stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قرصنة الهاتف
الشرعية

تُعدّ قرصنة الهاتف شكلاً من أشكال المراقبة وهي غير قانونية في العديد من البلدان ما لم يتم تنفيذها كاعتراضٍ قانوني من قبل وكالة حكومية. في قضية تجسس نيوز أوف ذه ورلد على الهواتف؛ تبيّن أن المحقق الخاص جلين مولكير قد انتهك عددًا من القوانين المحليّة؛ فحُكم عليه بالسجن ستة أشهر في كانون الثاني/يناير 2007. تجدّد الجدل حول قضية القرصنة من جديد وخطورتها وما تقومُ به الحكومة للحدّ منها؛ ما نجمَ عنه في نهاية المطاف غلق جريدة نيوز أوف ذه ورلد (أخبار العالَم) بالكامل في تمّوز/يوليو 2011.
في كانون الأول/ديسمبر 2010؛ تمّ تفعيل قانون التحقّق من هوية المتصل في الولايات المتحدة ما قطعَ الطريق على عددٍ من الخدمات التي كانت تستغلّ هذه الثغرة وثغرات أخرى لتحديد هوية الضحيّة بغرض الاحتيال أو التسبب في ضرر أو الحصول على أي معلومات بطريقة غير مشروعة.
غالبًا ما ينطوي اختراق الهاتف على وصول غير مصرح به إلى البريد الصوتي للهاتف المحمول
(20473)

| (20473) 1999 NS8 | (20473) 1999 NS8 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 13 يوليو 1999  
الأسماء البديلة: 1997 EK34، و1998 HA124، و1999 NS8  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.057 وحدة فلكية، و3.054139762187586 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1078469 وحدة فلكية، و2.112463128231895 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.5825858 وحدة فلكية، و2.58330144520974 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.18  0.1838231  0.1822622434756614   
فترة الدوران: 4.15 سنة، و1516.565098920752 يوم  
فترة التناوب: 21.958 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 116.33820 درجة، و277.666699554377 درجة  
ميل المدار: 13.52901 درجة، و13.54210450203495 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 134.89010 درجة 134.7357454155928 درجة  
زاوية الحضيض: 260.20290 درجة، و260.899703547952 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.1 ، و13.26   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 أن أس 8 (ويعرف أيضًا باسم (20473) 1999 أن أس 8 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 NS8)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 13 يوليو 1999، وترتيبه 20473 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 204731999NS في 13 يوليو 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 2,672 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,102 يومًا (24.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,520 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.58 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.11 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.182 وزاوية ميلان 13.5 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ204731999NS بـ13.22 ووضاءته بـ0.281، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 6.299كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
أبولونيوس الرودسي

| أبولونيوس الرودسي> (بالإغريقية: Ἀπολλώνιος Ῥόδιος)‏، و(بالإغريقية: Απολλώνιος ο Ρόδιος)‏   .معلومات شخصية   | أبولونيوس الرودسي> (بالإغريقية: Ἀπολλώνιος Ῥόδιος)‏، و(بالإغريقية: Απολλώνιος ο Ρόδιος)‏   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: -295 الإسكندرية
الوفاة: -215 رودس
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر، وأمين مكتبة، وكاتب عن الأساطير  ‏، ونحوي في اليونان القديمة و الروم القديمة  ‏، وكاتب  
اللغات: الإغريقية  
أعمال بارزة: آرغونوتيكا  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبولونيوس الرودسي (بالإنجليزى ة: Apollonius of Rhodes - باليونانى ة: Ἀπολλώνιος Ῥόδιος (ولد حوالي سنة 295 ق م - توفي حوالي سنة 215 ق م) شاعر من أصل يوناني ولد في الإسكندرية أو نقراطيس في مصر، بلقب بـ«الرودسى» لأنه تقاعد عن الحياة العامة وهاجر إلى جزيرة رودس إثر خلاف حاد بينه وبين أستاذه كاليماخوس القوريني Callimachus . يعد أبرز شعراء العصر الهيلينستى وباحثيه. وكانت أعظم قصائده ملحمة شعرية اسمها «ارغونوتيكا» Argonautica وهي تدور حول (قصة بحارة السفينة أرغو) وكانت ملحمته رائعة عصرها بعد أن قام بتنقيحها وتشذيبها في أثناء اغترابه في رودس، عين رئيسا لمكتبة الإسكندرية (240- 235 ق.م) في عهد بطليموس الخامس.
ملحمة الأرغونوتيكا

تتألف رائعة أبولونيوس من أربعة كتب يصف الأول والثاني منها رحلة جيسون (ياسون) Jason إلى البحر الأسود على متن السفينة أرغو Argo بصحبة خمسين من أشجع أبطال اليونان بغرض الحصول على الجزة الذهبية المعلقة على شجرة بلوط مقدسة في الأرض الهمجية لكولخيس Colchis. ويتناول الكتاب الثالث منها حصوله على هذه الجزة بمعونة ميديا ابنة ملك كولخيس التي فرت معه عائدة إلى بلاد اليونان في رحلة صعبة وشاقة وطويلة عن طريق نهر الدانوب والبحر الأدرياتيكي والبحر المتوسط وصفها الكتاب الرابع والأخير بدقة وإسهاب.
كان أبولونيوس أول شاعر ملحمي يقسم ملحمته إلى كتب؛ وملحمته هي الملحمة الوحيدة التي ترقى في مداها وموضوعها إلى المقارنة بملحمتي هوميروس، ولذا كانت بحق الملحمة العظيمة للحقبة الإسكندرية. تقع أبيات الملحمة التي نظمت على البحر السداسي التفعيلة في 5834 بيتاً، قدّم فيها أبولونيوس أسطورة آرغو المشهورة على نحو ممتع ومفيد، كفله تبحره في العبادات والعادات والآثار وشروحه الخبيرة للأسماء التي عاد فيها إلى أمهات كتب الثقات التي تشير إليها حواشيه. وربما كان من أبرز عوامل السحر الذي انطوت عليه أن عاطفة الحب قد تسنمت فيها مكانة بارزة، إذ ليس هناك من شاعر يوناني، خلا سافو Sappho، استطاع تصوير يقظة الحب في قلب امرأة شابة، ومتابعة تطوره النفسي عن كثب كما فعل أبولونيوس الذي اتسم تصويره بالحيوية والروعة والسحر والصدق في آن معاً.
لقد كان أبولونيوس سيد من يصف الظلال، ويجدّد في التشبيهات، ويرسم المشاهد المتألقة، ويشير إلى المفارقات الدقيقة في نفوس شخصياته وحياتها. وعلى الرغم من ذلك فإن ملحمته لم تخل من بعض العيوب التي ربما كان من أبرزها افتقارها إلى الوحدة البنيوية والتشخيص المحكم: فكثيراً ما ينحدر السرد فيها إلى مقاطع مفككة لا روح فيها، وجيسون بطلها المركزي يبدو بطلاً غير ملهم، يفتقر إلى الحيوية، وتعوزه طاقة القائد البطولي الجدير بملحمة كهذه.
التأثير الأدبي لملحمة الأرغونوتيكا

يبدو أن سر نجاح هذه الملحمة في عصرها، وما تلاه من عصور، يعود إلى قدرة أبولونيوس على التنقيح المصقول للغة هوميروس ليصف بها عالماً جديداً مفعماً بالعاطفة الرومنسية - الأمر الذي كفل له تقديراً واسعاً في الحقبة الإمبراطورية، وتأثيراً ملهماً في فيرجيل vergilius صاحب «الإنيادة».
والحقيقة أن ثمة أصداء واضحة لملحمته في «الفردوس المفقود» Paradise Lost لجون ميلتون وفي «حياة جيسون وموته» The Life and Death of Jason لويليام موريس William Morris ولكن هذه الأصداء عدت خافتة ومحدودة في الأدب الحديث، وهو مصير لا تستحقه ولا يستحقه صاحبها الذي كتب قصائد كثيرة على طريقة عصره. وعدداً لا بأس به من المؤلفات تناول فيها أرخيلوخوس، وأنتيماخوس، وهِزيودوس وغيرهم.
انظر أيضا

مكتبة الإسكندرية
أبوليوس الرودسي
مراجع

↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
↑  Λεξικό Νεοελληνικής Λογοτεχνίας: Πρόσωπα, Έργα, Ρεύµατα, Όροι (باليونانية). Αθήνα. 2007. p. 148. ISBN:978-960-16-2237-8. QID:Q131401229.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  14.2.13. نسخة محفوظة 18 أغسطس 2007 على موقع واي باك مشين.
GHARLES ROWAN BEYE, Ancient Greek Literature and Society (Anchor Books, New York 1975).
JOHN BOARDMAN, JASPER GRIFFIN& OSWYN MURRAY (eds) The Oxford History of The Classical World (Oxford University Press, Oxford 1986).
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) دليل الألماس العام مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)1 2 3
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)1 2 المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة الوطنية في زغرب (NSK) الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB ) المكتبة القومية اليونانية (NLG) المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الدليل الدولي للمصادر الموسيقية (فرنسا)
في كومنز مواد ذات صلة بـ أبولونيوس الرودسي.
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة اليونان القديمة
بوابة شعر
بوابة علم المكتبات والمعلومات
بوابة مصر
أحمد بن ماجد

| أحمد بن ماجد | أحمد بن ماجد |
| --- | --- |
رسم تخيلي للعالم المسلم شهاب الدين أحمد بن ماجد: رسم تخيلي للعالم المسلم شهاب الدين أحمد بن ماجد
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 821هـ/1418م. جلفار على الخليج العربي في شبه الجزيرة العربية
تاريخ الوفاة: 906هـ/1501م.
أسماء أخرى: «الشهاب»، «شهاب الحق»، «شهاب الدين»، «معلم بحر الهند».
اللقب: أسد البحر
العرق: عربي
الديانة: الإسلام.
الأب: ماجد بن محمد
الحياة العملية  : الحياة العملية  
العصر: نهاية العصر الوسيط ومطلع العصر الحديث
تعلم لدى: جده «محمد بن عمر»، وأبيه «ماجد بن محمد».
المهنة: عالم مسلم، قبطان، نوخذة، ملاح.
مجال العمل: علم الفلك والملاحة والجغرافيا.
سبب الشهرة: الرحلة الشهيرة التي قامت بها حملة ڤاسكو دي ڠاما للوصول إلى الهند، وأعماله وإنجازاته في مجال الملاحة وعلم البحار.
أعمال بارزة: تطوير البوصلة، تطوير دائرة الرياح، وضع مرشدات بحرية مميزة.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمدُ بنِ ماجدٍ بنِ محمدٍ (821هـ-906هـ/1418-1501م) «النجدي». ملاح وجغرافي عربي من جلفار، برع في الفلك والملاحة والجغرافيا، واشتهر في القرن العشرين خطاً بأنه من قاد ڤاسكو دا ڠاما إلى الهند. أطلق عليه البرتغاليون (بالبرتغالية: almirante‏) ومعناها أمير البحر (الأميرال)، ويلقب بـ«معلم بحر الهند». ينتسب إلى عائلةٍ من الملاحين. كتب العديد من المراجع الملاحية، وكان خبيراً ملاحياً في البحر الأحمر وخليج بربرا (خليج عدن) والمحيط الهندي (بحر الهند) ومضيق ملقا وصولاً إلى بحر الصين الجنوبي.
يتمتع ابنُ ماجدٍ بأشهرِ اسمٍ في تاريخ الملاحة البحرية في الحضارة الإسلامية وعلم الملاحة العربي، وقد ارتبط اسمه بالرحلة الشهيرة لحملة ڤاسكو دي ڠاما البرتغالية من البرتغال إلى الهند حيث شاع عنه مساعدته له كأميرٍ للدفّةِ في قطع المرحلة الأخيرة ما بين مالندي (في كينيا حالياً) إلى قليقوت (كوريكود جنوبيَّ الساحلِ الهنديِّ الغربي) لأول مرةٍ في تاريخ الأورپيين. لكنّ ذلك لم يك سوى خطأٍ من الرواة إذ إنّ ابنَ ماجدٍ لم يأتِ على ذكر هذه الواقعة فيما كتب بعد رحلة دي ڠاما الاستكشافية سنة 1498م، ولم يذكرْها من المؤرخين المسلمين سوى النُّهْرُوالي، في حين لم يأتِ على ذكرِها المؤرخون البرتغاليون، كما حقق سلطان بن محمد القاسمي في الواقعة وأثبت خطأها.
ولابنِ ماجدٍ الفضلُ في إرساء قواعد الملاحة فيما وراء البحار في بحر الهند، وقد بقيت مؤلفاته وتطويراته للأدوات الملاحية كالبوصلةِ ووردة الرياح في مجال الملاحة سائدةً في كلٍّ من البحر الأحمر (بحر القلزم) والخليج العربي وبحر الهند وربما أيضاً في بحر الصين الجنوبي لزمنٍ طويل وهو أشهر من كتب في موضوع المرشدات البحرية الحديثة.
اسمه

شهاب الدين أحمد بن ماجد بن محمد بن عمر بن فضل بن دويك بن يوسف بن حسن بن حسين بن أبي معلق بن أبي الركايب. وكني بـ «ابن ماجد» و«ابن أبي الركائب». ولقب بـ«الشهاب»، و«شهاب الحق» و«شهاب الدين» دلالة على تدينه. كما لقب بـ «رابع الثلاثة» و«المعلم أسد البحار» و«ربان الجهازين» و«معلم بحر الهند» دلالةً على علمه. ولد أحمد بن ماجد في جلفار عام 821هـ/1418م وتوفي عام 906هـ/1501م.
نسبه

تحدث ابنُ ماجدٍ عن أنه ينتسب إلى القبائل العدنانية من تهامة ونجد والحجاز.
واختلف المؤرخون في موطنه أو مدينته إذ نُسب إلى مدينة جلفار التابعة لمملكة هرمز وقتئذٍ ومن ضمنها محافظة مسندم في عُمان الحالية. كما أرجع بعضهم أنه تميمي من ثادق في نجد  مع أنّ ابنَ ماجدٍ نفسَه لم يقل بذلك. كما قيل إنه ظفاري من إقليم ظفار في عُمان أو إنه نجدي من اليمن.
وذكر ابنُ ماجدٍ في قصيدةٍ له اسمها «عدة الأشهر الرومانية» انتسابه إلى بني سعد بن قيس عيلان، يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  فخذ حكما من ماجد بن ماجد |  | يؤول إلى سعد بن قيس بن عيلان |
وكان أبوه وجده ملاحَيْن مشهورَيْن، يقول عن جده: «عليه الرحمة كان نادرة في ذلك البـحر (بحر الهند أو المحيط الهندي)، واستفاد منه والدي، وأسهما في معرفة القياسات، وأسماء الأماكن، وصفات البحر والبحار».
ثقافته

عرَف ابنُ ماجدٍ الكتابة والقراءة رغم أن ملاحي بحر الهند في ذلك الزمن كانوا أميين في معظمهم، كما تدل كتاباته على علم باللغة العربية وتفاصيلها. وكان ضليعاً بعلم الفلك وتطبيقاته في علم الملاحة. وعرف أسماء الكواكب بالعربية واليونانية. واستخدم الاسطرلاب بمهارة. وتحدث في كتاباته عن أمور عديدة مثل الدين والجغرافيا والتاريخ والأدب والأنساب. وتدل آثاره أنه تكلم اللغة التاميلية، كما عرف السواحيلية السائدة على سواحل شرقي إفريقيا على المحيط الهندي، وألمّ بالفارسية إلماماً بالإضافة لإتقانه اللغة العربية.
حياته

بدأ «أحمد» في سن العاشرة مصاحبة والده في رحلاته البحرية وقاد تحت إشرافه أول رحلةٍ وهو في سن السابعة عشرة، وتعلم البحار الصغير الفلك والرياضيات والجغرافيا جنباً إلى جنب مع التاريخ والأدب، وألف أكثر من ثلاثين كتاباً ورسالةً وأرجوزةً أرسى فيها وأسسّ قواعدَ علمٍ جديدٍ هو «علم البحار» لم يك معروفاً من قبل كما استحدث أدواتٍ ملاحيةً جديدةً أهمها تصميمه «البوصلة البحرية» المقسمة إلى 22 درجة والتي ماتزال مستعملةً حتى الآن.
وكان العرب عرفوا آلاتٍ ملاحيةً وفلكيةً لتحديد خطوط العرض معتمدين في ذلك على معرفتهم الدقيقة بمواقع النجوم وكان من هذه الآلات «الكمال» و«البليستي» و«اللوح»، والأخيرة والتي أذهلت «ڤاسكو دو ڠاما» حين رآها «وردة الرياح» وهي آلة من الخشب تقسم عليها دائرة الأفق إلى الجهات الأربع الأصلية أي أربعة أرباعٍ وهذه تقسم إلى أثمانٍ وبدورها تقسم هذه إلى ستة عشر قسماً فإلى ستٍّ وثلاثين (أي يقسم ما بين كلِّ جهتين إلى أقسامٍ صغيرة)، وتستخدم لمعرفة اتجاه الرياح بدقةٍ ومن أين تهب.
أعماله > كتاباته

نظم «ابنُ ماجدٍ» الشعر في الملاحة سواءً لأغراضٍ علميةٍ تعليميةٍ (حيث يسهل حفظ الأرجوزة واستذكارها عند الحاجة) أو لرواية الأخبار، كما كتب نثراً. ترجع أهمية استخدام النظم أو الشعر إلى أن معظم القباطنة والبحارة كانوا ذلك العصر أمّيين لايتقنون القراءة والكتابة فكان حفظ الأراجيز (وهي قصائد منظومة على بحر الرجز) أسهل عليهم لمعرفةِ واستذكارِ المعلوماتِ المهمةِ حولَ الإبحارِ والأنواءِ والتوقيتاتِ والاتجاهاتِ ورصدِ الكواكبِ، فوصل عدد أراجيزه وقصائده المكتشفة إلى أربعٍ وثلاثينَ قصيدةً يصل عديد أبياتها إلى ثلاثةٍ وستمئةٍ وأربعةِ آلافِ (4603) بيتٍ. وتدل الأبحاث على ثماني عشرةَ قصيدةً ماتزال مفقودة. وله أعمالٌ نثريةٌ معروفة اليوم أهمها: «مختصر كتاب الفوائد في أصول علم البحر والقواعد» (يعتقد ألفه عامَ 1489م) وكتابُ «الفصول» وكتابُ «الملل». أما نثرُه المفقودُ فأهمها كتابين: «مطول كتاب الفوائد في أصول علم البحر والقواعد» (يعتقد ألفه عام 1475م) الذي اختصره فيما بعد في الكتاب ِالأولِ المذكورِ آنفاً، وكتاب «شرح الذهبية» وكتاب «حاوية الاختصار في أصول علم البحار»، وتُرْجم له بعض الكتب مثل «المحيط» إلى التركية العثمانية ومنها نقل إلى اللغاتِ الأوروپية، لكنَّ الصحيحَ أن «المحيطَ» من تأليفِ سيدي علي رئيس لكنه احتوى مطولاتٍ من آثارِه وآثارِ سليمان المهري تلميذِ ابنِ ماجدٍ المتأثرِ به.
ومن محفوظاتِ معهدِ الدراساتِ الشرقيةِ بلينينغراد مخطوطةٌ عربيةٌ شعريةٌ كتبها ابنُ ماجدٍ في ثلاثةِ فصولٍ وصف فيها طرق الملاحة المختلفة عبر البحر الأحمر وبحر العرب والمحيط الهندي (أو بحر الهند كما دعاه العرب والفرس) نهاية القرن الخامس عشر الميلادي وبداية القرن السادس عشر.
وتبلغ آثارُ ابنِ ماجدٍ أكثرُ من أربعينَ عملاً مكتوباً نذكر منها:
الفوائد في أصول علم البحر والقواعد، وهو أهم كتبه.
رسالة قلادة الشموس وأستخراج قواعد الأسوس، وربما تنسب إلى سليمان المهري.
كتاب تحفة الفحول في تمهيد الأصول.
العمدة المهدية في ضبط العلوم البحرية.
المنهاج الفاخر في علم البحر الزاخر.
القصيدة الهمزية.
الأرجوزة السبعية.
كتاب الفصول.
كتاب الملل.
شرح الذهبية.
حاوية الاختصار في أصول علم البحار.
أعماله > الملاحة البحرية وعلم الملاحة العربي

يعد كتاب «الفوائد في أصول علم البحر والقواعد» أهم ما يذكر في الملاحة البحرية وعلم الملاحة العربي وارتباطه بعلم البحار ففيه يوضح ابنُ ماجدٍ تاريخ علم البحر والملاحة البحرية حتى القرن الخامس عشر الميلادي، والكتاب يلقي الضوء على مدى تأثر البرتغاليين فيما بعد بعلوم المسلمين، وبتقاليد الملاحة البحرية بشكلٍ عامٍّ وفي بحر الهند بشكلٍ خاصٍّ، ويتحدث الكتاب عن العلوم والثقافات التي يجب أن يلمَّ بها ربان السفينة فيقول إن لركوب البحر واجباتٍ كثيرةً أهمها معرفة المنازل والمسافات والقياس والإشارات. كما رسمَ ابنُ ماجدٍ الكثير من الخرائط البحرية وقام برحلاتٍ عديدةٍ إلى شرق إفريقيا والهند وجنوب شرق آسيا وربما وصل إلى الصين.
أعماله > القياس بالأصابع

أوجد ابنُ ماجدٍ صلةًً بين تقسيمِ دائرةِ الأفقِ إلى اثنينِ وثلاثينَ جزءاً تماثلُ أخنانَ البوصلة وبين استخدام قبضة اليد والذراع مبسوطةً في اتجاه البصر أمام الراصد. فقبضة اليد من الخنصر إلى الإبهام والذراع ممدودة إلى الأمام تمثل 1/32 جزءاً من محيطِ دائرةٍ مركزها نقطةُ اتّصالِ الذراعِ بالكتفِ، فلو استقبلنا الشمالَ لأمكنَ باستخدامِ قبضةِ اليدِ فقطْ التعرفُ على أيِّ اتجاهٍ آخرَ على دائرةِ الأفق. وفي ذلك يقول ابن ماجدَ في كتابه الفوائد في وصف طريقةٍ لتحديد القبلة:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ... وكذلك دورة السماء 32 جزءاً؛ يقصد دائرة الأفق، وكل جزء قبضة من الخنصر إلى الإبهام وأنت مستقبِلُها مادّاً بها ذراعك. فَحُطَّ بيت الإبرة أمامك وصلِّ على أي خِنٍّ جاء في النظم على أي بلد أنت بها واقبض ببعض الأدلة المشار إليها عند عدم وجود الحُقّةِ؛ أي البوصلة، ...ولما كانتِ المسافة بين الخنصر والإبهام، واليد مقبوضة، تساوي نحو سبعة أصابع فإن تقسيم دائرة الأفق يصبح 334 إصبعاً وهو الأساس الذي بني عليه تقسيم "الحقة" العربية |     |
أعماله > البوصلة

وابنُ ماجدٍ مطوّرُ البوصلةِ التي يسميها «الحُقّة» إذ يذكر في كتابه «الفوائد»: «..ومن اختراعنا في علم البحر تركيب مغناطيسٍ على الحقّة بنفسه، ولنا فيه حكمةٌ كبيرةٌ لم تودعْ في كتاب». ذلك أن البوصلةَ التي عرفها العرب من الصين كانت بدائيةً لاتعدو وضع قضيبٍ مغناطيسي على عودَيْ خشبٍ خفيفيْن ووضعهما على وعاءٍ فيه ماءٌ فيطفوان وهما يحملان القضيب، ويتحرك العودان الحاملان على الماء بحسب اتجاه القضيب المغناطيسي مؤشراً باتجاه شمال-جنوب.
وجاءَ تطويرُ ابنِ ماجدٍ ليجعلَ القضيب المغناطيسي مثبتاً من منتصفه على محورٍ عموديٍّ منصوبٍ على قاعدةٍ رُسِمتْ عليها الاتجاهات، هذا التثبيت للقضيب المغناطيسي -بحيث يكون حر الحركة بالدوران أفقياً حول المحور العمودي- يؤهله للدوران أفقياً بحريةٍ ليشير نحو الشمال المغناطيسي. ثم إنه وضع المجموعة كلها في وعاءٍ زجاجي يحفظها ويسهل استخدامها ويجعلها قابلةً للحمل والنقل، والغالب أنه أول من سمّاها الحُّقّة (وهي لفظةٌ عربيةٌ تعني إناءً صغيراً يشبه الحنجور إلا أنه أقل عمقاً).
أعماله > هل قاد ابنُ ماجدٍ البرتغاليين إلى الهند حقاً؟ وهل له من فضلٍ على ڤاسكو دي غاما؟ > رأي الشيخ القاسمي

رأى الدكتور سلطان بن محمد القاسمي أن ابنَ ماجدٍ بريء من مرافقة دي ڠاما في رحلته إلى الهند، وأسّسَ القاسمي رأيه بعد مراجعاته مخطوطاتٍ قديمةً لمن عاصروا تلك المرحلة وقد عثر على مخطوطة يوميات الرحلة الأولى لـ«ڤاسكو دي ڠاما» في مكتبة بلدية بورتو، وتبيّن له أن ذلك المرافق كان هندياً مسيحياً من مملكة كجرات، ولم يك ابنَ ماجدٍ كما يُشاع خطأً في كتب التاريخ الحديث.
ذكراه

ألف المستشرق الروسي ثيودور شوموفسكي الذي عثر على أرجوزةٍ مخطوطةٍ لابنِ ماجدٍ في مكتبة إسطنبول كما عثر أيضآ على ثلاث مخطوطاتٍ أخر في مكتبة ليننجراد له ألّف كتاباً أسماه (ثلاث أزهار في معرفة البحار لأحمد أبن ماجد ملاح فاسكو دي غاما).
ونشر مركز المزماة كتاباً تحت عنوان «أحمد بن ماجد ملاح من جلفار» تَأْليف الدكتور سالم حمد.
كما صدر كتاب (أرجوزة تحفة القضاة «أحمد بن ماجد») من تأليف وتحقيق حسن صالح شهاب عام 1991 عن اتحاد كتاب وأدباء الإمارات
مدونة النقوش اللاتينية

مدونة النقوش اللاتينية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم المختصر:  CIL (باللاتينية) 
العنوان:  Corpus Inscriptionum Latinarum (باللاتينية) 
الموضوع الرئيس:  Latin epigraphy (en)  Ancient Roman inscription (en)  
المُؤَلِّف:  تيودور مومزن 
لغة العمل أو لغة الاسم:  اللاتينية 
تاريخ النشر:  1862 
موقع الويب:  cil.bbaw.de (الإنجليزية، ‏الألمانية) 
حالة الوصول:  وصول مفتوح 
نقطة نهاية واجهة برمجة تطبيقات الويب:  https://berlin.museum-digital.de/json/objects?&s=institution%253A38 
فهرس متاح على الإنترنت:  https://berlin.museum-digital.de/objects?instnr=38 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مدونة النقوش اللاتينية (Corpus Inscriptionum Latinarum ، اختصار: CIL) هو مصدر جامع للنقوش اللاتينية في الفترة الكلاسيكية القديمة.
شرع في جمع هذه النقوش سنة ١٨٦٣ م، من لدن العالم تيودور مومسون وغيره، في برلين، وما زالت تصدر مجلداته تباعا الى اليوم.
انظر أيضا

مدونة النقوش السامية
مخطوطة إليسمير

| مخطوطة إليسمير | مخطوطة إليسمير |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مخطوطة إليسمير في مكتبة هنتنغتون
مخطوطة إليسمير أو إليسمير تشوسر لحكايات كانتربري، هي مخطوطة مذهبة من أوائل القرن الخامس عشر لحكايات كانتربري من تأليف جيفري تشوسر، مملوكة لمكتبة هنتنغتون، في سان مارينو بولاية كاليفورنيا. وتُعدّ من أهم نسخ الحكايات.
التاريخ

كُتبت المخطوطة على الأرجح في العقد الأول أو الثاني من القرن الخامس عشر، لا يوجد تاريخٌ مؤكدٌ لكتابة المخطوطة، لكن يُعتقد أنّها كانت مملوكةً في البداية لجون دي فير، إيرل أكسفورد الثاني عشر  (1408–1462). اشتهرت المخطوطة باسم "مخطوطة إليسمير" لأنّها كانت مملوكةً فيما بعد للسير توماس إجيرتون (1540-1617)، الذي أصبح بارون إليسمير وفيسكونت براكلي. حصل إجيرتون على المخطوطة ما يبدو من روجر نورث، بارون نورث الثاني  (1530/31-1600). مكتبة المخطوطات، المعروفة باسم مكتبة بريدجووتر ، ظلت في ظلت المخطوطة محفوظةً في مكتبة بريدجووتر، المعروفة أيضًا باسم مكتبة أشريدج ، التي كانت تقع في منزل عائلة إجيرتون في هارتفوردشير ، حتى نقلها إلى لندن عام 1802. ورث فرانسيس إجيرتون ، الذي أنشأ إيرل إليسمير في عام 1846، المكتبة، وبقيت في العائلة حتى باعها جون فرانسيس جرانفيل سكروب إيجيرتون (1872–1944) لهنري هنتنغتون، إيرل إليسمير الرابع. اشترى هنتنغتون مكتبة بريدجووتر بشكل خاص في عام 1917 من خلال دار سوثبي للمزادات. المخطوطة موجودة الآن ضمن مجموعة مكتبة هنتنغتون في سان مارينو بولاية كاليفورنيا (EL 26 C 9).
الوصف

تُعدّ مخطوطة إليسمير مثالًا بارزًا على مهارة النسخ الفائقة، مع قدر كبير من الزخرفة المتقنة، وتتميز بشكلٍ خاص بسلسلةٍ من الرسوم التوضيحية التي تُصوّر رواة الحكايات، تشير جودة النسخ والزخرفة إلى أنّ مخطوطة إليسمير كانت منتجًا فاخرًا للغاية. من المحتمل أنّها طُلبت من راعي ثريٍّ أراد امتلاك نسخةٍ مميزةٍ من حكايات كانتربري.
كُتبت المخطوطة على رق ناعم ويبلغ حجم الأوراق حوالي 400 ملم (13¾ بوصة) في 284 ملم؛ وتحتوي على 240 ورقة، منها 232 تحتوي على نصّ حكايات كانتربري.
التحليات

حسب ترتيب الظهور في إليسمير تشوسر:
الفارس (الصفحة 10ص)
ميلر (صفحة 34ظ)
ريف (الصفحة 42 ص)
كوك (صفحة 47ص)
رجل القانون (صفحة 50ظ)
زوجة باث (الصفحة 72 ص)
الراهب (الصفحة 76ظ)
المستدعي (الصفحة 81ص)
كاتب أكسفورد (ورقة 88r)
التاجر (الصفحة 102ظ)
سكوير (الصفحة 115ظ)
فرانكلين (الصفحة 123ظ)
الطبيب (صفحة 133و)
العفو (صفحة 138و)
شيبمان (الصفحة 143ظ)
رئيسة الدير (الصفحة 148ظ)
تشوسر (الصفحة 153ظ)
الراهب وكلابه السلوقية (صفحة 169r)
كاهن الراهبة (صفحة 179و)
الراهبة الثانية (صفحة 187ص)
يومان كانون (الصفحة 194r)
مانيبلي (صفحة 203ر)
بارسون (صفحة 206ظ)
المخطوطة وعلاقتها بالمخطوطات الأخرى

تُعدّ مخطوطة إليسمير من أقدم نسخ حكايات كانتربري، حيث يُعتقد أنّها كُتبت بعد وقتٍ قصيرٍ من وفاة تشوسر نفسه. تُعتبر المخطوطة مصدرًا هامًا للغاية لفهم نصّ تشوسر الأصلي ونواياه، على الرغم من أن جون إم مانلي وإديث ريكيرت  في كتابهما «نص حكايات كانتربري» (بالإنجليزية: Text of the Canterbury Tales)‏(1940) أشارا إلى أن من قام بتحرير المخطوطة ربما أجرى مراجعات جوهرية، وحاول تنظيم التهجئة، ووضع الحكايات الفردية في ترتيب سلس. حتى هذه اللحظة، استخدمت مخطوطة إليسمير باعتبارها "النص الأساسي" في عدة طبعات، مثل نسخة والتر ويليام سكيت ، مع فحص المتغيرات مقابل المكتبة البريطانية، هارلي إم أس 7334 .
يُشار إلى مخطوطة إليسمير تقليديًا باسم El في دراسات الحكايات وتاريخها النصي. هناك نسخة نصية مطابقة متاحة.
بداية حكاية الفارس  من مخطوطة إليسمير
الصفحة الافتتاحية لـ حكاية زوجة باث  من مخطوطة إليسمير لـ حكايات كانتربري، حوالي 1405-1410.
جيفري تشوسر من مخطوطة إليسمير
الراهب من مخطوطة إليسمير
روبن الطحان من الصحيفة 34ظ
روجر الطباخ من مخطوطة إليسمير
المستدعي من مخطوطة إليسمير
الملاحظات

↑  EL 26 C 9
↑  بما في ذلك رسمٌ مشهورٌ لتشوسر نفسه وهو يمتطي حصانًا
↑  ليس كل رواة القصص لديهم تحلية (تذهيب)