stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كرات الاستحمام الفوارة
مكوناتها

المكونات الأساسية لقنابل الاستحمام هي أحماض ضعيفة وقاعدة بيكربونات. وتعد هذه المادة غير تفاعلية عندما تجف، لكنها تتفاعل بقوة عند إذابتها في الماء لتنتج فورانها المميز على مدى عدة دقائق. إن هذا التفاعل الحمضي القاعدي يتضمن تحويل حامض الستريك وبيكربونات الصوديوم إلى سترات الصوديوم وثاني أكسيد الكربون.
المنتج

تكون كرات الاستحمام بشكل عام كروية الشكل، ولكن يمكن العثور عليها في مجموعة متنوعة من الأشكال، مثل الأقراص أو الكتل. تقدم المتاجر مجموعة كبيرة من الكرات، ولكن يمكن أيضًا صنعها في المنزل. تستخدم بعض الشركات آلات لصناعة كرات الاستحمام لزيادة معدلات إنتاجها. يمكن لهذه الآلات أن تصنع ما يصل إلى مئات من كرات الاستحمام في الساعة.
الأضرار الجانبية المُحتملة

على الرغم من أن العديد من الأشخاص يستمتعون بكرات الاستحمام، إلا أن بعض الإضافات مثل العطور والأصباغ يمكن أن تسبب تهيجًا. تشمل مهيجات الجلد ومسببات الحساسية الشائعة الموجودة في كرات الاستحمام مثل الليمونين واللينالول وكبريتات لوريل الصوديوم، أما المكونات الرئيسية - حامض الستريك وبيكربونات الصوديوم - لا تعتبر بشكل عام من المواد المهيجة للجلد عند استخدامها كمضافات للاستحمام بسبب التخفيف الكبير في الماء.
مراجع

↑  web-services (29 Mar 2019). "Mother of Bath Bombs: Meet Mo Constantine". Lush Fresh Handmade Cosmetics UK (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-05-21. Retrieved 2019-07-30.
↑  Buddies، Science. "Sudsy Science: Creating Homemade Bath Bombs". Scientific American. مؤرشف من الأصل في 2021-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-25.
↑  Audrain، H.؛ Kenward، C.؛ Lovell، C. R.؛ Green، C.؛ Ormerod، A. D.؛ Sansom، J.؛ Chowdhury، M. M. U.؛ Cooper، S. M.؛ Johnston، G. A. (1 أغسطس 2014). "Allergy to oxidized limonene and linalool is frequent in the U.K". The British Journal of Dermatology. ج. 171 ع. 2: 292–297. DOI:10.1111/bjd.13037. ISSN:1365-2133. PMID:24702129.
في كومنز مواد ذات صلة بـ كرات الاستحمام الفوارة.
بوابة ماء
راندي إليوت

| راندي إليوت> معلومات شخصية   | راندي إليوت> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 5 يونيو 1951   (74 سنة)   أوكسنارد  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: لاعب دفاع  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
راندي إليوت (بالإنجليزية: Randy Elliott)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 5 يونيو 1951 في أوكسنارد في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "معلومات عن راندي إليوت على موقع baseball-reference.com". baseball-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-14.
↑  "معلومات عن راندي إليوت على موقع baseball-reference.com". baseball-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-04.
وصلات خارجية

راندي إليوت على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
راندي إليوت على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
نادي الرائد

نادي الرائد السعودي لكرة القدم، هو نادٍ رياضي سعودي يقع مقره في مدينة بريدة بمنطقة القصيم في السعودية يضم العديد من الألعاب أهمها لعبة كرة القدم. يعد نادي الرائد أول نادٍ في منطقة القصيم ومن أهم المؤسسين له غانم عبد الله الغانم وعبد العزيز العبودي.
تاريخ

تأسس نادي الرائد كفريق لكرة القدم في عام 1954 (1374 هـ) تحت اسم «الأهلي» بجهود ذاتية من شباب مدينة بريدة. وفي عام 1962 (1382 هـ) تم تسجيل النادي رسميًا لدى الجهات المختصة في رعاية الشباب بوزارة المعارف التي بدأت منذ ذلك التاريخ توثيق أندية المملكة العربية السعودية، القصيم تسجيلًا وتأسيسًا. وفي عام 1968 تحول إلى اسمه الجديد «نادي الرائد» بدلًا من «الأهلي» وذلك عندما صدر الترخيص للأندية الرياضية، وذلك نظرًا إلى تكرار اسم الأهلي في أكثر من نادٍ بالمملكة العربية السعودية اختار القائمون على النادي اسم «الرائد». وكان أبرز من ساهم في تأسيس النادي عبد العزيز العبودي وعلي المضيان وعبد العزيز العمار ومحمد الفوزان ويوسف العمار وغانم الغانم.
كرة القدم

برز نادي الرائد واشتهر في لعبة كرة القدم، حيث استطاع الصعود لمصاف فرق دوري الدرجة الأولى السعودي، وذلك موسم 1980-1981 مع نادي الروضة في التصفيات التي أقيمت في الرياض، ويهبط بعد موسم ويعود في موسم 1983-1984 للصعود مع نادي الأنصار. وفي موسم 1986 حقق الإنجاز الأغلى والأثمن بصعود الفريق الأول لمصاف أندية الدوري السعودي الممتاز كأول أندية منطقة القصيم يحقق هذا الإنجاز، ثم تكرر صعوده إلى الدوري الممتاز في نهاية أعوام 1989، 1992، 1998، 2002، 2007.
يتمتع الرائد بشعبية جماهيرية تعتبر الأولى على مستوى القصيم و (السادس على مستوى الدوري).
تشكيلة الفريق الأول

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
تشكيلة الفريق الأول > لاعبين غير مسجلين

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
تشكيلة الفريق الأول > المعارون

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
الألقاب

دوري الدرجة الأولى السعودي
البطل (2): 1992، 2008.
دوري الدرجة الثانية السعودي
البطل (1): 2006.
كأس الأمير فيصل بن فهد لأندية الدرجة الأولى والثانية
البطل (1): 2006.
أبرز اللاعبين على مر تاريخ النادي > المحليين

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 عبد العزيز صالح الغنيم   صالح المبارك   عبد العزيز الشيب   إبراهيم صالح الغنيم   مغنم النجدي   سالم العنزي   علي العلوان   سعد البذرة   محمد النودلي   إبراهيم سليمان الثنيان   سليمان السعدون   فهد العلي الناصر   فهد ناصر الناصر   فهد العواد :   محمد القريحة   وليد الركبي   بجاد الرشيدي   محمد الحسين   مزيد الشقير   ناصر الفهيد   فهد الفهيد   سعود المطيري   خالد المشيطي   عبد الله العمر محمد السويلم  عبدالله الرميح    محمد السلال  نواف الدعجاني   فارس العمري   فهد الجضعان
أبرز اللاعبين على مر تاريخ النادي > الأجانب

كريم البركاوي
محمد فوزير
لونج
جوليو تافاريس
ألكسندرو ميتريتا
بابلو سانتوس
داميان دوكوفيتش
رينيه سانتوس
شيكابالا
رؤساء النادي

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 عبد العزيز العبودي  غانم الغانم  يوسف العمار  علي الخليفة  محمد الفوزان  فارس العودة  عبد الله الغيث  مرزوق المرزوق  سليمان العضاض  فهد الربدي  عبد الله السدرة :  عبد العزيز المسلم  إبراهيم الربدي  عبد الله المبارك  أحمد العبودي  عبد المحسن السعيدان  عبد العزيز التويجري  خالد السيف  فهد المطوع  عبد العزيز المسلم (عاد لرئاسة النادي بعد سبعة روؤساء خلفوه)  عبد اللطيف الخضير  عبد العزيز التويجري  منصور الرسيني  فهد المطوع (عاد لرئاسه كتكليف ثم انتخب لأربع سنوات قادمه)
وصلات خارجية

الموقع الرسمي لنادي الرائد
شبكة الجماهير الرائدية
بلاد الرافدين

بلاد الرافدين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة:  غرب آسيا — الهلال الخصيب — نظام نهري دجلة والفرات 
وصفها المصدر:   القائمة ... قاموس بروكهاوس وإفرون الموسوعي  قاموس بروكهاوس وإفرون الموسوعي الصغير  الموسوعة اليهودية لبروكهوس وإيفرون  الموسوعة الكتابية للأرشمندريت نيكيفور  موسوعة باولي الحقيقية للدراسات الكلاسيكية  موسوعة ناتال  الموسوعة السوفيتية الكبرى  الموسوعة البريطانية الطبعة 11  القاموس الحقيقي للآثار الكلاسيكية للوبكر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بلاد الرافدين (بالآرامية: ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ بيت نهرين، وتعني «بلد النهرين»، بالإغريقية: Μεσοποταμία ميسوپوتاميا، بمعنى ما بين النهرين) هي منطقة جغرافية تاريخية تقع في جنوب غرب آسيا. تعد من أولى المراكز الحضارية في العالم. وهي تقع حاليًا في العراق، وسوريا وتركيا والكويت ما بين نهري دجلة والفرات. وأشهر حضاراتها هي حضارة سومر وأكد وبابل وأشور وكلدان. ومع إزدهار الحضارات في بلاد الرافدين وفي أوقات متزامنة ومتعاقبة تم احتلال الأراضي المجاورة فأحتلت شرقًا أجزاء من إيران وتحديدا حضارة عيلام (وهي تعرف حاليا بمحافظة محافظة خوزستان) وأحتلت غربًا سوريا وصولًا إلى فلسطين حيث تم السبي البابلي في عهد نبوخذنصر. وبعد موت نبوخذنصر مرت حضارة الرافدين في عهد الانحطاط والتردي بينما نشأت وتطورت حضارة الفرس فتم احتلال بابل وما بعدها على يد قورش وأصبحت قطيسفون (حاليًا معروفة باسم المدائن) جنوب شرق بغداد عاصمة لدولة الفرس حتى جاء الفتح الإسلامي لبلاد العراق والشام على يد عمر بن الخطاب. وبقى العراق في حكم المسلمين حتى بنيت مدينة بغداد المدوّرة على عهد الحاكم العباسي المنصور، ثم أصبحت بغداد عاصمة للخلافة العباسية واعتبر ذلك العهد بالعصر الذهبي الإسلامي. وفي عام 1920 أعلن ظهور أول حكومة في العراق بعد زوال حكم الدولة العثمانية، وبدأ عهد المملكة العراقية، ثم تحول إلى الحكم الجمهوري.
تاريخ > الهجرات الأولى لبلاد الرافدين

ذكر التوراة أن سفينة نوح رست في جبل أرارات في تركيا تحديدا وأن النبي نوح هو أبو البشر بعد أن أبيد جميع البشر في الطوفان، وهذا مما يؤمن به اليهود والمسيحيون. وفي الإسلام يوجد ما يقاربها فيروى عن بعض علماء المسلمين أن سفينة نوح رست في الكوفة وهي قرب بابل. ومن هناك قام أول مجتمع بشري بعد الطوفان ثم انتشر البشر إلى باقي البلدان، وبهذا تكون بلاد الرافدين هي منشأ جميع السلالات البشرية الموجودة حاليًا على سطح الأرض. ولكن الحضارات البشرية الأولى ظهرت في بلاد الرافدين وكانت بعد هذه الفترة بمدة ليست بالقصيرة وأنشأتها أقوام مهاجرة من بلاد مختلفة إلى وادي الرافدين وهذه الأقوام هي أولًا من السومريين وهم أقوام مهاجرون من مناطق جبلية يفصلها عن وادي الرافدين البحر كما ورد في الألواح الطينية (ما نقله السومريون عن أنهم تركوا موطنا في ارض جبلية يمكن الوصول إليها بحرًا)، وقد اختلف كبار المؤرخين في تحديد الموطن الأصلي لهم وإن كان الأكثر على أنه من أواسط آسيا أو من جنوب آسيا. ثم أعقبهم الآراميون والعموريون وهم قبائل سامية بدوية هاجرت من الجزيرة العربية بسبب التصحر إلى بلاد وادي الرافدين الوفيرة بالماء والصالحة للزراعة وليؤسسوا الحضارات الأكدية والبابلية والكلدانية والآشورية، وكانت نهاية السومريين على يد العيلاميين القادمين من إيران والعموريين المهاجرين من الجزيرة العربية.
تاريخ > العصر الحجري الحديث

لقد كانت الحاجة لحماية المدن، والدفاع عنها، وسقي المزارع وري المحاصيل من الدوافع التي ساعدت على تشكيل الحضارة الأولى في بلاد الرافدين على يد سكان ما بين النهرين القدماء، فقاموا بتسوير مدنهم ومد القنوات بعد سنة 6000 ق.م. بعد ذلك، ظهرت المستوطنات التي أصبحت مدنًا في الألفية الرابعة ق.م، وأقدم هذه المستوطنات البشرية الوركاء في العراق وتل حلف في سوريا حيث أقيمت معابد من الطوب الطيني كانت مزينة بمشغولات معدنية وأحجار واخترعت فيها الكتابة المسمارية. كان السومريون أصحاب أولى الثقافات هناك، ومن ثم انتشرت ثقافتهم شمالًا إلى أعالي الفرات. كانت أهم المدن السومرية كيش ولارسا وأور. وفي سنة 2330 ق.م. استولى الأكديون على المنطقة، والأكديون من الشعوب السامية التي كانت تعيش وسط بلاد الرافدين وكان ملكهم سرجون الأول (2335 ق.م. – 2279 ق.م.). أسس هؤلاء مملكة أكاد وأحلوا اللغة الأكادية محل السومرية. دام حكم الأكاديين حتى أسقطهم الجوتيون عام 2218 ق.م. وهم قبائل من التلال الشرقية. وبعد فترة ظهر العهد الثالث لمدينة أور وحكم معظم بلاد الرافدين.
بعد ءلك، جاء العيلاميون ودمروا أور سنة 2000 ق.م. وسيطروا على معظم المدن القديمة، ولم يطوروا شيئًا حتى أتى حمورابي من بابل ليوحد الدولة لسنوات قليلة في أواخر حكمه. تولت أسرة عمورية السلطة في آشور في الشمال. تمكن الحثيون القادمون من آسيا الصغرى من إسقاط دولة البابليين ليعقبهم فورا الكوشيون لمدة أربعة قرون. بعدها استولى الميتانيون (شعب لاسامي يطلق عليهم غالبا اسم حوريون أو الحوريانيون) القادمون من القوقاز على البلاد، وبقوا في بلاد الرافدين لعدة قرون وانتشروا بأعداد كبيرة عبر الشمال في كل الأناضول بعد سنة 1700 ق.م. ظهرت دولة آشور في شمال بلاد الرافدين وفي الممالك الشمالية الشرقية، وهزم الآشوريون الميتانيين واستولوا على مدينة بابل عام 1225 ق.م. ثم وصلوا البحر الأبيض عام 1100 ق.م.
الجغرافيا

بلاد الرافدين هي الأراضي الواقعة بين نهري دجلة والفرات، واللذان ينبعان من جبال أرمينيا في تركيا الحديثة وتغذيهما روافد عديدة.
تغطي صحراء قاحلة معظم رقعة بلاد الرافدين، وتكثر في شمالها المستنقعات والمسطحات الطينية، يتوحد في أقصى جنوبها نهرا دجلة والفرات صابين بعد ذلك في الخليج العربي، وعادة ما تتبع الطرق البرية في المنطقة نهر الفرات بسبب صعوبة وانحدار المناطق المحيطة بنهر دجلة. كما تفتقر أرض المنطقة إلى المعادن ومصادر الخشب والحجارة المناسبة للبناء إلا أن تجارة المزروعات كانت تستخدم لشراء هذه المواد.
يسمح معدل الأمطار في الشمال بالزراعة اعتمادا عليها، أما جنوبا فتستخدم المياه الجوفية والسيول الناتجة عن ذوبان القمم المتجمدة من جبال زاغروس ومن المرتفعات الأرمينية، واللذان هما مصدر نهري دجلة والفرات. اعتاد قاطنوا المنطقة منذ القدم على بناء وصيانة القنوات المائية لاستخدامها في الزراعة، مما أدى إلى ازدهار المنطقة وساعد في تطوير المستوطنات الحضرية والنظم السياسية. أما رعاة الأغنام والماعز (ولاحقا الجمال) فقد كانوا يتنقلون بيت ضفاف الأنهار في أشهر الصيف الجافة وبين المناطق الموسمية على حافة الصحراء في مواسم الشتاء حيث يزداد معدل هطول الأمطار. كما وجدت منذ العصور القديمة جماعات سكانية اعتمدت على الصيد بشكل أساسي في منطقة الأهوار جنوب البلاد.
أدت الزيادة السكانية الناتجة عن ازدهار المنطقة إلى عدد من المشكلات بسبب عدم قدرة البيئة على تأمين ما يكفي من الموارد، وترتبت على ذلك فترة من عدم الاستقرار السياسي، انهارت على إثرها الحكومة المركزية وانخفض عدد سكان المنطقة، بسبب ذلك الضعف أضحت البلاد عرضة للغزو من قبل الرعاة الرحل وقبائل التلال مما أداى إلى انهيار التجارة وإهمال أنظمة الري، ثم نشأت نزاعات على السلطة انتهت بوحدات إقليمية قبلية. ولا يزال النسيج المجتمعي القبلي مستمرا بسبب ذلك حتى اليوم في العراق.
اللغة والكتابة

أقدم لغة مكتوبة معروفة في بلاد الرافدين كانت السومرية، وهي لغة معزولة متراصة. لهجات سامية كانت تتحدث في بلاد الرافدين في وقت مبكر مع السومرية. في وقت لاحق لغة سامية، الأكدية، جاءت لتكون اللغة السائدة، على الرغم من أن السومريه كان يحتفظ بها للأغراض الإدارية، والدينية، والأدبية، والعلمية. أصناف مختلفة من الأكدية استخدمت حتى نهاية الفترة البابلية الثانية. ثم أصبحت الآرامية، التي كانت قد أصبحت شائعة في بلاد الرافدين، اللغة الإدارة الإقليمية الرسمية للإمبراطورية الفارسية الأخمينية. توقف استخدام الأكدية، ولكن كلا من السومرية والأكديه كانت لا تزال تستخدم في المعابد لبضع قرون.
في وقت مبكر من بلاد الرافدين (حوالي منتصف الألفية 4th قبل الميلاد) اخترع الكتابة المسمارية. المسمارية تعني حرفيا «على شكل وتد»، وذلك بسبب الطرف المثلث للقلم المستخدم لضغط العلامات على الطين الرطب. النموذج الموحد لكل علامة مسمارية يبدو أنه تطور من الصور التوضيحية. النصوص الأولى (7 ألواح قديمة) تأتي من أي-آنا فناء شديد القدسية مكرسة للإلهة إنانا في الوركاء، المستوى الثالث، من مبنى وصف بانه المعبد (ج) من حفاريه.
النظام الرمزي المبكر من المسمارية استغرق سنوات عديدة للإتقان. لذلك فقط عدد محدود من الأفراد تم تعيينهم كتبة ليتم تدريبهم على القراءة والكتابة. لم يكن حتى اعتماد الاستخدام على نطاق واسع للنص المقطعي في ظل حكم سرجون  أن أجزاء كبيرة من سكان بلاد الرافدين أصبحوا غير أميين. محفوظات ضخمة من النصوص استعيدت من السياقات الأثرية للمدارس البابلية الطباعيه القديمة، من خلالها محو الأمية نشرت.
اللغة والكتابة > الأدب والأساطير

في زمن الدولة البابلية كانت هناك مكتبات في معظم المدن والمعابد؛ مثل سومري قديم يقول: «الذي من شأنه التفوق في مدرسة الكتبة يجب أن يستيقظ مع الفجر». النساء مثل الرجال تعلمن القراءة والكتابة، وللبابليون الساميين، ذلك تضمن معرفة للغة السومرية المنقرضة، ومقاطع معقدة ومكثفة.
وهناك قدر كبير من الأدب البابلي قد ترجم من أصول سومرية، ولغة الدين والقانون أستمرت طويلا حيث انها اللغة القديمة المتراصة لسومر من مفردات وقواعد النحو، وترجمة بين السطور وغيرها جهزت لاستخدام الطلبة، وكذلك التعليقات على النصوص القديمة وتفسيرات الكلمات والعبارات الغامضة. وكلمات اللغة المقطعية كانت كلها مرتبة ومسماة، وتوجد قوائم مفصلة منهم تم رسمها.
هناك العديد من الأعمال الأدبية البابلية التي عنوانيها معروفة لنا. واحدة من أشهر هذه الأعمال ملحمة جلجامش، والتي كتبت في اثني عشر كتابا، مترجمة عن الأصل السومري من قبل سين-لقي-ونيني، ورتبت على أساس فلكي. وكل قسم يحتوي على قصة مغامرة واحدة في وظيفة جلجامش، القصة كلها هي نتاج مركب، ومن المحتمل أن بعض القصص مضافة صناعيا على الشكل المركزي.
اللغة والكتابة > فلسفة

يمكن أن ترجع أصول الفلسفة إلى حكمة بلاد الرافدين القديمة، والتي جسدت فلسفات معينة في الحياة، ولا سيما الأخلاق، في أشكال جدل، حوار. شعر ملحمي، فولكلور، نشيد، كلمات أغاني، نثر، وامثال. المنطق البابلي والعقلانية تطورت تجاوز الملاحظة التجريبية.
أقدم شكل للمنطق وضع من قبل البابليين، ولا سيما في الطبيعة الغير طاقيّه الصارمة لنظامهم الاجتماعي. الفكر البابلي كان بديهي وقابلة للمقارنة «للمنطق العادي» التي وصفها جون ماينارد كينز. الفكر البابلي كان مبني أيضا على أساس علم وجود النظم المفتوحة وهو متوافق مع البديهيات الأرجوديكيه. المنطق كان يستعمل إلى حد ما في علم الفلك البابلي
الفكر البابلي كان له تأثير كبير على الفلسفة اليونانية المبكرة والفلسفة الهيلينية. على وجه الخصوص، النص البابلي حوار من التشاؤم يحتوي على أوجه التشابه مع الفكر المناهض للسفسطائيين، والمذهب الهرقليطي للتناقضات، والجدل والحوارات لأفلاطون، وكذلك المقدمة المايوتيه طريقة سقراط لسقراط. الفيلسوف الفينيقي طاليس قد درس أيضا في بابل.
العلوم والتقنية > علم الفلك

علماء الفلك البابليين كانوا مهتمين جدا بدراسة النجوم والسماء، ومعظمهم يمكنهم التنبؤ مسبقا بانقلاب الشمسي والخسوف. أعتقد الناس ان كل شيء كان له غرض في علم الفلك. معظم تلك متعلقة بالدين والطوالع. علماء الفلك في بلاد الرافدين قد وضعوا جدول زمني مدته 12 شهرا على أساس دورات القمر. قسموا السنة إلى موسمين: الصيف والشتاء. نشأة علم الفلك، وكذلك علم التنجيم يأرخ من هذا الوقت.
خلال القرن الثامن والسابع قبل الميلاد، وضع علماء الفلك البابلي نهجا جديدا لعلم الفلك. بدؤوا يدرسون الفلسفة التتي تتعامل مع الطبيعة المثالية للكون المبكر، وبدؤوا يعملوا على منطق داخلي ضمن الأنظمة الكوكبية التنبؤية لهم. هذه كانت مساهمة مهمة في علم الفلك وفلسفة العلم، وبعض العلماء بالتالي اشاروا إلى هذا النهج الجديد بالثورة العلمية الأولى. هذا النهج الجديد في علم الفلك تم اعتماده وتطويره بشكل ابعد في علم الفلك اليوناني والهلنستي.
في الزمن السلوقي وللبارثي، التقارير فلكية كانت ذات طابع علمي دقيق؛ غير مؤكد كم سابقا معارفهم وأساليبهم المتقدمة تم تطويرها.التطوير البابلي لأساليب للتنبؤ بحركات الكواكب يعتبر حلقة رئيسية في تاريخ علم الفلك.
الفلكي البابلي الوحيد المعروف أنه دعم النموذج الشمس-مركزي لحركة الكواكب كان سلوقس السلوقي (190 قبل الميلاد). سلوقس معروف من كتابات بلوتارخ. هو أيد نظرية مركزية الشمس حيث أن الأرض تدور حول محورها والتي بدورها تدور حول الشمس. وفقا لبلوتارخ، سلوقس أثبت النظام الشمس-مركزي، ولكن ليس من المعروف ما هي الحجج التي استخدمها.
علم الفلك البابلي هو الأساس لمعظم ما تم القيام به في علم الفلك اليوناني والهلنستي، وعلم الفلك الهندي الكلاسيكي، في علم الفلك الساساني، البيزنطية والسوري، وفي علم الفلك الإسلامي في العصور الوسطى، وفي علم الفلك في آسيا الوسطى وأوروبا الغربية.
العلوم والتقنية > الرياضيات

استخدم شعب بلاد الرافدين نظام عد عشري ستيني (قاعدته 60). هذا هو المصدر للساعة الحالية المكونة من 60 دقيقه و24 ساعة في اليوم، فضلا عن الدائرة ذات ال 360 درجة. التقويم السومري أيضا يقيس أسابيع من سبعة أيام لكل اسبوع. هذه المعرفة الرياضية كانت تستخدم في صنع الخرائط.
البابليون قد يكونوا عرفوا القواعد العامة لقياس المساحات. هم قاسوا محيط دائرة كثلاث اضعاف القطر والمساحة كواحد على اثني عشر مربع المحيط، والذي من شأنه أن يكون صحيحا إذا قدرت على النحو بي 3. حجم الاسطوانة اتخذ كناتج ضرب القاعدة والطول، ولكن حجم المخروط الناقص أو الهرم المربع اتخاذ بطريقه غير صحيحه بوصفه ناتج ضرب للارتفاع ونصف مجموع القواعد. أيضا، كان هناك اكتشاف أخير الذي فيه لوح يستخدم ط(π أو pi) بقيمة 3 و1/8 (3.125 بدلا من 3.14159 ~). البابليون معروفون أيضا بالميل البابلي، قياس مسافة تساوي حوالي سبعة أميال (11 كم) اليوم. هذا القياس للمسافات في نهاية المطاف تم تحويله إلى ميل-وقني مستخدم لقياس سفر الشمس، وبالتالي، يمثل الوقت.
العلوم والتقنية > الطب

أقدم النصوص البابلية في الطب تعودإلى فترة بابل القديمة في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد. معظم الكتابات البابلية طبية واسعة النطاق، هو الدليل التشخيصي الذي كتبه الطبيب ايساجيل-كين-ابلي من بورسيبا، خلال عهد الملك البابلي أداد -ابلا-ادينا (1069-1046 قبل الميلاد).
جنبا إلى جنب مع طب مصر القديمة المعاصر، البابليين أدخلوا مفاهيم التشخيص، توقعات طبيه، الفحص البدني، والوصفة الطبية.بالإضافة إلى ذلك، قدم الدليل التشخيصي طرق العلاج والعلاج والمسببات المرضية واستخدام المنهج التجريبي، المنطق والعقلانية في التشخيص، والتوقعات والعلاج. النص يحتوي على قائمة من الأعراض الطبية وغالبا ما تكون هناك ملاحظات تجريبية مفصلة جنبا إلى جنب مع قواعد منطقية مستخدمة في الجمع بين الأعراض الملوحظه على جسم المريض مع التشخيص والتكهن.
الأعراض والأمراض للمريض عولجت من خلال وسائل علاجية مثل الضمادات، الكريمات والحبوب. إذا كان المريض لا يمكن شفاءه جسديا، الأطباء البابلي غالبا كانوا يعتمدون على طرد الأرواح الشريرة لتطهير المريض من أي لعنة. دليل التشخيص لايساجيل-كين-ابلي كان يستند إلى مجموعة من البديهيات المنطقية والافتراضات، بما في ذلك الرأي الحديث أن عن طريق الفحص والتفتيش من أعراض المريض، فمن الممكن تحديد مرض المريض، أسبابه، تطوراته المستقبلية، وفرص شفاء المريض.
ايساجيل-كين-ابلي اكتشف مجموعة متنوعة من العلل والأمراض، ووصف أعراضها في دليل التشخيص. وتشمل هذه الأعراض لأصناف عديدة من الصرع وعلل ذات الصلة بالإضافة إلى التشخيص والتكهن لهم.
العلوم والتقنية > التقنية

شعب بلاد الرافدين اخترع العديد من التقنيات بما في ذلك المعادن والاعمال النحاسيه، الزجاج وصنع المصابيح، النسيج، التحكم في الفيضانات، تخزين المياه، والري.
كانوا أيضا من أول شعوب العصر البرونزي في العالم. في وقت مبكر استخدموا النحاس، البرونز والذهب، ولاحقا استخدموا الحديد. القصور تم تزيينها بمئات الكيلوغرامات من هذه المعادن المكلفة للغاية. كذلك تم استخدام النحاس، البرونز والحديد للدروع وكذلك لأسلحة مختلفة مثل السيوف، الخناجر، الرماح، والصولجانات الحربية.
أقدم نوع من المضخات هو المسمار أرخميدس (الطنبور)، أول من استخدمه هو سنحاريب ملك آشور، لأنظمة المياه في حدائق بابل المعلقة ونينوى في القرن السابع عشر قبل الميلاد، ووصف لاحقا بتفصيل أكبر من قبل أرشميدس في القرن الثالث قبل الميلاد. في وقت لاحق خلال فترات بارثيا أو الإمبراطورية الساسانية، تم صنع بطارية بغداد، والتي قد تكون أول البطاريات، في بلاد الرافدين.
الدين

المقالة الرئيسة: ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة
الدين في بلاد الرافدين هو أول ما يتم تسجيله، إن أهل بلاد الرافدين اعتقدوا أن العالم كان عبارة عن قرص مسطح ، ويحيط به فضاء ضخم ومثقوب، وفوق كل ذلك، الجنة، كما اعتقدوا أن الماء كان في كل مكان، إلى الأعلى، والأسفل وعلى الجانبين، وأن الكون ولد من هذا البحر الهائل، بالإضافة إلى ذلك، كانت ديانة بلاد الرافدين وثنية وبتعدد الآلهة.
على الرغم من أن الاعتقاد الموصوف أعلاه قد كان متداول بين أهل بلاد الرافدين، كانت هناك أيضا اختلافات إقليمية. الكلمة السومرية للكون هي آن-كي، التي تشير إلى الإله آن والالهة كي، ابنهما كان إنليل، إله الهواء، وكانوا يعتقدون أن الإله إنليل كان الأله الأقوى، كان الإله الرئيسي لمجموعة الآلهة أو البانثيون، مثلما كان للإغريق زيوس وكان للرومان جوبيتر. ولقد طرح السومريين أسئلة فلسفية، مثل: من نحن؟ أين نحن ؟ كيف وصلنا إلى هنا؟. وربطوا الأجوبة على هذه الأسئلة إلى التفسيرات التي قدمتها آلهتهم
أنظر ديانة بلاد الرافدين
العطلات والأعياد والمهرجانات

كان أهل بلاد الرافدين لديهم احتفالات في كل شهر منذ القدم. وإن موضوع الطقوس والمهرجانات لكل شهر تتحدد بستة عوامل هامة:
وجه القمر
القمر الأحدب التزايدي - الوفرة والنمو
القمر الأحدب التناقصي - الانخفاض، الحفظ، ومهرجانات العالم السفلى
مرحلة الدورة الزراعية السنوية
الاعتدالات وانقلاب الشمس من السنة الشمسية؛
اساطير للمدينة ورعاته الإلهي ؛
نجاح الملك المتوج ؛
إحياء ذكرى أحداث تاريخية محددة (تأسيس، انتصارات عسكرية، عطلات المعبد، الخ.)
العطلات والأعياد والمهرجانات > الآلهة والإلهات الأساسية

أنو هو إله السماء السومري. كان متزوجا من كي، ولكن في بعض أديان بلاد الرافدين الأخرى كان له زوجة تسمى أوراس. على الرغم من أنه كان يعتبر الإله الأكثر أهمية في البانثيون (مجمع الألهه)، تولى دورا في المعظمه سلبي في الملاحم، سامحا لإنليل بالمطالبة بالمنصب كالأله الأقوى.
إنليل في البداية كان الإله الأقوى في ديانة بلاد الرافدين. كانت زوجته نينليل، واطفاله كانوا اشكور (أحيانا)، أنانا، صوين، نرجال، نيسابا، نامتار، نينورتا (أحيانا)، بابيلساج، نوشو، ابيلولو، أوراس زابابا و اينوجي. موقعه في صدارة مجمع الألهه اغتصب في وقت لاحق من قبل مردوخ ومن ثم من قبل آشور.
إنكي (ايا) إله اريدو. كان إله المطر.
مردوخ هو الإله الرئيسي لبابل. عندما صعدت بابل إلى السلطة، صعدت الأساطير مردوخ من موقعه الأصلي باعتباره إله الزراعة إلى الإله الرئيسي في البانتيون (مجمع الألهه).
آشور كان إله الإمبراطورية الآشورية، وبالمثل عندما صعد الآشوريين إلى السلطة، صعدت اساطيرهم آشور إلى موقف ذو أهمية.
غولا أو اوتو (في السومرية)، شمش (في الأكادية) هو إله الشمس وإله العدالة.
ايرشكيجال كانت ألهة العالم السفلي.
نابو هو إله بلاد الرافدين للكتابة. كان حكيما جدا، وأثنى عليه لقدرته الكتابيه. في بعض الأماكن كان يعتقد أن له السيطرة على السماء والأرض. أهميته زادت بحد كبير في فترات لاحقة.
نينورتا كان الإله السومري للحرب. كما أنه كان إله الأبطال.
ايشكور (أو أداد) هو إله العواصف.
إيرا غالبا كان إله الجفاف. هو غالبا ما يذكر بالارتباط مع أداد ونرجال في وضع المخلفات على الأرض.
نرجال غالبا كان إله الطاعون. كما أنه كان زوج ايرشكيجال.
بازوزو، المعروف أيضا باسم زو، كان إله شرير، الذي سرق الواح قدر إنليل، وقتل بسبب هذا. كما أنه جلب الأمراض التي ليس لها علاج معروف.
العطلات والأعياد والمهرجانات > الدفن

المئات من المقابر قد تم حفرها في أجزاء من بلاد الرافدين، كاشفة عن معلومات حول عادات الدفن في بلاد الرافدين. في مدينة أور، معظم الناس دفنوا في مقابر الأسرة تحت منازلهم (كما هو الحال في جاتال هويوك)، جنبا إلى جنب مع بعض ممتلكاتهم. وهناك عدد قليل تم العثور عليهم ملفوفين في حصير والسجاد. الأطفال المتوفين وضعوا في «جرار» كبيرة التي تم وضعها في كنيسة العائلة. بقايا أخرى تم العثور عليها مدفونة في مقبرة عامة للمدينة. 17 قبر تم العثور عليه مع قطع ثمينة جدا في داخلهم ؛ يفترض أن هذه كانت مقابر ملكية.