stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مجموعة هندوجا

مجموعة هندوجا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1914؛ منذ 110 سنوات (1914)
النوع:  خاصة
الشكل القانوني:  شركة خاصة 
المقر الرئيسي:  لندن 
موقع الويب:  www.hindujagroup.com
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  تكتل
المنتجات:   صناعة المركبات  خدمات مالية  تعهيد  وقود أحفوري  الوسائط  اتصال عن بعد  Healthcare 
مناطق الخدمة:  العالم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  عائلة هندوجا
المؤسس:  Parmanand Deepchand Hinduja  ‏
أهم الشخصيات:  Ashok Hinduja (Chairman, India)
الموظفون:  72٬000  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العائدات:  ▲ US$70 مليار (2022)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مجموعة هندوجا هي تكتل هندي متعدد الجنسيات. تتواجد المجموعة في أحد عشر قطاعًا بما في ذلك السيارات والنفط والمواد الكيميائية المتخصصة والخدمات المصرفية والمالية وتكنولوجيا المعلومات وأنظمة تكنولوجيا المعلومات والأمن السيبراني والرعاية الصحية والتجارة وتطوير مشاريع البنية التحتية ووسائل الإعلام والترفيه والطاقة والعقارات. يمتلك الأخوان هندوجا حوالي 100 مليار دولار أمريكي من الأصول في جميع أنحاء العالم. تمتلك عائلة هندوجا حوالي 5 دولار أمريكي من الأصول في أمريكا. بلغ صافي ثروة الأخوين هندوجا في عام 2022 32 دولار أمريكي مما جعلهم أغنى الناس في المملكة المتحدة.  في مايو 2023 توفي بطريرك أو الأب الروحي الشركة سريتشاند هندوجا.
مراجع

↑  "HINDUJA GLOBAL SOLUTIONS LIMITED : Financial Data Forecasts Estimates and Expectations | HGS | INE170I01016 | MarketScreener". مؤرشف من الأصل في 2023-04-15.
↑  "Hinduja Group Ltd". www.bloomberg.com. مؤرشف من الأصل في 2022-10-24.
↑  Times, The Sunday. "Sri and Gopi Hinduja net worth — Sunday Times Rich List 2022". ذا تايمز (بالإنجليزية). ISSN:0140-0460. Archived from the original on 2023-05-24. Retrieved 2022-10-04.
↑  "The Sunday Times Rich List 2022". hetimes.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2023-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-17.
بوابة الاقتصاد
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الهند
عقد مروحي

أكبر عقد مروحي في العالم في كنيسة كلية الملك، كامبريدج.
العقد المروحي هو شكل من أشكال العقود المستخدمة في الطراز القوطي، وتكون أضلاعه كلها بنفس الانحناء والتباعد بطريقة تشبه المروحة. ويرتبط بشدة بدء وانتشار هذا العنصر التصميمي المعماري مع إنجلترا. أقرب مثال يعود إلى عام 1351, يمكن رؤيته في أديرة كاتدرائية غلوستر. أكبر عقد مروحي في العالم يمكن رؤيته في كنيسة كلية الملك، كامبريدج.
بداية ظهور العقد المروحي

يرجع تطور العقد المروحي إلى غلوستر بين عامي 1351:1377, مع أقرب مثال معروف وباقي هو رواق الدير الشرقي في كاتدرائئية غلوستر. افترض جون هارفي في 1978 أن الدير الشرقي تم الانتهاء منه على يد توماس دو كامبريدج (أو توماس دو سانت بروج) من جامعة كامبريدج، غلوسترشير، والذي غادر عام 1364 للعمل في كاتدرائية هارفورد. وتمت الأجزاء الثلاثة الأخرى من الدير عام 1381 تحت إشراف روبرت ليزنغهام. كما توجد العديد من الأمثلة الأخرى للعقود المروحية البدائية في الدير، مما يدل على نشاط العديد من أعمال البناء الرئيسية في القرن ال14 في تلك المنطقة، والتي استخدمت العقد المروحي في العديد من الأعمال المعمارية والتصميمية.
التركيب

أضلاع العقد المروحي تتساوى في الانحناء والتباعد حول المحور المركزي العمودي، وتشكل شكلاً مخروطياً جميلاً يحقق هذا الاسم. بين التسلسلات المخروطية، أركان المسطح المركزي تكون فارغة، وفقاً لليدي (1980), وتطور العقد المروححي في إنجلترا على عكس فرنسا وغيرها من مراكز العمارة القوطية؛ وذلك بسبب الطريقة الإنجليزية في انحناء ضلع العقد. في الضلع المخروطي الإنجليزي، توضع دورات عمودية على الضلع، بينما توضع في فرنسا وكأنها متعامدة مع الجدران.
المصادر

↑  Brittania: Architecture of Gloucester Cathedral نسخة محفوظة 25 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Pevsner Architectural Guides fan vault design  نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين.
↑  
Harvey، John (1978). The Perpendicular Style. London: Batsford.
↑  David Verey, غلوسترشير, جامعة ييل Press, New Haven, Connecticut, USA (1976)
↑  
Aylmer، Gerald (2000). Hereford Cathedral : A History. The Hambledon Press. ص. 62. مؤرشف من الأصل في 2014-06-27.
طالع أيضا

عقد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ عقد مروحي.
بوابة عمارة
بوابة فرنسا
أولاد التومي (أولاد بن سبع)

لمعانٍ أخرى، طالع أولاد التومي (توضيح).
| أولاد التومي> تقسيم إداري  | أولاد التومي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: آسفي
الدائرة: كزولة
الجماعة القروية: الغيات
المشيخة: أولاد بن سبع
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 314 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 67
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد التومي هو دُوَّار يقع بجماعة الغيات، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد بن سبع التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 314 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
سوزي خيري

| سوزي خيري | سوزي خيري |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 نوفمبر 1945   (79 سنة)   الإسكندرية  
مواطنة:  مصر  
الزوج: ممتاز أباظة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: راقصة شرقية،  وممثلة،  وراقصة  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
السينما.كوم: صفحتها على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوزي خيري  (
25 نوفمبر 1945 -) هي راقصة وممثلة مصرية.
حياتها ونشأتها

من مواليد الإسكندرية في 25 نوفمبر 1945، كانت والدتها تعمل في الصحافة. التحقت سوزي بكلية الآداب قسم صحافة، وتزوجت من الممثل ممتاز أباظة الذي ينتمي للعائلة الأباظية، وهو ابن عم الفنان رشدي أباظة، واعتزلت الفن من أجل أسرتها بعد الإنجاب.
اشتهرت سوزي خيري في مصر منذ خمسينيات القرن العشرين وحتى منتصف السبعينيات، حيث عرفت طوال تلك الفترة بانقطاعها عن الرقص طوال شهر رمضان، ونشرت الصحف المصرية، في ذلك الوقت، قرار الراقصه سوزي خيري، خاصة بعد زواجها وجاء نص الخبر كالتالي: "سوزي خيري لا ترقص في رمضان. أرسلت إلى الفنادق التي تعمل فيها تعتذر عن العمل. تقول أن رمضان شهر الصوم والعبادة، وتضيف تفاصيل الخبر: "نفذت سوزي قرارها وكذلك زوجها ممتاز أباظة، على أن تنتهي الإجازة في نهاية رمضان".
رحلاتها حول العالم

نشرت الصحيفة المصرية اليومية "الأخبار": " شغلت الراقصه سوزي خيري اهتمام الصحافة في لندن خلال رحلتها التي استغرقت أكثر من 9 شهور، وقدمتها الصحف على أنها راقصة تشتغل بالصحافة، رقصت سوزي 200 ليلة في محل "عمر الخيام"، وطارت إلى روما وبون وأثينا وبيروت في طريقها إلى القاهرة.  حلت ضيفة على الإذاعة والتلفزيون البريطاني وتحدثت عن نهضة الفنون في مصر خلال برنامج أذيع بثلاث لغات.  قالت عنها الصحف في بريطانيا إنها الراقصة التي تقدم الرقص "الحشمة" في لندن، وتناولت سوزي في مقالين بتوقيعها في جريدة "ايفننج ستاندرد Evening Standard" ومجلة "توداي Today" سر ارتدائها بدلة الرقص المقفولة وشرحت لماذا ترتديها.
أقامت كلية الاقتصاد بجامعة لندن حفلا ودعت سوزي للرقص فيه، وقدمتها «مسز روز» أستاذة العلوم السياسية باسم «الراقصة المصرية ذات العيون السوداء»، ونالت إعجاب الأساتذة والطلبة.
قائمة أفلامها

فيلم «ماليش غيرك» للمخرج هنري بركات عام 1958، قامت بالرقص
فيلم «المعلمة» للمخرج حسن رضا عام 1958، قامت بالرقص
فيلم «قاطع طريق» للمخرج حسن الصيفي عام 1959، قامت بالرقص
فيلم «حسن وماريكا» للمخرج حسن الصيفي عام 1959، قامت بالرقص
فيلم «إنى أتهم» للمخرج حسن الإمام عام 1960، قامت بالرقص
فيلم «النغم الحزين» للمخرج حسن الصيفي عام 1960، قامت بدور الراقصة جمالات.
فيلم «السفيرة عزيزة» للمخرج طلبة رضوان عام 1961، قامت بالرقص مع غناء محمد طه «ياحلوة يا أم التوب».
فيلم «قاضى الغرام» للمخرج حسن الصيفي عام 1962، قامت بالرقص
فيلم «الحقيبة السوداء» للمخرج حسن الصيفي عام 1962، قامت بالرقص
فيلم «الرجل المجهول» للمخرج محمد عبد الجواد عام 1965، قامت بدور راقصة الخمارة.
فيلم «غرام في أغسطس» للمخرج حسن الصيفي عام 1966، قامت بالرقص
فيلم «يوم واحد عسل» للمخرج أحمد فؤاد عام 1969، قامت بالرقص
فيلم «الظريف والشهم والطماع» للمخرج نور الدمرداش عام 1971، قامت بتمثيل دورها الحقيقي.
فيلم «ذئاب على الطريق» للمخرج كمال صلاح الدين عام 1972، قامت بالرقص
فيلم «نساء للشتاء» للمخرج سمير الغصيني عام 1974، قامت بالرقص.
فيلم «دعونا نحب» للمخرج السيد زيادة عام 1975، قامت بالرقص.
فيلم «الطعنة» للمخرج عبد الهادي طه عام 1987، قامت بدور ناهد حلمي.
وصلات خارجية

سوزى خيري على موقع IMDb (الإنجليزية)
سوزى خيري على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
سوزي خيري على الدهليز
سوزي خيري على كاروهات
https://www.youtube.com/watch?v=7b8V4o16ZD0 سوزى خيري
في كومنز مواد ذات صلة بـ سوزي خيري.
بوابة أعلام
بوابة السينما المصرية
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة رقص
بوابة سينما
بوابة مصر
سباط العلمي

| سباط العلمي>  تقديم  | سباط العلمي>  تقديم  |
| --- | --- |
البلد:  دولة فلسطين  
مدينة: غزة  
 الموقع الجغرافي:  الموقع الجغرافي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سباط العلمي (1806) أو بيت العلمي هو بيت أثري يعود إلى القرن السابع عشر الميلادي، ويقع في الناحية الغربية الشمالية للمسجد العمري الكبير، وبالقرب من قصر الباشا في حي الدرج في البلدة القديمة من مدينة غزة. هو من الأسبطة الوحيدة التي كانت متبقية في مركز غزة التاريخي. تم تدميره خلال الحرب الفلسطينية الاسرائيلية 2023.
بناؤه

تبلغ مساحة البيت 220 متراً مربعاً، ويتميز سباطه بالطابع التقليدي للعمارة الإسلامية العثمانية، إذ يتكون من ممر مسقوف بقبو متقاطع بين بنائين رئيسيين، أسفلهما شارع ضيق لا يزيد عن الثلاثة أمتار فقط، ويوجد أعلى الممر المسقوف غرفة تغطيها قبة. ومن أهم ما يميز السباط واجهته الشمالية المطلة على شارع الوحدة بحجارتها الرملية ذات اللون الجميل.
يوجد للبيت درجين أحدهما يؤدي إلى ساحة علوية تسمى "الحضير" فيها غرفة واحدة، والآخر يؤدي الطابق الأرضي "الإيوان"، وهو مكان مفتوح للجلوس بثلاثة جدران محفورة على شكل مستطيلات ضلعها الأعلى على شكل قوس. ويقابل الإيوان سلّمين يصلان للطابق الأول. يوجد أسفلهما المَزْيَرَة، وهي حوض مياه صغير موجود في الجدار، وبجانبها المَخَبيِّة، وهي غرفة مربعة الشكل تستخدم لتخزين الحبوب والدقيق.
هاروت وماروت

تخطيط لاسم هاروت وماروت
هاروت وماروت هما ملكان من السماء مذكوران في القرآن نزلا في أرض بابل، وأُنزِل عليهما السحر بإذن الله؛ امتحاناً وابتلاءً للناس وكانا قبل أن يعلما الناس السحر، يقولان لهم أنهما فتنة فلا تكفروا.
عصمة الملائكة

يقول ابن كثير: وذهب كثير من السلف إلى أنهما كانا ملكين من السماء، وكان من أمرهما ما كان، وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه الإمام أحمد في مسنده. وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبين ما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة أن هذين سبق في علم الله لهما هذا، فيكون تخصيصاً لهما، فلا تعارض حينئذ، كما سبق في علمه من أمر إبليس ما سبق. مع أن شأن هاروت وماروت على ما ذكر أخف مما وقع من إبليس لعنه الله), لكن هذا الكلام يسقط تباعا لكون القرآن يشير بصريح العبارة إلى أن الملائكة لا تنزل إلى الأرض كي تعلم الناس بل فقط الأنبياء، أما الناس فقد كلف الله الأنبياء لمحاورتهم وليس الملائكة، كما أن القول بأن الملكين يعلمان الناس الوقاية من السحر هو كلام باطل كون الآية تقول «وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ».
قصة هاروت وماروت في الآثار والمرويات

قال الله في سورة البقرة: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ۝١٠٢﴾ (سورة البقرة، الآية 102).
روى ابن جرير بسنده عن السدي وعن الربيع ومجاهد وابن مسعود وابن عباس بروايات متشابهة مفادها: أنه كان من أمر هاروت وماروت أنهما طعنا على أهل الأرض في أحكامهم، فقيل لهما: إني أعطيت ابن آدم عشرا من الشهوات فبها يعصونني. قال هاروت وماروت: ربنا لو أعطيتنا تلك الشهوات ثم نزلنا لحكمنا بالعدل. فقال لهما: انزلا فقد أعطيتكما تلك الشهوات العشر فاحكما بين الناس! فنزلا ببابل دنباوند، فكانا يحكمان حتى إذا أمسيا عرجا فإذا أصبحا هبطا. فلم يزالا كذلك حتى أتتهما امرأة تخاصم زوجها، فأعجبهما حسنها واسمها بالعربية «الزهرة»، وبالنبطية «بيذخت»، واسمها بالفارسية «واناهيذ»، فقال أحدهما لصاحبه: إنها لتعجبني. فقال الآخر: قد أردت أن أذكر لك فاستحييت منك. فقال الآخر: هل لك أن أذكرها لنفسها؟ قال: نعم، ولكن كيف لنا بعذاب الله؟ قال الآخر: إنا نرجو رحمة الله . فلما جاءت تخاصم زوجها ذكرا إليها نفسها، فقالت: لا حتى تقضيا لي على زوجي، فقضيا لها على زوجها . ثم واعدتهما خربة من الخرب يأتيانها فيها، فأتياها لذلك، فلما أراد الذي يواقعها، قالت: ما أنا بالذي أفعل حتى تخبراني بأي كلام تصعدان إلى السماء؟ وبأي كلام تنزلان منها؟ فأخبراها فتكلمت فصعدت. فأنساها الله ما تنزل به فبقيت مكانها، وجعلها الله كوكبا - فكان عبد الله بن عمر كلما رآها لعنها وقال: هذه التي فتنت هاروت وماروت - فلما كان الليل أرادا أن يصعدا فلم يستطيعا فعرفا الهلك، فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة، فاختارا عذاب الدنيا من عذاب الآخرة، فعلقا ببابل فجعلا يكلمان الناس كلامهما وهو السحر.
قصص من شاهدهم > خبر صاحبة دومة الجندل مع عائشة

قال ابن كثير رحمه الله تعالى: [وقد ورد في ذلك أثر غريب وسياق عجيب في ذلك أحببنا أن ننبه عليه، قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله تعالى: أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي الزناد حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: قدمت علي امرأة من أهل دومة الجندل جاءت تبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته حداثة ذلك] أي: بعد وفاته بقليل [تسأله عن شيء دخلت فيه من أمر السحر ولم تعمل به.
قالت عائشة رضي الله عنها لـ عروة: يا ابن أختي! فرأيتها تبكي حين لم تجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشفيها، فكانت تبكي حتى إني لأرحمها، وتقول: إني أخاف أن أكون قد هلكت، كان لي زوج فغاب عني، فدخلت علي عجوز فشكوت ذلك إليها، فقالت: إن فعلت ما آمرك به فأجعله يأتيك، فلما كان الليل جاءتني بكلبين أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر، فلم يكن شي حتى وقفنا ببابل وإذا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا: ما جاء بك؟ قلت: نتعلم السحر، فقالا: إنما نحن فتنة فلا تكفري فارجعي، فأبيت وقلت: لا، قالا: فاذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه فذهبت ففزعت ولم أفعل فرجعت إليهما فقالا: أفعلت؟ فقلت: نعم، فقالا: هل رأيت شيئاً؟ فقلت: لم أر شيئاً، فقالا: لم تفعلي، ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فأرببت وأبيت].
قالت: [فقالا: اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه، فذهبت فاقشعررت وخفت، ثم رجعت إليهما وقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: لم أر شيئاً، فقالا: كذبت، لم تفعلي، ارجعي إلى بلادك ولا تكفري، فإنك على رأس أمرك، فأرببت وأبيت، فقالا: اذهبي إلى التنور فبولي فيه، فذهبت إليه فبلت فيه، فرأيت فارساً مقنعاً بحديد خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فجئتهما فقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: رأيت فارساً مقنعاً خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فقالا: صدقت، ذلك إيمانك خرج منك، اذهبي، فقلت للمرأة: والله ما أعلم شيئاً وما قالا لي شيئاً، فقالت: بلى، لم تريدي شيئاً إلا كان، خذي هذا القمح فابذري، فبذرت وقلت: اطلعي، فأطلعت، وقلت: احقلي فأحقلت].
قالت: [ثم قلت: افركي فأفركت].
قالت: [ثم قلت: أيبسي فأيبست].
قالت: [ثم قلت: اطحني فأطحنت].
قالت: [ثم قلت: اخبزي فأخبزت، فلما رأيت أني لا أريد شيئاً إلا كان سُقِط في يدي وندمت -والله! يا أم المؤمنين- ما فعلت شيئاً ولا أفعله أبداً]
قصص من شاهدهم > خبر الرجل مع عبد الملك بن مروان

وأخرج ابن المنذر من طريق الأوزاعي عن هارون بن رئاب قال: دخلت على عبد الملك بن مروان وعنده رجل قد ثنيت له وسادة وهو متكئ عليها، فقالوا: هذا قد لقي هاروت وماروت، فقلت: هذا ؟! قالوا: نعم، فقلت حدثنا يرحمك الله، فأنشأ يحدثنا فلم يتمالك من الدموع، فقال: كنت غلاما حدثا ولم أدرك أبي، وكانت أمي تعطيني من المال حاجتي، فأنفقه وأفسده وأبذره، ولا تسألني أمي عنه، فلما طال ذلك وكبرت أحببت أن أعلم من أين لأمي هذه الأموال، فقلت لها يوما: من أين لك هذه الأموال؟ فقالت: يا بني، كل وتنعم ولا تسأل عنه، فهو خير لك. فلم أزل أسألها وألح عليها، فأدخلتني بيتا فيه أموال كثيرة فقالت: يا بني هذا كله لك، فكل وتنعم ولا تسأل عنه، فقلت: لا بد أن أعلم من أين هذا، قال: فقالت: يا بني كل وتنعم ولا تسأل فهو خير لك، قال: فألححت عليها، فقالت: إن أباك كان ساحرا، وجمع هذه الأموال من السحر، قال: فأكلت ما أكلت ومضى ما مضى ثم تفكرت فقلت: يوشك أن يذهب هذا المال ويفنى، فينبغي أن أتعلم السحر، فأجمع كما جمع أبي، فقلت لأمي: من كان خاصة أبي وصديقه من أهل الأرض؟ قالت: فلان. لرجل في كورة أخرى، فتجهزت فأتيته فسلمت عليه، فقال: من الرجل؟ قلت: فلان بن فلان صديقك، قال: نعم، مرحبا، ما جاء بك، فقد ترك أبوك من المال ما لا تحتاج إلى أحد؟ قال: فقلت: جئت لأتعلم السحر، قال: يا بني لا تريده، لا خير فيه، قلت: لا بد من أن أتعلمه، قال: فناشدني وألح علي ألا تريده، فقلت: لا بد من أن أتعلمه. قال: أما إذا أبيت فاذهب، فإذا كان يوم كذا وكذا فوافني ههنا، قال: ففعلت فوافيته. قال: فأخذ يناشدني الله وينهاني ويقول: لا تريد السحر، لا خير فيه، فأبيت عليه، فلما رآني قد أبيت قال: فإني أدخلك موضعا، فإياك أن تذكر الله فيه، قال: فأدخلني في سرب تحت الأرض، قال: فجعلت أدخل ثلاثمائة وكذا مرقاة، ولا أنكر من ضوء النهار شيئا. قال: فلما بلغت أسفله إذا أنا بهاروت وماروت معلقان بالسلاسل في الهوي. قال: فإذا أعينهما كالترسة ورءوسهما- ذكر شيئا لا أحفظه- ولهما أجنحة، فلما نظرت إليهما قلت: لا إله إلا الله. قال: فضربا بأجنحتهما ضربا شديدا، وصاحا صياحا شديدا ساعة ثم سكتا، ثم قلت أيضا: لا إله إلا الله. ففعلا مثل ذلك، ثم قلت الثالثة: ففعلا مثل ذلك، ثم سكتا وسكت، فنظرا إلي فقالا لي: آدمي ؟ فقلت: نعم، قال: قلت: ما بالكما حين ذكرت الله فعلتما ما فعلتما ؟ قالا: لأن ذلك اسم لم نسمعه من حين خرجنا من تحت العرش.
قالا: من أمة من؟ قلت: من أمة محمد صلى الله عليه وسلم . قالا: أوقد بعث؟ قلت: نعم. قالا: اجتمع الناس على رجل واحد أو هم مختلفون؟ قلت: قد اجتمعوا على رجل واحد، قال: فساءهما ذلك، فقالا: كيف ذات بينهم؟ قلت: سيئ، فسرهما ذلك، فقالا: هل بلغ البنيان بحيرة الطبرية؟ قلت: لا، فساءهما ذلك، فسكتا، فقلت لهما: ما بالكما حين أخبرتكما باجتماع الناس على رجل واحد ساءكما ذلك؟ فقالا: إن الساعة لم تقرب ما دام الناس على رجل واحد. قلت: فما بالكما سركما حين أخبرتكما بفساد ذات البين؟ قالا: لأنا رجونا اقتراب الساعة. قال: قلت: فما بالكما ساءكما حين ذكرت أن البنيان لم يبلغ بحيرة الطبرية قالا: لأن الساعة لا تقوم أبدا حتى يبلغ البنيان بحيرة الطبرية، قال: قلت لهما: أوصياني، قالا: إن قدرت ألا تنام فافعل، فإن الأمر جد.
أصل فارسي

لاحظ اللغوين العرب أعجمية اسم الملكين هاروت وماروت، واقترح المستشرق الألماني بول دي لاغارد صلتهما بالمَلَكين هاروتات (Haruvatāt) وأميريتات (Ameretāt) في الديانة الزرادشتية، ولاحقاً توصل كلير تيسدال لنفس الاستنتاج، ثم تلقى المجتمع العلمي ذلك بقبول واسع، في حين يرفض المسلمون هذه العلاقة لاختلاف قصة وأدوار الملكين القرآنيين عن الدين الزرادشتي واختلاف موضع القصة القرآنية (في بابل).
طالع أيضًا

ملائكة
سحر
مخطوطة من كتاب عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات توضح الملكين هاروت وماروت وهما معلقان كعقاب لهما لانتقادهما خطيئة آدم
رسمة للملكين هاروت وماروت وهما في بئر إلى يوم القيامة عام 1703
فرانك جورلات

فرانك جورلات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد المواطنة:  فرنسا 
اللغة المستعملة:  الفرنسية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:  ممثل  مخرج أفلام 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فرانك جورلات ￼￼ فهو ممثل ومخرج فرنسي مقيم فيليون .
المذكرات و المراجع

↑  مُعرِّف الملف الاستنادي المُتكامِل (GND): 1062475585. مذكور في: كتالوج المكتبة الوطنية الألمانية. الوصول: 26 يونيو 2020. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة السينما الفرنسية
بوابة سينما
بوابة فرنسا
مارينا ليونوفا

| مارينا ليونوفا> Марина Константиновна Леонова  | مارينا ليونوفا> Марина Константиновна Леонова  |
| --- | --- |
خلال حفل توزيع جوائز الحكومة الروسية في الثقافة لعام 2011 .: خلال حفل توزيع جوائز الحكومة الروسية في الثقافة لعام 2011 .
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 18 فبراير 1949   (75 سنة)   موسكو، الاتحاد السوفيتي
مواطنة:  الاتحاد السوفيتي  روسيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد الروسي للفنون المسرحية  
المهنة: راقصة باليه، عازفة
اللغات: الروسية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان الشرف الروسي   نيشان الاستحقاق الوطني الروسي من الدرجة الثالثة  جائزة الحكومة في الثقافة  ‏  فنان الشرف لجمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية  ‏ فنان الشعب الروسي   نيشان الاستحقاق الوطني في روسيا من الدرجة الرابعة  شهادة الشرف من الاتحاد الروسي  ‏  :  نيشان الشرف الروسي   نيشان الاستحقاق الوطني الروسي من الدرجة الثالثة  جائزة الحكومة في الثقافة  ‏  فنان الشرف لجمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية  ‏ فنان الشعب الروسي   نيشان الاستحقاق الوطني في روسيا من الدرجة الرابعة  شهادة الشرف من الاتحاد الروسي  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارينا كونستانتينوفنا ليونوفا (من مواليد 18 فبراير 1949 في موسكو) راقصة باليه، عازفة منفردة في مسرح البولشوي، معلمة باليه، عميد أكاديمية موسكو الحكومية للرقص، فنانات الشعب في الاتحاد الروسي عام 2003. حصلت على وسام الاستحقاق للوطن من الدرجتين الثالثة والرابعة، ووسام الشرف، وشارة "من أجل الخدمة التي لا تشوبها شائبة لمدينة موسكو"، وشارة وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي " للمساهمة في الثقافة الروسية.
نشأتها

عندما بلغت مارينا كونستانتينوفنا ليونوفا السابعة من عمرها، أخذتها والدتها إلى مجموعة الكوريغرافيا في قصر الرواد. ومنذ تلك اللحظة بدأت رحلتها في الباليه. من عام 1969 إلى عام 1989 كانت راقصة باليه، وبعد ذلك عازفة باليه منفردة في مسرح البولشوي الأكاديمي الحكومي وقصر المؤتمرات بالكرملين.
منذ عام 1991، بدأت مارينا كونستانتينوفنا في تدريس الرقص الكلاسيكي وأصبحت أستاذة مشاركة في قسم تصميم الرقصات في أكاديمية موسكو الحكومية للفنون. ثم أستاذة قسم الرقص الكلاسيكي، نائب رئيس الجامعة للعمل الإبداعي، عميد أكاديمية موسكو الحكومية للفنون من عام 1996.
أولاد سيدي مسعود

| أولاد سيدي مسعود> تقسيم إداري  | أولاد سيدي مسعود> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الدار البيضاء سطات
الإقليم: مديونة
الدائرة: تيط مليل
الجماعة القروية: سيدي حجاج واد حصار
المشيخة: أولاد سيدي مسعود
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 8016 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 1617
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد سيدي مسعود هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي حجاج واد حصار، إقليم مديونة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد سيدي مسعود التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 8016 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
فرندل (رقصة)

الفَرندل يُرقص في مدينة القديس جيني الكومولية
الفَرَندل هي رقصة مجتمعية ذات سلسلة مفتوحة تحظى بشعبية في بربنصة بفرنسا.
رقصة الرافعات على إناء فرنسواة في المتحف الأثري الوطني (إفلورِنسة)
المصادر

↑  منير البعلبكي؛ رمزي البعلبكي (2008). المورد الحديث: قاموس إنكليزي عربي (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 428. ISBN:978-9953-63-541-5. OCLC:405515532. OL:50197876M. QID:Q112315598.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة رقص
بوابة فرنسا
بوابة مناسبات
في كومنز مواد ذات صلة بـ فرندل (رقصة).
غاليكانية

الغاليكانية (بالفرنسية: Gallicanisme)‏ هو مذهب ديني يرى أن السلطة المدنية الشعبية المتمثلة بسلطان الملك أو سلطة الدولة تشابه تلك الخاصة بالكنيسة الكاثوليكية الممثلة بالسلطة الباباوية. تعد الغاليكانية رفضاً لمبدأ تمتع البابا بسلطات واسعة وهي قريبة لشكل من أشكال الأنجليكية، ولكنها دقيقة في تقليلها من أهمية سلطة البابا في الكنيسة دون إنكار وجود عناصر سلطوية متعلقة بالمقام المرتبط بكون المرء أول الأقران المتساوون. وتوجد مصطلحات أخرى تؤدي ذات معنى هذا المذهب أو تشابهه على غرار الأرسطوسية Febronianism والجوزيفية.
يعرّف الأستاذ والمؤرخ في جامعة نوتر دام جون مكغريفي الغاليكانية على أنها: «الفكرة القائلة أن الأعراف الوطنية قد يكون لها الأفضلية على قوانين الكنيسة الرومانية الكاثوليكية».
تعود أصول نشأة المبدأ إلى فرنسا حيث ينحدر المصطلح من كلمة «غال». وانتشر المذهب خلال القرن الثامن عشر وصولاً إلى البلدان المنخفضة ولا سيما هولندا. والمصطلح ليس مرتبطاً بالطقس الغاليكاني الكاثوليكي العائد للألفية الأولى.
التاريخ

الغاليكانية عبارة عن مجموعة من الآراء الدينية التي إختصّت بها الكنيسة في فرنسا لفترة من الزمن. وعارض هذا المذهب تلك الأفكار المؤيدة لسلطة البابا المطلقة على ممالك أوروبا الدنيوية، ولا سيما التأكيد على صفة الأسقفية العليا لأسقف روما والتي تمتعت بصلاحية مباشرة عالمية. وهو ما أدى في نهاية المطاف إلى تعريف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لجزمية عصمة بابوية في المجمع الفاتيكاني الأول.
نزعت الغاليكانية نحو تقييد سلطة البابا على حساب سلطات الأساقفة وممثلي الشعب في الدولة أو المملكة. ولكن لم يخالف أهم مؤيديها المقامة الخاصة لسلطة البابا العليا في الكنيسة من تفوقٍ وعصمة. وآمنوا أن نهجهم حول سلطة البابا يتماشى أكثر مع نهج حركة إصلاح المجمعات الكاثوليكية، فضلاً عن تشابهها مع الأرثوذكسية الشرقية والأنجليكية والتي عدوها تطبيقاً بالنصوص المقدسة والتقليد المنوط به. ورأوا أن نظريتهم لم تتخطى حدود الآراء الحرة.