stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
يسوعيون
التاريخ > التاريخ المبكر

في 15 أغسطس 1534، قام إغناطيوس دي لويولا مع ستة من زملاءه في جامعة السوربون بتأسيس جمعية «أصدقاء في الرب». في عام 1537 سافروا إلى روما لنيل الترخيص الكنسي القانوني من البابا بولس الثالث، فنالوه ثم أكملوا دراساتهم اللاهوتية وغدوا كهنة في البندقية، حيث وضع إغناطيوس دستور الرهبانية التي صادق عليه البابا في 27 سبتمبر 1540، وهو ما غدا الذكرى الرسمية لتأسيس الرهبنة. حدد البابا العدد الأقصى لأعضاء الجمعية بستين عضوًا، ثم عاد وألغى الحد الأعلى في مارس 1543، واختير لويولا رئيسًا عامًا للجمعية، التي نما أعضائها وطفقوا في أنحاء أوروبا يؤسسون المدارس والكليات والمكتبات. درّس اليسوعيون الفلسفة واللاهوت، إضافة إلى العلوم التطبيقية الحديثة في ذلك العصر، وساندوا النزعة الإنسانية بل كانوا «محركي الثقافة الإنسانية المعاصرة في الفلسفة»، وشددوا على أهمية التكافل والتعاضد بدلاً من التقاتل. وعلى صعيد العلم التطبيقي، وحسب شهادة معاصرة «كانوا رواد علم المستحاثات ضد التصورات الساذجة لذلك العصر»، وكانوا «أبطال تربية نشيطة، ومناهج دراسية حديثة».
في المرحلة الثانية من تاريخ اليسوعيين، أوفدوا بعثات كثيرة حول العالم لنشر الإنجيل، لاسيّما في المستعمرات البرتغالية والإسبانية والفرنسية في العالم الجديد، إضافة إلى الهند والصين واليابان وأثيوبيا، وعمدوا أيضًا إلى تأسيس مستوطنات بشرية تحولت إلى مدن كبرى لاحقًا مثل ريو دي جينيرو وساو باولو. وركز التعليم الاجتماعي اليسوعي في تلك المرحلة التي شهدت الإصلاح البروتستانتي على أهمية الوحدة مع روما. عام 1554 كتب لويولا «القوانين التأسيسية» الذي اشتمل على مبادئ موسّعة عن عمل الرهبانية، وصدّر بعبارة «لمجد الرّب الأعظم»، وهو ما غدا شعار الرهبنة الرسمي.
إلى جانب كلا الميدانين، التعليمي والتبشيري، فإن اليسوعيين ركّزوا على أهمية إصلاح كنيسة روما لاسيّما من الناحية الإدارية، ويعتبر تأسيس المعهد اليسوعي في مدينة روما حدثًا هامًا في تاريخ الرهبنة. إذ منذ تأسيسه أمدّ المعهد الكنيسة بالعديد من الرجال الذين قدّموا «خدمات جليلة للكرسي الرسولي». أعدّ اليسوعيون أيضًا نظامًا دقيقًا للتأملات الروحية الأقرب إلى الصوفية، حسب القواعد التي وضعها إغناطيوس، تستمر أربعة أسابيع من الصمت تركز على مراحل حياة المسيح. وخلافًا للتأملات والتجارب الصوفية التي تكون عادة مغلقة أمام العموم، فإنه بإمكان أي راغب الاشتراك في التأملات الروحية لليسوعيين. عند وفاة إغناطيوس عام 1556، كان اليسوعيون يديرون 74 كلية في ثلاث قارات، مرتكزة على التعليم الليبرالي، وهو إنجاز لم يسبقه إليه أحد قبلهم لا على مستوى المسيحية فحسب بل على مستوى العالم.
التاريخ > التاريخ الوسيط

خلال القرن السابع عشر ركّز اليسوعيون ضمن مناهجهم على تعلّم اللغات القديمة كالعبرية واليونانية، واللغات غير أوروبية أيضًا كالصينية والفيتنامية؛ وكانت أول كلية خارج أوروبا قد تأسست في ماكاو على اسم القديس بولس عام 1594. أوجب اليسوعيون أيضًا دراسة العلوم الإنسانية، والحقوق، في حين لم يتوقف أبدًا الزيادة الاضطرادية في العدد. اهتمّ اليسوعيون بالعلوم والفنون «لأننا نستطيع أن نرى الله في كل شيء»، وهو ما تزايد خلال القرن السابع عشر، وقد ظهر عدد من الرسامين والموسيقيين اليسوعيين البارزين، وكذلك اللغويين، الذين وضعوا معاجم للغات الإسبانية والبرتغالية ما كرّس تحولها إلى لغات مستقلة عن اللاتينية. في الصين، ترجم اليسوعيون إلى الصينية مؤلفات علمية عديدة، لاسيّما تلك المتعلقة بالرياضيات، واطلعوا الصينيين على الاكتشافات الحديثة آنذاك كالفرجارات والمؤقتات والمارايا الأفقية، كما حققوا عملاً جغرافيًا ضخمًا، وبحسب شهادة معاصرة «لا تزال خرائط اليسوعيين تثير إعجاب الاختصاصيين المعاصرين».
العمل الثاني الذي قام به اليسوعيون، كان ترجمة آثار الفلسفة الصينية القديمة إلى لغات أوروبا ما ساهم في اطلاع الغرب والعالم على مناحي لم يطلع عليها مسبقًا. في أمريكا الشمالية، كان لليسوعيون وجود بارز في كندا، حيث عملوا على تحوّل أجزاءً كبيرة من الأقوام الأصلية حتى إلى المسيحية. غير أن حرب السنوات السبع، دفعت المملكة المتحدة إلى حظر الرهبنة في كندا عام 1773، وتزامنًا كان البابا كلمنت الرابع عشر قد حظر الرهبنة وحلّها بضغط من الملوك والسلطات المدنيّة الكاثوليكية، في ما عدا بروسيا وروسيا، اللتين لم تحظرا فيهما الرهبنة، والتي كانت المخاوف من تنامي قوتها، وتأثيرها على الفئات الأرستقراطية وتدخلها في الإدارة وكفاحها عن العدالة الاجتماعية السبب الرئيس في ذلك.
التاريخ > التاريخ الحديث

بعد القلاقل التي عاشتها الكنيسة في ظل حروب نابليون بونابرت، وإثر عودة البابا بيوس السابع من المنفى وهزيمة نابليون عام 1814، ألغي الحظر المفروض على الرهبنة اليسوعية وأعيدت إلى سابق موقعها في الكنيسة الجامعة. مع إعادة نشاطها بشكل رسمي، تصاعدت قوة الرهبنة بشكل مطرد، وافتتحت عددًا من المدارس والكليات الجديدة خلال القرن التاسع عشر، وفي الولايات المتحدة وحدها أدرات الرهبنة اليسوعية 28 جامعة. وكان لليسوعيين دور بارز في المجمع الفاتيكاني الأول والمقررات المنبثقة عنه. كان الحظر الذي فرض على الرهبنة اليسوعية أواخر القرن الثامن عشر لا يزال ساريًا في بعض الدول ذات الغالبية البروتستانتية، على سبيل المثال، فإن إلغاء الحظر على اليسوعيين في النرويج تمّ عام 1956 وفي سويسرا تم عام 1973.
خلال القرن العشرين، اتجهت سياسة الرهبنة إلى تأسيس المدارس الثانوية في المدن المتوسطة والصغيرة والريف. لم ينقطع العمل اللاهوتي وتطوير تفسير الكتاب المقدس أبدًا، وقد اعتبر اليسوعي جوني كوتناي موراي «مهندس المجمع الفاتيكاني الثاني» لاسيّما فيما يخصّ الوثيقة المجمعية الشهيرة نوسترا إيتاتي - في عصنرا - والتي هي بيان في الحرية الدينية. في حين عمل يسوعيو أمريكا الجنوبية على وجه الخصوص بتطوير لاهوت التحرير ومتفرعاته.
في نوفمبر 1989، اغتيل ستة كهنة في السلفادور لمعارضتهم النظام العسكري الحاكم. عام 2002، قدمت جامعة بوسطن اليسوعية «برنامج الكنيسة الكاثوليكية في القرن الحادي والعشرين»، حول تحديث وتجديد الكنيسة. في عام 2005، استقال توماس رسيس المحرر اليسوعي في صحيفة اليسوعيين الأمريكيين وهو الحدث الذي تناقلته وسائل الإعلام بشكل كبير واعتبرت أنه «بضغط من الفاتيكان»، إذ إن مقالات ريسي حول مواضيع الإيدز، والمثلية الجنسية، والإجهاض، كانت «ليبرالية إلى حد كبير». في أبريل 2006، زار البابا بندكت السادس عشر مقر الرهبنة ليسوعية «شاكرًا إياهم على الخدمات الجليلة التي قدموها للكنيسة»؛ وكان البابا قد عتمد على يسوعيين في الكوريا الرومانية بشكل كبير، إذ إن معاون عميد مجمع العقيدة والإيمان من الرهبنة اليسوعية، وكذلك الأب فيردريكو لومباردي الناطق باسم الفاتيكان، وبلغ عدد الكرادلة اليسوعيين في مجمع الكرادلة 10 كرادلة. بعد استقالة البابا بندكت السادس عشر، انتخب رئيس أساقفة بيونس آيرس وهو راهب وكاهن يسوعي بابا للكنيسة الكاثوليكية باسم البابا فرنسيس.
التأثير والإنجاز > الصعيد الروحي

تقوم الروحانية الأساسية للرهبنة اليسوعية كما يقول مؤسس الرهبنة، على الكتاب المقدس وتعليم الكنيسة الكاثوليكية. الأهداف الثلاثة التي تضعها الرهبنة اليسوعية دومًا في عملها هي نشر العلوم في مختلف الميادين، سواءً كانت علوم تطبيقية أم اجتماعية - فلسفية. والتبشير، لإيصال الإنجيل إلى جميع البشر. والحفاظ على الوحدة مع روما. على صعيد العلوم الروحية، فإن الآثار اليسوعية بارزة في المجمع الفاتيكاني الأول، وكذلك المجمع الفاتيكاني الثاني. ومن خلال النشرات والدوريات اليسوعية المنتشرة في شتى أصقاع الأرض؛ على صعيد التبشير، فإن لليسوعين دور بارز في نشر المسيحية خلال القرون الوسطى في العالم الجديد، على حد سواء في الشرق الأقصى، ولعبوا دور هام في إقامة الكنائس الكاثوليكية الشرقية في الهند والشرق الأوسط. أما الحفاظ على الوحدة مع روما، أي وحدة الكنيسة الجامعة، فيمثل «بإيلاء الطاعة» أهمية كبيرة، إلى جانب دعم الحوار المسكوني مع الكنائس الأرثوذكسية والبروتستانتية، والذي حقق في أقنيته الرسميّة حتى منذ عهد البابا بولس السادس إنجازات هامة.
التأثير والإنجاز > الصعيد العلمي

تاريخيًا كانت الرهبانية اليسوعية من أهم رعاة العلوم في الكنيسة. فقد أنشأ اليسوعيين عدد كبير من الجامعات والمدارس والكليّات والمؤسسات التعليمية. وشكلت جامعات اليسوعيين معاقل للفكر والعلم ومن مراكز النخبة الثقافية. يقول جوناثان رايت، في كتابه جنود الله: "اليسوعيين ساهموا في تطوير ساعات البندول، البارومترات، التلسكوبات والمجاهر، علم البصريات والكهرباء المغناطيسية، وفي كافة المجالات العلمية المختلفة. لاحظوا، في بعض الحالات قبل أي شخص آخر، المجموعات الملونة على سطح المشتري، وسديم المرأة المسلسلة وحلقات زحل. وضعوا نظرية حول الدورة الدموية (مستقلة عن نظرية وليم هارفي)، ونظرية الاحتمال النظري للطيران، وطبيعة المد والجزر للضوء. ورسموا خرائط النجوم لنصف الكرة الجنوبي، وأطلقوا نظرية المنطق الرمزي، وأوجدوا تدابير مراقبة الفيضانات في الأنهار وأدخلوا علامات الجمع والطرح في الرياضيات، كانت كل هذه جزء من الإنجازات النموذجية اليسوعية، ولا تستطيع عدم احتساب اليسوعيين عند الحديث عن العلماء المؤثرين أمثال فيرما، هيغنز ونيوتن. وبسبب الإسهامات الكبيرة لليسوعيين في تطوير علم الزلازل الكبيرة فقد أطلق على علم الزلال "بالعلوم اليسوعية". وكما وقد وُصف اليسوعيون بأنهم المساهمون الوحيدون والأهم في الفيزياء التجريبية في القرن السابع عشر. بالإضافة إلى أن فقد تمت تسمية 35 من الفوهات على سطح القمر على أسماء علماء ورياضيين يسوعيين.
بذل رهبان الإرساليات اليسوعية في الصين والهند جهدًا هامًا في العلوم خاصًة في الرياضيات والفلك والهيدروليكية والجغرافيا عن طريق ترجمة الأعمال العلمية إلى اللغة الصينية وتطويرها. وبحسب توماس وودز فاليسوعيين طوّروا مجموعة كبيرة من المعارف العلمية ومجموعة واسعة من الأدوات العقلية لفهم الكون المادي، بما في ذلك الهندسة الإقليدية التي طورت مفهوم حركة الكواكب. واعتبر خبير آخر نقلًا عن توماس وود وبريتون أن أحد أسباب بداية الثورة العلمية في الصين كانت بسبب نشاط اليسوعيين العلمي. أغسطين أودياس، فيك كتابه شباك إلى الصين يقول: «بذل اليسوعيون جهودًا لترجمة الأعمال الغربية الرياضية والفلكية في مصلحة الشعب الصيني وجذيت هذه الأعمال انتباه العلماء الصينيين لهذه العلوم. جعلوا الرصد الفلكي واسع جدًا ونفذوا أولى أعمال رسم الخرائط الحديثة في الصين. علّموا أيضًا تقدير الإنجازات العلمية لهذه الثقافة القديمة وجعلها معروفة في أوروبا. من خلال مراسلاتهم للعلماء الأوروبيين علموا هؤلاء لأول مرة عن العلم والثقافة الصينية». وبالتالي عرّف اليسوعيين الشعب الصيني على العلوم الغربية والرياضيات والفلك والطب، وعرّفوا العالم الغربي على الثقافة والفلسفة الصينية.
التأثير والإنجاز > خلال الهولوكست

يعتبر 12 كاهن يسوعي بشكل رسمي من شهداء الهولوكست ومن أبطال الذاكرة في القدس، لموتهم لقاء إنقاذ حياة المدنيين اليهود خلال الهولوكست. هناك عدد أكبر من الكهنة اليسوعيين الذين ساعدوا نازحين يهود أو قاموا بمساعدتهم على الهرب من ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية، وقد قتل النازيون 152 راهبًا وكاهنًا يسوعيًا نتيجة مقاومتهم الهولوكست بشكل غير مباشر. وحسب البعض من الباحثين أمثال جون بولارد فإنّ «النظام النازي، اعتبر الرهبنة اليسوعية من ألّد الأعداء، فلم يكن هناك من معارضة أشرس للفلسفة النازة من الرهبنة اليسوعية». خصوصًا في كلية مدينة إنسبروغ، التي اعتبرت مما قبل الحرب أحد أهم معاقل مقارعة النازية، حتى قامت السلطات بإغلاقها عام 1938، إلى جانب نفي الكثير من الرهبان وإبعادهم عن ألمانيا، مما قبل الحرب.
المؤسسات التعليمية

عرف اليسوعيين بعملهم التعليمي والأكاديمي. عمل اليسوعيون كمعلمين واساتذة في الجامعات ومربيين لملوك أوروبا الكاثوليك. اليوم يدير اليسوعيين عدد كبير من الجامعات والكليات والمدارس الثانوية والمدارس المتوسطة أو الابتدائية في عشرات البلدان.
ومنها جامعات مرموقة تحتل والتي حسب التصنيف الأكاديمي تحتل بين أفضل 100 جامعة في العالم، مثل جامعة جورجتاون وجامعة النوتردام في الشرق الأوسط يملك اليسوعيين عدد كبير من المدارس بالإضافة إلى جامعة القديس يوسف في بيروت. وخرّجت مدارسهم وجامعاتهم نخبة وصفوة المجتمعات الغربية. كذلك كان لليسوعيين تأثير في اللسانيات واللغات، فقد وضع اليسوعيون الأبجدية الفيتنامية، وذلك على اليد المرسلين اليسوعيين البرتغاليين.
الإدارة

يرأس الرهبنة اليسوعية، الرئيس العام الذي يدعى أيضًا الأب العام، وينتخب الرئيس العام من قبل الهيئة العامة للرهبان اليسوعيين لمدى الحياة، أو حتى استقالته. ويجب مصادقة البابا على هذا الانتخاب. للرئيس العامة صلاحيات إدارية وتنظيمية واسعة في ضبط عمل الرهبنة، ويعاونه مجموعة من المساعدين عادة يكون عددهم أربعة فأكثر، ويشكلون لجنة استشارية عليا بالنسبة له. كذلك يوجد عدد من المساعدين الإقليميين، الذين يعاونون في الوقت نفسه الرؤساء الإقليميين المختارين من قبل الرئيس العام، والذين يخضع لهم إداريًا الرهبان ومؤسسات الرهبانية في الإقليم الجغرافي المحدد بنظام الرهبنة، متمتعين أيضًا بصلاحيات إدارية واسعة، إذ إنّ الرهبنة اليسوعية تتبع نظام لا مركزي في الإدارة. مقر الرئيس العام وأعضاء المجلس الاستشاري، في روما، ويجتمع الرؤساء الإقليميون سنويًا في المقر الأم في روما، ويشارك في الاجتماع، ممثلين منتخبين من الرهبان بحسب الأقاليم الجغرافية اليسوعية؛ وترسم في الاجتماعات السياسة العامة للرهبانية، وتضطلع بشؤون انتخاب الرئيس العام الجديد في حال شغور المنصب.
مراجع

↑  CURIA, Socity Of Jesus, 15 March 2013. نسخة محفوظة 11 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  النزعات الأصولية في اليهودية والمسيحية والإسلام، كارين آرمسترونغ، ترجمة محمد الجورا، دار الكلمة، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.21
↑  إغناطيوس دي لويولا، اليسوعيون، 16 مارس 2013. نسخة محفوظة 04 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  لمحة عن القديس إغناطيوس دي لويولا، كلاديا، 16 مارس 2013. نسخة محفوظة 14 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الكنيسة والعلم، جورج مينوا، ترجمة موريس جلال، دار الأهالي، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.421
↑  الكنيسة والعلم، جورج مينوا، ترجمة موريس جلال، دار الأهالي، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.462
↑  جامعات اليسوعية (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Wright، Jonathan (2005). God's Soldiers. Adventure, Politics, Intrigue, and Power--A History of the Jesuits. New York City: دابلداي. ص. "They+had+contributed+to+the+development+of+pendulum+clocks,+pantographs,+barometers,+reflecting+telescopes,+and+microscopes,+to+scientific+fields+as+various+as+magnetism,+optics,+and+electricity.+They+observed,+in+some+cases+before+anyone+else,+the+colored+bands+on+Jupiter's+surface,+the+Andromeda+nebula+and+Saturn's+rings.+They+theorized+about+the+circulation+of+the+blood+(independently+of+Harvey),+the+theoretical+possibility+of+flight,+the+way+the+moon+affected+the+tides,+and+thewave-like+nature+of+light." 200. ISBN 0-385-50080-7; ISBN 978-0-385-50080-7. مؤرشف من الأصل في 2020-01-24.
↑  Susan Elizabeth Hough, Richter's Scale: Measure of an Earthquake, Measure of a Man, Princeton University Press, 2007, ISBN 0-691-12807-3, p. 68. نسخة محفوظة 29 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Lindberg & Numbers 1986، صفحة 154.
↑  Ashworth 1986، صفحة 154.
↑  Woods 2005.
1 2 3  Udías، Agustín (2003). Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories (Astrophysics and Space Science Library). Berlin: Springer. ISBN:140201189X.
↑  Patricia Buckley Ebrey, p. 212.
↑  Academic Ranking of World Universities - 2011 نسخة محفوظة 23 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  Avery، Christopher, Glickman, Mark E., Hoxby, Caroline Minter and Metrick, Andrew (ديسمبر 2005). "A Revealed Preference Ranking of U.S. Colleges and Universities" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-01-17. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-14.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  "Best Colleges-Education". US News and World Report. مؤرشف من الأصل في 2011-01-21. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-17. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
↑  Roland Jacques (2002). Portuguese pioneers of Vietnamese linguistics prior to 1650. Orchid Press. مؤرشف من الأصل في 2019-05-24.
مواقع خارجية

الموقع الرسمي. (بالإنجليزية)
الرهبنة اليسوعية - إقليم الشرق الأوسط.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) 2  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  قاموس سويسرا التاريخي (HDS)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة إندونيسيا
بوابة الفاتيكان
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
بوابة تربية وتعليم
الأب المؤسس القديس إغناطيوس دي لويولا.
اليسوعيان ماتيو ريتشي (يسار) وشو جوانكي (يمين) في الطبعة الصينية لاصول إقليدس نشرت في عام 1607.
زيارة البابا بندكت السادس عشر إلى مقر الرهبنة اليسوعية الأم في روما، عام 2006.
علماء فلك يسوعيين بجانب علماء صينيين.
جامعة جورجتاون، إحدى أفضل جامعات العالم.
كلية بوسطن، وهي من أكبر جامعات اليسوعيين.
أندرو جولوتا

أندرو يان جولوتا (بالبولندية: Andrzej Jan Gołota) مواليد 5 يناير 1968 في وارسو، هو ملاكم بولندي يصنف ضمن فئة الوزن الثقيل. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 52 نزالا، فاز في 41 وتعادل في 1 وخسر في 9. فاز بالضربة القاضية في 33 نزالا.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
برونزية: الألعاب الأولمبية الصيفية 1988
:
وصلات خارجية

أندرو جولوتا على موقع بوكس ريك (الإنجليزية) (registration required)
أندرو جولوتا على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
أندرو جولوتا على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أندرو جولوتا على موقع اللجنة الأولمبية البولندية (مؤرشف) (البولندية)
الموقع الرسمي
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  "Andrzej Gołota". Onet Sport (بالبولندية). 15 Nov 2012. Archived from the original on 2019-12-09. Retrieved 2019-05-20.
↑  سجل الملاكمة لـ أندرو جولوتا من بوكس ريك
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ملاكمة
بوابة بولندا
في كومنز مواد ذات صلة بـ أندرو جولوتا.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)
فرضية التغير

تنص فرضية التغير، والمعروفة أيضًا باسم فرضية التغير الأكبر للذكور، على أن الذكور يظهرون تغيرًا أكبر في السمات أكثر من الإناث. نُوقشت النظرية فيما يتعلق بالقدرة المعرفية، حيث لوحظ أن ذكور البشر أكثر عرضة للإناث لامتلاك الذكاء العالي جدًا أو المنخفض جدًا. نوقش الاختلاف بين الجنسين في تنوع الذكاء حتى منذ كتابات تشارلز داروين. توجد فروق التغير بين الجنسين في العديد من القدرات والصفات -بما في ذلك القدرات البدنية والنفسية والجينية. لا يوجد هذا التغير فقط لدى البشر، بل وفي أنواع أخرى مثنوية الشكل الجنسية.
نبذة تاريخية

يمكن إرجاع فكرة التغير الأكبر للذكور -على الأقل فيما يتعلق بالخصائص الفيزيائية- إلى كتابات تشارلز داروين. لاحظ داروين عندما شرح نظريته حول الاصطفاء الجنسي في أصل الإنسان والاختيار فيما يتعلق بالجنس، أنه يميل الذكور في العديد من الأنواع، بما في ذلك البشر، إلى إظهار تغير أكبر من الإناث في السمات المختارة جنسياً:
«قد يُعدَّل الذكر بشكل رئيسي، مع استثناءات نادرة، في جميع أنحاء مملكة الحيوان، عندما يختلف الجنسان عن بعضهما البعض في المظهر الخارجي؛ تبقى الأنثى الأكثر شبابًا بالنسبة لأبناء جنسها، بل وتشبه أفراد المجموعة الآخرين». (صفحة 272، المجلد الأول، الفصل الثامن).
ولتوضيح هذا التنوع الكبير لذكور البشر، يستشهد داروين أيضًا ببعض الملاحظات التي أدلى بها معاصروه. سلط الضوء على سبيل المثال على النتائج التي توصلت إليها رحلة نوفارا 1861-1867 حيث «أُجري عدد كبير من القياسات لأجزاء مختلفة من الجسم في أعراق مختلفة، وقدم الرجال في كل حالة تقريبًا مجموعة أكبر من الاختلافات عن النساء» (صفحة 275). ساعدت الأدلة التي قدمها المجتمع الطبي في ذلك الوقت داروين ليستدل أيضًا على التغير البدني الأكبر للرجل، إذ أشارت هذه الأدلة إلى انتشار أكبر للتغيرات الجسدية غير الطبيعية بين الرجال أكثر من النساء.

على الرغم من أن داروين كان فضوليًا بشأن الاختلافات الناتجة عن التغير بين الجنسين في جميع أنحاء مملكة الحيوان، إلا أن التغير الحاصل لدى البشر لم يكن مصدر قلق رئيسي في بحثه. يُعد عالم الجنس هافلوك إليس، أول عالم يُجري تحقيقًا تجريبيًا مفصلًا حول مسألة الاختلافات الناتجة عن التغير بين الجنسين في كل من الكليات البدنية والعقلية. احتوى كتابه الرجل والمرأة لعام 1894: دراسة الشخصيات الجنسية البشرية، على فصل كامل للموضوع بعنوان «الميل المتغير للرجال». في هذا الفصل، يفترض أن « تُظهر كل من السمات الجسدية والعقلية للرجال حدودًا أوسع من التغير بشكل أكبر من السمات الجسدية والعقلية للمرأة» (صفحة 358). يوثق إليس العديد من الدراسات التي تدعم هذا التأكيد، و
«بحلول عام 1890، أُجريت العديد من الدراسات لإثبات أن التغير كان في الواقع أكثر صفة مميزة للذكور ... فضلت الأدلة الحيوية الذكور بشكل غالب بصفته الجنس الأكثر تغيرًا».
جبال أحامر

| جبل أحامر | جبل أحامر |
| --- | --- |
الموقع: الصمعورية - القصيم - السعودية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هو جبل أحمر ذو رؤوس محددة واقع في منطقة حمى ضرية قديماً  يقع شمال غرب قرية الصمعورية 
يبدأ من هذا الجبل شعيب الضبطان ويتجه ناحية الشمال، ويمر شعيب الصمعورية منه من جهة الشرق، ويسيل عنه جهة الشمال الغربي شعيب العاشوقة، وشعيب مفرق.
اسم الجبل

ذكره الجغرافيون القدماء باسم (أُحامر البغبغية) وقد ذكره سيبويه في الأبنية: اسم جبل بضم الهمزة وبالميم والراء المهملة على وزن أفاعل.
وذكره ابن منطور في لسان العرب في مادة (حمر) وحامر وأحامر، بضم الهمزة: موضعان لا نظير له من الأسماء إلا أجارد  وقال الفيروزبادي في القاموس المحيط: أحامر بالضم جبل وموضع بالمدينة ويضاف إلى البغبغية. وقد أضافه إلى المدينة لأنه على طريق المدينة للخارج من حمى ضرية.
قال الزمخشري: أحامر جبل أحمر وأحامره ردهة وماء أحامر لبغيبغة، فيقال لها «أحامر البغيبغة».
موقع الجبل

يقع الجبل في منطقة حمى ضرية قديماً، شمال غرب قرية الصمعورية، وارتفاعه يبلغ 1,139 م (3,737 قدم) عن سطح البحر.
يجاوره جبل أم عنيقير، وضليعات النهيدين، ويحده من الشمال: قرية سهلة الكشاشة، وهضاب العاشوقة، ومن الجنوب: الصمعورية والرفائع وضرية، ومن الغرب: جبل شعبى، ومن الشرق: قرية ليم، ومن الجنوب الشرقي: صميعر ومسكة والصمعورية.
الجغرافيون

قال ياقوت الحموي في معجم البلدان: أحامر البغبغية بضم الهمزة، كأنه من حامر يحامر، فأنا أحامر من المفاعلة، ينظر إليها أشد حمرة، وأحامر جبل أحمر من جبال حمى ضرية، فأحامر الكثير الحمرة.
وقال نصر: أحامر جبل من جبال حمي ضرية يقال له: أحامر البغبغية
الأدباء

قال أحدهم: (نبطي) :
عديت بالعبد والعبدة **
وأطالع اللي ورا حامر
قرون خلي على كبده **
مثل السفايف على الضامر
وقال جميل: (فصحى) :
دعوت أبا عمرو فصدق نظرتي **
وما إن يراهن البصير لحين
وأعرض ركن من أحامر دونهم **
كأن دراه لفعت بسدين
مراجع

↑  معجم بلاد القصيم للعبودي ج1 ص 304
↑  معجم جبال منطقة القصيم لعبدالله بن صالح العقيل - ج1 ص 88
↑  لسان العرب 215/4
↑  القاموس المحيط 14/2
↑  الجبال والأمكنة والمياة 100/1
↑  كتاب معجم جبال منطقة القصيم لعبدالله بن صالح العقيل - الجزء الأول - ص 88
1 2  معجم البلدان 108/1
↑  معجم بلاد القصيم للعبودي 304/1
↑  معجم جبال منطقة القصيم لعبدالله العقيل ج1 ص91
انظر أيضاً

قائمة جبال السعودية
| ع ن جبال في السعودية | ع ن جبال في السعودية | ع ن جبال في السعودية |
| --- | --- | --- |
| جبال مكة المكرمة |  عرفة  ثور  أبي قبيس  قعيقعان  الأخشبان (أبي قبيس وقعيقعان)  النور  السيدة  جبل قراس  العبادي  الطارقي  جبل كنثيل  جبال ثبير  جبل لبنان  خندمة  عمر  إبراهيم (بثرة)  كبكب  دفان  عفف  شمنصير  الندره  حضن  الرديهة  العرفاء  دكا  جبل الأخدع  البيضاء  ثربان  ثعا  ثميدة  الحازمين  الخدعاء  الخش  قرنيت  المدافع  |  |
| جبال المدينة المنورة |  أحد  ذباب (الراية)  ثور  أعظُم  الجماوات (جماء تضارع، جماء أم خالد، جماء العاقر أو جماء العاقل)  سلع  سليع  أنعم  الحرم  الأصيفرين (الرقمتان)  مكيمن  حبش  بني عبيدة  لمستندر  ورقان  ضاحك وضويحك  صفر  الرس  رضوى  بني أيوب (ثافل الأصغر)  صبح (ثافل الأكبر)  الأشعر  الأجرد  الأغوات  الرماة  عير  القنور  الفند  نديفة  جبال الفقرة  قريظة  بواط  برام  بجدان  عوف  صايد  أثلب  الجبل الأبيض  القدر  الإكليل  البيضاء  العرج  شواحط  أبلى  عبود  العواقر  اشمذ  جبل عكمة  جبل المليساء  |  |
| جبال الرياض |  طويق  جبلة  قطن  الجبل الأصفر (عفيف)  ثهلان  اذقان  ذريع  كميت (مرات)  كميت (القرائن)  شمالات  التوباد  زعابة  النير  البيضتين  جبل حليت  جبل كبشة  جبل خنوقة  جبل براقة  |  |
| جبال عسير |  أثرب  البكرتين  بركوك  تهوا  حرفة  خلقه  رثباء  ريدان  ريمان  السقى  السودة  سميعة  شثاث  الصهلاء  الضور  ضرم  ظلم  جبال عسير  عكران  عروى  فرشاط  فقعة  فرواع  قتروي  كتفاء  لنبش  مرير  المجاز  مسحر  مشرف  منعاء  مومة  ناحت  نطفاء  نهران  وراب  يار  جبل البياض  جبل الحدب  |  |
| جبال حائل |  أجا وسلمى  أم سنمان  جبل بزاخة  صايد (حائل)  المسمى  جبال المسمى  البرقا  الجرهدي  الجندل  جلدية  الأسد  الشعيرة  العقاب  العميد  النفيشي  سابل-  ذرف  جبل رمان (رمان الأحمر ، رمان الأسمر)  عثوا  قرينيس  صفراء الشبيكة  جانين  ياطب  العلم  حلوان  السمراء  الشملي  الثلبوت  حبشي  جبل القفيل  جبل محجة  |  |
| جبال الباحة |  شدا الأسفل  شدا الأعلى  أثرب  حزنة  نيس  ابي سويد  لوعس  العرضة  الجهير  الأحمر  شمرخ  عيسان  |  |
| جبال الأحساء |  القارة  الأربع  الشعبة  الثليم  |  |
| جبال جازان |  جبال فيفا  الجبل الأسود  منجد  بني تليد  الحشر  سلا  الصهاليل  الدخان  جبل آل معتوب  جحفان  عكوة  |  |
| جبال تبوك |  اللوز  مقلة  شار  القلوم  الدبغ  الجهير  الشياطي  وتد  زهد  حرب  ثغب  حوض  الظهر  أميد  |  |
| جبال القصيم |  كير  أحامر  طمية  خزاز  عكاش  قطن  ساق  أبان  أبان الأحمر  |  |
| جبال نجران |  الذرواء  |  |
| جبال الجوف |  جبل برنس  جبل الحصان  جبل الصعيدي  جبل طوقة  جبل قيال  جبل لس  جبل ليلى  جبل ماقل  جبل نعيج  |  |
| سلاسل جبلية |  جبال السروات  جبال تهامة  جبال مدين  |  |
بوابة السعودية
بوابة جبال