stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
استير لويز رانتزن
مسارها المهني > الظهور كضيفة شرف

نجوم المشاهير في عيونهم (4 مايو 2002) - متسابق، مثل إديث بياف
المشاهير النقدية في العلية - المتسابق
مشاهير بلا هدف (28 أبريل 2012) - متسابق
قصص حياة بيرس مورغان (22 فبراير 2013)
بلا جدوى: عرض خاص للأطفال المحتاجين (15 نوفمبر 2013) - متسابق مع تيري ووجان
رحلة طريق تحف المشاهير (17 سبتمبر 2014)
The Chase: Celebrity Special (27 سبتمبر 2014) - المتسابق
الأحد برنش (15 مارس 2015)
الصندوق (2015)
مسارها المهني > الحياة السياسية

في 26 مايو 2009، في برنامج الإفطار في ثلاث مقاطعات على بي بي سي لستيفن رودس، أعلنت رانتزن عزمها على الترشح كمرشحة مستقلة للبرلمان، إذا وقفت نائبة حزب العمال الحالية مارغريت موران عن لوتون ساوث مرة أخرى. جاء هذا البيان على خلفية فضيحة النفقات البرلمانية ومطالبات موران بنفقات تبلغ 23000 جنيه إسترليني للقضاء على العفن الجاف في منزلها الثاني في ساوثهامبتون. بعد يومين، أعلنت موران أنها لن تترشح للانتخابات العامة المقبلة، لكن رانتزن قالت إنها لا تزال تفكر في الترشح لنفسها وأكدت ترشحها في 28 يوليو 2009. ترشح رانتزن للانتخابات في لوتون ساوث ضد أحد عشر مرشحًا آخر، أربعة منهم كانوا مستقلين. في انتخابات مايو 2010 ، احتل رانتزن المرتبة الرابعة بنسبة 4.4 ٪ من الأصوات، خلف الأحزاب الرئيسية الثلاثة. وفقًا للعملية الانتخابية البرلمانية في المملكة المتحدة،  خسرت رانتزن وديعتها، حيث تمت إعادة إيداع المرشحين الذين حصلوا على أكثر من 5٪ من إجمالي الأصوات. وفاز مرشح حزب العمل جافين شكر بالمقعد بنسبة 34.9٪، بينما حصل المحافظون على 29.4٪ والديمقراطيون الأحرار على 22.7٪.
في أغسطس 2014، كان رانتزن واحدًا من 200 شخصية عامة وقعت على رسالة إلى الحارس للتعبير عن أملهم في أن تصوت اسكتلندا ضد الاستقلال عن المملكة المتحدة في الاستفتاء حول هذه القضية.
مسارها المهني > ادعاءات سافيل إساءة معاملة الأطفال

In Exposure: The Other Side of Jimmy Savile ، الذي تم بثه في 3 أكتوبر 2012، رانتزن، بعد رؤية المقابلات التي يحتوي عليها البرنامج، دعم النساء المزعوم تعرضهن للإيذاء من قبل مذيع البي بي سي الراحل جيمي سافيل.
وقالت للقناة الرابعة نيوز : «إذا كان لدى أي شخص دليل ملموس، أعتقد وآمل أن يتم استدعاء الشرطة. لكن كل ما لديهم هو النميمة - والقيل والقال ليست دليلاً».
ادعت الناشطة في مجال الإساءة Shy Keenan في صحيفة The Sun أنها أخبرت رانتزن قبل 18 عامًا بمزاعم بأنها سمعت عن سافيل باستخدام اسم مختلف. ونفت رانتزن سماع مزاعم محددة وقالت إنها لا تتذكر محادثة مع كينان.
الكتابة لصحيفة ديلي تلغراف قبل البث، انتقدت كاتي براند أيضًا رانتزن لفشلها في التصرف بناءً على شائعات سمعتها عن سافيل. بيت ساوندرز، الرئيس التنفيذي للجمعية الوطنية للأشخاص الذين يتعرضون للإساءة في الطفولة، بناءً على طلب كينان، طلب مؤقتًا إزالة جميع الإشارات إلى رانتزن من موقع المؤسسة الخيرية، لكنه دافع لاحقًا عن رانتزن وقال إنها ستستمر في العمل كراع.
الحياة الشخصية

في عام 1966، كان رانتزن في السادسة والعشرين من عمره على علاقة بالسياسي الإسكتلندي نيكولاس فيربيرن . كتبت:
بعد وفاته، اتهم فيربيرن بأنه اعتدى على الأطفال بشكل متسلسل.
في عام 1968، بدأت رانتزن علاقة غرامية مع ديزموند ويلكوكس، الذي كان رئيس قسمها وتزوج من صديقة رانتزن باتسي التي عملت أيضًا في بي بي سي. بعد عدة سنوات قرروا العيش معًا، وأبلغوا إدارة البي بي سي بعلاقتهم. كان حل الإدارة هو نقل فريق إنتاج That Life بالكامل ! من قسم ويلكوكس. الترتيب الجديد يعني أن رانتزن وباتسي كانا يعملان الآن في نفس القسم، مما يحرج رانتزن ويسبب مزيدًا من الألم لباتسي. لطالما رفضت باتسي ويلكوكس تطليق زوجها، لكنها وافقت عندما حملت رانتزن. بعد زواج رانتزن وويلكوكس في ديسمبر 1977،  أعادتها إدارة بي بي سي إلى قسم الميزات العامة الذي يديره.
بحلول ذلك الوقت، هذه هي الحياة! حقق عددًا هائلاً من الجماهير، ووصل إلى المركز الأول، واكتسب مشاهدين أكثر من شارع التتويج خلق هذا توترًا بين الزملاء في الملامح العامة،  الذين أرجعوا نجاح البرنامج إلى علاقة ويلكوكس مع رانتزن. اشتكوا للإدارة، نقلاً عن لائحة بي بي سي التي تقضي بعدم عمل الأزواج والزوجات في نفس الدائرة.
نتيجة لذلك، استقال ديزموند ويلكوكس،  وأنشأ شركة إنتاج مستقلة خاصة به، حيث صنع أفلامًا وثائقية حائزة على جوائز مثل The Visit ، والتي تضمنت سلسلة من البرامج حول The Boy David . لهذه الأفلام، بالإضافة إلى الأفلام السابقة، حصل على العديد من الجوائز الدولية، بما في ذلك جائزة Grierson Life-Time Achievement في عام 2001. كان لدى ويلكوكس ورانتزن ثلاثة أطفال - ميريام (المعروفة سابقًا باسم إميلي، مواليد 1978)، ريبيكا (مواليد 1980)، وجوشوا (مواليد 1981).
في عام 2001، أجرت كاساندرا ويلكوكس ابنة باتسي مقابلة رداً على التعليقات التي أدلت بها رانتزن حول باتسي في سيرتها الذاتية، مدعية من بين أشياء أخرى أن رانتزن كان يحمل العداء تجاه باتسي منذ فترة طويلة.
مرتبة الشرف

تم تعيين رانتزن ضابطًا في وسام الإمبراطورية البريطانية (OBE) في عام 1991 مع مرتبة الشرف لخدمات البث،  قائد وسام الإمبراطورية البريطانية (CBE) في عيد ميلاد عام 2006 مع تكريم لخدمات الأطفال والشباب الأشخاص،  وسام قائد وسام الإمبراطورية البريطانية (DBE) في العام الجديد 2015 مع مرتبة الشرف للخدمات المقدمة للأطفال وكبار السن من خلال خط الطفل والخط الفضي.
حصل رانتزن أيضًا على عدد من الجوائز المهنية ، بما في ذلك جائزة الإنجاز مدى الحياة من منظمة المراة في السينما والتلفزيون الدولي ، وجائزة القضاة الخاصين للصحافة التابعة لجمعية التلفزيون الملكي ، والزمالة ، وعضوية قاعة المشاهير. كانت أول امرأة تحصل على جائزة ديمبلبي من الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون لعرضها الواقعي. حصلت على جائزة سنودون لخدماتها لذوي الاحتياجات الخاصة.
مرتبة الشرف > أسلحة

في 31 مايو 2018، تم منحها  أسلحة من قبل كلية الأسلحة ، من خلال خطابات براءة اختراع الرباط وكلارنسوكس ملوك الأسلحة.قالب:Infobox COA wide
قالب:Infobox COA wideقالب:Infobox COA wideقالب:Infobox COA wide
أصول الأسرة

كان رانتزن موضوع حلقة من تعتقد نفسك؟ في 3 سبتمبر 2008. تم تتبع خط الأب الخاص بها ، حتى ستينيات القرن الثامن عشر ، إلى حي يهودي راسخ في وارسو. وقد ساعد كثيرًا اقتفاء أثر أسلاف رانتزن في ندرة اللقب «رانتزن» (حتى في وارسو) وبقاء السجلات في وارسو. في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، هاجر جد جدها الأكبر إلى بريطانيا واستقر ، كصانع قبعة ، في سبيتالفيلدز ، أحد الأحياء الفقيرة في إيست إند في لندن. انتقل جد رانتزن الأكبر إلى حي أكثر راحة بمساعدة صهره ، بارني بارناتو (المولود بارنيت إيزاك)، الذي أصبح ثريًا للغاية كتاجر ألماس في جنوب إفريقيا. كان الاسم الأوسط لوالدها بارناتو.
من جانبها الأثرياء من الأمهات ، كان جد رانتزن الأكبر ، مونتاج ليفرسون ، أحد مؤسسي كنيس غرب لندن. كان مونتاج ليفرسون هو جد الملحن البريطاني جيرالد فينزي لأمه. يرتبط رانتزن أيضًا بـ |آدا ليفرسون ، وهو كاتب بريطاني وصديق لأوسكار وايلد، الذي صورته زوي وناماكر في فيلم وايلد عام 1997. هي أول ابنة عم للروائي والمترجم مايكل ماير.
المصادر

Rantzen, Esther (2001). Esther, The Autobiography. London, UK: BBC Worldwide. ISBN:0-563-53741-8.
"Northern Ireland | Rantzen – NI 'addicted to hatred'". BBC News. 19 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 2022-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-22.
"Ulster folk addicted to violence, rants Esther". Belfasttelegraph.co.uk. 20 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-22.
زاكي (اسم)

| زاكي | زاكي |
| --- | --- |
زاكي: زاكي
تلفظ عربي: زَاكِيْ
الجنس: مذكر
لغة الاسم: العربية  
أصل الاسم : أصل الاسم 
الأصل اللغوي: العربية
الاشتقاق: ز ك ي
النوع : النوع 
من حيث تشخيص المعنى: اسم علم شخص
من حيث الأصالة في الاستعمال: اسم علم منقول
من حيث الإفراد والتركيب: اسم علم مفرد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زاكي هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو الطاهر من الذنوب الص الحوفعله زكا يزكووزكي يزكى ق ال تعالى: ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبدًا﴾ [ النور من الآية 21]أي ما طهر وصلحو الزاكي كذلك الزائد من الخيرو الزرع النامي الطيبو الذي ينمو نموًا سريعًا.
مراجع

↑   http://arabiclexicon.hawramani.com/%D8%B2%D9%8E%D8%A7%D9%83%D9%90%D9%8A/?book=49. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  جامعة السلطان قابوس (1991). معجم أسماء العرب (ضمن سلسلة "موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية") (ط. الثانية). لبنان: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 1-1900. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ أبريل 2019. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) والوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
وصلات خارجية

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بوابة لسانيات
بوابة اللغة العربية
بوابة العرب
تراجع تعدد الآلهة اليوناني الروماني

تراجع تعدد الآلهة اليوناني الروماني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:   القرن 4 
النهاية:   القرن 6  
المنطقة:  الإمبراطورية الرومانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  تاريخ المسيحية تاريخ الإمبراطورية الرومانية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كان الدين في العالم اليوناني الروماني في وقت التحول في القسطنطينية يتألف في الغالب من ثلاثة تيارات رئيسية:
الديانات التقليدية في اليونان القديمة وروما القديمة.
عبادة الأباطرة الرومانيون الرسميون.
العديد من الديانات الغامضة، مثل أسرار ديونيزيان، وأسرار اليوسيس، وأسرار طوائف كوبيلي، والميثرائية، والتوفيق الديني للإلهة إيزيس.
نمت المسيحية المبكرة تدريجيًا في روما والإمبراطورية الرومانية من القرن الأول إلى القرن الرابع. في عام 313 أصبحت مقبولة قانونيًا، وفي عام 380 أصبحت كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية بموجب مرسوم سالونيك. ومع ذلك، نجت تقاليد تعدد آلهة العصر الهلنستي في أراضي اليونان طوال العصور القديمة المتأخرة إلى أن تضاءلت تدريجيًا بعد انتصار المسيحية.
قبل مرسوم ميلانو

طالع أيضًا: ترجمة إغريقية مرسوم ميلانو
كان الرومان يميلون نحو التوفيق بين الأديان، ورؤية نفس الآلهة بأسماء مختلفة في أماكن مختلفة من الإمبراطورية، واستيعاب الأوروبيين الآخرين مثل الهيلينيون، والجرمان، والكلتيون، والساميون ومجموعات أخرى في الشرق الأوسط. تحت السلطة الرومانية، تُبنيت الأساطير الوطنية المختلفة الأكثر تشابهًا مع روما عن طريق التناظر في مجمل الأساطير الرومانية، ما رسخ السيطرة الإمبراطورية. ونتيجة لذلك، كان الرومان متسامحين بشكل عام ومستوعبين للمعبودات الجديدة والتجارب الدينية للشعوب الأخرى التي شكلت جزءًا من إمبراطورتيهم الأوسع.
قبل مرسوم ميلانو > ظهور الفلسفة الباطنية

أدت النظرات الفلسفية للأجزاء الهيلينية من الإمبراطورية الرومانية إلى نهضة الفكر الديني العقلي في بداية القرن الثاني. تُنسب كتابات السوديبِجرافا إلى هرمس الهرامسة، وبدأت مناقشة الفلسفة الباطنية، والسحر، والخيمياء، في الانتشار من مصر الرومانية في جميع أنحاء الإمبراطورية. رغم صعوبة تأريخها بدقة، من المحتمل أن تكون هذه النصوص قد نُقحت بين القرنين الأول والثالث. على الرغم من أن متون هرمس هذه كُتبت بشكل عام بهدف لاهوتي وهو التحسين الروحي، إلا أن كل نص كان له أصل مجهول وانتقائي، وعشوائي، بدلًا من أن يكون جزءًا من حركة منظمة.
ظهر شكل أكثر تنظيمًا من الهينوثية الغَيرِيَّة الحلولية بالتوازي مع الهرمسية. في القرن الأول قبل الميلاد، حاول صديق شيشرون، نيجيديوس فيجولوس، إحياء المذاهب الفيثاغورية، وهو جهد كان ناجحًا بشكل خاص تحت إشراف بليناس الحكيم من تيانا في القرن الأول. في غضون قرن من الزمان، نُسبت قوى خارقة للطبيعة إلى بليناس، وكانت القصص المروية عن حياته شبيهة بقصص يسوع. بُني مكان اجتماع رئيسي واحد على الأقل لأتباع هذه النظرية الجديدة الفيثاغورية في روما نفسها، بالقرب من بورتا ماجوري، بتصميم مشابه للكنائس المسيحية اللاحقة، على الرغم من أنها تحت باطن الأرض.
في القرن الثاني، سعى نومانويس من أفاميا إلى دمج عناصر إضافية من الأفلاطونية إلى الفيثاغورية الجديدة، وهو الاتجاه الذي استمر فيه أفْلُوطين، وشكل الأفلاطونية المحدثة، دين ألوهيّ مُوحد. بدأ في تبني الأفلاطونية المحدثة علماء بارزين مثل اللاهوتي المسيحي أوريجانوس والمعادي للمسيحية فَرفوريوس الصُّوري. خلال حكم غالينوس، حمت العائلة الإمبراطورية أفْلُوطين، وشجعت أنشطته الفلسفية. طُورت الأفلاطونية المحدثة من قبل يامبليخوس، الذي اعتقد أن التوسلات المادية ستكون قادرة على إنتاج علم الخلاصيات، وبالتالي إضافة الطقوس الدينية إلى الفلسفة. حاول الإمبراطور يوليان توحيد الدين الروماني التقليدي عن طريق مزجه مع نمط يامبليخوس من الأفلاطونية المحدثة. عاش المفكر المسيحي المؤثر أوغسطينوس من هيبو خلال هذه الفترة، وتظهر كتاباته اللاحقة تأثيرًا أفلاطونيًا محدثًا كبيرًا.
مراجع

↑  the sun's declination remains the same (to two decimal places) from 21 to 24 December, inclusive نسخة محفوظة 6 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Augustan History, Life of Elagabalus 3
↑  Herodian, Roman History V.6 نسخة محفوظة 4 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
| ع ن الميثولوجيا والدين في روما القديمة | ع ن الميثولوجيا والدين في روما القديمة |
| --- | --- |
آلهة:  أبولو  بونا ديا  كاستور و بولوكس  سيريس  كيوبيد  ديانا  ديس باتر  فونا  فانوس  فلورا  هرقل  يانوس  جونو  يوبيتر  لار  ليبر  مارس  ميركوري  مينيرفا  أوركوس  نيبتون  بلوتو  بريابس  بيناتس  كويرينوس  ساتورن  سلوانس  سول إنفكتوس  فينوس  فستا  أفيرونكوس  فولكانوس 
آلهة مجردة:  كونكورديا  فيدس  فورتونا  بيتيس  سبياس  روما  تيرا  تالاسيوس 
مؤسسون أسطوريون:  أينياس  رومولوس ورموس  نوما بومبيليوس  سيرفيوس توليوس  أنكوس ماركيوس 
نصوص:  فيرجيل الإنيادة  أوفيد التحولات  بروبرتيوس  لوكيوس أبوليوس الحمار الذهبي 
مفاهيم وممارسة:  الدين في روما القديمة  أعياد رومانية  العبادة الإمبراطورية في روما القديمة  معابد 
انظر أيضاً:  أساطير الإغريق  الأساطير الكلاسيكية 
| ع ن  العصور الوسطى | ع ن  العصور الوسطى |
| --- | --- |
عصور وسطى مبكرة:  عصر الهجرات  انهيار الإمبراطورية الرومانية  عصور قديمة متأخرة  تراجع تعدد الآلهة اليوناني الروماني  تنصير  نمو الإسلام  الإمبراطورية البلغارية الأولى  إمبراطورية الفرنجة  مملكة كرواتيا  إنجلترا الانجلوسكسونية  عصر الفايكنج  الإمبراطورية الكارولنجية  سلافونية كنسية قديمة  Civitas Schinesghe  خقانات روس  Growth of the Eastern Roman Empire 
عصور وسطى متوسطة:  الإمبراطورية الرومانية المقدسة  الإمبراطورية البلغارية الثانية  مملكة جورجيا  مملكة بولندا  ‏  إقطاعية  الانشقاق العظيم  نزاع التنصيب  حملات صليبية  مدرسية (فلسفة)  Monasticism  بلدية قروسطية  مانورالية  الحقبة القروسطية الدافئة  الغزو المغولي لأوروبا 
أواخر العصور الوسطى:  حرب المائة عام  حرب الوردتين  حروب الهوسيين  دوقية بورغونيا  هابسبورغ  الانشقاق الغربي  فتح القسطنطينية  قيام الدولة العثمانية  المرتزقة السويسريون  مروءة  النهضة الإنسانية  جامعات القرون الوسطى  أزمة أواخر القرون الوسطى  العصر الجليدي الصغير 
الثقافة:  العمارة  الفن  Church and State  المطبخ  ديموغرافيا العصور الوسطى  أدب القرون الوسطى  الطب  الموسيقى  الفلسفة  Poetry  تاريخ العلوم  التكنولوجيا  الحروب 
انظر أيضاً:  عصور مظلمة  Basic topics list  Medievalism  Medieval reenactment  دراسات قروسطية  Neo-medievalism  التسلسل الزمني للعصور الوسطى  تاريخ ما بعد الكلاسيكية 
بوابة الإمبراطورية الرومانية
بوابة الأديان
بوابة اليونان القديمة
بوابة روما القديمة
ليا سلامة

| ليا سلامة> (بالفرنسية: Léa Salamé)‏    | ليا سلامة> (بالفرنسية: Léa Salamé)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالفرنسية: Hala Léa Salamé)‏  
الميلاد: 27 أكتوبر 1979   (45 سنة)   بيروت  
مواطنة:  فرنسا  لبنان  
الطول: 1.66 متر  
الزوج: رافائيل جلوكسمان  ‏ (2016–)  
الأب: غسان سلامة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المدرسة الألزاسية  ‏ جامعة بانتيون أساس معهد الدراسات السياسية بباريس جامعة نيويورك  
المهنة: صحافية،  ومقدمة تلفزيونية،  وإذاعية  
اللغات: الفرنسية  
موظفة في: سي نيوز،  وفرانس 24،  وفرانس 2،  وفرانس إنتر  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هالة سلامة أو كما تٌعرف بليا سلامة (27 أكتوبر 1979)، صحفية لبنانية- فرنسية ولدت في بيروت. ومعلقة تلفزيونية في برنامج توك شو يٌسمى «أون نو با كوشيه» (نحن لا ننام). ومذيعة على البرنامج الصباحي في قناة الراديو الفرنسي فرانس انتر.
بدايات حياتها

ليا سلامة هي ابنة غسان سلامة وزير الثقافة اللبناني الثقافي والمستشار الخاص السابق لأمين الأمم المتحدة كوفي أنان، أمها هي ماري بوغوسيان أصلها من أرمينيا، وهي أخت تجار الألماس جان وألبرت بوغوسيان. هربت ليا مع أهلها من حرب لبنان الأهلية، حصلت على الجنسية الفرنسية بعمر الحادية عشر.

درست القانون بجامعة بانتيون أساس ودرست أيضا في معهد الدراسات السياسية بباريس،  أمضت سنة في جامعة نيويورك (أصيبت في هجمات 11 سبتمبر 2001).
حياتها المهنية

بدأت ليا حياتها المهنية كمتدربة في "لا شاين بارلمتير La Chaîne parlementaire مع جيان بير البكاش Jean-Pierre Elkabbach  وفي سبتمبر 2006، بدأت العمل في في القناة الفرنسية الإخبارية الدولية التي انُشئت حديثًا في ذلك الوقت فرانس 24 

انضمت ليا إالى قناة سي نيوز أواخر 2010 وقدمت برنامج تليفزيوني حول الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2012. بدءًا من 2011 قدمت برنامج إخباري مسائي برفقة مارك فافيل، في سبتمبر 2012 قدمت برنامج نقاش سياسي. وفي السنة التي تليها قدمت برنامج Ça se dispute «تجادل» برفقة كل من إريك زمور ونيكولاش ديمناش كمعلقين.
في أغسطس 2014 حلت سلامة مكان ناتاشا بولوني   في ثنائي المعلقين الذي شكلته مع إيمريك كارون  ، ثم مع يان مويكس ، في برنامج لوران روكييه  (On n'est pas couché) الذي عرض على قناة فرنسا 2. في مايو 2016، أعلنت أنها ستغادر البرنامج لتقدم برنامج سياسي مع ديفيد بوجاداس ابتداءً من سبتمبر 2016، في سياق الانتخابات الرئاسية الفرنسية لعام 2017.
ومنذ أغسطس 2016، تقدم ليا برنامج صباحي الساعة 7:30 صباحًا لقناة فرانس انتر. ومنذ ديسمبر 2015، تجري مقابلات رفيعة المستوى في النسخة الفرنسية من المجلة الشهرية GQ.
في 14 أبريل 2016، أجرت مقابلة مع رئيس فرنسا فرانسوا أولاند برفقة دايفيد بوجداس في برنامج «حوار المواطنين» على قناة فرنسا 2، أجابت ليا على الرئيس الذي كان يتكلم حول الاجئين ب«هل تمزح؟!» والذي أثار العديد من ردود الأفعال على وسائل التواصل الأجتماعي.
الجوائز

امرأة العام 2014 في النسخة الفرنسية من مجلة الشهرية جي كيو.
أفضل محاور لعام 2015.
التحليل القائم على نوع الجنس

التحليل القائم على نوع الجنس هو أحد أنواع التحليل الاقتصادي الاجتماعي الذي يوضح كيف تؤثر العلاقات بين الجنسين على مشكلة التنمية، وقد يكون المغزى هو فقط إيضاح أن العلاقات بين الأجناس من المحتمل أن تؤثر على الحل أو إيضاح أنها تؤثر على الحل وما ينبغي فعله.
كما توفر إطارات التحليل القائم على الجنس منهجية بسيطة لإدارة التحليل.
المبادئ

تعاني المرأة من انتقاص حقوقها في العديد من المجتمعات النامية، بالطبع ليس كلها، وحتى وقت قريب كانت الدراسات التي تجرى في هذه المجتمعات من أجل تخطيط سبل التنمية تغطي السيدات بشكل فقير بالنسبة إلى السكان والصحة وتنظيم الأسرة، فكانت المعلومات المتوفرة عن الاهتمامات الأخرى محدودة نسبيا عند الحديث العنف الأسري أو المشاركة في الأنشطة الاقتصادية على سبيل المثال.
لذلك فإن التحليل القائم على نوع الجنس يوفر معلومات بشكل أشمل مما يؤدي إلى المنافع للمرأة والمجتمع ككل.
وقد ظهر منهج المرأة في التنمية (WID) في فترة السبعينات مناديا بـ «قضايا المرأة» في مشاريع التنمية، ومؤخرا كان منهج الجنس والتنمية (GAD) أكثر تحريا عن علاقات الأجناس وليس مراقبة قضايا المرأة بشكل منفصل.
وها هو مثال عن تجاهل التحليل القائم على الجنس والذي ظهر في مشروع أمد إحدى القرى بعربات اليد لاستخدامها في جمع الحطب، وقد أًعتقد أن الرجال سوف يستحدمون العربات لتجميع الحطب مما يتيح الفرصة للنساء لمزاولة أنشطة أخرى، ولكن الرجال جمعوا الحطب للمتجارة به واحتفظوا بالنقود لأنفسهم، ثم كان على النساء الرحيل لمسافات أبعد لإحضار الحطب بعد نفاذ الإمدادات بالجوار.
لقد تم استخدام التحليل القائم على توع الجنس كأداة لمشاريع التنمية والإغاثة في حالة الطوارئ، والأدوار التي يتم بناءها مجتمعيا يجب أن تفهم في ضوء تصميم المشروع أو البرنامج، وبالأخص الأدوار المتعلقة بالطبقة والطائفة والعرق والعمر.
كما إن الوسائل التقنية مهمة أيضا لفهم إدارة الموارد الطبيعية، والتحليل الجنساني له صلة بالتعليم، على الرغم من أن الأطر المستخدمة في مشاريع التنمية يجب تكييفها لتلبية احتياجات المشاريع التعليمية.
الإطار > إطار هارفارد التحليلي

تم إنشاء إطار هارفارد التحليل (والذي يعرف باسم إطار الأدوار الجنسية) عن طريق معهد هارفارد للتنمية الدولية بالتعاون مع مكتب المرأة في التنمية التابع للوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID، والذي جرى وصفه للمرة الأولى عن طريق كاثرين أوفرهولت Catherine Overholt وآخرون، وكان هذا الإطار واحدا من أقدم الإطارات المشابهة.
وكانت نقطة البداية للإطار هي الافتراض القائل بأن من المنطقي اقتصاديا لمشاريع المعونة التنموية أن تخصص الموارد للنساء والرجال، الأمر الذي سيجعل التنمية أكثر كفاءة، وهي حالة تدعى «منهج الكفاءة».
الإطار > إطار موسر

أنشأت كارولين موسر إطار موسر للتحليل عللى أساس الجنس في الثمانينات عندما كانت تعمل في وحدة التخطيط التنموي في جامعة لندن، وبالإشتارك نع كارين ليفي فقد وسعت من هذا التحليل وجعلته منهجية للسياسة الجنسية والتخطيط.
ويتبع إطار موسر منهج الجنس والتنمية في التأكيد على أهمية العلاقات بين الجنسين، وكما في إطار هارفارد المعتمد على منهج المرأة والتنمية، فإن هذا الإطار يشمل مجموعة من الحقائق التجريبية الكمية، وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يحقق في الألسباب والعمليات التي تؤدي إلى اتفاقيات الوصول والرقابة.
ويشمل إطار موسر تحديد أدوار الجنسين، وتقييم احتياجات الجنسين، وتصنيف السيطرة على الموارد واتخاذ القرارات داخل الأسرة، والتخطيط لتحقيق توازن الدور الثلاثي، والتمييز بين الأهداف المختلفة في التدخلات وإشراك النساء والمنظمات التي تراعي نوع الجنس في التخطيط.
الإطار > مصفوفة التحليل على أساس نوع الجنس

أنشأت راني باركر مصفوفة التحليل على أساس نوع الجنس (GAM) بالتعاون مع عدد من العاملين في مجال التنمية لتدعيم عملهم الأساسي لصالح المنظمات الشرق أوسطية غير الحكومية، والتشارك في التخطيط هو السمة الأساسية لهذا الإطا وهي مرنة لدرجة تجعلها تتناول المواقف التي يكون تجميع البيانات فيها عائق شديد.
الإطار > إطار تحليل الكثافة ومواطن الضعف

أنشئ إطار تحليل الكثافة ومواطن الضعف (CVA) عن طريق مشروع بحثي في جامعة هارفارد بالاشتراك مع بعض الكتاب الذين شاركوا في إطار هارفارد التحليلي، ويعتمد هذا الإطارعلى تحليل 30 دراسة حالة عن المنظمات غير الحكومية التي تستجيب لحالات الكوارث، وهو مصمم للمساعدة في تخطيط المعونة الطارئة لتلبية الاحتياجات العاجلة مع مراعاة احتياجات التنمية طويلة الأجل.
الإطار > إطار لونجوي لتمكين المرأة

أنشأت سارة لونجوي Sara Hlupekile Longwe إطار تمكين المرأة أو إطار لونجوي، وهي استشارية مقيمة في لوزاكا بدولة زامبيا متخصصة في قضاية الجنس والتنمية، ويساعد هذا الإطار المخططين على فهم المعنى العملي لتمكين المرأة والمساواة، ثم تقييم ما إذا كانت المبادرة التنمويية تدعم هذا التمكين.
والفرضية الأساسية هي أن تنمية المرأة يمكن أن ينظر إليها من حيث خمسة مستويات من المساواة: الرفاهية، وإمكانية الوصول، و«الوعي»، والمشاركة والسيطرة. والتمكين ضروري في كل مستوى من هذه المستويات، فالرفاهية تُعنى بالاحتياجات الأساسية، وإمكانية الوصول تعنى بالقدرة على الاستخدام الموارد كالرصيد والأرض والتعليم، أما «الوعي» فهو أحد العناصر الأساسية للإطار؛ فإدراك أن التمييز يخلق مشكلات تتعلق بنوع الجنس وقد تساهم المرأة بنفسها في هذا التمييز، وبمشاركتها فإن المرأة تصبح متساوية مع الرجل في اتخاذ القرار، ويكون السيطرة على موازين القوى متساوي بين الجنسين.
الإطار > منهج العلاقات الاجتماعية

يطبق منهج العلاقات الاجتماعية فلسفة نسوية اشتراكية للتحليل على أساس الجنس، وقد استخدم هذا المنهج من قبل مختلف الدوائر الحكومية والمنظمات غير الحكومية كإطار للتخطيط.
تم إنشاء هذا المنهج عن طريق نايلة كبير Naila Kabeer في جامعة ساسكس في المملكة المتحدة. ويركز هذا المنهج على التبادل بين النظام الأبوي والعلاقات الاجتماعية، وخلافا لإطار هارفارد ومصفوفة التحليل على أساس نوع الجنس، فإنه لا يركز على الأدوار والموارد والأنشطة، بل ينظر بدلا من ذلك في العلاقات بين الدولة والسوق والمجتمع والأسرة.
العلاقات بين النساء قد تكون وثيقة الصلة، مثل العلاقة بين الخادمة وسيدتها. ومن خلال مناقشة الفاعلين في هذه العملية، تقترح نائلة الكبير أن «التخطيط لتمكين المرأة من المرجح أن ينجح عندما ينظر إلى العملية على أنها مسؤولية أولئك الذين يتم التخطيط لهم، وأيضا عندما تساعد مجموعات العمل الاجتماعي والحركات الأهلية في قلب منطق عملية التخطيط رأسا على عقب...»
انظر أيضا

تقييم الأثر الاجتماعي
المصادر

↑  Ochola, Sanginga & Bekalo 2010، صفحات 236.
↑  Brouwer, Harris & Tanaka 1998، صفحات 1.
↑  Van Marle 2006، صفحات 125.
↑  Van Marle 2006، صفحات 133.
↑  Vernooy 2006، صفحات 21.
↑  Leach 2003، صفحات 1.
↑  USAID.
↑  March, Smyth & Mukhopadhyay 1999، صفحات 55.
↑  Van Marle 2006، صفحات 126.
↑  March, Smyth & Mukhopadhyay 1999، صفحات 68.
↑  March, Smyth & Mukhopadhyay 1999، صفحات 78.
↑  March, Smyth & Mukhopadhyay 1999، صفحات 92.
↑  Sahay 1998، صفحات 39-40.
↑  March, Smyth & Mukhopadhyay 1999، صفحات 102.
↑  Leach 2003، صفحات 86.
↑  Kabeer 1994، صفحات 57.
↑  Kabeer 1994، صفحات 302.
بوابة المرأة
بوابة حقوق الإنسان