stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فيلي هيل
مراجع

↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  2003 Central Michigan Football Media Guide, University Athletic Association, Mt. Pleasant, Michigan, p.4 (2003).  Retrieved August 29, 2009 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "CFL Transactions". OurSports Central. 29 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 2015-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2006-06-29.
وصلات خارجية

ويلي هيل على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
الضابط والفتاة الضاحكة (لوحة)

الضَابِطٌ والفَتاة الضَاحَكَهُ (بالهولندي: De soldaat en het lachende meisje) هي لوحة زيتية من القرن السابع عشر بريشة رسام العصر الذهبي الهولندي يوهانس فيرمير. رسمها حوالي سنة 1657. هي الآن واحدة من ثلاث لوحات لفيرمير في مجموعة فريك في نيويورك. تصور اللوحة جنديًا يرتدي قبعة كبيرة جالسًا وظهره للمشاهد، يتحدث مع فتاة مبتسمة تحمل كأسًا في يدها. أشعة الشمس الساطعة تغمر الفتاة مع وجود خريطة كبيرة على الحائط. تضم أللوحة العديد من الخصائص التي ميزت اسلوب فيرمير بالرسم. منها الموضوع الرئيسي وهو المرأة التي ترتدي ثوبًا أصفر، والضوء القادم من الجانب الأيسر من اللوحة من النافذة المفتوحة، وهناك خريطة كبيرة على الحائط. كل عنصر من هذه العناصر موجود في بعض لوحاته الأخرى، على الرغم من أن هذه اللوحة تختلف قليلاً مع الرجل الذي يجلس على الطاولة أيضًا. يعتقد مؤرخو الفن، الذين اقترحوا تفسيرات متضاربة للعمل، أن لوحة لجيرارد فان هونثورست ألهمت التكوين وأن فيرمير استخدم حجرة مظلمة لإنشاء المنظور في هذه اللوحة.
الوصف > المرأة

الموضوع الرئيسي في أللوحة هو المرأة، إنها تشبه زوجة فيرمير، كاثرينا بولنز، التي يُعتقد أنها كانت نموذج فيرمير في العديد من لوحاته. من خلال صور الأشعة السينية، يمكن لمؤرخي الفن أن يروا أن فيرمير كان يخطط لرسم المرأة مع ياقة بيضاء كبيرة التي كان من شأنها أن تخفي الكثير من فستانها الأصفر. أيضًا، تم تمديد قبعتها لاحقًا لتغطية كل شعرها، من أجل لفت الانتباه إلى وجهها وتعبيراتها. ظهر هذا الفستان الأصفر مع التضفير في العديد من لوحات فيرمير الأخرى. وعادة ما يتم ارتداؤه كزي يومي عادي. ترتدي المرأة أيضًا مئزرًا أزرق فوق فستانها، لكنه مخفي في الظل الذي تضيفه الطاولة. كان مئزرها الازرق من الملابس الشائعة في ذلك الوقت لأنها تخفي البقع جيدًا. وقد فسر مؤرخو الفن هذا على أنه يعني أن الضابط فاجأ الفتاة بزيارة مرتجلة خلال مهامها الصباحية.  المرأة تحمل كأس نبيذ يستخدم عادة لصنع النبيذ الأبيض. لأنه في ذلك الوقت، كان النبيذ يكلف أكثر من البيرة، وهذا يشير ألى ثروتها.
الوصف > الضابط

الرجل في الصورة هو ضابط من الخيالة يرتدي معطفا أحمر وقبعة باهظة الثمن، يظهر ثروته ورتبته. قبعته واسعة الحواف ومصنوعة من جلد القندس، الذي كان مقاومًا للعوامل الجوية وجيدًا للثلج والطقس الممطر. تم استيراد جلود هذه القبعات من العالم الجديد. من المحتمل أن تكون هذه القبعة من هولندا الجديدة، التي كانت آنذاك تحت سيطرة شركة الهند الغربية الهولندية. يرتبط اللون الأحمر في زيه الرسمي بالقوة والعاطفة، مما يضفي على اللوحة مزاجًا عاطفيًا. يتم تحديد رتبته كضابط من خلال الوشاح الأسود الذي يرتديه. ومع ذلك، فإن وجوده في المقدمة المباشرة هو ما يلاحظه المشاهدون أولاً. يضيف حضوره المذهل الدراما والغموض إلى مزاج التكوين. هذا الأسلوب الفني - الذي يتم فيه وضع شخصية في المقدمة لزيادة عمق مجال اللوحة الكلية - يسمى «ريبوسوير» (عبارة عن جسم على طول المقدمة اليمنى أو اليسرى للوحة يوجه عين المشاهد إلى التكوين عن طريق وضع تأطير على الحافة). غالبًا ما استخدم كارافاجيو هذه التقنية وربما تعلمها فيرمير من لوحة كارافاجيست.
الوصف > النافذة

تعتبر النافذة والإضاءة من السمات الخاصة باسلوب فيرمير الداخلي، على الأرجح لأنها مصممة على غرار الغرفة التي رسمها فيها. هذه النافذة تشبه إلى حد بعيد النافذة في لوحات سابقة للفنان مثل فتاة تقرأ رسالة عند نافذة مفتوحة وساقية الحليب. يحتوي الزجاج الموجود في النافذة على العديد من الاختلافات في الألوان، مما يدل على دقة فيرمير في تفاصيل هذه اللوحة. يأتي الضوء الساطع فقط من النافذة ولا يمكن ملاحظة أي مشهد خارجي، حيث لا يسمح فيرمير للمشاهد أبدًا برؤية العالم الخارجي.
الوصف > حجب الكاميرا

يعتقد بعض مؤرخي الفن أن فيرمير استخدم جهازًا يسمى الكاميرا الغامضة لمساعدته على تكوين المنظور في لوحاته. بدلاً من استخدام صيغة رياضية أو نقطة تلاشي، ربما استخدم فيرمير هذا الجهاز الميكانيكي ليوضح له الحجم النسبي للأشخاص. تشبه الكاميرا الغامضة الكاميرا لأنها تعرض صورة تُرى من خلال الفتحة في غرفة مظلمة. لا يوجد دليل تاريخي على أن فيرمير استخدم مثل هذا الجهاز، لكن الطريقة التي يصور بها المنظور في العديد من لوحاته، بما في ذلك الضابط والفتاة الضاحكة، تشير إلى أنه فعل ذلك.
الوصف > مواد الطلاء

كشف تحليل الصبغة الأقدم الذي أجراه الخبير دبليو كوهن  وأيضًا جمع البيانات الأحدث للوحة  عن استخدام فيرمير أصباغ نموذجية من عصر الباروك مثل صبغة المغرة، وصبغة الخضاب، وصبغة اللازورد، وأزوريت.
التفسير

معنى التفاعل بين المرأة والضابط غير معروف. يعتقد العديد من مؤرخي الفن أنه يصور فقط امرأة تتودد ببراءة وشرف من قبل هذا الجندي. ومع ذلك، جادل البعض بأن يدها المفتوحة وابتسامتها قد يطلبان «الدفع» قبل الجماع.
يحتل الرسام الهولندي يوهانس فيرمير مكانة مرموقة بين مؤرخي الخرائط. وتوضح العديد من لوحاته خرائط معلقة على الجدران أو كرات أرضية واقفة على طاولات أو خزانات. غالبًا ما يكون من الممكن تحديد الخرائط الفعلية. من الواضح أن فيرمير كان مرتبطًا بشكل خاص بخريطة ويليم بلاو لهولندا وغرب فريزلند، حيث مثلها كزخرفة جدارية في ثلاث من لوحاته. حوالي عام 1658 أظهرها كزخرفة جدارية في لوحته هذه " الضابط والفتاة الضاحكة"، ويتضح هبة فيرمير للواقعية من خلال حقيقة أن خريطة الحائط، المثبتة على قضبان الكتان والخشب، يمكن التعرف عليها كخريطة حقيقية للمؤرخ بلاو لعام 1621 لهولندا وغرب فريزلند. وقد التقط بكل التفاصيل تصميمها المميز وزخارفها ومحتواها الجغرافي. "
الفنان

يوهانِس فيرمير والمعروف باسم فيرمير (1632-1675م) هو رسَّام هولندي في الفترة الباروكية، ولد في بلدة دلفت الهولندية. يعتبر من أكبر فناني القرن الـ17 الميلادي في أوروبا. كان متخصصًا في رسم المشاهد الداخلية المنزلية لحياة الطبقة الوسطى. يُعتبر يوهانس رسامًا محليًا ناجحًا نوعًا ما، ومن الواضح أنه لم يكن ثريًا، فقد ترك زوجته وأطفاله غارقين في الديون عند وفاته، وربما يعود سبب ذلك لإنتاجه عددًا قليلًا نسبيًا من اللوحات الزيتية. عمل فيرمير ببطء واهتمام شديدين، وكثيرًا ما كان يستخدم الأصباغ باهظة الثمن. اشتُهر بشكل خاص بمعالجته الفريدة واستخدامه للضوء في أعماله. رسم فيرمير في معظم لوحاته مشاهد منزلية داخلية، «ومن الواضح أن جميع المشاهد في لوحاته جرت في غرفتين صغيرتين ضمن منزله في دلفت، إذ يظهر نفس الأثاث والديكورات في ترتيبات مختلفة، وكثيرًا ما صور نفس الأشخاص وكان معظمهم من النساء». عُرف خلال حياته في دلفت ولاهاي، لكن شهرته المتواضعة أفسحت مجالًا للغموض بعد وفاته. لم يُذكر إلا بالكاد في كتاب المصدر الرئيسي لأرنولد هوبراكن في القرن السابع عشر (المسرح الكبير للرسامين الهولنديين والفنانات النساء)، وهكذا فقد حُذف من الدراسات الاستقصائية اللاحقة للفن الهولندي لما يقارب قرنين من الزمن. اكتُشفت أعمال فيرمير من قبل باحث الفن الألماني غوستاف فريدريك واغن وثيوفل ثوري برغر، عندما نشرا مقالًا يحتوي على 66 صورة لفيرمير على الرغم من أن 34 لوحة فقط تُنسب إليه اليوم. اتسعت شهرة فيرمير منذ ذلك الحين ليصبح معروفًا بصفته واحدًا من أعظم الرسامين في العصر الذهبي الهولندي. لم يسافر فيرمر إلى الخارج قط، وكذلك فعل العديد من الفنانين الهولنديين في العصر الذهبي أمثال رامبرانت وفرانز هالزن، وكان فيرمير كما كلن رامبرانت تاجرًا ومقتنيًا متعطشًا للأعمال الفنية.
المرأة (تفاصيل)
نقش للوحة "الضابط والفتاة الضاحكة" بريشة النقاش والرسام الفرنسي جول فرديناند جاكيمارت 1881 ، متحف فيلادلفيا للفنون.
الضابط (تفاصيل)
يوهانِس فيرمير
حسن صاحب المعالم

الشيخ جمال الدين أبو منصور الحسن بن الشيخ زين الدين ابن علي بن أحمد، ابن الشهيد الثاني العاملي الجبعي، معروف بالشيخ حسن صاحب المعالم نسبة إلى كتابه معالم الدين، من فقهاء الشيعة المحققين، أديب وشاعر.
ولادته ونشاته

ولد في العشر الأواخر من شهر رمضان سنة 959 هجرية في قرية جباع في جبل عامل، قُتل والده وهو ابن ست سنين.
دراسته وأساتذته

زامل الشيخ حسن صاحب المعالم ابن أخته محمد صاحب المدارك وكانا كفرسي رهان في الدراسة، كما كانا شريكين في كل شيوخهما وجميع دروسهما.
كان بدء دراستهما للعلوم الشرعية في جبل عامل، فقد أخذا نصيبا من العلم من تلامذة أبيهما.
وقد اجتمعا بالشيخ بهاء الدين في الكرك لما سافرا إليها.
وبعدها ذهبا إلى العراق حيث اتفق لهما لقاء المحقق الأردبيلي والمولى عبد الله اليزدي بالحضرة الغروية، وذلك بحدود سنة 993 هجرية وأخذا في قراءة مراتب المنطق والرياضيات لدى الثاني، وفي قراءة المتون الأصولية والفقيهة على الترتيب لدى الأول إلى أن استوفيا في زمان قليل مبلغهما من العلم والتحقيق، وبعدها عادا إلى جبل عامل وعملا في التصنيف والتدريس.
وأبرز أساتذته في جبل عامل والنجف:
المحقق أحمد بن محمد الاردبيلي (المعروف بالمقدّس الأردبيلي) تُوفّي في المشهد الغرويّ المقدّس بالنجف في شهر صفر سنة 993هـ، ودُفن في الحجرة المتصلة بالمخزن المتصل بالرواق الشريف.
الشيخ عبد الله بن الحسين اليزدي
الشيخ علي بن الحسين الصائغ العاملي (المتوفّى عام980هـ): تلميذ الشهيد الثاني، دفن بقرية (صدّيق) العاملية، له عدة مصنفات منها (شرح كتاب الإرشاد) و (شرح الشرائع).
على بن أبي الحسن صهر الشهيد الثاني وتلميذه ووالد صاحب المدارك: وقد أجازه إجازة مختصرة، تاريخها سنة 984 هجرية.
الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد والد الشيخ بهاء الدين العاملي وهو من تلامذتة أبيه الشهيد الثاني.
الشيخ أحمد بن سليمان العاملي البياضي، وهو من تلامذتة أبيه الشهيد الثاني.
علي بن فخر الدين الهاشمي العاملي، من تلامذة أبيه.
تلامذته

بعد رجوع صاحب المعالم من النجف إلى بلده جُباع استقر بها واشتغل بالتدريس والتصنيف وقرأ على يده وروى عنه جملة من العلماء منهم:
الشيخ أبو جعفر محمد، ابنه والد الشيخ علي.
الشيخ أبو الحسن علي، ابنه الآخر.
إسماعيل بن علي العاملي الكفرحوني: أو إسماعيل بن محمد علي الكفرحوني، يروي عن العالمين حسن صاحب المعالم ومحمد صاحب المدارك.
أخوه لأمه علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي: ولد في العام 970 هجرية في جباع، توفي في العام 1068 هجرية في مكة المكرمة، سكن فترة في جبل عامل ثم انتقل إلى مكة وأقام فيها حتى وفاته، له مصنفات منها: (شرح المختصر النافع) و (كتاب الفوائد المكية) و (شرح الإثني عشرية في الصلاة للشيخ البهائي). درس على أبيه وعلى أخويه صاحب المدارك (أخوه لأبيه) وصاحب المعالم (أخوه لأمه). وهو من أساتذة الحر العاملي. وقد أورد له الطهراني رسالة (الأنيقة) وهي رسالة فارسية في التفسير، كما وذكر له حسن الصدر كتابين آخرين هما (غنية المسافر عن النديم والمسامر) وكتاب (تفسير قوله تعالى قل لا أسألكم عليه أجرا).
الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي.
الشيخ حسين بن ظهير الدين العاملي..
نجم الدين بن محمد الحسيني.
الشيخ عبد السلام بن محمد الحر، عم والدصاحب الوسائل.
الشيخ علي بن محمد الحر العاملي (جد صاحب الوسائل): توفي في النجف مسموما وكان قد قرأ على صاحب المعالم.
الشيخ أحمد بن علي بن سيف الدين العاملي الكفرحوني: له حواش على عدة كتب درس على صاحب المعالم وعلى الشيخ إسماعيل الكفرحوني.
حسين بن علي الحسيني العاملي الجبعي: كان حيا عام 1001 هجري، عالم فاضل صالح من تلامذة صاحب المعالم.
الشيخ زين العابدين بن محمد بن أحمد بن سليمان النباطي العاملي: هو أستاذ الشيخ محمد الحر (عم صاحب الوسائل) قرأ على الشيخ حسن صاحب المعالم.
الشيخ عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي: له مصنفات منها (كتاب الرجال) و (جامع الأخبار في إيضاح الاستبصار)، درس على صاحب المعالم وصاحب المدارك والشيخ بهاء الدين العاملي، توفي في منتصف القرن الثاني عشر الهجري. وأورد له صاحب كتاب تكملة أمل الآمل (كتاب في المنطق)، (حواشي على كتاب المعالم)، ورسالة (في رد كلام صاحب المعالم في التقليد والاجتهاد)
الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي الجبيلي الجبعي: درس على كل من: الشيخ حسن صاحب المعالم ومحمد صاحب المدارك والشيخ بهاء الدين العاملي. له عدة مؤلفات منها: (شرح الرسالة الإثني عشرية لأستاذه الشيخ حسن صاحب المعالم) كما جمع ديوان أستاذه الشيخ حسن صاحب المعالم ورتّبه، وله أيضا (منظومة شعرية ضمنها وصفا لرحلته، وهي تزيد عن 2500 بيتا)، ومن كتبه (رسالة في حساب الخطأين) كما وأن له ديوان شعر.
الشيخ علي بن معالي العاملي.
علي بن نجم الدين بن محمد العاملي.
الشيخ مفلح بن علي العاملي الكونيني: توفي في العام 1152 هجرية. له حاشية على شرائع الإسلام وله رسائل أخرى. قرأ على الشيخ حسن صاحب المعالم وهو أستاذ الشيخ حسن الحانيني.
الشيخ محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي: (عم والد صاحب الوسائل) كان شاعرا مجيدا، قرأ على محمد صاحب المدارك والشيخ حسن صاحب المعالم والشيخ بهاء الدين العاملي، توفي عام 980 هـ، وله من المؤلفات، (نظم تلخيص المفتاح)، (رسالة في الأصول)، (رسالة في العروض).
مؤلفاته

له تصانيف كثيرة ولكن أكثرها غير تام حيث أنه كان يشتغل في زمان واحد بتصنيفات متعددة فمن جملة تلك الكتب:
منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان: اقتصر فيه على إيراد هذين الصنفين من الأخبار
معالم الدين وملاذ المجتهدين: خرجت منه مقدمته المشهورة في الأصول وشطر من كتاب الطهارة، وهو في كتابه هذا يعد من المجددين في علم الأصول، وقد اشتملت المعالم على جملة من نظرياته العلمية التي لم تكن معروفة قبله، وهي لا تزال تدرس في جامعات الشيعة الدينية، ومن نظريات صاحب المعالم التي لا تزال محط الأنظار نظرية المعنى الحرفي
كتاب مناسك الحج
الرسالة الاثنى عشرية في الصلاة: شرحها الشيخ بهاء الدين العاملي
مشكاة القول السديد في تحقيق معنى الاجتهاد والتقليد
كتاب الاجازات
التحرير الطاووسي في الرجال: وهو تهذيب كتاب حل الاشكال في معرفة الرجال للسيد جمال الدين أحمد بن موسى بن طاووس الحسني واقتصر فيه على التكلم في أسانيد ما له دخل بالرجال من خصوص أخبار كتاب الكشي، وقد قام بتحقيقه وتخريج مصادره محمد حسن ترحيني العاملي، كما قام بتحقيق نسخة أخرى منه أيضا الشيخ فاضل الجواهري وذلك تحت إشراف محمود المرعشي وهو أشمل من التحقيق الأول
رسالة في المنع من تقليد الميت
شرح على ألفية الشهيد
تعاليقه على مختلف العلامة وعلى شرح اللمعة
تعاليقه على الكتب الاربعة: الكافي والفقيه والتهذيب والاستبصار.
ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه
جوابات المسائل المدنيات الأولى والثانية والثالثة
رسالة في عدم قبول تزكية الواحد
الفصول الانيفة.
الفوائد الرجالية
النفحة القدسية لايقاظ البرية
ديوان شعر جمعه تلميذه الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي.
إجازته الكبيرة لنجم الدين بن محمد الحسنى تقرب من ثمانين صحيفة يحتوي علما جما في معرفة المشايخ وطبقاتهم، طبع في إجازات البحار.
سيرته العلمية

كان صاحب المعالم حسن الخط جيد الضبط عجيب الاستحضار حافظا للرجال والأصول والأخبار.
كان ينكر كثرة التصنيف مع عدم التحرير ويبذل جهده في تحقيق ما ألفه.
كان من الرواد في تنقيح أخبار الكتب الأربعة عند الشيعة، وأول كتاب نعرفه في انتقاء الأحاديث الصحيحة والحسان من الكتب الأربعة هو كتابه «منتقى الجمان».
كان من أوائل الذين عملوا على تنقيح وتنظيم المباحث الأصولية، وتحرير مسائلها وتنظيمها وتبويبها ضمن مقدمات ومطالب وذلك من خلال كتابه معالم الدين.
كان من السباقين في الرد على الإخباريين بتأليف كتابين هما «مشكاة القول السديد في تحقيق معنى الاجتهاد والتقليد» و«رسالة في المنع من تقليد الميّت» لما ظهر في الأوساط العلمية من بوادر الحركة الإخبارية، التي كانت تحرّم الاجتهاد ولا تجوّز التقليد، وتجوّز أخذ الحكم من الحيّ والميّت. وهذا يدلّ على ظهور الإخبارية في مستهلِّ القرن الحادي عشر.
ما قيل فيه

قال الشيخ الحر العاملي في أمل الآمل:«ان عالما فاضلا كاملا متبحرا محققا ثقة نقة، فقيها وجيها نبيها محدثا، جامعا للفنون، أديبا شاعرا، زاهدا عابدا ورعا، جليل القدر، عظيم الشأن كثير المحاسن، وحيد دهره، أعرف أهل زمانه بالفقه والحديث والرجال».
وقال المير مصطفى التفرشي في كتابه نقد الرجال:«إنه وجه من وجوه أصحابنا، ثقة عين صحيح الحديث، ثبت، واضح الطريقة، نقي الكلام، جيد التأليف»
قال عنه الميرزا عبد الله الأفندي: «الفقيه الجليل والحدث الأصولي الكامل النبيل المعروف بصاحب المعالم، كان قدس سره ذا النفس الطاهرة والفضل الجامع والمكارم الباهرة... كان رضي الله عنه علامة عصره وفهامة دهره، وهو وأبوه وجده الأعلى وجده الأدنى وابنه وسبطه قدس الله أرواحهم كلهم من أعاظم العلماء...».
اما الخوانساري فقد عبر عنه في كتابه روضات الجنات: «أمره في العلم والفقه والتبحر والتحقيق وحسن السليقة وجودة الفهم وجلالة القدر وكثرة المحاسن والكمالات أشهر من أن يذكر وأبين من أن يسطر...».
وقال علي خان المدني في سلافة العصر:«الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني العاملي شيخ المشايخ الجلة، ورئيس المذهب والملة، الواضح الطريق والسنن، الموضح للفروض والسنن، يم العلم الذي يفيد ويفيض، وجم الفضل الذي لا ينضب ولا يغيض، المحقق الذي لا يراع له يراع، والمدقق الذي راق فضله وراع، المتفنن في جميع الفنون، والمفتخر به الآباء والبنون، قام مقام والده في تمهيد قواعد الشرائع، وشرح الصدور بتصنيفه الرائق وتأليفه الرائع، فنشر للفضائل حللا مطرزة الأكمام، وماط عن مباسم أزهار العلوم لثام - الكمام، وشنف المسامع بفرائد الفوائد، وعاد على الطلاب بالصلات والعوائد، وأما الأدب فهو روضه الأريض، ومالك زمام السجع منه والقريض، والناظم لقلائده وعقوده. والمميز عروضه من نقوده، وسأثبت منه ما يزدهيك إحسانه وتطيعك خرائده وحسانه...».
زهده وأخلاقه

كان نقش خاتمه «بمحمد والآل معتصم، حسن بن زيد الدين عبدهم».
كان لا يحوز قوت أكثر من أسبوع.
كان هو ومحمد صاحب المدارك في التحصيل كفرسي رهان ورضيعي لبان، وكانا متقاربين في السن، ولما توفي محمد صاحب المدارك كتب على قبره «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا»، ورثاه بأبيات كتبها على قبره أيضا:
لهفي لرهن ضريح صار كالعلم
للجود والمجد والمعروف والكرم
قد كان للدين شمسا يستضاء به
محمد ذو المزايا طاهر الشيم
سقى ثراه وهناه الكرامة والريحـ
ان والروح طرا بارئ النسم
شعره

جمع في ثقافته بين الفقه والأدب والشعر فكان خصب الشاعرية وشعره فيه تأثر وتعبير صريح عن واقع الحال.
وأما عن شعره فقد جمعه تلميذه الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي في كتاب واحد.
شعره > من شعره

من شعره هذه القصيدة التي يبدو فيها شاعرا منفعلا وجدانياً يسمو بشعره إلى فن الحكمة:
لحسن وجهك للعشاق آيات
ومن لحظك قد قامت قيامات
ياظالما في الهوى حكمت مقلته
في مهجتى فبدت منها جنايات
تفيدك نفسي هل للهجر من أمد
يقضي وهل لاجتماع الشمل ميقات
ما العيش الا ليال بالحمى سلفت
ياليتها رجعت تلك اللييلات
ساعات وصل بطيب الوصل قد سمحت
تجمّعت عندنا فيها المسرات
نامت صروف الليالي عن تقلبها
بنا فكم قضيت فيها لبانات
سقيا لها من سويعات نضن بها
إذ صفوة العمر هاتيك السويعات
ما كنت أحسب أن الدهر يسلبها
وانه لحبال الوصل بتات
ولم اكن قبل آن الهجر معتقدا
أن الحبيب له بالوصل عادات
كم قد شكوت له وجدي عليه فلم
يسمع ولم تجد لي تلك الشكايات
وكم نثرت عقود الدمع مرتجيا
لعطفه وهو ثاني العطف بتات
كيف احتيالي فيمن لايرقّقه
ذاك الصريخ ولا هذى الإشارات
ظبى من الانس في جنات وجنته
تفتحت من زهور الروض وردات
يصطاد باللحظ منا كل جارحة
وكل قلب به منا جراحات
يا لائمي بالهوى جهلا بمعذرتي
دع عنك لومي فما تجدي الملامات
ان الملامة ليست لي بنافعة
من بعد ما عبثت فيّ الصبابات
حان الرحيل من الدنيا فقد ظهرت
من المشيب له عندي أمارات
ياضيعة العمر لم أعمل لاخرتي
خيرا ولا لي في دنياي لذات
شعره > بين ابن خاتون وابن الشهيد الثّاني

قيل أن الشيخ محمد بن أحمد بن خاتون العاملي العيناثي ذهب إلى قرية من قرى جبل عامل تسمّى المعشوقة فكتب بعض أبيات على جدار مسجدها، وكتب اسمه تحتها، وبعد مدّة دخل الشّيخ حسن إلى جامع القرية المذكورة فلمّا رأى الأبيات كتب تحتها:
قل لمن خــطّ الكـتابات على
جدار المسجـد قـول المنـصف
أتضيعون البياض عبثـــــاً
إنما ذلك فعـــال المســرف
وكتب تحتها اسمه.
وبعد مدّة دخل الشيخ ابن خاتون إلى الجامع المذكور، فرأى تحت أبياته أبيات الشيخ حسن. فطلب دواة وقلماً وأراد أن يكتب تحتها، فالتمس منه بعض تلاميذه وهو الشيخ مفلح بن سنقر أن يأذن له بالكتابة تحتها، فأذن له فكتب:
قل لمن قد خطّ هذا إنمــــا
قد قلت قولاً ضعفه غير خفي
ركبت ما نهـيت عنه معـلناً
وزدت تسويداً سواد الصّحف
وكتب تحتها اسمه.
وبعد مدّة دخل الشّيخ حسن إلى الجامع المذكور فرأى الأبيات فقال له بعض أصحابه: ينبغي أن نكتب تحتها، فقال: أولى من هذا أن نمحي الجميع، ثمّ محى الجميع.
شعره > حنينه إلى النجف ومجالسها

ومن شعره هذه الأبيات التي تنضح بالحنين للنجف ومجالسه
فؤادي ظاعن اثر النياق
وجسمي قاطن أرض العراق
ومن عجب الزمان حياة شخص
ترحّل بعضه والبعض باقي
وفاته

توفي أول محرم سنة 1011 هجرية، في قرية جباع ودفن فيها، وقبره بالقرب من قبر صاحب المدارك.
في العام 1432هجري (2011 ميلادي) قامت جمعية آل البيت بتجديد بناء القبرين.
وصلات خارجية

بغية المريد في أحوال الشيخ الشهيد زين الدين الجبعي العاملي وفيه ذكر لإبنه الشيخ حسن صاحب المعالم
الطاقة الشمسية في بلغاريا

الإشعاع الشمسي في بلغاريا
حازت الطاقة الشمسية في بلغاريا على اهتمام كلا من الحكومة والمستثمرين. ففي عام 2011 تم إضافة 100 ميجاوات للسعة الكلية. من المتوقع أن يكتمل بناء محطة شمسية في زدرافيتز بسعة 16.2 ميجاوات في يونيو 2012. تم الاتفاق على تثبيت تسعيرة الكهرباء لتصبح 0.30 دولار لكل كيلو وات ساعة لمدة 20 سنة.

منذ ذلك الحين، لم يتم إدخال أي زيادات إضافية للشبكة الكهربائية، إلا 12 ميجاوات تم إضافتهم خلال عام 2013 و 2014.
الإحصائيات

الجدول التالي يوضح نمو الطاقة الشمسية في السنوات القليلة الماضية:
| عام | الطاقة الشمسية> بالميجاوات | الطاقة الشمسية> بالجيجاوات ساعة |
| --- | --- | --- |
| 2008 | 1.4 |  |
| 2009 | 5.7 | 3.3 |
| 2010 | 35 | 15 |
| 2011 | 141 | 120 |
| 2012 | 1,010 | n.a. |
| 2013 | 1,020 | 1,349 |
| 2014 | 1,022 | 1,245 |
المصدر: تقرير الوكالة الدولية للطاقة،  مؤشر إنتاج الطاقة الشمسية: المصدر: تقرير الوكالة الدولية للطاقة،  مؤشر إنتاج الطاقة الشمسية
انظر أيضا

نظم الطاقة الشمسية الهجينة.
نمو الخلايا الشمسية.
الطاقة الشمسية في أوكرانيا.
الطاقة الشمسية في تركيا.
الطاقة الشمسية في البرتغال.
الطاقة الشمسية في بنغلاديش.
الطاقة الشمسية في تشيلي.
الطاقة الشمسية في اليونان.
الطاقة الشمسية في الجزائر.
الطاقة الشمسية في بلجيكا.
الطاقة الشمسية في النمسا.
الطاقة الشمسية في تايلاند.
الطاقة الشمسية في المكسيك
الطاقة الشمسية في تيوان.
الطاقة الشمسية في الدنمارك.
الطاقة الشمسية في فرنسا.
الطاقة الشمسية في كندا.
الطاقة الشمسية في هولندا.
الطاقة الشمسية في جنوب أفريقيا.
الطاقة الشمسية في اليابان.
الطاقة الشمسية في سويسرا.
الطاقة الشمسية في التشيك.
المصادر

↑  Premier Power's New Project Will Nearly Double Bulgaria's Solar Capacity نسخة محفوظة 04 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  
"Snapshot of Global PV 1992-2014". http://www.iea-pvps.org/index.php?id=32. International Energy Agency — Photovoltaic Power Systems Programme. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2018-11-09. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |موقع= (مساعدة)
↑  EUROBSER'VER (أبريل 2015). "Photovoltaic Barometer - installations 2013 and 2014" (PDF). http://www.energies-renouvelables.org. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-05-28. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |موقع= (مساعدة)
↑   https://web.archive.org/web/20150924012152/http://www.energies-renouvelables.org/observ-er/stat_baro/observ/baro-jdp9.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-09-24. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
↑  Photovoltaic Barometer 2010 نسخة محفوظة 04 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Photovoltaic Barometer 2011 نسخة محفوظة 04 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Photovoltaic Barometer 2012 نسخة محفوظة 04 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بوابة بلغاريا
بوابة طاقة
بوابة تنمية مستدامة
بوابة طاقة متجددة
| ع ن الطاقة الشمسية حسب البلد | ع ن الطاقة الشمسية حسب البلد |
| --- | --- |
لمحة عامة:  نمو الخلايا الشمسية  قائمة شركات الطاقة الكهروضوئية  إنتشار الخلايا الشمسية حسب البلد 
أفريقيا:  الجزائر  المغرب  الصومال  جنوب أفريقيا 
آسيا:  الصين  بنغلاديش  جورجيا  الهند  إسرائيل  اليابان  ميانمار  باكستان  السعودية  كوريا الجنوبية  تايوان  تايلاند  الإمارات  اليمن 
أوروبا:  ألبانيا  النمسا  بلجيكا  بلغاريا  قبرص  التشيك  الدنمارك  فنلندا  فرنسا  ألمانيا  اليونان  إيطاليا  ليتوانيا  هولندا  بولندا  البرتغال  رومانيا  إسبانيا  سويسرا  تركيا  أوكرانيا  المملكة المتحدة 
أمريكا الشمالية:  كندا  جامايكا  المكسيك  الولايات المتحدة 
أوقيانوسيا:  أستراليا  نيوزيلندا 
أمريكا الجنوبية:  البرازيل  تشيلي 
 بوابات: بوابة:طاقة  بوابة:طاقة متجددة  بوابة:تنمية مستدامة :  بوابات: بوابة:طاقة  بوابة:طاقة متجددة  بوابة:تنمية مستدامة
قائمة الكهوف في إيران

تمتاز إيران بالتنوع المناخي والطبيعة الأخاذة وسلسة من الجبال التي تحوي كهوف فريدة وغريبة من نوعها. فمنها من اشتُهِرَ بسبب قِدَمِه حيث يعود تاريخه إلى ملايين السنين ككهف قوري قلعة ومنها من يُعتبَر أول كهف جبسي في العالم مثل كهف كتله خور ومنها من يُعَد أطول كهف مائي في العالم مثل كهف علي صدر، وقد تحولت العديد من هذه الكهوف إلى أماكن سياحية جاذبة للسياح.
كهف كتله خور أول كهف جبسي بالعالم ويعود تاريخه إلى العهد الجيلوجي الثالث أي أكثر من ثلاثين مليون سنة
كهف قوري قلعة، يعود تاريخه إلى 65 مليون سنة
كهف علي صدر أكبر كهف مائي في العالم
كهف سهولان المائي (التجديف بالقوارب داخل الكهف)، ثاني أكبر كهف في إيران
شابور، هو كهف تاريخي يعود إلى العصر الساساني
قائمة كهوف جمهورية إيران

تحتوي هذه القائمة على أسماء كهوف في جمهورية إيران.
قلعة بزي
كهف جال نخجير
كهف رودافشان الأثري
كهف شابور
كهف علي‌ صدر
كهف قوري قلعة
كهف كتلة خور
كهف كرفتو
طالع أيضًَا

قائمة أطول كهوف العالم
كهف سهولان المائي
كهف شابور
عصام خليل

| عصام خليل> رئيس حزب المصريين الأحرار | عصام خليل> رئيس حزب المصريين الأحرار |
| --- | --- |
تولى المنصب 1 يناير 2016: تولى المنصب 1 يناير 2016
  أحمد حسن سعيد     :   أحمد حسن سعيد     
الأمين العام لحزب المصريين الأحرار: الأمين العام لحزب المصريين الأحرار
في المنصب ابريل 2014 – ديسمبر 2015: في المنصب ابريل 2014 – ديسمبر 2015
الرئيس: أحمد حسن سعيد
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: القرن 20   المنيا،  مصر
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب المصريين الأحرار  
اللغة الأم: اللهجة المصرية  
اللغات: العربية،  واللهجة المصرية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سياسي مصري ، رئيس حزب المصريين الأحرار ، ورئيس لجنة الأنتخابات.
محاكمته

قضت محكمة الشئون المالية والتجارية، بإدانة عصام خليل، وإلزامه بدفع 15% من قيمة الضرائب الجمركية المقررة عليه في القضية رقم 343 لسنة 2020 جنح تهريب الميناء.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة مصر