stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الوضعية المنطقية
الأصول

استخلص الوضعيون المناطقة مبدأ التحقق أو معيار المعنى من فلسفة فتغنشتاين المبكرة للغة. كما هو الحال في ظاهرية إرنست ماخ، إذ يعرف العقل التجربة الحسية الفعلية أو الممكنة فقط، يأخذ أصحاب مذهب التحقق المحتوى الأساسي للعلوم ليمثل التجربة الحسية فقط. جاء بعض التأثير من تأملات بيرسي برايدغمان، التي أعلنها الآخرون بوصفها مذهبًا إجرائيًا، إذ تُفهم النظرية الفيزيائية من خلال الإجراءات المعملية التي يقوم بها العلماء لاختبار تنبؤاتها. بالنسبة لمذهب التحقق، فإن الصفة العلمية تُعطى فقط لما هو قابل للتحقق منه، وبالتالي ذو معنى (أو ذو معنى من الناحية الإدراكية)، في حين يتسم ما هو غير قابل للتحقق منه بأنه غير علمي و«عبارات زائفة» بلا معنى (ذات معنى عاطفي فقط). سيكون الخطاب غير العلمي، كما هو الحال في الأخلاق والميتافيزيقا، غير مناسبًا للخطاب الذي ينتجه الفلاسفة، المكلفون حديثًا بتنظيم المعرفة، لا بتطوير معرفة جديدة.
تعريفات

تُعد الوضعية المنطقية في بعض الأحيان قالبًا نمطيًا بصفتها حديثًا ممنوعًا عما هو غير قابل للملاحظة، مثل الكيانات الميكروسكوبية أو تلك المفاهيم مثل السببية والمبادئ العامة، ولكن يُعتبر هذا الأمر مبالغة. بدلًا من ذلك، يرى معظم الوضعيين الجدد أن الحديث عما هو غير قابل للملاحظة مجازٌ أو إيجازٌ: صيغت الملاحظات المباشرة بشكل تجريدي أو غير مباشر. لذلك، ستحقق المصطلحات النظرية المعنى من مصطلحات الملاحظة عن طريق قواعد التطابق، ويمكن رد القوانين النظرية بهذه الطريقة إلى القوانين التجريبية. فمن خلال النزعة المنطقية عند بيرتراند راسل، أي رد الرياضيات إلى المنطق، فسوف تُحول الصيغ الرياضية للفيزياء إلى منطق رمزي. ومن خلال الذرّية المنطقية لدى راسل، فإن اللغة العادية تنقسم إلى وحدات منفصلة من المعنى. إذن، من شأن إعادة البناء العقلاني أن يحول العبارات العادية إلى مكافئات موحدة، وكلها مرتبطة بشبكة ومتحدة من خلال التركيب المنطقي للجملة. سوف تُعرف النظرية العلمية بمنهج التحقق منها، إذ يمكن للحساب المنطقي أو العمليات التجريبية أن يتحققا من صدقها أو كذبها.
التطور

فرّ الوضعيون المناطقة في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين من ألمانيا والنمسا إلى بريطانيا والولايات المتحدة. بحلول ذلك الوقت، استبدل العديد منهم بظاهرية ماخ المذهبَ الفيزيقي لأوتو نيوراث، إذ لا يكون محتوى العلم إحساساتِ فعلية أو محتملة، ولكن تكون عوضًا عن ذلك كيانات قابلة للملاحظة العلنية. سعى رادولف كارناب، الذي أضاء الوضعية المنطقية في حلقة فيينا، إلى الاستعاضة عن مبدأ التحقق بمبدأ بسيط في التأكيد. أصبحت الوضعية المنطقية مع انتهاء الحرب العالمية الثانية في عام 1945 أكثر اعتدالًا، وعُرفت باسم التجريبية المنطقية، وقادها في العموم كارل همبل في أمريكا، وهو الذي شرح نموذج قانون التغطية للتفسير العلمي. أصبحت الوضعية المنطقية الركيزة الأساسية للفلسفة التحليلية، وهيمنت على الفلسفة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، بما في ذلك فلسفة العلم، مع التأثير في العلوم، ولكن على وجه خاص العلوم الاجتماعية، في ستينيات القرن العشرين. ومع ذلك، فشلت الحركة في حل مشكلاتها المحورية، وتزايد النقد الموجه لتعاليمها، وبشكل أكثر حدة من جانب ويلارد فان أورمان كواين، ونوروود هانسن، وكارل بوبر، وتوماس كون، وكارل هيمبل.
الجذور > اللغة

قدمت الرسالة المنطقية الفلسفية للودفيغ فتغنشتاين الشاب الفلسفةَ على أنها «نقد للغة»، ما يتيح إمكانية التمييز المبدئي من الناحية النظرية بين الخطاب الخالي من المعنى والخطاب المعقول. اتبعت الرسالة نظرية التطابق في الصدق (مقابل نظرية الاتساق في الصدق). ظهر تأثير فتغنشتاين أيضًا في بعد المنطوقات الخاصة بمبدأ قابلية التحقق. في مذهب التراكتارية، كانت حقائق المنطق طوطولوجيا أو تحصيلَ حاصل، وهي الرؤية التي كانت مقبولة على نطاق واسع لدى الوضعيين المناطقة الذين كانوا متأثرين بتفسير فتغنشتاين للاحتمال، رغم عثور بعضهم على محتوى كثير من الميتافيزيقا في الرسالة، وذلك وفقًا لنيوراث.
زلزال وتسونامي المحيط الهندي 2004

| زلزال وتسونامي المحيط الهندي 2004>   معلومات  | زلزال وتسونامي المحيط الهندي 2004>   معلومات  |
| --- | --- |
التاريخ: 26 ديسمبر 2004  
البلد:  إندونيسيا  ماليزيا  تايلاند  ميانمار  بنغلاديش  الهند  سريلانكا  المالديف  الصومال  كينيا  تنزانيا  جزر القمر  مدغشقر  جنوب إفريقيا  فرنسا  موريشيوس  أراض فرنسية جنوبية وأنتارتيكية أرخبيل تشاغوس  سيشل  اليمن  
إحداثيات: 3°17′42″N 95°58′55″E﻿ / ﻿3.295°N 95.982°E﻿ / 3.295; 95.982   
ريختر: 9.3 (مقياس ريختر)  
  النتائج   :   النتائج   
 الوفيات: 227898   
 الإصابات: 125000   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محاكاة الحاسوب للزلزال والموجة اللاحقة
موجة التسونامي اللاحقة للزلزال تضرب اليابسة
حدث زلزال وتسونامي المحيط الهندي لعام 2004 (المعروف أيضًا بتسونامي يوم الملاكمة، والمعروف في المجتمع العلمي بـزلزال سومطرة-أندامان) في الساعة 07:58:53 بالتوقيت المحلي (ت ع م+7) في 26 ديسمبر، وكان مركزه السطحي قبالة الساحل الغربي لشمال سومطرة في إندونيسيا. كان زلزال دفع هائل تحت سطح البحر سجلت قوته 9.1-9.3 على مقياس درجة العزم، ووصلت حتى تسع درجات على مقياس ميركالي المعدل في مناطق معينة. نتج الزلزال عن تصدع على طول الفالق بين صفيحة بورما والصفيحة الهندية.
ارتفعت سلسلة من موجات تسونامي هائلة حتى 30 مترًا (100 قدم) بمجرد اتجاهها إلى الداخل، بعد أن نشئت عن النشاط الزلزالي تحت الماء قبالة الساحل. دمرت المجتمعات على طول السواحل المحيطة بالمحيط الهندي، وقتلت أمواج تسونامي ما يقدر بـ227,898 شخصًا في 14 دولة، ما يجعلها إحدى أكثر الكوارث الطبيعية فتكًا في التاريخ المسجل. تسببت النتائج المباشرة في اضطرابات كبيرة في ظروف المعيشة والتجارة في المقاطعات الساحلية للبلدان المحيطة، بما فيها وقد لمس إندونيسيا وسجلت باندا آتشيه أكبر عدد من القتلى.
كان هذا الزلزال ثالث أكبر زلزال مسجل على الإطلاق، وأكبر زلزال في القرن الحادي والعشرين، وكانت فترة تصدعه أطول فترة ترصد على الإطلاق، إذ تراوحت بين ثماني وعشر دقائق. تسبب في اهتزاز الكوكب بقدر 10 مم (0.4 بوصة)، وتسبب أيضًا في إحداث زلازل عن بعد في أماكن بعيدة مثل ألاسكا. كان مركز الزلزال بين سيمولو والبر الرئيسي لسومطرة. أدت محنة البلدان والناس المتضررين إلى استجابة إنسانية عالمية، إذ بلغ مجموع التبرعات أكثر من 14 مليار دولار أمريكي.
الزلزال

وثق في البداية أن قوة زلزال المحيط الهندي عام 2004 بلغت 8.8 على مقياس درجة العزم. في فبراير 2005، نقح العلماء تقديرات القوة إلى 9.0. ورغم قبول مركز التحذير من التسونامي في المحيط الهادئ هذه الأرقام الجديدة، لكن لم تغير هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية تقديراتها البالغة 9.1 حتى الآن. قدرت دراسة أجريت عام 2006 القوة بـ9.1-9.3 درجة العزم؛ في حين قدر هيروو كاناموري من معهد كاليفورنيا للتقنية أن قوة الزلزال بلغت 9.2 درجة عزم.
كان المركز الباطني الرئيسي للزلزال يبعد نحو 160 كم (100 ميل) عن الساحل الغربي لشمال سومطرة، في المحيط الهندي شمال جزيرة سيمولو على عمق 30 كم (19 ميل) تحت مستوى سطح البحر (أبلغ في البداية أنه 10 كم أو 6.2 ميل). تصدع الجزء الشمالي من شق سوندا بطول 1,300 كيلومتر (810 ميل). شعر الناس بالزلزال (الذي أعقبه تسونامي) في بنغلاديش، والهند، وماليزيا، وميانمار، وتايلاند، وسريلانكا والمالديف. تسببت الفوالق المنحدرة، أو «الفوالق المنبثقة» الثانوية، في اندفاع أجزاء طويلة وضيقة من قاع البحر إلى السطح في ثوانٍ. أدى هذا بسرعة إلى زيادة ارتفاع الأمواج وزيادة سرعتها، ما أدى إلى تدمير بلدة لوكنغا الإندونيسية القريبة.
الزلزال > الصفائح التكتونية

كان زلزال المحيط الهندي عام 2004 كبيرًا بشكل غير عادي في النطاق الجغرافي والجيولوجي. انزلق ما يقدر بـ1600 كيلومتر (1,000 ميل) من سطح الفالق (أو تصدع) نحو 15 مترًا (50 قدمًا) على طول منطقة الاندساس حيث انزلقت الصفيحة الهندية (أو اندست) تحت صفيحة بورما السائدة. لم يحدث الانزلاق فوريًا، بل حدث على مرحلتين على مدى عدة دقائق: تشير البيانات الاهتزازية والصوتية إلى أن المرحلة الأولى تضمنت تصدعًا بطول 400 كيلومتر (250 ميل) وعرض 100 كيلومتر (60 ميل)، على عمق 30 كيلومتر (19 ميل) تحت قاع البحر- وهو أكبر تصدع يسببه الزلزال معروف على الإطلاق. تقدم الصدع بسرعة بلغت نحو 2.8 كم/ثانية (1.7 ميل/ثانية؛ 10000 كم/ساعة؛ 6300 ميل في الساعة)، بدءًا من ساحل آتشيه متقدمًا نحو الشمال الغربي على مدى نحو 100 ثانية. توقف نحو 100 ثانية أخرى، ثم تابع شمالًا باتجاه جزر أندامان ونيكوبار. حدث التصدع الشمالي بشكل أبطأ من الجنوب، بسرعة بلغت نحو 2.1 كم/ثانية (1.3 ميل/ثانية؛ 7600 كم/ساعة؛ 4700 ميل في الساعة)، وتابع شمالًا لمدة خمس دقائق أخرى حتى حدود الصفيحة حيث تغير نوع الفالق من الاندساسي إلى المنزلق المضربي (تنزلق الصفيحتان عن بعضهما البعض في اتجاهين متعاكسين).
التسونامي

أدى الارتفاع العمودي المفاجئ لقاع البحر لعدة أمتار في أثناء الزلزال إلى إزاحة كميات هائلة من المياه، ما أدى إلى حدوث تسونامي ضرب سواحل المحيط الهندي. يُطلق أحيانًا على التسونامي الذي يتسبب في حدوث أضرار بعيدًا عن مصدره اسم تيليتسونامي ويرجح أن ينتج عن الحركة العمودية لقاع البحر أكثر من الحركة الأفقية.
اختلف سلوك التسونامي، مثل غيره، في المياه العميقة عنه في المياه الضحلة. ففي مياه المحيطات العميقة، لا تشكل موجات تسونامي سوى حدبة منخفضة وعريضة، بالكاد يمكن ملاحظتها وغير ضارة، تنتقل عمومًا بسرعة عالية من 500 حتى 1000 كم/ساعة (310 إلى 620 ميل في الساعة)؛ تتباطأ سرعة تسونامي في المياه الضحلة بالقرب من السواحل، إلى عشرات الكيلومترات في الساعة فقط، مشكلًا بذلك موجات مدمرة كبيرة. وجد العلماء الذين حققوا في الأضرار التي لحقت بأتشيه دليلًا على أن الموجة وصلت إلى ارتفاع 24 مترًا (80 قدمًا) عندما وصلت إلى الشاطئ على امتداد مساحات شاسعة من الساحل، وارتفعت حتى 30 مترًا (100 قدم) في بعض المناطق عند الانتقال إلى الداخل. سجلت أقمار الرادار ارتفاعات موجات تسونامي في المياه العميقة: كان الحد الأقصى للارتفاع 600 ملم (2 قدم) بعد ساعتين من الزلزال، وهي أول ملاحظات من هذا النوع على الإطلاق.
استغرق انتشار تسونامي 5 ساعات للوصول إلى غرب أستراليا، و7 ساعات للوصول إلى شبه الجزيرة العربية، ولم يصل إلى ساحل جنوب إفريقيا إلا بعد 11 ساعة تقريبًا من الزلزال.
الأثر > البلدان المتأثرة

وفقًا لهيئة المسح الجيولوجي الأمريكية، بلغ عدد الوفيات 227,898 شخصًا. اعتبر هذا الزلزال، قياسًا بالأرواح المفقودة، أحد أسوأ عشرة زلازل في التاريخ المسجل، بالإضافة إلى كونه أسوأ تسونامي منفرد في التاريخ. كانت إندونيسيا المنطقة الأكثر تضررًا، إذ قدر عدد القتلى بنحو 170,000. قدر تقرير أولي قدمته سيتي فضيلة سوباري، وزيرة الصحة الإندونيسية آنذاك، أن إجمالي الوفيات وصل حتى 220 ألف شخص في إندونيسيا وحدها، وقدر وفاة 280 ألف شخص بالمجمل. ولكن، انخفض العدد التقديري للقتلى والمفقودين في إندونيسيا فيما بعد بأكثر من 50,000. ذكر تحالف تقييم التسونامي في تقريره، «يجب أن نتذكر أن جميع هذه البيانات عرضة للخطأ، لأن البيانات المتعلقة بالأشخاص المفقودين على وجه الخصوص ليست دائمًا بالجودة المرغوبة». اقترح عدد أكبر بكثير من الوفيات في ميانمار بناءً على التقارير الواردة من تايلاند.
تسبب تسونامي في أضرار جسيمة ووفيات حتى في الساحل الشرقي لأفريقيا، وسجل أكبر عدد الوفيات ناجمة مباشرةً عن التسونامي في روي إلس، بالقرب من كيب تاون، على بعد 8,000 كم (5,000 ميل) من مركز الزلزال السطحي. توفي ثمانية أشخاص في جنوب إفريقيا بسبب ارتفاع منسوب مياه البحر والأمواج.
وذكرت وكالات الإغاثة أن ثلث القتلى اتضح أنهم أطفال. كان ذلك بسبب ارتفاع نسبة الأطفال في سكان العديد من المناطق المتضررة ولأن الأطفال كانوا أقل قدرة على المقاومة وتغلبت عليهم المياه المندفعة. ومضت منظمة أوكسفام في تقديم تقرير يفيد بأن عدد القتلى من النساء زاد عدد قتلى الرجال بأربعة أضعاف في بعض المناطق لأنهم كانوا ينتظرون عودة الصيادين على الشاطئ ويرعون أطفالهن في المنازل.
أُعلنت حالات الطوارئ في سريلانكا وإندونيسيا والمالديف. وقدرت الأمم المتحدة في البداية أن عملية الإغاثة ستكون الأكثر تكلفة في تاريخ البشرية. صرح الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك كوفي أنان أن إعادة الإعمار ستستغرق على الأرجح ما بين خمس إلى عشر سنوات. خشيت الحكومات والمنظمات غير الحكومية أن يتضاعف العدد النهائي للقتلى نتيجة للأمراض، ما أدى إلى استجابة إنسانية ضخمة.
بالإضافة إلى السكان المحليين الكبير، قتل أو فقد ما يصل حتى 9,000 سائح أجنبي (معظمهم من الأوروبيين، وخاصةً من دول الشمال) كان يستمتعون بذروة موسم سفر العطلات، كانت السويد الدولة الأوروبية الأكثر تضررًا، إذ بلغ عدد القتلى 543 شخصًا. وجاءت ألمانيا في مرتبة قريبة مع 539 ضحية محددة الهوية.
اقرأ أيضا

النظام الإندونيسي الألماني للتحذير المبكر
تسونامي
علي يحيى معمر

هذه المقالة عن علي يحيى معمر. لمعانٍ أخرى، طالع معمر (توضيح).
| علي يحيى معمر | علي يحيى معمر |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1919 تكويت، نالوت
الوفاة: 15 يناير 1980 طرابلس، ليبيا.
مكان الدفن: مقبرة سيدي منيذر، شارع النصر، طرابلس، ليبيا.
الجنسية: ليبي
نشأ في: قرية تكويت في نالوت
الديانة: الإسلام
الطائفة: الإباضية
الأولاد: محمد، يحيى، خالد، حسن، فريد، عيسى، عبد الله.
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
علي يحيى علي معمر (1337 هـ / 1919 م) مؤرخ، أديب، وداعية ولد في قرية تكوت بمدينة نالوت في جبل نفوسة في ليبيا. فتح عينيه في جبل نفوسة الذي راح كل ما فيه يكلمه عن أمجاد أجداده في تلك الربوع، وكل أثر من مآثره يحرك الإحساس في أعماقه، محدثا عن حضارة إسلامية عريقة أصيلة، كانت ذات يوم تنشر العدل والازدهار في ظل الشريعة الإسلامية وكل ربع من ربوعها يحدثه عن معاهد علمية اندرست كانت في يوم من الأيام مشعة بالعلم والإيمان عامرة بالعلماء والصالحين.
أبناؤه

وللشيخ سبعة أبناء هم: «محمد» و«يحيى» و«خالد» و«حسن» و«فريد» و«عيسى» و«عبد الله».
وفاته

توفي بضغط الدم في 27 صفر 1400هـ / 15 يناير 1980م إثر نوبة قلبية، ودُفِن في مقبرة سيدي منيذر بطرابلس.
منهجه في التأليف

عرف الشيخ منذ مطلع حياته العلمية بقلمه السيال، وإنتاجه الغزير، واشتهر بأسلوبه المتميز الذي يجمع بين الإثارة والبساطة، ويجمع بين مخاطبة العقول والقلوب بطريقة جذابة ساحرة، وذلك شأن أديب نهل من معين القرآن الكريم والأدب العربي القديم في أمهات مصادره.
لذا عندما توجه إلى التأليف كان يسعف قلمه ثقافة واسعة، وبيان ساحر، ومعارف مستفيضة، فترك للمكتبة الإسلامية العديد من البحوث والمؤلفات المتميزة بالعرض الجيد والتحليل العميق. هذا عدا مقالاته وقصائده التي نشر بعضها بالصحف العربية ونشر بعضها الآخر في مجلة الشباب الصادرة بمعهد الشباب في الأربعينيات، وله مسرحيتان (ذي قار) و (محسن).
المنهج الإسلامي لكتابة التاريخ

يعد الشيخ علي يحيى معمر من ألمع الكتاب الإسلاميين في العصر الحديث دعوة إلى الوحدة الإسلامية بما وهبه الله من عقل نير، وبصيرة نافذة، وقلب مؤمن يسع المؤمنين جميعا وقد اشتهر بمبادئه التي وضعها أساس للفكر الإسلامي وهي المعرفة والتعارف والاعتراف.
يقول الدكتور «محمد موسى»:
إن اليد البيضاء التي قدمها الشيخ علي معمر لن يستطيع تقديرها إلا من اطلع على الجهد العظيم الذي بذله في مؤلفاته للتقريب بين وجهات نظر المسلمين فيما حسبته بعض الكتب القديمة خلافا حاداً وفرقة لا لقاء بعدها.
وقد ظهرت آثار جهوده في البحوث التي أخذت تصدر من حين إلى آخر بأقلام أكاديمية نزيهة تنشد الحقيقة بكل تجريد، فصحح كثيرا من التصورات الخاطئة، وصوب أخطاء فادحة، وأبان عن حقائق تاريخية ناصعة .
مؤلفاته

يقول عن «الحاكم» في كتابه «آلهة من حلوى»:
يقول عن «الحرية» في فصل «المعركة المفتعلة» من كتابه «آلهة من حلوى»:
يقول عن التاريخ:
يقول عن مفهوم «الوطن».. في مقال له بعنوان «الوطن الإسلامي»:
و جملة مؤلفاته التي عرفت هي :
الإباضية في موكب التاريخ، في أربع حلقات، طبع عدة مرات في كل من الجزائر، ومصر، وعمان
الإباضية بين الفرق الإسلامية، طبع عدة مرات في كل من الجزائر، ومصر، وعمان.
الإباضية مذهب إسلامي معتدل، طبع عدة مرات في الجزائر، وعمان.
سمر أسرة مسلمة، طبع عدة مرات في الجزائر، وعمان.
لميثاق الغليظ، مطبوع.
الفتاة الليبية ومشاكل الحياة، مطبوع بليبيا، وأعيد طبعه بغرداية (الجزائر)، تحت عنوان الفتاة المسلمة ومشاكل الحياة، بتحقيق أحمد كروم.
الأقانيم الثلاثة أو آلهة الحلوى، طبع عدة مرات في كل من ليبيا، والجزائر، وعمان
الإسلام والقيم الإنسانية (مطبوع)
صلاة الجمعة (مطبوع)
مسلم لكنه يحلق ويدخن (مطبوع) في كل من الجزائر وعمان، ألُفه بالاشتراك مع الشيخ بيوض
فلسطين بين المهاجرين والأنصار (مطبوع)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (مخ)
الحقوق في الأموال (مخ)
كما أن للشيخ علي تعليقات وتحقيقات لبعض كتب التراث، نذكر منها:
تعليق على كتاب الصوم من تأليف أبي زكريا يحي الجناوتي (مطبوع)
تعليق على كتاب النكاح من تأليف أبي زكريا يحي الجناوتي (مطبوع)
تقديم لكتاب سير مشايخ نفوسة، وهو من تحقيق الدكتور عمرو النامي (مطبوع)
و له مقالات وبحوث كثيرة نشرها في المجلات العربية، نذكر منها:
مجلة الشباب لمعهد الشباب بالقرارة
مجلة المسلمون، يصدرها المركز الإسلامي بجنيف، سويسرا.
مجلة الأزهر يصدرها مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، القاهرة.
الأسبوع السياسي، والمعلم، تصدران بطرابلس، ليبيا
الرسالة، يصدرها أحمد حسن الزيات، بالقاهرة.
و له مراسلات عديدة مع مشايخه: الشيخ بيوض، والشيخ أبي اليقظان، والشيخ عدون شريفي، لو جمعت لكونت مجلدا ضخما، وهي تعد وثائق تاريخية مهمة.
قيل عن كتاب «الإباضية بين الفرق الإسلامية»:
المصادر

↑  "علي يحيى معمر | المكتبة السعيدية". alsaidia.com. مؤرشف من الأصل في 2021-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-09.
1 2 3  الشيخ .. مؤرخ.. اديب.. وداعية/محمد صالح نصر/ موقع الاستقامة/.www.istiqama.net
↑  ملفات خاصة.. /عن موقع "المعرفة"/السبت 23/10/1426هـ - الموافق 26/ 11/ 2005م
↑  شخصية العدد.. فضيلة الشيخ / الانقاذ / العدد التاسع / رمضان 1404هـ- يونية 1984م/ ص 27.
↑  الشهيد محمد علي يحي/الانقاذ/ العدد 45 (عدد خاص عن الشهيد محمد ) / يناير 1995م / ص 3
↑  في سطور/ د. محمد موسى بابا عمي/ موقع الاستقامة/ www.istiqama.net
↑  فصول من كتب الشيخ / www.istiqama.net
↑  موقع شبكة اهل الحق والاستقامة www.ibadhiyah.net
في ويكي الاقتباس مواد ذات صلة بـ علي يحيى معمر.
هذا مقال المؤرخ الدكتور محمد صالح ناصر
د.محمد ناصر، الأباضية تاريخا وفكرا (مخ) ص،162-167
، الإباضية دراسة مركزة، مقدمة الدكتور محمد ناصر بوحجام، ص 9-33، نشر جمعية التراث، القرارة، 1985م
، الإباضية في موكب التاريخ، الحلقات: 1-4 مكتبة الضامري للنشر والتوزيع، سلطنة عمان، الطبعة الثانية :1993م
الإباضية بين الفرق الإسلامية، المطبعة العربية غرداية ،1985م
سمر أسرة مسلمة، نشر جمعية التراث القرارة، مقدمة محمد بابا عمي.1988م
أبو اليقظان، ملحق السير (مخ)
أبو اليقظان، أفذاذ علماء الإباضية (مخ)
مجلة الإنقاذ الليبية، الصادرة بشيكاغو، ع37، رمضان 1404هـ/يونيو 1984م (عدد خاص بالشيخ علي وأسرته وأبنائه)
الشيخ بالحاج قاسم، الشيخ وفكره العقدي، رسالة ماجستير، جامعة الخروبة، الجزائر، 1421هـ/2000م
جمعية التراث، معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب)، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 2000م، ج2، ص:296-298
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة الأمازيغ
بوابة ليبيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بينيلاس بارك

بينيلاس بارك (بالإنجليزية: Pinellas Park)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية فلوريدا. تبلغ مساحة هذه المدينة 41.9 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 49079 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 49079.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(auto) نسمة/كم2
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية فلوريدا
ولاية فلوريدا
هاردكور بانك

هاردكور بانك
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الولايات المتحدة 
النشأة والظهور:  1978 
أصول الأسلوب:  بانك 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هاردكور بانك (غالبًا ما يُشار إليه اختصارًا بـ هاردكور) هو نوع من أنواع موسيقى البانك روك وإحدى الثقافات الفرعية التي نشأت خلال أواخر السبعينات. ويتسم هذا النوع عمومًا بكونه أكثر سرعة وشدة وعدوانية مقارنةً مع أشكال البانك روك الأخرى. يمكن إرجاع جذور نشأته إلى الأوساط الموسيقية السالفة للبانك في سان فرانسيسكو وجنوب كاليفورنيا حيث ذاع كردة فعل على الجو الثقافي الهيبي الذي كان سائدًا آنذاك. كما استوحي الهاردكور بانك من موسيقى البانك روك الخاصة بمدينة نيويورك والبروتو-بانك. تميَّز الصوت الموسيقي للبانك النيويوركي بكونه أكثر حدةً من نظيره بسان فرانسيسكو، واِتَّصف بتعبيراته المناهضة للفن والتي تجسدت في الغضب الرجولي والبِدَّة والهزل الهَدّام. تستهجن موسيقى الهاردكور بانك عمومًا النزعة التجارية وصناعة الموسيقى السائدة و «أي شيء يماثل خصائص موسيقى الروك السائدة»  وغالبا ما تتناول الموضوعات الاجتماعية والسياسية بـ«كلمات المواجهة المشحونة بالسياسة».
انتشر الهاردكور بانك في أنحاء الولايات المتحدة خلال مطلع الثمانينيات، ولا سيما في واشنطن العاصمة ونيويورك ونيوجيرسي ومدينة بوسطن، وكذلك في أستراليا وكندا والمملكة المتحدة. وقد انبثق من الهاردكور بانك حركات مثل السترايت إدج (Straight edge) ويمتنع معتنقو هذه الثقافة الفرعية عن التبغ والكحول والمخدرات وترتبط بها عدة حركات أخرى، كذلك حركات الهاردلاين والناشئين. شاركت هذه الحركة بفاعلية في ظهور علامات التسجيل المستقلة في الثمانينيات ومع أخلاقيات العمل الذاتي في مشاهد الموسيقى تحت الأرض. كما أثرت في أنواع مختلفة شهدت نجاحا تجاريا واسعا، بما في ذلك موسيقى الروك البديل، والثراش ميتال، والإيمو، والميتالكور.
في حين لم يحقق الهاردكور التقليدي أي نجاح تجاري يذكر على الساحة الموسيقية السائدة، فقد نال بعض رواده الأوائل التقدير بمرور الوقت. تم تضمين ألبوم (Damaged) لفرقة بلاك فلاغ وألبوم (Double Nickels on the Dime) لفرقة مينيتمين (Minutemen) وألبوم (Day Rising) لفرقة هاسكر دو في قائمة أعظم 500 ألبوم في كل العصور الصادرة عن مجلة رولينغ ستون عام 2003. كما حازت إحدى ألبومات فرقة ديد كينيديز (Dead Kennedys) التصنيف الذهبي على مدى 25 عامًا. في عام 2011، وضع الكاتب ديفيد فريك من رولينج ستون المغني جريج جين من فرقة بلاك فلاغ في المرتبة 99 على قائمته لأعظم مائة عازف جيتار. ورغم أن هذا النوع بدأ في البلدان الغربية الناطقة بالإنجليزية، إلا أنه انتشر أيضا في إيطاليا والبرازيل واليابان وأوروبا والشرق الأوسط.
أصل المصطلح

يقول ستيفن بلوش أن الألبوم الذي أنتجته فرقة «DOA» من فانكوفر بكندا في عام 1981 بعنوان «Hardcore '81» كان أصل اسم هذا النوع. كما وساعد هذا الألبوم أيضًا في تعريف الناس بمصطلح «هاردكور». ذكر كونستانتين بوتس أنه في حين لا يُمكن إرجاع أصل التعبير إلى مكانٍ أو وقتٍ محددين، فإن المصطلح بحد ذاته يرتبط عادةً بالتطور الحاصل في مشهد وأوساط موسيقى البانك روك في مدينة لوس أنجلوس، والذي شمل أيضًا حينذاك فئة الشباب من الممارسين لرياضة ألواح التزلج. يوضح تيم سومر في مقالٍ كتبه يعود إلى شهر سبتمبر من عام 1981 أن هذا المصطلح ينطبق على فرق البانك من المراهقين التي تغني في المدينة في ذاك الوقت. وقال المؤرخ الشهير ستيفن بلوش بأن مصطلح «هاردكور» هو أيضًا إشارة إلى الشعور «بالضجر» من موسيقى البانك وموسيقى النيو ويف (أو كما تُترجم: موسيقى الموجة الجديدة). يشير بلوش أيضًا إلى أن المصطلح يشير إلى «متطرف، أو البانك المطلق».
يقول كيليفا سانيه أن مصطلح «هاردكور» يشير إلى موقف «الانقلاب نحو الداخل» تجاه المشهد و«تجاهل المجتمع الأوسع»، كل ذلك بهدف تحقيق الشعور بـ«هدف مشترك» وكونه جزءا من مجتمع معين. يستشهد سانيه باختيار أعضاء فرقة أغنوستيك فرونت كمثال على هذا بتأكيدهم على «مواطنة المشهد الموسيقي»؛ تم اختيار أعضاء الفرقة على أساس كونهم جزء من المشهد الهاردكور المحلي وحضورهم الحفلات عوضا تجارب الأداء الموسيقية.
تأثيره على الأنواع الأخرى > الروك البديل

بدأت بعض فرق الهارد كور باختبار أنماط موسيقية أخرى في ضوء مضي رحلاتها المهنية خلال ثمانينات القرن العشرين وأصبح يُطلق على الأنواع الناشئة عن هذه الفرق اسم «الروك البديل».
تأثيره على الأنواع الأخرى > الغرنج

بدأت عدة فرق من شمالي الساحل الغربي الأمريكي خلال منتصف الثمانينات بتكوين نمط موسيقي اتصف بـ«صوت عنيف جمع ما بين الإيقاعات البطيئة للهيفي ميتال مع الشدة التي التي تمتع بها الهاردكور»، وبذلك ظهر نوع فرعي جديد من موسيقى الروك البديل أطلق عليه اسم الغرنج. ولقد تطور الغرنج عن المشهد الموسيقي المحلي لنوع البانك روك في مدينة سياتل الأمريكية. يعمل الأسلوب الموسيقي للغرنج على صهر عناصر مأخوذة من الهاردكور ومن الهيفي ميتال، وذلك بالرغمِ من مزاولة بعض فرق الغرنج للحنٍ يُظهر النمط الخاص بأحد النوعين أكثر من نمط النوع الآخر.
تأثيره على الأنواع الأخرى > الموسيقى الإلكترونية

يتسم نوع الهاردكور الرقمي بصهره لعناصر مأخوذة من الهاردكور بانك وعدة أشكال من الموسيقى الإلكترونية وموسيقى التكنو. ونشأ هذا النوع في ألمانيا خلال مطلع تسعينيات القرن العشرين، ومن الملامح التي غالبًا ما تبرز في هذا النوع هو إدخاله لسمات غنائية سوسيولوجية أو يسارية سياسية متطرفة. ويصهر نمط إلكتروني موسيقي آخر هو نينتندوكور كلًا من الهاردكور مع موسيقى ألعاب الفيديو وموسيقى تشيبتون وموسيقى الثمانية بتات.