لاثنائية
تعريفات

اللاثنائية مصطلح غامض، يمكن أن يوجد له عدة تعريفات.
في رأي إسبن ونيكولوف، اللاثنائية هي الفكرة الموجودة في بعض المدارس الهندوسية والبوذية والطاوية التي تقضي، بشكل عام:
«بأن كثرة الكون يمكن ردُّها إلى حقيقة واحدة أساسية».
ولكن لوجود أفكار مشابهة ومصطلحات مشابهة في روحانيات وأديان كثيرة أخرى، قديمًا وحديثًا، لم يكن أي تعريف للكلمة الإنكليزية كافيًا لجمعها كلها، وربما كان الأفضل الحديث عن «لاثنائيات» عديدة، أو نظريات في اللاثنائية.
يرى ديفيد لوي الذي يرى أن اللاثنائية بين الذاتي (أو الفاعل) والخارجي (أو المفعول) موضوعًا مشتركًا بين الطاوية وبوذية الماهايانا والأدفايتا فيدانتا، يفرق بين «خمسة أنواع للاثنائية»:
نفي التفكير الثنائي في الأزواج والمتناقضات. رمز الين يانغ الطاوي يرمز إلى التعالي عن هذه الطريقة الثنائية في التفكير.
الأحادية، أي انعدام الكثرة في العالم. مع أن العالم الظاهري يبدو أن فيه كثرة من «الأشياء»، فإنها كلها في الحقيقة من «قماشة واحدة».
أدفايتا، أي عدم التفريق بين الذاتي والخارجي، أو اللاثنائية بينهما.
أدفايا، أي تطابق الظاهر والمطلق، أي «لاثنائية الثنائية واللاثنائية»، فإذا كان الأمر هكذا، فهو يعني لاثنائية الحقيقة المطلقة والنسبية الموجودة في بوذية المادياماكا وعقيدة الحقيقتين.
الروحانية، وهي الوحدة الروحانية بين الله والإنسان.
يقابل فكرة اللاثنائية عادةً فكرة الثنائية، التي ترى أن الكون والطبيعة مؤلفان من حقيقتين، الله والعالم، أو الله والشيطان، أو العقل والمادة، وهكذا.
توجد أفكار اللاثنائية أيضًا في الأديان والفلسفات الغربية، وقد اكتسبت شهرة وانجذابًا إليها في الروحانية الغربية الحديثة وتفكير العصر الجديد.
تظهر نظريات مختلفة ومفاهيم مختلفة يمكن ربطها باللاثنائية في تقاليد دينية كثيرة. منها:
الهندوسية:
في الأبانيشادات، التي تعلم عقيدة فُسّرت بطريقة لاثنائية، هي تات تفام آسي بشكل أساسي.
الأدفايتا فيدانتا الشانكارية التي تعلم أن وعيًا نقيًّا واحدًا هو الحقيقة الوحيدة، وأن الكون غير حقيقي (مايا).
الأشكال اللاثنائية في التانترا الهندوسية، ومنها شيفية كاشميرا والشكتية المتمحورة حول الإلهة. نظرتهم شبيها بالأدفايتا، ولكنهم لا يعلّمون أن الكون غير حقيقي، بل هو عندهم التجلي الحقيقي للوعي.
أشكال من الحداثة الهندوسية التي تعلم الأدفايتا، وقديسون هنديون حديثون مثل رامانا ماهارشي وسوامي فيفيكاناندا.
البوذية:
«شونيافادا (النظرة الخالية) أو مدرسة المادياماكا»، التي تعتقد بأن بين الحقيقة التقليدية والحقيقة المطلقة لاثنائية (أي ليس بينهما فرق حقيقي)، وكذلك بين السامسارا والنيرفانا.
«فيجنانافادا (نظرة الوعي) أو مدرسة يوغاكارا»، التي تعتقد أنه لا فرق مطلقًا أو مفهوميًّا بين الذاتي (أو الفاعل) وخارجياته (أو مفعولاته) أو المدرك وما يدركه. وتحتج ضد ثنائية العقل والجسد، وتقضي بأنه ما من شيء سوى وعي واحد.
فكر التاثاغاتاغاربا الذي يعتقد أصحابه بأن كل الموجودات يمكن أن تصبح بوذا.
بوذية الفاجرايانا، ومنها التقاليد البوذية التبتية والدزوغن والماهامودرا.
التقاليد البوذية في شرق آسيا مثل الزن والهوايان، لا سيما في مفاهيمهما عن التداخل.
السيخية، التي تعتقد بثنائية بين الله والبشر، ولكن باي فير سنغ فسرها تفسيرًا لاثنائيًّا.
الطاوية التي تعتقد بفكرة قوة واحدة كونية لطيفة أو قوة كونية خلّاقة تسمى الطاو (ترجمتها الحرفية: «السبيل»).
سوبود
التقاليد الإبراهيمية:
الروحانيون المسيحيون الذين يقولون بالتجربة اللاثنائية، مثل ميستر إكهرت وجوليان النورويشي. التركيز في اللاثنائية المسيحية هو على تقريب العابد من الله وإدراك وحدته مع الإلهي.
الصوفية
القبالة اليهودية
التقاليد الغربية:
الأفلاطونية الحديثة التي تقول بمصدر واحد لكل الحقيقة، الواحد.
فلاسفة غربيون مثل هيغل وسبينوزا وشوبنهاور. دافع هؤلاء الفلاسفة عن أشكال مختلفة من الأحادية الفلسفية أو المثالية.
الفلسفة المتعالية، التي تأثرت بالمثالية الألمانية والأديان الهندية.
الثيوصوفية
العصر الجديد