stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قائمة الفائزين بميداليات الألعاب البارالمبية الشتوية 2018
التزلج على الجليد > مسابقات الرجال

| المسابقة | الفئة | الذهبية | الذهبية | الفضية | الفضية | البرونزية | البرونزية |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| التزلج المتعرج تفاصيل | SB-UL | مايك مينور  الولايات المتحدة  | 50.77 | باتريك مايرهوفر  النمسا  | 51.36 | سيمون باتمور  أستراليا  | 51.99 |
| التزلج المتعرج تفاصيل | SB-LL1 | نواه إليوت  الولايات المتحدة  | 51.90 | مايك شولتز  الولايات المتحدة  | 53.42 | برونو بوسنياك  كرواتيا  | 54.08 |
| التزلج المتعرج تفاصيل | SB-LL2 | كوريمو ناريتا  اليابان  | 48.68 | إيفان سترونج  الولايات المتحدة  | 49.20 | ماتي صور حماري  فنلندا  | 49.51 |
| التزلج على الجليدcross تفاصيل | SB-UL | سيمون باتمور  أستراليا  | سيمون باتمور  أستراليا  | مانويل بوزرلي  إيطاليا  | مانويل بوزرلي  إيطاليا  | مايك مينور  الولايات المتحدة  | مايك مينور  الولايات المتحدة  |
| التزلج على الجليدcross تفاصيل | SB-LL1 | مايك شولتز  الولايات المتحدة  | مايك شولتز  الولايات المتحدة  | كريس فوس  هولندا  | كريس فوس  هولندا  | نواه إليوت  الولايات المتحدة  | نواه إليوت  الولايات المتحدة  |
| التزلج على الجليدcross تفاصيل | SB-LL2 | ماتي صور حماري  فنلندا  | ماتي صور حماري  فنلندا  | كيث جابل  الولايات المتحدة  | كيث جابل  الولايات المتحدة  | كوريمو ناريتا  اليابان  | كوريمو ناريتا  اليابان  |
الكيرلنغ على الكراسي المتحركة

| المسابقة | الذهبية | الفضية | البرونزية |
| --- | --- | --- | --- |
| مختلط |  الصين (CHN) وانغ هايتاو تشن جيانشين ليو وي وانغ منغ زانغ تشيانغ |  النرويج (NOR) رون لورينتسن جوستاين ستوردال أولي فريدريك سيفيرسين سيسيل لوشين ريكي ايفرسن |  كندا (CAN) مارك ايدسون إينا فورست دينيس ثيسن ماري رايت جيمس أنسيو |
انظر أيضا

قائمة ميداليات الألعاب البارالمبية الشتوية 2018
قرية التوت

قرية التوت هو مسلسل كرتوني للأطفال يتحدث عن شخصيات خيالية تشبه في مظهرها الخارجي أنواعاً مختلفة من الخضار والفواكه، يعيشون في قرية تدعى قرية التوت.
قصة المسلسل

تجري أحداث المسلسل حول المغامرات المختلفة التي يمر بها سكان القرية يومياً.
مراجع

↑  "معلومات عن قرية التوت على موقع mediaarts-db.bunka.go.jp". mediaarts-db.bunka.go.jp. مؤرشف من الأصل في 2020-04-07.
| ع ن الرسوم المتحركة المدبلجة في 1990-1995 | ع ن الرسوم المتحركة المدبلجة في 1990-1995 |
| --- | --- |
1990-1995:  أليس في بلاد العجائب  الضفدع الشجاع (نؤنؤ)  فارس الفتى الشجاع  لوسي  كاليميرو  شهلاء اليتيمة  سفينة الأصدقاء  قف إشارات المرور  اكتشافات في البحار  فريق الإنقاذ  الغواصة الزرقاء  سالي في رحلة العجائب  ألوان  توتة في المريخ  الرجل المعدني  حكايات لا تُنسى (حيوانات)  مغامرات العم فوفر  عمو حكيم  موسيقى موسيقانا  أجمل الحكايات  الدببة الطيبون  بومبو  السيدة ملعقة  الديناصور الصغير  الحصان السريع  مغامرات بسيط  تيدي راكسبن  شجاع وسكر  سانشيرو  تاو تاو  أبطال الجزيرة  الحارس الشجاع  سفينة المحبة  جازورا  مغامرات نيلز  سالي  هشام في مملكة النحل  كعبول  مغامرات نصوح  البطل خماسي  رعد العملاق  نينجا المغامر  الكابتن ماجد  نعنوع الدلوع  حكاية العمالقة  بلفرز  مغامرات نوال  فولترون  رحلة عنابة  مازنجر  السنافر ج2  فتاة المراعي  دانيا والعم وحيد  حكمة الأقزام  الرحالة الصغير  الصديقان  بوبلز  رحلة الأصدقاء  حكايات فيها حكمة  حكايات كل يوم  في قديم الزمان  بيرين  الفرسان الثلاثة (مرجان)  نساء صغيرات  غابة الأماني  شلة رغيد  أبطال السباق  أبطال التزلُج  ريكو أوطة دبوش  أحلام وفرح  السنافر ج3  حكايات من الشرق  حكايات من العالم  ليدي  حكايات من الماضي  صاحب الظل الطويل  فرفور العصفور  لبنى السريعة  زهرة البراري  فرقة المغامرين  جولي الزهرة البرية  دينڤر  الصياد والسمكة  ساندوكان (حيوانات)  زهرة الجبل  الصياد الحنون  فرقة المطاردة  مسعود ومنحوس  الهداف  مغامرات سنبل  الشناكل  ماتي ووينغي  جزيرة الدب  كركور وحذاء السعادة  مريانا  بابار  ألفرد كواك  طمطوم وأبطال الروضة الخضراء  البطريق لولو  الفواكه  حكايات خشوب  حكايات كان زمان  الشجعان الثلاثة  الأيام السعيدة  كليمونتين  أولمبياد الحيوانات  موليير  السيارة الخارقة هيابوزا  الرغيف العجيب  ماهر المغامر  الفتى النبيل  الأحلام الذهبية  السباق الكبير  سهم الفضاء  الوميض الأزرق  فتى عام 2020  ثنائي الأعماق  باباي الابن  دلفي وأصدقائه  رامي الصياد الصغير  مغامرات باسل  باندا الحكيم  الديناصورات الصغيرة  الفئران المرحون  الثعلب الماكر  التوأم الصغير  سوار العسل  فتيان السلاحف  فرسان الكوكب  هشام والهاتف  نصف بطل  ماوكلي فتى الأدغال  في جعبتي حكاية  مغامرات عصام  دوت صديقة الطبيعة  كان يا ما كان الحياة  التوأمان  مخلص صديق الحيوان  مغامرات فهيم (حيوانات)  عودة سنبل  الدببة الطائرة ج1  بوليانا  ميمي الصغيرة  أمي نبع الحنان  مغامرات في الغابة  بيف وهيركول  بانشو الظريف  أخي العزيز  كابتن رابح  مغامرات وليد الطفل العجيب  حاسوبي  كلوروفيلا  مغامرات جامبا  قرية التوت  المغامرون الأبطال  كوالا  الضفدع ننوس  حرب الكواكب  موكب العصور 
 تصنيف:مسلسلات أنمي مدبلجة للعربية :  تصنيف:مسلسلات أنمي مدبلجة للعربية 
بوابة أنمي ومانغا
بوابة رسوم متحركة
بوابة تلفاز
الأدب في أمريكا الوسطى

الأدب في أمريكا الوسطى تعود تقاليد الأدب الخاص بالشعوب الأصلية في أمريكا الوسطى إلى أقدم أشكال الكتابة الموثوقة في هذه المنطقة التي يعود تأريخها إلى نحو منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. تُعرف العديد من ثقافات العصر قبل الكولومبي لأمريكا الوسطى بوجود مجتمعات المعرفة، التي أنتجت العديد من أنظمة الكتابة في أمريكا الوسطى بدرجات متفاوتة من التعقيد والشمولية. نشأت العديد من أنظمة الكتابة في أمريكا الوسطى بشكل مستقل عن أنظمة الكتابة في العالم. يمثل تطورها واحدة من هذه الأصول القليلة في تاريخ الكتابة. أحضر الغزاة معهم إبداعهم بثقافتهم المتمايزة، على شكل كتب، من أوروبا إلى العالم الجديد، مما أدى إلى تأثر الأدب المحلي.
يُعد الأدب والنصوص المكتوبة من قبل السكان الأصليين في أمريكا الوسطى من أقدم الأدب المعروف للأمريكيين، وذلك لسببين رئيسيين: أولًا، حقيقة أن السكان المحليين في أمريكا الوسطى كانوا أول من أدخل الاتصال المكثف مع الأوروبيين، ضامنين بذلك توثيق العديد من نماذج الأدب في أمريكا الوسطى في أشكال باقية ومفهومة. ثانيًا، التاريخ الطويل للكتابة في أمريكا الوسطى الذي ساهم بلا شك باعتناق السكان المحليين في أمريكا الوسطى بسرعة للأبجدية اللاتينية الخاصة بالإسبان وخلق العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة بهذه الأبجدية خلال القرن الأول بعد الغزو الإسباني لإمبراطورية الآزتك. يلخص المقال المعرفة الراهنة عن أدب الشعوب الأصلية في أمريكا الوسطى بأوسع معانيها ويصف أقسامها من خلال محتوها الأدبي ومناسباتها الاجتماعية.
الأدب ما قبل الكولومبي

عند تعريف الأدب بأوسع معانيه الممكنة لتشمل بذلك جميع نواتج «المعرفة»، ينبغي أن تكون وظيفتها في المجتمع المثقف هي التركيز على التحليل. فيما يلي الأنواع والوظائف المعروفة لآداب الشعوب الأصلية في أمريكا الوسطى.
يمكن التعرف على ثلاثة مواضيع رئيسة للأدب في أمريكا الوسطى:
الدين، والزمن، وعلم الفلك: تشاركت الحضارة في أمريكا الوسطى الاهتمام بالتسجيل وتعقب الزمن من خلال رصد الأجرام السماوية والاحتفالات بالطقوس الدينية بمراحلها المختلفة. وليس من المفاجئ أن جزءًا كبيرًا من الأدب في أمريكا الوسطى الذي وصل إلينا عبر الزمن يتعامل تحديدًا مع هذا النوع من المعلومات. يتعامل الأدب الحقيقي ما قبل الكولومبي مثل شعوب المايا وكودوكس أزتيكي  مع المعلومات التقويمية والفلكية، بالإضافة إلى وصف الشعائر المرتبطة بمرور الزمن.
التاريخ، والقوة، والإرث: وُجِد قسم كبير آخر من الأدب ما قبل الكولومبي منقوشًا على مبانٍ تذكارية مثل المِسلّات، والمذابح، والمعابد. يوثق هذا النوع من الأدب عادًة القوة، والإرث، وانتصارات مذكورة، والارتقاء إلى الحكم، والاهتمام بالنصب التذكارية، والزواج بين السلالات الملكية.
الأنواع الأسطورية والخرافية. يظهر معظمها في نسخ ما بعد الفتح لكنها تعتمد غالبًا على التقاليد الشفوية والمصورة. إن الأدب الأسطوري والسردي في أمريكا الوسطى غني جدًا ولا يسعنا إلا أن نخمن كم فُقد منه.
الأدب اليومي. بعض النصوص هي نوع من الأدب اليومي مثل وصف الأجسام وملاكها، والنقوش الجدارية، لكنها لا تحتوي سوى على جزء صغير من الأدب المعروف.
الأدب ما قبل الكولومبي > الأدب التصويري في مواجهة الأدب اللغوي

يميز جيوفري سامبسون بين نوعين من الكتابة. يطلق على نوع من الكتابة اسم «القصص السيميائية» يغطي هذا أنواع من الكتابة التصويرية أو السيميائية المفاهيمية (هو رمز أو رسم يمثل فكرة أو مفهومًا ، بشكل مستقل عن اللغة، أو قد يمثل كلمات أو عبارات محددة) التي لا ترتبط بالضرورة مع اللغة الصوتية لكن يمكن قراءتها بمختلف اللغات، يُستخدم هذا النوع من الكتابة على سبيل المثال في الإشارات الطرقية والتي يمكن قراءتها في أي لغة. النوع الآخر من الكتابة هو الكتابة اللغوية ويسميه سامبسون الكتابة «الصوتصورية» والتي تمثل الأصوات والكلمات في اللغات مما يسمح بقراءة لغوية دقيقة للنص في كل مرة. في أمريكا الوسطى كانا هاذان النوعان من الكتابة لم يُكتشفا بعد، وبالإضافة إلى الكتابة، والرسم، وصنع اللوحات كان يُنظر إليهم على أنهم مترابطون ارتباطًا وثيقًا إن لم يكونوا مفاهيم متطابقة. يوجد في كل من لغات المايا والآزتك كلمة واحدة للكتابة والرسم. تُقرأ الرسومات على أنها شيءٌ لغويٌ. مما يجعل الأمر صعبًا على العلماء المعاصرين  للتميز بين ما إذا كان النقش من نقوش أمريكا الوسطى يمثل لغة محكية أو أنه يُفسر بكونه رسمًا تصويريًا. إن شعب المايا هو من دون شك الشعب الوحيد في أمريكا الوسطى الذي طور الكتابة الحقيقية بشكل كامل أو النص الصوتي، وحتى نصوص المايا هي تصويرية إلى حد كبير وتظهر الحدود الغامضة بين الرسومات والنصوص. تختلف آراء العلماء حول مرونة اللفظ في النصوص الخاصة بأمريكا الوسطى والأنماط التصويرية للرموز، ولكن يظهر العديد منهم استخدام مبدأ ريبوس ومجموعة من الرموز التقليدية عالية المستوى.
الأدب ما قبل الكولومبي > النقوش التذكارية

كان للنقوش التذكارية غالبًا تسجيلات تاريخية للدول، تتضمن بعض الأمثلة الشهيرة:
السلالم الهيروغليفية في كوبان التي تسجل تاريخ كوبان في 7000 رمز على درجاته البالغ عددها 62.
نقوش ناج تونيش (المنزل الهجري أو الكهف) الذي يسجل وصول المهاجرين النبلاء إلى الكهف المقدس.
نقوش قبر باكال، حاكم بالينكي الشهير.
العديد من النصب التذكارية ليوشتشيلان، وكيوريجوا، وكوبان، وتيكال، وبالينكي وغيرها الكثير من الأماكن التي لا حصر لها في المواقع الأثرية لشعب المايا.
يخدم هدف هذه الأنواع من النقوش التاريخية في تعزيز قوة الحاكم أيضًا الذي استخدمهم كنوع من شهادات الدعاية لقوتهم. تصف أكثر النصوص التذكارية الهيروغليفية معرفًة:
السيادة: ارتقاء وموت الحكام، والمطالبة بالنسب من السلالات النبيلة.
الصراع: النصر والغزوات
التحالف: الزواج بين السلالات.
إهداء النصب التذكارية والأبنية.
يكتب ديفيد ستيورات المختص بالكتابات الأثرية عن الاختلاف بالمعنى بين النصوص الهيروغليفية التذكارية في يوشتشيلان وفي كوبان: 
«إن الموضوعات الرئيسية في النصب التذكاري المعروفة في يوشتشيلان هي عن الحرب، والرقص، وطقوس سفك الدماء، مع العديد من السجلات في الطقوس المعمارية المهداة». ترافق معظم سجلات الحرب والرقصات مشاهد للحكام الذين يظهرون في هذه النصوص بشكل بارز. لنصوص كوبان تركيز أقل بكثير على السرد التاريخي. على سبيل المثال النصب التذكاري للساحة العظيمة منقوشة بصيغة اهدائية، حيث تسمي الحاكم «مالك» النصب التذكاري، لكنهم نادرًا ما يسجلون، هذا إن سجلوا، أي تقليد لنشاطات تاريخية. إن تواريخ الميلاد في كوبان غير موجودة تقريبًا، وكذلك سجلا الحرب والاستيلاء. ولهذا يفتقر الحكام الكوبان للتاريخ ذو الطابع الشخصي الذي نقرأه في نصوص المراكز الجديدة في السهول الغربية، مثل بالينكي، ويوشتشيلان، وبيدراس نيغراس».
الأدب ما بعد الفتح مكتوباً بالأحرف اللاتينية

أدى دخول الأبجدية اللاتينية وإتقان الكتابة لدى السكان الأصليين إلى كتابة كمية كبيرةٍ من النصوص. استغل الكُتاب الأصليون القدامى تلك التقنيات الجديدة ليوثقوا تاريخهم وعاداتهم عن طريق الكتابة، بينما استمرّ الرهبان بنشر التعليم بين السكان الأصليين. استمرّ هذا التقليد بضعة قرونٍ فقط، وعقب صدور مراسيم ملكية جعلت من اللغة الإسبانية لغة الإمبراطورية الإسبانية الوحيدة، وذلك بحلول منتصف القرن الثامن عشر، أصبحت الكتابة باللغات الأصلية غير مستخدمة ومنسية. بينما استمر الأدب الشفوي بالانتقال من جيل إلى آخر حتى يومنا هذا، وأصبح الأدب الشفوي محطّ اهتمام علماء الأعراق (الأنثولوجيا) في أوائل القرن العشرين، لكنهم لم يهتموا بتشجيع المعرفة باللغات الأصلية في مجتمعات السكان الأصليين التي عملوا ضمنها. يُعد ذلك اليوم عملًا مهمًا وشديد الصعوبة في أمريكا الوسطى، والهدف منه إعادة المعرفة اللغوية إلى السكان الأصليين، على الرغم من أن العمل لم يبدأ إلّا مؤخراً. لكن خلال القرون الأولى التالية لحقبة ما بعد الاستعمار، ظهر عدد كبيرٌ من النصوص المكتوبة باللغات الأصلية لشعوب أمريكا الوسطى.
نصوص مخطوطة ذات أهمية كبرى > كودكس مندوزا

فلورنتين كودكس: وهو عبارة عن عمل من 12 مجلداً ألّفه الأخ الفرنسسكاني برناردينو دي ساغون، وأرسله إلى أوروبا عام 1576. تعالج كتبٌ مختلفة مواضيع مثل ديانة الأزتيك وطقوس العبادة، واللوردات والحُكام، والتُجار الرُحل الذين يجوبون مسافات شاسعة، ويُعرفون باسم بوكتيكا، وعامة الشعب، و«الأشياء الأرضية» وتشمل على سبيل المثال موجزاً عن المعلومات المتعلقة بالنباتات والحيوانات والصخور وأنواع التربة. أما المُجلد الثاني عشر، فيحوي تاريخ الفتوحات والغزوات من وجهة نظر تينوتشتيتلان –تلاتيلولكو. دُعيت تلك المجلدات بـ «مخطوطة فلورنتين» لأنها وُجدت في مكتبة ضمن مدينة فلورنسا في إيطاليا.
نصوص مخطوطة ذات أهمية كبرى > وثائق تاريخية

تُعتبر الكثير من النصوص التالية لمرحلة الاستعمار بمثابة وثائق وشهادات تاريخية، وكانت تلك الوثائق حوليات تسرد أحداث الناس والمدينة أو الدولة سنة تلو الأخرى، وغالباً ما ترتكز على مستندات مصوّرة أو شهادات شفهية من أفرادٍ كبارٍ في السن ضمن المجتمع. لكن أحياناً، دَمَجت بعض الشهادات الأدبية الشخصية، والتي تروي حياة الناس أو الدولة، بين الميثولوجيا والتاريخ الحقيقي. ولم يوجد فرقٌ بين الاثنين لدى سكان أمريكا الوسطى. مثلما جاء في كتب تشيالام بالام التابعة لحضارة المايا، والتي احتوت وثائق تاريخية ونبوءات، فكانت تلك الكُتب بمثابة تأريخ للسكان والبلاد.
الحوليات

حوليات كاكتشيكيل.
تشيالام بالام: كُتب من تشومايل وماني وتيزمين وكاوا وإكسيل وتوسيك.
حوليات تلاتيلولكو، حوليات تلاتشكالا، حوليات كاوهتيتلان.
مخطوطة تيليريانو –ريمينسيس.
حوليات بويبلا –وادي تلاتشكالا.
الكثير من الحوليات والمخطوطات الصورية التابعة لبلد أصليّ، والتي تُقدم الكثير عن تاريخ ذاك البلد.
التاريخ

سجلّ كورنيكا ميكسيكايوتل الزمني، الذي وضعه فرناندو ألفارادو تيزوزوموك.
مخطوطة تسيمالباهين وضعها دومينغو فرانسيسكو دي سان أنتون مونيون تسيمالباهين.
لينزو دي تلاكسكالا (تاريخ تلاكسكالا)، تحوي تاريخاً مصوّراً لفتوحات الإسبان وضعه دييغو مونيا كامارغو.
لينزو دي كواوكويشولان، تاريخٌ تصويري أيضاً للفتوحات.
التاريخ > وثائق إدارية

تطلبت حالة الشعوب الأصلية في أمريكا الوسطى عقب الفتح الإسباني تعلّمَ كيفية الانتقال إلى نظام إداري جديد ومعقد. ومن أجل الحصول على محاباة السلطات والمناصب الراقية، اضطر السكان إلى استجداء عطف السلطات الجديدة، واضطروا إلى إثبات حقهم في امتلاك الأراضي والتركات. أدت تلك القوانين إلى انتشار المعرفة بأدب الإدارة في اللغات الأصلية للسكان، لأن الوثائق غالباً ما كُتبت باللغة الأصلية أولاً، ثم تُرجمت لاحقاً إلى الإسبانية. جلبت الوثائق المكتوبة باللغة الأصلية اهتمام علماء التاريخ الذين يدرسون شعب أمريكا الوسطى، وتحديداً تشارلز غيبسون في مؤلفه الأزتيك تحت الحكم الإسباني عام 1964، وجيمس لوكهارت في مؤلفة شعب الناهاوس بعد الفتح عام 1992. حصلت الوثائق المكتوبة باللغة الأصلية، والتي توثّق تاريخ السُكان الأصليين، على اهتمام شديدٍ من طرف علماء الفيلولوجيا الجديدة.
تحوي تلك الوثائق والمستندات الإدارية عددًا كبيرًا من:
الوصايا: (وصايا قانونية لأفراد من الشعوب الأصلية، تُجمع تلك الوصايا أحياناً مع بعضها في كتبٍ خاصة بها) استُخدمت وصايا الشعوب الأصلية بصفتها مصدراً للمعلومات المتعلقة بأصحابها، وعلى الرغم من أن الوصايا مُدمجة مع بعضها، لكنها تعطي معلوماتٍ أشمل عن ثقافة السكان الأصليين، وعلاقات القربى، والعلاقات والممارسات التجارية. بدءاً من عام 1976، نُشرت الوصايا بصفتها مثالاً عن إمكانية تأريخ وتوثيق اللغات الأصلية لشعوب وسط أمريكا، وهي جزء مما يُدعى اليوم بالفيلولوجيا الجديدة. نُشر عددٌ من مجموعات الوصايا تلك، من ضمنها أربعة مجلدات تتعلق بمشروع مولته الحكومة المكسيكية. نُشرت أيضاً مجموعات مليئة بالوصايا، عقبتها دراسة أحادية (أفرودة) للانتفاع من تلك الوصايا. في الأعوام الأخيرة، نُشرت مختارات أدبية من وصايا الشعوب الأصلية، تعود لسكان وسط أمريكا وأماكن أخرى.
وصايا كولهوكان، وهي مجموعة من الوصايا تعود إلى القرن السادس عشر جُمعت كلّها في كتابٍ واحد، وتركّز على ثمانينيات القرن السادس عشر، وهي بذلك مصدرٌ للتاريخ الاجتماعي الخاص بتلك المدينة.
وصايا إكسيل، وهي عبارة عن كتابٍ يحوي وصايا مكتوبة بلغة المايا اليوكاتية تعود لستينيات القرن الثامن عشر، واستخدمت باعتبارها مصدراً لتاريخ شعب المايا القاطن في يوكاتان.
وصايا تولوكا، مجموعة من الوصايا تعود لمنطقة كاليمايا/ تولوكا، وتُعتبر أساس تاريخ تلك المنطقة.
تُعد سجلات كابيلدو (سجلات مجلس البلدة لدى السكان الأصليين)، مثالًا بارزًا من تلاكسكالا.
تيتولوس (دعوى يُطالب من خلالها بالأراضي والسلطة عن طريق إثبات الإرث النبيل لصاحبها من العصر ما قبل الكولومبي).
سجلات إحصائيات السكان والأتاوات (تقدِّم تلك الإحصائيات التي أُجريت بالطواف على المنازل معلوماتٍ مهمة عن علاقات القرابة وأنماط الاستيطان والسكن، ومعلومات اقتصادية مهمة عن المُلكيات والأتاوات الإلزامية). عُثر على تلك السجلات في منطقة كويرنافاكا ووتزوتسينكو وتتسكوكو.
الالتماسات والعرائض (التماسات لتخفيض الرسوم المتعلقة بالأتاوات، أو شكاوى على اللوردات السيئين). تُعتبر مخطوطة أسونا مثالاً مطولاً عن تلك العرائض، وهي عبارة عن نصوصٍ مصوّرة ومكتوبة بأبجدية ناهواتل، جاءت فيها شكاوى مجموعة من السكان الأصليين ضد المسؤولين المستعمرين.
وثائق المطالبة بالأراضي (توصيفات للممتلكات والأراضي وغالباً ما استُخدمت في القضايا القانونية). تُعتبر خريطة أراضي أوزتوتيكباك في تتسكوكو أبرز مثالٍ عن تلك الوثائق.
التاريخ > ريلاسيونيس جيوغرافيكاس (أو العلاقات الجغرافية)

في أواخر القرن السادس عشر، سعى التاج الملكي الإسباني للحصول على معلومات ممنهجة حول المستوطنات التي يقطنها السكان الأصليون، والتي أصبحت جزءاً من الإمبراطورية الإسبانية. وُضع استبيان من أجل ذلك، وجمع المسؤولون الإسبان المحليون معلومات من البلدات الأصلية الخاضعة للإدارة الإسبانية، وباستخدام النخب المحلية باعتبارها مصدراً لجمع المعلومات. تألفت بعض التقارير من بضع صفحات، مثل تلك التي جُمعت من كالهواكان، في المقابل، استغلت بعض الكيانات السياسية الأصلية الكُبرى -مثل تلاكسكالا- الفرصة لتمنح الإسبان وصفاً دقيقاً عن تاريخهم قبل الاستعمار، والمشاركة في الفتح الإسباني لوسط المكسيك. شملت معظم الوثائق الجغرافية خريطة محلية عن المستوطنة. أُصدرت الـ «ريلاسيونيس جيوغرافيكاس» لأن المسؤولين في المستعمرات أطاعوا التعليمات الملكية، لكن محتوى تلك المعلومات التي جمعوها قد جاء بالكامل من السكان الأصليين، سواءً كانوا مخبرين أم مؤلفين.
التاريخ > الروايات الأسطورية

يُعتبر أدب أمريكا الوسطى الحاوي على روايات أسطورية أو ميثولوجية في المرتبة الأولى ضمن قائمة الآداب المتعلقة بالسكان الأصليين لأمريكا الوسطى من ناحية الإقبال على البحث. غالباً ما يكون أسلوب تلك الكُتب شعرياً، ويلائم معايير الجمال الحديثة لسببين: أولهما الطبيعة الشعرية للغة الأصلية، والمحتوى «الغامض» والغريب لتلك الكُتب والقصص. وتُعتبر تلك القصص مهمة أيضاً لأنها تخلق تناصاً أدبياً بين الثقافات. تملك الكثير من الكتب أحداثاً تاريخية حقيقية، وبالإمكان تمييز النصوص الميثولوجية عن الحقيقية من خلال التركيز على المصدر الميثولوجي وتتبع نسب الأفراد حتى الوصول إلى فردٍ يُعتبر مصدر تلك القوة الغامضة التي تتمع بها الشخصيات الأسطورية.
بوبول فو (التاريخ الميثولوجي الأسطوري لشعب الكيتشا).
مخطوطة تشيمالبوبوكا (المصدر الرئيس لأسطورة الخلق المتعلقة بالشموس الخمسة عند شعب الأزتيك).
مخطوطة أوبين (تسرد أسطورة شعب الأزتيك منذ خروجه من أزتلان ووصولاً إلى تينوشتيتلان).
إيستوريا تولتيكا–تشيتشيميكا (أسطورة الأزتيك المتعلقة بشعبي التولتيك والتشيتشيميك الأسطوريين).
أولاد سليم (سيدي موسى لمهاية)

لمعانٍ أخرى، طالع أولاد سليم (توضيح).
| أولاد سليم> تقسيم إداري  | أولاد سليم> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: الشرق
الإقليم: وجدة أنكاد
الدائرة: أحواز وجدة الجنوبية
الجماعة القروية: سيدي موسى لمهاية
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 7563 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 1154 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد سليم هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لعمالة وجدة أنكاد وإداريًا لسيدي موسى لمهاية. يقدر عدد سكانها بـ 7563 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة أحواز وجدة الجنوبية | ع ن  دائرة أحواز وجدة الجنوبية |
| --- | --- |
إسلي:  لمخيس  بوهريات  الشرفا  ذوي خليفة  أولاد عبد الله 
مستفركي:  مستفركي  مويطر 
سيدي بولنوار:  تنزي 2  تينزي 1 
سيدي موسى لمهاية:  الشواكر  أولاد سليم  أولاد الباز  أولاد خليفة  ذوي خليفة  أولاد امبارك 
دائرة أحواز وجدة الجنوبية: دائرة أحواز وجدة الجنوبية
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
كلينتون (إنديانا)

لمعانٍ أخرى، طالع كلينتون (توضيح).
كلينتون (بالإنجليزية: Clinton, Indiana)‏ هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة فيرميليون (إنديانا). يقدر عدد سكانها بـ 4,893 نسمة ومساحتها 5.85 كم2 وترتفع عن سطح البحر 150 متر.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكلينتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1850 | 321 |  | — |
| 1860 | 307 |  | -4.4% |
| 1870 | 564 |  | 83.7% |
| 1880 | 965 |  | 71.1% |
| 1890 | 1٬365 |  | 41.5% |
| 1900 | 2٬918 |  | 113.8% |
| 1910 | 6٬229 |  | 113.5% |
| 1920 | 10٬962 |  | 76.0% |
| 1930 | 7٬936 |  | -27.6% |
| 1940 | 7٬092 |  | -10.6% |
| 1950 | 6٬462 |  | -8.9% |
| 1960 | 5٬843 |  | -9.6% |
| 1970 | 5٬340 |  | -8.6% |
| 1980 | 5٬267 |  | -1.4% |
| 1990 | 5٬040 |  | -4.3% |
| 2000 | 5٬126 |  | 1.7% |
| 2010 | 4٬893 |  | -4.5% |
| تقدير 2016 | 4٬794 |  | -6.5% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كلينتون 5,126 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,124 أسرة وعدد العائلات 1,319 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,284.5 نسمة لكل ميل مربع (882.1/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,379 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,060.3 نسمة لكل ميل مربع (409.4/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.15% من البيض و 0.37% من الأمريكيين الأصليين و 0.08% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.35% من الأمريكيين الأفارقة و 0.90% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,124 أسرة كانت نسبة 28.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 37.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.29.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 22.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 77.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,330 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,692 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,294 دولار مقابل 22,927 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,601 دولار. وكانت نسبة 7.4% من العائلات ونسبة 12.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كلينتون 4,893 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,988 أسرة وعدد العائلات 1,232 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,184.4 نسمة لكل ميل مربع (843.4/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,332 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,041.1 لكل ميل مربع (402.0/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.5% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,988 أسرة كانت نسبة 32.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.36.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.8 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.5% ذكور و52.5% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن إنديانا