stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أساطير قوقازية
الأساطير > أسطورة تليبش

كان تليبش حدادًا ماهرًا، يصنع الأدوات الزراعية للفلاحين، والسيوفَ للمحاربين، وهذه الأعمالُ الخيِّرة جعلته يكسبُ رضى الآلهة، فكانوا يدعونه للمشاركة في اجتماعهم السنوي على جبل إلبروز.
قام تليبش برحلةٍ حول العالم بحذاءٍ وعصا حديديين، وعندما عاد كان حذاؤه الحديدي مهترئًا، وعصاه أقصرَ طولاً، فقدَّمَ للبشر ثلاث عبَرٍ تعلَّمها من هذه الرحلة: 1- إن العالم بلا نهاية. 2- إن الإنسان أقوى وأمتن من الحديد. 3- إن الإنسان بمفرده مخلوقٌ ضعيفٌ لا يستطيع أن يعيش وحيدًا.
وبالإضافة لأعماله الحرفية، كان تليبش يقوم بعمليات التوليد، ويبارك الطفلَ المولود، وهو الذي قام بتوليد ستناي أو الحجرِ الذي حملَ البطل ساوسروقة بعدما جلستْ عليه ستناي. وعندما خرج هذا الطفلُ المتوهِّج – ساوسروقة – التقطهُ الحدادُ تليبش بكلاَّبته، وعمَّده بالماء سبع مرات، حتى أصبح جسمُ الطفل فولاذًا، ما عدا ركبته، وهي المكان الذي أمسكهُ منه تليبش بكلابته أثناءَ تعميده بالماء، بقي دون صلابة، وأصبحت هذه الركبةُ نقطةَ ضعف البطل ساوسروقة والتي سيموت بسببها.
الأساطير > أسطورة ساوسروقة

هو الابن غير الشرعي لستناي والراعي، ولد بطريقةٍ غير عادية، ولد من الحجر التي جلست عليها ستناي العاشقة، ويقال في رواية أخرى إنه ولد من الحجر الذي انسكب عليه سائلُ الراعي عندما شاهد جمالَ ستناي، لكن جميع الروايات تجمِعُ على أن ستناي أنجبته دون زواج، وأن الحبَلَ كان بلا دنس.
بعد أن قام الحداد تليبش بتوليده من الحجر وتعميده بالماء، ترعرع الطفلُ ساوسروقة عند أمه ستناي، وصار يكبرُ في اليوم ما يكبره الأطفالُ الآخرون في شهر، وقد سرت الأحاديثُ السيئة بين الناس عن ستناي وطفلها الذي أنجبته دون زواج، وقالوا إنها حملتْ به من الشيطان، إذ كان الطفلُ يجلس على الموقد، يلتقط جمرةً متوهجةً بيده يضعها في فمه حتى يطفئها ثم يبصقها ويأخذ غيرها. وعندما كان الناس مجتمعين عند ستناي يشتمونها ويعيبونها، نطقَ الطفلُ ساوسروقة في المهد، ففزع الناس وقرَّروا قتلَ الطفل لأنه سيجلب الهلاك لشعبه.
أخفتْ ستناي طفلها تحت الأرض، وهناك تربَّى مع حصانه، إلى أن كبُرَ وشبَّ وأصبح فارسًا قويًا صعد إلى أرض البشر. وفي روايةٍ أخرى وضعت ستناي طفلَها في سلَّة ورمته في نهر «كوبان»، وهناك تربَّى بعيدًا عن الخطر، إلى أن أصبح فارسًا قويًا عاد إلى أرض شعبه على فرسه السحري، إذ كان لساوسروقة حصانٌ خارقٌ يقفز من جبل إلى جبل، وله جناحان يعرجُ بهما إلى السماء.
كان ساوسروقة بطلَ قومه، يحارب العمالقةَ لأجلهم، وقد حقَّق بطولات خارقة نالت إعجاب الآلهة، فدعته الآلهة لمشاركتها في مجلسها السنوي فوق جبل إلبروز، وكان أوَّلَ إنسانٍ ينالُ شرفَ شرب النبيذ مع الآلهة، هذا الشرابُ المقدَّس الذي يمنح اللذة والقوة والجرأة، ويجعل للروحِ أجنحة. شرع ساوسروقة بالشربِ فبدا له العالمُ رائع الجمال، فشرب وشرب حتى ازدادتْ قوته وجرأته كثيرًا، فحمل بذراعيه القويتين دنَّ الخمر، رفعَهُ فوق رأسه ثم رماه من جبل الآلهة إلى أرض البشر، تحطَّم الدنُّ وتدفَّق النبيذ كالسيل، وخرجتْ من قعر الدن بذورٌ صغيرةٌ ما إن لامستِ الأرضَ حتى تحوَّلتْ إلى كرماتٍ بديعةٍ تتدلى منها عناقيدُ العنب، ثم نزل ساوسروقة إلى الأرض ليعلِّم البشرَ زراعة الكرمة وصُنع النبيذ، وصاروا يقيمون في كلِّ عام احتفالاً لصنع النبيذ وشربه – أواخرَ الصيف آن الكرم يعتصر.
وفي إحدى معارك ساوسروقة مع العمالقة، قُتلَ ساوسروقة ثم قطِّعتْ جثتُه إلى قطعٍ صغيرة، سمعتْ ستناي فركضت إلى ساحة المعركة، فوجدتْ أشلاءَ ابنها متناثرة، أعادتْ جمعَ الأشلاء ورتَّبتها، ثم جمعت الندى عن أوراق الشجر وغسلتْ به جسده، وعندما نفدَ الندى، وضعتْ وجهَها على وجه ابنها وغسلتْهُ بدموعها، ففتحَ عينيه ونظرَ بعينيها، أطبقتْ شفتيها على شفتيه فانسلَّتِ الروحُ من جسدها إلى جسده، وانبعثَ البطلُ ساوسروقة حيًا من جديد، بينما سقطتْ ستناي جثةً هامدة، ونمتْ مكانَ وفاتها أزهار بيضاء يسمِّيها القفقاسيون إلى اليوم زهرة ستناي.
ما وراء الأسطورة

ستناي عند القفقاسيين هي الأرض-الأم والمرأة-الوطن، فهي كالطبيعةِ تجدِّد شبابها كلَّ عام، وتنجبُ الأطفال دون أن تتأثر عذريتها أو طهارتها، وقد وضعت الأسطورةُ نهرًا فاصلاً بينها وبين الراعي لتأكيد أن الحبَلَ تمَّ بلا دنس، فهي أنجبتْ بطلاً أسطوريًا فلا بدَّ أن تكون طريقة الحمل وطريقة الولادة غير عاديتين، فالأرض ليست سوى جسد ستناي، والحجر الذي حملَ بداخله ساوسروقة هو رحمُ ستناي باعتبارها الأرض الأم.
ثم جاء دور الحداد تليبش ليقوم بتعميد الطفل وصقلِ جسده بقوة، فطبيعة البلاد الجبليةِ قاسيةٌ وباردة، تقتضي تربيةَ الطفل تربيةً قاسيةً تصقل جسدَه وتجعله صلبًا كالحديد، وهذه التربيةُ يجيدها رجلٌ قاسٍ كالحداد لا امرأةٌ حنونة كستناي.
إن الأسطورة التي منحتْ ساوسروقة القوةَ والصلابةَ منحتْهُ أيضًا ركبةً ضعيفةً ليموت بسببها، وليشترك في ذلك مع غيره من الأبطال الذين لا يسلَمون من نقطة ضعف، مثل: آخيل وكعبه، وشمشون وشعره، ولولا نقاطُ الضعف لبقي هؤلاء الأبطال أحياءً إلى اليوم، لكن الأسطورة أدركتْ ذلك وسدَّت النقصَ بنقطة ضعف.
كان ساوسروقة بطلاً حربيًا عندما حارب العمالقةَ الذين يهدِّدون شعبه، وبطلاً رعويًا عندما قتل الوحوشَ المرعبة التي تسبِّبُ خسائر في المواشي، لكن أهمَّ إنجازاته كان سرقة النبيذ مع بذور الكرمة من الآلهة، فهذا الإنجازُ جعله بطلاً زراعيًا يعلِّم الناسَ زراعةَ الكرمة والاعتناء بها، ويعلِّمهم صنعَ النبيذ ليستفيدوا من محصول العنب صيفًا وشتاءً، وهذه السرقةُ البطوليةُ كانت رمزًا لانتقال المجتمع من البداوة الرعوية إلى الحضارة الزراعية، فصار ساوسروقة بطلاً حضاريًا يهبُ البشر الشراب الذي يزيدهم قوةً وشجاعة، ويعطي أرواحهم أجنحةً من فرح.
وهنا تظهر المفارقةُ بين الميثولوجيا القفقاسية وغيرها من الميثولوجيات، وتحديدًا في موضوع الخمر، فالإله اليوناني ديونيزوس كان أولَ من زرع العنب وصنعَ الخمر عندهم، وكانت تقام له احتفالاتٌ في الربيع والخريف، ومن هذه الطقوس نشأَ الشعرُ والمسرحُ اليوناني بنوعيه الكوميديا والتراجيديا، وازدهرَ الرقصُ والموسيقى والفنون، أي أن الإغريقَ كانوا يستخدمون الخمرَ للوحي الشعري والإلهام الموسيقي ولغيرها من مجالات الإبداع، وهذا يتوافقُ مع ذوقهم الراقي وحضارتهم التي لم يعرف العالمُ مثلها، أما في الميثولوجيا القفقاسية فلا نجد استخدامًا للخمر إلا كمحرِّضٍ للشجاعة والجرأة، ودافعٍ للخوض في المعارك وسط تلك الجبال المرعبةِ المليئةِ بالوحوش وقطَّاع الطرق. والقفقاسيون، حتى اليوم، يشربون لكي يتصارعوا ولا يشربون لكي يتنادموا، وهذا ما يؤكِّده تأخرهم في الآداب والفنون عن باقي الشعوب.
إن تضحيةَ ستناي بحياتها لأجل حياة ابنها ساوسروقة، لم تكن سوى انتقالٍ للمجتمع من سلطة المرأة الحاكمة إلى سلطة الرجل الحاكم، والذي نعرفه اليوم باسم النظام الأبوي أو البطريركي، فهذا المجتمعُ الذكوريُّ المحاربُ أصبح بحاجةٍ إلى البطلِ المُخلِّص ساوسروقة أكثر من حاجته إلى الأم الحنونة ستناي، فحكمَ عليها بالموت، لكنها بقيتْ حيَّةً في الأدب، مثلها مثل الربة السومرية (ليليت).
الميثولوجيا بين الائتلاف والاختلاف

إن التشابه الموجود بين ميثولوجيا وأخرى ليس نابعًا من أسبقيةِ هذه على تلك زمنيًا، بل من التشابه القائم في الأوضاع والظروف البشرية، فالإنسان واحدٌ في المطلق العام، والعقل البشري يمتلك تركيبًا فيزيولوجيًا واحدًا، وله موقفٌ واحد من السماء والأرض وما تحت الأرض. فالميثولوجيا لم تنتقل من شعب إلى آخر كما تنتقل الظاهرةُ الأدبية في الأدب المقارن، بل نشأت عند كل شعب بشكل مستقل، ولذلك اكتسبتْ خصائصَ من بيئتها ميَّزتها عن غيرها، (كأن يولد الإنسان المصري من الطين المترسِّب على ضفة نهر النيل، ويولد الإنسان الإسكندنافي من الجليد المتشكِّل على نهر إليفاغار...). إذًا، فالميثولوجيات تختلف من حيث الخصائص والظواهر الخارجية، وتأتلف من حيث الجوهر والماهية، كاختلاف الرجل الياباني عن الإنكليزي بالشكل واتفاقهما بالجوهر الإنساني، وكما يبدو فإن البشر بتاريخهم الطويل على هذه الأرض الواسعة أنتجوا آدابًا وفنونًا وأبطالاً وأساطيرَ تختلف بالظاهر وتتفق بالباطن، وكأننا نعيد إنتاجَ نفس الأنماط الأولية المترسِّبة في اللاوعي الجمعي، حسب نظرية كارل غوستاف يونغ.
مراجع

↑  بدرخان، عبد الكريم بدرخان (سبتمبر 2011). "الميثولوجيا القفقاسية". مؤرشف من الأصل في 2013-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-07.
جبل إلبروز
روي باك

| روي باك>  معلومات شخصية   | روي باك>  معلومات شخصية   | روي باك>  معلومات شخصية   | روي باك>  معلومات شخصية   | روي باك>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 20 سبتمبر 1946 (العمر 78 سنة)   استوك نيوینكتون  ‏  
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1962–1965 : أرسنال
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1965–1966 | أرسنال  | 1 | (0) |  |  |
| 1966–1969 | بورتسموث | 91 | (0) |  |  |
| 1969 | نادي مدينة كيب تاون  ‏ |  |  |  |  |
| 1969–1970 | أكسفورد يونايتد | 0 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 92 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
روي باك (بالإنجليزية: Roy Pack)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 20 سبتمبر 1946 في استوك نيوینكتون ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع أكسفورد يونايتد ونادي أرسنال ونادي بورتسموث.
مراجع

↑  روي باك في قاعدة بيانات ما بعد الحرب الإنجليزية والاسكتلندية لكرة القدم.
↑  Profile - Arsenal F.C. نسخة محفوظة 8 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "روي باك". Barry Hugman's Footballers. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-23.
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
ميجر رافي

| ميجر رافي | ميجر رافي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1 أبريل 1953   (71 سنة)  
مواطنة:  الهند  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مخرج أفلام،  وممثل،  وكاتب سيناريو  
اللغات: الماليالامية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميجر رافي هو مخرج وممثل هندي، ولد في 1 أبريل 1953 في الهند.
مراجع

↑   https://m3db.com/artists/23158. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2013.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
↑  "The untold story of a commando operation Film review". The Hindu (بIndian English). 17 Jul 2007. ISSN:0971-751X. Archived from the original on 2019-12-14. Retrieved 2017-11-13.
↑  Mohanlal in Major Ravi’s next! نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

ميجر رافي على موقع IMDb (الإنجليزية)
ميجر رافي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة الهند
بوابة بوليوود
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة سينما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
لولبيات المنشار

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف لولبيات الأسنان العصر: 358–252 مليون سنة  قك                    ك أ س د ف بر ث ج ط ب ن           أواخر عصر الكاربوني – اللوبنجي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف لولبيات الأسنان العصر: 358–252 مليون سنة  قك                    ك أ س د ف بر ث ج ط ب ن           أواخر عصر الكاربوني – اللوبنجي |
| --- | --- |
سمكة لولبية الأسنان: سمكة لولبية الأسنان
المرتبة التصنيفية: فصيلة  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
المملكة:: حيوان
الشعبة:: حبليات
الطائفة:: أسماك غضروفية
الرتبة:: Eugeneodontida 
الفصيلة:: لولبيات الأسنان
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Helicoprionidae  كاربينسكي، 1899: Helicoprionidae  كاربينسكي، 1899
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لولبيات الأسنان (الاسم العلمي: Helicoprionidae) هي فصيلة منقرضة من رتبة Eugeneodontida الغريبة غير المفهوم.  يمتلك جنس الهيليكوبريون «سمكة لولبية الأسنان» أسنان فريدة من نوعها حول الفك السفلي والزعانف الصدرية بدعم من شعاعي طويلة. أقرب الأسماك إلى الهليكوبريون التي تعيش اليوم هم الخرافيات.  اختلف تشريح بين الجنس والأنواع، بعضها يمتلك لوالب كاملة (مثل اللزوجة الحلزونية) ، والبعض الآخر لديه لوالب نصفية (كما هو موضح في Parahelicoprion) ، والبعض الآخر ذو نصف حلزوني مثبتة (ساركوبيريون).  يعتقد أن كل دوامة دوامة تتكيف مع نوع مختلف من الفرائس، واستراتيجية افتراس مختلفة.
مراجع

↑  Paul L. Tromp (1983). "Depositional Environments of Middle Minnelusa Leo"(Middle and Upper Pennsylvanian), Wyoming, South Dakota, and Nebraska: ABSTRACT"". AAPG Bulletin. ج. 67. DOI:10.1306/03b5b9e3-16d1-11d7-8645000102c1865d. ISSN:0149-1423. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
↑  Cavin، Lionel؛ Longbottom، Alison؛ Richter، Martha (2008). "Fishes and the Break-up of Pangaea: an introduction". Geological Society, London, Special Publications. ج. 295 ع. 1: 7–8. DOI:10.1144/sp295.2. ISSN:0305-8719. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. {{استشهاد بدورية محكمة}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
بوابة سمك
بوابة علم الأحياء القديمة
بوابة قروش
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 4825206  أعمال المستحاثات (Fossilworks): 118044
سالي ستروثرس

| سالي ستروثرس | سالي ستروثرس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 يوليو 1947   (77 سنة)   بورتلاند  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: ثانوية غرانت  ‏  
المهنة: ممثلة تلفزيونية،  وممثلة أفلام،  وناشِطة،  وممثلة مسرحية،  ومؤدية أصوات  
الجوائز : الجوائز 
جائزة إيمي برايم تايم لأفضل ممثلة مساعدة في مسلسل كوميدي  ‏ (عن عمل:كل من بالأسرة) (1979) جائزة إيمي برايم تايم لأفضل ممثلة مساعدة في مسلسل كوميدي  ‏ (عن عمل:كل من بالأسرة) (1972)  : جائزة إيمي برايم تايم لأفضل ممثلة مساعدة في مسلسل كوميدي  ‏ (عن عمل:كل من بالأسرة) (1979) جائزة إيمي برايم تايم لأفضل ممثلة مساعدة في مسلسل كوميدي  ‏ (عن عمل:كل من بالأسرة) (1972)  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سالي آن ستروثرس (بالإنجليزية: Sally Anne Struthers)‏ هي ممثلة وناشطة أمريكية ولدت في يوم 28 يوليو 1947 في بورتلاند. بدأت بالتمثيل في سنة 1970 ومثلت في عدة أفلام ومسلسلات مثل مسلسل كل من بالأسرة وبنات غيلمور وتيلسبين.
مراجع

↑  Discogs | Sally Struthers (بالإنجليزية), QID:Q504063
↑  Sally Struthers Biography (1948-) نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
فنية:  إيمي (Emmys)  غرامي (Grammy)  
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
لورانس ويست

| لورانس ويست>  معلومات شخصية  | لورانس ويست>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1935  (العمر 88–89 سنة)  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مجدف  
الرياضة: التجديف  
بلد الرياضة:  كندا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لورانس ويست هو مجدف كندي، ولد في 1935.
وصلات خارجية

لورانس ويست على موقع الاتحاد الدولي للتجديف (الإنجليزية)
لورانس ويست على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أعلام
بوابة تجديف
بوابة كندا
زاوية الشيخ

هذه المقالة عن مدينة زاوية الشيخ في المغرب. لمعانٍ أخرى، طالع زاوية الشيخ (توضيح).
| زاوية الشيخ> زاوية الشيخ (بالفرنسية: Zaouiat Cheikh)‏    | زاوية الشيخ> زاوية الشيخ (بالفرنسية: Zaouiat Cheikh)‏    |
| --- | --- |
الموقع الجغرافي: الموقع الجغرافي
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد: المغرب
الولاية: تادلة أزيلال
الإقليم: إقليم بني ملال
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 32°39′15″N 5°55′17″W﻿ / ﻿32.6541°N 5.92138°W﻿ / 32.6541; -5.92138   
الأرض: ؟؟؟ كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 22.728 نسمة (إحصاء 2004)
الكثافة السكانية: ؟؟؟؟
  • عدد الأسر: 6614  (2014)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الموقع الرسمي: www.zaouiatcheikh.com
الرمز الجغرافي: 6545818  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زاوية الشيخ هي مدينة مغربية وسط شمال البلاد. تقع زاوية الشيخ بإقليم بني ملال وتضم 22.728 نسمة (إحصاء رسمي 2004).
موقع مدينة زاوية الشيخ

تقع مدينة زاوية الشيخ في الواجهة الغربية من جبال الأطلس المتوسط في سفح الجبل من حوض أم الربيع أكثر الأنهار صبيبا في المغرب، تخترقها الطريق الرئيسية رقم 8 الرابطة بين المدينة العلمية فاس ومدينة مراكش المشهورة سياحيا في العالم. يبلغ ارتفاعها على سطح البحر 800 متر ذات مناخ معتدل حيث من يعيش فيها يتمتع فيها بمنظر قمم جبلية تكسوها الثلوج، وفي الضفة الأخرى من نهر أم الربيع «أرض أزغار» المنبسطة على مدى البصر. ويحد بلدة زاوية الشيخ واديين:
من الشمال: وادي فرعون ومن الجنوب: وادي الشقف أو ثَلاَثْ نيوب (وادي أيوب) كما كان يعرف قديما ووديان أخرى تخترقها في الوسط كوادي أوبشا وحوض تامدة الأكثر جريانا للمياه وعليه بني أكثر عمران هذه البلدة حيث توجد على ضفتيه العديد من الكهوف الموغلة في القدم التي سكنها إنسان هذه المناطق قديما، هناك مغاوير لا تزال إلى اليوم تستعمل معاصرا للزيتون. بالإضافة إلى حوض إيقور (ايقور كلمة أمازيغية تعني: اليابس). أما أهم المنتوجات بمنطقة زاوية الشيخ يتصدرها شجر الزيتون بحيث تقع وسط بحر من غابات الزيتون والرمان والعنب والتين بالإضافة إلى عشرات الأنواع الأخرى من الأشجار.
تاريخ زاوية الشيخ

عرف تاريخيا موقع زاوية الشيخ بطريق السلطان بحيث لا يمكن لأي دولة من الدول التي عرفها تاريخ المغرب أن يستتب فيها الأمن ما لم تتحكم فيما يعرف بطريق السلطان الرابط بين فاس ومراكش.
استوطن الإنسان هذه المنطقة منذ التاريخ الموغل في القدم ما قبل الرومان وإلى الفتح الإسلامي. تفاعل الإنسان في هذه الأرض مدا وجزرا حسب ظروف السلم والحرب ومن المؤشرات على تواجد الإنسان قديما بهذه المنطقة ما يوجد من مقابر بشرية يعود تاريخ بعضها لآلاف السنين كمدافن إيبوها والمدينة التي لم يبق منها إلا بعض الأطلال «أم وارفروفن» في أعالي الأطلس المتوسط في المكان المسمى ب«بوقبو»(بوقبو كلمة أمازيغية تعني: مصدر الأخشاب) جوار عين أجوع وإن دلت هذه التسمية على شيء فإنها تدل على ما عرفه تاريخ هذه المنطقة من أدغال لم يبق منها إلا أثر بعد عين. وهناك مدافن أخرى كمدافن سيدي بوزيد وسط المدينة ومقابر تعد بالألوف في منطقة سيدي عيسى بن سليمان مما يدل على وجود حضارة وعمران ذا أهمية في تاريخ هذه المنطقة.منذ ما قبل الإسلام والإنسان الأمازيغي استوطن هذه المنطقة وكانوا يعرفون بأهل الدير «أيت أمالو» (أمالو كلمة أمازيغية تعني: الظل نظرا لما كان فيها من أدغال) ومع توالي العقود والأحقاب تولد عن ذلك نشوء العديد من المراكز الحضرية بالمنطقة
مواقع زاوية > موقع مركز «إغرم نواسيف» التاريخي

(إغرم نواسيف كلمة أمازيغية تعني: قصر النهر أو ادشر الواد)
يعتبر مركز إغرم نواسيف الواقع مباشرة على نهر أم الربيع مركز أيت هودي، المعروف تاريخيا منذ عشرات القرون ويعد من أهم المراكز في هذه المنطقة إذ عرف ازدهارا هائلا، كان يضاهي في بعض الحقب من تاريخه من حيث التجارة والصناعة والمعارف مدينة فاس، حيث كانت تؤمه القوافل التجارية لتبضع من فاس ومراكش وأبي الجعد وتافيلالت ومن أطراف أخرى، كما كانت فيه دار للسكة وصناعة البارود وتجلب له المواد الأولية من مناجم سيدي ايحيا وساعد في أعالي جبال الأطلس المتوسط أو مناجم أزغار القريبة منه.من أهم الأخبار التي رويت عن دشر الواد أنه عرف نزوح العديد من المورسكيين النازحين من الأندلس جنوب شبه جزيرة ايبيريا -إسبانيا حاليا- وذلك في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي، حيث حملوا معهم العديد من المهارات كصناعة الحلي والنسيج وصناعة الزليج والفسيفساء والعديد من المهارات الأخرى. وعرف عبر تاريخه الطويل العديد من العلماء أذكر على سبيل المثال بعضا منهم كالفقيه القرواوي وهو من حفظة سيدي خليل وقد قرأه بين يدي الملك الحسن الأول في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، ومن العلماء الآخرين الفقيه السرغيني الذي كان يدرس للأمراء بفاس وكان له شغف بالبحث العلمي حيث أنه بحث عن كتاب العشماوي بفاس ولم يجده ودلوه على وجوده بادشر الواد ثم قام بزيارته فوجد الكتاب ضالته ومن تم قرر أن يبقى بهذه المنطقة نظرا لأهميتها العلمية وإن دل هذا الحدث على شيء فإنما يدل على أهمية تاريخ ادشر الواد العلمي والتجاري والعمراني وعلى تاريخ هذه المنطقة أجمع. ولم يبق من هذه الحضارة البائدة إلا صخور للأطلال صامتة.
مواقع زاوية > موقع مركز أوعبيد الله التاريخ

مركز أوعبيد الله موجود في موقع متميز في ركن الجبل من أعالي جبل الأطلس المتوسط يطل على زاوية الشيخ المدينة يصلح للانقطاع لطلب العلم والتأمل والزهد والانسلاخ عن ملذات الحياة.
عرف هذا المركز تواجد الإنسان منذ الأحقاب التاريخية القديمة إذ كانت له علاقة بالعديد من المناطق الحضارية القريبة والبعيدة مثل مركز «أم ورفروفن» المتواجد في أعلى الجبل وكذلك مركز «دشر الواد» ومركز «أنكَال». كما كان أوعبيد الله مناراً للعلم والعلماء، نزح له العديد منهم من شتى أطراف المغرب من تودغة إقليم ورزازات ومن إداوسملال (تزروالت) إقليم سوس وعلماء من قبائل الدليم الساقية الحمراء ووادي الذهب بالإضافة إلى آخرين من تافيلالت وغير ذلك مما يطول ذكره، وكانت أوعبيد الله تعرف بقصبة المرينيين في العصر المريني. كما عرف أهله طيلة تاريخه الطويل بتشجيع طلاب العلم والعلماء حيث يسخرون أعمالهم في الزراعة والفلاحة والكسب لإطعام طلاب العلم وتشجيعهم، كما كانوا يوقفون بساتينهم وأراضيهم الزراعية وقفا لتمويل طلبة العلم وبقي على نشاطه الدؤوب إلى الستينات من القرن العشرين. ومن أهم العلماء دفين أوعبيد الله سيدي عبد الرحمان بوزيان.
مواقع زاوية > موقع مركز انكَال التاريخي

يقع مركز انكَال في الهضبة من سفح الجبل وهو مركز لقبيلة أيت بوملال حيث عرف منذ القدم نشاطا عمرانيا حيث به العديد من المدافن البشرية الموغلة في القدم وعرف حركة علمية وأهم معلمة على ذلك مسجده العتيق الذي عرف العشرات من رجالات الفكر والعلم أمثال: سيدي واكريم وسيدي اوحماد وسيدي لفروكي وأخيرا سيدي أحمد أموكَان هذا الفقيه الجليل الوارع النازح من فركلة بقصر أسرير تتلمذ على يد أكبر فقهاء تافيلالت وهو المجاهد الحاج العربي ابن المحاج البدوي الأنصري التجموعتي نزح أجداده من الينبوع على البحر الأحمر إلى تافيلالت حيث حطوا الرحال بقصر السيفة، هذا الفقيه المجاهد كان الطلبة يفتخرون بالتتلمذ عليه وقصدوه إلى فركلة من شتى أطراف المغرب مما يعزز المكانة العلمية للفقيه سيدي احماد اموكَان.
مواقع زاوية > موقع مركز تاسْضرت التاريخي

(تَاسضرت كلمة أمازيغية تعني "descente" نظرا لصعوبة تضاريسها)
مركز تسضرت أو تمجوضين ما يعرف حاليا بتبيهيت التي كانت مركزا لحراسة القوافل من النهب حيث يتقاضى أهلها الأجر على ذلك ما يعرف قديما ب«الماكوس». والمركز الأثري القديم لتبيهيت الموجود في أعلى الهضبة موغل هو كذلك في القدم نظرا لبقايا الأطلال المتعددة والمقابر القديمة المجاورة كمقبرة «عجلاين».و على ذكر عجلاين هناك ضريح مثيل للعيان إلى اليوم يحمل هذا الاسم في نفس المقبرة، حيث يروى على لسان الرواة أن بذلك الموقع أسفل تسضرت وقعت معركة شرسة بين جيشين ومحل أحد الملوك. وفي أجواء الحرب والطعن والقتل نهبت خزائن أحد الملوك وكانت بها تحف وكان من بينها تمثالين لعجلين صنعا من الذهب ويروى أن الناهبين دفنوا العجلين في وسط المقبرة. ومنذ ذلك اليوم أطلق على ضريح تلك المدافن «عجلاين». ويروى أن هذه المناطق مليئة بشتى كنوز الذهب والفضة والتحف النفيسة دفنت في أجواء الاضطرابات والحروب التي عرفها طريق السلطان طيلة التاريخ الطويل نظرا لمواكب الملوك وقوافل التجار والعديد من كبار العلماء الذين وطئت أقدامهم هذه الأرض المباركة ومما يجب التنبيه إليه أن يعاد لهذه المناطق اعتبارها وجلالها وهيبتها وكيف لا وهي التي عرفت مرور علماء أجلاء كان لهم أكبر الآثار في إنارة تاريخ البشرية أمثال أبو الوليد ابن رشد AVEROES –كما كان يعرف في الغرب- مؤلف العديد من الكتب مثل تهافت التهافت وكتاب فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من اتصال والذي كان يلقب بالشارح الأكبر نظرا لكونه شرح كتب أرسطو والعديد من علماء الإغريق، ولا شك أن أمثال هؤلاء المفكرين العلماء كانوا يمرون على هذه الأرض راجلين أو على دواب مما يتطلب في رحالات تلك العصور الوقوف كلما وجدوا مركزا للاستراحة وكانت أرض الفيض كما كانت تسمى قديما منتجع يصلح لاستراحة من عناء الترحال.