stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
البوابة الإعلامية (عمان)
صفحات البوابة > الإعلام العُماني

يضم أربعة أبواب:
1 - الصحافة العمانية: وتضم الصحف الورقية التي تصدر في سلطنة عُمان باللغة العربية مع إضافة نبذه مختصرة ورابط الجريدة وشعارها مثل: جريدة عمان – والوطن – والشبيبة – والرؤية - كما تضم الصحف الورقية التي تصدر باللغة الإنجليزية كلا من: عمان أوبزرفر (باللغة الإنجليزية)- تايمز أوف عمان (باللغة الإنجليزية) _ مسقط دايلي (باللغة الإنجليزية).
2- (البث الإذاعي) في موقع البوابة باللغة العربية مع إضافة نبذه محتصرة ورابط البث وشعارها: للإذاعة العامة _ وإذاعة القرآن الكريم – وإذاعة الشباب _ والوصال _ وهلا أف إم _ وإذاعة مسقط إف إم _ وإذاعة الشبيبة إف إم.
3-البث التلفزيوني: في موقع البوابة باللغة العربية وهو يحتوي على البث: للقناة العامة _ وقناة عمان مباشر _ والقناة الرياضية والقناة الثقافية.
4-احصائيات إعلامية: وهو يحتوي على إحصائيات للمؤسسات الصحفية للسلطنة_ والصحفيين المعتمدين _ والمراسلين _ والصحف اليومية _ والمؤسسات الإعلامية الإلكترونية _ والقنوات والإذاعات الإلكترونية _ والعاملين في المؤسسات الإلكترونية _ والعاملين في القنوات والإذاعات الإلكترونية.
صفحات البوابة > المكتبة الإلكترونية

تضم كلا من مكتبة الصور – مكتبة الإصدارات – المكتبة الرقمية العمانية.
صفحات البوابة > الفعاليات

تعرض أبزر الفعاليات التي تقام في سلطنة عمان.
صفحات البوابة > قالوا عن عمان

تضم ما نُشِر في وسائل الإعلام المختلفة خارج سلطنة عُمان بمواضيع ذات علاقة بالسلطنة.
صفحات البوابة > إنجازات عمانية

متابعة ورصد الانجازات المختلفة التي تعنى بسلطنة عُمان على المستوى الفردي أو المؤسسي لجهات حكومية وشبه حكومية داخليا وخارجيا.
انظر أيضاً

سلطنة عمان
جغرافيا عمان
المصادر

كتاب عمان السنوي 2023
قصر سلمى

قصر سلمى
القصر في 6 مارس 2015
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  قصر تاريخي
المنطقة الإدارية:  محافظة الأفلاج 
البلد:   السعودية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بداية التشييد:  القرن العاشر الهجري
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قصر سلمى قصر أثري يقع في البديع في منطقة الأفلاج في المملكة العربية السعودية، ويبعد عن مدينة ليلى حوالي 30 كم باتجاه الجنوب أو الجنوب الغربي، ويبعد عنه قصر صبحا الذي يوجد في الهدار حوالى 80 كم باتجاه الجنوب الغربي، وقد قام ببناءه الأمير حماد الجميلي للتصدي للشريف حسن بن أبي نمي تقريبا في القرن العاشر، وهذه الرواية في كتاب المؤرخ المكي العصامي. فلما أرسل الشريف جيشا إلى الأمير حماد الجميلي فلم يستطيعوا فتح هذا القصر بعد محاصرته 40 يوما فرجعوا للشريف وقالوا له العبارة المشهورة:
سبب التسمية

لم يكن هناك سببا واضحا لتسمية هذا القصر بهذا الاسم إلا أن قبيلة الجميل من بني غانم الهلالية وأميرهم فيصل الجميلي في القرن العاشر يكنون بأخوان سلمى، ولعل هذا سبب التسمية.
صفته

قصر ضخم مسدس الأضلاع وجداره مزدوج يبلغ عرض جدرانه من 3 إلى 4 أمتار وارتفاعه يصل إلى 10 أمتار يقل سمكه كلما ارتفع وقد حُفر حول القصر خندقا ليُملأ بالماء وذلك لمنع المحاصرين من الاقتراب. كما يوجد الكثير من الآثار والقصور الخاصة بقبيلة الجميل الهلالية مثل قصر صبحا وغيرها.
حادثة الشريف مع قبيلة الجميلات

ذكر كتاب تاريخ نجد قدوم الاشراف إلى البديع قصر سلمى وفتح الحصن وقتل رؤساءهم، كما أوضح الجذالين في كتابه قدوم الاشراف إلى البديع لمحاربة شيخ الجميلات حماد الجميلي صاحب قصر سلمى في البديع الشمالي والذي قائمه جدره إلى يومنا هذا، ويستطرق لنا قصة مشهورة يتداولها أهل المنطقة وهي ان الشريف حسن ابن نمي وجنوده الذي يصل عددهم إلى خمسين ألف جندي قد حاصروا قصر سلمى اربعين يوما وقد عادوا إلى شريف مكة بعد ان صعب عليهم اقتحام القصر حيث قالوا لشريف مكة وجدنا «سلمى أسفلها في الماء وأعلاها في السماء». من ما دعى الشريف أن يستنجد بالدولة العثمانية لكي يفتح القلعة (الحصن) وزوّدوه بالمدافع الجر.
وقد ذكر العصامي في كتابه«أن الشريف حسن بن أبي نمي سار إلى الشرق غازياً مرتين أولاهما سنة 987 هـ حيث غزا معكال بأقصى البلاد الشرقية لأمور فعلوها فيها طعن على الدولة الأسلامية» وذكر أن منها التعرض لحجاج بيت الله الحرام، والمرة الثانية التي سار فيها إلى الشرق كانت سنة 989 هـ «ففتح مدناً وحصوناً تعرف بالبديع والخرج والسلمية والإمامية، ومواضع في شوامخ الجبال» وعاد منتصراً بعد أن عين ولاة من قبله عليها إلا أن الأخبار جاءته بتحزب آل جبر من بني خالد عليه فقابلهم وهزمهم وأورد الردادي في كتابه  قصيدة لأحد شعراء بلاط الشريف في ذلك الوقت يمدح الشريف في قصيدة طويلة نذكر منها في صفحة 486 :
ذكر هذا التصويب التاريخي المؤرخ صلاح محارب الجميلي تصويب تاريخي حول حادثة قصر سلمى عام 989 هجري
مراجع

↑  كتاب تاريخ نجد لابن بشر
↑  تاريخ الافلاج
↑  سمط النجوم العوالي للعصامي 4/368
↑  الشعر الحجازي
↑  المؤرخ صلاح محارب الجميلي
في كومنز مواد ذات صلة بـ قصر سلمى.
| ع ن قصور السعودية | ع ن قصور السعودية | ع ن قصور السعودية |
| --- | --- | --- |
| منطقة الرياض |  قصر الحكم (الرياض)  القصر الأحمر (الرياض)  قصر الإمام عبد الله بن فيصل آل سعود (الرياض)  قصر الإمام عبد الله بن سعود (الدرعية)  قصر أبو جفان (الخرج)  قصر البديعة (وادي حنيفة، الرياض)  قصر الحائط (السيح، الأفلاج)  قصر المربع (الرياض)  قصر المصمك (الرياض)  قصر الشمسية (الرياض)  قصر الملك عبد العزيز (الدوادمي)  قصر الملك عبد العزيز (الخرج)  قصر ربيع بن زيد (وادي الدواسر)  قصر الخويري (وادي الدواسر)  قصر الملك عبد العزيز (وادي الدواسر)  قصر بهجة (وادي الدواسر)  قصر سعد (الدرعية)  قصر الصوح (الدرعية)  قصر الطوقية (الدرعية)  قصر سعود (الزلفي)  قصر الدويش (الأرطاوية)  قصر الربيعة (المجمعة)  قصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب (حريملاء)  قصر العبد الجبار (المجمعة)  قصر العسكر (المجمعة)  قصر العنقري (الأفلاج)  قصر العوجا (الدرعية)  قصر الغاط (الغاط)  قصر المنسف (الدرعية)  قصر الناصرية (الرياض)  قصر اليمامة (الرياض)  قصر ثليم (الرياض)  قصر سلمى (الأفلاج)  قصر سلوى (الدرعية)  قصر صبحا (الهدار، الأفلاج)  قصر طويق (الرياض)  قصر المقابل (السليل، الرياض)  قصر ابن ثلاب (الغيل، الأفلاج)  قصر الأمير محمد المهنا (الحلوة، حوطة بني تميم)  قصور السلامية (حوطة بني تميم)  |      |
| منطقة مكة المكرمة |  قصر السلام (جدة)  قصر البثينية (الجموم، مكة)  قصر ابن ثعلي (الطائف)  قصر الصفا (مكة)  قصر الملك فيصل (مكة)  قصر الملك عبد العزيز (الطائف)  قصر شبرا (الطائف)  قصر خزام (جدة)  قصر السقاف (مكة)  قصر حمد بن سليم (الطائف)  قصر باناجه (جدة)  |      |
| منطقة المدينة المنورة |  القصر الفريد (مدائن صالح، العلا)  قصر البنت (مدائن صالح، العلا)  قصر الصانع (مدائن صالح، العلا)  قصر سعيد بن العاص (المدينة)  قصر المراجل (المدينة)  قصر عاصم بن عمرو بن عمر (المدينة)  قصر عروة بن الزبير (المدينة)  قصر عنبسة (المدينة)  قصور وادي العقيق (المدينة)  |      |
| منطقة القصيم |  قصر الإمارة القديم (الرس)  قصر السبيعي  قصر العوسجة (البريكة، القصيم)  قصر باهلة (المذنب)  قصر رامة (رامة)  قصر مارد (عين بن فهيد، الأسياح)  |      |
| المنطقة الشرقية |  قصر أجود بن زامل (الأحساء)  قصر إبراهيم (الأحساء)  قصر المجصة (الأحساء)  قصر خزام (الأحساء)  قصر عالي التاريخي (العليا)  قصر الوزية (العيون، الأحساء)  قلعة بريمان (الأحساء)  قصر أبو جلال (الوزية، الأحساء)  قصر العبيد (الهفوف )  قصر صاهود (المبرز)  قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني (دارين، تاروت)  قصر محيرس (الأحساء)  |      |
| منطقة عسير |  قصر الثغر (بيشة) (تبالة، بيشة)  قصر الحرملة أبها  قصر شدا أبها  |      |
| منطقة تبوك |  قصر الإمارة (أملج)  قصر البجيدي (تيماء)  قصر الحمرا (تيماء)  قصر الرضم (تيماء)  |      |
| منطقة حائل |  قصر القشلة (حائل)  قصر أبا صبان (حائل)  قصر برزان (حائل)  قصر غياض (حائل)  |      |
| منطقة الحدود الشمالية |  قصر لينة التاريخي (لينة، رفحاء)  |      |
| منطقة نجران |  قصر إمارة نجران  قصر العان (جبل العان)  |      |
| منطقة الجوف |  قصر إمارة الحديثة (القريات)  قصر عين الحواس (الجوف)  |      |
بوابة السعودية
بوابة قصور وقلاع
بوابة عمارة
صحيح مسلم

| صحيح مسلم> المسند الصحيح  | صحيح مسلم> المسند الصحيح  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: مسلم بن الحجاج (206 هـ - 261 هـ)
البلد: نيسابور
اللغة: العربية
السلسلة: كتب الحديث الستة
الموضوع: الحديث النبوي
المواقع  : المواقع  
ويكي مصدر:  صحيح مسلم  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صحيح مسلم هو أحد أهم كتب الحديث النبوي عند المسلمين من أهل السنة والجماعة، ويعتبرونه ثالث الكتب صحةً على الإطلاق بعد القرآن الكريم ثم صحيح البخاري. ويعتبر كتاب صحيح مسلم أحد كتب الجوامع وهي ما تحوي على جميع أبواب الحديث من عقائد وأحكام وآداب وتفسير وتاريخ ومناقب ورقاق وغيرها.
جمعه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، وتوخّى فيه ألا يروي إلا الأحاديث الصحيحة التي أجمع عليها العلماء والمحدّثون، فاقتصر على رواية الأحاديث المرفوعة وتجنّب رواية المعلّقات والموقوفات وأقوال العلماء وآرائهم الفقهية، إلا ما ندر، أخذ في جمعه وتصنيفه قرابة خمس عشرة سنة، وجمع فيه أكثر من ثلاثة آلاف حديث بغير المكرر، وانتقاها من ثلاثمائة ألف حديث من محفوظاته.
نبذة عن المؤلف

المقالة الرئيسة: مسلم بن الحجاج
هو أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري النيسابوري، من أبرز علماء الحديث عند أهل السنة والجماعة. ولد في نيسابور حوالي عام 206 هـ، ونشأ في بيت علم وفضل حيث كان أبوه الحجاج من المشيخة. أقبل الإمام مسلم منذ صغره على سماع الحديث وحفظه، وكان أول سماع له عام 218 هـ وعمره آنذاك اثنتا عشرة سنة. أخذ العلم أولاً عن شيوخ بلاده وسمع الكثير من مروياتهم، وكانت له رحلة واسعة في طلب الحديث طاف خلالها البلاد الإسلامية عدة مرات، فرحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج والسماع من أئمة الحديث وكبار الشيوخ، وزار المدينة النبوية ومكة المكرمة ورحل إلى العراق فدخل البصرة وبغداد والكوفة ورحل إلى الشام ومصر والري. فمكث قرابة الخمسة عشرة عامًا في طلب الحديث، لقي فيها عددًا كبيرًا من الشيوخ، وجمع ما يزيد على ثلاثمائة ألف حديث. أثنى عليه علماء عصره ومن بعدهم، واعترفوا له بإمامته وبالتقدم والإتقان في علم الحديث، ومن أقوال العلماء فيه:
قال فيه شيخه محمد بن عبد الوهّاب الفراء: «كان مسلم من علماء الناس وأوعية العلم».
وقال ابن الصلاح: «فرفعه الله تبارك وتعالى إلى مناط النجوم، وصار إماماً حجّة، يبدأ ذكره ويعاد في علم الحديث وغيره من العلوم».
وقال أحمد بن سلمة: «رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما».
وقال النووي: «هو أحد أعلام أئمة هذا الشأن، وكبار المبرزين فيه، وأهل الحفظ والإتقان، والرحالين في طلبه إلى أئمة الأقطار والبلدان، والاعتراف له بالتقدم فيه بلا خلاف عند أهل الحذق والعرفان». وغير ذلك كثير.
توفي الإمام مسلم بن الحجاج في نيسابور عشية يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب عام 261 هـ عن عمر يناهز خمسًا وخمسين سنة. وترك العديد من المؤلفات أغلبها في علوم الحديث، وصلنا بعضها ولا يزال بعضها مفقوداً، ومن أهم مؤلفاته المطبوعة:
كتاب الصحيح.
التمييز.
الكنى والأسماء.
المنفردات والوحدان.
الطبقات.
اسم الكتاب ووصفه ومنهجه > اسم الكتاب

لم ينص الإمام مسلم -في كتابه الصحيح- على تسميته ولذلك وقع الاختلاف في اسمه، فذُكرت له عدة تسميات:
الجامع: ذكره الفيروزآبادي وابن حجر العسقلاني وحاجي خليفة والقنوجي وغيرهم.
المسند أو المسند الصحيح: هكذا سمّاه الإمام مسلم، ونصّ على هذا خارج كتاب الصحيح، فقال: «ما وضعت شيئا في كتابي هذا المسند إلا بِحُجّة.»، وقال: «لو أَنَّ أهل الحديث يكتبون الحديث مائتي سنة فمدارهُم على هذا المسند.» وقال: «صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاث مائة ألف حديث مسموعة.»
المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله ﷺ: به سمّاه ابن خير الإشبيلي ونحوه التجيبي ولكن يُرجَّح على أنه وصف للكتاب لا اسم له.
الصحيح أو صحيح مسلم: وذكره بهذا الاسم ابن الأثير والنووي وابن خلكان والذهبي وابن كثير وغيرهم، وهو أشهر الأسماء، وغلبت هذه التسمية وشاعت في كتب التفسير والحديث والفقه وغيرها حتى قال السمعاني: «المشهور كتابه الصحيح في الشرق والغرب.»
اسم الكتاب ووصفه ومنهجه > نسبته للمؤلف

تواتر عن مسلم بن الحجاج نسبة الجامع الصحيح له. فالعلم القاطع حاصل بأنه من تصنيفه حيث اتصلت الروايات بالإِسناد إليه، وانتقل صحيح الإمام مسلم إلى العلماء بالسماع، أو القراءة، أو المناولة، أو الإجازة جيلًا بعد جيل، فثبتت نسبة الكتاب إلى مؤلفه، قال النووي: «صحيح مسلم رحمه الله في نهاية من الشهرة وهو متواتر عنه من حيث الجملة فالعلم القطعي حاصل بأنه تصنيف أبى الحسين مسلم بن الحجاج» وقال السخاوي: «وهو -أعني الصحيح- تامّ الشهرة عن مصنّفه فالعلم القطعي حاصل بأنه تصنيفه من حيث قوة الشهرة التي يؤمَن معها التواطؤ على الباطل.»، ولم يرد شك أو خلاف بين المؤرخين والمحققين على ثبوت نسبة الكتاب إلى مسلم بن الحجاج، وقد دل على ذلك أمور عديدة أهمها:
شهرة الكتاب واستفاضة ذكره بين العلماء المختصين بهذا الشأن قديماً وحديثاً.
عزو الكتاب إلى المؤلف في جميع المخطوطات الموجودة للكتاب.
وجود أسانيد رواة الكتاب إلى المؤلف وإثباتها على النسخ الخطية.
النقل والاستفادة من الكتاب ونسبة الكتاب لمؤلفه عند علماء الإسلام الذين جاؤوا بعده وصنفوا الكتب في هذا العلم.
اسم الكتاب ووصفه ومنهجه > سبب تأليفه ومكان ومدة تصنيفه

نيسابور
مدينة نيسابور، مسقط رأس الإمام مسلم، حيث صنّف كتابه الصحيح. وموقعها الحالي في إيران
نص الإمام مسلم في مقدمة الصحيح على أن سبب تأليفه له هو تلبية طلب وإجابة سؤال، فذكر ذلك في خطبة كتابه حيث قال: «فإنك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت أنك هممت بالفحص عن تعرف جملة الأخبار المأثورة عن رسول الله ﷺ في سنن الدين وأحكامه، وما كان منها في الثواب، والعقاب، والترغيب، والترهيب وغير ذلك من صنوف الأشياء بالأسانيد التي بها نقلت وتداولها أهل العلم فيما بينهم، فأردت -أرشدك الله- أن توقف على جملتها مؤلفة محصاة، وسألتني أن ألخصها لك في التأليف بلا تكرار يكثر، فإن ذلك -زعمت مما يشغلك عما له قصدت من التفهم فيها والاستنباط منها، وللذي سألت أكرمك الله حين رجعت إلى تدبره وما تؤول به الحال إن شاء الله عاقبة محمودة ومنفعة موجودة، وظننت حين سألتني تجشم ذلك أن لو عزم لي عليه وقضي لي تمامه كان أول من يصيبه نفع ذلك إياي خاصة قبل غيري من الناس لأسباب كثيرة يطول بذكرها الوصف، إلا أن جملة ذلك أن ضبط القليل من هذا الشان وإتقانه أيسر على المرء من معالجة الكثير منه ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام إلا بأن يوقفه على التمييز غيره فإذا كان الأمر في هذا كما وصفنا فالقصد منه إلى الصحيح القليل أولى بهم من ازدياد السقيم.»
وقد ذكر الخطيب البغدادي أن الإمام مسلم جمع الصحيح لأبي الفضل أحمد بن سلمة النيسابوري، فقال في ترجمة أحمد: «ثم جمع له مسلم الصحيح على كتابه.»
بالإضافة للسبب السابق، فقد كان من جملة العوامل التي دفعت مسلماً إلى تصنيف الكتاب ما رآه من سوء صنيع بعض من نصّب نفسه مُحدّثاً وعدم تورّعهم عن نشر الأحاديث الضعيفة، قال: «وبعد، يرحمك الله، فلولا الذي رأينا من سوء صنيع كثير ممن نصب نفسه محدثا، فيما يلزمهم من طرح الأحاديث الضعيفة، والروايات المنكرة، وتركهم الاقتصار على الأحاديث الصحيحة المشهورة مما نقله الثقات المعروفون بالصدق والأمانة، بعد معرفتهم وإقرارهم بألسنتهم أن كثيرا مما يقذفون به إلى الأغبياء من الناس هو مستنكر، ومنقول عن قوم غير مرضيين ممن ذم الرواية عنهم أئمة أهل الحديث مثل مالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وغيرهم من الأئمة، لما سهل علينا الانتصاب لما سألت من التمييز، والتحصيل، ولكن من أجل ما أعلمناك من نشر القوم الأخبار المنكرة بالأسانيد الضعاف المجهولة، وقذفهم بها إلى العوام الذين لا يعرفون عيوبها، خف على قلوبنا إجابتك إلى ما سألت.» فحرص على حفظ الدين وصيانة عوام المسلمين عما يخاف عليهم من الوقوع في غرر الأخبار المنكرة والروايات الضعيفة.
جمع الإمام مسلم كتابه الصحيح في بلده نيسابور حيث كانت عنده الدفاتر والورقات التي دوّن عليها الأحاديث التي سمعها في ترحاله من شيوخه، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: «صنف مسلم كتابه في بلده بحضور أصوله في حياة كثير من مشايخه فكان يتحرز في الألفاظ ويتحرى في السياق.» فكانت نتيجة ذلك التحرّي والتحرّز في رواية الحديث بألفاظه تماماً كما سمعها سببا في استغراقه زمناً طويلاً قي تصنيف الكتاب، ذلك ومع الاختصار البليغ والإيجاز التام وحسن الوضع وجودة الترتيب، كما ذكر ذلك السيوطي.
وقد مكث الإمام مسلم قرابة الخمس عشرة سنة في تصنيف الصحيح، كما ذكر ذلك أحمد بن سلمة النيسابوري تلميذ مسلم وصاحبه ورفيقه في الرحلة، قال:« كنت مع مسلم في تأليف صحيحه خمس عشرة سنة»، وقال النووي: «وقد انتخب علمه ولخص ما ارتضاه في هذا الكتاب وبقي في تهذيبه وانتقائه ست عشرة سنة.» والأظهر أن القول الأول أصح فأحمد بن سلمة كان ملازماً للإمام مسلم في تصنيف كتابه وهو أقرب له.
اسم الكتاب ووصفه ومنهجه > وصف الصحيح

طالع أيضًا: الحديث النبوي الكتب الستة
يعتبر صحيح مسلم من أمهات كتب الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، وهو أحد كتب الجوامع، وثاني الصحيحين، وأحد الكتب الستة. وقد كان الإمام مسلم من أبرز الحفّاظ في عصره بشهادة معاصريه فانتخب أحاديث الصحيح من ثلاثمئة ألف حديث مما يحفظ كما مرّ سابقاً، ولم يروِ في الكتاب إلا الأحاديث التي أجمع العلماء على صحّتها، قال الدهلوي: «توخّى تجريد الصحاح المجمع عليها بين المحدثين المتصلة المرفوعة.» فلم يستوعب الإمام مسلم في الكتاب جميع الأحاديث الصحيحة، قال: «ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه.»  وقد جرى في ذلك مجرى البخاري في صحيحه، قال البخاري: «ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صح، وقد تركت من الصحاح خوفا من التطويل.» وقد عمل الإمام مسلم على تنقيح الكتاب ومراجعته وعَرَضه على عدد من شيوخ وقته منهم الإمام أبو زرعة الرازي أحد أكبر الأئمة في علوم الحديث وعلم الجرح والتعديل، قال مسلم: «عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي، فكل ما أشار أن له علة تركته، وكل ما قال إنه صحيح وليس له علة خرّجته.»
ابتدأ الإمام مسلم كتابه بمقدمة أوضح فيها عمله في الكتاب وتحدث عن أصول علم الحديث وضمّن فيها منهجه والمبادئ التي سار عليها في تصنيفه وتأليفه والشروط الدقيقة التي توخّاها في اختيار الحديث الصحيح وانتقائه. وتكلّم عن منهج أهل الحديث في الشروط والصفات التي ينبغي أن تتوفر فيمن يُروى عنهم الحديث ويُؤخذ منهم، وتكلّم عن طريقة أخذ الحديث وكتابته وجَمْعِه، واختيار الشيوخ ورجال الإسناد. وقد ذكر بعض العلماء أن الإمام مسلم بن الحجّاج هو أول من وضع مقدّمة علميّة متكاملة لكتابه. ولم يشترط الإمام مسلم في المقدّمة ما اشترطه في متن الكتاب: من التزام الأحاديث الصحيحة وتجنّب الموقوفات والمقطوعات والآراء وغيرها. قال ابن القيم: «ومسلم لم يشترط فيها (المقدّمة) ما شرطه في الكتاب من الصحة فلها شأن ولسائر كتابه شأن آخر ولا يشك أهل الحديث في ذلك.»
ثم رتب الإمام مسلم صحيحه ترتيبًا فقهيًا دقيقًا على الكتب والأبواب دون تكرار أو تجزئة لها، وقد جمع روايات الحديث الواحد في مكان واحد لإبراز الفوائد الإسنادية والفقهية في كتابه، لذلك فإنه يروي الحديث في أنسب المواضع به ويجمع طرقه وأسانيده في ذلك الموضع، واقتصر على الأحاديث المرفوعة المتّصلة، ثم يسوق متن الحديث بتمامه وكماله من غير تقطيع ولا اختصار
وقسّم الإمام مسلم صحيحه إلى كتب حسب الموضوعات ككتاب الإيمان وكتاب الطهارة وكتاب الصلاة وكتاب الزكاة...إلخ، وعددها 54 كتاباً. ثم قسّم الكتب إلى أبواب فرعية إلا أنه لم يعنون لتلك الأبواب، قال شبير أحمد العثماني الديوبندي: «واعلم أن صحيح مسلم قد قريء على جامعه مع خلو أبوابه من التراجم.» ورجّح بعض العلماء أن مسلماً إنما فعل ذلك لئلا يزيد بها حجم الكتاب من جهة، وليشحذ القارئ ذهنه في استنباط الترجمة من جهة أخرى. والمعروف أن عنونة تراجم الأبواب الحالية المشهورة هي من وضع النووي أثناء شرحه لصحيح مسلم، وقد وضّح ذلك النووي فقال: «وقد ترجم جماعة أبوابه بتراجم بعضها جيد وبعضها ليس بجيد إما لقصور في عبارة الترجمة واما لركاكة لفظها واما لغير ذلك وانا ان شاء الله أحرص على التعبير عنها بعبارات تليق بها في مواطنها.»
اسم الكتاب ووصفه ومنهجه > منهج مسلم وشرطه في الصحيح

طالع أيضًا: علوم الحديث الجرح والتعديل علم العلل
كان الإمام مسلم دقيقاً في جرح الرواة وتعديلهم شأنه في ذلك شأن شيوخه من الأئمة المدققين كأحمد بن حنبل والبخاري وأبو زرعة الرازي وغيرهم، فقد اعتَبَر جرح الرواة بما فيهم جائزاً بل واجباً، وأسند في مقدّمة صحيحه أحاديث تفيد ترك أحاديث المتهمين والكذّابين وعدم الأخذ عنهم ووجوب الأخذ عن الرواة الثقات الأثبات. قال: ابن طاهر: «واعلم أن شرط البخاري ومسلم أن يُخرجا الحديث المُتفق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور، من غير اختلاف بين الثقات الأثبات، ويكون إسناده متصلاً غير مقطوع، فإن كان للصحابي راويان فصاعداً فحسن، وإن يكن له إلا راوٍ واحد إذا صح الطريقُ إلى الراوي أخرجاه، إلا أن مسلماً أخرج أحاديث أقوامٍ ترك البخاري حديثهم، لشبهةٍ وقعت في نفسه، أخرج مسلم أحاديثهم بإزالة الشبهة، مثل حماد بن سلمة، وسهيل بن أبي صالح، وداود بن أبي هند، وأبي الزبير، والعلاء بن عبد الرحمن، وغيرهم.»
قال ابن رجب: «وأما مسلم فلا يخرج إلا حديث الثقة الضابط، ومن في حفظه بعض شيء، وتكلم فيه لحفظه، لكنه يتحرى في التخريج عنه، ولا يخرج عنه إلا ما لا يقال إنه مما وهم فيه.»
وقد اتّبع الإمام مسلم في صحيحه طريقة لتخريج الأحاديث عن الرواة فقسّمهم إلى ثلاثة أقسام، قال: «فإنا إن شاء الله مبتدئون في تخريج ما سألت وتأليفه، على شريطة سوف أذكرها لك، وهو إنا نعمد إلى جملة ما أسند من الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنقسمها على ثلاثة أقسام، وثلاث طبقات من الناس.»، وقد أخرج مسلم في صحيحه للرواة من القسمين الأول والثاني وترك روايات القسم الثالث، وهذه الأقسام هي:
الأول: ما رواه الحفاظ المتقنون، قال: «فأما القسم الأول، فإنا نتوخى أن نقدم الأخبار التي هي أسلم من العيوب من غيرها، وأنقى من أن يكون ناقلوها أهل استقامة في الحديث، وإتقان لما نقلوا، لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد، ولا تخليط فاحش، كما قد عثر فيه على كثير من المحدثين، وبان ذلك في حديثهم.»
والثاني: ما رواه المتوسطون في الحفظ والإتقان. قال: «فإذا نحن تقصينا أخبار هذا الصنف من الناس (القسم الأول)، أتبعناها أخبارا يقع في أسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان، كالصنف المقدم قبلهم، على أنهم وإن كانوا فيما وصفنا دونهم، فإن اسم الستر، والصدق، وتعاطي العلم يشملهم... فهم وإن كانوا بما وصفنا من العلم، والستر عند أهل العلم معروفين، فغيرهم من أقرانهم ممن عندهم ما ذكرنا من الإتقان، والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة، لأن هذا عند أهل العلم درجة رفيعة، وخصلة سنية.»
والثالث: ما رواه الضعفاء والمتروكون، وهو لا يتشاغل بأهل هذا القسم ولا يخرج لهم، قال: «فأما ما كان منها عن قوم هم عند أهل الحديث متهمون، أو عند الأكثر منهم، فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم، ... وكذلك من الغالب على حديثه المنكر، أو الغلط أمسكنا أيضا عن حديثهم.»
وهذا المنهج ليس خاصّا به أو قاصراً عليه فإنّما هو تطبيق عملي لطريقة أهل الحديث في التعامل مع الرواة والأحاديث. قال ابن الصلاح: «شرط مسلم في صحيحه: أن يكون الحديث متصل الإسناد بنقل الثقة عن الثقة من أوله إلى منتهاه سالماً من الشذوذ، ومن العلة، وهذا هو حد الحديث الصحيح في نفس الأمر.»
اسم الكتاب ووصفه ومنهجه > عدد أحاديث الكتاب

اختلف العلماء قديماً وحديثاً في عدد أحاديث الكتاب وذلك لاختلافهم في عدّ الأصول دون المكررات، واختلافهم في عدّ المكررات بالمتابعات والشواهد، قال أبو قريش الحافظ لأبي زرعة الرازي -عن الإمام مسلم-: «هذا جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح.» وقد أوضح ابن الصلاح مراد أبي قريش فقال: «أراد والله أعلم إن كتابه هذا أربعة آلاف حديث أصول دون المكررات»، وقال رفيق الإمام مسلم وتلميذه أحمد بن سلمة: «اثنا عشر ألف حديث.»، قال الذهبي معلّقاً: «يعني بالمكرر، بحيث إنه إذا قال: حدثنا قتيبة، وأخبرنا ابن رمح يعدان حديثين، اتفق لفظهما أو اختلف في كلمة.». وقال الميانجي: «ثمانية آلاف حديث.» وعلّق الزركشي: «لعلّ هذا أقرب»، وذكر حاجي خليفة وصديق حسن خان أن عدد أحاديثه 7275 حديثاً.
وأما من المعاصرين فقد عدّ أحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي في النسخة التي اعتنى بها وقال: بلغت عدة الأحاديث الأصلية في صحيح مسلم 3033 حديثاً. وهذا من دون المكرر. وقد جمع الشيخ مشهور حسن آل سلمان عدد الأحاديث بالمكرر من خلال عدّ محمد فؤاد عبد الباقي فبلغت 5770 حديثاً، إلا أن الترقيم الذي وضعه محمد فؤاد عبد الباقي هو للأحاديث الأصول في الباب دون المتابعات والشواهد، وفد تتبّع عددها الشيخ مشهور فبلغت 1615 حديثاً عدا ثلاثة أحاديث في المقدمة فيكون عدد أحاديث الكتاب بالمكرر ومع الشواهد والمتابعات 7385 حديثاً بدون أحاديث المقدّمة وعددها 10 أحاديث.