stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
(33934)
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.39 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.86 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.223 وزاوية ميلان 3.11 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
ابن رسلان

هذه المقالة عن ابن أرسلان الرملي. لمعانٍ أخرى، طالع شهاب الدين الرملي.
| ابن رسلان> معلومات شخصية   | ابن رسلان> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1371   
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
أعمال بارزة: صفوة الزبد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ابن أرسلان الرَّمْلي أو ابن رسلان (ولد سنة 773 هـ الموافق 1371م أو 775 هـ في الرملة بفلسطين ونشأ بها، وتوفي سنة 844 هـ، الموافق 1440م)، شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسين بن علي بن أرسلان المقدسي الرملي الشافعي الصوفي(ملاحظة) إمام فقيه علامة شافعي. يظهر أنه كان أشعري العقيدة، صوفي المنهج والسلوك،
حياته

ولد بالرملة وانتقل بعدها إلى القدس، و توفي بها.
قال السخاوي في الضوء اللامع (1/181): «لم تُعلم له صبوة على طريق والديه وخاله؛ فحفظ القرآن وله نحو عشر سنين .. وكان أبوه تاجراً له دكان فكان يأمره بالتوجه إليها فيذهب إلى المدرسة الخاصكية للاشتغال بالعلم وينهاه أبوه فلا يلتفت لنهيه، بل لازم الاشتغال، وكان في مبدئه يشتغل بالنحو واللغة والشواهد والنظم. وولي تدريس الخاصكية ودرس بها مدة ثم تركها.» وكان والده تاجرًا خيرًا قارئًا للقرآن وأمه أيضًا من الصالحات ولها أخ له أوراد وعبادة كثيرة، قيل أن ابن رسلان كان يهمل أمر التجارة فظهرت في دكان أبيه الخسارة، فلامه على ذلك، فقال: «أنا لا أصلح إلا للمطالعة»، فتركه وسلم له قياده، فظل يدأب ويذاكر ويطالع ويشتغل مقيمًا بالقدس تارة وبالرملة أخرى. وألبس خرقته جماعة من المصريين والشاميين وظل مدة لا يكلم أحدًا، وحفظ كتبًا، ثم قدم أحد علماء المغرب مدينة الرملة وكان يقرئ البيت من ألفية ابن مالك بربع درهم، فلزمه الشيخ ابن أرسلان حتى أخذها عنه بحيث تأهل لإقرائها واشتهر بحسن إفادتها وإلقائها، ثم انتقل إلى بيت المقدس.
شعره

مما نظمه في المواطن التي لا يجب رد السلام فيها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  رد السلام واجب إلا على ***	من في صلاة أو بأكل شغلا  أو شرب أو قراءة أو أدعية ***	أو ذكر أو في خطبة أو تلبية  أو في قضاء حاجة الإنسان ***	أو في إقامة أو الأذان  أو سلم الطفل أو السكران 	***أو شابة يخشى بها افتتان  أو فاسق أو ناعس أو نائم*** 	أو حالة الجماع أو تحاكم  أو كان في الحمام أو مجنونًا ***	هي اثنتان بعدها عشرونا |     |
وله:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | دواء قلبك خمس عند قسوته*** 	فادأب عليها تفز بالخير والظفر  خلاء بطن وقرآن تدبره 	***كذا تضرع باك ساعة السحر  ثم التهجد جنح الليل أوسطه ***	وأن تجالس أهل الخير والخبر |     |
تلامذته

ابن أبي عذيبة.
الكمال بن أبي شريف
أبو الأسباط العامري
مؤلفاته

شرح سنن أبي داود
صفوة الزبد وهي نظم لمتن الزبد في الفقه الشافعي، وهي من أهم المنظومات في الفقه الشافعي، وقد شرحه هو. جعل مقدمتها نظم أصول الدين من كتاب جمع الجوامع وخاتمتها نظم التصوف منه. ظلت هذه المنظومة مقررة للتدريس بالجامع الأزهر وغيره من معاهد العلم أزمانًا، وقد طبعت ببولاق سنة 1285هـ وعليها عدة حواش،
وقد شرحها الشهاب أحمد الرملي (ت: 957هـ) وسماه: فتح الرحمن وطبع في مجلدين بدار الضياء،
والشمس محمد الرملي (ت: 1004هـ) وسماه: غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان - طبع بالمطبعة الميمنية بالقاهرة سنة 1305هـ ومعه مواهب الصمد في حل ألفاظ الزبد للفشني،
والشيخ محمد بن إبراهيم الصفوي وسماه: فتح الصمد بشرح صفوة الزبد، كما شرحه العلامة أحمد زيني دحلان،
وشرحها من علماء اليمن الشيخ محمد بن زياد الوضاحي الشرعبي،
والشيخ يوسف بن محمد بن يحيى بن أبي بكر بن علي البطاح الأهدل وسماه: فيض المنان بشرح زبد ابن رسلان،
والإمام محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل (ت 1298هـ) وسماه: إفادة السادة العمد بتقرير معاني نظم الزبد، طبع بأخرة بدار المنهاج بجدة.
شرح منظومة الزبد شرحين: أحدهما مطول والآخر مختصر كالتوضيح له.
كتب قطعًا متفرقة في التفسير.
نسب إليه ابن أبي عذيبة نظم القراءات الثلاثة الزائدة على السبعة ثم الثلاث الزائدة على العشرة وأنه أعربهم إعرابا جيدًّا بحيث سأل الشمس القباقبي في قراءتها عليه فسمح له ولكن لم يتمكن من ذلك ثم سأل ولده الشهاب أيضًا في ذلك فأجاب وما تمكن أيضًا.
نظم في علم القراءات فصولا تصل إلى ستين نوعًا.
شرح لسنن أبي داود وهو في أحد عشر مجلدًا استمد فيه من الحافظ ابن حجر بعض الأسئلة، ونقل عنه في باب تنزيل الناس منازلهم من الأدب بقوله: قال شيخنا ابن حجر.
شرح للأربعين النووية.
له شرح على البخاري، وصل فيه إلى آخر باب الحج في ثلاثة مجلدات ولم يتمه
شرح تراجم ابن أبي جمرة في مجلد.
شرح الشفا معتنيًا فيه بضبط ألفاظه.
شرح ألفية العراقي في السيرة.
تنقيح الأذكار.
شرح على التنقيح للزركشي.
استشكالات على شرح الكرماني كتب منه مجلدًا ولم يكمله.
شرح جمع الجوامع في مجلد.
شرح منهاج البيضاوي في مجلدين.
شرح منهاج الطالبين للنووي.
شرح على مختصر ابن الحاجب.
شرح البهجة الوردية ولم يكمله.
تصحيح الحاوي. لم يصل. في الفقه.
مختصر أدب القضاء للغزي.
شرح ملحة الحريري مزجًا.
إعراب الألفية، في النحو.
فوائد مجموعة نفيسة تتعلق بالقضاء وبالشهود.
مختصر حياة الحيوان للدميري مع زيادات فيه لقطعة من النباتات.
طبقات الشافعية - كتاب تراجم في طبقات الفقهاء الشافعية.
نظم إسناده بصحيح البخاري مع حديث من ثلاثياته واقتصر فيه من شيوخه على ابن العلائي.
وقد قال عن مؤلفاته: وجميعها تحتاج لتبييض، وأستغفر الله.
وفاته

انتقل بسكنه من المدرسة الختنية بالمسجد الأقصى من بيت المقدس ودفن بتربة ماملا بالقرب من سيدي أبي عبد الله القرشي وارتج بيت المقدس بل غالب البلاد لموته وصُلِّي عليه بجامع الأزهر وغيره صلاة الغائب، قال ابن قاضي شهبة: وقد صلينا عليه صلاة الغائب بالجامع الأموي في يوم الجمعة رابع رمضان، وهذا يؤيد أن موته في شعبان،
طالع أيضا

تقي الدين الحصني
بوني جادوسيك

بوني جادوسيك (بالإنجليزية: Bonnie Gadusek)‏ مواليد 11 سبتمبر 1963 في بيتسبرغ، هي لاعبة كرة مضرب أمريكية سابقة بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 1981 وكانت تلعب باليد اليمنى، اعتزلت اللعب في أبريل 1987. كما أنها إحدى بطلات الجراند سلام. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 8 في سنة 1984.
بطولات حققتها

فرنسا المفتوحة
الخط الزمني للفردي

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ف | ن | ن.ن | ر.ن | د# | د.م | ل | أ.أ | ت | غ | ب | ف | ذ | م.خ | ل.ت |
(ف) فاز بالبطولة (ن) وصل النهائي (ن.ن) نصف النهائي (ر.ن) ربع النهائي (د#) الأدوار الأربعة الأولى (د.م) دور المجموعات (ل) شارك في كأس ديفيز (أ.أ) خرج من الأدوار الاولى (ت) خسر التصفيات التأهيلية (غ) غاب عن الحدث أو البطولة (ب) حصل على ميدالية برونزية (ف) حصل على ميدالية فضية (ذ) حصل على ميدالية ذهبية (م.خ) بطولة الماسترز خُفضت إلى مرتبة أقل (ل.ت) البطولة لم تعقد في السنة المعينة.
لتجنب الارتباك وازدواجية الحساب، يتم تحديث هذه المعلومات إما في نهاية البطولة، أو عندما تكون مشاركة اللاعب في البطولة قد انتهت.
| الدورة | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | إجمالي ف/م |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| أستراليا المفتوحة | د2 | غ | غ | غ | غ | ل.ت | غ | 0 / 1 |
| فرنسا المفتوحة | د1 | د3 | د1 | غ | د4 | غ | غ | 0 / 4 |
| بطولة ويمبلدون | غ | غ | غ | غ | د2 | غ | غ | 0 / 1 |
| أمريكا المفتوحة | غ | ر.ن | د4 | د4 | د3 | ر.ن | د1 | 0 / 6 |
| م.ف | 0 / 2 | 0 / 2 | 0 / 2 | 0 / 1 | 0 / 3 | 0 / 1 | 0 / 1 | 0 / 12 |
| تصنيف نهاية العام | 35 | 18 | 19 | 13 | 10 | 13 | 461 |  |
إجمالي ف / م = إجمالي الفوز والمشاركة
مراجع

1 2 3  الموقع الرسمي لرابطة محترفات التنس، QID:Q14580067
↑   على موقع رابطة محترفات كرة المضرب
| ع ن  دورة رولان غاروس الدولية  بطلات الفردي فتيات  | ع ن  دورة رولان غاروس الدولية  بطلات الفردي فتيات  |
| --- | --- |
قبل العصر المفتوح:  1953: كريستين برونون  1954: بياتريس دي شامبور  1955: ماريا تيريزا ريدل  1956: إليان لوناي  1957: إيلز بودينغ  1958: فرانشيسكا جورديجاني  1959: خوان كروس  1960: فرانسواز دور  1961: روبين إبيرن  1962: كاي دينينغ  1963: مونيك سلفاتي  1964: نيكول سيغيرز  1965: إسمي إيمانويل  1966: أوديل دي روبين  1967: كورين مولسوورث 
العصر المفتوح:  1968: ليزلي هانت  1969: كازوكو سوماتسو  1970: فيرونيكا بورتون  1971: إيلينا جراناتوروفا  1972: ريناتا تومانوفا  1973: ميما ياوشوفيتس  1974: ماريانا سيميونسكو  1975: ريجينا مارسيكوفا  1976: ميشيل تايلر  1977: آن سميث  1978: هانا ماندليكوفا  1979: لينا ساندين  1980: كاثلين هورفاث  1981: بوني جادوسيك  1982: مانويلا ماليفا  1983: باسكال باراديس  1984: غابرييلا ساباتيني  1985: لورا غاروني  1986: باتريشيا تارابيني  1987: نتاشا زفريفا  1988: جولي هالارد ديكوجيس  1989: جينيفر كابرياتي  1990: ماغدالينا مالييفا  1991: أنا سماشنوفا  1992: روزانا دي لوس ريوس  1993: مارتينا هينجيز  1994: مارتينا هينجيز  1995: إيميلي كوشيتوكس  1996: إميلي موريسمو  1997: جوستين هينين  1998: ناديا بتروفا  1999: لورديس دومينغيز لينو  2000: فيرجيني رازانو  2001: كايا كانيبي  2002: أنجيليك ويدجاجا  2003: آنا لينا غرونفيلد  2004: سيسيل كاراتانتشيفا  2005: أجنيس سافاي  2006: أنيشكا رادفانسكا  2007: أليز كورنيه  2008: سيمونا هاليب  2009: كريستينا ملادينوفيتش  2010: يلينا سفيتولينا  2011: أنس جابر  2012: آنيكا بيك  2013: بيلندا بنشيتش  2014: داريا كاساتكينا  2015: بولا بادوسا  2016: ريبيكا ماساروفا  2017: ويتني أوسويجوي  2018: كوكو غوف  2019: ليلى آني فرنانديز  2020: إيلزا جاكيموت  2021: ليندا نوسكوفا  2022: لوسي هافليشكوفا 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة المضرب
(26107)

| (26107) 1991 GZ5 | (26107) 1991 GZ5 |
| --- | --- |
المكتشف: إيريك والتر إلست  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 8 أبريل 1991  
الأسماء البديلة: 1991 GZ5، و1993 VG3، و1999 EF1  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.977 وحدة فلكية، و2.974565535733642 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.2353705 وحدة فلكية، و2.237732716438876 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.6063973 وحدة فلكية، و2.606149126086259 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.14  0.1423524  0.1413642857040366   
فترة الدوران: 4.21 سنة، و1536.729120398154 يوم  
الخاصة المتوسطة: 10.95068 درجة، و26.51723708202717 درجة  
ميل المدار: 1.47385 درجة، و1.47296617868371 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 276.51551 درجة 276.3295296585305 درجة  
زاوية الحضيض: 144.23885 درجة، و143.6259764583175 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.4 ، و14.6   
  (26106) 1990 WJ2    (26108) 1991 LF2    :   (26106) 1990 WJ2    (26108) 1991 LF2    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1991 جي زد 5 (ويعرف أيضًا باسم (26107) 1991 جي زد 5 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1991 GZ5)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 8 أبريل 1991، وترتيبه 26107 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 261071991GZ في 8 أبريل 1991 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 1,948 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,069 يومًا (30.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,540 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.61 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.23 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.142 وزاوية ميلان 1.47 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
أكادير بوعشيبة

لمعانٍ أخرى، طالع أكادير (توضيح).
| أكادير> أكادير بوعشيبة (ar) .ⴰⴳⴰⴷⵉⵔ ⴱⵓⵄⵛⵉⴱⴰ (zgh) .تقسيم إداري  | أكادير> أكادير بوعشيبة (ar) .ⴰⴳⴰⴷⵉⵔ ⴱⵓⵄⵛⵉⴱⴰ (zgh) .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: أزيلال
الدائرة: فطواكة
الجماعة القروية: أنزو
المشيخة: تساوت
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 31°41′45″N 7°17′51″W﻿ / ﻿31.695759227786°N 7.2975636682944°W﻿ / 31.695759227786; -7.2975636682944   
الارتفاع: 800 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1709 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 284
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أگادير (بالأمازيغية: ⴰⴳⴰⴷⵉⵔ) أو أگادير (تساوت) نسبة إلى تساوت المشيخة التي ينتمي إليها أو كما يسميه سكان المنطقة أكادير بوعشيبة (بالأمازيغية: ⴰⴳⴰⴷⵉⵔ ⴱⵓⵄⵛⵉⴱⴰ) تجنبا لخلط الاسم مع أسماء مدن ومناطق أخرى تحمل نفس الاسم. أگادير هو بلدة متوسطة الحجم تقع على ضفة وادي تساوت وتابعة إداريا لجماعة أنزو، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية.تنتمي لمشيخة تساوت التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانها بـ 1709 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أصل التسمية

الاسم أگادير (بالأبجدية الأمازيغية اللاتينية: Agadir وبالتيفناغ: ⴰⴳⴰⴷⵉⵔ ) اسم أمازيغي قديم أعطي للدوار من طرف الساكنة. ومعناه يحتمل ثلاث معاني حسب الثراث الأمازيغي نظرا لأصل الاسم:
الحائط أو الجدار، حسب القاموس الممعير للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.
الحصن، قلعة أو ثكنة عسكرية.
مخزن النفائس أو بنك تقليدي لسكان القرى.
اعتمادا على الثراث الشفهي للساكنة فهذه التسمسة أعطيت للدوار من طرف سكان القبيلة أي قبيلة فطواكة، وذلك لكون أگادير هو مدخل القبيلة، وكل غارة ولابد من مرورها من أگادير، أي أن أگادير هو الحصن الأمامي للقبيلة والدفاع المتقدم والأول في مسار القبائل المجاورة في حالة الحرب.
أصول السكان

اعتمادا على ما يحكيه كبار السن في المنطقة، فإن سكان أگادير يرجع أصلهم إلى قبيلة سكتانة (بالأمازيغية: isktann) وهي قبيلة أمازيغية، وقد استقدمهم من يسمونه بالسلطان لكحل من قبيلة سكتانة إلى مقرهم الحالي من أجل أعمال الصيانة والحفاظ على صبيب إحدى السواقي التي يرجع استغلالها لهذا السلطان، يستغلها لسقي أراضيه الفلاحية الموجودة في منطقة تملالت التي أصبحت اليوم مدينة تملالت بقلعة السراغنة.
استقدم السلطان لكحل خمس أشخاص أو خمس عائلات، منها ينحدر جميع سكان أگادير القدماء، أي أن سكان القرية هم عمال صيانة للساقية السلطانية في الأصل.
لكن سكان القرية لم يقتصرو فقط على المستقدمين من سكتانة بل توافذت عليهم عائلات أخرى من الدواوير المجاورة أي سكان قبيلة فطواكة أو إنفظواك كما تسمى بالأمازيغية. ونجد أن السكان الوافدين من الدواوير المجاورة ينسبون إلى دواويرهم الأصل، كما يمكن ملاحظة هذا في ألقاب بعض العائلات الگاديرية.
لا تجزم الروايات الشفهية للسكان على مكان قدوم ساكنة أكادير، فمنهم من يقول أنهم جاؤو من منطقة تالوين ومنهم من يقتصر على القول أنهم جاؤو من سوس من قبيلة تسمى اسكتان لذلك مازال سكان أكادير يسمون سكتانة أي يحملون اسم قبيلتهم الأصل كلقب أو كنية.
قبيلة سكتانة تمتد من من شرق وجنوب جبال الأطلس الكبير أي من منطقة تالوين إلى السفح الغربي للأطلس الكبير أي منطقة مولاي ابراهيم، جبل كيك، ايت ايمور، أي بصفة عامة يمكننا القول بأن قبيلة سكتانة تمتد حاليا من قيادة تالوين السوسية إلى جنوب مدينة مراكش مرورا بواد النفيس ومنطقة تواجد ضريح الولي الصالح مولاي ابراهيم. اتباع سيدي عبد الله أوحساين بزاوية تمصلوحت نواحي مراكش يرتبطون باستصلاح السواقي ومد القنوات المائية كما تذكر مجموعة من المصادر ارتباط زاوية تمصلوحت بواد الشريب واستغلال مائه للسقي وواد باهية ما يؤكد علاقة الزاوية بالأرض ومياهها تدبيرا وتنظيما وتطويرا بما ينسجم مع رسالة زاويتهم، نذكر أيضا وجود الزاوية المفترض في الامتداد الجغرافي لقبيلة سكتانة نظرا لامتداد هذه الأخيرة للسفح الغربي للأطلس الكبير حيت تتواجد تمصلوحت. ونظرا للارتباط الروحي لسكان أكادير بسيدي عبد الله بن حساين أو سيدي عبد الله أوحساين وارتباطهم بالقنوات المائية وصيانتها كالساقية السلطانية والسواقي الأخرى الموجودة بالمنطقة التي قد يبلغ خمس سواقي ونظرا أيضا للاسم الذي يحمله السكان أي تسمية «سكتانة»، ورجوعا أيضا بالارتباط الروحي بين ساكنة أكادير بالولي الصالح مولاي إبراهيم الأمغاري دفين جبل كيك قرب أسني ونظرا أيضا للقرب الجغرافي بين قرية مولاي إبراهيم وأكادير الحالي، يمكننا القول أن أصول سكان أكادير ترجع لجنوب مدينة مراكش وشرقي واد نفيس أي المنطقة التي يوجد بها ضريح الولي الصالح مولاي إبراهيم الأمغاري، أي أن أصول سكان أكادير هي الجزئ الغربي لقبيلة سكتانة وليست منطقة تالوين نظرا لغياب أي ارتباط تاريخي أو طوبونيمي أو روحي بمنظقة تالوين.
إِسْكْتانْ أو سكتانة (بالأمازيغية: ⵉⵙⴽⵜⴰⵏⵏ)

مازالت تسمية سكتانة تكنى على سكان أگادير وذلك راجع إلى كون أصلهم من منطقة تالوين، هذه المنطقة التي تعتبر معقل قبيلة سكتانة الأمازيغية (إسمها بالأمازيغية: isktann)، وحسب كتاب الأنساب في معرفة الأصحاب لكاتبه أبو بكر الصنهاجي، هذا الكتاب الذي يرجع لبداية دولة الموحدين وصاحبه كان من مرافقي المهدي بن تومرت، صفحة رقم 43.
سكتانة هي قبيلة تنتمي لإتحادية قبائل مصمودة الأمازيغية (إحدى الاتحاديات الثلاثة الكبرى للأمازيغ: مصمودة، صنهاجة، زناتة) من الأمازيغ البرانس.
تنقسم قبيلة سكتانة إلى قسمسن:
القسم الأول: يسكن جنوبي مدينة مراكش مباشرة، شرقي واد النفيس وله ست بطون، ينتمي إليها مقر الولي الصالح مولاي إبراهيم.
القسم الثاني: يسكن في أقصى الجنوب بقيادة تالوين باقليم ورزازات وله عشر بطون.
تسكتانت

من بين أقوى التحالفات العسكرية المعروفة في منطقة سوس والأطلس الصغير هما حلفي «تگوزولت» و «تحگات» اللذان ظهرا بعيد موجة وباء الكوايرا أو كما يسميه المغاربة "بوگليب الكحل" التي ضربت المغرب والعالم أجمع سنة 1347م، وقد مر هذين الحلفين بتجاذبات سياسية وعسكرية في كثير من الأحيان ما غير باستمرار الخريطة السكانية لهذه المنطقة.
حلف تحگات (بالأمازيغية: Taḥggʷat، تنطق تحگوات) ويتكون من قبائل عديدة بزعامة قبيلة آيت حربيل، منها: أيت حربيل، قبيلة اسندالن القريبة من تارودانت، قبيلة أسافن، قبيلة أيت عبد الله بجبل جزولة وأملن وأيت أمنوز وايداوبعقيل وأولاد جرار وأيت أبرييم، إفران علي وادي درعة وغيرها من القبائل التي تنظم لهذا الحلف من حين لأخر. وجدير بالذكر أنه من الصعب جدا تحديد الخريطة النهائية لهذا الحلف فالقبائل تنتقل بين الاحلاف حسب تعارض مصالحها
حلف تگوزولت (بالأمازيغية: Taguzult) ويتكون من القبائل الواقعة في المجال الجغرافي الممتد من مير اللفت إلى قبيلة إمجاض، نخص بالذكر: أيلالن، إيداوكنسوس، ماست، إيدا ولتيت، إيدا وزكري، آيت باعمران، إمجاض، آيت موسى... ويقال أن آيت باعمران هم من يتزعمون هذا الحلف.
تختلف تسمية حلف تحگات من منطقة لأخرى، حيت يتغير هذا الاسم من منطقة لأخرى وأهم التسميات هي:
حلف تحگات وهو الأشهر على الإطلاق.
حلف تسكتانت أو تاسكتانت في الأطلس الصغير
حلف تسكتيت
الإنتماء القبلي:

يتواجد أگادير ضمن النطاق المكاني ل فطواكة رغم الأصول السوسية لبعض العائلات، وفطواكة هي بطن ليست قبيلة تنتمي لبطون الإتحادية القبلية هسكورة (اسم قبيلة واسم كانت أيضا تحمله المنطقة في العهد المريني والوطاسي حسب الخرائط التي أوردها ليون الأفريقي في كتابه وصف إفريقيا).
ولفهم موقع قبيلة هسكورة نورد تحليلا يخصها لفقرة من كتاب ابن خلدون كتاب تاريخ ابن خلدون.
الإنتماء القبلي: > بطون هسكورة

ذكرهم ابن خلدون بأنهم يسكنون جبل درن (جبال الأطلس)، وهم إخوة قبيلة صنهاجة لأم. يرجع بعض المؤرخين هسكورة إلى تصكي العرجاء. وقد قسم أبو بكر الصنهاجي قبيلة صنهاجة إلى قسمين من البطون، قسم سمي هسكورة الظل والقسم الثاني سمي هسكورة القبلة. أما في تقسيم ابن خلدون فقد أدرج بطن فطواكة (إينفطواك بالأمازيغية) ضمن بطون هسكورة، وأضاف بكون فطواكة هي أوسع بطون هسكورة وأكبرها ولها يرجع الفصل في حكم قبيلة هسكورة.
الإنتماء القبلي: > موطن قبيلة هسكورة

حسب ابن خلدون فلهسكورة موطن شاسع يمتد من جنوب نهر درعة مرورا بجبل درن وصولا إلى سهل تادلة. أما ليون الأفريقي فوصفها بالشكل التالي: هسكورة منطقة تبدأ من التلال الواقعة في دكالة باتجاه الغرب وتنتهي غربا عند نهر تانسيفت عند قدم جبل آديمي، وتتاخم من الشمال وادي العبيد الذي يفصل هسكورة وتادلة إحداهما عن الأخرى.
الإنتماء القبلي: > إنتماء أگادير

ينتمي أگادير لبطن فطواكة وتنتمي فطواكة لقبيلة هسكورة الأمازيغية ويرجع نسب هسكورة ل برانس أحد ابني (برنس ومادغيس) مازيغ الذي يعتبر الأب الأكبر للأمازيغ.
الأحياء والمناطق

دوار أكاير يضم مجموعة من الأحياء والمناطق يمكن تصنيفها إلى أربعة أقسام:
القسم الأول : أحياء مأهولة بالسكان:
أسراك (بالأمازيغية: Asarag) وهو نواة أكادير الحالية حيث انسلت منه الأحياء الأخرى َ
تسوكت (قرب المسجد الأول)
تغرمت ن أمالو (المساكن المجاورة للمقبرة أو المحصورة بين المقبرة والمسجد القديم)
أمادل (بالأمازيغية: Amadl)
ألبرج إخلان
درب كناوة
أذامون
أسقاق
إكر ن إبرود (سمي بهذا الاسم لكونه مكان صناعة البارود قديما، أما كلمة إكر (بالأمازيغية: igr) فمعناها هو الحقل باللغة الأمازيغية، في المخصلة التسمية تعني: حقل البارود)
مرجيط (سمي باسم أحد المعمرات الفرنسيات التي سكنت المكان إبان وجود مصنع التعدين، اسمها ماركريت (بالفرنسية: Margaret)، فاحتفظ السكان باسمها كناية لمكان سكناها والمناطق المجاورة لها)
القسم الثاني : مناطق فلاحية بالقرب من أسرأك هناك مجموعة من ألتسميات من قبيل
تغزوت (بالأمازيغية: Taɣzut)
أسرار (بالأمازيغية: Aṣṛṛaṛ)
إكركار؛ تقلمونت
إغيل الغابت
السيلت
العركوب
إسيل نو خراز (بالأمازيغية: isil n uxrraz)
تمهمازت (بداية واد كاينو الذي يصب في مدينة. قلعة السراغنة)
القسم الثالث: المجال الغابوي:
مدخل الغابة نجد أعمرون حيث توجد مقبرة يهودية طالها النسيان والتهميش.
تفرطت
أمسكن (بالأمازيغية: Amskkn)
بويكادرن اللذان يطلان على نهر تساوت (قرب المعدن)
إكر ن إكيل
القسم الرابع : على ضفاف نهر تساوت، ويمتاز القسم الرابع بمناظر سياحية جذابة تسر الزائرين.
أرتي ن موسى
داو أغليد
أرتان ن فلا
أرتان ن إزدار
إكمير
أيت عبد الله
أسرير
أَمادْلْ (بالأمازيغية: Amadl)

يطلق هذا الاسم من طرف السكان على مجموع المناطق السكنية الموجودة في السفح العلوي أي أعلى الطريق المُعبد الذي يُجزئ أگادير إلى قسمين، جزء علوي وجزء سفلي.
لغويا: كلمة أمادل تعني المنحدر، وذلك راجع لكون المنطقة العلوية من أگادير عبارة عن سفح منحدر في اتجاه النهر.
أَسَراگْ (بالأمازيغية: Asarag)

كتقسيم سكني، هي مجموع المناطق السكنية التي يحدها الطريق للأسفل. ولغويا تعني كلمة أسراگ المكان الذي يجتمع فيه الناس أو الملتقى أي ملتقى سكان أگادير، وذلك نظرا لكون أسراگ هو النواة الأولى لأگادير، وفيه كان يسكن جميع السكان وجميع العائلات. وفي أسراگ بالضبط كانت تقام قديما الحفلات وفيه يجتمع السكان لمناقشة بعض قضايا القرية.
موارد الساكنة

لساكنة أگادير موارد محدودة وذات طبيعة معيشية، على سبيل المثال لا الحصر:
أشجار الزيتون التي تتواجد بكثرة في هذه المنطقة
أشجار البرقوق الذي يتواجد هو الآخر بأعداد قليلة في الحقول المجاورة لنهر تساوت.
الأنشطة التجارية: نظرا لموقع أگادير وتموقعه على ملتقى طرق معبدة نشيطة، فإن عدد مهم من الساكنة يمارسون أنشطة تجارية ومهن مدرة للدخل كالبقالة، الحدادة، النجارة، نجارة الألومنيوم، الحلاقة، بيع العقاقير، الصيدلة، المقاهي، بيع الخضر، الجزارة، الخبازة ...
تربية الماشية: يمارس عدد مهم من الأسر هذا النشاط (القطاع الأول)، يتعلق الأمر بالأبقار أو الغنم والماعز أيضا.
كما يهاجر عدد كبير من السكان باتجاه المدن لكسب قوتهم، للعمل في مجال البناء أو مهن أخرى.
السلطان لكحل:

تظل ساكنة أگادير تكرر قصة توافذهم على المنطقة، إذ يكررها الشباب قبل الشيوخ، هذه القصة التي لعب فيها السلطان لكحل دورا رئيسا. حيث قام هذا السلطان بجلب مجموعة من العائلات السوسية الأصل لهذه المنطقة وكانت هذه العائلات هي الساكنة الرئيسية لأگادير.
وكان غرض السلطان من استقدام هذه العائلات هو صيانة الساقية التي سميت على اسمه «الساقية السلطانية» وحمايتها من التلف. هذه الساقية التي تعتبر تحريفا لجزء من صبيب نهر تساوت القادم من جبال الأطلس الكبير.
من خلال الموروث الشعبي وموروث الطرق الصوفية بالمغرب، يمكننا بكل سهولة استسقاء حقيقة السلطان لكحل، الذي يتم تصويره كأسطورة، أسطورة سلطان ظالم وأحيانا يتم تصويره كسلطان له قوى خارقة يستعملها في الخير. كما تحمل مجموعة من الأماكن المهجورة والأطلال القديمة اسم السلطان لكحل في جميع ربوع المغرب. تاريخيا، اختلف المؤرخون حول حقيقة هذا السلطان، إذ يذهب فريق لإعتباره السلطان المولى إسماعيل العلوي فيما يذهب فريق لاعتباره السلطان أبو الحسن المريني. فيما يذهب فريق ثالث خصوصا المتصوفة لاعتباره من رجالات الطرق الصوفية. لكن غالبية المؤرخين يجمعون على كون السلطان لكحل هو أبو الحسن المريني أحد أحد أفخم السلاطين المرينيين والذي يعتبر ثالث شخصية أنتجها الشمال الأفريقي عظمة وقوة بعد ماسينيسا النوميدي ويوسف بن تاشفين المرابطي، لأنه وحد الشمال الأفريقي بين يديه من المغرب غربا إلى توني (إفريقية) شرقا والأندلس شمالا.
تضاريس

أگادير ينتمي إلى سلسلة جبال الأطلس الكبير الأوسط، السفح الشمالي، ويقع على مستوى الدير (الدير هي النقطة التي تفصل بين الجبل والسهل)، بالتحديد على وادي تساوت.
لمدرست ن أگادير (المدرسة القرآنية بأگادير) (بالأمازيغية: Lmḍṛṣt n ugadir)

المدرسة القرآنية بأگادير أو كما جرى ذكرها على ألسن السكان والتلاميذ الذين يرتادونها وكما داع صيتها لدى طلبة العلم باللغة (بالأمازيغية: Lmḍṛṣt n ugadir) . تضم هذه المدرسة جناح خاص بفئة الصغار يسمى بالأمازيغية لحضار (بالأمازيغية : Liḥḍaṛ) .
يسمى التلاميذ الذين يرتادون لمدرست من السكان المقيمين إمحضارن أما التلاميذ القادمين من مناطق بعيدة فيسمون لمسافر (بالأمازيغية : Lmsafr) أو في صيغة الجمع لمسوفرين (بالأمازيغية : Lmsufrin) .
حسب التقديرات، فإن عدد لمسافرين في لمدرست كان يبلغ في أقصاه 100 تلميذ ما بين التلاميذ المقيمين والتلاميذ القادمين من مناطق أخرى. بخصوص التلاميذ القادمين من مناطق أخرى أي لمسوفرين فقد كانت ساكنة أگادير توفر كل ما يحتاجونه من مؤن وملبس وأفرشة، أي أن الساكنة هي من تقوم بتموين لمدرست بطريقة تطوعية. الواجب التطوعي الذي يتبرع به كل شخص من الساكنة يسمى باللغة الأمازيغية "ترتبيت ⵜⴰⵔⵜⴱⵉⵜ" أي ما يتبرع به كل شخص.
حسب تقديرات السكان واعتمادا على الذاكرة الحية للمنطقة فإن عمر لمدرست ن أگادير يقدر بما يناهز 300 سنة تقريبا. قبل بنائها في الموقع الحالي كان موقعها في المكان المسمى حاليا تغزوت على الجرف المطل على نهر تساوت، هذا المكان الذي يعتبر المسكن الأول لساكنة أگادير والنواة الأولى له، منه بدأ إعمار المكان ليتسع بعد تفرع العائلات الأولى.
لمدرست ن أگادير (المدرسة القرآنية بأگادير) (بالأمازيغية: Lmḍṛṣt n ugadir) > القراءات التي تتخصصت فيها لمدرست ن أگادير

لمدرست ن أگادير هي مدرسة قرآنية متخصصة في علم القراءات المتواترة لقراءة القرآن، فقد كان الفقهاء فيها يقتصرون على تدريس أنواع مختلفة من القراءات، بعد بحث في الموضوع فقد كانت المدرسة في عهد الإمام المسمى الحاج صالح بن الدور تقوم بتدريس قرائتين من القراءات العشر:
قراءة نافع المدني، برواية ورش
قراءة نافع المدني، برواية قالون
قراءة ابن كثير المكي، برواية البزي
قراءة ابن كثير المكي، برواية قنبل
أي أن المدرسة متخصصة في قراءة نافع المدني وقراءة ابن كثير المكي.