stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هجوم نيس 2016
ردود الفعل > محلية

استخدم سكان المدينة وسائل التواصل الإجتماعي، وبالخصوص تويتر للبحث عن أقاربهم المفقودين مستخدمين الهاشتاغ أي إفتح أبواب نيس. كما عقد الرئيس الفرنسي فرانسوا أولاند خلية أزمة وأعلن تمديد حالة الطوارئ.
عاد الرئيس فرانسوا أولاند إلى باريس قادماً من أفينيون لعقد اجتماع طارئ لوزارة الداخلية بشأن الهجوم. وألقى أولاند كلمة أمام الشعب الفرنسي في بث متلفز من باريس في وقت مبكر من صباح يوم 15 يوليو 2016، معلناً عن اتخاذ تدابير مستقبلية ضد الإرهاب، ومنها تمديد حالة الطوارئ لثلاثة أشهر، بعد أن كان من المقرر رفعها في 26 يوليو. كما أعلن أن جميع الأفراد اللازمين «سيتم نشرهم في جميع المواقع والمدن حيث نحتاج إليهم».
ردود الفعل > منظمات دولية ومحلية

مجلس الأمن: دان مجلس الأمن الدولي «بأشد الحزم الاعتداء الإرهابي الهمجي والجبان» الذي أوقع في مدينة #نيس في جنوب فرنسا مساء الخميس 80 قتيلا على الأقل ونفذه سائق شاحنة دهس جمعا من المواطنين، كانوا محتشدين لمشاهدة الألعاب النارية بمناسبة احتفالات العيد_الوطني.
البرلمان العربي: أدان أحمد بن محمد الجروان رئيس البرلمان العربي العملية الإرهابية الجبانة التي أودت بحياة عدد كبير من المدنيين ليلة أمس في مدينة نيس بفرنسا.
مجلس التعاون الخليجي: أدانت دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بشدة العمل الإرهابي الذي وقع في مدينة نيس الفرنسية، مما أدى إلى مقتل وجرح عدد كبير من المدنيين الأبرياء الذين كانوا يحتفلون باليوم الوطني للجمهورية الفرنسية.
الإيسيسكو: أدان المدير العام للمنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم «إيسيسكو» عبد العزيز بن عثمان التويجري اليوم الجمعة حادث الدهس الذي وقع بمدينة نيس الفرنسية أمس ما أسفر عن مقتل وإصابة العشرات.
جامعة الدول العربية: أدان أحمد أبو الغيط، الأمين العام للجامعة العربية، الحادث الإرهابي الذي وقع في مدينة نيس الفرنسية، الذي أسفر عن سقوط عشرات الضحايا وإصابة آخرين.
سوق الشيوخ

| سوق الشيوخ | سوق الشيوخ |
| --- | --- |
اللقب: المنتفق
تاريخ التأسيس: 1761م - 1196 هـ
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  العراق
المحافظة: محافظة ذي قار
القضاء: قضاء سوق الشيوخ
المسؤولون : المسؤولون 
قائم مقام: ستار جبار الجابري
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 30°53′21″N 46°28′01″E﻿ / ﻿30.8892134°N 46.4668072°E﻿ / 30.8892134; 46.4668072
الارتفاع: 3 متر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 450 الف نسمة (إحصاء 2003)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 3+
الرمز البريدي: 64009
الرمز الهاتفي: 964+
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 90510  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوق الشيوخ مدينة عراقية ومركز قضاء تقع ضمن حدود محافظة ذي قار جنوب العراق. وقد كان عاصمة لإمارة المنتفق لأكثر من مائة عام، ضمت تلك الإمارة التي معظم مدن وقرى جنوب ووسط العراق من حضر وبادية، وعرب مسلمين، وأيضا من غير المسلمين ضمت كذلك - يهود، وصابئة ونصارى.
سبب التسمية

سميت المدينة بسوق الشيوخ لكونها بنيت لكي تكون مركز تجاري في المنطقة، أما لفظة - الشيوخ - فهي نسبة لمؤسسها حاكم امارة المنتفق الأمير ثويني بن عبد الله حيث كانت أسرته -آل سعدون (كانت تعرف بـ آل شبيب وقت تأسيس المدينة)- هي أسرة المشيخة لقبائل اتحاد المنتفق الكبير الذي يشمل معظم القبائل والعشائر في جنوب ووسط العراق، وكان أبناؤها يحملون لقب - شيخ مشائخ المنتفق.
أسباب تأسيسها

أسس مدينة سوق الشيوخ الأمير ثويني بن عبد الله من أسرة السعدون حكام امارة المنتفق وامراء قبائلها، وجعلها مدينة اقتصادية للقبائل في جنوب العراق وشمال ووسط الجزيرة العربية وكان تجار سوق الشيوخ الأكثر ثراء من بين تجار جنوب ووسط العراق وشمال الجزيرة العربية، وقد كانت أسرة السعدون تسيطر بها اقتصاديا على تجارة القبائل في المنطقة.لتأسيس مدينة سوق الشيوخ سببين الأول اقتصادي والأخر سياسي:
أسباب تأسيسها > السبب الأقتصادي

إنشاء الأمير ثويني بن عبد الله مدينة سوق الشيوخ لتكون مركز أقتصادي في المنطقة يتيح لأسرته (آل سعدون) السيطرة على تجارة القبائل في داخل مناطق حكمهم (جنوب ووسط العراق) أو خارج مناطق حكمهم في أنحاء العراق الأخرى وفي الجزيرة العربية.. وكان أبرز عامل في بروز المدينة أقتصاديا هو الدعم الأقتصادي الذي قدمه الأمير ثويني بن عبد الله للتجار في مدينته وذلك بتقديم القروض المالية الكبيرة لهم وذلك ماسهل لهم السيطرة على تجارة المنطقة بالأضافة إلى ان ذلك أدى إلى جذب كبار التجار من أنحاء الجزيرة العربية للمدينة وسكنهم فيها، يذكر المؤرخ والصحفي سليمان بن صالح الدخيل النجدي في مجلة لغة العرب عام 1912 م قبل الحرب العالمية الأولى، في بحثه الخاص بمدينة سوق الشيوخ (((وكان الشيخ ثويني يعطي تجار الشيوخ مئات من نقود الفضة والذهب بمنزلة قرض يستفيدون من نفعها ويردونها اليه وقت الحاجة حينما يطلبها منهم أو يطلب عوضا منها))).
أسباب تأسيسها > السبب السياسي

وذكر السيد اياد علي الحسني في عدة مقالات له منشوره ان السبب الأهم لأنشاء المدينة من قبل الأمير ثويني بن عبد الله كان جعلها عاصمة لأمارة المنتفق بدلا من العاصمة السابقة وهي مدينة العرجا، يذكر مدينة سوق الشيوخ الرحالة الأنكليزي المعروف جاكسون في رحلته للعراق عام 1797 م وذلك بعد مروره بها قادما من البصرة ومتجها لبغداد عن طريق الفرات، كتاب مشاهدات بريطاني عن العراق سنة 1797، ص: 52 (((وسوق الشيوخ مدينة واسعة ومأهولة جدا بالسكان وهي مقر (الشيخ ثويني) وهو من أمراء العرب الأقوياء الذي تخضع لحكمه الضفة اليمنى من نهر الفرات من الحلة حتى البصرة. ولقد ثار في إحدى المرات علانية ضد الحكومة العثمانية واستولى على مدينة البصرة ذاتها))).
تاريخ المنطقة القديم

أسماها السومريون (سوك مارو) والكلام للصحفي معتمد فارس الصالحي من سوق الشيوخ أي سوق الحكيم وأطلالها (ايشان) كبقية المدن السومرية المندثرة في جنوب العراق. يقول الرواة ان سوق الشيوخ نشأت على مرتفع واسع من الأرض أو تل كبير وعلى إحدى اليشن السومرية القديمة حيث وجده بعض الباعة من أبناء الأرياف القريبة منه خير ساحة لمبادلة البضائع المختلفة وكان يعرف بتل الأسود ثم بعد أن بنيت عليه عدة دكاكين من طين أو القصب.
تاريخ مدينة سوق الشيوخ في عهد امارة المنتفق 1530 م - 1918 م

ثم تبدل اسم السوق إلى سوق النواشي، وربما يكون محرف من كلمة (مواشي)، أو من اسم قديم محلي، والنواشي كما يقول عبد الرزاق الحسني فخذ من قبيلة بني أسد (أحد قبائل امارة المنتفق)، وكان افراد هذه القبيلة يبتاعون منها ما يحتاجون اليه من طعام وكساء قبل أن يرحلوا إلى البادية، فلما نزل آل سعدون هذه السوق أيام مشيخة الأمير عبد الله بن محمد بن مانع "الذي هو أخو سعدون الذي اشتهرت باسمه الاسرة - اشتهرت السوق المذكورة بسوق الشيوخ، لان آل السعدون كانوا شيوخ المنتفق أي زعماؤه، فلما حل الأمير ثويني بن عبد الله السعدون محل ابيه في المشيخة على قبائل أمارة المنتفق في سنة 1175 هـ – 1761 م امر ان تكون هذه السوق ثابتة. (ويقول يعقوب سركيس في مباحث عراقية ان سوق الشيوخ لم تشيد الا بعد سنة 1781 م- 1196 هـ)، أي مركزا ثابتا لمهمات الشيوخ المذكورين، ومخزنا لذخيرتهم، وملجأ حصينا يلجاون اليه عند الحاجة، وخطط لهذا الغرض عمارة على الضفة اليمنى من الفرات في موضع يبعد عن الناصرية غربا 35 كيلومتر. يذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية (((وإن أول من اختطه رئيس المنتفق، الشيخ ثويني بن عبد الله زمن إمارته الممتدة من الغراف إلى البصرة إلى قرب الكويت. لأنه لما أصبح نفوذه سائداً على كثير من عشائر العراق ونجد. وكان معه في غزواته سوق متنقل معه. وهو عبارة عن خيام فيها تجار وباعة ينزلون قريباً من الأعراب إذا خيموا. فتقوم سوقهم ويعرضون فيها ما يحتاجون إليه من الألبسة والأواني وأنواع الأثاثات. ويتعوضون بدلها (الوبر. والصوف. والشعر. والدهن) ونحو ذلك ـ وإنه يوجد مثل هذا السوق إلى يومنا هذا مع القبائل الرحل ـ ثم إن عشائر الشيخ ثويني رغبوا في أن تقام لهم سوق دائمية قريبة من الفرات. فأمر الشيخ ثويني أصحاب سوقه المتنقل معه بالإقامة في الصقع الذي يرى فيه اليوم (سوق الشيوخ) لطيب مائه في ذلك الزمن بالنسبة لما جاوره ولكثرة مرعاه فخطط السوق من ذلك الحين ونسب إليه))). فما انتهت المشيخة إلى الأمير حمود بن ثامر السعدون تظإهر بالارتياب من الحواضر، وكانت الحكومة العثمانية تعمل يومئذ على توسيع الحركة العمرانية في جنوبي العراق لتقضي على النفوذ القبلي وتمدن الرؤساء والشيوخ، فانتهز الوالي مدحت باشا ذلك فرصة فأسس لواء المنتفق وجعل "سوق الشيوخ " مركز قضاء تابع لها منذ عام 1287 هـ -1870 م فلم تزل في تقدم وتوسع حتى غدت مدينة كبيرة يقطنها زهاء عشرة آلاف نسمة من البحارنة وحضر من العراقيين المتجمعين من هنا وهناك طلبا للرزق ورغبة في الكسب.
ثم اتسعت رقعة السكن الدائم بأتساع النشاط الاقتصادي والاجتماعي وتوافد التجار والحرفيين على المدينة فظهرت المحلات على الأساس المألوف في المدن الإسلامية وقسمت على أساس الانحدارات العشائرية أو الإقليمية، فنجد مثلا محلة البحارنة نسبة للبحارنة القادمين من البحرين على شواطئ الخليج العربي ثم محلة البغاده وأهلها جاءوا من بغداد، وهذه محلة الحويزه للذين هاجروا من الأحواز وما جاورها، ومحلة الحضر وسكانها الذين جاءوا من مدن متفرقه وبعض الأرياف المجاورة للمدينة وكانت هذه المحلات الاربع متجاورة على التل الذي علية المدينة التي سورت وفتحت فيها الأبواب في العهد العثماني التي تسمى (القول) جمع (قولة) وذلك في. ولاية مدحت باشا والتي أصبحت وسميت بقضاء سوق الشيوخ عام 1870 م وعين حسين باشا قائمقاما فيها... وفي القرن العشرين توسعت، فهناك عبر النهر محلة الصابئة الذين جاءوها من ميسان والعمارة وبعدد كبير من الحرفيين، وعملو في الحدادة والنجارة وا الصناعات المعدنية كالحلي وصناعة الزوارق، فأنتعشت المدينة بنشاطهم، وأمست منتجة. وهناك محلة الإسماعيلية في المنخفض الغربي للمدينة.
تاريخ مدينة سوق الشيوخ الحديث

وعين أول قائم مقام عراقي بعد تكوين الدولة العراقية عام 1921م وهو صالح الحجاج. وما زالت المدينة تحتفظ بمسميات معالم أندثرت منها مثلا خان العجم، حيث أمه الأيرانيون على المدينة حتى أصبح لهم قنصل فخري لحكومة إيران فيها، وهو المدعو محمد علي البهبهاني. وحينما نمر اليوم في بداية الزقاق المؤدي إلى دار العرفج في محلة النجادة تجد آثار الكنيس اليهودي (التوراة)، وما زال الناس يتذكرون شيخهم المدعوا الياهو يعقوب القماش. وكان لسوق الشيوخ أخبار خلال ثورة العشرين وأشتهر بعض أعلامه ممن شارك فيها مثل الشيخ باقر حيدر والشيخ محمد حسن حيدر.
وفي عام 1935م كانت الانتفاضة في المدينة دعما ومساندة لما حصل في منطقة الفرات الأوسط. ويصفها عبد الرزاق الحسني خلال تلك الفترة بأنها عبارة عن غابة من النخيل وبؤرة من المستنقعات تجعل الهواء فيها وخما والحالة الصحية غير مرضية، إلا أن السلطات الإدارية قطعت في السنوات الأخيرة، ولاسيما في عام 1935م، مساحة كبيرة من النخيل المذكور ودفنت بعض المستنقعات محولة إياها إلى حدائق عامة وارباض واسعة ومبان. فتحسنت البيئة ونتعشت الحالة الصحية إلى حد ما، ثم أنشأ مشروعاً للكهرباء وآخر للماء، ومدت جسرا عبر النهر لتسهيل المرور، وفرشت بعض الشوارع بإلاسفلت وهدم للأسف سور الطين الذي كان يحيط بها. وكانت في (سوق الشيوخ) سوق قديمة أحرقها الثوار في انتقاضة عام 1935م فجددها اصحابها كما أنشئت فيها في الخمسينات دوائر حكومية للشرطة والإدارة المالية والطابو والمحمكة، ومدارس، ونادياً للموظفين.
وإبان تلك الحقبة تطورت المدينة اجتماعيا ودب فيها انفتاح وعمت بها الأفكار الشيوعية، وهكذا عجت المدينة بحركة فكرية وتجاذب بين جانب محافظ وآخر ثوري منعتق. وحسبت المدينة طائفيا وسياسيا ضد سلطة البعث، حيث عانت المدينة بعدها من الإهمال خلال الحقب اللاحقة. وربما يكون هذا سببا كافيا لأن تشتعل بها شرارة انتفاضة شعبان عام1991م، وهكذا دفعت المدينة الثمن غاليا بأبنائها وعمرانها، حتى لنجدها خربة اليوم.
وثمة شخصيات عامة علمية واجتماعية خرجت من صلب هذه المدينة مثل الدكاترة عبد القادر اليوسف وحسن الهداوي وطالب الطالقاني وحلمي الحمدي وأبو طالب محمد سعيد وغيرهم، وعمار الحمدي ومحمد علي العيد ووعبد الفتاح المطلق والدكتور عادل الشاهر وحسن يوسف النجار وخزعل ذياب والمغني ناصر حكيم والشاعر حمدي الحمدي.
ولقضاء «سوق الشيوخ» ثلاث نواح وهي العكيكة(وسميت بهذا الاسم نسبة إلى عكة الدهن أي صفيحة الدهن لان اهلها كانوا يبيعون الدهن) وكرمة بني سعيد والجبايش. ناحية عكيكة:- با لتصغير - ومركزها موضع قروي ساذج يسمى «المخفر» فيه مخفر للشرطة شيد على صدرنهر الفسحة المتشعب من الفرات على مسافة سبعة كيلومترات من سوق الشيوخ شمالا بعد ثورة (سوق الشيوخ) سنة 1935 م وثمة كذلك كرمة بني سعيد: مركزها قرية (الكرمة) القائمة على الضفة اليمنى من الفرات في وضع يبعد عن المركز سبعة كيلومترات، وهي من المناطق الرائعة حيث ينقسم نهر الفرات عند مدخل هذه الناحية إلى عدة شعب تزيدها رونقا. ثم اضيفت نابحية الطار الواقعة جنوب كرمة بني سعيد (ناحية الكرمة) على ضفاف نهر الفرات وكلمة الطار تعني المكان المرتفع والتي أصبحت ناحية في عهد قريب.
سكانها

| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة: العدد
أواخر القرن التاسع عشر: 12000
من مساجدها

تحتوي منطقة سوق الشيوخ على عدد من الجوامع والمساجد التراثية القديمة ومنها:
جامع سوق الشيوخ، ولقد تم بناؤهُ في عام 1210هـ/1795م، في عهد الدولة العثمانية، على نفقة عائلة السعدون.
مسجد النجادة، تم بناؤهُ في عام 1214هـ/1800م، في عهد الدولة العثمانية، على نفقة عشيرة النجادة.
جامع ثويني السعدون، حيث بناه الشيخ ثويني السعدون في عام 1201هـ/1786م، في عهد الدولة العثمانية، ويسمى حالياً مسجد الصفا.
جامع الخميسية بناهُ شيخُ لواء المنتفق فالح باشا السعدون جامعَ الخميسية سنة 1308 الهجرية، قال المؤرخ الزبيري ابن الغملاس "وبنى فيها فالح السعدون مسجداً"، موقع الجامع في شارع امتاز على بقية شوارع المدينة باستقامته، عُرف الجامع بمئذنته الشامخة، التي يزيدها روعة وخيالا ميلان ظاهر نحو الغرب فأصبحت مع قصر الخميس أحد المآثر المعروفة في جنوب العراق حينذاك، وجلبَ فالح باشا لبناء المنارة بَنّاءً ماهراً اسمُهُ سبع، وعيّنَ فالح باشا مؤذناً للجامع اسمه سليمان المسفر، وكان المؤذن ضريراً يرتقي المئذنة الحلزونية المتعبة خمس مرات كلّ يوم ولا يسأم.
جامع علي الأكبر،
جامع وحسينية الزهراء
جامع الاسماعيلية
رجالات المدينة

مصطفى جمال الدين
سالم حسين الأمير
وحيد خيون
محمد زمام عبد الرزاق
بهاء الدين الرواس
عبد الغني الدلي
صالح سليمان حمد العرفج
سلمان الخاقاني
محمد زمام عبد الرزاق
انظر أيضا

إمارة المنتفق
قبيلة المنتفق
أسرة السعدون
مراجع

↑  عماد جاسم حسن الموسوي (2017). الأوضاع السياسية في مدينة سوق الشيوخ كما وصفها الرحالة والمسؤولين الأجانب 1761- 1920م (PDF). ص. 116. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2023-07-16.
↑    "صفحة  سوق الشيوخ في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-26.
↑  "معلومات عن قضاء سوق الشيوخ على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12.
↑  عبد العال وحيد عبود العيساوي (2008). لواء المنتفق في سنوات الاحتلال البريطاني، 1914-1921 (ط. الأولى). النجف الأشرف. ص. 22 و23.
↑  عبد الله بن إبراهيم الغملاس (2006). تاريخ الزبير والبصرة، مع اشارات إلى تاريخ الكويت والإحساء. عماد عبد السلام رؤوف. دار دجلة. ص. 48. مؤرشف من الأصل في 2023-10-01.
↑  "تراث الشعبي" (ط. 5-7). العراق: مجلة تراث الشعبي. ج. 6. 1975: 262. مؤرشف من الأصل في 2023-10-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-02. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
يروحام

يروحام (بالعبرية: יְרוּחָם، יְרוֹחַם) هي مدينة (مجلس محلي) في المنطقة الجنوبية لإسرائيل في صحراء النقب. وتغطي حوالي 38,884 دونم (~ 38,6 كيلومتر مربع)، ويبلغ عدد سكانها 9,511 نسمة في عام 2017. وقد سُمِّيت باسم يروحام بعد الكتاب المقدس العبري (التناخ). كان عمدة يروحام هو عمرام متسناع، لكن فترة رئاسته انتهت في أوائل عام 2011، وخلفه ميشيل بيتون عن حزب كاديما، الذي اُنتُخِب عمدة في نوفمبر 2010. في عام 2018، تم انتخاب مرشحة الحصان الأسود تل أوحنا كأول رئيسة لبلدية يروحام.
لسنوات عديدة، كانت يروحام تعيش في وضعية اقتصادية سيئة وتعاني من مشاكل، ولكن هناك جهود كبيرة لتحسين نوعية الحياة.
أعلام

ميخائيل بيتون
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
Atid BaMidbar
| ع ن المنطقة الجنوبية في إسرائيل | ع ن المنطقة الجنوبية في إسرائيل | ع ن المنطقة الجنوبية في إسرائيل |
| --- | --- | --- |
| مدن |  عراد  أشدود  عسقلان  بئر السبع  ديمونا  إيلات  كريات جات  كريات ملاخي  نتيفوت  أوفاكيم  رهط  سديروت  |  |
| مجالس محلية |  عرعرة النقب  حورة  كسيفة  اللقية  لهافيم  ميتار  متسبي ريمون  عومر  شقيب السلام  تل السبع  يروحام  |  |
| المجالس الإقليمية |  القيصوم  بئر طوبيا  بني شمعون  وادي عربة الأوسط  إشكول  حبل أيلوت  ساحل عسقلان  لاخيش  مرحابيم  واحة الصحراء  مرتفعات النقب  حقول النقب  باب النقب  شافير  تامار  يوآب  |  |
| انظر أيضا |  المجال الحضري لبئر السبع  النقب  وادي عربة  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة إسرائيل
بوابة تجمعات سكانية
عمدا

عمدا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  موقع أثري 
المنطقة الإدارية:  محافظة أسوان 
البلد:   مصر 
الإهداء:  آمون 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
  موقع اليونيسكو للتراث العالمي:   موقع اليونيسكو للتراث العالمي
النوع:  جزء من مواقع التراث العالمي  (جزء من آثار النوبة من أبو سمبل حتى فيلة) 
السنة:  1979 
رقم التعريف:  88-002 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الارتفاع عن سطح البحر:  173 متر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  105٫96 هكتار  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  آثار النوبة من أبو سمبل حتى فيلة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  22°43′52″N 32°15′45″E﻿ / ﻿22.7311°N 32.2625°E﻿ / 22.7311; 32.2625 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
واجهة معبد عمدا.
يُعتبر معبد عمدا أقدم معبد مصري في النوبة، أنشأه تحتمس الثالث من الأسرة الثامنة عشر وخصصه لآمون ورع-هوراختي، أكمل ولده وخليفته أمنحتب الثالث تزيين المعبد. خليفة أمنحتب الثالث، تحتمس الثاني، قرر وضع سقف البهو الخارجي واستخدام نمط صفوف الأعمدة فيها. خلال حقبة العمارنة، أمر أخناتون بمحو اسم آمون من المعبد ولاحقا استرجع في عهد سيتي الأول من الأسرة التاسعة عشر. ملوك عدة من الأسرة التاسعة عشر بخاصة سيتي الأول ورمسيس الثاني قاموا أيضا ب«ترميمات بسيطة وأضافوا لزينة المعبد.» جداريات المعبد تصف النشاط المعماري لوالي كوش سيتاو، وحيقاناخت، وميسوي، والمستشار باي في عهد رمسيس الثاني، ومرنبتاح، وسبتاح على الترتيب.
داخل المعبد

في مخطط البناء الأصلي كان يوجد برج، بهو أمامي، ورواق بأعمدة ومنه إلى الحرم المقدس. ولكن عندما أمر تحتمس الرابع بتسقيف البهو، «زينت الأعمدة والحوائط بمشاهد القرابين، ومن ضمنهم كان تحتمس الرابع على اليسار»، وتحتمس الثالث وأمنحتب الثاني على اليمين. على الرغم من أن واجهة المعبد قد تدهورت، الا أن بالداخل توجد الكثير من النقوش البارزة الملونة. أفضل هذه النقوش الملونة توجد في الأجزاء الداخلية من المعبد حيث نشاهد نقوش لتحتمس الثالث وأمنحتب الثاني وهم يقدمون القرابين لآلهة مصرية مختلفة. على يسار المدخل المسقوف نرى أمنحتب الثاني وحورس وتحوت يقلدانه التاج وبيده مجداف وهاب؟! (أو أداة ملاحية). غرفة العبادة على الجانب من الحرم المقدس تحتوي على بعض مشاهد تقديس البناء للمعبد حيث تصور «طقوس 'مد الحبل'، والاحتفال بوضع الطوب، والقرابين المقدمة للآلهة في المعبد».
سجلات تاريخية

هناك نقشان تاريخيان مهمين من معبد عمدا. الأقدم، يعود للعام الثالث من حكم أمنحتب الثاني، «في جدارية مدورة الأركان على نهاية الحائط الشرقي من الحرم المقدس.» وعليها وصف لحملة الفرعون العسكرية في آسيا:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وعاد جلالته في سرور إلى والده آمون بعد أن صرع بصولجانه سبعة من الزعماء من بلاد تخسي (سوريا) والذين علقوا من أعقابهم على مقدمة سفينة جلالته. |     |
ثم يصف أمنحتب الثاني كيف شنق ستة منهم «على حوائط طيبة» وشنق السابع على حوائط نبتة (مدينة نوبية قرب الشلال الرابع). كان هذا بمثابة تحذير للرعايا النوبيين من عواقب التمرد على حكم أمنحتب. النص التاريخي الثاني، «على جدارية محفورة على يسار (شمال) المدخل» وفيها ذكر لفشل غزو ليبي في العام الرابع من حكم مرنبتاح.
الرحالة الأوائل للمنطقة وصفوا المعبد، وأول من نشر عنه كان هنري جوتييه عام 1913.
نقل المعبد من مكانه الأصلي إلى موقع جديد «65 وبضع كليومترا أعلى و2.5 كيلومترا أبعد» من مكانه الأصلي مابين عامي 1964، وعام 1975. تعذر تقطبع المعبد إلى بلوكات (كما حدث مع المعابد الأخرى المنقولة) لأن ذلك كان سيؤدي إلى تدمير الرسومات. عندما رأت كريستيان ديروش نوبلكور أن الجميع استسلموا لفكرة غمر مياه الطمي القادمة من بحيرة ناصر للمعبد، أعلنت أن فرنسا ستحافظ على المعبد. وسألت اثنين من المعماريين لابتكار طريقة لنقل المعبد دون تقطيع. كانت فكرتهم أن يوضع المعبد على قضبان وأن ينقل هيروليكيا لموقع جديد على بعد بضعة كيلومترات وعلى ارتفاع أعلى ب 60 مترا.
معبد الدر المنحوت في الصخر نقل أيضا إلى جوار الموقع الجديد لمعبد عمدا.
معرض

معبد عمدا من الداخل.
مصر - معبد عمدا، النوبة. أرشيف متحف بروكلين، مجموعة أرشيف جوديير.
نقوش على هذا العمود في البهو تخص حاكم جزيرة بيجه.
صورة من الخارج.
مراجع

↑  وصلة مرجع: https://whc.unesco.org/en/list/88/multiple=1&unique_number=94.
↑  وصلة مرجع: http://www.geonames.org/8259933.
↑  معبد عمدا
↑  المعابد الصخرية ( عمدا والسبوع)
↑  Lorna Oakes, Pyramids, Temples and Tombs of Ancient Egypt: An Illustrated Atlas of the Land of the Pharaohs, Hermes House:Anness Publishing Ltd, 2003. p.204
1 2 3 4 5 6 7  Oakes, p.204
1 2 3  Oakes, p.205
↑  John Baines & Jaromír Málek, Atlas of Ancient Egypt, Facts on File Publications New York, 1982. p.182
↑  Lonely Planet؛ Jessica Lee؛ Anthony Sattin (1 يوليو 2018). Lonely Planet Egypt. Lonely Planet. ص. 463–. ISBN:978-1-78701-904-1. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
1 2 3 4  Baines & Málek, p.182
↑  Rosalie David, Discovering Ancient Egypt, Facts on File, 1993. p.104
↑  Henri Gauthier, Le temple d'Amada (Cairo 1913)
↑  Christine Hobson, Exploring the World of the Pharaohs: A complete guide to Ancient Egypt, Thames & Hudson 1993 paperback, p.177
| ع ن معابد مصرية | ع ن معابد مصرية | ع ن معابد مصرية |
| --- | --- | --- |
| محافظة الإسكندرية |  سرابيوم  معبد القيصريون  معبد الرأس السوداء  |  |
| محافظة الجيزة |  معبد ني وسر رع  معبد بتاح  معبد الشمس لأوسكارف  |  |
| محافظة أسوان |  أبو سمبل  أمادا  معبد إدفو  معبد الدر  معبد الدكة  معبد المحرقة  معبد بيت الوالي  معبد كلابشة  معبد كوم أمبو  وادي السبوع  معبد جرف حسين  معبد ساتت  مقصورة حور أم حب  |  |
| محافظة الأقصر |  الدير البحري من ضمنها (معبد حتشبسوت )  الكرنك  المعبد الجنائزي لأمنحتب الثالث  المعبد الجنائزي لمنتوحوتب الثاني  معبد الأقصر  معبد الرامسيوم  معبد رمسيس الثالث  معبد مرنبتاح الجنائزي  معبد مونتو  دير الشلويط  المعبد الجنائزي لسيتي الأول  كونترا لاتوبوليس  معبد أمنحتب الرابع  معبد الطود  معبد تحتمس الثالث  معبد خنوم  |  |
| الوادي الجديد |  معبد الناضورة  معبد دوش  معبد هيبس  معبد الغويطة  معبد الزيان  دير الحجر  |  |
| محافظات أخرى |  معبد عزبة رشدي (الشرقية)  معبد باستت (الشرقية)  مجمع معابد دندرة (قنا)  قصر قارون (الفيوم)  معبد وادجيت (كفر الشيخ)  المعبد الجنائزي لسيتي الأول  (سوهاج)  معبد رمسيس الثاني (سوهاج)  معبد آتون الصغير (المنيا)  معبد آتون الكبير (المنيا)  معبد أم عبيدة (مطروح)  معبد التنبؤات (مطروح)  |  |
| في الخارج |  معبد إليسيا (إيطاليا)  معبد ديبود (إسبانيا)  معبد طافا (هولندا)  معبد دندور (الولايات المتحدة)  |  |
انظر أيضا: معابد مصرية: انظر أيضا: معابد مصرية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية :  Pleiades 
بوابة علم الآثار
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
نقش بارز لتحتمس الثالث أمام الآلهة في عمدا.
هاورد سول بيكر

| هاورد سول بيكر> (بالإنجليزية: Howard Saul Becker)‏    | هاورد سول بيكر> (بالإنجليزية: Howard Saul Becker)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 18 أبريل 1928     شيكاغو  
الوفاة: 16 أغسطس 2023 (95 سنة)       سان فرانسيسكو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة شيكاغو  
مشرف الدكتوراه: إيفرت هيوز  
طلاب الدكتوراه: إليجاه أندرسون  
المهنة: عالم اجتماع،  وأستاذ جامعي  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: علم الاجتماع،  وعلم اجتماع الفن،  ونظرية الفن  ‏  
موظف في: جامعة نورث وسترن،  وجامعة واشنطن،  وجامعة كاليفورنيا، سانتا باربارا  
الجوائز : الجوائز 
الدكتوراه الفخرية من جامعة باريس إيست مارن لا فالي  ‏ (2003) جائزة وليم إدوارد بورغاردت دو بويز للابتعاث الوظيفي المتميز  ‏ (1998) جائزة الكومنولث عن فئة الخدمة المميزة  ‏ (1981) زمالة غوغنهايم  (1978) زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم   : الدكتوراه الفخرية من جامعة باريس إيست مارن لا فالي  ‏ (2003) جائزة وليم إدوارد بورغاردت دو بويز للابتعاث الوظيفي المتميز  ‏ (1998) جائزة الكومنولث عن فئة الخدمة المميزة  ‏ (1981) زمالة غوغنهايم  (1978) زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم   
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هاوَرْد سُول بِيكَر (بالإنجليزية: Howard Saul Becker)‏ هو عالم اجتماع أمريكي، ولد في 18 أبريل 1928 في شيكاغو في الولايات المتحدة. قدم مساهمات كبيرة في سوسيولوجيا الانحراف وسوسيولوجيا الفن وسوسيولوجيا الموسيقا. كتب بيكر بشكل موسع عن أساليب الكتابة الاجتماعية ومنهجياتها، وقدم في كتابه -الغرباء- في عام 1963 أسسَ نظرية الوصم. يُطلق على بيكر غالبًا اسم التفاعلي الرمزي أو البناء الاجتماعي، على الرغم من أنه لم ينحَز لأي من الطريقتين. بتخرجه من جامعة شيكاغو، يعتبر بيكر جزءًا من مدرسة شيكاغو الثانية لعلم الاجتماع، التي تضم أيضًا إيرفينغ غوفمان وأنسيلم شتراوس.
السيرة الذاتية > مهنة التدريس

بعد حصوله على الدكتوراه من جامعة شيكاغو، عمل بيكر لمدة ثلاث سنوات مدرسًا في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية في جامعة شيكاغو. في عام 1965، أصبح بيكر أستاذًا في علم الاجتماع في جامعة نورث وسترن، حيث درس حتى هناك حتى عام 1991.  خلال حياته المهنية في نورث وسترن، قام بيكر أيضًا بالتدريس بصفته أستاذًا زائرًا في جامعة مانشستر وعالمًا زائرًا في المتحف الوطني في ريو دي جانيرو. في عام 1991، أصبح بيكر أستاذًا لعلم الاجتماع، وأستاذًا مساعدًا للموسيقى في جامعة واشنطن في عام 1996 حتى تقاعده في عام 1999.
حصل بيكر أيضًا على العديد من الجوائز والأوسمة في مجاله، ومن ضمن هذه الجوائز زمالة غوغنهايم في الفترة بين عامي 1978-1979، وجائزة تشارلز هورتون كولي، المقدمة من جمعية دراسة التفاعل الرمزي في عام 1980، وجائزة كومنولث ويلث في عام 1981، وجائزة كولي / ميد في قسم علم النفس الاجتماعي التي تقدمها الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع في عام 1985، وجائزة جورج هربرت ميد المقدَمة من جمعية دراسة التفاعل الرمزي في عام 1987، وجائزة السيرة المهنية للمنحة الدراسية المميزة المقدمة من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع في عام 1998. حصل بيكر أيضًا على درجات فخرية من جامعة باريس الثامنة، وجامعة بيير مينديس فرانس في غرونوبل، وجامعة إراسموس في روتردام، والمدرسة العليا للعلوم الإنسانية في ليون.