stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاميمونت (آيت عثمان)

| تاميمونت> تقسيم إداري  | تاميمونت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: خنيفرة
الدائرة: القباب
الجماعة القروية: كروشن
المشيخة: آيت عثمان
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 213 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 41
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاميمونت هو دُوَّار يقع بجماعة كروشن، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عثمان التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 213 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تامناكروت (آيت أكرور الشرقية)

| تامناكروت> تقسيم إداري  | تامناكروت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: ورززات
الدائرة: ورزازات
الجماعة القروية: غسات
المشيخة: آيت أكرور الشرقية
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 342 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 44
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تامناكروت هو دُوَّار يقع بجماعة غسات، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أكرور الشرقية التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 342 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
سارة مكدونالد

| سارة مكدونالد> معلومات شخصية   | سارة مكدونالد> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 2 أغسطس 1993   (32 سنة)   نيوكاسل أبون تاين  
مواطنة:  المملكة المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: منافسة ألعاب القوى  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: ألعاب القوى  
بلد الرياضة:  المملكة المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سارة مكدونالد (بالإنجليزية: Sarah McDonald)‏ هي منافسة ألعاب القوى بريطانية، ولدت في 2 أغسطس 1993 في نيوكاسل أبون تاين في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  Power of 10 profile نسخة محفوظة 29 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  نبذة عن سارة مكدونالد  على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى
↑  "2018 CWG bio". مؤرشف من الأصل في 2018-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-28.
وصلات خارجية

سارة مكدونالد على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
سارة مكدونالد على موقع الدوري الماسي (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
بوابة أعلام
بوابة ألعاب القوى
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
هاوپا

| هاوپا> منظمة هاوپا الوطنية الاشتراكية الكردية   Organîzasyon Sosyalîst a Neteweyî ya Kurdî  | هاوپا> منظمة هاوپا الوطنية الاشتراكية الكردية   Organîzasyon Sosyalîst a Neteweyî ya Kurdî  |
| --- | --- |
هاوپا: هاوپا
الاختصار: PSNK
البلد:  إقليم كردستان العراق 
المقر الرئيسي:  أربيل، إقليم كردستان العراق
تاريخ التأسيس: 21 مارس 2020
النوع: حركة سياسية قومية
الوضع القانوني: نشطة
الاهتمامات: قومية كردية، قومية
الأيديولوجيا: النازية الجديدة القومية الكردية معاداة العرب معاداة إيران معاداة الأتراك القومية الكردية الوحدوية
منطقة الخدمة:  إقليم كردستان العراق
العضوية: بين 500-1000 عضو
اللغات الرسمية: اللغة الكردية
: غير محدد
 المالية :  المالية 
الموازنة: حوالي 50,000 إلى 100,000 دولار أمريكي سنويًا
الانتماء: جماعات قومية متطرفة
عدد الموظفين: بين 50 و 100 موظف
الموقع الرسمي: hawpaofficial.org
  الملاحظات تأسست المنظمة لتعزيز القومية الكردية وتهدف إلى حماية حقوق الشعب الكردي ضمن مناطق النزاع.  :   الملاحظات تأسست المنظمة لتعزيز القومية الكردية وتهدف إلى حماية حقوق الشعب الكردي ضمن مناطق النزاع.  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هاوپا (بالكردية السورانية: هاوپا، روماني: Hāwpā، وتعني “الرفيق” أو “الشخص من نفس النوع”)، تُعرف أيضًا باسم “المنظمة القومية الاشتراكية الكردية” (بالكردية الكرمانجية: Organîzasyon Sosyalîst a Neteweyî ya Kurdî)، ويُختصر اسمها بـ “PSNK”. توصف بأنها حركة كردية مثيرة للجدل تعمل بشكل سري وتتبنى أيديولوجيات قومية متشددة مناهضة للحكومة في منطقة كردستان.
تأسست المنظمة في أول يوم من عيد النوروز عام 2020، وهو يوم يحمل أهمية ثقافية ورمزية كبيرة في كردستان. تشير تقارير إلى أن الحركة تدعو إلى سياسات عدائية، مثل طرد العرب من الإقليم، مع تبني مواقف معادية تجاه بعض الأقليات العرقية والدينية، بما في ذلك التركمان، الآشوريون، الكلدان، والسريان الآراميون، وسط اتهامات لها بالدعوة إلى الإبادة الجماعية.
الأيديولوجيا

تدعي هاوپا أن أيديولوجيتها تنتمي إلى “الموقف الثالث” وتسعى إلى إقامة دولة كوربوراتية. تستند أيديولوجيا هاوپا إلى جذور تاريخية في حزب هوا (1939–1946) وحزب كاجيك (1959–1975)، اللذين تأسسا على أفكار فاشية ونازية. بالإضافة إلى ذلك، تشير الأيديولوجيا إلى شخصيات كردية سياسية بارزة مثل رمزي نافي آغا و رفيق حلمي.
كردن ناسيوناليست

بدأت جماعة "كردن ناسيوناليست" (الكرديون الوطنيون) في الحصول على الاعتراف بعد مشاركتهم الفعالة في مهرجان نوروز لعام 2022 الذي أقيم في ديار بكر. وخلال المهرجان, رفعوا الأعلام التي تحمل صور قاضي محمد ورفيق حلمي آغا. ووردت تقارير تفيد بقيامهم بهجمات ضد الشيوعيين الأتراك وأعضاء من المجتمع المثلي.
تُتهم جماعة "كردن ناسيوناليست" وهاوپا بأنهما يمثلان نفس المنظمة, رغم أن كليهما ينفيان هذه التهمة.
فالتر إليزوندو

| فالتر إليزوندو> معلومات شخصية   | فالتر إليزوندو> معلومات شخصية   | فالتر إليزوندو> معلومات شخصية   | فالتر إليزوندو> معلومات شخصية   | فالتر إليزوندو> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 4 نوفمبر 1942     كارتاغو  
تاريخ الوفاة: 20 نوفمبر 2018 (عن عمر ناهز 76 عاماً)
مواطنة:  كوستاريكا 
مركز اللعب: مدافع
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1954–1961 : ديبورتيفو سابريسا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1961–1963 | Orión F.C. ‏  |  |  |  |  |
| 1964–1969 | ديبورتيفو سابريسا |  |  |  |  |
| 1970–1974 | نادي ألاجولينسي |  |  |  |  |
| 1975–1977 | كارتاهينيس |  |  |  |  |
| 1978 | نادي هيريديانو |  |  |  |  |
| 1979 | كارتاهينيس |  |  |  |  |
|  | مجموع | ? | (44) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1963–1975 | كوستاريكا | 43 | (5) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
1977–1979 : كارتاهينيس
1981–1982: ديبورتيفو سابريسا
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
فالتر إليزوندو (بالإسبانية: Walter Elizondo)‏ هو لاعب كرة قدم كوستاريكي في مركز الدفاع، ولد في 4 نوفمبر 1942 في كارتاغو في كوستاريكا، وتوفي في 20 نوفمبر 2018. شارك مع منتخب كوستاريكا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ديبورتيفو سابريسا ونادي كارتاهينيس.
مراجع

↑  "WALTER ELIZONDO GOMEZ". Salón de la Fama del Deporte Costarricense. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-10.
↑  "Figuras del ayer: Wálter Elizondo". UNAFUT. 4 مارس 2008. مؤرشف من الأصل في 2008-03-06.
↑  فالتر إليزوندو – سجل منافسات الفيفا
وصلات خارجية

فالتر إليزوندو على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
فالتر إليزوندو على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة كوستاريكا
تاموجارت (ميرغت)

| تاموجارت> تقسيم إداري  | تاموجارت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: كلميم واد نون
الإقليم: سيدي إفني
الدائرة: الأخصاص
الجماعة القروية: سيدي حساين أو علي
المشيخة: ميرغت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 383 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 70
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاموجارت هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي حساين أو علي، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ميرغت التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 383 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تان كوانغ نين

نادي تان كوانغ نين (بالفيتنامية:Câu lạc bộ Bóng đá Than Quảng Ninh)، هي نادي رياضي لكرة القدم في فيتنام، تأسست سنة 1956م، وتقع مقرها في مدينة كام فاه الفيتنامية.
وصلة خارجية

الموقع الرسمي بالفيتنامية نسخة محفوظة 21 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
بوابة رياضة
بوابة فيتنام
بوابة كرة القدم
تانامرت (توفلعزت)

| تانامرت> تقسيم إداري  | تانامرت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: إيغرم
الجماعة القروية: توفلعازت
المشيخة: توفلعزت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 82 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 15
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تانامرت هو دُوَّار يقع بجماعة توفلعازت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة توفلعزت التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 82 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
محمد باقر المجلسي

لمعانٍ أخرى، طالع المجلسي (توضيح).
ميّز عن محمد تقي المجلسي.
| العلامة المجلسي > محمد باقر المجلسي.أَبُوعَبْدِ الله مُحَمَّد بَاقِر بِن مُحَمَّد تَقِي بِن مَقْصُودْ عَلِي المَجْلِسِي الأَصْفَهَانِي  | العلامة المجلسي > محمد باقر المجلسي.أَبُوعَبْدِ الله مُحَمَّد بَاقِر بِن مُحَمَّد تَقِي بِن مَقْصُودْ عَلِي المَجْلِسِي الأَصْفَهَانِي  |
| --- | --- |
محمد باقر المجلسي: محمد باقر المجلسي
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1037 هـ أصفهان  
الوفاة: 3 رمضان 1111هـ / 29 مارس 1699 (72-73 سنة) أصفهان  
الإقامة: أصفهان
مواطنة:  الدولة الصفوية 
أسماء أخرى: المجلسي الثاني
اللقب: العلامة المجلسي،شيخ الإسلام والمسلمين، إمام أهل الحديث.
الديانة: الإسلام، الشيعة الاثنا عشرية
المذهب الفقهي: شيعي
الأولاد: عبد الله
الأب: محمد تقي المجلسي
الأم: بنت صدر الدين القمي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
العصر: الدولة الصفوية
نظام المدرسة: الأخبارية
أعمال: بحار الأنوار ، حلية المتقين ، زاد المعاد ، عقائد الإسلام.
تعلم لدى: محمد تقي المجلسي، ومحمد صالح المازندراني، والفيض الكاشاني، ومحمد بن الحسن الحر العاملي  
التلامذة المشهورون: نعمة الله الجزائري، وسليمان الماحوزي  
المهنة: محدث
اللغات: الفارسية، والعربية  
مجال العمل: التاريخ والحديث
أعمال بارزة: بحار الأنوار، وحلية المتقين  
المواقع  : المواقع  
الموقع: موقع العلامة المجلسي
 مؤلف:محمد باقر المجلسي  - ويكي مصدر:  مؤلف:محمد باقر المجلسي  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أَبُوعَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بَاقِرْ بِنُ مُحَمَّدٍ تَقِيِّ بِنُ مَقْصُوْدٍ عَلِيٍّ المَجْلِسِيُّ الأَصْفَهَانِيُّ (3 رمضان 1037 هـ - 27 رمضان 1111 هـ) / (1627 م - 1 سبتمبر 1699)؛ هو رجل دين وفقيهٌ ومرجع ومُحدِّث شيعي إمامي إثنا عشري، لُقب بعدة ألقاب منها «العلامة المجلسي»، و«المجلسي الثاني»، و<<شيخ الإسلام والمسلمين>>.يعود أصله إلى أحمد بن عبد الله المعروف بالحافظ أبو نعيم (336 هـ - 430 هـ) صاحب الكتاب المشهور المسمى حلية الاولياء في طبقات الاصفياء، ولد المحدث المجلسي في شهر رمضان يوم ثلاثة سنة 1037 هـ في مدينة أصفهان في عصر الدولة الصفوية، تربى على يد والده محمد تقي المجلسي وكان يعيش خلف مسجد الجامع بأصفهان، وتتلمذ على يد كبار علماء الشيعة في عصره من أمثال الحر العاملي والفيض الكاشاني وعلي خان المدني ومحمد صالح المازندراني وغيرهم.
له مصنّفات كثيرة أبرزها كتاب "بحار الأنوار الجامع لدرر أخبار الإئمة الأطهار" الذي يعد من أكبر كتب الحديث عند الشيعة، عاش المجلسي في عصر الدولة الصفوية، وكان والده محمّد تقي المجلسيّ من مفاخر علماء الشّيعة فيها إنذاك، وكان للمجلسي منزلة ونفوذ في البلاط الصفوي، حيث تصدّى لمنصب شيخ الإسلام في أواخر حكم الشاه سليمان وأوائل عهد الشاه سلطان حسين الصفويين، وهو أعلى منصب ديني في تلك الأيّام، تتلمذ على يده كثير من علماء الشيعة كنعمة الله الجزائري وعبد الله الأفندي الأصفهاني ومحمد المشهدي وغيرهم، توفي في السابع والعشرين من شهر رمضان 1111 هـ، وكان عمره 73 عامًا.
حياته > مولده

ولد المجلسي في مدينة أصفهان في شهر رمضان سنة 1037 هـ، في عصر الدولة الصفوية وبالتحديد في زمن حكومة الشاه عباس الأول، وذكر عبد الحسين الحسيني الخاتون آبادي أن ولادته كانت عام ألف وسبعة وثلاثين هجرية دون ذكر شهر رمضان، وقال المجلسي عن يوم ولادته: «ومن الغرائب أنه وافق تاریخ ولادتي عدد: «جامع کتاب بحار الأنوار»»، وقال يوسف البحراني: «و منه يظهر أن مولده كان السنة السابعة والثلاثين بعد الألف»، لكن الآغا أحمد البهبهاني ذكر أن ولادته كانت في أول سنة ألف وثمانية وثلاثين هجرية.
حياته > نشأته

نشأ المجلسي مع والده في أصفهان وكان يعيش خلف مسجد الجامع باصفهان وهو من أقدم المساجد في إيران، ويعود إنشاؤه إلى عام 771م، وكان المنزل الذي يعيش فيه صغيرًا، يضم ساحة وثلاثة غرف، وغرفة كبيرة يطلق عليها «براني» كان يستقبل فيها الضيوف والمراجعین، وكان والده شديد الرعاية به وكان يدعوا له دائما ويوري الآغا أحمد البهبهاني قوله: «سمعت من بعض الثقات أن والده المولی محمد تقي قد قال: «إن في بعض الليالي بعد أن فزعت من صلاة الليل والبكاء والتضرع إلى الله القادر على الإطلاق عرضت لي حالة عرفت منها أن الله تعالی سیستجیب لي كل ما أسأله، وكنت افكر ماذا أسأله من الأمور الأخروية أو الدنيوية؟ بينما أنا على ذلك إذا سمعت صوت بكاء محمد باقر في المهد فقلت: إلهي بحق محمد وآل محمد و اجعل هذا الطفل من مروجي الدين وناشر أحكام سيد المرسلین صلی الله عليه وآله ووفقه بتوفيقاتك التي لا نهاية لها»، وكان المجلسي الأول ينهى زوجته أن ترضعه إلا أن تكون على وضوء. وبعد أن حظى بمقام سامي عند البلاط الصفوي وصل إلى درجة من النعيم وبسط اليد وأصبحت حالته المادية جيدة جدا، وقال میرزا حسن خان الحائري الأنصاري بشأن حياة المجلسي المادية: «لقد وصل - قدس سره - إلى درجة من النعيم وبسط اليد بحيث أن جواري مطبخه كن يلبسن ثياب ترمة صنع کشمیر، قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده»، وقد تصدى للإفتاء وعمره عشرون سنة، أي في حياة والده.
حياته > دراسته

عكف المجلسي على طلب العلم منذ نعومة أظفاره، فتتلمذ على والده، وأنكبّ في عنفوان شبابه على طلب العلوم بأنواعها، ثمّ صرف همّته إلى تتبع كتب الحديث، والبحث عن أخبار وآثار أئمّة أهل البيت، وجمعها وتدوينها ودراستها، وقد أبدى رغبة كبيرة في طلب العلم ووصف تلك الفترة بقوله: «إني كنت في عنفوان شبابي حريصا على طلب العلوم بأنواعها مولعاً باجتناء فنون المعالي من أفنانها فبفضل الله سبحانه وردت حياضها وأتيت رياضها وعثرت على صحاحها ومراضها حتى ملأت كمّي من ألوان ثمارها واحتوى جيبي على أصناف خيارها وشربت من كل منهل جرعة روية وأخذت من كل بيدر حفنة...».
حياته > أسفاره

كان المجلسي كثير الترحال والسفر، حيث سافر مع والده إلى النجف الأشرف قبل عام 1060 هـ، وهي سنة وفاة شيخه في الإجازة شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني، ولقد أجازة له في النجف الأشرف، وسافر إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج، وذلك حدود عام 1070 هـ، حيث قال: «شرفني الله تعالی بصحبته الشريفة في طريق الحج، فارتبطت بجنابه واهتديت بنور هدايته، وأخذت في تتبع كتب الفقه والحديث وعلوم الدين، وصرفت في خدمته أربعين سنة من بقية عمري متمتعة بفيوضاته، مشاهدة آثار کراماته، واستجابة دعواتهم»، وسافر إلى مكة عام 1080هـ أيضا، وسافر إلى مشهد علي الرضا في عامي 1085 هـ - 1086 هـ، وسافر إليه مره آخرى في عامي 1088هـ - 1089هـ.
حياته > منصب شيخ الإسلام

عين العلامة المجلسي سنة 1098هـ بمنصب شيخ الاسلام في أصفهان، عينه الشاه سليمان الصفوي، وكان لقب شيخ الاسلام كان أعلى منصب ديني في ذلك العصر، ومن المهمام التي وكلت إليه حين تقلد المنصب: حل النزاعات والدعاوى، إدارة كافة الشۆون الدينية، حيث كانت جميع الأموال ترسل اليه، تولي مسؤولية أبناء السبيل واليتامي وغيرها.
حياته > من نشاطاته في الدولة الصفوية

مواجهة الحركات الصوفية.
تدريس كتب الحديث، وحلّ مبهمات تلك الكتب.
إقامته صلاة الجماعة والجمعة، والاهتمام ببناء المساجد.
إجابته عن استفسارات الناس وحلّ مشكلاتهم.
إيضاح ما صعب من الكتب الأربعة.
ترجمته ونشره الكتب العلمية باللغة الفارسية.
اتّخاذه من المعابد والمقاهي وما شابهها مجالس للوعظ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وفاته > زمن وفاته

ذكر عبد الحسین الخاتون آبادي أنه توفي في 27 رمضان سنة 1111 هـ، قائلًا: «توفي المولی محمد باقر المجلسي في السابع والعشرين من شهر رمضان عام ألف ومائة وأحد عشر»، وقال يوسف البحراني: «توفي - طاب ثراه - للسنة الحادية عشرة بعد الماءة والألف، وتاريخه: «غم وحزن»»، إلا ان الخونساري صاحب كتاب الروضات نقل عن كتاب حدائق المقربين أن تاريخ وفاة العلامة المجلسي في 28 رمضان / 1110 هـ وليس 1111 هـ.
وبعد وفاته رثاه أحد الأشخاص بقوله باللغة الفارسية:
ماه رمضان چه بيست وهفتش كم شد
تاريخ وفاة باقر اعلم شد
وفاته > مدفنه

دفن بأصفهان في الباب القبلي من جامع العتيق في القبّة الّتي دفن فيها أبوه، ودفن قرب عدة من العلماء الذين منهم:
محمد تقي المجلسي: والده، وهو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُتكلّم شيعي إيراني يُسمّى المجلسي الأول وهو صاحب الكتاب المشهور بروضة المتقين وهو شرح لكتاب من لايحضره الفقيه للشيخ الصدوق وله كتاب الأربعون حديثا، كان موصوفا بالزهد والفضل والصلاح والعبادة والتقوى والورع.
محمد صالح المازندراني: هو رجل دين وفقيه ومحدّث شيعي، كان من أبرز تلامذة محمد تقي المجلسي وصهره على بنته. مشروح لكونه أحد شراح كتاب الكافي.
هادي المازندراني: كان عالمًا فاضلًا جليلًا، وكان ظريفا حسن الجواب. أمه آمنة المجلسي، وهو ابن محمد صالح المازندراني، وصفه حسين النوري قائلًا: «الفاضل الأديب الفقيه النجيب النسيب».
محمد مهدي الهرندي: دفن في في الصندوق الواقع مما يلي باب الروضة، وصفه حسين النوري الطبرسي قائلًا:«الفاضل النحرير المولى».
محمد علي الاسترآبادي: وهو من جملة أصهار المجلسي الأول، وقبره قبلة قبر محمد صالح المازندراني شرقي القبر، قال عنه حسين النوري الطبرسي:«الفاضل المحدث المولى».
محمد تقي الألماسي: وهو ابن أخيه.
أخلاقة وصفاته > ذكره للّه سبحانه

كان المجلسي محافظًا على جميع اوقاته موظفا تلك الاوقات في سبيل اللّه واعلاء كلمته، وكان لسانه دائما يلهج بذكره جل وعلا، وقد نقل عنه تلميذه نعمة اللّه الجزائري ذلك، حيث قال: «رافقته سنين طويلة، وكان معي ليل نهار، -وخلال هذه المدة الطويلة كان شديد الحذر في أعماله المباحة، فكيف يمكن ان يُتصور منه المكروه؟» ونقل عنه العلامة محمد صالح الخاتون آبادي، أذ قال: «اهتم العلامة المجلسي باقامة صلاة الجماعة، وكذلك صلاة الجمعة، وأحيا ليالي شهر رمضان المبارك بالعبادة والذكر، وإلقاء المواعظ والخطب في المساجد».
أخلاقة وصفاته > الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

انتشرت في زمان المجلسي آراء الصوفية في أنحاء إيران، فلم يتحمّل مشاهدة تلك الانحرافات، فأخذ يكشفها للناس عن طريق الخطب والكلمات وتأليف الكتب التي تفضح مثل هذه الانحرافات، وتوضيح النهج الصحيح للإسلام- من وجهة نظره-.
وعندما كان المجلسي رئيسًا لدار السلطنة في إصفهان أيّام حكم الدولة الصفوية، انتشرت كذلك بعض المفاسد الأخلاقية، وكان على رأس تلك المفاسد شرب الخمور، واستطاع أن يُقنع السلطان حسين الصفوي بإصدار أمر يقضي بمنع تعاطي الخمور، ومعاقبة كلّ مَن يخالف ذلك.
أخلاقة وصفاته > مساعدة الفقراء والمحتاجين

كان المجلسي يسعى دائمًا لرفع احتياجات الفقراء، والدفاع عن حقوقهم المغتصبة من قبل الظالمين، ويسعى بشتّى الطرق لدفع الظلم عنهم، وكان يحاول إيصال أخبار المحتاجين والفقراء إلى أسماع ولاة الأمر؛ لكي يقوموا بتحمّل مسؤوليّاتهم تجاههم.
أخلاقة وصفاته > مساعدة العلماء

بذل المجلسي طاقاته ومساعيه كافة في سبيل الدفاع عن العلماء، وتأمين رفاههم وتحسين ظروف مـعـيـشـتـهم، وفي خلال عمره لم يتعرض العلماء أو الروحانيون لأي نقص في أمورهم المعيشية.
بعض مواقفه > موقفه من الفلسفة

كان المجلسي في بدابة الأمر يرى أن الفلسفة لابأس بها، إلا أنه في وقت لاحق أصبح شديد الإنكار على المتفلسفين، حيث كتب عام 1057 هـ / مجموعة من الرسائل الفلسفية والكلامية، وصدر كتاب السماء والعالم من كتابه «بحار الأنوار» بخطبة ضمنها بعض المصطلحات الفلسفية، وقال المجلسي في كتاب آخر: «ترك أكثر الناس في زماننا آثار اهل بیت نبتهم، واستبدوا بأرائهم ، فمنهم من سلك مسلك الحكماء الذين ضلوا وأضلوا، ولم يقروا بنبي، ولم يؤمنوا بكتاب، واعتمدوا على عقولهم الفاسدة، وآرائهم الكاسدة، فاتخذوهم أئمة وقادة ، فهم يأولوا النصوص الصريحة عن أئمة الهدی صلوات الله عليهم بأنه لا يوافق ما ذهب إليه الحكماء، مع أنهم يرون أن دلائلهم وشبههم لا تفيد ظنأ ولا وهمأ، بل ليس أفكارهم إلا كنسج العنكبوت ، و أيضا يروون تخالف أهوائهم و تباین آرائهم، فمنهم مشاؤون، ومنهم إشراقيون، قل ما يوافق رأي إحدى الطائفتين رأي الأخرى، ومعاذ الله أن يتكل الناس إلى عقولهم في أصول العقائد، فيتحيرون في مراتع الجهالات ، و لعمري أنهم كيف يتجرؤون أن يأولوا النصوص الواضحة الصادرة عن أهل بيت العصمة والطهارة، لحسن ظنهم بیوناني کافر، لا يعتقد دین و مذهب».
نعرف من كتابتة لهذه الرسائل الفلسفية والكلامية أنه كان درس الفلسفة والكلام في عنفوان شبابه، ولم يكن موقفه اتجاه هذين العلمين ناشئا عن جهله بهما.
وقد التحق لاحقًا بجماعة من العلماء الذين ثاروا ضد الفلسفة بعد أن رأى إفراط الحوزات العلمية في تعلم هذا العلم وتركها لأحاديث أهل البيت، مما سبب ابتعادهم عن شريعة السماء.
وقال أيضًا بشأن هجر وإعراض الناس في زمانه عن القرآن وأخبار أهل البيت وخلط الحقائق الشرعية بالمصطلحات الفلسفية: «و في قريب من عصرنا لما  ولع الناس بمطالعة كتب المتفلسفين، ورغبوا عن الخوض في الكتاب والسنة وأخبار الأئمة الدين ، وصار بعد العهد عن أعصارهم لا سبية لهجر آثارهم ، وطمس أنوارهم ، واختلطت و دنية ، صارت هذه المسألة معترك الآراء ومصطدم الأهواء، فمال ابهات المضلين، وروجوها بين المسلمين، فضلوا وأضلوا، وطعنوا على أتباع الشريعة حتى ملوا وقلو».
ويقول بشأن المعاد الجسماني الذي أشتغله فيه المتفلسفين كثيرًا: «اعلم أن القول بالمعاد الجسماني مما اتفق عليه جميع المليين، وهو من ضروریات الدین و منکره خارج عن عداد المسلمين، والآيات الكريمة في ذلك ناصة لا يعقل تأويلها، والأخبار فيه متواترة لا يمكن ردوها ولا الطعن فيها، وقد نفا أكثره ملاحدة الفلاسفة تمسكة بامتناع إعادة المعدوم ولم يقيموا دليلا عليه، بل تمسکوا تارة بادعاء البداهة، واخرى بشبهات واهية لا يخفى ضعفها على من نظر فيها بعين البصيرة واليقين و ترك تقليد الملحدين من المتفلسفين».
وعن سبب تركه الفلسفة والحكمة يقول التنكابني: «كان العلامة المجلسي يدرس المعقول ،  ففي يوم من الأيام أخذ يشرح المذهب الدهري، فقال أحد الطلاب: هذا المذهب حق، وقام من مجلسه ليخرج، | فأضر عليه العلامة المجلسي ليجلس کي يسمع أدلة رد هذا المذهب، لكنه أعاد قوله: هذا المذهب حق، ولا رد عليه. فبعد هذا قد ترك المجلسي تدريس الكلام والحكمة».
بعض مواقفه > موقفه من التصوف والعرفان

كان المجلسي شديد الإنكار على المتصوفة وكتب كتبا كثيرة في الرد عليهم حتى أنه أتهم أنه يضطهدهم حيث قال في كتابه الإعتقادات: «وطائفة من أهل دهرنا اتخذوا البدع ديناً يعبدون الله به، وسموه بالتصوف، فاتخذوا الرهبانية عبادة مع أن نبينا  قد نهى عنها، وأمر بالتزويج، ومعاشرة الخلق، والحضور في الجماعة، والاجتماع مع المؤمنين في مجالسهم، وهداية بعضهم بعضاً، وتعلّم أحكام الله تعالى وتعليمها، وعيادة المرضى، وتشييع الجنائز، وزيارة المؤمنين، والسعي في حوائجهم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقامة حدود الله، ونشر أحكام الله، والرهبانية التي ابتدعوها تستلزم ترك جميع تلك الفرائض والسنن ، ثم إنهم في تلك الرهبانية أحدثوا عبادات مخترعة؛ فمنها الذكر الخفي، الذي هو عمل خاص على هيئة خاصة لم يرد به نص ولا خبر، ولم يوجد في كتاب ولا أثر، ومثل هذا بدعة محرمة بلا شك ولا ريب. قال رسول الله: «كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار». ومنها الذكر الجلي الذي يتغنون فيه بالأشعار، ويشهقون شهيق الحمار، ويعبدون الله بالمكاء والتصدية. ويزعمون أن ليس لله تبارك وتعالى عبادة سوى هذين الذكرين المبتدعين، ويتركون جميع السنن والنوافل، ويقنعون من الصلاة الفريضة بنقر كنقر الغراب، ولولا خوف العلماء لكانوا يتركونها رأساً، ثم إنهم لعنهم الله لا يقنعون بتلك البدع؛ بل يحرفون أصول الدين، ويقولون بوحدة الوجود، والمعنى المشهور في هذا الزمان المسموع من مشائخهم، كفر بالله العظيم، ويقولون بالجبر وسقوط العبادات وغيرها من الأصول الفاسدة السخيفة ، فاحذروا يا إخواني، واحفظوا إيمانكم وأديانكم من وساوس هؤلاء الشياطين وتسويلاتهم، وإياكم أن تخدعوا من أطوارهم المتصنعة التي تعلقت بقلوب الجاهلين.» وذكر آغا بزرك الطهراني أن العلامة المجلسي نهی تلميذه نعمة الله الجزائري عن إتمام کتابه «مقامات النجاة في شرح الأسماء الحسنی» وذلك بسبب ما أورد فيه من المقامات العرفانية والأشعار المناسبة بمذاق العرفاء.