stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد شهيد (لاعب كرة قدم)

لمعانٍ أخرى، طالع محمد شهيد (توضيح).
| محمد شهيد> معلومات شخصية   | محمد شهيد> معلومات شخصية   | محمد شهيد> معلومات شخصية   | محمد شهيد> معلومات شخصية   | محمد شهيد> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 10 أكتوبر 1985   (40 سنة)   باهاوالبور  
مواطنة:  باكستان 
مركز اللعب: مدافع
الطول: 1.73 م (5 قدم 8 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي كي أر إل
الرقم: 2
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2002–2003 : WAPDA F.C. ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2003–2010 | WAPDA F.C. ‏  |  |  |  |  |
| 2007 | Lahore Lajpaals |  |  |  |  |
| 2010– | نادي كي أر إل | 37 | (2) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2005–2008 | باكستان | 11 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 13 يناير 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 6 أبريل 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 13 يناير 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 6 أبريل 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 13 يناير 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 6 أبريل 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 13 يناير 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 6 أبريل 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 13 يناير 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 6 أبريل 2008. |  |
محمد شهيد (10 أكتوبر 1985 في باكستان) هو لاعب كرة قدم باكستاني في مركز الدفاع. شارك مع منتخب باكستان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع WAPDA F.C. ‏ وLahore Lajpaals F.C. ‏.
مراجع

↑  "معلومات عن محمد شهيد (لاعب كرة قدم) على موقع national-football-teams.com". national-football-teams.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-06.
وصلات خارجية

محمد شهيد على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
محمد شهيد على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
محمد شهيد على موقع GSA (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة باكستان
بوابة كرة القدم
أدفايتا محدثة

الأدفايتا المحدثة وتسمى أيضًا حركة الساتسانغ واللا ثنائية، هي حركة دينية جديدة، تؤكد على الاعتراف المباشر بعدم وجود «الأنا» أو «الذات»، دون الحاجة إلى الممارسة التمهيدية. تُستمد تعاليمها، دون ترخيص، من تعاليم الحكيم رامانا مهارشي، فسرها أيضًا ونشرها إتش. دبليو. إل. بونجا والعديد من طلابه الغربيين.
تُعد جزءًا من تيار ديني أكبر يدعى «الآنيّة» لآرثر فيرسلوس، الذي له جذوره في كل من الروحانية الغربية والشرقية. وتُعد التأثيرات الغربية هي التقاليد الباطنية الغربية مثل التعالي، و«العصر الجديد الألفي، والتمكين الذاتي والعلاج الذاتي».
لا تستخدم الأدفايتا المحدثة سوى القليل من «اللغة التقليدية أو الأطر الثقافية لأدفايتا فيدانتا»، وانتقدها البعض بسبب افتقارها إلى التدريب التمهيدي، واعتبروا تجارب التنوير التي تحدثها الأدفايتا المحدثة سطحية.
التعاليم

تُعد الممارسة الأساسية للأدفايتا المحدثة هي تقصي الذات، من خلال السؤال «من أنا؟»، أو ببساطة الاعتراف المباشر بعدم وجود «الأنا» أو «الذات». يُعتبر هذا الاعتراف مساويًا لاعتراف أدفايتا فيدانتا بهوية أتمان وبراهمان، أو الاعتراف بـ «النفس اللا شكلية». ووفقًا لأتباع الأدفايتا المحدثة، لا داعي للممارسة التمهيدية، ولا للدراسة المطولة للنصوص الدينية أو التقاليد الدينية: وتكفي البصيرة وحدها.
يرى بونجا، الذي يُنسب له الفضل باعتباره أحد المحرضين الرئيسيين لحركة الأدفايتا المحدثة، أن هذا الإدراك يتحرر في حد ذاته من العواقب الكارمية والولادات الجديدة الإضافية. ووفقًا لبونجا «بقيت الاتجاهات الكارمية بعد التنوير، [لكن] لم يعد الشخص المستنير مرتبطًا بها، وبالتالي، لم يترتب عليه عواقب كارمية إضافية. وفقًا لكوهين، فإن بونجا «أصر على أن تحقيق الذات لا علاقة له بالسلوك الدنيوي، ولم يعتقد أن تجاوز الأنا بشكل كامل كان ممكنًا.» بالنسبة لبونجا، استندت المعايير الأخلاقية إلى فهم ثنائي للازدواجية ومفهوم العامل الفردي، وبالتالي لم تشير إلى «التنوير الا ثنائي». «بالنسبة لبونجا، كان الهدف هو تحقيق الذات؛ وكان العالم الوهمي للواقع النسبي في النهاية غير مهم».
لمحة تاريخية

وفقًا للوكاس وفراولي فإن رامانا مهارشي هو الجذر الروحي للأدفايتا المحدثة، الذي كانت تعاليمه، وطريقته في تقصي الذات، سهلة النقل إلى الثقافة الروحية الليبرالية الفرعية في أميركا الشمالية. يعود الاهتمام الشعبي بالأديان الهندية إلى أوائل القرن التاسع عشر، حفزه أتباع الفلسفة المتعالية الأمريكيين والجمعية الثيوصوفية. في ثلاثينيات القرن العشرين، جلب الثيوصوفي بول برونتون تعاليم رامانا مهارشي إلى الغرب، في كتابه بحث في الهند السرية. بدأ باغوات سينغ، في ستينيات القرن الماضي، بتحفيز من آرثر أوزبورن، نشر تعاليم رامانا مهارشي بنشاط في الولايات المتحدة الأمريكية.
منذ سبعينيات القرن العشرين، شهد الاهتمام الغربي بالأديان الآسيوية نموًا سريعًا. أصبحت تعاليم رامانا مهارشي أكثر شعبية في الغرب بفضل إتش. دبليو. ل. بونجا وطلابه. بالإضافة إلى أن بونجا، المعروف باسم باباجي، «أخبر أو استنتج أو سمح لمئات الأفراد بأن يصدقوا بأنهم مستنيرون تمامًا ببساطة لأنهم خاضوا تجربة، أو عدة تجارب، قوية من الصحوة» بدأ هؤلاء الطلاب حركة «الأدفايتا المحدثة»، أو «الساتسانغ»، والتي أصبحت مكونًا مهمًا للروحانية الشعبية الغربية. نُشرت بواسطة المواقع الإلكترونية ومؤسسات النشر، ما وفر سهولة الوصول إلى تعاليمها.
تأثير رامانا

أطلق لوكاس على شيوع تعاليم رامانا مهارشي في الغرب «تأثير رامانا». وفقًا للوكاس، كان رامانا مهارشي أعظم المؤيدين الحديثين لأدفايتا فيدانتا، المعروفة بتأكيدها على الاستفسار من خلال السؤال «من أنا؟» كوسيلة لبلوغ الصحوة. وفقًا لوكاس، تبعًا لتوماس سورداس، فإن نجاح هذه الحركة يرجع إلى «الممارسة المنقولة» و«الرسالة القابلة للتطبيق». تُعد ممارسة رامانا مهارشي الرئيسية، تقصي الذات عن طريق السؤال «من أنا؟»، سهلة التطبيق في سياق غير مؤسسي. لم يضطر زواره وأتباعه إلى تبني الثقافة الفيدانتية، ولا لزم أنفسهم بمؤسسة أو أيديولوجية، حتى يتمكنوا من ممارسة تقصي الذات. كانت تعاليم رامانا قابلة للنقل إلى سياق غربي. لم يطالب رامانا مهارشي نفسه بتغير الانتماء الديني، وكان هو نفسه على دراية بالأديان الغربية، مستخدماً مقتطفات من الكتاب المقدس. قلل معلمي الأدفيتا المحدثة التشديد على اللغة التقليدية والإطار العالمي للأدفيتا، مستخدمين إطارًا عالميًا عصريًا ونفسانيًا لتقديم تعاليمهم كشكل من أشكال المساعدة الذاتية، والتي تُعد سهلة الوصول لجمهور أكبر.
الخطابات الغربية

يُعتبر النهج الغربي تجاه «تقاليد التنوير الآسيوية» انتقائي للغاية، بالاعتماد على التقاليد الآسيوية المختلفة، وكذلك «العديد من الخطابات الغربية مثل علم النفس والعلوم والسياسة». تستخدم الأدفايتا المحدثة الخطابات الغربية، مثل «العصر الجديد الألفي وزن والتمكين الذاتي والإصلاح الذاتي» لنقل تعاليمها. لا تستخدم الكثير من«اللغة التقليدية أو الأطر الثقافية للأدفيتا فيدانتا»، وهي مؤطرة في البناء الغربي للتصوف التجريبي والدائم، «لتجاهل جوانبها الاجتماعية والأخلاقية والسياسية». يؤكد هذا «الإطار الروحاني التجريبي والأزلي الحديث» على الخلود، وهي فكرة أن هناك جوهرًا صوفيًا مشتركًا لجميع الأديان، يمكن التحقق من صحته تجريبيًا من خلال التجربة الشخصية. انتشرت في الفهم الغربي للأديان الآسيوية، ويمكن إيجادها عند سوامي فيفي كاناندا وفي الفيدانتا المحدثة لسارفيبالي راذكريشنان، وأيضًا في أعمال دي. تي. سوزوكي وكتابه «الخروج عن السياق والأهمية التجريبية» لبوذية الزن. يمكن إيجادها أيضًا في الجمعية الثيوصوفي، وثقافة العصر الجديد المعاصرة، مع تأثيرات مثل كتابي ألدوس هكسلي الفلسفة الخالدة وأبواب البصيرة، وعند كتّاب مثل كين ويلبر.
يذكر غريغ لاهود أيضًا أن الأدفيتا المحدثة كأحد عناصر «التهجين الكوني، وهي عملية ترتبط فيها الجنة الروحية ببعضها البعض»، كما هو موضح في الفلسفة الأمريكية المتعالية والعصر الجديد وعلم نفس ما وراء الشخصي وتُعد أعمال كين ويلبر مثالًا على ذلك: يُدرج براون وليليداكي هذا «التهجين» في منهج «البنيوية»، مشيرين إلى أن هذا «أسلوب مبتكر»، وهو استجابة لحالة جديدة، رغم أنه يدّعي استمرارية مع «الماضي التاريخي»، «المختلق إلى حد كبير.» يرى كلًا من براون وليليداكي هذه التقاليد الناشئة حديثًا جزءًا من الاستشراق الغربي، وافتتان الثقافات الغربية بالثقافات الشرقية، وأيضًا اختزال «للمجتمعات الآسيوية وشعوبها وممارساتها وثقافاتها إلى صور جوهرية «للآخر»». يلاحظ براون وليليداكي أيضًا أن هذا الاستشراق ليس مسألة أحادية الاتجاه، لكن «كان هناك تفاعل ديناميكي بين الممثلين الآسيويين والغربيين من مختلف التقاليد الدينية على مدى السنوات ال 150 الماضية»، وأن هذا «المزج بين الفكر والممارسة» هو خلق مشترك من الحركات الدينية الحديثة في كل من الشرق والغرب.
وفقًا آرثر فيرسلوس، تشكل الأدفايتا المحدثة جزءًا من تيار ديني أكبر يسمى الآنية، «التأكيد على التنور الروحي الآني دون الكثير من الممارسة تمهيدية، إن وجدت، في إطار تقليد ديني معين.» ترجع أصولها إلى فلسفة التعالي الأمريكية. يصف فيرسلوس في كتاب المعلمون الأمريكيون: من التعالي إلى دين العصر الجديد، ظهور معلمين آنيين: معلمون لا يرتبطون بأي من الديانات التقليدية، ويعدون بالتنوير والتحرر الفوريين. ويشملون «إيكهارت تول، رام داس، وأندرو كوهن».تشير «الآنية» إلى «التأكيد الديني على البصيرة الروحية العفوية المباشرة غير الوسيطة للواقع (عادةً مع القليل من التدريب المسبق أو بدونه)، والذي يشير إلى مصطلح «التنوير».» وفقًا لفيرسلوس، فإن النزعة الآنية أمر نموذجي بالنسبة للأميركيين الذين يريدون «ثمرة الدين، ولكن ليس فرائضه.» رغم أن الآنية لها جذور في الثقافة والتاريخ الأوروبي اللذان يعود تاريخهما إلى الأفلاطونية، فهي تشمل أيضًا الفلسفة الخالدة، أشار فيرسلوس إلى رالف والدو إمرسون كسلف رئيسي لها، والذي «أكد على إمكانية المعرفة والقوة الروحية الآنية».
RANBP9

RANBP9‏ (RAN binding protein 9) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين RANBP9 في الإنسان.
نيويل ماثيوز

| نيويل ماثيوز> معلومات شخصية   | نيويل ماثيوز> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: العقد 1830  
تاريخ الوفاة: 30 يناير 1907  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نيويل ماثيوز هو سياسي أمريكي، ولد في عقد 1830، وتوفي في 30 يناير 1907.
مراجع

↑   Location of the Mathews home on Mapping L.A. نسخة محفوظة 9 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  RootsWeb نسخة محفوظة 23 مارس 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  "Dies After Being Rubbed," Los Angeles Times, January 31, 1907, page II-1 نسخة محفوظة 9 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السياسة
بوابة أعلام
بوخلفا (آيت علي)

| بوخلفا> تقسيم إداري  | بوخلفا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: أمزمير
الجماعة القروية: دار الجامع
المشيخة: آيت علي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 205 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 48
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوخلفا هو دُوَّار يقع بجماعة دار الجامع، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت علي التي تضم 28 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 205 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)". المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-22.
قوة الفرامل

قوة الفرامل، أو ما يعرف أيضا بطاقة الفرملة، هي مقياس لقوة الكبح للمركبة.
السكك الحديدية

في حالة السكك الحديدية، من المهم أن يكون الطاقم على وعي بقوة الفرامل لقطار ما حتى يكون هنالك قوة كبح كافية لإيقاف القطار في غضون المسافة اللازمة لسرعة ما. بشكل آخر، يجب أن تكون قوة الفرامل للقطار متناسبة إلى مجموع قوة الفرلمة التي يمكن لكل عربة أن تطبقها بالنسبة لوزن القطار، مستثنى من ذلك بعض المشاكل محتملة الحدوث كقفل العجلات و الإنزلاق خلال الفرملة.
تقليديا، تمتلك عربات الشحن الحديثة فرامل يمكن تفعيلها من خلال القاطرة، و يطلق على هذه العربات في بعض الأحيان اسم عربات الشحن المجهزة. عادة ما تكون عربات الشحن القديمة غير مزودة بفرامل يمكن تفعيلها من القاطرة، و لهذا يطلق عليهم اسم عربات الشحن غير المجهزة. عادة ما يكون لهذه اعربات مكابح متصلة لتوفير قوة فرملة إضافية و عادة ما يتم تفعيلها في مجال محدود.
بينما كانت قطارات الركاب القديمة مزودة بفرامل يمكن تفعيلها عن طريق فني، موزعة على كل عربة بعد عربة، تحتوي قطارات الركاب الحديثة على فرامل موزعة على كل عربة.
هناك حالات حديثة مؤكدة حيث كانت قوة الفرامل على سرعات عالية غير كافية لإيقاف القطار بشكل تام خلال المسافة المطلوبة. توجد بعض الحالات بسبب أن نسبة قوة الفرامل إلى الوزن للقاطرة التي يتراوح وزنها عادة من 80 إلى 120 طنا تكون غالبا أقل من تلك الخاصة بقطارات الركاب في نطاق الأربعين طنا، من الأسباب الأخرى أنه قد تحتاج القاطرات التي تعمل من تلقاء نفسها لربط عدد من العربات بها في حال عمل القطار على السرعة القصوى المسموح بها مع قوة فرملة مناسبة للوزن. من المشاكل الأخرى المحتملة هي عدم قدرة قاطرة تسحب مجموعة من العربات على إيقافهم عند الحاجة. في هذه الحالة يتم إضافة عربات فرملة إضافية، أو تشغيل القطار على سرعات منخفضة.
اقرأ أيضا

قوة الجر
مراجع

↑  "Brake Force - an overview | ScienceDirect Topics". www.sciencedirect.com. مؤرشف من الأصل في 2022-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-21.
بوابة الفيزياء
صندوق المعلومات للسكك الحديدية البريطانية من فئة 90 مظهرا قوة الفرملة
نسبة قوة الفرملة للوزن لفئة 67 أكبر منها في بعض القاطرات الأخرى
تمريض صحة المجتمع

تمريض الصحة العامة والمجتمع كثيراً ما يتم وصف الرعاية الصحية العامة على أنها مجموعة من ممارسات الصحة العامة والتمريض، قدم (فريمان 1963) تعريفاً تقليدياً للتمريض في مجال الصحة العامة:
يمكن تعريف تمريض الصحة العامة على انه مجال للمارسة المهنية في مجال التمريض والصحة العامة حيث يتم تطبيق مهارات التمريض التقنية والعلاقات الشخصية والتحليلية والتنظيمية على مشاكل الصحة لأنها تؤثر على المجتمع، يتم تطبيق هذه المهارات بالتنسيق مع تلك الاشخاص الاخرون العملون في مجال الرعاية الصحية من خلال الرعاية الصحية التمريضية الشاملة للأسر والمجموعات الأخرى، ومن خلال تدابير للتقييم أو السيطرة على الاخطار التي تهدد الصحة، والتثقيف الصحي للأشخاص ودفعهم للعمل الصحي.
خلال الثمانينات والتسعينات من القرن العشرين تم تعليم الممرضين أن هناك تمييزا بين «تمريض صحة المجتمع» و«تمريض الصحة العامة» وفي الواقع كان ينظر إلى «تمريض الصحة العامة» على أنه تخصص فرعي يتم تقديمه عموما داخل وكالات حكومية أو رسمية.
في المقابل تم اعتبار «تمريض صحة المجتمع» مجال تخصص أوسع وأكثر شمول يشمل العديد من التخصصات الفرعية الاضافية مثل: التمريض المدرسي، التمريض في المجال المهني، والتمريض الشرعي والصحة المنزلية.
في عام 1980 عرفت جمعية الممرضين الأمريكية تمريض صحة المجتمع على إنه مجموعة من ممارسات التمريض المطبقة على التعزيز والحفاظ على صحة السكان (ANA) (1980) وكانت وجهة النظر لهذه الجمعية أن تمريض الصحة المجتمعية يوجه الرعاية للأفراد أو الأسر أو المجموعة، وهذه الرعاية بدورها تساهم في صحة المجتمع.
الجمعية الأمريكة للممرضين راجعت المعايير الممارسة الخاصة في هذا المجال 2013 (ANA).
في المعايير المحدثة كان التعريف مرة أخرى (تمريض الصحة العامة) وقد استخدمت الجمعية الأمريكية للممرضين التعريف المقدم من لجنة الصحة العامة الأمريكية (APHA) حول تمريض الصحة العامة 1996 وهكذا يعرف تمريض الصحة العامة بأنه ممارسة تعزيز وحماية صحة الاشخاص الذين يستخدمون المعرفة من علوم التمريض والعلوم الاجتماعية والعامة 1996 (APHA).
تم تطوير ANA) 2013) من خلال شرح ان ممارسة تركز على السكان بهدف تعزيز والوقاية من الامراض والإعاقة لجميع الناس من خلال تهيئة الظروف التي تمكن الاشخاص ان يكونو في صحة جيدة.
ستستمر بعض كتابات التمريض في استخدام تمريض صحة المجتمع ك مصطلح عالمي أو مظلة، وتمريض الصحة العامة كمكون أو مجموعة فرعية، كما ذكرنا استخدام المصطلحات بشكل متبادل..يستخدم هذا الكتاب المصطلحات بالتبادل.
انظر أيضا

صحة المجتمع
تمريض
ناصر بن مرشد اليعربي

ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب اليَعْرُبي (1034-1059 هـ / 1624-1649)، مؤسس دولة اليعاربة في عمان وأول أئمتها. حكم من عام 1624 وحتى وفاته 1649.
حياته > مولده

ولد ناصر بن مرشد في بلدة قصرى بالرستاق سنة 1004هـ ونشأ فيها، وهو حفيد مالك بن أبي العرب حاكم الرستاق آنذاك، نشأ الإمام يتيماً، وكان منذ صغره يطيل التفكر، فقد فتح الله له ذهنه، فطالع في التاريخ والفقه وشتى العلوم. وكان ناصر ربيب الشيخ خميس بن سعيد الشقصي الذي كان يلهمه ويعلمه مما أوتي من علم. كان ناصر طفلا ذا خفة وفتوة ونشأ على العزم والقوة، فكان يتدرب على حمل السيف وتعلم فنونه بنفسه، وكانت معالم البطولة ظاهرة على ملامحه.
حياته > مبايعته

اجتمع المسلمون على توليته إمامًا عليهم بعد فرقتهم وما وقع عليهم من الظلم وتراكم الفتن وشدة المحن، فحين احتل البرتغاليون الساحل العماني، كانت عُمان آنذاك مقسمة إلى مدن ومناطق يديرها حكّام يتنازعون فيما بينهم، فرأى رجال العلم والدين وأهل الحل والعقد في الرستاق بزعامة الشيخ خميس بن سعيد الشقصي أنه لابد من توحيد الصفوف ورأب الصدع. فاستشاروا العلماء المسلمين أهل الاستقامة في الدين أن ينصبوا لهم إماماً يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، فأمضوا نظرهم وأعملوا فكرهم لمن يكون أهلًا بذلك، فاجتمعت آراؤهم أن ينصبوا ناصر بن مرشد، فمضوا إليه وطلبوا منه ذلك ورغبوه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فأجابهم إلى ذلك فعقدوا عليه الإمامة في عام 1624م وأقسموا أن يخلصوا له في حربه ضد البرتغاليين المستعمرين.
أعماله

سعى الامام ناصر بن مرشد في بداية حكمه إلى توحيد البلاد، فبدأ بالرستاق وكان عليها ابن عمه مالك بن ابي العرب فحاصر القلعة حتى استولى عليها ثم توجه إلى نخل فحاصرها حتى أخضعها وعين عبد الله بن سعيد الشقصي عليها ثم توجه إلى أزكى ونزوى. ثم اتسع سلطانه وجعل أهل البلاد يفدون عليه بطاعتهم، فانتظمت له الديار العمانية كلها وبعد أن توطدت الأمور الأمنية والسياسية بدأ الإمام ناصر يعد العدة لمواجهة البرتغاليين فحاصرهم في صحار ولما طال الحصار بنى قلعة مقابل القلعة البرتغالية وشارك في بناءها سكان المناطق القريبة من صحار فتمكن من إخضاعها في عام 1053 هـ (1643 م) ثم توجه إلى جلفار وطردهم منها، كما تحررت أيضا صور وقريات ولم يتبق للبرتغالين عند وفاة الإمام إلا مسقط ومطرح وحصن في صحار.
حياته الخاصة ووفاته > نسبه

ينسبُ اليَعارِبَةُ إلى
نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
ذكر الزركلي ايضاً بكتاب الاعلام بأنه ينسب إلى نصر بن زهران اليعربي.
حياته الخاصة ووفاته > وفاته

توفي في نزوى يوم الجمعة 10 ربيع الآخر سنة 1059 هـ / 1649م. أنجب ابنة واحدة (نصراء بنت ناصر) تزوجها الإمام سلطان بن سيف اليعربي.
الهوامش

↑  "متحف قوات السلطان المسلحة". مؤرشف من الأصل في 2023-06-24.
↑  الموسوعة العمانية، المجلد العاشر، شاكر، محمود (2000). التاريخ الإسلامي، العهد العثماني. المكتب الإسلامي، بيروت. ط 4 ص 334
↑  سعيد المغيري. جُهينة الاخبار في تاريخ زنجبار (ط. 4). ص. 199.
↑  عبدالله بن قيصر. سيرة الإمام ناصر بن مرشد (ط. 2). وزارة التراث. ص. 12.
↑  عبدالله السالمي. تحفة الأعيان بسيرة اهل عمان (ط. 1). مكتبة الاستقامة. ص. 5.
↑  خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. 7، ص. 350، OCLC:1127653771، QID:Q113504685 – عبر المكتبة الشاملة
المصادر

الموسوعة العمانية. المجلد العاشر.
الزركلي، خير الدين (1980). الأعلام. دار العلم للملايين، بيروت. المجلد السابع، ط 5
بوابة أعلام
بوابة القرن 17
بوابة سلطنة عمان
بوابة الإمارات العربية المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
UNC84B

UNC84B‏ (Sad1 and UNC84 domain containing 2) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين UNC84B في الإنسان.
بوخلوف (تجاجت)

| بوخلوف> تقسيم إداري  | بوخلوف> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: كلميم واد نون
الإقليم: سيدي إفني
الدائرة: الأخصاص
الجماعة القروية: سبت النابور
المشيخة: تجاجت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 50 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 5
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوخلوف هو دُوَّار يقع بجماعة سبت النابور، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تجاجت التي تضم 55 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 50 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)". المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-22.
يورغن ويندل

يورغن ويندل (بالسويدية: Jörgen Windahl) مواليد 12 مارس 1963 في السويد، هو لاعب كرة مضرب سويدي سابق وكان يلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 108 في سنة 1987. أعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 69 في سنة 1989.
النهائيات > الفردي: (2)

| الرقم | السنة | الدورة | الأرضية | المنافس في النهائي | النتيجة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 1986 | بودابست، المجر | ترابية |  ياروسلاف نافراتيل | 6–1, 7–5 |
| 2. | 1988 | نيون، سويسرا | ترابية |  فرانسيسكو كلفت | 2–6, 6–2, 6–1 |
مراجع

↑  Jorgen Windahl | Overview | ATP World Tour | Tennis نسخة محفوظة 08 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السويد
بوابة كرة المضرب
أنطونيو خوسيه دي مورايس سوزا فيلهو

| أنطونيو خوسيه دي مورايس سوزا فيلهو> معلومات شخصية   | أنطونيو خوسيه دي مورايس سوزا فيلهو> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 13 فبراير 1970   (55 سنة)   بارنايبا  
مواطنة:  البرازيل 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب الحركة الديمقراطية  ‏  
اللغة الأم: البرتغالية  
اللغات: البرتغالية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنطونيو خوسيه دي مورايس سوزا فيلهو هو سياسي برازيلي، ولد في 13 فبراير 1970 في بارنايبا في البرازيل. نشط حزبياً في حزب الحركة الديمقراطية ‏. وقد انتخب عمدة.
مراجع

↑  Antunes، Rodrigo (4 أبريل 2014). "Wilson Martins renuncia e Zé Filho presta juramento como 51º governador do Estado". Capital Teresina. مؤرشف من الأصل في 2017-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-18.
بوابة البرازيل
بوابة السياسة
بوابة أعلام
الفتح (مركز)

لمعانٍ أخرى، طالع الفتح (توضيح).
مركز الفتح، بمحافظة أسيوط فى مصر، عاصمته مدينة الناصرية.
التقسيم الإداري

مركز الفتح يضم " 12 " وحدات محلية هي:
عرب العصارة - عرب مطير - عرب الأطاولة وبني عليج – بني مر – الأكراد بني زيد - المعصرة – الطوابيه - الواسطى – بصرة – الفيما – القصر.
| ع ن محافظة أسيوط | ع ن محافظة أسيوط | ع ن محافظة أسيوط |
| --- | --- | --- |
| مدن |  أسيوط (حي شرق  حي غرب)  ديروط  القوصية  أبنوب  منفلوط  أبو تيج  ساحل سليم  البداري  صدفا  الغنايم  |  |
|  مراكز |  أسيوط  ديروط  القوصية  أبنوب  منفلوط  الفتح  أبو تيج  ساحل سليم  البداري  صدفا  الغنايم  |  |
| مدن جديدة |  أسيوط الجديدة  ناصر الجديدة  |  |
|  موضوعات متعلقة |  علم محافظة أسيوط |  |
 التصنيف ·  ملفات وصور:  التصنيف ·  ملفات وصور
| ع ن الفتح | ع ن الفتح | ع ن الفتح |
| --- | --- | --- |
| مدن |  أسيوط الجديدة |  |
| قرى |  أولاد بدر  أولاد سراج  الطوابية  العطيات القبلية  الفيما  القصر  القوطا  الأكراد  الكلابات  المعصرة  الناصرية  الواسطى  بصرة  بني زيد  بني طالب  بني عليج  بني مر  تل أولاد سراج  جزيرة الأكراد  دير بصرة  عرب الأطاولة  عرب مطير  منشأة المعصرة  نزلة العصارة  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مصر
بوخلوف (تدراكلوت)

| بوخلوف> تقسيم إداري  | بوخلوف> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: ميدلت
الدائرة: الريش
الجماعة القروية: سيدي عياد
المشيخة: تدراكلوت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 542 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 103
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوخلوف هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي عياد، إقليم ميدلت، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تدراكلوت التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 542 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)". المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-13.
دير فاتوبيدي

دير فاتوبيدي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  دير 
المنطقة الإدارية:  monastic community of Mount Athos (en)  
البلد:   اليونان 
الديانة:  الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيفات تراثية:  موقع أثري في اليونان مبنى محمي في اليونان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  33٬042 هكتار  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  vatopedi.gr 
الإحداثيات:  40°18′51″N 24°12′40″E﻿ / ﻿40.3142°N 24.2111°E﻿ / 40.3142; 24.2111 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
منظر عام
دير فاتوبيدي الكبير والمقدس على جبل آثوس تم بناءه في القرن 10 على يد ثلاثة رهبان هم أثناسيوس نيكولاس وأنطونيوس من مدينة أدريانوبل (تعرف اليوم بأدرنة في تركيا). يقطن الدير 100 راهب وهو مفتوح لزيارة العامة.
كنوز الدير

في فاتوبيدي مايعتقد أنه حزام مريم العذراء لبسته واعطته للرسول توما بعد موتها ورفعها للسماء (بحسب التقليد المسيحي).
معجزات الايقونات المقدسة

يوجد في فاتوبيدي ايقونات يعتقد بأنها تعمل معجزات اشهرها ايقونة باناجيا أي ملكة الجميع.
انظر أيضاً

دير تاتيف