stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هارييت آربثنوت
مطلع حياتها

وُلدت هارييت آربثنوت باسم هارييت فاين في 10 سبتمبر من عام 1793 لوالدها هنري فاين. كان هنري فاين الابن الثاني لتوماس فاين الذي كان الإيرل الثامن لويستمورلاند. وُصف هنري فاين في شبابه بأنه «كسول ومهمل ويقضي معظم أوقاته في الريف». على الرغم من ذلك، استطاع فاين الحصول على مقعدٍ في برلمان إقليم لايم، وعُيّن أميناً على طرق الملك الخاصة في عام 1772. تزوّج هنري فاين من والدة آربثنوت آن باتسون في عام 1778، إذ كانت وريثة وابنة إدوارد باكلي باتسون. رُزق الزوجان بأربعة عشر طفلاً؛ تسعة أبناء وخمس بنات.
قضت هارييت معظم طفولتها في منزل أسرتها على تلالٍ من الحجر الجيري فوق غرانثام في قرية فولبيك في لينكولنشير. لم يكن هذا المنزل الذي ورثه هنري فاين عن والده قصراً حديثاً ضخماً، لكنّه بُني مجدداً بعد اندلاع حريقٍ في عام 1733 قبل أن يوّسعه هنري فاين ويُحدّثه في عام 1784. تمتّعت هارييت وأشقّائها الثلاثة عشر بطفولة ريفية مريحةً وميسورةً في قرية فولبيك.
تُوّفي والدها عندما كانت في التاسعة من عمرها، وازدادت ثروة العائلة بشكل كبير بعد أن ورثت والدتها عقار أفون تيريل في هامبشير وعقار أبوود في دورست في عام 1810. حصلت السيّدة الأرملة على دخل قدره 6,000 جنيه إسترليني سنوياً (ما يعادل 420,000 جنيه إسترليني سنوياً عام 2019)، والذي يُعتبر دخلاً هائلاً وفقاً لمعايير اليوم. استخدمت السيدة فاين الأموال في تربية الأطفال والحفاظ على مكانتها في المجتمع.
مراجع

↑  Longford, p. 195.
↑  Arbuthnot, Harriet (1950). The Journal of Mrs. Arbuthnot, 1820–1832.
↑  Longford, ODNB.
1 2 3 4  Lincolnshire archives, p. 19.
↑  Fulbeck Hall.
1 2  Lincolnshire archives, p. 20.
↑  Mullen
↑  Hobhouse, note 177
↑  Arbuthnot.
1 2 3  Aspinall.
1 2 3  Longford, p. 441.
↑  Charmley.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب إنجليزي
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
في كومنز مواد ذات صلة بـ هارييت آربثنوت.
عزيزجون غانييف

| عزيزجون غانييف>  معلومات شخصية   | عزيزجون غانييف>  معلومات شخصية   | عزيزجون غانييف>  معلومات شخصية   | عزيزجون غانييف>  معلومات شخصية   | عزيزجون غانييف>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: عزيزجون غانييف
الميلاد: 22 فبراير 1998 (العمر 26 سنة)   أوزبكستان  
الطول: 1.80 م (5 قدم 11 بوصة)
مركز اللعب: وسط
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي البطائح
الرقم: 8
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2014–2019 | نسف قرشي  | 92 | (7) |  |  |
| 2020– | شباب الأهلي | 35 | (2) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2016 | أوزبكستان تحت 20 | 3 | (0) |  |  |
| 2018–2020 | أوزبكستان تحت 23 | 15 | (3) |  |  |
| 2017– | أوزبكستان | 11 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 69361   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 يناير 2022. |  |
عزيزجون غانييف (22 فبراير 1998 في أوزبكستان - ) هو لاعب كرة قدم أوزبكستاني يلعب كلاعب وسط يلعب حالياً في نادي البطائح الإماراتي ومنتخب آوزبكستان.
لعب سابقاً في نادي ناساف الأوزبكي ووقع مع نادي شباب الأهلي مطلع عام 2020 و انتقل إلى نادي البطائح في صيف 2024.
مراجع

↑  "Uzbekistan - A. Ganiev - Profile with news, career statistics and history - Soccerway" en. مؤرشف من الأصل في 2019-06-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-11. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
الله قد مات

فريدريك نيتشه عام 1869.
«الله قد مات» (بالألمانية: Gott ist tot)، ويقال أيضًا موت الله، هو قول اقتُبس على نطاق واسع من الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه. استخدم نيتشه هذه العبارة للتعبير عن فكرته بـأن التنوير قد قضى على إمكانية وجود الله. مع ذلك، استخدم اللاهوتيون المؤيدون لأقوى شكل من أشكال موت الإله، العبارة بشكل حرفي، بمعنى أن الله المسيحي الذي كان موجودًا في مرحلة ما، لم يعد موجودًا إطلاقًا.
البيان الكامل لنيتشه:
«الله ميت. الله يبقى ميتًا. وقد قتلناه نحن. كيف سنريح أنفسنا، قتلة كل القتلة؟ ما كان أقدس وأقوى ما يملكه العالم حتى الآن قد نزف حتى الموت تحت سكاكيننا: من سيمسح هذا الدم عنا؟ ما الماء الذي نملك لنطهر أنفسنا؟ ما هي مهرجانات التفكير، وما الألعاب المقدسة التي يجب أن نخترعها؟ أليست عظمة هذا الفعل كبيرة جدًا بالنسبة لنا؟ ألا يجب علينا ألا نصبح آلهة ببساطة لنبدو مستحقين لذلك؟» لا تكثرتو الأمر أعمق من ما تتصورون
ظهرت هذه العبارة لأول مرة في مجموعة نيتشه من عام 1882، العلم المرح، تُرجم أيضًا، «السعي لتحقيق المعرفة والتفاهم». مع ذلك، ترتبط هذه العبارة برواية نيتشه الأكثر شهرة هكذا تكلم زرادشت، التي كانت المسؤول الأكبر عن شهرة العبارة. ناقش فلاسفة آخرون المفهوم في وقت سابق بمن فيهم فيليب مينليندر وجورج فيلهلم فريدريش هيغل.
ذكر سابق

يمكن العثور على العبارة قبل نيتشه في قصيدة جيرار دي نرفال عام 1854 «المسيح في أشجار الزيتون»، ويدعي أنه كان يستشهد بخطاب من جان باول. عُثر على العبارة أيضًا في مقطع عبر عنه راوي في رواية البؤساء لفيكتور هوغو:
«الله ميت، ربما» قال جيرار دي نرفال في أحد الأيام لكاتب هذه الأسطر، مما أربك التقدم مع الله، واتخذ انقطاع الحركة لموت الكائن».
مناقشة لهيغل

تظهر خطابات «موت الله» في الثقافة الألمانية في وقت مبكر من القرن السابع عشر وتشير أصلًا إلى نظريات التفكير اللوثرية. تظهر عبارة «الله ميت» في ترنيمة «أغنية قبر حزين» لجوهان فون ريست. يعتقد المؤرخون المعاصرون أن الفلاسفة الألمان المثاليون من القرن التاسع عشر، خاصة أولئك المرتبطين بجورج فيلهلم فريدريش هيغل، هم المسؤولون عن إزالة الصدى المسيحي للعبارة المتعلقة بموت المسيح وربطها بالنظريات الفلسفية والاجتماعية العلمانية.
على الرغم من كون البيان يُعزى لنيتشه، فقد ناقش هيغل مفهوم موت الله في ظواهرية الروح، حيث اعتبر أن موت الله «لا يُنظر إليه على أنه أي شيء، بل جزء معترف به بسهولة من دورة الفداء المسيحية المعتادة». كتب هيغل في وقت لاحق عن الألم العظيم الناجم عن معرفة أن الله ميت، «غير أن المفهوم النقي، كهاوية العدم التي يغوص فيها كل شيء، يجب أن يميز الألم المتناهي، الذي لم يتواجد في السابق إلا في التاريخ الثقافي، والشعور الذي يقوم عليه الدين الحديث، الشعور بأن الله نفسه ميت، (الشعور الذي نطق به باسكال، على الرغم من كونه تجريبيًا فقط، في قوله: الطبيعة هي من النوع الذي يميز كل مكان، داخل وخارج الإنسان، إله ضائع)، كمرحلة محضة، ولكن أيضًا ليست مجرد مرحلة، للفكرة العليا».
يبدو أن تلميذ هيغل، ريتشارد روثي، في نصه بدايات الكنيسة المسيحية ودستورها، كان من أوائل الفلاسفة الذين ربطوا فكرة موت الله بالنظرية الاجتماعية للعلمانية.
كتب الفيلسوف الألماني ماكس شتيرنر في عام 1844، عن موت الله وعن قتل الله على يد البشر خلال التنوير في كتابه الأنا وذاتها. يوجد مناقشة في الأدب الفلسفي للتأثير المحتمل لماكس ستيرنر على نيتشه.
دور في فلسفة فيليب مينليندر

شاع هذا المفهوم قبل نيتشه في الكتابات الفلسفية للفيلسوف فيليب مينليندر.
كتب نيتشه صراحة أثناء قراءته لمينليندر أنه انشق عن شوبنهاور. لدى مينليندر أكثر من 200 صفحة ينتقد فيها ميتافيزيقيا شوبنهاور، ويجادل ضد وحدة كونية واحدة وراء العالم ويدافع عن تعدد حقيقي للإرادات التي تكافح بعضها البعض من أجل الوجود. مع ذلك، فإن الترابط والحركة الوحدوية للعالم، اللذان هما السببان المسؤولان عن قيادة الفلاسفة إلى وحدة الآلهة، لا يمكن إنكارهما. إنهما يؤديان بالفعل إلى الوحدة، ولكن ذلك قد لا يكون على حساب وحدة العالم التي تقوض الواقع التجريبي للعالم. لذلك أُعلن أنه ميت.
الآن لدينا الحق لإعطاء هذا الكائن الاسم المعروف الذي يميزه عن كل ما لا يملك قوة التصور وخيالًا أكثر جرأة وقلبًا متدينًا وتفكيرًا تجريديًا مهما كان عميقًا وروحًا منتقلة ومسرورة مهما ارتفعت: الله. لكن هذه الوحدة الأساسية من الماضي لم تعد كذلك. لقد مات الله وكان موته هذا حياتًا للعالم.

-  مينليندر- فلسفة الخلاص
صياغة نيتشه

ذُكرت الفكرة في «الرجل المجنون» على النحو التالي:
«الله ميت. الله يبقى ميتًا. وقد قتلناه نحن.  كيف سنريح أنفسنا، قتلة كل القتلة؟ ما كان أقدس وأقوى ما يملكه العالم حتى الآن قد نزف حتى الموت تحت سكاكيننا: من سيمسح هذا الدم عنا؟ ما الماء الذي نملك لنطهر أنفسنا؟ ما هي مهرجانات التفكير، وما الألعاب المقدسة التي يجب أن نخترعها؟ أليست عظمة هذا الفعل كبيرة جدًا بالنسبة لنا؟ ألا يجب علينا ألا نصبح آلهة ببساطة لنبدو مستحقين لذلك؟»

-        نيتشه، العلم المرح، القسم 125. والتر كوفمان.
لكن العبارة اشتهرت بشكل أكبر في نهاية الجزء 2 من تمهيد زرادشت، حيث التقى بعد بداية رحلته المجازية زاهدًا مسنًا يعبر عن بغض البشرية وحب الله:
عندما سمع زرادشت هذه الكلمات، حيا القديس وقال «ما الذي يجب أن أعطيك إياه؟ لكن دعني أذهب بسرعة حتى لا آخذ شيئُا منك!». وهكذا افترقا عن بعضهما، الرجل المسن وزرادشت، وهما يضحكان كصبيين صغيرين.
لكن عندما كان زرادشت لوحده، قال هذا في قلبه: «هل يمكن أن يكون هذا ممكنًا! هذا القديس المسن لم يسمع في غابته أن الله قد مات!».
-   نيتشه، هكذا تكلم زرادشت، ترجمة آر. جاي. هولينغدال.
التفسير

ذكر نيتشه هذه العبارة ليلخص العواقب والآثار التي تنص على أن عصر التنوير حل محل مفهوم الإله في المجتمع الأوربي في الغرب، الذي كان أساسًا معتقدًا مسيحيًا منذ الإمبراطورية الرومانية. أدى التنوير إلى انتصار العقلانية العلمية على الوحي المقدس، ظهور الفلسفة المادية والفلسفة الطبيعية أن جميع المقاصد والأغراض قد استغنت عن دور الإله في شؤون الناس ومصير العالم.
لاحظ نيتشة أزمة «موت الإله» التي تتمثل بالافتراضات الأخلاقية الحالية في أوروبا، والتي وُجدت في سياق العقيدة المسيحية التقليدية، «عندما يفقد الشخص الإيمان بالعقيدة المسيحية، تُسحب الأخلاق المسيحية من تحت قدميه. هذه الأخلاق ليست بديهية بحال. بكسر المفهوم الرئيسي للمسحية أو الإيمان، يُكسر كل شيء، لا شيء يبقى لدى الشخص». في مقالة «الرجل المجنون»، مقالة تخاطب غير المؤمنين -الملحدين خصوصًا- تتمثل المشكلة في الاحتفاظ بأي جزء من القيم في غياب النظام الإلهي.
تنوير الاستنتاج بـ «موت الإله» أعطى الاقتراح فرصة الظهور والبروز، الذي ينطبق على أن البشر والحضارة الغربية كاملةً غير قادرة على مواصلة اتباع الأوامر الإلهية والأخلاقية. يقول نيتشة: موت الإله سوف يؤدي ليس فقط إلى رفض التصديق في النظام الكوني أو الفيزيائي، بل أيضًا رفض القيم والمبادئ ذاتها، ورفض تصديق القوانين غير الموضوعية، ملزمةً بذلك جميع الأفراد. في هذه الحال، فإن فقدان الأسس الاخلاقية سيقود إلى العدمية، ومن هنا عمل نيتشة كي يجد حلًا بإعادة تقييم الأُسس الإنسانية.
صدق نيتشه أن أغلب الناس لم تتعرف على هذا الموت المدفون في داخل الشخص، وهو القلق. لذلك، عندما جاء الموت اعتُرف به بصورة واسعة، يختفي الناس وتصبح العدمية متفشية.
مع أن نيتشه يضع التصريح «الإله ميت» في مدخل «المجنون» في العلم المختلف، هو أيضًا يستخدم العبارة بصوته الخاص في الأقسام 108 و343، من الكتاب ذاته. في مقالة الرجل المجنون، يوصف الرجل بأنه يهرب في سوق ويصرخ «ابحث عن الإله! ابحث عن الإله!» وينشر بعض البهجة، ولا يأخذه أحد بجدية. ربما أخذ رحلة إلى المحيط؟ فقد دربه طفل صغير؟ ربما هو خائف منا -غير المؤمنين- ومختبئ؟ المزيد من الضحك. وبانزعاج يضرب الرجل المجنون مصباحه في الأرض، ويبكي ويقول «الإله ميت»، نحن من قتلناه، أنت وأنا! «ولكن لقد اقتربت»، ويلاحظ بسرعة أن الناس بدأت بمراقبته وهو واقف بدهشة وذهول: الناس لا تستطيع أن ترى أنها قد قتلت الإله.
وينديل فيليبس (عالم آثار)

| وينديل فيليبس>  معلومات شخصية  | وينديل فيليبس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 25 سبتمبر 1925     أوكلاند  
الوفاة: 4 ديسمبر 1975 (50 سنة)       مقاطعة أرلنغتون  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كاليفورنيا، بركلي  
المهنة: عالم آثار  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وينديل فيليبس (بالإنجليزية: Wendell Phillips)‏ هو عالم آثار أمريكي، ولد في 25 سبتمبر 1925، وتوفي في 4 ديسمبر 1975. قاد بعض البعثات الأثرية الأولى في المناطق التي هي جزء من اليمن وعُمان الآن. اكتشف فيليب قطعًا أثرية عثر عليها في خمسينات القرن العشرين تعود لمملكة سبأ القديمة. اشتهر فيليبس في الولايات المتحدة بأسلوبه الجريء ومغامراته الخطرة، فلُقب بـ «لورنس العرب الأمريكي».
اكتشافاته الأثرية > البعثة الأفريقية

في أواخر الأربعينيات، حصل فيليبس على تمويل من جامعة كاليفورنيا لتنظيم استكشاف أثري واسع لأفريقيا. على الرغم من أن فيليبس كان عديم الخبرة كعالم آثار، إلا انه استخدم مهاراته الكاريزمية والإقناع لقيادة فريق من حوالي 50 عالمًا وفنيًا، مجهزًا بشاحنات وطائرة. استغرقت الحملة 26 شهرًا وغطت طول القارة بأكملها بين مصر وجنوب إفريقيا، وحصلت على دعاية كبيرة في الولايات المتحدة. كان من أبرز النتائج التي توصلت إليها البعثة فكين وأسنان قردة عليا من موقع سوارتكرانز في جنوب أفريقيا.
اكتشافاته الأثرية > البعثة اليمنية الأولى

كانت رحلة فيليبس التالية في عام 1951 إلى شبه الجزيرة العربية. بدأ التخطيط لهذه الرحلة باجتماع عام 1949 بين فيليبس وأحمد بن يحيى، الذي اقترح على فيليبس أن يستكشف منطقة اليمن المعاصر. تم تعزيز توصية الإمام بشكل أكبر في الاجتماعات التي عقدها فيليبس مع المستعرب جون فيلبي ومع تشارلز إنج الذي كان آنذاك مدير الآثار في مستعمرة عدن. بلغت هذه المحادثات ذروتها عندما قاد فيليبس رحلة لاستكشاف مدينة تمنع القديمة. هذه المنطقة ذات أهمية تاريخية بسبب دورها في طريق البخور. استعدادًا للبعثة اليمنية، أجرى فيليبس استطلاعًا جويًا لمدة أسبوعين لشبه الجزيرة العربية.
كانت الرحلة إلى اليمن أصغر وأكثر تنظيمًا من رحلة فيليبس الأفريقية. وشملت ويليام أولبرايت كبير علماء الآثار. بالإضافة إلى تمنع، ركزت البعثة أيضًا على التنقيب في مأرب، التي يعتقد أنها عاصمة مملكة سبأ، والتي تم تحديدها تاريخياً مع ملكة سبأ.
قام فريق فيليبس في تمنع بالتنقيب عبر طبقات من الطباق الأرضية، مما سمح لهم بتطوير مخطط زمني للمدينة يعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد. وكشفت أعمال التنقيب في منزل يافاش عن أسد من البرونز وتماثيل مرمرية أشار إليها الفريق باسم «مريم». كما كشفت الحفريات أيضًا عن العديد من الأشياء النفعية من الحياة اليومية والأشياء الجنائزية من مقبرة في تمنع. كان أحد مواقع التنقيب هو معبد أوام، الذي يرجع تاريخه إلى حوالي 800 قبل الميلاد.
تم إجراء جزء من الحملة في موقع يعود إلى ما قبل الإسلام يسمى حجر بن حميد، حيث وصل التنقيب إلى طبقة من طبقات القرن الحادي عشر قبل الميلاد. الجدير بالذكر أيضًا من مساعي 1951 اكتشاف علامات البناء القديمة على أحجار الرصف التي توفر تعليمات للبناة. كان هذا الاكتشاف بمثابة مفتاح للغة السكان القدماء. كما تم تضمين الخطاط ألبرت جيم الذي ساهم بشكل كبير في فهم اللغة وتطوير الخط الزمني للأشخاص القدماء في المنطقة. قام جيم بجمع النتائج التي توصل إليها في مقال نقش سبائي من محرم بلقيس، والذي تضمن مقدمة من فيليبس.
وشملت الحفريات سد مأرب، الذي كان الأكبر في العصور القديمة، ومعبد أوام، الذي كان أحد أهم المعابد السبئية، والذي كان يستخدم قبل 1200 سنة من ظهور الإسلام. عمل الفريق وصفًا تفصيليًا للمعبد، بما في ذلك حجمه ومواده الإنشائية، وقرر بأن المعبد أعيد بناؤه مرة واحدة على الأقل خلال هذه الفترة ما قبل الإسلامية. اكتشفوا العديد من النقوش داخل هذه الهياكل التي قدمت نظرة ثاقبة على دين ما قبل الإسلام في المنطقة. ووجد فريق البعثة أيضًا تأثيرًا هيلينيًا في بعض التماثيل في المعبد.
ومع ذلك، توقفت الحملة بسبب الغارات التي شنها المحاربون البدو. أثار الشك السكان المحليين لعدم معرفتهم بالأجانب ولحجم المشروع، ولأخذهم القطع الأثرية، حيث رأى البعض أن رحلة فيليبس كانت غزوًا. كما أسر فيليبس لفترة وجيزة في بدايات المشروع من قبل السكان المحليين. كان العداء كافياً لإنهاء المشروع بحلول أوائل عام 1952، وظلت المنطقة مغلقة أمام علماء الآثار منذ ذلك الوقت.
مراجع

↑  Freeman, William M. (5 Dec 1975). "Wendell Phillips, Oilman‐Archeologist". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2019-05-05. Retrieved 2019-04-05.
↑  Tucker, Abigail (Mar 2019). "The Complex Legacy of America's Lawrence of Arabia". Smithsonian Magazine (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-07-09. Retrieved 2019-04-05.
1 2  Tucker، Abigail (مارس 2019). "The Complex Legacy of America's Lawrence of Arabia". Smithsonian Magazine. مؤرشف من الأصل في 2019-07-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-20.
1 2  Freeman، William M. (5 ديسمبر 1975). "Wendell Phillips, Oilman‐Archeologist". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 2019-05-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-20.
1 2  Ferguson، Barbara G.B.؛ Kennedy، Tim (2015). "Archeologist Wendell Phillips: The "American Lawrence of Arabia"". Washington Report on Middle East Affairs. March / April 2015: 40–41. مؤرشف من الأصل في 2019-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
1 2 3 4  McLerran، Dan (13 ديسمبر 2014). "The Real Indy". Popular Archaeology ع. Winter 01012015. مؤرشف من الأصل في 2019-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-27.
1 2 3  Rijziger، Sarah. "America's "Lawrence of Arabia"". historytoday.com. History Today Ltd. مؤرشف من الأصل في 2019-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-26.
↑  Jamme، Albert (1962). Sabaean Inscriptions From Mahram Bilqis (Marib). Johns Hopkins Press.
↑  Albright، Frank P. (ديسمبر 1952). "The Excavation of the Temple of the Moon at Mârib (Yemen)". Bulletin of the American Schools of Oriental Research. ج. 128 ع. 128: 25–38. DOI:10.2307/3218929. JSTOR:3218929.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة اليمن
مدينة مأرب القديمة
مثال لأسد قتباني برونزي موجود في بيت يافاش
شاحنة السحب

شاحنة سحب رام حديثة
شاحنة السحب تُسمى أيضًا شاحنة القطر، وهي شاحنة تُستخدم لنقل المركبات المعطلة أو المركبات التي تُركن بشكل غير صحيح أو المركبات المحجوزة أو المركبات التي توضع بشكل غير لائق. قد يتضمن ذلك استعادة مركبة متضررة في حادث، أو إعادة مركبة إلى سطح قابل للسير في حالة حدوث حادث أو سوء الأحوال الجوية، أو سحب أو نقل مركبة باستخدام منصة مسطحة إلى ورشة إصلاح أو موقع آخر.
تختلف شاحنة السحب عن مقطورة نقل السيارات ، التي تُستخدم لنقل عدة سيارات جديدة أو مستعملة في وقت واحد في عمليات النقل الروتينية.
التاريخ

فرديناند بورشه من شركة أوسترو دايملر طور جرار مدفعية للجيش النمساوي-المجرى عام 1908، وهو M08. بُنيت إحدى هذه الجرارات كمركبة إنقاذ للآليات الأخرى، مزودة برافعة كبيرة في الخلف.
اُخترعت شاحنة السحب (المزودة بذراع رفع) عام 1916 بواسطة السير إرنست هولمز. من تشاتانوغا، وهو عامل في مرأب استلهم الفكرة بعدما احتاج إلى كتل، وحبال، وستة رجال لسحب سيارة من مجرى مائي. بعد تحسين تصميمه، بدأ تصنيعها تجارياً. يعرض متحف قاعة الشهرة والمتحف الدولي للإجلاء والإنقاذ في مسقط رأسه سيارات إجلاء عتيقة رُممت، وأدوات، ومعدات، وتاريخ مصور لسحب السيارات، وهو نوع من العمل بدأه هولمز.
اعمال شاحنات السحب

تُعتبر شاحنات السحب أداة أساسية في إدارة حركة المرور وإزالة المركبات المعطلة أو المتورطة في حوادث. عادةً ما تُشغل هذه المركبات من قبل شركات خاصة متخصصة في خدمات السحب والإنقاذ. ومع ذلك، توجد بعض الاستثناءات لهذه القاعدة. ففي حالة الطرق السريعة الرئيسية والطرق ذات الرسوم، غالبًا ما تتولى سلطة الطرق المسؤولة عن تلك المقاطع تشغيل شاحنات السحب الخاصة بها، وذلك لضمان سرعة الاستجابة وحسن إدارة الحركة المرورية على هذه الطرق الحيوية. كما تمتلك بعض دوائر الشرطة أسطولًا صغيرًا من شاحنات السحب لتلبية احتياجاتها الداخلية، مثل نقل المركبات المضبوطة أو إزالة المركبات التي تعرقل حركة المرور في مواقع الحوادث. ولكن في الولايات المتحدة، من الشائع التعاقد مع شركات خاصة لتوفير خدمات سحب ورفع السيارات لدعم عمل الشرطة، خاصة في الحالات التي تتطلب معدات متخصصة أو قدرة استيعابية أكبر.
لا تقتصر ملكية شاحنات السحب على الشركات المتخصصة ودوائر الشرطة. فالكثير من الشركات التي تدير أساطيل كبيرة من المركبات، مثل شركات حافلات المدارس وشركات توصيل الطرود، تمتلك شاحنة سحب واحدة أو أكثر لخدمة أسطولها الخاص. وبهذه الطريقة، يمكنهم التعامل مع الأعطال الطارئة أو الحوادث التي قد تتعرض لها مركباتهم بشكل أسرع وأكثر كفاءة. كما أن الدوائر الحكومية الكبرى، مثل دوائر الإطفاء وسلطات النقل ودوائر الأشغال العامة في المدن الكبرى، غالبًا ما تمتلك شاحنة سحب واحدة أو أكثر لخدمة احتياجاتها التشغيلية. وفي بعض الحالات، يمكن استخدام شاحنات السحب التابعة لدائرة الشرطة لحجز السيارات المخالفة للقانون أو تلك التي تشكل خطرًا على السلامة العامة. كما تلعب شاحنات السحب الثقيلة دورًا حيويًا في إزالة حوادث الشاحنات الكبيرة، حيث تتطلب هذه الحوادث معدات وخبرات خاصة لتصحيح انحراف الشاحنات وإزالة الأجزاء التالفة.
وفي المناطق الريفية أو المناطق النائية التي تفتقر إلى الخدمات الحكومية المتكاملة، قد تقدم الشركات التي تدير شاحنات السحب خدمات إضافية تتجاوز مجرد سحب المركبات، مثل إخماد الحرائق الصغيرة أو تقديم المساعدة الأولية في حالات الطوارئ. وذلك لضمان سلامة مستخدمي الطرق وتوفير خدمات طارئة في المناطق التي قد تكون بعيدة عن مراكز المدن.
كما تقوم القوات العسكرية بنشر شاحنات السحب والإنقاذ لاستعادة المركبات العالقة. وفي الجيش الأمريكي، يُستخدم نوع من شاحنة شاحنة تكتيكية ثقيلة ذات قدرة كبيرة على الحركة (HEMTT) لهذا الغرض، وهي شاحنة الإنقاذ M984. وبالنسبة لعمليات الإنقاذ في حالات القتال تحت النار، تقوم العديد من الجيوش ذات الأساطيل الكبيرة من المركبات أيضًا بنشر سيارات الإنقاذ المدرعة. تلعب هذه المركبات دورًا مشابهًا، لكنها مقاومة للنيران القوية وقادرة على اجتياز التضاريس الوعرة باستخدام سلسلة الجنزير، بالإضافة إلى سحب المركبات التي تتجاوز حدود وزن سيارات الإنقاذ ذات العجلات، مثل الدبابات (ويعتمد الكثير منها على تصميمات الدبابات لهذا السبب).
تملك كل ولاية وإقليم في أستراليا لوائحها وأفعالها الخاصة لتشغيل شاحنات السحب. تنقسم شاحنات السحب عمومًا إلى فئتين، إما عن طريق السحب القياسي أو التجاري أو الخاص، أو السحب لحوادث الطرق. يمكن التعرف بسهولة على شاحنات السحب لحوادث الطرق من خلال لوحات أرقامها التي تنتهي إما بـ "ATT" أو "TT". قد تستخدم شاحنات السحب التي ليست معتمدة للسحب في حوادث الطرق لوحات أرقام عامة من أي تركيبة وفقًا لنظام تسجيل كل ولاية. مثال على قانون ينظم تشغيل شاحنات السحب وشركات السحب في فيكتوريا هو قانون خدمات سحب حوادث الطرق في فيكتوريا. بعض الولايات القضائية قد تسمح لسحب الشاحنات بأن تعتبر من المركبات الطارئة، وتستخدم صفارات الإنذار، مع ولاية ميسوري كمثال بارز.
انظر أيضا

مركبة إنقاذ مدرعة
مزاد المركبات المحجوزة
ناقلة السيارات
المساعدة على الطريق
شاحنة سحب شيفروليه 1920
سيارة متوقفة بشكل غير صحيح يتم انتشالها بواسطة شاحنة سحب في موسكو.
شاحنة سحب ثقيلة تستعيد حافلة
جزيرة النار (فيلم)

جزيرة النار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  كوميديا رومانسية 
تاريخ الصدور:  3 يونيو 2022  
مدة العرض:  105 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
مأخوذ عن:  كبرياء وتحامل 
البلد:   الولايات المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Andrew Ahn (en)  
السيناريو:  Joel Kim Booster (en)  
البطولة:   القائمة ... Joel Kim Booster (en)   بوين يانغ  مارغريت تشو  Conrad Ricamora (en)   جيمس سكولي  Matt Rogers (en)   نيك آدامز 
الموسيقى:  Jay Wadley (en)  
التركيب:  Brian A. Kates (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:  فوكس سيرش لايت بيكتشرز Jax Media (en)  
التوزيع:  ديزني+ 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جزيرة النار (بالإنجليزية: Fire Island)‏ هو فيلم كوميدي رومانسي أمريكي لعام 2022، من إخراج أندرو آن، ومن سيناريو وبطولة جول كيم بوستر، صدر عبر هولو في 3 يونيو 2022 في الولايات المتحدة؛ ثم صدر في 17 يونيو عبر ستار+ في أمريكا اللاتينية وديزني+ في دول أخرى.
جائزة النمسا الكبرى 2017

| جائزة النمسا الكبرى 2017> Formula 1 Grosser Preis von Österreich 2017  | جائزة النمسا الكبرى 2017> Formula 1 Grosser Preis von Österreich 2017  |
| --- | --- |
السباق 9 من أصل 20 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2017: السباق 9 من أصل 20 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2017
السلسلة: بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 2017  
البلد:  النمسا  
التاريخ: 9 يوليو 2017
مكان التنظيم: ريد بول رينغ، ستيفن سبيلبرغ، شتايرمارك، النمسا
طول المسار: 4.318 كيلومتر (2.683 ميل)
المسافة: 306.452 كيلومتر، (190.420 ميل)
أول المنطلقين: أول المنطلقين
أول المنطلقين:  فالتيري بوتاس (مرسيدس جي بي)
التوقيت: 1:04.251
أسرع لفة: أسرع لفة
أسرع لفة:  لويس هاملتون
التوقيت: 1:07.411
المنصة: المنصة
الأول:  فالتيري بوتاس (مرسيدس جي بي )
الثاني:  سباستيان فيتل (فريق فيراري)
الثالث:  دانيل ريكاردو
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جائزة النمسا الكبرى 2017 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 9 يوليو 2017 في ريد بول رينغ، ستيفن سبيلبرغ، شتايرمارك، النمسا. كان التاسع من أصل 20 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2017. حلّ الفنلندي فالتيري بوتاس أولا بينما جاء الألماني سباستيان فيتل في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأسترالي دانيل ريكاردو. بلغ الحضور 145,000.