stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ذا ماتريكس (فيلم)
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
ماتريكس على موقع IMDb (الإنجليزية)
ماتريكس على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
ماتريكس على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
ماتريكس على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
ماتريكس على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
ماتريكس على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
ماتريكس على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ماتريكس على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
ماتريكس على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ماتريكس على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
- موسوعة الويكي لفيلم ماتريكس
حول ماتريكس.
وصلات خارجية > مقالات وكتب

Stacy Gillis (Editor), The Matrix Trilogy: Cyberpunk Reloaded, Wallflower, 2005. ISBN 1-904764-32-0
معاني ومغازي ماتريكس, في حوار مع الأخوين واكووسكي
الماتريكس: رؤية مسيحية
المدينة المظلمة والماتريكس - مقارنة بين فلمين.
Unplugging The Matrix.
تقنية- ظلال ماتريكس
- مداخلات حول ماتريكس إعادة تحميل وماتريكس الثورات
The Rebel Sell  ‏: نقد لأسس ماتريكس الفلسفية.
وصلات خارجية > نظريات / فلسفات ونظرات دينية في ماتريكس

الماتريكسية: طريق المختار
الإنسان كبان للعالم, أحد القالات الفلسفية المتأثرة بالفيلم
العلاقة مع التاريخ اليهودي في فيلم ماتريكس
فلسفة مارتيكس (موقع الأخوين واكووسكي الرسمي.)
المارتيكس وقضايا معاصرة في الفلسفة
الماتريكس في: أدفانتا فيدانتا
The Matrix in Fusion Anomaly
أي مارتيكس نعيش فيه: نظرة فلسفية
كيف نخرج من الماتريكس
ظلال الماتريكس
"Matrix - a modern parable" كتابين عن الغنوصية في ماتريكس.
كليمنت تشيونغ

| كليمنت تشيونغ>  معلومات شخصية  | كليمنت تشيونغ>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 17 نوفمبر 1961   (63 سنة)   هونغ كونغ البريطانية  
مواطنة:  الصين  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قاضي صلح  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كليمنت تشيونغ (بالصينية: 張雲正) هو قاضي صلح  ‏ صيني، ولد في 17 نوفمبر 1961.
مراجع

1 2  "Mr Clement Cheung Wan-ching, JP, Commissioner of Customs and Excise". حكومة هونغ كونغ. يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-05-04. اطلع عليه بتاريخ 2013-02-02.
↑  "Senior appointments announced". حكومة هونغ كونغ. 26 أغسطس 2011. مؤرشف من الأصل في 2015-06-16. اطلع عليه بتاريخ 2013-02-02.
بوابة الصين
بوابة أعلام
الإسلام في أفغانستان

الإسلام هو الدين الرسمي لأفغانستان حيث يدين 99.7% من السكان به. حوالي ما بين 80 إلى 89% يتبعون المذهب السني الحنفي بينما يتبع ما بين 10 إلى 19% من السكان المذهب الشيعي الإثني عشري والإسماعيلي كما يوجد عدد قليل من أتباع المذهب الصوفي الذين يتبعون كلا المذهبين السني والشيعي.
التاريخ > البدايات

في نهاية القرن السابع الميلادي دخل الأمويون العرب أفغانستان بعدما هزموا الساسانيون في معركة نهاوند. بعد الهزيمة هرب الإمبراطور الساساني يزدجرد الثالث إلى آسيا الوسطى. انطلق العرب إلى داخل أفغانستان حتى وصلوا إلى هرات ثم إلى شرق أفغانستان وقد بذلوا جهودا كبيرة نحو نشر الإسلام بين السكان المحليين.
قبل العديد من السكان في الشمال الدخول في الإسلام خصوصا في العهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز. في بعض الأوقات كان القادة المسلمون يشجعون السكان بالدخول في الإسلام عن طريق الدعوة وترجمة القرآن من اللغة العربية إلى اللغة الفارسية لكي يفهموا معانيه. خلال عهد المعتصم أصبح الإسلام هو دين الأغلبية خصوصا في عهد يعقوب ليث صفاري الذي جعله الدين السائد في كابول وباقي المدن المهمة في أفغانستان. نشر السامانيون الإسلام السني في قلب آسيا الوسطى كما ترجم القرآن بالكامل من اللغة العربية إلى اللغة الفارسية بحلول القرن التاسع الميلادي. ما بين 998 و1030 قرر محمود الغزنوي طرد باقي أتباع المذهب الهندوسي من الحدود الشرقية الأفغانستانية.
التاريخ > تسييس الإسلام

على الرغم من أن المحاكم الشرعية كانت موجودة في المراكز الحضرية بعد إنشاء الدولة الأفغانية على يد أحمد شاه الدراني سنة 1747 إلا أن القوانين القبلية لقبيلة البشتون ظلت الأساس للفصل بين الناس حتى نهاية القرن التاسع عشر وكانت فتاوى متفرقة قد صدرت من أجل الدفع بالفكر الإسلامي.
تم تقديم أول عمل منهجي إسلامي كأداة لبناء الدولة من قبل الأمير عبد الرحمن (1880-1901) خلال حملته نحو المركزية. أصدر مرسوما يقضي بأن جميع القوانين يجب أن تتوافق مع الشريعة الإسلامية وأن تكون الأساس في الأحكام بدلا من الأحكام القبلية البشتونية. عزز علماء الدين من شرعية مرسومه وبالتالي أضفى قوة إلى مركزيته. نتيجة لذلك فقد أصبحوا كالموظفين في الدولة وبالتالي ضعفت القيادة الدينية في نهاية المطاف. تم إعادة هيكلة العديد من الامتيازات المادية الممنوحة للمؤسسات الدينية التي كانت حكرا على علماء الدين وبذلك أصبح الأمير هو الحاكم الفعلي لها.
واصل خلفاء الأمير عبد الرحمن السير على نهجه في علمنة الدولة الأفغانية وبقيت المؤسسات الدينية بعيدا عن الأمور السياسية وركزت على الجانب الأخلاقي فقط. على الرغم من ذلك فإن العلماء وقفوا في الأزمات الوطنية برص صفوف المجتمع في مواجهة الدولة كما حدث مع أمان الله خان (1919-1929) عندما وصف المحتجون إصلاحاته بأنها تدخلات غربية معادية للإسلام.
وحرص الحكام اللاحقين على التوافق بين الإسلام والتحديث وعدم تغريب المجتمع الأفغاني كما حرصوا على تقليل دور الدين في تسيير شؤون الدولة.
في دستور 1931 تم إقرار أن المذهب الحنفي هو الدين الرسمي للدولة ولكن في دستور 1964 تم تغيير نص المادة إلى أن طريقة الطقوس الدينية ستكون وفقا للمذهب الحنفي. وفي دستور 1971 تم الإعلان أن دين الدولة هو الإسلام من دون تحديد مذهب معين. قانون العقوبات (1976) والقانون المدني (1977) غطى جميع الأحكام والعقوبات على أساس علماني. بحلول سنة 1978 أعربت حكومة الحزب الديمقراطي الشعبي كرهها علنا للشريعة الإسلامية. عجل هذا التصريح الحركات الإسلامية على التمرد وانتقلت من الجمود إلى النشاط.
تسييس الإسلام في أفغانستان يمثل انفصالا عن التقاليد الأفغانية. نشأت الحركة الإسلامية سنة 1958 في جامعة كابول خصوصا في كلية الشريعة الإسلامية سنة 1952 وكان الهدف المعلن رفع نوعية التعليم الديني لاستيعاب العلوم الحديثة والتكنولوجيا وكان مؤسسو هذه الحركة متأثرون بفكر الإخوان المسلمون في مصر الذي نشأ في فترة الثلاثينات الذي كان يهدف إلى إحياء الإسلام وإرساء العدالة الاجتماعية، الاقتصادية، والسياسية. هدف الحركة الإسلامية هو التوصل إلى تفاهم مع العالم المعاصر من خلال تطوير الفكر السياسي على أساس إسلامي.
أسلوب الحكومة التحرري بعد دستور 1964 كثف من نشاط طلاب الجامعة. الأستاذة والطلاب أسسوا منظمة سازماني جاواناني موسولمان في منتصف الستينات في نفس الوقت الذي قام به اليساريون في إنشاء منظماتهم. في البداية كان عدد الطلاب الشيوعيون أكثر من عدد الطلاب المسلمون ولكن بحلول سنة 1970 حصلت جمعية المسلم الشاب على أغلبية الطلاب في انتخابات مجلس طلاب الجامعة. كانت عضوية المنظمة تضم الأساتذة والطلاب الجامعيين والذين يعملون في مدارس المدن الكبيرة مثل مزار شريف وهرات. هؤلاء الأساتذة والطلاب صاروا بعد ذلك قائدة المقاومة الأفغانية في الثمانينات.
التاريخ > عصر الشيوعية والمجاهدين

مع سيطرة الحزب الديمقراطي الشعبي على الحكومة في أبريل 1978 فإن الحركات الإسلامية قررت الاتحاد مع بعضها البعض من أجل مواجهة الفكر الشيوعي الذي يتمتع به الحكام الجدد. حسب النظام السياسي الإسلامي فإن الحركات الإسلامية ناسبت المجتمع الأفغاني الذي كان يعاني من التنوع وغير المنظم والعدائية وبذلك شكلوا جبهة موحدة ضد عدو مشترك وتم تشكيل مجموعات المجاهدين.
كان يتمتع قادة المجاهدين بالشخصية الكاريزمية وفي الكثير من الحالات يتم استبدال القادة السياسيين والعسكريين بزعماء القبائل. تعززت القيادة الدينية بعدما قرروا الدخول في غمار السياسة ويكون اختيار القادة على حسب الاختيار الشخصي والأسبقية بين المناطق والطوائف والجماعات العرقية والقبائلية ولكن القادة الكبار كانوا مدعمون من دول خارجية الذين كانوا يسطرون على الموارد المالية والأسلحة.
بدعم من المساعدات الخارجية نجح في نهاية المطاف المجاهدين في طرد القوات السوفييتية ولكن لم يستطيعوا بناء بديل سياسي لحكم أفغانستان بعد انتصارهم في الحرب حتى لو كان هذا البديل السياسي إسلامي. معظم قادة المجاهدين إما استخدموا السلطة التقليدية وبالتالي أصبحوا خان جدد أو حاولوا تكييف الأسلوب الغربي في المجتمع الشرقي. في هذا الوقت أصبح القادة يتمتعون بالسلطة والمال على العكس من السابق عندما كانوا يتمتعون بالسلطة فقط.
مع رحيل القوات الأجنبية وزوال حكومة كابول اليسارية وولادة دولة أفغانستان الإسلامية في أبريل 1992 وهذا يمثل علامة فارق في تاريخ الإسلام في أفغانستان بأن يمارس المتدينون السلطة ولكن الحكومة الجديدة فشلت في إثبات شرعيتها وتبدد كم كثير من المال على الخلافات التي حدثت بين الفصائل من خلال محاربة بعضهم البعض وتم اللجوء إلى مجموعة من الممارسات غير المقبولة من أجل السلطة والربح المادي وعانى السكان من المضايقات والابتزاز والخطف والسطو وامتهان المرأة وزيادة تهريب المخدرات وعدم أمان الطريق السريعة.
التاريخ > طالبان

المقالة الرئيسة: طالبان
في خريف 1994 قامت مجموعة تسمي نفسها حركة طالبان بتظهير أفغانستان من ما أسمتهم أمراء الحرب والمجرمين وقد كانوا يسعون إلى إقامة حكومة إسلامية حسب تفسيراتهم الخاصة للشريعة. أغلب القادة الطالبانيون كانوا مجاهدين بينما كان السواد الأعظم من الجنود عبارة عن أفغان لاجئين يدرسون في المدارس الدينية الباكستانية خصوصا المدارس التي تدريها جمعية علماء الإسلام الباكستانية التي تعتبر الجناح المحافظ للحزب السياسي الدين الذي كان يتولى قيادته مولانا فضل الرحمن غريم قاضي حسين أحمد قائد حزب جماعة الإسلام الداعم للمجاهدين.
كان المقر الرئيسي في قندهار وتتكون من أغلبية مطلقة لقبيلة البشتون من القيادة العليا إلى أصغر الجنود. في سبتمبر 1996 استطاعوا الاستيلاء على كابول وسيطروا على ثلثي الأراضي الأفغانية.
تم تجميع الأسلحة من السكان واستتب الأمن وتم تطبيق تعاليم الشريعة الإسلامية وأبرزها تنفيذ حكم الإعدام في حق القتلة، رجم الزناة، بتر أطراف السارقون، حظر جميع أشكال القمار مثل الطائرات الورقية، الشطرنج، صراع الديكة، حظر الموسيقى والفيديو، تحريم صور البشر والحيوانات، حظر أصوات النساء عبر الراديو. وكانت النساء مجبورة على لبس النقاب وفصلها من العمل والإبقاء عليها في المنزل حتى الدراسة تكون بالبيت.
التاريخ > الإسلام في المجتمع الأفغاني

بالنسبة إلى الأفغان فإن الإسلام يمثل رمز للوحدة في مواجهة الانقسام حول الفخر الشخصي والعائلي والقبائلي في مجتمع متعدد الطوائف والأعراق.
يمثل الإسلام الاعتدال وتأثيره قوي في جميع أنحاء المجتمع الأفغاني وتقام الشعائر الدينية بشكل يومي. على الرغم من عدم إلزامية حضور صلاة الجمعة الأسبوعية إلا أن المساجد والجوامع تغص بالمصلين كما أن المساجد منتشرة في جميع أنحاء المدن والقرى وهي لا تستخدم كدور عبادة فقط بل أيضا يتم استخدامها مأوى للنزلاء وأماكن الالتقاء وإقامة الاحتفالات الدينية والاجتماعية وتلقي الدروس الدينية فيها.
بسبب أن الإسلام طريقة حياة فإنه يعتبر القانون السائد لتنظيم السلوك الاجتماعي بين السكان كالصدق، التدبير، الكرم، الاستقامة، الورع، الإنصاف، التسامح، واحترام الآخرين. التمسك بشرف العائلة وتربية الأطفال يكون على طريقة إسلامية.
تتكون المؤسسات الدينية من عدة مستويات. يمكن لأي مسلم أن يؤم مجموعة من المصلين في الصلوات غير الرسمية. يتم تعيين أئمة المساجد من قبل الحكومة بعد التشاور مع الأهالي. على الرغم من أن الحكومة تقوم بتمويل رواتب الأئمة إلا أن مساعدات الأهالي لها نصيب الأسد. يفترض في الأئمة أن يكونوا ضليعون في القرآن، السنة النبوية، الأحاديث النبوية، وأحكام الشريعة وذلك لكي يكونوا مؤهلين في التحكيم حول النزاعات على تفسير مختلف القضايا الصغيرة. لكن الأئمة في القرى والأرياف لا يتبعون الهيكل التنظيمي للأئمة في المدن حيث أن معظمهم يعملون إما مزارعون أو حرفيون وأيضا إما أن بعضهم لا يعرف القراءة والكتابة أو يجيدونهما بصعوبة.
أصحاب المذهب السلفي يعارضون إجلال المزارات والقديسين التي تتناثر بكثرة في أفغانستان علما بأن هناك قرى كاملة أقيمت لكي تكون حول مزار أو ضريح معين. تختلف أشكال المزارات حيث أن بعضها تتكون من الترب أو الحجارة ولكنها تتميز بالزخرفة الغنية. الأضرحة الكبيرة يشرف عليها زعماء دينيين أو علمانيين. من الممكن أن تحتوي هذه الأضرحة على شهيد، مدرس ديني مبجل، شاعر صوفي شهير، أو قطع أثرية مثل شعر النبي محمد أو قطعة من ثوبه. هناك أساطير كثيرة ومنتشرة بشكل كبير حول جثمان الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب مدفون في ضريح في قلب مزار شريف. المهرجانات السنوية تجذب الآلاف من الناس لزيارة هذه الأضرحة والسعي للحصول على شفاعة أحد أولياء الله الصالحين لعلاج مرض أو ولادة ابن ذكر أو درء عين شريرة أو تفريق أو تجميع بين الأزواج. يتكون أغلبية الزوار من النساء. تستمر هذه الزيارات لعدة أيام. عادة ما تكون مثل هذه الممارسات مكروهة في الإسلام.
الإسلام الشيعي في أفغانستان

يعتنق 10-19% من السكان المذهب الشيعي وأغلبهم من الاثني عشرية الذين ينتمون إلى قبيلة هزارة الذي تواجدوا بكثرة في هزاره جات في وسط أفغانستان وفي فارسيوان في محافظة هرات. كما أنهم يتواجدون ولكن بقلة في مقاطعة باميان، كابول، قندهار، غزنة، ومزار شريف. يتمتع أغلب الشيعة بالإقامة في المناطق الحضرية ولديهم مشاريع تجارية صغيرة ناجحة وذلك ضمن مكتسبات بداية انخراطهم في التعليم في الخمسينات.
بدأ الشيعة في المشاركة في السياسة أثناء وبعد الغزو السوفييتي واكتسب الشيعة الوعي السياسي منذ كانوا طلابا في الجامعات في الستينات والسبعينات وشكلوا بذرة نواة الحركة الماوية الأفغانية. في سنة 1978 قامت جماعات المجاهدين الشيعيين بالجهاد والقتال من أجل السيطرة على كابول حتى تم إعلان الدولة الإسلامية في 1992 ولكن الشيعة فشلوا في أن يكونوا رقم صعب في السياسة الأفغانية بعد ذلك.
الإسلام الشيعي في أفغانستان > الإسماعيلية

الإسماعيليون قبلوا إسماعيل إماما سابعا بدلا من موسى الكاظم خلفا لأبيهما جعفر الصادق. يشكل الإسماعيليون نسبة قليلة من مجموع الشيعة في أفغانستان ويتواجدون بكثرة في شرق هزاره جات في منطقة بغلان شمال هندوكوش بين جبال بدخشان الطاجكية وممر واخان.
يتكون الإسماعيليون من مجموعات عرقية مختلفة ويعانون من أوضاعهم الاقتصادية السيئة للغاية. على الرغم من أن الإسماعيليون في شمال باكستان يشرفون على تنظيم برامج الرعاية الاجتماعية في المستشفيات، المدارس، والجمعيات التعاونية إلا أن نظراهم في أفغانستان يتمتعون بدور محدود جدا على المستوى الاجتماعي.
الإسماعيليون يتبعون قادتهم من دون تفكير حيث أن زعيم الإسماعيليين سيد ينتمي إلى عائلة كيان الذين يقيمون بالقرب من دوشي وهي قرية صغيرة تقع شمال سالانغ باس في وسط ولاية بغلان. خلال الحرب السوفييتية الأفغانية كانت للعائلة حضور سياسي كبير.
الأحمدية

الأحمدية[؟] طائفة اعتقدوا أن مؤسس مذهبهم غلام أحمد القادياني هو المهدي المنتظر. كفرت جميع المذاهب الإسلامية هذا المذهب الوليد ولذلك وبعد 12 سنة من ادعاء غلام تم رجم الأحمديين حتى الموت في كابول في 1901، 1903، وفي العشرينات. أصدر الملك أمان الله قرارا في سنة 1924 أن الانتماء إلى مذهب الأحمدية جريمته الإعدام.
الصوفية

المقالة الرئيسة: صوفية
التصوف له بعض النفوذ في أفغانستان سواء في المناطق الحضرية أو الريفية لاسيما في صفوف الطبقة المتوسطة.
ينتمي الصوفيون إلى 3 مدارس وهي : النقشبندية في بخارى، القادرية في بغداد، والجشتية في هرات. من بين النقشبندية أحمد الفاروقي الكابولي المولود في كابول والذي اشتهر في عهد الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر في القرن السادس عشر. آخر قادري مشهور كان ماولانا فايزاني الذي اشتهر كثيرا في الستينات والسبعينات حيث كان عالم دين جليل ومناهض للشيوعية. سجن في منتصف السبعينات وعندما تولى الحزب الديمقراطي الشعبي مقادير الحكم اختفى فايزاني ولم يسمع عنه أحد بعد ذلك.
تأسست الجشتية على يد مودود الجستي الذي ولد في القرن الثاني عشر في الهند. يتركز تواجد الجستيون على ضفاف نهر هاري في مدن أوبي، كاروخ، وجشتي شريف. تقليديا بقي الجشتية بعيدون عن السياسة على الرغم من أنهم كانوا نشطون وبشكل فعال في حركة مقاومة الغزو السوفييتي.
تحتوي مدينة هرات وضواحيها على أكبر عدد من الصوفيين بارتباطهم بالتواجد قبل المزارات والأضرحة كما تتواجد في شمال أفغانستان خاصة في مدينة قندوز وولاية فارياب. أغلب الصوفيين في كابول ومزار شريف ينتمون إلى النقشبندية بينما يتواجد القادريون مع البشتون الشرقيون في ولايات وردك، بكتيا، وننكرهار بينما يتركز الجشتيون على ضفاف نهر هاري. لا يوجد متصوفون شيعة ولكن السادة من نسل النبي محمد يحظون بالاحترام الشديد.
يوجد عداء كبير بين علماء الدين وشيوخ الصوفية يعتبر العديد من الزعماء الصوفيون علماء دين والكثير من علماء الدين مقربين من الجماعة الصوفية. الزعيم الصوفي يملك كرامات وسلطة روحية من الله وبالتالي فهم يشكلون قوة شعبية فعالة بالإضافة إلى أنهم ينأون بأنفسهم عن الأمور الدنيوية.
على الرغم من الوضع المستقر للصوفيين في المجتمع الأفغاني فإن العديد من الزعماء الصوفيين تم إعدامهم ما بين 1978 و1979 في أعقاب الثورة الشيوعية من أبرزهم بهاء الدين جان.
طالع أيضا

إسلام حسب البلد
سامانيون
أهل الحديث
وصلات خارجية

هذا علم أفغانستان
معلومات إسلامية
| ع ن الإسلام في آسيا  | ع ن الإسلام في آسيا  |
| --- | --- |
دول ذات سيادة:  الأردن  أرمينيا1  أذربيجان1  أفغانستان  الإمارات العربية المتحدة  إندونيسيا  أوزبكستان  إيران  إسرائيل  باكستان  البحرين  بروناي  بنغلاديش  بوتان  تايلاند  تركمانستان  تركيا3  تيمور الشرقية  المالديف  جورجيا1  روسيا3  سريلانكا  السعودية  سلطنة عمان  سنغافورة  سوريا  الصين  طاجيكستان  العراق  الفلبين  فيتنام  قبرص1  قطر  قرغيزستان  كازاخستان3  كمبوديا  كوريا الجنوبية  كوريا الشمالية  الكويت  لاوس  لبنان  ماليزيا  مصر3  منغوليا  ميانمار2  نيبال  الهند  اليابان  اليمن 
الدول ذاتالاعتراف المحدود:  أبخازيا1  جمهورية أرتساخ  أوسيتيا الجنوبية1  تايوان  فلسطين  قبرص الشمالية 
التبعيات  وباقي المقاطعات:  إقليم المحيط الهندي البريطاني  جزيرة كريسماس  جزر كوكوس  ماكاو  هونغ كونغ 
1 تضم أحيانا إلى أوروبا، وذلك حسب تعريفات الحدود بين آسيا وأوروبا.  2 معروفة رسميا باسم ميانمار.  3 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة. : 1 تضم أحيانا إلى أوروبا، وذلك حسب تعريفات الحدود بين آسيا وأوروبا.  2 معروفة رسميا باسم ميانمار.  3 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة. 
بوابة أفغانستان
بوابة الإسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) 
الأمير عبد الرحمن
مسجد صلاة جمعة في هرات غرب أفغانستان
المسجد الأزرق في مزار شريف في شمال أفغانستان
إدوارد كلارك بوتير

| إدوارد كلارك بوتير | إدوارد كلارك بوتير |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 نوفمبر 1857     نيو لندن  
الوفاة: 21 يونيو 1923 (65 سنة)       نيو لندن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية أميرست أكاديمية جوليان مدرسة ويليستون نورثامبتون  ‏  
المهنة: نحات  
مجال العمل: نحت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدوارد كلارك بوتير (بالإنجليزية: Edward Clark Potter)‏ هو نحات أمريكي، ولد في 26 نوفمبر 1857 في نيو لندن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 21 يونيو 1923.
مراجع

↑  Benezit Dictionary of Artists | Edward Clark Potter (بالإنجليزية). دار نشر جامعة أكسفورد. 2006. ISBN:978-0-19-977378-7. OCLC:662407525. OL:33251159M. QID:Q24255573.
↑  Oxford Index, Potter نسخة محفوظة 10 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Benezit, Potter نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Looking East in the Grand Court نسخة محفوظة 07 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  متحف أُرسِي (Orsay)  هويات المصورين 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوب دويل

| بوب دويل | بوب دويل |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 12 فبراير 1916     دبلن  
تاريخ الوفاة: 22 يناير 2009 (92 سنة)      
مواطنة:  جمهورية أيرلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عسكري  
اللغات: الإنجليزية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: الجمهورية الأيرلندية  
الفرع: الألوية الدولية  
المعارك والحروب: الحرب الأهلية الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوب دويل (بالإنجليزية: Bob Doyle)‏ هو عسكري أيرلندي، ولد في 12 فبراير 1916 في دبلن في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 22 يناير 2009.
مراجع

↑   http://news.bbc.co.uk/1/hi/northern_ireland/7847826.stm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Baxell، Richard (16 فبراير 2009). "Bob Doyle: International Brigader and shop steward for the print union Sogat". الغارديان. ص. 24.
↑  Baxell، Richard (2012). Unlikely Warriors: The British in the Spanish Civil War and the Struggle Against Fascism. Aurum Press Ltd. ISBN:9781781312339. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة)
↑  Arthur، Max (2009). The Real Band Of Brothers – First hand accounts from the last British survivors of the Spanish Civil War. Collins. ISBN:9780007295098. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة)صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة شيوعية
بوابة أيرلندا
بوابة أعلام
جلكى قزوينية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف جلكى قزوينية> حالة الحفظ     | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف جلكى قزوينية> حالة الحفظ     |
| --- | --- |
 أنواع قريبة من خطر الانقراض :  أنواع قريبة من خطر الانقراض 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: الحيوانات
الشعبة:: حبليات	Chordata
الشعيبة:: فقاريات	Vertebrata
الطائفة:: لافكيات	Agnatha
الطويئفة:: جلكيانية	Petromyzontida
الرتبة:: جلكيات	Petromyzontiformes
الفصيلة:: جلكية	Petromyzontidae
الأسرة:: جلكاوات	Petromyzontinae
الجنس:: جلكى خزرية	Caspiomyzon
النوع:: جلكى قزوينية
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Caspiomyzon wagneri  Kessler، 1870: Caspiomyzon wagneri  Kessler، 1870
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جلكى قزوينية (الاسم العلمي: Caspiomyzon wagneri) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس جلكى خزرية من فصيلة الجلكية.
انظر أيضاً

جلكى خزرية
مراجع

↑  The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2 (بالإنجليزية), 9 Dec 2022, QID:Q115962546
↑  قاعدة بيانات الأسماك جلكى قزوينية  تاريخ الولوج 16 مارس 2013 نسخة محفوظة 5 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع تاكسونوميكون جلكى قزوينية  تاريخ الولوج 16 مارس 2013 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع زيبكودزو جلكى قزوينية  تاريخ الولوج 16 مارس 2013  نسخة محفوظة 28 مارس 2010 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2421232  السجل الدَّولي للأنواع البحرية (WoRMS): 280039  أنظمة بولد (BOLD): 54217  قاعدة بيانات السُّموك (FishBase): 8718  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 159732  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 96839  الحياة البرية في أوروبا (EU Nomen): 304303  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 682871  موقع تنوع الحيوانات (ADW): Caspiomyzon_wagneri  
بوابة عالم بحري
بوابة سمك
كوليت يوربان

| كوليت يوربان>  معلومات شخصية  | كوليت يوربان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 29 يناير 1952     دنفر  
تاريخ الوفاة: 16 يونيو 2013 (61 سنة)      
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فنانة  
موظفة في: جامعة ويسترن أونتاريو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كوليت يوربان هي فنانة كندية، ولدت في 29 يناير 1952، وتوفيت في 16 يونيو 2013.
مراجع

↑  "Maverick artist Colette Urban loved to live on the edge". مؤرشف من الأصل في 2017-02-27. اطلع عليه بتاريخ 2017-09-23.
↑  "Exhibitions - Museum London". museumlondon.ca (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-09-23. Retrieved 2017-09-23.
↑  This western Newfoundland artist lived at full tilt. Now, she's being remembered at The Rooms CBC. March 9, 2019. نسخة محفوظة 16 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
أندرسون غرينوود أيه جي 14

AG-14
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طائرة منافع
بلد الأصل:  الولايات المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصانع:  أندرسون غرينوود
الكمية المصنوعة:  6
| 0 | 1 |
| --- | --- |
دخول الخدمة:  1950
أول طيران:  1947
الوضع الحالي:  في الخدمة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أندرسون غرينوود إيه جي 14 (بالإنجليزية: Anderson Greenwood AG-14)‏ هي طائرة منافع ذات مقعدين وأجنحة علوية، صنعت في الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة. هذه الطائرة مصنوعة بأكملها من المعدن، أحادية السطح، مركّبة بحيث تكون المراوح خلف المحركات. وهي ذات قمرة تكون فيها مقعد المسافر جنباً إلى جنب مع مقعد الطيار. وهي ثلاثية العجلات.
التاريخ التشغيلي

حتى شهر أيار (مايو) 2009، كان ثمة 5 طائرات منتجة من هذا النوع لا تزال مسجلة في الولايات المتحدة باسم أندرسون غرينوود آند 51-أيه
المواصفات

الطاقم= طيار واحد
السعة = مسافر واحد
الطول = 6.71 متر (22 قدم)
المدى = 10.54 متر (34 قدم)
الارتفاع = 2.36 متر (7 قدم)
مساحة الجناح = 11.2 متر مربع (120 قدم مربع)
الوزن فارغة = 390 كغم (850 رطل)
الوزن الإجمالي = 640 كغم (1400 رطل)
عدد المحركات = واحد
السرعة القصوى = 190 كم\الساعة (120 ميل\الساعة)
طالع أيضاً

قائمة الطائرات المدنية
قائمة الطائرات