stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
استئصال اللجام
العلاج

استئصال اللجام يتم إما عبر المبضع بالتقنية التقليدية أو عبر الجراحة الكهربائية باستخدام الليزر.
التقنية التقليدية تتضمن قطع اللجام بالمبضع، وهي على كل حال تحمل الأخطار النمطية للجراحة مثل النوف الدموي وأعراض أخرى تبعاً لاستجابة المريض.
استخدام الجراحة الكهربائية والليزر قد تم طرحُه حديثاً في استئصال الجام. وقد أيد الباحثون استخدام المسبار الكاوي الكهربائي نظراً لفاعليته وسلامة الإجراء فيه المتمثلة بالنزف المتوسط وغياب اختلاطات ما بعد الجراحة. و على كل حال فهي مصحوبة ببعض الاختلاطات أثناء العمل الجراحي مثل الحرق وخطر الانفجار إذا استعملت غازات قابلة للاشتعال. حديثاً جرت تحسينات على هذه العملية للحد من الاختلاطات مثل تقنية الحرق بشعاع الأرغون (ABC).
مؤخراً قدمت بعض الدراسات تقارير عن سلامة وفعالية استخدام ليزر ثنائي أكسيد الكربون مع بعض المميزات الإضافية كقصر مدة العملية، بساطة الإجراء، غياب الإصابة بإنتانات ما بعد الجراحة، ألم أقل، انتفاخ بسيط وعدم ظهور ندب و/ أو ظهورها بحجم صغير. أمّا بالنسبة للاختلاطات المصاحبة للقطع بالليزر فأهمها تأخر الشفاء مقارنة بتقنية القطع بالمبضع، دقة أقل في الإجراء الجراحي ما قد يؤدي إلى نخر موضعي للنسيج بسبب حرق غير متعمَّد.
لقراءة المزيد

Types And Techniques Of Frenectomy
العلاقات الأرجنتينية الجيبوتية

العلاقات الأرجنتينية الجيبوتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الأرجنتين وجيبوتي.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  الأرجنتين |  جيبوتي |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 2.78 مليون | 23.20 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 44.27 مليون | 956.99 ألف |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 15.92 | 41.25 |
| العاصمة | بوينس آيرس | جيبوتي |
| اللغة الرسمية | اللغة الإسبانية | لغة فرنسية، اللغة العربية |
| العملة | Argentine peso (1983–1985) ‏، بيزو أرجنتيني، أسترال أرجنتيني ‏ | فرنك جيبوتي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 637.59 مليار | 1.84 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 883.02 مليار | 3.10 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 13.43 ألف | 1.95 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي |  | 3.27 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.827 | 0.470 |
| رمز المكالمات الدولي | +54 | +253 |
| رمز الإنترنت | .ar | .dj |
| المنطقة الزمنية | 00 | ت ع م+03:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الأرجنتينية
جابر أحمد رزق

| جابر أحمد رزق>  . معلومات شخصية  | جابر أحمد رزق>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1842 القابل، محافظة صنعاء.
الوفاة: 1905 الحديدة، محافظة الحديدة
الجنسية:  اليمن
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
النوع: الشعر الغنائي، الإنشاد، الشعر الحميني.
المهنة: كتاب، شاعر، مغني، منشد.
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جابر أحمد رزق هو شاعر ومنشد يمني، ويعد من أهم شعراء نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين في اليمن. ولد عام 1842 في قرية القابل، وهناك من يرى أنه من مواليد المحويت. انتقل إلى مدينة صنعاء وتلقى تعليمه هناك، بدأت موهبته في الشعر والغناء مبكراً. بدأ حياته العملية كموظف في الحكومة العثمانية. انتقل إلى الحديدة، وأصبح صاحب وظيفة حكومية لدى الأتراك، إذ كان يجيد اللغة التركية وكتب بعض الأشعار بها. وبعد إقامته في الحديدة تأثر بالأفكار الصوفية، وانتقل من العزف على العود إلى الإنشاد. شعره اليوم يدخل ضمن الشعر التراثي، وتغنى بأشعاره العديد من الفنانين.
أعماله

زهرة البستان في مخترع الغريب من الألحان (ديوان شعر).
مستقطر النبات في الباقيات الصالحات.
كنز الامخلصين لسعادة الدارين.
الذخيرة الكبرى في مدح أهل البشرى.
الفتوحات... في نظم السيرة.
سجع حمام القصور في المنظوم والمنثور.
قلائد الأبكار في الحميني.
الدين الفيتنامي الشعبي

الدين الفيتنامي الشعبي أو الدين الفيتنامي الأهلي هو الدين الإثني للشعب الفيتنامي. يرتبط 45,3% من السكّان في فيتنام بهذا الدين، وهو ما يجعله الدين الشائع فيها.
ليس الدين الفيتنامي الشعبي نظاما دينيا منظَّما، بل مجموعة من تقاليد العبادة المحلية، المكرّسة للذان، والذان كلمة يمكن ترجمتها إلى «الأرواح»، أو «الآلهة»، أو بالتعبير الأعم «القوى المولّدة/الخالقة». هذه الآلهة قد تكون آلهة طبيعية أو محلية أو مجتمعية أو آلهة قبليّة حافظة، أو آلهة أسلافيّة (عبادة الأسلاف) لعائلة معينة. تكون الآلهة الأسلافية عادة أشخاصا أبطالا مؤلَّهين. تحافظ الأساطير الفيتنامية على رواياتا تروي أفعال كثير من الآلهة الكونية والأبطال الحضاريين.
يعرَّف الدين الأهلي الفيتنامي أحيانا على أنه من الكونفوشيوسية لأنه يركّز على قِيَم شجّعتها الكونفوشيوسية. الداوماو شكل مستقل من الدين الشعبي الفيتنامي، يعطي الأهمية للآلهة المؤنثة في مجمع الآلهة فيه. تصنف حكومة فيتنام عادة الكاوداي على أنه شكل من الدين الفيتنامي الأهلي، لأنه يجمع عبادة الذان أو الأرواح المحلّيّة والبوذية والكونفوشيوسية والطاوية، وعناصر من الكاثوليكية والأرواحية والتصوّف.
التاريخ

اضطُهِد الدين الفيتنامي الشعبي في فترات مختلفة وطرق متعددة منذ عام 1945، وهو عام انتهاء فترة الحكم بالوراثة (حكم السلالة الحاكمة)، إلى ثمانينيات القرن العشرين. انتشر تحطيم المعابد وإهمالها وتخريبها لا سيما في شمال فيتنام أيام إصلاح الأرض (1953-1955) وفي فيتنام الموحّدة في فترة التجميع (1975-1986).
بدأت الجدالات والانتقادات لهذا التدمير الحضاري في ستينيات القرن العشرين. مع هذا، فقد شهدت الفترة بين عام 1975 و1979 أشد الحملات المعادية للأديان تعصبا في تحطيم المعابد. بعد إصلاحات الدواموا منذ 1985 وبعدها، عادت الحكومة تدريجيا إلى سياسة حماية الثقافة الدينية، وصار يروَّج بعيدَها للدين الفيتنامي الأهلي على أنه «العمود الفقري لحضارة تقدّميّة مشبعة بالهوية الوطنية».
في خلال عملية بناء الأمة، شجع النقاش العامّ عبادة أبطال الهوية الفيتنامية القدماء، والآلهة والأرواح التي كان لها وجود زمني طويل في الدين الشعبي. تتسم العلاقة بين الدولة والمجتمعات المحلية بالمرونة والحوار في عملية التجديد الديني، فقد ناصرت الحكومة وعوام الشعب معا عملية إحياء الدين الفيتنامي الشعبي الجديدة.
مفهوم اللنه

تعني كلمة اللنه (تشو هان: 靈) في الدين الفيتنامي الشعبي القداسة والقوة الإلهية، وهي قدرة الإله على التأثير في عالم الأحياء.تحدد الكلمات الصينية الفيتنامية المركبة الحاوية على لفظ اللنه حقلا دلاليا واسعا: لنه ثينغ 靈聖 (مقدَّس)، لنه هيِن 靈顯 (التجلّي المذهل)، لنه أونغ  靈應 (مجيب الدعاء)، لنه نغيِم 靈驗 (الفعّال)، لنه هون 靈魂 (روح إنسان)، فونغ لنه (روح ميت قبل أن ”تذهب“)، هونغ لنه (روح ميت بعد أن تذهب).اشتقّت هذه المفاهيم من اللنغ الصيني.ثينغ 聖 نفسها هي تنويعة لـ«تنه»، وتعني «المبدأ لأساسي لكائن» أو «جوهر شيء» أو «الباطن» أو «الذكاء» أو «الفطنة».
اللنه هو «التوازن الثنائي»، «الوسط»، بين أم ودونغ، أي بين «الفوضى» و«النظام»، والنظام (دونغ، ويانغ بالصينية) أفضل من الفوضى (أم، ويِن بالصينية). ولمّا كان اللنه توازنا ثنائيا، كان أيضا تعبيرا مجازيا عن النظام الناقص في الخَلْق. تسكن قوة اللنه لكل كائن في التوسّط بين مستويين من النظام والفوضى يحكمان التحوّل الاجتماعي. ينتقل الكائن المتوسّط نفسه في المكانة والوظيفة بين مستوى وآخر، ويصنع معنى في سياقات مختلفة.
ترتبط هذه الخصلة عادة بالآلهة المؤنثة، والزخارف الحيوانية مثل الثعبان -حيوان برمائي-، والبومة التي تجعل مساءها صباحا، والخفاش وهو نصف طير ونصف ثدييّ، والديك الذي يصيح عند أفول الليل وطلوع النهار، والأنهار أيضا التي تقسم الأرض إلى ضفتين، والكائنات «الحدّيّة» الأخرى. للفوضى (أم) آلهة مثل نغوين با لنه، وللنظام (دونغ) آلهة مثل تران هونغ داو. اللنه هو «منطق حضاري لعلاقات رمزية» يتوسّط القطبية في جدلية التغيير والإنتاج الحاكمة.
يوصف اللنه أيضا بأنه القدرة على وضع قيود مكانية وزمانية، وتقديم الأمثال وتحديدها، وفصل الاختلافات وجمعها. تُعبَر هذه الحدود بشعائر مثل القربان والإلهام (الشامانية). تجعل الوساطة الروحية الفرد في مركز تحقيق الإمكانات والأفعال والأحداث الدالّة على قدرة الآلهة. يتضمن ارتباط اللنه بالحدّيّة القدرة على بناء أنواع متعددة من الأوقات الاجتماعية والتاريخ. من هذا الطريق يتغذّى البعد الإثني السياسي، الذي أعيد توليده بإعادة سنّ القوانين، والذي أسَّس في المقام الأول وحفز عملية صياغة نموذج للواقع.
الكونفوشيوسية والطاوية

يتبنى الدين الفيتنامي الشعبي قِيَمًا كونفوشيوسية، ولهذا يُعَدّ في كثير من الأحيان من «الكونفوشيوسية». معابد الكتابة (فان ميو) هي المعابد المكرسة لعبادة كونفوشيوس، وقد استخدمت في فترات الحكم الإمبراطوري كأكاديميات.
يُعتَقد أن الطاوية دخلت فيتنام في فترة أول سيطرة صينية على فيتنام. لم يعد أحد في فيتنام يؤمن بصيغتها الخالصة، ولكن الدين الفيتنامي الشعبي امتص عناصر من عقائدها. يلاحَظ التأثير الطاوي كذلك في أديان الكاودائية والداو ماو.
ذكر البروفيسور ليام كيلي أنه في فترة حكم سلالة تانغ كانت الأرواح المحلية تندرج في الطاوية وأن النظرة الطاوية لهذه الأرواح حلّت محل الحكايات المحلية الأصلية.20حلّت البوذية والطاوية محل الروايات المحلية المتعلقة بجبل ين تو 安子山.
أديان مستقلة > الكاودائية

المقالة الرئيسة: كاو دائية
دين الكاوداو (بالفيتنامية: داو كاو داي، أي طريق القوة العليا) هو دين توحيدي منظم فيتنامي شعبي، تأسس بشكل رسمي في مدينة تاي ننه في جنوب فيتنام 1926. الاسم الكامل لهذا الدين هو داي داو تام كي فودو (الطريق العظيم لزمن الفداء الثالث). يسمي أتباع الكاودائية دينهم كذلك داو تروي (طريق الربّ). بين الكاودائية ودين تين ثين داو جذور وعقائد متشابهة.
يعني كاو داي (بالفيتنامية: kāːw ɗâːj) حرفيا «الرب الأعلى»، أو «القوة العليا»، وهو الإله الأعلى، وهو نفسه إمبراطور (سيّد) الجاد (اليَشْم)، الذي خلق الكون. يُعبَد كاوداي في المعبد الرئيسي، ولكن الكاودائيين يعبدون أيضا الربة الأم، وتعرَف أيضا بالملكة أم الغرب (ديو تري كيم ماو، تاي فونغ ماو). رمز هذا الدين هو العين اليسرى للإله، وتمثّل الدونغ (المذكّر، المنظّم، الإيجابي، الصريح)، وهو نشاط الصانع المذكر الذي يوازنه نشاط الأنثى (اليِن، أم)، أمّ البشريّة المغذّية المجدّدة.
أديان مستقلة > داو بو سون كي هونغ

داو بو سون كي هونغ (طريق العبير الغريب من الجبل الكريم) هو تراث ديني فيه عناصر بوذية، مارسه أولا الباطني دون منه هوين (1807–1856) واستمرّ به هوينه فو سو، مؤسس طائفة هوا هاو. يشير الاسم نفسه إلى سلسلة جبال الذاتسن على حدود فيتنام وكمبوديا، حيث أعلن هوين نفسَه بوذا حيًّا.
كان لهوين في فترة انتشار وباء الكوليرا في 1849 الذي قتل أكثر من مليون إنسان سمعة بأن له قدرات خارقة في شفاء المرضى والمختلّين. وضع أتباعه تمائم تحمل الحروف الصينية لبو كي هونغ، وهي عبارة عرّفها بأثر رجعي الدين الذي مارسه هوين، والحركة المليارية المرتبطة به. يتبع هذا الدين نحو 15 ألف إنسان يتركزون في محافظات أن غيانغ، ودونغ تاب، وبا ريافونغ تاو، ولونغ أن، وسوك ترانغ، وفنه لونغ، وتين غيانغ وبن تري
أديان مستقلة > داو ماو

يدل الداوماو (طريق الأم) على عبادة الماو، والإلهة الأم والآلهة الأمهات المتعددة، وهو ما يشكّل خصيصة مركزية في الدين الفيتنامي الشعبي. تعود عبادة الفيتناميين للآلهة المؤنثة إلى فترة ما قبل التاريخ. ولعل أن مفهوم الإلهة الأم جاء ليجمع أرواح الطبيعة المتعددة في روح واحدة تتجلى في أشكال متنوعة. أُلِّهت عبر التاريخ بطلات كثيرات من الناس، كُنّ حاميات وشافيات، أُلِّهن على أنهنّ تجلّيات للإلهة الأم.
روِّج للداوماو منذ سبعينيات القرن العشرين في شمال فيتنام وفي البلد الموحد بعد ذلك بوصفها حركة مستقلة لها كهنوتها الخاص (المؤلف من الشمامنة القادرين على إدماج عالم المادة بعالم الروح) ولها معابدها وشعائرها. في مجمع آلهة الداوماو، يُنظَر إلى إمبراطور اليَشْم (نغوك هوانغ) على أنه الإله الأوّل الأعلى، ولكنهم يرونهم مجرَّدًا (من الصفات) وقلّما عبدوه. الإلهة العليا هي تانه ماو ليو هانه. يضم مجمع الآلهة في هذا الدين آلهة أخرى كثيرة، بعضها مذكر وبعضها مؤنث.
أديان مستقلة > داو تو آن هيو نغيا

داو تو آن هيو نغيا أو داو هيو نغيا هو دين فيتنامي شعبي منظم نشأ في أواخر العقد الأول من القرن التاسع عشر. يتبع هذا الدين نحو 80 ألف إنسان ينتشرون في شرق فيتنام، ويتركزون في محافظة تري تون.
أديان مستقلة > منه داو

المنهداو أو الداومنه هو مجموعة من خمسة أديان فيها جذور من دين التين ثين داو، وهي أقدم من الكاودائية ومؤثرة فيها. يعني منه داو (طريق النور). تشكل هذه الأديان جزءا من المحيط الواسع للطوائف الدينية الصينية الفيتنامية. بعد القرن السابع عندما رأت سلالة منغ الحاكمة أن قوّتها في تراجع، ظهر في كوتشنتشنا عدد كبير من الطوائف المنهيّة ولا سيما حول سايغون.
لم تهتم السلطات الصينية كثيرا بهذه الطوائف حين ذاك، حتى أوائل القرن العشرين إذ حدّت أنشطتها في المعابد فقط. كانت هذه الطوائف بِنًى مستقلّة، تركّز على العبادة والإحسان والأدب. مع هذا فقد حوت عناصر وطنية فيتنامية غير ناضجة، تطورت مع تطور نشاطاتها الدينية في أوائل القرن العشرين.
ظهرت خمس حركات من المنة داو في جنوب فيتنام في القرن التاسع عشر والقرن العشرين: منه سو داو (طريق السيّد المستنير)، ومنه لي داو (طريق العقل المستنير)، ومنه دونغ داو (طريق معبد النور) ومنه ثين داو (طريق الإحسان المستشرَف)، ومنه تان داو (طريق النور الجديد).
كان مؤسس منه لي داو هو أو كييت لام (1896–1941)، وهو مثقف نصف صيني ونصف فيتنامي، وشامان، استطاع أن يستعلي على الحواجز الحضارية بين الشعبين. الإلهان الأساسيان في بانثيون هذه الطوائف هما إمبراطور اليَشْم (نغوك هوانغ تونغ دي) والملكة أم الغرب (تاي فونغ ماو).
تشترك طوائف منه داو في الخصائص الرمزية والشعائرية واللاهوتية مع الدين الكاودائي. منذ عام 1975، امتصّت طوائف الكاودائية أنشطة أديان منه داو ومعابدها، وبقي منها منه دونغ داو ومنه لي داو دينَيْن مستقلّين.
الدوري النمساوي 1930–31

| الدوري النمساوي 1930–31> تفاصيل  | الدوري النمساوي 1930–31> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري النمساوي  
النسخة: 20  
البلد:  النمسا  
التاريخ: بداية:30 أغسطس 1930  نهاية:13 يونيو 1931  
المنظم: اتحاد النمسا لكرة القدم  
البطل: فيرست فيينا  
عدد المشاركين: 10   
  الدوري النمساوي 1929–30    الدوري النمساوي الممتاز 1931–32    :   الدوري النمساوي 1929–30    الدوري النمساوي الممتاز 1931–32    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري النمساوي الممتاز 1930–31 (بالألمانية: Österreichische Fußballmeisterschaft 1930/31)‏ هو الموسم 20 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. أشرف على تنظيمه اتحاد النمسا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه  10، وفاز فيه فيرست فيينا.
مراجع

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه الدوري النمساوي الممتاز 1929–30 | بوندسليغا النمسا لكرة القدم    | تبعه الدوري النمساوي الممتاز 1931–32  ‏ |
| ع ن مواسم الدوري النمساوي | ع ن مواسم الدوري النمساوي |
| --- | --- |
1911 إلى 1938:  1911–12  1912–13  1913–14  1914–15  1915–16  1916–17  1917–18  1918–19  1919–20  1920–21  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  ‏  1927–28  ‏  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  ‏  1932–33  1933–34  ‏  1934–35  1935–36  ‏  1936–37  ‏  1937–38 
Gauliga (1938 إلى 1945):  1938–39  1939–40  1940–41  1941–42  1942–43  1943–44  1944–45 
1945 إلى 1974:  1945–46  1946–47  ‏  1947–48  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  ‏  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  ‏  1971–72  ‏  1972–73  ‏  1973–74 
بوندسليغا (1974 إلى الآن):  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19  2019–20  ‏ 
| ع ن كرة القدم الأوروبية في 1930–31 (يويفا) | ع ن كرة القدم الأوروبية في 1930–31 (يويفا) |
| --- | --- |
 « 1929–30  1931–32 » :  « 1929–30  1931–32 » 
دوريات محلية:  ألبانيا 30 31  النمسا  بلجيكا  بلغاريا 30 31  تشيكوسلوفاكيا  الدنمارك  ‏  إنجلترا  إستونيا 30  31   فنلندا 30 31  ألمانيا  اليونان   المجر  آيسلندا 30 31  إيطاليا  لاتفيا 30  ‏ 31  ‏  ليتوانيا دوري الدرجة الأولى الليتواني 1930 دوري الدرجة الأولى الليتواني 1931  لوكسمبورغ  ‏  مالطا  ‏  هولندا  أيرلندا الشمالية  ‏  بولندا 30 31  جمهورية أيرلندا  رومانيا  اسكتلندا  الاتحاد السوفيتي  إسبانيا  السويد  سويسرا   يوغوسلافيا  ‏ 
كؤوس محلية:  النمسا   إنجلترا  فرنسا   المجر   أيرلندا الشمالية  النرويج 30 كأس النرويج 1931  البرتغال   جمهورية أيرلندا  اسكتلندا  إسبانيا 30 كأس ملك إسبانيا 1931  سويسرا   ويلز 
مسابقات دولية:  كأس أوروبا الوسطى 1931 
بوابة عقد 1930
بوابة كرة القدم
بوابة النمسا
بولسا دي فالوريس دي كابو فيردي

بولسا دي فالوريس دي كابو فيردي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الرأس الأخضر 
التأسيس:  11 مايو 1998 
النوع:  عمل تجاري — سوق الأوراق المالية 
المقر الرئيسي:  الرأس الأخضر — برايا 
موقع الويب:  bvc.cv (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بولسا دي فالوريس دي كابو فيردي (بورصة الرأس الأخضر) هي بورصة الرأس الأخضر . يقع في منطقة أشادا سانتو أنطونيو في برايا .  تأسست بورصة الرأس الأخضر في 11 مايو 1998 بقرار حكومي.  في نهاية عام 2017 ، بلغت القيمة السوقية 68.4 مليار إسكودو ،  أي ما يعادل 621 مليون يورو .
يجمع الهيكل التشغيلي لبورصة الرأس الأخضر بين نظام المزادات العلنية وأنظمة يحركها الاقتباس من أجل دعم سيولة أكبر في السوق . بذل السوق جهودًا ضخمة لإعادة هيكلة نفسه بما يتماشى مع أفضل الممارسات والمبادئ التوجيهية الدولية ذات الصلة. جميع المنصات موثوقة وبعضها تستخدمه يورونكست لشبونة وإنتربولسا ، وعضو في الرابطة الأفريقية لتبادل الأوراق المالية .
انظر أيضا

اقتصاد الرأس الأخضر
قائمة البورصات الأفريقية
قائمة البورصات
السعادات (حزم العدين)

لمعانٍ أخرى، طالع السعادات (توضيح).
| السعادات (محلة)> تقسيم إداري  | السعادات (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حزم العدين
 العزلة: عزلة حقين
 القرية: قرية وادي موعة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 67
  • الذكور: 37
  • الإناث: 30
  • عدد الأسر: 10
  • عدد المساكن: 11
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السعادات محلة تابعة لقرية وادي موعة، التابعة لعزلة حقين بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 67 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة حقين | ع ن محلات عزلة حقين |
| --- | --- |
ا:  اكمة البيضاء  اكمة القرن  اكمةالحمراء  اكمةالقرية  الاطراف  الاعدان  الاعدان  الاكام الخمس  الاكمة  الاكمه العليا  الامارخ  الباضعة  التربة  الجراجر  الجرف  الجرن  الحائرة  الحائط  الحافة  الحجف  الحجفة  الحدة  الحرف  الحرف  الحمراء  الخرائب  الدار  الدار  الدغابير  الرساعة  الريس  السريج  السعادات  السقاءة  الشاهد  الشراقية  الشقات  الصبيحة  الصفحة  الصفيح  الصلولة  الصون  الضهرة  الطويلة  العارشة  العدن  العدنة  العروان  العروض  العساقي  العفيف  العكد  العناقبةالسفلى  العناقبه العليا  العوارض  الفاش  القبرة  القرين  القسمة  القورين  الكداح  الكدحة  المبرك  المتاريب  المجعوم  المحاشئة  المحدادة  المحدادة  المحشاش  المحنبة  المخشابة  المدون  المذرة  المسرب  المشاترة  المعسوق  المعينة  المقاريض  المقاطين  المقران  المكروتة  المناخ  المهروم  الموكرة  النباهي  الوادي 
ب - ي:  باب النجد  بني القيزان  بني صلاح  بيت الحيدان  بيت العدن  بيت حسان  بيت دبوان  بيت زياد  بيت علي صالح  بيت نوابة  جبل عضمان  حذة  حضىالسفلى  حضىالعليا  حقين  دعشري  ذراع الجدور  ذي سعدي  راس السهلة  راس الشعب  راس الصلوة  سقر  سهلة الحمراء  سوق الموكرة  سوق ذي حريز  شعب العر  شعب حمدي  شنان  شيراف  ظبر  عتمات  عدن الدار  عردفة  عرض الحدة  قشاوة  قفاءالاكمة  قمرالصالحين  نباخ  نجد العدن  هيجة السابع  هيجةالجزير  هيجةهجمان  ودن الجمع  ودن الفرس  ودن جيش 
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
الجردوف (تبن)

| قرية الجردوف>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الجردوف>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية تبن
 العزلة: عزلة الحوطة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 242
  • الذكور: 130
  • الإناث: 112
  • عدد الأسر: 43
  • عدد المساكن: 44
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجردوف هي إحدى قرى عزلة الحوطة بمديرية تبن التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 242 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع

↑  "الدليل الشامل - محافظة لحج - مديرية تبن - عزلة الحوطه". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية تبن / محافظة لحج | ع ن قرى مديرية تبن / محافظة لحج |
| --- | --- |
 آل بوهي  البروليتاريا  البريحاء  البيطرة  التعاونية  الثعلب  الجاروبه - الدجينة  الجردوف  الجولة  الحاسكي  الحبيل  الحسيني  الحمراء  الحميدة  الخداد  الرعارع  الزيادي  السد - سد فالج  الشرج  الشظيف  الشقعة  الصافية  الصرداح  العبيدة  العرائس  العسالي  العلاونة  العند  الفيوش  القريشي  القوز  الكدام  الكمينة  اللحوم  المجحفة  المجهالة  المحط  المحلة  المخشابة  المشقافة  المناصرة  المنصورة  المنصوري  النقطة  الهجل  الوادي  الوعرة  أمجرباء  امعليبة  بو مدين  بيت الهراني  بيت عياض  بئر الكدمة  بئر حيدرة  بئر عامر  بئر عمر  بئر عوض  بئر ناصر  بئرجابر  تجمع البو الرحل  جعولة  جلاجل  جول حسن  جول يماني  حاشد  حافة كريش  دار المناصرة  دار سالم  دار هيثم  زايدة  ساكن الكود  ساكن المشائخ  ساكن ربيع  سفيان  طهرور  عبر بدر  عبر لسلوم  عنقودة  غرب الحبيل  غرب الزيادي  قرية النوبة  قوز امدريب  كدمة ام شعيبي  كدمة عوض علي  كدمة قصيعات  كديمة آل صلاح  كديمة عبدالملك  كديمة السمر  كود الزغبري  كود السلا  كود العبادل  كود بيحان  كود دعيس  كوكبان - وادي الخير  مجيدير  محوري  مشقر  مغرس ناجي  مقيبرة  منبراء كود الرعيان  نوبة العبيدة  نوبة دكيم  هران ديان  وادي قهل :  آل بوهي  البروليتاريا  البريحاء  البيطرة  التعاونية  الثعلب  الجاروبه - الدجينة  الجردوف  الجولة  الحاسكي  الحبيل  الحسيني  الحمراء  الحميدة  الخداد  الرعارع  الزيادي  السد - سد فالج  الشرج  الشظيف  الشقعة  الصافية  الصرداح  العبيدة  العرائس  العسالي  العلاونة  العند  الفيوش  القريشي  القوز  الكدام  الكمينة  اللحوم  المجحفة  المجهالة  المحط  المحلة  المخشابة  المشقافة  المناصرة  المنصورة  المنصوري  النقطة  الهجل  الوادي  الوعرة  أمجرباء  امعليبة  بو مدين  بيت الهراني  بيت عياض  بئر الكدمة  بئر حيدرة  بئر عامر  بئر عمر  بئر عوض  بئر ناصر  بئرجابر  تجمع البو الرحل  جعولة  جلاجل  جول حسن  جول يماني  حاشد  حافة كريش  دار المناصرة  دار سالم  دار هيثم  زايدة  ساكن الكود  ساكن المشائخ  ساكن ربيع  سفيان  طهرور  عبر بدر  عبر لسلوم  عنقودة  غرب الحبيل  غرب الزيادي  قرية النوبة  قوز امدريب  كدمة ام شعيبي  كدمة عوض علي  كدمة قصيعات  كديمة آل صلاح  كديمة عبدالملك  كديمة السمر  كود الزغبري  كود السلا  كود العبادل  كود بيحان  كود دعيس  كوكبان - وادي الخير  مجيدير  محوري  مشقر  مغرس ناجي  مقيبرة  منبراء كود الرعيان  نوبة العبيدة  نوبة دكيم  هران ديان  وادي قهل 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
افلوس (آيت هادي)

| افلوس> تقسيم إداري  | افلوس> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: شيشاوة
الدائرة: شيشاوة
الجماعة القروية: آيت هادي
المشيخة: آيت هادي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 132 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 29
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
افلوس هو دُوَّار يقع بجماعة آيت هادي، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت هادي التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 132 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
محترم إسكندري

| محترم إسكندري>  معلومات شخصية  | محترم إسكندري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1895    طهران  
تاريخ الوفاة: 27 يوليو 1924  (28–29 سنة)  
مواطنة:  إيران  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صحافية،  وكاتِبة  
اللغات: الفارسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محترم إسكندري (1895- 27 يوليو 1924)، مثقفة من إيران ورائدة من الحركة النسائية الإيرانية. كانت إحدى المؤسسين والرئيسة الأولى لجمعية النساء الوطنيات الإيرانيات التي تعد الجمعية الأولى لحقوق المرأة في بلاد فارس.
بصفتها أول رئيسة وناشرة لصحيفة «نسوان وطن خاه»، ألقت إسكندري محاضرات عدة تدعم فيها حقوق المرأة، بما في ذلك حقها في التعلم وإزالة الحجاب، كما نظمت مسيرات لأعضاء الجمعية أيضاً.