stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الرياضة في الإسلام
دليل مشروعية الرياضة

لقد دعا الإسلام إلى ممارسة الأنشطة الرياضية المفيدة، ورغب النبي بها وكان يوجه الصحابة إليها، لما فيها من تقوية للأجساد والمحافظة على سلامتها. قال: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير». (صحيح مسلم، كتاب القدرة، باب في الأمر قوة.)
الإنسان عقل يدرك، وقلب يحب، وجسم يتحرك، وغذاء العقل العلم، وغذاء القلب الحب، وغذاء الجسم الطعام والشراب، إذا لبى الحاجات الثلاثة تفوق، أما إذا اكتفى بواحدة تطرف، الرياضة توفر للجسم قوته، وتزيل عنه أمراضاً، ومخلفات ضارة بطريقة طبيعية، هي أحسن الطرق في هذا المجال، والناس من قديم الزمان لهم طرق وأساليب في تقوية أجسامهم، وكل أمة أخذت منها ما يناسب وضعها ويتصل بأهدافها.
حكم الرياضة في الإسلام

حكم الرياضة في الإسلام فالحكم العام هو 《جائز》، لأن الأصل في الأشياء الإباحة، ولا يحرم شيء إلا بدليل قطعي وثابت، بينما العبادات الأصل فيها الحظر، ولا تشرع عبادة إلا بالدليل القطعي والثابت، والرياضة شيء من الأشياء الأصل فيها الإباحة.
أما إذا كانت من أجل تقوية الأبدان، فإنها ترتفع عن مستوى الإباحة إلى مستوى الاستحباب، بل إلى مستوى الندب، بشرط أن تكون الممارسة بريئة من كل معصية، وهادفة إلى تقوية الأبدان، وتقوية الأرواح، وهذا أرجح الأقوال في موضوع الرياضة.
والإسلام لا يمنع تقوية الأجسام بل يريد من المؤمن أن يكون قوياً في جسمه، وفي عقله، وفي أخلاقه، وفي روحه، لأن الحق يحتاج إلى القوة، في الأمم الأخرى الحق هو القوة أما في نظر الإسلام، الحق ما جاء به الكتاب والسنة لكنه يحتاج إلى قوة، لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام:
المؤمن القويُّ خيْر وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف[أخرجه مسلم عن أبي هريرة]والجسم القوي أقدر على أداء التكاليف الدينية والدنيوية،
والإسلام لا يشرع ما فيه إضعاف الجسم إضعافاً يعجزه عن أداء هذه التكاليف، بل خفف ببعض التشريعات إبقاء على صحة الجسم، فأجاز أداء الصلاة قعوداً لمن عجز عن القيام، وأباح الفطر لغير القادرين على الصيام، ووضع الحج والجهاد عن غير المستطيع، وقد قال النبى لعبد الله بن عمرو بن العاص، وقد أرهق نفسه بالعبادة صياماً وقياماً: صم وأفطر، وقم ونم، فإن لبدنك عليك حقاً، وإن لعينك عليك حقاً[متفق عليه عن عبد الله بن عمرو بن العاص]
مظاهر الرياضة البدنية في الإسلام كثيرة، والتكاليف الإسلامية نفسها يشتمل كثير منها على رياضة الأعضاء، إلى جانب إفادتها في رياضة الروح، واستقامة السلوك
الروح الرياضية في الإسلام

أقرَّ الإسلام الرياضة، وشجع عليها، وبهذا نعرف مدى شمول الإسلام لكل مظاهر الحضارة، والإطار العادل الذي وضع للمصلحة العامة، ويلاحظ أن التربية الرياضية لا تثمر ثمرتها المرجوة إلا إذا صحبتها الرياضة الروحية الأخلاقية، وإذا كانت هناك مباريات يجب أن يحافظ على أدائها وعلى آدابها التي من أهمها، عدم التعصب، فإذا حدث انتصار لفرد أو لفريق، وكان الفرح بذلك على ما تقتضيه طبيعة البشر، وجب أن يكون هناك أدب وذوق، فالقدر قد يخبئ للإنسان ما لا يسره، وقد تكون الجولات المستقبلة في غير صالح الفائز.
أعرابي سبق بجمله ناقة النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ التي كانت لا تسبق، وشقّ على المسلمين ذلك، فتمثلت في النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ الروح الرياضية الصحيحة كما يعبر عنها المحدثون، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: إن حقاً على الله ألا يرفع شيئاً من الدنيا إلا وضعه
أشار إلى ناقته الأولى دائماً فلم تربح السباق، هذا من أدبه، ومن حكمته، ومن هديه، هدأ بهذا الكلام ثائرة المتحمسين له.
ومرة تسابق مع عائشة فقالت: تسابقت أنا ورسول الله فسبقته، فلما ركبني اللحم سبقني، فقال: يا عائشة هذه بتلك.
تعادل.
أهداف الرياضة في الإسلام

تهدف الرياضة إلى:
حفظ جسم الإنسان قوياً نشيطاً، يؤدي وظائفه بشكل طبيعي، فهي غذاء للجسم والعقل معا، وتمد الإنسان بالطاقة اللازمة للقيام بمختلف الأعمال، وتُحسن عمل القلب، وتقوي العضلات وتزيد مرونة المفاصل[ ؟ ] وتُكسب الجسد اللياقة البدنية والذهنية، والقوة والحيوية والنشاط.
الحاجة لجسم قوي لمواجهة الأعداء.
ملء وقت الفراغ عند الشباب بما هو خير، حتى لا يكون مجالاً للانحلال والفساد، وبذلك يتم توجيه طاقات الشباب إلى ما هو نافع وتحقيق التمتع لهم بما هو مفيد.
تنمية روح التعاون، ويكون بالمنافسة الشريفة الهادئة بين الأفراد والجماعات. وتنمي أخلاق الفرد وتحسن من تعامله مع الآخرين، فتدفعهُ إلى الصدق والأخلاق الكريمة.
الرياضة التي عُرفت في عهد الرسول

قد عُرف في عهد الرسول- صلي الله علية وسلم - من أنواع الرياضة ما يأتي:
الجري على الاقدام، فكان الصحابة رضي الله عنهم يتسابقون، وكان رسول الله يُقرهم على ذلك.
الرماية، وهي رياضة تقوي الذراعين وتحتاج إلى قوة كبيرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم:«ألا إن القوة الرمي».(صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب فضل الرمي.)
الفروسية وركوب الخيل، ففي حديث أبو هريرة، أن النبي قال: «لا سبق إلا في خُفِ أو حافر أو نصل». (سنن أبي داوود، كتاب الجهاد، باب السبق.)
السباحة، قال عمر بن الخطاب (علموا أولادكم السباحة والرماية، ومروهم فليثبوا على ظهور الخيل وثبا).
المصارعة، وقد كانت المصارعة زمن الرسول منافسة تظهر قوة الرجال بحيث يلقي أحد المنافسين الآخر أرضاً دون إيذاء أو ضرر أو سخرية منه، كما فعل الرسول مع ركانة حيث كان رجلٌ اسمه ركانة بن زيد صارع الرسول وكان أقوى الرجال في المدينة، فصرعهُ النبي.
السيف، وللمسايفة التي هي المقاتلة بالسيف الخشبي قصد التدريب، أو المقاتلة بالسيف مع خصم متوهم، وهذه الأخيرة تعمل على تقوية الذراعين والجسم.
المشي، وهي من أفضل الرياضات في تقوية الجسم مع سهولتها، وقد كان النبي من أسرع الناس مشيا.(السلسلة الصحيحة).
ضوابط ممارسة الألعاب الرياضية عند المسلم

يجب الاحتشام في اللبس عند ممارسة الألعاب الرياضية، فلا يحل كشف العورة بحجة ممارسة الرياضة.
ان لا تلهي الرياضة عن أداء العبادات والواجبات الدينية في أوقاتها كما أمر الله، فلا تضيع الصلاة ولا تُنهك حُرمة الصيام.
عدم الاختلاط بين الجنسين أثناء ممارسة الرياضة، فلكل جنس[ ؟ ] أن يمارس ما يناسبه من الرياضة في مكان خاص بهم.
عدم إتخاذ المسابقات الرياضية وسيلة للكسب الحرام كالمراهنات والقمار.
عدم إيقاع الأذى المقصود بالمخلوقات من الناس أو الحيوانات، كإتخاذ الطيور أهدافاً للتدريب على الرماية، أو تعذيب الحيوان، أو التحريش بين الطيور والحيوانات بقصد اللهو مثل مصارعة الثيران، والاستمتاع بمناظرها لنهي النبي عن إتخاذ الطيور غرضاً يرمى، والتحريش بين البهائم. أو إيذاء الإنسان كما يجري في بعض أنواع المصارعة.
أن تكون الرياضة مشروعة وأن لا تُعرض حياة الإنسان للخطر المحقق.
دليل جواز ممارسة المرأة للرياضة

السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت مع النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ في سفر قالت : فسابقته فسبقته فلما حملت اللحم ـ ازداد وزنها ـ سابقته فسبقني، فقال: يا عائشة هذه بتلك[أبو داود عن عائشة]
.
منطق تكييفي

المنطق التكييفي يشير إلى إستراتيجية لحل المشكلات تتبنى التفكير للتعامل مع مشكلة أثناء تغيرها وتطورها.
بعض التعريفات

يمكن أن يشير المنطق التكييفي كذلك إلى تكييف إستراتيجيات حل مشكلات عمليات التفكير، الإطار المفاهيمي، استجابةً للطبيعة المتغيرة للمشكلة التي يتم البت فيها وتوقعًا لها.
«يشير المنطق التكييفي إلى القدرة على التفكير بشكل منطقي حول العلاقات بين المفاهيم والمواقف وتبرير وإثبات صحة الإجراء الرياضي أو التأكيد بشكل مطلق. كما يشتمل المنطق التكييفي كذلك على المنطق المنطوي على نمط أو تشابه أو استعارة». (Kilpatrick, p. 170)
"Capacity for logical thought, reflection, explanation and justification." (Donovan and Bransford, p. 218)
«قدرة الوكيل على تكييف سلوكياته بشكل ذكي، سواء على المدى القصير أو المدى البعيد استجابة للاحتياجات المتغيرة لموقف حل المشكلات الذي يتواجد فيه» (Turner, p. 4)
أبو حامد الغرناطي

| أبو حامد الغرناطي>  .معلومات شخصية   | أبو حامد الغرناطي>  .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1080 الأندلس
الوفاة: 1170 دمشق
الإقامة: الأندلس
مواطنة:  الدولة المرابطية 
العرق: العرب
الديانة: الإسلام
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاتب، ورحالة  
اللغات: العربية  
مجال العمل: الفقه الإسلامي، وسفر  
 مؤلف:أبو حامد الغرناطي  - ويكي مصدر:  مؤلف:أبو حامد الغرناطي  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبوعبدالله محمد بن عبد الرحيم المازني القليسي الغرناطي الأندلسي (بالإسبانية: Abu Hamid al-Gharnati)‏ (473 هـ 565 هـ، غرناطة - 1080 ـ 1170م، دمشق.) رحالة وكاتب من الأندلس، نشأ وتلقى تعليمه في مدينة أقليش حتى بلغ سن النضج وتلقي العلم على شيوخها، وعندما تجاوز الثلاثين من العمر تاقت نفسه إلى زيارة المشرق، اشتهر برحلاته التي بدأها سنة 508 هـ، 1114م برحلته إلى الإسكندرية في مصر ثم رجع إلى وطنه برحلة أخرى سنة 511 هـ، 1117م. وزار بغداد ومكث بها أربعة أعوام، وزار خراسان ووصل إلى بحر قزوين ومصب نهر الفولجا، وقام بثلاث رحلات إلى خوارزم، واشتهر بكتابه تحفة الألباب ونخبة الإعجاب. ويجمع هذا الكتاب بين الحقيقة والخيال. ولأبي حامد كتاب آخر هو المعْرِب عن بعض عجائب المغْرِب، وهناك كتب أخرى تنسب له لكنها ليست من تأليفه مثل: عجائب المخلوقات وتحفة الكبار في أسفار البحار، ولم يكن أبو حامد جغرافيا صرفًا أو عجائبيـًا خالصًا ولا رحالة فحسب، إنما هو ذلك كله.
رحلاته

يعتقد بأن رحلته الأولى إلى مصر كانت بقصد الاطلاع والتزود بالمعارف الدينية. ثم عاد أبو حامد إلى الأندلس، ولكنه لم يقم فيها طويلا، إذ غادرها سنة 511هـ، ولم يعد إليها البتة، فكانت السنوات الاربع والخمسون الباقية من حياته ارتحالا مستمرا موصولا برحلته الأخيرة إلى جوار ربه. حرص الغرناطي في رحلته الثانية على ان يعود إلى مصر بطريق البحر، فمر بجزيرة سردينية، فصقلية، إلى ان وصل إلى الإسكندرية، ثم القاهرة، مما يدل على انه لم يقض وطره من مصر، فأقام بها زمنا لينتقل بعدها إلى بغداد، حيث مكث فيها اربع سنوات في رعاية الوزير يحيى بن هبيرة الذي عرف بحبه للعلم، ورعايته لأهله. دوّن الغرناطي كتابه«تحفة الألباب ونخبة الإعجاب» بالموصل سنة 557هـ
اهتمام متأخر به

اثارت رحلة الغرناطي اهتمام المستشرقين منذ نهايات القرن الثامن عشر، في الوقت الذي لم تحظ فيه باهتمام يذكر من قبل الدارسين العرب والمسلمين في القديم والحديث. وتتمتع بأهمية خاصة روايته لما رآه بعينيه، واهتمامه بالابنية والمعالم المختلفة في المدن والأماكن التي زارها في أوروبا وآسيا. فقد قدم الغرناطي معطيات قيمة عن بعض بلدان أوروبا، فحكايته عن هنغاريا تلقي ضوءا على اصل المسلمين الهنغار وأوضاعهم، اما معلوماته عن حوض الفولغا الأوسط والادنى، وعن شعوب القوقاز فهي ذات أهمية كبرى، كما نالت اهتماما كبيرا قصته عن تجارة العظام المندثرة التي نشطت بين سكان الفولغا وخوارزم.
وقد أيّد هذا الرأي المستعرب الكبير كراتشكوفسكي في تاريخه للأدب الجغرافي العربي، وعزا ذلك إلى أن محيط اطلاع المؤلف لم يكن واسعاً، فهو لم يبرز من مصادره إلى جانب القرآن إلا عدداً ضئيلاً جدّاً من المؤلفات، أمَّا مادته الجغرافية ففقيرة للغاية ومضطربة، كما أن ميله للغرائب واضح ملموس حيث لا يمكن إنكاره. ولكن عرض الغرناطي في رأي كرامرز تميّز بالحيوية والتفنن، ويمكن بعد تمحيصه تمحيصاً دقيقاً استخراج نتائج طيّبة في مختلف النواحي.
المستشرق الألماني جورج جاكوب فقد رأى:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ان التحليل الدقيق لرواياته المنسوبة إلى محيط الأساطير قد يكشف في كثير منها عن أسس واقعية، وعن دقَّته الكبيرة في الملاحظة. |     |
كما وصف المستعرب الروسي دورن التحفة بأنها عمل في غاية الأهميّة، وانه ليمكن«استخلاص حقائق جديدة وقيّمة من بين العجائب والغرائب التي ينطوي عليها الكتاب».
لكنّ الآراء السَّابقة تختلف مع ما رآه المستشرق الفرنسي سلفستر دي ساسي الذي عدَّ الكتاب غير ذي قيمة كبيرة، وهو في ذلك يتَّفق مع ما قاله فانيان: من أن تحفة أبي حامد ليست إلا«مجموعة من العجائب لا قيمة لها».
أما كراتشكوفسكي الخبير في الجغرافية العربية فقد رأى أنه لا يمكن تجاهل الغرناطي في تاريخ الأدب الجغرافي، فهو يورد أسماء رواته بدقّة، ويتحدَّث عن نفسه بضمير المتكلّم، ولهذا يمكن التفريق بسهولة بين مصادر مادّته. وكثير ممّا يورد على لسان الغير لا يمثّل في الواقع أهمية ما، وذلك لسهولة تصديقه للعجائب، واعتقاده فيها. كما يرى كراتشكوفسكي أن الغرناطي قدّم معطيات فيّمة عن بعض بلدان أوروبا، كذكره للألمان تحت اسم (نامس)، وحكايته عن هنغاريا التي تُلقي ضوءاً عن أصل المسلمين الهنغاريين ووضعهم، كما يرى أن وصفه لروما ينطبق على القسطنطينية لا رومة نفسها.
مؤلفاته

المعرب عن بعض عجائب المغرب
تحفة الألباب ونخبة الإعجاب
مراجع

↑  ابن أَبي الرَّبيِع مكتبة العرب نسخة محفوظة 27 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  كتابان من كلاسيكيات أدب الرحلات العربيالشرق الأوسط، تاريخ الولوج 22-05-2009 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-27.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  رحلة الغرناطي | تحفة الألباب ونخبة الاعجاب ورحلة إلى أوروبا وآسيا مقاطع من المقدمة، تاريخ الولوج 23-05-2009
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) دليل الألماس العام مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة استكشاف
بوابة الأندلس
بوابة جغرافيا
ساري مقدسي

| ساري مقدسي> معلومات شخصية   | ساري مقدسي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 1964 (العمر 61 سنة) 
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الأب: سمير مقدسي (وزير اقتصاد سابق)
الأم: جين سعيد مقدسي
إخوة وأخوات: أسامة مقدسي  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ويسليان جامعة ديوك  
المهنة: أستاذ جامعي  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، وجامعة شيكاغو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ساري مقدسي (1964-) هو أستاذ وبروفيسور أمريكي من أصول فلسطينية ولبنانية. متخصص في الأدب الإنجليزي بجامعة كاليفورنيا (لوس أنجلوس). كتب عدة كتب في مجاله، كما كتب في قضايا سياسية وثقافية عربية. ساري هو حفيد أنيس المقدسي (1885-1977) الأستاذ المعروف في جامعة بيروت العربية، كما أنه ابن جين سعيد مقدسي وهي أخت المفكر الراحل إدوارد سعيد.
حصل على جائزة الكتاب العربي الأمريكي لعام 2009، تقدير خاص: "فلسطين من الداخل إلى الخارج: احتلال يومي".
سيرته

وُلِد ساري مقدسي في واشنطن. والده سمير مقدسي أستاذ لبناني فلسطيني في الاقتصاد في الجامعة الأميركية في بيروت، ووالدته جان سعيد مقدسي باحثة فلسطينية مستقلة، وهو أيضًا حفيد أنيس مقدسي، أستاذ اللغة العربية في الجامعة الأميركية في بيروت.   في عام 2009، ألقى المقدسي محاضرة إدوارد سعيد التذكارية في جامعة أديلايد.
أمضى طفولته المبكرة في الولايات المتحدة، وانتقل إلى لبنان في سن الثامنة. على الرغم من نشأته في عائلة مسيحية، إلا أنهم عاشوا في "حي يسكنه أغلبية مسلمة في بيروت". عاد المقدسي إلى الولايات المتحدة لقضاء سنته الأخيرة في المدرسة الثانوية. حصل على درجة البكالوريوس من جامعة ويسليان في عام 1987، وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة ديوك في عام 1993، وقام بالتدريس لمدة عقد من الزمان كأستاذ مساعد، ثم كأستاذ مشارك، للغة الإنجليزية والأدب المقارن في جامعة شيكاغو قبل الانضمام إلى جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس في عام 2003. كما حظي عمله بالثناء لتطبيقه نظرية التحليل النفسي، بما في ذلك نظريات فرويد ولاكان، على مجتمعات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
مؤلفاته

الإمبريالية الرومانسية: الإمبراطورية العالمية وثقافة الحداثة، نيويورك وكامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج، 1998.
وليام بليك والتاريخ المستحيل لتسعينيات القرن الثامن عشر، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2003.
فلسطين من الداخل إلى الخارج: احتلال يومي، دبليو دبليو نورتون، 2008؛ منقح ومحدث، مع مقدمة جديدة بقلم أليس ووكر، 2010.
جعل إنجلترا غربية: الاستغراب والعرق والثقافة الإمبراطورية، لندن وشيكاغو، مطبعة جامعة شيكاغو ، 2014.
التسامح أرض قاحلة: فلسطين وثقافة الإنكار، دار نشر جامعة كاليفورنيا، 2022.
مراجع

1 2  المقدسي نسخة محفوظة 12 مايو 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  Excavating Memory in Jerusalem نسخة محفوظة 06 مارس 2010 على موقع واي باك مشين.
↑  "About the Edward Said Memorial Lecture". University of Adelaide. مؤرشف من الأصل في 2016-01-12. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-17.
↑  "Citations search: "Saree Makdisi'" (Google Books)". مؤرشف من الأصل في 2020-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-18.
↑  "Citations search: "Saree Makdisi'" (Google Books)". اطلع عليه بتاريخ 2010-04-18.
↑  "Arab American National Museum – Arab American History and Culture" (بالإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2025-03-10.
1 2  Makdisi, Saree: Palestine Inside Out, p. xxv. Norton, 2010.
↑  "The Anis K. Makdisi Program in Literature".
↑  "Saree Makdisi: Professor and commentator".
↑  "About the Edward Said Memorial Lecture". University of Adelaide. مؤرشف من الأصل في 2016-01-12. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-17.
↑  "Saree Makdisi". Saree Makdisi.
↑  Gottreich, Emily. “Makdisi, Saree. Tolerance Is a Wasteland: Palestine and the Culture of Denial.” Arab Studies Quarterly, vol. 45, July 2023, pp. 244–48. www.scienceopen.com, دُوِي:10.13169/arabstudquar.45.3.0244.
↑  "Tolerance Is a Wasteland by Saree Makdisi - ePub + PDF". University of California Press (بالإنجليزية). Retrieved 2024-09-04.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
تراجم: المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة فلسطين
إسماعيل الثاني

أَبُو ٱلمُظَفَّر ٱلْشَّاهُ إِسۡمَاعِيلُ ٱلْثَّانِي بنُ ٱلْشَّاهِ طَهمَاسب ٱلْصَّفَويّ (بالفارسية: ابوالمظفر شاه اسماعیل بن شاه طهماسب صفوی) (943 هـ - 985 هـ المُوافق فِيه 28 مايو (أيار) 1537م - 25 نوفمبر (تشرين الثاني) 1577م) المعروف اختصارًا بِـ«إسماعيل الثاني» أو «إسماعيل ديوانه». هو الشاه الثالث مِن السُلالة الصفويَّة التي حكمت إمبراطوريَّة واسعة لأكثر من مائتي عام. وقد حكم البلاد من سنة 984 هـ المُوافقة لِسنة 1576م إلى سنة 985 هـ المُوافقة لِسنة 1577م. وقد كان شاعرًا كتب أعماله بِتخلص «عادلي».
الحياة

كان إسماعيل نجل شاه طهماسب الأول من قبل أمه التركمانية، السلطانة البكة مواصيلو، في 1547 تم تعيينه والي ولاية شيروان حيث قاد عدة حملات ضد العثمانيين. في عام 1556 أصبح حاكم خراسان ولكن أحد رجال الحاشية المقربين لوالده، معصوم بيك صفوي أقنع الشاه بأن إسماعيل كان يخطط للإطاحة به.لذلك أمضى إسماعيل السنوات ال 20 المقبلة في سجن كهكهة غرب خرسان.
عندما توفي طهماسب عام 1576، فصائل الجيش القوية القزلاباشيين تنازعت في ما بينها على من يجعلونه شاها. أنقسم القزلاباشيين بين أنصار إسماعيل وشقيقه الأصغر حيدر علي، ابن طهماسب من قبل أمه الجورجية. الفصيل الموالي لحيدر كان ناجحا لفترة وجيزة في وضع مرشحهم على العرش ولكن قتل حيدر في الحرب التي تلت ذلك بين مؤيديه وخصومهم. فحاول فصيل آخر جعل ابن طهماسب من قبل زوجته الشركسية شاها، ولكن أنصار إسماعيل هزموهم وتوج إسماعيل أخيرا في 22 آب 1576 كشاه إيران.
في حملاته في منطقة القوقاز، أحضر ثلاثين ألف من الجورجيين والشركس الأسرى إلى إيران، مكملا لبرنامج خلق طبقة جديدة في المجتمع الفارسي، والذي قد بدأ بالفعل في عهد والده طهماسب الأول.
سنوات إسماعيل في السجن يبدو أنها أثرت على عقله. فقد نفذ عدة أعدامات في الفصيل الذي عارضه، التفت أيضا إلى بعض من مؤيديه. قتل أو سمل عيون خمسة من إخوته وأربعة أمراء صفويين أخريين وكذلك قسم من حاشية العرش، بما في ذلك إبراهيم ميرزا، حتى لا يكونون قادرين على المطالبة بالعرش. كما حاول تنفيذ سياسة التقارب مع الإسلام السني متقربا لغالبية الشعب أنذاك وحاول إبعاد مجلس نيابة الفقهاء، فأدى ذلك إلى الأمتعاض بين بعض رجال الدين الشيعة وأتهمه البعض بالتقرب من الأسلام السني، فندم القزلاباشيين على اختيارهم للشاه، وتآمروا لاغتيال إسماعيل بمساعدة أخته باري خان خانوم. توفي إسماعيل بعد جرعة من الأفيون مسموما في 24 تشرين الثاني 1577.
ذرية إسماعيل الثاني

الأمير سلطان شجاع الدين محمد ميرزا (ولادة 16 أكتوبر 1577 - موت 17 فبراير 1578)
الأميرة صفية سلطان البكة (و 1555 - م 3 سبتمبر 1617)
الأميرة فخر-ي- جيهان خانم (و 1577 – م ؟ )
أميرة جوهر سلطان خانم (و 1578 - م 1618)
كينجي كاواي

| كينجي كاواي> (باليابانية: 川井 憲次)    | كينجي كاواي> (باليابانية: 川井 憲次)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 23 أبريل 1957 (العمر 67 سنة)   شيناغاوا، طوكيو
مواطنة:  اليابان 
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
الآلات الموسيقية: قيثارة  
المهنة: ملحن
اللغات: اليابانية  
سنوات النشاط: 1986-حالياً
مجال العمل: أفلمة الموسيقى  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (اليابانية و الإنجليزية)  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كينجي كاواي (川井憲次 كاواي كينجي) هو ملحن ياباني ولد في 23 أبريل 1957 في شيناغاوا، طوكيو.
دراسته

تخرج من جامعة توكاي.
أعماله في السينما اليابانية

النظارات الحمراء
مذكرة الموت
ديث نوت: ذا لاست نيم
إل: تشينج ذا وورلد
ذا نكست جينيريشن باتليبر
فيلم ألترامان زيرو: المعركة الحاسمة الخارقة! إمبراطورية بيليال المجرية
دماء الثلج (2001)
أعماله في السينما الشرقية

مدونة القطب الجنوبي
بوابة التنين والنمر
ييب مان
ييب مان 2
أعماله في الدراما اليابانية

زجاجة كلاين
هانا مويو
كل شيء يصبح أف
ساموراي كود
أعماله في التوكوساتسو

ألترامان نكسس
هيكونين سنتاي أكيبارينجر
هيكونين سنتاي أكيبارينجر سيزن تسو
ألترامان جيد
كامن رايدر بيلد
أعماله في الأفلام الوثائقية

أبوكاليبس: الحرب العالمية الثانية
أعماله في الأنمي > مسلسلات أنمي تلفزيونية

رانما ½ (بالتعاون مع هيديهارو موري و أكيهيسا ماتسوؤرا)
فيت/ستاي نايت
عندما تبكي حشرة الليل
عندما تبكي حشرة الليل: الحل
عندما تبكي حشرة الليل: الكارما
البدلة المتنقلة جاندام 00
أنا وأخي
مصاصة الدماء ميو
رايف ماستر
كوركتر يوي
الشرطي المتنقل باتليبر
ميزون إيكوكو
تايلر القائد المستهتر
داي جارد (بالتعاون مع كوهي تاناكا)
باكوريتسو هنتر
بلو سيد
سيري نو موريبيتو
ستارشيب أوبيريترز
جوسينشي جالكيفا
عدن الشرق
جينكي إكستند
أوتوغي زوشي (فصل طوكيو)
جانباريد مارتش
كوروغاني كوميونيكيشن
i-wish you were here-
يوفو برنسس فالكيري
حكاية الرياح
المحارب الساحر لوي
الملك القاهر ترايزينون
باراكامون
وورلد تريغر
خليلة (مؤقتة)
الوميض الأحمر زيليون
كل شيء يصبح أف
واكابا جيرل
موب سايكو 100
موب سايكو 100 II
لعبة الجوكر
سيرفامب
كاراكوري كينغودين موساشي لورد
توكين رانبو: هانامارو
توكين رانبو: هانامارو: الموسم الثاني
شريطة هيمي تشان (بالتعاون مع غو سوزوكي و بروجكت مونلايت كافيه)
ياتو أنشين! أوتشو ريوكو
أعمال الريوؤو!
مدينة الإبادة
نو غانز لايف
فلادلاف
أعماله في الأنمي > أوفا أنمي

كوزموس بينك شوك
دراغون فيست
إيكسر جيرل إيكسيليون
أوفا رانما ½
أنت رهن الأعتقال
عندما تبكي حشرة الليل: الامتنان
عندما تبكي حشرة الليل: البريق (بالتعاون مع توموكي كيكويا)
عندما تبكي حشرة الليل: الامتداد
خرافة الظلام
مصاصة الدماء ميو
ديفلمان: الولادة
ديفلمان: العفريت الطائر سيرين
تشيبي كارا ناجاي جو وورلد
برنسس مينيرفا
أعماله في الأنمي > أفلام أنمي

الشرطي المتنقل باتليبر
رانما ½: معركة مخالفة القوانين
رانما ½: فريق رانما ضد الفنيق الأسطوري (بالتعاون مع أكيهيسا ماتسوؤرا)
الفرقة المتنقلة المدرعة
الفرقة المتنقلة المدرعة 2: إينوسنس
أنت رهن الاعتقال
سكاي كرولر
فيت/ستاي نايت: Unlimited Blade Works
عدن الشرق: الفيلم الأول: The King of Eden
عدن الشرق: الفيلم الثاني: Paradise Lost
فيلم البدلة المتنقلة جاندام 00: آ ويكينينغ أوف ذا تريلبليزر
سلسلة أفلام توا نو كوؤن
توا نو كوؤن: الفصل الأول "البتلة الرغوية"
توا نو كوؤن: الفصل الثاني "رقصة الفوضى"
توا نو كوؤن: الفصل الثالث "عقوبة الأوهام"
توا نو كوؤن: الفصل الرابع "القلق القرمزي"
توا نو كوؤن: الفصل الخامس "عودة القاهر"
توا نو كوؤن: الفصل السادس "الأبد الأبدي"
009 ري:سايبورغ
ماكيا: عندما تزهر زهرة الوعد
سيرفامب Alice in the Garden
أعماله في ألعاب الفيديو

سانسارا ناغا
سانسارا ناغا 2
سانسارا ناغا 1x2
ديب فير
نوبوناغا نو يابو أونلاين
سورسريان (إصدار بي سي إنجين)
تيم إينوسنت: ذا بوينت أوف نو ريترن
وصلات خارجية

كينجي كاواي على موقع IMDb (الإنجليزية)
كينجي كاواي على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كينجي كاواي على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
كينجي كاواي على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
كينجي كاواي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
كينجي كاواي على موقع ANN person (الإنجليزية)
مراجع

↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000002-QINU`"'ジャパンサーチ (باليابانية والإنجليزية), QID:Q62338567
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000004-QINU`"'MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000006-QINU`"'Discogs (بالإنجليزية), QID:Q504063
↑  "「ジーッとしてても、ドーにもならねぇ！」ウルトラマンシリーズ最新作『ウルトラマンジード』メインキャスト発表！" (باليابانية). m-78.jp. 1 Jun 2017. Archived from the original on 2018-06-21. Retrieved 2017-06-01.
ويكيبيديا اليابانية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة أنمي ومانغا
بوابة اليابان
بوابة موسيقى
أم الخير البارقية

أُم الخير البارقية إحدى القرى العربية في محافظة الحسكة السورية. تقعُ أم الخير إلى الجنوب الشرقي لمدينة القامشلي حيث تبعد عن مركز المدينة بما يقارب 70 كم، وعن بلدة تل حميس بحوالي 20 كم وعن مركز ناحية جزعة بـ 7 كم. تقع القرية على مقربة من الحدود السورية العراقية بحوالي 12 كم. يحدها من الجنوب قرى تهامة الشرقية والغربية (بكعة) ومن الشرق قرية زبيدة ومن الشمال قرية حارسة الرد الشرقية ومن الغرب قرية غزالة الحرورية (سلطان التلول).
يقطنها العرب من قبيلة طي. يوجد فيها محطة مياه تشتهر بالمياه الصالحة للشرب وتعدّ من أجود المياه الطبيعية في سوريا حيثُ سميت نسبة لأم الخير بنت الحريش بن سراقة البارقي خطيبة ومن ربّات الفصاحة والبلاغة، ومن شهيرات النساء في الشجاعة والفروسية.  حضرت مع قومها بارق حرب صفين في صف الإمام  علي بن أبي طالب. تعرف في المنطقة بأسم قرية «الصكار».
تم مؤخرا بناء محطة مياه أخرى لتضخ المياه في قرى جنوب الرد ويوجد بها مدرسة ابتدائية. ومسجد
،
بوابة تجمعات سكانية
بوابة سوريا