محمد باقر الشريف الطباطبائي
معلومات

«و يوجد رجل يسمّى الحاج ميرزا باقر بن محمّد جعفر الجندقي من الشيخيّة، له كتاب الدرّة النجفيّة، مطبوع، ونظراً لاشتراكه مع المترجم في الاسم واسم الأب ووجود كتاب للمترجم يسمّى الدرّة الغرويّة - كما يأتي - قد يحصل الاشتباه بينهما، فليُنتبه لذلك».
وهذا الاشتباه الذي حذّر منه وقع فيه الكثيرون، فكثيراً ما تُنسب مصنّفات أحدهما إلى الآخر، ولم يشتبه الحال على الكتّاب البعيدين عن عالم التتبّع، بل حتّى بعض المعروفين بكثرة التتّبع وسعة الاطّلاع قد وقعوا في ذلك، كما تجده في كتاب تراجم الرجال للسيّد أحمّد الحسيني.  
وذُكر في الذريعة من مصنّفاته الاجتناب، والدرّة النجفيّة، والنعل الحاضرة، والميزان، والموضح.
على أيّ حال، نقول إنّه - كما تنصّ عليه بعض المصادر المخطوطة - هو محمّد باقر بن محمّد جعفر بن محمّد صادق بن عبد القيّوم بن أشرف بن محمّد إبراهيم بن محمّد باقر.
فجدّه الأعلى وسمّيه المذكور هو المولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن الخراساني المشهور بالمحقّق السبزواري (1017 - 1090 هـ) من علماء العهد الصفوي، وله من المؤلّفات ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، وكفاية الأحكام.
أمّا الحاج المیرزا محمدباقر الشریف الطباطبائی، فهو من أهل العهد القاجاري، وُلد سنة 1239 ه ق بقرية قهي في نواحي إصفهان، ولذلك يسمّى بالقهي طوراً وبالإصفهاني طوراً آخر، وكان والده من مريدي الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، ولمّا حطّ الشيخ رحاله في إصفهان ضمن أسفاره الكثيرة، نزل مكرّماً مخدوماً مطاعاً عند والده.
نشأ ونمى المیرزا محمدباقر في القرية المشار إليها وقضى فيها سنينه الأولى، حتّى إذا بلغ الرُشد ارتحل إلى إصفهان لتكميل العلوم وظلّ فيها زماناً منشغلاً بالتعلّم ومطالعة كتب الشيخ الأحسائي.
وكان من أصدقائه وأودّاءه شخص يُقال له الملّا محمّد جعفر البدر الكرماني، صحبه في حلّه وترحاله، وكان قد سمع منه باسم الحاج محمد كريم الكرماني - صاحب إرشادالعوام ونصرة الدین و... - فتاقت نفسه إلى لقائه.
ومرّ الزمان وقام بزيارة ثامن الأئمّة الإمام الهمام علي بن موسى الرضا، وكانت له هناك مجادلات مع رسول الباب المدعو الملّا حسين البشروئي، أفحمه فيها وفضحه أنّه مفتر على الله، وتفصيل كلّ ذلك في بعض المخطوطات.
ورجع بعد ذلك إلى وطنه المألوف إصفهان، وجرى بينه وبين البابيّة مثل ذلك، على أنّه لم يمكث فيها طويلاً حتّى سافر إلى يزد لمّا بلغه نبأ سفر الحاج محمد كريم الكرماني إلى المشهد الرضوي عن طريق يزد، وكان الطريق المألوف الذي اعتاده الكرماني في هذا السفر هو المرور ببلاد بلوچستان، ولكنّه غيّر مساره آنذاك حذراً من شرّ طائفة البلوچ التي غلبت في ذلك الوقت كما تبيّنه عبارة كتابه هداية الطالبين.
حتّى إذا عاد الكرماني إلى موطنه كرمان ارتحل الحاج میرزا محمد باقر معه إليها، ونزل في إحدى مدارسها، وانقطع إليه، وظلّ مرافقاً له متتلمذاً عليه.
حتّى بعث أهل نائين إلى الكرماني أنّهم بحاجة إلى مرشد ديني، فبعث الحاج میرزا محمد باقر وكيلاً عنه إلى تلك الديار، وانشغل فيها بالتبليغ والوظائف الدينيّة.
وفي تلك الفترة كان معيناً للميرزا محمّد علي الشيرازي في إعداد معجمه العربي المسمّى بمعيار اللغة.
ثمّ إنّ أستاذه الحاج الكرماني قصد زيارة العتبات العاليّات، فمرّ بإصفهان ثمّ نزل بهمدان، وقد توفّي في تلك الأيام الحاج عبد الصمد الهمداني، وكان المرشد الديني لجماعة الشيخيّة في تلك الديار، فطلبوا منه تعيين من يحلّ مكانه، فوعدهم خيراً.
وقد سافر المیرزا محمدباقر حينها إلى قمّ أولاً ثمّ إلى همدان ليلتقي مجدّداً بأستاذه، فأمره أن يحلّ في همدان مبلّغاً دينيّاً ووكيلاً مطلقاً عنه فيها، وظلّ فيها ثلاثين سنة مواظباً على أداء وظائفه الدينيّة حتّى بعد وفاة أستاذه المذكور.
وحدثت في سنينه الأخيرة في همدان معركة عظمى وبليّة طخماء سبّبها بعض خصومه ومن لا يرتضي مسلكه، وقد قُتل في هذه الفتنة جمع غفير من أصحابه، واضطّر هو للخروج إلى جندق، وكان فيها لسنوات قليلة حتّى توفّي ونُقل جثمانه إلى المشهد الرضوي ودُفن فيه.