تمييز الأقارب
الخلفية النظرية

لقد تشكلت نظرية هاميلتون عن اللياقة الشاملة وما يرتبط بها من نظرية تحديد الأقارب في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي في محاولة لتفسير الظروف المحيطة بتطور السلوكيات الاجتماعية. واشتملت الأوراق التي سطرها هاميلتون في بادئ الأمر، بجانب إعطائها تفسيرًا رياضيًا لضغط التحديد، على مناقشات واسعة بشأن التلميحات الممكنة والمظاهر السلوكية. ومن هذه الناحية، يناقش هاميلتون الأدوار المحتملة للآليات المعتمدة على خاصية الإلماع، والتي تتوسط فيما يتعلق بحب الإيثار في مقابل إمكانية «القوى الإيجابية» للتمييز بين الأقارب:
«وبالتالي، تتضح الميزة الانتقائية التي تجعل السلوك متوقفًا، في الإطار السليم، على تمييز عوامل ترتبط بالعلاقة القائمة مع الفرد المعني. وقد يكون ذلك، على سبيل المثال، يتعلق بإجراء اجتماعي معين يتم اتخاذه حيال الجيران على نحو عشوائي، حيث يعتري الفرد نوع من التشتت فحسب، حتى في إطار ما يتعلق باللياقة الشاملة. وإذا تمكن من التعرف على جيرانه الذين كانوا في واقع الأمر أقارب وثيقي الصلة به ومن ثم تخصيص ما يقوم به من إجراءات وأفعال نافعة لتقتصر عليهم، فستظهر على الفور ميزة اللياقة الشاملة. لذا، فإن الطفرة الوراثية التي تتسبب في مثل هذا السلوك التمييزي ستستفيد في حد ذاتها من اللياقة الشاملة وسيتم تحديدها. وفي الواقع، فإن الفرد قد لا يحتاج إلى إجراء أي تمييز معقد للغاية كما نفترض هنا؛ فوجود اختلاف يتعلق بمدى كرمه السلوكي، وذلك وفقًا للمواقف الناشئة وما إذا كانت قد حدثت بالقرب من منزله أو بعيدًا عنه، قد يخلق ميزة من نوع مماثل." (1996 [1964]، 51)»
لقد كانت هذه الإمكانية بمثابة الزخم الرئيسي لجيل من الباحثين للشروع في البحث عن دليل لأي «قوى إيجابية» للتمييز بين الأقارب. ومع ذلك، فقد استطاع هاميلتون تطوير تفكيره، بحيث اعتبر أنه لم يكن من المحتمل أن يلعب السلوك التمييزي دورًا في السلوكيات الاجتماعية الوسيطة:
«ولكن مرة أخرى، إننا لا نتوقع أي شيء يمكن وصفه بأنه تكيف فطري يتعلق بتمييز الأقارب، ويتم استخدامه نتيجة سلوك وليس تزاوجًا اجتماعيًا، وذلك نظرًا للأسباب التي تم ذكرها في الحالة الافتراضية الخاصة بالأشجار. (هاميلتون 1987، 425)»
لقد تم توضيح التلميح إلى أنه يمكن تطبيق نظرية اللياقة الشاملة عن طريق توسط آليات السلوك التعاوني المعتمدة على السياقات والمواقع، وذلك من خلال ما أشارت إليه أعمال أخيرة على يد ويست وآخرين.:
«في أبحاثه المبتكرة المتعلقة بنظرية اللياقة الشاملة، أوضح هاميلتون أن درجة الارتباط العالي على نحو كافٍ بسلوكيات إيثارية تحيزية يمكن أن تتحقق من خلال طريقتين ألا وهما: تمييز الأقارب أو التفريق المحدود (هاميلتون، 1964، 1971، 1972، 1975). وهناك دراسات نظرية هائلة تناولت الدور الذي يلعبه التفريق المحدود وقد حظيت بمراجعة كل من بلات وبيفر (2009) وويست وآخرون (2002أ)، إلى جانب اختبارات تطورية تجريبية لهذه النماذج (ديجل وآخرون، 2007؛ جريفين وآخرون، 2004؛ كوميريل وآخرون، 2009). ومع ذلك فلا يزال يتم الادعاء أحيانًا أن انتقاء الأقارب يتطلب تمييز الأقارب (أوتس وويلسون، 2001؛ سيلك، 2002). علاوة على ذلك، هناك عدد كبير من المؤلفين قد افترضوا صراحة أو ضمنيًا، على ما يبدو، أن تمييز الأقارب هي الآلية الوحيدة التي من خلالها يمكن توجيه السلوكيات الإيثارية تجاه الأقارب...وهناك عدد كبير من الأبحاث التي أعادت النظر في التفريق المحدود باعتباره دلالة على وجود تعاون. ويبدو أن الأخطاء الواردة في هذه المجالات تنبع من الافتراض غير الصحيح بأن انتقاء الأقارب أو فوائد اللياقة غير المباشرة تتطلب تمييز الأقارب (الفكرة الخاطئة رقم 5)، وذلك على الرغم من حقيقة أن هاميلتون قد أوضح الدور المحتمل للتفريق المحدود في أبحاثه الأولى عن نظرية اللياقة الشاملة (هاميلتون، 1964؛ هاميلتون، 1971؛ هاميلتون، 1972؛ هاميلتون، 1975). (ويست وآخرون 2010، ص. 243 والملحق)»
للاطلاع على آخر المناظرات الخاصة بتمييز الأقارب، ودور تلك المناظرات في المناظرات الأوسع التي دارت بشأن كيفية تأويل نظرية اللياقة الشاملة، بما في ذلك تماشيها مع البيانات الخاصة بالأجناس البشرية، انظر هولاند (Holland) (2004).