ساشال سارماست
الشِعْرٌ

بدأ ساشال سارماست كتابة الشعر في سن 15 عامًا واستمر في كتابة الشعر حتى بلغ 75 عامًا تقريبًا. في الواقع، لا يوجد شاعر من السند كتب هذا العدد من القصائد بلغات مختلفة. التقليد العام هو أنه في نهاية حياته، أهدر ساشال سارماست جزءًا كبيرًا من خطابة بفكرة أن الناس لن يتمكنوا من فهمه وسيتم تضليلهم. وفقًا لبحث الباحث الشهير ميرزا علي قالي بيج، ترك ساشال راماست مجموعة من القصائد تبلغ 9،36،606 عند وفاته. هذه المجموعة من الكلمات متاحة في شكل كتب منشورة وغير منشورة. بعد هذا الحادث (أي بعد أن جرف النهر الكلمات)، كل القصائد التي وصلت إلينا، عندما تعرض الطالب للضرب وكان كارا يعزف لحناً في رأسه، فقد وعيه وذهب إلى تركيا، بدلاً من ذلك، وكانوا يشرحون معاني ومتطلبات وحدة الوجود وأسرار وأسرار القصيدة، وكان المستمعون والحاضرون يكتبون القصائد بركات ظلت تنتقل من الصدر إلى الصدر وتنتشر في دائرة أوسع. ويدعم هذه الفكرة أيضًا أنه بالإضافة إلى ديوان الأولال، تتوفر 7 مانويان من ساشال باللغة الفارسية، نسخة منها احتفظ بها السادات الموسوي في روحري والأخرى لدى البروفيسور عطا محمد حمي في خيربور، أكد شعره على حقيقة العشق لأنه كان مؤمنًا متحمسًا بوحدة الوجود. ويمكن للمرء أن يشعر في شعره أنه يؤمن بقوة بالتسامح../ بين الأعراق والطوائف والأجناس.
كان المجموعة الأولى من قصائد ساشال كتبها آغا صوفي. طُبع هذا العمل لأول مرة عام 1933 في منطقة سيكاربور بمقاطعة السند. وشمل هذا العمل سيرة ساشال وتحليلاً نقدياً لفلسفته وشعره. تقدم الفصول الأولية تحليلاً مقارنًا لشعر الشاه عبد اللطيف بهيتا وساشال سارماست. لاحظ أن الشاه عبد اللطيف بهيتا عالم وشاعر صوفي السند، ويعتبر ان ساشال سارماست أعظم شاعر مسلم كتب الشعر باللغة السندية. يقدم الفصل الأول مقدمة للصوفية والفيدانتا، ويقدم الفصل الثاني سيرة ساشال الذاتية، ويقدم الفصل الثالث شرحًا للأدوار الموسيقية والراجات المستخدمة في شعر ساشال. ثم جاء في الفصل الرابع مجموعة أشعار ساشال، وفي الفصل الخامس قاموس وتعليقات كان ساشال سارماست أيضًا خبيرًا في. لديه اهتمام كبير بالموسيقى الصوفية. في بعض الأحيان في المرض كما أصبحوا أصحاء بالشرب. لم يكن مهتمًا بالاستماع إلى الموسيقى الصوفية فحسب، بل كان أيضًا مهتمًا بشدة بهذا الفن كانوا مألوفين. في كثير من الأحيان كان هناك تامبورا في متناول اليد لقد أمضى معظم حياته يعلم أن جميع البشر، على اختلاف أديانهم وألوانهم وجماعاتهم، وما إلى ذلك، مرتبطون معًا بالحب الإلهي
شاه عبد اللطيف بهتائي اعتبر ساشال سارماست أبرز شاعر اللغة السندية. هناك جمال في شعر شاه عبد اللطيف بهتائي، ولكن هناك مجد في شعر ساشال سارماست، ومن المؤكد أنه كان عالقا في نفس الشبكة واللون، ويبدو أنه يزول. إن تعدد ألوان البشر وأشكالهم موجود في وحدة الوجود، وبهذا المعنى، الطائفة والطائفة العليا والدنيا والطبقة والمعتقد بين الناس. البشر متساوون لأن الموج والمحيط لهما نفس الأصل. إن خطاب رامست لا يعتبر مقيدا بحدود الزمان والمكان، ولكنه وصل إلى حدود الدين والأمة، والوطن والوطن واللغة، وبشر بهذا التعليم الشامل الذي تحتاجه كل دولة وأمة في العالم. وبحسب ساشال سارماست، فهو في وسط الإنسان، وقد ألبسته روح العاشق والمحبوب ثوب الشر، وهو بهذا المعنى عبرة. البروفيسور عطا محمد حمي في مجموعته "منصور ساني: حضرة ساشال سارماست" آب طارق هو فعل غير شعبي. اعتقاده هو مجرد ري مجاب أو بعبارة أخرى السلام والحب هو أساس الوحدة والأشياء الروحية. لذلك ساشال سارماست ما رآه وفي التعليق على شعره، كتب ما يلي: قبل حضرة ساشال سارماست، كان الشعر السندي بدائيًا فقط وكان يعتمد على الواي أو القهوة. قام ساشال سارماست بأعمال زراعته وتزهيره. ساشال سارماست هو الشاعر الأول الذي جعل قصة هير رانجها موضوع شعره وأضاف قيمة كبيرة للأدب السندي. وقد تم تلطيفهم، حيث اختبروا نوع الكلام.