stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مايتريا (فلسفة)
تطور المفهوم الثيوصوفي للمايتريا

تم ذكر المايتريا في سياق ثيوصوفي في عام 1883 في كتاب البوذية الباطنية للمؤلف ألفريد بيرسي سينيت (1840-1921)، وهو كاتب ثيولوجي مبكر. فتم تعديل المفاهيم التي وصفها سينيت وقام بتوسيعها وشرحها بشكل كبير في «العقيدة السرية» ، وهو كتاب تم نشره في الأصل عام 1888. كان العمل تحت أسم ماجنوم أوبوس magnum opus تأليف هيلينا بلافاتسكي (1831-1891) وهي أحدي المؤسسين للـمجتمع الثيوصوفي والفلسفة المعاصرة. في ذلك، يرتبط المايتريا اليهودية الماسينية بالتقاليد الدينية البوذية والهندوسية. في نفس العمل أكدت بلافتسكي أن هناك ستتواجد عدة حالات يهودي ماسينية (أو يشبه يهودي الماسينية) في تاريخ البشرية. هذه المظاهر المتتالية لـ «مبعوثـ[ون] الحقيقة»  وفقًا لجزء بلافيسكي من مراقبتها المستمرة للأرض وسكانها من خلال التسلسل الهرمي الخفي الذي ما يسمي أسياد الحكمة القديمة .
تطور المفهوم الثيوصوفي للمايتريا > المايتريا والتسلسل الهرمي الروحي

بعد كتابات بلافيسكي Blavatsky بخصوص هذا الموضوع وقام اللاهوتيون الثيؤصوفيون الآخرون بتفصيل تدريجي حول التسلسل الهرمي الروحي. يتم تقديم أعضائها كأوصياء وأدلة للعملية التطورية الكلية للأرض،  المعروفة في علم الكونيات الفلسفي بعقيدة جولات الكواكب . وفقًا للمذهبين الثيوصوفيين، يشتمل التطور على عنصر خفي أو روحي يُعتبر ذا أهمية أعلى من التطور الفيزيائي ذي الصلة. المفترض أن يتكون التسلسل الهرمي من كيانات روحية في مراحل تطورية مختلفة - تتوافق هذه المراحل مع صفوف متزايدة داخل التسلسل الهرمي. يتم ملؤها بالرتب الدنيا من قبل الأفراد الذين يمكن أن تعمل أكثر أو أقل بشكل طبيعي على متن الطائرة المادية، بينما في أعلى تصنيفات معروفة هي كائنات متطورة للغاية من جوهر ووعي الروحي أنقي.
وفقًا للمعرض الثيوصوفي، في المرحلة الحالية من تطور الكواكب، فإن موقع المايتريا في التسلسل الهرمي للأرض هو موقع ما يسمى بوديساتفا ، وهو في الأصل مفهوم بوذي. نظرًا لأن هذا الموقف في حالة تعالى، فقد لا يكون للمايتريا أي اتصال مباشر أو دائم بالمجال المادي. في هذا المستوى التطوري، هو أقل من كائنين آخرين فقط في التسلسل الهرمي الحالي: في ذروته وهم سانات كومارا، (الذي يشار إليه أيضًا باسم رب العالم) ويتبعه بوذا؛ على هذا النحو فإن مايتريا تقام في تقديس عالي واحترام من قبل الثيوصوفيين. بالإضافة إلى أنه يُوصف بأنه من بين الواجبات الأخرى المسؤولية الشاملة عن تنمية البشرية، بما في ذلك التعليم والحضارة والدين.
ترى بلافيسكي Blavatsky أن أعضاء التسلسل الهرمي، وغالبًا ما يطلق عليهم الأساتذة أو المهتمون في الأدب الثيوصوفي، هم المرشدون النهائيون للمجتمع الثيوصوفي. وقيل إن المجتمع نفسه كان نتيجة لأحد «الدوافع» من التسلسل الهرمي. ويعتقد أن هذه «الدوافع» تحدث بانتظام. علاوة على ذلك، علقت بلافيسكي Blavatsky في كتابها المقروء على نطاق واسع عام 1889 بعنوان «مفتاح الفلسفة» حول الدافع التالي و «جهد القرن العشرين» الذي يتضمن «حامل الشعلة الحقيقة». في هذا الجهد، كانت الجمعية الثيوصوفية مستعدة للعب الدور الرئيسي. مزيد من المعلومات حول «الدافع» المستقبلي هو اختصاص القسم الباطني في المجتمع الثيوصوفي الذي أسسته بلافسكي Blavatsky وكان يقودها في الأصل. وكان لأعضائها الوصول إلى تعليمات غامضة ومعرفة أكثر تفصيلاً عن «النظام الداخلي» ورسالة الجمعية، وأدلتها الخفية المشهورة.
ماركو

لمعانٍ أخرى، طالع ماركو (توضيح).
| ماركو | ماركو |
| --- | --- |
المسلسل: ون بيس
 الملف الشخصي :  الملف الشخصي 
الظهور الأول: في المانغا الفصل 234   في الانمي الحلقة 151
الصوت بواسطة: الياباني: ماساكازو موريتا   الأنجليزي : كايل فيليس
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماركو هو أحد شخصيات أنمي ومانغا ون بيس، وأحد أقوى قراصنة اللحية البيضاء، ويلقب بـماركو العنقاء. وهو قائد الأسطول الأول وأقوى شخص في طاقم اللحية البيضاء.
مظهره

مآركو رجل أشقر الشعر ويرتدي وشاح ازرق فاتح «سماوي» ويضع حزاماً حول خصرة، لدية سروال طويل، اما في السابق كان شعر ماركو اسود مع بعض التغييرات في ملابسه، ووجهه مائل إلى الاناناس وهو يتحول إلى عنقاء زرقاء تلبس نظارة.
شخصيته

ماركو شخصية هادئة ومريح وطيب القلب، ولكن لديه بعض العواطف خصوصا عند موت اللحية البيضاء وذالك بسبب تعلقه به، وعند موت بورتغاس دي إيس فقد كان هو وجميع الطاقم يبكون، وهو قادر على الشعور بالقوة حيث عرف بأن شانكس قادم، وبعد أن كان مع اللحية البيضاء لمدة 20 سنة تمكن ماركو من كسب الخبرة مما جعله قائد قراصنة اللحية البيضاء بعد موت إدوارد نيوجيت (اللحية البيضاء) وبورتغاس دي إيس وذالك بسبب ذكائه وقوته وقدرته التي تجعله مميز من بين الجميع.
علاقاته.

ماركو واللحية البيضاء لديهم رابطة قويه جداً بينهم كما أنه قائد الفرقة الأولى من قراصنة اللحية البيضاء. أيضا خلال معركة المارين فورد وقف بجانب اللحية البيضاء طوال الوقت تقريباً.. 
ماركو كان سنداً قوياً مع قادة آخرين للحية البيضاء قبل ممآتة ~! 
وايضا ماركو دافع عن لوفي هو وقادة قراصنة اللحية البيضاء عندما حاول قتل لوفي
وقد سبق وانقذ لوفي من أوكيجي في بداية الحرب 
وايضاً ماركو كان عدو لشانكس وقد أهانه بعد أن عرض عليه الانضمام إلى طاقمم
وبعد معركة المارين فورد اعتذر ماركو لشانكس عن سلوكة السابق وشكره لدفن كل من ايس واللحية البيضاء قائد الفرقة الأولى من قراصنة اللحية البيضاء، ماركو أصبح أعلى سلطة بعد وفاة اللحية البيضاء 
ويبدو انه عضو في قراصنة اللحية البيضاء منذ زمن ملك القراصنة جول دي روجر
قدراته

يتميز ماركو بقدرات قوية جدا وخارقة جعلته يصبح أقوى أعضاء طاقم اللحية البيضاء، وتمكنه قوته من مواجهة الأدميرالات الثلاثة.
قدراته > فاكهة الشيطان: اكل ماركو فاكهة العنقاء

أكل ماركو فاكهة الزون الاسطورية فاكهته أيضاً قويه جداً وتجعل ماركو يستطيع الطيران 
أيضاً يستطيع التصدي لهجمات الخصوم الأقوياء، كما تمكن من اختراق أشعة كيزارو بسهولة.

وتبين أن ماركو يمكنه استخدام الهاكي ببراعة وإرادته قوية، عندما أستخدم هاكي البوسوشوكو ضد كيزارو المحاولة قتله قائد الفرقة السابعة، وأيضا أستخدمه ضد أوكيجي عندما حاول قتل مونكي دي لوفي.
تاريخه

طلب آللحية البيضاء من ايس ان يكون آبنه وينظم لطاقمه 
بعدما هاجموا طاقم ايس 
وأوضح ماركو لآيس ان علاقة اللحية البيضاء مع طاقمة كعلاقة أب مع أبنائه، 
وقد قال ماركو أيضاً لآيس، غادر السفينة وأبدا من الصفر، أو احمل علامة اللحية البيضاء وكن 
من أبنائه، بعدما قتل اللحية السوداء، ساتش قرر آيس ان يذهب ويجعلة يدفع ثمن مافعلة..
وكان اللحية البيضاء يشعر بعدم الارتياح، وآمر ايس بعدم الذهاب، لكن ايس لم يستمع 
له.. وكان ماركو أيضاً أحد افراد الطاقم الذين كانوا محتجين على أن يذهب ايس من على 
السفينة.. ولكن كان هذا عبثاً 
كان في وقت مضي ارك الانيس لوبي.. وصول شانكس لزيارة اللحية البيضاء، 
بعدها سقطواً الضعفاء من طاقم اللحية البيضاء فاقدين الوعي ومن ثم، أستاء ماركو من هذا 
لما فعلة بالطاقم، وطلب شانكس من ماركو الانضمام لطاقمة، فأخبره ماركو أن يصمت قد أظهر ماركو قوته في معركة المارين فورد مع بقية قراصنة اللحية البيضاء والحلفاء من العالم، 
الجديد، وقد منع ماركو كيزاروا من مهاجمة اللحية البيضاء، 
ولكن لايبدو ان كيزاروا أصيب 
وهناك أمر غريب ان ماركو لم يكن بجانب اللحية البيضاء عندما طعنه سكوارد.
وبعدهـا كان على وشك ان يعدموا ايس لكن كاد أن يتدخل ماركو وينقذ ايس لكن، 
قد فعلها كروكدايل وانقذ ايس، وقد أصيب لوفي من اوكيجي وكان على وشك ان يجهز 
عليه أوكيجي ولكن ماركو منع أوكيجي من فعل هذا بركله، 
وبعدهـا أتجه ماركو نحو منصة الإعدام، لينقذ آيس، لكن اعترض جارب طريقة بلكمة أسقطتة
إلى الأرض، 
وفي قتال أكاينو مع اللحية البيضاء، قد أدرك ماركو ان اللحية البيضاء في خطر، 
وبعدها انطلق لمساعدته ولكن كيزاروا اعترض طريقة من الخلف وأتائه أحد نوب الادميرالات.
أنيجمو يمكن
ووضع أصفاد الكايروسكي على يده اليمنى، وأستغل كيزاروا هذه الفرصة بأطلاق الليزر 
على ماركو، ولكن ماركو تحمل الالم، وأستطاع النهوض، 
أكاينو عزم على قتل لوفـي ولكن هذه المرة أعترض طريقة ماركو وضربه.
معاركه

قراصنة اللحية البيضاء وحلفائهم ضد قوات البحرية والشيشيبوكاي
النتيجة: فوز قوات البحرية والشيشبوكاي بعد معركة قاتلة
ماركو ضد الإدميرال كيزارو
النتيجة: فوز ماركو
ماركو ضد الإدميرال أوكيجي
النتيجة: فوز ماركو
ماركو ضد مونكي دي جارب
النتيجة: فوز جارب
ماركو ضد كيزارو وأونيجوما
النتيجة: فوز كيزارو وأونيجوما
ماركو وفيستا ضد الإدميرال أكاينو
النتيجة: فوز أكاينو
قراصنة اللحية البيضاء مع كروكودايل ضد أكاينو
النتيجة: فوز اكاينو وتدخل شانكس
الإختلافات في الانمي والمانغا

في الأنمي عند ظهور روكستار يتحدث مع اللحية البيضاء لم يظهر ماركو بل ظهر بقية الطاقم وكأنه موجود، وبينما في المانغا ظهر ماركو مع بقية الطاقم.
بوابة أنمي ومانغا
بوابة ون بيس
سيدي بوسعيد

هذه المقالة عن سيدي بوسعيد، ضاحية سياحية في شمال شرق تونس العاصمة. لمعانٍ أخرى، طالع سيدي بوسعيد (توضيح).
سيدي بوسعيد هي ضاحية سياحية تقع 20 كم في شمال شرق تونس العاصمة. تعد ضاحية سيدي بوسعيد أول موقع محمي في العالم ويعود تأسـيسـها إلى القرون الوسطى، وتقع في أعالي المنحدر الصخري المطل على قرطاج وخليج تونس. يقطنها حوالي 5000 شخص.
و تمثل مكان سياحيا رائعا وتتميز بفن معماري خاص بها إذ أنك تجد جل البيوت بهذه الضاحية بيضاء ذات أبواب عتيقة يغلب عليها اللون الأزرق.
كما تحتوي هذه الأبواب على نقوش وزخارف عتيقة على غاية من الجمال. تنسب المدينة إلى ولي صالح هو أبو سعيد الباجي عاش في فترة معاصرة للشيخ أبي الحسن الشاذلي، وهو مدفون في تونس في ضاحية سيدي بسعيد المسماة باسمه.
إلى جانب ذلك نجد القهوة العالية وهي مكان سياحي يستقطب العديد من الزوار المحلين والأجانب وخاصة في فصل الصيف.
يتميز سيدي بوسعيد بالمشموم التونسى وأكله البمبالوني.
كما يشهد سيدي بوسعيد مظاهر احتفالية في فصل الصيف كخرجة سيدي بوسعيد وتتضمن هذه الخرجة فرق من العيساوية التي تقوم بسرد قصائد ومدائح ودفوف وبخور وزغريد تعلوا الأجواء.
تعد قرية سيدي بو سعيد مثالا للهندسة والمعمار التقليديين وتوجد بها عديد المناطق التي تساهم في اجتذاب الزائر إضافة إلى أماكن أخرى بالقرية كما تعد هذه المدينة من أرقى المناطق في تونس.
تاريخ المدينة

كان جبل سيدي بوسعيد يسمى«جبل المرسى» ويسمى أيضا «جبل المنار»، وما فتئ هذا الجبل الصغير يوفر الأمن والمراقبة والدفاع عن قرطاج الفينيقية في القرن السابع قبل الميلاد، ولمدة طويلة عن مدينة تونس وذلك من بداية الفتح الإسلامي إلى القرن الثاني عشر.فقد كان جبل سيدي بوسعيد يقوم بدور الحصن.ومنذ نهاية القرن الماضي عوضت هذه التسمية (جبل المنار) رسميا باسم«سيدي بوسعيد» لدى إحداث بلدية في هذا المكان سنة 1893.ويرجع هذا الاسم لولي صالح اسمه أبو سعيد الباجي.
هذه الشخصية التي تركت اسمها لهذه القرية صاحبة الشهرة الكبيرة كانت تدعى أبا سعيد خلف ابن يحي التميمي الباجي (1231-1156). ولد في باجة القديمة وهي قرية صغيرة كانت في أحواز تونس قرب منوبة واندثرت الآن. وقد أقام في بداية حياته بتونس الزيتونة لتلقي الدروس. كان ذلك في عصر انتشرت فيه الصوفية في شمال إفريقيا بعد ظهورها في الشرق الأدنى إلى أن تجذرت في المغرب العربي.
وفضلا عن ذلك وهب أبو سعيد نفسه للتأمل والتمارين الروحية. فعندما ينهي دوره في المراقبة كان يتفرغ للصلاة ويقدم دروسا لتلاميذه الكثيرين ومن بينهم أبو الحسن الشاذلي (سيدي بلحسن) وينظم اجتماعات تثار فيها مناقشات في علوم الدين.
لقد بقي برزخ جبل المنار خاليا من الناس لمدة طويلة، بيد أن أبا سعيد أعطاه مكانة متميّزة في أعين المجموعة المتدينة. وبعد وفاته استمرت القرية في اجتذاب كل من كانت له استعدادات للسعي وراء التأمل. ومن ثم وجد عديد المتزهدين ملجأ هناك مثل سيدي الظريف وسيدي بو فارس وسيدي الشبعان...
ولقد كان لا بد من انتظار بداية القرن الثامن عشر ليبادر حسين باي ببناء جامع الزاوية الذي يشمل ضريح أبي سعيد.
و قد بنى محمود باي (1824-1814) مسكنا بالقرب من مسجد الزاوية (أصبح فيما بعد دار ثامر), ومنذ ذلك الوقت شيدت عائلات عديدة وخاصة السكّان «البَلْدِيّة» من مدينة تونس منازل على التل وحول مقام سيدي أبي سعيد لقضاء الصيف فيها، وبذلك أصبح التل مكانا للاصطياف حيث يقضي الناس عطلة الصيف والاستفادة من طيب المناخ والعيش والتسلية في جو من الورع الديني إذ كانت تقام احتفالات صوفية من أهمها «الخرجة».
تاريخ المدينة > اغتيال خليل الوزير

بدأت إسرائيل عملية اغتيال السياسي والعسكري الفلسطيني خليل الوزير في تمام الساعة 1:30 صباحًا من يوم 16 أبريل 1988 حيث كان الوزير في منزله الكائن في الحي قرب الشاطئ، وكان يبلغ من العمر 52 عامًا. تتهمه إسرائيل بالمسؤولية عن تخطيط أعمال عسكرية وفدائية ضدها، كما برز نجمه كأحد المحركين للانتفاضة الفلسطينية الأولى.
كان بيت الوزير يقع بالقرب من قصر قرطاج الجمهوري، وبيت محمود عباس، وبيت هايل عبد الحميد كذلك بيت السفير الأمريكي والسفير العراقي وكان الأمن التونسي يعتبرها منطقة آمنة وهي مليئة بعناصره.
وفق مقابلة نشرتها صحيفة يديعوت أحرونوت، تسلل عبر البحر باستخدام مراكب وزوارق نحو 26 فردًا من وحدة استطلاع هيئة الأركان العامة الإسرائيلية والمعروفة باسم «سيرت متكال» إلى العاصمة التونسية وكان من ضمنهم «موشي يعالون»، كما ترأس المجموعة «ناحوم ليف». اخترقت المجموعة كامل الإجراءات الأمنية في ضاحية سيدي بوسعيد. اُستخدمت بطاقات هويات شخصية تعود إلى صيادين لبنانيين اُختطفوا للوصول إلى مجمع منظمة التحرير الفلسطينية. استخدم الجنود مركبات ودراجات كانت مُعدة مسبقًا قرب الشاطئ.
أدت العملية إلى مقتل خليل الوزير بعد إطلاق حوالي 70 رصاصة نحوه، كما قُتل حارسه وعاملًا في المنزل، ولم يُصب أحد من عائلته.
نُقل جثمان الوزير إلى مدينة دمشق بسوريا، ودُفن في 21 أبريل 1988 في مقبرة الشهداء بمخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين بعد أن شيّعه عشرات الآلاف من الفلسطينيين والسوريين.
معرض صور

الخرجة
جانب من هضبة سيدي بوسعيد
سيدي بوسعيد (تظهر القهوة العالية في الخلف)
سيدي بوسعيد
القهوة العالية
باب من أبواب سيدي بوسعيد
باب آخر من أبواب سيدي بوسعيد
باب آخر من أبواب سيدي بوسعيد
باب آخر من أبواب سيدي بوسعيد
قبر سيدي أبو سعيد الباجي المحاذي للمسجد
شرفة من شرفات سيدي بوسعيد
جانب من سيدي بوسعيد
جانب آخر من سيدي بوسعيد
جانب آخر من سيدي بوسعيد
سيدي بوسعيد ليلاً
فناء دار بسيدي بوسعيد
ناظور سيدي بوسعيد
ميناء سيدي بوسعيد الترفيهي
فناء دار بسيدي بوسعيد
مدخل دار بسيدي بوسعيد
منظر داخلي لدار بسيدي بوسعيد
مترو سيدي بوسعيد عام 1960
ستاماتا

| ستاماتا | ستاماتا |
| --- | --- |
 :  
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  اليونان  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 38°07′53″N 23°52′30″E﻿ / ﻿38.1315°N 23.875°E﻿ / 38.1315; 23.875   
الارتفاع: 370 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 2470  (resident population of Greece) (2001) 1487  (resident population of Greece) (1991) 2901  (resident population of Greece) (2021) 2906  (resident population of Greece) (2011) 231  (de facto population of Greece) (1951)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الرمز البريدي: 145 75  
الرمز الهاتفي: 210  
الرمز الجغرافي: 253302  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستاماتا (Σταμάτα) هي مدينة في إقليم أتيكا في اليونان.
مراجع

↑    "صفحة  ستاماتا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  Greek census 1951، QID:Q12876985
| ع ن مدن وبلديات اليونان | ع ن مدن وبلديات اليونان |
| --- | --- |
ماكس يانوفسكي

| ماكس يانوفسكي>  معلومات شخصية  | ماكس يانوفسكي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 29 يناير 1912     برلين  
الوفاة: 8 أبريل 1991 (79 سنة)       هايد بارك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قائد أوركسترا،  وملحن  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماكس يانوفسكي (بالإنجليزية: Max Janowski)‏ هو ملحن أمريكي، ولد في 1912 في برلين في ألمانيا، وتوفي في 1991 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  شبكة الموسيقى | Max Janowski، QID:Q18088607
↑  Classical Archives، QID:Q538729
وصلات خارجية

ماكس يانوفسكي على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ماكس يانوفسكي على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة اليابان
بوابة اليهودية
بوابة برلين
بوابة شيكاغو
جورج غالوس

| جورج غالوس> (بالألمانية: Georg Gallus)‏    | جورج غالوس> (بالألمانية: Georg Gallus)‏    |
| --- | --- |
 مناصب :  مناصب 
 نائب في البوندستاغ الألماني    :  نائب في البوندستاغ الألماني    
عضو خلال الفترة 10 سبتمبر 1970  – 22 سبتمبر 1972 : عضو خلال الفترة 10 سبتمبر 1970  – 22 سبتمبر 1972 
فترة برلمانية: دورة البوندستاغ السادسة  ‏ 
 نائب في البوندستاغ الألماني    :  نائب في البوندستاغ الألماني    
عضو خلال الفترة 13 ديسمبر 1972  – 13 ديسمبر 1976 : عضو خلال الفترة 13 ديسمبر 1972  – 13 ديسمبر 1976 
فترة برلمانية: دورة البوندستاغ السابعة  ‏ 
 نائب في البوندستاغ الألماني    :  نائب في البوندستاغ الألماني    
عضو خلال الفترة 14 ديسمبر 1976  – 4 نوفمبر 1980 : عضو خلال الفترة 14 ديسمبر 1976  – 4 نوفمبر 1980 
انتخب في: الانتخابات الاتحادية لألمانيا الغربية 1976  ‏ 
فترة برلمانية: دورة البوندستاغ الثامنة  ‏ 
 نائب في البوندستاغ الألماني    :  نائب في البوندستاغ الألماني    
عضو خلال الفترة 4 نوفمبر 1980  – 29 مارس 1983 : عضو خلال الفترة 4 نوفمبر 1980  – 29 مارس 1983 
انتخب في: الانتخابات الاتحادية لألمانيا الغربية 1980  ‏ 
فترة برلمانية: دورة البوندستاغ التاسعة  ‏ 
 نائب في البوندستاغ الألماني    :  نائب في البوندستاغ الألماني    
عضو خلال الفترة 29 مارس 1983  – 18 فبراير 1987 : عضو خلال الفترة 29 مارس 1983  – 18 فبراير 1987 
انتخب في: الانتخابات الاتحادية لألمانيا الغربية 1983  ‏ 
فترة برلمانية: الدورة البرلمانية العاشرة للبوندستاغ الألماني  ‏ 
 نائب في البوندستاغ الألماني    :  نائب في البوندستاغ الألماني    
عضو خلال الفترة 18 فبراير 1987  – 20 ديسمبر 1990 : عضو خلال الفترة 18 فبراير 1987  – 20 ديسمبر 1990 
انتخب في: الانتخابات الاتحادية لألمانيا الغربية 1987  ‏ 
فترة برلمانية: دورة البوندستاغ الحادية عشر  ‏ 
 نائب في البوندستاغ الألماني    :  نائب في البوندستاغ الألماني    
عضو خلال الفترة 20 ديسمبر 1990  – 10 نوفمبر 1994 : عضو خلال الفترة 20 ديسمبر 1990  – 10 نوفمبر 1994 
انتخب في: الانتخابات الفيدرالية الألمانية 1990 
فترة برلمانية: دورة البوندستاغ الثانية عشر  ‏ 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 6 يوليو 1927     هاتنهوفن  ‏  
الوفاة: 13 أغسطس 2021 (94 سنة)       هاتنهوفن  ‏  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  وفلاح  
الحزب: الحزب الديمقراطي الحر الحزب النازي (13 فبراير 1944–)  
اللغة الأم: الألمانية  
اللغات: الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جورج غالوس هو فلاح وسياسي ألماني، ولد في 6 يوليو 1927 في هاتنهوفن ‏ في ألمانيا. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي الحر. وقد انتخب سكرتير برلماني في ألمانيا ‏ وانتخب عضو في البوندستاغ الألماني خلال فترته النيابية  ‏ (10 سبتمبر 1970 – 22 سبتمبر 1972).
مراجع

↑  Stammdaten aller Abgeordneten des Deutschen Bundestages (بالألمانية), QID:Q51850225
1 2 3 4 5  Stammdaten aller Abgeordneten des Deutschen Bundestages (بالألمانية), QID:Q51850225
↑  Stammdaten aller Abgeordneten des Deutschen Bundestages (بالألمانية), QID:Q51850225
↑  "Ehemaliger FDP-Politiker Georg Gallus gestorben" (بالألمانية).
1 2  "Angehörige des Bundestags / I. -. X. Legislaturperiode" (PDF) (بالألمانية).
↑  "Die Mitglieder des Deutschen Bundestages - 1.-13. Wahlperiode: Alphabetisches Gesamtverzeichnis; Stand: 28. Februar 1998" [The members of the German Bundestag - 1st - 13th term of office: Alphabetical complete index]. webarchiv.bundestag.de (بالألمانية). Deutscher Bundestag, Wissenschaftliche Dienste des Bundestages (WD 3/ZI 5). 28 Feb 1998. Archived from the original (PDF) on 2020-12-08. Retrieved 2020-05-21.
وصلات خارجية

جورج غالوس على موقع مونزينجر (الألمانية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
بوابة ألمانيا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
سلام الراسي

| سلام الراسي | سلام الراسي |
| --- | --- |
سلام الراسي: سلام الراسي
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: سلام يواكيم الراسي  
الميلاد: 25 ديسمبر 1911     إبل السقي  
الوفاة: 19 أبريل 2003 (91 سنة)       بيروت  
مكان الدفن: إبل السقي  
مواطنة:  لبنان  
اللقب: أبو علي \ شيخ الأدب الشعبي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الأميركية في بيروت  
المهنة: كاتب،  وراوي  ‏،  وأديب،  وشاعر غنائي  
سبب الشهرة: أعماله ومؤلفاته في الأدب الشعبي
أعمال بارزة: الأعمال الكاملة - سلام الراسي 1/8  ‏  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الأرز   :  وسام الأرز   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سلام الراسي (1911 - نيسان 2003) هو أديب لبناني، ولد في قرية إبل السقي من قضاء مرجعيون في محافظة النبطية. ويلقبه أهل الجنوب بـ«أبي علي». وهو أحد من أعمدة التراث الحكائي وتراث الأمثال والفلكلور وكل ما يخص التجربة الشعبية اللبنانية وتجربة المنطقة اللبنانيّة الريفية الجنوبية بشكل عام. وقد عُرِف سلام الرّاسي بلقب «شيخ الأدب الشّعبي» وتمتاز كتاباته بسلاسة الأسلوب وقدرة المزج ما بين اللغة الفصحى والمحكيّة. كما تجدر الإشارة إلى انّه قدّم العديد من الحلقات التليفيزيونية على تلفزيون لبنان في مطلع التسيعنيات.
السيرة الذاتية

ولد «أبو علي» سلام الراسي في 25 كانون الأول 1911، في بلدة إبل السقي، جنوب لبنان، أخاً لثلاثة عشر ولداً. وبكلماته هو
«كانت الشمس تشرق في ذلك الزمان من وراء جبل حرمون وتغرب خلف مرجعيون، وقريتنا قائمة في وسط الدنيا...»
. نشأ في بيت مفتوح لأب هو رجل علم ودين، يواكيم الراسي، الذي تعلم في مدرسة المرسلين في عبيه، ثم أنشأ مدرسة الفنون في صيدا، وبقي مديراً لها منذ 1880 – 1896، وهي التي عرفت فيما بعد بالمدرسة الانجيلية أو شعبياً «بالأميركان» عاد بعدها إلى إبل السقي حيث توفي عام 1917، وكانت له مكتبة عامرة موصوفة وذلك نادر في ذلك الزمن. والدته راحيل حنوش التي كانت تسعى لتعليمه تعليماً دينياً، إلا أنها لم توفق. شقيقه سامي الراسي، هاجر إلى البرازيل حيث أسّس جريدة «الجالية» في ساوباولو. شقيقه الآخر، منح الراسي، كان مديراً لتحرير جريدة الايسترن تايمز في بيروت التي كانت تصدر بالإنكليزية. زوجته الأديبة إميلي الراسي، لها ثلاث كتب ولهما ثلاث أولاد.
تلقى علومة الابتدائية في مدرسة الضيعة، التي بقيت مرتبطة به وهو بها، ثم انتقل للدراسة الثانوية في مدرسة سليم قربان في مرجعيون التي عاد إليها معلماً لفترة وجيزة. انتقل إلى بيروت مع والدته سنة 1925 حين اندلعت الثورة السورية، حيث سكن إلى رأس بيروت كما سكنت إليه، والتحق الجامعة الاميركية لفترة وجيزة عاد بعدها إلى ابل السقي.
هذه النشأة والبيئة والظروف العامة التي أحاطت بالربع الأول من القرن العشرين كان لها أثر عميق في طبع سلام الراسي بطابعها، فهو ابن الضيعة والجنوب والمثقف ابن المدينة في حين واحد، ولد أيام العثمانيين وترعرع في ظل الاستعمارين الإنكليزي والفرنسي لفلسطين ولبنان وسوريا، ثم شب مع الرعيل الأول من الاستقلاليين والوطنيين المناهضين للاستعمار المنادين بالحرية والخبز والعدالة. يقول:
«تعرفت على عادل عسيران ومعروف سعد وشفيق لطفي وموسى الزين شرارة، وعلي بزي وسليم بوجمرة ثم على رياض الصلح والشاعر عبد الحسين عبد الله»
. كان من الرعيل الأول من الاشتراكيين فهو شارك في تأسيس الحزب الاشتراكي عام 37 مع إميل قشعمي وفؤاد جرداق وفاضل سعيد عقل وكثر آخرون، إلا أن تلك التجربة لم تعمّر، فما لبث أن انضمّ إلى فرج الله الحلو في الحزب الشيوعي واستمرّ فيه حتى العام 1948 حين غادره. عيّنه الوزير اميل بستاني موظفاً في مصلحة التعمير سنة 1956 بعد الزلزال، وبقي في وظائف الدولة حتى تقاعد سنة 1975. وكان من ضمن المساهمين بتأسيس مجلة الحداثة اللبنانية مع رئيس تحريرها وصاحبها فرحان صالح في العام 1994، وبقي يكتب فيها لحين وفاته.
توفي في 19 نيسان سنة 2003، عن 92 عاما ودفن في بيروت.
أعماله

كتب الشعر والزجل شاباً ثم تحول إلى جمع المأثور الشعبي ومجمل أصناف الأدب القروي، ألّف عدداً من القصص والروايات حتى زادت عن سبعة عشر كتاباً، سمّي بسببها «شيخ الأدب الشعبي» ونال عن ذلك عدداً من الأوسمة والتكريمات تليق به وبمقامه.
نشر أول كتبه «لئلا تضيع» سنة 1971 حين كان عمره 60 عاماً، وبقي يكتب وينشر حتى التسعين. كما شارك في العديد من البرامج التلفزيونية وبث برنامجه الشهير «الادب الشعبي في لبنان» عدة مرات.
أوسمته

منح وسام التقدير من رئيس الجمهورية، ووسام الأرز من وزير الثقافة، ووساماً رفيعاً من دولة البرازيل عن أعماله الأدبية، وكرّم عدداً من المرات، ولكن لعل التكريم الأكبر كان في عامود داخلي صغير لإحدى الصحف عنوانه: «أهالي إبل السقي يدعون سلام الراسي للعودة إلى منزله»، والعادة في بلادنا عكس ذلك، فكان بذلك اعتراف بسمو الادب والاديب عن الضيق المناطقي والمحلي واحتلاله هو لبقعته هو في نفوس الناس والوطن والادب ألاعم والاشمل.
أسلوبه الأدبي

هو خلطة خاصة به، وباقة شهية من الحكايات نقل منها عن المألوف والمتوارث واجترح بعضها في احيان أخرى كي يوصل فكرة إلى منتهاها، وهو صعود بمرتبة ودور الحكواتي وتقريب دور المؤرخ إلى الرواية، هو وعاء نجح في قولبته وتشكيله كي يتسع لتعايش الفصحى مع العامية وأداة هدفها تقريب الادب للناس وتأريخ مفاصل تاريخية في حكايات حافظة لها وفي النهاية تقريب الناس للناس وليس تغريبهم وتعجيزهم. كتب عن القرية فاصبح الوطن كله قريته.
يقول عباس بيضون عن ادبه: " مؤلفات الراسي حمل معظمها في عناوينه مأثورات شعبية "في الزوايا خبايا"، "حكي قرايا وحكي سرايا"، "أحسن أيامك سماع كلامك".. في عناوينها كما في بطونها افتتان بالكلام والتعبير. لم يهتم الراسي بالأعياد والأعراف والتقاليد اهتمامه بالاقتدار الريفي على اجتراح الكلام في أوزن عبارة وأكثفها وأنفذها وأغناها إيقاعا. هذا اختيار شاعر أكثر منه اختيار مؤرخ ودارس. إنه حفظ لغة واستدراك أكثر تجلياتها شعرية وفصاحة.
في عمل الراسي تعبّد للغة لا نعرف أحداً سبقه إليه. صنع من كلام غيره قلائد لولاه لما بقيت، فهو في المدى المستقبلي ناظمها وصاحبها وكأنها بنت خياله. يقوم هنا القارئ والمختار مقام المبدع وقد كان الراسي في اختياره مبدعاً. شاء الراسي أحياناً أن يطابق مأثوراته على هواجس الحاضر. هذا عمل للتبسيط والتعليم أقرب ولسنا نعرف كم أصاب منه وكم أخطأ، وهو إن دل على شيء فعلى أن بحث الراسي منحه قبل علمه مشيخة مبكرة وميلاً للتعليم. لم يجمع الرجل ثمرات الماضي والحاضر لولا حدس فات معاصريه ممن جعلوا "التقدم" حالاً من أحوال النسيان. "
مؤلفاته

لئلا تضيع 1971
في الزوايا خبايا 1974
حكي قرايا وحكي سرايا 1976
شيح بريح 1978
الناس بالناس 1980
حيص بيص 1983
الحبل على الجرار 1988
جود من الموجود 1991
ثمانون 1993
القيل والقال 1994
قال المثل 1995
الناس أجناس 1995
أقعد أعوج وإحكي جالس 1996
من كل وادي عصا 1998
السيرة والمسيرة 1998
ياجبل ما يهزك ريح 2000
أحسن أيامك، سماع كلامك 2001
حكايات أدبية من الذاكرة الشعبية 2002
وصلات خارجية

سلام الراسي … شيخ الأدب الشعبي
سلام الراسي
سلام الراسي - من كل وادي عصا