stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تطهير جاف
اساليب التطهير الجاف > الهواء المضغوط

يستخدم الهواء المضغوط تيارات هواء منخفضة الضغط لإزالة الملوثات الصلبة والجافة من المعدات والبيئة.  كما هو الحال مع التنظيف بالمكنسة الكهربائية ، يجب أن يقتصر استخدام الهواء المضغوط على الحالات التي يرتدي فيها جميع الأشخاص في المنطقة الملوثة معدات الحماية الشخصية (PPE).  غالبًا لا يوصى باستخدام الهواء المضغوط نظرًا لوجود العديد من المخاطر المرتبطة بالطريقة ، بما في ذلك الجهاز التنفسي وتلف الجلد.
قفاز DECPOL المستخدم في حالات الطوارئ
خوسيه دي لا توري سانشيز

| خوسيه دي لا توري سانشيز> (بالإسبانية: José de la Torre Sánchez)‏   . معلومات شخصية  | خوسيه دي لا توري سانشيز> (بالإسبانية: José de la Torre Sánchez)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 21 يوليو 1956   (68 سنة)   ولاية فيراكروز  
مواطنة:  المكسيك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب الفعل الوطني  
اللغات: الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خوسيه دي لا توري سانشيز هو سياسي مكسيكي، ولد في 21 يوليو 1956 في ولاية فيراكروز في المكسيك. نشط حزبياً في حزب العمل الوطني. وقد انتخب عضو مجلس النواب المكسيك ‏.
مراجع

↑  "Perfil del legislador". Legislative Information System. مؤرشف من الأصل في 2020-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-19.
بوابة المكسيك
بوابة السياسة
بوابة أعلام
البهائية والهندوسية

الهندوسية معترف بها في الدين البهائي باعتبارها واحدة من التسع ديانات المعروفة وتعتبر كتبها المقدسة بمثابة تنبؤ بقدوم بهاء الله (تجسد كالكي). كريشنا مشمولة ضمن سلسلة الرسل التي تعتبر تجليات للإله. تعتبر صحة الكتب المقدسة الهندوسية غير مؤكدة.
المراجع الدينية

كان بهاء الله على دراية بالهندوسية، وهو ما يتضح عند الاطلاع على اللوح المحفوظ لميرزا أبو الفضل، وترد ترجمته الإنجليزية في المجلد خيمة الوحدة. في هذا اللوح، أجاب بهاء الله على أسئلة حول الهندوسية والزرادشتية طرحها مانيكجي ليمجي هاتاريا. تشمل المواضيع مقارنة الأديان، والتشكل، بالرغم من بقاء الكثير من المواضيع خفية، فإن حوار بهاء الله مع الهندوسية والأديان الأخرى التي نوقشت، أعطى فهمًا لما عناه بهاء الله بوحدة أديان العالم.
في لوح آخر (نشر في مقتطفات، القسم LXXXVII) ناقش بهاء الله عدم وجود سجلات حول التاريخ قبل آدم. هنا يشير إلى جوك-باسيشت (كتاب جوك)، وهو الترجمة الفارسية ليوغا فاسيستا، وهو نص فلسفي توفيقي بين الأديان. تمت الترجمة خلال عهد المغول في القرن السادس عشر الميلادي وأصبحت شعبية في بلاد فارس بين المثقفين ذوي الاهتمامات بالثقافة الهندية الفارسية منذ ذلك الحين. في قصة بوسوندا، وهو فصل من يوغا فاسيستا، يذكر حكيم قديم جدًا، وهو بوسوندا، سلسلة متعاقبة من العصور في تاريخ الأرض، مثلما هو موضح في علم الكونيات الهندوسي. يذكر خوان كول أن هذا يعني أنه في التأريخ الزمني الخلقي، يُروج بهاء الله لنظرية التأريخ الزمني الطويل على نظرية التأريخ الزمني القصير.
تعاليم > براهمان

في الهندوسية، يُعتقد أن براهمان هو الواقع المطلق. ينظر أتباع فيدانتا إلى براهمان على أنه واقع لا شخصي، والذي تعد فيه كل روح (أتمان) جزء. تعتبر التقاليد الإيمانية للهندوسية، والتي تشمل الفيشنوية والشيفاوية، أن براهمان هو إله مجسم، يسمونه بهاجافان أو إيشفارا (سيد). وفقًا للتعاليم البهائية، فإن هذه الآراء المختلفة كلها صالحة، لأنها تمثل وجهات نظر مختلفة عند النظر إلى الواقع المطلق.
تعاليم > أفاتارات (تجليات الإله)

يعلم كلًا من الهندوسية والإيمان البهائي أن الإله يتجلى في أوقات وأماكن مختلفة. يُطلق على الرسل الأفاتار في الهندوسية وتجليات الإله في تعاليم البهائية. لكن الفرق هو أن الهندوسية تُعلم أن الأفاتارات هم الإله نفسه في هيئة إنسان وبالتالي فهي إلهية بينما تؤكد تعاليم البهائية أن تجليات الإله ليست هي الإله بل ممثليه.
لا تُعتبر تجليات الإله تجسدًا للإله، إذ لا يمكن تجزيء الإله والإله لا ينزل إلى هيئة مخلوقاته، ولكن لا يُنظر إليها أيضًا على أنها بشر عاديون. بدلاً من ذلك، يؤكد المفهوم البهائي «لتجليات الإله» على الصفات المشتركة للإنسانية والألوهية. في وضعية الألوهية، يُظهرون إرادة الإله ومعرفته وسماته، في وضعية الإنسانية، تظهر الصفات الجسدية للإنسان العادي. التشبيه البهائي الشائع المستخدم في شرح العلاقة بين تجليات الإله والإله هو المرآة المثالية. بالمقارنة، يشبه الإله الشمس، مصدر الحياة المادية على الأرض. تُشبه روح الإله وسماته بأشعة الشمس، وتُشبه تجليات الإله بالمرايا المثالية التي تعكس أشعة الشمس. وبالتالي، فإن تجليات الإله بمثابة مرايا نقية تعكس سمات الإله على هذا العالم المادي.
تعاليم > الآلهة والصور

تُعبد العديد من الآلهة في الهندوسية، وتُصوَّر (تُمثَّل) كصور ومورتي (تماثيل). يدرك العديد من الهندوس أن كل هذه الآلهة تمثل جوانب مختلفة من الإله الواحد أي براهمان. تنص التعاليم البهائية على أنه في اليوم، الذي تصل فيه البشرية إلى حالة النضج، لا يعد هناك حاجة للصور لتشكيل فكرة عن الإله.
الدوري البيروي لكرة القدم 1933

| الدوري البيروي لكرة القدم 1933> تفاصيل  | الدوري البيروي لكرة القدم 1933> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري البيروي  
النسخة: 6  
البلد:  بيرو  
التاريخ: نهاية:1933  
البطل: أليانزا ليما  
عدد المشاركين: 10   
  الدوري البيروفي لكرة القدم 1932    الدوري البيروفي لكرة القدم 1934    :   الدوري البيروفي لكرة القدم 1932    الدوري البيروفي لكرة القدم 1934    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري البيروفي لكرة القدم 1933 (بالإسبانية: Campeonato Peruano de Fútbol de 1933)‏ هو الموسم 6 من الدوري البيروفي لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه أليانزا ليما.
نتائج الموسم

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | أليانزا ليما | 9 | 8 | 1 | 0 | 36 | 12 | +24 | 31 |
| 2 | نادي يونيفرسيتاريو | 9 | 7 | 2 | 0 | 28 | 8 | +20 | 30.5 |
| 3 | Ciclista Lima | 9 | 4 | 0 | 5 | 20 | 24 | −4 | 22.5 |
| 4 | Sucre | 9 | 4 | 2 | 3 | 21 | 15 | +6 | 22.25 |
| 5 | سبورت بويز | 9 | 4 | 2 | 3 | 18 | 21 | −3 | 22 |
| 6 | Tarapacá Ferrocarril  ‏ | 9 | 3 | 1 | 5 | 17 | 18 | −1 | 21.75 |
| 7 | نادي سبورتينغ كريستال | 9 | 2 | 3 | 4 | 18 | 20 | −2 | 20.5 |
| 8 | إيتاليانو ليما | 9 | 3 | 1 | 5 | 11 | 14 | −3 | 19.5 |
| 9 | Sport Progreso | 9 | 3 | 1 | 5 | 13 | 21 | −8 | 19.5 |
| 10 | Sportivo Unión | 9 | 0 | 1 | 8 | 11 | 40 | −29 | 14 |
مراجع

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه الدوري البيروفي لكرة القدم 1932 | الدوري البيروفي لكرة القدم 1933 | تبعه الدوري البيروفي لكرة القدم 1934 |
بوابة بيرو
بوابة عقد 1930
بوابة كرة القدم
الإيمان 3

| الايمان 3>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | الايمان 3>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة البحيرة
المركز: كوم حمادة
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 631 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية الايمان 3 هي إحدى القرى التابعة لمركز كوم حمادة في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الايمان 3 631 نسمة، منهم 304 رجل و327 امرأة.
طالع أيضا

محافظة البحيرة
قائمة قرى محافظة البحيرة
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
| ع ن كوم حمادة | ع ن كوم حمادة | ع ن كوم حمادة |
| --- | --- | --- |
| مدن |  كوم حمادة |  |
| قرى |  أبسوم الشرقية  أبسوم الغربية  أبو الخاوي  أبيوقا  إبراهيمية مهنا  الإيمان 1  الإيمان 2  الإيمان 3  البريجات  البلاكوس  الحدين  الداخلي  الزعفراني  السخنة  الصواف  الطود  الطيرية  القلاوات  النجيلة  النقيدي  بريم  بولين الفوايد  بيبان  تلبقا  خربتا  خنيزة  دست الأشراف  دمتيوه  دمشلي  زاوية البحر  زاوية خنيزة  زاوية مبارك  سرسيقة  سلامون  شابور  شبرا أوسيم  صفط العنب  عبد المجيد موسى  عرب الدالي  عزبة حسن على حمزة  علقام  قرى الخريجين  كفر العيص  كفر بولين  كفر دمتيوه  كفر زيادة  كفر سلامون  كفر غانم  كفر غرين  كفر مجاهد  كوم شريك  محلة أحمد  مصطفى كامل  مغنين  مليحة بريم  منشأة أبو رية  منشأة الشوربجي  منشأة راضي  منشأة علي مهنا  ميت يزيد  نتما  واقد  |  |
بوابة مصر
بوابة محافظة البحيرة
بوابة تجمعات سكانية
العلاقات المالديفية الكولومبية

العلاقات المالديفية الكولومبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المالديف وكولومبيا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  المالديف |  كولومبيا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 298 | 1.14 مليون |
| عدد السكان (نسمة) | 436.33 ألف | 49.07 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 146.42 ألف | 43.04 |
| العاصمة | ماليه | بوغوتا |
| اللغة الرسمية | اللغة الديفهي | اللغة الإسبانية |
| العملة | روفيه مالديفية | بيزو كولومبي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 4.60 مليار | 309.19 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 5.23 مليار | 724.96 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 8.39 ألف | 7.60 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 12.53 ألف | 13.36 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.706 | 0.720 |
| رمز المكالمات الدولي | +960 | +57 |
| رمز الإنترنت | .mv | .co |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+05:00 | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية المالديفية
موقع وزارة الخارجية الكولومبية
الأطفال الذهبيون الثلاثة

تشير الأطفال الذهبيون الثلاثة إلى سلسلة من القصص الشعبية المتعلقة بدالة الزوجة المُفترى عليها، حاملة الرقم k2110.1 في فهرست دالات الأدب الشعبي. يشير الاسم إلى حلقة من الحكايا حيث تلد امرأة أطفالًا عجيبي المظهر، لكن أطفالها يؤخذون منها والفاعل إما أقاربها الغيورين أو حماتها، ويعاقبها زوجها عقابًا قاسيًا. ولا يُلم شمل العائلة ويُعاقب الأقارب الغيورون إلا بعد انقضاء سنوات. وفقًا للفولكلوري ستيث تومسون، الحكاية «واحدة من أفضل ثماني أو عشر حبكات معروفة في العالم».
من الأسماء البديلة لنمط الحكاية الأبناء الذهبيون الثلاثة، وطائر الحقيقة، وبالبرتغالية: ’الصبية ذوو النجوم الصغيرة على جباههم‘، وبالروسية: ’الأطفال الرائعون أو الأعجوبة‘، وبالمجرية: ’التوائم ذهبيو الشعر‘.
نظرة عامة

يستند الملخص التالي إلى إعادة بناء جوزيف جاكوبس للحكاية في كتاب أوروبا الخرافي، وإلى التحليل العام الذي أجراه آرثر برنارد كوك في كتابه: زيوس، دراسة في الديانة القديمة، وإلى وصف نوع الحكاية في تصنيف فهرست آرني وتومسون وأوثر للحكايا الشعبية والخرافية.
يمر الملك من أمام منزل أو مكان آخر حيث تثرثر ثلاث أخوات أو تتكلمن، وتقول الصغرى إنها، إن تزوجها الملك، فستحمل له «أطفالًا أعجوبة» (يميل مظهرهم الغريب إلى التفاوت، لكنهم يرتبطون عادة بدالات فلكية على جزء ما من أجسادهم، كالشمس أو القمر أو النجوم). يسمع الملك كلامهن مصادفة ويتزوج الأخت الصغرى، ما يثير غيرة الأختين الأكبر أو استياء الجدة. وهكذا، يحرم الأقارب الغيورون الأم من وليديها (وهم في بعض الحكايات توءمين، أو ثلاثة تواءم، أو ثلاث ولادات متعاقبة، لكن الصبي هو الأصغر)، إما باستبدال حيوانات بالأطفال أو باتهام الأم بأنها التهمتهم. تُنفى أمهم من المملكة، أو تعاقب عقابًا شديدًا (تُسجن في زنزانة أو في قفص، أو في جدار، أو تدفن حتى جذعها). في هذه الأثناء، إما يخفي خادم في القلعة (بستاني، أو طباخ، أو جزار) الأطفال، أو يُلقون في الماء، لكن عائلة حاضنة لا أطفال لها (صياد أو طحان، إلخ) تجدهم وتربيهم على مسافة من منزل الأب.
بعد سنوات، وبعد أن يبلغوا عمرًا محددًا، يعطيهم مساعد سحري (جنية أو مريم العذراء في النسخ الأكثر تدينًا) وسائل النجاة في العالم. بُعيد ذلك، ينتقل الأطفال إلى جوار القصر الذي يعيش فيه الملك، ثم تدرك خالاتهم، أو جدتهم، أن أطفال أختهن/ أحفادها على قيد الحياة ويرسلن القابلة (أو الخادمة، أو الساحرة، أو الأمة) أو يتنكرن ليخبرن الأخت بأن منزلهم يحتاج إلى بعض الأغراض العجيبة، ويغرين البنت لتقنع أخاها/ أخويها بالشروع في رحلة البحث (المحفوفة بالمخاطر). تتفاوت الأغراض أيضًا، لكنها في نسخ كثيرة ثلاثة كنوز: (1) الماء، أو منبع مائي ما (كنبع أو عين أو بحر أو جدول) له خصائص خيالية (كأن تكون عينًا ذهبية أو سائلًا يعيد الشباب)، (2) شجرة سحرية (أو غصنًا، أو فرعًا، أو زهرة، أو فاكهة تكون في العادة تفاحًا) لها قوى غريبة (كأن تصدر الموسيقى أو تغني)، (3) طائر عجائبي يمكنه قول الحقيقة، ويجيد لغات عديدة و/ أو يحول الناس إلى حجارة.
انطلق الأخ/ الأخوة في رحلته/ رحلتهما، لكنه/ لكنهما أعطى/ أعطيا الأخت تذكارًا حتى تعرف أنه/ أنهما على قيد الحياة. في آخر الأمر، يلتقي الأخوين شخصية (حكيمًا أو غولًا، إلخ) تحذرهما ألا ينصتا إلى الطير، وإلا سيتحجران (أو يتحولون إلى ملح أو إلى أعمدة رخامية). يفشل الأخ الأول في الرحلة، وكذا يفعل الثاني. وعندما ترى الأخت أن لون التذكار قد تغير، تدرك أن شقيقيها في خطر وتغادر لتنهي رحلة البحث عن الأغراض العجائبية وتنقذ أخاها/ أخويها.
بعد ذلك، إما يدعو الأخوة الملك أو يدعو الملك الأخوين وأختهم إلى وليمة في القصر. وبناء على تعليمات الطير، يستعرض الأشقاء آدابهم في خلال الوجبة (وفي بعض النسخ، يقترحون دعوة الملكة المذمومة، وفي غيرها، يعطون وجبتهم المسمومة لبعض الكلاب). ثم، يكشف الطير الحقيقة كلها، ويلم شمل الأطفال بوالديهم، ويُعاقب الأقارب الغيورون.
الدالات

وفقًا لدانييل أراندا، فإن الحكاية تطور القصة في مرحلتين: حكاية الزوجة المفترى عليها، ومغامرات الأطفال ثانيتهما، حيث تتحول الأم إلى غاية الرحلة. في الصدد نفسه، كتبت الفلكلورية الفرنسية ماري لويز تينيز أن الرواية تحدث على امتداد جيلين: الأول تمثله الزوجة/ الأم المشهر بها («البطل المستتر»)، والثاني، حيث يصير الأطفال «الأبطال الحقيقيون» أو «الأبطال الفاعلون».
الدالات > الزوجة المظلومة والأخوات الغيورات

كتب تشارلز فيلينغهام كوكسويل إن أم الأطفال الأعجوبة قد تكون مظلومة من قبل أختيها الكبريين، أو نسيب غير شقيق ما (أختها غير الشقيقة أو زوجة أبيها)، أو حماتها. يقترح عالم المقارنات الفرنسي إيمانويل كوسكين أنه، في شكل أصلي افتراضي للحكاية، كانت الأخوات الثلاث تتمنين الزواج بالملك. عقب فقيه اللغة الألماني التشيلي رودولف لينز، متممًا دراسة كوسكين، أن الأختين الكبريين تعدان بأشياء عملية، كطبخ وجبة عظيمة، او حياكة كساء ما للملك، أو خياطة قطعة ملابس، إلخ. على نحو مشابه، كتب عالم الإثنولوجيا الفرنسي كاميل لاكوست دوجاردان، فيما يخص نسخة باللغة القبائلية، أن غيرة الأختين نابعة من عقمهما المُدرَك، وأن وعدهما بأفعال عظيمة من واجبات منزلية مسألة ذات «أهمية كبرى» في نظرهما.
علق عالم الإثنولوجيا فيري إلوين قائلًا إن دالة الملكات الغيورات، بدلًا من الأخوات الغيورات، تُقدَم في سياق زواج تعددي: تستبدل الملكات ابن (أبناء) الملكة الصغرى بحيوانات أو أغراض وتتهمن المرأة بالخيانة. تُنفى الملكة بعد ذلك وتُجبر على العمل في وظيفة مهينة. في نسخ أخرى، تُدفن المرأة المُفترى عليها حتى جذعها أو تُدفن في جدار عقابًا على جريمتها المغلوطة.
في الصدد نفسه، استنتج عالم الإثنولوجيا الفرنسي بول أوتينو، من خلال تحليل الحكايا المشابهة من مدغشقر، إن غيرة الزوجات الأكبر في الزواج المتعدد تحرض محاولتهم ضد الأطفال، وبعد استعادة الأطفال، تُعاقب الزوجات عقابًا مستحقًا، ما يمهد الطريق لعائلة متحدة في زواج واحد مع الملكة المطرودة.
الملحة (بني سعد)

لمعانٍ أخرى، طالع الملحة (توضيح).
| قرية الملحة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الملحة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة المحويت
المديرية: مديرية بني سعد
 العزلة: عزلة الجعافره الشرقى
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 431
  • الذكور: 215
  • الإناث: 216
  • عدد الأسر: 72
  • عدد المساكن: 86
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الملحة هي إحدى قرى عزلة الجعافره الشرقى بمديرية بني سعد التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 431 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة المحويت - مديرية بني سعد - عزلة الجعافره الشرقى". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية بني سعد | ع ن قرى مديرية بني سعد |
| --- | --- |
ا:  الاجراد  الارواغ  الاشرع  الاعروش  البرحة  البرطمية  البوص  البيضاء  الثويعة  الجاهلي  الجرف  الجريب  الجعاميم  الجلتين  الجمجمة  الجمعة الجديد  الجمعة القديمة  الحرشاء  الحريرة  الحريقة  الحقيبة  الحمالي  الحنكة  الحود  الخربة  الخرشاب  الخريشية  الخلاء  الخلل  الخملوع  الخميس  الداخلة  الدحابشة  الدخيدخ  الدندنة  الدنفة  الذاري  الذراع  الرابض  الرجاة  الرجمة  الرفعى  الرواشدة  الروحا  الزاوي  الزاوية  الزحية  الزيلة  السادة  الساعد  السرو  السنامة  السهل  السوداء  الشحزي  الشرف  الشرقي  الشريجة  الشفلح  الشقبة  الشقة  الصرادح  الصلب  الصلفة  الصنيف  الصنيف  الضالع  الضلعة  الضيق الاعلى  الظهار  الظهرة  الظهور  العبرات  العطن  العقاب  العقيم  العنبول  الغرابنة  الغربي والجبل  الغيل الشرقى  الغيل الغربي  القارى  القاطع  القدم  القردع  القرن  القرية  القزعة  القعاميص  القعير  القنة  الكداح  الكراشة  الكرب  الكريفين  الكماش  اللسكة  اللكمة  المجعارة  المحارتين  المحرق  المحطه العليا  المحنيبة  المحيربة  المدورة  المذاب  المذاب  المراميد  المربا  المربض  المرجلة  المرقوع  المركز  المزالمة  المسجد  المسيال  المسيل  المشاهرة  المصبار  المصراع  المعزب  المعينة  المغارب  المغربة  المقصرة  الملحة  الميثال  النبعي  النجد  النجود  النصب  النقع  النقع الداخلى  النوبية  النوش  النويدرة  الهجرة السفلى  الهجرة العليا  الواحدية  الوادى  اليمانية 
ب - ي:  باب جعمان  بني الأحمر  بني الشيبة  بني المحيا  بني ذياب  بني ذيبان  بني قراط  بني مسعد  بيت الحداد  بيت السادة  بيت المساوى  بيت الوهيبي  بيت عطية  بيت معوضة  بيت هيجان  بيت ياسين  بيضان  ثعالب  جبل عسل  جعمان  حبيل  حطب  دير الشريف  ذوبة  رشاح  ريم الطويل  شاجح  شحوان  شعب البرك  صفوان  ضريمة  عبره الحرة  عكوات  قفل الاعلى  قيران  كريد  محل المصنعة  مشوق  معالي  معكدة  مكحلة  مكشلة  منيع  ميفعة  هواع  وادى الجرب  وادى الرمود الاسفل  وادي عشق 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
اللغباء (خولان)

| قرية اللغباء>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية اللغباء>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية خولان
 العزلة: عزلة الاعروش
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 290
  • الذكور: 160
  • الإناث: 130
  • عدد الأسر: 44
  • عدد المساكن: 42
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اللغباء هي إحدى قرى عزلة الاعروش بمديرية خولان التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 290 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أواك هيل

أواك هيل (بالإنجليزية: Oak Hill, Kansas)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة كلاي، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.13 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 387 م، بلغ عدد سكانها 24 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 185.3 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأواك هيلفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1930 | 147 |  | — |
| 1940 | 147 |  | 0.0% |
| 1950 | 92 |  | -37.4% |
| 1960 | 69 |  | -25.0% |
| 1970 | 41 |  | -40.6% |
| 1980 | 35 |  | -14.6% |
| 1990 | 13 |  | -62.9% |
| 2000 | 35 |  | 169.2% |
| 2010 | 24 |  | -31.4% |
| تقدير 2016 | 23 |  | -34.3% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقدKansas population data: تعداد الولايات المتحدة لكل عقدKansas population data
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أواك هيل 35 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 13 أسرة وعدد العائلات 6 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 729.0 نسمة لكل ميل مربع (281.5/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 20 وحدة بمتوسط كثافة قدره 416.6 نسمة لكل ميل مربع (160.9/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة.
بلغ عدد الأسر 13 أسرة كانت نسبة 23.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 53.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 46.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 30.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.69.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30 عاماً. وكانت نسبة 37.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 11.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 144.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,583 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 20,625 دولار مقابل 38,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,326 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 2.9% من غير العوائل تحت خط الفقر،
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أواك هيل 24 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 11 أسرة وعدد العائلات 7 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 480.0 نسمة لكل ميل مربع (185.3/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 19 وحدة بمتوسط كثافة قدره 380.0 لكل ميل مربع (146.7/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.8% من البيض و 4.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 11 أسرة كانت نسبة 18.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.18.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46 عاماً. وكانت نسبة 12.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 0.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 33.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 37.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  أواك هيل في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  أواك هيل في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  United States Census 2010 (بالإنجليزية), QID:Q523716
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
↑  "Population and Housing Unit Estimates". مؤرشف من الأصل في 2018-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-09. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2013-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-31.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-06.
ثورة بيرنامبوكو

قامت ثورة بيرنامبوكو (بالبرتغالية: Revolução Pernambucana‏) في عام 1817 في مقاطعة بيرنامبوكو في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل، وقد اندلعت بشكل رئيسي نتيجةً لانخفاض معدلات إنتاج السكر وتأثير الماسونية في المنطقة. شملت الأسباب المهمة الأخرى لقيام لثورة: الكفاح المستمر من أجل استقلال المستعمرات الإسبانية في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية؛ واستقلال الولايات المتحدة؛ والأفكار الليبرالية التي ظهرت بشكل عام في جميع أنحاء البرازيل في القرن السابق، بما فيها أفكار العديد من الفلاسفة الفرنسيين، أمثال تشارلز مونتسكيو وجان جاك روسو؛ وأعمال الجمعيات السرية، التي أصرت على تحرير المستعمرة؛ ونمو ثقافة متميزة في بيرنامبوكو.
قاد الحركة دومينغوس خوسيه مارتينز، بدعم من أنطونيو كارلوس دي أندرادا إي سيلفا وفري كانيكا. على الرغم من إعلان الجمهورية، لم تُعتمد أي إجراءات لإلغاء العبودية.
دعمت القنصلية العامة للولايات المتحدة في مدينة ريسيفي، وهي أقدم منصب دبلوماسي أمريكي في نصف الكرة الجنوبي، ثوار بيرنامبوكو علنًا.
تُعد هذه الثورة جديرة بالملاحظة أيضًا كونها واحدة من المحاولات الأولى لإنشاء حكومة مستقلة في البرازيل، مع الأخذ بعين الاعتبار أنها سُبقت بحركة «إنكوفدسينا منيرا» (مؤامرة ميناس جرايس).