stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سورة الرحمن
مكان وزمان نزول السورة وعدد آياتها وكلماتها > ترتيب السورة

وأما ترتيب سورة (الرحمن) في القرآن، فقد جاء ترتيبها من حيث النزول بعد سورة الرعد، وأما في المصحف الشريف ففي المرتبة الخامسة والخمسون، بعد سورة القمر، وقبل سورة الواقعة، وسر مجيئها بعد سورة (القمر)، فهو لمَّا قال سبحانه وتعالى في آخر القمر:﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ۝٤٦﴾ [القمر:46]، ثم وصف حال المجرمين في سقر، وحال المتقين في جنات ونهر، فصَّل هذا الإجمال في هذه السورة أتم تفصيل، على الترتيب الوارد في الإجمال، وعرف بذلك أن هذه السورة بأسرها شرح لآخر السورة التي قبلها.
سبب تسمية السورة

سُميت بـ: (سورة الرحمن)، لافتتاحها باسم من أسماء الله الحسنى (الرحمن)، وهو اسم مبالغة من الرحمة، وفي تفسير القرطبي، أن قيس بن عاصم المنقري قال للنبي ﷺ: «اتل علي ما أنزل عليك، فقرأ عليه سورة الرحمن، فقال: أعدها، فأعادها ثلاثاً، فقال: إن له لحلاوة»، وكذلك سميت في كتب السنة وفي المصاحف.
وقال عبد الكريم الخطيب: وقد سميت السورة سورة «الرحمن»، وكل آية من آياتها رحمة راحمة، ونعمة سابغة، حتى تلك الآيات التي تحمل العذاب إلى الكافرين والضالين فإنهم- مع هذا العذاب الذي هم فيه واقعون تحت رحمة الله، ولولا هذه الرحمة لتضاعف لهم هذا العذاب أضعافا كثيرة، لا تنتهي.
وسُميت بـ: عروس القرآن، لما فيها من جميل اللفظ وموسيقية الإيقاع، وذكر في الإتقان: أنها تسمى (عروس القرآن)، وقال الصابوني: تسمى سورة الرحمن (عروس القرآن)، لما ورد: «لكل شيء عروس، وعروس القرآن سورة الرحمن»، وتأتي معانيها من جميع الوجوه، فإن هذه السورة الكاملة، شاملة لتعدد النعم الدنيوية والأخروية، طروها بطراو اسم (الرحمن) الذي هو اسم الذات المشتمل على جميع الأسماء والصفات، ليسند إليه كل النعم.
سبب نزولها

يرى بعض أهل العلم أنها نزلت جواباً، لتجاهل الكافرين اسم الله (الرحمن).
وقيل هو قول المشركين المحكي عنهم: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۝٦٠﴾ [الفرقان:60]، فتكون تسميتها باعتبار إضافة سورة إلى الرحمن على معنى إثبات وصف الرحمن، فردَّ الله على المشركين بأن الرحمن، هو الذي علَّم النبي محمد ﷺ القرآن، وهي من أول السور نزولاً، وقيل أيضاً: هو قول المشركين في النبي ﷺ:﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ۝٣﴾ [النحل:3]، أي يعلمه القرآن؛ وكان ذكر الذي يُعلِّم النبي ﷺ القرآن أقوى من الاهتمام بالتعليم.
خصائص السورة

لا شك أن لكل سورة من سور القرآن ميزات وخصائص وصفات تختص بها عن غيرها من السور، ومن هذه السور سورة (الرحمن)، فلها مميزات وخصائص كثيرة، ومنها ما يلي:
لا يوجد في القرآن سورة مبدوءة بما بدئت به سورة الرحمن، ولا بما ختمت به، ولا مثلها في عدد الآي، ولا ناسخ ولا منسوخ فيها.
في سورة الرحمن ظاهرة ملفتة للأنظار، داعية إلى التساؤل عنها والبحث عما وراءها من أسرار، وهي التكرار الملتزم في قوله تعالى:﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝١٣﴾ [الرحمن:13]، للتقرير بالنعم المختلفة المعدودة، فكلما ذكر -سبحانه- نعمة أنعم بها، وبخ على التكذيب بها، حتى بلغ تكرارها إحدى وثلاثين مرة.
اشتمالها على أحوال المؤمنين والكافرين في الدنيا، ومآل أمرهم في الآخرة.
السورة فريدة في أسلوبها النظمي، كما أنها عرض عام للدعوة مثل السور النازلة في وقت مبكر كالأعلى والشمس والليل والقارعة والمرسلات، والطابع المكي قوي البروز عليها.
تتميز سورة «الرحمن» بجرسها، وقصر آياتها، وتعاقب الآيات:﴿الرَّحْمَنُ ۝١ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ۝٢ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ۝٣ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ۝٤﴾ [الرحمن:1–4]، فنسمع هذا الرنين الأخّاذ، والإيقاع الصاعد الذاهب الى بعيد.
ابتدأها الله بالنعمة الروحية الكبرى، التي أضفاها على الإنسان بإنزاله القرآن في أرفع صورة للكتب السماوية.
إنفرداها بذكر اسم من أسماء الله الحسنى: (ذو الجلال والإكرام) قاله الله  في سورة الرحمن.
آياتها متلاحمة ومتماسكة، دون أن يقوم بينها حرف عطف، وانظر في قوله تعالى:﴿الرَّحْمَنُ ۝١ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ۝٢ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ۝٣ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ۝٤ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ۝٥﴾ [الرحمن:1–5]، فإن ما بينها من تجاوب وتآلف، يجعلها في غنى عن أن يقوم بينها عاطف يعطف بعضها على بعض، ويجمع بعضها إلى بعض.
أنها تتعلق بأصول الاعتقاد، وهي التوحيد وأدلة القدرة الإلهية والنبوة والوحي، والقيامة وما فيها من جنة ونار، وآلاء ونعم، وشدائد وأهوال.
فضائل سورة الرحمن

ما رواه الترمذي عن جابر بن عبد الله  قال: «خرج رسول الله ﷺ على أصحابه فقرأ سورة الرحمن، من أولها إلى آخرها فسكتوا، فقال: لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم ...».
وعن جابر بن عبد الله ، قال: لما قرأ رسول الله ﷺ سورة الرحمن على أصحابه حتى فرغ قال:«ما لي أراكم سكوتاً، للجن كانوا أحسن منكم رداً، ما قرأت عليهم من مرة،  ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝١٣﴾ [الرحمن:13]، إلا قالوا: ولا بشيء من نعمتك ربنا».
وروى هشام بن عروة عن أبيه قال: أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول الله ﷺ عبد الله ابن مسعود، «وذلك أن أصحاب رسول الله اجتمعوا فقالوا: ما سمعت قريش القرآن يجهر به، فمن رجل يسمعهم؟ فقال ابن مسعود: أنا، فقالوا: إنا نخشى عليك منهم، وإنما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه، فقال: دعوني فإن الله سيمنعني، ثم قام عند المقام فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن علم القرآن، رافعا بها صوته، وقريش في أنديتها فتأملوا وقالوا: ما يقول ابن أم عبد؟ ثم قاموا إليه فجعلوا يضربونه وهو يقرأ حتى يبلغ منها ما شاء، ثم انصرف إلى أصحابه، وقد أثروا في وجهه، فقالوا: هذا الذي خشينا عليك».
وعن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ: «ومن قرأ سورة الرحمن رحم الله ضعفه وأدى شكر ما أنعم الله عليه».
مقاصد سورة الرحمن ومناسبتها لما قبلها > مقاصد سورة الرحمن

إثبات الاتصاف بعموم الرحمة لله ، ترغيباً في إنعامه بمزيد امتنانه وترهيباً من انتقامه، بقطع إحسانه، وعلى ذلك دل اسم السورة (الرحمن).
المنّة على الخلق بتعليم القرآن، وتلقين البيان، ولفت أنظارهم إلى صحائف الوجود الناطقة بآلاء الله: الشمس، والقمر، والنجم، والشجر، والسماء المرفوعة، والميزان الموضوع، وما فيها من فاكهة، ونخل، وحبّ، وريحان، والجن والإنس، والمشرقان، والمغربان، والبحران بينهما برزخ لا يبغيان، وما يخرج منهما، وما يجري فيهما.
التنويه بنعم الله ومشاهد عظمته في الكون وذاته، وإشارة إلى عنايته بالإنسان، وتنديد بالمكذبين وإنذار لهم وتنويه بالمتقين وبشرى لهم، وبيان ما سوف يلقاه الأولون في الآخرة من هول وعذاب والآخرون من نعيم ورفاه.
الدعوة إلى الله بالترغيب، وذلك بتعداد نعمه على عباده، وقد أخذ المشركون في السورة السابقة، بطريق الإنذار والترهيب، فأخذوا في هذه السورة بطريق الترغيب، تفنّنا في السياق، وتجديداً لنشاط السامع.
إظهار حجة الله على الخلق وكان ذلك من أعظم ألطافه تعالى لمن يسره لتدبر الكتاب ووفقه لفهمه.
إبراز مظاهر النعم، وآلاء الله الباهرة الظاهرة، في جميل صنعه، وإبداع خلقه، وفي فيض نعمائه، وفي تدبيره للوجود وما فيه، وتوجيه الخلائق كلّها الى وجهه الكريم.
إشهاد عام للوجود كلّه على الثّقلين: الإنس والجن، إشهاد في ساحة الوجود، على مشهد من كلّ موجود، مع تحدّ للجن والإنس إن كانا يملكان التكذيب بآلاء الله، تحديا يتكرّر عقب بيان كلّ نعمة من نعمه، التي يعدّدها ويفصّلها، ويجعل الكون كلّه معرضا لها، وساحة الاخرة كذلك.
مقاصد سورة الرحمن ومناسبتها لما قبلها > مناسبتها لما قبلها

بين سورة (الرحمن)، والسورة التي قبلها (القمر) أكثر من مناسبة، ومنها:
النظم الذي جاءت عليه سورة (القمر)، يشابه النظم الذي جاءت عليه سورة (الرحمن)، من حيث تكرار بعض المقاطع مرات متعددة، فقد تكرر في سورة (القمر) قوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ ۝٢١﴾ [القمر:21] أربع مرات، وكذلك قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ۝٢٢﴾ [القمر:22] تكرر أربع مرات أيضا، وفى سورة (الرحمن) تكرر قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝١٣﴾ [الرحمن:13] إحدى وثلاثين مرة.
أن هذه السورة شرح وتفصيل لآخر السورة التي قبلها (القمر)، ففي سورة القمر بيان إجمالي لأوصاف مرارة الساعة وأهوال النار وعذاب المجرمين، وثواب المتقين ووصف الجنة وأهلها، وفي سورة (الرحمن) تفصيل على الترتيب الوارد في الإجمال، وعلى النحو المذكور من وصف القيامة والنار والجنة.
لمَّا ذَكَرَ الله  في السورة السابقة (القمر) أنواع النقم التي حلَّت بالأمم السابقة، ذَكَرَ في سورة (الرحمن) أنواع الآلاء والنعم الدينية والدنيوية في الأنفس والآفاق على الناس جميعاً.
لمَّا افتتح السورة السابقة بما يدل على العزة والجبروت، افتتح سورة الرحمن بما يدل على الرحمة والرحموت وهو إنزال القرآن.
لمَّا ختم المولى سبحانه سورة القمر بعظيم الملك، وبليغ القدرة، وكان الملك القادر لا يكمل ملكه إلا بالرحمة، وكانت رحمته لا تتم إلا بعمومها، فقصَّر في هذه السورة (الرحمن) على تعداد نعمه على خلقه في الدارين، وذلك من آثار الملك.
المحتوى العام للسورة، وما ورد فيها من ناسخ ومنسوخ

تحتوي سورة الرحمن على أعظم النعم الإلهية الدنيوية والأخروية، فقد ذكر المولى  النعم مبتدئة بذكر القرآن الذي هو أكبر نعمة على الإنسان، ثم ذكر النعم الكونية في السماء والأرض، فذكر سبحانه نعمته على عباده بإنزال القرآن لهدايتهم، وبخلقهم وتعليمهم البيان، وبخلق الشمس والقمر بحسبان، وبخلق النجم والشجر، وبرفع السماء ووضع الميزان، وبوضع الأرض وما فيها، من فاكهة ونخل وحبّ وريحان.
بيان خلق الإنسان والجان، فالأول من طين لازب ذي صلصال كالفخار، والثاني من مارج من نار.
ذكر مطالع الشمس ومغاربها في الشتاء والصيف وهما مطلعان ومغربان، وذكر صناعة اللؤلؤ والمرجان، والسفن التي هي في البحر كالجبال علوا وظهورا.
ذكر صفة يوم القيامة، ثم صفة أهل النار، فيبدأ بعالم القيامة وما فيه من أهوال جسام، ومصير عصيب للمجرمين، وزج في نيران الجحيم، ويقابل ذلك المشهد المؤلم مشهد النعيم في جنان الخلد لأهل الإيمان واليمين، والخوف من مقام الله، وفي تلك الجنان أنواع الأغصان، والعيون والأنهار، والفواكه، والفرش الحريرية الوثيرة والأرائك الخضر، والحور والولدان، والخيرات الحسان، ويختم السورة ببيان الجنة وما فيها من نعيم أعد للسابقين وأصحاب اليمين.
ومن محتوياته السورة، إدماج التنويه بشأن العدل، والأمر بتوفية أصحاب الحقوق حقوقهم، وحاجة الناس إلى رحمة الله فيما خلق لهم، ومن أهمها نعمة العلم ونعمة البيان، وما أعد من الجزاء للمجرمين ومن الثواب والكرامة للمتقين ووصف نعيم المتقين، وناسب كل ذلك من موضوعات السورة، أن تختم بتمجيد الله ، والثناء عليه، على ما تفضل به وأنعم على عباده: تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام.
القراءات لبعض الكلمات في السورة

قوله تعالى: ﴿وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ ۝١٢﴾ [الرحمن:12] قرأ ابن عامر (والحبّ) بفتح الباء، ذا العصف بألف بدل الواو، والرّيحان بفتح النون نصباً في الثلاثة، الباقون بالرفع فيهن، إلّا حمزة والكسائيّ وخلف، في (والرّيحان)، فإنهم قرأوه بالجر.
وقوله تعالى:﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ۝٢٢﴾ [الرحمن:22] {يَخْرُجُ مِنْهُمَا}: قرأ نافع والبصري بضم الياء وفتح الراء، والباقون بفتح الياء وضم الراء، و{اللُّؤْلُؤُ}، قرأ السوسي وشعبة بإبدال الهمزة الأولى واواً، والباقون بالهمزة، وقوله تعالى: ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ۝٢٤﴾ [الرحمن:24] {الْمُنْشَآتُ}: قرأ حمزة وشعبة بخلف عنه بكسر الشين والباقون بفتح الشين، وهو الطريق الثاني لشعبة. وقوله تعالى:﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ۝٢٩﴾ [الرحمن:29] {في شَأْنٍ}: قرأ السوسي بإبدال الهمز، والباقون بالهمز، وقوله تعالى:﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ ۝٣١﴾ [الرحمن:31] {سَنَفْرُغُ}: قرأ الأخوان بالياء التحتية المفتوحة بعد السين، والباقون بنون العظمة.
وقوله تعالى: {الْمُنْشَآتُ}: قرأ حمزة وأبو بكر بكسر الشين، والباقون بالفتح. وقوله تعالى: {وَالْإِكْرامِ}: قرأ ابن ذكوان بالإمالة، وورش على أصله في ترقيق الراء، وقوله تعالى: ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ ۝٣١﴾ [الرحمن:31] قرأ حمزة والكسائي بعد السين بالياء التحتية، والباقون بالنون.
وقوله تعالى: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ ۝٣٥﴾ [الرحمن:35] {شُواظٌ}: قرأ المكي بكسر الشين، والباقون بالضم لغتان، وقوله: {ونُحاسٌ}: قرأ وأبو عمرو البصري بجر السين عطفا على نار، والباقون بالرفع عطفا على شواظ، فصار نافع وابن عامر الشامي، والكوفيون بضم الشين ورفع السين، وابن كثير المكي بكسرهما، والبصري بضم الأول وكسر الثاني، وقوله تعالى: {جَانٌّ}: كله مده لازم، لأن سببه الساكن المدغم وهم فيه سواء، وظاهر كلامهم أنه لا فرق في هذا المد بين الوصل والوقف، وقال المحقق: ولو قيل بزيادة في الوقف على قدره في الوصل لم يكن بعيداً لاجتماع ثلاث سواكن والله أعلم.
وقوله تعالى: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ۝٥٦﴾ [الرحمن:56] {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ}: قرأ ابو عمر عن الكسائي في الأول بضم الميم، وأبو الحارث الليث عنه في الثاني كذلك، والذي نص عليه أبو الحارث كرواية الدوري والباقون بكسر الميم فيهما.
وقوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ۝٧٨﴾ [الرحمن:78] { ذُو الْجَلالِ}: قرأ ابن عامر (ذو الجلال) بواو، بدل الياء رفعاً، كما هي في مصحف أهل الشام، والباقون (ذي) بالياء خفضاً.
فوائد بلاغية من سورة الرحمن

رنة الإعلان تتجلى في بناء السورة كله، وفي إيقاع فواصلها تتجلى في إطلاق الصوت إلى أعلى، وامتداد التصويت إلى بعيد، كما تتجلى في المطلع الموقظ الذي يستثير الترقب والانتظار لما يأتي بعد المطلع من أخبار الرحمن كلمة واحدة، مبتدأ مفرد الرحمن كلمة واحدة في معناها الرحمة، وفي رنتها الإعلان، والسورة بعد ذلك بيان للمسات الرحمة ومعرض لآلاء الرحمن.
فوائد بلاغية من سورة الرحمن > الصورة الفنية

فسورة الرحمن تحتوي على (78 آية)، حيث من الآية الأولى إلى الآية السادسة والثلاثين تصور نعم الدنيا، ومن الآية السابعة والثلاثين إلى آخر السورة تصور نعم الآخرة.
فوائد بلاغية من سورة الرحمن > البيان

في قوله تعالى: ﴿عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ۝٤﴾ [الرحمن:4]: و(الْبَيانَ): في اللغة: المنطق الفصيح المعرب عمّا في الضمير، وفي الاصطلاح أحد فنون البلاغة الثلاثة وهو يبحث في التشبيه والاستعارة والمجاز والكناية وقد تقدمت أمثلتها في هذا الكتاب.
فوائد بلاغية من سورة الرحمن > التكرير

في قوله تعالى:﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝١٣﴾ [الرحمن:13]، ومن وظائف هذا التكرار للآية، هو استخراج الشكر الذي عبادة الله وتقواه، والاستخراج يكون من خلال تأكيد المعنى في التذكير بالنعمة، والسر في تكرير الآية عقب آيات فيها تعداد عجائب خلق الله وبدائع صنعه، وبعد آيات فيها ذكر النار وشدائدها، لأن من جملة الآلاء رفع البلاء، وتأخير العقاب، والتقرير بالنعم المعدودة، والتأكيد في التذكير بها كلها، ولأن من علامات العاطفة المحتدمة هذا التكرير.
فوائد بلاغية من سورة الرحمن > فن التوهيم

وفي قوله تعالى:﴿الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ۝٥ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ۝٦﴾ [الرحمن:5–6]، فن التوهيم، وهو عبارة عن إتيان المتكلم بكلمة يوهم باقي الكلام قبلها أو بعدها أن المتكلم أراد اشتراك لغتها بأخرى أو أراد تصحيفها أو تحريفها أو اختلاف إعرابها أو اختلاف معناها أو وجها من وجوه الاختلاف والأمر بضد ذلك، فإن ذكر الشمس والقمر يوهم السامع أن النجم أحد نجوم السماء وإنما المراد النبت الذي لا ساق له.
فوائد بلاغية من سورة الرحمن > فن الإرداف

وفي قوله تعالى: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ﴾ [الرحمن:56]، والمعنى فيهنّ عفيفات قد قصرت عفّتهنّ طرفهن على بعولتهنّ، وعدل عن المعنى الخاص إلى لفظ الإرداف لأن كلّ من عفّ غضّ الطرف عن الطموح، فقد يمتد نظر الإنسان إلى شيء وتشتهيه نفسه ويعفّ عنه مع القدرة عليه لأمر آخر، وقصر طرف المرأة على بعلها أو قصر طرفها حياء وخفرا أو قصر عيني من ينظر إليهنّ عن النظر إلى غيرهنّ أمر زائد على العفّة لأن من لا يطمح طرفها لغير بعلها أو لا يطمح حياء وخفرا فإنها ضرورة تكون عفيفة، فكل قاصرة الطرف عفيفة وليست كل عفيفة قاصرة الطرف فلذلك عدل عن اللفظ الخاص إلى لفظ الإرداف.
وصلات خارجية

سورة الرحمن: تجويد-تفسير - موقع Altafsir.com
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2 المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) موسوعة ميوزيك برينز (MBW) دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة محمد
عزام الغريب

| عزام الغريب>  محافظ محافظة حلب   | عزام الغريب>  محافظ محافظة حلب   |
| --- | --- |
تولى المنصب 21 ديسمبر 2024: تولى المنصب 21 ديسمبر 2024
  أحمد حسين دياب     :   أحمد حسين دياب     
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: عزام الغريب
الميلاد: سنة 1985  (العمر 39–40 سنة)   سراقب، محافظة إدلب، سوريا
مواطنة:  سوريا 
اللقب: أبو العز سراقب
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بينكل  ‏ (التخصص:تفسير القرآن) (الشهادة:ماجستير) جامعة حلب (التخصص:طب الأسنان) (الشهادة:بكالوريوس)  
المهنة: سياسي، وقائد عسكري  
اللغة الأم: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزام الغريب والمعروف أيضًا بكنية أبو العز سراقب (من مواليد 1985)، هو سياسي سوري وقائد عسكري تم تعيينه محافظًا لمحافظة حلب في 21 ديسمبر 2024 من قبل القيادة الانتقالية في سوريا، بعد سقوط نظام الأسد.
النشأة والتعليم

وُلد عزام الغريب عام 1985 في سراقب، وهي بلدة تقع في محافظة إدلب شمال غرب سوريا. انتقل لاحقًا إلى حلب حيث تخرج من معهد طب الاسنان من جامعة حلب عام 2006.
إلى جانب دراسته لطب الأسنان، تابع الغريب دراسات إسلامية وحصل على درجة الماجستير في تفسير القرآن الكريم من جامعة بينكل في تركيا عام 2023. كما درس هندسة التحكم الآلي في جامعة حلب، لكنه لم يتمكن من التخرج بسبب اندلاع الحرب الأهلية السورية في عام 2011.
المسيرة المهنية

بدأت المسيرة السياسية والعسكرية لعزام الغريب مع اندلاع الثورة السورية عام 2011. في البداية، انضم إلى أحرار الشام و‌الجبهة الإسلامية قبل أن يصبح أحد المؤسسين لـ لواء عاصفة الشمال. لاحقًا، برز داخل الجيش الوطني السوري كقائد لـ الجبهة الشامية.
قبل تعيينه محافظًا، شغل الغريب منصب نائب قائد الجبهة الشامية حتى عام 2023، حيث تولى قيادة الجبهة بشكل كامل.
الاعتقالات والاضطهاد

تعرض الغريب للاعتقال عدة مرات من قبل نظام بشار الأسد بين عامي 2003 و2006، وقضى فترة في مراكز الاعتقال سيئة السمعة مثل فرع فلسطين و‌إدارة المخابرات الجوية. جعلته أنشطته السياسية ومعارضته للنظام هدفًا مستمرًا، مما أدى إلى انضمامه لاحقًا للمعارضة المسلحة.
ولاية باتنة

| ولاية باتنة ⴱⴰⵜⵏⵜ | ولاية باتنة ⴱⴰⵜⵏⵜ |
| --- | --- |
ولاية باتنة: ولاية باتنة
ولاية باتنة: ولاية باتنة
الإدارة: الإدارة
عاصمة الولاية: باتنة
رمز الولاية: 05
ولاية منذ: 1962
الموقع الرسمي: Wilaya-batna.gov.dz
بعض الأرقام: بعض الأرقام
مساحة: 12192 كم²  (17)
تعداد السكان: 2,000,000 نسمة  (05)
إحصاء سنة: 2018  م
كثافة: 127,12 نسمة/كم²
الترقيم الهاتفي: 033
الرمز البريدي: 05000
التقسيم الإداري: التقسيم الإداري
الدوائر: 21
البلديات: 61
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ولاية باتنة (بالتيفيناغ: ) هي ولاية من ولايات الشرق الجزائري في الأوراس، وعاصمة الولاية هي مدينة باتنة
من أهم مدنها: عين التوتة، بريكة وآريس. تحيط بها من الشرق ولاية خنشلة وولاية أم البواقي، ومن الشمال الغربي ولايتي سطيف والمسيلة، من الشمال الشرقي ولاية أم البواقي ومن الجنوب بسكرة. تعتبر مهد «الثورة الجزائرية» ومن أشهر ثوارها العقيد مصطفى بن بولعيد، الحاج لخضر عبيدي، علي النمر.
النشأة

تأسست مدينة باتنة عن طريق المرسوم المؤرخ في 12 سبتمبر 1848 الصادر عن نابليون الثالث، وذلك بعد أن قررت اللجنة الاستشارية الكائن مقرها بقسنطينة جعل باتنة مدينة مستقبلية نظرا لموقعها الاستراتيجي على محاور بسكرة، تبسة، سطيف وقسنطينة.
موقع الجغرافي

تتموقع ولاية باتنة في قلب الأوراس، وتتميز بتضاريسها الوعرة وبحلة ثلوجها شتاء، والمناظر الخلابة ربيعا وصيفا. يمتاز شعبها بالكرم والجود. ويقطنها خليط من العرب و«الشاوية» وهم ذوو أصول أمازيغية.أما مدينة باتنة، عاصمة الأوراس ومقر الولاية، تقع على بعد 425 كم جنوب شرق الجزائر العاصمة وترتفع عن سطح البحر بـ1200م.
السكان

تحتل الولاية المرتبة الخامسة على مستوى الجزائر من حيث التعداد السكاني والذي بلغ 1٬549٬931 سنة 2008.
السكان > هرم عمري

| ذكور | فئة عمرية | إناث |
| --- | --- | --- |
| 4٬059  |  85 سنة وأكثر |  4٬215 |
| 6٬427  |  80 إلى 84 سنة |  7٬138 |
| 11٬053  |  75 إلى 79 سنة |  11٬734 |
| 12٬691  | 70 إلى 74 سنة |  13٬014 |
| 13٬367  | 65 إلى 69 سنة |  15٬603 |
| 18٬363  | 60 إلى 64 سنة |  19٬516 |
| 24٬977  | 55 إلى 59 سنة |  25٬218 |
| 29٬325  | 50 إلى 54سنة |  29٬541 |
| 32٬970  | 45 إلى 49 سنة |  33٬691 |
| 42٬959  | 40 إلى 44 سنة |  43٬178 |
| 47٬894  | 35 إلى 39 سنة |  45٬888 |
| 58٬250  | 30 إلى 34 سنة |  54٬152 |
| 69٬737  | 25 إلى 29 سنة |  67٬617 |
| 75٬472  | 20 إلى 24 سنة |  73٬675 |
| 79٬342  | 15 إلى 19 سنة |  76٬755 |
| 71٬172  | 10 إلى 14 سنة |  69٬649 |
| 60٬408  | 5 إلى 9 سنوات |  58٬360 |
| 68٬167  | 0 إلى 4 سنوات |  65٬186 |
| 960  | غير معروف |  950 |
السكان > المناخ

مناخ مدينة باتنة شبه رطب في الولاية أما في المناطق الجبلية فمناخ رطب ك اشمول واينوغيسن واريس وثنية العابدو منعة وبوزينة والشلعلع الخ تتراوح درجات الحرارة-3 بين 2 درجات مئوية في يناير نهارا وفي الجبال من -6 إلى 0 درجات ومن-2الى-6 درجات ليلا في باتنة ومن -5 إلى -15 درجات وتصل في بعض الأحيان إلى -20 درجة ليلا في الجبال و28 درجة في يوليو في باتنة المدينة أما الجبال فتتراوح من 18 إلى 25 درجات نهارا وفي الليل تتراوح من2 إلى 10 درجات في الجبال. خلال الشتاء تنزل الحرارة إلى أقل من الصفر ليلا مع تكون الجليد لوجود قمة شلية على ارتفاع 2 388 م وقمة المحمل ارتفاعها 2 320 م وقمة اشمول 2 100 م وهناك قمم أخرى يتجاوز ارتفاعها عن 2 000 م لذلك باتنة باردة جدا في الشتاء والربيع وشهرين من الخريف ومعتدلة صيف الشهر الأول من الخريف وباتنة مشهورة بجبالها المرتفعة الوعرة ففرنسا لم تستطع من قهر الشاوية حيث كمية الأمطار المتساقطة فهي مختلفة من عام إلى آخر حيث
كمية سقوط المطر فيبلغ حوالي 900 مم في السنة في مدينة باتنة ويتجاوز 1 200 مم في الجبال، أما الثلج فيسقط من أكتوبر إلى أواخر أبريل وقد يمتد إلى مايو خاصة في المناطق الجبلية فيبقى إلى وقت الحصاد=.
السكان > المواصلات

للموقع مدينة باتنة ميزات ذات قيمة، فهي تقع في ملتقى طرق هامة: المحور شمال-جنوب الذي يربط الشمال بالجنوب ومحور شرق-غرب الذي يمر عبر الهضاب العليا.
كما استفادت باتنة بالمطار الدولي مصطفى بن بولعيد الذي يبعد عنها بـ25 كم والذي يربط الولايات الداخلية للوطن وبعض المدن الأوروبية كباريس، ليون، مرسيليا وإسطنبول.
السكان > السياحــة

بالقرب من مدينة باتنة توجد أجمل الواقع الأثرية كالآثار الرومانية والنوميدية ومنها:
ضريح إيمدغاسن الذي شيد عام 300 قبل الميلاد ويعتبر أقدم نصب للدولة النوميدية في الجزائر.
مدينة تيمقاد الرومانية وهي مدينة الرومان الرئيسية في أفريقيا في عهد تراجان.
تازولت العاصمة النوميدية السابقة في شمال أفريقيا، والتي سيتم نقلها إلى سيرتا في 415 قبل الميلاد.
نقاوس مدينة الروم القديمة.
موقع تمثال ملكة تيهيا الكاهنة.
جبل بلزمة
منطقة تجمع الرومان اريس.
جمال القرية السياحية غوفي.
مخازن الغلال تستخدم لتخزين الغذاء، الذي هو محافظ على نفسه منذ آلاف السنين.
المفروشات والمجوهرات البربرية.
ضريح مخصص لشهيد بن بولعيد مصطفى في بلدة اريس.
مسرح مدينة باتنة.
دار الثقافة ومكتبة باتنة.
فنادق ومطاعم باتنة المشهورة بمأكولات الشاوية.
السكان > واقع التنميــة

خلال السبعينات فضل التوجه الاقتصادي السائد الصناعة وإقامة الهياكل القاعدية الكبيرة (المخطط الخاص لسنة 1969)، مما سمح بإنشاء العديد من المركبات (الجلود، النسيج، الصلب...) والتي تعرف صعوبات جمة الآن.
أما اليوم فتحاول مدينة باتنة النهوض بواقع التنمية بمختلف فروعه وذلك بتنشيط كل الفاعلين والعمل على خلق الفرص الاقتصادية لمختلف شرائح المواطنين
السكان > الفلاحة

إن دراسة قطاع الفلاحة في ولاية باتنة موجهة حسب محورين أساسيين:
1- المحور الأول:
يعتمد على دراسة حيز إقليم الفلاحة على التصنيف حسب ثلاث (03) مناطق متناسقة (منسجمة)مفصلة في
فصل الطبيعة مع الوضع في القدرات والطاقات التي توفرها كل منطقة كما يؤخذ كذلك بعين الاعتبار
المناطق الفرعية لكونها تجمع مساحات متنوعة.
2- المحور الثاني:
يخص دراسة بعض المظاهر الاقتصادية للفلاحة (الإنتاج، الاستهلاك المردودية) تمكننا هذه الدراسة من
تبيين بصفة عامة العوامل المناسبة وغير المناسبة للتنمية الفلاحة:
استنباط التوجيهات اللازمة للتكفل الحسن للقطاع.
توزيع حيز القطاع المتناسقة (المنسجمة):
1-1 - المنطقة « A » «أ» السهول الشمالية المرتفعة:
السهول الشمالية المرتفعة لولاية باتنة عبارة عن أحواض صغيرة منظمة في صف يحدها من الجنوب
مرتفعات الأوراس، ومن الغرب جبال بلزمة ومن الشرق جبال بوعريف هذه الأخيرة التي يصل ارتفاعها
بين 1 785 م و1744 م
سميت هذه المنطقة بالسهول المرتفعة ارتفاعاتها تتراوح بين 800 و950 م، في حين منحدراتها لا تكتسي أهمية بحيث بالنسبة لموقعها الجغرافي وهي توجد في وضعية حسنة بالنسبة لشمالها يجعلها أكثر تناسبا مقارنة مع المنحدرات لا تتجاوز 3 % الأوراسية الأخرى، فهي كذلك محمية بالمرتفعات الجبلية التي تمنع تغلغل المؤثرات الصحراوية، وهذا ما منحها مناخا نصف جاف بارد مع سقوط أمطار تتراوح بين 300 و400 مم سنويا.
هذه الكميات غير المنتظمة تصبح في بعض الأحيان غير مفيدة خاصة لما تطول الفترة الجافة، كما أن انفتاحها يساعد على تسرب الرياح المتلفة خاصة في فترة ازهرار النباتات مما يخلف خسائر جمة.
إضافة إلى ذلك فإن الجليد يعد (يشكل) مشكلة عويصة
2-1- المنطقة « B » «ب» الجبال والأودية:
تنقسم هذه المنطقة إلى منطقتين فرعيتين:
المنطقة "ب1" تمثل الجبال والمنحدرات تتميز بارتفاعات مهمة حيث تبلغ بين 750 م إلى 2 926 م 	المنطقة " ب2 ' تشمل الأودية والسهول هذه المنطقة تمثل التربة الجيدة للزراعة المتراكمة خلال فترة الأمطار وطابعها الغابي وتكوينها المورفولوجي المموج إلا أنها تحتوي على مساحات مسلسلة لبعض الزراعات.
المنطقة « C » «ج» السهول السهبية المرتفعة:
تنقسم هذه المنطقة إلى 3 مناطق فرعية:
جبال الحضنة: هي جبال غابية أساسا غير أن الزراعات تسيطر على تربية المواشي، الزراعة
الصناعية غير موجودة بسبب المنحدرات التي تفوق 15 % مما يجعل السقي مستحيلا.
سهل الحضنة: مخصصة أساسا للزراعات بحيث تحتوي على مساحات كبيرة للتناوب مع تربية المواشي، فهي تمثل نشاط اقتصادي مهم بالنسبة لسكان المنطقة سقوط الأمطار ضعيف حيث لا يتجاوز 250 مم للسنة مما يجعل المنطقة تعاني من ظاهرة الجفاف.
شط الحضنة: يتميز بمناخ صحراوي حيث لا يوجد أي نشاط فلاحي رعوي بسبب صعود الأملاح على
كامل محيط الشط
إن صعوبة المناخ تحدد وأحيانا تجعل إدخال بعض الأصناف الزراعية مستحيلا وفي نفس الوقت تثبت
سيطرة الزراعة التوسعية بالاشتراك مع تربية المواشي في المناطق الفرعية الثلاثة، في حين طريقة التناوب
تستحوذ على جزء كبير من المساحات الصالحة للزراعة.
يبين التوزيع العام للأراضي: أهمية المساحة الصالحة للزراعة التي تمثل،1736 % من المساحة الإجمالية أي
435.407 هكتار غير أنها مختلفة كثيرا من بلدية لأخرى.
تمثل الغابة جزءا تافها بالنسبة للمساحة الغابية.
توزيع المساحات الصالحة للزراعة حسب نوع الفلاحة الجبلية: 2005/2006
موارد المياه

السدود
وتضم هذه الولاية السدود التالية:
سد كوديت لامدوار.
سد مافا.
وتندرج هذه السدود ضمن 65 سدا عاملة في الجزائر19 في حين أن 30 سدا آخر قيد الإنشاء في عام 2015.