stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حرملك

جناح الحريم للرسام الإسباني كوينتانا أوليراس (1851-1919)
ارتبط مفهوم الحريم بالدولة العثمانية للدلالة على الجناح الضخم الملحق بقصر السلطان والذي يضم والدته وزوجاته وجواريه، وأبنائه.
كان الحرم السلطاني في الباب العالي يأخذ مساحة كبيرة تضم ما يزيد على 400 غرفة، وإضافة إلى أسرة السلطان وجواريه، فإنه يضم أيضًا الخدم والموظفين من النساء فقط للاهتمام بأعضاء الجناح ومرافقه المتعددة التي تضم مطابخ وحمامات وصالونات ومكتبات وحدائق.
تجمع الحريم هو عمل الرسام والنحات الفرنسي الشهير جان ليون جيروم. إنها تصور عمل العبيد أثناء خدمة نساء الحريم في الحمام التركي للحريم العثماني. يقام العمل الآن في متحف الأرميتاج في سانت بطرسبرغ.
ويُميَّز الحرم السلطاني بتعبير الحرم الهُمايوني (بالتركية العثمانية: Harem-i Hümayun) أي حريم السلطان العثماني، وهذا القسم هو الذي يؤدي إليه «باب السعادة» في القصر العثماني وهو الباب الذي لا يدخله أي أحد، وقد ألهم ما وراءه خيال الأدباء والرسامين، وارتبط بالأساطير.
والدة السلطان تعد المسؤول الأول في الحرم العثماني، وتمارس سلطة مطلقة في اختيار أعضاء الحرم وتوزيع أدوارهم ولا يضاهي سلطتها هذه سوى السلطان نفسه.
يعد «باب السعادة» المفضي إلى الحرم الهُمايوني آخر نقطة يمكن للأجانب بلوغها، أما دخولها فمحصور على القلة، وأحد القلائل الذين زعموا دخول الحرم السلطاني وسجلوا مرئايتهم هو طوماس دلم (Thomas Dallam) الذي اُنتدب من الملكة إليزابيث لتقديم هدية إلى السلطان محمد الثالث؛ وجاء في وصفه:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وبعد أن أراني [يقصد مرافقه الرسمي داخل القصر] أشياء كثيرة أعجبت بها، أشار إليّ -بعد عبور صحن صغير مبلط بالرخام- بالذهاب إلى نافذة في الجدار، ولكن لمح لي بإشارته أنه لا يستطيع الذهاب داخله بنفسه. وعندما جئت هناك، وجدت الجدار سميكًا جدًا وكان فيه نافذة من الحديد قوية جدًا من الجهتين ورأيت من خلال تلك النافذة ثلاثين جارية من جواري السيد العظيم [أي السلطان]، اللائي كن يلعبن بالكرة في صحن آخر.  وفكّرت عند نظرتي الأولى أنهن كن شبانًا، ولكن عندما رأيت شعورهن المعلقة على ظهورهن وفيها عقود من اللؤلؤ الصغير، وعلامات أخرى واضحة عرفت أنهن كن نساءً وجدّ جميلات حقًا. ولم يكن يلبسن على رؤوسهن غير كوفية من قماش الذهب، والتي كانت لا تغطي إلا الجزء الأعلى من الرأس. ولم يكن حول عنقهن أي ربطة أو أي شيء آخر غير عقد من اللؤلؤ جميل، وماسة معلقة على صدر كل واحدة، وماسات في آذانهن وكانت قمصانهن شبيهة بحاكيتات الجنود، بعضها من الساتان الأحمر وبعضها من الأزرق وبعضها من ألوان أخرى وكانت مربوطة بمناطق شبيهة بدنتله، وكن يلبسن سراويل من القماطي (؟) قماش ممتاز القطن، أبيض كالثلج ورقيق كالماء لأنني استطعت أن أرى سيقانهن من خلالها. وكانت تصل هذه السراويل إلى منتصف سيقانهن وبعضهن كن لابسات الأحذية العالية من الجلد القرطبي، وكانت سيقان الأخريات عارية، مع خلخال من الذهب في أسفل الساق، وفي أرجلهن خفاف من المخمل في علو خمس أو ست بوصات. وبقيت واقفًا أنظر إليهن لمدة طويلة، بحيث أن الشخص الذي كان عاملني بكل هذا اللطف بدأ يغضب علي غضبًا شديدًا إذ قطب جبينه، وضرب برجله على الأرض لكي أترك النظر إليهن، الأمر الذي كرهته أنا، لأن هذا المشهد قد أبهجني، إلى حد كبير. |     |
فكرة العزلة النموذجية

تتناول ليلى أحمد في تحليلها لمفهوم العزل (Seclusion) دوره كآلية اجتماعية تُتيح للرجل فرض حقه في إخفاء نسائه وجعلهن غير مرئيات للرجال الآخرين. وتُبرز أحمد أن هذه الممارسة تُعد إحدى المثل الاجتماعية الأساسية التي أثرت بشكل عميق على حياة النساء في منطقتي البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط. تُشير المصادر المعاصرة من الإمبراطورية البيزنطية إلى أن العزل كان ممارسة شائعة حتى في الإمبراطورية البيزنطية، حيث كانت الأعراف الاجتماعية تحكم حياة النساء وتُقيّد ظهورهنّ في المجال العام. لم يكن يُسمح لهن بالتواجد في الأماكن العامة دون ارتداء الحجاب أو دون مرافقة أشخاص يحرسونهنّ. علاوة على ذلك، كان يُستخدم الخصيان لحماية النساء. تُظهر الأدلة أن هذه الممارسات ليست حكرًا على حضارة واحدة؛ فبينما تأثرت بعض هذه التقاليد بالأعراف الفارسية، ساهمت أيضًا الثقافة اليونانية القديمة في ترسيخ وتطوير هذه الأنظمة الاجتماعية الأبوية.
لم يتحقق مفهوم العزل بشكل كامل في الواقع الاجتماعي، وذلك جزئيًا بسبب الدور الذي لعبته النساء من الطبقات العاملة، حيث كن مضطرات للعمل في وظائف تتطلب التفاعل مع الرجال. ففي الإمبراطورية البيزنطية، أدى الفصل بين الجنسين إلى فتح فرص اقتصادية للنساء، مثل العمل كقابلات وطبيبات وعاملات في الحمامات وحرفيات، حيث كان يُعتبر غير لائق أن يتولى الرجال تلبية احتياجات النساء في هذه المجالات. كما كانت بعض النساء يشاركن في أنشطة مالية وتجارية، مثل إقراض الأموال واستثمارها. هذا يُظهر أن العزل لم يكن حلًا اجتماعيًا مُطبقًا بشكل مطلق. وفي القاهرة المملوكية في القرن الرابع عشر، نجد أن نساء المجتمع كان لهن حرية زيارة المناسبات العامة جنبًا إلى جنب مع الرجال، رغم معارضة بعض العلماء الدينيين لهذه الممارسات.
كان العزل الاجتماعي للنساء تاريخيًا يُعتبر علامة على المكانة الاجتماعية والاقتصادية الرفيعة. ومع مرور الوقت، انتشرت معايير العزل هذه إلى طبقات اجتماعية أخرى خارج الطبقات العليا، لكن الممارسة ظلت سمة مميزة للطبقات العليا والمتوسطة، حيث كانت القدرة المالية على إبقاء الزوجة في المنزل علامة على الرفاهية والهيبة الاجتماعية. في بعض المناطق، مثل شبه الجزيرة العربية، كانت الأسر الفقيرة تمارس العزل رغم الصعوبات الاقتصادية التي كانت تترتب عليه، حيث كانت الأسر تجد صعوبة في تلبية احتياجات هذه الممارسة من الناحية الاقتصادية. ومع ذلك، كانت هذه الممارسة تُعتبر وسيلة لتأكيد المكانة الاجتماعية والتمايز الطبقي، وهو ما يجعل العزل يبدو أحيانًا غير واقعي أو مستدام بالنسبة للطبقات الدنيا.
تشير الأدلة التاريخية إلى أن الحريم كان في العديد من الحالات أكثر ميلًا لأن يكون أحادي الزوجة، حيث كان العزل هو الممارسة السائدة بدلًا من تعدد الزوجات. على سبيل المثال، في إسطنبول العثمانية في أواخر الفترة العثمانية، كان 2.29٪ فقط من الرجال المتزوجين يمارسون تعدد الزوجات، وكان متوسط عدد الزوجات لا يتجاوز (2.08). في بعض المناطق مثل المناطق الأفريقية التي تقع جنوب الصحراء وجنوب شرق آسيا، يؤدي العمل المكثف للنساء في الزراعة إلى انتشار أوسع لتعدد الزوجات، ولكنها تجعل العزل الاجتماعي للنساء غير عملي. وعلى العكس، في المجتمعات الريفية في أوراسيا وشمال إفريقيا التي تعتمد على الزراعة المهيمنين عليها الرجال باستخدام المحراث، يصبح العزل أكثر قابلية للتطبيق اقتصاديًا، لكن تعدد الزوجات في هذه السياقات غير مرغوب فيه. هذا يشير إلى أن السمة الأساسية للحريم كانت عزل النساء اجتماعيًا بدلًا من تعدد الزوجات، حيث كانت الأولوية تتمثل في فصل النساء عن المجال العام في مقابل تواجدهن داخل المجال الاجتماعي للأسرة والمجتمع الحصري.
خلفية لفترة ما قبل الإسلام

فكرة الحريم أو عزل النساء لم تنشأ مع النبی محمد أو الإسلام. بل كانت ممارسة عزل النساء شائعة في العديد من مجتمعات الشرق الأدنى القديم، خاصة في المناطق التي كان يُسمح فيها بتعدد الزوجات. في حضارات مثل آشور وفارس قبل الإسلام، كان من المعتاد أن تحتوي البلاطات الملكية على حريم، حيث كانت زوجات الحكام ومحظياتهم يعيشون مع الخادمات والخصيان. تُستخدم موسوعة إيرانكا مصطلح «الحريم» للإشارة إلى هذه العادة في الشرق الأدنى القديم.
خلفية لفترة ما قبل الإسلام > مصر القديمة

توجه البعض مؤخرًا للإشارة إلى أماكن إقامة النساء في قصر الفرعون في مصر القديمة باستخدام مصطلح «الحريم». ومع ذلك، فإن الفكرة الشائعة بأن مصر الفرعونية كانت تمتلك حريمًا هي في الواقع غير دقيقة تاريخيًا. ففي حين كان لنساء وأطفال الفرعون، بما في ذلك والدته وزوجاته وأبناؤه، أماكن سكنية مستقلة وإدارة خاصة بهم في قصر الفرعون، إلا أن النساء الملكيات لم يعشن في عزلة تامة عن الرجال أو في حبس بعيد عن باقي أفراد البلاط بالطريقة التي يرتبط بها مصطلح «الحريم» في السياقات الثقافية الأخرى. وبالتالي، فإن الإشارة إلى أماكن إقامة النساء في قصر الفرعون بالحريم هي فكرة مغلوطة تاريخيًا، وقد نشأت نتيجة الافتراضات الخاطئة التي تقارن مصر القديمة بثقافة الحريم الإسلامية اللاحقة.
خلفية لفترة ما قبل الإسلام > أشور

كان من المعروف أن ملوك آشور القدماء كانوا يمتلكون حريمًا تنظمه المراسيم الملكية، حيث كانت النساء تعيش في عزلة تحت حراسة خصيان العبيد.
تم وضع أنظمة صارمة لمنع الخلافات بين النساء من أن تتحول إلى مؤامرات سياسية. كانت النساء تحت إشراف الخصيان الذين كانوا يتخذون إجراءات لمنع تصاعد الخلافات إلى مؤامرات قد تهدد النظام الملكي. كما كان يُحظر عليهن تقديم الهدايا لخدمهن، إذ كانت هذه الهدايا قد تُستخدم كرشاوى، ولم يكن يُسمح لهن بزيارة أي شخص لم يتم فحصه والموافقة عليه من قبل المسؤولين. وعندما كان الملك يسافر، كُنّ حريمه يرافقنه تحت إشراف دقيق لضمان عدم خرق الأنظمة حتى أثناء التنقل.
وفي القرن السابع قبل الميلاد، عندما غزت الإمبراطورية الميدية آشور، يبدو أن الميديين تبنوا عادة الحريم أيضًا. وفقًا للتقارير، كان للنبلاء الميديين خمس زوجات، وكانوا يوظفون الخصيان في إدارة حريمهم، رغم أن هؤلاء الخصيان قد يكونون موظفين غير مخصيين.
أندريه ميخنيفيتش

أندريه أناتولوفييتش ميخنيفيتش (بالبيلاروسية: Андрэй Анатолевіч Міхневіч) هو دافع ثقل بيلاروسي ولد في يوم 12 يوليو 1976 في مدينة بابريوسك في بيلاروسيا، على الرغم من تحقيقه لميداليات أولمبية وعالمية كثيرة إلا أنها سحبت منه بعد إكتشاف تناوله للمنشطات، الميدالية الوحيدة التي يحتفظ بها هي ذهبية بطولة العالم لألعاب القوى 2003 في باريس، فيما تم سحب ميداليته البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين. أندريه متزوج من رامية الجلة البيلاروسية نتاليا ميخينيفيتش والتي تم إكتشاف تناولها للمنشطات هي الأخرى ليتم سحب كافة ميدالياتها الأولمبية والعالمية.
مراجع

↑  Andrei MIKHNEVICH (BLR) – results annulled from August 2005| News | iaaf.org نسخة محفوظة 20 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم : الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF)
في كومنز مواد ذات صلة بـ أندريه ميخنيفيتش.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة بيلاروس
تاوجكالت (آيت زكري)

| تاوجكالت> تقسيم إداري  | تاوجكالت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: تنغير
الدائرة: بو مالن دادس
الجماعة القروية: إغيل ن أومكون
المشيخة: آيت زكري
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 243 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 39
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاوجكالت هو دُوَّار يقع بجماعة إغيل ن أومكون، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت زكري التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 243 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
إدموند لايتون

| إدموند لايتون> (بالإنجليزية: Edmund Blair Leighton)‏    | إدموند لايتون> (بالإنجليزية: Edmund Blair Leighton)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 21 سبتمبر 1852     لندن  
الوفاة: 1 سبتمبر 1922 (69 سنة)       لندن  
مواطنة:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الأكاديمية الملكية الإنجليزية للفنون  
المهنة: رسام  
مجال العمل: رسم  
التيار: ما قبل الرفائيلية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدموند بلير لايتون (21 سبتمبر 1852 - 1 سبتمبر 1922) هو رسام إنجليزي تخصص في اللوحات التاريخية، وتحديدًا، لوحات عن القرون الوسطى.
سيرته الذاتية

لايتون هو ابن الفنان تشارلز بلير لايتون، وتلقى تعليمه في مدرسة الكلية الجامعية (بالإنجليزية: University College School) قبل أن ينتقل إلى المدرسة الأكاديمية الملكية. تزوج من كاثرين ناش سنة 1885 ورزقا بطفل وطفلة، وكان يعرض رسوماته الفنية بشكل سنوي على الأكاديمية الملكية من 1878 إلى 1920. كان لايتون رساماً بارعاً ومهتما بأدق التفاصيل في رسوماته، فقد عكست رسوماته مشاهد رومانسية على مستوى عال من التنميق والتي لاقت إعجابا واسعا من الجمهور. ويبدو أن لايتون لم يترك أي مفكرات شخصية، وعلى الرغم من أنه عرض لوحاته لمدة تزيد عن أربعين سنة في الأكاديمية الملكية إلا أنه لم يكن أكاديميا.
أعماله الفنية

العصور القديمة (1877)
حتى يفرق الموت بيننا (1878)
أبيلار و تلميذه إلواز (1882)
الفرار (1893)
في طريق (1899)
على عتبة (1900)
تريستان وإيزولد أو نهاية الاغنية (1902)
الملكة تقبل الشاعرألان شارتييه وهو نائم (1903)
شرائط وأربطة للوجوه جميلة جدا (1904)
تودد
بابي المجاور لجارة
سيدتي الجميلة
عام (1816)
التودد من خلال البيانو
"خياطة العلم": سيدة تجهز فارسًا للذهاب إلى الحرب.
جمعية إليزابيث الخيرية
الملك والخادمة الفقيرة
في وقت موبق (1897)
"وسام الفارس" (1901)
المصادر

↑  RKDartists (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  Edmund Blair Leighton (بالإنجليزية). Oxford University Press. 2006. ISBN:978-0-19-977378-7. OCLC:662407525. OL:33251159M. QID:Q24255573.
↑  "Waiting for the Coach". Manchester City Galleries - Search the collection. مؤرشف من الأصل في 2014-08-12.
↑  "On the Threshold". Manchester City Galleries - Search the collection. مؤرشف من الأصل في 2014-08-12.
تاباينوت (إلمشان)

| تاباينوت> تقسيم إداري  | تاباينوت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: تنغير
الدائرة: بو مالن دادس
الجماعة القروية: إكنيون
المشيخة: إلمشان
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 174 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 18
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاباينوت هو دُوَّار يقع بجماعة إكنيون، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إلمشان التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 174 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
إس. إم. هيث

| إس>  إم. هيث | إس>  إم. هيث |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 27 أغسطس 1859     ووترفيل  
الوفاة: 3 أبريل 1919 (59 سنة)       هوكويام  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إس. إم. هيث هو سياسي أمريكي، ولد في 27 أغسطس 1859 في ووترفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 أبريل 1919 في هوكويام في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب واشنطن ‏.
مراجع

↑  http://leg.wa.gov/History/Legislative/Documents/MembersOfLeg2011.pdf نسخة محفوظة 2021-11-03 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
تجانس الأناجيل

لوحة الإنجيليون الأربعة لياكوب جوردانس في متحف اللوفر.
تجانس الأناجيل هي محاولة لتوفيق الأناجيل القانونية المسيحية في نص واحد. جاءت تلك المحاولات في صورة رواية واحدة أو مدمجة أو جدول مُنسّق به عمود واحد لكل الإنجيل من الأناجيل المعروفة باسم الأناجيل الإزائية، وإن كانت كلمة «المتجانسة» تستخدم كثيرًا لوصف تلك الأناجيل. جاءت محاولات التجانس بين الأناجيل من خلال توفيق تسلسل زمني لأحداث حياة يسوع الواردة في الأناجيل القانونية، أو لفهم ترابط الروايات مع بعضها البعض بصورة أفضل.
كانت فكرة بناء التجانس مُفضّلة أكثر عند العلماء المحافظين. وعلى الجانب الآخر، يرى من يدرسون النقد الأعلى الاختلافات بين روايات الإنجيل انعاسًا لبنية تقاليد الطوائف المسيحية القديمة. حديثًا، تم التخلي عن محاولة بناء رواية واحدة إلى حد كبير لصالح المقارنة في أعمدة بين الروايات المتعددة، للسماح للدراسة النقدية للخلافات بينهم.
تعد محاولة تاتيان في القرن الثاني الميلادي لكتابة الإنجيل الرباعي أقدم محاولات التجانس بين الأناجيل، ثم تعددت المحاولات في العصور الوسطى. شهد ازدهار محاولات التجانس بين الأناجيل، واستخدم بناء الأعمدة المتوازية على نطاق واسع. في ذلك الوقت، بدأ أيضًا التمثيل البصري في الظهور الذي استهدف تصوير حياة المسيح، واستمر هذا الاتجاه حتى القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين.
وصلات خارجية

Parallel Gospels in Harmony نسخة محفوظة 18 سبتمبر 2009 على موقع واي باك مشين. Online version of Parallel Gospels in Harmony: with Study Guide, by David A. Reed, a public domain book
Complete Gospel texts, shown in four parallel columns, but not a harmony
في كومنز مواد ذات صلة بـ تجانس الأناجيل.
بوابة الإنجيل
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
بوابة يسوع
تامرنا (آيت خباش)

| تامرنا> تقسيم إداري  | تامرنا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: الرشيدية
الدائرة: الريصاني
الجماعة القروية: الريصاني
المشيخة: آيت خباش
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 56 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تامرنا هو دُوَّار يقع بجماعة الريصاني، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت خباش التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 56 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
عيصره

| عيصره | عيصره |
| --- | --- |
اسم بديل: خربة عيصره
الموقع: محافظة جرش، الأردن
المنطقة: ساكب
إحداثيات: 32°17′44″N 35°49′02″E﻿ / ﻿32.295555555556°N 35.817222222222°E﻿ / 32.295555555556; 35.817222222222   
النوع: قرية قديمة
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عيصره (أو عيصرا)
(Aysra or 'esara) هي قرية أثرية تقع ضمن الحي الشمالي لبلدة ساكب في محافظة جرش، شمال الأردن. تُعرف أيضًا باسم خربة عيصره، وتتموضع بالقرب من جبل طرون، حيث تحتوي على بقايا مبانٍ قديمة وعيون مياه جارية، مما يُبرز أهميتها التاريخية. تتميز ساكب وعيصره بارتباطها الوثيق بعشيرة العياصرة، التي اشتق اسمها من عيصره.
الخلفية التاريخية

ورد ذكر عيصره في السجلات العثمانية المبكرة كجزء من النظام الإداري والاقتصادي في ناحية عجلون بلواء عجلون. وفقًا لدفتر مفصل لواء عجلون لعام 1538، كانت القرية تضم سبع أسر وإمام مسجد، مع تقدير عدد سكانها بحوالي 42 فردًا. ساهمت عيصره بنسبة 25% من إنتاجها، وبلغت المساهمة السنوية 1000 آقجة. وبحلول عام 1596، بلغت المساهمة 750 آقجة، بينما ازدادت مساهمة ساكب المجاورة من 1300 إلى 2500 آقجة.
في عام 1816، زارها المستكشف والرحالة جيمس سيلك بكنغهام، وذكر اسمها على اسم عشيرة "العياصره"، وقال كانت الحجارة الضخمة التي شُيدت بها مبانيها، إلى جانب الكمية الكبيرة من شظايا الفخار الفاخر المنتشرة حولها، تشير إلى أنها كانت موقعًا أثريًا عريقًا.
في عام 1890، خلال المسح الجغرافي لشرق الأردن، ذكرها غوتليب شوماخر على أنها من المواقع الأثرية المهمة المحيطة بجرش.
العلاقة مع ساكب

تُعتبر ساكب واحدة من أكبر البلدات في محافظة جرش، وقد شهدت استقرارًا سكانيًا مستمرًا عبر العصور، مما يعكس تاريخها الثقافي الغني. تجمع ساكب وعيصره روابط تاريخية وثقافية عميقة، حيث ارتبط تاريخ القريتين الجارتين بشكل وثيق بعشيرة العياصرة. مع مرور الزمن، اندمجت عيصره مع ساكب في أواخر القرن السادس عشر، وأصبحت تشكل الجزء الشمالي منها اليوم. وقد وثقت السجلات العثمانية والمصادر التاريخية، بما في ذلك كتاب فردريك بيك "تاريخ شرقي الأردن وقبائلها"، هذا الارتباط التاريخي، حيث أن العياصرة في ساكب سُمّوا بهذا الاسم نسبةً إلى موطنهم الأول خربة عيصره، الواقعة بجوار ساكب.
المعالم الأثرية

تحتوي خربة عيصره على بقايا مبانٍ قديمة ونبع طبيعي وقناة ماء. ورغم أن المدى الكامل لطبقاتها التاريخية لا يزال غير مستكشف، إلا أن موقعها الاستراتيجي بالقرب من ساكب وجبل طرون يشير إلى دورها التاريخي. اليوم، تُعرف عيصره بتراثها الأثري، وتجذب الباحثين والمؤرخين الذين يدرسون تاريخ شمال الأردن، وخاصة خلال الفترة العثمانية المبكرة.
المصادر

Buckingham، J.S. (1825). Travels among the Arab Tribes inhabiting the countries east of Syria and Palestine…. London: Longman, Hurst, Rees, Orme, Brown and Green.
Bakhīt، M. A.؛ Ḥamūd، N. R. (1989). Daftar mufaṣṣal Liwāʼ ʻAjlūn : ṭābū daftarī raqm 970, Istānbūl = Kanunname-yi Liva-yı Aclun. (The Detailed Defter of the Liwāʼ of ʻAjlūn (Year 1538)). Amman: The University of Jordan. OCLC:28579987.
Bakhīt، M. A.؛ Ḥamūd، N. R. (2011). Daftar mufaṣṣal Liwāʼ ʻAjlūn : ṭābū daftarī raqm 185, Anqarah sanat 1005 Hijrī muwāfiq 1596 Mīlādī (The Detailed Defter of the Liwāʼ of ʻAjlūn (Year 1596)). Amman: al-Lajnah al-ʻUlyā li-Kitābat Tārīkh al-Urdun. OCLC:804860870.
Schumacher, G (1895). Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas (بِGerman). University of Minnesota.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
Peake, Frederick Gerard (1934). A history of Trans-Jordan and its tribes [تاريخ شرقي الأردن وقبائلها] (بِArabic). Amman.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link) صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
Hütteroth، W.-D.؛ Abdulfattah، K. (1977). Historical Geography of Palestine, Transjordan and Southern Syria in the Late 16th Century. Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Erlangen, Germany: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN:3-920405-41-2. مؤرشف من الأصل في 2025-01-28.
| ع ن مدن وبلدات الأردن | ع ن مدن وبلدات الأردن |
| --- | --- |
مدن:  عمان  الزرقاء  إربد  الكرك  معان  العقبة  مفرق  مادبا  الرمثا  الشوبك  جرش  عجلون  السلط  الطفيلة  الرصيفة  سحاب 
بلدات وقرى:  ساكب  كفر الماء  دير أبي سعيد  جفين  سوف  سوم  دوقرة  عبين  إعبلين  صخره  زحر  المزار الجنوبي  عين جنا  جحفية  سامتا  اليرموك  أم القطين  الأزرق  محنا  الرويشد  النعيمة  رأس منيف  ماحص  مخربا  المغير  الخالدية  الفحيص  مؤتة  بدر الجديدة  طائرة  سول  وادي السير  وادي شعيب  لواء الطيبة  وادي موسى  القطرانة  سال  النعيمة  كفر أسد  كفر يوبا  ملكا  كفر راكب  سحم  بليلا  علعال  الحصن  ثغرة الجب  صما  صبحا  صبحية  عنجرة  الجفر  الحسينية  الحسا  بصيرا  حرثا  عي  الربة  الياروت  ذات راس  الصافي  ذيبان  زوبيا  أم الرصاص  ماعين  الجيزة  الموقر  أم البساتين  اللبن  ناعور  البصة  عراق الأمير  مرج الحمام  البحاث  الصبيحي  دير علا  الكفرين  الشونة الجنوبية  الشونة الشمالية  بلعما  بيرين  جديتا  الصريح  إيدون  طيبة  بيت رأس  علان  زي  الرميمين  يرقا  المسرة  عيرا  معدي  صافوط  أم الدنانير  عين الباشا  أيل  المريغ  الضليل  الهاشمية  إرحاب  الصفاوي  مصطبة  الديسة  كفر كيفيا  إزمال  دير يوسف  سموع  تبنة  بيت إيدس  حبكا  بيت يافا  قميم  المغير  الفقاره (علعال)  عمراوة  البويضة  صويلح  الكرامة  دير السعنة  إبدر  السرو  عنبة  أم الصليح  البقيع  سمرا  موميا  العبدلية  سكا  الشهابية  جنين الصفا  جوزا  حور  فوعرا 
طالع أيضا : إمارة شرق الأردن | الأردن | تاريخ الأردن | عمان |  قائمة البلديات في الأردن: طالع أيضا : إمارة شرق الأردن | الأردن | تاريخ الأردن | عمان |  قائمة البلديات في الأردن
بوابة الأردن
بوابة الدولة العثمانية
بوابة الشرق الأوسط
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جرش
بوابة جغرافيا
بوابة علم الآثار
تابرادجوت (آيت موسى)

| تابرادجوت> تقسيم إداري  | تابرادجوت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: شيشاوة
الدائرة: إمنتانوت
الجماعة القروية: للا عزيزة
المشيخة: آيت موسى
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 358 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 65
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تابرادجوت هو دُوَّار يقع بجماعة للا عزيزة، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت موسى التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 358 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
أيام السادات (فيلم)

أيام السادات
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم سيرة ذاتية — فيلم دراما — فيلم سياسي — فيلم استرجاع 
الموضوع:  محمد أنور السادات 
تاريخ الصدور:  26 يونيو 2001
مدة العرض:  168 دقيقة
اللغة الأصلية:  لهجة مصرية
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  محمد خان
السيناريو والحوار:  أحمد بهجت
البطولة:  أحمد زكي ميرفت أمين منى زكي أحمد السقا أحمد فؤاد سليم
تصميم الأزياء:  أنسي أبو سيف
التصوير:  طارق التلمساني
الموسيقى:  ياسر عبد الرحمن
التركيب:  خالد مرعي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  أفلام أحمد زكي اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري
الميزانية:  6,000,000 جنيه مصري
الإيرادات:  11,423,918 جنيه مصري
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أيام السادات فيلم سيرة ذاتية مصري من إنتاج عام 2001، سيناريو وحوار أحمد بهجت وإخراج محمد خان وبطولة أحمد زكي، وميرفت أمين، ومنى زكي. يحكي الفيلم السيرة الشخصية وحياة الرئيس الثالث لمصر محمد أنور السادات. صَور الفيلم تفاصيل دقيقة عن حياة الرئيس السادات، فإحدى السمات البارزة للسادات هي نمط خطابه، والتي تمكن أحمد زكي من أدائها بقوة.
عندما صدر الفيلم عام 2001، اجتذب عددًا كبيرًا من المتابعين في مصر، وصُنف كواحد من أكثر الأفلام ربحًا في البلاد. كان هذا هو الفيلم الثاني من نوع السيرة الذاتية الذي يقدمه أحمد زكي بعد فيلم ناصر 56.
حصل المخرج محمد خان على إشادة كبيرة على إخراجه للفيلم. ومع ذلك، زعم بعض النقاد أن الفيلم كان متحيزًا بعض الشيء، لأنه ركز فقط على كتابات السادات عن نفسه في كتابه «البحث عن الذات».
عن الفيلم

عن كتاب «البحث عن الذات» وكتاب «سيدة من مصر»، يكتب أحمد بهجت سيناريو وحوار فيلم أيام السادات ويقوم محمد خان بإخراجه ليجسد أحمد زكي شخصية السادات في أحد أصعب أدواره السينمائية على حد قوله، خاصة لأن الفيلم ليس سياسيًا بالدرجة الأولى بقدر ما يسلط الضوء على حياة شخصية عامة، متتبعًا مشوار حياة السادات من البداية وحتى وصوله لسُدة الرئاسة في مصر، وذلك على مدار أربعين عامًا حافلة، ويعتبر الفيلم من قبل بعض نقاد السينما أحد العلامات في تاريخ السينما المصرية الحديثة. وقامت كل من منى زكي وميرفت أمين بأداء شخصية جيهان السادات. الجدير بالذكر أن الفيلم استمر تصويره لمدة 11 أسبوع، وتعدت تكلفته 6 ملايين جنيه مصري، بينما حقق إيرادات تجاوزت 11 مليون جنيه مصري وقت عرضه.