stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نسوية أهلية
نقد الحركة النسائية الأصلية

من بين الانتقادات الموجهة إلى النسوية الأصلية بين بعض الأكاديميين الغربيين وكتاب الثقافة الشعبية أن السكان الأصليين «يختارون الابتعاد عن الحركة النسائية».  ينظر إلى الحركة النسائية على أنها غير مهمة من قبل بعض نساء الشعوب الأصلية لأن وضع المرأة في بعض هذه المجتمعات كان أعلى قبل الاستعمار. وهذا يعني، حسب هول، أن تكون «أصليًا» بطبيعته «نسوي».  لكن هذا النقد نفسه يعتمد على تعريف النسوية (أو «النسوية البيضاء») باعتباره «الخطابات الاستعمارية ذات الصلة بالمرأة الغربية فقط».  غالبًا ما يتم تعميم النسوية ككل كظاهرة أمريكية بيضاء، حيث يجادل العديد من العلماء والحركات النسائية بأن النسوية البيضاءيعالج مخاوف النساء من خلفيات أكثر تنوعا.  تجادل النسوية الأسترالية الأصلية، أيلين موريتون روبنسون، بأن جميع نساء الشعوب الأصلية يجربن العيش في مجتمع يطردهن جانباً، وهو أمر يحتاج إلى تحدي من خلال ممارسة النسوية الأصلية.  الرغم من أن كل النسوية تهدف إلى تحديد أشكال الاضطهاد المترابطة التي تؤثر على جميع النساء، إلا أن العنصرية والتاريخية جنبًا إلى جنب مع الجهل غير الأصلي لاستمرار وجود المرأة الأصلية ونضالها الخاص (مثل نساء الشعوب الأصلية المفقودات والمقتولات.الأزمة) استمرت في عزل نساء السكان الأصليين الذين لا يرون أن التيار النسوي السائد يرحب بهم أو يعالج مخاوفهم الأكثر أهمية.
تشير غالبية النصوص التي تُسمى «نسوية السكان الأصليين» فقط إلى السكان الأصليين للأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة، وإلى حد أقل، إلى شعوب الأمم الأولى في كندا . هذا هو الحال غالباً عند الإشارة إلى «النسويات من السكان الأصليين» بأنفسهن، مثل ليان سيمبسون وليسلي مارمون سيلكو.
هناك العديد من أشكال الحركة النسائية التي تتعامل مع السكان الأصليين وقد تتبع نظريات و / أو مواضيع و / أو منح دراسية مماثلة عن الحركة النسوية للسكان الأصليين، ولكنها لا تُعرّف بشكل مباشر باسم «نسوية السكان الأصليين». هذه النماذج النسوية ويمكن أن تشمل الحركة النسوية المتعدد الجوانب، عبر الوطنية النسوية، الحركة النسوية بعد الاستعمار، هاواي الأصليين النسوية، الحركة النسائية في الهند، والحركة النسوية الآسيوية . غالبًا ما يتم فصل هذه الأشكال من الحركة النسائية عن بعضها البعض، سواء في المنح الدراسية أو النشاط، بسبب الاختلافات الطفيفة في المعتقدات والتركيز. دعا البعض إلى مزيد من الوحدة بين هذه المجموعات، النظريات والمناهج.
هيلدا الشجاعة

| هيلدا الشجاعة>  Hilda       | هيلدا الشجاعة>  Hilda       |
| --- | --- |
النوع: فنتازيا
تأليف: لوك بيرسن
تطوير: لوك بيرسن ستيفاني سيمبسم كرت ميولر
إخراج: أندي كويل
أصوات: بيلا رامسي كايسا هامارلند إيلن غالكوف ريس بوكني كلير سكينر راسمس هاردكر دايزي هاغارد نينا سوسانيا
ملحن المظهر الموسيقي: غرايمز
البلد: المملكة المتحدة كندا
لغة العمل: الإنجليزية البريطانية
عدد المواسم: 3
عدد الحلقات: 34
الإنتاج : الإنتاج 
المنتج المنفذ: لوك بيرسن ستيفاني سيمبسم كرت ميولر كلينت إلاند بولا روزنثول
مدة العرض: 24 دقيقة
منتج: منتج الإشراف: أدم إيدلسن
شركة الإنتاج: سيلفرغيت ميديا مركري فيلموركس نوبراو بريس
الموزع: نتفليكس
الإصدار : الإصدار 
القناة: نتفليكس
صيغة الصورة: 16:9 1080p
صيغة الصوت: صوت ستريوفوني
بث لأول مرة في: 21 سبتمبر 2018 (2018-09-21)
بث لآخر مرة في: الحاضر
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: https://www.netflix.com/title/80115346
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيلدا الشجاعة (بالإنجليزية: Hilda)‏ هو مسلسل رسوم متحركة بريطاني كندي مبني على سلسلة روايات مصورة بنفس الاسم من تأليف لوك بيرسن. المسلسل يعرض مغامرات هيلدا الفتاة ذات الشعر الأزرق جنباً إلى جنب مع صديقها، حيث يتغلبا علي أخطر الوحوش. تم عرض المسلسل لأول مرة في 21 سبتمبر 2018 علي شبكة نيتفليكس الحصرية.
الطاقم والشخصيات

بيلا رمزي في دور هيلدا.
ديزي  في دور الأم
أميره أوجو في دور فريدا
أوليفر نيلسون في دور دافيد
ايلان جالكوف
ضيعة محروس (مسلسل)

| ضيعة محروس | ضيعة محروس |
| --- | --- |
النوع: خيال كوميدي
تأليف: محمد بن محمود    الطاهر النجار
إخراج: المنصف الكاتب
بطولة: الحبيب بن ذياب   المنصف مراد   خديجة اللطيف   بوراوي الوحيشي
البلد:  تونس
لغة العمل: العربية  
عدد الحلقات: 61
مدة الحلقة: 30–45 دقيقة
المنتج المنفذ: محمد شبوح
موسيقي: فرحات الجويني
منتج: شركة زيني فيلم للإنتاج التلفزي بتونس   شركة حسان للإنتاج الفني بتونس
القناة: تونس 7
بث لأول مرة في: 1995
بث لآخر مرة في: 1996
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ضيعة محروس سلسلة تونسية عُرضت لأول مرة سنة 1995 في موسمها الأول، وتواصل الموسم الثاني في سنة 1996 على قناة تونس 7، وهي من تأليف مشترك بين محمد بن محمود والطاهر النجار، وإخراج المنصف الكاتب.
بالتعاون مع مؤسسة الإذاعة والتلفزة التونسية، أنتجت «شركة زيني فيلم للإنتاج التلفزي بتونس» الموسم الأول، بينما كان الموسم الثاني من إنتاج «شركة حسان للإنتاج الفني بتونس». وقد حققت السلسلة نجاحًا باهرًا في تونس، حيث تحصلت على جائزة مهرجان تلفزيون العرب بالقاهرة مما جعلها تُبث في أغلب بلدان العالم العربي.
تتكون السلسلة من 61 حلقة على مدار الموسميْن، وهي ناطقة بالعربية الفصحى (مراجعة المنصف مراد وعبد العزيز صميدة)، حيث تتوجه بالأساس إلى الأطفال. تدور أحداثها في إطار كوميدي خيالي، عن طريق مجموعة من المسرحيين التونسيين يرتدون أقنعة حيوانات.
القصة

تختلف قصص الحلقات بين مختلف الشخصيات من حلقة إلى أخرى، حيث تتميز بطابع تربوي، تثقيفي، وتوعوي، قائم على الطرافة والتشويق كما تتخلل كل حلقة أغنية جديدة.
الشخصيات

كان لبعض الشخصيات مؤدي صوت مختلف عن الممثل الذي أدى الدور:
الحبيب بن ذياب: «محروس» القط المشاكس
المنصف مراد: «نمرود» النمر العصبي
خديجة اللطيف: «نسنوسة» القطة
بوراوي الوحيشي: «ثعلوب» الثعلب المحتال
عبير الغالي: «ثعلوبة» زوجة ثعلوب
محمد علي سعيد: «كوكو» الديك  (صوت: كمال داوود)
سنية بوقديدة: «أرنوبة» الأرنب (صوت: حياة المنتصري)
الحبيب الفالح: «سعدون» القرد
إسراء بوعكاز: «سحرورة» الساحرة
شكري سلامة: «بعبع» الخروف  (صوت: رضا بالحسن)
إلياس الغزواني : «مرجان» الحمار الحكيم  (صوت: نور الدين قلص)
مراجع

↑  "مسلسل ضيعة محروس". elcinema.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-06.
بوابة تلفاز
بوابة تونس
آبل مصرايم

آبَلَ مِصْرَايِم (بالعبريَّة: אבל מצרים بمعنى «مرج مصر» أو «مناحة المصريين»)، اسم المكان الكائن عند بيدر أطاد الواقع شرق أو عبر نهر الأردن حيث يُدعى المكان بيت حجلة حسب رأي جيروم. إنما دعي آبل مصرايم لأن يوسف جاء من أرض جاسان (غوشان) بجثة أبيه يعقوب ليدفنها هناك ومعه جماعة من عبيد فرعون وشيوخ مصر وناحوا عليه كما جاء في العدد الحادي عشر من الإصحاح الخمسين في سفر التكوين: «فَلَمَّا رَأَى أَهْلُ الْبِلاَدِ الْكَنْعَانِيُّونَ الْمَنَاحَةَ فِي بَيْدَرِ أَطَادَ قَالُوا: «هذِهِ مَنَاحَةٌ ثَقِيلَةٌ لِلْمِصْرِيِّينَ». لِذلِكَ دُعِيَ اسْمُهُ «آبَلَ مِصْرَايِمَ». الَّذِي فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ.»
لا يعرف موقع آبل مصرايم على سبيل التحديد، ولكن قيل أنها بيت حجلة، وقيل هي الحرم في حبرون.
مراجع

↑  "آبل مصرايم". قاموس الكتاب المقدس، دائرة المعارف الكتابية المسيحية. مؤرشف من الأصل في 2024-01-29.
1 2 3  البستاني، بطرس (1876). كتاب دائرة المعارف (المجلد الأول)، ص 24. بيروت: دار المعرفة.
↑  مارش، وليم (1973). السّنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم: شرح سفر التكوين. ktab INC. مؤرشف من الأصل في 2024-01-29.
↑  Aaron Demsky (1993). Marc Zvi Brettler؛ Michael A. Fishbane (المحررون). "The Route of Jacob's Funeral Cortege and the Problem of 'Eber Hayyarden," Minhah Le-Nahum: Biblical and Other Studies Presented to Nahum M. Sarna in Honour of His 70th Birthday. A&C Black. ص. 55. ISBN:978-1-85075-419-0. مؤرشف من الأصل في 2024-01-29.
↑  Aaron Demsky (1993). Marc Zvi Brettler؛ Michael A. Fishbane (المحررون). "The Route of Jacob's Funeral Cortege and the Problem of 'Eber Hayyarden," Minhah Le-Nahum: Biblical and Other Studies Presented to Nahum M. Sarna in Honour of His 70th Birthday. A&C Black. ص. 55–56. ISBN:978-1-85075-419-0. مؤرشف من الأصل في 2024-01-29.
↑  الخوري، سليم جبرائيل، شحادة، سليم ميخائيل (1875). كتاب آثار الادهار: القسم الجغرافي (ط. الأولى). المطبعة السورية. ص. 2. مؤرشف من الأصل في 2024-01-29.
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة اليهودية
ناشريهاب

| ناشريهاب>  معلومات شخصية  | ناشريهاب>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: القرن 1  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ناشريهاب كان الحاكم المحلي لمملكة الحضر العراقية القديمة. ناشريهاب تم التعرف عليه  من خلال العديد من النقوش الموجودة عن ابنه الحاكم ناشرو (Naşru) وقد حكم تقريبا من 120 إلى 125 ميلادية. كان على الأرجح ابن الحاكم الكود (Elkud)، الذي حكم قبله.
الأدب

مايكل سومر: الحضر. Geschichte und Kultur einer Karawanenstadt im römisch-parthischen Mesopotamien. فون Zabern ، ماينز عام 2003 (ردمك 3-8053-3252-1) ، ص. 27.
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة العراق
بوابة العرب
بوابة بلاد الرافدين
ربعي بن الأفكل

| ربعي بن الأفكل | ربعي بن الأفكل |
| --- | --- |
كانت قبائل بني وائل وتغلب من ربيعة تسكن العراق في الجاهلية حتى صدر الإسلام.: كانت قبائل بني وائل وتغلب من ربيعة تسكن العراق في الجاهلية حتى صدر الإسلام.
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الإقامة: العراق
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قائد عسكري  
سبب الشهرة: تحرير تكريت والموصل
أعمال بارزة: العامل على حامية الموصل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رَبِعي بن الأفكل الْعَنَزِّي (توفى بعد 17 هـ - 639م): شاعر، فارس، ومن العرب الفاتحين في عصر عمر بن الخطاب، أصله من ربيعة . وهو أمير الحامية العسكرية بالموصل في عهد عمر بن الخطاب في الفترة بين جمادى الآخرة 16 هـ - محرم 17 هـ. وذكره ابن حجر العسقلاني في الصحابة. ، وأخته كبشة بنت الأفكل العنزي وهي أم عمرو بن الحارث حفيد الفارس الشهير همام بن مرة.
كان هو وجماعة من عائلته يترحلون في الصحراء قرب الموصل وهم راحلين من الجزيرة العربية في الصيف ولا توجد عائلة تصل الى هناك غيرهم فعينه عمر بن الخطاب على مقدمة الجيش الفاتح لتكريت والموصل، لمعرفة ابن الأفكل بجغرافية المنطقة وبطباع اهلها لأتصاله بالتجار هناك. وبعد الصلح مع أهل الموصل أمَّره سعد بن أبي وقاص على حامية الموصل، قال الطبري:«ولي حرب الموصل: ربعي بن الأفكل، والخراج عرفجة بن هرثمة». وقال ابن حجر: «ذكر سيف في الفتوح أن سعدا ولاه حرب الموصل». أما ابن إسحاق فقد زعم أن من أوكله على الموصل هو عبد الله بن المعتم، وقال: «وجعل عبد الله على الموصل ربعي ابن الأفكل، وعلى الخراج عرفجة بن هرثمة».
أنقطعت أخبار ابن الأفكل في كتب التاريخ بعد أن ولى عبد الله بن المعتم العبسي «مسلم بن عبد الله» نائبًا له على أمور الموصل العسكرية في سنة 17 هـ.
النسب

ربعي بن الأفكل بن ذُهل بن عمرو بن عامر بن فزارة بن سعد بن غيّان بن حبيب بن الأوس بن طريف بن النّمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة.
فتح تكريت والموصل

في سنة 16 هـ، لما افتتح سعد بن أبي وقاص المدائن، بلغه أن أهل الموصل اجتمعوا بتكريت على رجل من الروم يقال له: الأنطاق، فكتب سعد لعمر بن الخطاب في قضية أهل الموصل الذين قد اجتمعوا بتكريت على الأنطاق، فأمره أن يعين جيشًا لحربهم، ويؤمر عليه عبد الله بن المعتم، وأن يجعل على مقدمته ربعي بن الأفكل، وعلى الميمنة الحارث بن حسان، وعلي الميسرة فرات بن حيان، وعلى الساقة هاني بن قيس، وعلى الفرسان عرفجة بن هرثمة، وكان جميع القادة لفتح تكريت والموصل من قبائل ربيعة وهم: الحارث بن حسان البكري، فرات بن حيان العجلي، وهاني بن قيس وابن الأفكل، وولاهم سعد بن أبي وقاص حربها لأنهم من أهل المنطقة وأعلم بها، عدا ابن المعتم وعرفجة فكانوا من الجزيرة العربية.
انتهت الحرب بانتصار المسلمين في تكريت، والمصالحة مع أهل الموصل في جمادى سنة 16 هـ. فلما بلغ عمر بن الخطاب الانتصار، ولاه عمر ربعي حرب الموصل، وولى عرفجة بن هرثمة على الخراج.
مراجع

↑  فتوح البلدان - الحموي - ج 1 - الصفحة 266 نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  الإصابة - ابن حجر - ج ٢ - الصفحة ٣٧٨. نسخة محفوظة 2021-09-15 على موقع واي باك مشين.
↑  جمهرة النسب - ابن الكلبي - الصفحة 505  نسخة محفوظة 9 ديسمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - الصفحة 142 نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  الإصابة - ابن حجر - ج ٢ - الصفحة ٣٧٨ نسخة محفوظة 9 ديسمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  أسد الغابة - ابن الأثير - ج 3 - الصفحة 264 نسخة محفوظة 16 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - الصفحة 147 نسخة محفوظة 09 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  البداية والنهاية - ابن كثير - ج 7 - الصفحة 83 نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الإسلام
بوابة أعلام
بوابة الخلافة الراشدة
توماس لي جج

| توماس لي جج>  معلومات شخصية  | توماس لي جج>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 12 أكتوبر 1934(1934-10-12) هيلينا، مونتانا
الوفاة: 8 سبتمبر 2006 (71 سنة)    تشاندلر
سبب الوفاة: فشل تنفسي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الديانة: كاثوليكية
 مناصب :  مناصب 
  نائب حاكم مونتانا      :   نائب حاكم مونتانا      
في المنصب 1969  – 1973 : في المنصب 1969  – 1973 
  حاكم مونتانا      :   حاكم مونتانا      
في المنصب 1 يناير 1973  – 5 يناير 1981 : في المنصب 1 يناير 1973  – 5 يناير 1981 
  فورست إتش. أندرسون   تيد شوايندن  ‏   :   فورست إتش. أندرسون   تيد شوايندن  ‏   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة نوتر دام (الشهادة:بكالوريوس الآداب) جامعة لويفيل (1958–1960)  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي الأمريكي
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد توماس لي جج في 12 تشرين الأول - أكتوبر من سنة 1934 في ولاية مونتانا الأمريكية كان توماس لي جج نائبا لحاكم ولاية مونتانا ما بين الأعوام 1969 إلى عام 1973 فاز جج في انتخابات حاكم ولاية مونتانا الأمريكية سنة 1972 وأصبح جج حاكما للولاية ما بين الأعوام 1973 إلى عام 1981 توفي توماس لي جج في 8 ايلول - سبتمبر من سنة 2006 في ولاية أريزونا الجدير بالذكر بان توماس لي جج كان كاثوليكيا ودفن في مقبرة القيامة في هيلانة
مراجع

1 2   https://www.nga.org/governor/thomas-lee-judge/. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-12. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ع ن حكام ولاية مونتانا | ع ن حكام ولاية مونتانا | ع ن حكام ولاية مونتانا |
| --- | --- | --- |
| إقليم مونتانا (1864–89) |  سيدني إيدجيرتون  توماس فرانسيس ميغير  غرين كلاي سميث  جيمس ميتشيل أشلي  Potts  جون شويلر كروسبي  Carpenter  صموئيل توماس هوزر  برستون ليزلي  White  |  |
| ولاية مونتانا |  Toole  Rickards  روبرت بورنس سميث  Toole  ادوين إل. نوريس  صموئيل ف . ستيوارت  جوزيف مور ديكسون  جون إي. إريكسون  فرانك هنري كوني  وليام إلمر هولت  روي إي. أيرز  سام س. فورد  جون وودروو بونر  Aronson  Nutter  تيم بابكوك  فورست إتش. أندرسون  توماس لي جج  Schwinden ‏  ستان ستيفنز  Racicot ‏  Martz  برايان شوايتزر  ستيف بولوك  غريغ جيانفورت  |  |
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
آر-تايب فاينل 2

آر-تايب فاينل 2 (بالإنجليزية: 2 R-Type Final)‏، هي لعبة فيديو يابانية من نوع إطلاق النيران الكثيفة، وهي من تطوير ونشر غرانزيلا، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2021، وتعمل لمنصات نينتندو سويتش وبلاي ستيشن 4 ومايكروسوفت ويندوز وإكس بوكس ون وإكس بوكس سيريس إكس/إس وهي الجزء السادس من سلسلة آر-تايب الرئيسية، وفي عام 2023، تم إصدار المحتوى الإضافي بإسم لعبة آر-تايب فاينل 3 على منصة بلاي ستيشن 5.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
 (الإنكليزية)
Official website (Final 3 Evolved)
صفحة اللعبة في موقع موبي غيمز
بوابة ألعاب فيديو
بوابة اليابان
بوابة عقد 2020
A1689-zD1

| A1689-zD1 | A1689-zD1 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: العذراء  
تاريخ الاكتشاف: فبراير 2008  
الانزياح الأحمر: 7.6   
الكتلة: 1700000000 كتلة شمسية  
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مجموعة مجرات Abell 1689 والمجرة المكتشفة من ضمنهم - الصور لتلسكوب هابل الفضائي في نطاق الضوء المرئي ومقراب سبيتزر الفضائي في نطاق الأشعة تحت الحمراء
A1689-zD1 هي مجرة من أبعد المجرات المعروفة لدينا، ويدخل في أسمها حرف A نسبة إلى قائمة أجرام العالم الفلكي «آبل» Abell مصحوبا برقمها. يبلغ الانزياح الأحمر لتلك المجرة z = ~7.6 الذي يجعلها واحدة من أبعد الأجرام الكونية عنا التي نعرفها. وقد تم اكتشافها بواسطة تلسكوب هابل الفضائي ونشر نبأ العثور عليها في فبراير 2008. رصدت المجرة A1689-zD1 في اتجاه كوكبة العذراء.
تكوينها

نشأت
A1689-zD1 بعد نحو 700 مليون سنة بعد الانفجار العظيم في العصر المسمى «العصر المظلم» للكون. وطبقا للنظرية المتفق عليها من معظم العلماء بدأ «العصر المظلم» للكون نحو 400.000 سنة بعد نشأة الكون. وبسبب تضخم الكون النشأ وتمدده السريع بدأت درجة حرارته تنحفض وتكونت سحابات من الهيدروجين البارد، كانت كضباب كثيف موزع في كل الكون. وبعد ذلك بدأت نجوم ومجرات تتكون، عمل ضوءها وإشعاعها على تسخين الضباب حولها وانقشاعها بعيدا عنها. ويقدر العلماء بأن العصر المظلم قد دام لفترة مليار سنة، بعهدا انتهى الظلام في الكون وبدأ الضوء يتخذ طريقه في الانتشار.
اكتشافها

استطاع تلسكوب هابل الفضائي اكتشاف تلك المجرة البعيدة عن طريق رصد تأثير عدسة الجاذبية، ذلك التأثير الشيء عن قوة الجاذبية التي تعمل على انحناء المكان كما تصفه النظرية النسبية العامة لأينشتاين. يبعد تجمع المجرات Abell 1689 نحو 2و2 مليار سنة ضوئية عنا، ويقوم بانحناء الضوء الصادر من الأجرام السماوية الموجودة خلفه بقوة جاذبيته، فتعمل جاذبيته كعدسة مضخمة طبيعية. بهذه العدسة الطبيعية المعتمدة على تأثير الجاذبية تمكن تلسكوب هابل الفضائي اكتشاف تلك المجرة البدائية التي تكونت بعد نحو 600 مليون سنة بعد الإنفجار العظيم. كما قام مقراب سبيتزر الفضائي الذي يسجل الأشعة تحت الحمراء القادمة من الأجرام السماوية، قام بتسجيل الاشعة تحت الحمراء الآتية من المجرة A1689-zD1 وهي تشير إلى وجود عدد كبير من النجوم الناشئة في تلك المجرة الوليدة. المجرة A1689-zD1 أصغر كثيرا من مجرتنا درب التبانة.
يعتقد العلماء أن مجرات ذلك العصر السحيق التي نشأت بعد الانفجار العظيم كانت صغيرة، ولكنها كانت تندمج مع بعضها البعض تحت تأثير جاذبيتها مشكلة بذلك مجرات أكبر. ونحن في أيامنا هذه نشاهد تصادم المجرات في أنحاء عديدة في الكون (أنظر مجرتي الفئران).
الرفيعة (قرية العليا)

لمعانٍ أخرى، طالع الرفيعة (توضيح).
الرفيعة بلدة تقع في الشمال الشرقي للمملكة العربية السعودية، تتبع إداريًا لمحافظة قرية العليا غربي الدمام فوق هضبة الصمان.
الخدمات الحكومية

يوجد بها مستشفى عام ومستوصف ومدرسة ثانوي ومتوسط مدمجة ومدرسة ابتدائية (بنين - بنات) يوجد بها العديد من المساجد قسم شرطة (مخفر) وبلدية ومركز الرفيعة (الإمارة).
الخدمات

يوجد بالرفيعة كل ما قد يحتاجه الشخص من شقق مفروشة للإيجار وشقق عزابية بالإضافة إلى الصناعية والسوق الذي يحتوي على المطاعم ومحل مفروشات ومحلات إلكترونيات ومكتبتين وسوق خضار وجزارين ومكتب خدمات عامة...
المناطق التابعة لها

العاذرية - أم غور - الشيحية - مشلة - البوبيات وهناك العديد من القرى ولكنها لا تتبع لبلدية الرفيعة بل لبلدية مجاورة أخرى (اللهابة)
أهم معالم الرفيعة

البلدة القديمة الاثريه ودحل أبا الجرفان، وكل هذه المنطقة لا تحتوي على الجوازات ولا المرور ولا بنك فهي تابعة إلى محافظة قرية العليا التي تبعد عنها 90 كلم.
المصادر

↑  "الرفيعة · عمان". الرفيعة · عمان (بar-US). Archived from the original on 2023-11-13. Retrieved 2022-09-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بوابة السعودية
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
آر-تايب 3: ذا ثيرد لايتننغ

| آر-تايب 3: ذا ثيرد لايتننغ> (باليابانية: R-TYPE III)‏    | آر-تايب 3: ذا ثيرد لايتننغ> (باليابانية: R-TYPE III)‏    |
| --- | --- |
المطور: إريم  
الناشر: جاليكو  
الموزع: نينتندو إي شوب  
النظام: غيم بوي أدفانس سوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم وي  
تاریخ الإصدار: 10 ديسمبر 1993  
نوع اللعبة: شوتم أب  
النمط: لعبة فيديو فردية  
الوسائط: تحميل رقمي  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آر-تايب 3: ذا ثيرد لايتننغ (بالإنجليزية: R-Type III: The Third Lightning)‏، هي لعبة فيديو يابانية من نوع إطلاق النيران الكثيفة، وهي من تطوير ونشر إريم، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 1993، وتعمل لمنصات سوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم وغيم بوي أدفانس ونينتندو وي، وهي الجزء الثالث من سلسلة آر-تايب.
وصلة خارجية

R-Type III: The Third Lightning على موبي غيمز
بوابة ألعاب فيديو
بوابة اليابان
بوابة عقد 1990
بوابة عقد 2000
كهوف موغاو

| كهوف موقاو>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  | كهوف موقاو>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  |
| --- | --- |
أحد الرسوم الجدارية القديمة في كهوف موغاو: أحد الرسوم الجدارية القديمة في كهوف موغاو
الدولة:  الصين
المعايير: i)(ii)(iii)(iv)(v)(vi))
رقم التعريف: 440
المنطقة: APA
الإحداثيات: 40°02′14″N 94°48′15″E﻿ / ﻿40.037222222222°N 94.804166666667°E﻿ / 40.037222222222; 94.804166666667   
تاريخ الاعتماد : تاريخ الاعتماد 
الدورة: 1987
ar: ar
* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم: * اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كهوف موقاو  أو كهوف موغاو هي كهوف قديمة يرجع تاريخها إلى ما قبل 1600 سنة تقع في مقاطعة قانسو شمال غربي الصين. تحوي الكهوف رسوم جدارية قديمة، ويوجد في الكهوف أكثر من2000 وحدة من النحوت الملونة و45 ألف متر مربع من الرسوم الجدارية في أكثر من 730 كهفا تنتشر في 1600 متر على طول هضبة. وتعرضت كثير من الرسوم الجدارية لأنواع من التدهور تتمثل في التساقط والتضاؤل والفصل عن الجدران رغم أن معظم الكهوف تم اغلاقها وما زالت مغلقة أمام الجماهير. أصبحت الكهوف الموقع رقم 440 في قائمة التراث العالمى لليونسكو في عام 1987.
معرض صور

كهف موغاو
كهف موغاو
بوذا كهف موغاو
متحف موغاو
ديناستيا تانغ، ري سيليست (لوكابالا)، جروت دي موغاو
انظر ايضاً

قائمة مواقع التراث العالمي في الصين
انقراض الإنسان

كانت الحرب النووية سبب متوقع في كثير من الأحيان لانقراض البشرية
في علم المستقبل، انقراض الإنسان أو الانقراض البشري هو افتراضية نهاية الجنس البشري التي قد تنجُم عن أسباب طبيعية أو قد يكون تأثير الإنسان على البيئة عاملا مُباشرا في هذا الانقراض.
يُعتبر احتمال انقراض البشرية في المستقبل القريب من خلال سيناريوهات عديدة من قبيل النيازك أو البراكين احتمالا ضعيفا جدا بل يكاد ينعدم. لكن انقراض البشرية بسبب الإنسان هو أمر ممكن وغير مُستبعد حسب ما أكدته العديد من الدراسات، فالإنسان نفسه قادر على إنهاء البشرية من خلال الإبادة النووية العالمية، الحروب البيولوجية أو الإفراج عن وباء قاتل، كما أن الانفجار الديمغرافي تدخل على الخط وبات أحد الأسباب التي قد تعلب دورا كبيرا في انقراض البشر، بالإضافة إلى الانهيار البيئي والتغير في المناخ؛ كما لاحظت دراسات أخرى أن التقنيات الناشئة يُمكن أن تُسبب وتساهم في الانقراض ولعل أبرزها الذكاء الاصطناعي المتقدم، التكنولوجيا الحيوية أو الروبوتات الصغيرة. هذا وتجدر الإشارة إلى أن احتمال انقراض البشرية في غضون مائة سنة القادمة بات موضوع نقاش فعال ومثيرا للجدل.
المخاطر الوجودية

«المخاطر الوجودية» هي المخاطر التي تُهدد مستقبل الإنسانية، سواء عن طريق التسبب في انقراض البشرية أو تعويق التقدم البشري بشكل دائم.
كثير من العلماء كانوا قد لفتوا الانتباه إلى المخاطر الوجودية وحذروا منها، كونها قادرة على إنهاء حياة ومُستقبل عدد كبير من البشر؛ كما طالبوا بتخفيض هذه المخاطر الوجودية مُعتبرين أن أي مُبادرة بسيطة قد تكون ذات قيمة كبيرة في المستقبل القريب.
كتب كارل ساغان في عام 1983: «إذًا نحن مطالبون بمُعايرة الانقراض من الناحية العددية، وأود أن أتأكد من عدد الناس الذين قد يعيشون في الأجيال القادمة ... فالمخاطر الوجودية قد تُسبب انقراض البشرية أكثر بمليون مرة مما قد تُسببه الحروب النووية التي تقتل مئات الملايين من الناس "فقط" ... هناك العديد من التدابير المُمكنة قصد تفادي الخسائر المحتملة والكارثية ومنها الثقافة والعلوم التطورية ودراسة تاريخ هذا الكوكب، وكذلك دراسة حياة أجدادنا الذين ساهموا في مستقبل أولادهم.»
كتب الفيلسوف ديريك بارفيت في عام 1984 عن موضوع انقراض الإنسان، حيث تحدث عن محور النفعية، مؤكدا على أن حياة كل إنسان مُتساوية وليس هناك فرق بين غني وفقير أو عالم وأُمِّي لأن القيمة الجوهرية للإنسان تتمثل في وجوده، بغض النظر عن مكان هذا الوجود أو زمانه كما وضح على أن المساحة التي يُولد فيها عدد كبير من الأرواح يجب أن تكون محفوظة في المستقبل وذلك من خلال توفير فرص عمل لهم، مما سيُسفر عن فائدة عظيمة وهذا سيؤدي بشكل مُباشر إلى تخفيض المخاطر الوجودية.
هناك احتمال لانقراض البشرية بنسبة 95% كونها انقرضت قبل 7,800,000 سنة حسب ج. ريتشارد غوت الذي ساهم في صياغة البرهان المُثير للجدل والذي يُعرف اليوم باسم برهان يوم القيامة.
رفض الفيلسوف روبرت آدمز في عام 1989 ما توصل له الفيلسوف الآخر ديريك بارفيت وقد انتقد وجهة نظره القائمة على عدم التفرقة، أما آمز فقد تحدث عن أخلاقيات البشر وولائهم والتزاماتهم، مُفضلا بذلك بعض البشر عن غيرهم، وقد قال «هناك فعلا مشروع هائل لمستقبل البشرية ... فنحن نتطلع إلى مجتمع أفضل، أكثر عدلا، أكثر جدوى، وأكثر سلمية ... مصلحتنا في حياة أبنائنا وأحفادنا، على أمل أنهم سوف يكونون قادرين بدورهم على تمرير الحياة لأبنائهم وأحفادهم.»
جادل الفيلسوف نيك بوستروم عام 2013 حول موضوع انقراض البشر، حيث فضل الديموقراطية على التمييز؛ ويرى نيك أن منع الخطر الوجودي هو أولوية ومسؤولية فائقة الأهمية، ولا يهتم بنوع الأفراد الذين سيعيشون في المستقبل وما سيقدمونه للبشرية. وكان بارفيت قد فصل في هذا الموضوع بطريقة تكاد تكون رياضية؛ حيث قال: «إذا كانت هذه الأرض لا تزال صالحة للسكن بعد مرور مليار سنة، ثم ما زالت صالحة للاستقرار على الرغم من وجود أزيد من مليار بشري، فهناك احتمال 1016 (أو 10,000,000,000,000,000) سنة قد يعيش فيها الإنسان العادي على هذه الأرض.» أما بوستروم فيذهب أبعد من ذلك، مُشيرا إلى أنه إذا كان هذا الكون فارغ، فإنه قادر على تحمل أزيد من 1034 بشري؛ بل يُمكن أن يدعم ويستحمل أكثر من ذلك بكثير (ما مقداره 1054 حياة بشري على حد تعبيره).