stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مستقبلي (برنامج)
مراجع

1 2 3 4  "من نحن | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2019-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-09.
↑  "افتتاح برنامج مستقبلي بيننا بمجمع سيتي مول القطيف | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-09. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-09.
↑  "مستشارو مستقبلي | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2019-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "دليل التخصصات الأكاديمية | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2019-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-09.
↑  "مستقبلي يستعد لإطلاق ملتقى التخصصات بإعداد ٣٣٠ متطوع ومتطوعة | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "انطلاق ملتقى التخصصات الاكاديمية الثالث عشر لمركز مستقبلي. | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "انطلاق ملتقى التخصصات للفتيات بعدد يفوق ألف مستفيدة في اليوم الأول | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "ختام ملتقى مستقبلي للتخصصات الأكاديمية الثاني عشر بحضور يفوق ٤٠٠٠ مستفيدًا ومستفيدة | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "انطلاقة ملتقى مستقبلي للتخصصات الأكاديمية الحادي عشر الأسبوع القادم | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "افتتاح ملتقى التخصصات الأكاديمية لمستقبلي بحضور يفوق ال 500 مستفيد في يومه الأول | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "ملتقى الإعداد الجامعي | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "برنامج مستقبلي يدشن ملتقى الإعداد الجامعي في نسخته الثانية | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "Fablab Mostaqbli | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2019-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-09.
↑  "Tedx Albahar | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2019-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-09.
↑  "ختام Qatif MAKER MENA بحضور يفوق 2000 زائر وزائرة | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "افتتاح Qatif MAKER MENA على الواجهة البحرية بالقطيف | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  لمحة من المستقبل، فاب لاب مستقبلي يستعد لإطلاق Qatif Maker Mena على صحيفة خليج الدانة. نسخة محفوظة 22 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "الصناع المشاركين في Qatif Maker MENA. | مستقبلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-22.
↑  "القطيف.. "كافل اليتيم" و"مستقبلي" يطوران مهارات المستفيدين". جهينة الإخبارية. مؤرشف من الأصل في 2020-02-09. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-09.
وصلات خارجية

موقع فاب لاب مستقبلي الرسمي.
صحيفة أخبار مستقبلي.
أرشيف استشارات برنامج مستقبلي.
صفحة التواصل مع برنامج مستقبلي.
موقع مستقبلي الرسمي.
موقع تد إكس البحر الرسمي التابع إلى تد.
فلم الجانب الآخر، أحد الأفلام التي أخرجها وأنتجها برنامج مستقبلي على اليوتيوب.
مقابلة قناة مركز تلفزيون الشرق الأوسط مع برنامج مستقبلي على اليوتيوب.
| ع ن   القطيف | ع ن   القطيف | ع ن   القطيف |
| --- | --- | --- |
| مدن |  القطيف  سيهات  عنك  صفوى.  |  |
| قرى وضواحي |  القديح  العوامية  البحاري  أم الحمام  أم الساهك  أبو معن  الأوجام  الجش  الخويلدية  الجارودية  حلة محيش  التوبي  الملاحة  النابية  |  |
| جزر |  جزيرة تاروت دارين  سنابس  الربيعية  الرفيعة  فريق الأطرش  الديرة  الزور  جزيرة سوق السمك  |  |
| قلاع |    قلعة تاروت    قلعة القطيف    قلعة دارين  |  |
| مجمّعات ثقافية |  المكتبة العامة في القطيف  متحف القطيف الحضاري  |  |
| معالم |  مطار الرفيعة  برج أبو الليف  ميناء دارين  مدفن جاوان  مقام الخضر  سوق الخميس  شاطئ الرملة البيضاء  |  |
| عيون وحمّامات |  عين الكعيبة  عين طيبة  عين الصدرية  عين داروش    حمام أبو لوزة  |  |
| الاقتصاد |  الزراعة  النوخذة  الطواشة  |  |
| المجتمع |  اللهجة  |  |
بوابة السعودية
بوابة إعلام
شعار تد إكس البحر.
مانفريدونيا

سانتا ماريا مادجوري دي سيبونتو
مانفريدونيا (بالإيطالية: Manfredonia)‏، مدينة جنوب إيطاليا في مقاطعة فودجا ضمن إقليم بوليا، جنوب جبل مونتي غارغانو وتشكل جزء من حديقة غارغانو الوطنية، مطلة على البحر الأدرياتي من جهة الشرق بخليج معروف باسمها، تقع شمال غرب باري وتبعد عنها 35 كيلومترا من السكك الحديدية، مساحتها 356,93 كيلومتر مربع، سكانها حوالي 57.243 نسمة.
السكان

في سنة 1861 بلغ عدد السكان 7٬513 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 56٬257 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ مانفريدونيا
الأقتصاد

فضلا عن كون ميناء مانفريدونيا واحد من أنشط الموانئ الصيد على البحر الأدرياتيكي (في الواقع أن لمانفريدونيا محطة موصلات بين الساحل الغارغاني مع جزر تريميتي)، كما تنشط في المجال السياحي، وبالقرب من مانفريدونيا يوجد المصيف المرتاد سيبونتو.
معاداة السامية الدينية

معاداة السامية الدينية هي كره أو تمييز ضد اليهود ككل بناءً على المعتقدات الدينية، والمزاعم ضد اليهودية ومعادات السامية. يطلق علياه أحيانا اللا سامية اللاهوتية.
جادل بعض العلماء في أن معاداة السامية الحديثة تستند في المقام الأول إلى عوامل غير دينية، جون هيغام هو رمز لهذه المدرسة الفكرية. ومع ذلك، تم الطعن في هذا التفسير. في عام 1966، نشر تشارلز غلوك ورودني ستارك لأول مرة بيانات استطلاع الرأي العام التي تظهر أن معظم الأمريكيين قاموا ببناء الصور النمطية لليهود على أساس الدين. وقد أيد مزيد من استطلاعات الرأي منذ ذلك الحين في أمريكا وأوروبا هذا الرأي.
الأصول

يتتبع الأب إدوارد فلانري، في كتابه «معاناة اليهود: ثلاثة وعشرون قرناً من معاداة السامية»، أول أمثلة واضحة لمشاعر معادية لليهود إلى الإسكندرية في القرن الثالث قبل الميلاد. كتب فلانري أن رفض اليهود قبول المعايير الدينية والاجتماعية اليونانية هو الذي ميزهم. كتب هيكاتيتوس أوف أبديرا، المؤرخ اليوناني في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، أن موسى «في ذكرى منفى شعبه، وضع لهم أسلوب حياة خبيث وغير مضياف». كتب Agatharchides of Cnidus عن «الممارسات السخيفة» لليهود و«سخافة قانونهم»، وكيف تمكن بطليموس الأول من غزو القدس في 320 قبل الميلاد لأن سكانها كانوا يحافظون على السبت.
معاداة السامية المسيحية

غالبًا ما يتم التعبير عن معاداة السامية الدينية المسيحية على أنها مناهضة لليهود، أي يقال أن الكراهية هي ممارسات يهودية. على هذا النحو، يقال، أن اللا سامية ستتوقف إذا توقف اليهود عن ممارسة أو تغيير دينهم العام، خاصة عن طريق التحول إلى المسيحية، الدين الرسمي أو الصحيح. ومع ذلك، كانت هناك أوقات تم فيها التمييز ضد المتحولين أيضًا، كما هو الحال في الاستبعاد الليتورجي للمتحولين اليهود في حالة المسيحيين المارانوس أو اليهود الأيبريين في أواخر القرن الخامس عشر والقرن السادس عشر المتهمين بممارسة اليهودية أو العادات اليهودية سرًا.
معاداة السامية المسيحية > المحرقة

استخدم النازيون كتاب مارتن لوثر، عن اليهود وأكاذيبهم (1543)، للمطالبة بالبر الأخلاقي لإيديولوجيتهم. حتى لوثر ذهب إلى حد الدعوة إلى قتل هؤلاء اليهود الذين رفضوا التحول إلى المسيحية، وكتبوا «نحن مخطئون في عدم قتلهم»
أكد رئيس الأساقفة روبرت رونسي على أنه: «لولا قرون من معاداة السامية المسيحية، لما كان هناك صدى لكراهية هتلر لليهود بهذه الحماسة... لأن المسيحيين لقرون حملوا اليهود مسؤولية جماعية عن موت المسيح. في يوم الجمعة العظيمة، راح اليهود في الماضي خلف الأبواب المغلقة خوفًا من حشد مسيحي يسعى إلى» الانتقام«من القتل. بدون تسمم العقول المسيحية على مر القرون، لا يمكن التفكير في المحرقة». كتب القس الكاثوليكي المنشق هانز كونغ أن «معاداة اليهود النازية كانت من عمل المجرمين الملحدين والمسيحيين. لكن ذلك لم يكن ممكناً لولا ما قبل ألفي عام تقريباً من التاريخ المعادي لليهودية» المسيحية". . . "
صدرت الوثيقة دابرو ايميت من قبل العديد من العلماء اليهود الأمريكيين في عام 2000 كبيان حول العلاقات اليهودية المسيحية. تنص هذه الوثيقة،
«النازية لم تكن ظاهرة مسيحية. بدون التاريخ الطويل لمناهضة اليهودية المسيحية والعنف المسيحي ضد اليهود، ما كان الفكر النازي ليترسخ ولا يمكن تنفيذه. شارك الكثير من المسيحيين أو كانوا متعاطفين مع الفظائع النازية ضد اليهود. لم يحتج مسيحيون آخرون بشكل كاف ضد هذه الفظائع. لكن النازية نفسها لم تكن نتيجة حتمية للمسيحية».
معاداة السامية المسيحية > ما بعد المحرقة

ساعد المجمع الفاتيكاني الثاني ووثيقة نوسترا وجهود البابا يوحنا بولس الثاني على التوفيق بين اليهود والكاثوليكية في العقود الأخيرة. وفقا للباحث الكاثوليكي الهولوكوست مايكل فاير، اعترفت الكنيسة ككل بفشلها خلال المجمع، عندما صححت المعتقدات التقليدية لليهود الذين ارتكبوا القتل وأكدت أنهم لا يزالون شعب الله المختار.
في عام 1994، رفض المجلس الكنسي للكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا، أكبر طائفة لوثرية في الولايات المتحدة وعضو في الاتحاد اللوثري العالمي علناً كتابات لوثر اللا سامية.
معاداة السامية الإسلامية

مع أصل الإسلام في القرن السابع الميلادي وانتشاره السريع عبر شبه الجزيرة العربية وخارجها، أصبح اليهود (والعديد من الشعوب الأخرى) خاضعين لإرادة الحكام المسلمين. تباينت جودة القاعدة بشكل كبير في فترات مختلفة، كما فعلت مواقف الحكام والمسؤولين الحكوميين ورجال الدين وعامة السكان تجاه أشخاص مختلفين من وقت لآخر، وهو ما انعكس في تعاملهم مع هذه الموضوعات.
هناك تعاريف مختلفة لمعاداة السامية في سياق الإسلام. يختلف مدى معاداة السامية بين المسلمين حسب التعريف المختار:
علماء مثل كلود كاهن وشيلومو دوف غويتين يعرّفون ذلك على أنه العداء المطبق على اليهود فقط ولا يتضمن أي تمييز يمارس ضد غير المسلمين بشكل عام. بالنسبة لهؤلاء العلماء، كانت معاداة السامية في الإسلام في العصور الوسطى محلية ومتفرقة وليست عامة ومتوطنة [Shelomo Dov Goitein] ، ليست موجودة على الإطلاق [كلود كاهن]، أو نادرًا ما كانت موجودة.
وفقا لبرنارد لويس، تتميز اللا سامية بمميزتين مميزتين: يتم الحكم على اليهود وفقًا لمعيار مختلف عن ذلك المطبق على الآخرين، وهم متهمون بـ «الشر الكوني». بالنسبة إلى لويس، من أواخر القرن التاسع عشر ظهرت حركات بين المسلمين يمكن لأول مرة استخدام المصطلح التقني اللا سامي في حقها. ومع ذلك، فهو يصف المعتقدات الشيطانية والتمييز ضد اليهود والإذلال المنتظم بأنه جزء «أصيل» من العالم الإسلامي التقليدي، حتى إذا كانت الاضطهادات العنيفة نادرة نسبيًا.
معاداة السامية الإسلامية > معاداة السامية الإسلامية الحديثة

استمرت مذابح اليهود في الدول الإسلامية حتى القرن العشرين. كتب مارتن جيلبرت أن 40 يهوديًا قتلوا في تازة بالمغرب عام 1903. في عام 1905، تم إحياء القوانين القديمة في اليمن التي منعت اليهود من رفع أصواتهم أمام المسلمين، أو بناء منازلهم أعلى من المسلمين، أو الانخراط في أي تجارة أو احتلال مسلم تقليدي. تم تدمير الحي اليهودي في فاس تقريبًا على يد حشد مسلم في عام 1912.
انظر أيضا

المشاعر المعادية للهندوس
معاداة اليهودية
الصهيونية المسيحية
نقد اليهودية
تاريخ اليهود في روسيا والاتحاد السوفيتي
رهاب الإسلام
يهود
معاداة السامية
ميلاني باباليا

| ميلاني باباليا>  معلومات شخصية  | ميلاني باباليا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 11 يوليو 1984   (40 سنة)   فانكوفر  
مواطنة:  كندا  
عدد الأولاد: 2   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة أفلام،  وممثلة  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميلاني باباليا (بالإنجليزية: Melanie Papalia)‏ (و. 1984 م) هي ممثلة أفلام كندية، ولدت في فانكوفر.
.
وصلات خارجية

ميلاني باباليا على موقع IMDb (الإنجليزية)
ميلاني باباليا على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ميلاني باباليا على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ميلاني باباليا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
ميلاني باباليا على موقع كينوبويسك (الروسية)
مراجع

بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة كندا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
بئر معونة

بئر معونة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  بئر أثرية
البلد:   السعودية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بئر مَعُونة بئر تاريخية غير معروف مكانها بالتحديد، تقع غرب المهد (معدن بني سليم قديما) إلى الشمال، وتتصل غربا بحرة الحجاز العظيمة، ارتبطت بوقعة بئر معونة في صفر سنة 4 للهجرة، بعد أربعة أشهر من أحد.
التاريخ > اليعقوبي

«بئر معونة: والمنذر بن عمرو الأنصاري على سرية إلى بئر معونة. و ذلك أن أسد بن معونة قدم على رسول الله بهدية من قبل عمه أبي براء بن مالك ملاعب الأسنة، وأهدى له فرسين و نجائب، وكان صديقا للنبي. فقال رسول الله: و الله لا أقبل هدية مشرك. فقال لبيد بن ربيعة: ما كنت أرى أن رجلا من مضر يرد هدية أبي براء. فقال: لو كنت قابلا من مشرك هدية لقبلتها منه. قال: فإنه يستشفيك من دبيلة في بطنة قد غلبت عليه. فتناول رسول الله جبوبة من تراب فأمرها على لسانه ثم دفها بماء ثم سقاه إياه، فكأنما انشط من عقال. وكان أبو براء سأل رسول الله أن يبعث إليه بنفر من أصحابه ليفقهوهم في الدين ويبصروهم شرائع الإسلام، فقال رسول الله: إني أخاف أن يقتلهم بنو عامر، فأرسل أبو براء انهم في جواري. فبعث إليه المنذر بن عمرو ونفرا من أصحابه في تسعة وعشرين عامتهم بدري. فأغار عليهم عامر بن الطفيل وتابعه ثلاثة أحياء من بني سليم رعل وذكوان وعصية فلذلك لعنهم رسول الله، وأقبل عامر إلى حرام بن ملحان، وهو يقرأ كتاب رسول الله، فطعنه بالرمح. فقال: الله أكبر فزت بالجنة. واقتتل القوم قتالا شديدا وكثرتهم بنو سليم، فقتلوا من عند آخرهم ما خلا المنذر بن عمرو فإنه قال لهم: دعوني أصلي على أخي حرام ابن ملحان. قالوا: نعم. فصلى عليه ثم أخذ سيفا وأعنق نحوهم فقاتلهم حتى قتل. وقال الحارث بن الصمة: ما كنت لأرغب بنفسي عن سبيل مضى فيه المنذر، والله لأذهبن فلئن ظفر لأظفرن ولئن قتل لأقتلن. فذهب فقتل وأعتق عامر بن الطفيل أسعد بن زيد الديناري عن رقبة كانت على أمه.»
التاريخ > الطبري

«فحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثني ابن إسحاق، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: بعث رسول الله ص المنذر بن عمرو في سبعين راكبا، فساروا حتى نزلوا بئر معونة- وهي ارض بين ارض بني عامر وحرة بني سليم، كلا البلدين منها قريب، وهي إلى حره بني سليم اقرب- فلما نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله ص إلى عامر بن الطفيل، فلما اتاه لم ينظر في كتابه، حتى عدا على الرجل فقتله، ثم استصرخ عليهم بني عامر، فأبوا ان يجيبوه إلى ما دعاهم اليه، وقالوا: لن نخفر أبا براء، قد عقد لهم عقدا وجوارا، فاستصرخ عليهم قبائل من بني سليم: عصيه، ورعلا، وذكوان، فأجابوه إلى ذلك، فخرجوا حتى غشوا القوم، فأحاطوا بهم في رحالهم، فلما راوهم اخذوا السيوف، ثم قاتلوهم حتى قتلوا عن اخرهم، الا كعب بن زيد أخا بني دينار بن النجار، فانهم تركوه وبه رمق، فارتث من بين القتلى، فعاش حتى قتل يوم الخندق.»
التاريخ > الإسكندري

«بئر معونة.»
التاريخ > الحازمي الهمداني

«معونة بئر معونة: بين جبال يقال لها أبلى، في طريق المصعد من المدينة إلى مكة وهو لبني سليم، قاله الكندي، وقال أبو عبيدة في "المقاتل": وهو ماء لبني عامر بن صعصعه يقال له بئر معونة، قال الواقدي: بئر معونة في أرض بني سليم وأرض بني كلاب، وقال ابن إسحاق: بئر بين أرض بني عامر، وحره بني سليم، كلا البلدين منها قريبٌ، وهي من بني سليم أقرب.»
التاريخ > أبو عبيد الله البكري

.«بفتح أوّله، و ضمّ ثانيه، بعده واو و نون: هو ماء لبنى عامر ابن صعصعة، قد تقدّم ذكره في رسم أيلى. وقال ابن إسحاق: هي بين ديار بنى عامر و حرّة بنى سليم، وهي إلى الحرّة أقرب. وهناك اعترض عامر ابن الطّفيل أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكان عامر بن مالك أبو براء، عمّ عامر بن الطّفيل، قد سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يبعث بهم إليهم، ليدعوا الناس إلى الإسلام، ويفقّهوهم فيه، فعقد المنذر بن عمرو السّاعدىّ على ثلاثين رجلا، ستّة وعشرين من الأنصار، وأربعة من المهاجرين، منهم عامر بن فهيرة، فقتلهم أجمعين، وأخفر ذمّة عمّه فيهم، إلّا رجلين كانا في رعى إبلهم، وهما عمرو بن أميّة الضّمرىّ، وحرام بن ملحان النّجّارىّ. وروى أنّ النّجّارىّ قال: ما كنت لأرغب عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو، فقاتل القوم حتّى قتل. و فقد من القتلى عامر بن فهيرة، فذكر جبّار بن سلمى الذي طعنه أنّه أخذ من رمحه، فصعد به، قال حسّان يرثيهم:
على قتلى  فاستهلّى
بدمع العين سحّا غير نزر
وروى البخاري عن طريق قتادة، عن أنس: أن رعل وذكوان وعصيّة وبنى لحيان استمدّوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على عدوّهم، فأمدّهم بسبعين من الأنصار، وكنّا نسمّيهم القرّاء، لأنّهم كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلّون بالليل، حتّى كانوا ببئر معونة، فقتلوهم، غدروا بهم، فبلغ النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم، فقنت شهرا، يدعو في الصّبح على رعل وذكوان وعصيّة وبنى لحيان.
قال أنس: فقرأنا فيهم قرآنا، ثم إن ذلك رفع: (بلّغوا قومنا عنّا، أنا لقينا ربّنا، فرضى عنّا وأرضانا). وبئر معونة: على أربع مراحل من المدينة.»
التاريخ > الزمخشري

«في ارض بني سليم و ارض بني كلاب بناحيه المعدن. بدر الموعد وبدر القتال واحد. البكران: موضع بناحيه ضرية له البكران وبينه وبين ضرية سبعه ليال.»
«بئر بين أرض بني عامر وحرة بني سليم.»
التاريخ > ياقوت الحموي

«بالنون، قال ابن إسحاق: بئر معونة بين أرض بني عامر وحرّه بني سليم، وقال: كلا البلدين منها قريب إلا أنها إلى حرّه بني سليم أقرب، وقيل: بئر معونة بين جبال يقال لها أبلى في طريق المصعد من المدينة إلى مكة وهي لبني سليم، قاله عرّام. وقال أبو عبيدة في كتاب مقاتل الفرسان: بئر معونة ماء لبني عامر بن صعصعة، وقال الواقدي: بئر معونة في ارض بني سليم وارض بني كلاب، وعندها كانت قصه الرجيع، والله أعلم.»
التاريخ > عبد المومن البغدادي

«بالنون قال ابن إسحاق: بئر معونة بين أرض بني عامر وحرّه بنى سليم، وهي إلى هذه أقرب. وقيل: هي من جبال يقال لها أبلى في طريق المصعد من المدينة إلى مكة، لبنى سليم، عندها كانت قصّه الرجيع.»
التاريخ > السمهودي

«بئر معونة (بفتح الميم وضم العين ثم واو ثم نون مفتوحة وهاء)، وقد يتصحف ببئر معاوية التي بين عسفان و مكة بلفظ معاوية بن أبي سفيان، وليست بها؛ فإن هذه بالنون وهي بين جبال يقال لها أبلى في طريق المصعد من المدينة إلى مكة، وهي لبني سليم، قاله المجد أخذا من قول عرّام عقب ما سيأتي عنه في النازية: وفي أبلى مياه منها بئر معونة و ذو ساعدة و ذو جماجم أو حماحم و ألوسيا وهذه لبني سليم، وهي قناة متصلة بعضها ببعض، وتقدم بيان أبلى، وأنها بين السوارقية والرحضية، ويؤيده أن معونة بالنون واد معروف هناك كما أخبرني به أمير المدينة الشريفة السيد الشريف فسيطل. ويوافقه قول النووي في تهذيبه: بئر معونة قبل نجد، بين أرض بني عامر وحرة بني سليم.
ويوافقه أيضا ما تقدم عن الزهري في أبلى، لكن صرح عياض في المشارق بخلافه، وجعلها التي بين عسفان و مكة، وتبعه في ذلك جماعة من آخرهم الحافظ ابن حجر. ونقل المجد عن الواقدي أن بئر معونة في أرض بني سليم وأرض بني كلاب، وأن عندها كانت قصة الرجيع، وفيه ترجيح لكلام عياض؛ لأن الرجيع موضع كانت قربه قصة سرية عاصم بن ثابت وحبيب في عشرة، وقد ترجم البخاري لها بغزوة الرجيع، ثم روى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عينا، وأمّر عليهم عاصم بن ثابت، فانطلقوا حتى إذا كانوا بين عسفان و مكة ذكروا لحي من هذيل، فتبعوهم بقريب من مائة رام، فاقتصّوا آثارهم، حتى أتوا منزلا نزلوه، فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة، وذكر القصة، وبين أبو معشر في مغازيه أن ذلك المنزل هو الرجيع، فقال: فنزلوا بالرجيع سحرا، فأكلوا تمر عجوة، فسقطت نواة بالأرض، وكانوا يسيرون بالليل ويكمنون النهار، فصاحت امرأة من هذيل: أتيتم، فجاؤوا في طلبهم، فوجدوهم قد كمنوا في الجبل.
وفي رواية للبخاري: حتى إذا كانوا بالهدأة، بدل قوله «بين عسفان و مكة» وعند ابن إسحاق «الهدة» بتشديد الدال بغير همز، قال: وهي على تسعة أميال من عسفان. ثم ذكر البخاري في باب غزوة الرجيع قصة أهل بئر معونة، ففيه إشارة لما ذكره الواقدي من اتحاد الموضع، مع إفادة أنه بين عسفان ومكة، لكن يشهد لما ذكره المجد صنيع ابن إسحاق فإنه قال في غزوة الرجيع: حتى إذا كانوا على الرجيع ماء لهذيل بناحية الحجاز على صدور الهدة غدروا بهم. وقال في غزوة معونة: إن أبا براء عامر بن مالك ملاعب الأسنّة قال: يا محمد، لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد فدعوهم إلى أمرك، ثم ذكر بعث القراء، ثم قال: فساروا حتى نزلوا بئر معونة، وهي بين أرض بني عامر وحرة بني سليم، كلا البلدين منها قريب، وهي إلى حرة بني سليم أقرب، فهو صريح في المغايرة، وأبلى تحدّ به في شرقي المدينة، فما ذكره المجد موافق لكلام ابن إسحاق.»
التاريخ > محمد حسن شراب

«مكان في ديار نجد، وقيل بالقرب من جبل أبلى حصلت عندها المقتلة سنة أربع من الهجرة في شهر صفر. وقد خلط قوم بينها وبين يوم الرجيع، وهما يومان مختلفان في مكانين متباعدين.»
التاريخ > البلادي الحربي

«بئر معونة (بفتح الميم وضمّ العين المهملة): جاء ذكرها في مواضع، منها: حادثة قتل القرّاء من الصّحابة على أيدي بني سليمٍ، حين استصرخهم عامر بن الطّفيل، فأجابته: رعلٌ وذكوان وعصيّة.
وكان رسول اللّه يدعو عليهم. قلت: بئر معونة، كانت بلحف «أبلى» وأبلى: سلسلةٌ جبليّةٌ سوداء تقع غرب المهد «معدن بني سليمٍ قديمًا» إلى الشّمال، وتتّصل غربًا بحرّة الحجاز العظيمة، وهي اليوم ديار مطيرٍ، ولم تعد سليمٌ تقرّ بها. وكانت وقعة بئر معونة في صفرٍ سنة 4 للهجرة، بعد أربعة أشهرٍ من أحدٍ.»
مراجع

↑  كتاب: المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية - مصدر الكتاب: موقع الإسلام
http://www.al-islam.com نسخة محفوظة 2004-09-22 على موقع واي باك مشين.
↑  اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي جلد2، ص72
↑  محمد بن جرير الطبري، تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والملوك )، جلد 2 ص 546، 547
↑  نصر بن عبدالرحمن الإسكندري، الجبال والأمكنة والمياه، ج 2، ص 484
↑  ، الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة، ص 849.
↑  البكري الأندلسي، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، جلد 4، ص 1264.
↑  الزمخشري، الجبال والأمكنة والمياه ص 63، 240
↑  ياقوت الحموي، معجم البلدان، جلد 1، ص 302
↑  عبد المومن البغدادي (ابن عبد الحق)، مراصد الاطلاع على الأمكنة والبقاع، جلد 1، ص 142.
↑  الإمام السمهودي، وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، ج 4، ص 24، 25.
↑  محمد بن محمد حسن شُرَّاب، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص 43.
↑  البلادي الحربي ، معجم المعالم الجغرافيّة في السيرة النبوية، ص 52 و 53.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة التاريخ
بوابة السعودية
سوناكوم الفئة كاي

SNVI الفئة K
SNVI K66 واجهة رقم 2
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم الشائع:  سوناكوم
الفئة:  شاحنات متعددة الاستخدامات
المصنع:  الشركة الوطنية للعربات الصناعية
الإنتاج:  من عام 1975م حتى الآن
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المحرك:  Cirta-Deutz Diesel F4L912 /  Cummins 4BTA
القوة:  73 / 110 حصان
ناقل الحركة:  ZF S542/BBS 450
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الوزن:  2462 Kg
السرعة القصوى:  120 كم/س
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشكل:  شاحنة نقل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العرض:  سوناكوم
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سوناكوم ك120
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم الشائع:  سوناكوم
الفئة:  شاحنة متعددة الاستخدامات
المصنع:  الشركة الوطنية للعربات الصناعية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المحرك:  F6L912 KHD Deutz
القوة:  110 حصان
ناقل الحركة:  BXSL 106 5 غيارات
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سوناكوم الفئة كاي تعتبر الفئة الأصغر من بين أسطول شاحنات الشركة الوطنية للعربات الصناعية و هي متوفرة بحجمين، K66 و K120.
كي 66

هو الشقيق الأصغر للK120 و نموذج مماثل للBerliet Stradair ، يتم إنتاجه من طرف الشركة الوطنية للعربات الصناعية منذ سنة 1975 ، يتم تجهيزه بمحرك 4 أسطونات في خط Cirta-Deutz) Diesel F4L912) ، بقوة 73 حصان وعلبة سرعة 4 غيارات، وقدرة شحن تصل إلى حدود 6.6 طن .
أما الموديل الجديد من الشاحنة (Phase 2) يتم تجهيزه بمحرك 4 أسطونات Cummins 4BTA قوة 110 حصان، وعلبة سرعة 5 غيارات .
صوت محرك F4L912 Deutz
صوت محرك Cummins 4bta 110
K120

تعتبر الشاحنة الكبيرة في هاته الفئة التي يتم تسويقها لتلبية حاجيات زبائن الشركة الوطنية للعربات الصناعية و يتم تجهيزها بمحرك 6 أسطونات في خط Cirta-Deutz) F6L912) بقوة 110 حصان وعلبة سرعات 5 غيارات، هذا الأخير يمتلك هيكل أكبر وأقوى . K120 يمحتوي نفس قمرة K66 لكن مع هيكل أوسع، وقدرة شحن ب12 طن .
الشركة الوطنية للعربات الصناعية قامت مؤخراً بتغيير أغلب محركات شاحناتها بCummins مكان Cirta-Deutz
مراجع

↑  "Annonces Algerie - vente et achat - Ouedkniss.com". www.ouedkniss.com. مؤرشف من الأصل في 2022-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-13.
1. http://snvi-dz.blogspot.com/2011/11/snvi-k66-engin.html
2. http://snvi-dz.blogspot.com/2011/11/k120.html
| ع ن عربات أنتجتها شركة SNVI الجزائرية | ع ن عربات أنتجتها شركة SNVI الجزائرية | ع ن عربات أنتجتها شركة SNVI الجزائرية |
| --- | --- | --- |
| شاحنات |  سوناكوم كاي 66  سوناكوم كاي 120  سوناكوم سي 260  سوناكوم بي 260  سوناكوم بي 400  سوناكوم تي بي 400  سوناكوم تي سي 260  سوناكوم ام 120  سوناكوم ام 230  سوناكوم ام 260 (ع)  سوناكوم ام 350 8*8 (ع)  سوناكوم تي بي  سوناكوم الفئة سي  سوناكوم الفئة بي   |  |
| حافلات |  سوناكوم حافلة 49  سوناكوم 25L4  سوناكوم سفير   |  |
| عربات أخرى |  سوناكوم 18L4   |  |
(ع) : عسكرية: (ع) : عسكرية
بوابة الجزائر
بوابة سيارات
بوابة شاحنات
SNVI K66
K120 Citerne avant
K120 Citerne arrière
SNVI K120
SNVI K120 شاحنة نقل بضائع