العبودية في السودان
تاريخ العبودية في السودان

المقالات الرئيسة: تاريخ العبودية في العالم الإسلامي عرب أفارقة تجارة العبيد العابرة للصحراء
يعود تاريخ العبودية في منطقة السودان إلى تاريخ طويل، بدءاً من العصور النوبية والمصرية القديمة حتى الوقت الحاضر.
كان أسرى الحرب حدثًا منتظمًا في وادي النيل القديم وإفريقيا. خلال أوقات الفتح كان المصريون القدماء ياخذوا العبيد بعد فوزهم في المعارك مع الليبيين والكنعانيين والنوبيون.
بعد فترة وجيزة من الفتح الإسلامي لمصر، حاول العرب غزو ممالك النوبة المسيحية في مناسبات متعددة، ولكن باستخدام الحرب الإستراتيجية، هزمت النوبة المسيحية الأصغر بكثير القوات العربية الأكبر. في النهاية، وبالنظر إلى جهودهم الفاشلة، وقع العرب معاهدة البقط التي استمرت 600 عام مع مملكة المقرة النوبية المسيحية. كجزء من المعاهدة، وافق النوبيون، المنخرطون بالفعل في تجارة الرقيق المزدهرة في شرق إفريقيا، على مبادلة 360 عبدًا سنويًا بجيرانهم الشماليين مقابل التوابل والحبوب.
وكان من بين صائدي العبيد كلاً من العرب في شمال السودان وأفراد من مجموعات عرقية أخرى مثل الفور من دارفور. ويطلق الفور على الجماعات العرقية غير المسلمة جنوب سلطنة دارفور.
كانت ذروة تجارة الرقيق بين عامي 1750 و 1850. وقد مارست المجتمعات الإسلامية المجاورة احتكارًا عمليًا لمطاردة الرقيق في إفريقيا جنوب الصحراء. وصفت تقارير المبشرين والباحثين من هذه الفترة اختطاف الناس من القرى المسالمة والتعذيب بغرض التسلية. أصبحت الخرطوم مركزًا رئيسيًا للعبيد من الجنوب. بعد عام 1850، زادت تجارة الرقيق في السودان - على عكس الاتجاه العالمي. في إقليم بحر الغزال على وجه الخصوص، تم تنفيذ عملية مطاردة ممنهجة للعبيد في عهد الزبير باشا رحمة، الذي تم تعيينه هناك. بين عامي 1875 و 1879، قدر الضابط البريطاني تشارلز جورج غوردون عدد الأشخاص النازحين إلى العبودية في السودان بـ 100000.
بعد سقوط الممالك النوبية عام 1504، غزا العثمانيون معظم النوبة، بينما غزا الفونج معظم السودان الحديث من دارفور إلى الخرطوم. بدأ الفونج في استخدام العبيد في الجيش في عهد بديع الثالث (حكم من 1692 إلى 1711). في وقت لاحق، بدأ تجار الرقيق المصريون مداهمة منطقة جنوب السودان. على وجه الخصوص، حاول حاكم مصر محمد علي باشا بناء جيش من عبيد جنوب السودان بمساعدة العبيد النوبيين. حاولت السلطات الاستعمارية البريطانية لاحقًا محاولات حظر الرق في عام 1899، بعد انتصارهم في حرب الثورة المهدية.
طبقًا للمستكشف البريطاني والمدافع عن إلغاء عقوبة الإعدام، صمويل بيكر، الذي زار الخرطوم في عام 1862، بعد ستة عقود من إعلان السلطات البريطانية أن تجارة الرقيق غير قانونية، فإن الرق كان هو الصناعة «التي جعلت الخرطوم تتقدم كمدينة صاخبة». ووصف بيكر ممارسة غارات العبيد على قرى الجنوب من قبل تجار الرقيق السودانيين من الخرطوم: كانت جماعة مسلحة تبحر فوق النيل وتجد قرية أفريقية ملائمة وتحاصرها ليلاً وتهاجم قبل الفجر بقليل، وتحرق الأكواخ وتطلق الرصاص. سيتم أسر النساء والشباب وربطهم بـ «أعمدة متشعبة على أكتافهم»، مقيدة باليد بالعمود في المقدمة، والأطفال مرتبطون بأمهاتهم. لجعل «القرية فقيرة جدًا بحيث يضطر السكان الناجون إلى التعاون مع تجار الرقيق في رحلتهم التالية ضد القرى المجاورة»، سيتم نهب القرية من الماشية والحبوب والعاج، مع تدمير كل شيء آخر.
حتى أثناء الدولة المهدية (1885-1898)، استمر استعباد جنوب السودان. فقط تصدير العبيد كان ممنوعا. نظرًا لأن العديد من العبيد قاتلوا في جيش المهدي، كان السبب الرئيسي لحظر التصدير هو منع الجيش من الضعف. حظرت القوة الاستعمارية الأنجلو-مصرية الصادرات، لكنها سمحت جزئياً بالعبودية المحلية، خلافاً للمحظورات الرسمية، لأنها استفادت أيضًا من العبيد (السابقين) في الجيش ولم ترغب في إثارة غضب نخب شمال السودان.