stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هيثر ريد
مراجع

↑  "Heather Reid shares optimism over future of science education - The Scotsman". The Scotsman (بالإنجليزية الأمريكية). 27 Mar 2017. Archived from the original on 2018-06-23. Retrieved 2018-06-22.
↑  "New Year's Honours-United Kingdom". The Gazette (بالإنجليزية). 30 Dec 2006. p. 12. Archived from the original on 2018-06-23. Retrieved 2018-06-22.
↑  "Honorary Doctors of the University of Paisley" (PDF). University of the West of Scotland. سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-22.
وصلات خارجية

هيثر ريد على موقع IMDb (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
ستارلكوفتسي

ستارلكوفتسي (بالبلغارية: Старилковци)‏ قرية تقع إدارياً ضمن مقاطعة غابروفو في بلغاريا. ويبلغ عدد سكانها 6 نسمة حسب تعداد 15 مارس 2015. تعتمد ستارلكوفتسي للبريد على الرمز البريدي 5343.
مراجع

↑  BG State e-Government Agency، QID:Q107315163
↑    "صفحة  ستارلكوفتسي في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
1 2   https://www.grao.bg/tna/t41nm-15-03-2024_2.txt. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Guide Bulgaria, Accessed May 24, 2010 نسخة محفوظة 02 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة بلغاريا
عبد الرحمن بن نوح المقدسي

| عبد الرحمن بن نوح المقدسي>  معلومات شخصية . الحياة العملية   | عبد الرحمن بن نوح المقدسي>  معلومات شخصية . الحياة العملية   |
| --- | --- |
التلامذة المشهورون: يحيى بن شرف النووي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو محمد عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن إبراهيم بن موسى المقدسي ثم الدمشقي، فقيه شافعي، وهو أحد شيوخ الإمام النووي في الفقه. يقول النووي في معرض ذكر شيوخه في الفقه وتسلسلهم إلى إمام مذهبه الإمام الشافعي ثم إلى النبي محمد:
«فأما أنا فأخذت الفقه قراءة وتصحيحاً وسماعاً وشرحاً وتعليقاً عن جماعات، أولهم شيخي الإمام المتفق على علمه وزهده، وورعه وكثرة عبادته، وعظم فضله وتميزه في ذلك على أشكاله، أبو إبراهيم إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربي ثم المقدسي رضي الله عنه وأرضاه، وجمع بيني وبينه وبين سائر أحبابنا في دار كرامته مع من اصطفاه، ثم شيخنا أبو محمد عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن إبراهيم بن موسى المقدسي ثم الدمشقي، الإمام العارف الزاهد العابد الورع المتقن، مفتي دمشق في وقته رحمه الله. ثم شيخنا أبو حفص عمر بن أسعد بن أبي غالب الربعي الإربلي الإمام المتقن رضي الله عنه. ثم شيخنا أبو الحسن سلّار بن الحسن الإربلي ثم الحلبي ثم الدمشقي، المجمع على إمامته وجلالته وتقدمه في علم المذهب على أهل عصره بهذه النواحي رضي الله عنه.»
خطاب الرايخستاغ 30 يناير 1939

30 يناير 1939 خطاب الرايخستاج
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الإلقاء:  30 يناير 1939 
الأماكن:  Kroll Opera House (en)  — الرايخستاغ (ألمانيا النازية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هتلر على المنصة
في 30 يناير 1939 ألقى أدولف هتلر خطابًا في دار أوبرا كرول أمام مندوبي الرايخستاغ، والذي اشتهر بتنبؤه بأن "إبادة العرق اليهودي في أوروبا " ستحدث إذا اندلعت حرب عالمية أخرى.
وقد ساعد جوزيف جوبلز وزير الدعاية النازي في كتابة الخطاب،  الذي ألقي في الذكرى السادسة لوصول هتلر للسلطة في عام 1933.  استغرق الخطاب ساعتين . لقد تعاملت مع السياسات الخارجية والداخلية للحكومة النازية.
السياسة الخارجية

ناقش هتلر أزمة ميونيخ واعترف بأنه كان خطط لغزو عسكري بعد أزمة مايو حالة عدم استسلام تشيكوسلوفاكيا لمطلبه الخاصة بتسليم منطقة السوديت بحلول 2 أكتوبر 1938. في إشارة منه إلى أنها "ضربة خطيرة لهيبة الرايخ" و"الاستفزاز الذي لا يطاق"، ادعى هتلر أن منطقة السوديت تم تأمينها من خلال تصميم ألمانيا واستعدادها للجوء إلى الحرب، وليس عن طريق الدبلوماسية.  ولأول مرة منذ ميونيخ، ألمح هتلر إلى مزيد من التوسع، موضحًا "مدى أهمية توسيع المساحة المعيشية لشعبنا ( ليبنسراوم</link> ) كان من أجل تأمين إمداداتهم الغذائية بشكل دائم"، حيث يتعين على ألمانيا حاليًا "التصدير من أجل شراء الغذاء".  واشتكى من أن ألمانيا مُنعت من التوسع بسبب "العمى المستمر للقوى المنتصرة السابقة ".
اليهود

برغم فشل مؤتمر إيفيان في يوليو عام 1938 في فتح بلدان أخرى أمام هجرة اليهود،  إلا أن النازيين ما زالوا يحاولون التسريع من هجرة اليهود لخارج ألمانيا. واستمرت المناقشات بين هيرمان جورينج وجورج روبلي مدير اللجنة الحكومية الدولية المعنية باللاجئين.   وسخر هتلر من "رجال الأعمال الألمان عديمي الضمير" الذين شعروا بالتعاطف مع اليهود.  واشتكى من وجود "مساحة كافية للاستيطان" في العالم ليذهب اليهود الألمان بعد مغادرة المانيا، وأكد أن أوروبا "لا يمكن أن تهدأ قبل تسوية المسألة اليهودية ".  وفي حديث طويل ضد اليهود،  سخر منهم هتلر في البداية، مشيرًا إلى "كيف أن العالم الديمقراطي بأكمله [كان] يتدفق بالتعاطف مع الشعب اليهودي الفقير المعذب [ومع ذلك] يظل قاسيًا عندما يتعلق الأمر بمساعدة هؤلاء الذين يُفترض أنهم يهود". أغلى أعضاء الجنس البشري".   وقال إن الوقت قد حان "لسحق عدو العالم اليهودي على الأرض"،  وأن الحكومة الألمانية عازمة تمامًا على "التخلص من هؤلاء الناس".
واتهم هتلر اليهود بأنهم "ليس لديهم مشاكل سوى الأمراض السياسية والصحية" وأنهم طفيليون على الأمة الألمانية، مما يحول الشعب الألماني إلى "متسولين في بلدهم".  وقد أكد على أنه يجب وضع حد للاعتقاد الخاطئ بأن "الرب الصالح كان يقصد أن تعيش الأمة اليهودية على جسد الأمم الأخرى وعملها الإنتاجي"، وإلا فإن اليهود "سوف يستسلمون لأزمة شديدة الخطورة لا يمكن تصورها".  وادعى هتلر أن اليهود كانوا يحاولون تحريض "الملايين من جماهير الناس على صراع لا معنى له على الإطلاق بالنسبة لهم ولا يخدم سوى المصالح اليهودية".
موضوعات أخرى

ناقش هتلر وضع الكنائس في ألمانيا النازية، مهددًا بإحداث فصل كامل بين الكنيسة والدولة، الأمر الذي سيكون له عواقب مالية خطيرة على كل من الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية . وقال إن رجال الدين الذين يسيئون معاملة الأطفال أو ينتقدون الحكومة لن يتمتعوا بأي حصانة.
النشر وردود الفعل

أعيد طبع تنبؤات هتلر بشأن اليهود في صحيفة الحزب Völkischer Beobachter وفي كتيب مخصص.  وتم بث الخطاب على الهواء مباشرة على الراديو.  وفقًا لتعليمات غوبلز الصريحة لفريتز هيبلر، تم تسجيل جزء الخطاب الذي تضمن تهديد هتلر ضد اليهود في وقت واحد بالصوت والفيديو.</link> (إنجاز فني صعب في ذلك الوقت) وتم تضمينه في مجلة UFA Wochenschau الأسبوعية</link> نشرة إخبارية بعد أن وافق عليها هتلر شخصيًا.    عادة ما تقلل الأفلام الإخبارية من الجانب الإقصائي لمجتمع الناس ؛ كان يناير عام 1939 هو المرة الأولى التي كانت فيها السياسات النازية تجاه اليهود مرتبطة بشكل مباشر بزعيم الحزب في نشرات الأخبار.  كتب المؤرخ ريتشارد ج. إيفانز أن التهديد "لا يمكن أن يكون أكثر علانية".
وفي وقت الخطاب، كان اليهود وغير اليهود داخل ألمانيا وخارجها يولون اهتمامًا وثيقًا لتصريحات هتلر بسبب ليلة الكريستال واحتمال الحرب.  وفي الأيام التالية، أثار الخطاب تعليقات كبيرة في ألمانيا.  وقد ذكر كاتبا اليوميات الألمانيان اليهوديان لويز سولميتز وفيكتور كليمبيرر الخطاب في مذكراتهما، لكنهما لم يهتما كثيرًا بتهديد هتلر.
خارج ألمانيا، ركزت تغطية الخطاب على التداعيات الجيوسياسية،   في حين أن التهديد الذي يتعرض له اليهود لم يلاحظه أحد.  فسر بعض المعلقين الأجانب الخطاب على أنه يعبر عن الرغبة في السلام إذا تم تلبية المطالب الألمانية المشروعة.  نشرت صحيفة فورفيرتس اليديشية النيويوركية عنوانًا رئيسيًا يشير إلى تهديد هتلر ضد اليهود، لكن المقالة الموجودة أسفله ناقشت فقط التهديد بالحرب وتحالفات هتلر مع إيطاليا واليابان. ناقشت صحيفة وارسو اليديشية هاينت الخطاب في عدة أعداد بدءًا من 31 يناير، لكنها لم تؤكد على النبوءة. وفي 31 يناير، طبعت النقاط الرئيسية للخطاب دون ذكر النبوة؛ في تحليل للخطاب نُشر في اليوم التالي، ناقش موشيه يوستمان الاسترضاء وقضايا السياسة الخارجية الأخرى.
مارتين كارول

| مارتين كارول | مارتين كارول |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالفرنسية: Marie Louise Yvonne Nicolle Mourer)‏  
الميلاد: 16 مايو 1920     سان ماندي  
الوفاة: 6 فبراير 1967 (46 سنة)       مونت كارلو  
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدرسة رينيه سيمون للفنون الدرامية  ‏  
المهنة: ممثلة أفلام  
اللغات: الفرنسية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارتين كارول (بالفرنسية: Martine Carol)‏ (ولدت باسم ماري لويز جين نيكول مورير؛ 16 مايو 1920 - 6 فبراير 1967) كانت ممثلة سينمائية فرنسية. لقد تم تصويرها في كثير من الأحيان على أنها الفاتنة الشقراء الأنيقة. خلال أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين، كانت رمزًا جنسيًا رائدًا، وصاحبة أعلى شباك للتذاكر في السينما الفرنسية، وكانت تعتبر النسخة الفرنسية من مارلين مونرو الأمريكية. أحد أدوارها الأكثر شهرة كان دور الشخصية الرئيسية في فيلم لولا مونتيس (1955)، من إخراج ماكس أوفولس، في دور يتطلب شعرًا داكنًا. ومع ذلك، مع حلول أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، أخذت عروض الأدوار عليها في السينما تنخفض، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تقديم بريجيت باردو عليها.
حياتها المبكرة

وُلدت ماري لويز مورير (أو ماري لويز جين نيكول مورير) في سان ماندي، فال دو مارن، ودرست التمثيل على يد رينيه سيمون، حيث بدأت مسيرتها المسرحية في عام 1940.
بعد الأدوار السينمائية التي لعبتها دون الإشارة إليها في فيلم "الأخير من بين الستّة" (The Last of the Six) (1941)، وفيلم "الغرباء في المنزل"(The Strangers in the House) (1942)) حصلت على دور سينمائي خاص بها في عام 1943، في فيلم Wolf Farm.
وفاتها

توفيت في 6 فبراير 1967 بمونت كارلو في موناكو بسبب نوبة قلبية.
أعمالها السينمائية > أفلام

(1955) مذكرات الرائد طومسون
(1956) حول العالم في 80 يوما
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

1 2  FemBio-Datenbank | Martine Carol, eig. Marie Louise Mourer (بالألمانية والإنجليزية), QID:Q61356138
↑  James Monaco (1991). The Encyclopedia of Film. James Monaco, James Pallot (editors). Perigee Books. ص. 98. ISBN:9780399516047. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.
↑   نسخة محفوظة 20 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 01 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 05 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

مارتين كارول على موقع IMDb (الإنجليزية)
مارتين كارول على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
مارتين كارول على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
مارتين كارول على موقع مونزينجر (الألمانية)
مارتين كارول على موقع ألو سيني (الفرنسية)
مارتين كارول على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)
مارتين كارول على موقع أول موفي (الإنجليزية)
مارتين كارول على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
مارتين كارول على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
مارتين كارول على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة السينما الفرنسية
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة فرنسا
بوابة مسرح
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
معركة خانوه

| ع ن حملات ظهير الدين بابر | ع ن حملات ظهير الدين بابر |
| --- | --- |
 سمرقند 1  سمرقند 2  سمرقند 3  ساريبول  سمرقند 4  Akhsi  كابل  Masudi Hazaras  الحملة الهندية الأولى  قلات  1st Turkomen Hazaras  2nd Turkomen Hazaras  Ghilji  1st Kandahar  2nd Kandahar  Eastern Afghanistan  الحملة الهندية الثانية  Mohmand  Mughal Rebellion  Ab Darrah  Kul Malek  Ghazdewan  Bajaur  Pharwala  Milwat  باني بات  سمبال  Gwalior  خانوه  Chanderi  غاجرا :  سمرقند 1  سمرقند 2  سمرقند 3  ساريبول  سمرقند 4  Akhsi  كابل  Masudi Hazaras  الحملة الهندية الأولى  قلات  1st Turkomen Hazaras  2nd Turkomen Hazaras  Ghilji  1st Kandahar  2nd Kandahar  Eastern Afghanistan  الحملة الهندية الثانية  Mohmand  Mughal Rebellion  Ab Darrah  Kul Malek  Ghazdewan  Bajaur  Pharwala  Milwat  باني بات  سمبال  Gwalior  خانوه  Chanderi  غاجرا 
معركة خانوَه هي معركة كبرى وقعت في 13 جمادى الآخرة 933 هـ/17 مارس 1527م على أرض خانوَه بعد نحو 60 كيلومتراً من غرب آغرا بالهند بين سلطنة مغول الهند بقيادة السلطان الأول ظهير الدين محمد بابر، والراجبوت بقيادة رانا سانغا حاكم مملكة أودايبور وتسمى «مملكة ميوار» الهندوسية بعد تحالفه مع أمراء سلطنة دلهي بعد هزيمتهم في معركة بانيبات الأولى. انتصر المسلمون في هذه المعركة على الراجبوت وتمكن السلطان محمد بابُر من القضاء على خطر الراجبوت، وتثبيت وجوده في الهند.
خلفية تاريخية

أرسل حاكم الراجبوت «رانا سانغا» سفيراً إلى ظهير الدين بابر في كابول يعرض عليه المشاركة في هجوم على سلطان دلهي إبراهيم لودهي. كان عرض سانغا هو مهاجمته آغرا في حين هاجم بابُر دلهي. ومع ذلك، في حين قتال بابُر للسلطان إبراهيم لودهي، وتولي دلهي وآغرا لم يقم سانغا بأي تحرك، على ما يبدو أنه غير رأيه. بابر استاء من هذا التراجع، في سيرته الذاتية بابر إتهم رانا سانغا بخرق الاتفاق.
خمن المؤرخ «ساتيش تشاندرا» أن سانغا قد تصور منذ فترة طويلة صراع يدور بين بابر والسلطان إبراهيم لودي أن ذلك سيمكنه من السيطرة على مناطق كان يطمع بها. بدلا من ذلك، كتب تشاندرا، أن سانغا قد إعتقد أنه في حالة فوز المغولي بابر أنه سوف ينسحب من دلهي وآغرا مثلما فعل تيمورلنك الذي استولى على كنوز هذه المدن. ولكنه أدرك أن بابر ينوي البقاء في الهند، فشرع سانغا في بناء تحالف واسع من شأنه إما أن يجبر بابر على الخروج من الهند أو يحاصره في البنجاب. في أوائل 1527، تلقى بابر تقارير مسبقاً عن تحرك سانغا تجاه آغرا.
مناوشات أولية

بعد معركة بانيبات الأولى بابر اعترف بأن الخطر الأكبر له يكمن في فصيلين هم: رانا سانجا، والأفغان الحاكمين لشرق الهند في ذلك الوقت. في مجلسه صرح بابر أن الأفغان يمثلون خطرا أكبر، وبالتالي تم إرسال همايون علي رأس جيشا لقتال الأفغان في الشرق. ومع ذلك، عند سماع خبر تقدم رانا سانجا على آغرا، تم استدعاء همايون على وجه السرعة. الكتائب العسكرية بعد ذلك أرسلت تحت قيادة بابر للاستيلاء على دولبور وقاليور وبايانا. وكانت هذه الحصون القوية تشكل الحدود الخارجية لآغرا. واستسلم قادة دولبور وقاليور وسلموا حصونهم إلى بابر وقبلوا بشروطه السخية. ومع ذلك، نظام خان قائد بايانا افتتح المفاوضات مع كل من بابر ورانا سانغا. هُزمت الكتيبة عسكرية الأولية لبابر إلى بايانا أيضا وفرقت من قبل قوات رانا سانغا. ومع ذلك، في وقت لاحق، استسلمت بايانا لبابر.
تحالف راجبوتي - أفغاني ضد بابر

قد نجح رانا سانغا في بناء تحالف عسكري هائل ضد بابر. وانضم إليه بطبيعة الأمر جميع ملوك الراجبوت القيادية من ولاية راجستان - بما في ذلك من هاروتي وجالوري وسيروهي ودنجربور وديندهار وانبر. راو جانجا حاكم ميوار لم تنضم شخصيا، ولكن أرسل كتيبة نيابة عنه. راو مديني راو حاكم تشنديري في مالوا أيضا انضمت إلى الحلف. وعلاوة على ذلك، محمود اللودهي، الابن الأصغر لاسكندر اللودهي، والذي أعلنه الأفغان سلطانهم الجديد انضم أيضا إلى التحالف مع قوة من 10 آلاف أفغاني تحت إمرته. حسن خان ميواتي، حاكم ميوات، انضم أيضا إلى التحالف مع قوة من 12 آلف. ندد بابر بالأفغان الذين انضموا إلى التحالف ضده كما الكفار والمرتدين. ووفقا للمؤرخ «ساتيش تشاندرا»، بابر كان يستخدم هذه الكلمات بالمعنى السياسي وليس بالمعنى الديني. يقول تشاندرا أيضا أن التحالف تجانس بقيادة سانجا يمثل تحالف راجبوتي-أفغاني مع مهمته المعلنة هي طرد بابر، واستعادة الإمبراطورية اللودهية. وبالتالي، لا يكاد تكون معركة خانوه على أنه صراع ديني بين الهندوس والمسلمين، أو حتى محاولة الراجبوت لتأسيس الهيمنة على شمال الهند.
بابر يستجمع قواته

وفقاً لما ذكره بابر في كتابه، تألف الجيش رانا سانغا من 200 ألف جندي—ربما تخمين مبالغ فيه وفقا للين بول، حتى لو كان هذا الرقم مبالغ فيه، تشاندرا علق بألا جدال في أن جيش سانغا فاق كثيرا قوات بابر. والأعداد الكبيرة والشجاعة التي ذكرت عن الراجبوت عملت على غرس الخوف في جيش بابر. وأضاف أحد علماء التنجيم إلى عدم الارتياح العام عبر تنبؤاته الحمقاء. ولرفع معنويات جنوده الواهنة، شرع بابور إلى التخلي عن شرب الخمور ومنعها وحظرها، وسكب كل مخازن الخمور على الأرض، وأعلنها توبة نصوح. كما قدم له النبلاء والجنود أن يحلفوا اليمين على المصحف أنهم سيقاتلون حتى الموت، في سيرته الذاتية، بابر يكتب ما يلي:
«لقد كانت خطة جيدة حقا، وكان لها تأثير دعائي إيجابي على الصديق والعدو.»
المعركة

وقعت معركة خانوه في خانوه بالقرب من فاتحبور سيكري في 16 مارس 1527. وقبل المعركة قام بابر بمعاينة موقع المعركة بدقة. كما هو الحال في بانيبات قام بتعزيز جبهته عن طريق شراء العربات التي تم تثبيتها بواسطة سلاسل حديدية (لا جلدية كما في بانيبات) على الطراز العثماني. واستخدمت هذه لتوفير المأوى للخيول وتخزين المدفعية. واستخدمت الفجوات بين عربات للفرسان لتوجيه الضربات على الخصم في الوقت المناسب. لإطالة الخط، وضعت الحبال المصنعوعة من جلد الحيوانات الخام فوق حوامل خشبية ذات العجلات. وراء الحوامل وضع رجال البنادق الذين يمكنهم إطلاق النار إذا لزم الأمر، في التقدم. تعطي جنباته الحماية عن طريق حفر طريق بالإضافة إلى قوة نظامية، تم الاحتفاظ بوحدات صغيرة بعيداً على الجهة اليسرى والأمامية من أجل تكتيك «تلغوما» (المرافقة)، وهكذا، تم إعداد تشكيل هجومي دفاعي قوي بواسطة بابر. قاتل رانا سانغا بطريقة تقليدية، هاجم أجنحة الجيش المغولي، وتم منعه من الاختراق من قبل تعزيزات أرسلت بواسطة بابر. وفي إحدى تقدمات الراجبوت وحلفائهم الأفغان قد تم احتواؤهم، فقد قام بابر بتنفيذ وتطبيق تكتيكه. أمر العربات ورجال البنادق المضي قدما، حدثت زلزلة في الراجبوت وحلفائهم. وعلى الرغم من تقديمهم لمعركة باسلة، عانى رانا سانغا وحلفاؤه هزيمة كارثية، وبعد فوزه أمر بابر بإقامة برج من جماجم العدو - كما كان يفعلها تيمورلنك ضد خصومه، بغض النظر عن معتقداتهم الدينية. وفقا لشاندرا، كان الهدف من بناء برج من الجماجم ليس فقط لتسجيل انتصار كبير، ولكن أيضا لإرهاب المعارضين. في وقت سابق ونفس التكتيك قد استخدمت بواسطة بابر ضد أفغان باجور.
بعد المعركة

أظهرت معركة خانوه أن شجاعة الراجبوت لم تكن كافية لمواجهة القيادة المتفوقة والمهارات التنظيمية لبابر.
بعد إصابته تمكن رانا سانغا من الهرب إلى شيتور ليتفادي الٱسر، لكن التحالف الكبير الذي بناه انهار. نقلاً عن راشبروك وليامز، شاندرا كتب ما يلي:
«وقد حطم التحالف القوي الذي يعتمد إلى حدّ كبير على وحدته على قوة وسمعة ميوار، من خلال هزيمة واحدة وتوقف من الآن فصاعدا أن يكون عاملا مهيمنا في سياسة هندوستان»
في ال30 يناير، 1528، توفي رانا سانغا في شيتور على ما يبدو تم تسميمه بواسطة طباخينه الذين علموا بخططه لتجديد القتال مع بابر لتكون انتحارية.
فيليب آر ألين

| فيليب آر ألين>  معلومات شخصية  | فيليب آر ألين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 مارس 1939(1939-03-26) بيتسبرغ
الوفاة: 1 مارس 2012 (72 سنة)    لوس أنجلوس
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الأولاد: كيغان ألين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
سنوات النشاط: 1965-2009
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيليب آر ألين (بالإنجليزية: Phillip R. Allen)‏ مواليد 26 مارس 1939 في بيتسبرغ - الوفاة 01 مارس 2012 في لوس أنجلوس، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1965. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 44 عاما.
الأعمال > مسلسلات

دارك شادوز (1970)
كوينسي إم إي (1976) (بدور: فلويد بيكر)
كوينسي إم إي (1978)
أيام سعيدة (1981)
دالاس (1981)
أليس (1981)
بنسون (1983) (بدور: كولينز)
ماتلوك (1988)
ديزاينينغ وومين (1989)
مراجع

↑  فيليب آر ألين  على موقع أول موفي
↑  فيليب آر ألين في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
وارغوسوكوس

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف وارغوسوكوس | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف وارغوسوكوس |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
تحت رتبة : نوتوسوكيا
رتيبة : Baurusuchia
فصيلة : البوروسوكيات
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Wargosuchus  : Wargosuchus  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الوارغوسوكوس (Wargosuchus) هو فصيلة منقرضة من التمساحيات الوسطى، عاش خلال العصر الطباشيري المتأخر في الأرجنتين.
مراجع

↑  Martinelli، Agustín G.؛ Pais, Diego F. (2008). "A new baurusuchid crocodyliform (Archosauria) from the Late Cretaceous of Patagonia (Argentina)". Comptes Rendus Palevol. ج. 7 ع. 6: 371–381. DOI:10.1016/j.crpv.2008.05.002.
↑  "†Wargosuchus Martinelli and Pais 2008". Paleobiology Database. Fossilworks. مؤرشف من الأصل في 2016-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-10.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  أعمال المستحاثات (Fossilworks): 192066  
بوابة الأرجنتين
بوابة علم الأحياء القديمة
بوابة زواحف وبرمائيات
فير (مدينة)

لمعانٍ أخرى، طالع فير (توضيح).
فير  (بالألمانية: Wehr, Baden-Württemberg) هي مدينة وبلدة ألمانية تقع في Waldshut في ألمانيا. يقدر عدد سكانها بـ 13,001 نسمة .
المدن التوأمة

مدينة Bandol هي مدينة توأمة لفير .
انظر أيضاً

قائمة مدن ألمانيا
الوجود والعدم (كتاب)

| الوجود والعدم> معلومات الكتاب   | الوجود والعدم> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: الدكتور مصطفى محمود
البلد:  مصر
اللغة: العربية
الناشر: دار المعارف
تاريخ النشر: 1977
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 125
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كتاب الوجود والعدم هو كتاب من تأليف الدكتور مصطفى محمود يتحدث فيه عن أن كل الأسباب لله.. هو الذي يملكها.. وهو الذي يؤتيها وهو الذي يسوقها وهو الذي يسخرها.. وهو الذي اقام قانون السببية
الأسباب لا تضر بذاتها ولا تنفع بذاتها.. وانما هي في جميع الاحوال مظهر لمشيئته تضر بإذنه وتنفع بإذنه.. وهو إن شاء اوقع الضرر بها أو بدونها.. وإن شاء عطلها عن الفعل كما عطل النار عن إحراق إبراهيم عليه السلام
إن هناك حكمة دائماً وراء المنع والعطاء والهداية والضلال..وإن مشيئة الله وهدايته دائما تستند إلى لياقة واستعداد في العبد.. وإن العبد يملك من المبادرات وخلوص النية والتوجه ما يرشحه للعطاء أو الحرمان.. فعطاء الله مشروط.. كما إن حرمانه مسبب وليس الأمر جبراً وإكراها وتعسفاً.
مقتطفات من الكتاب

“والله لا يغير من عبده إلا إذا طلب العبد أن يتغير وأسلم نفسه وذاته راضياً مختاراً محباً وهذا هو الموت أو الفناء بين يدي الرب وخلع الأختيار وخلع الإرادة الصغرى تسليماً وإيماناً وتصديقاً بالإرادة الكبرى.. وهذا هو المشى إلى الله على الصراط والخروج من الهلاك إلى النجاة.”
“فالله يسيرك إلى عين اختيارك فلا جبر ولا إكراه ولا وجود لإرادتين متنازعتين بل مشيئة واحدة، فالله يشاء لك عين ما شئت لنفسك وينفذ لك ما أضمرت في قلبك ليكشف لك ما كتمت، ويعلن ما خبأت ويظهرك أمام نفسك على حقيقتك.”
“ومن لطف الله أنه يتقرب إلينا ويتعرف علينا بأوصافنا نحن لا بأوصافه هو، وذلك على سبيل الإيناس المألوف بدلا من أن يواجهنا بذاته التي ليس كمثلها شئ فتهلكنا الرهبة ويسحقنا الجلال من ذلك الذي لا نعرف له شبيها ولا نعرف له اولا من آخر.”
“تعالت ذات الله عن التعدد والكثرة وتعالت عن الحركة والسكون وعن الحلول والاتحاد وعن التغير والفساد وعن احتواء الجهات وعن الأسماء والصفات.. لا تحل في كيان وإن ظهرت للعيان.”
“لو اجتمعت سلطات العالم على قلب رجل واحد لما استطاعت أن تُغيّره كُرهاً....هناك في أعمق الأعماق روح أعتقها الله من كل القيود لا سلطان لأحد عليها. حتى الشيطان يقول له الله {إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰانٌ إِلاَّ مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْغَأوِينَ } 42 الحجر. والغاوون هم أولئك الذين اتبعوا الشيطان بإرادتهم وهواهم ودون سلطان منه”
“السير إلى الله لا ينتهي، فوراء توحيد أهل الإقرار هناك توحيد أهل الأسرار”
“إن الصوفية التي تنادي بإهدار العقل وتُمجّد الفقر ولبس الخرق على أنها الطريق إلى الله هي انحراف في الدين وابتعاد عن جادة الصواب، ولا ينبغي للمسلم أن يرفض الدنيا، وإنما عليه أن يجعل منها مطية إلى الآخرة. إن مفهوم الزهد عند المسلم هو رفض عبودية المال، لا رفض المال لكونه أجراً كريماً على عمل أو جهد”
“كنت أحلم بالقيم المثلى والمبادئ الرفيعة التي تسمو بالنفس وترتفع من شأنها، كنت أحلم بأن أكون مثل والدي رمزاً للخير والفضيلة والورع”
“ويؤكد حقيقة مهمة تتعلق بالذات الإنسانية وهي اننا نهايه سلسلة غامضة من الانفس لا يعلمها الا الله، إذ أن أعماق الإنسان وامورة الباطنة قد تخفى علينا نحن البشر، فقد نعرف أشياء كثيرة عن ظاهر الإنسان كشكله ولونه وحجمه ولكن تخفى علينا أمور أخرى كثيرة هي ما يجرى في نفسه”
“وإذا كان الكون بجميع صوره وتواليفه مخلوقا من خامة واحدة على مقتضى خطة واحدة وأسلوب واحد وقوانين واحدة.. فخالقه بداهة لا بد أن يكون واحدا. وهذا منتهى ما توصلنا إليه رحلة العلم.”
انظر أيضاً

الإسلام: ما هو؟ (كتاب)
العنكبوت (كتاب)
الذين ضحكوا حتى البكاء
الخروج من التابوت
الأحلام (كتاب)
حكايات مسافر
وصلات خارجية

فيديو حلقات الدكتور مصطفى محمود.
مدونة الدكتور مصطفى محمود.
"كان نائماً في سكينة تامة لم يستيقظ منها": ابنة مصطفى محمود لـ"العربية.نت": العالم الكبير رحل في هدوء، العربية نت، 31 أكتوبر 2009.
صفحة مصطفى محمود على موقع أبجد
صفحة اقتباسات مصطفى محمود على موقع أبجد
صفحة باسم الدكتور رائعة على الفيس بوك
الفيلم الوثائقي العالم والايمان على اليوتيوب
محمود تحميل كتب الدكتور مصطفى محمود كاملة pdf
قائمة بطاركة الأرمن الكاثوليك في كيليكيا

هذه قائمة بطاركة كاثوليكوس الأرمن الكاثوليك في كيليكيا. تأسست بطريركية الأرمن الكاثوليك في كيليكيا عام 1740 بعد انقسام داخل البطريركية الأرمنية في كيليكيا واعترف بها بابا روما في 26 نوفمبر 1742. الكاثوليكوس البطريرك هو رئيس الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية، وهي إحدى الكنائس الشرقية الكاثوليكية في شراكة كاملة مع الكرسي الرسولي وبالتالي فهي جزء من الكنيسة الكاثوليكية.