stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الدوري القبرصي الدرجة الثانية 2012–2013
الفرق

شارك في الدوري 14 فريقاً.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المركز | فريق | لعب | ف | ت | خ | له | عليه | ف.أ | نقاط | ملاحظة |
| 1 | أريس ليماسول | 32 | 19 | 8 | 5 | 75 | 29 | +46 | 65 |  |
| 2 | AEK Kouklia ‏ | 32 | 21 | 2 | 9 | 69 | 37 | +32 | 65 |  |
| 3 | نادي إيرميس أراديبو | 32 | 17 | 7 | 8 | 47 | 34 | +13 | 58 |  |
| 4 | Anagennisi Deryneia FC ‏ | 32 | 13 | 8 | 11 | 31 | 29 | +2 | 47 |  |
| 5 | APEP FC ‏ | 26 | 12 | 6 | 8 | 35 | 25 | +10 | 42 |  |
| 6 | Nikos & Sokratis Erimis ‏ | 26 | 12 | 5 | 9 | 37 | 33 | +4 | 41 |  |
| 7 | Omonia Aradippou ‏ | 26 | 9 | 8 | 9 | 40 | 40 | +0 | 35 |  |
| 8 | Othellos Athienou FC ‏ | 26 | 9 | 7 | 10 | 28 | 35 | -7 | 34 |  |
| 9 | PAEEK FC ‏ | 26 | 9 | 6 | 11 | 35 | 37 | -2 | 33 |  |
| 10 | AEZ Zakakiou ‏ | 26 | 10 | 2 | 14 | 34 | 45 | -11 | 32 |  |
| 11 | Onisilos Sotira ‏ | 26 | 8 | 8 | 10 | 21 | 32 | -11 | 29 |  |
| 12 | Chalkanoras Idaliou ‏ | 26 | 8 | 5 | 13 | 34 | 42 | -8 | 29 |  |
| 13 | Akritas Chlorakas ‏ | 26 | 4 | 5 | 17 | 23 | 42 | -19 | 14 | هبط إلى الدوري القبرصي الدرجة الثالثة 2012–2013 |
| 14 | Ethnikos Assia FC ‏ | 26 | 3 | 3 | 20 | 25 | 74 | -49 | 12 | هبط إلى الدوري القبرصي الدرجة الثالثة 2012–2013 |
:
مراجع

| ع ن الدوري القبرصي الدرجة الثانية  | ع ن الدوري القبرصي الدرجة الثانية  |
| --- | --- |
سباقات:  1953-1954  1985-1986  1986-1987  2019-20  ‏  1984-1985  1982-1983  1983-1984  1978-1979  1975-1976  1988-1989  1990-1991  1994-1995  1995-1996  1989-1990  1993-1994  1991-1992  1992-1993  1973-1974  1987-1988  1966-1967  1967-1968  1968-1969  1960-1961  1965-1966  1969-1970  1961-1962  1971-1972  1970-1971  1954-1955  1955-1956  1956-1957  1957-1958  1959-1960  1962-1963  1964-1965  1972-1973  1974-75  ‏  1976-1977  1977-1978  1979-1980  1980-1981  1981-1982  1996-1997  1997-1998  1998-1999  1999-2000  2000-2001  2001-2002  2002-2003  2003-2004  2004-2005  2005-2006  2006-2007  2007-2008  2008-2009  2009-2010  2010-2011  2011-2012  2012-2013  2013-2014  2014-2015  2015-2016  2016-2017  2017-2018  2018  2020-21  ‏ 
بوابة عقد 2010
بوابة قبرص
بوابة كرة القدم
محمد علي البارفروشي

| محمد علي البارفروشي>  معلومات شخصية  | محمد علي البارفروشي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1822    بابل  
الوفاة: 6 مايو 1849  (26–27 سنة)   بابل  
سبب الوفاة: إعدام  ‏  
مواطنة:  القاجاريون  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 بابية  :  بابية  
شخصیات مهمة: شخصیات مهمة
 الباب   حروف حي   حسين بشروئي  القدوس  قرة العين القزوينية  صبح الازل  :  الباب   حروف حي   حسين بشروئي  القدوس  قرة العين القزوينية  صبح الازل  
كتب: كتب
كتاب البيان العربي  ·  كتاب البيان الفارسي   قيوم الأسماء  ·  منتخبات من كتابات الباب: كتاب البيان العربي  ·  كتاب البيان الفارسي   قيوم الأسماء  ·  منتخبات من كتابات الباب
طقوس واماكن ومقدسة: طقوس واماكن ومقدسة
 بيت الباب الشيرازي ·  المحافل الروحانية:  بيت الباب الشيرازي ·  المحافل الروحانية
تاریخ وتقويم: تاریخ وتقويم
 تاريخ البابية  ·  الشيخ أحمد الأحسائي  ·  الشيخية  ·  تقويم بديع:  تاريخ البابية  ·  الشيخ أحمد الأحسائي  ·  الشيخية  ·  تقويم بديع
انظر أيضا: انظر أيضا
 ازلية  بهائية   بوابة الأديان:  ازلية  بهائية   بوابة الأديان
الملا محمد علي البارفروشي (1822 - 1849): من أتباع الباب الثمانية عشر الأوائل المعروفين بحروف الحي. اختاره الباب ليرافقه في حجه إلى مكة المكرمة حيث أعلن الباب عن رسالته إلى شريفها.
كان من أهم قادة البابيين الأوائل وكان من ضمن المدافعين عن قلعة الشيخ طبرسي حيث اعتصم البابيون ضد جيوش شاه إيران. ودام الحصار من أكتوبر 1848 إلى مايو 1849 حين استسلم البابيون بعد منحهم الامان وتعهد الدولة بالإبقاء على حياتهم وتركهم يعودون إلى بيوتهم ولكن بعد ذلك القي القبض عليهم وأعدم يوم السادس عشر من مايو 1849 ستة أيام بعد انهاء الحصار.
مراجع

↑  "Letters of Living, Dawn-Breakers, Quddús, Terraces". Bahai-library.com. مؤرشف من الأصل في 2017-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-02.
↑  "Mahometan Schism" (PDF). Troy Daily Whig. Troy, New York. 26 يناير 1846. ص. 2, 5th col below mid. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-11.
↑  "Bahá'í Reference Library - The Dawn-Breakers: Nabíl's Narrative of the Early Days of the Bahá'í Revelation, Pages 378-430". Reference.bahai.org. 31 ديسمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 2017-06-09. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-02.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الأديان
بوابة البهائية
بوابة إيران
بوابة أعلام
تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي

تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحد جوانب:  ازدواجية الميول الجنسية 
فرع من:  تاريخ المثليين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
علم فخر المزدوجين.
ينقسم تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي إلى شقين، تاريخ ما قبل الحداثة والتاريخ المعاصر. يتألف تاريخ ازدواجية الميول الجنسية القديم وتاريخها في العصور الوسطى من حكايات عن السلوكيات الجنسية والعلاقات بين أشخاص من نفس الجنس ومن جنسين مختلفين. ظهر التعريف الحديث لازدواجية الميول الجنسية في القرن التاسع عشر. يُعرَّف مصطلح مزدوج الميول الجنسية على أنه الشخص الذي ينجذب جنسيًا و/ أو عاطفيًا إلى كل من الذكور والإناث، أو كشخص منجذب جنسيًا و/ أو عاطفيًا لأشخاص من أي جنس أو هوية جندرية، والتي يطلق عليها أحيانًا جامعة جنسية.
كان أول استخدام باللغة الإنجليزية لكلمة «مزدوج الميول الجنسية» بمعنى الانجذاب الجنسي لكل من النساء والرجال، بواسطة طبيب الأعصاب الأمريكي تشارلز غيلبرت تشادوك في ترجمته في عام 1892 للطبعة السابعة من عمل كرافت إيبينغ الأساسي «الاعتلال النفسي الجنسي». استُخدم مصطلح «مزدوج الميول الجنسية» قبل كرافت إبينغ، عادةً للإشارة إلى وجود الأنوثة والذكورة معًا، كما هو الحال في النباتات الخنثوية أو أحادية المسكن، أو بمعنى شامل لكل من الذكور والإناث كما هو الحال في التعليم المختلط.
اتضّحت معالم ازدواجية الميول الجنسية كجنسانية مستقلة ابتداءً من سبعينيات القرن العشرين، في الأدب الغربي والأوساط الأكاديمية والحراك الناشط. على الرغم من وجود اندفاع في البحث والحراك الناشط بما يخص ازدواجية الميول الجنسية، إلا أن العديد من العلماء والناشطين يؤكدون أن مزدوجي الميول الجنسية غالبًا ما يُهمَّشون في الأدب والأفلام والأعمال البحثية.
تختلف المواقف المجتمعية تجاه ازدواجية الميول الجنسية عبر الثقافة والتاريخ، ولا يوجد- مع ذلك- دليل جوهري يظهر أن معدل الانجذاب تجاه نفس الجنس قد تفاوت كثيرًا. نظرت الثقافة القديمة وثقافة العصور الوسطى إلى الازدواجية قبل المناقشة المعاصرة للجنسانية باعتبارها مرتبطةً بالهوية الشخصية، على أنها تجربة لكل من العلاقات المثلية والمغايرة. اعتقدت ثقافات اليونان القديمة وروما القديمة أن انخراط الرجال البالغين في علاقات مثلية، طالما أنهم يأخذون دور الإيلاج، مقبول اجتماعيًا.
التاريخ القديم

إن السؤال حول كيفية تصور الثقافات عبر التاريخ للرغبة والسلوك المزدوج جنسيا بدقة، هو محل جدال. عادة ما تُسجّل العلاقات الجنسية بين الرجال بكثرة مقارنة مع النساء، في الأدب والنصوص التاريخية. سُجّلت أيضًا العلاقات الجنسية بين النساء في الآداب في الصين القديمة.
التاريخ القديم > اليونان القديمة

طالع أيضًا: المثلية الجنسية في اليونان القديمة
احتوت النصوص الدينية اليونانية القديمة، التي تعكس الممارسات الثقافية، مواضيعًا متعلقة بازدواجية الميول الجنسية. اختلفت النصوص الفرعية، من الصوفية إلى التعليمية. بُحث في العلاقات الجنسية بين الأولاد والرجال كجزء من الطقوس في العصر ما قبل اليوناني وأُكّد من قبل العلماء. لم تُسجّل العلاقة الجنسية والرومنسية بين الذكور بشكل صريح في الإلياذة أو الأوديسة.
التاريخ القديم > روما القديمة

طالع أيضًا: المثلية الجنسية في روما القديمة
اعتبرت رغبة الرجل الروماني الحرّ في ممارسة الجنس مع كل من شركائه من الإناث والذكور مقبولة اجتماعيًا، طالما أنه يتولى دور الإيلاج. تعتمد أخلاقيات السلوك على المكانة الاجتماعية للشريك، وليس جنسه في حد ذاته. تقبّل المجتمع الرغبة في كل من النساء والشبان، ولكن كان من المفترض أن يتصرف الرجل خارج إطار الزواج وفقًا لرغباته، فقط مع العبيد والمومسات (اللاتي كُنّ غالبًا من العبيد) والمخنثين. لم يحدد الجنس ما إذا كان الشريك الجنسي للرجل مقبولًا، ولكن اعتُبرت ممارسة الجنس مع زوجة رجل حرّ آخر، أو ابنته التي في سن الزواج، أو ابنه القاصر، أو مع الرجل نفسه أمرًا غير أخلاقيًا، إذ كان الاستغلال الجنسي لعبد رجل آخر خاضعًا لإذن المالك. يشير الافتقار إلى ضبط النفس، بما في ذلك ضبط الحياة الجنسية للفرد، إلى أن الرجل غير قادر على التحكم بالآخرين، إذ أن الانغماس المفرط في «المتعة الحسية المنخفضة» يهدد بتقويض هوية الذكر النخبوية كشخص مثقف.
التاريخ الحديث

استُخدم مصطلح مزدوج الميول الجنسية في اللغة الهولندية لأول مرة في عام 1877 وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الهولندي غيرت هيكما، وذلك للإشارة إلى خنثى كانت حياتها الجنسية كامرأة غيرية ورجل غيري. استُخدم مصطلح ازدواجية الميول الجنسية في وقت لاحق لتمثيل كل من خيار الغرض الجنسي المزدوج والزنمردة.
التاريخ الحديث > النظرية الفرويدية

قدم سيغموند فرويد في عام 1905 نظريته عن التطور النفسي الجنسي في ثلاث مقالات في النظرية الجنسية. جادل في كتابه بأن ازدواجية الميول الجنسية هي التوجه الجنسي الأساسي للبشر. أسس فرويد نظريته على أساس التطور البيولوجي وهو أنه في مرحلة ما قبل الولادة، لا يميز الأطفال بين الجنسين، لكنهم يفترضون أن كلا الوالدين لهما نفس الأعضاء التناسلية والقوى الإنجابية. عندما يصل الأطفال إلى المرحلة القضيبية، إذ تتأكد الهوية الجندرية عند هذه النقطة، تصبح الغيرية الجنسية نتيجةً للكبت. طوّر الأطفال خلال هذه المرحلة- وفقًا لفرويد- عقدة أوديب، المتمثلة في امتلاكهم خيالات جنسية تجاه الأب أو الأم (بشكل معاكس لجنس الطفل)، وكراهية للوالد الآخر (الذي يوافق جنس الطفل)، وتحولت هذه الكراهية إلى انتقال (غير واعي) وتماثل (واعي) مع الوالد المكروه، اللذان قدما نموذجًا لإرضاء الدوافع الجنسية وهددا بإخصاء قدرة الطفل على تهدئة الدوافع الجنسية. اقترح كارل يونغ في عام 1913 عقدة إلكترا، إذ اعتقد أن ازدواجية الميول الجنسية لا تكمن في أصل الحياة النفسية، وأن فرويد لم يقدم وصفًا مناسبًا للطفلة (رفض فرويد هذا الاقتراح).
العلاقات الأفغانية الألمانية

توصف العلاقة التاريخية التي تجمع ألمانيا بأفغانستان بأنها قوية. في عام 2016، أقام البلدان احتفالية مشتركة بمناسبة مرور مئة عام على «الصداقة» بينهما. خلال الاحتفال، وصف الرئيس الأفغاني العلاقة التي تجمع بلاده بألمانيا، ب «التاريخية».
ألغت معاهدة جاندماك (26 أو 30 مايو من عام 1879) مع معاهدة خط ديورند معاهدة سابقة تتعلق ب 2640 كيلومتر (1640 ميل) من الحدود سهلة الاختراق تربط الراج البريطاني (دولة باكستان اليوم) بأفغانستان. نتيجة لهذه المعاهدة، كسبت بريطانيا السيطرة الكاملة على السياسة الخارجية الأفغانية من خلال ملك أفغانستان. لم تكن ألمانيا، باعتبارها منافسة لبريطانية، قادرة على الحد من النفوذ الريطاني في أفغانستان سوى من خلال إرسال البعثات والمهام السرية.
كان جبهارد فلايشر، الملقب في كابول باسم «جيمس بوند الألماني»، مهندسًا في شركة كروب الألمانية المتخصصة بتصنيع الأسلحة. في عام 1893، سافر فلايشر إلى مدينة كابول الأفغانية، والتقى بالأمير عبد الرحمن خان على انفراد. بموجب أوامر الملك، قام فلايشر بتوسيع عمل شركتي الأسلحة الأفغانية، ماشين خانا (بيت الآلات)، وتوب خانا (بيت المدفع). ليس من المؤكد فيما إذا كانت حكومة الهند البريطانية على علم بهذه الرحلة أم لا. في وقت لاحق، وتحديدًا في عام 1904، تعرض مهندسو شركة كروب للاغتيال بظروف غامضة. كتب آداميك:
كان جوتليب فلايشر، الموظف في شركة كروب ستيلوركس الواقعة في مدينة إيسن الألمانية والذي تعاقد في عام 1898 مع الأمير عبد الرحمن لبدء تصنيع أسلحة وذخيرة في معمل (ماشين خان) المنشأ حديثًا في كابول، أول ألماني شهير يقيم في مدينة كابول الأفغانية. قتل فلايشر في شهر نوفمبر 1904 بالقرب من الحدود خلال رحلة سفره إلى الهند.
تاريخ > معاهدة الصداقة والتجارة لعام 1916

بدأت العلاقات بين ألمانيا وأفغانستان قبل الحرب العالمية الأولى. توصف العلاقات التاريخية التي تجمع هذين البلدين بالودية.
في عام 1915، عُقد الاجتماع الألماني الأفغاني الثاني بين الأمير حبيب الله خان ووفد ألماني مكون من 23 عضو. تمثلت غاية الوفد الألماني من عقد اجتماع مع الأمير الأفغاني بمحاولة إضعاف النفوذ البريطاني في أفغانستان كجزء من بعثة نيدرماير-هنتيج (بعثة كابول) التي أرسلتها القوى المركزية إلى كابول في محاولة منها لتشجيع أفغانستان على إعلان الاستقلال الكامل عن الإمبراطورية البريطانية ودخول الحرب العالمية الأولى إلى جانب القوى المركزية. . مع ذلك، وقعت خلال هذه الزيارة اتفاقية تجارة ودية بين البلدين. وفقًا لمعاهدة 24 يناير 1916، وعدت الحكومة الأفغانية الوفد الألماني بتقديم 100 ألف بندقية و300 مسدس لألمانيا.
أُبرمت اتفاقية صداقة بين البلدين بتاريخ 3 مارس 1926، مع اعتراف كل من البلدين بسفير البلد الآخر. في عام 1926، تم التصديق على اتفاقية 24 يناير 1916 للصداقة والتجارة السابقة والمؤرخة بتاريخ 24 يناير 1916.
تاريخ > العلاقات الدبلوماسية واعتماد القنصل

وصل أول وفد رسمي أفغاني إلى ألمانيا في عام 1922 عندما أرسلت الحكومة الأفغانية وفدًا مكونًا من مجموعة من الدبلوماسيين لإجراء محادثات مع الألمان حول العلاقات الدبلوماسية والتجارية والثقافية بين البلدين. ردًا على ذلك، أرسلت ألمانيا الدكتور فريتز جروبا إلى أفغانستان في عام 1932. شغل جروبا خلال السنة الأولى من تواجده في أفغانستان منصب القنصل الألماني في كابل، لكنه كان في واقع الأمر يقوم بأعمال سفير. كانت «السفارة» التي تحمل اسم الممثلية الدبلوماسية ومقر إقامة القائم بالأعمال، تقع بالقرب من حدائق بابور في العاصمة الأفغانية، كابول. زار الملك الأفغاني، أمان الله خان، بزيارة ألمانيا بتاريخ 22 فبراير 1928 حيث التقى برئيس جمهورية فايمار، باول فون هيندنبورغ.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  أفغانستان |  ألمانيا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 652.23 ألف | 357.41 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 34.94 مليون | 81.29 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 53.57 | 227.44 |
| العاصمة | كابل | بون، برلين |
| اللغة الرسمية | اللغة البشتوية، اللغة الدرية | اللغة الألمانية |
| العملة | أفغاني | يورو، مارك ألماني |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 20.82 مليار | 3.68 تريليون |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 62.62 مليار | 3.92 تريليون |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 594 | 41.31 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 1.93 ألف | 46.40 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.479 | 0.926 |
| رمز المكالمات الدولي | +93 | +49 |
| رمز الإنترنت | .af | .de |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+04:30 | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، أوروبا/برلين  ‏ |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:ألمان من أصل أفغاني
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
حسن أمين (لاعب كرة قدم أفغانستاني، 11 أكتوبر 1991 – )
خيبر أماني (لاعب كرة قدم أفغاني، 6 فبراير 1987 – )
سيتارة أشكازي (1957 – 12 أبريل 2009)
عبيد الله كريمي (لاعب كرة قدم أفغاني، 21 ديسمبر 1979 – )
مسيح سايجاني (لاعب كرة قدم ألماني، 22 أغسطس 1986 – )
مصطفى حديد (لاعب كرة قدم أفغاني، 25 أغسطس 1988 – )
ناديم أميري (لاعب كرة قدم ألماني، 27 أكتوبر 1996 – )
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الأفغانية
موقع وزارة الخارجية الألمانية
تاريخ نظرية التعلق

تاريخ نظرية التعلق
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  1958 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحد جوانب:  نظرية التعلق 
فرع من:  تاريخ علم النفس 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

نشأت نظرية التعلق في حيز عمل جون بولبي، وهي نظرية نفسية وتطورية وسلوكية توفر إطارًا تصويريًا وتعليليًا لفهم العلاقات الشخصية بين البشر.
بهدف صياغة نظرية شاملة لطبيعة التعلق المبكر، درس بولبي سلسلة من المجالات بما في ذلك التطور عن طريق الانتخاب الطبيعي ونظرية العلاقة بالموضوع (التحليل النفسي) ونظرية الأنظمة وعلم الأحياء التطوري ومجالات علم سلوك الحيوان وعلم النفس المعرفي. تناولت بعض الأوراق العلمية التمهيدية هذا الموضوع منذ عام 1958 وما بعده، لكن النظرية الكاملة نشرت بين العامين 82-1969 في سلسلة ثلاثية التعلق والخسارة. وعلى الرغم من أن علماء النفس الأكاديميين انتقدوا بولبي مبكرًا ونبذه مجتمع التحليل النفسي، أصبحت نظرية التعلق نهجًا مهيمنًا لفهم التطور الاجتماعي المبكر، وساهمت في نمو كبير في البحوث التجريبية المتعلقة بتشكيل علاقات الأطفال الوثيقة.
وصف مختصر للنظرية

يمثل السلوك المرتبط بالتعلق لدى الرضع أساسًا عملية تقارب تسعى لتحديد رمز التعلق في حالات الإحساس بالضيق أو الفزع لتحقيق أهداف البقاء. يتعلق الرضع بالبالغين الذين يمتلكون حساسية واستجابة للعلاقات الاجتماعية مع الرضيع، وممن يستمرون بتقديم الرعاية لهم لبضع أشهر خلال فترة عمرهم الممتدة من ستة أشهر وحتى عامين. وأثناء الفترة اللاحقة، يبدأ الأطفال باستخدام رمز التعلق (الأشخاص المعروفين) كقاعدة آمنة يستكشفون منها ويعودون إليها. تؤدي الاستجابات الأبوية لتنمية أنماط التعلق والتي تؤدي بالمقابل إلى «نماذج عمل داخلية» وتوجه هذه النماذج مشاعر الأفراد وأفكارهم وتوقعاتهم في العلاقات اللاحقة. ويعد قلق الانفصال أو الحزن بعد خسارة كبيرة ردًا طبيعيًا واعتياديًا لدى الرضيع المتعلق.
يرى صانعو نظرية التعلق أن الرضيع البشري بحاجة إلى علاقة آمنة مع مقدمي الرعاية البالغين، وقد لا يحدث تطور اجتماعي وعاطفي دونها، ومع ذلك تؤدي تجارب العلاقات المختلفة إلى نتائج تطويرية مختلفة. ابتكرت ماري أينسورث نظرية لعدد من أنماط التعلق أو «أساليبها» لدى الرضع وعرّفت خصائصها المميز؛ وتمثلت بالتعلق الآمن والتعلق الانطوائي والتعلق المصحوب بالقلق ولاحقَا التعلق غير المنتظم. بالإضافة إلى بعض السلوكيات التي تحتوي بعض مكونات سلوك التعلق، مثل سعي الأطفال للرعاية وعلاقات الأقران من جميع  الأعمار والانجذاب العاطفي والجنسي، والاستجابة لاحتياجات الرضع للرعاية أو المرضى البالغين وكبار السن.
وصف مختصر للنظرية > النظريات المبكرة

تمثل نظرية التعلق إطارًا من الأفكار التي تسعى لتفسير التعلق؛ وهو ذلك التوجه البشري الشائع نحو تفضيل صحبة مألوفة معينة على أشخاص آخرين خاصةَ عند المرض أو الإصابة أو الحزن. تاريخيَا، فُسرت بعض الميول الاجتماعية مثل ميل الوالدين لأبنائهم بالرجوع للغريزة أو القيمة الأخلاقية للفرد.
ظهر مفهوم تعلق الرضع العاطفي بمقدمي الرعاية في الحكايات المسرودة منذ مئات السنين، وركز أغلب المراقبين على القلق الذي يظهره الرضع والأطفال الصغار عند تهديدهم بالانفصال عن مقدمي الرعاية المألوفين لهم. اقتُرحت النظريات النفسية حول التعلق منذ أواخر القرن التاسع عشر وما بعده. حاولت النظرية الفرويدية إجراء دراسة منظمة عن تعلق الرضع، فوجد أن محاولات الرضع في البقاء بالقرب من شخص مألوف تعزى إلى الدافع المكتسب خلال تجارب التغذية وإشباع حوافز الشهوة. في ثلاثينات القرن العشرين، اقترح عالم التنمية البريطاني إيان سوتي أنّ حاجة الأطفال إلى الحنان حاجة أولية، ولا تستند إلى الجوع أو غيرها من الإشباعات البدنية. كانت نظرية «التبعية» ثالث النظريات السائدة أثناء تطوير بولبي لنظرية التعلق، وافترضت أن الرضع يعتمدون على مقدمي الرعاية البالغين، لكن هذه التبعية كانت أو يجب أن تكون أكثر نماءً مع نضوج الفرد. ينظر هذا النهج إلى سلوك التعلق في الأطفال الأكبر سنًا على أنه نكوص، بينما ترى نظرية التعلق أن الأطفال الأكبر سنًا يبقون متعلقين بالبالغين ويرتبط التعلق الآمن بالتأكيد مع السلوك الاستكشافي المستقل بدلًا من التبعية. كان ويليام بلاتز، وهو عالم نفس كندي ومدرس ماري أينسورث زميلة بولبي، ضمن أوائل من ركزوا على الحاجة للأمن كجزء طبيعي من الشخصية لدى جميع الأعمار، ودرس كذلك طبيعة استخدام الآخرين كقاعدة أمنية وأهمية العلاقات الاجتماعية في جوانب التنمية الأخرى.
وصف مختصر للنظرية > التطورات المبكرة

تأثر كل بولبي وميلاني كلين ببدايات نظرية العلاقة بالموضوع التابعة لعلم تحليل النفس، لكن بولبي كان معارضًا كبيرًا لآراء علماء تحليل النفس السائد، ورأى أن ردود الرضع تتعلق بحياتهم الخيالية الداخلية عوضًا عن أحداث الحياة الحقيقية. وشرع كذلك بتشكيل مفهومه للتعلق، وتأثر بحالات دراسية أجراها كل من ليفي وباودرميكر ولوري وبيندر وجولدفراب. كانت دراسة ديفيد ليفي مرتبطة بافتقار طفلة متبناة للعاطفة الاجتماعية في حرمانها العاطفي المبكر. وكان بولبي مهتمًا بالدور الذي لعبه الجنوح في العلاقات المبكرة السيئة، واستكشف ذلك في دراسة للصوص صغار. عاصر بولبي مُقترح رينيه سبيتز بأن نتائج «التسمم النفسي» نجمت عن تجارب الرعاية السابقة غير الملائمة. كان عمل جويس وجيمس روبيرتسون ذو تأثير قوي، والذي صور آثار الانفصال على الأطفال في المستشفى. تعاون بولبي معهما في عمل فيلم وثائقي في عام 1952 تحت عنوان «طفل ذو عامين يذهب إلى المستشفى» ويوضح تأثير الخسارة والمعاناة التي يختبرها الأطفال الصغار المنفصلين عن مقدمي الرعاية الرئيسيين خاصتهم. أحدث هذا الوثائقي أثرًا كبيرًا في حملة لتغيير قيود المستشفيات المفروضة على زيارة الوالدين.
وضع بولبي فرضية في بحثه المقدم لمنظمة الصحة العالمية بعنوان «رعاية الأمهات والصحة العقلية في عام 1951.» تنص تلك النظرية على أنه «يجب أن يحصل الرضيع والطفل الصغير على علاقة دافئة وحميمة ومستمرة مع والدته (أو والدته البديلة الدائمة) والتي يجد كلاهما فيها الرضا والمتعة» وعدم فعل ذلك قد يؤدي إلى عواقب وخيمة على الصحة العقلية ولا يمكن عكسها. كان هذا الاقتراح مؤثرًا على صعيد تأثير رعاية الأطفال المؤسسية، وأثار جدلًا بشكل كبير. لم يكن هناك الكثير من البيانات التجريبية في ذلك الوقت أو نظرية شاملة يمكن اعتمادها لتلك النتائج.
وصف مختصر للنظرية > نظرية التعلق

عقب نشر بحث  رعاية الأمهات والصحة العقلية، وجد بولبي فهمًا جديدًا من مجالات مشابهة مثل علم الأحياء التطوري وعلم السلوك وعلم النفس التنموي والعلم المعرفي ونظرية أنظمة التحكم، وارتكز عليها لصياغة مقترح مبتكر بأن الآليات التي تتضمن ارتباط الرضع برزت كنتيجة للضغط التطوري. وأدرك الحاجة إلى تطوير نظرية جديدة لسيطرة الدافع والسلوك، وأن تكون مبنية على العلم الحديث عوضًا عن نماذج الطاقة الفيزيائية القديمة التي تبناها فرويد. عبر بولبي عن نفسه بأنه ومن خلال عمله «التعلق والخسارة» عوض عن «قصور البيانات وافتقار النظرية لربط السبب والمؤثر المزعومين» في «رعاية الأمهات والصحة العقلية». نُشر عمل التعلق والخسارة بين عامي 1969 و1980.
طبقت الجمعية البريطانية للتحليل النفسي في لندن أول إقرارات بولبي الرسمية لنظرية العلاقة في ثلاث محاضرات مثيرة للجدل في عام 1975. ويمكن تتبع الأصول الرسمية لنظرية التعلق إلى نشر ورقتي بحث في عام 1958، أحدهما لبولبي بعنوان طبيعة ارتباط الطفل بوالدته، والتي قدمت مصطلحات «التعلق» التمهيدية، وورقة بحث هاري هارلو بعنوان طبيعة الحب، المبنية على نتائج تجارب أظهرت بشكل متقارب أن صغار قرود الريص أمضت وقتًا أطول مع الدمى ناعمة الملمس والشبيهة بالأم والتي لم تقدم طعامًا أكثر من تلك التي قدمت طعامًا لكنها كانت ذات ملمس غير مريح. تبع بولبي ذلك بورقتي بحث بعنوان، قلق الانفصال (1960أ)، والحزن والحداد في فترة الرضاعة والطفولة المبكرة (1960ب)، وانشغلت زميلة بولبي ماري أينسورث بمتابعة دراسات مكثفة على طبيعة تعلق الرضع في أوغندا بأخذ نظريات السلوك لبولبي في عين الاعتبار. ساهمت منهجية ماري أينسورث ودراسات الملاحظة الشاملة في الكثير من النظرية، فوسعت مفاهيمها وأتاحت اختبار بعض أسسها تجريبيًا. قُدمت نظرية التعلق في الأخير في عام 1969 في العدد الأول من مجلة ثلاثية التعلق والخسارة بعنوان التعلق. تبعها العدد الثاني والثالث في عام 1972 وبعنوان 1980، الانفصال: القلق والغضب: الحزن والاكتئاب. عُدل بحث التعلق في عام 1982 ليتضمن المزيد من البحوث الحديثة.
رون روبرتس (لاعب دوري الرغبي)

لمعانٍ أخرى، طالع رون روبرتس (توضيح).
| رون روبرتس>  معلومات شخصية  | رون روبرتس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1927    نيوكاسل  
تاريخ الوفاة: سنة 2003  (75–76 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب دوري الرغبي  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: دوري الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رون روبرتس (بالإنجليزية: Ron Roberts)‏ هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 1927 في نيوكاسل في أستراليا، وتوفي في 2003.
مراجع

↑  rugby leagueproject.org
↑  ARL Annual Report 2005, page 53
↑  St George Dragons: Ron Roberts نسخة محفوظة 13 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
الجامعة التربوية الحكومية الأوكرانية المركزية

الجامعة التربوية الحكومية الأوكرانية المركزية مؤسسة تعليم عالي أوكرانية، (بالأوكرانية: Центральноукраїнський державний педагогічний університет імені Володимира Винниченка) هي جامعة تقع في كيروفوغراد أوبلاست، أوكرانيا. تأسست هذه الجامعة في سنة 1921