stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نفعية
الانتقادات المُوجَّهة للنفعيَّة > الاعتراض على المطالب النفعيَّة

يطلب القانون النفعي من الجميع أن يفعلوا كلَّ ما بوسعهم لتحقيق أقصى منفعة ممكنة، وأن يفعلوا ذلك دون أي محاباة، يقول ميل : عند المقارنة بين سعادته الخاصة وسعادة الآخرين فإنَّ النفعية تتطلب من الفرد أن يكون محايداً بشكل حازم وأن يكون مثل متفرج غير مهتم أو معنيٍّ، ويقول النقاد إنَّ هذا الجمع بين المتطلبات سيؤدي إلى جعل متطلَّبات النفعيَّة غير معقولة، من البديهي أنَّ سعادة الغرباء ليس لها نفس أهمية سعادة الأصدقاء أو العائلة أو الذات، وما يجعل هذا المطالب صعبةً للغاية هو العدد الهائل من الغرباء الذين هم في أمسِّ الحاجة للمساعدة والعدد الكبير من الفرص أو المواقف التي ستتاح للفرد لتقديم التضحيات لمساعدتهم. يقول شيلي كيغان: «بالنظر إلى العالم الذي نعيش فيه لا شكَّ في أنَّ حياة الخير والتقشُّف وإنكار الذات ستكون حياةً قاسيةً وبالغة الصعوبة».
أحد الحلول للمشكلة يقدِّمه بيتر سينغر الذي يقول : لا شكَّ أنَّ المساعدة غريزة فينا، قلَّة هم الذين يستطيعون أن يقفوا ويشاهدوا طفلاً يغرق، وبالمقابل يمكن للكثيرين تجاهل الموت الذي يفتك بأطفال أفريقيا والهند، إنَّ السؤال الحقيقي ليس ما نفعله ولكن ما الذي يجب علينا فعله، من الصعب وجود أي مبرر أخلاقي سليم للرأي القائل بأنَّ المسافة البعيدة أو عضوية مجتمع معيَّن تحدث فرقاً في التزاماتنا الإنسانيَّة.
يقول آخرون أيضاً بأنَّ النظرية الأخلاقية التي تتناقض مع قناعاتنا الأخلاقية الراسخة يجب رفضها أو تعديلها، وبالفعل فقد كانت هناك العديد من المحاولات لتعديل النفعيَّة للهروب من متطلباتها المفرطة. وهنا يدعو مايكل سلاوت لشكل من أشكال النفعية حيث أنَّنا نقوم بالأفعال التي ستؤدي لنتائج جيدة كفاية على الرغم من وجود أفعال أو خيارات قد تعطي نتائج أفضل.
الانتقادات المُوجَّهة للنفعيَّة > المجموع النفعي

ظهر الاعتراض على أن النفعيَّة لا تأخذ على محمل الجد التمييز بين الأشخاص إلى حيز الوجود عام 1971 عندما نشر جون رولس كتابه نظرية في العدالة. وكذلك عندما رفض المدافع عن حقوق الحيوان ريتشارد رايدر النفعية. ولوحظ اعتراض مماثل في عام 1970 من قبل توماس ناغل الذي قال بأنَّ النفعية تعامل رغبات الأفراد وأفعالهم بشكل متشابه ومتساوي، ومن قبله ديفيد غوتييه الذي كتب أنَّ النفعية تفترض أن البشريَّة هي فردٌ واحد له رغبات واحدة وهذا سخيفٌ بالطبع لأنَّ الأفراد لديهم رغبات مختلفة ويبحثون عن الرضا وإنَّ رضا الشخص ليس جزءاً من أي رضا جماعي أكبر.
الردُّ على هذا الانتقاد هو الإشارة إلى أنَّ هناك العديد من الحالات يجب فيها أخذ الأرقام بعين الاعتبار، وكما قال أليستر نوركروس: «لنفترض أنَّ هوميروس يواجه الخيار المؤلم بين إنقاذ بارني من مبنى محترق أو إنقاذ كلٍّ من ماو وآبو من ذات المبنى، من الواضح أنَّ خيار هوميروس الأفضل هو الحفاظ على العدد الأكبر، هل يمكن لأي شخص عاقل أن يدَّعي أنَّ الأسوأ موت شخص واحد بدلاً من اثنين ؟ بالتأكيد لا».
قد يكون من الممكن الحفاظ على التمييز بين الأشخاص عندما نعلم أنَّ الناس تحكمهم العواطف. هذا الرأي مدعومٌ من قبل إيان كينغ، الذي اقترح أنَّ الأساس التطوري للتعاطف يعني أن البشر يمكن أن يأخذوا في الاعتبار مصالح الأفراد الآخرين ولكن فقط على أساس واحد إلى واحد، لأنَّنا لا نستطيع إلا أن نضع أنفسنا في مكان شخص آخر واحد في كل مرة. يستخدم كينغ هذه البصيرة لتعديل النفعية وقد ساعده هذا على التوفيق بين فلسفة بنثام مع مبادئ الأخلاق والفضيلة.
الانتقادات المُوجَّهة للنفعيَّة > الحساب النفعيَّ هو خطر ذاتي يهدِّد النفعيَّة

أحد الانتقادات المُبكرة التي واجهت النفعيَّة هو أنه إذا تمَّ أخذ عامل الوقت في الحسبان عند اختيار أفضل طريقة عمليَّة لإنجاز فعل، فمن المحتمل أن تكون فرصة اختيار أفضل مسار للعمل قد مرَّت بالفعل. وردَّ ميل بأنَّه هناك متسع من الوقت لحساب التأثيرات المحتملة. يقول ميل:
«خلال المدة الطويلة الماضية للنوع البشريِّ، خلال كل هذا الوقت، كانت البشرية تتعلَّم من خلال التجربة نتائج الأفعال التي تعتمد على مجموع الحكمة الإنسانية، إنَّ الافتراض القائل بأنَّ السعادة هي نهاية الأخلاق وغايتها، لا يعني أنَّه لا ينبغي صياغة طرق ووسائل لتحقيق هذا الهدف.»
إنَّ كلَّ هذه الاعتبارات السابقة ستؤدِّي بالنفعية للاعتماد على التجربة وقواعدها، كما دعا جون سمارت سابقاً.
الانتقادات المُوجَّهة للنفعيَّة > انتقادات نظريَّة القيمة النفعيَّة

تأكيد النفعية على أنَّ المتعة هي الشيء الوحيد ذو القيمة الأخلاقية قد تعرَّض لهجوم من قبل العديد من النقاد، فكارل ماركس ينتقد في كتابه رأس المال نفعيَّة بنثام على أساس أنَّه لا يبدو أنَّه يدرك أنَّ الناس لديهم متع مختلفة في سياق وضعهم الاجتماعي والاقتصادي المتباين. يقول ماركس:
«الدين المسيحي على سبيل المثال "مفيد" لأنَّه يحظر باسم الدين نفس الأخطاء التي يمنعها قانون العقوبات باسم القانون، والنقد الفنِّي "ضار" لأنَّه يزعج الأشخاص الذين يتمتعون بفنِّ مارتن تابر، أليست هذه الأقوال بالغة السذاجة.»
حتى البابا يوحنا بولس الثاني يناقش في فلسفته الشخصانيَّة خطر النفعيَّة التي تميل إلى جعل الأشخاص مثلهم مثل الأشياء، ويقول بأنَّ كتب الفلسفة النفعية تسعى لإقامة حضارة الأشياء وليس البشر، وهي حضارة يستخدم فيها الأشخاص بالطريقة نفسها التي تُستخدم فيها الأشياء.
اعتبارات إضافيَّة > السعادة الكاملة مقابل السعادة المعتدلة

يتسآل هنري سيدجويك في كتابه الأساليب الأخلاقيَّة: «هل السعادة الكاملة أو السعادة المعتدلة هي التي نسعى لتحقيقها؟». وأشار إلى أن جوانب متعدِّدة من هذا السؤال قد تمَّ تجاهلها، من خلال الإجابة النفعيَّة التي تقول: إنَّ السعادة يجب أن تُزاد إلى أقصى حد من خلال زيادة عدد الأشخاص الذين يعيشونها. وهذا بوضوح هو الرأي الذي سبق أن تبنَّاه بالي الذي أشار إلى أنَّه بالرغم من كونه يتحدَّث عن سعادة المجتمع ونفعه فإنَّ سعادة المجتمع ماهي إلَّا مجموع سعادة أشخاص متفرقين، ولا يمكن زيادة كمية السعادة إلا بزيادة عدد الأفراد، وإنَّ مقدار السعادة الكليَّة يكون عادة متناسباً مع عدد الأشخاص وبالتالي فإنَّ نقص التعداد السكاني هو الخطر الأكبر الذي يمكن أن تعاني منه الدولة وزيادة عدد السكان هو الهدف الذي يجب أن يكون على رأس قائمة الأهداف السياسيَّة في جميع البلدان، وأعرب سمارت عن رأي مماثل حين قال إنَّ السعادة أو النفعيَّة مع مليوني شخص سعيد هي أفضل وتتحقَّق بشكل أكبر من مليون شخص سعيد.
على الجانب الآخر فإنَّ قياس فائدة الزيادة السكانَّية يُسبِّب مشاكل أخرى، فعلى سبيل المثال قد يُنظر إلى إدخال شخص سعيد باعتدال إلى عالم سعيد جداً على أنَّه فعل غير أخلاقي، مثالٌ آخر تشير له هذه النظرية وهو أنَّه سيكون من الخير الأخلاقي التخلُّص من جميع الأشخاص الذين تقلُّ سعادتهم عن المعدَّل، لأنَّ هذا سيزيد من متوسط السعادة.
ويقترح ويليام شو أنَّه يمكن تجنُّب المشكلة إذا تمَّ التمييز بين الأشخاص، ويقول: «النفعية تُقدِّر سعادة الناس ولا تتطلَّب إنتاج وحدات السعادة، وبناءً عليه فليس لدى المرء أي التزام أخلاقي بإنجاب الأطفال، ومع ذلك إذا قرَّرت أن تنجب طفلاً فعندئذ يكون عليك الالتزام بأن يكون أسعد طفل ممكن».
اعتبارات إضافيَّة > الدوافع النوايا والأفعال

عادةً ما يتمُّ استخدام النفعيَّة لتقييم صواب أو خطأ أي فعل من خلال النظر فقط في نواتج هذا الفعل، يُميِّز بنثام بدقة بالغة بين الدافع والنية، ويقول «إنَّ الدوافع ليست في حدِّ ذاتها جيدة أو سيئة ولكن يمكن الإشارة إليها على هذا النحو بسبب ميلها إلى إنتاج السعادة أو الألم». ويؤكِّد ميل على نقطة مشابهة، حين يقول صراحةً إنَّ الدافع بحدِّ ذاته لايملك أيَّ قيمة أخلاقيَّة لأنَّ نواتج الفعل هي التي تملك تلك القيمة، وقد خضعت أراء ميل هذه لانتقادات وتفسيرات وشروح كثيرة ومتباينة.
أخيراً ورغم أنَّ الدوافع قد لا تلعب دوراً محوريَّاً في تحديد أخلاقيات الفعل، فإنَّ ذلك لم يمنع النفعيين من تعزيز دوافع معينة إذا كان ذلك سيؤدي إلى زيادة السعادة بشكل عام.
البشر وحدهم أم الكائنات الحيَّة الأخرى أيضاً ؟

يقول بنثام في كتابه مقدمة عن مبادئ الأخلاق والتشريعات: «السؤال المطروح ليس إن كان بإمكان الحيوانات التفكير أم لا، أو هل بإمكانهم الكلام أو لا، ولكن هل الحيوانات تعاني؟». وقد يُلاحَظ في تمييز ميل بين الملذات الأعلى والأدنى أنَّه أعطى المكانة الأعلى للبشر، ولكنَّ الفيلسوف هنري سيدجويك يقول في كتابه الأساليب الأخلاقية: «هل لدينا بُعد نظر حول من هم الذين يجب أن تؤخذ سعادتهم بعين الاعتبار، هل نقدِّم اهتماماً كافياً لجميع الكائنات التي تشعر بالمتعة والألم؟ والذين قد تتأثَّر مشاعرهم بسلوكنا، هل نحصر رؤيتنا للسعادة بالبشر فقط؟».
استمر الفيلسوف النفعي بيتر سينغر والعديد من الناشطين في مجال حقوق الحيوان بالقول إنَّ «رفاهية وسعادة كل الكائنات الحية يجب أن يتمَّ النظر إليها بجدية، ويقترح سينغر أن تمنح الحقوق وفقاً لمستوى الوعي الذاتي لكل كائن حي، بغض النظر عن نوعه، ويضيف بأنَّ البشر يميلون للتمييز ضد غير البشر في جميع المسائل الأخلاقية، ويصرُّ على وجوب تخفيف كل أنواع المعاناة».
يقول جون ستيوارت ميل في مقاله «عن الطبيعة»: «إنَّ رعاية الحيوانات البريَّة يجب أن تؤخذ بعين الاعتبارفي القواعد النفعية، وهنا يجادل تايلر كوين : أنه يجب عندئذٍ أن نفكِّر في الحدِّ من نشاط الحيوانات المفترسة آكلة اللحوم أو على الأقل أن نقلِّل الدعم والرعاية لها في الطبيعة».
تطبيقات الفلسفة النفعيَّة في بعض المسائل خاصة > مشكلة الفقر في العالم

تناول مقالٌ في المجلة الأمريكية للاقتصاد مسألة الأخلاق النفعيَّة ضمن فكرة إعادة توزيع الثروة، ووفقاً لذلك اقترحت المجلة أنَّ فرض الضرائب على الأثرياء هو أفضل طريقة للاستفادة من الدخل الكبير الذي يحصلون عليه، وهذه الضرائب ستحقِّق فائدة لمعظم الناس من خلال تمويل الخدمات الحكومية. ويؤكِّد العديد من الفلاسفة النفعيين بمن فيهم بيتر سنغر وتوبي أورد أنَّ سكان البلدان المتقدمة على وجه الخصوص ملزمون بالمساعدة في القضاء على الفقر في كلِّ أنحاء العالم، عن طريق التبرُّع المنتظم بجزءٍ من دخلهم للأعمال الخيرية، ويقول بيتر سينغر : إنَّ التبرع بجزءٍ من دخل الفرد للأعمال الخيرية يمكن أن يساعد في إنقاذ حياة أو علاج مرض مرتبط بالفقر، وهذا استخدامٌ أفضل بكثير للمال من الوجوه الأخرى لأنه سيحقِّقُ كميَّة سعادة أكبر بكثير، إنَّ أفكار سينغر هذه هي التي شكلت أساس حركة الإيثار المعاصرة
كوجي ناكاساتو

| كوجي ناكاساتو> (باليابانية: 中里宏司)‏   .معلومات شخصية   | كوجي ناكاساتو> (باليابانية: 中里宏司)‏   .معلومات شخصية   | كوجي ناكاساتو> (باليابانية: 中里宏司)‏   .معلومات شخصية   | كوجي ناكاساتو> (باليابانية: 中里宏司)‏   .معلومات شخصية   | كوجي ناكاساتو> (باليابانية: 中里宏司)‏   .معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 24 أبريل 1982   (43 سنة)   كاماكورا، كاناغاوا  
مواطنة:  اليابان 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.76 م (5 قدم 9 1⁄2 بوصة)
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1998–2000 : شونان بلمار
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2000–2007 | شونان بلمار  | 116 | (3) |  |  |
| 2006 | ←سانفريس هيروشيما (إعارة) | 12 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 128 | (3) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
كوجي ناكاساتو (باليابانية: 中里 宏司) (24 أبريل 1982 في كاماكورا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
وصلات خارجية

كوجي ناكاساتو على موقع رابطة كرة القدم اليابانية للمحترفين (اليابانية)
كوجي ناكاساتو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
كوجي ناكاساتو على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة كرة القدم
كفر الحمام (الغربية)

لمعانٍ أخرى، طالع كفر الحمام (توضيح).
كفر الحمام إحدى قرى مركز بسيون التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ

هي قرية قديمة كانت تسمى بعطف شبراتني، غير اسمها في العهد العثماني إلى كفر الحمام وبه وردت في كتاب وصف مصر وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا.
السكان

بلغ عدد سكان كفر الحمام 6992 نسمة حسب تقدير عام 2018.
| السنة | 1882 | 1897 | 1907 | 1927 | 1947 | 1960 | 1976 | 1986 | 1996 | 2006 | 2018 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| القرية | 1097 | 1572 | 1876 | 1953 | 2030 | 2612 | 3097 | 3996 | 5009 | 5,812 | 6992 |
انظر أيضاً

قائمة قرى محافظة الغربية
أسلوب فيلدنكريز

أسلوب فيلدنكريز وغالبا يُشار إليه «فيلدنكريز» وهو نظام تعليمي جسدي، صممه اختصاصي الفيزياء الإسرائيلي موشييه فيلدنكريز(1904-1984).
فليدنكرز يوضح كيفية عمل الهيكل العظمي في وضعية الجلوس.
يهدف أسلوب فيلدنكريز إلى تقليل الألم أو الحد منه أثناء الحركة، لتقوية الوظيفة البدنية وتعزيز السلامة العامة عن طريق زيادة وعي المتعلمين أنفسهم ورفع مستوى الحركات.
المنهج

فيلدنكريز يعتقد أن زيادة الوعي الذاتي واستقبال الإحساس العميق للشخص أثناء الحركة الوظيفية قد يؤدي إلى زيادة الوظيفة، تقليل الألم، سهولة ومتعه أكبر أثناء الحركة.لذلك اسلوب فيلدنكريز هو علم أصول تدريس حركي (بيداغوجيا), وهو مشابه لأسلوب الكسندر في كونه تعليمي وليس بصورة علاج بالمناورة، الاسلوب مازال تجريبي، ويوفر الادوات للملاحظة الذاتيه خلال تحقيق الحركة.
يلفت الطبيب المُمارس الانتباه إلى أنماط الحركة المعتادة والتي قد تكون غير فعالة أو مرهقة ويتم استبدالها بأنماط جديدة مستخدماً اللطف والبطء والحركات المتكررة. يُعتقد أن التكرار البطيء قد يكون ضرورياً للتعود على عادة جديدة والسماح لهذه العادة أن تكون روتيناً طبيعياً. هذه الحركات قد تكون ساكنة (يؤديها الطبيب المُمارس على جسم المستفيد). أو حركية (يؤديها المستفيد).المستفيد يكون بكامل ملابسه.
فيلدنكريز يُستخدم لتقوية أنماط الحركة بدلاً من معالجة إصابات أو أمراض محددة.هذا التركيز الكامل يعني أن الغاية الأساسية ليست معالجة الإصابات.لكن، يمكن أن تُستخدم كنوع
من الطب التكميلي لان تصحيح أنماط الحركة المعتادة يمكن أن يساعد على علاج الإصابة والألم والخلل البدني.
الدراسات العلميه

في 2005م في مراجعة منهجية عشوائية محكومة التجارب وُجدت ستة تجارب منشورة لأسلوب فيلدنكريز والتي تناولت مجموعة متنوعة من السكان. خمسة منها سجلت نتائج إيجابية وواحدة لم يلاحظ فيها أي تغيير أشارت الدلائل لمرض التصلب المتعدد.خلاصة التقرير أن الأدلة الناشئة في ذلك الوقت كانت «مشجعة» لكن ليست مقنعة إلى حد ما، بسبب دراسة عيوب التصميم.
شهادة نقابة فلدينكريز
للحصول على شهادة الممارس المعتمد، يُكمل معلمي فيلدنكريز 800 ساعة من التدريب لمدة تتجاوز الأربع سنوات.أما المستويات الاحترافية فيعينها اتحاد فيلدنكريز العالمي.مُمارسي فيلدنكريز مؤهلون بواسطة نقابة فيلدنكريز الإقليمية التي تتواجد في أحد الدول السبعة عشر.وكل نقابة تحتفظ بقائمة من الممارسين.
جناج

جناج إحدى قرى مركز بسيون التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ

هي قرية قديمة ذكرت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد. ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها من قرى مديرية الغربية بقسم صا الحجر، وأن بها جامع بمنارة ومعمل دجاج ونخل كثير، ومظم أهلها مسلمون.
السكان

بلغ عدد سكان جناج 11,276 نسمة حسب تقدير عام 2018.
| السنة | 1882 | 1897 | 1907 | 1927 | 1947 | 1960 | 1976 | 1986 | 1996 | 2006 | 2018 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| القرية | 3202 | 4632 | 4885 | 6224 | 6418 | 5887 | 7134 | 8301 | 9247 | 10,736 | 11,276 |
انظر أيضاً

قائمة قرى محافظة الغربية
خورخي دانيال كارداسيو

| خورخي دانيال كارداسيو> معلومات شخصية   | خورخي دانيال كارداسيو> معلومات شخصية   | خورخي دانيال كارداسيو> معلومات شخصية   | خورخي دانيال كارداسيو> معلومات شخصية   | خورخي دانيال كارداسيو> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 14 فبراير 1959 (العمر 65 سنة)   مونتفيدو  
مواطنة:  الأوروغواي 
مركز اللعب: وسط
الرقم: 05
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1976 : سنترال إسبانيول
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1976–1977 | سنترال إسبانيول  |  |  |  |  |
| 1977–1978 | سنترو أتلتيكو فينكس  ‏ |  |  |  |  |
| 1979–1980 | غريميو بورتو أليغرينزي |  |  |  |  |
| 1980–1983 | ديبورتيفو تولوكا |  |  |  |  |
| 1984–1986 | إنستيتوسيون أتلتيكا سود أمريكا  ‏ |  |  |  |  |
| 1986–1987 | Atlético San Cristóbal ‏ |  |  |  |  |
| 1987–1992 | ناسيونال مونتيفيديو |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
خورخي دانيال كارداسيو (بالإسبانية: Jorge Daniel Cardaccio)‏ هو لاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الوسط، ولد في 14 فبراير 1959 في مونتيفيديو في الأوروغواي. لعب مع سنترال إسبانيول وغريميو بورتو أليغرينزي ونادي ديبورتيفو تولوكا وناسيونال مونتيفيديو.
مراجع

1 2  ناسيونال مونتيفيديو. "Ídolos - Jorge Daniel Cardaccio" (بالإسبانية). Archived from the original on 2011-10-01. Retrieved 2010-08-28.
1 2  FootballDatabase.eu. "Football : Jorge Daniel Cardaccio". مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-28.
↑  "Uruguay 1992". مؤسسة إحصاءات وثيقة لرياضة كرة القدم. مؤرشف من الأصل في 2021-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-28.
وصلات خارجية

خورخي دانيال كارداسيو على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)
خورخي دانيال كارداسيو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الأوروغواي
بوابة كرة القدم
القضابة

القضابة إحدى قرى مركز بسيون التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ

قرية القضابة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «قُطابه» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «القضابة» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وردت باسم «القضابة» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «القضابة» ضمن قرى مديرية الغربية.
السكان

بلغ عدد سكان القضابة 12,858 نسمة حسب تقدير عام 2018.
| السنة | 1882 | 1897 | 1907 | 1927 | 1947 | 1960 | 1976 | 1986 | 1996 | 2006 | 2018 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| القرية | 3343 | 4354 | 4751 | 5285 | 5859 | 6577 | 7191 | 8760 | 10,110 | 11,736 | 12,858 |
الأعلام

عبد الفتاح باشا حسن (1902 - 1984) سياسي وقانوني ومحامي شغل عدة منصب وزير للدولة وزير الخارجية بالإنابة ووزير الشئون الاجتماعية.
انظر أيضاً

قائمة قرى محافظة الغربية
ذا إيلدر سكرولز 4: النسيان

'ذا إيلدر سكرولز 4: النسيان (بالإنجليزية: The Elder Scrolls IV: Oblivion)‏ تعني بالعربية مَخطوطّات الشّيخُ الرابع: النسيَّان، هي لعبة فيديو لعب الأدوار في عالم مفتوح تم تطويرها بواسِطة بيثيسدا غيم ستوديوز ونشرتها بيثيسدا سوفت ووركس وتيك تو انتراكتيف قسم تو كي جيمز. وهي الدُفعة الرابعة في سلسلة الخيال الأكشن ذا إلدر سكرولز، بعد ذا إلدر سكرولز 3: مورويند وتسبق ذا إيلدر سكرولز 5: سكايرم. تم إصدار اللعبة لنظامي التشغيل مايكروسوفت ويندوز وإكس بوكس 360 في مارس 2006، وعلى بلاي ستيشن 3 في مارس 2007، مع إصدار نُسخة محمُولة من اللعبة تم إصدارها في 2 مايو 2006. تدور قصة النسيان أو أبليفيان الرئيسيَّة في مقاطعة سايروديل الخياليَّة. جهود شخصيَّة اللاعب لإحباط طائفة متعصَّبة تُعرف باسم «الفجر الأسطوري» التي تُخطط لفتح بوابات إلى عالم شيّطاني يُعرف باسم «النسيَّان». تواصل اللعبة تقليد العالم المفتوح لأسلافها من خلال السماح للاعب بالسفر إلى أي مكان في عالم اللعبة في أي وقت وتجاهل أو تأجيل القصة الرئيسيَّة إلى أجل غير مسمى. الهدف الدائم للاعبين هو تحسّين مهارات شخصيَّاتهم، وهي تمثيلات رقميَّة لقدرات معيّنة. في وقت مُبكر من اللعبة، يتم اختيار سبع مهارات من قبل اللاعب كمهارات رئيسية لشخصيته، وتلك المتبقية تسمى مهارات ثانوية. بدأ تطوير أوبليفان في عام 2002، مباشرة بعد إصدار مورويند، واختاروا سرعة أكثر إحكامًا في اللعَّب وتركيزًا أكبر على الحُبكة مقارنة بالعناوين السابقة. لتصميم الرسومات، استخدمت بيثيسدا محركًا فيزيائيًا محسنًا هافوك (Havok)، وإضاءة ذات نطاق ديناميكي عالي، وأدوات إنشاء المحتوى الإجرائيَّة التي سمحت للمطورين بإنشاء تضاريس مفصلة بسرعة، ونظام راديند أيه أي (Radiant AI)، الذي مكّن الشخصيات غير المشغلة (NPCs) من صنع الخيارات والانخراط في سلوكيات أكثر تعقيدًا مما كانت عليه في العناوين السابقة. تتميز اللعبة بشخصيات غير قابلة للعب معروضة بالكامل - وهي الأولى من نوعها - وموسيقى الملحن الحائز على جوائز جيريمي سولي. عند الإصدار، لاقى أبليفيان استقبالًا جيدًا من قبل النقاد وفاز بعدد من جوائز الصناعة والنشر. تم الإشادة بها بسبب رسوماتها الرائعة وعالم الألعاب الواسع والألعاب غير القابلة للعب التي تعتمد على الجدول الزمني، وتعتبر الآن واحدة من أعظم الألعاب على الإطلاق. لقد كان ناجحًا تجاريًا ونقديًا. بعد عدد من إصدارات المحتوى الأصغر، أصدرت بيثيسدا حزمتي توسعة للعبة، فرسان التسعة وجزر شيزن، والتي تم تجميعها مع ذا إلدر سكرولز 4: أبليفيان نسخة السنة الذي تم إصداره في عام 2007، ثم أعاد صدر كإصدار الذكرى الخامسة في عام 2011.
التطوير

تمَّ تطّوير اللعبة بواسطة شركة البرمجيات الأمريكيَّة بيثيسدا سوفت ووركس. أشرف كين رولستون، الذي كان مصمم مورويند الرئيسي، على فريق التطوير. تمَّ نشر إصدارات الكمبيوتر الشخصي وإكس بوكس 360 من قبل تو كيه غيمز و بيثيسدا. بدأ العمل على النسيان بعد فترة وجيزة من إطلاق سراح مورويند في عام 2002. بحلول منتصف سبتمبر 2004، تم الإعلان رسميًا عن اللعبة وكشف عنوانه.
أثناء تطوير اللعبة، ركزت بيثيسدا على إنشاء نظام يحتوي على قصة أكثر واقعيَّة وشخصيَّات قابلة للتصديق وأسئلة ذات مغزى مما كان عليه في الماضي. بالمقارنة مع العناوين السابقة في السلسلة، تتميز اللعبة بذكاء اصطناعي محسّن بفضل استخدام برنامج Radiant AI الخاص بيثيسدا، والفيزياء المحسّنة التي يسهلها محرك الفيزياء هافوك. تستفيد الرسومات من إجراءات الإضاءة والتظليل المتقدمة مثل عرض النِطاق الديناميكيّ العالي (HDR) ورسم الخرائط المرآوية. . قامت بيثيسدا بتطوير وتنفيذ أدوات إنشاء المحتوى الإجرائي في بناء تضاريس أبليفيان، مما أدى إلى الإسراع في إنشاء مناظر طبيعية أكثر تعقيدًا وواقعية مما كانت عليه في العناوين السابقة.
أثناء تصميم المناظر الطبيعيَّة والهندسة المعماريَّة لشركة أبليفيان، عمل المطورون من صور السفر الشخصيَّة، وكتب الطبيعة، والصور النسيجيَّة، والصور المرجعيَّة. سمحت أدوات إنشاء المحتوى الإجرائي المستخدمة في الإنتاج بإنشاء بيئات واقعية بمعدلات أسرع بكثير مما كان عليه الحال مع مورويند. سمحت خوارزميات إروجن Erosion algorithms المُدمجة في أدوات إنشاء المناظر الطبيعيَّة بإنشاء تضاريس وعرة بسرعة وسهولة، لتحل محل تضاريس مورويند المصطنعة.
مسافة رؤية في اللعبة أكبر بكثير من سابقتها، مما يوسع نطاق رؤية اللاعب إلى الأفق ويعطي مناظر للمدن البعيدة وسلاسل الجبال. وفقًا لبيان صحفي لشركة مايكروسوفت، تبلغ مساحة عالم لعبة أبليفيان حوالي 16 ميلًا مربعًا (41 كيلومترًا مربعًا). تمت إضافة المهام البريَّة والآثار والأبراج المُحصنة لملء الفضاء الفائض. المُحتوى في الأبراج المحصنة أكثر كثافة مما هو عليه في الأبراج المُحصنة في مورويند، مع زيادة تواتر مواجهات المخلوقات، والشخصيات غير القابلة للعب المتعلقة بالمهمة، والألغاز. ومع ذلك، لا يتطابق السكان الممثلون في أبليفيان مع «الآلاف والآلاف» الموصوفة في الأدبيات السابقة في اللعبة. قرر فريق التطوير تعيّين مجموعات الشخصيّات غير القابلة للعب على مستوى يلعب بشكل جيد، بدلاً من مستوى يتطابق مع تقاليد اللعبة، لأن وجود عدد كبير من الشخصيات غير القابلة للعب على الشاشة كان سيؤدي إلى إبطاء اللعبة. رداً على الانتقادات القائلة بأن سلوك NPC كان شديد التبّسيط في مورويند، طورت بيثيسدا نظام الذكاء الاصطناعي المشع للنسيان. تم تصميم NPCs للقيام بالاختيارات، بدلاً من إجراءات روتينيَّة كاملة، لتحقيق أهداف محددة مسبقًا. تعتمد الطريقة التي تتحقق بها الأهداف مثل الأكل والنوم والقراءة والتحدث إلى الآخرين على البيئة، وخيارات الشخصيات الأخرى غير القابلة للعب، وقيم الشخصيَّة المُبرمجة. على سبيل المثال، قد تلجأ الشخصيَّات غير القابلة للعب التي تهدف إلى العثور على الطعام في النهاية إلى السرقة من الآخرين، إذا أتيحت لهم الفرصة وإذا كانت في شخصيتهم. مكنت آليات التطوير هذه بيثيسدا من إنشاء شخصيات غير قابلة للعب يمكنها الانخراط في أنشطة معقدة.