stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
النقاب في الإسلام
الأدلة على وجوب النقاب > أدلة السنة النبوية

عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رضي الله عنه، عن النبيِّ ﷺ قال: ««المرأةُ عَورةٌ»»
وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ وَصفَ المرأةِ بكَونِها عَورةً يدُلُّ على لُزومِ سَترِ كُلِّ جَسَدِها، ومنه الوجهُ والكَفَّان
عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: ««لا تَنْتقِبِ المرأةُ المحرِمَةُ، ولا تَلبَسِ القُفَّازَينِ»»
وَجهُ الدَّلالةِ: دلَّ الحديثُ على أنَّ النِّقابَ والقُفَّازينِ كانا معروفَينِ في النِّساءِ، وذلك يقتضي سَترَ وُجوهِهنِّ وأيديهنَّ في غيرِ إحرامٍ
عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها- في قِصَّة الإفكِ- ««... وكان صَفوانُ ابنُ المُعَطَّلِ السُّلَميُّ ثمَّ الذَّكوانيُّ مِن وَراءِ الجَيشِ، فأصبحَ عند مَنزلي، فرأى سوادَ إنسانٍ نائمٍ، فأتاني، وكان يراني قبل الحِجابِ»»  وفي روايةٍ: ««فخَمَّرْتُ وجهي بجِلبابي»»
وَجهُ الدَّلالةِ: قولُ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها: ««فخَمَّرتُ وجهي بجِلبابي»» و««وكان يراني قبل الحِجابِ»» فيه دليلٌ على أنَّ النِّساءَ بعد نزولِ آيةِ الحِجابِ مأموراتٌ بسَترِ الوَجهِ
عن أنسٍ رضِيَ اللهُ عنه- في قِصَّةِ زَواجِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن صِفيَّةَ رَضِيَ الله عنها-: ««فقال المُسلِمونَ: إحدى أمهَّاتِ المُؤمِنينَ، أو مِمَّا مَلَكَت يمينُه، فقالوا: إنْ حَجَبَها فهي من أمهَّاتِ المُؤمِنينَ، وإن لم يَحجُبْها فهي ممَّا مَلَكت يمينُه، فلمَّا ارتحَلَ وطَّأ لها خَلْفَه، ومَدَّ الحِجابَ بينها وبين النَّاسِ»»
وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ ستَرَ وَجْهَها وجميعَ بدَنِها، ولا يختَصُّ ذلك بأمهَّاتِ المُؤمِنينَ، فقَولُهم: ««إنْ حَجَبَها فهي من أمهَّاتِ المُؤمِنينَ، وإن لم يَحجُبْها فهي ممَّا ملكت يمينُه»» عُلِمَ منه أنَّ ما ملكت أيمانُهم لم يكونوا يَحجُبونَهنَّ كحَجْبِ الحرائِرِ، وأنَّ آيةَ الحِجابِ خاصَّةٌ بالحرائِرِ دون الإماءِ
من الآثارِ
عن عُروةَ، عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: ««يرحَمُ اللهُ نِساءَ المُهاجِراتِ الأُوَلَ؛ لَمَّا أنزَلَ الله: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ شَقَقْنَ مُروطَهُنَّ فاختَمَرْنَ بها»»
وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ قَولها: ««فاختَمَرْنَ»» أي: غَطَّينَ وُجوهَهنَّ
الأدلة على وجوب النقاب > أدلة السنة النبوية > ستر الوجه في الحج والعمرة

عن أم المؤمنين عائشة قالت: ««كان الرُّكبانُ يَمُرُّون بنا ونحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُحْرِماتٌ فإذا حاذُوا بنا أَسدَلَتْ إحدانا جِلْبابَها من رأسِها على وجهِها»»
وعن فاطِمةَ بنتِ المُنذِرِ عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضِيَ الله عنهما، قالت: ««كُنَّا نغَطِّي وُجوهَنا مِن الرِّجالِ، وكُنَّا نَمتَشِطُ قَبلَ ذلك في الإحرامِ»»
وَجهُ الدَّلالةِ: قولُها: ««كُنَّا نغطِّي وُجوهَنا مِن الرِّجالِ»» فيه دليلٌ على وجوبِ سَترِ المرأةِ وَجهَها عن غيرِ المحارِمِ، ولو كانت في حالِ الإحرامِ
رأي أئمة المذاهب

يجِبُ على المرأةِ سَترُ بدَنِها كُلِّه أمامَ الرجُلِ الأجنبيِّ، بما في ذلك الوجهُ والكَفَّانِ. ، وهو مذهبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة، والأظهَرُ مِن مذهَبِ الشافعيَّة والصَّحيحُ مِن مذهَبِ الحنابلةِ، وهو قولُ جمعٍ مِن عُلَماءِ المالكيَّة وغيرِهم، وحُكِيَ فيه اتِّفاقُ المُسلِمينَ
مذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها : أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق، وعلى هذا يمكن أن يقال إن فقهاء المذاهب الأربعة متفقون على وجوب ستر وجه المرأة عند خوف الفتنة وفساد الزمن.
رأي أئمة المذاهب > عورة الصلاة وعورة النظر

هناك فرق بين ما يجب على المرأة المسلمة ستره في الصلاة وما يجب ستره بالنسبة للنظر أي ما تستره عن الرجال الأجانب غير المحارم. بعض العبارات الواردة في بعض الكتب الفقهية التي نصت على أن وجه المرأة ليس بعورة لا علاقة له بالنقاب، وإنما قصدهم ليس بعورة في الصلاة، فخلط بعض المعاصرين بين الأمرين وتركوا المحكم للمتشابه. على الباحث أن يُفرِّق بين عورة الصَّلاة بالنسبة للمرأةِ، وعورةِ النَّظر؛ وعليه: فإذا وجَدْنا نصًّا عن عالِم يذكر فيه أنَّ عورةَ المرأة في الصَّلاة الوجه والكفَّان، فلا ينبغي أن نسحبَ ذلك على عورةِ النَّظرِ وما يَنبغي أن تَستُره. هذا يظهر بوضوح في أقوال كبار علماء المسلمين.
يقول الموزعيُّ الشافعيُّ: «والسَّلف والأئمَّة كمالكٍ والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرِهم لم يَتكلَّموا إلَّا في عورة الصلاة... وما أظنُّ أحدًا منهم يُبيح للشابَّةِ أن تَكشِفَ وجهَها لغير حاجة»
وقال شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة: «فليستِ العورةُ في الصلاة مرتبطةً بعورة النَّظر، لا طردًا ولا عكسًا»
رأي أئمة المذاهب > الظاهرية

فقد قال ابن حزم في المحلى: وأما المرأة فإن الله تعالى يقول: (( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن)) - إلى قوله -: (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)). فأمرهن الله تعالى بالضرب بالخمار على الجيوب، وهذا نص على ستر العورة، والعنق، والصدر. وفيه نص على إباحة كشف الوجه; لا يمكن غير ذلك أصلا، وهو قوله تعالى: (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن))، نص على أن الرجلين والساقين مما يخفى ولا يحل إبداؤه. وحدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا عمرو الناقد ثنا عيسى بن يونس ثنا هشام عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت: (أمرنا رسول الله ﷺ أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق، والحيض، وذوات الخدور. قالت: قلت يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب قال: لتلبسها أختها من جلبابها ). [ص: 248] قال: وهذا أمر بلبسهن الجلابيب للصلاة والجلباب في لغة العرب التي خاطبنا بها رسول الله ﷺ هو ما غطى جميع الجسم، لا بعضه فصح ما قلنا نصا حدثناعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ثنا إبراهيم بن أحمد ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا مسدد ثنا يحيى هو ابن سعيد القطان - عن سفيان الثوري - أخبرني عبد الرحمن بن عابس قال: ( سمعت ابن عباس يذكر أنه شهد العيد مع رسول الله ﷺ: وأنه  خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء ومعه بلال; فوعظهن وذكرهن، وأمرهن أن يتصدقن، فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه في ثوب بلال). فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله ﷺ رأى أيديهن; فصح أن اليد من المرأة، والوجه: ليسا عورة، وما عداهما; ففرض عليها ستره. حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب ثنا سليمان بن سيف ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب: أن سليمان بن يسار أخبره أن ابن عباس أخبره ( أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله ﷺ في حجة الوداع)، والفضل بن عباس رديف رسول الله ﷺ " وذكر الحديث. وفيه " فأخذ الفضل يلتفت إليها، وكانت امرأة حسناء، وأخذ رسول الله ﷺ يحول وجه الفضل من الشق الآخر ". فلو كان الوجه عورة يلزم ستره لما أقرها على كشفه بحضرة الناس، ولأمرها أن تسبل عليه من فوق، ولو كان وجهها مغطى ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء فصح كل ما قلناه يقينا والحمد لله كثيرا. وأما الفرق بين الحرة والأمة فدين الله تعالى واحد، والخلقة والطبيعة واحدة، كل [ ص: 249 ] ذلك في الحرائر والإماء سواء، حتى يأتي نص في الفرق بينهما في شيء فيوقف عنده، فإن قيل: إن قول الله تعالى: { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن }: يدل على أنه تعالى أراد الحرائر فقلنا: هذا هو الكذب بلا شك; لأن البعل في لغة العرب: السيد، والزوج، وأيضا فالأمة قد تتزوج; وما علمنا قط أن الإماء لا يكون لهن: أبناء، وآباء، وأخوال، وأعمام، كما للحرائر، وقد ذهب بعض من وهل في قول الله تعالى: { يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } إلى أنه إنما أمر الله تعالى بذلك لأن الفساق كانوا يتعرضون للنساء للفسق ; فأمر الحرائر بأن يلبسن الجلابيب ليعرف الفساق أنهن حرائر فلا يعترضوهن. قال علي: ونحن نبرأ من هذا التفسير الفاسد، الذي هو: إما زلة عالم ووهلة فاضل عاقل; أو افتراء كاذب فاسق; لأن فيه أن الله تعالى أطلق الفساق على أعراض إماء المسلمين، وهذه مصيبة الأبد، وما اختلف اثنان من أهل الإسلام في أن تحريم الزنى بالحرة كتحريمه بالأمة; وأن الحد على الزاني بالحرة كالحد على الزاني بالأمة ولا فرق، وإن تعرض الحرة في التحريم كتعرض الأمة ولا فرق، ولهذا وشبهه وجب أن لا يقبل قول أحد بعد رسول الله ﷺ إلا بأن يسنده إليه.
رأي أئمة المذاهب > مذاهب علماء آخرين

قال الشوكاني في نيل الأوطار (6/ 245) (بعد ذكر حديث أسماء) وهذا فيه دليل لمن قال إنه يجوز نظر الأجنبية قال بن رسلان وهذا عند أمن الفتنة مما تدعو الشهوة إليه من جماع أو ما دونه أما عند خوف الفتنة فظاهر إطلاق الآية والحديث عدم اشتراط الحاجة ويدل على تقييده بالحاجة اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لا سيما عند كثرة الفساق وحكى القاضي عياض عن العلماء المسلمون أنه لا يلزمها ستر وجهها في طريقها وعلى الرجال غض البصر للآية.
وقال أيضا في نيل الأوطار (6/ 243) ومن جملة ما استدلوا به (أي الذين قالوا بحرمة النظر مطلقا) حديث بن عباس عند البخاري أن النبي ﷺ أردف الفضل بن العباس يوم النحر خلفه وفيه قصة المرأة الوضيئة الخثعمية فطفق الفضل ينظر إليها فأخذ النبي ﷺ بذقن الفضل فحول وجهه عن النظر إليها وأجيب بأن النبي ﷺ إنما فعل ذلك لمخافة الفتنة لما أخرجه الترمذي وصححه من حديث علي وفيه فقال العباس لويت عنق بن عمك فقال رأيت شابا وشابة فلم آمن عليهما الفتنة وقد استنبط منه ابن القطان جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمرها بتغطية وجهها فلو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل ولو لم يكن ما فهمه جائزا ما أقره عليه وهذا الحديث أيضا يصلح للاستدلال به على اختصاص آية الحجاب السابقة بزوجات النبي ﷺ لأن قصة الفضل في حجة الوداع وآية الحجاب في نكاح زينب في السنة الخامسة من الهجرة كما تقدم.
وقال أيضا: وقال في الكشاف (أي الزمخشري) الزينة ما تزينت به المرأة من حلي أو كحل أو خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا بأس بإبدائه للأجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والإكليل والوشاح والقرط فلا تبديه إلا لهؤلاء المذكورين.
ثم قال: والحاصل أن المرأة تبدي من مواضع الزينة ما تدعو الحاجة إليه عند مزاولة الأشياء والبيع والشراء والشهادة فيكون ذلك مستثنى من عموم النهي عن إبداء مواضع الزينة وهذا على فرض عدم ورود تفسير مرفوع وسيأتي في الباب الذي بعد هذا ما يدل على أن الوجه والكفين مما يستثني (يقصد حديث أسماء).
كتب ومقالات

لا .. بل النقاب – وإن رغمت أنوف – فريضة وليس عادة ولا مجرد فضيلة (أ.د محمد عبد العزيز علي الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف)
الدلالة المحكمة لآية الجلباب على وجوب غطاء الوجه | الدلالة المحكمة لآية الزينة على وجوب تغطية الوجه - د. لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه
الحجاب في الشرع والفطرة - عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
النقاب عادة وليس عبادة - كتاب أصدرته وزارة الأوقاف المصرية، ويتضمن الكتاب آراء وفتاوى لكل من محمد سيد طنطاوي، ومحمود حمدي زقزوق، وعلي جمعة.
تحرير المرأة في عصر الرسالة - عبد الحليم أبو شقة
جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة - الألباني
الرد المفحم: على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم المرأة بستر وجهها وكفيها - الألباني
كشف الغمة في بيان مخالفات السلفيين المعاصرين للكتاب والسنة وجمهور علماء الأمة - محمد محمود حبيب
هذه صورة لنساء من الطبقة العليا في كتاب للمستشرق البريطاني إدوارد وليام لين في عام 1833
نساء يرتدين النقاب.
ياسر الشمري

| ياسر الشمري>  معلومات شخصية   | ياسر الشمري>  معلومات شخصية   | ياسر الشمري>  معلومات شخصية   | ياسر الشمري>  معلومات شخصية   | ياسر الشمري>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: ياسر عبد الله الشمري
مكان الميلاد: السعودية
الطول: 1.75 m
مركز اللعب: لاعب وسط
الجنسية:  السعودية
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي الوصل
الرقم: 58
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: نادي الشباب
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
ياسر عبد الله الشمري (مواليد 22 يونيو 2004) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الوصل إماراتي كلاعب مقيم.
مسيرة اللاعب

لعب في الفئات السنية في نادي الشباب السعودي و انتقل إلى نادي الوصل الإماراتي في صيف 2024.
مراجع

↑  https://int.soccerway.com/players/yasir-abdullah-r-al-shammari/999253/
↑  "رابطة المحترفين الإماراتية - لاعبون". اطلع عليه بتاريخ 2024-11-19.
| ع ن نادي الوصل  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي الوصل  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 السناني  3 ي/المهيري  4 بن العمري  5 ع/سالمين  6 سيديبي  7 علي/ص  10 ليما  11 عمر/ ع  12 عبد الرحمن/ص  13 ف/ خليل  14 رودريغو  15 بوفتيني  17 سهيل/ ع  18 جنير  19 غوتيريز  20 بوبليتي  21 ح/إبراهيم  22 م/ طارق  23 شانكالاي  24 م/ جابر  26 م/سبيل  28 ن/سالم  29 لشكري  32 قيوضي  33 أ/ عمار  38 غلافوسيك  43 ع/درويش  44 العزيزي  46 خ/ناصر  53 ع/ هيكل  55 مقدمي  58 شليشتينغ  59 ع/ عصام  60 غانم/أ  70 لويزاو  77 ه/ سالم  78 ر/ حسن  81 ر/ عيون  85 فاسيليفيتش  88 الشامسي  89 م/المهيري  90 ديالو  95 الجميري  المدرب: ريجيكامف :  1 السناني  3 ي/المهيري  4 بن العمري  5 ع/سالمين  6 سيديبي  7 علي/ص  10 ليما  11 عمر/ ع  12 عبد الرحمن/ص  13 ف/ خليل  14 رودريغو  15 بوفتيني  17 سهيل/ ع  18 جنير  19 غوتيريز  20 بوبليتي  21 ح/إبراهيم  22 م/ طارق  23 شانكالاي  24 م/ جابر  26 م/سبيل  28 ن/سالم  29 لشكري  32 قيوضي  33 أ/ عمار  38 غلافوسيك  43 ع/درويش  44 العزيزي  46 خ/ناصر  53 ع/ هيكل  55 مقدمي  58 شليشتينغ  59 ع/ عصام  60 غانم/أ  70 لويزاو  77 ه/ سالم  78 ر/ حسن  81 ر/ عيون  85 فاسيليفيتش  88 الشامسي  89 م/المهيري  90 ديالو  95 الجميري  المدرب: ريجيكامف 
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
برايس ديويت

| برايس ديويت> (بالإنجليزية: Bryce Seligman DeWitt)‏    | برايس ديويت> (بالإنجليزية: Bryce Seligman DeWitt)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 يناير 1923     دينوبا  
الوفاة: 23 سبتمبر 2004 (81 سنة)       أوستن  
سبب الوفاة: سرطان البنكرياس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الأكاديمية الوطنية للعلوم،  والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم،  والأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب  
الزوجة: سيسيل ديويت  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد  
مشرف الدكتوراه: جوليان شفينجر  
تعلم لدى: جوليان شفينجر  
المهنة: فيزيائي،  وأستاذ جامعي  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: فيزياء  
موظف في: جامعة تكساس في أوستن،  وجامعة كارولينا الشمالية في تشابل هيل  
الجوائز : الجوائز 
جائزة أينشتاين (2005) جائزة بوميرانتشوك (2002) جائزة مارسيل غروسمان  ‏ (2000) ميدالية ديراك للمركز الدولي للفيزياء النظرية  ‏ (1987) زمالة الجمعية الأمريكية الفيزيائية  زمالة غوغنهايم   : جائزة أينشتاين (2005) جائزة بوميرانتشوك (2002) جائزة مارسيل غروسمان  ‏ (2000) ميدالية ديراك للمركز الدولي للفيزياء النظرية  ‏ (1987) زمالة الجمعية الأمريكية الفيزيائية  زمالة غوغنهايم   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
برايس ديويت (بالإنجليزية: Bryce DeWitt)‏ (و. 1923 – 2004 م) هو فيزيائي، وأستاذ جامعي من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في دينوبا، تولاري، كاليفورنيا .
وكان عضواً في الأكاديمية الوطنية للعلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب .
توفي في أوستن، تكساس ، عن عمر يناهز 81 عاماً.بسبب ورم البنكرياس .
التعليم

تعلم في جامعة هارفارد
مناصب وهيئات

أدار جامعة تكساس، أوستن.
جوائز

حصل على جوائز منها:
زمالة غوغنهايم.
مراجع

↑   http://www.aps.org/programs/honors/prizes/prizerecipient.cfm?last_nm=DeWitt&first_nm=Bryce&year=2005. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://arxiv.org/pdf/physics/0307123.pdf. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.ictp.it/prize/dirac-medal. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "صفحة  برايس ديويت في National Thesaurus for Author Names identifier". NTA. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-08. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
1 2  "https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=nid%3D133660664". مذكور في : ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عنوان= (مساعدة)
↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة برايس ديويت". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2018-05-25. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-08.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  قاعدة بيانات المراجعين الرياضيين (MR)  مشروع إحصاء علماء الرياضيات  زنترالبلات 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الفيزياء
بوابة أعلام
بوابة الجامعات
بوابة الولايات المتحدة
في كومنز مواد ذات صلة بـ برايس ديويت.
انتخابات الرئاسة اليونانية 2000

انتخابات الرئاسة اليونانية 2000 هي الانتخابات الرئاسية التي أجريت بتاريخ 8 فبراير عام 2000، لانتخاب رئيس الجمهورية الهيلينية.
اُنتخب الرئيس كونستانتينوس ستيفانوبولوس في الاقتراع الأول حاصلاً على أغلبية بـ269 صوتاً من أصل 298 صوت، بدعم من الحزبين الرئيسيين في البلاد حينها ألا وهما حزب لحركة الاشتراكية اليونانية الحاكم وحزب الديمقراطية الجديدة، وبالمقابل فقد حصل ليونيداس كيركوس مرشح حزب سيناسبيسموس (تحالف حركات اليسار والبيئة) على 10 أصوات.
مراجع

↑  "Οι προεδρικές εκλογές από τον Στασινόπουλο στον Παπούλια" (باليونانية). in.gr. 2010. Archived from the original on 2014-12-13. Retrieved 2014-12-11.
| ع ن  انتخابات الرئاسة اليونانية | ع ن  انتخابات الرئاسة اليونانية |
| --- | --- |
الجمهورية الهيلينية الثانية:  1924  1926  1929  1933 
الجمهورية الهيلينية الثالثة:  1974  1975  1980  1985  1990  1995  2000  2005  2010  2014–15 
بوابة السياسة
بوابة اليونان
بوابة عقد 2000
روبرت برادفورد (سياسي)

| روبرت برادفورد> (بالإنجليزية: Robert Bradford)‏    | روبرت برادفورد> (بالإنجليزية: Robert Bradford)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 يونيو 1941    
الوفاة: 14 نوفمبر 1981 (40 سنة)       بلفاست  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
  عضو البرلمان السادس والأربعون للمملكة المتحدة    :   عضو البرلمان السادس والأربعون للمملكة المتحدة    
عضو خلال الفترة 28 فبراير 1974  – 20 سبتمبر 1974 : عضو خلال الفترة 28 فبراير 1974  – 20 سبتمبر 1974 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة فبراير 1974  ‏ 
الدائرة الإنتخابية: بلفاست الجنوبية 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة السادس والأربعون  ‏ 
  عضو البرلمان السابع والأربعون للمملكة المتحدة    :   عضو البرلمان السابع والأربعون للمملكة المتحدة    
عضو خلال الفترة 10 أكتوبر 1974  – 19 نوفمبر 1975 : عضو خلال الفترة 10 أكتوبر 1974  – 19 نوفمبر 1975 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة أكتوبر 1974  ‏ 
الدائرة الإنتخابية: بلفاست الجنوبية 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة السابع والأربعون  ‏ 
  عضو البرلمان السابع والأربعون للمملكة المتحدة    :   عضو البرلمان السابع والأربعون للمملكة المتحدة    
عضو خلال الفترة 19 نوفمبر 1975  – 7 أبريل 1979 : عضو خلال الفترة 19 نوفمبر 1975  – 7 أبريل 1979 
الدائرة الإنتخابية: بلفاست الجنوبية 
  عضو البرلمان الثامن والأربعون للمملكة المتحدة      :   عضو البرلمان الثامن والأربعون للمملكة المتحدة      
عضو خلال الفترة 3 مايو 1979  – 14 نوفمبر 1981 : عضو خلال الفترة 3 مايو 1979  – 14 نوفمبر 1981 
انتخب في: الانتخابات العامة للمملكة المتحدة 1979  ‏ 
الدائرة الإنتخابية: بلفاست الجنوبية 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة الثامن والأربعون  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم،  وسياسي  
الحزب: حزب ألستر الوحدوي  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: كرة القدم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبرت برادفورد (بالإنجليزية: Robert Bradford)‏ هو لاعب كرة قدم وسياسي بريطاني، ولد في 8 يونيو 1941 في المملكة المتحدة، وتوفي في 14 نوفمبر 1981 في بلفاست في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في حزب ألستر الوحدوي. في الانتخابات العامة في المملكة المتحدة فبراير 1974 ‏، انتخب عضو البرلمان السادس والأربعون للمملكة المتحدة عن دائرة بلفاست الجنوبية خلال فترته النيابية ‏ (28 فبراير 1974 – 20 سبتمبر 1974) وفي الانتخابات العامة في المملكة المتحدة أكتوبر 1974 ‏، انتخب عضو البرلمان السابع والأربعون للمملكة المتحدة عن دائرة بلفاست الجنوبية خلال فترته النيابية ‏ (10 أكتوبر 1974 – 7 أبريل 1979) وفي الانتخابات العامة للمملكة المتحدة 1979 ‏، انتخب عضو البرلمان الثامن والأربعون للمملكة المتحدة عن دائرة بلفاست الجنوبية خلال فترته النيابية ‏ (3 مايو 1979 – 14 نوفمبر 1981).
مراجع

1 2  Encyclopædia Britannica | Robert Bradford (بالإنجليزية), QID:Q5375741
↑  Dictionary of Irish Biography | Robert John Bradford (بالإنجليزية), Royal Irish Academy, QID:Q5273969
1 2  Hansard 1803–2005 (بالإنجليزية), QID:Q19204319
1 2   https://members.parliament.uk/member/757/career. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Hansard 1803–2005 (بالإنجليزية), QID:Q19204319
↑  Nigel Fielding, The National Front, p. 182, Taylor & Francis, 1981; (ردمك 0-7100-0559-8) نسخة محفوظة 11 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑   Lost Lives David McKittrick et al pg.886 (ردمك 978-1-84018-504-1)
↑  Lost Lives David McKittrick et al pg.887 (ردمك 978-1-84018-504-1)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  قاموس تراجم الأشخاص الأيرلندي (DIB)  برلمان المملكة المتحدة 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
مرصد البرلمان اليمني

مرصد البرلمان اليمني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  ypwatch.org 
نوع الموقع:  إخباري
البلد الأصلي:   اليمن 
الوضع الحالي:  نشط
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة:  العربية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المقر الرئيسي:  صنعاء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  المركز اليمني لقياس الرأي العام
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مشروع مرصد البرلمان  الذي ينفذه المركز اليمني لقياس الرأي العام بتمويل من الاتحاد الأوروبي (الأداة الأوروبية للديمقراطية وحقوق الإنسان (EIDHR) للمرحلة الأولى وبتمويل ذاتي لما بعدها هو عبارة عن موقع إلكتروني يرصد مجمل أنشطة وأعمال مجلس النواب ـ في فترة المشروع وما بعدها ـ وقناة تواصل بين الناخبين وممثليهم في البرلمان ونافذة لآرائهم وتقييمهم للأداء النيابي ليشكل في مجمله رأي عام علي النواب تبنيه تحت قبة البرلمان وفي أنشطتهم الرقابية والتشريعية، كما أنه عبارة عن فعاليات استقصائية لآراء الناخبين حول مجمل القضايا التي تهم الحياة النيابية وحرية الرأي والتعبير والحقوق السياسية للمرأة وحرية الصحافة.
ويعني المشروع بتدريب النواب والصحفيين والمجتمع المدني ليكونوا أداة ضغط على البرلمان بما يعزز من دوره في المجتمع ويلبي آمال وطموحات الناخبين المرجوة من السلطة التشريعية.
ويشكل المشروع مرجعية معرفية لكافة المواطنين والمهتمين والمراقبين للشأن اليمني حول البرلمان والنواب وبيانات التواصل معهم واللجان البرلمانية العاملة وما أصدره المجلس منذ إنشاءه من قوانين وتشريعات وقرارات حتى الآن، ويقدم الموقع خدمة إخبارية تفصيلية للزوار حول ما يدور تحت قبة البرلمان.
ويتولى المركز حالياً تمويل المشروع منذ انتهاء المرحلة الأولى في مايو 2011م والثانية من يونيو نفس العام إلى الوقت الحالي.
مراجع

↑  المركز اليمني لقياس الرأي العام يدشن مشروع مرصد البرلمان اليمني نسخة محفوظة 25 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  عن مرصد البرلمان اليمني  نسخة محفوظة 01 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.
بوابة إنترنت
بوابة اليمن