stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مدينة
مشاكل وتحديات

بالرغم من كون المدن مركزا جاذبا للناس إلا أن كثرة الكثافة تأتي بتحديات كبيرة قد لا تواجهها القرى والنواحي. تصف جين جايكوبز المدينة بأنها تجمع للغرباء، وهذه تخلق اختلافات بين البنية الاجتماعية للمدينة عن تلك للقرية. أهم المشاكل التي عانت منها المدن منذ القدم هي الأمن والطبقات الاجتماعية والاختلافات الاقتصادية الواضحة بين الناس والخلافات السياسية حول السلطة والحكم.
في العصر الحديث يمكن إضافة مجموعة أخرى من المشاكل والتحديات تشمل الزحام المروري والتلوث البيئي وظهور العشوائيات.
مشاكل وتحديات > مميزات المدينة الحديثة عن القرية والبادية

تتميز المدينة عن القرية والبادية في أنها أعلى منهما في الكثافة السكانية، واحتوائها على أغلب ضرويات الحياة والمرافق الخدماتية.
مراجع

↑  Goodall، B. (1987). The Penguin Dictionary of Human Geography. London: Penguin.
↑  Kuper، A.؛ Kuper، J.، المحررون (1996). The Social Science Encyclopedia (ط. 2nd). London: Routledge.
↑  Glaeser، Edward (2011). "Cities, Productivity, and Quality of Life". Science. ج. 333 ع. 6042: 592–594. Bibcode:2011Sci...333..592G. DOI:10.1126/science.1209264. PMID:21798941. S2CID:998870.
↑  Bettencourt، Luis؛ West، Geoffrey (2010). "A unified theory of urban living". Nature. ج. 467 ع. 7318: 912–913. Bibcode:2010Natur.467..912B. DOI:10.1038/467912a. PMID:20962823.
↑  Ritchie، Hannah؛ Roser، Max (13 يونيو 2018). "Urbanization". Our World in Data. مؤرشف من الأصل في 2020-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-14.
↑  James، Paul؛ with Magee، Liam؛ Scerri، Andy؛ Steger، Manfred B. (2015). Urban Sustainability in Theory and Practice: Circles of Sustainability. London: Routledge. ISBN:978-1315765747. مؤرشف من الأصل في 2020-03-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-20.
↑  "Cities: The century of the city". Nature. ج. 467 ع. 7318: 900–901. 2010. DOI:10.1038/467900a. PMID:20962819.
↑  "Cities: a 'cause of and solution to' climate change". UN News. 18 سبتمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2021-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-20.
↑  Merite، Gabrielle؛ Vitorio، Andre. "How megacities could lead the fight against climate change". إم آي تي تكنولوجي ريفيو.
| ع ن المصطلحات الإسبانية للتقسيمات الإدارية | ع ن المصطلحات الإسبانية للتقسيمات الإدارية |
| --- | --- |
الوطنية والاتحادية:  مناطق إسبانيا ذات الحكم الذاتي  محافظة  ولاية  مقاطعة  مديرية  ميرينداد  منطقة  إقليم  جهة 
الإقليمية:  كانتون  مديرية  بلدية  إقليم  منطقة  ناحية  مركز  دائرة 
الحضرية والريفية:  مقاطعة  بلدية  مدينة  مدن الصفيح  حي  قسم  حي سكني  قرية  تجمع سكاني  فيلا  شارع 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): D002947  
المعرفات الخارجية:  مكنز المعهد القومي للسرطان (NCI): C25160  المكتبة القومية في إسبانيا (BNE): XX525968  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C0008848  المكتبة المركزية القومية في فلورنسا (BNCF): 1218  المكنز الزراعي (USDA NALT): 26400  جستور (JSTOR): cities  
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) الأنطولوجيا العربية
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: قاموس سويسرا التاريخي (HDS)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة عمارة
مدينة الموصل سنة 1932م.
صورة لمدينة القاهرة.
مدينة دبي ليلًا.
مدينة المنامة.
مدينة الأغواط.
ويليام ماثيو هارت

| ويليام ماثيو هارت | ويليام ماثيو هارت |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1830    ليمريك  
الوفاة: سنة 1908  (77–78 سنة)   لندن الكبرى  
مواطنة:  جمهورية أيرلندا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: طباع حجري، وموضح علمي  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام ماثيو هارت (بالإنجليزية: William Matthew Hart)‏ هو مصمم ليثوغراف أيرلندي، ولد في 1830 في ليمريك في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 1908 في لندن الكبرى في المملكة المتحدة.
مراجع

1 2  Benezit Dictionary of Artists | William Matthew Hart (بالإنجليزية). Oxford University Press. 2006. ISBN:978-0-19-977378-7. OCLC:662407525. OL:33251159M. QID:Q24255573.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
فنية: قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) قاعدة بيانات شتوتغارت لرسامي العلوم (DSI)
تراجم: نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)
بوابة أعلام
بوابة أيرلندا
بوابة طيور
عجم البحرين

عجم البحرين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:   البحرين 100,000 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  هولة، عرب، بحارنة.
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مأتم العجم الكبير في المنامة
تاريخياً سكان البحرين الاصليين هم من الشعوب السامية عموماً، ومنهم العرب.  العجم هم جزء ومكون من الشعب البحريني، من غير المؤكد تاريخ استيطانهم للبحرين لكن على الأرجح أنه عبر طريقين. الطريق الأول هو عبر الاستعمار الفارسي وذلك عندما احتلت فارس مناطق واسعة خارج إيران، ثم لاحقا أصبحت فارس تحكم إيران عن طريق والي عربي واستمرت الهجرات في تلك الفترة، ولكن نسبتهم طوال التاريخ بقيت صغيرة، فإن أغلب هجرات فرس إيران أو عرب إيران هي في العصر الحديث عبر فترات زمنية مختلفة من مناطق إيران الجنوبية وهي بوشهر وفارس ولار ولامرد، حيث انه وفي عام 1905 كان عدد الفرس والإيرانيين عموماً في البحرين 1650 فقط ، ثم استوطنوا مناطق عديدة في المنامة والمحرق، وغالبيتهم مسلمين شيعة ونسبتهم تصل إلى 20%-30% من مجموع سكان البحرين.
التسمية

جاء في المعجم الوسيط ((العجم: خلاف العرب، الواحد عجمي، نطق بالعربية أو لم ينطق، وعلم على الفرس خاصة))
الاستيطان

من غير المعلوم متى كانت الهجرة الأولى للبحرين ولكن الوثائق الإسلامية تشير إلى أن عندما بلغ الإسلام البحرين كان بها أربعة طوائف وهي الوثنية واليهودية والمسيحية والمجوسية ومن المعلوم بأن المجوسية كانت ديانة الفرس في البحرين آنذاك، ذكر المؤرخ العربي برهان الدين دلو في الجزء الثاني من كتابه جزيرة العرب قبل الإسلام ص 219 «فقد أشير إلى وجودهم في البحرين مثلاً في أخبار الفتوح. ذكر البلاذري أن الرسول وجه في السنة الثامنة من الهجرة العلاء الحضرمي ليدعو أهلها إلى الإسلام أو الجزية فأسلم المنذر بن ساوى وسيبخت مرزبان هجر وأسلم معهما جميع العرب هناك وبعض العجم فأما المجوس واليهود والنصارى فإنهم صالحوا العلاء»، وأشار المؤرخ الإنكليزي ويلسون إلى أن سكان البحرين في القرن الحادي عشر يتكون من الفرس والعرب، والرحالة الإنكليزي ثيودور بنيت دون في مشاهداته عن البحرين في عام 1889م بأن سكان المنامة كان بعضهم من الأثنية الفارسية.
مناطق وفرجان العجم

فريج مشبر من الأحياء (الفرجان) القديمة في مملكة البحرين، وتحديدًا في العاصمة المنامة، حيث يقع خلف القلعة (وزارة الداخلية حاليـًا). يعتبر من أوائل الفرجان التي سكنها عجم البحرين بالإضافة إلى فريج القضيبية، وسنككي، والعدلية. يُسمى أيضـًا فريج المخارقة.
والعجم في المحرق يعيشون في فريج البنعلي، وينحدر اصول الكثير من عجم المحرق من بلده صغيره في إقليم فارس تدعى بيرم وهي إحدى بلدات مقاطعة لار وتتبعها إدارياً عدد من القرى.
البيرميه في البحرين أعدادهم أكثر من البيرميه في إيران.
وأيضًا قرية طشان ذات الأغلبية الفارسية ومدينة توبلي حيث يوجد الكثير من العجم وفضلاً عن وجودهم الكبير في المدن الكبرى كالمنامة والرفاع والمحرق.
اللغة

يعتز العجم بقوميتهم الفارسية والكثير منهم يصر على التحدث باللغة الفارسية رغم اختلاطه باللغة العربية. فقد تعلموها جيلاً بعد جيل. وتجد الغالبية منهم يتحدث بها في الأماكن الخاصة والعامة، ويتقبل غالبية العرب من السنة والشيعة ذلك. إلا أن أحيانًا تصدر تصريحات من البعض تستنكر على العجم حقهم في التحدث بلغتهم الأم ولعل اشهرها استجواب النائب محمد إسماعيل عمادي (هولي - إخوان مسلمين) لوزير الطاقة عبد الحسين علي ميرزا (من عجم المنامة) لمنع العجم من التحدث بالفارسيه في شركة النفط بابكو. وقد استهزأ النائب بالوزير حينما قا له (چطوري جان؟) والتي تعني كيف حالك يا عزيزي؟.
يتكلم العجم اللغة الفارسية باللهجة البندارية التي تختلف قليلاً عن اللغة الفارسية الأصلية، مثال:
لماذا؟؟ (بالفارسية: براي چه؟)، ولكن باللهجة البندارية (بالفارسية: سي چه؟).
کیف؟؟ (بالفارسية: چطور؟)، ولكن باللهجة البندارية (بالفارسية: چطو؟).
في حين أن غالبية العجم يستخدمون حرف الشين المفعول (ای: ـه) في نهاية الفعل لتحويله لفعل الأمر إلا أن البيرميه يضعون (اِش) في بداية فعل الأمر. مثال: (بكشش) يعني اسحبه والبيرميه يقولون (اش بكش). (بزنش) يعني اضربه والبيرميه يقولون (اش بزن)
وأما بالنسبة للذين ينتمون إلى الأذر وقومية قشقاي فهم يتحدثون اللغة التركية بلهجاتها.
انتقادات

يتهم البعض العجم بازدواجية الولاء لإيران سياسيًا وثقافيًا، حيث ينظر لهم البعض نظرة الشك والريبة ويتهمونهم بالاعتزاز بالثقافة الإيرانية والفارسية أكثر من الثقافة العربية. بالإضافة إلى تخوف البعض من اختلال التركيبة السكانية وانعكاسات ذلك على ثقافة البلد وانتمائه الثقافي والحضاري. بينما قامت السلطات البحرينية بتجنيس بعض العرب من دول أخرى للحفاظ على التركيبة السكانية.
الحالة الاجتماعية

كان العجم يساهمون مع أشقائهم العرب في كل الأعمال في البحرين. في الغوص والبناء والتجارة. كثير من تسميات البحر كلمات فارسية الأصل. مثلاً كلمة النوخذة أو ربان السفينة. الأصل كلمة فارسية مكونة من مقطعين: ناو ويعني باخرة، ثم خدا ويعني: رب. فكلمة «ناو خدا» يعني ربان السفينة. العرب نطقوها نوخدة. القرقور أيضًا كلمة فارسية أصلها كولغير، أي مغلق ومحكم.
لو رجعنا إلى كتب التاريخ التي تناولت تاريخ البحرين في فترة العصر الجاهلي والفترة الإسلامية لرأينا هذه الكتب تشير إلى أن البحرين قد تأثرت كثيرًا بالجماعات التي كانت تعيش على جوانب حوض الخليج العربي، سواء الجماعات العربية التي تعيش على ضفاف شبه الجزيرة العربية ومدنها وبواديها أو الجماعات التي كانت تعيش في بلاد فارس ولا سيما إقليم فارس المطل مباشرة على الخليج العربي من الشرق ولذا فقد وجدت جالية فارسية تعيش في البحرين منذ القدم لها كيانها الاجتماعي والاقتصادي والديني المتمثل في الديانة المجوسية قبل مجيء الإسلام.
وأستمرت الهجرة الوافدة إلى البحرين سواء العربية منها أو الفارسية تتدفق عبر القرون حتى سنين قريبة.
وقد شكل عجم البحرين أو الجماعات المنحدرة من إيران جالية كبيرة مارست مهنة التجارة ولا سيما تجارة اللؤلؤ والسجاد والمواد الغذائية وتجارة الأغنام والماشية هذا بالنسبة للطبقة الغنية، أما الطبقة الفقيرة منهم فقد مارست مهن بسيطة كالبناء والنقل البحري والبري وكنس الشوارع، وقد أطلق سكان الخليج العربي من العرب على هؤلاء جميعًا العجم.
ربما بسبب مهاراتهم وتفوقهم على العرب في اللغة الإنجليزية ازداد أعدادهم في شركه نفط البحرين (بابكو)، وشركه ألمنيوم البحرين (ألبا).
وعلى العموم فقد عرفت الجالية ذات الجذور الإيرانية في البحرين بحبها الشديد لآل البيت وربما تعزي العديد من مظاهر المواكب الحسينية والمآتم إلى هذه الجماعات رغم أن علماء البحرين والقطيف وجبل عامر في لبنان والعراق هم الذين عرفوا الشعب الإيراني بتراث أهل البيت.
في الماضي كان تزاوج العجم من العرب نادرًا. في الستينيات والسبعينات من القرن المنصرم ومع انتشار المد اليساري تزايدت الزيجات بين العجم والعرب السنة والشيعة (البحارنه)، وبعد الثورة الإسلامية في إيران وزيادة الوعي المذهبي تزايدت الزيجات بين العجم والبحارنه وانحصر التزاوج بين العجم والعرب السنة.
قد حرمت شريحة كبيرة من العجم من الجنسية البحرينية من التوظيف ومن المنح الدراسية وطالت العجم أعمال التسفير القسري والتشريد وتم التشكيك في ولائهم. كل هذا لم يؤثر على استمرارهم وبقائهم في البلد، وبسبب ذلك اضطر العجم البدون بتسجيل أملاكهم بأسماء آخرين ممن يملكون الجنسية، وذلك بسبب أنهم لا يستطيعون تسجيل أي ملك باسمهم. (الوقت البحرينيه العدد 1346)، ومع بداية عهد الميثاق الوطني منح الملك حمد بن عيسى الكثير من العجم شرف الجنسية البحرينية (ألوطن البحرينيه).
الدين

العجم في البحرين مسلمين شيعة، مع وجود مسلمين سنة يلقبون باللهجة العامية هولة وهناك أقلية صغيرة من العجم يدينون بالبهائية واليهودية.
أسماء مناطق البحرين

بعض المناطق والقرى في البحرين نحل لها أسماء عجمية وهذا يدل على أن تلك المناطق كان يسكنها العجم في القدم أو كانت تحت إدارة العجم أبان أنظمة الحكم السابقة ونذكر من هذه المناطق
شاخورة وهي كلمة محرفة عن شاه خورا وتعني أسطبلات الملك
باربار وبار باللغة الفارسية لها عدة معاني، منها الحمل ومنها عدد المرات. فقد تكون تكررت كلمة بار لتأكيد وصول شحنات أو حمولات خارجية على الساحل
جرداب وهي كلمة محرفة عن گردآب وتعني دوامة مائية
شهركان وهي كلمة محرفة عن شهركوهنه وتعني البلدة القديمة
سلماباد وهي كلمة محرفة عن سلم آباد وتعني معمورة السلام وقيل فيها أيضاً أقوال أخرى.
كرباباد الباحث التاريخي والتراثي علي أكبر بوشهري ارجع اسم القرية الي انه اسم مركب من كلمتين فارسيتين الأولى كلمة كربة أي عشب أو نبات بري (علف)و اباد تعني روضة أوأرض، أوحديقة، أي أرض الاعشاب حيث تكثر حول هذا القرية الاعشاب البرية.
دمستان وهي تعني طرف الأرض
ديه وهي تعني القرية
كرانة وهي تعني ساحل أو حافة
دراز وهي تعني طويل وقد يقصد بها المدينة أو القرية الطويلة الممتدة على الشريط الساحلي
المنامة وقد تكون مكونة من كلمتين من ونامه، ومن تعني أنا، ونامه تعني خطاب أو رسالة
سماهيج يقول الباحث جعفر يتيم في صحيفة سماهيج الإلكترونية بأن كلمة ماشي ماهي أوميش ماهيك جائت في المصادر الفارسية القديمة وتدخل في مجموعة من المعاني المتعددة مثلاً (السمكة الكبيرة، سمكة الجزيرة، السمكة، نعجة السمك، لحم السمك، السمكات الثلاث), ولا يزال الكتاب الإيرانيون حينما يوردون كلمة مشماهيج أو مشماهيك في كتاباتهم التاريخية والجغرافية في الوقت الحالي فانهم يطلقونها بالوصف على مجموعة جزرالبحرين MISHMÂHIG ISLANDS قاطبة وليس على جزيرة المحرق الحالية (سماهيج التاريخية) فحسب مما يدلل على أن هذا الاسم يطلق على إقليم أو منطقة وفي ذلك فان لهم استدلاتهم العلمية من خلال النصوص التاريخية والجغرافية والحدود الدولية السابقة لفترة حكم الأسرة البارثية والإمبراطورية الساسانية وما بعدهما من الدول المتعاقبة على حكم بلاد فارس.
وقد أضيفت (ال) التعريف العربية على معظم هذه الأسماء وكذلك هناك الكثير من المناطق الأخرى التي تم تغيير أسمائها الرسمية كمنطقة العدلية في العاصمة المنامة. وهي كانت معروفة منذ القدم ب (ظلم آباد وتُلفظ ب (زلماباد) كمنطقة سلماباد، وتعني معمورة الظلم. وقد تم تغيير الاسم بعد الاستقلال بشكل معكوس، وأصبحت تُعرف بالعدلية أي مدينة العدل عكس ما كانت تعني سابقاً بمدينة الظلم. ولا زال كبار السن يسمونها بإسمها القديم.
المشاركة السياسية

هناك الكثير من السياسيين العجم المشهورين في البحرين ونذكر منهم
عبد الحسين ميرزا وزير الطاقة والبترول الحالي وهو أول وزير بحريني من العجم
احمد ساعاتي عضو مجلس النواب
عبد الرحمن جواهري
سوسن حاجي غلوم تقوي. عضوة مجلس الشورى
موسى الأنصاري أمين عام جمعية الإخاء الوطنية
يوسف قدرت امرالله نائب أمين عام جمعية الإخاء الوطني
العجم و14 فبراير:
لقد انقسم العجم بين مؤيد ومعارض لما يسمى ثورة 14 فبراير. فجمعية الإخاء الوطني إحدى الجمعيات المعارضة الست المؤيدة لحركة 14 فبراير. والجدير بالذكر أن جميع مؤسسي وأعضاء جمعية الإخاء هم من عجم المحرق، في حين وقف أعضاء مجلس الشورى العجم كل من احمد الساعاتي وسوسن تقوي في صف السلطة.
وخلاصة القول أن الكفتين متساويتين بالنسبة للمؤيدين لثورة 14 فبراير والمؤيدين للسلطة وأغلب عجم المنامة هم من المؤيدين للسلطة أو من الفئة الصامتة التي تنأى بنفسها من الخوض في النزاعات السياسية.
المأكولات

وأحد المأكولات المحلية البارزة البحرين هو «المهياوه»، التي تستهلك في جنوب إيران كذلك، هو مصنوعة من السمك وزيت السمك وتناوله مع الخبز أو غيرها من المواد الغذائية.. في الماضي كان العجم والهولة في البحرين هم من يخبز الخبز المحلي. آخر طعاما شهيا هو "Pishoo" المصنوع من ماء الورد (Golab) والجيلاتين. المواد الغذائية المستهلكة الأخرى تتشابه المطبخ الفارسي. وهناك الآش وخرش.
المآتم

عجم البحرين لهم مآتم وحسينيات كثيرة منها
مأتم العجم الكبير في المنامة (في الصورة)
حسينية الجهرمية في المنامة
مأتم مشبر في المنامة
مأتم سيد محمود في المحرق
مأتم كريمي في المحرق
مأتم الكراشية في المحرق
مأتم شهابي في المحرق
مأتم ومسجد الحالة في المحرق
مأتم خدارسون في القضيبية
مأتم عبد الله ترك في القضيبية
مأتم العدلية للرجال في العدلية
مأتم الامام باقر في جدعلي
وهناك أيضًا الكثير من المآتم، ويمارسون الشعائر الدينية التي تمثل طائفتهم الشيعية وهناك مواكب عزاء تخرج من هذه المأتم إلى الفرجان التي حولها.
الهوى سلطان (فيلم)

الهوى سلطان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  6 نوفمبر 2024  (مصر) 13 نوفمبر 2024  (السعودية) 
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  هبة يسري 
الكاتب:  هبة يسري
البطولة:   القائمة ... منة شلبي  أحمد داود  أحمد خالد صالح  جيهان الشماشرجي  سوسن بدر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإيرادات:  4.9 مليون دولار/248 مليون جنيه مصري (السعودية، مصر، الإمارات)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الهوى سلطان: هو فيلمٌ مصري من إخراج وتأليف هبة يسري. بدأ عرض في مصر يوم 6 نوفمبر 2024، وفي بقية الدول العربية يوم 14 نوفمبر 2024. الفيلم من بطولة: منة شلبي، وأحمد داود، وسوسن بدر، عماد رشاد، وأحمد خالد صالح، وخالد كمال. حقق الفيلم في مصر إيرادات بلغت 69,918,544 جنيه مصري. بينما في السعودية حقق الفيلم إيرادات بلغت 11.6 مليون ريال (157 مليون جنيه مصري). و في الإمارات بلغت إيراداته 575,158 دولار.
قصة الفيلم

تدور الأحداث حول شابة وشاب تربطهما علاقة صداقة قوية منذ الطفولة، ويواجهان معًا العديد من المواقف والمشكلات المختلفة مع أصدقاءهما وأسرتيهما، لكن تحدث فجأة بعض المتغيرات في علاقتهما، وتتوالى الأحداث.
طاقم التمثيل

منة شلبي
أحمد داود
سوسن بدر
عماد رشاد
أحمد خالد صالح
جيهان الشماشرجي
خالد كمال
نورين أبو سعدة
فدوى عابد
وصلات خارجية

الهوى سلطان على موقع IMDb (الإنجليزية)
الهوى سلطان على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
الهوى سلطان على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
الهوى سلطان على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
بوابة السينما المصرية
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة مصر
دينار عراقي

دينار عراقي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   العراق
تاريخ الإصدار:  16 آذار/مارس 1932
عوض:  روبية هندية 
رمز العملة:  د.ع
رمز الأيزو 4217:  IQD
المصرف المركزي:  البنك المركزي العراقي
سعر الصرف:  1 دولار أمريكي = 1,500 دينار عراقي
العملات الورقية:  250. 500. 1,000. 5,000. 10,000. 25,000. 50,000
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الدينار العراقي هو العملة الرسمية في العراق ويصدر من قبل البنك المركزي العراقي، وينقسم الدينار إلى 1,000 فلس إلا أن معدلات التضخم العالية في أواخر القرن العشرين تسببت في هجر القطع المعدنية من المسكوكات والتي سكت بفئة الفلس الواحد حيث أصبحت خارج التداول حالياً.
وأعلن البنك المركزي العراقي في عام 2015 عن إصدار عملة جديدة فئة خمسون الف دينار لتساعد في تخفيض التضخم النقدي في السوق العراقية.
التاريخ

بقي العراق يستخدم الأوراق النقدية العثمانية طوال أربعة قرون (1534–1920)، حتى مجيء الاحتلال البريطاني الذي استبدلها بالعملة الهندية المتمثلة بالآنة والروبية المعدنية، الصادرة عام 1914، والتي تحمل على وجهها صورة الملك البريطاني جورج الخامس لتكون العملة الوحيدة المتداولة بنوعيها الورقي والمعدني.
في 28 حزيران سنة 1926 سافرَ صبيح نشأت إلى لندن للبحث في شؤون مالية مع حكومة بريطانية، ومن ذلك إيجاد نقود عراقية.
وفي عام 1932 بعد انتهاء الانتداب البريطاني على العراق. صدر الدينار العراقي الذي استبدل بالروبية الهندية بمعدل 1 دينار = 13 روبية ⅓.
وبعد إصدار الدينار العراقي عام 1932 ربط بالجنيه الاسترليني حتى حزيران عام 1959 حين قرر البنك المركزي العراقي تنويع غطاء العملة وزيادة نسبة الاحتياط الذهبي فأصبح الدينار عملة مستقلة. وقرر ربطه بالدولار الأمريكي دون تغيير بقيمته بمعدل 1 دينار = 2,8 دولار، وفي عام 1971 اتخذت الولايات المتحدة قرارا بتخفيض قيمة عملتها بنسبة 7.9% وفي عام 1973 خفضت بواقع 10% ولم يتبع العراقيون الذي كانوا يربطون عملتهم بالدولار هذا التخفيض مما جعل قيمة الدينار ترتفع أمام سعر صرف الدولار الأمريكي لتصبح قيمته 3,3778 $، ولقد خفضت بعدها قيمة العملة العراقية 5% لتصبح قيمة الدينار بالدولار الأمريكي 3,2169 $ وهو السعر الذي بقي متداولا حتى حرب الخليج الثانية عام 1991، على الرغم من أن سعر صرف الدينار العراقي في السوق السوداء في أواخر عام 1989 كان 3 دنانير عراقية لكل دولار.
بعد حرب الخليج الثانية وبسبب عقوبات الأمم المتحدة لم تعد إصدارات الدينار السابقة والمطبوعة في الخارج متوافرة فتم إصدار طبعة جديدة من الدينار أقل جودة في حين عرفت الطبعة السابقة باسم الدينار السويسري.
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
قيمة الدينار مقابل الدولار الأمريكي: قيمة الدينار مقابل الدولار الأمريكي
| العام | قيمته مقابل دينار واحد |  |  |
| 1932 | 4,86 |  |  |
| 1949 | 4,03 |  |  |
| 1949 أيلول | 2,80 |  |  |
| 1960 | 3,30 |  |  |
| 1971 | 2,80 |  |  |
| 1973 | 3,39 |  |  |
| 1982 | 3,22 |  |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
قيمة الدينار مقابل دولار امريكي: قيمة الدينار مقابل دولار امريكي
| العام | قيمته مقابل دولار أمريكي واحد |  |  |
| 2002 | 2,000 |  |  |
| 2004 | 1,500 |  |  |
| 2007 | 1,250 |  |  |
| 2019 | 1,250 |  |  |
| بداية 2020 | 1,240 |  |  |
| نهاية 2020 | 1,470 |  |  |
| 2021 | 1,460 |  |  |
| 2022 | 1,460 |  |  |
| 2023 | 1460 |  |  |
| 2024 | 1500 |  |  |
التاريخ > عملات العهد الجمهوري الأول (1958–1963)

استمر تداول العملة الملكية حتى بعد سقوطها في 14 تموز 1958، وفي 6 حزيران من عام 1959 صدر القانون رقم (92) لسنة 1959 تحت اسم (قانون عملة الجمهورية العراقية) حيث اناط بالبنك المركزي العراقي مهمة إصدار عملة جديدة للدولة. وفي 8 تموز عام 1959 صدرت العملة الجديدة (الطبعة التاسعة) وهي بنوعين، عملات ورقية ومسكوكات معدنية تحمل صورة الشعار الجمهوري الجديد للجمهورية العراقية، والذي وضع في مكان صورة الملك في الإصدارات السابقة. العملات الورقية تتكون من فئات ربع دينار، نصف دينار، دينار واحد، خمسة دنانير، وعشرة دنانير. وتحمل صورة الشعار الجمهوري الجديد. وطبعت العملات الورقية الجديدة في بريطانيا. إما بالنسبة للمسكوكات المعدنية، فقد ألغيت المسكوكة النقدية من فئة 2 فلس، كما ألغيت المسكوكة من فئة 4 فلس واستبدلت بمسكوكة جديدة من فئة 5 فلس. كما ألغيت المسكوكة النقدية من فئة 20 فلس واستبدلت بمسكوكة جديدة من فئة 25 فلس.
حددت قيمة الدينار العراقي في العهد الجمهوري الأول وقت إصداره ليساوي ثلاثة دولارات أمريكية وثلث، وقد حافظ على قيمته طيلة ذلك العهد.
وبعد حركة تموز 1958، أصدر البنك المركزي العراقي فئات جديدة من العملات الورقية والمعدنية، تحمل شعار الجمهورية الجديدة، وألغى الزعيم عبد الكريم قاسم ارتباط الدينار العراقي بالجنيه الإسترليني وربطهُ بالدولار الأميركي.
| إصدار عام 1959> الصورة.الوجه | إصدار عام 1959> الصورة.الظهر | إصدار عام 1959> القيمة.القيمة | إصدار عام 1959> اللون الأساسي.اللون الأساسي | إصدار عام 1959> الوصف.الوجه | إصدار عام 1959> الوصف.الظهر |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  | 1 دينار وأصدر عام 1959 | أزرق | شعار الجمهورية | قيثارة سومرية |
:
التاريخ > عملات العهد الجمهوري الثاني (1968–1976)

في 28 أيلول 1968 صدرت الطبعة العاشرة وهي تختلف عن الطبعات السابقة في الصور والزخارف والصورة المائية وتحمل خيط الضمان ولاول مرة أصبحت الاوراق المالية تعكس الطابع الصناعي والعمراني والتاريخي للعراق.
وفي عام 1971 صدرت طبعة جديدة بتصميم جديدة.
وفي 27 تموز 1972 اعاد البنك المركزي طبع الوراق النقدية وبكافة فئاتها ولكن بأختلاف بسيط في الصور والزخارف والتصاميم الثانوية وبألوان متعددة وكان الهدف الحماية من التزوير وهي الطبعة الحادية عشر.
وفي عام 1976 صدرت فئة جديدة من الاوراق النقدية وهي فئة 25 دينار.
| إصدار عام 1973> الصورة.الوجه | إصدار عام 1973> الصورة.الظهر | إصدار عام 1973> القيمة.القيمة | إصدار عام 1973> اللون الأساسي.اللون الأساسي | إصدار عام 1973> الوصف.الوجه | إصدار عام 1973> الوصف.الظهر |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  | ربع دينار وأصدر عام 1973 | أخضر فاتح | سايلو البصرة | نخيل |
|  |  | 1 دينار وأصدر عام 1973 | أخضر | مصافي نفط الدورة | مدخل المدرسة المستنصرية |
|  |  | 5 دينار وأصدر عام 1973 | أحمر | بناية المجلس الوطني | حمورابي يتسلم الشريعة |
|  |  | 10 دينار وأصدر عام 1973 | أزرق | سد دوكان | الثور المجنح |
التاريخ > عملات فترة حكم صدام حسين (1979–2002)

معظم الأوراق النقدية الصادرة في هذه الفترة تحمل صورة الرئيس الأسبق صدام حسين.
انخفضت قيمة الدينار العراقي وتدهورت بعد بدأ الحرب العراقية الإيرانية، حيث انخفض سعره من 3.3 دولار للدينار الواحد في عام 1980 إلى حوالي 4 دنانير للدولار عام 1988.
وبعد غزو الكويت وانتهاء حرب الخليج الثانية ونتيجة للحصار الاقتصادي الذي فرض على العراق ولعدم القدرة على إصدار الدينار العراقي الذي كان يطبع في مطابع سويسرا بدأت الحكومة العراقية بطبع الدينار العراقي في المطابع العراقية التي كانت تفتقر إلى التكنولوجيا اللازمة لطبع عملة بمواصفات جيدة مما أدى إلى انتشار عمليات واسعة في تزوير العملة العراقية ناهيك عن الانهيار الشديد في قيمة الدينار العراقي نتيجة للحصار حيث وصل قيمة الدينار العراقي في 1995 إلى مستويات متدنية وكان الدولار الأمريكي الواحد يعادل 3000 دينار عراقي.
نتيجة لتدهور قيمة الدينار العراقي بدأ البنك المركزي العراقي بإصدار عملات لم تكن معهودة في السابق ففي عام 1991 صدرت أوراق نقدية من فئة 50 و100 دينار، وبعدها صدرت عملة فئة 250 دينار في عام 1995. وفي عام 2002 أصدر البنك المركزي عملة ورقية قيمتها 10,000 دينار عراقي. وهي الطبعة الثالثة عشر. ونتيجة للتضخم الاقتصادي في السوق العراقية كان المواطن العراقي يحمل رزمات ضخمة من عملة فئة 250 دينار لشراء مواد بسيطة.
وبالرغم من عدم تعامل الحكومة العراقية المركزية في بغداد بالدينار القديم الذي كان يطبع في مطابع سويسرا إلا أن إقليم كردستان في شمال العراق، والذي تشكل بعد إعلان منطقة حظر الطيران استمر في اعتماد عملات النسخة السويسرية في تعاملاته التجارية حيث كان الدينار العراقي المطبوع في سويسرا ذو قوة شرائية أعلى بكثير من الدينار المطبوع في المطابع العراقية أو الصينية.