stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العلاقات العمانية الناوروية
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية العمانية
توماس بورتر

| توماس بورتر> (بالإنجليزية: Thomas Porter)‏   . معلومات شخصية  | توماس بورتر> (بالإنجليزية: Thomas Porter)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 15 فبراير 1734    
تاريخ الوفاة: 30 مايو 1833 (99 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: محامٍ،  وسياسي،  وقاضٍ  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توماس بورتر (بالإنجليزية: Thomas Porter)‏ هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 15 فبراير 1734، وتوفي في 30 مايو 1833. انتخب عضو مجلس نواب كونيتيكت وانتخب عضو مجلس نواب فيرمونت.
مراجع

↑  Magazine article, The Supreme Court of Vermont, The Green Bag  ‏: A Useless but Entertaining Magazine for Lawyers, by Russell S. Taft, January, 1894 (Volume 6 Number 1), page 22 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Men of Vermont Illustrated, by Jacob G. Ullery, 1894, page 174 نسخة محفوظة 18 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  The New England Historical and Genealogical Register, by New England Historic Genealogical Society, Volume 9, 1855, page 54 نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
وايلد بيتش (تكساس)

وايلد بيتش (بالإنجليزية: Wild Peach Village CDP, Texas)‏ هي قرية تقع بولاية تكساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 25.9 كم²، وترتفع عن سطح البحر 8 م، بلغ عدد سكانها 2,452 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 94.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (245.3/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لوايلد بيتش في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان وايلد بيتش 2,498 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 882 أسرة وعدد العائلات 701 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 96.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (249.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 989 وحدة بمتوسط كثافة قدره 38.2 لكل كيلومتر مربع (98.9/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 82.67% من البيض و9.69% من الأمريكيين الأفارقة و0.64% من الأمريكيين الأصليين و0.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و4.44% من الأعراق الأخرى و2.32% من عرقين مختلطين أو أكثر و10.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 882 أسرة كانت نسبة 40.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 29.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 39,919 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 49,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 38,606 دولارًا مقابل 23,705 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,087 دولارًا. وكانت نسبة 4.7% من العائلات ونسبة 8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان وايلد بيتش 2,452 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 892 أسرة وعدد العائلات 681 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 94.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (245.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 994 وحدة بمتوسط كثافة قدره 38.4 لكل كيلومتر مربع (99.5/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 84.54% من البيض و8.73% من الأمريكيين الأفارقة و0.53% من الأمريكيين الأصليين و0.45% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و3.83% من الأعراق الأخرى و1.92% من عرقين مختلطين أو أكثر و14.52% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 892 أسرة كانت نسبة 36.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.16.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.5 عاماً. وكانت نسبة 25.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.2% ذكور و49.8% إناث.
مراجع

↑    "صفحة  وايلد بيتش (تكساس) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
نجم الموسم (مسلسل)

| نجم الموسم | نجم الموسم |
| --- | --- |
النوع: كوميديا
تأليف: عبد الرحمن فهمي
إخراج: محمد فاضل (مخرج)
البلد:  مصر
عدد الحلقات: 14
بث لأول مرة في: 1977
السينما.كوم: صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نجم الموسم  هو عمل كوميدي مصري أنتج عام 1977.
القصة

في إطار كوميدي، (زهدي بيه علّام) رجل أعمال صاحب أكبر مكتب استشارات علمية في (مصر)، ينجح في تحويل الفتاة البلهاء (بهانة) إلى سكرتيرته (ڤيكي)، الفتاة المثقفة التي تستطيع تحدث عدة لغات ومواكبة آخر الأخبار المختلفة بعناية! وبالمثل يتعاقد مع المجرم (أبو شفتورة) كي يخطف له الرجل الشعبي (حنفي الونش)، لأن (زهدي) يؤمن أن بإمكانه تحويل (الونش) إلى مطرب عظيم خلال ستة أشهر فقط!
أبطال العمل

محمد رضا
هدى سلطان
جميل راتب
نسرين
عبد السلام محمد
محمد البشاري
عبد الله فرغلي
أسامة عباس
صبري عبد العزيز
عبد العظيم عبد الحق
علي الشريف
مدحت مرسي
محمد فريد
نجاح الموجي
محمود أبو زيد
أبطال العمل > ضيف الشرف

يحيى الفخراني
مراجع

↑  "مسلسل - نجم الموسم - 1977 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض". مؤرشف من الأصل في 2020-10-30. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-30.
بوابة تلفاز
بوابة مصر
نظرية الأبعاد الثقافية عند هوفستيد

تعد نظرية الأبعاد الثقافية لهوفستيد هي إطار للتواصل بين الثقافات، تم تطويره بواسطة جيرت هوفستيد. يصف فيها هوفستيد تأثير ثقافة المجتمع على قيم أعضائه، وكيفية ارتباط هذه القيم بالسلوك الإنساني، باستخدام هيكل مشتق من تحليل العوامل.
نظرية الأبعاد الثقافية لهوفستد. مقارنة بين أربعة دول: الولايات المتحدة والصين وألمانيا والبرازيل في جميع أبعاد النموذج 6.
طور هوفستيد نموذجه الأصلي كنتيجة لاستخدام منهجية تحليل العوامل لفحص نتائج إستطلاع إستقاصائي عالمي لقيم الموظفين العاملين في شركة IBM بين عامي 1967 و 1973. وقد تم تطوير تلك النظرية منذ ذلك الحين. اقترحت النظرية الأصلية منذ بدايتها أربعة أبعاد يمكن من خلالها تحليل القيم الثقافية للثقافات الأخرى عبر أربعة أبعاد وهي: الفردية - الجماعية؛ تجنب الغموض؛ مسافة السلطة (ويشير إلى قوة التسلسل الهرمي الاجتماعي) والبعد الأنوثي الذكري (توجيه المهام مقابل توجه الشخص). قاد البحث المستقل في هونغ كونغ شركة العالم هوفستيد Hofstede إلى إضافة بُعد خامس، وهو التوجه طويل الأجل، لتغطية جوانب القيم التي لم يتم مناقشتها في النموذج الأصلي. في عام 2010، أضاف هوفستيد بعدًا سادسًا، وهو الانغماس مقابل ضبط النفس.
قد إنبثق من نظرية الأبعاد الاجتماعية التي أسسها هوفستيد مجموعة من التقاليد البحثية في علم النفس بين الثقافات، كما تم الاعتماد عليه من قبل الباحثين والمستشارين في العديد من المجالات المتعلقة بالأعمال التجارية والاتصالات الدولية. تم استخدام النظرية على نطاق واسع في العديد من المجالات كنموذج للبحث، وخاصة في علم النفس بين الثقافات والإدارة الدولية والتواصل بين الثقافات والتي سيتم تفصيلها لاحقا. لا تزال هذه النظرية مصدراُ رئيسيا في المجالات الثقافية. لقد ألهمت عددًا من دراسات القيم الثقافية الرئيسية الأخرى، فضلاً عن البحث في الجوانب المتنوعة للثقافة، مثل المعتقدات الاجتماعية.
التاريخ

في عام 1965، أسس هوفستيد قسم أبحاث الموظفين في شركة آي بي إم في أوروبا IBM Europe (والذي كان يديره هوفستيد حتى عام 1971). بين عامي 1967 و 1973، أجرى دراسة استقصائية كبيرة بشأن الاختلافات في القيم الوطنية عبر الشركات الفرعية لشركة آي بي إم في جميع أنحاء العالم لهذه الشركة متعددة الجنسيات: وقد قارن الإجابات من 117000 عينة من موظفي IBM الذين يقطنون في مختلف البلدان والذين أجابوا على نفس نموذج لإستطلاع البحثي. ركز أولاً في بحثه على أكبر 40 دولة في العالم، ثم قام بتوسيعه ليشمل 53 دولة وثلاثة مناطق، «قد يكون شكل في ذلك الوقت أكبر قاعدة بيانات مشتركة بين عينات متماثلة متوفرة في أي مكان.»  كانت النظرية واحدة من أولى النظريات القابلة للقياس الكمي التي يمكن استخدامها لتفسير الاختلافات الملحوظة بين الثقافات.
حدد هذا التحليل الأولي للأبعاد الثقافية، الاختلافات المنهجية في الثقافات الوطنية على أربعة أبعاد أساسية: مسافة السلطة (PDI)، الفردية (IDV)، وتجنب الغموض (UAI) والذكورة (MAS)، الموضحة بتفاصيل أكثر أدناه. كما أشار هوفستيد على ذلك في موقعه الأكاديمي،  تتناولت هذه الأبعاد «أربعة مشكلات أنثروبولوجية يتعامل معها كل مجتمع محدد بشكل مختلف وهي: طرق التعامل مع عدم المساواة، وطرق التعامل مع الغموض، وعلاقة الفرد بمجموعته الأساسية، والتبعات العاطفية لمن يولد في هذه الحياة كفتاة أو كصبي». في عام 1984 نشر كتاب «عواقب الثقافة»،  وهو كتاب يجمع بين التحليل الإحصائي من أبحاثه الإستقصائية وتجاربه الشخصية.
أراد هوفستيد لاحقا تثبيت وتأكيد النتائج المبكرة من دراسة آي بي إم التي إستخرج منها أبعاده الثقافية، وأراد بذلك توسيع نطاقها لتشمل مجموعة متنوعة من السكان، عند ذلك أجرى بنجاح ست دراسات وطنية لاحقة بين عامي 1990 و 2002. الطلاب، ومديري الخدمة المدنية، والمستهلكين و «النخب». حدد البحث المشترك درجات قيمة على الأبعاد الأربعة على ستة وسبعين 76 دولة ومنطقة.
في عام 1991، أجرى مايكل هاريس بوند Michael Harris Bond وزملاؤه دراسة بين الطلاب في 23 دولة، باستخدام أداة إستقصائية تم تطويرها مع الموظفين والإداريين الصينيين. أدت نتائج هذه الدراسة إلى إضافة هوفستيد بعدًاً خامسًا جديدًا إلى نموذجه: يدعى هذا البعد بلتوجه طويل المدى (LTO) الذي كان يسمى في البداية الديناميكية الكونفوشيوسية. في عام 2010، امتدت درجات هذا البعد إلى 93 دولة بفضل بحث مايكل مينكوف الذي استخدم مسح القيم العالمي الأخير. صقل البحث هذا البحث الإضافي بعض الأبعاد الأصلية، وأدخل الفرق بين البيانات على المستوى القطري والبيانات على المستوى الفردي في التحليل.
بالإضافة إلى ذلك، أدى تحليل بيانات مسح القيم العالمية الذي طبقه مينكوف على 93 عينة تمثيلية من السكان المحليين إلى إستكشاف جيرت هوفستيد لبعد سادس أخير أطلق عليه: التساهل مقابل ضبط النفس.
الأبعاد الثقافية عند هوفستيد > مؤشر مسافة السُلطة (PDI)

يُعرَّف مؤشر مسافة السُلطة بأنه «المدى الذي يَقبل به أعضاء الشركات والمؤسسات الاجتماعية (مثل العائلة) كيفية توزيع السُلطة بين أفرادها بشكل غير متكافئ.» وهذا التقييم يكون من قبل أتباع هذا المجتمع أو الطبقات الدنيا منه. عندما يرتفع المؤشر في هذا البعد (+) فهو يدل على أن الأتباع يعتقدون ويقبلون بهذا التصنيف ولكن عندما يكون المؤشر أقل (-) فيدل على أن الأشخاص يشككون في السلطة ويحاولون توزيعها فيما بينهم.
الأبعاد الثقافية عند هوفستيد > الفردية مقابل الجماعية (IDV)

قام هوفسيتد بتحديد الدرجة التي يتم بها دمج الناس في كل مجتمع، فالإنسان في بعض المجتماعات ينظر إليه بطريقة فردية وفي مجتمعات أخرى يتم تقييمه بطريقة جمعية. فالمجتماعات الفردية غالبا تكون طريقة صياغة العلاقات فضفاضة بين الفرد وغيره حيث لا يتصل الفرد بالجماعات بطريقة تبعية وغالبا مايكترث الفرد بأسرته المباشرة فحسب. وتؤكد المجتماعات الفردية على ال«أنا» في طريقة صياغتها المجتمعية مقابل ال«نحن» في المجتماعات الجماعية. المجتمع الجمعي يرتبط فيه الفرد بعلاقة متكاملة مع المجتمع ويخضع لأسرته الممتدة كذلك يخضع لأحكام مجموعات أخرى في نفس المجتمع. يتم ربط هذه المجموعات بالولاء الذي لا شك فيه ودعم بعضهم البعض عندما ينشأ صراع مع مجموعة أخرى في نفس المجتمع.
الأبعاد الثقافية عند هوفستيد > تجنب الغموض (UAI)

يُعرَّف مؤشر تجنب الغموض بأنه «المدى الذي يتسامح فيه المجتمع مع الغموض» فيختلف تقبل كل مجتمع ورفضه لضبابية بعض الأمور، حيث يتبنى الناس أو يتجنبون حدثًا لشيء غير متوقع أو غير معروف أو بعيدًا عن الوضع الراهن. تختار المجتمعات التي تحصل على مؤشر عالي (+) مجموعة من المبادئ والتوجيهات والقوانين الصارمة والواضحة حيث يسعون إلى معرفة الحقيقة المطلقة أو الاعتقاد بأن هناك حقيقة وحيدة تملي عليهم كل شيء ويرغب الناس بمعرفة ما هم عليه بكل وضوح وشفافية. على النقيض من ذلك، عندما ينخفض المؤشر إلى درجة أقل (-) يؤكد على قبول أكبر في بعض المجتمعات للأفكار الضبابية المختلفة. يميل المجتمع إلى فرض عدد أقل من اللوائح، ويعتبر الغموض وضعا اعتيادًا، وتعتبر البيئة بشكل عام فضفاضة وغير واضحة.
الأبعاد الثقافية عند هوفستيد > الذكورة مقابل الأنوثة (MAS)

في هذا البعد، يتم تعريف الذكورة على أنها «التفضيل في المجتمع للإنجاز، والبطولة، والحزم والمكافآت المادية للنجاح». وتمثل الأنوثة «تفضيلًا للتعاون، والتواضع، والعناية بالضعفاء ونوعية الحياة». تميل النساء في المجتمعات الأنثوية إلى مشاركة الرجال وجهات النظر على قدم المساواة. بينما في المجتمعات الأكثر ذكورية، تكون المرأة حازمة إلى حد ما وتنافسية بشكل ملحوظ ولكن بدرجة ما أقل من الرجل. بمعنى آخر، تقوم النساء بمحاولة المساواة لوجود فجوة واضحة بين قيم الذكور والإناث. كثيرا ما ينظر إلى هذه المحاولات على أنها من المحرمات في المجتمعات الذكورية للغاية.
الأبعاد الثقافية عند هوفستيد > التوجه طويل الأجل مقابل التوجه قصير الأجل (LTO)

يربط هذا البعد صلة الماضي بالإجراءات والتحديات الحالية والمستقبلية. التوجه قصير الأجل يرمز إلى تقدير التقاليد التي ألف الأفراد عليها وعدم الرغبة في التغيير حيث الاحتفاظ بالممارسات القديمة وتقدير الثبات. بينما المجتمعات طويلة الأجل لديها نظرة وبعد طويل الأجل تنظر إلى أن حل المشكلات الحالية ضرورة قصوى لأنها تريد أن تتطور وتتغير. عادة ما تكون البلدان الفقيرة ذات توجه قصير الأجل حيث أن التنمية الاقتصادية الخاصة بها ضئيلة أو شبه معدومة، بينما تستمر البلدان ذات التوجه طويل الأجل في التطور إلى حد ما.
الأبعاد الثقافية عند هوفستيد > الانغماس مقابل ضبط النفس (IND)

يشير هذا البعد إلى درجة الحرية التي تمنحها المعايير الاجتماعية للمواطنين في تلبية رغباتهم الإنسانية. يُعرف مجتمع الانغماس على أنه «مجتمع يتيح الإشباع الحر نسبيا لرغبات الإنسان الأساسية والطبيعية المتعلقة بالتمتع بالحياة والملذات». ويعرف مجتمع ضبط النفس بأنه «مجتمع يتحكم في إشباع الاحتياجات وينظمها عن طريق قواعد اجتماعية صارمة.»
مراجع

↑  Adeoye، Blessing؛ Tomei، Lawrence (2014). Effects of information capitalism and globalisation on teaching and learning. Pennsylvania: Information Science Reference. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-21.
↑  Annamoradnejad، Issa؛ Fazli، MohammadAmin؛ Habibi، Jafar؛ Tavakoli، Sadjad (2019). "Cross-Cultural Studies Using Social Networks Data". IEEE Transactions on Computational Social Systems: 1–10. DOI:10.1109/TCSS.2019.2919666. ISSN:2329-924X. مؤرشف من الأصل في 2019-07-06.
↑  "Whatsonmymind, September 2010, Geert Hofstede". مؤرشف من الأصل في 2011-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-07.
↑  Geert Hofstede’s academic website نسخة محفوظة 25 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Hofstede، Geert (1984). Culture's Consequences: International Differences in Work-Related Values (ط. 2nd). Beverly Hills CA: SAGE Publications. ISBN:0-8039-1444-X.
↑  Minkov، Michael (2007). What makes us different and similar: A new interpretation of the [[رابطة مسح القيم العالمية]] and other cross-cultural data (PDF). Sofia, Bulgaria: Klasika y Stil Publishing House. ISBN:978-954-327-023-1. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2010-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-09. {{استشهاد بكتاب}}: تعارض مسار مع وصلة (مساعدة)
1 2 3 4 5 6 7  Hofstede، Geert. "Dimensionalizing Cultures: The Hofstede Model in Context". ScholarWorks@GVSU. Online Readings in Psychology and Culture. مؤرشف من الأصل في 2018-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2015-09-06.
1 2 3 4 5  Hofstede، Geert (1991). Cultures and organizations : software of the mind. London: McGraw-Hill. ISBN:9780077074746. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= لا يطابق |تاريخ= (مساعدة)
↑  https://scholarworks.gvsu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1014&context=orpc نسخة محفوظة 2020-09-27 على موقع واي باك مشين.
بوابة ثقافة
معرض الفرس للجديدة

معرض الفرس للجديدة 
 ⵓⴼⵙⴰⵔ ⵏ ⵡⴰⵢⵢⵉⵙ ⴳ ⵊⴷⵉⴷⴰ
الشعار
فن التبوريدة ضمن فعاليات الدورة الرابعة لمعرض الفرس الجديدة 2012
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  حدث ثقافي
تاريخ البداية:  22 أكتوبر 2008 
التكرر:  سنويا
المكان:  مركز المعارض محمد السادس، الجديدة
البلد:   المغرب
سنوات النشاط:  2008 - حتى الان
تاريخ التأسيس:  2008
القادم:  من 17 إلى 23 أكتوبر 2023 
المشاركون:  100+
المساحة:  13 هكتار
الجهة المنظمة:  جمعية معرض الفرس
الأشخاص:  220,000+ زائر في النسخة 12
موقع الويب:  معرض الفرس للجديدة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
معرض الفرس للجديدة (بالأمازيغية: ⵓⴼⵙⴰⵔ ⵏ ⵡⴰⵢⵢⵉⵙ ⴳ ⵊⴷⵉⴷⴰ) هو حدث فني وثقافي للتعريف بالتراث المغربي في مجال الفروسية كما يشكل مناسبة لتشجيع سلسلة تربية الخيول في المغرب. ينظم الحدث في مدينة الجديدة المغربية في شهر أكتوبر من كل سنة، وينظم من طرف جمعية معرض الفرس. كما يعود تاريخ النسخة الأولى من المعرض لسنة 2008 والتي تأسست بمبادرة من ملك المغرب.
يعتبر المعرض من بين أهم المهرجانات الثقافية المرتبطة بالفرس التي تقام في قارة أفريقيا والشرق الأوسط ويشهد المعرض إقامة مجموعة من المسابقات الوطنية والدولية وبرامج تشمل أنشطة ترفيهية وثقافية وفنية، بالإضافة لندوات علمية تخصص للفرس كما يعتبر فضاءً لإظهار الحرف المغربية التقليدية كالحياكة والنسيج والنقش. وهو يهدف بالأساس إلى التعريف بتاريخ الفرس واستخداماته المتنوعة العسكرية منها والترفيهية.
تاريخ

شكلت الفرس جزءًا لا يتجزأ من حاجيات الإنسان الأساسية نظرا لقوة تحملها وصلابتها وسرعتها فاستعملها الإنسان في التنقل والزراعة كما اعتمد عليها في الحروب والغزوات، ما أدى لازدياد الاهتمام بتدجينها والتعرف على سلالاتها المختلفة واستعمال الأجود منها في المعارك، فأصبحت بذلك عاملا رئيسا في الانتصار والهزيمة، وبعد التقدم الحضاري أصبحت تقام على شرفها مهرجانات ومعارض. وأصبح ينظر للفارس وحصانه كرمز من رموز القوة والشجاعة، بسبب الإنجازات التي يحققها في أرض المعركة وهذا ما عرف في الحضارة اليونانية القديمة.
والحضارة العربية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا هي الأخرى اعتمدت اعتمادا كبيرا على الفرس شأنها شأن باقي الحضارات حيث كان يتم تعليم الطفل فن الفروسية منذ صغره. وشكلت منطقة شمال أفريقيا بالخصوص مركزا تاريخيا وثقافيا يعكس العلاقة المتينة التي كانت ولازالت تربط سكان القبائل الأمازيغية بالفرس حيث تشهد الزخارف الحجرية التي عثر عليها في بعض المغارات والجدران على هذه العلاقة. كما يعد الحصان الأمازيغي الأصيل أو الحصان البربري أقدم سلالات الخيول عبر العالم والتي عمل سكان شمال أفريقيا منذ آلاف السنين على تربيتها وتحسينها ليتم استخدامها في الصيد والترحال والحروب والغزوات. وقد أحدثت على شرفها أقدم الرياضات الحربية المستمرة إلى اليوم والتي تدعى بفن التبوريدة. وبإلقاء نظرة قريبة على القبائل الأمازيغية في المغرب، نجدها هي الأخرى حافظت على هذه العلاقة التي تربط هذه القبائل بالفرس، حيث لازال سكان مناطق جبال الأطلس يعتمدون عليها في الأشغال المرتبطة بالفلاحة والزراعة كما يقومون بإحياء مراسيم الاحتفال بهذه العلاقة التاريخية طوال السنة عبر العديد من الأنشطة المتعلقة بفن الفروسية في مجموعة من مناطق المغرب.
وقد جاء معرض الفرس من أجل تأكيد هذه الاحتفاليات وتوسيع مجال المشاركين من جميع مناطق المغرب، كما فتح الباب أمام مشاركة مجموعة من الدول في إطار التعريف بهذا الإرث الثقافي عالميا. ويعود سبب إقامة هذا المعرض في شهر أكتوبر بالذات تماشيا مع العرف المحلي الذي ينص على إقامة احتفاليات فن الفروسية بعد نهاية الموسم الفلاحي الذي يشكل للفلاح رمزا للبركة واليسر. كما وقع الاختيار على مدينة الجديدة المغربية لكونها تقع ضمن منطقة دكالة وهي منطقة تاريخية مشهورة بفن التبوريدة ويتوزع فيها عدد كبير من الفرس والفرسان. ذلك وتضم الأرياف المغرب 15,000 فارس يقومون بأنشطة الفروسية في مجموعات، كما تضم 160,000 رأس من الخيول بالإضافة لـ 60 مركز لتحسين نسلها.
الفعاليات الثقافية

تتمثل مختلف الفعاليات الثقافية التي تتم في إطار معرض الفرس للجديدة اساسا في:
الفعاليات الثقافية > المعارض

فن التبوريدة (فن الفانتازيا المغربية التقليدية)؛
معرض الصقارين على ظهور الخيل؛
معارض لاعمال فنية وكتب ومخطوطات تتناول الفروسية؛
معارض لسلالات الخيول المختلفة؛
عروض وندوات حول الفروسية؛
عرض المنتجات الخاصة بتغذية الخيول، وكل ما يتعلق بممارسة الفروسية بما في ذلك السروج والملابس الخاصة بالفرسان، والبنادق؛
رواق خاص بالصناعة التقليدية المرتبطة بتربية الخيول؛
فضاء تربوي وترفيهي مفتوح أمام الأطفال يتضمن مجموعة من الفقرات التي تسعى إلى تسهيل نقل ثقافة الفرس إلى الزوار من الناشئين؛
أمسيات عروض الفروسية الفنية؛
جولات سياحية للخيول؛
محاضرات ثقافية وعلمية وندوات تتناول موضوع الشعار.
الفعاليات الثقافية > المسابقات

مسابقة كأس المربين المغاربة للخيول العربية؛
المباراة الدولية لجمال الخيول العربية الأصيلة؛
البطولة الدولية للخيول البربرية؛
كأس أبطال الخيول العربية البربرية؛
البطولة الوطنية لفنون الحدادة العصرية؛
المباراة الدولية للقفز على الحواجز، من فئتي نجمة واحدة وثلاث نجمات؛
إقامة مسابقة خاصة بالفرس من فئة “البوني”؛
تنظيم الدورة الثانية لـسباق القدرة والتحمل للخيل "الأرز"؛
مسابقة الفن الخاصة بالمواهب الشابة؛
مسابقة سمو الشيخ منصور بن زايد الفوتوغرافية للجواد العربي.
دورات المعرض > الدورة الرابعة عشرة 2023

احتضنت مدينة الجديدة، في الفترة الممتدة ما بين 17 و22 أكتوبر، فعاليات الدورة الرابعة عشرة لمعرض الفرس للجديدة، تحت شعار:
وعرفت هذه الدورة، انعقاد سلسلة من اللقاءات المؤسساتية والمهنية على مستوى المسؤولين وممثلي مجموعة من الجمعيات المهنية، توجت بتوقيع عدد من اتفاقيات الشراكة والتعاون. وهو ما يندرج في إطار مهام المعرض كفضاء لتبادل التجارب والخبرات.
كما تميزت الدورة الرابعة عشرة بالمستوى العالي للمشاركة في مختلف المباريات، وفي فضاء العارضين. وهذا ما تبرزه الأرقام التالية:
فاق عدد الزوار 200 ألف زائر من بينها أكثر من 20 ألف طفل.
مشاركة أكثر من 40 دولة.
حضور أزيد من 700 فارسة وفارس وأكثر من 1000 فرس.
650 من ممثلي وسائل الإعلام الوطنية والدولية واكبوا مختلف الفعاليات.
و عرفت الدورة، تنظيم كأس الأبطال للخيول البربرية، وكأس الأبطال للخيول العربية البربرية، والمباراة الدولية صنف “أ” للخيول العربية الأصيلة، وكأس المغرب لمربي الخيول العربية، كما عرفت تنظيم مجموعة من اللقاءات الدراسية والمحاضرات الثقافية بمشاركة نخبة من الباحثين والأكاديميين.
دورات المعرض > الدورة الثالثة عشرة 2022

تجري فعاليات الدورة 13 لمعرض الفرس بالجديدة بين 18 و23 أكتوبر 2022 بمركز المعارض محمد السادس بالجديدة. وتقام تحت شعار:
وقد تميزت هذه الدورة باستئناف المعرض بعد انقطاع لدورتين بسبب القيود التي خلفها وباء كورونا. كما تتميز هذه الدورة باقامتها بعد اعلان اليونسكو فن التبوريدة تراثا ثقافي غير مادي سنة 2021.
دورات المعرض > الدورة الثانية عشرة 2019

نُظمت هذه الدورة من 15 إلى 20 أكتوبر 2019.
دورات المعرض > الدورة الحادية عشرة 2018

تم تنظيمها في الفترة الممتدة ما بين 16 و21 أكتوبر 2018.
دورات المعرض > الدورة العاشرة 2017

افتتحت هذه الدورة من 17 إلى 22 أكتوبر من سنة 2017. وتميزت بتصادفها مع الذكرى العاشرة للمعرض حيث تمت تحت شعار”معرض الفرس: 10 سنوات من الولع والاعتزاز”
وتميزت هذه الدورة بمجموعة من الأنشطة حيث وبالإضافة للمسابقات والعروض المذكورة شمل المعرض:
تسليط الضوء على أهم مميزات الدورات الماضية من المعرض، منذ انطلاقه سنة 2008
تنظيم الدورة الثانية للجائزة الكبرى لصاحب الجلالة الملك محمد السادس للتبوريدة؛
عرفت مشاركة عدد من الدول الإفريقية، التي قدمت عبر أروقتها عددا من أعمالها المرتبطة بالفرس وقطاع الفروسية.
دورات المعرض > الدورة التاسعة 2016

تم افتتاح هذه الدورة من طرف الأمير الحسن تحت شعار “فنون الفروسية التقليدية” وذلك من 11 إلى 16 أكتوبر 2016. وتميزت هذه الدورة باختيار دولة الامارات ضيف شرف.