stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ثقافة الاغتصاب
الانتشار > في باكستان

إن العنف ضد المرأة هو أمر نموذجي ومعيار، لا سيما الإساءة الزوجية، حيث ينظر إليه باعتباره مسألة خاصة لا يُعتقد أنها «مناسبة للتدخل أو لتغيير السياسة». وبسبب المعتقدات الثقافية، نادراً ما تعتبر إساءة المعاملة الزوجية وخاصة الاغتصاب جريمة. ويرجع ذلك إلى المجتمع الأبوي الباكستاني وأدوار الجنسين التي تتوقع أن يكون الرجل عنيفًا ومسيطرًا وأن تكون المرأة ضعيفة. كما تحتضن الأعراف الدينية المألوفة في باكستان العنف والتمييز ضد المرأة، وتؤكد أن المرأة لن تتمكن من العيش بدون رجال. لا يزال تنقيح العنف والاغتصاب ضد النساء ينعكس في ارتفاع معدلات الاغتصاب في باكستان.
وهناك نوعان رئيسيان من حالات الاغتصاب السائدة وهما الاغتصاب السياسي واغتصاب الشرف. إلى جانب نوع الاعتداء المعتاد للهيمنة والتحكم، يأتي الاغتصاب بقصد الانتقام. ولأن النساء لا يُنظر إليهن كأفراد وإنما كأشياء أو ممتلكات، فإن الاغتصاب هو في بعض الأحيان خطوة سياسية للانتقام من عدو. تتم تسوية الخلافات والعداوات عن طريق اغتصاب الأم أو الزوجة أو الابنة أو الأخت. تستخدم عمليات اغتصاب الشرف تكتيكًا لإخراج بعض القيم التي تخص المرأة. نظرًا لأن النساء يُنظر إليهن على أنهن من الأشياء التي يمتلكها الرجال، فإن تنازلها عن الشرف من خلال الاغتصاب يقلل من قيمتها.
الانتشار > في الهند

الهند لديها ثقافة اغتصاب متجذرة في كل من ثقافتها الهندية التقليدية وكذلك تراثها الاستعماري البريطاني، الذي يلقي باللائمة على ضحايا الاغتصاب، وهي متعاطفة مع الجناة، وتعامل النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب على أنهم «سلع مدمرة» والذين يعانون بعد ذلك أكثر. رغم وجود قوانين على الورق لحماية ضحايا الاغتصاب، إلا أن هذه القوانين لا تنفذ في كثير من الأحيان، خاصة عندما يكون مرتكب الجريمة من طبقة أكثر قوة أو أغنى من الشخص الذي اغتصب، غالباً ما يكون هناك فشل في جمع الأدلة بشكل صحيح من ضحايا الاغتصاب والرعاية لهم بعد ذلك، وهناك القليل من المساعدة القانونية لهم. في بعض المناطق الريفية التي تعمل خارج النظام القانوني، يمكن أن تكون العقوبة على الاغتصاب والقتل أشياء تافهة مثل 100 حالة رفع.
كما استخدم الاغتصاب كشكل من أشكال العقاب في الهند وكذلك خارج نطاق القضاء. ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك حادثة كونان بوشبورا حيث اغتصب جنود من عصابة الجيش الهندي ما بين 100 إلى 150 امرأة كشكل من أشكال العقوبة على قريتهن التي يزعم أنها متواطئة في نشاط انفصالي، ولم تقاضى الدولة الهندية أي شخص حتى الآن عن هذه الجريمة. وبدلاً من ذلك، فقد صدّق أولئك الذين سربوا هذا القول بأنه «لا أساس له»، مبينًا شكلًا من لوم الضحية على مستوى الدولة. كما يتم الاغتصاب لتخويف المجتمعات، على سبيل المثال، حالة اغتصاب كاثوا حيث تم اختطاف فتاة تبلغ من العمر 8 سنوات تدعى عاصفة بانو التي تنتمي إلى جماعة باكاروال البدوية وتخديرها وتعذيبها ثم اغتصابها جماعياً. داخل المعبد الهندوسي قبل أن يتم قتلهم وإخراج جسدها من الغابة. قام القرويون المحليون بهذا العمل بمساعدة ومشاركة ضباط الشرطة. وعقب اكتشاف الجثة، كان هناك مثال كلاسيكي على إلقاء اللوم على الضحية عندما قام أعضاء مجموعة دينية محلية، وهي «إيكتا مانش»، قامت الهندوسية باحتجاج دعماً للمتهمين الذي حضره سياسيان محليان من حزب بهارتيا جاناتا وحزب الهند الحاكم الحالي.
وفقا لإحصاءات NCRB 2015، فإن مادهايا براديش (بالإنجليزية:Madhya Pradesh) لديها أعلى عدد أولي من التقارير عن الاغتصاب بين الولايات الهندية، في حين أن جودبور لديها أعلى معدل للفرد في تقارير الاغتصاب في المدن.
النساء والفتيات في منطقة BIMARU في شمال الهند أكثر عرضة للاغتصاب منه في ولايات مثل ولاية كيرالا التي لديها أعلى مؤشر تنمية بشرية، ومحو الأمية مع مجتمع أكثر تقدمية ومتسامح.
الانتشار > في جنوب افريقيا

وفي دراسة أجرتها راشيل يويكس، وياندينا سيكوييا، وروبرت موريل وكريستين دانكل، تم استقصاء رجال من المقاطعات الثلاث في كيب الشرقية ومقاطعتي كوازولو - ناتال في جنوب أفريقيا حول الاغتصاب. كان انتشاره بين الرجال عالية. حوالي 1 من 4 رجال اغتصبوا شخصًا آخر، معظمهم من الشابات.
حاول الباحثون تفسير ارتفاع معدل الاغتصاب في جنوب أفريقيا وربطه بالمعايير التقليدية والثقافية المتضمنة في المجتمع. وهناك معايير معينة مثل اعتقاد خرافات الاغتصاب، وعدم المساواة بين الرجال والنساء، والحاجة للتعبير عن هيمنتهم جعلت الاغتصاب يبدو مبررا للمعتدين. بدأ الكثيرون في الاغتصاب عندما كانوا مراهقين صغار للتسلية، مما يعكس فكرة أن الاغتصاب هواية للشباب.
الاغتصاب التصحيحي هو جريمة الكراهية التي ارتكبت لغرض تحويل الشخص مثلي الجنس إلى الجنس الآخر. . استخدم هذا المصطلح لأول مرة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عندما لوحظ تدفق هذه الهجمات من قبل العاملين في المؤسسات الخيرية في جنوب إفريقيا. هذه الظاهرة المعادية للمثلية وممارسات الجهل الأخرى تديم ثقافة الاغتصاب وتعرض النساء المثليات لخطر الاغتصاب. يشير التقاطع كأداة تحليل إلى أن السحاقيات السود يواجهون رهاب المثلية والجنس والعنصرية والطبقية.
الانتشار > في جنوب افريقيا > الجامعة

في 17 أبريل 2016، تم نشر قائمة بأسماء 11 رجلًا بعنوان «قائمة المراجع» بشكل مجهول على الفسيبوك. لم تعط المنشورات أي أوصاف أو قدمت أي ادعاءات. ومع ذلك، في غضون وقت من الطلاب، تمكنوا من ربط ما يشترك به هؤلاء الطلاب وهي الادعاءات بالاغتصاب. طالب الطلاب بتعليق والتحقيق مع الأفراد في القائمة. تم استدعاء الشرطة للتدخل من أجل تحييد الاحتجاجات في جامعة رودس. هذا وضع الاغتصاب في الجامعات في دائرة الضوء.
الانتشار > في جنوب افريقيا > المظاهرات القومية

في 6 أغسطس 2016، نظمت أربع نساء احتجاجًا صامتًا في حفل الإعلان عن نتائج اللجنة الانتخابية المستقلة. وقال المحتجون إنهم لا يستطيعون الصمت بسبب الاغتصاب والعنف القائم على نوع الجنس في جنوب أفريقيا. على الرغم من تبرئة الرئيس جاكوب زوما من التهم، إلا أن المتظاهرين الشباب يقولون إن التبرئة لا تعني أن الرئيس بريء بسبب فشل النظام القانوني.
الانتشار > مجتمعات بلا ثقافة اغتصاب

هناك مجتمعات لا يُعد فيها الاغتصاب مقبولاً ثقافياً، حيث لا توجد ثقافة اغتصاب ولا يكاد يكون فيها الاغتصاب غير موجود، مثل مينانجكاباو في إندونيسيا. وفقا لعلم الأنثروبولوجيا بيغي ساندي، من المرجح أن يحدث الاغتصاب داخل ثقافات سلمية (لديها معدلات منخفضة من العنف بين الأشخاص)، وتعزيز الاحترام المتبادل بين الجنسين، وعدم وجود أيديولوجية من صرامة الذكور (الرعوية). يتمتع مجتمع مينانجكابو بخلفية دينية إسلامية للتكاملية ويضع عددًا أكبر من الرجال أكثر من النساء في مناصب السلطة الدينية والسياسية. الثقافة هي أيضا الأم، بحيث ينتقل الميراث والملكية من الأم إلى الابنة. يُظهر مجتمع مينانغكاباو قدرة المجتمعات على افتقارها إلى ثقافة الاغتصاب دون المساواة الاجتماعية بين الجنسين.
الانتقادات

كشفت الشبكة الوطنية للاغتصاب والإساءة والسفاح (RAINN)، وهي منظمة مناهضة للعنف الجنسي، في تقرير يفصّل توصياته إلى البيت الأبيض حول مكافحة الاغتصاب في حرم الجامعات، يوضح المشاكل مع التركيز المفرط على مفهوم ثقافة الاغتصاب كوسيلة منع الاغتصاب وكسبب للاغتصاب، قائلاً: "في السنوات القليلة الماضية، 
كان هناك اتجاه مؤسف نحو إلقاء اللوم على«ثقافة الاغتصاب» لمشكلة العنف الجنسي الواسعة النطاق في الجامعات، في حين أنه من المفيد الإشارة إلى العوائق النظامية لمعالجة المشكلة، من المهم ألا تغيب عن بالنا حقيقة بسيطة: أن الاغتصاب لا يحدث بسبب عوامل ثقافية ولكن بسبب القرارات الواعية، من نسبة صغيرة من الاعتداء، لارتكاب جريمة عنيفة ". يشير تقرير RAINN إلى دراسة أجراها دايفيد لازيك، والتي قدرت أن 3٪ من طلاب الكلية كانوا مسؤولين عن 90٪ من حالات الاغتصاب في الحرم الجامعي،  على الرغم من أنه قد تم النص على أن RAINN ليس لديها أرقام موثوق بها للجناة الإناث. تقول RAINN أن الاغتصاب هو نتاج أفراد قرروا تجاهل الرسالة الثقافية الغامرة بأن الاغتصاب خطأ. يجادل التقرير بأن الاتجاه نحو التركيز على العوامل الثقافية التي من المفترض أنها تتغاضى عن الاغتصاب "له تأثير متناقض يجعل من الصعب إيقاف العنف الجنسي، لأنه يزيل التركيز من الشخص الذي يقع الشخص على عمد، ويخفف فيما يبدو من المسؤولية الشخصية عن نفسه.
شكك سومر وآخرون
على وجه التحديد في دراسة 1984 التي ذكرتها ماري كوس، والتي ادعت أن واحدة من كل أربع نساء في الكليات كانت ضحية للاغتصاب، حيث اتهمتهم بارتكاب جرائم اغتصاب للنساء وقللت من شأن تعرض الرجال لجنس غير مرغوب فيه. وفقا ل سومر، فإن ما يصل إلى 73 ٪ من الأشخاص الذين خضعوا لدراسة كوس (Koss)لم يوافقوا على وصفها بأنهم تعرضوا للاغتصاب،  بينما أشار آخرون إلى أن دراسة كوس (KOS) ركزت على إيذاء النساء، مما قلل من أهمية الإيذاء الجنسي الرجال  على الرغم من أن بياناته تشير إلى أن واحدًا من كل سبعة رجال في الكلية كان ضحية لممارسة الجنس غير المرغوب فيه. يشير سومز إلى أن كوس قد تعمد تضييق تعريف المواجهات الجنسية غير المرغوب فيها للرجال إلى الحالات التي تم فيها اختراق الرجال.
وانتقد كُتّاب آخرون ، مثل بيل هوك، نموذج ثقافة الاغتصاب على أساس أنه ضيق للغاية؛ في عام 1984، كتبت أنها تتجاهل مكان الاغتصاب في «ثقافة العنف» الشاملة. في عام 1993 ساهمت في فصل في كتاب عن ثقافة الاغتصاب، مع التركيز على ثقافة الاغتصاب في سياق النظام الأبوي في الثقافة السوداء.
تنتقد بربارا كاي، الصحفية الكندية، النقاش الذي أجرته النسوية ماري كوس حول ثقافة الاغتصاب، واصفة الفكرة القائلة بأن «الاغتصاب يمثل سلوكًا متطرفًا ولكنه سلوك متسلسل مع السلوك العادي للذكور داخل الثقافة» باعتباره «غير صحيح بشكل ملحوظ».
أجرت الأمم المتحدة «دراسة متعددة الأقطار حول الرجال والعنف في آسيا والمحيط الهادئ» في عام 2008 في ستة بلدان في جميع أنحاء آسيا. ويبدو أن استنتاجاتها المنشورة في عام 2013 تشير إلى أن عددا كبيرا من الرجال في البلدان الآسيوية يعترفون بارتكاب بعض أشكال الاغتصاب. تم الإقرار بالاستنتاج العام للدراسة حول مستويات عالية من الاغتصاب على أنه موثوق به؛ ومع ذلك، فإن الأسئلة حول دقته تديم الجدل حول الكيفية التي تنظر بها المجتمعات إلى الاغتصاب والأعراف الاجتماعية. تكشف نظرة فاحصة على منهجية الدراسة عن أسئلة حول التعريفات الثقافية للاغتصاب، وحجم عينة الدراسة، وتصميم المسح، والدقة اللغوية، وكلها تبرز التحديات المستمرة في محاولة تحديد مدى انتشار الاغتصاب.
التأثير على النساء

يشرح مفهوم ثقافة الاغتصاب كيف ينظر المجتمع وكيف يتصرَّف تجاه ضحايا الاغتصاب والمغتصبين، على سبيل المثال ووفق الخرافات المرتبطة بهذا المفهوم يمكن للمرأة مقاومة الاغتصاب إذا أرادت ذلك فعلاً، والنساء اللواتي يتعرَّضن للاغتصاب «يطلبن الاغتصاب»، والكثير من النساء يبلغن عن الاغتصاب لحماية حقوقهنَّ أو سمعتهنَّ الخاصة أو للانتقام من الجاني وخلق ردود فعل ضدَّه، إنَّ النظريَّات التي تُفسِّر سبب انتشار الخرافات حول الاغتصاب شائعة جداً في المجتمع، لأنَّها تكرِّس قواعد موجودة مُسبقاً في المجتمع، ويعتقد الباحثون أنَّ الرجال المُهيمنين على مواقع السلطة واتخاذ القرار يسيطرون على كيفية تصوير النساء في وسائل الإعلام ممَّا يجبر النساء على الخضوع للقوالب النمطية الجنسانيَّة التي تُشكِّلها الثقافة السائدة، من الأشياء التي تؤِّثر أيضاً على ثقافة الاغتصاب عند النساء عدم فهمهنَّ لفكرة الموافقة على الممارسة الجنسية بشكلٍ واضح، وقد أوضحت دراسة أجريت حول تجارب طالبات الجامعة حول الاغتصاب أنَّ العديد منهنَّ لا يستطيعون تحديد ما تعنيه عبارة الاغتصاب فعلاً، ولا يعتقدون أنَّ الموافقة يجي أن تكون شفويَّة وأنَّ الشعور بالرضى الجنسي كان دائماً غامضاً وصعب التحديد، العديد من الضحايا لم يتمكَّنوا من الإبلاغ عن الحادث أو الاغتصاب لأنَّهم كانوا مرتبكين بشأن ما حدث أو شعروا بأنَّه خطئهم، وأمَّا بعد أن يكون الاغتصاب قد وقع بالفعل فإنَّ النساء لم يبلغن عن الحادث لأنهنَّ شعرن بأنَّ ذلك سيؤذيهنَّ في نهاية المطاف بشكلٍ أو بآخر، بعض الأسباب الآخرى وراء ذلك أنَّ النساء لا يرغبن في جذب الانتباه إلى أنفسهن، ومن الناحية النفسية لم يردن أن يتذكرن ما حدث لهن.
تأثير وسائل الاعلام الاجتماعية والتكنولوجيا الحديثة

يمكن لوسائل الإعلام الاجتماعية أن يكون لها تأثير إيجابي على انتشار ثقافة الاغتصاب، لأنها تشكل صيغة قوية للحديث عن الخبرات وتصبح جزءًا من مجتمع افتراضي. يمكن للمستخدمين في هذا المجتمع إعطاء شهاداتهم حول ما حدث لهم، والسماح للآخرين بالتعبير عن دعمهم للناجين من الاعتداء الجنسي.
يمكن للناجيات من الاعتداء الجنسي استخدام وسائل الإعلام الاجتماعية لعكس قصة ثقافة الاغتصاب وإخراج تجاربهن الشخصية.
جامعة رودس. تم التقاط الصورة في مسيرة لمكافحة الاغتصاب خلال عام 2004.
لحس ذاتي

اللحس التلقائيّ أو الذاتيّ هو نوع من أنواع الاستمناء الذي يتضمن التحفيز الفموي للفرج الخاص بالشخص. تأدية اللحس على النفس يتطلب درجة عالية غير معتادة من المرونة مثل تلك التي يتمتع بها البهلوانيون أو الأشخاص مفرطو الحركة.
تصور فني لامرأة تؤدي اللحس التلقائيّ
مراجع

↑  "autocunnilingus", The Complete Dictionary of Sexology, expanded ed., ed. Robert T. Francoeur et al., New York: Continuum, 1995, (ردمك 9780826406729), p. 49.
↑  Liggio، Fernando (2010). "Trattato moderno di psicopatologia della sessualità" - "Modern treatise on the psychopathology of sexuality". Biblioteca Universitaria. ص. 65. ISBN:978-8-86292-023-0. مؤرشف من الأصل في 2023-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-19.باللغة الإيطالية
↑  "Schlangenfrau gesucht" - "Sought: snake-woman", Mario Günther-Bruns, Sexgott: 1.000 Tabubrüche, Diana 60223, Munich: Heyne, 2013, (ردمك 9783453602236), n. p. باللغة الألمانية نسخة محفوظة 2023-08-23 على موقع واي باك مشين.
↑  Eva Christina, The Book of Kink: Sex Beyond the Missionary, New York: Perigee, 2011, (ردمك 978-0-399-53694-6), 706018293, n. p. نسخة محفوظة 2023-08-23 على موقع واي باك مشين.
↑  Jesse Bering, "So Close, and Yet So Far Away: The Contorted History of Autofellatio", in Why Is the Penis Shaped Like That?: And Other Reflections on Being Human, New York: Scientific American / Farrar, Straus, Giroux, 2012, (ردمك 9780374532925), pp. 11–16, p. 16. نسخة محفوظة 2023-08-23 على موقع واي باك مشين.
↑  Drawing, Art of Love: Nearly 100 Sex Positions and Wealth of Illustrated Material from Foreplay to Anatomy, e-book, Mobilereference.com, 2007, (ردمك 9781605011172), n.p.
سكوت لاشانس

| سكوت لاشانس> معلومات شخصية   | سكوت لاشانس> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 22 أكتوبر 1972   (53 سنة)   شارلوتسفيل  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: مدافع  ‏  
الطول: 188 سنتيمتر  
الوزن: 215 رطل  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب هوكي الجليد  
الرياضة: هوكي الجليد  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سكوت لاشانس (بالإنجليزية: Scott Lachance)‏ هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 22 أكتوبر 1972 في شارلوتسفيل في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "Pee-Wee players who have reached NHL or WHA" (PDF). Quebec International Pee-Wee Hockey Tournament. 2018. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-21.
↑  Olympics/Paralympics نسخة محفوظة 8 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

سكوت لاشانس على موقع دوري الهوكي الوطني (الإنجليزية)
سكوت لاشانس على موقع EliteProspects.com (الإنجليزية)
سكوت لاشانس على موقع HockeyDB.com (الإنجليزية)
سكوت لاشانس على موقع Hockey-Reference.com (الإنجليزية)
سكوت لاشانس على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة هوكي الجليد
طيطاوات

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أسرة الطيطاوات | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أسرة الطيطاوات |
| --- | --- |
أبو طيط ذو العرف: أبو طيط ذو العرف
المرتبة التصنيفية: فُصَيلة  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
الشعبة:: حبليات
الشعيبة:: فقاريات
العمارة:: رباعية الأطراف
الطائفة:: طيور
الطويئفة:: طيور حديثة
الرتبة العليا:: زقزاقيات الشكل
الرتبة:: زقزاقيات
الفصيلة:: زقزاقية
الأسرة:: طيطاوات
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Vanellinae  Blyth، 1849: Vanellinae  Blyth، 1849
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الطيطاوات أو زقزاق (الاسم العلمي: Vanellinae) هي أسرة من الطيور تتبع فصيلة الزقزاقية من الرتبة الزقزاقيات.
أجناسها

أبو طيط
مراجع

↑  عبد الخالق رمضان الشيخ (2004). القاموس البيطري: إنجليزي عربي بالصور والرسومات الإيضاحية والجداول (بالعربية والإنجليزية). القاهرة: مكتبة شهوان للطباعة. ص. 10. ISBN:978-977-6099-13-5. OCLC:4770441762. QID:Q125605472.
↑  موقع تاكسونوميكون (بالإنكليزية) Taxonomicon أسرة الطيطاوات  تاريخ الولوج 20 أيار 2014 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع زيبكودزو (بالإنكليزية) Zipcodezoo أسرة الطيطاوات  تاريخ الولوج 20 أيار 2014  نسخة محفوظة 22 مايو 2014 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة: أعمال المستحاثات (Fossilworks)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
بوابة طيور
بوابة علم الأحياء
مسجد أبي عبيدة عامر بن الجراح

| مسجد أبي عبيدة عامر بن الجراح | مسجد أبي عبيدة عامر بن الجراح |
| --- | --- |
ar: ar
معلومات أساسيّة : معلومات أساسيّة 
 :  
 :  
 :  
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد أبي عبيدة عامر بن الجراح هو مسجد تاريخي ومقام يقع في بلدة دير علا، الأردن. يحتوي على قبر أبو عبيدة بن الجراح، أحد الصحابة وقائد عسكري في الخلافة الراشدة. يُعتبر المسجد من أبرز المعالم التاريخية والدينية في الأردن، حيث يخلّد ذكرى القائد الإسلامي الذي توفي عام 639 ودُفن في هذه المنطقة. شهد الموقع اهتمامًا على مر العصور، بدءًا من بناء الضريح والمسجد في عهد المماليك في القرن الثالث عشر على يد بيبرس، وصولًا إلى تجديده بالكامل في عهد المملكة الهاشمية بين عامي 1946 و1954. يُميّز المسجد باحتوائه على قبر أبو عبيدة، إضافة إلى مكتبة، متحف إسلامي، وقاعات متعددة الاستخدام، فضلاً عن المقبرة المحيطة التي تجذب الراغبين في الدفن بجانب هذا القائد العظيم.
التاريخ

توفي أبو عبيدة عامر بن الجراح في سنة 639، وقد ذكرت مصادر عديدة دفنه في منطقة دير علا الحالية. في القرن الثالث عشر، قام الحاكم المملوكي بيبرس ببناء ضريح وقبة ومسجد فوق قبر أبي عبيدة بن الجراح. في عهد المملكة الهاشمية، بين عامي 1946 و1954، تم تجديد المسجد والضريح المرفقين بشكل كامل ليصبحا هيكلاً أكبر في طلب من وزارة الأوقاف الأردنية. الهيكل الحالي حديث، ولكن لا تزال هناك نقوش من فترة المماليك محفوظة في المسجد.
خصائص المسجد

المسجد مشهور لاحتوائه على قبر القائد العسكري الشهير الذي سمي باسمه. إضافةً إلى ذلك، يوجد مكتبة ومتحف إسلامي. يوجد أيضًا مساكن للإمام والمؤذن. يحتوي المجمع أيضًا على قاعة متعددة الاستخدامات ومنطقة للضيوف المميزين. خارج المجمع، يوجد مقبرة كبيرة تعاني من نقص في أماكن الدفن بسبب رغبة الناس في دفن أنفسهم بجانب شخصية محترمة في دينهم.
علامة عند المدخل عن حياة أبي عبيدة
قبر أبي عبيدة
قاعة الصلاة في المسجد
برينس تاغو
الأندية التي لعب لها:

هرتا برلين (2004-2007): كانت هذه الفترة بداية مسيرته الاحترافية في أوروبا.
نادي "مانشستر سيتي" (2007-2009): انتقل إلى مانشستر سيتي، حيث لعب دورًا مهمًا في الفريق.
نادي "بورتسموث" (2009-2010): انتقل إلى بورتسموث على سبيل الإعارة، حيث ساهم في تعزيز الفريق.
نادي "أينتراخت فرانكفورت" (2010-2011): انتقل إلى أينتراخت فرانكفورت، حيث استمر في تقديم أداء متميز.
نادي "أولمبياكوس" (2011-2012): انتقل إلى الدوري اليوناني، حيث حقق نجاحات كبيرة.
مسيرته الدولية

مثل برينس تاغو منتخب غانا في العديد من البطولات الدولية، بما في ذلك كأس الأمم الأفريقية وكأس العالم. كان له دور بارز في تأهل غانا إلى كأس العالم 2006 في ألمانيا، حيث كان أحد اللاعبين الرئيسيين في الفريق.
أسلوب اللعب

يُعرف برينس تاغو بمهاراته الفنية العالية، وسرعته، وقدرته على اللعب في عدة مراكز، بما في ذلك الوسط والهجوم. يتمتع برؤية جيدة للملعب، مما يجعله لاعبًا مؤثرًا في بناء الهجمات.
الإنجازات

كأس الأمم الأفريقية: ساهم في وصول منتخب غانا إلى مراحل متقدمة في البطولة.
الدوري اليوناني: حقق العديد من الألقاب مع نادي أولمبياكوس.
المصادر

موقع Transfermarkt: يقدم معلومات شاملة عن مسيرة اللاعب وإحصائياته.
Transfermarkt - Prince Tagoe
موقع FIFA: يحتوي على معلومات حول مشاركات اللاعب مع منتخب غانا.
FIFA - Prince Tagoe
مقالات رياضية: تغطي مسيرة اللاعب وأدائه في الأندية المختلفة.
BBC Sport
موسوعة Wikipedia: تحتوي على معلومات شاملة حول حياة اللاعب ومسيرته.
Wikipedia - Prince Tagoe
خاتمة

يُعتبر برينس تاغو واحدًا من أبرز اللاعبين الغانيين في كرة القدم، حيث ترك بصمة واضحة في الأندية التي لعب لها ومنتخب بلاده. بفضل مهاراته وإسهاماته، يُعتبر تاغو مثالًا يحتذى به للعديد من اللاعبين الشباب في غانا وحول العالم.
مراجع

↑  اللاعب برينس تاغو على موقع كووورة، تاريخ الوصول: 2017 مايو 29.
| ع ن تشكيلة منتخب غانا  –  كأس الأمم الإفريقية 2006 | ع ن تشكيلة منتخب غانا  –  كأس الأمم الإفريقية 2006 | ع ن تشكيلة منتخب غانا  –  كأس الأمم الإفريقية 2006 |
| --- | --- | --- |
|  1 أدجي  2 أنساه  3 أجيمانغ  4 كوفور  5 مينساه  6 بابوي  7 كينغستون  8 ساربي  9 تاغو  10 أبياه  11 ديكوه  12 أترام  13 فريمبورغ  14 أمواه  15 بنتسيل  16 أوو  17 إيدوسيه  18 ياكوبو  19 محمد  20 أدامو  21 أحمد  22 مكارثي  23 دراماني    المدرب: راتومير دويكوفيتش  |  1 أدجي  2 أنساه  3 أجيمانغ  4 كوفور  5 مينساه  6 بابوي  7 كينغستون  8 ساربي  9 تاغو  10 أبياه  11 ديكوه  12 أترام  13 فريمبورغ  14 أمواه  15 بنتسيل  16 أوو  17 إيدوسيه  18 ياكوبو  19 محمد  20 أدامو  21 أحمد  22 مكارثي  23 دراماني    المدرب: راتومير دويكوفيتش  |  |
| ع ن تشكيلة منتخب غانا  –  كأس العالم 2010 | ع ن تشكيلة منتخب غانا  –  كأس العالم 2010 | ع ن تشكيلة منتخب غانا  –  كأس العالم 2010 |
| --- | --- | --- |
|  1 أدجي  2 ساربي  3 جيان  4 بنتسيل  5 جون مينساه   6 أنان  7 إنكوم  8 جوناثان مينساه  9 د.بواتنج  10 أبياه  11 مونتاري  12 تاغو  13 أندريه آيو  14 أمواه  15 فورساه  16 أهورلو  17 إبراهيم آيو  18 أديياه  19 أدي  20 أووسو-أبيي  21 أسامواه  22 كينغسون  23 برينس   المدرب: ميلوفان راييفاتس  |  1 أدجي  2 ساربي  3 جيان  4 بنتسيل  5 جون مينساه   6 أنان  7 إنكوم  8 جوناثان مينساه  9 د.بواتنج  10 أبياه  11 مونتاري  12 تاغو  13 أندريه آيو  14 أمواه  15 فورساه  16 أهورلو  17 إبراهيم آيو  18 أديياه  19 أدي  20 أووسو-أبيي  21 أسامواه  22 كينغسون  23 برينس   المدرب: ميلوفان راييفاتس  |  |
| ع ن تشكيلة منتخب غانا  –  كأس الأمم الأفريقية 2012 (المركز الرابع) | ع ن تشكيلة منتخب غانا  –  كأس الأمم الأفريقية 2012 (المركز الرابع) | ع ن تشكيلة منتخب غانا  –  كأس الأمم الأفريقية 2012 (المركز الرابع) |
| --- | --- | --- |
|  1 أدجي  2 أوباري  3 جيان  4 بنتسيل  5 جون مينساه  6 أنان  7 إنكوم  8 أغيمانغ بادو  9 ديريك بواتينغ  10 أندريه آيو  11 مونتاري  12 تاغو  13 جوردان آيو  14 الحسن  15 فورساه  16 كواراسي  17 أدي  18 جوناثان مينساه  19 تاكيي  20 أسامواه  21 بوي  22 سواه  23 آبو    المدرب: غوران ستفيانوفيتش  |  1 أدجي  2 أوباري  3 جيان  4 بنتسيل  5 جون مينساه  6 أنان  7 إنكوم  8 أغيمانغ بادو  9 ديريك بواتينغ  10 أندريه آيو  11 مونتاري  12 تاغو  13 جوردان آيو  14 الحسن  15 فورساه  16 كواراسي  17 أدي  18 جوناثان مينساه  19 تاكيي  20 أسامواه  21 بوي  22 سواه  23 آبو    المدرب: غوران ستفيانوفيتش  |  |
| ع ن النادي الإفريقي  – التشكيلة الحالية | ع ن النادي الإفريقي  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 2 العيفة  3 الحدادي  4 العقريبي  5 Dhaouadi  7 خفيفي  8 القربي  9 موسيلو  10 تاغو  13 تيكا  15 Haddad  16 Dekhil  18 Mechergui  20 Seidu  22 Rebai  23 البراطلي  26 العبيدي  27 Hadj  28 العبيدي  29 الهذلي  30 القصداوي  35 الذوادي  - أزوني  - الشنيحي  - الغندري  - حسن  - خليفة  مدرب: كوستر :  2 العيفة  3 الحدادي  4 العقريبي  5 Dhaouadi  7 خفيفي  8 القربي  9 موسيلو  10 تاغو  13 تيكا  15 Haddad  16 Dekhil  18 Mechergui  20 Seidu  22 Rebai  23 البراطلي  26 العبيدي  27 Hadj  28 العبيدي  29 الهذلي  30 القصداوي  35 الذوادي  - أزوني  - الشنيحي  - الغندري  - حسن  - خليفة  مدرب: كوستر 
في كومنز مواد ذات صلة بـ برينس تاغو.
بوابة أعلام
بوابة عقد 2010
بوابة غانا
بوابة كأس العالم
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم الألمانية
بوابة كرة القدم السعودية
تريميستيري إتنيو

تريميستيري إتنيو (بالإيطالية: Tremestieri Etneo)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة كاتانيا في صقلية في إيطاليا ويبلغ عدد سكانها 21568 نسمة .
السكان

في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬139 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 21٬032 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ تريميستيري إتنيو
مراجع

↑  "Superficie di Comuni Province e Regioni italiane al 9 ottobre 2011" (بالإيطالية). Istituto nazionale di statistica. Retrieved 2019-03-16.
↑   https://demo.istat.it/?l=it. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  بيانات من موقع ISTAT - Istituto nazionale di statistica (ISTAT);  اطلع عليه بتاريخ 28-12-2012. نسخة محفوظة 28 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن مدن وبلديات مقاطعة قطانية | ع ن مدن وبلديات مقاطعة قطانية |
| --- | --- |
 أتشيريالي  أدرنو  آتشي بوناكورسي  آتشي سانت أنتونيو  آتشي كاتينا  آتشي كاستيلو  بطرنو  بالاغونيا  برونتي  بيانكافيلا  بيدارا  بيديمونتي إتنيو  بيلباسو  تريكاستانيي  تريميستيري إتنيو  جاري  رادوسا  راغالنا  راماكا  الرنداج  ريبوستو  زافيرانا إتنيا  سان بيترو كلارينزا  سان جريجوريو دي كاتانيا  سان جيوفاني لا بونتا  سان كونو  سان ميكيلي دي غانزاريا  سانت أغاتا لي باتياتي  سانت ألفيو  سانت فينيرينا  سانتا ماريا دي ليكوديا  سكورديا  اغربينة  غراميكيلي  فالفيردي  فوميفريدو دي سيشيليا  فياغراندي  بزيني  قطانية  كاستيل دي يوديكا  قسطلون صقلية  كالاتابيانو  كالتاجيروني  كامبوروتوندو اتنيو  ليكوديا يوبيا  لينغواغلوسا  ماتساروني  ماسكالوتشا  ماسكالي  ماليتو  منياج  مستربيانكو  موتا سانت أناستاسيا  ميرابيلا إمباكاري  ميلو  ميليتيلو في فال دي كاتانيا  ميناو  نيكولوسي :  أتشيريالي  أدرنو  آتشي بوناكورسي  آتشي سانت أنتونيو  آتشي كاتينا  آتشي كاستيلو  بطرنو  بالاغونيا  برونتي  بيانكافيلا  بيدارا  بيديمونتي إتنيو  بيلباسو  تريكاستانيي  تريميستيري إتنيو  جاري  رادوسا  راغالنا  راماكا  الرنداج  ريبوستو  زافيرانا إتنيا  سان بيترو كلارينزا  سان جريجوريو دي كاتانيا  سان جيوفاني لا بونتا  سان كونو  سان ميكيلي دي غانزاريا  سانت أغاتا لي باتياتي  سانت ألفيو  سانت فينيرينا  سانتا ماريا دي ليكوديا  سكورديا  اغربينة  غراميكيلي  فالفيردي  فوميفريدو دي سيشيليا  فياغراندي  بزيني  قطانية  كاستيل دي يوديكا  قسطلون صقلية  كالاتابيانو  كالتاجيروني  كامبوروتوندو اتنيو  ليكوديا يوبيا  لينغواغلوسا  ماتساروني  ماسكالوتشا  ماسكالي  ماليتو  منياج  مستربيانكو  موتا سانت أناستاسيا  ميرابيلا إمباكاري  ميلو  ميليتيلو في فال دي كاتانيا  ميناو  نيكولوسي 
في كومنز مواد ذات صلة بـ تريميستيري إتنيو.
بوابة إيطاليا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا