stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أسمهان بيطار
مراجع

↑  Assmahan Bitar Video Game Credits and Biography - MobyGames نسخة محفوظة 08 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  أسمهان بيطار - تمثيل - فيلموجرافيا، صور، فيديو نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  شارات النهاية
وصلات خارجية

أسمهان بيطار على موقع IMDb (الإنجليزية)
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة لبنان
إنجيل يوحنا (فيلم 2014)

لمعانٍ أخرى، طالع إنجيل يوحنا (توضيح).
إنجيل يوحنا (فيلم 2014)
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  1 ديسمبر 2014
مدة العرض:  161 دقيقة
اللغة الأصلية:  الآرامية مع السرد الإنجليزي
مأخوذ عن:  إنجيل يوحنا 
البلد:   المملكة المتحدة  كندا  الولايات المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  ديفيد باتي
الكاتب:  جون جولدسميث
الراوي:  براين كوكس
البطولة:  سيلفا راسالينغام
التصوير:  بن هودجسون
الموسيقى:  أموري ليدر
التركيب:  بن هيلتون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  هانا ليدر
التوزيع:  مشروع لومو
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
إنجيل يوحنا هو فيلم عام 2014، من إنجيل يوحنا وإخراج ديفيد باتي وبطولة سيلفا راسالينغام في دور يسوع. اقتباس كلمة بكلمة من الإنجيل الرابع من العهد الجديد في الكتاب المقدس. يقدم الفيلم منظوراً بصرياً حديثاً عن حياة يسوع المسيح، وآياته الخارقة والخلافات، والمعجزات مثل إقامة لعازر من الموت، والكلمات الأخيرة، والموت و‌القيامة.
تم إصدار الفيلم في البداية على نتفليكس ثم على دي في دي، يمكن أيضاً بثه عبر الإنترنت من أمازون. هناك سرد من النسخة الدولية الجديدة للكتاب المقدس الإنجليزي وهناك سرد ثانوي لإنجيل يوحنا الذي قرأه الممثل براين كوكس من نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس بالإنجليزية.
الممثلون هم مراد زاوي، المحمودي مبارك، كريمة غيث، قوتو هشام. التصوير السينمائي بن هودجسون. فيلم إنجيل يوحنا هو واحد من أربعة أفلام إنجيلية أنتجها مشروع لومو.
اليخاندرو روبيو

| اليخاندرو روبيو>  معلومات شخصية   | اليخاندرو روبيو>  معلومات شخصية   | اليخاندرو روبيو>  معلومات شخصية   | اليخاندرو روبيو>  معلومات شخصية   | اليخاندرو روبيو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 23 يوليو 1993   (31 سنة)   سان فرناندو  
الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)
مركز اللعب: نصف الجناح  
الجنسية:  إسبانيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Rociera
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: إشبيلية
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2012–2014 | إشبيلية أتلتيكو  | 53 | (12) |  |  |
| 2012 | إشبيلية | 2 | (0) |  |  |
| 2014–2015 | أومونيا | 33 | (4) |  |  |
| 2015 | ألكويانو | 14 | (4) |  |  |
| 2016 | جامعة مرسية | 10 | (2) |  |  |
| 2016–2017 | Real Balompédica Linense ‏ | 25 | (5) |  |  |
| 2017–2018 | بطليوس | 34 | (7) |  |  |
| 2018 | نادي كاسيرينو | 16 | (2) |  |  |
| 2019 | Linares Deportivo ‏ | 20 | (4) |  |  |
| 2019– | Rociera | 24 | (15) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2012–2013 | إسبانيا تحت 20 | 5 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
اليخاندرو روبيو (بالإسبانية: Álex Rubio)‏ (23 يوليو 1993 سان فرناندو إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كمهاجم.
مراجع

↑  Sevilla pay penalty in capital stalemate; إي إس بي إن إف سي, 2 September 2012  نسخة محفوظة 7 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم الإسبانية
الحصين (المخادر)

لمعانٍ أخرى، طالع الحصين (توضيح).
| الحصين (محلة)> تقسيم إداري  | الحصين (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية المخادر
 العزلة: عزلة بني سرحة
 القرية: قرية العميق
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 49
  • الذكور: 21
  • الإناث: 28
  • عدد الأسر: 9
  • عدد المساكن: 9
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحصين محلة تابعة لقرية العميق، التابعة لعزلة بني سرحة بمديرية المخادر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 49 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة بني سرحة | ع ن محلات عزلة بني سرحة |
| --- | --- |
ا:  الاجلام  الاسبال  الاشعإب  الامحاط  البرقة  البرك  البناء  الجدرة  الجزو  الجلبة  الحبيل السافل  الحبيل العالي  الحشارف  الحصين  الحلك  الحمر  الحمراء  الخرإبة  الخرب  الخربة  الخنب  الدار  الذراع  الربادي  الرشاى  الرونة  الريادة  السبوح  السقوف  الشتري  الشجنة  الشرق  الشعبين  الشهود  الصراحية  الصفاء  الضوالع  الطيار  العارضه بني اسماعيل  العبر  العدن  الغرب  الغلق  الغوارق  القحيم السافل  القحيم العالي  القريات  الكإبة  الكربات  اللكيمه العليا  المرباعة  المسادف  المشعب  المصنعة  المكرإب  المواسك  الموبخ  النقيلة  الوطاة 
ب - ي:  بإب الحود  برك الصلب  بيت الدوشان  بيت الرونة  بيت السلفي  بيت الشدادي  بيت المداح  بيت النخلاني  بيت النفيشي  بيت دارم  بيت ظافر  جرب وراد  جرن المسقف  حجب  حلبان  خيضبان  خيضبان الفناطل  دسام  ذي دبيل  ذي شبيلي  ذي لبني  ذي وهبي  راس النقيل  راس الوادي  سنفة  شط الخنين  شعب الاخدام  شعب الطعامي  شعب ثوبان  طرف الظهرة  ظهره السور  ظهره العدن  ظهره العلس  ظهره العيزقي  ظهره النجد  ظهره الولي  عباهة  عبدان  عدن بحري  عدن جعزة  عدن مربع  عدن مشراح  عرض الولى  علكم  عنبسة  قريه الاخدام  كاحد  كمبل  مجران الذراع  محنب البير  مسعدة  نجد الميحالة  نجد صهفر 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
MRPL10

MRPL10‏ (Mitochondrial ribosomal protein L10) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين MRPL10 في الإنسان.
قراءة متعمقة

Gerhard DS، Wagner L، Feingold EA، وآخرون (2004). "The status, quality, and expansion of the NIH full-length cDNA project: the Mammalian Gene Collection (MGC)". Genome Res. ج. 14 ع. 10B: 2121–7. DOI:10.1101/gr.2596504. PMC:528928. PMID:15489334.
Wang CC، Kadota M، Nishigaki R، وآخرون (2004). "Molecular hierarchy in neurons differentiated from mouse ES cells containing a single human chromosome 21". Biochem. Biophys. Res. Commun. ج. 314 ع. 2: 335–50. DOI:10.1016/j.bbrc.2003.12.091. PMID:14733910.
Zhang Z، Gerstein M (2003). "Identification and characterization of over 100 mitochondrial ribosomal protein pseudogenes in the human genome". Genomics. ج. 81 ع. 5: 468–80. DOI:10.1016/S0888-7543(03)00004-1. PMID:12706105.
Strausberg RL، Feingold EA، Grouse LH، وآخرون (2003). "Generation and initial analysis of more than 15,000 full-length human and mouse cDNA sequences". Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. ج. 99 ع. 26: 16899–903. DOI:10.1073/pnas.242603899. PMC:139241. PMID:12477932.
Kenmochi N، Suzuki T، Uechi T، وآخرون (2001). "The human mitochondrial ribosomal protein genes: mapping of 54 genes to the chromosomes and implications for human disorders". Genomics. ج. 77 ع. 1–2: 65–70. DOI:10.1006/geno.2001.6622. PMID:11543634.
Goldschmidt-Reisin S، Kitakawa M، Herfurth E، وآخرون (1999). "Mammalian mitochondrial ribosomal proteins. N-terminal amino acid sequencing, characterization, and identification of corresponding gene sequences". J. Biol. Chem. ج. 273 ع. 52: 34828–36. DOI:10.1074/jbc.273.52.34828. PMID:9857009.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
Piatyszek MA، Denslow ND، O'Brien TW (1988). "RNA binding proteins of the large subunit of bovine mitochondrial ribosomes". Nucleic Acids Res. ج. 16 ع. 6: 2565–83. DOI:10.1093/nar/16.6.2565. PMC:336390. PMID:3129699.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  قاعدة بيانات التتابع المرجعي (RefSeq RNA): XM_024450575  
| ع ن جينات الكروموسوم 17 | ع ن جينات الكروموسوم 17 |
| --- | --- |
أحمد الحملاوي

| أحمد الحملاوي>  معلومات شخصية  | أحمد الحملاوي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1856   
تاريخ الوفاة: سنة 1932  (75–76 سنة)  
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الأزهر كلية دار العلوم جامعة القاهرة  
التلامذة المشهورون: مصطفى السقا  ‏،  وأمين الخولي  
المهنة: شاعر،  ومدرس  
موظف في: كلية دار العلوم جامعة القاهرة،  وجامعة الأزهر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحملاويّ (1856 - 1928 م) عالم لغوي مصري. وأحد رواد علم اللغة والصرف بالقرن التاسع عشر. مؤلف كتاب فن الصرف الشهير شذا العرف في فن الصرف.
نسبه

ولد سنة 1273 هجرية – 1856 م. ينتمي إلى الدوحة العلوية الكريمة، نسبة إلى منية حمل من قرى بلبيس بمحافظة الشرقية بمصر.

تربّى في حجر والده، وقرأ وتلقى كثيراً من العلوم الشرعية والأدبية عن أفاضل عصره، ثم دخل مدرسة دار العلوم، وتلقّى الفنون المقرّرة قراءتها بها.
ونال الشيخ إجازة التدريس من دار العلوم سنة 1306 هـ = 1888 م، فعيّن مدرساً بالمدارس الابتدائية بوزارة المعارف. ثم عندما أعلنت دار العلوم حاجتها إلى مدرّس للعلوم العربية، وعقدت لذلك امتحان مسابقة كان الشيخ من أوائل المبرّزين فيه، فنقل إلى دار العلوم.
وفي سنة 1897 ترك الأستاذ التدريس بمدارس الحكومة، مؤثراً الاشتغال بالمحاماة في المحاكم الشرعية، وفي أثناء ذلك أقبل على التحضير لنيل شهادة العالمية من الأزهر، فنال بغيته، وكان أوّل من جمع بين العالمية وإجازة التدريس من دار العلوم. وعلى أثر ذلك عهدت إليه الجامعة الأزهرية في تدريس التاريخ والخطابة والرياضيات لطلابها. وفي سنة 1902 أضيفت إليه مع ذلك نظارة مدرسة عثمان باشا ماهر، وقد قضى الشيخ أحمد الحملاوي في نظارة هذه المدرسة خمساً وعشرين سنة، انتفع به فيها طلاب كثيرون، كان يمدّهم بمعارفه المتفنّنة الواسعة، ويتعهدهم بالتربية الإسلامية والقومية القوية، ويزوّدهم بنصائحه وتجاربه الكثيرة؛ إلى أن علت سنه، فآثر الراحة، وترك العمل سنة 1928 م.
سماته الشخصية

أوتي الشيخ بسطة في الجسم، ووجاهة ووسامة في الهيئة والوجه، مع حسن ذوق واعتناء بالزيّ، فكانت رؤيته تملأ العين جلالة، والنفس مهابة، ومنح قوّة في الصوت واللسان، فكان حسن الإعراب والبيان، يحرص على العربية دائماً، لا يشوب كلامه شائبة من عامية أو لكنة، أو عيّ أو حصر، وإنما ينساب حديثه في النفس انسياب النهر المتدفق في رزانة ووقار، وكان حسن العرض للكلام، جيّد الإنشاد للشعر، لا يملّ حديثه وإن طال، ولا يسأم إنشاده وإن بلغت قصائده المئين من الأبيات في بعض الأحيان. وكانت فصاحة الشيخ، ونصاعة بيانه، وجودة إلقائه، وحسن أدائه، وتمام شرحه للفكرة تعرض له، يجعلها نقشاً ثابتاً في نفوس سامعيه، فلا يحتاج الطالب إلى استذكار أو معاودة درس، وحسبه أن يتخيل الشيخ وهو يلقي بيانه، فتمرّ عليه صور الكلام التي تجدد الموضوع، وتحييه في ذاكرته، وتغنيه عن معاودة درسه، أو معاناة حفظه. ولهذه المزية البارعة في بيان الشيخ وتجويد إلقائه، أثمر تعليمه ثمراً طيباً في نفوس من أخذوا عنه، فحصّلوا في الزمن اليسير، ما يحتاج أمثالهم في تحصيله إلى طوال السنين. هذا مما جعل تلاميذه يعجبون به، ويحرصون على الأخذ عنه، والتعلق بأسبابه وآدابه، وجعلته بين العلماء والأدباء ورجال القضاء والمحاماة، موضع الثقة وحسن التقدير، ومفزع الرأي والمشورة، ومحلّ السرّ والنّجوى.
معارفه العلمية

كسب الشيخ معارفه العلمية في بيئتين:
معارفه العلمية > بيئة الأزهر

درس فيه علوم الدين: من تفسير، وحديث وعقائد، وفقه، على مذهب الشافعيّ، الذي خالط حبّه شغاف قلبه، وتمكن من نفسه، ودرس العلوم اللسانية: من نحو، وصرف، وعروض، وبلاغة، ووضع... الخ، على شيوخ عصره، وأحرز من كل ذلك قسطاً موفوراً، دلّ عليه تمكنه منها في كتبه ودروسه، وإحرازه درجة العالمية، بعد تركه خدمة الحكومة.
معارفه العلمية > بيئة دار العلوم

أنشأ دار العلوم علي مبارك باشا وزير المعارف المصرية، لتخريج معلمين، يحسنون تعليم اللغة العربية والدين، لتلاميذ المدارس الابتدائية والثانوية. وكان طلابها حينئذ ينتخبون بامتحان مسابقة من صفوة الطلاب الأزهريين، الذين أنهوا دراساتهم أو كادا ينتهون منها، وكانوا يدرسون فيها العلوم الدينية والعربية لزيادة التمكن، إلى جانب العلوم التي لم تكن في الأزهر: من بيداجوجيا، وأدب، ولغة، وكتابة، وخطابة، ورياضيات، وطبيعيات، وتاريخ، وجغرافيا، وخط، ورسم.
كان الجمع في دار العلوم بين العلوم الإسلامية والعربية القديمة، وبين العلوم المدرسية الحديثة ـ كما كانوا يسمونها ـ، ثم بي المنهجين النظريّ والتطبيقيّ، وخليقاً أن يطبع خريجي دار العلوم وفتئذ بطابع وسط بين القديم المتمثل في الدراسات الأزهرية، والحديث المتمثل فيما يدريس بالمدارس المصرية الحديثة، والجامعات الأوروبية. وقد جنت مدارس وزارة المعارف ثمرات هذه المدرسة القديمة والحديثة، التي وصلت ماضي الأمة العربية بحاضرها، فكانت من العوامل في النهضة الأدبية والعلمية، التي ظهرت بواكيرها في وادي النيل منذ بدء القرن التاسع عشر. لذلك أقبل كثير من أذكياء الطلاب الأزهريين على دار العلوم، ينهلون من ثقافتها المختلطة. وكان المؤلف من الرّعيل الأول الذي استبق إليها، فنهل وعلّ من معارفها وآدابها. ونال إجازة التدريس منها سنة 1888 م.
وفاته

أدركته الوفاة في (22 من شهر ربيع الأول سنة 1351 = 26 من يوليو سنة 1932 م).
مكانته العلمية

كان الشيخ ضليعاً في علوم العربية: نحوها وصرفها ولغتها وعروضها وبلاغتها وأدبها، وكان يروي من ذلك كله ويحفظ الشيء الكثير، مع حسن اعتناء بفهم ما يحفظ، وجودة نقد لما يروي، وبراعة استخراج للعبرة والفائدة. وكان النحو والصرف واللغة والشعر الميدان المحبّب إليه، يجول فيها فيمتع، ويتتبع أقوال الأوائل والأواخر، فلا يكتفي ولا يشبع. ويظهر لي أنه كان معجباً بابن هشام الأنصاري من النحاة المصريين (708 – 761 هـ) وبما جمع شرحه لألفية ابن مالك الموسوم بأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، من مادة غزيرة. فحفظ مسائله، وجعله أساس دراساته النحوية والصرفية، وتحقيقاته اللغوية، التي كان ينثرها بين يدي تلاميذه في دروسه ومحاضراته. ومنه التقط أغلى درره التي ألف منها كتابه شذا العرف في فن الصرف، مع ما أضاف إليها من شذرات أخرى، من مفصل الزمخشري، ومن شافية ابن الحاجب، وشرحها لرضي الدين الأستراباذي، وغيره من محققي الأعاجم المتأخرين، الذين عنوا بالدراسات الصرفية، وأشبعوها تأليفاً وتوضيحاً وتصنيفاً.
وقد أسبغ الشيخ على هذه المادة التي أحسن اختيارها من كتب العلماء، كثيراً من ذوقه وخبرته بأساليب التعليم والتصنيف، فتصرّف فيها توضيحاً وتهذيباً، وتنسيقاً وتبويباً، حتى جاء هذا الكتاب محكم الطريقة، واضح الأسلوب، جامعاً للعناصر الضرورية التي لا بد منها لدارسي اللغة وفنونها، ممثلاً ما وصلت إليه الثقافة اللغوية في مدارس البصرة والكوفة وبغداد والفسطاط والأندلس، ثم ما انتهت إليه أخيراً على يد ابن مالك وأبي حيّان وتلاميذها من رجال المدرسة النحوية الأخيرة، التي لا تزال آثارها قوية باقية. وإجمال القول، أن كتاب شذا العرف من أنفع الكتب لطلاب الداراسات الصرفية في المدارس والمعاهد وبعض الكليات.
أما سائر معارف الشيخ من اللغة والعروض والأدب العربي: شعره ونثره، والتاريخ والجغرافيا والرياضيات، فقد كان محيطاً بها إحاطة قلما اتفقت لرجال المدرسة القديمة التي عاصرته في الأزهر، وقد كسب الكثير منها في دار العلوم، وفي قراءاته الخاصّة.
كان معنياً بتتبع ما يطبع من الكتب الحديثة التي يؤلفها رجال عصره، كحفني بك ناصف، ومحمد بك دياب، ونظرائهما من رجال المعارف، وكان ينقدها ويساجل أصحابها في بعض مآخذها، كما كان مشغوفاً بقراءة ما ينشر من الكتب القديمة، ويستفيد منها فوائد لا تلبث أن تصبح موضوع حديثه مع تلاميذه. أذكر مرة أنه علم بنشر كتاب الهمع للسيوطي لأول مرة سنة (1327 هـ = 1909 م) فبعث في شراء نسخة منه، ثم جاء في ثاني يوم يقول لطلابه: «قرأت أمس في كتاب الهمع للسيوطي أن من اللغات في لفظة «الّلائي» من الأسماء الموصولة: «الّلا» بالقصر، التي شاعت بين العامة، فينطقها بعضهم باللام المشددة مفتوحة، وبعضهم بكسرها وقلب الألف ياء «الّلي» وكنا نظنها عامية، فإذا هي من صميم اللغة في بعض أحوالها. هكذا كان الشيخ مولعاً بالجديد، وهكذا كان شديد الحرص على إفادة تلاميذه كل نفيس من قديم أو حديث.
شعره

كان الشيخ الحملاوي شاعراً مكثراً من الشعر؛ يقوله في المناسبات العامة والخاصة، ويقوله فيما يعرض لحياته الخاصة من شؤون، وما يتطلع إليه من آمال. وما يضطرم في نفسه من آلام. وأشعاره تنبئ عن صفاء روحه وقوّة نفسه، واستمساكه بآداب الدين وفضائله، حتى لقبه بعضهم «الشاعر الصوفي». له أشعار في الالتجاء إلى الله وطلب المغفرة، وملك عليه نفسه، وحسه حبّ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال في مدحه قصائد كثيرة مطوّلة تبلغ المئين، عارض في أكثرها القدماء من أمثال كعب بن زهير والبوصيري.
له في آل بيت النبي، وخاصة أبناء فاطمة الذين يتصل نسبه بنسبهم، شعر كثير.
أما علماء الإسلام فقد خصّ الإمام الشافعي منهم بنصيب موفور من مدائحه، وكان يحضر مولده في كل عام، يبتدئ الاحتفال بقصيدة، ويختمه بأخرى.
ومدح أبا البركات الدردير من علماء المالكية المتأخرين بقصائد كثيرة في ولده. ومدح ورثى كثيراً من رجال عصره، كزعيم الوطنية: مصطفى كامل باشا، وكصديقه فقيد المعارف: الاستاذ حسن توفيق العدل، ومرثيّتاه فيهما من محاسن شعره. وليس هذا مقام التفصيل في دراسة شعره وشاعريته، وبيان مزاياه وخصائصه، وحسبنا أن نورد هنا مثالين منه: قال يمدح العلم، ويوازن بينه وبين الجاه والمال، في مطلع قصيدة يمدح بها الإمام الشافعي عند بدء الاحتفال بمولده سنة (1331 هـ = 1912 م) 1:
الفخر بالعلم لا بالجاه والمال
والمجد بالجدّ لا بالجدّ والخال
كم من مليء وضيء الوجه تحسبه
للعلم خلاًّ ولكن فكره خالي
في المال والجاه أسباب الغرور ومن
يعتزّ بالأهل كالمغترّ بالآل
تلك الأمور سحابات تغيّرها
حوادث الدّهر من حال إلى حال
ولكن العلم لا ينفكّ صاحبه
معظّم القدر في حلّ وترحال
أفق السّماكين بل أعلاه مقعده
في كلّ حالٍ تراه ناعم البال
إن عاش عاش أجلّ الناس منـزلة
أو مات مات بإعظام وإجلال
وقال في رثاء الزعيم مصطفى كامل باشا، وقد نشرت بصحيفة اللواء في (22 صفر سنة 1326 = 25 مارس سنة 1908)2:
تبكيك أعواد المنابر خشّعاً
وعليك ذابت حسرةً وتأسّفا
يأيها المنطيق ما لك ساكتاً
حتّى متى هذا السكوت أما كفى
قم وأرق منبرك الّذي عوّدته
حسن الخطابة فالنّفوس على شفى
واصدع بأمرك يا همام فكلنا
مرضى وأنت لنا من المرض الشّفا
ومنها على لسان الزعيم ناصحاً بني وطنه3:
قد كنت فرداً واحداً فحججت من
في الحكم جار على البلاد وأجحفا
واليوم كلكم رجالٌ فاقتفوا
أثري وجدّوا فالهمام من اقتفى
إن ما منكم مصطفى فجميعكم
من بعد موتي يا أفاضل مصطفى
فثقوا بمولاكم ولا تتفرّقوا
إنّ التّفرّق كم أذلّ وأضعف
ومن رثائه لصديقه الأستاذ حسن توفيق العدل4:
ما كلّ رزءٍ مثل رزئك يا حسن
رزءٌ جسيم للمعارف والوطن
كنّا على ثقةٍ بعودك سالماً
عالي الذّرا متزوّداً من كلّ فنّ
ومنها:
ماذا جرى حتى تركت أحبّةً
حفظوك في سرّ الفؤاد وفي العلن
كانت لمنعاك البيوت مآتماً
والنّاس قد ضجّوا ومدمعهم هتن
نبكي شمائلك التي فاقت على
من في الحواضر والبوادي قد قطن
تلاميذه

أما تلاميذ الشيخ الذين أخذوا عنه في دار العلوم فكثيرون، من أشهرهم الأساتذة:
الشيخ عبد العزيز شاويش بك.
محمد عاطف بركات باشا.
الشيخ محمد الخضري بك.
الشيخ مهدي زيكو.
الشيخ أحمد الإسكندري.
الشيخ أحمد إبراهيم حفيده
الشيخ حسن منصور.
الشيخ محمد مهدي خليل.
وممن تلقوا العلم عليه في مدرسة المرحوم عثمان ماهر باشا الأساتذة:
حسن مأمون رئيس المحكمة الشرعية العليا.
عبد الله عفيفي.
أمين الخولي.
أحمد زكي صفوت.
حسن محمد زهران (المحامي).
طه أبو بكر.
محمد مهدي علام.
مصطفى السقا.
وصفوة القول أن العلامة الشيخ أحمد الحملاويّ هو أحد أركان النهضة اللغوية في العصر الحديث، بما ألّف من كتب، وبما تخرّج على يديه من رجال القضاء الشرعي والمحاماة وأساتذة اللغة العربية، وكلهم ممن شغلوا مكاناً فسيحاً في حياة مصر العلمية والأدبية، في معاهدها الكبرى، وجامعاتها القديمة والحديثة.
مؤلفاته

ومن مؤلفات الشيخ:
شذا العرف في فن الصرف.
زهر الربيع في المعاني والبيان والبديع (طبع أول مرة سنة 1327 هـ = 1909 م) بالمطبعة الأميرية.
مورد الصفا في سيرة المصطفى (طبع أول مرة سنة 1358 هـ = 1939 م) بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بالقاهرة.
قواعد التأييد في عقائد التوحيد (رسالة صغيرة طبعت بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بالقاهرة سنة (1372 هـ = 1953 م).
ديوان شعره. تم طبع الجزء الأول منه في أول يونيه سنة 1957 م، بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بالقاهرة.
ومؤلفات الاستاذ الحملاوي وآثاره واسعة الجوانب، يحتاج كل منها إلى درس خاص، ولا سيما ديوان شعره.
المصادر

↑  علي مبارك باشا، كتاب الخطط التوفيقية (ج9 ص 77)
الكونيوم

الكونيوم هو ذرة غريبة تتكون من حالة ارتباط كاون موجبة الشحنة وكاون سالبة الشحنة. لم يتم رصد الكونيوم تجريبياً ومن المتوقع أن يكون له عمر قصير في حدود 10−18 ثانية .
مراجع

↑  
Deloff، A. (2003). Fundamentals in Hadronic Atom Theory. World Scientific. Section 10.3. Bibcode:2003fhat.book.....D. ISBN:978-981-238-371-6.
↑  
Krewald، S.؛ Lemmer، R. H.؛ Sassen، F. P. (2004). "Lifetime of kaonium". فيزيكال ريفيو. ج. 69 ع. 1: 016003. arXiv:hep-ph/0307288. Bibcode:2004PhRvD..69a6003K. DOI:10.1103/PhysRevD.69.016003.
بوابة الفيزياء
أحمد الطريبق

| أحمد الطريبق | أحمد الطريبق |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1945    طنجة  
تاريخ الوفاة: 15 يناير 2023  (77–78 سنة)  
مواطنة:  المغرب  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الآداب والعلوم الإنسانية - ظهر المهراز  
المهنة: كاتب،  وشاعر  
اللغات: العربية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد الطريبق أحمد اليدري (1945 - 15 يناير 2023)، هو كاتب وشاعر مغربي، يُعد من رواد الشعر المغربي المعاصر، بالإضافة إلى كتاباته في النقد الأدبي وفي تاريخ الأدب المغربي. نشأ الطريبق في بيئة ثقافية صوفية، انعكست على نصوصه الشعرية، فاعتُبر أحد رواد الشعر المغربي المعاصر ذي المنحى الصوفي. كما أن أبحاثه الأكاديمية تمحورت على اختبار جدلية الأدب والتصوف في مغرب القرن السابع عشر، وهو ما برَّزَه واحدا من أعمدة المدرسة المغربية في التأريخ للأدب المغربي”.
وُلد عام 1945م في حي المصلى من مدينة طنجة، وفيه نشأ وترعرع بين أزقته. وفي زوايا كتاب الحي، بدأ الحرف القرآني وهو طفل فحفظ القرآن الكريم في مكاتبه. دَرس في التعليم الأصيل، ثم التحق بكلية الآداب بفاس (1966-1970)، وعمل أستاذا بالتعليم الثانوي (1970-1977)، ثم أستاذا مؤطِّرا بالمركز التربوي بتطوان إلى غاية 1986، ليلتحق بالتعليم الجامعي أستاذا بكلية الآداب بتطوان (1986-2005).
حصل على دبلوم الدراسات العليا في الأدب المغربي في موضوع ‘أدب التستاوتي من خلال كتابه نزهة الناظر’ (1986)، ثم دكتوراه دولة في موضوع ‘الخطاب الصوفي في الأدب المغربي على عهد السلطان المولى إسماعيل’ (1997)”.
وفاته

توفي يوم الأحد 15 يناير 2023م الموافق لـ 21 جمادى الآخرة 1444هـ.
من مؤلفاته

«أزهار الحب والوطن… تموت واقفة».
الأعمال الشعرية الكاملة».
«تجليات المكان في الشعر العربي الحديث والمعاصر».
«الحبات الستون: من الصورة إلى الوجود».
«حومة المصلى: لوح مسطور بحبر الزبيب وعبق الصلصال».
«الخطاب الصوفي في الأدب المغربي على عهد السلطان إسماعيل».
«خطاب وحوار: مواقف واستبصار».
«رحلة الإمتاع والمؤانسة من طنجة إلى ماليزيا وسنغافورة».
«سنابل … من سبائك العرفان».
«طنجة الصورة الشاعرة».
«في ظلال محمد صلى الله عليه وسلم: تكوثرت الرؤى والمفردات».
«القدس بحثا عن معالم الصورة.الكتابة الصوفية في أدب التستاوتي».
«كراسات يغشاها صمت زلاغ وبوح باب المحروق».
مخاض حياة: على الجليد، وتحت الرماد».
«من عدوة طنجة العاليا… إلى بحر الصين».
«هكذا كلمني البحر».
«ومن أسمائها الحسنى: طنجة لْعَالْيَا».
الجوائز

فاز بجائزة المغرب للكتاب (صنف الدراسات الأدبية والفنية) برسم 2008 عن كتابه «الخطاب الصوفي في الأدب المغربي, في عهد السلطان مولاي إسماعيل».
آيت اوسوس (سوات)

| آيت اوسوس> تقسيم إداري  | آيت اوسوس> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الصويرة
الدائرة: تمنار
الجماعة القروية: بوزمور
المشيخة: سوات
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 260 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 39
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت اوسوس هو دُوَّار يقع بجماعة بوزمور، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سوات التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 260 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  بوزمور | ع ن  بوزمور |
| --- | --- |
ايموزكاون:  آيت بلقاسم  ايموزكان  آيت احماد  آيت كورمة  تسيلا  توبت  ايسك اوكبال  ازريفن 
ايخدوتن:  اكادير واعزيز  آيت يحيى  اكتب اوزدار  اكني بوترحات  ازغار  آيت اوشن  بوزمور  تيديلي  الحلات  انفزا 
اكورار:  آيت جرمون  آيت بواسعيد  ايديران 
سوات:  جيجكود  تيرت  سوات  احساينتن  تاكريت  آيت باعلي  تافيداحت  آيت اوسوس  اسكوري  اكادير آيت علي  زاويت  آيت بلا اوبلا 
بوزمور: بوزمور
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
ألف ويلهلم لوندبيرغ

| ألف ويلهلم لوندبيرغ>  معلومات شخصية  | ألف ويلهلم لوندبيرغ>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 مايو 1979   (45 سنة)   مستشفى هاوغسوند  ‏  
مواطنة:  النرويج  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا  
المهنة: ملحن،  وعازف جاز،  وعازف قيثارة،  وعازف قيثارة جاز  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألف ويلهلم لوندبيرغ (بالنرويجية البوكمول: Alf Wilhelm Lundberg)‏ هو عازف جاز وعازف قيثارة وملحن نرويجي، ولد في 8 مايو 1979 في هاوغسوند في النرويج.
مراجع

↑  "Håvard Stubø – MIC.no". مؤرشف من الأصل في 2012-05-14. (in Norwegian)
↑  "Jazzlinja". NTNU.no. مؤرشف من الأصل في 2013-09-21. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-17.