الطيب التليلي
الحلول

أدرك الشّيخ الطّيّب التّلّيلي هذه العوامل فجنّد نفسه لحلّها وإبطال آثارها:
أولا: بإذكاء الرّوح الدّينيّة الإسلاميّة في نفوس طلبته وفي نفوس النّاس عن طريق الدّروس والخطب الّتي كان يقوم في المساجد وحتّى المقاهي وفي شهر رمضان بصفة خاصّة عندما كان يتعطّل التعليم بجامع الزيتونة فكان يستغلّ هذه العطلة بإلقاء دروس يوميّة بجامع الزيتونة وجامع سبحان الله يعلّم النّاس دينهم عقيدة وعبادة ومعاملة وأخلاقا بل علّمهم في وقت كفاح الاستقلال باب الجهاد وأحكامه واستمرّ في دروسه هذه طيلة 40 عاما حتّى أقعده العجز البدنيّ.
ثانيا: ببناء المدارس القرآنيّة والإشراف على تمويلها وإصلاحها وفي هذا المضمار بنى بميدون أوّل مدرسة قرآنيّة خاصّة بتعليم البنات سنة 1949م وقد انتزعت فيما بعد وصارت معهدا ثانويّا مختلطا.
ثالثا: برعاية التلاميذ الفقراء بإنشاء جمعيّة ضعفاء التّلامذة الزّيتونيّين تحت رئاسة الشّيخ علي النّيفر وعضويّة ثلّة من الشّيوخ الأفاضل من بينهم الشّيخ أحمد شلبي والشّيخ حسن الخياري والشّيخ الزّغواني كانت هذه الجمعيّة تطعم الطّلبة الفقراء وتؤوي الكثير منهم في مآوي تبرّع بها المحسن أحمد بن الأمين وغيره كالحاج يونس بن تنفوس. كما أقام مأوى لتعليم الأيتام من أطفال اللاّجئين الجزائريّين ومن المشرّدين والمعوزين من أبناء التّونسيّين وبفضل هذه المؤسّسات استطاع كثير من الضعفاء مواصلة التعليم والوصول إلى درجات اجتماعيّة عالية مرموقة في المجتمع نفعوا بها أوطانهم بعد أن كانوا محكوما عليهم بالجهل والتّشرّد والانقطاع عن مواصلة التعليم بسبب الفقر والاحتياج وبهذا الأسلوب العملي قضى الشّيّخ الطّيّب التّلّيلي على العامل الثّالث من العوامل الّتي كانت تحول دون الانتماء أو مواصلة التعليم بجامع الزيتونة.
رابعا: بالمساهمة في جمعيّة الشّبّان المسلمين وقد كان فيه كاهية الرّئيس وأدخل عليها نفسا جديدا وحيويّة بإقامة المحاضرات والفروع في مختلف أنحاء الجمهوريّة ثمّ استقال منها فقد تدخّلت فيها عناصر عارض انتماءهم إليها وكانوا السبّب في القضاء عليها كما توقّعه الشّيخ الطّيّب التّلّيلي.
خامسا: بمشاركته مشاركة فعّالة في توسيع عدد مقاعد التّدريس في جامع الزيتونة بعد أن حمل زملاءه على الإضراب بمعونة الشّيخ الطّاهر بن عبد السّلام عام 1928م وكانت النّتيجة إرغام الدّولة على زيادة 50 خطّة للتّدريس بعد أن تعطّل التعليم بسبب الإضراب وبهذه الطّريقة كسّر جزءا من العائق الثّاني الذي يحول دون الالتحاق بجامع الزيتونة وهو تجميد عدد خطط التّدريس رغم ازدياد عدد الطّلاّب.
سادسا: بالسّعي في تحسين حالة المدرّسين المادّية بحمل حكومة الحماية على الاعتراف بهم كموظّفين رسميين يتمتّعون بما يتمتّع به نظراؤهم في التعليم الثّانوي والعالي من حقوق مادّيّة ومعنويّة. وقد كاد هذا الإضراب أن يفشل لأنّ انقطاع منحة المدرّسين بسبب الإضراب جعل الكثير منهم يفكّرون في حلّ الإضراب والرّجوع إلى التّدريس تحت ضغط الحاجة المادّيّة. وهنا تدخّل الشّيخ الطّيّب التّلّيلي بما يتمتّع به من ثقة عند مواطنيه فاقترض من بعض الموسرين نصف المنحة وبذلك تواصل الإضراب ونجح في تحقيق بعض مطالب المدرّسين ولولا هذا التّدخّل لفشل الإضراب فشلا ذريعا ولانهارت معه مطالب الزّيتونيّين.
سابعا: بالحرص على تعصير التعليم الزّيتوني بحيث يصير محتواه مسايرا لبرامج التعليم المدرسي من علوم ولغات مع محافظته على التّركيز على الثّقافة الدّينيّة الإسلاميّة. وحرص على جعل الدّراسة في معاهد ذات أقسام عصريّة وكانت له مواقف في الصّحافة مع ثلّة من زملائه أدّت إلى إرغام الحماية على التّرخيص في بناء الحيّ الزّيتونيّ ومعهد 9 أفريل ومعاهد أخرى بالجمهوريّة. وقد ساهم في إنشائها بالكتابة في الجرائد وبالخروج في المواسم الفلاحيّة لجمع الزكاة والتّبرّعات لبنائها. وكان من آثار هاته الحملات اتّساع جامع الزيتونة وإنشاء الفروع غي مختلف أنحاء الجمهوريّة وحتّى بالجزائر والزّيادة في عدد بقاع التّدريس وجعل التّعليم الزّيتوني موازيا في برامجه للباكالوريا مع امتيازه عليها بالبرنامج الدّيني وبالتّعريب وبذلك كسّر القيد الثّاني الّذي جعلته الحماية للتّزهيد في التّعليم الزّيتوني.