المسيحية في سوريا
التأثير الحضاري > العمارة

تضم سورية الحاليَّة على العديد من الكنائس ذات القيمة الحضارية والمعمارية في العالم المسيحي، ولا تزال آثار كنيسة حنانيا الأقدم ماثلة لحقبة هامة من التاريخ المسيحي، وتعتبر كنيسة أم الزنار في حمص من أقدم كنائس العالم وترقى لفترة مبكرة من القرن الأول، وتعتبر كنيسة مار إليان في حمص إحدى أبرز الكنائس التاريخية والأثرية في المدينة. وتعد صيدنايا ومعلولا من أعرق الحواضر المسيحية في المشرق العربي، وتشتهر بوجود معالم مسيحية مقدسة مثل دير سيدة صيدنايا الذي يضم مكتبة تضم مئات الكتب والمخطوطات، ودير القديسين سركيس وباخوس ودير مار تقلا. وتنتشرُ مجموعةٌ كبيرةٌ من الكنائس والكاتدرائيّات في مدينة حلب، وتتوزّع على الأحياء القديمة والحديثة التي يتركز فيها المسيحيون خارج سور المدينة القديمة، ويعود تاريخ غالبيّة الكنائس الحاليّة إلى القرنين التاسع عشر والعشرين. تتنوّع الانتماءات الطقسيّة لهذه الكنائس بين البيزنطيّة والسريانيّة والأرمنيّة والرومانية، كما تختلف أساليب عمارتها بين الشرقية القديمة والغربية الحديثة. ومن أبرز هذه الكنائس كاتدرائية الأربعين شهيد للأرمن وكاتدرائية مار أفرام السرياني للسريان الأرثوذكس وكنيسة مار جرجس للروم الأرثوذكس وكنيسة رقاد السيدة العذراء للروم الأرثوذكس وكنيسة مار آسيا الحكيم للسريان الكاثوليك وكنيسة القديس جاورجيوس للروم الملكيين وكنيسة السيدة للروم الملكيين وكاتدرائية القديس إلياس المارونية وكنيسة القديس فرنسيس الأسيزي للآباء الفرنسيين. وتحوي دمشق على حوالي 36 كنيسة، وتعدّ المدينة مقرًا دائمًا لثلاثة صروح بطريركية أنطاكية أبرزها الكنيسة المريمية، وكنيسة الزيتون، وتوجد إلى جانب هذه الكنائس الأثرية كنائس حديثة النمط المعماري مثل كنيسة الصليب في القصاع.
المدن المنسية هي مدن وقرى أثرية سوريّة تقع ضمن الحدود الإدارية لمحافظتي حلب وإدلب، وهي المواقع والقرى الممتدة في جبال الكتلة الكلسية ووديانها وشعابها في شمال غربي سوريا، حيث تقع في مساحة قدرها 5500 كم2، تمتد من قورش (النبي هوري) شمالاً حتى أفاميا جنوباً ومن حلب شرقاً حتى منطقة جبل الزاوية ووادي العاصي غرباً، وهي من أكثر تجمعات المناطق الأثرية في العالم يعود بنائها إلى الفترة بين القرنين الأول والسابع للميلاد وأحياناً حتى القرن العاشر وهي من المناطق الهامة في تاريخ المسيحية، وقد بلغ عددها 800 موقع وقرية أثرية، منها ما هو مسكون حالياً ومنها ما هو غير مسكون ويقع معظمها في محافظتي حلب وإدلب، بُني فيها في فترة ازدهار المسيحية بين القرنين الرابع والسادس للميلاد أكثر من 2000 كنيسة كانت درّتها كاتدرائية القديس سمعان العمودي التي تم بناؤها بين 476-491م كمجمع ديني كامل، التي كانت مكاناً للحج في الماضي وللسياحة في اليوم الحاضر، وكاتدرائية قلب لوزة التي يعود بناؤها إلى عام 460م. وقد أحصى المعهد الفرنسي لآثار الشرق الأوسط عدد القرى والمواقع الأثرية في هذه المنطقة من شمال سوريا هو 778 قرية، بينما زاد عدد هذه القرى والمواقع حسب بحث الآباء الفرنسيسكان بقيادة عالم الآثار الكاهن (باسكال كاستيلانا)، حيث تجولوا في جبال الكتلة الكلسية وبخاصة في جبلي الدويلي والوسطاني وقاموا باكتشاف ما لم يكن معروفاً من القرى من قبل ليصبح عددها أكثر من 800 مدينة وقرية أثرية. والمنطقة من أهم المناطق القديمة الغنية بالآثار والمعالم التاريخية، فالتتابع التاريخي للحضارات فيها ترك آثاراً عدة في القرى الأثرية والتلال التاريخية الأثرية المنتشرة في كتلة الجبال الكلسية وعلى امتداد منطقة طولها 140 كم وعرض 20-40 كم. وقد أُضيفت المدن إلى قائمة مواقع التراث العالمي من قبل اليونسكو عام 2011.
تعتبر «بصرى الشام» من المناطق الأثرية الجامعة لعدة حضارات متعاقبة، وتحوى على عدد من الآثار المسيحية التي تعود إلى العصور المبكرة من المسيحية، ومن أهم المعالم المسيحية في المنطقة كنيسة الكاتدرائية التي ظهرت عليها أول قبة في عالم البناء المسيحي. اكتسبت الكنيسة أهمية تايخية حيث تاريخ بنائها إلى عام 512- 513 ميلادي، ويبلغ طول الكاتدرائية 51 متراً وعرضها 37 متراً. وهي موقوفة للقديسين «سرجيوس وباخوس وتيونتوس»، وقام ببنائها الأسقف «جوليانوس». وبُنيت عدة كنائس وأديرة في منطقة جبل الدروز وهضبة الجولان ولا تزال توجد عدة أبنية ومواقع أثرية مسيحية حتى اليوم في الجولان مثل الكرسي ودير قروح وعدة آثار في بانياس الحولة.
من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر، تأثرت أنماط العمارة الإسلامية بتقاليد قديمة مختلفة من ضمنها الأساليب الرومانية والبيزنطية التي كانت سائدة بشكل خاص في العمارة الإسلامية المبكرة، وزودت مناطق الإمبراطورية البيزنطية المحتلة حديثًا (جنوب غرب الأناضول وبلاد الشام ومصر والمغرب الكبير) المهندسين المعماريين والبنائين والفسيفساء والحرفيين الآخرين للحكام الإسلاميين الجدد. دُرّب هؤلاء الحرفيون على العمارة البيزنطية والفنون الزخرفية، واستمروا في البناء والتصميم على الطراز البيزنطي، الذي تطور من العمارة الهلنستية والرومانية القديمة. لا تزال المعالم المسيحية ظاهرة في الكاتدرائية المسيحية السابقة مدرسة الحلوية في حلب، والتي حولها نور الدين زنكي إلى مسجد على الأرجح. ولا يزال جامع بني أمية الكبير بدمشق والذي بُنيَ عام 715 على يد الخليفة الوليد بن عبد الملك، في موقع بازيليك يوحنا المعمدان بعد الفتح الإسلامي لدمشق، يشبه إلى حد كبير البازيليكات المسيحية في القرنين السادس والسابع. ولم يبقَ من آثاره المسيحية سوى جرن العماد ونقش باليونانية في مدح المسيح على أحد الجدران.
خلال عصر الإمبراطورية البيزنطية بُنِيَت العديد من الحمامات العامة من أجل النظافة؛ وبُنيَت حمامات عامة كبيرة في المراكز الحضرية البيزنطية مثل القسطنطينية وأنطاكية وسالونيك،  واتّبعت هذه الحمامات الهيكليَّة الأصليَّة والنموذجيَّة للحمامات الرومانية، والتي كان فيها حمام ساخن في كل الغرف. لكن على خلاف الحمامات الرومانية بُنيَت أقسام منفصلة بين الرجال والنساء تأثّرًا بالأخلاقيات المسيحيَّة. اعتمدت الحمامات العثمانية والتركية والمغربية لاحقاً تقنيات الاستحمام المستخدمة في الحمامات الرومانية والبيزنطيَّة والفصل بين الجنسين.