stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معمودية الأطفال
المعارضة العلمانية لمعمودية الأطفال

وفقًا للأستاذة القانونية ورئيسة أيرلندا السابقة ماري ماكاليس، فإن معمودية الأطفال ترقى إلى «العضوية الإجبارية للكنيسة الكاثوليكية»، والتي تنتهك الحقوق الأساسية للأطفال. تقول ماكاليس إن هؤلاء «المجندين الرضع (...) يُقيدون بالتزامات طاعة مدى الحياة» دون فهمهم أو موافقتهم. «يمكن للوالدين أن يرشدوا ويوجهوا [أطفالهم] لكنهم لا يستطيعون إجبارهم، وما فشلت الكنيسة في القيام به هو إدراك أنه يجب أن يكون هناك نقطة يكون فيها شبابنا -كبالغين تم تعميدهم في الكنيسة ونشأوا في الإيمان- لديهم الفرصة ليقولوا» أنا أوافق على هذا«أو» أنا أرفض هذا«. نحن نعيش الآن في أوقات لدينا فيها الحق في حرية الضمير وحرية العقيدة وحرية الرأي، حرية الدين وحرية تغيير الدين. لكن على الكنيسة الكاثوليكية أن تتبنى هذا التفكير بالكامل.»
مراجع

↑  "The Baptism Service". أنجليكانية. مؤرشف من الأصل في 2010-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2007-06-08. Q. What's the difference between a baptism and a christening?
A. None, they are just different words for the same thing.
↑  "Can I have my infant christened?". United Methodist Church. مؤرشف من الأصل في 2013-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2007-06-08. Christening is not a separate or different service. It is the same thing as baptism.
↑  أعمال الرسل 16: 15
↑  الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 1: 16
↑  على سبيل المثال: 1.1 مليار كاثوليكي (نصف مسيحيين العالم)، وحوالي 250 مليون من أتباع الكنائس الأرثوذكسية، وحوالي 115 مليون من أتباع الكنائس الإنجليكانية، الى جانب اللوثريين وغيرهم.
(Religious Bodies of the World with at Least 1 Million Adherents; نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين. Major Denominational Families of Christianity). نسخة محفوظة 6 يناير 2019 على موقع واي باك مشين. See also Worldwide Adherents of All Religions by Six Continental Areas, Mid-1995 نسخة محفوظة 12 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  So... You Want to Be Baptized? Leaders’ Guide نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  ما هي المعمودية في الديانة المسيحية ؟ is baptism for christianity.htm نسخة محفوظة 25 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Patsy McGarry (22 يونيو 2018). "Infant Baptism is enforced membership of the Catholic Church, says Mary McAleese". The Irish Times. مؤرشف من الأصل في 2019-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-16.
دلائل الخيرات

دلائل الخيرات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  محمد بن سليمان الجزولي
اللغة:  العربية
العنوان الأصلي:  دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار
البلد:   المغرب 
الموضوع:  الصلاة على النبي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  دار الفقيه
تاريخ الإصدار:  2005م
نوع الطباعة:  تجليد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد الصفحات:  152
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السلسلة:  علوم إسلامية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
دلائل الخيرات، أو دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار ، كتاب من تأليف محمد بن سليمان الجزولي المتوفى سنة 870 هـ، جمع فيه صيغ في الصلاة على رسول الإسلام محمد، وهو يعدّ من أشهر الكتب في هذا المجال مما جعله محط اهتمام كثير من العلماء قديماً وحديثاً، وخصوصا الصوفية منهم، فجعلوه جزءاً من أورادهم التي يقرأونها صباحاً ومساءً. وقد بذل أيضا حكام المسلمين وأمراؤهم بهذا الكتاب وبذلوا في نسخه وتوزيعه بين البلاد، وكان آخرهم السلطان عبد الحميد.
وقد قسم هذا الكتاب على سبعة أقسام، على عدد أيام الأسبوع، لكل يوم صيغ من الصلاة على النبي. وجعل الجزولي كمقدمة لهذا الكتاب دعاء بأسماء الله الحسنى وذكر لأسماء رسول الإسلام محمد بن عبد الله.
سبب التأليف

نقل الشيخ يوسف النبهاني عن سبب تأليف الجزولي لهذا الكتاب بقوله: حضرت وقت الصلاة وقام محمد الجزولي ليتوضأ فلم يجد ما يخرج به الماء من البئر، فبينما هو كذلك إذ نظرت اليه صبية من مكان عال، فقلت له: من أنت؟ فاخبرها. فقالت له: أنت الرجل الذي يثنى عليك بالخير وتتحير فيما تخرج به الماء من البئر!! ثم بصقت في البئر ففاض ماؤها على وجه الأرض. فقال الشيخ بعد أن فرغ من وضوئه: أقسمت عليك بم نلت هذه المرتبة؟ فقالت: بكثرة الصلاة على من كان إذا مشى في البر الأقفر تعلقت الوحوش بأذياله. فحلف يميناً أن يؤلف كتابا في الصلاة على النبي صلى الله علية وسلم.
شروحه

شرح كتاب دلائل الخيرات عدد من العلماء على مر الزمن، منهم:
أحمد زروق، المتوفى سنة 899 هـ.
محمد المهدي القصري الفاسي، المتوفى سنة 1063 هـ، وسماه «طالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات».
عبد المجيد الشرنوبي الأزهري، المتوفى سنة 1348 هـ.
ما قيل عنه

قيل عنه:
إن أنت لازمت الصلاة على الذي
صلى عليه الله في الآيات
وجعلتها ورداً عليك مؤكداً
لاحت عليك دلائل الخيرات
وقيل أيضا:
وإذا رأيت النفس منك تحكمت
وغدت تقودك في لظى الشهوات
هواها بالصلاة مواظباً
لا سيما بدلائل الخـــــــــــيرات
وقيل أيضا:
بدلائل الخيرات كن مستمسكاً
والزم قراءتها تنل ما تبتغي
فشوارق الأنوار لائحة بـها
فالترك مـنك لــها لا ينبغي
نقد الكتاب

رغم ثناء المتصوفة على الكتاب إلا أن مجموعة من العلماء يعيبونه فمحمد الخضر الشنقيطي في كتابه «مشتهى الخارف الجاني في رد زلقات التجاني الجاني» يقول بأن الناس مولعة بحب الطارئ ولذلك تراهم يرغبون دائما في الصلوات المروية في دلائل الخيرات ونحوه وكثير منها لم يثبت له سند صحيح وقد جاء في«الألفاظ الموضحات لأخطاء دلائل الخيرات» لمؤلفه عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش أن الكتاب يضم بدعا منها التوسل بالرسول ﷺ ففي زمن عمر بن الخطاب توسل عمر بدعاء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ولم يتوسل بالنبي ﷺ. وكذا تخصيص أوقات معينة للذكر في دلائل الخيرات مما لا وجود لأي دليل عليه في الكتب الصحاح كما أن محمد بن عبد الرحمن المغراوي في كتابه: «وقفات مع الكتاب المسمى دلائل الخيرات» يرصد عدة أخطاء وقع فيها مؤلف دلائل الخيرات منها أن الجزولي يذكر الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة من غير أن يذكر مصدرها وسندها ودرجتها
وهناك ثغرات وهفوات أخرى مع الأدلة:
منها قول الجزولي:(اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ما سجعت الحمائم، وحمت الحوائم، وسرحت البهائم، ونفعت التمائم، وشدت العمائم، ونمت النوائم) ليس الملاحظ هنا هو الصلاة من عدمها لكن أن يقول نفعت التمائم هو الأمر الغريب فقد جاء في الحديث النبوي عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك، رواه أحمد.
وقوله: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد حتى لا يبقى من الصلاة شيء، وارحم محمداً وآل محمد حتى لا يبقى من الرحمة شيء، وبارك على محمد وعلى آل محمد حتى لا يبقى من البركة شيء، وسلم على محمد وعلى آل محمد حتى لا يبقى من السلام شيء) يعلق المغراوي على هذا القول فيقول: هذا الكلام مرفوض من وجهين: الوجه الأول أن هذا من الغلو الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه، والوجه الثاني: أن هذا مخالف لنصوص الكتاب والسنة، فالله تعالى يقول: ﴿وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ۝١٥٦﴾ (الآية 156 من سورة الأعراف).
اقرأ أيضا

محمد بن عبد الله
الصلاة على النبي
المولد النبوي
الصوفية
وصلات خارجية

دلائل الخيرات على موقع المكتبة الرقمية العالمية
نقد دلائل الخيرات، موقع الدرر السنية
فتوى القراءة من كتاب دلائل الخيرات في موقع طريق الإسلام.
| ع ن كتب السيرة النبوية | ع ن كتب السيرة النبوية | ع ن كتب السيرة النبوية |
| --- | --- | --- |
|  علم الحديث النبوي |    صحيح البخاري    صحيح مسلم    سنن أبي داود  سنن النسائي  سنن الترمذي  سنن ابن ماجة  موطأ الإمام مالك   مسند أحمد  | Hadith |
| السيرة النبوية |  السيرة النبوية لابن هشام  الصحيح من سيرة النبي الأعظم  السيرة النبوية لابن كثير  الروض الأنف  الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية  ألفية السيرة النبوية  المواهب اللدنية بالمنح المحمدية  الرحيق المختوم  فتح المتعال في مدح النعال  الوفا بأحوال المصطفى  زاد المعاد في هدي خير العباد  فقه السيرة (البوطي)  فقه السيرة (الغزالي)  اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون  الدرر في اختصار المغازي والسير  سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد  السيرة الحلبية  روضة الأنوار في سيرة النبي المختار  المغازي  | Hadith |
| علم الشمائل المحمدية |  الشفا بتعريف حقوق المصطفى  الشمائل المحمدية  أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب  مرشد المحتار إلى خصائص المختار  أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل  | Hadith |
| الصلاة على النبي |  دلائل الخيرات  أفضل الصلوات على سيد السادات  القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع  سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين  صلوات الثناء على سيد الأنبياء  | Hadith |
 الحديث النبوي:  الحديث النبوي
| ع ن كتب صوفية | ع ن كتب صوفية |
| --- | --- |
كتب صوفية:  الرسالة القشيرية  التعرف لمذهب أهل التصوف  البرهان المؤيد  الغنية لطالبي طريق الحق  اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر  إحياء علوم الدين  المنقذ من الضلال  منهاج العابدين  الأربعين في أصول الدين  الفتوحات المكية  عوارف المعارف  قواعد التصوف  الحكم العطائية  تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس  قوت القلوب  المكتوبات الربانية  دلائل الخيرات  الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية  الجوهرة  لواقح الأنوار في طبقات الأخيار 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الإسلام
بوابة كتب
بوابة محمد
نسخة مخطوطة لدلائل الخيرات في التشستر بيتي.
جوفينسان

| جوفينسان | جوفينسان |
| --- | --- |
جوفينسان: جوفينسان
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إيطاليا  
التقسيم الأعلى: وادي أغشت  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 45°42′56″N 7°16′25″E﻿ / ﻿45.715555555556°N 7.2736111111111°E﻿ / 45.715555555556; 7.2736111111111   
المساحة: 7 كيلومتر مربع 7.01 كيلومتر مربع (9 أكتوبر 2011)  
الارتفاع: 632 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 703  (1 يناير 2023)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00 (توقيت قياسي) ت ع م+02:00 (توقيت صيفي)  
تسجيل المركبات: AO  
الرمز البريدي: 11020  
الرمز الهاتفي: 0165  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإيطالية)  
الرمز الجغرافي: 6543060  
 معرض صور جوفينسان  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور جوفينسان  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوفينسان هي بلدة وبلدية في منطقة وادي أوستا في شمال غرب إيطاليا.
تاريخ

تم منح شعار النبالة واللافتة بموجب مرسوم صادر عن رئيس الجمهورية بتاريخ 25 أكتوبر 1994.
يجمع شعار النبالة بين شعار اثنين من المنازل الإقطاعية التي امتلكت أراضي جوفينشان في العصور الوسطى: دي لا تور أون غريسان ( باللون الأسود، مع الأسد الذهبي، المسلح واللسان بالغول ) ودايمافيلز ( من الذهب، للأسد باللون الأسود، المسلح واللسان باللون الأحمر )، مع إضافة الرأس باللون الأحمر، مأخوذ من شعار النبالة لأسياد تشالانت، الذين تم منحهم سيادة أيمافيل عام 1354 ( فضي، أحمر عند الرأس، أسود عند شريط العبور). تشير العملة السلتية التي تحاكي الدراخما الفضية اليونانية والتي تم العثور على مثال لها في الأرض المجاورة لبرج بومبيو في العصور الوسطى إلى مستوطنة ما قبل الرومان التي كان من الممكن أن تكون موجودة في الموقع.
اللافتة عبارة عن راية حمراء وسوداء.
الأماكن الأثرية

يوجد في منطقة بومبيو فرن من عام 1893 وكنيسة سانتا باربرا.
ومن الجدير بالذكر أيضًا كنيسة القديس جوثارد التي تعود إلى نهاية القرن السابع عشر.
يهيمن برج الجرس وكنيسة الرعية الرومانية على القرية، وقد أعيد بناؤها عام 1452، وتم رسم اللوحات الجدارية من قبل الأخوين أرتاري. تم توسيع كنيسة الرعية لاحقًا في نهاية القرن التاسع عشر.
المكان الرئيسي المثير للاهتمام في المنطقة البلدية هو رعن شاتيلي، على طول الطريق الإقليمي 20 المؤدي إلى أيمافيل، والذي تقول الأسطورة إنه المكان الذي تم فيه بناء عاصمة سالاسا، كورديل (كورديليا). توجد هنا كنيسة سان جورج أون شاتيلير الصغيرة، التي تم بناؤها عام 1661، بعد طاعون عام 1630، ككنيسة صغيرة تخدم قلعة جوفينسانو وتم ترميمها مؤخرًا. بجوار الكنيسة يوجد برج سلاسي أو معقل بومبيو، وهو أطلال يتم الخلط بينه وبين القلعة في بعض الأحيان، بينما بمجرد تسلق الرعن تصل في غضون دقائق قليلة إلى الأطلال الحقيقية لقلعة جوفينشان، وتسمى أيضًا قلعة الطغاة. القلعة يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر، وقد تم هدمه بالأرض في القرن الرابع عشر على يد كونت سافوي، ولهذا السبب لم يتم الحفاظ إلا على قاعدة برج دائري وبقايا الجدران السميكة للإشارة إلى عظمة المبنى. كان الرعن موضع اهتمام البلدية مع الترميم الجزئي للموقع الذي حدث في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وتزويده بالإضاءة، لكنه لا يزال في حالة من التدهور. ويقضي أحد الاقتراحات باستخدام الرعن كحديقة نباتية للنباتات الطبية كمكمل للبيت العلاجي القديم. لا يزال الموقع في الوقت الحاضر قليل الدراسة من الناحية الأثرية، على الرغم من أن بعض النتائج في المنطقة تؤكد فرضية المستوطنات القديمة.
السكان

التطور الديموغرافي للسكان المسجلين:
اقتصاد

جوفينسان بلدية ذات مهنة زراعية بارزة بشكل خاص في زراعة الكروم (يزرع عنب البيتي روج، الجاماي والبينوت نوير) وتشجير نباتات الفاكهة، والتي شاركت منذ عام 1967 في جمعية الفاكهة التعاونية في جوفينشان.
النشاط الاقتصادي المهم الآخر هو تربية الماشية، وبدرجة أقل الأغنام ، مع إنتاج الألبان المقابل.
تاج البابا

هذه المقالة عن تاج البابا. لمعانٍ أخرى، طالع تاج (توضيح).
تاج البابا بولس السادس
تاج البابا أو تاج البابوية هو لباس الرأس للبابا وهو على شكل ثلاثة مستويات ويسمى بالتاج الثلاثى ويرجع هذا الشكل للقرن 14 من الميلاد ويسمى باللاتينية triregnum 
وقد كان هذا التاج يتم ارتداءه من قبل باباوات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية منذ وقت مبكر من القرن 8 إلى القرن 20 . واستخدم آخيرا من قبل البابا بولس السادس
ومن عام 1143 حتى عام 1963 وضع رسميا تاج البابوية على رأس البابا ، خلال حفلة تتويجه ، وكان كما ذكرنا مسبقا أنها ذات شكل ثلاثي.
التاريخ

تم أخذ فكرة التاج البابوى من قبعة الفريغانى المخروطية الشكل
وكان تاج الأساقفة والباباوات على شكل طفاية أو شمعة
مراجع

↑  ^ a b c Homily of His Holiness John Paul II for the inauguration of his pontificate, 4
1 2  ^ a b c d e Herbert Norris, Church Vestments (Dutton 1950, republished by Dover Publications 2002 ISBN 0-486-42256-9), pp. 108-115 ^ Encyclopaedia Britannica, article "tiara (papal dress)"
بوابة ملابس
بوابة المسيحية
بوابة الفاتيكان
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
التاج المخروطى الشكل الذي يشبه قبعة الفريغانى
طقس أنطاكي

منظر من داخل كاتدرائية مار جرجس المارونية في وسط بيروت.
نشأ الطقس الأنطاكي في حدود بطريركية أنطاكية. نشأت الطقوس المسيحيّة الأولى في أورشليم والتي دعيت أم الكنائس وسرعان ما نشأت عواصم أخرى للطقوس المسيحية، مثل أنطاكية حيث دعي المسيحيين بهذا الاسم للمرة الأولى والرها وهي أول بلاد اعتنقت المسيحية ومركز سرياني وثقافي كبير، ظلت محافظة على جذورها السريانية على عكس أنطاكية التي تأثرت بالطقوس الأورشليمية، ولذلك يعمد اللاهوتيون والمؤرخون إلى تقسيم الطقوس المسيحية الشرقية إلى عائلتين كبيرتين، الطقس الأول وهو الطقس الأورشليمي - الأنطاكي والثاني هو الطقس الرهاوّي، وفي وقت لاحق اعتبر نهر الفرات أصلاً لتلك القسمة فدعي الطقس الأنطاكي - الأورشليمي بالطقس الغربي في حين دعي الطقس الرهاوّي بالطقس الشرقي.
وداخل هاتين العائلتين الكبيرتين للشعائر الشرقية هناك أيضًا عدد من العائلات المتوسطة والصغرى ففي داخل الطقس الأنطاكي - الأورشليمي تمايز واضح بين طقسين: الأول سرياني خالص والثاني تأثر حتى غاص كليًا بالتراث الهليني اليوناني وهو اليوم المعتمد في الكنيسة الملكيّة بشقيها الكاثوليكي والأرثوذكسي، بيد أنه قد نشأت بمرور الأيام علاقات وثقى بين مختلف الطقوس فيُلاحظ أن الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية وهي تتبع الطقس الأنطاكي اليوناني تعتمد نظرة الطقس الرهاوّي إلى التقديسات الثلاث موجهة إياها إلى الثالوث الأقدس، في حين أن الطقس الأنطاكي السرياني ينسبها إلى السيد المسيح وحده، ولا يوجد طقس ماروني صرف، إنما الطقس الماروني هو جزء من الطقس الأورشليمي - الأنطاكي السرياني وهذا هو سبب تسمية الكنيسة بهذا الاسم، أي «الكنيسة الأنطاكيّة السريانية المارونية».
يتألف القدّاس المسيحي الأنطاكي من قسمين هما قسم الكلمة وقسم القربان، يطلق على القسم الأول اسم «ما قبل النافور» أو «الخدمة» في حين يطلق على القسم الثاني اسم «النافور وما بعد النافور»، وللكنيسة السريانية بشكل عام تنوّع واضح في قداديسها، فبينما توجد في الكنيسة الملكية أو الكنيسة اللاتينية خدمة واحدة فقط، تحوي الكنيسة السريانية 73 خدمة متبدلة بحسب العام، والأمر نفسه يصدق بالنسبة للقسم الثاني من القدّاس فبينما تحوي الكنيسة الملكية الكاثوليكية على ثلاث نوافير فقط تحوي الكنائس السريانية عامة على ما يفوق الثمانين نافورًا، اعتمدت الكنيسة المارونية منهم ثمانية يرقون لما قبل القرن العاشر، وهكذا لا تعتبر هذه الطقوس مجرد ترديد الكلام نفسه، طيلة العام بل تؤدي إلى خلق حركة تجديد في الإيمان.
أما سائر كتب الصلوات الأنطاكيو فهي كثيرة: صلوات الصباح والمساء ونصف النهار على مدار العام، رتبة تبريك الشموع، رتبة تبريك الزيتون، رتبة تبريك الرماد، رتبة تبريك المياه، رتبة تبرك الزيت يوم أربعاء القنديل - أربعاء أسبوع الآلام - رتبة سجدة الصليب يوم الجمعة العظيمة، رتبة الغفران يوم سبت النور، رتبة السلام يوم أحد الفصح، رتبة السجدة يوم أحد العنصرة، رتبة افتتاح كنيسة جديدة، رتبة الخطبة والزواج ورتبة الجنازات؛ وجميعها تخضع لتنسيق القسم الأول ذاته من القداس المعروف باسم الخدمة، بمعنى أنها تتألف من صلوات البدء الثلاثة لتمجيد الله، يليها صلوات الغفران مصحوبة بالترانيم والبخور قبل أن تلحق بالتقديسات الثلاث والإنجيل وصلوات الختام، وهذه الرتب منسقة وفق الطقس الأنطاكي السرياني المعروف بالغربي وما نتج عنه من تطورات مارونية لاحقًا، وهناك أيضًا رتبة المعمودية والميرون ورتبة الغسل يوم خميس الأسرار وهي تتبع التقليد الرهاوي السرياني.
مراجع

↑   "Antiochene Liturgy". الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: شركة روبرت أبيلتون. 1913.
↑  راجع، مقدمة كتاب القداس، مرجع سابق، ص.9
↑  المرجع السابق، ص.23
↑  المرجع السابق، ص.21
↑  المرجع السابق، ص.22
حمزة الكتاني

| حمزة الكتاني>  معلومات شخصية  | حمزة الكتاني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 سبتمبر 1942   (83 سنة)  
مواطنة:  المغرب  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة دمشق  
المهنة: سياسي  
الحزب: الاتحاد الدستوري  
اللغة الأم: الأمازيغية  
اللغات: العربية، والأمازيغية  
موظف في: جامعة محمد الخامس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حمزة الكتاني (28 سبتمبر 1942) هو سياسي المغربي، وعضو في حزب الاتحاد الدستوري، وكان وزيرا للبريد والاتصالات في حكومة الفيلالي الثانية في الفترة من كانون الثاني/ يناير 1995 إلى آب/ أغسطس 1997.
السيرة الذاتية

حمزة الكتاني من مواليد المغرب، أكمل دراسته الأولية والثانوية فيها، وحصل على شهادة البكالوريوس في العلوم، سافر بعد ذلك إلى دمشق ليكمل دراسته في العلوم، حيث حصل على شهادة في الفيزياء-الكيمياء من جامعة دمشق في 1962، وبعد ثلاث سنوات قرر السفر إلى فرنسا ليحصل على شهادة الدكتوراه في الكيمياء المعدنية من كلية العلوم في باريس عام ثم في 1965.
وفي عام 1968، أصبح محاضراً في جامعة محمد الخامس في الرباط، ثم عُيّن رئيسا لقسم هندسة التعدين في المدرسة المحمدية للمهندسين في الفترة من 1970 إلى 1975، ثم مديراً لها من 1975 إلى 1982. كما قدم محاضرات في جامعة لافال في كيبك خلال عام 1970، وأيضًا في جامعة كاليفورنيا في 1972 كأستاذ زائر، ومنذ 1972، وهو مستشار تدريب تقني في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة.
وفي كانون الثاني/ يناير 1995، أصبح وزيراً للبريد والاتصالات في حكومة فيلالي الثانية، ويعمل حالياً في مشروع خصخصة قطاع الاتصالات في المغرب.
الدوم المتوسطي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الدوم المتوسطي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الدوم المتوسطي |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : فوفليات
فصيلة : نخلية
فُصيلة : كوريفاوات
قبيلة : خشناوية الثمار
عميرة : رابسينة
جنس : الدَّوْم
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Chamaerops humilis   كارولوس لينيوس ، 1753  : Chamaerops humilis   كارولوس لينيوس ، 1753  
 معرض صور الدوم المتوسطي  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور الدوم المتوسطي  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميّز عن دوم (نبات).
الدَّوْم المغربي أو النخيل القزم أو النخيل الزاحف أو الدوم باختصار باللغات الأوروبية Chamaerops هو جنس من مغطاة البذور في فصيلة النخيليات (عائلة النخيل). إن تسمية كاميروبس العلمية جاءت من اليونانيين الذي سموه فينيكس كامايريفس أي النخيل الملقى على الأرض. يثمر بذور صغيرة تشبه حبات الزيتون وتعرف باسم الغار.
اوراق الدوم المغربي التي تستعمل في الصناعة التقليدية و في حشو الاسرة
ثمار الدوم المغربي (غير صالحة للاستهلااك)
ازهار الدوم المغربي
ينبت بكثرة في سفوح المرتفعات وحتى بعض السهول في تونس وليبيا والجزائر والمغرب وحتى في إسبانيا والبرتغال وفرنسا وإيطاليا واليونان وتركيا. يجب التفريق بينه وبين الدوم المشرقي المنتشر في مصر والشرق الأوسط وأفريقيا المدارية (الصومال، مالي، بوركينا فاسو الخ...) والذي ينتمي إلى جنس اخر Hyphaene ومنها (Hyphaene thebaica)أو الـدوم المصري وهذا رغم انهما ينتميان إلى نفس الفصيلة Arecaceae
بيئة نبات الدوم المغربي الفضي في المغرب الأقصى
اوراق الدوم المغربي الفضي المستعمل كثيرا في الصناعة و خاصة التقليدية في الجزائر و تونس و المغرب
نبات الدوم المغربي المحمي في مرسية بإسبانيا
انواعه

انواعه عديدة ومنها:
Chamaerops humilis var. humilis. اوراقه خضراء
Chamaerops humilis var. argentea André (syn. C. humilis var. cerifera Becc.) يكثر في في تونس والجزائر والمغرب.اوراقه رمادية
Chamaerops humilis var. arborescens ويسمى كذلك نخيل غوتة لان الألماني غوتة رآها في حديقة بادوا النباتية بايطالياو كتب عنها وهي نوعية لا تتكاثر من ساقها
Chamaerops humilis var. vulcano .اوراقه كثيفة وسميكة وبدون اشواك
استعمالاته

في الزينة الطبيعية: داخل المنازل أو في الحدائق
في الصناعة: حيث تستغل خيوط الاوراق الدقيقة لحشو الارائك والاسرة الخ.كما تستغل الاوراق لصناعة اشرطة وحبال واكياس وواوعية مختلفة وبراذع الحيوانات وهذا بعد جدلها وظفرها وصبغها الخ... وهذه الصناعة في خطر الانقراض.
في التغذية: يستغل قلب النبتة والمعروف محليا بالجماخ على يوتيوبللاكل سواء طبيعيا غاو بعد طبغه وتمليحه أو تحليته
ألبوم الصور

أزهار
ثمار ناضجة
ثمرة ناضجة، الصورة عن قرب
أوراق الكاميروبس.
دوم متوسطي بجماعة بوزنيقة بالمغرب.
نخل بادبزنی اروپاییز:fa
مراجع

↑  The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2 (بالإنجليزية), 9 Dec 2022, QID:Q115962546
1 2  Caroli Linnæi (1753), Species Plantarum: Exhibentes plantas rite cognitas ad genera relatas (باللاتينية), vol. 2, p. 1187, QID:Q21856107
↑  أرمناك ك. بديفيان (2006)، المعجم المصور لأسماء النباتات: ويشمل النباتات الاقتصادية والطبية والسامة ونباتات الزينة وأهم الحشائش والأعشاب (بالعربية واللاتينية والأرمنية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والتركية)، القاهرة: مكتبة مدبولي، ص. 166، OCLC:929657095، QID:Q117464906
↑  إبراهيم نحال (2009). معجم نحال في الأسماء العلمية للنباتات: لاتيني - عربي (دراسة نباتية لغوية بيئية وتاريخية) مع مسارد ألفبائية (بالعربية واللاتينية) (ط. 1). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 40. ISBN:978-9953-86-550-8. OCLC:1110134190. OL:45257084M. QID:Q115858440.
↑  أحمد عيسى (1930)، معجم أسماء النبات (بالعربية والفرنسية واللاتينية والإنجليزية) (ط. 1)، القاهرة: الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، ص. 46، OCLC:122890879، QID:Q113440369
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF): 90524  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2736625  قاعدة بيانات نباتات وزارة الزراعة الأمريكية (USDA): CHHU7  فهرس الكائنات الحية في تايوان (TaiBNET): 418292  قاعدة بيانات النباتات في إفريقيا (APDB): 161462  قائمة التحقق العالمية لفصائل النباتات المُختارة (WCSPF): 37792  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 506714  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 132759  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 665917-1  موسوعة الحياة (EoL): 1091059  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 54446  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-37792  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 2401423  جمعية تيلا بوتانيكا (Tela-botanica): 16542  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): 2109e644-f361-4d28-a207-a397ebda3238  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  المُكوِّن الفريد (UNII): 4MHC5KR6HM  
بوابة علم النبات
بوابة المتوسط
موريس هالبواكس

| موريس هالبواكس> (بالفرنسية: Maurice Halbwachs)‏    | موريس هالبواكس> (بالفرنسية: Maurice Halbwachs)‏    |  |
| --- | --- | --- |
|   |   |  |
|  معلومات شخصية  |  معلومات شخصية  |  |
| الميلاد | 11 مارس 1877     رانس   |  |
| الوفاة | 16 مارس 1945 (68 سنة)       معسكر اعتقال بوخنفالد   |  |
| سبب الوفاة | زحار   |  |
| مكان الاعتقال | معسكر اعتقال بوخنفالد   |  |
| مواطنة |  فرنسا   |  |
| إخوة وأخوات | جين هالبواكس   |  |
|  مناصب     |  مناصب     |  |
| رئيس | رئيس |  |
| 1938  – 1944  | 1938  – 1944  |  |
في: المعهد الفرنسي لعلم الاجتماع  ‏ 
|  الحياة العملية   |  الحياة العملية   |  |
| المدرسة الأم | المدرسة العليا للأساتذة جامعة غوتينغن فلسفة التجميع  ‏ جامعة باريس   |  |
| تعلم لدى | إميل دوركايم   |  |
| المهنة | عالم اجتماع، وعالم نفس، وفيلسوف، وأستاذ جامعي، وعالم إحصاء   |  |
| اللغات | الفرنسية   |  |
| مجال العمل | فلسفة، وعلم الاجتماع   |  |
| موظف في | جامعة شيكاغو، وكوليج دو فرانس، وجامعة باريس، وجامعة ستراسبورغ، وجامعة كان نورماندي   |  |
| الجوائز  | الجوائز  |  |
|  ميدالية المقاومة  ‏  (1955) جائزة فابين  ‏  (1939)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس     |  ميدالية المقاومة  ‏  (1955) جائزة فابين  ‏  (1939)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس     |  |
| تعديل مصدري - تعديل   | تعديل مصدري - تعديل   |  |
موريس هالبواكس أو هالبڤاكس (بالفرنسية: Maurice Halbwachs)‏ (11 مارس 1877- 16 مارس 1945) فيلسوف وعالم اجتماع فرنسي معروف بتطوير مفهوم الذاكرة الجمعية. ساهم هالبواكس أيضًا في علم اجتماع المعرفة في دراسة بعنوان التضاريس الأسطورية للأناجيل في الأرض المقدسة وهي دراسة عن البنية التحتية المكانية للعهد الجديد (1951).