stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بورت رويال (فرجينيا)
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بورت رويال 170 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 72 أسرة وعدد العائلات 44 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 100.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (260.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 90 وحدة بمتوسط كثافة قدره 53.3 لكل كيلومتر مربع (138.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 59.41% من البيض و38.24% من الأمريكيين الأفارقة و0.59% من الأعراق الأخرى و1.76% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.59% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 72 أسرة كانت نسبة 36.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.89.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.0 عاماً. وكانت نسبة 27.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 31,429 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 23,571 دولارًا مقابل 19,167 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,878 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 7.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بورت رويال 126 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 60 أسرة وعدد العائلات 32 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 74.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (193.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 75 وحدة بمتوسط كثافة قدره 44.4 لكل كيلومتر مربع (115.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 50.79% من البيض و42.86% من الأمريكيين الأفارقة و0.79% من الأمريكيين الأصليين و3.97% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.97% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 60 أسرة كانت نسبة 23.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 10% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 40% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.3 عاماً. وكانت نسبة 18.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.4% ذكور و55.6% إناث.
فرناندو فلوريس

| فرناندو فلوريس | فرناندو فلوريس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإسبانية: Carlos Fernando Flores Labra)‏  
الميلاد: 9 يناير 1943   (81 سنة)   تالكا  
مواطنة:  تشيلي  
 مناصب :  مناصب 
  وزير المالية      :   وزير المالية      
في المنصب 29 ديسمبر 1972  – 9 أغسطس 1973 : في المنصب 29 ديسمبر 1972  – 9 أغسطس 1973 
  عضو مجلس الشيوخ التشيلي      :   عضو مجلس الشيوخ التشيلي      
في المنصب 11 مارس 2002  – 11 مارس 2010 : في المنصب 11 مارس 2002  – 11 مارس 2010 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة البابوية الكاثوليكية في تشيلي  
مشرف الدكتوراه: هوبير دريفوس  
المهنة: سياسي،  وفيلسوف،  واقتصادي  
الحزب: حزب للديمقراطية  ‏  
اللغات: الإسبانية  
موظف في: جامعة كاليفورنيا، بركلي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرناندو فلوريس (بالإسبانية: Fernando Flores Labra)‏ (و. 1943 م) هو سياسي، وفيلسوف، واقتصادي من تشيلي، ولد في تالكا.
مناصب

تولى منصب عضو مجلس الشيوخ من شيلي (11 مارس 2002–11 مارس 2010)
وزير المالية - تشيلي (29 ديسمبر 1972–9 أغسطس 1973).
التعليم

تعلم في الجامعة البابوية الكاثوليكية في تشيلي.
مراجع

↑  "معلومات عن فرناندو فلوريس على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
↑  "معلومات عن فرناندو فلوريس على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2016-09-09.
↑  "معلومات عن فرناندو فلوريس على موقع aleph.nkp.cz". aleph.nkp.cz. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة فلسفة
بوابة تشيلي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
الشرطة في مصر القديمة

نماذج من قوات الشرطة في مصر القديمة
كانت الشرطة في مصر القديمة أول شرطة في العالم. حيث كان قدماء المصريين هم أول من أدخل هذا النظام لحماية الناس وممتلكاتهم. استخدم قدماء المصريين نهر النيل للتنقل من مكان إلى آخر، لذلك أنشأوا إدارة شرطة المياه لحراسة وتأمين السفن والقوارب من اللصوص؛ كان هذا هو العامل الرئيسي في إرساء الأمن والاستقرار في مصر القديمة.
تهدف الشرطة المصرية القديمة إلى تأمين الصحراء وطرقها وقتل جميع اللصوص وقطاع الطرق؛ هؤلاء اللصوص كانوا يهاجمون الحملات التي تم إرسالها إلى المناجم. من بين واجبات الشرطة في مصر القديمة أيضًا المساعدة في تحصيل الضرائب والإشراف على الإجراءات وقياس الوزن في السوق وحماية المقابر من السرقة.
في أي مجتمع، يدرك أفراد المجتمع أنهم مطالبون بكبح بعض الدوافع من أجل المشاركة في المجتمع. كان لكل حضارة شكل من أشكال القانون الذي يوضح أن فوائد التعايش السلمي مع العشيرة أو المدينة أو القرية أو القبيلة تفوق إشباع الرغبات الأنانية، وإذا تصرف المرء بناءً على هذه الرغبات على حساب الآخرين، فستكون هناك عواقب. في مصر القديمة، كان الشكل الأساسي للقانون الذي عدل السلوك هو القيمة المركزية للثقافة بأكملها: ماعت، (الانسجام والتوازن). ماعت التي تجسدت كإلهة، ظهرت إلى الوجود عند خلق العالم وكان المبدأ الذي سمح لكل شيء أن يعمل كما كان يفعل وفقًا للنظام الإلهي.
اعتقد قدماء المصريين أنه إذا تمسك المرء بهذا المبدأ، فإنه سيعيش حياة متناغمة، علاوة على ذلك، سيضمن الانتقال إلى الجنة في الحياة التالية. بعد الموت، كان قلب المرء يوازن في الميزان مقابل ريشة ماعت البيضاء، وإذا وجد أثقل من خلال السلوك الأناني، فقد حُرمت روح المرء من الجنة وستختفي من الوجود. إن التمسك بماعت يعني ببساطة عيش حياة متوازنة مع احترام الذات، والأسرة، والمجتمع المباشر، والصالح العام للمجتمع. كما اشتملت على احترام العالم الطبيعي والحيوانات التي تسكنه وتوقير العالم غير المرئي للأرواح والآلهة.
ومع ذلك، كان هناك العديد من الحالات التي يرتقي فيها الفرد بمصلحته الشخصية فوق مصالح الآخرين، ولذلك كان على المصريين تقديم قوانين أكثر تحديدًا من مجرد اقتراح أنه ينبغي للمرء أن يتصرف بنفسه. مع الاعتدال ومراعاة الآخرين. لم تكن هذه القوانين أكثر من مجرد اقتراحات أخرى، ولكن، إذا لم يكن لدى السلطات طريقة لفرضها، وبالتالي تم إنشاء مهنة الشرطي.
التنظيم والواجبات

كرئيس للدولة، كان ملك مصر القائد العام للجيش وكذلك قوة الشرطة، ولكن في الممارسة العملية، كان وزيره هو المسؤول الأول في النظام القضائي. اختار الوزير القضاة وعين رئيس الشرطة الذي كان لقبه، رئيس المدجاي، مستحقًا من الوقت الذي كانت فيه قوة الشرطة تتكون أساسًا من المحاربين النوبيين.
كان رئيس المدجاي دائمًا مصريًا وظف مصريين آخرين كنواب له بينما استمر النوبيون في تشكيل الوحدات التي كانت بمثابة حراس الملك الشخصيين، ومراقبة الأسواق والأماكن العامة الأخرى، وحماية القوافل التجارية الملكية. كما قام الرئيس بتعيين ما يمكن أن يكون بمثابة رؤساء فرعيين للبلديات المختلفة الذين اختاروا نوابهم وعينوا شرطيًا لدوائر مختلفة.
في النهاية، كانت مخفر الشرطة مسؤولة أمام الوزير، لكنهم عمليا استجابوا لرؤساءهم الأفراد الذين استجابوا بعد ذلك لرئيس المدجاي. الاستثناء من هذه القاعدة كان شرطة المعبد الذين كانوا تحت إشراف رئيس كهنة معبد معين. حتى هؤلاء الرجال كانوا مسؤولين في النهاية أمام الوزير. لم يكن هناك قسم عندما أصبح ضابط شرطة؛ كان من المتوقع أن يتعرف المرء على مكانته في المجتمع، كما تمليه الأمر الذي وضعه ماعت، وأن يؤدي واجباته وفقًا لذلك.
كانت هناك أنواع مختلفة من وحدات الشرطة التي تم تكليفها بمسؤوليات وواجبات محددة. كهنة المعبد، على سبيل المثال، لم يقوموا بحراسة المعبد فحسب، بل قاموا بمراقبة - وتعديل - سلوك المشاركين في المهرجانات والخدمات الدينية.
تم تكليف وحدات الشرطة الأخرى بواجب حراسة القوافل، وحماية المعابر الحدودية، ومراقبة المقابر الملكية، والإشراف على النقل والعمل اليومي للعبيد (خاصة في المناجم)، وحماية المباني الإدارية الهامة في المراكز الحضرية. أصبح مولوسيان كلب الشرطة المفضل في هذا الوقت وكان يستخدم بشكل خاص لحراسة المقابر والأماكن العامة. عادة ما تهتم المجتمعات الريفية بمشاكلها القضائية من خلال الاستئناف أمام شيخ القرية، ولكن حتى العديد من هؤلاء كان لديهم نوع من الشرطي الذين يطبقون قوانين الدولة.
من بين الجرائم الأكثر شيوعًا، خاصة تجاه الجزء الأخير من الدولة الحديثة، سرقة المقابر ووثائق المحكمة من هذا الزمن (حوالي 1100 - حوالي 1077 قبل الميلاد) توضح أن هذه المشكلة كانت ذات أبعاد وبائية تقريبًا. عندما كانت المملكة الجديدة تنهار ببطء، انهارت معها البيروقراطية التي مكنت الدولة من دفع أجور العمال والقضاة والشرطة وكل شخص آخر.
وأشهر مثال على ذلك هو الصعوبات التي واجهتها الحكومة في دفع رواتب عمال مقابر قرية دير المدينة في حوالي عام 1157 قبل الميلاد مما أدى إلى أول إضراب عمالي معروف في التاريخ. بينما قرر بعض هؤلاء العمال ببساطة إلقاء أدواتهم والاحتجاج على سوء معاملتهم، أخذ آخرون الأمور بأيديهم وطوروا عادة نهب القبور.
الشرطة وسرقة القبور

كان من الصعب القبض على سارق قبر متلبسًا، وإذا تم القبض عليه، كان من الصعب مقاضاته بنجاح لنفس السبب الذي جعل الناس يسرقون المقابر: فقد أدى تراجع سلطة الحكومة المركزية إلى أن كل شخص كان عليه أن يفعل ما في وسعه البقاء على قيد الحياة قدر الإمكان - وشمل ذلك رجال الشرطة والكتبة القانونيين والقضاة. هناك العديد من الوثائق التي تثبت أن الأشخاص الذين تم القبض عليهم يسرقون المقابر قد تم استجوابهم ومحاكمتهم ومعاقبتهم، لكن هناك وثائق أخرى توضح أنه يمكن للمرء أن يشتري حريته بنفس النهب الذي سرقه المرء بدفع شخصية سلطة.
أثر مستوى الفساد في نهاية المملكة الحديثة على كل طبقة اجتماعية ومهنة في الأرض. في إحدى الحالات، تم اتهام عامل قبر وكاهن وحارس مسؤول عن حماية المقبرة جميعًا في جريمة سطو واستُدعى ابن الكاهن كشاهد على الجريمة وأيضًا كمشتبه به.
في محاكم الدولة المصرية، تم افتراض الذنب وتعين إثبات البراءة بما لا يدع مجالاً للشك. وهناك عدد من الحالات التي يُضرب فيها المتهم بالعصا ويحافظ على براءته، ويرفض الإدلاء بالاعتراف؛ في مثل هذه الحالات، يتم إطلاق سراح الشخص. ومع ذلك، فإن وصمة الاعتقال تبعت الشخص بعد ذلك، وتظهر بعض السجلات أن الأشخاص الذين تم تبرئتهم لا يزالون يُشار إليهم بعد سنوات على أنهم «مجرمون عظيمون» مما يعني ببساطة أنهم اتُهموا ذات مرة بجريمة.
انخفاض قوة الشرطة

في الفترة الانتقالية الثالثة لمصر (حوالي 1077-664 قبل الميلاد) كانت قوة الشرطة لا تزال تعمل ولكن مع القليل من كفاءة الدولة الحديثة في أوجها. تعتبر سجلات الفترة الانتقالية الثالثة متناثرة عند مقارنتها بالعهود السابقة من تاريخ مصر لأنه مع تقسيم الحكومة بين تانيس وطيبة في السنوات الأولى - والعديد من الحروب الأهلية في وقت لاحق - لم يكن هناك نوع من الاستقرار والبيروقراطية في الفترات المعروفة باسم «ممالك».
كانت قوة الشرطة والنظام القضائي لا يزالان يعملان ولكن مدى قربهما من التوافق مع الفهم السابق لماعت أمر مشكوك فيه. هناك أدلة كثيرة على أنه يمكن شراء كتبة المحكمة والقضاة والشرطة. خلال الأسرة الحادية والعشرين، التي أسسها الأمير سمندس (حوالي 1077-1051 قبل الميلاد)، يبدو أن فساد الشرطة عن طريق أخذ الرشاوى للتخلي عن الاتجاه الآخر، وحتى ابتزاز المواطنين من قبل ضباط الشرطة، ممارسة شائعة. تقدم بردية أي الشهيرة (المعروفة اليوم ببردية بولاق الرابع)، التي يرجع تاريخها إلى هذا العصر، النصائح التالية:
كن صديقًا للشرطي من منطقتك،
لا تغضب منك.
أعطه طعامًا من منزلك،
لا تستهين بطلباته؛
قل له: أهلا وسهلا بك هنا.
لا لوم على من يفعل ذلك.
على الرغم من أن المقطع قد تم تفسيره على أنه يعني ببساطة أنه يجب على المرء أن يكون ودودًا مع الشرطي المحلي، إلا أن السطر الأخير - «لا لوم لمن يفعل ذلك» - اقترح لبعض العلماء أن النصيحة السابقة بعدم إثارة الشرطي غاضبة، وإعطاء إن طعامه، والموافقة على طلباته، والسماح له بالدخول إلى منزله يشير إلى احتمال أن المواطنين في هذا الوقت كانوا يدفعون أموال حماية للضباط المحليين. كما لوحظ، يُفترض أن الشخص المتهم بارتكاب جريمة مذنب حتى تثبت براءته، وتؤخذ شهادة ضابط الشرطة بجدية أكبر بكثير من شهادة المواطن. لذلك كان من مصلحة المرء أن يكون على علاقة جيدة بالشرطة المحلية.
ربما يكون تفسير أي فقرة على أنها تشير إلى انتشار الفساد سليمًا من حيث أن مستوى مساءلة ضباط الشرطة خلال المملكة الحديثة لم يكن موجودًا في الغالب في الفترة الانتقالية الثالثة. إن فساد النظام القضائي - من القضاة إلى الكتبة إلى الشرطة - راسخ جيدًا خلال انهيار الدولة الحديثة واستمر في العصور التالية.
في ظل حكم المملكة البطلمية (323-30 قبل الميلاد)، تم إصلاح قوة الشرطة وتشغيلها بمستوى أعلى بكثير من النزاهة، ولكن، مرة أخرى، لم تصل أبدًا إلى المستويات التي عرفتها في السنوات الأولى للمملكة الحديثة. لقد تم تقويض الفهم التقليدي لمفهوم ماعت بسبب ما اعترف به كثير من الناس على أنه خيانة لأقدس قيمة للثقافة من قبل أولئك الذين كان من المتوقع أن يحميها ويدعموها. كان الإضراب العمالي لـ عام 1157 قبل الميلاد من قبل عمال مقابر دير المدينة حدثًا غير مسبوق تمامًا في التاريخ المصري وأشار إلى فشل الحكومة، وخاصة الملك، في الحفاظ على ماعت في رعاية الناس. مهما كان مفهوم ماعت بعد عصر الدولة الحديثة، لا يبدو أنه كان يحمل نفس الوزن الثقافي الذي كان عليه في السابق.
من المؤكد أن الملوك البطالمة الأوائل بذلوا قصارى جهدهم لإحياء ماعت واستعادة عظمة ماضي مصر، لكن هذه المبادرة لم تكن أولوية بالنسبة للملوك المتعاقبين. لا تزال قوة الشرطة موجودة في عهد البطالمة، لكن هذه المملكة كانت تمتلك جيوشًا لحماية القوافل، وحاميات حرس الحدود، وتعمل كحراس شخصيين، ولم تعد قوة الشرطة تعتبر مهمة كما كانت من قبل. عندما تم ضم مصر من قبل الإمبراطورية الرومانية واحتلالها، تمركز الجنود الرومان في جميع أنحاء البلاد وأصبحت قوة الشرطة المصرية غير ذات صلة وتختفي من السجل التاريخي.
مراجع

↑  Erman، Adolf؛ Grapow، Hermann (1926–1961). قاموس اللغة المصرية. ج. 2. ص. 186.
↑  Liszka، Kate (2011). ""We have come from the well of Ibhet": Ethnogenesis of the Medjay". Journal of Egyptian History. ج. 4 ع. 2: 149–171. DOI:10.1163/187416611X612132.
↑  for this culture seeː Aaron de Souza: New Horizons: The pan grave ceramic tradition in context , London 2019, (ردمك 978-1906137656)
↑  Näser، Claudia (2012). "Nomads at the Nile: Towards an Archaeology of Interaction". في Barnard، Hans؛ Duistermaat، Kim (المحررون). The History of the Peoples of the Eastern Desert. UCLA Cotsen Institute of Archaeology Press. ص. 81–89. ISBN:978-1-931745-96-3.
↑  "Pan-Grave Culture: The Medjay". المعهد الشرقي. مؤرشف من الأصل في 2020-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-07.
بوابة مصر القديمة
تماثيل محاربي المدجاي
أول هانسن

| أول هانسن> (بالدنماركية: Ole Hansen)‏    | أول هانسن> (بالدنماركية: Ole Hansen)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 17 ديسمبر 1855    
الوفاة: 26 يونيو 1928 (72 سنة)       كوبنهاغن  
مواطنة:  مملكة الدنمارك  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  وفلاح  
اللغات: الدنماركية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أول هانسن (بالدنماركية: Ole Hansen)‏ هو سياسي دانمركي، ولد في 17 ديسمبر 1855، وتوفي في 26 يونيو 1928.
مراجع

↑  "معلومات عن أول هانسن على موقع authority.bibsys.no". authority.bibsys.no. مؤرشف من الأصل في 2020-11-08.
↑  "معلومات عن أول هانسن على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-06-30.
↑  "معلومات عن أول هانسن على موقع gravsted.dk". gravsted.dk. مؤرشف من الأصل في 2020-04-08.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة الدنمارك
بوابة السياسة
الشواجح (يهر)

| قرية الشواجح>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الشواجح>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية يهر
 العزلة: عزلة يهر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 102
  • الذكور: 47
  • الإناث: 55
  • عدد الأسر: 8
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشواجح هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 102 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
السبعان

| قرية السبعان | قرية السبعان |
| --- | --- |
السبعانعلم : السبعانشعار 
اللقب: خشم سلمى
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السعودية
قرية: محافظة الشنان، حائل
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 27°02′22″N 41°58′36″E﻿ / ﻿27.039363°N 41.976722°E﻿ / 27.039363; 41.976722
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 4.500. نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 3+
الرمز الهاتفي: 016 (966+)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السَبْعَان قرية سعودية في منطقة حائل، شمال المملكة العربية السعودية، وتقع على سفح جبل سلمى، جنوب مدينة حائل بمسافة 65 كم، وهي واحة خصبة ذات تكوين مائي تشتهر بالزراعة شأنها شأن قرى المنطقة الأخرى، ويوجد بها مستوصف ومركز إمارة ومدارس ابتدائي ومتوسط وثانوي للبنين والبنات، ويبلغ عدد سكانها أكثر من 4000 ألاف نسمة وهم من عشيرة آل مفيد من قبائل بني تميم ، كما تعد السبعان من القرى التي حافظت على أسمها منذ العهد الجاهلي وقد تغنى فيها كثير من الشعراء الجاهليون والاسلاميون والمعاصرين،، أما تأسيسها الحديث فيعود إلى ثلاثة مائة سنة ماضية حتى أصبحت من كبرى القرى في المنطقة وهي تتبع إقليم قفار، وقد تفرع منها بلدة بدائع السبعان والتي تبعد عنها مسافة 5 كم.
الموقع والسكان

تقع السبعان شرق جبل رمان، وغرب جبل سلمى، وتبعد عن مدينة حائل 65 كم إلى الجنوب الشرقي.
يحد السبعان من جهة الشمال وادي العش وجبل الذبابة، ومن الشرق جبل القطعاء والمركوزة وجبل سلمى، ويحدها من الجنوب جبل الجيم وجبل الصفر، ومن جهة الغرب وادي الحار.
وجاء في معجم شمال المملكة : وادي السبعان ينحدر من سفوح جبل رمان الشمالية الشرقية، ومن سفوح سلمى الشرقية الشمالية، ثم يأتيه من أعلاه من الجهة الغربية الشمالية وادي العش فوادي العدوة، فإذا أجتمعت الثلاثة سميت وادي العدوة، الذي يتجه موازيا لسلسة جبال سلمى شمالها ثم ينحرف بعد أنتهاء السلسة نحو الجنوب حتى يفيض شرق سلمى.
وجاء في معجم البلدان: السبعان واد شمالي جبل سلمى، بجواره جبل صغير يقال له العبد وهو أسود ليس له أركان.
وهذا الجبل لايزال معروفاً حتى اليوم باسم عبد السبعان.
وجاء عند لغدة الأصفهاني من أهل القرن الرابع الهجري: أن السبعان وادٍ يجيءُ من الجبلين والأجيفر في أسفل هذا الوادي وأعلاهُ الملا وأسفله الأجفر وقال أن هذا الوادي من أملاك بني نصر من بني أسد بن خزيمة
ويبلغ عدد سكان السبعان اليوم أكثر من 4000 ألاف نسمة وهم من آل مفيد من بني تميم.
السبعان في شعر العرب في الجاهلية وصدر الإسلام

قال الشاعر المخضرم لبيد بن ربيعة العامري يذكر السّبعان
غشيت ديار الحي بالسبعان
كما البدر فالعينان تبتدران
منازل من بيض الخدود كأنها
نعاج الملا من معصرٍ وعوان
وقال الشاعر تميم بن مقبل العجلاني يذكر السبعان
أَلاَ يَا دِيَارَ الحَيِّ بِالسَّبُعَانِ
أَمَلَّ عَلَيْهَا بِالبِلَى المَلَوَانِ
نَهَارٌ ولَيْلٌ دَائمٌ مَلَوَاهُمَا
عَلَى كُلِّ حَالِ الدَّهْرِ يَخْتَلِفَانِ
وغير ذلك من الشعراء.
قرية بدائع السبعان

تبعد عن السبعان مسافة 5 كم إلى الجنوب، وتشتهر ايضاً بالزراعة وإنتاج النخيل والفواكه والخضروات، ويوجد فيها مدرسة ابتدائية للبنين والبنات، كما يتواجد فيها سد بدائع السبعان وهو سد بطول 218 متر، وارتفاع 7 أمتار، وبسعة تخزينية 630351 متر مكعب.
السبعان في كتابات المستشرقين

زارها المستشرق الفنلندي جورج أوغست فالين (1265 هـ / 1845 م): أنها بين بلدة فيد وحائل وفيها مياه جارية.
أما الرحالة الإيطالي جوارماني الذي زارها (1280 هـ / 1864 م): أنها من قرى الجبل وسكانها 2000 نسمة من بني تميم.
كما زارها الرحالة موزل (1333 هــ / 1915 م): وذكر أن فيها 25 مسكناً وسكانها من بني تميم
مراجع

↑  الهيئة العامة للإحصاء نسخة محفوظة 29 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  حمد الجاسر - معجم شمال المملكة العربية السعودية ج2 ص133-137
↑  أبو الحسن الأندلسي - المحكم والمحيط الأعظم ج1 ص508.
↑   عبدالله بن صقيه - بنو تميم في بلاد الجبلين ص22
↑  حمد الجاسر، المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ص 704.
↑  حمد الجاسر , المعجم الجغرافي للبلاد السعودية ( مختصر ).
↑  حمد الجاسر:معجم شمال المملكة ص652-654
↑  عبدالعزيز الرشيد:مجلة الكويت ص73.
↑  الحسن الأصفهاني – بلاد العرب ص44 .
↑  "Al-Jazirah". مؤرشف من الأصل في 2020-08-19. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-19.
↑  "إقامة لقاء قروب "هامة مضر" في بلدة السبعان". مؤرشف من الأصل في 2020-08-19. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-19.
↑  ديوان لبيد بن ربيعة العامري ص63
↑  ديوان تميم بن أبي مقبل العجلاني ص105
↑  حمد الجاسر، معجم شمال المملكة، مادة بدائع السبعان.
↑  سد بدائع السبعان نسخة محفوظة 22 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  أمارة منطقة حائل
↑  جورج أوغست فالين، صورة من شمال جزيرة العرب ص 45.
↑  كارلو كلاوديو جوارماني، نجد الشمالي ص 133.
↑  موزل - نجد الشمالية ص 215 - 216.
| ع ن إقليم قفار | ع ن إقليم قفار |
| --- | --- |
قفار  ·  السبعان  ·  غزالة  ·  روضة رمان  ·  سميراء  ·  السليمي  ·  ضرغط  ·  قصر العشروات  ·  المستجدة  ·  وسيطاء الحفن  ·  جفيفاء  ·  الحفن  ·  المهاش  ·  غضور  ·  بدائع السبعان  ·  فرتاج: قفار  ·  السبعان  ·  غزالة  ·  روضة رمان  ·  سميراء  ·  السليمي  ·  ضرغط  ·  قصر العشروات  ·  المستجدة  ·  وسيطاء الحفن  ·  جفيفاء  ·  الحفن  ·  المهاش  ·  غضور  ·  بدائع السبعان  ·  فرتاج
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة السعودية
التقسيمات الإدارية في منطقة حائل سنة 1397 هـ وتظهر فيها محافظة السبعان
عبدي سعيد موسى

| عبدي سعيد موسى> (بالصومالية: cabdi siciid muuse cali)‏    | عبدي سعيد موسى> (بالصومالية: cabdi siciid muuse cali)‏    |
| --- | --- |
 :  
وزير خارجية الصومال الثلاثين: وزير خارجية الصومال الثلاثين
في المنصب 19 نوفمبر 2021 – 2 أغسطس 2022: في المنصب 19 نوفمبر 2021 – 2 أغسطس 2022
الرئيس: محمد عبد الله محمد
رئيس الوزراء: محمد حسين روبلي
  محمد عبد الرزاق محمود  أبشر عمر هروسي  :   محمد عبد الرزاق محمود  أبشر عمر هروسي  
مستشار الأمن القومي لـرئيس الصومال: مستشار الأمن القومي لـرئيس الصومال
في المنصب ديسمبر 2017 – سبتمبر 2021: في المنصب ديسمبر 2017 – سبتمبر 2021
الرئيس: محمد عبد الله محمد
     فهد ياسين  :      فهد ياسين  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 10 فبراير 1970   (54 سنة)  
مواطنة:  الصومال  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبدي سعيد موسى علي (بالصومالية: cabdi siciid muuse cali)‏ سياسي صومالي شغل منصب مستشار الأمن القومي لرئيس الصومال ومنصب وزير خارجية الصومال.
خلفية تاريخية

ولد في 10 فبراير عام 1970 في الصومال.
التحق عبدي سعيد موسى بعدة جامعات دولية، وحصل على العديد من مؤهلات الدراسات العليا،  حصل على البكالوريوس في إدارة الأعمال عام 1996، والبكالوريوس في التجارة عام 1998، من جامعة فان هول لارينشتاين للعلوم التطبيقية في هولندا، وعمل معيدا في الكلية الزراعية، وعضوًا في مجلس إدارة اتحاد الجمعيات الصومالية في هولندا الناشطة في مجالي الحقوق المدنية والعمل الاجتماعي، انتقل عبد سعيد بعدها إلى المملكة المتحدة والتحق بالجامعة الملكية الزراعية حيث حصل على الماجستير في الأعمال الزراعية عام 1998، كما حصل على الماجستير في تحليل البيانات الاقتصادية والديموغرافية من جامعة تكساس عام 2000.
انتقل عبدي سعيد موسى إلى الصومال حيث شغل مناصب في الحكومة، في الفترة ما بين 2009 و2010، ثم إلى كينيا ليلتحق بجامعة نيروبي في كينيا، للعمل في قسم العلوم السياسية والإدارة العامة والعلاقات الدولية، ثم انتقل إلى الولايات المتحدة عام 2014 بعد قبوله في جامعة هارفارد حيث حصل على دورة تعليمية تنفيذية للإدارة الإستراتيجية لقادة المنظمات غير الحكومية، وأكمل مسيرته التعليمية بتلقي دورات في الأمن الدولي المعهد الهولندي للعلاقات الدولية.