stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
النماذج التاريخية للنظام الشمسي
علم فلك العصور الوسطى > علم الفلك الإسلامي

خلال فترة العصر الذهبي الإسلامي في بغداد، الذي بُنيت أعماله على أعمال بطليموس، جُمعت قياسات أكثر دقة متبوعة بتفسيرات. في عام 1021، عدل ابن الهيثم نموذج مركزية الأرض لبطليموس في كتابه المُسمى شكوك في بطليموس. ادعى ابن الهيثم أن الأفلاك التي أدخلها بطليموس هي مستويات مائلة وليست مسطحة، ما أدى إلى تسوية المزيد من الخلافات المتضاربة. ومع ذلك، اعتقد ابن الهيثم أن الأرض ثابتة في مركز النظام الشمسي.
تمكن ناصر الدين، خلال القرن الثالث عشر، من الجمع بين طريقتين محتملتين لدوران الكواكب، ونتيجةً لذلك، اشتق جانبًا دورانيًا للكواكب في مداراتها. توصل كوبرنيكوس إلى نفس النتيجة في القرن السادس عشر. قام ابن الشاطر، خلال القرن الرابع عشر، في محاولة لحل نظرية بطليموس القمرية غير المتسقة، بتطبيق نموذج فلك التدوير المزدوج على القمر ما قلل الإزاحة المتوقعة للقمر عن الأرض. توصل كوبرنيكوس إلى نفس النتيجة في القرن السادس عشر.
علم فلك العصور الوسطى > علم الفلك الصيني

في عام 1051، رفض شين كوا، باحث صيني في الرياضيات التطبيقية، حركة الكواكب الدائرية. استبدلها بحركة مختلفة وُصفت بمصطلح «ورقة الصفصاف». في هذا النموذج، تتمتع الكواكب بمدارات دائرية تتحرك في مدارٍ دائري صغير آخر داخل أو خارج المدار الأصلي ثم تعود إلى مدارها الأصلي.
حتى عهد نيوتن > نموذج مركزية الشمس لكوبرنيكوس

اعتقد نيكولاس كوبرنيكوس، بناءً على تفسيرات بطليموس وأرسطو للنظام الشمسي، أن القمر وجميع الكواكب تدور في مدارات دائرية مثالية موحدة على الرغم من الرصد التي يظهر الحركة التراجعية المعقدة. خلال القرن السادس عشر، قدم نيكولاس كوبرنيكوس نموذجًا جديدًا يتوافق مع الرصد ويسمح بحركة دائرية مثالية. يُعرف هذا النموذج باسم نموذج مركزية الشمس لأنه وضع الشمس في مركز النظام الشمسي بينما وُضعت الأرض، وجميع الكواكب الأخرى، في مداراتٍ حول الشمس. حلّ نموذج مركزية الشمس أيضًا مشكلة السطوع المتغير للكواكب. أيد كوبرنيكوس أيضًا نظرية الأرض الكروية نظرًا لاعتقاده أن الطبيعة تفضل الحدود الكروية التي تُرى في القمر والشمس وكذلك في مدارات الكواكب. اعتقد كوبرنيكوس أن الكون له حدّ كروي الشكل. ساهم كوبرنيكوس بشكل أكبر في علم الفلك العملي من خلال إنتاج تقنيات متقدمة للرصد والقياس والإجراءات التعليمية.
حتى عهد نيوتن > نموذج كبلر

في عام 1609، لاحظ يوهانس كيبلر، باستخدام قياسات معلمه (تيخو براهي) الدقيقة، عدم تناسق نموذج مركزية الشمس حيث تكون الشمس في المركز بالضبط. بدلًا من ذلك، طور كبلر نموذجًا أكثر دقةً واتساقًا حيث لا توجد الشمس في المركز بل في إحدى بؤرتي مدار إهليلجي. اشتق كبلر القوانين الثلاثة لحركة الكواكب التي غيرت نموذج النظام الشمسي والمسار المداري للكواكب. قوانين كبلر الثلاثة لحركة الكواكب هي:
تدور جميع الكواكب حول الشمس في مدارات إهليلجية وليس في مدارات دائرية تمامًا.
يمسح متجه نصف القطر الذي يربط بين الكوكب والشمس مساحات متساوية في فترات متساوية.
يتناسب مربع فترة الكوكب (فترة الدورة الواحدة حول الشمس) مع مكعب متوسط المسافة بين الكوكب والشمس.
{\frac {a^{3}}{T^{2}}}={\frac {GM}{4\pi ^{2}}}
حيث a هو نصف قطر المدار، وT هي الفترة المدارية، وG هو ثابت الجاذبية وM هي كتلة الشمس. يوضح القانون الثالث الفترات المدارية السنوية والتي تعتمد على المسافة بين الأرض والشمس.
حتى عهد نيوتن > اكتشافات جاليليو

بمساعدة التلسكوب الذي وفر نظرة فاحصة على سماء، أثبت جاليليو جاليلي نموذج مركزية الشمس للنظام الشمسي. لاحظ جاليليو أطوار كوكب الزهرة باستخدام التلسكوب وكان قادرًا على تأكيد قانون كبلر الأول لحركة الكواكب ونموذج مركزية الشمس لكوبرنيكوس. ادعى جاليليو أن النظام الشمسي لا يتكون فقط من الشمس والقمر والكواكب ولكن أيضًا من المذنبات. من خلال رصد حركات الأجرام حول المشتري، اعتقد جاليليو في البداية أنها نجوم الخلفية. مع ذلك، وبعد أسبوع من الرصد، لاحظ تغيرات في أنماط الحركات واستنتج أنها أقمار، أربعة أقمار.
حتى عهد نيوتن > تفسير نيوتن

بعد كل هذه النظريات، بقي الناس جاهلين عن سبب دوران الكواكب حول الشمس. حتى القرن السابع عشر عندما قدم إسحاق نيوتن قانون الجذب العام. ادعى نيوتن وجود قوة جذب بين أي كتلتين تتناسب مع معكوس مربع المسافة.
F=G{\frac {m_{1}m_{2}}{r^{2}}}
حيث m1 هي كتلة الشمس وm2 هي كتلة الكوكب وG هو ثابت الجاذبية وr هي المسافة بين الشمس والكوكب. تمكنت هذه النظرية من حساب قوة جاذبية الشمس للكواكب، ما فسّر بالتالي حركة الكواكب الإهليلجية.
مارستان سيدي فرج
الموقع

يقعُ مارستان سيدي فرج في المغرب في مركز مدينة فاس القديمة (فاس البالي) بين شارع الطالعة الكبيرة وضريح مولاي إدريس وبالقرب من ساحة النجارين، ويأتي موقعه أيضًا بين سوق العطارين وسوق الحناء الذي يفصل بينهما بابٌ يسمى باب الفرج. كما يقع على بعد مئة مترٍ عن جامعة القرويين. يفتحُ مبنى المارستان على ساحةٍ عامةٍ صغيرة في الجانب الغربي، تتميز بأشجارٍ في وسطها، وكانت تُعرف تاريخيًا باسم سوق الحناء.
أنشئ مارستانٌ جديد عام 1949، وذلك بعد تدمر مارستان سيدي فرج عام 1944، ويُعرف المارستان الجديد باسم «مارستان سيدي فرج الجديد» ويقعُ بالقرب من باب الخوخة في فاس البالي. كما أُعيد بناء موقع المارستان الأصلي ليُصبح مبنىً على طراز خانٍ أو قيساريةٍ.
التسمية

ذكر الْجَوْهَري في الصِّحاح أنَّ كلمة مَارِسْتَان مختصرةٌ عن بيمارِسْتان، حيثُ حذف أولها للتخفيف، وهي كلمةٌ فارسيةٌ مُركبة من كلمتين (بيمار) وتعني مريض أو عليل و (ستان) وتعني دار أو بيت، فهي إذًا «دارُ المرضى». كانت كلمة بيمارستان تُعبر عن المُستشفيات في العصر الإسلامي، وكانت البيمارستانات مستشفياتٍ عامةً تتضمنُ أربعة تخصصاتٍ: الطبُ الباطني وطِبُّ العُيون وطِبُّ الرُّضوح والطِبُّ النَّفْسِيّ، ثم اقتصر عملها تدريجيًا مع مرور الزمن على التعامل مع المرضى النفسيين فقط. استمر استعمال مُصطلح بيمارستان حتى إنشاء مستشفى أبو زعبل في القاهرة، حيثُ يُعتبر أول مستشفىً أنشئ على النظام الحديث عام 1825م.
هُناك اختلافٌ حول أصل تسمية سيدي فرج، فتذكرُ بعضُ المصادر أنهُ سُمي نسبةً إلى بابٍ يسمى بابُ الفرج يقعُ بجوار موقع المارستان. في حين أنَّ مصادر أُخرى تذكرُ أنَّ المرضى كانوا يجدون في المارستان ما يُفرج كربهم، لذلك سموهُ باب الفرج، وحَرَفَ العامةُ الاسم مع مرور الزمن فأصبح يُسمى سيدي فرج. تنسبُ بعضُ المصادر الاسم إلى وليٍ يُسمى سيدي فرج، ولكنَّ مصادر أُخرى تؤكدُ أنهُ ليس هناك أي قبرٍ لوليٍ في بناية المارستان، وأنَّ الحقائق التاريخية تذكرُ أنَّ اسم سيدي فرج مرتبطٌ بواحدٍ من مدراء المارستان يُسمى الطبيب فرج الخَزرجي، والذي كان قد استقدمه أبو عِنان المريني من الأندلس لتحسين المارستان، لذلك سُميَّ أيضًا مارستان فرج، أو مارستان سيدي فرج الخزرجي الأنصاري الغرناطي.
تُشير إليه بعض المصادر باسم مارستان فاس؛ وذلك باعتباره أقدم وأشهر وأهم مارستانٍ في فاس.
الأهمية

كان مارستان سيدي فرج لفترةٍ طويلةٍ معلمًا حضاريًا يعتز بها سكان فاس، فمن المستحيل أن يزور زائرٌ المدينة دون العلم بوجوده. كانت تُمارس تخصصاتٌ طبيةٌ مُتعددةٌ في مارستان سيدي فرج، وتتضمنُ: طِبُّ العُيون والطِبُّ النَّفْسِيّ والجبَارَة (تَجْبيرُ العِظَام) والطب البيطري وغيرها، مما يعكس حالة الطب المتقدمة نسبيًا في العالم الإسلامي في ذلك الوقت. يُعتبر مارستان سيدي فرج أقدم وأشهر وأهم مارستانٍ في فاس، وكان واحدًا من أشهر وأهم المارستانات في المغرب، حيثُ زارهُ عددٌ من كبار علماء الطب في ذلك الوقت.
اقتصر عمل مارستان سيدي فرج تدريجيًا منذ القرن الخامس عشر الميلادي على التعامل مع المرضى النفسيين فقط، فأصبح متخصصًا بالأمراض النفسية والعقلية، وكان العلاج يعتمدُ على نوباتٍ موسيقيةٍ أندلسية تُقدمها الفرقة الموسيقية التي ضمها فرج الخَزرجي إلى طاقم المارستان، حيثُ كان المرضى النفسيين يُعالجون في جميع مارستانات العالم الإسلامي بالموسيقى والروائح والمياه وغيرها من وسائل التهدئة. وذكر الكانوني في كتابه «تاريخ الطب العربي المغرب» أنَّ أعضاء الفرقة الموسيقية كانوا: «يحضروا في كل أسبوع مرةٍ أو مرتين لأن ذلك يفيد في انشراح الصدور إنعاش الروح فتقوى ضربات القلب وتعود الأعضاء الجسمية إلى تأدية وظائفها». كان المارستان حريصًا أيضًا على راحة المرضى، حيثُ بلغت شدة حرصهم بأنهم كانوا يُعدون للمريض ثيابًا لليل وأُخرى للنهار. شكلَّ مارستان سيدي فرج ملتقىً للمهتمين بالطب النفسي في العالم عمومًا والمغرب خصوصًا، كما يُعد واحدًا من أقدم مستشفيات الأمراض النفسية في العالم، وقد يكون أول نموذجٍ لمستشفىً للأمراض النفسية في العالم.
ربما لعب مارستان سيدي فرج دورًا في تأسيس مؤسساتٍ مماثلة في أماكن أخرى في المغرب العربي وقشتالة، حيثُ يُرجح أنَّ الأب جيلبير جوفر عندما جاء إلى مدينة فاس من أجل استرداد الأسرى في الحرب المسيحية كان قد استفاد من هذا المارستان، مما حفزه عند عودته إلى إنشاء جمعيةٍ أسست أول ملجأ للمرضى العقليين في بلنسية عام 1410 ميلادي، مما يعتبر مثالًا بارزًا على نقل العلم والمعرفة من العالم الإسلامي إلى أوروبا.
كان لمارستان سيدي فرج دورٌ اجتماعيٌ أيضًا، حيثُ كان المسؤولون يقومون بتوزيع الملابس والأكل على العجزة والفقراء والمحتاجين. وكان يُنفق أيضًا على غسل وتكفين الغُرباء والفقراء من الموتى، مع ضمان جنازةٍ لائقةٍ لهم. كما كان المارستان مقرًا رئيسيًا لمُنادي البلدة، والذين كانوا أيضًا يديرون مكتبًا للمفقودات. ضمَّ مارستان سيدي فرج أيضًا المكتب الرسمي ومحكمة المحتسب (وهو قاضٍ مسؤولٌ عن النظام العام)، وكان مكتبه موجودًا منذُ بداية القرن العشرين الميلادي على أقل تقدير. تذكرُ بعضُ المصادر الأخرى أنَّ المكتب كان موجودًا في الساحة الصغيرة لسوق الحناء يمين مدخل مارستان سيدي فرج.
الأهمية > علاج اللقالق

كان لمارستان سيدي فرج وظيفةٌ غريبةٌ تتمثل في العمل مستشفىً وملجأً لطير اللقلق، حيثُ ذُكر أنَّ حديقة المارستان قد استعملت لعلاج اللقالق، فكان كل من أتى بلقلقٍ جريحٍ أو مصابٍ وعالجه ينال مكافأةً على ذلك، كما كانت تُدفن اللقالق الميتة هُناك. تذكُر بعض المصادر أنَّ طير الكرايك كان يُعالج أيضًا في مارستان سيدي فرج، وكان يُنفقُ على هذا العمل الخيري من هباتِ وتبرعات أفراد مختلفين طوال السنين.
تُسرد حكايةٌ شعبيةٌ غير موثوقةٍ حول سبب تخصيص حديقة المارستان لعلاج اللقالق، وهي أنَّ لقلقًا كان قد حط يومًا على ضريح المولى إدريس، وكان يحمل بمنقاره حلية ذهبيةً مرصعةً بالأحجار الكريمة، والتي بيعت وشُيد مارستان سيدي فرج بثمنها.
الانهيار

كان مارستان سيدي فرج يضمُّ تخصصاتٍ طبيةٍ مُختلفة، ولكن منذ القرن التاسع الهجري المُوافق لِلقرن الخامس عشر الميلادي تقلص حجم المارستان ليضم حجراتٍ صغيرةٍ واقتصر عمله على التعامل مع المرضى النفسيين فقط، حيثُ كانت المغرب تدخلُ في حالةٍ من الانحطاط والجمود. فقد قام السُلطان المريني أبو سعيد عثمان (حكَم في الفترة ما بين 1398م حتى قتله في عام 1420م) باستلاف أوقاف المارستان ورهن ممتلكاته وبيعها من أجل تجهيز الجيش ونفقات الحروب، ولكنه مات قبل أن يُعيد ما استلفه، مما أدى إلى تدهور حالة المارستان. حسب إحدى الروايات، فإنَّ السُلطان أبو سعيد عثمان كان قد طلب إصدار فتوىً تُجيز له اقتراض أوقاف مارستان سيدي فرج وغيره من مارستانات فاس لتغطية نفقات الحرب وإدارة باقي شؤون الدولة، وذلك اعتبارًا بأنَّ مُعظم هذه الأوقاف تُعود لأجداده، وكانت هذه الفتوى قد لاقت مُعارضةً شديدةً داخل الأوساط الفاسية.
عمل الحسن الوزان (ليون الإفريقي) كاتبًا في المارستان لمدة عامين في أواخر القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر، وكان قد بينَّ في كتابته تدهور حالة المارستان في تلك الفترة، وأشار أنه «لا طبيبٌ فيه ولا علاج»، وذلك على الرغم من أنه كان يتوفر على «كل ما يحتاج إليه من كتاب وممرضين وحراس وطباخين وغيرهم ممن يهتمون بالمرضى، ويتقاضى كل واحد من هؤلاء المستخدمين أجرًا حسنًا»، كما وضح في كتاباته أنَّ خدمات المارستان قد انخفضت بالفعل، حيث كان وجود المرضى يقتصرُ غالبًا على غرفهم، ويتم تقييدهم، وأحيانًا يتعرضون للإساءة. ووفقًا له، فإن الانخفاض في الخدمات كان بسبب قيام السلاطين المتعاقبين بتحويل وتخصيص الأوقاف الخيرية (الحبوس) للمارستان لتحقيق أهدافهم الخاصة. ونتيجةً لذلك، يبدو أن المارستان في معظم تاريخه اللاحق، قد كان بشكل رئيسيٍ ملجأً يوفر المأوى والغذاء لفقراء المدينة والمرضى العقليين وغيرهم من الأفراد المنبوذين مجتمعيًا.
بحلول القرن التاسع عشر الميلادي، كان هذا التراجع واضحًا في معظم مارستانات العالم الإسلامي، وقد تفاقم الأمر بعد ذلك بسبب خضوعهم تحت الحكم الاستعماري. كانت إحدى الممارسات الأصلية لمستشفى سيدي فرج التي استمرت حتى القرن العشرين، هي الحفلات الموسيقية الأسبوعية للموسيقى الأندلسية التي تهدف إلى أن تكون بمثابة علاج موسيقيًا. ازدادت حالة المارستان سوءًا مع مرور الوقت، ووردت عدة شهاداتٍ لسالمون وميشو-بيلير عام 1906 والدكتور دو مازيل عام 1922،(4) حيثُ عبرت عن حالةٍ يرثى لها، حيث أصبح المرضى العقليون فيه يشبهون السجناء. كما ذكر لوتورونو: «والتفكير بالسجن، بالنسبة إلى فاس، يثير التفكير بالمستشفى "المارستان"».
تذكرُ أغلب المصادر أنَّ المارستان استمر في العمل بهذه الصفة حتى عام 1364 هجريًا المُوافق 1944 ميلاديًا (تذكرُ مصادرٌ أُخرى أنهُ استمر حتى عام 1943م)، حيثُ أُغلق بعد أن دمرته النيران وتهدم جزءٌ منه.
أصبحت حالة المارستان يُرثى لها، وأصبح المرضى يُشبهون السجناء
الانهيار > الإحياء

في عام 1951، أعادت السلطات الاستعمارية الفرنسية فتح مارستانٍ جديدٍ في موقع مختلف يهدف إلى أن يكون خلفًا لمارستان سيدي فرج ومصممٌ للعمل وفقًا للنظريات النفسية الغربية الحديثة. وربما كان الدافع وراء تدشينه هو محاولات جعل الحكم الاستعماري الذي واجه معارضةً شديدة، يبدو أكثر احترامًا للتقاليد والمؤسسات الإسلامية المحلية. تذكرُ المصادر أنهُ في عام 1949 أنشئ مارستان جديد بباب خوخة بفاس سُمي «مارستان سيدي فرج الجديد» ونقل إليه مرضى المارستان القديم. كما حولَّ مارستان سيدي فرج إلى الإدارة العمومية عام 1978 بعد أن أنشئ مستشفىً حديثًا للطب النفسي بفاس.
في الوقت نفسه كان قد أُعيد البناء ونُظم في موقع المارستان الأصلي ليُصبح مبنىً على طراز خانٍ أو قيساريةٍ مع الاحتفاظ بالمسجد، حيثُ أصبح يضم متاجر مختلفة تباع فيها الملابس والأثاث المنزلي حتى يومنا هذا، وتُستعمل غرف المارستان حاليًا في بيع الفخار والحناء. وضعت الجمعية المغربية لتاريخ الطب لوحةً على باب المارستان في عام 1993 م، ونصُها:
«هذا المستشفى المتعدد الإختصاصات والذي كان يدرس فيه الطب، بني حوالي سنة 685 هجرية (الموافق لسنة 1286م) على يد السلطان المريني يوسف ابن يعقوب، وقد أوقف عليه أملاكًا كبيرة (أحباس)، مما مكن هذا المارستان من الوصول إلى أوج ازدهاره، خصوصًا في القرن الرابع عشر الميلادي وقد عمل حسن ابن الوزان في هذا المارستان ككاتب. ويحتمل أن يكون هذا المارستان قد اتخذ كنموذج لبناء أول مستشفى للأمراض النفسية في العالم الغربي (فلانسيا، إسبانيا 1410م). وقد عولج المرضى في هذا المارستان إلى حدود 1944م»
كانت هُناك مقترحاتٌ في عام 2018 لاستعادة مارستان سيدي فرج وتحويله مرة أخرى إلى مركز يقدم الخدمات الطبية.
موقع المارستان حاليًا
الهوامش

«1»: الحُبُس (الجمع: أَحْباس أو حُبوس)، يُقال أَملاكُ الأَحباسِ: أي أَملاكٌ مَوقوفَةٌ لِوَجْهِ اللَّه، وقد تكون أراضٍ أو دَكاكينُ أو دُور.
«2»: تذكرُ مصادرٌ أخرى أنَّ محمد بن قاسم القرشي المالقي كان ناظرًا لبيمارستان مراكش وليس مارستان فاس.
«3»: خُطة العدالة أو مهنة التوثيق العدلي ويُسمى من يعمل بها العدل أو كاتب العدل، هي من أقدم المهن في المغرب، وكانت قد حظيت بعنايةٍ كبيرةٍ ومكانةٍ رفيعةٍ في الفقه الإسلامي، خاصةً في المغرب والأندلس. تهدف إلى توثيق وتدوين الحقوق والمعاملات بصورةٍ يصح الاحتجاج بها.
«4»: سالمون (بالإنجليزية: Salmon)‏، وميشو-بيلير (بالفرنسية: Michaux-Bellaire)‏، والدكتور دو مازيل (بالفرنسية: Dr de Mazel)‏.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ مارستان سيدي فرج.
شريط حول مارستان سيدي فرج على يوتيوب
تاريخ البيمارستانات في المغرب والأندلس على يوتيوب
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة المغرب
بوابة طب
بوابة علم النفس
بوابة فاس
خريطة باللغة الفرنسية لمدينة فاس عام 1906، وتُظهر موقع مارستان سيدي فرج (يمين أسفل الخريطة)
سوق الحناء بالقرب من مارستان سيدي فرج عام 2014

سوق الحنا في فاس عام 1911 بالقرب من مارستان سيدي فرج
مريضٌ في مارستان سيدي فرج، وربما يكون مريضًا نفسيًا
اللوحات التي وضعتها الجمعية المغربية لتاريخ الطب على باب المارستان في عام 1993 م
قائمة معارف

قائمة المعارف في بدجن 2.0
قائمة المعارف هي مجموعة إلكترونية تضم أسماء الأشخاص الذي قابلهم الإنسان أو اتصل بهم. إنها ميزة شائعة للرسائل الفورية وعملاء البريد الإلكتروني والألعاب عبر الإنترنت والهواتف المحمولة . لهذه القائمة العديد من الأسماء التجارية والمملوكة في سياقات مختلفة.
قهوة زعترة (مسرحية)

| قهوة زعترة | قهوة زعترة |
| --- | --- |
تاريخ النشر: 1983  
بلد المنشأ: فلسطين  
اللغة الأصلية: العربية  
إخراج: كامل الباشا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قهوة زعترة هي مسرحية فلسطينية من نوع المونودراما، وهو شكل من الأداء المسرحي يعتمد على ممثل واحد يروي الأحداث عبر الحوار. أخرج المسرحية الفنان الفلسطيني كامل الباشا، وأُنتجت من قبل مسرح البسمة في القدس. يقوم الفنان المقدسي حسام أبو عيشة بأداء الدور الوحيد في المسرحية، حيث يجسد قصة والده صالح، الذي عمل في أحد أشهر مقاهي البلدة القديمة بالقدس خلال القرن الماضي.
قصة المسرحية

تسرد قهوة زعترة حكاية مقهى شهير في البلدة القديمة كان يعمل فيه والد الفنان حسام أبو عيشة بين عامي (1939-1979). كان المقهى شاهدًا على مراحل هامة من تاريخ القدس، بما في ذلك فترة احتلال المدينة في عام 1967. تعرض المسرحية أحداثًا اجتماعية جمعت المقدسيين من مختلف الفئات في تلك الفترة، وتتناول كيف تداخلت حياة حسام ووالده مع الأوضاع العامة والوطنية، إلى جانب شخصيات زبائن المقهى. تأخذ المسرحية الجمهور في رحلة عبر التاريخ من خلال الأزقة والحارات المقدسية، مسلطة الضوء على الشخصيات البارزة ودورها في قيادة المجتمع. تتنوع المشاهد بين المواقف الاجتماعية البسيطة والكوميدية، والتراجيدية الساخرة من واقع الاحتلال.
الجوائز والتكريمات

حازت مسرحية قهوة زعترة على عدد من الجوائز في مهرجانات محلية وعربية، منها مهرجانات أقيمت في القدس، عمان، أبوظبي، وتونس. كما حازت جائزة أفضل ممثل عربي (بارز) في الدورة الرابعة لمهرجان قرطاج الدولي لمسرح المونودراما في تونس.
(32700)

| (32700) 1351 T-2 | (32700) 1351 T-2 |
| --- | --- |
المكتشف: كورنيليس جوهانس فان هوتن،  وإنغريد فان هوتين-جرونفيلد،  وتوم جيرليز  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 29 سبتمبر 1973  
الأسماء البديلة: 1351 T-2،  و1999 JD19  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.106 وحدة فلكية،  و3.104817180591207 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.3756621 وحدة فلكية،  و2.380087113805259 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.7406509 وحدة فلكية،  و2.742452147198233 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.13  0.1331760  0.1321317616291597   
فترة الدوران: 4.54 سنة،  و1658.849607627722 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 122.40424 درجة،  و109.2676804843719 درجة  
الميل المداري: 1.85496 درجة،  و1.853025404276825 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 331.94152 درجة 331.8976900758706 درجة  
زاوية الحضيض: 272.96628 درجة،  و273.6002627721568 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.4 ،  و14.59   
  (32699) 1286 T-2    (32701) 1353 T-2    :   (32699) 1286 T-2    (32701) 1353 T-2    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1351 تي-2 (ويعرف أيضًا باسم (32700) 1351 تي-2 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1351 T-2)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 32700 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 29 سبتمبر 1973.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=32700. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (32700) 1351 T-2 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معلومات عن (32700) 1351 T-2 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
مدينة برنسايد

'مدينة برنسايد'  هي منطقة الحكومة المحلية يقدر عدد سكانها بحوالي 44300 شخص في جنوب أستراليا ب مدينة أديلايد.
The اديلايد التلال, تواجه الجنوب, from Magill.
وصلات داخلية

أستراليا
مراجع

↑     "صفحة  مدينة برنسايد في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-23.
↑   http://classic.austlii.edu.au/au/other/sa_gazette/1856/35.pdf. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑    "صفحة  مدينة برنسايد في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-23.
↑  المكتب الأسترالي للإحصاء، QID:Q123347
↑  QuickStats. 28 يونيو 2022 https://www.abs.gov.au/census/find-census-data/quickstats/2021/LGA40700. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-28. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  مكتب الإحصاءات الأسترالي (25 مارس 2009). "2033.0.55.001 - التعداد العام للسكان والمساكن: الاجتماعية-المؤشرات الاقتصادية للمناطق (آمن),أستراليا - بيانات فقط, 2006". مؤرشف من الأصل في 2018-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2010-09-24.
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة أستراليا
غاف ناعم

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف غاف ناعم | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف غاف ناعم |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : فوليات
فصيلة : بقولية
فُصيلة : سنطاوات
قبيلة : مستحاوية
جنس : غاف
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Prosopis laevigata   Marshall Conring Johnston  ، 1962   : Prosopis laevigata   Marshall Conring Johnston  ، 1962   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غاف ناعم أو مسكيت ناعم (الاسم العلمي: Prosopis laevigata)، نوع من الأشجار المُزهرة تتبع فصيلة البقولية، موطنها المكسيك وبوليفيا وبيرو وشمال غرب الأرجنتين (محافظة خوخوي). في المكسيك، يوجد في المرتفعات الوسطى بالبلاد، والأراضي المنخفضة في جنوب تاماوليباس، وفي أجزاء من أواكساكا، وموريلوس، وبويبلا، وتشياباس. ينمو على مجموعة متنوعة من المواقع على منحدرات التلال والمنخفضات وعلى طول السهول الفيضية. وقد رُصد في الشرق الأوسط أيضًا.
متتالية حسابية

في الرياضيات، المتتالية الحسابية أو المتتابعة الحسابية (بالإنجليزية: Arithmetic progression)‏ هي متتالية من الأعداد حيث يكون الفرق بين أي حدين متتالين ثابتا. على سبيل المثال فإن 3، 5، 7، 9، 11، 13، … هي متتالية حسابية لها أساس يساوي 2. أي أنّ 3، 5، 7 هي حدود من هذه المتتالية والأساس 2 هو العدد المضاف بين كل حدّين متتاليين.
إذا كان الحد الأول من المتتالية الحسابية هو  a_{1} والفرق بين حدين متتاليين هو  d عندها يعبر عن الحد ذي الترتيب  n من متتالية حسابية بالعلاقة التالية:
أو بشكل عام: \ a_{n}=a_{m}+(n-m)d.
مثال
المتتالية 1 ،-3 ،-7، -11,.... حدها الأول هو 1 وأساسها هو 4- لأن الفرق بين حدين متتابعين يساوي دائما 4.
وحتى نحصل على d نطرح كل حد من سابقه كالتالي:
لايجاد الحد النوني العشرين على سبيل المثال، تُطبق المعادلة السابقة:
المجموع

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2 | + | 5 | + | 8 | + | 11 | + | 14 | = | 40 |
| 14 | + | 11 | + | 8 | + | 5 | + | 2 | = | 40 |
| 16 | + | 16 | + | 16 | + | 16 | + | 16 | = | 80 |
حساب المجموع 2 + 5 + 8 + 11 + 14. حين تكتب حدود المتتالية عكسيا، وتضاف إلى الحدود نفسها حداً حداً، تكون النتيجة مساوية لقيمة وحيدة متكررة، مساويةً لمجموع الحدين الأول والأخير (2 + 14 = 16). إذن، 16 × 5 = 80 هو ضعف المجموع المراد البحث عنه.
مجموع حدود متتالية حسابية منتهية يسمى متسلسلة حسابية. على سبيل المثال،: 2+5+8+11+14
الجداء

جداء حدود متتالية حسابية منتهية، قيمتها الأولى هي a1، والفرق المشترك بين حدودها هو d وعدد عناصرها هو n:
حيث  \Gamma  هي دالة غاما.
الانحراف المعياري

يحسب الانحراف المعياري لممتالية حسابية كما يلي:
حيث n هو عدد الحدود في المتتالية وd هو الفرق بين حدين متتابعين ما.
مراجع

↑  "معلومات عن متتالية حسابية على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2019-05-25.
↑  "معلومات عن متتالية حسابية على موقع mathworld.wolfram.com". mathworld.wolfram.com. مؤرشف من الأصل في 2018-11-21.
↑  "معلومات عن متتالية حسابية على موقع vocab.getty.edu". vocab.getty.edu. مؤرشف من الأصل في 2020-04-26.
انظر أيضا

متتالية
متتالية هندسية
بوابة الهند
بوابة تحليل رياضي
بوابة رياضيات
في كومنز مواد ذات صلة بـ متتالية حسابية.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
ثقافة المعارضة

ثقافة المعارضة أو كما تعرف أيضا «إطار الفُرص المحظورة» أو «النظرية الطبقية للتعليم» وهو المصطلح الأكثر شيوعًا في دراسة علم الإجتماع (السوسيولوجي) لشرح وتوضيح التمييز العنصري في التحصيل العلمي. خاصة بين الأمريكيين ذوات البشرة البيضاء وذوات البشرة السمراء. ومع ذلك فإن المصطلح يشير إلى رفض أي ثقافات فرعية أخرى تتوافق مع العادات والأعراف السائدة، وهذا ليس عدم المطابقة داخل النظام التعليمي فقط. وبالتالي يمكننا اعتبار أن العديد من العصابات الإجرامية والطوائف الدينية ثقافات معارضة.
التمييز العنصري في التعليم اليوم

لا تزال التفرقة العنصرية مستمرة وقائمة في مجال التعليم حتى يومنا هذا. عام 2002 أجرى «جورج فاركاس» دراسة ليحدد المجالات التي لا تزال توجد بها تفاوتات وتفرقات عنصرية. أظهرت نتائجه البحثية أنه حتى في مرحلة التعليم المبكرفي المرحلة التمهيدية ومرحلة رياض الأطفال، فإن الأطفال الأمريكيين من أصول إفريقية يظهرون مستوى منخفض من اللغة الشفوية، ومهارات ماقبل القراءة وما قبل الرياضيات، وهذا بجانب السلوك غير الملائم للبيئة المدرسية. في المرحلة الثانوية مقاييس الإنجاز الأكاديمي كمجموع الدرجات أو رتبة الفصل وقلة عدد الأمريكيين من أصول إفريقية واللاتينيين. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطلبة الأمريكيين من أصول إفريقية واللاتينيين أقل أداءًا في SAT على عكس نظيرهم من ذوات البشرة البيضاء، مما يؤثر هذا على معدل قبولهم في الجامعات. حتى مع الاعتبار للاختلافات في الوضع الاجتماعي والاقتصادي وحتى الأسر ذات الوالد الواحد فإن هذا التباين العنصري، على الرغم من انخفاضه ألا إنه لايزال قائما. أصبحت تلك المواضيع هي أساس النظريات الاجتماعية، بما في ذلك ثقافة المعارضة والتي توضح استمرار التمييز العنصري في التفوق العلمي.