stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مسجد عطالله بجنبور
البناء

تم بناء مسجد عطا الله بجنبور من قبل السلطان إبراهيم (1401 - 1440) سلطان شرقي جنبور على الأسس التي وضعت في عهد السلطان فيروز شاه الثالث (1351 - 1388) , وعلى الرغم من ظهور ويعود البدء ببناء المسجد إلى 1377 ولكن تم الانتهاء من أعمال البناء فيه عام 1408 .
العمارة

يظهر في المسجد الكثير من التأثيرات للعمارة الهندوسية، وهناك تشابه واضح لأسلوب العمارة الهندوسي في المسجد بأكمله ويرجع ذلك إلى حقيقة أن مسجد عطا الله يقع في موقع معبد عطا الله ديفي وهذا سبب التشابه، ومن هنا فان مسجد عطا الله بجوانبور مشابه لاسم من معبد عطالله الهندوسي.
من ناحية أخرى يعتقد أن مسجد بجامبور في دلهي أثر أيضا في بناء مسجد عطالله بشكل كبير مع وجود منافذ وجدران مائلة، وشكل وهيكل الدعامات والركائز يشبه المساجد والمقابر التي بنيت من قبل السلطان محمد شاه توغلق وفيروز شاه توغلق وهما من سلالة توغلق من سلطنة دلهي , الرواق المركزي لمسجد عطا الله في جوانبور لديه قوس فخم في الداخل، وهناك قاعة ضخمة هي قاعة الصلاة الرئيسية، وللمسجد ثلاث قباب تختلف في الحجم، أما المحراب فهو محراب في جدار المسجد يدل على اتجاه مكة , وتحتوي ساحة الصلاة على ديكورات مميزه فضلا عن ممرات من شقين من المسجد .
بعض الملامح المميزة للمسجد هي :
المسجد مربعة الشكل .
استخدام أبراج مستطيلة كبيرة في وسط الإيوان .
تأثير العمارة والتصميم الهندوسي في فتحات الأبراج وبين القوسين .
ظهور قوس كبير بين اثنين من أبراج .
على جانبي مقصورة المسجد أبراج وثلاث بوابات منفصلة يتم تثبيتها في شمال وشرق وجنوب الليوان .
استخدامات المسجد

يقع المسجد هو على قائمة آثار ومواقع المسح الأثري للهند من مديرية الآثار الهندية، ويقع أيضا على لائحة قائمة الآثار من المسح الأثري للهند، والمسجد مفتوح للمصلين والزوار من الساعة 7:30 صباحا حتى الساعة 8:00 ليلا، إلى جانب ذلك تعقد الصلوات الخمسة كل يوم وتعقد فيه صلاة الجمعة , ويوجد هناك مدرسه دينية اسمها مدرسة الدين والدنيا تقع في الفناء المركزي للمسجد .
المشاعر المعادية للسلافية

تشير معاداة السلافية، والمعروفة أيضًا باسم سلافوفوبيا، التي تُعدّ شكلًا من أشكال العنصرية، إلى تبني مواقف سلبية مختلفة تجاه الشعوب السلافية، والمظهر الأكثر شيوعًا هو الادعاء بأن الأمم السلافية أدنى من الجماعات العرقية الأخرى، ولا سيما الشعوب الجرمانية والشعب الإيطالي. على النقيض من ذلك، فإن السلافوفيليا هي المشاعر التي تحتفي بالثقافات أو الشعوب السلافية، وقد اتخذت في بعض الأحيان اتجاهات قومية أو متعصّبة، ولكنها يمكن أن تشير أيضًا إلى عداء تجاه أو تقدير أو حب أو شعور بالامتنان تجاه الشعوب السلافية أو ثقافتها. بلغت معاداة السلافية أوجها خلال الحرب العالمية الثانية، عندما أعلنت ألمانيا النازية أن السلاف، وخاصة البولنديين المجاورين، هم دون البشر وبأنها تخطّط لإبادة غالبية الشعب السلافي.
القرن العشرون > ألبانيا

في بداية القرن العشرين، تطوّرت معاداة السلافية في ألبانيا من خلال عمل الرهبان الفرنسيسكان الذين درسوا في أديرة الإمبراطورية النمساوية المجرية، عقب المجازر وعمليات الترحيل التي تعرّض لها الألبان مؤخرًا على يد جيرانهم السلافيين. أكّدت النخبة المثقفة في ألبانيا بفخر: «نحن الألبان الشعب الأصلي والعرق الأصلي في البلقان. السلاف هم غزاة ومهاجرون جاءوا بالأمس من آسيا». ووفقًا للمخطوطات التاريخية السوفياتية، كان رجال الدين الكاثوليك هم من حرّض على معاداة السلافية في ألبانيا، وقد ناهض رجال الدين الكاثوليك الألبان الشعب السلافي بسبب الدور الذي لعبه رجال الدين الكاثوليك في التحضير «للعدوان الإيطالي على ألبانيا» ولمعارضة السلاف «الخطط الجشعة للإمبريالية النمساوية المجرية في ألبانيا».
القرن العشرون > الفاشية والنازية

كانت معاداة السلافية عنصرًا ملحوظًا لدى الفاشية والنازية الإيطالية قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية.
في عشرينيات القرن العشرين، أقدم الفاشيون الإيطاليون على استهداف اليوغسلافيين، وخاصة الصرب. فقد اتهموا الصرب بأن لديهم «دوافع متأصّلة»، وادّعوا أيضًا أن اليوغوسلافيين كانوا يتآمرون معًا لصالح «ماسونية الشرق الكبير وتمويلاته». أحد الادعاءات المعادية للسامية كانت أن الصرب كانوا جزءًا من «مؤامرة يهودية دولية ديمقراطية اجتماعية ماسونية».
كان بينيتو موسوليني ينظر إلى العرق السلافي على أنه أقلّ شأنًا وبربري. واعتبر اليوغوسلافيين (الكروات) مصدر تهديد لإيطاليا ونظر إليهم كمنافسين على منطقة دالماسيا، التي زعمتها إيطاليا، وادّعى أن التهديد حشد الإيطاليين سويّةً في نهاية الحرب العالمية الأولى: «إن خطر رؤية اليوغوسلاف يستقرون على طول ساحل البحر الأدرياتيكي كله قد تسبّبت بحشد نخبة سكان مناطقنا التعيسة في روما. الطلاب والأساتذة والعاملون والمواطنون -الرجال التمثيليون- كانوا يحثّون الوزراء والسياسيين المتمرّسين». غالبًا ما كانت هذه الادعاءات تميل إلى التأكيد على «الطابع الأجنبي» لليوغوسلاف كقادمين جدد إلى المنطقة، خلافًا لحال الإيطاليين القدماء الذين احتلّهم السلاف. من سخرية القدر، تشير المصادر القديمة إلى الشعوب السلافية باسم «شعوب بندقية الأدرياتيكي»، أو «الوينديون»، الذين كانوا على الأرجح أحد المستوطنين في شمال إيطاليا في وقت قريب من وصول القبائل الجرمانية أيضًا، أي قبل وقتٍ قصير من سقوط الإمبراطورية الرومانية، وكان اسمه إقليم فينيتو والبندقية على حدٍّ سواء.
القرن العشرون > ألمانيا النازية

كانت العنصرية تجاه السلافية عنصرًا أساسيًا في النازية. اعتبر أدولف هتلر والحزب النازي الدول السلافية (خاصة بولندا والاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا) وشعوبها شعوبًا لا تنتمي إلى العرق الآري Untermenschen (دون البشر)، وقد اعتبروا دولًا أجنبية لا يمكن اعتبارها جزءًا من العرق الآري المتفوّق. صرّح هتلر في كتاب «كفاحي»: «يجب على المرء أن يلقي بظلال من الشك على قوّة بناء الدولة السلافية» ورفض منذ البداية فكرة دمج السلاف داخل ألمانيا الكبرى. كانت هناك استثناءات لبعض الأقليات في هذه الولايات التي اعتبرها النازيون ينحدرون من أسلاف المستوطنين ذوي الأصل العرقي الألماني وليسوا سلافًا راغبين بأن يصبحوا ألمانًا. اعتبر هتلر السلاف أقل شأنًا، لأن الثورة البلشفية قد وضعت اليهود في السلطة ليحكموا الجماهير السلافية، الذين كانوا -حسب تعريفه الخاص- غير قادرين على حكم أنفسهم ولكن بدلًا من ذلك كانوا محكومين من قبل الأسياد اليهود. لقد اعتبر أن تطوّر روسيا الحديثة كان من صنع العناصر الجرمانية، وليس السلافية، في الأمة، لكنه اعتقد أن تلك الإنجازات قد جرى إبطالها وتدميرها من خلال ثورة أكتوبر.
ولأنّ، وفقّا للنازيين، الشعب الألماني يحتاج إلى المزيد من الأراضي للحفاظ على فائض عدد سكانه، وُضعت إيديولوجية الغزو والتهجير فيما يتعلق بأوروبا الوسطى والشرقية وفقًا لمبدأ Lebensraum (الموطن)، الذي يرتكز على فكرة قديمة في القومية الألمانية والذي يشير إلى أن ألمانيا كان لديها «توقٌ طبيعي» لتوسيع حدودها شرقًا (Drang Nach Osten). كانت سياسة النازيين تجاه السلاف هي إبادة أو استعباد الغالبية العظمى من السكان السلافيين وإعادة توطين أراضيهم بملايين السكان الذين ينتمون للعرق الألماني والشعوب الجرمانية الأخرى. وفقًا لخطة الإبادة الرئيسية للشرقGeneralplan Ost، كان من المفترض نقل الملايين من المستوطنين الألمان وغيرهم من «الجرمانيين» إلى المناطق التي تُفتح، وأن يُباد السكان السلافيين الأصليين أو يجري تهجيرهم أو استعبادهم. ركزت السياسة تركيزًا خاص على الاتحاد السوفيتي، فقد كان وحده قادرًا على توفير مساحةٍ كافية لتحقيق هذا الهدف. كجزء من هذه السياسة، طُوّرت «خطة الجوع»، والتي نصّت على الاستيلاء على الأغذية المنتجة داخل الأراضي السوفيتية المحتلة وتسليمها في المقام الأول إلى الجيش الألماني. وكان من المفترض لهذه الخطة أن تؤدّي في النهاية إلى التسبّب في مجاعة وموت من 20 إلى 30 مليون شخص (معظمهم من الروسيين والبيلاروسيين والأوكرانيين). وتشير التقديرات إلى أنه في بين عامي 1941 و1944 مات جوعًا أكثر من أربعة ملايين مواطن سوفيتي وفقًا لهذه الخطة. وصلت سياسة إعادة التوطين إلى دولة أكثر بعدًا في بولندا المحتلة بسبب قربها المباشر من ألمانيا.
انحرافًا عن النظريات الأيديولوجية لأسباب إستراتيجية من خلال إرساء تحالفات مع دولة كرواتيا المستقلة (دولة دمية. يجب عدم الخلط بينها وبين كرواتيا الحديثة، التي نشأت بعد غزو يوغوسلافيا) وبلغاريا، وصف نظام الدمى الكروات رسميًا على أنهم «أكثر جرمانية من السلاف»، فكرة طرحها الدكتاتور الفاشي الكرواتي أنتي بافيليتش الذي فرض وجهة نظر مفادها أن «الكروات هم أحفاد القوط القدماء» الذين «فُرضت عليهم فكرة القومية السلافية كصفة مصطنعة». ومع ذلك، واصل النظام النازي تصنيف الكروات على أنهم «دون البشر» على الرغم من تحالفه معهم. كما اعتبر هتلر البلغاريين «تركمانًا» في الأصل.
مملكة بو يو

بيو (فيو بالصينية) هي مملكة كورية تقع أراضيها في وقتنا الحالي في منشوريا وكوريا الشمالية واستمرت من القرن الثاني قبل الميلاد إلى 494. استولت مملكة غوغوريو الشقيقة والمجاورة جميع أراضيها في سنة 494. كانت بايكتشي وغوغوريو، مملكتين من ممالك كوريا الثلاث، تدعيان أنهما خلف لهذه المملكة.
مع أن السجلات تفترق وتتناقض فيما بينها، إلا أن في سنة 86 قبل الميلاد كانت دونغبيو (بيو الشرقية) قد استقلت عما يعرف باسم بكبيو (بيو الشمالية). بالإضافة لهاتين المملكتين فهناك أيضاً جولبون بيو وهي دولة قبلية تواجدت في شمال شبه الجزيرة الكورية ومنشوريا. وفقاً لكتاب سامغك ساغي، فإن في سنة 504 ذكر مبعوث دفع الجزية أن ذهب بيو لا يمكن الحصول عليه بعد ذلك اليوم بسبب إبعاد بيو على يد المالغال وسومنا. كما يذكر أن الإمبراطور شيتشونغ تمنى أن تعود بيو إلى عظمتها السابقة. في سنة 538 بعد سقوط بيو بفترة طويلة، أعادت بايكتشي تسمية نفسها باسم نامبيو (بيو الجنوبية).
«بيو» قد يشير أيضاً إلى لقب عائلة في بايكتشي، كما قد يشير إلى محافظة بيو في كوريا الجنوبية.
التاريخ > بك بيو > التاريخ القديم

مؤسس بيو على الأرجح كان دونغميونغ، والذي لم يكن له أي علاقة مع جمونغ مؤسس غوغوريو. بعد التأسيس أحضر هاي مو سو (解慕漱 | ابن السماء) البلاط الملكي إلى قصره الجديد وأعلنوه ملكاً. سمى هاي مو سو مملكته باسم «بيو» ليعلن أنه الخليفة الحقيقي لملوك بيو. تعرف هذه المملكة باسم «بك بيو» (بيو الشمالية).
يوصف جمونغ بأنه ابن هاي مو سو من السيدة يوهوا (柳花)، وهي ابنة هابايك (河伯).
التاريخ > بك بيو > التعرض للهجوم

في أوائل القرن الثالث، دعم غونغسن دو (أمير حرب صيني من لياودونغ) مملكة بيو للهجوم على شيانبي في الشمال وغوغوريو في الشرق. بعد تدمير أسرة غونغسن، أرسلت دولة تساو وي الصينية الشمالية، أرسلت غوانكيو جيان من أجل الهجوم على غوغوريو. رحبت بيو بفرقة من القوة المبعوثة بقيادة وانغ تشي، وهو الإداري الأكبر لقيادة شوانتو. هذا الأمر عرف الصين بمملكة بيو بشكل مفصل.
بعد ذلك تمزقت بيو بين القوى الكبرى وخربت خلال موجة تحرك بدو الشمال إلى الصين. في سنة 285 غزت قبيلة مورونغ من شيانبي بقيادة مورونغ هوي، غزت بيو مما دفع الملك وريو (依慮) للانتحار، وإعادة موقع البلاط إلى أوكجو. وبسبب علاقات الصداقة مع سلالة جن، فقد ساعد الإمبراطور وو، الملك ويرا (依羅) لإحياء بيو.
هجمات غوغوريو قبل سنة 347 تسببت بالمزيد من الضعف، وبسبب سقوط حصنها المنيع بالقرب هاربن فقد انتقلت بيو إلى الجنوب الغربي إلى نونغان. وحوالي نفس السنة، هوجمت بيو على يد مورونغ هوانغ من يان السابقة، وقبض على الملك هيون (玄).
التاريخ > بك بيو > السقوط

بعض المتبقين من بيو يبدو أنهم تواجدوا بالقرب من منطقة هاربن الحديثة، تحت سلطة غوغوريو. دفعت بيو الجزية إلى وي الشمالية في سنة 457، ولكن غير هذه المرة يبدو أنها كانت تحت سيطرة غوغوريو. في سنة 494 كانت بيو تحت هجوم ووجي الصاعدين (يعرفون باسم الموهي | 勿吉 | 물길)، وانتقل بلاط بيو إلى غوغوريو حيث استسلم.
التاريخ > دونغ بيو

وفقاً لكتاب سامغك ساغي وسجلات أخرى، فإن مملكة دونغبيو (86 قبل الميلاد إلى 22 بعد الميلاد) تفرعت من بكبيو إلى الشرق بالقرب من أراضي أوكجو. بعد موت ملك بكبيو، صعد أخاه هاي برو إلى العرش وأصبح ملكاً.
وجد هايبرو طفلاً يشبه الضفدع الذهبي تحت صخرة كبيرة، حيث أخذ الطفل وسماه غموا وعينه ولياً للعهد.
أصبح غموا ملكاً وفاة والده. قابل غموا السيدة يوهوا، ابنة هابايك وأحضرها للقصر. تقول الأسطورة أن أشعة الشمس خصبتها ثم وضعت بيضة ذهبية. حاول غموا تدمير البيضة أكثر من مرة لكنه فشل وأعاد البيضة إلى يوهوا. فقس جمونغ من البيضة، وأنشأ مملكة غوغوريو فيما بعد. هرب جمونغ إلى جولبون بيو بعد محاولات عديدة لاغتياله على يد اخوته السبعة غير الأشقاء.
أصبح دايسو الابن الأكبر لغموا، ملكاً بعد وفاة والده. قام دايسو بالهجوم على غوغوريو خلال عهد الملك يوري ملك غوغوريو الثاني. في عهد الملك دايموشن ملك غوغوريو الثالث، قام دايموشن بالهجوم على دونغبيو وقتل دايسو. بعد صراع داخلي سقطت دونغبيو واستولت غوغوريو على أراضيها.
يذكر شاهد غوانغايتو أن دونغبيو كانت دولة تابعة لغوغوريو، حتى بعد فترة طويلة من تدميرها. بسبب اختلاف التسلسل الزمني بين الشاهد وكتاب سامغك ساغي، فإن المؤرخين يعتقدون أن دونغبيو المذكورة في الشاهد ما هي إلا حركة إحيائية لدونغبيو نشأت بالقرب من سنة 285.
التاريخ > جولبون بيو

أشار العديد من المؤرخين في سجلاتهم إلى «جولبون بيو» (卒本夫餘 | 졸본부여) في إشارة إلى غوغوريو البدائية أو عاصمتها. في سنة 37 قبل الميلاد، أصبح جمونغ أول ملك لغوغوريو. احتل جمونغ ممالك أوكجو، ودونغ يي، وهاينغين، وسيطر على أجزاء من بيو وأراضي غوجوسون السابقة.
الثقافة

كان شعب بيو مزارعين سيطروا على أكبر مساحة من السهول في منشوريا. أخلاقهم وأزياءهم سجلت في كتاب «سانغو تشي» («سجلات الممالك الثلاث»)، وهو كتاب صيني قديم. كما كان لهم بنية اجتماعية معقدة وسموا ألقاب المسؤولين على أسماء الحيوانات.
الثقافة > اللغة

لغات بيو هي أسرة لغات افتراضية تتعلق ببيو ولغتي غوغوريو وبايكتشي، وربما وضعهم سوياً تحت الأسرة الألطية، بشكل افتراضي. وعلى العموم هذه الافتراضات غير مثبتة بعد. وفقاً للسجلات الصينية التاريخية، فإن لغة بيو قريبة من لغة غوغوريو، ولكنها تختلف بشكل جذري عن لغة شعب الموهي.
لغة بيو نفسها غير معروفة ما عدا بضعة كلمات صغيرة، ولكنها قد تكون قريبة من لغات غوجوسون، وغوغوريو، وأوكجو الشرقية.
الإرث

في العقد الثالث من القرن العشرين، طور المؤرخ الصيني جن يوفو نموذجاً خطياً لشعب منشوريا وشمال كوريا من ممالك بيو وغوغوريو وبايكتشي وربطه بالكوريين الحاليين. تأثر بقية مؤرخي الصين من الشمال الشرقي بهذا النموذج. وعلى العموم فإن المؤرخين الصينيين القدماء والحاليين يميلون إلى التقليل من إنجازات ومساهمات الممالك المحيطة الموصوفة «بالبربرية». يمكن رؤية هذا في وقتنا الحالي في منشوريا، حيث أن أي موقع أثري يضم نشاطات لغوغوريو مغلق في وجه العلماء الكوريين وهذا شبيه بالمقابر الأربعة أو الستة الإمبراطورية من العصر الحديدي في اليابان، والتي يمكن لها أن توضح تأثير بايكتشي على التاريخ الياباني المبكر، إلا أنها مغلقة.
اعتبرت غوغوريو وبايكتشي نفسيهما خلفاً لبيو. يعتقد بأن الملك أونجو مؤسس بايكتشي، هو ابن الملك دونغميونغسونغ مؤسس غوغوريو. قامت بايكتشي بتغيير اسمها إلى نامبيو (남부여 | 南夫餘 | بيو الجنوبية) بشكل رسمي في سنة 538.
وصلات خارجية

موسوعة بريتانيكا.
بك بيو.
بيو.
بوابة الصين
بوابة دول
بوابة كوريا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) 
ممالك كوريا الثلاث البدائية سنة 1 بعد الميلاد.
مساءلة القيادة

يهدف مفهوم مساءلة القيادة إلى إضفاء الطابع الشخصي على الاحتجاجات والتحقيقات المتعلقة بمسؤولية «النظام العلوي» عن العنف السياسي والفساد والأضرار البيئية وغيرها من الأضرار الأخرى. وهناك حركة يُطلق عليها «المسار الثاني»، تتحدى نخب السلطة المحلية في مجال الخدمة العامة وأماكن العمل والمؤسسات الدينية. ويظهر هذا الإجراء في ممارسات المؤسسات الجديدة مثل المحكمة الجنائية الدولية (ICC) (تقريبًا في عام 2002)؛ ويتجلى في قوانين مثل اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد (2003)؛ إلى جانب المساءلة الفردية الخاصة بالذين وقعوا ضحايا نتيجة أمور بيئية، على سبيل المثال، الإجراءات التي تتخذها وكالة البيئة الأمريكية (2005) ضد المديرين التنفيذيين لشركة جريس (Grace) نتيجة استخدامها منتجات الأسبستوس (2005). لقد أصبح المجتمع المدني العالمي، في ظل الاستفادة المبتكرة من تقنية المعلومات الحديثة، ذراعًا محوريًا لهذه الحركة الاجتماعية. ومن الأمثلة على ذلك الاحتجاجات التي أثيرت في اجتماعات قادة مجموعة الثماني وتلك الاحتجاجات المناوئة للقادة الأمريكيين والبريطانيين المسؤولين عن غزو العراق واحتلاله.
السياق التاريخي

على نحو تقليدي، لم ينظر القادة وغيرهم من نخب السلطة إلى أنفسهم باعتبارهم مساءلين كأفراد. لقد كان هؤلاء القادة إما فوق القانون، باعتبارهم أسيادًا انطلاقًا من مبدأ -- rex non potest peccare (والذي يعني أن «الملوك لا يخطئون») -- أو أنهم يتمتعون بـ الحصانة فقط لأنهم القادة (الحصانة الموضوعية). وبدلًا من ذلك، تم اعتبار هؤلاء القادة مجرد ممثلين عن الدولة أو مؤسسة، يعتقد أنها، تتحمل مسؤولية ارتكاب أي مخالفات. وفي كتاباته الصادرة عام 1915، لم يبد المؤرخ آر مايكل تفاؤلًا حيال هذا التغيير:
«إن التطور التاريخي في هذا الخصوص يزيف كافة التدابير الوقائية التي تم اتخاذها لمنع حكم الأقلية. فإذا تم تمرير قوانين بهدف السيطرة على هيمنة القادة، فستكون القوانين هي تلك التي يتم تقويضها تدريجيًا، وليس القادة.»
وتعني عولمة المساءلة الشخصية ضرورة اللحاق الفوري بركب عولمة السلطة الشخصية. ومن الأسماء التي تعرضت للمساءلة في هذا الإطار ميلوشيفيتش واسترادا وتشينغ وبينوشيه وفوجيموري وبرلسكوني وإنرون ويونيون كاربايد وغريس، كما تم بالفعل مساءلة أسامة بن لادن وصدام حسين وجورج دبليو بوش وتوني بلير. وقد مثل العنف الذي ظهر جليًا في أحداث 11 سبتمبر 2001 على أمريكا «مساءلة انتقامية» من كافة الأحزاب، ولكن لا يتبع هذا «العداء العالمي» الأخلاقيات الانتقامية التقليدية والمتمثلة في مبدأ «العين بالعين»، وبالتالي تسبب هذا في حدوث إشكالية لا مثيل لها.
الآثار المترتبة على الحركة

على الأرجح ستكون «المساءلة الديمقراطية المباشرة»—الاستجواب اليومي المستمر الذي يتم عبر وسائل الإعلام والمراسلات والمحاكم وشبكات الأقران—مماثلة لأنظمة التصويت، باعتبارها وسيلة لمعالجة إساءة استخدام السلطة من قِبل أهل النخبة.
ويمكن اللجوء إلى المؤشر العالمي لمسؤولية القيادات (GLRI) في تقييم سلوك القادة من خلال استخدام مؤشرات مثل التصديق على الاتفاقيات الدولية، والتدخل العدواني في شؤون الدول الأخرى، ومفاهيم الفساد والبصمة البيئية. وفي هذا المؤشر، تأتي أمريكا بعد الصين واليابان وأمريكا الجنوبية، ويشير المؤشر إلى أن القيادة في الدول الأصغر أكثر مسؤولية عنها في الدول الأكبر.
كتابات أخرى

Leadership accountability in a globalizing world, London: Palgrave Macmillan, 2006, Williams, Christopher.
Leaders of integrity: ethics and a code for global leadership, Amman: UN University Leadership Academy, 2001, Williams, Christopher.
The prosecution of former military leaders in newly democratic nations, London: McFarland & Co., Roehrig, T.
Declaration of Basic Principles of Justice for Victims of Crime and Abuse of Power - Adopted by General Assembly resolution 40/34 of 29 November 1985. See UNHCHR home page.
The Allure of Toxic Leaders: Why We Follow Destructive Bosses and Corrupt Politicians -- and How We Can Survive Them Oxford University Press, 2004, Blumen-Lippman, Jean.
Understanding Ethical Failures in Leadership (Cambridge Studies in Philosophy and Public Policy), Cambridge University Press, 2005, Price, Terry L.
بوابة علم البيئة
| ع ن مواضيع القيادة | ع ن مواضيع القيادة |
| --- | --- |
منظرو القيادة:  ستيفن كوفي  جوردون ألبورت  ديفيد ماكليلاند  كورت ليفين  روبرت بلايك  بورهوس سكنر  بول هيرسي  إيريك بيرن  ويرنر إيرنهارد  ماري باركر فوليت  باربرة كيلرمان  مانفرد دي فريس  جاين ليبمان بلومن  مايكل ماكوبي 
نظريات القيادة:  نظرية السمات  نظرية القيادة الظرفية  نظرية تبادل القائد مع العضو  السلطة الكاريومية  نظرية القيادة المتميزة  نظرية بدائل القيادة  القيادات الشابة  علم نفس الحشود  المرشد الأعلى للثورة الإسلامية  قيادة الحب  نظرية الربط العمودي الثنائي  نظرية القيادة التطورية  تنمية القيادة 
أنماط قيادية:  تسلط  مساءلة القيادة  قيادة  قيادة أبوية  ديمقراطية  قيادة عدم التدخل  قيادة تعاملية  قيادة تحولية  قيادة مشاركة  أوتوقراطية  قيادة نرجسية  قيادة تسممية  قيادة تعتمد المهام  نموذج فيدلر للطوارئ  نموذج القيادة العملياتية  مستويات القيادة الثلاث  قيادة تبادلية  قيادة تضافرية  قيادة عابرة للثقافات  قيادة أخلاقية  فوهرربرنزب  قيادة خدمية  قيادة خارقة  قيادة ريادية  قيادة تكيفية معقدة  نمط القيادة الاستبدادية  قيادة الجماعة  مناظرات القادة 
مواضيع متعلقة:  منظمة جونيور أمباسادور  قيادة جماعية
كأس الاتحاد الإفريقي 1997

كأس الاتحاد الإفريقي 1997 هي النسخة السادسة من بطولة كأس الاتحاد الإفريقي.
وتوج بها الترجي التونسي على حساب بترو إتليتيكو الأنغولي.
ربع النهائي

| المنافس> الأحد 7 سبتمبر 1997 | النتيجة> الأحد 7 سبتمبر 1997 | المنافس 2> الأحد 7 سبتمبر 1997 |
| --- | --- | --- |
|  دي أس أي انتاناناريفو | 0 : 0 |  ياسبر يونايتد |
|  النجم الساحلي | 4 : 1 |  كوتون سبورت اف سي |
|  كامبالا سيتي | 2 : 2 |  ليوباردز |
|  بترو إتليتيكو | 2 : 0 |  إتحاد عين البيضاء |
الأحد 21 سبتمبر 1997: الأحد 21 سبتمبر 1997
|  ياسبر يونايتد | 2 : 0 |  دي أس أي انتاناناريفو |
|  كوتون سبورت اف سي | 3 : 1 |  النجم الساحلي |
|  ليوباردز | 0 : 1 |  كامبالا سيتي |
|  إتحاد عين البيضاء | 1 : 3 |  بترو إتليتيكو |
نصف النهائي

| المنافس> الأحد 12 أكتوبر 1997 | النتيجة> الأحد 12 أكتوبر 1997 | المنافس 2> الأحد 12 أكتوبر 1997 |
| --- | --- | --- |
|  كامبالا سيتي | 1 : 3 |  النجم الساحلي |
|  ياسبر يونايتد | 2 : 1 |  بترو إتليتيكو |
الأحد 26 أكتوبر 1997: الأحد 26 أكتوبر 1997
|  بترو إتليتيكو | 4 : 1 |  ياسبر يونايتد |
|  النجم الساحلي | 6 : 0 |  كامبالا سيتي |
النهائي

|  بترو إتليتيكو | 1–0 |  النجم الساحلي |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  |
|  النجم الساحلي | 2–0 |  بترو إتليتيكو |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  |
مراجع

1 2  "كووورة: الموقع العربي الرياضي الأول". www.kooora.com. مؤرشف من الأصل في 2020-07-29. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-29.
| ع ن مواسم كأس الاتحاد الأفريقي | ع ن مواسم كأس الاتحاد الأفريقي |
| --- | --- |
المواسم:  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003 
النهائيات:  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003 
في عام 2004، تم دمج كأس الاتحاد الأفريقي مع كأس الكؤوس الإفريقية ليتم إنشاء كأس الكونفيدرالية الإفريقية.: في عام 2004، تم دمج كأس الاتحاد الأفريقي مع كأس الكؤوس الإفريقية ليتم إنشاء كأس الكونفيدرالية الإفريقية.
| ع ن كرة القدم الأفريقية في 1997 (الكاف) | ع ن كرة القدم الأفريقية في 1997 (الكاف) |
| --- | --- |
 « 1996  1998 » :  « 1996  1998 » 
دوريات محلية:  الجزائر 96–97  97–98  أنغولا 97  الكاميرون 1997  ‏  الرأس الأخضر 97  مصر 96–97  97–98  ليبيا 96–97  ‏  97–98  السنغال 1997  جنوب أفريقيا 96–97  97–98  تونس 96–97  97–98  أوغندا 97 
كؤوس محلية:  الجزائر  96–97  97–98  أنغولا 97  أوغندا 97 
مسابقات CAF:  دوري أبطال إفريقيا 1997 النهائي  كأس أفريقيا للأندية أبطال الكؤوس  كأس الاتحاد الإفريقي  كأس السوبر  الكأس الأفروآسيوية للأندية 
بوابة إفريقيا
بوابة عقد 1990
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم في إفريقيا
إسفيناوية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إسفيناوية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إسفيناوية |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: فصيلة  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : ثنائيات التناظر
مملكة فرعية : أوليات الفم
شعبة عليا : انسلاخيات
شعبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : فقيميات
شعيبة : فقيميات
شعيبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : سداسيات الأرجل
طائفة : حشرة
طويئفة : ثنائيات اللقمة
طويئفة : جناحيات
صُنيف فرعي : قديمة الأجنحة
رتبة عليا : مسننات الأجنحة
رتبة : يعسوبيات
رتيبة : يعسوب
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Gomphidae   Pierre Rambur  ، 1842   : Gomphidae   Pierre Rambur  ، 1842   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الإسفيناوية أو هراويات الذيل أو يعسوبيات تنينية (الاسم العلمي: Gomphidae)، فصيلة حشرات يعسوبية من مقترنات الأجنحة. تحتوي الفصيلة على حوالي 90 جنسًا و 900 نوعًا توجد في جميع أنحاء أمريكا الشمالية والجنوبية وأوروبا وآسيا وأستراليا.
مارك فونتان

مارك فونتان (بالفرنسية: Marc Fontan)‏ هو متسابق دراجات نارية فرنسي. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 500 سي سي ولفئة 250 سي سي ولفئة 50 سي سي.
مراجع

↑  motogp.com profile نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2008 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة فرنسا
مارك جاي بينيت

| مارك جاي بينيت | مارك جاي بينيت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 فبراير 1953   (71 سنة)   بروكلين  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الاتحاد (الشهادة:بكالوريوس الآداب) (–1976) كلية الحقوق في جامعة كورنيل  ‏  
المهنة: محامٍ  
الحزب: الحزب الجمهوري  
موظف في: جامعة هاواي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارك جاي بينيت (بالإنجليزية: Mark J. Bennett)‏ هو محامي أمريكي، ولد في 24 فبراير 1953 في بروكلين في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Attorney General Mark J. Bennett". Hawaii Department of the Attorney General. مؤرشف من الأصل في 2008-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-13.
↑  United States Senate Committee on the Judiciary: Nominations for April 11, 2018 نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Profile of Mark J. Bennett". Project Vote Smart. مؤرشف من الأصل في 2010-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2010-12-20.
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة الولايات المتحدة
محامون من ولاية هاواي
المانع (أسماء الله الحسنى)

المانع هو الاسم التسعون من أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين، وهو الذي يمنعك من كلِّ ما يؤذيك، يمنعك من العطب في دينك ودنياك، الله  مانع للمؤمنين، يدافع عنهم ويحفظهم ويوفِّقهم، ويؤيِّدهم..