stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ورقة 500 بيسو فلبيني
التاريخ > الاستقلال > نسخة البوليمر

سيقوم البنك المركزي الفلبيني بإصدار ورقة 500 بيسو بوليمر، والتي ستكون ورقة بوليمر الثانية المصدرة بعد تقييم قبول الجمهور لعملة 1000 بيسو البوليمر. صرح محافظ البنك الفلبيني فيليبي ميدالا إنه من غير المرجح إصدار ورقة 500 بيسو بوليمري في النصف الأول من عام 2023.
|  | السلسلة الإنجليزية (1951) | سلسلة التصميم الجديد  (1987–2013) | سلسلة عملات الجيل الجديد  (2010–الآن) |
| --- | --- | --- | --- |
الظهر: 
الوجه:
تصاميم غير مستخدمة

في الأصل كان من المقرر أن يظهر على وجه ورقة 500 بيسو من سلسلة التصميم الجديد صورة فرديناند ماركوس وعلى الظهر مجمع باتاسانغ بامبانسا المرسوم على الجانب الخلفي. كلف روميو مانانكويل بتصميم هذه الورقة، ولكن قبل طرحها أطيح بماركوس في الثورة الفلبينية 1986.
وجدت نسخة من هذه الورقة في عام 2012 في مجموعة ويلسون يولوك ونشرها جامع الأوراق النقدية الفلبينية كريستوفر إن سي جيبس. توجد حاليًا نسخة أولية من الورقة النقدية في البنك المركزي الفلبيني.
| الصورة | الأبعاد | اللون | اللون | التصميم> الوجه | التصميم> الظهر | تاريخ الإصدار | تاريخ الطرح |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 160 ملم × 66 ملم |  | الأسود | فرديناند ماركوس وشجرة توز هندي وقصب السكر وحزم من الأرز المحصود وتصميم نسج أصلي من منطقة إيلوكوس | Batasang Pambansa Complex وختم الرئيس ماركوس وبعض إنجازات حكومة ماركوس في عصر المجتمع الجديد (مثل جسر سان خوانيكو وسد أنجات ومحطة باتان للطاقة النووية ومشروع إسكان بليس، إلخ.) | 1985 (مفترض) | لم تطرح مطلقا |
:
الأوراق التذكارية

أصدر البنك المركزي الفلبيني في 12 مليون ورقة نقدية (2 مليون ورقة نقدية لكل فئة) 9 يوليو 2009 تخليدًا للذكرى 60 لتأسيس البنك. أصدر البنك المركزي الفلبيني 10 مليون ورقة نقدية لإحياء ذكرى الاجتماع السنوي الخامس والأربعون لبنك التنمية الآسيوي (2-5 مايو 2012).
سنوات الطباعة

| السلسلة | السنة | رئيس الفلبين | محافظ البنك المركزي |
| --- | --- | --- | --- |
| السلسلة الإنجليزية | 1951 | البيديو كويرينو | Miguel Cuaderno Sr. |
| سلسلة التصميم الجديد | 1987–1990 | كورازون أكينو | Jose B. Fernandez Jr. |
| سلسلة التصميم الجديد | 1990–1992 | كورازون أكينو | Jose L. Cuisia Jr. |
| سلسلة التصميم الجديد | 1992–1993 | فيدل فالديس راموس | Jose L. Cuisia Jr. |
| سلسلة التصميم الجديد | 1993–1998 | فيدل فالديس راموس | Gabriel C. Singson  ‏ |
| سلسلة التصميم الجديد | 1998–1999 | جوزيف استرادا | Gabriel C. Singson  ‏ |
| سلسلة التصميم الجديد | 1999–2001 | جوزيف استرادا | رافاييل بوينافنتيورا |
| سلسلة التصميم الجديد | 2001–2005 | غلوريا ماكاباغال أرويو | رافاييل بوينافنتيورا |
| سلسلة التصميم الجديد | 2005–2010 | غلوريا ماكاباغال أرويو | Amando M. Tetangco Jr.  ‏ |
| سلسلة التصميم الجديد | 2010–2013 | بنيغنو آكينو | Amando M. Tetangco Jr.  ‏ |
| سلسلة عملات الجيل الجديد | 2010–2016 | بنيغنو آكينو | Amando M. Tetangco Jr.  ‏ |
| سلسلة عملات الجيل الجديد | 2016–2017 | رودريغو دوتيرتي | Amando M. Tetangco Jr.  ‏ |
| سلسلة عملات الجيل الجديد | 2017–2019 | رودريغو دوتيرتي | Nestor Espenilla Jr. |
| سلسلة عملات الجيل الجديد | 2019–2022 | رودريغو دوتيرتي | Benjamin E. Diokno  ‏ |
| سلسلة عملات الجيل الجديد | 2022–الآن | بونغ بونغ ماركوس | Felipe M. Medalla  ‏ |
واين بيكر بروكس

| واين بيكر بروكس>  معلومات شخصية  | واين بيكر بروكس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 30 أبريل 1970   (54 سنة)   شيكاغو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الأب: لوني بروكس  
إخوة وأخوات: روني بيكر بروكس  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغني،  وكاتب أغاني  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
واين بيكر بروكس (بالإنجليزية: Wayne Baker Brooks)‏ هو مغني وكاتب أغاني أمريكي، ولد في 30 أبريل 1970 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Westergaard، Sean (30 أبريل 1970). "Wayne Baker Brooks – Music Biography, Credits and Discography". AllMusic. مؤرشف من الأصل في 2015-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-26.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
واين بيكر بروكس على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
واين بيكر بروكس على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
واين بيكر بروكس على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة موسيقى
هادي شكوري

| هادي شكوري | هادي شكوري | هادي شكوري | هادي شكوري | هادي شكوري |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 2 مايو 1982 (العمر 42 سنة)   طهران  
الطول: 1.87 م (6 قدم 1 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  إيران  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Havadar S.C. ‏
الرقم: 6
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2000–2003 : سايبا
2003–2004: باس طهران
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2004–2007 | باس طهران  | 64 | (6) |  |  |
| 2007 | النادي العربي | 15 | (0) |  |  |
| 2008 | ذوب آهن أصفهان | 9 | (0) |  |  |
| 2008–2011 | استقلال طهران | 60 | (3) |  |  |
| 2011–2012 | شاهين بوشهر | 28 | (1) |  |  |
| 2012–2013 | نفط طهران | 16 | (2) |  |  |
| 2013–2014 | شهر خودرو | 7 | (0) |  |  |
| 2014–2015 | صبا قم | 37 | (3) |  |  |
| 2015–2016 | نادي رايكا بابل | 29 | (3) |  |  |
| 2016 | راه آهن | 17 | (3) |  |  |
| 2017 | ألمنيوم أراك | 11 | (0) |  |  |
| 2017–2018 | Gol Reyhan Alborz F.C. ‏ | 22 | (2) |  |  |
| 2018–2019 | Havadar S.C. ‏ | 10 | (4) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2005–2007 | إيران | 11 | (0) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2019 : نادي رايكا بابل
2020: Chooka Talesh F.C. ‏
2021-: Shahrvand Noor
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 12151   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 فبراير 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 فبراير 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 فبراير 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 فبراير 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 مايو 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 فبراير 2008. |  |
هادي حسن شكوري دارخانئي (مواليد 2 مايو 1982 في طهران) هو مدافع كرة قدم إيراني يلعب حالياً مع راه آهن في دوري آزادغان.
المسيرة الرياضية مع الأندية

لعب شكوري وهو الذي نشأ في باس طهران في نفس النادي منذ عام 2004. فاز بلقب دوري المحترفين الإيراني في موسم 2003-04 ولعب في دوري أبطال آسيا. في 22 أبريل 2007 وقع شكوري مع العربي القطري في صفقة مدتها عام واحد.
أصبح شكوري حرا بعد إنهاء عقده مع العربي بسبب مرض طفله وارتبط بالانتقال إلى برسبوليس. لكن في 20 فبراير 2008 وقع عقد حتى نهاية موسم 2007-08 مع ذوب آهن أصفهان على الرغم من وجود عرض من برسبوليس مرة أخرى وانضم إلى الاستقلال لموسم 2008-09. كان واحدا من اللاعبين المنتظمين في الاستقلال عندما فاز بالدوري. غادر الاستقلال في يونيو 2011 وانضم إلى شاهين بوشهر.
المسيرة الرياضية مع الأندية > إحصائيات المسيرة الرياضية

| أداء النادي> الموسم | أداء النادي> النادي | أداء النادي> الدوري | الدوري> المباريات | الدوري> الأهداف | الكأس> المباريات | الكأس> الأهداف | القارة> المباريات | القارة> الأهداف | المجموع> المباريات | المجموع> الأهداف |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| إيران | إيران | إيران | الدوري | الدوري | كأس حذفي | كأس حذفي | آسيا | آسيا | المجموع | المجموع |
| 2004–05 | باس طهران | دوري المحترفين | 24 | 4 |  |  |  | 0 |  |  |
| 2005–06 | باس طهران | دوري المحترفين | 25 | 1 |  |  | - | - |  |  |
| 2006–07 | باس طهران | دوري المحترفين | 15 | 1 |  |  | - | - |  |  |
| قطر | قطر | قطر | الدوري | الدوري | كأس الأمير | كأس الأمير | آسيا | آسيا | المجموع | المجموع |
| 2007–08 | العربي | دوري النجوم | 15 | 1 |  |  | - | - |  |  |
| إيران | إيران | إيران | الدوري | الدوري | كأس حذفي | كأس حذفي | آسيا | آسيا | المجموع | المجموع |
| 2007–08 | ذوب آهن أصفهان | دوري المحترفين | 9 | 0 | 0 | 0 | - | - | 9 | 0 |
| 2008–09 | استقلال طهران | دوري المحترفين | 20 | 0 | 1 | 0 | 5 | 1 | 26 | 1 |
| 2009–10 | استقلال طهران | دوري المحترفين | 25 | 2 | 2 | 1 | 1 | 0 | 28 | 3 |
| 2010–11 | استقلال طهران | دوري المحترفين | 16 | 1 | 1 | 0 | 4 | 0 | 21 | 1 |
| 2011–12 | شاهين بوشهر | دوري المحترفين | 28 | 1 | 5 | 0 | - | - | 33 | 1 |
| 2012–13 | نفط طهران | دوري المحترفين | 4 | 0 | 0 | 0 | - | - | 4 | 0 |
| المجموع | إيران | إيران | 163 | 10 |  |  |  | 1 |  |  |
| المجموع | قطر | قطر | 15 | 1 |  |  | 0 | 0 |  |  |
| المجموع الكلي | المجموع الكلي | المجموع الكلي | 170 | 11 |  |  |  | 1 |  |  |
صناعة الأهداف
| الموسم | النادي | الصناعة |
| --- | --- | --- |
| 07–08 | ذوب آهن أصفهان | 1 |
| 08–09 | استقلال طهران | 0 |
| 09–10 | استقلال طهران | 0 |
| 10–11 | استقلال طهران | 0 |
| 11–12 | شاهين بوشهر | 0 |
:
المسيرة الرياضية مع المنتخب

لعب لأول مرة لإيران في أغسطس 2005 في مباراة ضد ليبيا. كان يستخدم كبديل لحسين كعبي لعدة مرات. تم اختياره للمشاركة في كأس العالم لكرة القدم 2006.
لعب هادي شكوري مباراتين دوليتين لإيران في أغسطس 2006 وفي أكتوبر 2006 تم استدعائه مرة أخرى للانضمام إلى منتخب إيران في بطولة كأس إل جي التي أقيمت في الأردن.
الإنجازات > الأندية

باس طهران
دوري المحترفين الإيراني (1): 2003-04
استقلال طهران
دوري المحترفين الإيراني (1): 2008-09
وصلات خارجية

هادي شكوري على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
هادي شكوري على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
هادي شكوري على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
هادي شكوري على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة كرة القدم
العبودية في الصومال

الطرق التجارية للعبيد في إفريقيا في القرون الوسطى.
كانت العبودية في الصومال جزءًا من تجارة الرقيق عند العرب. ولتلبية متطلبات العمل في ظل العبودية، كان يتم بيع أهل بانتوس من جنوب شرق إفريقيا، والذين كان يتم أسرهم من خلال تجار الرقيق العرب بأعداد كبيرة وبشكل جماعي على مدار القرون، إلى العملاء في الصومال وفي مناطق أخرى في شمال شرق إفريقيا وآسيا. كما كان يتم في بعض الأحيان استعباد الأشخاص الذين يتم أسرهم محليًا أثناء الحروب والهجمات من خلال الصوماليين. ورغم ذلك، فقد اختلف المفهوم والأسر والتعامل والمهام الموكلة لكل مجموعة من مجموعتي العبيد بشكل كبير.
معلومات تاريخية > المنشأ

بين 2500–3000 عام مضت، بدأت مجموعة الناطقين الأوائل بلغة البانتو سلسلة على مدار آلاف السنوات من الهجرة نحو الشرق من موطنهم الأصلي في منطقة نيجيريا والكاميرون العامة في غرب أفريقيا.
وقد أدى توسع البانتو هذا إلى ظهور شعوب البانتو للمرة الأولى في مناطق وسط وجنوب وشرق أفريقيا، وهي مناطق لم تكن تلك الشعوب موجودة بها من قبل.
ويعتقد أن بعض البانتو في الصومال من النسل المباشر لهؤلاء المهاجرين الأوائل من غرب إفريقيا. وبالإضافة إلى ذلك، فإن أغلبهم من مجموعات البانتو التي استقرت في جنوب شرق إفريقيا بعد التوسع المبدئي من نيجيريا / الكاميرا، وتم أسر أفرادها بعد ذلك وبيعهم في إطار تجارة الرقيق عند العرب.
ويعتبر البانتو متميزين عرقيًا وبدنيًا وثقافيًا عن الصوماليين، واستمروا مهمشين منذ وصولهم إلى الصومال.
وبشكل إجمالي، فإن عدد سكان البانتو في الصومال قبل الحرب الأهلية يعتقد أنه كان حوالي 80000 نسمة (حسب تقديرات عام 1970)، حيث تركز أغلبهم بين نهري جوبا وشابيل في الجنوب. ومع ذلك، فإن التقديرات الحديثة تقول إن العدد قد وصل إلى 900 ألف نسمة.
معلومات تاريخية > تجارة العبيد عند الصوماليين

كانت تجارة الرقيق عبر المحيط الهندي متعددة الاتجاهات، وتغيرت مع مرور الوقت. وللوفاء بمتطلبات العمل في ظل العبودية، كان يتم بيع العبيد من السود الذين يتم أسرهم من خلال تجار الرقيق العرب من جنوب شرق إفريقيا بأعداد كبيرة وجماعية على مدار القرون للعملاء في مصر وجزيرة العرب والخليج العربي والهند والشرق الأقصى وجزر المحيط الهندي وإثيوبيا والصومال.
وفي الفترة من 1800 وحتى 1890، يعتقد أنه قد تم بيع ما بين 25000 إلى 50000 عبد من الرقيق الإفريقي الأسود من سوق الرقيق زنجبار على الساحل الصومالي. وأغلب العبيد كانوا من ماجيندو وماكوا ونياسا وياو وزلمة وزارامو وزجوا والمجموعات العرقية في تنزانيا وموزمبيق ومالاوي. وبشكل جماعي، يطلق على مجموعات بانتو تلك اسم موشونجولي، وهو مصطلح مأخوذ من مزيجولا، وهي كلمة مأخوذة من قبيلة زيجوا وتعني «الشعب» (والكلمة تحمل العديد من المعاني المضمنة بما في ذلك «العامل» و«الأجنبي» و«العبد»).
معلومات تاريخية > القرون من السادس عشر إلى القرن العشرين

كان يتم شراء العبيد البالغين والأطفال من البانتو (والذين يشار إليهم بشكل جماعي باسم جرير من خلال سادتهم الصوماليين) من سوق الرقيق بشكل حصري للقيام بالأعمال غير المرغوب فيها والمتعلقة بزراعة الأراضي. وقد تم إجبارهم على العمل في عمليات الزراعة المملوكة للصوماليين عبر نهري شيبيل وجوبا في الجنوب، حيث توكل إليهم مهام حصد المحاصيل المربحة نقديًا مثل الحبوب والقطن. وقد كد الرقيق من البانتو تحت سيطرة من يكفلونهم من الصوماليين وبشكل منفصل عنهم.
وفيما يتعلق بالاعتبارات القانونية، تعرض الرقيق من البانتو لتقليل القيمة. وكان يتم غض النظر عن الأعراف الاجتماعية الصومالية ويتم فرض الرقابة عليها والتغاضي عنها فيما يتعلق بالتواصل الجنسي مع العبيد من البانتو. وغالبًا ما كان هؤلاء العبيد العاملون في مجال الزراعة يحصلون على حريتهم من خلال الهروب.
وكجزء من ممارسة أوسع نطاقًا كانت سائدة في ذلك الحين بين ملاك العبيد في شمال شرق إفريقيا، كان يقال إن بعض السادة الصوماليين في المناطق النائية القريبة من مقديشو كانوا يقومون بختان العبيد من الإناث من أجل زيادة قيمتهن في سوق العبيد. وفي عام 1609، قال المبشر البرتغالي خواو دوس سانتوس إن واحدة من تلك المجموعات «كانت لديها عادة بتخييط الرقيق من النساء، خصوصًا الصغيرات منهن، من أجل جعلهن غير قادرات على الحمل، مما يجعل بيعهن يتم بشكل أفضل، سواء بسبب عفتهن أو بسبب ثقة سادتهن بهن بشكل أكبر.»
وفي الأربعينيات من القرن التاسع عشر، بدأت أول مجموعة من الرقيق الهاربين من وادي شيبيل في الاستقرار في وادي جوبا. ومع بدايات القرن العشرين، كان عدد عبيد البانتو السابقين الذين استقروا هناك يقدر بـ 35 ألف نسمة.
وقد ألغت الإدارة الاستعمارية الإيطالية الرقيق في الصومال مع بداية القرن العشرين. ومع ذلك، بقت بعض مجموعات البانتو تحت نير العبودية حتى الثلاثينيات من القرن العشرين، واستمر احتقارها والتمييز ضدها من قبل مجموعات كبيرة من المجتمع الصومالي.
كما كان يتم كذلك إجبار البانتو على العمل القسري في المزارع المملوكة للإيطاليين، حيث كان الصوماليون أنفسهم يكرهون ما كانوا يعتبرونه عملاً في ظل العبودية، كما أن الإيطاليين كانوا ينظرون إلى الصوماليين على أنهم أعلى من الناحية العرقية من البانتو.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | While upholding the perception of Somalis as distinct from and superior to the European construct of “black Africans”, both British and Italian colonial administrators placed the Jubba valley population in the latter category. Colonial discourse described the Jubba valley as occupied by a distinct group of inferior races, collectively identified as the WaGosha by the British and the WaGoscia by the Italians. Colonial authorities administratively distinguished the Gosha as an inferior social category, delineating a separate Gosha political district called Goshaland, and proposing a “native reserve” for the Gosha. |     |
معلومات تاريخية > الرقيق النيليون

في أواخر القرن التاسع عشر، قام الصوماليون كذلك بأسر العديد من الجرير من المناطق الساحلية في كينيا من أجل العمل لصالحهم كعبيد وتابعين. وهؤلاء العبيد، الذين كان يشار إليهم باسم الكور، والذين كانوا يتحدثون اللغات النيلية الصحراوية ولغة ما والنيليين، قد تم تحريرهم في وقت لاحق من خلال القوات الاستعمارية البريطانية. وبعد ذلك، استقروا على شاطئ لامو حيث كانوا يعملون في مجال الصيد والزراعة. ومثل العديد من البانتو، يقال إن الكور حاليًا يتحدثون اللغات الأفريقية الأسيوية الصومالية بسبب الفترة التي قضوها في العبودية.
الرقيق الآخرون

بالإضافة إلى الرقيق من البانتو الذين كانوا يعملون في مجال الزراعة، كان الصوماليون في بعض الأحيان يستعبدون شعوب الأورومو ذات الخلفية الرعوية، والذين كان يتم أسرهم أثناء الحروب والهجمات التي كانت تتم على مستوطنات الأورومو.

ومع ذلك، كانت هناك فروق مميزة فيما يتعلق بشروط الحمل والأسر والتعامل ومهام رقيق الأورومو الرعويين في مقابل عبيد الزراعة من البانتو.
وعلى أساس فردي، لم يكن ينظر إلى أفراد الأورومو على أنهم من الجرير من الناحية العنصرية من خلال آسريهم من الصومال. وكذلك، كان أغلب الأسرى من الأورومو يتكونون من الأطفال الصغار والنساء، حيث كان يتم أخذهم إلى أسر خاطفيهم، أما الرجال فكانوا غالبًا ما يقتلون أثناء الهجمات. وكان السادة الصوماليون يتبنون الصبيان والفتيات من الأورومو الذين يتم أسرهم ليكونوا أطفالاً لهم. أما الكثير من النساء من الأورومو، وبسبب جمالهن واعتبارهن كشركاء جنسيين شرعيين، فقد أصبحن زوجات أو محظيات لآسريهم الصوماليين، في حين أن الأخريات أصبحن خادمات محليات. وفي بعض الحالات، كان يتم استيعاب عشائر أورومو كاملة على أساس التبعية في نظام العشائر الصومالي.
ولم يكن يطلب مطلقًا من أطفال أو نساء الأورومو الذين يتم أسرهم القيام بأعمال الزراعة، وكانوا في الغالب يعملون جنبًا إلى جنب مع الرعاة الصوماليين. وبعد أن تنجب المحظية من الأورومو طفلاً من سيدها الصومالي، كان يتم عتقها هي وطفلها وكانت تلك المحظية من الأورومو تتساوى مع الزوجات الصوماليات الأخريات للخاطف. ووفقًا للرائد في مجال الدراسات الصومالية إنريكو سيرولي، فإنه فيما يتعلق الدية (مال يُدفع نظير القتل) في القانون العرفي الصومالي (حير)، كانت حياة رقيق الأورومو تتساوى في القيمة مع تلك الخاصة بالصومالي العادي.
وكان الرقيق من الأورومو يحصلون على حرياتهم من خلال العتق، وغالبًا ما كان ذلك مصحوبًا بتقديم هدايا مثل الزوجات والماشية. وأثناء إبطال الاسترقاق، كان يتم منع التعامل مع عبيد الأورومو السابقين الذين كانت لهم علاقات حميمية مع الرعاة الصوماليين، بشكل قاسٍ، حيث كان هذا الأسلوب من التعامل القاسي يستخدم مع عبيد البانتو والعبيد النيليين.
الإلغاء

ألغت الإدارة الاستعمارية الإيطالية العبودية في الصومال في مطلع القرن العشرين. ومع ذلك عارضت بعض العشائر الصومالية ولا سيما عشيرة البيمال هذه الفكرة. قاتلت عشيرة البيمال الإيطاليين للاحتفاظ بعبيدهم. منذ عام 1893 لم تعترف السلطات الاستعمارية الإيطالية في الصومال بالوضع القانوني للعبودية وبالتالي كان العبيد أحرارا قانونيا في ترك أصحابهم لكن الإيطاليين غالبا ما أعادوا العبيد الهاربين إلى أصحابهم إذا كان المالكون ينتمون إلى عشائر صديقة للإيطاليين وفي عامي 1903 و1904 وبعد ضغوط من المنظمات الإنسانية حظر الإيطاليون تجارة الرقيق وأعلنوا أن جميع العبيد المولودين بعد عام 1890 أحرار قانونيا.
عندما تولت الحكومة الإيطالية إدارة الصومال في عام 1906 حررت العبيد في المناطق الحضرية عن طريق التعويض لكنها لم تتحرك لتحرير العبيد في المناطق الداخلية من البلاد بل حاولت في الواقع وقف موجة الهاربين الذين تركوا أصحابهم عندما وصلت أنباء تحرير إيطاليا إلى المناطق الداخلية الريفية لأنها كانت سببا للاضطرابات لكن العديد من العبيد تركوا عبيدهم في الداخل واستقروا في أي حال في قراهم الخاصة بالعبيد السابقين ومزارعي الأراضي التابعين للعشائر.
أبلغ الإيطاليون اللجنة الاستشارية للخبراء بشأن العبودية في ثلاثينيات القرن العشرين أن العبودية وتجارة الرقيق في الصومال قد ألغيت الآن. ومع ذلك على الرغم من أن الإيطاليين حرروا بعض البانتو إلا أن بعض مجموعات البانتو ظلت مستعبدة حتى ثلاثينيات القرن العشرين واستمرت في احتقارها والتمييز ضدها من قبل أجزاء كبيرة من المجتمع الصومالي.
أمة من البانتو في مقديشو (1882–1883).
سليمان صائغ

| سليمان صائغ>  معلومات شخصية  | سليمان صائغ>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1886    الموصل  
تاريخ الوفاة: سنة 1961  (74–75 سنة)  
مواطنة:  العراق  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مؤرخ،  وناسخ  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سليمان صائغ (1886-1961) هو كاتب ومؤرخ من الموصل.
ترجمته

ولد القس سليمان صائغ في الموصل عام 1886 في أسرة متوسطة وانخرط في سلك الدين وتدرج في عمله الكنسي حتى أصبح مطراناً، وكان يجيد اللغتين الإنكليزية والفرنسية إلى جانب اجادته اللغة العربية، وكان مولعاً بألادب والتاريخ فأنشأ مجلة النجم الشهرية في الموصل عام 1928، وشجعت هذه المجلة العديد من الأقلام الشابة الجادة فضلاً عن تكريس صفحاتها للدراسات الدينية والتاريخية حتى توقفت عن الصدور عام 1955. الف في التاريخ كتاب (تاريخ الموصل) ويقع في ثلاثة أجزاء، والف رواية (يزداندخت)عام 1935 اما في المسرح فقد الف أربع مسرحيات: مشاهد الفضيلة، الزباء، الأمير الحمداني، يمامة نينوى بين عامي 1930-1948، وترجم مسرحية (هوراس) الكورني. وله العديد من الأعمال الابداعية والدراسات منشورة في المجلات العراقية ولا سيما مجلته النجم مثل قصتيه الطويلتين (على عهد طيباريوس) و(الثبات حتى الموت)، وتوفي عام 1965، ويعد كتابه (تاريخ الموصل) 1928 من أهم المصادر التاريخية التي كتبت عن هذه المدينة العريقة.
يبدأ تعامل سليمان صائغ مع الرواية عندما نشر قصته الطويلة (على عهد طيباريوس) وتدور حول شروق المسيحية، وهي قصة تعليمية وعظية تتفق ووظيفة الكاتب الدينية، ومثلها قصته الطويلة الثانية (الثبات حتى الموت) وهي تحدثنا عن انتشار المسيحية في بلاد ما بين النهرين وفارس وما قاساه المسيحيون من آلام في سبيل عقيدتهم.
كما يعد الصائغ من أبرز كتاب المسرحية التاريخية في العراق واكثرهم إنتاجاً، ولعل معرفته باللغتين الإنكليزية والفرنسية واطلاعه على ادابها، كانت في طليعة العوامل التي زودته بخبرة مسرحية جيدة وقد نشر في مجلته (النجم) حلقات مسلسلة من مسرحياته بين عامي 1930-1838، ثم اخرجها في كتب فنشر (مشاهد الفضيلة)عام 1931 و(الأمير الحمداني) عام 1933 و(الزباء) عام 1933 و(هوراس) عام 1952،اما مسرحية (يمامة نينوى)فلم يكتب لها الظهور الا على خشبة المسرح عام 1947، وتبرز مسرحيات سليمان صائغ كسائر المسرحيات التاريخية الفواجع التي تنتاب العظماء والمصائب التي تحل بهم كمأساة (يوسف الصديق) في مسرحية مشاهد الفضيلة، والمصير المؤلم التي تلقته الزباء ملكة تدمر، وماساة ناصر الدولة الحمداني الذي تآمر عليه أولاده، والنهاية المؤلمة لشميرام (يمامة نينوى) التي قتلت نفسها بعد أن دست السم لزوجها ظناً منها انه يخونها.
وجاء اهتمام سليمان صائغ بالرجال العظام لان حياتهم واخلاقهم توفر الجو لاندلاع الاهواء الكبرى وبالتالي للعمل المسرحي الجيد. وعمله المسرحي اخلاقي يترك أثره في النفس، تنفعل به وتتطهر من اهوائها حيث يغفر يوسف لاخوته، وتموت الزباء مسيحية (كما يوكد بارونيوس المؤرخ الكنسي)، وينقذ حمدان والده ناصر الدولة وخادمة الأمين (حنانا) وتقتل سميراميس نفسها بعد أن تكتشف خطأها وقد أضاف الصائغ القيم الاخلاقية المستوحاة من تاريخ العرب وعاداتهم في العصور التي وقعت فيها احداث مسرحياته، إلى جانب مثل اخلاقية استمدها من عصره، فتوفرت لديه مجالات خصبة فنية في الخلق والموضوع والشخصيات والتحليل.
العلاقات الدومينيكانية المنغولية

العلاقات الدومينيكانية المنغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جمهورية الدومينيكان ومنغوليا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  جمهورية الدومينيكان |  منغوليا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 48.67 ألف | 1.57 مليون |
| عدد السكان (نسمة) | 10.40 مليون | 3.08 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 213.68 | 1.96 |
| العاصمة | سانتو دومينغو | أولان باتور |
| اللغة الرسمية | اللغة الإسبانية | اللغة المنغولية |
| العملة | بيزو دومنيكاني | توغروغ منغولي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 75.93 مليار | 11.49 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 149.89 مليار | 36.16 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 6.47 ألف | 3.97 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 13.26 ألف | 11.95 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.715 | 0.727 |
| رمز المكالمات الدولي | +1809، +1829، +1849 | +976 |
| رمز الإنترنت | .do | .mn |
| المنطقة الزمنية | 00 | ت ع م+08:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية المنغولية
سعيد محمد الصقري

| سعيد محمد الصقري>  معلومات شخصية  | سعيد محمد الصقري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24/1/1967 القابل، سلطنة عمان
 منصب      :  منصب      
وزير الاقتصاد: وزير الاقتصاد
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سعيد بن محمد بن أحمد الصقري، 24/1/1967 ولاية القابل-عمان-)؛ وزير الاقتصاد منذ 18 آب/أغسطس 2020. عُيّن بموجب المرسوم السلطاني 111/2020. ويضطلع في ذات الوقت بمنصب رئيس مجلس المناقصات منذ آب/أغسطس 2020 ونائب رئيس مجلس محافظي البنك المركزي العُماني منذ أيلول/سبتمبر 2020. وشغل منصب رئيس الجمعية الاقتصادية العمانية.
التعليم

في عام 1989 حصل على بكالوريوس في الاقتصاد مع تخصص إدارة أعمال من كلية نيوانجلاند الأسترالية وحصل على الماجستير في الاقتصاد المالي من جامعة بوسطن في سبتمبر2000. في عام 2010 حصل على الدكتوراه في الاقتصاد حول الموارد النفطية والروابط الاقتصادية والتنمية من جامعة فيكتوريا باستراليا؛ كما شارك في بعض البرامج الدولية كبرنامج دراسات الجدوى الاقتصادية والإدارة في جامعة هارفارد، يونيو / يوليو 1992، والبرنامج الأمريكي هوبرت همفري 1999 - 2000 كجزء من البرنامج الأكاديمي فولبرايت (Fulbright) لتبادل الطلاب.