stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بابلو أرياس إيشيفيريا

| بابلو أرياس إيشيفيريا | بابلو أرياس إيشيفيريا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 30 يونيو 1970   (54 سنة)   مدريد  
مواطنة:  إسبانيا  
 مناصب :  مناصب 
 عضو في البرلمان الأوروبي    :  عضو في البرلمان الأوروبي    
عضو خلال الفترة 14 يوليو 2009  – 30 يونيو 2014 : عضو خلال الفترة 14 يوليو 2009  – 30 يونيو 2014 
انتخب في: انتخابات البرلمان الأوروبي 2009 
الدائرة الإنتخابية: إسبانيا 
فترة برلمانية: الدورة السابعة للبرلمان الأوروبي 
 عضو في البرلمان الأوروبي    :  عضو في البرلمان الأوروبي    
عضو خلال الفترة 21 مايو 2019  – 1 يوليو 2019 : عضو خلال الفترة 21 مايو 2019  – 1 يوليو 2019 
انتخب في: انتخابات البرلمان الأوروبي في إسبانيا 2014  ‏ 
الدائرة الإنتخابية: إسبانيا 
فترة برلمانية: الدورة الثامنة للبرلمان الأوروبي 
 عضو في البرلمان الأوروبي    :  عضو في البرلمان الأوروبي    
عضو منذ 2 يوليو 2019 : عضو منذ 2 يوليو 2019 
انتخب في: انتخابات البرلمان الأوروبي في إسبانيا 2019  ‏ 
الدائرة الإنتخابية: إسبانيا 
فترة برلمانية: الدورة التاسعة للبرلمان الأوروبي 
 عضو في البرلمان الأوروبي    :  عضو في البرلمان الأوروبي    
عضو منذ 16 يوليو 2024 : عضو منذ 16 يوليو 2024 
انتخب في: انتخابات البرلمان الأوروبي 2024 
الدائرة الإنتخابية: إسبانيا 
فترة برلمانية: الدورة العاشرة للبرلمان الأوروبي  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الشعبي  
اللغة الأم: الإسبانية  
اللغات: الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بابلو أرياس إيشيفيريا هو سياسي إسباني، ولد في 30 يونيو 1970 في مدريد في إسبانيا. نشط حزبياً في الحزب الشعبي. في انتخابات البرلمان الأوروبي في إسبانيا 2014 ‏، انتخب عضو في البرلمان الأوروبي عن دائرة إسبانيا لترشحه ضمن قائمة الحزب الشعبي، وقد انضم خلال فترته النيابية (21 مايو 2019 – 1 يوليو 2019) للكتلة البرلمانية كتلة حزب الشعب الأوروبي وفي انتخابات البرلمان الأوروبي في إسبانيا 2019 ‏، انتخب عضو في البرلمان الأوروبي عن دائرة إسبانيا لترشحه ضمن قائمة الحزب الشعبي، وقد انضم خلال فترته النيابية (2 يوليو 2019 – ) للكتلة البرلمانية كتلة حزب الشعب الأوروبي وفي انتخابات البرلمان الأوروبي 2009، انتخب عضو في البرلمان الأوروبي عن دائرة إسبانيا لترشحه ضمن قائمة الحزب الشعبي، وقد انضم خلال فترته النيابية (14 يوليو 2009 – 30 يونيو 2014) للكتلة البرلمانية كتلة حزب الشعب الأوروبي.
مراجع

↑  www.europarl.europa.eu، QID:Q109657939
↑  Pablo Arias Echeverría البرلمان الأوروبي. نسخة محفوظة 15 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة الاتحاد الأوروبي
بوابة إسبانيا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
العلاقات البوليفية القبرصية

العلاقات البوليفية القبرصية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بوليفيا وقبرص.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  بوليفيا |  قبرص |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 1.10 مليون | 9.24 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 11.05 مليون | 1.14 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 10.05 | 123.38 |
| العاصمة | سوكري، لاباز | نيقوسيا |
| اللغة الرسمية | اللغة الإسبانية، اللغة الأيمرية، كتشوا، غوارانية | اليونانية الحديثة، اللغة التركية، لغة يونانية |
| العملة | بوليفاريو بوليفي | يورو، جنيه قبرصي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 37.51 مليار | 21.65 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 74.58 مليار | 26.73 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 3.08 ألف | 23.24 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 6.63 ألف | 30.24 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.662 | 0.850 |
| رمز المكالمات الدولي | +591 | +357 |
| رمز الإنترنت | .bo | .cy |
| المنطقة الزمنية | 00 | ت ع م+02:00، ت ع م+03:00، توقيت شرق أوروبا، توقيت شرق أوروبا الصيفي ‏ |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية البوليفية
موقع وزارة الخارجية القبرصية
مسجد ألماس الحاجب

| مسجد ألماس الحاجب | مسجد ألماس الحاجب |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: القاهرة
الدولة:  مصر
تاريخ بدء البناء: 730هـ/1330م
النمط المعماري: الطراز المملوكي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد ألماس الحاجب، بناه الأمير سيف الدين أُلماس الحاجب سنة 730هـ/1330م، وكان مملوكاً للسلطان الناصر محمد بن قلاوون، ثم ترقى إلى أن صار أحد الأمراء الكبار، وأصبح في منزلة نائب السلطان يعمل في خدمته الأمراء والحجاب إلى أن غضب عليه السلطان وأمر بالقبض عليه وسجنه ثم قتله في سنة 734هـ/1334م وذلك لسوء تصرفه أثناء غياب السلطان في الأراضي الحجازية للحج. ودفن في القبر الموجود بمسجده. المسجد كائن خارج باب زويلة بشارع الحلمية من ناحية شارع محمد علي قسم الدرب الأحمر.
الوصف

المسجد له بابان أحدهما كبير يطل على ميدان الحلمية والثاني أصغر يفتح على حارة الماس، وبه ضريح الماس يعلوه قبة مرتفعة. وصحن المسجد يحيطه أربعة إيوانات بمقود محمولة على أعمدة من الرخام اكبرها إيوان القبلة. وقد زخرفت حواف المقود حول الصحن بزخارف جصية. المحراب مكسو بالرخام تعلوه زخارف جصية إلى جانب منبر خشب يرجع إلى العصر العثماني. الواجهة الرئيسية بها الباب الرئيسي ويعلوها المئذنة والقبة التي تعلو مدفن الماس.
مشبهة

المشبهة أو المجسمة هي مصطلح إسلامي يُطلَق على من يقول بأن الله جسم، أو من يشبه الله بالمخلوقات، ويُطلَق عليهم أيضًا الحشوية، ومن أشهر الفرق التي تُوصف بالتجسيم والتشبيه فرق الكرامية نسبة إلى ابن كرام، والسبئية نسبة إلى عبد الله بن سبأ، والهشامية أصحاب هشام بن الحكم الكوفي، ويُطلَق الهشامية أيضًا على أصحاب هشام بن سالم الجواليقي، واليونسية أصحاب يونس بن عبد الرحمن القمِّي، والبيانية أتباع بيان بن سمعان، والمغيرية أتباع مغيرة بن سعيد العجلي، والمنصورية أتباع أبي منصور العجلي، والخطابية أتباع أبي الخطاب الأسدي.
تطلق بعض المذاهب، كالأشاعرة والماتريدية، مصطلح المجسمة على الأثرية والسلفية، لأنهم حسب قولهم يُثبِتون أن الله يحده العرش وأنه موجود في جهة، وأن هذا بحسب قولهم يستلزم التجسيم، وترد السلفية على ذلك أنهم يثبتون الاستواء كما ورد في القرآن بلا كيف من غير تأويل، وينفون أن ذلك يؤدي إلى التجسيم، فإن الله ليس كمثله شيء، وكما يتهم المعتزلة كلًا من الأشاعرة والسلفية بالتجسيم.
لغويًا

التشبيه في اللغة يعني إلحاق أمر بآخر لصفة مشتركة بينهما، و التجسيم في اللغة هو إسناد الصفات والخصائص البشرية إلى الكائنات الأخرى مثل الآلهة، الحيوانات، الأجسام والظواهر الطبيعية
اختلاف الفرق الإسلامية في تحديد المصطلح

مسألة التَّجسيم من المسائل العقديَّة التي كثُر الخلاف فيها، حيث أن الفرق الإسلامية اختلفت في تحديد مفهوم لفظ الجسم، مما أدى إلى اختلاف المذاهب والعقائد.
تُطلق المعتزلة مصطلح المجسّمة على من يُثبت الصفات الخبرية أو المعنوية لله، ويُعرّف القاضي عبد الجبار المعتزلي معنى الجسم بقوله: «اعلم أن الجسم هو ما يكون عريضًا عميقًا، ولا يحصل فيه الطول والعرض والعمق؛ إلا إذا تركب من ثمانية أجزاء، بأن يحصل جزءان في قبالة الناظر، ويسمى طولًا وخطًا، ويحصل جزءان آخران عن يمينه ويساره منضمان إليهما، فيحصل العرض، ويسمى سطحًا أو صفحة، ثم يحصل فوقها أربعة أجزاء مثلها، فيحصل العمق، وتسمى الثمانية أجزاء المركبة على هذا الوجه جسمًا»
تُطلق الأشاعرة والماتريدية مصطلح المجسمة والمشبهة على من يُثبت الاستواء والمجيء واليدين والقدمين والعين والوجه لله، كما تُطلق هذا المصطلح على من يقول بالجهة والفوقية، فيقول ابن حزم: «قال أبو محمد: ذهبت طائفة إلى القول بأن الله تعالى جسم وحجتهم في ذلك أنه لا يقوم في المعقول إلا جسم أو عرض فلما بطل أن يكون تعالى عرضًا ثبت أنه جسم وقالوا إن الفعل لا يصح إلا من جسم والباري تعالى فاعل فوجب أنه جسم واحتجوا بآيات من القرآن فيها ذكر اليد واليدين والأيدي والعين والوجه والجنب وبقوله تعالى ﴿وجاء ربك﴾ و﴿يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة﴾ وتجليه تعالى وبأحاديث للجبل فيها ذكر القدم واليمين والرجل والأصابع والتنزل. قال أبو محمد: ولجميع هذه النصوص وجوه ظاهرة بينة خارجة على خلاف ما ظنوه وتأولوه. قال أبو محمد: وهذان الاستدلالان فاسدان أما قولهم أنه لا يقوم في المعقول إلا جسم أو عرض فإنها قسمة ناقصة وإنما الصواب أنه لا يوجد في العالم إلا جسم أو عرض وكلاهما يقتضي بطبيعته وجود محدث له فبالضرورة نعلم أنه لو كان محدثها جسمًا أو عرضًا لكان يقتضي فاعلاً فعله ولا بد فوجب بالضرورة أن فاعل الجسم والعرض ليس جسماً ولا عرضاً وهذا برهان يضطر إليه كل ذي حس بضرورة العقل ولابد وأيضًا فلو كان الباري تعالى عن إلحادهم جسماً لاقتضى ذلك ضرورة أن يكون له زمان ومكان هما غيره وهذا إبطال التوحيد وإيجاب الشرك معه تعالى لشيئين سواه وإيجاب أشياء معه غير مخلوقة وهذا كفر.»
تُطلق الأثرية أو السلفية لفظ المشبهة والمجسمة على من شبه الله بخلقه، ولكنهم يُثبتون من الأسماء والصفات ما جاء في القرآن الكريم والأحاديث النبوية من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ولا يعتبرون إثبات الاستواء والمجيء واليدين والقدمين والعين والوجه والفوقية من التجسيم والتمثيل، فقال ابن تيمية: «ومذهب السلف بين مذهبين، وهدي بين ضلالتين، إثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات، فقوله تعالى:﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾. رد على أهل التشبيه والتمثيل، وقوله:﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ سورة الشورى:11. رد على أهل النفي والتعطيل، فالممثل أعشى، والمعطل أعمى، الممثل يعبد صنمًا، والمعطل يعبد عدمًا.»
الفرق المتهمة بالتجسيم والتشبيه > الشيعة الأوائل

يُتهم الشيعة الأوائل أنهم أول من قال بالتشبيه والتجسيم، فيقول فخر الدين الرازي: «اليهود أكثرهم مشبّهة، وكان بدء ظهور التّشبيه في الإسلام من الرّوافض مثل هشام بن الحكم الكوفي، وهشام بن سالم الجواليقي، ويونس بن عبد الرحمن القمي وأبي جعفر الأحول»، وهؤلاء الرجال المذكورين تعدهم الاثنا عشرية من أعيان الشيعة.، ومن الزيدية من اتهم الاثني عشرية بالتجسيم، ومنهم ابن المرتضى اليماني حيث قال بأن جل الاثني عشرية على التجسيم إلا من اختلف منهم بالمعتزلة، ويذكر أبو الحسن الأشعري أنّ أوائل الشّيعة كانوا مُجسّمة، ثم بيّن مذاهبهم في التّجسيم، ونقل بعض أقوالهم في ذلك، إلا أنّه يقول بأنّه قد عدل عنه قوم من متأخّريهم إلى التّعطيل، ولكن شيوخ الإثني عشرية ينفون هذه الأقوال المنسوبة إليهم.

ومن أشهر تلك الفرق:
أصحاب هشام بن الحكم، ويُسمَّون الهشامية، ويُذكر اقتباسات منسوبة إلى هشام بن الحكم وأتباعه يقولون فيها بالتشبيه والتجسيم، وأن معبودهم جسم وله نهاية، وحد طويل عريض عميق، طوله مثل عرضه، وذكر ذلك عبد القاهر البغدادي: «زعم هشام بن الحكم أن معبوده جسم ذو حد ونهاية وأنه طويل عريض عميق وأن طوله مثل عرضه»، وقال ابن تيمية: «وأول من عرف في الإسلام أنه قال: إن الله جسم هو هشام بن الحكم»، وقال ابن حزم: «قال هشام في مناظرته لأبي الهذيل إن ربه سبعة أشبار بشبر نفسه، وكان داود الجواربي من كبار متكلميهم يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الآدمي».
أصحاب هشام بن سالم الجواليقي، ويُسمَّون الهشامية أيضًا، ويُذكر أنهم قالوا أن الله على صورة الإنسان، وينكرون أن يكون لحمًا ودمًا، ويقولون: إنه نور ساطع يتلألأ بياضًا، فيقول عبد القاهر البغدادي: «إن هشام بن سالم الجواليقي مفرط في التجسيم والتشبيه لأنه زعم أن معبوده على صورة الإنسان، وأنه ذو حواس خمس كحواس الإنسان».
أصحاب يونس بن عبد الرحمن القمِّي، ويُسمَّون اليونسية، وهو من أصحاب الإجماع عند الاثنا عشرية ويقول عبد القاهر البغدادي: «وكذلك يونس بن عبد الرحمن القمي مفرط أيضًا في باب التشبيه»، وقال الإسفراييني: «والعاقل بأول وهلة يعلم أن من كانت هذه مقالته لم يكن له في الإسلام حظ»
البيانية أتباع بيان بن سمعان، حيث قالوا بألوهية علي بن أبي طالب، وقال بتناسخ الأرواح، لذلك يُعد من طوائف التجسيم والتشبيه.
السبئية أتباع عبد الله بن سبأ، فقد ألَّهت هذه الفرقة علي بن أبي طالب مثل البيانية، وشبهوه بذات الله.
المغيرية أتباع مغيرة بن سعيد العجلي، وقيل أنه كان يقول أن معبوده له أعضاء، وأعضاؤه على صورة حروف الهجاء، قال ابن قتيبة عن المغيرة بن سعيد في كتابه عيون الأخبار عن المغيرة بن سعيد إنه كَانَ سبئيًا.
المنصورية أتباع أبي منصور العجلي، حيث ذُكِر أنه قال أنه صعد إلى السماء إلى الله، وأن الله مسح على رأسه وقال : يا بني بلغ عني .
الخطابية أتباع أبي الخطاب الأسدي.
داود الجواربي نسبة إِلَى الجوارب،، قال الذهبي: «داود الجواربي رأس في الرفض والتجسيم.»، وقال يزيد بن هارون عنه: «إنما مثله مثل طائفة كانوا في سفينة فعبروا جسر واسط فسقطوا في النهر، وكان معهم داود فخرج شيطان من النهر، فقَالَ: أنا داود الجواربي، فنشر هذا الضلال وهذه البدع.»، فكان يَقُولُ إن ربه له جسم وجثة وأعضاء.
الفرق المتهمة بالتجسيم والتشبيه > الكرامية

المقالة الرئيسة: الكرامية
ظهرت هذه الفرقة في النصف الأول من القرن الثالث الهجري، وأشهر رجالها هو محمد بن كرام بن عراق السجستاني (ت:255 هـ)، إليه تنسب هذه الفرقة، يُتهَمون بأنهم مجسمة لاتفاقهم على إطلاق لفظ الجسم على الله تعالى، ولكنهم فسروا معناه بأنه القائم بالذات، المستغني وجوده عن غيره.
الفرق المتهمة بالتجسيم والتشبيه > الأثرية والسلفية

يتهم كلًا من المعتزلة والأشاعرة - يتهمون - الأثرية والسلفية بالتجسيم بالرغم من نفي السلفية ذلك، فالأشاعرة ترمي السلفية بالتجسيم لإثباتهم الصفات الخبرية لله كالوجه واليد والاستواء والفوقية، فيعتبرون أن ذلك يؤدي إلى التجسيم. وأما السلفية فينفون ذلك تمامًا كما يقول عثمان بن سعيد الدارمي المتوفى عام 280 هـ: "فَمِنْ أَيِّ النَّاسِ سَمِعْتَ أَنَّهُ قَالَ: جَارِحٌ مُرَكَّبٌ؟ فأشِرْ إِلَيْهِ، فَإِنَّ قَائِلَهُ كَافِرٌ، فَكَمْ تُكَرِّرُ قَوْلَكَ: جِسْمٌ مُرَكَّبٌ، وأَعْضَاءٌ وَجَوَارِحُ، وَأَجْزَاءٌ، كَأَنَّكَ تُهَوِّلُ بِهَذَا التَّشْنِيعِ عَلَيْنَا أَنْ نَكُفَّ عَنْ وَصْفِ اللهِ بِمَا وَصَفَ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا وَصَفَهُ الرَّسُولُ، وَنَحْنُ وَإِنْ لَمْ نَصِفِ اللهَ بِجِسْمٍ كَأَجْسَامِ المَخْلُوقِينَ، وَلَا بِعُضْوٍ وَلَا بِجَارِحَةٍ؛ لَكِنَّا نَصِفُهُ بِمَا يَغِيظُكَ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ الَّتِي أَنْتَ ودُعَاتُك لَهَا مُنْكِرُونَ".
الفرق المتهمة بالتجسيم والتشبيه > الأثرية والسلفية > مصطلح الحشوية

يقال أن سبب هذه التسمية أنهم لجمعهم حشو الحديث من غير تمييز بين صحيحه وضعيفه، ويقال لأنهم أتوا مجلس الحسن البصري وتكلموا في السقط - وهو الذي لم تتم له ستة شهور في بطن أمه - فأمر بردّهم إلي حشا الحلقة - أي طرفها - فسُمّوا بالحشوية.
وخصوم السلفيين يرمونهم بهذا الاسم، فعند أبي حامد الغزالي هم من أثبتوا الجهة فيقول: «أما الحشوية فإنهم لم يتمكنوا من فهم موجود إلا في جهة، فأثبتوا الجهة.»، وكذلك بدر الدين بن جماعة فقال: «واحتج بعض الحشوية بعدم إنكار النبي بسؤاله بقوله أين الدالة على المكان»
ويقول أنصار مذهب أهل الحديث والسلفية أن هذا المصطلح لتنفير الناس عن اتباعهم، فيقول محمود شكري الآلوسي: «وخصوم السلفيين يرمونهم بهذا الاسم، تنفيراً للناس عن اتباعهم والأخذ بأقوالهم، حيث يقولون في المتشابه: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ. وقد أخطأت استهم الحفرة، فالسلف لا يقولون بورود ما لا معنى له لا في الكتاب ولا في السنة، بل يقولون في الاستواء مثلاً: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإقرار به إيمان، والجحود به كفر. إلى أن قال: والمقصود أن أهل الباطل من المبتدعة رموا أهل السنة والحديث بمثل هذا اللقب الخبيث»
الفرق المتهمة بالتجسيم والتشبيه > الأشاعرة

نظرًا لاختلاف تعريف مصطلح التشبيه بين الفِرق؛ تتهم بعض الفرق الأشاعرة أيضًا بالتشبيه بالرغم أنهم من الفرق الذين ينكرون التشبيه، وممن اتهمهم بذلك بعض أهل الحديث، وذلك لأنهم قالوا إن لله تعالى كلاماً نفسياً، كما أن للإنسان كلاماً نفسياً، واستشهدوا بقول منسوب للأخطل وهو (إن الكلام لفي الفؤاد). وقد رد الأشاعرة على ذلك بأن كلام الله لا يشبه كلام البشر، فكلام الله قديم غير مخلوق، أما كلام البشر فحادث مخلوق. كما يتهمهم ذلك بعض الشيعة والمعتزلة بسبب إثباتهم بعض الصفات، يقول المازندراني: «الأشاعرة يثبتون له تعالى صفات الجسم ولوازم الجسمية ويتبرؤن من التجسيم.. وهذا تناقض يلتزمون به ولا يبالون، وهذا يدل على عدم تفطنهم لكثير من اللوازم البينة أيضاً، وعندنا هو عين التجسيم»، وكذلك ترمي المعتزلة الأشاعرة بالتجسيم لإثباتهم الصفات المعنوية لله. وقد رد الأشاعرة على ذلك فقالوا: إننا ننزه الله تعالى عن مشابهة مخلوقاته في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله، ولا نثبت له صفات الأجسام بل ننفي عنه الجسمية ولوازمها، وقالوا: كل ما خطر ببالك، فالله بخلاف ذلك.
الفرق المتهمة بالتجسيم والتشبيه > بعض الصوفية القائلين بوحدة الوجود

يُتهَم بعض الصوفية بالتجسيم والتشبيه، حيث اتهم بعضهم أنهم قالوا أن الله تَعَالَى يَحِلُّ في مخلوقاته أو يتحد بهم، وهو ما يُسمى بوحدة الوجود، ومن المُتَهمين بذلك الحسين بن منصور الحلاج (ت:309 هـ)، وشهاب الدين يحيى السهروردي (ت:587 هـ)، محي الدين بن عربي (ت:638 هـ)، ابن الفارض (ت:632 هـ)، ابن سبعين (ت:667 هـ)، حيث لاقت قصيدة نظم السلوك لابن الفارض المسماة بالتائية الكبرى العديد من الاتهامات باتباع مذهب وحدة الوجود، وكذلك اتُهِم محي الدين بن عربي بالتشبيه استنادا إلى بعض أقواله، فقد قال فيه بدر الدين بن جماعة: «وقوله - يعني ابن عربي - في آدم: أنه إنسان العين، تشبيه لله تعالى بخلقه، وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه.»
مراجع > كتب

دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه لابن الجوزي.
اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية لابن القيم.
مقالة التَّجسيم - دراسة نقديَّة لخطاب خصوم ابن تيميَّة المعاصرين، لفهد محمَّد هارون.
الغنية في أصول الدين، أبو سعد بن أبي سعيد المتولي النيسابوري.
غاية البيان في تنزيه الله عن الجهة والمكان، تأليف: قسم الأبحاث والدراسات الإسلامية.
وصلات خارجية

رأي المعتزلة في بعض مسائل التشبيه والتجسيم ـ موسوعة الفِرق، الدرر السنية.
دعوى أن شيخ الإسلام مجسّم ومشبّه ـ د. عبد الله بن صالح بن عبد العزيز الغصن.
موقف ابن تيمية من التجسيم ـ أ. د. مصطفى حلمي.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
باتريك كافاناف

| باتريك كافاناف>  معلومات شخصية  | باتريك كافاناف>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 20 أكتوبر 1954    
تاريخ الوفاة: 2 أبريل 2018 (63 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ملحن،  وقائد أوركسترا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باتريك كافاناف (بالإنجليزية: Patrick Kavanaugh)‏ هو موزع وملحن أمريكي، ولد في 20 أكتوبر 1954، وتوفي في 2 أبريل 2018.
مراجع

↑  Daniel James Devine (4 أبريل 2018). "Conductor, composer Patrick Kavanaugh dies". world.wng.org. مؤرشف من الأصل في 2018-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-28.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
العلاقات البولندية الغواتيمالية

العلاقات البولندية الغواتيمالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بولندا وغواتيمالا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  بولندا |  غواتيمالا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 312.68 ألف | 108.89 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 38.43 مليون | 17.26 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 122.91 | 158.51 |
| العاصمة | وارسو | غواتيمالا |
| اللغة الرسمية | اللغة البولندية | اللغة الإسبانية |
| العملة | زلوتي بولندي | كتزال غواتيمالي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 524.51 مليار | 75.62 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 1.02 تريليون | 126.21 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 12.55 ألف | 3.90 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 26.14 ألف | 7.45 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.843 | 0.627 |
| رمز المكالمات الدولي | +48 | +502 |
| رمز الإنترنت | .pl | .gt |
| المنطقة الزمنية | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، أوروبا/وارسو  ‏، توقيت وسط أوروبا الصيفي | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية البولندية
موقع وزارة الخارجية الغواتيمالية
مسح بون الفلكي

| مسح بون الفلكي | مسح بون الفلكي |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسح بون الفلكي (بالألمانية: Bonner Durchmusterung) هو مسح فلكي أجري في المرصد الفلكي لمدينة بون الألمانية بين عامي 1859 إلى 1903، ورسم على شكل فهرس للنجوم.
المصنف

هو المصنف النجومي الذي يرمز له بحرفي BD, وتأخذ فيه الأجسام إلى اليمين من هذين الرمزين أعداد على سبيل المثال BD-16ْْْ 1591 ويعني النجم رقم 1591 الموجود في مصنف بونر وميله في الحيز من -16ْ حتى -17 ْ من مستوى الاستواء السماوي (هذا النجم هو الشعرى اليمانية), ونجم القطبية يرمز له بالرمز BD+88ْ 8.
المصدر

الموسوعة الفلكية
مراجع

↑  Kanas، Nick (2007). Star maps: history, artistry, and cartography. Berlin: Springer. ص. 302–304. DOI:10.1007/978-0-387-71669-5. ISBN:978-0-387-71668-8. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  Bonner Durchmusterungat VizieR Service, Centre de Données astronomiques de Strasbourg نسخة محفوظة 09 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة ألمانيا
بوابة الفضاء
بوابة المجموعة الشمسية
بوابة رحلات فضائية
بوابة علم الفلك
بوابة نجوم
العلاقات الإسواتينية الكازاخستانية

العلاقات الإسواتينية الكازاخستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إسواتيني وكازاخستان.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  إسواتيني |  كازاخستان |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 17.36 ألف | 2.72 مليون |
| عدد السكان (نسمة) | 1.37 مليون | 17.95 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 78.92 | 6.6 |
| العاصمة | لوبامبا، مبابان | نور سلطان |
| اللغة الرسمية | لغة إنجليزية، لغة سوازي | اللغة القازاقية، اللغة الروسية |
| العملة | ليلانغيني سوازيلندي | تينغ كازاخستاني |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 4.41 مليار | 159.41 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 11.13 مليار | 439.39 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 3.20 ألف | 10.51 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 8.29 ألف | 24.23 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.531 | 0.788 |
| رمز المكالمات الدولي | +268 | +7 |
| رمز الإنترنت | .sz | .kz، .қаз ‏ |
| المنطقة الزمنية | التوقيت القياسي لجنوب أفريقيا، ت ع م+02:00 | ت ع م+05:00، ت ع م+06:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الكازاخستانية
ألخيموس 12714

| ألخيموس 12714 | ألخيموس 12714 |
| --- | --- |
المكتشف: كارولين سبيلمان شوميكر،  ويوجين ميرل شوميكر  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 1991
التسميات         : التسميات         
تسمية الكوكب الصغير: الكويكب  12714
الأسماء البديلة: الكويكب  1991GX1
فئة الكوكب الصغير: كويكبات طروادة
خصائص المدار: خصائص المدار
الأوج: 5.417 وحدة فلكية
الحضيض: 5.026 وحدة فلكية
نصف المحور الرئيسي: 5.221 وحدة فلكية
الشذوذ المداري: 0.037
فترة الدوران: 11.97 سنة،  و4385.203360653216 يوم  
فترة التناوب: 28.48 ساعة  
زاوية وسط الشذوذ: 50.07o
الميل المداري: 9.50668 درجة،  و9.503188928671873 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 9.5o
زاوية الحضيض: 298.9o
تابع إلى: الشمس  
الخصائص الفيزيائية       : الخصائص الفيزيائية       
القدر المطلق(H): 10.1
  (12713) 1991 FY3       :   (12713) 1991 FY3       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألخيموس 12714 أو الكويكب 12714، التعين المؤقت له  الكويكب 1991GX1. هو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر الإغريق اكتشف في سنة 1991. اشتق اسم هذا الكويكب من اسم إحدى الشخصيات الإغريقية في ملحمة الإلياذة لهوميروس.
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 10.1 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.221 وحدة فلكية. وقد تم رصده 17 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO250338‏
تيك ناين

| تيك ناين | تيك ناين |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Aaron Dontez Yates)‏  
الميلاد: 8 نوفمبر 1971   (53 سنة)   كانساس سيتي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عدد الأولاد: 3   
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: هيب هوب،  وراب روك،  وهارد كور هيب هوب  ‏،  وهورور كور  ‏،  وراب ميتال،  وغانغستا راب،  وجي فانك،  ونيو ميتال  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
المهنة: مغني راب،  ومغني،  وكاتب أغاني،  وممثل،  ورائد أعمال،  ومنتج أغاني  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيك ناين هو رابر أمريكي ولد في 8 نوفمبر 1971.
ألفرد آدم

| ألفرد آدم | ألفرد آدم |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالفرنسية: Alfred Roger Adam)‏  
الميلاد: 4 أبريل 1908(1908-04-04) أنيار سور سين  
الوفاة: 7 مايو 1982 (74 سنة)   
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
مواطنة:  فرنسا  
عضو في: الأكاديمية الوطنية الألمانية للعلوم ليوبولدينا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل،  وكاتب سيناريو،  وممثل أفلام  
اللغات: الفرنسية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألفرد آدم (بالفرنسية: Alfred Adam)‏ (و. 1908 – 1982 م) هو ممثل، من فرنسا، ولد في أسنيير-سور-سين، توفي عن عمر يناهز 74 عاماً.
وصلات خارجية

ألفرد آدم على موقع IMDb (الإنجليزية)
ألفرد آدم على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ألفرد آدم على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ألفرد آدم على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
ألفرد آدم على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
ألفرد آدم على موقع كينوبويسك (الروسية)
مراجع

↑  "معرف ألفرد آدم في النظام الجامعي للتوثيق". SUDOC. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-06.
↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة ألفرد آدم". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2016-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-06.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بحثية:  Leopoldina 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة مسرح
بوابة أعلام
بوابة السينما الفرنسية
بوابة تمثيل
بوابة فرنسا