stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بريدن هولتبي
وصلات خارجية

بريدن هولتبي على موقع دوري الهوكي الوطني (الإنجليزية)
بريدن هولتبي على موقع EliteProspects.com (الإنجليزية)
بريدن هولتبي على موقع Eurohockey.com (الإنجليزية)
بريدن هولتبي على موقع HockeyDB.com (الإنجليزية)
بريدن هولتبي على موقع Hockey-Reference.com (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ بريدن هولتبي.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة كندا
بوابة هوكي الجليد
مبادلة الشطائر (كتاب)

| مبادلة الشطائر> The Sandwich Swap  | مبادلة الشطائر> The Sandwich Swap  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: كيلي ديبوتشيو تريشا توسا رانيا العبد الله
البلد: الولايات المتحدة
اللغة: اللغة الإنجليزية
الناشر: Hyperion Books
النوع الأدبي: خيال
الموضوع: كتب أطفال
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: جزء واحد
عدد الصفحات: 32 صفحة
القياس: 8.86x 11.28
الفريق  : الفريق  
فنان الغلاف: تريشا توسا
ترجمة   : ترجمة   
الناشر: 27 إبريل 2010
المواقع  : المواقع  
جود ريدز: صفحة الكتاب على جود ريدز
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
  The Sandwich Swap إصدار 1 يناير 2010 The Sandwich Swap إصدار 20 إبريل 2010  سلمى وليلى إصدار دار الشروق -الأردن حزيران 2010  :   The Sandwich Swap إصدار 1 يناير 2010 The Sandwich Swap إصدار 20 إبريل 2010  سلمى وليلى إصدار دار الشروق -الأردن حزيران 2010  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تدور قصة مبادلة الشطائر حول طفلتين صديقتين هما ليلى وسلمى اللتان اعتادتا عمل كل شيء سوياً باستثناء تناول طعام الغداء، فكانت إحداهما تأكل شطيرة زبدة الفستق والمربى، بينما تأكل الأخرى شطيرة حمص. وكلتا الطفلتين تعتقدان أن طعام الأخرى مقرف! وحين اعترفت كل منهما بحقيقة شعورها للأخرى تعرضت صداقتهما للخطر، وتحول الخلاف إلى معركة بالطعام.
القصة

ليلى وسلمى اللتان اعتادتا عمل كل شيء سوياً باستثناء تناول طعام الغداء، فكانت إحداهما تأكل شطيرة زبدة الفستق والمربى، بينما تأكل الأخرى شطيرة حمص. وكلتا الطفلتين تعتقدان أن طعام الأخرى مقرف فتغضب كل واحدة من الأخرى ويصيح أحد الأطفال معركة بالطعام!. يشعران بالخزي جراء ما فعلوا عندما تستدعيهم مديرة المدرسة لمكتبها. فتقرر كل منهما أن تصنع الطعام المفضل لدى الأخرى وعندما يتقابلا في اليوم المقبل تقر كل منهما أن الطعام كان لذيذًا ويذهبان للمديرة ليقترحوا عليها عمل وليمة بهذه الأصناف. الكتاب عبارة عن حوارات مصورة برسم الكارتون نفذتها تريشيا توشا، وهو للأطفال من سن 5-3 سنوات.
المؤلفون

الملكة رانيا وكيلي ديبوشيو وتريشيا توشا وهم كتاب كتب أطفال.
مبيعات الكتاب

تصدّر كتاب رانيا العبد الله الجديد The Sandwich Swap أو مبادلة الشطائر الذي يذهب ريعه لدعم مدرستي الأردن هي إحدى مبادرات الملكة التي تهدف إلى إعادة تأهيل المدارس الحكومية في الأردن، قائمة صحيفة نيويورك تايمز لأفضل الكتب مبيعاً في الولايات المتحدة الاميركية، حيث جاء في المرتبة الأولى لقائمة كتب الأطفال المصوّرة.
إصداراته

صدر عن دار الشروق باللغة العربية بعنوان سلمى وليلى في حزيران عام 2010.
إصدار باللغة الإنجليزية في نيسان عام 2010.
كما يتوفر الكتاب في كل من اللغة اليابانية والكورية والإسبانية والبرتغالية.
جولات الملكة رانيا

أطلقت الملكة رانيا العبد الله في مكتبة مركز زها الثقافي في عمّان الطبعة العربية من كتابها والذي حمل اسماً جديداً هو «سلمى وليلى»، وقرأت جزءًا منه لمجموعة من الأطفال تتراوح أعمارهم بين 6-7 سنوات. كما قدمت نسخة من كتابها كهدية للأطفال. ويحكي الكتاب قصة حقيقية عاشتها الملكة رانيا عندما كانت في سن الخامسة، حين أدركت -وهي طفلة صغيرة- للمرة الأولى وجود اختلافات ثقافية بين الناس. وهي تريد من هذا الكتاب أن يكون رسالة لجميع أطفال العالم لتقبّل غيرهم من الثقافات المختلفة بالرغم من اختلافاتهم مهما كبرت أو صغرت.
وكانت الملكة رانيا قد استثمرت جانبًا من تواجدها في الولايات المتحدة الأميركية للتعريف بالكتاب الذي صدر عن مؤسسة ديزني العالمية. كما قامت بقراءة أجزاء منه لأطفال من إحدى مدارس شيكاغو ومن مدرسة الأمم المتحدة الدولية الذين تبادلت الحديث معهم حول بعض المفاهيم التي ركز عليها الكتاب في الاختلاف والتنوع وفتح آفاق التعرف على الآخر وتقبّله.
مراجع

↑  The Sandwich Swap, Amazon.com, 2010 نسخة محفوظة 28 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  The Sandwich Swap". CSMonitor.com. 27 April 2010. Retrieved 20 June 2010"
↑  موقع الملكة رانية العبد الله نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  The Sandwich Swap نسخة محفوظة 14 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  مبادلة الشطائر كتاب للملكة رانيا العبدلله "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-12. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-11.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Schuessler, Jennifer. "Books – Best-Seller Lists – The New York Times". Nytimes.com. Retrieved 20 June 2010 نسخة محفوظة 04 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  كتاب الملكة رانيا أكثر الكتب المصورة مبيعًا في أمريكا نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  كان يا ما كان نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  الملكة رانيا تطلق الطبعة العربية من كتابها 'سلمى وليلي' نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  كتاب الملكة رانيا "مبادلة الشطائر" نسخة محفوظة 15 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
بوابة عقد 2010
بوابة كتب
نسخة كتاب مبادلة الشطائر الصادرة عن دار الشروق باسم سلمى وليلى.
(21835)

| (21835) 1999 TN96 | (21835) 1999 TN96 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 2 أكتوبر 1999  
الأسماء البديلة: 1999 TN96  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.586 وحدة فلكية، و3.585779461388015 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.6815832 وحدة فلكية، و2.679191233418297 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1335887 وحدة فلكية، و3.132485347403156 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.14  0.1442453  0.144707496991372   
فترة الدوران: 5.55 سنة، و2025.032507102112 يوم  
الخاصة المتوسطة: 248.91566 درجة، و210.026474977426 درجة  
ميل المدار: 6.30337 درجة، و6.298883953630435 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 105.77524 درجة 105.7128954332393 درجة  
زاوية الحضيض: 191.45166 درجة، و190.1368028680268 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.6 ، و13.75   
  (21834) 1999 TL96    (21836) 1999 TX96    :   (21834) 1999 TL96    (21836) 1999 TX96    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 تي أن 96 (ويعرف أيضًا باسم (21835) 1999 تي أن 96 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 TN96)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 2 أكتوبر 1999، وترتيبه 21835 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 218351999TN في 2 أكتوبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,931 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,859 يومًا (29.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,030 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.13 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.68 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.145 وزاوية ميلان 6.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ218351999TN بـ13.69 ووضاءته بـ0.077، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.534كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ابن الأثير الجزري

هذه المقالة عن ابن الأثير الجزري. لمعانٍ أخرى، طالع ابن الأثير الكاتب.
| الإمام > ابن الأثير الجزري. .معلومات شخصية   | الإمام > ابن الأثير الجزري. .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: علي بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الجزري الشيباني
الميلاد: 12 مايو 1160     جزيرة ابن عمر  
الوفاة: 1 يونيو 1233 (73 سنة)       الموصل  
الإقامة: الموصل  
اللقب: ابن الأثير
العرق: عربي   
الديانة: مسلم سني
إخوة وأخوات: ابن الأثير الكاتب، وابن الأثير أبو السعادات  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
العصر: العصر الأيوبي
التلامذة المشهورون: ابن مودود الموصلي  
المهنة: مؤرخ، وكاتب سير، وعالم عقيدة  
اللغات: العربية  
مجال العمل: التاريخ، وعلم الحديث، وتاريخ كلي  
أعمال بارزة: الكامل في التاريخ، وأُسْد الغابة في معرفة الصحابة، واللباب في تهذيب الأنساب  ‏  
 مؤلف:ابن الأثير  - ويكي مصدر:  مؤلف:ابن الأثير  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو الحسن عز الدين علي بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الجَزَري الموصلِّي الشيباني (4 جمادى الأولى 555 - شعبان 630 هـ / 12 مايو 1160 - يونيو 1233 م) المعروف اختصارًا باسم ابن الأثير الجَزَري أو ابن الأثير، هو عالمٌ مُسلم ومُؤرخ نسَّابة ومُحدث وإخباري وأديب يُعد من أبرز المؤرخين المسلمين العرب.
عاصر ابن الأثير الخلافة العبَّاسية في أواخر عهدها زمن الخليفة منصور المستنصر بالله (1226-1242)، وعاصر فترة السُّلطان صلاح الدين الأيُّوبي وتحرير بيت المقدس من الصَّليبيين، بالإضافة إلى الاجتياح المغولي لخوارزم والأحداث الدامية التي ضربت منطقة المشرق الإسلامي، وقد ألَّف كتابًا سماه الكامل في التاريخ، والذي يشمل أول الزَّمان حتى وفاته، ليكون من أهم الكُتُب التي دوَّنت لحظات هامَّة وبشكلٍ تفصيلي قائم على التسلسل الزمني في التاريخ الإسلامي.
نشأته > نسبه

هو عز الدين علي بن مُحمَّد بن مُحمَّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الجَزَري الموصلي الشيباني من قبيلة بكر بن وائل من ربيعة العدنانيَّة.
نشأته > مولده ونشأته

ولد ابن الأثير في جزيرة ابن عمر في أعالي الجزيرة الفراتية (جنوب شرق تركيا المُعاصرة) في الرَّابع من جُمادى الأولى سنة 555 هـ / 12 مايو 1160 م، وقد عني أبوه بتعليمه، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ورحل إلى الموصل بعد أن انتقلت إليها أسرته، فسمع الحديث من أبي الفضل عبد الله بن أحمد، وأبي الفرج يحيى الثقفي، وكان ينتهز فرصة خروجه إلى الحج، فيعرج على بغداد ليسمع من شيوخها الكبار، من أمثال أبي القاسم يعيش بن صدقة الفقيه الشافعي، وأبي أحمد عبد الوهّاب بن علي الصدمي. ورحل إلى دمشق، وتعلم من شيوخها وعلمائها واستمع إلى كبار فقهاء الشام واستمر فترة من الزمن، ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا للتأليف والتصنيف. وهو أخو اللُّغوي مجد الدين المُبارك، والوزير ضياءُ الدين الكاتب.
ثقافته

في رحلته الطويلة لطلب العلم وملاقاة الشيوخ، والأخذ منهم، درس ابن الأثير الحديث والفقه والأصول والفرائض والمنطق والقراءات؛ لأن هذه العلوم كان يجيدها الأساتذة المبرزون ممن لقيهم ابن الأثير، غير أنه اختار فرعين من العلوم وتعمق في دراستهما هما: الحديث والتاريخ، حتى أصبح إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، حافظا للتواريخ المتقدمة والمتأخرة، خبيرا بأنساب العرب وأيامهم وأخبارهم، عارفًا بالرجال وأنسابهم لا سيما الصحابة.
وعن طريق هذين العلمين بنى ابن الأثير شهرته في عصره، وإن غلبت صفة المؤرخ عليه حتى كادت تحجب ما سواها. والعلاقة بين التخصصين وثيقة جدا؛ فمنذ أن بدأ التدوين ومعظم المحدثين العظام مؤرخون كبار، نأخذ مثلا الإمام الطبري، فهو يجمع بين التفسير والفقه والتاريخ، والإمام الذهبي كان حافظا متقنا، وفي الوقت نفسه كان مؤرخا عظيما، وكذلك كان الحافظ ابن عساكر بين هاتين الصفتين، والأمثلة كثيرة يصعب حصرها.
قال ابن خلكان: كان بيته بالموصل مجمع الفضلاء، اجتمعت به بحلب فوجدته مكملا في الفضائل والتواضع وكرم الأخلاق، فترددت إليه وكان الخادم أتابك طغرل قد أكرمه وأقبل عليه بحلب.
وحدث عنه ابن الدبيثي، والقوصي، ومجد الدين ابن العديم وأبوه في (تاريخ حلب) وحدثنا عنه أبو الفضل بن عساكر، وأبو سعيد القضائي.
مؤلفاته

وقد توافرت لابن الأثير المادة التاريخية التي استعان بها في مصنفاته، بفضل صلته الوثيقة بحكام الموصل، وأسفاره العديدة في طلب العلم، وقيامه ببعض المهام السياسية الرسمية من قبل صاحب الموصل، ومصاحبته صلاح الدين في غزواته، (وهو ما يسر له وصف المعارك كما شاهدها)، ومدارسته الكتب وإفادته منها، ودأبه على القراءة والتحصيل، ثم عكف على تلك المادة الهائلة التي تجمعت لديه يصيغها ويهذبها ويرتب أحداثها حتى انتظمت في أربعة مؤلفات، فجعلت منه أبرز المؤرخين المسلمين بعد الطبري وهذه المؤلفات هي:
الكامل في التاريخ، وهو في التاريخ العام.
التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية، وهو في تاريخ الدول، ويقصد بالدولة الأتابكية.
أسد الغابة في معرفة الصحابة، وهو في تراجم الصحابة.
اللباب في تهذيب الأنساب، وهو في الأنساب.
وبذلك يكون ابن الأثير قد كتب في أربعة أنواع من الكتابة التاريخية.
مؤلفاته > الكامل في التاريخ

وهو تاريخ عام في 12 مجلدًا، منذ الخليقة وابتداء أول الزمان حتى عصره، حيث انتهى عند آخر سنة 628 هـ أي إنه يعالج تاريخ العالم القديم حتى ظهور الإسلام، وتاريخ العالم الإسلامي منذ ظهور الإسلام حتى عصره، والتزم في كتابه بالمنهج الحولي في تسجيل الأحداث، فهو يسجل أحداث كل سنة على حدة، وأقام توازنًا بين أخبار المشرق والمغرب وما بينهما على مدى سبعة قرون وربع قرن، وهو ما أعطى كتابه طابع التاريخ العام أكثر أي تاريخ عام لغيره، وفي الوقت نفسه لم يهمل الحوادث المحلية في كل إقليم، وأخبار الظواهر الجوية والأرضية من غلاء ورخص، وقحط وأوبئة وزلازل.
ولم يكن ابن الأثير في كتابه ناقل أخبار أو مسجل أحداث فحسب، وإنما كان محللا ممتازا وناقدا بصيرا؛ حيث حرص على تعليل بعض الظواهر التاريخية ونقد أصحاب مصادره، وناقش كثيرا من أخبارهم، وتجد لديه النقد السياسي والحربي والأخلاقي والعملي يأتي عفوا بين ثنايا الكتاب، وهو ما جعل شخصيته التاريخية واضحة تماما في كتابة على الدوام.
وتعود أهمية الكتاب إلى أنه استكمل ما توقف عنده تاريخ الطبري في سنة 302 هـ وهي السنة التي انتهى بها كتابه، فبعد الطبري لم يظهر كتاب يغطي أخبار حقبة تمتد لأكثر من ثلاثة قرون، كما أن الكتاب تضمن أخبار الحروب الصليبية مجموعة متصلة منذ دخولهم في سنة 491 هـ حتى سنة 628 هـ، كما تضمن أخبار الزحف التتري على المشرق الإسلامي منذ بدايته في سنة 616 هـ. وقد كتب ابن الأثير تاريخه بأسلوب نثري مرسل لا تكلف فيه، مبتعدا عن الزخارف اللفظية والألفاظ الغريبة، معتنيا بإيراد المادة الخبرية بعبارات موجزة واضحة.
وهو كتاب جمع ابن الأثير فيه كل الحوادث التي حصلت في تلك الفترة.
مؤلفاته > أسد الغابة في معرفة الصحابة

وموضوع هذا الكتاب هو الترجمة لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الذين حملوا مشعل الدعوة، وساحوا في البلاد، وفتحوا بسلوكهم الدول والممالك قبل أن يفتحوها بالطعن والضرب. وقد رجع ابن الأثير في هذا الكتاب إلى مؤلفات كثيرة، اعتمد منها أربعة كانت عُمُدًا بالنسبة له، هي: معرفة الصحابة لأبي نعيم، والاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر، ومعرفة الأصحاب لابن منده، والذيل على معرفة الأصحاب لابن منده.
وقد اشتمل الكتاب على ترجمة 7554 صحابيا وصحابية تقريبا، يتصدره توطئة لتحديد مفهوم الصحابي؛ حتى يكون القارئ على بينة من أمره. والتزم في إيراد أصحابه الترتيب الأبجدي، ويبتدئ ترجمته للصحابي بذكر المصادر التي اعتمد عليها، ثم يشرع في ذكر اسمه ونسبه وهجرته إن كان من المهاجرين، والمشاهد التي شهدها مع الرسول صلى الله عليه وسلم إن وجدت، ويذكر تاريخ وفاته وموضعها إن كان ذلك معلوما، وقد طبع الكتاب أكثر من مرة.
وفاته

ظل ابن الأثير بعد رحلاته مقيما في الموصل، منصرفا إلى التأليف، عازفا عن المناصب الحكومية، متمتعا بثروتهِ التي جعلته يحيا حياة كريمة، جاعلا من داره ملتقى للطلاب والزائرين حتى توفي في شعبان 630هـ، وكان قبره موجود في الموصل منفرداً وقد أزيلت المقبرة وبقي قبره وسط الشارع في باب سنجار. ثم أزيلت معالم القبر وهدم في فترة حكم تنظيم داعش لمدينة الموصل عام 2014.
مصادر أخرى

ابن الأثير الجزري، الكامل في التاريخ، PDF، ج. vol 01-12، مؤرشف من الأصل في 2022-01-22 {{استشهاد}}: |المجلد= يحوي نصًّا زائدًا (مساعدة)
سير أعلام النبلاء
أسد الغابة في معرفة الصحابة
الكامل في التاريخ
النهاية في غريب الأثر لابن الأثير
تذكرة الحفاظ - الذهبي
البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر
اللباب في تهذيب الأنساب
ابن جبرين

عبد الله بن عبد الرحمٰن الجبرين (1933م - 13 يوليو 2009م ) (1352 هـ - 20 رجب 1430 هـ) عالم دين سعودي وفقيه إسلامي، حاصل على درجة الدكتوراه في الفقه وأصوله، من مواليد قرية محيرقة في مدينة القويعية. وله العديد من الدروس والمحاضرات والمؤلفات، توفي في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض يوم الاثنين 20 رجب 1430 هـ عن عمر يقارب 77 سنة بعد أن عانى من المرض.
نسبه ونشأته

هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين من آل رشيد من قبيلة بني زيد، ولد في سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية، في بلدة محيرقة، وهي إحدى قرى القويعية، وأخواله المسهر المشهورون هناك وهم من آل جبرين، جده لأمه يلقب بمسهر، واسمه عبد الرحمن بن محمد بن سليمان عبد الله بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن رشيد، فعثمان أخو جبرين.
ابتدأ التعليم في عام 1359هـ، وأتقن القرآن وسنه اثنا عشر عامًا وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ، وقد قرأ على أبيه وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه، وهو الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث كما قرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، وقرأ في الفقه الحنبلي وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتاريخ والتراجم، واستمر إلى أن انتقل أول عام 1374هـ مع شيخه أبي حبيب إلى الرياض وانتظم طالباً في معهد إمام الدعوة العلمي فحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ، وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين، ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ، وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجحين.
بدأ في طلب العلم منذ عام 1359 هـ، وأنهى الدراسة الثانوية في عام 1377 هـ في معهد إمام الدعوة العلمي، والجامعية في عام 1381 هـ، وشهادة الماجستير في عام 1390 هـ والدكتوراه في الفقه وأصوله في عام 1407 هـ.
حياته العلمية > في الرين

بدأ الشيخ عبد الله بن جبرين طلب العلم منذ نعومة أظفاره، وقد لقنه والده القرآن وعمره ست سنين، وحين أصبح عمره 9 سنوات قرأ على والده الأربعون النووية وعمدة الأحكام وبعض المواضع من كتاب الوابل الصيب وكتاب الصلاة لابن القيم وغيرها، كما حفظ القرآن كاملاً وهو ابن 12 عاماً. وقد بدأ ابن جبرين بطلب العلم على يد الشيخ عبد العزيز الشثري أبو حبيب وقرأ عليه تفسير ابن كثير والبداية والنهاية وصحيح البخاري ومسلم ومختصر سنن أبي داوود، وكانت كلها قراءة سريعة. وقد صحب ابن جبرين شيخه أبا حبيب خلال هذه الفترة إلى الحج مرتين، كانت الأولى في عام 1369هـ وهي أول حجة له.
حياته العلمية > الانتقال من الرين إلى الرياض

في عام 1374 انتقل الشيخ عبد الله من بلدة الرين إلى مدينة الرياض مع شيخه عبد العزيز الشثري أبو حبيب، وقد رافق ابن جبرين شيخه في الرياض حتى توفاه الله في عام 1384هـ. وقد درس ابن جبرين في الرياض على يد الشيخ محمد بن إبراهيم في الحديث والنحو والصرف والمصطلح وأصول الفقه وغيرها من العلوم. وفي المساء يذهب ابن جبرين لحضور دروس الشيخ عبد العزيز بن باز بعد العصر وبعد المغرب في الجامع الكبير ابتداء من عام 1374. وكذلك حضر ابن جبرين في الرياض مجالس الشيخ عبد الله بن حميد واستفاد كثيراً منه في الأحكام والقصص والعبر والتاريخ. وفي سنة 1375هـ بدأ ابن جبرين بقراءة في الأصول على الشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
حياته العلمية > التعليم النظامي

عندما قدم الشيخ عبد الله بن جبرين إلى الرياض في عام 1374هـ فتح بعده بفترة المعهد العلمي، وانتظم فيه خلق كثير، إلا أن الشيخ محمد بن إبراهيم رأى أن في المعهد العلمي موادَّ غير مناسبة لجميع الطلبة كعلم الجغرافيا والمطالعة والإملاء والمحفوظات وغيرها، وقرر إنشاء معهد جديد متخصص في العلوم الشرعية ويشتمل على 10 فنون منها التوحيد والعقيدة والفقه وأصول الفقه والحديث والمصطلح والتفسير وغيرها. وقد تم تأسيس هذا المعهد والذي أسماه «معهد إمام الدعوة» وكان مقره بجوار المحكمة الكبرى القديمة بالرياض. وقد تخرج الشيخ عبد الله ابن جبرين محمد معهد إمام الدعوة بترتيب الثاني على دفعته في المعهد. وقد كان الشيخ محمد بن إبراهيم معجبًا بابن جبرين، وقد طلبه لتولي القضاء، إلا أن الشيخ عبد الله رفض ذلك واعتذر بالدراسة والشوق لها، وأنه يريد أن يكمل مسيرته العلمية.
حياته العلمية > شهادة الماجستير

في عام 1388هـ انتظم الشيخ عبد الله في المعهد العالي للقضاء لدراسة الماجستير، ودرس فيه ثلاثة سنوات حتى عام 1390هـ، حيث مُنح درجة الماجستير بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وكان عمره آنذاك 41 عاماً. ومن أشهر من درسه في المعهد العالي للقضاء الشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ عبد الله بن محمد بن حميد، والشيخ محمد الأمين الشنقيطي. وقد كانت عنوان رسالته: «أخبار الآحاد في الحديث النبوي»، وأشرف عليها الشيخ عبد الرزاق عفيفي، وقد ناقش ابن جبرين في رسالته الشيخ مناع القطان والشيخ حسنين مخلوف، وقد تم طبعه في عام 1408هـ في مطابع دار طيبة.
حياته العلمية > شهادة الدكتوراه

في عام 1400هـ سجل الشيخ عبد الله بن جبرين في كلية الشريعة لدراسة الدكتوراه، وانتهى منها في عام 1407هـ، وقد حصل على شهادة الدكتوراه ومُنح الدرجة بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى، وقد حصل عليها وعمره 58 عاماً. وقد كان المشرف على رسالته الشيخ عبد الله الركبان، وكانت لجنة المناقشة مكونة من الشيخ عبد العزيز آل الشيخ (مفتي السعودية حالياً)، والشيخ صالح بن محمد اللحيدان (رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقاً). وقد كانت رسالة الدكتوراه بعنوان: «تحقيق الزركشي على مختصر الخرقي».
عقيدته

يًصدق بأن الله تعالى هو الرب الخالق المالك المتصرف، وهو المنعم المتفضل على عباده، وهو المستحق لجميع أنواع العبادة من الذل والخضوع والدعاء والاستغاثة والتوكل والخوف والرجاء والخشوع والخشية والإنابة والاستعانة والركوع والسجود والرغبة والرهبة وغير ذلك، وهكذا عليه أن يصدق برسالة الرسل وصدقهم، وأن خاتمهم وآخرهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم، وأن رسالته عامة لجميع الثقلين، وأن شرعته باقية إلى قيام الساعة، ويُصدق بما بعد الموت وبالجزاء على الأعمال، وبالجنة والنار، وبكل ما أخبر الله به عن اليوم الآخر من الجمع والحشر والحساب والحوض والميزان. ويؤمن بكل ما وصف الله به نفسه، ووصفه به رسوله ﷺ من صفات الكمال، ونعوت الجلال، وتنزيهه عن صفات النقص، والمرجع في ذلك إلى كتاب الله تعالى، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ويُصدق بأن القرآن كلام الله، نزل به الروح الأمين على قلب محمد، وأن الله تولى حفظه، وأن محمداً قد بلغه وبينه، وأن الصحابة حفظوه ودونوه، وحفظوا السنة وبلغوها، ويًصدق بأن الصحابة هم خيرة هذه الأمة وصفوتها، وهم الأمناء على وحي الله وعلى شرعه، وأنهم نقلوا إلينا ما تحملوا عن النبي ﷺ قولاً وفعلاً، حتى وصل إلى هذا الزمان، ويُؤمن بما قدره الله وقضاه، مع العمل بالأسباب، وفعل ما أصدره الله عليه من الأعمال، ويعتقد أنه لا يدخل الجنة بعمله إلا أن يتغمده الله برحمته.
مذهبه الفقهي

كان الشيخ عبد الله بن جبرين قد درس وتتلمذ على مشايخه الذين كانوا منتسبين إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وكانوا لا يخرجون عنه غالبًا. ولقد اقتصر ابن جبرين على هذا المذهب، وأكثر من قراءة كتب الحنابلة وشروحها والتعليق عليها، وفي التدريس كانت عنايته بكتب المذهب الحنبلي. وبالرغم من تعمق الشيخ ابن جبرين في المذهب الحنبلي وتدريسه له، فهو متوسع في الإطلاع على الحديث والأدلة وأقوال الفقهاء، وكان يربط بينها ويحلل ثم يختار القول الصحيح، حتى لو خالف بعض آراء مشايخه. وهو يرى أن الاختلاف الواقع بين الأئمة الأربعة سببه الاجتهاد في الوقائع والحوادث، لأن العالم يفتي بما ظهر له، وقد ثبت عن كل واحد منهم الرجوع إلى الحق، ونهوا عن تقليدهم إذا اتضح أن الدليل مخالف لأقوالهم.
شيوخه

الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية الأول.
الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي المملكة العربية السعودية الثاني.
الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد عضو هيئة كبار العلماء.
الشيخ عبد الرزاق عفيفي عضو هيئة كبار العلماء.
الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري.
الشيخ صالح بن مطلق.
الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري.
الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد.
الشيخ حماد بن مجد الأنصاري.
الشيخ محمد البيحاني.
الشيخ عبد الحميد عمار الجزائري.
مؤلفاته

أخبار الآحاد في الحديث النبوي.
التدخين مادته وحكمه في الإسلام.
الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق.
الشهادتان معناهما وما تستلزمه كل منهما.
البدع المنتشرة لدى الحجاج والمعتمرين
حقيقة الحجاب والغيرة على الأعراض
حوار حول الاعتكاف
حوار رمضاني
خواطر رمضانية
ذم اتباع الهوى
رسائل مفيدة في الصلاة والحج
شرح أصول السنة
الدعوة إلى الله
شرح العقيدة الواسطية
شفاء العليل
شهر رمضان - استقباله - قيامه - أصناف الناس فيه
طلب العلم وفضل العلماء
فتاوى الزكاة
فتاوى رمضانية
فتاوى في التوحيد
فتاوى في الطهارة
فتاوى في المسح على الخفين
فتاوى في سجود التلاوة
فتاوى في صلاة الاستخارة
فتاوى في صلاة الكسوف والخسوف
فتاوى وأحكام في نبي الله عيسى
فتن هذا الزمان
البدع والمحدثات في العقائد والأعمال
فصول ومسائل تتعلق بالمساجد
فضل الصحابة وذم من عاداهم
فوائد من شرح منار السبيل [ثلاثة أجزاء]
محرمات متمكنة في الأمة
مسألة محيرة
(60) سؤالاً في المسح على الخفين
(70) مخالفة تقع فيها النساء
فتاوى وتوجيهات لكل فتاه
حقيقة الالتزام
أحكام المسابقات التجارية
أخبار الآحاد
آداب الصيام
الإجابات البهية في المسائل الرمضانية
الأجوبة الفقهية على الأسئلة التعليمية التربوية
الآداب والأخلاق الشرعية
الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد
الإسلام بين الغلو والجفاء
الإعلام بكفر من ابتغى غير الإسلام
الأمانة
التدخين
الثمرات الجنية
الجهل وآثاره السيئة
الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق
الحج منافعه وآثاره [طبعة ثانية]
الحسد
السراج الوهاج للمعتمر والحاج
الشباب والفراغ
الشهادتان ومعناهم وما تستلزم كل منهما
السلف الصالح بين العلم والإيمان
الصلاة والحج
الصيام آداب وأحكام
العلم فضله وآدابه ووسائله
الفتاوى الجبرينية
الفتاوى النسائية
القمار - حكمه وأدلة تحريمه
الكسب الحلال - أهميته وآثاره
الكنز الثمين
اللؤلؤ المكين
الولاء والبراء
جمال رفيعة حول كمال الشريعة
حاجة البشر إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الإسلام بين الإفراط والتفريط
أخبار الآحاد [رسالة ماجستير]
شرح الزركشي على مختصر الخرقي [رسالة دكتوراة]
وفاته

توفي الساعة الثانية من ظهر يوم الاثنين 20 رجب 1430 هـ الموافق 13 يوليو 2009 عن عمر يناهز 80 سنة في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، وقد نعاه الديوان الملكي السعودي في البيان التالي:
«انتقل إلى رحمة الله الاثنين 20 رجب 1430 هـ فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين إثر مرض عانى منه، وصُلي عليه بعد صلاة ظهر يوم الثلاثاء 21 رجب 1430 هـ بجامع الإمام تركي بن عبد الله في مدينة الرياض. تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته وأسكنه فسيح جناته. (إنا لله وإنا إليه راجعون).»
وصلي على الشيخ بجامع الإمام تركي بن عبد الله بمدينة الرياض وشهد الجنازة الآلاف من مشيعيه ومحبيه ودفن في مقبرة العود بمدينة الرياض.
مراجع

موقع الشيخ عبد الله بن جبرين.
دروس الشيخ من موقع طريق الإسلام.
عبد الله بن جبرين (الأسطورة المشاهدة).