لانغستون هيوز
المشوار المهني

من قصيدة «الزنجي يتحدث عن الانهار»:
روحي نامت بعمق مثل الانهار
استحممت في الفرات عند أول الفجر (بزوغ الفجر)
بنيت كوخي بجانب الكونغو وهو يهدأني كي انام
نظرت على النيل واثار الاهرامات فوقه
سمعت غناء الميسيسبي عندما نزل ابراهم لنكولن لنيو اورلنز ورأيته موحل حضن تحويل كل الذهب في وقت الغروب....
في الويري بلوز سنة 1926 (weary معناها الحرفي ضجر)
نشر لأول مرة في سنة 1921 في ازمة المجلة الرسمية للجمعية الوطنية لنهضة أو تقدم الناس الملونين (ذوي البشرات مختلفة اللون)
الزنجي يتحدث عن الانهار التي أصبحت توقيع قصيدة هيودز جمعت في كتابه الأول للشعر (ويري بلوز)
قصائد هيودز الأولى والاخيرة التي نشرت ظهرت في الازمة
قصائده التي نشرت في الازمة أكثر من تلك التي نشرت في المجلة حياة وعمل هيودز تأثرت بشكل هائل خلال نهضة هارلم في 1920 جنب الائك المعاصرين: زورا نايل هورستون، والس ثورمان، كلاود مكي، كونتي كولين، ريتشارد بروس، نوجينت، وارون دوغلاس باستثناء مكي لقد تعاونوا لصنع وخلق حريق المجلة قصيرة الاجل (fire هل ممكن ان تكون ثورة في هذه الجملة؟)كرست للفنانين الزنوج.
هيوز (Hughes) ومعاصريه كان لهم عدّة أهداف وتطلعات من الفئة المتوسطة للسود، هيوز (Hughes) وزملائه حاولوا وصف وتصوير الحياة المتدنية في فنهم وبحيث أنّ حياة السود الحقيقي هي في المجتمع السفلي والأدنى اقتصاديًا وقد انتقدوا الانقسام والعنصرية باتجاه مجتمع السود بأنّ هذا المجتمع أساسه البشرة السوداء.
هيوز (Hughes) كتب ماذا سيكون مأخوذ بعين الاعتبار من خلال منشورهم: «الفنّان الأسود ومضمار سباق الجبل»-هذا ما نشر في مجلة "The Nation" في عام 1926.
الفنانين السود الشباب الذين ينوون التعبير والتصريح أن البشرة السوداء تحدّدنا هم أنفسهم بلا خوف أو خجل. «إن كان الناس البيض مسرورين فنحن سعداء، وإن لم يكونوا فهذا لا يهم، فنحن نعلم أننا جميلون، وقبيحون أيضًا (توم توم يبكي، وتوم وتوم توم يضحك Tom Tom Cry, Tom Tom laugh)، إن كان الناس النضرون (الغير سود) مسرورون فنحن سعداء، نحن نبني معابدنا لنا، نبنيها قوية كما نعلم، ونحن نقف على رأس القمة أحرار مع أنفسنا»
شعره والخيال صوروا حياة السود الذين هم من الطبقة العاملة في أمريكا والحياة أيضا تصورة على انها مليئة بالصراعات والمتعة والضحك والموسيقى.
التغلغل بعمله هو اعتزاز يعني فخر بالهوية الأمريكية الأفريقية وفخر لثقافتها المتنوعة.
«البحث الذي قمت به سعى على انه يشرح ويسلط الضوء على حالة الزنوج في أمريكا وبشكل غير مباشر على كل الجنس البشري».
وهيوز واجه صور نمطية عنصرية احتج على الظروف الاجتماعية ووسع صورة الامريكان الافريقان بحد ذاتها.
«شاعر الشعب» يسعى لاعاظة تثقيف كل من الجمهور والفنان من خلال رفع نظرية جمال الاسود (ويعني انا يعرضوا ويبينوا جمال الشعب الاسود يعني الأفريقيين) للحياة الواقعية.
الليل جميل ووجوه شعبي أيضا جميلة.
النجوم جميلة وعيون شعبي جميلة.
جميلة الشمس وارواح شعبي أيضا جميلة.
هيوز اكد وشدد على الوعي العنصري وعلى القومية الثقافيه تخلو من الكراهية الذاتيه. حسب اعتقاداته ان شعبه من اصل أفريقي وكذالك افريقيا عبرت العالم لكي تشجع فخرها في ثقافه شعبها الاسود وجمالهم الاسود. هيوز كان من الكتاب السود البارزين وبطل الوعي العنصري كمصدر إلهام للفنانين السود. الأفريقيون الاميركيون في سباق عنصري والحضارة القومية تؤثر على العديد من الكتاب السود في الخارج، بما في ذلك جاك رومان، نيكولاس غيين، ليوبولد سيدار سنغور، وإيميه سيزير. جنبا إلى جنب مع أعمال سنغور، سيزير، وغيرهم من الكتاب الذين يتكلمون الفرنسية في افريقيا ومن أصل أفريقي من منطقة البحر الكاريبي، مثل رينيه ماران من مارتينيك وليون داماس من غيانا الفرنسية أمريكا الجنوبية ساعدت أعمال هيوز أن يلهم الحركة الزنجية في فرنسا.
وقد اكد الفحص الذاتي الاسود في موتجهه جذر الاستعمار الاروبي. بالاضافه لمثال المعاملات الاجتماعيه هيوزكان له تأثير تقنيا هاما من تأكيده على إيقاعات الشعبية وموسيقى الجاز كأساس لشعره فخر العنصري.
في عام 1930، روايته الأولى «لا تخلو من الضحك»، وفاز بالميدالية الذهبية «هارمون للأدب». في الوقت قبل منح الفنون انتشارًا واسعًا، اكتسب هيوز دعمًا من مدراء خاصيين لمدة عامين قبل نشر هذه الرواية. بطل هذه الرواية هو صبي يدعى ساندي، الذي على اسرته يجب أن تتعامل مع التحديات بسبب عرقهم وطبقتهم الاجتماعية.
وفي عام 1931، ساعد هيوز في تشكيل «نيويورك، حقيبة مسرح» مع الكاتب المسرحي بول بيترز، الفنان يعقوب بورق، وكاتب (قريبا ليكون جاسوسا تحت الأرض) الذي يدعى ويتكار كامبرز، كما وكان من أحد معارفه في مدينة كولومبيا.
في عام 1932، قال انه كان جزءا من لوحة الإنتاج، لإنتاج الفيلم السوفيتي «على الزنجي الحياة» مع مالكولم كاولي، فلويد ديل، وايضًا ويتكار كامبرز.
في عام 1935 حصل هيوز على منحة غوغنيهام. وفي نفس العام تم تأسيس فرقة المسرح الخاصة به في لوس أنجلوس، وتعرّف على طموحه المتعلق بالأفلام من خلال مشاركته في كتابة سيناريو فيلم طريق - أسفل الجنوب.
هيوز يعتقد ان فشله في تجارة الأفلام المربحة سببه هو التمييز العنصري في هذا نوع من الصناعة.
في شيكاغو عام 1941 اسس مشروع Skylotf players الذي سعى إلى تعزيز مكانة المسرحيين السود والعرض المسرحي «من وجهة نظر السود».
بعد ذٰلك بوقت قصير، تعاقد هيوز لكتابة عمود (قسم من صفحة) لجريدة Chicago defender الاسبوعية، والذي فيه قدّم البعض من «اقوى أعماله الذات صله»، حيث تم اسماع صوت الاناس السود. صفحة هيوز في الجريدة استمرّت عشرون سنة.
عام 1943، هيوز بدأ يكتب وينشر عن شخصية كان إسمها Jesse B. Semple ، غالبا ما يشار اليها انها شخصية «بسيطة»، الرجل الأسود اليومي في هارلم الذي عرض التأملات حول قضايا الساعة من اليوم.
على الرغم من ان هيوز نادرا ما استجاب لطلبات التدريس في الكليات، في سنة 1947 بدا التدريس في جامعة Atlanta . عام 1949، قضى ثلاثة أشهر في جامعة شيكاغو Laboratory Schools كمحاضر زائر. بين الاعوام 1942 و1949 كان هيوز الكاتب المتكرر وعضوًا في هيئة Common Ground ، ومركز مجلة أدبية حول التعددية الثقافية في الولايات المتحدة من قبل المجلس المشترك من أجل الوحدة الأمريكية (CCAU).
وكتب روايات وقصص قصيرة ومسرحيات، والشعر، والمسلسلات، والمقالات، واعمال من أجل الأطفال. وبتشجيع من صديقه المقرب والكاتب، وأرنا بونتيمبس، والراعي والصديق، كارل فان فينتشين، كتب مجلدين من السيرة الذاتية، the big sea وi wonder as i wonder، وكذلك ترجم العديد من الأعمال الادبية إلى اللغة الإنكليزية.
خلال منتصف 1950s و-1960s، شعبية هيوز بين جيل الشباب من الكتاب سوداء تنوعت حتى زادت شهرته في جميع أنحاء العالم. مع التقدم التدريجي نحو التكامل العنصري، واعتبرت العديد من الكتاب ذو البشرة السوداء كتاباته فخر لهم وموضوعه المقابلة من التاريخ. انهم يعتبرونه الشوفيني العنصري. وجد بعض الكتاب الجدد من بينهم جيمس بالدوين، وتفتقر إلى مثل هذا الفخر، والإفراط في المثقف في عملهم، والمبتذلة في بعض الأحيان.
هيوز أراد من الكُتّاب الشباب السود أن يكونوا موضوعيين في الكتابة عن عرقهم ، لكن بدون احتقار لذلك وتجنب ذلك.
هو فهم النقاط الرئيسية لحركة الطاقة السوداء The Black Power Movement من 1960, ولكنه آمن أنه بعض الكتاب الشباب السود اللذين دعموا ذلك كانوا غاضبين جدا في عملهم.
عمل هيوز النمر والسوط Panther And The Lash نُشر بعد وفاته عام 1967, كان يهدف إلى عرض تضامنه مع هؤلاء الكتاب ، لكن مع المزيد من المهارات والتي تخلو من الغضب الخبيث والعنصرية الشوفينية بعضها أظهرت تجاة البيض.
هيوز أكمل للحصول على معجبين من بين أكبر شباب الجيل من الكتاب السود . هو غالباً ما ساعد الكًتّاب من خلال تقديم نصيحة أو قيادتهم إلى أُناس آخرين ذوي نفاذ (مؤثرين) في الأدب ومجموعة النشر .
هذه المجموعة الأخيرة ضمت أيضاً أليس وولكرAlice Walker من أكتشفه هيوز ، نظر تجاه هيوز كبطل ومثال يُقتدى به في عملهم .
واحد من هؤلاء الكتاب الشباب السود (لوفتين ميتشل Loften Mitchel) لاحظ من هيوز:
«لانغستون ضبط وانتهج أسلوب ، معيار الأخوة والصداقة والتعاون ، على كل واحد منا إتباعه».
أنت لم تحصل منه على أنا الكاتب الزنجي ، لكن فقط أنا كاتب زنجي . هو لم يتوقف للحظة في التفكير بنا .