الجنة المفقودة
النشر والتحويل > استقبال

وعلق استعراض لمجلد عيد ميلاد العالم في بوكليست بأنه قدم «تغييرًا في السرعة» عن بقية المجموعة، وذلك على عكس العديد من القصص الأخرى التي تدور أحداثها في الكون هينيتش «وقفت بشكل جيد من تلقاء نفسها». سوزي هانسن، التي كتبت في صالون، إن الرواية سمحت للقارئ بتخيل عملية تصميم جزء من العالم. ومضى هانسن ليقول إن الجنة المفقودة سمحت «لمهندسي الواقع» بالتفكير في أسئلة مثل كيفية تشكيل اللغة، وما هي القيود البيئية التي شكلت البشر. وصف هانسن العلاقة بين هسينج ولويس بأنها «قصة حب رائعة»، وأثنى أيضًا على توصيف بليس بأنه «تطور ملحوظ في الدين المنظم»، قائلاً إن «الصراع له منطق». كتب هايفن في عام 2015، ووصف الجنة فقدت «قصة معبرة» ووصفها بأنها «تحذير قاتم وفي الوقت المناسب» حول الأصولية الدينية، وقدرتها على تشكيل المجتمع. قارن نضال الأبطال بنضال المجتمع الأناركي النازحون (رواية)، ومضى ليقول إنه كان «درسًا تأديبيًا في كل من إمكانات ومخاطر الحرية، والحياة السرية للسلطة».
كتبت المؤلفة والناقدة الأدبية مارجريت أتوود، بمراجعة مجلد كتب نيويورك، أن الفردوس المفقود كان جزءًا من «ملاحظة التجديد» في عيد ميلاد العالم. ذكرت أتوود أنها وجدت «تحررًا من رهاب الأماكن المغلقة» في حقيقة أن لي غوين عرضت الاختيار بين نسخة من «الجنة» على متن السفينة والحياة على «ديرتبول»، لكنها انحازت إلى جانب ديرتبول. وفقًا لأتوود، عند القيام بذلك فإن الجنة المفقودة «تظهر لنا عالمنا الطبيعي باعتباره فردوسًا تم اكتشافه حديثًا، عالمًا من العجائب». تنتهي الرواية والمجموعة برقص هسينج ولويس احتفالاً بـ «الأوساخ العادية التي تحافظ عليهم بعد مغادرتهم السفينة»، وهي خاتمة أشاد أتوود بأنها «بسيطة».  كانت مراجعة في صحيفة واشنطن بوست أكثر انتقادًا، حيث قالت إنه في حين أن القصة تحتوي على العديد من «الملاحظات الحادة واللحظات الجميلة»، فإن عبادة بليس «لم تمتلك أي واقع خيالي». وعلقت قائلة: «بشكل مرتب للغاية، القصة تقوض فقط رجال القش الخاصين بها.»
ذكرت مراجعة لمجلة لوكس أن رواية «الموجود والمفقود» كانت مثالاً «بارعًا» على «وتر القوة» الكلاسيكي للقصص التي تدور أحداثها على سفن الجيل. قارن الاستعراض نغمة وفرضية القصة مع مؤلفي الخيال العلمي جين وولف وروبرت أ.هينلين،  وقالوا إنه، كما هو الحال مع أعمال لو جين الأخرى، استكشف أشكالًا متعددة من التقسيم الطبقي الاجتماعي. حظيت المجموعة ككل بثناء كبير، لا سيما على «المستوى الهائل من الموهبة وسحر الكلمات وبناء العالم» في كتابات لو جوين، ولاتخاذ نهج «غير عقائدي ومنصف» تجاه السياسة مواضيع حساسة. اقترح أتبيري أيضًا وجود أوجه تشابه بين كتاب الجنة المفقودة والرباعية كتاب الشمس الطويلة لجين وولف في مناقشتها للدين، وكذلك مع كتابة الروائية مولي جلوس.
أرجع أتيبيري الفضل إلى لي غوين، من بين أمور أخرى، في إحياء قصص جيل السفن في التسعينيات، لكنه كتب أن مؤلفيها قد حوّلوا تركيز مثل هذه القصص بعيدًا عن الأفراد نحو استكشاف العمل والمعتقدات المجتمعية. وتمنى لو جين التركيز على "الأجيال الوسطى" في مثل هذه القصص. تلك الأجيال التي عاشت رحلتهم في عزلة. وفقًا لـ أتيبيري، تمكنت لي غوين من استكشاف هذه الحياة لأن المؤلفين قبلها كتبوا عن بداية ونهاية رحلات الجيل على متن السفن. مراجعة لـ "الموجود والمفقود" في مجلة الخيال العلمي على الإنترنت تور.كوم، قارن بين الجنة المفقودة و " أسرع من الإمبراطوريات وأبطأ"، مشيرًا إلى أنه في حين تفحصت القصتان تحديات السفر بين النجوم والعزلة التي أحدثتها، كانت الاختلافات بينهما "كبيرة بقدر ما هي رائعة". ومضت قائلة إن الجنة المفقودة استكشفت مسألة العزلة في السفر إلى الفضاء بـ "التعاطف والصبر"، ووصفت القصة بأنها "تتويج المجموعة، [التي جمعت] معًا بناء المجتمع والضيق الوجودي لكل ما سبق. القصص في خاتمة آسرة ومتناقضة ". عند الحديث عن المجلد ككل، ذكر موقع تور.كوم بالقراء في موطنهم في أماكن لم يسبق لهم زيارتها، وجعل الغريب والغريب المألوف لا يزالون".