stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إله خالق
الديانات التوحيدية > المسيحية

تشير أساطير ديانات الشرق الأدنى القديم والديانات اليونانية الكلاسيكية، على أن خلق العالم نجم عن أفعال إله واحد، أو عدد من الآلهة، بالعمل على تشكيل مادة سابقة الوجوة تسمىالفوضى (كايوس).وهناك تأثير واضح لهذه الفلسفة على الديانة المسيحية كما أنها تأثرت بالكتاب المقدس.وربط القديس توما الأكويني، الذي يلقب طبيب الكنيسة ومؤسس التوماوية، بين فلسفة أرسطو والإيمان المسيحي، ثم ألحقها بالقول أن الله الذي هو أول الوجود، والمتحرك من دون تحرك وهو فعل خالص.
وتعتمد المسيحية على العهد القديم في الدلالة إلى الخالق. ففي الكتاب الثاني من المكابيين فقرتين ذات صلة. في الفصل 7، يروي قصة ام امرأة تضيق الأحول معها وهي أم شهيدة يهودية قول إلى ابنها: «ألجأ إليك، يا ولدي، أنظر إلى السماء والأرض، وكل ما فيها ، واعتبر أن الله جعلها من لا شيء. والبشرية أيضا». وفي الفصل الأول، يشير إلى صلاة مهيبة من قبل يوناثان ونحميا وكاهن إسرائيل عندما كانوا يقدمون التضحيات على شرف الله: «أيها الرب الرب، الإله خالق الكل المرهوب القوي العادل الرحيم، يا من هو وحده الملك والبار».
وفي العهد الجديد، يروي يوحنا قصة الخلق مما يجعلها القصة الرسمية في المسيحية إذ يبداء انجيله بـ:«في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان. فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه».
تؤكد المسيحية الخلق من قبل الله منذ وقت مبكر من حياة المسيحية. ففي عهد الرسل، كانت عقيدة القرن الميلادي الأول تقول: «أنا أؤمن بالله، الأب عز وجل، خالق السماء والأرض.» وهذا يتوافق مع عقيدة نيقية من القرن الرابع الميلادي. تقليديا، يتم قراءة التعبير اللاتيني: "Factórem cæli et terræ" والذي يعني بالخالق، ab initio temporis و ex nihilo والذي يعني الموجود من لا شيء منذ السرمد.
الديانات التوحيدية > الإسلام

ووفقاً للإسلام، فإن الخالق، المعروف باللغة العربية باسم الله، هو الخالق والراعي والمثقف والقاضي في الكون. يركز الإسلام تركيزًا كبيرًا على تصوّر الله على أنه فريد تمامًا (التوحيد). الله هو فريد من نوعه (وحيد) وبطبيعته واحد (الأحد)، الرحيم والقاهر. وفقا للتقليد الإسلامي، هناك 99 اسما من أسماء الله (الأسماء الحسنة بمعنى: «أفضل الأسماء») كل منها يستحضر صفة مميزة من الله. كل هذه الأسماء تشير إلى الله، الاسم الإلهي الأسمى والشامل. من بين الـ 99 اسما من أسماء الله، والأكثر شهرة والأكثر شيوعا من هذه الأسماء هي «الرحمن»، و «الرحيم».
وينظر إلى الخلق على أنه عمل من أعمال الاختيار والرحمة الإلهيتين، واحد له غرض عظيم: "وَمَا (والجمع هنا في مقام  جمع التجليل) خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ". بدلا من ذلك، فإن الغرض من الإنسانية هو أن يتم اختباره: «الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُور»  أولئك الذين يجتازون الاختبار يكافئون ب الفردوس:«إِنَّ لِلمُتَّقينَ مَفازًا»
وفقاً للتعاليم الإسلامية، الله أسمى من السماء والخليقة. يذكر القرآن، "هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. في نفس الوقت، لا يشبه الله أي شيء في الخليقة: "فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ". ولا يمكن لأي شخص إدراك الله في كليته: "لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ". الله في الإسلام ليس مهيبًا وذو سيادة فقط، بل أيضًا إله شخصي: "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ". يأمر الله المؤمنين أن يتذكروه باستمرار ("يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا"  وأستدعوه وحده "وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ".
الديانات التوحيدية > السيخية

واحدة من أكبر المسؤوليات في إيمان السيخية أن تعبد الله «الخالق»، ويسمى «ويهيغورو» الذي لا شكل له، الخالد، راللاباصر. ولا يعتبر الفرد مؤمنا إلا بعد الإيمان بـأنه «إله واحد للجميع» أو إيك أونكار.
الديانات التوحيدية > البهائية

في الإيمان البهائي، الله هو كائن غير مخلوق الذي هو مصدر كل الوجود. ووصف بأنه «إله شخصي، مجهول، لا يمكن الوصول إليه، ومصدر كل الوحي، الأبدي، كلي العلم، منتشر في كل مكان والقادر على كلشيء». على الرغم من أنه متعال ولا يمكن الوصول إليه مباشرة، فإن صورته تنعكس في إنشائه. الغرض من الخلق هو أن تكون للخليقة القدرة على معرفة ومحبة خالقها.
العبادات الأحادية

تفصل الديانات الأحادية بين الخالق الثانوي عن الكائن الأساسي المتعالي واذي يسمى المبدع الأساسي. بحسب ديانة غوديا فايشنافاس، فإن براهما هو الخالق الثانوي وليس فيشنو العلي،  ففشنو هو المبدع الأساسي. وفقا لإيمان فايشنافا، يخلق فيشنو الصدفة الأساسية ويوفر جميع المواد الخام وأيضا يضع الكيانات الحية في العالم المادي، ويحقق إرادتهم المستقلة الخاصة. ثم يعمل براهما بالمواد التي وفرها فيشنو لإنشاء ما يعتقد أنه كواكب في المصطلحات البورانية، ويشرف على سكانها.
الأحادية

الأحادية هي فلسفة التي تؤكد الوحدانية في كل شيء وأن الإله والوجود وحدة مندمجة باعتبارها هي الأساسية، وتتناقض مع الفرضية الإلهية الثنائية التي تقول بأن هناك خالق هو الله أبدي ومنفصل عن بقية الوجود. هناك نوعان من الأحادية، الأحادية الروحية التي تؤكد أن كل الواقع الروحي هو واحد، الآحادية المادية التي تؤكد أن كل شيء بما في ذلك كل الواقع المادي هو واحد ونفس الشيء.
ديانات غير خلقية > البوذية

تنكر البوذية الإله الخالق وتعتقد أن الآلهة الدنيوية مثل مهابراهما يُساء فهمها كمنشئ.
ديانات غير خلقية > الجاينية

لا تدعم الجاينية الإيمان بإله خالق. وفقا لعقيدتهم، فإن الكون ومكوناته - الروح والمادة والفضاء والوقت ومبادئ الحركة كانت موجودة دائمًا (كون ثابت مشابه لكون الأبيقوريان والنموذج الكوني للحالة الثابتة). جميع المكونات والإجراءات تحكمها قوانين طبيعية كونية . ليس من الممكن إنشاء المادة من لا شيء وبالتالي يبقى مجموع المادة في الكون كما هو (شبيه بقانون حفظ الكتلة). وبالمثل، فإن روح كل كائن حي هي فريدة من نوعها وغير مخلوقة، وقد وجدت منذ وقت بلا بداية. [a]
تدل نظرية الجاينية للسببية على أن السبب وتأثيره متطابقان دائمًا في طبيعتهما، وبالتالي لا يمكن للكيان الواعي وغير المادي مثل الله إنشاء كيان مادي مثل الكون. علاوة على ذلك، وفقا لمفهوم الجاينية للألوهية، أي روح يدمر كارمته ورغباته يحقق الحرية. الروح التي تدمر كل مشاعرها ورغباتها لا رغبة لها في التدخل في عمل الكون. المكافآت الأخلاقية والمعاناة ليست من عمل كائن إلهي، بل هي نتيجة لنظام أخلاقي فطري في الكون. بل هي آلية ذاتية التنظيم حيث يحصد الفرد ثمار أفعاله الخاصة من خلال عمل الكارما.
عبر العصور، رفض فلاسفة الجاينية رفضاً قاطعاً ومعارضة لمفهوم الخالق والله القدير، ومما دفع منافسيها من الفلاسفة الدينيين بـ" الفلسفة الملحدة". إن موضوع اللاخلق وغياب الله القدير والنعمة الإلهية يمتد بقوة في جميع الأبعاد الفلسفية للجيانية، بما في ذلك علم الكونيات والكارمة والمكسا ومدونة السلوك الأخلاقية. تؤكد الجيانية أن الحياة الدينية الفاضلة ممكنة بدون فكرة الإله الخالق.
الأديان المشركة

إن الخلق في الأديان المشركة، غالباً ما يكون عن طريق كائن عضوي، على سبي المثال ينبت من بذرة أولية جنسياً، بميلاد معجزة (في بعض الأحيان عن طريق التوالد العذري) عن طريق زواج مقدس، بطريقة عنفية بممارسة ذبح بدائي، أو بشكل مصطنع، بواسطة ديميرج إلهي أو «حرفي». في بعض الأحيان، يشارك الله، عن قصد أو عن غير قصد، في خلق الخلق. الامثله تشمل:
في سياقات جنوب الصحراء الأفريقية الكبرى:
بحسب اساطير الزولو، تقياء مبومبو من باكوبا العالم بسبب اضطراب (أونكولونكولو) في المعدة
السياقات الأمريكية:
نانابوجو (الأرنب الكبير)، هو أجيبو الإله، ومغير الأشكالر والخلق المساعد للعالم
في لأساطير مويسكا الازتيك، الخالق هو تشمينغاغو
فيراكوتشا في الأساطير الإنكا
في الإنويت، إله محتال في شكل غراب
السياقات الشرق الأدنى:
الأساطير المصرية
آتوم في التاسوع، الذي كان منيه المكون البدائي للكون
بتاح خلق الكون بكلمة
نيث نسجت كل الكون والوجود نولتها.
الإله إل في الدين الكنعاني
مردوخ قتل تيامات في اسطورة اينوما إليس في البابلية
السياقات الآسيوية:
في الأساطير المنغولية، إسيكي مالان هو ملك السماوات
في أساطير الأينو، كاموي بنوا العالم على ظهر سمك السلمون المرقط
في الأساطير اليابانية إزانامي-نو-ميكوتو طافوا المحيط برمح وخلق جزر اليابان
في الهندوسية، تسمس كتبها الفيديوية الواقع الأبدي الذي لا يتغير براهمان. تعتبر ناساديا سوكتا في "ريج فيدا" عن شكها في وجود أو عدم وجود أي إله خال، وعما إذا كانت الآلهة نفسها تعرف من أو ماذا خلق الكون. في الفترة البورانية المتأخرة، سمي كل من براهمان إلى براهما، فيشنو، شيفا أو ديفي، كلإله الخالق.
السياقات الأوروبية:
قتل أبناء بور العملاق البدائي ييمر في الميثولوجيا الإسكندنافية
رود في الأساطير السلافية
إمبل أو راديان آشي (الأب الراديوني) في الميثولوجيا السامية
السياقات المحيطية:
ماكيماكي هوخالق الإنسانية، إله الخصوبة ورئيس ألهة «تانغاتا مانو» أو«الرجل الطير» من عبدة أساطير رابا نوي .
رانغويني، السماء الأب، باباتونكو، أم الأرض في الأساطير الماورية
الأديان المشركة > الديميورغوس الأفلاطونية

أفلاطون، في حواريته تيماوس ، يصف أسطورة الخلق التي تنطوي على كائن يسمى خالق الكون المادي («الحرفي»). استمرت الأفلاطونية الحديثة والغنوصية في تطوير هذا المفهوم. في الأفلاطونية المحدثة، تمثل الديموغرافية السبب الثاني أو الدين، بعد الموناد. في الثنائية الغنوصية، فإن الغاية هي روح غير كاملة وربما كائنا شريرا، يتخطى بالامتلاء الإلهي. على عكس إله الإبراهيمية، فإن عزيمة أفلاطون غير قادرة على خلق حالة من العدم .
الأديان المشركة > الهندوسية

الهندوسية هو نظام متنوع من الفكر مع المعتقدات التي تغطي التوحيد، الشرك، وحدة الموجود، وحدة الوجود، ربوبية كلية، واحديه، والإلحاد وغيرها.  ومفهومها عن إإله مبدع معقد ويختلف مع كل فرد وتقايد وفلسفة. يُشار إلى الهندوسية أحيانًا على أنها توابع هندوسية (أي تشمل التفاني إلى إله واحد مع قبول وجود الآخرين)، ولكن أي مصطلح من هذا القبيل هو تعميم مفرط.
نسكادا سوكتا (ترنيمة الخلق) من الرغ فيدا هي واحدة من أقدم النصوص  التي «تُظهر شعوراً بالنخمين الميتافيزيقية» حول ما الذي خلق الكون، مفهوم الإله (الألهة) و «الواحد»، وما إذا كان حتى الواحد يعلم كيف نشأ الكون. يثني ريغا فيدا على العديد من الآلهة، لا متفوقة ولا أقل شأنا ، بطريقة توحدانية. تشير الترانيم مرارًا وتكرارًا إلى الحقيقة الواحدة والواقع. لقد تم تفسير «الحقيقة الواحدة» للأدب الفيدا، في العصر الحديث، على أنها التوحيد، الأحادية ، فضلا عن مبادئ خفية تأليلية وراء الأحداث وعمليات الطبيعة العظيمة.
أخرى > علم الكونيات الصينية التقليدية

يمكن اعتبار بانغو بأنه إله خالق أخر. في البداية لم يكن هناك شيء في الكون ما عدا فوضى عارمة. لكن هذه الفوضى بدأت تتجمع في بيضة كونية لمدة ثمانية عشر ألف سنة. في داخلها ، أصبحت مبادئ يين ويانغ المتعارضة تمامًا متوازنة وظهرت بانغو (أو استيقظ) من البيضة. يصور بانغو عادة كعملاق مشعر بدني، مع قرون على رأسه (مثل القربان اليوناني) ويرتدي الفراء. تهياء بانغو لمهمة خلق العالم: فصل ين عن يانغ مع بضربة من فأسه العملاق، وخلق الأرض (يين غامز) والسماء (يانغ واضح). للحفاظ على انفصالهما ، وقفت بانغو بينهما ودفعت السماء. استغرقت هذه المهمة ثمانية عشر ألف سنة ، مع كل يوم نمت السماء بارتفاع عشرة أقدام ، والأرض أكثر من عشرة أقدام ، وبانو عشرة أقدام. في بعض إصدارات القصة ، تساعد بانغو في هذه المهمة من خلال أربعة حيوانات بارزة ، وهي السلحفاة، والكيلين ، والفيفيق، والتنين.
بعد انقضاء ثمانية عشر ألف سنة  ، خضع بانغو للراحة. أصبح أنفه الريح. صوته الرعد. العين اليسرى الشمس والعين اليمنى القمر. أصبح جسده جبال وأقصى العالم. دمه شكلت الأنهار. عضلاته الأراضي الخصبة. شعر وجهه النجوم ودرب التبانة؛ فراءه الشجيرات والغابات؛ عظامه المعادن الثمينة. عظمه يستخرج الماس المقدس؛ سقط عرقه كمطر. وأصبح البراغيث على فراءه التي تحملها الرياح بشرًا في جميع أنحاء العالم.
كان أول كاتب سجل أسطورة بانغو هو زيو جينغخلال فترة الممالك الثلاث.
شاندغي هو إله خالق آخر ، ربما قبل بانغو ؛ تقاسم المفاهيم المماثلة للديانات الإبراهيمية.
أخرى > الكازاخستانية

وفقا للحكايات الكازاخستانية \الشعبية ، جاساكنان هو خالق العالم.
رودجر دبليو. سيمبسون

| رودجر دبليو>  سيمبسون. معلومات شخصية  | رودجر دبليو>  سيمبسون. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 4 يونيو 1898     بورتلاند  
تاريخ الوفاة: 10 ديسمبر 1964 (66 سنة)      
مكان الدفن: مقبرة أرلينغتون الوطنية  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: أكاديمية الولايات المتحدة البحرية  
المهنة: ضابط  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: بحرية الولايات المتحدة  
الرتبة: أميرال  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الأولى،  والحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  وسام النجمة الفضية   :  وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  وسام النجمة الفضية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رودجر دبليو. سيمبسون (بالإنجليزية: Rodger W. Simpson)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 4 يونيو 1898 في بورتلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 ديسمبر 1964.
مراجع

↑   https://ancexplorer.army.mil/publicwmv/index.html#/arlington-national/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Rear Admiral Rodger W. Simpson". simpson.navy.mil. اطلع عليه بتاريخ 2010-11-07.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
فرانسيس دي لا تور

| فرانسيس دي لا تور | فرانسيس دي لا تور |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 30 يوليو 1944   (80 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
الزوج: طوم كمبينسكي  ‏ (1972–1982)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: مركز لندن للفنون الدرامية  ‏  
المهنة: ممثلة مسرحية،  وممثلة أفلام،  وممثلة،  ومؤدية أصوات  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة توني لأفضل ممثلة بارزة في مسرحية  ‏ (2006) جائزة المسرح المسائي لأفضل ممثلة  ‏  : جائزة توني لأفضل ممثلة بارزة في مسرحية  ‏ (2006) جائزة المسرح المسائي لأفضل ممثلة  ‏  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرانسيس دي لا تور (بالإنجليزية: Frances de la Tour)‏ هي ممثلة بريطانية، ولدت في 30 يوليو 1944 في المملكة المتحدة. من الجوائز التي نالتها جائزة لورنس أوليفيه وDrama Desk Award for Outstanding Featured Actress in a Play ‏ سنة 2006 وجائزة توني لأفضل ممثلة بارزة في مسرحية ‏ سنة 2006 وLaurence Olivier Award for Actress of the Year in a New Play ‏ سنة 1980 وLaurence Olivier Award for Actress of the Year in a Revival ‏ سنة 1983 وLaurence Olivier Award for Best Actress in a Supporting Role ‏ سنة 1992.
أعمال > أفلام

(2004) الموت على النيل
(2005) هاري بوتر وكأس النار
(2010) أليس في بلاد العجائب
(2010) كتاب إيلاي
(2010) هاري بوتر ومقدسات الموت – الجزء 1
(2011) هيوغو
(2013) فخ لسندريلا
(2014) في الغابة
(2015) سرفايفر
(2015) مستر هولمز
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
أعمال > مسلسلات

دخيلة
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
جوائز وترشيحات

جائزة لورنس أوليفيه
Drama Desk Award for Outstanding Featured Actress in a Play ‏ (2006)
جائزة توني لأفضل ممثلة بارزة في مسرحية ‏ (2006)
Laurence Olivier Award for Actress of the Year in a New Play ‏ (1980)
Laurence Olivier Award for Actress of the Year in a Revival ‏ (1983)
Laurence Olivier Award for Best Actress in a Supporting Role ‏ (1992)
جائزة بافتا لأفضل ممثلة في دور ثانوي (2007)
British Academy Television Award for Best Female Comedy Performance ‏ (2014)
British Academy Television Award for Best Actress ‏ (1986)
BIFA Award for Best Performance by an Actress in a British Independent Film ‏ (2006)
جائزة لورنس أوليفيه لأفضل ممثلة ‏ (1995)
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  The International Who's Who of Women 2002 (بالإنجليزية). Psychology Press. 2001. p. 130. ISBN:1-85743-122-7. OL:12010365M. QID:Q97096425.
↑  "UAL: Careers and alumni" (بالإنجليزية).
↑   http://www.bbc.co.uk/bbcfour/programmes/schedules/2015/01/07. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  كرانشي رول، QID:Q1142035
↑  "Frances de la Tour featured article on TheGenealogist". TheGenealogist.co.uk. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2015.
↑  "Welcome to Frances de la Tour Fansite". مؤرشف من الأصل في 2019-05-08. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-27.
↑  Frances de la Tour Biography accessed 23 May 2007 نسخة محفوظة 23 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Alice im Wunderland – Kinoprogramm im Mathäser Filmpalast نسخة محفوظة 6 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 12 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 17 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2   نسخة محفوظة 11 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 21 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 31 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 11 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 02 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 28 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 19 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
روبرت ر. ريسكولا

| روبرت ر>  ريسكولا. معلومات شخصية  | روبرت ر>  ريسكولا. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 9 مايو 1940     بيتسبرغ  
الوفاة: 24 مارس 2020 (79 سنة)       أوستن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الأكاديمية الوطنية للعلوم،  والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم،  وجمعية علماء النفس التجريبي  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بنسيلفانيا (1962–1966) كلية سوارثمور (–1962)  
شهادة جامعية: دكتوراه الفلسفة  
المهنة: عالم نفس  
مجال العمل: علم النفس  
موظف في: جامعة بنسيلفانيا،  وجامعة ييل  
الجوائز : الجوائز 
الدكتوراة الفخرية من جامعة خنت  ‏  (2006) جائزة الزمالة لويليام جيمس  ‏ (1989) جائزة جمعية علم النفس الأمريكية للمساهمات العلمية متميزة في علم النفس  ‏ (1986) زمالة غوغنهايم  (1984) زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  زمالة الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم  زمالة جمعية علماء النفس التجريبي  ‏  : الدكتوراة الفخرية من جامعة خنت  ‏  (2006) جائزة الزمالة لويليام جيمس  ‏ (1989) جائزة جمعية علم النفس الأمريكية للمساهمات العلمية متميزة في علم النفس  ‏ (1986) زمالة غوغنهايم  (1984) زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  زمالة الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم  زمالة جمعية علماء النفس التجريبي  ‏  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبرت أ.ريسكورلا (9 مايو 1940-24 مارس 2020)  عالمًا نفسيًا أمريكيًا متخصصًا في مشاركة العمليات المعرفية في التكييف الكلاسيكي  مع التركيز على تعلم الحيوان وسلوكه. كان ريسكورلا أستاذًا فخريًا لعلم النفس في جامعة بنسلفانيا (بنسلفانيا) . حصل على درجة البكالوريوس في علم النفس مع تخصص في الفلسفة والرياضيات من كلية سوارثمور في عام 1962 ثم حصل على الدكتوراه في وقت لاحق تحت إشراف ريتشارد سولومون من جامعة بنسلفانيا عام 1966. من هناك، بدأ حياته المهنية في جامعة ييل. وفي نهاية حياته، عاد ريسكولا إلى جامعة بنسلفانيا لمواصلة أبحاثه.
كانت إحدى مساهمات ريسكولا المهمة في علم النفس، مع المؤلف المشارك ألان ر. فاغنر، في إستنباط نموذج ريسكولا-واغنر للتكيّف. ثم تم توسيع هذا النموذج ليشمل عمليات التعلم. واصل ريسكولا أيضًا تطوير البحث حول نظرية التكيّف لدى بافلوف والتدريب الفعال. نظرًا لإنجازاته، حصل ريسكولا على جوائز الجمعية الأمريكية لعلم النفس للمساهمات العلمية المتميزة في عام 1986.
تزوج ريسكولا لأول مرة من مارجد ليندر. ثم في السبعينيات تزوج من ليزلي في ألتمان لكنهما انفصلا فيما بعد، من بعد إنجاب ولدان معا. أخيرا قام بالزواج من شيرلي ستيل.
توفي ريسكولا في 24 مارس 2020، بعد مضاعفات صحية نتيجة سقوطه في وقت سابق.
الطفولة والتعليم

ولد روبرت أ. ريسكورلا في 9 مايو 1940 في بيتسبرغ ، بنسلفانيا. التحق بالمدرسة الثانوية في ويستفيلد، نيو جيرسي. في عام 1958، قرر الالتحاق بكلية سوارثمور حيث اكتشف في المرة الأولى حبه للأبحاث حيث أجرى تجارب على القرود مع هنري جليتمان وعمل كمساعد باحث لسولومون آش يأثناء قيامه بتجارب التعلم البشري. تخرج عام 1962 مع مرتبة الشرف العليا.
في عام 1966 حصل على درجة الدكتوراه. من جامعة بنسلفانيا.
المسار المهني الوظيفي

درس ريسكورلا في جامعة ييل من عام 1966 إلى عام 1981. أثناء وجوده في جامعة ييل، بدأ ريسكولا تعاونًا مثمرًا مع الزميل ألان واجنر، مما أدى إلى تطوير نموذج ريسكولا-واجنر. في عام 1975، تم انتخابه في جمعية علماء النفس التجريبي. عاد Rescorla إلى جامعته في 1981 وكان عضوًا في هيئة التدريس هناك حتى عام 2009. شغل منصب رئيس قسم علم النفس في بنسلفانيا،  وكذلك مدير الدراسات الجامعية وعميد كلية الآداب والعلوم.
في عام 1984، مُنح ريسكولا زمالة غوغنهايم. في عام 1985، تم انتخابه للأكاديمية الوطنية للعلوم وفي عام 1986 حصل على جائزة المساهمة العلمية المتميزة من جمعية علم النفس الأمريكية. في عام 1989، تم تعيينه أستاذًا جامعيًا للعلوم بجامعة بنسلفانيا. في عام 1991، حصل ريسكولا على ميدالية هاورد كروسبي وارن من جمعية علماء النفس التجريبي. كما حصل على جائزة إيرا أبرامز للتعليم المتميز من كلية الآداب والعلوم في بنسلفانيا عام 1999،  وتبعه تعيين كريستوفر إتش براون كأستاذ علم النفس المتميز في عام 2000. في عام 2005، حصل ريسكولا على جائزة هورسلي جرانت من جمعية بافلوفيان. وفي عام 2006، حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة غينت في بلجيكا. ثم انتخب في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 2008.
البحوث والمساهمات الأكاديمية > نظرية ريسكولا-واجنر

في عام 1972، نشر روبرت أ. ريسكورلا وزميله آلان ر. نموذج التعلم على أنه تطوير للارتباطات بين المنبهات المشروطة (CS) والمحفزات غير المشروطة (us)، مع حدوث التعلم عندما يتم إقران هذه المحفزات في تجارب منفصلة. يعتمد التغيير في الارتباط بين CS وus الذي يحدث عندما يقترن الاثنان على مدى قوة توقع us في تلك التجربة - أي، بشكل غير رسمي، مدى «دهشة» الموضوع من قبل us. مقدار هذه «المفاجأة» يعتمد على القوة الترابطية المجمعة لجميع الإشارات الموجودة أثناء تلك التجربة. في المقابل، اشتقت النماذج السابقة التغيير في القوة الترابطية من القيمة الحالية لـ CS وحدها. كان للنموذج تأثير كبير، مما أدى إلى العديد من النتائج التجريبية الجديدة والتطورات النظرية.
البحوث والمساهمات الأكاديمية > برنامج البحوث

أجرى ريسكولا بحثًا في جامعة بنسلفانيا حول تعلم الحيوان وسلوكه، مع التركيز على التعلم النقابي وخاصة تكيف بافلوفيان.
تركز اهتمام ريسكولا في عمليات التعلم الإرتباطي على ثلاثة أسئلة. أولاً، في أي مواقف حدث التعلم الإرتباطي؟ ثانيًا، عند حدوث التعلم الإرتباطي، ما العناصر التي تم تضمينها؟ ثالثًا، ما هي المبادئ التي ساهمت في النتائج التجريبية؟ للبحث في هذه الأسئلة، استخدم ريسكولا وفريقه مجموعة متنوعة من الأساليب، بما في ذلك على سبيل المثال تكييف الخوف والتدريب على المكافأة والتشكيل الذاتي.
المنشورات المعروضة

ريسكولا، (2006) الانقراض المضاعف من عرض التحفيز المركب. مجلة علم النفس التجريبي: عمليات سلوك الحيوان، 32، 135-144.
ريسكورلا، (2008). تقييم تكيف المنبهات ذات الصلة وغير ذات الصلة باستخدام اختبار مركب. التعلم والسلوك، 36، 67-74.
ريسكورلا، را (2008). تكيف المنبهات بقيمة أولية غير صفرية. مجلة علم النفس التجريبي: عمليات سلوك الحيوان، 34، 315-323.
روديشكيس

روديشكيس (بالإنجليزية: Rūdiškės)‏ هي معلم جغرافي تقع في ليتوانيا في Trakai district municipality. يقدر عدد سكانها بـ 2,527 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن ليتوانيا
مراجع

↑  "معلومات عن روديشكيس على موقع kopkatalogs.lv". kopkatalogs.lv. مؤرشف من الأصل في 2021-06-08.
↑  "معلومات عن روديشكيس على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2021-06-07.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة ليتوانيا
تاريخ المثلية الجنسية في تركيا

منمنمة تصور الجنس الشرجي المثلي في الدولة العثمانية في القرن التاسع عشر كتاب سوابع المناقب
تاريخ المثليين في تركيا ، تاريخ المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والعابرين جنسياً و باقي أفراد مجتمع الميم في تركيا.
الفترة العثمانية

كانت المثلية الجنسية بين الرجال تسمى «لواط» في الإمبراطورية العثمانية ، وتم التعامل معها في الأعمال الأدبية لتلك الفترة وفي الدراسات التاريخية اللاحقة، على الرغم من وجود فترات تم فيها التسامح مع اللواط من قبل، إلا أن إلغاء التجريم الرسمي كان ضمن نطاق إصلاحات التنظيمات في عام 1858.
الجدول الزمني > القرن ال 19

عام 1858 ألغت الدولة العثمانية قوانين تجريم المثلية الجنسية.
الجدول الزمني > القرن ال 20

1993 - تأسست منظمة لامبدا إسطنبول.
1994 - تم تأسيس منظمة كاوس جي إل.
1996 - تم تأسيس ليجاتو.
2001 - تم تأسيس المثلث الأسود الوردي.
2003 - أقيمت مسيرة فخر لأول مرة في دولة ذات غالبية مسلمة في اسطنبول. وشارك في المسيرة نحو 30 شخصا.
15 سبتمبر 2005 - اكتسبت منظمة كاوس جي إل الوضع القانوني.
20 آذار / مارس 2006 تأسست جمعية قوس قزح بورصة لمجتمع الميم رسميًا
2006 - حصلت لامبدا إسطنبول على تأسيسها القانوني.
2006 - أقيمت مسيرة الفخر لأول مرة في أنقرة.
30 يونيو 2006 تأسست منظمة الحياة الوردية
06 أغسطس 2006 عقدت أول مسيرة رسمية للمثليين في تركيا في مدينة بورصة.
2009 - أصبح المثلث الأسود الوردي كيانًا قانونيًا.
2011 - أقيم أكبر موكب فخر في إسطنبول حتى الآن بمشاركة ما يقرب من 10000 شخص. لقد كان أيضًا أكبر عرض فخر للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي و العابرين جنسياً في جنوب شرق أوروبا. كما دعم المسيرة ممثلون من أحزاب مثل حزب الشعب الجمهوري. تم تأسيس جمعية دراسات الهوية الجنسانية والتوجه الجنسي معروفة اختصارًا "SPoD".
2013 - أقيمت موكب فخر اسطنبول بمشاركة 100000 شخص بتأثير أحداث حديقة غازي بارك.
تم تجريم المثلية الجنسية في عهد السلطان عبد المجيد الأول.
رسم عثماني لشاب يستخدم في العربدة (من كتاب سواكب المناقب) في القرن التاسع عشر.
مشهد من مسيرة الفخر في اسطنبول عام 2008.