stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إمبريالية لغوية
الرَّد

يدعي المؤيدون لجدل واقع الإمبريالية اللغوية أن الجدل المخالف له إنما يتم ترويجه من قبل متحدثين أحاديين أصليين للانچليزية ممن قد يرون أن الوضع الحالي للانچليزية إنما هو حقيقة تستحق الاحتفاء.
في مقابل ذلك، فقد تم الاحتجاج أن من ينظرون لانتشار الانچليزية المتزايد حول العالم كتطور مقلق (من حيث كونه يهمش مكانة اللغات المحلية والإقليمية كما قد يقلل أويزيل القيم الثقافية) إنما هم مجرد متلقين لآراء فيلپسن. يقع ضمن هذه الفئة الستير پينيكوك، سوريش كاناگراجه، ادريان هوليدي و جوليان إدج والذين يتم وصفهم غالباً لغويين تطبيقيين نقديين.
رغم ذلك، فإن ملاحظات هنري ويدوسون حول تحليل الخطاب النقدي يمكن تطبيقها على اللغويين التطبيقيين النقديين:
«من الممكن بالتأكيد القول أن جدلاً ما مشوشٌ، أو أن تحليلاً ما خاطئ، من غير أن ننكر عدالة الدافع الذي يدعمه هؤلاء. من رأيي أنه إذا كانت قضية ما عادلة، ينبغي علينا البحث عن وسائل لدعمها عن طريق جدل متماسك... وسأحتج واقعاً أنه إذا لم نقم بذلك فسنسبب ضرراً لذلك الدافع. ذلك أن إجراءات التعرض الإيديولوجي من قبل التحليل الذرائعي... يمكن بكل تأكيد اتخاذه لتعزيز أي دافع، سواء كان جناحاً أيمناً أو أيسر... إذا كنت تتحلى بالإيمان والالتزام، ستجد دائماً سحرك.»
وكرد على الإمبريالية الانچليزية اللغوية، أصبحت محاولة التخلص من الانچليزية de-anglicisation قضية كرامة وطنية في بعض الأماكن خاصة في المناطق التي كانت خاضعة من قبل للحكم الاستعماري، حيث تعد آثار الهيمنة الاستعمارية موضوعاً حساساً. بعد قرون من الحكم الانچليزي في أيرلندا، تم إلقاء خطاب يدعو للتخلص من الانچليزية de-anglicisation أمام المجتمع الأدبي الوطني الإيرلندي في دبلن، 25 نوڤمبر 1892؛ «حين نتحدث عن ’ضرورة تخليص الشعب الإيرلندي من الانچليزية’، فإننا لا نعني بذلك الاحتجاج ضد محاكاة الأفضل في الشعب الانچليزي، فذلك سيكون سخفاُ، بل نعني إظهار حماقة تجاهل ما يعد إيرلندياً، والمسارعة دون تنظيم ولا تمييز لاعتناق كل ما هو انچليزي، ببساطة لمجرد كونه انچليزي.»  رغم مكانتها كلغة رسمية، إلا أن الإيرلندية تم اختزالها إلى لغة أقلية في إيرلندا نتيجةً لقرون من الحكم الانچليزي، كما هو الحال في أمريكا الشمالية حيث تم استبدال اللغات الأصلية بلغات المستعمِرين.
وفقاً لجلعاد تسوكرمن، فإنه «يجب تشجيع اتخاذ اللغة الأم ودعم حقوق اللغات. يجب على الحكومة أن تعرف لغات سكان الابوريجينل والتوري ستريت كلغات رسمية في أستراليا. يجب أن نغير الأفق اللغوي في ويالا وفي أماكن أخرى. يجب أن تكون الإشارات بالانچليزية واللغة المحلية الأصلية معاً. يجب أن نقر بالملكية الثقافية للمعرفة المحلية بما فيها اللغة والموسيقى والرقص.»
في عام 2005، أكد تقرير فرنسي عن الوضع اللغوي في الاتحاد الأوروبي أن أفضل السياسات اللغوية منفعةً ومساواةً من ناحية اقتصادية هي تعلم واستخدام الاسبرانتو للتواصل الدولي.
الموائمة

بعض الرافضين لفكرة الإمبريالية اللغوية يحتجون بأن الانتشار العالمي يجب أن ينظر له ضمن إطار الموائمة  - أي أن استخدام الانچليزية حول العالم يتم لموائمة أغراض محلية. بالإضافة لمثال نيجيريا الوارد أعلاه، تم طرح الأمثلة التالية:
المتظاهرون في الدول غير المتحدثة بالإنجليزية غالباً ما يستخدمون الانچليزية ليعبرون عن مطالبهم للجمهور المشاهد عبر العالم. في بعض الحالات، قد لا يفهم المتظاهر معنى اللافتة التي يحملها.
يبين بوبدا كيف تغيرت الكاميرون من طريقة تعليم للانچليزية أحادية الثقافة، إنچليزية المركز لتقوم تدريجياً بتعديل المواد التعليمية وفقاً للسياق الكاميروني. يتم تناول موضوعات غير غربية مثل حكم الأمراء، والطب الشعبي، وتعدد الزوجات. يحتج بودبا لدعم تعليم ثنائي اللغة، الكاميرونية والانچلو-أمريكية معاً.
يصف كرامش وسوليڤان كيف أن المنهجية وكتب التدريس الغربية تم تعديلها لتلائم الثقافة الڤيتنامية المحلية.
يتضمن الكتاب المدرسي الباكستاني لتعليم المرحلة الأولى من الانچليزية دروساً مثل «باكستان، موطني»، و«عَلَمنا»، و«قائدنا العظيم»  التي قد تبدو قومية متحمسة بالنسبة للغربيين. على كل، فإن تأسيس صلةٍ بين تعليم الانچليزية، والوطنية والمعتقد الإسلامي داخل الثقافة المحلية يعتبر هدفاً لتعليم الانچليزية، كما يصرح رئيس لجنة كتاب بنجاب: «إن اللجنة... تهتم عبر هذه الكتب بغرس محبة القيم والوعي الإسلامي في نفوس الطلاب لحماية الجبهة الدينية لأرض وطنكم.»
مثل هذه «الموائمة الداخلية» للانچليزية قد تفتح آفاقاً جديدة للمتحثدين الأصليين للانچليزية. يوضح مَك-كيب:
«.... فيما قمنا لمدة قرنين بتصدير لغتنا وعاداتنا في سعي محموم ... وراء الأسواق الطازجة، نجد الآن لغتنا وعاداتنا تعود إلينا لكن معدلةً كي يمكن استخدامها من قبل الآخرين ... لذلك تكتشف لغتنا وعاداتنا احتمالات جديدة، تناقضاتٍ بكر.»
انظر أيضا

استيلاء ثقافي
قانون توبون
بطاقة اللغة المحلية
حركة تحدثوا الإنجليزية جيدا
مراجع

↑  Gerald Knowles, موسوعة بريتانيكا.
↑  Phillipson, Robert (1992), p36.
↑  Phillipson, Robert (1992), p 47. نسخة محفوظة 30 مارس 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Alan Davies (1996), p. 485
↑  Rajagopalan (1999), p. 200.
↑  Davies (1996), p. 488
↑  Bisong (1995 [1994]), p. 125.
↑  Henry Widdowson (1998a), p. 398.
↑  Holborrow (1993), p. 359; see also Bisong (1995 [1994]), p. 124.
↑  Henry Widdowson (1998b), p. 150.
1 2  Hyde، Douglas (25 نوفمبر 1892). "The Necessity for De-Anglicising Ireland". مؤرشف من الأصل في 2017-12-19. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-21.
↑  "De-Anglicisation - Free Online Dictionary". مؤرشف من الأصل في 2019-04-02. the elimination of English influence, language, customs, etc.
↑  جلعاد تسوكرمن، "Stop, revive and survive", The Australian Higher Education, June 6, 2012. نسخة محفوظة 19 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  E.g. Spichtinger (2000).
↑  Bobda (1997), p. 225.
↑  Bobda (1997), p. 234.
↑  Kramsch and Sullivan (1996).
↑  Malik (1993), pp. 5, 6, 7.
↑  Punjab Text Book Board (1997).
↑  McCabe (1985), p. 45.
بوابة لسانيات
بوابة السياسة
مناطق نفوذ الفرنسية في أفريقيا  دول تصنف فرَنْكُوفُونِيَّة.

   دول تصنف أحياناً كناطقة بالفرنسية.
   دول غير ناطقة بالفرنسية لكن بعد أن انضمت إلى منظمة الفرانكوفونية تجري عملية فَرْنَسَتِهَا.
الغطغط

الغطغط هي أول هجرة لقبيلة عتيبة، وثاني هجرة في تاريخ الدولة السعودية الثالثة. كانت بدايتها خمسون خيمة في أرض فضاء تحولت إلى هجرة عام 1913. كانت أكثر الهجر سكانا هي والداهنة وتبعد عن الرياض العاصمة ثمانين كيلاً إلى الجنوب الغربي. ويمر بقربها الآن الخط السريع المتجه من الرياض إلى الحجاز.
وكان أصحاب الخمسين خيمة كلهم من عتيبة ومعهم ماجد بن خثيلة وعلوش بن حميد. وبدأو في البناء وبعد نزل عليهم الشيخ سلطان بن بجاد بن حميد فكثر سكانها حتى جاوز العشرة الآف نسمة. وكانت تخرج سنة 1926 م 5000 مقاتل تحت إمارة سلطان بن بجاد ابن حميد وكان لهم دور كبير في معارك ابن سعود ضد شريف مكة الشريف حسين بن علي ملك المملكة الحجازية الهاشمية.
وبعد معركة السبلة دُمرت الغطغط حتى أن أخشاب بيوتها قد أخذها أهل ضرما. وبقيت هياكل فقط كما قال جون حبيب الذي زارها. وقال بقيت كذلك حتى جاء ماجد بن خثيلة إلى الملك عبد العزيز يطلب منه السماح له بسكنها فسمح ببناء بلدة جديدة تبعد عن القديمة قليلاً.
والغطغط هي الهجرة الوحيدة التي بنيت قرب تجمع حضري، إذ أن الهجر عادة ما تكون بعيدة عن التجمعات الحضرية. كان ما تكون على مورد ماء قديم أو روضة معروفة أو مكاناً بعيداً عن القرى.
المصادر

↑  "هجرة الغطغط .. التاريخ والحياة الاجتماعية". 17 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-30 – عبر جريدة الاقتصادية.
↑  الرشيد، مضاوي (2009). تاريخ العربية السعودية بين القديم والحديث. دار الساقي. مؤرشف من الأصل في 2018-08-02. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-30.
↑  كتاب عتيبة، أبو حمرا ص44
↑  كندرمان، "عتيبة"، دائرة المعارف الإسلامية، النسخة الإلكترونية (لغة إنجليزية)

 H. Kindermann-C.E. Bosworth. "ʿUtayba." Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman، Th. Bianquis، C.E. Bosworth، E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2007. Brill Online. 25 December 2007  نسخة محفوظة 2021-03-13 على موقع واي باك مشين.
| ع ن إخوان من طاع الله | ع ن إخوان من طاع الله |
| --- | --- |
القادة:  سلطان بن بجاد  فيصل الدويش  ضيدان بن حثلين  عقاب بن محيا  عبدالعزيز الدويش  قعدان بن درويش  هايف بن شقير  خالد بن لؤي 
الحروب والمعارك:  تربة  فتح الحجاز  حمض  الجهراء  النيصية  القصير  الرقعي  السبلة  القاعية  أم رضمة  الدبدبة  نقير  الحرث 
شخصيات:  عبد العزيز آل سعود  سالم المبارك الصباح  محمد بن طلال آل رشيد  فهد بن عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود  الحسين بن علي شريف مكة  عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي 
متعلقات أخرى:  القصر الأحمر  الأرطاوية  المصع  الغطغط  ساجر  ثورة الإخوان 
بوابة السعودية
بوابة جغرافيا
باربرا بيرن

| باربرا بيرن> (بالإنجليزية: Barbara Byrne)‏   . معلومات شخصية  | باربرا بيرن> (بالإنجليزية: Barbara Byrne)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: القرن 20  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مجدفة  
الرياضة: التجديف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باربرا بيرن (بالإنجليزية: Barbara Byrne)‏ هي مجدفة أمريكية، ولدت في القرن العشرين.
مراجع

↑  "(LW4-) Lightweight Women's Four – Final – 1995 World Rowing Championships". مؤرشف من الأصل في 2018-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-02.
↑  "{LW4-) Lightweight Women's Four – Final – 1993 World Rowing Championships". مؤرشف من الأصل في 2019-06-02. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-02.
وصلات خارجية

باربرا بيرن على موقع الاتحاد الدولي للتجديف (الإنجليزية)
بوابة تجديف
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
معبد حتشبسوت (الأقصر)

معبد حتشبسوت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  بيت المليون سنة 
المنطقة الإدارية:  محافظة الأقصر 
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  الدير البحري 
مادة البناء:  حجر جيري 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  25°44′17″N 32°36′25″E﻿ / ﻿25.73806°N 32.60694°E﻿ / 25.73806; 32.60694 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
معبد حتشبسوت الجنائزي.
معبد حتشبسوت أو المعبد الجنائزي لحتشبسوت  هو معبد من الأسرة الثامنة عشر المصرية، وأحسن ما بقي من معابد بنيت منذ نحو 3500 سنة في الدير البحري بمصر. بنته الملكة حتشبسوت على الضفة الغربية للنيل المقابلة لطيبة (عاصمة مصر القديمة ومقر عبادة آمون) (الأقصر اليوم). يتميز معبد حتشبسوت بتصميمه المعماري الخاص المنفرد بمقارنته بالمعابد المصرية التي كانت تبنى على الضفة الشرقية من النيل في طيبة. يتكون المعبد من ثلاثة طوابق متتابعة على شرفات مفتوحة. بني المعبد من الحجر الجيري، ونصبت أمام أعمدة الطابق الثاني تماثيل من الحجر الجيري للإله أوزوريس وللملكة حتشبسوت في توزيع جميل. في الأصل كانت تلك التماثيل ملونة، ولم يبقى من الألوان الآن إلا بعض الآثار، وبعض التماثيل في حالة جيدة تماما تدل على اناقة تصميم المعبد وجماله.
يتميز معبد حتشبسوت في نفس الوقت بأن نجد على جدرانه نقوشا لبعثات بحرية أرسلتها الملكة حتشبسوت إلى بلاد بونت للتجارة واحضار البخور والمر من تلك البلاد. كان الفراعنة يقدمون البخور إلى آلهتهم ليحظوا برضاهم، وقد سجل العديد من فراعنة مصر ذلك في لوحات على معابدهم تبينهم يقدمون القرابين والبخور إلى مختلف الآلهة. بالإضافة إلى البخور والمر فكانت بعثات حتشبسوت تنقل أيضا أخشاب وأشجارا وحيوانات نادرة لا توجد على أرض مصر، وفراء النمور الذي كانت ترتديه طبقة معينة من كهانوت مصر.
كان وادي الدير البحري مخصصا لعبادة هاتور وأمون رع، بالإضافة إلى ذلك كانت به عبادة حورس وأنوبيس. ويرجع ذلك إلى الأسرة 11 حيث كان فرعون منتوحوتب الثاني أول من استغل تلك المنطقة لبناء مقابر ومعبد لنفسه ولزوجاته وللمقربين إليه من أهل البلاط. كان ذلك خلال الدولة المصرية الوسطى.
أما معبد حتشبسوت فقد بني في الدولة المصرية الحديثة في عهد حكم الأسرة الثامنة عشر، وأمرت بإنشائه الملكة حتشبسوت، أبنة الملك تحتمس الأول
خلال انتشار المسيحية في مصر بعد نهاية عهد البطالمة، أقام المسيحيون دير للعبادة على أنقاض معبد حتشبسوت. كان الدير يسمى «دير فويبأمون». كان هذا الدير يستخدم في العبادة حتى القرن 11 وقام بزيارته العديد من القساوسة المسيحيين. ثم سميت المنطقة بعد ذلك الدير البحري. وفي الدير البحري توجد عدة معابد مصرية قديمة ومقابر للفراعنة، من ضمنها معبد حتشبسوت، وبجانبه معبد منتوحوتب الثاني وبالقرب منهما معبد تحتمس الثالث وهو معبد صغير لم تتبقى منه إلا آثار بسيطة.
سمى المصريون القدماء منطقة معبد حتشبسوت ب «بيت المليون سنة».
لوحة ملونة على جدار معبد حتشبسوت . آمون وأمامه قرابين.
من محراب هاتور.
تاريخه

بني المعبد خلال 15 سنة من حكم الملكة حتشبسوت بين سنة حكمها السابعة حتى السنة 22 من حكمها. ويعتبر سننموت رئيس البلاط في عهدها هو الذي قام بتصميمه وأشرف على بنائه. توجد للسننموت بعض مواقع على المعبد ما يشير إلى ذلك، كما أن مقبرته توجد تحت الطابق الأول للمعبد وهي تمتد نحو 97 متر في الجبل وتنتهي بحجرة التابوت علي عمق 43 متر. عثر على مقبرة سننموت وسميت المقبرة TT353 .
كما اشترك في بناء المعبد «حابوسنب» و «نحسي» رئيس الخزانة، و «زيحوتي» ناظر بيت المجوهرات. يدل على ذلك أسمائهم المذكورة على جدران المعبد. أصاب المعبد بعض الإفساد أثناء نهاية حكم تحتمس الثالث الذي خلف حتشبسوت في الحكم، حيث كشطت اسماؤها من على المعبد وهشمت بعض تماثيلها.
قام «أوغوست مريت» في القرن التاسع عشر بأول عمليات رفع الأنقاض هفي منطقة المعبد. ثم قام معاونه «إدوارد نافي» خلال السنوات 1893 - 1897 برفع الانقاض من على الدير القبطي، ثم قام برفع الأنقاض عن معبد حتشبسوت خلال الأعوام 1903 - 1906. . كما عمل في تلك المنطقة أيضا هوارد كارتر، وكان ينقل الرسومات على الورق ويقوم بالتصوير مع أخصائيين آخرين. وقد سجل «نافي» حفرياته في 7 كتب بالتفصيل تحت عنوان «معبد الدير البحري».
عمليات الحفر التالية تمت خلال السنوات 1911 -1931 وقام بها "هربرت فينلوك" لمتحف متروبوليتان للفنون الأمريكي وكذلك "إميل باريز " بتفويض من مصلحة الآثار المصرية. ودون "فينلوك" أعماله في كتاب "حفريات الدير البحري: 1911-1931 في عام 1942.
بعض الأجزاء التي كانت قد دمرت من المعبد خلال فترة كشط اسم حتشبسوت من على المعبد ُأثناء نهاية حكم تحتمس الثالث عثرت عليها بعثة متحف المتروبوليتان للفنون (نيويورك) في محجر قريب، وأعيدت إلى المعبد.
وقام عالمي الآثار البولنديين «زيجموند فويسوكي» و «يانوش كاركوفسكي» في عام 1961 بحفريات وأعادا بناء بعض الأجزاء وإجراء ترميمات في بعثة من المركز البولندي لآثار البحر المتوسط، التابع لجامعة وارسو، وذلك بالتعاون مع مصلحة الآثار المصرية.
تصميم المعبد

معبد حتشبسوت الجنائزي يقع يمينا من معبد منتوحوتب الثاني (أنظر الخريطة). يوصل طريق الموكب بين معبد الوادي على النيل والمعبد الجنائزي لحتشبسوت ويبلغ طول طريق الموكب نحو 1 كيلومتر. معبد الوادي الذي يطل على النيل يواجه معبد أمون رع في الكرنك على الواجهة الشرقية من النيل. وكان طريق الموكب في الماضي طريق كباش، وكانت تماثيل الكباش من الأحجار الرملية أتى بها المصريون القدماء من محجر السلسلة.
تصميم المعبد > أروقة وشرفات

تصميم معبد حتشبسوت مغاير تماما لتصميم المعابد المصرية القديمة التي كانت تتكون من صرح كبير (بوابة ضخمة) يتلوها بهو أعمدة، ثم صرح أصغر ثم بهو أعمدة، ثم صرح ثالث ثم بهو أعمدة ينتهي بالمحراب القدسي للإله. فقد استبدل هنا الصرح بـ رواق واستبدل بهو الأعمدة بشرفات تعلو بعضها البعض وتوصل بينها منصات منحدرة.
يوصل إلى المعبد طريق طويل يبلغ نحو الكيلومتر من الشرق ليلاقي البهو الكبير (7 في الخريطة) والرواق الأول 8 الذي يتكون من صالة مزدوجة الأعمدة. وهذا الرواق مفتوح في اتجاه الشرق، وينتهي يمينه ويساره بتمثال كبير لحتشبسوت.
الجزء اليساري من الرواق (نحو الجنوب) علي جدرانه نقوش تبين عمليات إنتاج مسلتين في أسوان ونقلهما وتنصيبهما في معبد الكرنك. والجزء اليميني من الرواق (نحو الشمال) عليه نقوش عن صيد الطيور والسمك.
يوصل منحدر بين الرواق الأول والرواق الثاني (10 على الخريطة). الرواق الثاني يعلو الرواق الأول ويطل أيضا نحو الشرق. يتكون الجزء اليساري لهذا الرواق من بهو يسمى «بهو بونت» على جدرانه رسومات ونقوش عن بعثات حتشبسوت التجارية إلى بلاد بونت التي أجرتها في السنة التاسعة من حكمها (عام 1459 قبل الميلاد)، وأما الجزء اليميني فعليه نقوش تعبر عن مولد حتشبسوت كأبنة لـ أمون. ينتهي بهو بنط بمحراب هاتور (11) وينتهي بهو الولادة الإلهية بمحراب أنوبيس.
على واجهة الرواق الثاني يوجد 26 تمثال لحتشبسوت في هيئة أوزوريس، بعضها فقط لا يزال برونقه. وكان على الجزء الجنوبي لحايط البهو كتبابات هيروغليفية من حتشبسوت، ولكن غطيت في عهد تحتمس الثالث برسومات ونقوش أخرى.
من وسط هذا البهو (13) يؤدي إلى الغرفة المقدسة لآمون رع (14). البهو الوسطي على الشرفة الثانية يسمى «بهو الاحتفال» وتبين النقوش على جدرانه صورا للموكب من معبد الوادي إلى المعبد الجنائزي. على جدرانه توجد عدة محرابات كانت توجد بها تماثيل لحتشبسوت.
ينتهي بهو بنط برواق صغير يدخل إلى محراب هاتور. تنتهي قمم الأعمدة الوسطية برؤوس تمثل رأس هاتور. يؤدي هذا الرواق إلى مدخل إلى بهو اعمدة تدخل على المحراب. على الحائط اليميني توجد نقوش لهاتور تمثلها في هيئة بقرة. كما توجد نقوش لموكب قدسي.
تصميم المعبد > محراب هاتور

ينتهي بهو بنط برواق صغير يدخل إلى محراب هاتور (11). تنتهي قمم الأعمدة الوسطية برؤوس تمثل رأس هاتور. يؤدي هذا الرواق إلى مدخل إلى بهو أعمدة تدخل على المحراب. على الحائط اليميني توجد نقوش لهاتور تمثلها في هيئة بقرة. كما توجد نقوش لموكب قدسي.
تصميم المعبد > محراب أنوبيس

يوجد محراب انوبيس عند نهاية الرواق الثاني إلى اليمين ويحوي الرواق 12 من الاعمدة. الحائط على اليمين عليه نقوش تبين حتشبسوت، ولكنها مكشوطة، ويوجد على الجزء الداخلي من الحائط اليميني رسومات تبين أوزوريس ورع حوراختي ونخت وحتشبوت. ويوجد على الحاط اليساري نقوشات تبين تقديم قرابين إلى أنوبيس.
على جهتي الرواق توجد زاويتين، اليمينية منهما عليها رسم يبين تحتمس الثالث (انظر الصورة) يقدم قرابين إلى سوكر. وهذا الرواق يؤدي إلى غرفة مستطيلة خالية.
تصميم المعبد > مقدس الشمس

يتكون مقدس الشمس (15) من بهو مفتوح وبه سلم يؤدي إلى مائدة قرابين عالية. ندخل إلى البهو من باب في الطابق الثالث. جدران مقدس الشمس مزينة برحلة الشمس الليلية حيث يركب رع (الشمس) مركبا من وقت الغروب إلى وقت الشروق. أما باقي جدران الحجرة فليست مزينة.
تصميم المعبد > محراب حتشبسوت وتحتمس الأول

يعد محراب حتشبسوت والمحراب الريئيس لآمون أكبر محاريب المعبد. يوجد على الحائط المقابل لمدخل المحراب باب زائف من الجرانيت. وأما السقف فهو مشكل في هيئة قبوة. وقد طمست معظم رسومات الحائط.
ومن الباب المؤدي إلى محراب حتشبسوت يدخل باب إل محراب تحتمس الأول (والدها)، وزينة المحراب ليست واضحة.
تصميم المعبد > محراب أمون رع

عن طريق باب كبير من الجرانيت ندخل إلى محراب آمون رع. توجد في هذه الحجرة تمثالان لحتشبسوت مفقودي الرأس، وكا من المفروض وجود تمثالين آخرين لها كما هو متفق عليه ولكنهما غير موجودان.
ومن الباب الثاني الخلفي للحجرة ندخل إلى الحجرات الأخرى للمحراب. في أيام حتشبسوت كان الموكب الآتي من معبد الوادي تنتهي عند محراب أمون رع.
يغطي الحجرة قبة لها أربعة تجويفات. وفوق كل من البابين توجد نافذة كان يدخل منهما ضوء الشمس داخل المقدس وتسقط على وجه تمثال أمون رع.
تتكون المزار الشمالي لأمون رع من حجرة صغيرة طولية الشكل، ومرسوم على حائطها الخلفي أمون رع محتضنا تحتمس الثاني (كان تحتمس الثاني ملكا بعد وفاة أبيه تحتمس الأول ولكنه مات شابا، لهذا اعتلت حتشبسوت الحكم لأن تحتمس الثالث -أخاها - كان لا يزال صغير السن وراعته حتى كبير). توجد على الحوائط الجانبية مشاهد تقديم قرابين.
كذلك مزار أمون رع الواقع في الجنوب، فهو يتكون من حجرة مربعة، ومزينة حوائطها بمشاهد تقديم قرابين.
صور من المعبد

صور منحوتة على جدران معبد حتشبسوت عن البعثات إلى بنط
بلاد بنط
صورة لأحد السفن التجارية الكبيرة التي أرسلتها حتشبسوت إلى بنط. من معبد حتشبسوت.
تحميل أهل بنط لإحدى سفن حتشبسوت - رسمت 1902م
المصادر

↑  مُعرِّف مشروع في موقع "أرش إنفورم" (archINFORM): 3946. مذكور في: أرش إنفورم. الوصول: 14 يوليو 2019. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
↑  D. Arnold: Lexikon der Ägyptischen Baukunst. S. 98
↑  W. Godlewski: The monastère de St. Phoibammon. Warschau 1986, S.
1 2 3 4  D. Arnold: Die Tempel Ägyptens. Bechtermünz, Augsburg 1996, ISBN 3-86047-215-1, S. 134–138
1 2  Alberto Siliotti: Das Tal der Könige. Müller, Erlangen 1996, ISBN 3-86070-607-1, S. 100
1 2  Alberto Siliotti: Das Tal der Könige. S. 100
↑  Zbigniew Szafrański (Editor): Królowa Hatszepsut i jej świątynia 3500 lat później. = Queen Hatchepsut and her Temple 3500 years later. Warsaw University Polish Centre of Mediterranean Archeology in Cairo/ Agencja Reklamowo-Wydawnicza A. Grzegorczyk, Warszawa (Warschau) 2001, ISBN 83-88823-75-2.
مراجع للقراءة

(مرتبة زمنيا)
مراجع للقراءة > مراجع عامة

إدوارد نافيل: The Temple of Deir el Bahari. Part III, Egypt Exploration Fund, London 1898; Part IV, London 1901.
ديتر أرنولد  ‏: Die Tempel Ägyptens. Artemis & Winkler, Zürich 1992, ISBN 3-86047-215-1, S. 134–38.
فولفغانغ هيلك: Kleines Lexikon der Ägyptologie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0, (Deir el-Bahari S. 65-66, Hatchepsut S. 119, Senenmut S. 275-276)
قالب:EAAE
Dieter Arnold: Lexikon der ägyptischen Baukunst. Albatros, Düsseldorf 2000, ISBN 3-491-96001-0, S. 98–99.
كينت ر. ويكس، Araldo de Luca: Im Tal der Könige: Von Grabkunst und Totenkult der ägyptischen Herrscher. Weltbild, Augsburg 2001, ISBN 3-8289-0586-2, S. 66-75.
مراجع للقراءة > مراجع تخصصية

Herbert E. Winlock: Excavations at Deir el Bahri: 1911-1931. Macmillan, New York NY 1942.
راينر شتادلمن: Tempelpalast und Erscheinungsfenster in den thebanischen Totentempeln. In: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. (MDAIK) Bd. 29, von Zabern, Mainz 1973.
Peter F. Dormann: The Monuments of Senenmut. London/ New York 1988, ISBN 0-7103-0317-3.
Zygmunt Wysocki: The Temple of Queen Hatshepsut at Deir el-Bahari: The Raising of the Structure in View of Architectural Studies. In: MDAIK Bd. 48, von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1294-6, S. 233-254.
مراجع للقراءة > دير فويبأمون

Włodzimierz Godlewski: The monastère de St. Phoibammon (=Deir El-Bahari / Centre d'Archéologie Méditerranéenne de l'Académie Polonaise des Sciences et Centre Polonais d'Archéologie Méditerranéenne dans la République Arabe d'Égypte au Caire. Bd. 5). Éd. Scient. de Pologne, Warschau 1986.
Bibliographie: Deir el-Bahari.
اقرأ أيضا

حتشبسوت
تحتمس الثالث
مصلى أحمر (الكرنك)
منتوحوتب الثاني
بناء السفن في مصر القديمة
بنط
سنموت
مقبرة سننموت
باب زائف
قالب:هيروغليفية/عمودان
| ع ن معابد مصرية | ع ن معابد مصرية | ع ن معابد مصرية |
| --- | --- | --- |
| محافظة الإسكندرية |  سرابيوم  معبد القيصريون  معبد الرأس السوداء  |  |
| محافظة الجيزة |  معبد ني وسر رع  معبد بتاح  معبد الشمس لأوسكارف  |  |
| محافظة أسوان |  أبو سمبل  أمادا  معبد إدفو  معبد الدر  معبد الدكة  معبد المحرقة  معبد بيت الوالي  معبد كلابشة  معبد كوم أمبو  وادي السبوع  معبد جرف حسين  معبد ساتت  مقصورة حور أم حب  |  |
| محافظة الأقصر |  الدير البحري من ضمنها (معبد حتشبسوت )  الكرنك  المعبد الجنائزي لأمنحتب الثالث  المعبد الجنائزي لمنتوحوتب الثاني  معبد الأقصر  معبد الرامسيوم  معبد رمسيس الثالث  معبد مرنبتاح الجنائزي  معبد مونتو  دير الشلويط  المعبد الجنائزي لسيتي الأول  كونترا لاتوبوليس  معبد أمنحتب الرابع  معبد الطود  معبد تحتمس الثالث  معبد خنوم  |  |
| الوادي الجديد |  معبد الناضورة  معبد دوش  معبد هيبس  معبد الغويطة  معبد الزيان  دير الحجر  |  |
| محافظات أخرى |  معبد عزبة رشدي (الشرقية)  معبد باستت (الشرقية)  مجمع معابد دندرة (قنا)  قصر قارون (الفيوم)  معبد وادجيت (كفر الشيخ)  المعبد الجنائزي لسيتي الأول  (سوهاج)  معبد رمسيس الثاني (سوهاج)  معبد آتون الصغير (المنيا)  معبد آتون الكبير (المنيا)  معبد أم عبيدة (مطروح)  معبد التنبؤات (مطروح)  |  |
| في الخارج |  معبد إليسيا (إيطاليا)  معبد ديبود (إسبانيا)  معبد طافا (هولندا)  معبد دندور (الولايات المتحدة)  |  |
انظر أيضا: معابد مصرية: انظر أيضا: معابد مصرية
بوابة المرأة
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
المعبد الجنائزي لحتشبسوت
المعبد من الأمام وخلفه واجهة الجبل .
تماثيل أوزوريس في الطابق الثاني أمام اعمدة الواجهة.
خريطة الوادي البحري :
 I - معبد حتشبسوت (يمين)،
 II -معبد منتوحوتب الثاني (يسار) ، III - معبد تحتمس الثالث (أعلى).
الرواق الجنوبي المسمى رواق بنط عن بعثات حتشبسوت إلى بلاد بنط.
واجهة محراب هاتور
بوابة محراب هاتور
سوكر وتحتمس الثالث في معبد حتشبسوت. تحتمس يقدم لسوكر البخور والنبيذ.
رأس أحد تماثيل حتشبسوت
العواء (نجم)

| العواء | العواء |
| --- | --- |
  مكان نجم العواء  (δ):   مكان نجم العواء  (δ)
معلومات الرصد  حقبة J2000      اعتدالان J2000 : معلومات الرصد  حقبة J2000      اعتدالان J2000 
كوكبة: العذراء
مطلع مستقيم: 12سا 55د 36.20861ث
الميل: +3° 23′ 50.8932″
القدر الظاهري (V): 3.402
الخصائص : الخصائص 
نوع الطيف: M3 III
U−B مؤشر اللون: +1.825
B−V مؤشر اللون: +1.565
نوع التغير: نجم متغير شبة منتظم
القياسات الفلكية : القياسات الفلكية 
السرعة الشعاعية (Rv): –18.14 ± 0.55 كم/ث
الحركة الخاصة (μ): –469.99–52.83
التزيح (π): 16.44 ± 0.22 د.ق
البعد: 198 ± 3 س.ض  (60٫8 ± 0٫8 ف.ف)
القدر المطلق (MV): –2.4 ± 0.3
تفاصيل : تفاصيل 
كتلة: 1.4 ± 0.3 ك☉
نصف قطر: 48 نق☉
إضاءة: 468 ض☉
جاذبية سطحية (log g): 1.0 سم.غ.ثا
درجة الحرارة: 3,999 ك
معدنية [Fe/H]: –0.16 dex
سرعة الدوران (v sin i): 6.0 كم/ثا
تسميات اخرى : تسميات اخرى 
Auva, Minelauva, 43 Virginis, مسح بون الفلكي +04°2669, فهرس النجوم الأساسية 484, فهرس هنري درابر 112300, هيباركوس 63090, فهرس النجم الساطع 4910, فهرس النجوم 13714, فهرس مرصد سميثسونيان للفيزياء الفلكية 119674.: Auva, Minelauva, 43 Virginis, مسح بون الفلكي +04°2669, فهرس النجوم الأساسية 484, فهرس هنري درابر 112300, هيباركوس 63090, فهرس النجم الساطع 4910, فهرس النجوم 13714, فهرس مرصد سميثسونيان للفيزياء الفلكية 119674.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أو دلتا العواء Delta Virginis اسمه التقليدي Auva مشتق من الاسم العربي وهو عملاق أحمر في كوكبة العذراء. ينتمي العواء إلى الفئة الطيفية M3-III ويملك قدر ظاهري يساوي 3.38 وهو مشع كفاية لرؤيته بالعين المجردة ويصنف بأنه نجم متغير حيث يتراوح قدره الظاهري +3.32 إلى +3.40.
من المحتمل أن العواء نجم مزدوج ويعتقد أن شريكه قزم من النوع K يدور حوله في فترة
200,000 سنة
انظر أيضا

قائمة أسماء النجوم العربية
الثور.