stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
برتلجرة

| برتلجرة | برتلجرة |
| --- | --- |
 :  
برتلجرة: برتلجرة
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  البرتغال  
عاصمة لـ: محافظة بُرْتَلِجرة  
التقسيم الأعلى: محافظة بُرْتَلِجرة  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 39°19′00″N 7°25′00″W﻿ / ﻿39.316666666667°N 7.4166666666667°W﻿ / 39.316666666667; -7.4166666666667   
المساحة: 447.14 كيلومتر مربع  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 24930  (2011)  
الكثافة السكانية: 55.75 نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
المدينة التوأم: بورتو أليغري فيلا دو كوندي قصرش  
التوقيت: ت ع م±00:00  
الرمز البريدي: 7300  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 6930638  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بُرتَلِجرة أو بُرتَلِجْري أو (نقحرة: بورتاليجري) هي مدينة من مدن البرتغال تقع في محافظة بُرتُلِجرة. يبلغ عدد سكانها 24,930 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011. تبلغ مساحتها 447.14 كم².
المناخ

يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبُرتُلِجرة:
| البيانات المناخية لـبورتاليغري> الشهر | البيانات المناخية لـبورتاليغري> يناير | البيانات المناخية لـبورتاليغري> فبراير | البيانات المناخية لـبورتاليغري> مارس | البيانات المناخية لـبورتاليغري> أبريل | البيانات المناخية لـبورتاليغري> مايو | البيانات المناخية لـبورتاليغري> يونيو | البيانات المناخية لـبورتاليغري> يوليو | البيانات المناخية لـبورتاليغري> أغسطس | البيانات المناخية لـبورتاليغري> سبتمبر | البيانات المناخية لـبورتاليغري> أكتوبر | البيانات المناخية لـبورتاليغري> نوفمبر | البيانات المناخية لـبورتاليغري> ديسمبر | البيانات المناخية لـبورتاليغري> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 21.9 (71.4) | 22.5 (72.5) | 27.4 (81.3) | 31.0 (87.8) | 34.5 (94.1) | 39.5 (103.1) | 40.4 (104.7) | 41.3 (106.3) | 39.5 (103.1) | 32.4 (90.3) | 25.7 (78.3) | 21.1 (70.0) | 41.3 (106.3) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 11.6 (52.9) | 12.9 (55.2) | 16.3 (61.3) | 17.3 (63.1) | 21.0 (69.8) | 26.8 (80.2) | 30.5 (86.9) | 30.5 (86.9) | 26.6 (79.9) | 20.2 (68.4) | 14.9 (58.8) | 12.2 (54.0) | 20.1 (68.2) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | 8.7 (47.7) | 9.6 (49.3) | 12.2 (54.0) | 13.0 (55.4) | 16.2 (61.2) | 21.1 (70.0) | 24.0 (75.2) | 24.1 (75.4) | 21.4 (70.5) | 16.5 (61.7) | 12.0 (53.6) | 9.4 (48.9) | 15.7 (60.3) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 4.8 (40.6) | 6.2 (43.2) | 8.2 (46.8) | 8.6 (47.5) | 11.3 (52.3) | 15.3 (59.5) | 17.4 (63.3) | 17.7 (63.9) | 16.2 (61.2) | 12.8 (55.0) | 9.1 (48.4) | 6.7 (44.1) | 11.2 (52.2) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | −4.5 (23.9) | −3.7 (25.3) | −4.3 (24.3) | −0.2 (31.6) | 2.3 (36.1) | 5.0 (41.0) | 8.2 (46.8) | 9.4 (48.9) | 8.3 (46.9) | 2.8 (37.0) | 0.3 (32.5) | −1.2 (29.8) | −4.5 (23.9) |
المصدر: : المصدر:
توأمة

لبورتاليغري اتفاقيات توأمة مع كل من:
بورتو أليغري
فيلا دو كوندي
قصرش
أعلام

جواكيم ميراندا
روي كاردوسو مارتينز
لويس غونسالفيس
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
مراجع

↑    "صفحة  برتلجرة في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑     "صفحة برتلجرة في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑     "صفحة  برتلجرة في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑  . المعهد الوطني للإحصاء https://www.ine.pt/xportal/xmain?xpid=INE&xpgid=ine_indicadores&indOcorrCod=0008350&selTab=tab0. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-19. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  . المعهد الوطني للإحصاء http://mapas.ine.pt/download/index2011.phtml. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-19. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Climate Normals - Portalegre 1981-2010". Portuguese Institute of Meteorology. مؤرشف من الأصل في 2019-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-30.
Municipality official website
بوابة البرتغال
بوابة تجمعات سكانية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area
الملائكة في اليهودية

في اليهودية، الملائكة ((بالعبرية: מַלְאָךְ‏) "مالاخ"، جمع: מַלְאָכִים "مالاخيم") هي كائنات خارقة يرد ذكرها في التناخ (الكتاب المقدس العبري)، في الأدب الحاخامي، الأبوكريفا  والكتب المنحولة، والطقوس اليهودية التقليدية كوسطاء لإله إسرائيل. ويُصنّفون في تسلسلات هرمية مختلفة. غالبًا ما يُربط جوهرهم بالنار. ويصف التلمود جوهرهم أنه من نار.
التسمية

تُعد كلمة "مالاخ" العبرية هي الكلمة المستخدمة في الكتاب المقدس العبري للإشارة إلى "الرسول"، سواء كان بشريًا وإلهيًا؛ وهي ترتبط أيضًا بالكلمات التي تعني "ملاك" في العربية والآرامية والجعزية. حديثًا، يندر استخدامها في العبرية الحديثة للإشارة إلى الرسل البشريين، حيث يُشار إليهم عادةً بمصطلح (שליח، "شاليّاخ"). اشتقت الكلمة من الجذر السامي (ל-א-ך) الذي يعني تحديدًا "يُرسل مع مُرسَل"، الذي استُبدل مع الوقت بالجذر (ש-ל-ח).
في اللغة العبرية التوراتية، يقتصر استخدام هذا الجذر على هذه الكلمة، وكلمة מְלָאכָה "ملاخاه"، التي تعني "العمل" أو "الحرفة" أو "الحرفية". تشير التركيبة الصرفية لكلمة "ملاخ" إلى أنها صيغة مقطع من الجذر الدال على الأداة أو وسيلة أدائها. وبالتالي فإن مصطلح "ملاخ" يعني ببساطة "المُرسل"، وغالبًا ما يُترجم على أنه "رسول" عند تطبيقه على البشر؛ على سبيل المثال، تُعد كلمة ملاخ هي أصل اسم النبي ملاخي الذي يعني اسمه "رسولي". في العبرية الحديثة، تستخدم كلمة "ملاخ" عامةً للإشارة إلى "الملاك".
في التناخ

ينص الكتاب المقدس العبري على أن الملائكة ظهرت لكل من الآباء  وموسى ويشوع، وعدد آخر من الشخصيات؛ فقد ظهروا لهاجر في تكوين 16: 9، ولوط في تكوين 19: 1، وإبراهيم في تكوين 22: 11، وكانوا يصعدون ويهبطون في سلم يعقوب في تكوين 28: 12 وظهروا ليعقوب مرة أخرى في تكوين 31: 11-13. ووعد الإله موسى بأنه سيرسل أمامه واحدًا منهم في خروج 33: 2، وأرسل واحدًا ليقف في طريق بلعام في عدد 22: 31. وتحدّث إشعياء عن "ملاك الوجود " (מַלְאַךְ פָּנָיו) في إشعياء 63: 9. وفي سفر المزامير جاءت آية: «لأنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كل طرقك».[مز 91: 11]
في التناخ > ملاك الرب وأصل الملائكة

ظلت شخصية «ملاك الرب» (מלאך יהוה) غامضة ومحيرة على مدى أجيال من المفسرين والمترجمين. يتوافق تقريبًا كل ظهور لهذه الشخصية الرقم في الكتاب المقدس العبري بالبدء بتعريف الراوي بأنه ملاك الرب؛ ثم يتصرف الملاك تصرفات خارقة كما لو كان إلهًا، فمثلًا يعطي الوعد بالإخصاب تكوين 21: 18، وله القدرة على إبادة جيش بأكمله بضربة واحدة الملوك الثاني 19: 32-36، وهي صفات حصرية للآلهة؛ ثم يخاطبه المحاورون في المشهد بطريقة تقديسية لا تستخدم إلا مع إله، مما يدعو القارئ للتساؤل عما إذا كانت الشخصية ملاكًا أم إلهًا.
في التناخ > الملائكة وتكفير الخطايا

هناك حالات في الكتاب المقدس تُظهر قدرة الملائكة على تكفير الخطايا؛ مع ذلك يتبادر السؤال ما إذا كان السرافيم هم من الملائكة؟. فمثلًا في سفر إشعياء، رأى إشعياء ملائكة تُمجّد الرب. كانت أصواتهم قوية لدرجة أنهم جعلوا أساسات العتبات تهز، وتملأ الهيكل بالدخان.[إشعياء 3: 4-6] شعر إشعياء بعدم أهليته لما رأى ودنسه، فحدّث نفسه قائلًا: «ويل لي! إني هلكت، لأني إنسان نجس الشفتين، وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين، لأن عيني قد رأتا الملك رب الجنود». عندئذ، طار أحد السرافيم إلى إشعياء، ومسّ فمّه بجمرة، وقال: «قد مست شفتيك، فانتزع إثمك، وكفر عن خطيتك».
وفي سفر زكريا، كان الكاهن الأعظم يهوشع واقفًا أمام الرب وملاك الرب، ولابسًا "ثيابًا قذرة". فأمر الملاك بنزع الثياب القذرة، وأعطاه "ثيابًا مزخرفة" وعمامة نظيفة ليلبسها، قال الملاك: «قد أذهبت عنك إثمك».[زكريا 3: 3-5] وهكذا، بدا خلع يهوشع ملابسه القذرة تكفيرًا لذنبه.
في التناخ > الملائكة يُصلّون

في سفر زكريا، سمع زكريا بن برخيا من الرب أنه غاضب من أسلافه بسبب أفعالهم الشريرة، فتشفّع لهم ملاك الرب، وصلّى قائلًا: «يا رب الجنود، إلى متى أنت لا ترحم أورشليم ومدن يهوذا التي غضبت عليها هذه السبعين سنة؟»[زكريا 1: 12]
في التناخ > الملائكة محاربون

في الكتاب المقدس، هناك بعض الإشارات إلى أن الملائكة يقومون بأدوار قتالية، ويحمون كل ما هو صالح. فمثلًا في سفر دانيال، تُشير آية دانيال 10: 13 إلى قتال ما بين أمير بلاد فارس والمتكلم الذي يُعتقد أنه جبرائيل؛ حيث يقول جبرائيل لدانيال أن ميخائيل أحد رؤساء الملائكة جاء لمعاونته في قتال أمير بلاد فارس، مما يُستدل منه على تدخُّل الملائكة كمحاربين لنصرة الخير. وفي دانيال 12: 1، يُشير جبرائيل إلى أن رئيس الملائكة ميخائيل هو الحامي لشعب بني إسرائيل، ووصفه بالرئيس العظيم.
في التناخ > الملائكة مُدمّرون

في الملوك الثاني 19: 35، كلّف الإله ملاك بتدمير جيش آشوري بأكمله، فيقتلهم جميعًا في ليلة واحدة. في أخبار الأيام الأول 21: 15، كلّف الإله ملاك بعقاب بني إسرائيل لإحصاء داود لهم بغواية من الشيطان.
في التناخ > الملائكة رُسُل

في العديد من مقاطع الكتاب المقدس العبري، يلعب الملائكة دور الرُسُل. تًصوّر المقاطع الملائكة في مظهر بشري، وهم عادةً رجال دون أجنحة وهم في عالم البشر، ويُفهم من سياق النص في المقاطع أن المتواجد ملاك مُرسل وليس بشرًا مُرسلًا. وبغض النظر عن ذلك، فإن الملائكة الرسل هم جزء مهم للغاية للحفاظ على الرباط بين الإله والبشر، وتقويته؛ وبنفس الوقت إبقاء المسافة الضرورية بين الإله والبشر. تُعد المعرفة التي ينقلها الملائكة دومًا "معرفة إلهية" تُنقل إلى البشر بإذن من الإله فقط ولأسباب ضرورية. وعندما ينقل الملاك المعرفة من الإله، تُحيّد هويته، ويتحدث مباشرة بإسم الإله. من أمثلة ذلك، قصة الثلاث رجال الغامضون الذين قابلوا إبراهيم، وهم في طريقهم لتدمير سدوم في تكوين 8: 2-22، وقصة الملاك الذي بشّر أم شمشون بطبيعة الطفل الذي تحمله في القضاة 13: 3-5.
في التناخ > الملائكة مُعلّمون

لعبت الملائكة في الأدب اليهودي الرؤيوي دورًا تعليميًا كبيرًا كما في أسفار دانيال وزكريا وعزرا الرابع التي تتميز بنبوءات غامضة ومروعة يعيشها البشر، ويحتاجون إلى التوجيه السماوي لفهم ما يشاهدونه لكونها لا تُفهم مباشرةً بصورة كاملة؛ حيث يُقدّم الملاك تفسيرًا أو تعليقًا حول النبوءة بما يسمح للنبي بفهما بشكل أفضل، وبالتالي ينشر المعلومات التي تحتويها نبوءته الأخروية.
مثل هذه المعرفة الأخروية كانت ذات آثار سماوية وأرضية، واكتسبت قدرًا كبيرًا من الأهمية عند شعب بني إسرائيل المضطهد في ذلك الوقت، الذين كانوا بحاجة إلى تفسيرات حول سبب رغبة الإله بأن يمرّوا عبر الكثير من الصعوبات؛ لذا كانت تلك المعرفة "مفيدة". بسبب السمات الغريبة للنبوءات الواردة في مثل هذه الأدبيات الرؤيوية، لعبت الملائكة المفسّرون أدوار تعليمية وليس فقط دورهم كرُسُل؛ فلم يقتصروا فقط على نقل المعلومات، بل توجّب عليهم شرحها.
في سفر عزرا الرابع، الملاك المفسر أو المعلم هو أورئيل . عندما أعرب عزرا عن ضيقه بشأن القضايا التي شغلت اليهود في عصره مثل لماذا يسمح الإله لشعبه المختار بالمعاناة تحت وطأة اضطهاد الأمم؛ أرسل الإله أورئيل من السماء ليساعده بتقليل جهله بالأسباب. في أحد المقاطع، يتجادل عزرا مع أورئيل حول مسائل العدالة بطريقة لم يكن ليستطيع أن يجادل بها الإله؛ ومع ذلك، جادل الملاك بسلسلة من الألغاز التي تظهر في النهاية لعزرا خطأ تفكيره. والأهم من ذلك، أن لم ينقل أورئيل المعرفة ببساطة؛ وإنما انخرط مع عزرا في حوار كحوار المعلم والتلميذ، حيث أرشد أورئيل عزرا إلى سبل المعرفة.
في سفر دانيال، يتولى الملائكة أيضًا أدوار المترجمين والمعلمين، لا سيما في قدرتهم على شرح الرؤى المتعلقة بالآخرة، ومساعدة الأنبياء البشر في استنباط المعرفة منها. فمثلًا، كان رئيس الملائكة جبرائيل هو المُرسل من الإله لشرح نبوءات سفر دانيال المُحيّرة، وليساعد دانيال في تخفيف بعض آثار محنته (دانيال 8: 16-17). كذلك في سفر زكريا، كان التفسير الملائكي وتعاليمهم ضروريين لكشف الرؤى الغريبة التي شاهدها النبي، حيث يسير الملاك معه خلال الرؤى، ويشرح له ويعلمه حتى يفهم زكريا بشكل صحيح ما يقصده الإله.
في أسفار الأبوكريفا > سفر اليوبيلات

في قصة جبل سيناء، لم يذكر سفر الخروج الملائكة على الإطلاق، بينما ذكرهم سفر اليوبيلات. كان وجود الملاك في القصة بمثابة "رسالة". ففي الأصحاحين 19-20 من سفر الخروج، تحدّث الإله إلى موسى مباشرة، وطلب منه أن يكتب الوصايا العشر وأن يعبده؛ ولكن في الآيات 1: 26 و2: 1 من سفر اليوبيلات، تحدّث الإله مع الملاك الذي نقل الرسالة إلى موسى، ليرسل بذلك رسالة مختلفة تمامًا لقارئي السفر حول دور الإله ومقاصده، كما يشير إلى العلاقة الخاصة التي يتمتع بها ملاك الوجود مع الإله. يُعتقد أن الهدف من وجود الملاك في القصة هو تنزيه الإله عن الأحداث اليومية للعالم.
في أسفار الأبوكريفا > مخطوطات البحر الميت وسفر أخنوخ

استفاض أدب عصر الهيكل الثاني مثل مخطوطات البحر الميت والأسفار المنحولة خاصة سفر أخنوخ، في الحديث عن الملائكة المنفيين مثل عزازيل وشميحازع ، وهي الأسفار التي رفضتها العقيدة الحاخامية لاحقًا.
في أسفار الأبوكريفا > الملائكة والشفاء > الشفاء من الأرواح الشيطانية

في سفر اليوبيلات، أمر الإله الملائكة أن يعلموا نوح كيفية علاج الأمراض الجسدية، فعلّموه كيفية شفاءها باستخدام أعشاب الأرض. كتب نوح تلك التعاليم في كتاب أعطاه لابنه الأكبر حتى يتعلم هو أيضًا ممارسة الطب. كان ذلك التعليم يهدف لمجابهة ماستيما  الذي مُنح أرواحًا شريرة لاختبار الإنسان، ومحاولة إبعاده عن طريق البر، ودفعه إلى الانحراف؛ لذا كان نوح بحاجة إلى شكل ما من أشكال الحماية. ساعد ماستيما السحرة المصريين ليُقلّدوا الأفعال التي كان يفعلها موسى، إلا أن الملائكة لم تمنحهم قوة الشفاء مما تسبب في مشكلة لفرعون. يوضح ذلك قدرة الملائكة على نقل معرفة التداوي ومنح قوة الشفاء، لكنهم لا يُعلّمونها لأحد إلا للمساعدة في محاربة قوى الشر. في سفر طوبيا، أرسل الإله رافائيل الذي يُعتقد أنه ملاك الشفاء، لمساعدة سارة بنت رعوئيل ضد الشيطان أزموداوس الذي يقتل جميع أزواجها.[طوبيا 3: 25] طبّق طوبيا تعليمات رافائيل،[طوبيا 6: 6-22] حتى تمكن رافائيل من الإمساك بالشيطان.[طوبيا 8: 3]
في أسفار الأبوكريفا > الملائكة والشفاء > شفاء الأمراض

في سفر أخنوخ الأول، اتخذ الملائكة المراقبون زوجات لهم من نساء الأرض وعلموهن الطب والتعاويذ، واستخدام الجذور والنباتات؛ فعاقبهم الإله على ذلك. في سفر طوبيا، أرسل الإله رافائيل حتى يتمكن من شفاء بصر طوبيا، حيث أرشد رافائيل طوبيا إلى كيفية استخدام مرارة الحوت لعلاج بصر طوبيا.[طوبيا 11:15]
في أسفار الأبوكريفا > الملائكة والشفاء > تكفير الخطايا

في سفر أخنوخ الأول، يأمر الإله جبرائيل بالتخلص من أبناء العلاقة الآثمة المعروفون أيضًا باسم "الجبابرة"، الذين أنجبهم الملائكة المراقبون من نساء الأرض. أمر الإله ميخائيل بأن يخبر الملائكة المراقبين أنهم وجميع أبنائهم سيموتون بسبب الخطايا التي ارتكبوها، كما أمره بمعاقبتهم بربطهم تحت الصخور. ثم طهّر الملاكان جبرائيل وميخائيل الأرض من الأدناس التي سببتها الجبابرة.
في أسفار الأبوكريفا > الملائكة محاربون

وصفت مخطوطة الحرب المعركة بين أبناء النور الذين يقاتلون إلى جانب الملائكة، وأبناء الظلام الذين يقاتلون إلى جانب الشيطان بليعال، أي معركة بين الخير والشر يُقاتل فيها الملائكة من أجل الخير ضد بليعال الذي يُقاتل من أجل الشر. في المعركة، يفوز كل جانب بثلاث مراحل. عند تلك النقطة، يتدخل الإله ويدمّر الشر، فينتصر الخير على الشر. صنّفت مخطوطة قانون المجتمع إحدى مخطوطات البحر الميت الناس إلى نوعين، أولئك الذين "ولدوا من الحقيقة" و"انبثقوا من جبل من نور" ويحكمهم أمير النور، وأولئك الذين "ولدوا من الظلم" و"انبثقوا من مصدر مظلم" ويحكمهم ملاك الظلام. يسعى ملاك الظلام لإبعاد أبناء النور عن الخير، لكن الإله وملاك الحقيقة يحميان أبناء النور ويساعدانهما.
في أسفار الأبوكريفا > الملائكة يُعلّمون

نظرًا لكثرة ما لدى الملائكة من المعرفة، فقد لعبوا كثيرًا دور المعلمين الذين ينقلون هذه المعرفة إلى البشر. فمثلًا في سفر طوبيا، أرسل الإله الملاك رافائيل ليُعلّم طوبيا ممارسات طبية مختلفة، وأشياء ساعد بها طوبيا وسارة، بذلك استخدم رافائيل المعرفة الصالحة التي يمتلكها ليرشد طوبيا إلى ما يجب فعله. وفي الأصحاح العاشر من سفر اليوبيلات، علّم الملائكة نوحًا كيفية استخدام الأعشاب وبعض الممارسات الطبية المختلفة لمساعدة أحفاده.
في أسفار الأبوكريفا > الملائكة والمعرفة > الملائكة والمعرفة النافعة

في العديد من مقاطع الكتاب المقدس والنصوص الدينية الأخرى، يمكن رؤية أمثلة على امتلاك الملائكة للمعرفة النافعة. عادةً يكتسب الملائكة هذه المعرفة النافعة من الإله في السماء، ثم ينقلونها لمساعدة البشر، وبهذه الطريقة يتعلّق البشر بالإله، كما في سفر طوبيا حين أصيب طوبيا بالعمى، فأرسل الإله ملاك الشفاء رافائيل، بالمعرفة النافعة ليساعد طوبيا. وكذلك في سفر اليوبيلات حين علّم الملائكة نوح كيفية استخدام الأعشاب لمساعدة أحفاده.
في أسفار الأبوكريفا > الملائكة والمعرفة > الملائكة والمعرفة الضارة

تُظهر بعض نصوص الأبوكريفا مشاركة بعض الملائكة للمعرفة الضارة مع البشر، كما في الأصحاحات 6-16 من سفر أخنوخ الأول حين علّموا البشر العديد من الممارسات الطبية المختلفة دون إذن من الإله، لذا عاقبهم الإله على ذلك.
في أسفار الأبوكريفا > ملائكة بصفات شيطانية

خلال فترة الهيكل الثاني، بدأ الخطوط الفاصلة بين ما هو شيطاني وما هو إلهي تختلط، حيث أظهرت بعض النصوص تصّرف بعض الملائكة تصرفات شيطانية لإغواء البشر.
في أسفار الأبوكريفا > ملائكة بصفات شيطانية > مراقبو الخطايا

يظهر الملائكة المراقبون  بكثافة في سفر أخنوخ الأول، لكن تبدو أعمالهم أكثر شيطانية. كانت أولى أعمالهم الشريرة مخالفتهم أمر الإله واتخاذهم زوجات من البشر. ذكر السفر أن عزازيل علّم البشر معلومات عن الأسلحة والحرب والتزيُّن والمجوهرات والكيمياء، فأفسد هو والملائكة المراقبين الخطاة الآخرين الأرض بأكملها. بحسب سفر أخنوخ الأول، يُعد الملائكة المراقبون أصل الخطايا والشر على الأرض.
في أسفار الأبوكريفا > ملائكة بصفات شيطانية > العدائيون

تظهر في نصوص من فترة الهيكل الثاني ثلاث شخصيات عدائية رئيسية: ماستيما وبليعال وشيطان. تتفق الشخصيات الثلاثة معًا من الناحية الوظيفية في أنها تختبر جميعها إيمان البشر. يظهر شيطان غالبًا في الكتاب المقدس، بينما يظهر بليعال وماستيما في الغالب في مخطوطات البحر الميت والأسفار المنحولة. جميع الشخصيات الثلاثة هي كائنات ميتافيزيقية قوية جدًا تعرض الشر وتأمر به أحيانًا.
في أسفار الأبوكريفا > ملائكة بصفات شيطانية > ملائكة مُدمّرون

رغم الجانب الخيري للملائكة عادةً، يستخدمهم الإله أحيانًا لإلحاق الدمار بالبشر. يُطلق على هؤلاء الملائكة في الأصل العبري من النصوص "مالاخي هبّالاه" الذي يعني حرفيًا "الوكيل المدمر". في الأصل، كانت هذه العبارة تشير فعليًا إلى شياطين، لكن تغير ذلك في الفترة الجاؤونية عندما بدأوا في ترجمة مالاخي تلقائيًا إلى "ملاك".
في الأدب الحاخامي

ذكر التلمود أربعة ملائكة سيعرفون فيما بعد باسم رؤساء الملائكة، قائلًا بأنهم يحيطون بعرش الإله.
«كما خلق القدوس أربع رياح (اتجاهات) وأربع أعلام (لجيش بني إسرائيل)، كذلك خلق أربعة ملائكة يحيطون بعرشه: ميخائيل، وجبرائيل، وأورئيل ورافائيل. يقف ميخائيل على يمينه في مقابل سبط رأوبين؛ وأورئيل على يساره في مقابل سبط دان القابع في الشمال؛ وجبرائيل أمامه في مقابل سبط يهوذا وكذلك موسى وهارون الذين كانوا في الشرق؛ ورافائيل في الخلف في مقابل سبط أفرايم الذي كان في الغرب.»
في القبالة

تصف القابالاه الملائكة باستفاضة. يُوصَف الملائكة في أدب القابالاه كقوى تنقل المعلومات والمشاعر بين البشر وإله إسرائيل، وهم كائنات روحية غير مادّية تساعد الإله في خلقه، ولا يُعبدون أو يُصلّى لهم أو يُلتجأ إليهم؛ وقد خلقهم الإله لأغراض معينة يتحكم بهم فيها.
في الطقوس اليهودية

عند العودة إلى المنزل من العمل ليلة الجمعة، عشية يوم السبت، أو على مائدة العشاء قبل عشاء ليلة الجمعة، من المعتاد في اليهودية الأرثوذكسية وعند اليهود المحافظين استحضار السبت بترنيمة تقليدية تذكر الملائكة:
سلام عليكم مالاخي هاشاريت (ملائكة الخدمة)
يا ملائكة العُلا
عند ملك ملوك الملوك
القدوس مُبارك هو
قبل النوم، يقرأ العديد من اليهود صلاة تقليدية تذكر رؤساء الملائكة الأربع، "عن يميني ميخائيل وعن يساري جبرائيل، من أمامي أورئيل ومن خلفي رافائيل، وفوق رأسي حضرة الإله".
في العيد اليهودي سمخات توراه، عادةً يُدعى جميع الأولاد (في بعض المعابد، جميع الأطفال) لقراءة التوراة ولتلاوة الجماعة بأكملها آية مباركة يعقوب لأفرايم ومنسّى:
«الملاك الذي خلصني من كل شر، يبارك الغلامين. وليدع عليهما اسمي واسم أبوي إبراهيم وإسحاق، وليكثرا كثيرا في الأرض»–سفر التكوين 48: 16
التسلسل الهرمي للملائكة

رتّب كل من موسى بن ميمون في كتابه مشناه التوراة، وكتاب الزوهار، وكتاب "ماسخيت أزيلوت"، وإبراهيم بن إسحاق الغرناطي  في كتابه "بريت مينوخاه" وإلياهو دي فيداس  في كتابه "ريشيت خوخماه"، الملائكة في عشرة رتب في تسلسل هرمي تنازلي:
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الرتبة | مشناه توراه | زوهار | ماسخيت أزيلوت | بريت مينوخاه | ريشيت خوخماه |
| 1 | خيوت ها قدوشيم  | مالاخيم | سيرافيم | إيريليم | خيوت ها قدوشيم |
| 2 | أوفانيم  | إيريليم | أوفانيم | إشيم | أوفانيم |
| 3 | إريليم  | سيرافيم | كروبيم | بني إلوهيم | سيرافيم |
| 4 | هاشماليم  | خيوت ها قدوشيم | شينانيم | مالاخيم | كروبيم |
| 5 | سيرافيم | أوفانيم | ترشيشيم | هاشماليم | إيرليم |
| 6 | مالاخيم | هاشماليم | إشيم | ترشيشيم | ترشيشيم |
| 7 | إلوهيم | إيليم | هاشماليم | شينانيم | هاشماليم |
| 8 | بني إلوهيم | إلوهيم | مالاخيم | كروبيم | إيليم |
| 9 | كروبيم | بني إلوهيم | بني إلوهيم | أوفانيم | مالاخيم |
| 10 | إشيم  | إشيم | إيرليم | سيرافيم | إشيم |
وصلات خارجية

الموسوعة اليهودية، "Angelology"
نظرة فاحصة على اليهودية: الملائكة والشياطين (يوتيوب)
Eononim veTachtonim  . قاعدة بيانات على الإنترنت من الملائكة والشياطين والأشباح في الأدب الحاخامي المبكر.
Israel Regardie, The Golden Dawn, Llewellyn Publications, 1992, (ردمك 0875426638)
| ع ن اليهود واليهودية | ع ن اليهود واليهودية |
| --- | --- |
 ملخص للديانة اليهودية  ‏  Index of Jewish history-related articles :  ملخص للديانة اليهودية  ‏  Index of Jewish history-related articles 
التاريخ:  الخط الزمني  بنو إسرائيل  أصول اليهودية  مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين  فترة المعبد الثاني  يهودية ربانية  العصور الوسطى  هاسكالا  الهولوكوست  صهيونية 
الشعب:  الاندماج في المجتمعات  الشتات الأشكناز  السفارديون  المزراحيون  اللغات العبرية العبرية التراثية  العربية اليهودية  الآرامية اليهودية  الإسبانية اليهودية  اليديشية  الأعلام والشخصيات  الاضطهاد معاداة السامية  يهود متخفون 
الفلسفة:  أركان الإيمان ميتزفة  شعب الله المختار  الاعتناق  علم الآخرات الماشيح  شرائع نوح السبع  الأخلاق  يهوه  هالاخاه  قبالة  أرض الميعاد  من هو اليهودي؟ 
الانشقاقات:  الحركات الدينية الأرثوذكسية الحريدية  الحاسيديمية  الحديثة  المحافظة  الإصلاحية  إعادة البناء   الإنسانية  القرائية  العلاقات  العلمانية  إلحاد يهودي 
الأدب:  التناخ التوراة  أسفار الأنبياء  أسفار الكتابات  أدب حاخامي مشناه  تلمود  مدراش  Kabbalah texts كتاب الزوهار  شولحان عاروخ  Siddur  أدب عبري 
الثقافة:  التقويم الأعياد والعطل  المطبخ كشروت  التعليم  القيادة حاخام  الزواج  الموسيقى  الأسماء  الحركات السياسية  الصلاة قائمة  كنيس  حزّان  رموز  المدن المقدسة الأربعة أورشليم الأهمية الدينية  صفد  الخليل  طبريا 
الدراسات:  الذكاء الأشكنازي  دراسة الجينات  أصل كلمة يهود  الموسوعة اليهودية  المكتبة الافتراضية اليهودية  العلاقات مع الأديان الإبراهيمية الأخرى المسيحية الكنيسة الكاثوليكية  المصالحة المسيحية اليهودية  التراث اليهودي المسيحي  يهود مسيانيون  الإسلام 
  بوابة :   بوابة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
بوابة الأديان
بوابة الإنجيل
بوابة اليهودية
بوابة خوارق
بوابة فلسفة العلوم
توربن ماير

| توربن ماير | توربن ماير |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1 ديسمبر 1884     كوبنهاغن  
الوفاة: 22 مايو 1975 (90 سنة)       هوليوود  
سبب الوفاة: ذات الرئة  
مواطنة:  مملكة الدنمارك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل،  وممثل أفلام  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توربن ماير (بالدنماركية: Torben Meyer)‏ هو ممثل دانمركي، ولد في 1 ديسمبر 1884 بكوبنهاغن في الدنمارك، وتوفي في 22 مايو 1975 بهوليوود في الولايات المتحدة بسبب ذات الرئة.
أعمال > أفلام

(1961) حكم في نورمبرغ
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

1 2  filmportal.de | Torben Meyer، QID:Q15706812
↑  Biography (Allmovie) نسخة محفوظة 26 أبريل 2006 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

توربن ماير على موقع IMDb (الإنجليزية)
توربن ماير على موقع ألو سيني (الفرنسية)
توربن ماير على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)
توربن ماير على موقع أول موفي (الإنجليزية)
توربن ماير على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
توربن ماير على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
توربن ماير على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة أعلام
بوابة الدنمارك
بوابة السينما الأمريكية
بوابة تمثيل
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
هيدروجين أخضر

توضيح مدخلات ومخرجات التحليل الكهربائي للماء لإنتاج الهيدروجين وعدم وجود غازات الاحتباس الحراري
الهيدروجين الأخضر هو وقود عالمي وخفيف وعالي التفاعل، من خلال عملية كيميائية تُعرف باسم التحليل الكهربائي. تستخدم هذه الطريقة تيارًا كهربائيًا لفصل الهيدروجين عن الأكسجين في الماء، إذا تم الحصول على هذه الكهرباء من مصادر متجددة، فسننتج طاقة دون انبعاث ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي.
نبذة

الهيدروجين هو العنصر الأكثر وفرة في الكون، ولكن على الأرض لا يبدو نقيًا في الطبيعة، ويتطلب طاقة للفصل. الأسلوب الأكثر شيوعًا هو استخراج الهيدروجين من الماء، وهو مركب مكون من ذرتين من الهيدروجين وذرة واحدة من الأكسجين (ومن ثم H2O).
القيام بذلك بسيط إلى حد ما. يمكنك استخدام الحرارة والتفاعلات الكيميائية لإطلاق الهيدروجين من المواد العضوية مثل الوقود الأحفوري. لكن هذا يعتبر ملوث للغاية. يعد إنتاج الهيدروجين في جميع أنحاء العالم مسؤولاً عن انبعاثات ثاني أكسيد الكربون المكافئة لتلك الخاصة بالمملكة المتحدة وإندونيسيا مجتمعين. (يستخدم الهيدروجين في الغالب في صناعة تكرير النفط وإنتاج أسمدة الأمونيا).