stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أحمد بن موسى الشرقي
مسيرته

سليل عبيد البخاري، جده أحمد مول أتاي كبير وزراء المولى سليمان ووالده أبا عمران موسى شغل وظيفتي الحاجب والصدر الأعظم زمن محمد الرابع والحسن الأول. حين حل باء التيفوئيد بالمغرب مطلع عام 1879 توفي والده بمراكش. اعتقد ابنه أبا احماد بأنه سيخلف الأب في المنصبين معاً. لكن السلطان الحسن الأول فضل تجزيء الوظيفتين مُعينا ابن المتوفي حاجبا، ومنح منصب الصدر الأعظم لمحمد بن العربي الجامعي، المنصب التي سينتقل بعد اعتلال صحة محمد الجامعي، إلى أخيه المعطي، وهو ما أثار غضب أبا احماد، الذي اعتبر الوافد الجديد غير أهل للمسؤولية التي كلف بها.
كان السلطان مولاي الحسن الأول قد أوصى بالملك لابنه عبد العزيز زمن حياته بعد أن استبعد ابنه البكر مولاي امحمد، لكن عند وفاته انفجرت معارضات من طرف بعض رجال الدولة على تنصيب ملك لا يتجاوز عمره الأربع عشرة سنة، فتدخل با حماد فحملهم على التوقيع بالإكراه بعد أن هم بعضهم بالعودة إلى مراكش وتنصيب اخيه المولى امحمد، فجمع با حماد الجيش وشيوخ الزوايا وادعى أن السلطان لا يزال مريضا ولم يمت بعد، فأرغمهم على بيعة الأمير عبد العزيز، ووضع في السجن كل من كان خصما له في الحكومة السابقة، وكان هو من يمسك بخيوط تسيير السلطان الصغير. وقد سجن على التوالي، بعد بضع معارك، الأميرين مولاي امْحمد ومولاي عمر.
كان أبا احماد حذرا في اختيار مساعديه، حيث اقتصر على أقاربه وأوثق أصدقائه، فقد حافظ علي المسفيوي على منصبه في وزارة الشكاية منذ العهد الحسني. واستمر صديقه الحميم عبد السلام التازي في وزارة المالية، بينما ظل محمد المفضل غريط في وزارة الخارجية، إلى أن خلفه فيها عبد الكريم بنسليمان الذي كان بدوره صنيعة من صنائع كبير الوزراء. أما أخواه إدريس بن موسى وسعيد بن موسى فقد أسندت إليهما الحجابة ووزارة الحرب، بينما عين ابن عمه الفقيه المختار بن عبد الله كبير كتاب الصدارة العظمى.
أجهض باحماد في يناير 1899م انتفاضة مولاي رشيد، عم مولاي عبد العزيز وعامل تافيلالت، وذلك عن طريق جعل جزء من قبيلة گلاوة ينفصلون عنه. ورغم انتصار القوات الشريفة في معركتها ضد أنصار مولاي رشيد، فإن الصدر الأعظم لم يغادر العاصمة الجنوبية في اتجاه شمال البلاد حيث كانت تسود فوضى عارمة، لأنه استعشر بداية تزعزع المخزن من أسسه.
في عهده قويت السيبة بشكل كبير في المغرب. كان غنيا للغاية وبنى قصر الباهية في مراكش الذي لا زال مزارا لآلاف الزوار والسياح سنويا. وحسب معاصره والتر هاريس، فإن أبا حماد «كان قصير القامة، وسمينا بعض الشيء، أما مظهره، فلم يكن يبعث على الارتياح، ورغم ذلك، فقد كان جد مضياف». تميزت فترة حكمه بالاستبداد، واستمرار هيبة السلطة المخزنية كما كانت في عهد السلطان مولاي الحسن، وبسبب ابعاده لعدد من الرجال عن دواليب المخزن، خلق فراغا انقضت بسببه عدد من قواعد المخزن بعد موته. ويذكر المؤرخ مصطفى الشابي: «وُصف أبا حماد بالحرص على العبادة، كما وصف بالدهاء، ونعت سلوكه أحيانا ب «الميكيافيلية»، واعترف له الجميع بالخبرة الواسعة في تدبير شؤون الحكم وبالتكتم في القرارات والمهارة في استغلال التنافس بين القبائل والتنظيمات الدينية. وكان شغوفا بممارسة الحكم، حريصا على ضمان تأييد الأعيان في المدن وخاصة العلماء في كل من فاس ومراكش ومكناس»، قبل أن يضيف: «كان قاسيا لا يعرف الشفقة بأحد إذا هُددت مصالح الدولة، وكان بالرغم من نوازعه الشخصية رجل دولة مرموقا، اجتهد طيلة حياته في صون استقلال بلاده الذي بات مهددا بعد وفاة السلطان مولاي الحسن».
دخلت الدولة في حالة من الفوضى بعد وفاته. وخلفه في المنصب ابن عمه المختار بن عبد الله، الذي لن يدوم طويلا نظرا لسيطرة المهدي المنبهي على الحكومة، والذي أقنع السلطان عبد العزيز بتعيين فضول غرنيط مكانه.
مراجع

↑  موت با حماد الحاكم الفعلي للبلد، والمغاربة يكثفون الهجمات ضد الفرنسيين  نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 17 - 05 - 2014 نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  أبا حماد: «السلطان» الفعلي الذي راكم مال قارون، والذي «ترّكه» المولى عبد العزيز رغم أنه أهداه العرش  نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 14 - 04 - 2010 نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة مراكش
بوابة أعلام
بوابة المغرب
بوابة السياسة
كارثة دبس بوسطن

صورة لبعد حادثة دبس بوسطن.
كارثة دبس بوسطن (بالإنجليزية: Boston Molasses Disaster)‏ تعرف أيضا باسم فيضان الدبس الكبير، حدثت في 15 يناير 1919 في أقصى شمال ولاية بوسطن، في ماساتشوستس في الولايات المتحدة، حيث انفجر صهريج كبير من الدبس واندفعت كميات كبيرة من الدبس في شوارع بوسطن بسرعة تقدر 35 كم/ساعة متسببة في مقتل 21 شخصا وإصابة أكثر من 150 بجروح، دخل هذا الحدث الفلكلور المحلي للمدينة، حيث أن بعض السكان بقو يدعون لعشرات السنوات أن المنطقة بقيت تفوح منها رائحة الدبس في فصل الصيف.
المصادر

↑   http://www.straightdope.com/columns/read/2577/was-boston-once-literally-flooded-with-molasses. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-12. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Mccann، Erin (26 نوفمبر 2016). "Solving a Mystery Behind the Deadly 'Tsunami of Molasses' of 1919". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 2016-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-03.
↑  "Old Army trucks find a home — and triage". Boston Globe, Billy Baker November 11, 2014 نسخة محفوظة 02 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Slow as molasses? Sweet but deadly 1919 disaster explained". Boston.com. Associated Press. 24 نوفمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 2018-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-03.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة بوسطن
بوابة عقد 1910
بوابة عقد 1920
جيفيد أسلام

جيفيد أسلام (بالنرويجية البوكمول: Javid Aslam)‏ (مواليد 26 يناير 1963) هو ملاكم نرويجي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "جيفيد أسلام". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-06-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة النرويج
بوابة ملاكمة
عبد الله الكربي

| عبد الله الكربي>  معلومات شخصية   | عبد الله الكربي>  معلومات شخصية   | عبد الله الكربي>  معلومات شخصية   | عبد الله الكربي>  معلومات شخصية   | عبد الله الكربي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: عبد الله فيصل ناصر الكربي
الميلاد: 26 أغسطس 1998 (العمر 26 سنة)   الإمارات
الطول: 1.75 م (5 قدم 9 بوصة)
مركز اللعب: ظهير أيمن
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي خورفكان
الرقم: 15
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 –2017 : نادي الوحدة
عبد الله فيصل ناصر الكربي (مواليد 26 أغسطس 1998، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كظهير أيمن مع نادي خورفكان الإماراتي.
مسيرة اللاعب

لعب مع نادي الوحدة ونادي خورفكان.
مراجع

↑  الإمارات - عبد الله الكربي - بروفايل مع أخبار وإحصاءات وتاريخ - Soccerway نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
سلطان الزعابي

| سلطان الزعابي>  معلومات شخصية   | سلطان الزعابي>  معلومات شخصية   | سلطان الزعابي>  معلومات شخصية   | سلطان الزعابي>  معلومات شخصية   | سلطان الزعابي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: سلطان سعيد راشد الزعابي
الميلاد: 26 أكتوبر 1998 (العمر 26 سنة)   كلباء، الإمارات
الطول: 1.65 م (5 قدم 5 بوصة)
مركز اللعب: ظهير أيسر
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي خورفكان (معار من نادي شباب الأهلي)
الرقم: 17
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 –2019 : نادي كلباء
سلطان سعيد راشد الزعابي مواليد 26 أكتوبر 2000، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الظهير الأيسر مع نادي خورفكان معار من نادي شباب الأهلي.
مسيرة اللاعب

بدأ مع نادي كلباء وانتقل إلى نادي شباب الأهلي في عام 2023 و أعير إلى نادي الوحدة ونادي خورفكان.
مراجع

↑  "معلومات عن سلطان الزعابي على موقع int.soccerway.com". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 32 ديسمبر 2019. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
جوزيف دانفورد

جوزيف فرنسيس دانفورد (بالإنجليزية: جوزيف دانفورد)‏ (ولد في 8 ديسمبر 1955) هو القائد العام لقوات مشاة البحرية الأمريكية ويشغل حاليا منصب رئيس هيئة الأركان المشتركة الأمريكية التاسع عشر وكان أيضا القائد السادس والثلاثين لسلاح مشاة البحرية. وقد شغل في بداية حياته المهنية قيادة قوة المساعدة الامنية وقوات الولايات المتحدة في أفغانستان من فبراير 2013 حتى أغسطس 2014. وشغل كآمر لعدة وحدات بما في ذلك الفوج الخامس للبحرية خلال غزو العراق عام 2003، وفي 29 يوليو 2015 أقر مجلس الشيوخ بأن يكون رئيساً لهيئة الأركان المشتركة. وقد أصبح دانفورد الضابط الأعلى رتبة في القوات المسلحة في الولايات المتحدة في 25 سبتمبر 2015.
النشأة والتعليم

ولد دانفورد في بوسطن في عام 1955،  ونشأ في كوينسي وهو من أصول إيرلندية  ويوصف بأنه «كاثوليكي متحمس.» وقد تخرج من كلية بوسطن في عام 1973 و من كلية سانت مايكل في يونيو 1977. وهو خريج من كلية حرب جيش الولايات المتحدة وهو حاصل على درجة الماجستير في الآداب من جامعة جورج تاون وماجستير الآداب في العلاقات الدولية من كلية فلتشر للقانون والدبلوماسية في جامعة تافتس.
مهن

في عام 1978 خدم دانفورد في شعبة البحرية كقائد فصيل وذلك كقائد سرية حتى عام 1981. وخدم في مقر مشاة البحرية في واشنطن، من عام 1988 إلى عام 1991، تم تعيينه دانفورد في كلية الصليب المقدس وفي عام 1992، عين كمساعد كبير لقائد سلاح البحرية وخدم في قيادة كتيبة المارينز من عام 1996 حتى عام 1998.
في عام 1999، كان دانفورد المساعد التنفيذي لنائب رئيس هيئة الأركان المشتركة الأمريكية وعمل في فرقة مشاة البحرية الأولى حيث تم تعيينه لقيادة أحد أفواج المارينز ، ثم عين كرئيسا للقسم من الموظفين ومساعد قائد خلال هذا الوقت، خدم 22 شهرا في العراق.
من عام 2005 إلى عام 2007، عاد دانفورد إلى مقر مشاة البحرية ليكون بمثابة مدير شعبة العمليات في الخطط والسياسات وموظفي العمليات، وأصبح في نهاية المطاف نائب مدير العمليات في هيئة الأركان المشتركة وذلك في عام 2008. وفي ديسمبر 2007، تم ترشيح دانفورد للترقية إلى رتبة لواء. وفي فبراير، أعلن وزير الدفاع روبرت غيتس أن الرئيس جورج بوش قد رشح دانفورد للترقية إلى رتبة فريق (جنرال) وتعيينه في منصب نائب قائد الخطط والسياسات والعمليات، وفي أبريل 2008، تم تأكيد تعيينه إلى رتبة لواء من قبل مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة.
استطاع دانفورد الانتقال من رتبة عميد إلى جنرال خلال ثلاث سنوات فقط، وقد اختير قائدا للقوات الأميركية في أفغانستان للفترة من فبراير 2013 إلى أغسطس 2014، وقد عين دانفورد قائداً لقوات مشاة البحرية أواخر عام 2014. ثم رشحه أوباما لقيادة هيئة أركان الجيوش الأميركية المشتركة، خلفا للجنرال مارتن ديمبسي الذي شغل هذا المنصب على مدار أربع سنوات منذ تعيينه عام 2011.
تواريخ الترقية

| الشارات | رتبة | التاريخ |
| --- | --- | --- |
|  | جنرال | 2010 |
|  | فريق  | 2008 |
|  | لواء | 2008 |
|  | عميد | 2004 |
|  | عقيد |  |
|  | مقدم |  |
|  | رائد |  |
|  | نقيب |  |
|  | ملازم أول |  |
|  | ملازم | 1977 |
:
الجوائز و الوسمة

دانفورد نال هذه الأوسمة:
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  |  |      |      |      |      |      |      |  |  |  |
|      |      |      |        |        |        |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |      |      |      |  |  |  |  |  |  |
|      |      |      |      |      |      |       |       |       |  |  |  |
|  |  |  |       |       |       |  |  |  |  |  |  |
:
مراجع

↑  作者不明 (2020年11月4日). "官報". 官報 (باليابانية). 東京都: 国立印刷局 (号外第230号). QID:Q11452096. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑   https://www.gg.gov.au/sites/default/files/files/honours/special/Gazette%20C2018G00477.PDF. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Leadership: General Joseph F. Dunford, Jr". isaf.nato.int. قوات المساعدة الدولية لإرساء الأمن في أفغانستان location=Kabul, Afghanistan. مؤرشف من الأصل في 2014-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-18. {{استشهاد ويب}}: عمود مفقود في: |ناشر= (مساعدة)
↑  
"Senate confirms Dunford as next Joint Chiefs Chairman". Military Times. 30 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 2016-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-30.
↑  "Hearings before the Committee on Armed Services, United States Senate, 112th Congress, 2nd Session, on Nominations" (PDF). GPO.gov. Washington, DC: GPO. 2012. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-10-28. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-18.
↑  LOLITA C. BALDOR (5 مايو 2015). "5 Things to Know About Gen. Joseph Dunford". Associated Press. ABC News. مؤرشف من الأصل في 2020-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-06.
↑  Hope Hodge Seck (9 يونيو 2014). "Quiet brawler: Everything you need to know about the next commandant". Marine Corps Times. مؤرشف من الأصل في 2015-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-06.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة بوسطن
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
سعيد شبار

| سعيد شبار | سعيد شبار |
| --- | --- |
الدكتور سعيد شبار بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، بني ملال.: الدكتور سعيد شبار بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، بني ملال.
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1963م إقليم بني ملال
الجنسية: مغربي
 منصب      :  منصب      
الكاتب العام للمجلس العلمي الأعلى: الكاتب العام للمجلس العلمي الأعلى
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تخصص أكاديمي: الفكر الإسلامي
شهادة جامعية: دكتوراه دولة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سعيد شبار أستاذ جامعي وكاتب ومفكر مغربي، ولد سنة 1963م جهة بني ملال خنيفرة المغرب، له العديد من المشاركات العلمية والبحثية في الندوات والمؤتمرات الوطنية والدولية. كما ساهم في تأطير ومناقشة وتكوين مجموعة من الأكاديميين.
شواهده العلمية

حصل على شهادة الإجازة في الدراسات الإسلامية، من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء سنة 1987م.
شهادة الدراسات المعمقة من دار الحديث الحسنية، الرباط.
دبلوم الدراسات العليا، تخصص الفكر الإسلامي والحضارة من جامعة محمد الخامس بالرباط، سنة 1990م.
دكتوراه دولة، في موضوع: الاجتهاد والتجديد في الفكر الإسلامي المعاصر: دراسة في الأسس المرجعية والمنهجية، بجامعة محمد الخامس، سنة 2000م.
مهامه

شغل الدكتور سعيد شبار مجموعة من المهام، من بينها:
الكاتب العام للمجلس العلمي الأعلى بالمغرب، منذ 2024.
أستاذ الفكر الإسلامي، والعقيدة والأديان المقارنة، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة السلطان مولاي سليمان، بني ملال.
منسق ماستر الحوار الديني والحضاري وقضايا الاجتهاد والتجديد في الثقافة الإسلامية.
رئيس وحدة التكوين في الدكتوراه: الحوار الديني والثقافي في الحضارة الإسلامية.
رئيس مركز دراسات المعرفة والحضارة، بني ملال.
رئيس المجلس العلمي المحلي بني ملال من سنة 2009 إلى 2023.
خبير محكم في الدراسات الفكرية ومقارنة الأديان للعديد من المجلات العلمية.
مؤلفاته

الاجتهاد والتجديد في الفكر الإسلامي المعاصر: دراسة في الأسس المرجعية والمنهجية، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، هرندن، الطبعة الأولى، 2007.
المصطلح: خيار لغوي.. وسمة حضارية، كتاب الأمة، قطر، العدد 78، الطبعة الأولى، رجب 1421هـ، 2000م. أعيد نشره تحت عنوان: المصطلحات والمفاهيم في الثقافة الإسلامية بين البناء الشرعي والتداول التاريخي، مركز دراسات المعرفة والحضارة.
النخبة والإيديولوجيا والحداثة، دار الهادي، بيروت، 2005، وأعيد نشره أيضا، بعنوان: النخبة والإيديولوجيا والحداثة في الخطاب العربي المعاصر، مركز دراسات المعرفة والحضارة،.
الأسس المرجعية والمنهجية لتجديد الفكر الإسلامي، المنظمة الإسلامية للعلوم والفكر والثقافة إيسيسكو، 1432هـ، 2011م.
النص الإسلامي في قراءات الفكر العربي المعاصر، مطبعة القرويين، الطبعة الأولى، 1999م.
حوارات من أجل الذكرى والذاكرة حول قضايا في الفكر العربي والإسلامي والغربي، مع د. عبد الوهاب المسيري، د. محمد عابد الجابري، د. محمد أركون، د. طه عبد الرحمن، مركز دراسات المعرفة والحضارة،.
الثقافة والعولمة وقضايا إصلاح الفكر والتجديد في الثقافة الإسلامية، مركز دراسات المعرفة والحضارة،.
عمر سعيد

| عمر سعيد>  معلومات شخصية   | عمر سعيد>  معلومات شخصية   | عمر سعيد>  معلومات شخصية   | عمر سعيد>  معلومات شخصية   | عمر سعيد>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: عمر سعيد محمد سليم الأسماعيلي
الميلاد: 29 يناير 1999 (العمر 25 سنة)   الإمارات العربية المتحدة
الطول: 1.77 م (5 قدم 9 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: ظهير أيمن
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي خورفكان
الرقم: 80
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2010-2017 : نادي حتا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017- | نادي حتا  |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
عمر سعيد الإسماعيل (مواليد 29 يناير 1999) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كظهير أيمن مع نادي خورفكان في دوري الخليج العربي الإماراتي.
مسيرة اللاعب

لعب في نادي حتا ونادي العين ونادي خورفكان.
مراجع

↑  اللاعب عمر سعيد على موقع كووورة.
| ع ن نادي خورفكان  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي خورفكان  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 أ/الحوسني  2 ي/العامري  3 روسيتش  4 خ/مبارك  6 ع/يوسف  7 إ/الحمادي  8 ف/حديد  9 آبرو  10 دودو  12 أ/العامري  15 الظنحاني  17 خ/الحوسني  18 بابو  19 ع/سبيل  20 م/سليمان  22 المطوع  23 الزيودي  28 ايم  30 سالم/ع  32 ع/مبارك  37 عبيد  44 إ/عيسى  49 دومبيا  56 كريستيان  66 أ/محمود  77 بوا مورتي  78 خ/ خميس  79 كابرال  90 كايكي  91 الرواحي  94 جونينيو  المدرب: نيبويشا يوفوفيتش :  1 أ/الحوسني  2 ي/العامري  3 روسيتش  4 خ/مبارك  6 ع/يوسف  7 إ/الحمادي  8 ف/حديد  9 آبرو  10 دودو  12 أ/العامري  15 الظنحاني  17 خ/الحوسني  18 بابو  19 ع/سبيل  20 م/سليمان  22 المطوع  23 الزيودي  28 ايم  30 سالم/ع  32 ع/مبارك  37 عبيد  44 إ/عيسى  49 دومبيا  56 كريستيان  66 أ/محمود  77 بوا مورتي  78 خ/ خميس  79 كابرال  90 كايكي  91 الرواحي  94 جونينيو  المدرب: نيبويشا يوفوفيتش 
بوابة أعلام
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة كرة القدم
مقر الكنيس اليهودي سابقا

| مقر الكنيس اليهودي سابقا | مقر الكنيس اليهودي سابقا |
| --- | --- |
 تقديم :  تقديم 
البلد:  تونس
مدينة: مطماطة القديمة
إحداثيات: 33°32′57″N 9°57′20″E﻿ / ﻿33.549206°N 9.955444°E﻿ / 33.549206; 9.955444   
نوع: كنيس يهودي
المالك: الدولة النونسية
 الموقع الجغرافي:  الموقع الجغرافي
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مقر الكنيس اليهودي سابقا هو معلم أثري تونسي مصنف من المعهد الوطني للتراث يقع في ولاية قابس في الجنوب الشرقي التونسي، تحديدا في مدينة مطماطة القديمة صُنِّف المعلم في يوم 26 يناير عام 2024.
مقالات ذات صلة

قائمة المعالم الأثرية المصنفة في تونس
المصادر

↑  "الجريدة الرسمية التونسية" (PDF). الرائد الرسمي.
في كومنز مواد ذات صلة بـ مقر الكنيس اليهودي سابقا.
بوابة تونس
بوابة ثقافة
بوابة علم الآثار
بوابة عمارة
بوابة معالم تونس
النقاب في الإسلام

النقاب هو قطعة  قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات كجزء من الحجاب مع العباءة لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين، وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة. وهناك خلاف بين فقهاء المسلمين ما إذا كان واجبا أو غير واجب أو مباح، الغالبية العظمى من أقوال العلماء وأئمة المسلمين تذهب إلى أنه يجِبُ على المرأةِ سَترُ بدَنِها كُلِّه أمامَ الرجُلِ الأجنبيِّ، بما في ذلك الوجهُ والكَفَّانِ. إلا أن البعض الآخر من العلماء يرى جواز كشف المرأة لوجهها إذا أمنت الفتنة. أما خلع النقاب وكشف الوجه فيعرف بإسم السفور.
يدعو الإسلام إلى الحشمة والعفة، ومنع كل وسيلة تؤدي إلى انتهاك العرض، نظراً أو قولا ً أو فعلاً، سداً لذريعة الفساد في الأعراض التي كانت حمايتها من الكليات الخمس التي حافظت عليها جميع الشرائع السماوية (وهي شرائع الإسلام التي جاء بها النبي إبراهيم فمن دونه من الأنبياء)، يقول الله في القران: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ۝٣٠ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝٣١﴾ [النور:30–31].
فقد عنيت هذه الآيات القرآنية وغيرها بما يتعين على المرأة والرجل فعله من أجل الحفاظ على العفة وسداً لذريعة الفساد.
تاريخ

طالع أيضًا: سفور (إسلام) § تاريخ السفور
لم يكن حجاب المسلمات بما في ذلك النقاب وتغطية وجه المرأة عن الأجانب محل جدل بين المسلمين، بل هو من الأمور المسلَّمة ومتعارف عليه في بيئة المسلمين. ظهر حديثا اختلاف في الرأي بين المسلمين على وجوب تغطية الوجه هذا الخلاف لم يظهر إلا منذ وقت قريب بعد دخول الإستعمار الغربي بلاد الإسلام في ظاهرة تعرف باسم التغريب. يظهر هذا بوضوح في جميع كتب كبار فقهاء المسلمين على مر التاريخ الإسلامي.
قال أبو حامد الغزالي: «إذ لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه والنساء يخرجن منتقبات».
الأدلة على وجوب النقاب > أدلة القرآن الكريم

الدليل الأول قولُه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ۝٥٩﴾ [الأحزاب:59]
وَجهُ الدَّلالةِ:
في قولِه تعالى: ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ دَلالةٌ على أنَّ المرأةَ مأمورةٌ بسَترِ وَجهِها وجميعِ بدِنها عن الأجنبيِّينَ، فلا تدَعْ شيئًا منه مكشوفًا. الجلباب هو ما يُلْبَس فوق الثِّيابِ كالمِلْحفة وقد ورد في حديث صحيح الإسناد عن أم المؤمنين عائشة زوجة الرسول ﷺ قالت: ««فَخَمَّرْتُ وجْهِي بجِلْبَابِي»».
ورد في تفسير ابن جرير الطبري: قال عبد الله ابن عباس تلميذ رسول الله ﷺ وابن عمه وصاحبه في تفسير الآية: ««أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة»».
الدليل الثاني قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ۝٥٣﴾ [الأحزاب:53]
وَجهُ الدَّلالةِ: قولُه تعالى: ﴿فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ أي: مِن وراءِ سِترٍ، فهذا أمرٌ عامٌّ، ولا يختَصُّ بأمَّهاتِ المُؤمِنينَ، وفيه دَلالةٌ على احتجابِ جميعِ بدنِ المرأةِ عن الرجالِ الأجانبِ.
الدليل الثالث قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝٣١﴾ [النور:31]
أوجُهُ الدَّلالةِ:
قولُه تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ أمَرَ بسَترِ كُلِّ الجسَدِ، ورَفَع الحرَجَ عمَّا لا تقوى المرأةُ على إخفائِه، كثيابِها
إذا كانت المرأةُ مَنهيَّةً عن الضَّربِ بالأرجُلِ؛ خَوفًا مِن افتِتانِ الرَّجُلِ بما يُسمَعُ مِن صَوتِ خَلْخالِها ونَحوِه، فكيف بكَشفِ الوَجهِ؟!
الدليل الرابع قوله تعالى: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝٦٠﴾ [النور:60]
هذه الآية استثنيت كبار السن من فرضية النقاب لأن فتنة الوجه انتهت وتشير الآية أن النقاب هو الأفضل في كل الأحوال حتى مع كبر السن.