سورة يوسف
قراءات

اختلاف القراءات العشر المتواترة في سورة يوسف:
۝٤ قرأ الجمهور: ﴿یَٰۤأَبَتِ﴾، وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح التاء: ﴿یَٰۤأَبَتَ﴾.
قرأ الجمهور: ﴿أَحَدَ عَشَرَ﴾، وقرأ أبو جعفر بإسكان العين: ﴿أَحَدَ عۡشَرَ﴾.
۝٥ قرأ الجمهور: ﴿یَـٰبُنَیِّ﴾، وقرأ حفص بفتح الياء ﴿یَـٰبُنَیَّ﴾.
قرأ الجمهور: ﴿رُءۡیَاكَ﴾ وقرأ السوسي بإبدال الهمزة واوًا ساكنة: ﴿رُویَاكَ﴾، وقرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة واوا مع قلبها ياءا وإدغامها في الياء بعدها فيصير النطق بياء واحدة مفتوحة مشددة: ﴿رُیَّاكَ﴾.
۝١٠ قرأ الجمهور: ﴿غَیَـٰبَتِ﴾، وقرأ المدنيان بألف بعد الباء الموحدة على الجمع ووقفا بالتاء: ﴿غَیَـٰبَـٰتِ﴾، ووقف بالهاء المكي والبصريان والكسائي، والباقون بالتاء.
۝١٢ قرأ الجمهور: ﴿یَرۡتَعۡ وَیَلۡعَبۡ﴾، وقرأ المدنيان بالياء في الفعلين وكسر العين في يرتع من غير ياء: ﴿یَرۡتَعِ وَیَلۡعَبۡ﴾، وقرأ ابن كثير بالنون فيهما مع كسر العين من غير ياء ﴿نَرۡتَعِ وَنَلۡعَبۡ﴾، وقرأ أبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما مع سكون العين: ﴿نَرۡتَعۡ وَنَلۡعَبۡ﴾.
۝١٣ قرأ الجمهور: ﴿لَیَحۡزُنُنِیۤ﴾، وقرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي: ﴿لَیُحۡزِنُنِیۤ﴾.
۝١٥ ﴿غَیَـٰبَتِ﴾ مثل الآية 10.
قرأ الجمهور: ﴿ٱلذِّئۡبُ﴾ في جميع المواضع: وأبدل همزه ياء في الحالين ورش والسوسي وأبو جعفر والكسائي وخلف في اختياره. وأبدله في الوقف حمزة: ﴿ٱلذِّيبُ﴾.
۝١٩ قرأ الجمهور: ﴿یَـٰبُشۡرَ ٰىَ﴾، وقرأ الكوفيون بغير ياء بعد الألف الأخيرة ﴿یَـٰبُشۡرَىٰ﴾.
۝٢٣ قرأ الجمهور: ﴿هَیۡتَ لَكَ﴾، وقرأ المدنيان وابن ذكوان بكسر الهاء وياء ساكنة مدية بعدها وفتح التاء ﴿هِیتَ لَكَ﴾، وقرأ هشام بكسر الهاء وهمزة ساكنة بعدها مع فتح التاء: ﴿هِئۡتَ لَكَ﴾، وذكر الشاطبي الخلاف له في ضم التاء خروج عن طرقه فلا يقرأ له من طرق الحرز والتيسير إلا بفتح التاء، وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وياء ساكنة لينة بعدها مع ضم التاء: ﴿هَیۡتُ لَكَ﴾.
۝٢٤ قرأ الجمهور: ﴿ٱلۡمُخۡلَصِینَ﴾، وقرأ المكي والبصريان والشامي بكسر اللام: ﴿ٱلۡمُخۡلِصِینَ﴾.
۝٢٩ قرأ الجمهور: ﴿ٱلۡخَاطِءِینَ﴾، وقرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وصلا ووقفا ﴿ٱلۡخَاطِینَ﴾، وكذلك قرأ حمزة عند الوقف وله وجه ثان وهو تسهيلها بين بين.
۝٣١ قرأ الجمهور: ﴿مُتَّكَءࣰا﴾، وقرأ أبو جعفر بحذف الهمزة فيصير النطق بكاف منصوبة منونة بعد التاء:﴿مُتَّكًا﴾.
قرأ الجمهور: ﴿وَقَالَتُ ٱخۡرُجۡ﴾، وقرأ البصريان وعاصم وحمزة بكسر التاء ﴿وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ﴾.
قرأ الجمهور: ﴿حَـٰشَ لِلَّهِ﴾ وقرأ البصري بألف بعد الشين وصلا، ولا خلاف بين العشرة في حذف الألف وقفا اتباعا لرسم المصحف.
۝٣٣ قرأ الجمهور: ﴿قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ﴾، وقرأ يعقوب بفتح السين: ﴿قَالَ رَبِّ ٱلسَّجۡنُ﴾.
۝٣٦ قرأ الجمهور: ﴿نَبِّئۡنَا﴾، أبدل الهمزة وصلا ووقفا أبو جعفر وحده وفي الوقف حمزة: ﴿نَبِّينَا﴾.
۝٣٧ قرأ الجمهور: ﴿نَبَّأۡتُكُمَا﴾، وأبدل همزه مطلقا السوسي وأبو جعفر وفي الوقف حمزة ﴿نَبَّاتُكُمَا﴾.
۝٤٧ قرأ الجمهور: ﴿دَأۡبࣰا﴾، وقرأ حفص بفتح الهمزة ﴿دَأَبࣰا﴾، وأبدل الهمز السوسي وأبو جعفر مطلقا ﴿دَابࣰا﴾، وكذلك حمزة وقفا.
۝٤٩ قرأ الجمهور: ﴿یَعۡصِرُونَ﴾، وقرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب: ﴿تَعۡصِرُونَ﴾.
۝٥٠ قرأ الجمهور: ﴿فَسۡءَلۡهُ﴾، قرأ المكي والكسائي وخلف في اختياره بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة ﴿فَسَلۡهُ﴾.
۝٥١ ﴿حَـٰشَ لِلَّهِ﴾، مثل الآية 31.
۝٥٦ قرأ الجمهور: ﴿حَیۡثُ یَشَاۤءُ﴾، قرأ المكي بالنون ﴿حَیۡثُ نَشَاۤءُ﴾.
۝٦١ قرأ الجمهور: ﴿لِفِتۡیَـتِهِ﴾، وقرأ حفص والأخوان وخلف بألف بعد الياء ونون مكسورة بعد الألف ﴿لِفِتۡیَـٰنِهِ﴾.
۝٦٣ قرأ الجمهور: ﴿نَكۡتَلۡ﴾، وقرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية ﴿يَكۡتَلۡ﴾.
۝٦٤ قرأ الجمهور: ﴿حِفۡظࣰا﴾، وقرأ حفص والأخوان وخلف بفتح الحاء وألف بعد الحاء وكسر الفاء ﴿حَـٰفِظࣰا﴾.
۝٧٠ قرأ الجمهور: ﴿مُؤَذِّنٌ﴾، وأبدل الهمزة واوًا خالصة مطلقًا ورش وأبو جعفر﴿مُوَذِّنٌ﴾ وفي الوقف حمزة.
۝٧٦ قرأ الجمهور: ﴿نَرۡفَعُ دَرَجَـٰتِ مَّن نَّشَاۤءُ﴾، قرأ يعقوب بالياء التحتية في نرفع ونشاء ﴿يَرۡفَعُ دَرَجَـٰتِ مَّن يَّشَاۤءُ﴾، وقرأ الكوفيون بتنوين درجات ﴿نَرۡفَعُ دَرَجَـٰتࣲ مَّن نَّشَاۤءُ﴾.
۝٨٠ قرأ الجمهور: ﴿ٱسۡتَیۡءَسُوا۟﴾، وقرأ البزي بخلف عنه بتقديم الهمزة وجعلها في موضع الياء مع إبدالها ألفا وتأخير الياء وجعلها في موضع الهمزة فيصير النطق بألف بعد التاء المفتوحة وبعدها ياء مفتوحة ﴿ٱسۡتَـٰیَسُوا۟﴾ وللبزي وجه آخر كقراءة الجمهور.
۝٨٢ قرأ الجمهور: ﴿وَسۡءَلِ﴾، قرأ المكي والكسائي وخلف في اختياره بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة ﴿وَسَلِ﴾.
۝٨٧ قرأ الجمهور: ﴿تَا۟یۡءَسُوا۟﴾، ﴿یَا۟یۡءَسُ﴾، وقرأ البزي بخلاف عنه ﴿تَايَسُوا۟﴾، ﴿یَايَسُ﴾.
۝٩٠ قرأ الجمهور: ﴿أَءِنَّكَ﴾، قرأ المكي وأبو جعفر بهمزة واحدة مكسورة على الإخبار﴿إِنَّكَ﴾.
۝١٠٠ قرأ الجمهور: ﴿یَٰۤأَبَتِ﴾، وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح التاء: ﴿یَٰۤأَبَتَ﴾.
۝١٠٩ قرأ الجمهور: ﴿يُّوحَیۤ﴾، وقرأ حفص بالنون وكسر الحاء ﴿نُّوحِیۤ﴾.
قرأ الجمهور: ﴿تَعۡقِلُونَ﴾، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والأصحاب بياء الغيبة: ﴿يَعۡقِلُونَ﴾.
۝١١٠ قرأ الجمهور: ﴿ٱسۡتَیۡءَسَ﴾، وقرأ البزي بخلاف عنه ﴿ٱسۡتَـٰیَسَ﴾.
قرأ الجمهور: ﴿كُذِّبُوا۟﴾، وخفف الذال الكوفيون وأبو جعفر ﴿كُذِبُوا۟﴾.
قرأ الجمهور: ﴿فَنُنۡجِی﴾، وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بنون واحدة مضمومة وبعدها جيم مشددة وبعد الجيم ياء مفتوحة ﴿فَنُجِّیَ﴾.