stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كربون
الخواص الكيميائيّة

إنّ الكربون ثابت كيميائيّاً ومقاوم للتفاعلات الكيميائيّة عند الشروط العاديّة من الضغط ودرجة الحرارة، فهو يقاوم تأثير الأحماض الممدّدة مثل حمض الكبريتيك وحمض الهيدروكلوريك وتأثير المؤكسدات والقلويّات. ويتطلّب الأمر وجود درجة حرارة مرتفعة من أجل التفاعل مع الأكسجين، ولكي يتفاعل الكربون مع الكبريت لتشكيل ثنائي كبريتيد الكربون.
يتمتّع الكربون بصفات اختزاليّة جيّدة، حيث أنّه يمكن له أن يختزل أكاسيد الفلزات عند درجات حرارة مرتفعة، كما هو الحال في اختزال أكاسيد الحديد إلى الحديد الفلزّي، ويستخدم هذا التفاعل الناشر للحرارة في إنتاج الفولاذ.
كما يتفاعل الكربون مع البخار، حيث يحدث عملية اختزال للماء ويتشكّل الهيدروجين مع أحادي أكسيد الكربون.
يتفاعل الكربون مع بعض الفلزّات عند درجات حرارة مرتفعة حيث يشكل الكربيدات مثل السمنتيت، والذي هو كربيد للحديد في الفولاذ، وكربيد التنغستن، المستخدم كمادة ساحجة.
دورة الكربون

لمعلوماتٍ أكثر: دورة الكربون
إنّ كمّيّة الكربون الموجودة على سطح الأرض هي كمّيّة ثابتة، إذ أنّه في الشروط الأرضية الطبيعيّة يكون من النادر حدوث عمليّة تحوّل عنصر كيميائي إلى آخر. بالتالي، فإنّ العمليّات التي تستهلك الكربون تقوم بالحصول على هذا العنصر من مصدر، ثم تقوم بطرحه إلى مصدر آخر، وهذا ما يعرف باسم دورة الكربون. على سبيل المثال، تقوم النباتات بسحب الكربون على شكل ثنائي أكسيد الكربون من الغلاف الجوّي المحيط بها، وتقوم بعملية تثبيت الكربون على شكل كتلة حيوية. في مرحلة لاحقة تقوم الحيوانات بالتغذّي على تلك الكتلة الحيويّة، بحيث أنّ بعض الكربون يخرج مرة أخرى إلى الغلاف الجوّي على شكل CO2 في هواء الزفير في دورة كربون قصيرة، في حين أنّ البعض الآخر يطرح من الجسم وقد يمتزج مع المخلّفات الباقيّة من الكتلة الحيويّة ويتحول إلى فحم أو نفط في دورة كربون طويلة.
الاستخدامات

إنّ استخدامات الكربون متنوّعة وذلك على اختلاف الأشكال المتوفّرة من المتآصلات كالغرافيت أو الألماس أو غيرها. تعدّ مركّبات الكربون العضويّة أكثر المركّبات دخولاً في أشكال الحياة اليوميّة من النواحي الحيويّة والتطبيقيّة، كما أنّ لمركّبات الكربون اللاعضويّة مثل الكربيدات تطبيقات صناعيّة مهمّة.
يستخدم الغرافيت مع الغضار في تركيب لبّ أقلام الرصاص المستخدمة في الكتابة والرسم، كما يستخدم الغرافيت كمزلّق وكخضاب وفي صناعة الزجاج. من التطبيقات المهمّة أيضاً للغرافيت دخوله في تركيب الأقطاب الكهربائيّة المستخدمة في البطاريّات الجافّة، كما أنه له العديد من التطبيقات الكهربائيّة في مجال الطلي الكهربائي وفي تركيب المحركّات الكهربائيّة. من التطبيقات الأخرى للغرافيت استخدامه كمهدّئ للنيوترونات في المفاعلات النوويّة.
يستخدم الفحم النباتي كمادّة للرسم في بعض الأعمال الفنيّة، بالإضافة إلى استخدامه من أجل تحضير المأكولات المشويّة. أمّا الألماس فيستخدم كمادّة للزينة كأحد المجوهرات، بالإضافة إلى استخدام الألماس الصناعي في تركيب مواد القطع في التجهيزات الهندسيّة. تستخدم ألياف الكربون من أجل تدعيم اللدائن كما هو الحال في البوليمرات المدعّمة بألياف الكربون أو من أجل صناعة المواد المؤلَّفة، والتي لها خواص نوعيّة بشكل أفضل من الفولاذ.
يستخدم أسود الكربون كخضاب أسود في تركيب أحبار الطباعة والألوان الزيتيّة أو المائيّة، وفي تركيب ورق الكربون والحبر الهندي وكمادّة طباعة في خراطيش الطابعات الليزريّة، كما يستخدم أيضاً كمادة مالئة وملوّنة للمنتجات البلاستيكيّة وللمطّاط الصناعي المستخدم في صناعة الإطارات. أمّا الفحم المنشّط فيستخدم كمادة امتزاز في تركيب المرشّحات المستخدمة في تطبيقات عدة مثل أقنعة الغاز وتنقية المياه. يستخدم الفحم المنشّط أيضاً في المجال الطبّي، وذلك من أجل امتصاص الذيفانات والسموم أو الغازات من جهاز الهضم.
يستخدم الفحم كوقود وكمادّة مهمّة في الصناعات الكيميائية حيث يستعمل كمادة مختزلة في تعدين الفلزّات، فعلى على سبيل المثال، يعدّ فحم الكوك أحد المكوّنات الأساسيّة في الفرن العالي من أجل تعدين الحديد وللحصول على الصلب الكربوني.
المخاطر

ليس للكربون النقي أيّ تأثير سلبي على جسم الإنسان على الإطلاق، إذ أنّ له تأثير سمي منخفض جدّاً ويمكن اعتباره آمناً حيث يمكن على سبيل المثال تناول أقراص الفحم أو الغرافيت من أجل العلاج الطبّي في حالات سوء الهضم.
على الرغم من ذلك، فإنّ استنشاق أسود الكربون على شكل سناج بكمّيّات كبيرة يمكن أن يكون خطراً، بحيث يقوم بتهييج أنسجة الرنتين، ويسبب سحار عمال الفحم. وبشكل مشابه فإنّ غبار الألماس الناتج من العدد الصناعيّة يمكن أن يسبّب الأذى في حال الابتلاع أو الاستنشاق. بالإضافة إلى ذلك، فإنّ الجسيمات المكروئيّة من الكربون والناتجة عن عوادم السيارات والآليّات العاملة على الديزل، يمكن لها أن تتجمّع في الرئتين، وينتج عن ذلك أمراض رئويّة مختلفة.
بالنسبة للكائنات الأخرى، فإنّ الكربون له المقدار نفسه من السمّيّة المنخفضة، ولكن بالنسبة لبعض الكائنات يمكن أن يكون ساماً. على سبيل المثال، وجد أن الجسيمات النانويّة من الكربون يمكن أن تكون مميتة لنوع من ذباب الفاكهة Drosophila.
يمكن للكربون أن يشتعل ويتوهّج بوجود أكسجين الهواء عند درجات حرارة مرتفعة. إنّ التجمّعات الكبيرة من الفحم، والتي بقيت خاملة لسنوات طويلة بسبب عدم وجود الأكسجين، يمكن أن يحصل لها احتراق ذاتي عند التعرّض للهواء فجأة، كما يحدث في أكوام نفايات مناجم الفحم.
اقرأ أيضاً

كربون-12
كربون-14
كربنة (كيمياء)
كربنة (هندسة تطبيقية)
مياه مكربنة
وصلات خارجية

مقالة عن الكربون في الموسوعة العربية
معمل لوس ألاموس القومي - كربون
مقالة عن الطبيعة مقالة عن الطبيعة
العناصر على شبكة المعلومات -كربون
إنه أساسي:الكربون
– الكربون والفوليرين وصور اخرى متآصلة - فينسيتن هير
صفحة ممتدة للكربون في موقع asu.edu
كيف يستعمل كربون 14
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  قاعدة بيانات المواد الخطرة الألمانية (ZVG): 8040  (مُركَّب) قاعدة بيانات الكيمياء العامة (PubChem CID): 5462310  موسوعة كيوتو للمورثات والمجاميع الوراثية (KEGG): C06265  الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC): C00821  المعرِّف الكيميائي الدَّولي (InChI): InChI=1S/C  مفتاح المُعرِّف الكيميائي الدولي (InChIKey): OKTJSMMVPCPJKN-UHFFFAOYSA-N  الكيانات الكيميائيَّة ذات الأهمية الحيوية (ChEBI): 27594  دستوكس (DSSTox): DTXSID9027651  قاعدة بيانات المُكوِّنات التجميلية (CosIng): 95647  الوكالة الأوروبية للمواد الكيميائية (ECHA): 100.028.321  العنكبوت الكيميائي (ChemSpider): 4575370  المفوضية الأوروبية (EC): 231-153-3  رقم جملن (Gmelin): 8868  بنود الإدخال الخطية النصية الجزيئية المبسطة القانونية (SMILES): [C]  دائرة المستخلَصات الكيميائية (CAS): 7440-44-0  مستودع العقاقير (DrugBank): DB09278  المُكوِّن الفريد (UNII): 4XYU5U00C4  
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): D002244  
المعرفات الخارجية:  المكتبة القومية في إسبانيا (BNE): XX526055  المكتبة المركزية القومية في فلورنسا (BNCF): 18855  جستور (JSTOR): carbon  
بوابة أعلام
بوابة العناصر الكيميائية
بوابة الكيمياء
أنطوان لافوازييه في شبابه
كارل فلهلم شيله
خامة غرافيت
بلّورة خام من الألماس
مخطط أطوار نظري للكربون
بعض متآصلات الكربون:
 a) ألماس؛ b) غرافيت؛ c) لونسداليت؛ d–f) فوليرينات؛ g) كربون لا بلوري; h) أنبوب نانوي كربوني.
بلّورات من الفوليرين C60.
مخطّط دورة الكربون. تشير الأرقام باللون الأسود إلى كمّيّة الكربون المحتزنة في الخزانات المختلفة معبّراً عنها بوحدة غيغاطن (يرمز لها "GtC"، والتقديرات تعود إلى عام 2004 تقريباً). تشير الأرقام باللون القرمزي إلى كمّيّة الكربون المنتقلة بين الخزانات كلّ سنة.
تصنع المادة المستخدمة للكتابة في أقلام الرصاص الميكانيكية من الغرافيت، وذلك غالباً بمزجه مع الغضار أو مادة رابطة اصطناعية
قطعة قماش منسوجة من ألياف الكربون
الإبادة الجماعية في التاريخ (قبل الحرب العالمية الأولى)

لمعانٍ أخرى، طالع الإبادة الجماعية في التاريخ (توضيح).
الإبادة الجماعية هي التدمير المتعمد والمنهجي، كليًا أو جزئيًا، لجماعة إثنية أو عِرقية أو دينية أو قومية. صاغ هذا المصطلح رافائيل ليمكين في عام 1944. وهي تُعرّف في المادة 2 ضمن اتفاقية الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها (سي بي بي سي جي) لعام 1948 بأنها «أي من الأفعال التالية التي تُرتكب بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عِرقية أو دينية، مثل: قتل أفراد من الجماعة؛ وإلحاق ضرر جسدي أو عقلي خطير بأفراد الجماعة؛ وتعمد إلحاق الضرر بأحوال حياة الجماعة بقصد تدميرها المادي كليًا أو جزئيًا؛ وفرض تدابير تهدف إلى منع الولادات داخل المجموعة؛ ونقل أطفال المجموعة إلى مجموعة أخرى بشكل قسري».
تنص اتفاقية (سي بي بي سي جي) على أن «الإبادة الجماعية تُعتبر جريمة بموجب القانون الدولي، وهي تتعارض مع أفكار الأمم المتحدة وأهدافها ويدينها العالم المتحضر»، وتنص أيضًا على أن «الإبادة الجماعية قد ألحقت خسائر فادحة بالبشرية خلال جميع فترات التاريخ».
التعاريف البديلة

يستمر النقاش حول شرعية الإبادة الجماعية قانونيًا. يُشير أحد التعريفات بأن الإبادة الجماعية تتمثل بأي تعارض حددته المحكمة الجنائية الدولية على هذا النحو. يجادل محمد حسن كاكار بأن التعريف يجب أن يشمل الجماعات السياسية أو أي جماعة يحددها الجاني. وهو يفضل التعريف الذي صاغه فرانك تشالك وكورت جوناسون، الذي يشير إلى الإبادة الجماعية بأنها «شكل من أشكال القتل الجماعي من جانب واحد إذ تعتزم دولة أو سلطة أخرى على تدمير مجموعة يحددها الجاني».
في الأدب، شدد بعض الباحثين على الدور الذي لعبه الاتحاد السوفييتي في استبعاد الجماعات السياسية من التعريف الدولي للإبادة الجماعية الوارد في اتفاقية الإبادة الجماعية لعام 1948، وعلى وجه الخصوص كتبوا أن جوزيف ستالين قد كان يخشى تزايد التدقيق الدولي لعمليات القتل السياسية التي وقعت في البلاد مثل التطهير الكبير؛ لكن هذا الادعاء بقي دون أدلة. تشاركت العديد من الدول الأخرى النظرة السوفيتية للمفهوم ودعمتها، بل كانوا أيضًا متوافقين مع التعريف الأصلي لرافائيل ليمكين، الذي روّج له في الأصل في المؤتمر اليهودي العالمي.
التعاريف البديلة > قبل عام 1490

وفقًا للباحث الكندي آدم جونز، في حال كان لدى مجموعة مهيمنة من الناس مجموعة ضئيلة من القواسم المشتركة مع مجموعة أخرى مهمشة، فمن السهل على الأولى تصنيف أفراد المجموعة الثانية على أنهم بشر ثانويين. ونتيجةً لذلك، يمكن وصف المجموعة المهمشة بأنها تهديد يجب القضاء عليه. يتابع جونز: «تكمن الصعوبة، مثلما أشار فرانك تشالك وكورت جوناسون في دراستهما المبكرة، في أن مثل هذه السجلات التاريخية الموجودة تُعتبر مبهمة ولا يمكن الاعتماد عليها. في حين أن التاريخ اليوم مكتوب بطريقة مراعية للحقائق «الموضوعية»، لذا فإن معظم الروايات السابقة كانت تهدف إلى مدح راعي الكاتب (عادةً القائد) والتأكيد على تفوق الآلهة والمعتقدات الدينية الخاصة به».
كتب تشالك وجوناسون: «من الناحية التاريخية والأنثروبولوجية، كانت الشعوب دائمًا تضع اسمًا لها. في العديد من الحالات، كان هذا الاسم يعني «الشعب» لوضع أصحاب هذا الاسم في مواجهة الآخرين الذين تم اعتبارهم أقل مرتبة بطريقة ما. في حال تزايدت الاختلافات بين الناس وبعض المجتمعات الأخرى تحديدًا من حيث الدين واللغة والأخلاق والعادات وما إلى ذلك، فإن هؤلاء يُنظر إليهم على أنهم بشر ثانويين: وثنيين أو متوحشين أو حتى حيوانات».
التعاريف البديلة > الإبادة في التاريخ القديم

يميز علماء التاريخ القديم مفهوم الإبادة الجماعية عن القتل المنظم، حيث يتم غزو مجموعات من الناس وقتل الذكور منها في حين يتم ضم الأطفال (وخاصة الفتيات) والنساء إلى الجماعات الغازية. يلاحظ جونز بأن «تشالك وجوناسون قدما مجموعة واسعة من الأحداث التاريخية المشابهة مثل نهب جذور وفروع الإمبراطورية الآشورية في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد وتدمير جزيرة ميلوس على يد أثينا خلال الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد)، وهو ثوران على أساس الجنس وصفه المؤرخ ثوقيديدس في «كتابه حوار ميليان».
وصفت أيضًا المذابح المسجلة في النصوص المقدسة مثل الكتاب العبري بأنها إبادة جماعية مثل تدمير المديانيين على يد الإسرائيليين الذي وصف في الأقسام 31:7-18، وهو حدث وقع في الألفية الثانية قبل الميلاد. يشير جونز إلى أن هذه المذبحة هي مثال على التدمير أو الاندماج الجزئي لعِرق العدو.
الإبادات الجماعية قبل الحرب العالمية الأولى

جاء تحليل الإبادة الجماعية قبل الحرب العالمية الأولى نتيجة دراسات حديثة تطبق الموضوعية والحقائق، في حين أن الروايات السابقة عن جرائم الإبادة الجماعية تهدف في الأغلب إلى التأكيد على أفضلية الراوي. وفقًا لفرانك تشوك، وهيلين فين وكورت جوناسون، إذا لم تكن هناك قواسم مشتركة تذكر بين مجموعة مهيمنة من الأشخاص مع مجموعة مهمشة، فمن السهل على المجموعة المهيمنة أن تعرف المجموعة المهمشة على أنها جماعة دون بشرية (ثانوية)؛ ويمكن أن تصنف تلك المجموعة دون البشرية بأنها تشكل تهديد يجب القضاء عليه.
رغم أن رافاييل ليمكين صاغ مفهوم الإبادة الجماعية في منتصف القرن العشرين، فإن توسع القوى الاستعمارية الأوروبية المختلف كالإمبراطوريتين البريطانية والإسبانية، وما أعقبه من تأسيس مستعمرات على أراضي السكان الأصليين، غالبًا ما تضمن أعمال عنف بهدف الإبادة ضد مجموعات السكان الأصليين في الأمريكيتين، وأستراليا، وأفريقيا وآسيا. وفقًا لليمكين، فإن الاستعمار كان في حد ذاته «إبادة جماعية متأصلة»، وقد اعتبر هذه الإبادة الجماعية عملية من مرحلتين، الأولى تدمير أسلوب حياة السكان الأصليين. في المرحلة الثانية، يفرض الوافدون الجدد أسلوب حياتهم على مجموعة السكان الأصليين. وفقًا لديفيد ميبوري- لويس، يتم سن أشكال الإبادة الاستعمارية والاستبدادية بطريقتين رئيسيتين، إما من خلال التطهير المتعمد لأراضي سكانها الأصليين بغرض جعلها قابلة للاستغلال لأهداف استخراج الموارد أو إنشاء المستوطنات الاستعمارية، أو من خلال تجنيد السكان الأصليين كقوى عاملة في المشاريع الاستعمارية أو الاستبدادية لاستخراج الموارد. غالبًا ما يكون تصنيف أحداث معينة على أنها إبادة جماعية أمرًا مثيرًا للجدل.
الإبادات الجماعية من الحرب العالمية الأولى حتى الحرب العالمية الثانية

في عام 1915، بعد عام من اندلاع الحرب العالمية الأولى، تم طرح مفهوم جرائم ضد الإنسانية في علوم العلاقات الدولية للمرة الأولى، عندما أرسل حلفاء الحرب العالمية الأولى رسالة إلى حكومة الإمبراطورية العثمانية، وهي عضو في قوى المركز، بغرض الاحتجاج ضد المذابح التي كانت تحصل داخل الإمبراطورية، من بينها الإبادة الجماعية للأرمن، والإبادة الجماعية للآشوريين، والإبادة الجماعية لليونانيين والمجاعة جبل لبنان الكبرى. تعد الهولوكوست، الإبادة الجماعية النازية لستة ملايين يهودي أوروبي خلال الحرب العالمية الثانية، أكثر الإبادات الجماعية التي تتم دراستها وهي أيضًا نموذج من نماذج الإبادة الجماعية؛ أحد أكثر الأسئلة الجدلية المتعلقة بالإبادة الجماعية بين الباحثين المقارنين هو مسألة تفرد الهولوكوست، الذي تسبب في نزاع هيستوريك إرستريت في ألمانيا الغربية خلال ثمانينيات القرن العشرين، وفيما إذا كان هناك إبادات جماعية مشابهة لها تاريخيًا، والتي يعتقد النقاد أنه تساؤل يقلل من أهميتها.
بدأت دراسات الإبادة الجماعية كتخصص أكاديمي إلى جانب دراسات الهولوكوست، حيث ربط باحثو الإبادة الجماعية بالهولوكوست واعتقدوا أن تعريف رافائيل ليمكين للإبادة الجماعية كان فضفاضًا للغاية. في عام 1985، أشار تقرير وايتيكر الصادر عن الأمم المتحدة إلى المذبحة التي راح ضحيتها من 100 ألف إلى 250 ألف يهودي في أكثر من 2000 مجزرة منظمة (بوغروم) وقعت كجزء من الإرهاب الأبيض خلال الحرب الأهلية الروسية كعمل من أعمال الإبادة الجماعية؛ اقترح التقرير أيضًا أنه ينبغي النظر في الإبادة البيئية، والإبادة العرقية والإبادة الجماعية الثقافية.
الإبادات الجماعية بين عامي 1946 و1999

اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية الإبادة الجماعية بتاريخ 9 ديسمبر عام 1948 ودخلت حيز التنفيذ في 12 يناير عام 1951. بعد أن أصبحت الدول العشرين الأساسية أطرافًا في الاتفاقية، دخلت حيز التنفيذ كقانون دولي بتاريخ 12 يناير عام 1951؛ مع ذلك، اثنان فقط من الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس أمن الأمم المتحدة كانوا أطرافًا في المعاهدة، مما تسبب في إضعاف الاتفاقية لأكثر من أربعة عقود. خلال حقبة الحرب الباردة، ارتكبت الفظائع الجماعية من قبل كل من النظامين الشيوعي والرأسمالي/المناهض للشيوعية، ومن بينها قتل الجماعي في إندونيسيا بين عامي 1965-1966، والإبادة الجماعية في بنغلاديش عام 1971، والإبادة الجماعية في كمبوديا والإبادة الجماعية في تيمور الشرقية.
منحت الإبادة الجماعية في راوند حافزًا إضافيًا لدراسة الإبادة الجماعية في التسعينيات.
وحشي البافقي

| وحشي البافقي | وحشي البافقي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1532 بافق  
تاريخ الوفاة: 1582
مواطنة:  إيران 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر، وأديب  
اللغات: الفارسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هذه المقالة عن وحشي البافقي. لمعانٍ أخرى، طالع البافقي.
وحشي البافقي (ت. 991 هـ) هو شاعر فارسي ، من العهد الصفوي.
هو شمس الدين، وقيل كمال الدين محمد البافقي الكرماني اليزدي، المشتهر بوحشي. ولد في قصبة بافق من أعمال كرمان ، غير أن أكثر مقامه كان في يزد. عاصر السلطان شاه طهماسب الصفوي ، وله قصيدة في مدحه. توفي في يزد سنة 991 هـ، وقيل سنة 961 هـ.
آثاره

له ديوان شعر، وله من المثنويات: «ناظر ومنظور» ، و «خلد برين» ، و «فرهاد وشيرين».
فابيان كويلار

| فابيان كويلار> معلومات شخصية   | فابيان كويلار> معلومات شخصية   | فابيان كويلار> معلومات شخصية   | فابيان كويلار> معلومات شخصية   | فابيان كويلار> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 21 يونيو 1985 (العمر 39 سنة)   نيفا  
مواطنة:  كولومبيا 
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2004–2007 | أتليتيكو هويلا  |  |  |  |  |
| 2007–2008 | نادي موناغاس الرياضي |  |  |  |  |
| 2008–2009 | أتليتيكو هويلا |  |  |  |  |
| 2009 | سانتياغو مورنينغ ‏ |  |  |  |  |
| 2010–2011 | ديبورتيفو بيريرا |  |  |  |  |
| 2011–2012 | La Paz F.C. ‏ |  |  |  |  |
| 2013 | سيينسيانو |  |  |  |  |
| 2013–2014 | Alebrijes de Oaxaca ‏ |  |  |  |  |
| 2014–2015 | إيرابواتو |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
فابيان كويلار (بالإسبانية: Fabián Cuéllar)‏ هو لاعب كرة قدم كولومبي، ولد في 21 يونيو 1985 في نيفا في كولومبيا. لعب مع أتليتيكو هويلا.
مراجع

↑  "معلومات عن فابيان كويلار على موقع fbref.com". fbref.com. مؤرشف من الأصل في 2022-10-04.
↑  "معلومات عن فابيان كويلار على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2022-10-04.
↑  "معلومات عن فابيان كويلار على موقع tradingcarddb.com". tradingcarddb.com. مؤرشف من الأصل في 2022-10-30.
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة كولومبيا
نواز الدين صديقي

| نواز الدين صديقي> (بالهندية: नवाज़ुद्दीन सिद्दीकी)‏    | نواز الدين صديقي> (بالهندية: नवाज़ुद्दीन सिद्दीकी)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 19 مايو 1974   (51 سنة)  
مواطنة:  الهند 
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الكلية الوطنية للدراما  ‏  
المهنة: ممثل  
اللغات: الهندية  
الجوائز : الجوائز 
جوائز فيلم فير   : جوائز فيلم فير   
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نواز الدين صديقي (بالهندية: नवाज़ुद्दीन सिद्दीकी)‏ (بالإنجليزية: Nawazuddin Siddiqui)‏ (19 مايو 1974 -) ممثل هندي، وُلد في مدينة بودانا الهندية، وهو الأخ الأكبر لثمانية أشقاء. حصل على بكالوريوس علوم في الكيمياء من جامعة جروكول كانجري، بعدها عمل كيميائي طيلة عام في مدينة فادودارا، قبل أن يتوجه إلى دلهي بحثاً عن وظيفة جديدة، التي أغرم بالتمثيل عقب مشاهدته مسرحية فيها. وبدأ رحلة السعي لتأمين قبوله بالمدرسة الوطنية للدراما في نيو دلهي، فشارك فيما يفوق العشر مسرحيات مع مجموعة من زملائه لتحقيق أحد معايير القبول هناك. بعد تخرجه من المدرسة الوطنية للدراما، إنتقل إلى مومباي عام 2004، وكانت انطلاقته الأولى من خلال دور صغير لعبه في فيلم الشهيد عام 1999.
أفلامه

| Year | Title | Role | Notes |
| --- | --- | --- | --- |
| 1999 | Sarfarosh | Terrorist / Informer |  |
| 1999 | Shool | Waiter |  |
| 2000 | Jungle | Khabri (messenger) |  |
| 2000 | Dil Pe Mat Le Yaar!! | Nawaz | Uncredited |
| 2000 | Dr. Babasaheb Ambedkar |  | As one of the leaders of Second Mahad Satyagraha and in background of Manusmriti Dahan |
| 2003 | The Bypass | First bandit |  |
| 2003 | Mudda – The Issue |  | Cameo |
| 2003 | Munna Bhai M.B.B.S. | Pickpocketer |  |
| 2006 | Family | Nawaz |  |
| 2007 | أجا ناشلي |  |  |
| 2007 | Ek Chalis Ki Last Local | Ponnappa's brother |  |
| 2007 | Manorama Six Feet Under | Local goon |  |
| 2007 | Black Friday | Asgar Mukadam |  |
| 2008 | Black & White | Tahir Tayyabuddin |  |
| 2009 | Firaaq | Hanif |  |
| 2009 | New York | Zilgai |  |
| 2009 | Dev.D | Singer at wedding | Special appearance in song "Emotional" |
| 2010 | Peepli Live | Rakesh Kapoor |  |
| 2011 | Dekh Indian Circus | Jethu | National Film Award – Special Jury Award / Special Mention (Feature Film) (also for Talaash, Gangs of Wasseypur and Kahaani) |
| 2012 | كهاني | IB Officer A. Khan |  |
| 2012 | Patang | Chakkku |  |
| 2012 | Paan Singh Tomar  | Gopi |  |
| 2012 | Gangs of Wasseypur – Part 1 | Faizal Khan | Lions Favorite Actor |
| 2012 | Gangs of Wasseypur – Part 2 | Faizal Khan | Lions Favorite Actor |
| 2012 | Chittagong | Nirmal Sen |  |
| 2012 | Talaash: The Answer Lies Within | Taimur | Asian Film Award for Best Supporting Actor |
| 2012 | Miss Lovely | Sonu Duggal | Theatrical release 2014 |
| 2013 | Aatma - Feel It Around You | Abhay |  |
| 2013 | اسلكي مومباي | Purandar |  |
| 2013 | Shorts | Unnamed |  |
| 2013 | Liar's Dice | Nawazuddin |  |
| 2013 | Monsoon Shootout | Shiva |  |
| 2013 | صندوق الغداء | Shaikh | جوائز فيلم فير لأفضل ممثل مساعد  ‏ |
| 2013 | Anwar Ka Ajab Kissa | Anwar |  |
| 2014 | Kick | Shiv Gajra |  |
| 2015 | Badlapur | Liak |  |
| 2015 | باجرانغي بهايجان | Chand Nawab |  |
| 2015 | مانجي - رجل الجبل | داشراث مانجي |  |
| 2016 | Raman Raghav 2.0 | Ramanna |  |
| 2016 | ثلاثة | Father Martin Das |  |
| 2016 | Lion | Rama | English film |
| 2016 | Freaky Ali | Ali |  |
| 2017 | Haraamkhor | Shyam |  |
| 2017 | Monsoon Shootout | Shiva |  |
| 2017 | رييس | SP Jaideep Ambalal Majmudar |  |
| 2017 | In Defence of Freedom | Saadat Hasan Manto | Short film |
| 2017 | جاغا جاسوس | Bashir Alexandar | Guest Appearance |
| 2017 | الأم 2017 | Daya Shankar "DK" Kapoor |  |
| 2017 | مونا مايكل | Mahinder Fauji |  |
| 2017 | Babumoshai Bandookbaaz | Babu Bihari |  |
| 2017 | The Maya Tape | Saurabh Tiwari | Completed  |
| 2017 | Carbon: The Story of Tomorrow | Man from Mars | Short film |
| 2018 | الملاكمون | Himself | Guest appearance in song "Mushkil Hai Apna Meil Priye" |
| 2018 | Genius | Samar Khan |  |
| 2018 | Manto | Saadat Hasan Manto |  |
| 2019 | Petta | Singaar Singh / Singaram | Tamil film |
| 2019 | Thackeray | Bal Thackeray |  |
| 2019 | Ghoomketu | Ghoomketu |  |
| 2019 | Photograph |  |  |
| 2019 | Raat Akeli Hai |  |  |
| 2020 | Bole Chudiyan | TBA |  |
:
القدس
التسمية

المقالة الرئيسة: أسماء القدس
أوّل اسم ثابت لمدينة القدس هو «أورسالم» الذي يظهر في رسائل تل العمارنة المصرية، ويعني أسس سالم؛ وسالم أو شالم هو اسم الإله الكنعاني حامي المدينة، وقيل مدينة السلام. وقد ظهرت هذه التسمية مرتين في الوثائق المصرية القديمة: حوالي سنة 2000 ق.م و1330 ق.م، ثم ما لبثت تلك المدينة، وفقًا لسفر الملوك الثاني، أن أخذت اسم «يبوس» نسبة إلى اليبوسيين، المتفرعين من الكنعانيين، وقد بنوا قلعتها والتي تعني بالكنعانية مرتفع. تذكر مصادر تاريخية عن الملك اليبوسي «ملكي صادق» أنه هو أول من بنى يبوس أو القدس، وكان محبًا للسلام، حتى أُطلق عليه «ملك السلام» ومن هنا جاء اسم المدينة وقد قيل أنه هو من سماها بأورسالم أي «مدينة سالم».
ظهر الاسم «أورشليم» أوّل ما ظهر في الكتاب المقدس، وفي سفر يشوع تحديدًا، ويقول الخبراء اللغويون أنه نحت، أي دمج، لكلمتيّ أور، التي تعني «موقع مخصص لعبادة الله وخدمته»، والجذر اللغوي س ل م، الذي يعني على ما يُعتقد «سلام»، أو يشير إلى إله كنعاني قديم اسمه «شاليم»، وهو إله الغسق. أطلق العبرانيون على أقدم الأقسام المأهولة من المدينة اسميّ «مدينة داود» و«صهيون»، وقد أصبحت هذه الأسماء ألقاب ونعوت للمدينة ككل فيما بعد بحسب التقليد اليهودي. حُرّف اسم القدس من قبل الإغريق خلال العصر الهيليني، فأصبح يُلفظ «هيروسليما» (باليونانية: Ἱεροσόλυμα)، وعند سيطرة الإمبراطورية الرومانية على حوض البحر المتوسط، أطلق الرومان على المدينة تسمية «مستعمرة إيليا الكاپيتولينيّة» (باللاتينية: Colonia Aelia Capitolina) سنة 131 للميلاد. في بعض الرسائل الإسلامية باللغة العربية من القرون الوسطى، وخصوصًا في العهدة العمرية، تذكر المدينة باسم «إيلياء» أو «إيليا» وهو على ما يبدو اختصار لاسمها اللاتيني. ذُكرت المدينة في فترة لاحقة من القرون الوسطى باسم «بيت المقدس»، وهو مأخوذ من الآرامية בית מקדשא بمعنى «الكنيس». ولا يزال هذا الاسم يُستخدم في بعض اللغات مثل اللغة الأردية، وهو مصدر لقب «مقدسي» الذي يطلق على سكان المدينة.
أما اسم القدس الشائع اليوم في العربية وخاصة لدى المسلمين فقد يكون اختصارًا لاسم «بيت المقدس» أو لعبارة «مدينة القدس» وكثيرًا ما يُقال «القدس الشريف» لتأكيد قدسية المدينة. أما السلطات الإسرائيلية فتشير في إعلاناتها إلى المدينة باسم «أورشليم القدس».