stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاو (ثقافة)
تفسيرات > الكونفوشيوسية الجديدة

في عهد أسرة سونغ اعتبر الكونفوشيوسيون الجدد أن التاو هو الشيء الأكثر نقاءً في حد ذاته. واعتبر شاو يونج أن التاو هو أصل السماء والأرض وكل ما بداخلهما. في المقابل قدم تشانغ زاي تاوًا حيويًا كان العنصر الأساسي أو التأثير للتشي الطاقة المحركة وراء الحياة والعالم. وقد تبنى عدد من العلماء اللاحقين هذا التفسير مثل تاي تشين خلال عهد أسرة تشينغ.
لقد أدرك تشو شي وتشنغ هو وتشنغ يي التاو في سياق " لي" ('المبدأ') و "تيان لي' ('مبدأ السماء'). كما اعتبر تشنغ هاو أن المسألة الأساسية في الحياة وبالتالي في التاو هي الإنسانية. وإن تنمية التعاطف والإيثار والفضائل الإنسانية الأخرى هي اتباع للطريق. كما اتبع تشنغ يي هذا التفسير فشرح هذا المنظور للتاوية من خلال التعاليم حول التفاعلات بين الين واليانج وزراعة الحياة والحفاظ عليها ومبدأ الكون العادل أخلاقياً.
وعلى العموم فإن التاو يساوي الكلية. وقد عبر وانغ فوي عن التاو باعتباره التاي تشي أو "الهدف الأعظم" وكذلك الطريق المؤدي إليه. حيث لا يوجد شيء موجود في الكونفوشيوسية الجديدة سوى مبدأ السماء. والطريق موجود في كل الأشياء. وهكذا فإن الحياة الدينية ليست رحلة نخبوية أو خاصة بالكونفوشيوسيين الجدد. الحياة العادية الدنيوية هي الطريق الذي يؤدي إلى المطلق لأن المطلق موجود داخل الأشياء والأحداث الدنيوية في الحياة اليومية.
تفسيرات > الفولكلور الصيني

يايو ابن تشولونغ الذي تجسد على الأرض كهجين عنيف بين ثور ونمر وتنين سُمح له بالذهاب إلى الحياة الآخرة التي كانت تُعرف باسم "المكان ما وراء التاوية". وهذا يوضح أن بعض القصص الشعبية الصينية والتقاليد الأسطورية كانت لها تفسيرات مختلفة للغاية للتاوية بين بعضها البعض والممارسات الدينية الأرثوذكسية.
تفسيرات > المسيحية

استخدم المؤلف المسيحي الشهير سي إس لويس كلمة تاو لوصف "عقيدة القيمة الموضوعية والاعتقاد بأن مواقف معينة صحيحة حقًا وأخرى خاطئة حقًا، ونوع الشيء الذي يمثله الكون ونوع الأشياء التي نحن عليها". وأكد أن كل دين وفلسفة تحتوي على أسس الأخلاق العالمية في محاولة للتوافق مع تاو - الطريقة التي صممت بها البشرية. ففي فكر لويس خلق الله التاو وأظهره بشكل كامل من خلال شخص يسوع المسيح.
وعلى نحو مماثل حدد القمص الأرثوذكسي الشرقي الدمشقي (كريستنسن) وهو تلميذ الراهب الشهير والباحث في الديانات في شرق آسيا سيرافيم روز الشعارات مع التاو. كما نشر الدمشقي ترجمة كاملة مع تعليق لكتاب تاو تي تشينغ تحت عنوان المسيح التاو الأبدي.
في بعض الترجمات الصينية للعهد الجديد كلمة λόγος (لوغوز) تُرجمت إلى道 في مقاطع مثل يوحنا 1:1، مما يشير إلى أن المترجمين اعتبروا مفهوم التاو معادلاً إلى حد ما للمفهوم اليوناني للوغوس في أفلاطون والمسيحية.
الجوانب اللغوية

طالع أيضًا: طاوية § التهجئة_واللفظ
يعتبر الحرف الصيني道 متعدد المعاني إلى حد كبير: حيث كان نطقه البديل التاريخي ديو يحمل دلالة إضافية وهي "الدليل". ويتضمن تاريخ الشخصية تفاصيل تتعلق بالتهجئة والدلالات فضلاً عن أصل الكلمة الهندو أوروبية البدائية المحتمل بالإضافة إلى الإقراض الأحدث للغة الإنجليزية ولغات العالم الأخرى.
الخط البرونزي
قصاصة تشو وكتابة حريرية
خط ختم كبير
خط ختم صغير
الجوانب اللغوية > الإملاء

تتم كتابة كلمة "تاو" بالحرف الصيني道 باستخدام الأحرف التقليدية والمبسطة. كما يعود التفسير الرسومي التقليدي للحرف 道 إلى قاموس شووين جيزي الذي نُشر في عام 121 م والذي يصفه بأنه "صورة مركبة إيديوغرامية" أو "مركب إيديوغرامي" نادر. ووفقًا لـ شووين جيزي يجمع道 بين الجذر 'go'辶 (نوع من辵) مع首؛ قمة. ويدل هذا البناء على "التقدم" أو "قيادة الطريق".
يمكن التمييز بشكل واضح بين المعنى الاسمي الأول لكلمة "تاو" وهو "الطريق" و"المسار" والمعنى اللفظي اللاحق وهو "قل". وينبغي أيضا أن يكون على النقيض من ذلك مع導; "قيادة الطريق" و"إرشاد" و"السلوك" "مباشر". الحرف المبسط 导لـ導لديه巳؛ السادس فرعًا أرضيًا موجودا من أصل الاثني عشر بدلاً من道.
أقدم الأشكال المكتوبة لكلمة "تاو" هي النصوص البرونزية ونصوص الختم من البرونزيات والكتابات التي تعود إلى عهد أسرة تشو (1045-256 قبل الميلاد). حيث تصور هذه الأشكال القديمة بشكل أكثر وضوحًا 首 عنصر الرأس على شعر فوق الوجه. بعض المتغيرات تستبدل غو 辵 " بـ'اذهب' و'الطريق’ 行 مع تصوير "مفترق الطرق" البرونزي الأصلي المكتوب بخط الختم مع الاثنين 彳و亍 "آثار الأقدام".
تتضمن النصوص البرونزية 道 أحيانًا عنصرًا من 手 手 اليد أو寸 "الإبهام" و"اليد" والتي تظهر في 導 'تقدم'. وقد أوضح عالم اللغويات بيتر أ. بودبيرج:
إن كلمة " تاو مع عنصر اليد" هذه عادة ما يتم التعرف عليها بالحرف الحديث 導tao < d'ôg "قيادة" و"توجيه" و"إدارة" وتعتبر مشتقة أو قريبة لفظيًا من الاسم tao "طريق" و"مسار". إن الأدلة التي تم تلخيصها للتو تشير إلى أن " تاو مع عنصر اليد" ليست سوى متغير من tao الأساسي وأن الكلمة نفسها تجمع بين الجانبين الاسمي واللفظي للأصل. ويدعم هذا أمثلة نصية لاستخدام tao الأساسي بالمعنى اللفظي "قيادة" (على سبيل المثال إنالكتس 1.5؛ 2.8) ويقوض بشكل خطير الافتراض غير المعلن المضمن في الترجمة الشائعة لتاو على أنها "طريق" بأن المفهوم هو في الأساس مفهوم اسمي. كما يبدو أن التاو من الناحية اللغوية مفهوم أكثر ديناميكية مما جعلناه من حيث الترجمة. يومكن ترجمتها بشكل أكثر ملاءمة بـ "الطريق الرئيسي" و"وريد" ("الطريق" و"المسار" و"الرحلة" و"القيادة" و"التوجيه"؛ قارن "حجر المغناطيس" و"نجم هاد") الاسم اللفظي القديم إلى حد ما من "للقيادة".
هذه الاستشهادات من المحاضرات الكونفوشيوسية لكلمة داو والتي تعني لفظيًا "التوجيه" أو "القيادة" هي: "قال المعلم" عند توجيه دولة من ألف عربة تعامل مع واجباتك باحترام وكن جديرًا بالثقة فيما تقوله" و"قال المعلم "أرشدهم بالمراسيم واجعلهم متوافقين مع العقوبات وسيبقى عامة الناس بعيدًا عن المتاعب ولكن لن يكون لديهم شعور بالخجل".
الجوانب اللغوية > علم الأصوات

في الصينية القياسية يتم التمييز بين النطقين الأساسيين لـ道من حيث النغمة بين النغمة الهابطة dào "الطريق" و"المسار" أو المنخفضة dǎo "الدليل" و"القيادة" (عادةً ما تُكتب導).
إلى جانب المواصفات المشتركة داو 道؛ للطريق و道؛ (مع البديل導؛ يقود)،道 له نطق إضافي نادر مع نغمة المستوى dāo والذي يظهر في المنطقة شنغيو神神道道؛shénshendāodāo "غريب" و"عجيب" تكرار 道 و 神 شين"الروح"الله" من شمال شرق الصين.
في اللغة الصينية الوسطى ( ق. القرنين السادس والعاشر الميلادي去聲 ) فئات أسماء النغمات 道و導去 كانت.聲 كوشينغ "نغمة الرحيل" و上聲و 上聲 شونجشونج "نغمة صاعدة". أعاد اللغويون التاريخيون بناء ص و道؛"الطريق" و導؛ و"توجيه"على النحو التالي d'âu- وd'âu (برنهارد كارلجرين) dau وdau daw' وdawh dawX وdaws (ويليام إتش باكستر) وdâuB وdâuC
في نطق اللغة الصينية القديمة ( ق. القرنين السابع والثالث قبل الميلاد ) وإعادة البناء لـ道و導 هي *d'ôg (Karlgren) و*dəw (Zhou) و*dəgwx و *dəgwh *luʔ و*lûʔ و*lûh.
الجوانب اللغوية > الدلالات

كلمة 道 لها معاني كثيرة. على سبيل المثال يعرّف قاموس هانيو دا زيديان 39 معنى لكلمة道;داو و6 معاني لكلمة道;ديو.
يعطي قاموس جون دي فرانسيس الصيني الإنجليزي اثني عشر معنى لـ道;داو وثلاثة لـ道;dƎo ومعنى واحد لـ道;داو. لاحظ أن الأقواس توضح الاختصارات وعلامات الحذف تحذف أمثلة الاستخدام.
2 داو 道 . [ اسم ] طريق؛ المسار ◆M. [ كلمة قياس اسمية ] ① (للأنهار/المواضيع/إلخ.) ② (لطبق (من الطعام)؛ خط (من الضوء)؛ إلخ.) ◆V. [ فعل ] ① يقول؛ يتكلم؛ يتحدث (تقديم الاقتباس المباشر، أسلوب الرواية) ... ② يفكر؛ يفترض ◆ب. ف. [ شكل مقيد، مورفيم مقيد ] 1 قناة 2 طريق؛ سبب؛ مبدأ 3 عقيدة 4 داوية ⑤ خط ⑥ تاريخ. 〉 [ التاريخ ] ⑦ منطقة؛ قناة دائرية؛ ممر؛ أنبوب ⑧ قل (كلمات مهذبة) ... انظر أيضًا 4 dǎo ، 4 dāo
4 dǎo导/道[導/- BF [ شكل مقيد] ① دليل؛ قيادة ... ② نقل؛ إجراء ... ③ أمر؛ وجه ...
4 道 في شينشينداوداو ...神神道道RF [ الشكل المكرر ]〈الطوبولوجيا.〉[شكل غير صيني] غريب؛ رائع؛ عجيب
كما أشار داو بدءًا من أسرة سونغ إلى المثل الأعلى في لوحات المناظر الطبيعية الصينية التي سعى الفنانون إلى الارتقاء إليها من خلال تصوير "مشاهد طبيعية" تعكس "انسجام الإنسان مع محيطه".
الجوانب اللغوية > علم أصول الكلمات

تعتمد الأصول اللغوية الاشتقاقية لكلمة "داو" (الطريق؛ المسار) على نطقها في اللغة الصينية القديمة والذي أعاد العلماء صياغته مؤقتًا على النحو التالي: *d'ôg *dəgwx و * dəw و * luʔ و * lûʔ .
وأشار بودبيرج إلى 首 الشو "الرأس" الصوتي 道 الداو لم تكن الشخصية مجرد لفظية بل كانت "أصلية" على غرار الكلمة الإنجليزية head والتي تعني "القيادة" و"الميل في اتجاه معين" "أمام" "تقدم".
من الناحية المجازية فإن كلمة تاو تعادل مرادفها蹈tao < d'ôg ، "الدوس"، "المشي"، ومن وجهة النظر هذه فهي ليست أكثر من "طريق مداس"، أو "موطئ رأس"، أو "موطئ قدم"، كما أنها ترتبط أحيانًا بمرادف قريب (وربما مرادف)迪ti < d'iôk ، "اتبع طريقًا"، "امشِ"، "قُد"، "وجه"؛ "اتبع المسار 辶 "؛ وهو مصطلح ذو دلالات أخلاقية محددة ورسم بياني ذو نطق مثير للاهتمام للغاية،由yu < djôg ، [ المضي قدمًا". ] "المشي" في ti بدعم من C157 [ ⻊ ] "القدم" في الطاو ، "الدوس"، "الدوس"، ربما ينبغي أن تكون بمثابة تحذير لنا بعدم المبالغة في التأكيد على وظائف تشغيل الرأس الضمنية في الطاو بدلاً من وظائف الأطراف السفلية.
يقترح فيكتور إتش ماير وجود صلة مع الكلمة الهندو أوروبية البدائية ، مدعومة بالعديد من الكلمات ذات الصلة في اللغات الهندو أوروبية ، بالإضافة إلى الكلمات السامية العربية والعبرية المتشابهة دلاليًا.
النطق القديم لكلمة تاو كان يشبه تقريبًا drog أو doorg . وهذا يربطها بالجذر الهندو أوروبي البدائي drogh (الجري) والكلمة الهندو أوروبية dhorg (الطريق، الحركة). الكلمات ذات الصلة في بعض اللغات الهندو أوروبية الحديثة هي: doroga الروسية (طريق، مسار)، و droga البولندية (مسار، طريق)، و dráha التشيكية (طريق، مسار)، و draga الصربية الكرواتية (مسار عبر الوادي)، و drog النرويجية (أثر الحيوانات؛ الوادي). .... أقرب الكلمات السنسكريتية (الهندية القديمة) ذات الصلة بالطاو ( المسار ) هي dhrajas (المسار، الحركة) و dhraj (المسار). الكلمات الإنجليزية الأكثر ارتباطًا هي "track" و "trek"، في حين أن "trail" و "tract" مشتقة من جذور هندو أوروبية ذات صلة أخرى. إن إتباع الطريق، إذن، يشبه الذهاب في رحلة كونية. الأمر الأكثر إثارة للدهشة من مجموعة الكلمات الهندو أوروبية ذات الصلة بالطاو ( drog ) هو الجذر العبري drg لنفس الكلمة والعربية trq ، والتي تنتج كلمات تعني "المسار، المسار، الطريق، طريقة القيام بالأشياء" وهي مهمة في الخطاب الفلسفي الإسلامي.
يقدم القاموس اللغوي لأكسل شوسلر إمكانيتين للشكل النغمي لكلمة dào道"الطريق؛ الطريقة؛ الطريقة" < الصينية الوسطى dâu B < الصينية القديمة * lûʔ و dào道 導 "الذهاب؛ إحضار؛ إجراء؛ شرح؛ التحدث عن" < وسط dâu C < قديم * lûh 道 داو "الشيء الذي يقوم بالتوجيه" هو نغمة B (shangsheng上聲 "النغمة الصاعدة") "اسم فاعل" مشتق من dào導"السلوك" أو dào導هي نغمة "C" عامة صينية قديمة لاحقة (فترة الدول المتحاربة) ( qusheng去聲 "نغمة المغادرة" مشتقة من dào道"الطريق". من أجل وجود صلة اشتقاقية محتملة، يلاحظ شوسلر أن قاموس فانجيان القديم يعرف يو < * lokh裕و لو < * لو猷مثل كلمات اللهجة في ولاية تشي الشرقية التي تعني dào * lûʔ道>"طريق".
الجوانب اللغوية > لغات أخرى

لقد استعارت العديد من اللغات كلمة "تاو" واقتبستها ككلمة مقترضة.
في اللغة الصينية هذا الحرف 道 يتم نطقه باللغة الكانتونية dou6 والهوكيانية to7. في اللغات الصينية-الزينية道 يتم نطقها باليابانية dō أو tō أو michi وبالكورية do أو to وبالفيتنامية đạo.
منذ عام 1982 عندما اعتمدت المنظمة الدولية للمعايير بينيين باعتباره الرومنة القياسية للصينية قامت العديد من اللغات الغربية بتغيير تهجئة هذه الكلمة المستعارة tao في الأنظمة الوطنية (على سبيل المثال النسخ الصيني EFEO الفرنسي وWade–Giles الإنجليزي) إلى dao في بينيين.
وفقاً لقاموس أوكسفورد الإنجليزي فإن الكلمة الإنجليزية tao / dao "الطريق" ذات الأصل الصيني  ‏ لها ثلاثة معاني.
1. أ. في الطاوية كيان مطلق هو مصدر الكون؛ الطريقة التي يعمل بها هذا الكيان المطلق.
1. ب. الطاوية= طاوي
2. في الكونفوشيوسية وفي الاستخدامات الموسعة الطريق الذي يجب اتباعه والسلوك الصحيح والعقيدة أو الطريقة.
كانت أقدم الاستخدامات المسجلة للكلمة هي تاو (1736) وتاي (1747) وتاوي (1831) وداو (1971).
كان مصطلح " الكاهن الطاوي " (道士؛ Dàoshì) قد استخدمه بالفعل اليسوعيون ماتيو ريتشي ونيكولاس تريجولت في كتابهما رحلة كريستيانا إلى سيناس والذي تم ترجمته إلى تاوسو في النسخة اللاتينية الأصلية (1615) وتاوسا في ترجمة إنجليزية مبكرة نشرها صمويل بوركاس (1625).
انظر أيضا

آشا
براهمان
المطلق (فلسفة)
نو (الأساطير)
ووجي (فلسفة)
ملحوظات

↑  zh|c=道|p=dào النطق|zh-dào.ogg|بالصينية
↑  Tao Te Ching, Chapter 1. "إنه من تاو غير المسمى
نشأت تلك السماء والأرض;
 المسمى ولكن
أم العشرة آلاف مخلوق."
↑  I Ching, Ta Chuan (رسالة عظيمة). "الرجل الطيب يكتشفها ويسميها طيبة؛
 يكتشفها الحكيم فيسميها حكيمة؛
 عامة الناس يستخدمونه كل يوم
 وليسوا على علم بذلك."
↑  الماء ناعم ومرن لكنه يمتلك قوة هائلة للتغلب على العقبات وتغيير المناظر الطبيعية وحتى نحت الأخاديد بإصراره البطيء والثابت. يُنظر إليه على أنه انعكاس للطاو أو قريب منه. غالبًا ما يتم التعبير عن الطاو على أنه بحر أو فيضان لا يمكن سده أو إنكاره. إنه يتدفق حول العوائق وفوقها مثل الماء ليكون مثالاً لأولئك الذين يرغبون في العيش وفقًا له.
↑  De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu, الكتاب الأول، الفصل 10، ص. 125. اقتباس: "sectarii quidam Tausu vocant". اللمعان الصيني في Pasquale M. d'Elia، ماتيو ريتشي. Fonti Ricciane: documenti originali Concernenti Matteo Ricci e la storia delle prime relazioni tra l'Europa e la Cina (1579-1615)، Libreria dello Stato، 1942؛ يمكن العثور عليها by searching for "tausu". Louis J. Gallagher (China in the Sixteenth Century: The Journals of Matteo Ricci; 1953), apparently has a typo (Taufu instead of Tausu) in the text of his translation of this line (p. 102), and Tausi in the index (p. 615)
↑  خطاب مملكة الصين، مأخوذ من ريسيوس وتريغوتيوس، يحتوي على الدولة والشعب والحكومة والدين والطقوس والطوائف والشخصيات والدراسات والفنون والأفعال؛ تمت إضافة خريطة للصين، مأخوذة من خريطة تم إجراؤها مع التعليقات التوضيحية لفهمها  (مقتطفات من De Christiana Expeditione apud Sinas، في الترجمة الإنجليزية) في يشتري حجاجه  ‏، المجلد الثاني عشر، ص. 461 (1625). اقتباس: "... لاوزو... لم يترك أي كتب عن رأيه، ولا يبدو أنه كان ينوي أي طائفة جديدة، ولكن بعض الطوائف، تسمى تاوسا، جعلته رئيس طائفتهم بعد وفاته..." يمكن العثور عليه في full text of "Hakluytus posthumus" on archive.org.
قراءة إضافية

ترجمة كتاب تاو تي تشينج بقلم ديريك لين
ترجمة كتاب داو دي جينغ بقلم جيمس ليج
الترجمة القانونية لكتاب Tao Teh King في مشروع جوتنبرج
فنغ وجيا فو وجين إنجليش (مترجمون). 1972. لاوزي/داو دي جينج . نيويورك: كتب قديمة.
كومجاثي، لويس. كتيبات الممارسة الطاوية. 10 مجلدات هونغ كونغ: معهد يوين يوين، 2008.
ميتشل، ستيفن (مترجم). 1988. تاو تي تشينج: النسخة الإنجليزية الجديدة . نيويورك: هاربر ورو.
ستيركس، رويل. الفكر الصيني. من كونفوشيوس إلى كوك دينغ. لندن: بنغوين، 2019.
مدخل داو من مركز الدراسات الطاوية
طاو الفيزياء  ، فريتيوف كابرا، 1975
خط تاو (道)
الباجوا وهو رمز يستخدم عادة لتمثيل الطاوية وسعيها لتحقيقها
راهب طاوي يمارس فن الخط باستخدام الماء على الحجر. إن الخط المائي مثل الماندالات الرملية يستحضر الطبيعة العابرة للواقع المادي.
في الدائرة الأولى

في الدائرة الأولى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  ألكسندر سولجنيتسين — ألكسندر سولجنيتسين 
اللغة:  الروسية 
العنوان الأصلي:  В круге первом (بالروسية) 
البلد:   الاتحاد السوفيتي 
النوع الأدبي:  رواية السيرة الذاتية 
الشكل الأدبي:  رواية 
أعمال مقتبسة:  The First Circle (en)  The First Circle (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  Harper (en)  
تاريخ الإصدار:  1968 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
OCLC:  37011369 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
في الدائرة الأولى (بالروسية: В круге первом)‏؛ ونُشرت أيضًا باسم (الدائرة الأولى) هي رواية للكاتب الروسي ألكسندر سولجنيتسين، صدرت عام 1968، وتصور الرواية حياة نزلاء مركز احتجاز شاراشكا، وهو مركز أيحاث وتطوير يقع في ضواحي موسكو ويعمل فيه سجناء جولاج من العلماء والفنيين أو الأكاديميين الذين اعتقلوا بموجب المادة 58 من قانون العقوبات الروسي في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، في عمليات التطهير التي قام بها يوزيف ستالين في أعقاب الحرب العالمية الثانية.
في السينما

أخرج المخرج البولندي ألكسندر فورد فيلمًا باللغة الإنجليزية مقتبسًا من الرواية عام 1973. وكان الفيلم فشلًا نقديًا وتجاريًا، ثم فاز الفيلم التلفزيوني الذي يستند إلى الرواية لعام 1992، بجائزة جمناي الكندية لأفضل تصوير في برنامج أو مسلسل درامي، من إخراج لاري شيلدون، تلقى ترشيحات لأفضل مسلسل درامي، وأفضل ممثل، وأفضل ممثلة، وأفضل كتابة في هذه الفئة. قام ببطولته فيكتور جاربر وكريستوفر بلامر وروبرت باول ودومينيك راكه مع موراي أبراهام بدور ستالين.
الترجمات

هنري كارليسلي وأولغا كارلايل
مايكل جيبون (1968)
محمود وجدي

| لواء > محمود وجدي. . وزير الداخلية المصري  | لواء > محمود وجدي. . وزير الداخلية المصري  |
| --- | --- |
في المنصب 31 يناير 2011 – 3 مارس 2011: في المنصب 31 يناير 2011 – 3 مارس 2011
الرئيس: حسني مبارك   المجلس الأعلى للقوات المسلحة المصرية
رئيس الوزراء: أحمد شفيق
  حبيب العادلي  منصور عيسوي  :   حبيب العادلي  منصور عيسوي  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 23 مارس 1948   (77 سنة)   مصر  
مواطنة:  مصر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغة الأم: اللهجة المصرية  
اللغات: العربية، واللهجة المصرية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة:  لواء
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اللواء محمود وجدي (23 مارس 1948 -) هو وزير الداخلية المصري سابقاً، عين في منصب وزير الداخلية في مصر إثر اندلاع ثورة 25 يناير عام 2011، التي طالبت برحيل الرئيس محمد حسني مبارك. جاء تعيينه في محاولة لاسترضاء الشعب خلفاً للواء حبيب العادلي الذي يعد مكروهًا بالنسبة للشعب، جاء ذلك بعد أربع عشرة عامًا من تولى العادلي وزارة الداخلية التي تولاها عام 1997، عين وجدي قبلها كان آخر منصب تولاه قبل ذلك هو منصب رئيس مصلحة السجون.
نشأته

ولد في قرية النجيلة مركز كوم حمادة محافظة البحيرة، وقد تخرج عام 1968 من كلية الشرطة وهو لواء متقاعد.
وجدي والعادلي

بدأ وجدي بالعمل في مباحث القاهرة وتدرج في ترقياته حتى عين مفتشًا لمباحث مصر الجديدة عام 1988 أيام الوزير أحمد رشدي، قبل أن ينتقل لمصلحة الأمن العام ليبقى بها عدة سنوات.
ثم أصبح مديرًا لمكتب مساعد وزير الداخلية لمناطق القناة وسيناء قبل أن يعود إلى العاصمة وكيلا لمباحث القاهرة لقطاع الشرق ثم رئيسًا للمباحث الجنائية ثم مديرًا للإدارة العامة لمباحث القاهرة وقت أن كان حبيب العادلي مديرًا لأمن القاهرة وحسن الألفي وزيرًا للداخلية وحدثت مشادات بينه وبين العادلي الذي كان يتهمه بالسيطرة على القاهرة سيطرة تامة.
وأتت الرياح بما لا تشتهي السفن، حيث عين العادلي وزيرًا للداخلية بعد حادث الأقصر 1997، وقرر العادلي نقل وجدي مديرًا لأمن القليوبية قبل أن ينقله مديرًا لأمن كفر الشيخ ثم المنيا وبعدها عاد مديرًا لمصلحة السجون، ثم أحاله للمعاش بعد بلوغه سن الستين منذ خمس سنوات.
ويقول محللون أن وجدي من أكفأ ضباط الشرطة ولديه قدرة كبيرة على التعامل الراقي مع المواطنين وأن اختياره وزيرًا للداخلية جاء لمصالحة الشعب.
المصادر

↑  مبارك يعين اللواء محمود وجدي وزيراً للداخلية، اليوم السابع، دخل في 31 كانون الثاني 2011 نسخة محفوظة 22 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  "قيادات أمنية ورموز المجتمع فى عزاء زوجة اللواء محمود وجدى وزير الداخلية الأسبق". اليوم السابع. 14 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-07.
| المناصب السياسية  | المناصب السياسية  | المناصب السياسية  |
| --- | --- | --- |
| سبقه حبيب العادلي | وزير داخلية مصر 2011 - 2011 | تبعه منصور عيسوي |
| ع ن وزراء داخلية مصر | ع ن وزراء داخلية مصر | ع ن وزراء داخلية مصر |
| --- | --- | --- |
| عصر الخديوي إسماعيل باشا (1863 - 1879) |  إسماعيل راغب باشا  أحمد باشا بن أبراهيم باشا  مصطفى رياض باشا 1  محمد شريف باشا 1  |  |
| عصر الخديوي توفيق (1879 - 1892) |  منصور باشا  مصطفى رياض باشا 2  محمد شريف باشا 2  محمود سامي البارودي  أحمد رشيد باشا  مصطفى رياض باشا 3  إسماعيل أيوب باشا  أحمد خيرى باشا  محمد ثابت باشا  نوبار باشا 1  عبد القادر حلمي باشا  مصطفى فهمي باشا 1  مصطفى رياض باشا 4  مصطفى فهمي باشا 2  |  |
| عصر الخديوي عباس حلمي الثاني (1892 - 1914) |  مصطفى فهمي باشا 2  حسين فخري باشا  مصطفى رياض باشا 5  نوبار باشا 2  مصطفى فهمي باشا 3  بطرس غالى باشا  محمد سعيد باشا  حسين رشدي باشا  |  |
| عصر السلطان حسين كامل (1914 - 1917) |  حسين رشدي باشا  |  |
| عصر فؤاد الأول (1917 - 1936) |  حسين رشدي باشا  عدلي يكن باشا  محمد سعيد باشا  محمد توفيق نسيم بك  عبد الخالق ثروت باشا  يحيى إبراهيم باشا  سعد باشا زغلول  محمد فتح الله بركات  أحمد زيور باشا  إسماعيل صدقي باشا  محمد حلمي عيسى باشا  أحمد زيور باشا  عدلى يكن باشا  عبد الخالق ثروت باشا  مصطفى النحاس باشا  محمد محمود باشا  جعفر ولي باشا  محمد نجيب الغرابلي  أحمد علي باشا  محمود فهمي القيسي باشا  محمد توفيق نسيم باشا  علي ماهر باشا  |  |
| عصر فاروق الأول (1936 - 1952) |  مصطفى النحاس باشا  محمد محمود باشا  أحمد لطفي السيد  محمود فهمي النقراشي  علي ماهر باشا  محمود فهمي النقراشي  حسن صبري باشا  حسين سري باشا  مصطفى النحاس باشا  محمد فؤاد سراج الدين باشا  أحمد باشا ماهر  محمود فهمي النقراشي  إسماعيل صدقي  محمود فهمي النقراشي  إبراهيم عبد الهادي باشا  حسين سري باشا  محمد فؤاد سراج الدين باشا  أحمد مرتضى المراغي  محمد هاشم باشا  أحمد مرتضى المراغي  علي باشا ماهر  |  |
| عصر أحمد فؤاد الثاني (يوليو 1952 - سبتمبر 1952)(الوصاية المؤقتة) |  علي باشا ماهر  سليمان حافظ  |  |
| عصر محمد نجيب (سبتمبر 1952 - 1954) |  جمال عبد الناصر  زكريا محيي الدين  |  |
| عصر جمال عبد الناصر (1954 - 1970) |  زكريا محيي الدين  عباس رضوان  زكريا محيي الدين  عبد العظيم فهمي  زكريا محيي الدين  شعراوي جمعة  |  |
| عصر محمد أنور السادات (1970 - 1981) |  شعراوي جمعة  ممدوح سالم  ممدوح سالم  السيد فهمي  النبوي إسماعيل  |  |
| عصر حسني مبارك (1981 - 2011) |  النبوي إسماعيل  حسن أبو باشا  أحمد رشدي  زكي بدر  محمد عبد الحليم موسى  حسن الألفي  حبيب العادلي  محمود وجدي  |  |
| فترة المجلس الأعلى للقوات المسلحة (2011 -2012) (فترة إنتقالية)  |  محمود وجدي  منصور عيسوي  محمد إبراهيم يوسف  |  |
| عصر محمد مرسي (2012 -2013) |  محمد إبراهيم يوسف  أحمد جمال الدين  محمد إبراهيم مصطفى  |  |
| عصر عدلي منصور (2013-2014)(فترة إنتقالية) | محمد إبراهيم مصطفى |  |
| عصر عبد الفتاح السيسي (2014-) |  محمد إبراهيم مصطفى  مجدي عبد الغفار  محمود توفيق  |  |
تاريخ الوزارة  >  وزراء الداخلية : تاريخ الوزارة  >  وزراء الداخلية 
بوابة مصر
بوابة السياسة
بوابة أعلام
نادي الفتوة (سوريا)

نادي الفتوة هو أحد أندية كرة القدم في سوريا . تأسس عام 1930 في مدينة دير الزور تحت اسم
نادي غازي إلى أن أصبح اسمه نادي الفتوة عام 1950.
هو أول نادي في العالم يفوز في الدوري  لسنتين متتاليتتين و جميع المباريات لعبها خارج أرضه وجماهيره .
إنجازاته

الدوري السوري الممتاز [4]
أعوام: 1990، 1991، 2023 ,2024
كأس سوريا (5)
أعوام : 1988، 1989، 1990، 1991،2024
كأس السوبر السوري (1)
أعوام : 1991
كأس الكؤوس السورية (1)
أعوام : 1990
كأس سورية ولبنان (1)
أعوام : 1991
يعد نادي الفتوة أول نادي سوري يجمع البطولات السورية الثلاث، كأس السوبر، بطولة الدوري، كأس الجمهورية عام 1991 وبالإضافة لذلك حصل النادي على لقب كأس السوبر السوري اللبناني الذي أقيم مرة واحدة فقط.
تسيد نادي الفتوة فترة الثمانينيات على صعيد البطولات السورية الداخلية ويعد صاحب رقم قياسي بالوصول إلى المباراة النهائية لبطولة كأس الجمهورية تسع مرات متتالية، حائز على أربع بطولات منها.
يساند هذا النادي الكبير جماهير غفيرة من محافظة ديرالزور وتعد من أكبر أربع جماهير في سورية وأشدها شغفاً وتشجيعاً لناديها.
لاعبون مروا على نادي الفتوة

عمر السومة  - محمود حبش  - هشام خلف - مهند السالم - أحمد عسكر - محمد مداد - وليد عواد - مؤمن خلف - همام حمزاوي - معمر الهمشري - عدي جفال - مصطفى جنيد - محمد عبادي- رامي الحسن - أحمد الحسين - عبد الرحمن الحسين- محمد گنيص-سعود عبدالرزاق الطه.
مدربون مروا على نادي الفتوة

داود حميري، حامد ويس، وليد مهيدي، أنور عبد القادر، إسماعيل فاكوش، بسام النوري، زياد مهيدي، أحمد سالم، معروف القصيري، جمال نويجي، عامر جاجان، مرعي الحسن، فواز الجابر، عامر فراس، محمد شريدة، جمال سعيد، هشام خلف، عبد الفتاح فراس، إبراهيم ياسين، محمد أمين حاج موسى، محمود عبوش، وليد عواد ، احمد عزام،احمد جلاد، عمار شمالي، ايمن الحكيم،اسماعيل السهو،  سفيان نشمه،سعود عبدالرزاق الطه.
كازاخوود

كازاخوود (بالقازاقية: kазахвуд)‏ هو إصدار كازاخستان من «بوليوود» في مومباي بالهند و «نوليوود» في نيجيريا. تم اقتراح المصطلح للاستخدام، من المخرج الكازاخستاني بخيت أوبباييف.
عدم الراحة في المساء

| عدم الراحة في المساء> The Discomfort of Evining .معلومات الكتاب   | عدم الراحة في المساء> The Discomfort of Evining .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: ماريكا لوكاس رينيفيلد
اللغة: هولندية
تاريخ النشر: 2018
مكان النشر: هولندا
النوع الأدبي: رواية
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 271
ترجمة   : ترجمة   
تاريخ النشر: 2020
جود ريدز: الترجمة على جود ريدز
الجوائز : الجوائز 
مان بوكر للترجمة 2020: مان بوكر للترجمة 2020
المواقع  : المواقع  
جود ريدز: صفحة الكتاب على جود ريدز
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عدم الراحة في المساء وتُعرَف نُسختها العربية بعنوان قلق الأمسيات (بالإنجليزية: The Discomfort of Evining)‏ وهي رواية هولندية مترجمة إلى الإنجليزية للروائية والشاعرة الهولندية ماريكا لوكاس رينيفيلد. صدرت باللغة الهولندية في 2018 وتصدرت مبيعات الكتب في هولندا فور نشرها. في 26 أغسطس 2020 فازت الرواية بجائزة مان بوكر الأدبية العالمية عن فئة الترجمة، وتُرجمت في العام نفسه إلى اللغة العربية. ونالت جائزة ليبريس الأدبية في هولندا 2019.
تُعد الرواية أول رواية للكاتبة الشابة، وهي تعكس حياتها الشخصية، إذ تحكي قصة فتاة في العاشرة من العمر تعيش مع عائلتها في مزرعة بالريف الهولندي، تواجه اختفاء أخيها في ليلة شتوية، ثم تدعو عليه غاضبة فلا يعود أبدًا. تتناول الرواية الفقد والحزن والتشدد الديني في محيط قروي مغلق، ونظرًا لتشابه الرواية مع حياة الكاتبة الشخصية، نظر إليها باعتبارها سيرة ذاتية مكتوبة بتصرف حول نشأتها. ترجمت الرواية إلى اللغات الإنجليزية والألمانية والإيطالية والفرنسية والأسبانية.
الأرواح الأربعة

أوندينا ترتفع من الماء، بواسطة تشونسي برادلي إيفز
الأرواح الأربعة عبارة عن أجناس سحرية ميثولوجية تم ذكر وصف لها في الكتب المتعلقة بالسحر والخيمياء، منذ عصر النهضة الاوربية، وبالأخص في أعمال الخيميائي الفيلسوف باراسيلسوس في القرن السادس عشر. ووفقا لباراسيلسوس هنالك اربع تصنيفات للفصائل الرئيسة لهذه الكائنات وهي كما وصفها: العفاريت (الاقزام)، ومغِساَلُ العين (انثى روح الماء)، والسَلف (كائن خرافي يعيش في السماء)، والعظاءة (السلمندر). وهذه التصنيفات الاربعة ترتبط (تطابق) عناصر إمبيدوكليان الاربعة المذكورة في العصور القديمة والتي تأتي بالترتيب بالشكل الاتي: الأرض، والماء، والهواء، والنار. وهذه المسميات تم استخدامها وتوظيفها لعلاقة هذه الكائنات بالعناصر الخيميائية والتي تختلف بالمصدر والمظهر.