stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ اللغة العربية
أصل اللغة وانتشارها

بدأ التحدث باللغة العربية في جنوب الشام وشمال شرق شبه الجزيرة العربية أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. ويمكن تصنيف اللهجات العربية القديمة من هذا الوقت إلى مجموعتين: سلسلة لهجوية شمالية، وحجازية قديمة في شمال الحجاز.
يعود أقدم دليل على اللغة العربية إلى القرن التاسع قبل الميلاد، وهي لأسماء أشخاص في النقوش المسمارية الآشورية. تم توثيق التنوع اللهجي للغة العربية القديمة بشكل جيد من خلال تلك النقوش. يوثق نقش يعود تاريخه إلى سنة 328 م باللغة العربية وبخط نبطي متفرع من الآرامية. في القرن الرابع ق.م اُنشأت مملكة الأنباط العربية، واتسعت جنوبًا وشمالًا وانشرت اللغة العربية في المناطق التي تولتها. لذا وصلت ثقافة الكتابة النبطية إلى شمال الحجاز في القرن الأول الميلادي، وبعد استيلاء الأنباط على تيماء ودومة استبدلت اللغة العربية اللغتين المحليتين التيمائية و‌الدومية فيهما.
وتحت التأثير التجاري لمملكة الأنباط، ظهرت لغة عربية موحدة بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين. ثم بدأت العربية الفصحى لتكون لغة أدبية مطورة بالكامل في منتصف القرن السادس الميلادي. تحتوي مختارات أدبية مثل المعلقات بها أبيات شعرية متنوعة موضوعيًا في شكل القصيدة.
انتشرت اللغة العربية مع ظهور الإسلام وفتوحات العرب في القرنين السابع والثامن. فقد أطاحت بالسبئية في جنوب شبه الجزيرة العربية، والآرامية في سوريا والعراق، والفارسية في العراق، والقبطية في مصر، واللهجات الأمازيغية في شمال إفريقيا، وأثبتوا وجودهم إلى جانب الإسبانية والبرتغالية في شبه الجزيرة الإيبيرية حتى نهاية القرن الخامس عشر. تم تعريب جزر مالطا القريبة من تونس، ومن عمان توغلت اللغة العربية في زنجبار وشرق إفريقيا.
تُستخدم اللغة العربية الفصحى اليوم مكتوبة في 22 دولة عربية: من موريتانيا إلى العراق ومن اليمن إلى سوريا. تتحدث اللغة العربية أيضًا من قبل الأقليات في إيران (خوزستان على الضفة الشمالية من الخليج) وأفغانستان وجمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق (أوزبكستان) وقبرص وتركيا وفلسطين وإثيوبيا. كما أنها لغة عبادة جميع الشعوب الإسلامية غير العربية.
اللغة العربية من اللغات السامية

تشترك اللغة العربية مع اللغات السامية الأخرى في مجموعة من الخصائص اللغوية والتاريخية التي تؤكد انتماءها إلى هذه العائلة اللغوية. هذه الخصائص المشتركة هي نتيجة لتاريخ مشترك وتطور لغوي متشابه.
1.الخصائص اللغوية المشتركة:
* الجذر الثلاثي: معظم الأفعال والأسماء في اللغات السامية، بما فيها العربية، تتكون من ثلاثة حروف تسمى الجذر. هذا الجذر هو الأساس الذي تُشتق منه الكلمات الأخرى.
* الصرف والتحويل: تتميز اللغات السامية بمرونة في تغيير معنى الكلمة بإضافة حروف أو تغيير ترتيبها.
* الاشتقاق: يمكن تكوين كلمات جديدة من خلال إضافة مقاطع إلى الجذر الثلاثي.
* النظام الصوتي: تشترك اللغات السامية في نظام صوتي متشابه، حيث توجد أصوات حلقية وحنجرية مشتركة بينها.
2.المقارنة اللغوية:
* العربية والعبرية والآرامية: عند مقارنة هذه اللغات، نجد تشابهاً كبيراً في الجذور اللغوية والمفردات والقواعد النحوية.
* اللغات السامية الجنوبية: اللغات السامية الجنوبية القديمة، مثل اللغة المسندية، تظهر صلة قرابة واضحة باللغة العربية.
3.الدلائل التاريخية:
* النقوش القديمة: النقوش العربية الجنوبية القديمة، مثل نقوش الحِميريين، تدل على استمرارية اللغة العربية وتطورها عبر التاريخ.
* الشواهد الأثرية: الأبحاث الأثرية كشفت عن وجود لغات سامية أخرى في المنطقة العربية، مما يؤكد انتشار العائلة اللغوية السامية في هذه المنطقة.
4.الدلائل اللغوية المقارنة:
* دراسة اللغات السامية: من خلال دراسة اللغات السامية المختلفة، يمكن تتبع التطورات التي مرت بها هذه اللغات وكيف انفصلت عن بعضها البعض.
الكتابة والخط

يرجع أصول جميع الأحرف المكتوبة المستخدمة اليوم إلى الحرف السامي الساكن. فالنص العربي هو الأكثر انتشارًا في العالم بعد اللاتينية. يمتد نطاقه من آسيا الوسطى إلى وسط إفريقيا ومن الشرق الأقصى إلى المحيط الأطلسي. وتستخدم الأبجدية العربية حاليا في الكتابة الفارسية والأردية (باكستان وشمال غرب الهند) بالإضافة إلى اللغات الأمازيغية، وحتى وقت قريب استخدمتها اللغات التركية والقوقازية والماليزية (إندونيسيا) والصومالية والهوسا والسواحيلية.
أصل الكتابة العربية غير واضح تماما. توجد العديد من النظريات حول هذا، وبعضها يحتوي على تناقضات جوهرية. يُقال إن أقدم نقش يرجع إلى القرن الثالث الميلادي، ويُعتقد أنه نشأ من الخط النبطي. وكتب الأنباط العرب باللغة الآرامية. ومع ذلك فإن 22 حرفًا من الأبجدية الآرامية لم تكن كافية للتعبير عن 28 صوتًا للغة العربية، لذلك طور العرب ستة أحرف أخرى.
نموذج الخط العربي هو اتجاه الكتابة، والذي يتجه من اليمين إلى اليسار، والربط بين الحروف وتوحيد بعض الحروف، والتي لما يتم تمييزها إلا بعد إنتاج التنقيط الموجود أعلاها أو أسفلها. فهو نص ساكن يمكن فيه التعبير عن حروف العلة القصيرة باستخدام أحرف إضافية. يُنسب إدخال علامات التشكيل والحرف المتحركة وغيرها من الأحرف الخاصة إلى مؤلف المعاجم العربي الخليل بن أحمد (ت 791).
مع انتشار اللغة العربية نتيجة الإسلام، ظهرت العديد من أساليب الكتابة على مر القرون. تطورت حركة فنية مستقلة، وهي فن الخط أو الخط العربي.
لقد عرف الخطاطون العرب «فن الكتابة على أنه هندسة الروح المعبر عنها من خلال الجسد». يعود هذا الفن في شكله المقنن إلى ابن مقلة (272\328هـ - 886\939 م). تشكل حقيقة أن النص العربي مكتوبًا على طول خط أفقي أساسًا لمجموعة غير محدودة من الأشكال الرسومية التي تظهر على صفحات الكتاب وكذلك على الجدران والأسطح الأخرى. فيما يلي وصف موجز لأهم الخطوط:
مراجع

1 2  أحمد الجلاد (2020). "A Manual of the Historical Grammar of Arabic" [دليل النحو العربي التاريخي] (بالإنجليزية). p. 8. Archived from the original on 2021-01-13. Retrieved 2021-04-13.
↑  Al-Jallad، Ahmad. "Al-Jallad. 2022. The Religion and Rituals of the Nomads of Pre-Islamic Arabia: A Reconstruction based on the Safaitic Inscriptions". مؤرشف من الأصل في 2022-10-21. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  أحمد الجلاد (2018). "The earliest stages of Arabic and its linguistic classification" (بالإنجليزية). p. 315. Archived from the original on 2021-03-08. Retrieved 2021-04-13.
↑  Birmingham Qur'an manuscript dated among the oldest in the world, University of Birmingham, 22. Juli 2015. نسخة محفوظة 2021-12-31 على موقع واي باك مشين.
↑  Zahl der Zweitsprachler, Zugriff am 17. Januar 2014. نسخة محفوظة 2021-12-13 على موقع واي باك مشين.
↑  لغات العالم: الصينية الأكثر انتشار والعربية رابعة نسخة محفوظة 18 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Statistik nach Encarta 2006: Languages Spoken by More Than 10 Million People
1 2  أحمد الجلاد (2020). "A Manual of the Historical Grammar of Arabic" [دليل النحو العربي التاريخي] (بالإنجليزية). p. 12. Archived from the original on 2021-01-13. Retrieved 2021-04-13.
1 2  أحمد الجلاد (2020). "A Manual of the Historical Grammar of Arabic" [دليل النحو العربي التاريخي] (بالإنجليزية). p. 13. Archived from the original on 2021-01-13. Retrieved 2021-04-13.
↑  Vgl. Knauf, S. 197.
↑  Bertold Spuler: Die Ausbreitung der arabischen Sprache. In: Bertold Spuler (Hrsg.): Handbuch der Orientalistik. Erste Abteilung: Der Nahe und der Mittlere Osten. Dritter Band: Semitistik. Brill, Leiden/Köln 1954, S. 245-252.
↑  ابن البواب- موقع يوسف زيدان للمخطوطات  نسخة محفوظة 01 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
مزيد من القراءة

عبابنة، يحيى. "النحو العربي في ضوء اللغات السامية واللهجات العربية القديمة دراسات مقارنة"، دار الكتاب الثقافي للنشر، (ردمك 9957592416)
| ع ن تاريخ لغات العالم | ع ن تاريخ لغات العالم |
| --- | --- |
 الإسبانية  الإسبرانتو  الإسكتلندية  الألمانية  الإنترلينجوا  الإنجليزية  الإيرانية  الأيرلندية  الآيسلندية  البرتغالية  البلغارية  البولندية  التميلية  التشيكية  الجانية  الدنماركية  الروسية (في أوكرانيا)  الرومانية  السلوفاكية  السويدية  الصينية الماندارين  العبرية  العربية  الفرنسية (كيبيك)  الكاتالانية  الكورية  اللاتينية  المالية  المجرية  المقدونية  المولدوفية  النرويجية  الهندوستانية  الهولندية  الويلزية  اليونانية :  الإسبانية  الإسبرانتو  الإسكتلندية  الألمانية  الإنترلينجوا  الإنجليزية  الإيرانية  الأيرلندية  الآيسلندية  البرتغالية  البلغارية  البولندية  التميلية  التشيكية  الجانية  الدنماركية  الروسية (في أوكرانيا)  الرومانية  السلوفاكية  السويدية  الصينية الماندارين  العبرية  العربية  الفرنسية (كيبيك)  الكاتالانية  الكورية  اللاتينية  المالية  المجرية  المقدونية  المولدوفية  النرويجية  الهندوستانية  الهولندية  الويلزية  اليونانية 
بوابة التاريخ
بوابة السعودية
بوابة اللغات السامية
بوابة اللغة
بوابة اللغة العربية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
وفاة إيميلي مينج

| وفاة إيميلي مينج> معلومات شخصية   | وفاة إيميلي مينج> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيميلي أنين سكوڤجارد مينج (31 يوليو 1998، 10 يوليو 2016). اختفت الفتاة الدنماركية ذات السابعة عشر ببلدة كورسور في الساعات الأولي من العاشر من يوليو لعام 2016. عُثر علي جثتها بعد خَمسة أشهر بمنطقة كو. جَذبت القضية اهتمام وسائل الإعلام، وحثت رجال الشرطة والمدنيين على التحقيق.
الاختفاء

شوهدت مينج لآخر مرة في 10من يوليو لعام 2016 وهي تغادر محطة قطار كورسور بعد قضائها ليلة بالخارج برفقة أصدقائها ببلدة سليلس. تطوع العديد لمساعدة الشرطة في عملية البحث عن مينج. أشارت العديد من الأدلة لثلاثة مشتبهين، من ضمنهم سائق شاحنه يبلغ من العمر 33 عامًا وعجوز بعمر 67. قامت الشرطة بتفتيش منزله خمس مرات، لكن لم يكن لهم أي علاقة بالقضية. بعد أربعة أشهر عَمِلت الشرطة علي ثلاث نظريات.
اكتشاف الجثة

اكتُشِفت جثة مينج في بحيرة عند طريق رينماركس بالقرب من منطقة بوروب في 24 من ديسمبر لعام 2016. أُقيمت مراسم تذكارية بعدها بيومين بمحطة قطار كورسور بحضور المئات من الأشخاص.
لم تحل القضية حتى الآن.
مراجع

↑  Emilie har været væk i fire måneder نسخة محفوظة 13 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "Emilie Meng-sagen: Kvinde så mand løfte på 'tung genstand'". sn.dk (in Danish). 4 October 2017. Retrieved 13 April 2018. نسخة محفوظة 16 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Flere hundrede holdt mindeceremoni for Emilie Meng". www.b.dk (in Danish). 26 December 2018. Retrieved 13 April 2018. نسخة محفوظة 16 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الدنمارك
بوابة المرأة
باليكبابان

باليكبابان (بالإنجليزية: Balikpapan)‏ هي مدينة تقع في إندونيسيا في كالمنتان الشرقية. يقدر عدد سكانها بـ 639,031 نسمة ومساحتها 503.3 كم2 وترتفع عن سطح البحر 0 متر.
المناخ

يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لباليكبابان:
| البيانات المناخية لـباليكبابان> الشهر | البيانات المناخية لـباليكبابان> يناير | البيانات المناخية لـباليكبابان> فبراير | البيانات المناخية لـباليكبابان> مارس | البيانات المناخية لـباليكبابان> أبريل | البيانات المناخية لـباليكبابان> مايو | البيانات المناخية لـباليكبابان> يونيو | البيانات المناخية لـباليكبابان> يوليو | البيانات المناخية لـباليكبابان> أغسطس | البيانات المناخية لـباليكبابان> سبتمبر | البيانات المناخية لـباليكبابان> أكتوبر | البيانات المناخية لـباليكبابان> نوفمبر | البيانات المناخية لـباليكبابان> ديسمبر | البيانات المناخية لـباليكبابان> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 33.3 (91.9) | 33.3 (91.9) | 33.3 (91.9) | 33.3 (91.9) | 32.8 (91.0) | 32.2 (90.0) | 29.4 (84.9) | 30 (86) | 31.1 (88.0) | 32.8 (91.0) | 33.3 (91.9) | 33.3 (91.9) | 33.3 (91.9) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 29.9 (85.8) | 30.2 (86.4) | 30.2 (86.4) | 30.2 (86.4) | 30.1 (86.2) | 29.5 (85.1) | 29.0 (84.2) | 29.5 (85.1) | 29.6 (85.3) | 30.3 (86.5) | 30.2 (86.4) | 30.1 (86.2) | 29.9 (85.8) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | 26.5 (79.7) | 26.6 (79.9) | 26.6 (79.9) | 26.8 (80.2) | 26.9 (80.4) | 26.5 (79.7) | 26.1 (79.0) | 26.4 (79.5) | 26.5 (79.7) | 27.0 (80.6) | 26.9 (80.4) | 26.7 (80.1) | 26.6 (79.9) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 23.1 (73.6) | 23.0 (73.4) | 23.1 (73.6) | 23.4 (74.1) | 23.7 (74.7) | 23.6 (74.5) | 23.2 (73.8) | 23.4 (74.1) | 23.5 (74.3) | 23.7 (74.7) | 23.4 (74.1) | 23.3 (73.9) | 23.4 (74.1) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | 21.1 (70.0) | 21.7 (71.1) | 21.1 (70.0) | 21.1 (70.0) | 18 (64) | 15.6 (60.1) | 20 (68) | 20.6 (69.1) | 19.4 (66.9) | 20.6 (69.1) | 21.1 (70.0) | 21.1 (70.0) | 15.6 (60.1) |
| الهطول مم (إنش) | 187 (7.4) | 172 (6.8) | 249 (9.8) | 196 (7.7) | 223 (8.8) | 265 (10.4) | 244 (9.6) | 230 (9.1) | 221 (8.7) | 140 (5.5) | 177 (7.0) | 235 (9.3) | 2٬539 (100.1) |
| متوسط أيام هطول الأمطار | 15 | 15 | 18 | 17 | 17 | 17 | 17 | 14 | 15 | 15 | 14 | 19 | 193 |
| متوسط الرطوبة النسبية (%) | 74 | 72 | 72 | 74 | 76 | 75 | 75 | 72 | 70 | 71 | 73 | 70 | 73 |
| ساعات سطوع الشمس اليومية | 4.0 | 5.0 | 6.0 | 7.0 | 7.0 | 7.0 | 7.0 | 8.0 | 7.0 | 7.0 | 7.0 | 5.0 | 6.4 |
| نسبة وصول أشعة الشمس | 33 | 42 | 50 | 58 | 58 | 58 | 58 | 67 | 58 | 58 | 58 | 42 | 53 |
المصدر #1: Climate-Data.org (average temperature) and Worldwide Bioclimatic Classification System (extreme temperature): المصدر #1: Climate-Data.org (average temperature) and Worldwide Bioclimatic Classification System (extreme temperature)
المصدر #2: Danish Meteorological Institute (precipitation and humidity) Weather Atlas (sunshine data) : المصدر #2: Danish Meteorological Institute (precipitation and humidity) Weather Atlas (sunshine data)
أعلام

جان بوس
جون إليوت
دونالد ستوت
بوناريو أستامان
انظر أيضا

قائمة مدن إندونيسيا
مراجع

↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000006-QINU`"'Indonesian Minister of Home Affairs Decree 100.1.1-6117 Of 2022، Signatory: تيتو كارنافيان، ص. 2781، QID:Q118697978{{استشهاد}}:  صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000008-QINU`"'GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "Climate: Balikpapan". Climat-Data.org. مؤرشف من الأصل في 2016-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-19.
↑  "INDONESIA - BALIKPAPAN". www.globalbioclimatics.org. مؤرشف من الأصل في 2005-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-15.
↑  "INDONESIA - BALIKPAPAN (google web cache)". webcache.googleusercontent.com. مؤرشف من الأصل في 2020-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-15.
↑  "STATIONSNUMMER 96633" (PDF). Danish Meteorological Institute. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2013-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-03.
↑  "Balikpapan, Indonesia - Monthly weather forecast and Climate data". Weather Atlas. مؤرشف من الأصل في 2019-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-24.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
جغرافية: MusicBrainz area
أخرى: الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)
في كومنز مواد ذات صلة بـ باليكبابان.
بوابة إندونيسيا
بوابة السياسة
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
محسن مهدي

| محسن سيد مهدي> معلومات شخصية   | محسن سيد مهدي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 21 يونيو 1926     كربلاء  
الوفاة: 9 يوليو 2007 (81 سنة)       بروكلين  
الإقامة: الولايات المتحدة الأمريكية
مواطنة:  الولايات المتحدة  العراق 
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
التعلّم: جامعة شيكاغو
المدرسة الأم: الجامعة الأميركية في بيروت (التخصص:فلسفة) (الشهادة:بكالوريوس الآداب) (–1947) جامعة شيكاغو (الشهادة:دكتوراه الفلسفة) (1948–1954)  
مشرف الدكتوراه: ليو شتراوس  
المهنة: مستعرب، وأستاذ جامعي، وفيلسوف  
اللغات: العربية، والإنجليزية  
موظف في: جامعة هارفارد، وجامعة بغداد، وجامعة شيكاغو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محسن مهدي آل الفائز فيلسوف عراقي وأستاذ في جامعة هارفارد الأمريكية، ويُعتبر عميد دراسات الفلسفة الوسطوية العربية الإسلامية على المستوى العالمي.
ولادته

ولد محسن سيد مهدي المشهداني في 18 ذو القعدة 1342 هـ/21 يونيو 1926م، في مدينة عين التمر بمحافظة كربلاء في العراق، وكان والده يزاول مهنة الطب التقليدي حسب مبادئ جالينوس.
دراسته

أكمل دراسته الابتدائية وجزءً من دراستة الثانوية في كربلاء. وبعد أن أكمل دراسته الثانوية في بغداد، أنتقل للدراسة في الجامعة الأمريكية في بيروت لدراسة الشؤون الإدارية، ولكنه وجد نفسه منجذبا نحو دراسة علوم الفلسفة. وبعد أن أتم دراسته للعلوم الإدارية والفلسفية بتفوق عين محاضرا في علم الاقتصاد في جامعة بغداد عام 1947م، وبعد أن درّس فيها لمدة سنة، حصل على منحة دراسية لدراسة علم الاقتصاد في جامعة شيكاغو.
وبعد فترة من وصوله إلى مدينة شيكاغو عام 1948م، شرع في الدراسة على يد كلّ من أرلوند بركستراسر (Arnold Bergsträsser)، وأيف سيمون (Yves Simon)، وتتلمذ بشكل خاص على يد نبيهة عبود وليو شتراوس. وبالتالي وبفضل هذه التلمذة، تحول من الاقتصاد إلى الفلسفة، حيث تعرّف على عالم تاريخ الفلسفة العربية الإسلامية.
عمله في ألف ليلة وليلة

أنّ أهمّ إسهامات مهدي في هذا المجال تتمثّل في تحقيقه نسخة "مجهولة" لـ“ألف ليلة وليلة” أصدرها مسبوقة بدراسة إضافية وعميقة عن منشورات “بريل” الهولنديّة المعروفة بسلسة كتبها المخصّصة للدراسات العربيّة والإسلاميّة. وتشمل هذه الطبعة ما يقرب من أربعمائة ليلة ولكنّ محقّقها اعتبرها كتاباً كاملاً نظراً لطبيعة الحكايات البنائيّة التي تسمح بتمديدها إلى ما لا نهاية، وباعتبار أنّ العدد “ألف ليلة وليلة” يمكن تحميله بدلالة مجازيّة تفيد الكثرة وليس من الضروريّ التقيّد بدلالته الحرفيّة. ميزة هذه النّسخة تتمثّل في كونها محرَّرة بعربيّة عاميّة تجتمع فيها لهجات عديدة، وفي كونها سلمتْ من كلّ رقابة أو تنقيح أو تفصيح قسريّ لاحق.
«لا يخفى أن مؤلف ألف ليلة وليلة شخص عربي اللسان من أهل العراق. وكان غرضه من تأليف هذا الكتاب أن يقرأه من يرغب في أن يتحدث بالعربية فتحصل له من قرائته طلاقة في اللسان عند التحدث بها. ولهذا كتب بعبارات سهلة كما يتحدث بها العرب، مستعملاً في بعض المواضع ألفاظًا ملحونة بحسب كلام العرب الدارج. ولذلك فلا يظن من يتصفح هذا الكتاب ويجد ألفاظًا ملحونة في مواضع منه أنها غفلة من المصحح، وإنما وضعت عمدًا تلك الألفاظ التي قصد المؤلف أستعمالها كما هي.»
وقد تطرق محسن مهدي في مقدمة كتابه كتاب ألف ليلة وليلة من أصوله العربية الأولى إلى نقد هذه النسخ المطبوعة من كتاب ألف ليلة وليلة ورأيه في الطبعة الأولى للكتاب- والتي صدرت في جزئين في كلكتا عام (1814-1818)، أنها نص ملفق أضاف إليه ناشر الكتاب الشيخ شيرواني الكثير من عنده، ودليل مهدي على ذلك المقارنة بين النسخة الخطية التي إعتمد عليها الشيخ شيرواني وما جاء في طبعة كلكتا الأولى. ويرى مهدي أن طبعة برسلاو التي ظهرت بعض أجزائها قبل تاريخ طبعة بولاق لم يكن مصدرها تونسياً كما جاء في مقدمة الجزء الأول، بل أنها اعتمدت على مخطوطات موجودة في باريس، ويشارك ماكدونالد مهدي في وجهة نظره هذه. أما طبعة بولاق الأولى فقد أعادت صياغة لغة النسخة الخطية التي اعتمدتها، وكان يكثر فيها النقص، وإن الذي حرر النسخة الأصلية وصححها لم ينتبه لذلك. وهناك العديد من النسخ الخطية في مكتبات الشرق والغرب تشبه النسخة التي اعتمدتها طبعة بولاق الأولى، وما يميز طبعة بولاق اعتمادها على نسخة خطية واحدة، وهذه النسخة قد اختفت ويرى مهدي أن طبعة كلكتا الثانية لفقت النص عندما جمعت بين متن النسخة الخطية المصرية، وطبعة كلكتا الأولى، وطبعة برسلاو. ويصل مهدي إلى نتيجة مفادها أن هناك فرعين رئيسيين في المخطوطات التقليدية لألف ليلة وليلة الأول: سوري من القرن الرابع عشر ورمز له مهدي بالحرف (T) وماكدونالد رمز بالحرف (G)(Gallon)، أما الفرع الثاني: فهو الفرع المصري (B, MN)(Magnagtinكلكتا) وأصله من القرن التاسع عشر.
مع الفارابي

يدشن أبو نصر محمد الفارابي، بحسب محسن مهدي، «تقليداً سعى للانطلاق من العلم وحاول التوفيق بينه وبين الدين بقدر الاستطاعة دون التخلي عن ثوابت العلم، وهنا يصبح الدين موضوع دراسة، بل موضوع علم محدد، فمثلاً في كتاب الفارابي «إحصاء العلوم» قسمت العلوم إلى اللغة والمنطق والرياضيات والفيزياء وما وراء الطبيعة، وما أطلق عليه علم السياسة أو الفلسفة السياسية وهي تشمل دراسة القوانين الإلهية: الفقه واللاهوت. ويجد الدين مكانته داخل وجهة نظر علمية كونية». وعليه فإن محسن مهدي يحاول إعادة دمج هذا التقليد ضمن صيرورة التفكير الفلسفي في العالم العربي من خلال الطريقة التي نظر بها الفارابي إلى علاقة الدين بالعلم عبر رابطة السياسة ووفق هدف تحصيل السعادة.
سيكون اكتشاف الفارابي من جديد، بالنسبة لمحسن مهدي، هو اكتشاف مفتاح السعادة للعالم المعاصر، انطلاقاً من أن «الفارابي أكد أن أي علم وأية طريقة في الحياة هي عوامل ضرورية للسعادة»، أي انطلاقاً من رؤية علمية للدين تضمن تناغم العلم والدين في إطار معرفة دقيقة بالنظام السياسي الذي يمثل المجال الحيوي لتعايش الأفكار والمعتقدات.
ثانياً: أمام الفلسفة، أمام السياسة
يظهر أن محسن مهدي كان يسعى إلى تدشين مرحلة حكمية من الفلسفة الإسلامية أي باتخاذ موقف من القضايا الدينية والعلمية وفق «إرادة جيدة للمعرفة» أو «سياسة راشدة للمعرفة» والتي يمثل فيها استحضار الفارابي قاعدة أساسية لرسم الخطوط العامة لهذه الإدارة أو السياسة، باعتبار أن الفارابي كان قد أعطى الفلسفة نفسها دلالة سياسية، ومن ثمة فإن رؤية محسن مهدي مبنية على منظور سياسي لا يعتبر السياسة مجرد نظام وسلطة ومؤسسات، بل فلسفة واقع تمتزج فيها وتتعايش المعتقدات الدينية والمعتقدات العلمية والأفكار والتوجهات والمواقف...وهي في النهاية بؤرة لإنتاج السعادة وتوسيع فائدتها.
وهكذا فإن العودة إلى الفارابي تمكّن من توجيه فلسفي لمسار العمل على هذه المراحل الثلاث للتوفيق بين العلم والدين، والتي تؤدي في النهاية إلى اكتشاف مفتاح السعادة للعالم الدنيوي». ومنه يضطلع محسن مهدي بمهمة تبيان دور الفارابي في تغيير وجهة الفكر العربي الإسلامي باعتباره «وسيطاً لقراءة أفلاطون من جهة ومعرفة أحوالنا والتعرف على الوضع البشري بشكل أفضل من جهة أخرى». وبهذا فإن هذا العمل الفلسفي داخل متون الفارابي ليس إلَّا خليطاً عقلانيًّا يربط التأسيس المعرفي للسياسة العربية الإسلامية وفق الفلسفة اليونانية، بأحوال العالم العربي الإسلامي اليوم من خلال الممكنات العقلانية التي تعمل على فك الثنائيات المتصارعة (العلم والدين، العقل والنص، الفلسفة والشريعة...).
مؤلفاته

هذه قائمة ببعض مؤلفاته:
فلسفة ابن خلدون في التاريخ. لندن 1957م، والذي أعيد طبعه عدة مرات وترجم إلى اللغة الفارسية.
أبو نصر الفارابي وفلسفة أرسطو. طبعة بيروت: دار مجلة شعر 1961م. وترجم هذا إلى عدة لغات.
الفلسفة السياسية الوسيطة. نيويورك 1963. طبع عشرة طبعات متفرقة.
أبو نصر الفارابي، كتاب الملة. تحقيق. بيروت، 1968.
أبو نصر الفارابي، الألفاظ المستعملة في المنطق. تحقيق. بيروت، 1968.
تحقيق كتاب الحروف. بيروت، 1969.
ملكتان في بغداد: الخيزران أم هارون الرشيد وزوجته زبيدة. واشنطن، 1982.
الاتجاه السياسي للفلسفة الإسلامية. واشنطن، 1982,
ألف ليلة وليلة، في ثلاثة مجلدات. ليدن، 1984.
في الواحد والوحدة. توبقال، 1990.
الفارابي: وتأسيس الفلسفة الإسلامية السياسية .برنستون، 2007.
وفاته

توفي الأستاذ محسن مهدي يوم الأثنين 23 جمادى الآخرة 1428هـ/9 يوليو 2007م، في بروكلين، ماساشوتس، بعد عناء طويل مع سلسلة من الأمراض، وترك الأستاذ محسن مهدي وراءه زوجته الفلسطينية الأصل، «سارة روش مهدي»، وأبنتيه، فاطمة ونادية.
وصلات خارجية

كتاب: الفارابي وتأسيس الفلسفة الإسلامية السياسية تأليف د . محسن مهدي pdf.
دراسة: محسن مهدي الفيلسوف الكربلائي د. جمال الدين فالح الكيلاني، مجلة التبيان pdf.
روابط أجنبية

Steven J. Lenzner: An Unsurpassed Scholar
Biography
Twelve FAS Faculty Members to Retire
أنطونين هاجيك

| أنطونين هاجيك> (بالتشيكية: Antonín Hájek)    | أنطونين هاجيك> (بالتشيكية: Antonín Hájek)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 12 فبراير 1987     فريدلانت  ‏  
الوفاة: سبتمبر 2022  (34–35 سنة)   ماليزيا  
مواطنة:  تشيكوسلوفاكيا (1987–1992)  جمهورية التشيك (1992–2023) 
الطول: 173 سنتيمتر  
الوزن: 58 كيلوغرام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: متزلج قفز، ومدرب قفز تزلجي  
الرياضة: القفز التزلجي  
بلد الرياضة:  جمهورية التشيك 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنطونين هاجيك (بالتشيكية: Antonín Hájek)‏ هو متزلج قفز تشيكي، ولد في 12 فبراير 1987 في فريدلانت ‏ في التشيك.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  Záhadná smrt skokana Hájka (†35): Zmizel beze stopy a... Tělo vyplavilo moře! (بالتشيكية), 11. března 2023, QID:Q19601761 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  "Tragický konec. Český lyžařský rekordman Hájek byl nalezen mrtvý" (بالتشيكية). 10. března 2023. Retrieved 10 مارس 2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2012-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-24.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link) Berkutschi.com – He cheated death
↑  Retrieved 2009-14-04 نسخة محفوظة 22 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

أنطونين هاجيك على موقع الاتحاد الدولي للتزلج (القفز التزلجي) (الإنجليزية)
أنطونين هاجيك على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أنطونين هاجيك على موقع اللجنة الأولمبية التشيكية (التشيكية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ أنطونين هاجيك.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة التشيك