stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ستيفن فولر ويلسون

| ستيفن فولر ويلسون> (بالإنجليزية: Stephen Fowler Wilson)‏    | ستيفن فولر ويلسون> (بالإنجليزية: Stephen Fowler Wilson)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 4 سبتمبر 1821    
تاريخ الوفاة: 30 مارس 1897 (75 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ،  وقاضٍ  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفن فولر ويلسون (بالإنجليزية: Stephen Fowler Wilson)‏ هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 4 سبتمبر 1821، وتوفي في 30 مارس 1897. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية بنسيلفانيا وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

↑  "1883 History of Tioga County Pennsylvania". www.joycetice.com. مؤرشف من الأصل في 2019-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-12.
↑  The Twentieth Century Bench and Bar of Pennsylvania. Chicago: H.C. Cooper Jr., Bro. & Co. 1903. ص. 434. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-12.
↑  "Stephen Fowler Wilson". www.legis.state.pa.us. مؤرشف من الأصل في 2019-05-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-07.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ ستيفن فولر ويلسون.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
ليندسي كارتر ارين

| ليندسي كارتر ارين> (بالإنجليزية: Lindsay Carter Warren)‏    | ليندسي كارتر ارين> (بالإنجليزية: Lindsay Carter Warren)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 ديسمبر 1889     واشنطن  
الوفاة: 28 ديسمبر 1976 (87 سنة)       واشنطن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كارولينا الشمالية في تشابل هيل (1906–1912)  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليندسي كارتر ارين (بالإنجليزية: Lindsay Carter Warren)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 16 ديسمبر 1889 في واشنطن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 28 ديسمبر 1976. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية كارولاينا الشمالية وانتخب عضو مجلس نواب كارولينا الشمالية وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

1 2  NCpedia | Lindsay Carter Warren (بالإنجليزية), QID:Q27230564
↑   https://www.ncpedia.org/biography/warren-lindsay-carter. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Why N.C. didn't give women the vote" نسخة محفوظة December 21, 2008, على موقع واي باك مشين., reprinted in Carolina Woman, August 2008
↑  About the NC Bar Association نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  GAO History: 1921-1991 by Roger R. Trask, GAO-OP-3-HP, Nov. 1991 نسخة محفوظة 26 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ ليندسي كارتر ارين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
روبرت غولدزبوروغ (سياسي)

| روبرت غولدزبوروغ | روبرت غولدزبوروغ |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 3 ديسمبر 1733     كامبريدج  
الوفاة: 22 ديسمبر 1788 (55 سنة)       مقاطعة دورشيستر  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الجمعية الأمريكية للفلسفة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بنسيلفانيا  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبرت غولدزبوروغ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 3 ديسمبر 1733، وتوفي في 22 ديسمبر 1788. انتخب عضو مجلس ولاية ماريلند ‏.
مراجع

↑   http://aomol.msa.maryland.gov/megafile/msa/speccol/sc2900/sc2908/000001/000426/html/am426--362.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://aomol.msa.maryland.gov/megafile/msa/speccol/sc2900/sc2908/000001/000426/html/am426--363.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Biographical Directory of the United States Congress (بالإنجليزية), United States Government Publishing Office, 1903, QID:Q1150348
↑  Papenfuse، Edward C.؛ وآخرون، المحررون (1979). A Biographical Dictionary of the Maryland Legislature 1635-1789 Vol. 1. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ص. 362. مؤرشف من الأصل في 2020-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-24.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ روبرت غولدزبوروغ (سياسي).
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
ليلى أحمد

لمعانٍ أخرى، طالع ليلى أحمد (توضيح).
| ليلى أحمد>   | ليلى أحمد>   |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1940  (العمر 83–84 سنة)   مصر الجديدة  
مواطنة:  مصر  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ماساتشوستس في أمهرست  
المهنة: أستاذ دراسات نسوية في كلية اللاهوت في جامعة هارفارد، عضو هيئة تدريس جامعة كامبريدج
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: دراسات النوع الاجتماعي  
موظفة في: جامعة هارفارد،  وجامعة ماساتشوستس في أمهرست  
أعمال بارزة: انبعاث الحجاب من الشرق الأوسط لأمريكا.. ثورة هادئة
الجوائز : الجوائز 
جائزة غراويماير  ‏ (2013)  : جائزة غراويماير  ‏ (2013)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليلى أحمد كاتبة مصرية أمريكية ولدت عام 1940 تكتب حول مواضيع متعلقة بالعلوم الإسلامية والدراسات النسوية في الإسلام. ثم أصبحت أول استاذة في الدراسات النسوية في الدين في جامعة هارفارد عام 1999. وقد شغلت منصب الأستاذ (فيكتور توماس) منذ عام 2003. وفي عام 2013، حازت على جائزة جراومير في العلوم الدينية من جامعة لويسفيل على تحليلها لقضية «الحجاب» عند النساء المسلمات في الولايات المتحدة الأمريكية.
السيرة الذاتية

ولدت عام 1940 في منطقة هليوبوليس في القاهرة حيث كان ينتمى والدها للطبقة المتوسطة في مصر، أما والدتها فكانت من الطبقة العليا التركية. وهكذا فقد تشكلت طفولتها ما بين القيم المصرية الإسلامية والاتجاهات الليبرالية الأرستقراطية التي وُجدَت في الدولة المصرية آنذاك. وبعد ما اطاحت حركة الضباط الأحرار بحكم آخر ملوك مصر عام 1952، تغيرت حياة عائلة ليلى بشكل ملحوظ مع الوسط المحيط بهم. حيث كان والدها - والذي كان يعمل كمهندس مدني- معارضاً لفكرة تأسيس (جمال عبد الناصر) للسد العالي بأسوان بسبب بعض الظروف البيئية، مما أثار حفيظة النظام الحاكم لمدة سنوات. وكان لذلك تأثير سيء على العائلة.
حصلت ليلى على درجة الدكتوراه من جامعة كامبريدج في الستينيات وهذا قبل أن تنتقل إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتقوم بالتدريس والكتابة. وهناك تقلدت منصب أستاذ للدراسات النسائية والدراسات الشرقية المتقاربة في جامعة ماساتشوستس بأمهرست عام 1981. ثم أصبحت أستاذ في الدراسات النسائية والعلوم الدينية بكلية اللاهوت بجامعة هارفارد عام 1999 حيث تقوم بالتدريس فيها الآن.
الحياة المهنية > ممر جانبي (1999)

و في مذاكراتها التي كتبتها عام 1999 بعنوان (الممر الجانبي)، تصف ليلى طفولتها متعددة الثقافات وفترة الرشد (الشباب) التي قضتها وهي مغتربة ومهاجرة في أوروبا والولايات المتحدة. وهي تحكي أيضا كيف تعرفت على الاسلام عن طريق جدتها خلال فترة الطفولة. ونتيجة لذلك أصبح لديها القدرة على التفريق بينه (الإسلام) و «الإسلام الرسمي» الذي كان يمارسه صفوة رجال الدين ويوعظون به.
.و هذا الأدراك هو الذي سيشكل فيما بعد حجر الأساس لكتابها الأول – تحت عنوان (المرأة والنوع في الأسلام)عام 1992 - الذي لقى استحسان الكثيرين.و يعد هذا الكتاب عملا ابداعيا عن التاريخ الأسلامى، الاسلام النسوي، والدور التاريخي للمرأة في الأسلام.
تتحدث ليلى أيضا عن تجربتها في أوروبا والولايات المتحدة كواحدة ممن حفلت حياتهم بالتوتر والاضطراب بسبب محاولاتها أن توفق بين هويتها المصرية المسلمة والقيم الغربية. وقد واجهت التمييز العنصري والتعصب ضد المسلمين. وبعد أن قامت بتحطيم الفكر الذكوري في ثقافة بلدها، راحت تزيل الخرافات والأوهام التي يحملها الغرب عن الإسلام والمرأة المسلمة. في يومنا هذا، تُعد ليلى هي الأشهر في هذا المجال نظرا لعملها الرائد في نظرة الإسلام للمرأة ووضعها التاريخي والاجتماعي في العالم الاسلامي.
و قد كانت ليلى ناقدة قوية للقومية العربية في مصر والشرق الأوسط. وقد خصصت فصلا كاملا من مذاكراتها لقضية القومية العربية، والعوامل والجهود السياسية التي بُذلت لتكوين هوية عربية لمصر بعد ثورة 1952. ووفقاً لأبحاث ليلى، فكرة أن المصريين هم في الأصل «عرب» لم تكن شائعة فعليا حتى القرن العشرين. فهي تصف القومية العربية -كغيرها من أشكال القومية الشاملة- على أنه نوع من الإمبريالية الثقافية. وهذه الإمبريالية تلتهم التنوع والأبداع الثقافي ليس فقط للأغلبية القومية الناطقة بالعربية (الذين كثيرا ما يتحدثون باللهجات العامية المختلفة)، ولكن أيضا للأقلية من غير الناطقين بالعربية عبر الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
الحياة المهنية > المرأة والنوع في الإسلام (1992)

في عملها الأبداعي (المرأة والنوع في الإسلام) عام 1992، تبرهن ليلى أن الممارسات الظالمة التي تتعرض لها المرأة في الشرق الأوسط سببها ليس لاسلام نفسه ولكن انتشار التفسيرات السلطوية المنسوبة للإسلام. وهي تصر على أن مع نهوض الإسلام، نشأ صوتان متفاوتان في الدين:
1. الهيكل الأخلاقي الذي يدعو إلى المساواة الأخلاقية والروحية لجميع البشر.
2. الهيكل التدريجي كقاعدة لعلاقات الرجل والمرأة، تدرج على أساس الجنس / النوع.
تطورت العقيدة الإسلامية داخل مجتمع ذكوري كاره للمرأة في العراق في العصر العباسي حيث حافظوا على العادات التي تم توارثوها بشكل كبير من الإمبراطورية الساسانية بعد غزوها.
وأكد هذا المجتمع وأضفى النزعة النظامية على الأصوات الطبقية الجنسية وقام بإسكات أصوات المساواة والعدالة. ثم جاء الإسلام كدين وأصبح خطابا للنخبة المهيمنة سياسيا أي المجتمع الذكوري. كانت هناك بوادر لمقاومة تأسيس الدولة الإسلامية، على سبيل المثال: فكر الصوفيين والقرامطة، الفلاسفة مثل ابن العربي، والآراء اللليبرالية للأفراد والعائلات القوية تجاه بناتهم فيما يتعلق بقضايا الزواج والتعليم؛ على سبيل المثال: فرض الزواج الأحادى (الزواج بامرأة واحدة) في نص عقود الزواج وآخرا لتوفير التعليم الخاص)
على الرغم من هذه المقاومة، فقد واجه إنشاء الدولة الإسلامية القليل من التحديات الحقيقية حتى أوائل القرن التاسع عشر قرب زحف الاستعمار. إن هدف المستعمرين الأوروبيين كان بالأساس اقتصاديا ولكن تم استغلال فكرة تحرير المرأة كحجة للتوغل الجغرافي السياسي الشرعي فقد كانت الحركة النسوية الاستعمارية تمثل الخطاب الغربي للهيمنة والتي " قدمت التصور بأن هناك علاقة جذرية تربط بين القضايا الثقافية وأحوال المرأة، وأن تقدم المرأة لا يمكن أن يتحقق إلا بالتخلى عن الثقافة المحلية.
بالطبع، كان أول رد فعل لهذا هو رفض القيم الغربية من قبل الإسلاميين السياسييين. وقد شهد هذا الرفض المزج بين الإسلام والثقافة حيث أصبح جوهر الإسلام يتم تعريفه على أنه بعض الحقائق الثقافية وخاصة دور المرأة في الإسلام. وقد أدى ذلك إلى التأكيد على التقاليد الأصلية المتعلقة بالمرأة واستعادة أعراف وقوانين المجتمعات الإسلامية الماضية. كان الافتراض الأساسي أن هناك تفسيرا جوهريا للإسلام يقوم على أساس النصوص والمؤسسات التي تطورت في العراق أيام الدولة العباسية. ووفقا لهذه الافتراضات، فإن النوع والمنصب في الإسلام يعني أشياء محققة لا لبس فيها في بعض الآراء الدقيقة والمطلقة.
بسبب ردود الفعل الأولية تلك، جادلت الباحثات المسلمات أن القيم التي ظهرت في العراق في العصر العباسي لم تكن تابعة للإسلام ولكنها بالفعل كانت مختصة بالناس والثقافة في زمن معين. إن النصوص والمؤسسات الإسلامية يجب أن يتم فصلها عن الثقافة السلطوية وأن يعاد النظر فيها وفقا للفضائل وسماع أصوات المساواة والحرية. في الخاتمة انتهت ليلى إلى ضرورة حث النسائيين (المؤمنين بمساواة الجنسين) - سواء كانوا مسلمين أو من الغرب- على القيام بهذه المهمة من خلال الاصطدام بشكل حاسم مع التحديات والقدرة على إعادة تعريف التراث الديني والثقافي المتنوع في منطقة الشرق الأوسط.
الحياة المهنية > انبعاث الحجاب من الشرق الأوسط لأمريكا.. ثورة هادئة

قالت الباحثة المصرية في كتابها انبعاث الحجاب من الشرق الأوسط لأمريكا.. ثورة هادئة، الذي صدر عام 2011 عن جامعة يال الأمريكية، إنها تتذكر أمسية خاصة بعد انتقالها إلي كامبريدج ببضعة شهور، تتذكرها كلحظة مؤسسة لهذا الكتاب. فبعد عشاء مع صديقة زائرة من العالم العربي وهي أيضا نسوية شهيرة ذات خلفية إسلامية، سوف أطلق عليها اسم عائشة، كنا نسير بتراخ عائدتين إلي فندقها وتوقفنا أمام زحام بشر كانوا يحتفلون بمناسبة ما وإذ بكل النساء محجبات، كان ذلك في نهاية التسعينيات ولم يكن الحجاب منتشرًا كما هو الآن في أمريكا، وكانت هذه هي المرة الأولي التي أرى فيها مشهدًا كهذا في الولايات المتحدة.
يُناقش الكتاب من خلال جزئين تاريخ الحجاب في مصر وفي أمريكا والمتغيرات التي صاحبت ميول المرأة المسلمة لارتدائه أو خلعه. وتُدافع الكاتبة فيه عبر 361 صفحة عن موقفها القائل بأن الحجاب ليس فقط تعبير عن التزام وعفة المرأة المسلمة، ولكن هو أيضًا رمز ذو دلالة قوية على تميز المرأة المسلمة وارتباطها الوثيق بهويتها وانتمائها. في الجزء الأول، وقبل الخوض في مناقشة تداعيات انتشار الإسلام والحجاب في أمريكا مع بداية القرن الواحد والعشرين، ترصد أحمد في ثماني فصول الأحداث التي تداخلت من أجل رسم منحنى تراجع أو ارتفاع نسبة الالتزام بالإسلام وارتداء الحجاب في مصر منذ بداية القرن العشرين. فيما يُقدم الفصل الثاني من الكتاب نظرة على أهم الأحداث السياسية والاجتماعية في مصر بين 1920 و1960 وكيف أفسحت المجال لعودة الإسلام أو ما يُعرف بالصحوة الإسلامية في العالم العربي، حيث تم ذلك في ظل مخاض الاستقلال وعدم الاستقرار السياسي بين قُطبي الاشتراكية والرأسمالية، ثم التفاعل مع القضية الفلسطينية 1948، وأيضا دخول حركة الإخوان المسلمين كعامل أساسي مؤثر في السياسة والمجتمع. حيث أدت كل هذه الحقبة إلى التنوع والغموض في مسألة لبس الحجاب وشكله ودلالاته والطبقات الاجتماعية التي ترتديه.
أعمالها الأدبية والفنية > الكتب وفصول الكتب

إدوارد لين: دراسة حول حياته وأعماله والفكر البريطاني للشرق الأوسط في القرن التاسع عشر.
لندن: لونج مان Longman(1978)
«الأحتفالات التقليدية في الأطار الأسلامي في ماليزيا»، المرأة المسلمة (1984)
«بين عالمين: تكوين شخصيات نسائية مصرية في القرن الحديث»، في الحياة/ الخطوط: وضع نظريات لكتابة السير الذاتية للنساء.
«النساء العرب: 1995»، في العقد العربي القادم: المستقبل البديل (1988)
«الحركة النسوية (مساواة الجنسين) وتحقيق التبادل الثقافي: أحكام الخطاب في الأسلام»
تفصيلا لهذه الأحكام: الحركة النسوية، النظرية والسياسة. إليزابيث ويد. نيويورك: روتليدج. (1989)
" المرأة والنوع في الإسلام: الجذور التاريخية للجدل الحديث. جريدة الملاذ الجديد New Haven : صحافة جامعة (ييل) (1992).
ممر جانبي (حدودي): من القاهرة إلى أمريكا – رحلة أمرأة. نيويورك: فرار ستراوس وجيروكس (1999)
ثورة هادئة: نهضة الحجاب الأسلامي من الشرق الأوسط حتى أمريكا. جريدة الملاذ الجديد New Haven : صحافة جامعة (ييل) (2011).
أعمالها الأدبية والفنية > المقالات

«المرأة في عصر نهوض الإسلام.» الأصوات الجديدة للإسلام. إعادة التفكير في السياسة والحداثة: القارئ د.مهران كامرافا. بيركيلاي، صحافة جامعة كاليفورنيا، 2006. 177-200
«الحوار عن الحجاب». ما بعد المستعمرين. مقتطفات من النظرية الثقافية والنقد. قام بتحريره جوراف ديساي وسبريا ناير. نيو برونسويك. صحافة جامعة (روتجرز) (2005) 315-338
الجدل حول الحجاب مرة آخرى: نظرة من أمريكا في أوائل القرن الواحد والعشرين ". تحويل الأرض: النساء المسلمات في عصر العولمة. . قام بتحريره فرشتيه نورال-سيمون. نيويورك: الصحافة النسوية في جامعة نيويورك، 2005.
«النوع والأدب في الإسلام». لاشئ مقدس: استجابة النساء للتعصب الديني والإرهاب. قام بتحريره بيتسي ريد. نيويورك: صحافة ثاندر براود / كتب الأمة، 2002.
«المرأة في الإسلام». الانتقال 83 (2000): 78-97
«الإسلام المبكر ووضع المرأة: مشكلة الترجمة الفورية». النساء في تاريخ الشرق الأوسط: تغير الحدود في الجنس والنوع. قام بتحريره نيكي ر. كيدي وبيث بارون. الملاذ الجديد: صحافة جامعة يال، 1993.
«الثقافة العربية وأجساد النساء الكاتبات» مواضيع النوع 9.1 (1 مارس 1989): 41- 55
«المرأة ودخول الإسلام» العلامات 11.4 (صيف 1986): 665-691
الحركات النسوية في الشرق الأوسط، الاكتشافات المبكرة: تركيا، مصر، الجزائر وجمهورية اليمن الديموقراطية. " المرأة والإسلام. قام بتحريره إلين سكينر. فيرجينيا: صحافة بيرجامون. 1982. 153
«العرقية الغربية وتوصرات (مفهوم)الحريم.» الدراسات النسائية 8.3 (خريف 1982): 521-534.
أحمد، ليلى، كريشنا أهوجا باتيل، شارلوت بانش، نيلوفير كاجاتاي، أورسولا فانك، دافنا ازرائيلي، مارجريت ماكلنوتش، هيلين صافا وألين وونج. «تعليقات على وجهة نظر متجول عن النظرة النسوية في كوبنهاجن». علامات 6.4 (صيف 1981): 771-790.
«مواجهة مع النسوية الأمريكية: المؤتمران في عيون المرأة المسلمة». دراسات النساء في الرسالة الإخبارية 8.3 (صيف 1980): 7-9.
أعمالها الأدبية والفنية > الأفلام

ليلى هي التي رشحت البرنامج التليفزيوني الوثائقي محمد : تراث نبي (2000)، والذي أنتجته مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك Unity Productions للفوز بجائزة.
وصلات خارجية

الملف الشخصي لدكتور ليلى في جامعة هارفارد
الدكتور ليلى تلقي سلسلة محاضرات متنوعة
في كومنز مواد ذات صلة بـ ليلى أحمد.
قالب:أدباء مصريون
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة شتات عربي
بوابة أدب عربي
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة نسوية
بوابة مصر
التاريخ العسكري لأستراليا خلال الحرب العالمية الأولى

التاريخ العسكري لأستراليا خلال الحرب العالمية الأولى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة:  أستراليا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحد جوانب:  تاريخ عسكري — أستراليا — الحرب العالمية الأولى 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جنود أستراليين من الجيش الرابع في 1917
قوبل اندلاع الحرب العالمية الأولى بحماس كبير في أستراليا. تعهدت أستراليا بالوقوف إلى جانب دول الإمبراطورية البريطانية حتى قبل إعلان بريطانيا الحرب على ألمانيا في 4 أغسطس 1914، وبدأت على الفور بالاستعداد لإرسال قوات أستراليا إلى خارج البلاد للانخراط في المعارك. كانت الحملة الأولى التي شارك فيها الأستراليون في غينيا الجديدة الألمانية بعد أن أرسلت قوة استكشافية تعرف باسم قوة الاستطلاع البحرية الأسترالية للاستيلاء على المستعمرات الألمانية في المحيط الهادئ في سبتمبر 1914، وفي الوقت نفسه أُرسلت قوة استكشافية أخرى تتكون من 20000 رجل تُعرف باسم القوة الإمبراطورية الأسترالية الأولى، وهي معدة أساسًا للخدمة خارج البلاد.
غادرت القوة الإمبراطورية الأسترالية الأولى أستراليا في نوفمبر 1914، وبعد عدة تأخيرات بسبب وجود السفن البحرية الألمانية في المحيط الهندي وصلت إلى مصر حيث شاركت في البداية للدفاع عن قناة السويس، ولكن في أوائل عام 1915 تقرر القيام بإنزال برمائي على شبه جزيرة جاليبولي بهدف فتح جبهة ثانية وتأمين المرور عبر مضيق الدردنيل. شكل الأستراليون والنيوزيلنديون فيلقًا نزل في ساحل الجزيرة الشاطئ في 25 أبريل 1915، وعلى مدى الأشهر الثمانية التالية حارب الفيلق جنبًا إلى جنب مع البريطانيين والفرنسيين والحلفاء. كانت المعركة مكلفة وغير ناجحة وطويلة الأمد.
أُجليت القوة الأسترالية من شبه الجزيرة في ديسمبر 1915 وعادت إلى مصر، وفي أوائل عام 1916 تقرر إرسال فرق المشاة إلى فرنسا للمشاركة في العديد من المعارك الكبرى التي حدثت على الجبهة الأوروبية الغربية. بقيت معظم وحدات الخيالة الأسترالية الخفيفة في الشرق الأوسط حتى نهاية الحرب، ونفذت عمليات عديدة ضد الأتراك في مصر وفلسطين. خدم عدد صغير من الأستراليين في مسارح حروب أخرى، ورغم أن التركيز الرئيسي للجيش الأسترالي كان على الحرب البرية، لكن القوات الجوية والبحرية شاركت أيضًا في المعارك، فقد خدمت أسراب من سلاح الطيران الأسترالي في الشرق الأوسط وعلى الجبهة الغربية، بينما نفذت عناصر من البحرية الملكية الأسترالية عمليات في المحيط الأطلسي وبحر الشمال والبحر الأدرياتيكي والبحر الأسود بالإضافة إلى المحيطين الهادئ والهندي.
بدأ الأستراليون بتوخي الحذر أكثر في آواخر فترة الحرب، فقد كلفت الحرب أستراليا أكثر من 60 ألف قتيل وآلاف الإصابات بالإضافة إلى تكلفة مالية هائلة، بينما كان التأثير على المشهد الاجتماعي والسياسي كبيرًا وهدد بحدوث انقسامات خطيرة في النسيج الاجتماعي الأسترالي. كان التجنيد الإلزامي القضية الأكثر إثارة للجدل، وعلى الرغم من التجنيد الإجباري لكن أستراليا كانت واحدة من ثلاثة دول شاركت في الحرب ولم يستخدموا المجندين في القتال.
اندلاع الحرب

أبلغت الحكومة البريطانية الحكومة الأسترالية في 30 يوليو 1914 عبر برقية مشفرة أنه من المحتمل إعلان الحرب. جاءت الرسالة خلال الفترة التي سبقت الانتخابات الفيدرالية الأسترالية لعام 1914، ما يعني أن البرلمان لم يكن منعقدًا وأن الشخصيات السياسية الرئيسية كانت منتشرة في جميع أنحاء البلاد ولم تكن في العاصمة. تحدث رئيس الوزراء جوزيف كوك في هورشام، فيكتوريا في 31 يوليو، وقال في مؤتمر انتخابي: تذكروا جميعًا، عندما تكون الإمبراطورية في حالة حرب فأستراليا في حالة حرب أيضًا. جميع مواردنا في أستراليا مُقدمة من أجل الإمبراطورية وللحفاظ على الإمبراطورية وأمنها، وفي نفس اليوم كان زعيم المعارضة أندرو فيشر يتحدث في كولاك، فيكتوريا ووعد: «بأن الأستراليين سيقفون بجانب الإمبراطورية لمساعدتها والدفاع عنها حتى آخر رجل لديهم وآخر شلن لديهم». عقد اجتماع طارئ لمجلس الوزراء، حضره خمسة وزراء فقط - في ملبورن في 3 أغسطس، وقررت الحكومة أنها ستعرض إرسال قوة استكشافية قوامها 20 ألف رجل. أعلنت المملكة المتحدة الحرب في 4 أغسطس الساعة 11 مساءً (5 أغسطس الساعة 8 صباحًا بتوقيت ملبورن)، واعتُبرت أستراليا في حالة حرب تلقائيًا. أعلن كوك للصحافة من مكتبه في الساعة 12:45 مساءً في يوم 5 أغسطس: لقد تلقيت الرسالة التالية من الحكومة الإمبراطورية «الحرب اندلعت مع ألمانيا». كان هناك دعم كبير في جميع أنحاء البلاد لبريطانيا، وأبلغ عدد كبير من الشبان الأستراليين عن تطوعهم للتجنيد خلال الأشهر التالية.
أنهى العميد ويليام ثروسبي بريدغز تجهيز القوة الاستكشافية الأسترالية خلال عدة أيام، اقترح ضابط الأركان وايت قوة من 18000 رجل (12000 أسترالي و6000 نيوزيلندي)، ووافق رئيس الوزراء كوك على الاقتراح لكنه زاد العرض المقدم للبريطانيين إلى 20000 رجل للخدمة في أي وجهة تريدها حكومة الإمبراطورية. أبرقت لندن في 6 أغسطس 1914 بقبولها القوة الأسترالية وطلبت إرسالها في أقرب وقت ممكن. افتتحت مكاتب التجنيد في 10 أغسطس 1914 وبحلول نهاية عام 1914 قُبل 52561 متطوع على الرغم من وضع شروط صارمة من الناحية البدنية.
غينيا الجديدة الألمانية

استعمرت ألمانيا الجزء الشمالي الشرقي من غينيا الجديدة والعديد من الجزر المجاورة في عام 1884. كان الألمان يستخدمون المستعمرة كقاعدة اتصالات لاسلكية، واستخدموها أيضًا لدعم أسطول شرق آسيا الألماني الذي هدد الشحن التجاري في المنطقة. طلبت بريطانيا من القوات الأسترالية تدمير المنشآت اللاسلكية في الجزيرة، وبعد وقت قصير من اندلاع الحرب بدأت البحرية الأسترالية وقوة الاستطلاع العسكرية في التجهز بناءً على طلب من الحكومة البريطانية في 6 أغسطس 1914. كانت أهداف الحملة تدمير المحطات الألمانية في جزر كارولين وناورو ورابول في بريطانيا الجديدة. تكونت القوة من كتيبة واحدة من المشاة (1023 رجلًا) جندوا في سيدني و500 من جنود الاحتياط البحريين والبحارة السابقين الذين نظموا في ست فرق مشاة و500 رجل آخر من كتيبة كينيدي وهي كتيبة ميليشيا من كوينزلاند تطوعوا للخارج. وضعت كل هذه القوات تحت قيادة العقيد ويليام هولمز، وكان ضابط في الميليشيا في ذلك الوقت يعمل كقائد للواء السادس وسكرتير مجلس المياه والصرف الصحي في سيدني.
أبحرت القوة الأسترالية من سيدني في 19 أغسطس 1914، وتوجهت إلى ميناء مورسبي، وأثناء وجودهم في ميناء مورسبي، قرر هولمز عدم إشراك جنود ميليشيا كوينزلاند بسبب مخاوف بشأن انضباطهم واستعدادهم للعمل. أبحرت القوات الأسترالية برفقة الطراد سيدني والطراد أستراليا، ووصلت إلى رابول في 11 سبتمبر 1914، ووجدت أن الميناء كان خاليًا من القوات الألمانية. هبطت مجموعات صغيرة من جنود الاحتياط البحريين في مستوطنات كاباكول وعاصمة الحاكم الألماني في نيوبوميرن جنوب شرق رابول. أنزلت قوة صغيرة قوامها 25 فردًا من جنود الاحتياط البحريين في خليج كاباكول وتوغلت في الداخل للاستيلاء على محطة إذاعية يعتقد أنها كانت تعمل في بيتا باكا على بعد 4 أميال إلى الجنوب.
قاومت قوة مختلطة من جنود الاحتياط الألمان والشرطة المحلية الأستراليين ما أجبرهم على شق طريقهم إلى محطة الراديو في الليل، ووصلوا إلى المحطة الإذاعية وتبين أنها مهجورة لكن أجهزتها سليمة.
قُتل ستة أستراليين وجُرح خمسة خلال معركة بيتا باكا، بينما فقد المدافعون ضابط صف ألماني ونحو 30 من الشرطة المحلية، أصبح ويليامز أول أسترالي يُقتل في الحرب العالمية الأولى.
غواصة البحرية الملكية الأسترالية AE1
NGC 7774

| NGC 7774 | NGC 7774 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الفرس الأعظم  
رمز الفهرس: NGC 7774 (الفهرس العام الجديد) PGC 72679 (فهرس المجرات الرئيسية) UGC 12819 (فهرس أوبسالا العام) KCPG 594A 2MASX J23521071+1128132 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) KPG 594 (Catalogue of isolated pairs of galaxies in the northern hemisphere) KPG 594a (Catalogue of isolated pairs of galaxies in the northern hemisphere) MCG+02-60-022 (فهرس المجرات الموروفولوجي) NGC 7774A (الفهرس العام الجديد) UZC J235210.6+112814 (فهرس زفيكي المحدّث) Z 2349.6+1112 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) Z 432-37 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) LEDA 72679 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة)  
المكتشف: لويس سويفت  
تاريخ الاكتشاف: 9 أغسطس 1886  
الانزياح الأحمر: 0.021562 ،  و0.021562   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 7774 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الفرس الأعظم. اكتشفت في 9 أغسطس 1886 بواسطة لويس سويفت.
مراجع

↑  Paturel G.; Dubois P.; Petit C.; Woelfel F. (2002), Comparison LEDA/SIMBAD octobre 2002. Catalogue to be published in 2003 (بالإنجليزية), Bibcode:2002LEDA.........0P, QID:Q66470150