stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ولونغ شينغ
مراجع

↑  豆瓣 (بالصينية), QID:Q5299559
↑  "معلومات عن ولونغ شينغ على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-21.
↑  "معلومات عن ولونغ شينغ على موقع nl.go.kr". nl.go.kr. مؤرشف من الأصل في 2020-03-12.
↑  "معلومات عن ولونغ شينغ على موقع isni.org". isni.org. مؤرشف من 0000 6338 2625 الأصل في 2020-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-21. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
بوابة أعلام
بوابة الصين
بوابة كتابة
بوابة أدب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
261

لمعانٍ أخرى، طالع 261 (توضيح).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 1
قرون:: القرن 2 – القرن 3 – القرن 4
عقود::  عقد 230  عقد 240  عقد 250  – عقد 260 –  عقد 270  عقد 280  عقد 290 
سنين:: 258 259 260 – 261 – 262 263 264
سنة 261 م (بالأرقام الرومانية: CCLXI) كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب261 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تقويم ميلادي: 261 CCLXI
تقويم هجري: 372 ق هـ – 371 ق هـ
تقويم هجري شمسي: 361 BP – 360 BP
تقويم أمازيغي: 1211
من بداية روما: 1014
تقويم سرياني: 5011
تقويم بنغالي: −332
تقويم بوذي: 805
تقويم بورمي: −377
تقويم بيزنطي: 5769–5770
تقويم صيني: 庚辰年 (التنين المعدني) 2957 أو 2897     — إلى — 辛巳年 (الأفعى المعدني) 2958 أو 2898
تقويم قبطي: −23 – −22
تقويم ديسكوردي: 1427
تقويم إثيوبي: 253–254
تقويم عبري: 4021–4022
تقويمات هندية: 
 - بيكرم سامفات: 317–318
 - شاكا سامفات: 183–184
 - كالي يوغا: 3362–3363
تقويم هولوسين: 10261
تقويم إيراني: 361 BP – 360 BP
تقويم يولياني: 261 CCLXI
تقويم كوري: 2594
تقويم مينغوو: 1651 قبل إعلان جمهورية الصين 民前1651年
تقويم سلوقي: 572/573 AG
تقويم تايلندي: 803–804
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش
مراجع

↑  Wayne G. Sayles (2007). Ancient Coin Collecting III : The Roman World - Politics and Propaganda. F+W Media, Inc. ج. 3. ISBN:9780896894785.
↑  Raffaele D'Amato, Graham Sumner (2009). Imperial Roman Naval Forces 31 BC-AD 500. Osprey Publishing. ISBN:9781846033179.
↑  Olivier Desbordes, Stéphane Ratti, François Paschoud, Robert Turcan (2002). Histoire Auguste. Les Belles Lettres. ج. 4.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
بوابة تقويم
بوابة حضارات قديمة
بوابة زمن
لونغ أيلاند

لونغ أيلاند (بالإنجليزية: Long Island, Kansas)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة فيليبس، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.14 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 631 م، بلغ عدد سكانها 134 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 117.6 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للونغ أيلاندفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1910 | 291 |  | — |
| 1920 | 286 |  | -1.7% |
| 1930 | 242 |  | -15.4% |
| 1940 | 257 |  | 6.2% |
| 1950 | 247 |  | -3.9% |
| 1960 | 229 |  | -7.3% |
| 1970 | 195 |  | -14.8% |
| 1980 | 187 |  | -4.1% |
| 1990 | 170 |  | -9.1% |
| 2000 | 155 |  | -8.8% |
| 2010 | 134 |  | -13.5% |
| تقدير 2016 | 127 |  | -18.1% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لونغ أيلاند 155 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 67 أسرة وعدد العائلات 45 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 352.8 نسمة لكل ميل مربع (136.2/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 73 وحدة بمتوسط كثافة قدره 166.1 نسمة لكل ميل مربع (64.1/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.42% من البيض و 2.58% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 67 أسرة كانت نسبة 25.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 109.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 105.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,321 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,083 دولار مقابل 17,813 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,722 دولار.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لونغ أيلاند 134 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 60 أسرة وعدد العائلات 38 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 304.5 نسمة لكل ميل مربع (117.6/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 77 وحدة بمتوسط كثافة قدره 175.0 لكل ميل مربع (67.6/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.3% من البيض.
بلغ عدد الأسر 60 أسرة كانت نسبة 20.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 8.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود زوجة، وكانت نسبة 36.7% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49.3 عاماً. وكانت نسبة 20.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 14.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 35.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 54.5% ذكور و45.5% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  لونغ أيلاند في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  لونغ أيلاند في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة لونغ أيلاند في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
↑  "Population and Housing Unit Estimates". مؤرشف من الأصل في 2018-06-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-09.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2013-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-31.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-06.
فيلا سانت أنتونيو

فيلا سانت أنتونيو، (بالإنجليزية: Villa Sant'Antonio)‏، (سردينيا: Sant'Antoni)، هي بلدية في مقاطعة أوريستانو، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 70 كم (43 ميل) شمال كالياري، وحوالي 25 كم (16 ميل) شرق أوريستانو.
السكان

في سنة 1861 بلغ عدد السكان 561 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 382 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ فيلا سانت أنتونيو
مراجع

↑    "صفحة  فيلا سانت أنتونيو في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑   المعهد الوطني للإحصاء - Bilancio demografico al 30/11/2016 نسخة محفوظة 11 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Istituto nazionale di statistica - Superficie territoriale per zona altimetrica نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  بيانات من موقع ISTAT - Istituto nazionale di statistica (ISTAT);  اطلع عليه بتاريخ 28-12-2012. نسخة محفوظة 7 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة جغرافيا
بوابة إيطاليا
| ع ن مقاطعة أرستانو | ع ن مقاطعة أرستانو | ع ن مقاطعة أرستانو |
| --- | --- | --- |
|  أباسانتا  إيدوماجيوري  الباجيارا  أليس  ألاي  أربوريا  أردولي  أسولو  أسني  بارادیلی  باراتيلي سان بيترو  باريسا  باولادو  بيدوني  بوناركادو  بورونيدو  بوسا  بوساشي  کابراس  كوجليري  كوركوريس  فلوسیو  فوردونجيانوس  جيلارزا  جونوسكودينا  جونوسنو  جونوستراماتزا  لاكوني  ماجوماداس  ماروبیو  ماسولاس  ميليس  مودولو  موجوريلا  موجورو  مونترستا  مورجونجيوري  ناربوليا  نيونيلي  نوربلو  نوجيدو سانتا فيتوريا  نوراشي  نورجي  أولاسترا  أوريستانو  بالماس آربوريا  باو  باوليلاتينو  بومبو  ريولا ساردو  رویناس  ساجاما  ساموجي  سان نيكولو دي أركيدانو  سان فيرو ميليس  سانتا جوستا  سانتو لوسورجيو  سكانو دي مونتيفيرو  سيديلو  سينجي  سنیس  سيناريولو  سياماجوري  سيامانا  سياييكيا  سمالا  سيماكسيس  سيني  سيريس  سودی  سولاروسا  سوراديلي  سوني  تاداسوني  تيرالبا  تينورا  تراماتزا  ترسنوراجس  أولا تيرسو  يوراس  أوسيلوس  فيلا سانت أنتونيو  فيلا فيردي  فيلانوفا تروشيدو  فيلاأوربانا  زدیانی  زيرفاليو  |  أباسانتا  إيدوماجيوري  الباجيارا  أليس  ألاي  أربوريا  أردولي  أسولو  أسني  بارادیلی  باراتيلي سان بيترو  باريسا  باولادو  بيدوني  بوناركادو  بورونيدو  بوسا  بوساشي  کابراس  كوجليري  كوركوريس  فلوسیو  فوردونجيانوس  جيلارزا  جونوسكودينا  جونوسنو  جونوستراماتزا  لاكوني  ماجوماداس  ماروبیو  ماسولاس  ميليس  مودولو  موجوريلا  موجورو  مونترستا  مورجونجيوري  ناربوليا  نيونيلي  نوربلو  نوجيدو سانتا فيتوريا  نوراشي  نورجي  أولاسترا  أوريستانو  بالماس آربوريا  باو  باوليلاتينو  بومبو  ريولا ساردو  رویناس  ساجاما  ساموجي  سان نيكولو دي أركيدانو  سان فيرو ميليس  سانتا جوستا  سانتو لوسورجيو  سكانو دي مونتيفيرو  سيديلو  سينجي  سنیس  سيناريولو  سياماجوري  سيامانا  سياييكيا  سمالا  سيماكسيس  سيني  سيريس  سودی  سولاروسا  سوراديلي  سوني  تاداسوني  تيرالبا  تينورا  تراماتزا  ترسنوراجس  أولا تيرسو  يوراس  أوسيلوس  فيلا سانت أنتونيو  فيلا فيردي  فيلانوفا تروشيدو  فيلاأوربانا  زدیانی  زيرفاليو  |  |
ياو ديفين

| ياو ديفين (Yao Defen (姚德芬> (بالصينية: 姚德芬)‏   . معلومات شخصية  | ياو ديفين (Yao Defen (姚德芬> (بالصينية: 姚德芬)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 15 يوليو 1972(1972-07-15) شوتشنغ، لوان، آنهوي، الصين.
الوفاة: 13 نوفمبر 2012(2012 -11-13) الصين
مواطنة:  الصين  
الطول: 234 سم
الوزن: 2.8 كيلوغرام،  و144 كيلوغرام  
مشكلة صحية: عملقة ضخامة الأطراف  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أطول امرأة على قيد الحياة World record holder
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ياو ديفين (بالصينية: 姚德芬؛ 15 يوليو 1972 – 13 نوفمبر 2012) كانت أطول امرأة على قيد الحياة بحسب موسوعة غينيس للأرقام القياسية. كان طولها 234 سنتيمترًا ووزنها 144 كيلوغرامًا. كان السبب وراء حجمها الزائد ورم في غدتها النخامية.
مراجع

↑  "The Biggest Wish of Asia's Tallest Woman". Theepochtimes.com. 11 مارس 2006. مؤرشف من الأصل في 2006-07-16.
بوابة أرقام قياسية
بوابة أعلام
بوابة الصين
بوابة المرأة
بوابة عقد 2010
عملية الارتياح

عملية الارتياح هي عملية أطلقتها البحرية الهندية لإجلاء المواطنين الهنود والسريلانكيين والنيباليين والمواطنين اللبنانيين المتزوجين من هنود من منطقة النزاع خلال حرب لبنان 2006.
كما أطلقت القوات المسلحة الهندية جهدا مماثلا وهي عملية العودة للوطن بأمان لجلب مواطنين هنود من ليبيا خلال الحرب الأهلية الليبية عام 2011.
الخلفية

اندلع الصراع العسكري بين إسرائيل وحزب الله في يوليو وأغسطس 2006 عندما شن حزب الله في 12 يوليو غارة عابرة للحدود على إسرائيل قتل فيها 10 جنود إسرائيليين واستولى على جثتين لاستعمالهما للمساومة لإطلاق سراح السجناء اللبنانيين في إسرائيل. ردت إسرائيل بحصار جوي وبحري وحملة تفجير ضخمة وغزو بري للبنان. خلال الحرب تم القبض على العديد من الأجانب الذين يزورون لبنان في الحرب. قتل مواطن هندي وجرح ثلاثة آخرون في 21 يوليو في هجوم إسرائيلي بالقنابل.
طلبت الحكومة الهندية من القوات المسلحة الهندية المساعدة في إجلاء مواطنيها المعرضين للخطر من منطقة الحرب. من بين أكثر من 10000 مواطن هندي في لبنان تعرض نحو 2000 شخص للخطر. كما طالبت سريلانكا والنيبال المجاورتين اللتين تفتقران للموارد العسكرية من الحكومة الهندية المساعدة في إخلاء مواطنيها. إجمالا تم ترحيل أكثر من 2200 من مواطني هذه البلدان في منطقة النزاع.
الرد

كانت فرقة العمل البحرية الهندية 54 المكونة من ثلاث سفن حربية وناقلة أسطول تعود إلى الهند من البحر الأبيض المتوسط بعد زيارة ودية وكانت على وشك عبور قناة السويس. في أعقاب الأعمال العدائية أمرت بالعودة للمساعدة في إجلاء الرعايا الهنود من لبنان. تتألف فرقة العمل من المدمرة إنز مومباي والفرقاطات إنز براهمابوترا وإنز بيتوا وناقلة أسطول إنز شاكتي.
كانت خطة الإخلاء للسفينة الحربية هي نقل الأشخاص الذين تم إجلاؤهم إلى قبرص حيث كانت رحلات طيران الهند الجوية المستأجرة ستطير بهم إلى الهند. كانت السفن الحربية في حالة تأهب قصوى في محطات المعركة. كانت المروحيات السبع التابعة للقوة العاملة جوا محمولة لكشف واعتراض أي من القوات المتحاربة التي تخطئ السفن الهندية من أجل عدوها.
قامت مومباي بإجلاء 1495 شخصا إلى قبرص في ثلاث طلعات جوية في 20 و23 و26 يوليو. أجلت براهمابوترا وبيتوا 188 شخصا و254 شخصا على التوالي خلال طلعة جوية في 23 يوليو. لم يتم نشر شاكتي من أجل إجلاء الخط الأمامي حيث أن هذه السفينة كانت أكثر عرضة للخطر من دون نظم دفاع سريع وأقل قابلية للتحرك. غير أن سفينة الدعم ساعدت في توفير الوقود وإعطاء الأشخاص الذين تم إجلاؤهم على متن السفن الأخرى خلال العملية.
تم إجلاء ما مجموعه 2280 شخصا من بينهم 1764 هنديا. كان 112 من السريلانكيين و64 نيباليا وسبعة لبنانيين من أصل هندي من بين الذين تم إجلاؤهم. كما تم إجلاء مواطني الدول الصديقة الأخرى المعرضة للخطر على سبيل المجاملة. كانت هذه واحدة من أكبر عمليات الإجلاء التي قامت بها البحرية الهندية منذ الحرب العالمية الثانية.
بعد الإجلاء بقيت فرقة العمل على المحطات في المياه الدولية قبالة لبنان ورصد النزاع وضمان سلامة المواطنين الهنود الباقين في لبنان. غادرت السفن إلى موانئها في 10 أغسطس 2006.
عن الجمال (رواية)

| عن الجمال> (بالإنجليزية: On Beauty)‏    | عن الجمال> (بالإنجليزية: On Beauty)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: زادي سميث  
اللغة: الإنجليزية  
تاريخ النشر: 2005  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عن الجمال هي رواية من عام 2005 للكاتبة البريطانية زادي سميث، وتعتمد بشكل كبير على رواية «نهاية هاورد» لمؤلفها إي. إم. فورستر. تتبع القصة حياة عائلة بريطانية أمريكية من أجناس مختلفة تعيش في الولايات المتحدة وتتناول الفروق العرقية والثقافية في كلاً من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، إضافة إلى ماهية الجمال والصراع بين القيم المتحررة والمحافظة في الحقل الأكاديمي. وتقتبس الكاتبة عنوان الرواية من مقالة لإيلين سكاري بعنوان (عن الجمال والعدل) بالإنجليزية "On Beauty and Being Just " ووصفت صحيفة ذا أوبزيرفر الرواية بأنها رواية سردية طويلة ساخرة تدور معظم أحداثها في مناطق تحيط بالأطلسي.
وقد رشحت الرواية عام 2005 ضمن القائمة المصغرة لجائزة مان بوكر في الثامن من أيلول لعام 2005. وحازت الكاتبة سميث على جائزة آنس فيلد وولف بوك للأعمال القصصية وجائزة أورانج برايز للأعمال القصصية في حزيران لعام 2006.
ملخص القصة

تدور رواية عن الجمال حول قصة عائلتين وحياتهما المختلفتين والمترابطتين في آن واحد، تتألف عائلة بيلسي من الأستاذ الجامعي هاورد وهو إنجليزي أبيض وزوجته الأمريكية من أصول أفريقية كيكي وأبنائهم جيروم وزورا وليفي وتقيم العائلة في بلدة ولنجتون الجامعية الخيالية خارج مدينة بوسطن.ويعد مونتي كيبس ند هاورد الأكاديمي في مهنته وهو من ترينيداد، ويعيش في بريطانيا مع زوجته كارلين وأبنائه فيكتوريا ومايكل.
لطالما ترى عائلة بيلسي نفسها أنها متحررة وملحدة، فهاورد تحديداً يغضب عندما يقوم ابنه جيروم الذي اعتبر نفسه مسيحياً مجدداً بالذهاب للعمل كمتدرب مع عائلة كيبس المسيحية المحافظة جداً خلال العطلة الصيفية، وبعد علاقة غرامية فاشلة مع فيكتوريا كيبس يعود جيروم لمنزله. إلا أن العائلتين تقتربان من بعضهما أكثر بعد تسعة أشهر بعدما تنتقل عائلة كيبس إلى ولنجتون ويبدأ مونتي العمل في الجامعة.
تصبح كيكي وكارلين صديقتين بالرغم من التوترات بين عائلتيهما، وتتفاقم المنافسة بين مونتي وهاورد بعد أن يتحدى مونتي الآراء التحررية للجامعة بمسائل مثل سياسات التمييز الإيجابي، ويسلط نجاح مونتي الأكاديمي الضوء على قصور وفشل هاورد في نشر كتابه الذي طال انتظاره. وفي الوقت نفسه تواجه عائلة بيلسي مشكلات خاصة بها وهي تتعامل مع انهيار علاقة هاورد مع زميلته وصديقة العائلة كلير.
زورا وليفي يصبحان صديقين لكارل وهو أمريكي من أصول أفريقية من طبقة اجتماعية أفقر من الطبقة الاجتماعية الوسطى التي ينتمي إليها زورا وليفي. وتستعين زورا بصورة كارل في إعلاناتها ضمن حملتها للسماح للشبان الموهوبين من غير الطلبة بحضور محاضرات الجامعة. وبالنسبة إلى ليفي يمثل كارل شخصاً ذو هوية قوية إذ أنه أحد أفراد ثقافة سوداء حقيقية بشكل أكبر من ليفي.
المواضيع > هوية ذوي لون البشرة السوداء

تتناول الرواية جوانب وأنماط كثيرة من أشكال هوية السود من خلال عدد من الشخصيات، وتدور أحداث في بلدة جامعية سكانها من أصحاب الطبقة العليا من البيض. ف كيكي مثلاً تشعر بالعزلة بشدة كونها زوجة أستاذ جامعي أبيض وتخبر هاورد بذلك في ولنجتون «أن حياتها بأكملها مليئة بالبيض وأنها لا ترى أي شخص أسود إلا إن كان من عمال التنظيف».وتشعر كيكي ببعض الضغط الذي يدفعها للانسجام مع المجتمع الأبيض إنما لون بشرتها الواضح يمنعها من فعل ذلك بحق. وكذلك لا يلحظ ليفي ابن كيكي وهاورد وجود السود في المجتمع الأكاديمي النخبوي في ولنجتون. فبالنسبة له السود هم أناس عاديون يملؤون المدينة وإن إعجابه واعتناقه فكرة سواد المدينة من الداخل يدفعه لتغيير طريقة كلامه ويعزز اهتمامه بموسيقى الراب. وعلى النقيض من ذلك، ترفض شخصية مونتي فكرة أن السود لن يتغيروا أثناء عيشهم في مجتمع نخبوي جامعي. وهو يؤمن أن سياسة التمييز الإيجابي تدعم المجتمع الأسود. وبينما يرى ليفي هويته من خلال الصراع مع الاضطهاد الممنهج ومقاومة التطبيع، يرى هاورد هويته أكثر من خلال ولاءه لطبقته.
ونرى أيضاً فهم كيكي المعقد لهويتها السوداء من خلال تفاعلها مع الآخرين فعندما تتحدث كيكي مع البائع الهاييتي تشعر بنفسها بسبب قوامها الجذاب إنما تشعر بالبعد عنه أيضاً كونه من هاييتي بالإضافة إلى الفروق الطبقية. وفي مشاهد سابقة كان تفاعل كيكي مع الهايتيين ضمن سياق رئيس ومرؤوس وعندما تتحدث كيكي مع وارن تبدو غير جذابة كشخصية العمة جيميما السوداء الخنوعة. وتقوم بدور الوصي الراعي عند التحدث مع وارن.
المواضيع > الجمال

يعد الجمال فكرة رئيسة في رواية زادي سميث عن الجمال ويعبر عنه بشكل مادي ومعنوي من خلال الشخصيات الرئيسة وله أهمية كبيرة في كيفية تقييم الشخصيات لمبادئها. فكثير من النساء مثل كيكي وفيكتوريا وكارلين هن في صراع لإدراك ماهية الجمال بسبب نظرة الآخرين لهن ويلاحظ هذا بكثرة من خلال النساء السوداوات في المجتمع أيضاً. ف كيكي مثلاً كانت ترى أنها جذابة جسدياً أيام شبابها عندما كانت أصغر عمراً وأكثر شباباًوإنما بسبب تقدمها في السن يقيم زوجها هاورد علاقة مستمرة مع امرأة أخرى. وتحدث خيانة هاورد بسبب مفهومه للجمال والذي يكون بالنسبة له من خلال جاذبية الجمال الخارجي مما يدفع كيكي للتشكك بجمالها. وفي النهاية تستطيع كيكي أن تدرك أن تعريفها للجمال يأتي من شعور داخلي فقد لا تبدو هي الآن كما كانت تبدو في السابق وتدرك أنها جميلة ولا يستطيع أحد أن يعرف كيف يكون ذلك الجمال بالنسبة لها. ومن جانب آخر ينظر إلى نساء أخريات بطرق مختلفة تماماً كما هو الحال مع فيكتوريا التي يتسبب مظهرها الخارجي بأن ينظر إليها فقط كجسد. وتسمح لنفسها بتفسير الجمال فقط من خلال جسدها. ويختلف هذا كثيراً عن تجربة كيكي ويستمر الصراع بين الجمال الخارجي والداخلي عبر الرواية بأكملها. ولكن في النهاية يعطى الجمال قيمة وأيضاً تبقى الفكرة أن الجمال يأتي بعدة أشكال.
ولا تركز رواية زادي سميث على الجمال الخارجي فقط إنما تنظر أيضاً إلى مفهوم الجمال نفسه وقيمته. فمن خلال الرواية تنظر كثير من الشخصيات إلى الجمال بطرق مختلفة. أو أن البعض مثل مونتي وهاورد يفشلان في رؤية الجمال في أي شيء. وحتى في المواد التي يدرسانها في محاضرات تاريخ الفن يفضلان التركيز على السياسة بدلاً من ذلك. وثمة شخصية تظهر مرة واحدة في الرواية هي كاتي ارمسترونغ ويستطيع القارئ من خلال نظرتها أن يرى ما يفتقده هاورد في محاضراته. فالمادة التي يقدمها لها تأثير كبير عليها فهي جميلة جداً بالنسبة لها لدرجة تجعلها تنفجر باكية.
وترى كارلين زوجة مونتي الجمال بشكل أفضل من زوجها كما هو ظاهر حين تناقش هي وكيكي لوحة «عشيقة إيرزولي» (العذراء السوداء). فلا تحب كارلين اللوحة ليس بسبب ثمنها إنما بسبب معناها لها وما تمثله «حيث تمثل الحب والجمال والنقاء والأنثى المثالية والقمر» إضافة إلى تمثيل «الغيرة والثأر وعدم الانسجام» من ناحية أخرى. فهي تعطي معنى لما تراه كارلين نفسها جميلاً في الناس الذين تحبهم. وتثير اللوحة جدلاً فيما بعد حين تتركها كارلين لكيكي بينما يرى كلاً من مونتي وعائلة كيبس فقط قيمة اللوحة من خلال ثمنها وليس بالقدر الذي تعنيه لأحبائهم.
المواضيع > الطبقية

تربط سميث في روايتها بين مسائل الطبقية والعرقية من أجل أن توضح العلاقة بين الاثنتين في الرواية. فعلى سبيل المثال تصبح مشكلة أصل كيكي العرقي عقبة في طريق قدرتها على التأقلم مع المجتمع والعالم المحيط بها والذي يغلب عليه وجود البيض والمتعلمين والأثرياء. إن كون المجتمع الأكاديمي هو النخبة أمر مرتبط بشكل مباشر بكونه من البيض مما يخلق صراعاً بين هوية كيكي العرقية وهويتها الطبقية في المجتمع. إن الطبقية ترتبط بشكل مباشر مع التعليم والعرق وينعكس هذا مع الطريقة التي تتفاعل بها الشخصيات من غير البيض مع العالم المحيط بها والذي يغلب عليه تواجد البيض فيه. ويواجه ليفي صراعاً مع أصوله العرقية المختلفة ولون بشرته السوداء لأنه أساساً يعيش في مجتمع يغلب عليه وجود المثقفين البيض. تضم عائلة كيكي وهاورد مزيجاً من صفات نمطية خاصة بالبيض وأخرى نمطية خاصة بالسود بما في ذلك الخصائص الجسدية، مما يخلق تعقيداً داخل العائلة والذي يعكس التعقيدات الموجودة داخل المجتمع الأكاديمي والعلاقة مع العرقية والطبقية.
وتصبح قضايا الطبقية واضحة على وجه الخصوص في نهاية الرواية عند إمعان النظر إلى التوتر الذي سببته اللوحة الفنية. فقبل وفاتها تترك كارلين كيبس سراً لكيكي لوحة فنية كانت عائلة كيبس تملكها. ويقوم ليفي بعد تحريض أصدقاءه الهايتيين الجدد له بسرقة اللوحة من مكتب مونتي كيبس بنية إرجاعها إلى الشعب الهاييتي الذين أخذ منهم كيبس اللوحة في بداية المطاف. وتثير هذه الحادثة قضايا تعدي على الملكية والسلب. ويستخدم مونتي نفوذه ونقوده ليسلب أعمالاً فنية من أناس فقراء من السود في منطقة الكاريبي ويعيد بيعها في العالم الأكاديمي الأكثر ثراء لمصالحه الشخصية.
المواضيع > الدين

في رواية زادي سميث يعد الدين مهماً إنما حسب نظرة الأشخاص الذين يؤيدونه ويعارضونه. فيرفض هاورد الدين تماماً ويتعرض للنقد بسبب عدم إيمانه بأي شيء. أما عائلة كيبس التي تدعي أنها متدينة، تستغل الدين كغطاء للتستر على تصرفاتهم الغير أخلاقية. فعندما يدعي جيروم تدينه في بداية الرواية يبدو ذلك أمراً متعمداً لينعزل عن عائلته. ولأن بقية عائلته غير متدينة بشكل قاطع يظهر جيروم كالبطة السوداء فيها. في الواقع، ينجذب جيروم أكثر لعائلة كيبس إلى حد ما بسبب تدينها. غير أن مونتي كيبس يستعمل منصبه في الكنيسة ومكانته كونه رجل دين لاستغلال امرأة تصغره عمراً. تجتمع آراء مونتي كيبس المتحفظة اجتماعياً مع مسيحيته لتجعله يبدو كإنسان غير متسامح بشكل عام.
وصلات خارجية

فرانك ريتش، "Zadie Smith's Culture Warriors" (review), نيويورك تايمز, 18 September 2005.
"A Thing of Beauty?", a review of On Beauty in The Oxonian Review of Books
Michiko Kakutani, "A Modern, Multicultural Makeover for Forster's Bourgeois Edwardians", The New York Times, 13 September 2005.
"Dear Booker Committee", a discussion of On Beauty by Stephen Metcalf of سلايت.
Tew, Philip. «زادي سميث's On Beauty: Art and transatlantic antagonisms in the Anglo-American academy.» Symbiosis 15 (2), 2011: 219- 236
بوابة أدب إنجليزي
بوابة بوسطن
بوابة روايات
بوابة عقد 2000
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كتب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
أخرى:  موسوعة ميوزيك برينز (MBW)
كأس الأمم الإفريقية 2015 المجموعة د

كأس الأمم الإفريقية 2015 المجموعة د
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة القدم 
جزء من:  كأس الأمم الإفريقية 2015 
الفترة:  2015 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المجموعة د من منافسة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2015، ضمت أربع منتخبات أفريقية هي:ساحل العاج، غينيا، الكاميرون، غينيا. تأهل كل من منتخب ساحل العاج لكرة القدم ومنتخب غينيا لكرة القدم إلى الدور ربع النهائي. بعد أن تصدر ساحل العاج المجموعة ب5 نقاط، في حين تأهلت غينيا رغم التساوي التام مع مالي بفضل القرعة.
الفرق

| الفريق | مؤهل باعتباره | تاريخ التأهل | الظهور | أخر ظهور | أفضل أداء | تصنيف فيفا |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  ساحل العاج | وصيف المجموعة الرابعة | 19 نوفمبر 2014 | 21 | 2013 | الفائز (1992) | 28 |
|  مالي | وصيف المجموعة الثانية | 19 نوفمبر 2014 | 9 | 2013 | الوصيف (1972) | 49 |
|  الكاميرون | الفائز في المجموعة الرابعة | 15 نوفمبر 2014 | 17 | 2010 | الفائز (1984، 1988، 2000، 2002) | 42 |
|  غينيا | وصيف المجموعة الخامسة | 19 نوفمبر 2014 | 11 | 2012 | الوصيف (1976) | 39 |
الترتيب

تعادلت غينيا ومالي في سجل المواجهات وفارق الأهداف الإجمالي والأهداف الإجمالية المسجلة. سحبت القرعة في 29 يناير 2015، الساعة 16:00 بالتوقيت المحلي في هيلتون مالابو. فازت غينيا بالقرعة وتقدمت إلى ربع النهائي وصيفة المجموعة.
المباريات > ساحل العاج - غينيا

ع - ن -
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 20 يناير 2015 | ساحل العاج  | 1–1  |  غينيا | ملعب مالابو الجديد، مالابو |   |  |
| 17:00 | سيدو دومبيا  72' | [تقرير التقرير]  | محمد ياتارا  36' | الحضور: 14.875  الحكم: مهدي عبيد شارف (الجزائر)  |   |  |
    :     
| 0 | 1 |
| --- | --- |
             ساحل العاج :              غينيا