stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
روس شالدرز
المسيرة العسكرية البحرية

دخل شالدرز كلية البحرية الملكية الأسترالية في خليج جيرفيس كمتدرب عندما كان يبلغ من العمر ستة عشر عاما في عام 1967. بعد التدريب البحري قام بدورات العمليات والأسلحة في المملكة المتحدة. لدى عودته إلى أستراليا تم تعيينه كموظف تنفيذي لركاب الدورية أردنت ثم انضم إلى السفينة فنديتا قبل أن يتولى قيادة دورية قوة بابوا غينيا الجديدة ساماراي.
ثم عمل كمدير قسم في كلية البحرية الملكية الأسترالية في عام 1976 ثم في السفينة بيرث قبل التدريب الرئيسي كضابط حرب في المملكة المتحدة في عام 1978. عاد كضابط عمليات ومكافحة الغواصات على متن السفينة فينديتا ثم كان ضابط مكتب الضباط في كانبرا.
بعد الترقية إلى قائد ملازم في عام 1981 أكمل دورة الأركان البحرية للموظفين الدوليين في كلية الحرب البحرية في نيوبورت بولاية رود آيلاند بالولايات المتحدة ثم قام بالتدرب كضابط حرب متقدم في المملكة المتحدة والتخصص في الحرب المضادة للغواصات. التحق بالسفينة هوبارت في منصب ضابط العمليات في عام 1982 لكنه أكمل هذا المنصب كموظف تنفيذي.
في رتبة قائد خدم في كلية البحرية الملكية الأسترالية للموظفين كعضو في إدارة التوجيه من منتصف عام 1984. بعدها قضى عامين في سفارة أستراليا في واشنطن العاصمة من 1986 إلى 1987. تولى قيادة السفينة سيدني ثم تم تعيينه كقائد التدريب البحري.
بعد الترقية إلى نقيب بحري تم نشره في مهلة قصيرة لقيادة السفينة داروين خلال حرب الخليج الثانية وحصل على صليب الخدمة الواضحة تقديرا لهذه الفترة في القيادة. في عام 1991 أصبح مدير الحرب البحرية وبعد ذلك المدير العام للسياسة البحرية والحرب. كان شالدرز قاد السفينة بيرث من 1993 إلى 1994 ودرس في الكلية الملكية للدراسات الدفاعية في لندن عام 1995.
بعد ترقيته إلى عميد بحري تم تعيينه كمدير عام خطط الممارسة المشتركة ومن ثم المدير العام لسياسة العمليات والعقيدة والمدير العام لمعلومات المفاهيم الإستراتيجية. عاد إلى الأسطول ليصبح رئيس أسطول في يناير 1998 وهو مسؤول عن الكفاءة التشغيلية لجميع وحدات الأساطيل.
فيما يتعلق بالترقية إلى الأدميرال الخلفي في يوليو 1999 فقد أعير إلى دائرة الجمارك الأسترالية كمدير عام لخفر السواحل. عين رئيسا للوزارة التنفيذية لشؤون الدفاع في عام 2001.
تم ترقيته إلى لواء بحري وعين نائبا لرئيس قوة الدفاع في يوليو 2002. عين ضابطا في نقابة أستراليا في قائمة الأعياد في أستراليا لعام 2003.
في 23 مايو 2005 أعلن وزير الدفاع أن شالدرز سيخلف اللواء البحري كريس ريتشي رئيسا للبحرية اعتبارا من يوليو 2005 لمدة ثلاث سنوات. تقاعد من هذا المنصب والبحرية في 4 يوليو 2008.
الحياة الشخصية

في وقت فراغه يستمتع شالدرز بالجولف والركض والبستنة.
شقيق شالدرز العميد البحري ريتشارد شالدرز قائد المجموعة البحرية الأسترالية حتى تقاعده في يوليو 2008.
روس شالدرز رئيس البحرية في استقبال رئيس وزراء أستراليا كيفن رود في عام 2008 في خدمة عيد أنزاك الوطني، نصب حربق أستراليا التذكاري، كانبرا.
رواد فضاء قدماء

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مفهوم العلم الزائف: مفهوم العلم الزائف
رواد الفضاء القدماء أو الفضائيون القدماء والمعروفة أيضا باسم فرضية باليوكونتاكت (بالإنجليزية:  paleocontact)‏ وتعني إتصال قديم جدا) هي فرضية تزعم بقيام كائنات ذكية من خارج كوكب الأرض بزيارة الأرض في العصور القديمة وبفترات ما قبل التاريخ واجرت اتصالات مع البشر القدماء.
وكان أنصار هذه الفرضية يشيرون إلى أن لهذه الاتصالات أثر في تطور الثقافات البشرية والتقنيات المستعملة وكان لها تأثير على الأديان والمجتمع. وهناك فكرة مشتركة للفرضية تقول بأن الآلهة القدماء في معظمهم، إن لم يكن كلهم، هم في الواقع من خارج الأرض، وأنهم استعملوا تكنولوجيات متطورة إلا أن البشر الأرضيين فهموها بشكل خاطيء كدليل على مكانة مقدسة أو دين.
وقد شاعت هذه المقترحات، لا سيما في النصف الأخير من القرن العشرين، من قبل كتاب مثل إريك فون دانكن، وجورجيو تسوكاليس، زخريا سيتشين، روبرت تمبل، ديفيد آيك، وبيتر كولوسيمو وأنيس منصور. ولكن هذه الفرضية أو الفكرة لا تؤخذ على محمل الجد من قبل معظم الأكاديميين، كما أنها لم تحظَ على أي اهتمام علمي ذو مصداقية وهي معدومة الأثر في الأبحاث والنشرات التي تعتمد على مبدأ استعراض الأقران. وقد استخدمت على نطاق واسع من باب نظريات المؤامرة أو في كتابات الخيال العلمي.
نظرة عامة

يعتقد أنصار فكرة الفضائيون القدماء على أن البشر هم إما أحفاد كائنات فضائية أو هم نتاج تعديلات جينية قام بها هؤلاء الكائنات منذ آلاف السنين. ومن الأفكار المرتبطة بها هي أن الكثير من المعرفة البشرية المتوارثة منذ القدم، والدين، والثقافة قد جاءت من خارج الأرض في آخر العصور القديمة، وفي أن الكائنات الفضائية القديمة كانت بمثابة «الثقافة الأم». كما يعتقد أنصار هذه الفكرة على أن الكائنات الفضائية هي من قامت ببناء العديد من الهياكل على وجه الأرض مثل الأهرامات في مصر وحول العالم وأساسات هياكل بعلبك في لبنان أو تماثيل رؤساء الحجر مواي من جزيرة القيامة ويعتقدون أن البشر ساعدوا في بنائها.
ويرى المؤيدون أن الأدلة على الفضائيون القدماء تأتي من الثغرات العديدة في السجلات والمعلومات التاريخية والأثرية، وعلى عدم وجود تفسيرات للعديد من الآثار والبيانات التاريخية والأثرية. مثل معلومات حول من ومتى بنيت أساسات هياكل بعلبك قبل أن يقوم الرومان بتشييد هيكلهم. كما يقولون إن الأدلة تشمل قطع أثرية لا تتماشى مع القدرات التقنية المفترضة للثقافات التاريخية التي ترتبط بها مثل كيفية بناء الأهرامات الضخمة في العصور القديمة من دون الاستعانة بمعدات وتقنيات متطورة. بالإضافة للأعمال الفنية والأساطير التي يمكن أن تفسر كالاتصال بحضارة خارج الأرض أو التقنيات، مثل أساطير البابليين التي تتحدث عن الألهة الآتية من النجوم. وكان رد الأكاديميين من الباحثين والعلماء أن غياب هذه التفسيرات ليس بالضرورة دليل على وجود كائنات فضائية زارت الأرض كنتيجة حتمية.
ومن أحد التفاسير التي قدمها توماس جولد، وهو أستاذ في علم الفلك، هي «نظرية القمامة» لأصل الحياة، والتي اقترح بها أن الحياة على الأرض قد انتشرت بسبب كومة من النفايات القتها كائنات فضائية على الكرة الأرضية عن طريق الخطأ منذ زمن طويل.
أدلة يقول بها المناصرون > النصوص الدينية القديمة

رامايانا: في التقاليد الهندوسية، فإن الألهة واتباعهم كانوا يعتمدون على ألات طائرة في تنقلاتهم.
كتاب حزقيال في التوراة: يعتبر مناصروا الفكرة أن الوصف الذي قدمه حزقيال في الإصحاح الأول العدد 4) فنظرت وإذا بريح عاصفة جاءت من الشمال. سحابة عظيمة ونار متواصلة وحولها لمعان، ومن وسطها كمنظر النحاس اللامع من وسط النار) هو وصف لمركبة فضائية تحط على الأرض، حسب فكرتهم.
تابوت العهد: اعتبر مناصروا الفكرة أن تابوت العهد اعتمد على تقنيات متقدمة استعمله العبرانيون في معاركهم.
خطوط نازكا: في إحدى رسومات نازكا الضخمة في صحراء جنوب البيرو، يظهر رسم ضخم لشخص يشبه رواد الفضاء ويرتدي خوذة. يعود تاريخ هذا الرسم للقرن الرابع ميلادي.
طائر سقارة: وهو منحوت لطائر فرعوني بقول البعض أنه دلالة عن معرفة بتقنيات الطيران في القرن الثاني ما قبل الميلاد. طائر سقارة
مواقع صخرية: استند معتنقي نظرية وفكرة الفضائيون القدماء على وجود منحوتات صخرية ضخمة منشرة حول العالم مثل الأهرامات المصرية وأهرامات جنوب القارة الأميركية والتماثيل في أميركا الجنوبية والصخور الضخمة في بريطانيا هي من العظمة والكبر التي يتطلب نحتها ونقلها إلى أماكنها وتوضيبها بالشكل التي هي عليه يتطلب معرفة وتقنية عالية لا يمكن أن تكون متوافرة في العصور السالفة التي بنيت بها. والعديد من هذه التماثيل تمثل أشكال رواد فضاء.
أساطير بابل: تروي أساطير بابل بوضوح معارك فضائية حصلت بين أرباب الكواكب والنجوم مثل مردوخ وكينكو.
استحداث فرضية رواد الفضاء القدماء

يزعم مؤيدو هذه الفرضية أن الفجوات الوثائقية في السجلات التاريخية والأثرية دليل على وجود رواد الفضاء القدماء، ويرون أن وجود التفسيرات المنقوصة أو انعدامها دليل آخر على وجودهم. يُقال إن هذه الأدلة منطوية على القطع الأثرية التي يحسبونها بمثابة مفارقة تاريخية، أو خارج نطاق القدرات التقنية المقبولة للثقافات التاريخية المرتبطة بها.  يُشار إلى هذه القطع أحيانًا باسم «قطع أثرية سابقة لأوانها»، إذ تشمل كل من الأعمال الفنية والأساطير التي تُفسر بالمعنى الحديث كقطع تصور تواصلًا أو تقنيات من الفضاء الخارجي.
أجاب العلماء بالقول إنه لا يمكن اعتبار الثغرات في المعرفة المعاصرة دليلًا على وجود رواد الفضاء القدماء، وأضافوا أن المدافعين عن هذه الفرضية لم يقدموا أي دليل وثائقي أو مادي مقنع بشأن أي قطعة أثرية يمكن اعتبارها نتاجًا لاتصال من مخلوقات ذكية غير أرضيّة. يرى عالم الفيزياء الفلكية كارل ساغان أن «الحالات التي حظيت باهتمام جلي في قائمة علم الآثار الشعبوي المطولة حول [رواد الفضاء القدماء] إما منطوية على تفسيرات بديلة منطقية، أو مُضللة، أو مجرد مراوغات وخدع وتشويهات ساذجة».
جذور الفرضية ومؤيديها

تجسد الظهور الأول لروايات «الاتصال القديم» أو «رواد الفضاء القدماء» في منشورات الخيال العلمي خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. طرح هارولد تي. ويلكينز هذه الفكرة بصورة جدية في عام 1954، لتحظى بشيء من الاهتمام بوصفها فرضيةً جديةً خلال ستينيات القرن العشرين بفضل إريك فون دانكن. برز العديد من نقاد هذه النظرية خلال فترة سبعينيات القرن العشرين، ما أسفر عن التشكيك في مصداقية نظرية فون دانكن. استبعد علماء اليوفولوجي (علم الأجسام الطائرة مجهولة الهوية) هذه الفكرة من الجدل الدائر حول الأجسام الطائرة المجهولة (يو. إف. أو.). لم يتبق سوى القليل من مناصري هذه النظرية بحلول أوائل ثمانينات القرن العشرين.
شيكلوفسكي وساغان

خصص كل من يوسف شيكلوفسكي وكارل ساغان فصلًا في كتابهما الحياة الذكية في الكون (1966) حول الفكرة القائلة بأنه ينبغي على العلماء والمؤرخين النظر بجدية في إمكانية حدوث اتصال من الفضاء الخارجي على مر التاريخ المسجل، إلا أنهما شدّدا على أن هذه الأفكار تكهنية وغير مثبتة. ناقش كل من شيكلوفسكي وساغان الفكرة القائلة بأن سفر الكائنات غير الأرضية عبر النجوم بسرعة لا تتجاوز سرعة الضوء هو أمر محتوم عند النظر في التقنيات الراسخة أو المحتملة في أواخر ستينيات القرن العشرين، واعتبرا الحالات المكررة لزيارات الكائنات غير الأرضية للأرض أمرًا معقولًا، ونظرا إلى الروايات ما قبل العلمية باعتبارها وسيلةً يمكن التعويل عليها لوصف الاتصال مع الكائنات الفضائية.
يوضح ساغان هذه الفرضية من خلال الاستشهاد ببعثة عام 1786 للمستكشف الفرنسي وكونت لابيروز جان فرانسوا دو غالوب، وهي البعثة التي أجرت أول لقاء أولي مبكر بين الحضارة الأوروبية والتلينغيتية. أُبقي على قصة هذا اللقاء ضمن إطار التراث الشفوي لجماعة التلينغيتيين اللاكتابية. سجل عالم الأنثروبولوجيا جورج تي. إيمونز هذه الحادثة بعد مرور أكثر من قرن على وقوعها. حافظت القصة على السرد الدقيق للقاء عام 1786، وذلك على الرغم من تأطيرها في نموذج ثقافي وروحي تلينغيتي. يعتقد ساغان هذه القصة إثبات على «إمكانية تسجيل اتصال موجز مع حضارة فضائية ما بطريقة قابلة للاستعادة في ظل ظروف معينة». يضيف ساغان أن تيسير عملية الاستعادة هذه يعتمد على 1) أن تكون الرواية مرتبطة بسجل مكتوب بعد الحدث بفترة قصيرة، 2) أن تحدث تغيير كبير في المجتمع الذي حدث فيه التواصل، 3) عدم بذل الحضارة التي حدث فيها التواصل أي محاولة لإخفاء طبيعة التواصل خارجي المنشأ.
بالإضافة إلى ذلك، استشهد كل من شيكلوفسكي وساغان بحكايات أبكالو، وهو كائن شبيه بالأسماك ويُنسب إليه تدريس الزراعة والرياضيات والفنون للسومريين الأوائل، إذ اعتقدا بأن هذه الحكايات تستحق دراسةً أدق بوصفها نموذجًا محتملًا على الاتصال القديم بالنظر إلى ترابطها وتفاصيلها.
أوحى ساغان في كتابه دماغ بروكا (1979) إلى أنه وشيكلوفسكي ملهمين محتملين لموجة كتب رواد الفضاء القدماء في سبعينيات القرن العشرين، وأعرب عن رفضه لـ «فون دانكن وغيره من المؤلفين الذين لا يتمتعون بحس نقدي» والذين استندوا إلى هذه الأفكار ليس بوصفها تخمينات مبهمة بل باعتبارها «دليلًا مقنعًا على حدوث اتصال من الفضاء الخارجي». يرى ساغان أنه على الرغم من الاستشهاد بالأساطير والقطع الأثرية العادية أو المفترض أنها سابقة لأوانها بغية دعم فرضيات رواد الفضاء القدماء، إلا أنه «لا يتطلب سوى عدد قليل جدًا منها ما هو أكثر من إشارة عابرة» لأن معظمها قابل للتفسير بسهولة من خلال فرضيات أكثر تقليدية. كرر ساغان مجددًا استنتاجه السابق والمتمثل باعتبار زيارات الكائنات غير الأرضية للأرض أمرًا ممكنًا، إلا أنه غير مثبت وغير مرجح.
شيكلوفسكي وساغان > إريك فون دانكن

كان إريك فون دانكن واحدًا من أهم المؤيدين لهذه الفرضية في أواخر ستينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين. اكتسب دانكن جمهورًا كبيرًا بعد نشره لكتابه الأكثر مبيعًا عربات الآلهة؟ (1968) وأجزائه اللاحقة.
يرى فون دانكن أن بعض القطع الأثرية تحتاج إلى قدرة تكنولوجية أكثر تعقيدًا لصناعتها مقارنةً بتلك التي توافرت لدى الحضارات القديمة التي صنعتها. يؤكد فون دانكن على أن زوارًا من الفضاء الخارجي أو بشرًا ممن اكتسبوا المعرفة اللازمة من هؤلاء الزوار هم من صنعوا هذه القطع الأثرية. ومن الأمثلة على ذلك، ستونهنج، وبوما بونكو، والمواي في جزيرة القيامة، والهرم الأكبر، وبطارية بغداد.
كتب فون دانكن أن الفن القديم والأيكونغرافيا في جميع أنحاء العالم يظهران مركبات جوية وفضائية ومخلوقات ذكية غير بشرية ورواد فضاء قدماء وقطعًا أثريةً مصنوعة بواسطة تكنولوجيا متطورة، الأمر الذي يُعتبر بمثابة مفارقة تاريخية. ينص فون دانكن على وجود موضوعات فنية مشتركة بين الحضارات التاريخية المنفصلة جغرافيًا، الأمر الذي يعتقد بأنه يعني وجود أصل مشترك. يُعتبر تفسير فون دانكن لغطاء التابوت الذي اكتُشف في قبر حاكم مدينة بالينكي باكال العظيم –إحدى المدن التابعة لشعب المايا خلال العصر الكلاسيكي- أحد الأمثلة على ذلك. كتب فون دانكن أن تصميم غطاء التابوت يمثل رائد فضاء جالس، وذلك على الرغم من توضيح الأيكونغرافيا المصاحبة لنص المايا بأن التصميم بمثابة لوحة للحاكم نفسه مع شجرة العالم التي تُعتبر جزءًا من ميثولوجيا شعب المايا.
اقرأ أيضاً

تاريخ البشرية
مراجع

↑  Darling، David. "paleocontact hypothesis". The Encyclopedia of Science. مؤرشف من الأصل في 2018-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2013-01-20.
↑  Lieb، Michael (1998). Children of Ezekiel: Aliens, Ufos, the Crisis of Race, and the Advent of End Time. Duke University Press. ص. 250. ISBN:0-8223-2268-4.
↑  Cithara. St. Bonaventure University. 1961. ص. 12.
↑  الذين هبطوا من السماء - الطبعة رقم 3 - أنيس منصور - نشر دار نهضة مصر للطباعة والنشر
↑  الذين عادوا إلى السماء - الطبعة رقم 1 - أنيس منصور - نشر دار نهضة مصر للطباعة والنشر.
↑  Olien، Michael D. (1978). "Did Ancient Astronauts Bring Civilization?". The human myth: An introduction to anthropology. USA: Harper & Row. ص. 236–241, 245, 255. ISBN:0-06-044918-7. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
↑   Article on Ancient astronauts in Weekly World News Apr 3, 2001 نسخة محفوظة 11 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Sagan، Carl (1979). "II THE PARADOXERS - 5. Night Walkers and Mystery Mongers: Sense and Nonsense at the Edge of Science". Broca's Brain. USA: Random House. ص. 53–54. ISBN:0-394-50169-1.
↑  Gold, T. "Cosmic Garbage," Air Force and Space Digest, 65 (May 1960).
↑  O'Hehir، Andrew (31 أغسطس 2005)، "Archaeology from the dark side"، Salon، مؤرشف من الأصل في 2019-12-07، اطلع عليه بتاريخ 2016-07-11
1 2  Sagan (2011), pp. 65–68, 79.
↑  Shklovskii & Sagan (1966), pp. 448–464 Chapter 33: "The Possible Consequences of Direct Contact"
↑  Shklovskii & Sagan (1966), p. 464 "...civilizations, aeons more advanced than ours, must be plying the spaces between stars..."
↑  Shklovskii & Sagan (1966), p. 461 Note: Even allowing for millions of years between visits from a hypothetical "galactic survey ship", Sagan calculated ≈10ˆ4 such visits could have occurred "during [Earth's] geologic time"
↑  Shklovskii & Sagan (1966), p. 453.
↑  Shklovskii & Sagan (1966), p. 461 "Stories like the Oannes legend, and representations especially of the earliest civilizations on Earth, deserve much more critical studies than have been performed heretofore, with the possibility of direct contact with an extraterrestrial  ‏ civilization as one of many possible alternative explanations".
↑  Shklovskii & Sagan (1966).
↑  "Erich von Däniken's Chariots of the Gods?: Science or Charlatanism?"؛ Robert Sheaffer. Via Debunker.com; originally published in NICAP UFO Investigator, October/November 1974 نسخة محفوظة 24 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Clifford Wilson, Crash Go the Chariots, Lancer Books, 1972
↑  von Däniken، Erich (1968). Chariots of the Gods?. G.P.Putnam Sons. ص. 17.
↑  Feder، Kenneth (2018). Frauds, Myths, and Mysteries. Oxford Press. ص. 189–206. ISBN:978-0190629656.
↑  Feder، Kenneth (15 أبريل 2013). Frauds, Myths, and Mysteries (PDF) (ط. 8th). McGraw-Hill Education. ص. 224. ISBN:978-0078035074. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-06.
لانكين

لانكين (بالإنجليزية: Lankin, North Dakota)‏ هي مدينة تقع في ولاية داكوتا الشمالية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.91 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 412 م، بلغ عدد سكانها 98 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للانكينفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1910 | 341 |  | — |
| 1920 | 334 |  | -2.1% |
| 1930 | 267 |  | -20.1% |
| 1940 | 283 |  | 6.0% |
| 1950 | 287 |  | 1.4% |
| 1960 | 303 |  | 5.6% |
| 1970 | 221 |  | -27.1% |
| 1980 | 175 |  | -20.8% |
| 1990 | 152 |  | -13.1% |
| 2000 | 131 |  | -13.8% |
| 2010 | 98 |  | -25.2% |
| تقدير 2016 | 95 |  | -27.5% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد 2014 Estimate: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد 2014 Estimate
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لانكين 131 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 64 أسرة وعدد العائلات 38 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 375.5 نسمة لكل ميل مربع (145.0/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 83 وحدة بمتوسط كثافة قدره 237.9 نسمة لكل ميل مربع (91.9/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.95% من البيض و 2.29% من الأمريكيين الأصليين و 0.76% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 64 أسرة كانت نسبة 18.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 53 عاماً. وكانت نسبة 19.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 37.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,679 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,313 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,125 دولار مقابل 18,125 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,016 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 5.0% من غير العوائل تحت خط الفقر،
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لانكين 98 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 53 أسرة وعدد العائلات 26 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 280.0 نسمة لكل ميل مربع (108.1/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 72 وحدة بمتوسط كثافة قدره 205.7 لكل ميل مربع (79.4/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.9% من البيض و 2.0% من الأمريكيين الأصليين و 1.0% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 3.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 53 أسرة كانت نسبة 13.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 50.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 47.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 24.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.85.
بلغ العمر الوسطي للسكان 55.5 عاماً. وكانت نسبة 15.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 37.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.0% ذكور و48.0% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  لانكين في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  لانكين في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
↑  "Population and Housing Unit Estimates". مؤرشف من الأصل في 2018-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-09. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة. "Census of Population and Housing". مؤرشف من الأصل في 2018-07-19. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-19.
↑  "Population Estimates". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2015-05-22. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-10.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-06-14.
صبر (لحج)

لمعانٍ أخرى، طالع صبر (توضيح).
| صبر> تقسيم إداري  | صبر> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
مدينة: مديرية تبن
المسؤولون : المسؤولون 
محافظة: محافظة لحج
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 5135 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صَبِر هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة لحج وإداريًا لمديرية تبن. يبلغ تعداد سكانها 5135 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة لحج | ع ن قرى محافظة لحج |
| --- | --- |
 الاقروض  الايفوع  الثعلب  الثمير  الجربه  الجوازعه  الحاسكي  الحبيل  الحصن  الحمراء  الحنكه  الحوطة  الخداد  الخربه  الديوان  الراحه  الربوع  الرجاع  الرماء  السما لله  السوق  الشقعه  العربدي  العند  الغرقه  الفيوش  القريشي  القشعه  الكدام  المبارزه الكعبين  المجحفة  المحله  المشباب  الملحه  المنصوره  النابيه  الهجر  الهريشه  الوهط  امجرباء  ايفوع الجبل  برح الماء  بنى بكر  بيت عياض  جول مدرم  حبيل السبت حنو خلاقه  ذيصرا  ريشان  سفيان  صبر  طهرور  عثاره  عراصم  عقان  عيريم  قريضه  كبد  كربه  مخيم خرز للاجئين  مرفد  مسجد النور  مقيبره  نخيله  نعوم :  الاقروض  الايفوع  الثعلب  الثمير  الجربه  الجوازعه  الحاسكي  الحبيل  الحصن  الحمراء  الحنكه  الحوطة  الخداد  الخربه  الديوان  الراحه  الربوع  الرجاع  الرماء  السما لله  السوق  الشقعه  العربدي  العند  الغرقه  الفيوش  القريشي  القشعه  الكدام  المبارزه الكعبين  المجحفة  المحله  المشباب  الملحه  المنصوره  النابيه  الهجر  الهريشه  الوهط  امجرباء  ايفوع الجبل  برح الماء  بنى بكر  بيت عياض  جول مدرم  حبيل السبت حنو خلاقه  ذيصرا  ريشان  سفيان  صبر  طهرور  عثاره  عراصم  عقان  عيريم  قريضه  كبد  كربه  مخيم خرز للاجئين  مرفد  مسجد النور  مقيبره  نخيله  نعوم 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
| ع ن تقسيمات محافظة لحج | ع ن تقسيمات محافظة لحج | ع ن تقسيمات محافظة لحج |
| --- | --- | --- |
المركز / الحوطة: المركز / الحوطة
| المدن الثانوية | بني بكر - الحبيلين |  |
| المديريات |  تبن  الحد  الحوطة  حبيل جبر  حالمين  ردفان  طور الباحة  القبيطة  المسيمير  المضاربة والعارة  المفلحي  المقاطرة  الملاح  يافع  يهر  |  |
| مراكز المديريات | السويداء - حبيل الريدة - الملاح - المسيمير - ثوجان - صير - الوهط |  |
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
شعب الحناء (فرع العدين)

| شعب الحناء (محلة)> تقسيم إداري  | شعب الحناء (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية فرع العدين
 العزلة: عزلة الوزيرة
 القرية: قرية القحافيز
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 29
  • الذكور: 14
  • الإناث: 15
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شعب الحناء محلة تابعة لقرية القحافيز، التابعة لعزلة الوزيرة بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 29 حسب تعداد اليمن لعام 2004.