اعتناق اليهودية
ملخص

وفقًا لما ذكره موسى بن ميمون (Isurei Biah 13:14), تم قبول المتحولين منذ بداية التاريخ اليهودي، وكانت الزوجات الأجنبيات للقادة اليهود - مثل شمشون وسليمان - من المتحولين. ومع ذلك، يقول (Isurei Biah 13:15), أنه في أوقات السلطة السياسية اليهودية، مثل أيام الملك داود وسليمان، لم تقبل باتي دينيم (المحاكم اليهودية) المتحولين الذين ربما لم تكن لديهم النية الصحيحة، وكان عليهم الانتظار وإثبات نواياهم ليتم قبولهم قانونًا.
في الوقت الحاضر، مع استثناء ملحوظ لبعض المجتمعات اليهودية السورية، (في المقام الأول مجتمعات بروكلين ونيويورك وديل ونيوجيرسي), جميع أشكال اليهودية السائدة اليوم مفتوحة للمتحولين المخلصين، مع قبول جميع الطوائف المتحولين عن طريق طوائفهم. تختلف القواعد بين الطوائف، وكذلك قبول تحويل بعض الطوائف من قبل الطوائف الأخرى.
بالنسبة لليهودية الحاخامية، تستند القوانين التي تحكم التحويل (gerut) إلى قوانين ونصوص قانونية، بما في ذلك المناقشات في التلمود، من خلال Shulkhan Arukh والتفسيرات اللاحقة. (تستند العديد من المبادئ التوجيهية لقبول المتحولين إلى سفر راعوث والطريقة التي تم بها جلب راعوث إلى الحظيرة من خلال حماتها، نعمي). تعتبر هذه القواعد موثوقة من قبل اليهودية الأرثوذكسية واليهودية المحافظة.
داخل الأرثوذكسية، من المفهوم بشكل عام أن الهالاخا لا تشجع التبشير إلى حد ما، ويتم تثبيط الجرأة الدينية إلى حد ما. غالبية الحاخامات يرفضون المتحولين المحتملين ثلاث مرات، وإذا ظلوا مصرين على رغبتهم في التحول، فسيسمحون لهم ببدء العملية. ليس لهذه الممارسات أي أساس متين في النص المكتوب، وعلى الرغم من أنها قد تكون ممارسة في بعض المواقع، إلا أنها لم تكن عامة، ولم يتبع عدد من الحاخامات هذه الممارسات.
من أجل التحول، يجب أن يكون لدى المرشح للتحويل ختان (ذكور) ويغمر في الميكفاه قبل كوشير بيث دين, ويتألف من ثلاثة ذكور يهود شومير يوم السبت. هناك أيضًا شرط لقبول الوصايا (على الرغم من أنها ليست بالضرورة التزامًا بالحفاظ على mitzvot), على الرغم من أنه بدون هذه الخطوة، هناك العديد من السلطات التي ستقبل التحويل على أنه صالح. في الماضي، من المحتمل أن تكون التحويلات قد حدثت مثل هذا، وكانت لامركزية، ومقبولة عالميًا بمجرد إجرائها.
اليوم، أصبحت العملية أكثر مركزية، حيث يتعين على مرشح التحول إقناع حاخام وصدقهم، وعادة ما يكون هناك قدر كبير من الدراسة. سيتم بعد ذلك اختبارها وقبولها رسميًا، ويتم إصدار التحويل مع Shtar geirut («شهادة التحويل»). عندما تصبح عملية التحول أكثر مركزية، لا يوجد سوى عدد محدود من محاكم التحول الدائمة «المقبولة» من قبل الحاخامية الرئيسية لإسرائيل.
ومع ذلك، هناك عدد من الحاخامات المستعدين لإجراء تحويلات لامركزية، ويتم التعرف عليهم من قبل بعضهم البعض. اثنان من أبرز هؤلاء الحاخامات هما تشاك ديفيدسون وحاييم امسلم.
تأخذ اليهودية المحافظة نهجًا أكثر تساهلاً في تطبيق قواعد الشريعة من اليهودية الأرثوذكسية الحديثة. يعتمد نهجها في صحة التحويلات على ما إذا كان إجراء التحويل يتبع القواعد الحاخامية، بدلاً من موثوقية أولئك الذين يؤدونها أو طبيعة الالتزامات التي تعهد بها المتحول. وفقًا لذلك، قد يقبل بصحة بعض التحويلات الإصلاحية وإعادة الإعمار، ولكن فقط إذا تضمنت الانغماس في حمام طقسي (مميكفاه), والمثول أمام محكمة حاخامية (بيت دين), وختان الرجال (بريت ميلا) أو الختان الرمزي للمختونين بالفعل (سد حتافات بريت).
متطلبات الإصلاح اليهودية للتحويلات مختلفة. تنص المذهب على أن «الأشخاص الذين يفكرون في التحول من المتوقع أن يدرسوا اللاهوت والطقوس والتاريخ والثقافة والعادات اليهودية والبدء في دمج الممارسات اليهودية في حياتهم. يختلف طول وشكل الدورة الدراسية من حاخام إلى حاخام ومن مجتمع إلى مجتمع، على الرغم من أن معظمهم يحتاجون الآن إلى دورة في اليهودية الأساسية والدراسة الفردية مع حاخام، بالإضافة إلى حضور الخدمات والمشاركة في الممارسة المنزلية وحياة الكنيس.».
على الرغم من أنه قد يتم قبول تحويل الرضيع في بعض الظروف (على سبيل المثال في حالة الأطفال المتبنين أو الأطفال الذين تحول والديهم), فإن الأطفال الذين يتحولون إلى دين يُسألون عادةً عما إذا كانوا يريدون البقاء يهودًا بعد بلوغ سن الرشد الديني - وهو 12 عامًا لفتاة و 13 للصبي. يتم تطبيق هذا المعيار من قبل اليهودية الأرثوذكسية والمحافظة، والتي تقبل الهالاخا على أنها ملزمة.
تقدر اليهودية التعميرية رمزية طقوس التحول، وتشجع أولئك الذين لم يولدوا لأبوين يهوديين والذين يرغبون في التحول إلى الخضوع لطقوس العبور هذه. تتضمن الدورة الدراسية لإعادة الإعمار للمحول المرتقب، والتي يحددها الحاخام والجماعة التي يعمل معها الفرد، التاريخ والالتزام والمعتقدات وتعلم كيفية اتخاذ خيارات مستنيرة. يتسم إتمام العملية بالانغماس في طقوس الرجال والنساء، الختان أو سد حتافات بريت (قطرة دم رمزية) للرجال (ما لم يكن هناك خطر جسدي أو عاطفي غير عادي), a Bet Din (حوار مع ثلاثة يهود عارفين، واحد منهم على الأقل حاخام), وغالبًا ما يكون حفل ترحيب عام.
الكارايت اليهودية لا تقبل اليهودية الحاخامية ولها متطلبات مختلفة للتحول. تقليديا، غير التبشير، تم مؤخرا رفع امتناع اليهودية القرائية طويل الأمد عن التحول. في 1 أغسطس 2007, ورد أن القرائين قاموا بتحويل أعضائهم الجدد الأوائل منذ 500 عام. في احتفال أقيم في كنيسهم في شمال كاليفورنيا، أقسم عشرة بالغين وأربعة قاصرين الولاء لليهودية بعد إكمال عام من الدراسة. يأتي هذا التحول بعد 15 عامًا من إلغاء مجلس الحكماء القرائين الحظر الذي فرضه منذ قرون على قبول المتحولين.