stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
التدفق الثقافي العالمي

يشمل التدفق الثقافي العالمي تدفق الأشخاص والتحف والأفكار عبر الحدود الوطنية نتيجة للعولمة. يمكن ملاحظة التدفقات الثقافية العالمية في خمسة "مناظر طبيعية" أو أبعاد مترابطة، والتي تميز الاختلافات الأساسية بين الاقتصاد والثقافة والسياسة في الاقتصاد الثقافي العالمي.
تضمّ الأبعاد الخمس للتدفق الثقافي العالمي ما يلي:
البُعد العرقي - تدفق المُهاجرين البشر
البُعد التكنولوجي - تدفق وتكوينات التكنولوجيا
البُعد المالي - تدفق الأموال وشبكات الأعمال العالمية
البُعد الإعلامي - تدفق شبكات الصناعة الثقافية
البُعد الأيدلوجي - تدفق الأفكار و الصور و أشكالها
تعيد هذه الأبعاد تشكيل  "الوسائل التي من خلالها يؤسس الأفراد الهويات الشخصية والجماعية."جوانب مختلفة تشمل : الدول القومية , و الشركات متعددة الجنسيات , و مجتمعات مشتتة , إضافة إلى التجمعات و الحركات ( سواء كانت دينية أو سياسية أو اقتصادية ), وكذلك الجماعات ذو العلاقات الوطيدة , مثل القرى و الأحياء و العائلات.
قدّم عالم الأنثروبولوجيا و منظّر العولمة أرجون أبادوراي الأبعاد الخمسة في مقالته" الانفصال و الاختلاف في الاقتصاد الثقافي العالمي "1990. نظرًا لأن التبادل الثقافي والمعاملات كانت مقيدة عادةً في الماضي بسبب العقبات الجغرافية فإن أبعاد أبادوراي الخمسة تتيح جريان المعاملات الثقافية و الاقتصادية.
التدفق الثقافي العالمي

قدّم عالم الأنثربولوجيا و منظّر العولمة أرجون أبادوراي مفهوم التدفق الثقافي العالمي في مقالته "الانفصال والاختلاف في الاقتصاد الثقافي العالمي" (1990) ، حيث يجادل بأنه ينبغي على الناس إعادة النظر في التعارضات الثنائية التي فرضها الاستعمار ، مثل :  "العالمية" مقابل "المحلية" ، والجنوب مقابل الشمال ، والمتروبوليتان مقابل غير المتروبوليتان. وبدلاً من ذلك ، اقترح أن "التدفقات" أو "الأحجار" تتحرك عبر العالم ، حاملة رأس المال والصور والأشخاص والمعلومات والتقنيات والأفكار.
بينما تنتقل هذه التدفقات عبر الحدود الوطنية ، فإنها تشكل مجموعات وترابطات مختلفة ، وتتغير ، وتقسم الأفكار الثقافية إلى "أمة" و "دولة".
كما ذكر أبادوراي أنه على الرغم من وجود انفصال دائم بين تدفقات الناس والآلات والمال والأفكار والصور ، فإن العالم يقف عند مفترق طرق حيث يحدث هذا بشكل ملحوظ ؛ ومن ثم يشير إلى أهمية دراسة "المناظر". يساهم هذا الانتزاع أيضًا في تعزيز الفكرة المركزية للإزالة الإقليمية ، والتي يصفها أبادوراي بأنها القوة الرئيسية التي تؤثر على العولمة بمعنى أن الناس من مختلف البلدان والخلفيات الاجتماعية والاقتصادية يختلطون معاً ؛ أي أن الطبقات الدنيا في بعض البلدان تندمج في المجتمعات الأكثر ثراءً من خلال القوى العاملة. بعد ذلك ، أعاد هؤلاء الأشخاص إنتاج ثقافتهم العرقية ، ولكن في سياق غير إقليمي.
يدعي أبادوراي أن التدفقات العالمية تحدث في ومن خلال الفواصل المتزايدة بين الأكتاف. تنظم الألعاب الأولمبية ، على سبيل المثال ، مناظر مالية (تأتي شبكات الأعمال الإقليمية والوطنية والدولية للاستثمار في المدينة المضيفة) والمناسبات الإعلامية (تعرض حفلا الافتتاح والختام الثقافات الوطنية) ، وكذلك الأيديوسكابس (صور المدينة المضيفة) والبلد وتاريخهم وعاداتهم تنتشر في جميع أنحاء العالم لجذب السياح) والأثنوسكابيس (هجرات شبكات الأعمال والمواقع التي تم إزالتها من أجزاء من المدينة لإفساح المجال للأماكن الأولمبية). يمكن أن تنفصل Finanscapes عن الأثنية ، حيث غالبًا ما تحتج شبكات الحركات الاجتماعية العالمية على انتهاكات حقوق الإنسان التي تحدث أثناء الألعاب ؛ ونتيجة لذلك ، تصطدم الأيديوسية بعد ذلك بالمناظير العرقية ، حيث تتعطل العلامات التجارية وروايات المدينة بسبب هذه المظاهرات والصحافة السلبية اللاحقة.
الأبعاد الخمسة > البُعد العرقي

يشير البُعد العرقي إلى الهجرة البشرية ، وتدفق الناس عبر الحدود. وهذا يشمل المهاجرين واللاجئين والمنفيين والسياح ، من بين أفراد ومجموعات أخرى ، يبدو أنهم جميعًا يؤثرون في السياسات (وفيما بين) الدول إلى حد كبير.
يسمح مفهوم البُعد العرقي للفرد أن يعي أن مفاهيمه عن المكان و المجتمع أصبحت معقدة.في الواقع قد نجد مجتمعًا واحدًا ممتد في جميع أنحاء العالم. يزعم أبادوراي أنه لا يعني بذلك عدم وجود مجتمعات مستقرة في جانب القرابة و الصداقة و العمل و الترفيه,فضلاً عن الولادة و الإقامة و الأشكال البنيوية الأخرى.عوضًا عن ذلك , هو يسلّط الضوء على أن شكل هذا الثبات مشوه بالحركة البشرية ، حيث يتعامل المزيد من الناس مع حقائق الاضطرار إلى التحرك أو رغبات الرغبة في التحرك.
السياحة ، على وجه الخصوص ، تزود عمومًا الناس من البلدان المتقدمة بالاتصال بالناس في العالم النامي.
الأبعاد الخمسة > البُعد التكنولوجي

إن البُعد التكنلوجي يُشير إلى تدفق التكنولوجيا (الميكانيكية والمعلوماتية) والقدرة على تحريك هذه التكنولوجيا بسرعات عالية .  يزداد تدفق التكنولوجيا بشكل خاص مع زيادة وتيرة الابتكار التكنولوجي.  و بناءً على ذلك ، فإن إدخال التكنولوجيا الجديدة (مثل الإنترنت) يزيد من التفاعلات والتبادلات الثقافية. على سبيل المثال ، تنقل الهواتف الذكية عبر الحدود وتؤثر بشكل جذري على الحياة اليومية للأفراد على طول سلسلة السلع.
الأبعاد الخمسة > البُعد المالي

يُشير البُعد المالي إلى تدفق الأموال و شبكات الأعمال العالمية عبر الحدود. يفترض أبادوراي أنه عند النظر في الإطار المالي ، يجب على المرء أن يفكر في كيفية تحرك رأس المال العالمي اليوم بطريقة متزايدة الانسيابية وغير متكافئة ، مما يساهم في عدم القدرة على التنبؤ بشكل عام بجميع الجوانب الخمسة للتدفقات الثقافية العالمية ككل.
شرح علماء الاجتماع مثل أنتوني جيدينز سيولة رأس المال بشكل أكبر ، الذي زعم في محاضرة بي بي سي ريث لعام 1999 حول العولمة ، أن ظهور النقود الإلكترونية جعل تحويل رأس المال والتمويل في جميع أنحاء العالم عملية سهلة. العملية التي تطرح نقلة نوعية كبيرة. يقترح جيدينز أن هذه السهولة لديها القدرة على زعزعة استقرار ما يمكن اعتباره سابقًا اقتصادات مستقرة..
اليوم، تسارع التحويل العالمي للأموال بوتيرة متسارعة فقط ، حيث أن المعاملات في العديد من مراكز التمويل الدولية الكبيرة (مثل بورصة نيويورك) لها تأثيرات شبه فورية على الاقتصادات في جميع أنحاء العالم.
الأبعاد الخمسة > البُعد الإعلامي

يشير الميديا سكيب إلى نطاق الوسائط الإلكترونية والمطبوعة في التدفقات الثقافية العالمية ؛ إنه يشير إلى كل من توزيع القدرات الإلكترونية لإنتاج ونشر المعلومات (الصحف والمجلات والتلفزيون والأفلام ، وما إلى ذلك) ، وكذلك إلى "صور العالم التي أنشأتها هذه الوسائط". توفر هذه الوسائط الإعلامية رواسب هائلة من الصور والقصص والأشكال العرقية للمشاهدين ، مما يمزج بعمق بين "عالم السلع" و "عالم الأخبار والسياسة".
على وجه الخصوص ، يمكن للإعلام أن يؤثر بشكل مباشر على المناظر الطبيعية (في شكل ملصقات ولوحات إعلانية) ويؤثر أيضًا بمهارة - من خلال تقنيات مقنعة وحضور متزايد الانتشار - على الطريقة التي يدرك بها الناس الواقع.
مصطلح ميديا سكيب سبق استخدام أباروداي , استخدمته شركة تعاون ميديا سكيب التي, تأسست عام 1992 ،أول مرة بغرض تقديم وسائط غنية عبر الإنترنت والويب. الشركة هي المالك الأمريكي للعلامة التجارية الفيدرالية لاستخدام هذه العلامة فيما يتعلق بمنتجات الوسائط المتعددة في التجارة.
يصفُ مصطلح ميديا سكيب أو البُعد الاعلامي الثقافة البصرية. على سبيل المثال ، "الشريط الإعلامي الأمريكي أصبح حزبيًا بشكل متزايد" أو ببساطة للإشارة إلى "ما هو موجود" كما هو الحال في "مسح سريع للشريط الإعلامي البريطاني يوضح مدى ضياع القناة الرابعة". يتم استخدامه أيضًا كمصطلح عام لوصف قطعة أثرية للوسائط الرقمية حيث ترتبط عناصر الوسائط الرقمية بمناطق في الفضاء ويمكن بعد ذلك تشغيلها من خلال موقع الشخص الذي يواجه الوسائط. وبالتالي ، في شريط الوسائط ، يمكن لأي شخص أن يتجول في منطقة ما ، وأثناء قيامه بذلك ، سوف يسمع الأصوات المخزنة رقميًا المرتبطة بأماكن مختلفة في تلك المنطقة.
الأبعاد الخمسة > البُعد الأيديولوجي

المشهد هو تدفق الأفكار والأيديولوجيات ، ويتألف من المفاهيم والمصطلحات والصور. يمكن أن تحدث حركة الأفكار هذه على نطاق صغير ، مثل مشاركة الفرد لآرائه الشخصية على منصة التويتر يمكن أن تحدث على مستوى أكبر وأكثر منهجية مثل المبشرين.
غالبًا ما يكون المشهد السياسي وغالبًا ما يتعلق بإيديولوجيات الدول جنبًا إلى جنب مع الأيديولوجيات المضادة للحركات الموجهة صراحة نحو الاستيلاء على سلطة الدولة  أو جزء منها. لذلك يمكن أن تتكون من أفكار مثل "الحرية والرفاهية والحقوق والسيادة والتمثيل والديمقراطية.
أنظر أيضاً

ذات صلة بالوسائط:
وسائط متعددة
نور قطب عالم

| الشيخ   > نور قطب عالم.(بالبنغالية: নূর কুতুব আলম)‏   . معلومات شخصية  | الشيخ   > نور قطب عالم.(بالبنغالية: নূর কুতুব আলম)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مكان الميلاد: فاندوة  ‏  
الوفاة: سنة 1415    فاندوة  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التلامذة المشهورون: جلال الدين محمد شاه  
المهنة: عالم مسلم،  وكاتب،  وشاعر  
اللغة الأم: البنغالية  
اللغات: البنغالية،  والعربية  
التيار: جشتية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نور قطب عالم (بالعربية: نور قطب عالم)، (بالبنغالية: নূর কুতুব আলম)‏ كان باحثًا إسلاميًا من القرن الرابع عشر في البنغال. كان مقره في العاصمة البنغالية السابقة حضرة باندوا، وكان ابن وخليفة علاء الحق، أحد كبار العلماء في سلطنة البنغال. يشتهر بجهوده في الحفاظ على الحكم الإسلامي للبنغال ضد راجا غانيشا وريادة تقليد الدوباشي للأدب البنغالي.ـ
النشأة والأسرة

وُلد نور قطب عالم في مدينة حضرة باندوا لعائلة مسلمة بنغالية تنحدر من نسل خالد بن الوليد، القائد العربي وصاحب النبي محمد، الذي ينتمي لعشيرة بني مخزوم في قريش.ـ تم توظيف أبناء عمومته وأعمامه وأجداده في سلطنة البنغال، مع شقيقه أعظم خان، الذي كان يشغل منصب الوزير (رئيس الوزراء). كان والده، علاء الحق، باحثًا في بلاط البنغال وعُهد بخزانتها في عهد اسكندر شاه. جده الشيخ أسعد الخالدي هاجر من لاهور إلى البنغال وشغل منصب وزير مالية السلطنة. كان نور قطب زميلًا لغياث الدين أعظم شاه، ـ يدرس تحت إشراف القاضي حميد الدين الناغوري في راجنغر، بيربهوم.ـ
مسار وظيفي

كان نور قطب عالم يقوم بجميع أنواع الأعمال اليدوية. لقد خدم والده بنفسه والفقراء الذين يأتون إلى الخانقاه بغسل ملابسهم وحمل الماء والوقود والحفاظ على المياه دافئة للوضوء وتنظيف الحمامات. بخلاف أبنائه، الشيخ رفق الدين (والد الشيخ زاهد) والشيخ أنور، ـ كان عالم أيضًا مدرسًا لحسام الدين مانيكبوري وشاه كاكو.ــ
فضل نور قطب الانشغال بالروحانية، وهذا واضح من رفضه لطلب شقيقه وزير عزام خان أن يتم تعيينه في الحكومة.ـ أدى فريضة الحج (الحج إلى مكة) عدة مرات.ـ
مع اضطهاد المسلمين البنغاليين في أعقاب انقلاب راجا غانيشا، كتب نور قطب عالم رسالة إلى السلطان إبراهيم شرقي من جونبور لتحرير البنغال. كما بعث برسالة إلى تلميذ والده أشرف جهانجير سمناني، الذي كان في جونبور، ليطلب أيضًا من إبراهيم شرقي القيام بذلك. استجابةً للطلب، تقدم إبراهيم شرقي باتجاه البنغال، مما هدد حكم غانيشا. ناشد غانيشا عالم لوقف الغزو، لكن شرط نور قطب كان أن يقبل الإسلام. ومع ذلك، منعت زوجة غانيشا زوجه من التحول، وبدلاً من ذلك عرضوا ابنه، جادو، على الشيخ. بتوجيه من نور قطب، أصبح جادو مسلمًا باسم محمد، وصعد العرش باسم جلال الدين محمد شاه.ـ ثم طلب نور قطب من إبراهيم شرقي العودة من البنغال، لكنه رفض، واستمر بالهجوم ضد راجا غانيشا فيما يعرف بالمواجهة بين البنغال وجونبور.ـ
يعمل

كتب نور قطب عالم أكثر من 121 كتابًا، جمعها جميعًا مريده حسام الدين مانيكبوري. أفيانه الكبيران هما مغيث الفقراء وأنيس الغرباء . مخطوطة من السابق محفوظة في مكتبة خاصة في خليفاباغ، بهاجالبور، بيهار. توجد نسخة أخرى غير مكتملة محفوظة في مكتبة الجمعية الآسيوية للبنغال في كلكتا (المجموعة رقم 466) إلى جانب نسختين من الكتاب الأخير (المجموعة رقم 1212 و 1213).ـ
كتب نور قطب عالم أيضًا عدة رسائل إلى شخصيات مهمة مختلفة. جمع عبد الحق الدهلوي ثلاثة عشر من هذه الكتابات تحت عنوان مكتوبات نور قطب عالم وهي محفوظة في الأرشيف الوطني للهند في دلهي.
الموت والإرث

من المسلم به عمومًا أن عالم توفي عام 818 هـ (1415-14 م)، وكان كرونوجرام هذا التاريخ هو Nur banur-shud (ذهب النور إلى النور).ـ وهذا واضح أيضًا من التاريخ الذي استشهد به الكتاب في حوزة حراس ضريحه بالإضافة إلى كتاب القرن السابع عشر «ميرات الأسرار».ـ وأعقبت وفاته محاولة غانيشا الثانية للسيطرة على البنغال على الرغم من وفاة غانيشا بعد بضع سنوات.ـ
تم دفنه بالقرب من والده في درقاعة شاه هزاري، ـ واحدة من درقاعة الرئيسية في البنغال. تقع في حضرة باندوا وبجوار علماء البنغال المعاصرين الآخرين مثل جلال الدين التبريزي. اعتاد السلاطين اللاحقون، مثل علاء الدين حسين شاه (حكم من 1494 إلى 1519)، القيام بزيارات سنوية للضريح، ويشتهر بمنحهم عددًا من القرى لصيانة منزل الصدقات والمدرسة الملحقة ببيت شاش هزاري.ـ كما شيد أحد أحفاده مسجد قطب شاه المجاور تكريما له.ـ في عهد الإمبراطور جهانجير، كان وصي ضريحه هو سليله وخليفته ميان الشيخ مسعود، المعروف أيضًا باسم شاه مقام. قدم جنرال مغول الهند ميرزا ناثان، مؤلف كتاب Baharistan-i-Ghaibi، احترامه للسابقين الذين رحلوا وأمضى عدة أيام في الضريح.ـ
كوهيجارفي

كوهيجارفي
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  61°13′26″N 24°53′26″E﻿ / ﻿61.22395°N 24.89048°E﻿ / 61.22395; 24.89048 
التقسيم الإداري:  هامينلينا — Pälkäne (mul)  
دول الحوض:  فنلندا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  بحيرة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  34٫7396 كيلومتر مربع 
ارتفاع السطح:  87 م 
طول الشاطئ:  115٫75 كيلومتر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كوّهيجارفي هي بحيرة في فنلندا. وهي جزء من سلسلة من البحيرات التي تبدأ من البحيرات لوميني وفيسيجاكو في المياه المصرفة بين كوكيمانجوكي وكيميجوكي، تتدفق غربا من هناك، وتصب في بحيرة مالاسفيسي من خلال البحيرات كوّهيجارفي، كوكيا، ايسو-روين، هاونسيلكا وللموويلنسيلكا. البحيرة هي جزء من حوض كوكيماينجوكي وتقع على الجزء الأكبر من مدينة هامينلينا (في منطقة البلدية السابقة هاوهو).
المصادر

1 2 3 4 5 6  مذكور في: مركز البيئة الفنلندي.
1 2  وصلة مرجع: https://beta.paikkatietoalusta.fi/tietokortit/nimisto/paikka/10336345.
↑  "معلومات عن كوهيجارفي على موقع jarviwiki.fi". jarviwiki.fi. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
↑  "معلومات عن كوهيجارفي على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
التجارة في مصر القديمة

تعامل المصريون القدماء بالتجارة مع الدول الخارجية المجاورة للحصول على السلع الغريبة النادرة التي لا توجد في مصر. وبدأت التجارة مع النوبة في عصر ما قبل الأسر، لجلب على الذهب والبخور. أقاموا أيضا نشاطاً تجارياً مع فلسطين، حيث اتضح من نمط أباريق الزيت الفلسطينية التي وجدت في قبور فراعنة الأسرة الأولى . واستمرت مستعمرة مصرية في جنوب كنعان حتى قبل الاسرة الأولى بقليل.وقام الملك نارمر بتصدير الفخار المصري المنتج في كنعان إلى مصر.
و مع بداية حكم الأسرة الثانية، تاجر المصريين جبيل وأصبحت مصدراً حيوياً لنوعية الأخشاب غير الموجودة في مصر. وبعد تولي الأسرة الخامسة الحكم، وفرت بلاد بنط للمصرين الذهب، والراتنجات المعطرة وخشب الأينوس والعاج، وبعض الحيوانات البرية مثل القردة والرباح. واعتمدت مصر في القصدير على الأناضول، حيث وردت لهم كميات كبيرة من القصدير وامدادات ضرورية من النحاس، اللذان يعتبران ضرورياً لصنع البرونز. وقد اهتم المصريون بحجر اللازورد الأزرق وقدروا قيمته، غير انه تطلب الحصول عليه جلبه من أفغانستان البعيدة. وشملت قائمة شركاء المصريين في البحر الأبيض المتوسط اليونان وكريت، اللذان قدما سلع وإمدادات كان أهمها زيت الزيتون. وفي مقابل الواردات الفاخرة والمواد الخام التي استوردتها مصر، صدرت مصر بشكل رئيسي الحبوب، والذهب، والكتان، وورق البردى، إضافة إلى السلع تامة الصنع، متضمنتاً المواد المصنوعة من الحجارة والزجاج.
| ع ن مواضيع مصر القديمة | ع ن مواضيع مصر القديمة | ع ن مواضيع مصر القديمة |
| --- | --- | --- |
 تلخيص  فهرس :  تلخيص  فهرس 
|   الأدب   المعبودات   المرأة  مصر العليا ومصر السفلى  الزراعة  العمارة  الصناعة  التجارة  الكتابة  اللغة  الرياضيات  الفلك  الطب  طقوس الدفن  الجيش  الفن  الملابس  المطبخ  التكنولوجيا  التسلسل الزمني  الأسر  الجغرافيا  التاريخ والعادات  الأساطير  الفلسفة  الدين  علم المصريات   أسطورة إيزيس وأوزوريس   المتحف المصري بالقاهرة  |   الأدب   المعبودات   المرأة  مصر العليا ومصر السفلى  الزراعة  العمارة  الصناعة  التجارة  الكتابة  اللغة  الرياضيات  الفلك  الطب  طقوس الدفن  الجيش  الفن  الملابس  المطبخ  التكنولوجيا  التسلسل الزمني  الأسر  الجغرافيا  التاريخ والعادات  الأساطير  الفلسفة  الدين  علم المصريات   أسطورة إيزيس وأوزوريس   المتحف المصري بالقاهرة  |  |
| قوائم متعلقة بمصر القديمة قائمة ملوك مصر القديمة  قائمة عواصم مصر القديمة  قائمة مقاطعات مصر القديمة  قائمة المواقع المصرية القديمة  قائمة أشهر علماء المصريات  قائمة معابد مصرية بالخارج  قائمة المقابر في مدينة طيبة الجنائزية  قائمة مسلات مصرية بالخارج  قائمة البرديات المصرية القديمة  العشريات الفلكية المصرية | قوائم متعلقة بمصر القديمة قائمة ملوك مصر القديمة  قائمة عواصم مصر القديمة  قائمة مقاطعات مصر القديمة  قائمة المواقع المصرية القديمة  قائمة أشهر علماء المصريات  قائمة معابد مصرية بالخارج  قائمة المقابر في مدينة طيبة الجنائزية  قائمة مسلات مصرية بالخارج  قائمة البرديات المصرية القديمة  العشريات الفلكية المصرية |  |
 تصنيف  كومنز  بوابة :  تصنيف  كومنز  بوابة 
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
ألفرد ووكر (لاعب اتحاد الرغبي)

لمعانٍ أخرى، طالع ألفرد ووكر (توضيح).
| ألفرد ووكر>  معلومات شخصية  | ألفرد ووكر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1893    سيدني  
تاريخ الوفاة: سبتمبر 1958  (64–65 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
الطول: 1.68 متر  
الوزن: 73 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب اتحاد الرغبي  
الرياضة: اتحاد الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألفرد ووكر (بالإنجليزية: Alfred Walker)‏ هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 1893 في سيدني في أستراليا، وتوفي في سبتمبر 1958.
مراجع

↑  "Scrum.com player profile of Alfred Walker". Scrum.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2010-07-12. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  Howell p71
بوابة رغبي
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
الحرس الوطني (البحرين)

لمعانٍ أخرى، طالع الحرس الوطني (توضيح).
| الحرس الوطني البحريني | الحرس الوطني البحريني |
| --- | --- |
البلد:  البحرين
تاريخ التأسيس: 7 يناير 1997
القائد الأعلى: الملك حمد بن عيسى آل خليفة
نائب القائد الأعلى: الأمير سلمان بن حمد آل خليفة
رئيس الحرس الوطني: الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحرس الوطني البحريني هو قوة عسكرية نظامية بحرينية مسلحة مستقلة ، تأسس الحرس الوطني في عهد الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة أمير دولة البحرين أنذاك في 7 يناير 1997 وفقاً للأمر الأميري رقم 1 لسنة 1997 بأنشاء وتشكيل الحرس الوطني، ويعتبر الحرس الوطني البحريني عمقاً عسكرياً لقوة دفاع البحرين ودرعاً امنياً لقوات الأمن العام بوزارة الداخلية في الدفاع عن مملكة البحرين وحمايتها والمحافظة على أمنها وسلامة أراضيها. رئيس الحرس الوطني حالياً هو سمو الفريق أول الركن الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة منذ 7 يناير 1997.
يتكون الحرس الوطني البحريني من 3800 ضابط وجندي موزعين على عدة كتائب منها الضفادع البشرية، قوات المهمات الخاصة، سلاح المشاة سلاح المدرعات ومكافحة الشغب.
رئاسة الحرس الوطني

وفقاً لقانون الحرس الوطني الصادر وفقاً للمرسوم بقانون رقم 20 لسنة 2000 فأن الملك هو القائد الأعلى للحرس الوطني.
ويعين الملك رئيس الحرس الوطني ويعفيه من منصبه بأمر ملكي ويتولى رئيس الحرس الوطني قيادة وإدارة الحرس الوطني ويرتبط رئيس الحرس الوطني بالقائد الأعلى (الملك) مباشرة.
رئاسة الحرس الوطني > قائمة رؤساء الحرس الوطني

| الاسم | فترة تولي المنصب | فترة تولي المنصب |
| --- | --- | --- |
| الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة | 7 يناير 1997 | حتى الأن |
أهم إنجآزآته

تأمين وزارة الإعلام البحرينية.
تأمين ميناء خليفة البحريني.
المشاركة في حظر التجول عام 2011
تأمين واغلاق تقاطع الفاروق.
تأمين مجمع السلمانية الطبي 2011.
تأمين وحماية وزارة الداخلية البحرينية في عملية الإخلاء الثانية لدوار مجلس التعاون لدول الخليج العربي عام 2011.
تأمين سجني جو والحد عام 2011.
حماية المناطق الحيوية في سترة.
حماية مطار البحرين الدولي.
حراسة المناطق البرية الجنوبية في البحرين.
حفظ الأمن والمنشآت الحساسة والحيوية في البحرين
مساندة قوات الأمن العام ومختلف الأجهزة الأمنية البحرينية في حفظ الأمن والاستقرار
مساندة قوات الجيش البحريني لصد التهديدات الخارجية عن البحرين
التدخل في حالات الطوارئ والأزمات
وصلات خارجية

رجال الحرس الوطني البواسل في البحرين على يوتيوب
الذكرى السنوية لتأسيس الحرس الوطني البحرين على يوتيوب
الحرس الوطني البحرين Bahrain National Guard على يوتيوب
| ع ن قوات الأمن في البحرين | ع ن قوات الأمن في البحرين |
| --- | --- |
 مجلس الدفاع الأعلى :  مجلس الدفاع الأعلى 
قوة دفاع البحرين:  سلاح الجو الملكي البحريني  الجيش البحريني الملكي  القوات البحرية الملكية البحرينية  الخدمات الطبية الملكية البحرينية  الحرس الملكي البحريني 
وزارة الداخلية:  قوات الأمن العام  قيادة قوة الأمن الخاصة 
مجلس التعاون لدول الخليج العربية:  درع الجزيرة 
أخرى:  الحرس الوطني  جهاز المخابرات الوطني 
بوابة البحرين
بوابة السياسة
بوابة عقد 1990
مستشفى النصر الحكومي للأطفال

| مستشفى النصر الحكومي للأطفال | مستشفى النصر الحكومي للأطفال |
| --- | --- |
إحداثيات: 31°32′00″N 34°27′32″E﻿ / ﻿31.533269938573°N 34.458806629722°E﻿ / 31.533269938573; 34.458806629722   
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: غزة
الدولة: فلسطين
سنة التأسيس: 1961  
المالك: وزارة الصحة الفلسطينية
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مستشفى النصر الحكومي للأطفال مستشفى في مدينة غزة، وهو من أكبر مستشفيات الأطفال في قطاع غزة، و تم افتتاح عدة مستشفيات أطفال بعد ذلك في القطاع بالاعتماد علي طواقم طبية من مستشفى النصر.
نوح نجيني

| نوح نجيني>  معلومات شخصية   | نوح نجيني>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 2 نوفمبر 1978 (العمر 45 سنة)   إلدوريت  ‏  
الطول: 182 سـم (6 قدم 0 بوصة)
الجنسية:  كيني
الوزن: 68 كـغ (150 رطل)
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عداء المسافات المتوسطة،  ومنافس ألعاب قوى  
الرياضة: ألعاب القوى  
بلد الرياضة:  كينيا  
آخر تحديث: 16 فبراير 2014
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نوح نجيني (بالإنجليزية: Noah Ngeny)‏ مواليد 2 نوفمبر 1978(1978-11-02)، هو عداء كيني. شارك في دورة الألعاب الأولمبية وحصل على الميدالية الذهبية في سباق 1500 متر.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
2 فضية: بطولة العالم لألعاب القوى 1999
:
مراجع

↑  "معلومات عن نوح نجيني على موقع tilastopaja.eu". tilastopaja.eu. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "معلومات عن نوح نجيني على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2019-07-13.
↑  "معلومات عن نوح نجيني على موقع universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-07-25.
الحلف الهابسبورغي الصفوي

إسماعيل الصفوي وشارل الخامس والحلف ضد العثمانيين
الحلف الهابسبورغي الصفوي أو الحلف النمساوي الصفوي أو حلف هابسبورغ-الدولة الصفوية هو حلف تشكل بين الدولة الصفوية وملكية هابسبورغ وقد بدأت محاولات تشكيل التحالف ضد الدولة العثمانية، أول الأمر من قبل شارل الخامس والشاه إسماعيل الصفوي في 1516-1519. وقد حاول تحالف هابسبورغ الفرس تحقيق نجاح وإلى حد ما حقق تقدما في القرن 16 بين إمبراطورية هابسبورغ النمساوية والدولة الصفوية في الصراع المشترك ضد الدولة العثمانية.
الاتصالات الأولى

في عهد الشاه الصفوي إسماعيل، وقعت بينه تبادلات مع شارل الخامس إمبراطور النمسا، وودفيغ الثاني من المجر في ضوء التحالف بينهم ضد الأتراك. أرسل ملك إسبانيا كارلوس الأول مبعوثا لاقتراح تحالف مع شاه إيران بين 1516 و1519. أيضا في عام 1516، أرسل لودفيغ الثاني الراهب الماروني من قبله باسم بيتروس دي مونتي ليبانو مع نفس المهمة.
لم يتم الحفاظ على الرد على هذه الرسائل، ولكن في عام 1523 أرسل الشاه إسماعيل رسالة باللاتينية لشارل الخامس لتنسيق العمليات العسكرية ضد العدو المشترك العثماني، مرة أخرى باستخدام بيتروس مونتي ليبانو مبعوثا. زار المبعوثون كارلوس الأول في بورغوس مارس 1524 «لطلب تحالف ضد الأتراك». ومع ذلك لم يبدو شيء ملموس قد خرج من هذه التبادلات الأولى. قبِل كارلوس التحالف من حيث المبدأ، ولكن وفاة الشاه إسماعيل عام 1524 أبطلت فعالية الاتفاق.
الحروب العثمانية الصفوية

المقالة الرئيسة: الحروب العثمانية الصفوية
وأخيرا، في 18 فبراير 1529، شارل الخامس، وإذ يثير جزعه الشديد التقدم العثماني نحو فيينا، أرسل رسالة مرة أخرى من توليدو إلى الشاه إسماعيل، الذي توفي عام 1524 وكان قد تم حل محله شاه طهماسب، يتوسل للتعاون العسكري. وكان سفيرا للشاه الفارس القديس يوحنا دي بالبي، وقدم تحالف معه محققا الهدف المتمثل في جعل الهجوم على الدولة العثمانية في الغرب والشرق خلال السنة التالية. ورد طهماسب أيضا معربا عن «الصداقة» للإمبراطور. وهكذا تم اتخاذ قرار لمهاجمة الدولة العثمانية على الجبهتين، ولكن أخذ بالبي أكثر من سنة واحدة للعودة إلى الإمبراطورية الفارسية، وبحلول ذلك الوقت كان الوضع قد تغير في بلاد فارس، واضطر لصنع السلام مع الدولة العثمانية بسبب تمرد من الأوزبك داخل دولته.
في الوقت نفسه تقريبا، تم إرسال مبعوثين أيضا إلى بلاد فارس من قبل الملك فرديناند، في شخص بيترو دا نيغرو وسيمون دي ليلس، دون نجاح في مهمته. وتم إرسال سفارات أخرى في 1532 و1533. كانت هذه التبادلات فعالة حيث تبعت بالحرب العثمانية الصفوية الطويلة (1532-1555). ومنذ ذلك الوقت، كلما أطلق العثمانيين حملة أوروبية، فإنهم يتعرضون للهجوم من قبل الفرس على حدودهم الشرقية، مما اضطر سليمان القانوني للعودة بسرعة إلى عاصمة.
وفي الوقت نفسه، الملك فرانسيس الأول ملك فرنسا، العدو لهابسبورغ، وسليمان القانوني أحرزوا تقدما بخصوص التحالف الفرنسي العثماني، رسميا في 1536، التي من شأنه موازنة التهديد هابسبورغ. في عام 1547، عندما هاجم سليمان القانوني بلاد فارس، وأرسلت فرنسا له السفير غابرييل دي لوتيه لمرافقته في حملته. وكان غابرييل دي لوتيه قادر على إعطاءه المشورة العسكرية الحاسمة لسليمان، كما هو الحال عندما نصحه بمكان تنصيب المدفعية خلال الحصار فان.
محاولات أخرى

دخل الفرس في صراع مع الدولة العثمانية في خمس مناسبات في الحروب العثمانية الفارسية، وتم إضعاف الدولة العثمانية بشكل كبير في كل مرة، وفتح جبهة ثانية على نحو فعال عندما كانت الدولة العثمانية في الصراع في أوروبا، بالإضافة إلى جبهة هابسبورغ في أوروبا. كان مصدر ارتياح كبير لهابسبورغ، وبدا واضحا فعالية ودهاء تحالف هابسبورغ-الفرس القديم.
بعد فترة من المتاعب في بلاد فارس، استؤنفت الاتصالات بين النمسا وبلاد فارس سنة 1593 عندما أرسل الإمبراطور رودولف الثاني من براغ رسالة إلى الشاه عباس من خلال الوزير الفارسي في موسكو. وقد بذل مزيد من الجهود نحو تحالف جديد أيضا إنجليزي مغامر أنتوني شيرلي الذي كان يتصرف كوسيط. كان هناك العديد من الجهود الدبلوماسية الغاية منها التحالف ضد العثمانيين استمرت في القرن 17 ، وخاصة مع السفارة الفارسية الاولى إلى أوروبا (1599-1602) والسفارة الفارسية الثانية إلى أوروبا (1609-1615).