stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نورمان إليس

| نورمان إليس>  معلومات شخصية   | نورمان إليس>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 17 أكتوبر 1913     دنيدن  
الوفاة: 27 أكتوبر 2005 (92 سنة)      
الجنسية:  نيوزيلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نورمان إليس (17 أكتوبر 1913 في نيوزيلندا - 27 أكتوبر 2005) (بالإنجليزية: Norman Ellis)‏ هو لاعب كريكت نيوزلندي.
مراجع

↑  "Norman Ellis". Cricket Archive. مؤرشف من الأصل في 2016-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-07.
↑  "Norman Ellis". ESPN Cricinfo. مؤرشف من الأصل في 2016-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-07.
وصلات خارجية

نورمان إليس على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة كريكت
بوابة نيوزيلندا
العدان

لمعانٍ أخرى، طالع العدان (توضيح).
العدان، منطقة من مناطق محافظة مبارك الكبير في الكويت. العدان تعني الرمل الناعم، وسميت المنطقة بهذا الاسم نسبة إلى بر وبحر العدان الذي كان يمتد على الحدود الجنوبية للكويت حتى رأس تنورة.
البهال (القفر)

| البهال (محلة)> تقسيم إداري  | البهال (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية القفر
 العزلة: عزلة بني جماعة
 القرية: قرية الحشاشي
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 47
  • الذكور: 29
  • الإناث: 18
  • عدد الأسر: 8
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البهال محلة تابعة لقرية الحشاشي، التابعة لعزلة بني جماعة بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 47 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة بني جماعة | ع ن محلات عزلة بني جماعة |
| --- | --- |
ا:  احمد ناصر-غرافة  الاوزاح  البهال  الجبل  الحلجوم  الحمام  الحمر  الحوالى  الخراز  الخزاجة  الدحاش السافل  الدحاش العالي  الذوبه الشرقية  الربادى  الرقة  الرمانة  الروادف  الزميلة  الزواوى  السخيات  السلوم  السويدى  الشارصي المغربة  الشرعبي  الطانزة  الطبلة  الطوال - غرافة  العقإب السافل  العقإب العالي  العلامة  العنإب  القميلة  المجارين  المجعدرة  المحدادة  المحرق  المحرور  المدندغ  المراغة  المرزوم  المشارب  المطلوح  الملح  النجود  الندوة  النقوال 
ب - ي:  بوضان  ثوبانية  جبل الشامي  جبل عمر  جرب الصفاء  خرإبة اليهودي  ديارة العبدان  ذراع الجدمان  ذراع الشعب  ذرح  سامية  سكرة  سلف اللبن  شرع  شعب الاشول  شعب الجبري  شعب الخليل  شعب الخنس  شعب الداخلي  شعب الرداح  شعب الصلب  شعب الطلس  شعب المسجد  شعب المعقول  شعب المنصوري  شعب اليهودى  شعب عبدة  شعب عرمة  شعب همل  صالحه - بيت الزايدي  صلاحة  ظهرة شإبع  علياء  قاحز  قطوة  قوز جإبر  قوز سبعة  قيزان السود  كولة السرر  كولة الصنيف  كولة عروس  مرضاعة  معياقة  نجد الحمري  نجد السقة  نجد المعقول  نجد الولى  نجد مركز  نحر الضبة  نقيل مريم 
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
DUP17Q12

DUP17Q12‏ (None) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين DUP17Q12 في الإنسان.
تويوتا كريسيدا

تويوتا كريسيدا
الجيل الرابع من طراز كريسيدا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طراز سيارة 
الفئة:  سيارات سيدان متوسطة
الشركة الأم:  مجموعة تويوتا
العلامة التجارية:  تويوتا 
المصنع:  شركة تويوتا للسيارات
الإنتاج:  من عام 1973م إلى عام 1997م
التجميع:  اليابان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المحرك:  2.0 أو 2.4 أو 2.5 أو 2.8 أو 3.0
وضع المحرك:  أمامي طولي
الحركة:  دفع خلفي
ناقل الحركة:  عادي 5 غيارات أو اتوماتيكي 4 غيارات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السرعة القصوى:  240 كم / ساعة
خزان الوقود:  70 لتر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشكل:  صالون، كوبيه
الفرامل:  اقراص مهواة امامية وخلفية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مقاس الإطارات:  14 انش
الطول:  4٬770 ميليمتر 
فينتا (أستراليا) تويوتا أفالون
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تويوتا كريسيدا هي إحدى الطرازات المتوسطة الحجم عالية الفخامة التي أنتجتها شركة تويوتا للسيارات.
بدأ إنتاجها باليابان عام 1973م بعد تغيير اسم طراز كورونا مارك 2 إلى كريسيدا، وبدأ تصديرها من الجيل الثاني عام 1977م إلى معظم أنحاء العالم. بتغييرات بسيطة بالجسم وبنفس الهيكل أصبحت متاحة كتويوتا مارك 2، تويوتا كريستا وتويوتا تشاسر. انتهى تصنيع كريسيدا عام 1992م (1993م بالولايات المتحدة) ولكن طرازات كريستا، مارك 2 وتشاسر استمرت حتى أوائل الألفية.
لُقب طراز كريسيدا بالولايات المتحدة بـ «سوبرا رباعية الأبواب» وذلك لاشتراكهم بنفس المحرك نوع إم ذو الـ 6 اسطوانات وكون دفعهم بالعجلات الخلفية وكونهما مع لاندكروزر يمثلوا رايات تويوتا حول العالم.
توفرت كريسيدا حول العالم بعدة محركات كنوع إم مع 6 اسطوانات مستقيمة ونوع جي مع 6 اسطوانات على حرف L ونوع آر مع 4 اسطوانات مستقيمة بنزين أو على حرف L ديزل.
توجد منها نسخة رياضية تم إنتاجها لمدة 3 اعوام من سنة 1986 إلى سنة 1988 وتم ايقاف إنتاجها لدواعي أمنية وهو طراز Toyota Cressida GTX GT بسبب سرعتها العالية حيث تصل الي 280 كم / ساعة ومحرك من 8 اسطوانات وبسعر اقتصادي.
تم إيقاف تصنيع كريسيدا في سنة 1997م، ولكن في بعض دول الشرق الأوسط مازلت تتوفر عندهم حتى سنة 1997م، كانت عبارة عن سيارت مخزنة مسبقة الصنع.
المواصفات

مواصفات كريسيدا جراندي الخيار الكامل موديل 1992:
1- مقاعد جلدية.
2- تسخين مقاعد
3- فتحة سقف كهربائية
4- نوافذ كهربائية
5- مثبت سرعة
6- مسجل كاسيت
7- تكيف هواء باللمس
8- جهاز تحكم عن بعد
مراجع

↑  "معلومات عن تويوتا كريسيدا على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة اليابان
بوابة سيارات
بوابة عقد 1970
بوابة عقد 1980
بوابة عقد 1990
نورمان إل. نايت

| نورمان إل>  نايت. معلومات شخصية  | نورمان إل>  نايت. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 21 سبتمبر 1895     سانت جوزيف  
الوفاة: 19 أبريل 1972 (76 سنة)       تاكوما بارك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كيميائي،  وكاتب خيال علمي،  وروائي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نورمان إل. نايت (بالإنجليزية: Norman L. Knight)‏ (21 سبتمبر 1895، سانت جوزيف في الولايات المتحدة - 19 أبريل 1972، تاكوما بارك في الولايات المتحدة)؛ كيميائي وروائي أمريكي.
المصادر

1 2  Catalogo Vegetti della letteratura fantastica | Norman L. Knight (بالإيطالية), QID:Q23023088
↑  Tangent Online Presents: An Interview with Leigh Brackett & Edmond Hamilton نسخة محفوظة 19 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  ISFDB bibliography نسخة محفوظة 9 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Clute and Nicholls 1995, p. 674.
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
العرمة (العدين)

لمعانٍ أخرى، طالع العرمة (توضيح).
| العرمة (محلة)> تقسيم إداري  | العرمة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية العدين
 العزلة: عزلة الغضيبة
 القرية: قرية خصالة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 35
  • الذكور: 22
  • الإناث: 13
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العرمة محلة تابعة لقرية خصالة، التابعة لعزلة الغضيبة بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 35 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
البهالة (أولاد زاليم التريعات)

| البهالة> تقسيم إداري  | البهالة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الدار البيضاء سطات
الإقليم: الجديدة
الدائرة: سيدي اسماعيل
الجماعة القروية: سيدي إسماعيل
المشيخة: أولاد زاليم التريعات
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 184 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 34
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البهالة هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي إسماعيل، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد زاليم التريعات التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 184 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تلهمسوست (اسداد)

| تلهمسوست> تقسيم إداري  | تلهمسوست> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الشرق
الإقليم: فكيك
الدائرة: بني تادجيت
الجماعة القروية: بو مريم
المشيخة: اسداد
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 434 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 96
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تلهمسوست هو دُوَّار يقع بجماعة بو مريم، إقليم فكيك، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اسداد التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 434 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
جيم موني

جيم موني (8 يوليو 1930 - ) (بالإنجليزية: Jim Mooney)‏ هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم صغير الجسم. لعب مع غولدن ستايت ووريورز.
مراجع

↑  Basketball-Reference.com (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  "All-Time Team Records". villanova.com. Villanova University. مؤرشف من الأصل في 2018-06-19. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-24.
↑  "Jim Mooney NBA stats". basketball-reference.com. Sports Reference LLC. مؤرشف من الأصل في 2017-08-18. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-24.
وصلات خارجية

جيم موني على موقع إن بي أي (الإنجليزية)
جيم موني على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)
جيم موني على موقع كلية كرة السلة في سبورتس رفرنس.كوم (الإنجليزية)
جيم موني على موقع ريلجم (الإنجليزية)
جيم موني على موقع بروبوليرز (الإنجليزية)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
انعدام القلفة

| انعدام القلفة> Aposthia | انعدام القلفة> Aposthia |
| --- | --- |
قضيب بشري كامل مع انعدامٍ في قلفتهقضيب بشري كامل مع انعدامٍ في قلفته: قضيب بشري كامل مع انعدامٍ في قلفتهقضيب بشري كامل مع انعدامٍ في قلفته
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
من أنواع: التخلُّق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
انعدام القلفة هو عيب خلقي نادر في البشر، حيث تكون قلفة القضيب غير موجودة.
في نهاية القرن التاسع عشر، ادعى إي. إس. تالبوت أن انعدام القلفة بين اليهود كان دليلاً على النظرية اللاماركية للتطور التي فقدت مصداقيتها. في عمله «تباين الحيوانات والنباتات تحت الاستئناس»، أشار تشارلز داروين أيضاً إلى حالات «الأطفال المختونين» الذين تم تصنيفهم على أنهم «دليل قاطع» على الميراث المخلوط الآن.
من المرجح أن الحالات التي وصفها كانت في الواقع إحليل تحتي، وهي حالة يكون فيها الصماخ البولي في الجانب السفلي من القضيب. لم يثبت أن أي من الحالات كان مرتفعاً في اليهود أو المسلمين.
في اليهودية

المدراش قال أن موسى ولد منعدم القلفة.وذكرت مصادر أخرى أن يعقوب، ابنه جاد والملك داود كانوا أيضا مولودين بنفس العيب الخلقي. كتاب أبوت الحاخام ناتان (الآباء بحسب الحاخام ناثان) يحتوي على قائمة من الأشخاص من الكتابات الإسرائلية الذين ولدوا مختونين: آدم، سيث، نوح، شيم، يعقوب، يوسف، موسى، بلعام، صموئيل، داود وإرميا وزربابل. يتطلب القانون اليهودي ولادة الذكور بدون القلفة أو الذين فقدوا القلفة من خلال وسائل أخرى كحفل ختان الرسمي أن يكون قطرة من الدم السماح من القضيب عند نقطة حيث كانت القلفة (أو كانت) مرفقة. يسجل التلمود (السبت 135 أ) نقاشا حول ما إذا كانت أهمية هذا الاستئثار بالدم تحل محل شبات، التي لا يمكن إلا أن يكون هناك طفل ولد فيها يوم السبت السابق. إذا تأخر الختان النظامي، فلا يوجد أي خلاف على أن هذا لا يمكن تنفيذه في يوم السبت. ومع ذلك، في حالة انعدام القلفة، هناك مدرستان للفكر.
إلعازار هاكابار قال إن مدرسة شماي وهليل لا تختلفان عن ولد يولد دون قلفة. يتفق كلاهما على أنه يجب رسم دم العهد من الحشفة. ومع ذلك، تدعي مدرسة الشماي أن هذا يمكن أن يتم في يوم السبت، بينما يعتقد الآخر أنه لا يجب تدنيس يوم السبت على هذا الحساب.
ديفيد ليفي، وزير خارجية إسرائيل الأسبق وعضو الكنيست، وُلد منعدم القلفة. تلاحظ سيرة أراي أفنيري المأذون بها لعام 1983 من ليفي ما يلي:
«عندما ولد ديفيد ليفي ... لاحظت والدته سيما أنه كان مختلفا عن الأولاد الآخرين. وقد ولد بالفعل مختونًا، لأن القلفة كانت مفقودة تمامًا.
»أعلن الحاخامات في الرباط أن هذا قد تنبأ بأن ليفي سيكبر ليصبح «زعيمًا لإسرائيل»، على الرغم من أن الدولة لم يتم تأسيسها حتى كان ليفي في 11 عام 1948. هذا الإعلان لم يكن بالضرورة نبويًا لتأسيس إسرائيل، «إسرائيل» هو مصطلح يمكن استخدامه للإشارة إلى «الشعب اليهودي».
في الإسلام

بعض التقاليد في الإسلام تقول أن سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ولد بدون قلفة.
في الأدب

لعازر لونغ منعدم القلفة، البطل الرئيسي في العديد من روايات روبرت هينلين.
المصادر

↑  محمد مرعشي (2003). معجم مرعشي الطبي الكبير (بالعربية والإنجليزية). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 140. ISBN:978-9953-33-054-9. OCLC:4771449526. QID:Q98547939.
↑  Fahmy, Mohamed (2017). Congenital Anomalies of the Penis (بالإنجليزية). Springer. ISBN:978-3-319-43310-3.
↑  E. S. Talbot, "Inheritance of circumcision effects", Medicine 1898, 4:473-475.
↑  Darwin, Charles (1868), "Variation of Plants and Animals Under Domestication", Volume 1, Chapter XIV. نسخة محفوظة 30 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  The Fathers According to Rabbi Nathan, translated from the Hebrew by Judah Goldin, Yale Judaica Series 10, Chapter 2, p 23.
↑  Meri، Josef W.؛ Bacharach، Jere L. Medieval Islamic civilization. Psychology Press. ص. 157–. ISBN:9780415966900. مؤرشف من الأصل في 2017-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2011-08-02.
↑  Heinlein، Robert A. (1 أغسطس 1987). Time enough for love: the lives of Lazarus Long. Penguin. ص. 322–. ISBN:978-0-441-81076-5. مؤرشف من الأصل في 2020-01-23. اطلع عليه بتاريخ 2011-08-02.
بوابة طب
السخرية في أدب الجاحظ

عمرو بن بحر بن محجوب الكناني (159 هـ - 255 هـ)، ولقبه الجاحظ والحدقي لبروز عينه؛ وكنيته أبو عثمان، وُلِد بالبصرة بالعراق في العِقد السادس من القرن الثاني من الهجرة. وقد تتلمذ الجاحظ على يد أساتذة الدولة العباسية، منهم الأصمعي الذي كان يحفظ ثلث اللغة؛ وأبو عبيدة؛ وأبو يزيد الأنصارى الذي قيل عنه إنه من أئمة الناس في اللغة، والشعر، وعلوم العرب؛ وكذلك الأخفش؛ وصالح بن جناح اللخمي؛ وإبراهيم بن سيار البلخي. ولقد انعقدت صلة بين الجاحظ وبين إبراهيم بن سيار إمام المعتزلة حتى صار الجاحظ زعيمًا لطائفة الجاحظية التي نُسبت إليه، وسُميت باسمه. ومن أسباب شهرة الجاحظ اتساع علمه، وتبحره فيه لأنه تأدب بآداب الفرس، وحكمة الهند، وفلسفة اليونان، فغزر علمه، ووضح بيانه والجدير بالذكر أن الجاحظ ألف عديدًا من الكتب التي تجاوزت السبعين بعد المائة بحسب إحصاء ابن النديم لآثار الجاحظ. ومن أشهر كتبه: كتاب البخلاء، وكتاب الحيوان، وكتاب البيان والتبين، ورسالة التربيع والتدوير. وهي كانت في أغلبها سخرية من العادات والتقاليد التي تفشت في عصره بصورة كبيرة، فكان يتخذ أسلوب الفكاهة والمرح في التعليق عليها ودحضها.
فن السخرية قبل الجاحظ

كانت السخرية قبل عصر الجاحظ تأتي عفوية تارة، أو مقصودة لغرض من الأغراض السياسية تارة أخرى دون أن تقوم بالتحليل، والتصوير، والتشخيص لإبراز خصائص المجتمع. كذلك لم يُؤلِّف في السخرية - قبل الجاحظ - كتاب يرد نوادر المجتمع ليظهر سماته باستثناء المدائني في كتابه الأكلة الذي كان إخبارياً في نوادره، وأبي عبيدة في كتابه لصوص العرب. ومن هنا كان الجاحظ أول مؤلِّف في تاريخ الأدب يخص كتبًا كاملة في السخرية تحليلاً ودراسة لمجتمعه، كما فعل في كتابه البخلاء، ورسالته التربيع والتدوير.
عوامل نبوغ الجاحظ في فن السخرية

تعددت العوامل التي جعلت من الجاحظ أديبًا ساخرًا، يجعل من السخرية فناً وأدباً له أشكاله وضروبه،. ومنها:
عوامل نبوغ الجاحظ في فن السخرية > 1- الوراثة

كان جد الجاحظ أسود يقال له فزارة. وكان هذا الجد فكهاً مرحاً؛ وكذلك كانت ام الجاحظ فيها ميل واضح إلى السخرية فقد روُيَ أن الجاحظ في حداثته مشتغلاً بالعلم، فطلب من أمه الطعام يومًا، فجائته بطبق فيه كراريس، فقال لها: ما هذا؟ قالت: هذا الذي تجئ به. فالميل إلى المرح والفكاهة والسخرية لدى الجاحظ يرجع في الجانب منه إلى الوراثة.
عوامل نبوغ الجاحظ في فن السخرية > 2- المجتمع والبيئة > أ- بيئته العامة

نشأ الجاحظ يبيع الخبز والسمك بسيحان، وكان يتردد على كتاب القرية، يتلقى مبادئ العلوم مع أمثاله من الصبيان. فهذان المجتمعان يحفلان بالنوادر والطرائف. وفي مجتمعه، أيضاً، ظهرت طبقات - أو طوائف - البخلاء، والحمقى، والمتعلمين، فسرت فيه روح الخفة والتهكم.
و قد كان هذا المجتمع حافلاً بالمتناقضات، مليئاً بالمخالفات، وكان على الجاحظ أن يقاوم - أثناء مكثه في بغداد - تياراً عاماً من الجد والكآبة والصرامة، وهذا ما يعلل إشاراته العديدة إلى فوائد الضحك.
عوامل نبوغ الجاحظ في فن السخرية > 2- المجتمع والبيئة > ب- بيئته الفكرية

كان لبيئته الفكرية أثرها الكبير في نمو السخرية عنده، وبراعته فيها. فقد نشأ في الكُتاب حتى كبر سنه، ثم قصد شيوخ البصرة، وائمتها في العلم والأدب، ولزمهم. ومن شيوخ البصرة الذين لا يضيعون فرصة للسخرية أبو عبيدة بن معمر المثني، وإبراهيم بن سيار النظام؛ الذي كان مشهوراً بالدعابة والسخرية، وقد لازمه الجاحظ ملازمة شديدة، ظهرت آثارها في كتباته. ومنهم - أيضاً - ثمامة الأشرس، وقد نقل عنه تلميذه الجاحظ كثيراً من أدبه، كما كان أستاذاً له في المجون والفكاهة والنادرة اللاذعة. وفي بلاط المتوكل، اتصل الجاحظ برجال تخصصوا في الهزل والفكاهة والسخرية، منهم أبا العنبر الهاشمي، وأبا العنبس، والجماز. فصار الجاحظ واسع الأطلاع، موفور الثقافة، فقال عنه أبو هفان: “لم ار قط، ولا سمعت، من أحب الكتب والعلوم، أكثر من الجاحظ. وكان علمه لم يقف عند حد،”
أسباب سخرية الجاحظ

إن سخر الجاحظ متصل بطبيعته المرحة، وفنه، وبموقفه من الحياة وهو موقف التوجيه والنقد، فلم تقم سخريته على عاطفة شخصية، ولم تقم على الهجاء أو الشتم. فعاش الجاحظ في مجتمعه بعين الخبير الناقد فكان يعالج المشكلات بالضحك والسخرية وخاصة في مواجهة خصومه. فسخر من كل تصرف أو قول غريب يخالف قواعد مجتمعه طمعاً في رد صاحبه إلى نصابه، أو رغبة في التسلية والمرح، فيُلاحظ أن تيار السخرية يسري في كل كتاباته التي تتناول شتى الموضوعات، والتي كانت تمتلئ بالأدلة والبراهين وخاصة الدينية كتفسير آية، وشرح حديث.
منهجه

اعتبر المنهج الذي اتبعه الجاحظ في رسائله وكتبه منهجاً علمياً دقيقاً في البحث. حيث بدأ أسلوبه بالشك ثم النقد حتى يصل بواسطة الشمول والتعميم إلي الاستقراء.
وتظهر شخصية الجاحظ وحقيقة اهتمامه باستخدام العقل في البحث العلمي وذلك من خلال تجربته ونقده وعيانه وتعليله وسماعه وشكه. ومع ذلك نجد في شعره بعض المعاني الأدبية ويظهر فيها الجمال الفني الذي يجذب الناس للاستمتاع بشعره وهذا ما يفتقده كثير من الشعراء والأدباء.
موضوعات السخرية في أدب الجاحظ > 1- العيوب الجسمية والمظهرية

إن العيوب الجسمية والمظهرية من أهم موضوعات السخر وأكثرها رواجاً لدى الكُتّاب والشعراء. ومن هذه الأنماط نماذج عديدة ملأت عصر الجاحظ فكتب عنها، وقال عن نفسه ذات مرة: ”إنه وصف للخليفة المتوكل، أحد أولاده، فلما رأى الخليفة صورته استبشعها، فصرفه.”
موضوعات السخرية في أدب الجاحظ > 2- غرابة الطباع والأخلاق

اشتهر العصر العباسي بغرابة الطباع والأخلاق، فجاء الجاحظ بنقده وسخره ليبرزها محاولة لأصلاحها. وكان من أشهر تلك الطباع، وأبرز تلك الأخلاق التي تهكم بها:
موضوعات السخرية في أدب الجاحظ > 2- غرابة الطباع والأخلاق > أ- البخل

كثر البخلاء في عصر الجاحظ، وامتلكوا الثروات وتحكموا بأموالهم في المجتمع حيث أن التاجر الرابح يضن ويبخل على غيره. ولقد أفرد الجاحظ للبخيل كتاباً خاصاً، وهو كتاب البخلاء، فيه يصور حرص مجتمعه وشحهم، وجعل الدرهم عند البخيل يساوى دية مسلم، فيقول: ”الدرهم عشر العشرة، وأن العشرة عشر المائة، وأن المائة عشر الألف، وأن الألف عشر العشرة آلاف، أما ترى كيف ارتفع الدرهم إلى دية المسلم؟“
موضوعات السخرية في أدب الجاحظ > 2- غرابة الطباع والأخلاق > ب- النفاق

كان المرائي محلاً للسخر والتندر عند الجاحظ، فقال عن قاسم التمار، حين: ”أقبل على أصحاب له وهم يشربون النبيذ، وذلك بعد العصر بساعة، فقال بعضهم: قم صل فاتتك الصلاة! ثم أمسك عنه بساعة، ثم قال لأخر: قم، صل، ويلك، فقد ذهب الوقت. فلم أكثر عليهم في ذلك وهو جالس لا يقوم يصلي، قال له واحد منهم: أنت! لم لا تصلي؟ فأقبل عليه، فقال: ليس، والله، تعرفون أصلي في هذا قلت: وأى شيء أصلك؟ قال: لا نصلي، لأن هذه المغرب قد جاءت.“
موضوعات السخرية في أدب الجاحظ > 2- غرابة الطباع والأخلاق > ج- الجحود ونكران الجميل

سخر الجاحظ من الذين يحبون أن يأخذوا دون أن يعطوا، ويتنكرون لمن يسدي لهم الجميل.
موضوعات السخرية في أدب الجاحظ > 2- غرابة الطباع والأخلاق > د- البلادة والأهمال

قال الجاحظ، ساخراً من المهملين الذين لا يتثبتون من كلامهم ويلقونه دون فحص أو تمحيص: ”إن بعض أصحاب التفسير يزعم إن الله عاقب الحية، حين أدخلت إبليس في جوفها، حتى كلم آدم - على لسانها - بعشر خصال، منها شق اللسان، قالوا: فلذلك ترى الحية أبداً إذا ضربت لتقتل، كيف تخرج لسانها، لتري الظالم عقوبة الله لها، كأنها تسترحم، وصاحب هذا التفسير لم يقل ذلك إلا لحية كانت عنه تتكلم.“
موضوعات السخرية في أدب الجاحظ > 2- غرابة الطباع والأخلاق > ه- القصور العقلي

سخر الجاحظ من القصور العقلي وما يندرج تحته من الحمق، والجهل، والغفلة، والتناقض، وكذلك سخر من الذين يظهرون بمظهر العقلاء والحكماء فقال الجاحظ: ”قال أبو الحسن: جاء رجل إلى رجل من وجوه القوم، فقال: أنا جارك، وقد مات أخي. فمر لي بكفن. فقال: لا والله، ما عندي اليوم شيء، ولكن تعهدنا، وتعود بعد أيام، فسيكون ما تحب. قال أصلحك الله! فنؤجله، إلى أن يتيسر عندكم شيء؟!“ 
و من ألوان السخف والقصور العقلي التي حفل بها أدب الجاحظ ونالت قسطاً وفيراً من عبثه وسخره، الجهل والغفلة،  والخرافات والتحايل والخداع،  واللعب بعقول الناس، والتلاعب بالألفاظ.
من أشهر أعماله

البيان والتبين
كتاب البخلاء
كتاب الحيوان
رسالة التربيع والتدوير
الأضداد والمتشابهات
المحاسن والاضداد
رسائل الجاحظ
كتاب البرصان والعرجان والعميان والحولان
الحنين إلى الأوطان
التاج في اخلاق الملوك
رسائل الجاحظ الأدبية والسياسية والكلامية
القول في البغال
تهذيب الأخلاق
رسالة جديدة للجاحظ في مناقب خلفاء بني العباس : دراسة وتحقيق
نظم القرآن
البخلاء

إن الكتابة عن البخلاء، قبل الجاحظ، تتسم بالكتابة الإخبارية عن الماضي، فليس فيها إبداع، ولا تحليل، ولا تشخيص، فهي كتابة خالية من النزعة الفنية في رسم الشخصيات وتصويرها، وتصوير المجتمع، ولكنها غلب عليها الطابع السياسي، والمعرفة المجردة. أما كتاب البخلاء الذي وضعه الجاحظ، فكان مظهراً من مظاهر النزعة الأدبية لأنه أخذ هذا الموضوع فجعله موضوعاً فنياً خالصاً. إن الطريقة الأدبية التي صاغ بها الجاحظ كتابه، والمقدرة الفنية التي ظهرت في موضوعاته جعلته متفرداً في هذا الميدان. فكان هذا الكتاب مثلاً لهذه المقدرة على التصوير الساخر. ولقد جاء الكتاب صورة مُركزة لما كان يسود في مجتمعه، فقد تحدث عن طوائف المتحولين، والمشعوذين، والشطار، الصيادين والبحارة، وكذبة المحدثين، وطوائف المغنيين، ومروجي بضاعة القيان، وسخر من الأشرار والحمقى لإظهار نقائصهم وعيوبهم بأسلوبه التأليفي المميز لكتابه الذي وصفه في رسائل الجاحظ بأنه:”نوادر البخلاء، واحتجاج الأشحاء، وما يجوز في ذلك في باب الهزل وما يجوز في باب الجد“. كما تحدث عن الطوائف العليا في بنية المجتمع البغدادي والبصري آنذاك كاشفاً الضعف البشري في كل مظاهره.
لقد كان الجاحظ في كتابه دقيقاً في تصويره، ساخراً مع شخصياته، داعياً إلى الضحك والمزاح. قال في مقدمة كتابه: ”و لك في هذا الكتاب ثلاثة أشياء: تبين حجة طريفة، أو تعرف حيلة لطيفة، أو استفادة نادرة عجيبة، وأنت في ضحك منه إذا شئت، وفي لهو إذا قللت الجهد.“ وقد دافع الجاحظ عن الضحك، وبين آثاره وفوائده وقرر أنه غريزة ذلت قيمة للنفس والجسم.
أثر السخرية الجاحظية في الأدب العربي

لقد كان تأثير الجاحظ في غيره من الكتاب عظيماً، لأنه خلق فناً جديداً لم يسبق إليه، فتطلع إليه طلاب الأدب في عصره، وامتدت آثار الجاحظ، مع الزمن، في ميدان الأدب الساخر، حتى وصلت إلى العصر الذي نعيش فيه. وتبينت أثر السخرية الجاحظية واضحاً في كثير من الكُتاب، منذ عصر الجاحظ، ومنهم:
أثر السخرية الجاحظية في الأدب العربي > 1- ابن قتبية

تأثر ابن قتيبة بالجاحظ في سخره، واحتجاجه لذكر طرفه، ومزحه، وفكاهته، وسوق الهزل في موضع الجد. يقول في مقدمة كتابه عيون الأخبار: ”.. وسينتهي بك كتابنا هذا إلى باب المزاح والفكاهة، وما روُيَ عن الأشراف والأئمة فيهما. فإذا مر بك - أيها المتزمت - حديث تستخفه أو تستحسنه، أو تعجب منه أو تضحك له، فاعرف المذهب فيه وما أردنا به،“  ويكاد يتفق حجاج ابن قتيبة مع احتجاج الجاحظ في خلط الجد بالهزل، والدفاع عن الفكاهة والضحك، يقول الجاحظ في كتاب الحيوان: ”و إن كنا قد أمللناك بالجد، والاحتجاجات الصحيحة والمروحة، فسأنشطك ببعض البطالات..“ 
و قد اتفق ابن قتيبة مع الجاحظ في ذكر السوءات، وتأثر به في تصوير الحقيقة كما هي.
أثر السخرية الجاحظية في الأدب العربي > 2- أبو حيان التوحيدي

ممن وضح تأثره بالجاحظ، أبو حيان التوحيدي، الذي احتذى مذهب الجاحظ في كل شيء،و احيا تراثه، لأنه تلقاه بالمتابعة، لتأثره به، وإقباله عليه، فاختص بوصف آراء المفكرين والنظار. وتأثر - أيضاً - بأستاذه في الدعوة إلى السخر والهزل، فقال: ”إن النفس تمل، كما أن البدن يكل، وكما إن البدن -إذا كلَّ - طلب الراحة، كذلك النفس - إذا كلَّت - طلبت الروح، كما لا بد للبدن أن يستعد ويستفيد بالجمام، كذلك لا بد للنفس أن تطلب الروح عند تكاثف الملل الداعي إلى الحرج.“
و لقد تمرس أبو حيان، بأساليب الجاحظ، وتأسى به، فناً وسخراً، وفلسفة، وإلماماً بالمعارف، وتشخيصاً لأمراض مجتمعه، حتى صار امتداداً لفنه.
أثر السخرية الجاحظية في الأدب العربي > 3- من أدباء العصر الحديث

لقد تأثر الكثير من أعلام الكتابة، من الأدباء، في العصر الحديث، بأسلوب الجاحظ، مثل: العقاد، والرافعي، وأحمد حسن الزيات، والمازني، وأيضاً، أساتذة الجامعات العربية وغيرها، ومن أشهر ممن تأثروا بالجاحظ: