ميرزا علي أكبر صابر
حياته > حياته التاليه ومسيرته الأدبية

في عام 1885 قام برحلة، بحيث إنه زار العتبات المقدسة وسافر إلى عدد من المدن والدول من بينها: عشق اباد وسبزوار ونيشابور وسمرقند ومشهد وبخارة وخوراسان. فقد كان يتنقل في المدن والمناطق، ويلتقي الكثير من العلماء والأدباء والمفكرين.
في عام 1887 بعد عودته من رحلته الأولى، تزوج من فتاة اسمها بلورنساء من أقربائه. واشتغل الشاعر بصنع الصابون ويبعه ليعيل عائلته، فلم يكن له مهنة أخرى، وعانه معاناًة من الفقر. في عام 1901 الشاعر عباس صحات عاد إلى شاماخي ووالتقى صديقه الذي شجع صابر ودعمه في مساعيه الإبداعية. صابر قام يشارك في مجالس الأدبية. كانت تعقد المجالس الأدبية في بيوتات شاماخي القديمة، وكانت لها مواعيد زمانية ومكانية ثابتة، حيث تقام فيها جلسات نقاشية فكرية اجتماعية وأدبية. في عام 1902 وقع زلزال ٌ مروعٌ دمر مدينة شاماخي بأكملها وأصبحت أغلبية سكان المدينة بلا مأوى ولقد انهار منزل الشاعرايضًا.
ابتداء من أوائل القرن العشرين بدأ ينشر أشعاره في الصحف، ففي عام 1903 نُشر أحد أشعاره في جريدة «شرقي- روس» وبعد فترة قليلة نُشر في جريدة أخرى «الحياة»؛ وفي عام 1906 بدأ طبع مجلة «الملا نصر الدين» وتقبل الشاعر هذه المجلة بوصفها تجسيدًا لرغباته ورغبات الشعب الحقيقي، وسرعان ما أصبح صابر أكثر الشعراء المحبوبين وأكثر المؤلفين نشاطًا في تلك المجلة. ورغم أن الشاعر كان يكتب أشعاره بأسماء مستعارة كان الرجعيّون في شماخي وباكو وفي غيرها من مناطق أذربيجان ينتقدون أعامله ويصفون قراءها «بالكفار» وأفتى رجالات الدين الجهلاء أؤلئك حينًا بعد حينٍ بقتل صابر، وكان الأغنياء يرسلون له رسائل مليئة بالتهديدات، وكان شيوخ القبائل يوجهون له الإهانات في الشارع.
في أوائل عام 1907 قرر الشاعر التوقف عن صناعة الصابون وبيعه وقرر العمل في الصحافة في مجال التنوير، وقرر مواصلة قرض الأشعار على نحو أكثر انتظامًا؛ فجاء إلى باكو وعمل في مكتب التحرير لمجلة «إرشاد» مصححًا لمدة ما، واستعد لدوخل الامتحان لكي يحصل على شهادة مدرس. وفي غضون ذلك استلم عددًا من الرسائل المبهجة من أصدقائه المدرسين العالمين في دار المعلمين في غوري، وجاء في تلك الرسائل إنه في القريب العاجل ستكون وظيفة المدرس في قسم اللغة الأذربيجانية في المعهد شاغرة. وبعد أن نجح الشاعر في الامتحان الذي عُقد له في الحادي عشر من شهر أبريل من عام 1908 في الإدارة الدينية في محافظة باكو سافر في السابع من شهر مايو إلى مدينة تبليسي وحصل على شهادة مدرس الشريعة واللغة الأذربيجانية من مكتب القوقاز في إدارة شيخ الإسلام (الإدارة الدينية العليا).
وفي شهر سبتمبر من السنة ذاتها تمكن صابر في افتتاح مدرسة «امود» (الأمل) التي كان يحلم بها لفترة طويلة. وبعد فترة قصيرة بدأ الشاعر التدريس في المدرسة «نجاة» (النجاة) الواقعة في منطقة «بالاخاني» باهتمام كبير، وعمل في مكتب التحرير لجريدتي «جوناش» (الشمس) و«هاكيكات» (الحقيقة) اللتان صدرتا في مدينة باكو في ربيع ذلك العام، وكانت جريدة «جوناش» تنشر صفحة ساخرة من تأليف الشاعر صابر بعنوان «يلان دوز» (الكذب والصح) في أيام الجمعة.
يعد ميرزا علي أكبر صابر من مؤسسي الواقعية النقدية في الأدب الوطني في أذربيجان، ومؤسس مدرسة «الملا نصر الدين» للشعر الهجائي، فهو ذلك الممثل العظيم للشعر الهجائي في العالم الإسلامي التركي، وقد ألّف أعماله الغنائية والمحلية والهجائية بأوزان العَروض.
أول مبتكر للقصيدة الهجائية أحادية في الأدب الاذربيجاني، وقد أثرى الشاعر الهجائي الوطني بعدد من الأجناس الجديدة للشعر الهجائي: مثل «سؤال وجواب» و«بحر تعويل» و«التشيد الهجائي» و«قيرمانج» و«تعزية»، وتتمثل المواضيع الرئيسية للنشاط الإبداعي عند الشاعر في الوطن والأمة والحرية والاستقلال، وفي إطار نشاطه الأدبي كتب الشاعر المرثيات الدينية والاشعار الغنائية والهجائيات وصفحات التسلية والمقالات، وعمل في حقل الترجمة. تطور الشعر الهجائي والغنائي بالتزامن في إطار النشاط الإبداعي لدي الشاعر، ويمكن تصنيف قصائده الغنائية إلى ثلاث مجموعات: الغزليات المكتوبة بالأسلوب التقليدي، والأشعار الاجتماعية والسياسية وقصائد للأطفال.
في أوائل القرن العشرين أثري صابر شعر «الفخرية» باستخدام أغراض شعرية جديدة، فقد كرس قصيدة الفخرية التي نشرها في مجلة «الملا نصر الدين» للتعبير عن مصير الشعب والوطن، ففي تلك القصيدة دعا صابر الشعب للتكافل على المستوى الوطني والتوقف عن التمييز بين الناس على أساس الدين.
ترجم صابر جزاءًا من ملحمة «شاه نامه» للفردوسي إلى اللغة الأذربيجانية، وكتب قصة خرافية بعنوان «الغراب والثعلب» باستخدام الأغراض ذاتها التي تناولها الكاتب الروسي إيفان أندريفتش كريلوف في قصته الخرافية التي تحمل الأسم ذاته، وتتمثل الموضوعات الرئيسية التي تناولها الشاعر في هجائياته في المشكلات الاجتماعية والسياسية، والجهل الثقافي والاجتماعي عن الشعب والخرافات والأمية والحرية المرأة؛ وفيما يلي بعض الأمثلة على القصائد الهجائية «صابر» التي تجسد العواقب الموًسفة للجهل والأمية والتمييز الطبقي في المجتمع: «لا تستيقظ» و «من نام الشاب بعمق كما لو كان ميتًا» و«لا يعنينا الأمر» و«لا أحد يمكنه الطعن في شرفنا» و«ابتعد» و«بدون مال أنت لا شيءٍ».
ويدعو الشاعر الناس في مثل هذه الأشعار لإنقاذ أنفسهم من العبودية المعنوية، والتعويل على الضمير الذاتي، والوعي بحقوقهم؛ وكان الهدف الأساسي للشاعر هو التخلص من السبب الأساسي لتلك الحالة وهو النظام الحاكم، وإيقاظ الشعب من غفلة الجهل وتوضيح حقهم. اختار الشاعر صابر الطريق الصعب: طريق الشرف، والأدب، وأخلص للحرية والدفاع عن المظلومين وهنا تكمن عظمته وسبب المكانة الكبيرة التي استحقها داخل الآداب الأذربيجاني وما تركه من أثر وإرث كبير في الثقافة والشعر والوعي للأجيال التي تحفظ اسم الشاعر الذي رهن حياته من أجل قضايا شعبه ووطنه.
عاش الشاعر في فقر ومعاناة على مدى شهور، وفي عام 1910 عاد صابر إلى مدينة شماخي مصابًا بمرض الكبد بسبب تلك الظروف. واقترح الأطباء عليه إجراء عملية جراحية ولكنه رفض ذلك. وفي سنة 1911 نشرت مجلة «الملا نصر الدين» في عددها الرابع عشر إعلانًا لطلب الدعم المادي للشاعر المريض، وبعد نشر الإعلان بدأ العشرات من القراء إرسال التبرعات من روسيا وعددٍ من المدن من الشرق على عنوان مجلة «الملا نصر الدين» تعبيرًا عن الاحترام والمحبة للشاعر العظيم. وفي الثامن من شهر يوليو جاء الشاعر إلى مدينة باكو موافقًا على إجراء العملية الجراحية بعد أن اشتد المرض عليه ولم يبقى أي علاج أخر، لكن الأطباء نصحوه بالعودة إلى مدينة شماخي بعد أن فات الأوان ولم تكن ثمة فأيده من العملية الجراحية.