صمود (سياسة)
الرموز، الأيقونات، المراجع الأدبية

بالإضافة إلى الفلاح، والمرأة الحامل على وجه الخصوص، فإن شجرة الزيتون وتاريخها الطويل من الجذور في المنطقة هي رمز رئيسي للفلسطينيين. تجلى هذا الارتباط في الشعر الفلسطيني، كما في قصيدة رجا شحادة 1982 التي تنص على ما يلي:
«في بعض الأحيان، عندما أسير في التلال... أستمتع دون وعي بلمسة الأرض الصعبة تحت قدمي، ورائحة الزعتر والتلال والأشجار من حولي، أجد نفسي أبحث عن شجرة زيتون، وكما أنا عند النظر إليها، فإنها تحول نفسها أمام عيني إلى رمز للساميدين، ونضالنا، والخسارة، وفي تلك اللحظة بالذات سُرقت من الشجرة؛ وبدلاً من ذلك، هناك مساحة جوفاء يتدفق فيها الغضب والألم».
لم يقتصر شحادة، وهو محام في الضفة الغربية، على الإشارة إلى الشعر. في كتابه «الطريق الثالث» (1982)، كتب قائلاً: «نحن صامدون لا نستطيع محاربة القوة البدنية الوحشية للاحتلال ولكن يجب علينا أن نحافظ على الغضب يحترق إرادتنا الصلب لمحاربة الأكاذيب. الأمر متروك لنا للتذكر والتسجيل.» يلاحظ أدريانا كيمب تمثيله للصامد أنها حالة من التناقض، مستشهداً بملاحظة شحادة بشأن عودته الطوعية إلى الضفة الغربية بعد وجوده في أوروبا حيث كان بإمكانه البقاء، حيث يكتب، «من الغريب العودة مثل هذا، من إرادتك الحرة، إلى سلاسل الصمود». وانتقد شحادة أيضًا النخبة الفلسطينية التي استفادت من دفع «الخدمة الوطنية على نطاق واسع فقط لنضالنا، الذي كان أكثر من صمود في أرضي الفقيرة والمحبوبة.» ومن المفارقات أن العديد من الفلسطينيين نظروا إلى أشخاص مثل شحادة، من عائلة بارزة من الطبقة الوسطى في الضفة الغربية، على أنهم يشكلون جزءًا من الطبقات التي استفادت أكثر من سياسات الدعم المالي لمنظمة التحرير الفلسطينية في الثمانينيات واتهمتهم لتعزيز الحفاظ على الوضع الراهن من خلال سياسة الصمود.
وجد إدوارد سعيد التشجيع في زيادة الوعي الذاتي والتصميم على البقاء في فلسطين التاريخية التي اكتسبت مكانة بارزة بين الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. في فيلم «بعد السماء الأخيرة: الحياة الفلسطينية» (1986)، أشار إلى عمل شحادة ويصف الصمود بأنه «حل تكتيكي ناجح تمامًا» في وقت لا تتوفر فيه إستراتيجية فعالة.
في فيلم «أعجبني فلسطيني» (1989)، يورام بنور، وهو صحفي تابع للاحتلال والذي عاش سرياً كعمالة عربية لمدة ستة أشهر في تل أبيب والقدس من أجل تجربة ما قد تكون عليه هذه الحياة، يصف الصمود بأنه «موقف، فلسفة، وأسلوب الحياة». إنه «[...] شكل أساسي من أشكال المقاومة ينشأ من فكرة أن مجرد البقاء والبقاء على الأرض هو عمل من تحدٍ، خاصةً عندما يكون الترحيل هو الشيء الوحيد الذي يخشاه الفلسطينيون أكثر».
في وصف الأشكال الأكثر نشاطًا من الصمود، يحكي بينور عن مواجهته مع اثنين من العرب الذين كانوا يعملون كعمال بناء في مستوطنة بيت إيل. رداً على تحذير بنور (في دوره كعربي) للعمل من أجل «الأسوأ منهم»، أجاب العمال بأن المال الذي يتلقونه لمثل هذا العمل لا يسمح لهم فقط بأن يكونوا صامدين بالعيش في مكان وجودهم، ولكن هذا في عملهم يستغلون كل فرصة «لمحاربتهم». يسأل بينور، «ماذا يمكنك أن تفعل كعامل بسيط؟» الذي رد عليه أحد العمال:
«إلى حد ما. بادئ ذي بدء، بعد أن أضع البلاط في الحمام أو المطبخ الخاص بمستوطن إسرائيلي، عندما تكون جميع البلاط في مكانه وقد جف الأسمنت بالفعل، أخذت مطرقة وأكسر القليل. عندما ننتهي تركيب أنابيب الصرف الصحي، وفحص المقاول من الباطن اليهودي للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، ثم أضع كيس من الأسمنت في الأنبوب، وبمجرد أن يمر الماء عبر هذا الأنبوب، يصبح الأسمنت قاسيًا كالصخور، ويصبح نظام الصرف الصحي مسدودًا».
قام سليمان منصور، وهو فنان فلسطيني، بإنتاج صور «أعطت شكلًا مرئيًا للإيديولوجية المصاغة حديثًا لصمود»، والتي وصفها غانيت أنكوري بأنها «جذر راسخ في الأرض، بصرف النظر عن المصاعب والإهانات الناجمة عن الاحتلال». من بين الأمثلة على أعمال منصور التي استشهد بها أنكوري زيتان على نبات الشجر، وقطف الزيتون (1987) وقطف الزيتون باللوح الثلاثي (1989).

كتب مهند عبد الحميد، كاتب عمود في صحيفة الأيام اليومية الفلسطينية، أن المقاومة هي حق شرعي للشعب الفلسطيني، ولكن في ضوء كلفتها الحادّة ونتائجها المحدودة، ينبغي أن تكون وسائل الصراع الأخرى مستخدمة. يقول الحميد:
"المقاومة هي البقاء والصمود. إنها غرس الأشجار وتطوير التعليم ومقاطعة منتجات الاحتلال، إطلاق انتفاضة شعبية ضد جدار الفصل العنصري وبناء المنازل في القدس الشرقية وإعادة فتح المؤسسات هناك، وتكافح ضد جميع الأشكال. الفساد ومقاطعة الشركات التي تسهم في تهويد القدس وأيضًا في بناء المستوطنات، وكذلك مقاطعة الشركات التي تزود جيش الاحتلال بالأسلحة، وهناك مائة طرق أخرى للمقاومة من شأنها أن تلحق الضرر بالاحتلال أكثر مما ستؤثر إلحاق الضرر بنا، مع الحفاظ على الحق المشروع في المقاومة في ظل ظروف لن تضر بأمن ومصالح الشعب الفلسطيني.
ومع ذلك، أعلن بعض أعضاء فتح البارزين الآخرين، مثل حسام خضر، "فتح لم تغير هويتها الوطنية، وتحتفظ بخيار المقاومة والنضال المسلح. لكن الآن، ولأول مرة ... إنها تسمح للخيار المفاوضات كأحد الخيارات الإستراتيجية للشعب الفلسطيني وكطريقة ممكنة لتحقيق أهدافه السياسية ".