stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جامع النوري (حمص)
تاريخه

كَانَ المَسْجدُ فِيْ الأَصْلِ، إبَّان أيامِ الإمْبَرَاطُوريَّة الرُّومَانيّة مَوقِعًا لِمَعْبَدِ إلهِ الشَّمْسِ الوَثَني «إيل جبل». أَكْسَبَ هَذَا المَعْبَدُ إمِيسا (حِمْص حديثا) مَكَانَةً بارِزَةً حينئذ للعِبَادة الوَثَنِيَة وَأصْبَحَ أحَدُ كَهَنَتِه السُّوريّ مَاركُوس أوريليُوس أنْطُونيُوس -أوغستوس (أو المُعَظَّم)- وَلَقَبُهُ إيل جَبَل ابن النبيلة السُّوريَّة جُوليَا سـُمـَيـَّة بَاسْيَانا وَجَدَّتُهُ جُوليا ميسا، أرْمَلَةُ القُنْصِلُ جُوليُوس أفيتُوس  أخو الإمْبَرَاطُورَة جُوليا دُومْنَا، أَصْبَحَ إمْبَرَاطُورًا عَلى رُومَا. كُرِّم مَعْبَدُ «إيل جبل» مِنْ قِبَلِ أوريلْيَان الذي عَزَا انْتِصَارَهُ عَلى الامْبَراطُوريَّة التَدْمُريَّة التي كَانَتْ تَحْكُمُهَا المَلِكَةُ السُّوريَّة زنوبيا، إلى نصر آلهة الشمس له.
وَفي وَقْتٍ لاحِقٍ من أيَامِ الإمْبَراطُوريَّة (الرُّومَانيَّة الشَّرقيَّة) البيزَنْطيَّة، حُوِّلَ المَعْبَدُ إلى كَنيسَةٍ خُصِّصَتْ للقِدّيسْ يُوحَنَّا المَعْمَدَانْ في عَهْدِ آخِرِ إمْبَرَاطُورٍ للإمْبَرَاطُوريَّة الرُّومَانيَّة المُوَحَّدَة ثيودوسيوس الأول «347 - 395م» كَجُزءٍ مِنْ حَمْلَةِ الاضْطِهَادِ المَسيحيّ ضِدَّ الوَثنيَّة .
وَبَعْدَ الفَتْحِ الإسْلامِيّ لمدينة إميسا (حِمْص حديثا)، حُوِّلَ رُبْعُ أو نِصْفُ الكَنيسَةِ إلى مَسْجدٍ الجُمْعَة (خُصِّصَ لصَلاةِ الجُمُعَة). وَوِفْقًا للعَديدِ مِنَ الجُغْرافيّين المُسْلِمِينَ الذين قاموا بزِيَارَةِ المَدينَة لعِدَّة قُرونٍ مِنَ الحُكْمِ الإسْلاميّ، الذين أشَارُوا إلى وُجُودِ تَمِيمَةٍ مَصْنُوعَةٍ مِنَ الحَجَر الأبيَضِ فَوقَ بَوَّابَة المَسْجدِ المُواجِهَة للكَنيسَةِ؛ مَرْسُومٌ عَليها صُورَةٌ لرَجُلٍ رُسِمَ فيهَا القِسْمُ السفلي لبَدَنِهِ عَلى هَيئَةِ عَقْرَبٍ، وكما تقول التقاليد المحلية آنذاك، يتَوَجَّبُ على الشَّخْصِ بَعْدَ تَلَقِّيهِ لَدْغَةً مِنْ عَقْرَبٍ أن يَأْخُذ طِينًا، وَيَضْغَطَ بهِ عَلى الصُّورَة وَمِنْ ثُمَّ إذَابَة هَذا الطِّينِ فِي المَاءِ وَشُرْبهِ، حَيْثُ سَيتَوَقَّف الألمُ النَّاجِمُ عَنِ اللَّدْغَةِ وَيَتَماثَلُ الشَّخْصُ إلى الشِّفاء بسُرْعَةٍ.
وفي عَام 1154م، كَتَبَ الجُغْرَافِيّ أبو عَبْدِ الله مُحَمَد بنُ مُحَمَد الإدْريسِي أنَّ المَسْجِدَ كَانَ «وَاحِدًا مِنْ أكْبَرِ المَسَاجدِ فِي كُلٍ المُدُنِ السُّوريَّة». وَفي عَهْد السُّلطَان نُور الدّين الزنْكي، وَبينَ عَامي 1146 و 1174، بُنِيَ الجُزْءُ الأكْبَرُ مِنْ بُنيَة المَسْجدِ الحَديثِ وَنُسِبَ إليهِ اسْمُ «النُّوريّ» تَيَمُّنًا به. وَمُنذُ ذَلك الحِينِ خَضَعَ المَسْجدُ الكَبيرُ لعِدَّة تَعْديلاتٍ كَبيرةٍ وَذَلك عَلى مَرِّ القُرُون.
البنية المعمارية

يَأْخُذُ الجَامِعُ النُّوريُّ الكَبيرُ شَكْلَ مُسْتَطيلٍ كبيرٍ يَضُمُّ فَنَاءً دَاخليًا عَلى نَفْسِ المِنْوَال. تُوجَدُ في الفناء شُرْفَةٌ بُنِيَتْ عَلَى طُولِ الجِّدَارِ الدَّاخِلي، وَلَرُبَّمَا كَانَتْ عِبَارَة عَنْ جُزءٍ مِنَ المِنَصَّة التي كَانَ يَقِفُ عَليها رُهْبَانُ المَعْبَدِ الوَثَني آنذاك. وَتَشْمُل الهَيَاكِلُ الأُخَرَى والقَائِمَةُ بحَدِّ ذَاتِهَا دَاخِل الفَنَاء على حَوْضٍ مُزَيَّنٍ نُحِتَ مِنَ البَازَلْتِ، وَيُعْتَقَدُ أنَّهُ كانَ نَاوُوسًا قَدِيمًا. كَمَا تَصْطَفُّ أعْمِدَةٌ ذَاتُ الطِّراز الكورنثي عَلى الجِّدَارِ، وَمِنَ الجَّلِيَ أنَّ بَعْضًا مِنْهَا كَانَ ذَا طِرَازٍ رُومَانيّ. يَحْتَوي مِحْرَابُ «مِنْبَرُ» المَسْجِدِ عَلى بَقَايَا مِنَ الفُسَيفِسَاءِ فِي قَوْسِهِ. أمَّا المَدْخِلُ الرَّئيسُ للمَسْجدِ فَهُو مُقَوَّسٌ وَمُزَيَّنٌ بالحِجَارَةِ البَيْضَاء وَالسَّودَاء، وَمَنْحُوتٌ عَلَيْهَا نُقُوشٌ عَرَبيَّةٌ عَلى كِلا الجَّانبَينِ.
تَبْلُغُ مِسَاحَةُ الجَّامِعِ النُّورِيّ الكَبيرِ إضَافَةً إلى الأبنَيَةِ المُحِيطَةِ بهِ حوالي 5,320 م²، وّيَتَّسِعُ حَرَمُهُ الذي يَقَعُ في جهَتِهِ الجُنُوبيَّةِ نَحْوَ 7,000 مُصَلٍ، بأبْعَادٍ تُعَادِلُ 17م×100م، وَبسَقْفٍ يَتَجَاوَزُ ارتِفَاعُه السَّبْعَة أمْتَار.
مراجع

1 2 3  مانهايم 2001، صفحات 205-206.
↑  لي سترانغ 1890، صفحات 353-357.
↑  لي سترانغ 1890، صفحة 355.
تكنتين (آيت كيزت)

| تكنتين> تقسيم إداري  | تكنتين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: إيغرم
الجماعة القروية: أدار
المشيخة: آيت كيزت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 76 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 18
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكنتين هو دُوَّار يقع بجماعة أدار، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت كيزت التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 76 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تدمر
الاسم «تدمر»

اسم تدمر المدمرين المد المدن ظهرت في المخطوطات البابلية في شرق سوريا التي وجدت في مملكة ماري، ويعني الاسم «بلد المقاومين» باللغة العمورية و«البلد التي لا تقهر» باللغة الآرامية لغة سورية القديمة، وتسمى باللاتينية { Palmyra } واسمها باللغة الآرامية هو (ܬܕܡܪܬܐ، «تدمرتا» ومعناها المعجزة).
الموقع ومخطط المدينة

سلسلة جبال التدمرية
معالم تدمر
تقع تدمر على بعد 215كم (134 ميل) شمال شرق العاصمة السورية دمشق، في واحة محاطة بنخيل التمر (تنتج عشرين نوعاً مختلفاً من التمر). ثمة سلسلتان جبليتان تطلان على المدينة؛ السلسلة الشمالية هي هضبة حلب (سلسلة جبال التدمرية) وجبال التدمرية الجنوبية من الجهة الجنوبية الغربية. أما من الجنوب والشرق، تواجه مدينة تدمر البادية السورية. يمر شعيب صغير عبر المنطقة، ويتدفق من التلال الغربية ويتجاوز المدينة قبل أن يختفي في الواحات الشرقية. كما يوجد نبع إفقا جنوب الوادي. وصف بلينيوس الأكبر المدينة في العقد 70 الميلادي على أنها شهيرة بموقعها الصحراوي، وغنى تربتها، والينابيع المحيطة بها، ما ساهم بنمو المراعي وإمكانية الزراعة ورعي الأغنام. ذكر بليني أن تدمر كانت مستقلة، لكن عام 70 ميلادي، أصبحت جزءاً من الامبراطورية الرومانية، لكن لم تؤخذ تخميناته حول الوضع السياسي لتدمر لم تؤخذ بالاعتبار، لأن علماء التاريخ المعاصرين اعتبروا ذلك جزءاً من حسابات قديمة يعود تاريخها إلى عهد الإمبراطور أغسطس حينما كانت تدمر مستقلة.
الموقع ومخطط المدينة > مخطط المدينة

بدأت تدمر كمستوطنة صغيرة بالقرب من نبع إفقا على الضفة الجنوبية لوادي القبور. كانت هذه المستوطنة التي عرفت باسم «المستوطنة الهلنستية» عبارة عن مساكن امتدّت إلى الضفة الشمالية للوادي خلال القرن الأول الميلادي. على الرغم من أن أسوار المدينة كانت تحيط بمنطقة واسعة على ضفتي الوادي، لم تُحط الأسوار التي أعيد بناؤها خلال عهد ديوكليتيان إلا بمنطقة الضفة الشمالية.
بنيت معظم مشاريع المدينة الضخمة على ضفة الوادي الشمالية. ومنها معبد بل الذي بني في موقع معبد سابق (المعبد الهلنستي). مع ذلك، دعمت التنقيبات نظرية أن التل كان موجوداً أصلاً على الضفة الجنوبية، وأن الوادي كان قد تمّ تحويله إلى جنوب التل بهدف دمج التلّ في التنظيم الحضاري الذي قام في القرنين الأول والثاني الميلاديين في منطقة الضفة الشمالية.
كما كان موقع كولوناد تدمر الكبير شماليّ الوادي، وهو شارعٌ رئيسي بلغ طوله 1.1-كيلومتر-long (0.68 ميل) ، كان يمتدّ من معبد بل في الشرق، إلى معبد فونيراري رقم 86 في جزء المدينة الغربي. ومن أجزاءه قوس النصر في القسم الشرقي منه كما يوجد تيترابايلون في الوسط. كانت حمامات ديوكلتيانوس، التي بُنيت على أنقاض مبنى قديم قد يكون القصرالملكي، على جانب الرواق الأيسر. بالقرب من المساكن، كان معبد بعل شمين، والكنائس البيزنطية، ومنها الكنيسة الرابعة وهي أكبر كنيسة في تدمر يعود تاريخ الكنيسة إلى عهد جستنيان في الامبراطورية البيزنطية ويقدر أن ارتفاع أعمدتها كان 7 أمتار (23 قدم) وقياس قاعدة الأعمدة 27.5 × 47.5 أمتار.
بني كل من معبد نابو ومسرح تدمر في الجانب الجنوبي. وكان خلف المسرح مبنى صغير هو مقر مجلس الشيوخ وساحة كبيرة، وبقايا تريكلينيوم (غرفة الولائم) والمحكمة الجمركية. كما كان هناك شارع متقاطع في الطرف الغربي يؤدي إلى معسكر ديوقلسيان، بناه سوسيانوس هيروكليس (الحاكم الروماني لسوريا). وبالقرب منه يقع معبد اللات وبوابة دمشق.
الثقافة

أظهرت الدلائل الأثرية النّادرة من العصر البرونزي التي عُثِرَ عليها في تدمر أن صلة المدينة الثقافية كانت في معظمها مع إقليم الشام الغربي (أي ما هو الآن لبنان وفلسطين وأجزاء من سوريا). وقد تميَّزت تدمر في الفترة الكلاسيكية بثقافةٍ تختصّ بها عن غيرها، وكانت هذه الثقافة نابعةً من الثقافة السامية في سوريا قديماً ومتأثّرة بالثقافات الاستعمارية الإغريقية والرومانية، التي احتلَّت المدينة في بعض الفترات. وقد تبنَّى الكثير من التدمريّون أسماءً إغريقية ورومانية للاندماج في المجتمع الراقي لهاتين الثقافتين، وبعضهُم أضافَ اسم عائلةٍ لاتيني أو يوناني إلى اسمهِ أيضاً. ويُشكّك بعض المؤرخين بدرجة تأثير الإغريق على ثقافة تدمر، فمنهم من يعتبرُ أن السلوكيات الثقافية التي تقمَّصها التدمريّون عن الإغريق كانت طبقة سطحية تُغطّي ثقافتهم التدمرية الأصلية، التي ظلَّت جوهر هويتهم. ويُوضّح ذلك مجلس الشيوخ الذي كان مسؤولاً عن حكم تدمر، فقد وصفَ المجلس نفسه في وثائقه باسم «البويل» (وهي كلمة يونانية)، إلا أنَّ هذا المجلس كان مؤلَّفاً -في الحقيقة- من كبار رجال القبائل التدمرية، وهو تقليدٌ ثقافي مختلفٌ تماماً عن التقليد اليوناني. ويرى بعض الباحثين أنَّ ثقافة المدينة كانت اندماجاً لثقافة محلية مع أخرى إغريقية رومانية.
مدافن تدمرية أعيد جمعها وحفظها في متحف إسطنبول الأثري.
مومياء تدمرية
تأثَّر التدمريون في أنظمتهم العسكرية ومحافلهم الحربية بالثقافة الفارسية. ولم تكُن في تدمر مكتبات ولا وثائق كبيرة، وقد تأخَّرت عن الحركات العلمية التي نهضت بمدنٍ أخرى قريبة منها، مثل الرها وأنطاكية. وقد اشتهرت الملكة زنوبيا بفتحِ بلاطها للعلماء، إلا أنَّ الوحيد منهم الذي كان معروفاً بما يكفي ليحفظه التراث التاريخي هو الفيلسوف لونجينوس.
كانت في تدمر ساحة مركزية كُبْرى (أغورا). وقد اختلفت هذه الساحة عمَّا هو معتاد في المدن اليونانية، التي كانت ساحاتها مراكزَ للحياة المدنية والاحتفالات العامَّة، وأما ساحة تدمر فقد كانت هادئةً وأقرب إلى تجمّع للفنادق الشرقية أو الخانات. دفنَ أبناء تدمر موتاهم في أضرحة مشتركةٍ للعائلات، وكانت في معظمها جدرانٌ داخلية مُقسَّمة إلى صفوف من حجرات الدَّفن، والتي وضعَت فيها جثث الموتى بوضعيَّة أفقية. وقد زُيِّن جدار الضريح بنقش بارز يحملُ اسم الميّت. وأضيف الناووس إلى بعض الأضرحة منذ القرن الثاني، وهو تابوت نُحِتَ سطحه على هيئة المتوفّى المدفون فيه. كما عُثِرَ في الكثير من المدافن على مومياوات مُحنَّطة وفقاً لطقوس الدفن في مصر القديمة.
الثقافة > الفن والعمارة

الجانب الداخلي من برج إلهابل في سنة 2010.
ارتبطَ الفن التدمري على نحوٍ وثيق بنظيره اليوناني، إلا أنَّه تميّز بصفةٍ وسماتٍ تخصّ منطقة حوض نهر الفرات الأوسط. ومن أهمّ تجلَّيات هذا الفن التماثيل النصفية التي زُيِّنَت بها مداخل أضرحة الموتى، والتي صوَّرت الملابس والحُلِيّ ومظهر الشخص المُتوفَّى، وهي سمات يتشابهُ التركيز عليها مع الفن البيزنطي. ويرى ميخائيل روستوفتسيف أن الفن التدمري تأثر بالفن الفارسي، رغم أنَّ ثمة جدلاً حول أصل التماثيل الأمامية (المُصوّرة للجزء الأمامي من هيئة الإنسان) الذي ميَّز الفن في تدمر وفارس: فقد اقترح دانييل شلومبيرغر أنّ أصلهُ فارسي، بينما أيَّد ميخائي أفي يوناه كونه من أصل تدمري وشامي ومن ثمَّ ترك أثرهُ على الفن الفارسي. ولم تبقى لنا سوى رسومات قليلةٌ من تدمر، وأما التماثيل البرونزية لمواطنيها المُهمّين (والتي كانت منتصبةً فوق عواميد الكولانيد بوسط المدينة) فلم يبقَ لنا أيّ منها. ويدلّ إفريز مهترئ ومنحوتات أخرى من معبد بعل على فن النحت الذي تميَّزت بها المدينة، وهي منحوتات نُقِلَ الكثير منها إلى متاحف في سوريا وخارجها.
أُخذت الكثير من تماثيل تدمر النصفية إلى متاحف أوروبا والغرب في القرن التاسع عشر. فقد وفَّرت كشوفات تدمر أدلة ممتازة من الشرق الأدنى لحَسْم جدلي فني وتاريخي كبير انشغلَ به الباحثون في بداية القرن العشرين: وهو «إلى أي درجة أثر الفن الشرقي على الفن الروماني باستبداله المنحوتات الكلاسيكية التي تحاكي الواقع بتماثيل أمامية مُبسَّطة». ويعتبر هذا التحوّل الكبير في الفنون الآن استجابةً للاختلافات الثقافية التي وقعت في الإمبراطورية الرومانية الغربية، عوضاً عن أن يكون تأثيراً شرقياً. وتختلف التماثيل النصفية التدمرية (على عكس نظيرتها الرومانية) بأنها ذات هيئة مُوحَّدة، فقد صُمِّمت بعضُها لتظهر سماتٍ دقيقة تخصّ الفرد الذي تصوِّرُه، إلا أنَّ معظمها اتخذت هيئة واحدةً للوجه والشكل بغضّ نظر عن عمر صاحبها وجنسه.
تأثرت العمارة التدمرية -مثل فنونها- بالأسلوب الروماني الإغريقي، كما أنَّها احتفظت بسماتٍ خاصَّة بها تظهرُ معظمها في تصميم معبد بعل. وقد استوحي التصميم الأساسي لحرمِ معبد بعل من من الثقافة السامية السورية، ومن ثمَّ أحيطَ بأعمدة رومانية. ويشبهُ حرم المعبد نظيره في الهيكل الثاني، فقد تألَّف من فناء واسعٍ يتوسَّطهُ ضريح للآلهة، وهو تصميم يتقمَّصُ عناصر من إبلا وأوغاريت.
وصف الموقع > المقابر

وادي القبور عام 2010
مجلس الشيوخ
حمامات ديوكلتيانوس
تمثال اللات (يماثل تمثال أثينا) وقد دُمّر عام 2015
The Funerary Temple no.86
أسوار ديوكلتيانوس
إلى الغرب من الأسوارالقديمة، بنى التدمريون عدداً من الأماكن الجنائزية والمدافن على نطاق واسع، تشكّل الآن وادي المقابر، تشكّل مدينة جنائزية طولها كيلو متر واحد. بُنيت النُصب التي يزيد عددها عن 50 في المقام الأول على شكل أبراج يصل ارتفاعها إلى أربعة طوابق. استبدلت الأبراج بالمعابد الجنائزية في النصف الأول من القرن الميلادي الثاني، حيث يعود تاريخ أحدث الأبراج إلى عام 128 للميلاد. ثمة مقابر أخرى تقع شمال المدينة، وفي الجنوب الغربي والجنوب الشرقي، حيث كانت القبور تحت الأرض.
وصف الموقع > معالم بارزة > مبانٍ عامة

مبنى مجلس الشيوخ مدمّر إلى حدّ كبير. وهو مبنى صغير يتكون من فناء بيرستايل وغرفة تحتوي على نهاية دائرية وصفوف من المقاعد حولها
العديد من «حمامات ديوكلتيانوس» دُمّرت ولم يتم إنقاذها فوق مستوى الأسس. يتميّز مدخل المجمع بأربعة أعمدة من الغرانيت المصري يبلغ قطر كل منها 1.3 أمتار وارتفاعها 12.5 متر وتزن عشرين طنا. في الداخل، كان لا يزال مخطط بركة الاستحمام المحاطة برواق على النظام الكورنثي ظاهراً للعيان، إضافة لغرفة مثمّنة استخدمت لتغيير الملابس وتحتوي مصرفٍ في وسطها.
كانت ساحة تدمر جزءاً من مجمع يتضمن محكمة الجمارك والتريكلينيوم، وقد بنيت في الجزء الثاني من القرن الأول الميلادي الساحة عبارة عن هيكل ضخم أبعاده 71 × 84 متر، ولها 11 مدخل. داخل الساحة يوجد 200 قاعدة عمودية استخدمت لحمل تماثيل المواطنين المهمين. أتاحت النقوش على القواعد فهم الترتيب الذي جمعت على أساسه التماثيل؛ الجانب الشرقي كان محجوزاً للشيوخ، والشمالي لمسؤولي تدمر، والغربي للجنود، والجانب الجنوبي لرؤساء القوافل.
كانت محكمة الجمارك عبارة عن قاعة كبيرة مستطيلة، تقع جنوب الأغورا، وتتقاسم الجدار الشمالي معها. في الأصل، كان مدخل المحكمة عبارة عن دهليزٍ ضخم، في حين أن المدخل كان محاطاً بجدارٍ للحماية، وكان الدخول للمحكمة يتم من خلال ثلاثة أبواب من الأغورا. تعود تسمية المحكمة إلى وجود لوح حجري طوله 5 أمتار، كتب عليه قانون ضريبة تدمر.
يقع ترينكلونيون أغورا في الزاوية الشمالية الغربية للأغورا، وكان يتّسع لحوالي 40 شخصاً. وهو عبارة عن قاعة صغيرة مساحتها حوالي 12×15 متراً مزخرفةً بزخارف يونانية تمتدّ بخطٍ مستقيم حتى منتصف الحائط. على الأغلب، كان المبنى مستخدماً من قبل حكّام المدينة؛ يتوقع هنري آرنولد سيريغ أن المبنى كان معبداً صغيراً قبل أن يتحول إلى تريكلينيوم أو قاعة ولائم.
وصف الموقع > معالم بارزة > المعابد

تم تخصيص «معبد بل» عام 32 ميلادي؛ وكان يتكون من منطقة كبيرة بمحاطة ببورتيكوس. كان المعبد مستطيل الشكل ويتّجه شمال-جنوب. بلغ طول الجدار الخارجي حوالي 205 متراً يتضمن بوابة، أما الغرفة الداخلية فتقع في منتصف المنطقة.
يعود تاريخ معبد بعل شمين إلى أواخر القرن الثاني قبل الميلاد في مراحلة المبكرة، بني مذبح المعبد عام 115 للميلاد، وقد أعيد بناء معظمه عام 131 ميلادي. تتكون الردهة من ستة أعمدة أمام الزنزانة التي كانت جدرانها الجانبية مزينة بأعمدة على النمط الكورنثي.
دُمّر «معبد نابو» إلى حدٍ كبير. كان المعبد في الاتجاه الشرقي حسب مخططه؛ يقود السياج الخارجي إلى منصة طولها 20 متراً عبر رواق، لا تزال قواعد أعمدته قائمة. تفتح قاعة البهو المعمّد على المذبح الخارجي.
«معبد اللات» مدمّر إلى حدٍ بعيد ولم يتبقَّ منه سوى منصّة واحدة، وبضعة أعمدة وإطار الباب فقط. داخل المجمّع، تمّ حفر أسد عملاق (أسد اللات وقد أُنقِذ من جدار مجمّع المعبد.
كان «معبد بعل-هامون» المدمّر يقع أعلى قمة «جبل المنطار» الذي يشرف على ينبوع إفقا. أُنشِئ عام 89 ميلادي، وكان يتكون من غرفة ودهليز بعمودين. كان للمعبد برجاً للدفاع ملحقاً به. كما تمّ الكشف عن محراب بفسيفساء وكشف عن زنزانة ودهليز مزينة بأثلام.
التاريخ > العصور المبكرة

دخلت المدينة السجل التاريخي خلال العصر البرونزي أي حوالي عام 2000 قبل الميلاد، عندما وافق بوزور عشتار التدموري (نسبة إلى تدمر) على عقد في مستعمرة تجارية آشورية في كولتبه. وتم ذكرها لاحقًا في أقراص مملكة ماري كمحطة لقوافل التجارة والقبائل البدوية، مثل السوتانيون.وتم غزوها جنباً إلى جنب مع منطقتها من قبل ياهدون-ليم من مملكة ماري. مرَ الملك شمشي أدد الأول، ملك آشور بالمنطقة في طريقه إلى البحر الأبيض المتوسط في بداية القرن الثامن عشر قبل الميلاد. بحلول ذلك الوقت، كانت تدمر هي النقطة الشرقية لمملكة قطنا، وهاجمها السوتانيون الذين شلوا حركة المرور على طول طُرق التجارة. تم ذكر تدمر في لوحة تعود للقرن الثالث عشر قبل الميلاد اكتُشفت في إيمار، وسجلت أسماء اثنين من الشهود «التدموريين». في بداية القرن الحادي عشر قبل الميلاد، سجل الملك تغلث فلاسر الأول الآشوري هزيمته من «الآراميين» من «تدمر»؛ وفقًا للملك، كانت تدمر جزءًا من مملكة أمور. وأصبحت المدينة الحد الشرقي لآرام دمشق التي احتلتها الإمبراطورية الآشورية الجديدة في 732 قبل الميلاد.
يسجل الكتاب المقدس العبري (الكتاب الثاني من سجلات 8: 4) المدينة التي تحمل اسم «تدمر» كمدينة صحراوية بناها (أو حصَنها) ملك إسرائيل سليمان؛ ويذكر يوسيفوس فلافيوس الاسم اليوناني «تدمر»، الذي عزا تأسيسه إلى الملك سليمان في الكتاب الثامن من عاديات اليهود. في وقت لاحق تنسب التقاليد العربية تأسيس المدينة إلى جِن سليمان.  فرابطة تدمر مع سليمان هي مزيج من «تدمر» ومدينة بُنيت من قبل الملك سليمان في يهودا والمعروفة باسم «تمار» في سفر الملوك الثاني (1 ملوك 9:18). لا يتوافق الوصف التوراتي لـ «تدمر» ومبانيها مع النتائج الأثرية في تدمر، والتي كانت مستوطنة صغيرة في عهد الملك سليمان في القرن العاشر قبل الميلاد.
التاريخ > الفترات الهلنستية والرومانية

ازدهرت مدينة تدمر في العصر الهلنستي والسلوقي (منذ سنة 312 إلى 64 ق.م) وصارت من أثرى المدن السلوقية. وتندرُ الأدلة الآثارية على تمدّن تدمر في الفترة الهلنستية، ومن أهمّ ما اكتشف منها هو شظيَّة من نقش لغمان الثاني الذي كُشِفَ عنه في ولاية لغمان بدولة أفغانستان، وقد أمر بنقشه الإمبراطور الهندي أشوكا في سنة 250 ق م. ويشكّك بعض العلماء في معنى النقش، ويظنّ عالم الإشارات أندريه دوبون-سومر أن النص يشيرُ إلى المسافة التي تفصل الموقع عن تدمر.
غزت الجمهورية الرومانية -بقيادة بومبيوس الكبير في سنة 64 ق م المملكة السلوقية، وأخذ الرومان سائر بلاد الشام وحوَّلوها إلى ولاية سوريا. نالت تدمر استقلالها في هذه الفترة وظلَّت معبراً تجارياً بين الرومان والفرس دون أن تتدخَّل في نزاعاتهم. يُقدَّر تاريخ أقدم نقش تدمري معروف بسنة 44 ق م، وكانت المدينة حينئذٍ مشيخة صغيرة تهدي الماء للقوافل التجارية القليلة التي تعبرُ طريق البادية. ويقول أبيان أن تدمر كانت إذ ذاك مدينة ثرية، وقد طمع بها مارك أنطوني فأرسل فصيلةً تغزوها في سنة 41 ق م، قد فرَّ التدمريون إثرَ ذلك إلى مملكة الفرس شرق نهر الفرات وأقاموا دفاعاتهم فيها.
التاريخ > الفترات الهلنستية والرومانية > منطقة تدمر

غزت الإمبراطورية الرومانية تدمر وأجبرت أهلها على سداد المال لها منذ بداية عهد الإمبراطور تيبيريوس، أي في سنة 14م، وضمَّ الرومان مدينة تدمر إلى ولاية سوريا. ويوكّد المؤلف بلينيوس الأكبر أن تدمر وحمص كانتا منطقتين متجاورتين إدارياً في أيام الرومان، وهو أمرٌ يدعمه اكتشاف الآثري دانييل شلومبيرغر في سنة 1936 لحدود جنوبية غربية لتدمر بجوار قصر الحير الغربي، ممَّا يعني أن تلك كانت حدود المنطقتين في زمن الإمبراطور هادريان. ومن الراجح أن حدود المنطقة امتدَّت شمالاً إلى خربة البيلاس في جبل البلعاس، وقد اكتشفت كذلك علامة حدودية نصبها الوالي الروماني سيلانوس على مسافة 75 كيلومتراً شمال غرب تدمر، ممَّا يعني أن حدودها كانت مع حماة، بينما كان وادي نهر الفرات علامة الحدود الشرقية. وكانت في أرياف تدمر قرى كثيرة تتبعُ المدينة منها بلدات كبيرة مثل القريتين، وجلب الرومان ثراءً كبيراً للمدينة ومنحوها امتيازاتٍ خاصَّة، فقد كانت ذات استقلالية ويدبّرُ شؤونها مجلس من كبار القوم، واستنتسخت في نظام الحكم العديد من أنظمة مدن البوليس اليونانية.
يعود أقدم نصّ تدمري عن حكم الرومان في المدينة إلى سنة 18م، وكان القائد الروماني جرمانيكوس يسعى آنذاك لتوكيد علاقته مع الفرس، فأرسل ألكسندروس التدمري إلى مملكة ميسان (وهي إمارة تابعةٌ لإمبراطورية الفرس). وقد أقام الفيلق الروماني العاشر في تدمر بعد ذلك بعام، على أن التدخّل الروماني في شؤون تدمر ظلَّ قليلاً ما عدا جباية الضرائب وبناء طريق يصلُ بين تدمر وصورا في سنة 75م كما عبَّأ الرومان أهل تدمر في جيوشهم، على أنَّهم لم ينصِّبوا حاكماً أو بريفيكتوس ليقيمَ في المدينة (على عكس ما درجت عليه العادة في مدنهم). وقد كان القرن الأول للميلاد حافلاً بالعمارة والبنيان، وشُيِّد فيه معبد بعل الشهير (وقد اكتمل في سنة 32م) وأول سور للمدينة، ونمت تدمر في تلك الفترة من واحة صغيرة للقوافل إلى مركز تجاري مزدهر، بل وشرع تجارُّها بتأسيس فروعٍ ومستوطناتٍ لهُم في المدن التجارية المجاورة.
الأديان

أما ديانة أهل تدمر فلا تختلف كثيرًا في أصولها عن ديانة أهل شمال سوريا العربية الضاربة في الصحراء الشرقية، وكان أشهر آلهتهم إله الشمس ويُسمى عندهم سمس أو شمش ومعناها شمس، وبقايا معبد الشمس الكبير لا تزال قائمة في أنقاض تدمر الآن، وكانوا يعبدون القمر أيضًا، ويسمونه عجلى بل، وكانت أشهر الإلهات الأنثيات
الحفريات والتنقيب

The Colonnade
The Tetrapylon (destroyed in 2017)
زار تدمر العديد من الرحالة أمثال ديلا فاليه (بين عامي 1616 و1625) وتافرنييه (عام 1638) والعديد من المستكشفين السويديون والألمان. ظهر أول وصف علمي لها في كتاب ألفه أبيدنيغو سيلير عام 1696. عام 1751، قامت بعثة استكشافية بقيادة روبرت وود وجيمس داوكينز بدراسة العمارة في تدمر. كما أجرى الفنان والمعماري الفرنسي لويس فرانسوا كاساس مسحاً واسعاً لآثار المدينة عام 1785، ونشر أكثر من مائة رسم للمباني والمدافن المدنية في تدمر. تتابعت زيارات الرحالة والمختصين بالأثريات، منها زيارة الليدي هستر ستانهوب عام 1813، وزيارة أخرى قامت بها الليدي سترانغفورد والفنان كارل هاغ عام 1859. تم تصوير تدمر للمرة الأولى عام 1864 على يد لويس فيغنيز.
عام 1882، اكتشف الأمير سيميون سيميونوفيتش أباميليك-لازاريف حجر «التعرفة الجمركية التدمرية» وهو عبارة عن بلاطة حجرية منقوشة تعود إلى عام 137 ميلادي باللغتين اليونانية والتدمرية تتضمن تفصيلاً عن ضرائب الاستيراد والتصدير. وقد وصفه المؤرخ جون ف. ماثيوز بأنه أحد أهم العناصر الفردية الدليلية على الحياة الاقتصادية لأحد أجزاء الامبراطورية الرومانية. عام 1901، أهدى السلطان العثماني عبد الحميد الثاني الحجر للقيصر الروسي ويوجد الآن في متحف هيرميتاج في سانت بطرسبرغ.
أجريت أولى الحفريات في تدمر عام 1902، حيث بدأها أوتو بوتشستاين وعام 1917 بواسطة ثيودور ويغاند. عام 1929، بدأ هنري آرنولد سيريغ المدير العام الفرنسي للآثار في سوريا ولبنان، أعمال حفر واسعة النطاق في الموقع؛ لكن توقفت الحفريات بسبب قيام الحرب العالمية الثانية، ثم استؤنفت بعد وقت قصير من انتهاء الحرب. بدأ سيريغ بمعبد بل عام 1929، ثم انتقل بين عامي 1939 و1940 إلى الحفر في منطقة أغورا. أجرى دانييل شلومبيرغر حفريات في المنطقة الريفية شمال غرب تدمر عامي 1934 و1935، حيث درس العديد من المحميات المحلية المختلفة في القرى التدمرية. من عام 1954 حتى 1956، نظمت اليونسكو بعثة سويسرية، عملت على الحفر في معبد بعل شمين. منذ عام 1958، تولت المديرية العامة للآثار السورية الحفريات في المنطقة مع البعثات البولندية التي قادها العديد من علماء الآثار منهم كازيميرز ميخالوويسكي (حتى 1980) وميخائيل غاوليكوسيكي (حتى 2011). وقد عمل روبرت دو ميسنيل دو بويسون على السبر الطبقي تحت معبد بل عام 1967، وقد اكتشف روبرت أيضاً معبد بعل-هامون في سبعينيات القرن العشرين.
ركزت البعثة البولندية عملها في معسكر دقلديانوس في حين قامت المديرية العامة للآثار السورية بالتنقيب عن معبد نابو. معظم الحفريات الأرضية أجريت بالتعاون بين البعثة البولندية والمديرية العامة للتنقيب عن الأثار السورية، أما منطقة «إفقا»، فقد نقّب فيها كل من جين ستاركي وجعفر الحساني. تم اكتشاف نظام الري التدمري عام 2008 على يد خورغين كريستيان ميير، الذي أجرى بحوثات في ريف تدمر باتباع التفتيش الأرضي وصور الأقمار الصناعية. لا تزال معظم مدينة تدمر غير مكتشفة، لا سيما الأحياء السكنية في الشمال والجنوب، في حين تم الكشف عن المقبرة بالكامل بجهود المديرية مع البعثة البولندية. غادرت بعثات التنقيب الموقع عام 2011 بسبب الحرب الأهلية السورية.
عام 1980، أعلنت منظمة اليونسكو الموقع التاريخي موقع تراث عالمي، بما في ذلك المقبرة الواقع خارج الأسوار. في تشرين الثاني (نوفمبر) 2010، اعترف المدير الإعلامي النمساوي هيلموت توما بأنه نهب قبر تدمري عام 1980 وسرق قطع معمارية ونقلها إلى منزله؛ واحتجّ علماء الآثار الألمان والنمساويون على السرقة.
معرض الصور

مشهد عام لآثار تدمر
المعبد الروماني القديم في تدمر
قلعة فخر الدين المعني خلف آثار تدمر
مشهد لآثار تدمر 1913 م.
الغروب عند عواميد تدمر الأثرية
آثار تدمر 2012
اقرأ أيضاً

مملكة تدمر.
معركة تدمر.
سجن تدمر.
متحف تدمر.
مسرح تدمر.
فنادق تدمر.
أزمة القرن الثالث
زابداس
تكندفين (أكنضيض)

| تكندفين> تقسيم إداري  | تكندفين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: أسني
الجماعة القروية: إجوكاك
المشيخة: أكنضيض
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 283 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 40
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكندفين هو دُوَّار يقع بجماعة إجوكاك، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أكنضيض التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 283 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.