stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صهيونية مسيحية
الأصول التاريخية > فرسان الهيكل

برز دور فرسان الهيكل في دعم الحرب وتقديم العون المالي والعسكري للأمراء -وهم أعضاء جماعة عسكرية دينية غامضة- تأسست في القدس عام 1119م، إذ أطلقوا على أنفسهم اسم “الإخوة الفقراء جنود المسيح وهيكل سليمان”، وهو اشارة إلى الفكر الّذي يعتنقونه وجذورهم اليهودية الضّاربة في النسيج الفكري المسيحي. تشير الروايات التاريخية أنّ مقرّهم القدس بعد احتلالها قرب المكان الذي يزعمون أنّ الهيكل كان فيه.
يحمل الهيكل أهمية في الفكر اليهودي وإعادة بنائه أحد أهدافهم، أما المسيحية فأهمّ المعالم في القدس لديها هما قبر المسيح وكنيسة القيامة خراب الهيكل وعدم بنائه دليلًا على صدق نبوءة المسيح كما ذكر في سفر متى. أمّا الحروب الصليبية هي إشارة إلى الإرهاصات الصهيونية الأولى بصبغتها المسيحية، فقد ساهمت في صياغة إدراكهم لفلسطين والمسلمين.
بُذلت مساعي حثيثة لتحويل يهود أوربا إلى المسيحية. خصوصًا في إسبانيا والبرتغال بعد سقوط الأندلس، فاعتنق كثيرون الدّيانة المسيحية بشكل ظاهريّ، بينما قام آخرون بملاءمة المسيحية ومعتقداته اليهودية. وكان لهؤلاء دور مهم في بلورة اليهودية المسيحية أو المسيحية اليهودية خلال الفترة بين 1497-1491م في إسبانيا والبرتغال، ويقدر عددهم بالآلاف وقد سُموا بالمسيحيين الجدد. كان للمسيحيين الجدد دورًا بارزًا بنشر الاعتقاد أنّ العناية الإلهية متضمنة في حضور الرب خلال التاريخ الإنساني. وأنّ التاريخ الإلهي سيبدأ بمجيء المسيح مع بداية الألف عام السعيدة (الألفية)، فظهرت بين اللاهوتيين والمفكرين الدينيين تفسيرات جديدة للكتاب المقدس. تصور تحول اليهود إلى المسيحية وظهور القبائل الإسرائيلية المفقودة باعتبارها الخطوات الأخيرة التي تسبق نهاية العالم، فأصبحت الأحداث القادمة هي عودة اليهود إلى أرض صهيون وإعادة بناء هيكل سليمان، وإعادة تأسيس الحكم الإلهي من القدس.
الأصول التاريخية > اكتشاف الولايات المتحدة الامريكية

شاع أنّ كريستوفر كولومبس كان رحّالة سعى إلى الشهرة والثروة والسلطة. الأمر الّذي دفعه إلى اكتشاف قارّة جديدة وهي أمريكا. سعى كولومبس من خلال رحلاته إلى التّبشير في الممالك الجديدة، ثم يجندها في ما أسماه “حرب الحياة أو الموت ضد إمبراطورية محمد”. أما هدف الأساسي لكولومبس هو التّمهيد لنزول مملكة الله على جبل صهيون في موقع الهيكل المزعوم.
وكان يعتقد أن الله قد اختاره لتحقيق هذه النبوءات، كما ترسخت لديه أسس الإيمان بخطة كونية لها بداية ونهاية، وكان يرى بحرفيّة النّصوص المقدّسة كدليل على هذه الخطة، كما تصوّر نفسه رسول الوحي المستقبلي الذي سيستعيد القدس ويكون سببًا في هداية اليهود، فكان يوقّع اسمه بصيغة، وهي “كريستوفرنز”، التي تعني باللاتينية “حامل المسيح”.
وهكذا كان الهدف من رحلاته إلى الشرق التّبشير، وجمع الثروات لتمويل حرب صليبية أخيرة، يقودها العرش الإسباني لاستعادة الأرض المقدسة من المسلمين.
وتزامن اكتشافه لأمريكا مع سقوط الأندلس، وإجبار من بقي منهم على اعتناق المسيحية، ممّا حفّزه على التّبشير. كان كولومبس يذكّر ملوك أوربا بتداخل هذه المصادفات التاريخية وتوافقها، وبهذا استطاع إقناع ملك إسبانيا وملكتها بتمويل مشروعه.
الأصول التاريخية > الألفية

المقالة الرئيسة: ألفية (مسيحية)
الصهيونية المسيحية كفكر ديني رؤيوي سياسي حديث يرجع ظهوره للقرن التاسع عشر ولكن هذا الفكر يجد جذوره في تيار ديني يرجع للقرون الأولى للمسيحية يدعا بتيار الألفية. وهي معتقد إيماني ظهر بين مسيحيين من أصول عبرية حافظوا من ديانتهم القديمة على ما يسمى بالماشيحية الزمنية وعلى التأويل الحرفي لنصوص الكتاب المقدس خاصة ما ورد في سفر رؤيا يوحنا (20: 3 – 6). فهم يعتقدون بأن المسيح سيعود إلى عالمنا هذا مع ملائكته والقديسين ليحكم الأرض كملك مدة ألف عام ومن هنا جاءت تسمية الألفية. مبكراً جداً في عام 172 م ادعى مونتانوس الفريجي بأنّ أخلاق وعبادة أعضاء الكنيسة قد انحدرت وابتعدت عن الله بسبب تأثير العالم السلبي عليهم، لذلك وجب على الكنيسة العودة على ما كانت عليه أيام الرسل فأعلن نفسه نبيًا جديدًا من السماء أوكلت إليه مهمة التبشير بقرب نزول أورشليم السماوية ومجيء الرب إلى منطقة فريجية العليا - التي كانت واقعة آنذاك في آسيا الصغرى – لتأسيس مملكته التي ستستمر فترة ألف سنة.
الأصول التاريخية > القرون الوسطى

في القرون الوسطى ظهرت في أوروبا جماعات ألفية بعيدة في إيمانها عن المسيحية التقليدية ومعادية بشكل عام للبابوية وللكنيسة الكاثوليكية، وابتداءً من نهاية القرن الحادي عشر انخرطت حركات ألفية بكثرة في الحملات الصليبية. وبشكل عام لم يحمل الألفيون حتى القرن السابع عشر أي طابع سياسي يدعو لإعادة اليهود إلى فلسطين وإقامة دولة لهم على تلك الأرض.
الأصول التاريخية > الصهيونية المسيحية، الكونغرس والتأثير على سياسات البيت الأبيض

معتقدات معتنقي الصهيونية المسيحية ألهمت ولا تزال تلهم العديد من المواقف الدبلوماسية والعسكرية لأميركا. بالنسبة لهم الحرب في العراق والمعارك السياسية التي يشنها البيت الأبيض ضد إيران وسوريا وبقية أعداء إسرائيل هي «التزام ديني»، «عبادة مقدسة» من شأنها أن تسرع عودة المسيح إلى الأرض. كذلك يرون في اغتيال القادة المناهضين للصهيونية مثل صدام حسين ومعمر القذافي وفي معاناة الشعوب المسلمة ومقتل العديد منهم جراء الحروب «انتقام إلهي من أعداء إسرائيل».
هم كذلك ينظرون إلى إصابة رئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون سنة 2006 بجلطة سببها نزيف دماغي حاد تسبب له في فقدانه لوعيه ودخوله في ما يعرف طبيا بالحالة الموت السّريري الدائمة التي انتهت بوفاته بعد ثماني سنوات عام 2014 على أساس أنها «انتقام رباني» وعقاب على تفريطه في أراضي من حق إسرائيل وقيامه صيف 2005 بإخلاء المستوطنات الإسرائيلية ومعسكرات الجيش الإسرائيلي من قطاع غزة وأربع مستوطنات أخرى في شمال الضفة الغربية.
فهم يرفضون كل القرارات والسياسات التي تصب في اتجاه التخلي عن جزء ولو بسيط مما يسمونه «أرض الله الموعودة للشعب اليهودي» ويعتبرونها «عرقلة» و«نسف» لمخطط عودة المسيح. ولهذا هم يدفعون بحكوماتهم إلى عرقلة جميع محاولات التوفيق في المفاوضات بين الفلسطينيين والإسرائيليين والوقوف حائلا أمام وساطة كل من الأوروبيين أو الدول العربية المعتدلة وإجهاض كل مجهوداتهم لإحلال السلم بالمنطقة. ناهيك عن تحريك قادتهم لتفعيل حقهم في الفيتو وابطال كل قرار أممي يقضي بمعاقبة إجرام إسرائيل ضد الإنسانية وسياساتها الاستعمارية.
على المستوى القوميّ يقومون بقطع الطريق على كل مرشح أميركي معروف بمعاداة السياسات الإسرائيلية يرغب في ترأس الولايات المتحدة. كثرة أعدادهم في الولايات المتحدة وتملّكهم لأقوى شركاتها ووسائل إعلامها يجعل منهم «مجموعة ضغط» الأكثر تأثيرا على سياسات البيت الأبيض. تؤثر أصواتهم بشكل كبير على نتائج المعارك الانتخابية ثم بعد ذلك على مواقف وأداء المرشح المنتخب، فحتى لو استغنى المرشحون للانتخابات الأميركية عن أصواتهم فلا يمكنهم الاستغناء عن دعمهم المالي والاعلامي لتمويل وإنجاح حملاتهم الدعائية. هذا الدعم، هم لا يقدمونه مجانًا. مقابل دعمهم، أن يلتزم المرشح بالدفاع عن مصالحهم وسياساتهم بما فيها حماية ودعم إسرائيل من داخل سلطات الجمهورية.
وحتى لو فرضنا أنّ رئيسًا أميركيًا لم يدعمهم فسيكون تحت ضغطهم وتأثيرهم في الكونغرس الأميركي. فمن بين المائة عضو في مجلس الشيوخ، 70 على الأقل خاضعين بشكل أو بآخر للوبي الصهيوني.
فعلى سبيل المثال، كان الرئيس الأميركي جيرالد فورد يستعد في عام 1976 لدعوة إسرائيل بشكل علني إلى احترام المواثيق الدولية والامتثال لحدود عام 1967. رسالة من أعضاء مجلس الشيوخ جعلته يتراجع عن قراره هذا وإلغاء الخطاب الرسمي الذي كان يعتزم القيام به بشكل نهائي. كما كانت هناك محاولات رئاسية للتخفيض من قيمة الدعم المالي المقدم لإسرائيل كلها باءت بالفشل.
فمنذ عام 1985 إلى يومنا هذا، تم منح ما لا يقل عن 100 مليار دولار أميركي من المساعدات العامة من طرف الولايات المتحدة لإسرائيل. وهذه المنح والمساعدات لا تتوقف أبدا ولا تعرف قيمتها الانخفاض حتى عندما تعرف صناديق وحسابات أميركا الخسارة أو يكون اقتصادها في وضعية أزمة أو في حالة عجز خطير. فبالنسبة لممثلي لوبيات الصهيونية المسيحية داخل الكونغرس الأميركي.
موقف اليهود من الصهيونية المسيحية

بالرغم من كل الدعم الذي يقدمه الصهاينة المسيحيون لإسرائيل فأن الكثير من اليهود ينظرون إليهم بشيء من الارتياب، ويعزى ذلك لأسباب عدة منها تاريخ معاداة اليهود من قبل المسيحيين، ووجود ما يعرف بلاهوت الاستبدال في اللاهوت المسيحي، أي استبدال الكنيسة لشعب إسرائيل في مخطط الله الخلاصي مع العلم أن الصهاينة المسيحيين يرفضون هذا المعتقد. أضف إلى ذلك اختلاف الآراء فيما بينهم حول الكثير من القضايا السياسية في داخل الولايات المتحدة وخارجها. يُقلق العديد من اليهود بشكل خاص رغبة بعض المسيحيين من الكنائس الإنجيلية بتسريع عملية رجوع المسيح للأرض عن طريق الإسراع بتبشير اليهود بالمسيحية. حتى أن هذا دفع المؤرخة اليهودية الأمريكية نعومي كوهين إلى القول بأنه «لو لم يكن ذلك من أجل تلبية احتياجات إسرائيل، لكان معظم اليهود قد رفضوا فوراً أي تفاوض مع اليمين المسيحي الجديد». كما أن مواقف الصهاينة المسيحيين -ولو أنها تتفق بشكل عام مع مواقف اليمين الإسرائيلي المتطرف- تناقض في بعض المواضيع ما تراه بعض المنظمات اليهودية الأمريكية مفيداً للدولة العبرية، فعلى سبيل المثال يعارض التيار الصهيوني المسيحي أي انسحاب من الأراضي الفلسطينية المحتلة أو أي تفكيك وإخلاء لأي مستوطنة إسرائيلية، كما يرفضون بشكل قاطع تبني حل الدولتين وهذا يخالف رأي المنظمات المعتدلة المؤيدة لإسرائيل والتي ترى في إقامة الدولة الفلسطينية حلاً لإنهاء حالة الحرب في المنطقة.
كل هذا لم يمنع الكثير من المنظمات اليهودية من الترحيب بالتحالف فيما بينها وما بين الصهاينة المسيحيين، حتى أن أيباك أسست من أجل هذا مكتباً خاصاً للتواصل والتنسيق مع الحركة الإنجيلية. كما أن شخصيات يهودية أمريكية نافذة أكدت في أكثر من مناسبة على أهمية هذا التحالف لمصلحة إسرائيل، يذكر منها ناثان بيرلموتر وهو رئيس سابق لرابطة مكافحة التشهير والذي صرح بأنه «بإمكان اليهود التكيف تماماً مع أولويات اليمين المسيحي فيما يخص السياسة الداخلية -للولايات المتحدة الأمريكية- على الرغم من تناقض ذلك مع آراء يهود اليسار، وذلك لأنه لا يوجد أي قضية من هذه القضايا بمقدار أهمية إسرائيل».
اعتراضات مسيحية على الصهيونية المسيحية > من الكنائس البروتستانتية

في الولايات المتحدة الأمريكية يميل الصهاينة المسيحيون لاعتبار أنفسهم «الناطق الرسمي» باسم أربعين مليون مسيحي إنجيلي، ولكن عدد هؤلاء الذين يهتمون منهم بأمر إسرائيل حقاً هو أصغر من ذلك بكثير وذلك بحسب رأي البروفيسور جون ميرشيامر وزميله البروفيسور ستيفن والت مؤلفي كتاب اللوبي الإسرائيلي والسياسة الأمريكية الخارجية. فبالنسبة لهذين الأخيرين هنالك الكثير من الكنائس الإنجيلية الأمريكية التي تساند بشكل صريح وعلني حل الدولتين لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي، وتنتقد السياسات الإسرائيلية بحق الفلسطينيين مستندة بذلك على إيمانها بمباديء المسيحية التي تدعو للعدالة والسلام. عملت هذه الكنائس على مقاومة الفكر الصهيوني المسيحي من خلال توحيد صفوف الإنجيليين الليبراليين ضمن إطار المجلس الوطني لكنائس المسيح والذي يضم 34 كنيسة يبلغ عدد أفرادها عدة عشرات من الملايين، وتمكن المجلس من إيصال آراءه للرأي العام عن طريق وسائله الإعلامية كمجلات «القرن المسيحي» و«المسيحية والأزمات» و«القيمون» و«المصلح». كما عمل المجلس كذلك على العمل والتنسيق بنسب متفاوتة مع كنائس أخرى تشاركه رفض الصهيونية المسيحية مثل الكنيسة المشيخية والكنيسة الميثودية والمعمدانية والأسقفية.
في مقالة كتبها القسيس المعمداني توماس ويليامسون عام 2002 يشرح كيف يخالف الصهاينة المسيحيون بما يفعلونه ويدعون إليه تعاليم الكتاب المقدس فيقول بأن «الصهيونية المسيحية هي حركة تدعي بأنها ترتكز على الكتاب المقدس ولكنها في الحقيقة مناهضة لتعاليم الكتاب المقدس. فعلى جميع المسيحيين التبرأ من الصهيونية والعمل على إرساء السلام في الشرق الأوسط وذلك لما فيه من خيرٍ متبادل ليهود إبراهيم ولأبناء العرب في فلسطين». القس جون هيوبرز من الكنيسة المصلحة وهو مدير موقع christianzionism.org للرد على أفكار الصهاينة المسيحيين، يشرح في مقالة كتبها عام 2002 كيف يقوم هؤلاء بربط ما يصفها «بأسطورة» تأسيس الولايات المتحدة مع قصة تأسيس إسرائيل. فيقدمونها للمواطن الأمريكي على أنها قصة متشابهة عاشها الشعبان الأمريكي واليهودي، فكلا الشعبين كانا مضطهدين دينياً وفي قلوبهما شوق كبير لكي يمارسا إيمانهما ومعتقداتهما بحرية تحت رعاية وإرشاد الله، وكلاهما واجها الكثير من المصاعب لإقامة دولتيهما، وذلك بسبب مواجهة شعوب بربرية متوحشة (الهنود الحمر والفلسطينيين) وجب طردهم من الأرض. فيسعون من خلال هذه القصة لنيل تعاطف ودعم الشعب الأمريكي لكي يرى في قصة شعب إسرائيل صدىً لقصة أو «أسطورة» الولايات المتحدة نفسها. ويرد هيوبرز على هذا بضرورة نشر قصة جديدة بين مواطنيه الأمريكان تتحدث عن الشعب الفلسطيني الذي فقد أرضه وكرامته والكثير من أبناءه وذلك -ولو جزئياً- بسبب الدعم الأمريكي المطلق للصهيونية، ويقول بضرورة التعامل مع القضية الفلسطينية بالعدالة «التي يدعونا الله ان نمارسها في كل امورنا وقضايانا»، وذلك لنزع صورة «المتوحش» التي ألصقتها أسطورة الصهاينة بالإنسان الفلسطيني.
بحسب القس ويزلي غرانبيرغ-مايكلسون الأمين العام للكنيسة المصلحة في الولايات المتحدة فأن الصهيونية المسيحية هي عدوة الشهادة المسيحية في الشرق الأوسط، وهي ليست مجرد انحراف لاهوتي بل أيديولوجية تهدد وجود مسيحيي المنطقة وتعيق إعلان الإيمان المسيحي في تلك البلدان. ويقول بأن دعم الصهاينة المسيحيين وحكومات الولايات المتحدة لإسرائيل وسياساتها التوسعية يقوض قدرات المسيحيين الأمريكيين الآخرين للخدمة كصناع سلام أو وسطاء نزهاء في تلك المنطقة من العالم.
اعتراضات مسيحية على الصهيونية المسيحية > الكنيسة الكاثوليكية

أعلنت الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة الأمريكية موقفها من الصهيونية المسيحية مبكراً في مايو/أيار عام 1897 عندما صرحت في بيانٍ لها «إن إعادة بناء القدس لتصبح مركزا لدولة إسرائيلية يعاد تكوينها يتناقض مع نبوءات المسيح نفسه الذي أخبرنا أن القدس سوف تدوسها العامة حتى نهاية زمن العامة أي حتى نهاية الزمن». وكرد فعل على وعد بلفور صرح البابا بندكت الخامس عشر عام 1917 «لا لسيادة اليهود على الأرض المقدسة». وبتاريخ 15 مايو/أيار عام 1922 بعث الفاتيكان بمذكرة رسمية لعصبة الأمم للتعبير عن اعتراض البابا على فكرة إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين ورد فيها «إن الحبر الأعظم لا يمكن أن يوافق على منح اليهود امتيازات على غيرهم من السكان». ولم تكن مواقف بيوس الثاني عشر مختلفة عن مواقف سلفه بندكت الخامس عشر. فبشكل عام ترفض الكنيسة الرومانية الكاثوليكية اللاهوت الإسخاتولوجي الألفي الذي يستند عليه الصهاينة المسيحيون في معتقداتهم، ومع عودة ظهور هذا اللاهوت بقوة على الساحة المسيحية بين البروتستانت الإنجيليين في القرنين التاسع عشر والعشرين أعلن مكتب العقيدة في الفاتيكان بتاريخ 21 يوليو/تموز عام 1944 في زمن حبرية البابا بيوس الثاني عشر عن رفضه الصريح للتعليم الألفي. فنظرة الكاثوليكية التقليدية للحكم الألفي المذكور في سفر الرؤيا الإصحاح 20 تنص على أن حكم المسيح بدأ فعلاً مع مجيئه الأول إلى الأرض (الرقم ألف هنا ذو قيمة رمزية) وسينتهي مع مجيئه الثاني عند نهاية العالم، عندما تقوم كل البشرية من الموت فيذهب الأبرار إلى الحياة الأبدية والأشرار للعقاب الأبدي. فلا يوجد أي فترة ألفية ما بين عصر الكنيسة ونهاية العالم. هذه الأفكار اعتنقتها الكنيسة الكاثوليكية بفضل تعاليم جيروم وأوغسطينوس وأمبروز ويوحنا فم الذهب وغريغوريوس أسقف نيصص ويوستينوس الشهيد ويوسابيوس القيصري وتوما الإكويني. يعتقد الصهاينة المسيحيون أنه بعودة المسيح لحكم العالم سيُعاد بناء هيكل سليمان في القدس، بينما ورد في الموسوعة الكاثوليكية نسخة عام 1911 بأن المسيح الدجال سيكون من أصل يهودي من سبط دان، وفي نسخة 1936 تقول الموسوعة نفسها بأن المسيح الدجال سوف يقوم بإعادة بناء أورشليم والمعبد اليهودي حيث سيدعو الناس لعبادته كإله. هذه الأسباب وغيرها دفعت الكنيسة الكاثوليكية لاعتبار الصهيونية المسيحية كحركة معادية للكاثوليكية تحاول أن تنزع عن الكنيسة دورها كمحققة لنبوءات الكتاب المقدس وكمرجعية وحيدة لها صلاحية تفسير هذه النبوءات. فهي ترى أن الصهاينة المسيحيين يلوون عنق نصوص الكتاب المقدس بما يخدم مصالحهم السياسية والدينية، فهم يجعلون اليهود وإسرائيل وليس «كنيسة العهد الجديد» مركزاً لخطة الله الخلاصية، فتكون الصهيونية المسيحية بذلك بالنسبة للكاثوليك خاطئة ولا أساس لها لا في الكتاب المقدس ولا في التقليد الكنسي.
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وقيام دولة إسرائيل عام 1948 أعاد بعض رجال الكنيسة الكاثوليكية النظر بموضوع تأسيس الدولة العبرية، فالبعض صار ينظر لوجودها على أنه ضروري لمحاربة المد الشيوعي الإلحادي في منطقة الشرق الأوسط. بينما استمر البعض الآخر برفضهم لمبدأ قيام دولة يهودية مؤيدين مبدأ عودة الفلسطينيين إلى أراضيهم المحتلة، وأخيراً برز تيار ثالث يدعو لحل الدولتين مع منح الفلسطينيين كافة حقوقهم.
اعتراضات مسيحية على الصهيونية المسيحية > الكنائس الأرثوذكسية

تعارض الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا الصهيونية المسيحية مستندةً في ذلك على أسسٍ ذات طابع عقائدي، فبالنسبة لها تعمل الحركة الصهيونية المسيحية على إدخال أفكار لاهوتية غريبة على الدين المسيحي لأهداف سياسية تصب في مصالح دولة محددة. ويشرح القس دانيال سويرس من الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا في مقالة منشورة على موقع christianzionism.org تطور العقيدة الألفية في العصور الأولى للمسيحية فيقول بأن سفر الرؤيا عندما تحدث عن حكم المسيح الألفي للعالم لم يكن يقصد بذلك ألف عام بالمعنى الحرفي ولكن بالمعنى المطلق أي إلى الأبد. ثم يمضي سويرس بالقول أنه رغم ذلك فقد آمن العديد من المسيحيين عبر التاريخ بحرفية الألف عام خصوصاً في القرنين الثاني والثالث للميلاد، حتى أن بعض رجالات الكنيسة ممن يُعتبرون أرثوذكس (غير هراطقة) تبنوا هذا الرأي أمثال بابياس وترتليان وهيبوليتوس وغيرهم. ولكن الكنيسة استشعرت منذ ذلك الوقت خطورة تصوير الألفيين للفرح والسعادة التي سيعيشها المؤمنون مع عودة المسيح بشكل أرضي ومحسوس، فرفضت الأفكار الألفية تماماً. ومال لاهوتيو الكنيسة لإعطاء النص المذكور في سفر الرؤيا شكلاً روحياً، حيث وصف أوريجانوس الألفية كفترة حكم الله الروحي على الأرض، وأوغسطينوس وصفها كقيامة أولى يهتدي بها الناس للمسيحية بانتظار القيامة الثانية حيث يقوم الناس بالجسد في نهاية العالم، ويتحدث كُتَّاب الكنيسة في القرن الرابع عن أبوليناريوس من لاوديسيا الذي حرمه مجمع أفسس المسكوني عام 431 بسبب نظرياته الألفية. وفي النهاية يختتم القس دانيال سويرس مقالته قائلاً أن مباديء الألفية والتدبيرية هي عبارة عن أفكار مبتدعة لا أساس فعلي لها في الكتاب المقدس وغير متوافقة مع تعاليم المسيح والرسل والكنيسة الأرثوذكسية.
وعلى هذا المنوال كتب المطران عطالله حنا من كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس مقالة يشرح من خلالها موقف كنيسته من الصهيونية المسيحية التي وصفها «بالمجموعات المتصهينة التي تدعي المسيحية»، قائلاً أن هذا التيار وما ينادي به يناقض المسيحية وأسسها التي تدعو للسلام والمحبة على عكس الصهيونية المسيحية التي تسعى لهيمنة العنصرية والتمييز العرقي. واستشهد عطالله بكلمة للبابا شنودة الثالث بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية قال فيها أن "هؤلاء احتلوا فلسطين بوعد من بلفور وليس بوعد من الله، وإنهم يتخذون من آيات كتابية يحرفونها ويفسرونها كما يحلو لهم تبريرا لأفكارهم ومواقفهم العنصرية ". وفي محاضرة ألقاها القس الدكتور جورج عطية في أبرشية طرطوس للروم الأرثوذكس وهو دكتور في مادة العقائد في معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي في جامعة البلمند، صرح بأن «المسيحية لم تعرف لا بشرقها ولا بغربها وعلى مدى قرونها كلها أي ميل لقبول أي فكرة صهيونية، وذلك بسبب التصادم الجذري بين المفهومين لا بل يمكن القول أن المسيح رُفض وصُلب من اليهود، لأنه لم يرد أن يكون صهيونياً فقد حاولوا هم أن يجعلوه ملكاً أرضياً بمفهومهم الصهيوني فأما هو فلم يرد وقد أظهر بوضوح هذا أثناء محاكمته أمام بيلاطس عندما قال (مملكتي ليست في هذا العالم)».
تيار جديد من الأنجيليين

يجدر الإشارة إلى تنوع الإنجيليين فليس كلهم ينتمون إلى هذا التّيّار، بل إن هناك عدد من الأفراد والمؤسسات تعمل لصالح الحقوق الفلسطينية، مثل مجموعة من منظمة كنائس من أجل السلام في الشرق الأوسط ومقرها واشنطن، ومبادرة المسيح عند نقطة التفتيش في كلية بيت لحم للكتاب المقدس، ومجلة سوجورنر الصادرة من مدرسة اللاهوت الإنجيلية في إلينوي في السبعينات.
أمّا الإنجيليون من غير البيض يسعون إلى أن يكونوا أقل تحيزًا في وجهات نظرهم تجاه القضية الفلسطينية. ومع ذلك، فإن غالبية الإنجيليين يُعبِّرون عن معتقدات صهيونية. مؤخّرًا، تشير استطلاعات الرّأي إلى تناقص في دعم الإنجيليين الشباب لإسرائيل. إذ يشير استطلاع من عام 2021 إلى أنّ الدعم لدى الشباب انخفض من 75% إلى 34% بين عامي 2021 -2018، بينما كان الدعم أكبر لدى الإنجيليين كبار السنً. وقد قام البروفيسور شبلي تلحمي من جامعة ميريلاند بإجراء استطلاعات حول هذا الموضوع منذ عام 2015، وأظهر بحثه لفجوة بين الأجيال من حيث عدم الدّعم الّذي برز بحلول عام 2018.
علاوة على ذلك، أخذ الإنجيليون البيض – ولا سيما الشباب – في الابتعاد عن الإنجيلية، وأصبحوا أكثر ترددًا حول هذه التّسمية. وهذا بسبب سياسات ترامب وخطابه الذي عززته الكتلة، ممّا أدّى إلى ترك الدّين بشكل منظّم وهذا لأنّ الخطاب الّذي يتبنّاه هذا التّيّار لا يخاطب اهتمامات الشّباب من حيث معالجة قضايا المساواة العرقيّة وغيرها من الاهتمامات. كذلك أيضًا، تتخذ بعض هذا الكنائس موقفًا مشابهًا من القضيّة الفلسطينيّة فهم أكثر اهتمامًا بالأمور المحلّيّة.
ابرز الداعمين

أبرز القيادات المسيحية المتصهينة المعاصرة ذات التّوجّهات المتعدّدة:
1- جيري فالويل: قس بروتستانتي أمريكي، يترأس مؤسسة أصولية ذات نفوذ في العالم. له دور بارز في صناعة القرار السياسي الأمريكي. إذ لديه محطة إذاعية وتلفزيونيّة لها جمهور مليونيّ. تركّز برامجه على دعمه التام لإسرائيل وعلى معاداته للإسلام، فقد أعطى لاحتلال القدس عام 1967م معنىً توراتيًا.
2- بيلي غراهام: يعد من أكثر القادة المسيحيين تأثيراً في العالم، عمل مستشارًا غير رسمي للبيت الأبيض، وذو علاقة وطيدة مع الرئيس السابق جورج بوش الإبن.
3- بات روبرتسون: زعيم ديني يتمتع بشهرة واسعة في الولايات المتحدة الأمريكية وخارجها، أنشأ مؤسسات إعلامية، ومن أهمها الشبكة التلفازية- الإذاعية المسيحية (CBN) التي أسسها عام 1960، ويقول إنه ينتظر اللحظة التي ستتولى فيها محطته نقل وقائع نزول المسيح فوق جبل الزيتون في القدس، كما صرح بأن ولاءه لإسرائيل جاء قبل ولائه لأمريكا نفسها.
4- هال ليندسي: يعد من أكثر العاملين في مجال تجارة النبوءات شهرة وإثارة للجدل، له العديد من المؤلّفات، يُدعى للخطابة أمام المخططين العسكريين الأمريكيين في كلية الحرب الجوية ووزارة الدفاع (البنتاغون)، كما له علاقة وطيدة بإسرائيل.
ابرز الداعمين > أبرز الرّوؤساء الأمريكان الدّاعمين:

كما هناك العديد من رؤساء الولايات المتحدة، مثل:
هاري ترومان (1945- 1952) الذي يعد تجسيداً للمسيحية الصهيونية الأمريكية على المستوى السياسي، فهو أول رئيس في العالم يعترف بإسرائيل عام 1948.
ليندون جونسون (1963-1969 )
جيمي كارتر (1977- 1981) الذي اعترف بأن مشاعره المؤيدة للصهيونية كانت الحافز الذي صاغ سياسته في الشرق الأوسط.
رونالد ريغان (1981- 1989): أعلن إيمانه بنبوءة “هرمجدون” وتمنى أن تقع خلال حكمه، وتعتبر مدة رئاسته العصر الذهبي للحركة الصهيونية- المسيحيّة في أمريكا. كان يدعو قساوسة الحركة إلى البيت الأبيض ومجلس الأمن القومي لإبداء رأيهم في القضايا الاستراتيجية وفقًا للنبوءات التوراتية.
المسيحية الصهيونية وحكومة نتنياهو

هناك العلاقة الوطيدة والمتنامية بين اليمين الأميركي المتصهين واليمين الصهيوني في إسرائيل، والّذي شكّل الحكومة الإسرائيليّة حتى عام 2023 المُتمثّل في حزب الليكود وأحزاب دينية وقومية متطرفة أخرى شكّلت الائتلاف الحكوميّ منذ انتخابات 2021.
لم يكن عام 2021 هو أوّل دورة انتخابيّة يفوز فيها اللّيكود، فقد ترأس الحكومة الإسرائيليّة عام 1996 ليقوم الحزب بإعادة إحياء التحالف المسيحي الصهيوني مع اليمين الصهيوني في ظلّ حكومة نتنياهو، ممّا اشعر المسيحيّة الصهيونيّة تحقيقًا لنبوءة الانجيل والتوراة، وتمهيدًا لمعركة هرمجدون الكبرى. أقام نتنياهو في تلك الفترة علاقات قويّة مع المنظمات المسيحية الصهيونية خلال عمله كمندوب الدائم في الأمم المتحدة عن إسرائيل في نيويورك في عام 1985. ليبدا بجمع التبرّعات المالية لـلإسرائيل، بعد انخفاض تبرّعات المنظمات اليهودية الأميركية جرّاء خلافات داخل المجتمعات اليهودية بأميركا. كما نادى نتنياهو بشنّ حملات إعلاميّة مناهضة للتسوية السلمية ولهذا الغرض دعاها لإعلان معاداتها هذ في إسرائيل.
لكن خروج نتنياهو من الحكم في العام 2021 -أقل من عامين-، كان له أثر على هذه العلاقة، في ظل العلاقة الفاترة التي تربطه بحكومة بايدن الديمقراطية في الولايات المتحدة، بخلاف فترة رئاسة ترامب، والتي تزامنت مع تولّي نتنياهو رئاسة وزراء.
بالرغم من العلاقة الوثيقة بين إسرائيل والمسيحيين الصهاينة الأميركيين، قدّم حزب "يهودوت هتوراه" -الذي يُشكّل جزء الحكومة الإسرائيلية- في آذار 2023 صياغة لمشروع قانون يحظر على المسيحيين الإسرائيليين والأجانب مشاركة إيمانهم بالدين المسيحي مع إسرائيليين آخرين. بمعنى يحظر التّبشير بالمسيحيّة باي وسيلة سواء بالتواصل المباشر أو رقمي أو عن طريق البريد أو عبر الإنترنت، من أجل إقناعه بتحويل دينه، تُفرض عليه عقوبة السجن لمدة عام. يرجع سبب هذا مشروع القانون ذلك بأنه مؤخّرًا شهدت حالات اعتناق للمسيحيّة. ممّا أدّى إلى ردود فعل غاضبة في أوساط الإنجيليين في الولايات المتحدة. وكتب حاكم كانساس السابق وعضو مجلس الشيوخ الأميركي السابق، سام براونباك، في تغريدة على منصة إكس -تويتر سابقًا-: "لا تحظر الدول الحرّة والديمقراطية ببساطة التبادل الحرّ للأفكار؛ وهذا يشمل المعتقدات والمعتقدات الدينية". أمّا جاك غراهام، كبير القساوسة في كنيسة بريستون وود المعمدانية في مدينة دالاس بولاية تكساس قوله: "نظراً إلى صداقة نتنياهو وتحالفه طويل الأمد مع المسيحيين والتزامه الراسخ بالحريّة الدينية وحريّة التعبير، أدعو الله أن يوضح قريباً أن مشروع القانون المزعج هذا لن يصبح قانوناً في عهده".
تدخّل نتنياهو لاحقًا في تغريدة باللغتين العبرية والإنجليزية: "لن نقدّم أي قانون ضد المجتمع المسيحي". وأعرب يورغن بولير، رئيس السفارة المسيحيّة الدوليّة في القدس، عن رضاه من بيان نتنياهو. وقال: "نحن نقدّر تأكيدات رئيس الوزراء نتنياهو بأن مشروع القانون المقترح لمكافحة التبشير لن يمضي قُدماً، ونشكره على الإسراع في وضع حد لهذه المسألة". وأضاف: "لقد فعل الكثير خلال مسيرته السياسية الطويلة لتقوية وحماية علاقات إسرائيل مع المسيحيين في جميع أنحاء العالم، وعاد احتضاننا لهذه الأمّة بحرارة".
الرأي العام

وجد استطلاع للرأي أجرته LifeWay عام 2017 في الولايات المتحدة أن 80% من المسيحيين الإنجيليين يعتقدون أن إنشاء إسرائيل في عام 1948 كان تحقيقًا لنبوءة الكتاب المقدس التي ستؤدي إلى عودة المسيح، ويعتقد أكثر من 50% من المسيحيين الإنجيليين أنهم يدعمون إسرائيل لأنها مهم لتحقيق النبوة.
ووفقاً لاستطلاع أجرته مؤسسة بيو للأبحاث في عام 2003، وافق أكثر من 60% من المسيحيين الإنجيليين وحوالي 50% من السود على أن وجود إسرائيل حقق نبوءة الكتاب المقدس. قال حوالي 55% من المشاركين في الاستطلاع أن الكتاب المقدس كان له التأثير الأكبر لدعم إسرائيل وهو ما يزيد 11 مرة عن الأشخاص الذين قالوا إن الكنيسة هي التأثير الأكبر.