stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تشيلسي موسم 2017–18
مراجع

↑  "Chelsea Complete History". Statto. 15 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 2023-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-09.
↑  "Chelsea signs record-breaking £900m Nike kit deal". BBC News. 14 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 2024-11-10.
| ع ن مواسم نادي تشيلسي | ع ن مواسم نادي تشيلسي |
| --- | --- |
 1905–06  1906–07  1907–08  1908–09  1909–10  1910–11  1911–12  1912–13  1913–14  1914–15  1915–16  1916–17  1917–18  1918–19  1919–20  1920–21  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  1927–28  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  1932–33  1933–34  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  1940–41  1941–42  1942–43  1943–44  1944–45  1945–46  1946–47  1947–48  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19  2019–20  2020–21  2021–22  2022–23  2023–24  2024–25 :  1905–06  1906–07  1907–08  1908–09  1909–10  1910–11  1911–12  1912–13  1913–14  1914–15  1915–16  1916–17  1917–18  1918–19  1919–20  1920–21  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  1927–28  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  1932–33  1933–34  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  1940–41  1941–42  1942–43  1943–44  1944–45  1945–46  1946–47  1947–48  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19  2019–20  2020–21  2021–22  2022–23  2023–24  2024–25 
بوابة كرة القدم
بوابة لندن
ألكسندر سبيندياريان

| ألكسندر سبيندياريان> (بالأرمنية: Ալեքսանդր Ստեփանոսի Սպենդիարյան)    | ألكسندر سبيندياريان> (بالأرمنية: Ալեքսանդր Ստեփանոսի Սպենդիարյան)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 20 أكتوبر 1871     كاخوفكا  
الوفاة: 7 مايو 1928 (56 سنة)       يريفان  
مواطنة:  الإمبراطورية الروسية  الجمهورية الروسية  جمهورية ما وراء القوقاز الاشتراكية السوفيتية  الاتحاد السوفيتي 
الزوجة: أرمل
الأولاد: 3
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الحقوق في جامعة موسكو الحكومية  ‏ معهد الكوميتاس الحكومي في يريفان  
المهنة: ملحن، وقائد أوركسترا  
اللغات: الروسية  
الجوائز : الجوائز 
فنان الشعب لجمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية  ‏  : فنان الشعب لجمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية  ‏  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألكسندر أفانسيان سبيندياريان (بالأرمنية: Ալեքսանդր Ստեփանոսի Սպենդիարյան) واسمه باللغة الروسية ألكسندر أفانسيوف سبيندياروف (بالروسية: Александр Афанасьевич Спендиаров) هو موسيقار روسي أرمني ولد في يوم 1 نوفمبر 1871 في بلدة كاخوفكا في أوكرانيا حالياً لعائلة أرمنية، أكمل دراسته في العلوم الطبيعية في جامعة موسكو، تعرف بعدها على الموسيقار الروسي نيكولاي ريمسكي كورساكوف وألذي اعترف بموهبته وشجعه، ابتدع أوبرا ألماست الأرمنية، كما قام بتأليف عدة مقطوعات قومية أرمنية. ألكسندر سبيندياريان سبق له الزواج والترمل وكان له ثلاثة بنات، وتوفي في يوم 7 مايو 1928 في يريفان.
مراجع

1 2  مشروع مكتبة الموسيقى الدولية | Aleksandr Spendiarov، QID:Q523660
1 2 3  А. М. Прохорова, ed. (1969), Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, Спендиаров Александр Афанасьевич, OCLC:14476314, QID:Q17378135
↑  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  Alexander Spendiaryan | Music of Armenia نسخة محفوظة 7 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة أرمينيا
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية الروسية
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة روسيا
بوابة موسيقى
في كومنز مواد ذات صلة بـ ألكسندر سبيندياريان.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
تراجم: المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
الورم الحليمي الحرشفي

| Squamous cell papilloma | Squamous cell papilloma |
| --- | --- |
Micrograph showing a squamous papilloma of the tongue. صبغة الهيماتوكسيلين واليوزين.Micrograph showing a squamous papilloma of the tongue. صبغة الهيماتوكسيلين واليوزين.: Micrograph showing a squamous papilloma of the tongue. صبغة الهيماتوكسيلين واليوزين.Micrograph showing a squamous papilloma of the tongue. صبغة الهيماتوكسيلين واليوزين.
تسميات أخرى: Squamous papilloma
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
الاختصاص: علم الأورام  
من أنواع: ورم حليمي  
 الإدارة :  الإدارة 
أدوية: راتنج البودوفيلوم   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الورم الحليمي ذو الخلايا الحرشفية هو ورم حليمي حميد بشكل عام ينشأ من الظهارة الحرشفية الطبقية للجلد أو الشفة أو تجويف الفم أو اللسان أو البلعوم أو الحنجرة أو المريء أو عنق الرحم أو المهبل أو القناة الشرجية.     ترتبط الأورام الحليمية الحرشفية عادةً بفيروس الورم الحليمي البشري (HPV)، في حين أن السبب غير معروف في بعض الأحيان.
أنواع > الورم الحليمي الحرشفي الفموي

يتم تشخيص الورم الحليمي للخلايا الحرشفية في الفم أو الحلق عمومًا لدى الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 30 و50 عامًا، ويوجد عادة في داخل الخد أو على اللسان أو داخل الشفاه. عادةً ما تكون الأورام الحليمية الفموية غير مؤلمة، ولا تعالج إلا إذا كانت تتداخل مع الأكل أو تسبب الألم. وهي لا تتحول بشكل عام إلى نمو سرطاني، كما أنها لا تنمو أو تنتشر بشكل طبيعي. عادةً ما تكون الأورام الحليمية الفموية نتيجة للإصابة بأنواع فيروس الورم الحليمي البشري-6 وفيروس الورم الحليمي البشري-11
أنواع > الورم الحليمي الحرشفية للملتحمة

يوجد عادة عند الأطفال أو الشباب، ويكون السبب الشائع للورم الحليمي الحرشفية الملتحمة أثناء الولادة، عندما تنقل الأم الفيروس إلى طفلها
تشخيص

يظهر على شكل كتلة خارجية مكونة من مظهر القرنبيط. قد تكون الآفة بيضاء، أو حمراء، أو طبيعية اللون. تظهر على شكل كتلة غير ثابتة أو متفرعة. يظهر الفحص النسيجي عادةً نتوءات حليمية و/أو خلل تنسج.
علاج

في حين أن معظم الحالات لا تتطلب أي علاج، فإن خيارات العلاج تشمل العلاج بالتبريد، وتطبيق مركب حمض الساليسيليك الموضعي، والاستئصال الجراحي، والاستئصال بالليزر.
مراجع

1 2 3  New Zealand Dermatological Society (2007). "Squamous cell papilloma". New Zealand Dermatological Society. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-19.
1 2 3  Nikon Microscopy (2007). "Squamous Cell Papilloma". Nikon Microscopy. مؤرشف من الأصل في 2008-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-19.
↑  Papilloma, Conjunctival في موقع إي ميديسين
↑  National Library for Health (2007). "Squamous cell papilloma". National Library for Health. مؤرشف من الأصل في 2009-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-19.
↑  Stojanov، Ivan J. (2013). "Squamous cell papilloma". PathologyOutlines.com. PathologyOutlines.com. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-13.
↑  Oral Surgery, Oral Medicine, Oral Pathology and Oral Radiology (2014). "Association of human papilloma virus with atypical and malignant oral papillary lesions". Oral Surgery, Oral Medicine, Oral Pathology and Oral Radiology. ج. 117 ع. 6: 722–732. DOI:10.1016/j.oooo.2014.02.003. PMID:24703405.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  American Cancer Society (2000). "Squamous papilloma of the urinary tract". Cancer. ج. 88 ع. 7: 1679–1686. DOI:10.1002/(SICI)1097-0142(20000401)88:7<1679::AID-CNCR23>3.0.CO;2-K. PMID:10738227.
↑  Elsevier Inc. (1994). "Squamous cell papillomas of the esophagus". Human Pathology. ج. 25 ع. 5: 536–540. DOI:10.1016/0046-8177(94)90128-7. PMID:8200650.
↑  Nat Pernick. "Oral cavity - Other benign tumors / conditions - Squamous papilloma". pathology Outlines. Topic Completed: 1 November 2013. Revised: 1 February 2019
في كومنز مواد ذات صلة بـ الورم الحليمي الحرشفي.
بوابة طب
عينه كبيرة من ورم حليمي ذو الخلايا الحرشفية الكبيرة
فواز علبي

| فواز علبي> معلومات شخصية   | فواز علبي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 4 فبراير 1943   (82 سنة)   دمشق  
عضو في: معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات  
الأولاد: ندى علبي  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تكساس في أوستن (الشهادة:دكتوراه الفلسفة) الجامعة الأميركية في بيروت جامعة تكساس في أوستن  
المهنة: مهندس، وأستاذ جامعي  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: تردد الراديو  
موظف في: جامعة ميشيغان  
الجوائز : الجوائز 
ميدالية معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات التعليمية  ‏ (2012) وسام إديسون  (2006) زمالة معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات   : ميدالية معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات التعليمية  ‏ (2012) وسام إديسون  (2006) زمالة معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فواز تيسير العلبي (بالإنجليزية: Fawwaz T. Ulaby)‏ هو أستاذ جامعي ومهندس سوري أمريكي، يعمل أستاذًا الهندسة الكهربية وعلوم الحاسب بجامعة متشيغان في آن أربر. شارك في تأسيس جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية، وهو عضو بالأكاديمية الوطنية الأمريكية للهندسة وزميل الرابطة الأمريكية لتقدم العلوم وزميل معهد المهندسين الكهربائيين والإلكترونيين.
حياته

ولد البروفيسور فواز علبي في العاصمة السورية دمشق، ونشأ في لبنان، حيث التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت، ومنها حصل سنة 1964 على درجة البكالوريوس في العلوم في مجال الفيزياء، قبل أن يلتحق بجامعة تكساس في أوستن ليحصل سنة 1968 على درجة الدكتوراه في الهندسة الكهربائية.
عمل علبي بالتدريس في جامعة كنساس قبل أن ينتقل في منتصف الثمانينيات للعمل بجامعة متشيغان في آن آربر، حيث شغل كرسي الهندسة الكهربائية وعلوم الحاسب، كما عمل نائبًا لرئيس الجامعة للبحوث. شارك في تأسيس جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية وعمل وكيلًا لها في الفترة من مارس 2008 إلى أبريل 2009.
مجالات البحث

اشتهر العلبي بتطوير الإلكترونيات الدقيقة لمجموعة من الدوائر والهوائيات لأجهزة استشعار التيرا هيرتزية وأنظمة الاتصالات. اليوم، تعتبر التيرا هرتز تقنية تمكينية في أنواع مختلفة من تطبيقات أجهزة الاستشعار الصناعية.
التكريم

الأستاذ فواز العلبي عضو في الأكاديمية الوطنية الأمريكية للهندسة، وزميل الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS)، وزميل في معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE).
جائزة الخدمة المتميزة من جمعية علوم الأرض والاستشعار عن بعد التابعة لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE GRSS) في عام 1983.
جائزة جمعية علوم الأرض والاستشعار عن بعد التابعة لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE GRSS) للإنجاز المتميز في عام 1983.
الميدالية المئوية لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE) في عام 1984.
جائزة مجموعة ناسا لإنجازات فريق الرادار التصويري في عام 1990.
ميدالية الألفية لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE) في عام 2000.
جائزة معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE) الكهرومغناطيسية في عام 2001.
جائزة وليام تي بيكورا في عام 2001.
ميدالية إديسون من معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات في عام 2006.
جائزة جمعية علوم الأرض والاستشعار عن بعد التابعة لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE GRSS) التعليمية في عام 2006.
ميدالية جيمس موليجان جونيور من معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE) في عام 2012.
دورميش خان شاملو

| دورميش خان شاملو> (بالأذرية: Durmuş xan Şamlı)   .معلومات شخصية   | دورميش خان شاملو> (بالأذرية: Durmuş xan Şamlı)   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: القرن 15   هراة  
الوفاة: سنة 1525    هراة  
مواطنة:  الدولة الصفوية 
الأولاد: حسين خان شاملو  ‏  
أقرباء: إسماعيل الصفوي (خال)  
عائلة: شاملو  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: قائد عسكري  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: الدولة الصفوية  
الفرع: القوات المسلحة الصفوية  
الرتبة: فريق أول حاكم  
المعارك والحروب: معركة جالديران  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دورميش خان شاملو كان ضابط قزلباش من أصل تركماني، شغل مناصب رفيعة تحت قيادة الملك الصفوي إسماعيل الأول (حكم 1501–1524) وابنه طهماسب الأول (حكم 1524–1576). توفي دورميش خان في عام 1525.
سيرته

كان دورميش خان ابن عبدي بك شاملو، في حين أن والدته كانت أخت الشاه إسماعيل الأول. علاوة على ذلك، كان لدى دورميش خان أخ اسمه حسين خان شاملو. في عام 1503، تم تعيين دورميش خان حاكمًا لأصفهان لكنه اختار البقاء في العاصمة الصفوية تبريز وعيَّن ميرزا شاه حسين وزيرًا له.
في 1514، بينما كانت القوات الصفوية في تشالدران تخطط على كيفية مواجهة العثمانيين الذين أعلنوا الحرب ضد الدولة الصفوية. اقترح محمد خان أوستاجلو، الذي شغل منصب حاكم ديار بكر، ونور علي خليفة، قائد يعرف كيف يقاتل العثمانيون، أن يهاجموا بأسرع وقت ممكن. على أي حال، رفض دورميش خان هذا المقترح، الذي قال بقسوة أن محمد خان أوستاجلو مهتم فقط بالمقاطعة التي يحكمها. رفض المقترح أيضًا الشاه إسماعيل نفسه، الذي قال: "أنا لست لص قافلة، سيحدث ما قدره الله". حدثت معركة في وقت قصير، مما أدى إلى كارثة مطلقة للصفويين، الذين فقدوا معظم قواتهم وقادتهم.
في 1518/9، قمع دورميش خان عدة تمردات في مازندران، وفي وقت لاحق في 1520 تم إرساله إلى بغداد للدفاع عن المدينة ضد السلطان العثماني سليم الأول، الذي توفي من المرض قبل أن يتمكن من الوصول إلى المدينة. في عام 1521، أصبح ميرزا شاه حسين وزير الشاه إسماعيل وأصبح قويًا جدًا لدرجة أنه اختار إرسال دورميش خان بعيداً عن البلاط الصفوي إلى هراة في خراسان، حيث اضطر إلى العمل كحاكم لها. عندما وصل دورميش خان إلى المدينة، عين أحمد سلطان أفشار حاكمًا لعدة مناطق في المحافظة. في مايو 1522، سيطر الحاكم المغولي بابر على قندهار وانتزعها من دورميش خان. في 1523/4، تم الهجوم على هراة من قبل مجموعة من الأوزبك، وتمكن دورميش خان من التصدي لهم.
توفي دورميش خان في عام 1525 و خلفه أخوه حسين خان شاملو.
بوابة أعلام
بوابة إيران
1 2  Savory 2007، صفحة 41.
↑  Savory 2007، صفحة 48.
↑  Savory 1984، صفحة 661.
آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها

آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  الفارابي 
اللغة:  العربية 
الموضوع:  فلسفة إسلامية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها هو كتاب حاوَلَ فيهِ أبو نصر محمد الفارابي تكوين صورةٍ عن مجتمعٍ فاضلٍ من نوعِ المجتمعاتِ التي فكَر فيها من قبله طائفة من فلاسفة اليونان كجمهورية افلاطون. وقد أراد الفارابي ان ينشيء مدينته وفقاً للمباديء الرئيسية التي تقوم عليها فلسفته وآراؤه في السعادة والاخلاق والكون وخالقه، وما وراء الطبيعة.
قسم الفارابي كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة ومُضاداتِها إلى قسمين حيثُ لخَّصَ مبادِئَهُ الفلسفية التي يؤمن بها في القسم الأول الذي شغل ثلاثة أخماس الكتاب، وفي القسم الثاني اختتم به كتابه وشرح فيه شؤون المدينة وماينبغي أن تكون عليه في مختلف فروع حياتها. ولغة الفارابي في هذا الكتاب كلغته في جميع كتبه، لغة معقدة صعبة وقد يكون لعمق الافكار سبب في ذلك.
يشتمل القسم الفلسفي من كتاب «آراء أهل المدينة الفاضلة» على خمس وعشرين فقرة منها: الموجود الأول وهو الله تعالى، وبيان طائفة من صفاته، وآراؤه هنا تتفق مع مبادئ الإسلام وتنم عن إيمان الفارابي وسلامة عقيدته. ولكن آراءه عن الموجودات ومراتبها وحالاتها وصلتها بالموجود الأول، وصلتها ببعضها البعض، متأثرة إلى حد كبير بالافلاطونية الحديثة، والموجودات المادية ورتبها من الأعلى إلى الأدنى ترتيبا تنازلياً في ست مراتب.
أما محتويات القسم الاجتماعي من الكتاب، فقد وضع فيه ما يصح تسميته تصميماً لمدينته الفاضلة، وقد جاء تصميمه هذا شبيهاً في معظم نواحيه لتصميم افلاطون لجمهوريته، مع بعض فروق يسيرة، تأثر فيها فيلسوفنا بمباديء الدين الاسلامي على الاخص. وقد بدأ قسمه بالكلام على احتياج الإنسان إلى الاجتماع والتعاون، فقرر ان الإنسان اجتماعي بطبعه، ومضطر إلى هذا الاجتماع لسد حاجة، وهذه المجتمعات ترجع في نظره إلى: مجتمعاتٍ كاملةٍ، وهي ما يتحقق فيها التعاون الاجتماعي بوجه كامل، لتحقيق سعادة الافراد، ومجتمعاتٍ ناقصةٍ، وهي ما لا يتحقق فيها هذا التعاون الكامل ولا تستطيع ان تكفي نفسها بنفسها والمجتمعاتُ الكاملةُ ثلاثُ مراتبَ، أرقاها مرتبةً: اجتماع العالم كله في دولة واحدة، وتحت سيطرة حكومة مستقلة، وأقلُّ منها كمالاً: اجتماع امة في جزء من المعمورة وتحت سيطرة حكومة مستقلة، وأقلُّها: اجتماع أهل المدينة في جزء من الامة تحت سلطة رئيس ـ وكذلك المجتمعات الناقصة.
إن المدينة الفاضلة في نظر الفارابي هي المدينة التي تتحقق فيها سعادة الأفراد على أكمل وجه، ولا يكون ذلك إلا إذا تعاون أفرادها على الأمور التي تُنَالُ بها السعادة، واختص كل منهم بالعمل الذي يُحْسِنُهُ وبالوظيفة المُهيأ لها بٍطَبْعِه.
القول في الموجود الأول

الموجود الأول هو السبب الأول لوجود سائر الموجودات كلِّها، وهو بريء من جميع أنحاء النقص، وكلُّ ما سواه فليس يخلو من أن يكون فيه شيء من أنحاء النقص، إمَّا واحدًا وإمَّا أكثر من واحد. وأما الأول فهو خلو من أنحائها كلِّها، فوجوده أفضل الوجود، وأقدم الوجود، ولا يمكن أن يكون وجودٌ أفضل ولا أقدم من وجوده. وهو من فضيلة الوجود في أعلى أنحائه، ومن كمال الوجود في أرفع المراتب، ولذلك لا يمكن أن يشوب وجودَهُ وجوهرَهُ عَدَمٌ أصلًا. والعدم والضدُّ لا يكونان إلا فيما دون فلك القمر، والعدم هو لا وجود ما شأنه أن يوجد.
ولا يمكن أن يكون له وجود بالقوة، ولا على نحو من الأنحاء، ولا إمكان أن لا يوجد ولا بوجهٍ ما من الوجوه؛ فلهذا هو أزلي، دائم الوجود بجوهره وذاته، من غير أن يكون به حاجة في أن يكون أزليًّا إلى شيء آخر يمد بقاءه، بل هو بجوهره كافٍ في بقائه ودوام وجوده.
ولا يمكن أن يكون وجودٌ أصلًا مثل وجوده، ولا أيضًا في مثل مرتبة وجوده وجودٌ يمكن أن يكون له أو يتوافر عليه.
وهو الموجود الذي لا يمكن أن يكون له سبب به، أو عنه، أو له كان وجوده؛ فإنه ليس بمادة، ولا قوامه في مادة ولا في موضوع أصلًا؛ بل وجوده خلو من كلِّ مادة ومن كلِّ موضوع، ولا أيضًا له صورة؛ لأن الصورة لا يمكن أن تكون إلا في مادة، ولو كانت له صورة لكانت ذاته مؤتلفة من مادة وصورة، ولو كان كذلك لكان قوامه بجزأيه اللذين منهما ائتلف، ولكان لوجوده سبب، فإن كلَّ واحد من أجزائه سبب لوجود جملته، وقد وضعنا أنه سبب أول.
ولا أيضًا لوجوده غرض وغاية حتى يكون، إنما وجوده ليتم تلك الغاية وذلك الغرض، وإلا لكان يكون ذلك سببًا ما لوجوده، فلا يكون سببًا أولًا.
ولا أيضًا استفاد وجوده من شيء آخر أقدم منه، وهو من أن يكون استفاد ذلك مما هو دونه أبعد.
القول في نفي الشريك عنه تعالى

وهو مباين بجوهره لكلِّ ما سواه، ولا يمكن أن يكون الوجود الذي له لشيء آخر سواه؛ لأن كلَّ ما وجوده هذا الوجود لا يمكن أن يكون بينه وبين شيء آخر له أيضًا هذا الوجود مباينة أصلًا، ولا تغاير أصلًا، فلا يكون اثنان، بل يكون هناك ذات واحدة فقط؛ لأنه إن كانت بينهما مباينة كان الذي تباينا به غير الذي اشتركا فيه، فيكون الشيء الذي باين كلَّ واحدٍ منهما الآخر جزءًا مما به قوام وجودهما، والذي اشتركا فيه هو الجزء الآخر، فيكون كلُّ واحدٍ منهما منقسمًا بالقول، ويكون كلُّ واحدٍ من جزأيه سببًا لقوام ذاته، فلا يكون أولًا، بل يكون هناك موجود آخر أقدم منه هو سبب لوجوده، وذلك محال.
وإن كان ذلك الآخر هو الذي فيه ما باين به هذا، ولم يكن في هذا شيء يباين به ذلك إلا بعد الشيء الذي به باين ذلك، لزم أن يكون الشيء الذي به باين ذلك الآخر هذا، هو الوجود الذي يخصُّ ذاك، ووجود هذا مشترك لهما، فإذن ذلك الآخر وجوده مركَّب من شيئين: من شيء يخصُّه، ومن شيء يشارك به هذا. فليس إذن وجود ذاك هو وجود هذا، بل ذات هذا بسيط غير منقسم، وذات ذلك منقسم. فلذلك إذن جزآن بهما قوامه، فلوجوده إذن سبب، فوجوده إذن دون وجود هذا وأَنقصُ منه، فليس هو إذن من الوجود في الرتبة الأولى.
وأيضًا، فإنه لو كان مثل وجوده في النوع خارجًا منه بشيء آخر، لم يكن تامَّ الوجود؛ لأن التامَّ هو ما لا يمكن أن يوجد خارجًا منه وجود من نوع وجوده، وذلك في أيِّ شيء كان؛ لأن التامَّ في العظم هو ما لا يوجد عظم خارجًا منه، والتامُّ في الجمال هو الذي لا يوجد جمال من نوع جماله خارجًا منه، وكذلك التامُّ في الجوهر هو ما لا يوجد شيء من نوع جوهره خارجًا منه، وكذلك كلُّ ما كان من الأجسام تامًّا، لم يمكن أن يكون من نوعه شيء آخر غيره، مثل الشمس والقمر وكلِّ واحدٍ من الكواكب الأُخَرِ. إذا كان الأول تامَّ الوجود لم يمكن أن يكون ذلك الوجود لشيء آخر غيره، فإذن هو منفرد الوجود وحده، فهو واحد من هذه الجهة.
القول في نفي الضدِّ عنه

وأيضًا فإنه لا يمكن أن يكون له ضدٌّ، وذلك يتبين إذا عُرف معنى الضدِّ؛ فإن الضدَّ مباين للشيء، فلا يمكن أن يكون ضدُّ الشيء هو الشيء أصلًا. ولكن ليس كلُّ مباين هو الضد، ولا كلُّ ما لم يمكن أن يكون هو الشيء هو الضد. لكن كل ما كان مع ذلك معاندًا، شأنه أن يبطل كلُّ واحدٍ منهما الآخر ويفسده إذا اجتمعا، ويكون شأن كلِّ واحد منهما أنه إن يوجد حيث الآخر موجودٌ يعدم الآخر، ويعدم من حيث هو موجود فيه؛ لوجود الآخر في الشيء الذي كان فيه الأول، وذلك عامٌّ في كلِّ شيء يمكن أن يكون له ضد، فإنه إن كان الشيء ضدًّا للشيء في فعله، لا في سائر أحواله، فإن فعلَيْهما فقط بهذه الصفة، فإن كانا متضادين في كيفيتهما، فكيفيتهما بهذه الصفة، وإن كانا متضادين في جوهرهما، فجوهرهما في هذه الصفة.
وإن كان الأول له ضدٌّ فهو من ضدِّه بهذه الصفة، فيلزم أن يكون شأن كلِّ واحد منهما أن يُفسَد، وأن يمكن في الأول أن يُبطَل عن ضدِّه، ويكون ذلك في جوهره. وما يمكن أن يَفسد فليس قوامه وبقاؤه في جوهره، بل يكون جوهره غير كافٍ في أن يبقى موجودًا، ولا أيضًا يكون جوهره كافيًا في أن يحصل موجودًا، بل يكون ذلك بغيره، وأمَّا ما أمكن أن لا يوجد فلا يمكن أن يكون أزليًّا، وما كان جوهره ليس بكافٍ في بقائه أو وجوده، فلوجوده أو بقائه سبب آخر غيره، فلا يكون أولًا. وأيضًا فإن وجوده إنما يكون لعدم ضدِّه، فعدم ضدِّه إذن هو سبب وجوده، فليس إذن هو السبب الأول على الإطلاق.
وأيضًا فإنه يلزم أن يكون لهما أيضًا حيثٌ ما مشترك، قابل لهما، حتى يمكن بتلاقيهما فيه أن يبطل كلُّ واحد منهما الآخر، إمَّا موضوع أو جنس أو شيء آخر غيرهما، ويكون ذلك ثابتًا، ويتعاقب هذان عليه؛ فلذلك إذن هو أقدم وجودًا من كلِّ واحدٍ منهما.
وإن وضع واضع شيئًا غير ما هو بهذه الصفة ضدًّا لشيء، فليس الذي يضعه ضدًّا، بل مباينًا مباينة أخرى سوى مباينة الضدِّ، ونحن لا ننكر أن يكون للأول مبايناتٌ أُخَرُ سوى مباينة الضدِّ، وسوى ما يوجد وجوده.
فإذن لم يمكن أن يكون موجودٌ ما في مرتبة وجوده؛ لأن الضدَّين هما في رتبة واحدة من الوجود.
فإذن الأول منفرد بوجوده، لا يشاركه شيء آخر أصلًا موجود في نوع وجوده، فهو إذن واحد.
وهو مع ذلك منفرد أيضًا برتبته وحده، فهو أيضًا واحد من هذه الجهة.
في نفي الحدِّ عنه سُبحانَه

وأيضًا، فإنه غير منقسم بالقول إلى أشياءَ بها تَجَوْهُرُهُ؛ وذلك لأنه لا يمكن أن يكون القول الذي يشرح معناه يدلُّ كلُّ جزء من أجزائه على جزء مما يتجوهر به، فإنه إذا كان كذلك كانت الأجزاء التي بها تَجَوْهُرُهُ أسبابًا لوجوده على جهة ما تكون المعاني التي تدلُّ عليه أجزاء حدِّ الشيء أسبابًا لوجود المحدود، وعلى جهة ما تكون المادة والصورة أسبابًا لوجود المتركب منهما، وذلك غير ممكن فيه؛ إذ كان أولًا، وكان لا سبب لوجوده أصلًا.
فإذا كان لا ينقسم هذه الأقسام، فهو من أن ينقسم أقسام الكمية وسائر أنحاء الانقسام أبعد. فمن هنا يلزم ضرورة أيضًا أن لا يكون له عظم، ولا يكون جسمًا أصلًا.
فهو أيضًا واحد من هذه الجهة، وذلك أن أحد المعاني التي يقال عليها الواحد هو ما لا ينقسم، فإن كلَّ شيء كان لا ينقسم من وجه ما، فهو واحد من تلك الجهة التي بها لا ينقسم؛ فإنه إن كان من جهة فعله، فهو واحد من تلك الجهة، وإن كان من جهة كيفيته، فهو واحد من جهة الكيفية، وما لا ينقسم في جوهره فهو واحد في جوهره؛ فإذن كان الأول غير منقسم في جوهره.