stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مسعى التنين (أنمي)
الشخصيات

| الشخصية |  المؤدي الياباني |
| --- | --- |
هابيل (アベル، أبيرو؟): تورو فورويا (شاب) تشي ساتو (طفل)
تيالا (ティアラ، تيارا؟): ماساكو كاتسكي
الملك الشيطاني العظيم باراموس (大魔王バラモス، داي ما أو باراموسو؟): تاكيشي واتابي
مور (ムーア، موا؟): هيديكاتسو شيباتا
الجنرال جيكيدو (ジキド将軍، جيكيدو شوغون؟): كاتسوجي موري
ديزي (デイジィ، ديجي؟): يوكو ميتا
الأمير فرانك (フランク王子، فورانكو أوجي؟): نوبوتوشي كانا
باهاراتا (バハラタ؟): هيروتاكا سوزوؤكي
صوفيا: ريكو موتو
موكوموكو (モコモコ؟): توشيهارو ساكوراي
كاكا (カカ؟): جونكو شيماكاتا
تشيتشي (チチ؟): ميوكو أوبا
ياناك (ヤナック، ياناكو؟): كيتون يامادا
دودونغا (ドドンガ؟): دايسكي غوري
الجنرال لودوف (ルドルフ将軍، رودوروفو شوغون؟): تاكيشي أونو
أورتيغا (オルテガ، أوروتيغا؟): هيروهيكو كاكيغاوا (1989) كينجي أوتسومي (1990)
زاناك (ザナック، زاناكو؟): هيروشي أوتاكي ناوكي تاتستا
أدونيس (アドニス، أدونيسو؟): ريو هوريكاوا
سارة: توموكو ناكا
توبي (トビー؟): ريو هوريكاوا
منيا (ミネア؟): يومي ناغاهاتاباليابانية (شاب) هيروكو إيموري (كبير)
مانيا (マーニャ؟): ناهو يوشيداباليابانية
بيير (ピエール، بييرو؟): تيتسو كوموراباليابانية
هارغون (ハーゴン، هاغون؟): يوجي ماتشي إيتشيرو ناغاي
المتاهة العظيمة (大魔道، داي مادو؟): شينوبو ساتوشي
الإنتاج

أخرج المسلسل رينتارو وكاتسوهيسا يامادا. التصميمات كانت من رسم أكيرا تورياما والحوار كان من إشراف تاكاشي يامادا.
الألحان > البداية

| م>  | عنوان | تاريخ العرض | كلمات | تلحين | توزيع | غناء | حلقات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | الهدف إلى المستقبل (未来をめざして، ميراي وو ميزاشيتي؟) | 11 يناير 1991 - 5 أبريل 1991 | شيغيرو أمانو | توشياكي ماتسوموتو | أكيرا ميتاكي | تورو فورويا | 33-43 |
الألحان > النهاية

| م>  | عنوان | تاريخ العرض | كلمات | تلحين | توزيع | غناء | حلقات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | آمن بالأحلام (夢を信じて، يومي نو شينجيتي؟) | 2 ديسمبر 1989 - 4 أغسطس 1990 | هيتوشي شينوهارا | هيدياكي توكوناغا | إشيزو سيو | هيدياكي توكوناغا | 1-26 |
| 2 | عاصمة قوس قزح (虹の都، نيجي نو مياكو؟) | 11 أغسطس 1990 - 22 سبتمبر 1990 | إيشيبان أريمورا | هيديمارو أوكي | كابوكي روكس ونوبوهيكو ساتو | كابوكي روكس | 27-32 |
| 3 | قوس قزح يوم جديد كليًا (虹のＢＲＡＮＤ　ＮＥＷ　ＤＡＹ، نيجي نو براند نيو داي؟) | 11 يناير 1991 - 5 أبريل 1991 | شيغيرو أمانو | توشياكي ماتسوموتو | أكيرا ميتاكي | تورو فورويا | 33-43 |
وصلات خارجية

مسعى التنين  في شبكة أخبار الأنمي
مسعى التنين على موقع IMDb (الإنجليزية)
مسعى التنين على موقع كينوبويسك (الروسية)
مسعى التنين على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
مسعى التنين على موقع ANN anime (الإنجليزية)
بوابة ألعاب فيديو
بوابة أنمي ومانغا
بوابة اليابان
بوابة تلفاز
بوابة خيال علمي
جشمة ريزك موغربلهد (تشنار)

| جشمة ريزك موغربلهد> چشمه ريزك موگربلهدان . - قرية -  .تقسيم إداري  | جشمة ريزك موغربلهد> چشمه ريزك موگربلهدان . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كهكیلویه وبویر أحمد
المقاطعة: مقاطعة دنا
الناحية: ناحية كبغيان
القسم الريفي: قسم تشنار الريفي
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جشمة ريزك موغربلهد (بالفارسية: چشمه ریزک موگربلهدان) هي قرية تقع في إيران في قسم تشنار الريفي.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
عرض (منطق)

لمعانٍ أخرى، طالع عرض (توضيح).
العرض (محركة) الموجود الذي يحتاج في وجوده إلى موضع، أي محل، يقوم به، كاللون المحتاج في وجوده إلى جسم يحله ويقوم به. وقيل ما يعرض في الجوهر مثل الألوان والطعوم والذوق واللمس وغيرها مما يستحيل بقاؤه بعد وجوده.
تقسيم > العرض العام

والعرض العام كلي مقول على أفراد حقيقة واحدة وغيرها قولا عرضيا، فبقولنا: وغيرها يخرج النوع والفصل والخاصة، لأنها لا تقال إلا على حقيقة واحدة فقط، وبقولنا: قولا عرضيا يخرج الجنس، لأنه قول ذاتي.
تقسيم > العرض اللازم والعرض المفارق

العرض اللازم هو ما يمتنع انفكاكه عن الماهية، كالكاتب بالقوة بالنسبة إلى الإنسان. والعرض المفارق هو ما لا يمتنع انفكاكه عن الشيء، وهو إما سريع الزوال، كحمرة الخجل، وصفرة الرجل، وإما بطيء الزوال، كالشيب والشباب.
تقسيم > قار الذات وغير قار الذات

الأعراض على نوعين قار الذات، وهو الذي يجتمع أجزاؤه في الوجود، كالبياض والسواد، وغير قار الذات، وهو الذي لا يجتمع أجزاؤه في الوجود، كالحركة والسكون.
مراجع

1 2 3  الشريف الجرجاني. كتاب التعريفات
بوابة منطق
بوابة فلسفة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
جون هاميلتون (مستكشف)

لمعانٍ أخرى، طالع جون هاميلتون (توضيح).
| جون هاميلتون>  معلومات شخصية  | جون هاميلتون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: John Hamilton Dinwoodie)‏  
الميلاد: 19 أغسطس 1841     ملبورن  
الوفاة: 7 ديسمبر 1916 (75 سنة)       بريزبان  
مواطنة:  أستراليا  
 مناصب :  مناصب 
  عضو المجلس التشريعي لولاية كوينزلاند      :   عضو المجلس التشريعي لولاية كوينزلاند      
في المنصب 15 نوفمبر 1878  – 7 سبتمبر 1883 : في المنصب 15 نوفمبر 1878  – 7 سبتمبر 1883 
  عضو المجلس التشريعي لولاية كوينزلاند      :   عضو المجلس التشريعي لولاية كوينزلاند      
في المنصب 30 أكتوبر 1883  – 27 أغسطس 1904 : في المنصب 30 أكتوبر 1883  – 27 أغسطس 1904 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مستكشف  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون هاميلتون (بالإنجليزية: John Hamilton)‏ هو مستكشف أسترالي، ولد في 19 أغسطس 1841 في ملبورن في أستراليا، وتوفي في 7 ديسمبر 1916 في بريزبان في أستراليا.
مراجع

↑  "[Funeral notices]". The Brisbane Courier. National Library of Australia. 8 ديسمبر 1916. ص. 6. مؤرشف من الأصل في 2020-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-03.
↑  Bolton، G. C. (1972). "Hamilton, John (1841-1916)". قاموس السيرة الذاتية الأسترالي  ‏. الجامعة الوطنية الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-08.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  قاموس تراجم الأشخاص الأسترالي (ADB)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
ماي بوكيمون رينش

ماي بوكيمون رينش (بالإنجليزية: My Pokémon Ranch)‏ (باليابانية: みんなのポケモン牧場)، هي لعبة فيديو من تطوير ستوديو أمباريلا، ومن نشر ذا بوكيمون كومباني اليابانية، صدرت في الأسواق سنة 2008، حيث تعمل لمنصة نينتندو وي وخدمة وي واير.
مراجع

↑  "Blog Archive » Ambrella behind Pokemon Farm". GoNintendo. 11 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2018-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-12.
↑  "Wii-kly Update: One WiiWare game and two Virtual Console games added to Wii Shop Channel". MCV. Games Press. 9 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 2016-04-09. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-09. Nintendo adds new and classic games to the Wii Shop Channel at 9 a.m. Pacific time every Monday. […] This week's new games are: […] My Pokémon Ranch (Nintendo, 1 player, Rated E for Everyone-Comic Mischief, 1,000 Wii Points)
المواقع الخارجية

ماي بوكيمون رينش على موقع IMDb (الإنجليزية)
الموقع الرسمي باليابانيه
بوابة عقد 2000
بوابة ألعاب فيديو
بوابة اليابان
هردورف

هِردُرف (بالألمانية: Herdorf) (نقحرة: هردورف) هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في راينلند بالاتينات.  يقدر عدد سكانها بـ 7,284 نسمة .
المدن التوأمة

مدينة Saint-Laurent-du-Pont هي مدينة توأمة لـهردورف.
أعلام

أوقست ساندر
غوستاف برول
انظر أيضاً

قائمة مدن ألمانيا
مراجع

↑     "صفحة  هردورف في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  هردورف في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة هردورف في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)" (بالألمانية). Statistisches Bundesamt. Archived from the original on 2019-03-10. Retrieved 2019-03-10.
↑  Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2022 (بالألمانية), Statistisches Bundesamt, 21 Sep 2023, QID:Q122987347, Archived from the original on 2023-10-07
بوابة ألمانيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
| ع ن بلدات راينلند بالاتينات | ع ن بلدات راينلند بالاتينات |
| --- | --- |
ا - ب:  آدناو  آلتزي  آلتنكيرشن  آندرناخ  آنفايلار آم تريفلز  آيزنبرغ  أوبرفيزل  أوبرموشل  أوبنهايم  أوتربرغ  أوستهوفن  أولمن  أونكل  إدنكوبن  إنغلهايم آم راين  إيدار-أوبرشتاين  شباير  باخاراخ  باد إمس  باد برايزيغ  باد بيرغتسابرن  باد دوركهايم  باد زوبرنهايم  باد كرويتسناخ  باد مارينبرغ  باد مونستر آم شتاين-إبرنبورغ  باد نوينار-آرفايلر  باد هونينغن  بتسدورف  براوباخ  بندورف  بوبارد  بولخ  بيتبورغ  بيركنفلد  بيرمازنز  بيرنكاستل-كويز  بينغن آن در راين 
ت - غ:  ترابن-ترارباخ  تسفايبروكن  دان  داون  دايدسهايم  ديتس  ديردورف  رامشتاين-ميزنباخ  رانسباخ-باومباخ  راينبولن  رماغن  رودآلبن  روكنهاوزن  رينز  رينهرود  زاربورغ  زانكت غوار  زانكت غوارسهاوزن  زلترز  زيمرن  زينتسيغ  شترومبرغ  شفايش  شيفرشتات  غاو-آلغسهايم  غرونشتات  غيرمرسهايم  غيرولشتاين 
ف - ي:  فاخنهايم  فالندار  فايسنتورم  فرانكنتال  فراينسهايم  فستربورغ  فورت أم راين  فورشتات  فورمس  فولفشتاين  فيتليش  فيرغس  فيسن  كاتسن إلنبوغن  كاستلاون  كاندل  كاوب  كايزرزيش  كايزرسلاوترن  كوزل  كوشم  كولبورغ  كونتس  كيرشبرغ  كيرشن  كيرشهايمبولاندن  لامبرشت  لانداو إن در بفالتس  لانشتاين  لاوترإكن  لندشتول  لينتس آم راين  ماندرشايد  مايزنهايم  ماين  منديغ  مولهايم-كيرليش  مونتاباور  مونسترمايفلد  ناشتيتن  نويربورغ  نويشتات أن در فاينشتراسه  نويفيد  نيدر-أولم  هاخنبورغ  هاغنباخ  هردورف  هور-غرنتسهاوزن  هورنباخ  هيرمسكايل  هيلسهايم 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area
جون ناغاي

جون ناغاي (باليابانية: 永井 純) هو منافس ألعاب قوى ياباني، ولد في 20 مايو 1944.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Jun Nagai Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-17. Retrieved 2017-10-18.
وصلات خارجية

جون ناغاي على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
جون ناغاي على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة اليابان
بوابة أعلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف

| عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف | عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 27 رجب 1300 هـ سيئون،  اليمن
الوفاة: 26 جمادى الآخرة 1375 هـ سيئون،  اليمن
مواطنة: السلطنة الكثيرية
اللقب: مفتي الديار الحضرمية
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: الشافعي
العقيدة: أهل السنة والجماعة
الأولاد: حسن بن عبد الرحمن السقاف
عائلة: آل باعلوي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فقيه   شاعر   مؤرخ   مصلح اجتماعي
أعمال بارزة: العود الهندي (كتاب)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (1300 - 1375 هـ) فقيه وشاعر ومؤرخ ومصلح اجتماعي من شيوخ العلم والأدب. يعد من أعلام النهضة الإسلامية في اليمن وواحدًا من رواد الشعر والفكر فيها. جلس للتدريس، ونبغ في الفقه، فكان مرجعًا فيه، ودرسه وأفتى به، حتى أصبح مفتي حضرموت وقاضيها. كان ذا نفوذ قوي في الشؤون العامة في تلك البلاد، وصلة قوية بحكام أقاليمها، وإسهام بارز في السعي لتوحيد أجزائها واستقلالها، ورفع الاحتلال البريطاني عنها. له إسهامات علمية ومؤلفات فكرية وتاريخية وأدبية، من أبرزها كتاب «العود الهندي عن أمالي في ديوان الكندي» وهو مجالس أدبية في ديوان أبي الطيب المتنبي.
نسبه

عبد الرحمن بن عبيد الله بن محسن بن علوي بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه بن عمر بن طه بن عمر الصافي بن عبد الرحمن المعلم بن محمد بن علي بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 34 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته

كان مولده في السابع والعشرين من شهر رجب سنة 1300 هـ في المحل المسمى «علم بدر» بمدينة سيئون إحدى مدن محافظة حضرموت اليمنية، ونشأ نشأة صالحة في كنف أسرته، ولقد كانت الاستعدادات الفطرية والمواهب الذاتية لديه كبيرة جدا، فقد كان قوي الذاكرة سريع الاستحضار والبديهة، يغوص في العلم ومسائله حتى يستخرج اللآلئ والدرر، حتى أنه قال: «كنت أيام شبابي أحيانا أضع يدي على الصفحة اليسرى خوفا أن تقع عيني عليها ويسبق حفظي لها». وكانت دراسته الأولى وفق الطريقة المتبعة في تلك البلاد من حيث الاتجاه للدراسات الدينية، وبلاده في عهده عُرفت بنوع من المحافظة والميل إلى ما يشبه الانقطاع أو الانعزال للعبادة والتجرد الروحي، ويظهر أنه تأثر في أول مراحل حياته الدراسية بمن تلقى عليهم العلم واستفاد منهم بدرجة أحلّته منزلة رفيعة بينهم، حتى بلغ أعلى منصب ديني، حيث عُرف بـ«مفتي حضرموت».
شيوخه

له جمع كبير من الشيوخ أخذ عنهم واستجاز منهم في حضرموت والحجاز وإندونيسيا، من أبرزهم:
والده عبيد الله بن محسن السقاف
عيدروس بن عمر الحبشي
عبد القادر بن عبد الله باحميد
محمد بن محمد باكثير
عوض بن محمد بافضل
علوي بن عبد الرحمن السقاف
أبو بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين
عبد الله بن أبي بكر الخطيب
علي بن محمد الحبشي
محمد بن سالم السري
أحمد بن سالم ابن الشيخ أبي بكر بن سالم
علي بن سالم ابن الشيخ أبي بكر بن سالم
أحمد بن محسن الهدار
عبد الله بن محسن العطاس
أبو بكر بن محمد السقاف
علوي بن شيخ السقاف
تلاميذه

هناك كثيرون وكثيرون جدًا، نذكر منهم:
ابنه حسن بن عبد الرحمن السقاف
ابنه عبد القادر بن عبد الرحمن السقاف
علوي بن عبد الله السقاف
محمد بن شيخ المساوى
سالم بن علوي خرد
محمد بن سالم بن حفيظ
عبد القادر بن سالم الروش السقاف
عبد القادر بن أحمد السقاف
مبارك باحريش التريمي
جعفر بن محمد السقاف
أحمد مشهور بن طه الحداد
علي بن عبد الله القاضي السقاف
محسن بن علوي السقاف
صالح بن علي الحامد
من مواقفه

قال عنه الشيخ حمد الجاسر: «ففضلًا عما لأسرته في حضرموت من المكانة وعلو المنزلة في نفوس أهل تلك البلاد، بلغ مرتبة من العلم أهلته بينهم لأن يحل أرفع المقامات، فعُرف بعالم حضرموت ومفتي الديار الحضرمية وكان ذا نفوذ قوي في الشؤون العامة في تلك البلاد، وصلة قوية بحكام أقاليمها، وإسهام بارز في السعي لتوحيد أجزائها واستقلالها، ورفع كابوس الاحتلال البريطاني الذي كان جاثما عليها. كما كان قوي الصلة بإمام اليمن يحيى حميد الدين، بحيث كان يرجع إليه في معالجة بعض القضايا العامة المتعلقة بالخلافات التي تقع بين حكام البلاد، كما يتضح من إشارات وردت في بعض كتبه».
ولقد كانت له مواقف رجولية وبطولية مع ملك السعودية الملك عبد العزيز آل سعود كان فيها المتحدث الناصح والخبير بالشؤون السياسية وأمور الإصلاح، فمما دار بينهما في مجلس عقد في موسم حج عام 1352 هـ، ما حكاه ابن عبيد الله بنفسه حيث يقول: "ولما اجتمعت أنا بابن السعود في ذلك العام، بدأني بالحديث عن قضية الصلح بينه وبين إمام اليمن، فكان موافقًا لما تحدث به إلي ابن الوزير سواء بسواء، وقال لي الملك عبد العزيز: "إنني لما أبرقت إلى ولدي فيصل بالجلاء عن الحديدة أجابني بأن الانتحار أهون عليه من ذلك، فأجبته: بأن انتحارك لا يقلل من عدد أبنائي وقد نيفوا على الأربعين، ثم هو هين علي في سبيل حقن دماء المسلمين".
مؤلفاته

صنف ابن عبيد الله مصنفات تشهد له بالبراعة والبلاغة في مختلف العلوم الفقهية والحديثية والأدبية والنقدية والتاريخية، منها:
«صوب الركام في شؤون القضاء والأحكام»
حاشية على «فتح الجواد بشرح الإرشاد»
حاشية على «منهاج الطالبين» للإمام النووي
حاشية على «تحفة المحتاج بشرح المنهاج»
«بلابل التغريد فيما أفدناه في أيام التجريد»
حاشية على «الشمائل النبوية» للإمام الترمذي
«بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت»
«إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت»
«العود الهندي عن أمالي في ديوان الكندي»
«ديوان ابن عبيد الله»
«الإماميات»
«معارضة البردة»
«الرحلة الدوعنية»
«النجم المضي في نقد عبقرية الشريف الرضي» ويسمى «مفتاح الثقافة»
«النقد العلمي الذوقي في الجواب عن أبيات شوقي»
«النجم الدري في الرد على السيد سالم الجفري»
«نسيم حاجر في تأكيد قولي عن مذهب المهاجر»
«السيف الحاد القاطع لأعناق الإلحاد»
محاضراته وخطبه

كان ابن عبيد الله خطيبًا بارعًا ومفوهًا، ومع ماله من المؤلفات إلا أنه يُذكر أنه في الخطابة أعظم منه في الكتابة. وله مجموعة من الخطب الجُمَعية أو في مناسبات أخرى قيل إنها جمعت في مجلد، ونذكر هنا بعض محاضراته:
محاضرة تحقيق الفرق بين العامل بعلمه وغيره وما يتصل بذلك من حد الولاية وحكم الإلهام
كلمة عن العدالة والمساواة
كلمة حول تحديد الملكية
وفاته

توفي صباح الأربعاء في السادس والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 1375 هـ بمدينته سيئون وقد أقيمت بعد وفاته مجالس العزاء في حضرموت وإندونيسيا وكينيا وغيرها من بلدان العالم الإسلامي وقد رُثِيَ بقصائد شعرية كثيرة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 456

| قرار مجلس الأمن | قرار مجلس الأمن |
| --- | --- |
التاريخ: 1979
الرمز: S/RES/456(1979)  
الأعضاء الدائمون:  الصين  فرنسا  المملكة المتحدة  الولايات المتحدة  الاتحاد السوفيتي
أعضاء غير دائمين:  بنغلاديش  بوليفيا  تشيكوسلوفاكيا  الغابون  جامايكا  الكويت  نيجيريا  النرويج  البرتغال  زامبيا
  قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 455    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 457    :   قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 455    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 457    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 456، الذي تم تبنيه في 30 نوفمبر 1979، تم النظر في تقرير الأمين العام بشأن قوة الأمم المتحدة لمراقبة فض الاشتباك. وأشار المجلس إلى الجهود التي تبذلها لإحلال سلام دائم وعادل في الشرق الأوسط، ولكنه أعرب أيضاً عن قلقه إزاء حالة التوتر السائدة في المنطقة.
قرر المجلس دعوة الأطراف المعنية إلى التنفيذ الفوري للقرار 338 (1973)، وجدد ولاية قوة المراقبة لمدة 6 أشهر أخرى حتى 31 مايو 1980 وطلب من الأمين العام تقديم تقرير عن الوضع في نهاية تلك الفترة.
وقد اتخذ القرار بأغلبية 14 صوتاً. لم تشارك الصين في التصويت.
علم نيكاراغوا

| علم نيكاراغوا | علم نيكاراغوا |
| --- | --- |
 :  
ألوان:  أزرق  أبيض  
الاعتماد: 27 أغسطس 1971  
الاختصاص: نيكاراغوا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أعتمد علم نيكاراغوا في 27 آب - أغسطس من سنة 1971 ويتألف من ثلاثة أشرطة متساوية في الحجم باللونين الأزرق والأبيض مرتبة بصورة أفقية حيث يقع الشريط الأبيض في منتصف العلم ما بين الشريطين الذان هما باللون الأزرق ويقع شعار نيكاراغوا في منتصف الشريط الأبيض.
معنى الوان العلم

الشريطين الذان هما باللون الأزرق يرمزان إلى المحيط الهادي والمحيط الأطلسي والبحر الكاريبي أما الشريط الأبيض فهو يرمز إلى أرض نيكاراغوا الواقعة بين اثنين من المحيطات ويحتوي شعار النبالة على خمسة براكين وقوس قزح.
أعلام سابقة

علم نيكاراغوا ما بين شهر آب من سنة 1823 إلى شهر تشرين الثاني من سنة 1824.
علم نيكاراغوا ما بين شهر تشرين الثاني من سنة 1824 إلى شهر نيسان من سنة 1854.
علم نيكاراغوا ما بين عامي 1854 إلى عام 1858.
علم نيكاراغوا ما بين عامي 1858 إلى عام 1873.
علم نيكاراغوا ما بين عامي 1873 إلى عام 1889.
علم نيكاراغوا ما بين عامي 1889 إلى عام 1893.
علم نيكاراغوا ما بين عامي 1893 إلى عام 1896.
علم نيكاراغوا ما بين عامي 1896 إلى شهر تشرين الثاني من عام 1898.
علم نيكاراغوا ما بين 1 تشرين الثاني إلى 30 تشرين الثاني من عام 1898.
مراجع

↑  "معلومات عن علم نيكاراغوا على موقع flagspot.net". flagspot.net. مؤرشف من الأصل في 2017-11-21.
↑  "معلومات عن علم نيكاراغوا على موقع babelnet.org". babelnet.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
↑  "معلومات عن علم نيكاراغوا على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-09.
بوابة عقد 1970
بوابة علم الشعارات
بوابة نيكاراغوا
ذكورة سامة

يستخدم مفهوم الذكورة السامة في علم النفس والمناقشات الإعلامية للإشارة إلى بعض المعايير الثقافية المرتبطة بالضرر الذي يلحق بالمجتمع وللرجال أنفسهم. يمكن اعتبار الصور النمطية التقليدية عن الرجال المهيمنين اجتماعيًا إلى جانب السمات ذات الصلة مثل كره النساء وكراهية المثليين «سامة»، ويرجع ذلك جزئيًا إلى ميلهم للعنف، بما في ذلك الاعتداء الجنسي والعنف المنزلي. غالبًا ما يعمل التطبيع الاجتماعي للفتيان على توريث العنف، كما في القول «الأولاد سيكونون أولاد» فيما يتعلق بالبلطجة والعدوان.
يرتبط الاعتماد على الذات والقمع العاطفي بزيادة المشكلات النفسية لدى الرجال مثل الاكتئاب وزيادة الضغط وإساءة استخدام المواد المخدرة. الصفات الذكورية السامة هي سمة من سمات كود السلوك غير المعلن بين الرجال في السجون الأمريكية، حيث توجد جزئياً كاستجابة للظروف القاسية لحياة السجن.
لا تعتبر الصفات الذكورية التقليدية الأخرى مثل التفاني في العمل والاعتزاز بالتفوق في الرياضة وإقامة أسرة «سامة». تم استخدام المفهوم في الأصل من قبل المؤلفين المرتبطين بحركة الرجال الأسطورية مثل Shepherd Bliss لمقارنة مفاهيم الذكورة النمطية للرجولة مع الرجولة «الحقيقية» أو «العميقة» التي يقولون إن الرجال فقدوا اتصالهم بها في المجتمع الحديث.
أصل الكلمة والاستخدام

نشأ مصطلح الذكورة السامة في حركة الرجال الأسطورية في الثمانينيات والتسعينيات. ووجدت لاحقًا استخدامًا واسعًا في كل من الكتابة الأكاديمية والشعبية.  استخدمت المناقشات الشعبية والإعلامية المصطلح للإشارة إلى المعايير التقليدية والقوالب النمطية للرجولة. وفقًا لما قاله عالم الاجتماع مايكل فلود، فإن هذه تشمل «التوقعات بأن الأولاد والرجال يجب أن يكونوا نشطين، وعدوانيين، وقاسيين، وجريئين، ومهيمنين».
علم النفس وأدوار الجنس

في علم النفس، تشير الذكورة السامة إلى الأعراف الذكورية الثقافية التقليدية التي يمكن أن تكون ضارة للرجال والنساء والمجتمع ككل؛ لا يهدف مفهوم الذكورة السامة هذا إلى إضفاء طابع شيطاني على صفات الرجال أو الذكور، بل التأكيد على الآثار الضارة للتوافق مع بعض السلوكيات المثالية الذكورية التقليدية مثل الهيمنة والاعتماد على الذات والمنافسة. يمكن لبعض السلوكيات الذكورية الموصوفة تقليديًا أن تنتج آثارًا ضارة مثل العنف (بما في ذلك الاعتداء الجنسي والعنف المنزلي)، والسلوكيات الخطرة غير المسؤولة اجتماعيًا بما في ذلك تعاطي المخدرات، واختلال وظيفي في العلاقات.
في سياق الدراسات الجنسانية، تشير رايوان كونيل إلى ممارسات سامة قد تنشأ عن ما تسميه الرجولة المهيمنة، بدلاً من السمات الأساسية.  يجادل كونيل بأن مثل هذه الممارسات - مثل العنف البدني - قد تعمل على تعزيز هيمنة الرجل على النساء في المجتمعات الغربية. وتؤكد أن هذه الممارسات سمة بارزة للرجولة المهيمنة، على الرغم من أنها ليست دائمًا السمات المميزة.
في سياق التحليل النفسي، يصف تيري كوبرز الذكورة السامة بأنها «الحاجة إلى التنافس بقوة والسيطرة على الآخرين» و «كوكبة من الصفات الذكورية الرجعية اجتماعيًا التي تعمل على تعزيز الهيمنة، وتخفيض قيمة النساء، والعنف الوحشي». وفقًا لكوبرز، فإن الرجولة السامة تعمل على تحديد جوانب الرجولة المهيمنة المدمرة اجتماعيًا «مثل كره النساء وكراهية المثليين والجشع والهيمنة العنيفة». ويقارن هذه السمات بجوانب أكثر إيجابية لرجولة الهيمنة مثل «الفخر بقدرة الفرد على الفوز في الرياضة، أو التضامن مع صديق، أو النجاح في العمل، أو توفير متطلبات الأسرة».
وفقًا لكوبرز، فإن القواعد الذكورية السامة هي سمة من سمات حياة الرجال في السجون الأمريكية، حيث تنعكس في سلوك كل من الموظفين والسجناء. تشكل صفات الاعتماد الشديد على الذات، والهيمنة من خلال العنف، وتجنب ظهور الأنوثة أو الضعف، رمزًا غير معلن بين السجناء.  غالبًا ما يتم قمع العواطف الضعيفة من أجل مواجهة الظروف القاسية لحياة السجن بنجاح، والتي تحددها العقوبة والعزلة الاجتماعية والعدوان. من المحتمل أن تلعب هذه العوامل دورًا في الانتحار بين السجناء الذكور.
جادل المؤلف النسوي جون ستولتنبرغ بأن جميع الأفكار التقليدية عن الذكورة سامة وتعزز في نهاية المطاف اضطهاد المرأة.
الآثار الصحية

حذرت جمعية علم النفس الأمريكية من أن «أيديولوجية الذكورة التقليدية» ترتبط بالآثار السلبية على الصحة العقلية والبدنية. الرجال الذين يلتزمون بالأعراف الثقافية الذكورية التقليدية، مثل المجازفة والعنف والهيمنة وأسبقية العمل والحاجة إلى السيطرة العاطفية والرغبة في الفوز، أكثر عرضة للمشكلات النفسية مثل الاكتئاب والإجهاد ومشاكل تقبل صورة الجسم وتعاطي المخدرات وسوء الأداء الاجتماعي.
تراجعت القيمة الاجتماعية للاعتماد على الذات مع مرور الوقت حيث تحرك المجتمع الأمريكي الحديث أكثر نحو الاعتماد المتبادل. كل من الاعتماد على الذات وخنق التعبير العاطفي يمكن أن يعمل ضد الصحة العقلية، لأنها تجعل الرجل أقل عرضة لطلب المساعدة النفسية أو امتلاك القدرة على التعامل مع المشاعر الصعبة.  تشير الأبحاث الأولية إلى أن الضغوط الثقافية التي يتعرض لها الرجال ليكونوا أكثر رزانة ويعتمدون على أنفسهم قد تقصر أيضًا من عمر الرجال من خلال التسبب في أن يكونوا أقل عرضة لمناقشة المشاكل الصحية مع أطبائهم.
تتورط الذكورة السمية أيضًا في مشاكل الصحة العامة الناشئة اجتماعيًا، مثل ارتفاع معدلات الإصابة بسرطان الجلد بين الرجال،  ودور في معدلات انتقال فيروس نقص المناعة البشرية وغيره من العدوي المنقولة.