قبر يسوع المفقود
محتوى الفيلم

يصف الفيلم اكتشاف قبر تلفيوت أثناء مشروع بناء مساكن افتُرض أنه كان قبر عائلة يسوع. ذكر الفيلم العثور على عشرة توابيت في الكهف، وتناولت أحداث الفيلم ستة منهم. يدَّعي الفيلم أيضًا أن أحد التوابيت العشرة قد فُقِد قبل سنوات ويُعتقد أنه سُرق.
كُتب تقرير التنقيب بواسطة المسئول عن الآثار الإسرائيلية السابق آموس كلونر أستاذ علم الآثار في جامعة بار إيلان الإسرائيلية. أبرأ كلونر نفسه من الادعاءات المعروضة في الفيلم الوثائقي. صرَّح إنه من الخطأ قول ‹‹أنها معلومات لم تُنشر من قبل›› إذ نشر كلونر جميع التفاصيل في مجلة أنتيكُت ‹‹العصور القديمة›› عام 1996. ولم يقل إنها كانت قبر عائلة يسوع. قال كلونر: ‹‹أعتقد أنه عمل غير جاد للغاية. أنا أقوم بعمل أكاديمي ...» «[هذا الفيلم] كله كان هراء».
حملت ستة توابيت من التسعة المتبقية كتابات منقوشة. يفترض ‹‹قبر يسوع المفقود›› أن ثلاثة من التوابيت عليهم نقش أسماء لشخصيات من العهد الجديد. توجد خلافات على معاني النقوش. يدّعي صانعو الفيلم أن أربعة مفسرين بارزين أكدوا تفسيرهم للنقوش. تُرجمت النقوش في ‹‹قبر يسوع المفقود›› و ‹‹قبر عائلة يسوع ››على النحو التالي:
‹‹يشوع بار يوسف الآرامية لـ يسوع بن يوسف››
‹‹ماريا››، كُتبت بخط آرامي بشكل لاتيني من الاسم العبري مريم (ماري)
‹‹يوسـ ›› – مُصغّرة من ‹‹يوسف›› وهو اسم أحد إخوة يسوع في العهد الجديد
‹‹يهودا بار يشوع››، ربما من الآرامية ‹‹يهوذا ابن يسوع››
‹‹ ماريامن إي مارا›› وتعني في اليونانية ‹‹السيدة مريم›› عُثر على اسم مشابه ‹‹ماريامن›› في كتاب سفر أعمال الرسل. قال فرانسوا بوفون –أستاذ تاريخ الأديان في جامعة هارفارد– استنادًا إلى دراسته لهذا العمل: ‹‹لا أعتقد أن ماريامن هو الاسم الحقيقي لمريم المجدلية. ماريامن –بالإضافة لماري أو مريم– هو الاسم اليوناني المكافئ المحتمل. استشهد بذلك عن يوسيفوس وأوريجانوس وسفر أعمال الرسل عن مريم السامية››.
‹‹ ماتيا›› –العبرية من ماثيو– لا يُزعم أنه متى الإنجيلي ولكن ‹‹ربما زوج إحدى النساء في تابوت غير معروف››. يدّعي المخرجون أن هناك أدلة على أن مريم أم يسوع كان لها أقارب كثيرون يُدعون متى.
يدّعي الفيلم كذلك أن التابوت العاشر المُختفي منذ سنوات هو مثوى يعقوب ويزعم احتوائه على جثة يعقوب شقيق يسوع.
زعم جاكوبوفيتشي في كتاب ‹‹مقبرة عائلة يسوع›› أن مثوى يعقوب كان جزءًا من هذا القبر لكن تجار القطع الأثرية أزالوه وبالتالي اُكتشف منفصلًا عن المقبرة. وُضعت مصداقية وجود مثوى يعقوب على المحك ووُجِّه الاتهام إلى عوديد غولان –أحد مالكيه السابقين– بالاحتيال فيما يتعلق بالقطعة الأثرية لكن المحكمة برَّأته من جميع تهم التزوير.
نفى بن ويذرينغتون الثالث الذي عمل مع جاكوبوفيتشي في الوثائقي بقناة ديسكفري عن مثوى يعقوب هذا الصدد لسببين:
‹‹صرَّح تاجر الآثار عوديد غولان أنه حصل على مثوى يعقوب من سلوان وليس من قبر تلفيوت، إذ تتماثل الأتربة على سطحه مع التربة الموجودة في تلك البقعة بالقدس››.
‹‹صرّح يوسابيوس القيصري أيضًا أن مكان دفن يعقوب كان قريبًا من مكان استشهاده عند وادي كدرون قرب مقبرة أبشالوم. قبر تلفيوت ليست بالقرب من هذا المكان››.
لم تتطابق قياسات مثوى يعقوب مع القياسات المدرجة للتابوت العاشر المفقود. أُدرج أن طول مثوى يعقوب نحو خمسين سنتيمترًا وعرضه ثلاثون سنتيمترًا بأحد الطرفين وخمسة وعشرون سنتيمترًا ونصف بالطرف الآخر. أُدرج أن طول التابوت العاشر في قبر تلفيوت ستون سنتيمترًا وعرضه ستة وعشرون إلى ثلاثون سنتيمترًا. ذكر آموس كلونر أن التابوت العاشر ليس عليه نقش ودحض جو زياس –المنسق السابق لمتحف روكفلر– الذي استلم وفهرس التوابيت هذا الادعاء على موقعه الشخصي.
أظهرت المعلومات الجديدة الآن أن التناقض في القياسات بخصوص قياس قاعدة التابوت الذي كان خمسون سنتيمترًا وليس الطول إذ يبلغ طول مثوى يعقوب –وليس القاعدة– وهو شبه منحرف الشكل وفقًا لآخر إعادة قياس أجرتها سلطة الآثار الإسرائيلية سبعة وخمسون سنتيمترًا. لا يثبت ما سبق أن مثوى يعقوب هو التابوت العاشر المفقود من قبر تلفيوت.