stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فوندا
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فوندا 648 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 288 أسرة وعدد العائلات 160 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 632.8 نسمة لكل ميل مربع (244.3/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 339 وحدة بمتوسط كثافة قدره 331.1 نسمة لكل ميل مربع (127.8/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.61% من البيض و 0.31% من الأمريكيين الأفارقة و 1.08% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 288 أسرة كانت نسبة 23.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 44.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 41.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 26.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 4.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 32.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,731 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,597 دولار مقابل 16,667 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,626 دولار. وكانت نسبة 7.1% من العائلات ونسبة 11.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فوندا 631 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 259 أسرة وعدد العائلات 157 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 601.0 نسمة لكل ميل مربع (232.0/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 329 وحدة بمتوسط كثافة قدره 313.3 لكل ميل مربع (121.0/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.3% من البيض و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 1.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 259 أسرة كانت نسبة 29.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.29.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.1 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  فوندا في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  فوندا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2013-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-31.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-11.
ماري هانفورد فورد

| ماري هانفورد فورد | ماري هانفورد فورد |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1 نوفمبر 1856(1856-11-01) ميدفيل
الوفاة: فبراير 2, 1937 (عن عمر ناهز 80 عاماً) كليرواتر
الجنسية: أمريكية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتِبة،  وسفرجات  
أعمال بارزة:  والذي يفوز؟ ،  رسالة من الصوفيون 'ثلاثية'،  أورينتال روز '
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماري هانفورد فورد (بالإنجليزية: Mary Hanford Ford)‏ (1 نوفمبر 1856 - 2 فبراير 1937) محاضرة أمريكية، ومؤلفة، وناقدة فنية وأدبية، وقائدة في حركة اقتراع المرأة، وصلت إلى سمعة سيئة في وقت مبكر في كانساس في سن ال 28 وسرعان ما غادرت معرض شيكاغو العالمي، أُعجب الكثير من سيدات المجتمع من منطقة شيكاغو بمحادثاتها حول الفن والأدب، وساعدها ذلك في الحصول على مهنة جديدة، في البداية في شيكاغو ثم عبر بعض الدول. نشرت مارى العديد من المقالات، بالإضافة أنها عملت كناقد فني، كما كتبت عددا من الكتب، وأبرزها: رسالة من الصوفيون، حوالي عام 1900-1902 وجدت فورد الإيمان البهائي من خلال سارة فارمر، وميرزا أبو الفضل، وساعدت على تشكيل أول مجتمع من البهائيين في بوسطن منهم لويس بورجواز، مهندس بهائي في الغرب، وفي عام 1907 ذهبت فورد إلى الحج البهائي، ثم في عام 1910 بدأت كتابة الكتب البهائية مثل الوردة الشرقية، وسافرت مع عبد البهال خلال بعض الرحلات له في أماكن مختلفة في أوروبا ثم أمريكا، قضت فورد سنوات الحرب العالمية الأولى في ولاية كاليفورنيا في أعقاب المؤتمر الدولي البهائي الأول في معرض بنما-باسيفيك الدولي، ثم انتقلت إلى نيويورك حيث أمضت قرابة العشرين عاماً القادمة هناك، في هذه الفترة كانت مراقبة على البث الإذاعي، وساعدت على تطوير مجتمع الدين، كما سافرت إلى أوروبا من أجل التدين، قبل الحد من رحلاتها والتحدث في التعاقدات في أوائل 1930، توفيت مع ابنتها في عام 1937.
في بداية حياتها > قبل 1884

ولدت ماري هانفورد فورد في 1 نوفمبر 1856، إلى أسرة تجارية / مصرفية  في ميدفيل ثم انتقلت العائلة بعد ذلك بعام واحد إلى ويليامسبورت. جريدة كانساس سيتي ستار قالت بأن لديها شقيق، أ. فيني، المعروف من تشارلستون، غرب فرجينيا. وهذا من شأنه أن يجعل والدها أساهيل كلارك فيني الذي قضى عقده الأخير من حياته كشريك في شركة بنسلفانيا للأخشاب. قد تكون والدة فورد ماري هانفورد إدسون. ويقال إن فورد قد درست في مدرسة خاصة. أو مدرسة دينية حيث درست الفن واللغات في برلنغتون، فيرمونت. ليس من الواضح كيف انتقلت ماري إلى منطقة كانساس قبل والدها في عام 1882.
تزوجت في 8 أكتوبر 1878 من سميث موسى فورد، كانت فورد الزوجة الثانية وكانت تعرف باسم ميني فيني وكانت تعيش في وينفيلد، كانساس. كان زوجها فورد ألدرمان مدرس سابق، ثم كاتب صحيفة ثم عمل بالنشر في الصحيفة في نهاية المطاف. ولد أول طفل لها، رولاند فورد، حوالي عام 1879.
حوالي 1880، كانت ماري هانفورد فورد من بين دائرة من النساء الذين شكلوا نادي مجلس الأصدقاء في كانساس سيتي، من عدد محدود من الأعضاء، وركز المجلس على مراجعة التاريخ والأدب والعمل الخيري وفن الحضارات المبكرة. شاركت فورد في نادي اخر في وقت مبكر وهو نادي العلوم الاجتماعية. ولدت ابنة فورد لينيت في 6 يونيو 1883.
في بداية حياتها > وضوح الرؤية

في 1884 1885، تم نشر مقال فورد القصير «ما هو المطلوب»، على نطاق واسع في ولاية ايوا، كانساس، إنديانا، مين، أوهايو، وإلينوي. وكانت هذه هي المرة الأولى التي تنتشر كتاباتها فيما وراء الصحف المحلية.
كانت فورد ملحدة معظم حياتها، ولكنها تغيرت وأصبحت مؤمنة وروحانية عندما توفي والدها في مدينة كانساس في عام 1885.
في يوليو عام 1888، نشرت فورد مقالتها «السيدة دياز وفكرة تبادل المرأة» بصفة دورية. مقالة سبتمبر من صحيفة يورك ديلي تصفها بأنها «معترف بها في الغرب كسلطة في الشؤون الأدبية»، ونقلت عن دور زوجة الرئيس الأمريكي «... من خلال تمويل حركة الاقتراع، جعلها أكثر عصرية...» وفي تشرين الأول / أكتوبر، كانت هي المرأة الوحيدة، من بين أربعة نواب للرئيس، اُنتخبت لمنظمي ميسوري وكنساس للمؤلفين حديثا.
ولد آخر طفل لفورد في عام 1888.
في عام 1889 كانت ضابطة في نادي الكتاب والفنانين الغربيين في كانساس سيتي، وكتبت مقالات مختلفة بما في ذلك سلسلة عن إدوارد بيلامي القومية، مقالاً يستعرض كتاباً عن فناني الهاتفي، ثم سلسلة من القصص ل أويد أويك، مجلة للأطفال، وهي سلسلة استمرت في عام 1890.
في عام 1891، كانت عضوة في جمعية فنون كانساس سيتي، كما شاركت في افتتاح المعرض. وفي نفس العام كتبت كتاب: «الذي سيفوز؟»أو«التي ستفوز؟» وشاركت في كتابة مسرحية - «ماري فورد... تقول في مقدمة الكتاب أن هناك العديد من الرجال مثل بارسيفال فاجنر، التي تتحول عيونهم إلى الداخل، الذين يشعرون بمعاناة الآخرين بشكل واضح بحيث تتحول ظهورهم على الازدهار الدنيوي والتضحية بجميع الأرباح الدنيوية من أجل خير زملائهم، مع مثل هؤلاء الرجال يكمن احتمال السباق للإصلاح الحقيقي، وأن هؤلاء الرجال يمثلون نسبة من الإنسانية أكبر بكثير الآن من أي وقت آخر»  الكتاب مكرس ل تحالف المزارعين ويغطي حياة المزارع وتأثير أنظمة الرهن العقاري، وقد تم استعراضه بشكل جيد محليا، في شيكاغو وخارجها. من استعراض بوسطن: "على الرغم من أن عمل المؤلف غير معروف، من المرجح أنه يثير الاهتمام، ولا شيء معروف عن السيدة ماري فورد من كانساس سيتي، (ولكن) امرأة من التعارف الموسعة في المجالين السياسي والاوساط الاجتماعية، الفكرة هي بوضوح أن تصل إلى قراءة القصة العامة بنفس الطريقة التي وصل بها بيلامي إلى الجمهور وقال مراجع إذا كانت مسألة العمل "يمكن تسويتها عن طريق كتابة روايات ضعيفة أو مثيرة للاهتمام بشأن ذلك، فإن جميع الصعوبات تتلاشى بسرعة  وقد قام جورج وارد بدعمه في عدة صحف.
وعلق أحد المراجعين على فورد نفسها:
«السيدة فورد هي امرأة شرقية بالولادة، وقد أمضت قدرا كبيرا من حياتها في بوسطن، حيث أنها معروفة ومحترمة لقدراتها المتفوقة... وهي تمتلك واحدة من أرقى المكتبات في غرب ميسيسيبي، والتي هي غنية بالأعمال الفنية، والترجمات النادرة من السنسكريتية، وأحدث طبعات الشعراء، وتعليمها شامل لدرجة ملحوظة... وبصرف النظر عن قدرتها الأدبية، السيدة فورد هي امرأة صحفية عملية، وعندما قدمت هذه المحاولة التاريخية لتشغيل جميع العبيد المتحررين إلى كنساس، قبلت السيدة فورد من New York Tribune للتحقيق في المسألة».
المسرحية الجديدة كانت تسمى «النقابة» واُفتتحت في نوفمبر 1891. كان نجاح المسرحية محلياً في أوائل عام 1892، وتم إجراء استعراض إيجابي في أماكن مختلفة/ وكان تعاطفها مع المزارعين كان مثيراً للجدل لبعضهم.
استضافت فورد خيمة خاصة بها في معرض محلي.
في بداية حياتها > الانتقال إلى شيكاغو (1893-1894)

في آذار / مارس 1893، رفع رجل دعوى ضد زوج فورد بمبلغ 50.000 دولار لأنه «كان السبب في هجر زوجته في عام 1887»، وكذلك لقيامه باختطاف ابنة الزوجين في عام 1888. بعد أسبوع، تم استبدال المتحدث الذي أعلن عنه سابقا، أعطت فورد عنوانا لمدة ساعة في اجتماع جماعي لحركة الاقتراع المحلية لتشجيع اهتمام المرأة بالانتخابات البلدية القادمة. واصلت فورد بالقاء محاضرات حول حق المرأة في التصويت، بما في ذلك الإنجازات التي حققتها الحركة في ولاية ميسوري. وفي مايو / أيار، كانت مرة أخرى ضابطا في جمعية الوفاق العالمي. في يونيو / حزيران حضرت معرض شيكاغو العالمي، الذي استمر من 1 مايو 1893 إلى 30 أكتوبر 1893، حيث كان ينظر إليها على أنها «مؤمنة قوية بالنساء» و «الفن الأمريكي» وألقت كلمة عن «المرأة في الفن اليوم». وقوة دعمها للفن الأمريكي كانت لا تزال تردد في أكتوبر عندما قدمت مرة أخرى، وهذه المرة على «الماجستير القدامى والجديد» (في الفن) ونشرت مقالا في شيكاغو تريبيون "Chicago Tribune" التي غطت الانطباعية في المعرض في أكتوبر. وبحلول أوائل ديسمبر / كانون الأول هي «وأطفالها» «تم أخذهم» من قبل «نساء المجتمع» في شيكاغو. وقد لوحظت بأنها مؤيدة متعطشة للانطباعية والفن الأميركي، وكانت تقدم دروسا في منزلها في شيكاغو، كما استضافت معرضا في منزلها في ديسمبر / كانون الأول حظي بقبول جيد في الأخبار وأعلنت عن سلسلة من المحاضرات للعام القادم لنادي «أرتشي» مما يشير إلى أنها قد سافرت بالفعل إلى أوروبا. سيكون النادي قريبا وسيلة رئيسية لمحادثات فورد.
في يناير 1894، قدمت «الفن والثورة» لأبناء فصل الثورة الأمريكية في شيكاغو، «كان شيئا أصليا تماما، وكان في حد ذاته تاريخ ذلك الوقت من النضال» وأشار خصوصا إلى بنجامين ويست ولوحته مقتل الجنرال وولف (لوحة فنية) وهو أول فنان أمريكي يرسم ما ارتدى الناس حقا وليس الملابس الكلاسيكية.  وفي فبراير / شباط، قدمت نقاشا يستعرض نحت نادي أرتشي، وأشارت المقالة إلى أن يوم واحد في المعرض كانت قد تحدثت خلال غياب المتحدث المخطط له: «لم تنظر السيدة فورد كما لو أنها ستضع العالم على النار ببلاغتها ... لكنها بالتأكيد ألهمت الجمهور، ومنذ هذا اليوم الذي لا ينسى، حققت خطوات كبيرة إلى الأمام». وبعد أسبوع من ذلك، ألقت حديثها عن الفن الفرنسي:«أظهرت معرفة تامة بموضوعها، وكان حديثها مليئا بالحوادث في حياة الفنانين، بالإضافة إلى انتقاد شامل لأعمالهم».  وبعد شهر، كانت تجري محادثة لصالح جامعة كريش (جمعية الرعاية النهارية) التابعة لجمعية مساعدة الأطفال التي ضمت دانتي جابرييل روزيتي وإدوارد بورن جونز. وفي نهاية هذا الأسبوع، قدمت كلمة في بيت هول على الفن الإنجليزي.  وبعد بضعة أسابيع، ألقت محاضرة عن نادي أرتشي على الزجاج الملون الأمريكي. وبعد انتهاء فصل الشتاء تم الإعلان عن دروس الصيف في مايو / أيار في حين قدمت محادثة في مجموعة خاصة. أعطت فورد دروسا كل أسبوعين. في الخريف، كان من المقرر نشر مقال من مقالاتها عن أساطير الفنانين، ولوحظ أنه خرج من بوسطن. في أكتوبر، تم تحديد سلسلة من عشرين محادثة من قبل فورد يوم الجمعة من قبل نادي أرتشي. وبعد ذلك بعام، جاءت أخبار بأن Otto's Inspiration سوف يتم نشرها، وبالفعل تم نشرها في عام 1895. وقد لوحظت سلسلة المحادثات الجديدة في عدد قليل من المقالات: حول ميليت،  الفن الأمريكي، وبعد حوالي أسبوع على الرسامين الفرنسيين لنادي أرتشي.
شيكاغو ومهنة جديدة > 1896 - أماكن ومواضيع متنوعة

في يناير، قدمت فورد سلسلة محاضرات أسبوعية عن طريق نادي شيكاغو الثقافي حول موضوع الشخصيات الأدبية الفرنسية، جوستاف فلوبير وغونكورت الإخوة، التي استمرت في فبراير، وكان «الحديث على تشارلز ديكنز» للحصول على فائدة. وبعد يوم واحد فقط أعطت فورد حديثاً لمجلس إدارة المدرسة، وفي اليوم التالي، على وليم ثاكري، مذكرات بيكويك، جورج إليوت، يوجين فيلد، وجيمس ويتكومب رايلي. وبحلول منتصف فبراير، كانت فورد قد تناولت موضوعا جديدا -الحرير-  وقدمت ذلك الحديث للحصول على فائدة، وآخر عن إميل زولا. وبعد ذلك، لأول مرة، فورد سولوس يعرض محادثاتها في مسرح مع تيكيتس وأنها تفعل ذلك مع الحديث عن الشخصيات الأدبية، وهو الحدث الذي رسم مئات كجزء من السلسلة. وأخيرا حان الوقت لمعرض نادي «صالون».  تقدمت المحادثات، وكان آخر حديث لشهر فبراير قبل النادي الثقافي كجزء من مجموعة من النساء يتحدثن على تشارلز بودلير وشعراء مماثلين، وكذلك مجموعة أخرى عن الملابس الفنية.
واصلت فورد عروضها في مارس، وقدمت محادثة أخرى في المسرح، مع مباحثتين أخريين في الأسبوع الثاني. ثم تم تقديم استراحة أسبوع قبل «خمسة عشر دقيقة مع حقل يوجين» في حفل استقبال نادي ماثيون. في بضعة أيام عُرض موضوع جديد في الفن. وفي استقبال نادي شيكاغو للثقافة بعد بضعة أيام أعطت اثنين من المحادثات. وأعقبت فورد بحديث عن «المرأة الجديدة» بعد أسبوع.
في أبريل، سافرت فورد مرة أخرى إلى ستيرلينغ، إلينوي. ثم انتقلت إلى بلومنجتون، إلينوي، وعادت إلى منطقة شيكاغو للحديث في أوك بارك (إلينوي)، وإيفانستون. ثم كانت هناك استراحة حتى منتصف مايو / أيار قبل المساعدة في المعرض الجديد.
بلومنجتون
أوك بارك (إلينوي)
لنكن (نبراسكا)
فورت واين
رحلات ماري هانفورد فورد في عام 1896
في ذلك الصيف، شاركت فورد في تشوتوقوا، مكان آخر لم يكن مستغلا سابقا، بل أبعد من ذلك، خارج لنكن (نبراسكا). وبعد حوالي شهر، ألقت كلمة عن خيارات الطهي لحرارة الصيف في شيكاغو،  ثم تحدث في جلسة استماع. ثم ساعدت في معرض من الفنانين في نظام المدارس العامة.
بعد فضيحة التفكك في كانساس سيتي والانتقال إلى شيكاغو قبل عدة سنوات من زوجها في سبتمبر. في البداية ليس هناك تعليق من أي نوع - كانت فورد في صالون أرتشي ومع ذلك، في أوائل أكتوبر فورد ظهرت فورد في مدينة كانساس سيتي - وأعطت حديثاً عن «روسيا» (مع تغطية الصفحة الأولى)   وكتبت رسالة إلى المحرر تعلن نجاحها في شيكاغو. بعد أيام قدمت "هنريك إبسن، the Mystic's، وبير جينت". بعد أسبوع كانت تتحدث عن «الماجستير الإيطالي» في بضع ولايات في فورت واين. ثم تم الإعلان عن محادثتين في شيكاغو - الأولى عن إيفان تورغينيف والثانية على فرانز ليست. ثم بعد أسبوع آخر على الفن الأمريكي. ثم تحدثت عن أوليفر وندل هولمز لنادي الثلاثاء،  ناثانيال هاوثورن والحرف القرمزي إلى نادي وايلد وود، «الشعراء الأمريكيين» في وقت لاحق في ديسمبر، و «جورج ميريديث، قصائده وأعماله». والتي بالفعل تم الإعلان عنها في شهر يناير.
سفر على نطاق أوسع، سلسلة كتب وموضوعات روحانية > 1899 - تباطئ الأحداث، وصولاً إلى بوسطن

بدأت فورد السنة الجديدة في مراجعة الفن الزخرفي الأمريكي مع نسخ من مكتبة بوسطن العامة. ثم راجعت بعدها «روسيا» قبل نقاط شيكاغو الأدبية، ثم على ألفريد تنيسون (حتى المعلن عنها في نبراسكا).
في فبراير / شباط، تحدثت فورد مرة أخرى، بعد أسبوعين،  ثم في أسبوعين آخرين في بينتون هاربور، ميشيغان في موضوع الكأس المقدسة. بحلول أواخر فبراير، تم تشغيل سلسلة في ديكسون، إلينوي لنادي الفن فيديان، لكنها انهت الشهر في فورت واين بولاية إنديانا (لاحظ أن فورد أجريت ثلاث محادثات في مدينتين مختلفتين). وفي مارس / آذار، عادت إلى فورت واين ثم عادت منها إلى شيكاغو، ثم عادت مرة أخرى إلى فورت واين. وبعد أسبوع عرضت محادثة في شيكاغو في «مستشفى خيري»  وبعد فترة وجيزة على موريس ماترلينك لنادي شيكاغو الثقافي. وبعد أسبوع تحدثت في نادي امرأة القلم المستقل عن موضوع «الأرستقراطية للفن»،  ثم كانت في ديكسون، إلينوي تتحدث عن جون لا فارج. وبعد أسبوع كانت تتحدث عن «المجتمع والخيال» لنفس «مستشفى الخيرية»، وقبل برنامج فورد صمم لناد في سبرينغفيلد (ميزوري). وبعد بضعة أسابيع، ألقت كلمة في منزل حول «القيمة الحالية للثقافة».
وفي أبريل / نيسان، عينت مديراً مشاركاً لدوري إلينوي للفنون،  وأغلقت الشهر في حديث منزلي عن «واقع الرؤية النفسية».
تحدثت بعد حوالي أسبوعين عن فكتور هوغو، ثم في يوليو عن لوغانسبورت.
في أغسطس / آب، ذهبت للحديث في دوبوك،  إلى حديث اخر في منزل أليس بريد في لين (ماساتشوستس) حيث قامت بسلسلة من نحو عشرة من محاضراتها، - وهذا ما لوحظ في مدينة كانساس أيضا. من سبتمبر إلى أكتوبر كانت هناك فجوة في التغطية، وهي المرة التالية التي لوحظت في دوبوك، ثم بعد ذلك قامت فورد بسلسلة من المحادثات في أيوا في منتصف أكتوبر. وأعلنت في محادثات الموسم من نادي شيكاغو الثقافي أيضا. وقدمت كلمة عن نادي أرتشي في وقت لاحق في أكتوبر، وكانت فورد ضمن قائمة من أكبر المتكلمين. وبعد ذلك بشهر تحدثت عن هيريت ستو لنادي أرتشي. وفي أيام قليلة، ألقت كلمة في مدينة كانساس سيتي، وكان من المقرر عقد سلسلة في ديكسون، إلينوي في أواخر نوفمبر. وبعد أسبوعين في منتصف كانون الأول / ديسمبر، تم إدراجها كضيف في وجبة الإفطار بينما كانت تقوم بحديث في هذا التجمع.
سفر على نطاق أوسع، سلسلة كتب وموضوعات روحانية > 1900 - محادثات قليلة ورحلات طويلة

بدأت يناير 1900 مع نسخة أطول في كلماتها الخاصة، من قصة شبح في منزل فورد. وبعد أكثر من أسبوع بقليل، ألقت فورد حديثها على بريت هارت (كاتب أمريكي) لنادي أرتشي. في غضون بضعة أيام، اشتركت فورد في مناقشة مع متحدث آخر عن الجمعية الفابية،  وآخر على بريت هارت (كاتب أمريكي).
فري بورت
توبيكا
مارشال (ميشيغان)
أوتوموا
فورت واين
سيداليا
لين (ماساتشوستس)
سفر هاري هانفورد فورد في عام 1900
في شباط / فبراير نشرت قصيدة لها في صحيفة نيويورك تايمز من صحيفة شيكاغو بوست - وتسمى بـ«الأغنية الغير معروفة». وبعد ذلك بأسبوع، كانت تحدث عن وليام دين هاولز لنادي أرتشي. ثم أغلقت شهر فبراير بالحديث عن جيمس مكنيل ويسلر. بعد ما يقرب من أسبوعين كانت في فورت واين، قبل أن تعود إلى نيويورك. وبعد بضعة أيام، كانت في ديكسون، إلينوي، للحديث عن الألوان، والفنانين الفرنسيين، وبحلول نهاية نيسان / أبريل، عادت إلى شيكاغو في حديثها عن «الشعراء الأمريكيين».
وكان الحديث التالي، في أواخر مايو، في فري بورت، وكانت فورد تعود بعد كل أسبوع لتكرار تلك المناقشة وكان مركز الحفل في 5 يونيو، ثم أنجزت سلسلة من المحاضرات مباشرة قبل الذهاب إلى أوتوموا ، أيوا قبل الأسبوع الثاني من يونيو.
في منتصف أكتوبر 1900حدث أول تغطية صحفية للعقيدة البهائية، وهي دين كانت على وشك اعتماده، في منطقة شيكاغو - من بين أول مجموعة من البهائيين في البلاد -  ومع ذلك كانت فورد خارج المدينة - في منتصف أكتوبر بدأت فورد سلسلة من المحادثات في أوك بارك (إلينوي), ثم في منتصف نوفمبر في كانساس سيتي،  بلومنجتون ثم سيداليا.
كتبت مقدمة لقصة أبراهام لينكولن.
العثور على البهائيين > 1901 - عام من التغييرات

تمت الإشارة إلى منزل قصة الأشباح في فورد بقصة صحفية أخرى؛ واتضح أن عائلة فورد لم تعد تعيش هناك. لوحظت أسرتها كمزيج انتقائي حيث أولادها الثلاثة، رولاند، لينيت وغاريث؛ امرأة ألمانية مع طفلها الصغير؛ أو امرأة أمريكية وابنها؛ من شاب أمريكي أفريقي أو طالب أفريقي من شكسبير.
في شتاء 1900-1901 أخذت فورد فئة دينية وهي البهائية. كان ذلك بسبب جامعة شيكاغو، من خلال محاضرات «فيسبر سيرفيسز»، أو الطبقات الأكاديمية (على سبيل المثال «أديان الهند القديمة وبلاد فارس»). جون هنري باروز كان موظفا وكان مشاركا عميقا في البرلمان العالمي للأديان عام 1893، حيث ذكر الإيمان البهائي،  وأن تشارلز كوثبرت هول كان قد تم تعيينه من قبل الجامعة، تم تعيينه في محاضرة على أساس حماسة لبرلمان الأديان. ولم تكن هذه السلسلة الوحيدة التي يتعين الاضطلاع بها  ومع ذلك، ما إذا كانت فورد تعرف ذلك أم لا، وصل البهائيون إلى شيكاغو الذين أرسلوا من قبل عبد الله البهائى وبدأوا عروض عامة عن الدين في ديسمبر 1900 ويوليو 1901.
توفي زوج فورد السابق، سميث موسيس فورد، 10 أبريل / نيسان.
أشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى بيعها شقة في نيويورك لابنها في يوليو / تموز.
بعد المقارنة الدينية التي قامت بها فورد في شيكاغو، سمعت فورد المزيد عن الدين لكي تتعلمه في العكا الخضراء  في هامش شمال بوسطن الكبرى. كانت سارة فارمر، مؤسس العكا الأخضر، مرتبطة علنا بالدين في يونيو / حزيران بعد أن وجدت الحقيقة في مختلف الأديان والجماعات شبه الدينية. وشرحت عن الايمان البهائى «... لقد وجدت الإيمان المشترك الذي قد تتحد فيه جميع الأرواح المتفردة، حتى تكون حرة». ومن ثم أعلنت عن التعلم المجاني للدين في العكا الأخضر، جنبا إلى جنب مع الطبقات الأخرى التي أُنشئت بالفعل، وسيكون ذلك كاملاً بالمجان.  جيمس ت. بيكسي، الذي كتب سابقاً على تاريخ الدين، (والتي كانت فورد ستكتبه بنفسها قريبا ولكن بشكل مختلف)، كان يقوم بعمل ندوات على الدين،  ولكن ميرزا أبو الفضل، كان من بين أكثر البهائيين المدربين تدريبا علميا في ذلك الوقت، وصل علي كولي خان، كمترجم له، إلى الولايات المتحدة في يونيو / حزيران. وهناك منشور بهائي يشير إلى كلمة فضل التي تحمل عنوان «مذكرات حضرة بهاءالله» حتى فورد نفسها تكلمت عن ذلك في «محاضرات في الأدب».  أُغلقت العكاية الخضراء في سبتمبر.
رافق أبو الفضل أنطون حداد، وهو أول البهائيين الذين يعيشون في الولايات المتحدة، في رحلته إلى أمريكا.  كانوا أيضا قد أرسلوا من قبل رئيس الدين آنذاك، عبد البهاء. وكان البهائي أغنيس بالدوين الكسندر المعروف جيدا هناك.  وكانت فورد في هذه الصفوف مع أبو الفضل، بعد ان انضمت إلى تلك الديانة  عن عمر يناهز ال 44 عاماً.
ذكر حفيدة أليس بريد مرزية جايل : «عندما كان (علي كولي خان) يترجم لميرزا أبو الفضل في عكا الخضراء، قدمت ماري هانفورد فورد أليس بريد إليه».  كما لاحظت جايل أن فورد كانت «الأم الروحية» ل أليس بريد - حيث كانت فورد تقودها إلى الدين.  كانت فورد معروفة في منطقة بوسطن في أكتوبر / تشرين الأول وقامت بالقاء خطبة عن الألوان، ثم سلسلة من المحادثات، وفي أوائل نوفمبر / تشرين الثاني ألقت كلمة في قاعة تشيكيرينغ في بوسطن، مع مواضيع مثل «رسالة المسيح وعلاقة مع وقته» «الكنيسة البدائية، أو مثالية لحب الإخوان»، و«أهمية الكأس المقدسة» وكان ذلك في أوائل ديسمبر. وبالإضافة إلى ذلك شاركت فورد أيضا في اجتماع دوري لإنقاذ الحيوانات حيث تحدثت عن «قيمة التعليم الإنساني للشباب» في منتصف نوفمبر.
في نوفمبر / تشرين الثاني كان هناك تغطية أكثر للبهائيين في نيويورك حيث قامت بتسليط الضوء على لوا جيتينجر.
العثور على البهائيين > مجتمع بوسطن

وفي يناير / كانون الثاني استمرت الأخبار عن الدين ودخول المزارعين فيه، ومن المعروف أن فورد انتقلت إلى بوسطن، ودعت أسرة بريد علي كولي خان للانتقال إلى بوسطن لتشكيل أول مجتمع نشط من البهائيين هناك.
بدأت الأخبار بأن فورد تعمل على ترجمة تشارلز بول دي كوك في عام 1902، وعام 1903. انتشرت الأخبار (في كانساس سيتي) بأن الإيمان البهائي كان يجري الترويج له في نيو إنغلاند، وفي يوليو، قامت فورد بإعطاء سلسلة من المحادثات في غريناكر. في أيلول / سبتمبر كان حديثها عن مراجعة الروحانية والتاريخ كدعوة لدين جديد في غريياكر واقتباسها لترجمة علي كولي خان التي قدمها ميرزا أبو الفضل كان في بوسطن جورنال. وبعد ذلك نشرت مجلة فورد في شهر أكتوبر / تشرين الأول، وفي نوفمبر، وبحلول ديسمبر / كانون الأول، عرف البهائيون في شيكاغو أنها من البهائيين وتعمل مع سارة فارمر في المشاريع. كما قامت بالقاء حديث لها في ديسمبر / كانون الأول في بوسطن هيرالد.
في مارس 1904 قدم شخص ما حديثاً عن كتب فورد في كانساس، في حين أن هناك أنباء عن كتاب آخر من فورد يدعى بأساطير بارسيفال وكانت أخبارها تستمر بشكل تدريجي على مدار العام.  كما أصدرت كتاب كوك Kock. ولا تزال التعليقات على كتابها «الكأس المقدسة» مستمرة.
في أكتوبر / تشرين الأول كان خان وفلورنسا يتزوجان.
في ديسمبر كانون الأول قدمت فورد حديثاً مع نادي ليثرن في بوسطن.
في الربيع، قدمت فورد حديثا في سبرينغفيلد حول الفن. أمضى علي كولي خان وربما آخرين معظم صيف عام 1905 في عكا الخضراء. تم إدراج فورد كعضو شرف في نادي أرتشي في هذا العام.
في أبريل 1906 قدم علي كولي خان حديث في منزل السلالة، ثم ترك زوجته الجديدة في بلاد فارس. خلال رحلتهم ذهبوا أولا إلى الحج للقاء عبد الله البهالة حيث استدعت السيدة علي كولي خان في وقت لاحق، هذه الكلمات من عبد الله البهاء - «صحيح أن السيدة فورد خدمت الإنسانية وبأمانة وكانت سبب حضرة وإخلاص بهاءالله بحماس، فسوف يذكر اسمها في كل عوالم الله».
وكان موضوع أغسطس من فرشاة وقلم رصاص «الفن الأمريكي المميزة بشكل بارز». كما نجحت فورد بعمل (مجلة) قصة قصيرة بعنوان «الحب بما فيه الكفاية للجميع».
في خريف 1906 نُشرت قصه فورد في أوفرلاند الشهرية.
وبحلول شتاء عام 1906، انضم لويس بورجيواز، المهندس المعماري السابق لدار العبادة البهائية في ويلميت، إلينوي، وزوجته إلى الدين بعد أن «انضم إلى الإيمان البهائي من خلال ماري واتسون وماري هانفورد فورد.» ولكن بحلول أواخر ديسمبر 1906، تم نقل فورد وابنها إلى مدينة كانساس سيتي.