stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قناة عودة

| عودة> معلومات عامة  | عودة> معلومات عامة  |
| --- | --- |
النوع: وطنية تراثية
البلد:  فلسطين
اللغة: عربية
المقر الرسمي: عمان -  الأردن
عبر الساتل: نايل سات عرب سات 11391 v
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قناة عودة هي قناة تلفزيونية فضائية فلسطينية تعبر عن توجهات حركة فتح. بدأت بثها من العاصمة الأردنية عمان، ومن ثم بدأت البث من مدينة رام الله , الضفة الغربية بعدما أشترتها مجموعة ريتش للأنتاج الأعلامي في نوفمبر/تشرين الثاني 2010 

وقد سميت 'العودة' تأكيدا على تمسك الشعب الفلسطيني بعودته إلى أرضه وعدم تنازله عنها.
معلومات الاستقبال

قناة عودة الفضائية تبث إلى جميع أنحاء العالم عبر قمر النايلسات عبر التردد : 12646 V والعرب سات عبر التردد 11958.
اهتمامات القناة

تنتهج القناة الخط التحريري الملتزم بالقضية الفلسطينية وعدالتها، والهادف إلى إبراز المعاناة الفلسطينية في ظل الاحتلال الإسرائيلي، وتدمج ما بين البرامج الجادة والترفيهية ونشرات الأخبار والبرامج الإخبارية مع إعطائها مساحة لفرقة 'العاشقين' وما تنظمه من احتفالات في مختلف إنحاء العالم خاصة بعد النجاح الذي حققته خلال زيارتها لفلسطين، وإحيائها لست حفلات في الضفة الغربية والتفاعل الرسمي والجماهيري معها'.
كما تهتم القناة أيضا ببث الاغاني التي تمجد الشهيد الرمز ياسر عرفات.
جمهور القناة

تم استقبال القناة بترحيب كبير من قبل الشارع الفلسطيني والعربي لما تقدمه للمشاهد من الاغاني الوطنية والحماسية والاغاني التراثية الرائعة .. واستقبلت برنامج حروف في الشتات الذي يبث من المخيمات الفلسطينية بالتشجيع والتحفيز ..
مصادر ومراجع

↑  مجموعة ريتش تشتري قناة عودة وتنقل مقرها إلى رام الله نسخة محفوظة 21 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  "تردد قناة عودة الجديد 2021 علي النايل سات و العرب سات". سي جي العربية 2020. 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-01-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-19.
↑  تصريح مدير عام مجموعة ريتش للإنتاج الاعلامي نسخة محفوظة 21 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
بوابة إعلام
بوابة الوطن العربي
بوابة تلفاز
بوابة فلسطين
سبريشوع الراهب

| سبريشوع الراهب>  معلومات شخصية  | سبريشوع الراهب>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 569    باجرمي  
الوفاة: سنة 604  (34–35 سنة)   نصيبين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: راهب مسيحي  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مار سبريشوع الراهب (بالسريانية: ܣܒܪܝܫܘܥ)‏ (569 – 604) هو راهب يتبع كنيسة المشرق عاش بأوائل القرن السابع الميلادي.
سيرته

أبصر النور في نينوى في مطلع النصف الثاني من القرن السادس. ولا يعرف شيئاً عن والديه. عكف على الدراسة وتلقي العلوم منذ نعومة أظفاره. ثم رحل إلى أربيل التي كانت مزدهرة بالإيمان والمدارس ليرتشف المزيد من المعارف.
وبعد سنين بلغه خبر دير إيزلا الكبير والحياة الرهبانية المزدهرة فيه تحت رعاية مؤسسه إبراهيم الكشكري. فذهب إلى هذا الدير وتتلمذ لهذا المعلم، وسار على نهجه في حياة التنسك. ويذكره يشوعدناح في «كتاب العفة» بين تلاميذ إبراهيم الكبير العديدين.
بعد وفاة معلمه غادر دير إيزلا متوجهاً إلى أقصى شمال العراق في منطقة الغاب الجميل، واختار في تلك الجبال الوعرة موضعاً يتلاءم مع رغبته في العزلة والصمت والاختلاء بغية العكوف على الصلاة في حضور الله والتفرغ لعبادته. واجتذب العديد من الناس فاجتمع حوله بعض التلاميذ الذين شرعوا يعيشون تحت أنظاره ورعايته وإرشاده الروحي. حتى تكونت جمعية صغيرة وتأسس دير يتناسب مع عددهم واحتياجاتهم الروحية والمادية. ولدى موت مار سبريشوع أودع جسده في الدير الذي أقامه.
لم يكتفِ الدير باجتذاب العديد من الناس الذين انضووا تحت إرشاد المؤسس وخلفائه في إدارة الدير، بل حدا ببعض سكان المناطق المجاورة إلى المجيء والسكنى بجواره، تيمناً بشفاعة القديس وسعياً وراء السيرة المسيحية التي رأوها متجسدة في أولئك الرهبان. وهكذا تكونت إلى جانب الدير قرية أطلق عليها «أمرا دمار سوريشو» أي قرية مار سبريشوع، وتقع هذه القرية على مسيرة ساعتين شمالي قرية سناط العراقية، وتفصل بينهما سلسلة جبال عالية تكوّن الحدود بين العراق وتركيا. وتقبع القرية على سفح جبل دعي هو أيضاً باسم مار سبريشوع. والقرية تقع إلى الجهة الجنوبية الغربية من المزار الذي يحتوي على ضريح هذا القديس. والقرية اليوم تقع ضمن الأراضي التركية.
وبالرغم من أن القرية كانت محاطة بقرى إسلامية من جميع الجهات، إلا أن شهرة مار سبريشوع والعجائب التي أظهرها جعلت الجميع يحترمون المزار ويتركون الحرية التامة لسكان هذه القرية في ممارسة شعائرهم الدينية، وفي العيش بأمان دون مضايقات.
وكان سكان القرية والقرى المجاورة يحتفلون بعيده في الأول من تشرين الأول، فتقصده في ذلك اليوم جموع غفيرة من المسيحيين والمسلمين، فينحرون الذبائح، كل عائلة حسب إمكاناتها، ويهيئون الطعام في فناء الكنيسة، ثم يجلس الجميع ويتقاسمون ذلك الطعام الذي يعتبرونه طعاماً مقدساً، ويشترك فيه الجميع في جو من التآخي والمحبة. وقبل الطعام كانت الجموع تختلي وتصلي طالبين شفاعته لنيل النعم الضرورية.
وخلال مذابح السفر برلك هجر سكان القرية إلى العراق. ولا يزال حتى يومنا هذا أبناء هذه القرية أينما وجدوا يحتفلون بتذكار مار سبريشوع، ويعيشون تحت ظل حمايته القديرة.
مراجع

↑  "مار سبريشوع الاول 596 604 م". www.karozota.com. مؤرشف من الأصل في 2020-02-04. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-08.
بوابة أعلام
بوابة المسيحية
بوابة الموصل
ريتشارد برييتو

| ريتشارد برييتو> معلومات شخصية   | ريتشارد برييتو> معلومات شخصية   | ريتشارد برييتو> معلومات شخصية   | ريتشارد برييتو> معلومات شخصية   | ريتشارد برييتو> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 25 فبراير 1997   (28 سنة)   كاغوازو  
مواطنة:  باراغواي 
مركز اللعب: وسط
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: غودوي كروز (معارًا من خنرال دياز)
الرقم: 40
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: خنرال دياز
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2014– | خنرال دياز  | 108 | (8) |  |  |
| 2019– | ← غودوي كروز (إعارة) | 3 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2016– | باراغواي تحت 23 | 1 | (0) |  |  |
| 2017 | منتخب باراغواي تحت 20 سنة لكرة القدم | 2 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
ريتشارد برييتو (بالإسبانية: Richard Prieto)‏ هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الوسط، ولد في 25 فبراير 1997 في كاغوازو في باراغواي. لعب مع غودوي كروز ونادي خنرال دياز.
مراجع

↑  Base de Datos del Fútbol Argentino | RICHARD FABIAN PRIETO (بالإسبانية), QID:Q19368470
↑  "Paraguay - R. Prieto". Soccerway. مؤرشف من الأصل في 2019-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-03.
↑  "Volver a empezar". Tigo Sports. 24 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-03.
↑  "Presentado en el Tomba". ABC. 31 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-03.
وصلات خارجية

ريتشارد برييتو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
ريتشارد برييتو على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة باراغواي
بوابة كرة القدم
سماء الليل

سماء الليل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  سماء 
النقيض:  نهار 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
القمر هو أكثر جسم مضيء في سماء الليل.
هذه المقالة عن سماء الليل. لمعانٍ أخرى، طالع سماء (توضيح).
سماء الليل هو مصطلح في علم الفلك يشير إلى وصف السماء أثناء الليل فيما يخص الأجرام الفلكية مثل القمر والنجوم والكواكب التي تظهر مضيئة بعد غروب الشمس.
من المصادر الطبيعية للنور في سماء الليل كل من ضوء القمر والتوهج الليلي وذلك حسب الزمان والمكان. تتميز المناطق القطبية الشماليية والجنوبية بوجود ظواهر بصرية إضافية في سماء الليل مثل الشفق القطبي.
يؤثر التلوث الضوئي سلباً على مدى رؤية الأجرام السماوية في سماء الليل. لذلك تبنى المراصد الفلكية في أماكن نائية بعيدة عن العمران السكني.
اقرأ أيضاً

جرم سماوي
توهج ليلي
ربحي حلوم

| ربحي حلوم>  مناصب    .سفير فلسطين لدى تركيا (الأول) | ربحي حلوم>  مناصب    .سفير فلسطين لدى تركيا (الأول) |
| --- | --- |
1979  – 1990 : 1979  – 1990 
 فؤاد ياسين :  فؤاد ياسين 
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 2 يوليو 1939   (86 سنة)   المزرعة الشرقية  
مواطنة:  دولة فلسطين 
عضو في: المجلس الوطني الفلسطيني، والمجلس الثوري لحركة فتح  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة القاهرة (التخصص:أدب) (الشهادة:بكالوريوس) (–1962) الجامعة الأمريكية بالقاهرة (التخصص:علوم سياسية) (الشهادة:ماجستير) (1962–1964) جامعة باندونغ الإسلامية (الشهادة:دكتوراه) (–1991)  
المهنة: سياسي  
الحزب: حركة فتح  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ربحي جمعة حلُّوم حجازي (وُلد في 2 يوليو 1939 في المزرعة الشرقية) سياسي ودبلوماسي فلسطيني، وعضو سابق في حركة فتح ومجلسها الثوري والمجلس الوطني الفلسطيني.
التحصيل العلمي

وُلد في قرية المزرعة الشرقية شمال شرق رام الله. تُوفيت والدته وهو في السادسة من عمره واستشهد والده عام 1949. تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة المزرعة الشرقية، وأنهى المرحلة الثانوية من المدرسة الهاشمية في مدينة البيرة عام 1957. حصل على درجة البكالوريوس في الآداب من جامعة القاهرة عام 1962، ودرجة الماجستير في العلوم السياسية من الجامعة الأمريكية في القاهرة عام 1964، وشهادة الدكتوراه في العلاقات الدولية من الجامعة الأمريكية في أنقرة عام 1983 وأيضًا شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة باندونغ الإسلامية في إندونيسيا عام 1991.
الحياة العملية

في الفترة 1962–1963، عمل معلقًا في إذاعتي صوت العرب وبغداد.
في الفترة 1968–1971، عمل مديرًا لدائرة الإعلام في دبي في الإمارت.
في الفترة 1972–1973، كان مديرًا لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية لدى البرازيل.
في الفترة 1976–1977، كان مديرًا لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية لدى أفغانستان.
في الفترة 1978–1979، كان مديرًا لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية لدى الإمارات.
في الفترة 1979–1990، كان مديرًا لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية لدى تركيا.
في الفترة 1990–1991، كان مديرًا لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية لدى إندونيسيا.
في عام 1991، استقال من مناصبه كافة في منظمة التحرير الفلسطينية وحركة فتح احتجاجًا على موقف القيادة الفلسطينية من المشاركة في مؤتمر مدريد للسلام، حيث كان عضوًا في المجلس الوطني الفلسطيني والمجلس الثوري لحركة فتح ونائبًا لرئيس الدائرة السياسية في المنظمة.
مؤلفات شعرية

«المارد الأسمر» صدرت عام 1962.
«الطوفان» صدرت عام 1969.
الحياة الشخصية

ربحي حلوم متزوج وله 5 أولاد. توفيت والدته وهو بعمر السابعة عام 1946 كما استشهد والده خلال معارك عام 1949 وهو بعمر التاسعة.
حركة حقوق الآباء

حركة حقوق الآباء هي حركة يهتم أعضاءها في المقام الأول بالقضايا المتعلقة بقانون الأسرة، بما في ذلك حضانة الأطفال ودعم الطفل الذي يؤثر على الآباء وأطفالهم. كثير من أعضائها من الآباء الذين يرغبون في مشاركة الأبوة والأمومة لأطفالهم على قدم المساواة مع أمهات أطفالهن - إما بعد الطلاق أو كآباء غير متزوجين - وأطفال الزواج المنتهى. تشمل الحركة الرجال والنساء، وغالبا ما تكون الزوجة الثانية من الآباء المطلقين أو أفراد الأسرة الآخرين من الرجال الذين لديهم بعض الارتباط مع قانون الأسرة.
لم يكن لدى معظم أعضائها اهتمام يذكر بالقانون أو السياسة. ومع ذلك، حيث شعروا أن هدفهم من تحقيق المساواة في الأبوة والأمومة كان محبط من قبل محاكم الأسرة، العديد منهم اهتموا بقانون الأسرة، بما في ذلك حضانة الأطفال ودعم الطفل.
على الرغم من وصفها بأنها حركة اجتماعية،  أعضاء الحركة يعتقدون أن تصرفاتهم يتم وصفها بشكل أفضل كجزء من حركة الحقوق المدنية. ترتبط الاعتراضات على توصيف الحركة كحركة اجتماعية بالاعتقاد بأن التمييز ضد الآباء يتخطى العلوم الاجتماعية وينشأ في تدخل الحكومة في الحياة الأسرية.
تلقّت الحركة تغطية إعلامية دولية كنتيجة لنشاط أعضائها البارز، وقد أصبحت مسموعة، ومرئية ومنظمة بشكل متنامٍ، كما كان لها حضورها القوي في جدالات قانون العائلة.
التركيبة السكانية

حركة حقوق الآباء موجودة بشكل شبه حصري في الدول الصناعية، حيث أصبح الطلاق أكثر شيوعًا. برز في الغرب من الستينيات فصاعدا كجزء من حركة الرجال مع منظمات مثل الآباء الذين يحتاجون للأسر، والتي نشأت في السبعينات من القرن العشرين. في أواخر القرن العشرين، سمح نمو الإنترنت بمناقشة أوسع، ودعاية ونشاط حول القضايا التي تهم نشطاء حقوق الآباء. وتشمل العوامل التي يعتقد أنها تساهم في تطوير حركة حقوق الآباء التحول في التركيبة السكانية للأسر نتيجة ارتفاع الطلاق وانخفاض معدلات الزواج، والتغيرات في فهم وتوقعات الأبوة والأمومة والطفولة، وكذلك التحولات في كيفية تأثير النظم القانونية على الأسر.
تتكون مجموعات حقوق الآباء في الغرب بشكل أساسي من طبقة بيضاء أو متوسطة أو عاملة، ورجال من ثنائي الجنس. يميل الأعضاء إلى أن يكونوا محافظين سياسياً. لكنهم لا يشتركون في مجموعة واحدة من وجهات النظر السياسية أو الاجتماعية  ومتنوعين للغاية في أهدافهم وأساليبهم. ويدافع أعضاء حركة حقوق الآباء عن علاقات قوية مع أطفالهم ويركزون على مجموعة محددة من القضايا المحددة على أساس مخاوف الرجال المطلقينن. النساء، في الغالب شريكات جديدات بما في ذلك الزوجات الثانيات أو أفراد الأسرة الآخرين من الرجال الذين كان لهم بعض الارتباط مع قانون الأسرة والأمهات دون رعاية، هم أيضا أعضاء في حركة حقوق الآباء، ونشطاء حقوق الآباء يؤكدون هذا. وجدت دراستان لجماعات حقوق الآباء في أمريكا الشمالية أن خمسة عشر بالمائة من أعضائهن من النساء.
أطلقت منظمتان تابعتان لحركة حقوق الآباء، وهما العائلات تحتاج آباءً وجمعية الآباء العازبين حملات من أجل حقوق الآباء على مدى العديد من العقود، ويبدو أن صمود المنظمتين لفترات أطول من غيرها يعود للتكريس والالتزام طويلَي الأمد لكل من الأفراد الأساسيين فيها، علماً أن باقي مجموعات حقوق الآباء مالت للتشكل فالانحلال بعد ذلك بسرعة، وتشيع اختلافات الآراء الداخلية حول الإيديولوجية والتكتيكات، كما أن أفراد تلك المجموعات يميلون لعدم البقاء فيها بعد تلقيهم المساعدة التي يحتاجونها.
التركيبة السكانية > وجهات النظر السياسية والاجتماعية

تحظى حركة حقوق الآباء بالفروع الليبرالية والمحافظة على حد سواء، علي وجهات نظر مختلفة حول كيفية مقارنة الرجال والنساء. على الرغم من أن المجموعتين تتفقان على الإيذاء والتمييز ضد الرجال، إلا أنهما يختلفان حول اختلاف الرجال والنساء (الطبيعة ضد التنشئة) والأدوار التقليدية للجنسين. وتعتقد النسخة الليبرالية أن الاختلافات بين الجنسين تعود إلى الثقافة وتدعم المساواة بين الرجل والمرأة. في المقابل، يؤمن الفرع المحافظ بالعائلات الأبوية / التكميلية التقليدية وأن الاختلافات بين الجنسين ترجع إلى التركيب الحيوي.  ينظر روس بارك وأرمين بروت إلى حركة حقوق الآباء باعتبارها واحدة من ثلاثة فروع داخل حركة الرجال التي تتعامل بشكل شبه حصري مع الأبوة، والثانية هي حركة الآباء الطيبين والمجموعات التي تشكل حركة الرجال المسيحيين - حيث يعد الحافظون العهد الأكبر.
ويصف ارين فاريل، وهو من قدامى حركة النساء والرجال والآباء منذ السبعينيات، حركة حقوق الآباء كجزء من «حركة انتقالية جنسانية» أكبر، ويعتقد أنه، على غرار النساء في الستينات، ينتقل الآباء من النوع الاجتماعي تستند إلى أدوار الأسرة أكثر مرونة. ويعتقد فاريل أيضًا أن الحركة تساعد الأطفال من خلال زيادة العدد الذي يتم جمعه بالتساوي من قبل كلا الوالدين، الأمر الذي يزيد بدوره من الفوائد الاجتماعية والأكاديمية والنفسية والجسدية للأطفال - في رأيه أصبحت قضية حقوق الطفل مع الآباء الذين يعملون كمدافعين.
حركة

يؤكد أعضاء حركة حقوق الآباء أن الآباء يتعرضون للتمييز نتيجة للتحيز ضد المرأة في قانون الأسرة؛  أن قرارات الحضانة كانت بمثابة إنكار للمساواة في الحقوق؛  وأن تأثير المال قد أفسد قانون الأسرة. كان التركيز الأساسي للحركة هو الحملة (بما في ذلك الضغط والبحث) للحقوق القانونية الرسمية للآباء، وفي بعض الأحيان للأطفال، وللحملات من أجل إجراء تغييرات في قانون الأسرة المتعلقة بحضانة الأطفال والدعم والصيانة والعنف المنزلي ونظام محاكم الأسرة. بحد ذاتها. تقدم مجموعات حقوق الآباء أيضًا الدعم العاطفي والعملي للأعضاء أثناء الانفصال والطلاق.
أصبحت بعض جماعات حقوق الآباء محبطة بسبب بطء الحملات التقليدية من أجل إصلاح القانون. أصبحت مجموعات مثل آباء العدالة الأسترالية التي تتخذ من المملكة المتحدة مقراً لها، واضحة بشكل متزايد، حيث قامت بمظاهرات عامة جذبت انتباه الرأي العام وأثرت على سياسة العدالة الأسرية. بعد الاحتجاجات، أدين بعض نشطاء حقوق الآباء بارتكاب جرائم مثل المضايقة والاعتداء. أدانت مجموعات حقوق الآباء التهديدات وأعمال العنف،  أكد مات أوكونور من آباء لأجل العدالة أن منظمته ملتزمة بـ «العمل المباشر السلمي وغير العنيف» وإن أعضاءها اشتغلوا في الترهيب سيتم طرده. مثال على ذلك كان في يناير 2006، عندما قام مات بحل الجماعة مؤقتًا  بعد أن تم الكشف عن أن قسمًا فرعيًا من الأعضاء كانوا يخططون لاختطاف ليو بلير، الابن الصغير لتوني بلير، رئيس وزراء المملكة المتحدة السابق. طبقاً للشرطة، فإن المؤامرة لم تتقدم أبداً بعد «مرحلة الثرثرة». بعد أربعة أشهر تم إعادة تشكيل المجموعة.
بعض الأعضاء من حركة حقوق الآباء، وأبرزهم توماس بول دعوا إلى اتخاذ إجراءات عنيفة لإيصال الرسالة، قبل أن يضحي بنفسه على خطوات محكمة في كين، نيو هامشير، كتب في صفحته المؤلفة من 15 صفحة. «البيان الأخير»  أن الآباء يجب أن يحرقوا دور المحاكم ومراكز الشرطة.
القضايا الرئيسية > نظام محكمة الأسرة

ستيفن باسكرفيل هو أستاذ مساعد للعلوم السياسية، ورئيس التحالف الأمريكي للآباء والأطفال ودعاة حقوق الآباء، ويحدد الحضانة التي حددتها المحكمة بأنها ليست حقًا لأبوي الأم، بل كقوة لمنع الشريك الآخر من الأبوة والأمومة. يقول أعضاء حركة حقوق الآباء إن محاكم الأسرة متحيزة ضد الآباء والحضانة المشتركة. ويذكر باسكرفيل أن نتائج الطلاق مفرطة في جانب واحد وتبادر إليها الأمهات في أكثر من ثلثي الحالات - لا سيما عندما يتعلق الأمر بالأطفال. كما ينص على أن الطلاق يوفر مزايا للمرأة مثل الحضانة التلقائية للأطفال والاستحقاقات المالية في شكل مدفوعات إعالة الطفل. يقول أعضاء حركة FR أيضا أن محاكم الأسرة بطيئة في مساعدة الآباء على إنفاذ حقوقهم الأبوية،  وهي مكلفة وتستغرق وقتا طويلا.
كما ذكر باسكرفيل أن محاكم الأسرة سرية وعقابية تجاه الآباء الذين ينتقدونها. كما يدّعي أن الموظفين والناشطين في المحاكم يدعمون ويستفيدون من فصل الأطفال عن والديهم  وأن قانون الأسرة اليوم يمثل انتهاكات للحقوق المدنية وانحرافًا في سلطة الحكومة.
ويعارض آخرون هذه الاستنتاجات، مشيرون إلى أن محاكم الأسرة متحيزة لصالح الآباء، وأن النسبة المئوية المنخفضة للآباء المنفصلين كحاضنين هو نتيجة لاختيارات من قبل الآباء بدلاً من تحيز محاكم الأسرة. ووفقاً لما قاله عالم الاجتماع مايكل فيود، فإن النشطاء في مجال حقوق الأب قد بالغوا في التباين في الحوالات بين الأمهات والآباء، وتجاهل حقيقة أنه في الغالبية العظمى من الحالات، يتخلى الآباء طوعًا عن حضانة أطفالهم من خلال ترتيبات خاصة؛ إما لأنهم على استعداد للقيام بذلك، أو لأنهم لا يتوقعون حكم محكمة مواتي.
القضايا الرئيسية > تداخل وقت الأبوة

وينص غلين ساكس على أن بعض الأمهات يتداخلن مع وقت الأب، وأن مثل هذا التدخل يجب أن يتوقف. يقول ساكس وجيفري م. ليفينغ أن التداخل في وقت الأبوة يمكن أن ينتج عن نقل الوالد الحاضن إلى مكان أبعد من مسافة عملية من الوالد غير الوصي وأنهم يدافعون عن افتراض قابل للدحض يحظر مثل هذا الترحيل.
كما دافع ناشطو حقوق الآباء عن تضمين متلازمة الاغتراب الأبوي، وهي متلازمة مقترحة طورها ريتشارد جاردنر تدعي أن التعطيل غير المبرر للعلاقة بين الوالد والطفل سببه الوالد الآخر. لا يقبل أي من PAS أو PAD من قبل أي منظمة صحية قانونية أو عقلية. على الرغم من ممارسة الضغط، لم يتم تضمين متلازمة الاغتراب الوالدين في مسودة الدليل التشخيصي والإحصائي DSM الذي صدر في عام 2010،  على الرغم من أن اضطراب اغتراب الوالدين يظهر «كشرط مقترح من مصادر خارجية» ليتم مراجعته من قبل مجموعة العمل.
القضايا الرئيسية > الطلاق بدون خطأ

وينص ستيفن باسكرفيل على أن القوانين التي تنص على عدم الطلاق لا تتوقف عند إزالة الشرط الذي يقضي بالاستناد إلى أسباب الطلاق ، وذلك للسماح بالطلاق «بالموافقة المتبادلة»؛ كما يسمح لأي من الزوجين بإنهاء الزواج دون أي اتفاق أو خطأ من الطرف الآخر. تنص فيليس شلافلي على أنه يجب الإشارة إلى الطلاق بدون خطأ كطلاق أحادي الجانب.
وينص ستيفن باسكرفيل على أن القوانين التي تنص على الطلاق بدون خطأ يمكن اعتبارها واحدة من التجارب الاجتماعية الأكثر جرأة في التاريخ الحديث التي أنهت الزواج فعليًا كعقد قانوني. ويقول إنه من غير الممكن تشكيل اتفاق ملزم لإنشاء أسرة، مضيفًا أنه يمكن للمسؤولين الحكوميين، بناء على طلب أحد الزوجين، إنهاء الزواج بسبب اعتراض الطرف الآخر. ويذكر أن الطلاق بدون عيب قد ترك الآباء دون حماية ضد مصادرة أطفالهم.
يقترح ستيفن باسكرفيل «حدود معقولة» على الطلاق بدون خطأ عندما يكون الأطفال معنيين. بعض أعضاء FRM يدعمون نهاية مبدأ عدم الخطأ في قرارات حضانة الأطفال والطلاق. يقول بعض أعضاء حركة حقوق الآباء إن توفر الطلاق يجب أن يكون محدودًا أيضًا.
القضايا الرئيسية > تدخل الحكومة

يقول ستيفن باسكرفيل أن الحكومات في جميع أنحاء الولايات المتحدة والديمقراطيات الأخرى تشارك ، عن طريق الصدفة أو التصميم، في حملة ضد الآباء والأبوة، والتي في نظره، تكمن في أصل مشكلة أكبر تهدد الزواج، وتدمر الأسر، وتدمر حياة العديد من الأطفال، وتقوض الوالدان والديمقراطية والمساءلة. كما ذكر باسكرفيل أنه يتم إزالة الأب من العائلة عن طريق الطلاق الذي يثير المشاكل التي ينظر إليها الحكومة على أنها الحل وليس المشكلة، ومن ثم تستخدم هذه المشاكل لتبرير استمرار وجود الحكومة وتوسعه. . يقول أعضاء حركة حقوق الآباء إن الطلاق الحديث ينطوي على قيام مسؤولين حكوميين بغزو حياة الوالدين الخاصة ، وطرد الناس من منازلهم، والاستيلاء على ممتلكاتهم، وإخراج أطفالهم.
القضايا الرئيسية > حقوق الوالدين والحقوق الإنجابية

عمل المدافعون عن حقوق الآباء من أجل حق الآباء غير الملائمين وغير المناسبين في الحصول على الحضانة إذا حاولت الأم تبني طفلهم من قبل طرف ثالث أو إذا وضعت سلطات رعاية الأطفال الطفل في الحضانة. يسعى الناشطون في مجال حقوق الآباء إلى اتباع نهج محايد جنسياً حيث يتمتع الرجال والنساء غير المتزوجين بحقوق متساوية في قضايا التبني، وهو نهج لا يقره النقاد بشكل كافٍ للأدوار البيولوجية المختلفة في الإنجاب والحمل، والتفاوت في المجتمع الاجتماعي والاقتصادي. أقرت بعض الولايات في الولايات المتحدة قوانين لحماية حقوق الآباء غير المتزوجين في الاحتجاز. دعمت المحاكم هذه الحقوق بشكل متزايد، على الرغم من أن القضاة غالباً ما يحتاجون إلى دليل على أن الأب قد أبدى اهتمامًا بالأم، ودعمًا ماليًا وعاطفيًا للأم أثناء الحمل.
سعى بعض المدافعين عن حقوق الآباء إلى منع النساء من الإجهاض دون موافقة الأب ، على أساس أنه من التمييز على الرجال عدم امتلاك القدرة على المشاركة في قرار إنهاء الحمل. هذا الخيار غير مدعوم من قبل أي قوانين في الولايات المتحدة. صرح المدافعون عن حقوق الآباء جيفري م. ليفينغ وغلين ساكس بأن «خيار الرجال هو حل معيب». كما أعرب المدافعون عن رغبتهم في الحصول على «الإجهاض المالي» الذي يوجد فيه الخيار لقطع كل المسؤولية عن دعم الطفل لطفل غير مرغوب فيه. يقول الباحث القانوني كيم بوكانان تعليقا على هذا ، «الطريقة الوحيدة التي يمكن بها وضع افتقار الرجال إلى عدم السماح بالحمل لأن الظلم بين الجنسين هو القبول بأن الرجال لديهم الحق في تحمل عواقب ممارسة الجنس غير الآمن (أو فشل وسائل منع الحمل) حصرا»  ومع ذلك ، فإن بعض النسويات ، مثل الرئيسة السابقة للمنظمة النسائيةالوطنية للمرأة، المحامية كارين ديكرو، قد دعمت مفهوم «الإجهاض المالي».
القضايا الرئيسية > الإجازة الوالدية

أدى الضغط من مجموعات حقوق الأب من بين آخرين، في العديد من البلدان إلى برنامج (برامج) محايد جنسياً مؤهل للحصول على إجازة والدية. في حين كانت استحقاقات الأمومة تُمنح على مر التاريخ للأمهات على أساس البيولوجيا الفيزيائية للولادة، بما في ذلك الحاجة إلى حماية صحة المرأة والطفل ورفاههما المالي، فإن استحقاقات الإجازة الوالدية تشدد على مشاركة الآباء في رعاية الأطفال ، ومعالجة التمييز ضد الرجال الذين يرغبون في المشاركة مع أطفالهم الرضع.
القضايا الرئيسية > المصطلح

يعترض بعض نشطاء حقوق الآباء على مصطلح «الزيارة»، الذي يرون أنه يشوه من مستوى سلطتهم كأبوين ، ويفضلون بدلاً من ذلك استخدام «وقت الأبوة والأمومة».
انتقادات

اتهم بعض الباحثين القانونيين وكتاب الحقوق النسوية حركة حقوق الآباء بوضع مصالح الآباء فوق مصالح الأطفال، على سبيل المثال، باقتراح أنه من المقبول للآباء سحب دعم الطفل إذا لم يتم منحهم إمكانية الوصول إلى أطفالهم، أو عن طريق الضغط من أجل إجراء تغييرات في قانون الأسرة التي يزعم أنها تزيد من تعرض الأطفال للآباء المسيئين، ويزعم أنها تعرض للخطر أكثر الأمهات ضحايا العنف المنزلي.
ومن الانتقادات الأخرى أن ناشطي حقوق الأب يزعمون بشكل خاطئ أن المحاكم منحازة ضد الآباء، بينما في الواقع تتم تسوية معظم الحالات بالاتفاق الخاص، ويتخلى الآباء طوعاً عن الحضانة الأولية لأطفالهم، وهو ما يفسر النسبة المئوية الأدنى للآباء الحاضنين؛ وأن «الانحياز» للمحاكم هو لصالح مقدم الرعاية الأساسي، وليس الأمهات في حد ذاتهم.
انتقد الباحثون مارثا فينيمان ومايكل فلود وغيرهم الحركة بسبب إدعائهم إدامة الصور النمطية السلبية عن النساء على أنها خادعة، وقائمة على الانتقام، وغير مسؤولة، بالإضافة إلى الصورة النمطية التي تفيد بأن النساء يستفدن من الرجال ماليًا.
المعلقين البارزين

من المؤيدين العامين لحركة حقوق الآباء وقضاياهم، مؤسس Live Aid بوب جيلدوف،  الكاتب والصحفي الإيرلندي جون ووترز وكارين ديكرو، الرئيس السابق للمنظمة الوطنية للنساء. المعلقين البارزين الآخرين يشملون:
أسا بابر
ارين فاريل
ستيفن باسكرفيل
جيفري م. ليفينغ
انظر أيضا

إجهاض ورقي
دعم الطفل