stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حقوق الإنجليز
الإرث في قانون الولايات المتحدة

كانت المستعمرات الأمريكية منذ القرن السابع عشر أرضًا خصبة لليبرالية في قلب الخطاب السياسي الأوروبي.  ومع ذلك، مع اقتراب التصديق على إعلان الاستقلال ، أصبحت القضية بين المستعمرين حول أي حقوق معينة مهمة مثيرة للخلاف. صرح جورج ماسون ، أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة ، قائلاً: "نحن لا نطالب إلا بالحرية والامتيازات التي يتمتع بها الإنجليز بنفس الدرجة، كما لو أننا واصلنا بين إخواننا في بريطانيا العظمى".
نظرًا لإدراجها في الدراسات القانونية القياسية للقرن  عشر، كانت قضية كالفن معروفة جيدًا في التاريخ القضائي المبكر للولايات المتحدة.  إن نظر المحكمة العليا في الولايات المتحدة ومحاكم الولايات في القضية حولها إلى قاعدة تتعلق بالجنسية الأمريكية وعزز مفهوم حق الأرض - الحق في الاعتراف بالجنسية أو المواطنة لأي فرد مولود في أراضي الدولة المعنية – باعتباره العامل الحاسم الأساسي الذي يتحكم في اكتساب الجنسية بالولادة.
أكد قاضي المحكمة العليا جوزيف برادلي أن "حقوق الإنجليز" كانت أساسًا للقانون الأمريكي في رأيه المخالف بشأن قضايا المسلخ ، وهو أول تفسير للمحكمة العليا للتعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة ، في عام 1873.
حاول الفقيه الإنجليزي ويليام بلاكستون في القرن الثامن عشر شرح حقوق المواطنين الإنجليز.
أنظر أيضا

الحقوق المدنية والسياسية
الحريات المدنية في المملكة المتحدة
الميثاق الأول لفيرجينيا
الحقوق الطبيعية والقانونية
البرلمان في طور الإنشاء
الجنسية الرومانية
ميثاق الحقوق باللغة الإنجليزية
أنظر أيضا > ملحوظات

↑  جمعتها إدوارد كوك، وليام بلاكستون, و جيمس كينت.
↑  كتب برادلي في قراره المخالف:«جلب شعب هذا البلد معهم إلى شواطئه حقوق الإنجليز، الحقوق التي انتزعت من الملوك الإنجليز في فترات مختلفة من تاريخ الأمة.... صحيح أنه لا يوجد دستور مكتوب، لكن هناك دستورًا غير مكتوب، يرتكز على الامتيازات المعترف بها والمعلن عنها كثيرًا للبرلمان والشعب، والتي قد يؤدي انتهاكها بأي شكل من الأشكال إلى ثورة في ساعة واحدة. انتهاك أحد المبادئ الأساسية لذلك الدستور في المستعمرات، وهو المبدأ الذي يعترف بملكية الشعب على أنها ملك له، والذي يعتبر بالتالي جميع الضرائب لدعم الحكومة بمثابة هدايا للشعب من خلال سلطته. الممثلين، ويعتبرون الضرائب دون تمثيل بمثابة تخريب للحكومة الحرة، كان أصل ثورتنا.»
أنظر أيضا > مراجع

↑  Zuckert (2003).
↑  Tindall (1984).
↑  Swindler (1976).
1 2  Miller (1959).
1 2  Blackstone, Fundamental Laws of England, the first part of Commentaries on the Laws of England, pp. 123–24. Scanned in text available at Yale Law School Libraries online. Retrieved 26 August 2010. نسخة محفوظة 2023-10-18 على موقع واي باك مشين.
↑  Billias، George Athan (2011). American constitutionalism heard round the world, 1776–1989: a global perspective. New York: New York University Press. ص. 54. ISBN:9780814725177. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29.
1 2  Price (1997).
1 2  Hulsebosch (2003).
↑  Pearson (2005).
↑  Heale (1986).
بوابة إنجلترا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة حقوق الإنسان
بنة ديق

| بنة ديق> تقسيم إداري  | بنة ديق> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 38°46′20″N 46°44′41″E﻿ / ﻿38.77222222°N 46.74472222°E﻿ / 38.77222222; 46.74472222   
الرمز الجغرافي: 13665  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بنة ديق هي قرية في مقاطعة كليبر، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 22 في سنة 2006.
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑    "صفحة  بنة ديق في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
الأراجوز (فيلم)

الأراجوز
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما 
تاريخ الصدور:  1989
مدة العرض:  115 دقيقة  
اللغة الأصلية:   مصر
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  هاني لاشين 
السيناريو:  هاني لاشين، عصام الشماع
البطولة:  عمر الشريف   ميرفت أمين   هشام سليم
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الأراجوز فيلم مصري 1989 من بطولة عمر الشريف وميرفت أمين وهشام سليم وأحمد خليل وإخراج هاني لاشين. تصميم وتصنيع العرائس وقام بتمثيل دور الارجوز وتحريك العرائس «هشام جاد».
محمد جاد الكريم يعمل أراجوز ويرى أن هذه المهنة هي مهنة رائعة تزيد وعي الناس ويرى أن دوره لا يقل عن أي شخص مهم لديه ابن وهو بهلول استطاع أن يعلمه حتى تخرج من الجامعة لكن دائما ما كان بهلول مختلف عن أبيه فهو يريد أن يصل سريعا اصطدم هذا طموح الكبير باحد رجال الأعمال( أحمد خليل ) الذي كان من أهل بلدته فاراد ان يعمل عنده فوافق ثم تقرب من ابنته واحبته هي وتزوجها واراد رجل الأعمال ان يقوم بعمل مشروع سياحى كبير في الأرض الزراعيه فيقف الارجوز امام ابنه بهلول الذي يساند هذا الرجل ولكن أعمال الارجوز تواخى بالفشل نتيجه الوعود والامانى الذي يتوعد بها بهلول أهالي قريته الفقراء ويكتشف رجل الأعمال ان زوج ابنته يخطط لكى يكون هو صاحب المشروع وان يدخل المجلس بدل منه فيقف له ولكنه يهدده بابنته فيرضخ له ولكنه يسلط عليه أحد رجاله لقتله ولكن تاتى الرصاصة في زوجه الارجوز التي تكون حامل فتضع مولودا جديدا للارجوز بينما تتوفى هي ليصبح الارجوز مره أخرى وحيدا ويحاول ان يربى الارجوز الصغير ويصحح فيه اخطاء كثيره اخطائها في ابنه بهلول.
مراجع

↑  "معلومات عن الأراجوز (فيلم) على موقع imdb.com". imdb.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-31.
↑  الأراجوز (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
↑  "معلومات عن الأراجوز (فيلم) على موقع kinopoisk.ru". kinopoisk.ru. مؤرشف من الأصل في 2020-10-31.
برنغين (سلطانية)

| برنغين> پرنگين . - قرية -  .تقسيم إداري  | برنغين> پرنگين . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: زنجان
المقاطعة: مقاطعة أبهر
الناحية: مقاطعة سلطانية
القسم الريفي: قسم سلطانیة الریفي
إحداثيات: 36°40′04″N 48°59′41″E﻿ / ﻿36.66778°N 48.99472°E﻿ / 36.66778; 48.99472
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 74 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 6741293  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
برنغین (بالفارسية: پرنگین) هي قرية تقع في إيران في قسم سلطانیة الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 74 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  برنغين (سلطانية) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
صوم يوم الجمعة

صوم يوم الجمعة بمعنى إفراد يوم الجمعة وحده بصيام، وهو من أنواع الصوم المنهي عنه في الإسلام، والنهي عن ذلك مقيد بشروط منها: أن النهي عن صوم الجمعة مخصوص بمن صام ذلك اليوم وحده ولم يصم معه يوم قبله أو بعده، فإن صام معه يوم قبله أو بعده فلا كراهة في ذلك. قال النووي: قال أصحابنا يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم فإن وصله بصوم قبله أو بعده أو وافق عادة له بأن نذر صوم يوم شفاء مريضه أو قدوم زيد أبدا فوافق الجمعة لم يكره، ويوم الجمعة يوم ذكر وعبادة، والتطوع فيه بالصوم قد يؤدي إلى إضعاف الصائم عن العبادة، فيستحب له الإفطار ليكون أعون له على فعل الطاعات يوم الجمعة. ويكره صوم يوم الجمعة وحده فإن وصله بيوم قبله أو بيوم بعده لم يكره فقد روى «أبو هريرة رضى الله عنه أن النبي ﷺ قال: «لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده»».
وسئل جابر بن عبد الله: «أنهى رسول الله ﷺ عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم». و«عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال "لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين سائر الليالى ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين سائر الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم». و«عن جويرية بنت الحارث أم المؤمنين  ان النبي ﷺ دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: "أصمت أمس؟" قالت: لا، قال: "أتريدين أن تصومي غدا؟" قالت: لا قال فأفطري». وعن ابن مسعود قال: «كان رسول الله ﷺ يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة». وتزول الكراهة بصوم يوم قبله أو بعده من أجل جبر ما قد يحصل من تقصير في أعمال يوم الجمعة.
الحكمة في كراهة إفراد يوم الجمعة بالصوم أنه يوم عيد المسلمين، وهو موسم للذكر والعبادة والدعاء فيه مستحب وهو أرجي فهو يوم دعاء وذكر وعبادة حيث يستحب فيه الغسل والتبكير إلي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة وإكثار الذكر بعدها لقوله تعالي: ﴿فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾. قال النووي: «» ويستحب فيه أيضا الإكثار من الصلاة على رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب له الفطر فيه ليكون أعون علي هذه الطاعات وأدائها بنشاط وانشراح والتذاذ بها من غير ملل ولا سآمة وهو نظير الحاج بعرفات فإن الأولى له الفطر».
مذاهب العلماء في صوم يوم الجمعة

قال النووي في المجموع: كراهة إفراد يوم الجمعة بالصوم هو الصحيح المشهور وبه قطع المصنف (أي: في المهذب) والجمهور. وقال القاضي أبو الطيب في المجرد روى المزني في الجامع الكبير عن الشافعي: أنه قال: لا أستحب صوم يوم الجمعة لمن كان إذا صامه منعه من الصلاة ما لو كان مفطرا فعله. هذا نقل القاضى. وقال صاحب الشامل وذكر في جامعه قال الشافعي: ولا يبين لي أن أنهى عن صوم يوم الجمعة إلا على اختيار لمن كان إذا صامه منعه عن الصلاة التي لو كان مفطرا فعلها. قال صاحب الشامل وذكر الشيخ أبو حامد في التعليق أنه يكره صومه مفردا، قال: وهذا خلاف ما نقله المزني قال: وحمل الشافعي الأحاديث الواردة في النهي علي من كان الصوم يضعفه ويمنعه عن الطاعة. هذا كلام صاحب الشامل. ونقل ابن المنذر عن الشافعي هذا الذي قاله صاحب الشامل مختصرا، ولم يذكر عنه غيره وقد قال صاحب البيان في كراهة إفراده بالصوم وجهان: المنصوص الجواز ويحتج لظاهر ما قاله الشافعي، واختاره صاحب الشامل بحديث ابن مسعود السابق، ومن قال بالمذهب المشهور أجاب عنه بأن النبي ﷺ كان يصوم الخميس فوصل الجمعة به وهذا لا كراهة فيه بلا خلاف. وذكر النووي مذاهب العلماء في إفراد يوم الجمعة بالصوم بقوله: أن المشهور من مذهب الشافعية كراهته وبه قال أبو هريرة والزهرى وأبو يوسف وأحمد وإسحق وابن المنذر. وقال مالك وأبو حنيفة ومحمد بن الحسن: لا يكره. قال مالك في الموطأ: لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه ومن يقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن، قال: وصامه، قال: وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراه كان يتحراه، فهذا كلام مالك. وقد يحتج لهم بحديث عن ابن مسعود قال: «كان رسول الله ﷺ يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة». قال النووي: «وقد سبق الجواب عن حديث ابن مسعود أن النبي ﷺ كان يصوم الخميس والجمعة فلا يفرده». والقائلون بكراهة إفراد يوم الجمعة بصيام استدلوا بالأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك منها: ما رواه «أبو هريرة رضى الله عنه أن النبي ﷺ قال: "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده"». وسئل جابر بن عبد الله: «أنهى رسول الله ﷺ عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم». و«عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال "لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين سائر الليالى ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين سائر الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم». و«عن جويرية بنت الحارث أم المؤمنين  ان النبي ﷺ دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: "أصمت أمس؟" قالت: لا، قال: "أتريدين أن تصومي غدا؟" قالت: لا، قال: فأفطري». قال النووي: وأما قول مالك في الموطأ أنه ما رأى من ينهي فيعارضه أن غيره رأى فالسنة مقدمة علي ما رآه هو وغيره، وقد ثبتت الأحاديث بالنهي عن إفراده فيتعين العمل بها لعدم المعارض لها ومالك معذور فيها فإنها لم تبلغه قال الداودى من أصحاب مالك لم يبلغ مالكا حديث النهي ولو بلغه لم يخالفه.
النهي تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي

ثبت في الحديث النهي عن تعمد تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي، بمعنى: أن يخص ليلة الجمعة بالصلاة فيها دون سائر الليالي، أما الصلاة لا على وجه التخصيص كالتي اعتاد أن يصليها في بقية الليالي، أو يصليها بحسب فراغه ونشاطه؛ فلا تدخل في النهي؛ لعدم التخصيص في ذلك، وقد ورد النهي في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه بلفظ: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي»، وفسر القيام بمعنى: الصلاة، ويدل عليه الروايات الأخرى بلفظ: «صلاة» بدلا من لفظ: «قيام»، ومنها: ما رواه عبد الرزاق في مصنفه: «عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: كان أبو الدرداء يحيي ليلة الجمعة، ويصوم يومها، وأتاه سلمان، وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينهما، فنام عنده، فأراد أبو الدرداء أن يقوم ليلته، فقام إليه سلمان فلم يدعه حتى نام وأفطر قال: فجاء أبو الدرداء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عويمر سلمان أعلم منك لا تخص ليلة الجمعة بصلاة، ولا يومها بصيام»». وذكر النووي معنى هذا في رياض الصالحين بعنوان: «باب كراهة تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلتها بصلاة من بين الليالي»،
قال الشهاب الرملي في شرح المنهاج للنووي: «ويكره تخصيص ليلة الجمعة بقيام أي صلاة لخبر: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي»، وأفهم كلامه عدم كراهة إحيائها مضمومة لما قبلها أو بعدها وهو نظير ما ذكروه في صومها، وهو كذلك، وتخصيصهم ليلة الجمعة بذلك مشعر بعدم كراهة تخصيص غيرها وهو كذلك، وإن قال الأذرعي فيه وقفة، أما إحياؤها بغير صلاة فغير مكروه كما أفاده الوالد لا سيما بالصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ فإن ذلك مطلوب فيها».
عند الشيعة

لايرى أغلب الشيعة بأس بإفراد صوم يوم الجمعة قال: ابن المطهر: وكذا يستحب صوم كل جمعة، لأن الصوم في نفسه طاعة، وهذا يوم شريف تضاعف فيه الحسنات: وقال بعد أن أورد الروايات التي تنهى: فإن صحت هاتان الروايتان، حملتا على من يضعف عن الفرائض ونوافل الجمعة والأدعية وأداء الجمعة على وجهها والسعي إليها، جمعا بين الأدلة.
إلا إن ابن الجنيد كان يرى كراه إفراد يوم الجمعة وأحتج بحديث رجال أسانيده من أهل السنة، ورد عليه ابن المطهر: ما ذكره الشيخ إن طريقه رجال العامة لا نعمل به، بل الأول هو المعمول به
وتبع ابن الجنيد بعض المعاصرين مثل محمد أمين زين الدين وغيرهم.
بليمبتونفيل (بنسيلفانيا)

بليمبتونفيل (بالإنجليزية: Plymptonville CDP, Pennsylvania)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية بنسيلفانيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 3.4 كم²، وترتفع عن سطح البحر 350.52000000000004 م، بلغ عدد سكانها 981 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 288.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (747.2/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبليمبتونفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بليمبتونفيل 1,040 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 457 أسرة وعدد العائلات 301 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 305.9 نسمة لكل كيلومتر مربع (792.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 495 وحدة بمتوسط كثافة قدره 145.6 لكل كيلومتر مربع (377.1/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 99.42% من البيض و0.19% من الأمريكيين الأفارقة و0.10% من الأمريكيين الأصليين و0.29% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.38% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 457 أسرة كانت نسبة 25.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.5 عاماً. وكانت نسبة 20.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 25,952 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,706 دولارًا مقابل 18,393 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 13,691 دولارًا. وكانت نسبة 11.9% من العائلات ونسبة 16.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بليمبتونفيل 981 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 437 أسرة وعدد العائلات 270 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 288.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (747.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 485 وحدة بمتوسط كثافة قدره 142.6 لكل كيلومتر مربع (369.3/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98.27% من البيض و0.51% من الأمريكيين الأفارقة و0.10% من الأمريكيين الأصليين و0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.10% من الأعراق الأخرى و0.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.31% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 437 أسرة كانت نسبة 26.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.24، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.7 عاماً. وكانت نسبة 19.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.4% ذكور و50.6% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  بليمبتونفيل (بنسيلفانيا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  بليمبتونفيل (بنسيلفانيا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  Q107569809. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
سعود المالك الحمود الصباح

| الشيخ > سعود المالك الحمود الصباح | الشيخ > سعود المالك الحمود الصباح |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: الشيخ سعود المالك الحمود المحمد الصباح
الميلاد: 1893 أبو حليفة  الكويت
الوفاة: 16 يونيو 1972 (79 سنة)    الكويت
مكان الدفن: مقبرة الصليبخات
الجنسية:  الكويت
الزوجة: سارة علي فهد الصباح
الأب: مالك بن حمود بن محمد بن سلمان الصباح
عائلة: آل صباح
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشيخ سعود المالك الحمود المحمد السلمان الصباح (1893 - 16 يونيو 1972)؛ هو الابن الثالث للشيخ مالك الحمود المحمد السلمان الصباح من زوجته (نجلاء العاصمية) بنت إبراهيم ابن حذران العاصم.
عن حياته

ولد الشيخ سعود المالك الحمود المحمد السلمان الصباح في الكويت عام 1893 م في منطقة أبو حليفة ، وهو إبن الشيخ مالك بن حمود بن محمد بن سلمان بن صباح الأول. عيّنه الشيخ مبارك الصباح الحاكم السابع لدولة الكويت آنذاك مسؤولاً عن منطقة القصور، والتي كانت تبدأ من الفنطاس حتى منطقة الشعيبة ، وقد قضي فترة طفولته في بيت جده إبراهيم بن حذران العاصم لفترة من الزمن ثم رحل للرياض مع اخوته الشيخ سعود وعبدالعزيز وفهد وحمد ثم رجع معهم في خمسينات القرن الماضي الي قرية أبو حليفة ، وقد تلقى تعليمه لدى شيخ الدين الملا عبداللطيف بن محمد العوضي ، وهو أحد المشاركين في معركة الجهراء ، ومعركة السبلة لتوحيد جنوب المملكة مع الملك عبدالعزيز ال سعود، وكان مواضبا علي رحلات القنص لصيد الحبارى والظباء كما مارس القنص في المملكة العربية السعودية مع الملك عبدالعزيز آل سعود.
حياته العائلية

الشيخ سعود متزوج من الشيخة سارة علي فهد الصباح ولديه من الذرية كل من:
الشيخ بدر سعود المالك.
الشيخ عبد الله سعود المالك.
الشيخة البندري سعود المالك.
الشيخة موضي سعود المالك.
الشيخة جواهر سعود المالك.
الشيخة شيخة سعود المالك.
ستيفان بوت

ستيفان بوت (بالصربية: Стефан Пот) مواليد 15 يوليو 1994 في بيه لينا، البوسنة والهرسك، هو لاعب كرة سلة صربي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. يحمل الرقم 33. لعب مع سي إس يو بلويشت ونادي بارتيزان لكرة السلة في الدوري الصربي لكرة السلة.
مراجع

↑  "Stefan Pot Basketball Player Profile, BC Partizan NiS Beograd, News, KLS stats". Basketball.eurobasket.com. 15 يوليو 1994. مؤرشف من الأصل في 2018-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-10.
بوابة البوسنة والهرسك
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
اعزيب الحاج حمو (آيت باعمران)

| اعزيب الحاج حمو> تقسيم إداري  | اعزيب الحاج حمو> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الرحامنة
الدائرة: الرحامنة
الجماعة القروية: بوشان
المشيخة: آيت باعمران
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 138 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 17
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اعزيب الحاج حمو هو دُوَّار يقع بجماعة بوشان، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت باعمران التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 138 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
بريان ويب

| بريان ويب>  معلومات شخصية  | بريان ويب>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 22 يونيو 1977   (47 سنة)  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بريان ويب هو مغني كندي، ولد في 22 يونيو 1977.
مراجع

↑  "489 No Coincidence, No Story" نسخة محفوظة 10 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  
"Canada's Awards Database Bry Webb". academy.ca. Canadian Academy of Recording Arts and Sciences. 10 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 2012-06-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-30.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: postscript (link)
↑  "CFRU Staff Profiles" نسخة محفوظة 09 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بريان ويب على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
بريان ويب على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
بريان ويب على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة كندا
بوابة موسيقى
بروتين أرجينين فوسفاتيز

بكتيريا
بروتين Arginine Phosphatase (PAPs) ، المعروف أيضًا باسم Phosphoarginine Phosphatase ، هو إنزيم يحفز نزع الفسفرة من بقايا الفوسفورجينين في البروتينات.  إن فوسفاتازات البروتين (PPs) هي "متغايرات إجبارية  " تتكون من وحدتين فرعيتين تحفيزيتين كحد أقصى متصلتين بوحدة فرعية غير حفزية. تعديل الأرجينين هو تعديل البروتين بعد الترجمة في البكتيريا موجبة الجرام . تم تحديد McsB و YwIE مؤخرًا على أنهما إنزيمات فسفرة في Bacillus Subtilis (B.Subtilis).  كان يُعتقد أن YwIE عبارة عن بروتين-تيروزين-فوسفاتيز، و McsB التيروزين-كيناز،  ولكن في عام 2012 Elsholz et al.  أظهر أن McsB عبارة عن بروتين-أرجينين-كيناز (PAK) وأن YwlE عبارة عن فوسفاتيز-أرجينين-فوسفاتيز (PAP).
تعتمد العديد من البروتينات على نشاط فوسفاتيز البروتين لتنظيم استقرارها وتفاعلها مع البروتينات الأخرى.  تعديل الأرجينين هو تعديل البروتين بعد الترجمة في البكتيريا موجبة الغرام، وتنظم فسفرة بروتين أرجينين عوامل النسخ ، بالإضافة إلى وضع علامات على البروتينات المارقة للتحلل في البكتيريا موجبة الجرام.  مثل الفسفرة، فإن نزع الفسفرة هو حدث قابل للعكس بعد الترجمة. يمكن عكسه من خلال عمل الكينازات (الإنزيمات التي تضيف مجموعة فوسفات إلى بروتين عبر الفسفرة)، وهذا النشاط المضاد للفسفرة ونزع الفسفرة للبروتينات يتحكم في جميع جوانب الحياة بدائية النواة وحقيقية النواة.  بشكل عام، تلعب فوسفاتازات البروتين دورًا مهمًا في تنظيم إشارات الخلايا في كل من حقيقيات النوى وبدائيات النوى . إنها تعمل عن طريق إزالة مجموعة الفوسفات من البروتينات، ونشاطها يبطل نشاط كينازات البروتين.
وظيفة

(YwIE) هو عضو في البروتين منخفض الوزن الجزيئي التيروزين الفوسفاتيز (لمو-بتب). إنه عنق الرحم النشط الوحيد الموجود في ب B.subtilis الرقيقة، ولا يظهر أي نشاط تقريبا ضد بروتين سيرين,و بروتين التيروزين، وببتيدات ثرونين البروتين. أيضا، واثبت ايضا أنه يلعب دورا في مقاومة ب سوبتيليس للإجهاد. إلشولز وآخرون (2012) ، حيث ذكرت في ورقتهم أن بروتين أرجينين الفسفرة من المحتمل أن يلعب دورا فسيولوجيا وتنظيميا حاسما في البكتيريا. وأظهروا أن فسفرة أرجينين البروتين تشارك في تنظيم التوازن، وتشكيل الاغشية الخلوية، والحركة، والكفاءة، والإجهاد، والاستجابات الصارمة من خلال تنظيم التنظيم الجيني ونشاط البروتين في العصوية الرقيقة. أشارت نتائجهم إلى أن العمل المشترك لبروتين أرجينين الفوسفاتيز والكيناز يسمح بالتنظيم السريع والقابل للعكس لنشاط البروتين. أيضا، أن البروتين أرجينين-فوسفاتيز عكس تأثير البروتين أرجينين كينازات (باكس) في الكائنات الحية. في ب. سوبتيليس، يوي، باب، يصد عمل مسب، بروتين أرجينين كيناز (باك). مسب فسفوريلات بقايا أرجينين في مجنح الحلزون بدوره الحلزون المجال من كتسر 4، ومنعها من الارتباط إلى الحمض النووي، والسماح للتعبير عن الجينات المكبوتة. ومع ذلك، يوي قادر على استعادة القدرة على ربط الحمض النووي للقمع كتسر، استجابة الإجهاد والحرارة صدمة منظم في ب.سوبتيليس، عن طريق عكس الفسفرة بوساطة مسب 4. وهو يحقق ذلك عن طريق إزالة الفسفرة من بروتين كتسر. بالإضافة إلى ذلك، مسب و يوي قادرة على التفريق بين فوسفوارجينين وغيرها من بقايا الأحماض الأمينية