stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ليك بارك (فلوريدا)
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ليك بارك 8,721 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,346 أسرة وعدد العائلات 2,023 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,382.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (3,579.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,650 وحدة بمتوسط كثافة قدره 578.4 لكل كيلومتر مربع (1,498.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 41.26% من البيض و48.80% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من الأمريكيين الأصليين و2.89% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.27% من الأعراق الأخرى و5.44% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.80% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,346 أسرة كانت نسبة 34.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.28.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.2 عاماً. وكانت نسبة 26.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 32,379 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,661 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,138 دولارًا مقابل 22,516 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,694 دولارًا. وكانت نسبة 14.2% من العائلات ونسبة 18.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 29.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ليك بارك 8,155 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,144 أسرة وعدد العائلات 1,890 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,292.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (3,347.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,742 وحدة بمتوسط كثافة قدره 593 لكل كيلومتر مربع (1,535.9/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 37.45% من البيض و55% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و2.43% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.05% من الأعراق الأخرى و2.82% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.01% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,144 أسرة كانت نسبة 32.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 32.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.57، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.28.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.0 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية فلوريدا
ولاية فلوريدا
جون مارتن كروفورد

| جون مارتن كروفورد> (بالإنجليزية: John Martin Crawford)‏   . معلومات شخصية  | جون مارتن كروفورد> (بالإنجليزية: John Martin Crawford)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 29 مارس 1962     ستاينباك  
تاريخ الوفاة: سنة 2020   
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قاتل متسلسل  
 تهم  :  تهم  
التهم: قتل عمد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون مارتن كروفورد (بالإنجليزية: John Martin Crawford)‏ هو قاتل متسلسل كندي، ولد في 29 مارس 1962 في شتاينباخ في كندا.
مراجع

↑  Serial Killer - John Martin Crawford نسخة محفوظة 09 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  edmontonsun.com - Andrew Hanon - A story that no one wanted toldنسخة محفوظة 28 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  Goulding، Warren (2001). Just Another Indian: A Serial Killer and Canada's Indifference. Fifth House. ISBN:1894004515. مؤرشف من الأصل في 2020-03-28.
بوابة أعلام
بوابة القانون
بوابة كندا
استرجاع النفايات العشوائي

استرجاع النفايات العشوائي غير الرسمي  هو عملية فرز يدوي باستخراج مختلف المواد القابلة لإعادة التدوير يمكن إعادة استخدامها من النفايات المختلطة في الحمولات المشروعة وغير المشروعة، والمستودعات، فنجد البطاريات المنفية في سلة المهملات، وفي مختلف نقاط التحويل، في شاحنات النقل أو في أي مكان آخر. عندما يمارس هذا النشاط في سلة المهملات، ونحن نستخدم مصطلح «اعمل للنفايات»، هذا النشاط هو أحد السبل لاسترداد النفايات، الوسائل الأخرى تستخدم للاسترجاع الأصلي (قبل أن تختلط مع النفايات الأخرى) أو لاسترداد النفايات بطريقة منظمة.
ملتقطي النفايات في جاكرتا واندونيسيا
هذا النشاط غير آمن في كثير من الأحيان، وغالبا محفوف بالمخاطر، وفي بعض الأحيان يكون محظوراً حسب الموقع، بالإضافة إلى ذلك فإن نظرة المجتمع حول الناس الذين ينخرطون في استعادة النفايات غير الرسمي هي نظرة سلبية: باستثناء حالات قليلة من الناس يفعلون ذلك لغرض علمي أو فني أو عمل مرتجل. هذا النشاط يمارس عامة من قبل أولئك الذين لديهم عدد قليل من الخيارات الأخرى، مثل سكان الأحياء الفقيرة في البلدان النامية. وهو جزء من أنشطة الاقتصاد غير المنظم.
ويقدر عدد ممارسي هذا النشاط وفقاُ للتقديرات بأنهم ما بين 2 و6 مليون شخص في جميع أنحاء العالم.
التاريخ

كانت أعمال التنظيف معروفة في أوروبا، وخاصة في فرنسا وإيطاليا، حتى الستينات. وكانت في بلدات مثل غامبيتولا في شمال إيطاليا، حيث جعلت الناس يكتسبون ثروة من خلال استرداد الأشياء القديمة، ومواصلة هذه الحرفة القديمة من خلال استرجاع المعادن للصناعات الصلبة.
المصطلحات

هناك عدة مصطلحات وجدت في اللغة الفرنسية تشير إلى هذا النشاط والأشخاص الذين يمارسونه، كما يكثر استخدامها في مجال التنمية عند الإنجليز. غالباً ما تستخدم اللغة الإنجليزية مصطلح الزبالة (تطبق أصلاً للحيوانات للإشارة إلى الزبالين)، وهي تحط جداً من قيمتهم، في حين أن خرقة كلمة (خرقة منقار)، إذا تم استخدام هناك عادة، مقيدة جدا لأنه يشير ان استعادة الأنسجة. حاليا الأكثر استخداما في اللغة الإنجليزية ملتقطي النفايات كلمة في الدراسات، التي تترجم عادة باسم التعافي من النفايات أو القمامة بيك اب (وأحيانا عن طريق إضافة صفة «غير رسمية» للتمييز الزبالين المهنية)، أو جامع النفايات. تستخدم أيضا «القمامة» بدلا من «النفايات».
هناك العديد من الأسماء المحلية أيضا أو الأسماء التي ويفضل في بعض الأحيان: على سبيل المثال، فإننا نتحدث عن Zabbalin («القمامة» في العربية الفصحى) في مصر، cartoneros في الأرجنتين، chifonye هايتي، kacharawala في دلهي، توكاي بنغلاديش kabaris إلى كراتشي، pepenadores المكسيك basuriegos كولومبيا catadores البرازيل boujouman السنغال وإندونيسيا Pemulung ...: هذه الأسماء غالبا ما تشير إلى المواد الرئيسية (الورق المقوى والخرق) التي تم استردادها.
أنواع النفايات المسترجعة واستخداماتها

هناك ثلاثة أنواع رئيسية لجمع النفايات: مدى حياتها القصير لاحتمال إعادة التأهيل وإعادة البيع، وأخيرا لاستخدامها الاحترافي «تحويل» نوع مبتكر أو علمي.
نفايات الموجودة لإعادة الاستخدام الفوري: عامة هي النفايات الصالحة للأكل مثل بقايا الطعام والمنتجات التي يتم التخلص منها بعد أن تجاوزت صلاحية الإستهلاك ولكن لا تزال جيدة، هذه المنتجات موجهة إلى الإستهلاك بعد فترة وجيزة. وهي توجد على مقربة من الأسواق أو محلات السوبر ماركت والمطاعم في البلدان المتقدمة.
النفايات الموجهة لإعادة بيعها: العديد من الأشياء المتخلص منها يمكن استعادة قيمتها السوقية بتكلفة منخفضة، وبالتالي تحصل على المال من وجودها، أساسية وهامة في الأماكن الفقيرة والتي تتميز بانتشار البطالة العالية جدا. هذا الاستخدام يخلق فرص العمل في حد ذاته، ويبقى الشكل السائد للانتعاش في البلدان التنمية.
النفايات الموجهة للاستخدام «الحرفي»: هذه الحالة ضئيلة للغاية مقارنة مع الاثنين الآخرين. يتعلق الأمرخصوصا باسترجاع النفايات القيمة«المثيرة» وذلك للإبداع الفني، وذلك لدراسة سوسيولوجية أو للتحقيق.
وبالإضافة إلى هذه الاستخدامات الثلاثة، قد يكون للنفايات منافع أخرى. في السهول الفيضية، حيث يمكن استخدام النفايات للردم على حسب المواد المتاحة لذلك: على سبيل المثال، في مناطق كاب هايتيان مبنية على مستنقعات المانغروف، وتتكون التربة من50٪ من النفايات المنزلية. تستخدام النفايات أيضا لتشكيل السدود المؤقتة ضد المد والجزر والأمواج.
توضيح للاستخدامات المختلفة للمواد المسترجعة > الأنشطة

إذا كان الجمع هو النشاط الأكثر وضوحا (لأنه في كثير من الأحيان الصورة الأكثر اثارة للصدمة)، فإنه ليس النشاط الوحيد الذي هو جزء من الاسترجاع. وتشمل هذه الأنشطة الجمع (في المصدر، في الشوارع وفي مكبات النفايات)، والتثمين أو التحويل، والشراء وإعادة البيع. في هذه النقطة، فتضم النفايات التي تجد مكانها وقيمتها في الاقتصاد المنظم أو الصناعة والمواد المعاد تدويرها.
توضيح للاستخدامات المختلفة للمواد المسترجعة > وصف الأنشطة

الجمع يتم في نقاط مختلفة.في الجبال المسترجعون يمكنهم رمي النفايات في المحارق، مما يتيح لهم الحصول على كميات أقل من النفايات الملوثة. تم العثور على هذه الممارسة في المناطق التي المعزولة عن الخدمة العامة المدن. بعض العمال مكلفين بهذه الخدمة ومأجورين على ذلك، إذا ضمنوا التخلص من جميع النفايات. ويمكن أيضا أن يتم جمع في صناديق البلديات أو في الشوارع، وخاصة حول الأسواق. وأخيرا، لا يزال المكان المفضل للتفريغ يعطى وفرة من النفايات. وفقا لمدافن النفايات وإشراك البلديات في ذلك، ويمكن الوصول إليها يكون حرا في أي وقت أو مقيدا في أوقات معينة للأشخاص المصرح لهم بدفع الرسوم. الناس الذين يدفعون الرسوم قد يكونون أيضا جزءا من النظام، وغالبا من الموزعين.
الفرز يمكن القيام به في نفس الوقت مع الجمع أو مرة واحدة بالنسبة للأشياء التي يتم بيعها إلى وسيط. الذي بدوره يفصل ما بين التي سيتم استخدامها والتي ترمي.
التثمين هو إضافة قيمة إلى النفايات؛ يمكن أن يكون تنظيف بسيط أو إصلاح للشيء ليتم بيعها مباشرة. ما بعد التقييم يأتي التحويل الذي يشبه إعادة التدوير، وإعادة استخدام المواد لشيء آخر: على سبيل المثال، فإن الفائدة من تدوير القماش لصنع الملابس أو الستائر. إصلاح المعادن لصنع الأشياء التي لا تحتاج إلى نوعية جيدة، كذلك التحفة المصنوعة من الورق والمعاد تدويره والبلاستيك.
وأخيرا، إعادة البيع ينطوي على إعادة تقديم المواد في الدائرة الاقتصادية الكلاسيكية. قد يكون هذا البيع في الشارع من قبل الجامع بنفسه يكون منظما في متجر، أوفي مقابل الصناعات في حالة المواد الخام.
توضيح للاستخدامات المختلفة للمواد المسترجعة > الأدوات

معظم الجامعين للنفايات يستخدمون أداتين فقط: باستخدام الربط المعادن لأعادتها إلى النفايات، وكيس من البلاستيك لجمعها.
استخدام المركبات كما هو مبين في الصورة، ويكون محجوزا للجماعات المنظمة نظرا لتكلفتها الباهظة.
تعتبر معدات الوقاية نادرة جدا، عندما كانت موجودة فإنها غالبا ما تكون نتيجة لعمل منظم محلي أو دولي.
الوضعية العالمية > الاحصائيات

يعمل غالبية جامعي النفايات في القطاع غير المنظم، وعليه فإنه من الصعب تحديد عددهم بدقة في العالم. لكن يمكن عرض التقييمات الميدانية التي تعطي فكرة عن نسب في بعض المدن؛ على الصعيد العالمي، فمن مئات الآلاف وربما الملايين الذين يعيشون في هذا النشاط. في المدن الكبيرة في البلدان النامية، وهو تقدير عام 1988 بنسبة 2٪ من السكان الذين يعيشون في استعادة النفايات غير الرسمي، ويحتمل أن 1.6 مليون شخص فقط في البلدان أقل نموا و6.35مليون شخص في البلدان المنخفضة الدخل أي منخفضة نسبيا. إذا ومع ذلك نحن نستخدم معدل 6 ‰ من السكان التي تظهر في كثير من الأحيان في الجدول أدناه، حيث قدرت عدد إعادات التدوير غير الرسمية بـ 490000 في البلدان الأقل نمواً، و 1.92 مليون نسمة في جميع البلدان ذات الدخل المنخفض ومتوسطة منخفضة.
الوضعية العالمية > الفائدة

إن عملية استرداد النفايات من حالة الفقر المدقع ونقص الموارد، لا تتم بتوفير ملتقطي النفايات من السكان الفقراء.بل نجد من بينهم المتسولين وكبار السن المعزولين.
أجور المسترجعين متناقض في كثير من الأحيان أعلى من خط الفقرب 1 دولار / يوم وحتى قد تتجاوز الحد الأدنى للدخل للدول: في رومانيا، مراهق يحصل على متوسط 125-300 يورو شهريا عندما كان الحد الأدنى للأجور 70 دولار ;في دار السلام مسترجع بالغ يكسب ما معدله 55 دولارا شهريا في عام 2004، في حين كان الحد الأدنى للدخل 45 دولارا. .في أمريكا اللاتينية الدخل يصل إلى ثلاثة أضعاف الحد الأدنى للدخل.
يكسب الأطفال أقل من البالغين: في سن المراهقة يحصل عادة 50٪ من الكبار ما يمكن أن يأمل به، في حين أن الدخل من الأطفال الصغار (أقل من 12 سنة) ما بين 10 و 25٪ من دخل شخص بالغ. ومع ذلك، الأطفال غالبا ما تسهم إسهاما كبيرا في دخل الأسرة، ما بين 30 إلى 40٪ في كلكتا، والتي قد تدفع الآباء على إرسالهم إلى المدارس. تكسب النساء أيضا أقل من الرجال، والعمل في الغالب ليلا ويغلب عليه وظائف اجرتها أفضل (سائقي الشاحنات، وتجار التجزئة على نطاق أوسع)؛ ومع ذلك يمكن لهذا النشاط أن توفر للمرأة وسيلة لكسب دخل مستقل، وبالتالي الخروج من دائرة الفقر.
الوضعية العالمية > الدوافع

الدوافع وراء هذا النشاط تختلف بين البالغين والأطفال. للبالغين، والأسباب الرئيسية هي عدم وجود عمل بديل (في كثير من الأحيان بسبب تدني مستوى التعليم أو التمييز)، والحاجة إلى الدخل العالي والمرونة التي تقدم في أوقات وأماكن العمل.
الأسباب المختلفة للأطفال، ويمكن أن تشمل: 
- عدم قدرة الوالدين في العمل (العجز، والمرض، وإدمان الكحول) وبالتالي يصبح الأطفال مسؤولين عن الأسرة؛
-عدم وجود المدارس المتاحة، وعدم وجود جاذبية من المدارس أو تكلفة الرسوم المدرسية، وعدم الاهتمام بالتعليم؛
-اعتباره جمع القمامة توفر معيشته، أو يقع مكب النفايات بالقرب من مكان المعيشة؛
-يعتبر الأطفال أكثر يقظة لفرز وجمع القمامة، واجروهم اقل، وخلال هذا الوقت، وأنهم لا يحتاجون إلى مكان لتركهم فيه حين يعمل الآباء. 
- ينظر إلى عمل الأطفال بأنه «طبيعي» (كما غيرها من الأنشطة: بائع المياه، المساعدات لسائقي الحافلات...)، أو الأطفال المشاركين في الأنشطة الأسرية؛
-تعليم ضئيل ولابديل عنه.
يبقى الجوع دافعا كبيرا للاهتمام بالقمامة، وهذا النشاط كونها أقل خطورة من الطيران. الكاتب جان زيغلر يتحدث عن استرجاع القمامة عن الطعام في  إمبراطورية العار. زيارة تفريغ في مدينة برازيليا، وقال انه يلاحظ الأطفال والمراهقين الذين فرزوا ووضعوا القمامة في شاحنات، تحت إشراف رئيس العمال . بعض العربات تحتوي على الورق، والأجزاء المعدنية، والزجاج المكسور.
«إن العديد من الشاحنات التي تنقل المواد الغذائية ... تصدر رائحة كريهة، والألوان غامضة. في المزيج يوجد الدقيق، والأرز، الخضروات وقطع اللحم، ورؤس الأسماك والعظام - وأحيانا أرانب أو فئران. رائحة فظيعة من معظم أحواض المياه».
الوضعية العالمية > علم الاجتماع

حصة المرأة في الانتعاش عالية: 38٪ في بنوم بنه أو 60٪ في هانوي، وعادة ما تكون من أجل من 50٪، وهذه الأرقام تترتبط في كثير من الأحيان بالجامعين وليس التجار. فاستعادة النفايات تشمل عمل الأطفال. ووفقا للدراسة المذكورة أعلاه، فان الأطفال يمثلون أكثر من نصف المسترجعين، حيث تتراوح أعمارهم 4-5 سنوات و 18 سنة.
الأقليات في كثير من الأحيان على الممثلة بين جامعي، سواء الأقليات الدينية أو العرقية [24]: الأقباط المسيحيين هم أكثر من نصف جامعي في مصر، فضلا عن المسلمين في كلكتا. رومانيا، ومعظمهم من الغجر، والداليت في الهند. كما يمكن أن يكون الأجانب إلى البلاد، مثل السوريين والفلسطينيين في لبنان والأفغان في باكستان أو بنجلاديش في دلهي. هناك أيضا العديد من المهاجرين الجدد من الريف أو الفارين من الكوارث، لكنها جزء من الأقليات واضحة.
انظر أيضا

بيئة
رجل يبحث عن الطعام في مكب نفايات
مقيم من جاكرتا يسترجع النفايات البلاستيكية
مكب نفيات لورشة عمل محركات يحتوي على مواد ذات قيمة عالية
جمع النفايات الصلبة عن طريق الشاحنات
امراة من هونغ كونغ تجمع الورق وتثمنه
جامع النفايات يستعمل عربة لجمع النفايات
طفل يعثر على دمية في القمامة ويلقى اعجاب اقرانه
كريستينا هانسن

| كريستينا هانسن>  معلومات شخصية   | كريستينا هانسن>  معلومات شخصية   | كريستينا هانسن>  معلومات شخصية   | كريستينا هانسن>  معلومات شخصية   | كريستينا هانسن>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
تاريخ الميلاد: 5 يونيو 1970 (العمر 54 سنة)  
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  مملكة الدنمارك  
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| سنوات | فريق | مشاركات | (أهداف) |  |  |
|  | منتخب الدنمارك لكرة القدم للسيدات |  |  |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 398   |  |  |  |  |
|  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 يونيو 1995 (before the كأس العالم للسيدات 1995). |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 يونيو 1995 (before the كأس العالم للسيدات 1995). |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 يونيو 1995 (before the كأس العالم للسيدات 1995). |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 يونيو 1995 (before the كأس العالم للسيدات 1995). |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 يونيو 1995 (before the كأس العالم للسيدات 1995). |  |
كريستينا هانسن (5 يونيو 1970 - ) هي لاعبة كرة قدم دانمركية في مركز الهجوم.
مراجع

↑  "FIFA Women's World Cup Sweden 1995 - Teams". FIFA Women's World Cup Sweden 1995. الاتحاد الدولي لكرة القدم. 1995. مؤرشف من الأصل في 2017-12-30. اطلع عليه بتاريخ 2007-09-28.
وصلات خارجية

كريستينا هانسن على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
| ع ن منتخب الدنمارك لكرة القدم  –  كأس العالم للسيدات 1995 | ع ن منتخب الدنمارك لكرة القدم  –  كأس العالم للسيدات 1995 | ع ن منتخب الدنمارك لكرة القدم  –  كأس العالم للسيدات 1995 |
| --- | --- | --- |
|  1 Dorthe Larsen  2 لويز هانسن  3 Kamma Flæng  4 Lene Terp  5 Katrine Pedersen  6 Rikke Holm  7 Annette Laursen  8 Lisbet Kolding  9 هيل جنسن (c)  10 بيرجيت كريستنسن  11 غيت كروغ  12 آن دوت إغرز نيلسن  13 كريستينا هانسن  14 Lene Madsen  15 كريستينا بوند  16 Helle Bjerregaard  17 كارينا كريستنسن  18 Bettina Allentoft  19 Jeanne Axelsen  20 كريستينا بيترسن  المدرب: Keld Gantzhorn  |  1 Dorthe Larsen  2 لويز هانسن  3 Kamma Flæng  4 Lene Terp  5 Katrine Pedersen  6 Rikke Holm  7 Annette Laursen  8 Lisbet Kolding  9 هيل جنسن (c)  10 بيرجيت كريستنسن  11 غيت كروغ  12 آن دوت إغرز نيلسن  13 كريستينا هانسن  14 Lene Madsen  15 كريستينا بوند  16 Helle Bjerregaard  17 كارينا كريستنسن  18 Bettina Allentoft  19 Jeanne Axelsen  20 كريستينا بيترسن  المدرب: Keld Gantzhorn  |  |
بوابة أعلام
بوابة الدنمارك
بوابة المرأة
بوابة كرة القدم
الخلقية الجديدة

الخلقية الجديدة (بالإنجليزية Neo-creationism) هي حركة علمية زائفة تهدف إلى إعادة صياغة معتقد الخلقية بأسلوب مبسط للعامة وواضعي السياسات والمعلمين والمجتمع العلمي. تهدف الحركة إلى إعادة تأطير الجدل القائم حول أصل الحياة باستخدام مصطلحات غير دينية دون اللجوء إلى النصوص المقدسة. جاءت الخلقية الجديدة استجابةً للحكم الصادر عن المحكمة العليا في الولايات المتحدة في قضية إدواردز وأغويلارد عام 1987، الذي نص على أن الخلقية عبارة عن مفاهيم دينية متأصلة، وأن تأييد صحتها ودقتها في المناهج الدراسية الحكومية يُعد خرقًا لبند التأسيس في التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة.
يرى منهج الخلقية الجديدة أن العلم الأرثوذكسي الموضوعي ظاهريًا الذي يستند إلى المذهب الطبيعي هو دين إلحادي دوغمائي، ويقول مناصروه إن الطريقة العلمية تستثني بعض التفسيرات الممكنة للظواهر، خاصةً تلك التي تدل على وجود عناصر فوق طبيعية، وبالتالي تُقصي الرؤية الدينية فعليًا من المساهمة في فهم الكون. يقود هذا إلى تعارض مفتوح وعدائي غالبًا مع ما يطلق عليه مناصرو الخلقية الجديدة مصطلح «الداروينية» الذي يعنون به التطور، لكنهم قد يوسعونه ليشمل مفاهيم أخرى مثل التولد التلقائي وتطور النجوم ونظرية الانفجار العظيم.
يُعد معهد دسكفري ومركزه للعلم والثقافة من المنظمات البارزة التي تتبنى نهج الخلقية الجديدة. لم يستطع أتباع الخلقية الجديدة حتى الآن تأسيس خط واضح من البحث العلمي المشروع، إذ يفتقرون منذ عام 2015 إلى الشرعية العلمية والأكاديمية حتى بين الكثير من الأكاديميين من الكليات المسيحية الإنجيلية.
ترى إيوغيني سكوت ونقاد آخرون أن الخلقية الجديدة أكثر أشكال اللاعقلانية نجاحًا. إن الشكل الأساسي لهذا المنهج هو التصميم الذكي، وهناك نظرية أخرى يُنظر فيها أحيانًا، نظرية الظهور المفاجئ، التي تفترض الظهور المفاجئ للكون وأول أشكال الحياة فيه، وظهور النباتات والحيوانات فجأةً في صيغة معقدة.
الدوافع

كان الخوف من دحض المعتقدات الدينية نتيجة دراسة التطور الدافع الأكبر لظهور حركة الخلقية الجديدة. يبرر الخلقيون الجدد اتباعهم هذا النهج بحجة أن المجتمع يعاني من «عواقب ثقافية مدمرة» نتيجة تبني المنهج المادي، ويعتبرون أن العلم سبب الانسياق نحو المادية، كونه لا يقبل سوى التفسيرات الطبيعية.
يعتقد مناصرو الخلقية الجديدة أن نظرية التطور توحي بانعدام الطبيعة الروحية لدى البشر، وعدم وجود هدف أخلاقي أو معنى جوهري، وبالتالي يُنقص التطور من قيمة الحياة البشرية مؤديًا إلى ارتكاب الفظائع، ويتخذون من نظام حكم هتلر النازي مثالًا. يسعى أنصارالحركة إلى «دحض النظرة المادية للعالم» التي تقدمها نظرية التطور على حساب «علم يوافق المعتقدات المسيحية والألوهية». يقول فيليب إي. جونسون «أبو» حركة التصميم الذكي إن هدف الحركة «تأكيد حقيقة الإله».
أسلوب الخلقية الجديدة

يعتمد الخلقيون الجدد في صدامهم مع العلوم على سجالات تركز على الفجوات في فهم أدبيات علم الأحياء أو التناقضات البسيطة التي تشوبه، ثم يخرجون بتصريحات حول ما يمكن أو لا يمكن حدوثه في الأنظمة الحية. يقول نقاد الخلقية الجديدة إن علم أتباع هذا النهج يشمل اقتباسات ملغمةً من أدب علم الأحياء (ومنها معلومات عفا عليها الزمن) مليئةً بالزلات أو التناقضات البسيطة، أو أمثلةً جدليةً من داخل الأدب العلمي.
يستند أنصار الخلقية الجديدة إلى هذه التناقضات الداخلية، التي تشكل أساسًا لعمل جميع العلوم الطبيعية، لتقديم دليل إلى الجمهور على احتيال الداروينية وانهيارها الوشيك. يرى النقاد أن هؤلاء يستغلون المشكلات التقنية التي تواجه علم الأحياء ونظرية التطور لدعم وجهة نظرهم، متوجهين إلى العامة غير المثقفة علميًا بما يكفي لتتبع التفاصيل المعقدة والصعبة أحيانًا.
يرى روبرت بينوك أن مناصري التصميم الذكي «يتصنعون خلافًا» ليفسروا غياب الجدل العلمي حول ادعاءاتهم: «إن «الادعاءات» العلمية لأمثال هؤلاء، مثل جونسن ودنتون وبيهي، تعتمد جزئيًا على فكرة أن هذه القضايا (المتعلقة بالتطور) لا تأخذ صدى كبيرًا بين علماء الأحياء». «وفقًا لأتباع الخلقية الجديدة، إن الغياب الواضح للنقاش والرفض العالمي شبه التام لنهج الخلقية الجديدة نابع من مؤامرة اجتمع عليها علماء الأحياء، وليس نتيجة نقص الاستحقاق العلمي».
ترى إيوغيني سكوت أن الخلقية الجديدة «مزيج من الاستراتيجيات المعادية للتطور تسببت بها قرارات شرعية ضد قوانين تساوي الوقت بين الخلقية والتطور». هذه القرارات الشرعية في قضيتي «مكلين وأركاناز» و«إدواردز وأغويلارد» قضت بتعليم علم الخلق بصفته بديلًا عن التطور في صفوف العلوم في المدارس الحكومية.
تعد سكوت أن نشر فكرة التصميم الذكي والاستراتيجيات الأخرى المتنوعة لمناصري نظرية التصميم، مثل تعليم الجدل والتحليل الناقد للتطور، أفضل مثال على الخلقية الجديدة.
يرفض الخلقيون الجدد مصطلح «الخلق الجديد» بحجة أنه ينطوي على ازدراء. إن أي عملية ربط بين وجهة نظرهم ومنهج الخلقية تقوض هدفهم بالظهور كمدافعين عن الشكل الجديد من العلم. يقدم هؤلاء أنفسهم للجمهور غير العلمي على أنهم أصحاب العلم الصحيح، وهذا أحيانًا عبر إعادة تعريف العلم ليناسب احتياجاتهم. يُعد هذا مرفوضًا للأغلبية العظمى من ممارسي العلوم الفعلية. يدعي أتباع الخلقية الجديدة أنهم يقدمون ويديرون علمًا صحيحًا مساويًا لنظرية التطور أو يفوقها حتى، لكنهم لم يجروا بعد بحثًا أو اختبارًا علميًا معترفًا به يدعم ادعاءاتهم، وبدلًا من هذا، إن أكثرية أعمالهم منشورات تستهدف عموم الشعب والمشرعين وواضعي السياسات.
إن أغلب أعمالهم المنشورة جدلية في طبيعتها، إذ تعارض وتفند ما يرونه «الأرثوذكسية العلمية» التي تدافع عن الداروينية وتحميها، وتهاجم البدائل المزعومة مثل التصميم الذكي وتسخر منها. من الأمثلة على سجالات الخلقيين الجدد وثيقة إستراتيجية إسفين التي أصدرها معهد دسكفري، وكتاب محاكمة داروين لمؤلفه فيليب إي. جونسون، وكتاب من داروين إلى هتلر لمؤلفه ريتشارد فيكارت. مول معهد دسكفري الأبحاث المرتبطة بكتاب فيكارت وروّجه. يرتبط كل من جونسون وفيكارت بمعهد دسكفري، إذ يعمل جونسون مستشار برامج، بينما نال فيكارت زمالةً من المعهد.
نقد الخلقية الجديدة

ربطت جميع الأسماء التالية صراحةً بين الخلقية التقليدية والخلقية الجديدة والتصميم الذكي. لا تدعم جميع انتقادات الخلقية الجديدة نظرية التطور. تقبل هنري موريس -وهو من أتباع نظرية خلق الأرض الفتية- هذا المصطلح، لكنه عارض منطق الخلقية الجديدة لأنه لا يتبع الكتاب المقدس. دعا مركز الكنيسة المعمدانية للأخلاقيات إلى «تجديد التزام المعمدانيين بفصل الكنيسة عن الدولة منعًا للإكراه على اعتناق معتقد طائفي معين في المدارس الحكومية بأساليب مثل نشر الصلاة المدرسية المكتوبة وتعليم الخلقية الجديدة....».
باربرا فورست، مؤلفة مشاركة في كتاب حصان طروادة المنهج الخلقي: إسفين التصميم الذكي (رقم الكتاب المعياري الدولي: 0-19-515742-7).
جون هات عالم اللاهوت في جامعة جورجتاون.
الصحفي كريس موني مؤلف كتاب الحرب الجمهورية على العلوم (رقم الكتاب المعياري الدولي 0-465-04675-4).
ماسيمو بيجليوتشي.
إيوغيني سكوت.
روبرت بينوك.