stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في سويسرا
ديموغرافيا > الجنسيات

أظهر تقرير صادر عن المكتب الفدرالي للإحصاء نُشر في عام 2019 فروقًا ذات دلالة إحصائية وفقًا للانتماء الديني بين الجنسيات الخمس الأكثر شيوعًا في سويسرا: المواطنون السويسريون هم في الغالب مسيحيون (73%)، لكنهم منقسمون بين الكاثوليك (37%)، والسويسريين الإصلاحيين (31%)، ويُشكل أتباع الكنائس المسيحية الأخرى (5%). الغالبية العظمى من المواطنين الإيطاليين والبرتغاليين الذين يعيشون في سويسرا هم من الكاثوليك (حوالي 77% وحوالي 74% على التوالي). نصف المواطنين الألمان في سويسرا غير منتسبين لديانة، ويُشكل المسيحيون أقلية تمثل 47% من هذه المجموعة. المواطنون الفرنسيون المقيمون في سويسرا هم في الغالب غير منتسبين لديانة (55%)، بينما حوالي 38% منهم فقط مسيحيون.
| الديانة |  سويسرا |  إيطاليا |  ألبانيا | دول البلقان* |  البرتغال |  فرنسا |  إسبانيا |  تركيا |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المسيحية | 72.9 | 80.9 | 47.0 | 26.0 | 76.7 | 38.5 | 65.8 | 2.1 |
| – الكنيسة الرومانية الكاثوليكية | 36.7 | 76.9 | 22.6 | 5.0 | 73.9 | 33.5 | 62.8 | 0.3 |
| – كنيسة سويسرا الإصلاحية | 31.2 | 0.6 | 20.3 | 0.1 | 0.4 | 2.3 | 0.6 | 0.2 |
| – طوائف مسيحية أخرى | 5.0 | 3.4 | 4.1 | 20.9 | 2.4 | 2.7 | 2.4 | 1.6 |
| اليهودية | 0.2 | 0.1 | 0.2 | 0.2 | 0.3 | 0.9 | 0.1 | 0.1 |
| الإسلام | 2.4 | 1.2 | 1.4 | 61.1 | 0.3 | 2.7 | 0.6 | 72.9 |
| ديانات أخرى | 0.9 | 0.4 | 0.2 | 0.5 | 0.4 | 1.1 | 0.4 | 1.2 |
| غير منتسبين لديانة | 22.4 | 16.1 | 50.0 | 10.8 | 20.3 | 54.6 | 31.1 | 22.3 |
| لم يجب عن السؤال | 1.2 | 1.4 | 0.7 | 1.5 | 2.4 | 2.4 | 1.8 | 1.4 |
*يتضمن: ألبانيا، وصربيا، البوسنة والهرسك، والجبل الأسود، ومقدونيا الشمالية، وكوسوفو.: *يتضمن: ألبانيا، وصربيا، البوسنة والهرسك، والجبل الأسود، ومقدونيا الشمالية، وكوسوفو.
ديموغرافيا > الدين حسب الجنس والعمر والتعليم

| الخصائص الاجتماعية الديموغرافية | الخصائص الاجتماعية الديموغرافية | المسيحية | الكاثوليكية | البروتستانتية السويسرية | مسيحيون آخرون | الإسلام | أديان أخرى | لادينية | غير معلن |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
السكان (عمر 15+): 
| السكان (عمر 15+) | نساء | 66 | 36 | 24 | 6 | 5 | 2 | 26 | 1 |
| السكان (عمر 15+) | رجال | 62 | 35 | 22 | 5 | 6 | 1 | 30 | 1 |
| السكان (عمر 15+) | عمر 15-24 (شباب) | 62 | 34 | 21 | 7 | 8 | 2 | 27 | 1 |
| السكان (عمر 15+) | عمر 25-64 (متوسط العمر) | 60 | 34 | 20 | 6 | 6 | 2 | 31 | 1 |
| السكان (عمر 15+) | عمر 65+ (كبار السن) | 79 | 40 | 35 | 4 | 1 | 1 | 17 | 2 |
| السكان (عمر 15+) | التعليم الإلزامي | 64 | 41 | 17 | 6 | 12 | 3 | 20 | 1 |
| السكان (عمر 15+) | شهادة الثانوية | 69 | 36 | 27 | 6 | 4 | 1 | 26 | 1 |
| السكان (عمر 15+) | شهادة جامعية | 58 | 31 | 22 | 5 | 3 | 2 | 36 | 1 |
المواطنين السويسريون (عمر 15+): 
| المواطنين السويسريون (عمر 15+) | نساء | 71 | 36 | 30 | 5 | 2 | 1 | 24 | 2 |
| المواطنين السويسريون (عمر 15+) | رجال | 67 | 34 | 28 | 5 | 3 | 1 | 28 | 1 |
| المواطنين السويسريون (عمر 15+) | عمر 15-24 (شباب) | 66 | 35 | 25 | 6 | 5 | 1 | 27 | 1 |
| المواطنين السويسريون (عمر 15+) | عمر 25-64 (متوسط العمر) | 65 | 34 | 26 | 5 | 3 | 1 | 29 | 2 |
| المواطنين السويسريون (عمر 15+) | عمر 65+ (كبار السن) | 81 | 38 | 38 | 5 | 0 | 1 | 17 | 1 |
| المواطنين السويسريون (عمر 15+) | التعليم الإلزامي | 71 | 40 | 26 | 5 | 5 | 2 | 20 | 2 |
| المواطنين السويسريون (عمر 15+) | شهادة الثانوية | 71 | 35 | 31 | 5 | 2 | 1 | 25 | 1 |
| المواطنين السويسريون (عمر 15+) | شهادة جامعية | 64 | 32 | 28 | 4 | 2 | 1 | 32 | 1 |
المواطنون الأجانب (عمر 15+): 
| المواطنون الأجانب (عمر 15+) | نساء | 50 | 35 | 5 | 10 | 14 | 3 | 31 | 2 |
| المواطنون الأجانب (عمر 15+) | رجال | 47 | 35 | 4 | 8 | 14 | 3 | 35 | 1 |
| المواطنون الأجانب (عمر 15+) | عمر 15-24 (شباب) | 48 | 34 | 3 | 11 | 21 | 3 | 27 | 1 |
| المواطنون الأجانب (عمر 15+) | عمر 25-64 (متوسط العمر) | 46 | 33 | 4 | 9 | 13 | 3 | 36 | 2 |
| المواطنون الأجانب (عمر 15+) | عمر 65+ (كبار السن) | 69 | 54 | 7 | 8 | 9 | 2 | 18 | 2 |
| المواطنون الأجانب (عمر 15+) | التعليم الإلزامي | 53 | 42 | 2 | 9 | 22 | 4 | 20 | 1 |
| المواطنون الأجانب (عمر 15+) | شهادة الثانوية | 51 | 37 | 5 | 9 | 14 | 2 | 32 | 1 |
| المواطنون الأجانب (عمر 15+) | شهادة جامعية | 42 | 27 | 7 | 8 | 5 | 3 | 49 | 1 |
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

المقالة الرئيسة: الرومانية الكاثوليكية في سويسرا
الكنيسة الكاثوليكية السويسريَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة السويسري. اعتبارا من احصاء عام 2010 حوالي 38.8% من سكان سويسرا من الكاثوليك. يتوزع الكاثوليك في البلاد على ستة أبرشيات. كان وضع الكاثوليكية في سويسرا أكثر تعقيدًا بسبب وجود لانديسكيرشن، والتي فرضتها حكومات الكانتونات المعادية للإكليروس الكاثوليكي في القرن التاسع عشر، حيث حاولت تنظيم البلاد على أسس ديمقراطية، وتم مراقبة تطبيق الأموال التي تم جمعها من خلال الضرائب الكنسيَّة. ومنذ عقد 1980 تخطت أعداد الكاثوليك أعداد البروتستانت بفضل الهجرات المتعاقبة للإسبان والإيطاليين والبرتغاليين منذ الخمسينات من القرن العشرين. تقليدياً تُعد كل من وسط سويسرا وكانتون فاليز وكانتون تيسينو وكانتون أبينزيل إينرهودن وكانتون جورا وكانتون فريبورغ وكانتون سولوتورن وكانتون ريف بازل وكانتون سانت غالن من المناطق الكاثوليكيَّة.
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان خمسة عقود بعد الإصلاح تبين أنَّ 11% من الكاثوليك السويسريين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 8% من الكاثوليك السويسريين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 15% من الكاثوليك السويسريين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والانقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 96% من الكاثوليك السويسريين أنهم مستعدين لتقبل البروتستانت كأفراد داخل عائلتهم، وقال 95% من الكاثوليك السويسريين أنهم يعرفون أفراد من البروتستانت. وقد أشارت بيانات حديثة صدرت عن المكتب الفدرالي للإحصاء في 31 يناير من عام 2018 إلى أنَّ أتباع المذهب الكاثوليكي يُعتبرون الأكثر التزاماً مقارنة ببقية المتديّنين، حيث يشارك 26% منهم في الطقوس والشعائر الدينية من 6 إلى 12 مرّة في السنة.
المسيحية في المجتمع > الاقتصاد

تحولت جنيف إلى البروتستانتية في 1536 وذلك بعد وصول جون كالفين إلى هناك. وأضحى للبروتستانتية تأثير كبير على المجتمع السويسري خاصًة في المجال العلمي والاقتصادي إذ كان العديد من البروتستانت من المتعلمين والحرفيين والبرجوازيين، وعمل البروتستانت خاصًة الهوغونوتيون في إنشاء البنوك وعملوا في الذهب والتجارة.
ولا تزال جينيف على صِـلة قوية بأصولها البروتستانتية، على المستويين الاجتماعي والمعنوي، اجتماعيًا، لأن عددا من العائلات الغنية العريقة بروتستانتية، كعائلة بيكتات، التي مَـنحت اسمها لمصرف بيكتات الخاص.
كانت المناقشات حول الصدارة التنافسية الظاهرة للمناطق البروتستانتية معروفة لدى عالم الاجتماع ماكس فيبر عندما كان يتهيأ لتأليف كتابه الشهير «الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية»، الذي نُشر بين عامي 1904 و1905. وكان هدفه، كما صرّح في الصفحات الأولى من كتابه، هو فهم أسباب ولادة الاقتصاد الرأسمالي الحديث في أوروبا وليس في القارات الأخرى، مع أنها كانت قد طوّرت مهارات وتقنيات متقدمة خلال تاريخها لا تقل عن تلك التي توجد في أوروبا. وقد حدد عالم الاجتماع الألماني في بعض المفاهيم التي وضعتها البروتستانتية قواعد الأخلاق التي كان من شأنها أن تدعم نمو الاقتصاد الرأسمالي. فمن ناحية، إنَّ مفهوم «المهنة» الذي ابتكره مارتن لوثر واستخدمته التيارات البروتستانتية الأخرى، والذي يرى في العمل مهمة كلَّف بها الله البشر. ومن ناحية أخرى، فإن علاقة «زهد» جان كالفن بالثروة، التي تُعتبر مقبولةً إذا لم تُنفَق في الترف والإستمتاع بالحياة وإنما لإعادة استثمارها في المؤسسة الاقتصادية. وكان الإصلاح البروتستانتي يُؤثِر، أو على الأقل، يصحب النمو الاقتصادي إلى المناطق التي نشأ فيها. كما أدّى هروب السكان البروتستانت من منطقة إلى أخرى، مثل الهوغونوتيين الفرنسيين إلى سويسرا وهولندا وبروسيا والاصلاحيين من لوغانو إلى زيوريخ، إلى نقل المهارات التجارية والإنتاجية إلى بلدان الوصول، داعمين بذلك نموها الاقتصادي. بالمقابل فقد تمَّت الإشارة إلى أنَّ الاقتصاد الرأسمالي بدأ بالتطور قبل ظهور الإصلاح الديني، وخاصًة بين صفوف التجار الايطاليين والفلامنديين. كما أن أكبر عائلتين للمصرفيين والتجار في القرن السادس عشر، وهي عائلتا فوغّر وآل ميديشي، كانتا من الطائفة الكاثوليكية.
حتى منتصف القرن العشرين كان تأثير البنوك ومُمَثلي قطاع الأعمال، كان أكثر على الكنيسة البروتستانتية منه على الكنيسة الكاثوليكية، وهذا مُرتبط، حَسب المؤرِّخ برونو سوليفا، مع «انتماء رجال الأعمال والمصرفيين في ذلك الوقت، إلى الكنيسة البروتستانتية». وحتى عقد 1980 كانت للكنيسة الكاثوليكية جُـذور راسخة في الأوساط المحافظة السويسرية، وعلى الأخص قيادة الكنيسة التي كانت مُرتبِـطة بالطبقة الوسطى والتي قامت بِدَعْم مصالِـحها عن غيْـر قَصدٍ أحياناً.
المسيحية في المجتمع > التعليم

شدّد المصلحين البروتستانت كل من مارتن لوثر وجان كالفن وغيرهم على أهمية التعليم. في عام 1578 أصدر مجلس الكنائس البروتستانتية الفرنسية منشور يجبر فيه الوالدين تعليم أبناءهم إذ رأى المصلحون البروتستانت في أهمية التعليم داخل الأسرة باعتبارها الوحدة الأساسيّة لتعزيز الاعتقاد الديني، والاستقرار الاجتماعي، لذلك طالبوا بتوجه المزيد من الاهتمام للأطفال ولتعليمهم ومحاولة نشر القراءة والكتابة حتى يتسنى للجميع قراءة الكتاب المقدس، وبالتالي فان الكانتونات البروتستانتية كانت تولي أهمية للتعليم في المنزل وللحياة المنزليّة وفي كيفية الاعتناء بها. وقد قادت فكرة الكهنوت الشامل في الفكر البروتستانتي، وبالتالي ضرورة أن يعرف جميع المؤمنين (بما فيهم النساء) الكتاب المقدس وأن تتسنى لهم قراءته، إلى محو الأمية السريع في المناطق التي انتسبت إلى الإصلاح. وهو ما شجّع على تعميم المعرفة بشكل أفضل.
المسيحية في المجتمع > السياسة

في النصف الأول من القرن السادس عشر، سجلَّ الإصلاح البروتستانتي شرخاً في المشهد الديني السويسري من خلال هجوم شديد على شبه الاحتكار الكاثوليكي الذي كان سائداً طوال فترة العصور الوسطى. حيث انقسمت الكنفدرالية السويسرية إلى مناطق كاثوليكية ومناطق بروتستانتية، في حين بقيت المناطق المختلطة نادرة. على مدى قرون، لم يتغير الوضع حتى عام 1848. وانطلاقاً من مبدأ «لكل منطقة دينها/من يملك الأرض يحدد الدين»، لم تغيّر الكانتونات الديانة. وفضلاً عن ذلك، بقيت تحركات السكان ضعيفة في مجتمع كان لا يزال ريفياً إلى حد كبير.
يٌعرف الدستور السويسري لعام 1848 نفسه بدولة توافقية، وذلك تحت تأثير الاشتباكات بين الكانتونات الكاثوليكية البروتستانتية، ويشدد على السماح للتعايش السلمي من الكاثوليك والبروتستانت. عام 1980 رفضت المبادرة الداعية إلى الفصل التام بين الكنيسة والدولة من قبل 78.9% من الناخبين. وعلى خلاف فرنسا حيث كان الكاثوليك يعارضون بشدة للفصل بين الكنيسة والدولة، كان الكاثوليك في سويسرا هم الذين يطالبون بهذا الفصل في جنيف. فعلى الرغم من أنهم تحوّلوا إلى أغلبية في الكانتون في القرن التاس عشر، إلا أنهم ظلوا يعانون من التمييز على المستوى الانتخابي. وفي 30 يونيو عام 1907، صوّت أخيرا سكان جنيف بأغلبية ضئيلة لفائدة هذا الفصل، إلا أن هذه اللائكية لم تُـلهم بقية الكانتونات الروماندية (أي الناطقة بالفرنسية) بإستثناء نوشاتيل، ولكن إلى حدّ ما. ففي هذا الكانتون، تتمتع الكنائس البروتيستانتية والكاثوليكية الرومانية، بالإستقلالية، لكنها تظل مع ذلك مرتبطة بالدولة من خلال اتفاقية رسمية. حالياً سويسرا بلد علماني بطبيعته ولايوجد دين رسمي للدولة ولكن دستورها الفدرالي ما زال مُستهلا بعبارة «باسم الرب». على الرغم من أن معظم الكانتونات (باستثناء جنيف ونوشاتيل) لديها كنائس رسمية، والتي إما أن تكون الكنيسة الكاثوليكية أو (البروتستانتية) ممثلة في كنيسة الإصلاح السويسري. بعض الكانتونات تمول الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الكاثوليكية القديمة والبروتستانتية عن طريق فرض الضرائب الرسمية للمنتسبين لها.
المسيحية في المجتمع > الوضع الحالي

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 75% من السويسريين قالوا أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 55% من السكان يليهم البروتستانت مع حوالي 19% من السكان، وأعتبر حوالي 48% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 27% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 86% من مجمل السويسريين على سر المعمودية، وقال حوالي 81% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة، بالمجمل قال حوالي 90% من السويسريين الذين تربوا على التقاليد المسيحيَّة ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، في حين أنَّ النسبة المتبقيَّة معظمها لا تنتسب إلى ديانة. حوالي 3% من المسيحيين في سويسرا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.
وبحسب الدارسة قال 59% من المسيحيين السويسريين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 97% من المسيحيين السويسريين المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 70% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 35% من المسيحيين السويسريين على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 13% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 23% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 26% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 9% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 55% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 56% منهم متدينين.
كما وحصل 99% من مجمل المسيحيين السويسريين على سر المعمودية، وقال 92% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، يذكر أن حوالي 9% من غير المنتسبين لأي ديانة قال أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة. بحسب الدراسة أعرب حوالي 64% من السويسريين المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 52% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 85% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية. ووجدت الدراسة أنّّ حوالي 37% من السويسريين المسيحيين حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة، وحوالي 19% منهم تقل أعمارهم عن 35 عاماً.
على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 56% من السويسريين المسيحيين أن الكنائس تلعب دور ايجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 80% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 38% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 74% من السويسريين المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال 3% من السويسريين المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة تُروج للعنف مقابل 23% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 50% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 74% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 63% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 19% من السويسريين المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 34% من السويسريين الكاثوليك وحوالي 16% من السويسريين البروتستانت بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 96% من المسيحيين السويسريين متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.
المسيحية حسب الكانتونات

| الكانتون (2018) | كاثوليك (%) | بروتستانت (%) | مجمل المسيحيون (%) |
| --- | --- | --- | --- |
|  كانتون أرجاو | 40.1 | 34.6 | 82.8 |
|  كانتون أبينزيل أوسيرهودن | 31.0 | 51.0 | 82.0 |
|  كانتون أبينزيل إينرهودن | 81.0 | 10.0 | 91.0 |
|  كانتون ريف بازل | 32.0 | 43.0 | 75.0 |
|  كانتون مدينة بازل | 25.2 | 27.5 | 55.6 |
|  كانتون برن | 16.0 | 63.5 | 80.4 |
|  كانتون فريبورغ | 70.0 | 15.0 | 85.0 |
|  كانتون جنيف | 36.6 | 10.8 | 52.8 |
|  كانتون غلاروس | 37.0 | 44.0 | 81.0 |
|  كانتون غراوبوندن | 47.0 | 41.0 | 88.0 |
|  كانتون جورا | 75.0 | 13.0 | 88.0 |
|  كانتون لوسيرن | 70.9 | 11.2 | 86.5 |
|  كانتون نيوشاتل | 31.0 | 38.0 | 69.0 |
|  كانتون نيدفالدن | 75.6 | 11.9 | 87.5 |
|  كانتون أوبفالدن | 80.2 | 7.0 | 90.1 |
|  كانتون شافهوزن | 24.0 | 50.0 | 74.0 |
|  كانتون شفيتس | 72.2 | 11.8 | 88.1 |
|  كانتون سولوتورن | 44.0 | 31.0 | 75.0 |
|  كانتون سانت غالن | 52.0 | 28.0 | 80.0 |
|  كانتون تورغاو | 36.0 | 45.0 | 81.0 |
|  كانتون تيسينو | 70.0 | 4.0 | 84.0 |
|  كانتون أوري | 85.8 | 5.2 | 94.1 |
|  كانتون فاليز | 81.0 | 6.0 | 87.0 |
|  كانتون فود | 34.0 | 40.0 | 74.0 |
|  كانتون تسوغ | 62.0 | 18.0 | 80.0 |
|  كانتون زيورخ | 30.5 | 39.9 | 78.4 |
بازليكا فالير في بلدة سيون.
تمثال هولدريخ زوينكلي؛ زعيم الإصلاح البروتستانتي السويسريّ.
نصب المُصلحين البروتستانت في مدينة جينيف.
توزُّع الطوائف المسيحيَّة في سويسرا بداية القرن التاسع عشر الميلاديّ.
خريطة تظهر انتشار الكاثوليكيَّة (اللون الأحمر) والپروتستانتيَّة (اللون الأخضر) حسب تعداد السكان عام 2015.
نوتردام دي لونجبورن، وهو من مواقع الحج الكاثوليكي في سويسرا.
كاتدرائيَّة الروح القدس الإصلاحيَّة، في مدينة برن.
لعبت كنيسة القديس بطرس دور هام في حركة الإصلاح في مدينة جينيف.
هانز-هاينريش هوتينج عميد أسرة هوتينج البروتستانتيَّة، وهي من أبرز أسر زيورخ في مجال الصيرفة والدين والسياسة.
مكتبة دير سانت غال وتُعد واحدة من أغنى المكتبات في العصور الوسطى في العالم.
دير البينديكتين في اينسيديلن؛ وهو من مواقع الحج الكاثوليكي في سويسرا.
داخل دير اينسيديلن.
دير سانت غال.
كنيسة غروسمونستر في زيورخ.
سباق من أجل الحياة

| سباق من أجل الحياة | سباق من أجل الحياة |
| --- | --- |
المنظمة الأم: جمعية السرطان الأمريكية  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رالي فور لايف هو حدث مشي مجتمعي لجمع التبرعات لصالح الجمعية الأمريكية للسرطان. في كل عام، تنظم أكثر من 5000 فعالية من فعاليات Relay For Life في أكثر من عشرين دولة. يتم عقد الفعاليات في المجتمعات المحلية والحرم الجامعي وكحملات افتراضية. باعتبارها أنجح حملة لجمع التبرعات لجمعية السرطان الأمريكية والحدث المميز للمنظمة، فإن مهمة Relay For Life هي جمع الأموال لتحسين معدلات البقاء على قيد الحياة من السرطان، وتقليل الإصابة بالسرطان، وتحسين نوعية حياة مرضى السرطان ومقدمي الرعاية لهم.
ينظم حدث Relay For Life تحت إشراف لجنة تتابع تطوعية ويتم تنفيذه من قبل المتطوعين. غالبًا ما ينظم كتجمع عام يستمر لعدة أيام، ويمتد طوال اليوم والليلة في مساحة خارجية كبيرة، ويحضر العديد من الأشخاص الخيام ويخيمون حول مسارات المشي. في الوقت الحالي، يشارك ما يقرب من 4 ملايين شخص في فعاليات التتابع في أكثر من 5000 مجتمع في الولايات المتحدة.
وتشير التقديرات إلى أن فعاليات Relay For Life جمعت ما يقرب من 5 مليارات دولار حتى الآن. كان الفريق الأول الذي جمع أكثر من مليون دولار هو فريق Rosebud Miners. أكبر حدث لجمع التبرعات افتراضيًا هو Relay For Life of Second Life، والذي جمع أكثر من 4,000,000 دولار منذ عام 2005.
تُقام فعاليات Relay For Life في البلدان التالية: أستراليا، بلجيكا، برمودا، كندا، فرنسا، الدنمارك، غواتيمالا، هندوراس، أيرلندا، جامايكا، اليابان، لوكسمبورج، ماليزيا، هولندا، نيوزيلندا، الفلبين، البرتغال، جنوب أفريقيا، المملكة المتحدة، الولايات المتحدة وزامبيا.
تاريخ

بدأ جوردون كلات  ‏ في مايو 1985، وهو جراح القولون والمستقيم من تاكوما بواشنطن، ماراثونًا للمشي لجمع الأموال للجمعية الأمريكية للسرطان. نظرًا لأنه كان يستمتع بالماراثونات، فقد سار كلات حول المضمار في ملعب بيكر  ‏ بجامعة بوغيت ساوند في تاكوما لمدة 24 ساعة. طوال الليل، دفع الأصدقاء 25 دولارًا للركض أو المشي لمدة 30 دقيقة معه. مشى حوالي 83 ميلاً وجمع 27 ألف دولار لأبحاث السرطان. شاهد ما يقرب من 300 شخص من أصدقاء كلات وأفراد عائلته ومرضاه وهو يركض ويمشي في المسار. بعد هذا الحدث، فكر كلات في كيفية تمكين الأشخاص الآخرين من المشاركة في حدث مماثل في مجتمعهم. قام بتجنيد فريق صغير من الأشخاص لاستضافة سباق مدينة القدر الكلاسيكي لمدة 24 ساعة ضد السرطان.
سمات

على الرغم من اختلاف جميع المرحلات، إلا أن هناك بعض الميزات المشتركة:
عشاء الناجي.
دورة الناجي، والتي تبدأ بها فعالية التتابع.
دورة افتتاحية، حيث يقوم جميع المشاركين بالدوران حول المسار.
احتفال لوميناريا، عادة مع وقفة احتجاجية بالشموع.
حفل ختامي، بما في ذلك اللفة النهائية لجميع المشاركين. يتم منح الجوائز للفرق بناءً على إنجازاتها المختلفة، مثل أكبر عدد من اللفات التي تم قطعها وأكبر قدر من المال الذي تم جمعه.
حفل "المقاومة" حيث يتعهد المشاركون باتخاذ إجراءات محددة ضد السرطان.
دورة الناجي وعشاء الناجي

تعرف الجمعية الأمريكية للسرطان الناجي من السرطان بأنه أي شخص شخصت إصابته بالسرطان. في معظم فعاليات التتابع، عقد حفل عشاء للناجين في المجتمع. تستخدم لفة الناجي، والتي غالبًا ما تكون اللفة الأولى في حدث التتابع، لتحديد هوية الناجين. في بعض الفعاليات، يُدعى الناجين للتحدث في فعاليات التتابع لتشجيع المصابين بالسرطان.
حفل لوميناريا

في Relay For Life، يحتفل المشاركون بالناجين ويتذكرون أولئك الذين فقدوهم بسبب هذا المرض. تهدف مراسم لوميناريا إلى التذكر. خلال هذا الوقت، يُطلب من المشاركين التجمع وتكريم أولئك الذين نجوا من السرطان وتذكر أولئك الذين ماتوا بسبب السرطان. في كثير من الأحيان، يقوم المشاركون بتزيين أكياس لوميناريا. غالبًا ما يتم وضع هذه الأكياس حول المسار ويتم إضاءة الشموع الموجودة داخل الأكياس قبل بدء حفل Luminaria. في بعض فعاليات التتابع، يتم عرض صور مرضى السرطان مع تقديم الأغاني والقراءات.
حفل الختام

إن حفل الاختتام، الذي يقام في نهاية فعاليات التتابع، هو عندما يتعهد المشاركون باتخاذ الإجراءات ونشر الوعي حول أبحاث السرطان وعلاجاته والوقاية منه. يشجع المشاركين على تنظيم فعاليات في المجتمع لزيادة الوعي بالإقلاع عن التدخين، والفحوصات الروتينية، والتوعية العامة بالسرطان، وفرص التطوع. قد يأتي ممثل من شبكة عمل السرطان التابعة للجمعية الأمريكية للسرطان  ‏ (ACS CAN) إلى حدث التتابع ويتحدث عن مشاريع القوانين والتشريعات الخاصة بالوقاية من السرطان والتي تحاول تمريرها بالإضافة إلى تشجيع مشاركة ACS CAN.
أموال

تذكر جمعية السرطان الأمريكية أن الأموال التي تجمع من خلال فعاليات Relay For Life تذهب إلى الجهود التالية:
منح البحوث وبرامج البحوث
برامج الوقاية
برامج دعم المجتمع والمرضى
برامج الكشف والعلاج
جمع التبرعات
إنشاء نزل الأمل
وفقًا لدراسة أجرتها الجمعية الأمريكية للسرطان في عام 2013، لوحظ ما يلي فيما يتعلق بكيفية تأثير الأموال التي جمعت بواسطة Relay For Life على المجتمعات في جميع أنحاء البلاد:
تم توفير أكثر من 38 مليون دولار للمرضى من تكاليف الإقامة من خلال توفير مكان مجاني للإقامة من خلال برنامج Hope Lodge
توفير أكثر من 380 ألف رحلة من وإلى مواعيد العلاج أو الطبية
ساهم في انخفاض التدخين بنسبة 50% منذ عام 1946
شهدت حالات الوفاة المرتبطة بالسرطان انخفاضًا بنسبة 20% منذ عام 1991. وهذا يعني إنقاذ أكثر من 1.3 مليون حياة.
انظر أيضا

الجمعية الامريكية للسرطان
الفريق في التدريب  ‏
مراجع

↑  "American Cancer Society's Relay For Life of Hurley to Hold Golf Tournament". مؤرشف من الأصل في 2013-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-24.
↑  "Tell Cancer to Take a Hike this Weekend in Ferndale". 5 يونيو 2013. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-24.
↑  "Relay For Everyone". اطلع عليه بتاريخ 2013-07-24.
↑  "Relay For Life of Mountain View, CA". اطلع عليه بتاريخ 2013-07-24.
↑  "Relay For Life Volunteers". مؤرشف من الأصل في 2013-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-07.
↑  "American Cancer Society - Relay For Life". اطلع عليه بتاريخ 2013-11-07.
↑  "Dr. Gordy Klatt". اطلع عليه بتاريخ 2013-11-07.
↑  "Kickoff tonight for Mansfield Relay For Life". مؤرشف من الأصل في 2013-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-24.
↑  "Ford City Relay for Life seeks quarters". اطلع عليه بتاريخ 2013-11-07.
↑  "History of RFL of SL". اطلع عليه بتاريخ 2013-10-10.
↑  "American Cancer Society Relay Events - Relay For Life". مؤرشف من الأصل في 2011-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-13.
↑  Rowe، Shelby (24 أغسطس 2014). "Tacoma remembers Relay For Life founder Gordon Klatt". The News Tribune. Tacoma, Washington. مؤرشف من الأصل في 2024-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-10.
↑  "Run Walk Ride Pioneers: Gordy Klatt, Relay for Life". مؤرشف من الأصل في 2013-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-07.
↑  "About Relay For Life". اطلع عليه بتاريخ 2013-04-16.
↑  "Cancer Survivors: Make Changes for Long-Term Health Gains". اطلع عليه بتاريخ 2013-10-10.
↑  "Survivors and Caregivers". اطلع عليه بتاريخ 2013-07-24.
↑  "Celebrate Remember, Fight Back At Castro Valley's 'Relay for Life'". اطلع عليه بتاريخ 2013-07-24.
↑  "Cancer survivors invited to celebrate at Relay For Life". 23 يوليو 2013. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-24.
↑  "ACS CAN". اطلع عليه بتاريخ 2013-07-24.
↑  "Relay for Life: Communities making a commitment to fight cancer". مؤرشف من الأصل في 2013-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-07.
في كومنز مواد ذات صلة بـ سباق من أجل الحياة.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة صحة
بوابة طب
ابن الدبيثي

| الشيخ   > ابن الدبيثي. .معلومات شخصية   | الشيخ   > ابن الدبيثي. .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: محمد بن سعيد بن أبي طالب بن علي بن الحجاج الدبيثي
الميلاد: 30 يونيو 1163     واسط  
الوفاة: 7 أكتوبر 1239 (76 سنة)       بغداد  
مكان الدفن: المقبرة الوردية  
مواطنة:  العراق 
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
تعلم لدى: ابن عبد السميع  
التلامذة المشهورون: محب الدين ابن النجار، وابن نقطة، ومحمد بن عبد الله البرزالي، وظهير الدين الكازروني  
المهنة: مؤرخ، ومُحَدِّث، وفقيه، وعالم مسلم  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ابن الدبيثي، وهو أبو عبد الله، محمد بن أبي المعالي سعيد بن أبي طالب بن أبي الحسن علي بن الحجاج بن محمد بن الحجاج، المعروف بابن الدُّبَيْثي، فقيه ومحدث ومؤرخ شافعي من أهل واسط؛ سمع الحديث كثيراً وعلق تعاليق مفيدة، ومن المؤرخين النبلاء في العصر العباسي، ومن أفضل علماء عصره في الحديث وعلومه، وخلف مصنفات تاريخية اعتنى بها الدارسون.
ولادته ونشأته

ولد ابن الدبيثي، يوم الاثنين 26 رجب 558 هـ/ 1163م، بواسط جنوب بغداد، وذكر أن نسبته إلى دبيثى، وهي قرية تقع في نواحي واسط، وأصله من كنجة، وقدم جده علي من دبيثى وسكن واسط وبها توالدوا  (والدُّبَيْثيّ: بضم الدال المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ثاء مثلثة)، ونشأ ابن الدبيثي في أسرة موسرة، وكان والدهُ من الأعيان وقدم إلى بغداد وسكن دار الخلافة العباسية، ودفع ابنه إلى طلب العلم، وتلقى دروسه في حفظ القرآن الكريم، وأقبل على قراءة القرآن بالقراءات السبع والعشر، وسمع الحديث النبوي من مئات الشيوخ ودرس الفقه والأدب واللغة وغيرها على عدد من علماء بغداد في عصره، وأراد الاستزادة من التحصيل وطلب العلم، فرحل وحج سنة 579 هـ، وجاور وأخذ عن علماء الحجاز، وسافر إلى مصر، ودخل مدينة الموصل ودرس على جماعة من كبار شيوخها، ولهُ شعر جيد.
ومنه قوله:
خبرت بني الأيام طراً فلم أجد
صديقاً صدوقاً مسعداً في النوائب
وأصفيتهم مني الوداد فقابلوا
صفاء ودادي بالقذى والشوائب
وما أخترت منهم صاحب وأرتضيتهُ
فأحمدتهُ في فعلهِ والعواقب