stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صلاة نبو نيد
العلاقة بالتقاليد الأخرى

في كتاب التناخ سفر دانيالالاصحاحين الثالث والرابع قصة عن نبوخذ نصر الثاني تشبه صلاة نبونيد. فيها أيضًا، ذكر الملك البابلي الذي يقع فريسة للمرض. تتوافق «سبع سنوات» في صلاة نبونيد مع «سبع مرات» في سفر دانيال. تماما مثل صلاة نبونيد، السرد في كتاب دانيال هو إلى حد كبير بصيغة المتكلم المفرد. في كلتا الحالتين، يلعب يهوديًا دورًا حاسمًا. يؤكد العثور على نص قمران الافتراض الذي سبق تقديمه  بأن النص في دانيال يعود أيضًا إلى التقليد الذي يتعامل مع نابونيد.
في سياق التقاليد، رُكبت القصة على نبوخذ نصر، الذي له شأن أهم في التقليد اليهودي. عادةً ما يفترض البحث أن الروايات الواردة في سفر دانيال تعتمد على صلاة نبو نيد، لكن هناك علاقة عكسية أيضًا: تستخدم صلاة نبونيد صيغًا عديدة من دانيال، وهي أكثر توافقًا مع التوحيد وتحاول سد الفجوة التاريخية بين الاصحاحين دانيال 4 و 5، أي بين نبوخذ نصر وبداية الحكم الفارسي.
هناك احتمال ثالث يدرسه لانج وسيكر: كلاهما سفر دانيال وصلاة نبونيد مستمدان من السجال النبونيدي قي العصر الفارسي وإثرائه بتأويلات يهودية. ليس من الضروري افتراض تعالق تاريخي تقليدي.
تذكر النصوص البابلية إقامة نابونيد لمدة عشر سنوات في تيماء. أكد الملك البابلي مرارًا على تبجيله لإله القمر سين حران وإله الشمس شمش. لم يتم ذكر توجه نبو نيد إلى الإله اليهودي أو إلى عراف يهودي في السجلات البابلية.
هناك تماس نوعًا ما أيضًا مع قصة وفاة أنطيوخوس الرابع الظاهر في سفر المكابيين الثاني، الإصحاح التاسع: 5- 27
مراجع

↑  Józef T. Milik: Prière de Nabonide et autres écrits d'un cycle de Daniel. Fragments araméens de Qumran 4. In: Revue Biblique 63 (1956), 407–415.
↑  Florentino García Martínez: The Prayer of Nabonidus. A New Synthesis. In: Ders.: Qumran and Apocalyptic. Studies on the Aramaic Texts from Qumran. (Studies on the Texts of the Desert of Judah 9.) Leiden 1992, 116–136.
↑  Frank Moore Cross: Fragments of the Prayer of Nabonidus. In: Israel Exploration Journal 34 (1984), 260-264.
↑  Vgl. zum gesamten Abschnitt John J. Collins: 242. 4QPrayer of Nabonidus ar. In: George J. Brooke u. a. (Hrsg.): Qumran Cave 4.XVII: Parabiblical Texts 3 (DJD XXII). Oxford 1996, 83-93, sowie die Abbildungen auf Tafel VI.
↑  Armin Lange; Marion Sieker: Gattung und Quellenwert des Gebets des Nabonid. In: Heinz-Josef Fabry; Armin Lange; Hermann Lichtenberger (Hrsg.): Qumranstudien. Vorträge und Beiträge der Teilnehmer des Qumranseminars auf dem internationalen Treffen der Society of Biblical Literature, Münster, 25-26 Juli 1993. Schriften des Institutum Judaicum Delitzschianum 4. Göttingen 1996, 4.
↑  Józef T. Milik: Prière de Nabonide, 407.
↑  Frank Moore Cross: Fragments, 260.
↑  Armin Lange; Marion Sieker: Gattung und Quellenwert, 6f.
↑  Florentino García Martínez: The Prayer of Nabonidus, 135.
↑  Joseph A. Fitzmyer: The Aramaic Language and the Study of the New Testament. In: Journal of Biblical Literature 99 (1980), 5–21.
↑  Klaus Beyer: Die aramäischen Texte vom Toten Meer. Samt den Inschriften aus Palästina, dem Testament Levis aus der Kairoer Genisa, der Fastenrolle und den alten talmudischen Zitaten. Aramaistische Einleitung, Text, Übersetzung, Deutung, Grammatik/Wörterbuch, deutsch-aramäische Wortliste und Register. Göttingen 1984, 223.
↑  Erstveröffentlichung durch C. J. Gadd: The Harran Inscriptions of Nabonidus. In: Anatolian Studies 8 (1958), 35-92.
↑  Wolfram von Soden: Eine babylonische Volksüberlieferung von Nabonid in den Danielerzählungen. In: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 53 (1935), 81–89.
↑  Andrew Steinmann: The Chicken and the Egg. A New Proposal for the Relationship Between the Prayer of Nabonidus and the Book of Daniel. In: Revue de Qumran 20 (2002), 557-570.
↑  Armin Lange; Marion Sieker: Gattung und Quellenwert, 30f.
↑  Doron Mendels: A Note on the Tradition of Antiochus IV’s Death. In: Israel Exploration Journal 31 (1981), 53-56.
النص والترجمة

Die aramäischen Texte vom Toten Meer: Samt den Inschriften aus Palästina, dem Testament Levis aus der Kairoer Genisa, der Fastenrolle und den alten talmudischen Zitaten; aramaistische Einleitung, Text, Übersetzung, Deutung, Grammatik/Wörterbuch, deutsch-aramäische Wortliste und Register. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ص. 223–224. ISBN:3-525-53571-6. Vandenhoeck & Ruprecht، Göttingen 1984، ISBN 3-525-53571-6 ، p.   –
جون ج. كولينز: 242.4QPrayer of Nabonidus ar. في: جورج ج. بروك يو.   أ. (إد.): قمر الكهف 4. سابع عشر: النصوص المكافئة 3 (DJD XXII). أوكسفورد 1996، 83-93.
جوزيف ت. ميليك: Priére de Nabonide et autres écrits d'un cycle de Daniel. شظايا ارمين دي قمران 4. In: Revue Biblique 63 (1956)، 407-415.
إميل بوتش: La Prière de Nabonide (4Q242). In: Kevin J. Cathcart؛ مايكل ماهر (محرر): دراسات تاروميك وما شابهها. مقالات تكريما لمارتن ماكنمارا. JSOT. S 230. شيفيلد 1996، 208-227.
أنيت ستيودل   أ. (إد.): نصوص قمران الثاني. دارمشتات 2001، 159-165.265-266.
أدبيات الموضوع

جون ج. كولينز: ضوء جديد على كتاب دانيال من لفائف البحر الميت. في: فلورنتينو غارسيا مارتينيز؛ إدوارد نورت (إد.): وجهات نظر في دراسة العهد القديم واليهودية المبكرة. ندوة على شرف آدم إس. فان دي وودي بمناسبة عيد ميلاده السبعين (ملاحق إلى شهادة Vetus Test 73). ليدن 1998، 180-196.
فرانك مور الصليب: شظايا من صلاة نابونيدوس. In: Israel Exploration Journal 34 (1984)، 260-264.
فلورنتينو غارسيا مارتينيز: صلاة نابونيدوس. توليف جديد. في: ديرس.: قمران ومروع. دراسات على النصوص الآرامية من قمران. (دراسات على نصوص صحراء يهوذا 9. ) ليدن 1992، 116-136.
ارمين لانج ماريون سيكر: النوع والقيمة المصدر لصلاة النبوية. في: هاينز جوزيف فابري ارمين لانج هيرمان ليشتنبرغر (ed.): دراسات قمران. محاضرات وإسهامات المشاركين في ندوة قمران في الاجتماع الدولي لجمعية الأدب الإنجيلي، مونستر، 25-26 يوليو 1993. كتابات المعهد اليهودي Delitzschianum 4. غوتنغن 1996، 3-34.
أندرو شتاينمان: الدجاج والبيضة. اقتراح جديد للعلاقة بين صلاة نابونيدس وكتاب دانيال. In: Revue de Qumran 20 (2002)، 557-570.
آدم إس. فان دير وودي: تعليقات على صلاة نابونيدوس. In: Mathias Delcor (ed.): قمران. Sa piété، sa théologie، et son milieu. لوفين 1978، 120-129.
دليل المواقع

Jona Lendering: Jona Lendering: في: Livius.org (الإنجليزية)
صور لشظايا 4Q242
بوابة بلاد الرافدين
الكهف 4 بالقرب من خرائب قمران
صلاة قيام الليل

صلاة قيام الليل هي صلاة النفل من بعد فعل صلاة العشاء، إلى طلوع الفجر الثاني. وتتضمن: صلاة الوتر وراتبة بعد فرض صلاة العشاء، وصلاة التراويح في رمضان، وما قد يضاف إليها مثل: سنة الوضوء. قد كان قيام الليل مفروضا قبل فرض الصلوات الخمس، ثم نسخ حكمه بعد فرضها. وصلاة قيام الليل سنة مؤكدة، وهي: مثنى مثنى ثم يختمها بركعة الوتر.
تعريف صلاة القيام

معنى القيام في اللغة: الوقوف، أو الانتصاب. وبالمعنى الشرعي يطلق حقيقة على القيام الذي هو أحد أركان الصلاة. ويطلق مجازا على الصلاة باعتبار أنه أحد أهم أركانها. والليل أو الليلة هو الزمن من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الثاني. والصلاة هي ذات الكيفية المعلومة بالشرع.
وقيام الليل بالمعنى الشرعي عموما هو: قضاء معظم الليل أو بعضه في طاعة الله، والتقرب إليه بالعبادة. ثم استعمل باطلاقه على الصلاة بخصوصها؛ لأنها من أفضل الطاعات. وتسمى العبادة في الليل قياما؛ لأن العبادة تتطلب القيام لها، والاستيقاظ ومجانبة النوم والجد والعزيمة في العمل. كما في قول الله تعالى: "قم فأنذر".
أنواع صلاة الليل

الليل أو الليلة، في اللغة: "ظرف زمان يبدء من غروب الشمس، وينتهي بطلوع الفجر الثاني. والصلاة في الليل، أنواع:
صلاة مفروضة وهما: صلاتي المغرب، والعشاء.
صلاة النفل وهي: ما عدا الفرض.
أنواع صلاة الليل > أنواع صلاة النوافل الليلية

صلاة النوافل الليلية قبل فعل صلاة العشاء، هي: ركعتان راتبة بعد المغرب، وركعتان قبل صلاة العشاء، وصلاة النافلة ما بين صلاتي المغرب والعشاء لمن أراد أن يصلي فلا حرج في ذلك.
صلاة النوافل الليلية بعد فعل فرض العشاء.
صلاة الوتر
راتبة العشاء البعدية
نوافل أخرى مثل: سنة الوضوء
نقل مطلق
صلاة التراويح صلاة القيام في رمضان
صلاة قيام الليل
صلاة التهجد في جوف الليل
أنواع صلاة القيام

أنواع صلاة القيام هي: صلاة النفل بعد فعل صلاة العشاء. وتتضمن:
صلاة القيام في شهر رمضان وهو صلاة التراويح أو صلاة قيام رمضان.
صلاة قيام الليل في غير رمضان.
صلاة التهجد وهو الصلاة في جوف الليل، أو الصلاة بعد نوم ليلا بعد فعل صلاة العشاء.
صلاة الوتر في كل ليالي السنة.
صلاة التراويح

المقالة الرئيسة: صلاة التراويح
صلاة التراويح أو صلاة قيام رمضان سنة مؤكدة هي: نوع مخصوص من صلاة قيام الليل. وتختص في رمضان. ويستحب فعلها في جماعة على الراجح عند العلماء.
صلاة الوتر

المقالة الرئيسة: صلاة الوتر
صلاة الوتر سنة مؤكدة عند الجمهور خلافا لأبي حنيفة فهي واجبة. ويدخل وقتها بعد فعل صلاة العشاء ويستمر إلى طلوع الفجر الثاني.
صلاة التهجد

المقالة الرئيسة: صلاة التهجد
صلاة التهجد هي: الصلاة في جوف الليل، أو بعد نوم في الليل بعد فعل صلاة العشاء. ومعنى: (تهجد) رفع النوم. فالتسمية باعتبار الخصائص المتعلقة بالصلاة من حيث كونها قيام في وقت متأخر من الليل، يهجر الإنسان مضجعة ولذة نومه رغبة في مناجاة ربه. أما نوع هذه الصلاة؛ فقد تكون هي نفسها صلاة الوتر أو صلاة التراويح، بالنسبة لمن يصلي ذلك في وقت متأخر من الليل. وقد تكون نفلا مطلقاً بحسب الأحوال. فمن أوتر ونام ثم أراد أن يصلي فله أن يصلي ما شاء لكن مثنى مثنى، ولا يوتر بعدها إذ لا وتران في ليلة.
قيام الليل

المقالة الرئيسة: قيام الليل
قيام الليل بالمعنى الشرعي هو: الاشتغال معظم الليل أو بعضه في عبادة الله بالصلاة والقراءة خصوصا، وبالطاعة عموما. وقبل فرض الصلوات الخمس كان قيام الليل مفروضا، بالصلاة والقراءة إما جميع الليل إلا قليلا، وإما نصفه، وإما بالزيادة على النصف منه قليلا، وهذا كان قبل الهجرة. عندما شق على الكثيرين، خفف الله ذلك فجعل القيام بما تيسر من الليل. وهذا كان بعد الهجرة. ودلت على الأول بداية سورة المزمل، ودلت على الثاني آخر السورة، وكان آخرها ناسخا لأولها. ثم نسخ فرض قيام الليل بفرض الصلوات الخمس.
فوائد قيام الليل

مغفرة للذنوب
أخذ الأجر والثواب
قيام الليل يثبت نورا في القلب
قيام الليل يورث صحة البدن
حسن الوجه
يكتب من الذاكرين
مراجع

↑  كتاب قيام الليل وتطوع النهار
وصلات خارجية

كيفية صلاة قيام الليل
| صلاة النفل | صلاة النفل |
| --- | --- |
مؤكد في جماعة:  صلاة العيدين  صلاة الكسوف  صلاة الاستسقاء  صلاة التراويح (في رمضان)  صلاة الوتر (في رمضان) 
المؤكد في غير جماعة:  صلاة الضحى  صلاة الوتر  صلاة قيام الليل  صلاة التهجد 
السنن الرواتب:  ركعتان قبل الفجر  أربع ركعات قبل الظهر  ركعتان أو أربع ركعات بعد الظهر  أربع ركعات قبل العصر  ركعتان قبل صلاة المغرب  ركعتان بعد المغرب  ركعتان قبل صلاة العشاء  ركعتان بعد العشاء 
رواتب:  تحية المسجد  سنة بعد الوضوء  ركعتان بعد الأذن 
أيضاً:  صلاة الحاجة  صلاة الاستخارة 
سجدات:  سجود التلاوة  سجود الشكر  سجود السهو 
انظر أيضا:  أوقات صلاة النفل  سنة مهجورة 
بوابة الإسلام
ديل كراندال

| ديل كراندال> (بالإنجليزية: Del Crandall)‏    | ديل كراندال> (بالإنجليزية: Del Crandall)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية  :  معلومات شخصية  
اسم الولادة: (بالإنجليزية: Delmar Wesley Crandall)‏  
الميلاد: 5 مارس 1930     أونتاريو  
تاريخ الوفاة: 5 مايو 2021 (91 سنة)      
مركز اللعب: ملتقط  
الجنسية:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
أتلانتا بريفز (1949–1963) بيتسبرج بايرتس (1965–) سان فرانسيسكو جاينتس (1964–) كليفلاند إنديانز (1966–)  : أتلانتا بريفز (1949–1963) بيتسبرج بايرتس (1965–) سان فرانسيسكو جاينتس (1964–) كليفلاند إنديانز (1966–)  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
الجوائز : الجوائز 
جائزة القفاز الذهبي لرولينغز  ‏  : جائزة القفاز الذهبي لرولينغز  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديل كراندال (بالإنجليزية: Del Crandall)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 5 مارس 1930 في أونتاريو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑   https://wsau.com/2021/05/06/del-crandall-dies/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
↑  Del Crandal in Baseball Digest, August 1999, Vol. 58, No. 8, ISSN 0005-609X نسخة محفوظة 24 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Del Crandall at Baseball Reference نسخة محفوظة 27 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Del Crandall Trades and Transactions at Baseball Almanac نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

ديل كراندال على موقع دوري كرة القاعدة الرئيسي (الإنجليزية)
ديل كراندال على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
ديل كراندال على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
| ع ن مدربو List of Milwaukee Brewers | ع ن مدربو List of Milwaukee Brewers |
| --- | --- |
 جو شولتز جونيور (1969)  ديف بريستول (1970–1972)  Roy McMillan (1972)  ديل كراندال (1972–1975)  Harvey Kuenn (1975)  Alex Grammas (1976–1977)  جورج بامبيرغر (1978–1980)  باك رودجرز (1980–1982)  Harvey Kuenn (1982–1983)  Rene Lachemann (1984)  جورج بامبيرغر (1985–1986)  Tom Trebelhorn (1986–1991)  فيل جارنر (1992–1999)  جيم يفبفر (1999)  دافي لوبيز (2000–2002)  Jerry Royster (2002)  نيد يوست (2003–2008)  Dale Sveum (2008)  Ken Macha (2009–2010)  Ron Roenicke (2011–2015)  كرايغ كاونسل (2015–) :  جو شولتز جونيور (1969)  ديف بريستول (1970–1972)  Roy McMillan (1972)  ديل كراندال (1972–1975)  Harvey Kuenn (1975)  Alex Grammas (1976–1977)  جورج بامبيرغر (1978–1980)  باك رودجرز (1980–1982)  Harvey Kuenn (1982–1983)  Rene Lachemann (1984)  جورج بامبيرغر (1985–1986)  Tom Trebelhorn (1986–1991)  فيل جارنر (1992–1999)  جيم يفبفر (1999)  دافي لوبيز (2000–2002)  Jerry Royster (2002)  نيد يوست (2003–2008)  Dale Sveum (2008)  Ken Macha (2009–2010)  Ron Roenicke (2011–2015)  كرايغ كاونسل (2015–) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
تودغة السفلى

| تودغة السفلى> - جماعة قروية -  | تودغة السفلى> - جماعة قروية -  |
| --- | --- |
مقر جماعة تودغى السفلى: مقر جماعة تودغى السفلى
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  المغرب
الجهة الإقتصادية: درعة تافيلالت
المسؤولون : المسؤولون 
الإقليم: إقليم تنغير منذ 2009
الدائرة الإدارية: ؟؟؟
القيادة الإدارية: ؟؟؟؟
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 31°28′03″N 5°26′35″W﻿ / ﻿31.4675°N 5.4430555555556°W﻿ / 31.4675; -5.4430555555556   
المساحة: ؟؟؟ كم² كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 12.844  نسمة (إحصاء 2004)
الكثافة السكانية: ؟؟؟ نسمة\كم²
  • عدد الأسر: 2258  (2014)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: 1+  غرينيتش
الرمز البريدي: 45825
الرمز الهاتفي: ؟؟؟ (212+)
الرمز الجغرافي: 6545959  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تودغة السفلى هي قرية ريفية في إقليم تنغير ضمن درعة تافيلالت بالمغرب. كان مجموع عدد سكان «بلدية تودغة السفلى» 12.844 نسمة يعيشون في 1.794 أسرة.(تعداد السكان الرسمي 2004)
معرض الصور

زاوية الحاج عمر إحدى أشهر الزوايا بجنوب شرق المغرب
ضريح الحاج عمرو الذي يقام فيه موسم سنوي أسبوعا بعد عيد الأضحى
قصر حارة اليمين بتودغى السفلى من أهم المعالم التاريخية، يشكل هذا المدخل برلمانا مصغرا تناقش فيه أمور القبيلة
إحدى أقدم وأشهر مدارس التعليم العتيق بالجنوب الشرقي المغربي
جمعية ابن رشد بحارة المرابطين جماعة تودغى السفلى
حارة اليمين أحد أهم التجمعات السكنية بتودغى السفلى
مسجد السلام بحارة اليمين جماعة تودغى السفلى
الطريق إلى جماعة تودغى السفلى عبر الطريق الوطنية رقم 10
يانغي قيشلاق

يانغي قيشلاق هي بلدة في مقاطعة كسبي في ولاية قشقداريا في أوزبكستان.
المصادر

↑  "Classification system of territorial units of the Republic of Uzbekistan" (بالأوزبكية والروسية). The State Committee of the Republic of Uzbekistan on statistics. Jul 2020. Archived from the original on 2022-07-02.
بوابة أوزبكستان
عبد الرزاق حسين

ميّز عن عبد الرزاق الحسين عبد الرزاق حسين الخالدي.
| عبد الرزاق حسين>  . معلومات شخصية  | عبد الرزاق حسين>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 أبريل 1949   (75 سنة)   القدس  
مواطنة:  الأردن  
الديانة: الإسلام  
عضو في: رابطة الأدب الإسلامي العالمية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الأزهر  
المهنة: أستاذ جامعي،  وشاعر،  وكاتب قصص قصيرة،  وروائي،  وكاتب  
اللغات: العربية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الرزاق الحاج عبد الرحيم حسين (8 أبريل 1949) أكاديمي أدبي وكاتب قصصي وشاعر أردني من أصل فلسطيني. ولد في القدس. حصل على شهادة الدكتوراه في اللغة العربية من جامعة القاهرة سنة 1981. عمل أستاذًا للأدب العربي بجامعات تيارت بالجزائر والإمام محمد بن سعود بالرياض وكلية الشريعة بالإحساء، ثم جامعة الملك فهد بظهران من عام 2001. له مؤلفات كثيرة، ومجموعات شعرية وقصص قصيرة للأطفال والعديد من الدراسات في التاريخ الأدب العربي والإسلامي وأدب طفل.
سيرته

ولد عبد الرزاق الحاج عبد الرحيم حسين يوم 8 أبريل 1949/ 10 جمادى الآخرة 1368 في القدس أثناء الإدارة الأردنية للضفة الغربية. درس المرحلتين الابتدائية والاعدادية في بلدته زيتا وفي قرية جماعين في قضاء نابلس. أتم دراسته الثانوية في عمان سنة 1968. حصل على الليسانس في اللغة العربية من بيروت سنة 1972، والماجستير من كلية اللغة بجامعة الأزهر بالقاهرة سنة 1975، والدكتوراه من كلية نفسها سنة 1981.


عمل في وزارة التربية بالكويت حتى 1980 ثم في جامعات تيارت بالجزائر لمدة عام 1981-1982، ثم في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض 1982 - 1985، ثم أستاذًا مشاركًا في كلية الشريعة بالإحساء 1985 - 2001، ثم أستاذً لأدب العربي بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن بظهران من عام 2001.
هو عضو في رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
جوائزه وتكريمه

جائزة في القصة القصيرة لنادي القصيم الأدبي
جائزة في القصة القصيرة لنادي أبها الأدبي
جائزة أبها الثقافية لأدب الأطفال عن رؤية في أدب الأطفال
مؤلفاته

له مؤلفات كثيرة
من مجموعاته الشعرية:
«دوائر القمر»، 1994
«أغنية للزيتو»، 2002
«ردّوا الخيول»، 2003
«من يوميات قاتل محترف»، 2004
«إليكِ أُسْرِيَ بي»، 2011
«ديوان بوابة العشق»، 2013
من مجموعاته الشعرية للأطفال:
«معاً إلى القدس»، 1988
«أعطر السِّير»، سيرة النبي محمد شعراً، 1992
«أغاني الحروف
من مجموعاته القصصية:
«بسام يعود عندما يكتمل القمر»، 1988
«الصراع»، 1988
«الكنتي»، 2011
من قصصه للأطفال:
«أسد الإسلام»، 1987
«أبو محجن خلف القضبان»
«جرعة إيمان»
«البصير»
«أصحاب البستان »
«الساقية»، 1994
«مهاجرات إلى الله»، 1994 في أربعة أجزاء
«الخادم الصغير»، 1999
«الحيوانات تتكلم وتتألّم»، سلسلة قصص، 2004
« ثمان قصص»،  سلسلة قصص من التراث العربي، 2010
من رواياته :
«الرجل الظل»، 1988
«عصفور البحري»، 2003
«عودة ابن العلقمي»، 2012
وله بحوث أكاديمية وندوات ومؤتمرات عديدة في الأدب وتاريخه. وحقق عددًا من الكتب، منها:
«المختار من شعر شعراء الأندلس لابن منجب الصيرفي»، 1985
«الأمثال والحكم للرازي»، 1986
«غريب القرآن وتفسيره لابن اليزيدي»، 1986
«فهرس المخطوطات المصورة في الأدب والبلاغة والنقد»، 1987
«الشعور بالعور للصفدي»، 1988
« ديوان ابن سنان الخفاجي»، 1988
«المنتخب والمختار في النوادر والأشعار لابن منظور»،  1994
«فرائد الخرائد في الأمثال للخويي»، 1996
«ديوان الغزي»
من مؤلفاته في موضوعات الأخرى:
«علقمة بن عبدة الفحل حياته وشعره»، 1986
«شعر الخوارج: دراسة موضوعية فنية»،  1986
«التنازع على الشعراء في الخليج والجزيرة»، 1985
«الإسلام والطفل»، 1989
«الأطفال في التراث العربي»، 1991م
«الأدب العربي في جزر البليار»، 1994
«رؤية في أدب الأطفال»، 1997
« في النص الجاهلي»،  1998
«في النص الإسلامي والأموي»، بالاشتراك، 1989
«فن النثر المتجدد»، 1998
«الإعاقة في الأدب العربي»، 1999
«في النص العباسي والأندلسي:دراسة تحليلية»، 2001
«الأندلس في الشعر العربي المعاصر، دراسة»، 2004
«الأندلس في القصيدة المعاصرة:مختارات»، 2004
«مكة المكرمة في عيون الشعراء»، 2005
«الكتابة بين الموضوع والفن»، 2007
«عاشق الأحساء:دراسة في دوواين الشاعر يوسف عبد اللطيف أبو سعد»، 2008
«مهارات الاتصال اللغوي»، 2010
«ارحل»، 20130
مراجع

↑   http://www.adabislami.org/magazine/author/1086. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  إميل يعقوب (2009). معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثاني. ص. 667.
↑  كامل سلمان الجبوري (2002). معجم الأدباء من العصر الجاهلي إلى سنة 2002م (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. الجزء الثالث. ص. 423.
↑  أحمد الجدع (2000). معجم الأدباء الإسلاميين المعاصرين (ط. الأولى). عمان، الأردن: دار ضياء للنشر والتوزيع. ص. 623.
1 2  https://faculty.kfupm.edu.sa/IAS/ahussein/cv.htm نسخة محفوظة 2020-06-18 على موقع واي باك مشين.
↑  http://www.adabislami.org/magazine/author/1086 نسخة محفوظة 2020-02-05 على موقع واي باك مشين.
↑  http://adabislami.org/p/abdelrazaq.pdf نسخة محفوظة 2020-12-01 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
بوابة أعلام
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة فلسطين
بوابة الأردن
تغليظ

تغليظ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  تغليظ 
CSS property:  font-weight 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
خط بهاري غليظ
التغليظ عند الكتبة والخطاطين هو كتابة الخط برسم غليظ. والاسم منه الغِلَظ.
انظر أيضا

التحمير
الخط  الجلي
مراجع

↑  Adam Gacek. 2001. The Arabic Manuscript Tradition. p. 106
بوابة كتابة
تنموية

التنموية (بالإنجليزية: Developmentalism)‏ هي نظرية اقتصادية تفترض أن الطريقة الأفضل لنمو الاقتصادات الأقل نموًا تتمثل في رعاية سوق داخلية قوية متنوعة وفرض تعرفة مرتفعة على السلع المستوردة.
التنموية مدرسة فكرية ناشئة عن تقاطع عدة أنظمة تقدم أيديولوجية التنمية على أنها الاستراتيجية الأساسية نحو تحقيق الرخاء الاقتصادي. وكانت المدرسة الفكرية - بشكل جزئي- ردة فعل على محاولات الولايات المتحدة الحثيثة لكبح الشيوعية والتعامل مع حركات الاستقلال الوطنية في آسيا وأفريقيا. ويمكن فهم التنموية ضمن سياق الاقتصاد العالمي على أنها تتألف من مجموعة من الأفكار التي تتقارب لتضع التنمية الاقتصادية في مركز مساعي السياسة ومؤسساتها، وأيضًا على اعتبارها وسيلة ترسَخ من خلالها الشرعية ضمن المناخ السياسي. يتمسك أنصار نظرية التنموية بأن نجاح تنمية الاقتصاد في الدول النامية (وعلى وجه الخصوص في أمريكا اللاتينية وشرق آسيا) يمنح القيادة الشرعية لشخصيات سياسية ما كانت لولا ذلك لتستفيد من الإجماع الاجتماعي حول من ينبغي أن يقود وكيف ينبغي عليه تقديم نفسه في الساحة الدولية. ويعتقد التنمويون أن الاستقلال الوطني لدول «العالم الثالث» يمكن تحقيقه والحفاظ عليه من خلال الانتفاع بموارد خارجية موجودة لدى تلك الدول الخاضعة لنظام رأسمالي. وبهذا القدر المصرح به، كانت التنموية هي النموذج الفكري الذي استُخدم في محاولة لعكس الصدمة السلبية التي مر بها الاقتصاد الدولي في الدول النامية خلال عقدي الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، الفترة التي بدأت دول أمريكا اللاتينية خلالها بتنفيذ استراتيجيات استبدال الواردات. وباستخدام هذه النظرية، أطِّرت التنمية الاقتصادية بالمعيار الغربي الحديث: يُقاس النجاح الاقتصادي وفق المفاهيم الرأسمالية المتعلقة بمعاني تنمية دولة ما واستقلالها في الحكم وكسبها الشرعية.
لا تقوم النظرية على افتراض أن ثمة خطوات متشابهة من أجل تنمية كل الدول فحسب، بل أيضًا أن ثمة حركة خطية من خطوة إلى التي تليها، إذ تنتقل من الشكل التقليدي أو البدائي إلى الشكل الحديث أو المتحول إلى الصناعة.
وة رغم المحافظة الأولية على الاقتصادات الناشئة في آسيا والمحيط الهادئ وأمريكا اللاتينية وإفريقيا، فقد طفا مفهوم التنموية إلى السطح مؤخرًا في الدول المتطورة، وبشكل خاص ضمن الكيانات الاقتصادية التي يقودها صناع قرار «غير تقليديين»، مثل دونالد ترامب وبيرني ساندرز في الولايات المتحدة الأمريكية.
الأيديولوجيا والمعتقدات الأساسية

ثمة أربع أفكار أساسية تتكامل في نظرية التنموية، وهي:
أولًا، هناك الفكرة العامة التي تفيد أن أداء اقتصاد دولة ما هو المورد المركزي للشرعية السياسية التي يمكن للنظام ادعاؤها. وعوضًا عن أن ينسبوا إلى هذه الفكرة أمورًا من قبيل أن تكون القدرة على سن القوانين وفرض تطبيقها هي ما يمنح دولة ما السلطة، يجادل التنمويون أن دعم النمو الاقتصادي وما يترتب عليه من ازدهار لأوضاع المواطنين هو ما يعطي عموم السكان حافزًا لدعم النظام القائم، ما يضمن له شرعية سياسية قائمة بحكم الأمر الواقع وحكم القانون في آن معًا.
يؤكد المعتقد الثاني في التنموية أنه من دور الأنظمة أن تستخدم سلطتها الحكومية لنشر التوعية بالمخاطر المرتبطة بالتنمية الرأسمالية، إلى جانب التوفيق بين الرغبات الحكومية والتجارية في سبيل ترقية المصلحة الوطنية إلى الحد الأعلى.
ثالثًا، يؤكد التنمويون على الفصل بين بيروقراطيي الدولة وسياسييها، بما يسمح بإجراءات إعادة تطوير مستقلة وناجحة للبنى القيادية والإجراءات الإدارية والبيروقراطية (حين تصبح هذه التغييرات ضرورية). وهذا الفصل عامل أساسي من أجل تحقيق التوازن بين حاجات الدولة وأهمية تشكيل روابط اقتصادية دولية قوية والحفاظ عليها. لذلك تتمتع الحكومة بالحكم الذاتي المستقل الذي يتيح لها التعامل مع قضايا محددة على مستوى وطني، مع مساعدة بيروقراطيي الدولة في الحفاظ على الشؤون الدولية اللازمة لتنمية اقتصاد البلد.
يتعامل الجانب الأخير من أيديولوجيا التنموية مع الفكرة القائلة بضرورة انتفاع الدول بالنظام الرأسمالي بوصفه وسيلة لتطوير الاقتصاد الدولي. وتنشأ الامتيازات في الأنظمة الرأسمالية من ردود الفعل النشطة على الشؤون الخارجية في سبيل الحفاظ على الموارد الخارجية التي تساعد بتحقيق استقلال اقتصادي أكبر، إذ إن الموارد المكتسبة من المشاركة النشطة في الشؤون الاقتصادية الدولية تساعد في تجنيب الدول من استغلال الرأسمالية لها وإيصالها إلى مواضع تخولها لتستفيد من الاقتصاد الدولي لتحقيق مكاسب وطنية لها.