stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جبل ديمة (إب)

| جبل ديمة (محلة)> تقسيم إداري  | جبل ديمة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية إب
 العزلة: عزلة ثواب اعلى
 القرية: قرية الخربة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 262
  • الذكور: 113
  • الإناث: 149
  • عدد الأسر: 40
  • عدد المساكن: 43
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جبل ديمة محلة تابعة لقرية الخربة، التابعة لعزلة ثواب اعلى بمديرية إب إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 262 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية إب / إب | ع ن قرى مديرية إب / إب | ع ن قرى مديرية إب / إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  اجدال المعشعش  احوال القبر  احوال معلافة  اصل  الاراس  الاشراف  الاكمه الحمراء  البرحة  التعبرة  الجحرة  الجحوش  الجدرة  الجدياد  الجرار  الجرانة  الجرب  الجمومة  الجوف الاعلى  الجوف السافل  الجيل  الحبيس  الحرف  الحرقة  الحرورة  الحزازة  الحسامي  الحيفة  الدار الاسفل  الدار الاعلى  الدار الاعلي  الدحاح  الدنوة  الديمة  الذراع  الرحبة  الرداد  الركن  الروضة  الرونه السفلى  الرونه العليا  السائله الحمرا  السدرة  السدم  السديرة  السوق  الشإبرة  الشب  الشجنين  الشحطي  الشرف  الشعإبي  الشواف  الصراحى  الصرحة  الصفاء  الصلبة  الضالع  الضبار  الضحضاح  الضفاضف  الطحاطيح  الطيارين  الظرافية  العدارف  العدن  العدنة  العدنية  العرامات  العراوض  العريف  العكد  الغدر  الغرائر  الغرار  القاهرة  القباقيب  القرداع  المتانة  المجارين  المجاهمة  المجران  المجعار العليا  المجعاره السفلى  المجن  المجيزيع  المحاجر  المحانبة  المحرق  المحلة  المداويم  المدرسة  المرإبعة  المرايم  المرقب  المسدارة  المسنوفة  المسيولة  المشراح  المصينعة  المعادن  المعزإب  المغارب  المغريبة  المقداحة  المقرعين  الممطار  المنايس  المنتزة  المندار  المهجن  الموجي  الموسطة  النجادى  النجيد  النوبه السفلى  النوبه العليا  الوادي  الوجرة  ايدام  |  |
| ب - ز |  بني تميم  بيت الاحمر  بيت البعداني  بيت الحريبى  بيت الدالى  بيت الذراع  بيت السلمى  بيت العداني  بيت العشوق  بيت الفقية  بيت المنايس  بيت المنزة  بيت النهمى  بيت الهيجة  بين السوائل  بيوت الجائة  تحت النوبة  جبات السفلى  جبل حازان  جبل ديمة  جبى العقبة  جدل مدفار  حضار  حميان  حول الشوافي  حول حماري  حول محرور  دار الجبل  دار العقبة  دار القداري  دار الوادي  دجرة  ذراع النمر  ذى حقاق  ذي عبيد  راس الجبل  راس الظهرة  راس العقبة  راس النقيل  زعاقة  زيدان  |  |
| س - ق |  سوادة  شار  شعب الزاهر  شعب العلس  شعب المنزل  شعب هلال  شعبان  شعبة الرمان  شعبة الصفا  شعبه الصفا  شعبه الضبيانى  شعوب العدن  شماط  شودااللفج  صلوب  طبقة المقبرة  ظراح  عدن فجرة  عدن مدفن  عرض شار  عنصور  قباعة  قسم القطين  |  |
| م - ي |  مجران الظراسي  محل المدرسة  معين زهر  معينة  نجد العلبة  نوبه الشحب  نوبه الشعوب  نوبه سند  يباس  يرعس  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
عبد الناصر توفيق

| عبد الناصر توفيق | عبد الناصر توفيق |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 يونيو 1967   (57 سنة)   سوهاج  
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ماربورغ جامعة أسيوط  
المهنة: فيزيائي  
اللغة الأم: اللهجة المصرية  
اللغات: العربية،  واللهجة المصرية  
موظف في: جامعة ماربورغ،  وجامعة غوته في فرانكفورت،  وجامعة شتوتغارت،  وجامعة بيليفيلد،  وجامعة النيل،  وجامعة المستقبل بمصر،  وجامعة هيروشيما،  وجامعة ترير،  وجامعة أسيوط،  وجامعة أسيوط  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الناصر توفيق هو فيزيائي مصري، ولد في 22 يونيو 1967 في سوهاج في مصر.
مراجع

↑  Angel Montenegro (27 Sep 2023), ORCID Public Data File 2023 (بالإنجليزية), DOI:10.23640/07243.24204912.V1, QID:Q123508386
↑  Angel Montenegro (27 Sep 2023), ORCID Public Data File 2023 (بالإنجليزية), DOI:10.23640/07243.24204912.V1, QID:Q123508386
↑  Angel Montenegro (27 Sep 2023), ORCID Public Data File 2023 (بالإنجليزية), DOI:10.23640/07243.24204912.V1, QID:Q123508386
↑  Angel Montenegro (27 Sep 2023), ORCID Public Data File 2023 (بالإنجليزية), DOI:10.23640/07243.24204912.V1, QID:Q123508386
↑  Angel Montenegro (27 Sep 2023), ORCID Public Data File 2023 (بالإنجليزية), DOI:10.23640/07243.24204912.V1, QID:Q123508386
↑  Angel Montenegro (27 Sep 2023), ORCID Public Data File 2023 (بالإنجليزية), DOI:10.23640/07243.24204912.V1, QID:Q123508386
↑  Angel Montenegro (27 Sep 2023), ORCID Public Data File 2023 (بالإنجليزية), DOI:10.23640/07243.24204912.V1, QID:Q123508386
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2012-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-25.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
↑  "中彩网计划" en. مؤرشف من الأصل في 2019-03-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-31. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2013-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-31.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
بوابة مصر
بوابة أعلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: بحثية :  الباحثين المساهمين (ORCID)  بوبلونز (باحثون)  معرف الباحث  مؤلف سكوبس  زنترالبلات
عالم كادبوري

| عالم كادبوري | عالم كادبوري |
| --- | --- |
 :  
إحداثيات: 52°25′48″N 1°55′57″W﻿ / ﻿52.429947222222°N 1.9326277777778°W﻿ / 52.429947222222; -1.9326277777778   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  المملكة المتحدة  
سنة التأسيس: 1990  
المالك: كادبوري  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عالم كادبوري (بالإنجليزية: Cadbury World)‏ نقطة جذب للزوار في بورنفيل، برمنغهام، إنجلترا. فهي تضم بجولة معرضية ذاتية التوجيه، تم إنشاؤها وإدارتها بواسطة شركة كادبوري للشوكولاتة.
أغلق الموقع الثانٍ في دنيدن، نيوزيلندا، في مايو 2018.
برمنجهام

فتح عالم كادبوري في 14 أغسطس عام 1990 بواسطة مورجان أنديرسون على موقع تصنيع كادبوري (Bournville)، ووسع وتنمية محتواها عبر التحسين المستمر.
أصبح عالم كادبوري واحد من أكبر مناطق الترفيه في برمنجهام، تستقبل فوق ال 500,000 زائر في كل سنة، خاصة الأطفال وتقدم برنامج تعليمي محترم (يرتبط مباشرة بالتقدم التعليمي ومصالح الاباء المؤسسين الأصليين للشركة).
في حين أنها ليست جولة بالمصنع بل يوفر عالم كادبوري لزائريه الفرصة لمعرفة واكتشاف تاريخ الشوكولاتة، لمعرفة أصل وحكاية مشروع كادبوري، والتي تعد جزء من شركة مونديليز، ثاني أكبر مصنع للحلويات في العالم.
التفسير بالرأي

التفسير بالرأي (والمراد بالرأي: الاجتهاد) ويسمى تفسير بالدراية، أو تفسير بالمعقول هو تفسير القرآن بالاجتهاد بعد معرفة المفسّر لكلام العرب، ومعرفة الألفاظ العربية ووجوه دلالتها، ومعرفة أسباب النزول، والناسخ والمنسوخ من آيات القرآن، وغير ذلك من الأدوات التي يحتاج إليها المفسر. غير أن الاجتهاد يجب أن يكون مبنياً على العلم والفقه، ولذلك قال الإمام السيوطي: التفسير بالرأي هو الاجتهاد في تفسير القرآن الكريم، وفق قواعد وشروط أهمها: معرفة كلام العرب ومناحيهم في القول، ومعرفة الألفاظ العربية والوقوف على دلالتها ومقتضياتها. والعلم بأسباب النزول، والناسخ المنسوخ، والحديث والأصول والفقه، وأن يكون المفسر بعيداً عن الهوى ونزعة التعصب.
وقال الإمام بدر الدين الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن ما ملخصه: للناظر في القرآن لطلب التفسير مآخذ كثيرة أمهاتها أربعة:
الأول: النقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذا هو الطراز الأول، لكن يجب الحذر من الضعيف فيه والموضوع؛ فإنه كثير.
الثاني: الأخذ بقول الصحابي، فإن تفسيره عندهم بمنزلة المرفوع إلى النبي محمد كما قاله الحاكم في تفسيره.
الثالث: الأخذ بمطلق اللغة فإن القرآن نزل ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ۝١٩٥﴾ [الشعراء:195] وقد ذكره جماعة، ونص عليه أحمد بن حنبل في مواضع، لكن نقل الفضل بن زياد عنه - وقد سئل عن القرآن - تمثل له رجل ببيت من الشعر، فقال: ما يعجبني. فقيل: ظاهره المنع، ولهذا قال بعضهم: في جواز تفسير القرآن بمقتضى اللغة روايتان عن أحمد، وقيل: الكراهة تحمل على من يصرف الآية عن ظاهرها إلى معان خارجة محتملة، يدل عليها القليل من كلام العرب، ولا يوجد غالبا إلا في الشعر ونحوه، ويكون المتبادر خلافها. وروى البيهقي في شعب الإيمان عن مالك بن أنس قال: لا أوتى برجل غير عالم بلغات العرب يفسر كتاب الله إلا جعلته نكالا.
الرابع: التفسير بالمقتضى من معنى الكلام والمقتضب من قوة الشرع. وهذا هو الذي دعا به النبي محمد لابن عباس في قوله: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. وروى البخاري في كتاب الجهاد في صحيحه عن علي: هل خصكم رسول الله بشيء؟ فقال: ما عندنا غير ما في هذه الصحيفة، أو فهم يؤتاه الرجل. وعلى هذا قال بعض أهل الذوق: للقرآن نزول وتنزل، فالنزول قد مضى، والتنزل باق إلى قيام الساعة. ومن هاهنا اختلف الصحابة في معنى الآية فأخذ كل واحد برأيه على منتهى نظره في المقتضى.
والتفسير بالدراية يعني إعمال النظر العقلي واتباع طرق الاستدلال في بيان المعاني والأحكام المستمدة منها فيما لم يرِد دليلٌ قاطع عليه. وأصحاب هذا التفسير يستمدون حجتهم من قول الله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ۝٢٤﴾ [محمد:24]، وكذله قوله: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ۝٢٩﴾ [ص:29]. وشرط جواز هذا التفسير أن يكون محكوماً بضوابط اللغة والأدلة الشرعية المُحكمة.
أنواعه وحكمه > أنواعه

التفسير بالرأي منه الممدوح المقبول ومنه المذموم المردود، وهو على نوعين:
نوع قام على أصل لغوي ورد عند العرب، أو برهان عقلي وافق الشرع. وهو التفسير المبني على المعرفة الكافية بالعلوم اللغوية، والقواعد الشرعية، والأصولية: أصول الدين، وأصول الفقه، وعلم السنن والأحاديث، ولا يعارض نقلا صحيحا، ولا عقلا سليما، ولا علما يقينا ثابتا مستقرا، مع بذل غاية الوسع في البحث والاجتهاد والمبالغة في تحري الحق والصواب، وتجريد النفس من الهوى، والاستحسان بغير دليل، ومع مراقبة الله غاية المراقبة في كل ما يقول.
ونوع لم يقم على أصل لغوي ولا برهان عقلي موافق للشرع، وإنما هو رأي مجرد لا شاهد له.
كتب التفسير بالرأي > كتب التفسير بالرأي المذموم

ومن الكتب التي أدرجها العلماء في باب التفسير بالرأي المذموم لاحتوائه على مخالفات لمذهب أهل السنة، كتب التفسير المعتمدة لدى المعتزلة، ومنها تفسير أبي بكر الأصم، وتفسير أبي علي الجبائي، وتفسير القاضي عبد الجبار المعتزلي، وتفسير الكشاف للزمخشري، وهو مع احتوائه على آراء مخالفة لأهل السنة فإنه لقي اهتماماً من علماء السنة أنفسهم فعلقوا عليه وكتبوا الهوامش التي تنقد ما خالفهم فيه. ومن أشهر من تعقبوا اعتزاليات الزمخشري الإمام ناصر الدين أحمد بن المنير الإسكندري المالكي (ت 683 هـ). ومنها بعض كتب التفسير الصوفي كالتفسير المنسوب لمحيي الدين بن عربي، وتفاسير الفلاسفة ومنها تفسيرات إخوان الصفا، وابن سينا.
انظر أيضاً

أهل الرأي
التفسير بالمأثور
التفسير بالإشارة
مناهج المفسرين
تفسير القرآن باللغة العربية
وصلات خارجية

تفسير القرآن بالرأي والاجتهاد
موقف أهل السنة من قضية التأويل
تفسير التحرير والتنوير: المقدمة الثالثة في صحة التفسير بغير المأثور ومعنى التفسير بالرأي ونحوه
بوابة علم الكلام
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة كتب
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
بوابة فكر إسلامي
تفسير الجلالين بالرسم العثماني للإمامين: العلامة جلال الدين المحلي الشافعي المتوفى سنة (864 هـ)، والعلامة جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى سنة (911 هـ)، ويعتبر هذا التفسير من أمهات كتب التفسير بالرأي عند أهل السنة والجماعة.
تفسير النسفي (مدارك التنزيل وحقائق التأويل) للإمام أبي البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي الحنفي الماتريدي المتوفي عام (710 هـ) جاء هذا التفسير وسطا بين الطويل الممل والقصير المخل، جامعا لوجوه الإعراب والقراءات، متضمنا لدقائق علم البديع والإشارات، ذكر فيه مصنفه مذهب أهل السنة والجماعة، وأخلاه من أباطيل أهل البدع والضلالة.
تفسير اللباب في علوم الكتاب للإمام ابن عادل الدمشقي الحنبلي الأشعري من أعيان القرن الثامن الهجري.
تفسير التحرير والتنوير المعروف بتفسير ابن عاشور، اسمه الكامل: «تحرير المعنى السديد، وتنوير العقل الجديد، من تفسير الكتاب المجيد» ثم سمي اختصاراً باسم «التحرير والتنوير». للعلامة شيخ الإسلام محمد الطاهر بن عاشور المالكي، شيخ جامع الزيتونة بتونس، المتوفى سنة (1393 هـ).
زوج ترانزستورات زيكلاي

زوج ترانزستورات زيكلاي
زوج ترانزستورات زيكلاي (بالإنجليزية: Sziklai Transistor Pair أو Complementary feedback pair)‏ تم اكتشاف هذا الزوج من قبل العالم الهنغاري جورج كليفورد زيكلاي عندما قام بتصميم ترانزيستور دارلينجتون، يحتوي نوعين من ترانزستور NPN وPNP معاً.
ميزات

هذا البناء المتتابع من ترانزستورين NPN وPNP له مجموعة من الميزات:
يؤدي نفس العمل الأساسي الذي يؤديه ترانزيستور دارلينجتون.
الجهد اللازم للعمل يكون أقل بحدود 0.6 فولت.
يكون الربح النهائي للتيار β حاصل جداء ربح التيار لكل ترانزستور.
يستخدم في مرحلة الخرج للمضخمات الصوتية من الصنف AB.
انظر أيضا

ترانزيستور دارلينجتون
مراجع

| ع ن مضخمات ترانزستورية | ع ن مضخمات ترانزستورية | ع ن مضخمات ترانزستورية | ع ن مضخمات ترانزستورية |
| --- | --- | --- | --- |
|  | ترانزستور ثنائي القطبية: |  باعث مشترك  مجمع مشترك   قاعدة مشتركة   |  |
|  | ترانزستور الأثر الحقلي: |  منبع مشترك   مصب مشترك   بوابة مشتركة   |  |
|  | ترانزستورات متعددة: |  ترانزستور دارلينغتون  زوج ترانزستورات سيزيكالي  مضخم كاسكودي   مضخم تفاضلي طويل الذيل   |  |
 بوابة إلكترونيات:  بوابة إلكترونيات
بوابة إلكترونيات
بوابة تقانة
عبد القوي خليفة

| عبد القوي أحمد مختار خليفة>  .وزير مرافق مياة الشرب والصرف الصحى | عبد القوي أحمد مختار خليفة>  .وزير مرافق مياة الشرب والصرف الصحى |
| --- | --- |
في المنصب 2 أغسطس 2012 – 15 يوليو 2013: في المنصب 2 أغسطس 2012 – 15 يوليو 2013
الرئيس: محمد مرسي
رئيس الوزراء: هشام قنديل
  نفسه     :   نفسه     
محافظ القاهرة: محافظ القاهرة
تولى المنصب 14 أبريل 2011: تولى المنصب 14 أبريل 2011
الرئيس: المجلس الأعلى للقوات المسلحة
     أسامة كمال  :      أسامة كمال  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: أكتوبر 1946 (العمر 77–78) محافظة البحيرة
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة عين شمس جامعة بيتسبرغ جامعة وندسور  
المهنة: مهندس،  وصاحب أعمال،  وضابط،  وسياسي  
الحزب: الحزب الوطني الديمقراطي  
اللغة الأم: اللهجة المصرية  
اللغات: العربية،  واللهجة المصرية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: فريق أول  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد القوي خليفة (1946 في محافظة البحيرة -)، وزير مرافق مياه الشرب والصرف الصحي في مصر. وقبلها كان محافظًا لمحافظة القاهرة. هو حاصل على بكالوريوس الهندسة عام 1969، وحصل على الماجستير بهندسة البترول من الولايات المتحدة في 1976، كما حصل على الدكتوراه في الهندسة المدنية من جامعة وندسور بكندا في 1980. شغل منصب رئيس مجلس إدارة الشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحي. وفي 14 أبريل 2011 أصبح محافظًا لمحافظة القاهرة ليكون أول محافظ للعاصمة المصرية بعد ثورة 25 يناير، وحل محله في سبتمبر 2012 أسامة كمال. وفي 2 أغسطس 2012 عين وزيرًا لمرافق مياه الشرب والصرف الصحي في وزارة هشام قنديل.
محافظة القاهرة في عهده

ردم مصرف محمد نجيب بالمرج، وتطوير بعض شبكات الصرف في المناطق الشعبية والعشوائية والصناعية، ومنها منطقة شق الثعبان.
تجمهر سكان العشوائيات أكثر من مرة، وممارسة أعمال عنف وبلطجة أمام مبنى المحافظة للحصول على وحدات سكنية، إلا أنه عجز عن حل مشاكلهم، واكتفى بإصدار بيانات يؤكد فيها أنه لن يرضخ لتلك التهديدات، ولن يحصل أحد على وحدات لا يستحقها، وترك خليفة المنصب كغيره من المحافظين السابقين دون حل لإسكان العشوائيات.
أرقت مشكلة الباعة الجائلين محافظة القاهرة عقب ثورة 25 يناير، ولم يتمكن خليفة فترة بقائه في المحافظة، من التغلب على تلك الظاهرة، ولكنه حاول أن يدرس مع رؤساء الأحياء ونوابه الأربعة توفير ساحات في كل حى، يمكن عن طريقها تجميع هؤلاء فيها وفق شروط تضعها المحافظة، وطبقت التجربة في حيى بولاق أبو العلا ودار السلام، ولكنها لم تعمم في باقى أحياء المحافظة.
أخفق في إيجاد حل جذرى لمشكلة القمامة، والتي زادت في عهده بشكل ملحوظ، بسبب إضراب كثير من عمال شركات النظافة عن العمل، لعدم صرف مستحقاتهم المالية. وشهد عهده أيضا اضطرابات في العقود الموقعة مع شركات النظافة الأجنبية، رغم إنذاره لها أكثر من مرة بفسخ تلك العقود إذا لم تلتزم بأعمال النظافة.
عرف انتهائي

| العرف الانتهائي>  الاسم العلمي Crista terminalis atrii dextri  | العرف الانتهائي>  الاسم العلمي Crista terminalis atrii dextri  |
| --- | --- |
تفاصيل : تفاصيل 
 معرفات    :  معرفات    
غرايز: ص.509
ترمينولوجيا أناتوميكا: 12.1.01.003    
FMA: 9236  
UBERON ID: 0005979  
دورلاند/إلزيفير: 12266928
[عدل في ويكي بيانات ]: [عدل في ويكي بيانات ]
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العُرف الانتهائي (Crista Terminalis) هو عبارة عن حرفٍ عضليٍ أملسٍ يبدأ على سقف الأذين إلى الأمام تمامًا من فتحة الوريد الأجوف العلوي ويمتدُّ إلى الأسفل على الجدار الوحشي إلى الشفة الأمامية الوريد الأجوف السفلي. يمثل موضع اتصال الجَيب الوَريدي (sinus venosus) بالقلب لدى الجنين. بينما ينمو القلب البشري، يلتحم القرن الأيمن والجزء المستعرض من الجَيب الوَريدي مع الأُذين الأيمن حتى يندمجا في النهاية ليشكلا جزءًا منه لدى البالغين. ويقع خط التحام الأذين الأيمن مع الزائدة الأذينية اليمنى داخل الأذين في شكل عُرفٍ رأسي، يعرف باسم العرف الانتهائي لـ(حزمة هيس) (فيلهلم هيس، الابن (Wilhelm His, Jr)). والعرف الانتهائي عمومًا هو جزء سميك هلالي الشكل أملس السطح من عضلة القلب عند فتحة الزائدة الأذينية اليمنى. ويقع التلم الانتهائي (sulcus terminalis) على الجانب الخارجي من الأذين الأيمن، في موضعٍ مقابلٍ للعرف الانتهائي. ويوفر العرف الانتهائي منشأ العضلات الممشطية (في القلب) (pectinate muscles).
وصلات خارجية

Diagram at ctsnet.org
| ع ن تشريح القلب | ع ن تشريح القلب |
| --- | --- |
المكونات: الأذينان (الخلبان، حاجز بين الأذينين، عضلات ممشطية) • البطينان (حاجز بين البطينين، ترابيق لحمية قلبية، حبال وترية، عضلة حليمية) • صمامات • الشرفات
المناطق: القاعدة • القمة • الأتلام (تاجي، ثلم بين أذيني، الثلم بين البطينين الأمامي، الثلم بين البطينين الخلفي) • الوجوه (وجه قصي ضلعي، وجه حجابي للقلب) • الحواف (اليمنى، اليسرى)
القلب الأيمن: (وريد أجوف، جيب أكليلي) ← أذين أيمن (زائدة أذينية يمنى، حفرة بيضية، حوف الحفرة البيضية، عرف انتهائي، صمام الوريد الأجوف السفلي، صمام الجيب الإكليلي) ← صمام ثلاثي الشرف ← بطين أيمن (مخروط شرياني، شريط معدل/تربيق حافوي حاجزي)  ← صمام رئوي ← (جذع رئوي و الدوران الرئوي)
القلب الأيسر: (أوردة رئوية) ← أذين أيسر (زائدة أذينية يسرى)  ← صمام مترالي ← بطين أيسر ← صمام أبهري (جيب أبهري) ← (الأبهر و الدوران المجموعي)
الطبقات: تامور: تامور (أربطة قصية تامورية) • تأمور مصلي (جوف التامور، نخاب/الطبقة الحشوية) • جيب تأموري  عضلة القلب • شغاف • هيكل القلب (مثلث ليفي، حلقات ليفية)
نظم القلب : ناظمة قلبية • عقدة جيبية أذينية • عقدة أذينية بطينية• حزمة هيس • ألياف بيركنجي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  مصطلحات التشريح (TA98) 
بوابة تشريح
شمال نيجيريا

شمال نيجيريا أو المنطقة الشمالية (بالإنجليزية: Northern Nigeria / The Northern Region) كان قسمًا مستقلًا داخل نيجيريا، يختلف اختلافًا واضحًا عن الجزء الجنوبي من البلاد، مع تقاليد مستقلة وعلاقات خارجية وهياكل أمنية. في عام 1962 استحوذت على أراضي شمال الكاميرون البريطانية، والتي أتصبحت مقاطعة داخل شمال نيجيريا بعد التصويت. وهي الآن مجموعة من الولايات في الجانب الشمالي من دولة نيجيريا تتحد مع بعضها في الموقع الجغرافي واللغة والدين غالباً. في عام 1967 ، تم تقسيم شمال نيجيريا إلى الولاية الشمالية الشرقية، والولاية الشمالية الغربية، وولاية كانو، وولاية كادونا، وولاية كوارا، وولاية بينو بلاتو، ولكل منها حاكمها (الوالي) الخاص.
تاريخ > العصر ما قبل التاريخ

ثقافة نوك ، وهي ثقافة قديمة سيطرت على معظم ما يعرف الآن بشمال نيجيريا في عصور ما قبل التاريخ ، وقد تم اكتشاف إرثها في شكل تماثيل من الطين والمغليث في سوكوتو وكانو وبيرينين كودو ونوك وزاريا. يعتقد البعض أن ثقافة Kwatarkwashi ، وهي نوع من ثقافة Nok تتمحور حول زامفارا في مقاطعة سوكوتو ، هي نفسها أو فرع من Nok.
تاريخ > الممالك الأربع عشرة

وحدت الممالك الأربع عشرة التراث المتنوع لشمال نيجيريا في نظام عرقي تاريخي متماسك. سبعة من هذه الممالك تطورت من تراث كابارا لشعب الهوسا. في القرن التاسع عشر، عندما كانت المراكز التجارية النابضة بالحياة تتنافس مع كانم-برنو ومالي تطورت ببطء في السودان الأوسط ، اندمجت مجموعة من الممالك المهيمنة على سهول السافانا الكبرى في هوسالاند ، وكانت صادراتها الأساسية هي الجلود والذهب والقماش والملح وجوز الكولا ، جلود الحيوانات والحناء.
تاريخ > ولايات الهوسا

ما بين 500 و 700 شخص من الهوسا، الذين يُعتقد أنهم انتقلوا ببطء من النوبة واختلطوا مع السكان المحليين الشماليين، أسسوا عددًا من الولايات القوية في ما يعرف الآن بشمال نيجيريا وشرق النيجر. مع تراجع نوك وسوكوتو، الذين سيطروا سابقًا على وسط وشمال نيجيريا بين 800 قبل الميلاد و 200 قبل الميلاد ، تمكنت الهوسا من الظهور كقوة جديدة في المنطقة. وهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بشعب كانوري في كانيم-برنو (بحيرة تشاد) ، وبيروم ، وجواري ، ونوبي ، وجوكون.
الموقع الجغرافي

أعلى نقطة في شمال نيجيريا هي Chappal Waddi على ارتفاع 2419 م (7936 قدمًا). الأنهار الرئيسية هي النيجر ونهر بينو اللذان يلتقيان في مقاطعة كابا حيث يسافر جنوبًا ويصبان في نهاية المطاف في المحيط الأطلسي
يسيطر حزام السافانا الكبير في السهول الكبرى في بلاد الهوسا على معظم أنحاء المقاطعة. تشهد هذه المنطقة هطول الأمطار بين 20 و 60 بوصة (508 و 1524 ملم) في السنة. الفئات الثلاث لمنطقة السافانا هي فسيفساء غابات السافانا في غينيا ، السافانا السودانية ، وسافانا الساحل. فسيفساء غابات السافانا الغينية عبارة عن سهول من الحشائش الطويلة التي تقطعها الأشجار. السافانا السودانية متشابهة ولكن مع حشائش أقصر وأشجار أقصر. تتكون السافانا الساحلية من بقع من الحشائش والرمال توجد في الشمال الشرقي. في منطقة الساحل ، يقل هطول الأمطار عن 20 بوصة (508 ملم) سنويًا والصحراء الكبرى تزحف. في الركن الشمالي الشرقي الجاف من البلاد تقع بحيرة تشاد ، التي يشترك فيها شمال نيجيريا مع النيجر وتشاد والكاميرون.
شمل الجزء الجنوبي الغربي من المنطقة Ogidi ، Iyamoye ، Iyara التي تحتوي على غابات عميقة متباعدة بين مناطق السافانا في غينيا (وتحد المناطق الحرجية للمحمية الجنوبية وعلى هذا النحو تشترك في أنماط المطر المماثلة وتُعطى لزراعة المحاصيل النقدية مثل البن والكاكاو)
سكان

على الرغم من أن شمال نيجيريا منطقة متنوعة عرقيًا ودينيًا ، إلا أنها منطقة ذات أغلبية ساحقة من المسلمين. تهيمن الهوسا والفولاني والنوبي على معظم الجزء الشمالي الغربي والشرقي من البلاد. الهوسا والفولاني هم في الغالب من المسلمين. يلتزم جزء صغير من سكان الهوسا أيضًا بالدين القديم للروحانية الهوسا
سكان > مخاوف تتعلق بحقوق الإنسان

أسفرت هجمات الرعاة الفولانيين على قرى في الشمال عن مقتل 6000 شخص منذ عام 2015 ، بحسب صندوق برنابا. كما كان على رجال قبائل الفولاني أن يتحملوا القتل بلا رحمة لهم ولحياة مواشيهم من قبل المزارعين المسيحيين. هناك معتدون على كلا الجانبين من هذه الصراعات.
مراجع

↑  "تاريخ شمال نيجيريا". Arewa House. مؤرشف من الأصل في 2022-02-17. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-06.
1 2  nationsonline.org, klaus kästle-. "Islamic world, countries with a cultural Islamic population - Nations Online Project". www.nationsonline.org (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2022-04-03. Retrieved 2022-04-06.
↑  "Kano State Government". web.archive.org. 1 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 2010-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-06.
↑  H. R. (1 أبريل 2019). —The Kano Chronicle. Routledge. ص. 92–131. ISBN:978-0-429-05784-7. مؤرشف من الأصل في 2022-04-11.
↑  "The government of Northern Nigeria was modelled after the Westminster system. - Opera News". ng.opera.news. مؤرشف من الأصل في 2022-02-17. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-06.
↑  Adrian (12 Jun 2019). "Nigeria to increase security after violent cattle wars between Muslim herders and Christian farmers". The Telegraph (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0307-1235. Archived from the original on 2021-01-28. Retrieved 2022-04-06.
بوابة نيجيريا
ضفدع جانجي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ضفدع جانجي> حالة الحفظ     | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ضفدع جانجي> حالة الحفظ     |
| --- | --- |
 نوع ناقص البيانات:  نوع ناقص البيانات
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
الشعبة:: الحبليات
الشعيبة:: الفقاريات
العمارة:: الرباعية الأطراف
الطائفة:: البرمائيات
الرتبة:: البتراوات
الرتيبة:: الضفادع الجديدة
الفصيلة العليا:: الضفدعيات الحقيقية
الفصيلة:: الضفادع الحقيقية
الجنس:: الضفدع الحقيقي
النوع:: ضفدع جانجي
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Rana zhengi: Rana zhengi
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ضفدع جانجي (الاسم العلمي: Rana zhengi) هو نوع من البرمائيات يتبع جنس الضفدع الحقيقي من فصيلة الضفادع الحقيقية.
انظر أيضاً

الضفدع الحقيقي
طرفية افتراضية

الطرفية الافتراضية ( بالإنجليزية Virtual terminal) هو تطبيق في نظام التشغيل يقوم بالتالي :
يتيح للطرفيات المضيفة ضمن شبكة متعددة المستخدمين بالتفاعل مع الاستضافات الأخرى وذلك بغض النظر عن نوع الطرفية ومميزاتها.
يتيح الولوج (تسجيل الدخول) عن بعد عن طريق تطبيقات إدارة الشبكة المحلية وذلك لهدف الإدارة.
يتيح للمستخدمين الوصول للمعلومات من خلال معالج استضافة أخرى وذلك لعمليات النسخ وتبادل البيانات.
ميزة النسخ الاحتياطي للخوادم (السيرفرات)
يمكن دراسة بوتي كمثال عن الطرفيات الافتراضية
الطرفيات الافتراضية لمعالجة البطاقات الإئتمانية

يُستخدم هذا المصطلح أيضاً للإشارة لواجهات الوب والتي تعالج (أو تتعامل مع) البطاقات الإئتمانية ، وليس للدفع أو النقل المباشر.
تتيح مثل هذه الطرفيات لعملاء مركز الخدمة  بإدخال معلومات بطاقة ائتمانية لزبون ما لأخذ المبلغ المستحق.
مراجع

بوابة تقانة المعلومات
عرف الريف (رواية)

| عرف الريف> (بالإنجليزية: The Custom of the Country)‏    | عرف الريف> (بالإنجليزية: The Custom of the Country)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: إديث وارتون  
اللغة: الإنجليزية  
تاريخ النشر: 1913  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عرف الريف (بالإنجليزية: The Custom of the Country)‏ هي رواية بقلم إديث وارتون نشرت عام 1913. وهي تروي قصة أوندين سبراغ، وهي فتاة من الغرب الأوسط تحاول أن ترتقي في مجتمع في مدينة نيويورك.