بيت ياشوط
التاريخ والدين

لا يوجد في المصادر التاريخية أي ذكر لقرية بيت ياشوط. إلا ما ذكره ابن بطوطة في القرن الرابع عشر الميلادي عن المنطقة بالعموم عندما تحدث عن مدينة جبلة وذكر أنه بالقرب من هذه المدينة يوجد جبال يسكن بها أقوام عباداتهم غريبة ليست كمحيطهم الإسلامي، كما أن أمير اللاذقية كان يرسل جيوشا للقضاء عليهم وتناقص عددهم لدرجة أن سكان السهول والمدن الساحلية من المسلمين احتجوا لأنهم كانوا بحاجة إلى سكان هذه الجبال من أجل تشغيلهم في زراعة أراضيهم في السهل الساحلي... هذا مع التحفظ على رواية ابن بطوطة. إن المنطقة تحتاج إلى الكثير من الدراسات العلمية والمنهجية من أجل الوصول إلى تاريخها ولعل الأمر في غاية الصعوبة بسبب انعدام الوثائق وما هو موجود ليس إلا روايات مشائخية تخلو من أية علمية. وتاريخ بيت ياشوط غامض غموض تاريخ القرى المجاورة والجبال الساحلية بالعموم، ولكن نعتقد أنه جزء من تاريخ المنطقة المجاورة التي مرت عليها العصور الوسطى والحديثة بأقسى صورها.
ويجب أن نشير إلى أن المنطقة تعرضت للعديد من الزلازل نوثق منها:
زلزال عام 1157م تعرضت المنطقة لزلزال عنيف لم يبق منها شيء تقريباً.
زلزال عام 1170م
زلزال عام 1177م.
زلزال عام 1568
زلزال 1794
زلزال آخر في 26 أو 27 نيسان / أبريل عام 1796م الذي خرب اللاذقية وجبلة وقتل ثُلث السكان ودمّر البيوت وهدم الآبار ووصل أثره إلى سهل البقاع.
كما قال عنه الرحالة وعالم الحشرات الفرنسي غيوم أنطوان أوليفييه الذي قام برحلات في أقاليم الدولة العثمانية بين أعوام (1793-1797)م: "حدث هذا الزلزال في 26 نيسان 1796 بعد بضع دقائق من الساعة التاسعة صباحاً حيث كان البحر في هدوء تام وليس هناك أية نسائم ولا أية حركة ولو بسيطة في الهواء وكانت السماء غائمة إلى حد ما والشمس بدت شاحبة... الهزة سُبقت بضجيج خفي قادم من تحت الأرض وكان قوياً بما فيه الكفاية ليطغى على الضجيج الذي حدث نتيجة لسقوط المنازل، إن هذين الضجيجين اللذان كانا متزامنين تقريباً ومختلطين بحيث لا أحد كان لديه الوقت الكافي للهرب.
فجأة وبسرعة تم تدمير المنازل لدرجة أنه حتى أولئك الأشخاص الذين كانوا في الطابق الأرضي وحدث أنهم كانوا في وضعية الإنسان الواقف لم يتمكنوا من الوصول إلى عتبة باب المنزل.
حتى مخزن التبغ، وهو البناء الكبير المتوضع قرب الميناء والمبني بحجارة صلبة ضخمة طُرح أرضاً وأصبح حُطاماً. حيث أنه ومن دون إنذار لم يبق أحد ممن كانوا هناك على قيد الحياة وهم الآغا وضباطه و 400 من العمال...... "
زلزال عام 1813م كان أحد الزلازل القوية جداً.
زلزال 13 آب عام 1822م كان آخر زلزل قوي وأرعب سكان جبلة واللاذقية والذي وصفه المبشر وولف الذي وصل بعد ساعات قليلة إلى اللاذقية قادماً من حلب قائلاً: «... وقد دمرت كل من حلب وأنطاكية واللاذقية وحمص و حماة، وجميع القرى في محيط عشرين ميل ووصل أثره إلى مدينة حلب. ستون ألف شخص  انتقلوا إلى رحمة الله. لقد وصلت إلى اللاذقية، حيث وجدت السكان خارج المدينة. و كانوا جميعهم شاحبي الوجه من هول الفاجعة. وجثث الموتى متناثرة في الشوارع». قال وولف لهؤلاء الناس، وإلى المسيحيين الأرثوذكس واللاتين، «تعالوا، ودعونا نركع ونصلي جميعا» وبدأ بالصلاة باللاتينية. ولكن وفي وسط صلاته، وإذ بشيء وكأنه أشبه بتحطم السفينة... ارتجفت الأرض بقوة مرة أخرى واهتزت، وتعالى صراخ الجميع وهم يقولون: «رحمتك يا الله .. رحمتك يا رب ... لقد أتى يوم الحساب » ولزيادة حالة الارتباك والخوف لدى الحاضرين صرخ أحد المشعوذين من الذين كانوا معنا في نفس المنطقة وقال:
«هذا المساء سوف يأتي طوفان عظيم... وسوف يتم تدمير العالم كله. ولكني أسكّته بسرعة ... »
ومن الحوادث التاريخية المهمة:
في صيف عام 1188 مرت جيوش صلاح الدين في السهل الساحلي السوري وحلت محل الصليبين وكان لذلك أثراً على المنطقة ولو لم نتوصل إليه.
في تاريخ 12 كانون الأول / ديسمبر 1968 هبت على قرى جبلة رياح قوية جداً اقتلعت الكثير من أشجار الزيتون في بيت ياشوط فقام الأهالي بإعادة زرعها مرة أخرى.
في صيف 1999 سرت إشاعة قوية عن طريق التلفون الأرضي في ليل يوم من أواخر أيام شهر تموز / يوليو عن احتمال حدوث زلزال فنام سكان هذه القرية والقرى المجاورة في العراء حتى الصباح.
غالبية السكان من العلويين وبدأت بيت ياشوط تتخذ طابعاً إسلامياً نوعاً ما اعتباراً من نهاية الثمانينيات من القرن العشرين وذلك بفعل البحث عن هوية دينية بعد الانهيار العالمي العام للأفكار اليسارية، أضف إلى ذلك التأثير الإيراني وشعور بعض العلويين أنهم بدون دين منظم مثل الطوائف الكبرى. فانتشرت موجة من التدين عن طريق أنصاف مثقفين ومساعدين عسكريين خرجوا على المعاش، ولم يستطع رجال الدين التقليديين أن يجابهوا هذه الظاهرة الجديدة، فانقسم الناس. ولكن غالبية سكان بيت ياشوط يعيشون حياة غير متدينة، أي أنهم انحدروا من أسرة ذات دين علوي أو تعيش في المحيط العام العلوي ولكن لا يمارسون أي طقس متدين، وربما هذا هو السبب الذي جعل هذه القرية هي من أقل القرى خضوعاً لرجال الدين في الجبال الساحلية، ولعل وقوع بيت ياشوط في عمق الجبل وبعدها النسبي عن مناطق الاحتكاك الديني مع الطوائف الأخرى، ربما كان سبباً في عدم التأزم الديني في عقلية سكان هذه القرية.