stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
استسقاء بالأنواء
معنى الاستسقاء بالأنواء

الاستسقاء: طلب السقيا.
قال النووي: «وأما النوء ففيه كلام طويل قد لخصه الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله فقال النوء في أصله ليس هو نفس الكوكب فإنه مصدر ناء النجم ينوء نوءا أي سقط وغاب وقيل أي نهض وطلع وبيان ذلك أن ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط في كل ثلاثة عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته وكان أهل الجاهليــة إذا كان عند ذلك مطر ينسبونه إلى الساقط الغارب منهما وقال الأصمعي إلى الطالع منهما قال أبو عبيد ولم أسمع أحدا ينسب النوء للسقوط إلا في هذا الموضع ثم إن النجم نفسه قد يسمى نوءا تسمية للفاعل بالمصدر قال أبو إسحاق الزجاج في بعض أماليه الساقطة في الغرب هي الأنواء والطالعة في المشرق هي البوارح والله أعلم».
فيكون المراد بالاستسقاء بالأنواء هنا نسبة السقيا ومجيء المطر إلى الأنواء.
ذم الاستسقاء بالأنواء في الشريعة الإسلامية

ذكر الله سبحانه أن للنجوم منافع، فهي علامات يهتدي بها، فقال تعالى: ﴿وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ۝١٦﴾ [النحل:16]، وأنها زينة للسماء ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ۝٥﴾ [الملك:5]، وأنها ترمي الشياطين ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ۝٥﴾ [الملك:5].
قال قتادة: «خلق هذه النجوم لثلاث: جعلها زينة للسماء، ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها بغير ذلك أخطأ، وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به».
وأخبر الله تعالى عن أقوام جعلوا مقابل شكرهم لله على ما أنزل عليهم من الغيث والمطر والرحمة أنهم يكذبون فينسبونه إلى غيره فيقولون مطرنا بنوء كذا وكذا. قال تعالى: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ۝٨٢﴾ [الواقعة:82]، روى الإمام أحمد والترمذي وحسنه عن علي (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ}، يقول: شكركم {أَنَّكُمْ تُكَذِّبُون} تقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا وبنجم كذا وكذا».
وأخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن قول مطرنا بنوء كذا وكذا أنه مؤمن بالكواكب كافر بالله عزوجل، فقد قال زيد بن خالد الجهني: «صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الصبح بالحديبية في إثر السماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب))».
وبوَّب الإمام مسلم على هذ الحديث: باب بيان كفر من قال: مطرنا بالنوء. وقد دلت السنة النبوية أن الاستسقاء بالأنواء من أفعال أهل الجاهلية.
جاء عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله قال: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة».
وما المراد بالجاهلية هنا ما قبل المبعث، سموا بذلك لفرط جهلهم، وكل ما يخالف ما جاءت به الأنبياء والمرسلون فهو جاهلية منسوبة إلى الجاهل، فإن ما كانوا عليه من الأقوال والأعمال إنما أحدثه لهم جاهل وإنما يفعله جاهل.
قال ابن تيمية: "أخبر أن بعض أمر الجاهلية لا يتركه الناس كلهم ذمًّا لمن لم يتركه، وهذا يقتضي أن ما كان من أمر الجاهلية وفعلهم، فهو مذموم في دين الإسلام وإلا لم يكن في إضافة هذه المنكرات إلى الجاهلية ذم لها. ومعلوم أن إضافتها إلى الجاهلية خرج مخرج الذم وهذا كقوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ۝٣٣﴾ [الأحزاب:33]".
أحكام الاستسقاء بالأنواء عند المسلمين

والاستسقاء بالأنواء ينقسم إلى أنواع:
إذا قال أنزل علينا المطر نوء كذا، أودعا النوء كأن يقول يا نوء كذا اسقنا، أو أعتقد أن النوء ينزل المطر ولو لم يخبر به، فهذا كفر ظاهر.
قال النووي في شرحه على مسلم: «وهذا فيمن قال ذلك معتقدا أن الكوكب فاعل مدبر منشئ للمطر كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم ومن اعتقد هذا فلا شك في كفره وهذا القول هو الذي ذهب إليه جماهير العلماء والشافعي منهم».
قال الشافعي كما حكاه عنه ابن عبد البر في التمهيد: «ومن قال مطرنا بنوء كذا وهو يريد أن النوء أنزل الماء كما كان بعض أهل الشرك من أهل الجاهلية يقول فهو كافر حلال دمه إن لم يتب هذا من قوله».
قال سليمان بن عبد الله: "أن يعتقد أن المنَزل للمطر هو النجم، فهذا كفر ظاهر، إذ لا خالق إلا الله، وهذا شرك في الربوبية، وما كان المشركون هكذا، بل كانوا يعلمون أن الله هو المنزل للمطر، كما قال تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ۝٦٣﴾ [العنكبوت:63]".
إذا قال مطرنا بنوء كذا أي بسقوط نجم كذا أو بطلوع نجم كذا، مع اعتقاده أن الله هو منزل المطر وحده، لكن النوء سبب في نزول المطر، فهذا شرك أصغر، لأنه جعل سببا لم يجعله الله سبب لا شرعا وقدرا، فالنجوم ليس لها أي تأثير على نزول المطر. وهذا هو المراد بالحديث فإنهم قالوا: «مطرنا بنوء كذا وكذا»، فالباء هنا سببية، ولم يقولوا: «أنزل علينا المطر نوء كذا».
قال ابن عبد البر: «والوجه الآخر أن يعتقد أن النوء ينزل الله به الماء وأنه سبب الماء على ما قدره الله وسبق في علمه فهذا وإن كان وجها مباحا فإن فيه أيضا كفرا بنعمة الله عز وجل وجهلا بلطيف حكمته لأنه ينزل الماء متى شاء مرة بنوء كذا ومرة دون النوء وكثيرا ما يخوى النوء فلا ينزل معه شيء من الماء وذلك من الله لا من النوء».
قال ابن قتيبة: «كانوا في الجاهلية يظنون أن نزول الغيث بواسطة النوء إما بصنعه على زعمهم، وإما بعلامته، فأبطل الشرع قولهم، وجعله كفرًا، فإن اعتقد قائل ذلك أن للنوء صنعًا في ذلك، فكفره كفر شرك، وإن اعتقد أن ذلك من قبيل التجربة، فليس بشرك، لكن يجوز إطلاق الكفر عليه وإرادة كفر النعمة، لأنه لم يقع في شيء من طرق الحديث بين الكفر والشرك واسطة، فيحمل الكفر فيه على المعنيين».
أن يقول مطرنا في شهر كذا وفي نجم كذا وفي نوء كذا، فهذا جائز. لأن الفاء هنا للظرفية وليست للسببية.
قال الشافعي: «والذي أحب أن يقول مطرنا وقت كذا كما يقول مطرنا شهر كذا».
قال ابن الجوزي في كتابه كشف المشكل من حديث الصحيحين: «قد أجاز العلماء أن يقال: مطرنا في نوء كذا، ولا يقال بنوء كذا».
ومن الألفاظ الجائزة في هذا الموطن: إذا أريد بذلك أن الله تعالى قدر وقضى وجرت العادة بأن الأمطار تكون في الأوقات الفلانية، وأنها تكثر في وقت كذا، وتقل في وقت كذا، أو أنها إذا جاءت في الشتاء والربيع فلها نفع في الزراعة، وأما إذا جاءت في الصيف فبسبب شدة الحرارة لا يكون لها الفائدة الكبيرة في نبت النبات وكثرة المراعي، فهذا سائغ لا بأس به، ولكن كون الإنسان ينسب ذلك إلى تلك الأوقات، دون أن يضيف ذلك إلى الله عز وجل يعتبر نقصاً، ولكن من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته في الوقت الفلاني، أو في الزمن الفلاني، أو أن الله تعالى تفضل علينا وأنعم وجاد بالأمطار في هذا الموسم، أو في تلك المواسم، فهذا لا بأس به.
فينبغي أن يفرق بين ما يستعمله العوام من جعل تلك المواسم، والنجوم أزمانا وأوقاتا للمطر أو للبرد، أو الحر، وبين نسبة أهل الشرك والضلال الأفعال للنجوم، إما استقلالا، وإما على وجه التسبب.
حكم نسبة المطر إلى المنخفض الجوي ونحوه

الله سبحانه يسوق السحاب حيث يريد ثم يؤلف بينه فيجعله متراكما بعضه فوق بعض فينزل المطر بمشيئته وحده. قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ ۝٤٣﴾ [النور:43]، وقال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ۝٤٨﴾ [الروم:48]، والودق المراد به: المطر. فنزول المطر من رحمة الله وفضله، أما تعليق نزول المطر بالمنخفضات الجوية والضغط الجوي، أو الظواهر الطبيعية، من الأمور الجاهلية التي تصرف الإنسان عن تعلقه بربه؛ لأنها ليست هي المؤثرة بنفسها لنزول المطر.
حكم التوقعات الجوية في الإسلام

نزول المطر من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ۝٣٤﴾ [لقمان:34]، فمن ادعى علم الغيب فيما ينزل من المطر في المستقبل فهو مكذب لقول الله تعالى: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ۝٦٥﴾ [النمل:65]، وأما من أخبر بنزول مطر أو توقع نزول مطر في المستقبل بعد معرفة مقدماته وعلاماته الدالة عليه من ريح وغيوم ... الخ، فهذا ليس من علم الغيب، وإنما معرفة سنة الله في اتجاه الريح وفق قواعد معينة بناءً على ما تقتضيه الآلات الدقيقة التي تقاس بها أحوال الجو، فيعلم الخبيرون بذلك أن الجو مهيأ لسقوط الأمطار، وهو مستند إلى أمر محسوس والشيء المستند إلى أمر محسوس لا يقال إنه من علم الغيب، ولذلك هم يستنتجونها بواسطة الآلات الدقيقة التي تضبط حالات الجو وليسوا مثلاً يخبرونك بأنه سينزل مطر بعد كذا سنة وبمقدار معين، لأن هذه الوسائل الآلات لم تصل بعد إلى حدٍ تدرك به ماذا يكون من حوادث الجو، بل هي محصورة في ساعات معينة، ثم قد تخطئ أحياناً وقد تصيب؛ لذا يجب أن يذكروا أنه لا يوجد جزم في الموضوع، وإنما هو توقع، والله يفعل ما يشاء وإليه ترجع الأمور، أما علم الغيب فهو الذي يستند إلى مجرد العلم فقط بدون وسيلة محسوسة فهذا لا يعلمه إلا الله عز وجل.
حكم التوقعات الجوية في الإسلام > مقالات ذات صلة

الأنواء
المصادر

↑  حلية الفقهاء لأحمد الرازي 1/89.
↑  راجع: شرح النووي على مسلم 2/61.
↑  راجع: حاشية كتاب التوحيد لعبدالرحمن بن قاسم ص299.
↑  أخرجه البخاري 4/ 107.
↑  أخرجه الإمام أحمد في المسند برقم (849).
↑  أخرجه الترمذي برقم (3295).
↑  أخرجه مسلم برقم (125).
↑  أخرجه مسلم برقم الباب (32).
↑  أخرجه مسلم برقم (934).
↑  تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد لسليمان بن عبدالله ص 389.
↑  شرح النووي على مسلم 2/ 60.
↑  التمهيد لابن عبد البر 16/285.
↑  راجع القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين 2/ 31، تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد لسليمان بن عبدالله 2/ 921، 971.
↑  التمهيد لابن عبد البر 16/ 286.
↑  عزاه الحافظ ابن حجر في فتح الباري 2/ 524 إلى كتاب الأنواء لابن قتيبة.
↑  راجع القول المفيد على شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين 2/ 31.
↑  المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي 2/ 262.
↑  شرح سنن أبي داوود للعباد 11/ 400.
↑  التمهيد لشرح كتاب التوحيد لصالح الشيخ ص 357.
↑  راجع تفسير الطبري 19/ 201.
↑  انظر: القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين 1/ 569.
↑  فتاوى نور على الدرب لمحمد بن صالح العثيمين 2/ 4. فتاوى مشهور حسن سلمانhttp://ar.islamway.net/fatwa/30847/ نسخة محفوظة 2020-09-16 على موقع واي باك مشين.
| ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية |
| --- | --- | --- |
| فنون | عمارة •  خط • أدب • موسيقى •الموسيقى • زخرفة • شعر • الحديقة •الزخارف الهندسية  • الشعر الإسلامي  •ألخزف • التأثير الإسلامي على الفن الغربي |  |
| اقتصاد | تاريخ الاقتصاد الإسلامي  • الحوالة • الصيرفة • الرأسمالية • الاشتراكية • الربا • بيت المال • الوقف • الفقر والإسلام |  |
| تاريخ | جدول زمني • التأريخ • التغييرات الاجتماعية المُبكِّرة • فتوحات • العصر الذهبي • الثورة الزراعية • تاريخ الاقتصاد الإسلامي • التأثير على أوروبا في العصور الوسطى • التأثير على عصر النهضة • الإسلام في أوروبا الحديثة المبكرة |  |
| القانون والسياسة | الديمقراطية (الإجماع • الشورى) • النسوية • التشريع (القياس • الاجتهاد • المذاهب) • السلام • الهدوء السياسي في الإسلام  • العلمانية • التغييرات الاجتماعية المبكرة • الدولة |  |
| فلسفة | فلسفة مبكرة • فلسفة إسلامية معاصرة  • المذاهب ( الكلام) • الأخلاق • المنطق في الفلسفة الإسلامية  • التنجيم • التغييرات الاجتماعية المبكرة (العصبية) |  |
| علوم وتقانة | جدول زمني • قائمة الاختراعات •  الخيمياء والكيمياء • علم الفلك (علم الكونيات) • الجغرافيا •  الرياضيات •   الطب (طب العيون) • التمريض • فيزياء • علم النفس • الثورة الزراعية • اختراعات خلال القرون الوسطى • اختراعات إسلامية |  |
| مواضيع أخرى | النظرة إلى المرأة • فقه • قانون • سلام • سياسة • دراسات صوفية (التصوف • صوفية • الكونيات • الفلسفة) • أسلمة المعرفة • التعليم (الإجازة • الكتاب) |  |
بوابة الإسلام
المغربة (فرع العدين)

لمعانٍ أخرى، طالع المغربة (توضيح).
| المغربة (محلة)> تقسيم إداري  | المغربة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية فرع العدين
 العزلة: عزلة الاهمول
 القرية: قرية الهيجة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 149
  • الذكور: 68
  • الإناث: 81
  • عدد الأسر: 33
  • عدد المساكن: 35
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المغربة محلة تابعة لقرية الهيجة، التابعة لعزلة الاهمول بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 149 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية فرع العدين / إب | ع ن قرى مديرية فرع العدين / إب | ع ن قرى مديرية فرع العدين / إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  اخينة  اسفل التربة  اسيمة  اكمة الاسية  الاجراف  الاحجار  الاحمار  الاصلاب  الاعوج  الاكمة  الاكمة  الاكمة  الانجد  الاهواب  البئر  الباسق  البدية  البدية  البرحة  البطح  البييرة  التباهية  التربة  الجبل  الجبوب  الجبيلية  الجرز  الجزير  الجمجام  الجوف  الجويزع  الحائل  الحبيل  الحجار  الحجفة  الحدباء  الحديدة  الحرف  الحرف  الحريقة  الحسار  الحشة  الحصب  الحضاء  الحفر  الحفير  الحقالي  الحمطي  الحناني  الحور  الحوية  الحيدان  الحيود  الخانق  الخريبة  الخوقع  الداخلة  الدفنة  الدلاقة  الدلدين  الدمن  الذراع الاحمر  الذناب  الذنبة  الراكبة  الرباط  الربيعي  الرحيبة  الرماد  الزراري  الزيالع  السفلى  الشارة  الشجيبي  الشرج  الشرفاء  الشرقية  الشعابي  الشقة  الشواف  الشوحط  الصراح  الصفاء  الصليعا  الصليلة  الصميلية  الضاحة  الطباق  الظفير  الظهر  العامرة  العدن  العدني  العدينة  العراجي  العرش  العرش  العرش  العروض  العريمية  العشر  العقابي  العقافي  العكدة  العكدة  العكدة  العكدة  العليابة  العمرة  العوارض  العوامي  العوجا  العيقل الاسفل  العيقل الاعلى  الغرف  الغويل  الفرق  الفضيلة  الفقوة  القحاطن  القحفة  القحفة  القراصة  القرن  القريه الحمراء  القسم  القشوبة  القصيبا  القطفة  القلع  الكاسبية  الكبيبة  الكبيبة  الكدحة  الكدف  الكرف  الكرمدي  الكريف  الكريف  الكشر  الكعبين  اللجنة  المبدا  المبرق  المجاحيش  المجارين  المجدر  المحاريق  المحراب  المحل  المحنابة  المحوى  المدينة  المدينة  المسافر  المساويد  المسعدة  المسيلة  المشرافة  المشهد  المصل  المصنعة  المضبية  المعصرة  المعلامة  المغارب  المغربة  المقران  المكمل  المكوافة  المكيل  الممراغة  المندمة  المنضاح  المنغف  المنقم  المهزاع  الميشوم  النديم  النوبة  النوبه  النيجاد  الهجل  الهقم  الهياج  الهيج  الوقعة  الويدي  اهجام الشرف  |  |
| ب - س |  بجيلة  بوليص  بيوت راجح  جبل الاهمول  جبل فوز  جبلة  جحزوز  حبانة  حبيل الغصن  حبيل اللبب  حبيل المحدادة  حبيل رييسة  حبيل عماري  حجلمان  حذيفة  حرف الحساني  حمحمة  حوزة  حول السوق  حول جباري  حول زياد  حول وجح  خرشبة  خليج الحود  خليد  دار الشجرة  دار العارضة  دار العكدة  دار القوز  دار المصلابة  دار ردمان  دار عمران  دبارة  دحادر  در خال  دوكع  ذراع الدار  ريوةجرهم  سلحة  سوادة  سوق الاثنين  |  |
| ش - ي |  شباطة  شط الجبن  شعب البرد  شعب الجرع  شعب الجمل  شعب الخراز  شعب الراعي  شعب العسق  شعب العوجاء  شعب رحمة  شعب سالم  شعب عيسى  شعب كرامي  شعب محداد  شعوب النخل  طور عطار  ظهرة السويق  ظهرة العمري  ظهرة الماء  عدف  عدينا  عرجمة  عرش الغارب  عريان  عشب  عكد الدباشل  عكدة قنيد  علب سعد  غيبر المراغة  غيبر الهيجة  قبيقبة  قحفة السد  قحفة الشجرة  قحفة الكريف  قحفة النزيها  قمل السافل  قمل العالي  مارية  مبيلع السافل  محل السلام  محل يحي  محيررة  مشجبة  معوى الذئب  نجد السهلة  نقيل علي صلاح  نوبة العكدة  نوبة سريع  هوب الذئب  هوب الشعاب  هوب راشد  هيجة احمد  هيجة بحير  هيجة قطيب  هيجة مريم  وادي الحداد  وادي النجم  وادي عامر  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
بوابة شبه الجزيرة العربية
اشتهاء كبار السن

| اشتهاء كبار السن>  معلومات عامة   | اشتهاء كبار السن>  معلومات عامة   |
| --- | --- |
من أنواع: شذوذ جنسي  
 الأسباب :  الأسباب 
الأسباب: سادية مازوخية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اشتهاء كبار السن (بالإنجليزية: Gerontophilia)‏ هي التوجه الجنسي تجاه المسنين. شخص له ميول جنسية تجاة كبار السن.
تاريخ الكلمة

تمت صياغة الكلمة في عام 1901 من قبل الطبيب النفسي الألماني ريتشارد فون كرافت إيبنج (1820-1902). للكلمة أصل يوناني فهي مكونة من مقطعين الأول جيرون (geron) بمعنى رجل عجوز أو امرأة. المقطع الثاني فيلي (philie) بمعنى حب.
الوصف

يصنف هذا الاشتهاء كمرض نفسي على الرغم من عدم ذكرة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية أو التصنيف الدولي للأمراض.
لا نستطيع تحديد متى بدأ انتشار هذا الميول أو عدد المصابين به بكل دقة. ذكرت إحدى دراسات المواد الإباحية أن نسبة محتوى كبار السن قد وصل إلى حوالي 0.15% من محتوى المواد الإباحية المنتشر. ليس بالضرورة أن يكون مرتكبي الجرائم الجنسية مع كبار السن مصابا بهذا المرض. فتوجد دوافع أخرى محتلمة لهذة الجرائم مثل الغضب، السادية أو ضعف كبار السن وعدم قدرتهم على حماية أنفسهم من الاعتداء.
في إحدى الدراسات على مجموعة صغيرة، وجد أنه اثنان فقط من أصل ست معتدين على كبار السن مصابين بهذا المرض النفسي والأربعة الأخرون لأسباب أخرى. ذكر الفيزيائي الفرنسي تشارلز فيري (1852-1907) في دراسة حالة أجرها عام 1905، رفض رجل عمرة 27 عام الزواج من فتاة «جميلة» عمرها 20 عامًا ليتزوج سيدة عمرها 62 عاما.
انظر أيضا

غلمانية
استمالة الأطفال
استغلال الأطفال إباحيا
كرونوفيليا
المصادر

1 2 3 4 5  Janssen، D.F. (2014). ""Gerontophilia": A Forensic Archaism". Sexual Offender Treatment. ج. 9 ع. 1. ISSN:1862-2941. مؤرشف من الأصل في 2018-10-18.
1 2 3  Ball، H. N. (2005). "Sexual offending on elderly women: A review". Journal of Forensic Psychiatry and Psychology. ج. 16 ع. 1: 127–138. DOI:10.1080/14789940412331290076.
1 2  Kaul، A.؛ Duffy، S. (1991). "Gerontophilia: A case report". Medicine, Science and the Law. ج. 31: 110–114.
↑  Janssen، D.F. (2015). ""Chronophilia": Entries of Erotic Age Preference into Descriptive Psychopathology". Medical History. ج. 59 ع. 4: 575–598. DOI:10.1017/mdh.2015.47. ISSN:0025-7273. PMC:4595948. PMID:26352305.
↑  Hammond، S.؛ Quayle، E.؛ Kirakowski، J.؛ O'Halloran، E.؛ Wynne، F. (2009). "An examination of problematic paraphilic use of peer to peer facilities". Conference proceedings: Advances in the analysis of online paedophile activity. Paris, France. ص. 65. CiteSeerX:10.1.1.167.8208.
↑  "Sexual Assault and Vulnerable Populations". www.stopvaw.org. مؤرشف من الأصل في 2018-07-17. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-26.
↑  Milner، Joel S.؛ Dopke، Cynthia A.؛ Crouch، Julie L. (2008). "Paraphilia Not Otherwise Specified: Psychopathology and Theory". في Laws، D. Richard (المحرر). Sexual Deviance: Theory, Assessment, and Treatment, 2nd edition. The Guilford Press. ص. 388. مؤرشف من الأصل في 2022-07-13.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
وصلات خارجية

قائمة الشذوذ الجنسية (البارفيليات) الواردة ضمن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية بطبعته الرابعة وبالمراجعة النصية للطبعة الرابعة (بالإنجليزية)
معايير تشخيصية مقترحة خاصة بقسم الجنس والنوع الاجتماعي في الدليل التشخيصي والإحصائي بطبعته الخامسة (بالإنجليزية)
ما معنى كلمة اشتهاء كبار السن؟ - يوتيوب
| ع ن النشاط الجنسي عند البشر | ع ن النشاط الجنسي عند البشر |
| --- | --- |
أحداث فسيولوجية:  انتصاب  تخصيب  حيض  هزة الجماع قذف الذكر والأنثى  حمل  إثارة جنسية 
صحة وتثقيف:   تحديد النسل  الواقي  متلازمة مرض ما بعد النشوة  صحة إنجابية (طب الذكورة  طب التوليد والنسائيات  طب الجهاز البولي)  جنس آمن  تربية جنسية  بديل جنسي  علاج جنسي  عجز جنسي (عنانة  فرط النشاط الجنسي)  مرض منقول جنسيا  طب الأمراض المنقولة جنسيا 
هوية:  هوية جنسية  توجه جنسي  الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال 
قانون:  سن الرشد الجنسي  نقل فيروس نقص المناعة البشرية الجنائي  زنا المحارم  الفحش  الفحش في الأماكن العامة  الاغتصاب  انتهاك جنسي  اعتداء جنسي  تحرش جنسي  سوء السلوك الجنسي  العنف الجنسي  اغتصاب تصحيحي 
التاريخ:  الحروب الإباحية  تاريخ التصوير المثير  الثورة الجنسية 
العلاقات والمجتمع:  الفوضوية والقضايا ذات الصلة بالحب والجنس  تنظيم الأسرة  رهاب المثلية  الزواج  الانتكاس النوعي  حب متعدد  تعدد الشركاء  الجنس والدين  الرومانسية  العفة  الانجذاب الجنسي  رأس مال جنسي  أخلاقيات جنسية 
صناعة الجنس:  ألعاب فيديو البالغين  السياحة الجنسية  الشبقية  الإباحية  الدعارة  دمية جنسية  متجر البضائع الجنسية  لعبة جنسية  فن ماجن  منطقة الضوء الأحمر 
سلوكات الإنسان الجنسية:  جنس شرجي  جنس شرجي فموي  تسريج  بي دي إس إم  كام شوت  جنس عبر الإنترنت  جنس عبر الهاتف  جنس عبر الرسائل  كلام فاحش  تصبيع  جماع معجل  إيلاج القبضة  جنس جماعي  استمناء  آليات النشاط الجنسي  جنس غير إيلاجي (الجماع الثديي  الملاطفة  إستمناء يدوي)  جنس فموي  السيطرة على النشوة  أوضاع جنسية  الجماع مداعبة  إعلاء جنسي  فراشة فينوس 
الجنس والدين:  فقه النكاح في الإسلام  الدين وأفراد مجتمع الميم  دعارة مقدسة 
 سلوك جنسي للحيوان  نشاط جنسي بشري  طب الأمراض المنقولة جنسيا :  سلوك جنسي للحيوان  نشاط جنسي بشري  طب الأمراض المنقولة جنسيا 
بوابة علم النفس
بوابة القانون
بوابة طب
بوابة علم الجنس
الطبيب النفسي الألماني ريتشارد فون كرافت إيبنج
الفيزيائي الفرنسي تشارلز فيري (1852-1907)
شو يونلونغ

| شو يونلونغ>  معلومات شخصية   | شو يونلونغ>  معلومات شخصية   | شو يونلونغ>  معلومات شخصية   | شو يونلونغ>  معلومات شخصية   | شو يونلونغ>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 17 فبراير 1979 (العمر 45 سنة)   بكين
الطول: 1.82 م (6 قدم 0 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  الصين  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1993–1994 : Beijing Youth
1994–1998: Beijing Victory
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1999–2016 | بكين سينوبو غوان  | 415 | (28) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2000–2008 | الصين | 72 | (7) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 1472 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2016.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 31 أكتوبر 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2016.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 31 أكتوبر 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2016.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 31 أكتوبر 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2016.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 31 أكتوبر 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2016.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 31 أكتوبر 2015. |  |
كسو ينلونغ (بالصينية: 徐云龙)، من مواليد 17 فبراير 1979 في بكين في الصين، وهو لاعب كرة قدم صيني، ويلعب مع نادي بكين غوان، وقد شارك مع منتخب الصين لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 2002.
كأس آسيا 2004

و قد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.