stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الإخوان المسلمون في السعودية
علاقة الحكومة مع إخوان الخارج

علاقات الحكومة السعودية مع جماعة الإخوان المصرية وبقية فروع الجماعة بالخارج كانت جيدة وأصبحت وثيقة خصوصاً في فترة حكم الملك فيصل في اثناء توتر العلاقات السعودية المصرية في ذلك الوقت واستقبلت السعودية الآلاف منهم معظمهم من مصر وآخرين من سوريا والعراق ودول أخرى وسيطروا على المجال التربوي والتعليمي في المملكة، بدأت نقاط الخلاف والتوتر بين الحكومة والإخوان منذ 1979 حيث وقفوا موقف التأييد للثورة الإسلامية في إيران و وقفوا موقف الحياد من الحرب العراقية الإيرانية و هو عكس الموقف السعودي تماماً لكن العلاقة أصبحت عدائية منذ حرب الخليج الثانية في 1990 بسبب معارضتهم للتحالف الدولي ضد العراق و وجود قوات غربية في المملكة وبعد أحداث 11 سبتمبر هاجم وزير الداخلية السعودي الأمير نايف بن عبد العزيز جماعة الإخوان وانتقد رموزهم مثل حسن الترابي وعبد المجيد الزنداني ونجم الدين أربكان وراشد الغنوشي في لقاء صحفي مع جريدة السياسة الكويتية في 23 نوفمبر 2002 قائلا : إنَّهم هم أصل البلاء ومصدر كل المشكلات، وإنَّهم تسبَّبوا في مشكلات جمَّة للمملكة»، وأضاف:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن الإخوان لما اشتدَّتْ عليهم الأمورُ لجأوا إلى المملكة فتحملتهم وصانتهم، وفتحتْ أمامهم أبوابَ المدارس والجامعات، لكن مع الأسف لم ينسوا ارتباطاتهم السابقة، فأخذوا يجنِّدون الناس وينشئون التيَّارات، إنهم أساءوا للمملكة كثيراً |     |
وقال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | عندما غزت العراقُ الكويتَ، جاءنا علماء كثيرون من الإخوان المسلمين فاجتمعوا بالملك وبولي العهد وقلنا لهم: هل تقبلون بغزو دولة لدولة؟، وهل الكويت تهدِّد العراق؟، قالوا والله نحن أتينا فقط لنسمع ونأخذ الآراء، بعد ذلك وصلوا إلى العراق، ونفاجأ بهم يصدرون بياناً يؤيد الغزو العراقيَّ للكويت |     |
وفِي نوفمبر 2009 أصدرت جماعة الاخوان المصرية بيان يدعو لوقف تدخل الجيش السعودي في الحرب السادسة مع جماعة الحوثي و دعو الملك عبدالله إلى ما وصفوه بحقن الدماء ووقف القتال وأن تدخل السعودية كطرف في الصلح وليس في النزاع وتجاهلت الحكومة السعودية البيان وهاجم الاعلام السعودي موقف الاخوان واعتبروه منحازاً للحوثيين وإيران  ، ومنذ نهاية 2010 ومطلع عام 2011 مع بداية الربيع العربي وبروز الإخوان كقوى حاكمة عزز من نظرة الحكومة السعودية للجماعة بوصفها خطر على الأمن القومي السعودي ودعمت المملكة إزاحة الجيش المصري للإخوان من السلطة في 2013 وتصاعد الخلاف مع الدول الحاضنة والداعمة للإخوان مثل قطر وتركيا في 2014 و2017 .
و في لقاء تلفزيوني مع وزير الدفاع السعودي الأمير محمد بن سلمان اتهم ما وصفه بالإعلام «الإخونجي» بالسعي لضرب العلاقات السعودية المصرية .
تأثير الإخوان على التيارات الإسلامية السعودية

انعكست أفكار الجماعة بالمساهمة بنشوء تيارات إسلامية في الأوساط السعودية قريبة من فكر الإخوان مثل السرورية والصحوة ، وبالمقابل ظهرت تيارات إسلامية في المملكة مناهضة ومناوئة لفكر الإخوان مثل الجامية نسبتاً لمحمد بن أمان الجامي و المدخلية نسبتاً لربيع المدخلي .
علاقة الاخوان بالجهاديين

حمّل الإعلام السعودي جماعة الاخوان جزء من المسؤولية في ظهور العنف و الإرهاب في السعودية وبالأخص أفكار سيد قطب أحد رموز الاخوان وابرز مفكريها وتيار القطبية داخل الجماعة وان هذه الأفكار تشكل جزء من أدبيات تنظيم القاعدة وغيرها من الجماعات الجهادية، وقال أيمن الظواهري زعيم القاعدة وفِي تسجيل اصدرته مؤسسة السحاب الإعلامية بأن السعودي أسامة بن لادن كان إخوانياً في فترة من حياته وكان مسؤولاً عن التنظيم في شبه الجزيرة العربية و كُلف من الجماعة بتوصيل أموال إلى المجاهدين الأفغان عبر الجماعة الإسلامية في باكستان في لاهور واشترطت عليه عدم دخول أفغانستان والمشاركة بالقتال لكنه ترك التنظيم وانشق عنه ودخل إلى أفغانستان كمقاتل  وهذا ما قاله الملك سلمان في إتصال هاتفي مع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في يناير 2017 و ما أكده ولي العهد الأمير محمد بن سلمان في لقائه مع الرئيس الأمريكي في البيت الأبيض في شهر مارس من العام نفسه .
محاكمات

في 17 مايو 2016 جرت أول محاكمة في تاريخ القضاء السعودي بتهمة تأييد الإخوان، وقضت المحكمة الجزائية المتخصصة بحبس وافد مصري بتهمة دعم جماعة الاخوان المسلمين المحظورة في المملكة والمصنفة كجماعة ارهابية إضافة إلى دعم جماعات مسلحة في سوريا .
وامرت جزائية الرياض في حكم ابتدائي بسجن المتهم 4 اعوام إضافة إلى دفع غرامة 5 الاف ريال إضافة إلى الابعاد عن المملكة بعد انتهاء فترة السجن إضافة إلى منعه من العودة إلى البلاد الا بماتقضي به تعليمات الحج والعمرة .
وادانت المحكمة المتهم (مصري الجنسية) بتأييد الجماعات المسلحة بسوريا بينها جماعات ارهابية إضافة إلى تعاطفه مع جماعة الاخوان المسلمين بمصر اثناء حكمهم بحسب اعترافات المتهم .
ووجهت المحكمة تهمة الشروع بالخروج إلى سوريا للقتال ثم رجوعه عن ذلك إضافة إلى علمه برغبة مواطن سعودي بالسفر إلى سوريا دون الإبلاغ عنه إضافة إلى متابعة أعمال قتالية مسجلة على مواقع تابعة للجماعات الارهابية إضافة إلى مخالفة نظام العمل والعمال .
موقف المؤسسة الدينية الرسمية السعودية من الاخوان

قالت هيئة كبار العلماء السعودية إن جماعة الإخوان ليس لهم عناية بالعقيدة، ولا بالسنة، ومنهجهم قائم على الخروج على الدولة؛ إن لم يكن في البدايات، ففي النهايات.
وأضافت أن الإخوان حزبيون يريدون التوصل إلى الحكم، ولا يهتمون بالدعوة إلى تصحيح العقيدة. الإخوان ليسوا من أهل المناهج الصحيحة. وانتقد مفتي السعودية عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ الجماعة وتنظيمات أخرى في تصريحات سابقة بأنها فرق ضالة ومناهجها باطلة وبأنها لا تمت للإسلام بصلة واتهمها بالغلو والتعصب، ولكن في فترات زمنية سابقة وصفت اللجنة الدائمة للإفتاء في رد على سؤال بأن أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق وأحرصها على تطبيقه: أهل السنة وهم أهل الحديث، وجماعة أنصار السنة، ثم الإخوان المسلمون. ونظمت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد (السعودية) محاضرات تحذر من جماعة الاخوان المسلمين ومنهجها.
مراجع

↑  تاريخ الدولة السعودية كما يراه الأمير طلال (حوار مع قناة الجزيرة الفضائية) نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. - موقع الأمير طلال بن عبد العزيز - تاريخ إجراء المقابلة 21 أكتوبر-2000- تاريخ الوصول 23 نوفمبر-2008  "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-23.
↑  الكاتب السعودي جاسر الجاسر يحمل الاخوان المسلمين المسؤولية عن موجة العنف الدائرة في السعودية  - وزارة الإعلام الكويتية - تاريخ الوصول 23 نوفمبر-2008 نسخة محفوظة 09 يونيو 2009 على موقع واي باك مشين.
↑  إخوان الأردن في مواجهة أهلهم..! نسخة محفوظة 6 ديسمبر 2007 على موقع واي باك مشين. - جريدة الشرق الأوسط - تاريخ النشر 21 يونيو-2006- تاريخ الوصول 23 نوفمبر-2008  "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2007-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-23.
↑  - بيان وزارة الداخلية السعودية الذي أعلنت فيه أن جماعة الإخوان المسلمين إرهابية - موقع قناة العربية - 2014-3-7 نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  الإخوان والسعودية.. القصة الكاملة الحلقة (2): البنا لم يتردد في مهاجمة السعودية.. وانقلاب 1948 في اليمن شكل بداية التوتر, أخبــــــار نسخة محفوظة 21 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  وليد أبوالخير يتحدث عن مقتل جده وانخراطه سابقا في تنظيم الاخوان وموقف مؤثر للدكتور عبدالله الحامد - YouTube نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  انْكَشَفَ الإِخْوَانُ المُسْلِمُونَ نسخة محفوظة 21 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  اتهام الإخوان بغض الطرف عن إيران في المواجهات مع الحوثيين نسخة محفوظة 12 نوفمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
↑  الظواهري: بن لادن كان عضواً في جماعة الإخوان - العربية.نت | الصفحة الرئيسية نسخة محفوظة 15 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  لقاء محمد بن سلمان وترمب: بن لادن كان إخوانياً - العربية.نت | الصفحة الرئيسية نسخة محفوظة 15 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  السعودية : حكم بسجن وافد مصرى بتهمة دعم الاخوان المسلمين و تأييد جماعات ارهابية في سوريا | العالم اليوم نسخة محفوظة 21 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Facebook نسخة محفوظة 15 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  فتاوى اللجنة الدائمة نسخة محفوظة 2020-08-15 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

إخوان الخليج.. مخاض الانتقال من الخفاء إلى العلن, إسلام أون لاين, 20 أبريل 2008م
الجزء الثالث من مذكرات القرضاوي -ابن القرية والكتاب - 2، القرضاوي نت
كتاب: السعودية والإخوان المسلمون، محمد أبو الإسعاد، مكتبة المصطفى
| ع ن الإخوان المسلمون حول العالم | ع ن الإخوان المسلمون حول العالم |
| --- | --- |
 مصر  ليبيا  أفغانستان  تونس  المغرب  موريتانيا  إرتريا  السودان  الصومال  الأردن  فلسطين  إسرائيل  سوريا  لبنان  العراق  كردستان العراق  الكويت   البحرين  الإمارات  السعودية  اليمن  إيران  طاجيكستان  الفلبين  ماليزيا  إندونيسيا  إيطاليا  ألمانيا  فرنسا  بريطانيا  السويد  أوروبا  أمريكا  أمريكا الشمالية :  مصر  ليبيا  أفغانستان  تونس  المغرب  موريتانيا  إرتريا  السودان  الصومال  الأردن  فلسطين  إسرائيل  سوريا  لبنان  العراق  كردستان العراق  الكويت   البحرين  الإمارات  السعودية  اليمن  إيران  طاجيكستان  الفلبين  ماليزيا  إندونيسيا  إيطاليا  ألمانيا  فرنسا  بريطانيا  السويد  أوروبا  أمريكا  أمريكا الشمالية 
بوابة الإخوان المسلمون
بوابة السعودية
بوابة مصر
خبرة

خبرة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  معرفة خاصية 
الأسباب:  تعلم عملي 
النقيض:  inexperience (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

الخبرة هي المعرفة ببواطن الأمور. وهو مفهوم المعرفة أو المهارة أو قدرة الملاحظة لكن بأسلوب فطري عفوي عميق، عادة يكتسب الإنسان الخبرة من خلال المشاركة في عمل معين أو حدث معين، وغالبا ما يؤدي تكرار هذا العمل أو الحدث إلى تعميق هذه الخبرة وإكسابها عمقا أكبر وعفوية أكبر. لذلك تترافق كلمة خبرة غالبا مع كلمة تجربة.
تترافق كلمة خبرة أيضا بشكل خاص مع المعرفة الإجرائية (تطبيقية) أي معرفة كيفية عمل شيء ما وليس مجرد معرفة خبرية  (قولية) لذلك غالبا ما يصف الفلاسفة الخبرة على أنها معرفة تجريبية أو معرفة بعدية.
تطلق لفظ خبرة أيضا على ما يكتسبه المرء من التجارب الروحية الدينية (كالصوفية والبوذية)، كما إن السفر والسياحة للتعرف على ثقافات جديدة تعتبر مصدرا مهما لزيادة خبرة الإنسان.
الخبرة أيضا هي عبارة عن مجموعة الاخطاء التي اقترفتها في حياتك العملية وتستفيد منها في المستقبل.. اما الخبرة في مجال العمل فهو يطلق عليها المعرفة وتكتسب من الدراسة والممارسة..
مراجع

↑  تعريفات الجرجاني
| ع ن ما وراء الطبيعة | ع ن ما وراء الطبيعة |
| --- | --- |
نظريات:  نظرية الكائن المجردة  نظرية الفعل  لاواقعية  حتمية  ثنائية  تفاعلية  ماهوية  وجودية  حرية الإرادة  مثالية  تحررية  حرية  مادية  معنى الحياة  أحادية  مذهب طبيعي  عدمية  ظاهراتية  واقعية  فيزيائية  نسبية  واقعية علمية  ذاتوية  روحانية  ذهنية  حركة جوهرية  نظرية المثل  نظرية صانع الحقيقة  نظرية النمط 
مفاهيم:  كائن مجردة  روح العالم  فئة الوجود  سببية  انحلال سببي  مبدأ الكوجيتو  مفهوم  إدراك مجسد  جوهر  وجود  خبرة  تجريد أقنومي  فكرة  هوية  معلومة  استبصار  ذكاء  نية  موجه لغوي  مادة  معنى  تمثيل عقلي  عقل  حركة  طبيعة  ضرورة  شيء  علم الوجود  نمط  إدراك حسي  جسم مادي  مبدأ  خاصية  كيفة  كيف  واقع  علاقة  نفس  موضوع  شكل جوهري  تفكير  زمن  حقيقة  تمييز نوع الرمز المميز  كليات  غير قابل للملاحظة  قيمة 
ميتافيزيقيون:  بارمينيدس  أفلاطون  أرسطو  برقلس  أفلوطين  سكوطس  الأكويني  سواريز  ديكارت  سبينوزا  لوك  مالبرانش  نيوتن  لايبنتس  فولف  ريد  بيركلي  هيوم  كانط  هيغل  شوبنهاور  بولزانو  لوتسي  برس  نيتشه  ماينونج  برجسون  وايتهيد  راسل  مور  كولينجوود  فيتغنشتاين  هايدغر  كارناب  رايل  سارتر  كواين  ديفيدسن  ستروسون  أنسكوم  دولوز  دوميت  أرمسترونغ  بوتنام  بلانتينغا  كريبك  لويس  بارفيت 
أعمال بارزة:  السفسطائي (c. 350 BC)  طيماوس (c. 350 BC)  نيايا سوتراس (c. 200 BC)  في طبيعة الأشياء (c. 80 BC)  ما وراء الطبيعة (c. 50)  تاسوعات (c. 270)  الموسوعة العلائية (c. 1000)  تأملات في الفلسفة الأولى (1641)  أخلاقيات (1677)  رسالة في مبادئ المعرفة الإنسانية (1710)  مونادولوجيا (1714)  نقد العقل الخالص (1781)  مقدمة لأي ميتافيزيقا مستقبلية (1783)  ظاهريات الروح (1807)  العالم إرادة وفكرة (1818)  استنتاج نصوص غير علمية لأجزاء فلسفية (1846)  الوجود والزمان (1927)  الوجود والعدم (1943)  التصور والمحاكاة (1981) 
مواضيع ذات صلة:  علم القيم  علم الكون  نظرية المعرفة  ما وراء الطبيعة النسوية  تفسيرات ميكانيكا الكم  علم الأجزاء  ميتا  علم الظواهر  فلسفة العقل  فلسفة علم النفس  فلسفة الذات  فلسفة الزمن والمكان  غائية 
  تصنيف:ما وراء الطبيعة :   تصنيف:ما وراء الطبيعة 
بوابة تاريخ العلوم
بوابة علم النفس
بوابة فلسفة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
في ويكي الاقتباس مواد ذات صلة بـ خبرة.
علم الفلك العبري

علم الفلك العبري يشير إلى أي عمل في مجال الفلك مكتوب باللغة العبرية أو كتب للمتحدثين باللغة العبرية، أو تم ترجمته إلى اللغة العبرية. فإنه يشمل أيضا نوع غير عادي من أداب العصور الوسطى وهي الأعمال المكتوبة باللغة العربية ولكن باستخدام الحروف العبرية. كما يشمل مجموعة واسعة من كتابات الفلك وعلم الكونيات الواردة من ما ورد في الكتاب المقدس وبشكل أساسي في التناخ (الكتاب المقدس باللغة العبرية أو ما يعرف «بالعهد القديم») وحتى الأعمال الدينية اليهودية مثل التلمود والأعمال الفنية الخالصة.
ينسب بعض التقاليد الفارسية والعربية تنسب علم الفلك إلى أدم وشيت وأخنوخ. كما يرجح بعض العلماء إلى أن علامات الأبراج الفلكية، وأسماء النجوم المرتبطة بها، وضعت في الأصل من قبل الأجداد العبرانيين كأسلوب يسهل تذكر قصص الكتاب المقدس. المؤرخ فلافيوس يوسيفوس يقول أن شيت وذريته القديمة  حفظوا المعرفة الفلكية في أعمدة من الحجر.
الأبراج والنجوم

يحمل عدد قليل من النجوم والأبراج ي الكتاب المقدس العبري أسماء فردية بهوية غير محددة. من الأسماء التي ذكرت بشكل واضح هي:
كيسيل، وعادة ما يفهم على أنه أوريون، وهو ملاك عملاق.
كيما، والتي قد تكون الثريا، أو الدبران أو السماك الرامح أو الشعرى اليمانية.
عايش،  وقد يكون القلائص أو الدب الأكبرأو حتى نجمة المساء (كوكب الزهرة عندما يرى بعد غروب الشمس).
ميزاريم, والتي قد تكون الدب الأكبر أو الدب الأصغر، أو مرادفا mazzalot ، وفي هذه الحالة تشير إلى الكواكب أو.
الكواكب

تم ذكر اسم كوكبين اثنين فقط من الكواكب في التناخ:
ذكر مصطلح «تشيون» (بالعبرية: כיון) في  سفر عاموس 5:26 ويعتقد بعض الكتاب أنه يشير إلى كوكب زحل، ويرتبط ارتباطا وثيقا بالكوكب «كيوانو» الآشوري
ورد ذكر فينوس، أو كوكب الزهرة، وتدعى "شمايم هايملكات ("ملكة السماء") في إرميا 7:18 وفي أماكان أخرى..
جاء ذكرهليل ( ابن الصباح) في إشعياء 14:12، هو أيضا يعتقد أنه نجمة الصباح (كوكب الزهرة عندما يظهر قبل الفجر).
التلمود

لا تنبثق المعلومات المحفوظة في التلمود من نظام متجانس، فهي تراكمات لأعمال وضعت فيما لا يقل عن أربعة قرون، ويمكن عزوها إلى مختلف مؤلفي التلمرد المقدسي والبابلي، ومنهم من كان يميل إلى التصوف.
التلمود > علم الفلك كدراسة دينية

تتجلى قيمة المعرفة الفلكية الفعلية في الديانة اليهودية في أقسامكتاب أخنوخ  الموضوع بين سنتي 72 و80 قبل الميلاد، فضلا عن أقوال عالم الرياضيات اليعارز هيسما (حوالي 100م) الذين وصف بقدرته على معرفة "عدد قطرات المياه في المحيط" (هور. 10a)، فقد قال أن "القدرة على حساب إانقلابات الشمس والتقويم هما 'حلوى (أي المساندة) الحكمة '" (Ab. iii. 18). كما أن من بين العلوم التي اتقنها زكاي بن يوهانان  كانت معرفة الأنقلاب الشتوي والتقاويم، أي القدرة على حساب سير الشمس والقمر. واعلن في وقت لاحق أن "من يمكنه حساب سير الشمس الثورة الكواكب ويهمل القيام بذلك، فإنه يطبيق قول النبي أشعيا (5-12)، الذي قال آنه مثل من يهمل عمل الرب ما صنعته يدي الإله. فبالنسبة لليهود، فإن معرفة مسار الشمس والكواكب  (تثنية 4 - 6) "هي الحكمة والفهم في مرأى الأمم".
التلمود > الشمعدان ومراحل الكواكب السبعة التقليدية والقمر

يولى الرقم سبعة أهمية كبرى في اليهودية ويتردد كموضوع في الكتب المقدسة العبرية. فقد أعطوا أهمية للاضواء المنبعثة عن الكواكب السبعة الكلاسيكية (وهي القمر وعطارد والزهرة والشمس والمريخ والمشتري وزحل) ولمراحل القمر الأربعة (والتي تساوي سبعة أيام تقريبا). وربطوها بعمل الله عند الخليقة (سفر التكوين 1:1) مما يدل على الحروف العبرية الثمانية وعشرين (أي 7x4) في العبرية الأصلية والتي هي «توقيع الله» إذ ذكر:
«وَقَالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ"»–تكوين 1:14
ولهذا، كان للشمعدان اليهودي سبع شمعات متفرعة عن أربعة تفريعات.
التلمود > التسلسل الزمني والأبراج

كان تحديد الوقت والتسلسل السبب الرئيس لدراسة علم الفلك عند اليهود. إذ اعتمدت الأوقات المقدسة على دورات الشمس والقمر. حدد التلمود اثني عشر برج  يتناسب مع اثني عشر شهرا من أشهر التقويم العبري وهي:
برج الحمل (تيءليه) - نيسان
برج الثور (شور) - أيار
الجوزاء (تيوميم) - سيفان
السرطان (سرطان) - تموز
ليو  (آري) - آب
برج العذراء (بتولة) - ايلول
برج الميزان (ميزناييم) - (تشري)
برج العقرب (الأقرب) - تشيشفان
برج القوس (كيشيت) - كيسليف
برج الجدي (جدي) - تيفيت
برج الدلو (دئلي) - شباط
برج الحوت (داغيم) - اذار
التلمود > الأجرام السماوية وحركاتهم

ذكر التلمود كونيتين اثنتين. واحدة هي كونية الأرض المسطحة وهي تشبه وصف العالم كما رود في اساطير الشرق الأدنى القديم. أوالأخرى هي النموذج المركزي للأرض، وفقا لمسار النجوم حول الأرض. وفقا لأرسطو ولبطليموس، وغيرهما من بين الفلاسفة اليونانيين، لا تتحرك النجوم من تلقاء نفسها بل انها مرتبطة بمجالات كروية مركزها مركز الأرض. وهناك فقرة واردة في التلمود تخالف ما أمن به الوثنيون وتناقض ما عرضه الحكماء اليهود:
يقول عقلاء اليهود: «ان المجالات الكروية ثابتة لا تتغير وأن الكواكب تدور حولها»؛ بينما تقول الأمم: «أن المجال الكروي يتحرك بينما الكواكب تقف ثابتة.» بينما يقول عقلاء إسرائيل «تتحرك الشمس في النهار تحت السماء وفي الليل فوق السماء»
أقوال ما بعد التلمودية

اهتم اليهود بعلوم  الفلك الهلنستي الذي أحيت زمن العصر الذهبي للاسلام، وبخاصة في كتابالمجسطي والذي ترجمه سهل بن الطبري في وقت مبكر من عام 800 م، في حين أن واحدا من أقرب طلاب علم الفلك لدى العرب كان ما شاء الله ابن عذاري (754-873?). يبدوا أن اليهود شعروا بقلق بشأن تشكيل الجداول الفلكية العملية التي ساعدت علماء الفلك التي وضعت تحت رعاية الخليفة عبدالله المأمون حوالي 850م. كما اهتم لا يقل عن اثني عشر يهوديا  في جداول طليطلة التي وضعت حوالي عام 1080م تحت اشراف أحمد بن زيد. كما اهتم اليهود لى قدم المساواة  في جداول بطرس الرابع من أراغون الأقل أهمية.
عجلون (محافظة)

لمعانٍ أخرى، طالع عجلون (توضيح).
مدينة عجلون وقلعتها
قلعة عجلون

محافظة عجلون هي إحدى محافظات الأردن. تتميز محافظة عجلون بالطبيعة الجبلية متباينة الارتفاع وبتضاريسها الخلابة ومخزونها من الأشجار الحرجية الكثيفة وغابات اللزاب والسنديان وكذلك الطقس المعتدل صيفاً والبارد شتاءً حيث يعمل هذا المناخ على جذب السياحة على مدار السنة. بلغ عدد سكان المحافظة 181.000 ألف نسمة عام 2016.
جغرافيا

تبلغ مساحة المحافظة 420 كم2، مشكلة بذلك ما نسبته (0.005%) من مساحة الأردن والبالغة 89.342 كم2، وبذا فهي تعتبر ثاني أصغر محافظات الأردن بعد محافظة جرش.
الموقع تقع محافظة عجلون في الركن الشمال الغربي من العاصمة وعلى بعد 76 كم حيث يحدها من الشمال محافظة إربد وتبعد 32 كم ومن الشرق محافظة جرش وتبعد 25 كم ومن الجنوب محافظة البلقاء وتبعد 72 كم ومن الغرب محافظة إربد (منطقة غور الأردن).
المناخ

يبلغ معدل الهطول المطري في عجلون (750­) ملم ومعدل درجات الحرارة (5) درجات شتاء، ومعتدل صيفا ومعدل درجات الحرارة (33) درجة صيفا. وتتميز بتضاريسهــا المختلفة فهناك المناطق المرتفعة والمناطق المنخفضة (الشفاغورية) حيث تختلف الارتفاعــات من (1240) م إلى (590) م فوق سطح البحر، الامـر الذي مكن المحافظة من أن تمتاز بتنوع الإنتاج الزراعي، وبجمال الطبيعـة.
التراث الشعبي

إن طبيعة العادات والتقاليد الخاصة بأبناء محافظة عجلون متشابهة كالمشاركة في الأفراح والأتراح والولائم وغيرها من المناسبات أهمها الأعراس التي تستمر عدة أيام يقدم فيها القهوة السادة والشاي كما يقام يوم الخميس من العرس حناء العريس والأغاني والدبكات وتقام الولائم الخاصة في هذه المناسبة وهي أكلة المنسف المشهورة.
ويسهل على الزائر التعرف على التراث الشعبي كالأزياء والأدوات القديمة وعدة الفارس فاللباس الشعبي يكمن بلباس النساء بالثوب الأسود الطويل المصنوع من الحرير أو المخمل ومنها ما هو مزين بالتطريز اليدوي الملون كما تضع الفتاة المنديل بينما تضع النساء العصبة أما لباس الرجال فيتميز بالثوب أو القمباز والعباءة وعلى رؤوسهم الحطة أو الشماغ والعقال، ومن صفاتهم: الجود والكرم العربي الأصيل وإكرام الضيف واحترامه والتمسك بالعادات والتقاليد النبيلة كما هو الحال لجميع الأردنين والعرب.
الثروة الحرجية

تشتهر محافظة عجلون بأشجار الزيتون من مختلف أعماره فمنه ما يتجاوز عمره القرن مثل الرومي الذي سمي كذلك لأنه موجود منذ زمن الرومان وهو موجود بكثرة في الوهادنه وكفرنجة وكذلك النبالي الذي يتواجد بكثرة في الهاشمية (فارة قديما) وغيرها، ولا تمتلئ عجلون بأشجار الزيتون فقط، بل تمتلئ أيضاً باللوزيات والكرمة (العنب) والتين والتفاح، وكذلك الأشجار الحرجية: مثل أشجار اللزاب، أشجار السنديان، الأرز، الملول، القيقب، البطم، الزعرور، الخروب وغيرها الكثير.
وتتميز محافظة عجلون ذات الأشجار الكثيفة والمتعددة والمتنوعة بالثروة الحرجية حيث تبلغ المساحة الكلية للمناطق الحرجية 142.257 دونما، مساحة الحراج الطبيعي 91.000 دونم، مساحة الحراج الصناعي 21.000 دونم ومساحة المراعي 4.576 دونما.
الثروة الحيوانية

تشتهر محافظة عجلون بالثروة الحيوانية الكثيرة المختلفة تبعا لاختلاف تضاريسها، وتنقسم الثروة الحيوانية في تلك المنطقة كغيرها من المناطق إلى حيوانات قابلة للترويض والاستفادة من خيراتها أو جهدها كالماعز والخراف البلدية والخيول الأصيلة وكذلك الأرانب والدجاج والديك الرومي (الحبش)، وحيوانات غير قابلة كالخفاش والحصيني (حيوان صغير الحجم يشبه الثعلب بشكله والحصان بصوته ولذلك سمي بهذا الاسم) وغيرها. ومن الممتع أنه عند وجودك هناك هو سماعك زقزقة العصافير في كل مكان وأنه يمكنك رؤية الطيور ذات الأشكال المتعددة تحلق في السماء أو ترسو في أماكنها المفضلة ومن تلك الطيور: الحمام والنسور والصقور والعصافير الصغيرة والحجل والبومة والكثير الكثير..
محمية غابات عجلون

وهي إحدى المحميات التابعة للجمعية الملكية لحماية الطبيعة تأسست عام 1989م، بمساحة تبلغ 12كم وتقع على بعد 8 كم شمال غرب مدينة عجلون، وذلك بهدف الحفاظ على الأنواع النباتية والحيوانات البرية، ونشر الوعي البيئي في المنطقة والحفاظ على الأنواع المهددة بالانقراض. ويسود المحمية نمط نباتي يسمى نمط غابات السنديان مستديمة الخضرة، وأشجار القيقب والبطم والإجاص البري ومن الأزهار البرية شقائق النعمان واللوف وقرن الغزال (بخور مريم) والزنبق والسوسنة والسوداء والجعدة.
الأشغال

يعتبر قطاع الأشغال العامة من القطاعات المهمة والفعالة في خدمة الوطن حيث تعتبر الطريق من أهم عناصر البنية التحتية التي يحتاجها الزائر للوصول للمواقع السياحية والأثرية بسهولة وتربط هذه المواقع بعضها ببعض شبكة طرق جيدة بينما يحتاج بعضها الآخر إلى توسعة وتحسين، فمنها ما هو طريق رئيسية بطول 51 كم وطرق ثانوية بطول 6.18 كم وطرق قروية بطول 7.29 كم وجميع هذه الطرق معبدة، أما الزراعية المعبدة فيبلغ طولها 235 كم.
الخدمات السياحية

يوجد في المدينة خدمات سياحية تقدمها الفنادق كفندق قلعة الربض، فندق عجلون، استراحة عجلون السياحية (بونيتا)، استراحة اشتفينا، مطعم فندق قلعة الربض، قطاع الأدلاء السياحيين في ساحة القلعة، مكتب تأجير السيارات السياحية، متجر التحف الشرقية في ساحة القلعة، مؤسسة نهر الأردن (داخل استراحة بونيتا) لبيع التحف الشرقية والصناعات اليدوية.
تقسيمات عجلون

ديار وسط عجلون تعداد السكان يصل 25 ألف نسمة
ديار خيط اللبن وتشمل بلدية العيون والشفا....32 ألف نسمة
ديار عنجرة وتشمل مدينة عنجره والديار التابعة لها/الصفا....31-32 ألف نسمة
بلدية الجنيد وتشمل قرى قضاء صخرة....24 ألف نسمة
لواء كفرنجة تعداد السكان 31 ألف نسمة
المواقع الاثرية

قلعة عجلون
كنائس مار إلياس
راجب
حلاوة
محمية عجلون
موقع الطنطور
المسجد الجامع
وادي الطواحين
صور من عجلون

جبال عجلون العز
قلعة عجلون
قلعة عجلون
فطور في عجلون
قلعة عجلون من الداخل
قلعة عجلون من الداخل
أحد ابراج المراقبة في القلعة
قلعة عجلون السقف
غابات عجلون
مركز المحافظة
مسجد عجلون الكبير الذي يعود تاريخه إلى سبع قرون ونصف القرن.
مراجع

↑     "صفحة  عجلون (محافظة) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-05.
↑    "صفحة  عجلون (محافظة) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-05.
↑   http://census.dos.gov.jo/wp-content/uploads/sites/2/2016/02/Census_results_2016.pdf. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  "Jordan: Governorates, Major Cities & Urban Localities - Population Statistics in Maps and Charts". www.citypopulation.de (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-10-14. Retrieved 2017-07-23.
في كومنز مواد ذات صلة بـ عجلون (محافظة).
| ع ن  محافظات الأردن | ع ن  محافظات الأردن | ع ن  محافظات الأردن |
| --- | --- | --- |
| محافظات الوسط |  محافظة العاصمة  محافظة البلقاء  محافظة الزرقاء  محافظة مادبا  |  |
| محافظات الشمال |  محافظة إربد  محافظة جرش  محافظة عجلون  محافظة المفرق  |  |
| محافظات الجنوب |  محافظة العقبة  محافظة معان  محافظة الكرك  محافظة الطفيلة  |  |
| الضفة الغربية سابقا |  محافظة القدس  محافظة نابلس  محافظة الخليل  |  |
  ملفات   قاموس   كتب   اقتباسات   مصادر   البوابة :   ملفات   قاموس   كتب   اقتباسات   مصادر   البوابة 
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة الأردن
قوة الخلق

قوة الخلق أو دفعة الحياة هو مصطلح صاغه الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون في كتابه التطور الخلاق المنشور عام 1907م، حيث يطرح سؤال النشأة الذاتية و التشكل العفوي للأشياء في طريقة تزداد تعقيداً. Elan Vital تترجم للعربية بمعنى الدفعة الحيوية، أو قوة الخلق. وهي تفسير فرضي للتطور ونمو للكائنات الحية، حيث قام برغسون بالربط القريب للوعي مع الإدراك الحدسي للخبرة وتدفق الوقت الداخلي.
السلائف

يمكن العثور على توقعات بعيدة لبيرغسون في عمل الفيلسوف الروحي بوسيدونيوس الذي كان في فترة ما قبل المسيحية، والذي افترض «قوة حيوية» انبثقت من الشمس إلى جميع الكائنات الحية على سطح الأرض، وفي زينو من إليا. يشبه مفهوم أيضًا «قوة الخلق» مفهوم آرثر شوبنهاور لإرادة العيش.