stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إليزابيث بارنز
السيرة الذاتية

وُلِدت بأرزن في أشفي بولاية نورث كارولينا، ونشئت حول شارلوت بولاية نورث كارولينا. حصلت بأرزن على درجة البكالوريوس من كلية دي فيدسون،  حيث تخرجت بامتياز مع مرتبة الشرف، ودرجة الماجستير والدكتوراه من جامعة سانت أندروز ودرست تحت إشراف كاثرين هالي ودانييل نولان.  بعد تخرجها من جامعة سانت أندروز، شغلت بارزن مناصب في قسم الفلسفة في جامعة ليدز منذ عام 2006، قبل أن ينضم إلى هيئة التدريس في فيرجينيا في عام 2014.  في عام 2012، أصبحت رئيسة تحرير مجلة بوصلة الفلسفة نشرت بأرزن في مجالات مختلفة في الفلسفة، وحررت مجلدًا بعنوان Current Controversies in Metaphysics، والذي تم نشره مع روت ليدج في عام 2015.   في عام 2016، تم نشر كتابها The Minority Body مع مطبعة جامعة أكسفورد. . في الكتاب، يتحدى بارتيز وجهة نظر الإعاقة الشائعة في الفلسفة التحليلية، بحجة أنها في الأساس ظاهرة اجتماعية.  وتقول إن الأشخاص ذوي الإعاقة ليسوا في جوهرهم أسوأ حالًا بسبب الإعاقة، على الرغم من أن الإعاقة يمكن أن تكون، بمعنى مقيد، ضررًا
الحياة الشخصية

وهي متزوجة من الفيلسوف الإسكتلندي روس كاميرون.  التقى الاثنان في سانت أندروز، وكان كاميرون أيضًا أستاذًا في فرجينيا. .
منشورات مختارة > الكتب

جسم الأقلية: نظرية.الإعاقة. أكسفورد.مطبعة جامعة أكسفورد (2016)
الخلافات الحالية في الميتافيزيقيا لندن روت ليدج (2015)
منشورات مختارة > المقالات

«الذهاب إلى ما وراء الأساسيات: النسوية في الميتافيزيقيا المعاصرة»، وقائع المجتمع الأرسطي 114 (3)، ص 335–51.(2014)
«تقييم الإعاقة، التسبب في الإعاقة»، الأخلاقيات 125 (1)، ص 88 - 113.(2014)
«عدم التعيين الأساسي»، الفلسفة التحليلية 55 (4)، ص 339-62.(2014)
«وجود غير محدد ميتافيزيقيًا»، دراسات فلسفية 166، ص 495-510.(2013)
الظهور والأساسيات"، العقل 121 (484)، ص 873-901.(2012)
«العودة إلى المستقبل المفتوح».  وجهات نظر فلسفية: الميتافيزيقا (25)، ص 1-26.  (مع روس كاميرون)(2011)
«نظرية الحتمية الميتافيزيقية»، دراسات أكسفورد في الميتافيزيقيا (6)، الصفحات 103-48.  (مع جي آر جي ويليام)(2011)
الرد على أكوند دراسات أكسفورد في الميتافيزيقيا (6) (بالاشتراك مع جي آر جي ويليام)(2011)
«الغموض الوجودي: دليل للحائرين»، رقم 44 (4)، ص 607–27.(2010)
«الحجج ضد الحتمية الميتافيزيقية».  بوصلة الفلسفة (5)، ص 953-64.(2010)
«الإعاقة والتفضيل التكيفي»، وجهات نظر فلسفية 23 (1)، ص 1 - 22.(2009)
«الأجزاء الغامضة والهوية الغامضة»، فلسفية فصلية 90 (2)، الصفحات من 176 إلى 87.  (مع جي آر جي ويليام)(2009)
«المستقبل المفتوح: ثنائية التكافؤ، الحتمية، وعلم الوجود»، دراسات فلسفية 146 (2)، ص 291-309.  (مع روس كاميرون)(2009)
«الإعاقة والأقليات والاختلاف»، مجلة الفلسفة التطبيقية 26 (4)، ص 337 - 55.(2009)
«الاحتمالية، والهوية، والنظراء: إيفان أعيد النظر فيها»، التوليف 168 (1)، ص 81-96.(2008)
«الغموض والتحكم: ميريك في التكوين»، العقل 116 (461)، الصفحات 105-13(2007)
«الغموض في التناثر: دراسة في أنطولوجيا الملكية» تحليل 65(4)، ص 315 - 21.
مراجع

↑  "Barnes Virginia staff page". مؤرشف من الأصل في 2020-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28.
1 2 3 4  "BarnesCV" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28.
↑  "StAndrewsPlacementRecord". مؤرشف من الأصل في 2017-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28.
↑  Editorial Board, Philosophy Compass, جون وايلي وأولاده. Accessed November 28, 2016. نسخة محفوظة 2018-02-25 على موقع واي باك مشين.
1 2  Barnes, Elizabeth, ed. (2015). Current Controversies in Metaphysics. London: Routledge.
↑  Barnes, Elizabeth (2016). The Minority Body. Oxford: Oxford University Press.
↑  Campbell, Stephen M., and Joseph A. Stramondo (2016). "The Minority Body: A Theory of Disability. Notre Dame Philosophical Reviews (2016.11.11). Accessed 24 February 2018. نسخة محفوظة 2017-01-28 على موقع واي باك مشين.
↑  Kazez, Jean (2016). "The Minority Body: A Theory of Disability". The Philosophers' Magazine. 75: 114-7. دُوِي:10.5840/tpm201675143.
↑  Protasi, Sara (2017). "The Minority Body: A Theory of Disability, by Elizabeth Barnes". European Journal of Philosophy 25 (3): 892-4. دُوِي:10.1111/ejop.12293.
↑  Hawkins, Jennifer (2018). "Barnes, Elizabeth. The Minority Body: A Theory of Disability. New York: Oxford University Press, 2016." Ethics 128 (2): 462-7. دُوِي:10.1086/694278.
↑  Begon, Jessica (2018). "The Minority Body: A Theory of Disability, written by Elizabeth Barnes". Journal of Moral Philosophy 15 (1): 100-03. دُوِي:10.1163/17455243-01501007.
↑  "Elizabeth Barnes". What Is it Like to Be a Philosopher. Accessed 29 November 2016. نسخة محفوظة 2021-04-15 على موقع واي باك مشين.
↑  Cameron, Ross. "Introduction". Ross Cameron (Google Sites). Accessed 29 November 2016. نسخة محفوظة 2016-12-26 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة فلسفة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: جوجل سكولار (Google Scholar) PhilPeople
إميليانو إلياس زاباتا

| إميليانو إلياس زاباتا> معلومات شخصية   | إميليانو إلياس زاباتا> معلومات شخصية   | إميليانو إلياس زاباتا> معلومات شخصية   | إميليانو إلياس زاباتا> معلومات شخصية   | إميليانو إلياس زاباتا> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 12 أغسطس 1982   (43 سنة)   بارانا، انتري ريوس  
مواطنة:  الأرجنتين 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.80 م (5 قدم 11 بوصة)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2006 | Club Atletico Estudiantes Universitarios  | 12 | (8) |  |  |
| 2006–2008 | سوسيداد كولتيورال  ‏ | 20 | (13) |  |  |
| 2009–2010 | نادي أتليتيكو سان تيلمو | 24 | (17) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
إميليانو إلياس زاباتا (بالإسبانية: Emiliano Elias Zapata)‏ هو لاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في 12 أغسطس 1982 في مدينة بارانا، انتري ريوس في الأرجنتين. لعب مع نادي أتليتيكو سان تيلمو.
بوابة أعلام
بوابة الأرجنتين
بوابة كرة القدم
نجمة داود

نجمة داود
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  رمز 
الدِّين:  اليهودية 
سُمِّي باسم:  داود 
اللون:  أزرق 
يُصوِّر:  يهود اليهودية إسرائيل 
الشكل الهندسي:  نجمة سداسية الرؤوس  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
نجمة داود بشكلها المستعمل بعلم إسرائيل
نجمة داود (✡) وتسمى أيضًا بخاتم سليمان وتسمى بالعبرية ماجين دافيد بمعنى «درع داود» وتعتبر من أهم رموز الشعب اليهودي.
هناك الكثير من الجدل حول قدم هذا الرمز فهناك تيار مقتنع بأن اتخاذ هذا الشعار رمزًا لليهود يعود إلى زمن داود، ولكن هناك بعض الأدلة التاريخية التي تشير إلى أن هذا الرمز استخدم قبل اليهود رمزًا للعلوم الخفية التي كانت تشمل السحر والشعوذة  وهناك أدلة أيضًا على أن هذا الرمز تم استعماله من قبل الهندوس من ضمن الأشكال الهندسية التي استعملوها للتعبير عن الكون الميتافيزيقيا  وكانوا يطلقون على هذه الرموز تسمية ماندالا Mandala وهناك البعض ممن يعتقد أن نجمة داود أصبحت رمزا للشعب اليهودي في القرون الوسطى ولكن تم استخدامها فعليا من قبل اليهود في القرن الثانى عشر ميلاديا، وإن هذا الرمز حديث مقارنة بالشمعدان السباعي الذي يعتبر من أقدم رموز بني إسرائيل. كما استعملها المسلمون في إمارة قرمان كعلم لهم.
في عام 1948 ومع إنشاء دولة إسرائيل تم اختيار نجمة داود لتكون الشعار الأساسي على العلم الإسرائيلي.
الاستخدام رمزًا في اليهودية

هناك نظريات مختلفة حول أسس استعمال النجمة السداسية رمزًا لليهود وفيما يلي بعض من هذه الفرضيات:
أهمية الرقم 6 في اليهودية في إشارة إلى الأيام الستة لخلق الكون والأيام الستة التي يسمح بها للعمل والتقاسيم الستة للتعاليم الشفهية في اليهودية.
النجمة السداسية تمثل الحرف الأول والأخير من اسم داود بالعبرية דָּוִד حيث يكتب حرف الدال بالعبرية بصورة مشابه لمثلث منقوص الضلع
من خلال مراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات كجزء من التنجيم يعتقد إن النجمة السداسية تمثل ميلاد النبي داود أو زمان اعتلائه العرش.
استنادا إلى القبالاه الذي يعتبر الكتاب المركزي في تفسير التوراة فإن هناك 10 صفات للخالق الأعظم، وقد جرت العادة على تجسيد تلك الصفات على شكل هرم شبيه بنجمة داود. وتعتبر الديانة القابلية المستمدة من القبالاه من أهم المذاهب اليهودية وهي التعاليم الغيبية في الديانة اليهودية وتشمل السحر والممارسات الصوفية القديمة على اعتبار أن لكل حرف في الكتاب المقدس معنا خفيا، وتقوم على مبدأ عبادة الأعداد واستخدام بعض نظريات فيثاغورث، وهو مذهب عميق جدا يبحث في حقيقة الرب وأن مصدر كل الأشياء هو الرب، ولم يكن مسموحا إلا لليهود الاشداء فقط التعمق في هذه الديانة، وكما ذكر سابقا فالشكل السداسي يمثل العشر صفات العظمى للإله الأعظم والتي اعتادوا على صفها على شكل هرم يشبه النجمة.
استنادا على روايات غير موثقة فإن الدرع الذي استعمله داود في المعارك في شبابه كان درعا قديما وقام بلفه بشرائط من الجلد على هيئة النجمة السداسية.
إشارة إلى يهوه الذي يعتبر من أقدم أسماء الخالق الأعظم في اليهودية والذي يكتب بالعبرية הוה ويمكن تشكيل نجمة سداسية من الحرف الأول والأخير.
رمز لتحرير اليهودية من العبودية بعد أربعمائة سنة قضوها في مصر، فالشكل المثلث للهرم يدل علي التصوير الشامل للسلطة، أما الهرم الآخر المقلوب فيعني الخروج عن هذه السلطة.
لايوجد أدلة في علم الآثار بكون نجمة داوود كانت شائعة بالأرض المقدسة في زمن النبي داوود، وأقدم دليل أثري عُثِر عليه لحد هذا اليوم هو وجود النجمة السداسية على شاهد قبر في مدينة تارانتو في الجزء الشرقي من جنوب إيطاليا والذي يعتقد إنها تعود إلى القرن الثالث بعد الميلاد.
ويعتقد بعض الباحثين أن ارتباط النجمة السداسية باليهود قد يرجع إلى سليمان ابن داود حيث اشتهر سليمان بتعدد زوجاته وكانت إحداهن من مصر، ومن المحتمل أن هذه الزوجة قد لعبت دورا في انتشار النجمة السداسية التي كانت رمزا هيروغليفيا لأرض الأرواح حسب معتقد قدماء المصريين.
عُثِر على أقدم نسخة من الكتاب المقدس اليهودي في سانت بطرسبرغ، ويرجع تاريخ هذا الكتاب إلى عام 1010م وغلاف هذا الكتاب مزين بنجمة داود.
عُثِر أيضًا على مخطوطة قديمة للكتاب المقدس اليهودي المعروف باسم التناخ في طليطلة ترجع إلى عام 1307م وقد تم تزيين هذه المخطوطة بالنجمة السداسية.
الاستخدام رمزًا في اليهودية > القرون الوسطى

يوجد في القرون الوسطى حادثتين موثقتين عن استخدام نجمة داود شعارًا لليهود، كانت إحداها في عام 1354م في براغ عندما كانت جزء من بوهيميا حيث تم تصميم علم لليهود الساكنين في تلك المنطقة في عهد الملك تشارلز الرابع (1316 - 1378) حيث شاركت قوة من اليهود في قتال قوات تابعة لملك المجر.
في عام 1648م وقعت حادثة مشابهة عندما تعرضت براغ لهجوم من قبل جيش السويد وكان من ضمن المدافعين عن المدينة مجموعة من اليهود فاقترح الإمبراطور فرديناند الثالث (1608 - 1657) على هذه الجماعة حمل راية خاصة بها للتمييز بينها وبين القوات السويدية الغازية، وكانت الراية حمراء اللون وعليها نجمة داود باللون الأصفر.
الاستخدام رمزًا في اليهودية > العصر الحديث

اختارت الحركة الصهيونية عام 1879م نجمة داود رمزاً لها واقترح تيودور هرتسل في أول مؤتمر صهيوني في مدينة بال أن تكون هذه النجمة رمزا للحركة الصهيونية بل أيضًا رمز الدولة اليهودية مستقبلا. وتم استعمال هذا الرمز أيضًا من قبل لجنة الطلاب «أخوة صهيون» في عام 1881، وفي عام 1882م اختار مؤيدي «حركة بيلو» نجمة داود في ختمهم الرسمي، ومن الجدير بالذكر أن حركة «محبة صهيون» (البيلو) كانوا من طلائع اليهود الذين بدؤا بالهجرة إلى فلسطين من 1882 إلى 1903 والذي يسمى أيضًا بالهجرة الأولى. وبعد إعلان دولة إسرائيل بستة أشهر قرر مجلس الدولة المؤقت بتاريخ 28 أكتوبر 1948 اعتماد نجمة داود شعارًا على العلم الإسرائيلي. بالرغم من المعارضة الشديدة من زعماء اليهود الذين كانوا يريدون وضع ال Menorah وهو الشمعدان اليهودي شعارًا للدولة اليهودية.
من الجدير بالذكر أن اليهودية الأرثوذكسية ترفض اعتبار نجمة داود رمزا للشعب اليهودي وذلك لكونها رمزا ذو علاقة بالسحر والشعوذة القديمة أو ماكانت تسمى العلوم الخفية.
في المسيحية

تستعمل نجمة داود كرمز من قبل الطائفة المسيحية التي تسمى المورمون وخاصة في كنائسهم، ويعتبر المورمون النجمة رمزا لقبائل بني إسرائيل الإثنتي عشرة القديمة حيث يعتبر المورمون نفسهم امتدادا لهذه القبائل.
يحتفل المورمون بكثير من المناسبات اليهودية حيث وقعت الكثير من الأحداث التأريخية للمورمون في مناسبات يهودية مهمة، ولايعرف إن كانت هذه مصادفة أو شيئا متعمدا، فعيد ميلاد مؤسس الطائفة جوزيف سميث يصادف يوم حانوكا التي هي عطلة يهودية تبدأ عادة في ديسمبر، وهناك 12 مناسبة تاريخية مهمة للمورمون تصادف كلها مناسبات يهودية.
في المسيحية > نجمة داوود زخرفة إسلامية

أكد باحثوا الآثار أن الاكتشافات الأثرية الحديثة التي تمت بسيناء بعد تحريرها أكدت أن النجمة السداسية التي اتخذها اليهود شعاراً لهم وأطلقوا عليها «نجمة داوود»، هي زخرفة إسلامية وجدت على العمائر الإسلامية ومنها قلعة «الجندي» برأس سدر بسيناء وأنشأها القائد صلاح الدين الأيوبي ووضع هذه النجمة الإسلامية على مدخل القلعة.
النجمة السداسية وجدت أيضًا على طبق من الخزف ذي البريق المعدني الفاطمي (العصر الفاطمي 358هـ - 567 هـ، 969م - 1171م) الذي كشفت عنه بعثة آثار منطقة جنوب سيناء للآثار الإسلامية والقبطية عام 1997، أما نقش الشمعدان أو المينوراه ذو السبعة أو التسعة أفرع والذي اتخذه اليهود شعاراً لهم فهو شمعدان روماني من أيام «تيتوس» 70م.كما وجدت النجمة في الفترة الأموية على صور المسجد الاقصى وكذلك على الفخار المملوكي والايوبي كختم للصانع
نجمة داوود والنازية

تم استعمال نجمة داود من قبل النازية أثناء الهولوكوست حيث تم إجبار اليهود على وضع شارة صفراء على شكل نجمة داود على ملابسهم بغية التعرف على اليهود، وكانت هناك ثلاث أنواع من شارة النجمة السداسية المخصصة لليهود:
الشارة الصفراء على شكل نجمة داود لليهود.
مثلث أصفر على مثلث وردي اللون على شكل نجمة داود لليهود المثليين.
مثلث أصفر على مثلث أسود اللون مرتبة على شكل نجمة داود للأشخاص الذين ينتمون للعرق الآري وكانت لهم صلة قربى مع اليهود.
شيركو بيكس

| شيركو بيكَس | شيركو بيكَس |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 2 مايو 1940(1940-05-02) السليمانية،  كردستان العراق
الوفاة: 4 أغسطس 2013 (73 سنة)    ستوكهولم السويد
الجنسية: عراقي
الأولاد: 4
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الفترة: معاصر
النوع: الشعر
المهنة: شاعر
اللغات: الكردية  
أعمال بارزة: ديوان الكرسي
الجوائز : الجوائز 
1987 جائزة توخولسكى الأدبية، السويد 2001 منح جائزه ثيرة ميرد للشعر في السليمانية، كردستان 2005 جائزة عنقاء الذهبية، العراق.: 1987 جائزة توخولسكى الأدبية، السويد 2001 منح جائزه ثيرة ميرد للشعر في السليمانية، كردستان 2005 جائزة عنقاء الذهبية، العراق.
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شيركو بيكَس (بالكردية: شێرکۆ بێکەس) (1940-2013) شاعر كردي ولد في السليمانية، العراق في 2 من مايو 1940. والده فائق بكاس وهو أحد الشعراء الكرد المشهورين ومناضل وطني وأحد قادة انتفاضة السادس من أيلول عام 1930 الذي كلفته السجن، ثم الإبعاد إلى جنوب العراق. كان والده أيضًا من مناصري حرية المرأة ومتأثراً بطروحات قاسم أمين وشعر الرصافي والزهاوي وشعراء تلك الحقبة. والدته في العقد الثامن من عمرها تعيش وأخته في الولايات المتحدة الأميركية، وكان لها دور في ولادة الشاعر، حيث ورثته معرفة ومحبة اللغة الكردية من خلال الأساطير والحكايات الشعبية التي كانت ترويها له ولأخواته، ومن خلال الأغاني الكردية التي كانت تغنيها لهم عند حلول الليل. تابع دراسته المدرسية في مدينة السليمانية حيث التعليم كان يتم باللغة الكردية ما عدا مادة اللغة العربي التي كانت تدرس كلغة ثانية. انضم للعمل السياسي مع الحركة الكردية، وصدر له أكثر من 35 ديوان شعري.
الشعر والقضية الكردية

ورث شيركو بيكَس عن والده القصيدة والشعر والنضال، وعن والدته حب اللغة الكردية، فأتت تجربته النضالية والشعرية مبكرًا. فالأنظمة العراقية التي توالت حكم العراق اشتهرت بجبروتها وقسوتها وزرعت في نفوس الناس وخاصة الشباب الخوف وانعدام الطمأنينة. وهذا ما دفع الكثير من الشبان إلى اللجوء إلى الجبل والالتحاق بفصائل المقاومة الكردية في الجبل للدفاع عن العدالة والقضية الكردية. هذا ما حصل لشيركو بكاس الذي التحق سنة 1965 بفصائل المقاومة. وكتب في هذه البدايات الستينية قصائد لها علاقة بالمقاومة والوطنية متأثرا بالشعر العربي والشعر الفلسطيني بصورة خاصة.
بيان روانگه‌ – المرصد

في عام 1970 وبعد اتفاقية أذار ما بين القيادة الكردية والحكومة العراقية – نشر هو ونخبة من أدباء الكرد المعروفين بيانهم الأدبي التجديدي والمعروف باسم (بيان روانكه – المرصد) حيث دعوا فيه إلى الحداثة الأدبية واللغوية وفتح آفاق أخرى في الإِبداع. انتقل منذ بدايات السبعينات للعيش في بغداد بكل ما كانت توفره من مسارح ومكتبات كبيرة وحركات أدبية وأمسيات شعرية. وجد لنفسه مطرحا في بيئتها المنفتحة والمتعددة والمتسامحة، ففتحت أمامه آفاقاً جديدة وتعرف عن قرب على أدباء وشعراء تلك الحقبة. وبعد تجربة مع هذه المدينة دامت سنوات عديدة بنى شيركو بيكاس لغته الشعرية الخاصة. لغة شعرية بعيدة عن عالم الإيديولوجيات والسياسة بنى لغة بعيدة عن لغة قصائده الأولى.
الإبعاد والإقامة الجبرية

في عام 1974 التحق وللمرة الثانية بالحركة الكردية للمقاومة وعمل في الإذاعة والإعلام وبعد انهيار الحركة إثر اتفاقية آذار ما بين صدام حسين وشاه إيران عام 1975 عاد إلى السليمانية وبعد أشهر قليلة أبعد الشاعر إلى غرب العراق (محافظة الرمادي – قضاء هيت – ناحية البغدادي) وقبع تحت اللإقامة الجبرية لمدة ثلاث سنوات. في أواخر السبعينات أعادته السلطات إلى السليمانية وفي نهاية عام 1984 التحق للمرة الثالثة بالمقاومة الجديدة وعمل هناك في إعلام المقاومة وكذلك في اتحاد أدباء كردستان في الجبل.
السويد وجائزة توخولسكي

وبعد مضى أكثر من سنتين، سافر الشاعر إلى خارج العراق أولاً إلى إيران ومن ثم إلى سورية ثم إيطاليا بدعوة من لجنة حقوق الإنسان في فلورنسا.
في عام 1987-1988 حصل الشاعر على جائزة توخولسكى الأدبية من السويد فسافر إلى هناك وطلب اللجوء السياسي وفي نهاية عام 1990 سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية ومنذ سنة 1988 أختيرت قصيدة له مع نبذة من حياته حيث تدرس كمادة في كتاب انطولوجيا في كل من الولايات المتحدة وكندا للمرحلة الأولى من دراسة المتوسطة.
العودة إلى العراق

في عام 1991 وبعد الانتفاضة الجماهيرية رجع الشاعر إلى مدينة السليمانية. وبعد عدة أشهر رشح نفسه على قائمة الخضر كشاعر مستقل فأصبح عضواً في أول برلمان كردى. وعن طريق البرلمان أصبح أول وزير للثقافة في الأقليم وبقي في هذا المنصب سنة وبضعة أشهر ومن ثم قدم استقالته من منصبه بسبب الخروقات الديمقراطية فنشر استقالته ورجع مرة أخرى إلى السويد. نشر وباللغة الكردية منذ إصدار أول ديوان له عام 1968 وحتى أيامنا هذه أكثر من ثلاثين مجموعة شعرية وتضم هذه الدواوين على القصائد القصيرة، والطويله، والمسرحيات الشعرية والنصوص المفتوحة والقصص الشعرية. ترجم من العربية إلى الكردية رواية الشيخ والبحر لأرنست همنغواى. ترجمت مختارات من قصائده إلى أكثر من عشر لغات في العالم. في عام 2001 منح جائزة ثيرة ميرد للشعر في السليمانية. وفي عام 2005 حصل على جائزة عنقاء الذهبية العراقية. يقيم الآن في مدينة السليمانية ويرأس مؤسسة سردم للطباعة والنشر فيها منذ عام 1998.
في الأعوام الأخيرة كان يكتب كثيراً وينشر قليلاً ويدير مؤسسة «سردم» الثقافية التي كان يشرف عليها حتى وفاته.
الوفاة

توفي شيركو بكاس يوم 4 أغسطس 2013 عن عمر يناهز 73 عاما في مستشفى في العاصمة السويدية ستوكهولم الذي كان يتلقى فيه العلاج لمرض السرطان.
العمل الشعري

هو شاعر الطبيعة وشاعر الإنسان، شعره هو عبارة عن حكايات صغيرة يؤنسن فيها الأشياء ويجعلها تروي عن أحوالها ومصائرها بلغة بسيطة وسهلة ترى في شعره لوحة أو مشهداً فيه مزيج من الشهوات والفرح والحزن.
بعد تجربته البغدادية حيث تبلورت اللغة والأدوات الفنية الشعرية تخلى عن القصيدة الصراخ أو الحماسية السياسية وبدأ في أواخر السبعينات كتابة القصائد الموجزة والقصيرة والمكثفة التي نسميها في العربية السهل الممتنع، ليتحول من بعدها إلى كتابة القصائد الطويلة أو الملاحم. أما الآن فهو يكتب نوع من القصائد يسمونها قصائد مفتوحة مثل نص «الكرسي» التي عادت إلى أصلها النباتي وأصبحت شجرة. ويقوم في قصائده المفتوحة بأنسنة الأشياء ويجسدها في صورة شعرية واضحة، بحيث أنه يصبح هو لسان الأشياء التي تشكل ذاكرته. ترجم العديد من أعماله إلى العربية والفرنسية والإنكليزية والألمانية والعديد من اللغات الأخرى.
المؤلفات

ديوان الكرسي (نص مفتوح)
الصليب والثعبان
يوميات شاعر
أنشودتان جبليتان
مراجع

↑  "وفاة الشاعر الكردي شيركو بيكس في السويد". BBC News Arabic. مؤرشف من الأصل في 2018-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-31.
↑  علي، أمستردام-مروان (7 أغسطس 2013). "شيركو بيكه س شاعر الكينونة الكردية". Hayat. مؤرشف من الأصل في 2018-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-02.
↑  "وفاة الشاعر الكردي شيركو بيكس في السويد". BBC News Arabic. مؤرشف من الأصل في 2018-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-02.
وصلات خارجية

مقابلة وثائقية مع شيركو بيكَس / قناة العربية
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة عقد 2010
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
تراجم: المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
(26265)

| (26265) 1998 RQ46 | (26265) 1998 RQ46 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 14 سبتمبر 1998  
الأسماء البديلة: 1991 PX21، و1998 RQ46، و2000 EO22  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.877 وحدة فلكية، و2.87732419725751 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.6975788 وحدة فلكية، و1.695590640163629 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.2871901 وحدة فلكية، و2.286457418710569 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.26  0.2577885  0.2584201978623137   
فترة الدوران: 3.46 سنة، و1262.824804040441 يوم  
الخاصة المتوسطة: 356.93096 درجة، و149.7854963222122 درجة  
ميل المدار: 3.58111 درجة، و3.580791591062349 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 312.11744 درجة 312.0674709909945 درجة  
زاوية الحضيض: 22.16516 درجة، و22.21847828871937 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.7 ، و16.05   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 أر كيو 46 (ويعرف أيضًا باسم (26265) 1998 أر كيو 46 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 RQ46)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 14 سبتمبر 1998، وترتيبه 26265 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 262651998RQ في 14 سبتمبر 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 862 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,864 يومًا (29.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,260 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.29 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.7 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.258 وزاوية ميلان 3.58 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الهيبة الرد (مسلسل)

| الهيبة الرد>  الهيبة الجزء الرابع       | الهيبة الرد>  الهيبة الجزء الرابع       |
| --- | --- |
النوع: أكشن، دراما، إثارة وتشويق
تأليف: فؤاد حميرة
إخراج: سامر برقاوي
بطولة: تيم حسن   ديمة قندلفت   عادل كرم   منى واصف
البلد: سوريا  لبنان 
لغة العمل: العربية  لهجة سورية  لهجة  لبنانية جبلية
سنة التصوير: 2019 - 2020
عدد المواسم: 4
عدد الحلقات: 30 حلقة
مدة الحلقة: 44 دقيقة
الإنتاج : الإنتاج 
مواقع التصوير: سوريا، لبنان
القناة: إم بي سي 1 قناة السومرية الفضائية قناة رؤيا الفضائية إم تي في اللبنانية آي آر تي حكايات إم بي سي العراق إم بي سي 5
صيغة الصورة: HD-1080 عالي الجودة
بث لأول مرة في: 1 نوفمبر 2020
بث لآخر مرة في: 10 ديسمبر 2020
التسلسل الزمني : التسلسل الزمني 
  الهيبة الجزء الثالث  الهيبة الجزء الخامس والأخير  :   الهيبة الجزء الثالث  الهيبة الجزء الخامس والأخير  
IMDb.com: صفحة البرنامج  
السينما.كوم: 2058461  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الهيبة الرد هو الجُزء الرابع من مسلسل الهيبة السوري اللبناني، وكان قد سبقه الهيبة الحصاد في رمضان 1440 هـ. كان من المُقرر عرضه في موسم رمضان 1441 هـ، ولكن تأجل عرضه بسبب جائحة فيروس كورونا 2019–20 التي أثرت على جميع دول العالم. أُعلن في نهاية سبتمبر 2020، أنَّ مسلسل الهيبة الرد سيُعرض في بداية نوفمبر 2020.
يذكر مُلخص العمل أنَّ «يعود جبل إلى حياته بعد محاولة اغتياله، وفقده لزوجته وابنه، محاولا الكشف عن الجناة، وتتصاعد الأحداث عندما يكتشف أشياء لا يُحمد عقباها».