stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اوكتافيا إي بتلر
أعمالها

بعد وقت قصير من نشر أول قصة لها " Crossover " في مختارات كلاريون عام 1971  ، بدأت بتلر العمل على روايتها الأولى (1976) Patternmaster وهي قصة تتكلم عن شقيقين يسعيان إلى عرش والدهما .
استمرت كتبها في الارتفاع في شعبيتها والعديد منها سيصدر تعديلات تلفزيونية أو سينمائية. أخبرت PBS ذات مرة أن قسمها كان ، "افعل الشيء الذي تحبه وافعله قدر الإمكان وكن مثابرًا عليه." القراء هم الأفضل لتفانيها وحبها للكلمات.
وفاتها

ماتت بتلر فجأة في منزلها في سياتل إثر سقوطها مما سبب لها سكتة دماغية في 24 فبراير 2006.
المصادر

↑  Page, Yolanda Williams (2007). موسوعة الكاتبات الأمريكيات الأفريقيات. ويستبورت: Greenwood Publishing Group. ISBN:978-0-313-33429-0. OCLC:212958020. OL:37093057M. QID:Q87409368.
↑  Jessie Carney Smith, Notable Black American Women (بالإنجليزية), QID:Q105958972
↑  BlackPast.org (بالإنجليزية), QID:Q30049687
↑  Virginia Blain; Isobel Grundy; Patricia Clements (1990), The Feminist Companion to Literature in English: Women Writers from the Middle Ages to the Present (بالإنجليزية), p. 164, OL:2727330W, QID:Q18328141
↑  Virginia Blain; Isobel Grundy; Patricia Clements (1990), The Feminist Companion to Literature in English: Women Writers from the Middle Ages to the Present (بالإنجليزية), p. 162, OL:2727330W, QID:Q18328141
↑  Lina Mainiero; Langdon Lynne Faust (1979), American Women Writers: A Critical Reference Guide from Colonial Times to the Present (بالإنجليزية), QID:Q106787730
1 2  Hampton، Gregory (2006). "In Memoriam: Octavia E. Butler (1947-2006)". Callaloo. ج. 29 ع. 2: 246–248. ISSN:0161-2492. مؤرشف من الأصل في 2019-07-08.
↑  "Biography: Octavia Estelle Butler". National Women's History Museum (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-11-01. Retrieved 2023-11-01.
↑  "The Author". Octavia E. Butler (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-11-01. Retrieved 2023-11-01.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة الوطنية في زغرب (NSK) الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB ) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
تراجم: نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
في كومنز مواد ذات صلة بـ اوكتافيا إي بتلر.
بوابة أدب
بوابة أدب أمريكي
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة خيال علمي
بوابة نسوية
الديفوني المتأخر
انظر أيضاً

مقياس زمني جيولوجي
مراجع

↑  https://timescalefoundation.org/gssp/index.php?parentid=all
↑  https://stratigraphy.org/gssps/
↑  Klapper، Gilbert؛ Feist، Raimund؛ House، Michael (يونيو 1987). "Decision on the Boundary Stratotype for the Middle/Upper Devonian Series Boundary". Episodes. ج. 10 ع. 2: 97–101. DOI:10.18814/epiiugs/1987/v10i2/004. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-19.
↑  "International chronostratigraphic chart 2014" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "GSSP Table - Paleozoic Era". مؤرشف من الأصل في 2019-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-15.
في كومنز مواد ذات صلة بـ الديفوني المتأخر.
بوابة علم طبقات الأرض
بوابة علوم الأرض
الدارقطني

| الإمام الحافظ > علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي | الإمام الحافظ > علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 306 هـ بغداد، العراق بغداد
الوفاة: ذو القعدة 385 هـ بغداد، العراق (79سنة) بغداد
مواطنة:  الدولة العباسية 
اللقب: الدارقطني
الديانة: الإسلام، أهل السنة والجماعة
المذهب الفقهي: أهل الحديث، شافعية
الحياة العملية  : الحياة العملية  
أعمال: سنن الدارقطني، علل الحديث، المؤتلف والمختلف، التتبع، الإلزامات
تعلم لدى: أبو القاسم البغوي
التلامذة المشهورون: محمد الحاكم النيسابوري
المهنة: عالم مسلم
اللغات: العربية  
مجال العمل: الحديث، فقه إسلامي
أعمال بارزة: سنن الدارقطني، والمؤتلف والمختلف، وكتاب الضعفاء والمتروكين، والإلزامات  ‏، والتتبع  ‏  
 مؤلف:الدارقطني  - ويكي مصدر:  مؤلف:الدارقطني  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي الشافعي ويلقب بـ الدَّارَقُطْنِيّ لأنه ولد بدار القطن ببغداد (306 هـ - 385 هـ) هو المقرئ، المحدث، اللغوي، الأديب صاحب المؤلفات المتقنة في علوم القرآن والحديث.
طلبه للعلم

نشأ الدارقطني في بيت علم وفضل، فقد كان أبوه من المحدثين الثقات، وقد شاهده في صباه وهو يتردد على حلقات
العلم والسماع، ويدون مسموعاته ومروياته ويقضي سحابة نهاره تعلما ودراسة، فحُبب إليه طلب العلم والسعي في تحصيله منذ نعومة أظافره وقد ساعده على ذلك مامنحه الله من استعداد فطري وذهن حاد وتعطش شديد للمعرفة وحافظة واعية فقد كتب عن نفسه أنه كتب في أول سنة (315). وكان عمره إذ ذاك تسع سنوات.
يقول أبو الفتح يوسف بن عمر القواس:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كنا نمر إلى أبي القاسم البغوي ، والدارقطني صبي يمشي خلفنا بيده  رغيف عليه كامخ، فدخلنا إلى أبي منيع ومنعناه، فقعد على الباب يبكي  |     |
وروى الخطيب البغدادي عن أبو منصور الأزهري قال:
بلغني أن الدارقطني حضر حداثته مجلس إسماعيل الصفار، فجلس ينسخ جُزءاً كان معه وإسماعيل يملي، فقال له بعض الحاضرين: لا يصح سماعك وأنت تنسخ، فقال الدارقطني: فهمي للإملاء خلاف فهمك، ثم قال: تحفظ كم أملى الشيخ من حديث إلى الآن؟ فقال: لا، فقال الدارقطني: أملى ثمانية عشر حديثا، فعدَّت فوجدت كما قال، ثم قال أبو الحسن: الحديث الأول منها عن فلان عن فلان، ومتنه كذا، والحديث الثاني عن فلان عن فلان، ومتنه كذا، 
ولم يزل يذكر أسانيد الأحاديث ومتونها على الترتيب في الإملاء حتى أتى آخرها، فتعجب الناس منه.
رحلته

كانت بغداد في عصر الدارقطني تزخر بالشيوخ من أهل العلم والرواية، وكان العلماء المشهود لهم بالمعرفة والحفظ يؤمُّونها كافة الأقطار الإسلامية، فتعقد لهم مجالس التحديث والإملاء، ولهم تخصصات متعددة تمثل 
ثقافة عصرهم، وكان الدارقطني حريصا على الإفادة منهم، وسماع مروياتهم، والأخذ عنهم، والتفقه بهم، وقد أتاحت له حافظته الواعية، وشغفه البالغ ودأبه في الطلب أن يستنزف علومهم، ويستوعب مروياتهم، إلا أنه وهو شديد الرغبة في الاستزادة من العلم لم يقنع بما أخذه عن شيوخها، فشدَّ الرحال إلى عدد من البلاد الإسلامية ليلتقي فيها بالحفاظ وأهل العلم، ليسمع منهم ويكتب عنهم.
ارتحل إلى الشام ومصر، قال الأزهري: لما دخل الدارقطني مصر كان بها شيخ علوي من أهل مدينة رسول الله ﷺ يقال له: مسلم بن عبيدالله، وكان عنده كتاب النسب عن الخضر بن داود، عن الزبير بن بكَّار، وكان مسلم أحد الموصوفين بالفصاحة المطبوعين على العربية فسأل الناس الدارقطني أن يقرأ عليه كتاب النسب، ورغبوا في سماعه بقرائته، فأجابهم عن ذلك، فقال له بعد القراءة المعيطي الأديب: يا أبا الحسن، أنت أجرأ من خاصي الأسد، تقرأ مثل هذا الكتاب مع مافيه من الشعر والأدب، فلا يؤخذ عليك فيه لحنه، وأنت رجل من أصحاب الحديث، وتعجب منه.
تنوع ثقافته

لقد كان للدارقطني من كل علم حظ وافر، ونصيب زاخر، فهو كما قال الخطيب البغدادي:
يقول الخطيب البغدادي
في تاريخ بغداد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | فريد عصره، وقريع دهره، ونسيج وحده، وإمام وقته، انتهى إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث، وأسماء الرجال، وأحوال الرواة، مع الصدق والأمانة، والفقه والعدالة، وقبل الشهادة، وصحة الاعتقاد، وسلامة المذهب ،والاضطلاع بعلوم سوى الحديث، منها القراءات، فإن له فيها كتابا مختصرا موجزا، جمع الأصول، في أبواب عقدها في أول الكتاب، وسمعت بعض من يعتني بعلوم القرآن يقول: لم يسبق الدارقطني إلى طريقته التي سلكها في عقد الأبواب المقدمة  في أول القراءات ،وصار القراء بعده يسلكون طريقته في تصانيفهم، ويحذون حذوه.  |     |
ومنها معرفة مذاهب الفقهاء، فإن كتاب السنن الذي صنفه يدل على أنه كان ممن اعتنى بالفقه لأنه لا يقدر على جمع ماتضمن ذلك إلا من تقدمت معرفته بالاختلاف في الأحكام، وبلغني أنه درس الفقه الشافعي على
أبي سعيد الإصطخري، وقيل: بل درس الفقه على صاحب لأبي سعيد، وكتب الحديث عن أبي سعيد نفسه.
ومنها الشعر والأدب وقيل: أنه كان يحفظ دوواين جماعة من الشعراء، وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: كان أبو الحسن 
يحفظ ديوان السيد الحميري في جملة مايحفظ من الشعر، فنسب إلى التشيع لذلك.
شيوخه

الحافظ الإمام ابن حبان البستي صاحب الصحيح وكتاب الثقات وغيرها.
الحافظ الحجة المعمَّر، مسند العصرأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي.
القاضي الإمام المحدث الثقة، مسند الوقت، أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن سعيد الضبي البغدادي.
الإمام الحافظ الثقة القدوة محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله الدوري ثم البغدادي.
الإمام المقرئ النحوي، شيخ المقرئين، أبو بكر أحمد بن موسى ابن العباس بن مجاهد البغدادي.
الإمام الحافظ اللغوي، ذو الفنون، أبو بكر بن القاسم بن بشار بن الأنباري.
وغيرهم.
تلاميذه

الإمام الحافظ، الناقد العلامة، شيخ المحدثين، أبو عبد الله بن البيِّع الضبي الطهماني النيسابوري.
الإمام الحافظ المتقن النسابة أبو محمد عبد الغني بن علي بن سعيد بن بشر الأزدي المصري
الإمام الحافظ الثقة العلامة، شيخ الإسلام، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى المهراني الأصبهاني
عقيدته

كان الدراقطني على مذهب أهل الحديث في العقيدة، وله في العقيدة مصنفات منها كتاب «الرؤية» وكتاب «الصفات»، قال عنه الذهبي: «لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك ، بل كان سلفيًا»، وروى عن الدارقطني قوله: «ما شيء أبغض إلي من علم الكلام.»، ومن أقواله في إثبات أحاديث الصفات: «هَذِهِ الْأَحَادِيثُ صِحَاحٌ حَمَلَهَا أَصْحَابُ الْحَدِيثِ والفقهاء بعضهم على بَعْضٍ، وهِيَ عِنْدَنَا حَقٌّ لَا نَشُكُّ فِيهَا، وَلَكِنْ إِذَا قِيلَ: كَيْفَ وَضَعَ قَدَمَهُ؟ وَكَيْفَ ضَحِكَ؟ قُلْنَا: لَا يُفَسَّر هَذَا وَلَا سَمِعْنَا أَحَدًا يُفَسِّرُهُ.»
عقيدته > وجهة نظر الأشاعرة

جاء في كتاب (أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم) تحت عنوان: «أكابر محدثي الأمة وحفاظها من الأشاعرة والماتريدية» ما نصه: «الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله تعالى إمام وقته والذي لم يرَ مثل نفسـه، وقصته مع الإمام الباقلاني تغني عن الإطالة في إثبات اتباعه لمذهب الأشعري. (انظر تبيين كذب المفتري 255، السير 17/558، أثناء ترجمة الحافظ أبي ذر الهروي، وتذكرة الحفاظ 3/1104).» وقال بذلك الرأي عبدالفتاح قديش اليافعي الشافعي، وعبد الله بن محمد بن الطاهر.
مؤلفاته

المُجْتَنَا من السُّنن المأثورة عن النبيّ صلى الله عليه وسلَّم، والتَّنْبيه على الصحيحِ منها والسَّقيم، واختلاف النَّاقلين لها في ألفاظها
علل الحديث
المؤتلف والمختلف
التتبع
الإلزامات
الأحاديث التي خولف فيها إمام دار الهجرة مالك بن أنس
أحاديث موطأ مالك، واتفاق الرواة عن مالك، واختلافهم فيه، وزيادتهم ونقصانهم.
كتاب الصفات وكتاب الرؤية
وفاته

توفي الدارقطني في بغداد ودفن في مقبرة باب الدير قرب مرقد الشيخ معروف الكرخي وصلى عليهِ أبو حامد الإسفراييني.
صخور بالدوين

صخور بالدوين (66°24′S 98°45′E﻿ / ﻿66.400°S 98.750°E﻿ / -66.400; 98.750) هي مجموعة من النتوءات الصخرية على بعد حوالي 5 أميال بحرية (10 كم) شمال غرب واتسون بلاف على الجانب الشمالي من جزيرة ديفيد. تم رسمها بواسطة البعثة الأسترالية لأنتاركتيكا، 1911-1914، تحت إشراف دوغلاس ماوسون، وسماها باسم جوزيف إم بالدوين من مرصد ملبورن.
مراجع

↑  "Baldwin Rocks". نظام معلومات الأسماء الجغرافية, U.S. Geological Survey. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-18.
بوابة أستراليا
الفيزياء الألمانية

فيليب لينارد. Deutsche Physik, 2. Band – Akustik und Wärmelehre. München, 1936–1937
دويتشه فيزيك (تُلفظ بالألمانية: [(تُلفظ بالألمانية: [ˈdɔʏtʃə fyˈziːk]، قالب:حرفياً "German Physics") أو الفيزياء الآرية ((بالألمانية: Arische Physik)‏) كانت حركة قومية في مجتمع الفيزياء الألماني في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين والتي حظيت بدعم العديد من علماء الفيزياء البارزين في ألمانيا. المصطلح مأخوذ من عنوان كتاب فيزياء مؤلف من أربعة مجلدات ألفه فيليب لينارد الحائز على جائزة نوبل في الثلاثينيات.
عارضت دويتشه فيزيك عمل ألبرت أينشتاين وغيرها من الأعمال الفيزيائية الحديثة القائمة على النظرية، والتي سميت باستخفاف "الفيزياء اليهودية" ((بالألمانية: Jüdische Physik)‏).
في عهد الرايخ الثالث

عندما دخل النازيون المشهد السياسي، حاول لينارد بسرعة التحالف معهم، وانضم إلى الحزب في مرحلة مبكرة. مع العالم الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء، يوهانس ستارك، بدأ لينارد حملة أساسية لوصف النسبية لأينشتاين بأنها فيزياء يهودية.
استفاد لينارد  وستارك بشكل كبير من هذا الدعم النازي. تحت مناشدة حاشدة مفادها أن الفيزياء يجب أن تكون أكثر "ألمانية" و"آرية"، شرع لينارد وستارك في تنفيذ خطة أقرها النازيون لاستبدال الفيزيائيين في الجامعات الألمانية بـ "فيزيائيين آريين". وبحلول عام 1935، حلت محل هذه الحملة قوانين نورمبرغ لعام 1935. لم يعد هناك أي أساتذة فيزياء يهود في ألمانيا، لأنه بموجب قوانين نورمبرغ، لم يُسمح لليهود بالعمل في الجامعات. كما حاول ستارك على وجه الخصوص تنصيب نفسه مرجعاً وطنياً في الفيزياء "الألمانية" بموجب مبدأ Gleichschaltung</link> (حرفيا، "التنسيق"). في ظل هذا النموذج من الحقبة النازية، اتبعت التخصصات الأكاديمية والمجالات المهنية تسلسلًا هرميًا خطيًا صارمًا أنشئ بموجب خطوط أيديولوجية.
لاقى قادة "الفيزياء الآرية" نجاحًا معتدلًا، لكن الدعم من الحزب النازي لم يكن بالقدر الذي كان يفضله لينارد وستارك. بدأآ في التراجع عن نفوذهما بعد فترة طويلة من مضايقات عالم فيزياء الكم فيرنر هايزنبرغ، والتي تضمنت وصفه بـ "يهودي أبيض" في Das Schwarze Korps</link>. كان هايزنبرغ فيزيائيًا بارزًا للغاية، وأدرك النازيون أنهم سيكونون أفضل حالًا معه وليس بدونه، مهما كانت نظريته "يهودية" في نظر ستارك ولينارد. في لحظة تاريخية، اتصلت والدة هايزنبرغ بوالدة هاينريش هيملر وسألتها عما إذا كانت ستطلب من قوات الأمن الخاصة منح "فيرنر" فترة راحة. بعد البدء بتقييم كامل للشخصية، والذي حرض عليه هايزنبرغ وأجازه، منع هيملر المزيد من الهجوم على الفيزيائي. استخدم هايزنبرغ لاحقًا "الفيزياء اليهودية" في المشروع الألماني لتطوير الانشطار النووي لأغراض الأسلحة النووية أو استخدام الطاقة النووية. وعد هيملر هايزنبرغ أنه بعد فوز ألمانيا في الحرب، ستموّل قوات الأمن الخاصة معهد فيزياء يديره هايزنبرغ.
بدأ لينارد يلعب دورًا أقل فأقل، وسرعان ما واجه ستارك صعوبة أكبر، حيث دافع علماء وصناعيون آخرون معروفون بكونهم "آريين" بشكل استثنائي عن النسبية وميكانيكا الكم.
انظر أيضاً

آننإربه (علم الآثار النازي)
نقد النظرية النسبية
الرياضيات الألمانية
نظرية جافيتيه
ليسينكووية
تسييس العلم
تقييد البحث العلمي في الاتحاد السوفيتي
فيلهلم مولر (فيزيائي)
منشورات ذات علاقة

Ball, Philip, Serving the Reich: The Struggle for the Soul of Physics Under Hitler (University of Chicago Press, 2014).
Beyerchen, Alan, Scientists under Hitler: Politics and the physics community in the Third Reich (New Haven, CT: Yale University Press, 1977).
Hentschel, Klaus, ed. Physics and National Socialism: An anthology of primary sources (Basel: Birkhaeuser, 1996).
Philipp Lenard: Wissenschaftliche Abhandlungen Band IV. Herausgegeben und kritisch kommentiert von Charlotte Schönbeck. [Posthumously, German Language.] Berlin: GNT-Verlag, 2003.  ISBN 978-3-928186-35-3. Introduction, Content.
Walker, Mark, Nazi science: Myth, truth, and the German atomic bomb (New York: HarperCollins, 1995).
بوابة ألمانيا النازية
بوابة الفيزياء
بوابة تاريخ العلوم
فيليب لينارد، أحد المؤسسين الأوائل لحركة دويتشه فيزيك
يوهانس شتارك
فتاة القطار (رواية)
ملخّص

تتحدث الرواية عن قصة حياة راشيل واتسون بعد الطلاق. كل يوم، تستقل القطار إلى عملها في نيويورك، وكل يوم يمر القطار بجانب منزلها القديم. المنزل الذي عاشت فيه مع زوجها الذي لا يزال يعيش هناك مع زوجته الجديدة وطفله. بينما كانت تحاول أن تنسى ألمها بعد الطلاق، اعتادت أن تراقب من القطار زوجين يعيشان في منزل يبعد قليلا عن منزلها القديم. الزوجان هما ميغان وسكوت هيبويل، وبدأت تتخيل حياتهما الرائعة، ونسجت الأحلام والخيالات حول هذه الأسرة السعيدة والمثالية. ثم ذات يوم، بينما يمر القطار، رأت شيئًا صادمًا جعلها تغضب بشدة. في اليوم التالي، استيقظت وهي تعاني من آثار وجروح وكدمات مختلفة، لم تكن تذكر شيئا عن الليلة السابقة، لكنها كانت تشعر أن شيئا سيئا قد حدث. ثم شاهدت التقارير التلفزيونية: ميغان هيبويل مفقودة. تقرر راشيل أن تبحث في القضية وتحاول معرفة ما حدث لميجان، وأين هي، وماذا كانت هي نفسها بالضبط حتى تلك الليلة التي اختفت فيها ميغان.
الرأي العام

أفاد موقع بوكس ماركس (بالإنجليزية: Book Marks)‏ أنَّ 29٪ من النقاد أعطوا الكتاب مراجعة إيجابيّة جداً، بينما أعرب 43٪ و14٪ من النقاد عن انطباعات إيجابية ومقبولة على التوالي. انتقدَ 14٪ من النقاد الكتاب وذلك بناءً على عينة من سبع مراجعات. تلقت الرواية مراجعات إيجابية في الغالب من النقاد والجماهير على حدٍ سواء. أصبحت الرواية بحلول عام 2015م الأسرع مبيعاً في وقتٍ محدد في صفوفِ المراهقين، وقضت أكثر من أربعة أشهر في قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعاً بعد إصدارها. أشاد موقع كيركوس ريفيوز (بالإنجليزية: Kirkus Reviews)‏ بالرواية حيث كتب: «حتى أكثر القراء ذكاءً سيكونون في حالة صدمة لأن هوكينز تُفسد الحقائق ببطء، وتكشف الحقائق القاسية للحب وروابط الهوس بالعنف.» حصلت الرواية على جائزة أفضل رواية لعام 2015م من قِبل نفس الموقع، كما حصلت أيضاً على جائزة اختيار جود ريدز (بالإنجليزية: Goodreads Choice Award)‏ لعام 2015م في فئة الغموض والإثارة.
في مراجعة أقل إيجابية لصحيفة نيويورك تايمز، شكَّكَ جان هانف كوريليتز في البنية السردية للرواية وانتقد بطل الرواية لتصرفه «بشكلٍ غير منطقي، ومدمر للذات، ونرجسي». قُورنت الرواية بشكلٍ متكررٍ برواية الزوجة المفقودة للكاتبة جيليان فلين، حيث تستخدم كلتا الروايتين أسلوب الراوي وتتعاملان مع حياة الضواحي. لكن باولا هوكينز تخلصت من هذه المقارنات، قائلة في مقابلة مع هوليوود ريبورتر: «إيمي دن مختلة نفسيًا، وهي امرأة متحكمة ومتلاعبة وذكية وماكرة. بينما راتشيل مجرد فوضويّة لا تستطيع فعل أي شيءٍ بحق.»
عبد الرحمن البراك

عبد الرحمن البرَّاك (ولد 1352 هـ / 1930 م) هو عالم دين سعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقًا.
نشأته

ولد عبد الرحمن بن ناصر بن برَّاك بن إبراهيم البرَّاك، في بلدة البكيرية بمنطقة القصيم، سنة 1352هـ/ 1930م، وينحدر نسبه من بطن العُرَيْنات من قبيلة سُبَيْع.
توفي والده وهو في صغره، وتولت والدته تربيته. وفي التاسعة من عمره أصيب عبد الرحمن البرَّاك بمرض أذهب بصرَه.
طلبه للعلم

حفظ البرّاك القرآن الكريم وهو يناهز الثانية عشرة من عمره، وقرأ على مقرئ البكيرية حينذاك عبد الرحمن بن سالم الكريديس. تلمذ أيضًا على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله السبيِّل. سافر بعدها إلى مكة وقرأ فيها على الشيخ عبد الله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام والتقى بالشيخ صالح بن حسين العراقي. ذهب البرّاك والعراقي معا عام 1369 هـ إلى الشيخ ابن باز ودرسا عنده لسنتين.
ثم التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض وبعدها دخل كلية الشريعة سنة 1378 هـ.
محفوظاته

يحفظ الشيخ الكثير؛ فقد حفظ القرآن الكريم في سن صغير، كما حفظ كتاب بلوغ المرام وكتاب التوحيد والأصول الثلاثة ومتن الآجرومية وكشف الشبهات وقطر الندى وألفية ابن مالك وغيرها. كما قيل أنه يستطيع استحضار محفوظاته بسرعة، ولا يحصى كم مرة درس شرح العقيدة الطحاوية وزاد المستقنع لطلابه.
الأعمال التي تولاها

تولى البرّاك العمل مدرساً في المعهد العلمي بالعاصمة الرياض لفترة ثلاث سنوات ابتداء من 1379هـ حتى 1381هـ. ثم انتقل بعد ذلك للتدريس بكلية الشريعة بالرياض. ثم افتتحت كلية أصول الدين فانتقل إليها للتدريس في قسم العقيدة بالكلية، وعمل فيها حتى تقاعد في عام 1420هـ.
وقد عرض عليه الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تقاعده للعمل في دار الإفتاء فرفض ذلك، ولكن رضي البراك بعد إلحاح أن ينيبه على الإفتاء فقط في فترة الصيف حين ينتقل أعضاء الدار إلى الطائف. وبعد وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز طلب منه مفتي المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضواً في دار الإفتاء فرفض ذلك، وانقطع للتدريس في مسجده. .
فتاوى وآراء

أصدر البرّاك فتوى عن من يستبيح الاختلاط بين الجنسين، فقال:« ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله». اثارت الفتوى بعض الضجة بين منتقد ومؤيد. وبعد إصدار الفتوى قامت هيئة الاتصالات السعودية بحجب موقع البراك على شبكة الإنترنت لمدة 24 ساعة. وطالب علماء الأزهر في مصر البرّاك بالتراجع عن الفتوى. إلا أن مؤيديه يُفصِّلون في رأيه، ويذكرون أن البراك يُميِّز بين أنواع الاختلاط، حيث قال «الاختلاطُ الـمنكَرُ: هو الاختلاطُ الذي تكونُ معه الخلوةُ أو يكونُ معه التبرُّجُ والظهورُ أمامَ الأجانب، أمَّا مع المحافظةِ والاحتشامِ والبعدِ عن خلوةِ الرجلِ بغيرِ أهلِه بالمرأةِ الأجنبيةِ فلا مانعَ منه.»
و في فتوى أخرى انتقد البرّاك أقوال كاتبين من جريدة الرياض هما عبد الله العتيبي ويوسف أبا الخيل. وجائت الفتوى ردا على سؤال حول مقال كتبه أبا الخيل بعنوان «الآخر في ميزان الإسلام»، وآخر كتبه العتيبي بعنوان «إسلام النص وإسلام الصراع». وقال البرّاك «إن من نواقض الإسلام اعتقادَ أن أحداً يسعه الخروج عن شريعة محمد، فمن زعم أن اليهود والنصارى أو غيرهم أو طائفةً منهم لا يجب عليهم الإيمان بمحمدٍ، ولا يجب عليهم اتباعه، فهو كافرٌ وإن شهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله».
وقد نفى الشيخ في إجابة نشرتها بعض وكالات الأنباء تكفير الكاتبين وبيَّن أنه إنما حكم على أقوالهما بالكفر، وبيَّن الفرق عند أهل العلم بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل.
ودعا البرّاك إلى طرد خالص الجلبي من السعودية وقال «ان الجلبى لم تستقدمه الدولة ليكون داعية لهذا الفكر المنحرف، بل للاستفادة من تخصصه في الطب، ولعل من تعاقد معه ابتداء لا يعرف حقيقة حاله، وكذلك وزراء الصحة الذين عاصرهم، من لم يعلم بحقيقة أمره فله عذره، ومن كان عالمًا فإنه يحمل وزر بقائه، والله من وراء الكل محيط».
كما أنه من بين الموقعين على رسالة بعنوان «نداء لأهل السنة في العراق وما يجب على الأمة من نصرتهم».
وفي أزمة وباء كورونا العالمية صدرت له فتوى يُخفِّفُ فيها على الأطباء والممرضين والعاملين في الحقل الطبي لأداء الصلاة، بعد سؤاله عن كيفيَّة الوضوء دون التمكن من خلع الملابس الواقية الخاصة بهم، فأجاب: «إنْ كانَ يغلبُ على الظَّنِّ الإصابة بالمرض عند خلعها: فإنَّه يُباحُ لهؤلاء الأطباء التَّيمُّم، وإنْ كانَ الأمرُ مجردَ خوفٍ: فلا يجوزُ لهم التَّيمُّم، بل يجبُ عليهم خلعُ الملابس والتَّطهُّر بالماء، وإنْ كانَ يتعذَّر عليهم التَّيمُّم: كذلك فحكمُهم حكمُ فاقد الطَّهورين المعروف عند الفقهاء، وهو أنَّه يُصلِّي بحسب حاله»
أنظر أيضًا

عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
محمد بن صالح العثيمين
محمد ناصر الدين الألباني
عبدالعزيز الراجحي
عبدالمحسن العباد
خالد المصلح
المصادر

↑  عبدالرحمن بن صالح السديس (5 مايو 2020). "الشيخ عبد الرحمن البراك". شبكة الألوكة. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-09.
1 2 3  "عبدالرحمن بن ناصر البراك". مجموعة مواقع مداد. مؤرشف من الأصل في 2018-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-12.
↑  تحذير من فتنة الدعوة إلى الاختلاط موقع الشيخ البرّاك نسخة محفوظة 14 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  عبد الرحمن البرّاك يوجب قتل من يبيح الاختلاط في السعودية العربية 10 ربيع الاول 1431 نسخة محفوظة 14 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  فتوى الشيخ الدكتور حامد العلي في الدفاع عن العلامة البرّاك نور الإسلام 10-3-1431 هـ نسخة محفوظة 14 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  فتاوى تثير الجدل بالسعودية الجزيرة 11/3/1431 هـ - الموافق 24/2/2010 م نسخة محفوظة 28 فبراير 2010 على موقع واي باك مشين.
↑  علماء ودعاة يؤيدون فتوى الشيخ البرّاك حول الاختلاط شبكة المحمل الأدبية الثقافية فبراير-2010 نسخة محفوظة 6 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  عودة موقع البرّاك بعد حجب 24 ساعة الجزيرة 	17/3/1431 هـ - الموافق 2/3/2010 م نسخة محفوظة 06 مارس 2010 على موقع واي باك مشين.
↑  الأزهر يطالب بسحب فتوى البرّاك بوجوب قتل من أجاز الاختلاط العربية الخميس 11 ربيع الأول 1431 هـ - 25 فبراير 2010 م نسخة محفوظة 14 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "حكم اختلاط الرجال والنساء في مسكن واحد بسبب العجز عن استئجار عدة مساكن - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك". sh-albarrak.com. مؤرشف من الأصل في 2020-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-13.
↑  رجل دين سعودي يكفر كاتبين بصحيفة "الرياض" ويحرض على قتلهما منصور الحاج 15/3/2008 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  شيخ سعودي يكفر كاتبين بصحيفة "الرياض" ويحرض على قتلهما العربية الخميس 05 ربيع الأول 1429 هـ - 13 مارس 2008 م نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  الشيخ البرَّاك ينفي تكفيره لأشخاص بأعيانهم ويصف ذلك بأنه "محض كذب" نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  حكم آراء المدعو خالص جلبي طريق الإسلام نسخة محفوظة 11 مارس 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  البرّاك يطالب بطرد خالص جلبي من السعودية إيلاف 2010 10 مايو نسخة محفوظة 24 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  نداء لأهل السنة في العراق ومايجب على الأمة من نصرتهم موقع المسلم - 19/11/1427 نسخة محفوظة 17 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "كيفية طهارة وصلاة الأطباء الذين يلبسون ملابس خاصة بسبب وباء كورونا ١٩ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك". sh-albarrak.com. مؤرشف من الأصل في 2020-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-17.
وصلات خارجية

الصفحة الرسمية للشيخ عبد الرحمن البرّاك في الفيس بوك  على فيسبوك.
موقع الشيخ عبد الرحمن البرّاك
مجموعة فتاوى الشيخ عبد الرحمن البرّاك
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بوابة السعودية
بوابة أعلام