stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نادي النصر السعودي موسم 2024–25
المنافسات > دوري أبطال آسيا > مرحلة خروج المغلوب > دور 16

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ذهاب   3 مارس 2025 (2025-03-03) | استقلال  | 0 - 0 |  النصر | طهران |
| 21:00 ت ع م+3:30     الطقم الأساسي |  | تقرير |  | الملعب: ملعب آزادي  الحضور: 75٬130 الحكم:  أحمد الكاف (سلطنة عمان)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| إياب   10 مارس 2025 (2025-03-10) | النصر  | 3 - 0 |  استقلال | الرياض |  |  |
| 21:00 ت ع م+3     الطقم الأساسي | جون دوران  9'،  84'   كريستيانو رونالدو  27' (ركلة.)  سالم النجدي  68' | تقرير |  17'، 45+2' مهران احمدي   62' جويل كوجو | الملعب: الأول بارك  الحضور: 23,256 الحكم:  إلجيز تانتاشيف (أوزبكستان)  |  |  |
ملاحظة: تأهل تادي النصر السعودي إلى الدور التالي بعد فوزه بمجموع المباراتين 3-0: ملاحظة: تأهل تادي النصر السعودي إلى الدور التالي بعد فوزه بمجموع المباراتين 3-0
المنافسات > كأس خادم الحرمين الشريفين

المقالة الرئيسة: كأس خادم الحرمين الشريفين 2024–25
التوقيت المحلي، توقيت مكّة المكرمة (ت ع م+3).
المنافسات > كأس خادم الحرمين الشريفين > المباريات

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| دور 32   23 سبتمبر 2024 | الحزم | 1 - 2 | النصر | بريدة |
| 18:35 (ت ع م+03:00)    الطقم الإحتياطي | عبد الله الصامطي  5'  عبد العزيز الضويحي  33'  عبد الرحمن الدخيل  2+45'  جوريان جاري  57'  باسل السيالي  62'  أحمد النخلي  64' | تقرير |  57'  45+6' ساديو ماني    90+2' نواف بوشل | الملعب: استاد مدينة الملك عبد الله الرياضية  الحضور: 2,361 الحكم:  دانيال زيبرت  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| دور 16   29 أكتوبر 2024 | النصر | 0 - 1 | التعاون | الرياض |
| 20:30 (ت ع م+03:00)    الطقم الثالث | كريستيانو رونالدو   6+90' | تقرير |  71'  34' وليد الأحمد    90+4' متعب المفرج    90+5' أشرف المهديوي | الملعب: الأول بارك  الحضور: 14,519 الحكم:  راد أوبرينوفيتش  |
الاحصائيات > الهدافون

| ترتيب | رقم | مركز | الجنسية | اللاعب | دوري المحترفين | كأس الملك | دوري أبطال آسيا | كأس السوبر | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 7 | FW |  | كريستيانو رونالدو | 18 | 0 | 7 | 2 | 27 |
| 2 | 94 | MF |  | تاليسكا | 6 | 0 | 2 | 0 | 8 |
| 2 | 10 | FW |  | ساديو ماني | 6 | 1 | 1 | 0 | 8 |
| 4 | 9 | FW |  | جون دوران | 4 | 0 | 2 | 0 | 6 |
| 5 | 27 | DF |  | إيميرك لابورت | 3 | 0 | 1 | 0 | 4 |
| 5 | 23 | MF |  | أيمن يحيى | 3 | 0 | 0 | 1 | 4 |
| 7 | 12 | DF |  | نواف بوشل | 2 | 1 | 0 | 0 | 3 |
| 8 | 20 | FW |  | أنجيلو غابرييل | 1 | 0 | 1 | 0 | 2 |
| 8 | 2 | DF |  | سلطان الغنام | 1 | 0 | 1 | 0 | 2 |
| 8 | 4 | DF |  | محمد آل فتيل | 1 | 0 | 1 | 0 | 2 |
| 11 | 11 | MF |  | مارسيلو بروزوفيتش | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 |
| 11 | 83 | DF |  | سالم النجدي | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 |
| 11 | 80 | MF |  | ويسلي | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 11 | 3 | DF |  | محمد سيماكان | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 |
| 11 | 19 | MF |  | علي الحسن | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 |
| هدف ذاتي | هدف ذاتي | هدف ذاتي | هدف ذاتي | هدف ذاتي | 2 | 0 | 2 | 0 | 4 |
| المجموع | المجموع | المجموع | المجموع | المجموع | 50 | 2 | 20 | 3 | 75 |
آخر تحديث: 10 مارس 2025
الاحصائيات > صانعو الأهداف

| ترتيب | رقم | مركز | الجنسية | اللاعب | دوري المحترفين | كأس الملك | دوري أبطال آسيا | كأس السوبر | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 10 | FW |  | ساديو ماني | 4 | 0 | 0 | 0 | 4 |
| 2 | 7 | FW |  | كريستيانو رونالدو | 1 | 0 | 0 | 1 | 2 |
| 3 | 2 | DF |  | سلطان الغنام | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 3 | 25 | MF |  | أوتافيو | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 3 | 29 | MF |  | عبد الرحمن غريب | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 |
| المجموع | المجموع | المجموع | المجموع | المجموع | 5 | 0 | 1 | 3 | 9 |
آخر تحديث: 20 سبتمبر 2024
الاحصائيات > نظافة الشباك

| ترتيب | رقم | مركز | الجنسية | اللاعب | دوري المحترفين | كأس الملك | دوري أبطال آسيا | كأس السوبر | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 24 | GK |  | بينتو | 6 | 0 | 3 | 1 | 10 |
| المجموع | المجموع | المجموع | المجموع | المجموع | 6 | 0 | 3 | 1 | 10 |
آخر تحديث: 07 مارس 2025
بدر الفليج

| بدر الفليج> معلومات شخصية   | بدر الفليج> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 14 يونيو 1977   (48 سنة)  
مواطنة:  الكويت 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: عداء سريع  
الرياضة: ألعاب القوى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بدر الفليج (14 يونيو 1977) هو عدّاء كويتي. شارك في سباق التتابع 4 × 400 متر للرجال  في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
سفر المقابيان الاثيوبي

سفر المقابيان الاثيوبي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  قانون الكتاب المقدس الأرثوذكسي التوحيدي Mäṣḥafä Kedus   
العنوان:  መቃብያን (بالأمهرية) 
لغة العمل أو لغة الاسم:  الجعزية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سفر المقابيان الاثيوبي ( الأمهرية : መቃብያን) (الانكليزية Meqabyan) ويشار إليها أيضًا باسم المكابيين الإثيوبيين هي ثلاثة اسفار موجودة فقط في قانون الكتاب المقدس الإثيوبي الأرثوذكسي في العهد القديم. لغة تأليف هذه الكتب هي الجيزية، وتسمى أيضًا اللغة الإثيوبية الكلاسيكية، على الرغم من أنها أكثر شيوعًا في اللغة الأمهرية اليوم, تختلف هذه الكتب تمامًا في نطاقها ومحتواها وموضوعها عن كتب المكابيين الأكثر شهرة الموجودة في الكتب المقدسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية.
انظر ايضا

قانون الكتاب المقدس الأرثوذكسي التوحيدي
إميليو لوفييه

| إميليو لوفييه | إميليو لوفييه |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالألمانية: Emil Levier)  
الميلاد: 14 يونيو 1839(1839-06-14) برن
الوفاة: 16 أكتوبر 1911 (72 سنة)    فلورنسا
مواطنة: سويسرا
الحياة العملية  : الحياة العملية  
اختصار اسم علماء النبات: Levier  
المهنة: عالم نبات، وطبيب  
اللغات: الفرنسية، والألمانية  
مجال العمل: علم النبات، وطب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إميليو لوفييه (1839-1911) (بالإنجليزية: Emilio Levier)‏ هو عالم نبات سويسري.
مراجع

↑   http://ww2.bgbm.org/herbarium/autographen.cfm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://api.bgbm.org/autographs/v1/list. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  المؤشر الدولي لأسماء النباتات - تفاصيل واضع الأسماء IPNI لوفييه تاريخ الولوج 01 تموز 2014 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة سويسرا
بوابة علم النبات
بوابة فطريات
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مختصر اسم عالم نبات
فنية: قاعدة بيانات شتوتغارت لرسامي العلوم (DSI) متحف نيوزلندا (TePapa)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
رسالة برنابا

رسالة برنابا رسالة يونانية من 21 فصلا محفوظة بالكامل في المخطوطة السينائية حيث تظهر في آخر العهد الجديد فيها. تنسب الرسالة تقليديا إلى برنابا المذكور في سفر أعمال الرسل، وينسبها البعض إلى برنابا الإسكندراني أو إلى معلم مسيحي مجهول. وحسب مخطوطة كلارومونتانوس فهناك نسخة من 850 سطرا في قائمة الكتب القانونية. وهي غير إنجيل برنابا.
هذه الرسالة من الرسائل التعليمية، وهى لبرنابا الرسول وهى محفوظة بالكامل في المخطوطة السينائية حيث تظهر في آخر العهد الجديد، وقد أثبت كل من أكليمندس الإسكندرى وأوريجانوس ويوسابيوس القيصرى صحة نسبة الرسالة لبرنابا الرسول، وهى منشورة ضمن رسائل «الآباء الرسوليون» منشورات النور 1982, ونشرها القمص بيشوى عبد المسيح ضمن مؤلف بعنوان «حياة برنابا رسول المسيح» مكتبة المحبة.
وقد وجدت هذه الرسالة ضمن مخطوطات النسخة السينائية للكتاب المقدس، والتي ترجع إلى القرن 4 م. ويرد نصها بعد سفر الرؤيا - كذلك اعتبر العلامة أوريجانوس (ق 3 م.) هذه الرسالة من ضمن الكتاب المقدس، أما يوسابيوس المؤرخ (ق4م) فقد صنفها من بين الكتابات المختلف عليها
مولف رسالة

يرى جيروم وكليمندس الإسكندري وسيرابيون من ثموي أن برنابا الكتابي (أعمال الرسل 11-15؛ غلاطية 2) هو من كتب الرسالة. ومع ذلك، يشير جيفورد، "لا يزال عدد قليل من العلماء يتمسكون بهذا الرأي اليوم.
مكانته في كنيسة

رسالة برنابا تعتبر كتابًا مقدسًا في مصر، وقد تم تضمينها في المخطوطة السينائيةألقد تمت قراءته في الكنائس في القرون الثلاثة الأولى وكان حتى مرشحًا لقانون الكتاب المقدس. لذلك تم قبوله في الكنيسة كعمل معترف به ولم تتم إدانته أو انتقاده بشدة وريجانوس، الذي بدا أنه يعتقد أنها كتابة أصلية لبرنابا. وقد أدرج النص في نهاية بعض النسخ المبكرة من الكتاب المقدس، لم يعتقد الدكتور برنارد، الأستاذ السافيلي في جامعة أكسفورد، أنها أصلية فحسب، بل كانت تُقرأ في كل مكان، في كنائس الإسكندرية، كما كانت الكتب المقدسة القانونية.  وحسب مخطوطة كلارومونتانوس فهناك نسخة من 850 سطرا في قائمة الكتب القانونية.
المخطوطات

المخطوطة السينائية (Codex Sinaiticus) التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي، والتي كانت محفوظة سابقاً في سان بترسبرج والآن في لندن. وتدرج تلك المخطوطة رسالة برنابا ضمن أسفار العهد الجديد، وتضعها بعد سفر الرؤيا مباشرة.
المخطوطة الأورشليمية (Hierosolymitanus Codex) التي كتبت عام 1056م وكانت تلك المخطوطة محفوظة سابقاً في مدينة القسطنطينية أما الآن فهي في أورشليم. اكتشفها بيرينيوس (Bryennios) عام 1875م، وتحتوي على رسالة برنابا والديداخي ورسالة كليمندس الأولى.
المخطوطة الفاتيكانية (اليونانية) (859) (Codex Vaticanus grace 859) التي تعود إلى القرن الحادي عشر، وتحتوي على رسائل إغناطيوس وبوليكارويوس ورسالة برنابا، إلا أن الفصول (1: 1 – 5: 7) تنعصها، وقد وجد أن هذا الجزء نفسه مفقود أيضاً في المخطوطات الأخرى اللاحقة المنقولة عن نفس المخطوطة الأم التي نقلت عنها المخطوطة الفاتيكانية اليونانية.
مراجع

↑  "معلومات عن رسالة برنابا على موقع universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-07-25.
↑  "معلومات عن رسالة برنابا على موقع newadvent.org". newadvent.org. مؤرشف من الأصل في 2018-12-16.
1 2  "رسالة برنابا - الأباء الرسوليون - دراسات في آباء الكنيسة". 5 يناير 2017. مؤرشف من الأصل في 2023-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-23.
↑  "رسالة برنابا - كتاب مدخل في علم الآبائيات: الباترولوجي". St-Takla.org. مؤرشف من الأصل في 2023-02-04. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-23.
↑  "The Epistle of Barnabas | Evidence Unseen" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-06-06. Retrieved 2024-01-23.
↑  "Letter of Barnabas | Description, Authorship, & Facts". Encyclopedia Britannica (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-11-09. Retrieved 2024-01-23.
↑  "THE EPISTLE OF BARNABAS". ICEJ (بالإنجليزية الأمريكية). 16 Apr 2013. Archived from the original on 2024-01-24. Retrieved 2024-01-23.
↑  "The Lost Books of the Bible: The General Epistle of Barnabas". sacred-texts.com. مؤرشف من الأصل في 2023-05-07. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-23.
الرسالة بالإنكليزية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
بوابة أعلام
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
صلاح الدين الأيوبي
نسبه ونشأته

وُلِدَ صلاح الدين في تكريت في العراق عام 532 هـ/1138م في ليلة مغادرة والده نجم الدين أيوب قلعة تكريت حينما كان واليًا عليها، ويرجع نسب الأيوبيين إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دُوِين القديمة في أرمينيا، والتي نفي منها شاذي عام 524 هـ/1130م عندما استولى أمير تركي على المدينة من أميرها الكردي. اختلف المؤرخون في نسب العائلة الأيوبية حيث أورد المؤرخ الموصلي ابن الأثير الجزري في تاريخه أن أصلهم من الأكراد الرَوَاديَّة وهم فخذ من الهَذَبانِيَّة، القبيلة الكُردية المهيمنة في منطقة دوين آنذاك. ويذكر أحمد بن خلكان ما نصه: «قال لي رجلٌ فقيه عارِفٌ بما يقول، وهو من أهل دوين، إن على باب دوين قريةً يُقال لها أجدانقان وجميع أهلها أكراد رَوَاديَّة، وكان شاذي قد أخذ ولَدَيه أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب وخَرَجَ بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت، ومات شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلد»، وهو ما يؤكده سعيد عبد الفتاح عاشور وجمال الدين الشيال وعبد المنعم ماجد. في حين وبعد أن استقر الأيوبيون في السلطة، تبنى جماعة من ملوكهم أنسابًا عربية نبيلة وأنكروا النسب الكردي، حيث قالوا «إنما نحن عرب، نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم.»، ومع ذلك اختلف هؤلاء في نسبهم فالملك المعز إسماعيل الأيوبي صاحب اليمن أرجع نسب بني أيوب إلى بني أمية وحين بلغ ذلك الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب قال: «كذب إسماعيل ما نحن من بني أمية أصلاً»، أما الأيوبيون ملوك دمشق فقد أثبتوا نسبهم إلى بني مرة بن عوف من بطون غطفان وقد أحضر هذا النسب على المعظم عيسى بن أحمد صاحب دمشق وأسمعه ابنه الملك الناصر صلاح الدين داود.
وقد شرح الحسن بن داود الأيوبي في كتابه «الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية» ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا، بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: «ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب».
كما أن الحسن بن داوود قد رجَّح في كتابه صحة شجرة النسب التي وضعها الحسن بن غريب، والتي فيها نسبة العائلة إلى أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي محمد بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هُدْبة بن الحُصَين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مُرَّة بن عوف بن أسامة بن بيهس بن الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مرة بن نَشبَة بن غيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش.
وذُكر في الموسوعة العربية أن الروّاديين فرع من أسرة كردية أخرى تعرف ببني سلاّر.
وحسب الأستاذ الجامعي والمؤرخ السوري شاكر مصطفى، ينتسب الرواديون إلى العرب اليمانيين من قبيلة الأزد العربية، ولكنهم بمرور الأيام ولكونهم قلة في تلك المنطقة، أتخذو الطابع الكردي في بعض أحوالهم.
وكان نجم الدين والد صلاح الدين قد انتقل إلى بعلبك حيث أصبح واليًا عليها مدة سبع سنوات وانتقل إلى دمشق، وقضى صلاح الدين طفولته في دمشق حيث أمضى فترة شبابه في بلاط الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي أمير دمشق. إن المصادر حول حياة صلاح الدين خلال هذه الفترة قليلة ومبعثرة، لكن من المعروف أنه عشق دمشق عشقًا شديدًا، وتلقى علومه فيها، وبرع في دراساته، حتى قال عنه بعض معاصريه أنه كان عالمًا بالهندسة الإقليدية والرياضيات المجسطية وعلوم الحساب والشريعة الإسلامية،  وتنص بعض المصادر أن صلاح الدين كان أكثر شغفًا بالعلوم الدينية والفقه الإسلامي من العلوم العسكرية خلال أيام دراسته. وبالإضافة إلى ذلك، كان صلاح الدين ملمًا بعلم الأنساب والسير الذاتية وتاريخ العرب والشعر، فحفظ ديوان الحماسة لأبي تمام عن ظهر قلب، أيضًا أحب الخيول العربية المطهمة، وعرف أنقى سلالاتها دمًا.
تأسيس الدولة في مصر

طالع أيضًا: أيوبيون
ضم الشام > فتح دمشق

كان نور الدين زنكي قد استخلف ولده الملك الصالح إسماعيل ذي الأحد عشر ربيعًا، أميرًا على دمشق، وبعد أن توفي نور الدين كان أمام صلاح الدين خياران أحلاهما مرّ: إما أن يُهاجم الممالك الصليبية من مصر ويتركها مفتوحة وعرضة لهجمات بحرية أوروبية وبيزنطية، أو أن ينتظر حتى يستنجد به الملك الصالح خصوصًا وأنه ما زال صبيًا لا يستقل بالأمر ولا ينهض بأعباء الملك، كذلك كان أمام صلاح الدين خيار حاسم، وهو أن يدخل دمشق ويسيطر عليها ويتولى شؤون البلاد بنفسه، ويُحضرها لقتال الصليبيين، غير أنه تردد في إتيان الخيار الأخير، بما أنه قد يُنظر إليه حينها أنه قد شق عصا الطاعة ونكر المعروف والاحترام المتبادل والثقة التي منحه إياها نور الدين زنكي عندما ولاّه قيادة الجيوش بعد وفاة أسد الدين شيركوه، وساعده على تمكين منصبه في مصر، وعندها قد لا ينظر إليه الجنود والناس أنه جدير بقيادة جيش المسلمين. لذا فضّل صلاح الدين انتظار دعوة من الملك الصالح، أو أن ينذره بنفسه من احتمال تصاعد الخطر الصليبي على دمشق.
واختلفت الأحوال بالشام، فنُقل الصالح إسماعيل إلى حلب وعُين سعد الدولة كمشتكين، أمير المدينة وكبير قدامى الجنود الزنكيين، وصيًا عليه حتى يبلغ أشدّه، وسرعان ما طمع كمشتكين بتوسيع رقعة نفوذه حتى تشمل باقي مدن الشام الداخلية والجزيرة الفراتية، وقرر فتح دمشق، فراسل أمير المدينة، شمس الدين بن المقدم سيف الدين غازي بن قطب الدين مودود أمير الموصل وابن عم الملك الصالح إسماعيل، طالبًا منه التدخل للمساعدة، لكنه رفض، فكاتب شمس الدين بن المقدم صلاح الدين،  فتجهز من مصر في جيش كثيف وترك بها من يحفظها وقصد دمشق مظهرًا أنه يتولى مصالح الملك الصالح. تكوّن جيش صلاح الدين من 700 خيّال، عبر بهم الكرك وصولاً إلى بصرى، وفي أثناء الطريق انضمت إلى الجيش جموع من الكرد والعرب من أمراء وأحرار وبدو «سيماهم في وجوههم» كما ورد على لسان صلاح الدين. دخل الجيش دمشق في شهر ربيع الأول من عام 570 هـ، الموافق فيه شهر نوفمبر من سنة 1174م، وأول ما دخل صلاح الدين كان دار أبيه وهي الدار المعروفة بالشريف العقيقي، واجتمع الناس إليه وفرحوا به وأنفق في ذلك اليوم مالاً جليلاً وأظهر السرور بالدمشقيين، وصعد القلعة وتسلمها من نائب القلعة الطواشي جمال الدين ريحان بعد 4 أيام من وصوله.
ضم الشام > الحملة على الحشاشين

طالع أيضًا: الحشاشون
بعد أن تحالف صلاح الدين مع الزنكيين وأبرم معاهدة سلام مع مملكة بيت المقدس، لم يبق له من خطر يهدد دولته إلا طائفة الحشاشين بقيادة شيخ الجبل راشد الدين سنان بن سلمان بن محمد، كانت هذه الطائفة تتبع طريقة الاغتيال المنظم للتخلص من أعدائها ومنافسيها. وكان الحشاشون يمتنعون في سلسلة من القلاع والحصون في عدد من المواقع المشرفة الشاهقة في جبال النصيرية، ولمّا عزم صلاح الدين على إبادة طائفتهم وكسر شوكتهم، أرسل بعض الفرق العسكرية إلى جبالهم، وأعاد ما تبقى من جنود إلى مصر، وتولّى صلاح الدين قيادة الجيش بنفسه، وضرب الحصار على جميع قلاع الحشاشين خلال شهر أغسطس من عام 1176م، لكنه لم يتمكن من فتح أي منها، ففك الحصار وانسحب بجيشه مدمرًا كل المعاقل غير الحصينة التابعة لتلك الطائفة أثناء سيره. بينما ذكر ابن كثير وابن الأثير أن صلاح الدين حاصر حصنهم مصياف وقتل منهم وسبى ثم شفع فيهم خاله شهاب الدين محمود بن يكش، فقبل شفاعته فصالح الحشاشين، ثم كرّ راجعًا إلى دمشق. غير أن بعض المخطوطات العائدة لراشد الدين سنان نصّت على أن صلاح الدين انسحب خوفًا على حياته، وإنه كان ينثر الرماد وغبار الطبشور حول خيمته ليلاً عندما حاصر قلعة مصياف، ليعرف ما إذا كان الحشاشون يأتون ليلاً بالقرب منه، وجعل كل حارس من حرّاسه يحمل سراجًا مضيئًا.
أما بالنسبة لرواية صلاح الدين نفسه، فقد قال فيها أن حرّاسه لاحظوا لمعان معدن على إحدى تلال مصياف ذات ليلة، ومن ثم اختفى بين خيم الجنود، وأفاد صلاح الدين أنه استيقظ من نومه ليرى شخصًا يخرج من الخيمة، وكانت المصابيح فيها قد بُعثرت وبقرب سريره عثر على كعك مرقق، وهي العلامة المميزة للحشاشين، وفي أعلى الخيمة وجد رسالة معلقة بخنجر مسموم كُتب فيها تهديد له إن لم يغادر الجبال فسوف يُقتل. عندئذ صاح صلاح الدين أن سنانًا كان في خيمته وغادرها، وقد جعلته هذه التجربة يُدرك عجزه قتال الحشاشين وإفنائهم بسرعة، فطلب من جنوده أن يراسلوهم كي يُبرم حلفًا معهم،  فيكون بهذا قد حقق انتصارًا آخر، ألا وهو حرمان الصليبيين من حليف مهم.
العودة إلى مصر والغزوات في فلسطين

انسحب صلاح الدين من جبال النصيرية بعد أن لم يتمكن من فتح قلاعها عائدًا إلى دمشق، وسرّح جنوده الشوام وجعلهم يعودون إلى منازلهم للراحة والاستعداد للحروب القادمة، ثم رحل عن المدينة برفقة حرسه فقط قاصدًا مصر، فوصل القاهرة بعد نحو شهر. كان على صلاح الدين تنظيم كثير من الأمور في الديار المصرية بعدما غاب عنها نحو سنتين قضاها في معارك متواصلة في الشام، وفي مقدمة هذه الأمور تحصين القاهرة وإعادة بناء أقسامها المهدمة، فأقدم على إصلاح أسوارها وإمداد المزيد منها، كذلك شرع في بناء قلعة القاهرة سنة 573 هـ،  التي عُرفت فيما بعد بقلعة صلاح الدين والتي أشرف على بنائها بهاء الدين قراقوش،  وبئر يوسف البالغ من العمق 85 مترًا (280 قدمًا). ومن أعمال صلاح الدين الأخرى بناء جسر ضخم في الجيزة ليُشكل إحدى خطوط الدفاع الأوليّة ضد غزو مغربي محتمل.
بقي صلاح الدين في القاهرة يُشرف على الأعمال العمرانية فيها، فبنى إلى جانب المباني العسكرية بضعة مدارس لنشر العلم، وتابع إدارة البلاد الداخلية بنفسه، واهتم بالمؤسسات الاجتماعية التي تساعد الناس وتخفف عنهم عناء الحياة، وتعهد بالإنفاق على الفقراء والغرباء الذين يلجؤون للمساجد للعيش فيها، وجعل من مسجد أحمد بن طولون في القاهرة مأوى للغرباء الذين يقدمون مصر من بلاد المغرب. يقول ابن المقفع:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن الملك صلاح الدين عامل رعيته في بلاد مصر بخير يعجز الواصف عن وصفه وأرسى العدل وأحسن إلى المصريين وأزال مظالم كثيرة على الناس وأمر بإبطال الملاهي في بلاد مصر وأبطل كل منكر شرير وأقام حدود شريعة الإسلام. وكان يجلس للحكم بين الناس فينصف المظلوم من الظالم ويكون في مجلسه مجموعه من الفقهاء ومشاهير الدولة للنظر في القضايا بين الناس والعمل بما توجبه أحكام الشريعة والحق والعدل. |     |
وفي شهر جمادى الآخر سنة 573 هـ الموافق فيه نوفمبر من سنة 1177م أغار الصليبيون على ضواحي دمشق، فاعتبر صلاح الدين أن الهدنة مع مملكة بيت المقدس قد نُقضت وانتهى أمرها، وجمع الرجال وسار إلى فلسطين ليُغير على بعض المواقع الصليبية، فما كان من الصليبيين إلا أن أرسلوا جزءًا كبيرًا من جيشهم إلى مدينة حارم جنوب حلب ليحولوا انتباهه إلى تلك الأنحاء، لكن صلاح الدين استمر بغاراته على بعض المواقع الثانوية في فلسطين بعدما فرغت من الرجال الذين أرسلوا مع الجيش الصليبي شمالاً ثم توجّه إلى عسقلان،  التي قال عنها إنها «عروس الشام» بعد أن رأى الوضع مؤاتيًا لهكذا تحرّك. يقول المؤرخ الصليبي وليم الصوري أن الجيش الأيوبي تكوّن من 26,000 جندي، 8,000 منهم كانوا يشكلون النخبة، و18,000 كانوا أرقاء زنوجًا من السودان. واصل صلاح الدين يغزو المواقع الصليبية الثانوية الواحد تلو الآخر، فهاجم الرملة واللد، وبلغ بوّابات القدس.
الناصر وصلاح الدين

أيّد الخليفة أحمد الناصر لدين الله السلطان «صلاح الدين الأيوبي» في حروبه التي حارب بها الفرنج، وأمر الملوك في الأقطار الإسلامية بمعونته بجنودهم وجيوشهم كل على حسب طاقته الحربية، ولمّا فتح صلاح الدين القدس سنة 583هـ، ووصل الخبر إلى بغداد، بعث الناصر إليه بلوح منقوش مكتوب عليه: «﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾، الحمد لله الذي أنجز وعده ونصر عبده، وأقام خليفة القائم بحق الله، وسيّد عترة رسول الله، وثمرة شجرته الطيّبة المعرفة إليه أبا العباس أحمد الناصر لدين الله أمير المؤمنين، أسبغ الله ظلّه على الإسلام والمسلمين وشدّ عضده بولده ووليّ عهده أبي نصر محمد عدة الدنيا والدين، وأعاد عليه تراثه وأصار إليه من البيت المقدّس على رغم أنف المشركين، وهو المحمود على أن أجري هذا الفتح على يدي دولته وسيف نصرته يوسف بن أيوب معين أمير المؤمنين». وعلّق هذا اللوح على القدس الأعظم.
وفي آخر عهد السلطان صلاح الدين، تحركت قوّى الفرنج الصليبيين، فأرسلت إنكلترا جيشاً بقيادة ملكها ريتشارد الأول ملك إنكلترا الملقب بـ«قلب الأسد»، وفرنسا جيشاً بقيادة ملكها وألمانيا بقيادة إمبراطورها. وتألّبت أوروبا جميعها للهجوم على الشرق؛ فاستغاث صلاح الدين بالخليفة الناصر لدين الله، كما ذكر كاتب صلاح الدين عماد الدين الأصفهاني في كتابه الفتح القسي في الفتح القدسي، فوعد الناصر بإرسال جيشه الخاص إلى بلاد الشام، واتّفقا بينهما على ذلك، مما يدل على وحدة الأمة وتكاتف الناصر وصلاح الدين، رُغم ما أشيع من فتور في العلاقة، ولكن صلاح الدين اكتفى بجيشه ولم يعد في حاجة ماسة إلى جيش الناصر، وذلك بتعاون وتنسيق بينهما. وكان صلاح الدين شافعيًّا مثل الناصر، وشهد الأعيان الثقاة بأنّ صلاح الدين مات وهو على الطاعة للناصر والخلافة العباسية.