stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وحدة الدين في البهائية
مظاهر الظهور الإلهي ووحدة الأنبياء

تُصرّح التعاليم البهائية أن الهدف من الحياة على الأرض هو عرفان الله وعبادته. وكما وضّح بهاء الله في آثاره الكتابية، أن معرفة الله هو أبعد من الإدراك البشري، فهو الغيب المنيع الذي لا يُحدّ، ولا يمكن للمحدود إدراك غير المحدود. ويمكن للبشر الحصول على بعض المعرفة عن الله عن طريق التأمل في العالم المادي الذي يعبّر عن بعض صفات الله، كما ذكر بهاء الله: "تجلى الله في كينونة كل شئٍ باسمٍ من الأسماء، وأشرق عليها بصفةٍ من الصفات". وبدراسة الطبيعة يمكن للإنسان معرفة شئٍ عن الله. ولكن يبقى أفضل سبيلٍ للوصول إلى معرفة الله عن طريق مؤسسي الأديان العالمية، فهم لا ينقلون التعاليم الإلهية إلى الإنسانية فحسب، وإنما يُظهرون في أنفسهم وبشكلٍ كاملٍ الصفات الإلهية، لذا يُطلق عليهم في الكتابات البهائية اسم "مظاهر الظهور الإلهي"، فهم كالمرايا الصافية التي تعكس نور الله على البشرية. وهم خلقه وليسوا من جوهره، إلا أنهم يعكسون صفاته كما تعكس المرآة نور الشمس. هؤلاء المظاهر الإلهية هم مؤسسو الأديان السماوية.
عبر التاريخ، أرسل الله للبشرية سلسلةً من المربيين الإلهيين، وقد أرست تعاليمهم الأساس لتقدم الحضارة في فتراتٍ مختلفةٍ من التاريخ. من بين هذه المظاهر إبراهيم وكريشنا وزرادشت وموسى وبوذا وعيسى ومحمد والباب وبهاء الله. باعتقاد البهائيين، يُعتبر بهاء الله الأحدث بين هؤلاء الرسل. يصرّح بهاء الله بأن أصل جميع ديانات الكون واحدٌ، وأن الأديان المختلفة هي في الواقع أجزاءٌ متتاليةٌ من الدين الإلهي الواحد. لذا، سيأتي رُسلٌ آخرون بعده في المستقبل، لكن ليس قبل اكتمال ألف عامٍ.
تنص الكتابات البهائية بأن طبيعة المرسلين والأنبياء ذات شقين؛ فهم في مقامٍ نفوسٌ مقدسةٌ إلهيةٌ، وفي مقامٍ آخرٍ نفوسٌ بشريةٌ. ففي المقام المقدس الإلهي جميعهم مظاهر خالقٍ واحدٍ ويعكسون أسماءه وصفاته، فهم في الواقع متماثلون، أما في منزلتهم البشرية يتمتعون بشخصياتٍ بشريةٍ متباينةٍ، وهم أفرادٌ منفصلون يُعرفون بأسماءٍ مختلفةٍ، وكلٌ منهم يُناط به الوحي في مرحلةٍ معينةٍ.
دين الله واحد

وضّح بهاء الله أن جميع الرسل إنما هم معلّمون ربانيون مقدسون مرسلون من قبل ربٍ واحدٍ، وكلهم يعلّمون منهجًا روحانيًا واحدًا جوهره محبة الله ومحبة جميع الناس والتسابق في المبرات وشرف خدمة الإنسانية. فالأديان جميعها متحدةٌ في جوهرها ومنبعها ومقصدها وأهدافها. وضّح بهاء الله الوحدة في الدين قائلاً: "تلك المبادئ والأحكام وهذه النظم العظيمة التي وضعت بيد القدرة والإقتدار وتأسست بكل إحكامٍ قد انبثقت من مصدرٍ واحدٍ، وكانت جميعها أشعة نورٍ واحدٍ. وما اختلافها إلا لإقتضاء الزمان الذي بُعثت فيه". يعتقد البهائيون بأن الهدف من هذه الأديان أن تكون وسيلةً لتهذيب وتنمية الفرد الروحاني من ناحيةٍ، وتحويل حياة المجتمع الإنساني بمجملها من ناحيةٍ أخرى. حسب الآثار البهائية، الغاية من الدين هي اكتساب الفضائل الممدوحة، وتحسين الأخلاق، وتنمية البشرية تنميةً روحانيةً، والوصول إلى الحياة الحقيقية، واكتساب المواهب الإلهية.
يصرّح بهاء الله في كتاب الإيقان بأن جميع الحضارات كانت ثمار الكلمة الإلهية التي أوحي بها لرسله، وسجّل التاريخ ما تبع ظهور كل رسولٍ من تقدمٍ علميٍ وازدهارٍ فنيٍ ونهضةٍ اجتماعيةٍ. بما أن هذه المظاهر الإلهية جميعها تؤدي نفس العمل الروحاني في العالم (إيصال الهداية الإلهية إلى البشر)، فإنه يمكن النظر إليها على أنها حقيقةٌ روحانيةٌ واحدةٌ جاءت إلى العالم في أزمنةٍ مختلفةٍ وأماكن مختلفةٍ. فالأديان هي «مراحل مختلفة في التاريخ الأبدي وتطورٌ مستمرٌ لدينٍ واحدٍ». يعلّم بهاء الله أتباعه أن أصل كل الأديان واحدٌ، فمبادئهم الأساسية مشتركةٌ مع بعضها البعض، والغرض من جميعها واحدٌ، وتعاليم الديانات جميعها تُلقي الضوء على جوانب مختلفةٍ من حقيقةٍ واحدةٍ. فالدين الإلهي بحسب الاعتقادات البهائية هو دينٌ واحدٌ يتم تقديمه تدريجيًا للبشرية مع مرور الزمن، حسب احتياجات البشر في كل زمانٍ ومكانٍ. فالوحي الإلهي والرسالات السماوية هي عمليةٌ مستمرةٌ متصلةٌ غير منقطعةٍ، تقود البشرية إلى حضارةٍ دائمة التقدم. فكما أن البشرية انتقلت من مرحلةٍ بدائيةٍ بتكوين القبيلة إلى مرحلة المدينة ثم الدولة وما يتطلبه الأمر من ولاءاتٍ ضروريةٍ، فإن تلك الولاءات قد اتسعت الآن لتشمل عددًا أكبر من البشر. يوضّح بهاء الله أن المرحلة القادمة من التطور الاجتماعي إنما هي بناء حضارةٍ عالميةٍ يرى الناس فيها أنفسهم أفراد جنسٍ واحدٍ وسكان وطنٍ واحدٍ حدوده الكوكب الأرضي. في هذا الإطار، فإن الديانات السماوية جميعها كشفت عن وجه دينٍ إلهيٍ واحدٍ، وكل ديانةٍ أدّت دورها بالكامل وهيّئت الإنسانية لدورةٍ جديدةٍ برسولٍ جديدٍ وتشريعٍ جديدٍ ليكمل سِفْرالتطور الاجتماعي والروحي لبني الإنسان.
العهد والميثاق

المقالة الرئيسة: العهد والميثاق في البهائية
العهد هو اتفاقٌ بين أفرادٍ أو جماعاتٍ يربط الطرفين معًا بقبول سلسلةٍ من المسؤوليات المتبادلة. مفهوم العهد في الأديان يشير إلى عهدٍ رمزيٍ بين الله وأتباع ذلك الدين. وقد أشارت الكتابات الدينية العالمية المقدسة إلى اتفاقيةٍ روحانيةٍ فيما بين الله والإنسانية. تشير كتابات بهاء الله إلى وجود اتفاقيتين متلازمتين بين الله والإنسان؛ فهناك العهد العام أو العهد الأكبر، وفيه يعِد الله ألا يترك البشرية وشأنها وأن يرسل إرشاده باستمرارٍ، وتلتزم البشرية بدورها بطاعة تعاليم الله والعمل وفقًا لها متى أرسل الله رسالته، ويتم هذا العهد بين كل رسولٍ يأتي من عند الله وبين أتباعه فيما يتعلق بالتدبير التالي وتتابع الرسالة الإلهية. وهناك العهد الخاص أو العهد الأصغر، والذي يتعلق بالخلافة في الدين نفسه، حيث يحدّد كل نبيٍّ مسألة الخلافة والقيادة بعد وفاته، ويطلب من أتباعه اتباع الخليفة المعيّن.
تقوم في الدين البهائي رابطةٌ مقدسةٌ بين مظهر الله وأتباعه يُعرف بميثاق بهاء الله، وهو ميثاقٌ يتكون من تعليمات بهاء الله ونصائحه لأتباعه، كتبه بخط يده في أواخر أيام حياته في وصيته «كتابُ عهدي»، وأمرهم فيه أن يتوجهوا من بعده إلى ابنه الأكبر عبد البهاء للهداية والإرشاد، وبذلك أصبح عبد البهاء وليًا للدين البهائي وهو الوحيد الذي أنيطت له صلاحية ومسؤولية تفسير نصوص وكتابات بهاء الله. لم يُعيّن بهاء الله خليفته المختار فحسب، بل جعله مركز عهده وميثاقه ومحوره. ثم انتقلت مسؤولية قيادة الجامعة البهائية عالميًا وجواز شرح وتوضيح كتابات وآثار بهاء الله بعد وفاة عبد البهاء إلى حفيده الأكبر شوقي أفندي، بحسب وصية عبد البهاء الخطية في «ألواح الوصايا». في هذه الوثيقة، يؤكد عبد البهاء أيضًا على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا، والذي تم ذكره كأعلى هيئةٍ تشريعيةٍ في كتابات بهاء الله، ويوضّح عبد البهاء كيف يتم انتخابه من قبل المحافل المركزية. ليس في الدين البهائي نظام كهنةٍ أو رجال دينٍ من أي نوعٍ، وبدل ذلك، يُدير الجامعة البهائية سلسلةٌ من السلطة المباشرة ابتداءً من الباب، إلى بهاء الله، وعبد البهاء، وشوقي أفندي، وانتهاءً ببيت العدل الأعظم الذي تنتخبه انتخابًا ديموقراطيًا المؤسسات المركزية القائمة في الجامعة البهائية في أنحاء العالم. يُعدّ هذا الميثاق الأساس المتين الذي يقوم عليه تطوير دين الله في المستقبل، ولا يعتبره البهائيون مجرّد اتفاقيةٍ مبرمةٍ ملزمةٍ، بل تلك القوة الروحية التي ستصون وحدة الجامعة البهائية، وتحقق في النهاية وحدة العالم الإنساني قاطبةً.
استمرارية الوحي الإلهي وتتابع الرسالات

استمرارية الهداية الإلهية هي أحد التعاليم الأساسية في الدين البهائي. هذا التعليم هو تذكيرٌ بأن الله أمينٌ لعهده العام. وفقًا للعقيدة البهائية، يرسل الله دائمًا الأنبياء والمرسلين للبشرية في عمليةٍ تدريجيةٍ وتطوريةٍ مع تعاليم تقدمية ومناسبة لذلك الوقت، يقدمون التعاليم والإرشادات اللازمة لتطور الإنسان الاجتماعي والروحي، والنهوض بقدراته ومسؤولياته، بما يتناسب مع حالة الزمان والمكان التي يظهر فيه. فالله يتجلّى في هذا العالم من خلال ظهور رسله وأنبيائه تترًا في دوراتٍ لرسالاتٍ متعاقبةٍ، من خلال عمليةٍ مستمرةٍ وتدريجيةٍ. ضمن هذا المفهوم، يتم تقديم الحقيقة والتعاليم الدينية تدريجيًا بما يتناسب مع القدرة الروحية للبشر في كل نقطةٍ ومرحلةٍ من التاريخ. فالأديان مترابطة مع بعضها كحلقاتٍ في سلسلةٍ مترابطةٍ؛ فهي عملية تعاقب الرسالات الآخذة في التطور، ومع ظهور أي دينٍ، يتم إحياء «الحقائق الأبدية» (المبادئ الروحية والأخلاقية) التي أغفلها أتباع الدين السابق مع مرور الوقت وتمسكهم بالتقاليد التي أبعدتهم عن حقيقة الدين. من هذا المنطلق، يمكن تشبيه الظهور المتعاقب للأديان بقدوم الربيع؛ فمع قدوم كل ربيعٍ يعمّ الوجود طاقةٌ وحيويةٌ جديدةٌ مزدهرةٌ لتحلّ محلّ برودة وموت الطبيعة في الشتاء السابق. في تعاليم بهاء الله، الحقائق الدينية نسبيةٌ وآخذةٌ في التطور، مما يعني أن التعاليم الدينية تتغير من خلال الظهور المستمر للأديان بتعاقبٍ يواكب العصر وتطوّر فهم الإنسان. والغرض من ظهور المرسلين والأنبياء هو ظهور النعم والبركات الإلهية، والرقي الروحي للإنسان من أجل سمو روحه وترقيها في هذا العالم وإعداده للعالم الآخر.
ترجع الاختلافات بين الأديان في التعاليم الاجتماعية وأحكامها، والتي تختلف حسب تطور الإنسانية ودرجة النضج الاجتماعي والروحي للبشر، والظروف الخاصة للمجتمع الذي ظهر فيه ذلك الدين؛ فالتعاليم التي تصلح لمرحلةٍ من مراحل التطور لا تصلح لمرحلةٍ لاحقةٍ، مما يستدعي تعاليم جديدةٍ. وسببٌ آخر للاختلافات بين الأديان هو المفاهيم الخاطئة والتفسيرات التي تراكمت على مر القرون من قِبل أتباع الديانات، والتي شوّهت حقيقة ذلك الدين فيما بعد. لقد تطورت البشرية تدريجيًا، مستفيدةً من التوجيه الإلهي الذي يأتي إليها مع ظهور الأديان المتتالي، ووصلت إلى دوائر الوحدة الأكثر انتشارًا والتي تشمل الأسرة، والقبيلة، والمدينة، والأمة. وفقًا لهذا المفهوم، يؤمن البهائيون بالأصل الإلهي لجميع الديانات الرئيسية في العالم ويعتبرون الأديان مراحل مختلفةً لعمليةٍ تربويةٍ عظيمةٍ. يعتقد البهائيون أيضًا أن بهاء الله هو آخر مظاهر الوحي الإلهي لهذا الزمن، ، ولكنه ليس الأخير إطلاقًا، وأنه من خلال تعاليمه يمكن للإنسان أن يصل إلى مستوىً أعلىً من الوحدة والنضج الجماعي.
بهاء الله

المقالة الرئيسة: بهاء الله
يعتبر البهائيون بهاء الله مظهرًا إلهيًا من مظاهر أمر الله مثله مثل بوذا، وعيسى، ومحمد، وغيرهم الذين خصّهم الله وأنزل عليهم الوحي ليكونوا همزة الوصل بينه والبشر. من منظور تعاليم بهاء الله، فإن الله قد أرسل منذ فجر التاريخ سلسلةً من هؤلاء المربيين الإلهيين في كل الأزمنة وكافة بقاع الأرض لتربية الجنس البشري تربيةً تحقق نموًا روحيًا وأخلاقيًا واجتماعيًا وفكريًا أسمى. يعتقد البهائيون أن بهاء الله هو آخر مظاهر الوحي الإلهي لهذا الزمن، وليس الأخير على الإطلاق، وأنه من خلال تعاليمه يمكن للإنسان أن يصل إلى مستوىً أعلىً من الوحدة والنضج الجماعي وتحقيق السلام العالمي. تقوم تعاليم بهاء الله المكتوبة على إرساء وتعزيز مبادئ إنسانيةٍ نحو وحدانية الله، دين الله واحد، وحدة الجنس البشري، التعليم الإجباري، نبذ التعصبات، المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة، التوافق بين العلم والدين، ابتكار وسائل لخلق عالمٍ موحدٍ يعمّ فيه سلامٌ مستدامٌ، على سبيل المثال لا الحصر. بسبب تعاليمه، واجه بهاء الله التعذيب والنفي والسجن دام أربعة عقودٍ، لكنه ترك مجموعةً كبيرةً من الصحف والألواح والكتب التي تشرح تعاليم دينه. تمت ترجمة أعمال بهاء الله الكتابية إلى أكثر من 800 لغةٍ في العالم ونُشرت حتى اليوم في أكثر من 200 دولةٍ.
وفقًا لبهاء الله، إن الحياة الروحانية هي حقيقة الإنسان الجوهرية، وهي التي تميز الإنسان عن الحيوان. إن المنبع الحقيقي لسعادة البشر الدائمة يكمن في تطوير الإنسان لحقيقته الجوهرية وتنميتها. ولكن لا يمكن للبشر إدراك هذا الجانب الروحاني بمعزلٍ عن التعاليم الإلهية، لذا، يقدم مؤسسو الأديان المعرفة والممارسات التي تساعد الأفراد على تطوير الجانب الروحاني لطبيعتهم الإنسانية. جاءت تعاليم بهاء الله لتفتح الآفاق إلى رؤية البشر على أنهم كائناتٌ روحانيةٌ في الأساس، وأن هدف الدين هو تآلف القلوب بمحبتهم لبعضهم البعض واتحادهم لازدهار ورفعة تقدم البشرية جمعاء. دعى بهاء الله الإنسان إلى عيش حياةٍ قوامها المبادئ الروحانية، والتي يمكن من خلالها إيجاد الحلول لكل مشكلةٍ اجتماعيةٍ. فالبشرية تمتلك كل ما تحتاجه لحل التحديات التي تواجهها ماديًا، وما لا تزال تفتقر إليه هو وضوح البصيرة الروحانية لما هو ممكنٌ، والنضح الروحاني للعمل بشكلٍ موحدٍ لفعل ما يجب القيام به لتحقيق الوحدة، من خلال تنوعها. لذا، جاء بهاء الله برؤيةٍ عالميةٍ للجنس البشري قائمة على الوحدة والسلام؛ فنادى بضرورة تكوين نظامٍ عالميٍ فاعلٍ متمحورٍ حول الله الواحد الأحد، وأن يكون متحدًا مسالمًا، يتمكّن فيه كل فردٍ من تنمية طاقاته المادية والروحانية والفكرية والعاطفية إلى أعلى مستوى، يُقدّم فيه الجميع كأفرادٍ وكجماعاتٍ مساهمتهم لخير الجميع.
المصادر

Cole، Juan (1982). "The Concept of Manifestation in the Baháʼí Writings". Baháʼí Studies. monograph 9: 1–38. مؤرشف من الأصل في 2021-05-12.
Hatcher، W.S.؛ Martin، J.D. (1998). The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion. San Francisco: Harper & Row. ISBN:0-87743-264-3. مؤرشف من الأصل في 2021-09-07.
McMullen، Michael D. (2000). The Baha'i: The Religious Construction of a Global Identity. Atlanta, Georgia: Rutgers University Press. ISBN:0-8135-2836-4. مؤرشف من الأصل في 2021-04-14.
Lundberg، Zaid (مايو 1996). Baha'i Apocalypticism: The Concept of Progressive Revelation. Department of History of Religion at the Faculty of Theology, Lund University. مؤرشف من الأصل في 2021-04-26.
Smith، Peter (2000). A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith. Oxford: Oneworld Publications. ISBN:1-85168-184-1. مؤرشف من الأصل في 2021-04-15.
Smith، Peter (2008). An Introduction to the Baha'i Faith. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN:978-0-521-86251-6. مؤرشف من الأصل في 2021-05-12.
وصلات خارجية

موقع الإسلام والدين البهائي (عربي وإنكليزي)
Bahai.org: الله ومخلوقاته في البهائية
| ع ن البهائية | ع ن البهائية |
| --- | --- |
المؤسسون:  الباب  بهاء الله  عباس أفندي عبد البهاء  شوقي أفندي رباني 
شخصيات بارزة:  طاهرة قرة العين  حروف الحي  حواريو بهاءالله  بهية خانم  روحية خانم  أيادي الأمر 
العهد والميثاق:  العهد والميثاق في البهائية  عبد البهاء  كتاب عهدي 
أهم الكتب:  الکتاب الأقدس  كتاب الإيقان  البيان الفارسي  البيان العربي  رسالة تسبيح وتهليل  الكلمات المكنونة  الوديان السبعة  الوديان الأربعة  كتاب عهدي  ألواح وصايا عبد البهاء 
تعالیم وأحكام:  التعاليم البهائية  الأحكام البهائية  وحدة الإنسانية في البهائية  وحدة الدين في البهائية  تحري الحقيقة  المساواة بين الجنسين  تطابق الدين والعلم في البهائية  توحيد اللغة 
منشآت ومواقع مقدسة:  ضريح الباب  ضريح بهاء الله  بيت الباب الشيرازي  بيت بهاء الله ببغداد  الحدائق البهائية  الأماكن المقدسة البهائية  بيت العدل الأعظم  المركز البهائي العالمي  مشارق الأذكار 
مقالات أخرى:  الله في البهائية  تاريخ البهائية  العبادة في البهائية  الحج في البهائية  الصلاة في البهائية  الزواج في البهائية  التقويم  الأعياد البهائية  الإدارة البهائية  أسفار عبد البهاء إلى الغرب  خطب عبدالبهاء  كتابات عبدالبهاء 
  بوابة:البهائية   تصنيف :   بوابة:البهائية   تصنيف 
بوابة البهائية
تونس في الألعاب المتوسطية 1971

شاركت تونس في الألعاب المتوسطية 1971 في إزمير وفازت بثلاثة ميداليات ذهبية, 6 ميداليات فضية و برونزيتين.
بوابة تونس
بوابة عقد 1970
الابنة المفقودة

الابنة المفقودة
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم مقتبس من رواية — فيلم دراما 
المواضيع:  الأمومة — تحقيق الذات — لقيط 
تاريخ الصدور:  2021  
مدة العرض:  121 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية — اليونانية — الإيطالية 
مأخوذ عن:  The Lost Daughter (en)  
البلد:   الولايات المتحدة  إسرائيل  المملكة المتحدة  اليونان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  ماغي جيلنهال 
السيناريو:  ماغي جيلنهال 
البطولة:   القائمة ... أوليفيا كولمان  جيسي باكلي  داكوتا جونسون  بيتر سارسجارد  أوليفر جاكسون كوهين  بول ميسكال  داغمارا دومنزيك  إد هاريس  Jack Farthing (en)   ألبا رورفاكر 
التصوير:  هيلين لوفارت 
الموسيقى:  Dickon Hinchliffe (en)  
التركيب:  أفونسو جونسالفيس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التوزيع:  نتفليكس 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الابنة المفقودة (بالإنجليزية: The Lost Daughter)‏ هو فيلم دراما نفسي إنتاج 2021 من تأليف وإخراج ماغي جيلنهال مبني على رواية تحمل نفس الاسم للكاتبة إيلينا فيرانتي.الفيلم من بطولة أوليفيا كولمان، داكوتا جونسون، جيسي باكلي، بيتر سارسجارد، أوليفر جاكسون كوهين وإد هاريس.
تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي في يوم 3 سبتمبر 2021 ومن المقرر عرضه في دور السينما 17 ديسمبر 2021 ثم عرضه على منصة نتفليكس في 31 ديسمبر 2021.
مراجع

1 2 3 4 5  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام التشيكية السلوفاكية. لغة العمل أو لغة الاسم: التشيكية. تاريخ النشر: 2001.
1 2 3 4 5 6  مذكور في: الابنة المفقودة. تاريخ النشر: 2021.
↑  Canfeld، David (18 أغسطس 2021). "Inside Maggie Gyllenhaal's Radical Directorial Debut, The Lost Daughter". فانيتي فير. مؤرشف من الأصل في 2021-08-18. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-18.
↑  "Maggie Gyllenhaal's 'The Lost Daughter' New Poster With Release Date Announced". MAXBLIZZ (بالإنجليزية الأمريكية). 29 Sep 2021. Archived from the original on 2021-09-29. Retrieved 2021-09-29.
بوابة إسرائيل
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة اليونان
بوابة سينما
بوابة عقد 2020
البويضة (الهرمل)

لمعانٍ أخرى، طالع البويضة (توضيح).
البويضة أو بويضه هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الهرمل في محافظة بعلبك الهرمل.
البطولات الوطنية الأمريكية 1901 (كرة مضرب)

قائمة بالأبطال في 1901 البطولات الوطنية الأمريكية لكرة المضرب (المعروفة الآن باسم أمريكا المفتوحة):
الكبار > فردي رجال

ويليام لارنيد هزم  بيلز رايت 6-2 6-8 6-4 6-4
الكبار > فردي سيدات

إيليزابيث مور هزم  مارثي ماكآتر 6-4, 3-6, 7-5, 2-6, 6-2
مراجع

| ع ن بطولة أمريكا المفتوحة | ع ن بطولة أمريكا المفتوحة |
| --- | --- |
 1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019 :  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عقد 1900
بوابة كرة المضرب
يوسف دياب

| يوسف دياب>  مناصب .  عضو الكنيست     | يوسف دياب>  مناصب .  عضو الكنيست     |
| --- | --- |
في المنصب 30 نوفمبر 1959  – 4 سبتمبر 1961 : في المنصب 30 نوفمبر 1959  – 4 سبتمبر 1961 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1917 طمرة، فلسطين
الوفاة: 18 February 1984 إسرائيل  
مواطنة:  إسرائيل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: مشاركة وأخوة  ‏  
اللغات: العبرية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوسف عبد الله دياب ((بالعبرية: יוסף דיאב‏)، 1917 – 18 فبراير 1984) سياسي عربي إسرائيلي. كان عضو في الكنيست عن قائمة التعاون والإخوان بين عامي 1959 و1961
السيرة الذاتية

وُلد دياب في طمرة عام 1917، وانتُخب لعضوية الكنيست عن قائمة التعاون والإخوان عام 1959. رغم أن الحزب احتفظ بقوته المكونة من مقعدين في انتخابات عام 1961، فقد خسر كل من دياب ولبيب حسين أبو روكان مقعديه. توفي عام 1984.
مراجع

↑  "חה"כ יוסף דיאב" (بالعبرية). הכנסת.
وصلات خارجية

يوسف دياب على الموقع الإلكتروني للكنيست
بوابة أعلام
بوابة إسرائيل
بوابة السياسة
مرشد الزبيدي

| مرشد الزبيدي>  . معلومات شخصية  | مرشد الزبيدي>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1954  (العمر 69–70 سنة)   كركوك  
مواطنة:  المملكة العراقية  الجمهورية العراقية  الجمهورية العراقية  العراق  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بغداد  
المهنة: شاعر،  وصحفي،  وأستاذ جامعي،  وكاتب  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مرشد حمد ناصر الزبيدي (1954) شاعر وصحفي وأكاديمي عراقي. ولد في مدينة كركوك. حصل على الشهادة الجامعيّة الأولى في الأدب العربي من جامعة بغداد عام 1974 والماجستر في النقد الأدبي عام 1989، ثم الدكتوراه في الأدب العربي عام 1994. عمل في الصحافة ثم في وزارة الثقافة والإعلام. نشر شعره في الصحف العراقيّة والعربية له عدة دواوين الشعرية.
سيرته

ولد مرشد حمد ناصر الزبيدي سنة 1954 في مدينة كركوك. أكمل مراحل دراسته الأولى فيها عام 1970، ونال الشهادة الجامعية الأولى في الأدب العربي من جامعة بغداد كلية الآداب 1974، والماجستير في النقد الأدبي 1989، ثم شهادة الدكتوراه في الأدب العربي 1994.

عمل في الصحافة ثم بوزارة الثقافة والاعلام. بدأ نشر قصائده في الصحف العراقية والعراقية مثل ألف باء والثورة والجمهورية والطليعة الأدبية والأقلام والآداب. وقد ترجم عدد من قصائده إلى الإنجليزية والفرنسية. هو رئيس تحرير الموقف الثقافي ومن الموقعون على البيان بعنوان من أجل القدس في ديسمبر 2017.
مؤلفاته

من دواوينه الشعرية:
سفر في رمال الجزيرة، 1975
الموت على الأرصفة، 1979
دعيني أغني يا عصور الذهب، 1989
وله في دراسات:
بناء القصيدة الفني في النقد العربي القديم المعاصر، 1994
وصلات خارجية

في موقع أرشيف المجلات
مراجع

↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد السادس. ص. 313.
↑  إميل يعقوب (2009). معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثالث ل - ي. ص. 1238-39.
↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 6. ص. 213. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
↑  مثقفون عرب لأجل القدس:تصرف عدائي ضد المسلمين والمسيحيين نسخة محفوظة 13 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بين براون (مدرب كرة سلة)

لمعانٍ أخرى، طالع بين براون (توضيح).
| بين براون>  معلومات شخصية  | بين براون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 25 نوفمبر 1953   (71 سنة)   شيكاغو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ويسكونسن-ماديسون  
المهنة: مدرب كرة سلة  
الرياضة: كرة السلة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بين براون (بالإنجليزية: Ben Braun)‏ هو مدرب كرة سلة أمريكي، ولد في 25 نوفمبر 1953 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  eurobasket.com (بالإنجليزية), QID:Q3060570
↑  RICEOWLS.COM: Ben Braun Bio  نسخة محفوظة 14 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Ben Braun Bio - The University of California Official Athletic Site - CalBears.com | University of California Official Athletic Site نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "Jewish Coaches Association Meets for Final Four Breakfast, Despite Scandal Surrounding Bernie Fine and Bruce Pearl" – Tablet Magazine نسخة محفوظة 12 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
تملوكت (واد البور)

| تملوكت> تقسيم إداري  | تملوكت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: شيشاوة
الدائرة: إمنتانوت
الجماعة القروية: واد البور
المشيخة: واد البور
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 269 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 62
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تملوكت هو دُوَّار يقع بجماعة واد البور، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة واد البور التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 269 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
إذخر أليف الكالسيوم

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إذخر أليف الكالسيوم | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إذخر أليف الكالسيوم |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
العويلم:: النباتات الخضراء
غير مصنف:: النباتات الجنينية
غير مصنف:: النباتات الوعائية
غير مصنف:: حقيقيات الأوراق
غير مصنف:: البذريات
غير مصنف:: كاسيات البذور
غير مصنف:: أحاديات الفلقة
غير مصنف:: الوعلانانيات
غير مصنف:: القبأوايات
الرتبة:: القبئيات
الفصيلة:: النجيلية
الأسرة:: الثماماوات
القبيلة:: السفوناوية
غير مصنف:: السفونينة
الجنس:: الإذخر
النوع:: إذخر أليف الكالسيوم
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Cymbopogon calcicola  تشارلز إدوارد هوبارد، 1941: Cymbopogon calcicola  تشارلز إدوارد هوبارد، 1941
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إذخر أليف الكالسيوم (الاسم العلمي:Cymbopogon calcicola) هو نوع من النباتات يتبع جنس الإذخر من الفصيلة النجيلية.
انظر أيضا

الإذخر