stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كوربن بلو
مشواره الموسيقى > جانب آخر

المقالة الرئيسة: جانب آخر
بدأ بلو مشواره كمغني، بتوقيعه عقدًا مع "تسجيلات هوليوود"، وهي العلامة التي تملكها ديزني، وأصدر أول ألبوماته جانب آخر في مايو 2007 ، الذي وصل إلى المرتبة الـ 36 على قائمة أعلى 200 ألبوم، وبيع منه 18,000 نسخة في أسبوعه الأول. شارك كوربن المغني الناجح ني-يو في أغنية "أصبحت وحيدًا"، كما شارك غيره من الفنانين مثل ماثيو جيرارد وإريك هدسون. عرض أول فيديو لأغانيه "إدفع به للنهاية" للمرة الأولى على قناة ديزني، للدعاية لفيلم جامب إن! الذي لعب بلو بطولته. وصلت أغنية "إدفع به للنهاية" إلى أول عشرين أغنية في قائمة أعلى 100 أغنية ، وبلغت ذروتها بوصولها للمرتبة الـ 15. شارك بلو مع زملائه الآخرين في هاي سكول ميوزيكال في جولة موسيقية من أواخر نوفمبر 2006 إلى أواخر يناير 2007 في "حفلة: هاي سكول ميوزيكال ، والتي جالت في نحو 40 مدينة مختلفة. وللترويج لألبومه الأول، قام بلو بالغناء في جولة العيد التالي، مع 78فيوليت ودريك بيل وبيانكا رايان. في ألبوم "جانب آخر"، كتب وشارك في كتابته خمسة من أغنيات ألبومه الإثنا عشر ، كما كتب أيضًا أغنيتين إضافيتين ظهرتا في النسخة الأوروبية، أحدها بعنوان "تخلص منه"، وهي قصيدة للموسيقي "برينس".
مشواره الموسيقى > سرعة الضوء

المقالة الرئيسة: سرعة الضوء (ألبوم)
في مقابلة أجراها مؤخرًا مع مجلة بيلبورد ، أعلن بلو أنه قد بدأ العمل على ألبومه التالي، وقال بلو:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ستكون هناك الكثير من الاختلافات مع الألبوم الثاني. أولاً وقبل كل شيء، سيكون أكثر خصوصية، لقد شاركت في كل جانب من جوانب الكتابة. أما بالنسبة لاتجاهه الموسيقى، فهو مختلف تمامًا. أردت أن يضم هذا الألبوم قليلاً من الروك، والريثم والبلوز وموسيقى البوب. |     |
شارك المنتج «إريك هدسون» في معظم الألبوم، بالاشتراك مع مؤلف الأغاني «كلود كيلي». أدى بلو بعض الأغاني غير مسجلة مثل «إغلاق» و«بكل ما يلزم» و«بطل»، في جولته الغنائية الصيفية مع المغني والممثل «جوستن شتاين» ، ومن المتوقع أن تظهر تلك الأغاني في ألبومه سرعة الضوء، الذي كان من المقرر صدوره في 10 مارس 2009 عن طريق تسجيلات هوليوود. في البداية، فشل الألبوم في الظهور ضمن قائمة أحسن 200 ألبوم ، ووفقًا لبعض المصادر، فإن الألبوم باع أقل من 4,000 في أسبوعه الأول، بالرغم من الترويج له في ماي سبيس. تم تصوير أغنيتي «احتفال أنت» و«لحظات هامة» للترويج للألبوم.
اهتماماته الخاصة > أنشطة أخرى

شارك كوربن في العديد من مشاريع المؤسسات الخيرية مثل مستشفى سانت جود لأبحاث الأطفال ومؤسسة لايت ستار للأطفال ومؤسسة ميك ويش. كما شارك في إعداد وجبة عشاء عيد الشكر وغداء عشية عيد الميلاد في ملجأ لوس أنجلوس للمشردين في عام 2008 مع ديبي رايان. في عام 2008 بلغت ثروة كوربن بلو نحو (خمسة ملايين $) ، وفي عام 2013 بلغت ثروة كوربن بلو نحو (عشرة ملايين $). وفي عام 2016 بلغت ثروة كوربن بلو نحو (أربعة ملايين $).
في عام 2013 كشف الممثل كوربن بلو في حوار حصري لمجلّة (بالإنجليزية: Glamoholic)‏ الأمريكية، عن أنه كان قد تعرّض للتنمّر خلال سنوات الدراسة الثانوية، وأن وجود دعم عائلته ساعده على تجاوز هذه الأزمة التي يعاني منها الكثير من طلاب المدارس حول العالم. التنمّر سيكون محور فيلم كوربن المقبل بعنوان The Day I Died، وقد بدأ فريق الفيلم بجمع التبرعات ضمن حملة لمحاربة ظاهرة التنمّر التي أدت بالكثير من المراهقين للانتحار في العام الأخير بالولايات المتحدة. وفي نفس العام كوربن تحدّث في الحوار الذي أجراه مع الإعلامي بشّار زيدان عن تجربته في الموسم الأخير من برنامج المسابقات الأمريكية «رقص النجوم» بنسخته الأمريكية، إلى جانب أدواره التمثيلية الأخيرة. يذكر أن كوربن كان قد بدأ التمثيل منذ طفولته، وحظي بشهرة كبيرة بعد المشاركة في سلسلة أفلام ديزني الشهيرة «هاي سكول ميوزيكال». في يناير عام 2016 استُضيف كوربن بلو مع زملائه نجوم سلسلة أفلام ديزني الشهيرة «هاي سكول ميوزيكال»، فانيسا هادجنز، آشلي تيسديل، لوكاس غرابيل، مونيك كولمان في مقر تصوير الفيلم في أستديوهات والت ديزني ليحتفلوا بالذكرى العاشرة لإصدار الفيلم عام 2006.
اهتماماته الخاصة > حياته الخاصة

يفضّل كوربن ارتداء ملابس من تصميم «دون إد هاردي» ودولشي أند غابانا و«بنجوين»، والأحذية الرياضية من ماركة نايكي. كوربن بلو من أشد المعجبين بفريق لوس أنجلوس ليكرز لكرة السلة. ويفضّل أيضاً هاتف آي فون. والممثلات المفضلة لديه جينيفر غارنر وأنجلينا جولي. وأفضل مغني لديه الراحل مايكل جاكسون. وكتابه المفضل هو غاتسبي العظيم. وقد ظهر في اثنين من أعلى ثلاثة أفلام قناة ديزني تصنيفاً: هاي سكول ميوزيكال في عام 2006 وجامب إن! في عام 2007. وأفضل أصدقائه فانيسا هادجنز وزاك إيفرون وآشلي تيسدال. وهو أبن الممثل ديفيد رايفرز ولديه ثلاثة شقيقات أصغر منه سناً. وهو يحب الحيوانات والحيوان المفضل لديه هو النمر. ويُفضل كوربن شكولاتة تويكس. ومن آلاته الموسيقية المتميزة البيانو. بدأ يأخذ دروساً في الرقص وهو عمره عامين. وهو انطباعي وموهوب. ويفضل سيارة فورد موستانغ. ويقال أن لديه فورد موستانغ شيلبي موديل 2010، لونها ما بين الأسود والذهبي. وهو أفضل صديق للمصور العالمي «مارك بلاكويل».
وفي عام 2011، التقى كوربن بلو بالممثلة الكندية ساشا كليمنتس، في حلبة سباق الخيل «كأس المربين» في مسقط رأسها في كندا ، وثم تواعدا ، وأصبحت أيضا صديقة لشقيقته هنتر. وفي عام سبتمبر 2013، تم ألتقاط صورة لكوربن وهو خارج من سيارته شيفروليه كمارو أس أس موديل 2013، لونها أحمر. وكما قال كوربن وهو يفضل السيارات الأمريكية من تصميم بلدته. في 15 أكتوبر عام 2014 طلب كوربن بلو، الزواج من حبيبته الممثلة الكندية ساشا كليمنتس في ديزني لاند في أورلاندو بولاية فلوريدا. في 23 يوليو عام 2016 تزوج كوربن بلو من الممثلة ساشا كليمنتس يوم السبت في سانتا باربارا-كاليفورنيا. ووصف كوربن بلو زواجه من ساشا كليمنتس بأنه أفضل لحظة في حياته.
ديسكوغرافيا

كوربن بلو في يوليو 2007.
كوربن بلو في أكتوبر 2007.
كوربن بلو في يناير 2009.
المقالة الرئيسة: ديسكوغرافيا كوربن بلو
ديسكوغرافيا > قائمة الأغاني الرئيسية

المقالة الرئيسة: قائمة الأغاني لدى كوربن بلو
ديسكوغرافيا > الموسيقى التصويرية

2006 (ألبوم هاي سكول ميوزيكال): فيلم هاي سكول ميوزيكال
2007 (إدفع به للنهاية): فيلم جامب إن!
2007 (ألبوم هاي سكول ميوزيكال 2): فيلم هاي سكول ميوزيكال 2
2008 (ألبوم هاي سكول ميوزيكال 3: سينيور يير): فيلم هاي سكول ميوزيكال 3: سينيور يير
2008 (سوف نأتي للاحتفال): فيلم «قصص قبل النوم»
2008 (أعد تشغيله): فيلم «يقارنون»
ديسكوغرافيا > الألبومات

2007 (جانب آخر): بوب، بوب الشباب، بوب الرقص
2009 (سرعة الضوء): بوب، بوب الشباب، راب
ديسكوغرافيا > أغاني اشترك بها

2007 (لا يزال هناك بالنسبة لي): مع (فانيسا هادجنز) في البومه الأول جانب آخر.
2007 (أنا لا أرقص): مع (لوكاس غرابيل)
2008 (لقد عاد الشباب): مع (زاك إيفرون)
2009 (إذا كنا الفيلم): مع (مايلي سايرس)
ديسكوغرافيا > ألبومات جماعية

2006 (سقوط الرحلة 29): الأغنية: دوائر
2007 (ديزني مانيا): الأغنية: عالمين
2007 (بيتي القبيحة): الأغنية: سنصبح رئيساْ في اللعبة
2007 (قناة ديزني للعطلات): الأغنية: هذا عيد الميلاد
2009 (قناة ديزني التشغيل): الأغنية: تشغيل وعودة مرة أخرى
الجوائز والترشيحات

كوربن بلو في نوفمبر 2007.
كوربن بلو في يوليو 2011.
| السنة | الجائزة | الفئة | النتيجة | الرابط |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2005 | "لوس انجليس هاي سكول" | "مسرح الطلاب في السنة" | فازَ بها |  |
| 2006 | "أغنية السنة الجديدة، لونج بول - ثون!" | "أفضل وأفضل شعر مع ممارسة البولينج" | فازَ بها |  |
| 2006 | "جائزة إيمي" | "أفضل نجم رجل بسلسلة منتظمة" | فازَ بها |  |
| 2006 | "جوائز NAACP Image" | "المتفوق من الشباب: ممثل" | رُشحت له |  |
| 2007 | "جوائز NAACP Image" | "الأداء المتميز في برنامج الشباب" | رُشحت له |  |
| 2007 | "جائزة الفنان الشاب" | "أفضل أداء في فيلم تلفزيوني، مسلسل قصير أو الخاصة (كوميدي أو دراما)" | رُشحت له |  |
| 2007 | "جائزة بوب تاستيك!" | "أفضل رجل مغني" | فازَ بها |  |
| 2007 | "جائزة بوب تاستيك!" | "أفضل فيديو كليب: دفع به إلى أقصى حد" | رُشحت له |  |
| 2007 | "جائزة بوب تاستيك!" | "أفضل أغنية: دفع به إلى أقصى حد" | رُشحت له |  |
| 2007 | "جائزة بوب تاستيك!" | "أفضل ممثل تلفزيوني" | رُشحت له |  |
| 2007 | "جائزة بوب تاستيك!" | "أفضل ألبوم جانب آخر" | رُشحت له |  |
| 2007 | "جائزة بوب تاستيك!" | "أفضل رجل محبوب" | رُشحت له |  |
| 2007 | "جائزة بوب تاستيك!" | "يريد معظم اللقاء" | رُشحت له |  |
| 2007 | "جائزة إيمي" | "أفضل نجم رجل بسلسلة منتظمة" | فازَ بها |  |
| 2008 | "جائزة إيمي" | "أفضل نجم رجل بسلسلة منتظمة" | فازَ بها |  |
| 2008 | "جوائز NAACP Image" | "المتفوق في السينما" | رُشحت له |  |
| 2009 | "جوائز اختيار المراهقين" | "اختيار ممثل الفيلم: موسيقى / الرقص" | رُشحت له |  |
| 2010 | "جائزة غرامي" | "أفضل موسيقي في مسرحية في المرتفعات" | فازَ بها |  |
مراجع

سكوت دي. كوربن بلو: قرب. 1230 شارع من الأمريكيين، نيويورك، نيويورك 10020 : كتب الجيب، (2006. ISBN 978-1-4165-4114-1).
بيتسي ويست. كوربن بلو إلى أقصى حد. مجموعة البطريق قراء الشباب، 345 شارع هدسون، مانهاتن، نيويورك، نيويورك 10014 : مجموعة البطريق، (2007. ISBN 978-0-8431-2685-3).
ماري بون. كوربن بلو. الناشرين لين ميتشل، ص.ب. مربع 196 هوكيسين، ديلاوير 19707 : لين ميتشل، (2007/2008. ISBN 978-1-58415-674-1).
جوردين سباركس. كوربن بلو: في المرتفعات كتب برودواي الموسيقية، (2010. ISBN 978-1-4231-1989-0).
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
كوربن بلو على موقع IMDb (الإنجليزية)
كوربن بلو على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
كوربن بلو على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
كوربن بلو على موقع ألو سيني (الفرنسية)
كوربن بلو على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كوربن بلو على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)
كوربن بلو على موقع أول موفي (الإنجليزية)
كوربن بلو على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
كوربن بلو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
كوربن بلو على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
كوربن بلو في قاعدة بيانات الأفلام العربية
كوربن بلو على موقع قاعدة بيانات الإنترنت برودواي
كوربن بلو على موقع أول موفي
كوربن بلو على موقع أفلام ياهو!
كوربن بلو على موقع يوتيوب
كوربن بلو على موقع تي في.كوم
كوربن بلو على موقع بيبول
كوربن بلو على موقع TV Guide
| ع ن كوربن بلو | ع ن كوربن بلو | ع ن كوربن بلو |
| --- | --- | --- |
 ديسكوغرافيا  قائمة الأغاني :  ديسكوغرافيا  قائمة الأغاني 
| ألبومات | جانب آخر 2007 • سرعة الضوء 2009 | كوربن بلو |
| أغاني فردية | دفع به إلى أقصى حد • ديل ويذ إت • تشغيله مرة أخرى • لحظات هذه المسألة • احتفال أنت | كوربن بلو |
| فيلموغرافيه | فلايت توينتي ناين داون • قبض ذلك الولد • هاي سكول ميوزيكال • جامب إن! • هاي سكول ميوزيكال 2 • هاي سكول ميوزيكال 3: سينيور يير • النمط الحر • أنا مدين حياتي لكوربن بلو • ممرضة ثري دي • السكر • مخيف أو يموت • حياة واحدة للعيش | كوربن بلو |
| الحفلات | حفلة: هاي سكول ميوزيكال  2006–07 | كوربن بلو |
| المواد ذات الصلة | جيفري كينغ • تشاد دانفورث • ديفيد رايفرز • تسجيلات هوليوود • ساشا كليمنتس | كوربن بلو |
  كوربن بلو   تصنيف:كوربن بلو   كوربن بلو :   كوربن بلو   تصنيف:كوربن بلو   كوربن بلو 
| ع ن تسجيلات هوليوود | ع ن تسجيلات هوليوود |
| --- | --- |
المغنين المنفردين: ديمي لوفاتو · جيسي مكارتني · جو جوناس · مايلي سايرس
المجموعة: جوناس برذرز · كوين · سيلينا غوميز
المغنين السابقون: كوربن بلو · هيلاري داف · هايدن بانتير · فانيسا هادجنز
| ع ن الرقص مع النجوم (الولايات المتحدة الموسم 17) | ع ن الرقص مع النجوم (الولايات المتحدة الموسم 17) |
| --- | --- |
 أمبير رايلي  كوربن بلو  جاك أوزبورن  بيل انغفال  ليا ريميني  إليزابيث بيركلي  برانت دوتري  نيكول "سنوكي" بوليزي  كريستينا ميليان  فاليري هاربر  بيل نآي  كيشون جونسون :  أمبير رايلي  كوربن بلو  جاك أوزبورن  بيل انغفال  ليا ريميني  إليزابيث بيركلي  برانت دوتري  نيكول "سنوكي" بوليزي  كريستينا ميليان  فاليري هاربر  بيل نآي  كيشون جونسون 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة ديزني
بوابة رقص
بوابة سينما
بوابة فنون
بوابة كاليفورنيا
بوابة لوس أنجلوس
بوابة مسرح
بوابة موسيقى
بوابة نيويورك
كوربن بلو في أغسطس 2008.
كوربن بلو في أكتوبر 2007.
تفسير القرآن بأقوال الصحابة

تفسير القرآن بأقوال الصحابة: هو المصدر الثالث من مصادر تفسير القرآن وأحد أنواع التفسير بالمأثور بعد تفسير القرآن بالقران وتفسير القرآن بالسنة، ويقصد به الرجوع لاقوال الصحابة وآثارهم عند بيان معاني القرآن ذلك لأن الصحابة رضوان الله عليهم شاهدوا التنزيل وأخذوا القرآن غضاً طرياً من في رسول الله، وكانوا أعلم الناس بألفاظ القرآن ومعانيه، ومن أسباب رجوع المفسر لأقوال الصحابة أنهم شهدوا التنزيل وعرفوا أحواله، وهم أهل اللسان الذي نزل به القرآن وأنهم عرفوا أحوال من نزل فيهم القرآن من العرب واليهود، وسلامة مقصدهم وحسن فهمهم، وكان الصحابة يرجعون إلى مصادر يستفيدون منها حال تفسيرهم للقرآن، وكانوا في هذه المصادر أدق من غيرهم في الاستفادة منها، ومن من اشتهر بالتفسير من الصحابة ‌عبد الله بن مسعود وعبدالله إبن عباس ‌‌ترجمان القرآن.
تعريفه

التعريف الإفرادي:
التفسير: الكشف والإبانة والإيضاح وإظهار المعنى، قال تعالى: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}، وهو علمٌ يُعرف به فهم كتاب الله المنَزَّل على نبيه محمد، وبيان معانيه، واستخراج أحكامه وحِكَمه.
المقالة الرئيسة: القرآن
مصدر قرأ يقرأ قراءةً وهو "كلام الله المعجز المنزل على نبيه محمد المتعبد بتلاوته".
الصحابة: اسمٌ مشتقٌ من كلمة صحب فهو صاحب والجمع أصحاب وهو من لقي رسول الله، مؤمناً به ومات على الإسلام، سواءً طالت مجالسته أو قصرت، وسواءً شاهده أم لم يشاهده، بسبب عجزٍ ما، كالعمى مثلاً، وسواءً غزا معه أو لم يغزو، أو روى عنه الأحاديث أو لم يرو، ويدخل بقوله مؤمناً به كل من آمن به من الإنس أو الجن.
التعريف المركب:
تفسير القرآن بأقوال الصحابة: هو المصدر الثالث من مصادر تفسير القرآن بعد تفسير القرآن بالقران وتفسير القرآن بالسنة، ذلك لأن الصحابة رضوان الله عليهم شاهدوا التنزيل، وأخذوا القرآن غضاً طرياً من في رسول الله، ولذلك كانوا هم أعلم الناس بعد رسول الله بألفاظ القرآن ومعانيه.
أسباب الاعتداد بتفسير الصحابة

من أهم الاسباب التي دعت العلماء إلى الاهتمام بتفسير الصحابة ما يلي:
أنهم شهدوا التنزيل وعرفوا أحواله.
أنهم أهل اللسان الذي نزل به القرآن.
أنهم عرفوا أحوال من نزل فيهم القرآن من العرب واليهود.
سلامة مقصدهم.
حسن فهمهم.
مصادر الصحابة في التفسير

كان الصحابة يرجعون في تفسير القرآن إلى مصادر يستفيدون منها حال تفسيرهم للقرآن، وكانوا في كل هذه المصادر أدق من غيرهم في الاستفادة ومنها:
مصادر الصحابة في التفسير > أولاً: القرآن

فسر رسول الله القرآن بالقرآن، وقد سلك ثلاثون من الصحابة هذا المنهج ففسروا به، وكان ذلك منهم اجتهادا، ومن أمثلة ذلك تفسير قوله تعالى: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوع}، قال خالد بن عرعر سمعت عليا يقول: السقف المرفوع: هو السماء، قال تعالى: {وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُون}.
فسر عمر ابن الخطاب {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَت}، فقال هما الرجلان يعملان العمل فيدخلان به الجنة، وقال: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُون} قال ضرباءهم.
مصادر الصحابة في التفسير > ثانياً: السنة النبوية

أفاد الصحابة من السنة النبوية في تفسيرهم للقرآن، وهم في بعض الأحيان يروون ما وصلهم أو سمعوه من تفسير النبي للقرآن، وفي أحيان أخرى يذكرونه دون إسناد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على اعتمادهم السنة النبوية وإن لم ينصوا على رفعه.
ومن أمثلة ذلك تفسير ابن عباس لقوله تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيد}، قال فيه: «فوضع قدمه فقالت حين وضع قدمه فيها قد قد … إلخ، فابن عباس فسر هذه الآية بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن لم يسنده مباشرة إليه، وهذا يأتي غالبا فيما لا مجال للعقل فيه.
مصادر الصحابة في التفسير > ثالثاً: اللغة العربية

نزل القرآن بلغة العرب، وهي لغة الصحابة، ولذا فهم قد فهموا الخطاب الإلهي لأنه نزل بلغتهم، وقد فسروا القرآن بلغتهم، وشواهد ذلك أكثر من أن تحصر، ومن ذلك تفسير ابن عباس لقوله تعالى: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّت} قال سمعت لربها.
مصادر الصحابة في التفسير > رابعاً: أهل الكتاب

رجع الصحابة إلى مرويات أهل الكتاب ورووها في التفسير، ولا يلزم من ذكرهم لهذه المرويات قبولهم لها، ومن أمثلة ذلك ما روى الطبري بسنده عن الحسن بن الفرات عن أبيه قال: كتب ابن عباس إلى أبي الجلد يسأله عن الرعد، فقال: الرعد الريح.
وروى الطبري عن عثمان بن حاضر قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول: قرأ معاوية هذه الآية فقال: «عين حامية»، فقال ابن عباس: إنها { عَيْنٍ حَمِئَةٍ }، قال: فجعلا كعبا بينهما، قال: فأرسلا إلى كعب الأحبار، فسألاه، فقال كعب: أما الشمس فإنها تغيب في ثأط، فكانت على ما قال ابن عباس، والثأط: الطين.
مصادر الصحابة في التفسير > خامساً: الفهم والاجتهاد

أعمل الصحابة عقولهم في فهم القرآن واستنبطوا منه، وكان اجتهادهم مبنيا على علم، ولذا حلوا ما استشكل على غيرهم فهمه، وأوضحوا لهم هذا المشكل، ومن أمثلة ذلك ما رواه الإمام البخاري من الأسئلة المشكلة التي طرحت على ابن عباس، ومنها، قوله تعالى: {أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا(27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا}، فذكر خلق السماء قبل الأرض، وفي قوله: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِين (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِين (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِين (11)}، فذكر خلق الأرض قبل السماء في هذه الآية.
فأجاب ابن عباس فقال: «خلق الأرض في يومين، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين ثم دحا الأرض، ودحوها أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والجمال والآكام وما بينه في يومين آخرين، فذلك قوله: دَحَاهَا}، وقوله: {خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ}، فجعل الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام، وخلقت السماء في يومين».
‌‌حكم تفسير الصحابة

أن قول الصحابي في التفسير له حكم المرفوع، وهذا لا يقبل على الإطلاق، والصواب أن تفسير الصحابي له أقسام وكل قسم له حكم خاص وهذه الأقسام هي:
ما له حكم الرفع: وهذا يشمل أسباب النزول، والإخبار عن المغيبات، وحكم هذا: القبول، إذا صح الخبر فيه، وسبب ذلك أن هذا مما لا مجال للاجتهاد فيه، ويلحق بهذا ما أجمع عليه الصحابة لأن الإجماع حجة، فيكون بقوة المرفوع.وقد وضع بعض العلماء قيدا في الغيبيات، وهو أن لا يكون المفسر مشهورا بالأخذ عن بني إسرائيل، إذا كان في القول المذكور شبهة الخبر الإسرائيلي، ومن أمثلة أسباب النزول ما رواه الحاكم عن جابر قال: كانت اليهود تقول: من أتى امرأته من دبرها في قبلها جاء الولد أحول، فأنزل الله عز وجل: {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }، قال الحاكم: هذا الحديث وأشباهه مسند عن آخرها وليست بموقوفة؛ فإن الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل فأخبر عن آية من القرآن أنها نزلت فإنه حديث مسند.
منه ما رجعوا فيه إلى لغتهم: وحكم هذا القبول كذلك لأنهم هم أهل اللسان الذي نزل به القرآن، وهم أعلم بلغتهم من غيرهم.
منه ما رجعوا فيه إلى أهل الكتاب: وهذا له حكم الإسرائيليات.
منه ما اجتهدوا فيه: وهذا فيه تفصيل:
أن يتوافق اجتهادهم فيكون حجة.
أن يختلف اجتهادهم فيرجح بين أقوالهم بأحد المرجحات، على ما سيأتي في قواعد الترجيح.
أن لا يرد إلا عن أحدهم، ولا يعلم له مخالف؛ فهذا الأخذ به أولى، خاصة إذا حفت به قرائن القبول؛ كأن يكون قول مشهور منهم بالتفسير؛ كـ علي، وابن مسعود، وابن عباس، أوقبله من جاء بعدهم وأخذ به، أو غيرها من القرائن.
مسائل في تفسير القرآن بأقوال الصحابة

بين شيخ الإسلام في هذا الفصل بعض مسائل تتعلق بتفسير الصحابة، ويمكن إجمالها فيما يأتي:
مسائل في تفسير القرآن بأقوال الصحابة > سبب الرجوع إلى تفسير الصحابة

لا يكاد يوجد خلاف بين علماء المسلمين في الرجوع إلى تفسير الصحابي، وبعض ما يكتب من الخلاف نظري يخالفه واقع التطبيق، ومنزلة الصحابة في الإسلام مما استقر عند المسلمين، ولا يخالف فيها إلا من في قلبه مرض، بخلاف اليوم الذي ظهر فيه من يستنكر هذه الأصول ويطعن في الثوابت، وقد أشار شيخ الإسلام إلى بعض أسباب الرجوع إلى تفسير الصحابي بقوله: «وحينئذ إذا لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة رجعنا في ذلك إلى أقوال الصحابة، فإنهم أدرى بذلك لما شاهدوه من القرآن، والأحوال التي اختصوا بها؛ ولما لهم من الفهم التام، والعلم الصحيح، والعمل الصالح، هي:
مشاهدة النزول: وتلك خصيصة لا يمكن أن تكون لغيرهم.
الأحوال التي اختصوا بها: وهذه الأحوال كما ترى مجملة، وهي تشتمل على حالين:
الأولى: الأحوال التي لا يشاركهم فيها غيرهم بسبب رؤيتهم للنبي صلى الله عليه وسلم.
الثانية: الأحوال المشتركة التي شاركهم فيها غيرهم ممن جاء بعدهم، لكن من بعدهم أقل شأنا منهم.
الفهم التام والعلم الصحيح: وهذا ظاهر باستقراء علمهم وتتبع دقيق فهمهم.
مسائل في تفسير القرآن بأقوال الصحابة > الإسرائيليات في تفسير الصحابة

ساق البيان الإلهي طائفة من أخبار الأمم الماضية وذلك من باب العبرة والذكرى، مصداق ذلك قوله تعالى- وذلك بعد سرد قصة يوسف عليه السلام-: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى..}، لكن أنى للأمة الأمية أمة العرب، أن تستطيع معرفة ذلك، وهم أبعد ما يكونون عن الحضارة والعلم والتاريخ، مما أدى إلى أن يلجئوا مضطرين إلى أهل الكتاب، ليستفسروا منهم عن تفصيلات حكايات الأمم الماضية وخاصة الذين أسلموا منهم.
وبالطبع فذاك أمر مسموح به في الميزان الشرعي، مصداق ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليَ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»، لكن هل السماح بالأخذ عنهم هو سماح مطلق؟ أم أنه سماح مقيد ومنضبط؟!.
بعض الحاقدين صوروا الصحابة تصويرا يدل على أنهم يتصفون بالغفلة والسذاجة، بحيث إنهم يصدقون كل ما يرد عن (كعب الأحبار، ووهب بن منبه) وغيرهما، لكن الحقيقة هي أنهم كانوا يصدقونهم في الأمور التي تتفق مع الإسلام، ويسقطون كل ما يخالف الإسلام، ويتوقفون عند كل ما يحتمل الصدق والكذب، ولا يسألون عن الشبهات، وخاصة ما يتعلق بالعقيدة.
منهجه في تفسير القرآن بأقوال الصحابة

يعد التفسير بأقوال الصحابة المصدر الثالث لتفسير كتاب الله جل وعلا، فهم أعلم به من غيرهم لما شاهدوه من القرائن والأحوال التي اختصوا بها كملازمة الرسول والأخذ عنه والتأثير به في سائر أحوالهم، ولقد اعتمد الإمام الطحاوي على هذا المصدر في تفسيره، ومن الأمثلة على ذلك:
ما ذكره عند قوله جل وعلا: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }، حيث قال: عن أبي سعد الخدري، قال: أصبنا نساء يوم أوطاس ولهن أزواج، فكرهنا أن نقع عليهن، فسألنا رسول الله، فنزلت هذه الآية فاستحللناهن، قال أبو جعفر: وقد كان أصحاب رسول الله قد اختلفوا في المحصنات المرادات بما ذكر في هذه الآية من هن؟، فروي عن علي ابن ابي طالب أنهن المشركات إذا سبين حللن به، وقال ابن مسعود: المشركات والمسلمات، قال أبو جعفر: فكان تأويل هذه الآية عند علي رضي الله عنه على المحصنات المسبيات المملوكات بالسباء.
وكان عند ابن مسعود على اللاتي طرأت عليهن الإملاك من الإماء بالسباء وبما سواه، ومن أجل ذلك كان يقول: بيع الأمة طلاقها، وتابعه على ذلك غير واحد من الصحابة، وقد خالفهما عبد الله بن عباس في تأولا هذه الآية، فعن عكرمة عن ابن عباس في قوله عز وجل {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }، قال: لا يحل لمسلم أن يتزوج فوق أربعة، فإن فعل، فهي عليه مثل أمه وأخته، فكانت المحصنات عند ابن عباس المرادات في هذه الآية هن الأربع اللاتي يحللن للرجل دون من سواهن، غير أنه قد روى عنه في تأويلها ما يخالف ذلك من وجه دون هذا الوجه.
فعن عطية بن سعد عن ابن عباس: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }، قال: هن ذوات الأزواج، قال أبو جعفر: فاحتمل أن يكون بهذا القول موافقا لعلي أو موافقا لابن مسعود رضي الله عنهما، وفي حديث أبي سعيد الذي رويناه في هذا الباب في إخباره بالسبب الذي نزلت فيه هذه الآية ما قد حقق في تأويلها ما تأولها علي عليه.
من اشتهر بالتفسير من الصحابة

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
‌‌ابن عباس ترجمان القرآن.
الكتب التي اعتنت بتفسير الصحابة للقرآن

تعتبر كتب تفسير القرآن بالمأثور هي مظان وجود تفسير الصحابة للقرآن ومنها:
تفسير الطبري
تفسير ابن كثير
تفسير البغوي
موسوعة التفسير المأثور
أمثلة على تفسير الصحابة للقرآن

قولُ الله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ قال الحافظ في «الفتح» ما يلي: «ونقل البغويُّ في «تفسيره» عن ابن عباس وأكثر المفسرين أن معناه: ارتفع، ثم نقل قول أم سلمة وربيعة ومالك وغيرهم: «الاستواء غيرُ مجهولٍ، والكيف غير معقول، والإِقرار به إيمان، والجحود به كفر».
تفسير قوله تعالى: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ}، قال خالد بن عرعر: سمعت عليّاً يقول: السقف المرفوع: هو السماء،
فسَّر عمر بن الخطاب قوله تعالى: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} فقال: هما الرجلان يعملان العمل فيدخلان به الجنة
انظر أيضا

الأمثال في القرآن
تفسير القرآن بأقوال التابعين
تفسير القرآن باللغة العربية
علم الوجوه والنظائر
وصلات خارجية

تفسير القرآن بأقوال الصحابة
تفسيره القرآن بأقوال السلف من الصحابة والتابعين
تفسير الصحابة رضي الله عنهم
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة الأديان