بلغار
حضاره > المعتقدات والعادات الشعبية

قد يحتفل البلغار بيوم القديس ثيودور بسباقات الخيول. في عشية عيد الميلاد، يتم طهي Pogača بالثروات، ثم يتم وضعها تحت الوسادة. في عيد الفصح، يتم طلاء أول بيضة باللون الأحمر ويتم الاحتفاظ بها لمدة عام كامل. في معمودية يسوع، أقيمت مسابقة للإمساك بالصليب في النهر ويعتقد أن السماء «مفتوحة» وأن أي رغبة ستتحقق.
يومئ البلغار وكذلك الألبان برأسهم لأعلى ولأسفل للإشارة إلى «لا» وهزهم للإشارة إلى «نعم». قد يرتدون المارتينيتسا (мартеница) - وهي زينة مصنوعة من خيوط بيضاء وحمراء ويتم ارتداؤها على المعصم أو مثبتة على الملابس - من 1 مارس حتى نهاية الشهر. بدلاً من ذلك، يمكن للفرد خلع المارتنيتسا مبكرًا إذا رأى اللقلق (يعتبر نذير الربيع). يمكن للمرء بعد ذلك ربط المارتينيتسا بالفرع المزهر لشجرة. عادة ما يتبادل أفراد الأسرة والأصدقاء في بلغاريا المارتينيتسا، والتي يعتبرونها رموزًا للصحة وطول العمر. عند رؤية اللقلق، يجب ترك المارتنيتسا على الشجرة. يمثل الخيط الأبيض السلام والهدوء، بينما يمثل الخيط الأحمر دورات الحياة. قد يشير البلغار أيضًا إلى عطلة الأول من مارس باسم بابا مارتا (Баба Марта)، مما يعني الجدة مارس. يحافظ على تقليد وثني قديم، ربما يحتفل بالسنة الرومانية القديمة الجديدة، التي تبدأ في 1 مارس، مماثلة للرومانية Mărțișor. وجدت العادات الوثنية طريقها إلى الأعياد المسيحية. يتم تنفيذ طقوس kukeri القديمة (кукери)، على غرار الطقوس السلوفينية Kurentovanje و Busójárás و Halloween، من قبل رجال يرتدون الأزياء في أوقات مختلفة من السنة وبعد عيد الفصح. يسعى هذا إلى تخويف الأرواح الشريرة وجلب الحصاد الجيد والصحة للمجتمع. الماعز هو رمز، الذي ترك من عبادة Thracian من الألغاز Dionysian. وتتكون الطقوس من الرقص والقفز والصراخ وجمع الهدايا من المنازل في محاولة لإبعاد كل الشرور عن القرية. تختلف الزخارف على الأزياء من منطقة إلى أخرى. الأبطال التراقيون لا يزالون على صورة القديس جورج، الذي يتم الاحتفال بالزراعة في عيده، ويؤكل لحم الحمل تقليديًا، ويتم ذلك بالاستحمام الطقسي. تُنسب خصوبة ونبيذ القديس تريفون إلى أصل تراقي، يُنظر إليه على أنه يحافظ على عبادة Sabazius مثل Kukeri. تبع ذلك في فبراير Pokladi، وهو تقليد لإشعال حريق كبير على نطاق واسع والقفز فوقها كما في ليلة كوبالا وتقام منافسة بين الأزواج لتناول بيضة على خيط. هناك عادة مميزة أخرى تسمى nestinarstvo (нестинарство)، أو الحرق، تميز منطقة Strandzha، وكذلك غزل الكلاب. يتم الحفاظ على nestinarstvo الأصلي مع حالات نشوة فقط في قرية Balgari. تتضمن هذه العادة القديمة الرقص على النار أو فوق الجمر الحي. ترقص النساء في النار بأقدام حافية دون التعرض لأي إصابة أو ألم.
يتم الاحتفاظ بالعادات الوثنية السلافية في الأعياد المسيحية البلغارية. على الإخوة ميلادينوف والمؤلفين الأجانب لاحظت أنه حتى صلاة وثنية يتم الاحتفاظ نقلا عن الكثير من السلافية وثنية الأغاني طقوس وحكايات بقي في البلغار، بما في ذلك المقدونيين وبوماك، مكرسة أساسا إلى الحوريات السماوية samovili وpeperuna للالأعياد surva، يوم القديس جورج، Koleda، وما إلى ذلك مع الأدلة من أسماء المواقع الجغرافية في جميع أنحاء المجموعات الإقليمية التي تربط مباشرة إلى الآلهة Svarog، Perun، عجز عن وفيليس، في حين أن مجموعة إقليمية Hartsoi تستمد اسمها من إله عجز عن. تم العثور على أغاني مخصصة للإله التراقي أورفيوس في بوماكس، الذي يقال إنه يتزوج الساموفيلي. كان الاسم البلغاري القديم لتقديم يسوع في المعبد هو جرومنيتسا وبيرونوف دن المخصصين لإله الرعد السلافي الأعلى بيرون . في مزيج من رعاة الرعد المسيحيين والوثنيين، في عيد القديس إيليا، تُعبد أوغينا ماريا  ‏، الآلهة السلافية التي تساعد بيرون التي اتخذت موقفًا بديلاً مزدوجًا لأم الرب المسيحية. اشتق عادة تسول المطر Peperuna من زوجة Perun وإله المطر Dodola، وقد وصف هذا الكتاب البلغاري عام 1792 بأنه استمرار عبادة بيرون في أوقات عدم هطول المطر مع طقوس يؤديها صبي أو فتاة ترتدي زي بيرون. يسمى تسول المطر المماثل بالألمانية . في حالة استمرار عدم هطول الأمطار، يتم إجراء عادة إخراج zmey من المنطقة. في الاعتقاد السلافي الثنائي، قد يكون zmey روح الوصاية الجيدة والشر، وفي هذه الحالة لا يُعتبر محليًا وخيرًا، ولكنه شرير ويحاول إلحاق الأذى والجفاف. عيد القديس إرميا هو من الأفاعي والزواحف، وهناك تقليد القفز فوق النار. في أسبوع روسالسكا، لا تخرج الفتيات لوقاية أنفسهن من الأمراض والأذى الذي يمكن أن تسببه القوات الميتة روسالي . ظلت هذه عطلة الساموفيلي. يُطلق على الرجال الذين يؤدون هذه العادة أيضًا اسم Rusalii، فهم لا يسمحون لأي شخص بالمرور بينهم، ولا تتحدثوا مع بعضهم البعض إلا في المساء، وتجنبوا الماء، إذا كان هناك من ينقص وراء عضو ينقض السيف على رأسه. منعه من الأرواح الشريرة. إذا واجهت المجموعة في طريقهم شجرة جافة بئر، ومقابر قديمة، ومفترق طرق، فإنهم يدورون حولهم ثلاث مرات. قبل مغادرة الرسالي نقول وداعا لأقاربهم وكأنهم ذهبوا للحرب، وهذا ليس مفاجئا لأن بعضهم قتلوا. عندما اجتمعت مجموعتان من rusalii، كانت هناك معركة حتى الموت تم فيها دفن الموتى في «مقبرة rusaliyski» الخاصة. كل عام تقام إجازات على شرف الذئاب والفئران. يتم الاحتفال براحة المؤمنين الخائفين عند قطع رأس القديس يوحنا المعمدان، عندما تعود جميع الشخصيات الأسطورية، وفقًا للاعتقاد البلغاري، إلى كهوفهم في قرية أسطورية في منتصف مكان مجهول من Zmeykovo للملك zmey، إلى جانب rusalki، samodivi، والعودة في البشارة . وفقًا لمعتقدات أخرى، يبلغ الخطر ذروته في ما يسمى بالأيام القليلة حول ليلة رأس السنة الجديدة «الأيام القذرة»، هذه المرة تبدأ في Koleda، التي اندمجت مع عيد الميلاد، عندما تقوم مجموعات من الأطفال koledari بزيارة المنازل، وغناء الترانيم وتلقي هدية في فراق. يُعتقد أنه لا يمكن لأي شخص الذهاب إلى Zmeyovo وأن العقعق فقط هو الذي يعرف موقع هذا المكان. في العديد من الإجازات يقال إن المحرمات الجنسية تمارس لمنع الحمل بمصاص دماء أو بالذئب وعدم العمل، وعدم الذهاب إلى Sedenki أو الخروج. يتم إشعال النار الحية في حالة الأوبئة. بابيندين، على سبيل المثال، متجذر في الإلهة الأم. في يوم القديس فلاس، رسخ تقليد الإله «الصوفي» فيليس نفسه، إله يُعتبر حامي الرعاة، ويتم تقديم الخبز للماشية في ذلك اليوم. حدثت العادة السلافية القديمة للزواج من الموتى في المجتمع البلغاري. يتم أداء Survakane كل عام جديد بعصا مزخرفة من قبل الأطفال، الذين يضربون الكبار على ظهورهم من أجل الصحة في ليلة رأس السنة الجديدة، عادة في مقابل المال. في منطقة الشيش، هناك عادة تمنع «لمس الأرض»، أي البناء والزراعة، عند الاعتدال يوم 25 مارس ونفس العادة موجودة في فولهينيا البيلاروسية وبولسيا .
تدور الأساطير البلغارية والحكايات الخرافية بشكل أساسي حول شخصيات الغابة، مثل التنين zmey، والحوريات samovili (samodivi)، و witch veshtitsa. عادة ما تكون ضارة ومدمرة، ولكنها يمكن أن تساعد الناس أيضًا. يقال أن الساموفيلي يعيش في أشجار الزان والجميز، والتي تعتبر بالتالي مقدسة ولا يسمح بالحرق. ساموفيلي، على الرغم من أنه يعتقد أنه أسياد كل شيء بين السماء والأرض، «يهرب» من الفركسينوس والثوم والندى والجوز. بقي الجوز في المسيحية لاستخدامه في الصلاة من أجل «رؤية» الموتى في يوم الأرواح. يُعتقد أن Dictamnus هو العشب المفضل لديهم، وهو مسكر. الساموفيلي هي أرواح في المعتقدات البلغارية هي الأمراض نفسها وتعاقب الناس، وتختطف الرعاة، وتعمي الناس أو تغرقهم، وهم يرتدون ملابس بيضاء اللون، وهم بأعداد غريبة، مما يوحي بأنهم من «الموتى». يُعتقد أن أبطال ملحمة مثل الأمير ماركو ينحدرون من الساموديفي. يعتقد أن الدردار يخيف قوى الشر. الأشجار المقدسة في المعتقدات البلغارية هي الزان والبلوط. يُعتقد أن الزعرور يطرد كل قوى الشر ويتم استخدامه لعلاج مصاصي الدماء المشتبه بهم. يحظر التقليد قتل الحيوانات المقدسة - الغزلان، في حين أنه يعتقد أن ساموديفي يهرب من الحصان. ومع ذلك، فإن الحيوانات المزعومة بأنها «نجسة» تشبه الشيطان مثل الماعز، تُستثنى من الأكل كأنها مقدسة. وzmey هو transhuman ويمكن أن تتحول «إلى» الحيوانات والنباتات والعناصر، وهو أيضا «مسؤولة» عن الأمراض والجنون والمفقودين النساء. النسخة الأنثوية من السلافية zmey هي لمياء وعلاء هي نسخة أخرى. الفتيات اللواتي مارسن Lazaruvane وطقوس أخرى «لا يمكن» أن يتم اختطافهن من قبل zmey. العدو الرئيسي للشمس هو zmey، الذي يحاول أكل الشمس، وهو مشهد محفوظ في فن الكنيسة. تم رسم الشمس بعين واحدة كما هو مسجل في معتقدات بيرون التي طعنت إحدى عيون الشمس لإنقاذ العالم من ارتفاع درجة الحرارة. يُعتقد أن المولود يوم السبت يتمتع بقوى خارقة للطبيعة، ويُعتقد أن أولئك الذين ولدوا في أعياد الذئاب وعدد من الأشخاص هم فاركولاك ومصاصي دماء. كانت النظرة البلغارية الأكثر انتشارًا لمصاص الدماء هي منظر بالون منتفخ من الدم مشتق من المصطلح السلافي «مشروب» البير . Rusalka يعتقد أنه مجموعة متنوعة من samodivi و التنقل "، ولكن تعتبر هذه الأخيرة الجنيات قليلا. ظلت أيام الخميس أعياد بيرون في المعتقدات البلغارية. يعتقد أن الرياح والبخار الساخن للخبز هما أرواح الموتى. من عيد الفصح إلى عيد الصعود، يُعتقد أن الموت يكون في الزهور والحيوانات. مورا في المعتقدات البلغارية هي روح شريرة سوداء الشعر لها أربع عيون تطلق النار مرتبطة بكوابيس عندما تجعل شخصًا ما يصرخ، على غرار كيكيمورا . يُعتقد أن Polunoshtnitsa و Poludnica من الأرواح الشريرة التي تسبب الموت، بينما تُنسب طبيعة ثنائية إلى Lesnik وDomovnik وVodnik . بفضل Vlshebnik، وهو رجل من المجتمع وساحر وكاهن، تم التواصل مع العالم «الآخر». توربالان هو رجل ساك يستخدم لتخويف الأطفال، جنبًا إلى جنب مع بابا ياجا، الساحرة في نسختها البلغارية
كوما ليزا وهيتار بيتار هما الثعلب المخادع والقروي من القصص الخيالية، وغالبًا ما يكون الخصم المخادع نصر الدين هوكا، في حين أن باي غانيو قروي بلغاري مثير للسخرية. إيفانشو وماريكا هما بطلا النكات.
على الرغم من التأثير العثماني الشرقي واضحًا في مجالات مثل المطبخ والموسيقى، يبدو أن المعتقدات والأساطير الشعبية البلغارية تفتقر إلى المقارنات مع الأساطير التركية والوثنية وأي معتقدات فولكلورية غير أوروبية،  حتى في عصور ما قبل المسيحية كان البلغار القدماء كثيرًا أدنى من السلاف في التكوين العرقي والثقافة التي نتجت عن البلغار الحديثين. تم إضفاء الطابع الرسمي على اللغة السلافية في نفس الوقت مع المسيحية، لذلك لم تكن الوثنية السلافية أبدًا دين دولة في بلغاريا أو أكثر تأثيرًا من التنغرية . تفتقر معظم الأراضي البلغارية إلى أي آثار وثنية متبقية من البلغار، على الرغم من التنصير المبكر وخلال معظم الفترة الوثنية في العصور الوسطى، انتشرت الحدود البلغارية بشكل كبير فقط في شمال بلغاريا اليوم. على الرغم من أن التراث الذي يشير إلى الثقافة البلغار القديمة غائب تقريبًا في الثقافة البلغارية الحديثة، إلا أن بعض المؤلفين يدعون أن هناك تشابهًا بين لباس وعادات Chuvash، الذين ينحدرون من الفولغا البلغار، والمجموعة الإثنوغرافية البلغارية Kapantsi من مقاطعة Targovishte وRazgrad المقاطعة، ومن بينها الادعاء بأنهم ينحدرون مباشرة من البلغار في أسباروخ، وهو أمر شائع،  ولكن توجد بينهم عناصر سلافية.