غامد
التاريخ في القرون المتقدمة

أسلمت قبيلة غامد ووفد عصبة منهم على النبي ﷺ، وأخبرهم بأن صاحبهم الذي خلفوه في رحالهم يحرسها، أُخذت عيبته: العَيْبَةُ وعاءٌ من أَدَمٍ ونحوه يكونُ فيه المتاعُ وأنها قد ردت فأسلموا، وفي هذا دليل من دلائل النبوة الشريفة.
ساهمت القبيلة إيجابًا في التاريخ الإسلامي، فكان منهم رواة الحديث والقادة والفرسان والولاة، كما شاركوا في معظم المعارك والملاحم الإسلامية كالقادسية، وكان لهم دور فعال في فتوحات الشرق، وبرز من القبيلة عدة بيوتات كان لهم رئاسة الأزد في بلاد الرافدين عامةً وفي الكوفة خاصةً، كما كان لهم في المشرق -دجلة وبلاد ماوراء النهر- إسهامات عديدة؛ نورد فيما يلي البعض من بيوتاتهم وأعلامهم وأشرافهم الذين كان لهم أدوار مهمة في مسرح أحداث القرون الإسلامية الأولى:
عبدالرحمن بن نعيم: والي خراسان الكبرى، وقائد حربها في عهد عمر بن عبد العزيز. ومن أخباره في زمن هشام بن عبد الملك: أرسله هشام مددًا للجنيد، على رأس عشرة آلاف مقاتل من أهل الكوفة، ومن السلاح ثلاثين ألف رمح ومثلها ترسة. وهو أول من اتخذ الخيام في مفازة آمل، كما كان أحد القادة العسكريين الذين دخلوا المدائن وأخضعوها للحكم العباسي.
المقدام بن عبد الرحمن: والي جوزجان في عهد هشام بن عبدالملك، ذكره الطبري في حوادث سنة 119، وأيضا في ذكر مرور أسد القسري بالجوزجان قال: وأتاه المقدام بن عبد الرحمن بن نعيم الغامديّ في فرسانه وأهل الجوزجان - وكان عاملها - فعرض عليه إنضمامهم لجيشه المكون في معظمه من الأزد وتميم.
قدامة بن عبدالرحمن: ذكره الطبري مع أخيه المقدام في حوادث سنة 126 هـ في خبر الكرماني مع نصر بن سيار -والي خراسان- ونشوب الخلاف بينهما، قال: ولما أراد نصر بن سيار حبس الكرماني أمر عبيد الله بْن بسام صاحب حرسه، فأتاه به، فقال له نصر: يا كرماني، ألم يأتني كتاب يوسف بْن عمر يأمرني بقتلك، فراجعته وقلت له: شيخ خراسان وفارسها، وحقنت دمك! قَالَ: بلى، قَالَ ألم أغرم عنك ما كان لزمك من الغرم وقسمته في أعطيات الناس! قَالَ: بلى، قال الم أرش عليا ابنك على كره من قومك! قَالَ: بلى، قَالَ: فبدلت ذلك إجماعا على الفتنة! قَالَ الكرماني: لم يقل الأمير شيئا إلا وقد كان أكثر منه، فأنا لذلك شاكر، فإن كان الأمير حقن دمي فقد كان مني أيام أسد بْن عبد الله ما قد علم، فليستان الأمير ويتثبت فلست أحب الفتنة فقال عصمة بْن عبد الله الأسدي: كذبت، وأنت تريد الشغب، ومالا تناله وقال سلم بْن أحوز -صاحب الشرطة- : اضرب عنقه أيها الأمير، فقال المقدام، وقدامة، ابنا عبد الرحمن بن نعيم الغامدي: لجلساء فرعون خير منكم، إذ قالوا: * (أرجه وأخاه) *، والله لا يقتلن الكرماني بقولك يابن أحوز، وعلت الأصوات، فأمر نصر سلما بحبس الكرماني. وأيضًا: في حوادث سنة 128 هـ في أمر والي خراسان نصر بن سيار، والكرماني: ويقال: لما غلظ أمر الكرماني والحارث أرسل نصر إلى الكرماني فأتاه على عهد، وحضرهم محمد بن ثابت القاضي، ومقدام بن عبد الرحمن بن نعيم الغامدي، وسلم بن أحوز، فدعا نصر إلى الجماعة فقال للكرماني أنت أسعد الناس بذلك فوقع بين سلم بن أحوز والمقدام كلام فأغلظ له سلم فأعانه عليه أخوه وغضب لهما السغدي بن عبد الرحمن الحزمي فقال سلم لقد هممت أن أضرب أنفك بالسيف فقال السغدي لو مسست السيف لم ترجع إليك يدك فخاف الكرماني أن يكون مكرا من نصر، فقام وتعلقوا به، فلم يجلس، وعاد إلى باب المقصورة... .
شديد بن عبد الرحمن.
محمد بن عبد الرحمن.
بكر بن محمد بن عبد الرحمن: ذكر عدد من العلماء ومنهم الحلي في القسم الأول من الخلاصة فقال: بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي، أبو محمد، وجه في هذه الطائفة من بيت جليل في الكوفة «وكان ثقة وعمر عمرا طويلا». وذكره أيضا ابن داود في كتاب رجاله في القسم الأول فقال «بكر بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي - بالزاي - الغامدي - بالغين المعجمة - أبو محمد، وجه جليل ثقة كوفي».
عبد السلام بن عبد الرحمن: من أصحاب علي بن أبي طالب.
موسى بن عبد السلام.
المثنى بن عبد السلام.
جعفر بن المثنى: له كتاب نوادر ذكره الاشعري وأحمد بن محمد: «جعفر بن المثنى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي العطار، ثقة من وجوه الكوفيين، ومن بيت آل نعيم».
عبد السلام بن نعيم: وزير ديوان الصوافي والقطائع والخزائن، في عهد أبو العباس السفاح.
مِخنف بن سليم: أحد رجال الأزد البارزين في عصر صدر الإسلام، شارك في استكمال فتوحات العراق في عهد عمر بن الخطاب، كما ولاه علي بن ابي طالب على أصبهان وهمذان، وهو أحد القادة الأمراء وزعيم الأزد في العراق، وكان ممن وفد على عمر بن الخطاب عندما إستنفر القبائل على إثر خسارة المسلمين في موقعة الجسر، كما وفد على علي بن أبي طالب عندما اِنفضَّ الناس من حوله، فقال علي مثنياً على مِخنف وقومه: «لكن مِخْنَف بنُ سُلَيم وقومه لم يتخلفوا، ولم يكن مثلهم مثل القوم الذين قال الله تعالى: (وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله على إذ لم أكن معكم شهيدا. ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما». كما شهد مِخنف مع علي قتال الخوارج في النهروان سنة 38 هـ. ثم ولاه علي بن أبي طالب على خراج أرض الفرات حتى أرض بكر بن وائل وما يليهم، وبينما هو على الصدقات أغار النعمان بن بشير على عين تمر، فطلب والي العين مالك بن كعب النجدة من مِخنف بن سليم، فأمده بابنه عبد الرحمن وخمسين رجلاً، قاموا بصد عدوان النعمان بن بشير. وبقي مخنف على جباية الخراج والصدقات حتى قتل الخليفة علي بن أبي طالب في شهر رمضان 40 هـ.
عبدالرحمن بن مِخنف: ولد في الكوفة عام معركة القادسية 15 هـ، برز في أيام خلافة علي بن أبي طالب، شهد صفين وبعض الأحداث مع أبيه مِخنف، كبير الأزد بالعراق، كما أنه أحد أقوى القادة العسكريين في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان الذين تصدوا للخوارج في كثير من المواقع والمعارك، حتى قضى نحبه في أحد تلك المعارك، وفي خبره ما يلي: أن كتاب الحجاج بن يوسف أتى المهلب وعبد الرحمن بن مخنف أن ناهضا الخوارج حين يأتيكما كتابي فناهضاهم يوم الأربعاء لعشر بقين من رمضان سنة خمس وسبعين واقتتلوا قتالا شديدا لم يكن بينهم فيما مضى قتال كان أشد منه وذلك بعد الظهر فمالت الخوارج بحدها على المهلب بن أبي صفرة فاضطروه إلى عسكره فسرح إلى عبد الرحمن رجالا من صلحاء الناس فأتوه فقالوا إن المهلب يقول لك إنما عدونا واحد وقد ترى ما قد لقي المسلمون فأمد إخوانك يرحمك الله فأخذ يمده بالخيل بعد الخيل والرجال بعد الرجال فلما كان بعد العصر ورأت الخوارج ما يجيء من عسكر عبد الرحمن من الخيل والرجال إلى عسكر المهلب ظنوا أنه قد خف أصحابه فجعلوا خمس كتائب أو ستا تجاه عسكر المهلب وانصرفوا بحدهم وجمعهم إلى عبد الرحمن بن مخنف فلما رآهم قد صمدوا له نزل ونزل معه القراء عليهم أبو الأحوص صاحب عبد الله بن مسعود وخزيمة بن نصر أبو نصر بن خزيمة العبسي الذي قتل مع زيد بن علي وصلب معه بالكوفة ونزل معه من خاصة قومه أحد وسبعون رجلا وحملت عليهم الخوارج فقاتلتهم قتالا شديدا ثم إن الناس انكشفوا عنه فبقي في عصابة من أهل الصبر ثبتوا معه وكان ابنه جعفر بن عبد الرحمن فيمن بعثه إلى المهلب فنادى في الناس ليتبعوه إلى أبيه فلم يتبعه إلا ناس قليل فجاء حتى إذا دنا من أبيه حالت الخوارج بينه وبين أبيه فقاتل حتى ارتثته الخوارج وقاتل عبد الرحمن بن مخنف ومن معه على تل مشرف حتى ذهب نحو من ثلثي الليل ثم قتل في تلك العصابة فلما أصبحوا جاء المهلب حتى اتاه فدفنه وصلى عليه وكتب بمصابه إلى الحجاج فكتب بذلك الحجاج إلى عبد الملك بن مروان فنعى عبد الرحمن بمنى وذم أهل الكوفة لعدم اتباعهم رأي المهلب بالتخندق وقولهم لعبد الرحمن إنما خندقنا سيوفنا، فبعث الحجاج على عسكر عبد الرحمن بن مخنف عتاب بن ورقاء وأمره إذا ضمتهما الحرب أن يسمع للمهلب ويطيع فكره ذلك.. . وإثر مقتل عبد الرحمن بن مِخنف، رثاه عددًا من الشعراء منهم حمد بن مسلم، وسراقه بن مرداس الذي قال:
ثَوَى سَيِّدُ الأَزدَين أَزدِ شَنُوءَةٍ
وَأزدِ عُمَانٍ رَهنَ رَمسٍ بِكَازَرِ
وَقَاتلَ حَتَّى مَاتَ أكرَمَ مِيتَةٍ
بأَبيَضَ صَافٍ كَالعَقِيقَةِ بَاتِر
وَصُرِّعَ عند التَّلِّ تَحتَ لِوَائِهِ
كِرَامُ المَسَاعِى مِن كِرامِ المَعَاشِر
قَضَى نَحبَهُ يَومَ اللِّقاءِ ابنُ مِخنَفٍ
وَأَدبَرَ عَنهُ كُلُّ أَلوَثَ دَائِرِ
أَمَدَّ وَلَم يُمدَد وَماتَ مُشَمِّرا
إِلى اللَهِ لَم يَذهَب بِأَثوابِ غادِرِ
جعفر بن عبد الرحمن بن مِخنف: قائد عسكري تولى ريع الري، شارك في قتال الخوارج (الأزارقة) وهو قاتل قطري بن فجاءة زعيم الخوارج ثأرًا لدم أبيه.
حبيب بن مِخنف: قيل صحابي وقيل تابعي، عداده في أهل الحجاز.
أبي بكر بن مخنف: والي أستان العال: الأنبار في عهد مصعب بن الزبير والي العراق.
عمر بن مِخنف.
سعيد بن مِخنف: جد لوط بن يحيى صاحب الأخبار والسير.
محمد بن مِخنف.
زهير بن سليم: صحابي، شهد معركة القادسية ومن خبره في القادسية ما يلي: بعد أن غُلبوا الفُرس في القادسية، ولوا مدبرين إلى دير كعب فنزلوا فيه، وكان في استقبالهم النخارجان الذي وجهه يزدجرد مددا، فوقف بدير كعب، وكان لا يمر به أحد من الفل الا حبسه قبله. ثم عبى القوم -أي الفُرس-، وكتبوا كتائبهم واوقفوهم مواقفهم حتى وافتهم العرب، وتواقف الفريقان، وبرز النخارجان، فنادى -بلغته- مرد ومرد، أي رجل ورجل، فخرج إليه زهير بن سليم أخو مخنف بن سليم الأزدي، وكان النخارجان سمينًا بدينًا جسيمًا، وزهير رجلا مربوعًا شديد العضدين والساعدين، فرمى النخارجان نفسه عن دابته عليه، فاعتركا، فصرعه النخارجان، وجلس على صدره، واستل خنجره ليذبحه، فوقعت ابهام النخارجان في فم زهير، فمضغها، واسترخى النخارجان، وانقلب عليه زهير، وأخذ خنجره وادخل يده تحت درع النخارجان، فبعجه وقتله. وكان برذون النخارجان مدربًا: مُثقلً بالعتاد؛ فلم يبرح، فركبه زهير وقد سلبه سواريه ودرعه وقباءه ومنطقته، فاتى به سعدا، فاغنمه اياه، وامره سعد ان يتزيى بزيه، ودخل على سعد، فكان زهير بن سليم أول من لبس من العرب السوارين -في أرض المعركة-.
محمد بن زهير: تولى إمارة البصرة في عهد هارون الرشيد.
عبد الله بن زهير.
الصعقب بن زهير بن عبد الله بن زهير: راوي حديث.
العلاء بن زهير بن عبد الله بن زهير: راوي حديث.
الحكم بن مغفل: شارك يوم النخيلة.
قيس بن مغفل: قيل له صحبه، شارك في القادسية.
زُهير بن مغفل: شارك في القادسية.
يزيد بن مغفل: كان على ميمنة معقل بن قيس ضد الخريت بن راشد الناجي الذي خرج على علي بن أبي طالب، كما أرسله المهلب بن أبي صفرة مدد لقتال عبيدالله بن الحر الجعفي، شهد النخيلة وصفين ويها صُرع -في إحدى الروايات-.
سفيان بن يزيد: قائد عسكري، كان على ميمنة ابن الأشتر في معركة الخازر ليلة الثأر من مقتل الحسين، انتهت المعركة بمقتل ابن زياد، كما يُنسب إلى سفيان قتل شرحبيل بن ذي الكلاع.
عبد الله بن سفيان بن يزيد: عندما ثار يزيد بن المهلب ضد يزيد بن عبدالملك؛ توافد إليه من الكوفة عدد كبير من الناس، فبعث على أرباع أهل الكوفة الذين خرجوا إليه وربع أهل المدينة عبد الله بن سفيان بن يزيد بن المغفل الأزدي.
سفيان بن عوف: يُعد من أهم القادة الأمراء الأمويين، قاد عدة فتوحات ومعارك في أرض الروم، وهو القائد الفعلي لأول غزوة إسلامية على القسطنطينية، وهي الغزوة التي أثنى الرسول ﷺ على جيشها؛ حديث: «... أوَّلُ جَيْشٍ مِن أُمَّتي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لهمْ ...» صحيح البخاري. وجاء في كتاب الأعلام للزركلي: سفيان بن عوف الأَزدي الغامدي: قائد، صحابي، من الشجعان الأبطال. كان مع أبي عُبَيْدَة ابن الجَرَّاح بالشام حين افتتحت، ولاه معاوية الصائفتين: (صائفة الغزو في الصيف، وصائفة الميرة في الصيف). وروى الحاكم عن مصعب الزبيري قال: وسفيان بن عوف الغامدي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وكان له بأس ونجدة وسخاء وهو الذي أغار على هيت والأنبار في أيام علي فقتل وسبى وإياه عنى علي بن أبي طالب في خطبته حيث قال فيها وإن أخا غامد قد أغار على هيت والأنبار وقتل حسان بن حسان ... . ومن أخباره: حدث العتبي عن أبيه قال: جاشت الروم وغزوا المسلمين براً وبحراً، فاستعمل معاوية على الصائفة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فلما كتب عهده قال: ما أنت صانع بعهدي؟ قال: اتخذه إماماً لا أعصيه، قال: أردد علي عهدي، ثم بعث إلى سفيان بن عوف الغامدي فكتب له عهده ثم قال: ما أنت صانع بعهدي؟ قال: اتخذه إماماً ما أم الحرم فإذا خالفه خالفته، فقال معاوية: هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي لا يُكَفْكَفُ عَنْ عَجَلَةٍ، وَلا يُدْفَعُ فِي ظَهْرِهِ مِنْ بُطَاءٍ، وَلا يُضْرَبُ عَلَى الأُمُورِ ضَرْبَ الْجَمَلِ، فقال له معاوية سِرْ عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ. ومن أخباره: أنه ساح في أرض العدو -الروم- حتى بلغ الزنداق، فلما ثقل وشعر بدنؤ أجله قال للناس: إني لمآبي، فأقيموا عليّ ثلاثة أيام، فأقاموا عليه فمات في اليوم الثالث، وقد أوصى واستخلف، وقال: أدخلوا عليّ أمراء الأجناد والأشراف من كل جند، فوقعت عينه على عبد الرحمن بن مسعود الفزاري، فقال: أدن مني يا أخا فزارة ففعل، فقال له: إنك لمن أبعد العرب مني نسبًا، ولكني قد أعلم أن لك نية حسنة وعفافًا، وقد استخلفتك على الناس، فاتق الله يجعل لك من أمرك مخرجًا، وأرد للمسلمين السلامة ... . فلما مات سفيان بن عوف كتب معاوية إلى أمصار المسلمين وأجناد العرب ينعاه لهم، فبُكي عليه كل مسجد. وقام عبد الرحمن بن مسعود بالأمر بعده فكان معاوية إذا رأى في الصوائف خللا قال واسفياناه ولا سفيان لي، ورثاه الشعراء فقيل:
أَقِم يا اِبنَ مَسعودٍ قَناةً صَليبَةً
كَما كانَ سُفيانُ بنُ عَوفٍ يُقيمُها
وَسُمْ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَدَايِنَ قَيْصَرٍ
كَمَا كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عَوْفٍ يَسُومُهَا
وَسُفْيَانُ قَرْمٌ مِنْ قُرُومِ قَبِيلَةٍ
تُضِيْمُ وَمَا فِي النَّاسِ حَيٌّ يَضِيمُهَا
لَتَبِكْ عَلَى سُفْيانَ خَيْلْ تَطاعَنَتْ
بِسُمْرِ الْقَنَا حَتَّى اِسْتَطار حطيمها.
ومن أعلام غامد في القرون الأولى:
جنادبة الأزد: وهم الذين عناهم ابن عمر  عندما «أخبروه إنَّ المختار يَعمِد إلى كرسي علي فيحمله على بغلٍ أشهب، ويَحُفُّه بالدِّيباج، فيطوف به أصحابهُ ويستنصرون به ويستسقون، ويقولون: هذا مثلُ تابوتِ بني إسرائيل. فقال: فأين جَنَادِبةُ الأزد لا يَعقِرونه؟»، وجنادبة الأزد أربعة جميعهم من غامد:
جندب بن زهير: شارك في يوم الجمل، ومن أخباره في تلك الوقعة أن خرج علينا صائح كالمنتصح من أصحاب علي فقال: «يا معشر فتيان قريش أحذركم رجلين جندب بن زهير الغامدي والأشتر فلا تقوموا لسيوفهما، أما جندب فرجل ربعة يجر درعه حتى يعفي أثره».
جندب بن كعب الوالبي: قاتل الساحر في قصر الوليد بن عقبه ومن خبره -في إحدى الروايات- : جاء جندب إلى المسجد والناس فيه مجتمعون على الساحر، وقد التحف على السيف بمطرف كان عليه، فدخل بين الناس فقال: أفرجوا أفرجوا، فأفرجوا له، فدنا من العلج فشد عليه فضربه بالسيف فأذرى رأسه، ثم قال: أحي نفسك. فقال الوليد: علي به، فأقبل به إليه عبد الرحمن بن خنيس صاحب الشرطة، فقال: اضرب عنقه. فقام مخنف بن سليم في رجال من الأزد فقالوا: سبحان الله! أتقتل صاحبنا بعلج ساحر! لا يكون هذا أبداً. فحالوا بين عبد الرحمن وبين جندب. فقال الوليد: علي بمضر. فقام إليه شبيب بن ربعي فقال: لم تدعو مضر! تريد أن تستعين بمضر على قوم منعوا أخاهم منك أن تقتله بعلج ساحر كافر من أهل السواد! لا تجيبك والله مضر إلى الباطل، ولا إلى ما لا يحل! قال الوليد: انطلقوا به إلى السجن حتى أكتب فيه إلى عثمان. قالوا: أما السجن فإنا لا نمنعك أن تحبسه. فلما حبس جندب أقبل ليس له عمل إلا الصلاة الليل كله وعامة النهار، فنظر إليه رجل يدعى دينار ويكنى أبا سنان، وكان صالحاً مسلماً، وكان على سجن الوليد فقال له: يا أبا عبد الله ما رأيت رجلاً قط خيراً منك، فاذهب رحمك الله حيث أحببت، فقد أذنت لك. قال: فإني أخاف عليك هذا الطاغية أن يقتلك. قال أبو سنان: ما أسعدني إن قتلني، انطلق أنت راشداً. فخرج فانطلق إلى المدينة. وبعث الوليد إلى أبي سنان، فأمر به فأخرج إلى السبخة فقتل، وانطلق جندب بن كعب فلحق بالحجاز فأقام بها سنين. ورد في جندب حديث (ضعيف السند) وفيه أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وَسَلَّمَ قَالَ: جُنْدُبٌ، وَمَا جُنْدُبٌ! يَضْرِبُ ضَرْبَةً يُفَرِّقُ بِهَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.
جندب بن عبد الله.
جندب كعب الظبياني.
منارة وميسرة: وفي خبرهم مايلي: أن البراء بن عازب، لما ولي قزوين سار ومعه عروة ابن زيد الخيل حتى أتى أبهر، فأقام على حصنها وهو من بناء سابور فقاتلوه ثم طلبوا الأمان فآمنهم، ثم غزا قزوين فأظهر أهلها الإسلام فرتب البراء معهم خمسمائة رجل معهم طليحة بن خويلد الأسدي، ومنارة وميسرة الغامديان وجماعة من تغلب على دستبى وغزا البراء الديلم، وكان ميسرة من الذين سكنوا دستبي وأعقبوا بها وعمروا الضياع وكانت لهم بلدة قبالة من السلطان؛ ولذلك سموا متقبلين لتقبلهم البلد من السلطان، فاستقر ميسرة وعمر تلك الأراضيين، وتكاثر أحفاده فيما بين أذربيجان والديلم.