stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اليهودية
المبادئ الأساسية

بالمعنى الدقيق للكلمة، في اليهودية، على عكس المسيحية والإسلام، لا توجد بنود إيمانية ثابتة وملزمة عالميًا، بسبب دمجها في الليتورجيا. اقترح الباحثون عبر التاريخ اليهودي صيغًا عديدة للمبادئ الأساسية لليهودية، وقد قوبلت جميعها بالنقد. الصيغة الأكثر شيوعًا هي مبادئ الإيمان الثلاثة عشر التي وضعها موسى بن ميمون، والتي تم تطويرها في القرن الثاني عشر. وفقًا لما ذكره موسى بن ميمون، فإن أي يهودي يرفض حتى أحد هذه المبادئ يعتبر مرتدًا ومهرطقًا.
وقد عقد العلماء اليهود وجهات نظر تختلف بطرق مختلفة عن مبادئ موسى بن ميمون. وهكذا، في إطار اليهودية الإصلاحية، تمت الموافقة على المبادئ الخمسة الأولى فقط.
ومبادئ الإيمان الثلاثة عشر هي كالآتي:
إنني أؤمن إيماناً كاملاً بأن الخالق تبارك اسمه هو الخالق والمرشد لكل ما خلق؛ فهو وحده الذي صنع، ويصنع، وسيصنع كل شيء.
أنا أؤمن إيمانا كاملا بأن الخالق تبارك اسمه واحد، وأنه ليس هناك وحدة مثله، وأنه وحده إلهنا الذي كان ويكون وسيكون.
أنا أؤمن إيمانا كاملا بأن الخالق تبارك اسمه ليس له جسم، وأنه بريء من جميع خصائص المادة، وأنه لا يمكن أن يكون هناك أي مقارنة به على الإطلاق.
وأؤمن إيماناً كاملاً بأن الخالق تبارك اسمه هو الأول والآخر.
وأعتقد إيمانا كاملا أن الدعاء للخالق تبارك اسمه وله وحده تصح، ولا تصح الدعاء لأي كائن سواه.
أنا أؤمن بإيمان كامل أن كل كلام الأنبياء حق.
يهود يصلون عند حائط المبكي.وأعتقد إيمانا كاملا أن نبوءة موسى أستاذنا عليه السلام كانت صحيحة، وأنه سيد الأنبياء، من سبقه ومن تبعه.
وأعتقد بكل إيمان أن التوراة التي بين أيدينا الآن كلها هي نفسها التي أعطيت لمعلمنا موسى عليه السلام.
إنني أؤمن إيمانا كاملا بأن هذه التوراة لن يتم تبديلها، ولن تكون هناك توراة أخرى من الخالق تبارك اسمه.
"إنني أؤمن بإيمان كامل أن الخالق تبارك اسمه يعرف كل أعمال البشر وكل أفكارهم، كما هو مكتوب: «المصمم قلوبهم جميعاً، المدرك جميع أعمالهم" (مزمور 33 : 15)».
أنا أؤمن إيمانا كاملا بأن الخالق تبارك اسمه يكافئ من يحفظ وصاياه ويعاقب من يخالفها.
أنا أؤمن بإيمان كامل بمجيء المسيح. ورغم أنه قد يتأخر، إلا أنني أنتظر مجيئه كل يوم.
إنني أؤمن إيمانًا كاملًا بأنه سيكون هناك إحياء للأموات في الوقت الذي يرضي الخالق تبارك اسمه، ويتعالى ذكره إلى أبد الآبدين.
في زمن موسى بن ميمون، تعرضت قائمة مبادئه لانتقادات من قبل هاسداي كريسكاس وجوزيف ألبو. جادل ألبو ورافاد بأن مبادئ موسى بن ميمون تحتوي على الكثير من العناصر التي، على الرغم من صحتها، لم تكن من أساسيات الإيمان
وعلى هذا المنوال، أكد المؤرخ القديم جوزيفوس على الممارسات والشعائر بدلاً من المعتقدات الدينية، وربط الردة بالفشل في مراعاة الهالاخاة وأكد أن متطلبات التحول إلى اليهودية تشمل الختان والالتزام بالعادات التقليدية. تم تجاهل مبادئ موسى بن ميمون إلى حد كبير خلال القرون القليلة التالية.
أقدم مثال غير حاخامي لمواد الإيمان تمت صياغته، تحت التأثير الإسلامي، من قبل شخصية القرائيين في القرن الثاني عشر يهوذا بن إيليا هداسي :
(1) الله خالق جميع المخلوقات. (٢) ليس له نظير ولا شريك. (3) خلق الكون كله. (4) دعا الله موسى والأنبياء الآخرين في قانون الكتاب المقدس؛ (5) شريعة موسى وحدها هي الصحيحة؛ (6) معرفة لغة الكتاب المقدس واجب ديني؛ (٧) الهيكل في أورشليم هو قصر حاكم العالم؛ (8) الإيمان بالقيامة معاصرة لمجيء المسيح؛ (9) الحكم النهائي؛ (10) القصاص. يهوذا بن إيليا هداسي، أشكول هكوفر
المبادئ الأساسية > الوقت الحاضر

في العصر الحديث، تفتقر اليهودية إلى سلطة مركزية تملي عقيدة دينية محددة. وبسبب هذا، فإن العديد من الاختلافات المختلفة في المعتقدات الأساسية تعتبر ضمن نطاق اليهودية. ومع ذلك، فإن جميع الحركات الدينية اليهودية إلى حد أكبر أو أقل، تعتمد على مبادئ الكتاب المقدس العبري أو التعليقات المختلفة مثل التلمود والمدراش. تعترف اليهودية أيضًا عالميًا بالعهد الكتابي بين الله والبطريرك إبراهيم بالإضافة إلى الجوانب الإضافية للعهد التي تم الكشف عنها لموسى، الذي يعتبر أعظم نبي في اليهودية. في المشناه، النص الأساسي لليهودية الحاخامية، يعتبر قبول الأصول الإلهية لهذا العهد جانبًا أساسيًا من اليهودية وأولئك الذين يرفضون العهد يخسرون نصيبهم في العالم الآتي.
إن تأسيس المعتقدات الأساسية لليهودية في العصر الحديث هو أمر أكثر صعوبة، نظرا لعدد وتنوع الطوائف اليهودية المعاصرة. وحتى لو اقتصرت المشكلة على الاتجاهات الفكرية الأكثر تأثيرا في القرنين التاسع عشر والعشرين، فإن الأمر يظل معقدا. وهكذا، على سبيل المثال، فإن جواب جوزيف سولوفيتشيك (المرتبط بالحركة الأرثوذكسية الحديثة للحداثة يرتكز على تعريف اليهودية باتباع الهالاخاة في حين أن هدفها النهائي هو جلب القداسة إلى العالم. مردخاي كابلان، مؤسس اليهودية الإصلاحية، يتخلى عن فكرة الدين من أجل ربط اليهودية بالحضارة ومن خلال المصطلح الأخير والترجمة العلمانية للأفكار الأساسية، يحاول احتضان أكبر عدد ممكن من الطوائف اليهودية. في المقابل، كانت اليهودية المحافظة لسليمان شيختر متطابقة مع التقليد الذي يُفهم على أنه تفسير للتوراة، وهو في حد ذاته تاريخ التحديثات والتعديلات المستمرة للقانون التي تم إجراؤها عن طريق التفسير الإبداعي. وأخيراً، يرسم ديفيد فيليبسون الخطوط العريضة للحركة الإصلاحية في اليهودية من خلال مواجهتها للمنهج الحاخامي الصارم والتقليدي، ويصل بالتالي إلى استنتاجات مشابهة لنتائج حركة المحافظين.
المفاهيم والعقائد اليهودية > الإله

اليهودية هي إحدي أقدم الديانات التوحيدية، وهي أقدم الديانات الإبراهيمية الثلاث الكبرى (اليهودية والمسيحية والإسلام). والله في اليهودية واحد أحد أزلي، يسمي الله نفسه في التوراة بعدة أسماء منها «يهوه» و«رب الجنود» و«هاشيم» و«أدوناي إلوهيم» والتي تعني الرب الإله، و«إيل شداي» والتي تعني "الله عز وجل".، كما عرف نفسه لموسي علي جبل سيناء عندما سأله عن اسمه بـ«أهيه الذي أهيه» والتي تعني أكون الذي كائن أو الكائن، ومفهوم الإله في اليهودية هو ذلك المستمد من الأسفار الأولى في التوراة:
اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ سفر التثنية 6: 4
فالله هو فرد صمد قادر رحيم عادل خلق الناس لتعدل وترحم بعضها بعضا، وجميع الناس تستحق أن تعامل باحترام وكرامة.
ويشمل مفهوم الله في اليهودية ثالوث حلولي مكون من ثلاثة مكونات (الرب والشعب والأرض) فيحل الإله في الأرض، لتصبح أرضاً مقدَّسة ومركزاً للكون (أرض الميعاد)، ويحل في الشعب ليصبح شعباً مختاراً، ومقدَّساً وأزلياً (شعب الله المختار). ولهذا السبب، يُشار إلى الشعب اليهودي بأنه «عم قادوش»، أي «الشعب المقدَّس» و«عم عولام» أي «الشعب الأزلي»، و«عم نيتسح»، أي «الشعب الأبدي».
يُحرم اليهود بشكل صارم صنع الصور والتماثيل لله ويعتبرونها أصنام وأوثان ويُحرمون دخول أي معبد به صور أو تماثيل بما في ذلك الكنائس المسيحية، وهي أول الوصايا العشر وقد تكررت كثيرًا في التوراة:
لا تصنعوا لكم أوثانا، ولا تقيموا لكم تمثالا منحوتا أو نصبا، ولا تجعلوا في أرضكم حجرا مصورا لتسجدوا له. لأني أنا الرب إلهكم سفر اللاويين 26:1
لا تسجد لهن ولا تعبدهن، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء وفي الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني سفر التثنية 5: 9
قال الحاخام موسي بن ميمون كبير الاهوتيين اليهود في العصور الوسطي بإن سلطة إله إسرائيل لا تنحصر باليهود، بل تمتد إلى الأمم الأخرى، الذين يحرم عليهم -حسب معظم الآراء الحاخامية- أن يعبدوا آلهة أخرى، وإن كان يجوز لهم أن يشركوا بالله آلهة أخرى (استخدمت هذه الفكرة أساسًا من أجل السماح بالتعامل مع المسيحيين، حتى لا يعتبروا وثنيين يحرم التعامل العملي معهم).
المفاهيم والعقائد اليهودية > الأنبياء

المقالة الرئيسة: الأنبياء والرسل في الأديان الإبراهيمية
يؤمن اليهود بالعديد من الأنبياء وهم إبراهيم، لوط، نوح، يعقوب، إسحاق، يوسف، موسي، هارون، أيوب، يونس، إلياس، داود، جاد، ناثان، إشعياء، هوشع، شمعيا، صموئيل، ألداد وميداد، جدعون، أخيا الشيلوني، أليشع، فنحاس، ناحوم، حبقوق ، دانيال، حجي، دبورة، ميخا، إرميا، أبيجايل، الياهو، مردخاي، يشوع، زكريا بن برخيا، زكريا يهوياداع، إستير، ملكي صادق، يثرون، حناني، عاموس، صفنيا، أوريا الحثي، باروخ بن نيريا . ولكن موسي هو أعظم الأنبياء علي الإطلاق في اليهودية.
وتدعوا التوراة لإحترام الأنبياء والمُسحاء وعدم الإساءة لهم أو إيذائهم.
لا تمسوا مسحائي، ولا تسيئوا إلى أنبيائي سفر المزامير 105: 15
المفاهيم والعقائد اليهودية > شعب الرسالة

طالع أيضًا: شعب الله المختار
لا يهتم اليهود بالتبشير بالديانة اليهودية كونهم يرون أنفسهم شعب الله المختار، ولانهم يرون أن الخلاص بالأعمال الصالحة وليس بالإيمان علي عكس المسيحية والإسلام، لكن تقبل اليهودية بإعتناق الناس لها ويُسمون "الدخلاء" للتفرقة بينهم وبين العبرانيين، وهم صنفين "دخلاء البر" وهم الذين قبلوا أن يختتنوا وأن يعتمدوا وأن يقدموا الذبائح. وقد قبلوا الديانة اليهودية بفروضها وطقوسها ونواميسها. والنوع الثاني وهو ما أطلق عليه اسم "دخلاء الباب" أو "الدخلاء النزلاء" وهؤلاء أقل مرتبة من سابقيهم فقد قبل هؤلاء أن يحفظوا فرائض أو وصايا نوح السبع ولكنهم رفضوا أن يختتنوا أو يقبلوا الديانة اليهودية.
يعتقد 
الشعب اليهودي أنه يخدم ربه بالصلاة ومراعاة الوصايا التوراتية، يصف الله الشعب اليهودي بأبنه وشعبه «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي» وفي سفر إشعياء 64: 8 «والآن يا رب أنت أبونا. نحن الطين وأنت جابلنا، وكلنا عمل يديك.»، فيؤمنون أنهم الشعب الحامل للرسالة، وليس لغيرهم الحق في ذلك فهم شعب الله المختار للأبد دون عن باقي شعوب الأرض؛ لأنهم يعتقدون بأن الله قد جعل عهدًا أبديًا مع إسحاق ونسله كما ورد في سفر التكوين 19:17-21. «بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحاق. وأقيم عهدي معه عهدا أبديًا لنسله من بعده. وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد، وأجعله أمة كبيرة. ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية.»
وتكونون لي شعبا وأنا أكون لكم إلها سفر إرميا 30: 22
وأسير بينكم وأكون لكم إلها وأنتم تكونون لي شعبا. سفر اللاويين 26: 12
من ناحية أخرى يؤمن اليهود بأن الله يرسل أنبياء ثانويون من غير اليهود للأغيار من الأمم الأخري ليدعونهم للتوحيد ونبذ الشرك كأيوب ويونس وبلعام وملكي صادق ويثرون.
المفاهيم والعقائد اليهودية > شعب الرسالة > الأسباط الإثنا عشر

هم نسل النبي يعقوب الذي جعل الله فيه النبوة والعلم والحكم بعد وفاة النبي يعقوب ومنهم تكونت القبائل الإثنا عشر لبني إسرائيل، وهم يوسف، بنيامين، رأوبين، شمعون، لاوي، يهوذا، نفتالي، دان، جاد، أشير، يساكر، زبولون. وقد كان كل سبط لا يتزوج إلا من نفس سبطه لكي لا يرث سبط نصيب سبط أخر.
عندما ورثت الأسباط أرض الميعاد، لم يأخذ سبط لاوي أية أراضٍ لأنفسهم وأصبحوا كهنة وكانت لهم عدة مدن منتشرة عبر مملكة إسرائيل.
بعد موت الملك سليمان، إنقسمت إسرائيل إلى مملكتين. مملكة يهوذا في الجنوب، وكانت تضم يهوذا وشمعون وبنيامين. وإتحدت الأسباط الأخرى لتكوين مملكة إسرائيل الشمالية. ثم قام الآشوريين الوثنيين بقيادة نبوخذ نصر بتدمير إسرائيل وتدمير هيكل سليمان عام 587 ق.م، وتم قتل غالبية بني إسرائيل أو سبيهم وهو ما يُعرف بالسبي البابلي؛ وفي الغالب إندمج الإسرائيليين الذين بقوا مع مملكة يهوذا ومنها أُشتق إسم اليهود نسبة لمملكة يهوذا.
المفاهيم والعقائد اليهودية > الكتب المقدسة والدينية

تتعادل في اليهودية أهمية الشريعة المكتوبة (التوراة والأنبياء والكتب) مع أهمية الشريعة الشفوية (شروحات الحاخامات المجموعة في التلمود) بنوعيه تلمود القدس والتلمود البابلي. كما ظهرت لاحقا كتابات القبالاه
المفاهيم والعقائد اليهودية > الكتب المقدسة والدينية > التلمود

المقالة الرئيسة: تلمود
التلمود كلمة عبرية وتعني الدراسة في اللغة العبرية ويحوي التلمود الشريعة الشفوية، وهو سجل للمناقشات التي دارت بين الحاخامات في الحلقات التلمودية عن القضايا الفقهية (هالاخاه)، والوعظية (آجاداه). وباعتباره سجلا للمناقشات كتب على مدى قرون، يحوي التلمود موضوعات تاريخية، وتشريعية، وزراعية، وأدبية، وعلمية...
يختلف تلمود أورشليم عن التلمود البابلي في أن التفاسير (الجماره) في الأخير أكثر شمولا، بينما يتطابق نص التوراتي في الاثنين وهناك بعض الاراء التي تقول ان التلمود مصنوع من البشر
المفاهيم والعقائد اليهودية > الماشيح

المقالة الرئيسة: الماشيح
يؤمن اليهود بأن الله سيرسل في أخر الزمان ملكًا من نسل داود يدعى المسياح (المسيح) أي الممسوح بالزيت المقدس ستكون علامة الرئاسة علي كتفه، وستسميه والدته عمانوئيل أي الله معنا، لتخليص اليهود من الشتات وإعادة إنشاء مملكة إسرائيل، وستكون مملكته من البحر إلي البحر ومن النهر إلي أقاصي الأرض حيث سيفرض التوحيد علي كل شعوب العالم وسيخضعهم لليهود عبر الجزية، وسيعيد بناء هيكل سليمان المقدس، وسيسكن الذئب بجانب الحمل تحت حكم الملك المسيح، ومملكته ستدوم إلي الأبد في هذا السلام حيث يوصف المسيح ب"رئيس السلام". ويؤمن اليهود أن المسيح لم يظهر حتي الآن ويعدون يسوع/عيسي مسيحًا كاذبًا لم يتمم النبؤات الكتابية.
الماشيح هو مصطلح مستخدم في الكتاب المقدس العبري لوصف الكهنة والملوك الذين تم مسحهم تقليديًا. على سبيل المثال، كورش الكبير ملك بلاد فارس، يشار إليه بـ "مسيح الله" (المسيح) في الكتاب المقدس.
في التقاليد اليهودية وعلم الآخرويات، جاء المصطلح للإشارة إلى ملك يهودي مستقبلي من سلالة داود، والذي سوف "يُمسح" بزيت المسحة المقدسة ويحكم الشعب اليهودي خلال العصر المسياني.
في اللغة العبرية القياسية، غالبًا ما يُشار إلى المسيح باسم مليخ ها مشيح ( מלך המשיח ) حرفيا "الملك الممسوح".
ظهرت حركات مسيانية يهودية أرثوذكسية من حين لآخر عبر القرون بين المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء العالم. هذه تحيط بمختلف المطالبين بالمسيح. ومع ذلك، من وجهة النظر اليهودية، فشل المطالبون في الوفاء بوعود الفداء، وظلوا عمومًا مع حفنة من الأتباع فقط. باستثناء يسوع، كان أشهر المطالبين بالمسيح سيمون بار كوخبا في القرن الثاني في يهودا، ونحميا بن هوشيل في القرن السابع في الإمبراطورية الساسانية، وسبتاي زيفي في الإمبراطورية العثمانية في القرن السابع عشر (مقدمة إلى السبتيين)، ويعقوب فرانك في أوروبا القرن الثامن عشر، شكر كحيل أنا ويهوذا بن شالوم في القرن التاسع عشر العثماني في اليمن.هناك من يحدِّد حاليًا مناحيم مندل شنيرسون في القرن العشرين باسم ماشيح.
بعد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492، اعتقد العديد من الحاخامات الإسبان، مثل أبراهام بن إليعازر هاليفي، أن عام 1524 سيكون بداية العصر المسياني وأن المسيح نفسه سيظهر في 1530-1531.
ترى اليهودية الربانية واليهودية الأرثوذكسية الحالية أن المسيح سيكون مسيحًا، ينحدر من أبيه من خلال سلالة داود للملك داود، الذي سيجمع اليهود مرة أخرى إلى أرض الميعاد وسيسود في عصره السلام.
الطوائف الأخرى، مثل اليهودية الإصلاحية، تؤمن بعصر مسياني عندما يكون العالم في سلام، لكن لا توافق على أنه سيكون هناك مسيح كزعيم لهذا العصر
المفاهيم والعقائد اليهودية > عصر المخلص

جرت عادة الشعب اليهودي أن يعيش على توقع مجيء عصر المخلص أو ما يسمونه بـ "العصر المسياني" الذي يسود فيه السلام العالمي على الأرض لدرجة أن الخروف سيسكن بجانب الذئب وفقا لرؤيا أنبياء إسرائيل
فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل والشبل والمسمن معا وصبي صغير يسوقها سفر إشعياء 11: 6
.
المفاهيم والعقائد اليهودية > الفكر الأخروي

لا تختلف اليهودية عن المسيحية والإسلام من ناحية الاعتقاد بوجود واستمرار حياة أخرى بعد الممات وكذلك البعث ويوم الحساب إلا ان اليهودية لم تركز كثيرا في تفصيل هذا الأمر؛ بسبب أن سفر التكوين أكتفي بذكر أن آدم وحواء إذا أكلوا من شجرة المعرفة فعقابهم الموت ولم يذكر ماذا سيحدث بعد الموت سوي العودة كتراب للأرض كما خُلق «وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتا تموت» «بعرق وجهك تاكل خبزا حتى تعود إلى الأرض التي اخذت منها لانك تراب و إلى تراب تعود»، ورغم ذلك توجد العديد من الدراسات المختصة سواء المختصة بما بعد والموت أو المختصة بالبعث والحساب.
تؤمن اليهودية بالافتداء والخلاص والنجاة لكنها تختلف عن العديد من الديانات الإبراهيمية الأخرى في أن السبيل إلى الخلاص والنجاة في الحياة الأخرى لا يكون بالعقيدة وإنما بالأعمال، أي أن الأعمال الصالحة هي التي تمكن البشر من النجاة وليس العقيدة التي يتبعونها ويدخل في موضوع شعب الرسالة أو الشعب المختار بعض الاعتقادات الحلولية.
أرض إسرائيل

المقالة الرئيسة: أرض إسرائيل
أرض إسرائيل «إرتس يسرائيل»، أو أرض الميعاد هي الطرف الثالث في الثالوث الحلولي اليهودي. فهي «أرض الرب»، التي تفوق في قدسيتها على أي أرض أخرى. وهي الأرض الموعودة لليهود في التوراة والتي يجد فيها اليهود هويتهم فورد في سفر التكوين 26: 3: «تغرب في هذه الأرض فأكون معك وأباركك لأني لك ولنسلك أعطي جميع هذه البلاد وأفي بالقسم الذي أقسمت لإبراهيم أبيك»، وفي سفر التكوين 15: 18-21
«في ذلك اليوم قطع الرب مع إبراهيم ميثاقا قائلا: لنسلك أعطي هذه الأرض، من نهر مصر إلى النهر الكبير، نهر الفرات أرض القينيين والقنزيين والقدمونيين والحثيين والفرزيين والرفائيين والأموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين.». وفي سفر الخروج 13: 5 «»
وقال الرب لأبراهيم، بعد اعتزال لوط عنه: «ارفع عينيك وانظر من الموضع الذي أنت فيه شمالا وجنوبا وشرقا وغربا، لأن جميع الأرض التي أنت ترى لك أعطيها ولنسلك إلى الأبد. وأجعل نسلك كتراب الأرض، حتى إذا استطاع أحد أن يعد تراب الأرض فنسلك أيضا يعد. 17 قم امش في الأرض طولها وعرضها، لأني لك أعطيها». فنقل ابراهيم خيامه وأتى وأقام عند بلوطات ممرا التي في حبرون، وبنى هناك مذبحا للرب. سفر التكوين 14:13-18
و أرض إسرائيل مركزية بالنسبة لتاريخ وحياة وآمال وأماني الشعب اليهودي. ويتوجه اليهود المتدينون في صلواتهم نحو أورشليم القدس. وفي أرض إسرائيل وهي الأرض التي وعدتها التوراة يمكن للعادات والتقاليد وكذلك لهوية الشعب اليهودي أن تتحقق بالكامل. وينتظر اليهود مجئ المسيح خلال أحداث نهاية العالم لكي يعيد مملكة إسرائيل ويجمع المشتتين ويقيم الشريعة اليهودية ويحقق النبؤات التوراتية الأخري المتعلقة بمجئ المسيح. في حين يقبل جزء أخر من اليهود بدولة إسرائيل العلمانية التي تأسست عام 1948م كحل مرحلي حتي مجئ المسيح ليقيم مملكة إسرائيل في أخر الأيام.
الشريعة اليهودية

يشير اليهود إلى الشريعة اليهودية بكلمة «التوراة»، بينما تعني «الهالاخاه» القوانين أو التشريعات الخارجية تحديدا، وإن كانت دلالتها تمتد أحيانا لتشمل الشريعة ككل. ويفرق اليهود بين «الشريعة المكتوبة»، وهي الواردة في أسفار موسى الخمسة وباقي العهد القديم، والشريعة الشفوية، أي شروح الحاخامات التي سجلت في التلمود وغيره من الكتب، مثل كتب الكابالا.
الشريعة اليهودية > الصلوات والأدعية

في اليهودية تتلى الصلاة في المنزل ثلاث مرات يوميًا صباحًا وبعد الظهر وبعد غروب الشمس
وتقام صلاة الجماعة في الكنيس أيام السبت والإثنين والخميس وأيام الأعياد اليهودية، يمكن للفرد اليهودي أن يؤدي الصلاة مفردا أو مع الجماعة مع تفضيل صلاة الجماعة، وتختلف الطوائف اليهودية فيما بينها بخصوص عدد الصلوات يوميا واستخدام الألحان في الصلاة وكذلك استخدام اللغة الدينية أو العامة أثناء تأدية الصلاة. ويسمى المعبد الذي تؤدى فيه الصلاة بالكنيس وجمعه كنس وتمنع اليهودية استخدام الصور والتماثيل في التزيين وهو الأمر المطبق في جميع الكنس اليهودية. كما يمتاز يوم السبت بقدسية خاصة حيث تتلي خلاله ترانيم الزميروت.
وفي أوقات الكرب والضيق يرددون دعاء النبي يونس بن أمتاي وهو في بطن الحوت الواردة في سفر يونان. ومن الأدعية الأخري دعاء النبي أيوب الواردة في سفر أيوب «عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود الى هناك. الله اعطى والله أخذ فليكن اسم الله مباركا.»، وكذلك الأدعية الواردة في مزامير داود.
الشريعة اليهودية > الطهارة

المقالة الرئيسة: ميكفاه
يغتسل اليهودي في الكنيس في مكان يُعرف بإسم ميكفاه. وهو مكان مليء بالماء يستعمل من أجل الاستحمام التعبدي عند اليهود. وردت كلمة ميكفاه في الكتاب العبري، وهي تتضمن معاني أشمل، ولكن غالباً ما تشير إلى تجمع مياه. يعتقد اليهود أن الانغمار الكامل بالمياه من أجل الوصول إلى النقاء الطقوسي (وجوب الطهارة بعد وقوع حدث ما يستوجب ذلك.
قبل القرن الأول الميلادي لا توجد هناك دلائل مكتوبة أو آثار تاريخية تعطي براهين على وجود حمامات الاغتسال الميكفاه من أجل الطهارة.
الشريعة اليهودية > الصيام

يصوم اليهود ستة أيام في السنة لكون الله خلق الكون في ستة أيام. ويشمل الصيام الإمتناع عن الطعام، والشراب، والجماع، والإستحمام، وتغيير الملابس، والعمل، والتعطر، وغسل الأسنان، وارتداء الأحذية، منذ غروب الشمس إلى غروب اليوم التالي، ويتم إعفاء الأطفال والمرضى والنساء الحوامل والمرضعات من الصيام.
الشريعة اليهودية > الختان

المقالة الرئيسة: ختان
إذا كانت صحة الولد اليهودي تسمح بذلك، يتم ختانه في اليوم الثامن من ولادته، والختان سنة شائعة منذ أيام إبراهيم، والختان هو علامة العهد العضوية.
الشريعة اليهودية > التقويم اليهودي (العبري)

المقالة الرئيسة: تقويم عبري
هو التقويم الذي يستخدمه اليهود لتحديد مواعيد ذات أهمية دينية مثل الأعياد اليهودية، موعد الاحتفال ببار متسفا، الموعد السنوي لإحياء ذكر الرحيلين اليهود إلخ. كذلك يـُستخدم التقويم اليهودي في إسرائيل لتحديد الاحتفالات الرسمية مثل عيد الاستقلال أو أيام الحداد المتكررة سنويا. في إسرائيل يـُعتبر التقويم اليهودي رسميا إلى جانب التقويم الميلادي، حيث يسمح القانون استخدامه لأية غاية، ولكن بالفعل يفضل المواطنون ومؤسسات الدولة استخدام التقويم الميلادي لتحديد المواعيد العادية غير الاحتفالية.
الشريعة اليهودية > الأعياد اليهودية

المقالة الرئيسة: أعياد يهودية
في الديانة اليهودية العديد من الأعياد الدينية فيما يعرف بيوم طوب (יום טוב) أي اليوم الجيد أو الصالح، أو تاعنيت (תענית) أي الاحتفال.
الأعياد الرئيسية الثلاث وفق التقويم اليهودي ووفق التوراة هي:
عيد الفصح اليهودي أو ما يعرف بـ (بيساح): الذي يحيي ذكرى النجاة والخروج من مصر.
عيد المظلة المعروف بـ (سوكوت): إحياء لذكرى الإقامة في الصحراء.
عيد الأسابيع المعروف بـ (شفوعوت): ويحيي ذكرى نزول القوانين على جبل سيناء.
تعدّ هذه الأعياد الثلاثة مناسبات للحج إلى اورشليم القدس مع الصلاة عند حائط المبكى، وهو بقايا الجدار الاستنادي الخارجي لجبل الهيكل. ويعلن الحداد على خراب الهيكلين المقدسين يوم التاسع من آب (حسب التقويم العبري).
إضافة إلى أعياد ومناسبات أخرى منها عيد رأس السنة اليهودية ويوم الغفران.وتضم الأعياد اليهودية الأخرى عيد الأنوار (حانوكاه)، إحياء لذكرى انتصار المكابيين واعادة تكريس الهيكل في أورشليم القدس؛ وعيد المساخر (بوريم)، إحياء لذكرى إنقاذ الشعب اليهودي في أيام الملكة إستير؛ ويوم ذكرى ضحايا وأبطال الهولوكوست (الكارثة) إحياءً لذكرى 6 ملايين يهودي قتلهم النازيون؛ ويوم بدء الاحتلال الصهيوني.
الشريعة اليهودية > العقوبات الجنائية

المقالة الرئيسة: هالاخاه
يُعاقب الزناة المتزوجين، والمثليين، والمرتدين، والسحرة، ومن يستعينون بالجان ويلجأون إليهم، والأنبياء الكذبة، ومن يسب أباه و أمه، بالرجم حتي الموت، ويُعاقب بالقتل من يمارس الجنس مع البهيمة هو والبهيمة. كما يٌعاقب بالحرق من يجمع بين الأم وابنتها. ويٌعاقب زناة المحارم بالحرق بعد الرجم، يُجبر الوثنيين علي جحد العبادة الوثنيّة والدخول إلى عبادة الله الحي والخضوع لليهود ودفع جزية سنويّة، وفي حال تمردهم وعملهم حربًا علي شعب الله المختار يُعاقب الذكور بالقتل بحد السيف وتسبي النساء والأطفال والبهائم، ويوجد الكثير من العقوبات الجنائية الأخري موجودة في التوراة.
الحياة اليهودية > الطعام في اليهودية

المقالة الرئيسة: غذاء يهودي
تقسم الأطعمة وفق الشريعة اليهودية إلى قسمين أطعمة حلال وأخرى حرام، الحلال منها يعرف باسم (كشروت أو كوشير) والحرام باسم (طريفه)، في الذبائح يجب أن يكون الحيوان من الحيوانات التي تمضغ الطعام وتجتره حتى يصبح أكله حلالا، وعند ذبح الثدييات والطيور فإنه يجب أن تكون هذه الحيوانات سليمة صحياً وأن تكون عملية الذبح سريعة وغير مؤلمة قدر الإمكان لهذا الحيوان. ووفق الديانة اليهودية يحرم أكل الدم ولحم الخنزير والسمك اللاحرشفي. فيما يخص الكائنات البحرية فإن الأسماك ذات الزعانف والذيول هي التي يصح أكلها باعتبارها حلالاً، فالمحار مثلا يعد محرما، أما للطيور فهناك قائمه بالطيور المحرم تناولها، كذلك يحرم تناول الحشرات والبرمائيات. وتحرم اليهودية أيضا تناول أي وجبة تحتوي على لحوم وألبان معا.
الحياة اليهودية > يوم السبت

اليوم السابع من الأسبوع هو يوم السبت وهو يوم سُبات وراحة توراتي مقدس حسب ما ورد في سفر الخروج، لان الله استراح فيه بعد خلق الكون في ستة أيام كما ورد في سفر التكوين، ولا يُسمح القيام بأي عمل يوم السبت باستثناء العبادة أو الحفاظ على الحياة والصحة. ومن الطقوس المركزية في مراعاة السبت القراءة الصباحية في الكنيس للفصل الأسبوعي من التوراة،
سبوتي تحفظون ومقدسي تهابون. أنا الرب. سفر اللاويين 26: 2
الأيام المقدسة العالية (تراعى في أيلول / سبتمبر – أكتوبر / تشرين الأول) وهي وقت للصلاة والاستبطان. ويسجل يوم رأس السنة  («روش هشناه») اليهودية الجديدة، أول الأيام العشرة المكرسة لمحاسبة النفس والمنتهية بصوم يوم الغفران («يوم كيبور»).
ويحرم اليهود القرائين وضع شباك الصيد يوم السبت؛ حيث قد ذكر التلمود في في كتب الحَلَقاه، بأن يعقوب يتنبأ بعقوبة لأبناء إفرايم بن يوسف في أوقات لاحقة نتيجة إمساكهم السمك بأفواههم في سنوات بعد يعقوب، فيصيبهم لثغة ويواجهون نهايتهم مثل السمك. وقد ذكرت التوراة أيضا مخالفة اليهود ليوم السبت ولكن دون تفاصيل.
احْتَقَرْتِ مُقَدَّسَاتِي وَنَجَّسْتِ أَيَّامَ سُبُوتِي. سفر حزقيال 8:22
الحياة اليهودية > الوصايا العشر

يلتزم اليهودي بإتباع الوصايا العشر التي وردت في سفر الخروج وهم: لا تصنع لك تمثالًا منحوتا أو صورة، أصنع إحسانا إلى ألوف من محبي وحافظي وصاياي. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، أذكر يوم السبت لتقدسه، اكرم اباك و امك، لا تقتل، لا تزني، لا تسرق، لا تشهد زور، لا تشته بيت قريبك.
الحياة اليهودية > الأسرة اليهودية

في الديانة اليهودية العديد من الشرائع التي تنظم حياة البشر فمنها ما يحدد أساسيات الملبس الذي يجب فيه الاحتشام ومنها ما ينظم حياة الأسرة فاليهودية تشجع بشدة على الزواج حتى ان التلمود يصف الرجل الغير متزوج بانه ليس بالرجل الحقيقي والديانة اليهودية تسمح بتعدد الزوجات وتوكل اليهودية على الزوج مسؤولية تلبية الحاجات الأساسية والضرورية لزوجته وأبنائه، وأن يحرم نفسه ان تطلب الأمر في سبيل عائلته والطلاق في اليهودية مباح ويكون بيد الرجل ويمكن للمرأة طلب الطلاق من زوجها أو عن طريق المحاكم الشرعية.
عمر التكليف الديني للأبناء يكون 13 عاما للصبيان و12 عاما للفتيات وبمجرد بلوغ الأبناء هذا العمر يصبحون مكلفين دينيا بالأعمال والعبادات ويُعرف ببار متسفا، كذلك تحبذ اليهودية ختان الذكور من المواليد عند بلوغهم اليوم الثامن من العمر طالما كانت صحة المولود تسمح بذلك ويكون ختان الذكور علامة العهد الرباني.
الحياة اليهودية > الأغيار

المقالة الرئيسة: أغيار (يهودية)
هو مصطلح ديني يهودي يطلقه اليهود على الأمم الأخري. وهو المقابل العربي للكلمة العبرية «جوييم» (بالعبرية: גויים).
طوائف اليهود الرئيسة > اليهودية الأرثوذكسية

المقالة الرئيسة: يهودية أرثوذكسية
اليهودية الأرثوذكسية تعترف بكل التوراة والتلمود، وتقبل كل النواميس، وتعتقد أن الله أوحى بذلك كله إلى موسى مباشرة في جبل سيناء ومن طوائفها الحريديم.
طوائف اليهود الرئيسة > اليهودية الإصلاحية

المقالة الرئيسة: يهودية إصلاحية
اليهودية الإصلاحية بدأت مع بدايات القرن التاسع عشر الميلادي، إذ شكك بعض اليهود في كيفية ظهور الكتب المقدسة، وانتهوا إلى أن التلمود عمل بشري غير موحى به، ومن ثم ضعفت مصداقيته لديهم. ولا يؤمن هؤلاء إلا بالتوراة. ويعتقد الإصلاحيون أن التعاليم الأخلاقية والسلوكية أهم أجزاء اليهودية، ولا يولون أهمية للطقوس بل إنهم نبذوا كثيرًا من التقاليد. لا تعتبر الطوائف اليهودية الأخري اليهود الإصلاحيون بأنهم يهودًا كونهم يُنكرون التلمود والذي حسب المعتقدات اليهودية نزل من السماء، ويفسرون التوراة علي حسب الفكر العلماني الحداثي.