القيوم (أسماء الله الحسنى)
اسم الله (القَيُّوم) في القرآن

لقد اقترن اسم (القَيُّوم) باسم الله (الحي)، في القرآن الكريم في ثلاث آيات، ولم يرد اسم الله (القَيُّوم) إلا مقترناً باسم الله (الحي). الأولى: في أعظم آية من كتاب الله (آية الكرسي)، في سورة البقرة. والثانية: في سورة (آل عمران)، الآية (2). والثالثة: في سورة (طه)، الآية (111).
* الآية الأولى: قال الله : ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ۝٢٥٥﴾ (سورة البقرة). { القَيُّومُ}: هذا الاسم يتضمن إثبات صفات الكمال أكمل تضمن. قَال شارح العقيدة الطحاوية -رحمه الله- في الكلام على {الحَيُّ القَيُّومُ}: "وهما من أعظم أسماء الله الحسنى، حتى قيل: إنهما الاسم الأعظم. فإنهما يتضمنان إثبات صفات الكمال أكمل تضمن وأصدقه، ولهذا كان قوله: {اللَّهُ لآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ}، أعظم آية في القرآن، ...، وعلى هذين الاسمين مدار الأسماء الحسنى كلها، وإليهما ترجع معانيها جميعها". وقال ابن كثير: {القَيُّوم} "أي: القيّم لغيره، وكان عمر يقرأ: "القَيَّام" فجميع الموجودات مفتقرة إليه، وهو غني عنها، ولا قوام لها بدون أمره، كقوله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ ۝٢٥﴾ [الروم:25]. وقوله:{لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ} أي: لا يعتريه نقص، ولا غفلة، ولا ذهول عن خلقه؛ بل هو قائم على كل نفس بما كسبت، شهيد على كل شيء، لا يغيب عنه شيء، ولا يخفى عليه خافية، ومن تمام القيومية أنه لا يعتريه سنة ولا نوم، فقوله: {لا تأخذه} أي: لا تغلبه سِنة، وهي الوسن والنعاس، ولهذا قال: {ولا نوم} لأنه أقوى من السنة". وقال ابن القيم: "وكان اسم الله الأعظم في آية الكرسي، لاشتمالها على صفة الحياة المصححة لجميع الصفات، وصفة القيومية المتضمنة لجميع الأفعال، ولهذا كانت سيدة آي القرآن وأفضلها". وقال العلماء: "إنما تميزت آية الكرسي بكونها أعظم آية في القرآن، لما جمعت من أصول الأسماء والصفات من الإلهية، والوحدانية، وصفة القيومية، فهذه أصول الأسماء والصفات، وذلك لأن الله تعالى أعظم مذكور، فما كان ذكراً له من توحيد وتعظيم، كان أعظم الأذكار".
* الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۝٢﴾ [آل عمران:2] "جملة «لا إله إلا هو» صفة لله، «والحي» صفة ثانية، و «القيوم» صفة ثالثة. فالله سبحانه وتعالى الموصوف بالتفرد بالألوهية، السرمدية الأبدية، التي لم يسبقها ولا يلحقها عدم، وبالقيومية المبسوط سلطانها على كل شيء".
* الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ۝١١١﴾ [طه:111] قال الشنقيطي: "(القَيُّوم) صيغة مبالغة. لأن الله –سبحانه وتعالى- هو القائم بتدبير شئوون جميع الخلق. وهو القائم على كل نفس بما كسبت". "وهو الدائم الذي لا يزول ولا يبيد".
واقتران اسم الله (القَيُّوم) باسم الله (الحي) في هذه الآيات، له دلالة عظيمة، ذلك أن اسم (الحي) يشمل جميع صفات الكمال الذاتية لله -عز وجل-، واسم (القيوم) يشمل جميع صفات الكمال الفعلية له –سبحانه-، وجَمَعَ النوعين من صفات الكمال الذاتية والفعلية، جمع لكل صفات الكمال المطلقة بصورها المتعددة."وهذا يجعل العبد مؤمناً بكمال ربه –سبحانه وتعالى-، شاعراً بنعمة الله عليه أنه منحه الحياة بشرف ما فيها من كمال، ويستشعر بنعمة النسبة لربه في قيام حياته بقيومية الحياة لربه –سبحانه-، فالعبد قائم بالله الحي القيوم، والله تعالى حي قيوم أزلاً أبداً، لا يلحقه الموت، ولا تلحقه الحاجة لغيره، لأن قيام غيره، إنما هو به -سبحانه-. ...، ومن علم أن الله هو القيوم الدائم، علم أنه لابد من نهاية كل من سواه سبحانه، ومن علم أن الله هو القيوم، استراح من كد التفكير، وتعب الاشتغال بغيره.