stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
زينوفون كاسداجليس

زينوفون كاسداجليس (بالإنجليزية: Xenophon Kasdaglis)‏ مواليد 27 فبراير 1880 في الإسكندرية - الوفاة 2 مايو 1943 في مانشستر، بريطانيا العظمى، كان لاعب كرة مضرب مصري / يوناني. شارك في دورة الألعاب الأولمبية سنة 1906 وحقق ميداليتين إحداهما فضية والأخرى برونزية.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
2 فضية: الألعاب الأولمبية الصيفية 1906
3 برونزية: الألعاب الأولمبية الصيفية 1906
:
مراجع

↑   http://www.agelastos.com/genealogy/getperson.php?personID=I200&tree=main. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن زينوفون كاسداجليس على موقع itftennis.com". itftennis.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
↑  "معلومات عن زينوفون كاسداجليس على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-06-30.
http://www.sports-reference.com/olympics/athletes/ka/xenofon-kasdaglis-1
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أعلام
بوابة كرة المضرب
بوابة اليونان
رفعت الهادي

| رفعت الهادي>  معلومات شخصية  | رفعت الهادي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1963  (العمر 60–61 سنة)  
مواطنة:  سوريا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رفعت الهادي (1963-) مخرج مسرحي سوري وعضو نقابة الفنانين . بدأ عمله المسرحي بتأسيس فرقة «حكايا» للفنون المسرحية، كتب وأخرج العديد من الأعمال المسرحية.
أعماله

قدم إلى الآن ما يزيد عن 60 عملاً مسرحياً منها:
دكتور بالأجرة
آه يا بلد. 1992
حكاية سفر 1993
في المدينة 2004
السمكة الذهبية
قالت العنقاء أن اصعد في اللهب، تينسي ويليامز، إخراج رفعت الهادي 2003
نرجع كالريح
شيطان بذاكرة ملاك
أعماله > أعماله المسرحية

من أعمال الفرقة (تجمع فرقة حكايا)
اسم المسرحية     تأليف إخراج   السنة
دكتور بالأجرة
دخان الاقبية    يوسف مقدسي
رحلتنا في...؟ تأليف وإخراج رفعت الهادي  1992
عفوا ايها الاجداد، نبيل بدران، رفعت الهادي     1993
لحظة لو سمحت، تأليف وإخراج رفعت الهادي 1994
الخزان العظيم     بيتر ترسون     1995
حكاية سفر ، تأليف وإخراج رفعت الهادي   1996
آه يابلد...! تأليف واخراج  رفعت الهادي   1997
صانع التوابيت، مؤنس حامد،        1998
كاليجولا ، ألبير كامو  اعداد واخراج رفعت الهادي 1999
أحلام الموتى ، عبد الفتاح قلعجي       2001
في المدينة  إعداد وإخراج رفعت الهادي  2002
الابتر  عبد الفتاح قلعجي.إعداد وإخراج رفعت الهادي 2003
الاستيقاظ، داريوفو وفرانكا راميه. إخراج رفعت الهادي، سينوغرافيا أكرم حمزة تمثيل رانيا الخطيب الصفدي 2004
العنقاء، تنيسي ويليامز، إخراج رفعت الهادي، تمثيل ثائر حديفة، رانيا الخطيب الصفدي.... مزهر 2005
الكوميديا الإنسانية، وليم سارويان، 2006
السمكة الذهبية،  سلام اليماني، رفعت الهادي 2006
امرأة وحيدة، داريوفو وفرانكاراميه، إخراج رفعت الهادي، سينوغرافيا أكرم حمزة 2006
شيطان بذاكرة ملاك ، جواد الشوفي،  2007
حديث الفراغ ، مالك قرقوط، 2008
الاميرة والفقير، سلام اليماني 2010
الوسام، سلام اليماني         2011
الإنسان التيس، سلام اليماني 2012
الدجاجة النائمة، سلام اليماني. 2013
أرض الحرية، عهد مراد 2013
أحوال……                      . 2015
اوراق من دفتر اليوميات
المتسول، هيثم ابوسعيد     2013
العرس، أسامة نور وكناز أبو سعدة،
هو هي
محفوظات لقبر محترق.
بوابة أعلام
بوابة سوريا
علم النانو الكمي

المكونات التمكينية: المواد والأدوات والأجهزة واستكشاف الكم التي تسعى إلى تحقيق وظائف متماسكة كمومية هي جزء من علم النانو الكمومي.
علم النانو الكمي هو الأساس لتقنيات النانو الكمومية ، وتخلق التقنيات النانوية الكمومية الجديدة فرصًا جديدة للبحث في علم النانو الكمومي.
علم النانو الكمي هو مجال البحث الأساسي عند تقاطع علم المقياس النانوي وعلم الكم الذي يخلق الفهم الذي يمكّننا من تطوير تقنيات النانو . يستخدم ميكانيكا الكم لاستكشاف واستخدام التأثيرات الكمية المتماسكة في الهياكل النانوية الهندسية. قد يؤدي هذا في النهاية إلى تصميم أنواع جديدة من الأجهزة النانوية والمواد ذات المقياس النانوي ، حيث يتم وصف وظائف وبنية الأجهزة النانوية الكمومية من خلال الظواهر الكمومية مثل التراكب والتشابك . مع العمل المتزايد نحو تحقيق الحوسبة الكمومية ، اتخذ الكم معنى جديدًا يصف التأثيرات على هذا النطاق. يشير الكم الحالي إلى ظواهر ميكانيكا الكم المتمثلة في التراكب والتشابك والتماسك الكمي المصمم هندسيًا بدلاً من الظواهر التي تحدث بشكل طبيعي.
المفاهيم الاساسية > المنطق

يستكشف علم النانو الكمومي ويستخدم التأثيرات الكمية المتماسكة في الهياكل النانوية المهندسة. التماسك هو خاصية للنظام الكمومي الذي يسمح بالتنبؤ بتطوره في الوقت المناسب، بمجرد أن يتم تحضيره في التراكب لحالات كمية مختلفة. هذه الخاصية مهمة عندما ينوي المرء استخدام النظام لمهام محددة، مثل تنفيذ سلسلة من العمليات المنطقية في جهاز كمبيوتر كمومي. ان التماسك الكمي هش ويمكن فقده بسهولة إذا أصبح النظام كبيرًا جدًا أو تعرض لتفاعلات غير منضبطة مع البيئة. حيث تبشر الوظائف الممكّنة للتماسك الكمي بإمكانية جعل التقنيات التخريبية الممكنة مثل الحوسبة الكمومية ، والتواصل الكمي ، والمحاكاة الكمومية، والاستشعار الكمومي . إن التأثيرات الكمومية المتماسكة على المقياس النانوي هي منطقة مجهولة نسبيًا. لذلك، يعتبر مجال علم النانو الكمومي خاصًا بين العلوم الأساسية لأنه يوفر طريقًا إلى هذه الحدود للمعرفة البشرية.
يعتبر التماسك الكمي في صميم علم النانو الكمومي. الهدف من هذا المجال هو معالجة واستغلال وظائف التماسك الكمومي. يكرس الكثير من علم النانو الكمومي لفهم آليات فك الترابط من أجل الحفاظ على التماسك وتعظيمه.
المفاهيم الاساسية > التراكب

التراكب هو الظواهر الكمومية حيث يمكن للكيان أن يوجد في وقت واحد في حالتين. الوصف الكلاسيكي هو تجربة قط شرودينجر . في تجربة gedanken هذه، يمكن أن تكون القطة على قيد الحياة وميتة حتى يتم ملاحظة حالة القط بالفعل.
المفاهيم الاساسية > التشابك

التشابك الكمي يمكن ربط الدول الكم من اثنين أو أكثر من الكائنات على أي مسافة. يقع التشابك في قلب النقل الآني الكمي والتواصل الكمي .
مكونات التمكين

يشمل السعي وراء الوظائف الممكّنة للتماسك الكمي المجالات التمكينية لأبحاث علم النانو الكمي، مثل تمكين المواد والأدوات الموجهة نحو هدف تحقيق وظائف ممكّنة للتماسك. عناصر الكم والمواد والأدوات والتصنيع كلها كم و / أو نانو. يمكن أن يشمل علم النانو الكمومي هذه طالما أنها تسعى إلى المسار نحو وظائف متماسكة الكم.
التطبيقات العملية

الاحصاء الكمية
الاتصال الكمي هو اتصال آمن للغاية ومقاوم للاختراق باستخدام الحالات المتشابكة.
محاكاة الكم
يستخدم الاستشعار الكمي حالة كمومية من أجل الإحساس بجسم آخر.
انظر أيضا

الكم
كمبيوتر الكم
جائزة كافلي - جوائز للعمل العلمي المتميز في مجالات الفيزياء الفلكية وعلم النانو وعلم الأعصاب
مركز علم النانو الكمومي
تكنولوجيا الكم
قراءات متعمقة

Feynman، Richard P. (مارس 1992). "There's plenty of room at the bottom [data storage]". Journal of Microelectromechanical Systems. ج. 1 ع. 1: 60–66. DOI:10.1109/84.128057. ISSN:1057-7157.
Benioff، Paul (مايو 1980). "The computer as a physical system: A microscopic quantum mechanical Hamiltonian model of computers as represented by Turing machines". Journal of Statistical Physics. ج. 22 ع. 5: 563–591. Bibcode:1980JSP....22..563B. DOI:10.1007/BF01011339. ISSN:1572-9613.
Benioff، Paul (7 يونيو 1982). "Quantum Mechanical Models of Turing Machines That Dissipate No Energy". Physical Review Letters. ج. 48 ع. 23: 1581–1585. Bibcode:1982PhRvL..48.1581B. DOI:10.1103/PhysRevLett.48.1581.
Eigler، Donald؛ Schweizer، Erhard K. (5 أبريل 1990). "Positioning single atoms with a scanning tunnelling microscope" (PDF). Nature. ج. 344 ع. 6266: 524–526. Bibcode:1990Natur.344..524E. DOI:10.1038/344524a0. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-25.
Milburn، Gerard J.؛ Woolley، M. J. (2008). "Quantum nanoscience". Contemporary Physics. ج. 49 ع. 6: 413–433. Bibcode:2008ConPh..49..413M. DOI:10.1080/00107510802601724.
Seeman، Nadrian (23 يناير 2003). "DNA in a material world" (PDF). Nature. ج. 421 ع. 6921: 247–231. Bibcode:2003Natur.421..427S. DOI:10.1038/nature01406. PMID:12540916. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-25.
جيرارد جي ميلبورن، بول ديفيز ، آلات شرودنجر: تكنولوجيا الكم تعيد تشكيل الحياة اليومية ((ردمك 0716731061) )
Deutsch D. ، الفيزياء والفلسفة وتكنولوجيا الكم ، في وقائع المؤتمر الدولي السادس للاتصالات الكمية والقياس والحوسبة، Shapiro ، JH and Hirota ، O. ، Eds. (مطبعة رينتون، برينستون، نيوجيرسي 2003)
تاراسوف، تقنية النانو الكمومية، المجلة الدولية لعلم النانو. المجلد 8. رقم 4-5. (2009) 337-344.
عاصم مرعي

عاصم أحمد محمد مرعي لاعب كرة سلة مصري ، ويلعب حاليًا لنادي ميدي بايرويت الألماني.
وصلات خارجية

عاصم مرعي على موقع الاتحاد الدولي لكرة السلة (الإنجليزية)
عاصم مرعي على موقع الدوري الأوروبي لكرة السلة (الإنجليزية)
عاصم مرعي على موقع كرة السلة الأوروبية.كوم (الإنجليزية)
عاصم مرعي على موقع ريلجم (الإنجليزية)
عاصم مرعي على موقع بروبوليرز (الإنجليزية)
عاصم مرعي على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)
مراجع

↑   https://www.easycredit-bbl.de/spieler/b139064c-67c0-4ead-a58f-cdba9b7d6b1b. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-21. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.easycredit-bbl.de/spieler/b139064c-67c0-4ead-a58f-cdba9b7d6b1b. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-16. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن عاصم مرعي على موقع easycredit-bbl.de". easycredit-bbl.de. مؤرشف من الأصل في 2018-06-01.
↑  "معلومات عن عاصم مرعي على موقع archive.fiba.com". archive.fiba.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
↑  "معلومات عن عاصم مرعي على موقع basketball.realgm.com". basketball.realgm.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
بوابة مصر
في كومنز مواد ذات صلة بـ عاصم مرعي.
الاسكا كلي كاي

| الاسكا كلي كاي | الاسكا كلي كاي |
| --- | --- |
 :  
المعلومات العامة : المعلومات العامة 
المنشأ:  الولايات المتحدة  
الصفات : الصفات 
الأخرى : الأخرى 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الالسكا كلي كاي هو سلالة من الكلاب من نوع سبيتس، تم تطويره في أواخر القرن العشرين ليكون كلبًا بحجم رفيق يشبه كلاب ملموت ألاسكي وأيضا كلاب هاسكي سيبيري. يتميز هذا النوع من الكلاب بالنشاط والذكاء ومظهر يعكس تراثه الشمالي. يتم تربيتها بثلاثة أحجام، ويتراوح وزنه من 5 إلى 22 رطلاً عند البالغين ويختلف قليلاً بين الكلاب الذكور والإناث.
الشكل أو المظهر

يشبه هذا الكلب الذئب بسبب امتلاكه أذنين مرتفعتين و عواء هذه النوع من الكلاب يكون طويل قليلا مثل الذئاب ويكون فترة العواء عند اكتمال القمر.
يمتلك هذا الكلب الطاعة العمياء والوفاء للإنسان الذي يعتني به حيث يقوم بحراسة الإنسان ويكون ودود للبشر .
تهجينه

بدأ تهجين هذه الأنواع من الكلاب في غابات ألالسكا في عام 1975 إلى 1988 حيث بدأت هذه الكلاب بالتأقلم مع البشر .
انظر أيضا

هسكي سيبيري.
ملموت ألاسكي.
مراجع

↑  "United Kennel Club Alaskan Klee Kai". مؤرشف من الأصل في 2013-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-02.
↑
في كومنز مواد ذات صلة بـ الاسكا كلي كاي.
بوابة ألاسكا
بوابة الولايات المتحدة
بوابة حيوانات أليفة
بوابة علم الحيوان
بوابة كلبيات
عقيدة مسيحية

أيقونة بيزنطية تظهر قسطنطين الأول محاطًا بالبطاركة والأساقفة في مجمع نيقية الأول ويمسكون قانون الإيمان الذي صاغة المجمع.
تؤمن المسيحية بإله واحد كما صرّح الكتاب المقدس في مواضع عدّة منها: «اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. فَأَحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ. هَذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى»؛مر 12:30] وهو في آن واحد وثالوث واحد من حيث الجوهر والطبيعة، الإرادة والمشيئة، القدرة والفعل، وثالوث من حيث إعلانه عن نفسه ومن حيث أعماله: فقد خلق العالم بكلمته، وكلمته هي في ذاته نفسها؛ وهو حي، وروحه في ذاته نفسها؛ وتدعى أطراف الثالوث الإلهي «أقانيم»؛ ويعتبر سر الثالوث من أسرار الله الفائقة، ويستدلّ عليها من مواضع شتّى في الكتاب؛لو 1:35] وقد رفض هذا السر عبر التاريخ جماعات قليلة تدعى لاثالوثية.
صفات الإلوهة في المسيحية متنوعة أهمها، الأزلية والخلود، والثبات عن التغيير في الجوهر، وكلية القدرة والسلطان، والنزاهة عن الزمان والمكان، وكمال المحبّة والرحمة، وأصل الخير والعدل، فهو «ضابط الكل»، وخالق الأمور المنظورة وغير المنظورة؛ التي هي في حدود معرفتنا الملائكة، أي الكائنات التي خلقها الله لخدمته، وإيصال رسائله للبشرية في بعض الحالات، ولها شفاعة في مؤمني الأرض، ورئيسها هو الملاك ميخائيل، وكذلك جبرائيل؛ وقد عصت بعضها الله فغدت أرواحًا شريرة يترأسها الشيطان الذي يعمل على إغواء البشرية،أف 6:11] وقد يتلبس كائنًا بشريًا فيطرد عبر التعزيم.
العقائد المسيحية

تتمحور المسيحية في تعاليمها حول الكتاب المقدس، وبشكل خاص يسوع، الذي هو في العقيدة متمم النبؤات المنتظر، وابن الله المتجسد؛ الذي قدّم في العهد الجديد ذروة التعاليم الاجتماعية والأخلاقية، وأيّد أقواله بمعجزاته؛ وكان مخلّص العالم بموته وقيامته، والوسيط الوحيد بين الله والبشر؛ وينتظر معظم المسيحيين مجيئه الثاني، الذي يختم بقيامة الموتى، حيث يثيب الله الأبرار والصالحين بملكوت أبدي سعيد.
يؤمن المسيحيون أن يسوع هو حي في السماء، وأن جسده بحالة ممجدة فيها، وأنه سيعود في آخر الزمان ليقيم حكمًا ألفيًا يبلغ فيه الملكوت ذروته وينتهي بقيامة الموتى وانفتاح العالم المؤقت والفاني على الأبدية والخلود. هذا الملكوت، قد افتتح عن مجيء المسيح الأول وهو مستمر بأشكال جزئيّة داخل الكنيسة وخارجها، حتى تمام الاعتلان الإلهي في آخر الأزمنة. يعتقد المسيحيون أيضًا، أن يسوع هو بكر القائمين من بين الأموات، وقد عزّا بموته الإنسان وفتح أبواب الهاوية - وتترجم أيضًا القبر وهي مكان انتظار الأرواح بعد موتها - وبذلك غدا الإنسان بحالة روحية إما يتعذب تكفيرًا أو يتنعم اتحادًا مع الله فيما يشبه نعيم الأرواح، وهذا هو رأي الكنيسة الكاثوليكية وأغلب الكنائس البروتستانتية؛ وانطلاقًا من ذلك، يدعى المخلص، إذ به كما يقول الكتاب المقدس قد صالح الله البشرية مع نفسه، وألغى بقيامته المفاعيل الروحية لسقوط الإنسان، وأعاد بنوّة البشر لله، فيما يعرف بسر الفداء، أما المفاعيل الجسدية للسقوط أي الموت والألم والشر فستنتهي مع المجيء الثاني تزامنًا مع اكتمال البشرية التي أعدّها الله من قبل تأسيس العالم.
مريم العذراء

المقالة الرئيسة: مريم العذراء
تجمع الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والنساطرة والكنيسة الأنجليكانية والكنيسة اللوثرية على تكريم خاص لمريم العذراء، ويسمى ما يخص دراستها في الكتاب المقدس والعقائد المسيحية بالماريولوجي.
يعتقد المسيحيون أن مريم قد حبلت من الروح القدس،لوقا 35/1] في الوقت الذي كانت به مخطوبة ليوسف النجار، ورغم زواجها اللاحق منه لكنها ظلت خطيبته، أي أنها دائمة البتولية وذلك استنادًا إلى نشيد الأناشيد 12/4 و حزقيال 2/44 و المزامير 5/45، إضافة إلى تسميتها أم يسوع وليس زوجة يوسف في متى 13/2 إلى جانب أن يسوع قد عهد بها إلى يوحنا بن زبدي في ساعاته الأخيرة ولو أنها أنجبت سواه لكان أولى أن يقوم أولادها برعايتها.
ترى هذه الطوائف أن إكرام مريم أمر واجب، استنادًا إلى لوقا 45/1 و لوقا 48/1 و لوقا 27/11، فضلاً عن كونها الشخص الوحيد الذي رافق يسوع من ميلاده حتى صلبه، ولأنها كانت سبب اجتراح أولى معجزاته في عرس قانا حسب إنجيل يوحنا. ولذلك تخصص الكنيسة الكثير من الصلوات والأدعية لها، وتوضع في جميع الكنائس أيقونات تمثلها، وكتب الكثير في مدحها خلال مختلف مراحل الأدب المسيحي.
يرى المسيحيون أيضًا بأن إكرام مريم هو إكرام للمسيح نفسه، لذلك فقد خصصت الكنيسة عددًا كبيرًا من الأعياد المريمية وأغدقت عليها العديد من الألقاب، ويستمد بعضها من العهد القديم، سوى ذلك تدعى العذراء «أم الله» وقد دار جدال لاهوتي في القرن الخامس حول شرعية استخدام هذا اللقب، خصوصًا إثر تعاليم نسطور الذي اعتقد بأن الابن الكلمة قد حلّ في يسوع وقت العماد وليس يسوع هو الابن، وبالتالي فضل نسطور دعوة العذراء «أم المسيح» وليس «أم الله»، بيد أن مجمع أفسس سنة 431 قد حسم الجدل باعتماد مصطلح ثيوتوكس التي تعني بالعربية والدة الإله، ويشير هذا المصطلح إلى أنها والدة الله حسب الجسد وليست والدة اللاهوت في الله. حكم المجمع أيضًا بالهرطقة على نسطور.
يؤمن المسيحيون أيضًا بشفاعة مريم، أي بأن الصلاة والتضرع نحوها يأتِ بنتائج حسنة للفرد لأنها تقوم بفعل وساطة مع الله، ينبثق هذا الاعتقاد بشكل أساسي من حادثة عرس قانا الجليل، فيسوع لم يكن يريد اجتراح معجزة لكنها طلبت منه فاستجاب؛ وتضيف العقائد المسيحية أنها انتقلت إلى السماء بالنفس والجسد، حيث توجت هناك كملكة للسماء والأرض وجلست عن يمين الله استنادًا إلى ماورد في مزامير 2/45.
تضيف الكنيسة الكاثوليكية إلى هذه العقائد عددًا من العقائد الأخرى أشهرها الحبل بلا دنس المعلنة عام 1856 والتي تشير إلى أن العذراء قد حُبل بها من دون دنس الخطيئة الأصلية التي يرثها الجنس البشري منذ آدم، وقد ورد في نص العقيدة، إن العذراء قد نالت هذا «التكريم الفائق» باستحقاقات ابنها يسوع المسيح. ويحتفل بعيد الحبل بلا دنس في 8 كانون الأول من كل عام، ويعتبر عطلة رسمية في عدد من بلدان العالم. يرى الكاثوليك أيضًا أنها شركة في الفداء استنادًا إلى لوقا 35/2، وهي سيدة الوردية المقدسة، والوردية عبارة عن صلوات تأملية في مسيرة المسيح على الأرض من خلال العذراء.
النظرة للعذراء لدى الطوائف البروتستانتية مختلفة تمامًا عن سائر الكنائس، فهم يعترفون بإكرام خاص للعذراء ودورها في حياة يسوع، لكن أغلب هذه الطوائف تنكر الشفاعة ولا ترفع طلبات لها كما أنه لا يوجد أيقونات تمثلها. عدد من هذه الطوائف يعتبر أن دور العذراء قد انتهى عقب ميلاد يسوع وبالتالي فهي ليست ببتول بل قد تابعت حياتها بشكل طبيعي وأنجبت ذرية. الأمر المرفوض تمامًا لدى سائر الطوائف المسيحية.
المجيء الثاني، قيامة الموتى، الخلاص، النعيم والجحيم

المقالات الرئيسة: يوم القيامة ضد المسيح ملكوت الله الخلاص سولا فيدي
يؤمن المسيحيون أنه في يوم غير معلوم، سيأتي يسوع من السماء مع جمهرة من الملائكة والقديسين لكي يدين الخليقة برمتها، هذا المجيء سيكون منظورًا من قبل كل البشرية وستسبقه مجموعة من الكوارث والاضطهادات وسيترافق مع ظهور أنبياء ومسحاء دجالين فضلاً عن ظهور ضد المسيح.
يروي إنجيل متى 25/ 31-46 ملخصًا عما سيحدث، إذ سيجلس المسيح على عرشه ويفصل بين المحتشدين إلى قسمين، أما الذين عن يمينه فهم من قام بأعمال صالحة مصيرهم الجنة التي يطلق عليها أيضًا اسم الفرح، الملكوت أو ملكوت السماوات، الحياة الأبدية والراحة الأبدية؛ أما الذين عن يساره فسيتجهون إلى الجحيم، العقاب الأبدي، حيث البكاء وصرير الأسنان، والتي يطلق عليها أيضًا اسم الموت الثاني، أو النار الأبدية، حيث دودهم لا يموت ونارهم لا تطفأ، ويرى الكثير من اللاهوتيين والمفسرين في العصور الحديثة أن فكرة النار مجازية، وليست واقعًا مستدلين بإطلاق صفة الظلمة الخارجية على جهنم في بعض الأحيان، لكن قسمًا آخر يؤمن فعليًا بوجود هذه النار في الجحيم.
وحفل الدينونة لن يحضره الأحياء فقط، بل الأموات أيضًا والذين عادوا إلى الحياة مع المجيء الثاني للمسيح، وجسد الموتى القائم سيكون خالدًا غير قابل للموت أو الفساد، وسيرافق هذه القيامة تحوّل أجساد الأحياء أيضًا إلى هذه الجسد غير القابل للفساد.
أما الخلاص فالإيمان بالمسيح شرط أساسي لنيله، وعدمه يؤدي إلى الدينونة، ذلك لأن هؤلاء غير المؤمنين لم يعترفوا بدم المسيح الكفاري عن الخطيئة، ولكن هذا الشرط لا يشمل من لم يسمع بالمسيح أو وصلته البشارة بطريقة خاطئة أو تأذى من المسيحية، بمعنى أنه في هذه الحالة سيتم الحساب وفق الأعمال فقط تمامًا كالبشرية قبل مجيء يسوع ولهذا يدعوه المسيحيين بالمخلص؛ وبما أن الجميع قد أخطؤوا، والمؤمنون بالمسيح لا يعاقبون، تتضح نظرية مجانية الخلاص التي تؤمن بها أغلب الطوائف البروتستانتية، أي أن الخلاص يكون بناءً على دعوة من الإله وليس بناءً على قرار من الإنسان؛ بيد أن هذه الفكرة ترفضها بشدة سائر الطوائف استنادًا إلى ما ورد في رسالة يعقوب 19/2 عن عدم كفاية الإيمان، كذلك تبرز أهمية الأعمال في مواضع أخرى عديدة، كالإشارة إلى عدم الخلاص في حال تضارب الإيمان مع الأعمال، وكون المسيح لدى مجيئة سيدين كل إنسان بحسب أعماله حسب حرفية المذكور، بناءً عليه تعلم أغلب الطوائف المسيحية بضرورة ترافق الإيمان مع الأعمال؛ ويرى عدد من اللاهوتيين أن خلاص غير المؤمنين بأعمالهم وارد، بيد أن ذلك لا يشمل الملاحدة أو من يضطهد المسيحيين.
تؤمن الكنيسة الكاثوليكية أيضًا بالمطهر وهو مرتبة وسطى بين الجحيم والجنة، يتميز المطهر بكونه مرحلة مؤقتة للتكفير عن الخطايا التي لم يكفر عنها أحدهم خلال حياته الأرضية، ورغم عدم وجود ذكر له في العهد الجديد فقد بنى الكاثوليك نظريتهم استنادًا إلى عدة شواهد أمثال: إنجيل متى 26/5، إنجيل متى 32/12 حيث تذكر إشارة إلى الغفران في ”الزمان الآتي“، إنجيل متى 36/12، متى 34/18 وغيرها.
بعض الطوائف البروتستانتية أيضًا تفسر ما ورد في رؤيا يوحنا 20/ 1-6 عن الحكم الألفي ثم التمرد الأخير تفسيرًا حرفيًا لما سيحدث قبيل موعد يوم القيامة، بيد أن سائر الطوائف، وجدت في تلك الآيات إشارات رمزية إلى تجدد الكنيسة بعد الاضطهادات الرومانية، أي الزمن بين قيامة المسيح والقيامة العامة، وقد شاع بين المسيحيين في القرون الأولى التفسير الحرفي لتلك الآيات، واعتقدوا فعلاً بأن المسيح سيأتي فعلاً ليملك مع القديسين ألف سنة قبل التمرد الأخير، بيد أن الكنيسة لاحقًا نبذت هذا الرأي.
الملائكة والشياطين

المقالة الرئيسة: الشيطان في المسيحية
تؤمن المسيحية بالملائكة ككائنات روحية تخدم الله وتنقل رسائله الخطيرة للبشر، كما تؤمن أيضًا بالشيطان كملاك ساقط، ويكنى بأسماء عديدة في الكتاب المقدس، ومعه كوكبة من الأرواح النجسة أيضًا التي تقوم بتضليل العالم وإغواءه، لكن المسيح سينتصر عليهم ويبيديهم في يوم القيامة، ويوضح الكتاب المقدس صراحة أن ملك العالم الحالي هو للشيطان، ومن الممكن أن يسكن الشيطان أو أحد الأرواح النجسة في إنسان ويسمى طقس طرد الشيطان من شيء مسكون بالتعزيم.
يرى عدد من اللاهوتيين المسيحيين أن الملائكة والشياطين رموز وحقائق ضمن صور، فبينما يشير الشيطان إلى غياب الله وسلطة الشر والخطيئة، تشير الملائكة إلى مجد الله، يستشهد هؤلاء اللاهوتيون بأسماء الملائكة كدليل على رأيهم، إذ تعني كلمة ميخائيل باللغة العربية من مثل الله؛ في حين تعني كلمة جبرائيل، قوة الله.
القديسون

المقالات الرئيسة: قديس قديس شفيع
القديس، هو كل شخص عاش الفضائل الإلهية في الإيمان والرجاء والمحبة، خلال حياته على الأرض «ببطولة»، فيمكن اعتباره بعد تحقيق دقيق في سيرة حياته، علمًا من أعلام الدين و«سعيدًا مغبوطًا من الفردوس بناءً على الوعود الإلهية المسبقة». تشترط الكنيسة، في بعض الحالات تأييد التحقيق بمعجزة - غالبًا ما تكون شفائية عجز الطب عن حلّها - لإعلان القداسة، وإلا تكتفي بإعلانه طوباويًا. تعني كلمة قديس كتابياً «المفروز أو المتقدس لغاية معينة»، وكل من نال سر العماد، مدعو للقداسة.
حسب المعتقدات المسيحية، فإن العلاقة بين المؤمنين الأحياء والأموات لا تنقطع روحيًا، ولذلك فإنّ من «استراح سعيدًا بعد وفاته» أي القديس يصلّي لأهل الأرض، وطلب شفاعته، أي صلاته وتضرعه إلى الله، ممكن، وعلى هذا الأساس يقوم مفهوم قديس شفيع. من الممكن تكريم القديس سواءً من خلال التكني باسمه، أو تشييد الكنائس على اسمه، أو تكريم أيقوناته، أو رفاته، غير أن التركيم من بابا الاقتداء والتمثّل ولا يعني أبدًا العبادة، ويعلّم يوحنا بولس الثاني بأنّ «الكنيسة في إعلان تكريم وقداسة أبنائها وبنايتها، تؤدي التكريم السامي إلى الله نفسه منبع كل قداسة»، ومن الممكن أن يكون القديس من جميع الأعمار أو الأجناس، أو الوظائف والمهن الاجتماعية وليس الكهنة والرهبان فقط.
القديسون يعتبرون أيضًا مثال وقدوة للمسيحين، ويدعون «شهود الإيمان» كما ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: «فالعالم الذي نعيش فيه، كثيرًا ما يبدو بعيدًا جدًا عما يؤكده لإيمان، وتجارب الشر والألم والمظالم والموت تبدو متناقضة مع الإنجيل، وقد تستطيع أن تزعزع الإيمان، وأن يكون موضع تجربة. في هذه الحالة، من الممكن التوجه نحو القديسين، إذ تقتضي الضرورة أن نتوجه إلى شهود الإيمان، إبراهيم مثلاً الذي آمن راجيًا خلاف كل رجاء (وروما 4: 18) ومريم العذراء التي في» رحلة الإيمان«انطلقت حتى» ليل الإيمان«في ليل قبر ابنها، ولم تفقد إيمانها». الكتاب المقدس يحوي عددًا من هذه النصائح: «اذكروا دائمًا مرشديكم الذين علموكم كلام الله. تأملوا بسيرتهم حتى النهاية واقتدوا بإيمانهم». «فمع أن هابيل قد مات قتلاً، فإنه ما زال يلقننا العبر بإيمانه».
الكتب

جديد، اسكندر (1998). بدعة شهود يهوه ومشايعيهم. نداء الرجاء. مؤرشف من الأصل في 2022-11-03.
أيقونة معمودية يسوع، بريشة فرانسيسكو ألباني عام 1600: وقت العماد ظهر الثالوث مجتمعًا، فبينما كان الابن يعتمد حلّ الروح القدس بشكل طائر الحمام وسمع صوت الآب يقول من السماء: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت.
جدارية تظهر يسوع المسيح وقد كتب فوق عن اليمين واليسار بحروف الأبجدية اليونانية ”أنا هو“ المصطلح التقليدي للإشارة إلى الله في الديانة اليهودية.
الروح القدس، كما هو مرسوم في كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان.
أيقونة ثيوتوكس فلاديمير أي والدة الإله سيدة فلاديمير.
أيقونة مارونية تظهر الجنة: يجلس السيد المسيح بمجد وسط الأيقونة يحيط به ملائكة الكاروبيم بينما يقف إلى يمينه ويساره مار مارون ومار بطرس والملاكان جبرائيل وميخائيل، أما في القسم السفلي من الأيقونة تظهر العذراء وسائر المؤمنين في النعيم الأبدي، وقد كتب السريانية والعربية واليونانية، قدوس
رئيس الملائكة ميخائيل يسحق الشيطان كما ورد في رؤيا يوحنا 12/ 7-11.
رعاة القارة الأوروبيَّة، باتجاه عقارب الساعة من الأعلى واليسار:ميثوديوس وكاترين السينائيّة وكيرلس؛ وإديث شتاين وبندكت النيرسي وبريجيت من السويد.
قانون الإيمان أو كما يُسمَّى بقانون الإيمان المسيحي باللغة اليونانيّة، وهو نص عبارة عن صياغة أدبية للعقائد المسيحية.
الوصايا العشر، أرفع آثار التراث اليهودي المسيحي.
كاهن من كنيسة الأرمن الأرثوذكس يقوم بغسل أرجل المصلين في يوم خميس العهد؛ تحث المسيحية على التواضع ومحبة الآخر.
مسيحيون هنود يؤدون طقوس تقليدية خلال حفل زفاف؛ تحث المسيحية على الزواج لإقامة عائلة "قدس أقداس الحياة".
311 هـ

311 هـ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  تقويم هجري 
تاريخ البدء:  20 أبريل 923 
تاريخ الانتهاء:  8 أبريل 924 
المواليد :   قائمة مواليد 311 هـ 
الوفيات :   قائمة وفيات 311 هـ 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... محرم 311 هـ صفر 311 هـ ربيع الأول 311 هـ ربيع الآخر 311 هـ جمادى الأولى 311 هـ جمادى الآخرة 311 هـ رجب 311 هـ شعبان 311 هـ رمضان 311 هـ شوال 311 هـ ذو القعدة 311 هـ ذو الحجة 311 هـ 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قرن: : قرن 3 - قرن 4 - قرن 5
عقد::  280  290  300  310  320  330  340  
سنة:: 308 309 310 - 311 - 312 313 314
311 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 923 و924.
أبو بكر الرازي
مواليد

ابن منده
وفيات

أبو إسحاق الزجاج
أبو جعفر بن حمدان
أبو محمد الجريري
عمر بن محمد بن بجير
اقرأ عن أحداث عام 311 هـ في كتاب البداية والنهاية
أبو بكر الرازي
ابن خزيمة
أبو بكر الخلال