stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مكتبات جامعة ستانفورد
مراجع

↑  "Library and Archives". Hoover Institution. مؤرشف من الأصل في 2022-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-24.
↑  Stanford University (1919). New Building of the Stanford University Library and a History of the Library 1891–1919. Stanford University. مؤرشف من الأصل في 2021-11-04. stanford library.
1 2 3  Stanford University (1919). New Building of the Stanford University Library and a History of the Library 1891–1919. Stanford University. stanford library.
↑  Stam، David H. (2001). International Dictionary of Library Histories. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers. ج. 2. ص. 707–708. ISBN:9781579582449. مؤرشف من الأصل في 2021-04-27.
1 2  "Pearls for Wisdom". Stanford Magazine. يوليو–أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 2021-07-31.
↑  "Jane L. Stanford – Timeline". Stanford University. مؤرشف من الأصل في 2014-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-25.
↑  "The Jewel Society" (PDF). Stanford University. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-25.
↑  "About Herbert Hoover". Hoover Institution website. مؤرشف من الأصل في 2022-06-19. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-24.
↑  "Libraries / Computing: Stanford University Facts". مؤرشف من الأصل في 2010-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-31.
↑  "Google Is Adding Major Libraries to Its Database". New York Times. 14 ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 2015-05-28. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-24.
↑  "Stanford and Google to Make Library Books Available Online". Business Wire. 14 ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 2021-07-29. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-24.
1 2  "Libraries / Computing: Stanford University Facts". مؤرشف من الأصل في 2010-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-31.
في كومنز مواد ذات صلة بـ مكتبات جامعة ستانفورد.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  ISIL OCLC-STF 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة علم المكتبات والمعلومات
بوابة كاليفورنيا
أنقاض مكتبة ستانفورد غير المكتملة بعد زلزال سان فرانسيسكو عام 1906
برج هوفر، موطن مكتبة ومحفوظات مؤسسة هوفر
وجهت جين ستانفورد، المؤسس المشارك لجامعة ستانفورد، ببيع مجوهراتها لمنح مقتنيات المكتبة.
تومباتو

| تومباتو | تومباتو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات جغرافية  :  معلومات جغرافية  
ar: ar
المنطقة: أرخبيل زنجبار  
الإحداثيات: 5°49′07″S 39°13′23″E﻿ / ﻿5.8186111111111°S 39.2231°E﻿ / -5.8186111111111; 39.2231   
الأرخبيل: أرخبيل زنجبار  
المسطح المائي: المحيط الهندي  
المساحة: 20 كيلومتر مربع  
الطول: 10 كيلومتر  
العرض: 2 كيلومتر  
 الحكومة  :  الحكومة  
البلد:  تنزانيا  
التقسيم الإداري: زنجبار  
 التركيبة السكانية  :  التركيبة السكانية  
التعداد السكاني: 9480   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تومباتو (بالسواحلية: Kisiwa cha Tumbatu)‏ هي عبارة عن جزيرة صغيرة تنتمي إلى أرخبيل زنجبار التّابعة لجمهوريّة تنزانيا. يبلغ طول الجزيرة ما يقارب 8 كلم وعرضها 2 كلم وتحيط بها الشّعاب المرجانيّة، ممّا يجعلها معزولة عن باقي زنجبار.
مراجع

↑  "معلومات عن تومباتو على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
بوابة المحيط الهندي
بوابة تنزانيا
بوابة جزر
بوابة جغرافيا
بوابة طبيعة
اليهود في إيطاليا

اليهود في إيطاليا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  50,000-40,000
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 إيطاليا:  10,000
 إسرائيل:  10,000
 الولايات المتحدة:  10,000
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 إيطالية، عبرية، اللغات الإيطالية اليهودية:  إيطالية، عبرية، اللغات الإيطالية اليهودية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 اليهودية:  اليهودية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  يهود، الأشكناز، السفارديون
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رسمة لزفاف يهودي في فينيس عام 1790.
اليهود في إيطاليا (بالإيطالية: Ebrei italiani)‏، (بالعبرية: יהודים איטלקים‏)، يمكن استخدامها بمعنى أوسع على أنها تعني كل اليهود الذين يعيشون في إيطاليا أو عاشوا في إيطاليا أو من جذور يهودية في إيطاليا ويقصد بها المجتمع اليهودي القديم الذي يستخدم الطقوس الإيطالية، فهو مجتمع يختلف عن المجتمعات التي يرجع تاريخها إلى العصور الوسطى أو العصور الحديثة، مثل: الأشكناز والسفارديون.
الجماعات

وقد صنفوا اليهود الإيطاليون تاريخيا في أربع فئات:
إيتالكيم وهم يهود يستخدمون الطقوس الإيطالية، يقيمون في إيطاليا منذ العصر الروماني.
يهود سفارديون، لا سيما اليهود الاسبان والبرتغاليين، أي اليهود الذين وصلوا إلى إيطاليا بعد عمليات الطرد من إسبانيا سنة 1492 والبرتغال سنة 1497، ومملكة نابولي سنة 1533. وهذه بدورها تشمل كلا من طردوا في ذلك الوقت من الأسر اليهودية الذين غادروا إسبانيا والبرتغال في قرون لاحقة وعادوا إلى اليهودية. وكان هناك أيضا بعض الهجرة من قبل سيفارديون في الشام، أي الأسر التي عاشت في شرق البحر المتوسط بعد الطرد من شبه الجزيرة الايبيرية.
يهود أشكناز وهم اليهود الذين يعيشون في الجزء الشمالي من إيطاليا.
اليهود من أستي، فوسانو ومونكالفو. ويمثل هؤلاء اليهود الذين طردوا من فرنسا في العصور الوسطى. عاداتهم مشابهة لعادات يهود الاشكنازيم، ولكن لديهم بعض العادات المختلفة عنهم فاليهود الفرنسيين اختلفوا عن اليهود أشكناز في وقت الراشي.
تاريخيا ظلت هذه المجتمعات منفصلة: في مدينة معينة كان هناك في كثير من الأحيان «كنيس إيطالي» و «كنيس إسباني»، وأحيانا «كنيس ألماني» أيضا. في كثير من الأحيان كان يتم دمجهم مع بعض، ولكن دائما يكون هناك معبد يهودي يقدم خدمات أكثر.
اليوم هناك فئات أخرى:
يهود سان نيكاندرو الذين انتقلوا إلى سان نيكاندرو غارغانيكو.
اليهود الإيرانيين الذين يعيشون في روما وميلانو.
اليهود الليبيين الذين يعيشون في روما وليفورنو.
التاريخ

المقالة الرئيسة: تاريخ اليهود في إيطاليا
كان اليهود الإيطاليين حتى القرن الثاني قبل الميلاد في إيطاليا والدليل شواهد القبور والنقوش. في ذلك الوقت كانوا يعيشون في الغالب في أقصى جنوب إيطاليا، مع فرع في روما، وكانوا يتكلمون باليونانية. ويعتقد أن بعض الأسر هم أحفاد اليهود الذين تم ترحيلهم من يهودا من قبل الإمبراطور تيتوس في 70 م. في وقت مبكر من العصور الوسطى كانت هناك مجتمعات رئيسية في المدن الإيطالية الجنوبية مثل باري وأوترانتو. كما أن اليهود الإيطاليين في العصور الوسطى قد أنتجوا أعمالا مهمة. بعد طرد اليهود من مملكة نابولي سنة 1533، تحول تمركزهم نحو روما والشمال.
وكان من أشهر اليهود في إيطاليا الحاخام أوباديا بن يعقوب سفورنو (1475-1550) والحاخام موشيه حاييم لوزاتو (1707-1746) الذي لا تزال أعماله الدينية والأخلاقية المكتوبة مدروسة على نطاق واسع.
أما الطائفة اليهودية الإيطالية ككل فقد بلغ عددها أكثر من 50,000 منذ أن تم تحريرها بالكامل في عام 1870. وخلال الحرب العالمية الثانية (بين عامي 1904 و 1914) انتقل العديد من اليهود الإيطاليين إلى إسرائيل، وبنوا هناك كنيس إيطالي ومركز ثقافي في القدس. وتم ترحيل العديد من اليهود وتم قتل 7000 يهودي إيطالي من محرقة الهولوكوست.
الطقوس الإيطالية اليهودية

ويشار إلى اليهود الذين يعيشون في إيطاليا منذ العصر الروماني، بالإيتالكيم أو السفارديم أو الأشكناز، وفي الأدب العلمي إيتالكيم (تعني «إيطاليين» وبالعبرية «آيتاكي»، والعبارات العبرية الوسطى من اللغة اللاتينية «إيتاليكو»، وهذا يعني«مائل» فمنها تم تسميتهم بإيتالكيم). وقد تحدثت تقليديا مجموعة متنوعة من اللغات اليهودية الإيطالية. ويمكن اعتبار العادات الدينية والطقوس الدينية لليهود الإيطاليين جسرا بين التقاليد الأشكنازية والسفاردية، مما يدل على أوجه الشبه بينهما. فهي أقرب إلى عادات الرومانيين (اليهود اليونانيين الأصليين).
في مسائل القانون الديني الطقوس اليهودية الإيطالية يتم اتباع نفس قواعد يهود سيفارديم، من حيث أنها تتبع قواعد وسلطة إسحاق الفاسي وشولحان عاروخ. لكن في شعيرة دينية فهم يختلفا اختلاف بسيط. وقد يكون أحد أسباب ذلك هو أن إيطاليا كانت المركز الرئيسي للطباعة اليهودية المبكرة، مما مكن اليهود الإيطاليين من الحفاظ على تقاليدهم الخاصة عندما كان على معظم المجتمعات الأخرى اختيار كتاب صلاة «سيفاردي» أو «أشكنازي».
وكثيرا ما يزعم أن كتاب الصلاة الإيطالي يحتوي على آخر بقايا التقاليد اليهودية، في حين أن كل من السيفاردي وإلى حد أقل الشعائر الأشكنازية تعكس التقليد البابلي. هذا الادعاء من المرجح أن يكون دقيقا، على الرغم من أنه من الصعب التحقق نصيا كما القليل من المواد الليتورجية من أرض إسرائيل بقت على قيد الحياة. بالإضافة إلى ذلك بعض التقاليد الإيطالية تعكس الطقوس البابلية، وتوجد نفس الطريقة في كتاب الصلاة لليهود اليمنيين. أمثلة على التقاليد البابلية القديمة التي يحتفظ بها الإيطاليون (بما في ذلك اليهود اليمنيين) هي استخدام كيتر يتينو لاش في كيدوشاه في جميع الخدمات ونامينو في بركة حمازون (الحمد على نعمة بعد وجبة الطعام)
وقد استخدم مجتمع الطقوس الإيطالية اللغة الإيطالية العبرية. وهو نظام مماثل للأنظمة التي تحافظ على التقاليد ومؤسسيها من اليهود الإسبانيين واليهود البرتغاليين. وقد اعتمد هذا النطق في كثير من الحالات من قبل مجتمعات السفاردي، الأشكنازي والأبام في إيطاليا
طالع أيضا

يهود
يهودية
يهود أشكناز
يهود مزراحيون
يهود سفارديون
اليهود في العالم العربي
دونمة
تاريخ اليهود في أوروبا
مراجع

↑  In the old manuscripts of the Italian rite, in Daniel Goldschmidt's print and in references in early literature such as Shibbole ha-Leket. Today's minhag benè Romì follows the Sephardic rite in using keter for musaf only and nakdishach for all other services.
| ع ن التركيبة السكانية في إسرائيل | ع ن التركيبة السكانية في إسرائيل |
| --- | --- |
حسب الديانة:  اليهودية الربانية  المحافظة  الإصلاحية  القرائية  حايمانوت  الإسلام السنة  الشيعة  الأحمدية  المسيحية الأرثوذكسية الشرقية  الرومانية الكاثوليكية  البروتستانتية  الدرزية1  السامرية  البهائية  الهندوسية  البوذية 
اليهود:  الأشكيناز الرومانيون  الروس  السفارديون البلغار  المغاربة  الأتراك  المزراحيون العراقيون  الإيرانيون  الأكراد  اليمنيون  القراؤون  الرومانيوت  الإيطاليون  الهنود كوشين  بني إسرائيل  بني منشيه  بني إفرايم  الإثيوبيون بيتا إسرائيل  فلاشا 
العرب:  الإسلام عرب 48  البدو الجليل  النقب  المسيحيون العرب  الدروز1  اللبنانيون 
مجموعات سامية أخرى:  الآشوريون  السامريون  الآراميون2 الموارنة  اللبنانيون 
مجموعات غير سامية أخرى:  الأمريكيون الأفارقة  الأرمن  الهولنديون  الهنود  الروس السبوتنيك  الشركس  البشناق  الفيتناميون 
قوميات أجنبية:  السود  الصينيون  الفلبينيون  اليونانيون  الأتراك  الأكراد  الفلسطينيون  الدوم (الغجر)  السودانيون 
 1 يتمتع الدروز بـ'وضع منفصل' عن المسلمين العرب في إسرائيل منذ عام 1957.  2 يتمتع الآراميون بـ'وضع منفصل' عن المسيحيين العرب في إسرائيل منذ عام 2014. :  1 يتمتع الدروز بـ'وضع منفصل' عن المسلمين العرب في إسرائيل منذ عام 1957.  2 يتمتع الآراميون بـ'وضع منفصل' عن المسيحيين العرب في إسرائيل منذ عام 2014. 
بوابة إيطاليا
بوابة التاريخ
بوابة اليهودية
بوابة روما
زفاف يهودي في البندقية سنة 1780
الموسيقى الكارناتيكية

الموسيقى الكارناتيكية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  قالب:بيانات بلد كرناتكا 
النشأة والظهور:   القرن 11 
أصول الأسلوب:  موسيقى كلاسيكية هندية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
موسيقى كارناتيك  أو كارناتاكا سامغيتا أو كارناتاكا سانغيتام هو نوع موسيقي يوجد في جنوب الهند، بما في ذلك الولايات الهندية الحديثة من ولاية أندرا برديش، تيلانغانا وكارناتاكا وكيرلا وتاميل نادو، وكذلك سريلانكا. يعد واحد من فرعي الموسيقى الهندية الكلاسيكية الرئيسيين التي تطورت من التقاليد الهندوسية القديمة، أما الفئة الفرعية الأخرى فهي موسيقى كلاسيكية هندوستانية، والتي ظهرت كشكل متميز بسبب التأثيرات الفارسية والإسلامية من شمال الهند.
يكون التركيز الرئيس في الموسيقى الكارناتيكية على الموسيقى الصوتية؛ إذ تكتب معظم المؤلفات لتُغنّى، وحتى عندما تُعزف على الآلات، فمن المفترض أن تُؤدّى بأسلوب الغاياكي (الغناء).
على الرغم من الاختلافات في الأسلوب، فإن العناصر الأساسية لشروتي (النغمة الموسيقية النسبية) وسوارا (الصوت الموسيقي لنغمة واحدة) وراغا (النمط أو æ الصيغة اللحنية) وتالا (الدورات الإيقاعية) تشكل الأساس الذي يقوم عليه الارتجال والتأليف في كل من الموسيقى الكارناتيكية والهندوستانية. على الرغم من أن الارتجال يلعب دورًا مهمًا، فإن الموسيقى الكارناتيكية تُغنى بشكل أساسي بمؤلفات موسيقية، خصوصًا الكريتي (أو الكيرتانام)، وهو شكل طوّره ملحنون بين القرنين الرابع عشر والعشرين مثل بوراندارا داسا وثالوث الموسيقى الكارناتيكية. تُعلَّم الموسيقى الكارناتيكية من خلال المؤلفات.
عادة ما تؤدي الموسيقى الكارناتيكية مجموعة صغيرة من الموسيقيين، تتألف من مؤدٍ رئيس (عادة ما يكون مغنيًا)، ومرافقة لحنية (عادة آلة الكمان)، ومرافقة الإيقاع (عادة المريدانجام)، وتمبورا الذي يكون مثل اللحن الرتيب طوال الأداء. تتضمن الأدوات النموذجية الأخرى التي تستخدم في العروض، الغاتام والكانجيرا والمورسينغ وفلوت الفينو والفيينا والشيترافيينا. يوجد أكبر حشد للموسيقيين الكرناتيكيين في مدينة تشيناي. تقام مهرجانات مختلفة للموسيقى الكارناتيكية في جميع أنحاء الهند وخارجها، بما في ذلك موسم مادراس الموسيقي، الذي يعتبر من أكبر الأحداث الثقافية في العالم.
الأصول والمصادر والتاريخ

مثل كل أشكال الفن في الثقافة الهندية، يُعتقد أن الموسيقى الكلاسيكية الهندية هي شكل من أشكال الفن الإلهي الذي نشأ من الديفاس والديفيس (الآلهة الهندوسية والآلهات)، وتبجَّل باعتبارها رمز نادا براهمان. تصف الأطروحات القديمة أيضًا ارتباط أصل السواراس، أو النوتات، بأصوات الحيوانات والطيور والجهود التي يبذلها الإنسان لمحاكاة هذه الأصوات عبر إحساس شديد بالملاحظة والتصور. يتكون السما فيدا، الذي يُعتقد أنه وضع الأساس للموسيقى الكلاسيكية الهندية، من ترانيم من الريغفيدا، مضبوطة على الألحان الموسيقية التي ستُغنّى باستخدام ثلاث إلى سبع نغمات موسيقية خلال فيديك ياجناس. يذكر الياجور فيدا -الذي يتكون أساسًا من صيغ القرابين- الفيينا كمرافق للتلاوات الصوتية. يُشار إلى الموسيقى الكلاسيكية الهندية في العديد من النصوص القديمة، بما في ذلك الملحمات مثل الرامايانا وماهاباراتا. يذكر الـ Yajnavalkya Smriti: «الشخص المتمكن في الفيينا، والذي لديه معرفة بالسروتيس والماهر في تالا، يحصل على التحرر (الموكشا) دون شك». تعتمد الموسيقى الكارناتيكية كما هي اليوم على مفاهيم موسيقية (بما في ذلك السوارا والراغا والتلا) التي وُصفت بالتفصيل في العديد من الأعمال القديمة، لا سيما في ناتيا شاسترا الخاصة ببهاراتا وسيلاباديكارام لإيلانغو أديغال.
نظرًا للتأثيرات الفارسية والإسلامية في شمال الهند منذ القرن الثاني عشر وما بعده، بدأت الموسيقى الكلاسيكية الهندية تتحول إلى نمطين مختلفين، هما الموسيقى الهندوستانية والموسيقى الكارناتيكية. شرحت التعليقات وغيرها من الأعمال -مثل سانغيتا راتناكارا لشارنغاديفا- بمزيد من التفصيل حول المفاهيم الموسيقية الموجودة في الموسيقى الكلاسيكية الهندية. بحلول القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان هناك ترسيم واضح بين الموسيقى الكارناتيكية والهندوستانية؛ فظلت الموسيقى الكارناتيكية غير متأثرة نسبيًا بالتأثيرات الفارسية والعربية. في هذا الوقت، ازدهرت الموسيقى الكارناتيكية في فيجاياناغارا، بينما وصلت إمبراطورية فيجاياناغار إلى أقصى حد لها. صاغ بوراندارا داسا، المعروف بـ«أب (بيتاماها) الموسيقى الكارناتيكية»، النظام الذي يشيع استخدامه لتعليم الموسيقى الكارناتيكية. ابتكر فينكاتاماكين وألف صيغة نظام الميلاكارتا لتصنيف راغا في أعماله السنسكريتية، التشاتورداندي براكاسيكا (1660 م). تشتهر جوفينداتشاريا بتوسيع نظام ميلاكارتا ليصبح مشروع سامبورنا راجا، وهو النظام الذي يشيع استخدامه اليوم.
حطبت الموسيقى الكارناتيكية برعاية الملوك المحليين لمملكة ميسور، ومملكة ترافنكور، وحكام ماراثا في تانجور في القرنين الثامن عشر والعشرين. لوحظ أن بعض ملوك الممالك ميسور وترافانكور كانوا هم أنفسهم ملحنين وبارعين في العزف على الآلات الموسيقية، مثل الفيينا، والرودرا فينا، والكمان، والغاتام، والفلوت، وميردانجام، والناغازوارا والسوارباهات. من بين موسيقيي المحاكم المشاهير الذين يتقنون الموسيقى كان فييني شيسانا (1852-1926) وفييني سوبانا (1861-1939).
مع انحلال الولايات الأميرية السابقة وحركة الاستقلال الهندية التي وصلت إلى نهايتها في عام 1947، مرت الموسيقى الكارناتيكية بتحول جذري تحت رعاية الفن الجماهيري من خلال العروض المميزة التي نظمتها مؤسسات خاصة تسمى ساباس. خلال القرن التاسع عشر، ظهرت مدينة تشيناي (المعروفة آنذاك باسم مادراس) مكانًا للموسيقى الكارناتيكية.
طبيعة الموسيقى الكارناتيكية

التركيز الرئيس في الموسيقى الكارناتيكية هو على الموسيقى الصوتية؛ تكتب معظم المؤلفات لتُغنّى، وحتى عندما تُعزف على الآلات، فمن المفترض أن تُؤدّى بأسلوب الغاياكي (الغناء). فالموسيقى الكارناتيكية، شأنها شأن الموسيقى الهندوستانية، تستند إلى عنصرين رئيسين: راجا، الأساليب أو الصيغ اللحنية، وتالا، الدورات الإيقاعية.
اليوم، يقدم الموسيقيون الموسيقى الكارناتيكية في الحفلات الموسيقية أو التسجيلات الصوتية، إما بشكل صوتي أو من خلال الآلات. الموسيقى الكارناتيكية نفسها تطورت حول أعمال أو مؤلفات موسيقية من ملحنين رائعين.
الملحنون البارزون

هناك العديد من الملحنين في الموسيقى الكارناتيكية. يشار إلى بوراندارا داسا (1484-1564) باسم بيتاماها (الأب أو الجد) للموسيقى الكارناتيكية؛ لأنه صاغ الدروس الأساسية في تدريس الموسيقى الكارناتيكية، وتكريمًا لإسهامه الكبير في الموسيقى الكارناتيكية. أنشأ تمارين متدرجة تعرف باسم سوارفاليس وألانكاراس، وفي الوقت نفسه، قدّم الراغا مايامالافاغولا بصفته أول مقياس يتعلمه المبتدئين. وألّف غيتاس (أغاني بسيطة) للطلاب المبتدئين.
يُعتَبر المعاصرون تيغاراجا (1767-1847) وموثوسوامي ديكشيتار (1776-1835) وسياما ساستري (1762-1827) بمثابة ثالوث الموسيقى الكارناتيكية نظرًا لجودة مؤلفات سياما ساستري، والأنواع من مؤلفات وموثوسوامي ديكشيتار، وإنتاج تايغاراجا الغزير في تأليف الكريتيس.
من أبرز الملحنين قبل ثالوث الموسيقى الكارناتيكية أروناتشالا كافي، وأناماشاريا، ونارايانا ثيرثا، وفيجايا داسا، وجاغاناثا داسا، وغوبالا داسا، وبهادراتشالا راماداس، وساداسيفا براهامندرا، وأوتوكادو فينكاتا كافي. ومن الملحنين الآخرين سواثي ثيرونال، وغوبالاكريشنا بهاراثي، ونيلكانتا سيفان، وباتنام سوبرامانيا إيير، وميسور فاسودفاكر، وكوتييسوارا إيير، ومثياه بهاغافاثار، وسوبرامانيا باراثيار، وكالياني فاراداراجان، وباباناسام سيفان. يقدّم فنانو اليوم مؤلفات هؤلاء الملحنين بشكل متكرر.
غالبًا ما استلهم ملحنو الموسيقى الكارناتيكية من الإخلاص الديني، وكانوا عادةً علماء يتقنون لغة أو أكثر من الّلغات مثل الكانادا أو المالايالامية أو السنسكريتية أو التاميل أو تيلوغو. عادةً ما كانت تتضمن توقيعًا يدعى مودرا في مؤلفاتهم. على سبيل المثال، تحتوي جميع أغاني تاياغاراجا (الذي ألّف بلغة تيلوغو) على كلمة تاياغاراجا فيها، وجميع أغاني موثوسوامي ديكشيتار (الذي ألّف باللغة السنسكريتية) على كلمات غوروغوها فيها، وأغاني سياما ساستري (الذي ألّف بلغة تيلوغو) تحمل كلمات سياما كريشنا فيها، وجميع أغاني بورانداراداسا (الذي ألّف بلغة كانادا) تحمل كلمات بوراندارا فيتالا، في حين أستخدم غوبالاكريشنا بهاراثي (الذي ألّف بلغة التاميل) توقيع غوبالاكريشنان في مؤلفاته. باباناسام سيفان، الذي سُميّ باسم تاياغاراجا التاميلي للموسيقى الكارناتيكية التي تتألف بلغة التاميل والسنسكريتية، واستخدم توقيع راماضاسان في مؤلفاته.
مراجع

↑  The Music Academy نسخة محفوظة 26 April 2012 على موقع واي باك مشين. Written by Malathi Rangaswamy, Secretary of Music Academy
↑  الموسيقى الكارناتيكية, p38
↑  Carnatic music. (2007). In Encyclopædia Britannica.  Retrieved 12 April 2007, from Encyclopædia Britannica Online
↑  الموسيقى الكارناتيكية, p17
1 2  "History of Music, Origins". The Carnatica Group. Carnatica.net. مؤرشف من الأصل في 2019-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2007-07-03.
↑  "The Hindu : Sci Tech / Speaking Of Science : The music of we primates: Nada Brahmam". hindu.com. مؤرشف من الأصل في 2013-09-28.
↑  YjS 3.115. "Yajnavalkya on Music". مؤرشف من الأصل في 2020-01-04.
↑  Singer، M. (1958). "The Great Tradition in a Metropolitan Center: Madras". The Journal of American Folklore. American Folklore Society. ج. 71 ع. 281: 347–388. DOI:10.2307/538567. JSTOR:538567.
↑  الموسيقى الكارناتيكية, p18
↑  Subramaniam، L. (1999). "The reinvention of a tradition: Nationalism, Carnatic music and the Madras Music Academy, 1900–1947". Indian Economic & Social History Review. ج. 36 ع. 2: 131–163. DOI:10.1177/001946469903600201.
↑  Ries، R. E. (1969). "The Cultural Setting of South Indian Music". Asian Music. University of Texas Press. ج. 1 ع. 2: 22–31. DOI:10.2307/833909. JSTOR:833909.
↑  Theory of Music, Vasanthamadhavi P.183
↑  الموسيقى الكارناتيكية, p54-55, p92, p162-163, p225-226
↑  الموسيقى الكارناتيكية, p108
↑  Hughes، S. P. (2002). "The 'Music Boom' in Tamil South India: gramophone, radio and the making of mass culture". Historical Journal of Film, Radio and Television. ج. 22 ع. 4: 445–473. DOI:10.1080/0143968022000012129.
↑  Breyer، Barbara (1972). "Composers and Tradition in Karnatik Music". Asian Music. University of Texas Press. ج. 3 ع. 2: 42–51. DOI:10.2307/833958. JSTOR:833958.
↑  "The golden era". The Hindu. مؤرشف من الأصل في 2013-05-07.
↑  "The Hindu : Focus on veena's exalted status". hindu.com. مؤرشف من الأصل في 2013-05-07.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة موسيقى
بوابة الهند
بوابة سريلانكا
سيدي عبد الله (الجزائر)

هذه المقالة عن سيدي عبد الله. لمعانٍ أخرى، طالع سيدي عبد الله (توضيح).
مدينة سيدي عبد الله
 (بالفرنسية: La Nouvelle ville de Sidi Abdellah)‏ هو حي سكني واقتصادي في ولاية الجزائر.
التاريخ

كان «مدينة سيدي عبد الله» عبارة عن قرية صغيرة تقع جنوب غابة زرالدة.
فقامت ولاية الجزائر خلال العام 1997م بإنشاء «المؤسسة العمومية لتهيئة المجمع الجديد في سيدي عبد الله» وجاءت هذه المؤسسة لتتكفل بهذا المشروع عبر الوكالة التي تحصلت عليها قصد تهيئة الموقع وتأطير إنجاز البرامج العمومية والخاصة.
الموقع

40 كلم غرب الجزائر العاصمة.
الأهداف

كانت الأهداف المتوخاة من وراء إنشاء مدينة سيدي عبد الله، على بُعد 20 كلم إلى الجنوب الغربي من قصبة الجزائر، تتمثل في تصميم نموذج للتنمية المستدامة عبر إبراز نسيج حضري منفتح لا يعاني من اختناق واكتظاظ الأحياء الموروثة من عهد الاحتلال الفرنسي للجزائر، فقد تم تخصيص حوالي ثُلُث مساحة هذه المدينة الجديدة لإنجاز مساحات خضراء وحدائق عموموية، مع تأسيس مناطق نشاطات متموقعة في أطراف مدينة سيدي عبد الله، ويُعبر هذا المشروع عن سياسة حضرية لتهيئة الإقليم بغرض التمركز الكثيف للسكان في الجزائر العاصمة، والتي تنجر عنها صعوبات في التسيير الحضري بواسطة شبكات المياه والغاز والكهرباء والصرف الصحي والهاتف والألياف البصرية، وكذلك فيما يخص كفاية المنشآت والمواصلات، كما يسمح هذا النوع من المدن الجديدة المندمجة بوقف توسع مدينة الجزائر على حساب المساحات المزروعة والغابية المحيطة بالتجمعات السكنية القديمة.
المساحة

يتربع مشروع مدينة سيدي عبد الله على مساحة إجمالية مقدارها 7 000 هكتار (70 كلم2).
وتتوزع مساحة هذه المدينة الجديدة على مساحة نشاطات وإحاطة مقدارها 4 000 هكتار (40 كلم2) وهو ما يمثل نسبة 57,14 %، في حين أنه ما تبقى من الرقعة موجه إلى مساحة حضرية وسكنية مقدارها 3 000 هكتار (30 كلم2) وهو ما يمثل نسبة 42,86 %.
وهذه المساحة الإجمالية يحيط بها حزام من خمس بلديات عاصمية هي المحالمة، والرحمانية، والدويرة، والسويدانية، وزرالدة.
توزيع "مدينة سيدي عبد الله" على مساحة 7.000 هكتار (70 كلم مربع)
مساحة نشاطات وإحاطة (4.000 هكتار) (57.14%)
مساحة حضرية وسكنية (3.000 هكتار) (42.86%)
الأحياء

تنقسم «مدينة سيدي عبد الله» إلى أربعة أحياء فرعية لكل واحد منها مركزه البَيِّنُ وطابعه المعماري الخاص.
وتتميز هذه الأحياء الأربعة بقربها من خط سكة الحديد من زرالدة إلى بئر توتة وكذلك الخط الاجتنابي الجنوبي الأول في العاصمة  والخط الاجتنابي الجنوبي الثاني في العاصمة .
المواصفات

| رقم   | المواصفة   | القيمة   |
| --- | --- | --- |
| 01   | السكان   | 280 000 ساكن  |
| 02   | الوظائف   | 85 000 وظيفة  |
| 03   | الشقق   | 55 000 شقة  |
الاقتصاد

تقع في «حي سيدي عبد الله» إحدى الحظائر التكنولوجية في ولاية الجزائر.
السكان

لم يعد «مدينة الجديدة سيدي عبد الله» مجرد تجمع سكني صغير بل صار منطقة تمركز حضري وصناعي معتبر في ولاية الجزائر.
النقل

المقالات الرئيسة: محطات السكك الحديدية في الجزائر وزارة النقل الجزائرية
يمكن التنقل نحو «مدينة الجديدة سيدي عبد الله» برا عبر العديد من الوسائل، من بينها:
محطة قطار زرالدة
محطة قطار تسالة المرجة
محطة قطار سيدي عبد الله
محطة قطار جامعة سيدي عبد الله
البطاقة الفنية

تعد المدينة الجديدة بسيدي عبد الله، النموذج الأول للمدينة الذكية، حيث تحتضن مشاريع سكنية ضخمة في مقدمتها صيغة الترقوي العمومي بأكثر من 5000 آلاف وحدة وصبغة البيع بالإيجار«عدل» بأكثر من 44 ألف وحدة سكنية، أن «مدينة سيدي عبد الله» هي أول نموذج لمدينة ذكية تنجز منذ الاستقلال، مبرزا بأن مدينة «الأحلام» تتوفر على أقطاب صناعية تكنولوجية بأحدث المواصفات العالمية، وأنه سيتم توزيع 10 آلاف سكن بسيدي عبد الله كحصة أولية من صيغة البيع بالإيجار عدل1 مرفوقة بجميع المرافق الاجتماعية من مدارس ومصالح العمومية، أنه تم اعتماد في انجاز هذه الأحياء الذكية على الدقة، ووفق مقاييس عالمية خاصة وكذا مخططات محددة مع إشراك كل التخصصات، أن اعتماد سياسة المدن الذكية في الأحياء يهدف إلى تحسين الظروف المعيشية للمواطن، بحيث أن الطابع السكني القديم يفتقد إلى المرافق الاجتماعية الهامة ما يؤثر سلبا على الحياة اليومية للمواطن، وستحاط المدينة بأكثر من 22 كلم من مياه البحيرات وعدد من الحظائر المائية وتمثل حوالي 1000 هكتار من المساحات الخضراء الحضرية على طول محاور الطرقات الكبرى وحظيرة مركزية (130 هكتار) ربع المساحة القابلة للعمران، كما يحيط بسيدي عبد الله حزام أخضر حضري يمتد عرضه من 300 إلى 500 متر، يضاف إليه 12 ألف هكتار مخصّص للتشجير من أجل استحداث «مناخ مصغر» ومكافحة التصحر، وينص مخطط تهيئة هذه المدينة الجديدة أيضا على إنشاء 21 إقامة عصرية، وستحتضن «سيدي عبد الله» القطب (البيو تكنولوجي) الرابع من نوعه دوليا، وهو يندرج ضمن مشروع شراكة جزائرية أمريكية ستمتد إلى غاية العام 2020، ولن يكتف «قطب الامتياز» بتغطية المتطلبات الدوائية للجزائر فحسب، بل يشمل أيضا أفريقيا والشرق الأوسط على غرار القطبين الجهويين اللذين تمّ إنشاؤهما بكل من سنغافورة وايرلندا.