stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ما وراء الطبيعة
العلاقة بين ما وراء الطبيعة والعلم

قبل تاريخ العلم الحديث، كانت الأسئلة العلمية جزءًا من الفلسفة الطبيعية. إلا أن المنهج العلمي حول الفلسفة الطبيعية إلى دليل تجريبي مشتق من التجربة، على عكس باقي فروع الفلسفة. بحلول نهاية القرن الثامن عشر، أصبح يُطلق على الفلسفة الطبيعية اسم «علم» للتفريق بينها وبين الفلسفة. بعد ذلك، أدخلت ما وراء الطبيعة التحقيقات الفلسفية للشخصية غير التجريبية في طبيعة الوجود.
استمرت ما وراء الطبيعة في سؤال «لماذا» بعد تخلي العلم عنه. على سبيل المثال، تعتمد أي نظرية فيزيائية أساسية على مجموعة من البديهيات، والتي قد تفترض وجود بعض الكيانات مثل الذارت والجزيئات والقوة والشحنة والكتلة والمجالات. التعبير عن هذه الافتراضات هي «غاية» النظرية العلمية. تأخذ ما وراء الطبيعة هذه الافتراضات وتبحث في معناها كمفاهيم إنسانية. على سبيل المثال، هل تتطلب النظريات الفيزيائية وجود الزمان والمكان والأشياء والخواص؟ أم من الممكن التعبير عنها باستخدام الأشياء فقط أو الخواص فقط؟ على الأشياء الاحتفاظ بهويتها مع مرور الوقت أم أنها تتغير؟ هل يمكن إعادة صياغة النظريات من خلال تحويل الخواص والسمات (مثل «الأحمر») إلى كينونات (مثل الإحمرار أو مجالات الحُمرة) أو عمليات («يحدث بعض الإحمرار هناك» هي جملة بشرية تُستخدم أحيانا بدلا من استخدام الخواص). هل التفرقة بين الأشياء والخواص أساسية للعالم الفيزيائي أم لإدراكنا لها؟
انصبت كثير من الأعمال الحديثة على تحليل دور ما وراء الطبيعة في التنظير العلمي. قاد ألكسندر كويري هذه الحركة، حيث أعلن في كتابه ما وراء الطبيعة والقياس أن «لا يحقق العقل العلمي التقدم من خلال اتباع التجربة، بل من خلال تخطي التجربة». يمكن لهذا الافتراض الميتافيزيقي التأثير في التنظير العلمي كما قال جون واتكينز في أهم إسهاماته للفلسفة. منذ 1957 «أظهر طرق بعض الأفكار غير القابلة للقياس وبالتالي –طبقا لأفكار بوبر- تكون الافتراضات غير التجريبية مؤثرة في تطوير نظريات علمية قابلة للقياس. مثلت هذه النتائج العميقة في المنطق الأولي التطبيقي عملية إصلاحية هامة لطرق التدريس الإيجابية عن انعدام معنى ما وراء الطبيعة وعن الادعاءات القياسية». ادعي إمري لاكاتوس أن لكل النظريات العلمية قلبا ميتافيزيقيا صلبا ضروريا لجيل الأطروحات والافتراضات النظرية. من هنا –طبقًا للاكاتوس- «ترتبط التغيرات العلمية بثورات ميتافيزيقية جامحة وواسعة».
مثال من أحياء نظرية لاكتوس: جادل ديفيد هول أن التغيرات في الحالة الوجودية لمفهوم الأنواع كانت مركزية في تطور التفكير البيولوجي من أرسطو وحتى كوفييه ولامارك وداروين. جعل جهل داروين بما وراء الطبيعة الرد على منتقديه أكثر صعوبة لأنه لم يتمكن ببساطة من استيعاب الطرق التي اختلفت آراؤهم الميتافيزيقية عن آرائه.
في الفيزياء، ظهرت أفطار ميتافيزيقية جديدة مرتبطة بميكانيكا الكم، حيث أن الجسيمات دون الذرية لا تمتلك نفس نوع الفردية مثل المحددات التي اهتم بها الفلاسفة تقليديا. أيضا أدى التمسك بما وراء الطبيعة الحتمية في وجه التحدي الذي نتج عن مبدأ عدم التأكد في ميكانيكا الكم إلى اقتراح الفيزيائيين مثل ألبيرت أينشتاين نظريات بديلة تحمل فكرة الحتمية. يشتهر ألفريد نورث وايتهيد بخلقه عملية فلسفية ميتافيزيقية مستوحاة من الإلكترومغناطيسية ونظرية النسبية الخاصة.
في الكيمياء تحدث جيلبيرت نيوتن لويس عن طبيعة الحركة، حيث جادل أنه يجب ألَّا نقول أن الإلكترون يتحرك في حين أنه لا يمتلك أيًا من خواص الحركة.
لاحظت كاثرين هولي أن ما وراء الطبيعة حتى لنظرية علمية مقبولة قد تواجه بعض التحديات إذا أمكن الجدال أن الافتراضات الميتافيزيقية للنظرية لا تساهم في نجاحها التنبؤي.
رفض ما وراء الطبيعة

اقترح بعض الأشخاص أنه يجب رفض معظم أو كل ما وراء الطبيعة. في القرن الثامن عشر، أخذ ديفيد هيوم موقفًا متطرفًا، مجادلاً أن كل العلوم الحقيقية تحتوي إما على الرياضيات أو مفاهيم الحقيقة، وأن ما وراء الطبيعة –التي تتخطى ذلك- لا قيمة لها. أنهى هيوم كتابه تساؤلات بخصوص الفهم الإنساني بتعبيره:
«إذا أخذنا في أيدينا أي جزء من القداسة أو مدرسة ما وراء الطبيعة على سبيل المثال فيجب علينا أن نسأل: هل تحتوي على أي تبرير مجرد بخصوص الكمية أو العدد؟ لا. هل تحتوي على أي تبرير تجريبي بخصوص مفاهيم الحقيقة أو الوجود؟ لا. إذا ألق بها في النيران لأنها لا يمكن أن تحتوي إلا على سفسطة ووهم.»
بعد ثلاثين سنة من تساؤلات هيوم، نشر إيمانويل كانط كتابه نقد العقل المحض. على الرغم من أنه اتبع هيوم في رفضه لمعظم ما وراء الطبيعة، إلا أنه قال بإمكانية وجود بعض التمييز التحليلي الاصطناعي المهتم بأمور الواقع والمستقل عن التجربة. تضمن ذلك الهياكل الأساسية للمكان والزمان والسببية. تحدث كانط أيضًا عن حرية الإرادة وعن وجود «الشيء في ذاته» وعن أشياء التجربة العليا.
قدم فتجنشتاين مفهوم أن ما وراء الطبيعة يمكن أن تتأثر بنظريات الجمال عن طريق المنطق في عالم مكون من «الحقائق الذرية».
في الثلاثينيات، أكد ألفرد آير ورودولف كارناب على موقف هيوم، حيث اقتبس كارناب الفقرة السابقة. جادل كل منهما على أن العبارات الميتافيزيقية ليست صحيحة وليست خاطئة بل ليس لها معنى لأن العبارة –طبقًا لكتابهم نظرية التحقق من المعنى- لا يكون لها معنى فقط إذا كان هناك دليل تجريبي في صالحها أو ضدها. لذلك في حين رفض آير واحدية سبينوزا، تجنب الالتزام بالجمعية –الموقف المضاد- عن طريق قوله أن كلا من الرأيين ليس لهما معنى. اتبع كارناب طريقا مماثلاً في الخلاف حول حقيقة العالم الخارجي. في حين يمكن اعتبار حركة الإيجابية المنطقية ميتة حاليًا، إلا أنه استمرت في التأثير على تطور الفلسفة.
جادل الفيلسوف إدوار فيسر ضد هذا الرفض، حيث لاحظ أن نقد هيوم لما وراء الطبيعة -وخاصة شوكة هيوم- على حد تعبيره «تدحض نفسها علانية». يجادل فيسر أن شوكة هيوم نفسها ليست حقيقة ذهنية كما أنها غير قابلة للاختبار التجريبي.
جادل بعض الفلاسفة الأحياء –أمثال إيمي توماسون- أن كثيرًا من الأسئلة الميتافيزيقية يمكن تحليلها بمجرد النظر على طريقة استخدامنا للكلمات، بينما جادل آخرون –أمثال تيد سيدر- أن الأسئلة الميتافيزيقية جوهرية، وأنه بإمكاننا تحقيق تقدم حقيقي نحو إجابة هذه الأسئلة من خلال مقارنة النظريات طبقًا لحيز من المزايا النظرية المستوحاة من العلم، مثل التبسيط وقوة الشرح.
الاشتقاق

كلمة «ميتافيزيقا» مشتقة من الكلمات اليونانية μετά (ميتا وتعني "خلف" أو "بعد) وكلمة φυσικά (فيزيكا وتعني "فيزياء"). استُخدمت لأول مرة كعنوان للعديد من أعمال أرسطو، لأنها غالبًا ما كانت توضع بعد أعماله على الفيزياء في الأعمال الكاملة. لذا فإن السابقة ميتا تشير إلى أن هذه الأعمال تأتي "بعد" فصول الفيزياء. إلا أن أرسطو نفسه لم يسمي مواضيع هذه الكتب ميتافيزيقا، بل أشار إليها على أنها "فلسفة أولى". يُعتقد أن محرر أعمال أرسطو أندرونيقوس الرودسي هو من وضع كتب الفلسفة الأولى بعد الأعمال الأخرى "الفيزياء" وأطلق عليهم τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία أي "الكتب التي تأتي بعد كتب الفيزياء". أخطأ العلماء اللاتينيون بعد ذلك في فهمها واعتقدوا أنها تعني "علم ما وراء الفيزياء".
إلا أنه بمجرد وضع الاسم، سعى المعلقون إلى إيجاد أسباب داخلية ليكون مناسبًا. على سبيل المثال، فُهمت على أنها تعني «علم العالم ما وراء الطبيعة» أو العالم الروحي المعنوي. من جديد فُهمت على أنها تشير إلى الترتيب الزمني أو التربوي بين دراساتنا الفلسفية، لكي تعني العلوم الميتافيزيقية «العلوم التي ندرسها بعد إتقان العلوم التي تتعامل مع العالم الفيزيائي».
يُطلق على الشخص الذي يدرس ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقيا) اسم ميتافيزيقي.
يستخدم الحديث الشائع أيضًا كلمة «ميتافيزيقا» في مراجع مختلفة من الموجودة في هذا المقال، خاصة في بعض الاعتقادات الاعتباطية غير الفيزيائية أو الكينونات الخارقة للطبيعة. على سبيل المثال، يشير «الشفاء الميتافيزيقي» إلى الشفاء من خلال طرق الشفاء السحرية أو الخارقة للطبيعة بدلا من الطرق العلمية. استأصل هذه الاستخدام من المدارس التاريخية المختلفة للميتافيزيقا التأملية والتي عملت من خلال افتراض كل طرق الكينونات الفيزيائية والعقلية والروحية كأسس لأنظمة ميتافيزيقية معينة. لا تحول الميتافيزيقا كمادة دون الاعتقاد في مثل هذه الكينونات السحرية ولكنها أيضًا لا تدعمها. بالأحرى، الموضوع الذي يمد الكلمات والمنطق بمثل هذه الاعتقادات هو ما قد يُحلل ويُدرس، على سبيل المثال من أجل البحث عن التناقضات سواء في بينها أو بين الأنظمة المقبولة الأخرى مثل العلم.
تاريخ ومدارس ما وراء الطبيعة > ما قبل التاريخ

يقترح علم الآثار المعرفي المتمثل في تحليل رسومات الكهوف وفنون ما قبل التاريخ أن شكلاً من أشكال الفلسفة الخالدة أو الميتافيزيقانية الشامانية قد امتد منذ نشأة الحداثة السلوكية، في بقاع العالم أجمع. كما توجد معتقدات مماثلة في ثقافات «العصر الحجري» المستمرة للحاضر مثل التي عند السكان الأصليين الأستراليين. تفترض الفلسفة الخالدة وجود عالم للروح أو للمعنى جنبًا إلى جنب مع عالم الحاضر اليومي ويحدث تواصل بين العالمين من خلال أحلام وطقوس أو في أيام خاصة أو في أماكن خاصة. وقد أثير جدل أن الفلسفة الخالدة وضعت حجر الأساس للأفلاطونية، فالأفلاطونية لم تخلق بل عبرت عن الكثير من المعتقدات القديمة المشهورة.
تاريخ ومدارس ما وراء الطبيعة > العصر البرونزي

طورت ثقافات العصر البرونزي مثل بلاد ما بين النهرين القديمة ومصر القديمة (جنبًا إلى جنب مع ثقافات مماثلة في وقت لاحق مثل المايا والأزتيك) نظام معتقدات مبني على الأساطير والآلهة المجسمة وثنائية العقل والجسد وعلم الأرواح، طورت هذا النظام بهدف تفسير ظواهر الكون. وكانت هذه الثقافات مهتمة بالفضاء وقد تكون توصلت لبعض النجوم باستخدام هذه الوسائل. في الثقافة المصرية القديمة، الاختلاف الوجودي بين كلمتي ترتيب «مآت» وفوضى «إسفت» كان مفصليًا.
تاريخ ومدارس ما وراء الطبيعة > اليونان ما قبل سقراط

كان أول فيلسوف ذكر اسمه - كما ذكر أفلاطون - طاليس من مليتيس في القرن السادس قبل الميلاد. وقد استخدم الشروح الفيزيائية البدائية لتفسير وجود العالم بدلا، من استخدام الأساطير والتفسيرات السماوية التقليدية. اعتقد طاليس أن الماء هو الجوهر الأساسي للعالم المادي. افترض تلميذاه الشابان المليتيسيان أنكسماندر وأنكسمينيز جوهران أساسيان محددان وهما الأبيرون - اللامحدود - والهواء على التوالي.
أما المدرسة الإيلية فكانت مدرسة أخرى في جنوب إيطاليا، تأسست في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد من قِبَل بارمنيدس وقد ضمت زينو من إيليا وميليسوس من ساموس. عامةًَ كان الإيليون عقلانيون واتخذوا معايير منطقية للوضوح والضرورة لتكون معايير للحقيقة. كانت عقيدة بارميندس الأساسية هي أن الواقع كيان واحد لا يتغير. في مفارقاته استخدم زينو برهان الخلف لإثبات الطبيعة الزائفة للتغير والوقت.
على النقيض جعل هيراقطاليس من إيفيسوس من التغير عاملاً مركزيًا قائلاً بأن «كل شيء يسري». كانت فلسفته الموجزة غامضة بعض الشيء فعلى سبيل المثال، اعتقد هيراقطاليس بوحدة المتناقضات.
اشتهر ديموقريطوس ومعلمه ليوكيبوس بصياغتهما لنظرية ذرية للكون. وقد اعتبروا رواد المنهج العلمي.
تاريخ ومدارس ما وراء الطبيعة > الصين الكلاسيكية

يمكننا اقتفاء أثر الميتافيزيقا في الفلسفة الصينية رجوعًا إلى المفاهيم الفلسفية المبكرة في أسرة تشو مثل تيان «السماء» ويِن ويانج. وقد شهد القرن الرابع قبل الميلاد تحولاً في علم الكونيات مع ارتفاع الطاوية وقد نُظِر للعالم الطبيعي كعالم ديناميكي وذي عمليات متغيرة متكررة تنشأ بتلقائية عن مصدر واحد ملازم للعالم وهو (الطاو). حينها ظهرت مدرسة أخرى في الأرجاء وهي مدرسة المذهب الطبيعي والتي رأت أن العنصر الميتافيزيقي المطلق هو التاي تشي وهو (القطبية السامية) المكونة من قوتي اليين واليانغ واللتان تكونان دومًا في حالة تغير رغبة في الوصول للاتزان. أولت أيضًا ما وراء الطبيعة الصينية وخاصة الطاوية اهتمامًا لطبيعة العلاقة بين العاقل وغير العاقل. رأى الطاويون أن الطاو - المطلق - يعتبر غير عاقل وبلا وجود. كما وجدت مفاهيم هامة أخرى متعلقة بالنشوء/التولد التلقائي أو النماء الطبيعي (زيران) والرنين المترابط (جانيج).
بعد سقوط أسرة هان 200 بعد الميلاد، شهدت الصين صعود مدرسة الطاوية الجديدة. كانت لهذه المدرسة أثر كبير في تطوير مفاهيم الميتافيزيقة الحديثة الصينية. دخلت الفلسفة البوذية المدرسة الصينية في القرن الأول الميلادي وتأثرت بالمفاهيم الميتافيزيقية الصينية الأولية لتطور نظريات جديدة. حافظت مدرستي تيانتاي وهواين الفلسفيتين النظريات الهندية سونياتا (الفراغ) وطبيعة بوذا (فوشينج) إلى نظرية تداخل الظواهر وأعادت تفسيرها. وتأثرًا بالمدراس الأخرى طور الكونفشيون الجدد أمثال زانج زيي مفاهيم المصدر (il) والطاقة الحيوية (qi).
تاريخ ومدارس ما وراء الطبيعة > سقراط وأفلاطون

عرف سقراط بجدليته أو بتساؤلاته نحو الفلسفة أكثر مما عرف بتوجه إيجابي ميتافيزيقي. تلميذه الصغير أفلاطون اشتهر بنظرية عالم المثل (والتي قالها على لسان سقراط في حواراته). الواقعية الأفلاطونية - والتي تعد شكلاً من أشكال المثالية - تعتبر حلاً لمسألة العموميات على سبيل المثال ما هي الخصائص المشتركة للأشكال التي تجعلها تتخذ نفس الشكل؟
للنظرية محاور أخرى على سبيل المثال:
- معرفيٌا: معرفة الأشكال أكثر من مجرد بيانات حسية.
- أخلاقيًا: أشكال الخير تشكل في النهاية معيارًا موضوعيًا للفضيلة.
- الوقت والتغير: عالم الأشكال أبدي وثابت، الوقت والتغير ينتميان فقط لعالم المحسوسات الأدنى «الوقت هو صورة متحركة للأبد».
- الكائنات المجردة والرياضيات: الأرقام، الأشكال الهندسية وما إلى ذلك موجود بشكل مستقل في عالم الأشكال.
تطورت الأفلاطونية إلى الأفلاطونية الجديدة وهي فلسفة بنكهة توحيدية روحانية والتي جعلت تبقى في ظل العصر المسيحي المبكر.
تاريخ ومدارس ما وراء الطبيعة > أرسطو

كتب تلميذ أفلاطون في كل الموضوعات تقريبًا بما في ذلك الميتافيزيقا، وتعارض حله لمسألة العموميات مع أفلاطون، فبينما يرى أفلاطون أن الأشكال موجودة ظاهريًا في العالم المرئي يرى أرسطو الجوهر في الخواص. الإمكانات والواقعية هي مبادئ ثنائية التي استخدمها أرسطو في أعماله الفلسفية لتحليل الحركة والعلِّية وغيرها من القضايا.
النظرية الأرسطية للحركة والعلِّية تنقسم إلى علل أربع وهي المادية والصورية والفعالية والغائية
طرق متعددة في حل قضية العقل والجسد
آه برية! (فيلم)

آه برية!
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم كوميدي 
تاريخ الإنتاج:  6 ديسمبر 1935 (1935-12-06)
تاريخ الصدور:  1935  
مدة العرض:  98 دقيقة
اللغة الأصلية:  الإنجليزية
العرض:  أبيض وأسود 
مأخوذ عن:  Ah, Wilderness! 1933 play من تأليف أوجين أونيل
البلد:  الولايات المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  كلارنس براون
السيناريو:  ألبرت هاكيت   فرانسيس جودريتش
البطولة:  والاس بيري   ليونيل باريمور   ألين ماكماهون   إريك ليندن
التصوير:  كلايد دي فينا
الموسيقى:  هربرت ستوثارت   إدوارد وارد
التركيب:  فرانك إي هال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  مترو غولدوين ماير
المنتج:  كلارنس براون   هانت سترومبيرغ
التوزيع:  لويس سينيبلكس للترفيه  ‏
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
آه برية! (بالإنجليزية: Ah Wilderness!)‏ هو فيلم درامي كوميدي أمريكي إنتاج عام 1935 مقتبس من مسرحية يوجين أونيل التي تحمل الاسم نفسه عام 1933. من إخراج كلارنس براون و بطولة والاس بيري، ليونيل باريمور، إريك ليندن، سيسيليا باركر، سبرينغ بينينغتون وميكي روني، يحكي قصة حياة بلدة صغيرة في أمريكا مطلع القرن ومشاكل صبي صغير يواجه المراهقة.
طاقم التمثيل

والاس بيري بدور سيدني ميلر
ليونيل باريمور بدور نات ميلر
ألين ماكماهون بدور ليلي ديفيس
إريك ليندن بدور ريتشارد "ديك" ميلر
سيسيليا باركر بدور مورييل ماكومبر
سبرينج باينجتون بدور إيسي ميلر
ميكي روني بدور تومي ميلر
تشارلي جرابوين بدور السيد ديف ماكومبر
فرانك ألبرتسون بدور آرثر ميلر
إدوارد جيه. نوجنت بدور وينت سيلبي
بونيتا جرانفيل بدور ميلدريد ميلر
هيلين فلينت بدور بيل
هيلين فريمان بدور الآنسة هاولي
توم دوجان بدور جورج، الساقي (غير مذكور في القائمة)
إيلي ماليون بدور نورا، خادمة الطحّان (غير مذكور في القائمة)
إدوارد ليسانت بدور الوزير (غير مذكور في القائمة)
ماريو مارتينيز (ملاكم)

لمعانٍ أخرى، طالع ماريو مارتينيز (توضيح).
ماريو مارتينيز (بالإسبانية: Mario Martínez)‏ (15 أغسطس 1965 بغوادالاخارا في المكسيك - ) هو ملاكم مكسيكي، صنّف ضمن فئة وزن الريشة السوبر ‏.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  "Mario Martinez". BoxRec. مؤرشف من الأصل في 2015-03-30. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-21.
بوابة أعلام
بوابة المكسيك
بوابة ملاكمة
بريجيت كارلسن هاغن

بريجيت كارلسن هاغن (19 أبريل 1994 في النرويج - ) هي لاعبة كرة يد النرويج. لعبت مع Silkeborg-Voel KFUM ‏.
مراجع

↑  "– Rett tidspunkt å ta steget ut" (بالنرويجية). Bergens Tidende. Archived from the original on 2017-07-29. Retrieved 2017-07-29.
↑  "2013 Women's European Championship 19 - Final Tournament" (بالإنجليزية). EHF. Archived from the original on 2019-04-11. Retrieved 2017-07-29.
وصلات خارجية

بريجيت كارلسن هاغن على موقع الاتحاد الأوروبي لكرة اليد (الإنجليزية)
بريجيت كارلسن هاغن على موقع الاتحاد النرويجي لكرة اليد (النرويجية)
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة النرويج
بوابة كرة اليد
287 (عدد)

لمعانٍ أخرى، طالع 287 (توضيح).
287 هو عدد صحيح طبيعي بين 286 و288
في الرياضيات > خصائص

287 عدد فردي
287 عدد ناقص
287 عدد مضلعي (مخمسي-...)
مراجع

↑  إيريك ويستاين، Natural Number، ماثوورلد Mathworld (باللغة الإنكليزية).
↑  "natural number"، Merriam-Webster.com، ميريام وبستر، مؤرشف من الأصل في 2019-12-13، اطلع عليه بتاريخ 2014-10-04
↑  Carothers (2000) says: "ℕ is the set of natural numbers (positive integers)" (p. 3)
↑  Mac Lane & Birkhoff (1999) include zero in the natural numbers: "Intuitively, the set ℕ = {0, 1, 2, ...}
 of all "natural numbers" may be described as follows: ℕ contains an "initial" number 0; ...". They follow that with their version of the Peano Postulates. (p. 15)
بوابة رياضيات
إيدا ألستاد

إيدا ألستاد (بالنرويجية: Ida Alstad‏) مواليد 13 يونيو 1985 في تروندهايم، هي لاعبة كرة يد نرويجية تلعب كظهير أيسر. مثلت منتخب النرويج لكرة اليد للسيدات. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
1 ذهبية: الألعاب الأولمبية الصيفية 2012
3 برونزية: الألعاب الأولمبية الصيفية 2016
1 ذهبية: بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2011
1 ذهبية: بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2015
3 برونزية: بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2009
1 ذهبية: بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2010
1 ذهبية: بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2014
2 فضية: بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2012
:
مراجع

↑  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  إيدا ألستاد  على موقع SportsReference  - سبورتس رفرنس
2024 في مدغشقر

2024 في مدغشقر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  2024 
البلد:  مدغشقر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تتناول هذه المقالة الأحداث المتنوعة التي شهدتها مدغشقر خلال عام 2024، والتي شملت مجالات سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية.
شاغلو المناصب

الرئيس: أندري راجولينا
رئيس الوزراء: كريستيان نتساي
الأحداث

27 مارس - قُتل ما لا يقل عن 18 شخصًا بعد وصول إعصار جاماني إلى اليابسة في منطقة فوهيمار.
العطل

1 يناير - يوم رأس السنة الجديدة
8 مارس - اليوم العالمي للمرأة
29 مارس - يوم الشهداء
1 أبريل - إثنين الفصح
10 أبريل - عيد الفطر
1 مايو - عيد العمال
9 مايو - عيد الصعود
20 مايو - الاثنين الأبيض
17 يونيو – عيد الأضحى
26 يونيو - عيد الاستقلال
15 أغسطس - يوم انتقال السيدة العذراء
1 نوفمبر - عيد جميع القديسين
25 ديسمبر - يوم عيد الميلاد
مراجع

↑  "Eleven dead, thousands affected as Cyclone Gamane batters Madagascar". Al Jazeera. مؤرشف من الأصل في 2024-03-29. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-29.
↑  "A tropical cyclone makes landfall in northern Madagascar, killing 18 people". Associated Press. 29 مارس 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-02.
في كومنز مواد ذات صلة بـ 2024 في مدغشقر.
بوابة عقد 2020
بوابة مدغشقر
الدين في بوركينا فاسو

الدين في بوركينا فاسو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   بوركينا فاسو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  ديانة على الأرض 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الدين في بوركينا فاسو، بوركينا فاسو دولة تقع غرب إفريقيا، الإسلام هو الدين السائد فيها، ومع ذلك فإن مجتمعها متنوع دينيا، ويضم بعض الأقليات العرقية.
التاريخ

وفقًا لآخر تعداد عام 2019، في الدولة الغالبية من المسلمين:
63.8% من السكان يعتنقون الإسلام
26.3% من السكان يعتنقون المسيحية
9.0% يتبعون الدين التقليدي الأفريقي
0.9% غير منتسبين أو يتبعون ديانات أخرى.
الغالبية العظمى من المسلمين في بوركينا فاسو هم من المسلمين السنة.
الجغرافيا

يقيم المسلمون حول الحدود الشمالية والشرقية والغربية بينما يعيش المسيحيون في وسط البلاد. يمارس الناس المعتقدات الدينية التقليدية في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في المجتمعات الريفية. يعيش غالبية السكان الوثنيين في الجنوب الغربي.
يسكن في العاصمة واغادوغو خليط من المسلمين والمسيحيين، مدينة بوبو ديولاسو ثاني أكبر مدينة في البلاد، معظم سكانها من المسلمين.
المسجد الكبير في بوبو ديولاسو، بوركينا فاسو
جون ووكر (سياسي أمريكي، مواليد 1937)

لمعانٍ أخرى، طالع جون ووكر (توضيح).
| جون ووكر> (بالإنجليزية: John Winfield Walker)‏   . مناصب .  عضو مجلس نواب أركنساس     | جون ووكر> (بالإنجليزية: John Winfield Walker)‏   . مناصب .  عضو مجلس نواب أركنساس     |
| --- | --- |
في المنصب 1 يناير 2011  – 28 أكتوبر 2019 : في المنصب 1 يناير 2011  – 28 أكتوبر 2019 
  ويلهيلمينا لويلين  ‏      :   ويلهيلمينا لويلين  ‏      
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 3 يونيو 1937     هوب  
الوفاة: 28 أكتوبر 2019 (82 سنة)       ليتل روك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عدد الأولاد: 5   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة نيويورك كلية ييل للحقوق كلية ستينهاردت للثقافة والتعليم والتنمية البشرية جامعة أركنساس في باين بلاف  ‏  
المهنة: محامٍ،  وسياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون ووكر (بالإنجليزية: John Winfield Walker)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 3 يونيو 1937. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب أركنساس (2011 – ).
مراجع

1 2 3   https://katv.com/news/local/arkansas-lawmaker-and-civil-rights-leader-john-walker-dies-at-82. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-29. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.thehistorymakers.org/biography/honorable-john-walker-sr. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-29. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "John W. Walker". ليتل روك: مجلس نواب أركنساس. مؤرشف من الأصل في 2018-06-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-15.
↑  "2010 Preferential Primary Election". Little Rock, Arkansas: Secretary of State of Arkansas. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-15.
↑  "John Walker's Biography". Project Vote Smart. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-15.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
جوني شو

| جوني شو | جوني شو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 5 يناير 1942   (82 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوني شو (بالإنجليزية: Johnny Shaw)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 5 يناير 1942 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب تينيسي.
2009 في كينيا

2009 في كينيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  2009 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في كينيا.
سياسة > تعيين في المنصب

23 يناير – أوهورو كينياتا وزير مالية كينيا ‏.
رياضة

1 يناير – دوري كينيا الممتاز 2009 الفائز نادي سوفاباكا.
وفيات > يناير

1 يناير – شيخ أحمد سالم سويدان (مواليد 1960)
1 يناير – فهد محمد علي مسالم (مواليد 1976)
وفيات > أبريل

3 أبريل – جاين والكر (مواليد 1925)
وفيات > سبتمبر

14 سبتمبر – صالح علي صالح نبهان (مواليد 1979) زعيم سابق تنظيم القاعدة في الصومال.
مراجع

1 2   نسخة محفوظة 9 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "U.S. Kills Top Qaeda Militant in Southern Somalia (Published 2009)" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-11-09. Retrieved 2020-11-25.
| ع ن  سنوات في كينيا | ع ن  سنوات في كينيا |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
في كومنز مواد ذات صلة بـ 2009 في كينيا.
بوابة كينيا