stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ثقب أسود
أنواع الثقوب السوداء

الثقب الأسود هو المرحلة الأخيرة من عمر نجم عظيم الكتلة. وفي الواقع فهو ليس نجما حيث أنه لا يولّد طاقة عن طريق الاندماج النووي (يتوقف الاندماج النووي في النجم كبير الكتلة بعد استهلاكه لوقوده من الهيدروجين والهيليوم ويصبح ثقبا أسودا لا يشع ضوءا).
ويمكن تكوّن ثقب أسود بعدة طرق:
ثقب أسود صغري : طريقة افتراضية، ويمكن من الوجهة النظرية أن يتكون في معجل جسيمات
ثقب أسود نجمي: وهي أجرام تبلغ كتلتها بين 4 - 15 كتلة شمسية
ثقب أسود متوسط الكتلة : ويتميز بكتلة بين 100-10000 كتلة شمسية.
ثقب أسود فائق الضخامة : وتبلغ كتلته عدة ملايين أو عدة بلايين كتلة شمسية.
لجش

لجش أو لكش (بالسومرية:𒉢𒁓𒆷𒆠) هي إحدى المدن السومرية في بلاد مابين النهرين العراق القديمة كان سكانها من السومريون اشتهرت كبقية المدن السومرية بالزراعة، تقع في محافظة ذي قار في قضاء الدواية تبعد عن مركز مدينة الدواية 16 كيلومترا من جهة الجنوب وتحيط بها الأهوار من ثلاث جهاث، كانت تعتبر إحدى أقدم مدن السومريين. تعرف أيضا باسم تل الهبا. تقع لجش غرب منطقة الكرمة القريبة من البصرة وشرق مدينة أوروك حاليا تقع على بعد 22 كيلومترا شرق مدينة الشطرة في محافظه ذي قار.
اكتشاف المدينة

اكتشفت آثار لجش من قبل مجموعة من الباحثين الفرنسيين المختصين في علم الآثار في عام 1877 بقيادة أرنست ديسارزيك Ernest de Sarzec والذي كان في نفس الوقت القنصل الفرنسي في ولاية البصرة وقد حصل ديسارزيك على الموافقة بإجراء التنقيب من الوالي آنذاك ناصر باشا وظل ديسارزيك مستمرا بالتنقيب إلى أن مات في عام 1901 وأكمل المهمة من بعده الفرنسي كاستون كروس.
عثر في معبد المدينة الأثرية على 30,000 لوحا طينيا وكانت الألواح المكتوبة بالخط المسماري عبارة عن مستمسكات وسجلات للتعاملات التجارية ووسائل لتوضيح زراعة الأرض وتربية المواشي مما يدل على أهمية المعابد لدى السومريين كمركز ديني واقتصادي واجتماعي. لسوء الحظ تم سرقة الكثير من هذه المخطوطات قبل أن يتم نقلها إلى المتاحف.
اكتشاف حديثة في لكش

ضمن أعمال التنقيب المتواصلة منذ عام 2019 كجزء من مشروع مشترك بين متحف الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة بنسلفانيا، وجامعة كامبريدج، ومجلس الدولة للآثار والتراث العراقي، وباستخدام تقنيات حديثة كالتصوير الفوتوغرافي عبر الطائرات المسيرة والتحليل الجيني. تم الكشف مجموعة من الأواني الفخارية و 6 أفران، و حانة عمرها 5000 سنة، ونظام تبريد لحفظ الاطعمة والمشروبات باردة بتقنية تعتمد على امتصاص الرطوبة.
أعلام

إياناتوم
أور نانشي
إين أنا توم الأول
مراجع

↑  Grant، R.G. (2005). Battle. Great Britain: Dorling Kindersley Limited. ISBN:978-1-74033-593-5.
↑  Lagash." Accessed 19 Dec 2010. نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature". مؤرشف من الأصل في 2017-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-21.
↑  "العراق.. اكتشاف حانة سومرية عمرها 5 آلاف عام في مدينة لكش". التلفزيون العربي. مؤرشف من الأصل في 2023-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-24.
↑  "اكتشاف أثري نادر بالعراق.. "مطعم" يعود لآلاف السنين". سكاي نيوز عربية. مؤرشف من الأصل في 2023-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-24.
↑  العراق.. اكتشاف حانة عمرها 5000 عام في مدينة لكش القديمة، مؤرشف من الأصل في 2023-02-22، اطلع عليه بتاريخ 2023-02-24
↑  "ماذا وجد العلماء داخل حانة عمرها 5 آلاف سنة؟". BBC News عربي. مؤرشف من الأصل في 2023-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-24.
↑  "اكتشاف منطقة صناعية في لكش الأثرية بذي قار". وكالة الأنباء العراقية. مؤرشف من الأصل في 2023-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-24.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
جغرافية: Pleiades
بوابة آسيا
بوابة العراق
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة تجمعات سكانية
بوابة دول
بوابة علم الآثار
بوابة بلاد الرافدين
ثلاث دقائق (لوست)

"ثلاث دقائق" هي الحلقة 47 من مسلسل لوست، والحلقة 22 من الموسم الثاني. أخرج الحلقة ستيفن ويليامز، وكتبها إدوارد كيتسيس وآدم هورويتز. تم بثها لأول مرة في 17 مايو 2006 على قناة ABC. تُظهر الحلقة شخصية مايكل داوسون في حالة صراع عاطفي من خلال الفلاشباك. كما تمثل الحلقة نقطة تحول لـ مستر إيكو، حيث ينتقل من مشروع بناء الكنيسة إلى دوره الذي عيّنه لنفسه بإدخال الأرقام في الكمبيوتر.
القصة > الفلاشباك

قبل ثلاثة عشر يومًا، يطلب مايكل من لوك الحصول على مسدس. على الرغم من تعاون لوك، إلا أن مايكل يصيبه بضربة تفقده الوعي، ثم يتجه إلى الكمبيوتر لتلقي تعليمات حول كيفية العثور على ابنه والت. يصل جاك بشكل غير متوقع؛ فيواجهه مايكل ويحبسه هو ولوك في مخزن الأسلحة، قبل أن ينطلق لإنقاذ والت. في طريقه، يتم القبض عليه من قبل "الآخرين" ويتم نقله إلى موقع آخر. هناك، يستقبله السيد فريندلي وعدد من "الآخرين"، قبل وقت قصير من لقاء السيد فريندلي مع الناجين في حلقة "فرقة الصيد". عندما يكون مايكل وحده مع أليكس، تخبره أن السيد فريندلي يرسل لهم رسالة فقط لإخافتهم. ثم تسأل أليكس مايكل عن كلير وطفلها. يتم جر مايكل إلى معسكر "الآخرين"، حيث يبدو أنهم يعيشون في خيام مؤقتة. تقدم امرأة تُعرف نفسها باسم "السيدة كلو" وتطرح أسئلة عن طفولة والت. في النهاية، توضح أنها تريد من مايكل العودة إلى معسكره لتحرير هنري غيل. يطالب مايكل برؤية والت، فتوافق وتعطيه ثلاث دقائق للتحدث. يتحد مايكل مع ابنه، الذي يخبره أنهم يجعلونه يجري "اختبارات"، ويحذره من أن "الآخرين" ليسوا كما يدعون. تهدد السيدة كلو والت بأنه سيتم إرساله إلى "الغرفة" إذا كشف أي شيء، ويتم أخذ والت بعيدًا بعد أن يلقي بنفسه على مايكل، متوسلًا إليه إنقاذه. تخبر السيدة كلو مايكل أنه هو ووالت سيتم إطلاق سراحهما إذا أحضر أربعة أشخاص من معسكره إلى "الآخرين". تعطيه ورقة تحتوي على الأسماء: جاك، كيت، "جيمس فورد" (سوير)، وهيرلي. وتؤكد أن مايكل يجب أن يعود برفاقه إذا كان يريد رؤية والت مرة أخرى. يوافق مايكل، لكنه يطالب أيضًا بأن يحصل هو ووالت على قارب في المقابل.
القصة > على الجزيرة

يتناقش مايكل مع الناجين الآخرين حول من يجب أن يرافقه إلى معسكر "الآخرين". لا يخبرهم بتعليماته، لكنه يصر على تقليل العدد إلى الأسماء الموجودة على الورقة. عندما يخبر سوير مايكل بأنه قام بتجنيد سعيد، يعترض مايكل ويخبر سعيد مباشرة أنه لن يأتي. كما يفشل مايكل في إقناع هيرلي بالذهاب، على الرغم من تذكيره بأن ليبي قد قُتلت. يشك سعيد في أن مايكل قد "تم اختراقه" من قبل "الآخرين"، ويقرر العمل على خطة جديدة مع جاك لمحاولة إتخاذ خطوة إستباقية. على الشاطئ، يجلب تشارلي مجموعة أدوات تحمل شعار دارما، تحتوي على لقاح وحقنة هوائية، لكلير لاستخدامها هي وآرون. لاحقًا، يكافح تشارلي لبناء الكنيسة، بينما يقترب منه فينسنت بتمثال مريم العذراء، الذي يحتوي على الهيروين. يتبع تشارلي فينسنت إلى مخبأ سوير السري ويكتشف التماثيل الأخرى. يقرر تشارلي رميها جميعًا في المحيط، ويلاحظ لوك أن تشارلي قد تغلب على شياطينه. خلال جنازة ليبي وآنا لوسيا، بينما يقف الناجون حول قبريهما، يزيل لوك الجبائر ويبدأ في المشي مرة أخرى بدون عكازات. بعد أن يقول كلمات قليلة عن ليبي، يخبر هيرلي مايكل، الذي يبدو عليه الارتياح، أنه سينضم إلى رحلته إلى معسكر "الآخرين". في هذه الأثناء، يتم مقاطعة الجنازة عندما ترى صن فجأة قاربًا يقترب من الجزيرة.
الإستقبال

شاهد الحلقة مباشرةً 14.67 مليون مشاهد أمريكي. وصنفتها IGN كواحدة من أفضل 60 حلقة في المسلسل، وأشارت إلى أنها واحدة من الحلقات القليلة التي تدور أحداثها بالكامل على الجزيرة، بما في ذلك الفلاشباك.
مراجع

↑  "Lost - Netflix". نتفليكس. مؤرشف من الأصل في 2024-02-10. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-24.
↑  Wigler, Josh (20 Sep 2019). "'Lost' 15 Years Later: Every Episode, Ranked". The Hollywood Reporter (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2024-06-17. Retrieved 2023-03-20.
1 2  "Ranking Lost". آي جي إن. 2 يونيو 2010. مؤرشف من الأصل في 2014-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-25.
↑  "Weekly Program Rankings". ABC Medianet. 23 مايو 2006. مؤرشف من الأصل في 2015-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-29.
بوابة تلفاز
زيزي (لاعب كرة قدم)

لمعانٍ أخرى، طالع زيزي (توضيح).
| زيزي> معلومات شخصية   | زيزي> معلومات شخصية   | زيزي> معلومات شخصية   | زيزي> معلومات شخصية   | زيزي> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 18 ديسمبر 1942     ريو دي جانيرو  
تاريخ الوفاة: 31 مايو 2006 (63 سنة)      
مواطنة:  البرازيل 
مركز اللعب: مهاجم
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1960 | نادي مادوريرا  |  |  |  |  |
| 1960–1964 | Guaratinguetá |  |  |  |  |
| 1964 | Madureira |  |  |  |  |
| 1964–1965 | كولن | 5 | (1) |  |  |
| 1965–1967 | جمعية بورتوغيزا الرياضية |  |  |  |  |
| 1968 | سانتو أندريه |  |  |  |  |
| 1969 | Rio Branco Sport Club ‏ |  |  |  |  |
| 1969 | أتلتيكو باراناينسي |  |  |  |  |
| 1970 | بانغو أتلتيكو |  |  |  |  |
| 1970 | Flamengo Esporte Clube ‏ |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
زيزي (بالبرتغالية: José Gilson Rodriguez‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 18 ديسمبر 1942 في ريو دي جانيرو في البرازيل، وتوفي في 31 مايو 2006. لعب مع أتلتيكو باراناينسي وجمعية بورتوغيزا الرياضية وسانتو أندريه ونادي بانغو أتلتيكو ونادي كولن.
مراجع

↑  Schnee-Allergie beim Samba-Kicker باللغة الألمانية Weltfussball.de, published: 27 March 2015, accessed: 28 March 2015 نسخة محفوظة 1 أكتوبر 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  Zeze profile باللغة الألمانية كيكر, accessed: 28 March 2015 نسخة محفوظة 2019-04-07 على موقع واي باك مشين.
↑  Die Samba-Künstler des 1. FC Köln باللغة الألمانية كولنر شتات أنتسايقر, published: 27 January 2015, accessed: 28 March 2015 نسخة محفوظة 2015-07-25 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

زيزي (لاعب كرة قدم) على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
زيزي (لاعب كرة قدم) على موقع بيانات كرة القدم. دي إي (الألمانية)
زيزي (لاعب كرة قدم) على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
تحيز جنسي

لافتة مقر "للرابطة الوطنية لمنع النساء من الانتخاب" في الولايات المتحدة (الصورة قبل العام 1920).
التحيز الجنسي أو التمييز على أساس الجنس (بالإنجليزية: Sexism)‏ هو التحيز أو التمييز بناءً على جنس الشخص، وعلى الرغم من أن الكلمة قد تدل على التمييز ضد أي من الجنسين ولكنها في العادة تعبر عن التمييز ضد المرأة والفتيات. في اللغة العربية التحيز الجنسي الموجه ضد المرأة تحديدا يطلق علية الذكورية.
والتحيز الجنسي مرتبط بالصور النمطية عن مهام الجنسين، وربما يتضمن الاعتقاد بأن أحد الجنسين متفوق على الأخر بشكل فطري، وقد يؤدي التحيز الجنسي المبالغ إلى تبرير حالات التحرش الجنسي والاغتصاب وغيرها من أشكال العنف الجنسي.
قد يشمل التحيز الجنسي التمييز ضد الأشخاص بناءً على الهوية الجنوسة وغيرها من الاختلافات الجنسية والجنوسة؛ كما يشير عدم المساواة في مكان العمل على وجه الخصوص.
التحيز الجنسي يدل على معتقدات أو مواقف مختلفة:
الاعتقاد بان أحد الجنسين هو أرقى أو أكثر قيمة من الآخر.
ذكر أو أنثى الشوفينية.
موقف كره النساء أي الكراهية للإناث أو كره الرجال أي الكراهية للذكور.
كذلك مواقف محدودة أو كاذبة مثل مفهوم الذكورة في الذكور ومفهوم الأنوثة في الإناث.
شعور بعدم الثقة تجاه الجنس الآخر، وهذا يتعلق في معظم الأحيان بمستوى الوعي.
التاريخ > العالم القديم

اعتمدت مكانة المرأة في مصر القديمة على آبائهن أو أزواجهن ومع ذلك كان لهن الحق في الملكية وسمح لهن بالحضور إلى المحاكم وتقديم الإدعاء. وكذلك كانت المرأة في الحقبة الأنجلوساكسونية تتمتع بحقوق متساوية، ولكن لا يوجد أدلة واضحة تدعم فكرة أن المرأة في عصور ما قبل الزراعة تمتعت بمكانة أعلى من مكانتها اليوم.
بعد الاستقرار والاعتماد على الزراعة ظهر مفهوم أن أحد الجنسين أقل شأنا من الجنس الآخر، وغالبا ما وُجّه هذا المفهوم إلى الانتقاص من النساء والفتيات. ومن أمثلة التفرقة الجنسية في العالم القديم وجود كتابات لقوانين تمنع المرأة من المشاركة في الحياة السياسية، فالمرأة في روما القديمة لم تكن مسموح لها بالتصويت أو الوصول للحكم.
ومثال آخر، وهو تعليم الأطفال في المدارس عن دونية الأنثى، فالمرأة في الصين القديمة كانت تتعلم طبقا للمباديء الكونفشية أن تخضع لطاعة أبيها في طفولتها وزوجها أثناء زواجها وابنها الذكر في حالة مات زوجها.
التاريخ > محاكمة الساحرات

من المحتمل أن يكون التحيز الجنسي هو المسبب الرئيسي لمحاكمات الساحرات في الفترة بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر. وفي أوروبا الحديثة المبكرة والمقاطعات الأوروبية في شمال أمريكا ساد الاعتقاد بأن الساحرات خطر على العالم المسيحي، وقد عزز احتقار النساء من اضطهاد هؤلاء النسوة.

في كتاب ماليوس ميلفيكاروم أو مطرقة الساحرات الذي كان له بالغ الأثر في القبض ومحاكمة الساحرات، زعم المؤلفون أن النساء أقدر على ممارسة أعمال الشعوذة والسحر من الرجال وكتبوا قائلين:
كل الأذى هين إلا إذى المرأة... من المرأة أيضا؟ إنها عدو الصداقة وعقاب لا بد منه وشر ضروري وإغواء طبيعي وطامة مرغوبة وخطر مقيم وضرر سار، هي شر الطبيعة المرسوم بألوان ناعمة.
لا تزال أعمال السحرغير قانونية بالفعل في بلدان عدة من ضمنها المملكة العربية السعودية حيث يعدم ممارسها، ففي عام 2011، تم قطع رأس امرأة بسبب أعمال السحر والشعوذة في هذا البلد. وقتل النساء بتهم السحر ما زال شائعًا في بعض المناطق حول العالم، ففي تنزانيا تقتل حوالي 500 امرأة في العام بسبب هذه التهمة.
عندما يتم اتهام امرأة بأعمال السحر فإن ذلك يتبعه عنف قائم على تداخل العديد من أنواع التمييز مثل التمييز الجنسي والتمييز الطبقي كما في الهند ونيبال والتي ترتبط هذه الجرائم معا على نحو كبير.
التاريخ > حق الاقتراع والسياسة

كان التمييز على أساس النوع هو السائد في المجال السياسي، ولم تتحقق إمكانية الاقتراع للنساء حتى عام 1893 عندما أصبحت نيوزيلاندا هي أول دولة تمنح المرأة حق التصويت، بينما كانت الممكلة العربية السعودية هي أحدث دولة منحت هذا الحق للمرأة في أغسطس 2015.
وفي بعض البلدان الغربية فإن حق التصويت أصبح متاحًا للمرأة حديثًا نسبيًا، ففي سويسرا أصبح للمرأة حق التصويت للانتخابات الفيدرالية عام 1971، وقد كان أبينزيل إينرهودن هو الإقليم السويسري الأخير الذي منح الحق للمرأة في التصويت في القضايا المحلية في عام 1991 عندما أجبر على ذلك من خلال المحكمة الاتحادية العليا في سويسرا.
أما المرأة الفرنسية فقد اكتسبت حق التصويت عام 1944، وفي اليونان حصلت المرأة على التصويت في عام 1952، وفي ليشتينشتاين عام 1984 من خلال استفتاء المرأة على حق الانتخاب.
وفي حين أن لكل امرأة تقريبًا الحق في التصويت حاليًا، إلا أنه لا يزال هناك تقدم ينبغي إحرازه للمرأة في مجال السياسة. وقد أظهرت الدراسات أنه في العديد من الديمقراطيات بما في ذلك أستراليا وكندا والولايات المتحدة، لا تزال المرأة ممثلة باستخدام القوالب النمطية الجنسانية في الصحافة.
وقد أظهر العديد من المؤلفين أن الفروق بين الجنسين في وسائل الإعلام أقل وضوحًا اليوم مما كانت عليه في الثمانينيات، ولكنها مع ذلك لا تزال موجودة. ومن الشائع أن ترتبط بعض المسائل (مثل التعليم) بالمرشحات الإناث، في حين يكثر ارتباط مسائل أخرى (مثل الضرائب) بالمرشحين من الذكور.
بالإضافة إلى ذلك، فهناك مزيد من التركيز على الصفات الشخصية للمرشحات، مثل مظهرهن وشخصيتهن، حيث تصور الأنثى على أنها عاطفية وغير مستقلة.
ويظهر التحيز الجنسي في السياسة أيضا في اختلال التوازن بين سلطة صنع القانون بين الرجل والمرأة. وذكر لانيان تشن أن الرجال يتمتعون بسلطة سياسية أكثر من النساء، ويعملون كحراس للسياسات. ومن الممكن أن يؤدي ذلك إلى عدم تمثيل احتياجات المرأة بشكل ملائم. وبهذا المعنى، فإن عدم المساواة في سلطة صنع القانون يؤدي أيضا إلى التمييز بين الجنسين في السياسة.
وتستخدم نسبة النساء إلى الرجال في الهيئات التشريعية كمقياس للمساواة بين الجنسين في الأمم المتحدة التي وضعت مقياس التمكين الجنسي، والتجسيد الأحدث له وهو مؤشر عدم المساواة بين الجنسين.
الصورة النمطية حسب الجنس

الصورة النمطية للجنس هي اعتقاد أن كل جنس له مواصفات وسلوك مختلف. وقد وجدت الدراسات التجريبية في العديد من المعتقدات الثقافية المشتركة أن الرجال ذو شأن اجتماعي يفوق النساء وأن المجتمع يظن أن الرجال ذوي كفاءة أعلى في كثير من الأعمال.
في رابطة مسح القيم العالمية، وبسبب النقص في الوظائف تم طرح سؤال على البعض فيما يعتقدون حول تخصيص الوظائف للرجال فقط، ولإظهار تباين وجهات النظر، كانت النتيجة أنه تم الموافقة من قبل 3.6% في آيسلاندا، بينما وافق في مصر ما نسبته 94.9%.
في اللغة

يظهر التحيز الجنسي في اللغة عندما تقلل اللغة من قيمة أفراد جنس معين. واللغة المنحازة جنسيًا في الكثير من الأحيان تعزز من تفوق الذكور، وهذا ما يؤثر على الوعي وإدراك الواقع وترميز ونقل المقاصد الثقافية والتنشئة الاجتماعية.
وقد أشار الباحثون إلى القاعدة الدلالية في كيفية عمل اللغة باعتبار الذكر هو الأصل، وهذا يؤدي إلى التحيز الجنسي لأن الذكر يصبح هو المعيار وما هو ليس بذكر يتدنى إلى مرتبة أقل. ويعتبر التحيز الجنسي في اللغة شكلا من أشكال التحيز الجنسي بشكل عام على الرغم من كونه تحيز غير صريح دائمًا.
التمييز الجنسي المهني

يشير التمييز الجنسي المهني إلى الأفعال أو التصريحات أو الممارسات التمييزية القائمة على جنس الشخص والواقعة في مكان العمل، ومنها التمييز في الأجور.
وجدت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) ارتفاعًا في معدلات توظيف الإناث، وانحسارًا في فجوات التوظيف الجندري والأجور تقريبًا في كل مكان، ومع ذلك لا تزال فرص النساء في إيجاد عمل أقل بنحو20% وسطيًا، وأجورهم أقل بنحو 17% وسطيًا من الرجال، كما وجدت المنظمة صعوبة في فرض القوانين المناهضة للتمييز الجنسي، على الرغم من سنّها في جميع البلدان تقريبًا.
يمكن للنساء اللواتي يدخلن مجموعات عمل يسيطر عليها يذكر أن يعانين من العواقب السلبية للممارسات الشكلية (Tokenism) التي تستغل عملهم كضغوط الأداء، العزلة الاجتماعية، وتغليف الأدوار. قد تُستَخدَم هذه الممارسات لتمويه التمييز الجنسي لصالح الذكور في مكان العمل.
لا يوجد صلة بين نسبة النساء العاملات في منظمة أو شركة ما وبين تحسين ظروف عملهن، وقد يؤدي تجاهل قضايا التمييز الجنسي إلى تفاقم مشاكل النساء المهنية.
عندما سُئل المشاركون في مسح القيم العالمي لعام 2005 ما إذا كانوا يعتقدون بأنّ العمل المأجور يجب أن يقتصر على الذكور فقط، كانت النسبة الموافقة على ذلك 3.6% في آيسلندا، بينما في مصر كانت 94.9%.
التمييز الجنسي المهني > فجوة التوظيف

أظهرت الأبحاث أنّ توظيف الأمهات أقل ترجيحًا من توظيف الآباء ذوي المؤهلات المكافئة، وإن وُظِّفوا سيحصلون على أجور أقل من الذكور المتقدمين للعمل ممن لديهم أطفال.
وجدت إحدى الدراسات بأنّ التوظيف كان لصالح الإناث المتقدمات، ومع ذلك فقد قوبلت نتائجها بشكوك من الباحثين الآخرين، لأنّها تتناقض مع معظم الدراسات الأخرى حول هذه القضية. حيث أثارت أستاذة القانون البارزة جوان ويليامز بعض القضايا التي تتعلق بمنهجية الدراسة، مشيرةً إلى أنّ المرشحات فيها كنّ مؤهلات على نحوٍ غير عاديٍّ، فقد وجدت الدراسات حول الخريجين المؤهلين بدرجة متوسطة، أنّ توظيف الذكور أكثر ترجيحًا، وكذلك تلقيهم لأجورٍ أعلىً، وحصولهم على الإرشاد.
تبدي الدراسات المستندة إلى تجارب ميدانية في سوق العمل، عدم وجود مستويات شديدة من التمييز القائم على أساس النوع الأنثوي في أوروبا، ومع ذلك لا يزال التمييز يُشاهَد في بعض الحالات المعيّنة، على سبيل المثال: عند التقديم لمنصب أعلى وظيفيًا في بلجيكا، خلال أعمار الخصوبة في فرنسا، ولوظائف يسيطر عليها الذكور في النمسا.
التمييز الجنسي المهني > فجوة الدخل

وجدت دراسات عدّة أنّ النساء يحصلن -في المتوسط- على دخلٍ أقل من الرجال في جميع أنحاء العالم، ويعزو البعض ذلك إلى التمييز الجندري المهني واسع الانتشار، بينما يقول آخرين بأنّ ذلك ناتج عن الاختيارات المختلفة للنساء والرجال، فمثلًا تعطي النساء أهميةً لمسألة الحصول على أطفال أكثر من الرجال، في حين أنّ الرجال يسعون أكثر من النساء لاختيار وظائفٍ ذات دخلٍ عالٍ.
وجد يوروستات في عام 2008 فجوة ثابتة في الأجور بين الجنسين تبلغ 27.5% في 27 دولة من دول الاتحاد الأوروبي، وعلى نحو مشابه، وجدت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في عام 2009، أنّ الموظفات بدوام كامل تحصلن على أجور أقل بنحو 27% من نظرائهن من الرجال في دول المنظمة، وكانت نسبة دخل الإناث إلى الذكور 0.77 في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 2009.
يمكن أن تختلف الفجوة في الأجور بين المهن وداخلها، ففي تايوان -على سبيل المثال- أظهرت الدراسات أنّ فجوات الأجور تحدث معظمها ضمن المهنة، وفي روسيا، تتوزع فجوة الأجور بشكل غير متساوي بين مستويات الدخل، وبشكل رئيسي في المستويات الدنيا.
ترجع الفجوة الجنوسة في الأجور، إلى اختلافات في خصائص تتعلق بالشخصية ومكان العمل بين الرجال والنساء (كالتعليم، ساعات العمل، والمهنة)، فوارق سلوكية وبيولوجية فطرية بين الرجال والنساء، التمييز في سوق العمل (كالصور النمطية الجنوسة، وانحياز العميل وصاحب العمل)
تتوقف النساء عن العمل لتربية الأطفال حاليًا لمدةٍ أطول بشكل كبير من الرجال، وفي بعض الدول ككوريا الجنوبية -مثلًا- تُوقَف النساء عن العمل عند الزواج.
وفي كتاب «النساء لا تطالب» للأستاذة ليندا بابكوك، تُبيّن إحدى الدراسات أنّ احتمال مطالبة الرجال برفع الأجور أكبر بنحو ثماني مرات، مما يقترح أن عدم المساواة في الأجور يعود جزئيًا لاختلافاتٍ سلوكيةٍ بين الجنسين، ومع ذلك وجدت الدراسات عمومًا بقاء جزء من الفجوة في الأجور بين الجنسين غير مُفسَّرة، بعد الأخذ بالحسبان العوامل التي يُعتَقد أنّها تؤثر على الأجور؛ ويعزى هذا الجزء إلى التمييز الجندري.
تختلف التقديرات المتعلقة بالعنصر التمييزي للفجوة في الأجور بين الجنسين، وقد قدّرت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية أنّ نحو 30% من الفجوة في دول المنظمة ترجع إلى التمييز، كما أظهر بحث أسترالي أنّ التمييز يُشَكِّل نحو 60% من الفجوة.
أظهرت الدراسات التي تتناول الفجوة الجنوسة في الأجور بقاء قسم كبير غير مُفَسَّر، على الرغم من الأخذ بالاعتبار العوامل المؤثرة، فقد وجدت إحدى الدراسات على خريجي الجامعات، بأنّ هذا القسم يُقدّر بنحو 5% بعد عام من التخرج، و12% بعد عقد، كما وجدت دراسة أجرتها الجمعية الأمريكية للنساء الجامعيات، بأنّ الخريجات في الولايات المتحدة تحصلن على أجر أقل من الرجال الذين يقومون بنفس العمل ويتخصصون بنفس المجال.
التمييز الجنسي المهني > تأثير السقف الزجاجي

«يعني المفهوم الشائع لتأثيرات السقف الزجاجي بأنّ الأضرار الجنوسة (أو غيرها) تكون أقوى في قمة الهرم مما هي عليه في المستويات الأدنى، وتزداد هذه المضار سوءًا في وقت لاحق من حياة الشخص المهنية».
تُشَكِّل النساء في الولايات المتحدة الأمريكية 52% من إجمالي القوى العاملة، لكنهن لا تشغلن سوى 3% من مجموع الرؤساء والمسؤولين التنفيذيين للشركات، ولوحظ أنّ النساء الملونات خصيصًا تواجهن تأثير السقف الزجاجي.
يرى بعض الباحثين أنّ السبب الجذري لهذه الحالة في التمييز الضمني القائم على الجنس، هو الرؤساء التنفيذيين والمدراء الحاليين للشركات (المؤلفين من الذكور بشكل رئيسي)، بالإضافة إلى «الغياب التاريخي للمرأة في شغل المناصب العليا».
تؤكد الأمم المتحدة على أن «التقدم في جلب المرأة إلى مواقع القيادة وصنع القرار حول العالم، ما زال بطيئًا للغاية».
التمييز الجنسي القائم على الوزن

وجدت دراسة أجريت عام 2009 أنّ زيادة الوزن تضر بالتقدم الوظيفي للمرأة، ولكنها لا تمثل أي عائق أمام الرجال، فقد وجدت دراسة أنّ نسبة النساء ذوات الوزن الزائد تمثل ما بين 5% و22% من الرئيسات التنفيذيات، بينما لدى نظرائهن من الرجال تمثل ما بين 45% و61%، وفي جميع الأحوال يمثل البدينون من الجنسين 5% من الرؤساء التنفيذين.
تمييز المتحولين جنسيًا

يعاني الأشخاص المتحولون جنسيًا من التمييز والمضايقات المهمة في مكان العمل، فرفض توظيفهم (أو فصلهم عن العمل) بسبب تعبيرهم أو هويتهم الجنوسة لا يعتبر غير قانوني بشكل صريح في معظم الولايات الأمريكية، وذلك على عكس التمييز القائم على الجنس.
التشييء

المقالة الرئيسة: تسليع المرأة
التشييء في الفلسفة الاجتماعية هو معاملة الشخص كشيء، وهو مفهوم ذو دور مركزي في النظرية النسوية، وخاصّةً التشييء الجنسي، ويحدث تشييء الشخص وفقًا للفيلسوفة مارثا نوسباوم عند تطبيق واحد أو أكثر من الأمور التالية عليه:
استخدامه كأداة لتحقيق غايات شخص آخر.
إنكار الاستقلال الذاتي: معاملة الشخص باعتباره مفتقدًا للاستقلال الذاتي وحق تقرير المصير.
القُصًور: معاملة الشخص باعتباره مفتقدًا للوكالة أو الفعل.
اعتباره بضاعة مماثلة قابلًا للمبادلة مع كائنات أخرى.
الانتهاك: اعتبار حدوده قابلة للانتهاك.
الملكية: اعتبار الشخص قابلًا للامتلاك أو الشراء أو البيع.
إنكار الذاتية: معاملة الشخص دون الحاجة إلى مراعاة مشاعره وتجاربه.
وتقترح الأستاذة راي لانغتون إضافة ثلاثة أمور أخرى:
الاختزال إلى الجسد: معاملة الشخص باعتبار محددًا بجسده أو أجزاء من جسده.
الاختزال إلى المظهر: معاملة الشخص بحسب ما يبدو.
الإسكات: معاملة الشخص كما لو كان صامتًا أو مفتقدًا للقدرة على الكلام.
يمكن للتشييء أن يحمل تداعيات مهمة على النساء، وخاصّةً الشابات منهن، فقد يؤثر سلبًا على صحتهم النفسية، مؤديًا إلى تطور اضطرابات كالاكتئاب أحادي القطب، العجز الجنسي، واضطرابات الأكل.
ويمكن أن يظهر التشييء في مجالات عدة، كالمجال الإعلاني، وصناعة المواد الإباحية، وفي الدعارة، والتصوير الإعلامي، والدعابات الجنسية.
أمثلة > العنف المنزلي

على الرغم من عد وجود نسب متفق عليها، ولكن يوجد أدلة كثيرة من الثقافات المختلفة على تعرض النساء للعنف المنزلي المرتكب من قبل الرجال في معظم الأحيان، بالإضافة لذلك يوجد إجماع واسع على أنّ النساء تتعرضن أكثر لأشكالٍ شديدة من العنف، كما أنهن أكثر عرضة للإيذاء من قبل شريك مسيء.
تعتبر الأمم المتحدة العنف المنزلي شكل من أشكال العنف القائم على نوع الجنس، وتصفه كانتهاك لحقوق الإنسان، ونتيجة للتمييز الجنسي.