أبو المعين النسفي
مؤلفاته

ولأبي المعين النسفي مؤلفات كثيرة، منها:
تبصرة الأدلة في أصول الدين: وهو من أهم كتبه الكلامية وأكبرها حجما وأكثرها توسعا وأشهرها بين علماء الكلام، حتى أصبح يطلق على أبي المعين صاحب التبصرة، بل إن كتاب التبصرة يعد أهم مرجع في معرفة عقيدة الماتريدية بعد كتاب التوحيد للماتريدي، بل هو أوسعها وأشملها على الإطلاق، وهو عبارة عن عرض لعقائد الماتريدية، ورد على مخالفيهم، وخصوصا المعتزلة. والذي يوضح أهميته ما قاله صاحب كتاب كشف الظنون: «تبصرة الأدلة في الكلام مجلد ضخم للشيخ الإمام أبي المعين ميمون بن محمد النسفي المتوفى سنة ثمان وخمسمائة. أوله: (أحمد الله تعالى على مننه... الخ). جمع فيه ما جل من الدلائل في المسائل الاعتقادية، وبين ما كان عليه مشايخ أهل السنة، وأبطل مذاهب خصومهم، معرضا عن الاشتغال بإيراد ما دق من الدلائل، سالكا طريقة التوسط في العبارة، بين الإطناب والإشارة، فجاء كتابا مفيدا إلى الغاية، ومن نظر فيه علم أن متن العقائد لعمر النسفي، كالفهرس لهذا الكتاب.»
وترجع أهمية هذا الكتاب لأمور كثيرة، منها:
أن كتب علم الكلام تشير إلى أهميته كمرجع رئيسي من مراجع الماتريدية، وعلى سبيل المثال انظر شرح المقاصد لسعد الدين التفتازاني وشرح العقائد النسفية له أيضا، والمسايرة للكمال بن الهمام، والمسامرة شرح المسايرة للكمال بن أبي شريف، وإشارات المرام لكمال الدين البياضي، والروضة البهية فيما بين الأشاعرة والماتريدية لأبي عذبة، ونظم الفرائد وجمع الفوائد لعبد الرحيم بن علي الشهير بشيخ زاده.
أيضا لا نجد أحدا ممن كتب رسائل ماجستير أو دكتوراه أو قدم بحوثا للترقية تتناول مقارنات بين الأشاعرة والماتريدية إلا وكان المصدر الرئيسي عنده تبصرة الأدلة.
يوضح الكتاب بصدق وعمق وموضوعية كل ما يتصل بالمذهب الماتريدي، وأيضا ما يتصل بالمذهب الأشعري، والمذاهب الاعتزالية لكثرة المقارنات الجادة فيه.
تبصرة الأدلة في علم الكلام أشبه بالموسوعات حيث يشتمل على جل مسائل علم الكلام مبتدئا بالعلم والمعارف، فقضايا الإلهيات والنبوات والسمعيات، ومنتهيا بقضايا الإمامة، عارضا ومناقشا ومحللا ومدللا. ولقد اضطر البحث العميق أبا المعين النسفي إلى إدخال مباحث نحوية وفقهية وأصولية ومنطقية ليدعم بها كلامه.
مع العمق والاستفاضة في تناول النسفي للمسائل الكلامية في كتابه التبصرة، إلا أن القارئ سيلاحظ سهولة الأسلوب في الغالب، ووضوح العرض، وقوة الأدلة العقلية والنقلية، بحيث لا يضطر إلى الوقوف طويلا كما يحدث مثلا في أثناء قراءة شرح المواقف للسيد الشريف الجرجاني، والمقاصد وشرحه لسعد الدين التفتازاني.
ولأهمية مخطوط تبصرة الأدلة في الدراسات العقدية المقارنة وأهمية مؤلفه في جمع وتنظيم وتوضيح الفكر الماتريدي، والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة، قام الأستاذ الدكتور/ محمد الأنور حامد عيسى أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر بتحقيق الكتاب، وتقدم به لنيل الدكتوراه من قسم العقيدة والفلسفة بكلية أصول الدين بجامعة القاهرة، وأجيزت الرسالة، وحصل بها على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف من لجنة المناقشة بالكلية، وذلك في عام 1977م. وكان المناقشان لها هما:
أ.د/ عوض الله جاد حجازي - رئيس الجامعة.
أ.د/ كمال جعفر - رئيس قسم العقيدة والفلسفة بكلية دار العلوم بالقاهرة.
وكان المشرف هو: أ.د/ محمد شمس الدين إبراهيم - الأستاذ المتفرغ بقسم العقيدة والفلسفة، وعضو مجمع البحوث الإسلامية.
التمهيد لقواعد التوحيد: وهو اختصار كتاب تبصرة الأدلة في أصول الدين. ويحتوي الكتاب علي عدة فصول جاءت تحت عناوين:
فصل في إثبات الحقائق والعلوم
فصل في إثبات حدوث العالم
فصل في أن العالم له مُحدِث
فصل في إثبات وحدانية الصانع
فصل في إثبات قِدَم الصانع
فصل في أن صانع العالم ليس بعَرَض
فصل في أن صانع العالم ليس بجوهر
فصل في أن صانع العالم ليس بجسم
فصل في استحالة وصف الله تعالى بالصورة واللون والطعم والرائحة
فصل في إبطال التشبيه
فصل في إبطال القول بالمكان
فصل في إثبات أزلية كلام الله تعالى
فصل في أن التكوين غير المكوّن وأن التكوين أزلي وأنه تعالى لم يزل به خالقاً
فصل في إثبات الإرادة
فصل في أن صانع العالم حكيم
فصل في إثبات رؤية الله تعالى في العقل دليل على جواز رؤية الله تعالى
فصل في إثبات الرسالة
فصل في إثبات كرامات الأولياء
فصل في الاستطاعة مع الفعل
فصل في إثبات خلق أفعال العباد
فصل في أن المتولّدات مخلوقة لله تعالى
فصل في أن المقتول ميت بأجله
فصل في الأرزاق
فصل في أن المعاصي بإرادة الله تعالى ومشيئته
فصل في القضاء والقدر وثبوت كون أفعال الخلق مخلوقة لله تعالى
فصل في الهدى والإضلال وثبوت خلق الأفعال
فصل في إبطال القول بالأصلح وثبوت مسألة خلق الأفعال وكون الكفر والمعاصي مخلوقة لله تعالى وإن كان يتضرر بهما الكفار والعصاة
فصل في إثبات عذاب القبر للكافرين ولبعض العصاة من المؤمنين، والإنعام لأهل الطاعة في القبر
فصل في وعيد فسّاق المسلمين
فصل في إثبات الشفاعة
فصل في ماهية الإيمان
فصل في الإمامة
بحر الكلام في علم التوحيد: نال كتاب بحر الكلام للإمام النسفي حظا وافرا من الاهتمام فقد تعددت نسخه في مكتبات العالم الإسلامي وغير الإسلامي بما يقرب من 34 نسخة ذكرها كارل بروكلمان في «تاريخ الأدب العربي» القسم الثاني ص: 285. وقد سلك في هذا الكتاب مسلك الإمام الغزالي في رده على الفلاسفة، ففي كل مبحث يأتي بأقوال المخالفين لأهل السنة والجماعة كالمعتزلة والخوارج والجبرية وغيرهم، ثم بعد ذلك يقول: وقال أهل السنة والجماعة كذا وكذا ويستوفي القول مع الدليل والتعليل. وقد جاء ذكره في كشف الظنون وهدية العارفين والأعلام ومعجم المؤلفين، وله نسخة مخطوطة بمكتبة الأزهر ونسخة مخطوطة بمكتبات استانبول. وله طبعتان: الأولى بتاريخ 1329 هـ بمصر، والثانية بتاريخ 1340 هـ بمصر أيضا، وعلى الكتاب شرح يسمى غاية المرام في شرح بحر الكلام لنور الدين المكدسي الحنفي، وله نسخة مخطوطة بمكتبة الأزهر. وفي بحر الكلام يعرض الإمام أبي المعين لبعض المسائل الكلامية في صورة موجزة ولعله يريد في المقام الأول أن يعرفنا عقيدته التي يعتقدها، والتي هي موافقة لعقيدة أهل النسة، ويتضح ذلك من تقدميه الكتاب بقوله: «أعلموا أني أعتقد معرفة الله تعالى والتوحيد... إلخ».
مناهج الأئمة في الفروع: ذكر في كتاب كتائب أعلام الأخيار، والفوائد البهية، وإيضاح المكنون، وهدية العارفين، والأعلام، ومعجم المؤلفين. وتوجد له نسخة بمكتبة استانبول تحت رقم 1147 توحيد باسم مناهج الاقتداء بالأئمة المهتدين.
تصيد القواعد في علم العقائد: ذكر في تبصرة الأدلة، وتوجد له نسختان: الأولى بجامعة إسطنبول، والثانية ميكروفيلم بمعهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية.
إيضاح المحجة لكون العقل حجة: ذكر في تبصرة الأدلة والتمهيد، وإيضاح المكنون وهدية العارفين، وهو غير موجود.
الإفساد لخدع أهل الإلحاد أو الإفساد لخدع الإلحاد: ذكره في تبصرة الأدلة، وقال إنه رد فيه على الباطنية، وهو غير موجود.
شرح الجامع الكبير للشيباني في فروع الحنفية: ذكر في كتاب أعلام الأخيار، والفوائد البهية، وكشف الظنون، وهدية العارفين، والأعلام للزركلي، ومعجم المؤلفين، وهو غير موجود.
خلق الفعل القبيح: ذكره في التبصرة.
نسب له حاجي خليفة في كشف الظنون كتابا باسم مرتب الشيخ، شرح فيه جامع الصدرة للشهيد حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازة المتوفى شهيدا سنة 536 هـ، وهو في فروع الحنفية. وقد نسب الزركلي لأبي المعين كتاب العالم والمتعلم، والكتاب لأبي حنيفة، ولم يكن لأبي المعين فيه إلا الرواية. ونسب له أيضا كتاب العمدة في أصول الدين، والكتاب إنما هو لعبد الله النسفي المتوفي سنة 720 هـ، وله نسختان بدار الكتب المصرية: الأولى رقم 711 عقائد تيمور، والثانية 37830ب عقائد، ومن تصفح موضوعات الكتاب يبدو أثر كتب أبي المعين فيه واضحا. وقد روى أبو المعين عن أبي حنيفة بالإضافة إلى كتاب العالم والمتعلم كتاب الفقه الأبسط ورسالة أبي حنيفة إلى عثمان البتي عالم البصرة.