طليعية (سياسة)
الحزب السياسي > ماركسية-لينينة

عندما استطلع لينين الوسط الأوروبي في أواخر 1890ات، وجد العديد من المشاكل النظرية في ماركسية أواخر القرن التاسع عشر. على عكس ما توقعه كارل ماركس، ازدادت الرأسمالية قوة في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. في أوروبا الغربية، أصبحت الطبقة العاملة أكثر فقرا، بدلا من أن يصبحوا تقدميين سياسيا، فشل المفكرون؛ وبالتالي، العمال ونقاباتهم في تطوير وعي طبقي ثوري، كما توقع ماركس، على الرغم من أنهم واصلوا العمل من أجل تحسين الأجور وظروف العمل. ولشرح قلة نمو ذلك الوعي السياسي، قال لينين إن تقسيم العمل في مجتمع رأسمالي برجوازي منعت ظهور وعي طبقي بروليتاري، وذلك بسبب أيام العمل الطويلة التي تراوحت بين عشرة إلى اثني عشر ساعة التي عملها العمال في المصانع، فلم يملكوا الوقت لتعلم وتطبيق النظرية الماركسية بتعقيداتها الفلسفية. وأخيرا، في محاولة لإحداث ثورة في الإمبراطورية الروسية القيصرية (1721-1917)، واجه لينين مشكلة النظام الأوتوقراطي الذي حظر جميع الأنشطة السياسية تقريبا. على الرغم من أن الأوتوقراطية القيصرية لم تتمكن من فرض حظر على الأفكار السياسية، حتى عام 1905 - عندما وافق القيصر نيقولا الثاني (1894-1917) على تشكيل مجلس دوما وطني - قامت الأوكرانا، الشرطة السرية القيصرية، بقمع كل مجموعة سياسية تسعى إلى تحقيق تغيير اجتماعي وسياسي بما في ذلك تلك التي لها برنامج ديمقراطي.
ولمواجهة هذه الظروف السياسية، قال لينين إن وجود تنظيم ثوري مهني ضروري لتنظيم وقيادة العمال الأكثر وعيا طبقيا إلى حركة متماسكة سياسيا. حول الصراع الطبقي الروسي، في كتاب ما العمل؟ (1902)، ضد الاتجاه «الاقتصادي» للأحزاب الاشتراكية (الذي اعتبر أن الطبقة العاملة ستطور وعيا ثوريا بمجرد المطالبة بتحسينات اقتصادية فقط)، قال لينين إن «ولنا في تاريخ جميع البلدان شاهد على أن الطبقة العاملة لا تستطيع أن تكسب بقواها الخاصة فقط غير الوعي التريديونيوني». وأنه في ظل قيادة النقابات الإصلاحية، لا يمكن للطبقة العاملة إلا أن تشن تمردات محلية عفوية لتحسين موقفها السياسي داخل النظام الرأسمالي، وأن الوعي الثوري تطور بشكل غير متكافئ. ومع ذلك، كان لينين متفائلا بشأن قدرة الطبقة العاملة على تطوير الوعي الطبقي الثوري، وقال أن العنصر المفقود لتصعيد الصراع الطبقي ليصبح ثورة هو تنظيم سياسي يمكنه التعبير عن جذرية الطليعة السياسية للطبقة العاملة، الذي سيجذب حينها العديد من العمال بعيدا عن السياسات الوسطية للقادة الإصلاحيين في نقابات العمال.
هناك اعتقاد شائع أن لينين آمن بأن أصحاب الوعي الطبقي هم المثقفون العامون الذين جعلوا من رسالتهم التآمر على النظام الرأسمالي، وتثقيف الجمهور في النظرية الثورية، وإعداد العمال للثورة البروليتارية ولديكتاتورية للبروليتاريا التي ستتبعها. ومع ذلك، على عكس منافسيه المناشفة، تميز لينين بعدائه للمثقفين البرجوازيين، وكان يُنتَقد بشكل روتيني لمبالغته بالوثوق في القدرة الفكرية للطبقة العاملة على تحويل المجتمع من خلال نضالاتها السياسية.
مثل المنظمات السياسية الأخرى التي سعت إلى تغيير المجتمع الإمبراطوري الروسي، لجأ الحزب البلشفي لينين إلى التآمر، والعمل السياسي السري. ضد القمع القيصري، حث لينين على ضرورة قصر العضوية على الأشخاص الذين تلقوا تدريبا مهنيا لمحاربة الأوكرانا (الشرطة السرية)؛ ومع ذلك، كان الحزب البلشفي في جوهره منظمة مرنة بشكل استثنائي قام بتكييف السياسة بشكل عملي مع تغير الأوضاع السياسية. بعد ثورة 1905، اقترح لينين أن على الحزب البلشفي «فتح أبوابه» للطبقة العاملة المتشددة، التي سرعان ما أصبحت جذرية سياسيا، حتى يصبح الحزب حزبا سياسيا جماهيريا ذو جذور حقيقية في حركة الطبقة العاملة.
إن مفهوم «الطليعة»، كما استخدمه لينين قبل عام 1917، لا يعني بالضرورة نظام الحزب الواحد. اعتبر لينين أن الاشتراكيين الديمقراطيين (البلاشفة) هم العناصر الرئيسية في نضال ديمقراطي متعدد الطبقات (ومتعدد الأحزاب) ضد القيصرية. حتى بعد ثورة أكتوبر، عمل البلاشفة (الذين غيروا اسمهم الآن للحزب الشيوعي) في السوفييات والنقابات وغيرها من المنظمات الجماهيرية العاملة أسوة بالأحزاب الثورية الأخرى، مثل المناشفة والاشتراكيين الثوريين  والشيوعيين اللاسلطويون، وكثيرا ما انتخب السوفيت المحلي أغلبية غير بلشفية. في هذا السياق، اعتبر لينين البلاشفة الطليعة من حيث كونهم المدافعين الأكثر اتساقا عن السلطة السوفيتية (التي اعتبرها ديكتاتورية البروليتاريا أو «الدولة الكومونة»). ومع ذلك، تغير هذا الوضع تغيرا جذريا خلال الحرب الأهلية الروسية والانهيار الاقتصادي، الذي أهلك الطبقة العاملة ومؤسساتها المستقلة، ورأى تطور الصراعات التي لا يمكن التوفيق بينها وبين البلاشفة ومنافسيهم. في المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي الروسي (البلشفي) في عام 1921، حول الحزب حكم الأمر الواقع إلى حكم القانون من خلال حظر أحزاب المعارضة وإضفاء الطابع الرسمي على نظام الحزب الواحد.
وهكذا، استخدم البلاشفة مفهوم حزب الطليعة لتبرير قمعهم للأحزاب الأخرى. وأخذوا الخط القائل بأنه بما أنهم طليعة البروليتاريا، فلا يمكن التشكيك بحقهم في الحكم بصورة مشروعة. وبالتالي، لا يمكن السماح لأحزاب المعارضة بالوجود. من 1936 فصاعدا، كرست الدساتير المبنية على الشيوعية هذا المفهوم عن طريق منح الأحزاب الشيوعية «دورا قياديا» في المجتمع - وهو نص أُوِّل على أنه إما حظر للاحزاب أخرى تماما أو إجبارهم على قبول حق الشيوعيين المكفول بالحكم باعتباره شرطا للسماح لهم بالوجود.
في القرن العشرين، واصل الحزب الشيوعي السوفيتي باعتبار نفسه فيما المؤسسة التي تجسد الوعي السياسي الماركسي اللينيني في الاتحاد السوفياتي؛ وذاك مكمن تبرير سيطرتها السياسية على المجتمع السوفيتي. وتشير المادة 6 من دستور الاتحاد السوفياتي لعام 1977 إلى الحزب الشيوعي السوفيتي باعتباره «القوة القائدة والمرشدة للمجتمع السوفيتي ونواة نظامها السياسي، من بين كافة المنظمات الحكومية والمنظمات العامة». إن الحزب الشيوعى السوفيتي، تحديدا لاعتناقه الأيديولوجية الماركسية اللينينية، قد حدد التطور العام للمجتمع، ووجه السياسة المحلية والخارجية، و «يضفي شخصية  قائمة مخططة ومنهجية» لنضال الشعب السوفيتي من أجل انتصار الشيوعية.
ومع ذلك، فإن الدور السياسي لحزب الطليعة، كما أوضح لينين، متنازع عليه بين الحركة الشيوعية المعاصرة. معاصر لينين في الحزب البلشفي، ليون تروتسكي، قام بمزيد من التطوير لمفهوك حزب الطليعة مع إنشاء الأممية الرابعة. واقترح تروتسكي، الذي آمن بفكرة الثورة العالمية الدائمة، أن حزب الطليعة يجب أن يكون حزبا سياسيا دوليا ينظم أكثر الناشطين المتشددين في الطبقات العاملة في بلدان العالم. على الرغم من أن الأممية الرابعة الدولية قد اضمحلت بعد وفاة تروتسكي، لا تزال هناك بعض الجهود لإحياء مفهوم حزب الطليعة الدولية.