stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
استشراب طبقة رقيقة
عملية الفصل

المركبات الكيميائية المختلفة في العينة الخليط تهاجر بمعدلات مختلفة بسبب الاختلافات في الفتها نحو الطور الثابت، وبسبب الاختلافات في قابليتها للذوبان في المذيبات. عن طريق تغيير المذيبات، أو ربما باستخدام مزيج، وفصل مكونات يقاس R الفرعي القيمة يمكن تعديلها.
أيضا، يمكن استخدام الفصل يتحقق مع لوحة TLC لتقدير انفصال فلاش اللوني معرض العمود ويستند الفصل بين المركبات على المنافسة من المذاب والطور المتحرك عن أماكن ملزمة لمرحلة ثابتة.
على سبيل المثال، يمكن استخدام هلام السيليكا في المرحلة الطبيعية كمرحلة ثابتة ونظر فيه القطبية. نظرا الي الاختلاف في الاستقطاب، فالمركب ألاكثر قطبية يحتوي على تفاعل أقوى مع السيليكا، وبالتالي أكثر قدرة على تبديد الطور المتحرك من أماكنه. وبالتالي، فإن العنصر الأقل قطبية يتحرك على مستوى اعلى لوحة (مما أدى إلى ارتفاع قيمة تردد الراديو).
إذا تغير الطور المتحرك إلى المذيبات القطبية أكثر أو خليط من المذيبات، فمن أكثر قدرة على تبديد المواد المذابة من الأماكن والمركبات ملزمة السيليكا كل شيء على لوحة TLC سوف تتحرك على مستوى اعلى لوحة.
السائد القول ان «المذيبات القوية» (elutants) مركبات أكثر دفعا خلال لوح التحليل، في حين أن «المذيبات الضعيفة» elutants تتحرك بصعوبة بالغة. ترتيب القوة / الضعف يعتمد على طلاء (الطور الثابت) من لوحة TLC . لوحات هلام السيليكا TLC المغلفة، ويزيد من قوة elutant وفقا للترتيب التالي:
فلوروكربون (أضعف)، الهكسين، بنتان، رابع كلوريد الكربون، البنزين / التولوين، ثنائي كلورو ميثان، ايثر، أسيتات الإيثيل، الأسيتونيتريل، الأسيتون، 2-بروبانول / N-بيوتانول، المياه، الميثانول، الترايثلامين، حمض الخليك، حمض الفورميك (أقوى). ل C18 لوحات مطلية النظام هو عكس ذلك.
عمليا هذا يعني أنه إذا كنت تستخدم خليط من اسيتات والهكسان والطور المتحرك، مضيفا النتائج خلات الإيثيل أكثر في قيم أعلى الترددات اللاسلكية لجميع المركبات على لوحة TLC.  تغيير قطبية الطور المتحرك وعادة لا يؤدي إلى عكس ذلك من تشغيل للمركبات على لوحة TLC . إن سلسلة eluotropic يمكن أن تستخدم كدليل في اختيار الطور المتحرك. إذا هو المطلوب من نظام تشغيل عكس من المركبات، يجب استخدام مرحلة عديم الأقطاب ثابتة، مثل C18-functionalized السيليكا.
مثالا على ذلك اللوني من مستخرج من أوراق خضراء (على سبيل المثال السبانخ) في 7 مراحل التنمية. كاروتين أزل بسرعة ومرئيا فقط حتى الخطوة 2. الكلوروفيل A و B في منتصف الطريق في الخطوة الأخيرة وتين في تلطيخ أول مركب الصفراء
قائمة المراجع

F. Geiss (1987): Fundamentals of thin layer chromatography planar chromatography, Heidelberg, Hüthig, ISBN 3-7785-0854-7
Jork, H., Funk, W., Fischer, W., Wimmer, H. (1990): Thin-Layer Chromatography: Reagents and Detection Methods, Volume 1a, VCH, Weinheim, ISBN 3-527-27883-4
Jork, H., Funk, W., Fischer, W., Wimmer, H. (1994): Thin-Layer Chromatography: Reagents and Detection Methods, Volume 1b, VCH, Weinheim
Justus G. Kirchner (1978): Thin-layer chromatography, 2nd edition, Wiley
Joseph Sherma, Bernard Fried (1991): Handbook of Thin-Layer Chromatography (= Chromatographic Science. Bd. 55). Marcel Dekker, New York NY, ISBN 0-8247-8335-2.
Elke Hahn-Deinstorp: Applied Thin-Layer Chromatography. Best Practice and Avoidance of Mistakes. Wiley-VCH, Weinheim u. a. 2000, ISBN 3-527-29839-8
| ع ن استشراب | ع ن استشراب |
| --- | --- |
التقنيات:  استشراب انجذابي  استشراب عمود  استشراب ازاحة  استشراب كهربي  استشراب غازي  استشراب السائل رفيع الإنجاز  استشراب كهربي شعري  استشراب التبادل الأيوني  كروماتوغرافيا حركية كهربية  استشراب السائل رفيع الإنجاز  استشراب ورقة  استشراب طور عكسي  استشراب حجم مستبعد  استشراب طبقة رقيقة  استشراب ثنائي الابعاد 
الطرق المتصلة:  استشراب غازي مع مطيافية الكتلة  استشراب سائل مع مطيافية الكتلة  انحلال حراري مع استشراب غازي ومطيافية الكتلة 
النظريات:  ثابت التوزيع  معادلة فروندليتش  Kovats retention index  عامل الاحتباس  معادلة فان ديميتر 
المنشورات البارزة:  الكروماتوغرافيا الطبية الحيوية  مجلة العلوم الكروماتوغرافية  مجلة الكروماتوغرافيا A  مجلة الكروماتوغرافيا B  مجلة الكروماتوجرافيا السائلة وصلاتها التكنولوجية  مجلة علوم الفصل 
الكيمياء التحليلية: الكيمياء التحليلية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC): T06346  
بوابة الكيمياء
بوابة الكيمياء الحيوية
بوابة تقانة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
تطور البقعة البنفسجية إلى بقعة حمراء وزرقاء منفصلة في لوح ال TLC.
روابط مكونات مع طور ثابت من السلكا جل TLC
أستوريا

لمعانٍ أخرى، طالع أستوريا (توضيح).
أستوريا، أوريغون هي مدينة ومركز مقاطعة كلاتسوب في ولاية أوريغون الأمريكية
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأستوريافي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1860 | 252 |  | — |
| 1870 | 639 |  | 153.6% |
| 1880 | 2٬803 |  | 338.7% |
| 1890 | 6٬184 |  | 120.6% |
| 1900 | 8٬351 |  | 35.0% |
| 1910 | 9٬599 |  | 14.9% |
| 1920 | 14٬027 |  | 46.1% |
| 1930 | 10٬349 |  | -26.2% |
| 1940 | 10٬389 |  | 0.4% |
| 1950 | 12٬331 |  | 18.7% |
| 1960 | 11٬239 |  | -8.9% |
| 1970 | 10٬244 |  | -8.9% |
| 1980 | 9٬998 |  | -2.4% |
| 1990 | 10٬069 |  | 0.7% |
| 2000 | 9٬813 |  | -2.5% |
| 2010 | 9٬477 |  | -3.4% |
| تقدير 2016 | 9٬802 |  | -0.1% |
Sources:: Sources:
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أساريا 438 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 153 أسرة وعدد العائلات 123 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,220.0 نسمة لكل ميل مربع (857.1/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 160 وحدة بمتوسط كثافة قدره 811.0 نسمة لكل ميل مربع (313.1/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.43% من البيض و 1.14% من الأمريكيين الأصليين و 0.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.14% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 153 أسرة كانت نسبة 43.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 72.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 19.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 32.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 29.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 20.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 44,792 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,833 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 34,063 دولار مقابل 24,375 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,381 دولار.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أساريا 413 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 159 أسرة وعدد العائلات 122 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,173.7 نسمة لكل ميل مربع (839.3/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 171 وحدة بمتوسط كثافة قدره 900.0 لكل ميل مربع (347.5/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.3% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 159 أسرة كانت نسبة 34.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.60.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.7 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 22.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 30.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.8% ذكور و49.2% إناث.
أسطورة مدنية

الأسطورة الحضرية أو الخرافة الحضرية أو الحكاية الحضرية أو الأسطورة المعاصرة هي نوعٌ من الفلكلور الذي يضمّ قصصًا جرى تداولها على أنها حقيقية، وخصوصًا تلك التي يُقال إنها حدثت لصديقٍ أو لفردٍ من العائلة، وغالبًا ما تنطوي على عناصر فكاهية أو مثيرة للرعب. يمكن أن تكون هذه الأساطير مُسلّية، ولكنها غالبًا ما تتعلّق بالأخطار الغامضة أو الأحداث المُقلقة، مثل الاختفاء والأجسام الغريبة. قد تكون أيضًا تشديدًا على المعايير الأخلاقية، أو انعكاسًا للأحكام المسبقة، أو قد تكون وسيلةً لفهم الشواغل المجتمعية.
الأسطورة الحضرية عادة تنقل عن شخص يوصف بأنه مقرب من المحدث عنه وشاهد الحدث ورآه بأم عينيه وهي تسوق عادة لدى العامة كأنها حقيقة ولإضفاء طابع المصداقية والواقعية عليها يتم أحيانا تسمية مكان الحدث. الأساطير الحضرية في الواقع ليست وليدة المدن وإنما قد تنشأ في المناطق الريفية والتسمية «أساطير حضرية» مستمدة من العصر الحديث أي عصر الحضرية كذلك كثيرا ما يصف هذا المصطلح حقائق غير مقبولة علميا لعدم صدقها مثلا القول الشائع بأنه يمكن مشاهدة سور الصين العظيم من فوق سطح القمر.
منشأها

الأسطورة الحضرية تنتشر في كثير من المجتمعات وأحيانا تلبي أغراض معينة جزء منها يعتمد على أساس واقعي إلا أن هذا الواقع يتم تشويه وتحريف أحداثه وإضفاء الكثير من المبالغة عليه حين انتقال القصة من شخص لآخر وجزء من الأساطير الحضرية ينتشر في البداية كنكتة أو طرفة يقوم ناقلوها فيما بعد بالادعاء أنها حقيقية كي يضفو عليها قوة روائية وترفيهية وثمة أساطير اختلقت من قبل الأمهات والآباء لتحذير الأبناء من التصرفات غير اللائقة.
المبنى والموضوع

معظم الأساطير الحضرية تشبه في مبناها القصة من حيث الشخصيات ومن حيث الحبكة وهي أكثر شبه بالنكتة سيما من حيث الحجم وطريقة التداول لكنها عادة ما يكتنفها الغموض والرعب والخوف وأحيانا روح الفكاهة مما يجعلها أكثر جاذبية وأسرع انتشار وهي أحيانا تؤدي أغراض معينة مثل استخلاص عبرة أو تحذير من شيء ما فمثلا كثير من الأساطير الحضرية تدور حول الجرائم الشنيعة أو عن أطعمة فاسدة أو مسممة أو أشياء ممكن أن تؤثر على الكثيرين لو كانت حقيقية جزء من هذه الأساطير تجعل الشخص يقوم بنقلها لأهله وأقاربه لمجرد تحذيرهم وتنبيههم من العلامات التي تدل على عدم صحة القصص التي يتم تداولها بين الناس قلة المعلومات التي يتم إعطائها حول القصة مثل الأسماء وزمن حدوث القصة ومكان حدوثها ومهما كانت فمثل هذه القصص غير محتملة الحدوث ولكن يبقى فيها في أغلب الأحيان درجة من المعقولية مثال: اختباء قاتل محترف في المقعد الخلفي في السيارة.
الأسطورة الحضرية، أو الخرافة الحضرية، أو الحكاية الحضرية، أو الأسطورة المعاصرة هي نوعٌ من الفلكلور الذي يضمّ قصصًا جرى تداولها على أنها حقيقية، وخصوصًا تلك التي يُقال إنها حدثت لصديقٍ أو لفردٍ من العائلة، وغالبًا ما تنطوي على عناصر فكاهية أو مثيرة للرعب. يمكن أن تكون هذه الأساطير مُسلّية، ولكنها غالبًا ما تتعلّق بالأخطار الغامضة أو الأحداث المُقلقة، مثل الاختفاء والأجسام الغريبة. قد تكون أيضًا تشديدًا على المعايير الأخلاقية، أو انعكاسًا للأحكام المسبقة، أو قد تكون وسيلةً لفهم الشواغل المجتمعية.
غالبًا ما يجري تداول الأساطير الحضرية شفويًا، ولكن يمكن نشرها عبر أي وسيلة تواصل، بما في ذلك الصحف والبريد الإلكتروني ووسائل التواصل الاجتماعي. جرى تناقل بعض الأساطير الحضرية على مرّ السنين مع إحداث تغييراتٍ طفيفة فقط لتتناسب مع الاختلافات الإقليمية. تميل الأساطير حديثة العهد إلى عكس الظروف الحديثة: على سبيل المثال، هناك أسطورةٌ شائعة لشخصٍ يُنصب له كمين ويُخدّر، إلى أن يستيقظ ويدرك أنه فقدَ للتو كليته التي من المفترض أنها قد استُئصِلت جراحيًا من أجل زراعة الأعضاء.
الأصول والمنشأ

ظهر مصطلح «الأسطورة الحضرية»، كما يستخدمه الفولكلوريون، في المطبوعات في عام 1968 على الأقل. قدّم جان هارولد برونفاند -أستاذ في اللغة الإنجليزية في جامعة يوتا وعالم إنسان وعالم اجتماع- المصطلح للجمهور العام في سلسلةٍ من الكتب الشهيرة التي نُشرت بدءًا من عام 1981. استخدم برونفاند مجموعته من الأساطير، المسافر المتطفّل المتلاشي: أساطير أميركا الحضرية ومعانيها (1981) لبرهنة نقطتين: الأولى، أن الأساطير والفولكلور لا تقع حصريًا في ما يسمّى بالمجتمعات البدائية أو التقليدية، وثانيًا، يمكن للمرء تعلّم الكثير عن الثقافة الحضرية والحديثة من خلال دراسة مثل هذه القصص.
نُسِجت العديد من الأساطير الحضرية كقصص كاملة تتمتّع بحبكة وشخصيات. النداء الملحّ للأسطورة الحضرية النموذجية يكمن في عناصر الغموض أو الرعب أو الخوف أو الفكاهة. غالبًا ما تكون تلك الأساطير بمثابة حكايات تحذيرية. تمثّل بعض الأساطير الحضرية حكاياتٍ أخلاقية تصوّر شخصًا، عادةً ما يكون طفلًا، يتصرّف بطريقة غير مقبولة، فقط لينتهي به الأمر في الوقوع بمشاكل أو الإصابة بأذى أو الموت.
غالبًا ما تحاول الأساطير الحضرية إثارة شعور الاشمئزاز في القارئ وهذا ما يميل إلى جعل هذه القصص قصصًا لا تنسى وقويّة التأثير. يمكن لعناصر قيمة الصدمة أن ترِد في كل شكل تقريبًا من أشكال الأساطير الحضرية وهذا هو السبب الجزئي الذي يكمن في تمتّع تلك القصص بتأثير كبير.
تحمل معظم الأساطير الحضرية في طيّاتها أيضًا عنصر شيءٍ ما خارقٍ للطبيعة أو الظواهر الخارقة. ستحاول العديد من الحكايات الأكثر شهرة خلْق توازن لما هو طبيعي مع الظواهر الخارقة. عادةً لا تنال القصص التي تجنح بعيدًا في الظواهر الخارقة التقديرَ الذي تحصل عليه تلك القصص التي ما تزال تسعى للمحافظة على نوع من الأساس في الواقع.
الانتشار والمعتقدات

كما يشير جان برونفاند، يمكن بسهولة للأساطير السابقة بما في ذلك بعض الأفكار الرئيسية والموضوعات والنصوص الأصلية أن تتماثل. وتشمل الحالات التي قد تكون مستوحاةً جزئيًا على الأقل من الأحداث الحقيقية: «سيارة الموت» (التي تَتَبَّع ريتشارد دورسون أحداثها إلى ولاية ميشيغان في الولايات المتحدة)، «الكاديلاك من الإسمنت الصلب»، والأصل المحتمل لـ «الخطّاف» في سلسلة 1946 من جرائم القتل في لافرز لين في تيكساركانا في ولاية تكساس في الولايات المتحدة. نشأت الأسطورة الحضرية -التي تنصّ على أن كوكا كولا طوّرت مشروب فانتا لبيعه في ألمانيا النازية دون إبداء العامة أي ردّ فعل- كحكاية حقيقية للألماني ماكس كايت، الذي ابتكر الشراب وأدار عمليات كوكا كولا في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية.
معاني القرآن وإعرابه (الزجاج)

| معاني القرآن وإعرابه | معاني القرآن وإعرابه |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن السري الزجاج (241هـ - 113هـ)
اللغة: العربية
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
تاريخ النشر: 2007م
الموضوع: التفسير وعلوم القرآن
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: 4 مجلدات- 1528 صفحة
الفريق  : الفريق  
المحقق: عبد الجليل عبده شلبي.
المواقع  : المواقع  
ردمك: 13 978-2-7451-5249-7
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
معاني القرآن وإعرابه المسمى المختصر في إعراب القرآن ومعانيه، هو كتاب موضوعه إعراب القرآن الكريم وبيان معانيه، فقد أعرب فيه المؤلف جملًا كثيرة من ألفاظ القرآن الكريم وكذلك وضح المعاني الواردة في القرآن الكريم من خلال شرحه للآيات والألفاظ القرآنية. وقد صنّف الزجاج هذا الكتاب «معاني القرآن» وذكر أنه أراد منه أن يبين معانيه وإعرابه بالقصد الأول ومعرفة تفسيره بالقصد الثاني، لذلك تجد أكثر ما في الكتاب يتعلّق بالنحو واللغة والصرف مع الاستفادة مما ورد عن السلف في التفسير في ترجيح هذا القول أو ذاك.
التعريف بالكتاب وطريقة مؤلفه فيه

قد يكون هذا الكتاب أهم آثار الزجاج، والاسم الكامل لهذا الكتاب هو "معاني القرآن وإعرابه" مما يؤذن أن إعراب القرآن قسم للمعنى في عمله، وفي المقدمة قال: هذا كتاب إعراب القرآن ومعانيه، فقدم الإعراب على المعنى، ونجده يؤكد ذلك مرة أخرى إذ يقول: وإنما نذكر مع الإعراب المعنى والتفسير، لأن كتاب اللَّه ينبغي أن يتبين ألا ترى أن اللَّه يقول (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) فحُضِضْنَا على التدبر والنظر، ولكن لا ينبغي لأحد أن يتكلم إلا على مذهب اللغة، أو ما يوافق نقلة أهل العلم" فالإعراب إذن مقصد أساسي للزجاج والمعنى ينبني عليه، وما لم يتوقف على إعراب ينقل ما قال المفسرون فيه، فيقول مثلا: والذي في التفسير، أو وقال المفسرون، فيكون عمله هو الرواية لا غير، ويختم عبارته بقوله: والله أعلم.
استغرق الزجاج في تأليف هذا الكتاب نحو ستة عشر عاماً، بدأ يميله سنة 285هـ وانتهى منه 301هـ، لم تُذكر راوية للكتاب ولا سبب لتأليفه، ولعله فعل ذلك قربى إلى الله تعالى، أو إجابة لرغبة بعض تلاميذه.
نبذة عن المؤلف

المقالة الرئيسة: أبو إسحاق الزجاج
الزَّجَّاج (241–311هـ = 855–923م) هو إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج: عالم بالنحو واللغة. ولد ومات في بغداد.
كان في فتوته يخرط الزجاج ومال إلى النحو فعلمه المبرد. وطلب عبيد الله بن سليمان (وزير المعتضد العباسي) مؤدبا لابنه القاسم، فدله المبرد على الزجاج، فطلبه الوزير، فأدب له ابنه إلى أن ولي الوزارة مكان أبيه، فجعله القاسم من كتابه، فأصاب في أيامه ثروة كبيرة. وكانت للزجاج مناقشات مع ثعلب وغيره. من كتبه (معاني القرآن – خ) [ثم طُبع]و (الاشتقاق) و(خلق الإنسان – ط) و(الأمالي) في الأدب واللغة، و(فعلت وأفعلت – ط) في تصريف الألفاظ و(المثلث – خ) في اللغة، مهيأ للنشر في بغداد، و(إعراب القرآن – ط) ثلاثة أجزاء. ويلاحظ أن في خزانة الرباط (333 أوقاف) مخطوطة على الرق كتبت سنة 382 – 387 في 54 جزءا، جمعت في عشرة مجلدات، ورد اسمها بلفظ (مختصر إعراب القرآن ومعانيه) وعلى الجزء التاسع عشر (معاني القرآن وإعرابه) وفي النسخة نقص في بعض الأجزاء.
من مزايا الكتاب

حسن بيانه الذي يشبه طريقة الإمام الطبري ويشبه طريقة المبرّد، ويبدو أنه قد أخذ حسن البيان من شيخه المبرّد، ولذلك تجده يشرح المسائل العلمية شرحًا يثلج الصدور ويقرّب البعيد.
ومن مزاياه أيضًا أنه مجتهد في التعبير عن الألفاظ اللغوية بطريقة حسنة السمت ولا يعتمد في ذلك فقط على المنقول المروي، وقد ساعده على ذلك مذهبه في علم الاشتقاق وتوسّعه في هذا العلم لأنه يرى أن تصاريف المادة كلها لا بد أن ترجع إلى معنى واحد مشترك يجمع بين هذه التصاريف.
مصادر الزجاج فيه

منها كتب معاني القرآن السابقة ومنها ما أخذه عن شيوخه كما ذكر سابقا، وهو أحيانا ينقل عن كتاب «العين» ويقول: «وفي كتاب الخليل كذا وكذا»، ويروى عن الخليل بسند ومن غير سند.
واستفاد أيضًا من كتاب قطرب في التفسير وهو مفقود، ومن كتاب أبي عبيدة في القراءات وغير ذلك.
كيفية قراءة الكتاب

(كثيرٌ من عبارات هذا الكتاب واضحة لا لبس فيها، ويستطيع أن يفهمها الطالب المبتدئ والطالب المتوسط، لكن هناك أيضًا عبارات كثيرة في الكتاب غير واضحة، أو لا يفهمها إلا الطالب المتقدّم؛ والإشكال في هذه العبارات يأتي من جهتين:
الجهة الأولى: صعوبة المادة العلمية، لأن الزجّاج كثيرًا ما يتعرض لمسائلَ دقيقةِِ في النحو والصرف والعلل النحوية والقياس، وهذه المسائل لا يفقهها إلا من توسّع في دراسة النحو.
والسبب الثاني في صعوبة فهم هذا الكتاب: تقدّم عصر المؤلِف، واختلاف اصطلاحاته أحيانا عن المعهود عند المتأخرين.
لذلك؛ ينبغي أن يُقرأ هذا الكتاب وأمثاله بطريقةِِ مختلفة، لأنه من الكتب الأصول التي اعتمد عليها جميع العلماء تقريبََا بعد الزجّاج، فينبغي أن يُعتنى بقراءته قراءة تدّبر وتفهّم وتأمّل للسياق.
وإذا وجد القارئ فيه إشكالًا فلا يكتفي بالنظرة السريعة وبادي الرأي، لأن بيننا وبين الزجّاج مسافة طويلة أكثر من ألف سنة، فلا ينبغي أن نسارع إلى أول فهم يرد إلى الخاطر، لأنه قد يكون بسبب ثقافتنا المعاصرة التي تختلف اختلافا كبيرا عن ثقافة المتقدّمين.
وإذا كان بعض العلماء الكبار يُخطِئ أحيانا في فهم مقصود الزجّاج؛ فنحن أولى بالوقوع في هذا الخطأ، لأن العلماء كثيرََا ما يختصرون العبارة اعتمادًا على فهم السامع، واعتمادًا على أنّ المعلومة معروفة، فيتكلّمون على مقدار علمهم، ويُشيرون إشارة مختصرة، ولا يُكثرون من ذكر الأمور الدالّة على المقصود، فيحتاج القارئ إلى إتقان المسألة أو الباب ومعرفته من الكتب الأخرى قبل أن يُحدّد المراد من كلامهم).
انظر أيضا

تفاسير أهل اللغة
مصادر خارجية

تحميل كتاب معاني القرآن وإعرابه من موقع المكتبة الشاملة
أسريلانديا

أسريلانديا (بالبرتغالية: Acrelândia‏) هي بلدية تقع في البرازيل في أكري. يقدر عدد سكانها بـ 8,695 نسمة .
انظر أيضا

قائمة مدن البرازيل
مراجع

↑  مقالة «Acrelândia»، من ويكيبديا الإنجليزية، الموسوعة الحرة . "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2021-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-26.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
| ع ن بلديات البرازيل | ع ن بلديات البرازيل |
| --- | --- |
 أباريسيدا دي غويانيا  أتلايا دو نورتي  أسريلانديا  أسيس براسيل  أغوس لينداس دي غوياس  إبيتاسيولانديا  إسبيريتو سانتو (البرازيل)  إيتاجا  إيتاروما  إيراندوبا  إيرونيبي  ايتابيميريم دي كاتشويرو  باريرينا  بارينتينس  براكوبا  بروتو أكري  بلاسيدو دي كاسترو  بلديات البرازيل  بالماس  بوجاري  بورتو والتر  بيوما  تاباتينغا  تارائوسا  ترايبو  تيريسينا  جرامودا  جوتاي  دلميرو غوفيا  ريو برانكو  ريو دي جانيرو  زابوري  سائو بائولو دي إوليفنسا  سائو غابريل دا كاشويرا  سائو ميغوئل دوس كامبوس  سانتا روسا دو بوروس  سانتا لوئيس دو نورتي  ساو باولو  ساو جوزية دو ريو بريتو  ساو كارلوس  ساو ميغيل دو أراجوايا  سوروكابا  سينا مادويرا  سينادور غويمارد  فيتوريا، البرازيل  فيلا فيلها  قائمة أكبر المدن في البرازيل  كابيكسابا  كامبيناس  كواري  لابري  ليناريس  ماراتايزيس  ماريشال تايوماتورغو  ماناوس  مانسيو ليما  ريبيراو بريتو  مانوئيل أربانو  مانيكوري  ناموندا  نوفا أوليندا دو نورتي  نوفو أريبوانا  كاكسياس دو سول :  أباريسيدا دي غويانيا  أتلايا دو نورتي  أسريلانديا  أسيس براسيل  أغوس لينداس دي غوياس  إبيتاسيولانديا  إسبيريتو سانتو (البرازيل)  إيتاجا  إيتاروما  إيراندوبا  إيرونيبي  ايتابيميريم دي كاتشويرو  باريرينا  بارينتينس  براكوبا  بروتو أكري  بلاسيدو دي كاسترو  بلديات البرازيل  بالماس  بوجاري  بورتو والتر  بيوما  تاباتينغا  تارائوسا  ترايبو  تيريسينا  جرامودا  جوتاي  دلميرو غوفيا  ريو برانكو  ريو دي جانيرو  زابوري  سائو بائولو دي إوليفنسا  سائو غابريل دا كاشويرا  سائو ميغوئل دوس كامبوس  سانتا روسا دو بوروس  سانتا لوئيس دو نورتي  ساو باولو  ساو جوزية دو ريو بريتو  ساو كارلوس  ساو ميغيل دو أراجوايا  سوروكابا  سينا مادويرا  سينادور غويمارد  فيتوريا، البرازيل  فيلا فيلها  قائمة أكبر المدن في البرازيل  كابيكسابا  كامبيناس  كواري  لابري  ليناريس  ماراتايزيس  ماريشال تايوماتورغو  ماناوس  مانسيو ليما  ريبيراو بريتو  مانوئيل أربانو  مانيكوري  ناموندا  نوفا أوليندا دو نورتي  نوفو أريبوانا  كاكسياس دو سول 
بوابة عقد 1990
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة البرازيل
اتحاد جنوب إفريقيا

اتحاد جنوب إفريقيا هو السلف التاريخي لجمهورية جنوب إفريقيا في الوقت الحاضر. ظهر إلى حيز الوجود في 31 مايو 1910 من وحدة من المستعمرات المنفصلة سابقا (كيب تاون، ناتال، ترانسفال ودولة أورانج الحرة.(في أعقاب الحرب العالمية الأولى منح اتحاد جنوب إفريقيا إدارة المستعمرات الألمانية جنوب غرب إفريقيا وبانتداب من عصبة الأمم، وأصبحت تعلاج في معظم النواحي كما لو كانت مقاطعة أخرى في الاتحاد.
تأسس اتحاد جنوب إفريقيا باعتباره تحت سلطان الإمبراطورية البريطانية. ويحكم الاتحاد تحت شكل من أشكال النظام الملكي الدستوري مع العاهل البريطانية التي يمثلها الحاكم العام. وجاءالاتحاد إلى نهايته عندما صدر دستور 1961. في 31 مايو 1961، أصبحت الأمة جمهورية، تحت اسم «جمهورية جنوب إفريقيا».
الدستور > الخصائص الرئيسية

كان اتحاد جنوب إفريقيا دولة مركزية، وليس دولة اتحادية مثل كندا وأستراليا، فقد ألغيت كل برلمانات المستعمرات واستبدلت بمجالس المقاطعات. أنشئ برلمان من مجلسين، هما مجلس النواب ومجلس الشيوخ، وانتُخب أعضاء البرلمان في الغالب من قبل الأقلية البيضاء في البلاد. خلال فترة الاتحاد، تغير الامتياز في عدة مناسبات ليناسب بشكل دائم احتياجات الحكومة الموجودة. كانت السيادة البرلمانية اتفاقية من اتفاقيات الدستور، ورثها الاتحاد من المملكة المتحدة، باستثناء الضمانات الإجرائية فيما يتعلق بأقسام الامتياز واللغة، لم تتمكن المحاكم من التدخل في قرارات البرلمان.
الدستور > العواصم

بسبب الخلافات حول المكان الذي يجب أن تكون فيه عاصمة الاتحاد، عُمد إلى حل وسط يكون التعامل فيه مع كل مقاطعة بحصة من مزايا العاصمة: إدارة مقر الإدارة في بريتوريا (ترانسفال)، والبرلمان في كيب تاون (مقاطعة كيب)، وقسم الاستئناف في بلومفونتين (ولاية أورانج الحرة)، في حين أن الأرشيف في بيترماريتسبورغ (ناتال). نظرًا لأن جنوب غرب إفريقيا لم تنضم رسميًا كمقاطعة خامسة، فإن عاصمتها ويندهوك لم يُعترف بها رسميًا كعاصمة خامسة للبلاد.
الدستور > العلاقة بالتاج

بقي الاتحاد في البداية تحت حكم التاج البريطاني باعتباره سلطة الحكم الذاتي للإمبراطورية البريطانية. مع إقرار تشريع وستمنستر في عام 1931، أصبح الاتحاد والدول الخاضعة للسيطرة الأخرى متساوية في الوضع مع المملكة المتحدة، ولم يعد بإمكان برلمان المملكة المتحدة التشريع نيابة عنهم. كان لهذا تأثير جعل الاتحاد والدول الأخرى ذات السيادة بحكم القانون دول ذات سيادة. أدرج قانون وضع الاتحاد، الذي أقره برلمان جنوب إفريقيا في عام 1934، الأجزاء القابلة للتطبيق من النظام الأساسي لوستمنستر في قانون جنوب إفريقيا، مما يؤكد وضعها كدولة ذات سيادة، وأزال ما تبقى من السلطة التي كان يتعين على وايت هول أن يشرعها لجنوب إفريقيا، بالإضافة إلى أي دور رمزي للتاج في منح موافقته الملكية. طالب الحاكم العام بالتوقيع أو الاعتراض على مشاريع القوانين التي أقرها البرلمان، دون خيار طلب المشورة من لندن.
كان الملك ممثلًا في جنوب إفريقيا من قبل الحاكم العام، في حين أن السلطة الفعلية كانت تمارس من قبل المجلس التنفيذي، برئاسة رئيس الوزراء. عُيّن لويس بوثا، الذي كان سابقًا لواء البوير، أول رئيس وزراء للاتحاد، على رأس ائتلاف يمثل الأفريكانيين البيض ومجتمعات الشتات البريطانية الناطقة بالإنجليزية. أقيمت المحاكمات أمام المحاكم باسم التاج وعمل المسؤولون الحكوميون باسم التاج.
الدستور > اللغات

ذكر بند راسخ في الدستور الهولندية والإنجليزية كلغات رسمية في الاتحاد، ولكن تغير بند اللغة الهولندية لاحقًا من خلال قانون اللغات الرسمية للاتحاد لعام 1925 ليشمل الهولندية والأفريكانية.