اللغة العربية في إيران
التاريخ > العصور الوسطى

وفي العصور الوسطى والعصر الذهبي للإسلام، كانت اللغة العربية اللغة الأولى في العالم الإسلامي. في الواقع، كانت اللغة العربية تعتبر الوسيط/اللغة المشتركة لجميع المسلمين، والتي تمكنت من دمج التراث العلمي والفلسفي لليونان وإيران القديمة والهند وأماكن أخرى واستكماله بطريقتها الخاصة. «من يتعلم هذه اللغة يمكنه أن يكتسب كل هذا التراث وربما يضيف إليه شيئا من خلال تأليف كتاب بتلك اللغة» كما أن الأهمية الدينية للغة العربية هي أحد أسباب أهمية اللغة العربية في إيران. وقد أشار إلى هذه الأهمية قول أبي منصور النيشابوري في مقدمة فقه اللغة وسيرة العربية بقوله:
«هر کس خدای تعالیٰ را دوست بدارد، پیامبرش را دوست می‌دارد. هر کس پیامبرِ عرب‌زبان را دوست بدارد، مردمِ عرب را دوست می‌دارد. هر کس مردمِ عرب را دوست بدارد، زبانِ عربی را دوست می‌دارد که به این زبان برترین کتاب بر برترینِ مردمان عرب و غیر عرب نازل شد؛ و هر کس زبانِ عربی را دوست بدارد، خود را به آن مشغول وامی‌دارد، نگهدار و پاسبانِ آن و پیوسته بر آن کار است. به آن عنایت می‌ورزد و همّت‌اش را صرفِ آن می‌کند؛ و هرکس که خدا او را به اسلام راهنمایی فرمود و دلش را به آن شادمان کرد، باور بدارد که همانا محمّد صلى الله عليه وسلم بهترینِ پیامبران است، اسلام برترینِ ملّت‌ها و عرب بهترین امّت‌هاست. زبانِ عربی بهترینِ زبان‌ها و گویش‌هاست و روی‌آوری بر فهمِ آن از دین‌داری است؛ چرا که ابزاری برای علم است و کلیدِ آموزش در دین است، سببِ صلاحِ معاش و معاد است. سپس، زبانِ عربی برای گردآوردن و فراهم کردنِ بزرگی‌ها و برتری‌هاست؛ برای دست یافتن بر جوانمردی و صفاتِ پسندیده و انسانی است، برای دیگر دانایی‌ها و بزرگی‌ها به مانندِ چشمه‌ای است برای آب، به مانندِ چوبی است که آتش با آن افروزند؛ و اگر بر همهٔ ویژگی‌های این زبان چیرگی و دانایی و ژرف‌نگری نباشد، نیروی یقین در شناختِ اعجازِ قرآن به دست نمی‌آید.»
العديد من الكتاب الإيرانيين الناطقين بالفارسية، لو استطاعوا، لتأليف أعمال باللغة العربية؛ أو يستخدمون اللغة العربية في أعمالهم (مثل جلال الدين المولوي في المثنوي ). وقد ذكر أبو الريحان البيروني في مقدمة كتاب الصيدنا أن اللغة العربية تتفوق على لغته ( اللغة الخوارزمية ) في النصوص العلمية.
وبحسب وجهة نظر أزارتاش أزرنوش فإن اللغة العربية لها دور مزدوج في ارتباطها بإيران؛ «وتمكن في بداية اللغة الفارسية من تلقي الكثير من الكلمات الضرورية في مجال الدين والعلوم المختلفة. وحتى العلوم الغربية ترجمت من اليونانية إلى العربية ثم دخلت إلى الفارسية. واستطاعت اللغة الفارسية الاستفادة من كنوز اللغة العربية في هذا المجال خلال عدة قرون وإثراء اللغة الفارسية أيضاً. ثم إنها لغة مستعارة من اللغة العربية، وهي «لم تسبب مشاكل في اللغة الفارسية» حتى تطرف أدباء العصرين الصفوي والقاجاري».
وفي إيران، حتى نهاية القرن الرابع عشر للتقويم القمري، كان هناك كتاب ألفوا كتبا بهذه اللغة في مجال التصوف واللاهوت والتفسير، «وربما ما زالوا يكتبون». يُذكر أن حميد عنايات (1932-1982) هو أول من تحدث وكتب عن «ضرورة الاستمرارية الفكرية والثقافية لإيران مع العالم العربي» و«التعرف على تحولاتهم العلمية والمعرفية». وقيل عنه أنه «كان يقرأ أيضاً باللغة العربية وبعد التدريس لمدة سنة في جامعة الخرطوم تعلم الحديث باللغة العربي». أزارتاش أزرنوش هو باحث وأكاديمي إيراني بارز في اللغة العربية الحديثة وآدابها، وأول إيراني يحصل على الدكتوراه في اللغة العربية.
صرح ناصر فاكوهي في 15 نوفمبر 2014م/ 24 آبان 1393م أن «غالبية نخبنا لا يعرفون سوى القليل جداً عن اللغة الفارسية، وأولئك الذين يظهرون أنهم مولعون جداً باللغة الفارسية، فإن معظم إدراكهم للغة هو تصور خاطئ». نوع من النظرة الشوفينية للعصر، وهو من بقايا العصر البهلوي هو الأول، أو قراءة الشاهنامة و... بالطبع، كل واحد منهم له قيمته الخاصة، كما أن الشعر والأدب والأساطير هي أيضًا كبيرة جدًا. قيمة، ولكن نحن نحن نستخدم وظائفهم في كاج.«و«من الغباء مثل الفرنسي أن يحتقر اللغات اليونانية أو اللاتينية». «إذلال اللغة العربية يعني إذلال أكثر من ألف عام من التاريخ الإيراني ».