stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تروي كوستا

| تروي كوستا>  معلومات شخصية  | تروي كوستا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1975  (العمر 49–50 سنة)   مومباي  
مواطنة:  الهند  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مصمم أزياء  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تروي كوستا (بالإنجليزية: Troy Costa)‏ هو مصمم أزياء هندي، ولد في 1975 في مومباي في الهند.
مراجع

↑  Meher Castelino (13 يوليو 2014). "Rise of the well-dressed male". MiD DAY. مؤرشف من الأصل في 2018-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-02.
↑  نسخة محفوظة 22 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Meet Troy Costa, the man who suits up India's rich and powerful". Hindustantimes.com/. 3 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 2018-07-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-13.
بوابة الهند
بوابة أعلام
أحلام للتنبوء

أحلام للتنبوء
أحلام للتنبوء (المقطع اليوناني όνειροϛ يعنى الحلم، و μαντεία يعنى التنبوء)
هو شكل من أشكال العرافة على أساس الأحلام، وأيضًا يستخدم للتنبؤ بالمستقبل.
ويمكن أيضًا استخدام بعض عقاقير لإنتاج أو تعزيز حالات الوعي الشبيهة بالحلم.
لكن التجارب لا تدعم فكرة أن الأحلام تتنبأ بالمستقبل بما يتجاوز توقعات الشخص الذي يحلم. من حين لآخر، يشعر الحالم كما لو أنه تم نقله إلى مكان أو زمان آخر
أحلام للتنبوء في الكتاب المقدس

تحدث الأحلام في جميع أنحاء الكتاب المقدس كنذيرات أو رسائل من الله
(تكوين 15) يتحدث الله سبحانه وتعالى إلى سيدنا أبراهيم وهو في نوم عميق
(تكوين 20) تحدث الله سبحانه وتعالى إلى أبيمالك ملك جرار عن نواياه فيما يتعلق بسارة زوجة إبراهيم
(تكوين 28) يحلم يعقوب بالصعود للجنة
سيدنا يوسف حلم بالنجاح في المستقبل (تكوين 37) وفسر أحلام فرعون من ساقي مصر وخبازها أثناء سجنه (تكوين 40) وفسر أحلام فرعون مصر (تكوين 41)
(ملوك الأول 3) تحدث سيدنا سليمان مع الله سبحانه وتعالى في حلمه
فسر دانيال الأحلام (في سفر دانيال 2 و 4)؛
(متى 2) يُخبر المجوس في المنام أن يتجنبوا هيرودس في رحلتهم إلى المنزل؛
(متى 1) عندما خطب يوسف السيده مريم، قيل له ألا يخاف من اتخاذ السيده مريم زوجة له
(متى 2) أُمر يوسف، زوج السيده مريم الآن، بالفرار مع السيده مريم والسيد المسيح لمصر
(متى 27) تألمت زوجة بيلاطس في المنام بسبب السيد المسيح
(أعمال الرسل 16) قيل لبولس أن يذهب إلى مكدونية
أحلام للتنبوء بالأدب > بلاد ما بين النهرين

وقد أولى الملوك اهتمامًا كبيرًا لتفسير الأحلام وقسم البابليون والآشوريون الأحلام إلى «جيدة» أرسلتها الآلهة، وأخرى «سيئة» مرسلة من قبل الشياطين.
وقد ترك السومريون في بلاد ما بين النهرين أدلة على تفسير الأحلام الذي يعود تاريخه إلى ما لا يقل عن 3100 قبل الميلاد
وقام الملك الآشوري آشور ناصربال الثاني (883-859 قبل الميلاد) ببناء معبد لمامو
تحتوي ملحمة جلجامش الأكادية القياسية على العديد من الروايات تظهر القوة التنبوء عن طريق للأحلام.
نتيجة لحلم الذي قيل لكوديا، ملك السومري (ق. 2144-2124 قبل الميلاد) قام ببناء معبد نينجيرسو
كما كان يُنظر إلى الأحلام أحيانًا على أنها وسيلة لرؤية العوالم الأخرى
خلال الموقف العسكري اليائس للملك الآشوري بانيبال (حكم 668- ق. 627 BC) حلم بأنها سوف ينتصر
.
أحلام للتنبوء بالأدب > مصري

منذ عام 2000 قبل الميلاد كتب المصريون أحلامهم على ورق البردي.
وكان يُعتقد أن الأشخاص الذين لديهم أحلام حية وهامة مباركين ويعتبرون أشخاصًا مميزين واعتقد المصريون القدماء أن الأحلام أفضل طريقة لتلقي الوحي الإلهي
وكان المصريون يذهبون إلى الاماكن المقدسه وينامون على أمل تلقي النصيحة أو الراحة أو الشفاء
أقدم مخطوطة لكتاب تفسير الأحلام من مصر تم اكتشافها هو «كتاب حلم رمسيد» الموجود الآن في المتحف البريطاني
توجد شواهد بين أقدام أبو الهول تصف كيف أعاد تحتمس الرابع تمثال أبو الهول نتيجة حلم يبشره بأن سيصبح فرعونًا.
أحلام للتنبوء بالأدب > اليونانية

يناقش أفلاطون وأرسطو الأحلام في أعمال مختلفة وكتاب نقاد الحلم اليوناني الروماني الوحيد الباقي كتبه أرتيميدوروس
في الكتاب التاسع عشر من الأوديسة: قال بينيلوبي إن «الأحلام.. التي تنطلق من بوابة القرن المصقول تجلب المشكلات الحقيقية عندما يراها أي بشر»
هيرودوت ميز ونيروس على أنه «الحلم النبوي المرسل من الله»
في مخطط أرتيميدوروس تم تقسيم «oneiros إلى فئتين كبيرتين: ... استعاري، والتي تتوافق مع النظرية الأفلاطونية للحلم التنبئي الذي يعمل في الروح النجسة، و... ثيريماتيكوس وهو الحلم الممثل في حالة الروح النقية»
أحلام للتنبوء بالأدب > الأدب الواحد في العصور الوسطى > أوستيكس

تم توثيق المواد ذات الصل مثل ليغا بووراتا
أحلام للتنبوء بالأدب > الأدب الواحد في العصور الوسطى > عربي

أشهر نصوص اللغة العربية هو تفسير الأحلام لابن سيرين
أحلام للتنبوء بالأدب > الأدب الواحد في العصور الوسطى > الأوروبي

لا تزال كتب الأحلام الحديثة شائعة الاستخدام في أوروبا والولايات المتحدة، ويتم بيعها بشكل شائع جنبًا إلى جنب مع كتب الحظ السعيد.
أحلام للتنبوء بالأدب > الأدب الواحد في العصور الوسطى > اليابانية

تشير سي شوناغون إلى تفسير أحلامها في كتاب الوسادة
بناءً على حلم نذير يصور تايهيكي الإمبراطور جودايجو بالقرن الرابع عشر وهو يختار كوسونوكي ماساشيج كقائد لقواته
التقاليد الأخرى للرومانسية

في ولاية أواكساكا المكسيكية يستخدم نبات كاليا زاكاتشيشي من خلال وضعه تحت وسادة الحالم. وبالمثل، يتم استخدام عشبة الحلم الأفريقي عنتادا ريدي في مختلف الثقافات الأفريقية.
مراجع

↑  "معلومات عن أحلام للتنبوء على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15.
↑  "معلومات عن أحلام للتنبوء على موقع ark.frantiq.fr". ark.frantiq.fr. مؤرشف من الأصل في 2022-01-28.
بوابة الأديان
بوابة خوارق
بيل هوفمان

لمعانٍ أخرى، طالع بيل هوفمان (توضيح).
| بيل هوفمان>  معلومات شخصية  | بيل هوفمان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 مارس 1918     فيلادلفيا  
تاريخ الوفاة: 14 مايو 2004 (86 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيل هوفمان (بالإنجليزية: Bill Hoffman)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 مارس 1918، وتوفي في 14 مايو 2004.
مراجع

↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
↑  "معلومات عن بيل هوفمان على موقع baseball-almanac.com". baseball-almanac.com. مؤرشف من الأصل في 2020-02-18.
بوابة كرة القاعدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
تقاليد مسيحية

التقاليد المسيحية هي مجموعة من التقاليد والممارسات أو المعتقدات المرتبطة بالمسيحية أو جماعات مع المسيحية. هذه المعتقدات لديها أكثر أو أقل سلطة وذلك استنادًا إلى طبيعة الممارسات أو المعتقدات وعلى الجماعة.
العديد من الكنائس لديها عادات وممارسات تقليدية مختلفة، مثل أنماط معينة من العبادة أو الطقوس، والتي وضعت على مر الزمن. وتعتبر الانحرافات من هذه الأنماط أحيانًا غير مقبولة أو هرطقة. وبالمثل، يمكن أن تكون التقاليد قصص وحكايات أو تاريخ والتي قبلت على نطاق واسع دون أن تكون جزءًا من العقيدة المسيحية، على سبيل المثال، صلب القديس بطرس، والذي يعتقد على نطاق واسع أنه حدث تاريخي على الرغم من أنه لم يتم تسجيله في الكتاب المقدس. وبالمثل يعتقد أن أسماء المجوس الذين زاروا يسوع في ولادته قد اخترعت في وقت لاحق بكثير من الأحداث، لا تعتبر هذه التقاليد أصيلة أو واجبة، ولكن يمكن اعتبارها عادات وتقاليد. تطورت طرق عبادة بناءً على التقاليد المسيحية منها الليتورجيا والمسبحة الوردية ودرب الصليب.
وتشمل التقاليد أيضًا تدريس تعاليم تاريخية حيث تعترف بها السلطات الكنسيّة، مثل تعاليم المجامع الكنيسة ومؤلفات المسؤولين الكنسيين (على سبيل المثال، البابا، بطريرك القسطنطينية، رئيس اساقفة كانتربري الخ)، ويشمل تدريس الأفراد مثل تعاليم آباء الكنيسة، والمصلحون البروتستانت، وكتابات مؤسسي الحركات المسيحية مثل جون ويسلي. كثير من العقيدة، قانون الإيمان، وتعاليم الكنيسة والقانون الكنسي التي تولدها هذه الهيئات والأفراد هي أيضًا جزء من تقاليد مختلف الكنائس المسيحية.
مراجع

↑  Catechism of the Catholic Church, 83 نسخة محفوظة 30 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
التدفق

مقدمة نيوتن لمفاهيم "المتدفق" و"التدفق" في كتابه عام 1736
التدفق هو المعدل اللحظي للتغيير أو التدرج (كمية أو دالة متغيرة بمرور الوقت) عند نقطة معينة. تم تقديم التدفق بواسطة إسحاق نيوتن لوصف شكله من (مشتق فيما يتعلق بالوقت). قدم نيوتن المفهوم في عام 1665 وقام بتفصيلها في أطروحته الرياضية، طريقة التدفق. شكلت التدفقات والطلاقة حسابات نيوتن المبكرة.
تاريخ

كان التدفق محوريًا في جدل حساب التفاضل والتكامل بين ليبنيز ونيوتن، عندما أرسل نيوتن رسالة إلى جوتفريد فيلهلم ليبنيز يشرحها، لكنه أخفى كلماته في الشيفرة بسبب شكوكه. هو كتب:
«لا يمكنني المضي قدمًا في تفسيرات التدفقات الآن، لقد فضلت إخفاءها على هذا النحو:
6accdæ13eff7i319n4o4qrr4s8t12vx.»
كانت سلسلة gibberish في الواقع رمز تجزئة (من خلال الإشارة إلى تكرار كل حرف) من العبارة اللاتينية Data æqvatione qvotcvnqve flventes qvantitatesesentente ،flvxiones invenire: والعكس صحيح، وهذا يعني: «بالنظر إلى معادلة تتكون من أي عدد من الكميات المتدفقة، لإيجاد التدفقات: والعكس صحيح».
مثال

إذا كان المتدفق  y يعرف ب  y=t^{2} (أين  t هو الوقت) التدفق (المشتق) عند  t=2 يكون:
{\dot {y}}={\frac {\Delta y}{\Delta t}}={\frac {(2+o)^{2}-2^{2}}{(2+o)-2}}={\frac {4+4o+o^{2}-4}{2+o-2}}={\frac {4o+o^{2}}{o}}
هنا  o هو مقدار ضئيل للغاية من الوقت. إذن، المصطلح  o^{2} هو مصطلح صغير لانهائي من الدرجة الثانية ووفقًا لنيوتن، يمكننا الآن تجاهلها  o^{2} بسبب صغرها اللانهائي من الدرجة الثانية مقارنةً بالصغر اللانهائي من الدرجة الأولى  o. إذن، تصبح المعادلة النهائية على الشكل:
{\dot {y}}={\frac {\Delta y}{\Delta t}}={\frac {4o}{o}}=4
برر استخدام  o ككمية غير صفرية بالقول إن التدفقات كانت نتيجة للحركة بواسطة كائن.
نقد

استنكر جورج بيركلي، الفيلسوف البارز في ذلك الوقت، تقلبات نيوتن في مقالته المحلل، التي نُشرت عام 1734. رفض بيركلي تصديق أنهم كانوا دقيقين بسبب استخدام المتناهيات في الصغر  o. وقال إنه لا يعتقد أنه يمكن تجاهلها وأشار إلى أنه إذا كانت صفرًا، فستكون النتيجة قسمة على صفر. أشار إليها بيركلي على أنها «أشباح الكميات الراحلة»، وهو تصريح أثار قلق علماء الرياضيات في ذلك الوقت وأدى في نهاية المطاف إلى إهمال اللامتناهيات في الصغر في حساب التفاضل والتكامل.
قرب نهاية حياته، راجع نيوتن تفسيره لـ o على أنها صغيرة للغاية، مفضلين تعريفها على أنها تقترب من الصفر، باستخدام تعريف مماثل لمفهوم النهاية. كان يعتقد أن هذا أعاد التدفقات إلى أرض آمنة. بحلول هذا الوقت، استبدل مشتق لايبنيز (وتدوينه) إلى حد كبير تدفقات نيوتن، ولا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم.
زلة (أدب)

لمعانٍ أخرى، طالع زلة (توضيح).
صفحة العنوان لكتاب فن الشعر (ارسطو)
الزلَّة أو الضَّلال غالبًا ما يرتبط بالمأساة اليونانية، على الرغم أنه يستخدم أيضًا في اللاهوت المسيحي. المصطلح الغربي «هَمَرتيا» مشتق من اليونانية ἁμαρτία والذي يعني «تفويت العلامة» أو «الخطأ». غالبًا ما يقال أن المصطلح يصور العيوب ويصورها على أنها سبب محتمل لسقوط الشخصية. ومع ذلك، يشير نقاد آخرون إلى اشتقاق المصطلح ويقولون إنه يشير فقط إلى حادث أو خطأ مأساوي ولكنه عشوائي، مع عواقب وخيمة ولكن دون حكم ضمني على الشخصية.
تعريف

لأن الزلة تتعلق بالادب المسرحي استخدامها أرسطو أول مرة في كتابه فن الشعر. تعد الزلة في المأساة الخطأ أو العيب المأساوي في الشخصية الرئسية الذي يؤدي إلى سلسلة من الاحداث التي تبلغ ذروتها في انعكاس الأحداث من السعادة إلى الكارثة.
مراجع

1 2  مجدي وهبة؛ كامل المهندس (1984)، معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب (ط. 2)، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، ص. 192، OCLC:14998502، QID:Q114811596
↑  Cooper, Eugene J. "Sarx and Sin in Pauline Theology" Laval théologique et philosophique. 29.3 (1973) 243–255. Web. Érudit. 1 Nov 2014.
↑  "Hamartia". Merriam-Webster.com. Merriam-Webster, n.d. Web. 28 September 2014.
↑  Hamartia: (Ancient Greek: ἁμαρτία) Error of Judgement or Tragic Flaw. "Hamartia". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2014. Web. 28 September 2014.
↑  "Hamartia - Definition of Hamartia and Literary Examples". Literary Devices (بالإنجليزية الأمريكية). 29 Dec 2020. Archived from the original on 2021-08-13. Retrieved 2021-04-19.
↑  "Aristotle's Definition of Tragedy". tragedy.ucsc.edu. مؤرشف من الأصل في 2021-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-19.
مراجع > اقتباسات مضمنة

"Hamartia". Merriam-Webster.com. Merriam-Webster, n.d. Web. 28 September 2014.
^ Hamartia: (Ancient Greek: ἁμαρτία) Error of Judgement or Tragic Flaw. "Hamartia". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2014. Web. 28 September 2014.
^ Cooper, Eugene J. "Sarx and Sin in Pauline Theology" Laval théologique et philosophique. 29.3 (1973) 243–255. Web. Érudit. 1 Nov 2014
بوابة أدب
بوابة الحرب
بوابة المسيحية
بوابة اليونان القديمة
بلدة براندون (ميشيغان)

براندون (بالإنجليزية: Brandon Township, Michigan)‏ هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 92.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 316 م، بلغ عدد سكانها 15175 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة .
مراجع

↑     "صفحة  بلدة براندون (ميشيغان) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 - State -- Place, 2010 Census Summary File 1". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-02.
وصلات خارجية

brandontownship.us
The US50 - Cities and Towns in Michigan State
Michigan Cities and Towns, Facts, Map, Flag, Colleges, Government, and More
| ع ن بلدات ميشيغان | ع ن بلدات ميشيغان |
| --- | --- |
وصلات خارجية

بلدة ويتفيلد  بلدة ويتلاند، مقاطعة هيلزديل  بلدة ويتلاند، مقاطعة ميكوستا  بلدة ويتلاند، مقاطعة سانيلاك  بلدة ويلير  بلدة وايت ليك  بلدة وايت أوك  بلدة وايت بيغون  بلدة وايت ريفر  بلدة وايتفيش  بلدة وايتفورد  بلدة وايتهول  بلدة وايتووتر  بلدة ويتني  بلدة ويلبر  بلدة ويلكوكس  بلدة وليامز  بلدة ويليامزتاون  بلدة ويلموت  بلدة ويلسون، مقاطعة ألبينا  بلدة ويلسون، مقاطعة شرلفويإكس  بلدة وندسور تشارتر  بلدة وينفيلد  بلدة وينسور  بلدة وينترفيلد  بلدة وايز  بلدة ويزنر  بلدة وودبريدج  بلدة وودهول  بلدة وودلاند  بلدة وودستوك  بلدة وورث  بلدة رايت، مقاطعة هيلزديل  بلدة رايت، مقاطعة أوتاوا  بلدة يانكي سبرينغز  بلدة ياتس  بلدة يورك تشارتر  بلدة يوبسيلانتي  بلدة زيلاند تشارتر 
في كومنز مواد ذات صلة بـ بلدة براندون (ميشيغان).
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
أطفال تبشيريون

الأطفال التبشيريون (أو أعضاء الكنيست) هم أبناء الآباء التبشيريين، الذين ولدوا و / أو نشأوا في الخارج (أي في «حقل الرسالة»). إنهم يشكلون مجموعة فرعية من أطفال الثقافة الثالثة (TCKs). يتم تطبيق المصطلح بشكل أكثر تحديدًا عندما يعود هؤلاء الأطفال إلى «وطنهم» أو بلد جنسيتهم، وغالبًا ما يواجهون صعوبات مختلفة في التعرف على زملائهم المواطنين ودمج «العودة» في ثقافة «وطنهم». يوصف الشعور الناتج بأنه «صدمة ثقافية عكسية».
هناك بعض الالتباس بين مصطلحات MK و TCK. وفقًا للتعريف الذي طورته روث هيل يوسيم، فإن TCKs هم أشخاص أمضوا جزءًا كبيرًا من سنوات نموهم خارج ثقافة والديهم. TCK هو مصطلح واسع يشمل جميع الأطفال الذين نشأوا في الخارج (مثل الأطفال العسكريين وأبناء الدبلوماسيين والمهاجرين). الأطفال التبشيريون هم مجرد فئة واحدة من العديد من فئات الأطفال المؤهلين ليكونوا بمثابة أطفال مبدعين. لذلك، في حين أن جميع أعضاء الكنيست هم من TCK ، والعكس غير صحيح
عادة ما كان يتم التفكير في أعضاء الكنيست في الماضي   فقط كأمريكي أو أوروبي، ولكن اعتبارًا من 2014 عدد متزايد من أعضاء الكنيست من دول أخرى، وخاصة أعضاء الكنيست البروتستانت المسيحيين من كوريا الجنوبية  ومن أمريكا اللاتينية. بشكل عام، ينطبق هذا المصطلح على المسيحيين البروتستانت.   ؛ ومع ذلك، يمكن تطبيقه على أي طائفة دينية.
تعريف > الحياة في الخارج

في حين أن أعضاء الكنيست غالبًا ما يتعرفون على الثقافة أو البلد الذي نشأوا فيه (وقد يكون هذا في مدن أو دول أو قارات متعددة) أكثر من حيث نشأ آباؤهم، إلا أنهم ليسوا في المنزل تمامًا في أي ثقافة واحدة. يعزو ديفيد سي بولوك وفان ريكين هذا الشعور بالنزوح، أو انعدام الجذور، إلى الافتقار إلى الارتباط العاطفي بثقافة وطنهم (حيث «يجب» أن يشعروا بالتواصل). يجد العديد من أعضاء الكنيست صعوبة في الإجابة عن أسئلة حول من أين هم أو عن أصلهم حيث قد يشعرون بارتباط عاطفي بثقافة المضيف أكثر من ارتباطهم بثقافة «الوطن». ومع ذلك، في الوقت نفسه، يدرك العديد من أعضاء الكنيست تمامًا أنه لا يمكنهم أبدًا التوافق بشكل كامل مع الثقافة المضيفة. هذا واضح بشكل خاص لأعضاء الكنيست الذين نشأوا في البلدان التي يبدون فيها مختلفين عن السكان المحليين. طور بولوك وفان ريكين نموذج الهوية الثقافية PolVan لشرح الهوية الثقافية وعلاقتها بالثقافة المحيطة. يسمي النموذج أربع فئات يمكن أن يقع فيها الشخص بناءً على مظهره وتفكيره مقارنة بالثقافة من حوله:
عندما ينتقل أعضاء الكنيست لأول مرة إلى ثقافتهم الجديدة أو الثقافة «المضيفة»، فإنهم يقعون في فئة الأجانب. مع استمرارهم في الانتقال والبدء في التأقلم والشعور بأنهم في وطنهم في الثقافة المضيفة، ينتقل أعضاء الكنيست إلى الفئة المعتمدة، غالبًا إلى النقطة التي يشعر فيها أعضاء الكنيست بأنهم في وطنهم في الثقافة المضيفة أكثر من ثقافة جوازات سفرهم. في هذه المرحلة، تصبح الثقافة المضيفة هي الثقافة لعضو الكنيست. عند العودة إلى ثقافتهم الأصلية، غالبًا ما يجد أعضاء الكنيست أنفسهم في فئة المهاجرين المختبئين. نظرًا لأنهم يبدون مثل أقرانهم، فإن أسرهم الممتدة تتذكر كيف كانوا قبل انتقالهم وتتوقع منهم أن يبدوا وجهات نظر مماثلة وأن يتصرفوا كمواطن نموذجي في بلده الام. ومع ذلك، يبدو أعضاء الكنيست كمهاجرين مختبئين مثل عائلاتهم وأصدقائهم، لكنهم في كثير من الأحيان يحملون العديد من الافكار والآراء المختلفة. بالإضافة إلى ذلك، قد لا يكون أعضاء الكنيست على دراية بالعديد من تأثيرات الثقافة الشعبية داخل بلد جواز سفرهم، لكنهم على دراية بالقضايا العالمية والإقليمية، التي لا يعرفها معظم مواطني بلدهم الام. يمكن أن يسبب هذا الانفصال الثقافي إحراجًا عند عودتهم إلى بلدهم الأصلي.
غالبًا ما يجد الأطفال في دول جوازات سفر أعضاء الكنيست صعوبة في التواصل مع الأطفال التبشيريين، والعكس صحيح. في حين أن أعضاء الكنيست قد يجدون حياة أقرانهم في بلدان جوازات سفرهم مملة، مما يخلق أحيانًا مواقف اجتماعية صعبة، فقد يتعرض أطفال دول الجواز للترهيب من تجربة أعضاء الكنيست في الخارج. سوء التواصل الثقافي شائع ومثير للاهتمام. في حين أن أعضاء الكنيست غالبًا ما يجدون صعوبة في التواصل مع أشخاص من ثقافتهم أو ثقافتهم المستهدفة، إلا أنهم يتعايشون جيدًا مع أعضاء الكنيست الآخرين، حتى أولئك الذين هم مبشرون من بلد مختلف تمامًا. إن الاختلافات المشتركة هي التي تجمع أعضاء الكنيست معًا.
يميل أعضاء الكنيست إلى الانفتاح والتسامح مع العديد من الثقافات المتنوعة. غالبًا ما يشعرون بأنهم في وطنهم في بيئات غنية ثقافيًا ويمكن أن يملكوا «حنينًا» لوطنهم الأجنبي. عادة ما تتجاوز معرفتهم بالدولة وثقافتها طلاقة اللغة. لدى عودتهم إلى بلد جوازات سفرهم، يمتلك أعضاء الكنيست مهارات فريدة يمكن أن تكون مفيدة للأكاديميين والحكومات. بسبب خبرتهم الدولية، غالبًا ما يكون لديهم نظرة عالمية أوسع بكثير من نظرائهم. يمكن أن تؤدي هذه النظرة الأوسع إلى العالم أيضًا إلى مشاعر مختلطة حول بلد جواز السفر وسياساته الخارجية.
تعريف > العودة إلى بلد جواز السفر

يتمتع الأطفال الذين يهاجرون إلى الولايات المتحدة بتجربة مماثلة لأعضاء الكنيست عندما يتعلق الأمر بتعلم ثقافة جديدة وإجراء انتقالات عبر الثقافات. ولكن وفقًا لبولاك وفان ريكين، فإن ما يميز أعضاء الكنيست حقًا عن الأطفال الذين يهاجرون إلى الولايات المتحدة أو بلدان أخرى هو «التوقع الكامل أنه بعد العيش لفترة كبيرة من سنوات نموهم خارج ثقافة جوازات السفر الخاصة بهم، سيأتي اليوم الذي ويعود أعضاء TCK بشكل دائم إلى ذلك بلدهم وثقافتهم». يعود أعضاء الكنيست إلى بلد جوازات سفرهم لأسباب عديدة، بما في ذلك بداية تعليمهم الجامعي، والتحول في مهنة والديهم، وحتى الإخلاء في الحالات الأكثر خطورة. حماس العائلة الممتدة والأصدقاء بعودة أعضاء الكنيست لا ينتقل عادة إلى عضو الكنيست. قد تكون الأحداث المحيطة بعودة عضو الكنيست صادمة (كما هو الحال في حالة الإخلاء بسبب الاضطرابات السياسية)، ولكن حتى في ظل الظروف العادية، فإن عودة أعضاء الكنيست إلى بلد المواطنة هي سبب للتوتر والحزن. القلق والاكتئاب هما الشعوران الأكثر ارتباطًا بالتحولات بين الثقافات، والناجمة عن الشعور بالضعف وفقدان السيطرة.
لمساعدة أعضاء الكنيست على التأقلم مع الانتقال إلى الولايات المتحدة، يوجد لدى العديد من الكليات، وخاصة الكليات المسيحية، فصول لمنظمة طلابية تسمى "Mu Kappa International". يهدف Mu Kappa إلى مساعدة أعضاء الكنيست وغيرهم من TCKs في الانتقال إلى الثقافة الأمريكية والحياة الجامعية. تأسست Mu Kappa في عام 1985 في جامعة تايلور، وانتشرت منذ ذلك الحين إلى أكثر من أربعين كلية وجامعة أمريكية أخرى.
هناك طريقة أخرى شائعة الاستخدام لمساعدة أعضاء الكنيست على التعامل مع الانتقال من موطنهم الأجنبي إلى ثقافة جوازات السفر الخاصة بهم وهي من خلال الندوات الانتقالية. تُعقد هذه الندوات عادةً خلال فصل الصيف قبل السنة الأولى لعضو الكنيست في الكلية وتعلم أعضاء الكنيست أساسيات الحياة اليومية في أمريكا، بما في ذلك تعبئة الوقود في السيارة، وفتح حساب مصرفي، والتسوق من البقالة، والعديد من المهام اليومية الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تساعد هذه الندوة أعضاء الكنيست على فهم كيفية التعامل مع حزن العودة بشكل دائم إلى بلد جواز السفر الخاص بهم بطريقة صحية، وكيفية إدارة ضغوط البيئة الجديدة وعكس الصدمة الثقافية.
انظر أيضا

طفل الواعظ
طفل الثقافة الثالثة
شقي عسكري
المصادر

"Evaluating Impact of Transition Seminars on Missionary Kids' Depression, Anxiety, Stress, and Well-Being". Journal of Psychology & Theology. ج. 38 ع. 3: 186–194. 2010.
"Psychological well-being and sociocultural adaptation in college-aged, repatriated, missionary kids". Mental Health, Religion & Culture. ج. 12 ع. 7: 721–733. 2009. DOI:10.1080/13674670903032629.
Third culture kids: Growing up among worlds. Boston: Nicholas Brealey Publishing. 2009.
كاترين باتلر

| كاترين باتلر>  معلومات شخصية  | كاترين باتلر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 25 يناير 1963   (62 سنة)   رومزي  ‏  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة يورك جامعة لندن  
المهنة: كاتب، وكاتب للأطفال، وأستاذ جامعي  
اللغات: الإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كاترين باتلر (بالإنجليزية: Charles Butler)‏ هو كاتب وكاتب للأطفال بريطاني، ولد في 25 يناير 1963 في رومزي ‏ في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  "Four British fantasists : place and culture in the children's fantasies of Penelope Lively, Alan Garner, Diana Wynne Jones, and Susan Cooper". Worldcat. مؤرشف من الأصل في 2016-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-01.
↑  "Charles Butler". HarperCollins. مؤرشف من الأصل في 2012-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-20.
↑   CHOICE: Current Reviews for Academic Libraries Dec 2006 v44 i4 p645,
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 2 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
فيتس لاتينا

مقاطع من فيتس لاتينا لإنجيل يوحنا (16:23–30)
فيتس لاتينا (بالإنجليزية: Vetus Latina)‏ (وتعني «اللاتينية القديمة» في اللغة اللاتينية)، والمعروف أيضا باسم فيتس إيطاليا («الإيطالية القديمة»)، هو اسم جماعي يطلق على نصوص الكتاب المقدس في اللغة اللاتينية والتي كانت موجودة قبل النسخة اللاتينية للإنجيل والمسماة فولغاتا، والتي هي الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس في أواخر القرن الرابع للميلاد والتي أصبحت بالتالي الترجمة المعتمدة من قبل الكنيسة الكاثوليكية للإنجيل باللغة اللاتينية. وحيث أن ترجمة فيتس لاتينا هي «اللاتينية القديمة»، فإنه يشار إليها أحيانا باسم الكتاب المقدس اللاتيني القديم، على الرغم من أنها مكتوبة بشكل من المعروفة باسم اللاتينية المتأخرة. المخطوطات اللاتينية القديمة تم الحفاظ عليها إلى اليوم من تاريخ 350 م إلى 1400 م.
المصادر

↑  Text taken from Codex Bezae and the Da Vinci Code, A textcritical look at the Rennes-le-Chateau hoax, Wieland Willker, 2005 نسخة محفوظة 30 أغسطس 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  W. E. Plater and H. J. White  ‏, A Grammar of the Vulgate, Oxford at the Clarendon Press: 1926, paragraph 4.
وصلات خارجية

معهد فيتس لاتينا، ألمانيا
فيتس لاتينا – مصادر لدراسة الفيتس لاتينا (بالانكليزية، والألمانية، واللاتينية)
Vetus Latina Iohannes – نسخة ألكترونية من مخطوطات يوحنا
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
في كومنز مواد ذات صلة بـ فيتس لاتينا.
رمز رسولي

الرمز الرسولي (أو العقيدة الرسولية، أو عقيدة الرسل، أو قانون الإيمان المسيحي أو مذهب التلاميذ أو عقيدة تلاميذ المسيح باللاتينية: Symbolum Apostolorum أو Symbolum Apostolicum) بيان مبكر للمعتقد المسيحي، ويقال «عقيدة» ويقال «رمز». تستعمله بعض الطوائف المسيحية لأغراض ليتورجية (شعائرية) أو تعليمية، أبرزها الكنائس الليتورجية الغربية، ومنها الكنيسة الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكية. يستعمله أيضًا المشيخيون والمورافيون والميثوديون والأبرشانيون.
الرمز الرسولي ثالوثيّ البنْيان، فيه مقاطع تؤكد الإيمان بالرب الآب والرب الابن والروح القدس. وهو مبني على الفهم اللاهوتي المسيحي للأناجيل القانونية ورسائل العهد الجديد، والعهد القديم بدرجة أقل. والظاهر أن أساسه هو «الرمز الروماني القديم» المعروف أيضًا بالعقيدة الرومانية القديمة.
صورته الأصلية مبكرة جدًّا، ومِن ثَم لا يتناول المسائل الكرستولوجية المحدَّدة في «قانون الإيمان» وغيره من الرموز المسيحية. ولذا لا تصريح فيه بشيء عن ألوهية المسيح أو ألوهية الروح القدس، ولا تناوُل لمسائل لاهوتية أخرى كثيرة صارت محل خلاف في القرون اللاحقة.
أول استعمال معروف لمصطلح «الرمز الرسولي» كان في خطاب يرجع إلى 390 بعد الميلاد من سينودوسٍ كان في ميلان، وربما كان مرتبطًا باعتقاد أن رسل المسيح الإثني عشر ساهم كل منهم –بوحي من الروح القدس– بفقرة من فقرات الرمز الاثنتي عشرة، وقد كان هذا الاعتقاد منتشرًا مقبولًا في القرن الرابع.