أبو الحسن الأشعري
مؤلفاته

له كتب كثيرة جداً مختلفة المواضيع، فقد زادت كتبه على مائتي كتاب، بين رسالة ومجلد ومرجع موسوعي من عدة مجلدات ذكرها بالتفصيل الإمام أبو بكر بن فورك كما ورد في كتاب «تبيين كذب المفتري» لابن عساكر، من أشهرها:
كتاب «تفسير القرآن والرد على من خالف البيان من أهل الإفك والبهتان».
صنف كتاباً سماه «الفصول في الرد على الملحدين والخارجين عن الملة» كالفلاسفة والدهريين، وأهل التشبيه، والقائلين بقدم الدهر على اختلاف مقالاتهم وأنواع مذاهبهم، ثم رد فيه على البراهمة واليهود والنصارى والمجوس.
كتاب «الموجز»، وذلك يشتمل على اثني عشر كتاباً على حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فيها.
كتاب في «خلق الأعمال» نقض فيه شبهات المعتزلة والقدرية في خلق الأعمال ورد عليها.
«مقالات المسلمين» يستوعب جميع اختلافاتهم ومقالاتهم، ولعله الكتاب المعروف باسم «مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين».
كتاب كبير في «صفات الله عز وجل» يبين مذهبه في الأسماء والصفات.
كتاب في «جواز رؤية الله بالأبصار» يستدل فيه لمذهب أهل السنة والجماعة القائلين بجوازها يوم القيامة ويرد على المعتزلة القائلين بنفيها وإنكارها.
كتاب في «الرد على المجسمة والحشوية» الذين يثبتون لله تعالى صفات الأجسام من الحركة والانتقال والجلوس، وغير ذلك مما لا يليق به سبحانه وتعالى.
«اختلاف الناس في الأسماء والأحكام والخاص والعام»، والذي يظهر من عنوان الكتاب أن موضوعه أصول الفقه وقواعد تفسير النصوص.
كتاب سماه «إيضاح البرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان».
كتاب «اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع»، وله كتابان آخران بعنوان اللمع: أحدهما «اللمع الكبير» جعله مدخلاً إلى كتابه «إيضاح البرهان»، والآخر هو «اللمع الصغير» جعله مدخلاً إلى اللمع الكبير.
كتاب «جمل المقالات»، وموضوعه جملة مقالات الملحدين الضالين.
كتاب «الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك والتضليل» جعله للمبتدئين.
كتاب في «الاجتهاد في الأحكام».
كتاب كبير في الصفات وهو أكبر كتبه سماه «كتاب الجوابات في الصفات عن مسائل أهل الزيغ والشبهات»، قال الأشعري عن هذا الكتاب: «نقضنا فيه كتاباً كنا ألفناه قديماً على تصحيح مذهب المعتزلة، لم يؤلف لهم كتاب مثله، ثم أبان الله سبحانه لنا الحق فرجعنا عنه فنقضناه وأوضحنا بطلانه».
كتاب «الإبانة عن أصول الديانة».
كتاب «رسالة إلى أهل الثغر».
كتاب «رسالة استحسان الخوض في علم الكلام». ومضمون هذه الرسالة كما يدل عليه عنوانها هو التدليل على جواز الاشتعال بعلم الكلام.
قال شيخ الإسلام محيي الدين النووي في بستان العارفين:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | قلت: ومن المشهورين بكثرة التصنيف إمامنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، والإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله تعالى عنهما، وقد عدد الإمام أبو بكر البيهقي مصنفات الشافعي، وعدد الإمام حافظ الشام؛ بل حافظ الدنيا أبو القاسم المعروف بابن عساكر - رضي الله تعالى عنه - في كتابه: تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، تصانيف الأشعري أنها نحو ثلاثمائة تصنيف. | “ |
"...فأظهر الحق ونصره، وأدحض الباطل وزجره، وأعلن معالم الدين، وأقام دعائم اليقين، وصنف كتبا هي في الآفاق مشهورة معروفة، وعند المخالف، والمُؤالِف مثبوتة موصوفة، فلم تزل وجوه الدين بجانبه مكشوفة القنَاع، وأيدي الشريعة بنصرته مبسوطة الباع، وكلمة البدع منقمعة الأمر، وشبه الباطل منقصمة الظهر، إلى أن مات رضوان الله عليه".
– ابن عساكر نقلاً عن القاضي أبي المعالي عزيزي بن عبد الملك شيذله
ومعظم هذه كتب الأشعري فقدت منذ زمن بعيد، والذي بين أيدينا قلة قليلة منها، ككتاب اللمع والمقالات ورسالته في «استحسان الخوض في علم الكلام». وسبب ذلك يرجع إلى الإهمال أو بسبب هجمات الغزاة على الحواضر الإسلامية كما حصل في مكتبة بغداد على يد التتار، أو بسبب الصراعات المذهبية والفكرية. فقد ذكر العلامة الكوثري في تعليقه على «التبيين» فيما يتعلق بكتب أبي الحسن «تفسير القرآن»: أن الصاحب بن عباد المعتزلي سعى في إحراق النسخة الوحيدة منه في خزانة دار الخلافة ببغداد بأن دفع للخازن عشرة آلاف دينار، ورغم ان الكوثري علّق باستبعاده صدور مثل ذلك من الصاحب بن عباد ونسب هذه القصة إلى اختلاقات أبي حيان التوحيدي على الصاحب بن عباد، فإن القصة تؤمئ في مدلولها إلى تأثير الصراعات الفكرية والمذهبية والتباينات العِرَقية والطائفية والعنصرية وانعكاساتها السلبية على علم العلماء وجهود المفكرين وإبداع المبدعين. والمتبقي من كتبه الذي سلم من التلف والضياع لم يسلم من التحريف والتزوير وبخاصة كتاب الإبانة ورسالته إلى أهل الثغر. ومعظم علوم الإمام الأشعري وصلت إلينا عن طريق الصدور لا السطور، فطريقته العلمية تلقاها العلماء منه مباشرة ونشرها أصحابه في الآفاق.