stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أخلاقيات الختان
وجهات النظر الأخرى > وجهات النظر الأخرى

يجادل بوفنمير (1988) بأن الآباء لا ينبغي أن يكون لهم سلطة الموافقة على الختان غير العلاجي للمواليد الجدد.
ريتشاردز (1996) يجادل بأن الآباء فقط لهم سلطة الموافقة على الإجراءات العلاجية.
وتجادل سومرفيل (2000) بأن طبيعة المنافع الطبية المذكورة كمُبرر لختان الرضّع مثل النوع الذي يمكن معه تجنب المشاكل الطبية المحتملة إذا حدثت، أو معالجتها بطرق أقل خطورة بكثير من الختان. وتقول إن إزالة الأنسجة التناسلية الصحية من القاصر لا ينبغي أن تخضع لتقدير الوالدين، فإذا حدث ذلك فهو يعني أن الأطباء الذين يقومون بالإجراء لا يتصرفون وفقًا لواجباتهم الأخلاقية تجاه المريض، بغض النظر عن موافقة الوالدين.
علّق كانينغ قائلاً: «إذا أصبح الختان أقل شيوعًا في أمريكا الشمالية [...] فقد لا يكون النظام القانوني قادرًاعلى تجاهل الصراع بين ممارسة الختان والواجبات القانونية والأخلاقية للأخصائيين الطبيين».
يجادل بناتار وبناتار(2003) بأنه: «ليس واضحًا أن الختان يقلل من المتعة الجنسية» وأنه «من غير الواضح أن عدم الختان يترك في المستقبل خيارات للشخص في كل المجالات». ويواصلون قولهم: «إن عدم الختان يحافظ على خيار الوضع في المستقبل بالنسبة للمختون أو غير المختون. ولكنه يجعل ممارسة الخيارات الأخرى  لهم أكثر صعوبة بكثير.أي أن التحول من غير المختون إلى مختون سيكون له تكاليف نفسية وتكاليف أخرى لشخص بالغ لاتوجد بالنسبة للطفل ... ... كما أن هذه التكاليف «لا تكاد تذكر»، [...]، على الأقل، فهي ليست أكثر أهمية من مخاطر وتكاليف الختان نفسه».
نشرت لجنة أخلاقيات المهن الطبية التابعة للجمعية الطبية البريطانية (2003) ورقة علمية لتوجيه الأطباء بشأن قانون وأخلاقيات الختان. تنصح الأطباء بمتابعة كل حالة على حدة لتحديد المصالح الفضلى للطفل قبل إتخاذ قرار بالختان. يجب على الطبيب مراعاة حقوق الطفل القانونية والإنسانية في قرار إجراء الختان. تنص الورقة على أن للطبيب الحق في رفض أي إجراء لختان غير علاجي.  كما إتخذت كلية الأطباء والجراحين في كولومبيا البريطانية موقعًا مشابهًا.
يذكر فوكس وتومسون (2005) أنه في غياب «دليل لا لبس فيه على المنفعة الطبية» فإنه «من غير المناسب أخلاقيًا إخضاع الطفل للمخاطر المعترف بها من ختان الذكور الرضع». من ثم فإنهم يعتقدون أن «الإجماع الناشئ حيث يسيطر إختيار الوالدين لا يمكن الدفاع عنه أخلاقياً».
بينما يجادل موريس وآخرون (2014)  بأن: «... الفشل في ختان طفل رضيع قد يكون بمثابة أمر غير أخلاقي؛ لأنه يقلل من حقه في التمتُع بصحة جيدة».
وقد قررت اللجنة الإستشارية البلجيكية الفيدرالية للأخلاقيات الحيوية (Comité Consultatif de Bioéthique de Belgique) في العام 2017 بعد دراسة استمرت لثلاث سنوات أن ختان الأطفال الذكور لأغراض غير علاجية  أمر غير أخلاقي في بلجيكا. هذا ينطبق أيضًا إذا كانت هذه العملية لا رجعة فيها ولم يكن لها أي مبرر طبي، كما أنه يتم تنفيذها على قاصرين غير قادرين على إعطاء إذن خاص بهم وفقًا للجنة. أشار بول شوتسمانز من جامعة لوفين باسم اللجنة  إلى: «حق الطفل في السلامة البدنية والذي تحميه المعاهدة الدولية لحقوق الطفل، ولا سيما حمايته من الأذى الجسدي». وردّت وزيرة الصحة البلجيكية على أن المعهد الفيدرالي للتأمين الصحي لا يمكنه التحقق من ما إذا كان الختان مبرر طبياً أم لا في (الحالات الفردية) وأنها ستستمر في تعويض ختان القاصرين لأن سلامة الطفل هي شاغلها الرئيسي وتريد تجنب الختان الفاشل من قِبَل الختّانين غير الطبيين.
فيروس نقص المناعة البشرية في جنوب وشرق إفريقيا

في دراسة أُجريت في العام 2007 لاحظ ريني وآخرون أن نتائج ثلاث تجارب عشوائية محكمة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، تُظهر الدراسة انخفاض خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية بين الرجال المختونين، وبهذا فهي «تُغيّر شروط الجدل حول أخلاقيات ختان الذكور». ولكن تعرضت منهجية هذه الدراسة لانتقادات شديدة، مما أبطل الإدعاءات بأن الختان يقلل من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية عن طريق الاتصال الجنسي.
يجادل مؤيدو الختان بأن استخدام الختان وغيره من الوسائل المتاحة لوقف انتشار فيروس نقص المناعة البشرية هو في الصالح العام ولكنهم يتجاهلون حقيقة أن فيروس نقص المناعة البشرية ينتقل في السائل المنوي. مثلًا يجادل ريني وآخرون معه بأنه «سيكون من غير الأخلاقي عدم التفكير بجدية في واحدة من أكثر الطرق الواعدة، على الرغم من أنها واحدة من أكثر الطرق الجديدة إثارًة للجد، للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية في تاريخ الوباء الذي استمر 25 عامًا». ومع قولهم هذا  فلا يزال هناك خطر (للمختون وغير المختون) يتمثل في نقل أو الحصول على فيروس نقص المناعة المكتسبة أثناء ممارسة الجنس غير المحمي وغير ذلك من السلوكيات عالية المخاطر.
تنص منظمة الصحة العالمية في العام (2007 ) على أن توفير الختان يجب أن يكون متسقًا مع «أخلاقيات مهنة الطب وحقوق الإنسان، وتنص أيضًا على أنه «يجب ضمان الموافقة والسرية وغياب الإكراه. ... كما يجب إعطاء الوالدين المسؤولين عن تقديم الموافقة على ختان الأطفال الذكور معلومات كافية فيما يتعلق بفوائد ومخاطر الإجراء بغية تحديد ما يحقق مصالح الطفل الفضلى».
ومع ذلك، نظرًا لأن الرضع والأطفال ليسوا ناشطين جنسيًا، فإن الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية المنقول جنسيًا ليست مصدر قلق ذي صلة. يجادل منتقدو الختان غير العلاجي بأن الدفاع عن الختان لمنع الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية قد ينتقص من الجهود الأخرى لمنع انتشار الفيروس مثل استخدام الواقي الذكري. إذا اختار الشخص أن يبقى عازبًا أو إذا كان الزوجان لا يزالان أحاديي الزواج، أو إذا تم القضاء على فيروس نقص المناعة البشرية بحلول الوقت الذي يصبح فيه الطفل بالغًا، فلن تكون هناك أي حاجة لجراحة الختان. علاوة على ذلك، يزعم هولاء أن ختان الأطفال المزعوم حمايتهم جزئيًا من الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية في مرحلة البلوغ قد يُنظر إليه على أنه يمنح الإذن لممارسة ممارسات جنسية خطيرة. ولما كان الأولاد الصغار لا يحتاجون إلى مثل هذه الحماية لذلك فيمكنهم أن يختاروا لأنفسهم  حينما يصبحوا كبارًا راشدين ما إذا كانوا يريدون الختان أم لا. غير أن هذا الموقف لا يأخذ في الإعتبار حقيقة أن الرجال البالغين ربما أُصيبوا بالفعل بفيروس نقص المناعة البشرية قبل الختان.
وذكرت مصلحة  الصحة الوطنية في المملكة المتحدة أن الدراسات الأفريقية لها «نتائج مهمة في مكافحة الأمراض المنقولة جنسيا في أفريقيا»، ولكن ممارسة الجنس الآمن في المملكة المتحدة عن طريق استخدام الواقي الذكري مثلًا هو أفضل طريقة لمنع الأمراض المنقولة جنسيا عند ممارسة الجنس.
الموافقة البديلة

الحكم الذاتي للمريض هو مبدأ مهم من مبادئ الأخلاقيات الطبية. يعتقد البعض أن الموافقة على عملية غير علاجية تخل بمبدأ الاستقلال الذاتي، عندما يمنحه بديل أو من ينوب عن المريض. ولما كان الأطفال، وخاصة الأطفال الرضّع غير أكفاء من الناحية القانونية لمنح الموافقة المستنيرة على العلاج الطبي أو الجراحي، فيجب منح هذه الموافقة من قِبل بديل، وهو شخص معين للعمل بالنيابة عن الطفل المريض إذا ما تقرر العلاج.
سلطات الوكيل لمنح الموافقة مقيدة أكثر من السلطات الممنوحة لفرد كفء يتصرف نيابة عن نفسه. فمثلًا لا يجوز للبديل أن يتصرف إلا في مصلحة المريض. كما لا يجوز له أيضًا أن يعرض الطفل للخطر لأسباب دينية. كذلك لا يجوز للبديل أن يمنح الموافقة على إجراء طبي لا يحتوي على أي إشارة طبية إلا إذا كان هذا هو مصالح الطفل الفضلى.
يجب على الطبيب المعالج تزويد البديل بكل المعلومات المادية المتعلقة بالمنافع والمخاطر والمزايا والعيوب المقترحة للعلاج أو الإجراء المقترح.
تنص لجنة أخلاقيات البيولوجيا التابعة لـلجمعية الأمريكية لطب الأطفال على أنه يجوز للوالدين فقط منح الإذن البديل عن علم بالتشخيص والعلاج، بموافقة الطفل كلما كان ذلك مناسبًا.
وهناك سؤال لم يحسم وهو ما إذا كان يمكن للموكّلين أن يمنحوا موافقة فعالة على ختان الأطفال غير العلاجي أم لا. ويقول ريتشاردر(1996): إن الآباء لا يحق لهم سوى الموافقة على الرعاية الطبية، وبالتالي لا يمكنهم منح الموافقة على الختان غير العلاجي للطفل لأنه ليس رعاية طبية. في العام (2015) أوصت الجمعية الكندية لطب الأطفال بأن عمليات الختان التي تتم في غياب مؤشر طبي أو تتم لأسباب شخصية يجب تأجيلها إلى أن يتمكن الشخص المعني من القيام بخياراته الخاصة.
بغض النظر عن هذه القضايا، فإن الممارسة العامة للمجتمع الطبي لعملية الختان في الولايات المتحدة تتوقف على الحصول على موافقة أو إذن بديل أو على موافقة من الوالدين أو الأوصياء القانونيين على الختان غير العلاجي للأطفال.
خالد بن سالم المنصوري

| خالد بن سالم المنصوري>  معلومات شخصية . الحياة العملية   | خالد بن سالم المنصوري>  معلومات شخصية . الحياة العملية   |
| --- | --- |
المهنة: عالم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل
اسمه ونسبه ومذهبه

هو الشيخ المسند المحدث الفقيه النحوي أبو أسامة خالد بن سالم بن خميس بن خميس بن زايد، المنصوري من قبيلة المناصير، البحريني، الحنبلي.
مولده ونشأته

ولد بمدينة المحرق بحي المري، سنة 1966 م تقريبا، وكانت بداية حياته عادية، حتى أنه لم يكمل الدراسة الإعدادية، مع أنه كان ذكيا فطنا، والتحق بالسلك العسكري، إلى أن تغيرت حياته سنة 1984م تقريبا، فاتجه نحو العبادة والعلم الشرعي، فكان أول شيوخه الذين تتلمذ عليهم في البحرين هو الوالد الشيخ المقرئ محمد سعيد الحسيني ، فجود عليه القرآن الكريم وختمه، وحفظ عليه «نظم الجزرية»، وأخذ عنه شيئا في النحو والحديث، وبعد تمكنه في التجويد بدأ في تدريس القرآن الكريم لصغار الطلاب، بمسجد عبد الله بن جبر الدوسري بحي القضيبية بالمنامة، وكان دائم الاعتكاف في هذا المسجد، يقول الشيخ إبراهيم النصف عن هذه المرحلة، فيقول:«كان رحمه الله لا يحب الحرام ويبتعد عنه، وكان ملازما للمسجد، ومن الغريب أنه اشترى مسجلا وضبطه على إذاعة القرآن الكريم، ثم ربطه بلاصق، فسألته عن ذلك فقال: حتى لا يغير أحدهم تردد إذاعة القرآن الكريم»، هكذا كانت بدايته مع المسجد والقرآن، ثم استشار الوالد في الزواج أو السفر خارج البلاد لطلب العلم، فأشار عليه الوالد بأن تقديم طلب العلم أولى وأن الزوجة ستأتي.
رحلته العلمية

وفي سنة 1986م تقريبا رحل إلى مكة المكرمة، والغريب أنه ودع طلابه وهو يبكي، يقول في ذلك د. حسن الحسني:«وهذا أول مرة أشاهد فيها رجلا يبكي»، وهذه العاطفة ليست بغريبة عليه يعرفها كل من عرف الشيخ عن قرب، وحضر في الحرم المكي دروس الشيخ علي بن محمد الهندي الحنبلي، وحفظ عليه بعض المتون الصغيرة، ثم توجه إلى المدينة المنورة ولازم دروس الشيخ أبي بكر الجزائري، ومنه إلى اليمن ليحضر عند الشيخ المحدث مقبل الوادعي، ومنه إلى الشيخ العلامة محمد بن صالح عثيمين، فكان من تلاميذ الشيخ ابن عثيمين القدامى وأصبح من الملازمين له قرابة عشر سنوات، منها خمس متتاليات، وخمس متفرقات، فدرس عليه الفقه والعقيدة والنحو وغير ذلك، كما درس بالقصيم على الشيخ علي الزامل والشيخ عبد الله الفالح، من تلاميذ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، حتى نبغ في عدة علوم لاسيما النحو والحديث، فحفظ «ألفية ابن مالك»، و«نظم العمريطي» كلاهما في النحو، وجزء من«صحيح البخاري» بأسانيده، وغيرها من المتون الكثيرة، سألته مرة عن محفوظاته، فقال بكل تواضع: «لا أحفظ إلا أشياء بسيطة»، وكان يستحضر أسماء الرجال استحضارا عجيبا، ويسرد الفوائد العلمية والنكات الغريبة سردا عجيبا، كيف لا وقد عرف عنه الجد في طلب العلم، وقوة الذاكرة، وعدم إضاعة الوقت في القيل والقال، حتى أن الشيخ ابن عثيمين أوكل إليه تدريس علم التجويد في جامعه الكبير بعنيزة، وفي هذا الأثناء كان يزور البحرين بين فترة وفترة، ويقيم بمسجد عبد الله بن جبر الدوسري.
رحلاته

للشيخ خالد عدة رحلات، منها لطلب العلم، ومنها لأسباب أخرى، وبعض أسفاره كانت مشيا على الأقدام، فسافر في طلب العلم إلى عدة بلدان، منها الحجاز، واستقر مدة بجدة فترة وألقى بعض الدروس هناك، ورحل إلى المغرب، وتونس، وليبيا، وهناك اعتقل وصادرت الجهات الأمنية جميع ما يملك من متاع، ومن ضمنه مذكرة كان يدون فيها الفوائد والمعلومات، كما سافر إلى مصر، وباكستان، وبنغلاديش، ورحل إلى السند والتقى بالعلامة بديع الدين شاه الراشدي السندي، وقرأ عليه «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» للحافظ ابن حجر، وقرأ عليه شيئا من «صحيح الإمام البخاري»، إلا أنه لم يستجزه، كما رحل إلى اليمن ثلاث مرات منها رحلة مشيا على الأقدام، وفي هذه السفرات وقعت له الوقائع والقصص الغريبة، كان يحكيها لطلابه.
صفاته

كان متمسكا بالسنة، متواضعا، زاهدا، قانعا، ورعا، بعيدا عن زخارف الدنيا، مجدا في طلب العلم، محبا لنشره، عفيف اللسان، جميل السمت، صاحب دعابة، لايمل سامعه ولا مجالسه، باذلا من وقته وماله في الخير، صبورا على مرضه، حيث اجتمعت عليه عدة أمراض، كمرض السكري، والفشل الكلوى، والقلب، وثقل السمع، وغيرها، رغم ذلك تراه بشوشا مبتسما مازحا، والمصائب كلها صاغرة بين يديه، نسأل الله تعالى أن يرفع بها درجته وأن يكفر عنه سيئاته.
شيوخه ومجيزوه

هناك الكثير من المشايخ والعلماء الذين استفاد منهم، وتعلم على أيديهم، يصعب حصرهم في هذا المقام، فمنهم: الشيخ المقرئ محمد سعيد الحسيني وهو أول شيوخه، والشيخ علي بن محمد الهندي الحنبلي، والشيخ أبو بكر الجزائري، والشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين، والشيخ علي الزامل، والشيخ عبد الله الفالح، والشيخ عبد الله الجبرين، والعلامة المحدث بديع الدين شاه الراشدي السندي محدث السند، وتلميذه محمد حياة اللاشهري وهو أكبر سنا من شيخه، والشيخ المسند أحمد جابر جبران الضحوي التهامي المكي، والشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي، والعلامة المحدث عبد العزيز الأعظمي العمري، والشيخ المسند عبد القيوم الرحماني البستوي، والشيخ المحدث أبو الحسن عبيدالله الرحماني المباركفوري، والشيخ العلامة الفقيه عبد الله بن عقيل شيخ الحنابلة بالرياض، والشيخ المعمر المسند عبيد الله الأشرفي، والشيخ المسند المحقق صبحي بن جاسم السامرائي، والشيخ المسند محمد إسرائيل الندوي، وغيرهم الكثير، رحم الله أمواتهم، وأطال في الخيرات أعمار أحيائهم.
رجوعه إلى البحرين

ولما استقر في البحرين أم في عدد من المساجد، منها: مسجد الإمام نافع المدني لمدة سنة تقريبا، ومسجد المهاجرين، ومؤذنا في مسجد فاطمة سنة 1994م، والتف حوله طلاب العلم، فكانت له دروس في مسجد الإمام نافع المدني في مدينة حمد، ودروس في جامع شيخان الفارسي في الرفاع، وغيرها من المساجد والمعاهد، وكانت دروسه متنوعة في شتى العلوم، ففي التفسير: كان له دروس في تفسير سورة البقرة وجزء عم، وفي العقيدة: كتاب التوحيد، وفي الأصول: تسهيل الطرقات في شرح نظم الورقات للعمريطي، وفي الفقه: العمدة لابن قدامة، ومنهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين، وفي الحديث: شرح منظومة البيقوني في المصطلح الحديث، وأجزاء من صحيح البخاري ولم يكمل، وكتاب الحج من صحيح الإمام مسلم، والأربعين النووية، وأبوابا من سبل السلام، وشرح حديث جابر في صفة الحج، وفي النحو: شرح التحفة السنية في شرح الآجرومية، والمتممة، وملحة الأعراب، وقطر الندى، وغير ذلك من الكتب، وقد لازمه العديد من الطلاب، ومن جميع أنحاء البحرين، فمنهم الشيخ خطاب البنخليل وهو أقدمهم وأكثرهم ملازمة له، وجمال بوزبون، والنائب عبد الحليم مراد، وصالح الأنصاري، وحسين الجناحي، وإبراهيم الدوسري، ود. حبيب النامليتي، وغيرهم الكثير.
وقد شرح لي قديما بمسجد عبد الله بن جبر كتاب«قطر الندى وبل الصدى»في النحو، ورأيت من استحضاره للشواهد النحوية الأمر العجيب، ولما علم أني أحفظ«الدرة البهية في نظم الآجرومية»للعمريطي صور لي نسخته من شرح العلامة البيجوري على النظم، وعليها تعليقات بسيطة بخط يده، وقرأت عليه قبل سنوات منظومة«طرفة الطرف»في مطلح الحديث، ومذكرتي«منحة المجيز وبغية الطالب المستجيز»، وأشياء أخرى، وذلك بحضور أخي د. حسن الحسيني، والشيخ عبد الله الحسيني، وأجازنا إجازة طنانة رنانة، إلا أنها قد غابت عني في الوقت الحالي، وكان محبا جدا للوالد ولنا أيضا.
قالوا عنه

بعد ساعات من وفاة الشيخ انطلقت كلمات الثناء والمديح وطلب المغفرة له من قبل المشايخ وطلاب العلم، جمعت بعضها:
د. ياسر المحميد:«انا لله وانا اليه راجعون، توفي بالأمس رفيق درب وزميل علم، وأخي في الله الشيخ الفاضل خالد بن سالم المنصوري رحمه الله، بعد مرض أراد الله عزوجل أن يكون كفارة له ورفعة، علمته طالبا مجدا ورحالة يبحث عن العلماء، أعطاه الله علما وافرا مع حسن طباع، غاب عن أنظارنا وبقي في قلوب محبيه، وسوف يكتب التاريخ عنه كثيرا وأنه من أعلام البحرين ومفخرة أهلها الطيبين، وسوف يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله والعلماء ورثة الأنبياء، حضر جنازته عدد كبير من طلبة العلم، وتحقق بها حلم الشيخ وأمنيته الصادقة في جمع أهل العلم، ونبذ التفرقة بينهم، وأن يكونوا يدا واحدة، طبت يا أبا أسامة حيا وميتا».
د. خليفة بن عربي:«صديقي وشيخي خالد سالم المنصوري كان شيخا في الخلق قبل الدراية، وفي السلوك قبل العلوم، كان ينضح نبلا ويطفح سماحة ويطير رقة، رحمه الله».
د. حسن الحسيني:«ودعنا عالما متبحرا، محدثا فاضلا، أحد أقدم طلاب الشيخ ابن عثيمين في البحرين رحمه الله».
أ.د. محمد علي الغامدي:«إنا لله وإنا إليه راجعون، كان صاحب سنة واتباع، ترافقنا في الرحلة إلى المحدث بديع الدين الراشدي في السند، فكان نعم الأخ».
د. خالد المصلح:«رحم الله أخي الشيخ خالد بن سالم أحد علماء البحرين، عرفته طالبا عند شيخنا ابن عثيمين، باذلا للعلم، عف اللسان، محبا للخير، اللهم اجعل الفردوس نزله».
د. الشريف ناجي الهاجري:«كان الشيخ خالد المنصوري صديقا عزيزا، لازمناه واستفدنا منه في علم الحديث، كان مبدعا فيه، وكان عابدا لا يفوته الاعتكاف بمكة».
أ.د. سعد الحميد:«رحم الله الشيخ خالد بن سالم المنصوري، وأسكنه فسيح جناته، فقد عرفته منذ قرابة ثلاثين عاما، ورأيت من أحواله في الورع والزهد والرضا بالقليل عجبا».
الشيخ فيصل بن قزار الجاسم:«توفي فضيلة الشيخ خالد بن سالم المنصوري، وهو من خيرة أهل البحرين الحبيبة علما وديانة وزهدا وورعا، فرحمه الله رحمة واسعة ونور قبره، ورفع درجته».
فايز الفايز العريني:«اللهم اغفر لعبدك خالد بن سالم المنصوري، الشيخ أحد أنجب تلامذة شيخنا العثيمين رحمه الله، أسأل الله أن يرحمه ويدخله الفردوس الأعلى من الجنة».
وفاته

توفي يوم الإثنين عصرا 13 رجب سنة 1438 هـ، الموافق 10/ 4/ 2017م، وصلوا عليه بعد صلاة المغرب بمقبرة الحنينية، بالرفاع، وبها دفن ، وكانت جنازته مشهودة، حضرها القريب والبعيد، والمحب والمخالف، رحم الله علماءنا الربانيين المتقدمين منهم والمتأخرين.
وفاته > رئيس الأوقاف السنية بمملكة البحرين

وقد نعت إدارة الأوقاف السنية الشيخ المحدث الزاهد خالد بن سالم المنصوري ، وفاء لهذا العالم الجليل وإسهاماته في النهوض بالحركة العلمية بمملكة البحرين، ومما يشكر لسعادة الشيخ د. راشد بن محمد الهاجري رئيس مجلس الأوقاف السنية، إعلانه عن تسمية مسجدين من مساجد مملكة البحرين باسم الشيخ القاضي إبراهيم بن عبد اللطيف آل سعد ، والشيخ خالد بن سالم المنصوري تخليدا لعلمهما وفضلهما وكريم سيرتهما العلمية والأخلاقية، وهذا هو اللائق بعلمائنا وفضلائنا.
المصدر

1- صحيفة الأيام البحرينية العدد 10232 "من المحبرة إلى المقبرة.. مسيرة عالم من علماء البحرين" (بar-AR). Archived from the original on 2019-01-10. Retrieved 2017-07-30.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بوابة أعلام
برناردو فورت بريسكيا

| برناردو فورت بريسكيا>  معلومات شخصية  | برناردو فورت بريسكيا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 19 نوفمبر 1951   (73 سنة)   ليما  
مواطنة:  بيرو  
إخوة وأخوات: أليخاندرو فورت بريسكيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية هارفارد للدراسات العليا في التصميم  ‏  
المهنة: مهندس معماري،  ورائد أعمال  
الجوائز : الجوائز 
زمالة الجمعية الأمريكية للمعماريين   : زمالة الجمعية الأمريكية للمعماريين   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
برناردو فورت بريسكيا (بالإسبانية: Bernardo Fort-Brescia)‏ هو رائد أعمال ومهندس معماري بيروفي، ولد في 19 نوفمبر 1951 في ليما في بيرو.
مراجع

↑  "Our People". Arquitectonica. مؤرشف من الأصل في 2011-07-22. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-25.
↑  "Rosa Brescia Cafferata". فوربس. مؤرشف من الأصل في 2018-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-25.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة بيرو
بوابة عمارة
خط عرض 66° شمال

خط عرض 66° شمال هي إحدى دوائر العرض الجغرافية، وهي دوائر وهمية تحيط بالكرة الأرضية، وموازية لخط الاستواء، وتتميز هذه الدائرة بأن الأراضي الواقعة عليها تنتمي للمنطقة القطبية.
مراجع

بوابة جغرافيا
أونكل زيزو حبيبي

أونكل زيزو حبيبي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:   القائمة ... فيلم كوميدي — فيلم عائلي — خيال — فيلم رومانسي — كوميديا رومانسية 
تاريخ الصدور:  17 أكتوبر 1977
مدة العرض:  90 دقيقة
اللغة الأصلية:  اللغة العربية
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  نيازي مصطفى
القصة:  يسري الإبياري
الحوار:  بهجت قمر
السيناريو:  عبد الحي أديب
البطولة:  محمد صبحي بوسي جلال عيسى ياسر صلاح فاروق يوسف إبراهيم سعفان كوكا
التصوير:  حسين بكر
الموسيقى:  جمال سلامة
التركيب:  فتحي داود
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  نادية فيلم
التوزيع:  هيمن فيلم أنور الشيخ ياسين
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أونكل زيزو حبيبي هو فيلم خيال كوميدي مصري، تم عرضه في 17 أكتوبر 1977. الفيلم من إخراج نيازي مصطفى وبطولة الممثل محمد صبحي.
القصة

يحكي الفيلم في إطار كوميدي عن قصة شاب ضعيف لا يستطيع الدفاع عن نفسه يحب فتاة تعمل في نادي رياضي لكرة القدم وفي يوم ما تدهسه الفتاة بسيارتها فيتفق مع شخص أن يأخذ حبوب مقوية ليصبح بطلًا رياضيًا معروف ومحبوب لكي يعالج ابن شقيقته «سمير» والذي أُصيب بصدمة نفسية شديدة عندما شاهد خاله وهو يتلقى ضربات قوية من «المعلم عكوة».
بطولة

محمد صبحي (عبد العزيز والملقب ب«زيزو»)
بوسي بدور «وفاء»
كوكا بدور «راوية»
جلال عيسى (وحيد الكابتن)
ياسر صلاح بدور «الطفل سمير»
فاروق يوسف بدور «زرزور»
إبراهيم سعفان بدور «العم مدبولي»
ليلى صادق بدور «إنشراح»
سعيد رضوان بدور «المعلم عكوة»
عبد الله إسماعيل (الطبيب النفسي)
محمود رشاد (رئيس النادي)
عبد الله فرغلي بدور «محروس»
حسن حسين بدور «فرج»
جورج سيدهم ضيف شرف بدور «ظريف» (معلق رياضي)
فؤاد عفيفي
محمود الجندي (معلق رياضي)
اميرة عفيفي
صلاح عطا بدور «قرني»
حسن أنيس (الدكتور)
إبراهيم قدري
صالح الإسكندراني
بهاء عبد الحميد بدور «عباس الدرفيل»
مطاوع عويس (احد رجال الحارة)
طاقم العمل

تأليف :
يسري الإبياري (قصة)
عبد الحي أديب (سيناريو)
بهجت قمر (حوار)
إخراج :
نيازي مصطفى (مخرج)
شريف حمودة (مساعد مخرج أول والمؤثرات السينمائية)
ملاك أندراوس (مساعد مخرج ثاني)
تصوير :
رمزي إبراهيم (مدير التصوير)
جميل عبد الرحمن (مساعد صوت)
مونتاج :
عنايات السايس (مركب الفيلم)
فتحى داود (مونتاج)
وداد راغب (نيجاتيف)
صوت :
جليلة الحريري (مهندس الصوت)
أندريا زنديلس (مهندس الصوت)
جلال عبد الحميد (مساعد)
محمد سليمان (مساعد)
إنتاج :
نادية فيلم (منتج)
محمد عثمان (مساعد إنتاج)
حلمي رفلة (مشرف على الإنتاج)
شريف حمودة (منتج منفذ)
مصطفى جبر (مساعد إنتاج)
توزيع :
هيمن فيلم (التوزيع الداخلي)
أنور الشيخ ياسين (التوزيع الخارجي)
ماكياج :
سعيد علي (كوافير)
عبد الوهاب قطب (ماكيير)
سيد عوض (ماكيير)
محمد العادلي (مساعد ماكياج)
دوبلير :
صبحى فؤاد (كلاكيت)
موسيقى :
جمال سلامة (الألحان والموسيقى التصويرية)
فوتوغرافيا :
حسين بكر (مصور فوتوغرافيا)
ديكور :
فادي كامل (مساعد اكسسوار)
محمد كامل (اكسسوار)
نهاد بهجت (مهندس الديكور)
عبد الفتاح الحسيني (منفذ الديكور)
جرافيكس :
حسيب (الحيل السينمائية)
معمل :
صلاح عبد الحليم (مدير المعامل)
ستوديو مصر (التحميض والطبع)
فؤاد رمضان (التشغيل)
طلعت حما (المراقبة الكيماوية)
كاستينج :
علي وجدي (ريجيسير)
مراجع

↑  أونكل زيزو حبيبي - فيلم - 1977 - طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض، مؤرشف من الأصل في 2019-11-07، اطلع عليه بتاريخ 2018-07-30
↑  تواريخ العرض: أونكل زيزو حبيبي - فيلم - 1977، مؤرشف من الأصل في 2018-07-30، اطلع عليه بتاريخ 2018-07-30
↑  طاقم العمل: أونكل زيزو حبيبي - فيلم - 1977، مؤرشف من الأصل في 2018-07-30، اطلع عليه بتاريخ 2018-07-30
وصلات خارجية

أونكل زيزو حبيبي على موقع IMDb (الإنجليزية)
أونكل زيزو حبيبي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
أونكل زيزو حبيبي على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة مصر
بوابة سينما
بوابة السينما المصرية
بوابة كوميديا
بوابة عقد 1970
خط عرض 68° شمال

خط عرض 68° شمال هي إحدى دوائر العرض الجغرافية، وهي دوائر وهمية تحيط بالكرة الأرضية، وموازية لخط الاستواء، وتتميز هذه الدائرة بأن الأراضي الواقعة عليها تنتمي للمنطقة القطبية.
مراجع

بوابة جغرافيا
دانيلدو أكوالي

| دانيلدو أكوالي>  معلومات شخصية   | دانيلدو أكوالي>  معلومات شخصية   | دانيلدو أكوالي>  معلومات شخصية   | دانيلدو أكوالي>  معلومات شخصية   | دانيلدو أكوالي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 30 مارس 1981 (العمر 43 سنة)   سالفادور  
الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  البرازيل  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: فيتوريا
1997–2001: باهيا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1999–2004 | باهيا  | 18 | (2) |  |  |
| 2004 | جمعية بورتوغيزا الرياضية |  |  |  |  |
| 2005 | أيه بي سي |  |  |  |  |
| 2005 | فيلا نوفا | 13 | (0) |  |  |
| 2006 | بورتوغيزا سانتيستا |  |  |  |  |
| 2006 | أيه بي سي |  |  |  |  |
| 2006–2008 | سانتا كلارا | 57 | (3) |  |  |
| 2008–2012 | كشله | 81 | (6) |  |  |
| 2012–2019 | سانتا كلارا | 225 | (10) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
دانيلدو أكوالي (30 مارس 1981 بسالفادور في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع. لعب مع نادي أيه بي سي ونادي إنتر باكو ونادي باهيا ونادي سانتا كلارا.
مراجع

↑  "Sexta-feira 13: confira dez ex-atletas da Lusa que apavoravam os torcedores em campo" [Friday the 13th: know ten former players of Lusa who terrified the supporters on the field] (بالبرتغالية). Net Lusa. 13 Nov 2015. Archived from the original on 2018-09-12. Retrieved 2018-09-12.
↑  "Kim oynadı, kim vurdu – 2008/09" [Who played, who scored – 2008/09] (PDF) (بالأذرية). PFL. Archived from the original (PDF) on 2014-02-11. Retrieved 2014-07-01.
↑  "Kim oynadı, kim vurdu – 2011/12" [Who played, who scored – 2011/12] (PDF) (بالأذرية). PFL. Archived from the original (PDF) on 2013-10-17. Retrieved 2014-07-01.
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
برانسون (كارولاينا الجنوبية)

لمعانٍ أخرى، طالع برانسون (توضيح).
برانسون (بالإنجليزية: Brunson town, South Carolina)‏ هي بلدة تقع بولاية كارولاينا الجنوبية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.63 كم²، وترتفع عن سطح البحر 41 م، بلغ عدد سكانها 554 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 210.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (545.5/ميل2).