stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الموراسية
مذهب الموراسية > الحلول التي أوجدها موراس: النظام والعقل والكلاسيكية

يبدو أن الموراسية قد تولدت من الرغبة في النظام لدى الصغير شارل موراس، ويرجع ذلك إلى الصمم الذي كان يعاني منه.
في الفلسفة، تسبب هذه الرغبة في النظام تعلقًا غير مشروط بالعقل.
في الفن، يتم الدفاع عن الكلاسيكية ضد الاتجاهات «المنحرفة» للرومانسية.
في السياسة، أشار ضمنيًا إلى أنه يهدف لنظام يعتمد على السلطة. ولكن بالنسبة لموراس، وهو شاعر إقليمي من بروفنس، يجب أن تتوافق السلطة مع احترام الحريات الإقليمية - وهو الشرط الذي، وفقًا له، يمكن العثور عليه في الملكية. وهكذا أصبح موراس ملكيًا من حيث المبدأ في عام 1896.
وبعبارة أدق وفيما يتعلق بالسياسة، استندت الموراسية إلى السياسات التالية لضمان التماسك الوطني:
الاستبعاد من الأمة المكونة من أربع «دول كونفدرالية»، وتمجيد المصلحة الوطنية («فرنسا فقط»).
إنشاء مؤسسات تكون مكلفة بضمان الحريات الإقليمية في الوقت نفسه «للأمة الحقيقية» والحفاظ على الوحدة الوطنية (وبالنسبة لموراس كانت هذه المؤسسة هي الملكية).
في الأخلاق، تعتبر السلطة التعليمية في الكنيسة الكاثوليكية داعم التوحيد، والمنشئ والنموذج الذي يمثل النظام.
مذهب الموراسية > نموذج سياسي يقوم على «الدولة الحقيقية» (pays réel)

فيما يتعلق بالوضعية، اعتبر موراس أن المنظمات والمؤسسات المجتمعية يجب عليها أن تكون ثمرة الاختيار الذي فرضته القرون، وأن تعتبر «التجريبية المنظمة» أكثر فعالية من النظريات المثالية، وذلك بسبب تكيفها مع كل موقف وطني. ولعبت الملكية دورًا في هذه المؤسسات، وهو الأمر الذي كان ضروريًا بشكل خاص لكبح جماح منافسات الفرنجة الفرنسية.
والثقة في المؤسسات التي أقيمت بمرور الوقت أدت بموراس إلى التمييز بين «الدولة الحقيقية» (pays réel)، المتأصلة في واقع الحياة - المكان، والعمل، والحرف، والأبرشية، والأسرة - و«الدولة القانونية» (pays légal) والتي اعتبرها فرضًا مصطنعًا على «الحقيقية». وقد أعادت هذه الأفكار النظر في موضوعات النظرية العضوية للتقاليد السياسية الكاثوليكية.
تدين أيضًا الغريزة المؤسسية لموراس بالكثير للدولة الاتحادية الأولى وانتمائه إلى حركة فليبريج التي أسسها ميسترال. فقد رأى في الملكية أنها مدخل اللامركزية. واعتبر أن التعلق المباشر للشعب بالسلطة ذات السيادة والدعم الأخلاقي للكنيسة الكاثوليكية كانت قوى توحيد كافية لضمان وحدة وطنية في نظام سياسي مركزي إلى حد كبير. وفي المقابل، تستطيع الجمهورية فقط تحقيق هذه الأهداف عن طريق تقييدها بحزام حديدي من الإدارة المركزية النابليونية. وتمثلت رؤيته في وجود سلطة في الأعلى وحرية في الأسفل.
وتجدر الإشارة إلى أنه من خلال البراغماتية وهاجس الحرب الأهلية التي وقعت في عام 1914 كما في عام 1940، ظل موراس وفيًا لمبدئه المتعلق بالتوفيق القومي، أو الاتحاد الوطني في وقت الأزمات، ودعم كلاً من جورج كليمانصو وفيليب بيتان في هذا الأمر.
نقطة في تاريخ الأفكار السياسية > توليف سياسي جديد

من حيث المؤسسات السياسية كان موراس مناصرًا للسلطة التشريعية في شبابه، ثم أصبح جمهوريًا فيدراليًا، ولكنه أعاد اكتشاف ميوله الملكية (على الرغم من اعتباره مؤيدًا للمواطن الملك) في عام 1896 من خلال حجة سياسية: فالملوك قد أسسوا فرنسا، وكانت تتعرض للهزيمة منذ عام 1789. وباعتباره من أنصار دوك أورليان وذريته (دوق غيز، ثم كونت باريس)، فقد حلم بتحويل حركة العمل الفرنسية، التي أنشأها الجمهوريون القوميون حديثًا، إلى المثل الملكية، وجمع له باقي الملوك الفرنسيين التقليديين، ممثلين في ماركيز لاتور دو بان أو الجنرال دو شاريت.
كان التوليف بين الأفكار المعادية للثورة والقومية (ولكن أيضًا الوضعية)، الذي نجم عن الصدمة المعنوية لحرب عام 1870، والتي جعلت بعض القوى التقليدية تتجه نحو فكرة الوطنية وأدارت إلى حد كبير قضية دريفوس منذ عام 1898 وما بعده، يهدف إلى اكتشاف تمجيده في مذهب الموراسية. وبينما تظل هناك بعض الحركات القومية السياسية غير منتمية للموراسية، مثل العديد من تعبيرات اليعاقبة الخاصة بالقومية والقومية العالمية على غرار بيجوي، فقد تم تحويل السياسة المعادية للثورة تمامًا إلى الموراسية في عام 1911 بعد توحيد الجماعات الملكية التقليدية.
كانت الموراسية تهدف لإعطاء دفعة ثانية للأفكار المعادية للثورة، والتي كانت في انخفاض منذ عام 1893 الذي شهد انجذاب الكاثوليك للجمهورية. وكانت تهدف لنشر هذه الأفكار خارج المناطق التقليدية المضادة للثورة، والمجتمع الكاثوليكي، والطبقة الأرستقراطية.
ولأنه أصبح لا إدريا بشكل شخصي حتى السنوات الأخيرة من حياته (وهو الوقت الذي اعتنق فيه الكاثوليكية)، فقد قدر موراس الدور الاجتماعي والتاريخي للدين الكاثوليكي في المجتمع الفرنسي، وخاصة دوره كقوة فيدرالية. وقد عززت رؤيته النفعية للكنيسة الكاثوليكية كمؤسسة تخدم مصلحة التماسك الوطني التقارب بين الكاثوليك الملتزمين والمبتعدين كثيرًا عن الكنيسة.
نقطة في تاريخ الأفكار السياسية > التأثير الكبير في النصف الأول من القرن العشرين

تطور التوليف الموراسي إلى أن أصبح مدرسة فكرية في فرنسا، وتوسع في الواقع خارج الحدود الفرنسية. وداخل فرنسا، أصبح للموراسية تأثير كبير في الأوساط الفكرية والطلابية (في الإدارات القانونية والطبية، وما إلى ذلك) في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، وبلغت ذروتها في عام 1926 قبل إدانة البابا. على سبيل المثال، كان تيار الموراسية جاذبًا للشخصيات الأكثر تنوعًا، «من برنانوس إلى جاك لاكان، من ت. س. إليوت إلى جورج ديموزيل، ومن جاك ماريتان إلى جاك لوران، ومن تييري مولينييه إلى غوستاف ثيبون، وحتى شارل ديغول».
كانت الموراسية مصدرًا محددًا لإلهام الثورة الوطنية لفرنسا الفيشية في الفترة ما بين عامي 1940 - 1941، ونظام أنطونيو سالازار في البرتغال وفرانسيسكو فرانكو في إسبانيا.
إن روابط الموراسية مع أنظمة بيتان، وفرانكو، وسالازار، والدور الهام للسامية بين نشطاء الموراسية، وآراء بعض الموراسيين في وقت الحرب العالمية الثانية أدى إلى تشويه سمعة هذا التيار الفكري، الذي تقلص عدد أنصاره إلى أقلية ضئيلة في عام 1945. وفي فرنسا، يمكن العثور على الأجيال اللاحقة من أنصار هذا المذهب في مجموعات الضباط المعارضين لإنهاء الاستعمار من الهند الصينية والجزائر.
قائمة المصادر

Pierre Boutang, Maurras, la destinée et l'œuvre, La Différence, 1991 ;
François Huguenin, A l'école de l'Action française: un siècle de vie intellectuelle, Editions J.-C. Lattès, 1998, 637 p.
Yves Chiron, La vie de Maurras, Perrin, 1991 ;
Stéphane Giocanti, Maurras félibre, coll. des Amis de la Langue d'oc, 1995.
Michel Mourre, Charles Maurras, éd. Universitaires, 1958 ;
Jacques Paugam, L'Âge d'or du maurrassisme, preface by Jean-Jacques Chevallier, Paris, Denoël, 1971.
Claude Hauser & Catherine Pomeyrols (eds), L'Action française et l'étranger: usages, réseaux et représentations de la droite nationaliste française, L'Harmattan, 2001, 148 p., ISBN 2-7475-1778-0
وصلات خارجية

L'Empirisme organisateur (site of the Restoration nationale movement)
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة فرنسا
بوابة السياسة
الميزاب (بوشابل)

| الميزاب> تقسيم إداري  | الميزاب> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تاونات
الدائرة: قرية با محمد
الجماعة القروية: بوشابل
المشيخة: بوشابل
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 338 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 48
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الميزاب هو دُوَّار يقع بجماعة بوشابل، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بوشابل التي تضم 32 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 338 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
ياكوب شوه

| ياكوب شوه>  معلومات شخصية  | ياكوب شوه>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1959  (العمر 64–65 سنة)   ميونخ  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مخرج،  ومخرج أفلام،  ومنتج أفلام  
اللغات: الألمانية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ياكوب شوه (بالألمانية: Jakob Schuh)‏ هو مخرج ألماني، ولد في 1959 في ميونخ في ألمانيا.
مراجع

↑  "Oscars 2018: The list of nominees in full". BBC News. 23 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-23.
وصلات خارجية

ياكوب شوه على موقع IMDb (الإنجليزية)
ياكوب شوه على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ياكوب شوه على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
ياكوب شوه على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة سينما
بوابة ألمانيا
بوابة أعلام
جيمس غريني هاردي

| جيمس غريني هاردي>  معلومات شخصية  | جيمس غريني هاردي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 مايو 1795     مقاطعة لونينبرغ  
تاريخ الوفاة: 16 يوليو 1856 (61 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيمس غريني هاردي (بالإنجليزية: James Greene Hardy)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 3 مايو 1795 في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 يوليو 1856.
مراجع

↑   https://politicalgraveyard.com/bio/hardy.html#964.79.53. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  http://kentucky.gov/kyhs/hmdb/MarkerSearch.aspx?mode=County&county=50 نسخة محفوظة 2008-02-05 على موقع واي باك مشين.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السياسة
بوابة أعلام
مارثا كول

| مارثا كول>  معلومات شخصية  | مارثا كول>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1946  (العمر 77–78 سنة)   ريجاينا  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تورنتو جامعة واشنطن  
المهنة: أمينة مكتبة  
مجال العمل: نسيج  
موظفة في: جامعة تورنتو  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارثا كول هي أمينة مكتبة كندية، ولدت في 1946 في ريجاينا في كندا.
مراجع

↑  Smith، Steven Ross (2006). Celebrating Saskatchewan Artists. Regina, Saskatchewan: Saskatchewan Arts Alliance. ص. 127–131. ISBN:0-9780398-0-7.
↑  ArtSask. "ArtSask". www.artsask.ca (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-10-05. Retrieved 2016-03-13.
↑  "Martha Cole". sknac.ca. مؤرشف من الأصل في 2017-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-26.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
ناووس دوغماتي

ناووس دوغماتي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  عقد 320 
المكان:  Museo Pio Cristiano (en)  
المواد المستخدمة:  رخام 
المجموعة:  متاحف الفاتيكان 
زمن الاكتشاف أو الاختراع:   القرن 19 
مكان الاكتشاف:  كنيسة القديس بولس خارج الأسوار 
طريقة التصنيع:  نقش بارز 
الارتفاع:  131 سنتيمتر  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

الناووس الدوغماتي أو ما يُعرف أيضًا باسم «الناووس الثلاثي» هو ناووس مسيحي مبكر يرجع تاريخه إلى 320-350، وهو الآن في متاحف الفاتيكان. كُشف عنه في القرن التاسع عشر أثناء أعمال البناء في كنيسة القديس بولس خارج الأسوار في روما، إيطاليا.
يعد الناووس الدوغماتي واحدًا من أهم الأمثلة على النحت المسيحي الروماني في عصر قسطنطين جنبًا إلى جنب مع ناووس جونيوس باسسوس. يستمد اسمه بشكل واضح من دوغماتية مجمع نيقية، ولا سيما فيما يتعلق بكون المسيح متمسكًا بالله الآب الأمر الذي يبدو واضحًا (على سبيل المثال) من خلال مشهد يحوي شخصية تمثل ظهور يسوع بين آدم وحواء، على الرغم من أن الشكل يجب أن يُفهم بأنه المسيح أو الله، إلا أن الآب أقل وضوحًا، وبالتالي تعمل النقطة الدوغماتية في كلتا الحالتين.
الوصف

ينقسم الوجه الامامي إلى سجلين، ويعتبر هذا الشكل نموذجيًا لأسلوب العصر، يحوي السجلان موضوعات لكل من العهدين الجديد والقديم ودرع في الوسط شبيه بالصدفة يحتوي على صور للزوجين المتوفين متعانقين ويرتديان ملابس الأزواج النموذجية من القرن الرابع (الغلالة طويلة الأكمام والدالماتينا والتوجة للرجال، والغلالة والبالا للنساء). يأخذ رأس الناووس الدوغماتي شكل النوع الأساسي للناووس مما يدل على عدم وجود رغبة أو عدم كفاية الوقت لإعطائه شكلًا خاصًا.
يوجد في السجل العلوي خمس حلقات، اثنتان منها من كتاب سفر التكوين ومعجزتين للمسيح:
ثلاثة شخصيات ملتحية متشابهة تمثل الثالوث، الشخص الأوسط منتصب يمثل الإله الآب وهو يخلق حواء من ضلع آدم المستلقي على الأرض.
هناك شخص أصغر سنًا دون لحية يملك المظهر التقليدي للسيد المسيح بين آدم وحواء وشجرة معرفة الخير والشر.
عرس قانا.
إطعام الجموع.
قيامة لعازر.
يوجد في السجل السفلي ستة مشاهد يرتبط أحدها بميلاد يسوع واثنان بالكتاب المقدس وثلاثة بالقديس بطرس
تمجيد المجوس، مع السيدة العذراء والطفل ومع المجوس في اللباس الشرقي والقبعة الفريجية وبلعام خلف العرش.
شفاء الأعمى.
دانيال في جب الأسد.
حبقوق مع سلة الأرغفة والملاك.
بطرس ينكر المسيح، مع الديك الذي يصيح من روايات الإنجيل.
اعتقال جنديين يرتديان قبعات بانونيا لبطرس.
يخلق موسى أو بطرس ينبوعًا من الماء بحضور السينتوريون (مع ارتداء الأخير لباسًا عسكريًا نموذجيًا من القرن الرابع).
ربما يعود تاريخ التابوت إلى ما بين 330 و340 وهذا ما استُنتج من قصات شعر الذكور (بصرف النظر عن المسيح وبطرس)، وعدم وجود تفاصيل لفن الخط. هناك أصداء للفن الرسمي «الشعبي» السابق، مما دفع البعض إلى الإشارة بأن الناووس من نفس الورشة التي أنتجت وعدلت النقوش لقوس قسطنطين.
مراجع

↑  Various scholars give narrower ranges, but the great majority of dates given fall within this range
↑  There is another "Trinity Sarcophagus" at آرل, alsao with a three-figure Trinity.
1 2  Milburn، Robert (1991). Early Christian Art and Architecture. دار نشر جامعة كاليفورنيا. ص. 68. ISBN:0-520-07412-2. مؤرشف من الأصل في 2020-01-31.
بوابة الفاتيكان
بوابة المسيحية
بوابة روما القديمة
بوابة علم الآثار
بوابة موت
شكوكية

هذه المقالة عن شكوكية. لمعانٍ أخرى، طالع شكوكية (توضيح).
شكوكية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  tendency (en)  
الاسم الأصل:  σκεπτικός (بالإغريقية) 
لديه جزء أو أجزاء:  شكوكية فلسفية شكوكية علمية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

الشكوكية أو التَّشَكُّك (بالإنجليزية: Skepticism)‏ عمومًا هي أي اتجاه شكّي أو ارتياب بخصوص شيء أو أكثر من المعتقدات أو المعارف المفترضة. تتجه الشكوكية غالبا نحو اختصاصات مثل ما وراء الطبيعة أو علم الأخلاق (الشكوكية الأخلاقية) أو الدين (الشكوكية حول وجود الله) أو المعرفة (الشكوكية حول إمكانية المعرفة أو اليقين). صوريا، تأتي الشكوكية كموضوع في سياق الفلسفة –خاصة نظرية المعرفة- على الرغم من أنه يمكن تطبيقها على أي موضوع مثل السياسة أو الدين أو العلم الزائف.
تأتي الشكوكية الفلسفية في صور متعددة. تنكر الصور المتطرفة من الشكوكية أن المعرفة أو المعتقدات المنطقية ممكنة وتحثنا على تعليق الأحكام بخصوص كثير أو كل الأشياء. تدعي الصور الأكثر توسطا من الشكوكية أنه لا يمكن معرفة أي شيء بيقين، أو أنه يمكننا معرفة القليل أو لا شيء على الإطلاق عن "الأسئلة الكبيرة" في الحياة. الشكوكية الدينية هي "الشك بخصوص المبادئ الدينية الأساسية (مثل الخلود والعناية الإلهية والوحي). تهتم الشكوكية العلمية باختبار المعتقدات من أجل الاعتماد عليها، من خلال تعريض هذه المعتقدات إلى أبحاث نظامية باستخدام المنهج العلمي لاكتشاف أدلة تجريبية بخصوصها.
تعريفات

تعرّف الشكوكية عمومًا على أنها نزعة تدفع صاحبها إلى التردد بين الإثبات والنفي، وتحمله على التوقف عن الحكم. أما بوجه خاص فهي مذهب فلسفي يزعم أنه لا سبيل إلى إدراك الحقائق ولا إلى معرفة يقينية. وقد عرف في مراحل التاريخ عند فلاسفة اليونان الشكاكين قديماً، وعند ديفيد هيوم حديثاً بدرجة أدنى.
هناك فرق واضح بين الشكوكية (أو الارتيابية) وبين الشك المنهجي الذي يؤدي إلى اليقين، مثل شك ديكارت.
المفهوم

يقوم هذا المذهب على نظرية فحواها أننا وإن كنا نعرف ظواهر الأشياء، فلا نستطيع أن نعرف حقيقتها الباطنية. ولما كان الشيء الواحد يظهر بمظاهر مختلفة لعدد من الأشخاص، فإنه من المتعذر أن نعرف الصواب في وجهات النظر. ولما كنا لا نستطيع التأكد من طبيعة الشيء، ولا إصدار الحكم الصائب عليه، فإن الأمر يقتضي الوقف والامتناع عن أي عمل، ومن ثم على المرء أن يعيش في هدوء وطمأنينة، متحررا من كل وهم أو ضلال، ويمتنع عن الرغبات حتى يتحرر من الشقاء.
وفي هذا ما ينبئ بأن هذا المذهب قد يدعو إلى السلبية والهروب وعدم الاكتراث ولا يعنيه في شيء أن يسبر غور الطبيعة للتعرف على أسرارها. وقد يكون مذهب الشك هذا مرآة تعكس حالة القلق وعدم الاستقرار التي عرفها شعبا الإغريق والرومان، في ظل الفتوحات والنزاع على السلطة الذي ساد ما بعد الإسكندر، وفي أيام الإمبراطورية الرومانية التي عانت ظروفا مماثلة.
في الاستخدام العادي، تفهم الشكية على أنها:
أ) سلوك شكي أو إلى عدم التصديق سواء أكان الأمر عام أو بخصوص موضوع معين.
ب) المذهب الذي يقول بأن المعرفة التامة أو المعرفة في تخصص معين هي معرفة غير أكيدة.
ج) منهج تأجيل الحكم (بالإنجليزية: suspended judgment)‏، الشك المنظم (بالإنجليزية: systematic doubt)‏، أو النقد هي من صفات الشكي.
في الفلسفة، تطلق الشكية على الأخص على عدد من الفرضيات، مثل:
أ) الاستعلام
ب) طريقة في الحصول على المعرفة من خلال الشك المنظم والفحص المستمر
ج) العشوائية، النسبية، الذاتية في القيم الأخلاقية
د) حدود المعرفة
ه) منهج الحذر الفكري وإرجاء الحكم.
في الفلسفة الكلاسيكية، الشكية تعود إلى تعاليم والسمات الشخصية ل "سكيبتكوي" (بالإنجليزية: Skeptikoi)‏، وهي مدرسة فلسفية، قيل عن مؤسسيها أنهم "لم يؤكدو شيئا، ولكنهم ارتأوا". بهذا المعنى، الفلسفة الشكية هي الفلسفة التي تقول بأن معتنقها يجب عليه أن يرجئ إطلاق أحكامه أثناء دراسة أو تقصي أمر معين"
في الدين، تعني الشكية «الشك في المعتقدات أو الأركان الأساسية في ذلك الدين» (قاموس ويبستر الأمريكي)
فلسفة الشكية

في الفلسفة الشكية، البيرونية (pyrrhonism) (التي تعني مذهب الشك المطلق) هي معتقد يحجم عن اعتناق زعم يدعي الحقيقة. الفيلسوف الشكي لا يدعي بأن الحقيقة مستحيلة (الأمر الذي يساوي الزعم بالحقيقة). الإمبيريقية تتصل بالشكية بشكل وطيد، ولكن لا تطابقاها. الإمبيريقيون ينظرون إلى مذهبهم على أنه يتوسط بشكل براغماتي بين الفلسفة الشكية والعلم التشريعي (بالإنجليزية: nomothetic science)‏، من أجل ذلك، تسمى الشكية أحيانا «الإمبيريقية الراديكالية».
نشأت الفلسفة الشكية في الفلسفة اليونانية القديمة. السفسطائيون اليونانيون في القرن الخامس قبل اليلاد كانوا في الأغلب شكيون. البيروونية كانت مدرسة من مدارس الشكية، أسسها أنيسيديموس في القرن الأول قبل الميلاد وسجلها سيكستوس إمبيريكوس في أواخر القرن الثاني أو أوائل الثالث الميلادي. كان أول مناصريها هو بيروو الإيلي، الذي سافر وكان مهتما بالعلم، الأمر الذي أوصله إلى الهند، وقد تبنى مذهب الشكية «العملية». على إثر ذلك، طور كل من أرسيسيلاوس (315-241 ق.م) وكارنيدس (213-129 ق.م)، طورا في «الأكاديمية الجديدة» منظورات تقتضي بأن الصح والخطأ المطلقان لا بد من دحضهما على أساس اللايقين. كارنيدس انتقد آراء الدوغماتيين، خصوصا الرواقيين، مؤكدا أن التأكد المطلق من معرفة يعد أمر مستحيل.
الشكيون الإغريق انتقدوا الرواقيين، وذلك باتهامهم بالدوغماتية.
في الفلسفة الإسلامية، كان الغزالي (1058-1111)، هو من أوجد مذهب الشكية، كجزء من المدرسة الأشعرية. هناك من يجادل بأن أفكار الفيلسوف ديكارت في عمله «حديث الطريقة» من المحتمل أن يكون قد تأثر بعمل الغزالي الذي يشبه منهجه. يقول الغزالي في خاتمة كتابه ميزان العمل: "إذ الشكوك هي الموصلة إلى الحق. فمن لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر، بقي في العمى والضلال."
ينسب لديكارت فضل تطوير شكية عالمية كطريقة في التفكير، في محاولته لإيجاد حتمية مطلقة يبني عليها فلسفته. كما يعد الفيلسوف البريطاني، ديفيد هيوم، أيضا شكيا عالمي. على أن ديكارت نفسه لم يكن شكيا، بل طور نظريته في اليقين المطلق بهدف دحض نظريات شكيين آخرين حاججوا بأنه ليس ثمة يقين.
الشكوكية العلمية

المقالة الرئيسة: شكوكية علمية
الشكوكية العلمية أو الشكوكية التجريبية هي الشكوكية التي تشك في المعتقدات على أساس الفهم العلمي، لتحديد ما هو علم وما هو علم زائف.
قد تنفي الشكوكية العلمية المعتقدات المتعلقة بالظواهر المزعومة وغير المعرضة للملاحظة المعتمدة وبالتالي ليست نظامية أو قابلة للاختبار التجريبي. يختبر معظم العلماء –لكونهم شكوكيين علميين- إمكانية الاعتماد على بعض أنواع الادعاءات عن طريق تعريض هذه الادعاءات لاستقصاء نظامي باستخدام بعض أنواع المنهج العلمي. كنتيجة لذلك، تُعتبر بعض الادعاءات علما زائفا، إذا اكتشفنا أنه لا يمكن تطبيقها بشكل مناسب أو انها تتجاهل جوانب أساسية من المنهج العلمي.
الشكوكية الدينية

الشكوكية الدينية أو التشكيك الديني هي الشكوكية المتعلقة بالمواضيع الدينية مثل طرح التساؤلات حول وجود الإله والمعجزات، وهي أحد أنواع الشكية، ولا يجب الخلط بينها وبين الإلحاد. فالشكيون الدينيون يسائلون السلطة الدينية وليسوا بالضرورة معادين للدين ولكنهم أولئك الشاكين في بعض أو كل المعتقدات أو الممارسات الدينية، حتى أن بعضهم قد يكون فقيها دينيا. وأول شكيا ديني كان سقراط، الذي تساءل حول شرعية المعتقدات السائدة في زمنه في ظل وجود أكثر من إله.
الشكوكية المهنية

الشكوكية المهنية هي مفهوم هام في التدقيق وفحص الحسابات. تتطلب الشكوكية المهنية مدققا يقوم «بالتدقيق والشك في العقل» من أجل تحقيق تقدير نقدي للأدلة، ومن أجل أخذ كفاءة الأدلة في عين الاعتبار.
انظر أيضاً

شك
إبستمولوجيا
مراجع

↑  مجدي وهبة؛ كامل المهندس (1984)، معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب (ط. 2)، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، ص. 103، OCLC:14998502، QID:Q114811596
↑  Popkin، R. H. The History of Skepticism from Erasmus to Descartes (rev. ed. 1968); C. L. Stough, Greek Skepticism (1969); M. Burnyeat, ed., The Skeptical Tradition (1983); B. Stroud, The Significance of Philosophical Skepticism (1984). مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة)
↑  "Philosophical views are typically classed as skeptical when they involve advancing some degree of doubt regarding claims that are elsewhere taken for granted." utm.edu نسخة محفوظة 13 يناير 2009 على موقع واي باك مشين.
↑  Greco, John (2008). The Oxford Handbook of Skepticism (بالإنجليزية). Oxford University Press, US. ISBN:9780195183214. Archived from the original on 2019-03-30.
↑  "Definition of SKEPTICISM". www.merriam-webster.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-24. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-05.
1 2  المعجم الفلسفي (PDF)، مجمع اللغة العربية، القاهرة، جمهورية مصر العربية: الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، 1983م - 1403 هـ، ص. 8، مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 فبراير 2020 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  "ص409 - كتاب ميزان العمل - بيان معنى المذهب واختلاف الناس فيه - المكتبة الشاملة". مؤرشف من الأصل في 2023-04-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-21.
↑  W. T. Jones, A History of Western Philosophy. New York: Harcourt, Brace, 1952, p. 60 n. 45.
↑  Richard H. Popkin, "Skepticism," in Paul Edwards, ed., The Encyclopedia of Philosophy, vol. 7. New York: Macmillan, 1967, p. 449.
↑  Allan Hazlett, A Critical Introduction to Skepticism. London: Bloomsbury, 2014, p. 5.
↑  Popkin, "Skepticism" p. 450.
↑  Richard H. Popkin, The History of Skepticism from Erasmus to Spinoza, rev. ed. Berkeley: University of California Press, 1979, chaps 1 and 2.
↑  See, e.g., Popkin, The History of Skepticism, p. 210.
↑  Quoted in Popkin, "Skepticism," p. 456.
↑  Popkin, "Skepticism," p. 456.
↑  Popkin, "Skepticism," p. 457.
↑  See, e.g., John Greco, ed., The Oxford Handbook of Skepticism. New York: Oxford University Press, 2008.
↑  "AU 230 Due Professional Care in the Performance of Work". pcaobus.org (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-02-13. Retrieved 2018-04-28.
بوابة التاريخ
بوابة اليونان القديمة
بوابة تفكير
بوابة علم النفس
بوابة فلسفة
بوابة فلسفة العلوم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
Sextus Empiricus
شريعت سنكلجي

| شريعت سنكلجي>  معلومات شخصية  | شريعت سنكلجي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مواطنة:  إيران  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شريعت سنكلجي (الفارسية:شريعت سنگلجي)، في مدينة طهران عاصمة إيران عام 1308 هـ أو 1890 م) في بيت علم ودين، فقد كان والده الشيخ «حسن شريعت» وجدّه الحاج «رضا قلي» كلاهما من علماء الدين وفقهاء الشرع المعروفين في عصرهم؛ فدرس «شريعت سنگلجي» منذ نعومة أظفاره مقدّمات العلوم الشرعية، ثم بدأ بتحصيل علوم الفقه على يد الشيخ عبد النبي المجتهد النوري (1344هـ)، ودرس الفلسفة على يد الشيخ الميرزا حسن الكرمانشاهي (1334هـ) وأخذ علوم الباطن والعرفان (أي الفلسفة الصوفية) على يد الشيخ الميرزا هاشم الإشكوري (1332هـ)، كما تتلمذ على الشيخ علي النوري والشيخ الشهيد الشهير فضل الله النوري (1330هـ).