روضة بل
مزاعم الفرقة الأحمدية > القرن العشرين > الخواجة نذير أحمد

بعد نوتوفيتش وميرزا أحمد، كان النص الذي لوحظ على نطاق واسع هو كتاب إنجيل برج الدلو ليسوع المسيح الصادر 1908 - والمنسوخ من كتاب ذكر الله (سجلات أكاشيك) ، والذي ادعى ليفي إتش داولينج (1844–1911) أنه نسخه من سجلات "أكاشيك" المفقودة .
الخواجة نذير أحمد ، مبشر للطائفة الأحمدية ببلدة ووكينغ في بريطانيا، طوّر أفكار ميرزا غلام أحمد في الأربعينيات من القرن المنصرم. وادعى أيضاً أن موسى دُفن في بوت على سفوح جبل نيلتوب بالقرب من بانديبور. ويحتوي كتابه (الصادر عام 1952) على قسم مترجم من كتاب أكمل الدين للمرجع الشيعي الشيخ الصدوق بن بابويه (المتوفى عام 991) حيث يذكر يوزاساف (بلفظة أحمد "يوز آساف").
"وشبه الشجرة بـ "البشرى" التي كان يجذب الناس إليها؛ الربيع بالعلم، والطير بالناس الذين جلسوا حوله وقبلوا الدين الذي كان يدعو إليه. ثم وصل يوز أساف بعد تجواله في مدن كثيرة إلى تلك البلاد التي تسمى كشمير. وسافر فيها عرضاً وأقام بها، وقضى بقية عمره فيها حتى أدركه الموت. لقد ترك الجسد الأرضي وارتفع نحو النور. ولكن قبل وفاته أرسل في طلب تلميذ له يدعى باباد (توماس) كان يخدمه وكان ضليعاً في كل الأمور. الترجمة للإنجليزية من النص الأصلي بالعربية لكتاب كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق بن باويه، أعاد نشره خواجة نذير أحمد "يسوع في الجنة على الأرض" 1952 صفحة 362 (إدخال اسم "توماس" ليس موجوداً في ترجمة ميرزا غلام أحمد الأصلية 1908)."
الادعاء بأن هذا النص يتعلق بعيسى (يسوع) وليس بارلام ويهوشافاط ينشأ من استخدام ميرزا أحمد السابق لنفس النص عام 1902. تدّعي الأحمدية أن هذا القسم من كمال الدين للشيخ الصدوق يتعلق بعيسى (يسوع)، وهو أمر مرفوض من قبل المسلمين الشيعة. وكان المستشرق ماكس مولر قد ترجم هذا القسم للألمانية (1894) عندما دحض ادعاءات نيكولاس نوتوفيتش .
تستشهد مواقع الطائفة الأحمدية والمصادر المطبوعة بمختلف الوثائق والتقاليد المحلية لدعم تعريف ميرزا غلام أحمد لضريح سريناغار على أنه قبر يسوع. وتشمل هذه:(1) النسخ الإسلامية من أسطورة بارلام ويهوشافاط باللغة العربية بودساف أو يوزاساف:
كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق بن بابويه (المتوفى 962 م) – يعتبره العلماء فيما يتعلق بأسطورة بارلام ويهوشافاط .
قصة الأمير، (قصة الأمير يوزاساف والفيلسوف بالاوهار) النسخة الأردية من القرن الثامن عشر إلى التاسع عشر من كتاب بالاوهار وبوداساف .
كتاب عين الحياة، للعلامة الإمام المجلسي (1616–1698)
(2) نصوص تذكر يسوع (عيسى)
روضة الصفا لمير محمد بن خَوَند (1417، نُشرت في بومباي 1852) – والتي تحتوي على نسخة من أسطورة أبغر المتعلقة بتحول ملك الرها (المسمى نصيبين أو نيسيبيس بالفارسية) في تركيا قبل صلب يسوع. ميرزا غلام أحمد (الأردية، 1899، الإنجليزية 1978) مقتبساً النص الأصلي.
بهافيشيا مها بورانا (بعد 1739م)، نص هندوسي يحتوي على قسم يناقش يسوع ومحمد، وأيضاً الملكة فيكتوريا
(3) التاريخ المحلي لكشمير
صورة فوتوغرافية من عام 1946 لصفحة واحدة يُزعم أنها من تاريخ كشمير، التاريخ الضائع للملا نادري 1420م، استخدمها حيدر مالك (عشرينيات القرن السادس عشر) كمصدر. طبع خواجة نذير أحمد هذه الصورة في كتاب "يسوع في الجنة على الأرض" (1952)  يحتوي النص الموجود في الصورة على ذكر يوزاساف، لكن النص القياسي لتقاليد الملا نادري التي نقلها حيدر مالك لا يحتوي على أي ذكر ليوزاساف ولا مؤرخ. يستشهد بكتاب تاريخ كشمير على أنه يحتوي على ذكر ليوزأساف. الصفحة الأصلية، التي حاول أحمد شراءها عام 1946، ضاعت الآن، لذا لا يمكن إجراء اختبارات لعمر الوثيقة.
وقاية كشمير لمحمد أعظم ديده مري (1747) تاريخ كشمير، ذكر الأمير يوزاساف
مرسوم رسمي في قضية قضائية عام 1770، - تحديد القديسَين الإثنين المدفونين في روضة بل بأنهما يوزاساف والسيد نصير الدين.
باغي سليمان (حديقة سليمان) لمير سعد الله شهابادي الكشميري (1780)، وهو تاريخ كشمير يعلق على الرجل المقدس المسلم الآخر المدفون في ضريح روضة بل، السيد نصير الدين.
وجيز التواريخ لعبد النبي خانياري (1857) - تاريخ فترة السيخ في كشمير التي تذكر روضة بل كمقبرة للسيد نصير الدين والأمير يوزاساف.
تخت سليمان (عرش سليمان)، بقايا معبد على تل بالقرب من بحيرة دال في سريناغار، كشمير
تحريك كبير كشمير ، للحاج محيي الدين مسكين، (مطبعة سوراج براكاش بمدينة أمريتسار، 1902) – المصدر الأول الذي ذكر أن البعض يعتقد أن رضوة بل هي قبر يسوع (عيسى)، بعد ثلاث سنوات من التعرف على ميرزا غلام أحمد. .
يذكر باباس أن تحليل أي مجموعات محتملة من التواريخ المخصصة لنظرية نذير أحمد حول أسفار يسوع يشير إلى أن أيا من السيناريوهات لا يمكن أن يكون متسقاً مع التواريخ والأيام التاريخية المقبولة عموماً كعهد جوندوفاريس، ويرجع ذلك جزئياً إلى أن نذير أحمد اعتمد على طرق التأريخ المستخدمة في بلاط زين العابدين (1423-1474)