stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هزاع بن زايد آل نهيان
حياته

ولد الشيخ هزاع في سنة 1965 ونشأ وترعرع في مدينة العين بإمارة أبوظبي وأكمل دراسته العليا في جامعة الإمارات العربية المتحدة وتخرج من كلية العلوم السياسية والإدارية.
حياته > المناصب الرسمية

انضم إلى جهاز أمن الدولة عام 1983 وتولى منصب نائب رئيس الجهاز بين عامي 1982 و1992 ثم تولى رئاسة جهاز أمن الدولة حتى عام 2006.
في 21 أكتوبر 2006  أصدر الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات مرسوماً اتحادياً بتعينه مستشاراً للأمن الوطني وشغل المنصب 15 فبراير 2016.
وفي 29 فبراير 2012 أصدر الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات مرسوماً اتحادياً بتعينه رئيساً لمجلس إدارة هيئة الإمارات للهوية وشغل المنصب حتى 28 سبتمبر 2017.
وفي 13 ديسمبر 2010 أصدر الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات حاكم أبوظبي مرسوماً بتعينه نائباً لرئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي وشغل المنصب حتى تعينه نائباً لحاكم أبوظبي.
وفي 29 مارس 2023 أصدر الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات حاكم أبوظبي مرسوماً بتعينه نائباً لحاكم أبوظبي.
حياته > المجال الرياضي

شغل منصب النائب الأول لرئيس نادي العين والنائب الأول لرئيس هيئة الشرف ورئيس مجلس الإدارة ورئيس نادي أبوظبي للفنون القتالية.
يشرف الشيخ هزاع على العديد من الأنشطة التي تقام في الدولة وفي إمارة أبوظبي تحديداً وعرف عنه علاقته القوية بالأوساط الرياضية خاصة مع ما يعرف بالإعلام الرياضي في دولة الإمارات حيث يعتبر المدافع الأول عن حقوق الإعلاميين الرياضيين كما كان له أثر كبير في بروز وتطور مجلة سوبر الرياضية حيث قبل بأن يكون الرئيس الفخري والمشرف على جوائزها الرياضية، كما أحرز المركز الرابع في سباق العالم للقدرة. ويتردد بانه يتقن عدداً من الرياضات القتالية الفردية بشكل كبير.
حياته الخاصة > نسبه

يعود نسب الشيخ هزاع إلى قبيلة بني ياس، واسمه الكامل هو هزاع بن زايد بن سلطان بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان بن فلاح بن هلال بن فلاح بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال بن جبلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة.
حياته الخاصة > أسرته وزواجه

تزوج من الشيخة موزة بنت محمد بن بطي آل حامد (شقيقة الشيخ عبد الله بن بطي) وأنجب منها:
الشيخة فاطمة بنت هزاع بن زايد آل نهيان
الشيخة سلامة بنت هزاع بن زايد آل نهيان
الشيخ زايد بن هزاع بن زايد آل نهيان
الشيخة ميرة بنت هزاع بن زايد آل نهيان.
الشيخ محمد بن هزاع بن زايد آل نهيان
انظر أيضا

ملعب هزاع بن زايد
كتاب العشر مقالات في العين

| كتاب العشر مقالات في للعين> معلومات الكتاب   | كتاب العشر مقالات في للعين> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: حنين بن إسحاق
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كتاب العشر مقالات في للعين هو كتاب ألَّفه حنين بن إسحاق يتناول فيه نظريةً القرن التاسع للرؤية، والتي تستند إلى الطبيعة الكونية للمسارات من الدماغ إلى الأجسام التي تُدرَك. التركيبة البصرية العينية المذكورة في الكتاب تُشابه نظريات أفلاطون، وأبقراط، وجالينوس، وأوصاف أعضاء جسم الإنسان لجالينوس، من حيث التشريح وعلم وظائف الأعضاء الموصوفين. ولكن يأتي انتصار وتفوق حنين على الأطباء اليونانيين في العرض المنهجي لأجزاء العين والإضافات اللاحقة التي أدخلها على الجوانب الكونية لعمله. قدَّمَت ترجمتها المبكرة إلى اللاتينية أيضًا وسيلة لأطباء العيون في العصور الوسطى في الغرب للتواصل مع عمل جالينوس.
نظرة عامة

هناك أربع مذاهب أساسية تشكل أطروحة حنين حول الرؤية وتشريح العين:
الترتيب الهيكلي: لكل من مكونات العين الفردية، وطبيعتها الخاصة، حيث رُتِّبَت بتناغم كوني.
الغائية الطبية: إن وجود كل من هذه المكونات الفردية تمليه غرضها النهائي، وهو الرؤية. أما الغرض الثانوي، الذي يسترشد بطبيعته المباشرة، فهو يُملي كيف سيتم تحقيق الرؤية.
العناصر: كل عنصر من العناصر الأربعة: الأرض والنار والهواء والماء، يتوافق مع حاسة واحدة. أما الحاسة الخامسة فهي مزيج من عنصرين من العناصر الأربعة الموصوفة.
قابلية تطبيق المكونات: تعتمد فعالية كل من الحواس الخمس إلى حد كبير على مكون يشبه أحد الأجسام/الأشياء في إحساسه.
اعتمد حُنين على هذه المبادئ لبناء تصوره للرؤية، والذي يُدمج تشريح العين بطريقة تجعل مناقشة أحدهم دون الآخر غير مُثمر.
تشريح العين

قدَّم حُنين لبنية العين تسلسلًا هرميًّا، بدأ أولًا بالجزء الأكثر مسؤولية بشكل مباشر عن البصر، وواصل نزولًا نحو الأجزاء الموجودة فقط لتسهيل هذه الوظيفة. تتميز العدسة، التي تُوصف بأنها بيضاء وشفافة ومضيئة، بتركيب يُفسح المجال لاستقبال الألوان بسرعة. على عكس مفهوم جالينوس الرياضي الأكثر للعدسة الشبيهة بالعدسة المسطحة، اختار حُنين شكلًا كرويًّا أكثر يسمح بمجال رؤية أكبر. كما أكد حُنين مرارًا وتكرارًا أنه يعتقد أن العدسة البلورية موجودة في مركز العين بالضبط. قد يكون حُنين هو منشئ هذه الفكرة. سادت فكرة العدسة البلورية المركزية على نطاق واسع منذ فترة حُنين حتى أواخر القرن الخامس عشر الميلادي. يصف النظام خلف العينين الذي يربطها بالدماغ، بدءًا من الصلبة، وهي غشاء سميك صلب يحمي الأجزاء الداخلية من إصابة الأعصاب. ثم المشيمية، وهي بنية رقيقة وناعمة مليئة بالأوردة والشرايين، والتي تتبع وتوفر تغذية للهيكل العام. وأخيرًا ، شبكية العين والتي تنقل العناصر الغذائية إلى العدسات نفسها. ثم يعرض حُنين النظام المسؤول عن حماية العين. من المستوى الخارجي، وهم: الملتحمة، والقرنية، والعنبية. في حين أن كل من الملتحمة والقرنية يوفران الحماية مع تقليل عوائق العدسات إلى الحد الأدنى، فإن العنبية لها وظيفة إضافية تتمثل في تركيز النَفَس الخارج من العين لمنع تبدده بالضوء.
استخدامات الدماغ

الدماغ، هو مصدر الإدراك الحسي والحركة الإرادية والإرادة الحرة، يُوصف أيضًا بأنه مصدر النفَس. بدءًا من القلب والذي يُعتبر النفاس الحيوي، ثم ينتقل إلى الدماغ حيث يتم تنقيحه بشكل أكبر في النفاس المتخصص لاستخدامه في الرؤية. يقدم حُنين أيضًا مفهوم التسلسل الهرمي للحواس، حيث يضع البصر في أعلى القائمة مع عنصر النار المقابل. كما يصف ثلاثة مستويات لهذا العنصر: اللهب، والحرارة الحمراء، والضوء، مبررًّا إدراج الضوء من خلال وصف تكوين اللهب بعد تركيزه عبر زجاج مغناطيسي. يربط حُنين كل هذه الأفكار من خلال الإشارة إلى حقيقة أن الدماغ يعمل مباشرة لتزويد العينين بالنفاس الضروري لأداء وظيفتها، مع توفير الضوء للإضاءة اللازمة لتمييز الشيء الذي يتم عرضه.
وظيفة النفَس والبصر

بمجرد تركيزه في الدماغ، ينتقل النَّفَس شديد السيولة على طول شبكة العين حتى يخترق المنطقة الأمامية. يختلط النَّفَس مع الخلط المائي الموجود مُسبقًا، ويملأ العنبية، مُسببًا التمدد الملحوظ داخل الحدقة. إذا أغلقت إحدى العينين وتركتَ الأخرى مفتوحة، فإن النفاس المخصص للعين المغلقة يُعاد توجيهه إلى العين المفتوحة، مما يتسبب في تمدد الحدقة الملحوظ بعد ذلك. ثم بعد التجمع في العنبية، ينتقل هذا النَّفَس على وَسَط الهواء، مما يتسبب في حدوث تحول يتوافق مع الشكل المُحيط به، وإرسال هذه الإشارة مرة أخرى إلى العين. يقدم حُنين التمثيل الآتي لوصف هذه الظاهرة:
«إذا كان الشخص يمشي في الظلام ويمسك بيده عصا ويمدها أمامه بطول كامل ، وواجهت العصا شيئًا يمنعها من التقدم أكثر ، فهو يعرف على الفور عن طريق القياس أن الشيء يمنع العصا من التقدم هو جسد صلب يقاوم كل ما يصطدم به ... الأمر نفسه يحدث عند الرؤية.»–حنين بن إسحاق
بعبارة أخرى، يعمل الهواء كعصا تسمح للنفَس بالتعرف على الشيء، ونقل ذلك مرة أخرى إلى العين لإنتاج البصر طالما كان هناك ضوء. يعمل كل من الضوء والنفاس معًا للقضاء على الحواجز وتوجيه الانتقال الفوري للإحساس إلى العين، وبالتالي تتحقق الرؤية.
مراجع

↑  ليندبرج ، ديفيد سي (1996). نظريات الرؤية من الكندي إلى كبلر. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 33 - 34
↑  إستوود، بروس ستانفيلد. "عناصر الرؤية: علم الكون الجزئي لنظرية جالينيك البصرية حسب حنين بن إسحاق". معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية 72 الجزء 5 (1982): 1-2.
↑  ليفلر سي تي ، هادي تم ، أودوبا أ ، شوارتز إس جي ، شوارتز د (2016). "مغالطة القرون الوسطى: العدسة البلورية في وسط العين". طب العيون السريري. ج. 2016 ع. 10: 649–662. DOI:10.2147/OPTH.S100708. PMC:4833360. PMID:27114699. {{استشهاد بدورية محكمة}}: Vancouver style error: علامة ترقيم in name 1 (مساعدة)صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
↑  إستوود، ص 3 - 12
↑  إستوود، ص 17 - 20
↑  إستوود ص 29 - 37
↑  راشد رشدي (1996). موسوعة تاريخ العلوم العربية. نيويورك: روتليدج. ص 682 - 683
بوابة طب
روم آر جي-14

الروم آر جي-14 المستخدم في محاولة اغتيال رونالد ريغان.
الروم آر جي-14 (بالألمانية: Röhm RG-14) مسدس دوار له ست طلقات برصاص 22. إل آر الفلنجي كانت تصنعه وتبيعه شركة روم غيزلاشفت الألمانية. وهو مثال على مصطلح "Saturday night special" الأمريكي والكندي الذي يستخدم لوصف المسدسات الدوار الصغيرة رخيصة الثمن ورذيئة الجودة.
تأثير

استعمل جون هينكلي جونيور مسدس آر جي-14 في محاولته لاغتيال رونالد ريغان يوم 30 مارس 1981.
المارجع

↑  Delahanty v. Hinckley, 564 A.2d 758 (D.C.App. 1989), judgment hosted by جامعة كارنيغي ميلون here. Also available here. نسخة محفوظة 09 أبريل 2009 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ روم آر جي-14.
بوابة أسلحة
دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية

دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1996 
الاختفاء:  2008 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  منظمة 
البلد:   المملكة المتحدة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية (AHDS) كانت دائرة وطنية في المملكة المتحدة تقدم المساعدة في مجال اكتشاف وإبداع وحفظ الموارد الرقمية في الأبحاث وطرق التدريس والتعلم الخاصة بالآداب والعلوم الإنسانية. وتم تأسيسها عام 1996 وتوقفت عن العمل في عام 2008 (على الرغم من أن الموقع الإلكتروني والمجموعات الرقمية ذات الصلة لا تزال متاحة).
التنظيم

وجرى تنظيم الدائرة عبر الإدارة التنفيذية في كلية كينجز كوليدج لندن وخمسة مراكز خاصة بدائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية، والتي جرى استضافتها من قِبل العديد من معاهد التعليم العالي في المملكة المتحدة، وكان يتم تمويل دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية حتى نهاية مارس 2008 من قِبل اللجنة المشتركة لنظم المعلومات ومجلس بحوث الآداب والعلوم الإنسانية (AHRC).
ومع ذلك، وفي مارس 2007 قرر مجلس بحوث الآداب والعلوم الإنسانية وقف تمويل دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية بعد مارس 2008. ونتيجة لذلك، تقوم دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية بنصيحة أصحاب الطلبات الخاصة بمجلس بحوث الآداب والعلوم الإنسانية بالتأكد من أن مشروعاتهم تتضمن ميزانية لتكاليف الحفظ والاستدامة (سواء لدى دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية أو غيرها من الدوائر الأخرى).
وبعد توقف دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية، تم تأسيس شبكة الأساليب ومركز البحوث الإلكترونية (CeRch) في كلية كينجز كوليدج بلندن في عام 2008. ويهدف المركز إلى تسهيل التعاون بين مختلف التخصصات والتعاون المؤسسي والوطني والدولي.
المراكز المتخصصة

والمراكز الخمسة المتخصصة الخاصة بدائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية هي:
دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية الخاصة بعلم الآثار — جامعة يورك.
دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية الخاصة بعلم التاريخ — جامعة إيسكس.
دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية الخاصة باللغات واللغويات — جامعة أكسفورد.
دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية الخاصة بالفنون المسرحية — معهد التكنولوجيا المتقدمة ومعلومات العلوم الإنسانية (HATII) في جامعة غلاسكو.
دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية الخاصة بالفنون البصرية — جامعة الفنون الإبداعية (حرم فارنهام الجامعي).
مجالات العمل

تتضمن مجالات العمل المحددة التي تغطيها دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية:
الحفظ الرقمي - بما في ذلك سلسلة كتيبات الحفظ التي تحتوي على تفاصيل خاصة بمسائل الحفظ مع العديد من تنسيقات الملفات الرقمية ومعلومات بشأن المستودع الرقمي
تقديم المشورة بشأن الرقمنة - بما في ذلك سلسلة من دراسات الحالة الخاصة بمشروعات الرقمنة الحالية، و أوراق معلوماتية حول قضايا معينة في مجال الرقمنة وأدلة الممارسات الجيدة التي تتناول موضوعات الرقمنة في تخصصات أدبية وتخصصات علوم إنسانية معينة
مجموعات متاحة عبر الإنترنت تم إنشاؤها من قِبل جامعات ومتاحف في المملكة المتحدة. ويشمل ذلك:
كتالوج عبر الإنترنت مع تفاصيل المجموعات المتاحة ضمن الأرشيف
مجموعة شكسبير للتصميم  - 40 عامًا من الأداء الشكسبيري في لندن وستراتفورد
أوراق ستورمونت - مناقشات برلمانية من أيرلندا الشمالية للفترة من 1921 إلى 1972.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
موقع CeRch
بوابة المملكة المتحدة
بوابة عقد 1990
بوابة فنون
كلينتون فيريرا

| كلينتون فيريرا> معلومات شخصية   | كلينتون فيريرا> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 5 يوليو 1968   (57 سنة)   بريتوريا  
مواطنة:  جنوب إفريقيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ألاباما  
المهنة: لاعب كرة مضرب  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: كرة المضرب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلينتون فيريرا (بالإنجليزية: Clinton Ferreira)‏ هو لاعب كرة مضرب جنوب أفريقي، ولد في 5 يوليو 1968 في بريتوريا في جنوب أفريقيا.
مراجع

↑  "Ferreira brothers rated No. 3 in doubles". The Tuscaloosa News. 3 مايو 1989. ص. 5B. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-25.
↑  Millburg، Steve (19 نوفمبر 2013). Gone Pro: Alabama: Crimson Tide Athletes Who Became Pros (ط. 2). Clerisy Press. ص. 405. ISBN:9781578605255.
↑  "Alabama tennis coach is leaving". Gadsden Times. 1 مارس 1988. ص. B1. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-24.
وصلات خارجية

كلينتون فيريرا على موقع رابطة محترفي التنس (الإنجليزية)
كلينتون فيريرا على موقع الاتحاد الدولي لكرة المضرب (الإنجليزية)
كلينتون فيريرا على موقع خلاصة التنس.كوم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة كرة المضرب
محمد أمين شيخو

| محمد أمين شيخو> معلومات شخصية   | محمد أمين شيخو> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1890م - 1304هـ بـ دمشق، سوريا
تاريخ الوفاة: 1964م - 1384هـ
الجنسية:  سوريا
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاتب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل
نشأته

ولد ونشأ في حي ساروجة الأثري بمدينة دمشق – سوريا والذي كان يسمى (استانبول الصغيرة)، الذي كان يقطنه مسؤلو الدولة التركية الحاكمة إذ ذاك- في حارة الورد، بمنزل عربي بالقرب من حمام الورد المشهور، ولا يزال إلى الآن ذلك المنزل قائماً، والده إسماعيل شيخو، وكان يشتغل والده بالتجارة، تُوفي والده في صغره، وأصبح أخوه محمد سليم مديراً للمدرسة الحربية أثناء الحكم العثماني.
دراسته

التحق العلاَّمة الكبير بالمدرسة الرشيدية في الثانية عشرة من عمره. ثم انتسب إلى الكلية الملكية العثمانية بدمشق «عنبر»، ونال عدة ثناءات في العهد التركي والفيصلي في سوريا، يوجد نسخ منها إلى الآن.
نشاطاته

عين أثناء فترة الحكم العثماني مديراً لعدة أقسام شرطة في دمشق وضواحيها، وكان مثالاً للهمة والنشاط، ذا خدمات وأعمال جليلة.
عُين مديراً لسجن القلعة (قلعة دمشق) في زمن فرنسا.
عندما اشتعلت الثورة السورية زمن فرنسا، ساعد الثوار بكل إمكانياته وحاز على خاتم الثورة، فَحُكِمَ عليه بالإعدام ولكنه نجا منه في نهاية المطاف.
قام بعدة محاولات للانقلاب على الحكم الفرنسي.
لزم الشيخ أمين كفتارو ما يقارب عشرين عاماً، وخلفه بعد وفاته، وتولى الإرشاد وتسليك المريدين.
تميَّزت مجالسه بالوعظ والإرشاد ضمن الحكمة العالية.
كان ينبِّه طلابه ومريديه من الروايات الإسرائيلية، ومن أمورٍ تُنسب إلى الأنبياء متنافية مع عصمتهم وكمالهم عليهم السلام.
في عام 1953م، قدم لزيارته الفيلسوف الشهير جون غودولفين بينيت من بريطانيا، حيث لازمه ثلاثة أسابيع، دار خلالها نقاشات مطولة حول الإسلام وحقائقه، وطرح عليه بينيت أسئلة حول حقيقة نفس الإنسان والفرق بينها وبين الروح، والعدالة الإلهية، وكان من نتائج هذه الزيارة أن طبّق السير بينيت الشريعة الإسلامية، وصار يصلي أمام مريدي العلامة، وقد وصف بينيت هذه الزيارة بشكل مختصر في كتاب السيرة الذاتية (ويتنس).
وبعد وفاة السير بينيت صدر له في عام 1975 كتاب «مذكرات شخصية خاصة» بعنوان: «رحلات في بلدان إسلامية» وصف فيه تفاصيل هذا اللقاء بشكل مطول، ووصف شخص العلامة ودروسه ومريديه بشكل دقيق، وتحدث في كتابه هذا عن نتائج هذا اللقاء.
وكثيراً ما تحدث العلامة محمد أمين شيخو في دروسه عن القدوم الثاني للسيد المسيح عليه السلام وعن قرب حصول هذا الحدث العالمي العظيم، وأن أشراط الساعة قد وقع معظمها. وقد صدر كتابٌ له بعنوان (السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق)، وأشار السير بينيت إلى ذلك أثناء وصفه للقائه مع العلامة محمد أمين شيخو في كتابيه (ويتنس، رحلات في بلدان إسلامية).
أصدر أ. عبد القادر يحيى الديراني كتاباً (صفحات من المجد الخالد) يتحدث فيه عن أعمال محمد أمين شيخو بشكل مفصل.
طلابه

معظم طلابه من حملة الشهادات الجامعية، والعديد منهم حائز على درجة الدكتوراة في اختصاصات وفروع مختلفة، ومن أبرز طلابه وأشهرهم أ. عبد القادر يحيى الشهير بالديراني الحائز على شهادة الثقافة العامة (شهادة سورية قديمة تتضمن 9 شهادات مختلفة) والذي قام بجمع وتحقيق مؤلفاته التي تزيد عن الخمسين وترافق اسمه مع اسم محمد أمين شيخو. ومن طلابه أيضاً الشيخ عبد الهادي الباني وهو صهر العلّامة محمد أمين شيخو زوج ابنته وقد اختارته الحلقة ليكون لهم شيخاً بعد وفاته.
مؤلفاته

له العديد من المؤلفات الإسلامية باللغة العربية ومنها ما تمّ ترجمته إلى اللغة الإنكليزية والإفرنسية، من أبرزها:
سلسلة تأويل القرآن العظيم.
تأويل جزء عمّ.
عصمة الأنبياء
سلسلة موسوعة عمّ.
تأويل الأمين (قصة بني إسرائيل)
زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثر محبته في رقي النفس المؤمنة.
درر الأحكام في شرح أركان الإسلام.
مصادر مياه الينابيع في العالم.
سلسلة البحوث المجيدة.
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرين.
لم الحجاب ولم الطلاق ولم أكثر من زوجة يا إسلام؟
الغرب حرر الإنسان من العبودية والإسلام لم يحرّره؟
حقيقة السموات السبع والأيام الستة.
الدواء العجيب (الحجامة).
الله أكبر رفقاً بالحيوان.
وداعاً لطبيب المقوقس.
تأويل الأمين.
أسرار السبع المثاني وحقائقها.
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق.
حقيقة تيمورلنك.
برامج إذاعية وتلفزيونية

برنامج «نظرات منيرة» على إذاعة القدس في سوريا.
برنامج «بصائر للناس» على إذاعة التوحيد اللبنانية.
الحجامة اكتشاف عربي يغزو العالم، الذي بث على فضائية المشكاة، الفجر، واقرأ... وغيرها من قنوات.
الحجامة علم نبوي طبي في منظوره العملي الجديد، فضائية المشكاة، الفجر، واقرأ. ... وغيرها من قنوات.
الله أكبر رفقاً بالحيوان، فضائية المشكاة، واقرأ. ... وغيرها من قنوات.
برنامج مهبط الأنبياء (الكومبيوتري)
بعض الأفكاره والآراء التي تميز بها

قام بشرح معاني أحرف أوائل السور من القرآن الكريم والتي يقال عنها (الله أعلم بمراده فيها).
نفى بعض القصص التي تنسب للرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، مثل حادثة وقوعه تحت تأثير السحر، وحادثة شق صدره، وكل ما نسب إليه صلى الله عليه وسلم من أنه أخطأ، وبين أن السادة الأنبياء معصومون دائماً فلهم العصمة في كل أقوالهم وأعمالهم.
أول من قال بأن مصدر مياه الينابيع والأنهار في العالم هو من القطبين الجنوبي والشمالي.
عرف النفس البشرية وفرق بينها وبين الروح، ميّز بين العقل والفكر.
تحدث عن عالم الأزل والعدل الإلهي في عالم الأزل وسبب مجيء الإنسان للدنيا.
بين الحكمة من التوجه للكعبة في الصلاة، ومن الصيام وعرّف ليلة القدر وكيفية نوالها.
قام ببيان استنباط نسبة زكاة المال من القرآن الكريم والتي مقدارها (2.5 %).
شرح الحكمة المنطوية في مناسك الحج منسكاً منسكاً.
بين فوائد الوصايا النبوية الطبية: الحقنة الشرجية بمعلق النشاء المائي، وزيت الخروع الطبي، والعلق الطبي.
نبّه إلى أن هناك شخصيات هامة ظلمها التاريخ، وصدر كتاب له بعنوان (حقيقة تيمورلنك العظيم). والذي يشتهر عنه في الشرق الأوسط أنه سفاح بينما هو معروف كولي صالح ناشر للدين الإسلامي في بلدان آسيا.
محمد أمين شيخو والحجامة

اقترن اسم محمد أمين شيخو مع انتشار موضوع الحجامة (وصية نبوية، وطريقة من طرق العلاج بالطب البديل)
فقد بين القوانين الصحيحة للحجامة، وقام من بعد طلابه «أ. عبد القادر الشهير بالديراني» بعمل بحث علمي وشارك في الأطباء ذوي الاختصاص.
وبعد صدور نتائج تحليل دم الحجامة، وظهور حالات شفاء بعد تطبيقها، انتشرت على أثر ذلك الحجامة بشكل كبير، وأحدثت صدى واسع في المجتمع ونشرت في كثير من الصحف والمجلات، فأقبل الناس على تطبيقها ضمن أصولها العلمية الدقيقة بشكل كبير.
محمد أمين شيخو وذكر اسم الله على الذبائح

أكد على ضرورة ذكر اسم الله على الذبائح حين ذبحها، وأن اللحم المذكور عليه اسم الله يطهر لحمه من الجراثيم، وقام من بعد طلابه «أ. عبد القادر الشهير بالديراني» بعمل بحث علمي شارك فيه العديد من الأطباء والأساتذة الجامعيين ذوي الاختصاص. حيث قاموا ببحث علمي «لم يطرقه أحد من قبل» فأخذوا عينات من اللحوم وبينوا الفرق بين اللحم الذي يذكر اسم الله عليه عند ذبح الحيوان واللحم الذي لم يذكر عليه اسم الله وانتشرت نتائج التحليل في كتابه (الله أكبر رفقاً بالحيوان).
أذاعت النتائج العلمية المتمخّضة عن ذلك البحث مراسلة البي بي سي في سوريا آنذاك (سلمى اصطواني) وتحدثت مع الأطباء والعلماء الباحثين حول هذا الموضوع.
ووضعت على أثرها لافتات في شوراع دمشق كتب عليها (يا للهول هل حقاً نحن المواطنين السوريين نأكل الجراثيم في طعامنا؟) ووضعت لافتة كبيرة على واجهة قلعة دمشق كتب عليها (العلامة العربي السوري الكبير محمد أمين شيخو)
مراجع ومصادر

1 2  موقع العلامة محمد أمين شيخو-amin-sheikho.com
↑  موقع العلامة محمد أمين شيخو وأشياء لم تقل
1 2  كتاب: (تاريخ علماء دمشق)، الجزء (الثالث)، صفحة (325).
1 2  كتاب: (موسوعة أعلام سورية في القرن العشرين)، الجزء (الثالث) صفحة (81) لـ (سليمان سليم البواب).
1 2 3  كتاب: رحلات في بلدان إسلامية، جون غودولفين بينيت.
↑  كتاب: الشيخ أمين كفتارو "بمناسبة مرور خمسين عاماً على وفاته"
↑  لمحة عن حياة محمد أمين شيخو- موقع العلامة محمد أمين شيخو-amin-sheikho.com
↑  كتاب: ويتنس، جون غودولفين بينيت.
↑  كتاب: صفحات من المجد الخالد، أ. عبد القادر الديراني
↑  كتاب: حوار هادئ عن العلامة محمد أمين شيخو، أ. عبد القادر الديراني "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-22.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  "ما علاقة الشيخ عبد الهادي الباني بالعلّامة محمد أمين شيخو، وبمحقّق كتبه؟". مؤرشف من الأصل في 2024-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-14.
↑  كتاب: تأويل القرآن العظيم، محمد أمين شيخو
↑  كتاب حقيقة سيدنا محمد تظهر في القرن العشرين، محمد أمين شيخو
↑  كتاب: مصادر مياه الينابيع في العالم.، محمد أمين شيخو
↑  كتاب: مصادر مياه الينابيع في العالم، محمد أمين شيخو
1 2  كتاب: درر الأحكام، محمد أمين شيخو، تقديم د. كمال عبد العزيز
↑  كتاب: الزكاة ثالث المدارس العليا للتقوى، محمد أمين شيخو
↑  كتاب: وداعاً لطبيب المقوقس، محمد أمين شيخو، تحقيق أ. عبد القادر يحيى الديراني
↑  كتاب: حقيقة تيمورلنك، محمد أمين شيخو، تحقيق أ. عبد القادر يحيى الديراني
↑  الفيلم الوثائقي: الحجامة علم نبوي طبي في منظوره الجديد. تحقيق أ. عبد القادر يحيى الديراني
↑  كتاب: الدواء العجيب (الحجامة)، محمد أمين شيخو، تحقيق أ. عبد القادر يحيى الديراني، تقديم د. عبد الباسط السيد
↑  الفيلم الوثائقي: اكتشاف طبي يبشر بالقضاء على جنون البقر وطاعون الطيور، تحقيق أ. عبد القادر يحيى الديراني
↑  كتاب: الله أكبر رفقاً بالحيوان، محمد أمين شيخو، تحقيق أ. عبد القادر يحيى الديراني
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF)
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة سوريا
طابع مالطا عشرة شلن أسود للقديس بول

10/- حطام سفينة القديس بولس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع: نهائي طابع البريد والإيرادات
بلد الإصدار: مالطا
تاريخ الإنتاج: أكتوبر 1913 (1913-10)
تاريخ الإصدار: 6 مارس 1919 (1919-03-06)
الطابع: دو لا رو في لندن بيو كيه
الثقوب: 13.75
يصور: حطام سفينة القديس بولس
طبيعة الندرة: طبعة قليلة
رقم الطبعة: 1530
القيمة الاسمية: 10 شلن
القيمة المقدرة: £3250–£4500
طابع سفينة حطام سفينة سانت بول 10/- الأسود هو طابع بريدي وإداري أصدرته مستعمرة التاج في مالطا في 6 مارس 1919، ويعتبر بشكل عام الطابع الأكثر ندرة والأغلى في البلاد. إنه إصدار نادر لأنهم قاموا بطباعة كمية محدودة للغاية من الطوابع الصادرة عام 1530، وقام مكتب البريد بإصدارها عن طريق الخطأ قبل الأوان.
قامت شركة دي لا رو بطباعة الطابع في عام 1913، وكان تصميمه يعتمد على طابع بريدي صدر عام 1899 والذي يصور نفس المشهد ولكنه يحمل نقوشًا مختلفة حول الإطار. أصدرت إعادة طباعة للتصميم لعام 1919 في عام 1922 مع علامة مائية مختلفة، وكانت هذه العلامة أكثر عددًا مما أدى إلى عدم ندرة الطابع مثل الإصدار السابق.
الخلفية والتصميم

في 4 فبراير 1899 أصدرت مالطا مجموعة من أربعة طوابع بريدية مميزة تظهر مشاهد مصورة. وكانت هذه أول مجموعة من طوابع مالطا التي لم تظهر عليها صورة الملكة البريطانية الحاكمة (الملكة فيكتوريا آنذاك). وكانت أعلى فئة في المجموعة هي 10/-، والتي تصور حطام سفينة الرسول بولس في مالطا كما هو موصوف في أعمال الرسل. حيث قاموا بتعديل التصميم من نقش للفنان الفرنسي غوستاف دوريه، والذي يظهر القديس بولس واقفا على الأرض بينما الناجين الآخرين من حطام السفينة في البحر يحاولون الوصول إلى الشاطئ. كما تظهر السفينة الغارقة في الأفق.
أصدر طابع البريد لعام 1899 لأغراض بريدية فقط وقد نقش عليه في الأعلى "بريد مالطا". وفي أواخر عام 1901 قاموا بطباعة "REVENUE" على هذا الطابع لاستخدامه كطابع إيرادات، وأصدرت هذه النسخة المطبوعة في مالطا حوالي عام 1902. أما في عام 1908 فقد طُبعت طبعة خاصة للطابع باللون الأحمر وفُرضت رسوم إضافية؛ لاستخدامه كطابع إيرادات بقيمة 5 شلن. وأدى تغيير في الإجراءات إلى أن تصبح طوابع البريد صالحة للاستخدام المالي (الإيرادات) في 1 أبريل 1913، وقاموا بإيقاف إصدارات الإيرادات المنفصلة في هذه المرحلة. لذلك أستخدم الطابع البريدي غير المطبوع الصادر عام 1899 لأغراض بريدية ومالية بعد عام 1913.
إصدار 1919

في عامي 1912 و1913 قاموا بوضع خطط لتحديث تصميم عام 1899 ليعكس الوضع الجديد حيث أصبحت الطوابع صالحة للاستخدام البريدي والمالي على حد سواء. حيث أعد تصميم مُستبدل فيه نص "بريد مالطا" في الجزء العلوي بكلمة "مالطا"، في حين وُضعت النقوش "البريد" و"الإيرادات" على الحدود اليسرى واليمنى للتصميم. وظل الشكل المركزي الذي يصور حطام السفينة والقيمة الإسمية في الأسفل دون تغيير.
بدأت طباعة الطابع بالتصميم المنقح في أكتوبر 1913 وقاموا بطباعة كمية محدودة من 1530 طابعًا (تتكون من 51 ورقة تحتوي كل منها على 30 طابعًا) وتم إرسالها إلى مالطا. كما كان مكتب البريد يخطط لإصدار هذا الطابع بعد نفاد مخزون إصدار عام 1899 ولكن أُصدر الطابع عن طريق الخطأ قبل الأوان في مكتب بريد فاليتا في 6 مارس 1919. وقام الموثقين بشراء العديد من الطوابع واستخدموها لأغراض مالية، وبيعت الطوابع في غضون يومين.