stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نسطور
والدة الاله من الكتاب المقدس

إنجيل معلمنا متي البشير 
<< أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. (متي 1:18)>>
<<إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ، لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ. لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. (متي 1:20)>>
<< وَهذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ الْقَائِلِ:
«هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا. (متي 1:22،2)>>
إنجيل معلمنا لوقا البشير
<<هذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَة (لوقا 1:32،33) >>.
<<فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ الله. (لوقا 1:35)>>
<<فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِهَا، وَامْتَلأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ: «مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ! فَمِنْ أَيْنَ لِي هذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟ فَهُوَذَا حِينَ صَارَ صَوْتُ سَلاَمِكِ فِي أُذُنَيَّ ارْتَكَضَ الْجَنِينُ بِابْتِهَاجٍ فِي بَطْنِي. فَطُوبَى لِلَّتِي آمَنَتْ أَنْ يَتِمَّ مَا قِيلَ لَهَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ». (لوقا 1:41،45)>>
إنجيل معلمنا يوحنا البشير
<<اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُل، بَلْ مِنَ اللهِ.وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا. يُوحَنَّا شَهِدَ لَهُ وَنَادَى قِائِلًا: «هذَا هُوَ الَّذِي قُلْتُ عَنْهُ: إِنَّ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي». وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعًا أَخَذْنَا، وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ. لأَنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ، أَمَّا النِّعْمَةُ وَالْحَقُّ فَبِيَسُوعَ الْمَسِيحِ صَارَا. اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ. وَهذِهِ هِيَ شَهَادَةُ يُوحَنَّا، حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ كَهَنَةً وَلاَوِيِّينَ لِيَسْأَلُوهُ: «مَنْ أَنْتَ؟» (يوحنا 1:13،19)>>
ع1-2: بينما اهتم البشيرين لوقا ومتى بأحداث الميلاد الزمنية، اهتم يوحنا بإبراز الميلاد الأزلي للسيد المسيح، لأن شاغله الأول كان إثبات لاهوت المسيح، في وسط التشكيكات التي شنها اليهود على شخص المسيح. ولا توجد آية أقوى من: "وكان الكلمة الله". ولهذا، نجد أن جماعة مثل شهود يهوه، الناكرين للمسيحية ولاهوت المسيح، يغيّرون في كتابهم منطوق هذه الآية إلى: "وكان الكلمة كإله". والمقصود بالكلمة: العقل الإلهي، أي الأقنوم الثاني، لأن الكلمة تعبّر عن العقل، وتصدر منه، وتساويه.
مريم والدة الإله

وجدت في تلك العصور هراطقة عدة من بينها السيموساطية والأبوليناريية، فلسيموساطية وباختصار شديد: مذهب يعترف بالمسيح كإنسان فقط، وينكر إلوهية.
والأبوليناريية: مذهب يعترف بالمسيح كالاه فقط، ولا يعترف بناسوته، فكان السيموساطين يدعون القديسة مريم والدة يسوع (الناسوت) والأبوليناريين يدعونها والدة الله (اللاهوت).
فان نسطور رفض تسمية مريم العذراء والدة الله ((theotokos)) ، وفضل تسمية والدة المسيح (Christotokos)،
الطبيعة الإلوهية والطبيعة البشرية متحدتان في شخص المسيح، تجنب نسطور ان يدعوها والدة الله ، وأيضاً تجنب ان يدعوها والدة الناسوت لا لينكر ناسوته، ولكن لكي لا يشارك بولس السيموساطي أفكاره الكافرة التي تنكر لاهوته.
وفي كتاب Nestoriuse and his teaching صفحة 64 يقول نسطور: \«التي حملت السيد المسيح كانت والدة الطفل التي حملته، وليس والدة الله خالق الكون\» فهنا نسطور يفصل و يميز بين لاهوته، وناسوته
وفي كتاب آباؤنا السريان للمطران الدكتور لويس ساكو صفحة 67، يلقب القديس افراهاط الحكيم القديسة مريم (بالطوباوية) وذكر المؤلف في حاشية الصفحة نفسها: (لقد وردت عبارة والدة الله \«ثيوتوكس\» في الأوساط المسيحية المصرية وجاءت لأول مرة في رسالة وجهها اسكندر الإسكندري إلى تلاميذه قبيل انعقاد مجمع نيقية عام 325، وتبناها مجمع افسس  وذلك لاظهار إلوهية وناسوت المسيح معا في شخص يسوع.
وفي كتاب (الآباء الأوائل) للمطران لويس ساكو صفحة 32، يقول القديس اغناطيوس أحد الكتاب المسيحيين الأوليين: \" مولود من العذراء، ومولود من الله).
وفي نفس المصدر صفحة 88 يقول يوستينس الذي عاش في النصف الأول من القرن الثاني: \«ان المسيح صار أنسانا بواسطة العذراء..\»
فالذي يحرم نسطور (افراهاط الحكيم، افرام السرياني، اغناطيوس، باساليوس، غريغوريوس، اثاناسيوس، امبروس...).
نسطور رفض تسمية والدة الله

في كتاب Nestoriuse and his teaching صفحة 66 يقول نسطور: \"نستطيع ان ندعوها والدة الله لان ألاهوت متحد بالناسوت ((theotokos ويقول: \"عندما نقول والدة الله يجب ان نرفق معها والدة الإنسان\" ولكن بسبب الاتحاد بين الطبيعتين في المسيح فان والدة المسيح هو الأنسب، والمثال كما جاء به معلمنا مار نرسي في كتاب (مار افرام الشماس ولاهوت الخلاص عند الآباء السريان القدماء) للأب منصور ألمخلصي صفحة 198
<<ناشد كيرلس البابا سلستين الأول، مُتهمًا نسطور بالهرّطقة. وافق البابا وأعطى كيرلس سلطته لتقّديم إشعار إلى نسطور للتراجع عن آرائه في غضون عشرة أيام وإلا سيتم حرمانه كنسيًا. قبل أن ينوب عن تفويض البابا، عقد كيرلس سينودسًا للأساقفة المصريين الذي أدان نسطور أيضًا. أرسل كيرلس بعد ذلك أربعة أساقفة سفرغان [الإنجليزية] لتسليم كل من لجنة البابا وكذلك الرسالة المجمعية للأساقفة المصريين. أرسل كيرلس رسالة إلى نسطور تعرف باسم «الرسالة الثالثة للقديس كيرلس إلى نسطور». اعتمدت هذه الرسالة بشكل كبير على الدساتير الآبائية الراسخة واحتوت على أشهر مقال في الأرثوذكسية الإسكندرية: «أناثيما القديس كيرلس الاثنا عشر». في هذه الحروم، حرم كيرلس كل من اتبع تعاليم نسطور. على سبيل المثال، «أي شخص يجرؤ على إنكار لقب العذراء القديسة والدة الإله هو أناثيما!» ومع ذلك، لم يتوب نسطور بعد. يشير ماكجوكين إلى أن ممثلين آخرين عن التقليد الأنطاكي مثل جون الأنطاكي وثيودوريطس وأندرو الساموساتا كانوا قادرين على التعرف على «نقطة الجدل من أجل استقامة المسيح» والاعتراف «بالطبيعة غير الحكيمة لثبات نسطور». قلقًا من احتمال حدوث نتيجة سلبية في المجلس، وحثوا نسطور على التنازل وقبول استخدام لقب والدة الإله عند الإشارة إلى مريم العذراء.>>
<<على سبيل المثال، كتب يوحنا الأنطاكي إلى نسطور يحثه على الخضوع لحكم البابا والتوقف عن إثارة الجدل حول كلمة لم يعجبه (والدة الإله) ولكن يمكن تفسيرها على أنها ذات معنى أرثوذكسي خاصة في ضوء حقيقة أن العديد من القديسين وقد وافق أطباء الكنيسة على الكلمة باستخدامها بأنفسهم. كتب يوحنا إلى نسطور: «لا تفقد رأسك. عشرة أيام! لن يستغرق الأمر أربع وعشرين ساعة لتقديم الإجابة المطلوبة.... اسأل الرجال الذين يمكنك الوثوق بهم. اطلب منهم أن يخبروك بالحقائق، ليس فقط ما يعتقدون أنه سوف يرضيك.... لديك كل الشرق ضدك، وكذلك مصر». على الرغم من هذه النصائح من زملائه، فقد أصر نسطور على صواب منصبه. >>
المصدر مجمع افسس
<< جميع المصادر والروابط بمقال مجمع افسس>>
تعاليم مارنسطور

1. جعل في المسيح أقنوميّن منفصلين ومتمايزين
2. اعتبار أن العلاقة بين اللاهوت والناسوت هي مجرد اتصال
أكدوا نخبة من علماء علم ألاهوت من خلال الدراسات اللاهوتية بان الصيغة التي استعملها نسطور في وصف التجسد، كانت صيغة هرطُقية،و مخالفة للآباء الرسل، فانه كان يعطي العبارات الخاطئة وغير المناسبة لذلك، تم تنسبها مع الصيغ الهرطُقية ، وها نحن اليوم نبرهن صحة الإيمان والتفسير للكتاب المقدس وتعليم الاباء من خلال دراسة الكتب المقدسة وأقوال الآباء.
أ_ جعل المسيح اقنومين منفصلين ومتمايزين
قبل كل شيء يجب أن نعرف بأننا نؤمن بطبيعة إلهية واحدة أزلية (الله) بلا بداية، ونعترف به في ثلاث اقانيم مقدسة الاب والابن والروح القدس طبيعة ثلاثية الاقانيم جوهريا واقانيم أحادية الطبيعة اللامتناهية ليس بينها اختلاف (تميز) قط ما خلا الخواص المميزة لاقانيمها: الابوة، البنوة، الانبثاقة، ولكن هل نحن نفصل الاقانيم الثلاثة الاب، والابن، والروح القدس، عندما نقول اقنوم الاب اقنوم الابن واقنوم الروح القدس؟ ام الاقانيم تامة في الوهية واحدة؟ كما ان الاقانيم واحدة في كل شيء وغير منفصلة كذلك الاقنومان في السيد المسيح غير منفصلان ولكن متمايزان فعندما بصق السيد المسيح على الأرض، وجبل من البصق طيناً، وبإصبعه المقدسة التي بها أخذ الطين من على الأرض ووضعه على وجه الاعمى منذ الولاد (يوحنا 9,6) فواضح بان هذا البصاق المرسل من فمه هو مادة متكونة في الجسد، وان الإصبع المكون من عظم ولحم وعضلة وشرايين وجلد، تخص كلها الطبيعة البشرية، ولكن الذي أعطى النور للأعمى هي الطبيعة الالهية المخفية في الجسد. وان الاقنومان كما هو واضح في مثال الكتاب المقدس غير منفصلان عن المسيح، ولكن متمايزان من غير انفصال.
وفي كتاب Bazaar of Heraclides صفحة 219 يقول: \« نسطور: الطبيعتين محفوظتين باقنوميهما في شخص المسيح\»
ب_اعتبار أن العلاقة بين اللاهوت والناسوت هي مجرد اتصال Conjunction
يقول الكتاب المقدس في إنجيل يوحنا19:14 \«انقضوا هذا الهيكل، وانا في ثلاثة أيام اقيمه\» فماذا يعني \«الهيكل\» و\«انا\» سوى أن المسبح هو الله المتجسد. فالهيكل مكون من الجسد والنفس، الذي هو منظور وقابل الانحلال، من جهة، ومن الأخرى، الله اللامنظور الذي يقيم الجسد لتوطيد الرجاء وخلاص الناس جميعاً
ان كلمة Conjunction استعملها نسطور لكي يبرهن علي هراطقته ان الطبيعتين غير ممتزجتين ومختلطتين، لذلك فقد نوه قائلا: \«لا أحد يقدر ان يقول بان كلمة الله مخلوقة، وناسوته غير كامل\» { Nestoriuse and his teaching صفحة 91}
وفي نفس المصدر صفحة 85 يؤكد نسطور الاتحاد بقوله: إنا أدعو المسيح اله كامل وإنسان كامل بغير امتزاج الطبيعتين، وقد استعمل مصطلح united\"\"، ويقول مؤلف الكتاب بان مصطلح union مُستعمل من قبل نسطور كثيراً في كتابه Bazaar of Heraclides. وللمزيد راجع كتاب { Nestoriuse and his teaching}.
إدانة نسطور > مجمع افسس

لا يسعنا ان نذكر هنا جميع تفاصيل المجمع يمكن مراجعة جميع التفاصيل من مصادر كنسية موثقة، ولدراسة تلك الأسباب بموضوعية وواقعية، يجب أن نكون حياديين وبعيدين كل البعد عن الانحيازية، وعدم تقويل هذا الطرف أو ذاك،في كتاب للقمص تادرس يعقوب ملطي (كنسية الإسكندرية الحديثة) ، تحت عنوان \«مسيحنا قائد الموكب عبر العصور\» أسلوب قصصي للأطفال، بسرد المجامع المسكونَ فيه.
مجمع افسس: ثالث مجمع بعد مجمع نيقية ومجمع القسطنطينية الأول، عٌقد في افسس عام 431 وهو الثالث من المجامع المهمة والمصيرية بعد المجمعين المذكورين، وتعترف به جميع الكناس الرسولية، ولكنه غير مٌعترف به من قبل كنيسة المشرق أي (الاشورية بفرعيها والكنيسة الكلدنية قبل انفصالها عن كنيسة الأم) والكنيسة الانطاكية (قبل الاتفاق سنة 433)، لأنهم اتباعوا المذهب والهرطقة النسطورية، ويؤكدون ذلك نخبة من علماء علم اللاهوت، ومؤرخون معاصرون، وخير دليل على ذلك هو المجمع نفسه، فبعد أن أصدر الإمبراطور ثيوذوسيوس الثاني إعلان بعقد مجمع لتسوية مسائل عدة ومنها اقالويل نسطور عن السيد العذراء وتفنيد الكرسي الإسكندري برئاسة كيرلس عمود الدين لاخطاء تعاليم نسطور داخل المجمع وموافقة جميع اباء المجمع المقدس، وتوكيل مهمة المحامى على الكاونت كانديديان قائد الحرس الإمبراطوري ليكون الممثل الأعلى لسلطة الإمبراطورية الشرقية والغربية.(وقيل انهم لم ينتظروا وصول جميع الأساقفة، ومن بينهم اساقفة القسطنطينيين برئاسة يوحنا الانطاكي الذين تأخروا بسبب مشاق الطريق، علي هذا فان المجمع المقدس لم يكن منصفا وغير قانوني بجيب اعتقاد الكنائس المشرقية) ، فقد تم إدانة نسطور وتجريده من منصبه ونفيه وبعد مناقشة تعليمه الهرطوقية.
مجمع افسس وبعض حجج اتباع نسطور

يعتقد البعض من الذين ليس لديهم أي خلفية تاريخية في هذا الشأن، بان المجمع المقدس والتي توقيره واحترامه الكنيسة المسيحية بجميع طوائفها ، هو من المجامع المزورة ،  وينسبون الي مشكلات ثانوية لا تمت المتعالي ولا لأهداف المجمع بشئ، يقول اتباع نسطور هناك أسباب شخصية دفعت الأرستقراطيين والأساقفة ومن بينهم رئيس المجمع نفسه كيرلس والبابا سيلستين (بطريرك روما الغربية) لعقد المجمع وتجريد نسطور من منصبه، ويحصرون في مشاكل سياسية ونزاعات علي سلطة الكنائس الكبرى في ذالك الوقت، حيث يقولوا ان اسباب المجمع والأساقفة ضد نسطور هي
1- حسد الكرسي الإسكندري القسطنطيني لكونه أصبح محط أنضار الجميع.
2- حاول الكرسي الإسكندري جاهدا ضم القسطنطينية إلى دائرة تعاليم المدرسة الإسكندرية، لانها كانت قد تشبعت بمبادئ المدرسة الإنطاكية. 
3- استياء البابا سيلستين من تصرف القديس نسطورس بقبول البيلاجيين تحت حمايته، وأيضا من الشهرة التي وصل لها.
4- الكره الذي كانت تكنه بلخاريا نسطور بعد أن أصبح بطريرك القسطنطينية
وجميع كنائس العالم المسيحي تعترف بمجمع افسس كمجمع مقدس ولها في ذلك مجلدات وكتب وكتابات ابائية من القرون ماقبل وبعد المجمع تثبت اقاويل نسطور الهرطقية وتعاليمه وفصله للاهوت المسيح عن ناسوته، ورفضه المصطلح (والدة الاله).
الخاتمة

قد لا يتفق البعض معنا حول ما جاء في هذا البحث، لكن الحقيقة تفرض نفسها والتاريخ لا يمكن ان يمحى بجرة قلم، وأيضاً لم نزد شيء أو قولنا أي طرف، فقد قدمنا هذا البحث البسيط كما هو مدون في أكثر الكتب والمراجع التي كانوا كتابها من المحايدين، حيث تشهد بحقيقة الأمر من غير أي انحيازية لطرف ما، كما هو الواجب على الباحث الأمين أن يحرص على نقل الحدث التاريخي معتمدا على مصادر عديدة ومتنوعة، وخاصة عندما يتعلق الآمر بتاريخ كنسي أو تفسير لاهوتي للكتاب المقدس، فعلى سبيل المثال يعتمد القمص تادرس يعقوب الملطي (القبطي) في كتابه (تفسير الكتاب المقدس للآباء الأولين) على أكثر من مصدر، فلا يمكنه أن ينقل تفسير آية ما ان لم يرجع إلى صاحب الكتاب الذي فسر تلك الاية، امثال يوحنا ذهبي الفم واثاناثيوس الكبير وجيروم.
مهما يكن من امر، فان نخبة من علماء اللاهوت يؤكدون صح هذه التعاليم، وأيضاً البابا شنودة الثالث، أكد وبكل وضوح بان تعاليم هذا كانت هرطقة ومجمع كنائس العالم بكل طوائف المسيحية يعترف بمجمع افسس المقدس وحرم نسطور بطريرك القسطنطينية بعد رفضه لمخرجات واقوال اباء المجمع وأمام ممثلين الامبراطور. 
وحقيقتا انه لشيء محزن ان تكون مثل هكذا نزعات بين الكنائس الرسولية، فان نسطور لم يعترف بان المسيح هو اله كامل وإنسان كامل، وصداع كيرلس عمود الدين في هذا الاعترف بإلوهية المسيح وببشريته، ولكن حيث كان الجانب النسطوري رفض من قول والدة الله فإنجيل لوقا يتحدث عن ناسوت المسيح، واما إنجيل يوحنا فيتحدث عن لاهوته ولكن لا يوجد أي اختلاف بينهما فكلاهما يعترفان بالمسيح اله كامل وإنسان كامل.
ولان يجدر بنا ان نبعد الحقد والأنانية وان نتحاور كإخوة في بيت المسيح، فالرسول يوحنا الحبيب يقول: \" كل من يؤمن ان يسوع هو المسيح فقد ولد من الله (رسالة يوحنا الأولى 5:1).
المصادر العربية
<<الكثير منها للنسطورين ورايايتهم للمجمع (مجمعة بمعرفة الكاتب الأصلي للمقال) يجب المراجعة والتدقيق في المصادر عند القراءة اختيارها. >>
تاريخ كلدو اثور (للمطران ادي شير)
خطيب كنيسة الاعظم القديس يوحنا ذهبي الفم (الاب الياس كوية المخلصي)
مجامع كنيسة المشرق (للاب الدكتور يوسف حبي)
تاريخ الكنيسة السريانية ج1 (للاب البير أبونا)
آداب اللغة الآرامية الطبعة الثانية (للاب البير أبونا)
آباؤنا السريان (للمطران الدكتور لويس ساكو)
الآباء الأوائل (للمطران الدكتور لويس ساكو)
مار افرام الشماس ولاهوت الخلاص عند الآباء السريان القدماء (للأب منصور ألمخلصي)
تاريخ الكنيسة (الاب جان كمبي)
افراهاط الحكيم (الدكتور بولس الفغالي)
نرساي المُعلم (الدكتور بولس الفغالي)
القديس مار نسطوريس وتعاليمه (الاب الدكتور خوشابا كوركيس)
هل لاهوت كنيسة المشرق نسطوري (الاسقف الدكتور مار باوي سورو)
المصادر الإنكليزية
Nestorius and his teaching (by J.F. Bethune-Baker, B.D.
Bazaar of Heraclides (by ST Nestoriuse)
The Nestorian Churches (by Aubrey R. Vine)
The Nestorian and their Rituals v2 (by Rev.George percy Badger)
ST. John Chrysostom (by Donald Attwater)
An Introduction to Christology: In the Gospels and Early Church (by Gerard H).
The Church of the East (by D.H Mar Bawai Soro)
Doctrine of the Incarnation (by Robert L. Ottley)
By Foot to China – (by John M. L. Young)
The Monks of Kublai Khan – (by Sir E. A. Wallis Budge, KT)
The Lynching of Nestorius (by Stephen M. Ulrich)
Nestorius_of_constantinople (by D.H Mar Bawai Soro)
The Magazine of Christian literature
The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (by The rev. A. C. Zenos, D.d
دوغ إمهوف

| دوغ إمهوف> (بالإنجليزية: Douglas Craig Emhoff)‏    | دوغ إمهوف> (بالإنجليزية: Douglas Craig Emhoff)‏    |
| --- | --- |
 :  
 مناصب    :  مناصب    
السيدة الثانية للولايات المتحدة: السيدة الثانية للولايات المتحدة
منذ 20 يناير 2021 : منذ 20 يناير 2021 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 13 أكتوبر 1964   (60 سنة)   بروكلين  
الإقامة: نيوجيرسي (1969–1981) أولد بريدغ ماتاوان  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
العرق: يهودي أمريكي   
الديانة: اليهودية  
الزوجة: كامالا هاريس (22 أغسطس 2014–)  
أقرباء: مايا هاريس (نسيبة) دونالد ج. هاريس (حمو) شيامالا غوبالان (حماة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كاليفورنيا الولائية كلية غولد للحقوق في جامعة كاليفورنيا الجنوبية  ‏ جامعة كاليفورنيا، نورث ردج  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
 :  
المواقع : المواقع 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوغلاس إمهوف (بالإنجليزية: Doug Emhoff)‏‏ (13 أكتوبر 1964 في بروكلين - ) محام أمريكي والرجل الثاني الحالي للولايات المتحدة، بصفته زوج نائبة الرئيس كامالا هاريس. إمهوف يُعتبر هو أول رجل ثاني للولايات المُتحدة في التاريخ الأمريكي. وهو أيضًا أول زوج يهودي لنائب رئيس.
أوائل حياته وتعليمه

وُلد دوغلاس كريج إيمهوف في 13 أكتوبر 1964 في بروكلين، أحد أحياء مدينة نيويورك، وهو ابن لأبوين يهوديين وهما باربرا ومايكل إيمهوف. انتقل أجداده إلى الولايات المتحدة من غورليك في بولندا سنة 1899 تقريبًا بسبب الاضطهاد. لديه أخ وأخت. نشأ وترعرع منذ 1969 وحتى 1981 في ماتاوان وبلدة أولد بريدج بنيوجيرسي والتحق بمدرسة سيدار ريدج الثانوية. كانت عائلته من أتباع الكنيس الإصلاحي شالوم في بلدة أبردين التي أقام فيها إيمهوف حفل بار ميتسفا في عام 1977. حضر إيمهوف في الصيف التالي عام 1978 معسكر سيدار ليك في ميلفورد بولاية بنسلفانيا، وتم تصنيفه باعتباره «الأكثر رياضية» في فصله في سن 13 عامًا. لما بلغ سن 17 عامًا انتقل مع عائلته إلى جنوب غرب كاليفورنيا وفيها تخرج من مدرسة أجورا الثانوية. حصل على درجة البكالوريوس في دراسات الاتصالات من جامعة كاليفورنيا في نورثريدج في عام 1987، وحصل على الدكتوراه في القانون من كلية جولد للقانون بجامعة جنوب كاليفورنيا في عام 1990.
الحياة الشخصية

تزوج إيمهوف من كرستين إيمهوف لمدة 16 عامًا واسمها قبل الزواج كرستين ماكين. أنجبا طفلين هما كول وإيلا. تزوج من كامالا هاريس في 22 أغسطس 2014، في سانتا باربرا بولاية كاليفورنيا، مع إشراف شقيقتها مايا هاريس. قُدرت ثروة إيمهوف وهاريس الصافية معًا بنحو 5.8 مليون دولار في أغسطس 2019. أقام الزوجان مؤقتًا في بلير هاوس، بيت الضيافة الرسمي للرئيس، نظرًا لخضوع مكتب نائب الرئيس حينها للإصلاح والتجديد، في بداية فترة تولي هاريس. امتلكا عدة منازل في سان فرانسيسكو وواشنطن العاصمة وحي برينتوود في لوس أنجلوس.
التدرج المهني

عمل إيمهوف كمحامٍ متخصص في قضايا الترفيه، وبدأ حياته المهنية في مجموعة التقاضي في بيلسبري وينثروب. انتقل بعد ذلك في أواخر التسعينيات إلى إحدى الشركات المرموقة وهي شركة بيلين رولينجز آند بادال. افتتح بعدها في عام 2000 شركته الخاصة بالشراكة مع بن ويتويل، والتي استحوذت عليها شركة فينابل في عام 2006. كانت شركتا وول مارت وميرك من بين عملائه. أصبح العضو المنتدب في مقرات فينابل الكائنة في الساحل الغربي.
التحق إيمهوف في عام 2017 بشركة دي إل إيه بايبر بصفته شريكًا فيها، وعمل في مقراتها الكائنة في واشنطن العاصمة وكاليفورنيا. حصل إيمهوف على إجازة من العمل في الشركة بعد الإعلان عن خوض زوجته السباق الرئاسي لعام 2020 إلى جانب جو بايدن. أعلنت الحملة ترك إيمهوف لشركة دي إل إيه بايبر بشكل دائم بعد فوز بطاقة بايدن-هاريس، وذلك قبل يوم التنصيب تجنبًا لمخاوف تضارب المصالح.
أعلن مركز القانون بجامعة جورج تاون في ديسمبر 2020 عن انضمام إيمهوف إلى هيئة التدريس بالكلية بصفته مدرسًا منتدبًا وزميلًا متميزًا في معهد القانون والسياسة التكنولوجية التابع للجامعة.
الرجل الثاني في الولايات المتحدة الأمريكية

تم الإعلان ترشيح هاريس لمنصب نائب الرئيس بايدن في الانتخابات الرئاسية في أغسطس 2020، فأصبح إيمهوف بذلك الرجل الثالث في تاريخ الولايات المتحدة الذي يكون زوجًا لمرشحة لمنصب نائب الرئيس من حزبي الأغلبية، بعد جون زاكارو (زوج جيرالدين فيرارو) وتود بالين (زوج سارة بالين آنذاك).
صرح إيمهوف بأنه صاحب مقطع الفيديو المنتشر بعنوان «لقد فعلناها يا جو!» في 7 نوفمبر 2020، والذي احتوى على محادثة هاتفية بين بايدن وهاريس بعدما وصلهما نبأ فوزهما في الانتخابات.
أصبح إيمهوف أول رجلٍ ثانٍ للولايات المتحدة بعد تولي هاريس منصبها. أصبح كذلك أول زوج يهودي لنائبة رئيس أمريكي. عُرِفَ إيمهوف بلقب «الرجل الزوجة»، وهو مصطلح عامي يشير إلى اشتهاره فقط بفضل زوجته (أو المحتوى المنشور عن زوجته)، أو الرجل الذي يبذل لزوجته دعمًا غير محدود. أطلق إيمهوف على نفسه لقب الرجل الزوجة في عام 2020 على منصة تويتر.
يخطط إيمهوف بصفته الرجل الثاني للتركيز على المساواة في حق الحصول على إجراءات عادلة والمساواة في التمثيل القانوني.
شرع إيمهوف في مارس 2021 بصفته نائبًا للقاضي في إلقاء دورة تعليمية بعنوان "نزاعات قانون الترفيه" في مركز القانون بجامعة جورج تاون. أشار إلى أنه لطالما أكن الاحترام للمعلمين لأنه «يعلم صعوبة التدريس بالفعل». أضاف أيضًا أنه «يحترم المعلمين الذين يمارسون ذلك كل يوم».
ترأس إيمهوف وفود الولايات المتحدة في العديد من الفعاليات الدبلوماسية، مثل حفل افتتاح دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 في طوكيو وتنصيب الرئيس الكوري الجنوبي يون سوك يول وتنصيب الرئيس الفلبيني بونج بونج ماركوس. سافر في يوليو 2022 إلى مدينة يوجين بولاية أوريغون، للمشاركة في حفل افتتاح بطولة العالم لألعاب القوى 2022.
شارك إيمهوف في يونيو 2023، في مؤتمر آباء الكونجرس على المائدة المستديرة في كابيتول هيل، لمناقشة برامج دعم الأسرة التي تتبناها إدارة بايدن. أكدت تلك المناقشة على أهمية الإجازة العائلية وشجعت على استخدامها. اهتمت أجندة المائدة المستديرة بالاستراتيجيات الفيدرالية لتشجيع مشاركة الوالدين في تربية الأبناء، وتعزيز سياسات إجازة الأسرة والإجازة الطبية المدفوعة الأجر، وتوسيع نطاق الإعفاء الضريبي للأطفال، وتحسين الوصول إلى رعاية الطبية للأطفال بأسعار مقبولة.
علي توفيق جاد

| فريق أول بحري > علي توفيق جاد.قائد القُواتُ البَحريَّة المِصريَّة | فريق أول بحري > علي توفيق جاد.قائد القُواتُ البَحريَّة المِصريَّة |
| --- | --- |
في المنصب 1 أبريل 1983 – 13 أكتوبر 1987: في المنصب 1 أبريل 1983 – 13 أكتوبر 1987
الرئيس: حسني مبارك
  محمد علي أمين  محمد شريف الصادق  :   محمد علي أمين  محمد شريف الصادق  
رئيس أركان القُواتُ البَحريَّة المِصريَّة: رئيس أركان القُواتُ البَحريَّة المِصريَّة
في المنصب 1981 – 1983: في المنصب 1981 – 1983
نائب رئيس الكلية البحرية: نائب رئيس الكلية البحرية
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: على محمد توفيق جاد
الميلاد: سنة 1933    الإسكندرية  
الوفاة: 23 أغسطس 1993  (59–60 سنة)   الإسكندرية  
الإقامة: القاهرة
مواطنة:  المملكة المصرية (1933–1953)  جمهورية مصر (1953–1958)  الجمهورية العربية المتحدة (1958–1971)  مصر (1971–1993)  
الديانة: الإسلام
الأولاد: توفيق ، جيهان
عدد الأولاد: 2
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الكلية البحرية (1950–1952) جامعة الإسكندرية (التخصص:تجارة دولية) (الشهادة:بكالوريوس) (1959–1963)  
المهنة: عسكري،  وقائد  ‏،  وأركان الحرب،  وفريق  
اللغات: العربية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة:  فريق أول بحري
المعارك والحروب: حرب أكتوبر،  وحرب 1967،  وثورة 26 سبتمبر اليمنية  
الجوائز : الجوائز 
نوط التدريب  نجمة سيناء   وسام الاستحقاق الأمريكي   : نوط التدريب  نجمة سيناء   وسام الاستحقاق الأمريكي   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فريق أول بحري على توفيق جاد (مواليد ؟ 1933 - 23 أغسطس 1993) هو قائد القوات البحرية المصرية خلال فترة (1984 - 1987)، وترأس الأركان القوات البحرية، ومجلس إدارة الشركة العربية للملاحة البحرية.
نشأته وحياته

على محمد توفيق جاد ولد بالقاهرة في المملكة المصرية سنة 1933،كان رجلا رياضيا وأدخل الأنظمة الرياضة للبحرية المصرية.
يعد جاد من أسرة عريقة، فوالده محمد بك توفيق جاد كان مفتشا للقصور الملكية في عهد الملك فاروق ، وشقيقه الأكبر لواء شرطة محمد سعيد شوقى، وشقيقه الثانى نقيب طيار طلعت جاد.
إلتحق بالكلية البحرية سنة 1950، وكانت الدفعة الرابعة للقوات البحرية، حصل على بكالوريوس الدراسات البحرية من الكلية البحرية سنة 1952.
سافر الي روسيا ثلاث مرات للحصول علي دورات في ( طوربيد - لنشات صواريخ - وضفادع بشرية ) بالاتحاد السوفيتي السابق.
حصل على بكالوريوس التجارة شعبة الأقتصاد والعلوم السياسية من جامعة الأسكندرية سنة 1963.
حاصل على ماجيستير في العلوم العسكرية (دورة أركان حرب).
حاصل على زمالة كلية الحرب العليا بأكاديمية ناصر العسكرية العليا.
أحيل إلى التقاعد في 13 أكتوبر سنة 1987.
أنشأ شركة كنوز للملاحة البحرية سنة 1992، وبعد وفاته تولى إدارتها أبنه المهندس توفيق على جاد، وأبنته جيهان.
أسرته

يعد جاد من أسرة مميزة هما كالآتي؛
أسرته > محمد بك جاد

محمد بك توفيق جاد (1 يناير 1900 - 20 يونيو 1973) هو والد جاد، كان يعمل مفتش القصور الملكية في عهد الملك فاروق، ومكتبه بقصر المنتزة بالإسكندرية، وبعد ثورة 23 يوليو بثلاثة أيام، عين وكيل أول وزارة السياحة بمحافظة الإسكندرية.
أسرته > محمد توفيق جاد

لواء شرطة محمد سعيد شوقي محمد توفيق جاد (1930 - 27 ديسمبر 2002) هو الشقيق الأكبر لجاد، تخرج من كلية البوليس الملكية سنة 1947.
بعد تخرجه بدء خدمته ملازم شرطة بمدينة طنطا في محافظة الغربية وتدرج في المناصب عديده كالآتي؛
مدير الأمن العام.
مدير جهاز مباحث أمن الدولة.
مدير شرطة السياحة.
مدير أمن محافظة الغربية سنة 1980.
مدير أمن شركة المقاولات المصرية (مختار إبراهيم سابقآ) لمدة ثلاث سنوات.
أسرته > طلعت توفيق جاد

نقيب طيار طلعت محمد توفيق جاد ( 1932 5 ديسمبر 1953) هو شقيق جاد، التحق بالكلية الجوية سنة 1948 تخرج منها برتبة ملازم طيار وقد تدرج في المناصب حتي وصل الي رتبة النقيب وقائد سرب وكان زميل رئيس مصر الأسبق حسني مبارك، توفي في طلعة تدريبية في 5 ديسمبر سنة 1953.
مناصب

عمل بمجموعة الزوارق بعد التخرج وتدرج فيها وتولى جميع الوظائف القيادية حتى تولى قيادة اللواء الثاني لزوراق الصواريخ البحرية.
عمل كملحق عسكرى في فرنسا في الفترة مابين (1976 وحتي 1980) .
تولي منصب رئيس أركان القوات البحرية، فور عودته إلي مصر.
رقي من رتبة اللواء الي رتبة الفريق على ظهر إحدى كراكات من الرئيس محمد حسنى مبارك في عيد القوات البحرية المصرية في 21 أكتوبر سنة 1984.
تولى قيادة القوات البحرية في الفترة من مابين( 1 أبريل 1983 حتي 13 أكتوبر 1987 ).