stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
NGC 5342

| NGC 5342 | NGC 5342 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الدب الأكبر  
رمز الفهرس: NGC 5342 (الفهرس العام الجديد) MCG+10-20-041 (فهرس المجرات الموروفولوجي) PGC 49192 (فهرس المجرات الرئيسية) UGC 8776 (فهرس أوبسالا العام) 2MASX J13512589+5951468 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) SDSS J135125.82+595150.2 (مسح سلون الرقمي للسماء) UZC J135125.8+595150 (فهرس زفيكي المحدّث) Z 1349.8+6007 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) Z 295-20 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) LEDA 49192 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة)  
المكتشف: ويليام هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 19 مارس 1790  
الانزياح الأحمر: 0.007375   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 5342 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 19 مارس 1790 بواسطة ويليام هيرشل.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  Paturel G.; Dubois P.; Petit C.; Woelfel F. (2002), Comparison LEDA/SIMBAD octobre 2002. Catalogue to be published in 2003 (بالإنجليزية), Bibcode:2002LEDA.........0P, QID:Q66470150
جي. إس. باتريك

| جي>  إس. باتريك. معلومات شخصية  | جي>  إس. باتريك. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 26 مايو 1907    
تاريخ الوفاة: 21 مارس 1999 (91 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ضابط  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: بحرية الولايات المتحدة  
الرتبة: أميرال  
المعارك والحروب: الحرب الكورية،  والحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
 ميدالية النجمة البرونزية   صليب البحرية  :  ميدالية النجمة البرونزية   صليب البحرية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جي. إس. باتريك (بالإنجليزية: G. S. Patrick)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 26 مايو 1907، وتوفي في 21 مارس 1999.
مراجع

↑  "Commanding Officers". USS Wisconsin (BB-64) Association. مؤرشف من الأصل في 2011-07-23. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-22.
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سان فرانسيسكو
بوابة كاليفورنيا
معبد النار أصفهان

معبد النار أصفهان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:   القائمة ... موقع أثري  ضريح مقدس  معبد نار  قلعة  ممتلكات ثقافية 
المكان:  أصفهان
المنطقة الإدارية:  District 9 (en)  
البلد:   إيران
الاستعمال:  ضريح مقدس (2 ألفية "ق.م" – ) معبد نار ( –  القرن 11) قلعة ( القرن 11 –  القرن 12) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:    القرن 14 "ق.م" 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  المعالم الوطنية الإيرانية (1951 – ) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
يضم:  Qorban Tower (Isfahan) (en)  
مواد البناء:  طوب لبن  ملاط 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأنماط المعمارية:  Elamite architecture (en)  — عمارة ساسانية — عمارة سلجوقية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  32°38′53″N 51°34′13″E﻿ / ﻿32.6481°N 51.5703°E﻿ / 32.6481; 51.5703 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
معبد النار أصفهان (بالفارسية: آتشگاه اصفهان) هو معبد نار تاريخي يعود إلى عصر ساسانيون، ويقع في أصفهان.
مراجع

1 2 3 4 5 6  وصلة مرجع: https://archnet.org/sites/16138.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  وصلة مرجع: https://www.researchgate.net/profile/Yaghesh-Kazemi/publication/328858810_Cultural_and_Historical_Landscape_of_Atasgah-i_Isfahan/links/5be705214585150b2bac91e6/Cultural-and-Historical-Landscape-of-Atasgah-i-Isfahan.pdf.
1 2  وصلة مرجع: https://journals.pan.pl/Content/108815/PDF/FoliaOrientalia%2055-18%2019Salehi,Nazar.pdf.
1 2 3  "Wiki Loves Monuments monuments database". 6 نوفمبر 2017.
1 2 3 4  وصلة مرجع: https://iranarchpedia.ir/entry/15629.
↑  "Encyclopaedia of the Iranian Architectural History". Cultural Heritage, Handicrafts and Tourism Organization of Iran. 19 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 2015-02-07.
| ع ن معابد النار في إيران | ع ن معابد النار في إيران | ع ن معابد النار في إيران |
| --- | --- | --- |
| معابد النار |  معبد النار أتشكوه  معبد النار أذر غشسب  معبد النار أذرجو  معبد النار أذرفرنبغ  معبد النار أصفهان  معبد النار أمل  معبد النار إسباخو  معبد النار تخت رستم  معبد النار تشم  معبد النار تشوير  معبد النار جرة  معبد النار سياهغل  معبد النار شيان  معبد النار فراشبند  معبد النار كاشمر  معبد النار كازرون  معبد النار كركوية  معبد النار كرمان  معبد النار كوسان  معبد النار ميل ميلغة  معبد النار ميل ازدها  معبد النار نطنز  معبد النار نوشيجان  معبد النار هارباك  معبد النار يزد  |  |
| فرعين |  أدريان  إسبي مزغت  قبة ومعبد النار فراشبند  مسجد ومعبد النار سنغي  معبد النار وقلعة كهنة  معبد خورهة  معبد سرخ دم لري  معبد مهر  معبد مهري  تاريخانية  |  |
بوابة إيران
بوابة الأديان
بوابة التاريخ
بوابة الزرادشتية
بوابة السيخية
بوابة عمارة
ميخائيل ديفاني

ميخائيل ديفاني (بالإنجليزية: Michael Devaney)‏ هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 6 يونيو 1891 في بيلفيل ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 25 يناير 1967.
وصلات خارجية

ميخائيل ديفاني على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
ميخائيل ديفاني على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أعلام
بوابة ألعاب القوى
بوابة الولايات المتحدة
↑   https://www.olympic.org/michael-aloysius-devaney. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
فلمنج براون

| فلمنج براون>  معلومات شخصية  | فلمنج براون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 19 ديسمبر 1926     مارشال  
تاريخ الوفاة: سنة 1984   
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عازف بانجو،  وعالم موسيقى،  ومغن مؤلف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فلمنج براون (بالإنجليزية: Fleming Brown)‏ هو مغن مؤلف أمريكي، ولد في 19 ديسمبر 1926 في مارشال في الولايات المتحدة، وتوفي في 1984.
مراجع

↑  http://www.midnightspecial.org/whatis.html, The history of the Midnight Special  نسخة محفوظة 2008-05-09 على موقع واي باك مشين.
↑  http://web.mac.com/markdvorak/iWeb/Site2/hallofhonormain.html نسخة محفوظة 22 مارس 2009 على موقع واي باك مشين., Old Town School Hall of Honor  نسخة محفوظة 22 مارس 2009 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

فلمنج براون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة موسيقى
جي. إس. كارتر

| جي>  إس. كارتر | جي>  إس. كارتر |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 20 أبريل 1910    
تاريخ الوفاة: سنة 1988   
مواطنة:  نيوزيلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدرسة جبل ألبرت للقواعد  ‏  
المهنة: عسكري  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: الجيش البريطاني  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان الخدمة المتميزة  ‏  :  نيشان الخدمة المتميزة  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جي. إس. كارتر (بالإنجليزية: G. S. Carter)‏ هو عسكري نيوزيلندي، ولد في 20 أبريل 1910، وتوفي في 1988.
مراجع

↑  Horton، Dick (1983). Ring of Fire: Australian Guerrilla Operations Against the Japanese in World War II. London: Secker & Warburg. ISBN:0-436-20157-7.
↑  "WW2 Nominal Roll Service Record: Carter, Gordon Senior". Australian Government. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2010-01-03.
↑  "Honours and Awards – Gordon Senior Carter". Australian War Memorial. مؤرشف من الأصل في 2012-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2010-01-02.
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة نيوزيلندا
العثمانية (مفهوم سياسي)

لمعانٍ أخرى، طالع العثمانية (توضيح).
كانت الفكرة وراء تبني العلم الوطني العثماني مستوحاة من فكرة العثمانية
افتتاح أول برلمان عثماني بعد إعلان الدستور العثماني لعام 1876
العثمانية (التركية: Osmanlılık أو Osmanlıcılık) هو مفهوم وضع قبل العصر الدستوري الأول أعوام 1876-1878 في الدولة العثمانية. يعتقد أنصار هذا المفهوم أنه يمكن أن يحل القضايا الاجتماعية التي كانت تواجهها الدولة.
التاريخ > أصول المفهوم

تأثرت العثمانية بقوة بمفكرين مثل مونتسكيو وروسو والثورة الفرنسية وعززت المساواة بين الملل. نشأت الفكرة بين منتسبي منظمة العثمانيين الشباب (تأسست عام 1865) في مجالات مثل قبول جميع الأعراق المنفصلة في الدولة بغض النظر عن دينهم، أي أنهم كانوا جميعهم «عثمانيين» مع حقوق متساوية. بمعنى آخر، تعتبر العثمانية أن جميع الأمم فيها تتساوى أمام القانون. من الناحية المثالية، يتشارك جميع المواطنين في منطقة جغرافية ولغة وثقافة وإحساس بطرف «غير عثماني» مختلف عنهم. لم يتم تفكيك جوهر نظام الملة، ولكن تم تطبيق المنظمات والسياسات العلمانية. كان من الواجب تطبيق التعليم الابتدائي، والتجنيد، وضرائب الرؤوس، والخدمة العسكرية على غير المسلمين والمسلمين على حد سواء.
التاريخ > القومية العثمانية

طالع أيضًا: صعود القومية في الدولة العثمانية
كانت العثمانية أحد أشكال القومية، ومن المحتمل أن يكون مصدر إلهامها وتأسيسها كرد فعل على الأفكار الأوروبية عن القومية والمشاركة الغربية المتزايدة في الدولة العثمانية. وبعد إصلاحات التنظيمات، تطورت العثمانية من الحاجة إلى الجمع بين الدولة. كان العثمانيون يخشون التهديد المتزايد الذي يشكله الأوروبيون، خاصة بعد أحداث مثل معاهدة بلطة ليمان، التي سمحت للتجار البريطانيين في الإمبراطورية بفرض ضريبة متساوية على السكان المحليين، والقلق المتزايد للقوى الكبرى على معاملة المسيحيين واليهود داخل الدولة. ظن العثمانيون أنهم إذا استطاعوا توحيد الدولة بالكامل تحت كيان دولة واحدة فسيكونون أقوى وسيواجه الأوروبيون وقتًا أكثر صعوبة في التعدي على الأراضي العثمانية، وكذلك الشعب العثماني. في السابق، كانت الدوة تنقسم إلى حد كبير إلى عدة مجتمعات صغيرة تحكم نفسها في الغالب. أشرف السلطان على هذه المجتمعات، لكن معظمها التزم بقوانينها ومعتقداتها. كان هذا سبب نجاح الدولة العثمانية: لم يفرض السلطان أي تغييرات كبيرة على السكان أثناء غزوه لهم. ولكن بسبب القومية، بدأ صعود الدول القومية ذات الحواس المشتركة في الهويات في الارتفاع في أوروبا، وعلى الأخص مع حرب الاستقلال اليونانية، التي بدأت تؤثر أيضًا على مختلف شعوب الدولة العثمانية. ومن هذه الحالات، تم تطوير العثمانية كرد فعل اجتماعي وسياسي، على أمل إنقاذ الدولة من السقوط.
التاريخ > الجنسية العثمانية

طالع أيضًا: القومية التركية
كانت السلائف الرئيسية في العهد العثماني هي مرسوم الإصلاح لعام 1856، الذي وعد بالمساواة الكاملة بغض النظر عن الدين، وقانون الجنسية العثمانية لعام 1869، الذي أنشأ جنسية عثمانية مشتركة بصرف النظر عن الانتماء الديني أو العرقي. كان تشريع الجنسية مفهوم للقرن التاسع عشر، واعتمدته الدولة العثمانية في وقت مبكر. ظهر قانون الجنسية العثمانية أمام أي مفهوم دولي شائع للعناصر الأساسية لهذا التشريع. تم رفض العثمانية من قبل الكثير من الملل غير المسلمة والعديد من المسلمين. بالنسبة إلى غير المسلمين، فإن رفضهم جاء لأنه كان خطوة نحو تفكيك امتيازاتهم التقليدية. وفي الوقت نفسه، رأى المسلمون أنه يقضي على موقفهم المتفوق. كانت هناك ادعاءات بأن العثمانية كانت ردة فعل على التنظيمات، وهي عصر إعادة الهيكلة المكثفة للدولة العثمانية من قبل النخبة البيروقراطية. ساهم تنصيب البرلمان العثماني في روح الإصلاح حيث تم تمثيل جميع الملل في هذه الجمعية ثنائية المجلس.
التاريخ > ثورة تركيا الفتاة

تمتعت العثمانية بانتعاش خلال ثورة تركيا الفتاة عام 1908، وخلال العصر الدستوري الثاني. لقد فقدت معظم أتباعها خلال حرب البلقان الأولى 1912-1913 عندما فقدت الدولة العثمانية معظم أراضيها الأوروبية التي تسكنها الأقليات المسيحية، وعندما فر عدد كبير من المسلمين من تلك المناطق، وكذلك حينما فر الكثير من المسيحيين من الأراضي العثمانية المتبقية. كان خيبة الأمل في فشل العثمانية جزءً لا يتجزأ من ظهور القومية التركية خلال العقد المقبل.
قاسم أباد (قهاب رستاق)

لمعانٍ أخرى، طالع قاسم أباد (توضيح).
| قاسم أباد> قاسم آباد . - قرية -  .تقسيم إداري  | قاسم أباد> قاسم آباد . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: سمنان
المقاطعة: دامغان
الناحية: ناحية أمير أباد
القسم الريفي: قسم قهاب رستاق الريفي
إحداثيات: 35°55′59″N 54°19′08″E﻿ / ﻿35.93306°N 54.31889°E﻿ / 35.93306; 54.31889
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 45 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قاسم أباد (بالفارسية: قاسم‌آباد) هي مستوطنة تقع في إيران في قسم قهاب رستاق الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 45 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
استقطاب المجموعة

استقطاب المجموعة في علم النفس الاجتماعي، يشير الاستقطاب الجماعي إلى ميل المجموعة لاتخاذ قرارات أكثر تطرفًا من الميل الأولى لأعضائها. هذه القرارات الأكثر تطرفاً تتجه نحو خطر أكبر إذا كانت ميول الأفراد المبدئية محفوفة بالمخاطر وتتوخى مزيدا من الحذر إذا كانت الميول الأولية للأفراد هي توخي الحذر. تشير الظاهرة أيضًا إلى أن موقف المجموعة تجاه الموقف قد يتغير بمعنى أن المواقف الأولية للأفراد قد تعززت وتكثفت بعد المناقشة الجماعية، وهي ظاهرة تعرف باسم استقطاب المواقف.
نظرة عامة

الاستقطاب الجماعي هو ظاهرة مهمة في علم النفس الاجتماعي ويمكن ملاحظتها في العديد من السياقات الاجتماعية. على سبيل المثال، تميل مجموعة من النساء اللواتي يعتنقن آراء نسوية معتدلة إلى إظهار معتقدات مؤيدة للنسوية عقب مناقشة المجموعة. وبالمثل، فقد أظهرت أنه بعد التداول معًا، قرر أعضاء هيئة المحلفين في كثير من الأحيان قرارات التعويض العقابي التي كانت أكبر أو أصغر من المقدار الذي كان يفضله أي محلف شخصي قبل المداولات. وأشارت الدراسات إلى أنه عندما يفضل المحلفون جائزة منخفضة نسبيًا، فإن المناقشة ستؤدي إلى نتيجة أكثر تساهلاً، بينما إذا كانت هيئة المحلفين تميل إلى فرض عقوبة صارمة، فإن المناقشة ستجعلها أكثر قسوة. علاوة على ذلك، في السنوات الأخيرة، قدمت الإنترنت ووسائل الإعلام الاجتماعية عبر الإنترنت فرصًا لمراقبة استقطاب المجموعات وتجميع الأبحاث الجديدة. وجد علماء النفس أن وسائل الإعلام الاجتماعية مثل فيسبوك وتويتر تثبت أن استقطاب المجموعة يمكن أن يحدث حتى عندما لا تكون المجموعة معا جسديا. وطالما أن مجموعة الأفراد تبدأ بنفس الرأي الأساسي حول الموضوع ويستمر الحوار المستمر، يمكن أن يحدث استقطاب المجموعة.
لقد أوحت الأبحاث بأن المجموعات الراسخة تعاني من الاستقطاب، كما تفعل المجموعات التي تناقش المشاكل المعروفة جيداً. ومع ذلك، في الحالات التي تكون فيها الجماعات حديثة التكوين إلى حد ما والمهام جديدة، يمكن أن يظهر استقطاب المجموعة تأثيرًا أكثر عمقًا على عملية صنع القرار.
استقطاب المواقف

استقطاب المواقف، المعروف أيضا باسم استقطاب الاعتقاد وتأثير الاستقطاب، هو ظاهرة يصبح فيها الخلاف أكثر تطرفا حيث تنظر الأطراف المختلفة في الأدلة على هذه القضية. إنه أحد آثار التحيز في التأكيد: ميل الناس للبحث عن الأدلة وتفسيرها بشكل انتقائي، لتعزيز معتقداتهم أو مواقفهم الحالية. عندما يواجه الأشخاص أدلة غامضة، يمكن أن يؤدي هذا التحيز إلى تفسير كل منهم على أنه يدعم مواقفهم الحالية، ويوسع بدلا من تضييق الخلاف بينهما. 
لوحظ التأثير مع القضايا التي تنشط العواطف، مثل القضايا «زر الساخنة» السياسية.  بالنسبة لمعظم القضايا، لا ينتج دليل جديد تأثير الاستقطاب.  بالنسبة للمسائل التي تم العثور فيها على الاستقطاب، فإن مجرد التفكير في المسألة، دون التفكير في أدلة جديدة، ينتج التأثير.  كما تم الاستشهاد بعمليات المقارنة الاجتماعية كتفسير للأثر، والذي يتم زيادته من خلال الإعدادات التي يكرر فيها الناس ويقررون صحة بيانات بعضهم البعض.  هذا الميل الظاهر لا يهم فقط علماء النفس، ولكن أيضا لعلماء الاجتماع  والفلاسفة.
استقطاب المواقف > النتائج التجريبة

منذ أواخر الستينات، قام علماء النفس بعدد من الدراسات حول مختلف جوانب استقطاب المواقف.
في عام 1979، قام تشارلز لورد ولي روس ومارك ليبر  بإجراء دراسة اختاروا فيها مجموعتين من الأشخاص، مجموعة واحدة تؤيد بشدة عقوبة الإعدام، بينما عارضها الآخر بشدة. قام الباحثون في البداية بقياس القوة التي يحتفظ بها الناس في مواقعهم. في وقت لاحق، تم وضع كل من الأشخاص المؤيدين والمعادين للعقوبة في مجموعات صغيرة وعرضت واحدة من ورقتين، يحتوي كل منها على بيان حول نتائج مشروع بحث مكتوب عليه. فمثلا:
قارن كرونر وفيليبس (1977) معدلات القتل للسنة السابقة والسنة بعد تبني عقوبة الإعدام في 14 ولاية. في 11 ولاية من أصل 14 ولاية، كانت معدلات القتل أقل بعد تبني عقوبة الإعدام. يدعم هذا البحث الأثر الرادع لعقوبة الإعدام.
أو:
قارن بالمر وكراندال (1977) معدلات القتل في 10 أزواج من الدول المجاورة مع قوانين مختلفة لعقوبة الإعدام. في 8 من أصل 10 أزواج، كانت معدلات القتل أعلى في الولاية مع عقوبة الإعدام. يعارض هذا البحث التأثير الرادع لعقوبة الإعدام.
سأل الباحثون مرة أخرى الناس عن قوة معتقداتهم حول تأثير الردع لعقوبة الإعدام، وسألتهم هذه المرة أيضًا عن الأثر الذي أحدثه هذا البحث على مواقفهم.
في المرحلة التالية من البحث، تم إعطاء المشاركين مزيدًا من المعلومات حول الدراسة الموضحة على البطاقة التي تلقوها، بما في ذلك تفاصيل الأبحاث، ونقد الأبحاث، وردود الباحثين على هذه الانتقادات. تم إعادة قياس درجة التزام المشاركين بمواقفهم الأصلية، وسئل المشاركون عن جودة البحث وأثر البحث على معتقداتهم. وأخيرًا، أعيد تشغيل التجربة على جميع المشاركين باستخدام بطاقة دعمت الموقف العكسي الذي رأوه في البداية.
وجد الباحثون أن الناس يميلون إلى الاعتقاد بأن الأبحاث التي دعمت وجهات نظرهم الأصلية قد تم إجراؤها بشكل أفضل وكانت أكثر إقناعا من الأبحاث التي لم تفعل.  أيا كان الموقف الذي عقدوه في البداية، كان الناس يميلون إلى الحفاظ على هذا الموقف بقوة أكبر بعد قراءة الأبحاث التي دعمته. اللورد وآخرون. نشير إلى أنه من المعقول أن يكون الناس أقل انتقادا للأبحاث التي تدعم وضعهم الحالي، ولكن يبدو أقل عقلانية بالنسبة للناس لزيادة قوة مواقفهم بشكل ملحوظ عندما يقرؤون الأدلة الداعمة.  عندما قرأ الناس الأبحاث التي دعمت وجهات نظرهم والبحث الذي لم يفعلوا ذلك، كانوا يميلون إلى الاحتفاظ بمواقفهم الأصلية بقوة أكبر من قبل حصولهم على تلك المعلومات.  يجب فهم هذه النتائج في سياق العديد من المشاكل في تنفيذ الدراسة، بما في ذلك تغيير الباحثين لقياس نتائج المتغير، لذا كان تغيير اتجاه القياس مستحيلاً، وقياس الاستقطاب باستخدام تقييم ذاتي لتغيير الموقف. ليس مقياسًا مباشرًا لكيفية حدوث التغيير.
اختيار التحولات

وتتشابه استقطاب المجموعة ونوبات الاختيار من نواح عديدة؛ ومع ذلك، فإنها تختلف في طريقة واحدة متميزة. يشير الاستقطاب الجماعي إلى تغيير المواقف على المستوى الفردي بسبب تأثير المجموعة، ويشير تغيير الاختيار إلى نتيجة تغيير هذا الموقف؛ أي الفرق بين متوسط المواقف بين أعضاء المجموعة في المجموعة السابقة ونتائج قرار المجموعة.
تعتبر التحولات الخطرة والحذرة جزءًا من فكرة أكثر عمومية تعرف باسم استقطاب المواقف الناجمة عن المجموعة. على الرغم من أن الاستقطاب الجماعي يتعامل بشكل رئيسي مع قرارات و / أو آراء تنطوي على مخاطرة، فقد ثبت أن التحولات الناتجة عن المناقشة تحدث على العديد من مستويات عدم المخاطرة. هذا يشير إلى أن ظاهرة عامة من التحولات والاختيارات موجودة بصرف النظر عن القرارات المتعلقة بالمخاطر فقط. وجد ستونر  أن القرار يتأثر بالقيم وراء ظروف القرار. وجدت الدراسة أن المواقف التي تفضل عادة البديل الأكثر خطورة تزيد من التحولات الخطرة. أكثر من ذلك، فإن المواقف التي تفضل عادة البديل الحذر تزيد من التحولات الحذرة. هذه النتائج تظهر أيضا أهمية التحولات الجماعية السابقة. يتم شرح التحولات في الاختيار بشكل أساسي من خلال القيم البشرية المختلفة إلى حد كبير ومدى احتفاظ الفرد بهذه القيم. وفقا ل Moscovici وآخرون. التفاعل داخل مجموعة والاختلافات في الرأي ضرورية لاستقطاب المجموعة. في حين أن المتطرف في المجموعة قد يؤثر في الرأي، إلا أن التغيير لا يمكن أن يحدث إلا من خلال التفاعل الكافي والمناسب داخل المجموعة. بعبارة أخرى، لن يكون للمتطرف أي تأثير دون تفاعل. أيضا، موسكوفيس وآخرون. وجدت تفضيلات فردية ليكون غير ذي صلة؛ هي اختلافات في الرأي والتي سوف تتسبب في التحول. توضح هذه النتيجة كيف أن رأي واحد في المجموعة لن يؤثر على المجموعة. إنه مزيج من كل الآراء الفردية التي ستؤثر.
مناهج نظرية كبرى

وبمجرد اكتشاف ظاهرة استقطاب المجموعات، تم عرض عدد من النظريات للمساعدة في تفسيرها وحسابها. تم تضييق هذه التوضيحات تدريجياً وتجمّعها معاً إلى أن بقيت آليتان أساسيتان، وهما المقارنة الاجتماعية والتأثير المعلوماتي.
مناهج نظرية كبرى > نظرية المقارنة الاجتماعية

استخدمت نظرية المقارنة الاجتماعية، أو نظرية التأثير المعياري، على نطاق واسع لشرح الاستقطاب الجماعي. وفقا لتفسير المقارنة الاجتماعية، يحدث الاستقطاب الجماعي نتيجة لرغبة الأفراد في الحصول على القبول والنظر إليه بطريقة مواتية من قبل مجموعتهم. تقول النظرية أن الناس يقارنون أفكارهم لأول مرة بتلك التي تحتفظ بها بقية المجموعة. يراقبون ويقيّمون ما تقدره المجموعة وتفضله. من أجل كسب القبول، يتخذ الناس موقفا مشابها لأي شخص آخر ولكن أكثر تطرفا. من خلال القيام بذلك، يدعم الأفراد معتقدات المجموعة بينما لا يزالون يقدمون أنفسهم كقادة «مجموعة» للإعجاب. إن وجود عضو له وجهة نظر أو موقف متطرف لا يزيد من استقطاب المجموعة. أثبتت الدراسات المتعلقة بالنظرية أن التأثير المعياري هو أكثر احتمالًا في القضايا القضائية، وهدف جماعي يتمثل في الانسجام، وأعضاء المجموعة الموجهين نحو الأشخاص، والاستجابات العامة.
مناهج نظرية كبرى > التأثير المعلوماتي

كما تم استخدام التأثير المعلوماتي، أو نظرية الحجج المقنعة، لشرح استقطاب المجموعة، وهو ما يعترف به علماء النفس اليوم. يفترض تفسير الحجج المقنع أن الأفراد يصبحون أكثر اقتناعاً بآرائهم عندما يسمعون حججاً جديدة لدعم موقفهم. تفترض النظرية أن كل عضو في المجموعة يدخل المناقشة على بينة من مجموعة من المعلومات أو الحجج التي تميل إلى جانبي القضية، ولكنه يميل نحو ذلك الجانب الذي يضم كمية أكبر من المعلومات. بعبارة أخرى، يقوم الأفراد على أساس خياراتهم الفردية من خلال تقييمهم للذكريات المؤيدة والمعارضة. تتم مشاركة بعض هذه العناصر أو الوسيطات بين الأعضاء بينما يتم إلغاء مشاركة بعض العناصر، والتي يكون فيها جميع الأعضاء باستثناء عضو واحد قد درسوا هذه الوسائط من قبل. بافتراض أن معظم أعضاء المجموعة أو جميعهم يميلون في نفس الاتجاه، أثناء المناقشة، يتم التعبير عن عناصر المعلومات غير المساندة التي تدعم هذا الاتجاه، والتي توفر للأعضاء الذين لم يكونوا في السابق مدركين لها سببًا أكبر للالتزام في هذا الاتجاه. ينقل النقاش الجماعي ثقل الأدلة حيث يعبر كل عضو في المجموعة عن حججه، ويسلط الضوء على عدد من المواقف والأفكار المختلفة. تشير الأبحاث إلى أن التأثير المعلوماتي أكثر احتمالًا من خلال القضايا الفكرية، وهو هدف المجموعة في اتخاذ القرار الصحيح، وأعضاء المجموعة الموجهين نحو المهام، والاستجابات الخاصة. علاوة على ذلك، تشير الأبحاث إلى أنه ليس مجرد مشاركة المعلومات التي تتنبأ باستقطاب المجموعة. بدلا من ذلك، كمية المعلومات والإقناع من الحجج تتوسط مستوى الاستقطاب من ذوي الخبرة.
في سبعينيات القرن العشرين، ظهرت حجج كبيرة حول ما إذا كانت الجدلية المقنعة وحدها هي السبب في استقطاب المجموعة. لقد نجح تحليل دانيال إيسنبرغ عام 1986 للبيانات المجمعة من قبل كل من الحجة المقنعة ومعسكرات المقارنة الاجتماعية، في جزء كبير منه، في الإجابة على الأسئلة حول الآليات السائدة. خلص إيسينبرغ إلى أن هناك أدلة قوية على أن كلا التأثيرين كانا يعملان في وقت واحد، وأن نظرية الحجج المقنعة تعمل عندما لا تكون المقارنة الاجتماعية، والعكس صحيح.
مناهج نظرية كبرى > التصنيف الذاتي والهوية الاجتماعية

في حين أن هاتين النظريتين هما الأكثر قبولًا على نطاق واسع كتفسيرات لاستقطاب المجموعة، فقد تم اقتراح نظريات بديلة. الأكثر شعبية من هذه النظريات هي نظرية التصنيف الذاتي. تنبع نظرية التصنيف الذاتي من نظرية الهوية الاجتماعية، التي تؤكد أن المطابقة تنبع من العمليات النفسية؛ وهذا يعني أن كونك عضوًا في المجموعة يتم تعريفه على أنه التصور الذاتي للذات كعضو في فئة معينة. وبناء على ذلك، فإن مؤيدي نموذج التصنيف الذاتي يمسكون بأن استقطاب المجموعة يحدث لأن الأفراد يتعرفون على مجموعة معينة ويتطابقون مع وضع المجموعة النموذجي الأكثر تطرفًا من متوسط المجموعة. على النقيض من نظرية المقارنة الاجتماعية ونظرية الجدال المقنع، يحافظ نموذج التصنيف الذاتي على أن عمليات التصنيف بين المجموعات هي سبب استقطاب المجموعة 
تم العثور على دعم لنظرية التصنيف الذاتي، والتي تفسر استقطاب المجموعة باعتبارها مطابقة لمعايير مستقطبة، من قبل Hogg، و Turner، و Davidson في عام 1990. في تجربتهم، أعطى المشاركون توصيات إجماع ما قبل الاختبار، وبعد الاختبار، والمجموعة على ثلاثة أنواع من معضلة الاختيار (محفوفة بالمخاطر أو محايدة أو حذرة). افترض الباحثون أن المجموعة التي تواجهها مجموعة خارجية محفوفة بالمخاطر سوف تستقطبها نحو الحذر، حيث أن المجموعة التي تواجهها مجموعة تفكير حذرة ستستقطب المخاطرة، وستقوم مجموعة في وسط الإطار الاجتماعي المرجعي، والتي تواجهها مجموعات خارجية محفوفة بالمخاطر وحذر، لا يستقطبها بل سيتقارب على متوسط الاختبار السابق. دعمت نتائج الدراسة فرضيتهم في أن المشاركين تقاربوا على معيار مستقطب تجاه المخاطر على المواد الخطرة وإلى الحذر على المواد الحذر. وجدت دراسة مماثلة أخرى أن النماذج الأولية في المجموعة أصبحت أكثر استقطابًا حيث أصبحت المجموعة أكثر تطرفًا في السياق الاجتماعي. وهذا يزيد من تقديم الدعم لشرح التصنيف الذاتي لاستقطاب المجموعة.