stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
روبير بريسون
الحياة والعمل

ولد بريسون في برومون لاموت، بوي دو دوم، وهو ابن ماري إليزابيث (لقبها قبل الزواج كلوزيل) وليون بريسون. ولا يعرف إلا القليل عن حياته المبكرة. تلقى تعليمه في Lycée Lakanal في Sceaux Hauts-de-Seine، بالقرب من باريس، وتحول إلى الرسم بعد التخرج. يبدو أن ثلاثة تأثيرات تكوينية في حياته المبكرة قد تركت بصمتها في أفلامه: الكاثوليكية والفن وتجاربه كأسير حرب. عاش روبرت بريسون في باريس، فرنسا، في إيل سانت لويس. في البداية كان مصورًا فوتوغرافيًا، صنع بريسون فيلمه القصير الأول، Les affaires publiques (الشؤون العامة) في عام 1934. خلال الحرب العالمية الثانية أمضى أكثر من عام في معسكر لأسرى الحرب - وهي تجربة تُعلم Un condamné à mort s 'est échappé ou Le vent souffle où il veut (رجل هارب). في مهنة امتدت لخمسين عامًا قدم بريسون 13 فيلمًا طويلًا فقط. وهذا يعكس نهجه الدؤوب في عملية صناعة الأفلام وانشغالاته غير التجارية. وكانت الصعوبة في العثور على تمويل لمشاريعه عاملاً أيضًا. على الرغم من أن العديد من الكتاب يزعمون أن بريسون وصف نفسه بأنه "ملحد مسيحي"، لم يؤكد أي مصدر على الإطلاق هذا الكلام، وكذلك الظروف التي كان بريسون قد قال ذلك بموجبها. على العكس من ذلك قال في مقابلة عام 1973 هناك شعور بأن الله موجود في كل مكان، وكلما عشت أكثر، رأيت ذلك في الطبيعة وفي البلاد. عندما أرى شجرة أرى أن الله موجود. أحاول أن أنقل فكرة أن لدينا روحًا وأن الروح على اتصال بالله. هذا هو أول شيء أريد أن أدرجه في أفلامي. وعلاوة على ذلك في مقابلة أجريت عام 1983 مع قناة TSR's Spécial Cinéma أعلن بريسون أنه كان مهتمًا بصنع فيلم يستند إلى سفر التكوين على الرغم من اعتقاده أن مثل هذا الإنتاج سيكون مكلفًا للغاية ويستغرق وقتًا طويلاً. تم اتهام بريسون أحيانًا بكونه "في برج عاجي". وجادل الناقد جوناثان روزنباوم، أحد المعجبين بعمل بريسون، بأن المخرج كان "شخصية غامضة ومعزولة"، وكتب أنه في مجموعة أربع ليالٍ من حالم (1971) بدا المخرج "أكثر عزلة عن طاقمه من أي شخص آخر. المخرج الذي رأيته في العمل؛ غالبًا ما كانت أرملته ومساعده المخرج ميلين فان دير ميرش، ينقلون تعليماته في كثير من الأحيان".
الموت

توفي بريسون يوم السبت في ديسمبر 1999، في منزله في دروي سور درويت جنوب غرب باريس. كان يبلغ من العمر 98 عامًا. أخرج فيلمه الأخير عام 1983 وكان مريضًا لبعض الوقت.
تراث

غالبًا ما يُشار إلى بريسون على أنه شفيع السينما، ليس فقط بسبب الموضوعات الكاثوليكية القوية الموجودة في جميع أعماله، ولكن أيضًا لإسهاماته البارزة في فن السينما. يمكن اكتشاف أسلوبه من خلال استخدامه للصوت، وربط الأصوات المختارة بالصور أو الشخصيات؛ إضفاء الطابع الدرامي على أساسياته عن طريق الاستخدام الإضافي للموسيقى؛ ومن خلال أساليب «الممثل-النموذج» سيئة السمعة لتوجيه الممثلين غير المحترفين بشكل شبه حصري. كتب مارك كوزينز:
كان رفض بريسون كاملاً لمعايير السينما لدرجة أنه يميل إلى الخروج من تاريخ السينما. ومع ذلك، كان موقفه المتشدد مؤثرًا للغاية في بعض الأوساط.
يُعد كتاب ملاحظات بريسون على المصور السينمائي (1975) أحد أكثر الكتب احترامًا في نظرية الفيلم والنقد. أثرت نظرياته حول الفيلم بشكل كبير على صانعي الأفلام الآخرين، ولا سيما مخرجي الموجة الجديدة الفرنسية.
تراث > السينما الفرنسية

معارضة السينما الفرنسية الراسخة قبل الحرب (المعروفة باسم Tradition de la Qualité [«تقليد الجودة»]) من خلال تقديم إجاباته الشخصية على السؤال «ما هي السينما؟»،  ومن خلال صياغة أسلوبه الزاهد، بريسون اكتسبت سمعة طيبة لدى مؤسسي الموجة الفرنسية الجديدة . غالبًا ما يتم إدراجه (جنبًا إلى جنب مع Alexandre Astruc و André Bazin) كواحد من الشخصيات الرئيسية التي أثرت عليهم. أشاد رواد الموجة الجديدة ببريسون واعتبروه نموذجًا أوليًا للحركة أو مقدمة لها. ومع ذلك، كان بريسون لا كما التجريبية علنا ولا كما السياسي ظاهريا مثل المخرجين الموجة الجديدة، وآرائه الدينية (الكاثوليكية والينسينية) لم تكن جذابة لمعظم صانعي الأفلام المرتبطين بالحركة.
في إطار تطويره لنظرية المؤلف، وضع فرانسوا تروفو بريسون ضمن المخرجين القلائل الذين يمكن تطبيق مصطلح «المؤلف» عليهم حقًا، ثم أطلق عليه لاحقًا اسمه كواحد من الأمثلة الوحيدة للمخرجين الذين يمكنهم الاقتراب حتى من ما يسمى بـ «غير قابل للتصوير» مشاهد، باستخدام السرد الفيلم تحت تصرفه. أبدى جان لوك غودار إعجابًا كبيرًا ببريسون أيضًا («روبير بريسون هو السينما الفرنسية، لأن دوستويفسكي هو الرواية الروسية وموزارت هو الموسيقى الألمانية.»  ) كاتب السيناريو والمخرج آلان كافالييه يصف دور بريسون بأنه محوري ليس فقط في حركة الموجة الجديدة، ولكن بالنسبة للسينما الفرنسية بشكل عام، في الكتابة، «في السينما الفرنسية لديك أب وأم: الأب بريسون والأم رينوار، ويمثل بريسون صرامة القانون ودفء رينوار وكرمها. كل السينما الفرنسية الأفضل لديها ويجب أن تتصل ببريسون بطريقة ما».
تراث > التأثير

بريسون أثر أيضا عددا من المخرجين الأخرى، بما في ذلك العظيم أندريه تاركوفسكي وشانتال أكرمان والمبهر جيم جارموش والمقلق مايكل هاينيكي وأوليفر أساياس والأخوان الرائعان داردين وملك السينما الفيلندية أكي كاوريسمكي والسيناريست المهم بول شريدر. كان أندريه تاركوفسكي  يحظى بتقدير كبير لبريسون، مشيرًا إلى أنه وإنجمار بيرغمان بصفته صانعي الأفلام المفضلين لديه، قائلاً "أنا مهتم فقط بآراء شخصين: أحدهما يسمى بريسون والآخر يسمى بيرغمان".  في كتابه النحت في الوقت المناسب، يصف تاركوفسكي بريسون بأنه "ربما الفنان الوحيد في السينما الذي حقق اندماجًا مثاليًا للعمل النهائي مع مفهوم تمت صياغته نظريًا مسبقًا.
الجوائز والترشيحات > مهرجان كان السينمائي

| عام | الفئة | عمل معين | نتيجة |
| --- | --- | --- | --- |
| 1957 | السعفة الذهبية | هرب رجل | رشح |
| 1957 | أفضل مخرج | هرب رجل | فوز |
| 1962 | السعفة الذهبية | محاكمة جان دارك | رشح |
| 1962 | جائزة لجنة التحكيم الخاصة | محاكمة جان دارك | فوز |
| 1962 | جائزة OCIC | محاكمة جان دارك | رشح |
| 1967 | السعفة الذهبية | موشيت | رشح |
| 1967 | جائزة OCIC | موشيت | فوز |
| 1967 | التميز الخاص | موشيت | فوز |
| 1974 | جائزة FIPRESCI | لانسلوت دو لاك | رشح |
| 1983 | السعفة الذهبية | لارجنت | رشح |
| 1983 | أفضل مخرج | لارجنت | فوز |
الجوائز والترشيحات > مهرجان برلين السينمائي [ عدل ]

| عام | الفئة | عمل معين | نتيجة |
| --- | --- | --- | --- |
| 1960 | جولدن بير | النشل | رشح |
| 1971 | جولدن بير | أربع ليال من الحالم | رشح |
| 1971 | جائزة OCIC | أربع ليال من الحالم | فوز |
| 1977 | جولدن بير | ربما الشيطان | رشح |
| 1977 | جائزة الدب الفضي الكبرى للجنة التحكيم | ربما الشيطان | فوز |
| 1977 | جائزة OCIC | ربما الشيطان | فوز |
| 1977 | جائزة انترفيلم | ربما الشيطان | فوز |
الجوائز والترشيحات > مهرجان البندقية السينمائي

| عام | الفئة | عمل معين | نتيجة |
| --- | --- | --- | --- |
| 1951 | الأسد الذهبي | يوميات كاهن الريف | رشح |
| 1951 | جائزة OCIC | يوميات كاهن الريف | فوز |
| 1951 | جائزة دولية | يوميات كاهن الريف | فوز |
| 1951 | جائزة نقاد السينما الإيطالية | يوميات كاهن الريف | فوز |
| 1966 | الأسد الذهبي | Au Hasard Balthazar | رشح |
| 1966 | جائزة OCIC | Au Hasard Balthazar | فوز |
| 1966 | جائزة سان جورجيو | Au Hasard Balthazar | فوز |
| 1966 | جائزة السينما الجديدة | Au Hasard Balthazar | فوز |
| 1966 | تحية لجنة التحكيم | Au Hasard Balthazar | فوز |
| 1966 | جائزة Cineforum 66 | Au Hasard Balthazar | فوز |
| 1967 | جائزة باسينيتي | موشيت | فوز |
| 1989 | جائزة الأسد الذهبي الوظيفي | غير متاح | فوز |
أفلامه > Affaires publiques 1934

فيلم قصير كوميدي وأول عمل له
أفلامه > Angels of Sin 1943

فيلم درامي وهو أول فيلم طويل لروبير بريسون وهو الفيلم الوحيد الذي صدر تحت الإحتلال الألماني .
أفلامه > Ladies of the Park 1945

فيلمه الأخير الذي يعرض طاقمًا مؤلفًا بالكامل من الممثلين المحترفين
أفلامه > Diary of a Country Priest 1951

الفيلم المفضل لتاركوفوسكي
أفلامه > A Man Escaped 1956

واحد من أعظم الأفلام على مر التاريخ
أفلامه > Pickpocket 1959

يعتبر واحد من أهم الأفلام في التاريخ ومن أعظمها وأثر بمخرجين كثيريين
أفلامه > The Trial of Joan of Arc 1962

فيلم تاريخي درامي
أفلامه > Au hasard Balthazar 1966

يقول المخرج النمساوي الكبير مايكل هاينيكي أنه فيلمه المفضل ويقول المخرج الأمريكي الشهير ويس أندرسون أنه من أفضل الأفلام التي شاهدها
أفلامه > Mouchette 1967

رقم تسعة في قائمة أفضل عشرة أفلام بنسبة لتاركوفسكي
أفلامه > A Gentle Woman 1969

فيلم درامي تراجيدي يتكلم عن الحب والكراهية
أفلامه > Four Nights of a Dreamer 1971

مأخوذ عن الليالي البيضاء لدستفوسكي
أفلامه > Lancelot of the Lake 1974

ثاني فيلم مفضل لهاينيكي
أفلامه > The Devil Probably 1977

فاز بدب الفضي في مهرجان برلين
أفلامه > L'Argent 1983

فيلمه الأخير وفاز فيه على جائزة أفضل مخرج من مهرجان كان السينمائي
وصلات خارجية

روبير بريسون على موقع أرشيف الشارخ.
روبير بريسون على imdb
في كومنز مواد ذات صلة بـ روبير بريسون.
بوابة السينما الفرنسية
بوابة سينما
بوابة أعلام
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  هويات المصورين  تاريخ الفن (هولندا)  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
فلسفة صينية

رمز الين واليانج
نشأت الفلسفة الصينية في فترة الربيع والخريف وحقبة الممالك المتحاربة، خلال فترة تُعرف باسم “مدارس الفكر المئة”، والتي تتميز بتطورات فكرية وثقافية هامة. بدأت معظم الفلسفة الصينية في حقبة الممالك المتحاربة، لكن عناصر الفلسفة الصينية موجودة منذ عدة آلاف السنين، بل يمكن ملاحظتها في ايجنغ (كتاب التغيرات)، وهو موجز موغل في القدم عن الكهانة، ويعود تاريخه إلى عام 672 قبل الميلاد على أقل تقدير. وخلال حقبة الممالك المتحاربة، نشأ ما أسماه سيما تان المدارس الفلسفية الكبرى في الصين: الكونفوشية والشرعوية والطاوية. إلى جانب عدد من الفلسفات الغارقة في القدم، كالموهية ومدرسة أنصار الطبيعة ومدرسة الأسماء (أو المنطقيون).
المعتقدات الأولى

استند الأفكار الأولى خلال حقبة شانغ على الدورات. وتنبع هذه الفكرة مما يستطيع البشر في مملكة شانغ ملاحظته: كدورة النهار والليل مثلاً أو دورات الفصول، وحتى دورة القمر. وهكذا، فإن هذه الفكرة، التي ظلت صالحة عبر التاريخ الصيني، تعكس ترتيب الطبيعة. كما تجسد أيضاً اختلافاً أساسياً عن الفلسفة الغربية، حيث النظرة السائدة للزمن لا تتعدى كونها تطوراً خطياً. وفي عهد شانغ، اعتُبر القدر قابلاً للتغيير عن طريق “الآلهة العظيمة”، والتي يمكننا اعتبارها آلهة بشكل عام. وكان تبجيل الأموات طقساً حاضراً ومعترفاً به عالمياً، كما كانت التضحية بالبشر والحيوانات أمراً شائعاً.
أُطيح بسلالة شانغ الحاكمة على يد سلالة زو، وطُرح وقتها مفهوم سياسي وديني وفلسفي جديد يسمى “التفويض السماوي”. ويُمنح هذا التفويض عندما يصبح الحكام غير جديرين بمنصبهم ويقدموا ذريعة لحكمهم. أشارت الدلائل الأثرية من تلك الفترة إلى ازدياد المعرفة بالقراءة والكتابة والابتعاد الجزئي عن الإيمان المطلق بالـ شانغدي (الكائن الأسمى في الديانة الصينية التقليدية)، حيث أصبح تبجيل الموتى (أو عبادة الأسلاف) وقتها شائعاً وذا توجه عالمي متزايد.
نظرة عامة

تطورت الكونفوشية خلال فترة الربيع والخريف من تعاليم الفيلسوف الصيني كونفوشيوس (551-479) قبل الميلاد، حيث اعتبر نفسه بمثابة ناقلٍ لقيم وتعاليم Zhou. وتتعلق فلسفته بمجالات الأخلاق والسياسة، وركّز أيضاً على الأخلاق الشخصية والحكومية وصحة العلاقات الاجتماعية والعدالة والمذهب التقليدي والإخلاص. وتؤكد “المنتخبات” على أهمية الطقوس وعلى أهمية الـ “رين” Ren والتي بالإمكان ترجمتها إلى “الرحمة الإنسانية” بالمعنى الفضفاض. والكونفوشية –إلى جانب الشرعوية –مسؤولة عن خلق حكم الجدارة الأول من نوعه في العالم، وينص حكم الجدارة على تحديد وضع الفرد الاجتماعي وفقاً لتعليمه وشخصيته بدلاً من أصله وثروته أو صداقاته. كان للكونفوشية –ولا يزال –أثراً كبيراً في الثقافة الصينية، ودولة الصين عموماً والمناطق المجاورة من آسيا الشرقية.
إن أكبر منافسي الكونفوشية قبل عهد أسرة هان هو الفلسفة الشرعوية الصينية والموهية. وأصبحت الكونفوشية إلى حد كبير المدرسة الفلسفية المهيمنة في الصين خلال عهد أسرة هان المبكر عقب استبدالها للأسرة السابقة، هوانج لاو، التي مالت أكثر نحو الفلسفة الطاوية. اختفت الشرعوية كفلسفة متماسكة إلى حد كبير بسبب علاقتها مع الحكم الاستبدادي ذي الشعبية المنخفضة لتشين شي هوانج. وبالرغم من ذلك، استمرت أفكار الشرعوية ومدارسها بالتأثير على الفلسفة الصينية حتى نهاية الحكم الإمبراطوري خلال ثورة شينهاي.
لم تحظ الموهية بالاهتمام الواسع خلال عهد أسرة هان بسبب الجهود التي بذلها أتباع كونفوشيوس في تأسيس وجهات نظرهم كنوعٍ من العقيدة السياسية. على الرغم من اكتساب الموهية شعبية واسعة في البداية بسبب تركيزها على الحب الأخوي في مواجهة الشرعوية القاسية.
شهد عصر السلالات الحاكمة الست صعود المدرسة الفلسفية Xuanxue ونضج البوذية الصينية، والتي دخلت الصين من الهند خلال العهد المتأخر من حكم أسرة هان. ومع استلام أسرة تانغ للسلطة، وبعد خمسمائة عام من وصول البوذية إلى الصين، تحولت البوذية إلى فلسفة دينية صينية شاملة تهيمن عليها مدرسة زين Zen البوذية. وأصبحت الكونفوشية الجديدة شائعة للغاية خلال عهد سلالة سونغ وسلالة مينغ، والسبب الأكبر وراء ذلك هو المزيج المكوّن من الفلسفة الكونفوشية وفلسفة Zen.
خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، استوعبت الفلسفة الصينية مفاهيم الفلسفة الغربية. واعتبر الثوار المناهضون لسلالة تشينغ –والمنخرطون في ثورة شينهاي –الفلسفة الغربية كبديل للمدارس الفلسفية التقليدية. حيث دعا الطلاب في حركة الرابع من أيار إلى إلغاء المؤسسات والممارسات الإمبريالية القديمة في الصين. وحاول العلماء الصينيون في تلك الحقبة دمج الأيديولوجيات الفلسفية الغربية مثل الديمقراطية والماركسية والاشتراكية والليبرالية والجمهورية واللاسلطوية والقومية مع الفلسفة الصينية. وأبرز الأمثلة على ذلك هي المبادئ الثلاثة الخاصة بأيديولوجيا سون يات سين، والماوية التي ابتدعها ماو تسي تونغ كبديلٍ عن الماركسية اللينينية. في جمهورية الصين الشعبية الحديثة، الأيديولوجية الرسمية هي “اقتصاد السوق الاشتراكية” التي وضعها دينغ شياو بينغ.
إن جمهورية الصين الشعبية معادية تاريخياً للفلسفة الصينية القديمة، لكن تأثير الماضي لا يزال متأصلاً بعمق في الثقافة الصينية الحالية. وفي المرحلة التي تلت عصر الإصلاح الاقتصادي في الصين، عادت الفلسفة الصينية الحديثة إلى الظهور في أشكال مثل الكونفوشية الجديدة. وكما حدث في اليابان، أصبحت الفلسفة في الصين بوتقة تنصهر فيها شتى الأفكار، تتقبل الأفكار الجديدة وتحاول دائماً إعطاء الأفكار القديمة حقها الكامل. لا يزال للفلسفة الصينية أثر عميق على شعوب شرق آسيا، وحتى جنوب شرق آسيا.
اقرأ أيضاً

نظرية العناصر الخمسة
تشي كونغ
تيموثي غيلبرت

| تيموثي غيلبرت | تيموثي غيلبرت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 5 يناير 1797    
تاريخ الوفاة: 19 يوليو 1865 (68 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صانع بيانو  ‏،  وصانع آلة موسيقية  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيموثي غيلبرت (بالإنجليزية: Timothy Gilbert)‏ هو صانع بيانو  ‏ أمريكي، ولد في 5 يناير 1797، وتوفي في 19 يوليو 1865.
مراجع

↑  "Ebenezer Ransom Currier (121135)" Currier Family Records of U. S. A. and Canada vol.2, 1984 p.55;
↑  Bearse، Austin (1880). Reminiscences of Fugitive-Slave Law Days in Boston. Boston: Warren Richardson. ص. 6. مؤرشف من الأصل في 2023-02-04.
↑  "Gilbert" William Richard Cutter ed. Genealogical and Personal Memoirs Relating to the Families of the State of Massachusetts vol.4, Lewis Historical Publishing Company, 1910 p.2094-2095
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 19
بوابة الولايات المتحدة
بوابة بوسطن
عدن (محافظة)

لمعانٍ أخرى، طالع عدن (توضيح).
هذه المقالة عن محافظة عدن. لمعانٍ أخرى، طالع مدينة عدن.
| محافظة عدن>  - محافظة -   | محافظة عدن>  - محافظة -   |
| --- | --- |
موقع محافظة عدن: موقع محافظة عدن
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  اليمن
العاصمة: عدن
الإقليم الفدرالي: إقليم عدن
المسؤولون : المسؤولون 
المحافظ: أحمد حامد لملس
نائب المحافظ   (الوكيل أول): محمد نصر الشاذلي
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 12°50′00″N 44°55′00″E﻿ / ﻿12.833333°N 44.916667°E﻿ / 12.833333; 44.916667   
المساحة: 750 كم²
الارتفاع: 9 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 684322  (تقدير) (2009) 589419  (إحصاء السكان) (17 ديسمبر 2004) 835000  (إسقاط سكاني) (2014)  
  • الذكور: 447000  (2014)  
  • الإناث: 388000  (2014)  
  • عدد الأسر: 90667  (17 ديسمبر 2004)  
  • عدد المساكن: 97408  (17 ديسمبر 2004)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
المدينة التوأم: شانغهاي (–)  
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الهاتفي: 02
أيزو 3166-2: YE-AD  
الرمز الجغرافي: 80412  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محافظة عدن هي محافظة يمنية تقع جنوب البلاد وتطل على خليج عدن وبحر العرب. يحدها من الشمال محافظة لحج ومن الشرق محافظة أبين عاصمتها مدينة عدن.
ورد ذكرها في سفر حزقيال في العهد القديم كأحد المدن ذات العلاقة التجارية مع صور اللبنانية كون عدن كانت أحد المحطات المهمة لتجارة التوابل الذي كان منتعشا لمدة ألفية كاملة  سيطر عليها البريطانيون لاعتبارهم موقعها الإستراتيجي الذي يصلهم بالهند أثناء حروبهم مع نابليون في مصر.
التسمية

عدن هي موطن ومقام للسفن وكلمة عدن تعني أقام بالمكان فكلمة «عادن» تعني مقيم ويقال «عدن البلد» أي توطن البلد
ومن أقوال الجغرافيين عن المدينة:
قال ياقوت الحموي
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | هي مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن رديئة لا ماء بها ولا مرعى وشربهم من عين بينها وبين عدن مسيرة نحو اليوم وهو مع ذلك رديء إلا أن هذا الموضع هو مرفأ مراكب الهند والتجار يجتمعون إليه لأجل ذلك فإنها بلدة تجارة، وتضاف إلى أبين وهو مخلاف عدن من جملته |     |
قال القلشقندي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وباليمن عدة مدن سوى القواعد المتقدمة الذكر منها عدن وهي من تهائم اليمن |     |
الجغرافيا

تقع محافظة عدن على ساحل خليج عدن، بين دائرتي عرض (47- 12) شمال خط الاستواء. وتبعد عن العاصمة صنعاء بمسافة تصل إلى حوالي (363) كيلو متراً. تبلغ مساحة المحافظة حوالي (750) كيلومتر مربع تتوزع على ثمان مديريات وذلك بحسب التقسيم الإداري لعام 2004م.
الجغرافيا > التضاريس

مدينة عدن مدينة ساحلية حيث تطل على مسطح مائي كبير هو خليج عدن الذي بدوره ينفتح على المحيط الهندي، كما أن شكل مدينة عدن بشكل شبه جزيرتين ساعد هذا العامل لتنفرد مدينة عدن بهذه الخصوصية مما أثر ذلك بشكل واضح في حدوث ظاهرة نسيم البر والبحر، هذه الظاهرة تحدث بفعل التبادل الهوائي لليابسة والماء أثناء الليل والنهار كما أثر موقعها من السطح المائي في المدى الحراري اليومي والسنوي ولا يعني ذلك بأنه لا توجد فروق كبيرة في درجات الحرارة بالنسبة للصيف والشتاء.
الجغرافيا > السطح

ينحدر سطح مدينة عدن باتجاه الجنوب، وتظهر هذه المرتفعات في الجزء الجنوبي من مدينة عدن متمثلة في مرتفعات جبل شمسان التي تزيد أعلى قممها عن 500 م ومرتفعات جبل احسان وجبل المزلقم في عدن الصغرى وهي أقل ارتفاعا من جبل شمسان، ولا تختلف مرتفعات عدن عن بقية مرتفعات اليمن من حيث التكوين، فهي ذات أصل بركاني، وبالرغم من احتلال المرتفعات الجبلية مساحات كبيرة من المدينة إلا أن تأثيرها ضعيف ومحدود في مناخ مدينة عدن.
المناخ

مناخ المحافظة حار نسبياً خلال أيام السنة، إذ يصل متوسط درجة الحرارة في عدن خلال أيام السنة بحدود (27) درجة، وتبلغ نسبة الرطوبة بين (62% - 73 %).
| البيانات المناخية لـمحافظة عدن> الشهر | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> يناير | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> فبراير | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> مارس | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> أبريل | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> مايو | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> يونيو | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> يوليو | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> أغسطس | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> سبتمبر | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> أكتوبر | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> نوفمبر | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> ديسمبر | البيانات المناخية لـمحافظة عدن> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 29.0 (84.2) | 29.0 (84.2) | 31.0 (87.8) | 33.0 (91.4) | 38.0 (100.4) | 38.0 (100.4) | 40.0 (104.0) | 36.0 (96.8) | 37.0 (98.6) | 35.0 (95.0) | 32.0 (89.6) | 30.0 (86.0) | 34.0 (93.2) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 22.0 (71.6) | 20.0 (68.0) | 19.0 (66.2) | 23.0 (73.4) | 26.0 (78.8) | 28.0 (82.4) | 25.0 (77.0) | 25.0 (77.0) | 27.0 (80.6) | 23.0 (73.4) | 22.0 (71.6) | 21.0 (69.8) | 23.4 (74.2) |
المصدر: أرشيف الأحوال الجوية في مطار عدن (محافظة عدن): المصدر: أرشيف الأحوال الجوية في مطار عدن (محافظة عدن)
المناخ > الأمطار

هطول الأمطار في المحافظة بصورة عامة قليل وغالباً ما تكون الأمطار شتوية ربيعية وتندر في الصيف.
المناخ > الإشعاع الشمسي

بالرجوع لموقع عدن الفلكي فإن عدن تقع ضمن المنطقة المدارية؛ وبذلك تحصل على أكبر كمية من الإشعاع الشمسي على مدار العام تقريباً، وساعد على ذلك سطحها المكون من صخور بركانية وسطح مكشوف محاط بمسطحة مائية كبيرة في أن يكون له دور فاعل في كميات الإشعاع الشمسي المستلمة والمفقودة، أن التوازن الإشعاعي لمدينة عدن ايجابي بحكم عامل الانخفاض فان أعلى قيم للتوازن تتحقق في هذه المناطق بسبب الارتفاع الملحوظ في نسبة بخار الماء في الجو وكذلك بسبب سمك الغلاف الجوي. ونظرا لموقع عدن الفلكي وما يترتب عنه من وجود فائض للطاقة وبحكم جفاف المنطقة الساحلية هذا الفائض للطاقة جعل المدينة غنية بمصادر الطاقة الحرارية الشمسية، وهذا يلقي الضوء حول إمكانية استغلالها مستقبلا في مدينة عدن.مدينة عدن تحتوي على براكين خامدة ومن علامات يوم القيامة خروج نار من أرض عدن تحشرهم إلى الشام،
التقسيم الإداري لعدن > المديريات

مديرية صيرة
مديرية خور مكسر
مديرية المعلا
مديرية التواهي
مديرية الشيخ عثمان
مديرية المنصورة
مديرية دار سعد
مديرية البريقة
التقسيم الإداري لعدن > الأحياء

| المحافظة | عدد الجزر | عدد الحارات | عدد الأحياء |
| --- | --- | --- | --- |
| عدن | 23 | 238 | 41 |
| المديرية | الأحياء |
| --- | --- |
أحياء مديرية خور مكسر: حي المدينة البيضاء · حي الرشيد · حي السعادة · حي جمال · حي السلام · حي أكتوبر (خور مكسر)
أحياء مديرية صيرة: حي الصمود · حي السلفي · حي مايو (صيرة) · حي التلال الملتهبة · حي 2 مارس · حي الكبسي
أحياء مديرية المعلا: حي صالح عبد الواسع · حي مدرم · حي ناصر · حي ردفان · حي الطبقة العاملة
أحياء مديرية التواهي: حي أكتوبر (التواهي) · حي الروضة · حي النجمة الحمراء · حي 22 يونيو (التواهي) · حي 22 مايو (التواهي) · حي سالم عمر
أحياء مديرية البريقة: حي التحالف · حي الشهداء · حي فقم · الحي الفارسي · حي الزحف الأحمر · حي الفارسي · حي ناجي · حي القاضي · حي أكتوبر (البريقة)
أحياء مديرية المنصورة: حي تلال شمسان · حي الثورة · حي 22 يونيو (المنصورة) · حي ريمي
أحياء مديرية الشيخ عثمان: حي الوحدة · حي أول مايو (الشيخ عثمان) · حي عبود
أحياء مديرية دار سعد: حي 7 أكتوبر · حي أول مايو
:
التقسيم الإداري لعدن > الجزر

| المديرية | الجزر |
| --- | --- |
جزر مديرية المعلا: جزيرة اللخم (كولفتين) - جزيرة كيس الجمال - جزيرة مرزوق كبير - جزيرة عليه (العالية) - جزيرة النهدين - جزيرة المحجر الصحي - جزيرة الفحم
جزر مديرية البريقة: جزيرة الجزر - جزيرة البيضاء (المنخفضة) - جزيرة حبان (الصخور) - جزيرة صليل كبير - جزيرة صليل صغير - جزيرة الجزيرة - جزيرة أبو شملة - جزيرة جبل عزيز - جزيرة جحب- جزيرة زهيرا - جزيرة طويلة - جزيرة بحارة
جزر مديرية التواهي: جزيرة فلنيت (الكرنتيا)
جزر مديرية خور مكسر: جزيرة العمال (العبيد)
:
السكان

يبلغ عدد سكان محافظة عدن وفقاً لنتائج التعداد السكاني لعام 2004 589419 نسمة، وينمو السكان سنوياً بمعدل 3.77%؛ ويشكل سكانها ما نسبته 3% من إجمالي سكان الجمهورية.
ويتوزع السكان والمساكن والأسر على مستوى المديريات على النحو التالي:
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الإجمالي | عدد الإناث | عدد الذكور | عدد الأسر | عدد المساكن | الكثافة (نسمة /كم2) | المساحة (كم 2) | المديرية |
| 79712 | 37311 | 42398 | 12487 | 12529 | 2154.37 | 37 | دار سعد |
| 105248 | 47060 | 58180 | 15277 | 16244 | 2505.9 | 42 | الشيخ عثمان |
| 114931 | 53269 | 61578 | 16760 | 19948 | 1306 | 88 | المنصورة |
| 62405 | 30212 | 32137 | 9630 | 10462 | 128.4 | 485.90 | البريقة |
| 52984 | 25671 | 27303 | 8569 | 8753 | 5298.4 | 10 | التواهي |
| 49891 | 23521 | 26290 | 8147 | 8541 | 12472.75 | 4 | المعلا |
| 76723 | 36739 | 39940 | 12893 | 13346 | 5901.7 | 13 | صيرة |
| 47044 | 21716 | 25264 | 6796 | 7585 | 771.2 | 61 | خور مكسر |
| 481 | 242 | 239 | 108 |  |  |  | أخـرى (خاص بعدد السكان والأسر) |
| 589,419 | 275,864 | 313,555 | 90,667 | 97,408 | 795.4 | 741 | الإجمالي |
السياحة

تتعدد في المحافظة المعالم السياحية الكثيرة والمتنوعة والشواطئ السياحية منها الساحل الذهبي وساحل أبين وشاطئ الغدير كما تتعدد المعالم الأثرية والتاريخية في المحافظة وذلك لما مرت به المنطقة من أحداث عبر مراحل التاريخ.
أهم المعالم السياحية والأثرية في محافظة عدن:-