stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نظام وقوف السيارات الآلي
تاريخ

كانت الفكرة من إنشاء نظام وقوف السيارات الآلي تاريخيا ناتجة عن عاملين: الحاجة لأماكن لوقوف السيارات وندرة الأراضي المتاحة. وكان الاستخدام الأول للنظام في باريس، فرنسا في عام 1905 في "Garage Rue de Ponthieu".
تألف النظام وقتها من هيكل خرساني متعدد الطوابق مع مصعد داخلي لنقل السيارات إلى مستويات عليا، حيث كان يوجد أشخاص يقومون باصطفاف السيارة. مع حلول العشرينات من القرن العشرين، ظهر دولاب هواء شبيه بنظام وقوف السيارات الآلي (للسيارات بدل من الأشخاص) سُمي " Paternoster" والذي أصبح شائع الاستعمال لقدرته على اصطفاف 8 سيارات (كما في الرسم الجانبي)، ولبساطته ميكانيكيا في استخدامه بكثير من الأماكن، بما في ذلك داخل المباني. في نفس الوقت، قامت شركة Kent Automatic Garages بتركيب نظام وقوف السيارات الآلي مع سعة تتجاوز 1,000 سيارة.
شهد نظام وقوف السيارات الآلي طفرة كبيرة من الاهتمام داخل الولايات المتحدة في أواخر أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. وفي عام 1957، تم تركيب أنظمة جديدة من هذا النوع، حيث أن بعض من هذه النظم لا تزال تعمل. ومع ذلك، فقد تضاءل الاهتمام بهذا النظام في الولايات المتحدة بسبب مشاكل ميكانيكية متكررة وفترات الانتظار الطويلة للأشخاص لاسترداد سياراتهم. وقد تجدد الاهتمام بالنظام هذا داخل الولايات المتحدة في تسعينيات القرن العشرين، حيث أن هناك 25 مشروعا حاليا (تمثل ما يقرب من 6,000 مصف لوقوف السيارات) في عام 2012.
يشار بالذكر إلى أنه بينما الفائدة من هذا النظام في الولايات المتحدة قد قلت حتى تسعينيات القرن العشرين، فإن دول أوروبا وآسيا وأمريكا الوسطى قد قامت باستخدامه ولكن بشكل أكثر تقدما من الناحية التقنية منذ سبعينيات القرن العشرين، حيث تم إنشاء ما يقرب من 40,000 مصف لوقوف السيارات في اليابان في أوائل التسعينيات فقط. أما حاليا، فيقدر عددها بنحو 1.6 مليون مصف في عام 2012.
انظر أيضا

استدامة
إيقاف السيارات (Parking)
موقف سيارات (Car park)
وصلات خارجية

فيديو توضيحي عن عمل نظام وقوف السيارات الأوتوماتيكي 1
فيديو توضيحي عن عمل نظام وقوف السيارات الأوتوماتيكي 2
تقرير عن نظام وقوف السيارات الأوتوماتيكي في عمّان، الأردن
مراجع

↑  Patrascu, Daniel (2010)، "How Automated Parking Systems Work"، Autoevolution، مؤرشف من الأصل في 2017-10-26، اطلع عليه بتاريخ 2012-11-16
↑  Hamelink, Ir. Leon J. (2011)، The Mechanical Parking Guide 2011، ISBN:1-466-43786-3
↑  Monahan, Don (2012)، "Man vs Machine: Is Robotic Parking Right for Your Project?" (PDF)، International Parking Institute، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-12-17، اطلع عليه بتاريخ 2012-11-15
بوابة هندسة
A Paternoster Type of APS
إسفنجية

الإسفنجية (Spongiosum) هي الصفة اللاتينية لـ"إسفنجي"؛. ويستخدم هذا المصطلح في التشريح للإشارة إلى الأنسجة التي يملؤها الدم: الجِسْمُ الإسْفَنْجِيُّ (corpus spongiosum) والطَّبَقَةُ الإِسْفَنْجِيَّةُ (stratum spongiosum) للغشاء الساقط (decidua). كما يستخدم هذا المصطلح في التسمية الثنائية للكائنات الحية، مثل الطحلب البحري كوديوم (Codium) الإسفنجي.
بوابة تشريح
بوابة علم الأحياء
حساس كهروضوئي

إحدى أشكال الحساس الكهروضوئي، عبارة عن جهاز إرسال ومستقبل عند قطع شعاع الليزر بينهما يستشعر الجهاز بوجود جسم ما.
حساس كهروضوئي، العين الضوئية، جهاز يستخدم للكشف عن المسافة أو غياب أو وجود جسم ما بالاعتماد على الظواهر الكهروضوئية. يستخدم الحساس على نطاق واسع في التطبيقات الصناعية. للحساس ثلاث أنواع مختلفة وهم: حساس معارض (شعاع)، حساس عاكس وحساس القرب.
الأنواع

يتكون الحساس الكهروضوئي القائم بذاته على الدوائر الإلكترونية الضوئية حيث لا تتطلب سوى مصدر الطاقة. يقوم الحساس بإجراء التعديل الخاص به وإزالة تشكيله وتضخيمه وتبديل المخرجات. توفر بعض الحساسات المستقلة خيارات مثل أجهزة ضبط الوقت أو العدادات المدمجة. مع التقدم التكنولوجي الهائل، أصبحت الحساسات الكهروضوئية أصغر حجما.
تتكون الحساسات التي تعمل بالاستشعار عن بعد من دوائر خاصة لإدخال الطاقة، التضخيم وتبديل الخرج. كلما كانت لوحة التحكم أصغر كلما كان الحساس أصغر.
وسائط الاستشعار

حساس الحزم الضوئية من مستقبل موجود داخل خط رؤية المرسل. يتم اكتشاف وجود جسم ما عندما يتم حظر حزمة الضوء.
الحساس العاكس يتم فيه استبدال جهاز الإرسال والاستقبال بعاكس، يقوم بنفس المهمة التي يقوم بها المستقبل والمرسل، يتم اكتشاف وجود جسم ما عندما يتم حظر حزمة الضوء.
حساس القرب على عكس الحساسين السابقين يتم اكتشاف وجود الجسم عندما يرى الجهاز المرسل جهاز الإرسال بدلا من أن يحجب الشعاع.
وسائط الاستشعار > المميزات والعيوب

| الاسم | المميزات | العيوب |
| --- | --- | --- |
| حساس الحزم الضوئية |  أكثر دقة  أكبر مدى  أكثر موثوقية |  يجب تثبيت نقطتين على النظام: باعث واستقبال  ذو تكلفة عالية |
| العاكس |    أقل دقة من حساس الحزم الضوئية بنسبة بسيطة  أطول مدى من حساس القرب  ذو موثوقية جيدة |  يجب تثبيت نقطتين على النظام: حساس وعاكس  أغل ثمنا من حساس القرب  أقل مدى من حساس الحزم الضوئية |
| القرب |  تثبيت نقطة واحدة  الأقل ثمنا |  أقل كفاءة  يحتاج لمزيد من الوقت |
انظر أيضا

حساس القرب
حساس التيار
الحساسات البشرية
حساس المقاومة المتغيرة
حساس الأوزون
المصادر

↑  How Photoelectric Sensor Works? نسخة محفوظة 24 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Photoelectric Sensors for Object Detection نسخة محفوظة 29 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  http://info.bannersalesforce.com/xpedio/groups/public/documents/literature/pr_p1_t1_e.pdf.pdf Types of Optical Sensors, Banner Engineering Corporation نسخة محفوظة 2012-04-26 على موقع واي باك مشين.
↑   https://web.archive.org/web/20161130110511/https://www.automationdirect.com/static/specs/peselection.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-11-30. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
فريدة خلفة

فريدة خلفة (ولدت في 23 مايو 1960) هي مخرجة أفلام وثائقية فرنسية وعارضة أزياء سابقة.
النشأة

ولدت خلفة، وهي واحدة من ثمانية أطفال، في ليون لأبوين مهاجرين جزائريين. هربت من عائلتها المتشددة عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها، وانضمت إلى أختها في باريس. هناك أصبحت صديقة لكريستيان لوبوتان، الذي أعطاها مكانًا للإقامة.
حياة مهنية

أثناء عملها في أحد الملاهي الليلية، اكتشفها المصور جان بول جودي. كان جان أول من جعلها عارضة أزياء ثم قدمها لاحقًا للمصمم عز الدين علية.
In 2013 Khelfa was appointed as the brand ambassador for Schiaparelli. Khelfa parted with the brand in 2017 stating that she needed time to focus on her own projects including filmmaking. However Khelfa continued to work with the brand, notably appearing on the Schiaparelli spring/summer 2020 Haute Couture runway in 2019.
الحياة الشخصية

في سن العشرين، كانت على علاقة عاطفية مع المصور جان بول جود.
تزوجت من هنري سيدو في عام 2012. كان الزوجان معًا منذ عام 1989 وكان لديهما ولدان، إسماعيل سيدو وعمر سيدو. وهي زوجة أب لمصممة الأزياء كاميل سيدو والممثلة ليا سيدو، أبناء زوجها من زواجه الأول من فاليري شلومبرجر.
هي صديقة عارضة الأزياء السابقة كارلا بروني وكانت شاهدة على حفل زفافها على الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي في عام 2008.
فريدة وكارلا بروني ساركوزي في عام 2019
اتجاهات الشعر في العصر العباسي

بدأ العصر العباسي بظهور اتجاهين شعريين متباينين:
الأول ينهج نهج القدماء منذ العصر الجاهلي، وهو الاتجاه القديم
والثاني يحاور الظهور بنهج شعري جديد مختلف يُعبِّر عن عصره ومشاعر أصحابه، وهو الاتجاه المُولَّد.
الاتجاه الجديد

ظهر الشعراء المجددون (المولَّدون) في بداية العصر العباسي بنهج شعري جديد، وثقافة واسعة، ورغبة في التعبير عن عصرهم ومشاعرهم، وكانت الحاضرة التي يعيشونها، والازدهار العلمي والرقي الفكري دافعًا لهم إلى البحث عن الجديد في موضوعات الشعر وأسلوبه. وقد غلب التيار على الشعر في العصر العباسي إذا قارناه بالتيار القديم، ومنذ بداية هذا العصر نجد بشار بن برد وأبا نواس وأبا العتاهية ومسلم بن الوليد وأبا تمام وغيرهم يحاولون هذا التجديد، وإذا كان النقاد اللغويون قد وقفوا ضد هذا الاتجاه فقد ظهرت طبقة من النقاد شجَّعته ووقفت إلى جانبه.
وعلى هذا النحو دفع التحضَّر شعراء العصر العباسي إلى استحداث أسلوب مولََّد جديد، وهو أسلوب يعتمد على الألفاظ الواسطة بين لغة البدو الزاخرة بالكلمات الوحشية، ولغة العامة الزاخرة بالكلمات المبتذلة، أسلوب وسط بين الغرابة والابتذال، يحافظ على مادة اللغة ومقوِّماتها التصريفية والنحوية، ويلائم بينها وبين حياة العباسيين المتحضرة.
وبشار في طليعة من أّرْسوا هذا الأسلوب المولد الجديد، وأسلوبه يتميز بالرصانة والصفاء والرونق. وتلاه جيل من الشعراء، توزعوا بين من يُؤثرون الجزالة وقوة البناء، مثل مسلم بن الوليد وأبي تمام، ومن يؤثرون الليونة والسهولة، مثل أبي العتاهية وأبي نواس عدا شعره الرسمي (شعر المديح)، فكان يحتفظ فيه بكل ما يمكن من الجزالة.
الاتجاه الجديد > مثال

يعبِّر أبو نواس عن موقف هؤلاء الشعراء في قصيدته التي مطلعها:
ما لي بِدارٍ خَلَت مِن أَهلِها شُغُلُ
وَلا شَجاني لَها شَخصٌ وَلا طَلَلُ
فيقول فيها:
لا الحزن مني برأى العين أعرفه
وليس يعرفني سهل ولا جبل
لا أَنْعَتُ الرَّوْضَ إِلَّا مَا رَأَيْتُ بِهِ
قَصْــرًا مُنِيفًا عَلَيهِ النَّخْلُ مُشْـتَمِلُ
فهناك من صفتي إن كنت مختبرا
ومخبرا نفرا عني إذا سألوا
فالشاعر يرفض مسلك القدماء في الوقوف على الأطلال، وقطع الفيافي، ووصف جبال البيد، فهو لا ينعت إلا ما يرى من رياض وقصور.
وهذا بشار يستهزئ بالبكاء على الأطلال، بالرغم من أنه التزمه في أكثر قصائده تقليدًا لا حبًّا، فيقول:
كَيفَ يَبكي لِمِحبَسٍ في طُلولِ
مَن سيبمي لِيوم حبس طَويلِ
إِنَّ في البعث وَالحِسابِ لَشُغلاً
عَن وُقوفٍ برَسمٍ دار مُحيلِ
لذلك كانت الدعوة إلى نبذ المقدمة الطللية للقصيدة، والبدء بموضوع آخر يناسب البيئة الجديدة والحضارة المترفة دعوى لها ما يبررها واتبعها كثيرون؛ حتى خرج البعض إلى عمود الشعر (طريقته الموروثة عن العرب في وزنه وقافيته وأسلوبه)، فوحَّدوا موضوعه، وأصبحت القصيدة تدور حول موضوع واحد.
وقد كثرت الحكم المنقولة لديهم من التراث الفارسي، ونراها تؤثر في الصور التي عبَّر بها الشعراء، فهذا أبو تمام يسمع الحكمة التي تقول: (إن الحازم يكره القتال ما وجد بُدًّا منه، لأن النفقة فيه من النفس، والنفقة غيره من المال)، يقول:
كم بين قوم إنما نفقاتهم
مال وقوم ينفقون نفوسا
الاتجاه الجديد > الصنعة الفنية

وقد ازداد اعتماد هؤلاء الشعراء على مظاهر الصنعة الفنية والمحسنات البديعية، والتي بدأت في العصر العباسي باهتمام بشار وأبي تمام، ثم اعتماد مسلم بن الوليد عليها.
مراجع

1 2  وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية، الأدب العربي، المنهج المدرسي، الصف الثاني الثانوي، الفصل الدراسي الأول، الطبعة 2007 م.
بوابة أدب
بوابة شعر
بوابة لسانيات
قائمة رؤساء موريتانيا
وصلات خارجية

| ع ن رؤساء دولة موريتانيا | ع ن رؤساء دولة موريتانيا | ع ن رؤساء دولة موريتانيا |
| --- | --- | --- |
| داداه • السالك1 • لولي1 • هيدالله1 • الطايع • فال1 • عبد الله • عبد العزيز1 •  إمباري• عبد العزيز1  • الغزواني2  1عسكري     2في الحكم | داداه • السالك1 • لولي1 • هيدالله1 • الطايع • فال1 • عبد الله • عبد العزيز1 •  إمباري• عبد العزيز1  • الغزواني2  1عسكري     2في الحكم |  |
| ع ن  الانتخابات في موريتانيا | ع ن  الانتخابات في موريتانيا |
| --- | --- |
رئاسية:  1961  1966  1971  1976  1992  1997  2003  2007  2009  2014  2019 
برلمانية:  1946  1952  1957  1959  1965  1971  1975  1976  1992  1996  2001  2006  2013  2018 
انتخابات إقليمية:  2018 
الانتخابات البلدية:  1986  ...  2018 
الجمعية الوطنية الفرنسية:  1945  1946 (Jun)  1946 (Nov)  1951  1956 
الاستفتاءات:  1945  1946 (May)  1946 (Oct)  1958  1991  2006  2017 
بوابة أعلام
بوابة موريتانيا
بوابة السياسة
نقوش الروافة

نقوش الروافة هي مجموعة من خمسة نقوش من اليونانية والنبطية العربية في معبد الروافة المعزول، الواقع في صحراء حسمى شمال غرب شبه الجزيرة العربية، أو ما يقرب من 200 كم شمال غرب الهجرة. يعود تاريخها إلى الفترة 165-169 ميلادي. رُقمَت النقوش بالأرقام الرومانية، بدءًا من النقش الأول إلى النقش الخامس يصف اثنان من النقوش الخمسة الهيكل على أنه معبد وأنه اسم بانيه هو سرقط (باليونانية: εθνος) من قوم ثمود تكريمًا للإمبراطورين ماركوس أوريليوس ولوسيوس فيروس. ومن المعروف أيضًا أن قبيلة ثمود كانت موجودة في هذه المنطقة من الجزيرة العربية منذ القرن الثامن قبل الميلاد على الأقل. في وقت تأليف هذه النقوش في القرن الثاني، كانت المنطقة الشمالية الغربية من شبه الجزيرة العربية تُعرف باسم البتراء العربية، وهي مقاطعة حدودية تابعة للإمبراطورية الرومانية اُحتُلَّت سابقًا في عام 106 م.
إن موقع النقوش غريب، نظرًا لوجودها في الأطراف الجنوبية لمقاطعة شبه الجزيرة العربية الرومانية مع القليل من المناطق القريبة الأخرى، والتي وصفها البعض بأنها آخر مكان حيث يمكن العثور على مجموعة من النقوش التي تعترف بالسلطة الإمبراطورية للإمبراطورية الرومانية، على الرغم من أن هذا يضيف إلى أهمية النقش، مما يشير إلى أن هذه المنطقة البعيدة من شبه الجزيرة العربية إلى جانب الوحدة المساعدة المتحالفة لا تزال تحظى باهتمام الأباطرة. ربما كان الأمر أن الإمبراطورية أراد تجنيد بعض سكان المنطقة في الجيش. اليوم، توجد النقوش في المتحف الوطني بالمملكة العربية السعودية باستثناء النقش الخامس الذي فقد.
النص

القراءة التالية لنقوش الروافة تعتمد على طبعة عام 2015 التي كتبها مايكل ماكدونالد، والتي تعد في الوقت الحاضر الطبعة الأحدث لنقوش الروافة.
النص > النقش الأول

الأسطر الثلاثة الأولى من النقش هي في الأصل باللغة اليونانية.
1 من أجل استمرارية سلطة أكثر حكام العالم إلهية، الأغسطيون العظماء، أرمينياسي ، ماركوس أوريليوس أنطونيوس ولوسيوس 2 [أوريليوس فيروس، [ . . ] ن [ أتيو ] من [ثمود] [ . . ] أسس [ . . ] بتشجيع 3 [ . . ] ومن خلال [ . . . كوينتينوس [؟][ . . .].
والسطران التاليان باللغة العربية النبطية.
4 من أجل خير [... ماركوس] أوريليوس أنطونيوس ولوسيوس أوريليوس {فيروس} اللذين [...]. هذا هو البيت الذي صنعته قوم ثمود أمراء قومهم وجوده على أيديهم وعبادتهم فيه إلى الأبد. 5أ وبتشجيع من [... ت ˙ ... ت ˙ ... أ] دفنتوس [ ... ] وبناء على طلبهم [أي ثمود أو زعمائهم].
النص > النقش الثاني

أما النقش الثاني فهو باللغة اليونانية بالكامل.
5ب من أجل النصر والاستمرار الدائم للإمبراطورين [ماركوس [أوريليوس أنطونيوس] ولوسيوس أوريليوس فيروس، وأغسطس، وأرمينيا، وميديشي، وبارثيسي ماكسيمي، وكل بيتهم، أمة ثمود ... 7 قد أكملوا الهيكل 8 وقدسوا الحرم 9 [... من كلوديوس موديستوس 10 [... ] Proprae(tor).
النص > النقش الثالث

أما النقش الثالث فهو باللغة اليونانية بالكامل.
. . . من قبيلة ثمود من ربتو بنوا هذا الحرم
النص > النقش الرابع

أما النقش الرابع فهو باللغة العربية النبطية بالكامل.
1 هذا هو الهيكل الذي صنعه شعدت كاهن إيلش بن مجدو الذي من ربتو لإيلش إله إسرائيل. [مع؟] تشجيع {ربنا} {ʾ} ... {الحاكم} 5 ... عُمنو.
النص > النقش الخامس

أما النقش الخامس فهو تالف للغاية بحيث لا يمكننا قراءته، والموقع الحالي للنقش، على الرغم من التقاط الصور، غير معروف.
التأريخ

توفي أحد الشخصيات المذكورة في النقش، لوسيوس فيروس، في عام 169، وبالتالي فإن عام 169 يعتبر بمثابة التاريخ النهائي أو أعلى تاريخ ممكن للنقش. يذكر النقش أيضًا مالكًا يُدعى قلدويس موديستوس ومنحه الأباطرة لقب البارثمي ماكسموس (Parthici Maximi)، مما يحدد التاريخ الأدنى المحتمل للنقش عند عام 165.
الاكتشاف

كان أول من اكتشف النقوش هو ألويس موسيل في عام 1910، وهو الذي أعطى الموقع اسمه الروافة. وعلمنا من الموقع بأن المسلمين صنعوا قوالب للنقوش لتحفظها، إلا أن مكانها الحالي غير معروف. وفي كانون الثاني من عام 1951، قام البريطاني سانت جون فيلبي بإعادة زيارة واكتشاف النقوش التي حددها موسيل. ولكن كما هو الحال بالنسبة لموزيل، فإن نسخته من النقش لم تنج. وفي عام 1966، قامت روث شتيل بزيارة الموقع والتقطت بعض الصور للنقوش، والتي نُشرت فيما بعد في عام 1969. سُلِّمَت الصور الإضافية التي التقطتها مجموعة أخرى في عام 1968 إلى جوزيف مليّك  الذي أنتج أول طبعة علمية مقبولة للنقوش.
التفسير

تؤكد النقوش أن ناقشها هو سرقط تمود (باليونانية: Θαμουδηνω̂ν εθνος) ، و أنها من قبيلة ثمود العربية البدوية التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد.
لقد كان معنى بعض المصطلحات الواردة في النقوش محل نقاش متفاوت. اقترح مايكل ماكدونالد أن الكلمة سرقط (باليونانية: εθνος)تمثل ترجمة للكلمة اللاتينية natio (بالعربية: أمة) لوصف مجموعة أو وحدة عسكرية مأخوذة من مجموعة واحدة أو أكثر. وفي سياق النقش، يشير إلى وحدة عسكرية مكونة من أفراد قبيلة ثمود.
طالع أيضًا

نقوش عربية قبل الإسلام
قائمة النقوش العربية
نقش النمارة
نقش جبل ذبوب
نقش ري الزلالة
زاهي وهبي

| زاهي وهبي> معلومات شخصية   | زاهي وهبي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 5 مايو 1964 (العمر 60 سنة)   عيناتا، لبنان
الجنسية:  لبنان    فلسطين (2005 - الآن)
الديانة: مسلم شيعي
الزوجة: رابعة الزيات
الأولاد: دالي و كنز
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة اللبنانية (الشهادة:بكالوريوس)  
المهنة: إعلامي وشاعر
اللغات: العربية  
سبب الشهرة: برنامج "خليك بالبيت" في تلفزيون المستقبل   برنامج بيت القصيد في قناة الميادين
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زاهي وهبي هو شاعر وإعلامي لبناني ولد في الخامس من أيار (مايو) من العام 1964 في بلدة عيناتا الحدودية في قضاء بنت جبيل في جنوب لبنان، وعاش وحيداً في كنف والدته إذ كان والده مهاجراً.
نشأته

نشأ زاهي وهبة في بيت ريفي متواضع؛ وتأثر منذ نعومة أظفاره بقصص والدته عن الأنبياء والأولياء والمرويات الشعبية عن الزير سالم وسيف بن ذي يزن وعنترة، ما صقل موهبته الأدبية منذ الصغر.
كما تأثر منذ طفولته بواقع الجنوب اللبناني حيث نشأ، حيث تفتح وعيه على وقع الاجتياحات الإسرائيلية المتتالية، إلى أن تم اعتقاله في صيف عام 1982 بسبب انخراطه في مواجهة الغزو الإسرائيلي للبنان، وسُجن في معتقل «عتليت» داخل فلسطين المحتلة ثم في معتقل «أنصار» في جنوب لبنان حيث بقي في الأسر لمدة سنة، ثم تكرر اعتقاله ثانية في مدينة بنت جبيل في عام 1985 لأيام معدودة غادر على إثرها الجنوب اللبناني إلى العاصمة بيروت.
التعليم والعمل

في بيروت انتسب إلى كلية الحقوق والعلوم السياسية في الجامعة اللبنانية، وبدأ في الوقت نفسه عمله الإعلامي في إذاعة «صوت المقاومة الوطنية» وجريدة «الحقيقة»، ثم جريدة «النداء» حيث تشكلت فيها تجربته الصحافية الفعلية، قبل أن ينتقل للعمل في النهار اللبنانية لمدة 8 سنوات كمحرر ثقافي وناقد إلى جانب الشاعر اللبناني شوقي أبي شقرا الذي يصفه وهبي بـ «المعلم».
عمل زاهي وهبي لمدة سنة في تلفزيون الجديد تزامناً مع عمله في النهار، ثم انتقل إلى تلفزيون المستقبل فعمل فيه منذ تأسيسه في أوائل التسعينات من القرن العشرين، حيث قدم العديد من البرامج أشهرها خليك بالبيت الذي استمر لمدة 15 عاماً متتالية (1996-2011) ونال نجاحاً واسعاً وحصد عدداً كبيراً من الجوائز وشهادات التقدير. انتقل عام 2011 إلى قناة الميادين حيث يُعد ويُقدِّم البرنامج الثقافي/الفني المعروف بيت القصيد الذي لا يزال مستمراً منذ عام 2012.
الجدير ذكره أن زاهي وهبي استضاف في برنامج «خليك بالبيت» أكثر من 750 مبدعاً عربياً في شتى الميادين والمجالات الفكرية والأدبية والموسيقية والغنائية والمسرحية والسينمائية والتلفزيونية والتشكيلية والفقهية، والعديد من الحوارات أثارت جدلاً واسعاً في الصحف والمجلات، أما في «بيت القصيد» فقد استضاف حتى الآن قرابة 350 مبدعاً معظمهم من الأجيال الشابة، وقد تجاوز مجموع حواراته الصحافية والتلفزيونية 3000 حواراً، فضلاً عن مئات المقالات النقدية والنثرية.
حاور وهبي عمالقة الفن الأدب والفن العرب مثل: سعيد عقل، أدونيس، محمود درويش، سليمان العيسى، الطيب صالح، طلال حيدر، فاروق شوشة، أحمد فؤاد نجم، عبد الرحمن الأبنودي، سيد حجاب، كوليت خوري، سميح القاسم، خالد الكركي، فاتن حمامة، عادل إمام، نور الهدى، صباح، وديع الصافي، نجاح سلام، عمار الشريعي، رفيق السبيعي، دريد لحام، منى واصف، فهد بلان، سميرة توفيق، أحمد زكي، نور الشريف، يوسف شاهين، عاطف سالم، مديحة يسري، هدى سلطان، تحية كاريوكا، محمد عبده، سعاد العبد الله، عبد الحسين عبد الرضا، ذكرى، سعدون جابر، حسين الأعظمي، فريدة محمد علي، كاظم الساهر، سميرة سعيد، أمينة فاخت، لطفي بوشناق، علي مهدي، معلومة بنت الميداح وغيرهم.
كما حاور العديد من القادة والشخصيات السياسية مثل الرئيس اللبناني إلياس الهراوي، الرئيس رفيق الحريري، حسن نصر الله، ووليد جنبلاط، ومحمد حسين فضل الله، والبطريرك مكسيموس الخامس لحام، والمطران غريغوار حداد، وفيصل الحسيني، والأخضر الإبراهيمي، والأمير خالد الفيصل، وفاروق القدومي، وعزمي بشارة، وفدوى البرغوثي، وبثينة شعبان وغيرهم.
لا بد من الإشارة أيضاً إلى برنامج «ست الحبايب» الذي أعده وقدمه وهبي لثلاثة مواسم رمضانية متتالية على شاشة «تلفزيون المستقبل» وكرَّم خلاله عشرات الأمهات اللبنانيات والفلسطينيات، وحظي بمتابعة عالية جداً. وكذلك برنامج «قرأت لكم» الصباحي الذي استمر لمدة 12 عاماً متواصلة. فضلاً عن برنامج إذاعي يحمل العنوان نفسه أعده وقدمه عبر أثير إذاعة «الشرق».
مؤلفاته

أصدر زاهي وهبة عدّة دواوين شعرية، وهي (حسب ترتيب الإصدار):
حطاب الحيرة - دار الفارابي 1990
صادقوا قمرا - دار الجديد 1992
في مهب النساء - دار الجديد 1998
ماذا تفعلين بي؟ - دار رياض الريّس 2004
ثلاث دقات/بيروت على خشبة مسرح - الدار العربية للعلوم ناشرون 2007
تتبرج لأجلي - الدار العربية للعلوم ناشرون ومنشورات الاختلاف في الجزائر 2007
يعرفكِ مايكل أنجلو - الدار العربية للعلوم ناشرون ومنشورات الاختلاف في الجزائر 2007
راقصيني قليلاً - الدار العربية للعلوم ناشرون ومنشورات الاختلاف في الجزائر 2008
كيف نجوت - الدار العربية للعلوم ناشرون 2009
قهوة سادة/ في أحوال المقهى البيروتي - الدار العربية للعلوم ناشرون 2010
أضاهيكِ أنوثة - مؤسسة البيت الجزائر 2010
رغبات منتصف الحب - منشورات مجلة دبي الثقافية ثم الدار العربية للعلوم ناشرون 2011
تجري من تحتها الأنهار - دار الشروق القاهرة 2011
لمن يهمه الحب - دار الساقي 2011
تعريف القُبلة - دار الساقي 2012
بانتظار الغريبة - دار الساقي 2013
هوى فلسطين - دار موازييك عمّان 2013
أهل التراب (les gens de la terre) ترجمه إلى الفرنسية عيسى مخلوف وفينوس خوري - غاتا (دار لارماتان باريس 2013)
حبر وملح 1: مرئي مكتوب - الدار العربية للعلوم ناشرون
حبر وملح 2: جهة الصواب/ عن فلسطين وإليها - الدار العربية للعلوم ناشرون
بيروت المدينة المستمرة - الدار العربية للعلوم ناشرون)
«أغنِّي لها»، ألبوم شعري صوتي بمرافقة موسيقية تأليفاً وعزفاً للفنان اللبناني رامي خليفة.
«ليلُ يديها»، كتاب شعر صدر عن دار الرافدين عام 2022.
قلبي يقيني/تغاريد في الحب والحياة - دار الرافدين - 2023
عائدٌ في انتظارات النسوة/قصائد في هوى فلسطين طبعة ثانية دار مرفأ - 2024
رسائل، عرض مسرحي على مسرح المدينة بيروت - 2024
وفي الوقت نفسه لا يزال وهبي يكتب منذ سنوات طويلة في مجلة «زهرة الخليج» وجريدتي «الحياة» و«السفير».
وقف زاهي وهبي على معظم منابر لبنان شاعراً ومتحدثاً في الجامعات والمدارس، كما أحيى أمسيات شعرية في معظم أنحاء الوطن العربي مثل: دار الأوبرا المصرية، ومهرجان جرش، ومهرجان قرطاج، ومهرجان المحبة، ومهرجان تدمر، ومنزل أمير الشعراء أحمد شوقي، فضلاً عن معهد العالم العربي في باريس وصالون الخريف في باريس أيضاً، والكثير من جامعات الوطن العربي مثل: الجامعة الأميركية في بيروت، وجامعة السلطان قابوس في مسقط، والجامعة الأردنية وجامعة البتراء في عمّان، والجامعة اليسوعية في بيروت وجامعة بيروت العربية.
مؤلفاته > قصائد مغنّاة

لحّن قصائده وغناها فنانون من لبنان والعالم العربي، ومنها:
تتبرج لأجلي - مارسيل خليفة.
أعرفُ بلاداً - أميمة الخليل.
ضَعْ وردتك هنا - عبير نعمة.
صوتي السماء - هبة قواس.
لنغيّر الإيقاع - هبة قواس.
أمي - أحمد قعبور
صوتن عالي - أحمد قعبور.
عذراً غزة - جاهدة وهبي.
دمشق - جاهدة وهبي.
دمشق - بادية حسن.
بغداد - فايا يونان.
جسدٌ علماني - شربل روحانا.
أتلفتني - زينب أفيلال.
شو مخبِّي (بيدر البصري مع أوركسترا ماري والموسيقار رعد خلف)
عيناكِ - محمد المرباطي.
لا تنسَ - محمد المرباطي.
عيناكَ - نسرين حميدان
شُبَّاك الأمل (للأطفال) - هند حامد (لصالح جمعية ألعاب بأجنحة toys with the wings)
نشيد الأمل - هند حامد
تعا يا بكرا - ليال نعمة
أرى بلادي - ليال نعمة
لم يبقَ لي - تلحين وغناء ميس حرب
أمي - تلحين أحمد الخير، غناء أميمة الخليل وأحمد الخير)
ليل الغربة - موسيقى وغناء الفنان البحريني محمد المرباطي.
تحوّلت قصائده إلى لوحات ومجوهرات وأزياء مع رسّامين ومصممين مثل: التشكيلي اللبناني أمين الباشا، التشكيلي اللبناني مارون الحكيم، التشكيلية السعودية علا حجازي، التشكيلي السوري سهيل بدّور، مصممة الحُلي والمصاغ المصرية عزّة فهمي، مصممة الأزياء العراقية هناء صادق، مصممة الأزياء الأردنية/الفلسطينية هامة الحناوي، ومصممة الأزياء الفلسطينية ملك حكروش.
تكريمات

نال زاهي وهبي عشرات الجوائز كأفضل مقدم برامج من: الكلية الملكية للمملكة المتحدة –لندن، صالون الخريف الباريسي الشهير، جامعة الدول العربية، كلية الإعلام والتوثيق في الجامعة اللبنانية لثلاث سنوات متتالية، المركز الكاثوليكي للإعلام، المجلس الوطني للإعلام، هيئة دعم المقاومة الإسلامية (درع «الوعد الصادق» تقديراً لدوره الإعلامي أثناء الحرب الإسرائيلية على لبنان في العام 2006)، الرابطة الثقافية في طرابلس، مهرجان تدمر في سوريا، المجلس الوطني للفنون والآداب في الكويت، مهرجان قرطاج المسرحي في تونس، جامعة البتراء في الأردن هيئة الثقافة والفنون في الفجيرة، مجلة دبي الثقافية، وغيرها العديد.
كما اختارته مجلة نيوزويك العربية من بين 43 شخصية عربية هم الأكثر تأثيراً في العالم العربي، وكذلك فعلت مجلة أرابيان بزنس باختياره بين المئة الأكثر تأثيراً في العالم العربي.
أواخر عام 2005، بات زاهي وهبي أول عربي يُمنح الجنسية الفلسطينية، حيث أصدر الرئيس محمود عباس قراراً بمنحه جواز سفر دبلوماسياً تقديراً لما قدمه للقضية الفلسطينية في مختلف المجالات، كذلك منحه المثقفون المقدسيون شهادة تكريم.
كما تم تكريمه في مختلف العواصم العربية، وفي مقر جامعة الدول العربية في القاهرة.