stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ميثاق حماس

إن ميثاق حماس المعروف أيضًا باسم عهد حماس، يشير إلى ميثاق حماس، الصادر في 18 أغسطس 1988، والذي يحدد هوية وموقف وأهداف الحركة. أعلن خالد مشعل في مايو 2017، عن ميثاق جديد للحركة. حدد الميثاق الأصلي حماس بأنها الإخوان المسلمين في فلسطين ويعلن أن أعضائها مسلمين «يخشون الله ويرفعون راية الجهاد في وجه الظالمين». وينص الميثاق على أن «نضالنا ضد اليهود كبير جدًا وبالغ الخطورة» ويدعو إلى إنشاء دولة إسلامية في فلسطين بدلًا من إسرائيل والأراضي الفلسطينية، وطمس إسرائيل أو حلّها. ويؤكد على أهمية الجهاد، كما جاء في المادة 13، «لا يوجد حل للقضية الفلسطينية إلا من خلال الجهاد، والمبادرات والمقترحات والمؤتمرات الدولية كلها مضيعة للوقت ومساعي عبثية». ينص الميثاق أيضًا على أن حماس إنسانية، ومتسامحة مع الأديان الأخرى طالما أنها «تتوقف عن نزاع سيادة الإسلام في هذه المنطقة». يضيف الميثاق أن «التخلي عن أي جزء من فلسطين يعني التخلي عن جزء من الدين» الإسلام.
عام 2008 قال إسماعيل هنية، زعيم حماس في غزة، إن حماس توافق على قبول دولة فلسطينية على طول حدود عام 1967، وأن تعرض هدنة طويلة الأمد مع إسرائيل. وعلى النقيض من ذلك، قال قيادي حماس محمود الزهار أن أي حديث عن خطوط 1967 هو "مرحلة فقط" حتى تتاح لحركة حماس فرصة "استعادة الأرض...حتى لو اضطررنا (حماس) إلى القيام بذلك شبرًا تلو الآخر". كما ذكر قادة حركة حماس الآخرين، بما فيهم إسماعيل هنية و‌خالد مشعل، مرارًا وتكرارًا أن "فلسطين – من النهر (الأردن) إلى البحر (المتوسط)، ومن شمالها إلى جنوبها – هي أرضنا وحقنا ووطننا. لن يكون هناك تنازل أو تخلي عن حتى شبر واحد أو جزء صغير منها،" وأنه "لن نتخلى عن الوقف الإسلامي على أرض فلسطين، ولن تنقسم القدس إلى قدس غربية وشرقية. إن القدس هي مدينة موحدة، وفلسطين تمتد من البحر المتوسط إلى نهر الأردن، ومن الناقورة راس الناقورة إلى أم الرشراش إيلات في الجنوب.
في مقابلات مع هيئة الإذاعة البريطانية في عام 2009، ادعى توني بلير أن حماس لا تقبل وجود إسرائيل وتستمر في تحقيق أهدافها من خلال الإرهاب والعنف، غير أن السير جيريمي غرينستوك قال إن حماس لم تعتمد ميثاقها كجزء من برنامجها السياسي منذ فوزها في الانتخابات التشريعية الفلسطينية 2006. بدلًا من ذلك انتقلت إلى موقف أكثر علمانية. في عام 2010 ذكر خالد مشعل زعيم حماس أن الميثاق «جزء من التاريخ ولم يعد ذا صلة، ولكن لا يمكن تغييره لأسباب داخلية». وقد ابتعدت حماس عن ميثقاها منذ أن قررت تقديم مرشحين لشغل مناصب.
الخلفية

عام 1987 وبعد 20 عام من حرب 1967، بدأت الانتفاضة الأولى (1987–1993). في أواخر الثمانينات، سعت منظمة التحرير الفلسطينية إلى حل تفاوضي مع إسرائيل في شكل حل الدولتين. لم يكن هذا مقبولًا لحركة حماس الجناح الفلسطيني لجماعة الإخوان المسلمين، وكان العهد مكتوبًا لسد الفجوة الأيديولوجية بين منظمة التحرير والإخوان المسلمين. وفقًا لنائب وزير خارجية حماس د. أحمد يوسف، «تم التصديق على الميثاق خلال الظروف الفريدة للانتفاضة في عام 1988 كإطار ضروري للتعامل مع احتلال لا هوادة فيه».
في حين أن منظمة التحرير كانت قومية، فقد كانت أكثر علمانية في طبيعتها، بينما انتمت حماس إلى اللاهوت والقومية السلفية الجهادية الجديدة. كانت حماس تحولًا عن الرؤية الإسلامية الأكثر شمولية للإخوان المسلمين إلى التركيز على القومية الفلسطينية واستراتيجية الكفاح المسلح، أو الجهاد. كانت أهدافها السياسية متطابقة مع أهداف ميثاق منظمة التحرير وكانت أساسًا كفاحًا مسلحًا لاستعادة كامل أرض فلسطين كوقف إسلامي.
الأهمية في القرن الحادي والعشرين

ادعى الدكتور أحمد يوسف، مستشار إسماعيل هنية أن حماس غيرت وجهات نظرها مع مرور الوقت منذ صدور الميثاق في عام 1988. في عام 2010 ذكر خالد مشعل أن الميثاق «جزء من التاريخ ولم يعد ذا صلة، ولكن لا يمكن تغييره لأسباب داخلية». عام 2006 اقترحت حماس برنامجًا حكوميًا، جاء فيه أن «مسألة الاعتراف بإسرائيل ليست من اختصاص فصيل واحد، ولا الحكومة، وإنما قرارًا للشعب الفلسطيني». ومع ذلك فإن الكثيرين لا يزالون متشككين في موقف حركة حماس الجديد، ويرونه بمثابة حيلة لإخفاء أعمالها الحقيقية، «ولكن صحيح أيضًا أن الخطاب الجديد للمحتوى الديني المخفف ناهيك عن البراغماتية والمرونة الزائدة للحركة في المجال السياسي يعكس تغيرات حقيقية وتراكمية داخل حركة حماس».
المحتوى

المادة 1 تصف حماس بأنها حركة مقاومة إسلامية ببرنامج أيديولوجي للإسلام.
المادة 2 تعرف من ميثاق حماس بأنها «حركة عالمية» و«أحد فروع الإخوان المسلمين في فلسطين».
المادة 3: الحركة «تتكون من المسلمين أعطوا ولاءهم لله».
المادة 4: ترحب الحركة بكل مسلم اعتقد عقيدتها، وأخذ بفكرتها، والتزم منهجها، وحفظ أسرارها، ورغب أن ينخرط في صفوفها لأداء الواجب.
المادة 5 توضح جذورها وصلاتها السلفية بالإخوان المسلمين.
المادة 6 حماس حركة فلسطينية متميزة، و«تعمل على رفع راية الله على كل شبر من فلسطين، ففي ظل الإسلام يمكن أن يتعايش أتباع الديانات جميعًا في أمن وأمان على أنفسهم وأموالهم وحقوقهم».
وتصف المادة 7 حماس بأنها حلقة من حلقات الجهاد في مواجهة الغزو الصهيونية، تتصل وترتبط بانطلاقة الشهيد عز الدين القسام.
المادة 8 تكرر وثيقة حماس شعار جماعة الإخوان المسلمين «الله غايتها، والرسول قدوتها، والقرآن دستورها، والجهاد سبيلها، والموت في سبيل الله أسمى أمانيها».
المادة 9 تلائم رؤية جماعة الإخوان المسلمين لربط الأزمة الفلسطينية بالحل الإسلامي، وتدعو إلى «منازلة الباطل وقهره ودحره، ليسود الحق».
المادة 11 فلسطين مقدسة لجميع المسلمين في كل وقت، ولا يمكن أن يتخلى عنها أحد.
وتؤكد المادة 12 على أن «القومية، من وجهة نظر حركة المقاومة الإسلامية جزء من العقيدة الدينية».
المادة 13 لا يمكن التوصل إلى تسوية عن طريق التفاوض. الجهاد هو الجواب الوحيد.
المادة 14 تحرير فلسطين هو الواجب الشخصي لكل فلسطيني.
المادة 15 «وفي اليوم الذي يغتصب فيه الأعداء جزءًا من الأراضي الإسلامية، يصبح الجهاد واجبًا فرديًا لكل مسلم». ويذكر تاريخ الحروب الصليبية في الأراضي الإسلامية ويقول «المشكلة الفلسطينية هي مشكله دينية».
المادة 16 تصف كيفية المضي قدما في تعليم الأجيال المقبلة.
المادة 20 تدعو إلى اتخاذ إجراء «من قبل الشعب كهيئة واحدة» ضد «عدو شرير يتصرف بطريقة مشابهة للنازيين، ولا يميز بين الرجل والمرأة، وبين الأطفال وكبار السن».
المادة 22 تصنع مزاعم شاملة حول النفوذ والسلطة اليهودية.
المادة 28 تهم المؤامرة ضد إسرائيل وكل الشعب اليهودي: «إسرائيل واليهودية واليهود».
المادة 31 تصف حماس بأنها «حركة إنسانية»، «تهتم بحقوق الإنسان وتسترشد بالتسامح الإسلامي عند التعامل مع أتباع الديانات الأخرى». «في ظل الإسلام»، من الممكن للإسلام والمسيحية واليهودية «التعايش في سلام وهدوء مع بعضهم البعض» شريطة أن لا ينتقد أعضاء الديانات الأخرى سيادة الإسلام في المنطقة.
المادة 32 تشجب حماس «القوى الإمبريالية» بوصهم متآمرين. المراجع بروتوكولات حكماء صهيون.
المحتوى > بيانات عن إسرائيل

وتنص ديباجة الميثاق على ما يلي: «وإسرائيل ستظل موجودة وستستمر حتى يبطلها الإسلام، تمامًا كما يبطل الآخرون أمامها».
ادعاءات معاداة السامية

وفقًا لإبراهيم فوكسمان من رابطة مكافحة التشهير، فإن «حماس ليست معادية لإسرائيل فحسب، بل معادية للسامية مع العنصرية في جوهرها، كما يقرأ ميثاق حماس مثل نسخة حديثة من كفاحي». وطبقًا للميثاق، فإن الشعب اليهودي «له سمات سلبية فقط، ويعرض على أنه يخطط للاستيلاء على العالم». ويدعي الميثاق أن اليهود يستحقون عداوة الله وغضبه لأنهم تلقوا الكتب المقدسة ولكنهم انتهكوا نصوصها المقدسة، وكفروا علامات الله، وقتلوا أنبيائهم. وتقتبس مقولة عن النبي محمد من حديث:
«لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهوديُّ من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعالَ فاقتلْه، إلا الغرقد؛ فإنَّه من شجر اليهود.» (رواه البخاري و‌مسلم).
ويمضي الميثاق في التفاصيل عن كيفية أن الجهاد ضد اليهود واجب. «في اليوم الذي يغتصب فيه الأعداء جزءًا من الأراضي الإسلامية، يصبح الجهاد واجبًا فرديًا لكل مسلم. وفي مواجهه اغتصاب اليهود لفلسطين، من الإلزامي رفع راية الجهاد. ويتطلب القيام بذلك نشر الوعي الإسلامي بين الجماهير على المستويات الإقليمية والعربية والإسلامية. ومن الضروري غرس روح الجهاد في قلب الأمة حتى يتسنى لها مواجهه الأعداء والانضمام إلى صفوف المقاتلين».
يحتوي الميثاق على إشارات إلى العادات المعادية للسامية، مثل التأكيد على أنه من خلال التلاعب الدنيء في الدول الإمبريالية والجمعيات السرية، كان اليهود وراء مجموعة واسعة من الأحداث والكوارث التي تعود إلى تاريخ الثورة الفرنسية. كما تقتبس الوثيقة النصوص الدينية الإسلامية لتقديم مبررات لمحاربة اليهود وقتلهم، دون تمييز سواء كانوا في إسرائيل أو في أي مكان آخر. ويعرض الصراع العربي الإسرائيلي كصراع لا يمكن التوفيق بينه وبين اليهود والمسلمين، واليهودية والإسلام، وأضاف أن السبيل الوحيد للمشاركة في هذا الكفاح بين «الحقيقة والباطل» هو من خلال الإسلام وعن طريق الجهاد، حتى النصر أو الشهادة.
هرقل المقدوني

| هرقل المقدوني> (بالإغريقية: Ἡρακλῆς)‏   . معلومات شخصية  | هرقل المقدوني> (بالإغريقية: Ἡρακλῆς)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 327 ق م  [[تصنيف:]]   باختر  
الوفاة: سنة 309 ق م  [[تصنيف:]]   مملكة مقدونيا  
الأب: الإسكندر الأكبر  
الأم: بارسينة  ‏  
إخوة وأخوات: الإسكندر الرابع المقدوني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيراكليس (اليونانية القديمة: Ἡρακλῆς ؛ اللاتينية: هيراكليس) هو الابن غير الشرعي للإسكندر الأكبر والنبيلة الفارسية بارسينا ، ابنة المرزبان الفارسي فريجيا أرتابازوس الثاني.
ولادته

التقى الإسكندر الاكبر ، ابنة المرزبان الفارسي أرتابازوس الثاني في طفولته. في 353 ق. هرب إلى قصر بيلا المقدوني بعد انتفاضة فاشلة ضد ارتحشستا الثالث. بعد معركة عيسى عام 333 ق.م. كان بارسينا، مع عائلة داريوس الثالث ، تحت حماية الإسكندر ورافقه في مسيرته إلى المقاطعات الشرقية لبلاد فارس لا يتعلق الأمر بالزواج، لأن الإسكندر كان يخطط بالفعل للزواج من الأميرة روكسانا. وبالتالي، فإن الطفل الذي تنتظره هو غير شرعي. كان عمره حينها 36 عامًا. بعد ولادتها بفترة وجيزة، غادرت بارسينا وابنها منطقة الإسكندر وذهبا للعيش في بيرغامون. في 323 ق. أنجبت روكسانا الإسكندر الرابع المقدوني.
موته

في 309 ق م أمر كاساندر باغتيال الإسكندر الرابع المقدوني وروكسانا. ثم حاول بوليبيرشون ، الوصي على مقدونيا ، ولكن أطاح به كاساندر ، وضع هيراكليس البالغ من العمر 18 عامًا على عرش مقدونيا، وذهب معه و20 ألف جندي إلى حدود مقدونيا. ثم تفاوض كاساندر مع بوليبيرشون وجعله حاكما على البيلوبونيز. بعد ذلك، بناءً على طلب بوليبيرشون ، بأمر من كاساندر، غرق هيراكليس وأمه. بعد ذلك، لم يبق وريثًا وخليفة للسلالة الملكية المقدونية لأكثر من 400 عام.
المصادر

* Диодор. Историческа библиотека. 20.20 – 28
Mary Renault, The Nature of Alexander. 2001
W. W. Tarn: Heracles Sohn of Barsine. In: The Journal of Hellenic Studies. Band 41, 1921, S. 18 – 28.
R. M. Errington: From Babylon to Triparadeisos. In: The Journal of Hellenic Studies. Band 90, 1970, S. 49 – 77.
مصادر أخرى

A detailed biography of Heracles' mother Barsine
A genealogical tree of Heracles
„Archaeologists unearth lavish Macedonian burial site in ancient ruins in northern Greece“ in StarTribune.com. Minneapolis – St. Paul, Minnesota von Nicholas Paphitis, Associated Press (2009)
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة اليونان القديمة
محمد عبد الحدو

| محمد عبد الحدو>  . معلومات شخصية  | محمد عبد الحدو>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1951  (العمر 73–74 سنة)   البوليل  
مواطنة:  الجمهورية السورية الثانية (1951–1963)  سوريا (1963–)  
عضو في: اتحاد الكتاب العرب  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر، ومعلم للمكفوفين  ‏  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمّد عَبْد الحَدْو (1951) شاعر سوري. ولد في قرية القطعة البوليل ناحية موحسن في محافظة دير الزور. كُفّ بصره في الثانية من عمره، فالتحق بمعهد النور للمكفوفين حيث درس الابتدائية. ثمّ واصل تعليمه حتى انتسب إلى الجامعة ليدرس الأدب العربي، لكّنه لم يكمل. مارس التعليم في معهد النّور للمكفوفين، ثمّ تولّى إدارته، وعمل في المركز الثقافي العربي في دير الزور. نشر شعره في كثيرٍ من الصحف والمجلّات السوريّة والعربية وهو عضو باتحاد الكتاب العرب.
سيرته

ولد محمد عَبْد الحَدْو سنة 1371 هـ/ 1951 م في قرية القطعة البوليل بناحية موحسن في محافظة دير الزور السورية. فقد بصره في الثانية من عمره. التحق بمعهد النور للمكفوفين، وتلقى تعليمه الابتدائي في مسقط رأسه، ثم واصل تعليمه الإعدادي والثانوي في مدارس المبصرين. التحق بكلية الآداب بجامعة دمشق إلا أنه لم يتابع تعليمه الجامعي.

اشتغل بالتدريس في معهد النور للمكفوفين منذ 1974، ثم تولى إدارة المعهد، ورئاسة الجمعية التي تشرف عليه منذ 1981، وعمل رئيسًا لقسم النصوص والدراسات في المركز الثقافي العربي بدير الزور. غادر مدينة دير الزور أثناء الحرب الأهلية السورية وأقام في حمص ودمشق ثم عاد في عام 2019 الى موطنه دير الزور
شعره

هو عضو بجمعية الشعر في اتحاد الكتاب العرب. وقد شارك في العديد من المهرجانات الأدبية والأمسيات الشعرية.  كتب الشعر العمودي والتفعيلة.
جوائزه

1972: جائزة مهرجان الأدباء الشباب.
؟: جائزة الأولى لأفضل نشيد للمكفوفين على مستوى الوطن العربي، بيروت.
2009: كرمت في مسقط رأسه بمناسبة يوم الشعر العالمي.
مؤلفاته

من دواوينه الشعرية:
نداءات الجسد المتعب، 1980
مزّقي ثوبك الحزين، 1985
أوراق عاشق فراتي، 2004
وتخرج من ثوبها الأرض، 2008
"نداءات أب في زمن الحرب"، 2020
"قصائد للحب والحرب"، 2022
مراجع

1 2 3 4  إميل يعقوب (2004). معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثالث. ص. 1029.
1 2  اتحاد الكتاب العرب في سورية | محمد عبد الحدو نسخة محفوظة 13 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الخامس. ص. 382.
↑  محمد عبد الحدو | المفكرة الثقافية نسخة محفوظة 13 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  [https://www.sana.sy/?p=1102724 من الفرات إلى بردى.. لقاء شعري في دير الزور
عضو في معجم البابطين الكويتي – S A N A] نسخة محفوظة 10 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع دير الزور - محمد عبد الحدو.. الكفيف الذي علّم المبصرين نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  ديرالزور تكرم شاعرها الضرير | محطة أخبار سورية نسخة محفوظة 13 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة أعلام
بوابة سوريا
محسن الهاشمي

| محسن الهاشمي>  معلومات شخصية   | محسن الهاشمي>  معلومات شخصية   | محسن الهاشمي>  معلومات شخصية   | محسن الهاشمي>  معلومات شخصية   | محسن الهاشمي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: محسن محمد الهاشمي
الميلاد: 25 أكتوبر 1990 (العمر 34 سنة)   الإمارات العربية المتحدة
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
مركز اللعب: حارس مرمى
الجنسية:  الإمارات العربية المتحدة  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: نادي الوحدة
| 2012–2018 | بني ياس |  |  |  |  |
محسن الهاشمي (مواليد 25 أكتوبر 1990) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كحارس مرمى .
لعب سابقاً لنادي الوحدة وانتقل إلى بني ياس عام 2012 .
↑  "معلومات عن محسن الهاشمي على موقع int.soccerway.com". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-31.
↑  "معلومات عن محسن الهاشمي على موقع scoresway.com". scoresway.com. مؤرشف من الأصل في 2018-02-26.
محسن الهاشمي
وصلات خارجية

محسن الهاشمي على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة كرة القدم
شيكاريشي

شيكاريشي في ضريح أداشي
شيكاريشي في معبد ياناجيموري
شيكاريشي (力石؟، حرفيا. "صخور القوة") أو (هاكاري-شي ‎ (秤石؟، "الصخور الموزونة") أو بيجورو (لغة أوكيناوا) هي صخور ثقيلة تستخدم منذ القرن الثامن الميلادي في اليابان لتطوير أو إظهار القوة البدنية. توجد بشكل شائع داخل مزارات الشنتو، وقد تم استخدامها للمنافسة، والعرافة، واللياقة البدنية والترفيه، وأصبحت بعض الأماكن الشهيرة لها أيضًا مناطق تجذب السياحة، واعترفت الحكومة اليابانية بالعديد منها كأصول ثقافية مهمة.
لا يزال رفع الأحجار التنافسي مستمرًا في العصر الحديث، حيث يوجد عدد كبير من الأشكال التنافسية لرفع الأحجار، باستخدام تقنيات فيزيائية مختلفة.
التاريخ

تم العثور على أحجار القوة في جميع أنحاء اليابان، وغالبًا ما تكون موجودة في مزارات الشنتو.  وفي عام 2005 تم تسجيل حوالي 14000 قطعة من هذه الأحجار في الأضرحة المنتشرة حول اليابان. من بينها، تم تصنيف حوالي 300 حجر كموجودات ثقافية مهمة. العديد منها بأسماء وألقاب أولئك الذين رفعوها. وأقدم حجر منقوش معروف هو من شينوبو، ويعود تاريخه إلى 1664. ويُنسب أول وقوع مسجل لرفع الأحجار القوة إلى الساموراي كاماكورا غونغورو كاغيماسا في 1089، ولكن الممارسة كانت أقدم بكثير، حيث تعود إلى ما قبل القرن الثامن. ويتضمنالنيبو جيشو، القاموس الياباني البرتغالي، الذي نشر في 1603، مصطلح شيكاريشي في سجل مكتوب في وقت مبكر من القرن 17. كما يسجل Nippo Jisho، المنشور في ناغاساكي مرتبطا بالكاهن اليسوعي جواو رودريغز (1561 أو 1562 – 1633)، نفس النطق الحديث والشكل المكتوب لمصطلح شيكاريشي.
تعتبر الشيكاريشي واحدة من الرياضات التقليدية القليلة التي لا تقتصر فقط على فئة الساموراي،  كونها مشهورة بين الفلاحين وصانعي الساكي.  حيث قدّرت المهنتان العمل اليدوي للشباب آنذاك، كما توجد ممارسات مماثلة تسمىkyokumochi ، والتي تضمنت رفع أكياس الأرز أو براميل الساكي.   تطور الجانب الرياضي لرفع الأحجار في إيدو في حوالي القرن السابع عشر، ومن المحتمل أنه تطور من مسابقات رفع الأكياس بين عمال الشحن والتفريغ في الموانئ.  تاريخيا، كان رفع أحجار القوة ممارسة محصورة في الرجال فقط.
كانت ممارسة رفع أحجار القوة شائعة بشكل خاص في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين (بالتزامن تقريبًا مع فترة ميجي)، مع إنشاء مسابقات منظمة. عادة ما يتم نقش الأحجار المستخدمة في المنافسة بوزنها، وتقاس بـالكان (貫، kan؟) (وحدة تقارب 3.75 كـغ (8 رطل)، وإذا لم تكن ناعمة بشكل طبيعي، فغالبًا ما يتم نحتها في شكل بيضاوي تقريبًا.
الهدف منها

النقص العام في الأدلة المسجلة يجعل من الصعب التأكد من الغرض المقصود من رفع الأحجار.  تم افتراض أن الممارسة كانت لأغراض المنافسة أو اللياقة البدنية أو الترفيه (من المعروف أن مصارعي السومو يقومون بأداء هذه المفاخر بين النوبات للترفيه عن جمهورهم). تشير سجلات تقنيات المنافسة والفائزين إلى جانب تنافسي في رفع الأحجار (مثل قائمة 1836 ل ـ«رجال القوة في إيدو»، والتي تصنف المنافسين حسب الأوزان المرفوعة).
تستخدم أحجار القوة في العصر الحديث لتدريب القوة الجسدية، خاصة في فنون الدفاع عن النفس حيث تُعرف هذه الممارسات باسم hojo undō. يتم تصنيع الأحجار الخاصة لهذا الغرض، عادة بمقبض خشبي للمساعدة في التلاعب بها؛ تُعرف هذه الأحجار أيضًا باسم تشي إيشي.  وهي ممارسة شائعة في الكاراتيه، تستخدم في التدريب الفردي لتحسين الوضعيات وقوة الجزء العلوي من الجسم.
الهدف منها > في العرافة

أدى انتشار الأحجار في معابد الشنتو ومعابدها إلى تكهنات بأن رفع الصخور كان يستخدم لتوقع المستقبل،  وهي ممارسة تعرف باسم ايشي-أورا (石占، ishi-ura؟).  وتشير السهولة التي يرفع بها صاحب الالتماس الحجارة إلى احتمال حدوث نتيجته المفضلة.   تتم ممارسة Ishi-ura بشكل ملحوظ في مقاطعة شينانو القديمة، وهي الآن ولاية ناغاساكي الحديثة.  في بعض الأحيان، يتم وضع نسخ أصغر من هذه الأحجار بجانب سرير الطفل، اعتقادًا أن ذلك سيقوي الطفل.
الهدف منها > كرياضة

تم استخدام العديد من أشكال المنافسة في رفع الأحجار، يستخدم كل منها أحيانًا نوعًا معينًا من الأحجار. ايشيزاشي (石差، Ishizashi؟، "حجارة متنوعة") كان أبسط شكل يستخدم في المنافسة، يطلب من المنافسين رفع صخرة تزن حوالي 70 كـغ (154 رطل)، المعروف باسم sashi-ishi ‎ (サシ石؟)، من الأرض إلى أعلى الرأس. كان يجوز للمشاركين أن يتوقفوا ويعيدوا ضبط قبضتهم بمجرد أن تكون الصخرة في ارتفاع الصدر.
ايشيكاتسوغي (石担، Ishikatsugi؟) رفع الحجر إلى الكتف. استخدم هذا النموذج صخورًا أثقل (تصل إلى 240 كـغ (529 رطل)، المعروفة باسم كاتاغي-اشي (カタゲ石، katage-ishi؟)، وسمح باستخدام حبل ملفوف حول الحجر. في اشي-هاكوبي (石運び، ishihakobi؟، "حمل الصخرة") ، كان الهدف هو حمل الحجر إلى أقصى حد ممكن، الفائز هو بطبيعة الحال الرجل الذي حمله أكبر مسافة.
بينما آشيوكي (足受، ashiuke؟) تتميز بأحجار ثقيلة للغاية يتم رفعها بالقدمين من قبل المنافسين مستلقين على ظهورهم. يتم استخدام الصخور التي تكون ثقيلة جدًا بحيث لا يمكن رفعها عن الأرض في اشي-أوكوشي، باستخدام نوع من الحجر يسمى شيغيري-اشي (チギリ石، chigiri-ishi؟)، وكان الهدف منه رفع الحجر بحيث يكون متوازنا عند الحافة.
لا تزال مسابقات رفع الأحجار تجري في العصر الحديث. تستضيف مدينة سوجا، بأوكاياما مسابقة سنوية تشارك فيها الفرق المحلية.
حزلقوم

| حزلقوم | حزلقوم |
| --- | --- |
حزلقوم في مسلسل الكبير أوي: حزلقوم في مسلسل الكبير أوي
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الجنسية: مصري
الأولاد: حلقوم
أقرباء: الكبير أوي، الكبير، جوني، نعيم
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
أول ظهور: فيلم لا تراجع ولا استسلام (2010)
آخر ظهور: مسلسل الكبير أوي ج7 (2023)
المبتكر: أحمد مكي
المؤدي: أحمد مكي
الجنس: رجل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حزلقوم أو حزلئوم هي شخصية كوميدية خيالية يؤديها الممثل أحمد مكي، ظهرت في العديد من الأعمال الفنية والإعلانية. كانت البداية في عام 2010 مع فيلم لا تراجع ولا استسلام، ثم ظهرت الشخصية لاحقاً في العديد من الأعمال منها سيما علي بابا ثم الجزء الثالث من مسلسل الكبير أوي واستمرت في الجزأين الرابع والخامس على التوالي، وظهرت الشخصية أيضاً في بعض الإعلانات الشهيرة.
فكرة الشخصية

ترجع فكرة ابتكار الشخصية إلى الممثل أحمد مكي والمخرج أحمد الجندي صاحبي فكرة فيلم لا تراجع ولا استسلام (القبضة الدامية)، واشترك في كتابة السيناريو المؤلف شريف نجيب وأنتج الفيلم عام 2010، وبعد النجاح الكبير الذي حققته هذه الشخصية حتى أصبحت فريدة وذات شعبية، أعيد استغلالها لاحقاً في العديد من الأعمال الفنية.
ملامح الشخصية

تحاكي شخصية حزلقوم نوعية بعض الشباب في المناطق الشعبية المصرية خلال حقبة التسعينيات، حيث تحمل الشخصية نفس هيئتهم وملابسهم من حيث الشعر المجعد والطويل من الأمام والخلف، مع ارتداء القمصان ذات الألوان الغريبة غير المتناسقة، وارتداء السلاسل والأساور غريبة الشكل، وتتميز شخصية حزلقوم بالشخص الغبي الساذج كثير الأخطاء، ولكنه يعتبر شخصا طيبا وخفيف الظل، مع التحدث بأسلوب شعبي مستخدما نبرة ذات صوت غريبة.
الأعمال التي ظهرت بها > أفلام

فيلم لا تراجع ولا استسلام (2010)
فيلم سيما علي بابا
الأعمال التي ظهرت بها > مسلسلات

الكبير أوي ج3 (2013)
الكبير أوي ج4 (2014)
الكبير أوي ج5 (2015)
الكبير أوي ج6 (2022)
الكبير أوي ج7 (2023)
الأعمال التي ظهرت بها > إعلانات

ظهرت شخصية حزلقوم في إعلانات فودافون فليكس وذلك عام 2015.
المصادر

1 2  ذا روك يقلد حزلقوم - إم بي سي نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الفنان أحمد مكي: لست مغروراً لكن بـ3 وجوه - CNN نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  «سيما علي بابا».. قفزة خارج المجرة - الشرق الأوسط نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  عمدة المزاريطة .. مفارقات .. الكبير وجوني وحزلقوم - صحيفة الرؤية نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  مسلسل الكبير أوى الجزء الخامس ” حزلقوم زعيم العصابة “ - الموجز نسخة محفوظة 25 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  ظهور حزلقوم إعلانات فودافون - اليوم السابع نسخة محفوظة 18 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  بالفيديو.. حزلقوم وحسام حسني يظهران في إعلان جديد لـ«فودافون» - صحيفة التحرير نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بالفيديو.. تعليق حسام حسني على استعانة «حزلقوم» بـ«كل البنات بتحبك» - المصري اليوم
بوابة أدب عربي
بوابة السينما المصرية
بوابة مصر
أوسكار غارسيا غيريرو

| أوسكار غارسيا غيريرو>  معلومات شخصية   | أوسكار غارسيا غيريرو>  معلومات شخصية   | أوسكار غارسيا غيريرو>  معلومات شخصية   | أوسكار غارسيا غيريرو>  معلومات شخصية   | أوسكار غارسيا غيريرو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 12 يوليو 1988   (37 سنة)   غرناطة  
الطول: 1.71 م (5 قدم 7 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  إسبانيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: CD Huétor Vega ‏
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2000–2002 : La Zubia
2002–2006: مالقا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2006–2010 | Atlético Malagueño ‏  | 102 | (33) |  |  |
| 2010 | مالقا | 0 | (0) |  |  |
| 2010 | ليغانيس | 7 | (1) |  |  |
| 2011 | أونتينيينت | 16 | (7) |  |  |
| 2011–2012 | CD San Roque de Lepe ‏ | 32 | (6) |  |  |
| 2012 | كايرات | 10 | (1) |  |  |
| 2013 | Loja CD ‏ | 11 | (3) |  |  |
| 2013–2014 | Birkebeineren | 21 | (15) |  |  |
| 2014 | Moss FK ‏ | 11 | (13) |  |  |
| 2015 | أوكلاند سيتي | 9 | (5) |  |  |
| 2015 | Raufoss IL ‏ | 11 | (5) |  |  |
| 2016 | Egersunds IK ‏ | 9 | (4) |  |  |
| 2016–2018 | لايايوا | 66 | (19) |  |  |
| 2018–2019 | مليلية | 33 | (14) |  |  |
| 2019–2021 | نادي ماربيا | 40 | (9) |  |  |
| 2021–2022 | CD El Ejido ‏ | 23 | (3) |  |  |
| 2022– | CD Huétor Vega ‏ | 5 | (1) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 أكتوبر 2022. |  |
أوسكار غارسيا غيريرو (بالإسبانية: Óscar García Guerrero)‏ (12 يوليو 1988 في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم. لعب مع نادي أوكلاند سيتي ونادي أونتينيينت ونادي كايرات ونادي ليغانيس ونادي مالقا وCD San Roque de Lepe ‏ وLoja CD ‏ وMoss FK ‏ وRaufoss IL ‏ وAtlético Malagueño ‏ وEgersunds IK ‏.
مراجع

↑  As | Óscar García Guerrero (بالإسبانية), Madrid: Grupo Prisa, ISSN:1888-6671, QID:Q719880
وصلات خارجية

أوسكار غارسيا غيريرو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
أوسكار غارسيا غيريرو على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
أوسكار غارسيا غيريرو على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
أوسكار غارسيا غيريرو على موقع AS.com (الإسبانية)
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة كرة القدم
بوابة نيوزيلندا
قائمة مسلسلات الأنمي حسب عدد الحلقات

هذه القائمة تضم ترتيب مسلسلات الأنمي الطويلة حسب عدد الحلقات، وهي تشمل أعلى 100 أنمي، والتي تتكون من 156 حلقة على الأقل، وسلسلة أوفا أو أونا من 20 حلقة على الأقل.