stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حروف السكر
القلوب بالانمي

القلب الزهري: الحب
القلب الاصفر: التفاجئ
القلب البرتقالي: الإعجاب
القلب الاحمر: العشق
القلب الاسود: الكراهية والحقد
القلب الملون: المتعة والتسلية.
القلب الاخضر: الصداقة
السحرة يملكون قلبا واحدا ان أخذ هذا القلب يموتون.
قلب الساحر يملك قوة كبيرة اضعافا عن قوة قلوب البشر.
السحرة عندما يتزوجون يتبادلون قلوبهم الحمراء أي انه ان مات احدهم فسيموت الآخر حالا.
لاخذ قلوب البشر تستخدم عصا سحرية وقلادة سحرية لكي تأخذ قلب البشري، وبالطبع السحرة فقط هم من يستطيعون رؤية القلوب قبل الإمساك بها اما ان حملها الساحر بيده فسيستطيع البشر رؤية القلب وهذا يظهر في الحلقة الأولى.
أداء الأصوات

وفاء العبد الله - فانيلـآ ميوكس
طارق حامد
لينا زريق
رامي العناني
رانيا فهد - شوكولـآ ميلور (غير مدرج)
أداء الأصوات > بالإشتراك مع

هشام حمادة
سناء المفلح
طاقم العمل > النسخة العربية

ترجمة: نوار الحمصي
تسجيل: وسام عبد الكريم: أغنية الشارة
تنفيذ موسيقي: عمر عنتابي
كلمات: منير لبابيدي
غناء: همسة الحايك
مكساج: محمد عزاوي
مونتاج وغرافيك: ياسين توتنجي
الإشراف الفني: وسام حيدر
إدارة الإشراف الفني: نصر عناني
الإشراف العام: منى سمعان
تمت عمليات الدوبلاج في استديوهات تنوير جوزيف سمعان
مراجع

↑  Sugar Sugar Rune (TV) - Anime News Network نسخة محفوظة 22 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
أنالي يوهانسون

| أنالي يوهانسون>  معلومات شخصية  | أنالي يوهانسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 21 ديسمبر 1978   (46 سنة)  
مواطنة:  السويد  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: منافسة ألعاب القوى  
الرياضة: ألعاب القوى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنالي يوهانسون (بالسويدية: Annelie Johansson)‏ هي منافسة ألعاب القوى سويدية، ولدت في 21 ديسمبر 1978.
مراجع

↑  Final results نسخة محفوظة 5 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Annelie Johansson". IAAF. 30 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 2019-05-28. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-30.
وصلات خارجية

أنالي يوهانسون على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
بوابة ألعاب القوى
بوابة السويد
بوابة أعلام
بوابة المرأة
فارس جابلخير

| فارس جابلخير>  معلومات شخصية   | فارس جابلخير>  معلومات شخصية   | فارس جابلخير>  معلومات شخصية   | فارس جابلخير>  معلومات شخصية   | فارس جابلخير>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 12 أكتوبر 1975   (49 سنة)   وهران  
الطول: 1.77 م (5 قدم 9 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  الجزائر  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: شباب قسنطينة
الرقم: 29
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1993–1996 | اتحاد الشاوية  | 63 | (12) |  |  |
| 1996–2000 | اتحاد تبسة | - | (-) |  |  |
| 2000–2001 | اتحاد عنابة | 28 | (10) |  |  |
| 2001–2002 | الملعب التونسي | 2 | (0) |  |  |
| 2002–2003 | اتحاد عنابة | 19 | (3) |  |  |
| 2003–2005 | مولودية الجزائر | 49 | (10) |  |  |
| 2005–2006 | شباب قسنطينة | 26 | (10) |  |  |
| 2006–2008 | اتحاد عنابة | 43 | (14) |  |  |
| 2008– | شباب قسنطينة | 7 | (1) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2000 – 2001 | الجزائر | 8 | (2) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 21733   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 سبتمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 13 أبريل 2007. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 سبتمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 13 أبريل 2007. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 سبتمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 13 أبريل 2007. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 سبتمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 13 أبريل 2007. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 سبتمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 13 أبريل 2007. |  |
فارس جابلخير  (1975 الجزائر) هو لاعب كرة قدم جزائري.
مراجع

↑   نسخة محفوظة 27 فبراير 2004 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الجزائر
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم الجزائرية
أندي أوكونور

| أندي أوكونور>  معلومات شخصية  | أندي أوكونور>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 14 سبتمبر 1884    
الوفاة: 26 سبتمبر 1980 (96 سنة)       نوروود  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أندي أوكونور (بالإنجليزية: Andy O'Connor)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 سبتمبر 1884 في Roxbury, Boston ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 سبتمبر 1980 في نوروود في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "معلومات عن أندي أوكونور على موقع prabook.com". prabook.com.
بوابة كرة القاعدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
وادي باجة

وادي باجة وادٍ تونسي يقع بولاية باجة، وهو يصب في وادي مجردة.
انظر أيضا > مواضيع ذات علاقة

وادي مجردة.
بوابة جغرافيا
بوابة تونس
فرانك بي أوستين

| فرانك بي أوستين>  معلومات شخصية  | فرانك بي أوستين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 30 ديسمبر 1937    
تاريخ الوفاة: 20 نوفمبر 2002 (64 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة سينسيناتي  
المهنة: مصمم ديكور  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرانك بي أوستين (بالإنجليزية: Frank P. Austin)‏ هو مصمم ديكور  ‏ أمريكي، ولد في 30 ديسمبر 1937، وتوفي في 20 نوفمبر 2002.
مراجع

↑  "'Frank P. Austin, 65; Helped Decorate Playboy Mansion". لوس أنجلوس تايمز. 27 نوفمبر 2002. مؤرشف من الأصل في 2012-01-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-23.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
واقعية الحس السليم الإسكتلندية

واقعية الحس السليم الإسكتلندية، والمعروفة أيضًا باسم المدرسة الإسكتلندية للحس السليم، هي مدرسة فلسفية واقعية نشأت من أفكار الفلاسفة الإسكتلنديين أمثال توماس ريد، وآدم فيرغسون، وجيمس بيتي، ودوغالد ستيوارت خلال حقبة التنوير الإسكتلندي في القرن الثامن عشر. أكد ريد على قدرة الإنسان الفطرية على إدراك الأفكار العامة وأن هذه العملية متأصلة في حكم الإنسان ومترابطة معه. إذًا، الحس السليم هو أساس البحث الفلسفي. رغم أن أكثر ما تُشتهر به هو معارضتها للفلسفة السائدة لديفيد هيوم، ففلسفة الحس السليم الإسكتلندية مؤثرة وواضحة في أعمال توماس جيفرسون والسياسة الأمريكية في أواخر القرن الثامن عشر.
تاريخها

كانت المدرسة الحس السليم الإسكتلندية فلسفة أبستمولوجية (معرفية) ازدهرت في إسكتلندا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. يمكن إيجاد جذورها في الردود على كتابات الفلاسفة مثل جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم، وكان أبرز أعضائها دوغالد ستيوارت وتوماس ريد وويليام هاميلتون. من الناحية الفلسفية، كانت الواقعية الإسكتلندية بمثابة دحض للشكوكية مع مواكبة التعاليم المؤثرة لإسحاق نيوتن وفرانسيس بيكون. على الرغم من الاستهانة بها إلى حد كبير لسنوات عديدة، فإن تأثيرها على الفلاسفة في أماكن أخرى من أوروبا، ناهيك عن الولايات المتحدة، له أهمية كبيرة.
كان أحد الاهتمامات المركزية للمدرسة هو الدفاع عن «الفطرة السليمة» ضد المفارقات الفلسفية والشكوكية. جادلت المدرسة بأن معتقدات الحس السليم هي التي تحكم كلًا من حياة وأفكار أولئك الذين ينكرون المعتقدات غير البديهية، وأن الأمور البديهية (المعتمدة على الحس السليم) متأصلة في عملية اكتساب المعرفة. لم تكن جودة أعمال هذه الفلسفة متسقة عمومًا؛ كان توماس ريد يرغب في استخدام الحس السليم لتطوير الحكمة الفلسفية، بينما أراد العديد من روّاد هذه المدرسة ببساطة استخدام الحس السليم لمهاجمة أي شكل من أشكال التغيير الفكري.
تعاليمها

أسس ريد المدرسة الإسكتلندية للحس السليم في مواجهة نظرية الأفكار لديكارت. لكن نظرية المعرفة الخاصة بالدليل التجريبي دفعت جون لوك وديفيد هيوم إلى فلسفة متشككة وجدها الواقعيون سخيفة ومخالفة للتجربة الشائعة. هكذا، سيكون هيوم وحجته المتشككة بمثابة الورقة الأساسية في تطوير فلسفة ريد. تحت إرشاد جورج تيرنبول، اعتنق ريد مبادئ الطبيعة الإلهية؛ مستخدمًا مبادئها الأربعة المترابطة كأساس لدحض نظرية الأفكار. طور ريد بشق الأنفس أطروحته «بحثٌ في العقل البشري حول مبادئ الحس السليم» على مدار 40 عامًا، وكان يسعى غالبًا إلى الحصول على مساهمات من الفلاسفة المعاصرين خلال عصر التنوير الإسكتلندي بمن فيهم هيوم.
بيّن ريد المبدأ الأساسي لواقعية الحس السليم:
«إذا كان هناك مبادئ معينة، كما أعتقد أنه يوجد، والتي يقودنا دستور طبيعتنا إلى الإيمان بها، والتي نحن بحاجة إلى أخذها كأمر مسلم به في مسائل الحياة العامة، دون أن نكون قادرين على إعطاء سبب لها – فهذه هي ما نسميها مبادئ الحس السليم؛ وما يتعارض بشكل واضح معها، هو ما نسميه مستحيلًا».
تعود جذور الواقعية الإسكتلندية للحس السليم إلى الفكر الأرسطي وتدعو إلى فلسفة تجريبية وعلمية تكون فيها الثقة بحواسنا ضمنية وضرورية. تُعتبر مبادئ الحس السليم أساسية لتراكماتنا المعرفية بالبنى الطبيعية وما وراء الطبيعية. لكن لا يمكن للملاحظة وحدها أن تفسر كل المعرفة، ويمكن جمع الحقيقة عن طريق التفكير. بكلمات ريد نفسه:
«يمكنني بالمثل تصور شيء فردي موجود بالفعل، مثل كنيسة القديس بولس في لندن. لدي فكرة عن ذلك؛ أتصورها. يبعد الهدف المباشر لهذا التصور مسافة 400 ميل؛ وليس لدي أي سبب لأفكر أنه يؤثر بي أو أنا أوثر به».
يعمل فعل الإدراك والتصور بشكل أساسي في المبادئ أو الملكات أو القوى العقلية (ليهير 784). تدعم الملكات الفكرية مجموعة واسعة من الأحداث العقلية، تلك التي تحدث أفعال التصور في العديد منها (نيكولز وياف). تشمل الأمثلة على التصور الحكم ما إذا كان هناك باب أمامي، أو تخيل وجود باب أمامي، أو استنتاج أن جميع الأبواب لها مقابض (نيكولز وياف). «جميع الملكات عرضة للخطأ»، إذ يوجد دليل على ملكاتنا وحواسنا ولكن ليس على الأشياء التي نتصورها (ليهير 785). لكن، «نحن نثق بها سواء اخترنا ذلك أم لا»، لأنها تسود دائمًا في الحياة اليومية (ليهير 786). تعتمد كامل فلسفة ريد على الملكات غير المضللة. الحواس هي امتداد للملكات؛ فهي تنتج خصائص التصورات (مثل كيف تدل رائحة ما على وجود شيء) وتشكّل أساس معتقداتنا (نيكولز وياف 45). الحرية هي اعتقاد طبيعي آخر من الملكات، وهي مُحمّلة مسبقًا ولا تُقاوم كما تثبت المبادئ الأولى. الملكات هي «أساس الفلسفة الحقيقية، والعلم، والحياة العملية، وبدونها سنقود أنفسنا إلى بؤرة الشكوك واليأس». (ليهير 787)
علّمت المدرسة أن كل شخص لديه تجارب عادية تعطي تأكيدًا حدسيًا على أ) وجود الذات، ب) وجود أشياء حقيقية يمكن رؤيتها والشعور بها ؛ج) بعض «المبادئ الأولى» التي يمكن على أساسها بناء الأخلاق السليمة والمعتقدات الدينية. وضعت هذه المبادئ الأساس لنظرية ريد المؤثرة في الإدراك.
في الممارسة العملية، قدم فلاسفة المدرسة الإسكتلندية تفسيرات علمية للأحداث التاريخية ودعوا إلى اتباع نهج غير متحيز ومتعدد التخصصات في التعليم، وخالٍ من التحيزات الدينية والوطنية.
تعاليمها > نظريات الإدراك

قدم توماس ريد ودوغالد ستيوارت نظريات مترابطة عن الإدراك ومتأصلة في الواقعية الإسكتلندية للحس السليم. وفقًا لنيكولاس وولترستورف من جامعة ييل، يمكن تلخيص فلسفة ريد بشكل غير مثير للجدل إلى أربعة مبادئ أساسية:
(1) إن أهداف أعمال الإدراك هي أهداف خارجية، أي أنها كيانات مستقلة عن العقل وموجودة مكانيًا؛
(2) إن الشرط الضروري والكافي لإدراك جسم خارجي هو أن يسبب هذا الجسم في الشخص تصورًا حوله وإيمانًا فوريًا (غير استنتاجي) به؛
(3) نحن البشر مصنوعون بحيث، في ما يخص الإدراك، يؤدي الجسم الخارجي إلى إحداث تصور له واعتقاد مباشر به، من خلال التسبب بإحساس يؤدي بدوره إلى التصور والاعتقاد الفوري؛
(4) قد يسبب الإحساس، وبالفعل غالبًا ما يسبب، التصور والاعتقاد دون أن يعير المرء انتباهًا كافيًا لهذا الإحساس حتى يتشكل الاعتقاد لديه عنه.
تعترف نظرية إدراك دوغالد ستيوارت بتأثرها الكبير بـ«ريد» الذي أطلق على فلسفته اسم «قوانين الاعتقاد الأساسية». ولكن ستيوارت قدم مقاربة أكثر اعتدالًا للواقعية وأكّدت نظريته الخاصة بالإدراك على استخدام الحواس.
جون لوكومي

| جون لوكومي | جون لوكومي | جون لوكومي | جون لوكومي | جون لوكومي |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 26 يونيو 1998 (العمر 26 سنة)   كالي  
الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  كولومبيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: جينك
الرقم: 33
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2015–2018 | ديبورتيفو كالي  | 54 | (0) |  |  |
| 2018– | جينك | 105 | (2) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2015 | كولومبيا تحت 17 | 8 | (0) |  |  |
| 2019– | كولومبيا | 4 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 74428   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 يونيو 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 يونيو 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 يونيو 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 يونيو 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 يونيو 2021. |  |
جون لوكومي (بالإسبانية: John Janer Lucumí)‏ (مواليد 26 يونيو 1998) هو لاعب كرة قدم كولومبي يلعب كمدافع في نادي جينك.
مراجع

↑  "معلومات عن جون لوكومي على موقع uefa.com". uefa.com. مؤرشف من الأصل في 2022-05-28.
↑  "معلومات عن جون لوكومي على موقع scoresway.com". scoresway.com. مؤرشف من الأصل في 2018-02-26.
↑  "معلومات عن جون لوكومي على موقع footballdatabase.eu". footballdatabase.eu. مؤرشف من الأصل في 2020-10-14.
واقعية علمية

الواقعية العلمية هي الرأي القائل بأن الكون الموصوف من قبل العلم هو كون حقيقي بغض النظر عن كيفية تفسيره.
غالبًا ما يكون هذا الرأي ضمن نطاق فلسفة العلوم إجابة عن سؤال «كيف يمكن تفسير نجاح العلم؟». يركّز النقاش حول نجاح العلم ضمن هذا السياق في حالة الكيانات غير القابلة للرصد في المقام الأول، كالتي تحدّثت عنها بعض النظريات العلمية. عمومًا، يؤكّد الواقعيون العلميون على قدرة المرء على تقديم مزاعم صحيحة بشأن الخاصيات غير القابلة للرصد (بمعنى، أنهم يتّمتعون بنفس الحالة الوجودية) كالخاصيات القابلة للرصد بالمقارنة مع الذرائعية.
الخصائص الأساسية

تنطوي الواقعية العلمية على موقفين أساسيين اثنين. أولًا، إنها مجموعة من المزاعم حول ميّزات النظرية العلمية المثالية؛ النظرية المثالية هي أحد أنواع العلوم النظرية الهادفة إلى الإنتاج. ثانيًا، إنها الالتزام بإنتاج العلم لنظريات مشابهة للنظرية المثالية إلى حد كبير في النهاية، وأن العلم قد حقّق نتائج جيدة حتى الآن في شتّى المجالات. من المهم أن ندرك بأن المرء قادر على أن يكون واقعيًا علميًا في نظرته لبعض العلوم وألا يكون واقعيًا في نظرته لعلوم أخرى.
وفقًا للواقعية العلمية، تشتمل النظرية العلمية المثالية على هذه الميّزات:
تُعتبر المزاعم التي تقدّمها النظرية إمّا صحيحة أو خاطئة، فالأمر متعلق فيما إذا كانت الكيانات التي تتحدّث عنها النظرية موجودة وموصوفة بشكل صحيح من قبل النظرية. وهذا هو الالتزام الدلالي للواقعية العلمية.
تتواجد الكيانات الموصوفة من قبل النظرية العلمية بشكل موضوعي وعقلاني. وهذا هو الالتزام الميتافيزيقي للواقعية العلمية.
هنالك أسباب للإيمان ببعض الأجزاء الهامة من النظرية. وهذا هو الالتزام المعرفي.
يستلزم المزعم الأول والثاني أن تقول النظرية أشياء محددة عن الكيانات الموجودة بالفعل. يقول المزعم الثالث بأننا نتملك أسبابًا للاعتقاد بصحة العديد من المزاعم المرتبطة بهذه الكيانات وليس جميعها.
عادةً ما تؤكد الواقعية العلمية على تحقيق العلم للتقدّم، أي أن النظريات العلمية عادةً ما تتحسن بالتعاقب، أو أنها تجيب عن الأسئلة أكثر فأكثر. ولهذا السبب، يرى العديد من الناس أو الواقعيين العلميين وغيرهم أن الواقعية يجب أن تفهم التقدم العلمي في إطار النظريات المشابهة المتعاقبة للنظرية المثالية في نظر الواقعيين العلميين.
الخصائص الأساسية > المزاعم الخاصة

تُعتبر المزاعم التالية نموذجًا للمزاعم الخاصة بالواقعيين العلميين. يتّفق الواقعي العلمي مع بعض من المواقف التالية وليس جميعها، وذلك بسبب الخلافات الكثيرة حول طبيعة نجاح العلم ودور الواقعية في نجاحه.
تُعتبر أفضل النظريات العلمية على الأقل صحيحة جزئيًا.
لا تستخدم أفضل النظريات مصطلحات مركزية، كالتي تُعتبر تعبيرات غير مرجعية.
إن القول بصحّة النظرية التقريبي هو تفسير كافٍ لدرجة نجاحها التنبئي.
إن الحقيقة التقريبية للنظرية هي التفسير الوحيد لنجاحها التنبئي.
تُعتبر النظرية العلمية صحيحة تقريبيًا حتّى وإن استخدمت تعبيرات غير مرجعية.
تدخل النظريات العلمية في عملية تاريخية تطورية بهدف الوصول إلى بيان حقيقي للعالم المادي.
تقدّم النظريات العلمية مزاعم حقيقية وجودية.
يجب النظر إلى المزاعم النظرية للنظريات العلمية بشكل حرفي، سواء أكانت صحيحة أو خاطئة.
إن درجة النجاح التنبئي للنظرية دليل على النجاح المرجعي للمصطلحات المركزية.
يُعتبر الهدف من العلم تقديم بيان صحيح بشكل حرفي للعالم المادي. وقد نجح العلم لأن هذا هو الهدف الذي أحرز فيه تقدّمًا.
التاريخ

ترتبط الواقعية العلمية بالعديد من المواقف الفلسفية القديمة للغاية مثل العقلانية والواقعية الميتافيزيقية. ومع ذلك، تُعتبر الواقعية العلمية بمثابة أطروحة عن العلوم المتقدّمة خلال القرن العشرين. يُعتبر تصوير الواقعية العلمية في إطار أبناء عمومتها في العصور القديمة والوسطى والحديثة تصويرًا مضللًا بأفضل الأحوال.
طُوّرت الواقعية العلمية إلى حد كبير كردة فعل على الوضعية المنطقية. كانت الوضعية المنطقية أولى فلسفات العلم في القرن العشرين ورائدة للواقعية العلمية، باعتبار أنه يمكن التمييز بشكل واضح بين المصطلحات الرصدية والمصطلحات النظرية فالأخيرة قادرة على التحليل الدلالي من ناحية المصطلحات المنطقية والرصدية.
واجهت الوضعية المنطقية صعوبات في:
نظرية برهنة المعنى.
مشاكل في التمييز التحليلي والتركيبي.
ثقل نظرية الملاحظة.
الصعوبات المرتبطة بالانتقال من المصطلحات الرصدية إلى الجمل الرصدية.
الغموض المحيط بالتمييز الرصدي-النظري.
تشير هذه الصعوبات في الوضعية المنطقية إلى الواقعية العلمية دون أن تسلتلزمها، وأدّت هذه الصعوبات أيضًا إلى تطوّر الواقعية بصفتها فلسفة علمية.
أصبحت الواقعية الفلسفة السائدة للعلم بعد الوضعية. طوّر باس فان فراسين في كتابه «الصورة العلمية» (1980) التجريبية البنّاءة بصفتها بديلًا للواقعية. شحذت الاستجابات على أقوال فان فراسين المواقف الواقعية وأدّت إلى بعض المراجعات للواقعية العلمية.
الحجج المؤيدة والمعارضة للواقعية العلمية > حجة عدم وجود المعجزات

تركّز واحدة من الحجج الرئيسية للواقعية العلمية على الفكرة القائلة بأن المعرفة العلمية تقدمية بطبيعتها وأنها قادرة على التنبؤ بالظواهر بنجاح. يعتقد العديد من الواقعيين العلميين (على سبيل المثال، إرنان ماكمولين وريتشارد بويد) أن النجاح العملي لنظرية ما يضفي مصداقية وجود جوانب الفكرة غير القابلة للرصد، وذلك لأنهم فسّروا النظرية وفقًا لتنبؤاتها. على سبيل المثال، قد يجادل الواقعي العلمي أنه يجب على العلم أن يستمد قليلًا من الدعم الأنطولوجي للذرات عن طريق النجاح الهائل والمتميز لجميع النظريات التي تستخدمها.
غالبًا ما تجادل حجج الواقعية العلمية في مواضيع التفكير المنطقي أو «الاستدلال المبني على أفضل تفسير» (ليبتون، عام 2004). على سبيل المثال، يوجد حجة واحدة شائعة الاستخدام ـــــ «حجة المعجزة» أو «حجة المعجزات» ــــــ إذ تبدأ من خلال ملاحظة نجاح النظريات العلمية الكبير في التنبؤ وشرح مجموعة متنوعة من الظواهر بدقة كبيرة في أغلب الأحيان. وبالتالي، يُقال بأن التفسير الأفضل ـــــــ التفسير الوحيد الذي لا يعزو نجاح العلم إلى ما يسمّيه هيلاري بوتنام «معجزة» ـــ هو الرأي القائل بأن نظرياتنا العلمية (أو على الأقل أفضلها) تقدّم وصفًا حقيقيًا أو تقريبيًا للعالم.
يردّ باس فان فراسين بمثال توضيحي تطوري قائلًا «إنني أزعم أن نجاح النظريات العلمية الحالية ليس معجزة. إنه لا يثير الدهشة حتّى بالنسبة للعقل العلمي (الدارويني). وذلك لأن كل نظرية علمية مولودةٌ ضمن حياة من المنافسة الشرسة؛ غابة من الأنياب والمخالب الدموية. لا ينجو منها سوى النظريات الناجحة ـــ تلك النظريات التي سلّطت الضوء على النظم الواقعية في الطبيعة» (الصورة العلمية، عام 1980).
اعتُبرت حجة عدم وجود المعجزات خاطئة لأنها تقع في مغالطة معدل الأساس.
الثقافة في بيرو

الثقافة في بيرو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  بيرو 
القارة:  أمريكا الجنوبية 
فرع من:  ثقافة الأرض 
اللغات:  الإسبانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التاريخ:  تاريخ بيرو 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

الثقافة البيروفية هي المزج التدريجي للثقافة المحلية مع المجموعات العرقية الأوروبية والآسيوية والأفريقية. سمحت التعددية العرقية والوعورة الجغرافية الشديدة للبيرو بظهور التنوع في العادات والتقاليد.
الأدب

للأدب البيروفي جذور في التقاليد الشفهية تعود إلى عام 1609.
بعد الاستقلال، كتب النظام الملكي كتابًا تحدث فيه إلى جميع الناس. أصبحت الكوستومبريزية والرومانسية أكثر الأنواع الأدبية شيوعًا، وتجلت في أعمال الكهنة. في أوائل القرن العشرين أنتجت حركة إنديجنسيمو كتّاب مثل سيرو ألجيريا، وخوسيه ماريا أرغيداس، وقيصر باييخو. كانت مقالات خوسيه كارلوس مارياتغي في عشرينيات القرن العشرين نقطة تحول في التحليل الاقتصادي والسياسي لتاريخ بيرو.
خلال النصف الثاني من القرن، أصبح الأدب البيروفي معروفًا على نطاق واسع بسبب مؤلفين مثل ماريو فارغاس يوسا، وهو عضو بارز في حركة أمريكا اللاتينية بوم.
الموسيقى

الموسيقى البيروفية هي مزيج من الأصوات والأنماط التي تعتمد على جذور موسيقى الأنديز في بيرو وتأثرت بالكيتشوا والأيمارا والموسيقى الإسبانية.
الاحتفالات

الاحتفالات الشعبية هي نتاج تقاليد وأساطير كل مدينة. تشمل هذه الاحتفالات الموسيقى، والوجبات، والمشروبات النموذجية. بالإضافة إلى الاحتفالات الدينية مثل عيد الميلاد، وكوربوس كريستي، وهناك احتفالات أخرى تعبر عن التوفيق بين الأديان للسكان الأصليين والمسيحيين. مثال على ذلك المارينيرا وهي واحدة من الرقصات الرئيسية الموجودة في بيرو. تجد العديد من العائلات أنه من الرائع مشاهدة العرض. ولديهم أيضًا مهرجان خنزير غينيا كل عام.
الألعاب الرياضية

كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في بيرو. يحكم كرة القدم في بيرو اتحاد بيرو لكرة القدم (بّي إف إف) الذي ينظم الفرق الوطنية للرجال والسيدات. تشمل أساطير كرة القدم في بيرو أليخاندرو فيلانويفا، وتيودورو فيرنانديز، وفاليريانو لوبيز، وألبرتو تيري، وهوغو سيتيل، وسيزار كويتو، وروبرت شال، وهيكتور شومبيتاز، وتوفيلو كوبيلاس، أنجح مهاجم من بيرو في نهائيات كأس العالم برصيد عشرة أهداف، ونولبيرتو سولانو.
اللاعبين المعروفين الحاليين يتضمّنون المدافع كارلوس زامبرانو (نادي روبين كازان)، ولاعب خط الوسط خوان مانويل فارغاس (نادي يونيفرسيتاريو)، والمهاجمين كلاوديو بيتزارو (نادي فيردر بريمن)، وباولو غيريرو (نادي فلامينغو)، وجيفرسون فارفان (نادي لوكوموتيف موسكو). يُعد نادي أليانزا ليما، ونادي سبورتينغ كريستال، ونادي يونيفرسيتاريو أكبر الفرق في بيرو. في عام 2003، فاز نادي سيينسيانو بكأس كوبا سودا أمريكان بعد هزيمة النادي الأرجنتيني ريفر بليت، وهزم بعد ذلك بوكا جونيورز مركز قوة أمريكا اللاتينية (أيضًا من الأرجنتين) في ريكوبا سودأمريكانا التي أُقيمت في ميامي. تأهل نادي سبورتينغ كريستال إلى نهائي بطولة كوبا ليبرتادوريس دي أميريكا عام 1997، وهي أهم بطولة في كرة القدم في أمريكا الجنوبية.
تشمل الإنجازات التي حققها فريق بيرو الوطني لكرة القدم التنافس في نهائيات كأس العالم في 1930، 1970 (ربع النهائي)، 1978، و 1982، وكان تيوفيلو كوبياس، من بين أفضل 10 هدافين في تاريخ كأس العالم، وفي سجله ذُكر أنه اللاعب الوحيد الذي سجل 5 أهداف في كأسي عالم مختلفين. فاز المنتخب الوطني مرتين بكأس كوبا أمريكا في عامي 1939 و 1975.
يحمل كلاوديو بيتزارو الرقم القياسي كأفضل هداف من بلد أجنبي في تاريخ الدوري الألماني الدرجة الأولى.  يحمل باولو غيريرو الرقم القياسي كأفضل هداف على الإطلاق في تاريخ كوبا أمريكا ولا يزال نشطًا، حيث احتل المركز الأول في جميع هذه البطولات الثلاث (2011 و 2015 و 2019)، وهو أيضًا رقم قياسي.
أنامر أورسموك (آيت إسافن)

| أنامر أورسموك> تقسيم إداري  | أنامر أورسموك> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تيزنيت
الدائرة: أنزي
الجماعة القروية: آيت إيسافن
المشيخة: آيت إسافن
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 60 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 12
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنامر أورسموك هو دُوَّار يقع بجماعة آيت إيسافن، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إسافن التي تضم 68 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 60 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
حقل القرنة

حقل القرنة هو أحد الحقول النفطية التي تقع في جنوب العراق وبالتحديد في محافظة البصرة, يعتبر من حقول البصرة المهمة وهو مستثمر حاليا من قبل شركة نفط الجنوب التابعة لوزارة النفط العراقية , وقد سمي بهذا الاسم نسبة إلى اسم المنطقة (القرنة) , وحقل القرنة يقع بجانب حقل نفطي عملاق اخر هو حقل غرب القرنة المستثمر من قبل شركة لوك اويل الروسية وشركة نفط الجنوب العراقية , وفي حالة استثمار حقل القرنة من قبل الحكومة العراقية بشكل أكبر فانه قد يلعب دور اقتصادي مهم مثل حقول غرب القرنة والرميلة والزبير.