stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وينبرجر ضد ويسينفيلد
الخلفية

كان ستيفان ويسينفيلد وبولا بولتشيك متزوجون في 1970. كان ستيفان يملك شركة استشارية للحاسوب الصغير دخلها غير منتظم. بينما زوجته بولا كانت مدرسة رياضيات في مدرسة إديسون ودخلها كان أكثر من زوجها. في حين توفيت بولا أثناء حملها من انصمام بالسائل السلوي الذي يحيط بالجنين، أصبح ستيفان العائل الوحيد لطفلهم الرضيع. واضطر ستيفان لقطع ساعات عمله لكي يراعى ابنه ويبحث عن طلب رعاية الطفل. ولذلك طعن ويسينفيلد في صحة عدم أهلية التعويضات المالية الخاصة بالمنتفعين من الضمان الاجتماعي وهما الأرملة وليس الأرمل.
عمل الاستاذ القانوني روث بادر جينسبورج بالتعاون مع ميلفن ولف على قضية وينبرجر ضد ويسينفيلد بعد صدور عدة قرارات من جانب المحكمة العليا ضد القضية بشأن قضايا التمييز الجنسي. في 1974، أكدت قضية خان ضد شيفان اختلافات في إعفاء الضرائب الملكية بين الأرمل والأرملة ، حكمت المحكمة العليا لصالح قضية غيدولديغ ضد أيللو التي رفضت تعويضات من فقدان العمل بسبب الحمل؛ التي لم تنتهك التعديل الرابع العشر للدستور الأمريكي. ولذا أطلع جينسبورغ على قضية وينبرجر ضد ويسينفيلد لتعزيز فكرة «الرعاية للأب والأم وليس أحد منهم».
طعن جينسبورغ على نص المادة رقم 402 (ز) من قانون الضمان الاجتماعي الذي مّيز ستيفان من خلال عدم اعطاءه تعويضات الضحايا من الأرملة. بالإضافة إلى اعترضه على تبرعات بولا من الضمان الاجتماعي لم تعامل على اساس نفسه كرجال الذي يشتغلون فلذا هي كذلك تعرضت إلى التمييز.
مراجع

بوابة القانون
بوابة الولايات المتحدة
↑  Weinberger v. Wiesenfeld, 420 U.S. 636 (1975).  This article incorporates public domain material from this U.S government document. نسخة محفوظة 29 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Strebeigh, Fred (2009). Equal: Women Reshape American Law. Norton. ISBN 0393065553.
ساكن الحرج المتلألئ

لمعانٍ أخرى، طالع ساكن الحرج (توضيح).
| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ساكن الحرج المتلألئ | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ساكن الحرج المتلألئ |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : ثنائيات التناظر
مملكة فرعية : أوليات الفم
شعبة عليا : انسلاخيات
شعبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : فقيميات
شعيبة : فقيميات
شعيبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : سداسيات الأرجل
طائفة : حشرة
طويئفة : ثنائيات اللقمة
طويئفة : جناحيات
صُنيف فرعي : حديثات الأجنحة
رتبة عليا : داخليات الأجنحة
رتبة : حرشفيات الأجنحة
رتيبة : عضليات الخرطوم
أباشة : حرشفيات الأجنحة الحديثة
تحت رتبة : متغايرات العروق
فصيلة عليا : فراشات حقيقية
فصيلة : حورائيات
فُصيلة : زوزقية
قبيلة : Adoliadini
جنس : ساكن الحرج
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Bebearia micans   Per Olof Christopher Aurivillius  ، 1899   : Bebearia micans   Per Olof Christopher Aurivillius  ، 1899   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ساكن الحرج المتلألئ (الاسم العلمي: Bebearia micans)، نوع من الفراشات التي تتبع جنس ساكن الحرج وفصيلة الحورائيات. يوجد في نيجيريا والكاميرون والغابون وجمهورية الكونغو وجمهورية أفريقيا الوسطى وجمهورية الكونغو الديمقراطية.
تتغذى اليرقات على نبات Haumannia danckelmanniana.
سامسالو

| سامسالو> تقسيم إداري  | سامسالو> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
التقسيم الأعلى: منطقة جنوب نازلو الريفية  
إحداثيات: 37°37′55″N 45°05′29″E﻿ / ﻿37.63194444°N 45.09138889°E﻿ / 37.63194444; 45.09138889   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 88 نسمة (إحصاء 2016)
الرمز الجغرافي: 18530  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سامسالو هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 88 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراجع

↑    "صفحة  سامسالو في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
علم جنوب السودان

| علم جنوب السودان | علم جنوب السودان |
| --- | --- |
 :  
ألوان:  أسود  أحمر  أخضر  أبيض  أزرق  ذهبي  
الاعتماد: 9 يوليو 2005  
الاختصاص: جنوب السودان  
المصمم: صامويل أجاك
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اعتمد علم جنوب السودان عقب توقيع اتفاق السلام الشامل الذي أنهى الحرب الأهلية السودانية الثانية. قد كان علم الحركة الشعبية لتحرير السودان. علم جنوب السودان أقدم من الدولة نفسها، حيث تم تبني العلم في عام 2005، بينما استقلت الدولة في عام 2011.
التاريخ

عندما نال السودان استقلاله عن بريطانيا في عام 1956، لم يكن لدى الأغلبية المسيحية في جنوب البلاد أي رموز إقليمية. قبل الاستقلال، كانت الحكومة البريطانية قد رتبت لرموز محلية للأقاليم في السودان، لكن الحكومة الجديدة عارضت استخدام هذه الرموز.
خاض السودانيون الجنوبيون حربًا أهلية من أجل الحصول على الاستقلال أعقبها اتفاق سلام في 2005 اشتمل على استفتاء للاستقلال. حصل الاستفتاء على تأييد ساحق، واستقل جنوب السودان رسميًا عن شمال السودان في 9 يوليو 2011. وفي التسعينيات، أثناء صراعهم مع السودانيين الشماليين، وضع السودانيون الجنوبيون علماً ثلاثي الألوان تشبه ألوانه ألوان علم كينيا، أصبح فيما بعد العلم الوطني الجديد لجنوب السودان.
الرمزية

تدل ألوان العلم على ما يلي:
الأسود: يمثل شعب جنوب السودان.
الأحمر: الدم الذي أريق من أجل استقلال الوطن.
الأخضر: يمثل الثروة الزراعية والطبيعية والتقدم في البلاد
الأبيض: يمثل السلام الذي تحقق في جنوب السودان بعد سنوات عديدة من النضال من أجل التحرير.
الأزرق: يمثل مياه نهر النيل مصدر الحياة للبلاد.
الأصفر: يمثل الوحدة والأمل والعزيمة.
التاريخ > جنوب السودان كجزء من السودان الإنجلزي المصري

علم السودان الإنجليزي المصري (1914-1922)
علم السودان الإنجليزي المصري (1922-1956)
علم الحاكم العام البريطاني
علم قوة الدفاع السودانية (1925–1956)
علم السودان المؤقت المستخدم خلال مؤتمر باندونغ (أبريل 1955).
التاريخ > جنوب السودان كجزء من جمهورية السودان

العلم السوداني المستخدم في جنوب السودان (1956-1970)
العلم السوداني المستخدم في جنوب السودان (1970-2011)
العلم الإقليمي لمنطقة الحكم الذاتي (2005-2011)
مراجع

↑  The Government of Southern Sudan نسخة محفوظة 8 March 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  "معلومات عن علم جنوب السودان على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2020-11-03.
↑  "معلومات عن علم جنوب السودان على موقع snl.no". snl.no. مؤرشف من الأصل في 2016-10-20.
↑  "معلومات عن علم جنوب السودان على موقع flagspot.net". flagspot.net. مؤرشف من الأصل في 2013-05-01.
1 2  "South Sudan". www.crwflags.com. مؤرشف من الأصل في 2021-01-22. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-16.
↑  "South Sudan: Flags and Symbols and National Anthem". World Atlas. مؤرشف من الأصل في 2020-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-22.
↑  "South Sudan Flags". www.gettysburgflag.com. مؤرشف من الأصل في 2021-01-20. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-30.
↑  "flag of South Sudan". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 2020-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-30.
↑  "Flag of South Sudan". Central Intelligence Agency. مؤرشف من الأصل في 2020-12-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-22.
↑  Isnaeni, Hendri F. "Sudan Belum Merdeka, Benderanya Sudah Berkibar di KAA". Historia - Majalah Sejarah Populer Pertama di Indonesia (بid-ID). Archived from the original on 2020-12-05. Retrieved 2020-04-20.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بوابة جنوب السودان
بوابة عقد 2000
بوابة علم الشعارات
علم جنوب السودان الرئاسي
حوليات إديسا

صوره للتسجيلات
حوليات إديسا أو حوليات الرُها (باللاتينية: Chronicon Edessenum)‏ هو سجل مجهول لتاريخ الرها مكتوب في منتصف القرن السادس باللغة السريانية. حوليات الرُها هو عنوان اصطلاحي. في المخطوطة بعنوان تاريخ الأحداث بإيجاز. من المتفق عليه بشكل عام أن حوليات الرها قد كُتِبَت بين 540 و550م. استُخدِمَت الحوليات في الأساس أرشيفات إديسا الملكية القديمة كمصدر لها، بالإضافة إلى بعض سجلات الكنيسة الحديثة، وبالتالي يُعتقد أنها موثوقة تاريخياً. ربما استفادت من تاريخ كتب لبلاد فارس مفقودة.
الحوليات موجودة فقط في نسخة مختصرة في مخطوطة واحدة، فاتيكان السريانية 163 (Vat. Syr. 163). هذه المخطوطة من دير سيدة لبنان في وادي النطرون حصل عليها يوسف سمعان السمعاني خلال رحلة إلى الشرق الأدنى في الفترة 1715-1717م، وأخذت بناء على طلب البابا كليمنت الحادي عشر. تم تدوين مقاطع من النسخة الكاملة المفقودة من النص، والتي تسمى أحيانًا «خوليات إديسا الأصلية» في حوليات سريانية أخرى.
تغطي الحوليات الفترة من تأسيس مملكة الرها في 133/132م حتى 540 م، ولكن تم تسجيل عدد قليل من الأحداث الأخرى قبل القرن الثالث الميلادي. تبدأ الحوليات بخبر فيضان نهر ديصان في عهد أبجر الثامن في تشرين الثاني/ نوفمبر 201م الذي تضرر على أثره مبنى الكنيسة المسيحية في الرها. هذا هو أول ذكر لمبنى مخصص حصريًا للعبادة المسيحية، بالإضافة إلى أحد السجلات القليلة عن المسيحية في الرها في هذا الوقت. عكس الأدب السرياني الآخر، لا تحتوي الحوليات على أي أساطير الرسول تداوس.
الطبعات المنشورة > السريانية

"Vatican Syriac 163" (PDF). Bringham Young University. 2004. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-18. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-26.
Guidi، المحرر (1903). Chronica minora. Corpus scriptorum christianorum orientalium. Leipzig/Paris: Harrassowitz. ص. 1-13. مؤرشف من الأصل في 2017-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-26.
الطبعات المنشورة > الإنجليزية

Cowper، Benjamin Harris (1865). "The Chronicle of Edessa". Journal of Sacred Literature and Biblical Record. ج. 5 ع. 9. مؤرشف من الأصل في 2020-10-26. (Transcription by Robert Pearse)
اقتباسات

↑  Palmer 1999.
↑  Teixidor 2015.
1 2  Baum & Winkler 2003.
1 2  Yamauchi 1983.
1 2 3  Cross & Livingstone 2009.
1 2  Bringham Young University 2004.
1 2 3  Witakowski 2018.
↑  Ferguson 1999.
1 2  Schnabel 2004.
↑  Myers 2010.
↑  Frenschkowski 2015.
قراءة معمقة

بوابة المسيحية
بوابة سوريا
خالد المالود

| خالد المالود>  معلومات شخصية  | خالد المالود>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 12 أكتوبر 1976 (العمر 48 سنة)  
مواطنة:  البحرين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: جمعية الأصالة الإسلامية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خالد جاسم المالود (12 أكتوبر 1976 (العمر 48 سنة)

) سياسي بحريني ينتمي إلى جمعية الأصالة الإسلامية السلفية.
السيرة

ولد المالود في مدينة المحرق في عام 12 أكتوبر 1976. حصل على الثانوية العامة (القسم الصناعي) عام 1995 وبكالوريوس إدارة أعمال من الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا ودبلوم طرق تدريس القرآن الكريم وتجويده وتحفيظه.
عمل أخصائي جرد بوزارة التربية والتعليم من 2000 إلى 2009. ثم عمل رئيس المسابقات والأنشطة بوزارة العدل والشئون الإسلامية والأوقاف. في انتخابات مجلس النواب التكيميلية لعام 2011 فاز بمقعد الدائرة السابعة في محافظة المحرق بعد جولة الإعادة بعدما جمع 2018 صوت ما نسبته 57.10%. وفي انتخابات عام 2014 خسر مقعد الدائرة العاشرة في المحافظة الشمالية بعدما جمع 2275 صوت ما نسبته 33.33% بفارق 2276 صوت عن الفائز محمد العمادي من جمعية المنبر الوطني الإسلامي.
خلف البقعاوي

| خلف البقعاوي>  معلومات شخصية   | خلف البقعاوي>  معلومات شخصية   | خلف البقعاوي>  معلومات شخصية   | خلف البقعاوي>  معلومات شخصية   | خلف البقعاوي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: خلف البقعاوي
الميلاد: 21 فبراير 1996 (العمر 28 سنة)   عرعر
الطول: 1.72 م (5 قدم 7 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  السعودية
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
:  نادي الهلال
2013–2017: الهلال
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017 | الهلال  | 1 | (0) |  |  |
| 2017–2018 | المجزل |  |  |  |  |
| 2018–2019 | الطائي |  |  |  |  |
| 2019–2020 | الأنصار |  |  |  |  |
| 2020 | الرياض |  |  |  |  |
| 2020–2021 | اللواء |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 16 مايو 2020. |  |
خلف البقعاوي لاعب كرة قدم سعودي من مواليد 21 فبراير 1996 ، يلعب كلاعب مهاجم .
مسيرة اللاعب

مثل أندية الطائي والهلال في الفئات السنية واستدعي للفريق الأول للهلال في موسم 2017 في مباراة الوحدة نهاية الموسم وإنتقل إلى نادي المجزل عام 2017 و عاد إلى نادي الطائي في عام 2018 و انتقل إلى نادي الأنصار في عام 2019 و وقع مع نادي الرياض مطلع عام 2020 و وقع مع نادي اللواء في صيف عام 2020.
مراجع

↑  "معلومات عن خلف البقعاوي على موقع scoresway.com". scoresway.com. مؤرشف من الأصل في 2018-02-26.
↑  "معلومات عن خلف البقعاوي على موقع int.soccerway.com". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
وينبورغ

وينبورغ (بالفرنسية: Weinbourg)‏ هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.29 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 215 م، يبلغ عدد سكانها 461 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Jean-Jacques Richert البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
مراجع

1 2  الدليل الجغرافي للبلديات، المعهد الجغرافي الوطني، QID:Q20894925
↑     "صفحة  وينبورغ في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
↑    "صفحة  وينبورغ في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
1 2  الدليل الجغرافي للبلديات، المعهد الجغرافي الوطني، 2015، QID:Q20894925
↑  Populations légales 2021 (بالفرنسية), Institut national de la statistique et des études économiques, 28 Dec 2023, QID:Q124036546
↑  Base officielle des codes postaux (بالفرنسية), La Poste, 1 Oct 2018, QID:Q66049091
↑  Annuaire de service-public.fr، QID:Q97451652
↑  "Nom des habitants des communes françaises". مؤرشف من الأصل في 2015-09-24. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |28 Dec 2013= تم تجاهله (مساعدة)
خط رفح العقبة

خط رفح العقبة هو الخط الحدودي البالغ طوله 277 كيلومترا الذي يفصل شبه جزيرة سيناء عن النقب وهو اليوم عبارة عن الحدود الدولية بين مصر وإسرائيل في معظم طول مساره، أما في مساره الشمالي البالغ 11 كيلومترا فهو عبارة عن الحدود بين مصر وقطاع غزة التابع للسلطة الوطنية الفلسطينية. وقد تم رسم الخط عام 1906 بموجب اتفاقية بين الدولة العثمانية التي سيطرت على فلسطين والإمبراطورية البريطانية التي سيطرت بالفعل على مصر، وقد سمي نسبة إلى مساره المحتمل في بداية المناقشات بشأنه. أما عند رسمه بالفعل فاتفق الجانبان على مسار مختلف قليلا، حيث يمر الخط بين رفح الواقعة على شاطئ البحر الأبيض المتوسط وطابا الواقعة على شاطئ خليج العقبة. وفي معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية اتفقت كل من مصر وإسرائيل على "الممارسة التامة للسيادة المصرية حتي الحدود المعترف بها دوليا بين مصر وفلسطين تحت الانتداب"، وبذلك أقرتا من جديد مكانة خط رفح العقبة كالحدود الدولية.
الخلفية التاريخية

في 1841 نشرت سلطات الدولة العثمانية مرسوما اعترفت فيه رسميا بحكم محمد علي باشا على مصر وبحقه لتوريث السلطة على مصر لأنساله. وفي هذا المرسوم حددت السلطات العثمانية حدود مصر الشرقية كخط مستقيم يمر بين موقع رفح (موقع غير مأهول في ذلك الحين) وبلدة السويس (بلدة صغيرة آنذاك). وفي بعض الوثائق العثمانية الأخرى تم رسم هذه الحدود كخط مستقيم يمر بين العريش والسويس، ويبدو أن هذه الوثائق عكست الخط التي عملت السلطات العثمانية والمصرية حسبه بالفعل. وبما أن هذه الحدود لم تكن لها تداعيات كثيرة على طبيعة الحياة في المنطقة التي مرت فيها، لم تعتبر السلطات العثمانية أهمية كبيرة لتحديد مكانه بدقة.
في 1869 انتهى حفر قناة السويس وبعد أن باعت حكومة مصر مساهمتها في القناة للحكومة البريطانية، دخلت في 1882 قوات الجيش البريطاني إلى منطقة القناة فبدأت الرعاية البريطانية على مصر. بعد مرابطة القوات البريطانية على أراضي مصر أخذت الحكومة البريطانية تمارس الضغوط السياسية على السلطات العثمانية، بل هددتها بارتكاب عمليات عسكرية ضدها، من أجل تحديد مسار حدود مصر الشرقية بدقة ومن أجل إبعاده عن قناة السويس. واعتبر البريطانيون بادية سيناء حاجزا طبيعيا يحمي القناة من هجوم عثماني محتمل، فسعت إلى إبعاد الحدود إلى ما بعد البادية.
المفاوضات العثمانية البريطانية

كان اللورد كرومر (إڤلين بارينج) الذي تعين في 1883 القنصل العام البريطانيي في مصر، وأصبح حاكم مصر بالفعل عام 1892، هو الذي وقف وراء الخطة البريطانية لإبعاد الحدود المصرية العثمانية عن قناة السويس. وكانت الجهود الذي بذلت السلطات البريطانية في مصر لتحقيق هذه الخطة كبيرة. وحتى مطلع القرن العشرين كانت الضغوط التي مارسها البريطانيون على السلطات العثمانية معتدلة، ولكنهم كثفوا هذه الضعوط في السنوات الأولى من القرن العشرين حتى أذعن العثمانيون للمطالب البريطانية في مايو 1906، فوافقوا على تحديد خط رفح العقبة حدودا لنفوذهم.
وجاء الاتقاق على خط رفح العقبة بعد أبحاث قام بها البريطانيون في طبيعة شبه جزيرة سيناء، وخاصة في ما يميزها من الناحية الطوبوغرافية، طبيعة سكانها البدو، والطرق ومصادر المياه التي يستخدمها هؤلاء السكان. وتأكد البريطانيون من أن تبقى مصادر المياه غربي الحدود الجديدة.
مراجع

↑  alwaffer. "ما هي حدود مصر؟ تابع الاجابة ضمن مقالنا". الموسوعة التعليمية العربية. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-05.
↑  "محور فيلادلفيا.شريط حدودي إستراتيجي بين غزة ومصر". الجزيرة نت (بar-EG). Archived from the original on 2024-01-03. Retrieved 2024-01-05.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  alwaffer. "بين السؤال والجواب هل مصر لها حدود مع اسرائيل؟". موسوعة الخدمات العربية الشاملة. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-05.
بوابة إسرائيل
بوابة فلسطين
بوابة مصر
ويليام مولوي

| ويليام مولوي>  معلومات شخصية  | ويليام مولوي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 28 أكتوبر 1877    
تاريخ الوفاة: 10 أبريل 1917 (39 سنة)      
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام مولوي هو سياسي كندي، ولد في 28 أكتوبر 1877، وتوفي في 10 أبريل 1917.
مراجع

1 2  "William Molloy (1877-1917)". Memorable Manitobans. Manitoba Historical Society. مؤرشف من الأصل في 2017-07-22. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-30.
↑  Canadian Press Association (1911). Who's who in western Canada. ص. 288. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-30.
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة السياسة
رمي الفلسطينيين للحجارة

فلسطينيون يرمون الحجارة من خلف سيارة إسعاف في أحداث شغب في بلدة قلنديا.
ظاهرة رمي الفلسطينيين للحجارة هي ممارسة الفلسطينيين رمي الحجارة على الأشخاص أو الممتلكات،  وقد وصف مؤيدون ومتعاطفون ومحللون هذه الممارسة على أنها شكل من أشكال العنف "المحدود" و"المتحفظ" و"غير القاتل"،  ويعتبر الغالبية العظمى من الشباب الفلسطينيين الذين يشاركون في هذه الممارسة أنها رمزية وغير عنيفة،  نظرًا للفارق في القوة والتجهيزات بين القوات الإسرائيلية ورامي الحجارة الفلسطينيين،  مع اعتبار العديد منهم طريقة لردع القوات العسكرية الإسرائيلية والمدنيين عن احتلال الأراضي الفلسطينية.
تعتبر إسرائيل هذا الفعل إجراميًا، على أساس أنه قد يكون مميتًا. وفي بعض الحالات يجادل الإسرائيليون أنه يجب معاملة هذا الفعل على أنه شكل من أشكال الإرهاب، أو أنه يتضمن عدوانية جوهرية في عقلية أولئك الذين يلقون الحجارة، حتى إذا كانوا يدافعون عن أنفسهم أو يحتجون.
وصفت هذه الممارسة بشكل متعدد كشكل من أشكال التكتيكات الشعبية التقليدية للمظاهرات الحركية،  أو تكتيك من أشكال العصيان المدني  الذي أصبح بارزًا خلال الفترة الأولى الانتفاضة . وقد قتل على الأقل 14 إسرائيليًا في رشق فلسطينيين بالحجارة بينهم ثلاثة عرب تم اعتبارهم يهود بالخطأ،  وقد تم تقليدها من حين لآخر من قبل نشطاء بين المواطنين العرب في إسرائيل.
لا يُعتبر رمي الحجارة قوة مميتة في معظم الدول، ففي الدول الغربية لا تُستخدم الأسلحة النارية في تفريق الحشود أو المظاهرات، والتناسب بين القوة والمقاومة هو الأمر الذي ينبغي الالتزام به، باستثناء الحالات التي تتعلق بالخطر الفوري على الحياة. يستخدم رامو الحجارة أيضًا المرجام والمقلاع والمشابك المسلحة بمواد سهلة التوفر  مثل حجارة وطوب وزجاجات وحصى أو كرات فولاذية، وأحيانًا حتى الفئران أو كتل الإسمنت. ومنذ اندلاع الانتفاضة في عام 1987، اعتبرت هذه التقنية الأكثر شيوعًا بين الفلسطينيين،  وبالرغم من تكرار الاحتجاجات في جميع أنحاء الأراضي الفلسطينية، الا أن الصحافة ووسائل الإعلام الدولية تركز على جانب رشق الحجارة الفلسطيني الذي حظي باهتمام أكبر من الصراعات العنيفة الأخرى في العالم،  حتى أصبح رمزًا لتمييز الانتفاضة. ووفقًا لإدوارد سعيد فإن الشكل الثقافي والاجتماعي الكامل للمقاومة ضد الاستعمار من قبل الشعب الفلسطيني يتم تحويله إلى سلعة للاستهلاك الخارجي لمجرد إلقاء الحجارة الجانحين.
يعامل القانون الجزائي الإسرائيلي رمي الحجارة كجريمة، وتصل عقوبتها إلى 20 عامًا، حسب الظروف والنوايا: حيث تصل إلى 10 سنوات عن رمي الحجارة على السيارات، بغض النظر عن النية في تعريض الركاب للخطر، و20 سنة لرمي الحجارة على الناس، بدون دليل على نية تسبب الأذى الجسدي. بالإضافة إلى ذلك تم تفعيل تدابير مؤقتة لمدة 3 سنوات في نوفمبر 2015 تفرض عقوبات بحد أدنى وتخلق مساواة قانونية بين الحجارة والأسلحة الأخرى. ووفقًا لناثان ترال فقد شوهدت القوات الإسرائيلية السرية تتسلل إلى الاحتجاجات في عدة مناسبات لتحريض المتظاهرين على رمي الحجارة على القوات الإسرائيلية. ووفقًا للإحصاءات الإسرائيلية (حتى عام 2017)، لم يتوفى أي جندي في الجيش الإسرائيلي نتيجة لرمي الحجارة من قبل الفلسطينيين.
تاريخ

يعتبر العديد من الفلسطينيين هذا التقليد على أنه يعود بشكلٍ مباشر إلى انتفاضة الفلاحين التي اندلعت عقب الحرب المصرية العثمانية (1831-1833) عندما اجتاح إبراهيم باشا فلسطين وفرض سياسات جباية ضرائب قاسية والتجنيد على الفلاحين المحليين. وقد أُستخدم رمي الحجارة كسلاح ضد الاستعمار في الدول العربية.
تاريخ > فلسطين الانتدابية

خلال الثورة العربية في فلسطين في الفترة من 1936 إلى 1939 ضد السلطات البريطانية الانتدابية، لعب رمي الحجارة دورًا مهمًا، ولو كان ثانويًا بعد الأسلحة النارية،  في أكتوبر 1936 تم استخدام قانون العقوبات الجماعية لفرض إجراءات عقابية على القرى المشتبه في تورطها في رمي الحجارة على المركبات المارة. قام مفتش منطقة نابلس، هيو فوت، بنشر إشعار يحذر فيه من أنه لن يتم معاقبة فقط الأولاد الذين يقومون برمي الحجارة، ولكن أيضًا آشبائهم وأولياء أمورهم.
في أكتوبر 1933، نفذ العرب الفلسطينيون إضرابًا ونظموا عدة تظاهرات في نابلس وحيفا ويافا احتجاجًا على الهجرة اليهودية. فتحت قوة الشرطة الفلسطينية الانتدابية النار على حشد من العرب المحتجين الذين رموا الحجارة على بنك باركليز في نابلس، مما أدى إلى إصابة العديد منهم. قتل أربعة محتجين عرب كانوا من بين حشد يقوم برمي الحجارة على مركز شرطة فلسطين الانتدابية في نفس اليوم؛ وقعت حوادث مماثلة أيضًا في يافا. أدت هذه الأحداث في النهاية إلى مقتل 26 عربيًا وشرطي واحد وإصابة 187 آخرين بجروح أثناء قمع الإضرابات من قبل قوة الشرطة الانتدابية.
اليهود أيضًا استخدموا أسلوب رمي الحجارة عندما أُفيد في فلسطين بأن وزير الخارجية البريطاني إرنست بيفن أعلن أن بريطانيا لم تتعهد بإنشاء دولة يهودية بل بمأوى لليهود، استُقبلت الأخبار بغضب وأدت إلى اندلاع أعمال شغب يهودية في تل أبيب. في 14 نوفمبر 1945، بثرت مكبرات الصوت تهديدًا بـ "التفرقة أو إطلاق النار" نحو حشد من اليهود الذين كانوا يقومون برمي الحجارة. تم أخذ الحيطة بإطلاق النار فوق رؤوسهم، وتفرقوا دون أي إصابات، وانتقلوا إلى حي آخر لمواصلة أعمال الشغب.
تاريخ > 1967-1987

بعد حرب الأيام الستة التي أدت إلى احتلال إسرائيل العسكري للضفة الغربية وقطاع غزة، بدأ رمي الحجارة في بعض الأحيان يظهر كشكل من أشكال الاحتجاج الاجتماعي. وكانت أول حالة وفاة لإستير أوهانا في عام 1983. خلال الاشتباكات كانت القوات الإسرائيلية تحتجز الطلاب وتعرضهم للضرب، وتحاكمهم محاكمة سريعة بتهمة رمي الحجارة، وفرض غرامات عليهم قبل الإفراج عنهم.
في بعض الأحيان، تحولت الاحتجاجات بين الفلسطينيين في إسرائيل بسرعة إلى مظاهرات رمي حجارة في مدن مثل الناصرة،  عندما أقام مبارك عوض الناشط السلمي المسيحي ورش عمل كجزء من مركزه الفلسطيني لدراسة اللاعنف لتعليم أشكال غير عنيفة للمقاومة في أوائل الثمانينات، رد العديد من الفلسطينيين بشكل سلبي على انتقاده للممارسة التقليدية لرمي الحجارة. على الرغم من دعوته إلى أن يلقي الفلسطينيون الزهور بدلاً من الحجارة للاحتجاج على الاحتلال، فقد رحلته السلطات الاسرائيلية بتهمة التحريض للعصيان المدني في الشهور الأولى للانتفاضة الأولى. وفي هذه الفترة لعب طلاب الجامعات الفلسطينية دورًا رئيسيًا في تنظيم رمي الحجارة والاحتجاجات الأخرى.