stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ظهير الدين بابر
وفاته > وصيته

ترك بابُر وصيَّة سريَّة لابنه وخليفته همايون يوصيه فيها بِالعدل في الحكم بين الناس ويعلمه كيفية استمالة قلوب الهنود غير المسلمين، وتُبين هذه الوصية في وضوحٍ سياسة بابُر في الحكم، وهي السياسة التي التزمها ابنه همايون، والتي أتت أُكُلها في عهد جلال الدين أكبر وخلفائه. كانت هذه السياسة تدعو إلى السلام، وتجعل التسماح الأساس الأول للحكم المغولي في الهند، مما يعكس عبقرية بابر الإدارية، أما نصها فهو:
الحمدُ لله
وصيَّة سريَّة من ظهير الدين مُحمَّد بابُر پادشاه غازي إلى الأمير ناصر الدين مُحمَّد همايون، أطال الله بقاءه.
من أجل استقرار المملكة كتبتُ إليك هذه الوصيَّة:
أيَ بُني: إنَّ دولة الهند ملئية بِالعقائد المُتباينة، والحمدُ لِله الحق العليّ المُجيد أن وهبك مُلكها، وإنَّهُ لِمن الصواب أن تُقدم بِقلبٍ خالٍ من كُلِّ تعصُّبٍ دينيٍّ على نشر العدل تبعًا لِعقائد كُل جماعة من الناس، وبِوجهٍ خاصٍ أن تمتنع عن ذبح البقر، فإنَّ هذا هو السبيل لامتلاك قُلُوب الشعب في هندُستان، ورعايا مملكتك سيُخلصون لك الإخلاص كُلَّه إن أحسُّوا منك حدبًا وعطفًا.
والهياكل وأماكن العبادة لِكُلِّ فرقةٍ دينيَّةٍ تحت حُكمك يجب أن لا تُخرِّبها، وانشر العدل بين النَّاس حتَّى يعيشُ الحاكمُ سعيدًا مع رعاياه، وحتَّى يعيش الرعايا سُعداء مع حاكمهم. وإنَّ انتشار الإسلام ليتحقق بِسلاح العطف والمحبَّة خيرًا مما يتحقق بِسلاح الضغط والاضطهاد.
تجاهل النزاع والتخاصم بين الشيعة والسُنَّة، ففي هذا منبتُ الضعف في الإسلام، وضُمَّ الرعايا من مُختلف العقائد حول الأُسس الأربعة بحيثُ يُصبح كيان الدولة مُحصنًا ضدَّ عوامل الضعف المُختلفة. وتذكَّر أعمال حضرة تيمور صاحب القران والوفاق حتَّى تبلغ الرُشد في أُمُور الحُكم، وليس علينا إلَّا النُصح.
في غُرَّة جُمادى الأولى سنة 935
عُرفت هذه الوصيَّة باسم «وصيَّة نامه مخفي»، وأصلها مكتوب بالفارسيَّة، ومحفوظ في المكتبة الحميديَّة في بوبال، وقد نُشرت لِأوَّل مرَّة في جريدة القرن العشرين التي كانت تصدر في مدينة الله آباد.
إرثه

كان لبابر أربعة أولاد، كان همايون أكبرهم (وأقربهم إلى قلبه، هكذا يذكر المؤرخون الهنود، وإن كان بعض المؤرخين العرب يذكرون أن «كمران» كان أكبر منه) لذا عهد إليه بالملك في الهند، وعمل همايون بوصية والده على أن يكون أخوه كمران والياً على كابل وقندهار ثم أضاف إليه همايون ولاية شمال الپنجاب، على أن يكون تابعاً إسمياُ لدلهي، وأقطع أخاه عسكري ولاية سنبهل، في حين أعطى أخاه هندال ألوار ومِوات. أما إقليم بدخشان فقد جعل عليه ابن عمه سليمان ميرزا. ويذكر المؤرخون أن همايون كان شديد العطف على إخوته وحسن المعاملة معهم، لكنهم لم يكونوا كذلك معه، وقاموا بمعاداته. فلم يقنع كمران بأرضه فاستخلف عليها أخاه عسكري ثم اقتحم مشارف الپنجاب بدعوى سيره لتهنئة همايون، ولم يثنه عن ما غايته ما عرضه عليه أخوه السُلطان من ضم لمغان وبشاور إلى حوزته، حتى دخل على لاهور واعترف له همايون بسيادته على الپنجاب كله، وأدت سيادة
كمران على الپنجاب إلى قطع كل صلة بين دلهي وبين البلاد الواقعة فيما وراء الهندكوش التي كانت تمد حكام الهند المسلمين دائماً بإمدادات من المقاتلين.
التنظيم الإداري

أبقى بابر على هيكل الإدارة الهندية وأدخل عليه بعض النظم التيمورية، فجعل على كل إقليم نائبين له، يقوم الأول بقيادة الجُند ومراقبة جمع الضرائب ورعاية مصالح السكان، والآخر يتولى الإشراف على الإيرادات والمصروفات ويوازن بينهما، ويدفع للجند والعمال أجورهم. وكان من مبادئ التيموريين التي ساروا عليها في الهند إجراء العدل بين السكان جميعاً وعدم التفريق بين مسلم أو هندوكي. وأمر بابر بمسح كثير من الأراضي وشق كثير من الطرق ليربط بها بين مختلف أجزاء بلاده، وكان أعظمها تعبيد الطريق الطويل فيما بين كابل وأغرة، وإقامة منائر ليهتدي بها أبناء السبيل ومنازل للمسافرين والدواب. وكان بابر مولعاً بالعمارة وبلغ عدد من يستخدمهم لذلك بضع ألوف من النحاتين والبنائين ليقموا له منشآته من قصور ومساجد وحمامات ونوافير وخزانات للمياه في أغرة وسيكري وبيانه ودهولپور وگواليار وكول. ومنشآت بابر الباقية في الهندستان حتى الوقت الحاضر هي مساجده الثلاثة في پاني پت وسَنبل وحصن اللودهيين بأغرة. ويقال أنه سأل المعمار العثماني الشهير سنان أن يمده ببعض تلاميذه. وأدى حب بابر للطبيعة إلى إقامة مجموعة من البساتين والحدئق، ومنها بستان چار باغ في أغرة، وقد جلب إليه كثيراً من النباتات وأشجار الفاكهة التي لم تكن معروفة في الهند من قبل.
حواشٍ

^ أ: يقول أحمد الساداتي: هذا ولقب خانم معناه ابنة الخان أو زوجته، وقد حُرف هذا اللفظ إلى كلمة «هانم» الشائعة في الشرق، ونظيره لقب بيكيم أي زوجة الأمير (البك) أو ابنته؛ ولفظ بيجوم الشائع بالهند هو تحريف له.
^ ب: وصف بابر في سيرته «بابر نامه» إقليم سمرقند وصفاً دقيقاً مفصلاً، وتحدث عن موقعه الجغرافي وما يملك من حاصلات وصناعات، وأشار إلى تاريخه وأول دخول للإسلام فيه، ومن ظهر من علماء ومشاهير البلاد ومن حكمه من آل تيمور.
^ ت: حاول بابر أن يحمل القائد الفارسي على التوقف على العدول عن هذه المذابح إلا أنه لم يوافق. وكان مما أخذه الناس على بابر لبسه لزي الفرس العسكري.
1: القرآن الكريم، سورة يوسف آية 53.
2: القرآن الكريم، سورة الحديد آية 16.
3: القرآن الكريم، سورة الأعراف آية 23.
4: القرآن الكريم، سورة الأحقاف آية 15.
5: القرآن الكريم، سورة المائدة آية 90.
6: القرآن الكريم، سورة البقرة آية 181.
7: القرآن الكريم، سورة البقرة آية 5.
8: القرآن الكريم، سورة التوبة آية 52.
9: القرآن الكريم، سورة آل عمران آية 139.
10: القرآن الكريم، سورة الصف آية 13.
11: القرآن الكريم، سورة الفتح آية 1.
12: القرآن الكريم، سورة الفتح آية 3.
13: القرآن الكريم، سورة آل عمران آية 126.
ألبيرتو غرانادو

| ألبيرتو غرانادو> (بالإسبانية: Alberto Granado)    | ألبيرتو غرانادو> (بالإسبانية: Alberto Granado)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 8 أغسطس 1922(1922-08-08) كوردوبا
الوفاة: 5 مارس 2011 (88 سنة)    هافانا
مواطنة:  كولومبيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هافانا  
المهنة:   القائمة ...عالم، وكاتب، وكاتب سيناريو، وصيدلي، وطبيب، ومصور سينمائي، وممثل أفلام  
اللغات: الإسبانية  
مجال العمل: كيمياء حيوية  
موظف في: جامعة هافانا  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألبيرتو غرانادو (بالإسبانية: Alberto Granado)؛ (8 أغسطس 1922 - 5 مارس 2011)، دكتور وعالم وكاتب أرجنتيني / كوبي. ولد في هيرناندو الواقعة في محافظة قرطبة الأرجنتينية. كان رفيق تشي جيفارا في رحلته عبر أمريكا اللاتينية، تلك الرحلة التي سمحت لكلا الرجلين بلمس معاناة سكان القارة وحددت فيما بعد شكل مستقبليهما. كتب غرانادو عن تلك المرحلة مؤلفا بعنوان السفر مع جيفارا: صناعة ثائر، استخدم الكتاب كمرجع لفيلم يصف رحلته مع تشي بعنوان مذكرات دراجة نارية حيث لعب دوره الفنان الأرجنتيني رودريغو دي لا سيرنا بينما لعب دور جيفارا الفنان المكسيكي غايل غارسيا برنال. ألبيرتو غرانادو هو مؤسس مدرسة سانتياغو للطب في كوبا.
عبر أمريكا اللاتينية

ألتقى صديقا السفر لأول مرة عام 1942 عندما كان عمر ألبرتو حينها 20 سنة وإرنستو 14 سنة. وفي عام 1952 انطلق الشابان في رحلة على متن «لا بوديروسا» دراجة غرانادو النارية. عبرا الأرجنتين باتجاه تشيلي حيث أستنفذا سريعاً مدخراتهما المالية مما أجبرهما على التحول إلى «دراجين متطفلين» بحسب التعبير الذي استعمله جيفارا لاحقاً، ومن أجل متابعة الطريقة كان كل اعتمادهما مركزاً على إحسان وضيافة الغرباء. تعطلت دراجتهما بشكل لا يمكن إصلاحه في لوس أنجلوس في تشيلي، فتابع الرفيقان رحلتهما على الأقدام وأحياناً على صهوة الخيول وعلى متن الشاحنات والقوارب. خلال مسارهما اصطدما بشكل مباشر بواقع الفقر واللامساوة في بلدان القارة الجنوبية، وأثر بهما بصورة كبيرة الأسبوع الذي قضياه في مستعمرة لمرضى الجذام.
في كاراكاس انفصلا بعد أن عاشا معاً مغامرة دامت تسعة أشهر، بقي ألبيرتو في العاصمة الفينزويلية ليعمل على أبحاث تتعلق بالجذام، بينما عاد تشي إلى بوينس آيرس ليتم دراسته كطبيب. في فترة لاحقة انتقل جيفارا إلى المكسيك حيث التقى هناك بالزعيم الكوبي المستقبلي فيديل كاسترو. عام 1956 قام الرجلان بغزو كوبا مع جيشهما الثوري، وبعد نجاح ثورة عام 1959 دعا تشي صديقه ألبيرتو للمجيء والإقامة في الجزيرة الكوبية فقبل هذا الأخير الدعوة وظل يقيم هناك حتى وفاته.
وفي أكتوبر 1965 أرسل غيفارا رسالة إلى كاسترو تخلى فيها نهائيا عن مسؤولياته في قيادة الحزب، وعن منصبه كوزير، وعن رتبته كقائد، وعن وضعه ككوبي، إلا أنه أعلن عن أن هناك روابط طبيعة أخرى لا يمكن القضاء عليها بالأوراق الرسمية، كما عبر عن حبه العميق لكاسترو ولكوبا، وحنينه لأيام النضال المشترك.
من أقواله

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” |  أكثر ما أقدره فيه –تشي جيفارا- كان صدقه وقدرته على تحويل الأشياء السلبية إلى أخرى إيجابية | “ |
ألبرتو غرانادو
مواضيع ذات صلة

تشي جيفارا
مذكرات دراجة نارية (فيلم)
وصلات خارجية

ألبيرتو غرانادو على موقع IMDb (الإنجليزية)
ألبيرتو غرانادو على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ألبيرتو غرانادو على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ألبيرتو غرانادو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
ألبيرتو غرانادو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
ألبيرتو غرانادو على موقع كينوبويسك (الروسية)
مراجع

1 2  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
في كومنز مواد ذات صلة بـ ألبيرتو غرانادو.
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة الأرجنتين
بوابة تاريخ معاصر
بوابة عقد 2010
بوابة كوبا
بوابة كولومبيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة القومية اليونانية (NLG) المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
تراجم: نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) الفهارس الألمانية (DtBio)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
جيولوجيا ايرلندا

خريطة جيولوجية للصخور الأساسية في أيرلندا .
طبقات الصخور الرسوبية من العصر الكربوني العلوي ( الناموريان )، لوب هيد ، مقاطعة كلير
جيولوجية أيرلندا أو جيولوجيا أيرلندا هي دراسة أصول الجوانب الجيولوجية التكوينية الصخرية لجزيرة أيرلندا التي تتمتَّع بخصائص جيولوجية متنوِّعة مثل الأعمدة البازلتية والمنحدرات الدرامية بالمقارنة مع مساحتها الصغيرة البالغة حوالى 70 ألف كيلو متر مربع، وتفيد الدراسات العلمية التي أُجريت على الصفائح التكتونية لجزيرة أيرلندا أنها كانت تتمتَّع في الماضي ببيئة مختلفة تماماً، فقبل ملايين السنين كانت أراضي أيرلندا منقسمة على قارتين تعرفان باسم لورينتيا وجوندوانا، وكان يفصل بينهما محيط يسمى إيابيتوس.
وتحتوي جزيرة أيرلندا على صخور من العصر المُبكِّر إلى العصر الهولوسيني، وتُمثِّل مجموعة كبيرة ومتنوعة من أنواع الصخور المختلفة. وقد أُدرجت الأعمدة البازلتية في ممر العمالقة مع أقسام ذات أهمية جيولوجية من الساحل الشمالي الشرقي لجزيرة أيرلندا كموقع للتراث العالمي.
يسري الطريقي

يسري الطريقي ويُعرف باسم أبو قدامة التونسي (1984 - 2011) هو مقاتل تونسي في العراق اُتهم بتفجير ضريح الإمامين العسكريين في العراق في 22 فبراير 2006 وبقتل الصحفية العراقية في قناة العربية أطوار بهجت.
قامت السلطات العراقية بالقبض عليه وإعدامه في نوفمبر 2011 رغم محاولات رئيس الجمهورية التونسية فؤاد المبزع ووزير العدل ورئيس حركة النّهضة التّونسيّة راشد الغنّوشي للإفراج عنه. وصل جثمانه إلى تونس في 23 نوفمبر 2011.
صورة ليسري الطريقي في فترة شبابه.
مراجع

↑  تورس نسخة محفوظة 18 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  جثمان يسري الطريقي يصل مطار تونس قرطاج شمس أف أم، 23 نوفمبر 2011 نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  وصول الطائرة الأردنيّة التي تقلّ جثمان يسري الطريقي إلى مطار تونس قرطاج الدّولي تونس الرقمية، 23 فبراير 2011 نسخة محفوظة 29 مايو 2014 على موقع واي باك مشين.
بوابة عقد 2010
بوابة أعلام
بوابة تونس
حديقة التاروت

حديقة التاروت (بالإيطالية: Giardino dei Tarocchi)‏ هي حديقة منحوتات مستوحاة من التاروت الباطني، أنشأتها الفنانة الفرنسية-الأمريكية نيكّي دي سانت فال (1930-2002) في بيشيا فيورنتينا، منطقة جارافيكيو، بلدية كابالبيو، مقاطعة غروسيتو، توسكانا، إيطاليا. افتُتحت الحديقة للجمهور عام 1998.
نبذة عامة

استوحت نيكي دي سانت فال تصميم حديقة التاروت من متنزه غويل في برشلونة الذي صممه أنطوني غاودي، وحديقة باركو ديي موستري في بومارزو، وقصر "إيديال" لفرديناند شوفال، وأبراج واتس التي صممها سيمون روديا.
في عام 1979، اشترت قطعة أرض فوق أطلال إترورية في منطقة جارافيتشيو بتوسكانا، على بُعد حوالي 100 كيلومتر شمال غرب روما بالقرب من الساحل. هناك، أنشأت حديقة "جياردينو دي تاروتشي"، التي تضم اثنتين وعشرين منحوتة ضخمة تمثل فكرتها عن أسرار التاروت الكبرى. بُنيت هذه التماثيل من الخرسانة المسلحة ومغطاة بالمرايا والفسيفساء الخزفية. يمكن السير عبر بعض التماثيل الكبيرة، بل إن الفنانة نفسها عاشت داخل تمثال الإمبراطورة الشبيه بأبي الهول لعدة سنوات أثناء بناء الحديقة.
معرض الصور

الفسيفساء
الإمبراطورية (منظر داخلي)
حديقة التاروت
ملعب صوفي

ملعب صوفي
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سمّي باسم:  صوفي 
المنطقة الإدارية:  إنغليووود 
البلد:   الولايات المتحدة 
موقع الويب:  sofistadium.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهندس المعماري:  HKS, Inc.   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة القدم الأمريكية 
المستضيف:  لوس أنجيليس رامز (2020 – ) سان دييغو تشارجرز (2020 – ) 
المالك:  كرونكي للرياضة والترفيه 
أحداث مهمة:   Super Bowl LVI   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطاقة الاستيعابية:  70٬240  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  33°57′N 118°20′W﻿ / ﻿33.95°N 118.34°W﻿ / 33.95; -118.34 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ملعب صوفي (بالإنجليزية: SoFi Stadium)‏ هو ملعب ومجمع ترفيهي يقع في إنغليووود كاليفورنيا، تم افتتاحه في 20 سبتمبر 2020. الملعب يستضيف مبارايات لوس أنجيليس رامز وسان دييغو تشارجرز.
التسمية

في 15 سبتمبر 2019، أُعلن أن شركة الخدمات المالية صوفي ومقرها سان فرانسيسكو حصلت على حقوق تسمية الملعب الجديد بموجب صفقة مدتها 20 عامًا بقيمة تزيد عن 30 مليون دولار سنويًا، وهو رقم قياسي لأي حقوق تسمية للملعب الجديد. أصبحت الشركة شريكًا رسميًا لكل من راكز زي شارجرز، بالإضافة إلى شريك في مكان الأداء والمنطقة الترفيهية المحيطة.
مراجع

↑  "معلومات عن ملعب صوفي على موقع musicbrainz.org". musicbrainz.org. مؤرشف من الأصل في 2023-03-20.
↑  "Billionaire Kroenke Gets Record Naming Rights Fee From SoFi". Bloomberg.com (بالإنجليزية). 15 Sep 2019. Archived from the original on 2024-12-25. Retrieved 2024-01-31.
↑  Rooney, Kate (15 Sep 2019). "Finance start-up SoFi strikes deal to put its name on new LA stadium for the Rams and Chargers". CNBC (بالإنجليزية). Retrieved 2024-01-31.
في كومنز مواد ذات صلة بـ ملعب صوفي.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية : موسوعة ميوزيك برينز (MBP)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عمارة
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة لوس أنجلوس
الفصل العنصري الاجتماعي في البرازيل

استُخدم مصطلح الفصل العنصري الاجتماعي لوصف مختلف جوانب اللامساواة الاقتصادية في البرازيل، وهو يوازي الفصل القسري بين البيض والسود الذي كان مطبقًا، على نحو قانوني، في جنوب أفريقيا لعدة عقود خلال نظام الأبارتايد أو نظام الفصل العنصري في القرن العشرين.
البدايات

وفقًا لما ذكرته ماريا هيلينا مورييرا آلفز، تفاقمت أوجه اللامساواة بين الأغنياء والفقراء في أوائل القرن العشرين في البرازيل بسبب المعاملة المختلفة للمهاجرين الحضريين أثناء الكساد الكبير وبعده. لم يتلق المهاجرون الداخليون، الذين ينحدرون أساسًا من الهنود الأمريكيين أو العبيد الأفارقة، أي مساعدة حكومية أو تدريب على التكيف مع المراكز الحضرية الكبيرة. أصبح المهاجرون الداخليون مركزين في نوع من «الفصل العنصري الاجتماعي»، ويعيشون في الأحياء الفقيرة ويعملون في وظائف وضيعة وبغيضة يتجنبها البيض. على النقيض من ذلك، حصل المهاجرون الأوروبيون والعرب واليابانيون، الذين اتجهوا نحو الحصول على تعليم أفضل، على مساعدة مباشرة من عدد من البرامج الحكومية، بما في ذلك بعض البرامج التي ترعاها حكوماتهم الوطنية، فضلًا عن مزايا أخرى.
اللامساواة في الدخل

يشكل التفاوت في الدخل مصدرًا رئيسيًا للتفاوت الاجتماعي في البرازيل. في عام 2001، كان معامل جيني للتفاوت في الدخل للبرازيل 0.59، وهو رقم مرتفع نسبيًا، ويعني أن التفاوت بين دخول أي برازيليين جرى اختيارهم عشوائيًا بلغ تقريبًا 1.2 مرة من متوسط الدخل. طبقًا لتقديرات البنك الدولي فإن نصيب أول 20% من البرازيليين الأغنياء يبلغ نحو 33 مرة نصيب أفقر 20% دخلًا.
ترتبط أسباب تفاوت الدخل في البرازيل بالتوزيع غير العادل للموارد العامة، ومساوئ التعليم، والفجوة في الأجور. تراجع الإنفاق العام بصفة عامة، ورغم أن البرامج الاجتماعية تقدمية إلى حد كبير، فإن أشكال الإنفاق الأخرى، مثل معاشات الموظفين العموميين، تشكل حصة أكبر من إجمالي الإنفاق، وموجهة نحو الأفراد من ذوي الدخول الأعلى. وفقًا للبنك الدولي، يمثل هذا نحو 39% من التفاوت في الدخل. الحصول على التعليم غير متكافئ إلى حد كبير ويميل إلى الفئات المتميزة، ما يؤدي إلى فجوة في مهارات العمل أكبر بكثير من غيرها من البلدان في الأمريكتين مثل المكسيك وكولومبيا والولايات المتحدة. طبقًا لتقديرات البنك الدولي، فإن هذا يمثل نحو 29% من إجمالي اللامساواة. أخيرًا، هناك فجوة كبيرة ومتنامية في الأجور بين الوظائف التي تتطلب مستويات مهارة أعلى وأقل. يعزو البنك الدولي نحو 32% من اللامساواة إلى فجوة الأجور.
يُعتبر نوع الجنس ولون البشرة والمكانة الاجتماعية عوامل هامة في تفاوت الدخل، إذ يكسب النساء والبرازيليون المنحدرون من أصل أفريقي أقل بكثير من الذكور والبرازيليين البيض، وذلك بسبب الحرمان من التعليم والأجور. يحصل البرازيليون السود على مستويات تعليمية تبلغ ثلثي المستوى التعليمي للبيض، وهو ما يحد من إمكانية حصولهم على وظائف ذات أجور أعلى. تكسب النساء 29% أقل من الرجال، على الرغم من أن النساء يحصلن على تعليم يزيد عن تعليم الرجال بمتوسط سنة واحدة.
اللامساواة العرقية والطبقية

يعتقد البعض أن هذه التشابهات بين جنوب أفريقيا في عهد الفصل العنصري والبرازيل المعاصرة ترتبط بتاريخ البلاد في ما يخص العبودية والطبقات العرقية المرتبطة بها، إذ أن اللامساواة في الوضع الاقتصادي والاجتماعي تؤثر، على نحو خاص، على الأفارقة البرازيليين بالمقارنة مع الفئات الأخرى. وفقًا لعضو الكونغرس في ساو باولو الويزيو ميركادانت، عضو حزب العمال اليساري في البرازيل (بّي تي)، «مثلما كانت جنوب أفريقيا تعاني من الفصل العنصري، فإن البرازيل تعاني من الفصل العنصري الاجتماعي». كتب الصحفي كيفن جي. هول في عام 2002 أن الأفارقة البرازيليين يتبعون البرازيليين البيض في جميع المؤشرات الاجتماعية تقريبًا، بما في ذلك الدخل والتعليم. يُعتبر الذين يعيشون في المدن أكثر عرضة للاعتداء أو القتل على يد الشرطة أو السجن بالنسبة لأعضاء الجماعات الأخرى.
للحالة الاجتماعية في البرازيل آثار سلبية على فرص التعليم للمحرومين. يلاحظ النقاد أن الطبقات، في الغالب، منفصلة عن أي تفاعل بخلاف تقديم الخدمات: فالأثرياء يعيشون في أحياء سكنية مُسوَّرة، ولا تتفاعل الطبقات المحرومة، على الإطلاق، مع الأثرياء «إلا في صورة تقديم الخدمات المنزلية وعلى أرض المحلات التجارية».
وفقًا لفرنس ويندانس توين، يمتد الفصل حسب الطبقة والعرق إلى ما تسميه فرنس «الفصل العنصري المكاني»، حيث يدخل السكان والغرباء من الطبقة العليا، والمفترض أنهم من البيض، المباني السكنية والفنادق من المدخل الرئيسي، في حين يدخل المحليون ومقدمو الخدمات من الطبقة الدنيا من الجانب أو من الخلف.
يكتب الناشط في مجال الحقوق المدنية كارلوس فيريسيمو أن البرازيل دولة عنصرية، وأن أوجه اللامساواة في العرق والطبقة كثيرًا ما تكون مترابطة. يذكر مايكل لووی أن «الفصل العنصري الاجتماعي» يتجسد في الأحياء السكنية المُسوَّرة، وهو «تمييز اجتماعي ينطوي أيضًا على بعد عنصري، إذ أن الغالبية العظمى من الفقراء هم من طبقة السود أو من طبقة النصف (أي الملونون)». على الرغم من تراجع البرازيل عن الحكم العسكري وعودتها إلى الديمقراطية في عام 1988، فإن الفصل العنصري الاجتماعي قد ازداد.
العرق والجريمة

مع ارتفاع معدل جرائم القتل المسجلة في البرازيل، ارتفع أيضًا عدد جرائم القتل لكل 100,000 من الأفارقة البرازيليين والبرازيليين الباردو من 32.41 في عام 2006 إلى 43.15 في عام 2017، في حين انخفض عدد جرائم القتل لكل 100,000 من البرازيليين البيض والآسيويين من 17.12 في عام 2006 إلى 15.97 في عام 2017.
وفقًا للبحث، فإن احتمال أن يكون الشخص الأسود ضحية للقتل في البرازيل أكبر في المجموعات ذات الخصائص التعليمية والاجتماعية الاقتصادية المماثلة. تُعتبر فرصة قتل مراهق أسود أعلى بـ3.7 مرة مقارنة بمراهق من البيض.
يوضح البحث أيضًا أن السود هم أكبر ضحايا الاعتداء من جانب الشرطة. توضح الدراسة الاستقصائية الوطنية عن الإيذاء أنه في عام 2009، تعرض 6.5% من السود للاعتداء بوصفهم من أفراد الشرطة المعتدين أو من حراس الأمن الخاص (وهم كثيرًا ما يعملون في الشرطة خارج أوقات عملهم)، مقابل 3.7% من البيض.
بحسب دانيال دانيال سيركويرا، يُقتل أكثر من 60,000 شخص كل سنة في البلاد، وهناك انحياز شديد إلى اللون والمكانة الاجتماعية في هذه الوفيات: «يُعد معدل الوفيات بين السود أكثر  بـ135% من غير السود. وفي حين أن معدل جرائم قتل السود هو 36.5 لكل 100,000 نسمة، فإن النسبة في حالة البيض هي 15.5 لكل 100,000 نسمة».
الآثار السياسية

نقل الصحفي مارك ويسبروت في مجلة ذا نيشن قول الرئيس البرازيلي السابق لويس إيناسيو لولا دا سيلفا (2003- 2010) في عام 2002 أنه «يكافح من أجل إخراج فقراء البرازيل من نظام الفصل العنصري الاقتصادي». عُزيت خسارته في الانتخابات الرئاسية التي جرت عام 1994 لصالح فيرناندو أنريك كاردوسو (1995- 2002) جزئيًا إلى الخوف الذي أثاره لولا في الطبقة الوسطى من خلال «استنكاره للفصل العنصري الاجتماعي الذي تغلغل في المجتمع البرازيلي».
أنجيلو سودانو
سيرته

وُلِد انجيلو سودانو، وهو الثاني من بين ستة أطفال، في 23 نوفمبر 1927 في إيزولا داستي ، بييمونتي، لأبوين هما جيوفاني وديلفينا سودانو. كان والده (1901-1991) نائبًا عن الحزب الديمقراطي المسيحي في البرلمان الإيطالي لثلاث فترات من عام 1948 حتى عام 1963. بعد دراسة الفلسفة واللاهوت في معهد أستي اللاهوتي، رُسم سودانو كاهنًا على يد الأسقف أومبرتو روسي في 23 سبتمبر 1950، ثم قام بعمل رعوي ودرّس اللاهوت العقائدي في معهد أستي اللاهوتي.
درس سودانو في روما، وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من الجامعة البابوية الغريغورية ودرجة الدكتوراه في القانون الكنسي من الجامعة البابوية اللاتران. للتحضير لمهنة دبلوماسية، التحق بالأكاديمية الكنسية البابوية في عام 1959. بعد انضمامه إلى الخدمة الدبلوماسية للكرسي الرسولي، شغل منصب السكرتير في البعثات البابوية في أمريكا اللاتينية. في عام 1968 تم تعيينه في مجلس الشؤون العامة للكنيسة في الفاتيكان.
السفير الرسولي

في 30 نوفمبر 1977، تم تعيينه رئيس أساقفة فخرياً لنوفا سيزاريس لإنه كان يتحدث الإنجليزية والألمانية والإسبانية والفرنسية والإيطالية، ومبعوثًا بابويًا إلى تشيلي، إحدى الدول التي خدم فيها كسكرتير للسفارة البابوية. تم تكريسه في موطنه أستي على يد الكاردينال أنطونيو ساموري في 15 يناير 1978. وصل في وقت صعب، حيث كانت تشيلي على وشك الدخول في حرب مع الأرجنتين بشأن قناة بيغل وكان أوغستو بينوشيه في السلطة. في عام 1980، حاول مع الكاردينال راؤول سيلفا هنريكيز دون جدوى إقناع بينوشيه بالسماح بعودة بعض المنفيين السياسيين، وفي عام 1984 حصل، على حساب نزاع بين الكرسي الرسولي والحكومة العسكرية في تشيلي، على تصريح مرور آمن لأربعة أعضاء من حركة اليسار الثوري، الذين سعوا إلى اللجوء الدبلوماسي في السفارة البابوية، للمغادرة إلى الإكوادور.
في عام 1987، عندما زار البابا يوحنا بولس الثاني تشيلي، رتب سودانو له لقاءً في السفارة البابوية مع زعماء المعارضة لحكومة بينوشيه. في العام التالي، عيّن البابا سودانو أمينًا للعلاقات مع الدول، وهو منصب يعادل منصب وزير الخارجية، وفي الأول من ديسمبر 1990 عينه نائبًا لأمين الدولة، فأصبح كاردينالًا كاهنًا لسانت ماريا نوفا في 28 يونيو 1991.