stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد الغني النابلسي
حياته > عمله

في العشرين من عمره مارس التدريس في الجامع الأموي في دمشق بالقرب من منزله الواقع في حي العنبرانيين. وحين بلغ الخامسة والعشرين ارتحل إلى أدرنة التي كانت مقر دار الخلافة، ثم زار إسطنبول وحصل على وظيفة قاضٍ في حي الميدان جنوب دمشق. غير أنه استقال من هذا المنصب وتفرغ للتدريس والتأليف، حيث ألَّفَ حتى عام 1090هـ حوالي الخمسين مؤلفاً بين رسالة صغيرة وشرح مُطَوَّل أو كتاب أصيل.
حياته > أزمته

ولما بلغ الأربعين من عمره مر بأزمة نفسية حادة اضطر على إثرها إلى الاعتزال في بيته خلال سبع سنوات لا يخرج من بيته إلا للضرورة القصوى. وقد أَسْدَل شَعْرَهُ وأرخى لحيته، إلا أنه لم ينقطع عن استقبال طلابه لتدريسهم ولا عن التأليف، وفي هذه الفترة ازدادت علاقته بالعالم الخارجي عن طريق المراسلات (التي كان قد بدأها منذ عام 1085هـ/1675م). وبلغت المكتوبات التي تلقاها وأجاب عليها عشرين رسالة تبادلها مع أنحاء متفرقة في الدولة العثمانية. وحين انتهت هذه الفترة التي أُصيب فيها بالسوداء أو الماليخوليا (mélancholie)، وكان قد طَلَّق زوجته أثناءها، وذلك بعد سبع سنوات، خرج إلى الناس الذين ازداد احترامهم له بعد أن كانوا قد رموه بالحجارة قبل خلوته، وذلك لتبنيه آراء ابن عربي الصوفية ودخوله في خصومات مع بعض فقهاء عصره.
حياته > رحلاته ووفاته

وإثر ذلك قام بعِدَّةِ رحلات إلى لبنان ثم إلى الشام ومصر والحجاز، وفي عام 1119م انتقل من بيته في دمشق قرب الجامع الأموي ليسكن في الصالحية حيث توفي سنة 1143هـ/1731م، ودُفِنَ في القبة التي كان بناها في بيته، ثم أقيم على قبره جامع في بدايات القرن الثالث عشر للهجرة. وفي الصالحية لم يتوقف عن إلقاء الدروس في تسهيل تفسير القرآن للبيضاوي وفي تدريس الفتوحات المكية لابن عربي.
وفي تلك الفترة وبعد وفاة محمد العمادي (1135هـ/1723م) مفتي دمشق، عيّن والي دمشق عثمان باشا أبو طوق النابلسي مفتياً. غير أن أحد تلاميذ النابلسي وهو خليل بن أسعد البكري ذهب إلى إسطنبول وعاد بمرسوم سلطاني ليتولى منصب الإفتاء رسمياً بدلاً من أستاذه الذي قضى في منصبه ستة أشهر أَعَدَّ خلالها سجلاً لفتاواه ما يزال مخطوطاً في المكتبة الوطنية بدمشق. (راجع أطروحتي بالفرنسية ج 2).
ويقول خليل المرادي في ترجمته للنابلسي أنه «أغلقت البلد يوم موته وانتشر الناس في الصالحية لحضور جنازته».
مؤلفاته

تجاوز عدد مؤلفاته الثلاثمائة كتاب ورسالة وشروح ودواوين شعر ورحلات. وقد كتب خاصة في التصوف والفقه والحديث والتفسير، ولكنه تناول كذلك موضوعات مختلفة مثل تفسير الأحلام والفِلاحة، ودافع في كثير منها عن رقص المولوية وسماع الموسيقى وخالف الفقهاء الذين أصدروا فتاوى في تحريم الحب والنظر الحلال وشرب القهوة والدخان وتكفير الناس بدون حجة واضحة. كما دافع عن الطرق الصوفية والتصوف بكل جرأة بعد أن بلغ مرتبة العارف التي يطمح إليها كل من سلك طريق التصوف. وأهم ما في ذلك هو الشعبية والشهرة التي اكتسبتها هذه المؤلفات، فإن كثيراً من مؤلفاته مُوَزَّعٌ في مكتبات العالم من برنستون في أمريكا إلى باريس وبرلين وسراييفو إلى إسطنبول ودمشق، وإن بعضها له أكثر من عشرة إلى عشرين نسخة مخطوطة، مما يدل على رواجها على مدى ثلاثة قرون.
إيضاح المقصود من وحدة الوجود وهي رسالة صغيرة
الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية
تعطير الأنام في تعبير الأنام
ديوان الدواوين وهو مجموعة شعره.
فضائل الشهور والأيام
أسرار الشريعة
التعبير في تفسير الأحلام
منظومة أسماء الله الحسنى
الفتح الرباني والفيض الرحماني
خمرة الحان ورنة الألحان شرح رسالة الشيخ أرسلان
الوجود الحق والخطاب الصدق
ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث
إيضاح الدلالات في سماع الآلات
مؤلفاته > سلام على الإخوان في حضرة القدس

وللنابلسي قصيدة تعد من أشهر القصائد التي نظمت عن مدينة القدس في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وعنوانها «سلام على الإخوان في حضرة القدس» وفيها يقول:
سلامٌ على الإخوانِ في حضْرةِ القدسِ
ومن مُحِيتْ آثارُهمْ في ضِيا الشّمسِ
سقى اللهُ أيامًا بهمْ قد تقاصرتْ
وليلاتِ وصْلٍ بالمسرّةِ والأُنسِ
سترْتُ الهوى إلاّ عنِ القومِ فارتقى
فؤادي إلى غيبٍ عنِ العقلِ والحسِ
سريرٌ من التحقيقِ يسمو بأهلِهِ
على العرشِ في أوجِ الُعلى وعلى الكُرسي
سَريتُ بهِ ليلاً إلى رفْرفِ المنى
وبي زُجَّ في النورِ الذي جلَّ عن لبس
سماءُ التجلي بالبُراقِ صعِدتُها
وقد غبتُ عن جسمي الكثيفِ وعن نفسي
سأهدمُ ما تبني العقول لأهلِها
من الفكرِ في أرضِ الخيالاتِ والحَدْسِ
سريعًا إلى أسرارِ روحٍ شريفةٍ
عن النوعِ قدْ جلّتْ ودقّتْ عن الجنسِ
سباني جمالُ الوجهِ والكلُّ هالكٌ
وعِلْمي تسامى عن كتابٍ وعنْ دَرسِ
سُروري وأفراحي خُروجي عنِ السوى
وإني من الحقّ الوجود على الأسِ
ومن يوميات رحلة الشيخ النابلسي وصفه لسور بيت المقدس، إذ يقول: «.. سور بيت المقدس سور جديد متين مشيد قوي الأركان، عظيم البنيان، يحيط بالبلد كلها، وعرها وسهلها مبني بالشيد والحجر المنحوت وفي داخله جميع الأماكن والبيوت، وقد أخبرنا أنه من بناء السلطان الملك المظفر سليمان خان ومن المعروف أن الملك المعظم عيسى بن العادل أخا صلاح الدين أرسل من دمشق كما جاء في أبي الفداء، الحجارين والنقابين إلى القدس فخرب أسواره (616 ـ 1219م) وكانت قد حصنت للغاية وذلك على زعمه خوفًا من استيلاء الفرنجة عليها. وفي سنة (626هـ ـ 1228م) سلم الملك الكامل القدس للإمبراطور فردريك على أن يستمر سورها خرابًا ويكون الحكم في (الرساتيق) لوالي المسلمين ويكون للإفرنج من (القرايا) ما هو على الطريق من عكا إلى القدس. ويعدد الشيخ عشرة أبواب لسور القدس منها: باب العمود من جهة الشمال وباب آخر يسمى باب الداعية الموصل إلى حارة بني زيد وباب يسمى باب دير السرب، وباب الساهرة ومن جهة القبلة باب المغاربة وباب صهيون (باب داود) ومن جهة الغرب باب صغير لصق دير الأرض وباب المحراب المعروف بباب الخليل وباب الرحبة. وهذه الأبواب هي ذات الأبواب التي يعددها الحنبلي في كتابه الأنس الجليل الذي ألف سنة (901هـ). أما الرحلة الثانية والثالثة التي يقف عندهما الكتاب فقد قام بهما الشيخ مصطفى البكري الصدِّيقي المولود في دمشق (1099هـ ـ 1688م)، وهو تلميذ النابلسي، متصوف على الطريقة الخلوتية، وقد سكن في القدس بعد زيارته لها وتزوج فيها، وألَّف كثيرًا من كتبه هناك، وأكثرها في موضوع التصوف، ومنها انتقل إلى حلب فبغداد، فمصر، فالقسطنطينة، فالحجاز، ومات بمصر في العام (1162هـ ـ 1749م). وتشمل رحلتا البكري وصفًا من دمشق إلى بيت المقدس وما حواليه ووصفًا للساحل الفلسطيني، وقد أسمى الرحلة القدسية الثانية «الخطرة الثانية..الأنسية للروضة الدانية القدسية». أما الرحلة الرابعة فهي للشيخ مصطفى أسعد اللقيمي، وقد بدأ رحلته يوم الثلاثاء من ذي القعدة عام (1143هـ ـ 1764م) انطلاقًا من ثغر دمياط مخترقًا شبه جزيرة سيناء فغزة فالرملة فيافا فالقدس وما حواليها ثم رجوعًا إلى دمشق، فصيدا فقبرص.
مؤلفاته > كتاب الوجود الحق

وعلى الرغم من هذا الهدف المعلن للكتاب، وهو الكشف عن «اعتقاد الأولياء» من الصوفية، فإن مشكلة أخرى تندرج في ثناياه، إنها مشكلة جدلية كلامية. وبتلخيص شديد، فإنه يمكن اعتبار كتاب «الوجود الحق» رداً مباشراً على كتاب صغير الحجم (لا يتجاوز الخمسين صفحة) عنوانه «فاضحة الملحدين». وهو هجوم منظم على ابن عربي وكتابه «فصوص الحكم»، تم تأليفه في سنة 834هـ/1431م. وساد اعتقاد خاطئ لفترة طويلة (تتبناه حتى الآن الموسوعة الإسلامية ط2) بأن فاضحة الملحدين هي من تأليف المتكلم والبياني الشهير سعد الدين التفتازاني (792هـ/1390م). وعلى الرغم من أن التفتازاني لم يكن ميالاً إلى تصوف ابن عربي ومدرسته فإن المؤلف الحقيقي للفاضحة هو في الواقع محمد بن محمد علاء الدين البخاري (841هـ/1438م)، أحد تلاميذ التفتازاني. ومن الجدير بالذكر أن النابلسي معجب بفكرة وآراء التفتازاني الكلامية لأنهما ينتميان إلى مدرسة واحدة هي المدرسة الأشعرية-الماتريدية. ولكن هذا لم يمنع النابلسي من الدخول معه في سجال ساخن حول آرائه في الوجود وعلاقة الوجود بالماهية. لقد صرح النابلسي بأن التفتازاني لا علاقة له بفاضحة الملحدين، ولكنه لم يذكر صراحة لا اسم علاء الدين البخاري ولا عنوان كتابه «فاضحة الملحدين»، وقد خلا كتابه «الوجود الحق» من ذكرهما، علماً بأن تأليف «الوجود الحق» في جانب كبير منه قائم على دحض الآراء الواردة في الفاضحة والتي تكفر بشكل صريح ابن عربي وأتباعه. هذه الإشارات إلى مشكلات تأليف الوجود الحق ضرورية لمعرفة البنية الثقافية التي نمت عليها آراء النابلسي. ذلك أن فاضحة الملحدين توجه إلى ابن عربي تهمة التصريح بوحدة الله والعالم، مثلما فعل ابن تيمية قبل ذلك بأكثر من مئة عام. وقد رد النابلسي على مثل هذه التهمة بقوله: «من قال إن حقيقة الوجود الحق هي جميع المخلوقات والمخلوقين فهو من الزنادقة الملحدين» وأتبع ذلك بقصيدة توضح نفس الفكرة:
لست ممن يقول عن كل شيء
إن الله، قول كل جهول...
حيث لا شيء جامد هو عندي
بل كبرق يلوح بين الطلول
وإذا وضع جانباً هذا الجدل الكلامي، يتم الوقوع في كتاب الوجود الحق على رغبة النابلسي في عرض مذهب وحدة الوجود المنسجم مع الفكر الأشعري-الصوفي الذي ينافح عن قدرة التصوف الذوقية على تقديم صورة متماسكة للإنسان والعالم وعلاقتهما بالله.
بين التصوف والفقه

يمكن القول بأن المعركة قديمة بين الصوفية والفقهاء. فقد حكم الفقهاء على الحلاج بالموت، وصلبوه وأحرقوا جثته ونثروا رماده من أعلى المئذنة في نهر دجلة ببغداد سنة 309هـ/922م كذلك أعدموا عين القضاة الهمذاني سنة 525هـ/1130م، والسهروردي المقتول 587هـ/1191م بحلب. ومن هنا نفهم معنى قول ابن عربي بأن الفقهاء هم «فراعنة الصوفية». يميز النابلسي بين الفقهاء العلماء، وما يسميه «فقهاء العوام»، وهو يرى بأن فقهاء العوام هؤلاء أغلبهم من أهل القرى والحرف يفتون بدون علم حقيقي فيضلون الناس (إيضاح الدلالات ص 20). أو أنهم يسيئون الظن بالناس «فيخافون من ذنوب الناس لا من ذنوب أنفسهم» (جمع الأسرار في رَدِّ الطعن، دمشق، ص 121). إن الاطلاع الواسع للنابلسي على العلوم الدينية جعله مؤهلاً ليبحث عن التسهيل في الفتاوى دون التنقيب عن عيوب الناس، وحاول الرجوع إلى الأصول الأولى للإسلام بحثاً عن التسامح والمحبة. وكتب «غاية المطلوب في محبة المحبوب» في «مرافعة» ضد من جعلوا من الحب عاراً وجريمة في مدينة دمشق أواخر القرن السابع عشر (1097هـ/1686م). أما أهم كتبه فيبقى «الوجود الحق» الذي انتهى من تأليفه سنة 1104هـ/1693م (دمشق، 1995)، ودافع فيه عن نظرية وحدة الوجود.
وحدة الوجود > قبل النابلسي

يمكن الإشارة إلى أهم المشكلات الناجمة عن هذا المصطلح وتطوره. فإذا أخذ بالمعنى الواسع كما يفعل بعض المختصين وسواهم، فإنه يمكن إطلاقه على فلسفة الفارابي وابن سينا وتصوف الحلاج وابن الفارض وابن عربي وكثير غيرهم. إلا أن المصطلح لم يأخذ معنى مذهبياً إلا مع ابن تيمية في بدايات القرن الثامن للهجرة وبعد أكثر من 60 عاماً على وفاة ابن عربي. لقد وردت الكلمتان «وحدة الوجود» دون الإشارة إلى مذهب معين، لدى كل من السهروردي المقتول (587 هـ) في حلب، وأتباع ابن عربي مثل صدر الدين القونوي وابن سبعين، دون الإفصاح عن نظرية أو مذهب مخصوص. وورد مرة واحدة لدى ابن عربي في فتوحاته مشيراً إلى «وحدة وجوده» أي وحدة الوجود الإلهية.
ومن الملاحظ أن تلاميذ ابن عربي في نهاية القرن السابع وبداية القرن الثامن، وبعد نقد ابن تيمية واستخدامه المصطلح بالمعنى السلبي، أي وحدة الله والعالم، فإنهم قبلوا نفس المصطلح وعرضوا مذهب أستاذهم، وخالفوا في عرضهم وشرحهم للمذهب اتهامات ابن تيمية وأتباعه.
إن مشكلة وحدة الوجود تكمن في كونها مرتبطة بتجربة صوفية يُعبر عنها بتمثيلات وتشبيهات أكثر من إمكانية عرضها في مذهب متماسك. من هذه التشبيهات ما روي عن الشيخ نجيب الدين علي بن بزغش الشيرازي (678 هـ) حين سئل عن تبيين: «سر التوحيد» بمثال واضح، فقال: «مرآتان وتفاحة». وجرى ذلك بحضور شاعر كتب ذلك شعراً:
إن مثال وحدة الوجود
إنْ	تَروْه عني هاكَ يا فهيم
تفاحة من بين مرآتين
فانْظُرْها تراها فبها التعليم
ولا تختلف هذه التجربة لوحدة الوجود عما أصبح يطلق عليه في القرن العاشر للهجرة اسم «وحدة الشهود» وهو مصطلح ابتكره الشاذليون ثم النقشبنديون لتجنب تكفير القائل بوحدة الوجود من خلال الحملة التي أطلقها ابن تيمية والتي لم تتوقف حتى اليوم. لذلك فإنه لا يمكن إطلاق وحدة الوجود بالمعنى الفلسفي الغربي لكلمة (Panthêisme) لأن المصطلح الأخير جرى ابتكاره في القرن التاسع عشر للميلاد لوصف فلسفة سبينوزا.
النابلسي وابن عربي ووحدة الوجود

قام النابلسي بهندسة المكان الذي يجب أن توضع فيه نظرية وحدة الوجود. إنه مكان محدد ضمن إطار علم الكلام الأشعري كما يمثله في أوج كماله كل من الشريف الجرجاني وسعد الدين التفتازاني في نهاية القرن الثامن للهجرة. وثمة اعتقاد خاطئ بأن الفلسفة العربية الإسلامية قد ماتت بموت ابن رشد. لقد اثبت هنري كوربان (ت سنة 1979م) بأن الفلسفة استمرت في الدولة الصفوية مع الملا صدر الدين الشيرازي وأتباعه في إيران حتى اليوم. كما أنها لجأت في المشرق الإسلامي إلى علم الكلام الأشعري، واحتلت مشكلة الوجود مكاناً بارزاً في كتابي الجرجاني (شرح المواقف) والتفتازاني (شرح المقاصد).
وإذا كان التفتازاني متحفظاً بالنسبة لتصوف ابن عربي وأتباعه، فإن الجرجاني كان متعاطفاً بل ومدافعاً عن نفس المذهب. إن اكتشاف هذه العلاقة بين الانطولوجيا (مبحث الوجود) الكلامية وبين وحدة الوجود التي زاوجت بين البحث النظري والتجربة الصوفية يسمح بالقول بأن الفلسفة العربية الإسلامية كان لها ممثل أساسي هو عبد الغني النابلسي والذي تابعه في دمشق الأمير عبد القادر الجزائري (ت 1883م) «دفاعاً عن أنطولوجيا صوفية-فلسفية يجب إعادة الحياة إليها لوصل الماضي بالحاضر».
ميرسيدس شلاب

| ميرسيدس شلاب | ميرسيدس شلاب |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإسبانية: Mercedes Viana)‏  
الميلاد: 27 ديسمبر 1972   (53 سنة)   ميامي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضوة في: الاتحاد القومي للأسلحة  
الزوج: مات شلاب  
 مناصب    :  مناصب    
مدير الاتصالات الاستراتيجية في البيت الابيض: مدير الاتصالات الاستراتيجية في البيت الابيض
12 سبتمبر 2017  – 1 يوليو 2019 : 12 سبتمبر 2017  – 1 يوليو 2019 
هوب هيكس أليسا فرح : هوب هيكس أليسا فرح 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فلوريدا الدولية (الشهادة:بكالوريوس الآداب) جامعة جورج واشنطن (الشهادة:ماجستير الإدارة العامة)  
المهنة: كاتبة، وعضوة مجموعة ضغط، وكاتبة العمود  
الحزب: الحزب الجمهوري  
موظفة في: حملة دونالد ترامب الرئاسية 2020، والاتحاد القومي للأسلحة  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميرسيدس شلاب (بالإنجليزية: Mercedes Schlapp)‏ هي سياسية ومعلقة صحفية أمريكية من الحزب الجمهوري ولدت في يوم 27 ديسمبر 1972 في مدينة ميامي في فلوريدا لعائلة مهاجرة من كوبا. أكملت دراسة العلاقات الخارجية في جامعة جورج واشنطن. شغلت منصب مستشارة البيت الأبيض للاتصالات الاستراتيجية من سنة 2017 إلى 2019 في إدارة دونالد ترامب.
حياتها الشخصية

ميرسيدس شلاب هو أول جيل كوبي أمريكي ولد في فلوريدا. وهي متزوجة من مات شلاب، رئيس اتحاد المحافظين الأمريكي. ولشيلابس خمس بنات. ينسب لها اهتمامها بالسياسة إلى والدها، الذي هرب من الأسر كسجين سياسي لنظام كاسترو في الستينيات في كوبا.
التعليم

حصل شلاب على درجة البكالوريوس من جامعة فلوريدا الدولية وماجستير في الإدارة العامة من جامعة جورج واشنطن. في ديسمبر 2019، مُنحت ميدالية FIU - الخريجة المتميزة لإنجازاتها.
الأعمال > Campaigns and Bush administration

Schlapp worked on local and national political campaigns, as well as the 2000 and 2004 presidential campaigns for جورج بوش الابن، and was Director of Specialty Media in his administration.
Schlapp also worked as senior advisor for strategic communications on the Trump reelection campaign in 2020.
الأعمال > مجال الاعلام

Schlapp has been a فوكس نيوز contributor and a columnist for several publications including يو إس نيوز آند وورد ريبورت and واشنطن تايمز.
الأعمال > Media Strategy

Together with her husband Schlapp founded Cove Strategies, a media strategy and lobbying firm based in ألكسندريا، in 2009. According to Open Secrets, the firm performs services mainly in the areas of telecommunications, trade, and health issues and earned greater income during the Trump administration than it did during the Obama administration.
الأعمال > NRA

She was a board member of the الاتحاد القومي للأسلحة before joining the White House. She was an aid consultant at the NRA, earning $60,000 from the NRA in 2015, and $45,000 in 2016, according to NRA tax filings.
الأعمال > إدارة دونالد ترامب

On September 12, 2017, رئيس الولايات المتحدة دونالد ترامب's administration announced that Schlapp would serve as مدير الاتصالات الاستراتيجية في البيت الأبيض. During her time with the Trump Administration, Schlapp focused on issues such as school safety, opioids, infrastructure and trade. Prior to joining the Trump administration, Schlapp made numerous statements that were strongly critical of Trump.
Schlapp attracted attention when she and her husband left the جمعية المراسلين في البيت الأبيض early in April 2018, saying that she was disgusted by comedian ميشيل وولف jokes aimed at Press Secretary سارة هاكابي ساندرز. In a limousine en route to an exclusive NBC/MSNBC afterparty, she tweeted that Wolf's comedy routine is "why America hates the out of touch leftist media elite".
In May 2018, Schlapp defended White House aide Kelly Sadler after she joked that جون ماكين's opposition to CIA Director nominee جينا هاسبل was irrelevant because "he’s dying anyway".
الأعمال > جورج فلويد احتجاجات

In June 2020, amid the احتجاجات جورج فلويد against racism and police brutality, she retweeted praise for a man who was wielding a chainsaw against protestors while he was yelling the N-word. After بوليتيكو asked for comment, she retweeted another account that posted the video of the chainsaw-wielding man but which muted the N-word. After Politico published the story, she apologized.
الأعمال > المناصب السياسية

Schlapp opposes زواج المثليين. She called President باراك أوباما’s decision to support it a "political ploy".
بيتستشدورف

بيتستشدورف (بالفرنسية: Betschdorf)‏ هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 28.11 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 4072 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Adrien Weiss البلدية خلال فترة (2008 - 2014).
أعلام

جان باتيست شتال
مراجع

1 2  الدليل الجغرافي للبلديات، المعهد الجغرافي الوطني، QID:Q20894925
↑     "صفحة  بيتستشدورف في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑    "صفحة  بيتستشدورف في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
1 2  الدليل الجغرافي للبلديات، المعهد الجغرافي الوطني، 2015، QID:Q20894925
↑  Populations légales 2021 (بالفرنسية), Institut national de la statistique et des études économiques, 28 décembre 2023, QID:Q124036546 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  Base officielle des codes postaux (بالفرنسية), La Poste, 1er octobre 2018, QID:Q66049091 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "Nom des habitants des communes françaises". مؤرشف من الأصل في 2015-09-24. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |28 Dec 2013= تم تجاهله (مساعدة)
حراس الفجر

حراس الفجر هو تحالف مسيحي من الميليشيات الموالية للحكومة التي تشارك في الحرب الأهلية السورية وتنتسب إلى إدارة المخابرات الجوية. على الرغم من أن حراس الفجر، الذي يشكل شعارها الرسمي «وطن لا تحميه لا تستحق العيش فيه»، تروج لنفسها كقوة قومية سورية، فإن مقاتليها يحركهم أساسا دافع مفهوم الحرب المقدسة للدفاع عن المناطق المسيحية من سوريا من المتمردين المعادين. حتى أن رجال ميليشيا أسود الشيروبيم، إحدى المجموعات المكونة للتحالف، يشيرون إلى أنفسهم بوصفهم «مجاهدو الصليب».
التاريخ

أنشئت حراس الفجر في 11 سبتمبر 2015، وفقا لزعيمهم الرسمي، فادي عبد المسيح خوري، عندما تجمعت ميليشيات مسيحية مختلفة للدفاع عن بلدة معرونة المسيحية من هجوم من قبل جيش الإسلام؛ وبما أن هذا التحالف المخصص أثبت نجاحا كبيرا، تم إضفاء الطابع الرسمي على التحالف فورا تحت قيادة خوري. والفكرة الكامنة وراء تأسيسها هي أن الميليشيات المسيحية المختلفة ينبغي أن تساعد بعضها بعضا عندما تتعرض قراهم للاعتداء.
في بادئ الأمر، عرف التحالف الجديد باسم «درع الوطن»، وسرعان ما بدأ المشاركة في حملات مختلفة للدفاع عن البلدات المسيحية في سوريا أو تحريرها: في أواخر عام 2015، انضمت المجموعات الأعضاء إلى الهجومي الحكومي في غربي محافظة حمص، الذي ساعدوا خلاله على استعادة صدد و‌مهين من تنظيم الدولة الإسلامية. ومن أجل هذه العمليات، تلقوا الامتنان الرسمي من سوتورو. وفي مارس 2016 اعتمد التحالف اسمه الحالي، وفي وقت لاحق من ذلك العام أرسل مقاتلين إلى شمالي محافظة حماة بغية الدفاع عن عدد من القرى المسيحية من هجوم للمعارضة يقوده الجهاديين.
وإلى جانب هذه الحملات، فإن حراس الفجر ينشطون كثيرا أيضا في جميع أنحاء محافظة ريف دمشق، ويشاركون في هجومات مختلفة ضد الغوطة التي تسيطر عليها المعارضة و‌حصار داريا والمعضمية؛ وكانت العملية الأخيرة مؤطرة جزئيا من قبل أسود الشيروبيم بأنها «تحرر كنائس داريا». تقدم خوري كمرشح برلماني في انتخابات أبريل 2016، على الرغم من فشله في الفوز بمقعد.
المجموعات المكونة

أسود الشيروبيم
مجموعة أرارات
أسود الوادي
أسود الحميدية
فوج التدخل
أسود دويلعة
خالد الخميسي

| خالد الخميسي>   | خالد الخميسي>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 27 سبتمبر 1962 (العمر 62 سنة)   القاهرة
مواطنة:  مصر  
عدد الأولاد: له ثلاثة أبناء: مي ١٩٩١، بدر ١٩٩٥، بهاء ١٩٩٥
الأب: عبد الرحمن الخميسي
الأم: فاتن الشوباشي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة القاهرة  
المهنة: صحفي، وروائي  
اللغات: العربية  
الجوائز : الجوائز 
حاصل على وسام فارس للفنون والآداب الفرنسي: حاصل على وسام فارس للفنون والآداب الفرنسي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
Khaled Al Khamissi
خالد الخميسي
كاتب، ومنتج، ومخرج، من مواليد 1962 بمدينة القاهرة، حاصل على بكالوريوس العلوم السياسية من جامعة القاهرة، وحاصل على الماجيستير في السياسة الخارجية من جامعة السوربون. ويكتب الخميسي حاليا بشكل دوري في عدد من الصحف المصرية والأوربية.
منذ التسعينيات ويشارك خالد الخميسي في مؤتمرات دولية في الحقل الثقافي. شارك مع المنظمة الفرانكفونية والاتحاد الأوربي في العديد من المؤتمرات والفعاليات الثقافية. وشارك في عام 1998 في تأسيس اتحاد منتجي الثقافة في حوض البحر الأبيض المتوسط. كما حاضر في مهرجانات أدبية وثقافية في أكثر من ستين دولة عبر العالم.
أسس الخميسي مؤسسة دوم للثقافة وهي مؤسسة مصرية تهدف لدعم التفكير النقدي في المجتمع المصري.
أسس ويرأس مهرجان الحكي في قنا، وهو أول مهرجان للحكي في مصر والذي ينعقد في شهر مارس من كل عام في محافظة قنا.
أسس ويرأس مهرجان القراءة الأدبية في المنصورة، الذي ينعقد في نوفمبر من كل عام.
يشغل الخميسي حاليا منصب رئيس مجلس إدارة مكتبة القاهرة الكبرى.
كتب الخميسي

صدر في عام ٢٠٠٧ - تاكسي: صدر كتابه الأول «تاكسي.. حواديت المشاوير»  عن دار الشروق، وحقق مبيعات قياسية فور صدوره في مصر والوطن العربي
صدرت في عام ٢٠٠٩ - رواية  سفينة نوح في 2009 عن دار الشروق
صدر في عام ٢٠١٣ - كتاب: "٢٠١١ نقطة ومن أول السطر" ضمن سلسلة ببساطة التي تصدرها مؤسسة دوم للثقافة
صدرت في عام ٢٠١٨ رواية الشمندر عن دار الشروق.
تمت ترجمة أعماله إلى العديد من اللغات مثل الإنجليزية، والفرنسية، والإيطالية، والبولندية، والإسبانية، والرومانية، والألمانية، واليونانية، والكورية، والماليزية، واليونانية، وعدد آخر من اللغات.
المصادر

موقع دار الشروق المصرية
موقع المعهد الدانماركي المصري للحوار
↑  رأي - خالد الخميسي - بوابة الشروق نسخة محفوظة 23 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  بالصور والفيديو.. ذرة مشوى وحمص شام وعرقسوس وترمس فى افتتاح مؤسسة دوم الثقافية |اليوم السابع نسخة محفوظة 11 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  البوابة نيوز: بالصور.. محافظ قنا يشهد افتتاح مهرجان دوم الثاني للحكي نسخة محفوظة 19 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  جريدة الدستور: بالصور .. افتتاح مهرجان قراءة بجامعة المنصورة بحضور كبار الفنانين والأدباء نسخة محفوظة 18 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  خالد الخميسى رئيساً لمجلس إدارة مكتبة القاهرة الكبرى | ONA - ONews Agency - وكالة أنباء أونا
وصلات خارجية

مقالات خالد الخميسي بجريدة الشروق المصرية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة مصر
ماركو أنطونيو مينا رودريغيز

| ماركو أنطونيو مينا رودريغيز | ماركو أنطونيو مينا رودريغيز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1968  (العمر 56–57 سنة)   ولاية تلاكسكالا  
مواطنة:  المكسيك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية المكسيك جامعة شيكاغو  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الثوري المؤسساتي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماركو أنطونيو مينا رودريغيز هو سياسي مكسيكي، ولد في 1968 في ولاية تلاكسكالا في المكسيك. نشط حزبياً في الحزب الثوري المؤسساتي. وقد انتخب Governor of Tlaxcala ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ للكتلة البرلمانية الحزب الثوري المؤسساتي.
مراجع

↑   https://www.tlaxcala.gob.mx/index.php/gobernador. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Avendaño, José Carlos (12 Jun 2016). "Gana Marco A. Mena la gubernatura de Tlaxcala". La Jornada (بالإسبانية). Archived from the original on 2017-05-10.
↑  "Arranca campaña Marco Antonio Mena Rodríguez". Gente TLX (بالإسبانية). 7 May 2013. Archived from the original on 2017-05-10. Retrieved 2016-07-05.
↑  Conde, Javier (5 Jan 2016). "Elige PRI a Mena Rodríguez como candidato a gubernatura de Tlaxcala". Milenio (بالإسبانية). Archived from the original on 2018-05-05. Retrieved 2016-07-05.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة المكسيك
بوابة السياسة
بوابة أعلام