أهاليا
الهوامش

1. كلمة (براهمانا) بالسنسكريتية تعني «تفسيرات للمعرفة أو العقيدة المقدسة» أو «التفسير البراهماني». وبحسب قاموس مونير ويليامز السنسكريتي فإن كلمة براهمانا تعني «تفسيرات المعرفة أو العقيدة المقدسة [خاصة] التي يستخدمها البراهمة في تضحياتهم». هي مجموعة من النصوص الدينية المُقدسة الهندوسية. تتضمن طقوس وواجبات عبادية وتفسير لهذه المناسك. وتساعد الكهنة على أداء الشعائر.
2. بادما بورانا: هو نوع من النصوص في الهندوسية. إنه نص موسوعي، سمي على اسم زهرة اللوتس التي ظهر فيها الإله الخالق براهما، ويتضمن أقسامًا كبيرة مخصصة لفيشنو، بالإضافة إلى أقسام مهمة عن شيفا وشاكتي.
3. براهما بورانا: بورانا تعني، حرفيَّاً، «القديم، الغابر» وذلك بحسب دوغلاس هاربر. أو تعني حرفيا «الأسطورة القديمة» أو «القصة القديمة». وأيضًا، «بورانا» (سنسكريتية पुराण) تعني «قديم» أو «العتيق» أو «التاريخ التقليدي القديم». وتعني أيضًا «تكملة» بمعنى أن بورانا «يكمل الفيدا». ويكون معنى براهما بورانا أسطورة أو قصة براهما القديمة أو الغابرة. وهو أحد ثمانية عشر نص مقدس عند الهندوس تسمى البورانا.
4. فيشنودارموتارا بورانا: كلمة فيشنودارموتارا تعني «شيء ما» لكنه معنى لا يطمئن له القلب؛ إذ لا مصدر له متاح على الإنترنت ما خلا موقع يذكر المعنى. وبشكل عام، فيشنودارموتارا بورانا هو نص موسوعي ضخم يركز على فن الرسم خصوصا، وعلى باقي الحرف والعلوم عموما عند الهندوس.
5. البهاغافاتا بورانا: يمكن ترجمة الاسم إلى «المحبون المجيدون لفيشنو». أما كلمة بهاغافاتا فتعني «تابع أو عابد فيشنو». أما كلمة «البهاغافان» السنسكريتية فتعني «المبارك» أو «الله» أو «الرب». يُشار مباشرةً إلى كريشنا - الشخصية البدائية المتعالية للربوبية، والصورة الرمزية لفيشنو - باسم «بهاغافان» في جميع أنحاء هذا الكتاب المقدس.
6. هاريفانش: هو نص من الأدب الأسطوري السنسكريتي يعتبر ملحقا لملحمة المهابهاراتا. والاسم يعني حرفيا «نسب أو سلالة هاري». يروي أساطير عن خلق الآلهة والحكام وما شابه ذلك.
7. أوتار كاندا: هو آخر الكتب التي تُشكل ملحمة الرامايانا. يروي قصص عن عدة شخصيات بما في ذلك الأيام الأخيرة للإله راما بأسلوب ملحمي.
8. سكاندا بورانا: هو أضخم كتب البورانا. يحتوي النص على أكثر من 81000 آية. النص عبارة عن سجل تاريخي مهم وله تأثير كبير على التقاليد الهندوسية المتعلقة بإله الحرب سكاندا. تغطي فصوله في الطبعات المتنوعة بشكل موسوعي نشأة الكون، والأساطير، وعلم الأنساب، والدارما، والمهرجانات، وعلم الجواهر، والمعابد، والجغرافيا، ومناقشة الفضائل والشر، واللاهوت، وطبيعة وصفات شيفا باعتباره المطلق ومصدر المعرفة الحقيقية.
9. براهما فيفارتا بورانا: هو نص سنسكريتي ضخم في الهندوسية ويعتبر نص رئيسي. يتمحور حول كريشنا ورادها. يعتبر النص كريشنا الواقع الأسمى والتأكيد على أن جميع الآلهة مثل فيشنو وشيفا وبراهما وغانيشا متشابهة، وجميعهم تجسيد لكريشنا. كما يتميز النص بتمجيد الأنوثة.. وبأن جميع النساء هي مظاهر للأنثى الإلهية، والتي صنعت الكون، وأن أي إهانة للمرأة هي إهانة للإلهة رادها.
10. سامافيدا: كلمة 'sāman' تعني «أغنية، لحن» و'veda' فيدا تعني «معرفة»، هو نص في معرفة الألحان، الأغاني، الأناشيد. إنه نص قديم فيدي سنسكريتي وجزء من الكتب المقدسة الهندوسية.
11. ياجورفيدا: الذي يعني«معرفة التضحية» هو أحد الأجزاء الأربعة من الفيدا، النصوص المقدسة للهندوسية التي تتناول موضوع التضحية. يحتوي ياجورفيدا على الكلمات اللازمة لأداء طقوس الذبيحة ويحتوي على معلومات حول تفاصيل وتفسير الطقوس. يُعتقد أنه قد تم كتابته حوالي 1200 إلى 1000 قبل الميلاد.
12. فامانا بورانا: هو نص سنسكريتي من العصور الوسطى وواحد من ثمانية عشر بورانا الهندوسية الرئيسية. تمت تسمية النص على اسم أحد تجسيدات فيشنو. ومع ذلك، فإن المخطوطات الحديثة الباقية من فامانا بورانا تتمحور بشكل أكبر حول شيفا، بينما تحتوي على فصول تبجل فيشنو وغيره من الآلهة والإلهات الهندوسية.
13. دارما وباتيفراتا: باتيفراتا هو مصطلح يستخدم في الثقافة والتقاليد الهندوسية للإشارة إلى امرأة متزوجة عفيفة ومخلصة لزوجها. وهي تساعده وتشجعه على القيام بواجباته الدينية القويمة بكل إخلاص (دارما).
14. ديفي بهاجافاتا بورانا: هو نص سنسكريتي ينتمي إلى نصوص البورانا للأدب الهندوسي. يتكون النص من اثني عشر قسما مع 318 فصلاً. يعد واحدًا من أهم الأعمال في الشاكتية، وهو تقليد داخل الهندوسية يقدس ديفي أو شاكتي (آلهة) باعتباره الخالق الأساسي للكون والبراهمان (الحقيقة المطلقة والواقع).
15. («... إنَّ كلمة مهاوأبهاغا إذا قال أحد ما تعني» محظوظ للغاية«، فما الحاجة لتحريرها، ولماذا يجب أن تتحرر؟، بل إنها سيدة يؤسف لحالها - مهات أبهاجي ياسيات سا، والتي يكون سوء حظها شديد للغاية ...»). Rambhadracharya 2006, p. 36
16. تحققت لعنة أوتارا كاندا عندما هزم إندراجيت إندرا وفتح الجنة. كان إندراجيت أو ميغانادا، وفقًا للنصوص الهندوسية، أميرًا لانكا ومالكًا لإندرا لوكا (الجنة). يعتبر من أعظم المحاربين في النصوص الهندوسية.C. G. Uragoda (2000). Traditions of Sri Lanka: A Selection with a Scientific Background. Vishva Lekha Publishers. ISBN 978-955-96843-0-5.
17. انظر الأمثلة التالية: رامبادراتشاريا 2006، وشاستري 2005، وراماناند ساجار 1987-88.
18. Richman 2008, pp. 113–4: ترجمات كل هذه الأعمال موجودة في ريتشمان 2008، ص 141 - 73.
19. انظر الترجمة الإنجليزية في جيل 2005، ص 251-304.
راجا رافي فارما أهلا إندرافالوكان: أهاليا تقطف الزهور بينما يأتي إندرا على الحصان المجنح لزيارتها (أعلى يمين اللوحة).
إندرا مع أهاليا، لوحة باتاشيترا المعاصرة.
شتم غوتاما زوجته أهاليا لأنها سمحت لإندرا بالدخول إلى صومعة تنسكها.
أهاليا تقدم الفاكهة والزهور إلى راما، منقذها، في منحوتة حجرية تعود إلى القرن الخامس الميلادي من ديوغها، حاليًا في المتحف الوطني، نيودلهي.
أهالية تخرج من شكلها الحجري بعد أن لمستها قدم راما. إن فكرة تحويل أهاليا إلى حجر تحظى بأهمية كتابية في البورانا. (طباعة أوائل القرن العشرين بواسطة مطبعة رافي فارما)
خلاص أهاليا، كما هو مُصوَّر على غلاف كتاب أهاليداراها (2006) من تأليف رامبهادراشاريا.
راما يحرر أهاليا من شكلها الحجري في لوحة كاليغات التي تعود إلى القرن التاسع عشر.
يشعر غوتاما بالارتياح عندما اكتشف أن ابنه شيراكاري لم ينفذ أمره المتهور بإعدام أهاليا. (ورقة من رازم-ناما، ترجمة فارسية لماهابهاراتا بدأها الإمبراطور أكبر في 1598-1599. حاليًا في متحف بروكلين)
أنجاني مع الطفل هانومان (تمثال برونزي -فترة بالافا).
البانشكانيا، مطبوعة حجرية تعود إلى ما قبل عام 1945 من مطبعة رافي فارما.