stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الهبارية (حاصبيا)
خلال الحرب

وخلال الحرب العالمية الأولى هاجر العديد من أبناء البلدة إلى دول اميركا اللاتينية وخاصة إلى البرازيل والأرجنتين. ولايزال عددا كبيرا منهم تصل نسبتهم إلى 30% من مجموع أبناء البلدة في المغترب، وان قسما كبيرا منهم عادوا إلى الوطن واقاموا علاقات أجتماعية وعائلية مع اهلهم وأقاربهم، وسجلوا جميع ولاداتهم في دوائر النفوس اللبنانية بينما نجد ان القسم الآخر منهم لم يعد إلى الوطن بل ذابوا في مجتمعاتهم وأعمالهم وأموالهم، وانقطعت أخبارهم
ومع بداية الحرب الاهلية اللبنانية، هاجر عدد كبير من أبناء البلدة إلى دول الخليج العربي طلبا للعمل بعد أن انسدت في وجهم سبل العيش، بينما نرى ان قسما آخر قد غادر إلى كندا وألمانيا وغيرها من دول أوروبا هربا من نار الحرب وسعيا وراء الامان وقد بلغ نسبة هؤلاء حوالي 20% من مجموع السكان.
ساهمت الاعتداءات الإسرائيلية المتكررة وكذلك سياسات الحكومات المتعاقبة والتي لم تبادر إلى رفع الغبن والحرمان عن المنطقة إلى تهجير عدد كبير جداً من أبناء الهبارية إلى ضواحي بيروت والبقاع وصيدا سعياً للعمل والأمن والعلم، وقد عمل هؤلاء في مجالات التجارة والصناعة، وقسم كبير منهم في عمل في مطار رفيق الحريري الدولي والمرفأ.
واللافت ان اهالي الهبارية رغم تباعدهم الجغرافي إلا أنهم متكاتفون متضامنون وقد سكن غالبية الأهالي في ضاحية بيروت الجنوبية وتحديدا في منطقة الشويفات في حي يعرف اليوم باسم حي الهبارية.
وبعد التحرير عاد سكان البلدة إلى قريتهم فرحين بالإنجاز العظيم والذي ساهموا بإنجازه صموداً واعتقالاً وتهجيراً واستشهاداً، ولكن انعدام فرص العمل وعدم توفر الجامعات حال دون بقائهم فيها، فنجد ان التهجير القصري أثناء الاحتلال الإسرائيلي قد تحول إلى تهجير طوعي بعد التحرير.
يعتمد اهالي الهبارية في معيشتهم بشكل أساسي على الموارد الزراعية التي تشكل حوالي 60% من المداخيل العامة النوعية الممتازة.ويعتبر الزيتون المورد الأساسي للاهالي،Iوهو من النوعية الممتازة، ويوجد في البلدة 4 معاصر حديثة للزيتون، ويعاني الأهالي كثيرا من أجل تصريف المحصول، رغم أن الزيت المستخرج يعتبر من افخر الزيوت في لبنان.
تاريخ المرأة الكندية

يعد تاريخ المرأة الكندية بمثابة تاريخ نصف سكان كندا، إلا أن -وحتى السنوات الأخيرة- لم يكن تاريخ المرأة الكندية يمثل سوى جزء ضئيل من علم التأريخ. يتأثر تاريخ المرأة في كندا بالعديد من الأحداث، ولا سيما الأحداث الرئيسية في القرن العشرين؛ مثل الحدث المعروف باسم قضية الأشخاص، وهي دعوى قضائية أقامتها خمس نساء -الخمس المشهورات- في عام 1927، وبُت فيها في عام 1929.
كيبك

في ستينيات القرن السابع عشر، أرسلت الحكومة الفرنسية إلى كندا نحو 800 شابة (عازبة أو أرملة) أطلقوا عليهن اسم بنات الملك. سرعان ما تزوجت الشابات من المستوطنين الذكور، وسرعان ما أوجدن لأنفسهن حياة جديدة. وقد أتى معظمهن من أسر فقيرة في نواحي باريس ونورماندي والمناطق الوسطى الغربية من فرنسا. القليل منهن كن يعملن كبغايا سابقات، ولكن من المعروف أن واحدة منهن فقط هي من مارست هذه المهنة في كندا. وبوصفهن زوجات مزارعات يتمتعن بتغذية جيدة جدًا وبمعدلات ولادة عالية، فإنهن اضطلعن بدور رئيسي في إنشاء حياة أسرية وفي تحقيق نمو سكاني سريع. وقد تجاوز عدد أطفالهن؛ أطفال النساء المشابهات اللاتي بقين في فرنسا بنحو 30%. يقول لاندري: «كان للكنديين نظام غذائي استثنائي طوال حياتهم. ويعود الفضل في ذلك إلى الوفرة الطبيعية في اللحوم والأسماك والمياه النقية؛ وإلى الظروف الجيدة لحفظ الأغذية خلال فصل الشتاء؛ وإلى تواجد مخزون كاف من القمح في معظم السنوات».
إلى جانب الواجبات المنزلية، شاركت بعض النساء في تجارة الفراء، وقد كانت تجارة الفراء هي المصدر الرئيسي للدخل النقدي في فرنسا الجديدة. عملن في المنزل إلى جانب أزواجهن أو آبائهن كتاجرات وكاتبات وكمزودات للمؤن. وقد ترمَّلت بعضهن وتولين أدوار أزواجهن. وكان القليل منهن يعملن كرائدات أعمال.
في أوائل القرن التاسع عشر وحتى خمسينيات القرن العشرين، سيطرت الطبقة العليا من الأنغلوس على المجتمع الراقي في مونتريال، وقامت نساء هذه الطبقة بالتحكم في هويتهن ومركزهن الاجتماعي عبر أحداث مركزية في الحياة الاجتماعية، مثل حدث الظهور الأول للفتيات. دُربت شابات النخبة على الأعمال الخيرية المميزة وعلى المسؤولية المدنية، خاصة عبر الاتحادات المصغرة. نادرًا ما كان يرتبط هؤلاء النسوة بدوافع ونزوات الإصلاح لدى نساء الطبقة الوسطى، وكن ذات نظرة أبوية فيما يخص احتياجات نساء الطبقة العاملة.
كيبك > الراهبات الكاثوليك

لم يكن للمرأة الكندية خارج المنزل سوى القليل من المجالات التي تديرها. ولكن حظيت الراهبات الكاثوليكيات الرومانيات باستثناءات بارزة، خاصة في كيبك. وبدافع من تأثير التدين الشعبي للإصلاح المضاد في فرنسا، بدأت أخوية راهبات جديدة في الظهور في القرن السابع عشر. وفي القرون الثلاثة التالية، أقامت النساء العديد من أخوية الراهبات المستقلة، بتمويل جزئي من المهور التي يوفرها والدا الراهبات الشابات. تخصصت أخوية الراهبات في الأعمال الخيرية، بما في ذلك المستشفيات ودور الأيتام ودور الأمهات غير المتزوجات والمدارس. في النصف الأول من القرن العشرين، أصبح 2-3% من شابات كيبك راهبات؛ كان هناك نحو 6600 راهبة في عام 1901 ونحو 26,000 في عام 1941. وفي كيبيك، في عام 1917، كان هناك نحو 32 أخوية راهبات تعليمية مختلفة تدير نحو 586 مدرسة داخلية للفتيات. في ذلك الوقت لم يكن هناك أي تعليم عام للفتيات في كيبيك بعد المرحلة الابتدائية. وعلى نحو خاص؛ جرى إنشاء المستشفيات، إذ أُسس أول مستشفى في عام 1701. وفي عام 1936، أدارت راهبات كيبك نحو 150 مصحة، تضم نحو 30,000 سرير لرعاية ذوي الأمراض طويلة الأجل، والمشردين، والأيتام. وعلى نطاق أصغر، كانت أخوية الراهبات الكاثوليك يدرن مصحات مماثلة في مقاطعات أخرى.
جمعت الثورة الهادئة في ستينيات القرن العشرين بين إلغاء التأثير الكهنوتي وإصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني الجذرية. كان هناك تغيير كبير في دور الراهبات. ترك العديد منهن الرهبنة، في حين انضم لها عدد قليل جدًا من الشابات. تولت حكومة كيبك دور الراهبات التقليدي كمقدمات لكثير من الخدمات التعليمية والاجتماعية في كيبك. وفي كثير من الأحيان، استمرت الراهبات السابقات على نحو مدني؛ أداء نفس الأدوار، ومارس الرجال أيضًا لأول مرة مهنة التدريس.
كيبك > التأريخ

أُهمل تاريخ المرأة في كيبيك قبل عام 1980. أدى ظهور الحركة النسوية، إلى جانب «التاريخ الاجتماعي الحديث» الذي ميّز دراسة الأشخاص العاديين، إلى خلق طلب جديد على علم تأريخ المرأة. انطلقت الدراسات الأولى من وجهة نظر نسوية، وركزت على دور النساء بعد أن وُضعن في مرتبة أدنى في عالم يسيطر عليه الرجال. اعتبر النسويون أن العائلة نفسها هي محور النظام الذكوري حيث اضطهد الآباء والأزواج النساء واستبعدوهن. جاءت المرحلة الثانية عندما قدّم المؤرخون نظرة أكثر إيجابية وتوازنًا. لطالما تناولت الأبحاث مجالات متعددة، واستخدمت وجهات نظر من النظرية النسوية، والأدب، وعلم الإنسان، وعلم الاجتماع لدراسة العلاقات بين الجنسين، والتنشئة الاجتماعية، والإنجاب، والجنسانية، والعمل غير المدفوع. كان تاريخ العمالة والأسرة منفتحًا على هذه المواضيع.
كيبك > الزواج وقانون الأسرة

تحسنت حقوق المرأة داخل إطار الزواج وقانون الأسرة في كيبيك بشكل أبطأ من بقية مدن كندا. تأخرت مقاطعة كيبيك في منح النساء المتزوجات حقوقهن المدنية: حتى عام 1954، كانت المرأة المتزوجة تُصنَّف على أنها «غير قادرة على إبرام العقود»، مثلها مثل القاصرين، و«الأشخاص المحجور عليهم»، و«المجانين ومن يعانون اضطرابًا مؤقتًا في قدراتهم العقلية...أو من هم غير قادرين على إعطاء موافقة صالحة بسبب معاناتهم من قصور في الفهم»، «والواقعين تحت وطأة الانحلال المدني». على أي حال، لم يحسّن استثناء المرأة المتزوجة من هذه القائمة من وضعها القانوني بشكل كبير، بسبب قوانين الزواج التي قيدت حقوقها ومنحت الزوج سلطة قانونية عليها، إذ كان العجز القانوني هو المسيطر. حصل تغيير رئيسي بعد ذلك عام 1964، إذ ألغى مشروع القانون رقم 16 (قانون يحترم الأهلية القانونية للمرأة المتزوجة) إلزامَ المرأة بطاعة زوجها، ومنح المرأة المتزوجة أهلية قانونية كاملة بشأن التقييدات التي قد تنتج عن النظام الزوجي. على أي حال، ما تزال الشروط التمييزية الناتجة عن الأنظمة الزوجية وغيرها من اللوائح القانونية موجودة. في شهر يوليو من عام 1970، صدر مشروع القانون رقم 10، مصلِحًا الأنظمة الزوجية ومحسّنًا وضع المرأة المتزوجة. حصل تغيير مهم آخر عام 1977، إذ حصلت الزوجة على حقوق مساوية لحقوق زوجها في ما يتعلق بالسلطة القانونية على الأطفال في أثناء الزواج، وأُلغي القرار القديم الذي يفرض «السلطة الأبوية» ويمنح الزوج حقوقًا قانونية إضافية في ما يتعلق بالشؤون القانونية الخاصة بالأطفال. شكل القانون الجديد مفهوم السلطة الأبوية التي يجري تشاركها بين الأب والأم بشكل متساوي. حصل تغيير رئيسي أيضًا في شهر أبريل من عام 1981، عندما سُنّت قوانين أسرية جديدة تعتمد على المساواة بين الجنسين. حصلت إصلاحات عديدة بعد ذلك في ثمانينيات القرن العشرين، من بينها إدخال مفهوم الميراث العائلي عام 1989، بهدف التشديد على المساواة الاقتصادية بين الزوجين عند انتهاء الزواج. في 1 يناير من عام 1994، بدأ تطبيق القانون المدني الجديد في كيبيك بدلًا من القانون القديم. يتضمن هذا القانون الجديد القانون الأسري الحالي في كيبيك، وهو قائم على المساواة بين الجنسين: تنص المادة رقم 392 على أنه «للزوجين الحقوق والواجبات نفسها داخل إطار الزواج».
كانت مقاطعة كيبيك مترددة للغاية في قبول الطلاق بسبب إرثها الكاثوليكي والتأثير القوي للكنيسة على القضايا السياسية، وحتى عام 1968، لم يكن هناك قانون طلاق فيدرالي موحد في كندا، ولا قانون للطلاق في كيبيك، واستطاع الأزواج في كيبيك إنهاء زواجهما فقط عن طريق الحصول على قانون برلماني خاص بهم. بدءًا من عام 1968، يخضع قانون الطلاق في جميع أرجاء كندا لسلطة قضائية حصرية من البرلمان الفيدرالي، أما القانون الحالي فهو قانون الطلاق (كندا) لعام 1985، الذي دخل حيز التنفيذ في شهر يونيو من عام 1986. من المُعتقد أن أحد تفسيرات النسب العالية من المساكنة في الوقت الحالي في كيبيك هي أن السلطة الاجتماعية الكبيرة التقليدية للكنيسة والعقيدة الكاثوليكية المسيطرة على علاقات الناس الخاصة وأخلاقهم الجنسية، اللتين نتج عنهما تشريع للزواج المحافظ ومقاومة للتغيير القانوني، سبّبتا تمرد السكان على الأعراف الاجتماعية المحافظة والتقليدية والامتناع عن الزواج بشكل نهائي. منذ عام 1995، كان معظم المواليد الجدد مولودين خارج إطار الزواج، وبحلول عام 2015، كانت 63% من الولادات خارج إطار الزواج.
أونتاريو

شكلت العناية بالأطفال غير الشرعيين أولوية كبرى للجمعيات الخيرية الخاصة. قبل عام 1893، خصصت حكومة أونتاريو منحًا لدور رعاية الأطفال الخيرية، للأطفال وأمهاتهم. كان معظم هؤلاء الأطفال غير شرعيين، ومعظم أمهاتهم فقيرات؛ وُلد معظمهم في حالة صحية سيئة، لذلك كانت فرص نجاتهم خارج دور الرعاية تلك ضئيلة جدًا.
حاربت لجنة ممارسات التوظيف العادلة التمييز العنصري والديني بعد الحرب العالمية الثانية، لكنها لم تُعنَ بقضايا التمييز بين الإناث والذكور. وبالفعل، لم يطرح معظم الناشطين المؤيدين لحقوق الإنسان هذه المشكلة قبل سبعينيات القرن العشرين، لأنهم كانوا مهتمين بقضايا الأسرة وأيدوا الفكرة المتأصلة حول أجور الأسرة، إذ يجب أن يتقاضى الزوج أجرًا كافيًا يمكِّن المرأة من أن تكون ربة منزل متفرغة بالكامل. بعد الضغط من قبل النساء، والنقابات العمالية، واتحاد الكومنولث التعاوني، أصدرت حكومة المحافظين قانون الأجور العادلة للموظفات عام 1951. نص هذا القانون على دفع أجور متساوية للنساء والرجال الذين يشغلون المنصب عينه. لم ينجح النسويون في خمسينيات القرن المنصرم وستينياته في المطالبة بقانون يمنع الأشكال الأخرى من التمييز القائم على أساس الجنس، مثل التمييز في التوظيف والترقية.
المروج الكندية

حُددت الأدوار القائمة على الجنس بشدة في الغرب. كان الرجال مسؤولين بشكل رئيسي عن العمل الزراعي كالزراعة والحصاد، وبناء المنزل، وشراء الآليات وتشغيلها وإصلاحها، وتولي الأمور المادية. في البداية، كان هناك العديد من الرجال العازبين في المروج، أو الرجال الذين ما تزال زوجاتهم مقيمات في الشرق، ولكنهم قضوا أوقاتًا عصيبة، وأدركوا حاجتهم لوجود زوجة معهم. ومع تزايد عدد السكان بشكل كبير، لعبت النساء دورًا محوريًا في استقرار منطقة المروج. أثبت عملهن ومهاراتهن وقدرتهن على التأقلم مع الظروف البيئية القاسية قدرتهن على مواجهة التحديات. حضّرن البانوك، والحبوب، ولحم الخنزير المقدد، وأصلحن الملابس، وربين الأطفال، ونظفن الحديقة واعتنين بها، وساعدن في أثناء فترات الحصاد، وداوينَ المرضى. في حين أنكرت المواقف الذكورية والتشريعات والمبادئ الاقتصادية دورَ المرأة ومساهماتها، كانت المرونة التي أبدتها النساء المقيمات في المزارع في تأدية الأعمال الإنتاجية وغير الإنتاجية أساسية في صمود عائلات المزارعين، وبالتالي كانت أساسيةً في نجاح الاقتصاد القائم على زراعة القمح.
النقابات العمالية

في مقاطعة نوفا سكوشا، سيطرت نقابة عمال المناجم على عمال مناجم الفحم في عام 1919. لعبت المرأة دورًا مهمًا ومتواضعًا في دعم حركة النقابة في البلدات العاملة بالفحم في أثناء فترة عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته المضطربة. لم يعملن في المناجم مطلقًا، لكنهن قدمن الدعم النفسي خصوصًا في أثناء الإضرابات التي كانت تحصل عند عدم وصول الأجور. كُنَّ معيلات للعائلات وشجعن بقية الزوجات اللواتي كان بإمكانهن إقناع أزواجهن بقبول شروط الشركة. نظمت الاتحادات العمالية النسائية مجموعة من النشاطات الاجتماعية، والتعليمية، ونشاطات جمع الأموال.
دير القديسة دميانة

| دير القديسة دميانة | دير القديسة دميانة |
| --- | --- |
دير القديسة دميانة: دير القديسة دميانة
معلومات دير : معلومات دير 
الكنائس المسيطرة: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دير القديسة دميانة دشن هذه الكنيسة البابا إلكسندروس ال19 يوم 12 بشنس الموافق تذكار رئيس الملائكة ميخائيل ورسم أسقفاً للمنطقة. وجاءت الإمبراطورة هيلانة القرن الرابع الميلادى  إلى برارى بلقاس وشيدت مقبرة خاصة بالقديسة دميانة والأربعين عذارى كما شيدت كنيسة على هذه المقبرة.
تاريخ البناء

إعيد بناء الدير في عهد البابا خائيل الأول البطريرك 46 من باباوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الذي دشن الدير أيضاً في 12 بشنس وعندما تولى الأنبا بيشوى رئاسة الدير تمت رسامة 25 راهبة يوم 24 سبتمبر 1978م. بعد ذلك أعترف المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ديراً للراهبات في أول جلسه له في يوم 20 فبراير 1979م وقد وصل عدد الراهبات الآن إلى 80 راهبة وطالبة رهبنة منهم 3 من إريتريا.
كانت منطقة شمال الدلتا عامرة بالأديرة القديمة والكنائس الكثيرة المنتشرة في كل مكان. ومن هذه الديارات دير القديسة دميانة بالبرارى، تلك الرقعة من الأراضى التي كانت تتبع قديماً جزءًا من مقاطعة مصرية تسمى إقليم البرلس والزعفرانة بوادى السيسبان. سمى الإقليم بالزعفرانة حيث اشتهرت هذه المنطقة بزراعة أنواع نادرة من الزعفران والحشائش العطرية الغالية القيمة. والزعفران اسم لنبات يسمى في المصطلح اليونانى واللاتيني السيسبان. وحالياً يقع إقليم البرلس في شمال الدلتا.
مركز بلقاس

وعن مركز بلقاس وهو الذي تتبعه منطقة دير القديسة دميانة، فيقع جغرافياً غرب فرع دمياط (للنيل) في محافظة الدقهلية وتبعد عنه قرية القديسة دميانة في منطقة بلقاس خامس، والتي تسمى ببرارى بلقاس نحو 12 كم.
أصل تسمية البرارى

وتسمية المنطقة بالبرارى ترجع إلى أن أجزاء كبيرة من هذه المنطقة كانت أراضى بور خالية من الزراعة وبعضها أراضى منخفضة عن مستوى البحر وكانت تغمرها المياه وتكسوها النباتات المائية وخصوصاً كلما اقتربت من بحيرة البرلس.
أثناء زيارة العائلة المقدسة لوطننا الحبيب مصر، مرّت بمنطقة البرلس –آتية من سمنود- حيث منطقة البرارى التي أُريقت فيها -فيما بعد- دماء القديسة دميانة والأربعين عذراء. ولقد تقدّست هذه المنطقة وتباركت بهذه الزيارة.
القديسة دميانة

في القرن الرابع (بعد ثلاثة قرون من الزيارة المباركة للعائلة المقدسة)، نشأ الدير بحرى مدينة الزعفرانة التي كانت بمثابة عاصمة لمنطقة البرلس وبها كرسى أسقفى، سكن فيها والدا القديسة. وكان والدها مرقس هو الحاكم عليها. وبنى فيها قصراً للقديسة دميانة لتتعبد فيه خارج مدينة الزعفرانة بحرى البلد. وبعد استشهاد القديسة دميانة مع العذراى دُفنت أجسادهن في المكان الذي تعبدت فيه، إلى أن جاءت الإمبراطورة هيلانة أم الملك قسطنطين وبنت مقبرة خاصة بهن وكنيسة على هذه المقبرة وذلك أثناء قيامها ببناء كنيسة القيامة بأورشليم. ثم طلبت من القديس ألكسندروس بابا الإسكندرية التاسع عشر (313-326م) تدشين هذه الكنيسة فقام بتدشينها ورسم أسقفاً للمنطقة لأن أسقفها كان قد استشهد مع القديسة دميانة.
وفي القرن السادس، في عهد الأنبا يوحنا أسقف البرلس-زمن البابا دميانوس الـ35 (563-598م) كتب مخطوطة تشمل تتابع أحداث سيرة القديسة دميانة، وخبر تكريس كنيستها في اليوم الثاني عشر من شهر بشنس في أيام قسطنطين الملك. ثم بعد ذلك عندما أعيد البناء في أيام الخليفة سنان. وتوجد نسخ من هذه المخطوطة في مكتبة دير القديسة دميانة:[نسخة يعود تاريخ نساختها إلى سنة 1449ش، أي سنة 1732م، أي أنها نُسخت منذ حوالي 273 سنة ميلادية. ونسخة أخرى يعود تاريخ نساختها إلى سنة 1498ش، أي سنة 1781م، أي أنها نُسخت منذ حوالي 224 سنة ميلادية.
مراجع

↑  "معلومات عن دير القديسة دميانة على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2016-06-01.
| ع ن الأديرة القبطية في مصر | ع ن الأديرة القبطية في مصر | ع ن الأديرة القبطية في مصر |
| --- | --- | --- |
| أديرة الصعيد |  دير الأنبا باخوميوس (الأقصر)  دير الأنبا باخوميوس (إدفو)  دير مار أبيفانيوس  دير أبو فانا  دير الشهداء  دير مارمينا المعلق  دير مارمينا العجايبي (نجع حمادي)  دير الملاك ميخائيل (جرجا)  دير الملاك ميخائيل (قامولا)  دير الملاك ميخائيل (نقادة)  دير الملاك ميخائيل (أخميم)  دير مارجرجس (نقادة)  دير مارجرجس (الخطاطبة)  دير مارجرجس (ميت دمسيس)  دير مارجرجس (الرزيقات)  دير مارجرجس (سدمنت)  دير مارجرجس الحديدي  دير مارجرجس الروماني  دير العذراء - السريان  دير العذراء (درنكة)  دير العذراء (الجنادلة)  دير العذراء (جبل الطير)  دير العذراء (الحمام)  دير العذراء (بياض)  دير العذراء (أخميم)  دير العذراء - المحرق  دير الأنبا توماس السائح ساقلته  الدير الأحمر  الدير الأبيض  دير الأنبا سمعان بأسوان  دير الأنبا صموئيل المعترف  |  |
| أديرة مصر الوسطى |  دير القديس برسوم  دير الأنبا إبرآم (دير العزب)  دير الملاك غبريال (دير أبو خشبة)  دير السيدة العذراء - الحمام  دير القديس اباهور - سوادة  |  |
| أديرة الدلتا والوجه البحري |  دير العذراء (زويلة)  دير مارجرجس (زويلة)  دير مارمينا (الإسكندرية)  دير الشهيد العظيم مرقوريوس ابى سيفين للراهبات - كرير  دير القديسة دميانة  بلقاس  |  |
| أديرة الصحراء الشرقية |  دير الأنبا أنطونيوس  دير الأنبا بولا  |  |
| أديرة وادي النطرون |  دير القديس أنبا مقار الكبير  دير الأنبا بيشوي  دير البراموس  دير العذراء - السريان  |  |
| أديرة سيناء |  دير سانت كاترين  |  |
بوابة المسيحية
بوابة مصر
لويس كوش

| لويس كوش>  معلومات شخصية  | لويس كوش>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1903   
مواطنة:  سويسرا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: متزلج جماعي  
الرياضة: الزلاجة الجماعية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لويس كوش هو متزلج جماعي سويسري، (و. 1903 م).
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Louis Koch Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-18. Retrieved 2018-04-06.
وصلات خارجية

لويس كوش على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة سويسرا
قائمة حكام براندنبورغ

تسرد هذه المقالة مرغريفات وناخبي براندنبورغ خلال الحقبة التي كانت فيه براندنبورغ دولة ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
تخم براندنبورغ كان أحدة الدول الأساسية المكونة للإمبراطورية الرومانية المقدسة. تم إنشاؤها عام 1157 كمرغريفية براندنبورغ على يد ألبرشت الدب مرغريف من التخم الشمالي. عام 1356، أعطى المرسوم الذهبي لكارل الرابع مرغريف براندنبورغ حق الدائم بالمشاركة في انتخاب الإمبراطور الروماني المقدس مع لقب ناخب (بالألمانية: Kurfürst).
جاء الحكام الأوائل من سلالات مختلفة، ولكن من عام 1415 حكم آل هوهنتسولرن براندنبورغ والدول التي خلفتها لأكثر من 500 سنة. أُلغي لقبا مرغريف براندنبورغ وناخب براندنبورغ مع حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة في سنة 1806. مع ذلك ظلت الدولة التي يحكمها آل هوهنتسولرن ومقرها في برلين تحت اسم مملكة بروسيا (آل هوهنتسولرن كان الملوك في بروسيا منذ 1701 وملوك بروسيا منذ 1772.) الفترة من 1871 إلى 1918 كان آل هوهنتسولرن قياصرة ألمانيا.
انظر أيضاً

قائمة حكام بروسيا
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية الرومانية المقدسة
بوابة ملكية
بجه

بجه هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.
أعلامها

أديب الصعيبي،  (1921 - 1986) عالم أدبي وشاعر.
تحويل ثنائي

في التوافقيات, التحويل الثنائي (بالإنجليزية: Binomial transform)‏ هو تحويل متتالية، يحسب الفرق الأمامي (أي أنه يحسب الفرق بين حد ما للمتتالية والحد الذي يليه). يرتبط التحويل الثنائي بشكل شديد بتحويل أويلر.
مثال

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 0 |   | 1 |   | 10 |   | 63 |   | 324 |   | 1485 |
|   | 1 |   | 9 |   | 53 |   | 261 |   | 1161 |  |
|   |   | 8 |   | 44 |   | 208 |   | 900 |  |  |
|   |   |   | 36 |   | 164 |   | 692 |  |  |  |
|   |   |   |   | 128 |   | 528 |  |  |  |  |
|   |   |   |   |   | 400 |  |  |  |  |  |
انظر أيضا

مصفوفة هانكل,
تحويل موبيوس
وصلات خارجية

بوابة تحليل رياضي
بوابة جبر
بوابة رياضيات
ديرا (مملكة)

| ديرا | ديرا |
| --- | --- |
 :  
الأرض والسكان : الأرض والسكان 
إحداثيات: 54°00′N 0°30′W﻿ / ﻿54°N 0.5°W﻿ / 54; -0.5   
عاصمة: يورك  
الحكم: الحكم
التأسيس والسيادة: التأسيس والسيادة
: التاريخ
تاريخ التأسيس: 450  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميّز عن ديرة.
خريطة لشمال إنجلترا، وتظهر ديري في وسط اليمين
ديرا (بالإنجليزية: Deira من الإنجليزية القديمة: Derenrice أو دير Dere)‏ هي مملكة كلتية في شمال إنجلترا، وسجلت في التاريخ أول مرة (ولكن أقدم من ذلك بكثير) من قبل الأنجلو ساكسون في 559 م واستمرت في عام 664 م، كما سجل وجودها عندما غزا المحاربون الأنجليان وادي نهر ديروينت في الربع الثالث من القرن الخامس. امتدت المملكة من نهر الهمبر إلى نهر تيز، ومن البحر إلى الحافة الغربية من وادي يورك. واندمجت فيما بعد مع مملكة برنيسيا، والتي كانت جارتها الشمالية، لتشكلا مملكة نورثمبريا.
يرجع اسم المملكة من أصل بريثوني لكلمة دارو، وهذا يعني "البلوط"، وفي هذه الحالة تعني "شعب نهر ديروينت"، هذا الاشتقاق موجود أيضا في الاسم اللاتيني لمدينة مالتون، وهو ديرفنتيو Derventio.
ذكر المؤرخ سيميون من دورهام (من بدايات القرن الثاني عشر)، أنها امتدت من نهر همبر إلى نهر تاين، ولكن الأرض كانت بورا شمال نهر تيز. كان مركز المملكة البريطانية في مدينة إبوراكوم (يورك الحديثة)، والتي ربما كانت تسمى وقتها إبراوك، ثم احتلها الملك الأنغلي إدوين.
أول ملك أنجلي لديرا كما تذكر السجلات الباقية هو ألا، والذي عاش في أواخر القرن السادس بعد أن غزا الأرض من البريطانيين في عام 581. أصبحت ديرا بعد وفاته خاضعة للملك أثيلفريث من برنيسيا، الذي وحد المملكتين إلى مملكة نورثمبريا. حكم أثبيلفريث حتى ارتقاء إدوين ابن ألا للعرش في عام 616 أو 617، والذي حكم المملكتين حتى عام 633.
حكم أوسريك، ابن شقيق إدوين، مملكة ديرا من بعده، ولكن ابنه أوزواين تم إعدامه على يد أوزوي في عام 651. وبعد بضع سنوات، حكم ديرا ثيلوالد ابن أوزوالد من برنيسيا.
كتب بيدا عن ديرا في كتابه التاريخ الكنسي (الذي أنجز في عام 731).
أعلام

أوزوالد
إدوين ملك نورثمبريا
مراجع

↑  McCarthy، Mike. "An Early Historic Celtic Kingdom near the Solway". 2014. The History Files. مؤرشف من الأصل في 2017-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-18.
| ع ن الممالك السبعة لإنجلترا الأنجلوسكسونية | ع ن الممالك السبعة لإنجلترا الأنجلوسكسونية |
| --- | --- |
الممالك:  أنجليا الشرقية  إسكس  كنت  مرسيا ويكا  ليندسي   Middel Seaxe  نورثمبريا برنيسيا  ديرا  ساسكس  وسكس 
الملوك:  Bretwalda  Iclingas  Frithuwald  ويغلاف  قوائم الملوك East Anglia  مملكة إسكس  Kent  Mercia  Northumbria  Sussex  Wessex 
المناطق:  أنجليا الشرقية: نورفك  سوفولك   Elge  Gywre  كامبريدج  Ikelgas   Spalda (Spalding)   Bilmingas (part of south Lincolnshire)  إسيكس: Brahhingas  بيدفوردشير  Daenningas  جزيرة كانفي  Gegingas  سراي إيلنغ  Godhelmingas  Haueringas  Hroðingas   Haka  Middle Saxons   Haering  Nox-gaga and Oht-gaga  Tetingas  Tewingas  Waeclingas  توتينغ  ‏  Woccingas  بادنغتون  Frithuwald's Sūþrīge  Dæningas  Deningei  كنت:  Andredsley   Andredes Leag  كانتربيري  كنت  روتشستر   Eastorege  Lympne  Limenwara   Modingahema  مرسيا: Ælfingas  Æbbingas  Arosæte  Banesbyrig  Beormingas  Bilsæte  Cilternsæte  Duddensæte  Gaini  Gyrwas  غلاستونبري  Husmerae  Lindisfaras  Magonsæte  Middle Angles  نوتنغهامشير  منطقة بيك  ‏  Pecsæte  Pencersæte  ريبتون  ‏   South Engele  Snotingas  Southumbrians  Spaldingas  Stoppingas  Sweordora  Tomsæte  Undaium  Weorgoran  Westerne  Wreocensæte  Northumbria: Elmetsæte  سندرلاند  ليدز  سيسكس: Haestingas  وسكس: Eorlingas  Basingas  برستل  دورشيستر   Gewisse  Glastening  Meonwara  Rēadingas  Sumorsaete  سومرست   Sunningas  ويلتشاير  Wihtwara  Ytenes 
انظر أيضًا:  الاستيطان الأنجلوسكسوني في بريطانيا  الوقائع الأنجلوسكسونية  Burghal Hidage  دانلو  سيادة مرسيا  Tribal Hidage 
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تاريخ أوروبا
بوابة دول
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
مينشيو

| مينشيو | مينشيو |
| --- | --- |
 :  
 :  
 المنطقة  :  المنطقة  
البلد:  إيطاليا  
 الخصائص  :  الخصائص  
الطول: 75 كيلومتر  
المنبع الرئيسي: بحيرة غاردا  
المصب: نهر بادي  
مساحة الحوض: 2859 كيلومتر مربع  
بحيرات على النهر: بحيرة غاردا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مينيسو
مينشيو هو نهر في منطقة لومبارديا شمال إيطاليا.
يسمى نهر ساركا قبل أن يدخل بحيرة غاردا، ويسير بعد ذلك حوالي 65 كم بعد مانتوفا في نهر بو.
تدفق الجزء الأسفل السابق من مساره إلى البحر الأدرياتيكي بالقرب من أدريا حتى خرق كوكا في 589 م، حيث يسير تقريباً في ذات مجرى ما هو حالياً قناة بيانكو، ومنذ ذاك الحين وهو يستخدم كممر مائي للوصول إلى البحيرة.
ضاغط هيدروليكي

الضواغط الهيدروليكية هي أحد أنواع الضواغط المصممة لتحويل الطاقة الهيدروليكية (المواد السائلة) إلى طاقة هوائية غازية.. تستخدم في المجالات الصناعية لتحسين كفاءة أنواع محددة من لاآلات، تحوي الضواغط الهيدروليكية على مضخة هيدروليكية تدفع الهواء عبر أنبوب مما يجبر المحركات على الدوران. يقوم المحرك بتشغيل ضاغط الهواء الداخلي، مما يتسبب بإطلاق الهواء في الوسط . انتشرت الضواغط الهيدروليكية بشكل كبير عام 1799 عندما اخترع الإنجليزي جورج ميدهيرست ضاغط هواء بمحرك كوسيلة للدفع
الاستخدامات

بسبب التركيب السهل والرخيص للضواغط الهيدروليكية، قامت العديد من المصانع بإضافتها لمعداتها لتحسين جودة العمل وتأمين نتيجة أفضل، وتشمل هذه الصناعات المجالات الزراعية والآلية والمركبات والطبية والشركات الصناعية التي تتطلب من العامل أو المهندس الحصول على نتائج أكبر واختراعات أفضل.