stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تشينتايامي ماناسا

| تشينتايامي ماناسا> ચિન્તયામિ મનસા  | تشينتايامي ماناسا> ચિન્તયામિ મનસા  |
| --- | --- |
ملف:Chintayami Manasa coverpage.jpeg: ملف:Chintayami Manasa coverpage.jpeg
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: سوريش جوشي
البلد: الهند
اللغة: الغوجاراتية
الناشر: سادبهاف براكاشان
تاريخ النشر: 1983
مكان النشر: الهند
النوع الأدبي: نقد أدبي  
الموضوع: النقد الأدبي
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 156
الجوائز : الجوائز 
جائزة ساهيتيا أكاديمي (1983): جائزة ساهيتيا أكاديمي (1983)
المواقع  : المواقع  
OCLC: 10208370
كونغرس: PK1850.5 .J5777 1982
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشينتايامي ماناسا ( (بالكجراتية: ચિન્તયામિ મનસા)‏ ; (بالإنجليزية: Thinking Deeply)‏ ، نُشر عام 1983، وهو عمل نقدي يضم مجموعة من المقالات المكتوبة باللغة الغوجاراتية، الكتاب من تأليف الكاتب الهندي سوريش جوشي . قام جوشي بتقييم الأفكار المبنية على النقد الأوروبي والأمريكي، مثل النقد الجديد ، والنقد السيميائي الموجه نحو علم اللغة ، والحداثة، وما بعد الحداثة في الكتاب.  في عام 1983 حصل على جائزة ساهيتيا أكاديمي عن كتابه، إلا أنه رفض قبول هذه الحائزة.
محتويات

يتضمن الكتاب ثلاثة عشر فصلاً، تمت كتابتها خلال الفترة من 1977 إلى 1980م
محتويات > الفصول 1-5

الفصل الأول من كتاب ("التفسير؟")، يبدأ بالتساؤل عما إذا كان "التفسير" هو المصطلح الذي يناسب لنوع التحليل الأدبي الذي يجريه عادة العلماء وطلابهم. وهو تحليل لمفهوم التأويل، مع البحث في الرموز والاستعارات. أما في الفصل الثاني، ("الأدب والفلسفة")، يشرح جوشي من خلاله العلاقة بين الفلسفة والأدب. إنه يعطي وجهة نظر حول كيفية قراءة الأدب، مع الفلسفة أو بدونها. الفصل التالي " ("لأي إله نقدم القربان؟") هو دراسة لدور الأدب والكتاب المبدعين في المجتمع.
ويتضمن الفصل الرابع مناقشة عن سارتر بعنوان ("سارتر: في سياق اليوم")، يناقش فيها جوشي سارتر في سياق انحطاط القيم والأفكار التي كان المجتمع يعتنقها ذات يوم وظهور الفكر الحداثي. واقع جديد للحياة البشرية والعلم. كما أنه يركز على وجودية سارتر. أما الفصل الخامس، ("الكاتب والكتابة والنقد")، فهو عبارة عن تحليل مفصل لطبيعة ووظائف المفاهيم الثلاثة: الكاتب والأدب والنقد.
وفي الفصل السادس، ("النهج النقدي لنقاد الوعي")، هو وصف تفصيلي لمدرسة نقاد الوعي. وهو يدرس التطبيق المثمر لهذه المدرسة الفكرية في النقد الأدبي، في سياق عصر جوشي. ويشرح جوشي موقف نقاد الوعي ويذكر أنه يجب على الناقد أو القارئ أن يفهم وعي الفنان الذي أبدع العمل. كما أنه يضع جميع كبار نقاد الوعي، وهم مارسيل ريمو، وألبرت بنغي ، وجورج بوليه ، من حيث مساهماتهم في النظرية.
وفي الفصل التالي ("نهج جديد لنقد الشعر؟")، ينتقد جوشي تأثير النقد على الكتاب والقراء. ويضيف أن النقد مفيد ومناسب طالما أنه يساعد القراء على التفسير، أما إذا كان يسلب متعة القراءة فيجب التخلي عنه. وفي الفصل الثامن والذي يعنون بــ ("مفهوم الشعر لأوكتافيو باز ")، فقد استعرض جوشي فيه أفكار الشعر التي قدمها أوكتافيو باز. يصف الفصل التاسع ("الموقف النظري للسيميولوجيا") الموقف النظري الأساسي لسانكيت فيجيان ( السيميولوجيا ). يناقش المجالات التي يجب أن تركز عليها السيميولوجيا والطريقة التي يمكن بها دراسة عدد من المواضيع باستخدام المنهج السيميولوجي.
وفي الفصل العاشر، ("قليلاً عن النقد الجديد")، هو مقال عن كيفية ظهور النقد الجديد وتطوره كمدرسة للنقد الأدبي . يشرح المقال أصول تطوره من قبل أبرز دعاة النقد الجديد مثل جون كرو رانسوم ، وألين تيت ، وكينيث بيرك ، وروبرت بن وارين . أما الفصل الحادي عشر، والمعنون بـــ ("النقد الأدبي واللسانيات")، فأنه يوضح وظيفة علم اللغة في النقد الأدبي. وفي الفصل الأخير، ("الحداثة وما بعد الحداثة")، يستكشف جوشي المدارس الحديثة وما بعد الحداثة في النظرية الأدبية.
الجوائز

اختارت سهيتا أكاديمي هذا الكتاب لجائزة Sahitya Akademi في عام 1983م، لكن جوشي رفض قبول الجائزة مبررًا ذلك بأن "الكتاب لا يحتوي على أكثر من مقالة ضالة [كذا]".  وأضاف أيضًا أنه يحتوي فقط على مقالات نقدية مبنية على انتقادات أوروبية وأمريكية ولا يعكس تفكيره النقدي الأصلي.
مراجع

↑  Indian & Foreign Review. Publications Division of the Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. 1982. ص. 29. مؤرشف من الأصل في 2023-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2017-09-07.
↑  Panchal, Shirish (1996). "Cintayāmi Manasā". In Thakar, Dhirubhai (ed.).  ચિન્તયામિ મનસા. Gujarati Vishwakosh (بالكجراتية) (1st ed.). Ahmedabad: Gujarat Vishwakosh Trust. Vol. VII. p. 175. OCLC:164765976.
↑  Sagar، Sunil (أبريل 2010). "Chapter 2: Critical Introduction to the Critical Essays of Suresh Joshi". A Translation of Selected Critical Essays of Suresh Joshi from Gujarati into English With a Critical Introduction (PhD thesis). Rajkot: Saurashtra University. ص. 10–16. hdl:10603/3195.
1 2 3 4  Sagar، Sunil (أبريل 2010). "Chapter 2: Critical Introduction to the Critical Essays of Suresh Joshi". A Translation of Selected Critical Essays of Suresh Joshi from Gujarati into English With a Critical Introduction (PhD thesis). Rajkot: Saurashtra University. ص. 10–16. hdl:10603/3195.Sagar, Sunil (April 2010).
↑  G. N. Devy (2002). Indian Literary Criticism: Theory and Interpretation. Hyderabad: Orient Blackswan. ص. 191. ISBN:978-81-250-2022-6. مؤرشف من الأصل في 2024-05-11.
↑  Panchal، Shirish (2004). Suresh Joshi. Makers of Indian Literature. New Delhi: Sahitya Akademi. ص. 18. ISBN:978-81-260-1922-9. مؤرشف من الأصل في 2024-05-11.
بوابة أدب
بوابة القرن 20
بوابة الهند
بوابة كتب
سوريش جوشي ، كاتب تشينتايامي ماناسا
مقاطعة لوهانسك

لوهانسك أوبلاست أو لُهَنسك (بالأوكرانية: Луганська область) هي أوبلاست (مقاطعة) من أوكرانيا. مركزها الإداري هو لوهانسك. بعد استفتاء 2014 الذي أقيم في 11 مايو 2014 استقل الإقليم عن أوكرانيا وتم تأسيس جمهورية لوغانسك.
التاريخ

أنشئت مقاطعة لهنسك في عام 1938 وحملت اسم فوروشيلوفغرادسكايا (بالروسية: Ворошиловградская область) تكريما لكليمنت فوروشيلوف حتى عام 1958، ومرة أخرى مابين 1970-1990.
الجغرافيا

تقع مقاطعة لهنسك في الجانب الشرقي لأوكرانيا، ويحيط بها الاتحاد الروسي بثلاث أقاليم متوزعة على ثلاث جهات، فمن الشمال يحدها بيلغورود، وجنوبا روستوف، وشرقا مقاطعة فورونيج. أما غربا فيحدها مقاطعة دونيتسك ومقاطعة خاركيف.

تقدر مساحة مقاطعة لهنسك بـ 26،684 كم²، حوالي 4.42٪ من المساحة الإجمالية لأوكرانيا.
المصادر

↑     "صفحة  مقاطعة لوهانسك في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  مقاطعة لوهانسك في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة مقاطعة لوهانسك في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
المقع الرسمي لـ مقاطعة لهنسك
بوابة أوكرانيا
بوابة الاتحاد السوفيتي
| ع ن  التقسيمات الإدارية في أوكرانيا  | ع ن  التقسيمات الإدارية في أوكرانيا  |
| --- | --- |
عاصمة: كييف: عاصمة: كييف
مقاطعات أوكرانيا:  مقاطعة تشيركاسي  مقاطعة تشرنيهيف  مقاطعة تشيرنيفتسي  مقاطعة دنيبروبتروفسك  مقاطعة دونيتسك  مقاطعة إيفانو فرانكيفسك  مقاطعة خاركيف  مقاطعة خيرسون  مقاطعة خملنيتسكي  مقاطعة كييف  مقاطعة كيروفوغراد  مقاطعة لوهانسك  مقاطعة لفيف  مقاطعة ميكولايف  مقاطعة أوديسا  مقاطعة بولتافا  مقاطعة ريفنا  مقاطعة سومي  مقاطعة ترنوبل  مقاطعة فينيتسا  مقاطعة فولين  مقاطعة زاكارباتيا  مقاطعة زاباروجيا  مقاطعة زيتومير 
مدن ذات وضعية خاصة:  كييف  سيفاستوبول 
جمهوريات مستقلة:  جمهورية القرم 
مراكز إدارية:  تشيركاسي  تشرنيغوف  تشيرنوفتسي  دنيبرو  دونيتسك  إيفانو فرانكيفسك  خاركيف  خيرسون  خميلنيتسكي  كييف  كروبيفنيتسكي  لوهانسك  لوتسك  لفيف  ميكولايف  أوديسا  بولتافا  روفنو  سيفاستوبول  سيمفروبول  سومي  ترنوبل  أوجهورود  فينيتسا  زاباروجيا  جيتومير 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
أخرى:  موسوعة أوكرانيا الحديثة (ESU)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
نايتسبريدج

نايتسبريدج
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  منطقة في لندن 
المنطقة الإدارية:  مدينة وستمنستر  — كينسينغتون وتشيلسي 
البلد:   المملكة المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرمز البريدي:  SW1X ، SW3 ، SW7
الإحداثيات:  51°30′06″N 0°09′44″W﻿ / ﻿51.5017°N 0.1621°W﻿ / 51.5017; -0.1621 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
نايتسبريدج (بالإنجليزية: Knightsbridge)‏ هي منطقة سكنية وتجارية في وسط لندن ، جنوب هايد بارك. تعرف بصفتها واحدةً من مراكز التجزئة الكبرى في لندن بجانب الطرف الغربي.
التاريخ

نايتسبريدج كانت قرية تقع في المقام الأول في أبرشية سانت مارغريت (منفصلة) وجزئيا في سانت مارتن في الحقول (الجزء الذي أصبح في وقت لاحق مربع سانت جورج هانوفر). كما امتدت إلى أبرشيات كنسينغتون وتشيلسي. ولذلك تم تقسيمها بين السلطات المحلية منذ وقت مبكر جدا.
في زمن إدوارد الأول، كان قصر نايتسبريدج منضم إلى دير وستمنستر. سميت المنطقة بعد عبور نهر ويستبورن، الذي هو الآن نهر تحت الأرض. ولقد سُجل أنّ مواطني لندن التقو ماتيلدا إنكلترا في نايتسبريدج عام 1141. [الحاجة إلى الاستشهاد]
من 1885 إلى 1887، ونتيجة لفتح التجارة بين بريطانيا والشرق الأقصى، استضافت قاعة همفريز في نايتسبريدج معرضا للثقافة اليابانية في بيئة بنيت لتشبه قرية يابانية تقليدية. وقد كان المعرض يحظى بشعبية كبيرة، حيث حضر أكثر من 250,000 زائر خلال أشهره الأولى. وضح الحرفيون اليابانيون «آداب وعادات وصناعات فنية في بلادهم، وأزياءهم الوطنية الخلابة. تم تزيين وإضاءة معبد بوذي بشكل رائع. شاي الساعة الخامسة في البيت الشاي اليابانية. الموسيقى اليابانية وغيرها من وسائل الترفيه. الحياة اليومية كما هو الحال في اليابان». حضر و. س. جيلبرت وزوجته المعرض، الذي يقال إنه ألهمه لكتابة الميكادو. [الحاجة إلى الاستشهاد] عندما طلب ميكادو من كوكو عنوان ابنه (ناكي بو) بعد أن أخبر كوكو ميكادو أن ناكي بو قد ذهب إلى الخارج، رد كوكو أن ناكي بو قد ذهب إلى نايتسبريدج.
المسمى

كان نايتسبريدج معروفًا تاريخيًا في الساكسونية والإنجليزية القديمة باسم سنيخت بريج (حوالي عام 1050)؛ نخت بريج (1235)؛ سينختا بروج (القرن الثالث عشر)؛ ونيكتس بروج 1364، وهذا هو «جسر الشباب أو الخدم».
هناك أيضًا نظرية مفادها أن الجسر ربما تم استخدامه من قبل السكان الأثرياء، «الفرسان والسيدات» بدلاً من عامة الناس، وأن المنطقة كانت تستخدم كمكان للقاء للشباب المحليين - حيث كان مصطلح «الفارس» مصطلحًا عاميًا عن «الفتى». حتى الاسم الأصلي للمنطقة خضع للتدقيق حيث جادل البعض بأنه كان يسمى «نايتسبريج» بينما يعتقد البعض الآخر أنه كان «كينيس برايج».
الاقتصاد

نايتسبريدج هي بيت للمتاجر الفخمة والراقية، وتتضمن متاجر مثل هارودز وهارفي نيكولز بالإضافة إلى المخازن الرئيسية للعديد من الماركات البريطانية والعالمية بما في ذلك دور الأحذية الراقية مثل جيمي تشو وبرادا ومانولو بلانيك.
ويضم الحي أيضاًً البنوك التي تلبي احتياجات السكان الأثرياء. وهناك بعض المطاعم الشهيرة في لندن، فضلاً عن العديد من محلات مستحضرات التجميل والصالونات التجميلية ومتاجر التحف والآثار والحانات والنوادي الراقية. وهو أيضاً موطن لأحد أشهر المزادات في لندن.
الاقتصاد > وان هايد بارك

في فبراير 2007، تم بيع أغلى شقة في العالم في وان هايد بارك على الخارطة بمبلغ 100 مليون جنيه إسترليني، واشتراها أمير قطري، وشقة أخرى في نفس المكان في فبراير 2009، بنفس السعر تقريبًا، تم شراؤها من قبل أمير قطري. شقق من هذا العنوان الآمن والمثالي، تعادل ما يزيد عن 4000 جنيه إسترليني للقدم المربع (43000 جنيه إسترليني للمتر المربع).
الاقتصاد > الممتلكات

تم تحديد الأرض في نايتسبريدج في الغالب من قبل مدينة وستمنستر (وبواسطة كينسينغتون وتشيلسي، حيث تم تضمين أجزاء برومبتون السابقة) باعتبارها مناطق حماية تخضع لقانون التخطيط المعزز: «بوابة ألبرت» و «بلجرافيا» و «نايتسبريدج» و «نايتس بريدج». يجب تقديم العقارات هنا من قبل المطورين كشقق أو منازل مجددة تلبي المتطلبات المعمارية المعززة في سياسة مناطق الحفظ المحلية للخطة المحلية. أدى الطلب المتزايد منذ عام 2000 إلى إقناع السلطة بمراجعة سياساتها التخطيطية للسماح بتدرجات الأسطح وتمديدات الطابق السفلي، للمرافق السكنية من أجنحة الترفيه إلى النوادي الليلية الخاصة، وهي درجة من التحرير الاقتصادي وثقتها صحيفة غير شعبية في عام 2008.
إن ملاك الأراضي الأساسيين في الشوارع القليلة التي تشكل، دون أي نزاع، نايتسبريدج هم دوق وستمنستر، اللورد كادوجان وويلكم ترست مع أقلية من الملكيات الحرة للمنازل في كل شارع تباع للآخرين. تشكل مباني إحياء الملكة آن المبنية من الطوب الأحمر معظم عقارات كادوجان، في حين توجد معظم المنازل ذات الواجهة الجصية البيضاء في عزبة جروسفينور، التي صممها المهندس المعماري توماس كوبيت.
الجريمة والإرهاب

لقرون، كانت المنطقة تشتهر بمطاردة رجال الطرق السريعة واللصوص والسفاحين الذين يستهدفون المسافرين على الطريق الغربي للخروج من لندن، ولكن تم تحويل حظوظها في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، كانت المنطقة هدفا لعدة جرائم بارزة.
في سبتمبر وأكتوبر 1975، حدث حصار منزل السباغيتي.
وفي تشرين الثاني/نوفمبر 1975، قُتل مدنيان على يد الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت في تفجير مطعم والتون.
في عام 1980، وقع حصار السفارة الإيرانية، الذي استمر عدة أيام. وانتهى الأمر عندما اقتحمت الخدمة الجوية الخاصة المبنى، وعُرض هذا على الهواء مباشرة.
في عام 1983، قتل ثلاثة متسوقين في عيد الميلاد وثلاثة من ضباط شرطة العاصمة في انفجار سيارة مفخخة للجيش الجمهوري الايرلندي خارج محلات هارودز.
في عام 1987، كان مركز نايتسبريدج للودائع الأمنية هدفا لسرقة بقيمة 60 مليون جنيه استرليني.
في عام 2005، قتلت أخصائية التجميل كلير برنال البالغة من العمر 22 عامًا من قبل صديقها السابق ميشال بيتش في متجر هارفي نيكولز أمام زملائه ومتسوقيه قبل أن يوجه بيتش المسدس إلى نفسه بشكل قاتل. واجتذبت القضية تغطية واسعة في وسائل الإعلام، ومنذ ذلك الحين قادت باتريشيا والدة كلير حملة لمعالجة العيوب في النظام التي سمحت بقتل ابنتها.
تغطي الكاميرات التلفزيونية العديد من المباني السكنية بشكل كبير، كما يعمل بها حراس أمن، وجود الأسوار أو القضبان على نوافذ الطابق السفلي أمر شائع.
المباني

شمال المنطقة، تقع ثكنات هايد بارك من سلاح الفرسان المنزلية، مع برج مميز من 33 طابق بني من قبل السير باسيل سبنس. ويقع مقر إدارة العائلة المالكة والحماية الدبلوماسية في شارع والتون. وتقع سفارة ليبيا في 15 نايتسبريدج وسفارة فرنسا في رقم 58 وسفارة الكويت في 2 ألبرت غيت، قبالة نايتسبريدج.
على الجانب الديني، يحتوي على الخطابة برومبتون أوراتوري (الكنيسة الكاثوليكية، طريق برومبتون) وكنيسة الثالوث المقدس مجلس الأمة وراءه وكنيسة يسوع المسيح قديس الأيام الأخيرة في طريق اكسيبشن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في حدائق إينيسمور وكنيسة سانت كولومبا في اسكتلندا، شارع بونت، ودويتشه إيفانجليش كريستورش. كنيسة القديس المخلص السابق، التي صممها جورج باسفي، هي الآن منزل خاص.
وتجدر الإشارة إلى أن اثنين من مباني لندن الأربعة من مدرسة هيل هاوس تقع هنا في حدائق كادوغان وهانز بليس.
المواصلات

تأخذ نايتسبريدج اسمها من الطريق الذي يمتد على طول الجانب الجنوبي من هايد بارك، غربًا من هايد بارك كورنر، الذي يمتد عبر مدينة وستمنستر والأحياء الملكية في كنسينغتون وتشيلسي. حتى طريق برومبتون، هي جزء من الطريق الشرياني A4، في حين أن الباقي هو جزء من الطريق A315. غرب حدائق روتلاند، يصبح الطريق طريق كنسينغتون.
تخدم المنطقة من قبل محطة نايتسبريدج على خط بيكاديلي، ومحطة سلوان سكوير على سيركل لاين وديسترت لاين. أغلقت محطة طريق برومبتون في عام 1934.
الثقافة الشعبية

يشار إلى نايتسبريدج في أغنية رولينج ستونز «العب بالنار»، التي صدرت عام 1965. وتستخدم نايتسبريدج كمؤشر على امتياز الشخصية.
تمت الإشارة إلى نايتسبريدج في رواية «نيفيروير» بواسطة نيل غيمان كمكان يحتاج الأبطال إلى عبوره للذهاب إلى السوق العائم التالي. يتم استخدام «نايتسبريدج» كاستعارة للليل ومخاطرها التي يتعين عليهم المرور من خلالها.
في فيلم الأجنبي لعام 2017، نايتسبريدج هو موقع قنبلة مفخخة تحرّك المؤامرة.
وصلات خارجية

The Knightsbridge Association
Knightsbridge District Residence - Photo Gallery
Knightsbridge area guide
خريطة تُظهر جناحين في نايتسبريدج في وستمنستر متروبوليتان بورو (إلى الغرب) كما ظهرت في عام 1916.
خريطة تبين أقسام نايتسبريدج لوستمنستر متروبوليتان بورو في 1916.
ثقافة الاستياء

نداء-ثقافة الاستياء، (بالإنجليزية: Call-out culture)‏، تعرف أيضا باسم ثقافة السخط والغضب، وهي شكل من أشكال الإنكار، والاستياء العلني، الذي يهدف إلى مساءلة الأفراد والجماعات، من خلال لفت الانتباه إلى سلوكهم الثقافي المنافي للعادات والتقاليد، والذي يظهر عادة على وسائل التواصل الاجتماعي.
يصف مصطلح «إلغاء الثقافة» شكلاً من أشكال العقوبة، والمقاطعة التي تستهدف شخص مشهور عادة، أو «رأي لا يحظى بشعبية»، أو ينظر إليه على أنه مثير للمشاكل والفتن، وبالتالي «حذفه» من على وسائل التواصل الاجتماعي، بحيث يقاطعهم عدد كبير من الأشخاص بشكل كامل، مما يؤدي في كثير من الأحيان، إلى انخفاض كبير في عدد المشاهير على مواقع التواصل الاجتماعي.
الوصف

يقول مايكل بيروبي، أستاذ الأدب في جامعة ولاية بنسلفانيا، «في وسائل التواصل الاجتماعي»، ما يُعرف باسم«ثقافة الشرح» و«مسرح الحلفاء» (حيث يُظهر الناس نواياهم الحسنة، كحلفاء لجماعة مستضعفة) مما ينتج عنه غضب عارم عبر الإنترنت، والذي يتطلب في المقابل أن يتم حذفه، كحذف «كراس أو تغريدة»، كما وصفت ليزا ناكامورا، الأستاذة في جامعة ميشيغان، ثقافة الإلغاء، بأنها «مقاطعة ثقافية»، مضيفة أنه «عندما تحرم شخصًا ما من اهتمامك، فإنك تحرمه من مصدر رزقه».
مراجع

↑  Sills، Sophie؛ Pickens، Chelsea؛ Beach، Karishma؛ Jones، Lloyd؛ Calder-Dawe، Octavia؛ Benton-Greig، Paulette؛ Gavey، Nicola (1 نوفمبر 2016). "Rape culture and social media: young critics and a feminist counterpublic". Feminist Media Studies. ج. 16 ع. 6: 935–951. DOI:10.1080/14680777.2015.1137962. ISSN:1468-0777. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  Munro، Ealasaid (1 سبتمبر 2013). "Feminism: A Fourth Wave?". Political Insight. ج. 4 ع. 2: 22–25. DOI:10.1111/2041-9066.12021. ISSN:2041-9058. مؤرشف من الأصل في 2020-01-28. {{استشهاد بدورية محكمة}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  Bromwich، Jonah Engel (28 يونيو 2018). "Everyone Is Canceled". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2019. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2019.
بوابة إنترنت
بوابة السياسة
بوابة القرن 21
بوابة حرية التعبير
بوابة حقوق الإنسان
بوابة علم الاجتماع
بوابة فلسفة
بوابة مجتمع
عرفات (اسم)

لمعانٍ أخرى، طالع عرفات (توضيح).
| عرفات | عرفات |
| --- | --- |
عرفات: عرفات
تلفظ عربي: عَرَفَاتْ
الجنس: مذكر
لغة الاسم: العربية  
أصل الاسم : أصل الاسم 
الأصل اللغوي: العربية
الاشتقاق: ع ر ف
النوع : النوع 
من حيث تشخيص المعنى: اسم علم شخص
من حيث الأصالة في الاستعمال: اسم علم منقول
من حيث الإفراد والتركيب: اسم علم مفرد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عرفات هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو اسم موقف الحاج يوم عرفة في التاسع من ذي الحجة وجبل عرفة هو المقصودويقع على بعد انثي عشر ميلًا من مكة، وهو اسم مفرد جاء بصيغة الجمع.
شخصيات تحمل الاسم

عرفات الذيب
عرفات دجاكو (لاعب كرة قدم توغولي، 10 نوفمبر 1988 – )
عرفات سوني (لاعب كركيت بنغلاديشي، 29 سبتمبر 1986 – )
مراجع

↑   http://arabiclexicon.hawramani.com/%D8%B9%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%81%D9%8E%D8%A7%D8%AA/?book=49. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  جامعة السلطان قابوس (1991). معجم أسماء العرب (ضمن سلسلة "موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية") (ط. الثانية). لبنان: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 1-1900. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ أبريل 2019. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) والوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
↑  "معلومات على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2020-03-28.
وصلات خارجية

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بوابة لسانيات
بوابة اللغة العربية
بوابة العرب
تيمو بيرغر

| تيمو بيرغر | تيمو بيرغر |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 13 نوفمبر 1974   (50 سنة)   شتوتغارت  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مترجم،  وكاتب،  وشاعر  
اللغات: الألمانية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيمو بيرغر (بالألمانية: Timo Berger)‏ (و. 1974 م) هو مؤلف، ومترجم، وكاتب ألماني، ولد في شتوتغارت.
مراجع

↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-11.
بوابة أعلام
بوابة كتابة
بوابة ألمانيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
عزلة الفجرة (إب)

| عزلة الفجرة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  | عزلة الفجرة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية النادرة
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 14°02′41″N 44°28′13″E﻿ / ﻿14.04469°N 44.47019°E﻿ / 14.04469; 44.47019   
الارتفاع: 2777 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 8٬110
  • الذكور: 4٬086
  • الإناث: 4٬024
  • عدد الأسر: 969
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 8735313  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزلة الفجرة هي إحدى عزل مديرية النادرة في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 8110 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
معرفة الذات

معرفة الذات (بالإنجليزية: self-knowledge) هو مصطلح يُستخدم في علم النفس وأحياناً أيضاً في الفلسفة لوصف المعلومات التي يمتلكها الشخص عن نفسه عند إيجاد جواب للسؤال «ما هي شخصيتي الحقيقية؟».
الشخصية الحقيقية تتضمن المعتقدات، المشاعر، الرغبات، والقيم الحقيقية والحالات العقلية الآخرى لدى الإنسان.
السعي إلى تطوير جواب لهذا السؤال يتطلب بالطبع إدراك ذاتي ووعي ذاتي مستمرين. (ملاحظة: يجب عدم الخلط بين الوعي الذاتي والوعي فهما يختلفان عن بعضهما).
الأطفال الرُّضّع يُظهِرون بعض ميزات الإدراك الذاتي ولكن لا يمكن اعتبارهم على أنهم يمتلكون وعي ذاتي.
إن معرفة الذات وخصائص الفرد والرغبة في البحث عن مثل هذه المعرفة هي التي توجه تطور مفهوم الذات. تُعلمنا معرفة الذات بتمثيلاتنا العقلية لأنفسنا، والتي تحتوي على سمات نقرنها بشكل فريد مع أنفسنا، ونظريات حول ما إذا كانت هذه الصفات ثابتة أو متغيرة.
يُعتقد أن مفهوم الذات يملك ثلاثة جوانب أساسية:
الذات الإدراكية.
الذات الوجدانية.
الذات التنفيذية.
تُعرف أيضًا الذات الوجدانية والتنفيذية بالذات الشعورية والفعالة على التعاقب، كما يشيران إلى المكونات السلوكية والعاطفية لمفهوم الذات.
تُربط المعرفة الذاتية بالذات الإدراكية لأن دوافعها توجه بحثنا للحصول على وضوح أكثر وتؤكد لنا أن مفهومنا الذاتي هو تصوير دقيق لذاتنا الحقيقية. لهذا السبب يشار إلى الذات الإدراكية بـ الذات المعلومة. تتكون الذات الإدراكية من كل شيء نعرفه (أو نعتقد أننا نعرفه عن أنفسنا). وهذا يعني خصائص فيزيولوجية مثل لون الشعر والعرق والطول الخ؛ وخصائص نفسية مثل المعتقدات والقيم والمكروهات على سبيل الذكر لا الحصر.
علاقتها بالذاكرة

تؤثر المعرفة الذاتية ومكوناتها بترميز الأحداث التي اختبرناها، وكيف استرجعت/استدعت بشكل انتقائي وأي استنتاجات نستخلصها من ترجمتنا للذاكرة. ويمكن أن يدعى التفسير التحليلي لذاكرتنا بـالذاكرة العليا (الوعي السقراطي) وهي عامل مهم من الإدراك الأعلى.
واعترف بالرابط بين ذاكرتنا ومعرفتنا الذاتية لعدة سنوات من قبل العقول الرائدة في كل من الفلسفة وعلم النفس، إلا أنه لا تزال المواصفات الدقيقة للعلاقة تبقى موضع جدل.
علاقتها بالذاكرة > الذاكرة المتخصصة

أظهرت الدراسات أن هناك ميزة في الذاكرة للمعلومات المشفرة التي تشير للذات.
مرضى الزهايمر الذين لديهم صعوبة بالتعرف على عائلاتهم لم يظهروا دليل على المعرفة الذاتية.
علاقتها بالذاكرة > تقسيم الذاكرة

فشلت نظريات الذات بشكل تقليدي أن تميز بين المصادر المختلفة التي تبلغ عن معرفة الذات، والتي هي الذاكرة العرضية والذاكرة الدلالية. كل من الذاكرة العرضية والدلالية هي جوانب من الذاكرة الصريحة، والتي تتضمن ذاكرة الحقائق. الذاكرة الصريحة هي النظير الصريح للذاكرة الإجرائية، والتي هي ضمنية بحيث أنها تنطبق على المهارات التي تعلمناها؛ وإنها ليست حقائق يمكن الإعلان عنها.
علاقتها بالذاكرة > الذاكرة العرضية

الذاكرة العرضية هي ذاكرة السيرة الذاتية التي يمتلكها الأفراد والتي تحتوي على الأحداث والعواطف والمعرفة المرتبطة بسياق معين.
علاقتها بالذاكرة > الذاكرة الدلالية

لا تشير الذاكرة الدلالية إلى المعرفة المستندة إلى المفهوم المخزنة حول تجربة معينة مثل الذاكرة العرضية. بدلًا من ذلك، فإنها تتضمن ذاكرة المعاني والفهم والمعرفة العامة حول العالم والمعلومات الواقعية وما إلى ذلك. وهذا يجعل المعرفة الدلالية مستقلة عن السياق والمعلومات الشخصية. تُمكّن الذاكرة الدلالية الفرد من معرفة المعلومات، بما في ذلك المعلومات المتعلقة بأنفسهم، دون الاضطرار إلى تذكر التجارب التي علمتهم هذه المعرفة بوعي.