stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بثينة كامل
حياتها العملية

قدمت برنامج اعترافات ليليه من خلال البرنامج العام للإذاعة المصرية الذي استمر لمده ست سنوات وتناول البرنامج مشاكل المجتمع المصري وقد سجل هذا البرنامج أعلى نسبه ومعدل استماع على مستوى الإذاعة المصرية، وكانت واحده من مؤسسي حركة «شايفنكم» وكانت هذه الحركة معنيه بمكافحه ومعالجه الفساد الحكومي وتقديم المساعدات لأولئك الذين تعرضوا للاضطهاد بسبب نضالهم ضد الفساد، وقد قدمت برنامج أرجوك افهمني الذي كان معنيا بمعالجه المشاكل الاجتماعية المختلفة في المجتمع المصري واستمر هذا البرنامج قرابه عشر سنوات على قناه أوربت.
و كانت السيدة بثينه ناشطه في مجال حقوق الإنسان وأسست مجددا المنظمة المدنية الشهيرة بمصريون ضد الفساد التي كانت مهتمه بمحاربة الفساد، ولكونها شاركت في الثورة المصرية فقد كرست برنامجها في قناه اوربت لدعم الثورة المصرية، ولكن إدارة القناة طلبت منها أن لا تحيد عن خط برنامجها السابق الذي كان مهتما بالاتجاه الاجتماعي ومن ثم فقد قدمت استقالتها وعادت للتليفزيون المصري كقارئه نشره أخبار، وفي غضون أسابيع لاحقه تم إيقافها عن العمل بالتليفزيون المصري لقيامها بانتقاد المجلس العسكري.
ترشحها للرئاسة

أعلنت بثينة كامل نيتها للترشح لانتخابات الرئاسة المصرية 2011، هادفة التأكيد على قدرة المرأة على الترشح والمنافسة والتواجد في الانتخابات الرئاسية.
ولكنها لم تتمكن من أستيفاء باقي الأوراق اللازمة للترشح وبذلك لم تصبح مرشحا للرئاسة المصرية
وصلات خارجية

الصفحة الرسمية على الفيس بوك  على فيسبوك.
في كومنز مواد ذات صلة بـ بثينة كامل.
بوابة المرأة
بوابة نسوية
بوابة مصر
بوابة أعلام
بوابة تلفاز
بوابة السياسة
بوابة راديو
مسرحية هو وهي

| هو و هي | هو و هي |
| --- | --- |
المؤلف: راشيل كروثرز
أول عرض: عام ١٩٢٠
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هو وهي مسرحية كتبتها راشيل كروثرز في عام ١٩٢٠ التي كتبت غالبية مسرحياتها وسط الموجة الأولى من الحركة النسوية، تتناول على وجه التحديد الموضوعات المتعلقة بالذكورة والأنوثة؛ مثل أدوار الجنسين في الزواج وما يعنيه أن تكون فنانة في جو أبوي، تم تقديم المسرحية لأول مرة في عام ١٩١١ لكنها فشلت في الصمود من خلال الإنتاج، إلا أن كروثرز لم تتخلى عن المشروع وحاولت إيحاء المسرحية مرة أخرى في عام ١٩٢٠ مع قيام راشيل نفسها بدور البطولة النسائية، على الرغم من أنها لم تنجح أيضا في نهاية المطاف (شيفر ٢٠)، بعد أكثر من نصف قرن تم إحياء هو وهي من قبل المسرح النسوي في منطقة واشنطن في عام ١٩٧٣ (غروتليب ١٤).
وفقا لعلماء الدراما إنه "استكشاف كروثر الأكثر تعقيدا وتشاؤما لتأثير النسوية على المجتمع" (غروتليب ٥٠)، تضم المسرحية زوجين وهما آن وتوم هيرفورد وكلاهما نحاتان، في البداية تشمل كلتا الشخصيتين المثل التقدمية التي دافعت عنها كروثرز ومع ذلك؛ عندما تفوز آن في منافسة على توم تقابل بالعداء والسلبية من كل الشخصيات الأخرى تقريبا (كروثرز ٩٠-٩٨)، على الرغم من إظهار الدعم الأولي ويصبح توم مضطربا بشكل متزايد ويقول لآن لأنها امرأة "أنت لستِ حرة بنفس الطريقة التي أنا عليها" وأنه إذا رفضت التوقف وتحمل مسؤولية منزلهم فسيأمرها توم بذلك (كروثرز ٩٨)، يتم وضع حد للحجة فجأة عندما تعلن ابنتهما القاصرة أنها مخطوبة وأن آن تختار وإن كان ذلك على مضض لرعايتها، نظرًا لأنها تفتقر إلى الشعور بالعدالة الشعرية والمرأة لا تنجح في نهاية المطاف؛ فقد تعرضت كروثرز لانتقادات شديدة بسبب نهاية هذه المسرحية ومع ذلك فقد أثارت جدلا ونقاشا حول معنى أن تكون امرأة أو زوجة.
الحبكة

تدور مسرحية هو وهي حول عائلة هيرفورد المكونة من توم وآن وميليسنت، تشمل الشخصيات الأخرى روث كريل صديقة آن وكيث ومساعد توم المخطوب لروث ووالد آن الدكتور ريمنجتون وأخت توم ديزي التي تعيش مع عائلة هيرفوردز، تم تعيين أول فصل من المسرحية في استوديو النحت في منزلهم في مدينة نيويورك، في بداية المسرحية يكون لتوم إفريز يدخل به في مسابقة وتعتقد آن أنها تستطيع أن تفعل ما هو أفضل وتدخل المنافسة بقطعة خاصة بها في الوقت نفسه، يتجادل كيث وروث باستمرار حول الزواج لأن كيث يريد ربة منزل تقليدية بينما تريد روث مواصلة العمل، في الفصل الثاني (في غرفة المعيشة الخاصة بهم) ينتظرون بتوتر نتائج المنافسة وأثناء الانتظار تفسخ روث خطوبتها من كيث وعندما تأتي النتائج يبدأ الجميع في تهنئة توم حتى يكتشفوا أن توم ليس الفائز حقا وأن الفائزة هي آن. يسبب هذا الفوز صراعًا بينها وبين توم ووالد آن غاضب لأنها فعلت هذا بزوجها، مما زاد الطين بلة أن ميليسنت تعود إلى المنزل فجأة من المدرسة الداخلية. في الفصل الثالث تتصاعد الصراعات بين الشخصيات وتم الكشف عن أن ميليسنت هربت من المدرسة لأنها مخطوبة لسائق المدرسة، تعتقد آن أن الطريقة الوحيدة لمنع هذا الزواج هي التخلي عن منحوتتها لقضاء المزيد من الوقت مع ابنتها وتطلب من توم إفريزها "تعرض هذه المسرحية حاجة الابنة إلى رعاية الأمومة ضد رغبة والدتها العاطفية في تحقيق طموحها الفني."
إن إعداد دراما كروثر المكونة من ثلاثة فصول وهو منزل قديم واسع في نيويورك يضفي الطابع الخارجي على المثل الأعلى لتوم وآن هيرفورد وكلاهما نحاتان لإقامة زواج قائم على المساواة خال من قيود الذكر البارع النمطي والأنثى الخاضعة، يحتوي كل منها على استوديو في الطابق السفلي من المنزل حيث يتم تعيين الفصل الأول ويتم رفع سقفه إلى ارتفاع مزدوج لاستيعاب عمل الأزواج وربما للإشارة إلى آفاقهم المنزلية الأقل حصرا.
تذهب ميليسنت ابنة هيرفوردز البالغة من العمر ١٦ عاما، إلى المدرسة الداخلية وعندما تكون في المنزل لقضاء العطلات فإنها ملزمة باحترام حاجة آن إلى العمل وهو أمر يفرضه والدها عليها، مع تقدم المسرحية تبدأ الصراعات في تقييد مجال آن ويعزز المحيط موضوع المسرحية."
" تدور حبكة المسرحية ببساطة حول الأحداث التي تجعل آن تعيد تقييم حياتها كفنانة."، كما يوجد حبكتان فرعيتان بعد صراعات شخصيتين امرأتين اخرتين تثريان فهمنا لصراع آن بين تطلعاتها العامة وواجباتها الخاصة وتوسيع نطاق معضلات المرأة، في نهاية الفصل الأول تقرر آن الدخول في مسابقة النحت التي يتنافس عليها توم أيضا وعلى الرغم من أن قرارها يفاجئه إلا أن توم في النهاية يدعمها وينتهي الفصل بمصافحة الزوجين عندما تفوز آن بجائزة 100,00 دولار ويأتي توم في المرتبة الثانية، فإن معارضته لها تتصاعد وتصل إلى ذروتها بالقرب من نهاية الفصل الثاني عندما يتهم آن بأنها تهيمن عليها الطموح والأنانية ويطالبها بتولي واجبات منزلية بدوام كامل، ترفض آن ولكنها تعترف بخطورة الأمر على استمرارية زواجهما.
ينتهي الفصل بوصول ميليسنت غير المتوقع من المدرسة الداخلية ورفضها العودة، في الفصل الثالث تعلم آن أخيرا أن هستيريا ميليسنت وعنادها مرتبطان برومانسيتها مع سائق المدرسة الداخلية، تعلن ميليسنت قرارها بالزواج من الرجل ولكن من الواضح لآن أن ميليسنت عادت إلى المنزل بسبب الحاجة إلى الاسترشاد في ارتباكها، تلوم آن نفسها على مشكلة ميليسنت لأنه خلال فترة العطلة عندما كانت آن تعمل على الإفريز بقيت ميليسنت في المدرسة ومن الواضح أنها استجابت للرجل بدافع الوحدة، بمجرد أن تصبح آن مقتنعة بأنها وحدها يمكنها مساعدة ميليسنت وتقرر اصطحابها إلى أوروبا وتطلب من توم إكمال منحوتتها.
السياق التاريخي

ولدت كروثرز وبدأت حياتها المهنية وسط الموجة الأولى من النسوية وتندرج تحت فئة "المرأة الجديدة" وهي استعارة شخصية للتغيرات في السلوك الاجتماعي للمرأة في ذلك الوقت، كانت المرأة الجديدة "المصلح الاجتماعي في منزل المستوطنات وعاملة المصنع ومشغلة الهاتف ... جميع هؤلاء النساء يتعلمن التشكيك علنا في السلطة التي لا تشملها ولا تصدين إليها" (بورك ٣٧)، في ذلك الوقت كانت النسوية تعرف باسم حركة الاقتراع وكان الهدف المشترك للمقتين بحق الاقتراع هو حق التصويت، ولد هذا المفهوم من حركة الإلغاء التي سعت إلى إنهاء العبودية ولكن المدافعون عن حق الاقتراع كانوا يدعون فقط إلى إضفاء الشرعية على حقوق التصويت للنساء البيض، على الرغم من الرقابة على الأخلاقيات الإنسانية إلا أنها دفعت الحدود المجتمعية إلى أقصى حد جديد.
قوبلت المدافعون عن حق الاقتراع بمقاومة كبيرة لأنهم حاربوا الصور النمطية في وسائل الإعلام والثقافة الشعبية، غالبًا ما وجدوا أنفسهم يتعرضون لانتقادات بسبب "السلوك غير المرضي" الذي تحدى المثل الفيكتورية حول التدجين،  (رامبتون ٢٠١٥) على الرغم من أن بعض الأشكال المتطرفة من الاحتجاجات شوهدت خلال الحركة؛ مثل الإضراب عن الطعام والاحتجاجات إلا أن معظم العروض العامة التي قدمها المدافعون عن حق الاقتراع كانت مروضة تماما، شملت هذه التوقيع على الالتماسات والكتيبات والفن المستوحى من حق الاقتراع، أخيرا بعد سنوات من وصمة العار بين الجنسين صدر التعديل التاسع عشر في عام ١٩٢٠ الذي منح المرأة البيضاء حق التصويت (بيسنياني ٢٠١٥ )
تخزين مؤقت غير تقليدي

التخزين المؤقت غير التقليدي (Funky Caching) يقصد بها عند عرض المحتوى الديناميكي المؤقت عند طلب موارد غير متوفرة أو تم تحريكها. ومعروفة أيضاً بأسم «خدعة الوثيقة الخاطئة» (ErrorDocument trick)، التخزين المؤقت الذكي وخدعة راسموس  تكريماً لراسموس ليدروف (منشئ لغة بي إتش بي)، يقال أنة أول شخص يقدم هذة الآلية (على الرغم من أنها تنسب أيضاً إلى ستيغ باكن) حيق يتم استبدال وثيقة خطاء HTTP Error404 بسكربت قادر على توليد محتوى ديناميكي.
نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء

نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشخص المؤثر:   القائمة ... دايفيد لين René Binet (en)  Gerd Honsik (mul)  Steve Hofmeyr (en)  أندرس بهرنغ بريفيك رينو كامو تومي روبنسون كاتي هوبكنس 
الأيديولوجيا السياسية:  سيادة البيض 
اشتق من:  علم زائف تاريخ زائف كراهية عرقية 
الموضوع الرئيس:  extinction (en)  
أحداث مهمة:   احتجاجات شارلوتسفيل 2017 
عامل مساهم في:  هجوما كرايستشيرش 2019 حادث إطلاق النار في إل باسو 2019 حادثة اغتيال فالتر لوبك 
يستخدمه:  قومية بيضاء اليمين البديل 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
متظاهرون معادون للهجرة في في كاليه يحملون شعارا يقول بالفرنسية: «التنوع العرقي هو رمز سري يرمز للإبادة الجماعية البيضاء» في 8 نوفمبر 2015.
نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء، الانقراض الأبيض، أو نظرية مؤامرة استبدال البيض هي معتقد مؤمن بسيادة البيض، القومية البيضاء، الانفصالية البيضاء، ويؤمن بأن هناك مؤامرة متعمدة لتشجيع تمازج الأجناس والهجرة الجماعية والاندماج العرقي ومعدلات الخصوبة المنخفضة والإجهاض ومصادرة الأراضي الحكومية من البيض والعنف المنظم والإقصاء في البلدان التي يُفترض أنها تم تأسيسها بواسطة البيض، وذلك لإبادة العرق الأبيض من خلال الاستيعاب القسري والإبادة الجماعية العنيفة، والتي يقول مؤيدو النظرية أن اليهود أو أعراق أخرى تقودها.
يعتقد أن الإبادة الجماعية البيضاء هي خرافة، مبنية على العلوم الزائفة، والتاريخ المزيف، والكراهية، مدفوعة بالذعر النفسي الذي يطلق عليه في كثير من الأحيان قلق الانقراض الأبيض. لا يوجد دليل على أن الناس البيض ينقرضون أو أنهم سوف ينقرضون، أو أن أي شخص يحاول إبادتهم. والغرض من نظرية المؤامرة تلك على الأرجح هو تخويف البيض، وتبرير اتباع أجندة قومية بيضاء لدعم الدعوات الناجحة بصورة متزايدة للعنف.
تم نشر نظرية المؤامرة من قبل النازي الجديد والمجرم المدان ديفيد لين في حوالي سنة 1995. وترتبط عبارة «مناهضة العنصرية هي إشارة سرية لمناهضة البيض»، والتي صيغت من قبل القومي الأبيض روبرت ويتاكر، ترتبط عادة مع موضوع الإبادة الجماعية البيضاء. نظريات مؤامرة مماثلة كانت جزءًا من الخطاب في ألمانيا النازية، كما هو موضح في كتيب كتب لـ «إدارة الأبحاث للمسألة اليهودية» في «معهد الرايخ» التابع للمؤرخ الألماني والتر فرانك بعنوان «هل تموت الأمم البيضاء؟ مستقبل البيض والأمم الملونة في ضوء الإحصاءات البيولوجية».
تم التعبير عن نظرية المؤامرة في أوروبا وأمريكا الشمالية وجنوب أفريقيا وروسيا وأستراليا. كما تم استخدامها بشكل شائع كنسخة أوسع وأكثر تطرفًا، من نسخة نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم سنة 2012 لرينو كامو، والتي تركز على السكان المسيحيين البيض في فرنسا.
في أغسطس عام 2018، اتُهم الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بتأييد نظرية المؤامرة في تغريدة مرتبطة بالسياسة الخارجية كلف فيها وزير الخارجية مايك بومبيو بالتحقيق في «مصادرة الأراضي والمزارع في جنوب إفريقيا والقتل الجماعي للمزارعين»، مدعيا أن «حكومة جنوب إفريقيا تستولي الآن على أراضي المزارعين البيض». هذه الرواية مستمدة من هجمات المزارع، وإصلاح الأراضي في جنوب أفريقيا، وهي فرع من نظرية المؤامرة الأوسع، وتستخدم من قبل القوميين البيض كمفهوم مكافئ، أو حكاية تحذيرية، لتبرير السياسات الساعية للاحتفاظ بالأغلبية البيضاء أو زيادتها في الدول القومية، أو الحفاظ على رؤيتهم لتفوق البيض. في يوليو 2019، قيل إن الرئيس الأمريكي يؤيد النظرية مرة أخرى، ويطلب من أربع عضوات منتخبات من غير البيض ولديهن الجنسية الأمريكية، «العودة» إلى بلادهن «المكسورة والمليئة بالجريمة».
التاريخ

بدأت فكرة العرق البشري الأبيض المميز مع الطبيب وعالم الإنسان الألماني يوهان فريدريش بلومنباخ، الذي زعم عام 1775 وجود خمسة أعراق بشرية وهي: العرق القوقازي، والمنغولي، والمالاوي، والإثيوبي (أو الزنجي)، والأمريكي الهندي. نشر فرانسوا بيرنير سابقًا عام 1684، مقالة ملحقة تتألف من أربع صفحات طرحت وجود خمسة أعراق، تدمج الأوروبيين («باستثناء جزء من دوقية موسكو الكبرى») مع سكان مناطق ساحل أفريقيا الشمالي، وشبه الجزيرة العربية، وبلاد فارس، ومنغوليا، والهند، وأجزاء من الصين، وسومطرة، وبانتام، وبورنيو، ووصف لون البشرة بأنه «حدث بمحض الصدفة». كانت التصنيفات السابقة للأعراق والثقافة أكثر محدودية وأكثر قابلية للتغير خلال العصور القديمة، ما أدى إلى التمييز بشكل أكبر بين المجموعات القبلية والعائلية، وكانت تعتمد بشكل أكبر على عوامل بيئية مثل الجغرافيا والمناخ بالإضافة إلى المظهر، والفيزيولوجيا، والسلوكيات المكتسبة مثل اللغات والحمية الغذائية. ترتبط الاختلافات العنصرية والعرقية الحالية بشكل عام بعلم الأنساب الجيني، الذي يُستبدل في العلوم الطبية.
التاريخ > تحسين النسل

كان لنظرية المؤامرة جذور في النظريات الخاصة بتحسين النسل في أوائل القرن العشرين، التي كانت معروفة في المستعمرات الإنجليزية، إذ كان هناك تخوف من أن تحل الأجناس غير البيضاء محل البيض في النهاية.
عام 1916، كتب المحامي وعالم تحسين النسل الأمريكي ماديسون غرانت كتابًا بعنوان الأساس العنصري للتاريخ الأوروبي (بالإنجليزية: The Passing of the Great Race)، صدرت منه أربع طبعات، ولكن تم تجاهله بشكل كبير عند بداية ظهوره، وأصبح جزءًا من حضارة شعبية في أمريكا في عشرينيات القرن المنصرم، وفي أثناء تلك العملية، أنشأ العقيدة التي تنص على أن العرق الأصلي في الولايات المتحدة، المسمى بعرق الشمال، كان يخضع لتهديدات بالانقراض نتيجة للاندماج مع غير البيض، كتب غرانت عن ذلك قائلًا:
لن يهزم أصحاب العرق الأسود، أو البني، أو الأصفر، أو الأحمر العرق الأبيض في أي معركة. لكن في حال اختلطت العناصر القيّمة لعرق الشمال مع سلالات أدنى منزلة أواختفت نتيجة للانتحار العرقي، عندها ستنهار قلعة الحضارة بسبب النقص الشديد في المدافعين عنها.
وصفت الصحيفة الرسمية لجامعة هارفارد تقرير غرانت بأن العرق الذي «أسس» أمريكا كان مهددًا بالانقراض إلا في حال أوقفت الولايات المتحدة هجرة اليهود وغيرهم. أشار الكاتب فرنسيس سكوت فيتسجيرالد بشكل مبطن إلى غرانت في رواية غاتسبي العظيم (بالإنجليزية: The Great Gatsby)، إذ كانت شخصية توم بوكانان تقرأ رواية نهضة الإمبراطوريات الملونة (بالإنجلزية: The Rise of The Colored Empires) التي ألفها «الرجل المدعو غودارد»، وهي مزيج من أفكار غرانت وزميله لوثروب ستودارد. (كتب غرانت مقدمة لكتاب ستودارد بعنوان المد الصاعد للألوان في مواجهة سيادة العالم الأبيض (بالإنجليزية: The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy). وقال بوكانان مفسّرًا «على الجميع أن يقرأه». «تكمن الفكرة في أنه إن لم نكن حذرين، سيصبح العرق الأبيض مغمورًا بالكامل. الأمر علمي تمامًا، وتم إثباته».
التاريخ > ألمانيا النازية

كتب أدولف هتلر إلى غرانت ليشكره على تأليف كتاب الأساس العنصري للتاريخ الأوروبي، ودعاه «كتابي المقدس». استخدم النازيون نظرية المؤامرة على نطاق واسع لتكون حملة دعائية، كما هو موضح في كتيب صدر عام 1934 عن «قسم البحوث في المسألة اليهودية» في «معهد ريش» التابع لوالتر فرانك، ويحمل عنوان «هل تلفظ الأمم البيضاء أنفاسها الأخيرة؟ مستقبل الأمم البيضاء والملونة في ضوء الإحصاءات البيولوجية». استخدم النازيون نظرية المؤامرة لتكون دعوة لحمل السلاح لكسب القوة عن طريق الهيمنة الثقافية والتضحية باليهود عن طريق الاستفادة من الضغائن التاريخية الطويلة.
قبل استلام اليهود السلطة، اعتبر بعض علماء تحسين النسل الألمان بما فيهم مختصون بالطب والطب النفسي أن اليهود مختلفين عن الأوروبيين البيض، لكنهم ليسوا «فاسدين» جدًا أو غير مؤهلين لدرجة أن يحتاجوا أكثر من الإرشاد لتجنب الأمراض الوراثية عن طريق التوجيه الأسري للمقبلين على الزواج، وبحلول عام 1918، أجريت فحوصات لليهود الراغبين بالهجرة إلى فلسطين.
التاريخ > اتهامات النازيين الجدد لليهود

من الممكن أن تعود جذور نظرية المؤامرة إلى دوائر النازيين الجدد الأوروبيين في فترة ما بعد الحرب، على وجه الخصوص كتاب رينيه بينيت لعام 1950 بعنوان نظرية العنصرية (بالفرنسية: Theorie du Racisme). أثر رينيه على حركات اليمين المتطرف الفرنسية في ستينيات القرن العشرين، مثل حركة الحدث الأوروبي (بالإنجليزية: Europe- Action)، التي ناقشت فكرة أن «الاختلاط العرقي الممنهج لم يكن إلا حركة إبادة جماعية بطيئة».
ظهر مصطلح «الإبادة الجماعية للبيض» بشكل متقطع في صحيفة وايت باور (بالإنجليزية: White Power) التابعة للحزب النازي الأمريكي في أوائل عام 1972، واستخدمته المقاومة الآرية البيضاء في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، إذ كان يشير بشكل أساسي إلى تحديد النسل والإجهاض. طور النازي الجديد، دايفيد لين، نظرية المؤامرة في كتابه بيان حول الإبادة الجماعية للبيض (بالإنجليزية: White Genocide Manifesto) (1995، أصل الاستخدام اللاحق للمصطلح)، زعم فيه أن السياسات الحكومية للعديد من الدول الغربية كانت تهدف إلى تدمير الثقافة الأوروبية البيضاء، وجعل البيض «صنفًا منقرضًا». انتقد لين -وهو أحد الأعضاء المنظمين لمؤسسة أوردر- تمازج الأجناس، والإجهاض، والمثلية الجنسية، وسيطرة اليهود على وسائل الإعلام، «والرياضات متعددة الأعراق»، والتداعيات القانونية ضد أولئك ممن «يقاومون الإبادة الجماعية»، و«حكومة الاحتلال الصهيوني» التي قال أنها تتحكم بالولايات المتحدة وبلدان أخرى ذات غالبية بيضاء، والتي تشجع على «الإبادة الجماعية للبيض».
بعد مدة قصيرة من إصدار بيان لين، نشرت مجموعة آريان نيشنز (بالإنجليزية: Aryan Nations) إعلان الاستقلال الخاص بها لعام 1996، موضحة أن حكومة الاحتلال الصهيوني كانت تسعى إلى «القضاء على العرق الأبيض وثقافته» وأن ذلك «أحد أهدافها الرئيسة». اتهمت هؤلاء اليهود بتخريب السيادة الدستورية للقانون، وبتحمل مسؤولية إعادة الإعمار في مرحلة ما بعد الحرب، تخريب النظام النقدي لنظام الاحتياط الفيدرالي، ومصادرة الأراضي والممتلكات، تقييد حرية الخطاب، والدين، وملكية السلاح، وجرائم قتل وخطف الوطنيين وسجنهم، والتنازل عن السيادة الوطنية للأمم المتحدة، والقمع السياسي، والبيروقراطية المسرفة، تخفيف القيود الخاصة بالهجرة والاتجار بالمخدرات، وزيادة الضرائب، وتلويث البيئة، قيادة الجيش والمرتزقة والشرطة، إنكار التراث الثقافي الآري، والتحريض على تمرد المهاجرين. من بين هذه الاتهامات، مثلت حكومة الاحتلال الصهيوني أمام المحكمة بتهمة سن القانون الاحتياطي الفيدرالي، والتصديق على ميثاق الأمم المتحدة، ووسجن أعضاء النظام، كحالات معينة.
الدعوة والانتشار > ألمانيا

أسفرت الاعتداءات الجنسية والسرقة ليلة رأس السنة في مدينة كولونيا في ألمانيا عن اتهامات مفادها أن الحكومة الفيدراية ووسائل الإعلام كانا يتجاهلان عمدًا إبلاغ العامة عن 1200 حالة اعتداء جنسي قام بها آلاف من الشبان المهاجرين المسلمين. عززت الاعتذارات عن الارتباك التي قدمتها قناة زي دي إف التلفزيونية الوطنية ادعاءات الصحافة الكاذبة التي قدمتها الأحزاب الشعبوية واليمين المتطرف لتكون بمثابة دليل على المؤامرة المنتشرة التي تقوم بها مؤسسات ألمانية. أجبر الكم منقطع النظير من عبور الحدود خلال عامي 2015 و2016 المستشارة أنغيلا ميركل على فرض «قيود مؤقتة» على العبور عبر الحدود مع النمسا.
تاريخها

بدأت فكرة وجود عرق بشري أبيض متميز على يد الطبيب وعالم الأنثروبولوجيا الألماني يوهان بلومنباخ، الذي ادعى في عام 1755 وجود خمسة من الأعراق، القوقازي، والمنغولي، والمالايوي، والإثيوبي (أو الزنجي) والهندي الأميركي. آنفًا، نشر فرانسوا بيرنيير في عام 1684 مقالًا ملحقًا من أربع صفحات افترض وجود خمسة أعراق، تضم الأوروبيين («باستثناء القسم الموسكوفي») وسكان المناطق الساحلية الشمالية الأفريقية، وشبه الجزيرة العربية، وبلاد فارس، ومنغوليا، والهند، وأجزاء من الصين، وسومطرة، وبانتام، وبورنيو، ووصف لون البشرة بأنه «مجرد مصادفة». كانت التصنيفات السابقة للإثنية والثقافة أكثر ضيقًا وأكثر عرضة للتغير عبر العصور القديمة، وتصور تمييزات قريبة من القبائل والجماعات العائلية، وكانت مبنية على عوامل بيئية كالجغرافيا والمناخ بالإضافة إلى المظهر، والفيزيولوجيا، والسلوكيات المُتعلمة كاللغة والنظام. لا ترتبط الفروقات العرقية والإثنية الحالية بالأنساب الجينية إلا بصورة فضفاضة، إذ استُبدلت العلوم الطبية بها.
تاريخها > تحسين النسل

لنظرية المؤامرة سلائف في نظريات تحسين النسل في أوائل القرن العشرين، التي كانت رائجة في المستعمرات البريطانية حيث كان يُخشى من أن تحل الأكثرية من الأعراق غير البيضاء محل الأعراق البيضاء في النهاية.
في عام 1916، كتب المحامي وعالم تحسين النسل الأميركي ماديسون غرانت كتابًا عنوانه أُفول العرق العظيم، الذي رغم تعرضه لتجاهل كبير عند بداية ظهوره، صدر منه أربعة إصدارات وأصبح جزءًا من الثقافة الشعبية في أميركا في عشرينيات القرن العشرين، وفي سير العملية، أنتج الاعتقاد القائل إن العرق المؤسس للولايات المتحدة، ما يُدعى بعرق الشمال، كان مهددًا بالانقراض بسبب الاندماج مع غير البيض.
كتب غرانت عن الموضوع:
«لن يهزم السود، ولا البنيون، ولا الصُفر، ولا الحُمر البيض في المعركة. لكن إذا ما امتزجت المقومات الثمينة خاصة العرق الشمالي مع سلالات أدنى أو انقرضت عبر الانتحار العرقي، تسقط قلعة الثقافة لا لشيء إلا لقلة المدافعين».
وصفت صحيفة ذا هارفارد غازيت ادعاء غرانت بأن العرق الذي «بنى» أمريكا كان معرضًا لخطر الانقراض ما لم تكبح الولايات المتحدة هجرات اليهود وغيرهم. أشار المؤلف إف. سكوت فيتزجيرالد إلى غرانت إشارة طفيفة مخفية في رواية غاتسبي العظيم، حيث كانت شخصية توم بوتشانان فيها تقرأ كتابًا اسمه نهضة إمبراطوريات الملونين لكاتبه «الرجل المسمى غودارت»، وهو اسم خليط بين غرانت وزميله لوثروب ستودارت. (كتب غرانت المقدمة لكتاب ستودارد نهضة المد الملون ضد سيادة البيض العالمية). «ينبغي على الجميع قراءته» فسر بوتشانان. «إن الفكرة هي أننا إن لم نعتني بالعرق الأبيض، سيُغرق تمامًا. كل هذه أشياء علمية؛ وقد جرى إثباتها».
تاريخها > ألمانيا النازية

كتب أدولف هتلر رسالة إلى غرانت يشكره فيها على كتابة كتاب أُفول العرق الأبيض، وسماه «كتابي المقدس». سخر النازيون نظرية المؤامرة على نطاق واسع كحرب دعائية، مثلما يتضح في كتيب من العام 1934 كُتب من أجل «قسم البحث في المسألة اليهودية» في «مؤسسة الرايخ» التابعة لوالتر فرانك بعنوان «هل الأمم البيضاء تحتضر؟ مستقبل الأمم البيضاء والملونة في ظل الإحصائيات البيولوجية». استخدم النازيون نظرية المؤامرة كدعوة إلى السلاح في محاولة لكسب السلطة عبر الهيمنة الثقافية والتضحية باليهود مستفيدين من تعصبات تاريخية طويلة الأمد.
قبل وصول النازيين إلى السلطة، كان علماء تحسين النسل الألمان، بما فيهم أخصائيو الطب والطب النفسي اليهود يعتبرون اليهود متميزين عن الأوروبيين البيض، لكنهم ليسوا «منحطين» أو غير لائقين لدرجة أنهم يحتاجون إلى أي شيء أكثر من التوجيه لتجنب الأمراض الوراثية عن طريق استشارات الزواج، وفي وقت مبكر من عام 1918، الكشف عن اليهود الراغبين في الهجرة إلى فلسطين.
قراءة متعمقة

Pogue, James (March 28, 2019). "The Myth of White Genocide: An unfinished civil war inspires a global delusion". Harper's Magazine.
بوابة علم الاجتماع
بوابة السياسة
بوابة ألمانيا النازية
بوابة الإبادة الجماعية
مقاومة أحمد باي

مقاومة أحمد باي بشرق الجزائر. بعدما انسحب أحمد باي إلى مدينة قسنطينة اجتمع بأعضاء الديوان وتباحث معهم في عرض دي بورمون، فكان رد الجميع الرفض لأن قسنطينة تابعة لباشا الجزائر وتمتثل لأوامره، وهي بدورها تمتثل لأوامر إسطنبول، ولهذا لا بد من الكتابة إلى السلطان محمود الثاني والحصول على موافقته.
معركة قسنطينة الأولى نوفمبر 1836
معركة قسنطينة الثانية 1837
نهاية مقاومة أحمد باي

بعد استسلام أحمد باي يوم 5 جوان 1848 إلى الرائد «دوسان جرمان» توجه إلى بسكرة أين أقام فيها ثلاثة أيام، ثم إلى باتنة أين أمضى فيها يومين، وفي اليوم الثالث توجه إلى قسنطينة. وفي أثناء استحوذته أفكار متعددة، حيث يقول أحمد باي " إنني أذهب بلا أملاك ولا قوة إلى المدينة التي رأتني سيدا في أوج عزتي وحيث مارست سلطة السيادة. ولكن الله كيف نفسي وتجلت إرادته، وأي إنسان يستطيع الإفلات من أيدي القدر فسبحان الله وجل جلاله. " ومن قسنطينة التي بقي فيها ثلاثة أيام توجه إلى سكيكدة ثم إلى العاصمة أين خصصت له السلطات الفرنسية مسكنا أقام فيه مع أسرته وخدمه ومنحة سنوية قدرها 12 ألف فرنك، لكنها لم تسمح له بالهجرة وتوفي سنة 1850.
مراجع

↑  (مدونة الدكتورة بوزيفي وهيبة) نسخة محفوظة 14 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة التاريخ
بوابة الجزائر
بوابة الحرب