stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صداق (إسلام)
مشروعية الصداق

لمشروعية الصداق في الشرع الإسلامي أدلة ثابتة بنصوص القرآن، والسنة النبوية.
قال الله تعالى:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
 '﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ۝٤﴾ [النساء:4]':  '﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ۝٤﴾ [النساء:4]'
معنى «آتوا»: أمر من الله تعالى ببذل الصداق للمرأة، وإعطائها إياه، ليكون حقا خالصا لها. فإن بقي عند الزوج؛ فهو دين في ذمته. وإذا قبضت منه صداقها؛ فهو بنظر الشرع مِلك خالص لها، تتصرف فيه كيفما شاءَتْ، -إن كانت رشيدة- وليس للزوج أن يأخذ منه شيئاً، إلا إن أعطته منه عن طيب نفس. والأمر في الآية للأزواج، وقيل للأولياء.
صداق نبي الله موسى

الصداق ثابت في الشرائع السابقة، وقد حكى الله تعالى: قصة نبي الله موسى  لماتوجه تلقاء مدين، وتزوج إحدى ابنتي نبي الله شعيب
، وكان صداقها هو: أجر عمل موسى عند أبيها مدة: «ثمان سنوات» فإن أتم عشرا فمن عنده.
قال الله تعالى:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
 '﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝٢٧﴾ [القصص:27]':  '﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝٢٧﴾ [القصص:27]'
ضابط قدر الصداق

ضابط قدر الصداق عند علماء الفقه الإسلامي هو: «كل مال أو ما يقدر بمال» وضبطه النووي بقوله: «ما صح مبيعاً صح صداقا»  بمعنى: أن كل ما يصح أن يكون ثمنا لمبيع أو مثمنا؛ صح أن يكون صداقا، ومعنى هذه القاعدة: أنه يشترط في الصدق ما يشترط في الثمن، من حيث أنه لابد أن يكون له قيمة مالية، وأن يكون: طاهرا، منتفعا به، مملوكا، مقدورا على تسلمه، للعاقد عليه ولاية. وهو ما ذكره فقهاء المالكية بقولهم: «الصداق كالثمن» أي: في الشروط والأحكام، فلا يفهم منه أن المهر سِعْر العروس، لأن الزواجَ في الإسلام ليسَ عبارة عن بيع عروسٍ لزوجها، ولأن كرامة العروس وأهلها مُصانة في ظل الإسلام.
مقدار المهر

لم يُحدد الشرع الإسلامي قدرا معلوما للصداق، فيصح بكل ما له قيمة مالية، قليلا كان أو كثيراً، من غير تحديد، وهو مذهب الجمهور خلافا لمذهب أبي حنيفة حيث يشترط في المهر ألا ينقص عن عشرة دراهم. والأفضل ألا يزيد المهر عن خمسمائة درهم. حيث لم يزد صداق النَبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته أمهاتِ المؤمنين رضي الله عنهن على خمسمائة درهم فضة، إلا لأم المؤمنين أم حبيبة (رملة بنت أبي سفيان) فقد كان مهرها: أربعمائة دينار ذهب، أهداها له النجاشي (ملك الحبشة)  ولم يزد مهر بناته صلى الله عليه وسلم عن خمسمائة درهم. وكان مهر ابنته فاطمة (رضي الله عنها) خمسمائة درهم أيضًا، في أصح الروايات.
مقدار المهر > التزويج بتعليمها القرآن

ثبت في صحيح البخاري  وفي صحيح مسلم وغيرهما
روي عن أصحاب الحديث في صحيح البخاريّ:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: "إني وهبت من نفسي" -فقامت طويلا- فقال رجل: زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة،قال: 《هل عندك من شيء تصدقها ؟  》 قال: ما عندي إلا إزاري فقال: 《إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك فالتمس شيئا》فقال: ما أجد شيئا فقال: 《التمس ولو خاتما من حديد》 فلم يجد فقال: 《أمعك من القرآن شيء ؟》 قال: نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال: 《قد زوجناكها بما معك من القرآن》. |     |
حكم الأخذ من الصداق

إن ما قدر للمرأة من الصداق، -سواء ما أخذته من الزوج، أو ما بقي في ذمته- وما قد أعطاها من هدايا أو ملابس، وغيرها؛ لا يجوز الرجوع فيه، وإن تركها الزَوْج كالمعلقة لكي يسترِدَ منها المهر مرة أخرى فهو صاحب كبيرة، قال الله تعالى في القرآن:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
 '﴿وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ۝٢٠ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ۝٢١﴾ (النساء: 20-21)':  '﴿وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ۝٢٠ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ۝٢١﴾ (النساء: 20-21)'
حكم الأخذ من الصداق > معنى الآية

معنى قول الله عَز وَجَل: 《فَلا تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا》 النهي عما كان عليه أهل الجاهلية من مصادرة حقوق المرأة، فقد كانوا يأخذون صداقها، بحجة: أن الرجل ما دام هو الذي يعطي وينفق؛ فلا حاجة للمرأة في المال.
وقد أبطل الله تعالى ما كان عليه الأمر قبل الإسلام، وأحق للمرأة حقاً تعطاه بالمعروف.
تسمية المهر في العقد

المقالة الرئيسة: مسمى الصداق
ويستحب تسمية المهر في العقد، لكن إذا لم يسم المهر؛ فالعقد صحيح، ويستقر في ذمته، وتطالبه به بعد ذلك، ويكون تحديده في هذه الحالة إما؛
أن يفرضه الزوج على نفسه، وترضى به الزوجة.
أن يفرضه الغير ويرضى به الزوجان.
أن يفرض الحاكم مهر المثل على وجه الإلزام، عند اختلاف الزوجين وعدم اتفاقهما على قدر محدد، وبعد الرفع إلى الحاكم.
أن يدخل بها فيلزم بالدخول مهر المثل.
لزوم المهر

إنَّ دفع المهر ليس شرطا أساسيا لصحة عَقْد النكاح، كما أنه ليس ركنا من أركان العقد، بمعنى: أنه لو جرى العقد -على خلاف المعتاد مثلا- بغير مهر؛ فالعقد صحيح. ولو اُشْتُرِطَ في عَقْد الزواج ألا يُدْفَعَ مهرٌ فإن هذا الشرط يكون باطلا، لأنه شرط مخالف للشرع، وأما عقد الزواج؛ فلا يكون باطلاً. بل هو في الحالين صحيح، عند الجمهور ويفرض لها المهر بعد ذلك. وإن كان بعد الدخول بها؛ فيفرض لها مهر المثل
لزوم المهر > نكاح الشغار

كما يَحْرُمُ أيضًا نِكاحُ الشِّغار، وهو أَنْ يُزَوِّجَ الرجل ابنته (أو أخته... الخ) لشخصٍ ما على أَنْ يزوجه الآخر ابنته (أو أخته... الخ) وليس بينهما صَدَاق؛ أيْ يكونُ تزويج كُلّ منهما مَهْرًا للأخرى.
حكم المهر بعد الفراق

فرقة الزوجين عند علماء الفقه الإسلامي هي: «انتهاء علاقة الزوجية بسبب» إما بطلاق، أو خلع، أو فسخ، أو موت.
وحصول الفرقة بين الزوجين إما؛ أن تكون بعد تحديد المهر، أو عدم تحديده، وإما؛ قبل أو بعد الدخول. فإن كانت بعد الدخول؛ فإن المهر قد استقر في ذمة الزوج. وإن كانت قبل الدخول؛ ففيه تفصيل.
إذا مات عنها زوجها قبل الدخول بها؛ فلها المهر كاملاً، لأن الموت ينزل منزلة الدخول.
إذا طلقها قبل الدخول وقد سمى المهر؛ فلها نصفه. وإذا لم يسم المهر؛ فلها «متعة» قال الله تعالى:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
 '﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ۝٢٣٦ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٢٣٧﴾ (البقرة: 236- 237).':  '﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ۝٢٣٦ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٢٣٧﴾ (البقرة: 236- 237).'
وفي هذا دلالة على: حرص الإسلام واهتمامه بالمرأة وحماية حقوقها. حيث أمر الله بإعطائها قدرا من المال يسمى: «متعة»  إن طلقت قبل البناء بها، ولم يكن لها مهر محدد في السابق. وفرض الله لها شطر المهر، إن طلقت قبل البناء بها، إن كان لها مهر تم تحديده باتفاق سابق.
حكم المهر بعد الفراق > المتعة بعد الفراق

المتعة هي: «قدر من المال يفرض للمرأة بعد الطلاق، في بعض الأحوال، بحسب المستوى المادي للزوج»
مشروعية الزواج بيسير المهر

روي عن علماء الحديث في صحيح البخاريّ وغيره:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ لأَهَبَ لَكَ نَفْسِي فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلمِ  فَصَعدَ النَظَرَ إِلَيْهَا وَصَوبَهُ، ثُم طَأْطَأَ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنهُ لَمْ يَقْضِ فيها شَيْئًا جَلَسَتْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَىْ رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا. فَقَالَ: «هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ» قَالَ لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا» فَذَهَبَ ثُم رَجَعَ فَقَالَ لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا وَجَدْتُ شَيْئًا. قَالَ: «انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ» فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ - فَلَهَا نِصْفُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «مَا تَصْنَعُ بإزارِكَ إنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ» فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلَسُهُ، ثُمَّ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَما جَاءَ قَالَ: «مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ» قَالَ مَعِي سُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا. عَددَهَا. قَالَ «أَتَقْرَؤُهُن عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ» قَالَ نَعَمْ. قَالَ: «اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ.» |     |
مشروعية الزواج بيسير المهر > معنى الحديث

يفهم من هذا الحديث: استحباب المعونة في تزويج المحتاج للزواج، ومشروعية الزواج بيسير المهر، ومعنى: «ولو خاتما من حديد» للمبالغة في القلة، وللدلالة على صحة بذل المهر اليسير في الزواج، عند حصول التراضي، حيث ورد في بعض الروايات: أن الرجل خطبها لنفسه فوافقت.
وليس في الشرع الإسلامي ما يمنع من زيادة المهر لمن يقدر عليه.
مشروعية الزواج بيسير المهر > ما ورد عن عمر بن الخطاب

ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لما رأى مغالات الناس في المهور؛ بين لهم أن المبالغة في مقدار صداق المرأة؛ هو خلاف الأفضل، وقال:
يقول عمر ابن الخطاب
في ذلك:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ألا لا تغالوا في صدقة النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، أو تقوى عند الله؛ لكان أولاكم بها نبي الله صلى الله عليه وسلم، ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئا من نسائه، ولا أنكح شيئاً من بنا ته على أكثرمن اثنى عشر أوقية  |     |
رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، ومحمد بن ماجه، وقال أبو عيسى الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» وقال الترمذي ايضاً: «الأوقية: أربعون درهماً».
مؤجل الصداق

مؤخر الصداق، في العرف الإسلامي، هو: الدين المؤجل من المهر في ذمة الزوج لزوجته. فإذا كان الصداق المتفق عليه هو: (ألف) مثلاً، ودفع لها بعضه، وتم الزواج؛ فالباقي هو: المؤخر من الصداق. وليس في الشرع الإسلامي ما يمنع من دفع جميع الصداق عند الزواج، أو قبله، أو بعده، أو تأجيل جميع الصداق، أو بعضه، فالكل جائز شرعا. ويكون الصداق المؤجل، أو المتبقي منه؛ دين في ذمة الزوج لزوجته، ولم يحدد الشرع: (ما هو المؤخر؟)، ولا (كم هو؟)، كما أنه لم يرد في الشرع تقسيم الصداق إلى: مقدم ومؤخر، بمعنى: أنه لو تم الإتفاق على الصداق بقدر معلوم، وقبضته الزوجة كاملاً؛ فليس لها صداق مؤخر، لأن معنى: (مؤخر) -شرعاً-؛ أي: ما بقي دينا في ذمة الزوج. ووقت دفع الصداق
حسب التراضي، أو على اختلاف الأنظمة، والقوانين، والأعراف، وليس في الشرع ما يمنع من ذلك، إلا إذا خالف الشرع. وقد وقد ورد في صحيح البخاري وغيره أن النبي ﷺ زوج رجلاً وكان المهر هو: أن يعلمها سورا محددة من القرآن بعدما صارت زوجة له، باعتبار أن المهر صار مؤجلا.
مؤجل الصداق > مؤجل الصداق في القانون

مؤجل الصداق في القانون، هو: المتفق على تأجيله في ذمة الزوج. فتأجيل المهر أو بعضه؛ إما إلى وقت الطلب، وإما إلى حين حدوث فرقة بين الزوجين بطلاق أو وفاة.
الإعسار بالمهر

كما يُعْطِي الإسلام المرأة الحَقّ في فسخ عَقْد النكاح إذا لم يدفع لها الزَوْج صَدَاقها قبل الدخول بها.
وقد حَكَمَ كُلّ من عمر بن الخطاب وشُرَيْحٌ القاضي بأنه إذا أَعْفَتْ المرأة زوجها من المهر قبل قبضه ثم طالبته به فيلزمْ الزوْجَ أنْ يُعْطِيَها إياه.
الإعسار بالمهر > كتابة الدين

يَقولُ اللهُ عَزَّ وَجَلّ:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
 '《يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ》 (سورة البقرة':  '《يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ》 (سورة البقرة'
فالله عَزوَجَل يأمر عباده أَنْ يكتبوا الديْنَ ليس لحمايةِ الدائن والمدين.
فالمهر هو حقٌّ للمرأة على زوجها، فإذا مات أعطيت من تركته، قبل توزيعها على الورثة،
وإنْ ماتَتْ قبل أَنْ تحصل عليه فمِنْ حقِّ ورثتها أنْ يأخذوه من الزوْج أو يخصموه من نصيبه في الميراث منها. وفي هذا ما يُؤَكِّدُ بما لا يدع مجالاً للشكِّ حِرْصَ الإسلام على حماية حقوق المرأة.
وصلات خارجية

إسلام ويب
جريدة الرياض
سيمافور (شركة)

سيمافور
سيمافور SEMAPHORE
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   السعودية 
النوع:  ملكية خاصة
المقر الرئيسي:  السعودية
موقع الويب:  sema-phore.com 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة الأم:  سيمانور الدولية
المنتجات:  ألعاب فيديو ، نظم المحاكاة ، برامج الوسائط المتعددة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤسس:  عماد بن فھد الدغيثر
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سيمافور للألعاب الإلكترونية والوسائط المتعددة التابعة لـ شركة سيمانور الدولية المتخصصة في صناعة البرمجيات في المملكة العربية السعودية.
هي مطور لعبة الركاز: في أثر ابن بطوطة، وبادية.
تعد سيمافور أول استوديو من المملكة العربية السعودية يتخصص في إنتاج الألعاب، برامج الوسائط المتعددة ونظم المحاكاة باللغتين العربية والإنجليزية. بالإضافة إلى لعبة “الركاز: في أثر ابن بطوطة” «وبادية» تعمل سيمافور حالياً على تطوير موقع “رسوووم” الذي يتيح للمستخدم تأليف القصص الإلكتروني الثنائية والثلاثية الأبعاد ومن ثم تصديرھا بعدة ھيئات للوسائط المتعددة بالإضافة إلى مشاركتھا على مواقع التواصل الاجتماعي.
مراجع

↑  ابحث عن ابن بطوطة في الإنترنت في الركاز #Unearthed - Z-Pad نسخة محفوظة 01 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

موقع الشركة
سيمافور على موقع IMDb (الإنجليزية)
بوابة ألعاب
بوابة السعودية
بوابة شركات
جامعة أذربيجان التقنية

«جامعة أذربيجان التقنية» هي جامعة حكومية، مختصّة في الهندسة التطبيقية، تقع في باكو عاصمة أذربيجان. أسّستها حكومة جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية عام 1950. تضمّ الجامعة 9 كليات و53 قسماً، وحوالي 1100 عضو، منهم 70 بروفيسوراً وحوالي 6500 طالب.
التاريخ

في 14 نوفمبر، 1920، قررت حكومة الاتحاد السوفيتي إغلاق المدرسة التقنية السابقة بوليتيكنيك باكو واستبدالها بـ «معهد باكو للفنون التطبيقية». ركزت المدرسة الجديدة على تدريب المهندسين في قطاعات [[صناعة الخدمات كالزراعة والهندسة المدنية ووالكهروميكانيكا والاقتصاد) والنفط. عام 1923، غيّرت المدرسة اسمها إلى معهد بوليتكنيك أذربيجان. في مارس 1929، قرر الحزب الشيوعي الأذربيجاني تقسيم المدرسة إلى ثلاث مدارس مستقلة تشمل قطاعات الزراعة والاقتصاد والنفط.
مع ذلك، أدى الطلب المتزايد على المهندسين في مناطق أخرى خارج مناطق البترول إلى توسيع المنهج الدراسي، وتغيّر اسم المدرسة مرة أخرى عام 1934، إلى «معهد أذربيجان الصناعي»، وذلك بسبب دمج منهج الهندسة المدنية. سببت الحرب العالمية الثانية ضغطاً هائلاً على الاتحاد السوفيتي، وحاولت مدارس عديدة كالمعهد البقاء مفتوحة.
عام 1950، أنشأت الحكومة معهداً جديداً باسم «معهد بوليتيكنيك أذربيجان»، وخصصت منهاجاً غير معني بمنهاج البتروكيمياويات، حتى يبقى تركيز المعهد الصناعي على الصناعات النفطية. عام 1970، تأسس فرع من المعهد في كنجه.
عام 1993، بعد عامين من تفكك الاتحاد السوفيتي واستقلال أذربيجان، تغيّر وضع المعهد ليصبح "جامعة أذربيجان التقنية..
الكليات

هندسة كهربائية وهندسة الطاقة.
نقل
الآلات التقنية
المعدات الخاصة والتقنيات
هندسة الراديو والاتصالات
علم الفلزات
بناء الآلات
إدارة الأعمال الهندسية
صفحات ذات علاقة

بوليتكنيك باكو
فيدرسبورغ (إنديانا)

فيدرسبورغ (بالإنجليزية: Veedersburg town, Indiana)‏ هي بلدة تقع بولاية إنديانا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 7.78 كم²، وترتفع عن سطح البحر 193 م، بلغ عدد سكانها 2,180 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 280.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (725.7/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفيدرسبورغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فيدرسبورغ 2,299 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 921 أسرة وعدد العائلات 652 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 295.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (765.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 996 وحدة بمتوسط كثافة قدره 128 لكل كيلومتر مربع (331.5/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.91% من البيض و0.09% من الأمريكيين الأفارقة و0.26% من الأمريكيين الأصليين و0.39% من الأعراق الأخرى و0.35% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.74% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 921 أسرة كانت نسبة 37.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.3 عاماً. وكانت نسبة 27.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 35,944 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,770 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,315 دولارًا مقابل 21,285 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,435 دولارًا. وكانت نسبة 9.3% من العائلات ونسبة 10.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 14.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فيدرسبورغ 2,180 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 878 أسرة وعدد العائلات 605 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 280.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (725.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 967 وحدة بمتوسط كثافة قدره 124.3 لكل كيلومتر مربع (321.9/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 94.77% من البيض و0.09% من الأمريكيين الأفارقة و0.46% من الأمريكيين الأصليين و0.09% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و3.62% من الأعراق الأخرى و0.96% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.24% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 878 أسرة كانت نسبة 33% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.48، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.94.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.2 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  فيدرسبورغ (إنديانا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  فيدرسبورغ (إنديانا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
فيرنر ليندة

فيرنر ليندة (بالإنجليزية: Werner Linde)‏ (و. 1944 م) هو لاعب كرة سلة من أستراليا، ولاتفيا، ولد في بوزنان، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964.
مراجع

↑  "معرف سبورتس رفرنس". سبورتس رفرنس. مؤرشف من الأصل في 2018-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-07.
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Werner Linde Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2010-07-24. Retrieved 2018-07-05.
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
بوابة أستراليا
بوابة لاتفيا
سينما توغو

بدأت السينما في توغو مع صانعي الأفلام الاستعماريين الألمان الذين يزورون توغولاند. حاول الفرنسيون قمع السينما في توغولاند الفرنسية. بعد حصول توغو على الاستقلال في عام 1960، شجعت الحكومة الوطنية في توغو السينما، على الرغم من تراجع دعم الحكومة للسينما عندما تم سحب التمويل الفرنسي في التسعينيات. في الآونة الأخيرة، تعرف صناعة السينما نموا مرة أخرى في توغو.
السينما في الفترة الاستعمارية

قام المخرج الهاوي كارل مولر (Carl Müller) بتصوير لومي عام 1906، وهو يقوم بجولة في ألمانيا مع أفلامه عند عودته. تم تقديم المزيد من التشجيع المنتظم للتصوير الاستعماري لتوغولاند من قبل المستكشف أدولف فريدريش ( Adolf Friedrich)، الحاكم الاستعماري لتوغولاند من عام 1912 إلى عام 1914. تم تصوير زيارة فيلهلم سولف (Wilhelm Solf) عام 1913 للمستعمرة وتوزيعها في أوروبا. زار هانس شمبورك توغو لأول مرة في 1913-1914، حيث عمل مع المصور البريطاني جيمس إس. هودجسون ( James S. Hodgson) والممثلة ميج غيرتس (Meg Gehrts). على الرغم من أن اندلاع الحرب العالمية الأولى أدّى إلى مصادرة وفقدان معظم موادهم، فقد كان لدى شمبورك ما يكفي من المواد لإصدار سلسلة من الأفلام القصيرة بين سنتي 1916 و1917. كان (Im Deutschen Sudan) فيلمًا وثائقيًا طويلاً عام 1917، استُخدِم في الدعاية الاستعمارية.
لم ينظم القانون الاستعماري الفرنسي في البداية إنتاج الأفلام وتوزيعها. في عام 1932، اشتكى الحاكم الاستعماري الفرنسي روبرت دي جويز (Robert de Guise) من أن الأفارقة في توغولاند الفرنسية، مثل ألبرت جون مينساه (Albert John Mensah) في لومي، يُحوّلون منازلهم وأعمالهم إلى دور سينما غير مشروعة. نتيجة لذلك، فرض مرسوم لافال رقابة للسيطرة على تأليف ومحتوى وتوزيع الأفلام.
السينما بعد الاستقلال

كانت السبعينيات "فترة مميزة للسينما التوغولية"، فوفقًا للمسؤول الثقافي كومي آتي (Komi Ati): شجعت حكومة ما بعد الاستقلال السينما، وأنشأت خدمة السينما والأفلام السمعية (CINEATO) في عام 1976 لصنع أفلام إخبارية وأفلام وثائقية. ومع ذلك، تعرضت السينما التوغولية لانتكاسة في عام 1993، عندما سحبت المنظمة الدولية للفرنكوفونية تمويلها لمدة عشر سنوات. تم إغلاق دور السينما وشركات التوزيع.
الفترة المعاصرة

يعتبر قطاع الأفلام في توغو قطاعا صغيرا نسبيًا وغير متطور، ويكافح مع معضلات ما بعد الاستعمار في التمثيل. ومع ذلك، فقد بدأ مؤخرًا في النمو. قامت آن لوري فولي (Anne-Laure Folly) بصنع أفلام وثائقية منذ أوائل التسعينيات، وهي مخرجة توغولية اكتسبت شهرة دولية. في عام 2009، أنشأت كريستيل أكوريبورو (Christelle Aquéréburu) مدرسة السينما في توغو (ECRAN)، وقد درس بها أكثر من 100 طالب، وأنتجت 20 فيلمًا طويلا ووثائقيا. تم ترشيح عمل أحد طلابها، في فئة الأفلام المدرسية بالمهرجان الأفريقي للسينما والتلفزيون 2013. تم إنشاء فيلم جديد ورمز متحرك لتعزيز صناعة السينما في توغو. في عام 2018، افتتح وزير الثقافة التوغولي، جاي مادجي لورينزو (Guy Madje Lorenzo)، أسبوعًا للسينما برعاية الحكومة، حيث عرض أكثر من ستين فيلمًا ونظم إقامة لكتابة السيناريو. ومن بين صانعي الأفلام الجدد هناك جيلبرت بارمنا (Gilbert Bararmna) الحائز على جائزة جويل تشيدري (award-winning Joël Tchédré).