stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العاشقة الحسناء
الممثلون

تابسي بانو بدور راني ساكسينا
فيكرانت ماسي بدور ريشاب "ريشو" ساكسينا
هارشفرادان ران بدور نيل تريباثي
أشيش فيرما بدور أفزار
ياميني داس بدور لاتا ساكسينا
دايا شانكار باندي بدور بريجرج ساكسينا
أديتيا سريفاستافا بدور المفتش كيشور راوات
سدهانت غيغادمال بدور أجيت
ألكا كوشال بدور السيدة كاشياب
أميت سينغ ثاكور بدور السيد كاشياب
بوجا ساروب بدور بينا ماسي
أتول تيواري بدور كبير المفتشين
ديبيش جاغديش بدور نافرانغي
عاشق حسين بدور راستوجي
ألوك تشاترجي بدور غاندي
أكاش ج. بدور الشرطي
بريتي سينغ بدور بينديا
شيام كيشور بدور ميسرا
شيفاجي ساتام بدور أجينكيا
وصلات خارجية

العاشقة الحسناء على موقع IMDb (الإنجليزية)
العاشقة الحسناء على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
العاشقة الحسناء على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
العاشقة الحسناء على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
العاشقة الحسناء على موقع كينوبويسك (الروسية)
التغير المناخي في كينيا

التغير في درجات الحرارة على مدار السنين في كينيا
يشكل تغير المناخ تهديدًا متناميًا للتنمية الاجتماعية الاقتصادية، والاستدامة البيئية على الصعيد العالمي. تتأثر البلدان النامية ذات القدرة المنخفضة على التكيف، والضعيفة بدرجة كبيرة إزاء هذه الظاهرة على نحو غير متناسب. يؤثر تغير المناخ في كينيا بنحو متزايد على حياة المواطنين الكينيين والبيئة. أدى تغير المناخ إلى أحداث مناخية متطرفة أكثر تواترًا مثل الجفاف الذي يستمر لفترة أطول من المعتاد، وهطول أمطار غير منتظمة ولا يمكن التنبؤ بها، وفيضانات، وزيادة درجات الحرارة.
أدت آثار هذه التغيرات المناخية إلى زيادة صعوبة التحديات القائمة بالفعل فيما يتعلق بالأمن المائي والأمن الغذائي والنمو الاقتصادي. أيضًا، تعرض التغيرات المناخية المحاصيل والإنتاج الزراعي اللذين يمثلان نحو 33% من إجمالي الناتج المحلي الإجمالي للخطر. اقترنت درجات الحرارة المتزايدة مع تفاوت هطول الأمطار في المناطق القاحلة وشبه القاحلة والرياح القوية المرتبطة بالأعاصير المدارية لتهيئة الظروف المواتية لنمو الآفات وانتقالها. من المتوقع أن تؤدي الزيادة في درجة الحرارة التي تصل إلى 2.5 درجة مئوية بحلول عام 2050 إلى زيادة تواتر الأحداث المتطرفة مثل الفيضانات والجفاف.
تجعل الظروف الحارة والجافة في الأراضي القاحلة وشبه القاحلة الجفاف أو الفيضانات الناجمة عن التغيرات المناخية الشديدة أكثر خطورة. تعاني المجتمعات الساحلية بالفعل من ارتفاع مستوى سطح البحر ومخاطر أخرى مرتبطة به مثل تسرب المياه المالحة. زادت بحيرة فيكتوريا وبحيرة توركانا وبحيرات أخرى زيادة كبيرة في حجمها بين عامي 2010 و2020. تؤثر جميع تلك العوامل على الفئات السكانية المعرضة للخطر مثل المجتمعات المحلية المهمشة والنساء والشباب.
انبعاثات الغازات الدفيئة

تنخفض انبعاثات الغازات الدفيئة في كينيا سنويًا لتصل إلى أقل من طن واحد لكل شخص، ليبلغ المجموع أقل من 100 مليون طن من مكافئ ثاني أكسيد الكربون في السنة، منها ما يقرب من الثلث ناتج عن إزالة الغابات. في عام 2020، قدمت كينيا اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي أساسًا مرجعيًا لمستوى الإسناد بخصوص الغابات لاتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي.
تنتج نصف الطاقة الكهربائية في كينيا من خلال الطاقة الكهرومائية. لكن، وبسبب عدم ثبات قدرة توليد الكهرباء وتوزيعها، تولد بعض شركات التصنيع طاقة تكميلية باستخدام مصادر الوقود الأحفوري. أدت حالات الجفاف وزيادة التبخر إلى انخفاض الطاقة الكهرمائية، مما سيزيد بدوره من استخدام مصادر الطاقة الأكثر تلويثًا.
تزيد الأنشطة البشرية من قوة تأثير الاحتباس الحراري الذي يسهم في تغير المناخ؛ المرجح الأكبر هو ثاني أكسيد الكربون الناتج عن حرق الوقود الأحفوري الفحم والنفط والغاز الطبيعي.
الأثر على البيئة الطبيعية > تغيرات درجات الحرارة والطقس

كانت تفاوتات درجات الحرارة إيجابية كل عام منذ عام 2000 عند قياس المتوسط النوعي للسنوات من 1981 إلى 2010 حسب بيانات الأقمار الصناعية. يظهر تحليل الاتجاهات المناخية في المناطق القاحلة وشبه القاحلة في كينيا زيادةً في درجة الحرارة وانخفاضًا في هطول الأمطار بين عامي 1977 و2014. من المتوقع أن تكون آثار تغير المناخ واضحة، خاصة في آسيا الوسطى والشرقية، حيث يعتمد الاقتصاد وسبل كسب العيش في المناطق الريفية اعتمادًا كبيرًا على الأنشطة المؤثرة على المناخ مثل الرعي والزراعة البعلية.
اقترنت درجات الحرارة المتزايدة مع تفاوت هطول الأمطار والرياح القوية المرتبطة بالأعاصير المدارية لتهيئة الظروف المواتية لنمو الحشرات الآفات. مثلًا، واجهت بعض أجزاء كينيا والبلدان المجاورة في شرق أفريقيا في أوائل عام 2020 أسرابًا هائلة من الجراد. حتى لو كان من الصعب نسب بعض اجتياحات الآفات مباشرة إلى تغير المناخ، فمن المعروف أن تغير المناخ قادر على تغيير ديناميكيات التغذية والتفشي لبعض أنواع الحشرات.
الأثر على البيئة الطبيعية > ارتفاع مستوى سطح البحر

حاليًا، تبلغ الزيادة السنوية لمستوى سطح البحر نحو 3 ملم كل عام. تحصل تفاوتات إقليمية بسبب التقلبات الطبيعية في الرياح الإقليمية والتيارات المحيطية، والتي يمكن أن تمتد على مدى فترات تستمر من أيام إلى أشهر أو حتى عقود.
تواجه المناطق الساحلية العالمية تحديات نتيجة لارتفاع مستوى سطح البحر بشري المنشأ. يفاقم ارتفاع متوسط مستويات سطح البحر وزيادة العواصف من ارتفاع مستويات سطح البحر الشديدة. تشكل زيادة مستويات سطح البحر الشديدة تحديًا كبيرًا أمام ما يقرب من 206 مليار نسمة في منطقة المحيط الهندي للتأقلم مع تغير المناخ. من المتوقع أن يتعرض نحو 17% أو 4600 هكتار (46 كيلومتر مربع) من مومباسا للتهديد بارتفاع مستوى سطح البحر بمقدار 30 سنتيمترًا (12 بوصة).
من المرجح أن يؤدي ارتفاع مستويات سطح البحر إلى تدمير في البنى التحتية، بما فيها مرافئ رسو السفن والبنى الصناعية الواقعة داخل منطقة الساحل في حال لم تنفذ استراتيجيات التكيف، بل ويمكن أن يؤدي ذلك أيضًا إلى زيادة حادة في مشاكل الإمداد بالمياه والتملح، لأن مستودعات المياه العذبة تصبح ملوثة.
الأثر على البيئة الطبيعية > الأثر على مصادر المياه

تتعرض إعادة ملء خزانات المياه الجوفية، وهي مصدر رئيسي لمياه الشرب في أفريقيا، للتهديد بسبب انخفاض هطول الأمطار. انخفضت مستويات هطول الأمطار بين شهري مارس ومايو ويونيو في شرق أفريقيا منذ الثمانينات على الأقل، وانخفضت الأمطار الموسمية بين عامي 1948 و2009 في منطقة القرن الأفريقي. سينخفض التدفق السنوي للمياه من الأنهار التي تمر عبر شرق أفريقيا، مثل النيل، نتيجة لتغير المناخ. من المتوقع أن تؤدي زيادة الجفاف والتصحر إلى زيادة ندرة المياه العذبة. في حين تشير المعايير الدولية إلى ضرورة توفير 1000 متر مكعب من المياه للفرد الواحد، لم يكن يتوفر في عام 2010 سوى 586 متر مكعب للفرد، وقد ينخفض هذا الرقم إلى 293 متر مكعب بحلول عام 2050. أدى تقلص الأنهار الجليدية في جبل كينيا إلى تفاقم نقص المياه. الأنهار التي كانت تتدفق على مدار السنة بسبب جريان الأنهار الجليدية تتدفق الآن موسميًا، مما يفاقم النزاعات على الموارد المائية.
الأثر على البيئة الطبيعية > الأنظمة البيئية

قد يؤدي تغير المناخ إلى التأثير سلبًا في خدمات النظام البيئي في الزراعة إلى حد كبير، وذلك من خلال التأثير على توزع الأنواع، والعلاقات بينها وتغيير فعالية نظم الإدارة مثالًا. يبلغ اعتماد قطاع السياحة على هذه الخدمات 2.5 مليار دولار. يتوقع أن تتأثر 3 أنواع من الحيوانات البرية في كينيا بطرق شتى مع تغير المناخ، وذلك مع تأثير التغيرات في درجات الحرارة وهطول الأمطار على الأحداث الموسمية وعلى نطاقات الأنواع.
تغطي الغابات 7.4% من أراضي كينيا، وتوفر خدمات تشمل تحسين جودة المياه وكبح انجراف التربة وامتصاص غازات الاحتباس الحراري، بالإضافة إلى كونها مواطن للحياة البرية الأخرى. يفقد نحو 5000 هكتار (50 كم مربع) من الغابات سنويًا. في الفترة بين عامي 1990 و2015، انخفض الغطاء الحراجي بنسبة 25% (8241,15 كم مربع)، ما يصل إلى 330 كم مربع في السنة. يقلل ذلك من كل من خدمات النظام البيئي التي توفرها الغابات، ليشمل ذلك تناقص إنتاجية الخشب ونوعيته، والتنوع البيولوجي الذي تدعمه. قد يعوق تغير المناخ انتعاش هذه الغابات. يؤثر الانخفاض أيضًا على على القدرة على تجديد الغابات، مما يحد من نمو الأشجار وبقائها على قيد الحياة، فضلًا عن زيادة نطاق الآفات والمسببات المرضية. هناك أيضًا زيادة في مخاطر حرائق الغابات وشدتها مع ارتفاع درجات الحرارة وزيادة فترات الجفاف؛ 16 من الموائل الأخرى المتضررة هي الشعاب المرجانية وأشجار المنغروف، التي تشمل خدمات النظم البيئية فيها الحماية من موجات العواصف، وتوفير فرص للسياحة البيئية، والحفاظ على مصائد الأسماك. يتأثر كل منهما مباشرة بارتفاع درجات الحرارة وارتفاع مستويات سطح البحر.
المهدي عند السنة

المهدي، يُؤْمِن أهل السنة والجماعة بأنه رجل سيخرج في آخر الزمان من ذرية النبي محمد، اسمه يواطئ اسم النبي محمد، واسم أبيه يواطئ اسم أبي النبي محمد، أي اسمه محمد بن عبد الله من أهل بيت النبي من ولد فاطمة، يحكم الأرض سبع سنوات، يملأ الأرض عدلًا كما مُلِئت ظلمًا وجورًا، يقول المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: «اعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على مر العصور أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون، ويستولي على الممالك الإسلامية ويسمى بالمهدي، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره، وأن عيسى عليه السلام ينزل من بعده فيقتل الدجال أو ينزل من بعده فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته.».
مجمل عام لصفات الإمام المهدي، كما جاءت في الأحاديث

ورد في الأحاديث النبوية إن اسمه يواطِئ اسم النبي محمد واسم أبيه يواطئ اسم أبي النبي محمد، فقد يكون أحمد أو محمد بن عبد الله، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (الْمَهْدِيُّ يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي)، وَسَمِعْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ لَا يَذْكُرُ اسْمَ أَبِيهِ.
وهو من أهل بيت النبي، من ولد فاطمة من نسل الحسن أو الحسين، أجلى الجبهة أي منحسر شعر الجبهة أقنى الأنف أي طوله مع انحداب في وسطه ودقة أرنبته. يصلحه الله في ليلة، تملأ الأرض قبل خلافته ظلما وجورا، فيملؤها بعد خلافته قسطا وعدلا، وذلك في آخر الزمان. يملك سبع سنين، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، وتنعم في عهده نعمة لم تنعمها قط، يعطي المال صحاحا، ويحثيه حثيا، لا يعده عدا. يكون أول ظهور له في البيت الحرام بعد موت خليفة واقتتال لثلاثة من أبناء الخلفاء على كنز الكعبة فلا يصير إلى أحد منهم ثم يخرج أصحاب الرايات السود من قبل المشرق من جهة خراسان ينصرونه يقتلونكم قتلا لم يقتله قوم قط ثم عند ذلك يبايع بين الركن والمقام. ثم ينزل عيسى ابن مريم فيصلي وراءه؛ مما يستلزم أن يكون المهدي معاصرا خروج الدجال؛ لأن عيسى ينزل من السماء لقتله.
حول استعمال كلمة «المهدي» بالمعنى اللغوي العام

"المهديّ" لغة اسم مفعول من "هُدِيَ" والهدى هو الرشاد، والدلالة كما في "الصحاح"، وفي "لسان العرب": الهدى: ضد الضلال، وهو الرشاد، وفي الحديث: "سنة الخلفاء الراشدين المَهدِيِّين"، المهدي: الذي قد هداه الله إلى الحق، قد استعمل في الأسماء، حتى صار كالأسماء الغالبة".
وعن العرباض بن سارية: قال رسول الله: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المَهْدِيِّين» الحديث. أخرجه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، وقال: حسن صحيح. وصححه غيره.
قال ابن الأثير: «المهديّ: الذي قد هداه الله إلى الحق، ويريد بـ» الخلفاء المهديين«أبا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، وإن كان عاما في كل من سار سيرتهم».
أهل السنة لا يتعبدون بانتظاره

لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدون بانتظاره،
ولا يتوقف على خروجه أي شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي،
فلا صلاة الجمعة، ولا الجماعة، ولا الجهاد، ولا تطبيق الحدود، ولا الأحكام، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم، ويمارسون عباداتهم، وأعمالهم، ويجاهدون، ويصلحون، ويتعلمون، ويُعلِّمون، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه. وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب العصور.
بعض الأحاديث الواردة في شأن المهدي

الأول: عن أبي سعيد الخدري: قال رسول الله: «يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صَحاحا، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، ويعيش سبعا أو ثمانيا»؛
الثاني: قال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا عوف عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري: قال رسول الله: «لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا، قال: ثم يخرج رجل من عِترتي -- أو من أهل بيتي --، يملؤها قِسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا».
الثالث: عن أبي سعيد الخدري: قال رسول الله: «المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قِسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجَورا، ويملك سبع سنين».
الرابع: وعن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث، فسألنا نبي الله فقال: «إن في أمتي المهدي يخرج، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا»—زيدٌ العمّيُّ الشاكُّ—قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: «سنين»، قال: «فيجيءُ إليه الرجل، فيقول: يا مهديُّ أعطني، أعطني»، قال: «فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحملَه».
الخامس: عن علي: قال رسول الله: «المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة».
السادس: عن أم سَلَمة قالت: سمعت رسول الله يقول: «المهدي من عِترتي، من وَلَد فاطمة».
السابع: قال الحافظ ابن قيم الجوزية في "المنار المنيف" ص 147-148: (وقال الحارث بن أبي أسامة في مسنده: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم: حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جابر قال: قال رسول الله: "ينزل عيسى ابن مريم، فيقول أميرهم المهدي: "تعال صلِّ بنا"، فيقول: "لا؛ إن بعضهم أمير بعضٍ، تكرمة الله لهذه الأمة"، وهذا إسناد جيد).
الثامن: عن ابن مسعود عن النبي أنه قال: «لو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني -- أو من أهل بيتي -- يفوز باسمي ولقبي»، زاد في حديث فِطْر: «يملأ الأرض قِسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجَورا».
التاسع: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان بن عُيَيْنة: حدثنا عاصم عن زِرٍّ عن عبد الله عن النبي قال: «لا تقوم الساعة حتى يلِيَ رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي».
العاشر: رواه الإمام أحمد عن علي مرفوعا بلفظ: «لو لم يبقَ من الدهر إلا يوم، لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جَورا»
أحاديث يحتمل كونها في شأن المهدي

الحادي عشر: عن الجريري، عن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن عبد الله ما قال: "يوشك أهل العراق أن لا يُجبى إليهم قفيز ولا درهم"، قلنا: من أين ذاك؟ قال: "من قبل العجم؛ يمنعون ذلك"، ثم قال: "يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي"، قلت: من أين ذاك؟ قال: "من قبل الروم"، ثم سكت هنية، ثم قال: قال رسول الله: يكون في أخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا، لا يعده عدا"، قال: قلت لأبي نضرة وأبي العلاء: "أتريان أنه عمر بن عبد العزيز؟ فقالا: لا".
الثاني عشر: عن عائشة أم المؤمنين ا قالت: "عبث رسول الله في منامه، فقلنا: "يا رسول الله، صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله"، فقال: "العَجَبُ أن ناسا من أمتي يؤمون البيت لرجل من قريش، قد لجأ بالبيت، حتى إذا كانوا بالبيداء خُسِفَ بهم"، فقلنا: "يا رسول الله، إن الطريق قد يجمع الناس"، قال: "نعم، فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل، يهلكون مَهْلِكا واحدا، ويَصدُرون مصادر شتى، يبعثهم الله على نياتهم"
الثالث عشر: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: «يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب، ثم يأتي الحبشة، فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه».
الرابع عشر: عن أبي هريرة: قال رسول الله: «لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم:» خلوا بيننا وبين الذين سَبَوا منا نقاتلهم«، فيقول المسلمون:» لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا«، فيقاتلونهم، فيفر ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويَفتح الثلث، لا يفتنون أبدا، فيفتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان:» إن المسيح قد خلفكم في أهليكم«، فيخرجون—وذلك باطل --، فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة، فينزل عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا السلام فأَمَّهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتى يَهلِك، ولكن يقتله رسول الله بيده، فيريهم دمه في حربته».
الخامس عشر: عن جابر بن عبد الله ما قال: سمعت رسول الله يقول: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة، فينزل عيسى ابن مريم، فيقول أميرهم:» تعال، صلِّ لنا«، فيقول:» لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة«. وعند الإمام أحمد من حديث جابر أيضا:»...فإذا هُمْ بعيسى ابن مريم، فتقام الصلاة، فيقال له: «تقدم يا روح الله«، فيقول:» ليتقدم إمامكم فليصلِّ بكم».
وصلات خارجية > كتب ومواقع

أحاديث من سنن أبي داوود
أحاديث من سنن ابن ماجة
أحاديث من سنن الترمذي
المهدي، محمد إسماعيل المقدم
إيميل غابوريو

| إيميل غابوريو> (بالفرنسية: Émile Gaboriau)‏    | إيميل غابوريو> (بالفرنسية: Émile Gaboriau)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 نوفمبر 1832(1832-11-09) Saujon, فرنسا
الوفاة: 28 سبتمبر 1873 (40 سنة)    باريس، فرنسا
مكان الدفن: جونزاك  
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
النوع: أدب بوليسي
المهنة: كاتب، وصحفي، وروائي، وكاتب جريمة  
اللغة الأم: الفرنسية  
اللغات: الفرنسية  
أعمال بارزة: السيد لوكوك (1868)
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيميل غابوريو (9 نوفمبر 1832 – 28 سبتمبر 1873) كان كاتبًا وروائيًا وصحفيًا فرنسيًا ورائدًا في مجال الأدب البوليسي .
قبل إيميل غابوريو، لم يكن الأدب الفرنسي يمتلك كاتبًا مكرسًا بالكامل للنوع البوليسي. صحيح أن هناك العديد من الروايات السابقة التي تضمنت جرائم، تحقيقات، رجال شرطة، وسجون، وأن كتّابًا مثل فيكتور هوغو وبلزاك قد أدرجوا في بعض أعمالهم حبكات بوليسية أو مشاهد تشويقية، ولكن هذا لم يكن جزءًا أساسيًا من أعمالهم. كان ذلك عرضيًا وثانويًا. لذا، كان ظهور غابوريو هو ما وضع الأساس لنشوء التيار البوليسي في الأدب الفرنسي، تيار لا يزال حيويًا ومؤثرًا حتى اليوم. بمعنى أن غابوريو كان الرائد، حتى وإن جاءت من بعده أسماء أكثر شهرة، وحتى إن كان من الصعب اليوم إقناع دار نشر بإعادة طبع أكثر من عمل أو اثنين له.
المقارنة بين غابوريو وإدغار آلان بو ليست مصادفة، فغابوريو لم يكتب روايته الأولى "قضية لوروج" إلا بعد أن مارس الصحافة وقرأ روايات بو البوليسية بترجمة شارل بودلير، ما دفعه إلى تقليد سلفه الأميركي. يُعتبر الاثنان مؤسسي الأدب البوليسي، حتى أن عالم الجرائم إدمون لوكار وضع دراسة تقارن بينهما، مشيرًا إلى أن "في مجال التحقيق الجنائي، يكمن الفرق في أن الأميركي عبقري بينما الفرنسي موهوب كبير. حيث يعتمد محقق بو على حدسه وأحاسيسه، بينما يعتمد محقق غابوريو على خبرته ومعرفته وقوته المهنية".
النشأة

وُلِد إيميل غابوريو في بلدة صغيرة تدعى ساوجون ، شارينت ماريتيم. كان ابنًا لتشارلز غابرييل غابورياو، وهو موظف عام، وكانت والدته مارغريت ستيفاني غابوريو. أصبح غابوريو سكرتيرًا لدى الكاتب والروائي بول هنري فيفال ، وبعد نشر بعض الروايات والكتابات المتنوعة، وجد موهبته الحقيقية في عام ١٨٦٦ في عمله قضية لوروج L'Affaire Lerouge.
الحياة الأدبية

رواية "قضية لوروج" للكاتب إيميل غابوريو تُعتبر على نطاق واسع أول قصة بوليسية في فرنسا. تتميز بأنها تتضمن استرجاعًا للأحداث الماضية للمساعدة في حل لغز في الوقت الحاضر. تأثرت هذه الرواية بترجمات بودلير لأعمال إدغار آلان بو، وقدمت شخصية محقق هاوٍ وضابط شرطة شاب يُدعى "مونسيو لوكوك"، الذي أصبح بطلًا في ثلاث روايات بوليسية لاحقة لغابوريو.
علاقة غابوريو ادغار الان بو واضحة؛ إذ لم يكن غابوريو ليكتب "قضية لوروج" لولا قراءته لرواية بو "جريمتا شارع مورج" التي تُعَدُّ أوَّلَ قصةٍ في أدبِ القصصِ البوليسيِّة الحَديث. نرى تشابهًا في الحبكة والأسلوب التحليلي بين الروايتين، ولكن ما كان في أدب بو غير عقلاني وغامض – حيث المجرم هو غوريلا كبيرة – يتحول في أدب غابوريو إلى تحليل منطقي.
في البداية، تتشابه الروايتان من حيث وجود جريمة في منزل يتكون من غرفتين، حيث يسود الفوضى في كلا الغرفتين، وتنتهي الرواية بالعثور على جثة الأرملة لوروج، ثم يبدأ التحقيق بقيادة ثلاثة شخصيات: رئيس الشرطة جغرول، المحقق الطموح لوكوك، والشخص الذي يحل اللغز في النهاية، الأب تاباريه، الذي كان مجرمًا سابقًا. قدرة تاباريه على حل الجريمة تعتمد على ذهنيته الإجرامية السابقة، حيث وضع نفسه مكان المجرم وتفكر مثله، وهو ما قاده إلى الحل.
كانت شخصية "لوكوك" مستوحاة من لص حقيقي تحول إلى ضابط شرطة، وهو يوجين فرانسوا فيدوك (1775-1857)، الذي مزجت مذكراته الشخصية "المذكرات الحقيقية لفيدوك" بين الخيال والواقع. ربما تأثر غابوريو أيضًا بشخصية "مونسيو لوكوك" الشريرة، التي كانت من الشخصيات الرئيسية في سلسلة كتب "الملابس السوداء Les Habits Noirs" للكاتب بول هنري فيفال.
من المحتمل أن يكون غابوريو قد تأثر أيضًا بفلسفة الوضعية التي روج لها أوغست كونت، والتي تدعم فكرة أن العلم يمكنه الإجابة عن جميع الأسئلة. اعتمد محققو غابوريو بشكل كبير على الأساليب العلمية التي كانت في طور التطور آنذاك في ملاحقة المجرمين، بدلاً من الاعتماد فقط على الاستجوابات وشهادات الشهود.
رواية "قضية ليروج" نُشرت كسلسلة في الصحيفة اليومية لو سولي، وسرعان ما أسست شهرة غابوريو. تدور القصة حول امرأة منعزلة تُقتل بسبب سر تخفيه، وقد جذبت هذه الحبكة جمهورًا واسعًا لغابوريو. ولكن عندما قام آرثر كونان دويل بابتكار شخصية شيرلوك هولمز، تراجعت شهرة "مونسيو ليكوك" على الساحة الدولية. في عام 1872، تم تحويل القصة إلى عمل مسرحي. تلت ذلك سلسلة طويلة من الروايات التي تناولت سجلات محكمة الشرطة، وأثبتت شعبيتها الكبيرة. توفي غابوريو في باريس بسبب سكتة رئوية.
كتب إميل غابوريو كانت تُستقبل عمومًا بإيجابية. فيما يتعلق بروايته "لغز أورسيفال"، كتبت مجلة هاربر في عام 1872: "إنها من نوع الروايات المثيرة الفرنسية، وتُعد نموذجًا فريدًا واستثنائيًا في هذا النوع". كما تم إصدار نسخة سينمائية من روايته "الملف رقم 113" في عام 1932.
في رواية "دراسة باللون القرمزي"، يجعل آرثر كونان دويل شخصية واتسون تسأل شيرلوك هولمز عن رأيه في أعمال غابوريو، فيستهزئ هولمز بشخصية "ليكوك" ويصفه بأنه "فاشل بائس". ولكن في الواقع، كان كونان دويل معجبًا كبيرًا بأعمال غابوريو.
علاقات إيران وطالبان

إن العلاقات بين إيران وطالبان في أفغانستان طويلة الأمد. حيث كان هناك الكثير من الخلافات بين إيران وحكومة طالبان أثناء فترة توليها الحكم في أفغانستان. ولكن تبدلت تلك الخلافات بعد سقوط طالبان وهرب الكثير من قادتها إلى إيران، حيث قامت جمهورية إيران الإسلامية بتوفير سكن للهاربين منهم. وفي عام 2016 اتهمت السلطات الأمنية الأفغانية إيران بتضييق الخناق عليهم، وقالوا إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية علاوة على دعمها وحمايتها لتلك الجماعة؛ فهي تساعدها بشكل كبير. وفي نفس الوقت الذي أكد فيه السفير الإيراني لدولة أفغانستان وجود علاقات مع طالبان كانت وزارة الخارجية الإيرانية قد كذبت وجود أي من قادة طالبان في إيران.
نبذة تاريخية

بعد حادث الحادي عشر من سبتمبر والهجوم على البرجين في نيويورك، وفي تلك الأيام الأولى لسقوط طالبان فر بعض قادة ومقاتلين طالبان إلى إيران حيث لم يرغبوا بالذهاب إلى باكستان عندما سنحت لهم الفرصة، وكانت الجمهورية الإسلامية الإيرانية في خلاف مع تلك الحكومة «طالبان» طوال فترة توليها، وكانوا ينتظرون مغادرة من لجأ منهم لإيران والذي كانوا قد حولوا وسط إيران لأفغانستان جديدة، ولكنه لم يحدث. واستناداً للتقارير المنتشرة فإن الجمهورية الإسلامية الإيرانية قد زودت طالبان بنفس القاعدة العسكرية التي زودت بها المقاتلين في غرب أفغانستان لمحاربة طالبان. كما قام الإعلام الأفغاني بعرض بعض الأسلحة المنهوبة من طالبان والتي تم صنعها في إيران.
خلال فترة تولي حكومة طالبان دعمت إيران إحدى الجماعات التحالفية معارضة لطالبان المعروفة باسم مجموعة التحالف الشمالي وفقاً للتقارير المنتشرة عن محاربة بعض قادة الحرس الثوري الإسلامي بجانب أفغانستان. بالإضافة إلى خوف طهران من اتحاد طالبان مع حركة جند الله. كما كان هناك حرب وشيكة بين إيران وطالبان بعد اقتحام القنصلية الإيرانية في شمال أفغانستان ومقتل ثمانية من الدبلوماسيين الإيرانيين على يد طالبان. ولهذا قامت الجمهورية الإسلامية الإيرانية في عام 2001 بدعم احتلال الولايات المتحدة الأمريكية لأفغانستان والإطاحة بحكومة طالبان حتى أنها اقترحت فيما بعد تدريب القوات الأفغانية.
في عام 2010 أثناء نشر بعض المستندات السرية للجيش الأمريكي حول حرب أفغانستان بواسطة منظمة ويكيليكس والإشارة إلى دور طهران في «في الدعم المالي السري، والأسلحة والتدريب والمأوى لمتمردي طالبان في أراضيها» بغرض القضاء على قوات التحالف في أفغانستان.
في يونيو 2015 نقلت جريدة والستريت تقارير عن جهات معنية غربية وأفغانية بأن إيران تدعم حركة طالبان الأفغانية مالياً وعسكرياً.
وقد صرح آصف ننج حاكم فراه للوسائل الإعلامية في 13 نوفمبر 2016 قائلاً:" يعيش القليل من عائلات قادة طالبان في غرب أفغانستان في إيران، وأضاف أن إيران تدعم طالبان بالمال والمعدات لإتمام أعمال التخريب في أفغانستان.
اتهمت القوات الدولية المستقرة في أفغانستان حكومة الجمهورية الإسلامية الإيرانية -والتي ذكرتها عدة مرات كأحد أهم الدول المجاورة لجمهورية أفغانستان- بحمايتها للجماعات المسلحة المعارضة لأفغانستان. وعلى الرغم من إسقاط ذلك الاتهام من قبل سلطات الجمهورية الإسلامية الا أن القوات الدولية أكدت تأمين إيران السلاح والتدريب لحركة طالبان.
تطور العلاقة بين إيران وطالبان بعد هجوم التحالف الدولي

مرت العلاقة بين حركة طالبان المتطرفة وجمهورية إيران الإسلامية بعدة مراحل بعد هجوم التحالف الدولي، والتي لم تضح ماهيتها -العلاقات- بشكل كلي حتى الآن. ولكن انتشر خبر في مايو 2015م عن مقابلة وفد يمثل مكتب طالبان السياسي بقيادة «طيب آغا» والذي هو رئيس هذا المكتب مع مقامات الجمهورية الإيرانية الإسلامية وكان الهدف منها مناقشة عدة مسائل تشمل أوضاع المنطقة وملف المهاجرين الأفغان في إيران.
تولى ملا اختر محمد منصور زعامة حركة طالبان بعد وفاة ملا محمد عمر، والذي كان أحد أعضاء الوفد الذي أمضى ثلاثة أيام في العاصمة طهران وتقابل مع بعض المسؤولين مثل وزير الخارجية محمد جواد ظريف، وعدد من قادة الحرس الثوري الإيراني.
كان «طيب آغا» هو الممثل لحركة طالبان للتفاوض مع الحكومة الإيرانية، والذي كان قبل هذا مترجماً مبتدئ في وزارة الخارجية الأفغانية، ولكن بعد تولي ملا عمر زعامة حركة طالبان ترقى بسرعة ليصبح مسئول مكتب طالبان السياسي في قطر
وقد سبق له في عام 2014 أن حضر إلى إيران برفقة وفد من طالبان ومعاون وزارة الاقتصاد في عهد طالبان وآخرين. كما حضر مؤتمر الصحوة الإسلامية في إيران لعام 2012.