التأريخ الإثيوبي
التأريخ الحديث > الدراسات شرق الأوسطية في مقابل الدراسات الأفريقية

لاحَظَ البَاحِثُ الإثيوبيُّ «مولوغيتا غودييتا» فِي اسْتِعْرَاضِه عَمَل «البحث» لِمُؤَلِّفِهِ نجيب محفوظ عام 1992  م، أنَّ المُجْتَمَعَات الإثيوبيَّة وَالمِصْرِيَّة حَمَلَت تَشَابُهَاتٍ تَاريخيَّة مُلْفِتَةً للنَّظَرِ. وَوِفْقًا ل «هاغاي إرليتش»، بَلَغَت هَذِه التَّشَابُهَات ذُرْوَتَها حِيْنَ أَنْشَأَ «سَلامَة الثَّالث» المَكْتَبَ الكَنَسِيِّ المِصْرِي، الذي مَثَّل ارْتِبَاطَ إثيوبيا التَّقليدي مع مصر وَالشَّام. وَفِي العُهُودِ السَّابقَة مِنَ القرن العشرين الميلادي، طَرَح أيْضًا القَوْمِيُّون المِصْريُّون فِكْرة تَشْكِيْل وَحْدَةِ وَادي النيل، عَلَى صُوْرَة اتِّحَادٍ إقليميٍّ يَضُم إثيوبيا. وَقَد تَرَاجَعَ هَذَا الهَدَفُ تَدْريجيًا بسَبَبِ التَّوَتُّرِ السِيَاسِيِّ بشَأْنِ السَّيْطَرَة عَلى مِيَاهِ النيل. وَبالتالي، وَبَعْدَ فَتْرَة الخَمْسيْنِيَّات، إبْتَعَد نَهْجُ العُلَمَاء المِصْريِّيْنَ إنْ لمْ يَكُنْ غَيْرَ مُبَالٍ فِي الأسَاسِ عَنْ الشُّؤُونِ وَالدِّرَاسَات الأكَادِيمِيَّة الإثيوبيَّة. وَعَلى سَبيل المثال، حَضَر مُؤْتَمر النيل الخَامِس الذي عُقِدَ في أديس أبابا في عام 1997  م مِئَاتُ العُلَمَاءِ وَالمَسْؤولين، مِنْ بينهم 163 إثيوبيَّا وَ16 مِصْريَّا. وَعَلى النَّقيض مِنْ ذَلك، لمْ يَكُنْ هُنَالِك حُضُورٌ مِصْريٌّ فِي المُؤْتَمَر الدُّوَلِيِّ الرَّابعَ عَشَر للدِّرَاسَات الإثيوبيّة وَالذي عُقِدَ فِي وَقْتٍ لاحقٍ في أديس أبابا عام 2000  م، عَلى غِرَار جَمِيْعِ المُؤْتَمَرَات السَّابقَة مُنْذُ سِتِّينِيَّاتِ القَرْن المَاضي.
وَيقول «هاغاي إرليتش» إنَّ الإثيوبيين الأصْليين وَالأجانب مِنْ جيل مَا بَعْد عَام 1950  م، كانوا قَدْ رَكَّزُوا بشَكْلٍ أَكْبَرَ عَلى المَسَائِلِ التَّأريخيَّة المُتَعَلِّقَة بمَكَانَة إثيوبيا في القارة الأفريقية. وَكَان لهَذا الاتْجَاهِ تَأثيرٌ عَلى تَهْمِيشِ الرَّوَابطِ التَّقْليدية لإثْيوبيَا مَعَ مِصْرَ وَبلادِ الشَّام نَاحِيَة الأَعْمَالِ التَّأريخيَّة. وَفِي عَمَلٍ للمُؤَرِّخِ الإثيوبي «بحرو زيودي» لمُرَاجَعَة التَّأريخِ الإثيوبيّ الذي نُشِرَ عام 2000  م، قَام «بحرو زيودي» بتَسْلِيطِ الضَّوْءِ عَلى تَقَاليدِ عِلْمِ التَّأريخِ القَديمَة فِي إثيوبيا، مُلاحِظًا أنَّهَا تَعُود إلى القرن الرابع عشر الميلادي عَلى الأَقَّل وَتَمَيُّزَ الإقليمَ عَنْ مُعْظم الَمَناطِق الإفريقية الأخرى. كَمَا أَشَارَ أيضًا إلى تَحَوُّلِ تَرْكِيزِ الدِّرَاسَات الإثيوبية بَعيدًا عَنْ حَقْلِ دِرَاسَة الجَّمَاعَاتِ النَّاطِقَة بالسَّامِيَة شِمَالي إثيوبيا، مَعَ زِيَادَةٍ في التَّرْكِيزِ عَلى المُجْتَمَعَات الأُخْرى النَّاطِقَة باللُّغَاتِ الأفروآسيوية فِي الإقْلِيم. وَأشَار «بحرو زيودي» إلى أنَّ هَذَا التَّطَوُّرَ قَدْ أَمْكَنَ تَحْقيقُهُ مِنْ خِلال زِيَادة الاسْتِخْدَامِ النَّقْدي للتَقَاليدِ الشَّفَوِيَّة. وَلَمْ يُقْدِم أيُّ مَسْح عَنْ دَوْرِ إثيوبيا فِي دِرَاسَات المنطقة وَلَمْ يُشِرْ إلى العَلاقَات التَّاريخيَّة المِصْريَّة الإثيوبيَّة. كَمَا لاحَظَ «بحرو زيودي» أنَّ الدِرَاسَات التَّأريخيَّة فِي أفريقيا تَرَكَّزَتْ عَلى الأَسَاليبِ وَالمَدَارِسِ التي طُوِّرَت فِي المَقَامِ الأوَّل فِي نيجيريا وَتنزانيا، وَخَلُصَ إلى أنَّ: «دمج التأريخ الإثيوبي مع التيار الرئيسي الأفريقي، شكل قلقا مستمرا، ولا يزال تحقيقه إلى درجة مرضية بعيدا عن المنال.»
نقوش مكتوبة بخط المسند من اليمين إلى اليسار تعود للفترة التي سبقت تأسيس مملكة أكسوم (حوالي 100 م)، وجدت بالقرب من أكسوم، إثيوبيا
عملة فضية لعيزانا لملك أكسوم، منتصف القرن الرابع الميلادي
لوحة إثيوبية من القرن الخامس عشر لسلالة سليمانية تصور حاكم سلالة زاغو جبري مسكيل لاليبيلا (1181-1221)، موضوع وقائع زائفة تصوره كقديس قام بالمعجزات
لوحة الكاهن يوحنّا كإمبراطور على إثيوبيا مُنَصبٌ على خريطة شرق أفريقيا في أطلس، قدمت من قبل البرتغاليين إلى ماري الأولى ملكة إنجلترا عام 1558 (المكتبة البريطانية)
خريطة الحبشة 1584، من قبل رسام الخرائط الفلمنكي أبراهام أورتيليوس (1527-1598)
الملك الإثيوبي ياجيبا سيون  ورجاله إلى اليسار في حرب مع سلطان عدل في القرن الخامس عشر.
مخطوطات مُذهَبّة موجودة في كنيسة أورا كيدان ميهريت الأرثوذكسية التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر، شبه جزيرة زيغ، بحيرة تانا، إثيوبيا
لوحة سوسينيوس الأول الذي حكم بين عامي 1607-1632م، على ظهر خيله ضاربا الشيطان بالرمح «على غرار الصور الأسطورية للقديس جرجس والتنين»، على لفيفة صلاة مكتوبة بالجعزية لطرد الأرواح الشريرة التي كان يعتقد أنها تُسبّب الأمراض.
مخطوطة مذهبة من أكسوم تظهر اثنين من الكتبة، أوائل القرن الثامن عشر.
صورة كتاب محفور للراهب الإثيوبي أبا غورغوريوس (1595-1658) لكريستوفر إلياس هيس، أوغسبورغ، 1691.
قبر منقوش بالقرب من نصب عدوة التذكاري في بلدة عدوة الشمالية، إثيوبيا، إحياءً لذكرى معركة عدوة عام 1896.
صورة للإمبراطور الإثيوبي تيودروس الثاني، حوالي عام 1860.
نقش للأب سلامة الثالث، رئيس كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية (1841-1867). أُنشئ هذا المكتب الكنسي من قبله لتعزيز الروابط التاريخية لإثيوبيا مع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر.