stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بوبي تشارلتون
إحصائيات

| أدائه مع النادي> موسم.إنجلترا | أدائه مع النادي> النادي.إنجلترا | أدائه مع النادي> الدوري.إنجلترا | الدوري> الظهور.الدوري | الدوري> الأهداف.الدوري | الكأس> الظهور.كأس الاتحاد | الكأس> الأهداف.كأس الاتحاد | المجموع> الظهور.المجموع | المجموع> الأهداف.المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1955–56 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 0 | 0 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1956–57 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 14 | 10 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1957–58 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 21 | 8 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1958–59 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 38 | 29 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1959–60 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 37 | 18 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1960–61 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 39 | 21 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1961–62 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 37 | 8 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1962–63 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 28 | 7 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1963–64 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 40 | 9 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1964–65 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 41 | 10 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1965–66 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 38 | 16 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1966–67 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 41 | 12 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1967–68 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 41 | 15 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1968–69 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 32 | 5 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1969–70 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 40 | 12 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1970–71 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 42 | 5 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1971–72 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 40 | 8 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1972–73 | مانتشستر يونايتد | دوري كرة القدم الإنجليزي | 34 | 6 |  |  |  |  |
| الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1973–74 | بريستون نورث ايند | دوري كرة القدم الدرجة الثانية  ‏ | 38 | 8 |  |  |  |  |
| المجموع | إنجلترا | إنجلترا | 642 | 207 |  |  |  |  |
| مجموع مسيرته | مجموع مسيرته | مجموع مسيرته | 642 | 207 |  |  |  |  |
استكشاف نفسي

رسم توضيحي من كتاب سر الزهرة الذهبية ، وهو كتاب صيني عن الخيمياء والتأمل.
يُشير الاستكشاف النفسي (بالإنجليزية: Psychonautics)‏ إلى منهجية تصف وتشرح التأثيرات الذاتية لحالات الوعي المتغيرة، ومنها تلك التي يتسبب فيها التأمل أو الدواء نفسي المفعول، ويشير أيضًا إلى مجموعة بحثية يقوم الباحث فيها بغمر نفسه بشكل طوعي في حالة عقلية متغيرة لاستكشاف التجارب المصاحبة لها. ويعود أصل المصطلح إلى اللغة الإغريقية حيث تعني ψυχή (psychē) "الروح أو النفس أو العقل" وتشير ναύτης (naútēs) إلى البحّار أو المستكشف).
طبق هذا المصطلح بشكل متنوع، ليشمل جميع الأنشطة التي يتم من خلالها إحداث وعي متغيرة واستخدامه للأغراض الروحية أو لاستكشاف الحالة البشرية، بما في ذلك الشامانية، واللامات من التقاليد البوذية التبتية، والسيدهار في الهند القديمة، والحرمان الحسي، ومتعاطو المخدرات القدامى / الحديثون الذين يستخدمون المواد المخدرة المعنية بالروحانية  من أجل اكتساب رؤى أعمق وتجارب روحية. ويمكن أن تسهم التجارب الذاتية للمواد المخدرة في المجموعات في تعزيز الابتكار في علاجات الأدوية البديلة. يعرف الشخص الذي يستخدم الحالات المتغيرة للوعي لهذا الغرض بالمستكشف النفسي.
الاشتقاق والتصنيف

مصطلح الاستكشاف النفسي مشتق من المصطلح السابق المستكشف النفسي (Psychonaut)، والذي بدأ في الظهور في كتابات في أمريكا الشمالية أواخر الخمسينيات من القرن الماضي. وظهر المرجع الأول الذي يتوافق مع الاستخدامات المعاصرة للمصطلح في طبعة عام 1965 من مجلة قروب سيكوثيرابي (العلاج النفسي الجماعي). وأشارت مجلة بيوند باروك عام 1968، إلى عالم النفس تيموثي ليري بوصفه مستكشفًا نفسيًا.
يصف المؤلف الألماني إرنست جونجر الأفكار المتعلقة بالاستكشاف (الملاحة) النفسي - في إشارة إلى آرثر هيفتر  - في مقالته عام 1970 عن تجاربه الواسعة في المواد المخدرة بعنوان Annäherungen: Drogen und Rausch (وتعني حرفياً "النهج: المواد المخدرة والتسمم"). ويرسم جونجر في هذا المقال العديد من أوجه التشابه بين تجربة تعاطي المواد المخدرة والاستكشاف المادي - على سبيل المثال، خطر مواجهة "الشعاب المرجانية" المختبئة.
جعل بيتر ج. كارول  عبارة المستكشف النفسي عنوانًا لكتابه عام 1982 الذي يتناول الاستخدام التجريبي للتأمل والطقوس والعقاقير في الاستكشاف التجريبي للوعي والظواهر النفسية، أو "سحر الفوضى "، ويُنسب أول استخدام نُشر عن هذا المصطلح في سياق علمي إلى جوناثان أوت، عالم النبات العرقي، في عام 2001.
الاشتقاق والتصنيف > التعريف والاستخدام

يصف الطبيب النفسي الإكلينيكي جان ديرك بلوم الاستكشاف النفسي بأنه يشير إلى "استكشاف النفس عن طريق تقنيات مثل الأحلام الصافية، ومزامنة موجات الدماغ ، والحرمان الحسي، واستخدام مسببات الهلوسة أو المواد المخدرة الروحانية "، والرائد النفسي على أنه الشخص الذي "يسعى إلى التحقيق في هذه الحالة. العقل باستخدام حالات الوعي المتغيرة المستحثة عمدًا "لأغراض روحية أو علمية أو بحثية.
يعرّف عالم النفس الدكتور إليوت كوهين من جامعة ليدز بيكيت والمعهد البريطاني للاستكشاف الجسدي النفسي الاستشكاف النفسي بأنه "وسيلة لدراسة واستكشاف الوعي (بما في ذلك اللاوعي) والحالات المتغيرة للوعي، ويعتمد على إدراك أن دراسة الوعي تعني تحويله". ويربطه بتقليد طويل في الثقافات التاريخية من جميع أنحاء العالم. ولدى جامعة ليدز بيكيت وحدة في الاستكشاف النفسي وقد تكون الجامعة الوحيدة في المملكة المتحدة التي تفعل ذلك.
يصور الكاتب البوذي الأمريكي روبرت ثورمان الراهب اليوغي  البوذي التبتي باعتباره مستكشفًا نفسيًا، مشيرًا إلى أنه "يمكن تسمية اللامات التبتية بالمستكشفين النفسيين، لأنهم يسافرون عبر حدود الموت إلى عالم ما بين".
الاشتقاق والتصنيف > التصنيف

تمييّز أهداف وأساليب الاستكشاف النفسي في العادة عند تضمين المواد المغيرة للحالة الذهنية، عن استخدام العقاقير الترويحية من قبل مصادر البحث. يمكن أن يحدث الاستكشاف النفسي دون استخدام المواد المخدرة، ويمكن أن يحدث في سياق ديني له تاريخ راسخ. يعتبر كوهين أن الاستكشاف النفسي أقرب إلى ارتباطه بتقاليد الحكمة وغيرها من الحركات عبر الشخصية والتكاملية.
ومع ذلك، ثمة تداخل كبير مع تعاطي المخدرات الحديث ، وبسبب ارتباطه الحديث الوثيق بالمواد المخدرة والعقاقير الأخرى، فإنه يدرس أيضًا في سياق تعاطي المخدرات من منظور الإدمان، سوق تعاطي المخدرات وعلم النفس عبر الإنترنت، ودراسات في العقاقير الموجودة والناشئة ضمن علم السموم.
الأساليب

المهلوسات، مسببات الهلوسة، وخاصة المواد المخدرة مثل صبار وليمز، وفطر السيلوسيبين، وثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك وثنائي ميثيل التربتامين، وأيضًا مسبب التفارق والمواد المخدرة غير النمطية مثل الكيتامين، والديكستروميثورفان، وتابيرنانث إيبوجا، وأمانيتا موسكاريا، وسالفيا ديفينوروم
الإيكارو ، وهي الأغاني (أي شيء لفظي يُنظر إليه عادةً على أنه إحساس سمعي) يغنيها شاربو الآياهواسكا لتحفيز التمثيلات التصويرية والمنسوجات الغنية من الألوان والأنماط التي يراها المستمع بصريًا. (انظر: الحس المرافق ) كانت مادة الهارمين في الأياواسكا تعرف في السابق باسم "تليباثين" بسبب مجموعة الأنشطة المساعدة التي تتضمن غناء الإيكارو والذي يثير الإدراك المشترك. ويتوقع من الشامان الذين ينتمون إلى شعب الأياواسكيرو أن يتذكروا العديد من الإيكارو.
اضطراب العمليات النفسية والفسيولوجية المطلوبة للحالات العقلية المعتادة - الحرمان من النوم، والصيام، والحرمان الحسي، والحرمان من الأكسجين / استنشاق الدخان، وعمل التنفس الشامل.
الطقوس، بوصفها وسيلة لإحداث حالة مغيرة للوعي، وكذلك لأغراض عملية لترسيخ الوعي والحصول على تركيز ونية مناسبة".
الحلم، ولا سيما الحلم الصافي الذي يحتفظ فيه الشخص بدرجة من الإرادة والوعي، ويوميات الحلم.
التنويم المغناطيسي.
التأمل.
يمكن أيضًا استخدام الرقص التأملي أو النشوة، مثل الدوران الصوفي للحث على حالة الوعي المتغيرة.
الصلاة.
الارتجاع البيولوجي والأجهزة الأخرى التي تغير النشاط العصبي في الدماغ (مزامنة موجات الدماغ ) عن طريق الضوء أو الصوت أو النبضات الكهربائية، بما في ذلك: أجهزة التحفيز الدماغي ، وجهاز الحلم ، والنبضات بكلتا الأذنين، وتحفيز العلاج الكهربائي في الجمجمة.
يشير التصوير الإرشادي والموسيقى  إلى جميع أشكال تخيل الصور والأصوات في حالة وعي موسعة، ولا تشمل فقط الأشكال الفردية والجماعية المحددة التي طورها عالم الموسيقى والباحثة هيلين بوني، ولكن أيضًا جميع الاختلافات والتعديلات التي أجراها أتباعها على تلك الأشكال.
قد تستخدم هذه الأساليب بشكل متزامن؛ على سبيل المثال، يمكن للتقاليد مثل الشامانية أن تجمع بين الطقوس والصيام والمواد المهلوسة.
أعمال وشخصيات بارزة

ألدوس هكسلي (1894–1963)
تيموثي ليري (1920–1996)
اثنان من الباحثين والمدافعين عن الاستكشاف النفسي في القرن العشرين.
"تحتوي أعمال مثل "اعترافات متعاطو الأفيون الإنجليز" لتوماس دي كوينسي و"متعاطيّ الحشيش" لفيتز هيو لودلو و"في الحشيش" لوالتر بنيامين على عناصر استكشاف نفسية تستكشف التجارب الإنسانية وتجارب الأدوية المسببة للتأثيرات. ويمكن اعتبارها سابقة لأدب الاستكشاف النفسي، ولكنها ليست أعمالاً استكشاف نفسي بحدّ ذاتها."
من أشهر أعمال علم الاستكشاف النفسي هو عمل ألدوس هكسلي "أبواب الإدراك "، والذي يروي تجربته بعد تناول 400 ملجم من المسكالين. كان الطبيب الأمريكي وعالم الأعصاب والمحلل النفسي والفيلسوف والكاتب والمخترع جون سي ليلي مستكشفًا نفسيًا معروفًا، فقد كان مهتمًا بطبيعة الوعي، ومن بين عدة تقنيات، استخدم خزانات العزل في بحثه.
كين كيسي هو مؤلف مشهور بتجربته مع العقاقير المخدرة. كما وُصف مؤلف الخيال الفلسفي والعلمي، فيليب ك. ديك بأنه مستكشفًا نفسيًا للعديد من أعماله مثل ثلاث الندبات من بالمر إلدريتش .
وثمة شخصية مؤثرة أخرى هي عالم النفس والكاتب تيموثي ليري. المعروف بالمحادثات والأبحاث المثيرة للجدل حول هذا الموضوع. فقد كتب العديد من الكتب بما في ذلك تجربة مخدر . وهناك اسم آخر معروف على نطاق واسع، وهو الفيلسوف وعالم النبات العرقي والمحاضر والمؤلف الأمريكي تيرينس ماكينا. الذي تحدث وكتب عن موضوعات تشمل العقاقير المخدرة، والمواد المخدرة الروحانية  النباتية، والشامانية، والميتافيزيقيا، والخيمياء، واللغة، والثقافة، والتكنولوجيا، والأصول النظرية للوعي البشري.
ومن بين الشخصيات الأكثر نفوذاً بلا شك ألكسندر شولغين وآن شولغين  اللذان قاما معًا بتأليف تركيبات الفن والحب: كتاب الكيمياء والفن واللغة والبيولوجيا  وتركيبات تأثيرات عالية: كتاب الكيمياء والفن واللغة والبيولوجيا  وهما كتبان يحتويان على سير ذاتية خيالية وملاحظات مفصلة عن أكثر من 230 مركبًا ذات تأثير نفسي. يشير بعض المسكشفين النفسيين الحاليين إلى أنفسهم باسم "الشولجينيين" للإشارة إلى الإيمان بالمبادئ التي يحددونها في هذا العمل.
مقالات ذات صلة

الاسقاط النجمي
ثقافة المواد المخدرة
عقل شامل
استكشاف الأحلام
تعاطي العقاقير المسؤول
تجريب ذاتي
استخدم صبار سان بيدرو للعلاج، والعرافة الدينية في منطقة جبال الأنديز لأكثر من 3000 عام.
عبد الله بن علي الرشيد
أسرته

هو عبد الله بن علي بن رشيد بن حمد بن خضير بن خليل بن جاسر بن علي بن عطية، ويعود نسب أسرة آل رشيد إلى فخذ الجعفر من عبده من قبيلة شمر العائدة إلى قبيلة طيء، ويلتقي نسبه مع أسرة آل علي حكام حائل قبل أن يستلم المنصب في علي بن عطية، حيث كانت أسرته تعرف بـ(آل علي) قبل توليه الحكم، واستمر تلقبهم بذلك إلى سنة 1253هـ/1838م عندما عاد عبد الله للحكم مرة أخرى، فأصبح يعرف بعد الله بن رشيد، واستمر ذلك لقبهم. وكان والده علي بن رشيد صاحب دين وورع وكرم، وصديقًا للأمير محمد بن عبد المحسن، ولم تكن لديه أي رغبة او طموح في منافسته على زعامة القبيلة الفردية. وقد اختلفت المصادر حول مهنة والده علي ابن رشيد، فبعضها ذكرت أنه كان يعمل جابيا لزكاة البادية الشمالية لسعود بن عبد العزيز آل سعود، فيما ذكرت مصادر أخرى بأنه كان يعمل فلاحًا بسيطًا، ولا يوجد تعارض من مزاولة تلك المهنتين في آن واحد، وكذلك لا يوجد تعارض بين علاقته مع الأمير محمد بن عبد المحسن وعمله بالزراعة أو جباية الزكاة، بل أن عمله في جباية الزكاة كان يقربه من الأمير، فضلاً عن صلة القرابة بين الأسرتين، وقد توفي علي كفيفًا سنة 1240هـ/1824م.
ولعلي أخٌ اسمه «جبر» يعمل كاتبًا عند سعود بن عبد العزيز بالدرعية، فكان صاحب همة وذو مكانة مرموقة عند الإمام، فكان كبير كتابه وأبرز وزرائه، حتى أنه قال لعماله الذين في الأقاليم:«إذا ورد عليكم كتاب فيه إسمي، وهو بخط جبر بن رشيد يكون يعمل فيه ولو مافيه مهر». ومكنه من أسرار وخفايا الحكم، وأطلعه على أمور تخفى حتى على أبنائه، ووصفه موظفو الدولة العثمانية بمدبر أمر آل سعود. وقد حرص العثمانيون على القبض عليه بعد أن أفادهم الإمام عبد الله اثناء التحقيق معه في اسطنبول حول الكنوز الموجودة في قبر النبي محمد ﷺ، بأنه لاأحد يمكن أن يفيدهم بذلك سوى جبر الذي عده سر أبيه. وذكر ابن بشر أن جبر ابن رشيد قد انتقل إلى رأس الخيمة بعد استسلام عبد الله بن سعود لإبراهيم باشا سنة 1234هـ/1818م. كما ذكر أنه هرب مع من هرب من تلك المدينة عندما هاجمها البريطانيون سنة 1235هـ/1820م. وهذا يدل على علو شأن علي وجبر آل رشيد، حيث كان الأول عاملًا لسعود والآخر كاتبًا له، مما يعني أن تلك الأسرة لم تكن مغمورة من الناحية الاجتماعية بل كانت لها مكانتها، وازدادت شهرتها بعد تأسيس الإمارة على يد عبد الله وشقيقه عبيد.
أما والدة «عبد الله بن علي» فهي علياء عبدالعزيز الحميان من إحدى كبار أسر حائل. وقد ولد عبد الله بن علي سنة 1204هـ/1790م، حيث نشأ تحت رعاية والديه مع إخوته عبيد وعبد العزيز وشقيقتهم نورة في حائل. تزوج في شبابه من سلمى بنت محمد بن عبد المحسن آل علي (حاكم حائل حتى 1818)، وأمها شماء بنت عيسى العنين من القوعة من آل رياء من الجعفر فأنجبت له متعب الأول وبه يكنى، وقد توفي صغيرا وأنجبت الأمير محمد الحاكم الخامس لآل رشيد. ثم تزوج من ابنة عمه «منيرة الجبر» فأنجبت له طلال ومتعب.
أسرته > إخوته

أنجبت علياء من علي بن رشيد كلاً من عبد الله وعبيد العضد الأيمن لعبدالله الذي لازمه في حله وترحاله ومعاركه وإمارته، أما الابن الثالث فكان عبدالعزيز الذي شهد مع أخيه عبدالله معركة في الحلّة بالعراق وتوفي بها سنة 1229هـ كما ذكر ذلك أحمد بن فهد العريفي فيما عنونه ب«ملاحظات على كتاب رحلة إلى بلاد نجد»، وربما كان ذلك حين رحل الأمير عبدالله وعبيد إلى (العراق)، ثم أن علياء أنجبت ابنتها نورة التي هي عزوة آل رشيد وقد تزوجت من آل جربا كما يذكر ضاري بن رشيد في نبذته التاريخية. وأضاف ابن عقيل الظاهري لأبناء علي بن رشيد من زوجته علياء كلاً من سليمان ورشيد، أما سليمان الدخيل فذكرهم في مشجرة آل رشيد المعنونة ب«القول السديد في أخبار إمارة آل رشيد» أنهم ثلاثة هم: عبدالله وعبيد ورشيد، في حين ذكرهم حمد الجاسر في «جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد» على النحو التالي عبدالله وعبيد وجبر، أما أحمد بن فهد العريفي فقد خلص إلى القول إن أبناء علي بن رشيد من زوجته علياء هم: عبدالله وعبيد وعبدالعزيز فقط. وتقول الدكتورة دلال الحربي وفقاّ لما ذكره العريفي في «ملاحظات على كتاب رحلة إلى بلاد نجد» إن ثمة روايات لبعض الباحثين تزعم أن علياء تزوجت بزوج آخر من أسرة آل جراد التميمية النسب، وأنجبت له ولداّ قتل في معركة بقعاء سنة 1257هـ/1841م، وقالت:إلا أن هؤلاء الباحثين لا يحددون إن كان زواجها هذا كان قبل زواجها من علي بن رشيد أم بعد وفاته، مضيفة:«أن علياء وأسرتها المكونة من زوجها وأبنائها عاشوا في بداية أمرهم - كما يبدو - حياة بسيطة».
بدايته > النزاع مع عنزة

أثرت هجرة مطلق الجربا وأتباعه إلى العراق سنة (1205هـ/1790م) في إضعاف القبيلة في جبل شمر، إلا أن قوتها عادت إليها بانضمام إمارة آل علي تحت الحكم السعودي فازدادت هيبتها بين القبائل المجاورة لها في عهد محمد بن عبد المحسن. ولكن سقوط الدرعية ومن ثم مقتل «محمد بن عبد المحسن» سنة 1233هـ/1818م خلق ضعف سياسي في المنطقة أدى إلى تجرأ سعدون العواجي شيخ فخذ العواجية من قبيلة عنزة بالتقدم نحو الشمال الشرقي ناحية مراعي جبل شمر سنة 1236هـ/1820م. فحصل اختلاف في الرأي داخل قبيلة شمر، فمنهم من يرى مواجهة عنزة، والآخر يرى طلب النجدة من شمر الجزيرة لاستعادة الأراضي وإبعاد قبيلة عنزة. وكان على رأس من قرر البقاء مفتاح الغيثي الذي أعلن المواجهة ولو بأتباعه من الدغيرات، فوافقه على ذلك مسلط التمياط وعدوان بن طوالة، فبدأوا بتنظيم صفوفهم واستلم القيادة الميدانية مسلط بن مشل التمياط شيخ التومان من شمر. وذهب وفد منهم إلى أمير الجبل صالح بن عبد المحسن يطلبون منه المشاركة، ولكن كان رده سلبيًا فرفض التدخل وأيضًا رفض مشاركة رجال حاضرة جبل شمر في المعركة. وعندما ذهب الوفد إلى عبد الله وعبيد أبناء علي الرشيد اللذان يعدان من أقوى المعارضين لموقف أمير الجبل، وكان يعملان في مرافقة القوافل التجارية لحمايتها، فلم يخيبا ظنهم حيث تسللا ومعهما 150 رجلا لمساعدة بادية شمر. والتقى الطرفان حيث قاد عنزة سعدون العواجي وقاد شمر كلا من مسلط التمياط وعدوان الطوالة ومفتاح الغيثي في معركة سميت بمناخ ظفرة، وتبعد عن حائل مسافة ست ساعات، فكان الأهالي يسمعون أصوات رمي البنادق في ظفرة. وكانت نتيجة المعركة انتصار شمر وحماية الجبل وباديته من غزو عنزة إليه مرة أخرى.
بدايته > بروزه ومحاولة اغتياله

أظهرت تلك المعركة الأخوين بمظهر المنقذين للجبل من غزو القبائل الأخرى، مما أكسبهما تأييد ومناصرة أهالي جبل شمر بادية وحاضرة، وأظهرت في نفس الوقت ضعف الأمير صالح. فبدأت بوادر نزاع بين أبناء علي بن رشيد اللذان قادا المعارضة وبين أبناء عمومتهم آل علي، فتوجس الأمير وحاشيته من عبد الله بن رشيد، فقرر التخلص منه، وكلف أحد عبيده يدعى ابن عبيد الله لقتله، فكمن ابن عبيد الله ومعه مجموعته لعبد الله، ولكنه تمكن من النجاة من الكمين وأن يغتال ابن عبيد الله. هنا أدرك خطورة بقائه حيث نصحته زوجته سلمى بنت عبد المحسن آل علي بالهروب خوفًا عليه. فخرج الأخوين (عبد الله وعبيد الله) مع والدتهما إلى قرية فيها أهل والدتهما، وبقيا مختفين في بعض القرى التابعة لحائل. وهناك رأي آخر يذكر أن نزاعا نشب بين أبناء علي ابن رشيد وآل علي سنة 1236هـ/1820م بعد ان حاول عبد الله بن رشيد الاستيلاء على كرسي الإمارة بمعاونة أقاربه الكثيرين ذوي النفوذ، فنشب صراعًا تمكن فيه أمير الجبل من السيطرة على الوضع، فنفى عبد الله وعبيد من الجبل. ولا يعرف السنة بالضيط التي وقع فيها النزاع المباشر بين آل رشيد وآل علي، ولكن أقرب الآراء تذكر أن النزاع بدأ بعد خروج القوات المصرية العثمانية من نجد سنة 1236هـ/1821م.
بدايته > خروجه إلى العراق

خرج عبدالله بن رشيد ليلًا ومعه زوجته (منيرة الجبر) ابنة عمه وهي في شهورها الأخيرة من الحمل، وخرج معه مجموعة من شباب حائل منهم: أخواه عبيد وعبد العزيز وغيرهما، وخرج الجميع إلى شمال حائل في مكانٍ يُقال له (الوقيد) حيث وجدوا كلاً من: عبيد بن رشيد وعلي القبالي وابن سبهان في انتظارهم ومعهم الركائب والزهاب والماء كما خطط لهم عبدالله بن رشيد. سار الجميع متجهين إلى بلدة (جُبة) شمال حائل، وبقوا في ضيافة أهالي جُبة. وبعدها توجهوا شمالاً إلى (حفر الرخيص) التي تبعد عن جُبة (60 كيلاً) وقد أكرمهم الشيخ عيادة ابن رخيص ومن ثم واصلوا سيرهم إلى (الجوف) ونزلوا عند الضويحي الذي اكرمهم. وفي الجوف بقي كل من: عبيد بن رشيد وعلي القبالي وابن سبهان وزوجة عبدالله بن رشيد التي وضعت حملها في بيت الضويحي فأنجبت طفلاً أسموه (متعب) لِما تعرضوا له من التعب، أمَّا عبدالله ورفاقه ومنهم زيد الخشيم فقد واصلوا رحلتهم إلى العراق. أما عبيد فقد اختبأ مع أسرتيهما في منطقة الجبل. في حين دخل عبد الله العراق العثماني في عهد الوالي داود باشا، ونزل جزيرة شمر عند الأمير صفوق الجربا. ثم انضم إلى الجيش العقيلي التابع لداود باشا في نهب الحلة سنة 1241هـ/1825م. فأضحت لديه لفترة من الوقت زعامة عقيلات شمر -أصحاب القوافل- فترأس القوافل التجارية مابين جبل شمر وجنوب العراق قبل عودته إلى نجد، وذلك كان سنة 1241هـ / 1826م. وفي ربيع الآخر 1247هـ / سبتمبر 1831م سقطت بغداد بيد العثمانيين، وتولى واليها الجديد علي رضا باشا شؤون المدينة. وخلال ذلك المرحلة دخلت قوات من شمر ومن بني عقيل السراي الحكومي ومن ضمنهم عبد الله آل رشيد الذي أعجب صفوق الجربا بشجاعته وبطولته التي مكنته من أخذ سيف الوالي العثماني المسمى (الصرخة)، وقيل استحوذ على غزال من ذهب أهداه للإمام تركي عند ذهابه للرياض.
انضمامه إلى الدولة السعودية الثانية

أثناء إقامة عبد الله بن رشيد في العراق قويت علاقته مع سويد بن علي، وأصبح للرجلين سمعة لشجاعتهما وحراستهما للقوافل التجارية القادمة من العراق إلى نجد، وصلت تلك السمعة إلى الإمام تركي بن عبد الله مؤسس الدولة السعودية الثانية الذي أرسل إليهما ليكونا من رجاله، فأصبح سويد بن علي من رجال الإمام تركي وعبد الله بن رشيد مع ابنه فيصل، ومن المرجح أن عودة عبد الله بن رشيد من العراق إلى نجد كانت في سنة 1247هـ أو في بداية 1248هـ / 1832م، ومن المرجح أيضًا أن التحاقه بالإمام تركي بن عبد الله في الرياض كانت بعد وصوله.
انضمامه إلى الدولة السعودية الثانية > اغتيال تركي آل سعود

عندما كان فيصل بن تركي في إحدى غزواته في القطيف سنة 1249هـ/1834م قدم إليه أحد مماليك والده وأخبره بمقتل أبيه الإمام تركي في مؤامرة دبرها ابن أخته مشاري بن عبد الرحمن الذي أجبر أهالي العاصمة على مبايعته بالحكم، وكان معه عبدالله بن رشيد الذي طلب منه أن يترك القطيف والأحساء ويعود إلى الرياض فورًا قبل أن يتمكن مشاري من تجميع قوته وتحصين نفسه في الرياض، لأنه إذا حدث ذلك فإنه سيكون من الصعب استعادة الرياض والقضاء على مشاري، وفوق هذا يجب أن يكون الخبر سرًا. فوصلها بعد مقتل أبيه بثمانية عشر يومًا فقط. وما أن رآه حرس أبراج المدينة حتى ساعدوا أتباعه في الدخول إليها. وبدخولهم الرياض أصبح مشاري بن عبد الرحمن محاصرًا في قصر المصمك. وقد هرب بعض المحاصرين بعد عشرين يومًا من الحصار وأخبروا أتباع فيصل بأن الرعب دب في قلوب المحاصرين، وبعدها بيومين طلب سويد بن علي -صديق ابن رشيد القديم- وكان محاصرًا في القصر الأمان على نفسه وماله ومن في القصر عدا من باشر بقتل الإمام تركي أو ساعد في قتله. وعندما وافق فيصل على ذلك أدليت الحبال من القصر فتسلقها أربعون رجلا، وكان عبد الله بن رشيد واحدًا منهم، وقد نجح اولئك في قتل مشاري بن عبد الرحمن وخادمه إبراهيم بن حمزة الذي قتل الأمير تركي، والذي قتله عبد الله بن رشيد بعد أن أصابه في كتفه، وكان ذلك في 11 صفر 1250 هـ / 18 يونيو 1834م. وقد لعب عبد الله بن رشيد دورًا فعالا في التخطيط والتنفيذ، ونجاحه زاد من مكانته عند الإمام فيصل بن تركي بدرجة كبيرة وقصر المسافة الزمنية بينه وبين الحصول على إمارة جبل شمر.
انضمامه إلى الدولة السعودية الثانية > حكم حائل أول مرة

سر فيصل بشجاعة عبدالله بن رشيد ولما رأى جراحه قال له: لك مني ماتريد، فقال عبد الله: أريدك أن تؤمرني على حائل، وأن تكون لذريتي من بعدي، فأجاب فيصل لطلبه. ولكن ذلك التعيين لم يأت مباشرة لمتانة العلاقة بين صالح بن عبد المحسن وحكومة الإمام فيصل بن تركي، بالإضافة إلى حساسية تلك المهمة -عزل أمير وتعيين آخر مكانه- وتأثيرها على باقي المناطق الخاضعة لحكمه. واختلفت الروايات حول كيفية استلام عبد الله بن رشيد الحكم، فقال ابن بشر:«وفي هذه الغزوة -غزوة الإمام فيصل لمنطقة الشعراء- وهو في ذلك المنزل عزل صالح بن عبد المحسن بن علي من إمارة الجبل، واستعمل فيه أميرًا عبد الله بن رشيد» وجرى ذلك الأمر أواخر 1250هـ/1835م وقيل بداية السنة التالية لها. إلا أن هناك وثيقة مؤرخة بتاريخ 1250/5/29هـ موجهة من القاضي الشيخ عبد الله بن خزام إلى الأمير عبد الله بن رشيد بشأن إصدار حكم نهائي حول نزاع على ملكية أرض، مما يثبت أن تعيين عبد الله بن رشيد كان قبل ذلك الزمن، وهذا يعني أن التعيين كان بعد 11 صفر 1250هـ / 18 يونيو 1834م وقت سقوط الرياض وقبل 29 جمادى الأول 1250هـ / 2 أكتوبر 1834م تاريخ وثيقة القاضي. وقد ذكر الزعارير من أن ابن بشر وضاري الرشيد لم يذكرا في كتبهما أن فيصل عين ابن رشيد على الجبل مكافأة له على شجاعته في قتل مشاري. إلا أن المصادر الحديثة اعتبرت مقتل الإمام تركي هي من أتت بآل رشيد إلى الجبل.
نتج عن تعيين عبد الله بن رشيد أميرًا على جبل شمر خروج صالح بن عبد المحسن مستاءًا من تصرف الإمام فيصل إلى المدينة ومعه إخوته الثلاثة، وقيل أنه توجه نحو العراق أولا ليطلب المساعدة من شمر الجزيرة الذين كانت علاقتهم سيئة مع آل سعود، ولكنه غير رأيه فتوجه نحو المدينة، فلحق بهم عبيد الرشيد في السليمي فقتلهم ولم ينج منهم سوى عيسى آل علي. فاطمئن الأمير عبد الله بن رشيد بعد تخلصه من صالح بن عبد المحسن واستحواذه على حكم الجبل لوحده، ولكن سرعان ماطرأ على تلك الطمأنينة وكدرها، وذلك في سنة 1251هـ/1835م عندما أرسل والي مصر محمد علي باشا حملة عسكرية بقيادة إسماعيل آغا ومعه الأمير خالد بن سعود لتنصيبه قائمقام نجد، ولكن قوات فيصل هزمتها في معركة الحلوة، فأرسل محمد علي باشا حملة ثانية سنة 1253هـ/1837م بقيادة محمد خورشيد باشا، فاستسلم الأمير فيصل لتلك الحملة وأُرسِل إلى مصر ومعه أبناؤه وإخوته في رمضان 1254هـ/نوفمبر 1838م.
تحت حكم الدولة المصرية > عزله ثم عودته لحكم حائل

أتت الفرصة لعيسى آل علي ليسترد ملكه فاجتمع مع إسماعيل بك قائد القوات المصرية في عنيزة طالبًا مساعدته في خلع ابن رشيد الموالي لفيصل بن تركي، فوجدها إسماعيل بك فرصة ذهبية للتخلص من حليف ابن سعود، وتمكين عيسى للحكم كي يسهل عليه السيطرة على منطقة جبل شمر ووضعها تحت إدارة موالية للنظام الجديد في نجد الخاضع لحكم محمد علي. فأرسل إسماعيل بك يوم 17 محرم 1253هـ/أبريل 1837م فرقة عسكرية من 400 فارس من رجال الحملة بقيادة إبراهيم المعاون وعيسى بن علي (إسميا) وأهل 100 بعير بقيادة أمير عنيزة يحيى بن سليمان إلى حائل، وكان في نية القادة مباغتة ابن رشيد والقبض عليه ليأمنوا تحركاته، إلا أن الخبر وصل إليه وتمكن من الهرب مع بعض اتباعه والتجأ في وادي جبة عند ابن رخيص، ودخل عيسى آل علي حائل دون مقاومة في نهاية محرم 1253هـ/مايو 1837م وأصبح أميرًا عليها. وبعد أن استقر بالحكم أرسل فرقة ابراهيم المعاون بحثًا عن ابن رشيد للقضاء عليه، وعند وصول الأخبار بقدوم الفرقة إلى جبة لجأ عبد الله إلى مصيخ بن فرحان الذي قام بإخفائه. كان ابن رشيد يدرك تمامًا أن الأمور في الجبل لن تستقيم طويلا لخصمه، فلم ييأس وظل يتحين الفرصة لاسترجاع الإمارة، فجائته الفرصة عندما خرج إبراهيم المعاون من حائل مع جيشه ولم يبق مع عيسى سوى 100 جندي نظامي فقط. فانتقل عبد الله من جبة إلى بني تميم في قفار ونزل مع رجاله عند صاحبه القديم زيد الخشيم حيث بقي فيها مدة واتخذها عاصمة له، فراسل مؤيديه في حائل الذين بدأوا يتصيدون رجال عيسى الأجانب فيخطفونهم ويقتلونهم، وبعدها سطا على عيسى وأخرجه من القصر، وقد قتل من البلد رجالًا ونهب أموالًا. وقيل أنه لما استفحل القتل بالعسكر خرجوا من المدينة، وفر عيسى لاجئا عند ابن طوالة شيخ فخذ الأسلم، ورجع عبد الله إلى الحكم واستتب له الأمر.