stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ألان دياز
وصلات خارجية

ألان دياز على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
ألان دياز على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
| ع ن نادي مومباي لكرة القدم  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي مومباي لكرة القدم  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 ألان دياز  15 Pratesh Shirodkar  6 Shilton D'Silva  28 Laxmikant Kattimani  17 Farukh Choudhary  16 Chinta Chandrashekar Rao  2 Pratik Chowdhary  22 صيام هنغال  29 Nikhil Kadam  13 Akhtar  31 Lalchhawnkima  30 Patil  33 Munmun Lugun  23 ستيفن دياز  3 شلوم بيريس  14 Victorino Fernandes  12 ريغان سينغ  21 Hitesh Sharma  1 Kunal Sawant  11 توي سينغ  7 كاران ساوني  المدرب: Santosh Kashyap :  ألان دياز  15 Pratesh Shirodkar  6 Shilton D'Silva  28 Laxmikant Kattimani  17 Farukh Choudhary  16 Chinta Chandrashekar Rao  2 Pratik Chowdhary  22 صيام هنغال  29 Nikhil Kadam  13 Akhtar  31 Lalchhawnkima  30 Patil  33 Munmun Lugun  23 ستيفن دياز  3 شلوم بيريس  14 Victorino Fernandes  12 ريغان سينغ  21 Hitesh Sharma  1 Kunal Sawant  11 توي سينغ  7 كاران ساوني  المدرب: Santosh Kashyap 
بوابة أعلام
بوابة الهند
بوابة كرة القدم
أندرو إرنست روبنسون

| أندرو إرنست روبنسون>  معلومات شخصية  | أندرو إرنست روبنسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 27 نوفمبر 1893     كينكاردين  
تاريخ الوفاة: 13 مايو 1964 (70 سنة)      
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الكندي التقدمي المحافظ  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أندرو إرنست روبنسون هو سياسي كندي، ولد في 27 نوفمبر 1893 في كينكاردين في كندا، وتوفي في 13 مايو 1964. حزبياً، نشط في الحزب الكندي التقدمي المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
مراجع

1 2  مكتبة البرلمان | Andrew Ernest Robinson، QID:Q1125633
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
عيسى بن علي البغدادي

| عيسى بن علي البغدادي>  . معلومات شخصية  | عيسى بن علي البغدادي>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الوفاة: سنة 968   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: حنين بن إسحاق  
المهنة: طبيب  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عيسى بن علي البغدادي وتُشير له بعض المصادر باسم عيسى بن علي المتطبّب، كان طبيب المتوكل على الله والمعتمد العباسي، وهو من تلاميذ حنين بن إسحاق. تختلف المصادر في تاريخ ميلاده ووفاته، فيذكر كتاب «معجم المؤلفين» لعمر كحالة بأنهُ كان حيًا قبل 260 هـ الموافق 873 م، أما كتاب «هدية العارفين» إسماعيل باشا البغدادي فيذكر بأنه وُلد في 281 هـ الموافق 895 م، وُتوفي في 358 هـ الموافق 968 م. ويُرجح القول بصحة ما ذكر عمر كحالة، وذلك لأنَّ عيسى كان من تلاميذ حنين بن إسحاق بإجماع المصادر، والذي توفِّيَ عام 260 هـ الموافق 873 م.
صنّف عدة مؤلفات، منها: «المنافع التي تُستفاد من أعضاء الحيوان» و«السموم مقالتان».
نالت الباحثة الإيطالية لوسيا راجيتي (Luccia Raggeti) درجة الدكتوراه من المعهد الجامعي الشرقي بنابولي على تحقيق كتاب «المنافع التي تُستفاد من أعضاء الحيوان» في أبريل سنة 2012 م.
تشينج جي

تشينج جي (بالصينية: 郑洁) (مواليد 5 يوليو 1983 في تشنغدو، سيشوان). هي لاعبة كرة مضرب صينية مُحترفة.
نهائيات الجراند سلام > زوجي السيدات: 3 (2 بطلة, 1 وصيفة)

| اللقب | السنة | البطولة | السطح | الشريكة | الخصوم | النتيجة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| بطلة | 2006 | أستراليا المفتوحة | صلب |  يان زي |  ليزا ريموند    سامانثا ستوسور | 2–6, 7–6(9–7), 6–3 |
| البطلة | 2006 | ويمبلدون | عشبي |  يان زي |  فيرخينيا روانو باسكوال    باولا سوريس | 6–3, 3–6, 6–2 |
| وصيفة | 2015 | أستراليا المفتوحة | صلب |  تشان ينغ جان |  بيثيان ماتيك ساندز    لوسي سافاروفا | 4-6, 6-7(5–7) |
المرأة في الشرائع السابقة للإسلام

المرأة العربية في العصرالجاهلي
لقدْ تكلم القرآن والسنَّة عن حالِ المرأة قبل بزوغ شمس الإسلام؛ تذكيرًا للنساء بمِنَّة التحرير من قيود الذُّلِّ والإهانة، وما أضْفَى إليهنَّ من مكارمَ ومكانة، وإليك بعض الجوانب التي تبيِّن لك وضْعَ المرأة وواقعها في ذلك العصر.
مكانة المرأة عندهم

لقد أبغض العربُ البنات، وكان أحدُهم إذا بُشِّر بمولود أنثى علاَ وجهَه الكآبةُ والحزن، ثم يفكِّر في مصير تلك الأنثى أيُمسِكها على هون أم يدسها في التُّراب؟ يقول الله تعالى: ﴿ وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ * وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُون ﴾ [النحل: 57 - 59].
وعن ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - قال: «كان الرجلُ إذا مات أبوه أو حَمُوه فهو أحقُّ بامرأته، إنْ شاء أمسكها، أو يحبسها حتى تفتدي بصَداقها، أو تموت فيذهب بمالِها».
وكانتِ المرأة في الجاهلية تُمسَك ضرارًا للاعتداء، وتُلاقِي من بعْلها نشوزًا أو إعراضًا، وتُترك أحيانًا كالمعلَّقة.
وكان أحدُهم إذا أراد نجابةَ الولد حمَل امرأته - بعد طُهْرها من الحيْض - إلى الرجل النجيب كالشاعِر والفارس، وترَكها عندَه حتى يَسْتَبِينَ حملُها منه، ثم عاد بها إلى بيتِه، وقد حملتْ بنجيب!
{{{وقال قتادة:}}} «كان الرجلُ في الجاهلية يقامِر على أهله وماله، فيقعد حزينًا سليبًا ينظر إلى ماله في يدِ غيره، فكانتْ تُورِث بينهم عداوةً وبغضًا».
حرمانها من الإرث

كانتِ المرأة في الجاهلية لم يكن لها حقُّ الإرْث، وكانوا يقولون في ذلك: «لا يَرثُنا إلا من يحمل السيفَ ويَحْمي البيضة»، فإذا مات الرجلُ ورِثَه ابنُه، فإن لم يكن، فأقرب مَن وُجِد مِن أوليائه أبًا كان أو أخًا أو عمًّا، على حين يضمُّ بناتِه ونساءه إلى بناتِ الوارث ونِسائِه، فيكون لهنَّ ما لهنَّ، وعليهنَّ ما عليهنَّ.
وكانوا إذا مات الرجل وله زوجةٌ وأوْلاد مِن غيرها، كان الولد الأكبر أحقَّ بزوجة أبيه من غيرِه، فهو يعتبرها إرثًا، كبقيَّة أموالِ أبيه، فإنْ أراد أن يعلن عن رغبتِه في الزواج منها طرَح عليها ثوبًا، وإلاَّ كان لها أن تتزوَّج بمَن تشاء[2].
وأد البنات

معنى الوأد:
لقد حَرَمَ الجاهليُّون المرأة حقَّها في الحياة إنسانًا، فقتلوها بطريقةٍ بشعة، تدلُّ على الهمجية، وغياب الرحمة والإنسانية، وذلك بوأدِ البنت، وهي: أن تُدفَن حيَّة في التراب حتى تموت، أمَّا طريقة الوأد فيَصِف الزمخشري - عفا الله عنه - لنا الطريقةَ فيقول: «كان الرجل إذا ولدتْ له بنت، فأراد أن يستحييها ألبسَها جبَّة من صوف، أو شَعر، ترعى له الإبل والغَنم في البادية، وإنْ أراد قتْلَها تركها، حتى إذا كانتْ سداسية، قال لأمِّها: طيِّبيها وزيِّنيها، حتى أذهب بها إلى أحمائِها، وقد حفَر لها بئرًا في الصحراء، فيبلغ بها البئر فيقول لها: انظري فيها، ثم يدفعها مِن خلْفها، ويهيل عليها التراب حتى تستويَ البِئر بالأرْض، وقيل: كانت الحاملُ إذا أقربت، حفرتْ حفرة فتمخَّضت على رأس الحُفْرة، فإذا ولدتْ بنتًا رمتْ بها في الحفرة، وإنْ ولدت ابنًا حبستْه»[3].
فيكون لكراهيتهم جِنسَ الإناث، أو خوفًا عليهن مِن السبي والعار، فيقتلهنَّ حمية أو غَيْرة، ويقال: إنَّ أول مَن فعَل ذلك قيس بن عاصم التميمي، حين أغار عليه النعمان بن المنذر بعدَ أن منعتْه تميم الإتاوة فحاربَهم، وسبَى نساءَهم، وأسر بنتَه فاتَّخذها لنفسه، ثم حصَل بينهم صُلْح، فخَيَّر ابنته فاختارتْ زوجها، فآلَى على نفسه ألاَّ تُولَد له بنت إلا دفنَها حية، فتَبِعه العربُ في ذلك، وروي أنَّ قيسا وأدَ بِضعَ عشرة بنتًا[4].
وكان مِن العرب فريقٌ ثالث يقتلون أولادهم مطلقًا، إمَّا نفاسةً منه على ما ينقصه من مال، وإمَّا مِن عدم ما ينفقه عليه، وقد ذكَر الله ذلك في قوله: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ﴾ [الأنعام: 151].
ونحن إذ نتكلَّم عنْ وأدِ البنات الذي كان أمرًا طبيعيًّا عن العرَب في الجاهلية، لكنَّه لمنتكسي الفِطرة، قساة القلوب والأفئدة.
نجد في المقابل أعلامًا استنقذوا البناتِ من الوأد؛ لأنَّه لم يخلُ مجتمع مِن أصحاب القلوب الرَّحيمة، والنفوس الزكيَّة الأبيَّة التي تأبَى الظلم والضَّيْم، وترفضه.
وهؤلاءِ الذين فعَلوا ذلك، يُحمد لهم فِعْلهم، ويُعاونون على صَنيعهم، بخلافِ هؤلاء الذين مات الإحساسُ فيهم.
ومِن بيْن هؤلاء الأعلام مَن بذَل ماله لصونِ البنات عنِ الوأد، وسعَى سعيًا حثيثًا لذلك:
{{{صَعْصعة بن ناجية التَّميمي}}}
فقدْ كان يتلمَّس مَن مسَّها المخاض، فيغدو إليها، ويستوهِب الرجلَ حياةَ مولودة إنْ كانت بنتًا على أن يبذلَ له في سبيلِ ذلك بعيرًا وناقتَين عشراويَيْن، فجاء الإسلامُ وقد افتدَى أربعمائة وليدة[5].
{{{زَيْد بن عمرو بن نُفَيل القرشي}}}
كان يَضرِب بيْن مضارب القوم فإذا بصُر برجل يَهُمُّ بوأدِ ابنته، قال له: لا تقتلْها، أنا أكفيك مؤونتها، فيأخذها، ويلي أمرَها حتى تشبَّ عن الطوق، فيقول لأبيها: إن شئتَ دفعتُها إليك، وإن شئتَ كفيتُك مؤونتها[6].
زواج المرأة عندهم

أمَّا الزَّواج عندَ أهل الجاهلية فشيءٌ يدعو للغرابةِ والتعجُّب لا سيَّما الصُّور الثلاثة الأخيرة الآتية في هذا الحديث:
{{{روَى البخاريُّ من طريق عروة بن الزبير أنَّ عائشة زوْج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم}}} - أخبرتْه: أنَّ النِّكاح في الجاهلية كان على أربع أنحاء، فنِكاح منها نِكاح الناس اليوم: يخطُب الرجلُ إلى الرجلِ وليتَه أو ابنتَه، فيُصدقها ثُم ينكحها، ونكاح آخَر: كان الرجل يقول لامرأتِه إذا طهرتْ مِن طمثها أرْسِلي إلى فلان فاستبْضِعي منه، ويعتزلها زوجُها ولا يمسها أبدًا حتى يتبيَّنَ حملُها مِن ذلك الرجل الذي تستبضِع منه، فإذا تبيَّن حملُها أصابها زوجُها إذا أحبَّ، وإنما يفعل ذلك رغبةً في نجابة الولد، فكان هذا النِّكاح نِكاحَ الاستبضاع، ونكاح آخر: يجتمع الرَّهْطُ ما دون العشرة فيدخلون على المرأة، كلُّهم يصيبها فإذا حملتْ ووضعتْ ومرَّ عليها ليالٍ بعد أن تضَع حملها أرسلتْ إليهم، فلمْ يستطع رجلٌ أن يمتنع حتى يجتمعوا عندَها تقول لهم: قد عرفتُم الذي كان مِن أمركم، وقد ولدت فهو ابنُك يا فلان، تُسمِّي مَن أحبَّتِ باسمه، فيلحق به ولدُها لا يستطيع أن يمتنع منه الرَّجُل، ونِكاح رابع: يجتمع الناسُ كثيرًا فيدخلون على المرأة لا تَمتنع ممَّن جاءَها وهنَّ البغايا، كن ينصبْنَ على أبوابهنَّ راياتٍ تكون عَلَمًا، فمَن أراد دخَل عليهنَّ، فإذا حملتْ إحداهنَّ، ووضعَتْ حملَها، جمعوا لها ودَعوا القافة ثم ألْحقوا ولدَها بالذي يرون، فالْتاط به ودُعِي ابنه، لا يمتنع مِن ذلك، فلمَّا بعث النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بالحقِّ هدَم نكاح الجاهلية كلَّه إلا نكاح الناس اليوم.
طلاق المرأة، ونظام عدَّتها عندهم.

كانتِ النساء أو بعضهنَّ يُطَلَّقْنَ الرجال في الجاهلية، ولم يكن النِّساءُ يومئذٍ بحاجة إلى المصارحة بالطلاق، بل كان حَسْب البدويات منهنَّ أن يحولْنَ أبوابَ أخبيتهنَّ إن كانت إلى الشرق فإلى الغرب، أو كانت إلى الجنوب فإلى الشمال، وكان لهنَّ - إذا لم يَكُنَّ ذوات أخبية - أساليب يدللن بها الرجال على الطلاق، فليس لهم عليهنَّ مِن سبيل، فكان بعضهنَّ إذا تزوَّجت رجلاً، وأصبحتْ عنده كان أمرُها إليها، وتكون علامة ارتضائها الزوج أن تعالج له طعامًا إذا أصبح.
{{{وأما عِدَّتها في الجاهلية:}}} يقول الإمام القرطبيُّ عند تفسير قولِ الله تعالى: ﴿ الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ﴾ [البقرة: 229]، قد ثبت أنَّ أهل الجاهلية لم يكنْ عندَهم للطلاق عدد، وكانت عندَهم العِدَّة معلومة مقدورة، وكان هذا في أوَّل الإسلام برهة، يُطلِّق الرجل امرأته ما شاء مِن الطلاق، فإذا كادتْ تحل مِن طلاقه راجعَها متى شاء، فقال رجلٌ لامرأته على عهْد النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "لا أُويك ولا أَدعك تحلِّين، قالت: وكيف؟ قال: أُطلِّقك فإذا دَنا مُضيُّ عِدتك راجعتُك، فشكَتِ المرأة ذلك إلى عائشةَ، فذكرت ذلك للنبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فأنْزل الله تعالى هذه الآية بيانًا لعدد الطلاق.
ومِن قراءة ما ورَد في الطلاق في الجاهلية، يظهر ما لَحِق بالمرأة من ضرَر، وما كانت تلقاه مِن ظلم وتعنُّت، حتى أصبحتْ ألعوبة في يدِ الرجل، يُطلِّقها متى شاء كيفما شاءَ، حتى رفَع الإسلامُ ظلمَ الرجل عنها وتسلُّطَه عليها.





التصنيف:تاريخ
مراجع

↑  مركز المرأة المسلمة-أحمد خيرت
↑  عودة الحجاب 2/61
↑  تفسير القرطبي 3/126، والحديث الذي أشار إليه أخرجه الترمذي في سننه والحاكم في المستدرَك
↑  رواه البخاري تعليقًا (7/110) في فضائل أصحاب النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - باب حديث زيد بن عمرو بن نُفَيل، ووصله النسائي في السنن الكبرى رقم (8187)، والطبراني في المعجَم الكبير (24/82) رقم (216)، والحافظ ابن حجر في الفتح (7/145)
↑  المرأة العربية في العصر الجاهلي نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة الإسلام
بوابة المرأة
المصنعة (يبعث)

لمعانٍ أخرى، طالع المصنعة (توضيح).
| قرية المصنعة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية المصنعة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حضرموت
المديرية: مديرية يبعث
 العزلة: عزلة يبعث
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 75
  • الذكور: 41
  • الإناث: 34
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المصنعة هي إحدى قرى عزلة يبعث بمديرية يبعث التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 75 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة حضرموت - مديرية يبعث - عزلة يبعث". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة حضرموت | ع ن قرى محافظة حضرموت |
| --- | --- |
 الرباط باعشن (دوعن)  البلاد  الحافه  الحاوي  الحجلين  الحزم  الخيام  الدوفه  الرحبه  الردود  الريده الشرقيه  الريضه  الرييده  السحاري  السفال  السفيله  السيله  الصداره  الصداع  العرسمه  العرض  العقاد  العليب  العنين  العيص  الغرف  الفجير  القاره  القرين  القريه  القلعه  المسيله  المصينعه  المقد  النقعه  الهجرين  الواسطه  بروج  بضه  تاربة  تريس  ثبى  خاشيم  خديش  خشامر  رحاب  سحيل جعيمه  سحيل غانم  سحيل مقارمه  سرار  سكدان  سناء  سهوه  شحير  شرمه  عتود  عرض عبدالله  عرف  قاضب  قاهر  قسم  قعوضه  قيدون  لبنه  لقنه  محمده  مدوده  مريمة الجديدة  منخر  نفحون :  الرباط باعشن (دوعن)  البلاد  الحافه  الحاوي  الحجلين  الحزم  الخيام  الدوفه  الرحبه  الردود  الريده الشرقيه  الريضه  الرييده  السحاري  السفال  السفيله  السيله  الصداره  الصداع  العرسمه  العرض  العقاد  العليب  العنين  العيص  الغرف  الفجير  القاره  القرين  القريه  القلعه  المسيله  المصينعه  المقد  النقعه  الهجرين  الواسطه  بروج  بضه  تاربة  تريس  ثبى  خاشيم  خديش  خشامر  رحاب  سحيل جعيمه  سحيل غانم  سحيل مقارمه  سرار  سكدان  سناء  سهوه  شحير  شرمه  عتود  عرض عبدالله  عرف  قاضب  قاهر  قسم  قعوضه  قيدون  لبنه  لقنه  محمده  مدوده  مريمة الجديدة  منخر  نفحون 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
| ع ن قرى مديرية يبعث | ع ن قرى مديرية يبعث |
| --- | --- |
ا:  الباردة  الجدب  الجدة  الجربوب  الجنينة  الحارة  الحصون  الحصين  الحضن  الحمام  الحويجب  الخارقة  الخبي  الخيس  الرباة  الرحبة  الرحيبة  الرقيم  الزيار  السراحة  السفرة  السليف  السيلة  الشروج  الصلل  الضويج  العطيطابة  العفارة  العليب  العند  الغار  الغمصة  الغيل  القرن  القونع  الكعب  المافود  المصنعة  المظيفير  الميزعة  النقاع  الولجة 
ب-ر:  باذرة  برق  تجمع المدلاة  ثبرة  جول با حمار  جول باموسى  حصن با مظفر  حصن باشقار  حصن بن عمرو  حصن بن منصور  حصن ثول  حفر  حنيش  خيفة  ذيل الثافرة  رحبه باحماس 
س-ي:  ساقيه الشيخ  سرفوف  سفال تقبنة  شرج القيطاف  قارة الصرح  قاره ال بحيث  قاره ال عبيد  قاره السادة  قاره باصم  قاره بفلح  قاره ياربيد  قفل  كلب  لحجال  منبة 
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
في مواجهة الجليد

| في مواجهة الجليد> (بالإنجليزية: Against the Ice)‏    | في مواجهة الجليد> (بالإنجليزية: Against the Ice)‏    |
| --- | --- |
الصنف: فيلم مغامرة،  وفيلم البقاء على قيد الحياة،  وفيلم دراما،  وفيلم تاريخي  ‏،  وفيلم مقتبس من رواية  ‏  
تاريخ الصدور: 2022  
مدة العرض: 103 دقيقة  
البلد:  آيسلندا  الدنمارك  
اللغة الأصلية: الإنجليزية  
 الطاقم :  الطاقم 
الإنتاج: نيكولاي كوستر والداو،  وبالتاسار كورماكور  
البطولة: نيكولاي كوستر والداو،  وجو كول،  وتشارلز دانس،  وهيدا ريد  
 صناعة سينمائية :  صناعة سينمائية 
توزيع: نتفليكس  
معلومات على ...: معلومات على ...
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
IMDb.com: tt13873302  
FilmAffinity: 806759  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
في مواجهة الجليد (بالإنجليزية: Against the Ice)‏ هو فيلم بقاء دراما تاريخية من بطولة نيكولاي كوستر والداو، جو كوب، تشارلز دانس وهيدا ريد.
أندو ريدي

أندو ريدي (بالإنجليزية: Ando Reddy)‏ (مواليد 18 يناير 1933) هو ملاكم آيرلندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية في دورتي 1952 و1960.
مراجع

1 2 3  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "أندو ريدي". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-06-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
عين أشعوي (إكودار)

| عين أشعوي> تقسيم إداري  | عين أشعوي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: أولاد برحيل
الجماعة القروية: إيڭودار منابهة
المشيخة: إكودار
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 421 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 81
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عين أشعوي هو دُوَّار يقع بجماعة إيڭودار منابهة، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إكودار التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 421 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
جي بي أدريا موبيل 2021

جي بي أدريا موبيل 2021 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 6 من جي بي أدريا موبيل، وأقيم في 28 مارس 2021، وامتدّ لمسافة 181.5 كيلومتر ضمن سباقات طواف أوروبا للدراجات 2021، وشارك فيه 171 متسابقاً ووصل إلى نهايته 119 متسابقاً.
فاز بالمركز الأول ماريجن فان دن بيرغ، وبالمركز الثاني Filippo Fiorelli ‏، وبالمركز الثالث Adam Ťoupalík ‏.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
لمحة عن سباق جي بي أدريا موبيل 2021 على موقع  ProCyclingStats   (برو  سايكلنج  ستاتس) - إحصاءات  محترفي  الدراجات.
جي بي أدريا موبيل 2021 على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)
مراجع

↑  "معرف برو سايكلنج ريس لـ جي بي أدريا موبيل 2021". مؤرشف من الأصل في 2022-03-01. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-01.
| ع ن طواف أوروبا للدراجات 2021   | ع ن طواف أوروبا للدراجات 2021   | ع ن طواف أوروبا للدراجات 2021   |
| --- | --- | --- |
▷ 20202022 ◁: ▷ 20202022 ◁
| سباقات |  فيين روندت  لو سامين  طواف هوت فار  جي بي هيمرلاند روندت  ‏  سكايف لوبيت  ‏  طواف أين  سباق جائزة لا مارسيليس الكبرى  فولتا مورسيا  نجم بسجس  طواف أنطاليا ‏  جائزة جان بيير مونسيري الكبرى  روند فان درينثي  لوار أتلانتيك الكلاسيكي  شوليه باي دي لوار  باريس-كاممبير  غران برميو فالنسيا  تروفيو كالفيا  تروفيو سيرا دي ترامونتانا  فولتا مايوركا  جراند بريكس ألانيا  2021 جراند بريكس غازي باشا  كوبي وبارتالي  جيرو دي سيسيليا  روت أديلي دي فتري  فولتا ليمبورغ الكلاسيكي  ‏  لا رو تورانجيل  فولتا أستورياس  طواف فينيستير  فينيندال فينيندال كلاسيك  ‏  جي بي مارسيل كينت ‏  شال سيلس مركسم ‏  طواف ليمبورغ  تروفيج أوماغ  فولتا كاستيلا ليون  طواف المجر  طواف أستونيا  إستريان سبرينغ تروفي  جي بي أدريا موبيل  روند أم كولن  ‏  غروسر برايس ديس كانتونس أرجو  برويبا فيلافرانسا دي أورديزيا  غران بريمو دي لوغانو  جيرو أبنينس  سباق أدرياتيكي يونيكا  فولتا الينتيخو  ‏  كلاسيكا بريمافيرا  ‏  دلتا تور زيلاند ‏  سلاج أوم نورج  ‏  سباق حلبة دي لا سارث ‏  طواف رودس الدولي  طواف لا ميرابيل  طواف مالوبولسكا  طواف سيبيو للدراجات  طواف بلغاريا ‏  طواف زيكليرلاند ‏  دريفينكويرز أوفيريجز  ‏  جيرو دي توسكانا  كامبيونشاب فان فلانديرن   أوكولو سلوفينسكا  جراند بريكس دي إسبيرجوس   |  |
| ع ن جي بي أدريا موبيل  | ع ن جي بي أدريا موبيل  | ع ن جي بي أدريا موبيل  |
| --- | --- | --- |
| سباقات |  2015  ‏  2016  2017  2018  2019  ‏  2020  ‏  2021  2022  ‏  2023  ‏  2024  |  |
بوابة سباق الدراجات الهوائية
بوابة سلوفينيا
تفاعل حاد للكرب

| Acute stress reaction>  معلومات عامة   | Acute stress reaction>  معلومات عامة   |
| --- | --- |
الاختصاص: طب نفسي،  وعلم النفس  
من أنواع: اضطراب القلق،  واضطرابات ناجمة عن التوتر،  ومرض  
 الإدارة :  الإدارة 
حالات مشابهة: اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يسمى الاضطراب النفسي الحاد بالتفاعل الحاد للكرب أو الصدمة النفسية أو الصدمة العقلية أو ببساطة الصدمة. وهي حالة نفسية تنشأ نتيجة التعرض لمواقف مرعبة أو حدث مؤلم. ولا ينبغي أن يقع اللبس بينها وبين حالة الدورة الدموية غير المرتبطة بالصدمة أو بين مفهوم مقدار الصدمة. وصف والتر كانون الاستجابة«لمرض الضغط النفسي الحاد» للمرة الأولى في عقد العشرينيات من عام 1900م كنظرية أن الحيوانات تتجاوب مع التهديدات بإفرازات عامة من الجهاز العصبي السيمبثاوي. واكتشفت هذه الاستجابات مؤخراَ كأول مرحلة من متلازمة التلاؤم العام التي تضبط استجابات الضغط بين الفقاريات والكائنات الحية الأخرى.
العلامات والأعراض

الأعراض الشائعة التي يشعر بها من يعانون من اضطراب الضغط النفسي الحاد هي: التخدر و الانفصال العاطفي والصمت والبعد عن الواقع و تبدد الشخصية و فقدان الذاكرة النفسي واستمرار الشعور بالمواقف عن طريق الأفكار والأحلام وذكريات الماضي ومحاولة تجاهل كل ما يثير ذكرى تلك المواقف، وخلال هذا الوقت لابد أن يشعروا بأعراض القلق وضعف واضح في منطقة أساسية واحدة فعالة على الأقل. تستمر الأعراض كحد أدنى ليومين وكحد أقصى لأربعة أسابيع وتظهر هذه الأعراض خلال أربعة أسابيع من حدوث الموقف.
أسبابه

يعتبر مرض اضطراب الضغط النفسي الحاد والذي يرمز لهُ بالاختصار(ASD) نتيجة للأحداث جارحة قد يتعرض لها الشخص أو يشهدها فتسبب للضحية أو الشاهد خوفاَ وألماَ وضغطاَ شديداَ ومزعجا وغير متوقع، وتشمل الإصابات البالغة التي تصيبهم أو رؤيتها تصيب غيرهم أو وفاتهم أو وفاة أحد آخر. كما أُستنتج أنه لا يوجد فرق في ردة الفعل بين الجنسين بعد دراسة أُجريت على موظفي الإنقاذ بعد تعرضهم لصدمة. يعتبر الاضطراب النفسي الحاد شكل آخر من أشكال اضطراب الكرب التالي للصدمة (اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية).
وترتبط أول استجابة للضغط بأفعال فسيولوجية معينة في الجهاز العصبي السيمبثاوي، فيقوم بشكل مباشر أم غير مباشر بتحرير هرمون الأدرينالين وكمية قليلة من النورأدرينالين من نخاع الغدة الكظرية. يقوم هرمون الكاتيكولاَمين بتسهيل مباشر لردات الأفعال الجسدية عن طريق التسبب في زيادة معدل نبضات القلب والتنفس وتضييق الأوردة الدموية. وتسهل كثرة هرمون الكاتيكولامين في مواقع المستقبلات العصبية الاعتماد على التصرفات العفوية و البديهية التي تؤدي غالبا للشجار أو الهروب.
عندما يكون الشخص هادئ وغير منفعل فإن تخزيف الخلايا العصبية في الموضع الأزرق يكون متدني. ينتقل التنبيه غير المألوف عندما يتم الإحساس به من القشرة الحسية للدماغ من خلال المهاد إلى جذع الدماغ. ويزيد مسار الإشارات من معدل نشاط النورأدريني في الموضع الأزرق فيصبح الشخص متيقظاَ ومنتبهاَ للبيئة من حوله. إذا تم استقبال التنبيه كتهديد فإن الإفراز الطويل والشديد في الموضع الأزرق ينشط الانقسام السيمبثاوي للجهاز العصبي المستقل (ثاس وهولاند،1995). ويؤدي نشاط الجهاز العصبي السيمبثاوي إلى اطلاق نورابنفرين من النهايات العصبية التي تعمل على القلب والأوعية الدموية والمراكز التنفسية وأماكن أخرى. وتشكل التغيرات الفسيولوجية الناتجة جزءا كبيرا من الاستجابة للضغط النفسي الحاد، وهناك شيء آخر يلعب دورا أساسيا في الاستجابة للضغط النفسي الحاد ألا وهو المحور الوطائي النخامي الكظري.
التشخيص

يجب ان يكون هناك رابط واضح ومؤقت بين تأثير الإجهاد النادر وبداية ظهور الأعراض، فظهور الأعراض يبدأ من دقائق معدودة أو أيام ولكن قد يستمر إلى أشهر بعد الإجهاد. بالإضافة إلى أن الأعراض قد تتغير وتتداخل مع بعضها البعض فبجانب الشعور بالدوار قد تظهر أعراض أخرى مثل الإكتئاب والقلق والغضب واليأس وفرط النشاط والانعزال، ولن يسود نوع من الأعراض على الأعراض الأخرى، ويمكن أن تزول هذه الأعراض بسرعة في الحالات التي يبعد المريض عن البيئة المشحونة. أما في الحالات المتقلبة التي يستمر فيها الضغط أو يتوقف بطبيعته، فإن الأعراض تبدأ بالزوال بعد 24 إلى 48 ساعة وتتقلص بعد 3 أيام.
إذا استمرت الأعراض إلى أكثر من شهر فإنهُ قد يتم تشخيص المريض بإصابته باضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية.
العلاج

قد يزول هذا الاضطراب من نفسه أو قد يتطور مع الوقت إلى اضطرابات أكثر حده مثل اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية. وحسب نتائج الدراسة التي أجريت على 363 مريضاً التي قام بها كريمر وأودونيل وباتيسون تدل على أن تشخيص الاضطراب النفسي الحاد يقتصر على صدق تنبئي محدود لاضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية. ووجد كريمر أن التعرض مرة أخرى للمواقف الجارحة قد يكون أفضل تنبئ للإصابة بهذا الاضطراب. ويستخدم العلاج لمدة قصيرة تصل إلى أربعة أسابيع.
وقد أجريت دراسات لتقييم فعالية الإرشاد والعلاج النفسي للأشخاص الذين يعانون من اضطراب الضغط النفسي الحاد. ويتضمن العلاج المعرفي السلوكي إعادة البناء الإدراكي والتعرض الذي تبينت فعاليته في منع المحور الوطائي النخامي الكظري للمرضى المصابين باضطراب الكرب الحاد عن طريق النتائج السريرية الهامة في الستة أشهر المتتالية، يعد اتحاد الإسترخاء مع إعادة البناء الإدراكي والتعرض التخيلي والتعرض الجسمي ممتازاَ لتحقيق المشورة الداعمة. وتعتبر أيضا برامج تقليل الضغط التي تعتمد على الوعي التام فعالة لإدارة الضغط.