الجنيات الراديكالية
الفلسفة والطقوس > النمو والاحتكاك والانقسام: 1979-80

بعد عودة هاي والآخرين إلى لوس أنجلوس، تلقوا رسائل شكر من مشاركين مختلفين، تساءل الكثير منهم عن موعد اجتماع الجن القادم قرر هاي تأسيس دائرة الجن في لوس أنجلوس التي اجتمعت في منزلهم، والذي أصبح يعرف باسم "Faerie Central"، حيث خصص نصف وقتهم للمناقشة الجادة والنصف الآخر للترفيه، ولا سيما الرقص الدائري باللغة الإنجليزية. مع انضمام المزيد إلى الدائرة، بدأوا في الاجتماع في الكنيسة المشيخية الأولى في ويست هوليود ثم بستان الزيتون على قمة التل في بارنسدال بارك؛ لكنهم وجدوا صعوبة في اكتساب نفس التغيير في الوعي الذي كان موجودًا في التجمع الريفي بدأت المجموعة في مناقشة ما كانت تتطور إليه حركة الجن. شجعهم هاي على الشروع في النشاط السياسي، باستخدام الماركسية ونظريته للوعي بالذات والموضوع كإطار لإحداث التغيير المجتمعي. بينما أراد آخرون أن تركز الحركة على الروحانية واستكشاف النفس، وانتقدوا السياسة باعتبارها جزءًا من "العالم المستقيم" كانت هناك قضية خلاف أخرى حول ما يشكل "الجن". كان لدى هاي صورة مثالية لما يفكر فيه ويتصرف مثل "وعي مثلي" وأبعد بعض الأعضاء المحتملين في الدائرة لأنه اختلف مع آرائهم. انضم أحد الأعضاء المحتملين، مخرج المسرح المثلي جون كالاهان، إلى الدائرة في فبراير 1980 ولكن سرعان ما طرده هاي بعد أن أعرب عن قلقه من العداء تجاه المثليين جنسياً بين المجموعة عقد التجمع الثاني للجن في أغسطس 1980 في إستس بارك بالقرب من بولدر، كولورادو. يبلغ طوله مرتين ونحو ضعف حجم الأول، وأصبح يُعرف باسم Faery Woodstock كما أظهرت تأثيرًا متزايدًا من حركة باغان الأمريكية حيث قامت Faeries بدمج عناصر من سحر إيفانز وثقافة المثليين المضادة و Starhawk's Spiral Dance في ممارساتهم في ذلك التجمع، قدم دينيس ميلباسون شالًا كان قد صنعه مع رسم كروشيه لإله العصر الحديدي في شمال غرب أوروبا سيرنونوس عليه؛ أصبح الشال رمزًا مهمًا لل Faeries ، وكان يتم إرساله من التجمع إلى التجمع على مدى العقود اللاحقة. هناك، كشف هاي علنًا عن رغبة الثلاثي المؤسسين في إنشاء مجتمع Faerie سكني دائم، حيث يمكنهم زراعة محاصيلهم الخاصة وبالتالي العيش بشكل مستدام. سيشمل هذا المشروع إنشاء شركة غير ربحية لشراء العقارات بموجب ائتمان أرض المجتمع مع الإعفاء من الضرائب. كانت مستوحاة جزئيًا من مجموعة مثلي الجنس موجودة مسبقًا في ريف تينيسي، شورت ماونتن. حضر التجمع أيضًا عدد متزايد من الرجال من خارج أمريكا، وخاصة كندا، ولكن أيضًا من أستراليا والنرويج وفرنسا وألمانيا، وعاد العديد منهم إلى بلدانهم الأصلية لتأسيس مجتمعات الجن مثل Wellington Boot الأرضية المشتركة في أستراليا كان هناك بعض العداء بين Hay و Walker منذ بداية مشروعهما بسبب قلق ووكر بشأن معالجة قضايا القوة اللاواعية "الظل" في توجهه النفسي اليونغي المفضل رأى ووكر أن علم النفس التحليلي أساسي في رؤيته للعالم واعتقد أنه يمكن استخدامه لمساعدة حركة المثليين، في حين كان هاي يكرهها. مع نمو دائرة لوس أنجلوس، أصبح كيلهفنر منزعجًا أيضًا من هاي بسبب ميل الأخير للسيطرة على المحادثات داخل وخارج الدائرة، بالإضافة إلى موقفه التبشيري في عام 1980 شكل والكر المحبط من شخصية هاي المهيمنة "الشرطة الفاشية الجنونية" في الضواحي لمحاربة "الفاشية الجنونية" و "التعثر بالسلطة" داخل الجنيات. لقد استهدف هاي على وجه التحديد: "لقد جندت أشخاصًا للتجسس على هاري وأرى متى كان يتلاعب بالناس، حتى نتمكن من التراجع عن تقويضه للمشهد . في تجمع شتاء 1980 في جنوب ولاية أوريغون مصمم لمناقشة الحصول على أرض لمحمية Faerie ، أحضر ووكر صديقه المقرب، كريس كيلبورن، وعضوان آخران، ساي وديفيد، أحضر أيون. غضب هاي وكيلهفنر وبورنسايد من مواجهة التحدي مع وجود دائرة مغلقة وتصرفوا كما لو أن كيلبورن وأيون غير موجودين، وهو وضع صعب للغاية بالنسبة لهم، خاصة وأن عشرة أشخاص كانوا محصورين في منزل صغير تحت المطر الغزير، لمدة ستة أيام. أخيرًا، لم يستطع كيلبورن تحمل نفاق القادة الثلاثة وواجه هاري بشأن ديناميكيات القوة داخل الدائرة الأساسية. في الصراع الذي أعقب ذلك، انقسمت الدائرة الأساسية. توقفت خطط الحرم البري وشكلت دائرة منفصلة حاولت الدائرة الأساسية المصالحة، ولكن في اجتماع عُرف باسم "الأحد الدامي"، استقال كيلهفنر، متهمًا هاي وبورنسايد بـ "تعثر القوة"، إلى جانب ووكر. شكل ووكر وكيلهفنر مجموعة روحية جديدة للمثليين في لوس أنجلوس تسمى Treeroots والتي روجت لشكل من أشكال الوعي الريفي للمثليين المرتبط بعلم النفس Jungian والسحر الاحتفالي. ومع ذلك، على الرغم من الانقسام بين مؤسسيها، استمرت حركة الجن الراديكالي في النمو، إلى حد كبير كنتيجة لبنيتها المناهضة للاستبداد، حيث كان العديد من المشاركين غير مدركين للصراع بشأن أجندات السلطة المتبرأ منها واصل ووكر وكيلبورن أيضًا المشاركة في تجمعات جنوب كاليفورنيا لسنوات عديدة، حيث يقدمان أحيانًا ورش عمل حول مشكلة الظل مما أثار الجدل بسبب صعوبة العديد من المشاركين في رسالتهم. كانت محاولة استبعاد ووكر وكيلبورن مثيرة للجدل في أوائل التسعينيات، وحتى يومنا هذا حاول بعض الأفراد بما في ذلك Kilhefner ، محو دور ووكر من دوره المحوري في جهود التنظيم الأصلية. استمر هاي نفسه موضع ترحيب في التجمعات وأصبح يُنظر إليه على أنه رجل دولة كبير السن في عيون بعض الناس وتميمة راعية في الآخرين