stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أكرم الأشقر
أفلامه

أخرج وأنتج مجموعة من الأفلام العالمية، أهمها:
فيلم الأحمر والميت والمتوسط (Red, Dead & Med)، عام 2006.
مشروع مجموعة صيف فلسطين (Palestine, Summer)، عام 2006.
فيلم حرب الورق (Paper War)، عام 2007.
فيلم الصورة الأولى (First Picture)، عام 2007، وتجري أحداث الفيلم في مدينة طولكرم، وكان العرض العالمي للفيلم في مهرجان كوبنهاجن الدولي للأفلام الوثائقية.
فيلم خمسة أولاد وعجلة (Five Boys and A Wheel)، عام 2016، وكان العرض العالمي الأول للفيلم في مهرجان دبي السينمائي الدولي، وحصل الفيلم على عدة جوائز عالمية.
عروض ومشاركات دولية

العرض العالمي الأول لفيلم خمسة أولاد وعجلة في مهرجان دبي السينمائي الدولي.
العرض العالمي لفيلم الصورة الأولى في مهرجان كوبنهاجن الدولي للأفلام الوثائقية بتاريخ 15 نوفمبر 2007.
عرض مشروع صيف فلسطين عام 2006 في عدد من دول العالم، منها مهرجان شيكاغو السينمائي الدولي، ومهرجان الفيلم في لندن.
ترشح فيلم خمسة أولاد وعجلة لمسابقة المهر القصير(Muhr Short Competition) عام 2016.
ترشح فيلم الصورة الأولى في مهرجان الجزيرة الدولي للأفلام الوثائقية عام 2007.
عرض فيلم خمسة أولاد وعجلة لأول مرة في أميركا الشمالية من خلال مهرجان بورتلاند السينمائي الدولي.
عرض فيلم خمسة أولاد وعجلة لأول مرة في أوروبا من خلال مهرجان الشرق الأوسط في إيطاليا.
عرض فيلم خمسة أولاد وعجلة في عدد من دول العالم منها السودان.
عرض فيلم الصورة الأولى في عدد من دول العالم منها الأردن، والدنمارك، ونيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية.
عرض فيلم خمسة أولاد وعجلة في مهرجان موف السينمائي الدولي في بلجيكا.
عرض فيلم خمسة أولاد وعجلة في مهرجان بوسطن السينمائي بالولايات المتحدة الأمريكية.
عرض فيلم خمسة أولاد وعجلة في مهرجان الأفلام العربية في أستراليا، حيث شملت فعاليات المهرجان مجموعة من المدن الأسترالية أبرزها سيدني، ومالبورن، وكانبيرا، وبيرث.
جوائز دولية

حاصل على عدد من الجوائز العالمية، أبرزها:
جائزة أفضل تصوير ثابت، عام 2004، ليبيا.
جائزة السعفة الفضية، عام 2017، مهرجان المكسيك السينمائي الدولي في المكسيك، عن فيلم خمسة أولاد وعجلة.
جائزة الوهر الذهبي، عام 2017، مهرجان وهران الدولي للفيلم العربي في الجزائر، عن فيلم خمسة أولاد وعجلة.
جائزة الخنجر الذهبي، عام 2018، مهرجان مسقط السينمائي الدولي في سلطنة عمان، عن فيلم خمسة أولاد وعجلة.
وصلات خارجية

أكرم الأشقر على موقع IMDb (الإنجليزية)
أكرم الأشقر على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
مراجع

1 2  "أيام عمان السينمائية تقدم نماذج من أفلام ذات مضامين وتقنيات مختلفة". جريدة الغد الأردنية. 25 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2024-10-22. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-22.
1 2 3 4  People from Tulkarm, Books Llc, General Books LLC, ISBN 1-158-58674-4, 9781158586745, 2010 نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18  السيرة الذاتية لأكرم أشقر - جامعة فلسطين التقنية خضوري طولكرم نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
↑  Roy Armes, Arab Filmmakers of the Middle East: A Dictionary, p42 نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
↑  Roy Armes, Arab Filmmakers of the Middle East: A Dictionary, p110 نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
↑  AKRAM AL-ASHQAR نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
↑  المخرج أكرم الأشقر يعرض فيلم"الصورة الأولى" في طولكرم نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
1 2  المخرج الفلسطيني أكرم الأشقر يشارك بفيلمه (الصورة الأولى) في مهرجان كوبنهاجن الدولي نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
↑  الفيلم الفلسطيني "خمسة أولاد وعجل" يحصد المراكز الأولى في وهران نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
↑  Film review: “Summer 2006, Palestine” نسخة محفوظة 2014-03-29 على موقع واي باك مشين.
↑  alwatanvoice نسخة محفوظة 2017-05-02 على موقع واي باك مشين.
↑  alghad نسخة محفوظة 2017-06-04 على موقع واي باك مشين.
↑  "خمسة أولاد وعجل" يشارك في فاعليات سودان فيلم سكرينز نسخة محفوظة 2019-01-14 على موقع واي باك مشين.
↑  عرض فيلم "الصورة الأولى " على مسرح جامعة فلسطين التقنية خضوري بطولكرم نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
↑  "خمسة أولاد وعجل".. فيلم فلسطيني في "مهرجان موف السينمائي" ببلجيكا نسخة محفوظة 2017-06-06 على موقع واي باك مشين.
↑  albiladpress نسخة محفوظة 2017-10-24 على موقع واي باك مشين.
↑  انطلاق فعاليات مهرجان الأفلام العربية في أستراليا نسخة محفوظة 2019-12-25 على موقع واي باك مشين.
1 2  خمسة أولاد وعجل يفوز بـالوهر الذهبي بمهرجان وهران في الجزائر نسخة محفوظة 2020-06-04 على موقع واي باك مشين.
↑  خمسة أولاد وعجل يفوز بالخنجر الذهبي من مسقط السينمائي نسخة محفوظة 2019-10-28 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة فلسطين
بوابة سينما
طائفة سرقسطة

طائفة سرقسطة هي دويلة مستقلة تكونت أثناء فترة فتنة الأندلس عام 403 هـ/1013 م على أنقاض ولاية الثغر الأعلى إحدى ولايات الدولة الأموية في الأندلس، وظلت على استقلاليتها حتى ضمها المرابطون عام 503 هـ/1110 م. كان لسرقسطة دورها السياسي والثقافي البارز في تلك المنطقة في عهد حكامها المقتدر والمؤتمن والمستعين. ولا زال قصر الجعفرية يشهد على التقدم العمراني الذي وصلت إليه تلك الدويلة.
التاريخ > عهد بني تجيب

استغل التجيبيون الصراع الدائر على السلطة بين الأمويين في قرطبة، وأسس زعيمهم المنذر بن يحيى التجيبي دويلتهم الجديدة في الثغر الأعلى التي قاعدتها سرقسطة عام 403 هـ/1013 م، والتي شملت مدن مدينة سالم وقلهرة وأرنيط وتطيلة وبربشتر ولاردة ومنتشون. استطاع المنذر أن يحافظ على استقلالية دويلته عن طريق عقد تحسين علاقاته مع الممالك المسيحية المجاورة، وهي السياسة التي لم يحافظ عليها ولده يحيى المظفر، ففقد بعض أراضيه لصالحهم. خلف المنذر بن يحيى بن المنذر أباه حتى عام 430 هـ، عندما اغتاله ابن عم له يدعى عبد الله بن الحكم وجلس محله، فاستغل سليمان بن هود الذي كان قد استقل بحكم لاردة الموقف، وخلع ابن الحكم، وأسس لحكم بني هود في سرقسطة.
ازدهار العلوم

بعد اندلاع الفتنة في قرطبة والاستقرار الذي ساد سرقسطة في عصر بني تجيب، لجأ إلى سرقسطة شعراء وعلماء كابن الكتاني، وسليمان بن جبيرول. استمرت حالة الازدهار العلمي في عهد بني هود الذين أولوا رعايتهم واهتمامهم للعلماء، فازدهر علم الفلك والرياضيات بل واشتغل المؤتمن بن هود نفسه بها فوضع كتابه «الاستكمال»، وتوصل إلى مبرهنة سيفا قبل جيوفاني سيفا، كما ازدهرت البلاغة والأدب على أيدي الكثيرين كالوزير أبي الفضل بن حسداي وأبي الوليد الباجي وابن الحداد وأبو الحكم الكرماني.
مراجع

↑  ابن عذاري ج3 1983، صفحة 177
↑  عنان ج2 1997، صفحة 268
↑  العذري -، صفحة 48
↑  عنان ج2 1997، صفحة 270
↑  ابن عذاري ج3 1983، صفحة 280
↑  عنان ج2 1997، صفحة 99
↑  ابن عذاري ج3 1983، صفحة 222
↑  عنان ج2 1997، صفحة 280
↑  ابن عذاري ج3 1983، صفحة 250
↑  عنان ج2 1997، صفحة 208
↑  عنان ج2 1997، صفحة 405
↑  عنان ج2 1997، صفحة 275-277
↑  ابن عذاري ج3 1983، صفحة 227-228
↑  عنان ج2 1997، صفحة 234
↑  عنان ج2 1997، صفحة 285
↑  عنان ج2 1997، صفحة 226
↑  عنان ج2 1997، صفحة 284
↑  عنان ج2 1997، صفحة 287
↑  ابن عذاري ج4 1983، صفحة 145
↑  عنان ج2 1997، صفحة 288
↑  أشباخ 1996، صفحة 110
↑  أشباخ 1996، صفحة 147
↑  ابن الأبار ج2 1985، صفحة 248
↑  ابن أبي أصيبعة ج2 1882، صفحة 45
↑  سليمان بن جبيرول (1021-1056)موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، تاريخ الولوج 22 أكتوبر 2013  نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  ابن خلدون ج4 1999، صفحة 351-352
↑  Holme، Audun (2010). Geometry: Our Cultural Heritage. Springer. ص. 210. ISBN:3-642-14440-3.
↑  عنان ج2 1997، صفحة 283
↑  ابن أبي أصيبعة ج2 1882، صفحة 40-41
دينار ذهبي ضرب في عهد يحيى بن المنذر التجيبي.
قوس محراب في قصر الجعفرية الذي بناه المقتدر بن هود.
طائفة سرقسطة في أقصى امتداد لها في نهاية عهد المقتدر بن هود.
مبرهنة سيفا استنتجها المؤتمن بن هود قبل جيوفاني سيفا بمئات السنين.
الكسندر جون

الكسندر جون (بالألمانية: Alexander John)‏ هو منافس ألعاب قوى ألماني، ولد في 3 مايو 1986 في  في ألمانيا.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "معلومات عن الكسندر جون على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27.
↑  "معلومات عن الكسندر جون على موقع teamdeutschland.de". teamdeutschland.de. مؤرشف من الأصل في 2020-02-02.
↑  "معلومات عن الكسندر جون على موقع iaaf.org". iaaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12.
وصلات خارجية

الكسندر جون على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
الكسندر جون على موقع الدوري الماسي (الإنجليزية)
الكسندر جون على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
الكسندر جون على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
الكسندر جون على موقع اللجنة الأولمبية الألمانية (الألمانية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ الكسندر جون.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة ألمانيا
قحطانيون

هذه المقالة عن القبائل القحطانية القديمة. لقبيلة قحطان المعاصرة، طالع قحطان (قبيلة).
قحطانيون أو العرب القحطانية أو العرب العاربة: إحدى الجذمين العربية، وقسم النسّابون العرب أنساب العرب قسمين: القبائل العدنانية، والقبائل القَحطانية. والأولى تشمل قبائل ربيعة ومضر وقيس عيلان، والثانية تشمل قبائل اليمن كلها. ولا يصحّ عند النسّابين ما جاوز قحطان من أنساب القبائل اليمنية. ويقال لهم العرب العاربة، وفي ذلك قال عبد الله بن عباس: «الْعَرَب العاربة: قحطان بن الهميسع، والامداد، والسالفات، وحضرموت».
ويقسم قدماء النسابة أمثال وهب بن منبه ومحمد بن السائب الكلبي والشرقي بن القطامي قحطان إلى أولى وثانية، وفي ذلك قال هشام الكلبي:«عن أبي والشرقي بن القطامي إن قحطان بن عابر قوم انقرضوا، وهم قحطان الأولي. أما قحطان الثانية فهم قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نابت بن إسماعيل». ويزعمون إن يعرب بن قحطان الثانية أفصح لسانا من بني قحطان الأولى، قال الشرقي بن القطامي وابن الكلبي:«أول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان، وهي أفصح من الأولى عربية عاد وثمود والعماليق وطسم وجديس وبني يقطن ابن عابر»، ويزعم ابن دريد أن يعرب بن قحطان أول من اعتدل لسانه من السريانية إلى العربية، وقال: «العرب العاربة سبع قبائل: عاد وثمود، وعمليق، وطسم، وجديس وأميم، وجاسم، وقد انقرض أكثرهم إلا بقايا متفرقين في القبائل. قال: وسمي يعرب بن قحطان لأنه أول من انعدل لسانه عن السريانية إلى العربية».
كانت للقبائل القحطانية حضارة عريقة في العصور القديمة، وكان من مظاهر الحياة الزراعية إنشاء سد مأرب، ولمّا تطاول الزمان على هذا السد انهار، فهاجرت على أثر انهياره كثير من قبائل قحطان، وهاجر بعضها قبل انهياره، وأشهر القبائل التي هاجرت من اليمن قبيلة الأزد الضخمة العدد، فنزل فريق منهم بلاد الشام وأسسوا دولة الغساسنة وهم آل جفنة، ولمجاورتهم دولة الروم اضطروا إلى أن يدينوا لها بالطاعة ويخضعوا لسلطانها. ونزل فريق آخر من الأزد بلاد عُمان وما حولها وعرفوا بأزد عُمان، ونزل فريق ثالث بالسَّراة وتهامة، واستقرّ الأوس والخزرج في يثرب التي عرفت بعدئذ بالمدينة المنورة، وهم الذين نصروا رسول الله وأطلق عليهم لذلك لفظ الأنصار، وقد نزلوا يثرب مجاورين ليهودها. وهاجرت قبيلة لخم وقبائل أخرى إلى العراق وأسسوا دولة المناذرة التي دانت لسلطان دولة فارس المجاورة لهم. ونزلت مكة منذ القديم قبيلة جُرهم وهي من القبائل العربية البائدة، ثم حلّت محلها قبيلة قضاعة اليمنية إلى أن قوي أمر قريش فأخرجتها من مكة.
وبعد ظهور الإسلام وانتشاره في قبائل العرب ناصرت القبائل القحطانية كلها الرسول محمد صل الله عليه وسلم النبي الهاشمي القرشي العدناني، لأن الرسول كان من قريش، وكذلك خلفاؤه وملوك الدولتين الأموية والعباسية. وفي العصر الأموي هبَت رياح العصبية القبلية بين القبائل القحطانية والقبائل العدنانية لأسباب شتى، ووقعت بينهما حروب كثيرة أعنفها تلك التي نشبت بالجزيرة الشامية بين قبيلة قيس عيلان العدنانية وقبيلة كلب القحطانية. وكانت العصبيات القبلية من أسباب سقوط الدولة الأموية.
نسب قحطان

اختلف النسابة في نسب قحطان، فمن جعله إلى إسماعيل قال بينهما ثلاثين أباً، وفي ذلك ابن عباس: «قحطان من ولد إسماعيل بن إبراهيم، وبينه وبين إسماعيل ثلاثون أبا»، أما الذين نسبوا قحطان إلى غير إسماعيل قالوا: قحطان وهو يقطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، وبذلك هو الحفيد الرابع لنوح. وقد سرد النسب على عدة أقوال، منها الآتي:
قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم، وهو قول وهب بن منبه ومحمد بن السائب الكلبي والشرقي بن القطامي وأبو بكر بن أبي أويس.
قحطان بن هميسع بن أصناف بن هود بن سروان بن المبثار بن العامل بن جهران بن بخير بن قطان بن نابت بن تيمن بن نابت بن إسماعيل، وهو قول حكاه صاعد البغدادي عن قدماء النسابة.
قحطان بن يمن بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم، وهو قول اختاره ابن خلدون قائلا:«وأصح ما قيل في هذا إنّه قحطان بن يمن بن قيدار».
قحطان وهو يقطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. وهو قول حكاه هشام الكلبي وابن عبد البر.
قحطان بن هود بن عبد الله بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام ابن نوح، وهو قول نقله بعض النسابة ومجهول صاحبه.
واختلف النسابة في النسب من قحطان وما بعده، وفي ذلك قال البلاذري: «اختلف الناس في قحطان. فقال بعضهم: قحطان هو يقطان المذكور في التوراة بعينه، إلا أن العرب أعربته فقالت قحطان. وقال آخرون: هو قحطان ابن هود عليه السلام بن عبد الله بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام ابن نوح، وهو غير يقطان». وقال هشام الكلبي كان أبي محمد بن السائب الكلبي والشرقي بن القطامي يقولان: «قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار - وهو قيدر - وكان قيدر صاحب إبل إسماعيل. واسمه مشتق من ذلك. وهو ابن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم».
ويذكر النيسابوري وأبو القاسم المغربي عن وهب بن منبه، قالوا:«سئل وهب بن منبه عن اليمانية، وهل أبوهم: هود، فقال: لا ولكن وقعت  الفتن  بين العرب، وفخرت مُضر بأبيها إسماعيل، فادعت اليمن هوداً ليكون لهم أب  م.ن الأنبياء. وقحطان بن عَابَر، قوم انقرضوا، وهم: قحطان، الأُولى، وأما قحطان فهو: قحطان بن الهَمَيْسَع بن تَيْمَن بن نابت بن إسماعيل».
وقال صاحب الطبقات الكبير:«إلى قحطان جماع اليمن. فَمَنْ نسبه إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم ﷺ قَالَ قحطان بْن الهميسع بْن تيمن بْن نبت بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم. هكذا كان ينسبه هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِيهِ. ويذكر عن أَبِيهِ أنّه أدرك أَهْل النسب والعلم ينسبون قحطان إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم». وقال المبرد:«قحطان عند أهل العلم، فهو ابن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار بن إسماعيل». وقال المستشرق فريد ماكجرو دونر في مقدمة تاريخ الطبري: «أختلف علماء الأنساب حول نسب قحطان. فمن نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم، قال: قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم. هكذا كان هشام بن محمد الكلبي يقول أنه النسب الصحيح. ويذكر عن والده أنه أدرك العلماء وعلماء الأنساب [الأكبر سنًا] الذين تتبعوا نسب قحطان بهذه السلسلة. ويجادل علماء نسب آخرون بأنه قحطان بن فالخ بن عابر بن شالخ».
أهم قبائل قحطان

بنو كهلان تفرع نسل كهلان إلى  تسعة شعوب داخل ثلاثة أقسام رئيسية:
الغوث بن نابت
الأزد وهم بنو (دِراء (أزْد) بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ)
مازن بن الأزد
الأوس والخزرج [الأنصار]
خزاعة
ألمع
بارق
شكر
جفنه
الغساسنة
العتيك
دوسر [آل زايد]
نصر بن الأزد [ شنوءة ]
زهران
غامد
لهب
ثمالة
الهنو بن الأزد
الحَجْر
حوالة
باقم
عبدالله بن الأزد
عك
شبيل
قرن
عمرو بن الأزد
عرمان
أنمار وهم بنو (أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان)
ومن أبنائه (خثعم، بجيلة)
ربيعة بن النبت
همدان هم بنو (همدان بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان)
ومن أبنائه (حاشد، بكيل)
أدد
مرة بن أدد
لخم وهم بنو (لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
كندة هم بنو (ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
بنو عاملة وهم بنو (الحارث بن مالك بن وديعة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
جذام وهم بنو (عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
مذحج بن أدد
مذحج وهم بنو (مالك (مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
ومن أبنائه (جنب:بني بشر وشريف وعبيدة، سعد العشيرة، الزبيد، شمران، بنو الحارث)
طئ بن أدد
طئ وهم بنو (طيء بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
ومن أبنائه (شمر بني لام، بني صخر)
وقيل طيء من مذحج.
أشعر بن أدد
الأشاعرة وهم بنو (نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
ومن أبنائه (الجماهر والركب والزرانيق المعازبة والقراشية)
رياض عبد العباس

| رياض عباس>  معلومات شخصية   | رياض عباس>  معلومات شخصية   | رياض عباس>  معلومات شخصية   | رياض عباس>  معلومات شخصية   | رياض عباس>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: رياض عبد العباس
الميلاد: 8 1969 العراق
مركز اللعب: مهاجم
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
|  | نادي جوهر  |  |  |  |  |
| 1996 | نادي كلنتن |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1989–1990 | العراق |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
رياض عبد العباس (مواليد 8-1969 العراق) هو لاعب رياضي عراقي متخصص في رياضة كرة القدم.
كان عباس جزءاً من فريق كلنتن في عام 1996، فقد اختاره المدرب كيلي ذام آنذاك ضمن اللاعبين الأجانب لقيادة النادي في الدوري الممتاز، وهو الدوري الماليزي الأول قبل ظهور دوري السوبر الماليزي المتنامي. وأيضًَا كان لاعبًا في نادي جوهر
محلياً

لعب رياض عبد العباس ضمن مع الشرطة وأيضًَا شارك في موسم 1985 - 1986 للدوري العراقي. وتولى أيضًَا رئاسة نادي الشرطة العراقي وخرج بعد فترة.
لعب أيضًَا لصالح نادي الرشيد من عام (7-1988 إلى 12-1990)
مراجع

1 2 3  NORDIN، MAZRAM IDZAM RIDZAL MAHMUD, Foto Ihsan oleh NORMEEZAN MUHD. "Impak dua import baharu". مؤرشف من الأصل في 2023-04-05.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
1 2 3  "العراق - سجل اللاعبين الدوليين". مؤرشف من الأصل في 2024-09-24.
↑  "Malaysia Club Info 1996". مؤسسة إحصاءات وثيقة لرياضة كرة القدم. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04.
1 2 3  "Riyadh Abbas". worldfootball.net (بالإنجليزية). Retrieved 2024-10-05.
↑  "رياض عبد العباس: وزراء ومليشيات وقحة سلبوا حقي في إدارة نادي الشرطة وسأعود قريباً". شفق نيوز. مؤرشف من الأصل في 2021-09-17. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-05.
بوابة العراق
بوابة رياضة
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم العراقية
تشاينا (لاعب كرة قدم برازيلي)

لمعانٍ أخرى، طالع تشاينا (توضيح).
| تشاينا>  معلومات شخصية   | تشاينا>  معلومات شخصية   | تشاينا>  معلومات شخصية   | تشاينا>  معلومات شخصية   | تشاينا>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 2 أغسطس 1996 (العمر 28 سنة)   ساو باولو  
الطول: 1.79 م (5 قدم 10 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  البرازيل  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: أتلتيكو يوفنتوس
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017 | كارباتي لفيف  | 2 | (0) |  |  |
| 2019– | FC Lviv ‏ | 63 | (8) |  |  |
| 2022– | → آكتوبه (إعارة) | 0 |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 10 يناير 2022. |  |
تشاينا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 2 أغسطس 1996 في البرازيل. لعب مع نادي كارباتي لفيف و نادي دبا الفجيرة.
مراجع

↑  "Rogerio Alves is a player of FC Karpaty" (بالأوكرانية). Official FC Karpaty Site. 2 Feb 2017. Archived from the original on 2017-03-08.
↑  [uk:Ліга Парі-Матч. 30 тур. Матч № 179] (بالأوكرانية). Official UPL Site. 21 May 2017 https://web.archive.org/web/20170903092428/http://www.upl.ua/report/view/2818. Archived from the original on 2017-09-03. {{استشهاد ويب}}: |trans-title= بحاجة لـ |title= أو |script-title= (help) and |مسار أرشيف= بحاجة لعنوان (help)
وصلات خارجية

تشاينا (لاعب كرة قدم برازيلي) على موقع اتحاد أوكرانيا (الإنجليزية)
تشاينا (لاعب كرة قدم برازيلي) على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
تشاينا (لاعب كرة قدم برازيلي) على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
تشاينا (لاعب كرة قدم برازيلي) على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
تشاينا (لاعب كرة قدم برازيلي) على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
محظورات الطعام والشراب

يمتنع بعض الناس عن استهلاك مختلف الأطعمة والمشروبات وفقا لمختلف المحظورات الدينية أو الثقافية أو القانونية أو الاجتماعية الأخرى. كثير من هذه المحظورات تشكل المحرمات. تحظر العديد من المحرمات الغذائية وغيرها من المحظورات لحوم حيوان معين، بما في ذلك الثدييات والقوارض والزواحف والبرمائيات والأسماك والرخويات والقشريات والحشرات، التي قد ترتبط بالاستجابة للاشمئزاز الذي غالبا ما ترتبط باللحوم أكثر من الأطعمة النباتية. بعض المحظورات خاصة بجزء معين أو إفراز حيوان، في حين أن البعض الآخر يتخلى عن استهلاك النباتات أو الفطريات. يمكن تعريف المحظورات الغذائية على أنها قواعد، مقننة بالدين أو غير ذلك، لا تجيز تناول الأطعمة أو مجموعات الأطعمة، أو التناول في حالة ذبح الحيوانات أو تحضير الأطعمة بطرق معينة محرمة. تختلف أصول هذه المحظورات. في بعض الحالات، يُعتقد أنها ناتجة عن اعتبارات صحية أو أسباب عملية أخرى؛ وفي حالات أخرى، فإنها ترتبط بالنظم الرمزية البشرية.
قد يتم حظر بعض الأطعمة خلال فترات دينية معينة (الصوم الكبيرعلى سبيل المثال)، في مراحل معينة من الحياة (الحمل على سبيل المثال)، أو إلى فئات معينة من الناس (مثل الكهنة)، على الرغم من أن الطعام مسموح به في غير هذه الاستثناءات. وعلى أساس المقارنة، يبدو أن المحرمات الغذائية لا معنى لها على الإطلاق، لأن ما يمكن اعتباره غير لائق لمجموعة واحدة قد يكون مقبولًا تمامًا للآخرى. سواء كانت صحيحة من الناحية العلمية أم لا، فغالبًا ما تكون المحرمات الغذائية لحماية الفرد البشري، ولكن هناك العديد من الأسباب الأخرى لوجودها. إن الخلفية الإيكولوجية أو الطبية واضحة في كثير منها، بما في ذلك بعض التي ينظر إليها على أنها دينية أو روحية في الأصل. يمكن أن تساعد المحظورات الغذائية في استخدام الموارد بشكل أكثر كفاءة، ولكن عند تطبيقها على قسم فرعي فقط من المجتمع، يمكن أن يؤدي حظر المحرمات الغذائية أيضًا إلى احتكار مادة غذائية من قبل المعفيين. إن محرمة الطعام التي تعترف بها مجموعة معينة أو قبيلة كجزء من طرقها، تساعد في تماسك المجموعة، تساعد هذه المجموعة بعينها على إبراز هويتها والحفاظ عليها في مواجهة الآخرين، وبالتالي يخلق شعورًا «بالانتماء».
الأسباب

الديانات المختلفة تحظر استهلاك أنواع معينة من الطعام. على سبيل المثال، تصف اليهودية مجموعة من القواعد الصارمة، تسمى «كشروت»، فيما يتعلق بما يمكن وما لا يجوز أكله، ويحظر بشكل خاص خلط اللحوم بمنتجات الألبان. الإسلام لديه قوانين مماثلة، وتقسيم الأطعمة إلى حرام (ممنوع) وحلال (مسموح). غالباً ما تتبع الجاينية التوجيهات الدينية لرصد النباتية. لا يأكل الهندوس لحم البقر، وبعض الهندوس يطبقون مفهوم ahimsa (اللاعنف) على نظامهم الغذائي وينظرون إلى النبات النباتي على أنه مثالي، ويمارسون أشكال من النباتية. في بعض الحالات، تخضع عملية التحضير بدلاً من الطعام نفسه للتمحيص. على سبيل المثال، في المسيحية المبكرة في العصور الوسطى، كانت بعض الأطعمة غير المطبوخة ذات وضع مشكوك فيه: أعطى كتاب التوبة المنسوب إلى القديس بيدا تمييزًا بسيطًا (معتدلًا) لأولئك الذين تناولوا أطعمة غير مطبوخة، وكتب القديس بونيفيس للبابا زكريا (في رسالة محفوظة في مراسلات بونيفاس، رقم 87) يسأله عن المدة التي يجب فيها تمليح لحم الخنزير المقدد حتى يكون ملائما للاستهلاك.  تم استخدام نظام كابو في هاواي حتى عام 1819.
بصرف النظر عن القواعد الرسمية، هناك محظورات ثقافية ضد استهلاك بعض الحيوانات. داخل مجتمع ما، تعتبر بعض اللحوم ليست للاستهلاك خارج نطاق التعريف المقبول عموما للمواد الغذائية. فاللحوم الجديدة، أي المنتجات الغذائية المشتقة من الحيوانات غير المألوفة للفرد أو الثقافة، تثير عادة رد فعل للاشمئزاز، يمكن التعبير عنه على أنه محرم ثقافي. على سبيل المثال، على الرغم من أن لحوم الكلاب تؤكل، في ظروف معينة، في كوريا وفيتنام والصين، إلا أنها تعتبر غير مناسبة كغذاء في الدول الغربية. وعلى نحو مماثل، نادراً ما يؤكل لحم الخيول في العالم الناطق بالإنجليزية، على الرغم من أنه جزء من المأكولات الوطنية للدول على نطاق واسع يشمل كازاخستان واليابان وإيطاليا وفرنسا. في بعض الأحيان، يتم حظر المواد الغذائية في القانون الوطني أو المحلي، كما هو الحال مع الحظر المفروض على مذابح الماشية في معظم أنحاء الهند، وذبح الخيول في الولايات المتحدة. حتى بعد العودة إلى الحكم الصيني، لم ترفع هونغ كونغ الحظر المفروض على توريد اللحوم من الكلاب والقطط، التي فرضت خلال الحكم الاستعماري البريطاني. البيئة والاستهلاكية الأخلاقية والحركات النشاطية الأخرى تؤدي إلى فرض حظور جديدة وإرشادات لتناول الطعام. ومن الإضافات الحديثة إلى حظر الطعام الثقافي هو لحم وبيض الأنواع أو الحيوانات المهددة بالانقراض التي يحميها القانون أو المعاهدة الدولية. وتشمل أمثلة هذه الأنواع المحمية بعض أنواع الحيتان والسلاحف البحرية والطيور المهاجرة. وبالمثل، فإن شهادة وقوائم النصح باستمرارية فواكه البحر لا تشجع على استهلاك بعض المأكولات البحرية بسبب الصيد غير المستدام. تحظر الشهادة العضوية بعض المدخلات الكيميائية الاصطناعية أثناء إنتاج الأغذية، أو الكائنات المعدلة وراثيا، والتشعع، واستخدام حمأة المجاري. تثبط حركة التجارة العادلة والشهادات استهلاك الأغذية والسلع الأخرى المنتجة في ظروف العمل الاستغلالية. ومن الحركات الاجتماعية الأخرى التي تولد المحظورات «الأغذية المحلية» و «حمية ال100 ميل»، وكلاهما يشجعان على الامتناع عن تناول الأطعمة غير المنتجة محليًا، والخضرية، حيث يسعى أتباعها إلى عدم استخدام أو استهلاك المنتجات الحيوانية من أي نوع.