stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المنتدى الإسلامي الأوروبي
التاريخ

تأسس المنتدى في عام 1988 كمجموعة مهنية بنجلاديشية بريطانية. كان أول رئيس لها هو الدكتور محمد عبد الباري الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لمسجد شرق لندن، خلفه مصلح الفرادي كرئيس منذ 2005. وقد أيده شودري معين الدين، المتهم بارتكاب ما لا يقل عن 18 جريمة قتل بالإضافة إلى جرائم حرب في موطنه بنغلاديش، رغم أنه نفى هذه المزاعم.
وبحسب ما ورد تم تأسيسه من قبل أعضاء سابقين في الجماعة الإسلامية البنغالية ودخلت معهم في نزاع حول إدارة مسجد شرق لندن «طوال أواخر الثمانينات» مما أدى إلى «أمران زجريان للمحكمة العليا» في عام 1990 «ردًا على ذلك» بالعنف في المسجد. يقع مقر دعوة الإسلام الآن في مسجد آخر، شارع جمعية الأمة بيغلاند.
عبد الله فاليق هو نائب الأمين العام الذي يساعد أيضًا في إنشاء مؤسسة قرطبة.
تم تأسيس المنتدى الإيطالي واليوناني في عام 1996، وأميرها حاليا حافظ مولانا أمين الرحمن.
حفل أقامه المنتدى، استضاف أنور العولقي كمتحدث.
كما عملت مع مجموعة الاحتجاجات في الشوارع United East End التي تعارض رابطة الدفاع الإنجليزية (EDL) وجزء من تحالف كفى، وهي مجموعة شاملة تهدف إلى معالجة الكراهية ضد المسلمين، والتي تشمل منظمات مثل " ائتلاف أوقفوا الحرب والمبادرة الإسلامية البريطانية واتحاد الجمعيات الإسلامية الطلابية اتحدوا ضد الفاشية ومسجد شرق لندن.
منتدى الثقة الإسلامي

تبرع المنتدى بمبلغ 16119 جنيهًا إسترلينيًا لجمعية مركز ستافوردشاير الإسلامي الخيرية، ومبلغ 257.847 جنيهًا إسترلينيًا لمنتدى المجتمع الإسلامي لوتون (LIFC).
يمتلك المنتدى عقارات يؤجرها للاستخدام الخاص لمنظمات أخرى، إحداها في لوزيلس، برمنغهام، كما أنه يمتلك يونيون، بيرنرز ستريت، لوزيلز في برمنغهام.
كما أنشأ فرع مركز أولدهام الإسلامي (OMC) بتكلفة 2.2 مليون جنيه إسترليني والذي تم افتتاحه في أبريل 2010. وحضر الافتتاح نائب رئيس المشروع سيد بدر علم والرئيس المركزي للمعهد محمد حبيب الرحمن. يمتلك الصندوق أيضًا 120-122 منطقة في شاديرتون، أيضًا في أولدهام.
سياسة

ووصفت الجماعة في عام 2006 بأنها جزء من حركة المهاجرين البنغلاديشيين في لندن بعيدا عن السياسة اليسارية العلمانية تجاه السياسة الإسلامية.
كما ورد أن المنتدى هو المجموعة التي تدير مسجد شرق لندن، والذي يقع بالقرب من مكاتبها. استضاف معهد المنتدى والمسجد العديد من الشخصيات البارزة والقادة الدينيين بما في ذلك الأمير تشارلز، وعبد الله أحمد بدوي وفيونا ماك تاغارت، وبريندان باربر والدكتور ياسر قاضي وعبد الرحمن السديس وسعود الشريم وصلاح البدير وبكر عزت بيجوفيتش وجمال بدوي والعلامة دلوار حسين السعيدي وغيرهم.
وبَخ وزير الزراعة جيم فيتزباتريك المنظمة بسبب سياسات الفصل بين الجنسين في المسجد بعد حضور حفل زفاف إسلامي أقيم في المكان الذي كان يجلس فيه الرجال والنساء بشكل منفصل. في مقال تعليق في صحيفة الجارديان، أشارت عناية بنجلاوالا من المجلس الإسلامي البريطاني إلى أن العديد من الأشخاص الذين تمت مقابلتهم في البرنامج لديهم أجندات خفية خاصة بهم وأشاروا إلى أن جيم فيتزباتريك الذي أشار إلى أن حزب العمال قد اخترق من قبل أعضاء المنتدى، كان من المقرر أن يتحدى جورج جالوي على مقعده في الانتخابات العامة القادمة الذي قلب أغلبية 10,000+ التي عقدها أونا كينغ في انتخابات 2005.
تم تسجيل جورج جالوي على أنه قال إن انتخابه عام 2005 يعود «أكثر مما أستطيع أن أقول، أكثر مما سيكون من الحكمة بالنسبة لي أن أقول، للمنتدى الإسلامي في أوروبا». رداً على برنامج ديسباتش، شجب جالاوي ذلك باعتباره تشويهًا، واعتبر أن المنتدى واحدا من عدة مجموعات ساعدته في حملته المناهضة للحرب، وادعى أنه لا يعرف سوى القليل عن عضوية المنتدى أو سياساته.
ظهرت منظمة الشباب المسلم في كتاب The Islamist للكاتب إد حسين، حيث أوضح أن منظمة الشباب المسلم تجتذب بشكل رئيسي الشباب الآسيويين الناطقين بالإنجليزية، وتقدم حلقات أو محادثات يوميًا في مسجد شرق لندن؛ أثناء تدريسه عن الإسلام فإنه يغطي النظام السياسي للدين.
في فبراير 2010 وصفت الديلي تلغراف المجموعة بأنها «مجموعة سياسية متطورة ذات نظام مرتبة منظم وأهداف متشددة. يجب على المجندين المحتملين حضور التدريب. قيل لإحدى المراسلين السريين أنها ستضطر إلى أداء امتحان وأقسم قسم الولاء وأمرت بالحفاظ على سر عضويتها في المنتدى». انتقد روبرت لامبرت المدير المشارك للمركز الأوروبي للأبحاث الإسلامية بجامعة إكستر الاتهامات، مؤكداً أن الشباب العاملين من المنتدى الإسلامي الأوروبي يعملون بنشاط لمقاومة تأثير الجماعات المتطرفة مثل القاعدة والمهاجرون. «المسلمون الشجعان المعنيون لم يتلقوا أي ثناء على شجاعتهم المتميزة ومواطنتهم الصالحة، وبدلاً من ذلك واجهوا وابلًا لا ينتهي من التشهير».
النر زكرين

النر زكرين (بالروسية: Закарин, Ильнур Азатович)‏ مواليد 15 سبتمبر 1989 في نابريجنيي تشلني، روسيا، هو دراج روسي في صنف سباق الدراجات على الطريق.
سباقات أو مراحل فاز بها

| التاريخ | السباق | المركز |
| --- | --- | --- |
| 19 يوليو 2007 |  2007 European Road Cycling Championships Men U19 ITT | الفائز في التصنيف العام |
| 06 أكتوبر 2011 |  2011 Friendship People North-Caucasus Stage Race | المركز الثالث |
| 22 أبريل 2012 |  2012 Grand Prix of Adygea | الفائز في التصنيف العام |
| 21 أبريل 2013 |  2013 Grand Prix of Adygea | المركز الثالث |
| 06 أبريل 2014 |  2014 Grand Prix of Sochi | الفائز في التصنيف العام |
| 20 أبريل 2014 |  2014 Grand Prix of Adygea | الفائز في التصنيف العام |
| 11 مايو 2014 |  طواف أذربيجان 2014 | الفائز في التصنيف العام |
| 22 يونيو 2014 |  طواف سلوفينيا 2014 | المركز الثاني |
| 12 أكتوبر 2014 |  2014 Gran Premio Bruno Beghelli | المركز الثالث |
| 04 أبريل 2015 |  جائزة ميغيل إندوراين 2015 | المرتبة 16 في التصنيف العام |
| 11 أبريل 2015 |  طواف إقليم الباسك 2015 | الثامن في تصنيف النقاط، التاسع في التصنيف العام |
| 03 مايو 2015 |  طواف روماندي 2015 |  الفائز في التصنيف العام |
| 08 أغسطس 2015 |  طواف بولندا 2015 | الرابع في التصنيف العام |
| 16 أغسطس 2015 |  سباق النرويج 2015 | المركز الثالث |
| 13 فبراير 2016 |  فولتا مورسيا 2016 | المركز الثالث |
| 21 فبراير 2016 |  فولتا الغارف 2016 | السابع في التصنيف العام |
| 13 مارس 2016 |  باريس-نيس 2016 | الرابع في التصنيف العام، السابع في تصنيف الجبال، الثامن في تصنيف النقاط |
| 27 مارس 2016 |  فولتا كاتالونيا 2016 | السابع في التصنيف العام |
| 24 أبريل 2016 |  لييج-باستون-لييج 2016 | الخامس في التصنيف العام |
| 01 مايو 2016 |  طواف روماندي 2016 | الرابع في التصنيف العام، الرابع في تصنيف النقاط، السادس في تصنيف الجبال |
| 24 يوليو 2016 |  طواف فرنسا 2016 | الرابع في تصنيف الجبال |
| 26 فبراير 2017 |  طواف أبو ظبي 2017 | المركز الثاني |
| 12 مارس 2017 |  باريس-نيس 2017 | السادس في التصنيف العام |
| 28 مايو 2017 |  طواف إيطاليا 2017 | الخامس في التصنيف العام، السادس في تصنيف الجبال |
| 23 يونيو 2017 |  بطولة روسيا لسباق الدراجات على الطريق 2017 | الفائز في التصنيف العام |
| 10 سبتمبر 2017 |  طواف إسبانيا 2017 | المركز الثالث |
| 24 سبتمبر 2017 |  سباق الطريق في بطولة العالم 2017 | المرتبة 23 في التصنيف العام |
| 31 مارس 2018 |  جائزة ميغيل إندوراين 2018 | السابع في التصنيف العام |
| 10 يونيو 2018 |  سباق دوفين للدراجات 2018 | العاشر في التصنيف العام |
| 29 يوليو 2018 |  سباق طواف فرنسا 2018 | التاسع في التصنيف العام |
| 16 سبتمبر 2018 |  طواف إسبانيا 2018 | المرتبة 20 في التصنيف العام |
| 17 مارس 2019 |  باريس-نايس 2019 | العاشر في التصنيف العام |
| 05 مايو 2019 |  طواف روماندي 2019 | الثامن في التصنيف العام |
| 02 يونيو 2019 |  طواف إيطاليا 2019 | العاشر في التصنيف العام، السادس في تصنيف الجبال |
| 27 فبراير 2020 |  طواف الإمارات 2020 | السابع في التصنيف العام |
| 02 مايو 2021 |  فولتا أستورياس 2021 | الثامن في التصنيف العام، التاسع في تصنيف النقاط |
| 20 يونيو 2021 |  سباق الطريق للرجال في بطولة روسيا لسباق الدراجات ضد الزمن 2021 | المركز الثاني |
| 18 يوليو 2021 |  سيتيمانا سيسليستا إيتاليانا 2021 | التاسع في التصنيف العام |
مراجع

↑  Ильнур Закарин объявил о завершении карьеры!، 6 يونيو 2022، QID:Q4481846
↑  "معلومات عن النر زكرين على موقع cqranking.com". cqranking.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-28.
↑  "معلومات عن النر زكرين على موقع the-sports.org". the-sports.org. مؤرشف من الأصل في 2019-07-07.
↑  النر زكرين  في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز
مئير بار آشر

| مئير بار آشر | مئير بار آشر |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1955  (العمر 68–69 سنة)   الرشيدية  
مواطنة:  إسرائيل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مستشرق،  وعالم دراسات إسلامية  
مجال العمل: لغة  
موظف في: الجامعة العبرية في القدس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مئير بار آشر، 2010
مئير ميخائيل بار آشر (بن هروش في الأصل) (بالعِبْرِيَّة: מאיר מיכאל בר-אשר) (المولود عام 1955) هو أستاذ مشارك في قسم اللغة العربية في الجامعة العبرية في القدس، أشغل منصب رئيس معهد الدراسات الآسيوية والإفريقية، ومنصب رئيس قسم اللغة العربية وآدابها في الجامعة العبرية في القدس. يتولّى حاليًّا كرسيّ الدراسات الإسلامية على اسم ماكس شليزنجر في نفس الجامعة.
أبحاثُه > مجالات بحثه واختصاصه

مجالات اختصاصه
	تفسير القرآن
	2.3 الدِّيانة العلويَّة - النُّصيريَّة: دراسة عقائدها
	2.4 وشائج بين الشيعة والدّيانة اليهودية
	2.5 الدراسات المغربيَّة
	2.6 أبحاثه الرّاهنة
	3 مؤلّفاته
	4 كتب قام بتحريرها أو ترجمتها
	5 مقالات مختارة
	5.1 بالعبريَّة
	5.2 بلغاتٍ أخرى
	6 هوامش
أبحاثُه > تفسير القرآن

ألَّف بار آشر في هذا المجال كتابه: «النصّ المقدّس والتّفسير عند الشيعة الإمامية القديمة»(Scripture and Exegesis in Early Imami Shi`ism). هذا الكتاب هو صيغة معدَّلة، ومنقَّحة من أطروحة الدّكتوراة التي انجزها تحت إشراف إيتان كولبرغ. يتناول الكتاب تفسير القرآن عند الشيعة الإمامية الإثني عشريَّة. يُشكّل القرآن جوهر الخلاف بين الشيعة والسُّنّة، ومن بين الاتّهامات البارزة التي وجّهها الإسلام الشّيعي ضدّ الإسلام السُّنّي تحتل حيزاً كبيراً تهمة تزييف السنة للقرآن بسبب دوافع سياسية. يستعرض الكتاب الجدل بين الفريقين حول النصّ المؤسس للديانة الإسلامية، وهو جدل موغل في القدم، يعود على ما يبدو إلى العهود الأولى للإسلام.يُحاول بار آشر أن يكشف في كتابه هذا عن الآليّات التي استخدمها الشيعة في تفسير النصّ القرآنيّ من أجل إبراز، وتوطيد آرائهم السياسية، والدينية، ومن أجل تثبيت مفاهيمها التي تميّزها عن السّنّة، ومن أجل تحقيق هذه الغاية اتّجه الشيعة نحو التفسير الرّمزي (التّأويل)، والحسابيّ، للقرآن.
يصف بار آشر، ويحلل طرائق التفسير التي حاول الشيعة بواسطتها أن يوطدوا في النص القرآني آراءهم وعقائدهم الخاصة. على سبيل المثال: بما أنَّ الشيعة تذهب إلى أنّ الحكم على الأمة الإسلامية كان ينبغي أن يكون من نصيب ذرية محمد النبي، أي: الشيعة، فقد حاولوا تفسير آيات عديدة من القرآن على انّها تنصّ على هذا المبدأ. ومن هذا الوجه أيضاً فإن الشيعة ترى في بعض الشخصيات الإسلامية أنها على خطأ كبير لأنّهم اغتصبوا الحكم من علي بن أبي طالب (زوج ابنة النبي، وابن عمه، الذي خرجت من تحت عباءته كل الفرق الشيعية) ومن نسله، فهم يفسرون آيات قرآنية عديدة على أنّها إشارات إلى هذه الشخصيات، وأخطائها العظيمة التي ارتكبتها.
كما كتب بار آشر في مجال القرآن، وتفسيره موادّ في دائرة معارف القرآن، وفي معجم القرآن بالفرنسية  ومن جملة المواد التي كتبها في هذا المعجم: المقرا، العهد الجديد (الإنجيل) كما تحدث عنها القرآن، جبرائيل، شاؤول، مريم، شعيب (المذكور على أنه: يترو التوراتي)، البقرة الحمراء، قايين وهابيل.
أبحاثُه > الديانة النصيرية - العلوية: دراسة عقائدها، وشعرها الدينيّ

وضع بار آشر هذا الكتاب (The Nusayri-`Alawi Religion: An Enquiry into its Theology and Liturgy) الذي صدر عن دار النشر بريل، في ليدن عام 2002، بمشاركة بروفسور أرييه كوفسكي المختصّ بالديانة المسيحية، من قسم دراسات الديار المقدّسة في جامعة حيفا. قرابة أكثر من عقدين والباحثان يعكفان على دراسة الديانة النصيرية-العلوية، ديانة أبناء الطائفة العلوية التي تتولّى الحكم في سوريا منذ سبعينات القرن العشرين. هذه الفرقة التي انبثقت عن الشيعة، وتحوّلت إلى ديانة مستقلة، تُعتبر من الفرق الشيعيّة الغالية من حيث آرائها، ومعتقداتها الدينيّة، ولهذا فهي تُصنّف مع فرق الغلاة، وهي التسمية التي يطلقها الشيعة، والسنة على بعض الفرق الباطنية. يتجلّى غلو هذه الفرق في اعتبارها علياً تجلياً إلهياً، وفي تعطيلها للفرائض، أي إبطال أهميّة الفرائض، وعدم الحاجة إلى إقامتها. يعالج هذا الكتاب، الذي نُشِرَت بعض فصوله من قبل كمقالات في مجلاّت الاستشراق المحكمة، قضايا مختلفة تتعلّق بالعقائد النّصيريَّة، مثل: عقيدة التثليث (المتأثرة بالديانة المسيحية)، الفيوضات المنبثقة عن الذات الإلهية، إبطال الفرائض، وغير ذلك. إنَّ إحدى النواحي التي تمتاز بها الديانة النصيرية، والتي حظيت بدراسة واسعة في هذا الكتاب هي قضية «التوليف» (=أي المزج بين عناصر دينية مستقاة من ديانات مختلفة). تحتوي الديانة النصيرية، إلى جانب العناصر الدينية الإسلامية الواضحة المأخوذة عن الإسلام السني، والشيعي، على عناصر مسيحية، وعناصر من الديانات الإيرانية، بالإضافة إلى عناصر وثنية. اشتمل الكتاب أيضاً على طبعة علمية محققة لمخطوطة نصيرية عنوانها: «تعليم ديانة النصيرية»، وهو مؤلف لتعليم أسس العقيدة، مؤلّف من أسئلة وإجابات حول أسرار العقيدة، ويشبه في الأسلوب كتب تعليم العقيدة المسيحية، ويبدو أن مؤلف هذا المخطوط قد تأثر بمؤلفات مسيحية، أو أنه كان على اطلاع عليها. تُغطي الـ: 101 سؤال التي يتكوّن منها الكتاب كل الجوانب المركزية للعقيدة النصيرية.
أتمّ بار آشر مؤخّراً العمل على كتاب آخر يشمل طبعة علمية محقّقة للكتاب النصيري: «كتاب المعارف»، وهو مؤلف يعود إلى القرن الحادي عشر الميلادي، من تأليف أبو سعيد ميمون بن القاسم الطبراني، أحد علماء الكلام المهمّين للديانة النصيرية في العصور الوسطى. تشمل هذه الطبعة النصّ العربي مقابلاً على مخطوطين (الأوَّل مخطوط جامعة هامبورغ، والثّاني مخطوط مكتبة السليمانية في إستانبول) ومقدمة مستفيضة، من المزمع أن يصدر هذا الكتاب قريباً تحت عنوان: Kitab al-Ma'arif by Abu Sa'id Maymun B. Qasim al-Tabarani: Critical edition with an introduction,(Louvain: Peeters, 2011), 195 pp.
أبحاثُه > الشيعة واليهوديّة

وضع بار آشر مقالة تناولت موقف الشيعة من اليهودية، ومكانة اليهود، واليهودية عند الشيعة. أوضح بار آشر أنَّ الشيعة (وبشكلٍ خاصّ الإثناعشرية أو الإمامية) فإلى جانب حقيقة اعتبارها اليهود نجساً، وتشددها في قضية لمسهم أكثر من الإسلام السني، هناك جانب آخر إذ رأت في اليهود (وعلى وجه الدّقة: بنو إسرائيل القدماء) أنماطاً أولى من الشيعة. في المصادر الشيعية ثمة أقوال كثيرة تعبر عن فكرة أن الشيعة يرون في أنفسهم ورثة بني إسرائيل. تقول بعض الروايات أن فضيلة ذكرها القرآن فالمقصود بها بني إسرائيل، وكل نقيصة إنّما هي منسوبة لأعدائهم. فحص بار آشر هذه الروايات وحاول أن يقدم تفسيراً لهذا المعتقد الشيعي المتميز. يرى بار آشر أن بني إسرائيل في الشّتات، ولا سيّما في شتات مصر، كانوا يمثلون بالنسبة للشيعة أنموذجاً لأقلية مضطهدة، تعاني خسف مستعبديها، ولكنها في نهاية المطاف خرجت من الشتات إلى الخلاص، وانتصرت على أعدائها، ونالت حريّتها الدينية، والسياسية. شكل هذا المثال مصدراً للأمل، والثّبات عند الشيعة التي كانت طوال تاريخها أقلية مضطهدة من الغالبية السنيّة، وكما كانت نهاية بني إسرائيل في مصر جيدة، كذلك الشيعة يؤمنون بأن نهايتهم ستكون مماثلة.
أبحاثُه > دراسات المغرب العربي

كتب بار آشر مقالة عن معاملة الإسلام المغربيّ لليهود:

كما كتب مقالة عن العناصر الإسلامية في أسس اللهجة اليهودية المغربية، بعنوان: «رواسب إسلامية في لهجة يهود المغرب»، صدر ضمن: شعاري لشون: دراسات في اللغة العبرية، والآرامية، ولهجات اليهود، مهداة لموشيه بار آشر، الكتاب التكريمي للبروفسور موشيه بار آشر، تحرير: أهرون ممان، شموئيل فسبرغ، ويوحنان برويار، أورشليم، 2007، المجلد الثالث، ص. 278-293.

تستعرض المقالة عشرات التعابير، والتعابير الاصطلاحية الإسلامية التي استعملها اليهود خلال تعاملهم مع جيرانهم المسلمين، أو بينهم وبين أنفسهم، بالإضافة إلى تعابير أخرى خاصّة استخدمها اليهود فقط في تعاملهم مع المسلمين. إن فحص هذه التعابير، والملابسات التي استخدمت فيها تثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن التداخل بين الحضارتين اليهودية، والإسلامية كان محدوداً جدّاً. مرد ذلك إلى عدة عوامل، منها التوجس، والخوف الذي شعر به اليهود نحو البيئة الغريبة المسلمة، ومنها حاجز اللغة، والإلمام القليل باللغة العربية الفصحى التي سدت أمامهم إمكانيات التعرف بعمق على ديانة، وثقافة جيرانهم المسلمين.
أبحاثُه > أبحاثه الرّاهنة

يعكف بار آشر اليوم على دراسة مكانة القرآن وتفسيره عند الفرق الشيعية غير الإمامية. يسعى هذا البحث لأن يكون لبنة إضافية على كتابه السّابق الذي كان مكرّساً بأكمله لدراسة تفسير القرآن عند الشيعة الإمامية. يتناول البحث أيضاً موقف الفرق الباطنية، مثل: النصيرية، والدروز، من القرآن، وآليات تفسيره. مشروع آخر يعمل عليه بار آشر، بالتعاوُن مع زميله د. فريتز تسيمرمان من جامعة أكسفورد، هو تحقيق طبعة نقدية لكتاب: الشكوك على جالينوس للطبيب الفيلسوف أبى بكر الرازي، الذي عاش في أواخر القرن التاسع، وأوائل القرن العاشر الميلادي. على الرغم من أنّ الرازي قد وضع عشرات المؤلفات الفلسفية، والعلمية، إلا أن معظم هذه المؤلفات (باستثناء العلمية منها) لم تصلنا. الكتاب الحالي هو أحد الكتب القليلة التي وضعها الرازي في مجال الفلسفة ووصلت إلينا، وهنا تكمن الأهمية الكبرى في تحقيقه، ونشره.
مؤلفاته

Scripture and Exegesis in Early Imami Shiism, Jerusalem and Leiden 1999.
Bar-Asher Meir M. and Kofsky Aryeh, The Nusayri-Alawi Religion: An Enquiry into its Theology and Liturgy, Leiden 2002.
Bar-Asher Meir M. and Kofsky Aryeh, Kitab al-Ma'arif by Abu Sa'id Maymun b. Qasim al-Tabarani, Critical edition with an Introduction (Louvain: Peeters, 2011), 195 pp (forthcoming).
كتب من ترجمته أو تحريره

سفونوت، حوليَّة لدراسة الجاليات اليهودية في بلدان الشّرق. صدر عن دار النّشر التّابعة لمعهد إسحق بن تسفي لدراسة الجاليات اليهودية في بلدان الشرق، المجلّد 22 (1999)، وتلاه المجلّد 23 (2003).
الحشاشون، فرقة من فرق الغلاة في الإسلام، تأليف برنارد لويس، ترجمه عن الإنجليزيَّة: موشيه إيلان، تحرير، ومراجعة علميَّة: مئير بار آشر، أورشليم: دار النّشر على اسم ي. ل. ماجنس، 2000.
مايكل كوك، القرآن: مدخل موجز، ترجمه عن الإنجليزيَّة: مئير بار آشر، ونوريت صفرير، تل أبيب،2006.
«القَولُ المسدَّد»: أبحاث في تفسير المقرا، والقرآن في العصور الوسطى مهداة إلى حجاي بن شماي، تحرير: مئير بار آشر، وسايمون هوبكنز، سارة سطرومزة، وبرونو كيازة، أورشليم، 2007.
Le Shi'isme Imamite Quarante Ans Apres - Hommage a Etan Kohlberg, sous le direction de Mohammad Ali Amir-Moezzi, Meir M. Bar-Asher, Simon Hopkins, Paris 2009.
مقالات مختارة > بالعبريَّة

"על היסודות הנוצריים של הדת הנוציירית-עלווית", בתוך: האסלאם ועולמות השזורים בו, קובץ מאמרים לזכרה של חוה לצרוס-יפה, בעריכת נ' אילן, ירושלים תשס"ב-2002, עמ' 114-89.
- «عن العناصر المسيحية في الديانة النصيرية - العلوية»، ضمن: الإسلام والعوالم المنثورة في ثناياه: مجموعة مقالات لذكرى المرحومة حوا لاتسروس يافة، تحرير: ناحم إيلان، أورشليم، 2002، ص. 89 - 114.
"על מקום היהודים והיהדות בספרות הדתית של השיעה הקדומה", פעמים, 61, תשנ"ה-1995, עמ' 361-16.
- «حول مكانة اليهود، والديانة اليهودية في النصوص الشيعية الدينية القديمة»، مجلة: بعاميم، عدد 61 (1995)، ص. 316 - 361.
"קווי יסוד של פרשנות הקוראן האסמאעילית-הפאטמית הקדומה", בתוך: דבר דבור על אופניו: מחקרים בפרשנות המקרא והקוראן בימי הביניים מוגשים לחגי בן-שמאי, בעריכת מאיר מ' בר-אשר, סימון הופקינס, שרה סטרומזה וברונו קיאזה, ירושלים תשס"ז-2007, עמ' 333-303.
- «لمحة عامّة عن تفسير القرآن لدى الإسماعيلية - الفاطمية القديمة»، ضمن: «القَولُ المُسدَّد»: دراسات في تفسير المقرا، والقرآن في العصور الوسطى مهداة إلى حجاي بن شماي، تحرير: مئير بار آشر، سايمون هوبكنز، سارة سطرومزة، وبرونو كيازة، أورشليم، 2007، ص. 303 - 333.
مقالات مختارة > بلغات أخرى

"Quelques aspects de l'éthique d'Abu Bakr al-Razi et ses origines dans l'oeuvre de Galien", Studia Islamica, vol. 69 (1989), pp. 5–38 (première partie); vol. 70 (1989), pp. 119–147 (seconde partie).
"Deux traditions hétérodoxes dans les anciens commentaires imamites du Coran", Arabica 37 (1990), pp. 291–314.
"Variant readings and additions of the Imami-Shi'a to the Quran", Israel Oriental Studiesת 13 (1993), pp. 39–74.
"The Qur'an commentary ascribed to the Imam Hasan al-'Askari", Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 24 (2000), pp. 358–379.
"Dogma and ritual in Kitab al-ma'arif by the Nusayri theologian Abu Sa'id Maymun b. al-Qasim al-Tabarani (d. 426/1034-35), Arabica, 52 (2005), pp. 43-65. (with Aryeh Kofsky)
"The Iranian component of the Nusayri religion", Iran, 41 (2003), pp. 217–227.
"Vestiges islamiques dans le parler judéo-arabe du Maroc", المجلة الآسيوية، 292 (2004), pp. 361–380.
مراجع

↑  "Members: Prof. Meir Michael Bar-Asher". The Israel Academy of Sciences and Humanities. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-01.
↑  ملخص هذه القضايا التي تناولها بار آشر في كتابه المذكور أعلاه، قد أورده في مادة "الشيعة والقرآن" التي كتبها لدائرة معارف القرآن ("Shi'ism and the Qur'an," Encyclopaedia of the Qur'an, Leiden, 2004, vol. 4, pp. 593-604.) وكذلك في المادة ذاتها التي كتبها لدائرة المعارف الإيرانية ("Shi'ite Exegesis of the Koran," Encyclopedia Iranica, vol. 9, pp. 116-119).
↑  le Dictionnaire du Coran, edited by M.A. Amir-Moezzi, Paris 2008
↑  ورد تفصيل هذه النظرية في مقالة بار آشر "حول مكانة اليهود، واليهودية في النصوص الشيعية الدينية القديمة"، بعاميم، عدد 61 (1994), 16-36 وفي مقالته بالفرنسية ("Les fils d'Israël, prototypes de la Chi'a: notes sur quelques traditions exégétiques du chi'isme duodécimain," Perspectives (Revue de l'Université Hébraïque de Jérusalem) 9 (2002), pp. 125-137.
↑  Relations judéo-musulmanes au Maroc: Perceptions et réalités, edited by M. Abitbol, Paris 1997, pp. 57-71.
↑ "שקיעים מוסלמיים בלשונם של יהודי מרוקו", שערי לשון: מחקרים בלשון העברית בארמית ובלשונות היהודים מוגשים למשה בר-אשר ספר היובל לכבוד פרופ' משה בר-אשר, בעריכת אהרן ממן, שמואל פסברג ויוחנן ברויאר, ירושלים תשס"ח, כרך ג', 293-278.
وقد صدرت هذه المقالة باللغة الفرنسية أيضاً بعنوان: ( "Vestiges islamiques dans le parler judéo-arabe du Maroc, Journal asiatique 292, 1-2 (2004) pp. 361-380).
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة إسرائيل
بوابة القدس
جيريمياه تشيس

| جيريمياه تشيس | جيريمياه تشيس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 23 مايو 1748     بالتيمور  
تاريخ الوفاة: 11 مايو 1828 (79 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: محامٍ،  وسياسي،  وقاضٍ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيريمياه تشيس (بالإنجليزية: Jeremiah Chase)‏ هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 23 مايو 1748 في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 مايو 1828.
مراجع

↑  "Hammon - Harwood House Museum". Callaghan Annapolis Hotel. مؤرشف من الأصل في 2018-01-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-18.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 2 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
في كومنز مواد ذات صلة بـ جيريمياه تشيس.
نيك شولتز

نيك شولتز (بالإنجليزية: Nick Schultz)‏ (و. 1994  م) هو راكب دراجة هوائية أسترالي، ولد في بريزبان، شارك في طواف إسبانيا.
سجل الفوز > سباقات أو مراحل فاز بها

| التاريخ | السباق | المركز |
| --- | --- | --- |
| 17 مارس 2011 |  2011 Oceania Road Cycling Championships Men U19 ITT | الفائز في التصنيف العام |
| 19 يونيو 2016 |  2016 Oberösterreich Rundfahrt | المركز الثاني |
| 27 أغسطس 2016 |  تور دي أفينير 2016 | السابع في تصنيف الجبال |
| 09 أبريل 2017 |  كلاسيكا بريمافيرا 2017 | السادس في التصنيف العام |
| 21 مايو 2017 |  طواف النرويج 2017 | السابع في التصنيف العام |
| 31 مارس 2018 |  جائزة ميغيل إندوراين 2018 | المركز الثالث |
| 08 أبريل 2018 |  كلاسيكا بريمافيرا 2018 | السابع في التصنيف العام |
| 17 يونيو 2018 |  روتي دو سود 2018 | التاسع في تصنيف أفضل شاب |
| 03 فبراير 2019 |  طواف هيرالد صن 2019 | المركز الثاني |
| 31 مارس 2019 |  كوبي وبارتالي 2019 | المركز الثالث |
| 22 أكتوبر 2019 |  طواف قوانغشي 2019 | العاشر في تصنيف أفضل شاب |
| 27 مارس 2021 |  كوبي وبارتالي 2021 | المركز الثالث |
| 23 أبريل 2021 |  جيرو ديل ترينتينو 2021 | العاشر في التصنيف العام |
| 20 أبريل 2022 |  لا فليش والون 2022 | المرتبة 14 في التصنيف العام |
| 24 يوليو 2022 |  طواف فرنسا 2022 | المرتبة 23 في التصنيف العام |
| 05 أكتوبر 2023 |  غران بيمونتي 2023 | العاشر في التصنيف العام |
| 07 أكتوبر 2023 |  طواف لومبارديا 2023 | المرتبة 15 في التصنيف العام |
| 13 مارس 2024 |  ميلانو-تورينو 2024 | التاسع في التصنيف العام |
| 24 مارس 2024 |  فولتا كاتالونيا 2024 | الثالث في تصنيف النقاط |