stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
يوبا الأول

| يوبا الأول | يوبا الأول |
| --- | --- |
تمثال ليوبا الأول وُجد في مدينة القيصرية (شِرشيل): تمثال ليوبا الأول وُجد في مدينة القيصرية (شِرشيل)
 ملك نوميديا :  ملك نوميديا 
في المنصب 60 – 46 ق. م.: في المنصب 60 – 46 ق. م.
  يمسال الثاني     :   يمسال الثاني     
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 85 ق. م. هبو
الوفاة: 46 ق. م. جامة
طبيعة الوفاة: الانتحار
مواطنة: نوميديا 
الأولاد: يوبا الثاني
الأب: يمسال الثاني
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ملك وقائد عسكري
ملوك نوميديا: ملوك نوميديا
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يُوبا الأول (85–46 ق. م.) هو آخر ملوك نوميديا (حكم 60–46 ق. م.). خَلَفَ أباه الملك يَمسال الثاني. هو أب يوبا الثاني ملك موريطانيا. حاليا هو من نسل الملك مَسِنيسا (ت 148 ق. م.).
ولد يوبا الأول بمدينة هِبُّو (عنابة حاليا) ونشأ فيها.
حياته

وقد ورث يوبا حكم أبيه همبسال الثاني، فحافظ على سياسته وطريقة إدارته وتسيير الحكم وتدبيره حتى مقتله سنة 46 ق. م. يعتبر يوبا الأول آخر ملك نوميدي مستقل، وبعده ستصبح نوميديا مقاطعة مستعمرة تابعة مباشرة للحكومة الرومانية.
بعد وفاة الجد الأكبر المقاوم الملحمي يوغرطة قسمت مملكته إلى قسمين: مملكة موريطانيا الطنجية يتولاها بوكوس الأول، بينما المملكة الثانية موريطانيا القيصرية يتولى حكمها الملك كودا الذي كان رجلا معتوها ومتخلفا عقليا، فسلم هذا الأخير الحكم لابنه المثقف الملك هيمبسال الثاني الكاتب والأديب والشغوف بالعلم استفاد في ذلك من مكتبة أسلافه من العلماء الفينيقيين والقرطاجنيين واليونانيين، ونهل الكثير من مكتبة قرطاجنة الزاخرة بالكتب الثمينة ومصنفات المعارف الأدبية والعلمية والفنية؛ ولكن جميع المؤلفات التي كتبها «هيمپسال الثاني» ضاعت ولم تصل إلينا. وبعد وفاة الملك «هميپسال الثاني»، تولى ابنه يوبا الأول عرش أبيه. ويعني هذا، أن «يوبا الأول» هو حفيد يوغرطة، ومن مواليد سيرتا (قسنطينة حاليا بالجزائر) ومن حكام مملكة مازيلة حيث أسس فيها مملكة عاصمتها سيرتا. وقد ورث يوبا حكم أبيه هيمبسال الثاني، فحافظ على سياسته وطريقة إدارته وتسيير الحكم وتدبيره حتى مقتله سنة 46 ق.م. ويعتبر يوبا الأول آخر ملك نوميدي مستقل، وبعده ستصبح نوميديا مقاطعة مستعمرة تابعة مباشرة للحكومة الرومانية.
ومن باب الفائدة ليس إلا، فإن كلمة «يوبا» أو «جوبا» في مدلولها اللغوي لا تعني اسما علما أو اسما شخصيا أو عائليا، وإنما يطلقها البربر على العاهل وهو مرادف «أگليد» (أجدجيذ بالريفية) أي الملك، ويجمع على «إگليدن» وهو في أصل لفظه يعني نفس مدلول الكلمة العربية: الجبة.
إنجازاته

من أهم ما يعرف عن «يوبا الأول» أنه كان شديد الحقد على قوات الحكومة الرومانية التي كانت تستهدف السيطرة على شمال أفريقيا وإذلال مملكة نوميديا وتركيع البربر ورومنتهم من أجل استغلال أراضيهم واستنزاف ثرواتهم والاستيلاء على ممالكهم وتخصيصها للمعمرين الرومان لكي يستفيدوا منها. ولكن «يوبا الأول» لم يرض بهذه السياسة العدوانية التي تكرس الهيمنة الرومانية على حساب حقوق البربر. لذلك شكل جيشا بربريا عتيدا من المشاة والفرسان ونظمهم بطريقة حديثة مستوحيا في ذلك الطرائق العسكرية الرومانية واليونانية والقرطاجنية في التحصين والمجابهة والمبارزة والهجوم والدفاع، وكل هذا من أجل الاستعداد لكل مواجهة محتملة ضد الرومان. وكان «يوبا» على علم تام بكل نوايا القياصرة الاستعمارية. فكان يعد دائما كل ما يتوفر عليه من قوة مادية وبشرية لملاقاة القوات الرومانية المتغطرسة في بحر الروم أو ما يسمى أيضا بحوض البحر الأبيض المتوسط خاصة بعد انتصار الرومان على مملكة قرطاج وتخريبها بشكل نهائي.
وقد عمل «يوبا الأول» جاهدا من أجل توحيد نوميديا تحت رايته من أجل خلق «مملكة بربرية» قوية في وسط شمال أفريقيا على غرار مملكة ماسينيسا القوية لا يمكن أن تضعضع من قبل القوات المباغتة لبلاد نوميديا. يعرف عن «يوبا الأول» أنه كثير الغيرة على وطنه وساكنة نوميديا وسيادة وطنه ومملكته لهذا سك «يوبا الأول» عملته النقدية البربرية المحلية متأثرا في ذلك بالعملة الرومانية والدليل على ذلك أن العملة كانت بها كتابات وخطوط لاتينية. كما جعل لمملكته راية خاصة وشعارا خاصا هو البرنوس الأحمر الدال على النضال والكفاح والتضحية من أجل الوطن. وكان يمنع الضباط الرومانيين من لبس البرنس الأحمر لأن هذا البرنس شعار البربر كما أنه كان لباسه الخاص في كل المناسبات الرسمية وغير الرسمية وكان أيضا شعاره المفضل في الحروب التي كان يخوضها ضد الغزاة الروم ومن جهة أخرى عرفت مملكة «يوبا الأول» رخاء اقتصاديا كبيرا بفضل الموقع الاستراتيجي الذي كانت تحتله مدينة بونة (عنابة) الساحلية باعتبارها مرفأ تجاريا مهما إلى جانب كونها منطقة فلاحية خصبة ومدينة صناعية غنية بالثروات تنتعش فيها الزراعات المتوسطية، وفي نفس الوقت يزدهر فيها الصيد البحري وصناعة القوارب والسفن البحرية والحربية.
انظر أيضا

عائلة إيلاس
قائمة ملوك نوميديا
حرب قيصر الأهلية
مراجع

↑  Chilean Wine Palm: Jubaea chilensis, GlobalTwitcher.com, ed. Nicklas Strombergنسخة محفوظة 2012-10-17 على موقع واي باك مشين.
↑  Goldsworthy، Adrian (2006). "XXI". Caesar: Life of a Colossus. New Haven: Yale Press. ص. 466.
↑  Adrian Goldsworthy (2006). Caesar: Life of a Colossus (بالإنجليزية). W&N; New Ed edition. p. 704. ISBN:978-0753821589. 466 {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |isbn10= تم تجاهله (help) and الوسيط غير المعروف |numéro chapitre= تم تجاهله (help)
وصلات خارجية

بوابة أعلام
بوابة الأمازيغ
بوابة التاريخ
بوابة الجزائر
بوابة المغرب العربي
بوابة حضارات قديمة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ يوبا الأول.
عملة عليها صورة الملك يوبا الأول
تعلم جوال

الهواتف الذكية هي واحدة من المنصات المستخدمة في التعلم الجوال.
التعلم بواسطة الأجهزة المحمولة هو مصطلح لغوي جديد يشير إلى استخدام تكنولوجيا المعلومات المحمولة، مثل المساعد الرقمي الشخصي (PDA)، والهواتف المحمولة وأجهزة الكمبيوتر الشخصي والكفي وملحقاتها مثل: مشغلات الـ أم بي 3، أم بي 4 (MP4) في عملية التعليم. هذا الأسلوب متعلق إلى حد كبير بالتعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد. هذه التكنولوجيا بالإضافة إلى الإنترنت أصبحت ضرورة للعملية التعليمية والتعلمية، لإنتشار التكنولوجيا وفعاليتها وسهولة استخدامها والتعامل معها أكثر من التعليم والتعلم التقليدي. فالتكنولوجيا تستطيع أن تقوم بدور التعلم والتعليم التقليدي الذي يعجز حتى عن محاكاة دور التكنولوجيا، وهذا ما أثبته التطور التكنولوجي والمتسارع في أيامنا
يركز هذا المصطلح على استخدام التقنيات المتوفرة بأجهزة الاتصالات اللاسلكية لتوصيل المعلومة خارج قاعات التدريس. حيث وجد هذا الأسلوب ليلائم الظروف المتغيرة الحادثة بعملية التعليم التي تأثرت بظاهرة العولمة. مصطلح التعلم الجوال، أو «التعليم المتنقل»، له معاني كثيرة في المجتمعات المختلفة.وبالرغم من ارتباطه بالتعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد، إلا إنه يركز على التعلم في جميع السياقات والتعلم من خلال الأجهزة المحمولة. تعريف واحد للتعلم النقال هو: أي نوع من التعلم الذي يحدث عندما لا يكون المتعلم في موقع ثابت ومحدد قبلا، أو التعلم الذي يحدث عندما يستفيد المتعلم من فرص التعلم التي تتيحها التقنيات النقالة. وبعبارة أخرى فإن التعليم الجوال يقلل من التقييد في موقع التعلم بالتنقل الذي تتيحه الأجهزة المحمولة الشائعة.
ويشمل المصطلح: التعلم باستخدام التقنيات المحمولة بما في ذلك -ولكن لا تقتصر- على أجهزة الكمبيوتر المتنقلة، ومشغلات MP3، وأجهزة الكمبيوتر المحمولة والهواتف المحمولة. التعلم الجوال يركز على أن يكون المتعلم متنقلا، ويتفاعل مع التقنيات المحمولة، ويعكس التركيز على كيفية قيام المجتمع ومؤسساته باستيعاب ودعم الأجهزة المحمولة والتي تتزايد.
وتستند تعريفات التعلم النقال إلى ثلاثة أبعاد، وهي كالآتي:
البعد الأول: تعريف التعلم النقال بالاستناد إلى التعلم الإلكتروني.
البعد الثاني: تعريف التعلم النقال بالاستناد إلى بعد تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات.
البعد الثالث: تعريف التعلم النقال بالاستناد إلى بعد التعلم عن بعد.
التعليم الجوال مناسب من حيث أنه يمكن الوصول إليه من أي مكان تقريبا. وهو مثل غيره من أشكال التعليم الإلكتروني، وهو أيضا تعاوني، ويحقق التبادل الفوري تقريبا بين كل شخص يستخدم نفس المحتوى، مما يؤدي إلى استقبال ردود الفعل الفورية والنصائح. ويحقق انتشارًا قويًا عن طريق الاستعاضة عن الكتب والمذكرات ب «ذاكرة الوصول العشوائي» RAMs ، والتي تكون مليئة بمحتويات التعلم المصممة. وبالإضافة إلى ذلك، هو من البساطة استخدامه للحصول على تجربة أكثر فعالية ومسلية.
نبذة تاريخية

قبل 1970s
يمكن القول إن المرحلة الأولى من التعلم النقال تعود إلي عام 1901 عندما أصدر ينغوافون سلسلة من الدروس في اللغة على اسطوانات سمعية. وأتبع ذلك بعدة سنوات عندما تحسنت التكنولوجيا، ليتم استخدام أشرطة الكاسيت المضغوطة، والشريط ذو 8 مسارات، والأقراص المدمجة.
1970s و 1980s
الاستخدام

إن انتشار الهاتف المحمول وأجهزة الكمبيوتر الكفي وبأسعار معقولة أكثر من أجهزة الكمبيوتر العادية، وارتباطها بالانترنت ولأنه أصبح من الصعب جدا التخلي عنها، جعلها تعتبر من أهم وسائل التعليم التقنية، ما أفسح المجال للمؤسسات التعليمية وللمتعلم نقل المعلومات بسهولة كبيرة واستثمار أكبر قدر من الوقت في عملية التعليم والتعلم. لم يعد يخفى على أحد أن معظم الأجهزة المحمولة مفيدة في مجال التعلم والإدارة والتنظيم بالإضافة لكونها وسائل تعليمية للمعلمين. تبقى هناك عيوب في استخدامها متمثلة في أن أغلب الهواتف المحمولة ذات شاشات صغيرة، محدودية قدرات التخزين، محدودية قدرات البطارية وسهولة فقدانها والتي قد تتسبب بفقدان المعلومات.
الفرق بين التعلم الإلكتروني والتعلم النقال

هُناك علاقة وطيدة بين التعلم الإلكتروني والتعلم النقال؛ حيث يشير التعلم الإلكتروني إلى مجموعة كبيرة من التطبيقات والعمليات التي تتضمن التعلم القائم علي (الكمبيوتر، الويب، الفصول الافتراضية)؛ فتعريفه يشير إلى تسليم المحتوى والتفاعل معه بجميع الوسائط الرقمية والتي تتضمن الإنترنت، والأقمار الصناعية، والبث المباشر والتلفزيون الرقمي، والأسطوانة التعليمية وغيرها، والتي تعد جميعها من وسائط التكنولوجيا الحديثة التي يمكن استخدامها وتوظيفها في الخدمة للتعليم عن بعد؛ حيث يعد التعليم الإلكتروني أحد أنماط التعلم عن بعد والذي يأتي كأحد أنماط التعلم المرن، ويأتي التعلم النقال داخل هذه المنظومة على أنه نوع من التعلم الإلكتروني ولكنه يحدث من خلال الأدوات المحمولة أو النقالة؛ فالتعلم النقال يشير إلى أنه أحد أنواع التعليم الإلكتروني الذي يتضمن بداخله بيئات الخط المباشر وبيئات التعلم النقال.
والشكل التالي يوضح العلاقة بين التعلم النقال وأنواع التعليم الإلكترونية الأخرى.
انظر أيضاً

نيك مارتن
تعلم مدمج
تعليم معكوس
تعلم رقمي
مراجع

↑  "معلومات عن تعلم جوال على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.
↑  "معلومات عن تعلم جوال على موقع aleph.nkp.cz". aleph.nkp.cz. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  "معلومات عن تعلم جوال على موقع psh.techlib.cz". psh.techlib.cz. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
1 2  جبار، يوسف يحيى على (2020). فاعلية برنامج مقترح قائم على تكنولوجيا التليفونات الذكية لتنمية مهارات التربية العملية لدى معلمي الرياضيات قبل الخدمة واتجاهاتهم نحو التعلم النقال. رسالة ماجستير، جامعة صنعاء: دار المنظومة. ص. 15، 17. مؤرشف من الأصل في 2024-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-01.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة اتصال عن بعد
بوابة تربية وتعليم
العلاقة بين التعلم النقال وأنواع التعليم الإلكترونية
الفضول (قرية)

لمعانٍ أخرى، طالع الفضول (توضيح).
قرية الفضول؛ هي إحدى القرى الشرقية لمحافظة الأحساء، وتقع في الجزء الجنوبي الشرقي لمدينة الهفوف، وتبعد عنها حوالي 10 كيلومترات، ويبلغ عدد سكانها 19000نسمة تقريبا وتعتبر من أقدم قرى الأحساء تاريخيا. وتضم أكثر من 600 منزل.
ويعود نسب الفضول إلى فضل بن عبد الله بن علي العيوني العبدي ملك البحرين ، ومن المحتمل ان هذه القرية منسوبة إلى أحد الأمراء العيونيين، ، الذي مدحه ابن المقرب، ويبدو أنها لم تكن في الماضي مزدهرة فحسب بل كانت أيضا ذات أهمية سياسية فقد اشير إليها في كتب التاريخ كموقع لمعركة.
الحركة التجارية قديما

من الجوانب المشرقة لبلدة الفضول قديما أنها قد احتلت مكانة تجارية لا يستهان بها بين القرى الشرقية فقد كانت محطا لرحال كبار التجار أثناء نقل بضاعتهم من وإلى العقير. كما أنها تعتبر في المرتبة الأولى بين قرى الأحساء إخراجا لزكاة التمور حيث كان مقدار زكاتها عام 1950م (635 منا) كما يذكر كتاب واحة الأحساء.
حوادث تاريخية

ذكر الشيخ حسين بن غنام - مؤرخ الدولة السعودية الأولى والدعوة النجدية - في أحداث سنة 1203هـ/1789م إحدى غزوات جنود الدعوة بقيادة سعود الكبير، فقال في تأريخه المسمى (روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام)، والمشهور اختصارا باسم (تأريخ ابن غنام)، في الجزء الثاني، الصحيفة رقم141 - الطبعة الأولى-: «ومرّ - أي: سعود بجنوده- بالهفوف ولم يرد عندهم وقوف، ثم مضى من ساعته يريد الوصول إلى قرية الفضول، فأناخ عليهم وسط النهار، وشمّر للحرب معهم الإزار، وأحاطت أجناد الموحدين بأولئك القوم المبطلين، وأحدقت الفرسان والرماة والأبطال بقرية أهل الزيغ والشرك والضلال، وغطّأهم من فوقهم سحاب الهلاك، وحان لهم الاستئصال والإهلاك، وأمطرهم من غيم العذاب عارض، فكان لنفوسهم الخبيثة قارض، وراموا للمسلمين دفعا، وظنوا أن البلد تنال بهم امتناعاومنعا، فجدُّوا واجتهدوا كافة، ودعوا آلهتهم كما هو عادتهم عند المخافة، ورفعوا أكف الدعاء والسؤال، وأخلصوا التضرع والابتهال إلى من لم يفرِّج عن نفسه أدنى الكروب، فضلا عن كونه يدفع النوائب والخطوب، فلمّا فرغ سعود من صلاة المسا، هبَّ له نسيم الصبا، فزال عنه الأسا، ودعا ربه بحضور قلب وبال أن يحسن له العاقبة والحال، ويمكِّنه من هؤلاء الضلال، فاستجاب له ربه دعوته، وعجَّل له طُلْبته، وأنجح له سؤْلَه، وحقَّق له مأموله، فنهد إليهم مسرعا ونهض، وحفَّه النصر وأقبل عليه الإقبال وعرَض، فشدّوا على القرية الحمْلَة، فانتدبوا إلى الفرار جملة، فلم يلفوا لهم هداية ولا توفيق، لكون المسلمين قد ملكوا عليهم كل فجٍّ وطريق. فعند ذلك كلهم راموا الاختفاء في البيوت والدور، فنزل بهم قضاء الله المحتّمُ المقدور، وحلّ بهم الأمر المشهور، فدخل عليهم في تلك المنازل، فوردوا من الحِمام أمرَّ المناهل، وشربوا منه كأسا، وأنزل الله تعالى عليهم بأسا، فقُتِلوا قتل النَّعَم، وسُحِبوا سحب البَهم. وكان أكثر الرجال وجدهم المسلمون وهم في بيت من البيوت مجتمعون، وكانوا ثلاثمائة نفس، فقُتِلوا جميعا من غير لَبْس، وقُتِل غيرهم ذلك اليوم ممن اختفى من أولئك القوم، وأخذ المسلمون جميع ما في القرية مما يُنقل من المال وأنواع السلاح والأمتعة والأواني وبعض الطعام شيء له بال، وانصرف سعود إلى بلاده راجعا».
وقد اختصر الدكتور ناصر الدين الأسد في تهذيبه لتأريخ ابن غنام - الطبعة الرابعة، ص: 172 - هذه القصة بعد أن تخلّص من السجع المفتعل المذموم كعادته في جميع الكتاب، فقال: «وسار إلى الهفوف ولكنه لم يتوقف عندها، بل واصل سيره إلى قرية الفضول - في شرقي الأحساء -فشدَّ المسلمون على القرية، فانهزم أهلها ولم يستطيعوا الفرار لأن المسلمين ملكوا عليهم جميع الطرق. فالتجأوا إلى بيوتهم وتحصّنوا فيها، فدخل المسلمون عليهم تلك البيوت وقتلوهم قتل النَّعَم، وكانوا ثلاثمائة رجل قُتلوا جميعا. وأخذ المسلمون جميع ما في القرية مما يُنقل من المال وأنواع السلاح والحيوان والأمتعة والطعام، وكان شيئا كثيرا».
زيارة الملوك والأمراء للفضول

وكانت القرية محط الملوك والأمراء منذ القدم، فقد زارها الملك عبد العزيز بناء على دعوة وجهت إليه، وكان له فيها نخل وقد وهبه إلى وزير المالية آنذاك عبد الله السليمان، ومن ضمن من زار هذه القرية كل من الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود والأمير عبد الله بن جلوي وأيضًا محمد بن فهد بن جلوي في حفل ختام إحدى الدورات الرياضية التي اقيمت على ملاعب نادي الفضل.
زيارة أمين الريحاني للفضول

في عام 1922 م وأثناء تواجد الملك عبد العزيز في الأحساء زار الأديب والمؤرخ العربي الكبير أمين الريحاني بلدة الفضول وتجول في بساتينها وعندما شاهد خيرات الله في جنباتها وخاصة التين والخوخ والأترج والليمون والتوت بالإضافة إلى المحاصيل الوفيرة من التمور، لم يجد وصفا يليق بها الا بتشبيهها بـ (غوطة دمشق) وهي منطقة من أفضل المناطق الزراعية بالشام
الخدمات المتوفرة بها

خمس مدارس بنين وبنات (ابتدائي- متوسط – ثانوي)
محلات تجارية
بقالات- مخبز شعبي – مكتبات - محل لتعبئة الغاز - محلات خضروات - صيدلية - محلات عقارات -محطة بنزين - ملاعب ومنها ملعب نادي الفضل -مطاعم - بوفيات
مراجع

1 2 3 4  "تعداد السكان والمساكن". الهيئة العامة للإحصاء. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-12.
↑  "الفضل بن عبد الله العيوني". ويكيبيديا. 7 أغسطس 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-05-18.
وصلات خارجية

موقع قرية الفضول
ويكيمابيا قرية الفضول
| ع ن قرى وهجر الأحساء | ع ن قرى وهجر الأحساء | ع ن قرى وهجر الأحساء |
| --- | --- | --- |
| مدن (> 10.000 ن) |  العمران  الطرف  البطالية  الجفر  القرين  الحليلة  الرميلة  الشعبة  القارة  المنصورة  المنيزلة  التويثير  الجشة  |  |
| مراكز وبلديات |  المطيرفي  يبرين  مريبطة  سلوى  |  |
| قرى وهجر |  الكلابية  قرية الفضول  المركز  الحوطة  بني معن  الدالوة  الشهارين  الساباط  المقدام  أبو ثور  الطريبيل  التهيمية  المزاوي  العقار  السيايرة  جليجلة  بلدة المراح  القرن  الشقيق  الوزية  العقير  هجرة الشهامة  السلع  الغويبة  سودة  السيح  العضيلية  العثمانية  شجعة  حرض  الطويلة  فضيلة  بركان  الحفاير  خريص  الحني  جودة  الخرخير  السمحة  العبيلة  مصدة  الفلاحية  الخضيري  خشم الزينة  المحدار  السكك  انباك  العديد دقم  الثليماء  العصلا  أبو جفان  ابن حتراب  الجافورة  أبو حصيص  الشهامه  العجائب  أبو سوادة  الخن  الخن الجديد  أبو طريفة  بدع ازميع  أم اثلة  ندفان  آل شاجع  أبو عربولة  القباليات  الدهو  أبو طينية  عريعره  أم ربيعة  متالع  النجيبية  أم العراد  عردة  أبو العنوز  الخصيمة  دحبة  الذليقية  متعب  آل مرسان  الجوية  ويسة  شليشة  الحفاير  بني نحو(مندثرة)  |  |
بوابة السعودية
بوابة جغرافيا
شركة هاوس فوودز

شركة هاوس فوودز
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   اليابان 
التأسيس:  1913/11/11، باسم "أوراكامي شوتن".
النوع:  عمل تجاري 
المقر الرئيسي:  هيغاشي-أوساكا 
موقع الويب:  housefoods.jp 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  المنتجات الغذائية
مناطق الخدمة:  على مستوى العالم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤسس:  سيسوكي أوراكامي
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شركة هاوس فوودز (بالإنجليزية: House Foods Group Inc)‏ هي واحدة من أكبر شركات تصنيع الأغذية والعلامات التجارية في اليابان. بدأت في عام 1913 في أوساكا باسم "أوراكامي شوتن"، وبدأت ببيع الكاري في عام 1926.
خوسيه فيسنتي غارسيا

خوسيه فيسنتي غارسيا (بالإسبانية: Chente García Acosta)‏ مواليد 4 أغسطس 1972 في سان سيباستيان، هو دراج إسباني سابق في صنف سباق الدراجات على الطريق.
سجل النتائج > سباقات أو مراحل فاز بها

طواف فرنسا
طواف إسبانيا
مراجع

↑  "معلومات عن خوسيه فيسنتي غارسيا على موقع cqranking.com". cqranking.com. مؤرشف من الأصل في 2018-09-08.
↑  خوسيه فيسنتي غارسيا  في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز
↑  "معلومات عن خوسيه فيسنتي غارسيا على موقع data.beeldengeluid.nl". data.beeldengeluid.nl. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.
الطاهر الحداد

| الطاهر الحداد>   | الطاهر الحداد>   |
| --- | --- |
صورة الطاهر الحداد: صورة الطاهر الحداد
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: طاهر بن علي بن بلقاسم الحداد
الميلاد: 4 ديسمبر 1899(1899-12-04) تونس -  تونس
تاريخ الوفاة: 7 ديسمبر 1935 (36 سنة)   
مكان الدفن: مقبرة الجلاز  
الجنسية:  تونسية
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الزيتونة
تعلم لدى: سالم بن حميدة  
المهنة: نقابي
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: العمال التونسيون وظهور الحركة النقابية، والتعليم الإسلامي وحركة الإصلاح في جامع الزيتونة  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الجمهورية التونسية (2015)  :  وسام الجمهورية التونسية (2015)  
 مؤلف:الطاهر الحداد  - ويكي مصدر:  مؤلف:الطاهر الحداد  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
طاهر بن علي بن بلقاسم الحداد (1317 هـ - 1353 هـ /1899 - 7 ديسمبر 1935) مؤلف ونقابي ومنظر تونسي. نشط من أجل حقوق العمال النقابية التونسية، وتحرير المرأة التونسية ومنع تعدد الزوجات في العالم المسلم.
سيرة

ولد الطاهر بن علي بن بلقاسم الحداد سنة 1899 بتونس العاصمة، حيث استقر مع والده بعد نزوحهما إلى العاصمة من حامة قابس مسقط رأسيهما، نشأ في وسط متواضع، تلقى تعليمه في الكتّاب، ثم بجامع الزيتونة وله من العمر اثنتا عشرة سنة بعد وفاة والده سنة 1920م غادر الحداد جامع الزيتونة إثر حصوله على شهادة التطويع ليشتغل ماسك دفاتر وكاتبا بالجمعية الخيرية. في عام 1921م التحق بمدرسة الحقوق العليا التونسية وكان مهتما بالنشاط السياسي والنقابي في إطار الحزب الحرّ الدستوري القديم حتّى عام 1930م.
بدأ حياته كاتبا في جرائد «الأمة» و«مرشد الأمة» و«أفريقيا»، اصطفاه  الشيخ عبد العزيز الثعالبي من زمرة قليلة ليكون أحد مؤسسي الحزب الحر الدستوري التونسي (1920).
جاء محمد علي الحامي بأفكار تُغيّر الطبائع فكان الحداد عضده الأيمن ورأسه المفكر فأسس معه جامعة عموم العملة التونسية في 1924 ولم يكتب لتلك الحركة أن تعمّر طويلا بل سرعان ما بادرت سلطات الاستعمار إلى حلها في فيفري 1925. لم ييأس الحداد بل واصل النضال وأرخ لتلك الحركة في كتابه الأشهر «العمال التونسيون وظهور الحركة النقابية» (1927) الذي صادرته سلطات الاستعمار ومنعت تداوله.
واصل الحداد في نشر أفكاره وقد رأى أن الإصلاح لا يقوم بغير الصلاح: صلاح الناس والأفكار... فكتب لإصلاح العائلة والمنزل وتحرير المرأة فجُرّد من شهائده العلمية ومنع من حق الزواج وممارسة أبسط حقوق المواطنة وطالبوا بإخراجه من الملّة واخرج قسرا من قاعة الامتحانات ومنع من العمل بسبب كتاب وسمه بـ امرأتنا في الشريعة والمجتمع سنة 1930. واصل النضال وكتب كتابا عن إصلاح التعليم الزيتوني تحت عنوان التعليم الإسلامي وحركة الإصلاح في جامع الزيتونة كما صدر له كتاب تضمن أشعاره وآخر تضمّن خواطره، وثلاثتها لم تر النور إلا بعد وفاته وبعد سنوات من الاستقلال.
في الفترة التي ألف كتابه امرأتنا في الشريعة والمجتمع، حُرم الحداد من الحصول على شهادة الحقوق وطُرد من قاعة الامتحان بأمر ملكي لما احتواه هذا الكتاب من تجرأ على ثوابت الدين. أقيم حفل تكريم للحداد بمناسبة صدور كتابه عن المرأة من قبل أصدقاءه ومناصريه بحديقة البلفيدير يوم 17 أكتوبر 1930. وكان من بين الحاضرين احمد الدرعي، عبد الرحمان عطية، الطيب الدباب، زين العابدين السنوسي والشيخ محمد السعيدي. هاجم العلماء والمشايخ والمفكرون بشدة كتاب حداد وكان على رأس منتقديه الشيخ محمد الصالح بن مراد الذي ألف كتابا للردّ عليه بعنوان: «الحداد على امرأة الحدّاد». والشيخ عمر البري المدني الذي ألف كتابا بعنوان «سيف الحق على من لا يرى الحق»، وتوج هذا الهجوم بفتوى وقعت من لجنة يرأسها العلامة الطاهر بن عاشور وانتهت بحجز الكتاب. كما شنت الصحافة التونسية وبعض الصحف المشرقية حملة ضد الكتاب وصاحبه، كصحيفة الزهرة والوزير والنهضة، ومن بين عناوين مقالات ما نشر فيها «حول زندقة الحداد» و«موقف الصحافة العربية حول نازلة الطاهر الحداد» و«خرافة السفور» و«أين يصل غرور الملحدين». بسبب هذه الوقفة القوية من علماء تونس وبعد أن نبذه المجتمع وسخط عليه الشعب التونسي، آثر الحداد الانطواء والعزلة على الظهور إلى أن توفي يوم 7 ديسمبر
توفي الحداد يوم 7 ديسمبر 1935 ولم يسر في جنازته سوى نقر قليل من إخوان الصفاء وخلاّن الوفاء.
أفكاره

كان من جملة ما دعا إليه الحداد في كتابه: الدعوة لتحرر المرأة المسلمة مما زعم أنها قيود تكبلها داخل مجتمعاتها، والمطالبة بالطلاق المدني وألا يكون من حق الرجل فقط الذي قد يسيء استخدامه ولكن يرجع فيه إلى القضاء، كما عبر عن رفضه لتعدد الزوجات معتبرا أنه سنة سيئة ورثت من أيام الجاهلية، ودعا إلى ممارسة المرأة الألعاب الرياضية وأن تقبل على هذه الألعاب وأن تسعى لمجاراة أختها الأوربية في ما تقوم به.
انتهت هذه الأفكار إلى القانون الوضعي التونسي في مجلة الأحوال الشخصية الصادرة في 3 أوت 1956 حيث:
أقر بأهلية المرأة لتزويج نفسها مما يستحيل معه عضلها عن الزواج أو تزويجها دون رضاها.
منع تعدد الزوجات إذعانا للشرط الإلهي بوجوب العدل واحتراما للجزم الإلاهي باستحالته وسعيا لضمان استقرار الأسرة التونسية.
أقر الطلاق القضائي حتى لا تطلق يد الرجل في التطليق مع إقرار إجراءات مصالحة قضائية وآجال تفكير وذلك في ثلاث حالات:
التراضي بين الطرفين.
الضرر الواقع على أحدهما.
طلب احدهما التطليق من القاضي، وفي هذه الحالة على طالب التطليق دفع غرامة للطرف الثاني.
كما انتهت إلى القوانين المؤطرة للمنظومة التربوية التي أقرت المساواة بين الجنسين في التمتع بحق التعليم المجاني والإجباري منذ سنة 1958، وانتهت إلى القانون الانتخابي الذي أقر حق المرأة في أن تكون ناخبة ومنتخبة منذ السنوات الأولى للاستقلال، وانتهت إلى قانون الشغل والوظيفة العمومية الذين لا يقران أي تمييز في الاجور أو الامتيازات بين المرأة والرجل بل ويقران عديد الامتيازات للمرأة الأم.
أما «نزع الحجاب» فلم يرد به أي نص رسمي تونسي حتى سنة 1981.
مراجع

↑  (بالعربية) الطاهر حداد -- 1899- 1935 -رائد تحرير المرأة التونسية الحوار المتمدن-العدد: 3267 - 2011 / 2 / 4 نسخة محفوظة 4 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 3. ص. 240. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
↑  الطاهر الحداد.. المسيرة والأثر-الجزيرة .نت نسخة محفوظة 18 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  احمد الدرعي. حياة الطاهر الحداد، الدار العربية للكتاب، ليبيا-تونس 1975، ص136,137.
,
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مُعرِّف مكتبات الجامعات الإماراتية (UAE) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة كولومبيا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة نسوية
بوابة إفريقيا
بوابة تونس
بوابة المرأة التونسية
بوابة الإسلام
بوابة أدب عربي
بوابة السياسة