stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تلمبة منصوري دو (نغار بردسير)

| تلمبة منصوري دو> تلمبه منصوري 2 . - قرية -  .تقسيم إداري  | تلمبة منصوري دو> تلمبه منصوري 2 . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كرمان
المقاطعة: بردسير
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: قسم نغار الريفي
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تلمبة منصوري دو (بالفارسية: تلمبه منصوری 2) هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
تلمبة مهدي قلي كي منش (بختاجرد)

| تلمبة مهدي قلي كي منش> تلمبه مهدي قلي كي منش . - قرية -  .تقسيم إداري  | تلمبة مهدي قلي كي منش> تلمبه مهدي قلي كي منش . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: فارس
المقاطعة: مقاطعة داراب
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: بختاجرد
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 23 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تلمبة مهدي قلي كي منش (بالإنجليزية: Tolombeh-ye Mehdi Qoli Key Manesh)‏ هي منطقة سكنية تقع في إيران في فارس. يقدر عدد سكانها بـ 23 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
سنف منخل (بعدان)

| سنف منخل (محلة)> تقسيم إداري  | سنف منخل (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية بعدان
 العزلة: عزلة المنار
 القرية: قرية الحمادي
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 46
  • الذكور: 20
  • الإناث: 26
  • عدد الأسر: 4
  • عدد المساكن: 4
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سنف منخل محلة تابعة لقرية الحمادي، التابعة لعزلة المنار بمديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 46 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة المنار | ع ن محلات عزلة المنار |
| --- | --- |
ا:  اكمة النضاحي  اكمة ذي متيع  الجرادي  الجرامش  الجوس  الحمريرة  الحياف  الخببي  الدحاريج  الدور  الرضمة  الروايم  الريدات  السوادة  الشعبانية  الشعبة  الشهامي  العدن  العدينة  العفة  العقبة  العكد  القبة  القحزة  القراعة  القرن  المحجر العلياء  المخزوج  المذري  المشاعب  المشعب  المعاصر  المعبر  المقادم  المقدم  المقوع  المنوبة 
ب - ذ:  بيت المليكي  بيت نور الدين  بين الحزيب  تيام  جبل الصانع  جوير  حجر مشقوق  حرحر  حرف الصلب  حرود  حوج القراص  حوير  دار الجبل  دار السعف  ذمرة  ذو العجوز  ذي الاوجاح  ذي البرح  ذي الكباب  ذي المبرك  ذي المحاور  ذي المقلح  ذي حباري  ذي كمادة 
ر - ي:  راس الجرين  راس المسجد  سنف منخل  شيبة  عثربة  عرض الجمري  عرض الحرف  عرض السوادة  عرض النمر  عقبة الميزاب  عقبة النقيل  فوق شروق  قرو  قطران  كرو الخيم  لكمة العدار  نجد الخشابي  نداب  نوبة حيضان 
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
هيجان (الجوف)

لمعانٍ أخرى، طالع هيجان (توضيح).
| هيجان>  - قرية -   | هيجان>  - قرية -   |
| --- | --- |
ملف:عبدالملك السالمي: ملف:عبدالملك السالمي
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  اليمن
التقسيم الأعلى: مديرية خراب المراشي  
المسؤولون : المسؤولون 
محافظة: محافظة الجوف
إحداثيات: 16°35′47″N 44°12′56″E﻿ / ﻿16.596388888889°N 44.215555555556°E﻿ / 16.596388888889; 44.215555555556   
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 1٬884
  • الذكور: 1٬008
  • الإناث: 876
  • عدد الأسر: 225
  • عدد المساكن: 226
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 7794752  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيجان هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة الجوف و إداريًا لمديرية خراب المراشي. يبلغ تعداد سكانها 1,884 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
مراجع

↑    "صفحة  هيجان (الجوف) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
| ع ن قرى محافظة الجوف | ع ن قرى محافظة الجوف |
| --- | --- |
 اقبه  البلسة  الجبلة  الجلحله  الجوارة  الحيفه  الخشعه  الخلق  الخليف  الخنق  الدحل  الدرب الاسود  الرحاب  الرهيط  الزور  السرار  السرحات العليا  السلفه  الشرج  الشعراء  الصافيه  الصلل  الضلفان  العرين  العشه  الغول  الفجره  القاره  القديمه  القرى  القصبه  المتعلقه  المدارة  المرقبيه  المرقعه  المرهنة  المساجد  المشراق  المطرف  المعمل  المقام  الملاحه  الملحم  المنصاف  المهاشمة  النصيف  النيل  الهجر  الواغره  الوزاء  اليتمه  بير المرازيق  تمر  جزر  جوار  حجان  حرم المرانه  حصون ال شنان  رجوزه  رحوب  سوق الثلوث  غيل مسيح  فرشا  مداجر  مرقب  مشقاب  معميره  موصاط  هيجان  وادي الشجن  وادي سريرة  وادي مقعر  ينبا :  اقبه  البلسة  الجبلة  الجلحله  الجوارة  الحيفه  الخشعه  الخلق  الخليف  الخنق  الدحل  الدرب الاسود  الرحاب  الرهيط  الزور  السرار  السرحات العليا  السلفه  الشرج  الشعراء  الصافيه  الصلل  الضلفان  العرين  العشه  الغول  الفجره  القاره  القديمه  القرى  القصبه  المتعلقه  المدارة  المرقبيه  المرقعه  المرهنة  المساجد  المشراق  المطرف  المعمل  المقام  الملاحه  الملحم  المنصاف  المهاشمة  النصيف  النيل  الهجر  الواغره  الوزاء  اليتمه  بير المرازيق  تمر  جزر  جوار  حجان  حرم المرانه  حصون ال شنان  رجوزه  رحوب  سوق الثلوث  غيل مسيح  فرشا  مداجر  مرقب  مشقاب  معميره  موصاط  هيجان  وادي الشجن  وادي سريرة  وادي مقعر  ينبا 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
تشخيص (فن)

لمعانٍ أخرى، طالع تشخيص (توضيح).
التوصيف أو التشيخص هو تمثيل الأشخاص (أو الكائنات أو المخلوقات الأخرى) في الأعمال الفنية السردية والمثيرة. قد يتضمن هذا التمثيل طرقًا مباشرة مثل إسناد الصفات في الوصف أو التعليق، والطرق غير المباشرة (أو «الدرامية») التي تدعو القراء إلى استنتاج الصفات من تصرفات الشخصيات أو الحوار أو المظهر. هذه الشخصية تسمى الشخصية. الشخصية عنصر أدبي.
التاريخ

تم تقديم مصطلح التوصيف في القرن التاسع عشر. عزز أرسطو أسبقية المؤامرة على الشخصيات، أي سرد يحركها المؤامرة، وجادل في شعرائه أن المأساة «هي تمثيل، وليس تمثيلًا للرجل، وإنما تمثيلًا للعمل والحياة». انعكس هذا الرأي في القرن التاسع عشر، عندما تم تأكيد أولوية الشخصية، أي سرد يحركها الطابع، أولاً مع الرواية الواقعية، وبعد ذلك بشكل متزايد مع التطور المؤثر في علم النفس.
مباشر مقابل غير مباشر

هناك طريقتان يمكن للمؤلف أن ينقل معلومات حول الشخصية:
توصيف مباشر أو صريح
يخبر المؤلف حرفيًا الجمهور بما يشبه الشخصية. قد يتم ذلك عن طريق الراوي أو شخصية أخرى أو بواسطة الشخصية نفسها.
توصيف غير مباشر أو ضمني
يجب أن يستنتج الجمهور لأنفسهم ما هو شكل الشخصية من خلال أفكار الشخصية وأفعالها وخطابها (اختيار الكلمات، طريقة التحدث)، المظهر الجسدي، السلوكيات والتفاعل مع الشخصيات الأخرى، بما في ذلك ردود فعل الشخصيات الأخرى على ذلك الشخص بعينه.
في الدراما

تختلف الشخصيات في المسرح والتلفزيون والسينما عن تلك الموجودة في الروايات، حيث قد يفسر الممثل وصف وحوار الكاتب بطريقته الفريدة لإضافة طبقات جديدة وعمق جديد للشخصية. يمكن ملاحظة ذلك عندما يقارن النقاد، على سبيل المثال، «السيدة ماكبثس» أو «هيثكليفس» لمختلف الجهات الفاعلة. هناك اختلاف رئيسي آخر في الدراما وهو أنه لا يمكن «الدخول داخل رأس الشخصية» بالطريقة الممكنة في الرواية، مما يعني أن طريقة عرض الشخصيات غير متوفرة. ما زال آخر هو أنه في الدراما، عادة ما يمكن رؤية الشخصية وسماعها ولا يلزم وصفها.
في الأساطير

تم وصف الشخصيات الأسطورية بأنها معادلة وتشكل جزءًا من تصنيف يتكون من عدة نماذج أولية مختلفة ومحدودة، وهو نوع من المكونات. تشكل المكونات المتعددة، مثل النماذج الأولية وعناصر أخرى من المجموعة النصية، نوعًا من التكوين ينتج عنه أسطورة تتحقق بالكامل. يمكن خلط هذه التكوينات ومطابقتها معًا لتكوين أنواع جديدة من التكوينات، ولم يتعب البشر أبدًا من استخدام هذه التكوينات لأساطيرهم. هذه هي الفكرة التي تستخدم نموذج مشوه على سرد الأساطير. يرى منظور آخر أن البشر عند قراءة أو سماع الأساطير لا يقومون بتشريحها إلى أجزاء مختلفة، وأنه عندما لا يطلع البشر معًا على القصص من خلال استخدام مكونات محدودة في التكوين، وأن الناس وثقافاتهم يتغيرون، وبالتالي فإن هذا يؤدي إلى التطورات في القصص، بما في ذلك الشخصيات.
الشخصيات الأسطورية لها تأثير يمتد إلى الأعمال الأدبية الحديثة. يستمد الشاعر بلاتون أوونسكي من الأساطير المحلية لوطنه، ومنطقة ياكوت في روسيا وشعب ساكا. في العديد من قصصه، يصور الشخصية الرئيسية التي تتبع الأمثلة التاريخية للبطولة، لكنه يصور الشخصية الرئيسية باستخدام أمثلة السوفياتية للبطولة، حتى باستخدام شخصيات الحياة الحقيقية، مثل ستالين، لينين، إلخ في نوع جديد من الأساطير. غالبًا ما تلعب هذه الشخصيات زمام المبادرة في القصص المأساوية المليئة بالتضحية. ومن الأمثلة على ذلك شخصيته Tygyn ، الذي قرر في بحثه عن السلام أن السبيل الوحيد لتحقيق السلام هو استخدام القوة العسكرية لفرضها.] يتم استخدام الأساطير في هاملت لشكسبير كجهاز لموازنة الشخصيات ولنعكس عليها دورًا في القصة، مثل استخدام أسطورة Niobe والأخت التوأم لجيرترود.
النماذج الأصلية للشخصية

حدد عالم النفس كارل يونج اثني عشر «أنماط أصلية» أولية للنفسية البشرية. كان يعتقد أن هؤلاء يقيمون في اللاوعي الجماعي للناس عبر الحدود الثقافية والسياسية. غالباً ما يتم الاستشهاد بهذه النماذج النموذجية الإثني عشر في شخصيات خيالية. يمكن اعتبار الشخصيات «المسطحة» كذلك لأنها تتمسك بنموذج أصلي واحد دون الانحراف، في حين أن الشخصيات «المعقدة» أو «الواقعية» ستجمع بين عدة نماذج أولية، بعضها مسيطر أكثر من غيرها - لأن الناس في الحياة الحقيقية. اثنا عشر نسخة من جونغ هي: الأبرياء، الأيتام، البطل، مقدم الرعاية، المستكشف، الثائر، العشاق، الخالق، المهرج، الحكيم، الساحر، والحاكم.
صوت الشخصيات

لا يجب الخلط بينه وبين الصوت النحوي أو صوت الكاتب.
صوت الشخصية هو أسلوبه في الكلام. شخصيات مختلفة تستخدم مفردات مختلفة وإيقاعات الكلام. على سبيل المثال، بعض الشخصيات ثرثارة والبعض الآخر قليل الكلام. الطريقة التي تتحدث بها الشخصية يمكن أن تكون وسيلة قوية لكشف شخصية الشخصية. من الناحية النظرية، ينبغي أن يكون القارئ قادرًا على تحديد الشخصية التي تتحدث ببساطة عن الطريقة التي يتحدث بها. عندما يتم إنشاء صوت حرف غني ومميز، يمكن للكاتب أن يفلت من حذف العديد من سمات الكلام (خطوط العلامات).
طريقة خطاب الشخصية هي الأدب، ما هو مظهر الممثل وزيه بالنسبة للسينما.  في الخيال، فإن ما يقوله أحد الأشخاص، وكذلك كيف يقول هو أو هي، له تأثير قوي على القارئ. يجب أن يكون لكل شخصية صوتها المميز. للتمييز بين الشخصيات في الخيال، يجب على الكاتب أن يوضح لهم فعل الأشياء وقولها، ولكن يجب تعريف الشخصية بأكثر من موضوع محادثة واحد أو بلكنة الشخصية. سيكون للشخصية اهتمامات أو اهتمامات شخصية أيضًا. على الرغم من أن المزاج الفردي هو أكبر محدد لما تقوله الشخصية، إلا أنه ليس الوحيد. يمكن للكاتب أن يجعل حوار الشخصيات أكثر واقعية وإثارة للاهتمام من خلال النظر في عدة عوامل تؤثر على كيفية تحدث الناس: العرق، الخلفية العائلية، المنطقة، الجنس، التعليم، والظروف. تميز الكلمات عن طريق الإيمان، والإيقاع، والتعقيد، والموقف. يمكن للأدوار وعبارات الصيد أن تساعد أيضًا. النظر في درجة شكلي في اللغة المنطوقة مفيد أيضا. عادة ما تستخدم الشخصيات التي تقضي الكثير من حياتها في بيئة أكثر رسمية، لغة أكثر رسمية في كل وقت، في حين أن الآخرين لا يفعلون ذلك أبدًا.  نغمة الصوت والحجم ومعدل التسليم والمفردات والانحراف والتركيز والملعب ومواضيع المحادثة والتعابير والعامية وشخصيات الكلام: كل ذلك عبارة عن تعبيرات عن هوية الشخص الموجود في الداخل. يجب أن تنمو طريقة خطاب الشخصية من الداخل إلى الخارج. الحديث هو كيف تتسرب شخصيته الأساسية ليراها العالم؛ إنه ليس إجمالي شخصيته.
انظر ايضًا

نظرية السمات
مراجع

↑  Baldick (2004, p. 37)
↑  Literature (2015, p. 353)
↑  Harrison (1998, pp. 51-2)
↑  Georges، Robert (1979). "The Kaleidoscopic Model of Narrating: A Characterization and a Critique". The Journal of American Folklore. ج. 92 ع. 364: 164–171. DOI:10.2307/539386. JSTOR:539386.
↑  Romanova, Lidia Nikolaevna (30 Sep 2018). "Myth Creation in the Poetic Evolution of P. A. Oyunsky". Journal of History Culture and Art Research (بالإنجليزية). 7 (3): 280–292. DOI:10.7596/taksad.v7i3.1729. ISSN:2147-0626 – via Academic Search Complete.
↑  Myreeva, Anastasiya Nikitichna (30 Sep 2018). "Folklore and Epic Traditions in Yakut Novels between Two Ages". Journal of History Culture and Art Research (بالإنجليزية). 7 (3): 460–468. DOI:10.7596/taksad.v7i3.1737. ISSN:2147-0626 – via Academic Search Complete.
↑  McCollum، Cayla (2012). "Mirrors: Shakespeare's use of Mythology in Hamlet". Journal of the Wooden O Symposium. ج. 12: 114–119. ISSN:1539-5758 – عبر Academic Search Complete.
↑  Golden, Carl. "The 12 Common Archetypes". SoulCraft. مؤرشف من الأصل في 2019-09-06. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-29.
1 2 3  Gerke (2010, p. 70)
1 2  Hamand (2009, pp. 73–74)
↑  Gerke (2010, p. 114)
↑  Kress (2005, p. 104)
↑  Lamb (2008, pp. 184–185)
↑  Gerke (2010, p. 68)
↑  Kress (2005, pp. 106–108)
↑  Kress (2005, p. 179)
↑  Gerke (2010, pp. 70–71)
ستانويل بارك

Le premier dessin de Stanwell Park, peint de Henry Grant Lloyd en 1860 (avec les remerciements de la Bibliothèque Mitchell)
ستانويل بارك (3961)نسمة هي قرية تقع على المحيط الهادئ شمال ولونغونغ بمنطقة Illawarra في نيو ساوث ويلز في أستراليا.
تاريخ القرية

ستانويل بارك كان الاسم الذي أُطلق على المزرعة التي شيدت على الأراضي التي جرى تسليمها لماثيو جون جيبونز في 1824. حصل هذا الشخص على معظم الوادي المعروف باسم ليتل بولي، والذي يتضمن في عصرنا الحالي ستانويل بارك بالإضافة ل Coal cliff. حيث أطلق السكان الأصليين على الجزء الشمالي من اراولايإ اسم بولي وهو ما يعني مرتفع، بولي لا يزال اسما يطلق على قرية أخرى تقع جنوب ستانويل بارك.
أنشطة

ستانويل بارك هي المكان الأكثر شعبية في أستراليا لممارسة أنشطة الطيران الشراعي والقفز المظلي. حيث يقوم ممارسو الطيران الشراعي بالإقلاع من على منحدر تل Bald Hill في اتجاه البحر. وفقا لنسيم البحر الذي يرتفع على المنحدرات، قد يكون التحليق على طول الجرف مع إمكانية الهبوط على الشاطئ.
المصادر

↑     "صفحة  ستانويل بارك في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
1 2   http://quickstats.censusdata.abs.gov.au/census_services/getproduct/census/2016/quickstat/SSC13653. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑    "صفحة  ستانويل بارك في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
1 2 3   http://www.censusdata.abs.gov.au/census_services/getproduct/census/2016/quickstat/SSC13653. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Stanwell Park". QuickStats (بالإنجليزية). Retrieved 2022-06-28.
↑   https://www.abs.gov.au/census/find-census-data/quickstats/2021/UCL115129. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Powers، Austin Danger. "Bushwalking for Idiots". مؤرشف من الأصل في 2018-01-01.
‌
بوابة أستراليا
جامعة ولونغونغ

جامعة ولونغونغ (بالإنجليزية: University of Wollongong، اختصارا: UOW)‏ هي جامعة تقع في مدينة ولونغونغ الساحلية إلى الجنوب من مدينة سيدني في نيو ساوث ويلز، أستراليا.
تم تأسيس الجامعة عام 1951 في ولونغونغ كجامعة انبثقت عن جامعة نيو ساوث ويلز للتكنولوجيا (تغير اسمها إلى «جامعة نيو ساوث ويلز» في 1958).
توسعات خارج أستراليا

في عام 1993، افتتحت جامعة ولونغونغ ما سمي «معهد الدراسات الأسترالية» بمدينة دبي بالإمارات العربية المتحدة. تم تغيير اسم هذا المعهد رسميا إلى «جامعة ولونغونغ في دبي» في أكتوبر من عام 2000 ليصبح جامعة شريكة لجامعة ولونغونغ الأم في أستراليا.
مراجع

↑   https://orcid.org/members/001G000001wMaXuIAK-university-of-wollongong. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://web.archive.org/web/20231020113811/https://orcid.org/members. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-20. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Our Members / Tier 6" (بالإنجليزية). Retrieved 2021-11. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |accessdate= (help)
وصلات خارجية

الموقع الرسمي لجماعة ولونغونغ
بوابة أستراليا
بوابة الجامعات
بوابة تربية وتعليم
بوابة عقد 1950
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
محمد حبيب الله الشنقيطي

| محمد حبيب الله الشنقيطي>  . معلومات شخصية  | محمد حبيب الله الشنقيطي>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1878    ولاية الحوض الغربي  
الوفاة: 12 فبراير 1943  (64–65 سنة)   القاهرة  
مواطنة: إمامة فوتا تورو  ‏  
الديانة: الإسلام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: محمد الأمين الشنقيطي،  ومحمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي  
المهنة: فقيه،  ومدرس،  وكاتب  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد حبيب الله بن أحمد الشنقيطي الجكني المالكي (1878 - 12  فبراير 1943) (1295 - 7 صفر 1362) فقيه مالكي موريتاني ولد في  قرية تنبكته  بولاية الحوض الغربي، ونشأ بها فحفظ القرآن وتلقى علومه على كبار علماء عصره في شنقيط، ثم سافر إلى مراكش وعيّنه عبد الحفيظ بن الحسن مدرّسًا وخطيبًا. ثم هاجر معه إلى حجاز، وأقام في الحرمين مدرّسًا، وأخيرًا استوطن مصر واختاره مشيخة الأزهر مدرّسًا حتى وفاته عن 65 عامًا. له عدة مؤلفات دينية وشروح.
سيرته

هو محمد حبيب الله بن أحمد ما يأبي بن عبد الله بن محمد الطالب الشنقيطي الجكني المالكي، ولد سنة 1295 هـ في  قرية تنبكته (بولاية الحوض الغربي) بإمامة فوتة تورو ونشأ بها.  تلقى علومه على يد كبار علماء عصره في شنقيط، فتعلم القرآن علمًا ورسمًا على المقرئ  محمد الأمين الشنقيطي ثم لازم أحمد بن الهادي اللمتوني الشنقيطي، وأخذ عنه اللغة والأدب تخرج به، وبعد وفاة شيخه انتقل للقراءة على أخيه محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي، وتعلم منه القضاء وفنون أخرى.
ثم سافر إلى مراكش وعيّنه السلطان عبد الحفيظ بن الحسن مدرّسًا وخطيبًا بمسجد الكينيين بمراكش. ودرس علم المنطق والحديث والأصول، ثم رحل إلى طنجه، وسكن لدى السلطان عبد الحفيظ.  ثم سافر إلى حجاز بصحبة السلطان لأداء فريضة الحج، وأقام في المدينة المنورة مدة، ثم انتقل إلى مكة، واشتغل بالتدريس في الحرم المكي،  ولازمه محمد طاهر الكردي الخطاط وكاتب مصحف مكة المكرمة، ودرّس في المدرسة الصولتية، ومدرسة الفلاح. ثم سافر إلى بلاد الشام، وصحب شيخ القراء في دمشق، وأجازه بالقراءات، ومنها ذهب إلى مصر وأقام بها، واختاره مشيخة الأزهر مدرّسًا بتخصيص كلية أصول الدين. وكان عضوًا في بعض اللجان العلمية في القاهرة. واشتغل بالحديث والتأليف، وقد جمع مكتبة كبيرة بيعت بعد وفاته.
وفاته

توفي سنة 7 صفر سنة 1362  الموافق 12 فبراير 1943 بالقاهرة، ودفن بجوار محمد الجنبيهي في مقابر الإمام الشافعي.
آثاره

من مؤلفاته:
«الخلاصة النافعة العلية المؤيدة بحديث الرحمة المسلسل بالأولية»
«إفحام أهل العناد بتأييد رسالة الحداد»
«زاد المسلم فيما أتفق عليه البخاري ومسلم»
«إبراز الجوهر المكنون»
«الجواب المحرر في أخبار عيسى والمهدي المنتظر»
«شرح السلم في المنطق»
«رسالة السيف والموسى، في الذب عن البهتان على عيسى»
«لزوم طلاق الثلاث دفعة»
«فاكهة الخوان في نظم أعلى درر علم البيان»
«إكمال المنة باتصال سند المصافحة المدخلة الجنة»
مراجع

↑   https://makkahscholars.org/scholar/109. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  البوابة الالكترونية الأولى لعلماء مكة المكرمة | صفحة العالم نسخة محفوظة 28 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  من حياة قطب زمانه الشيخ العلامة محمد حبيب الله ولد ما يابى (صورة) - الحروف الثائرة نسخة محفوظة 19 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  العلامة المحدث الشيخ محمد حبيب الله بن مايابى الجكني الشنقيطي 016 – Tabrenkout نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  ترجمة محمد حبيب الله بن مايابى الجكني الشنقيطي - الموسوعة الشنقيطية نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4  زكي محمد مجاهد (1994). الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجري (ط. الطبعة الثانية). بيروت، لبنان: دار الغرب الإسلامي. ج. الجزء الأول. ص. 274.
↑  "البوابة الالكترونية الأولى لعلماء مكة المكرمة | صفحة العالم". makkahscholars.org. مؤرشف من الأصل في 2021-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-23.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الفقه الإسلامي
بوابة موريتانيا
سفنج

سفنج مغربي
صورة لفطيرة السفنج في مدينة الصويرة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد المطبخ:  مطبخ جزائري — مطبخ مغربي — مطبخ تونسي — مطبخ ليبي 
النوع:  دونات 
المكونات الرئيسية:  طحين  زيت 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
السَّفنج أو الخفاف هي فطائرٌ ذات أصول مغربية منتشرة في المغرب العربي ويعتقد أن الأمازيغ الرحل قد نشروا السفنج في جميع أنحاء المغرب العربي، وساعدهم في ذلك التجار الذين سافروا عبر المنطقة. تُعد الفطائر بطرق وأشكال تختلف باختلاف الدول. ويرجع أصل كلمة سفنج إلى طريقة طهيه التي تعتمد قليه في الزيت ونتيجة تفاعل الخمائر والمواد المكونة للعجين تتشرب الفطيرة الزيت محدثة ثقوب كبيرة من الداخل شبيهة بالإسفنج.
في العادات المغاربية، يمكن تناوله يومياً، ويباع في محلات مختصة في صنعه إلى جانب فطائر أخرى بحسب الدول حيث يؤكل ساخناً مع القهوة أو الشاي ومحلى بالسكر أو العسل.
التسمية

يستخدم مصطلح سفنج أو السفنج  في معظم المغرب العربي. ويسمى أيضًا في تونس "البمبلوني" ويطلق عليه أحيانًا في المغرب "الكعك المغربي". ويسمى أيضًا بالخفاف أو الفطاير في الجزائر ويطلق عليه أحيانًا اسم "الدونات الجزائرية".
المكونات

تُعَدُّ من الدقيق والخميرة والحليب والبيض وتطبخ على المقلاة بنار هادئة وعند النضوج تحلى بالعسل أو السكر وتقدم مع الشاي أو الحليب.
تاريخ

وفقًا للأسطورة نشأ السفنج في الأندلس، وكان عن طريق الخطأ، عندما أسقط خباز بطريق الخطأ كرة من العجين في مقلاة من الزيت الساخن.  كان السفنج جزءا مهما من الثقافة الأندلسية، وقد لخص دوره بشكل أفضل ببيت شعر من شاعر معاصر: «سفاجين تحسبهم ملوكا»
من غير الواضح كيف انتشر السفنج لأول مرة إلى المغرب العربي، على الرغم من أنه يقال إنها كانت معروفة جيدا بالدولة المرينية، التي حكمت المغرب من 1270 إلى 1465. انتشر إلى فرنسا خلال القرن 13، حيث ألهم الفطيرة.  تم تحلية سفنج بالسكر فقط بدءا من القرن 18، على الرغم من أن قصب السكر يزرع على نطاق واسع في العالم العربي منذ القرن الثامن. قبل ذلك، تم تحليتها بالعسل أو الشراب، أو ببساطة قدمة سادة.
على الرغم من أن سفنج يأتي من الأندلس، إلا أن معظم الخبازين والبائعين في سفنج في المغرب العربي كانوا تقليديا من الأمازيغ (البربر). ويعتقد أن الأمازيغ الرحل قد نشروا سفنج في جميع أنحاء المغرب العربي، وساعدهم في ذلك التجار الذين سافروا عبر المنطقة.
يشير الشيف الأمين الحاج مصطفى النكير إلى أن لحم الرأس مع سفنج كان إفطارا شعبيا في مراكش في زمن أجداده.
سرعان ما ظهر خبازو سفنج المخصصون، الذين يطلق عليهم اسم سفناجي، في جميع أنحاء المغرب العربي، مما يدل على شعبية الحلوى. أصبح السفناجين (جمع سفناج) شخصيات مركزية في الحياة الاجتماعية للأحياء المغاربية، حيث تفاعلوا مع كل أسرة تقريبا في مجتمعهم كل صباح، وكان العمل كسفناج يعتبر مهنة محترمة. في مخبز سفنج التقليدي، يجلس سفناج (والمقلاة الدائرية الكبيرة) على منصة مرتفعة، مرتفعة قليلا فوق بقية المخبز، والتي تم رفعها بالفعل أكثر من متر عن الأرض. يحيط العملاء بهذه المنصة ويحاولون جذب انتباه سفناج لتقديم طلباتهم من خلال رفع أيديهم عليه أو عليها والصراخ.
سرعان ما انقرضت السفنجين التقليدية في المغرب العربي الحديث، نتيجة لظهور المخابز الصناعية وانتشار وصفات سفنج عبر عالم التدوين على الإنترنت.
السفنج في ليبيا

في ليبيا يؤكل سفنج مع رش السكر أو ينقع في العسل أو دبس التمر. يمكن تناوله اثناء تناول الإفطار يوم الجمعة أو مع شاي بعد الظهر.
على الرغم من أنه يؤكل على مدار السنة، إلا أنه يحظى بشعبية خاصة خلال أشهر الشتاء وحول شهر رمضان وعيد الفطر. إنها النسخة الليبية من دونات السفنجية التي تحظى بشعبية واسعة في جميع أنحاء البلدان المغاربية الأخرى.
يمكن أيضا تحضير السفنج مع بيضة مقلية في الوسط.  يمكن أن تكون البيضة سائلة أو صلبة ، وغالبا ما تعلوها الجبن.
الاصناف

بالإضافة إلى السفنج العادي، هناك نوعان خاصان من السفنج، دون احتساب الطبقة المختلفة (العسل والشراب والسكر) يمكن أن يحتوي السفنج:
السفنج المطفية: سفنج التي يتم ضغطت بشكل مسطح ثم تقلى مرة ثانية.
السفنجة المطفية بالبيض: سفنج المطفية مع إضافة بيضة قبل القلي.