stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيريت ميلر
مراجع

↑   https://www.nytimes.com/1934/11/25/archives/gs-miller-jr-wins-joseph-leidy-medal-philadelphia-academy-presents.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "صفحة  جيريت ميلر في National Thesaurus for Author Names identifier". NTA. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-12.
↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة جيريت ميلر". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2019-08-30. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-12.
↑  "معرف مؤلف IPNI". المؤشر الدولي لأسماء النباتات. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مختصر اسم عالم نبات  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة علم النبات
بوابة علم الحيوان
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تاريخ العلوم
بوابة ثدييات
اولاد الكيحل

اولاد الكيحل هي إحدى بلديات ولاية عين تموشنت الجزائرية.
بيرني لوي

| بيرني لوي>  معلومات شخصية  | بيرني لوي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Bernard Lowenthal)‏  
تاريخ الميلاد: 22 نوفمبر 1917    
تاريخ الوفاة: 1 سبتمبر 1993 (75 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الاسم الأدبي: Bernie Lowe  
المهنة: قائد فرقة  ‏،  وقائد أوركسترا،  وعازف بيانو،  وكاتب أغاني،  ومنتج أغاني  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيرني لوي (بالإنجليزية: Bernie Lowe)‏ هو منتج أسطوانات وعازف بيانو وكاتب أغاني أمريكي، ولد في 22 نوفمبر 1917، وتوفي في 1 سبتمبر 1993.
مراجع

↑  "Frankie Brent". Rockabillyeurope.com. مؤرشف من الأصل في 2017-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-13.
↑  "Teddy Bear - Elvis Presley | Song Info". أول ميوزيك. مؤرشف من الأصل في 2018-07-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-13.
↑  "RootsWeb: Database Index". Ssdi.genealogy.rootsweb.com. مؤرشف من الأصل في 2008-08-20. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-13.
وصلات خارجية

بيرني لوي على موقع IMDb (الإنجليزية)
بيرني لوي على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
بيرني لوي على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
بيرني لوي على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
بيرني لوي على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة بيانات كانتو (KANTO)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
كونور ناش

| كونور ناش | كونور ناش |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 يوليو 1998   (26 سنة)  
مواطنة:  جمهورية أيرلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أسترالية  ‏  
الرياضة: كرة القدم الأسترالية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كونور نـاش (بالإنجليزية: Conor Nash)‏ هو لاعب كرة قدم أسترالية أيرلندي، ولد في 28 يوليو 1998.
مراجع

↑  جداول كرة القدم الأسترالية، QID:Q19360207
↑  "The Road Less Traveled - Rebuffing Leinster Rugby For A Shot At The AFL". Balls. مؤرشف من الأصل في 2019-04-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-24.
↑  Hawks unveil Irish debutant - hawthornfc.com.au نسخة محفوظة 17 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Conor Nash' player profile at AFL Tables نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

كونور نـاش على موقع AustralianFootball.com (الإنجليزية)
كونور نـاش على موقع AFLtables.com (الإنجليزية)
بوابة أيرلندا
بوابة أعلام
ثقافة ناقدة

الثقافة الناقدة هي القدرة على تمحيص النصوص المختلفة في وسائل الإعلام والكتب والمقالات للعثور على أي تحيّز أو تمييز أو تعصب محتمل ضمّنه المؤلف في مؤلفاته وعرضها للعالم كون المؤلفين لديهم تأثير اجتماعي وسياسي. ويتم ذلك عن طريق تحليل الرسائل التي تروّج علاقات القوى المتحيزة الموجودة بشكل طبيعي في وسائل الإعلام والمواد المكتوبة التي لا يتم ملاحظتها إلا من خلال فهم المعنى المخفي خلف كلمات المؤلف ودراسة الطريقة التي نقل بها المؤلف أفكاره حول معايير المجتمع لتحديد ما إذا كانت هذه الأفكار تحتوي على تحيّز عرقي أو تمييز بين الجنسين.
نظرة عامة

الثقافة الناقدة هي منهج تعليمي ناشئ عن التعليم الماركسي الناقد، والذي يدعم تبني وجهات نظر نقدية للنصوص، وتشجع الثقافة الناقدة القراء على التحليل الفعال للنصوص وتقدم استراتيجيات لما يصفه المؤيدون بـ «الكشف عن الرسائل الضمنية»، وهناك العديد من المنظورات النظرية المختلفة حول الثقافة الناقدة التي أنتجت مناهج تربوية مختلفة للتعليم والتعلّم، وتشترك جميع هذه المناهج في فرضية أساسية مفادها أن الثقافة تتطلب من القارء اعتماد نهج نقدي وطرحي.
عندما يتفحص الطلاب رسالة الكاتب للتحيز، فإنهم يمارسون الثقافة النقدية. ويمكن استخدام هذه المهارة المتمثلة في المشاركة الفعالة في النصوص لمساعدة الطلاب ليصبحوا مواطنين أكثر إدراكاً ووعياً، بحيث لا يصدقون الرسائل التي يتلقونها من وسائل الإعلام والكتب والصور إلا بعد أن يفحصوا النص أولاً وربطه رسائله بتجاربهم الشخصية في الحياة،  وبالتالي تساعد الثقافة الناقدة الطلاب على مناقشة الآراء المكتوبة والشفوية المتعلقة بقضايا المساواة عن طريق حث الطلاب على التشكيك في هياكل السلطة في مجتمعاتهم حتى يتمكنوا من مكافحة الظلم الاجتماعي الواقع على الفئات المهمشة في مجتمعاتهم.
ممارسة الثقافة الناقدة ليست مجرد وسيلة لتحقيق المعرفة بمعنى تحسين القدرة على فهم المعنى المضمن وفك شفرة الكلمات والجمل وما إلى ذلك، في الواقع إن القدرة على قراءة الكلمات على الورق ليست ضرورية للانخراط في مناقشة نقدية للنصوص، والتي تشمل المعلومات المتوفرة عبر التلفزيون والأفلام ومواقع الإنترنت والموسيقى والفن وغيرها من وسائل التعبير. الشيء المهم هو القدرة على إجراء مناقشة مع الآخرين حول المعاني المختلفة التي قد تحملها النصوص وتعليم طلاب الثقافة الناقدة كيفية التفكير بها بمرونة.
أصبحت الثقافة الناقدة  نهجا شائعا لتدريس اللغة الإنجليزية للطلاب في بعض البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية،  بما في ذلك كندا وأستراليا  ونيوزيلندا والمملكة المتحدة.
يمكن أن يكون تعريف ممارسة الثقافة النقدية قابلاً للتغيير بالنسبة لممارسي الثقافة الناقدة وأصحاب التطورات الفكرية، ولكن عادة ما تتضمن البحث عن الخطابات والبحث عن الأسباب التي تُدرج فيها بعض الخطابات أو تُستبعد منها.
المنظورين النظريين الرئيسيين في مجال الثقافة الناقدة هما المنظور الماركسي الجديد (نظرية فريري) والمنظور الأسترالي، تتداخل هذه النهوج بعدة طرق ولا تمثل بالضرورة وجهات نظر مختلفة أو متناقضة، لكنها تتعامل مع الموضوع بشكل مختلف.
علاقة الثقافة الناقدة بالتفكير النقدي

ينطويان التفكير النقدي والثقافة الناقدة على خطوات مماثلة وقد يتداخلان، إلا أنهما شيئين مختلفين، حيث أن التفكير الناقد هو استكشاف المشاكل وحلها من خلال عملية تتضمن المنطق والتحليل العقلي. ، ويركز التفكير النقدي على ضمان دعم حجج الشخص بالأدلة الكافية وخلو العرض من اللبس والخداع  وبالتالي يسعى التفكير الناقد إلى فهم العالم الخارجي وإدراك وجود حجج أخرى من خلال تقييم منطق هذه الحجج، ولكن التفكير النقدي محدود في الكشف عن الادعاء المتضمن.
تساعد الثقافة الناقدة على فهم التحيزات المتضمنة الادعاءات التي كشف عنها التفكير النقدي لأول مرة، فإن الثقافة الناقدة تلعب دور أكبر من مجرد تحديد المشكلة، حيث تحلل ديناميكيات القوة التي تخلق النصوص المكتوبة أو الشفهية للمجتمع ثم تشكك في ادعاءاتهم. لذلك تمّحص الثقافة الناقدة لغة السياسة وصياغتها ضمن هذه النصوص وتفحص كيفية استخدام السياسة لجوانب معينة من القواعد اللغوية لتوضيح معناها المقصود،  كما تتيح ممارسة الثقافة الناقدة للطلاب تحدي كل من مؤلف النص والسياقات الاجتماعية والتاريخية التي تم فيها تأليف النص ونشره.
تقيّم الثقافة الناقدة المصادر المطبوعة وسائل الإعلام والتكنولوجيا من خلال النظر فيمن يملك هذه المصادر من المعلومات وكذلك الجمهور المستهدف وهدفهم من إنشاء هذه النصوص المختلفة. يطلع الطلاب على المعلومات المضمنة التي يتم توصيلها في الأدب ووسائل الإعلام الشعبية والإنترنت والصحافة على أمل اتخاذ إجراء اجتماعي.
التاريخ

نشأت ممارسات الثقافة الناقدة عن أصول التعليم في مجال العدالة الاجتماعية للمعلم والباحث البرازيلي باولو فريري الذي وصف ممارسات الثقافة الناقدة لأول مرة في كتاب «التعليم على أنه ممارسة للحرية» الذي نُشر عام 1967 وكذلك كتابه الأكثر شهرة «أصول تربية المضطهدين» الذي نُشر عام 1968. يُنظر إلى ثقافة فريري الناقدة كوسيلة لتمكين المواطنين المحرومين ضد الاضطهاد والإكراه، وكثيراً ما ينظر إليها على أنها صادرة من جانب الشركات و / أو الكيانات الحكومية، تبدأ ثقافة فريري الناقدة بالرغبة في موازنة الظلم الاجتماعي ومعالجة المشكلات المجتمعية الناجمة عن إساءة استخدام السلطة، وننطلق من هذا الأساس الفلسفي لفحص النصوص وتحليلها وتفكيكها.
وازداد انتشار الثقافة الناقدة في وقت لاحق بشكل بارز مع دونالدو ماسيدو في عام 1987. كتب باولو فريري في كتابه الصادر عام 1968 بعنوان «أصول تربية المضطهدين» أن الأفراد الذين يتعرضون للقمع من جانب مناصب السلطة يخشون في البداية من الحرية لأنهم استوعبوا قواعد مضطهديهم وعواقب عدم الالتزام بهذه القواعد  وبالتالي على الرغم من رغبتهم الداخلية في الحرية إلا أنهم يواصلون العيش فيما يسميه فرير «الخوف من الحرية»، بدلاً من ذلك يختارون اتباع وصف محدد مسبقاً للسلوكيات التي تلبي موافقة مضطهديهم. من أجل فهم الطبيعة الفعلية لظلمهم، يقول فريري أن نظامهم التعليمي يجب أن يعلمهم أن يفهموا أن واقعهم يمكن أن يتغير وكذلك اضطهادهم.
ينعكس هذا المنظور في أعمال بيتر ماكلارين وهنري جيروكس وجان أنيون وغيرهم الكثيرون، حيث يتم تمثيل منظور فريري تجاه الثقافة الناقدة بقوة في علم أصول التدريس النقدي.
يسعى التعليم النقدي إلى وضع حد للاضطهاد الظالم للإنسان من خلال الدعوة إلى التغيير في الطريقة التي تنقل بها المدارس المعلومات،  وينبثق من هذا الثقافة الناقدة، والتي تنص على أنه من خلال العمل على فهم الطريقة التي يتم بها كتابة النصوص وعرضها، يمكن فهم البيئات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي تم فيها تشكيل النصوص وكذلك يكون قادراً على تحديد الإيديولوجيات والمعتقدات الخفية الموجودة ضمن هذه النصوص.
عوامل الثقافة النقدية

يتضمن فريري عدة عوامل أساسية في تشكيله للثقافة الناقدة، تتضمن الخطوة الأولى للثقافة الناقدة نشر الوعي أو الإدراك لأولئك الذين يتعرضون لسوء المعاملة ولمن يتسببون في هذه المعاملة السيئة من خلال تشجيع الإيديولوجيات غير العادلة عبر السياسة وغيرها من مواضع السلطة مثل المدارس والحكومة. وذلك لأن فرير وماكيدو يعتقدان أن النصوص المكتوبة تمثل أيضاً معلومات تم بناؤها على المخططات السابقة حول العالم نظراً لسوء المعاملة المنشرة في كثير من الأحيان مما يجعلهم لا يدركون أنهم يتعرضون للقمع، ويعتبرون الفقر أو التهميش جزءًا طبيعياً من حياتهم. وبالتالي فإنهم يقبلون مصاعبهم الظالمة وهم لا يعرفون الخطوات الضرورية التي يمكنهم اتخاذها لتغيير ظروفهم، وبالتالي يبقون في قمعهم.
مراجع

1 2  Blake، Caitrin (25 أبريل 2016). "Defining Critical Literacy: Why Students Should Understand the Power of Language". Concordia University, Nebraska. Concordia University. مؤرشف من الأصل في 2016-09-13.
1 2 3  Coffey، Heather. "Critical Literacy". Learn NC. UNC School of Education. مؤرشف من الأصل في 2018-01-31.
↑  Hagood, M. (2002). "Critical literacy for whom?",Reading Research and Instruction, 41, 247-264.
↑  Cadeiro-Kaplan, K. (2002) Literacy ideologies: Critically engaging the language arts curriculum. Language Arts, 79, 372-381
↑  Sinfield, Ivor., Hawkins, Lise (2006). " CRITICAL LITERACY: Policy and Practice.", ". Orbit 36: 27.
1 2 3  Smith، Ann Marie (2015). "Five Things School Administrators Should Know About Critical Literacy". National Forum of Educational Administration & Supervision Journal. ج. 33 ع. 4: 1–6. مؤرشف من الأصل في 2021-10-30 – عبر Education Source.
1 2 3  Temple، Charles. "Critical Thinking and Critical Literacy". Critical Thinking International, Inc. Dept. Education, Hobart & William Smith Colleges. مؤرشف من الأصل في 2016-01-03.
↑  Cox، Donna؛ Miller، Melinda؛ Berg، Helen (2017). "Start With a Book, End With a Conversation: Promoting Critical Literacy in the Classroom". California Reader. ج. 50 ع. 2: 48–50. مؤرشف من الأصل في 2021-10-30 – عبر Education Source.
↑  Freire، Paulo (1993). Pedagogy of the Oppressed. New York: The Continuum International Publishing Group Inc. ص. 47–49. ISBN:0-8264-1276-9.
↑  Bishop، Elizabeth (2014). "Critical Literacy: Bringing Theory to Praxis". Journal of Curriculum Theorizing. ج. 30: 51–63. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16 – عبر Google Scholar.
| ع ن محو الأمية | ع ن محو الأمية |
| --- | --- |
تعليم محو الأمية:  Reading education in the US  سمعيات  مدخل لغوي كلي  Dick and Jane  مجلس وطني لمعلمي اللغة الإنجليزية  No Child Left Behind Act  محو الأمية الأسرية  Adolescent literacy 
تحديد محو الأمية:  أمية وظيفية  الثقافة الناقدة 
محو الأمية دوليا:  International Literacy Association  قائمة الدول حسب نسبة المحصلين  محو الأمية في الهند  اليوم العالمي للتحصيل  List of Chinese administrative divisions by illiteracy rate 
المساهمون الرئيسيون في محو الأمية:  Frank Laubach  روث جونسون كولفين  باولو فريري  Griffith Jones  ماري كلاي  جيمس باول جي 
مفاهيم متعلقة:  تثقيف زراعي  Aliteracy  كتابة استبهامية  إلمام بالحاسوب  Cultural literacy  إلمام بالبيانات  عسر القراءة  Diaspora literacy  أدب أطفال  محو الأمية البيئية  Electracy  محو الأمية الناشئة  معرفة عاطفية  محو الأمية المالية  Graph literacy  التنور الصحي  وعي معلوماتي  Information and media literacy  Literacy test  استهلاك وسائل الإعلام  تربية إعلامية  محو الأمية في مجال الصحة العقلية  Numeracy  Oracy  شفهية  أدب شفوي  Postliterate society  Racial literacy  التنور العلمي  Statistical literacy  تعليم التقنية  Transliteracy  Visual literacy  نظام كتابة 
بوابة تربية وتعليم
بوابة أدب
ثله العليا (المكلا)

| قرية ثله العليا>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية ثله العليا>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حضرموت
المديرية: مديرية المكلا
 العزلة: عزلة المكلا
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 198
  • الذكور: 98
  • الإناث: 100
  • عدد الأسر: 20
  • عدد المساكن: 23
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ثله العليا هي إحدى قرى عزلة المكلا بمديرية المكلا التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 198 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة حضرموت - مديرية المكلا - عزلة المكلا". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة حضرموت | ع ن قرى محافظة حضرموت |
| --- | --- |
 الرباط باعشن (دوعن)  البلاد  الحافه  الحاوي  الحجلين  الحزم  الخيام  الدوفه  الرحبه  الردود  الريده الشرقيه  الريضه  الرييده  السحاري  السفال  السفيله  السيله  الصداره  الصداع  العرسمه  العرض  العقاد  العليب  العنين  العيص  الغرف  الفجير  القاره  القرين  القريه  القلعه  المسيله  المصينعه  المقد  النقعه  الهجرين  الواسطه  بروج  بضه  تاربة  تريس  ثبى  خاشيم  خديش  خشامر  رحاب  سحيل جعيمه  سحيل غانم  سحيل مقارمه  سرار  سكدان  سناء  سهوه  شحير  شرمه  عتود  عرض عبدالله  عرف  قاضب  قاهر  قسم  قعوضه  قيدون  لبنه  لقنه  محمده  مدوده  مريمة الجديدة  منخر  نفحون :  الرباط باعشن (دوعن)  البلاد  الحافه  الحاوي  الحجلين  الحزم  الخيام  الدوفه  الرحبه  الردود  الريده الشرقيه  الريضه  الرييده  السحاري  السفال  السفيله  السيله  الصداره  الصداع  العرسمه  العرض  العقاد  العليب  العنين  العيص  الغرف  الفجير  القاره  القرين  القريه  القلعه  المسيله  المصينعه  المقد  النقعه  الهجرين  الواسطه  بروج  بضه  تاربة  تريس  ثبى  خاشيم  خديش  خشامر  رحاب  سحيل جعيمه  سحيل غانم  سحيل مقارمه  سرار  سكدان  سناء  سهوه  شحير  شرمه  عتود  عرض عبدالله  عرف  قاضب  قاهر  قسم  قعوضه  قيدون  لبنه  لقنه  محمده  مدوده  مريمة الجديدة  منخر  نفحون 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
| ع ن قرى عزلة المكلا | ع ن قرى عزلة المكلا |
| --- | --- |
ا:  اسفل العين  البصرة  التمرة  الحاجب ومنور  الحجيرة  الحريجة  الحسي  الحوطة  الخبة  الخربة  الخزان  الخليف  الخمارة  الرشة  الرشيدية  الرقاقة  الرقق  الروبة  الرييدة  السعيفة  الصبيخات  العرفة  العرم  العريف الغربي  العطيفة  العليسة  الغراغر  الغريفين  الغليلة  الغياضات  الغياضة  القارة الحمراء  القبر  القمرة  اللبيب  اللصب  المحزمة  المذينب  المسنى  المطحنة  المعملة  المغتبرة  المنازل  النويمة  الهجلة  الهوتة  ايدمة 
ب-ث:  بئر باهرمز  باعميق  بور  بين الجبال  تجمع القلة  تجمع بدو البطحة  تجمع بدو الخبة  تجمع بدو الرخمة  تجمع بدو السدارة  تجمع بدو الشروج  تجمع بدو المحتيبة  تجمع بدو بين الجعار  تجمع بدو بين الجيلان  تجمع بدو راس جولة  تجمع بدو راس مرة  تجمع بدو شثير  تجمع بدو كلبوت  تجمع بدو مهنة  تجمع بدو يمفر  تجمع بدوي رحش  ثارون  ثله السفلى  ثله العليا 
ج-غ:  جفل  جول اللرمي  جول النمير  جول فرج  حارة  حسر الضلعة  حمم  حنور  دحس الرشة  راس جولة  راس سخن  راس محل الشرقية  راس محل الغربية  راس مدة  زمن السفلى  زمن العليا  زمن بادوعني  سوية  شرج الضرورة  شرج الكثيري  شرج المراضيح  شق بنا حسن  شهورة  ضهر القرون  ظهر الخربة  عريف بابتير  عضد  عنكدون  عين ايدمة  غار  غاضه العليا  غبارة بالسد  غيضة برجف 
ف-و:  فخيدة  كليوت  لجبين  محصة  مهينة  موجح  نقاب باقعر  نقع عنكدون  وادي باحجري 
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
مركز موغام الدولي

مركز موغام الدولي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  بناء مشيد 
المنطقة الإدارية:  باكو 
البلد:   أذربيجان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:   27 ديسمبر 2008 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  7٬500 متر مربع  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطوابق:  3 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأنماط المعمارية:  عمارة الحداثة — الفن الجديد 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  icm.az 
الإحداثيات:  40°21′39″N 49°50′06″E﻿ / ﻿40.360833°N 49.835°E﻿ / 40.360833; 49.835 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
يُعد مركز موغام الدولي من بين المشاريع المنفذة في مجال حماية القيم الأخلاقية الوطنية ونشر الثقافة الأذربيجانية فهو مبادرة مقترحة من حيدر علييف قصد بناء مركز موغام الدولي في باكو عام 2005 بهدف تعزيز مقام اليونسكو العالمي المتضمن في قائمة روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية. تم افتتاح المركز في 27 ديسمبر 2008. وقد أشرف عليه مجموعة من المهندسون المعماريون من بينهم تانسو وحيد قاسم، هايددين يايك، وإثيرن أحمد. يُذكّر المبنى الذي تبلغ مساحته الإجمالية 7500 متر مربع بقطع الآلات الموسيقية الأذربيجانية القديمة، حيث يضم المبنى المؤلف من ثلاثة طوابق قاعة للحفلات الموسيقية تتسع لـ 350 مقعدًا ونادٍ فضلا عن فصلا دراسي واستوديو لتسجيل الصوت ومطعمًا مخصصًا قد يسع لـ 80 شخصًا. تم جلب المعدات اللازمة للمبنى والتي بنيت باستخدام أحدث التكنولوجيا من إيطاليا والنمسا وفرنسا وتركيا كما تم استخدام أكثر من 2000 نظارات مختلفة الحجم أثناء البناء. المبنى مجهز بأنظمة تهوية وتدفئة حديثة. في مركز موغام الدولي يتعرَّف الفنانون الشباب على الفنون الجميلة للأذربيجان التي تشكل جزءاً مهماً من الثقافة الموسيقية الأذربيجانية. ويستضيف المركز حفلات موسيقية لسادة موغام البارزة، ليالي موغام وغير ذلك من المؤتمرات والمهرجانات الدولية.
تشكيل

إن إنشاء هذا المركز الذي يعد ذو أهمية خاصة لمشاريع مؤسسة حيدر علييف الكبرى في حماية قيم أذربيجان الوطنية قد أطلقه رئيس مؤسسة اليونسكو واليونسكو والإيسيسكو وسفير النوايا الحسنة ميهريبان علييفا. تم تنظيم مائدة مستديرة بمشاركة الأعلام المتميزة وخبراء الموغام لبناء هذا المركز الثقافي، وزيادة تطوير ونشر موغام حيث تم الاتفاق على إنشاء مركز موغام الدولي في باكو. يُعتبر الموغابي الأذربايجاني جزءًا من الثقافة الأذربيجانية وهو عبارة عن موسيقى تم إنشاؤها من قبل الفولكلور الأذربيجاني الذي صنعه الشعب والملحنين الأذربيجانيين. تشكل موسيقى «موغامز» _الموسيقى الكلاسيكية في الماضي_ جزءاً مهماً من الثقافة الموسيقية الوطنية في أذربيجان. يعيش الموغام الغني بالتراث الكلاسيكي في إبداع الخانانداس والسالاندس اليوم بعينات عالية. في تاريخ الفن الموسيقي الأذربيجاني هناك العديد من كبار المغام البارزين الذين تعلَّموا من سادة الفن البارز في القرن التاسع عشر على غرار ساتارين، حاجي حسين، مشادين إيسن، ألسغار شيرين، تارغان صادقان وآخرون. ثم ظهر في بداية القرن العشرين أسماء فنانون آخرون مثل جبار جاريجدي أوغلو، مشادي جميل أميروف، سيد شوشنسكي، خريجيش محمد، مشادي محمد فرازالييف، إسلام عبد اللاييف، خان شوشينسكي، وزلفو أديغوزالوف، هشيم كالانتارلي، هوسينقولو سارابسكي، هاغيغات رزاييفا، سوريا جاجار، فاطمة مختاروفا وآخرين. خلال هذه الفترة تم تكريم مجنوعة من الفنانين بما فيهم بيريموف، منصور منصوروف، أحمد باكيخانوف، بهرام منصوروف وآخرون.
في خيال الشعب الأذربيجاني يعتبر فن موغام في جوهره أعظم قيمة أخلاقية وواحدة من أسس الوعي الذاتي الوطني والوعي القومي. تقام مهرجانات دولية في أذربيجان فيما يتعلق بالمغام، وتعكس الأعمال المشمولة في برنامج المهرجان تاريخ وتقاليد موغام الأذربيجانية بالإضافة إلى الإمكانيات الواسعة للفنون المسرحية الحديثة. المسلسلات الأوثرية التي كتبها عزير حاجبيلي والمغني السمفوني لفكريت أميروف ونيازي وفيلم «سبعة جمال» لجارا غاراييف وموسيقى الجاز التي أنشأتها موسيقى الجاز والأوركسترا الموسيقية الشعبية التي ألفتها جهانجير جهانغيروف تكشف مرة أخرى الإمكانات العميقة للموغام.
مساحة موغام

يقع المركز في باكو وبالتحديد في منتزه سيسايد الوطني في شارع يُدعى Neftçilər prospekti 9. يُذكر شكل المبنى بالأدوات الموسيقية الأذربيجانية القديمة. وقد استُعملت في بناءه حوالي 2000 نظارة بناء.
برنامج المركز

يقوم المركز بالترويج لفعاليات الثقافة والفنون الأذربيجانية بالتعاون مع وزارة الثقافة والسياحة. وسبق للمركز وأن عقد رفقة مؤسسة خان شوشينسكي ليلة موسيقة مخصصة للذكرى 125 لسيّد شوشينسكي. عُقد مهرجان موغام الدولي في باكو ثلاث مرات بتنظيم مشترك لمؤسسة حيدر علييف ووزارة الثقافة والسياحة واتحاد الملحنين الأذربيجانيين. في إطار مهرجان موغام الدولي تُقام حفلات موسيقية بمشاركة موسيقيين أذربيجانيين وأجانب في باكو وفي أجزاء كثيرة من البلاد، بالإضافة إلى مسابقة موغام الدولية والندوة العلمية الدولية والدروس الرئيسية فهناك مشاركة لدول أخرى مثل تركيا، إيران، العراق، أوزبكستان، طاجيكستان، كازاخستان، الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا، كندا، إنجلترا، ليبيا، البرازيل، إسبانيا، إيطاليا، ألمانيا، الأردن، اليابان، تركمانستان، روسيا، الصين، الهند، تونس ومصر وقد تم دعوة الموسيقيين والمجموعات الشهيرة إلى أذربيجان.
مشاريع

بشكل عام ينفذ مركز «موغام الدولي» عدداً من المشاريع المخصصة للترويج للموسيقى الوطنية الأذربيجانية أحدها هو مشروع «مسّاج مساء». وكان فنانون مشهورون قد قدموا أغاني شعبية وتصنيفات في إطار هذا المشروع.
حفلات مسلسلات في مركز موغام الدولي

خلال 15 نوفمبر 2016 استضاف مركز موغام الدولي سلسلة من الأحداث والفعاليات. كان الأداء المشترك للمغني كوتشاج أسكروف والفرنسي بيير دي تريجوماى في حفل «موغام-جاز» يوم 5 نوفمبر من نفس العام وقد رافقت الموسيقى الأذربيجانية موسيقى الجاز بمختلف المؤلفات. في 10 نوفمبر أقيم حفل موسيقي آخر ضم مجموعة من الموسيقيين الروس المشهورين؛ رافق الحفل موسيقيون مشهورون من أوروبا وروسيا وفرق أوركسترا سمفونية وفرق موسيقية شعبية روسية. في 11 تشرين الثاني/نوفمبر استضاف المركز أمسية يوبيلية مهيبة مخصصة للاحتفال بالذكرى الـ 175 للمغاري الأذربيجاني الموقر وأبوغام السيد أبو البغلي زولالوف.
انظر أيضا

الموسيقى الأذربيجانية
الإيقاعات الشعبية بتوات

تزخر الأقاليم التواتية بعديد الإيقاعات الشعبية، منها ما هو عام بين مجموع الأقاليم كإيقاع البارودوالعبيد وغير ذلك.ومنها ما هو خاص بكل إقليم كما هو الشأن مع أهليل الخاص بإقليم قورارة، أو إيشو الخاص بإقليم توات الوسطى وغير ذلك. ومن أهم هذه الأنواع الإيقاعية في الإقليم نذكر تمثيلا:
إيقاع أهليل

يكون حصرا باللهجة الزناتية، وهو من التهليل على الأرجح لأن معظم قصائده في التهليل والحمد والصلاة على الرسول الكريم.تشتهر به قصور الولاية شمالا مثل تيميمون وأوقروت وشروين وتنركوك. وقد صنف أخيرا كتراث عالمي لامادي من قبل المنظمات المختصة. يؤدى هذا الإيقاع في شكل حلقة دائرية يصطف فيها الرجال وقوفا، ويتوسط الحلقة مقدم الفرقة.ويعتمد في إيقاعه على أصوات رجال الفرقة وتصفيقهم لا غير، وقد يضاف إليهما صوت الناي.
إيقاع إيشو

هو نوع من الرقص تشتهر به خصوصا قريتا أولاد الحاج وزاقلو بتوات الوسطى.ويقوم أساسا على ملاعبة شخص معين، من قبيلة محددة من قصر أولا الحاج بعد ارتدائه لعباءة من ألياف النخيل «فدام» القابلة للاشتعال. ثم يرقص وسط جمع من الحضور على أنغام قصائد محددة.ويحيط بشخص «إيشو» شخصيات مساعدة أثناء الرقص وهذا لصرف الصبية والفضوليين عنه، وكذا لحمايته وحفظه من كل سوء.
».