stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بطة طويلة الذيل

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف Long-tailed duck | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف Long-tailed duck |
| --- | --- |
ذكر: ذكر
حالة الحفظ : حالة الحفظ 
 أنواع مهددة بالانقراض (خطر انقراض أدنى)  (IUCN 3.1):  أنواع مهددة بالانقراض (خطر انقراض أدنى)  (IUCN 3.1)
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
المملكة:: حيوان
الشعبة:: حبليات
الطائفة:: طائر
الرتبة:: إوزيات
الفصيلة:: بط
الأسرة:: بلقشاوات
الجنس:: Clangula وليام ليتش, 1819
النوع:: C. hyemalis
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Clangula hyemalis  (كارولوس لينيوس, 1758): Clangula hyemalis  (كارولوس لينيوس, 1758)
  خريطة انتشار الكائن:   خريطة انتشار الكائن
 مرادفات :  مرادفات 
Genus:  Harelda Species:  Harelda hyemalis: Genus:  Harelda Species:  Harelda hyemalis
 معرض صور بطة طويلة الذيل  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور بطة طويلة الذيل  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيض بطة طويلة الذيل.
بطة طويلة الذيل أو بط طويل الذنب (الاسم العلمي: Clangula  hyemalis) (بالإنجليزية: Long-tailed  Duck)‏ هو طائر ينتمي إلى أسرة البلقشاوات ضمن فصيلة البطية من رتبة الإوزيات.
مراجع

↑  The IUCN Red List of Threatened Species 2021.3 (بالإنجليزية), 9 Dec 2021, QID:Q110235407
1 2  IOC World Bird List Version 6.3 (بالإنجليزية), 21 Jul 2016, DOI:10.14344/IOC.ML.6.3, QID:Q27042747
↑  IOC World Bird List. Version 7.2 (بالإنجليزية), 22 Apr 2017, DOI:10.14344/IOC.ML.7.2, QID:Q29937193
↑  World Bird List: IOC World Bird List (بالإنجليزية) (6.4th ed.), International Ornithologists' Union, 2016, DOI:10.14344/IOC.ML.6.4, QID:Q27907675
↑  موسوعة الطيور المصورة، دليل نهائي إلى طيور العالم، تأليف المستشار العام الدكتور كريستوفر برنز بالتعاون مع المجلس العالمي للحفاظ على الطيور، نقله إلى العربية: الدكتور عدنان يازجي، مكتبة لبنان ناشرون، الطبعة الأولى لعام 1997، صفحة 82.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
بوابة علم الأحياء
بوابة إيران
بوابة طيور
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF): 2790  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2498273  السجل الدَّولي للأنواع البحرية (WoRMS): 137071  أنظمة بولد (BOLD): 10122  فهرس الكائنات الحية في تايوان (TaiBNET): 428561  الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN): NBNSYS0000000194  مجموعة أنواع الطيور على الإنترنت (IBC): long-tailed-duck-clangula-hyemalis  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 102108  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 175147  قاعدة بيانات زينوكانتو (Xeno-canto): Clangula-hyemalis  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 7170  الحياة البرية في أوروبا (EU Nomen): 96532  موسوعة الحياة (EoL): 45510598  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 197941  المرصد الرقمي للطيور (eBird): lotduc  قاعدة بيانات أفباس (Avibase): AF0C7BDEC7CEBAAC  مكتبة علم الأحياء (BioLib): 8479  موقع تنوع الحيوانات (ADW): Clangula_hyemalis  أعمال المستحاثات (Fossilworks): 368732  رقم أرنغ (Euring): 2120  سجل الأنواع الهولندية (NSR): 139939
تيم نوكس

| تيم نوكس>  معلومات شخصية  | تيم نوكس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 9 أغسطس 1962   (62 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
عضو في: جمعية الأثريات اللندنية  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مؤرخ الفن  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
زمالة جمعية الأثريات  ‏   : زمالة جمعية الأثريات  ‏   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيم نوكس (بالإنجليزية: Tim Knox)‏ هو مؤرخ الفن بريطاني، ولد في 9 أغسطس 1962.
مراجع

↑  "Knox, Timothy Aidan John". Who's Who (ط. April 2014 online). A & C Black, an imprint of Bloomsbury Publishing plc. ج. 1920–2014. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-19. {{استشهاد بكتاب}}: |website= تُجوهل (مساعدة) (Subscription or UK public library membership required.)
↑  "Appointment of a new Director of the Royal Collection". Royal Collection. The Royal Collection Trust. 5 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 2018-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-29.
↑  "Knox, Timothy Aidan John, (born 9 Aug. 1962), Director, Fitzwilliam Museum, Cambridge, since 2013; Fellow, Gonville and Caius College, Cambridge, since 2013". Knox, Timothy Aidan John. Oxford University Press. 2007. DOI:10.1093/ww/9780199540884.013.45306. {{استشهاد بكتاب}}: |موقع= تُجوهل (مساعدة)صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
764

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 1
قرون:: القرن 7 – القرن 8 – القرن 9
عقود::  عقد 730  عقد 740  عقد 750  – عقد 760 –  عقد 770  عقد 780  عقد 790 
سنين:: 761 762 763 – 764 – 765 766 767
سنة 764 م كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الأحد (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب764 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تقويم ميلادي: 764 DCCLXIV
تقويم هجري: 146–147
تقويم هجري شمسي: 142–143
تقويم أمازيغي: 1714
من بداية روما: 1517
تقويم أرمني: 213 ԹՎ ՄԺԳ
تقويم سرياني: 5514
تقويم بنغالي: 171
تقويم بوذي: 1308
تقويم بورمي: 126
تقويم بيزنطي: 6272–6273
تقويم صيني: 癸卯年 (الأرنب المائي) 3460 أو 3400     — إلى — 甲辰年 (التنين الخشبي) 3461 أو 3401
تقويم قبطي: 480–481
تقويم ديسكوردي: 1930
تقويم إثيوبي: 756–757
تقويم عبري: 4524–4525
تقويمات هندية: 
 - بيكرم سامفات: 820–821
 - شاكا سامفات: 686–687
 - كالي يوغا: 3865–3866
تقويم هولوسين: 10764
تقويم إيراني: 142–143
تقويم ياباني: Tenpyō-hōji 8 (天平宝字８年)
تقويم يولياني: 764 DCCLXIV
تقويم كوري: 3097
تقويم مينغوو: 1148 قبل إعلان جمهورية الصين 民前1148年
تقويم سلوقي: 1075/1076 AG
تقويم تايلندي: 1306–1307
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش
مواليد

أبو ثور البغدادي، فقيه مسلم.
أبو محمد موسى الهادي، الخليفة العباسي.
وفيات

عبد الله بن علي بن عبد الله، أمير عباسي وقائد معركة الزاب ضد الأمويين.
مراجع

↑  Medieval Chinese warfare, 300-900 Routledge, 2002 (ردمك 978-0-415-23955-4) نسخة محفوظة 15 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة التاريخ
بوابة تقويم
بوابة زمن
خالدة للبترول

خالدة للبترول
خالدة للبترول
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1985
النوع:  شركة مساهمة
المقر الرئيسي:   المعادي الجديدة، القاهرة، جمهورية مصر العربية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة الأم:  الهيئة المصرية العامة للبترول
الصناعة:  استكشاف وانتاج البترول
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  الهيئة المصرية العامة للبترول   شركة أباتشى الأمريكية
أهم الشخصيات:  سعيد عبد المنعم، رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
خالدة للبترول، (بالإنجليزية: Khalda Petroleum Co - KPC)‏ هي إحدى شركات قطاع البترول المصري, والتي تأسست عام 1985 كشركة مساهمة مصرية، وتمتد مناطق امتياز الشركة في شرق البحرية وخالدة وشمال غرب رزاق وجنوب علم الشاويش وغرب كلابشة وغرب كنايس بالصحراء الغربية.
اندماج خالدة وقارون

في 18 ديسمبر 2021 صدر القانون رقم 157 لسنة 2021 والذي اندمجت بموجبه مناطق الامتياز القائمة عليها شركات:
خالدة للبترول "KPC" التي تكونت وفقا لاتفاقية الالتزام الصادرة بموجب القانون رقم 9 لسنة 1981.
قارون للبترول "QPC" التي تكونت وفقا لاتفاقية الالتزام الصادرة بموجب القانون رقم 113 لسنة 1993 وتعديلاته.
أم بركة للبترول التي تكونت وفقا لاتفاقية الالتزام الصادرة بموجب القانون رقم 155 لسنة 1963 وتعديلاته.
جنوب أم بركة للبترول "سمبتكو" التي تكونت وفقا لاتفاقية الالتزام الصادرة بموجب القانون رقم 97 لسنة 1987 وتعديلاته.
أبو غراديق ورزاق للبترول التي تكونت وفقا لاتفاقية الالتزام الصادرة بموجب القانون رقم 15 لسنة 1976.
والتي اندمجت جميعها تحت شركة واحدة هي خالدة للبترول ككيان مشترك بين كل من الهيئة المصرية العامة للبترول وشركة أباتشي.
مناطق امتياز الشركة > قارون

قارون للبترول (بالإنجليزية: Qarun Petroleum Co)‏ تأسست عام 1995، وتمتد مناطق امتياز الشركة في مناطق بني سويف ووادي الريان وأكتوبر وبحرية وشرق بحرية وغيرها
مناطق امتياز الشركة > قارون > رؤساء الشركة (قبل الاندماج)

حسن عقل (1995 - 1998).
عاطف الصادق صبح (1998 - 2002).
منير الطوخي (2002 - 2003).
محمد رفعت خفاجي (2003 - 2003).
طلعت أسعد (2003 - 2004).
مدحت كامل (2004 - 2007).
حسن عبد المنعم (2007 - 2008).
مصطفى عبد العزيز (2008 - 2009).
محمد مؤنس (2009 - 2014).
سمير عبادي (2014 - ديسمبر 2015).
محسن النوبي (2015 - 2017).
أشرف عبد الجواد (2017 - حتى الآن).
المساهمون

يساهم في رأسمال الشركة كل من:-
الهيئة المصرية العامة للبترول : 51%
شركة أباتشى الأمريكية : 49%
رؤساء الشركة

سعيد عبد المنعم (مايو 2020 - حتى الآن).
سمير عبادي (سبتمبر 2019 - مايو 2020).
خالد موافي.
محمد عبد العظيم.
طاهر عبد الرحيم.
أسامة البقلي.
مصادر خارجية

موقع وزارة البترول والثروة المعدنية
موقع الهيئة المصرية العامة للبترول
| ع ن  البترول والغاز في مصر | ع ن  البترول والغاز في مصر | ع ن  البترول والغاز في مصر |
| --- | --- | --- |
| جهات منظمة |  وزارة البترول والثروة المعدنية  جهاز تنظيم أنشطة سوق الغاز  |  |
| هيئات أساسية |  الهيئة المصرية العامة للبترول  المصرية القابضة للغازات الطبيعية  جنوب الوادي المصرية القابضة للبترول  المصرية القابضة للبتروكيماويات  |  |
| شركات البترول |  مصر للبترول  العامة للبترول  النصر للبترول  الإسكندرية للبترول  القاهرة لتكرير البترول  التعاون للبترول  العامرية لتكرير البترول  السويس لتصنيع البترول  أسيوط لتكرير البترول  ميدور  أنربك  أكبا  إيلاب  أسبك  بتروجيت  إنبي  بترومنت  إبروم  صان مصر  سوميد  أنابيب البترول  ميدتاب  ميجاتون  روربمبن مصر  السويس لمهمات السلامة  بتروسبورت  إبسكو  بتروسيف  مهارات الزيت والغاز  خدمات البترول الجوية  خدمات البترول البحرية  السهام البترولية  إنفنسيس  سسكو  عجيبة للبترول  قارون للبترول  خالدة للبترول  بتروشهد للبترول  ثروة للبترول  الحمرا أويل  بتروسيلا  بتروسنان  بتروسلام  جابكو  سوكو  بابيتكو  جمبيتكو  بترول بلاعيم (بتروبل)  ويبكو  مجابيتكو  النيل لتسويق البترول  الوطنية لبيع وتوزيع المنتجات البترولية  الوطنية المصرية لاستكشاف وتنمية البترول  بتروجلف مصر  اشبيتكو  المصرية الصينية لتصنيع منصات حفر البترول  الحفر المصرية  العالمية لتصنيع مهمات الحفر  بي بي مصر  رشيد للبترول  |  |
| شركات الغاز |  بتروجاس  إيوك  غازتك  البرلس للغاز  سيجاس  المصرية للغازات الطبيعية  بوتاجاسكو  المتحدة لمشتقات الغاز  فجر المصرية للغاز الطبيعي  البحيرة لإسالة الغاز الطبيعي  المصرية للغاز الطبيعي المسال  إدكو لإسالة الغاز الطبيعي  غاز مصر  ناتجاس  ريجاس  تاون جاس  صيانكو  بتروتريد  المصرية لخدمات الغاز  سينو ثروة للحفر  غاز كول  تبسكو  غاز شرق المتوسط المصرية  فيجاس للزيت والغاز  كارجاس  |  |
| حقول |  أبو ماضي  بلاعيم  التمساح  دسوق  ظهر  |  |
| موانئ متخصصصة |  ميناء الحمراء البترولي  ميناء سيدي كرير  ميناء رأس غارب  ميناء رأس سدر  |  |
| ذات صلة |  النفط في مصر  معهد بحوث البترول  خط أنابيب سوميد  ميداليك  وزراء بترول مصريون  |  |
بوابة شركات
بوابة مصر
أحمد مختار العبادي

| أحمد مختار العبادي>  . معلومات شخصية  | أحمد مختار العبادي>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 20 أبريل 1922    
تاريخ الوفاة: 23 أبريل 2016 (94 سنة)      
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب  
أعمال بارزة: في التاريخ الأيوبي والمملوكي  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد مختار عبد الفتاح العبادي، (20 أبريل 1922م - 16 رجب 1437 هـ / 23 أبريل 2016م)، أستاذ تاريخ المغرب والأندلس في كلية الآداب بجامعة الإسكندرية، حائز درجة الدكتوراه.
مؤلفاته

في التاريخ العباسي والفاطمي ، بيروت، 1966م.
قيام دولة المماليك الأولى مصر والشام، بيروت، 1969م.
الصقالبة في إسبانيا وعلاقتهم بالحركة الشعوبية، مدريد، 1953م،
دراسة حول كتاب البارود والأسلحة النادية لدافيد أيالون، هسبريس، 1959م،
في التاريخ الأيوبي والمملوكي، 1992م.
الجوائز والتكريم

جائزة الدولة التشجيعية في العلوم الاجتماعية، 1968م،
وسام العلوم والفنون، 1971م،
جائزة الجامعة التقديرية من جامعة الإسكندرية، 2010م،
وفاته

رحل عن عالمنا مساء يوم السبت 16 رجب 1437 هـ الموافق 23 أبريل 2016م وتم تشييع الجنازة في اليوم التالي.
المصادر

مجلة الوعي الإسلامي، العدد 618، صفر 1438 هـ، صفحة 56
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة مصر
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
حل المحيط الهادئ

حل المحيط الهادئ هو الاسم الذي يعبر عن سياسة حكومة أستراليا المتمثلة في نقل طالبي اللجوء إلى مراكز الاحتجاز في الدول الجزرية في المحيط الهادئ، بدلًا من السماح لهم بالهبوط على البر الأسترالي. نُفِّذ في البداية من عام 2001 إلى عام 2007، وكان يحظى بدعم حزبي من المعارضة والائتلاف العمالي في ذلك الوقت. تألف حل المحيط الهادئ من ثلاث استراتيجيات مركزية: استُثنيَت آلاف الجزر من منطقة الهجرة الأسترالية أو الأراضي الأسترالية، وبدأت قوات الدفاع الأسترالية عملية ريليكس لاعتراض السفن التي تحمل طالبي اللجوء، وجرى ترحيل طالبي اللجوء إلى مراكز الاحتجاز في ناورو وجزيرة مانوس، بابوا غينيا الجديدة، وحُدِّد وضعهم باعتبارهم لاجئين. مكّن عدد من التشريعات هذه السياسة. طورت حكومة هوارد هذه السياسة استجابة لقضية تامبا في أغسطس 2001 وقضية الأطفال في البحر، ونفذها وزير الهجرة الأسترالي فيليب رودوك في 28 سبتمبر قبل الانتخابات الفيدرالية في 24 نوفمبر.
أوقفت حكومة رود الأولى بعد انتخاب حزب العمال هذه السياسة إلى حد كبير في عام 2008. وصفها كريس إيفانز، وزير الهجرة والمواطنة بأنها «سياسة تهكمية ومكلفة وغير ناجحة في النهاية».
في أغسطس 2012، قدمت حكومة جيلارد (حزب العمال) التالية سياسة مماثلة، وأعادت فتح مركزي الاعتقال في ناورو ومانوس للمعالجة البحرية.
في 19 يوليو 2013، أعلن رئيس الوزراء العائد حديثًا، كيفين رود، خلال فترة ولايته الثانية قصيرة الأمد، أن «طالبي اللجوء الذين يأتون إلى هنا بالقارب من دون تأشيرة لن تسوّى أوضاعهم أبدًا في أستراليا»، وتوصل إلى اتفاق لإعادة التوطين الإقليمية بين أستراليا وبابوا غينيا الجديدة، يُعرف عامة بحل بي إن جي، لتحويل جميع «الواصلين عبر البحر غير المصرح بهم» إلى منطقة الاحتجاز الإلزامي في جزيرة مانوس مع عدم إمكانية الحصول على الإقامة الأسترالية.
استكملت سياسة عملية الحدود السيادية دور حل المحيط الهادئ بعد الانتخابات الفيدرالية في عام 2013، والتي فاز بها الائتلاف. بدأ العمل بها في 18 سبتمبر 2013 في ظل حكومة أبوت الجديدة. في 31 مارس 2019، أفادت عملية الحدود السيادية بعدم وجود أشخاص محتجزين في مركز الاعتقال في ناورو، والذي جرى إغلاقه، وأُغلِق مركز مانوس رسميًا في 31 أكتوبر 2017. رغم ذلك، في 30 سبتمبر عام 2019، كان العدد الإجمالي لطالبي اللجوء الذين ما زالوا في بابوا غينيا الجديدة وناورو 562 (لم تُنشر أرقام منفصلة)، وجرى إيواؤهم في أماكن إقامة بديلة.
تاريخ علم الاجتماع

تاريخ علم الاجتماع
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  العلوم الاجتماعية-تاريخ
جزء من:  فلسفة العلوم وفلسفة المعرفة
يمتهنه:  عالم اجتماعي
الموضوع:  العلاقات الاجتماعية، النظام الاجتماعي، التطور الاجتماعي، التفاعل الاجتماعي
التاريخ:  علم العمران
المؤسس:  أوغست كومت-ابن خلدون
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
علم الاجتماع او "التحليل الاجتماعي" موجود في جميع الثقافات حول العالم.
ظهر علم الاجتماع بشكله الحديث من عصر التنوير رغم أنه كان، بعد فترة قصيرة من الثورة الفرنسية، علمًا وضعيًا يتعامل مع المجتمع. وتعود نشأته إلى العديد من الحركات الرئيسية المتنوعة في فلسفة العلوم وفلسفة المعرفة. ومع ذلك، وفي نطاق أوسع، فإن التحليل الاجتماعي له أصوله في المخزون العام للفلسفة، وبالتالي، فإنه بالضرورة يسبق هذا المجال. وقد ظهر علم الاجتماع الأكاديمي المعاصر كرد فعل للحداثة والرأسمالية والتمدد الحضري والعقلانية والعلمانية، حيث كان يوفر اهتمامًا خاصًا بظهور الدولة القومية، والمؤسسات المكونة لها، ووحدات التنشئة الاجتماعية الخاصة بها، بالإضافة إلى وسائل المراقبة المتعلقة بها. وغالبًا ما يميز التركيز على مفهوم الحداثة، وليس التنوير خطاب علم الاجتماع عن الخطاب المرتبط بالفلسفة السياسية الكلاسيكية.
وخلال فترة قصيرة نسبيًا، توسع النظام وتنوع بشكل كبير، من الناحية الموضعية ومن الناحية المنهجية، خصوصًا نتيجة ردود الأفعال الضخمة المنددة بالتجريبية. وتتميز النقاشات التاريخية بشكل كبير بالنزاعات النظرية حول أولوية الهيكل أم القدرة. وقد مالت النظرية الاجتماعية المعاصرة تجاه محاولة حل تلك المعضلات. وقد أدت التحولات اللغوية والتحولات الثقافية في منتصف القرن العشرين إلى زيادة المنهجيات التفسيرية والفلسفية لتحليل المجتمع. وعلى النقيض، فقد شهدت العقود الأخيرة طفرة في التقنيات الصارمة التحليلية والحسابية.
وقد أصبحت تقنيات الأبحاث الاجتماعية الكمية أدوات شائعة تستخدمها الحكومات والشركات والمنظمات، كما شاع استخدامها كذلك في العلوم الاجتماعية الأخرى. وقد منح ذلك للأبحاث الاجتماعية درجة من الاستقلالية عن نظام علم الاجتماع. وبنفس الطريقة، فقد أصبح مصطلح «العلوم الاجتماعية» مصطلحًا شاملاً يشير إلى الأنظمة التي تدرس المجتمع أو الثقافة البشرية. وفي الماضي، كان ينظر إلى علم الاجتماع وكذلك إلى العلوم الاجتماعية الأخرى على أنها أقل من مستوى العلم الأخرى، مثل العلوم الطبيعية. وفي فترة متأخرة للغاية، بدأ النظر إلى علم الاجتماع على أنه علم ضروري وهام، وبالتالي يجب احترامه.
تطور علم الاجتماع

يعتبر الاجتماع علم الاجتماع من العلوم الحديثة نسبيا، ويُعزى تأسيسه كعلم مستقل بذاته إلى أكثر من شخص، فمنهم من ينسبه لابن خلدون المؤرخ المسلم والذي أطلق عليه علم العمران، وهناك من ينسبه لاوجست كونت الذي حدد له القوانين والمسارات وقدمه بتعريف محدد. وتستعرض هذه المقالة ابرز محطات تطور هذا العلم.
مصر القديمة

عرف المصريون القدامى المدينة بوصفها وحدة سياسية قبل اليونان، وكانت مدنهم تتمتع باستقلال ذاتي وهي عبارة عن مراكز اجتماعية وتجارية، كما كان التصاقهم بالأرض كبيرا نتيجة الطبيعة الزراعية التي قامت على نهر النيل.
تأثر النظام الاجتماعي عند المصريين القدماء بما يلي:
وقد أخذت الطقوس الدينية قسطا واسعا من حياة المصريين القدماء، كما كان لها أشد الأثر في حياتهم العامة وسلوكهم الاجتماعي، ويبرز ذلك جليا في اهتمامهم بدفن موتاهم.
تنوعت مظاهر الإبداع في شتى نواحي الحياة من السياسة والإدارة إلى التشريع والأدب والتربية والفن الذي أولوه أهمية قصوى.
وقد طرأ على كل هذه العلوم التطور نتيجة اتساع الإمبراطورية واحتكاك المصريين بغيرهم من الشعوب الأخرى.
إلا أن المصريين لم يرتبوا هذا الإنتاج الحضاري والعلمي والفكري على أسس منهجية وعلمية، ولذلك لم يتمكنوا من الوصول إلى فكرة العلم المنظم.
وقد ترك المصريون القدامى الكثير من التراث الفئكري والأدبي، من أشهر ذلك قصة السندباد البحري وأمثال سليمان، ونشيد الأناشيد.
الهند

ارتكزت الفلسفة الاجتماعية على أساس الإيمان بالعالم الآخر وإهمال الحياة الدنيا بشكل تام (تصوف ديني)، وعلى عدم المساواة بين الأفراد (جمود اجتماعي)، كما تعتبر نظرية وحدة الوجود أساسا للفلسفة الهندية أجمع.
ومن الآثار الفكرية الهندية المقدسة التي تصور المعتقدات والنظم الاجتماعية أسفار الفيدا، والمهابهارتا، وقوانين مانو والتي تعتبر أقدم التشريعات في الهند وتتألف من 2685 بيتا من الشعر وتنسب إلى شخصية خرافية تصورها النصوص في صورة اله صغير. وقد طغى على تشريعات الهنود القديمة التشريع الخلقي أكثر من التشريع القانوني، كما سادت التعاليم الدينية على سلوك الأفراد في المجتمع الهندي القديم. لذا كانت السلطة في الهند سلطة ثيوقراطية أي دينية ديكتاتورية يمثلها البراهمة، حيث قام النظام على فكرة استعباد الأفراد وارتكز عل فكرة الجزاء الذي يعتبر من جوهر مقدس يدفع الأشياء إلى أداء وظائفها كما هو مطلوب منها.
يتميز المجتمع الهندي القديم بأنه مجتمع طبقي يستمد طبقيته من سلطة وتأثير الدين على مظاهر الحياة في الهند القديمة فقد حدد الدين القواعد ورسم الحدود ونظم العلاقات لكل طبقة بما سواها من الطبقات، حيث ينقسم المجتمع إلى خمس طبقات ثابتة لا تتغير هي:
و من أبرز نتائج هذه الطبقية الصارمة وراثة الجمود الاجتماعي إذ لا يمكن الانتقال من طبقة إلى أخرى، والخضوع التام لما تفرضه العادات والتقاليد والعرف والدين على أفراد كل طبقة من وظائف اجتماعية. ويتفاوت على أساس هذا التقسيم أفراد المجتمع في المركز الاجتماعي والحرية الشخصية والسياسية.
وهذا لا يعني أن هذه الطبقات لم تخضع للتطور تبعا لظروف الحياة الاجتماعية واختلاف الديانات والعقيدة، إلا أن سر هذا التقسيم الطبقي لا يزال غامضا مع أن البعض يفسره بالغزوات المتتالية من العرق الآري القادم من الشمال والذي أراد أن يميز نفسه عن البقية فحرم الزواج منهم والاختلاط بهم.
أدى تشدد قوانين مانو في حفظ طبقة البراهمة وامتيازاتها إلى درجة إعفاء أفرادها من العقوبة مهما كان الذنب حتى أنها أصبحت أطول طبقة أرستقراطية عرفها التاريخ، أدى إلى ظهور الديانة البوذية (الأكثر أخلاقية) من أحضان البرهمية، والتي تدعو إلى المساواة بين الأفراد وعدم الاعتراف بقدسية واحتكار البراهمة للعبادة. ويحتجون بدلائل دينية تنص على أن البراهمة ليست طبيعة قدسية، ودلائل فلسفية من الطبيعة التي تفرض قوانينها على الجميع بشكل كامل من المساواة. إلا أن البوذية لم تصل إلى مستوى معرفة النظريات السياسية والحقائق الاجتماعية.
الصين

تعتبر الفلسفة الصينية فلسفة إنسانية بحتة تستند إلى العقل للوصول إلى سعادة الإنسان وتخاطب الأفراد مباشرة ولا تكترث بالدين كثيرا. ومن ابرز علامات الفلسفة الصينية الكونفوشيوسية المتمثلة بكونفوشيوس وتلميذه ماشيوس. على الرغم من وجود طائفة من المفكرين الذي تتلمذ عليهم كونفوشيوس نفسه. وتستمد الكونفوشيوسية مادتها من الأخلاق.
وكان يعزو كونفوشيوس ما يعتري المجتمع من فوضى واضطراب إلى ضعف البواعث الأخلاقية وانتشار التيارات الفلسفية والشكية التي أثارها مفكرون سابقون، من أهم آراء كونفوشيوس الفلسفية:
1.	الرقي الذاتي هو أساس الرقي الاجتماعي.
2.	استقرار الأسرة هو أهم ما ضمانة للوصول إلى النظام الاجتماعي المنشود.
3.	لا يمكن تحقيق المساواة إلا من خلال نشر العلم.
4.	دعا إلى الجمهورية العالمية الواحدة كأساس لتحقيق الاشتراكية.
كانت معظم أفكاره أقرب إلى اليوتوبيا الاجتماعية منها إلى عالم السياسة أو الاجتماع برغم ما عرف عنه من جرأة وشدة في مواجهة الحكام لصون حقوق الشعب.
أما ماشيوس فقد تابع تعاليم أستاذه الكبير، ويرى أن أساس التنظيم الاجتماعي هو:
1.	وضع دستور للملكية.
2.	إصلاح نظام الضرائب.
كذلك يقسم المجتمع إلى طبقتين متساويتين من حيث الأهمية مختلفتين من حيث المهام وهما:
التفكير الاجتماعي عند اليونان

يعتبر اليونانيون أول من قام بالأبحاث الاجتماعية المنظمة في التاريخ، كما يعتبر المؤرخون جمهورية أفلاطون أول بحث منظم في التاريخ، رغم وجود عدد من الأبحاث والدراسات السابقة له، قبل عصر أفلاطون وأرسطو الذهبي للفلسفة اليونانية.
التفكير الاجتماعي عند اليونان > أفلاطون

وأشهر آثاره السياسية القانون والجمهورية الذي تدور آراؤه حول أسس المدينة الفاضلة والتربية الاجتماعية في المدينة والحكومة المشرفة على المدينة، وخلاصة آرائه هي:
1.	الدولة عبارة عن وحدة حية تتكون من أعضاء والفرد خلية فيها (يشبهها بالإنسان).
2.	كشف الضرورة الاجتماعية التي تجعل من المدينة أول تنظيم اجتماعي وسياسي.
3.	تقرير الحاجة الإنسانية بأنها الدافع إلى الاجتماع المنظم.
4.	الرغبة في العمل تماثل القوة الشهوانية في الإنسان (وتمثلها الطبقة العاملة)
5.	قوة الغضب وتماثلها طبقة المحاربين الفضلاء.
6.	قوة النطق وتماثلها طبقة الفلاسفة والحكماء.
7.	جعل الاخوة أساس الرابطة بين الأفراد.
8.	فصل في برنامج التربية الخاصة بالجند على أساس التدريب إلى 18 سنة ثم الدراسة للمتميزين حتى سن الثلاثين ثم دراسة الفلسفة للمتميزين أيضا حتى الخمسين حيث تتاح القيادة للأكثر تميزا بينما يظل البقية في طبقة الجند.
9.	المساواة بين الجنسين في ذلك.
10.	دعا إلى المشاعية الجنسية لطبقة الحراس (الجند والحكام) والمشاعية في الأولاد وذلك لتخليصهم عن كل ما يعوق تنفيذ مهامهم على اكمل وجه.
11.	حرم الملكية للحراس لذات السبب.
12.	الحكم ليس بالضرورة أن يكون بيد شخص واحد.
ومن الملاحظ عليه اتباع المنهج العقلي واعتماد تصوراته عن المجتمع بحثا عن مثاليته المنشودة. وقد عدل من آرائه في كتابه القانون حيث يخفف من اتجاهه إلى الشيوعية، ويشيد بفضل الأسرى كما يدعو إلى تعزيز الروابط العائلية، وينادي بعدم تقييد الزواج ولا يرى ضيرا في تدخل الدولة للإشراف على الشؤون الأسرية. كما ينادي باحترام العرف والتقاليد والدين لأنها تمثل مجموعة من القوانين غير المكتوبة.
التفكير الاجتماعي عند اليونان > أر سطو

يعتبر أرسطو أدق من كتب في الفلسفة الاجتماعية من بين ما كتب من الفلسفة القديمة، ومن أشهر آثاره كتاب السياسة الذي يعتبر المرجع في الوقوف على نظرياته وآرائه.
وقد اتبع أرسطو أسلوبا مغايرا لأسلوب أفلاطون حيث اعتمد الواقع أساسا لدراسته وتحليله للوصول إلى نتائج منطقية وليس التصور التخيلي.
ومن أهم آرائه ما يلي:
1.	الفرد أساس المجتمع يتميز بضرورة الاجتماع فالعائلة تتكون من الأفراد والقرية تتكون من الأسر والمدينة من القرى وهكذا.
2.	تنظيم الناحية الإنسانية وظيفة الدولة تأمين الحاجات الأساسية إلى جانب تحقيق السعادة للفرد.
3.	تنظيم الناحية المادية ضمن الاقتصاد نظرا لضرورة الثروة لقضاء الحاجات.
4.	يولي عناية كبيرة للأسرة التي يمثل الرجل فيها أعلى سلطة بينما يحصر عمل المرأة في التربية معتمدا على أساس أن الفرد الفاضل في الأسرة الفاضلة.
5.	يعتبر الزواج من أهم دعائم الأسرة، ويفصل في تحديد النسل (أباح الإجهاض) وسن الزواج لكلا الجنسين.
6.	وجوب عدم الاهتمام بالمشوهين وأبناء السفاح وتركهم يموتون (كان ينفذ في إسبرطة بشدة).
7.	يقسم التربية إلى بدنية وعقلية وأخلاقية، وينادي بنظام مفتشي الأطفال لتوجيه الآباء في أصول التربية حتى سن السابعة، حيث تبدأ مهمة الدولة في التربية، كما يرى أن الموسيقى وسيلة لتهذيب النفس لكنها لا تصلح أن تكون صنعة للرجل الحر وحذر من رفقاء السوء أو اختلاط الأطفال بالعبيد.
8.	الرق نظام طبيعي تفرضه الطبيعة الرق جزء من ممتلكات الأسرة كالأدوات.
9.	يرى اعتماد قاعدة الفضيلة بين مرذولين في السياسة، حيث يجب أن تكون الطبقة الدستورية من أوساط الناس، ويرى أن الحكومة الصالحة ما اتفق عليه الناس حسب الواقع ومعطياته الأولية.
10.	يذهب إلى أن الثورات ليست مصادفة وإنما تعود إلى أسباب سياسية واقتصادية اجتماعية وتنظيمية عميقة.
11.	يرجع السبب الرئيسي للثورات إلى سوء استغلال مبدأ الحكومة إلى جانب أسباب أخرى مثل نمو مختل لبعض الطبقات وكذلك اختلاف الأنساب والعامل الجغرافي ويرجعها إلى الحسد الاجتماعي.
12.	المدينة هي أرقى الصور السياسية أما الإمبراطوريات فلا يمكن أن تحقق السعادة لأنها غير متجانسة.
13.	وضع مدينته الفاضلة على أساس محدودية السكان (100000) ومساحة كافية لاحتياجهم في موقع مناسب في إطار نظام طبقي معين وتربية خاصة.