stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
غورد ميرفي
وصلات خارجية

غورد ميرفي على موقع دوري الهوكي الوطني (الإنجليزية)
غورد ميرفي على موقع قاعة مشاهير الهوكي (لاعب أن.إتش.أل) (الإنجليزية)
غورد ميرفي على موقع EliteProspects.com (الإنجليزية)
غورد ميرفي على موقع HockeyDB.com (الإنجليزية)
غورد ميرفي على موقع Hockey-Reference.com (الإنجليزية)
بوابة هوكي الجليد
بوابة كندا
بوابة أعلام
غونغورا

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف غونغورا | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف غونغورا |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : هليونيات
فصيلة : سحلبية
فُصيلة : معتليات الشجر
قبيلة : زورقاناوية
عميرة : Stanhopeinae
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Gongora   هبيوليتو رويز لوبيز و خوسيه أنطونيو بافون  ، 1794   : Gongora   هبيوليتو رويز لوبيز و خوسيه أنطونيو بافون  ، 1794   
 معرض صور غونغورا  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور غونغورا  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غونغورا (الاسم العلمي: Gongora)، يختصر في التجارة البستانية بGga، وهو عضو في أسرة السحلبيات (سحلبية). ويتألف من 65 نوعًا معروفًا في أمريكا الوسطى، وترينيداد، وفي أمريكا الجنوبية الاستوائية، مع معظم الأنواع الموجودة في كولومبيا. وينمو في نطاق جغرافي واسع من الغابات الرطبة عند مستوى سطح البحر إلى مناطق جبلية في  جبال الأنديز،  يصل ارتفاعها إلى 1,800 م.
ويأتي الاسم من أنطونيو كاباليرو إي غونغورا، وهو نائب حاكم في غرناطة الجديدة (كولومبيا، وإكوادور) وحاكم بيرو خلال حملة رويز وبافون النباتية.
وصلات خارجية

International Plant Names Index (IPNI)
Photo collections of Gongora from Botanical Garden Munich
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2839066  أنظمة بولد (BOLD): 431725  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 83870  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 30005838-2  موسوعة الحياة (EoL): 29141  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 125119  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 40016104  
بوابة علم النبات
الجدل حول باربرا كاي

منظر للأسفل في 6 أغسطس 2006 لمظاهرة في مونتريال.
باربرا كاي هي كاتبة عمود في صحيفة ناشيونال بوست الوطنية الكندية حيث أعربت في سلسلة من ثلاث مقالات في العمود بعنوان "صعود كيبيكستان" في 9 أغسطس 2006 عن قلقها إزاء مشاركة كيبيك سياسيون في مظاهرة لدعم لبنان خلال الصراع الإسرائيلي - اللبناني عام 2006 الذي وقع في 6 أغسطس 2006 في مدينة مونتريال في كيبيك في كندا. كتبت كاي: "صعود كيبيكستان" أصبح محور الجدل الكبير في كيبيك في الأسبوع الماضي حيث أجرت مقابلات مع العديد من المحطات الإذاعية الفرنسية والإنجليزية أعلنت بأنها عدوة للشعب في ذلك العديد من الكلمات في ما لا يقل عن ثلاث صحف بما في ذلك في عمود آخر... "
ادعت كاي أن انتقادها للمظاهرة هاجمته عناصر من وسائل الإعلام والسياسيين الفرنسيين في كيبيك - وبعضهم يؤيد فصل مقاطعة كيبيك عن كندا - على ما يبدو بسبب تم التعبير عن انتقاداتها باللغة الإنجليزية وليس الفرنسية.
مظاهرة معادية لإسرائيل

في 6 أغسطس 2006 شارك زعيم الحزب الكيبيكي أندريه بويسكلير وزعيم الكتلة الكيبيكية غيل ديوسيب والمتحدث الرسمي باسم حزب كيبيك المتضامن أمير خدير وعضو البرلمان الكندي عن حزب الأحرار الكندي دينيس كودير في تجمع لمعارضة إجراءات إسرائيل في الصراع الإسرائيلي - اللبناني عام 2006. وصفت كاي الحدث بأنه: «كان من بين المظاهرات المناهضة لإسرائيل والمنتشرة بين الحشد عدد من أعلام حزب الله ولافتاته». كتبت كاي عن السياسيين الأربعة الذين شاركوا في التجمع:
«وقع الأربعة جنبا إلى جنب مع قادة بارزين في اتحاد كيبيك بيانا لم يدين عدوان حزب الله ثم قاموا بدور طيب في مسيرة كانت فيها أعلام حزب الله جنبا إلى جنب مع لافتات كتب عليها "كلنا حزب الله" و"يحيا نصر الله" و"عاش حزب الله". الانفصالي السعيد بيلي فالارديو تم تصويره ماسكا زهرة الزنبق بيد وعلم حزب الله في اليد الأخرى. كتابة على الجدران في مبنى ذكر فيها "سحقا لليهود". تم تمزيق شال صلاة اليهود إلى قطع.»
كتبت كاي أن هؤلاء السياسيين في كيبيك شاركوا في التجمع على الرغم من أن حزب الله منظمة تم تصنيفها رسميا على أنها جماعة إرهابية من قبل الحكومة الكندية. أكدت أيضا أن اللجنة المنظمة لحزب التجمع «استبعدت عمدا وجودا يهوديا» الذي كان «في حد ذاته عملا معاد للسامية وتحذيرا لأي سياسي سيبقى نشاطه محايدا في شؤون من هذا القبيل». «كما لم يسفر التجمع عن» السلام«بل وقف إطلاق النار أو الهدنة. سألت كاي:» إذا كانت هذه العلامات قد قرأت: نحن جميعا كو كلوكس كلان أو يحيا أسامة بن لادن أو نحن جميعا نازيون أو النساء خنازير هل سيقوم هؤلاء القادة أنفسهم بغض الطرف عن فعلهم في ذلك الوقت؟ مهمة حزب الله هي القضاء على اليهود - وليس فقط الإسرائيليين - من على الأرض. رأت كاي أن مشاركة السياسيين في التجمع كانت مثيرة للقلق: «صحيح أن مسيرات مماثلة وقعت في مدن أخرى ولكن الفرق هو أن السياسيين في تورنتو وأماكن أخرى في كندا لا يسيرون على رأس هذه الكراهية».
علقت كاي على دوافع السياسيين مشيرة إلى:
«تعاطفهم الثقافي والتاريخي مع الدول العربية من الفرنكوفونية - المغرب والجزائر ولبنان - جنبا إلى جنب مع انعكاس معاداة الأميركية هي خطوة من معاداة السامية التي رخمت الخطاب الفكري من كيبيك طوال تاريخها وجعلت كيبيك ومعظمهم مناهض لإسرائيل من المحافظات وبالتالي الأكثر عرضة للتسامح مع المتعاطفين مع الإرهابيين الإسلاميين.»
كاي تكهنت بأن هؤلاء السياسيين قد يسعون أيضا بشكل ساخر إلى الحصول على أصوات الكنديين مؤكدة:
«هؤلاء السياسيين يلعبون لعبة خطيرة. ليس لديهم أي دعم سياسي من اليهود (وجميعهم من الفيدراليين) لذلك ليس لديهم ما يخسرونه في محاربة الجماعات العربية المناهضة لإسرائيل. هناك ما لا يقل عن 50،000 لبناني-كندي في منطقة مونتريال. يمكننا أن نتوقع أن تتزايد هذه الأرقام لأن حزب الله الذي يدعم سكان جنوب لبنان ينفقون على جنسيتهم الكندية ويهربون إلى كيبيك. في ظل هذه الظروف قد يكون من المناسب سياسيا لبعض السياسيين اليساريين في كيبيك إثارة الحماس لحزب الله وهي منظمة تصنف رسميا من قبل الحكومة الكندية على أنها جماعة إرهابية. إلا أنه سيكون كارثيا بالنسبة لمستقبل المقاطعة.»
اختتمت صياغتها الثانية بشأن الموضوع على النحو التالي:
«إن تواطؤ السياسيين ليس مع الإرهاب نفسه ولكن مع أولئك الذين يدعمون الإرهاب ويدل على ميل للاسترضاء من مواقف الكراهية ... سياسيو وقادة النقابات في كيبيك من خلال صمتهم وضعفهم وأفعال التواطؤ العلني يمنحون الشرعية بدلا من المشاعر المعادية لليهود في كيبك لهذا السبب أنا أقف وراء بياني السابق بأن كيبيك في أيدي هؤلاء الناس قد تصبح بشكل جيد كيبيكستان.»
انتقاد كاي

دافع سياسيو كيبيك الفرنسيون عن مشاركتهم في المظاهرة المطعون فيها. قال غيل ديوسيب أنه كان هناك في مصلحة إسرائيل والسكان المدنيين اللبنانيين على السواء وقال أندريه بويسكلير أن علم حزب الله ليس له مكان في كيبيك. أشار بيان صحافي صادر عن كتلة دويسيبي كيبيكواز إلى وجود يهود في التظاهرة وأشار إلى أن وجود ديوسيب كان مشروطا بعدم وجود متظاهرين مؤيدين لحزب الله ولا شعارات مناهضة لإسرائيل. أشار ديوسيب أيضا إلى أن الكتلة وغيرها حاولوا إبعاد مؤيدي حزب الله.
كما انتقد الصحفي في مونتريال مارك أبلي عمود كاي مشيرا إلى أن كلا من ديوسيب وكودير طالبا بوقف فوري لإطلاق النار ونزع سلاح حزب الله في خطابهما. أشار أيضا إلى أن لافتات حزب الله وصفها الحاضرين بأنها «قليلة ومتباعدة» ووصف تصنيف كاي للتجمع بأنه «يهيمن عليه حزب الله» بأنه «غير مفهوم فكريا».
قدمت جمعية سان جان باتيست الفرنسية شكوى بشأن عمود كاي إلى مجلس الصحافة في كيبيك. انتقدت كاي من قبل الصحيفة الكندية الناطقة باللغة الفرنسية لا بريس والفدرالي أندريه برات وجوزي ليغو كاتب العمود في الصحيفة الكندية الانفصالية الناطقة بالفرنسية مونتريال غازيت وكذلك الصحفي الكندي في لا بريس فنسنت ماريسال. كتبت صحيفة لا بريس في 7 أغسطس 2006: «لا يوجد علم للحركة الشيعية المثيرة للجدل». أعلن الناشط الكندي غيل ريوم عن نيته تقديم شكوى إلى الشرطة لخطاب الكراهية وكتب ويليام تيتلي وهو أستاذ في جامعة مكغيل وروبرت بوراسا وزير مجلس الوزراء في المقاطعة رسالة إلى صحيفة ناشيونال بوست حيث قال أنه ينظر إلى مجتمع كيبيك باعتباره ناطقا بالإنكليزية على أنه يحمل تسامحا طويلا تجاه اليهود من خلال التأكيد على أنه في الوقت الذي تفرض فيه جامعة مكغيل الإنجليزية الخاصة حصصا على اليهود رحبت جامعة مونتريال الفرنسية باليهود.
اعتبر رئيس الوزراء الفرنسي الكندي في مقاطعة كيبيك جان شاريه تعبير كيبيكستان مبتذل. ومع ذلك ذكر أيضا أنه «لا أحد في حكومتي يدعم حزب الله» وأنه لن يشارك في مظاهرة مع علمه بأن هناك علم حزب الله.
مؤيدو كاي

ردا على هذا الجدل أعلن جونزاثان كاي محرر صفحات التعليق الوطني ونجل كاي أن صحيفته ليس لديها سبب لتقديم اعتذارات. قال في تصريح لصحيفة «لا بريس»: «ليس هناك شك في أن كيبيك لديها ماضي لاسامي». كما دافع عن باربرا كاي هوارد غالغانوف والصحفية في صحيفة أوتاوا سيتيزين بريجيت بيليرين.
كتب بريل واجسمان رئيس معهد الشؤون العامة في مونتريال مقال في الصحافة الكندية الحرة لدعم كاي.
قرار مجلس الصحافة في كيبيك

في عام 2007 أصدر مجلس صحافة كيبيك قرارا يدين كاي عن «الاستفزاز غير المبرر» و«التعميمات المناسبة لإدامة التحيز».
«لاحظ المجلس في جميع أنحاء وقائع السيدة كاي عدم وجود صرامة في عرض السياق المحيط بالمشي من أجل السلام في أغسطس 2006 الذي يميل إلى تشجيع القارئ على إقناع الشخصيات العامة دون تقديم وقائع ملموسة لدعم هذه النوايا في عدة مناسبات في الوقائع حيث قامت الصحفية بتشويه الحقائق لتعرض فقط جزءا من الوضع بهدف فقط دعم وجهة نظرها بأن قادة كيبيك المستقلين سيسحبون حزب الله من قائمة الحركات الإرهابية وأن البلد الجديد سيصبح مرفأ لهم ويشير المجلس إلى أنه إذا استطاع المرتزقون أن ينددوا بقوة بالأفكار والإجراءات التي يرفضونها ويحملون أحكاما بحرية تامة لا شيء يسمح لهم بتدهور الحقائق لتبرير التفسير الذي يرسمونه. أرسى علم أصول علم الصحافة التابع للمجلس بوضوح أن وسائط الإعلام ومهنيي المعلومات يجب أن يتفادوا زراعة أو الحفاظ على التحيزات. عليهم أن يتجنبوا في مكان الناس أو الجماعات أن يستعملوا في مكان الناس أو الجماعات التمثيلات أو المصطلحات التي تميل إلى إثارة ازدراء المحكمة أو ضد كرامة شخص ما أو فئة من الناس بسبب تمييزي. يقدر المجلس أن تصريحات الصحفيين تعادل استفزازا لا مبرر له بالإضافة إلى التعميمات المناسبة لإدامة التحيزات بدلا من تبديدها».
قرار مجلس الصحافة في كيبيك > رد كاي

ردت كاي فيما بعد بأنها في حين ادعى مجلس صحافة كيبيك أنها مذنبة «استفزازا لا مبرر له» فإنها لم تعرف تعبير «لا مبرر له». ذكرت أيضا أنه في حين ادعى مجلس صحافة كيبيك أنها مذنبة ب«تغيير الحقائق» التي استندت إليها في آرائها فإنها لم تذكر قط أي وقائع محددة ادعت أنها غيرت. أوضحت كاي أن «ناشيونال بوست» اعتبرت «حكم» مجلس صحافة كيبيك «مجرد تهيج» لأن لجنة الانتخابات المركزية لا تملك أي سلطة لاتخاذ أي إجراء ضدها بعد إصدار البيانات. ومع ذلك ذكرت كاي أنها أخذت بيان مجلس صحافة كيبيك على محمل الجد لأنها:
«أدركت بسرعة أن عمود رأيي لن ينشر في صحيفة مقرها كيبيك. يجلس ممثلون من جميع وسائل الإعلام الرئيسية على لجنة الانتخابات المركزية وسيعرفون جميعا بشكل غريزي ما سيعبر عن الحشد وما لن يفعل ذلك. في الواقع على الرغم من أن المجلس ليس له سلطة قانونية إلا أنه يتمتع بسلطة أخلاقية قوية بين مكوناته. لذلك يقع اللوم الذاتي قبل أن تنشر.»
أضافت كاي أن هذا العمود كان:
«تذكير للصحفيين الآخرين بالابتعاد عن القضايا الحساسة التي أتيحت لي حرية رفعها لأنني كتبت لوسيط بعيد عن قدرة المجلس على التخويف.»
وصلات خارجية

صعود كيبيكستان, باربارا كاي، ناشيونال بوست
أسطورة كيبيكستان, أندريه برات، ناشيونال بوست
‌
بوابة إعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
عناية إلهية

العناية الإلهية (Divine providence)، في علم اللاهوت، هي تدخل الله في الكون. عادة ما يتم التمييز بين "العناية العامة"، التي تشير إلى دعم الله المستمر لوجود الكون ونظامه الطبيعي، و"العناية الخاصة"، التي تشير إلى تدخل الله الاستثنائي في حياة الناس. المعجزات وحتى القصاص تقع عمومًا في الفئة الأخيرة.
توبولسك

صورة من المدينة
توبولسك (بالروسية: Тобольск) هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي تيومين أوبلاست.
المناخ

يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتوبولسك:
| البيانات المناخية لـتوبولسك> الشهر | البيانات المناخية لـتوبولسك> يناير | البيانات المناخية لـتوبولسك> فبراير | البيانات المناخية لـتوبولسك> مارس | البيانات المناخية لـتوبولسك> أبريل | البيانات المناخية لـتوبولسك> مايو | البيانات المناخية لـتوبولسك> يونيو | البيانات المناخية لـتوبولسك> يوليو | البيانات المناخية لـتوبولسك> أغسطس | البيانات المناخية لـتوبولسك> سبتمبر | البيانات المناخية لـتوبولسك> أكتوبر | البيانات المناخية لـتوبولسك> نوفمبر | البيانات المناخية لـتوبولسك> ديسمبر | البيانات المناخية لـتوبولسك> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 5.5 (41.9) | 5.5 (41.9) | 14.7 (58.5) | 29.5 (85.1) | 35.7 (96.3) | 37.2 (99.0) | 36.1 (97.0) | 33.8 (92.8) | 30.1 (86.2) | 23.0 (73.4) | 12.3 (54.1) | 4.5 (40.1) | 37.2 (99.0) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | −12.7 (9.1) | −10.3 (13.5) | −1.4 (29.5) | 7.2 (45.0) | 16.3 (61.3) | 22.4 (72.3) | 23.9 (75.0) | 20.4 (68.7) | 13.7 (56.7) | 6.1 (43.0) | −4.8 (23.4) | −10.7 (12.7) | 5.8 (42.5) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | −17.1 (1.2) | −15.6 (3.9) | −7.0 (19.4) | 1.8 (35.2) | 10.2 (50.4) | 16.7 (62.1) | 18.7 (65.7) | 15.3 (59.5) | 9.0 (48.2) | 2.2 (36.0) | −8.2 (17.2) | −14.9 (5.2) | 0.9 (33.7) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | −21.6 (−6.9) | −20.7 (−5.3) | −12.5 (9.5) | −3.2 (26.2) | 4.7 (40.5) | 11.5 (52.7) | 13.8 (56.8) | 10.7 (51.3) | 4.9 (40.8) | −1.2 (29.8) | −11.8 (10.8) | −19.4 (−2.9) | −3.7 (25.3) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | −48.5 (−55.3) | −47.7 (−53.9) | −41.8 (−43.2) | −30.3 (−22.5) | −14.6 (5.7) | −2.2 (28.0) | 3.4 (38.1) | −2.9 (26.8) | −6.5 (20.3) | −34.4 (−29.9) | −40.1 (−40.2) | −51.8 (−61.2) | −51.8 (−61.2) |
| الهطول مم (إنش) | 23 (0.9) | 17 (0.7) | 17 (0.7) | 24 (0.9) | 45 (1.8) | 57 (2.2) | 67 (2.6) | 73 (2.9) | 53 (2.1) | 40 (1.6) | 34 (1.3) | 27 (1.1) | 477 (18.8) |
| متوسط الأيام الممطرة | 1 | 0.2 | 3 | 10 | 13 | 16 | 16 | 20 | 20 | 14 | 4 | 1 | 118.2 |
| متوسط الأيام المثلجة | 22 | 17 | 13 | 6 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0.4 | 6 | 17 | 22 | 105.4 |
| متوسط الرطوبة النسبية (%) | 81 | 77 | 72 | 65 | 62 | 66 | 73 | 78 | 79 | 79 | 82 | 81 | 75 |
| ساعات سطوع الشمس الشهرية | 61 | 114 | 177 | 217 | 265 | 288 | 298 | 225 | 156 | 92 | 60 | 42 | 1٬995 |
المصدر #1: pogoda.ru.net: المصدر #1: pogoda.ru.net
المصدر #2: NOAA (sun only, 1961-1990): المصدر #2: NOAA (sun only, 1961-1990)
النقش على العظم في توبولسك

يوجد في مدينة توبولسك معمل للنقش على العظم ينتج مصنوعات رائعة نالت كثير من الجوائز في المعارض الدولية. وتشمل موضوعات المتحف كل مجالات الحياة في سيبيريا من قصص الشمال وعادات شعوبه إلى القصص الروسية وحتى ارتباط حياة المنطقة باستخراج النفط والغاز. والمادة الأولية هنا هي العظم بأنواعه المتعددة من قرن البقر إلى ناب الماموث، وهو الأغلى والأكثر ندرة يعرف بالخطوط الفريدة في نسيجه.
توأمة

لتوبولسك اتفاقيات توأمة مع:
بيخا
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد في توبولسك
فاسيلي بيروف
يوري أوسيبوف
ديميتري مندلييف
مراجع

↑     "صفحة  توبولسك في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-22.
↑    "صفحة  توبولسك في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-22.
↑     "صفحة توبولسك في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-22.
↑  Численность постоянного населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2023 года (с учётом итогов Всероссийской п (بالروسية), Федеральная служба государственной статистики, 31 июля 2023, QID:Q126719912 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑   http://admsurgut.ru/rubric/120/Partnery-Surguta. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Weather And Climate - Climate Tobolsk" (بالروسية). Archived from the original on 2013-04-15. Retrieved 2013-01-21.
↑  "Climate Normals for Tobolsk". الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي. مؤرشف من الأصل في 2020-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2013-01-21.
بوابة روسيا
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة جغرافيا
بوابة الإمبراطورية الروسية
بوابة تجمعات سكانية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
توني روبنسون (قسيس)

لمعانٍ أخرى، طالع توني روبنسون (توضيح).
| توني روبنسون | توني روبنسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 أبريل 1956   (68 سنة)   بيدفورد  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدرسة بيدفورد الحديثة  ‏  
المهنة: قسيس  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توني روبنسون (بالإنجليزية: Tony Robinson)‏ هو قسيس بريطاني، ولد في 25 أبريل 1956 في بيدفورد في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  "Robinson, Anthony William". Who's Who (ط. November 2016 online). A & C Black, an imprint of Bloomsbury Publishing plc. ج. 2017. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-22. {{استشهاد بكتاب}}: |website= تُجوهل (مساعدة) (Subscription or UK public library membership required.)
↑  قالب:Church Times
↑  The Transformation Programme – First new diocese for more than 85 years created on April 20 نسخة محفوظة 2014-04-20 على موقع واي باك مشين. (Accessed 19 April 2014)
في كومنز مواد ذات صلة بـ توني روبنسون (قسيس).
بوابة أعلام
بوابة المسيحية
بوابة المملكة المتحدة
علم الفيلولوجيا السياسية

علم الفيلولوجيا السياسية أو علم اللغة السياسية هو 'نمط نَشِطٌ لفهم" النصوص. وهو لا يكتفي بأخذ النصوص (الدينية) كما في ظاهرها مستبعدا السياق الاجتماعي والسياسي، بل يضعها في سياق تاريخي. كما أنه يعطي اعتبارا كبيرا لتداعياتها الاجتماعية والسياسية، وكذلك إلى الكيفية التي تم بها توظيف النص (الديني).
أنظر أيضا

هيرمينوطيقا الشبهة
شيلدون بولوك
المعركة من أجل السنسكريتية
مراجع

↑  Pollock 2008.
الدولة الإلخانية
تعريف الإلخانيَّة أو الإيلخانيَّة

تعود تسمية الدولة الإلخانيَّة أو الإيلخانيَّة(1) إلى هولاكو خان الذي لُقِّب بِـ«إيلخان»، وهي كلمة مُكوَّنة من مقطعين: «إيل» بمعنى تابع أو مُطيع، و«خان» بمعنى ملك أو حاكم، والمقصود أنَّ حاكم الدولة الإلخانيَّة تابع للخاقان الأعظم الذي كان يُقيم في قراقورم ثُمَّ انتقل إلى خان بالق في الصين. وبِذلك يكون معنى «إيلخان» أو «إلخان»: الملك التابع أو الخان التابع وفق أكثر الآراء شُيُوعًا، وقد أصبح علمًا مُميزًا لِحُكم أُسرة هولاكو التي توارثت الحُكم بعد وفاته. قيل أيضًا أنَّ «إيلخان» لقبٌ تُركيّ مُركَّب من لفظين هُما: «إيل» بِمعنى «قبيلة»، و«خان» بِمعنى سيِّد، وبِذلك يكون معنى «إيلخان»: سيِّد القبيلة أو رئيس العشيرة. وقال باحثون آخرون إنَّ هذا اللقب يعني «قائد السلام» أو «خان السلام» أو «قائد بلاد فارس»، وذهبت الباحثة دوروتيا كرافولسكي أنَّ المُصطلح يجب أن يُترجم بمعنى «الخان الذي يجلب السلام». وقد بقي هذا الاسم قائمًا حتى قطعت الرابطة وثيقة الصلة بين الإلخانيَّة والخاقان المغولي بِدُخول حُكَّام إيران المغول في الإسلام نهائيًّا سنة 695هـ المُوافقة لِسنة 1296م، إذ حُذف اسم الخاقان المغولي من السكَّة الإلخانيَّة، وحلَّ لقب «الخان» بدلًا من لقب إلخان أو إيلخان، ومع ذلك فقد جرت العادة أن يُقال لِخُلفاء هولاكو الذين حكموا إيران، منذ ذلك الوقت وحتَّى وفاة آخر حُكَّام هذه الأُسرة سنة 736هـ المُوافقة لِسنة 1335م، اسم سلاطين مغول فارس أو دولة إلخانيَّة فارس.
التاريخ > غزو الجزيرة الفُراتيَّة وأذربيجان والكرج وأرمينية

بعد أن تخلَّص المغول من أخطر عدوٍّ لهم، أضحى الطريق مفتوحًا أمامهم لاستئناف التوسُّع على حساب المُسلمين. فأقام القائد المغولي جُرماغُون في سُهُول موقان وأرَّان وراح يشن منها حملاته العسكريَّة ضدَّ الأراضي الإسلاميَّة المُشرفة على العراق بِالإضافة إلى أرمينية والكرج، وينشر فيها الخراب والدمار على عادة المغول. وهاجمت فرقه العسكريَّة ديار بكر وأرزن وميافارقين وماردين ونصيبين وسنجار، وتقدَّمت حتَّى بلغت ساحل الفُرات، وارتكب أفرادها من الأعمال الوحشيَّة ما أثار الرُعب والخوف في قُلُوب الناس. وأرسل جُرماغُون قُوَّةً عسكريَّةً إلى أذربيجان، فاستولى أفرادها على المُدن واحدةً بعد أُخرى، وساعدهم في ذلك أنَّ حُكَّام المُدن التي كانت تتبع الخوارزميين ثاروا على الحُكم الخوارزمي بعد أن علموا باختفاء السُلطان - إذ لم يكن معروفًا على وجه التحقيق بعد المصير الذي آل إليه - فقبضوا على الجُنُود الفارِّين والمُشرَّدين وقطعوا رؤوسهم وأرسلوها إلى المغول، كما اعتدى الفلَّاحون والرُعاة على من وجدوهم من الخوارزميين، انتقامًا منهم لما فعلوه بهم من قبل، بعدما سخَّروا كُل موارد الدولة لِتحقيق أهدافهم العسكريَّة على حساب جيرانهم من المُسلمين، دون اهتمامٍ بما قد يترتب على هذه السياسة من كراهيَّة الأهالي لِحُكَّامهم. تابع جُرماغُون مُخططه التوسُعي باتجاه الشمال، فهاجم بلاد الكرج واستولى على مُعظم مُدُنها بما فيها العاصمة تفليس، وفرَّت ملكة البلاد روسودان إلى قوتيس. وعلى الرُغم من الوحشيَّة التي عامل بها المغول الكرجيين، فإنَّ هؤلاء أذعنوا لهم ودفعوا الجزية. وأعاد جُرماغُون الملكة روسودان إلى الحُكم، واعترفت بِالمُقابل بِسيادة المغول، وتساهل القائد سالِف الذكر مع الكرجيين بعض الشيء كونهم مسيحيين، نظرًا لأنَّ من أجداده من كانوا نصارى على المذهب النسطوري، على أنَّهُ خرَّب مدينة آني عاصمة أرمينية، وقتلت عساكره عددًا كبيرًا من سُكَّانها لأنَّهم قاوموهم، كما عاملوا سُكَّان مدينة قارص مُعاملةً سيِّئة، على الرُغم من أنَّهم استسلموا لهم سريعًا، ولم ينجُ من المذبحة التي ارتكبوها بِحقِّهم سوى الأطفال والصُنَّاع.
التاريخ > غزو آسيا الصُغرى

طالع أيضًا: معركة جبل كوسه
كانت آسيا الصُغرى الهدف التالي لِلمغول، يدفعهم في ذلك الخلافات والصراعات الدائرة بين السلاطين والأُمراء السلاجقة والأيوبيين في كُلٍ من الجزيرة الفُراتيَّة والأناضول وشماليّ الشَّام، مما أضعف الجبهة الإسلاميَّة وزادها تفتيتًا. فمهَّد هذا الأمر الطريق أمام المغول لِشن هجماتهم على المنطقة والنفاذ إلى آسيا الصُغرى، في سبيل الاستيلاء على بعض المواقع المُهمَّة فيها واتخاذها قواعد انطلاقٍ لِاحتلال ما تبقَّى من العالم الإسلامي، وبِخاصَّةٍ العراق والشَّام ومصر. وصل المغول في سنة 629هـ المُوافقة لِسنة 1231م إلى منطقة حُدود سلطنة سلاجقة الروم، وظهروا في نواحي سيواس، فقتلوا كثيرًا من السُكَّان وأسروا واسترقُّوا آخرين، واستاقوا الماشية التي وقعوا عليها، وعندما علم السُلطان علاء الدين كيقباد بن كيخسرو بِذلك انتابه القلق، فأمر أمير الأُمراء كمال الدين كاميار بِالتصدي لهم، فانطلق الأخير على رأس جيشٍ حتَّى بلغ سيواس، لِيكتشف أنَّ المغول غادروها وعادوا أدراجهم، لكنَّ هؤلاء أرسلوا رسالةً إلى السُلطان حملها إليه شمسُ الدين عُمر القزويني يطلبون منه الدُخُول في طاعتهم ويُحذرونه عاقبة العصيان. وإذ أدرك السُلطان أنَّ من حُسن السياسة مُهادنة المغول في هذا الوقت، وافق على طلبهم، وجهَّز الهدايا لِأُمرائهم، غير أنَّهُ تُوفي قبل مُغادرة الوفد المغولي بلاد السلاجقة، فقام ابنه وخليفته غيَّاث الدين كيخسرو بِإتمام ما بدأه، وأرسل كتابًا إلى المغول يتضمَّن الطاعة التامَّة. ويبدو أنَّ المغول لم يكتفوا بما أعلنه سلاجقة الروم من التبعيَّة لهم، بل أرادوا بسط سيطرتهم المُباشرة على البلاد بِفعل موقعها المُؤثِّر في سياستهم التوسُّعيَّة المُقبلة، فشنَّ بايجو نويان هُجُومًا على أرضروم في سنة 640هـ المُوافقة لِسنة 1242م ونصب عليها إثنيّ عشر منجنيقًا، فهدم أسوارها ودخلها وقتل أفراد حاميتها، واستبقى أرباب الصنائع وذوي المهن. ولمَّا تلقَّى السُلطان أنباء الكارثة، دعا أعيان الدولة إلى اجتماعٍ عامٍ لِدراسة الموقف، وتمحَّض عن هذا الاجتماع إعلان الحرب على المغول وتناسي المشاكل والخلافات مع جيران السلاجقة من الأُمراء المُسلمين في سبيل توحيد الجبهة الإسلاميَّة، وعبَّأ السُلطان السُلجُوقي جيشًا تراوح تعداده بين 60,000 و80,000 جُندي، تألَّف مُعظمهم من مُرتزقةٍ حلبيين وبيزنطيين وإفرنج ومصريين، وفي المُقابل بلغ عدد أفراد الجيش المغولي نحو أربعين ألفًا. وعسكر الطرفان في سهل «كوسه طاغ» بين أرضروم وأرزنجان، حيثُ دارت بينهما رحى معركة عنيفة في سنة 641هـ المُوافقة لِسنة 1243م، أسفرت عن انتصار المغول ودحر الجيش السُلجُوقي. واندفع المغول بعد انتصارهم يُطاردون فُلُول السلاجقة، فدخلوا سيواس ونهبوها جُزئيًّا، ثُمَّ تقدموا إلى قيصريَّة التي تحصَّنت فيها القُوَّات السُلجُوقيَّة المُنسحبة، فحاصروها وضربوها بِالمناجيق، ثُمَّ دخلوها واستباحوها وأحرقوها، وقتلوا الرجال من أهلها وسبوا العيال والنساء. كان لِهذه المعركة أثرٌ حاسمٌ في تراجُع قُوَّة دولة سلاجقة الروم، إذ وقع الأناضول في قبضة المغول، وعندما رأى السلاجقة أنفسهم عاجزين عن مُواجهتهم أجروا معهم مُباحثات سلامٍ وصالحوهم على جزيةٍ قدرُها ألف دينار وفرسًا ومملوكًا وجاريةً وكلب صيد. وبِهذا أضحى سلاجقة الروم تابعين لِلمغول.
التاريخ > الوضع السياسي لِلإلخانيَّة بعد وفاة منكو خان

تختلف المصادر المغوليَّة - الفارسيَّة، والمملوكيَّة، في توصيف الوضع السياسي لِلمغول الإلخانيين ووضع هولاكو الدقيق، بعد وفاة الخاقان منكو. فلدى وصف شُرُوط مُهمَّته يستخدم مُؤرِّخ الإلخانيين رشيد الدين فضل الله الهمذاني لُغةً شديدة التحفُّظ، فذكر أنَّ منكو خان تعمَّد، بينه وبين نفسه، إبقاء أخيه في إيران وجعل الحُكم فيها وراثيًّا في ذُريَّته من بعده، ولكنَّهُ تظاهر بِالإيعاز إليه بِالعودة إلى مغولستان بعد إنجاز مُهمَّته، وهي الاستيلاء على العراق والشَّام ومصر، ولا يوجد أي دليل آخر على وُجُود مثل هذا الهدف لدى منكو. بِالمُقابل، تُؤكِّد المصادر المملوكيَّة، على النقيض من ذلك، أنَّ هولاكو ما لبث في إحدى المُنعطفات بعد سُقُوط بغداد، أن نصَّب بفسه حاكمًا لِلإقليم، وأنَّ اتخاذه لقب «إلخان - إيلخان»، الذي توارثته ذُريَّته من بعده، لم يكن معروفًا أو ثابتًا قبل سنة 658هـ المُوافقة لِسنة 1260م. ويبدو أنَّ هولاكو أفاد من اندلاع الصراع على السُلطة في الشرق الأقصى لِيتحوَّل من قائدٍ أعلى لِلجُيُوش المغوليَّة في إيران إلى حاكمٍ لِأُمَّةٍ (أولوس بِالتعبير المغولي)، على غرار أقربائه حُكَّام خانية جغتاي وخانية القبيلة الذهبية، حاصلًا على الشرعيَّة المطلوبة من قوبلاي خان، الخاقان الأعظم الجديد.