stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نور الدين جهانكير
الاضطرابات في بداية عهد جهانكير > الاضطرابات في البنغال

ضمَّ السُلطان جلال الدين أكبر البنغال في سنة 983هـ المُوافقة لِسنة 1571م، وجعلها إحدى صوبات دولته، لكنَّهُ لم يسحق قُوَّة الأفغان فيها، وكانت النتيجة توالي الانتفاضات على الحُكم المغولي لِلحُصُول على الاستقلال، كما كثُر توالي الحُكَّام على تلك البلاد وقَصُر إقامة كُلُّ واحدٍ منهم بها، ممَّا زاد من اضطراب الأحوال. وكان أوَّل كبار أُمراء الأفغان الذين أشهروا العصيان على المغول: موسى خان بن عيسى البوروبهوياني، فقد بقي هذا الأمير خالعًا لِلطاعة مُنذُ أواخر سِنِيْ أكبر حتَّى أوائل عهد جهانكير، فجرَّد عليه حملةً عسكريَّةً بِقيادة إسلام خان الجشتي، الذي تمكَّن من إخضاعه وقبض عليه وزجَّهُ في السجن يوم 19 ربيع الآخر 1019هـ المُوافق فيه 10 تمُّوز (يوليو) 1610م. وفي سنة 1021هـ المُوافقة لِسنة 1612م، عاود الأفغان الثورة بِقيادة أميرٍ آخر يُدعى عُثمان خان اللوحاني، فعاد جهانكير وأرسل على الثُوَّار القائد إسلام خان، فسار الأخير على وجه السُرعة من مدينة جهانكيرنگر إلى حسنفور الواقعة شمال مدينة «بوقاي نگر»، عاصمة الأمير الثائر. وحاصر المغول المدينة المذكورة، واشتبكوا مع قُوَّات عُثمان خان فهزموها، وهرعت قبائل البطهان المُجاورة إلى خلع طاعة عُثمان والدُخُول تحت جناح السُلطان المغولي. وفرَّ عُثمان خان إلى منطقة سيلهت حيثُ بقي لديه بعض الحُلفاء من شُيُوخ القبائل مثل أنور خان وبايزيد الكرَّاني السيلهتي ومحمود خان. وفي يوم 2 شوَّال 1020هـ المُوافق فيه 7 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1611م، سقطت «بوقاي نگر» بِيد المغول، وتبعها إعلان بعض حُلفاء عُثمان خان خُضُوعهم لِلسُلطان المغولي، فما كان أمام الأمير الأفغاني إلَّا مُتابعة الهرب حتَّى بلغ سيلهت الجنوبيَّة وأعلن نفسه حاكمًا عليها، وأخذ يُعد العُدَّة لِحرب المغول مرَّةً أُخرى. ولم يسكت جهانكير عن هذا الأمر، فأرسل الرجال والعتاد إلى إسلام خان من مُختلف أنحاء السلطنة، وأمرهُ بِالقضاء على عُثمان خان وكسر شوكة الأفغان في البنغال. فسار إسلام خان على رأس جيشٍ مُكوَّنٍ من 500 فارس و4,000 راجل من حملة البنادق وأعدادٍ كبيرة من الفيلة الحربيَّة، يُرافقه بعض أبرز القادة المغول أمثال إفتخار خان التُركماني وشجاعت خان ومهابت خان، فهزموا مُقدِّمة الأفغان بِسُهُولة، وتابعوا سيرهم حتَّى التقوا بِالجيش الرئيسي على ضفَّة إحدى الأنهار يوم 10 مُحرَّم 1021هـ المُوافق فيه 12 آذار (مارس) 1612م، واشتبك الجمعان في قتالٍ ضارٍ أُصيب فيه عُثمان خان بِسهمٍ في عينه أفقده البصر، فحمله أتباعه وانسحبوا به هاربين على أمل إنقاذه، لكنَّهُ لم يلبث أن فارق الحياة مُتأثرًا بِجراحه. بعد هذه الهزيمة، انكسرت شوكة الأفغان في البنغال وأُقرَّت الأُمُور في هذه البلاد من جديد. واستطاع السُلطان جهانكير، بِحُسن سياسته، أن يستقطب زُعماء الثُوَّار، فعفا عنهم وقلَّد بعضهم مناصب في الدولة ولا سيَّما الجيش، فركنوا إلى الطاعة وتفانوا في خدمة سُلطانهم الجديد، وتجنَّبت الدولة المغوليَّة شُرُورهم.
الاضطرابات في بداية عهد جهانكير > الحملات على ميوار

عندما اعتلى جهانكير عرش المغول، قرر أن يتابع ما بدأه والده جلال الدين أكبر بالسيطرة على إقليم ميوار، حيثُ لم يُحقِّق أكبر نجاحًا كبيرًا فيه، واستطاع الأمير الهندوسي المهرانا پرتاپ اقتطاع أجزاء واسعة من هذه الولاية واستقلَّ بها. وقد خلفه على حكم الإقليم ابنه «أمار سينگه الأوَّل» الذي واصل تحدِّيه لِلسلطنة المغوليَّة، فأرسل جهانكير إليه جيشًا بقيادة ابنه الشاهزاده «پرويز ميرزا » في سنة 1014هـ المُوافقة لِسنة 1605م («معركة ديوار »)، إلَّا أنَّهُ لم يُحقِّق نجاحًا يُذكر، وانسحب من ميوار. وفي سنة 1017هـ المُوافقة لِسنة 1608م أرسل جهانكير حملة أُخرى بِقيادة «مهابت خان »، واستطاع أن يُطارد أمار سينگه، وأجبره على الالتجاء إلى التلال والمُرتفعات لِلاحتماء بها، ولكنَّهُ لم يُحقق نصرًا حاسمًا.
وفي سنة 1023هـ المُوافقة لِسنة 1614م أرسل جهانكير حملة ثالثة بقيادة ابنه الشاهزاده خُرَّم مُحمَّد، فاستطاع بِمهارته أن يُحرز أكثر من نصر، وأن يتتبَّع الراجپوت في فرارهم، وأن يأسر عائلات كثيرة من قادتهم. واضطرَّ أمار سينگه أن يطلب إيقاف القتال وأعلن خُضُوعه لِنُفوُذ المغول، وطلب الصُلح، ودخل في مُفاوضات مع الشاهزاده خُرَّم من أجل إحلال السلام انبثق عنها توقيع اتفاقية صُلح في سنة 1024هـ المُوافقة لِسنة 1615م تضمَّنت ما يلي:
إعفاء أمار سينگه من المُثُول بين يَدَيِ السُلطان، على أن ينوب ابنه «قران سينگه الثاني » مكانه.
تسليم كامل مُقاطعة ميوار بِما فيها قلعة چتور (التي استولى عليها المغول في عهد جلال الدين أكبر) إلى أمار سينگه على أن يحكم باسم المغول.
لا تُقام أيَّة تحصينات على قلعة چتور.
يُقدِّم أمار سينگه ألف فارس إلى الجيش المغولي عند الحاجة.
منح قران بن أمار سينگه وظيفة منصبدار خمسة آلاف.
وافق جهانكير على الاتفاقيَّة، ولم يُصر على دفع أمار سينگه الجزية - كباقي زُعماء الهندوس الآخرين - مُظهرًا كرمًا زائدًا تجاه حاكم ميوار. وأنهت هذه الاتفاقية قرنًا من العداء والحُرُوب المُتواصلة بين الأُسرتين الحاكمتين في أغرة وچتور، وتُعدُّ نصرًا سياسيًّا لِجهانكير، ونصرًا شخصيًّا لِلشاهزاده خُرَّم.
فتح كانگرة وإخضاع الدكن

يُعدُّ فتح حصن كانگرة الهندوسي الشهير من بين أبرز إنجازات السُلطان جهانكير، ويقع هذا الحصن في وادي كانگرة في شمال شرقيّ الپُنجاب، وهو مبنيّ على تلٍّ مُرتفع ومُحصَّن تحصينًا جيِّدًا، ويُعدُّ من أمنع حُصُون المنطقة، وقد استعصى على السلاطين المُسلمين قبل جهانكير، فقد حاول محمود الغزنوي فتحه سنة 1009م، وفيروز شاه تغلق سنة 1360م، وشير شاه سنة 1540م، كما حاول السُلطان أكبر نفسه فتح هذا الحصن، فحاصره فترة ولكنَّهُ استعصى عليه، حتَّى ذُلِّل لِابنة جهانكير. فعندما تسلَّم الأخير الحُكم قرَّر فتح الحِصن وإتمام مقاصد أبيه ومن سبقه من الحُكَّام المُسلمين، فكلَّف مُرتضى خان والي الپُنجاب بِهذه المُهمَّة، غير أنَّهُ أخفق في ذلك بعدما رفض القادة الراجپوتيُّون في جيشه الانصياع له بِدافع الحقد والغيرة، فكُلِّف عندئذٍ الشاهزاده خُرَّم مُحمَّد بن جهانكير بِفتح الحصن المذكور، فحاصرهُ مُدَّة أربعة عشر شهرًا قاطعًا عن حاميته المدد والمُؤن، فاضطرُّوا إلى غلي الأعشاب اليابسة وأكلها من شدَّة اليأس، ولمَّا كادت المجاعة أن تحلَّ بهم استسلم صاحب الحصن «بيكرماجيت» لِلمغول، وطلب الأمان، فدخل الشاهزاده خُرَّم إلى الحصن يوم 20 ذي الحجَّة 1029هـ المُوافق فيه 16 تشرين الثاني (نوڤمبر) 1620م، وضحَّى بِثورٍ شُكرًا لله على تحقيق هذا النصر، وابتنى بِداخل الحصن مسجدًا إيذانًا بِدُخُوله تحت جناح الإسلام، كما سمح لِجُنُوده بِنهب الأموال والكُنُوز في معبد «نكرگُت»، الواقع ضمن نطاق الحصن.
بعد إنجازه مُهمَّته بِفتح الحصن، أسرع الشاهزاده خُرَّم مُحمَّد وتقدَّم نحو أحمد نگر، وتمكَّن، بِمُساعدة عبد الله حسن وبيرم بك، من الانتصار على قبائل المراثيين الذين سبَّبوا له متاعب كثيرة، ولم تلبث جميع الأراضي التي سبق أن استولوا عليها في إقليمَيْ أحمد نگر وبيرار أن فُقدت منهم. وعندما وصل إلى بانان لِإنقاذ مدينة بُرهانفور استسلم ملك عنبر وأعلن خُضُوعه لِلمغول، لِلمرَّة الأُخرى، لِإنقاذ حياته وحُكمه، وعقد الشاهزاده خُرَّم مُحمَّد الصُلح معهُ بِالشُرُوط السابقة نفسها.
زواج جهانكير من نورجهان وأثره على الحياة السياسيَّة > سُقُوط قندهار بِيد الصفويين

المقالة الرئيسة: حرب مغول الهند والصفويين (1622-1623)
كانت قندهار مثار نزاع قديم بين مغول الهند والصفويين في فارس. فهذه المدينة، فضلًا عن أهميَّتها التجاريَّة، والمعروف أنَّها كانت محطَّة تجاريَّة لِلقوافل بين الهند وفارس، كانت مركزًا عسكريًّا استراتيجيًّا عند الحُدُود الشماليَّة الغربيَّة، ما حدا بِالسُلطان ظهير الدين بابُر وأولاده من بعده أن يحرصوا على الاحتفاظ بها. ولئن كان الصفويُّون في إيران قد اضطرُّوا تحت ظُرُوفٍ مُعيَّنة إلى التخلِّي عنها إلَّا أنَّهم لم يفتؤوا يتطلَّعون إلى اليوم الذي يستعيدونها فيه بِوصفها حقًّا ثابتًا لهم. فانتهز الشاه عبَّاس بن مُحمَّد خُدابنده الشهير بِـ«عبَّاس الكبير» فُرصة اضطراب الأوضاع في الهند، عقب وفاة السُلطان جلال الدين أكبر، وانهماك جهانكير بوأد الفتن والاضطرابات في مُختلف أنحاء دولته، كما أُسلف، وانتهاء الحرب الصفويَّة مع العُثمانيين، فأوعز إلى والي خُراسان حُسين خان المُقيم في هراة، بِمُهاجمة قندهار واستعادتها، فتصدَّت حاميتها، بِقيادة «شاهبك خان»، لِلهُجُوم الصفوي وأفشلته، وأُرغم الصفويُّون على التراجُع خائبين. أمام هذه النتيجة، تحرَّج موقف الشاه عبَّاس، وكان عليه أن يُبرِّر تصرُّفه هذا أمام السُلطان المغولي. وفعلًا نفض يده من الحملة واتهم الأُمراء الخُراسانيين بِالتفرُّد بِالهُجُوم من دون علمه، وحاول التقرُّب من جهانكير تدليلًا على حُسن نيَّته، وأرسل إليه الهدايا، وبِذلك استمرَّت قندهار تحت السيادة المغوليَّة.
وأرسل الشاه عبَّاس الكبير في سنة 1030هـ المُوافقة لِسنة 1621م جيشًا كبيرًا لِلاستيلاء على قندهار، فاستاء جهانكير من تصرُّفه، وأمر ابنه شاهجهان بِالسير من الدكن إلى قندهار لِدفع الصفويين عنها. لكنَّ الشاهزاده المذكور رفض الأوامر السُلطانيَّة، ذلك أنَّ العلاقة بينه وبين السُلطانة نورجهان كانت مُتوترة آنذاك بِفعل مُحاولة الأخيرة إقصاءه من ولاية العهد، فاعتقد أنَّ إبعاده إلى قندهار ما هو إلَّا جُزءٌ من المُؤامرة، فاستغلَّت السُلطانة نورجهان هذه الفُرصة وراحت تحط من قدره أمام السُلطان وترفع من قدر أخيه شهريار، حتَّى عقد لهُ السُلطان لواء حملة قندهار. وفيما كانت السُلطانة مُنهمكةً في تنفيذ خططها، سقطت قندهار بِأيدي القُوَّات الصفويَّة، بعد حصارٍ دام خمسةٍ وأربعين يومًا، إذ لم تستطع حاميتها الصغيرة المُكوَّنة من 3,000 جُندي الصُمُود أمام الصفويين، وسُرعان ما تقدَّم هؤلاء فسيطروا على «بلد داور»، وهو وادٍ خصيبٍ واسع يقع في إقليم هلمند. وأرسل الشاه عبَّاس الكبير رُسُلًا إلى جهانكير يُؤكِّد حقَّه المُتوارث في هذه المدينة. ويبدو أنَّهُ اقتنع بِوجهة نظره أو أنَّهُ استحال عليه إعادتها لِانشغاله بِثورة ابنه شاهجهان، فأمر الجُيُوش المغوليَّة بِالعودة إلى الديار الهنديَّة.
زواج جهانكير من نورجهان وأثره على الحياة السياسيَّة > ثورة مهابت خان

كان مهابت خان  أحد أكبر قادة الدولة المغوليَّة، وقد نال شُهرة كبيرة كقائدٍ ناجح، فقد تمَّ على يديه إقرار الأُمُور بالبنغال، ودحر قوات شاهجهان من بعد ذلك، وكان محبوبًا من الجيش ومُقرَّبًا من الشاهزاده پرويز، فساء نورجهان هذا التقارب لأنَّها رأت فيه ما يُهدد بِالقضاء على خطَّتها وهدفها الأكبر وهو تأمين ولاية العهد لِزوج ابنتها شهريار، وخاصَّةً أنَّ مهابت خان كان يُعارض توجُّهاتها بِاستمرار ويُنافسها في نُفُوذها، لِذلك أرادت أن تُعيد التوازن السياسي في الدولة وخلط الأوراق من جديد، ومن أجل تحقيق ذلك أقنعت السُلطان بالعفو عن ابنه شاهجهان. ضاق مهابت خان ذرعًا بتصرُّفات نورجهان التي غدت تُسيطر بِنُفُوذها على شُؤُون ومُقدرات الدولة، وأدَّى بها غُرُورها إلى الحط من أقدار كبار الأُمراء، فانطلق يدعو لأخذ البيعة لِپرويز ثاني أبناء السُلطان، وكان طوع يمينه، لِيضمن بِذلك خلاص الأمر له مُستقبلًا، فتصدَّت لهُ نورجهان ووصمتهُ بِالخيانة، وحرَّضت السُلطان على اضطهاده، فاستدعاه جهانكير من البنغال، وكان في طريقه إلى كابُل لِإخضاعها، هُنا أحسَّ مهابت خان بِالخطر على حياته، فخرج في حماية خمسة آلاف مُقاتل من الراجپوت، وكمن لِلسُلطان في كشمير، فقبض عليه وهو يعبر أحد الأنهار وأسره، وتمكَّنت السُلطانة نورجهان من الفرار، ولم تُفلح في أوَّل الأمر من فك أسر زوجها، فباءت قُوَّاتها بِالهزيمة وسقطت وأخاها بِدورهما في الأسر، وكان ذلك في سنة 1036هـ المُوافقة لسنة 1626م. استطاعت السُلطانة نورجهان بِذكائها ودهائها أن تتغلَّب على مهابت خان وتُطلق سراح السُلطان، فقد دبَّرت حيلة لِإبعاد مهابت خان عن حرسه، ثُمَّ استولت على خزائنه حتَّى أضحى في ضيقٍ ماليٍّ شديد، وفرَّ إلى الجبال لِلاحتماء بها، ثُمَّ طلب العفو، فرأت نورجهان أن تعفو عنه لتستعمله أداةً ضدَّ شاهجهان الذي كان يُريد مغادرة الهند إلى إيران، لكنَّهُ تراجع عن قراره وتوجَّه إلى الدكن حيث مزارعه وإقطاعه، فذهب إلى شاهجهان وبدلًا من تعقُّبه انضمَّ إليه، وأصبح من أنصاره.
هذا وكان شاهجهان قد سارع بِدوره لِنجدة أبيه حين علم بِوُقُوعه في الأسر، فلم يبلغ السند حتى وافته رُسل نورجهان تُخبره بِما أشاعه خبر مُقدِّمه من الاضطراب في صُفُوف مهابت خان، حتى تمَّ لهم الخلاص ممَّا وقعوا فيه، وتُشير إليه بِالارتداد سريعًا إلى الدكن لِإقرار الأمور فيها.
وفاة جهانكير

المقالة الرئيسة: مقبرة جهانكير
تولَّى بعد ملك عنبر الحبشي في الدكن «ياقوت الحبشي»، فأعلن الحرب على المغول، فأرسل لهُ جهانكير جيشًا وذهب هو إلى كشمير لِلاستشفاء ولِيقضي فيها بعض الوقت كما هي عادة السلاطين، وهُناك عاوده مرض ضيق التنفُّس بِشكلٍ أكثر شدَّة، فعادوا به، ولكن اشتدَّت به العلَّة وتُوفي في الطريق يوم 17 صفر 1037هـ المُوافق فيه 28 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1627م وكان لهُ من العمر نحو 58 سنة، وامتدَّ حُكمه اثنين وعشرين عامًا. ودُفن في المقبرة المعروفة باسمه «مقبرة جهانكير» في لاهور.
وصف عبد الحي بن فخر الدين الحسني المُتوفَّى في سنة 1341هـ في كتابه «الهند في العهد الإسلامي» مقبرة جهانكير فقال: «وَمِنْهَا مَقْبَرَةُ جِهَانْكِير بْن أكْبَر شَاه، الْمُتَوَفَّى سَنَةَ 1037هـ بِشَاهَدرَه، عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ مِنْ لَاهُورٍ، بَنَاهَا وَلَدُهُ شَاهجِهَان مِنْ حُمْرِ الْحِجَارَةِ وَبِيْضِهَا، عَلَى رَبْوَةٍ كَبِيرَةٍ، مُرْتَفِعَةٍ مِنْ حُمْرِ الْحِجَارَةِ، وَفَرَشُوهَا بِأَنْوَاعِ الْحِجَارَةِ الْحَسَنَةِ، لَا يَكَادُ يُوجَدُ لَهَا نَظِيرٌ، وَبَنَوْا قَبْرَهُ عَلَى ضِفَّةِ رَبْوَةٍ صَغِيرَةٍ، دَاخِلَ بِنَاءٍ عَالٍ، مِنَ الْأَحْجَارِ الثَّمينَةِ، كَالْعَقِيقِ، وَاللَّاَزَوَرْدِ، والنيلم، وَالسُّلَيْمَانِيِّ، والزهرمهره، وَالْمَرْجَانِ، وَالْإِبْرِيِّ وَغَيْرِهَا، وَهَذَا مِمَّا لَا يُوجَدُ لَهُ نَظِيرٌ».
مآثر جهانكير > شخصيته وصفاته

يقول المؤرخ أحمد محمود السَّاداتي في كتابه «تاريخ المُسلمين في شبه القارَّة الهنديَّة وحضارتهم»: «لَوْلَا مِحْنَةُ الشَّرَابِ الَّتِي اِبْتُلِي بِهَا جِهَانكِير لَأَفَادَتِ الْهِنْدُ مِنْهُ خَيْرًا كثيرًا. فَلَقَدَّ كَانَ لِهَذَا السُّلْطَانِ الْكَثِيرُ مِنْ صِفَاتِ أَبِيهِ الْعَالِيَةِ الَّتِي أَرَادَهَا لَهُ حِينَ حَرَصَ عَلَى تَزْوِيدِهِ بِالْكَثِيرِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالْفَضَائِلِ فَنَهَجَ نَهْجَ التَّسَامُحِ الْمُطْلَقِ فِي حُكْمِهِ وَقَرَّبَ إِلَيْهِ الْمُسْلِمِينَ وَالهَنَادِكَةَ عَلَى السَّوَاءِ، وَلَاطَفَ الْأورُوپِّيِّيْنَ وَمُبَشِّرِيهِمْ حِينَ قَدِمُوا إِلَيْهِ». ويقول المُؤرِّخ عبد المنعم النمر في كتابه «تاريخ الإسلام في الهند»: «وَمِنَ الْمُسَلَّمِ بِهِ بَيْنَ الْمُؤَرِّخِينَ أَنَّ جِهَانكِير لَمْ يَكُنْ فِي عَزْمِ أَبِيهِ وَقُوَّةِ شَخْصِيَّتِهِ، بَلْ كَانَ يَغْلَبُ عَلَيْهِ التَّرَدُّدُ وَالْاِسْتِسْلَاَمُ لِمَنْ يثق بِهِ، وَكَانَ مُفْرِطًا فِي شَرْبِ الْخَمْرِ وَتَعَاطِي الْأفيُونِ حَتَّى أَفَسَدَ صِحَّتِهِ فِي أَوَاخِرِ حَيَاتِهِ».
يعتبرُ عددٌ من المُستشرقين أنَّ جهانكير كان حاكمًا ضعيفًا غير مُؤهَّل لِتولِّي أُمور الدولة والعِباد. فعلى سبيل المِثال، شبَّه المُستشرق البريطاني هنري بڤريج جهانكير بِالإمبراطور الروماني كلوديوس، مُعتبرًا أنَّ كليهما ضعيف، وكان تنصيب كُلٍّ منهما على عرش دولته أمرًا خاطئًا، قائلًا بِأنَّهُ لو «نُصِّب جهانكير أمينًا على متحف التاريخ الطبيعي لكان رجُلًا أسعد ولقام بِدورٍ أفضل». كذلك، يصف السير وليم هوكينز، الذي زار البلاط المغولي سنة 1609م، جهانكير قائلًا: «بدأ سليم شاه بِخسارة بلاد الدكن بنفس السُرعة التي ضُمَّت بها على يد والده، المدعو أكبر پادشاه»، وفي هذا المجال قال الكاتب والرحَّالة البُندُقي نقولا منوتشي (بالإيطالية: Niccolò Manucci)‏، الذي عمل بِخدمة داراشُكوه حفيد جهانكير: «يصِحُّ القول فعلًا، أنَّ الأبناء يُبددون ما كسبه آباؤهم بِعرق جبينهم». ويعتبر المُؤرِّخ الأمريكي جون ريتشاردز أنَّ ميل جهانكير لعدم الخروج من دائرة حياته الشخصيَّة بِالإضافة لِإدمانه شُرب الخمر وتدخين الأفيون يوميًّا، انعكس سلبًا على أدائه السياسي والعسكري، وجعلهُ من جُملة الحُكَّام المُتراخين.
مآثر جهانكير > ثقافته

يقول عبد الحي بن فخر الدين الحسني في كتابه «الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام»: «وَكَانَ جِهَانْكِير رَحِيمًا حَلِيمًا كَرِيمًا شَاعِرًا لَطِيْفَ الطَّبْعِ حَسَنَ الْمُعَاشَرَةِ ظَريفَ الْمُحَاضَرَةِ حَسَنَ الصُّورَةِ سَلِيمَ الذِّهْنِ بَاهِرَ الذَّكَاءِ فَصِيحَ الْعِبَارَةِ». صنَّف جهانكير كتابًا في أخباره، على غرار ما فعل آباؤه في الغالب، وضمَّنها الكثير من أعماله ومُشاهداته وسمَّاه «تزك جهانگيري» (بِالفارسيَّة: تزک جهانگیری) أي «يوميَّات جهانكير». يقول عبد المنعم النمر: «وَتُعْتَبَرُ يَوْمِيَّاتُهُ مِنْ أَهَمِّ مَا تَرَكَهُ، فَإِنَّ مُذَكَّرَاتٍ يَكْتُبُهَا الْمَلِكُ يَوْمًا، فَيَوْمًا، يُدَوِّنُ فِيهَا حوَادِثَهُ وَخَوَاطِرَهُ، وَيُكَشِّفُ لِلنَّاسِ مَا اِسْتَتَرَ عَنْهُمْ وَرَاءَ الْحُجُبِ الْمَلَكِيَّةِ لَتُعْتَبَرُ مِنْ أَمْتَعِ مَا يُقْرَأُ، كَمَا تُعْتَبَرُ مِنْ أَهَمِّ الْمَصَادِرِ لِمَعْرِفَةِ اِتِّجَاهَاتِ الْمَلِكِ وَنَفْسِيَّتِهِ، وَمِنْ خِلَالَهَا يُمْكِنُ لِلْقَارِئِ أَنْ يَعِيِشَ مَعَهُ فِي حَرْبِهِ وَسِلِمِهِ، فِي قَصْرِهِ الخاص وَمَعَ النَّاسِ، فِي لَهْوِهِ وَجِدِّهِ، فِي مَجَالِسِ الْحُكْمِ وَفِي مَيَادِينِ الصَّيْدِ يُطَارِدُ الْوُحُوشَ، وَيُدَونَ مُلَاحَظَاتِهُ عَلَيْهَا، وَمِمَّا يَزِيدُ هَذِهِ الْيَوْمِيَّاتِ قِيمَةً مَا دَوَّنَهُ مِنْ أَشْيَاءَ تُؤْخَذُ عَلَيْهِ وَلَمْ يُحَاوِلْ إِخْفَاءَهَا». ويقول أحمد محمود الساداتي: «وَيُؤَكِّدُ صِدْقُ رِوَايَتِهِ عُمُومًا، مَا كتبه مُعَاصِرُوهُ مِنَ الْأورُوپِّيِّينَ عَنْ هَذِهِ الْبِلَادِ حِينَ زَارُوهَا». ويقول عبد الحي الحسني: «صَنَّفَ كِتَابًا فِي أَخْبَارِهِ وَسَمَّاهُ تَزُكُّ جِهَانگِيرِي وَهُوَ مَقْبُولٌ مُتَدَاوَلٌ فِي أَيْدِي النَّاسِ». ومن مُصنَّفات جهانكير «پندنامه» بالفارسيَّة في أوراق عديدة، ضمَّنه نصائحه لأبنائه. وكان أديبًا شاعرًا. من أبياته بالفارسيَّة:
اَزْ مَنْ مَتابْ رُخْ كِه نيمِ تو يِک‌ْنَفَسْ
یِکْ‌دِلْ شِكَسْتَنْ تو بِصَدْ خونْ بَرابَرْ اَسْتْ
وتعريبه: «لا تولَّي وجهك عني ولو لِفترةٍ وجيزة، فبدونه أستنشق نصف استنشاقٍ، كسرُ قلبك مرَّة واحدة يُساوي مائة دمٍ»، وهو بِذلك يتغزَّل بِنورجهان ويُظهر مدى حُبِّه وشغفه بها. وله أيضًا:
جامِ مِیْ را بَرْ رُخْ گُلْزارْ می‌بايَدْ كِشيدْ
اَبْرْ بِسْيارْ اَسْتْ مِیْ بِسْيارْ می‌بايد كِشيدْ
وتعريبه: «حان وقتُ شرب الخمر في حديقة الوُرُود، فشُرب الخمر يحلو عند تكدُّس الغُيُوم»، وفي ذلك إشارة إلى ما عُرف عن جهانكير من حُبِّه لِشُرب الخمر خاصَّةً في أواخر أيَّامه عندما اشتدَّ به المرض. وله أيضًا:
ما نامِه بِبَرْگِ گُلْ نِوشتيمْ
شایَد كه صبا بِاو رِسانَدْ
وتعريبه: «نحن الذين كتبنا الرسالة بِورقة الوردة، لعلَّ [ريحَ] الصبا يصلُ لها»، وهو شعرٌ غزليٌّ أيضًا مُوجَّه لِنورجهان وفيه إشارة إلى شغف جهانكير بزوجته ومحبَّته لها مُنذُ أيَّام الصبا، مُذ أن رآها خِلال سلطنة والده أكبر.
الدولة في عهده > إنجازاته العدليَّة والإدارية

كان أوَّل ما أمر به جهانكير بعد جُلُوسه على العرش هو مد سلسلة العدالة لِيطَّلع بِنفسه على شكاوى المظلومين بعد إهمال رجال ديوان العدالة لِأمرهم، وكانت سلسلة من الذهب الخالص بِطُول ثلاثين ذراعًا، وتتدلَّى منها سبعة أجراس، وتمتد من شُرفة البُرج السُلطاني الخاص بقلعة أغرة لتبلغ أسطونًا شُدت إليه عند شاطئ جمنة. وينص المُؤرِّخون أنه كان يتفقَّد أحوال الناس في أسفاره ورحلاته ويُحقِّق مظالمهم.
الدولة في عهده > إنجازاته العدليَّة والإدارية > دستور أمل

أصدر جهانكير فور اعتلائه العرش دُستُورًا حدَّد فيه سياسته الداخليَّة، من خلال اثنتي عشرة وصية وجَّهها إلى عُمَّاله لِيسيروا في هديها في علاقاتهم بِرعاياه وتدبيرهم لِشُؤُون الدولة. وقد نظَّم هذا الدُستُور وظائف الدولة ومناصبها المدنيَّة والعسكريَّة والدينيَّة، وفسَّر شُؤُون الميراث. ودفع عن كاهل رعاياه من كانوا يلزمون بِدفعه لِلوُلاة والعُمَّال من الضرائب لِمنافعهم الخاصَّة، كما حظر تطبيق العُقُوبات التي تُؤدي إلى جدع الأنف وقطع الأُذُن أو بتر أي عضو من أعضاء البدن مهما بلغ عظم ذنب المُذنب، وحرَّم هذا الدُستُور تعاطي الشراب وصناعته وتجارته، وحضَّ على إقامة دُور الشفاء في كافَّة أنحاء البلاد وتزويدها بِالأطبَّاء على أن تقوم الدولة بِالإنفاق عليها، فتصرف الغذاء والدواء لِلمرضى بالمجَّان. ومنع الوُلاة والعُمَّال استخدام أقاربهم في مناصب الولايات أو مُصاهرتهم لِلسُكَّان دون إذنٍ صريحٍ من السُلطان، وحثَّهم على إضفاء الأمن والطُمأنينة على الناس، فلا تُغتصب أموالهم وأملاكهم، وأن يكفوهم أخطار اللُصُوص وقُطَّاع الطُرق بِتعمير الأرض الخلاء التي يأوي إليها الأشرار عادةً، وذلك بِبناء المساجد والدُّور بها وحفر الآبار فيها فيأنس الناس إليها. ونظَّم هذا الدُستور مسكوكات الدولة من الذهب والفضَّة والنُحاس وجعل لِكُلِّ صنفٍ منها علمًا مرسومًا.
الدولة في عهده > سياسة التسامح مع الهندوس

نهج جهانكير نهج أبيه أكبر في التشبُّث بِالتسامح المُطلق إزاء رعاياه من الهندوس على الخُصُوص فقرَّبهم إليه وفتح لهم المناصب الرفيعة في الدولة. ينص المُؤرِّخُون على أنَّ هذه السياسة قد ساعدت الدولة المغوليَّة المُترامية الأطراف أكثر ممَّا عاونت عليه قُوَّاتُها العسكريَّة وآلاتها الحربيَّة، وحين عَدَل حُكَّام هذه الدولة عن هذه السياسة التي جرى آباؤهم عليها فيما بعد، أخذت الدولة تتعرَّض لِمتاعب شديدة دفعت بها آخر الأمر في طريق الانهيار.
الدولة في عهده > الفن والثقافة

كانت لِجهانكير مُشاركة كبيرة في الدراسات الأدبيَّة والتاريخيَّة، وإلمام واسع بِعُلُوم الحيوان والنبات خاصَّة، وشغفٌ بالغٌ بِالحدائق وتنسيقها وتزيدها بِكُلَّ نبتٍ جديد. وكان مُولعًا بفن النقش والتصوير، وبلغ من رُسُوخ قدمه فيه أنَّهُ كان بِمقدوره أن يُميِّز نُقُوش كُل فنَّان بِخصائصه بِسُهُولةٍ، حتَّى عندما يشترك جُملة منهم في نقشٍ واحدٍ. واعتاد أن يصحب في رحلاته اثنين أو ثلاثة من مُصوري البلاط لِتسجيل ما يُعرض أثناء الرحلة من الحوادث الهامَّة. وأصبح رسم الصورة الشخصيَّة في عهده شائعًا إلى حدٍّ كبير، وكثيرًا ما رُسِم السُلطان نفسه، إمَّا بِمُفرده أو بين حاشيته.
زوجاته وأولاده

تزوَّج جهانكير من عدَّة نساء خِلال حياته وأنجب منهُنَّ عدَّة أبناء وبنات، أمَّا زوجاته، باستثناء نورجهان، وأولاده، فهم:
شاہ بيگم: اسمها يعني «السيِّدة الملكيَّة»، أمَّا اسمها الأصلي فهو «من بھاوتي بائي» أو «مان بائي». هندوسيَّة الأصل، فهي ابنة الراجا «بهاگونت داس»، صاحب حصن عامر، وقد أنجبت لِزوجها ابنًا وبنتًا: خسرو ميرزا وسُلطان النساء بيگم. تُوفيت يوم 17 ذي الحجَّة 1012هـ المُوافقة فيه 16 أيَّار (مايو) 1604م.
بلقيس مكاني جگت گوسين: اسمها «جگت گوسين» يعني «سيِّدة العالم»، وهي هندوسيَّة الأصل، ابنة الراجا «أُدھي سينگه» صاحب ماروار، أنجبت لِزوجها وليّ عهده خُرَّم مُحمَّد، الذين اشتهر بِشاهجهان، وابنتين هُما: بيگم سُلطان وعزَّت النساء. تُوفيت يوم 20 ذي القعدة 1012هـ المُوافق فيه 19 أبريل 1619م، ولُقِّبت بعد وفاتها بِـ«بلقيس مكاني».
صاحب جمال بيگم: أصولها تُركيَّة من مدينة هراة، وهي ابنة أحد عُلماء المدينة المشهورين، المُسمَّى «خوجة حسن». تزوَّجها جهانكير سنة 1589م، أنجبت لِزوجها كُلًا من پرويز وابنة ماتت وهي بعدُ رضيعة. تُوفيت حوالي 2 ذي الحجَّة 1007هـ المُوافق فيه 25 حُزيران (يونيو) 1599م.
ملكة جهان: هندوسيَّة الأصل، واسمها الأصلي غير معروف. يُعرف أنها ابنة الراجا «روال بهيم سينگه» صاحب جيسلمير. يظهر بحسب مُذكَّرات جهانكير أنَّ زواجه بها كان لِغايةٍ سياسيَّةٍ ويهدف إلى تقوية الرابط المغولي مع قومها الهندوسيين.
نورُ النساء بيگم: مغوليَّة الأصل، ابنة الأمير إبراهيم حُسين ميرزا، سليل عُمر شيخ ميرزا، ثاني أبناء تيمورلنك. خطبتها أُمُّها لِجهانكير خِلال سلطنة أبيه أكبر، وتزوَّجها يوم 25 جُمادى الأولى 1001هـ المُوافق فيه 26 شُباط (فبراير) 1593م. أنجبت لِزوجها ابنة وحيدة.
خاص محل: مغوليَّة الأصل، ابنة الأمير «زين خان كوكا»، تزوَّجها جهانكير يوم 3 ذي القعدة 1004هـ المُوافق فيه 28 حُزيران (يونيو) 1596م.
صالحة بانو بيگم: مغوليَّة الأصل، ابنة الأمير قائم خان. تزوَّجها جهانكير سنة 1608م، أي في السنة الثالثة لِحُكمه، ولُقِّبت «پادشاه محل» أي سيِّدة القصر، ولمَّا تُوفيت سنة 1620م، آل هذا اللقب إلى نورجهان.
أمَّا أبناء وبنات جهانكير الآخرين، فهم: شهريار ميرزا، وجهاندار ميرزا من الذُكُور؛ ودولت النساء بيگم، وبهار بانو بيگم، وبيگم سُلطان بيگم، وعفَّت بانو بيگم، بِالإضافة لِخمس بناتٍ أُخريات لا تنص المراجع على أسمائهن.
في التُراث الشعبي والثقافة العامَّة

جُسِّدت شخصيَّة جهانكير في مجموعةٍ من الأفلام السينمائيَّة والمُسلسلات التلفزيونيَّة، ومن أبرزها: فيلم «پُكار» الهندي الصادر سنة 1939م، وفيه جسَّد المُمثل شاندرا موهان دور جهانكير، وفي فيلم «أناركلي» الصادر سنة 1953م، وفيه جسَّد المُمثل «پرديپ كُمار» دور السُلطان المغولي. ولعلَّ فيلم «مُغل أعظم» الصادر سنة 1960م هو أبرز عملٍ سينمائيٍّ تناول حياة السُلطان أكبر وولده، وفيه أدَّى دیلیپ كومار دور جهانكير البالغ، في حين أدَّى جلال آغا دور جهانكير الفتى. أمَّا المُسلسلات فمن أشهرها مُسلسل نورجهان الصادر سنة 2000م، وفيه جسَّد ميليند سومان دور جهانكير، وكذلك مُسلسل جودا أكبر الذي لعب فيه المُمثل «راڤي بهاتيا» الدور المذكور.
حواشٍ

^ أ:  الموافق 1 ربيع الأوَّل 1031هـ.
جامعة إكستر

جامعة إكستر- (بالإنجليزية: University of Exeter)‏ وتنطق كذلك إكزتر هي إحدى جامعات الإقليم الجنوبي الغربي من إنكلترا في المملكة المتحدة وتقع في مدينة إكستر بمقاطعة ديفون بإنكلترا وتعتبر من أفضل الجامعات البريطانية وأكثرها صعوداً في التطور والنمو.
تعود بداياتها إلى عام 1855 م بعد فتح مدرسة العلوم والآداب ومع ذلك لم تعلن كجامعة إلا في عام 1955 حيث تم الحصول على امتياز فتح الجامعة.
عدد طلابها لحد العام 2008 جاوز ال 15 الف طالب منهم أكثر من 4 آلاف طالب دراسات عليــا.
تتالف من ثلاثة احرم جامعية (ستريثام-سانت لوك-تريمو) ويعتبر الحرم الجامعي في ستريثام الجزء الأساسي من الجامعة إذ انه يحـــوي أغلب الاقسام الأساسية.