stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أبو الحسن المصري

| أبو الحسن المصري>  معلومات شخصية  | أبو الحسن المصري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 865   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وهو أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن الحسن الواعظ المعروف بالمصري، ولد في بغداد في شهر محرم عام 251 هـ، الموافق عام 865م، وسافرإلى مصر، وأقام فيها مدة طويلة، ثم رجع إلى بغداد فعرف بالمصري، ولقد سمع الحديث ورواه: عن أحمد بن عبيد بن ناصح، وعبد الله بن الحسن الهاشمي، ومحمد بن أبي العوام الرياحي، وابي إسماعيل الترمذي، وعبد الله بن أحمد الدورقي ، وغيرهم من البغداديين.
وسمع في مصر: من مالك بن يحيى بن مالك، وعبد الله بن محمد ابن أبي مريم، وأبي يزيد القؤاطيسي، وسلمان بن شعيب الكيساني، وعبد الملك بن يحيى بن بكير، ومقدام بن داود، وخير بن عرفة، ويحيى بن أيوب العلافي وأمثالهم.
وروى عنه: محمد بن إسماعيل الوراق، ومحمد بن المظفر، والدارقطني، ومحمد بن فارس الغوري، وأحمد بن محمد ابن دوست، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو القاسم الحصري، وأبو الحسين بن بشران.
كان أبو الحسن ثقة أميناً عارفاً، جمع حديث الليث بن سعد وابن لهيعة، وصنف كتباً كثيرة في الزهد، وكان له مجلس يتكلم فيه بلسان الواعـظ.
قال الأزهري: إن أبا الحسن المصري كان يحضر مجلس وعظه الرجال والنساء، وكان يجعل على وجهه برقعاً، تخوفاً أن يفتتن به النساء من حسن وجهه.،
وفاته

توفي يوم الأحد لتسع ليال بقين من ذي القعدة عام 338 هـ/ 949م، ودفن في مقبرة الخيزران وله سبع وثمانون عاماً.
أبو زياد (إربد)

| أبو زياد>  - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | أبو زياد>  - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  الأردن  
المحافظة: محافظة إربد
لواء: لواء الأغوار الشمالية
قضاء: قضاء الأغوار الشمالية
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 546 نسمة (إحصاء 2015)
  • الذكور: 252
  • الإناث: 294
  • عدد الأسر: 112
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو زياد منطقة سكنية تقع في لواء الأغوار الشمالية، محافظة إربد في الأردن. تنتمي المنطقة لقضاء الأغوار الشمالية الذي يضم 23 منطقة. يقدر عدد سكانها بـ 546 نسمة حسب إحصاء 2015.
مراجع

↑   "تعداد الأردن 2015" (PDF). دائرة الإحصاءات العامة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-02-19.
الوصلات الخارجية

دائرة الاحصاءات العامة
بوابة جغرافيا
بوابة الأردن
بوابة تجمعات سكانية
أبو زكرياء يحيى الواثق

| أبو زكرياء يحيى الواثق> الواثق . معلومات شخصية  | أبو زكرياء يحيى الواثق> الواثق . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1249 تونس
الوفاة: 1280 تونس
سبب الوفاة: إعدام
الأولاد: أبو عبد الله محمد أبو عصيدة  
الأب: المستنصر
الأم: ضرب
عائلة: الدولة الحفصية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: حاكم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو زكرياء يحيى الواثق هو ابن أبي عبد الله محمد المستنصر،أمه جارية رومية إسمها ضرب. وقد عرف بالمخلوع. بويع بالخلافة الحفصية صبيحة وفاة والده يوم 11 ذي الحجة 675 هـ/16 مايو 1277 م وقد أشرف على البيعة وزير المالية قوي النفوذ سعيد ابن ابي الحسين فلقب الملك الجديد بالواثق بالله .
تميزت فترة حكمه القصيرة بعطف قسم كبير من الشعب عليه بعد أن أصدر قرارات سخية مثل إلغاء الغرامات و بعض الضرائب ، إلى جانب ترميم جامع الزيتونة .
أهم ميزة للواثق بالله هي ضعف شخصيته (كما يقول ابن الشماع "غير ناهض باعباء الملك") ما جعل ابن الحببر كاتب علامته هو الحاكم الفعلي فتعددت الدسائس في القصر و لعل أبرزها التخلص من سعيد ابن ابي الحسين.
تخلى الواثق عن عرشه يوم 1 ربيع الثاني 678 هـ/11 أغسطس 1279 – م لصالح عمه أبو إسحاق إبراهيم الأول الذي سبق ولجأ إلى غرناطة هربا من أخيه لكنه ومع تولي الواثق الحكم عاد للمطالبة بعرشة منطلقا من تلمسان ووفق بدخول العاصمة خالية من الجنود بعد أن اتفق قادة جيش الواثق على مبايعة الملك الجديد.
أعدم الواثق مع أبنائه الثلاثة بعد أن اتهم بالتٱمر مع قائد جند النصارى في يونيو 1280.
إشارات مرجعية

↑  ابن الشماع، الأدلة البينة النورانية في مفاخر الدولة الحفصية، تحقيق د. الطاهر المعموري، الدار العربية للكتاب، تونس 1984، ص 74-75
تاريخ إفريقية في العهد الحفصي
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه أبو عبد الله محمد المستنصر | سلطان حفصي (تونس) 675هـ-678هـ/1277م-1279م | تبعه أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى |
بوابة أعلام
بوابة الأمازيغ
بوابة التاريخ
بوابة المغرب العربي
بوابة تونس
كأس العالم لكرة الماء فينا 1983

كأس العالم لكرة الماء (فينا) 1983 كان الموسم الثالث من كأس فينا، ونظمت من قبل الاتحاد الدولي للسباحة (FINA). وجرت المنافسات في ماليبو (كاليفورنيا)، الولايات المتحدة.
وتوج منتخب الاتحاد السوفيتي بكأس البطولة. فيما حل منتخب ألمانيا في المركز الثاني، ومنتخب إيطاليا في المركز الثالث.
المباريات

|  |  الاتحاد السوفيتي |  ألمانيا الغربية |  إيطاليا |  الولايات المتحدة |  إسبانيا |  هولندا |  المجر |  كوبا |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  الاتحاد السوفيتي |  | 6 – 5 | 6 – 6 | 7 – 6 | 7 – 8 | 11 – 7 | 10 – 6 | 13 – 9 |
|  ألمانيا الغربية | 5 – 6 |  | 9 – 8 | 7 – 3 | 8 – 6 | 9 – 9 | 8 – 8 | 11 – 7 |
|  إيطاليا | 6 – 6 | 8 – 9 |  | 6 – 6 | 8 – 5 | 6 – 6 | 9 – 7 | 8 – 7 |
|  الولايات المتحدة | 6 – 7 | 3 – 7 | 6 – 6 |  | 5 – 5 | 7 – 6 | 9 – 9 | 11 – 8 |
|  إسبانيا | 8 – 7 | 6 – 8 | 5 – 8 | 5 – 5 |  | 8 – 9 | 9 – 8 | 11 – 11 |
|  هولندا | 7 – 11 | 9 – 9 | 6 – 6 | 6 – 7 | 9 – 8 |  | 11 – 11 | 10 – 12 |
|  المجر | 6 – 10 | 8 – 8 | 7 – 9 | 9 – 9 | 8 – 9 | 11 – 11 |  | 8 – 8 |
|  كوبا | 9 – 13 | 7 – 11 | 7 – 8 | 8 – 11 | 11 – 11 | 12 – 10 | 8 – 8 |  |
الترتيب النهائي

|  | الفريق | النقاط | G | W | D | L | GF | GA | Diff |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. |  الاتحاد السوفيتي | 11 | 7 | 5 | 1 | 1 | 60 | 47 | +13 |
| 2. |  ألمانيا الغربية | 10 | 7 | 4 | 2 | 1 | 57 | 47 | +10 |
| 3. |  إيطاليا | 9 | 7 | 3 | 3 | 1 | 51 | 46 | +5 |
| 4. |  الولايات المتحدة | 7 | 7 | 2 | 3 | 2 | 47 | 48 | –1 |
| 5. |  إسبانيا | 6 | 7 | 2 | 2 | 3 | 52 | 56 | –4 |
| 6. |  هولندا | 5 | 7 | 1 | 3 | 3 | 58 | 64 | –6 |
| 7. |  المجر | 4 | 7 | 0 | 4 | 3 | 57 | 64 | –7 |
| 8. |  كوبا | 4 | 7 | 1 | 2 | 4 | 62 | 72 | –10 |
طالع أيضاً

كأس العالم لكرة الماء (فينا)
مراجع

↑  "HistoFINA – Water polo medalists and statistics" (PDF). fina.org. الاتحاد الدولي للسباحة. سبتمبر 2019. ص. 25. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2020-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-22.
FINA History بي دي إف  (ص 23)
بوابة عقد 1980
بوابة كرة الماء
| ع ن كأس العالم لكرة الماء (فينا) | ع ن كأس العالم لكرة الماء (فينا) |
| --- | --- |
الرجال:  1979  1981  1983  1985  1987  1989  1991  1993  1995  1997  1999  2002  2006  2010  2014  2018 
السيدات:  1979  1980  1981  1983  1984  1988  1989  1991  1993  1995  1997  1999  2002  2006  2010  2014  2018
بالشعب وللشعب

بالشعب وللشعب (بالإنجليزية: By the people and for the people)‏، هو الشعار الوطني للجمهورية الجزائرية. وذلك حسب المادة الثانية عشر الفـصل الثالـث من الدستور الجزائري «تستمدّ الدّولة مشروعيّتها وسبب وجودها من إرادة الشّعب.
شعارها : بالشّعب وللشّعب.
وهي في خدمته وحده.»
فايبسيشن

فايبسيشن أو الاهتزاز الاقتصادي المزعوم (بالإنجليزية: Vibecession) هو مصطلح مستحدث يشير إلى الفصل بين حالة الاقتصاد في بلد ما والتصور السلبي لعامة الناس عنه. وقد صاغ المصطلح كايلا سكانلون في نشرة إخبارية في يونيو 2022 حول وجهة نظر الأمريكيين بشأن اقتصادهم. وهو لفظ منحوت نتيجة مزج كلمة "vibe" وهي اختصار للاهتزاز، الذي يشير إلى الحالة المزاجية وكلمة "recession" وتعني الركود والذي يشير إلى التدهور الاقتصادي المؤقت خلال فترة معينة.
في الولايات المتحدة

يعتقد الكثيرون أن الولايات المتحدة دخلت في فترة من التذبذب في أوائل عام 2022، واستمرت طوال عام 2023 ويُعتقد أنها انتهت في حوالي يناير 2024. وفي استطلاعات الرأي، كان لدى معظم الأميركيين تصور سلبي عن الاقتصاد، حيث قال البعض إنه دخل في فترة من الركود، في حين أظهرت البيانات أن التضخم كان في انخفاض وأن الناتج المحلي الإجمالي كان في نمو. يتناقض هذا التشاؤم بشأن الاقتصاد الكلي بشكل كبير مع تصور الأميركيين لوضعهم المالي، والذي قالوا إنه كان إيجابيا في الغالب. ويُعتقد أن هذا الاهتزاز المزعوم كان أحد الأسباب الرئيسية لتراجع شعبية الرئيس جو بايدن في ذلك الوقت.
تم إرجاء السبب في الغالب على وسائل الإعلام الإخبارية، وتحديداً المحفزات الاقتصادية التي تدفع وسائل الإعلام الإخبارية التقليدية والبديلة إلى التركيز على الأخبار الدرامية والسلبية، مثل بعض خبراء الاقتصاد الذين توقعوا ركودًا في عام 2023 والذي لم يحدث أبداً. وهناك رأي أن عامة الناس لديهم تحيز سلبي، بمعنى آخر، يميل الناس إلى اختيار مشاهدة وقراءة الأخبار السلبية بدلاً من الأخبار الإيجابية.
تمت صياغة المصطلح لوصف التصور العام للاقتصاد الأمريكي خلال فترة رئاسة جو بايدن.
1962 في البرتغال

1962 في البرتغال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  1962 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1962 في البرتغال.
رياضة

1 يناير – نهائي كأس أوروبا 1962
مواليد > مايو

11 مايو – باولو فيريرا درّاج طريق برتغالي.
مواليد > يونيو

17 يونيو – ليو
مواليد > يوليو

10 يوليو – خايمي ماغالاييس لاعب كرة قدم برتغالي.
مواليد > سبتمبر

12 سبتمبر – باولو بورتاس سياسي برتغالي.
مواليد > أكتوبر

5 أكتوبر – ألفريدو كاسترو لاعب كرة قدم برتغالي.
18 أكتوبر – أنتونيو فرنانديس لاعب شطرنج برتغالي.
مواليد > نوفمبر

26 نوفمبر – فرناندو بانديرينيا لاعب كرة قدم برتغالي.
وفيات > يناير

8 يناير – أوقست سيلفا (مواليد 1902)
| ع ن  سنوات في البرتغال | ع ن  سنوات في البرتغال |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
بوابة البرتغال
بوابة التاريخ
علم القيافة

القيافة ومعناها في القاموس هي اتباع الأثر. واصطلاحاً القيافة هي إلحاق الأولاد بآبائهم وأقاربهم، استنادا إلى علامات وإلى شبه بينهم، والتعرف على نسب المولود بالنظر إلى أعضاء جسمهِ وأعضاء والده، وهذا كان شائعاً في الجاهلية، لكن نهى عنه الإسلام وجعل موازين شرعية في كيفية إلحاق الأولاد بالآباء مع الجهل، وتأتي بمعنى تتبع أثر شخص ما مثل: قافَ أثرَ الشَّخص تَبِعه أو تقوف الشُّرْطةُ أثرَ اللِّصِّ. والشخص القائف هو الذي يعرف نسب الإنسان بفراسته ونظره إلى الأعضاء والذي يعرف الآثارَ أو هو خبير بالآثار ليستدلَّ بها على الجنايات.
وهو أيضا قد يقصد بهِ علم قص الأثر أو علم معرفة الطريق وأشتهر به البدو في الصحراء من العرب وأشهر من عرف به آل مدلج بن مرة من قبيلة كنانة، ويقصد به متابعة أثر الماشي في الصحراء على الرمل حتى يعلموا أين ذهب. وهو من العلوم التي أندرست حالياً. ولقد قام كفار قريش باستخدام أحد القاصين للأثر من بني مدلج عندما علموا بهجرة النبي محمد من مكة للمدينة ليقتفي أثره ويمسكوا به.
ومن أشهر القائفين هو مُجَزِّز المدلجي الكناني، وهو صحابي وقائف مشهور استخدمه النبي محمد لإثبات أبوة زيد بن حارثة لابنه أسامة، وشهد كذلك من الفتوحات فتح مصر.
حكم القيافة في إثبات النسب

اختلف الفقهاء في اعتماد القيافة كواحد من أدلة إثبات النسب على قولين:
فذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى اعتماد القيافة في إثبات النسب عند التنازع وعدم وجود دليل أقوى منها، أو عند تعارض الأدلة الأقوى منها. واستدلوا بما روي عن عائشة قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسروراً تبرق أسارير وجهه، فقال: «ألم تري أن مجززاً نظر آنفاً إلى زيد بن حارثة وأسامة ابن زيد فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض».
وفي سنن أبي داود أنهم كانوا في الجاهلية يقدحون في نسب أسامة لأنه كان أسود شديد السواد مثل القار، وكان زيد أبيض مثل القطن. فسرور النبي صلى الله عليه وسلم بقول القائف إقرار منه بجواز العمل به في إثبات النسب. وأصول الشرع وقواعده والقياس الصحيح يقتضي اعتبار الشبه في لحوق النسب، والشارع متشوف إلى اتصال الأنساب وعدم انقطاعها، فلا يستبعد أن يكون الشبه الخالي عن سبب مقاوم له كافياً في ثبوته.
واعتماد القيافة كدليل لإثبات النسب يعمل به -عند الشافعية والحنابلة -في إثبات نسب ولد الزوجة أو الأمة.
وهو رواية ابن وهب عن مالك، والمشهور من مذهب مالك أن القيافة إنما يقضى بها في ملك اليمين فقط، لا في النكاح.
2. وذهب الحنفية إلى أن النسب لا يثبت بقول القافة؛ لأن الشرع حصر دليل النسب في الفراش، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الولد للفراش»، وغاية القيافة إثبات المخلوقية من الماء لا إثبات الفراش، فلا تكون حجة لإثبات النسب، وقد شرع الله عز وجل حكم اللعان بين الزوجين عند نفي النسب، ولم يأمر بالرجوع إلى قول القائف لأن مجرد الشبه غير معتبر، فلا يثبت النسب إلا بالنكاح أو ملك اليمين.
شروط القيافة

يشترط في القيافة لإلحاق النّسب شروط منها:
أ - عدم قيام مانع شرعيّ من الإلحاق بالشبه، فلو نفى نسب ولده من زوجته، فإنّه يلاعنها ولا يلتفت إلى إثبات الشبه بقول القافة ; لأنّ الله عز وجل شرع إجراء اللّعان بين الزوجين عند نفي النّسب، وإلغاء الشبه باللّعان من باب تقديم أقوى الدليلين على أضعفهما. ولا يعتبر الشبه كذلك إذا تعارض مع الفراش، يدلّ عليه ويوضّحه قضية سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابن أمة زمعة، فقال سعد: أوصاني أخي عتبة إذا قدمت مكة أن أنظر إلى ابن أمة زمعة فأقبضه فإنّه ابنه، وقال عبد بن زمعة: أخي ابن أمة أبي، ولد على فراش أبي، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شبهاً بيّناً بعتبة، فقال: الولد للفراش... واحتجبي عنه يا سودة» فقد ألغى النبيّ صلى الله عليه وسلم الشبه وألحق النّسب بزمعة صاحب الفراش.
ب - وقوع التنازع في الولد نفياً أو إثباتاً وعدم وجود دليل يقطع هذا التنازع، كما إذا ادعاه رجلان أو امرأتان، وكما إذا وطئ رجلان امرأةً بشبهة وأمكن أن يكون الولد من أحدهما، وكلّ منهما ينفيه عن نفسه، فإنّ الترجيح يكون بقول القافة. أما إذا ادعاه واحد فإنّه يكون له، ولا يقوم التنازع حقيقةً فيما بينهما إذا تعين الولد لأحدهما، فلو ادعى اللقيط رجلان، وقال أحدهما: هو ابني، وقال الآخر: بنتي، فإن كان اللقيط ابناً فهو لمدعيه، وإن كانت بنتاً فهي لمدعيها ; لأنّ كل واحد منهما لا يستحقّ غير ما ادعاه.
ج - إمضاء القاضي قول القائف عند التنازع فيما نص عليه الشافعية، فلا يلزم قوله على هذا إلا بإمضاء القاضي له، جاء في حاشية الجمل: ولا يصحّ إلحاق القائف حتى يأمر القاضي، وإذا ألحقه اشترط تنفيذ القاضي إن لم يكن قد حكم بأنّه قائف، ورأى الزركشيّ أنّ القائف إن ألحقه بأحدهما فإن رضيا بذلك بعد الإلحاق ثبت نسبه، وإلا فإن كان القاضي استخلفه وجعله حاكماً بينهما جاز، ونفذ حكمه بما رآه، وإلا فلا يثبت النّسب بقوله وإلحاقه حتى يحكم الحاكم.
د - حياة من يراد إثبات نسبه بالقيافة، وهو شرط عند المالكية، جاء في مواهب الجليل: أنّها إن وضعته تماماً ميّتاً لا قافة في الأموات، ونقل الصقلّيّ عن سحنون: إن مات بعد وضعه حيّاً دعي له القافة، قال الحطاب: ويحتمل ردّهما إلى وفاق ; لأنّ السماع (أي لابن القاسم) فيمن ولد ميّتاً، وقول سحنون فيما ولد حيّاً.
ولم يشترط الشافعية حياة المقوف، فإذا كان ميّتاً جاز إثبات نسبه بالقافة ما لم يتغير أو يدفن.
هـ - حياة من يلحق به النّسب: اشترط كثير من المالكية حياة الملحق به، فعن سحنون وعبد الملك أنّه لا تلحق القافة الولد إلا بأب حيّ، فإن مات فلا قول للقافة في ذلك من جهة قرابته إذ لا تعتمد على شبه غير الأب، ويجوز عند كثير من المالكية عرض الأب على القافة إن مات ولم يدفن، جاء في التبصرة: ولا تعتمد القافة إلا على أب موجود بالحياة. قال بعضهم: أو مات ولم يدفن، قيل: ويعتمد على العصبة. ولا يشترط هذا الشرط فقهاء الشافعية والحنابلة.
شروط القائف

يشترط في القائف عدد من الشروط هي:
أ - الخبرة والتجربة: ذهب الشافعية إلى أنّه لا يوثق بقول القائف إلا بتجربته في معرفة النّسب عمليّاً، وذلك بأن يعرض عليه ولد في نسوة ليس فيهنّ أمّه ثلاث مرات، ثم في نسوة فيهنّ أمّه، فإن أصاب في المرات جميعاً اعتمد قوله... والأب مع الرّجال كذلك على الأصحّ، فيعرض عليه الولد في رجال كذلك.
ونص الحنابلة بأنّه يترك الصبيّ مع عشرة من الرّجال غير من يدعيه ويرى إياهم، فإن ألحقه بواحد منهم سقط قوله لأنّا تبينا خطأه، وإن لم يلحقه بواحد منهم أريناه إياه مع عشرين فيهم مدعيه، فإن ألحقه به لحق، ولو اعتبر بأن يرى صبيّاً معروف النّسب مع قوم فيهم أبوه أو أخوه، فإذا ألحقه بقريبه علمت إصابته، وإن ألحقه بغيره سقط قوله جاز وهذه التجربة عند عرضه على القائف للاحتياط في معرفة إصابته، وإن لم يجرب في الحال بعد أن يكون مشهوراً بالإصابة وصحة المعرفة في مرات كثيرة جاز.
ب - العدالة: اختلفت الرّوايات عن مالك في اشتراط عدالة القائف للعمل بقوله، فرواية ابن حبيب عن مالك أنّه يشترط العدالة في «القائف» الواحد، وروى ابن وهب عن مالك الاجتزاء بقول واحد كما تقدم عن ابن القاسم ولم يشترط العدالة.
أما الشافعية والحنابلة فيشترطون العدالة للعمل بقول القائف؛ لأنّه حكم فتشترط فيه.
ج - التعدّد: الأصحّ عند الجمهور أنّه لا يشترط التعدّد لإثبات النّسب بقول القائف، ويكتفى بقول قائف واحد كالقاضي والمخبر، لكن وجد في هذه المذاهب رأي آخر يقضي باشتراط التعدّد، جاء في «التبصرة» حكاية الخلاف عن مالك في الاجتزاء بقائف واحد كالأخبار، وهو قول ابن القاسم أو لا بد من قائفين، وهي رواية عن أشهب عن مالك، وقاله ابن دينار، ورواه ابن نافع عن مالك، ووجهه أنّه كالشهادة، قال بعض الشّيوخ والقياس على أصولهم أن يحكم بقول القائف الواحد، وظاهر كلام أحمد كما جاء في المغني أنّه لا يقبل إلا قول اثنين... فأشبه الشهادة... وقال القاضي: يقبل قول الواحد ; لأنّه حكم، ويقبل في الحكم قول واحد، وحمل كلام أحمد على ما إذا تعارض قول القائفين، والراجح في المذهب الاكتفاء بقول قائف واحد في إلحاق النّسب، وهو كحاكم، فيكفي مجرد خبره ; لأنّه ينفذ ما يقوله بخلاف الشاهد، وهو الراجح عند الشافعية كذلك. ومبنى الخلاف في اشتراط التعدّد أو عدم اشتراطه هو التردّد في اعتبار قول القائف من باب الشهادة أو الرّواية، وقد رجح القرافيّ إلحاق قول القائف بالشهادة للقضاء به في حقّ المعين واحتمال وقوع العداوة أو التّهمة لذلك، ولا يقدح انتصابه لهذا العمل على العموم فإنّ هذا مما يشترك فيه مع الشاهد، أما السّيوطيّ فيرجّح إلحاق قول القائف بالرّواية، يقول: والأصحّ الاكتفاء بالواحد تغليبًا لشبه الرّواية ; لأنّه منتصب انتصاباً عامّاً لإلحاق النّسب.
د - الإسلام: نص على اشتراطه الشافعية والحنابلة، وهو الراجح في المذهب المالكيّ، وقد سبقت الإشارة إلى الرّواية الأخرى في هذا المذهب، وهي القاضية بعدم اشتراط العدالة، ولا يسلّم بعض فقهاء الحنابلة بوجوب اشتراط هذا الشرط للعمل بقول القائف في مذهبهم.
هـ - الذّكورة والحرّية: الأصحّ في المذهب الشافعيّ اشتراط هذين الشرطين، وهو الراجح أيضاً عند الحنابلة، والمرجوح في المذهبين عدم اشتراط هذين الشرطين.
و - البصر والسمع، وانتفاء مظنّة التّهمة، بحيث لا يكون عدوّاً لمن ينفي نسبه، ولا أصلاً أو فرعاً لمن يثبت نسبه، نص على اشتراط ذلك الشافعية.
ويتخرج اعتبار هذه الشّروط كذلك عند من ألحقوا القائف بالشاهد أو القاضي أو المفتي فيشترط في القائف ما يشترط فيهم.
إقليم غيتيغا

إقليم غيتيغا (بالفرنسية: Province de Gitega)‏ هي واحدة من 18 إقليم في بوروندي. عاصمتها هي غيتيغا، وهي أيضًا العاصمة الوطنية. بلغ عدد سكانها 725223 نسمة في عام 2008، وتبلغ مساحتها 1,979 كيلومتر مربع (764 ميل2).
إبراهيم حمزي

إبراهيم عمر إبراهيم حمزي (أستشهد في سبتمبر 2015) ضابط سعودي برتبة عميد في القوات البرية الملكية السعودية، وكان نائب قائد اللواء الثامن بالقرب من جيزان. أستشهد خلال عمليات عاصفه الحزم الذي قادته السعودية مع دول التحالف العربي في الحرب ضد مليشيات الحوثي فى اليمن  في أواخر سبتمبر / أيلول 2015، حيث كان على رأس أوّل كتيبة لمواجهة الحوثيين. يعد حمزي من كبار الضباط في تحالف الدول العربية، وقد توفي حمزي أثناء نقله إلى المستشفى.
عزلة الدحابشة (الحديدة)

| عزلة الدحابشة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  | عزلة الدحابشة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة الحديدة
المديرية: مديرية جبل راس
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 1٬416
  • الذكور: 713
  • الإناث: 703
  • عدد الأسر: 284
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزلة الدحابشة هي إحدى عزل مديرية جبل راس في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1416 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
أملج برازيلي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أملج برازيلي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أملج برازيلي |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الطويئفة:: الوردانيات
الرتبة العليا:: الورداوايات
الرتبة:: الملبيغيات
الفصيلة:: الأملجية
الأسرة:: الأملجاوات
القبيلة:: الأملجاوية
الجنس:: الأملج
النوع:: أملج برازيلي
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Phyllanthus brasiliensis  (جان بابتيست كريستوفر فوسيه أوبليه) جان لوي ماري بواريه، 1804: Phyllanthus brasiliensis  (جان بابتيست كريستوفر فوسيه أوبليه) جان لوي ماري بواريه، 1804
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أملج برازيلي (الاسم العلمي:Phyllanthus brasiliensis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الأملج من الفصيلة الأملجية.
انظر أيضاً

الأملج
آيت بلعاشي (آيت عزيزة)

| آيت بلعاشي> تقسيم إداري  | آيت بلعاشي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: خنيفرة
الدائرة: أكلموس
الجماعة القروية: أم ربيع
المشيخة: آيت عزيزة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 26 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت بلعاشي هو دُوَّار يقع بجماعة أم ربيع، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عزيزة التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 26 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  أم ربيع | ع ن  أم ربيع |
| --- | --- |
آيت بوزاويت:  آيت اعزيزي  آيت حركات  آيت اوحمان  آيت أوخييي  آيت أوعلي 
فلات:  آيت بوعريف  آيت موسي  آيت عثمان  إيرشكيكن 
آيت بلحاج ويوان:  آيت بوتخاضت  آيت بن ابراهيم  آيت عمي علي 
آيت بردين:  آيت أوحمو  آيت أوحبشان  آيت لمقدم  آيت إزدغر  آيت اعزيزي  آيت ايحند  آيت بلعايدي  آيت بن الطيبي 
آيت بلحاج تانفنيت:  آيت الحاج الغازي  آيت ايكو  آيت حمو العربي  تنفنيت 
آيت حيي:  آيت يوسف  آيت علي أوامحمد  آيت الطيبي  آيت رحو  آيت سيدي احمد أوبالقاسم  آيت اعلي أو بالقاسم 
آيت سيدي احمد أوحمد:  آيت محمد أوشرقي  آيت بوطاهر  آيت علي  آيت الحسين  إسرار  آيت حدو 
آيت طبوش:  آيت عمر أولحسن  آيت حوسى  آيت سيسعيد  اشهبان 
آيت عزيزة:  آيت اسعيد  آيت يطو أوعكي  آيت بلعاشي  آيت ابراهيم  آيت بوعزة  آيت احماد 
آيت سيدي يوسف:  آيت سيدي احماد أوعمر  إكناد  آيت الحسين أويوسف  آيت حمو أويوسف  آيت تيشاو  آيت عمر أوبوبكر  آيت أوشقير 
آيت تعرابت:  آيت با يوسف  آيت أوهفا  آيت أوحدو  آيت أوحمو أو يوسف 
أم ربيع: أم ربيع
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
باسكال الالب

| باسكال الالب | باسكال الالب |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 13 مارس 1967 (العمر 57 سنة)   كولمار  
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل،  ومخرج أفلام،  وكاتب سيناريو،  وممثل أفلام،  وممثل تلفزيوني  
اللغة الأم: الفرنسية  
اللغات: الفرنسية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باسكال الالب (بالفرنسية: Pascal Elbé)‏ (و. 1967 – م) هو ممثل، ومخرج سينمائي من فرنسا . ولد في كولمار .
مراجع

↑  Who's Who in France (بالفرنسية), Paris, ISSN:0083-9531, QID:Q5924723
↑  "معرف باسكال الالب في النظام الجامعي للتوثيق". SUDOC. مؤرشف من الأصل في 2019-10-08. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-16.
↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة باسكال الالب". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2019-10-08. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-16.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة السينما الفرنسية
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة فرنسا
بوابة مسرح