stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد بن عبد الهادي المقدسي
قيل عنه

قال عنه ابن كثير: «حصل من العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار وتفنن في الحديث والتعريف والفقه والتفسير والأصليين والتاريخ والقراءات وله مجامع وتعاليق مفيدة وكثيرة وكان حافظاً جيداً لأسماء الرجال وطرق الحديث وعارفاً بالجرح والتعديل وبصيراً بعلل الحديث، حسن الفهم له، جيد المذاكرة صحيح الذهن مستقيماً على طريقة السلف وأتباع الكتاب والسنة مثابراً على فعل الخيرات».
قال عنه ابن حجر: «مهر في الحديث والأصول والعربية وغيرها».
قال عنه السيوطي: «الإمام الأوحد المحدث الحافظ الحاذق الفقيه الورع المقرئ النحوي اللغوي ذو الفنون شمس الدين أحد الأذكياء مهر في الفقه والأصول والعربية».
قال عنه الذهبي: «سمعت من الإمام الحافظ ذي الفنون شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي، إلى أن قال: اعتنى بالرجال والعلل وبرع وجمع وتصدى للإفادة والاشتغال في القراءات والحديث والفقه والأصول والنحو وله توسع في العلوم وذهن سيال».
وفاته

توفي يوم الأربعاء 10 جمادى الأولى 744 هـ الموافق 1 أكتوبر 1343 م.
قال ابن كثير: «وفي يوم الأربعاء عاشر جمادى الأولى توفي صاحبنا الشيخ الإمام العلامة الناقد البارع في فنون العلوم شمس الدين محمد ابن الشيخ عماد الدين أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي، تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته، مرض قريباً من ثلاثة أشهر بقرحة وحمى سل، ثم تفاقم أمره وأفرط به إسهال، وتزايد ضعفه إلى أن توفي يومئذ قبل أذان العصر، فأخبرني والده أن آخر كلامه أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. فصُلي عليه يوم الخميس بالجامع المظفري، وحضر جنازته قضاة البلد وأعيان الناس من العلماء والأمراء والتجار والعامة، وكانت جنازته حافلة مليحة عليها ضوء ونور، ودفن بالروضة إلى جانب قبر سيف الدين ابن مجد، رحمهما الله»
غزو فكري

الغزو الفكري هو تطلّع أمّة ما إلى محاولة بسط نفوذها وسيطرتها على أمّة أخرى والاستيلاء عليها للتحكم بها وتوجيهها نحو طريق معين عبر طريق الأفكار والإعلام وغيره. وإن عقول الناس المستهدفة هي «ساحة المعركة» لهذا الغزو. ومن أسلحة الغزو الفكري: مراكز الفكر، والبرامج التلفزيونية أو الإذاعية، والمقالات الصحفية، والإنترنت، والمدونات، وأوراق السياسات الحكومية الرسمية، والدبلوماسية التقليدية، والدبلوماسية العامة.
حدد أنتوليو ج. إيكيفاريا، مدير الأبحاث في معهد الدراسات الاستراتيجية  في الكلية الحربية التابعة للجيش الأمريكي  «حرب الأفكار» في كتابه حروب الأفكار بأنها: تصادم الأفكار والمفاهيم والصور، وبالأخص تفسير هذه المفاهيم؛ إنها حروب فعلية، رغم أن العنف الجسدي قد يكون معدومًا، لأنها تخدم مصالح سياسية أو اجتماعية أو ثقافية أو اقتصادية، وهذه المصالح تنطوي على نوايا أو أعمال عدائية. توجد أربع فئات تتكلم حول القوة والنفوذ، مثل الحروب على الأراضي والموارد المائية، وتكون مخاطر هذه الفئات عالية على الناس المستهدفة فكريًا. وعادةً، تشمل هذه الفئات الآتي: المناقشات الفكرية، والحروب الأيدولوجية، والغزو فكري على العقيدة الدينية، والحملات الإعلانية.
تأريخ المصطلح

في عام 1993، استخدم المحلل في مؤسسة Heritage، جيمس أ. فيليبس، مصطلح «حرب الأفكار» لوصف الطريقة التي تتبعها المؤسسة الوطنية للديمقراطية (NED) لحماية الديمقراطية في المعركة الأيديولوجية. دافع فيليبس عنNED   كونه «سلاحًا مهمًا في الغزو الفكري»، سلاحًا مهمًا ضد الديكتاتوريات الشيوعية التي تسيطر على الصين وكوبا وكوريا الشمالية وفيتنام. في معهد Cato وموجزه عن السياسة الخارجية، فصّل إنه لم تعد هناك حاجة إلى NED لأن «الديمقراطية الغربية انتصرت في غزوها الفكري ضد الخصوم الشيوعيين». صرح به Gingrich.
منظمة Heritage هي بلا شك المنظمة الأكثر فعالية في البلاد في الغزو الفكري، والتي كان تأثير فعلي هائل، وفي جميع أنحاء الكوكب وليس في واشنطن فقط.
-رئيس مجلس النواب Newt Gingrich 15 نوفمبر 1994.
بحلول تسعينيات القرن الماضي، استُخدم مصطلح «الغزو الفكري» لإثارة الجدل حول النظم الاقتصادية الاشتراكية والتخطيط المركزي في الجهة الأولى، والمشاريع الحرة والملكية الخاصة في الجهة الأخرى.
في عام 2008، قدم أنتوليو ج. إتشيفاريا، في كتابه المعنون «الغزوات الفكرية والغزو الفكري»، الذي يقدم شرحًا موجزًا لأربعة أنواع شائعة من الغزو الفكري، ويحلل كيف يمكن للولايات المتحدة وحلفائها وشركائها الاستراتيجيين المضي قدمًا في هذا الغزو. بينما يوضح Antulio أن الفهم الأفضل للاختلافات بين هذه الغزوات يمكن أن يوجه الاستراتيجية نحو هدف أفضل، فإن Echevarria يخلص إلى أهمية الأحداث المادية -سواءً كان مخططًا لوقوعها أو حدثت عرضيًا- هي أحيانًا أكثر أهمية لمسار ونتائج الغزو من الأفكار نفسها.
من المهم أن نلاحظ، مثلًا، وبما أنه يجري تفسير الأفكار بتفاسير مختلفة، فهذا لا يعني أن الانتصار سيكون لطرف من الأطراف من طريق حملة فكرية فقط. بالنظر إلى أن الأحداث المادية، سواءً كانت مقصودة أو عرضية، تلعب في معظم الأحيان أدوارًا معينة تُكشف بها الغزوات الفكرية، وكيفيتها ونهايتها. رغم أن عملية التواصل الاستراتيجي تظل جزءًا حيويًا من أي غزو، فإننا بحاجة إلى إدارة توقعاتنا بأبعد ما يمكن.
Antulio Joseph Echevarria, 2008—
طريقة الغزو الفكري

يلجأ الغزاة إلى التعمّق في أمة ما يستهدفونها، ودراسة تاريخهم وحاضرهم واكتشاف نقاط الضعف واستغلالها ومواطن القوة والعمل على إضعافها وزعزعتها بالاعتماد على وسائل غير مباشرة في ذلك، مثل الإعلام والقنوات التلفزيونية وتمرير أفكارهم عبر الأفلام والمسلسلات والمسرحيات والكتب والمقالات والبرامج التلفزيونية وتهميش دور علمائهم وإضعاف دورهم وتشويه تاريخهم بهدف إقناعه بالتخلّي عن دينه وتاريخه وثقافته وعاداته وتقاليده تحت بند الحرية والتطور والحضارة.
الفرق بين الغزو الفكري والغزو العسكري

الغزو الفكري أخطر من الغزو العسكري، ويتجلى ذلك فيما يلي:
يُعّد الغزو الفكري أكثر خطورةً وأعمق تأثيراً من الغزو العسكري وذلك نظراً لتركيز الغزو الفكري على استهداف سلوك وعقيدة الفرد وأفكاره وأخلاقه، وبالتالي ضياع أمته بأسرها نتيجة انتقال أفكار الغزو الفكري بطريقةٍ واسعة وذلك لاعتبارها ذات تأثير قوي جداً
الغزو العسكري بغيض إلى النفوس؛ لأنه مرتبط بسفك الدماء وإزهاق الأرواح، ويهدف إلى القهر والسيطرة والغلبة على الشعوب المستعمرة بالإكراه والقوة المسلحة، ومن أجل ذلك فإنه يُقَابَل بالكراهية الشديدة، ويلقى المقاومة المستمرة والمستميتة بكل أنواع الكفاح المسلح. أما الغزو الفكري فهو موجه لتصفية العقول والأفهام لتكون تابعة للغازي، ويتسلل إليهم في صمتٍ ونعومة، فيقبلون عليه عن طواعية ورضا وحب واقتناع، دون أن تظهر منهم مقاومة أو تمرد على الغزاة.
الغزو العسكري قد يكلف كثيراً من الأنفس والأموال، وقد ينتهي أثره بعد أن تضع الحرب أوزارها، أما الغزو الفكري فإنه بالرغم من أنه قليل التكلفة إلا أن أثره أعمق وأشمل، ويمتد تأثيره إلى عشرات أو مئات السنين في كثير من الأحيان، حيث يتميز بالشمول والامتداد، فهي حرب دائمة دائبة لا يحصرها ميدان، بل تمتد إلى شعوب الحياة الإنسانية جميعاً.
يتميز الغزو الفكري بالخداع والتمويه والتخدير، فإذا كان العدو في الغزو العسكري يعتمد على المواجهة في الميدان وتكشف أسلحته عن نفسها سواء كانت بالسيوف أو القنابل، فإن العدو في الغزو الفكري يأتيك متخفياً من وراء حجاب، ويداهمك بدون شعور منك، فقد يأتيك في صورة مقال جذاب أو بكتاب بغلاف براق أو برنامج إذاعي أو تلفزيوني أو فيلم أو مسلسل أو مسرحية.
مظاهر الغزو الفكري > من مظاهر الغزو الفكري

تمرير الأفكار عبر فيلم أو مسلسل أو مسرحية، أو السلاح الإعلامي (التلفاز، ومواقع التواصل الاجتماعي)، أو الكتب، أو المقالات، أو البرامج الإذاعية، وغيرها.
مظاهر الغزو الفكري > أسلحة الغزو الفكري

ويستخدم الغزاة أسلحة تعتمد على الفكرة والكلمة والرأي والحيلة، والنظريات والشبهات والمنطق الخلّاب وبراعة العرض، وشدة الجدل، ولدادة الخصومة، وتحريف الكلم عن مواضعه، وغير ذلك مما يقوم مقام السيف والصاروخ في أيدي الجنود، والفارق بينهما هو نفس الفارق بين وسائل وأساليب الغزو الفكري قديماً وحديثاً.
أنواع الغزو الفكري

من أنواع الغزو الفكري:
الغزو الغربي الأوروبي: وهو قيام الأوروبيين باتباع أساليب معيّنة من خلال الدراسات والاجتماعات الخاصة والإعلام والأفلام والمسلسلات والتلفاز وغيره التي تؤثّر بشكل مباشر على عقل الشباب والسيطرة عليهم وإفساد الأفكار الراسخة فيهم واستبدالها بأخرى زائفة.
الغزو الصهيوني: يسعى الصهيونيون إلى نشر أفكارهم بين المسلمين فيُركّزون بالدرجة الأولى على الأخلاق والعقيدة.
الغزو الشيوعي الإلحادي: تمكّن هذا النوع من الغزو الفكري من السيطرة على كثير من الناس وذلك نتيجة للتربية وغيره.
المصادر

↑  "تعريف الغزو الفكري". موقع قناة الجزيرة. 15 أغسطس 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-08-21.
↑  "طريقة الغزو الفكري". موقع قناة الجزيرة. 15 أغسطس 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-08-21.
↑  "موقع الألوكة، الفرق بين الغزو الفكري والعسكري". موقع الألوكة. 25 أبريل 2024. مؤرشف من الأصل في 2022-08-18.
↑  "خطورة الغزو الفكري". موقع قناة الجزيرة. 15 أغسطس 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-08-21.
↑  "موقع الألوكة، مظاهر الغزو الفكري". موقع الألوكة. 24 أبريل 2024. مؤرشف من الأصل في 2022-08-18.
↑  "أنواع الغزو الفكري". موقع قناة الجزيرة. 15 أغسطس 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-08-21.
بوابة السياسة
بوابة ثقافة
بوابة علاقات دولية
بوابة علم الاجتماع
إسحاق ن. كوكس

| إسحاق ن>  كوكس.(بالإنجليزية: Isaac N. Cox)‏    | إسحاق ن>  كوكس.(بالإنجليزية: Isaac N. Cox)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1 أغسطس 1846     فالسبورغ  
الوفاة: 28 سبتمبر 1916 (70 سنة)       إيلنفيل  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إسحاق ن. كوكس هو سياسي أمريكي، ولد في 1 أغسطس 1846 في فالسبورغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 سبتمبر 1916 في إيلنفيل في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي ‏.
مراجع

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
آرتشوي (محطة مترو أنفاق لندن)

آرتشوي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الموقع:  أرتشواي، لندن 
التقسيم الإداري:  إزلنغتون 
البلد:   المملكة المتحدة 
شبكة المواصلات:  مترو لندن 
المالك:  هيئة النقل في لندن 
الإدارة:  مترو لندن 
الخطوط:  Northern line (en)  
المحطات المجاورة:  هايغيتعلى الخط: Northern line (en) باتجاه: هاي بارنيت، ‏شرق ميل هيل — توفنيل باركعلى الخط: Northern line (en) باتجاه: موردين، ‏Battersea Power Station tube station (en)  
المنصات:  2 
الارتباطات:  Northern line (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهندس المعماري:  ليزلي غرين 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الحالة:  في حالة استعمال 
Fare zone:  London fare zone 2 (en)  — London fare zone 3 (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:   22 يونيو 1907 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  51°33′56″N 0°08′06″W﻿ / ﻿51.56556°N 0.135°W﻿ / 51.56556; -0.135 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المدخل الرئيسي لمحطة قطار الأنفاق آرتشوي عام 2008
آرتشوي (بالإنجليزية: Archway)‏ هي إحدى محطات مترو أنفاق لندن. تقع على خط نورذيرن افتتحت في المنطقة (Zone) رقم 2 و3 افتتحت في 22 يونيو 1907.
ثاوذورس أبي قرة

| ثاوذورس أبي قرة> ثاوذورس أبي قرة، و(بالإغريقية: Θεόδωρος Ἀβουκάρας)‏    | ثاوذورس أبي قرة> ثاوذورس أبي قرة، و(بالإغريقية: Θεόδωρος Ἀβουκάρας)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 750    الرها،  وأورفة  
الوفاة: سنة 820  (69–70 سنة)   حران  
مواطنة: الإمبراطورية البيزنطية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المواضيع: لاهوت  
المهنة: قسيس،  وكاتب،  وراهب  
اللغات: الإغريقية،  والعربية،  والسريانية،  واللاتينية  
مجال العمل: لاهوت  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ثاوذورس أبي قرة (و. 750 – 820 م) هو قسيس، رجل دين، وكاتب من سوريا، والإمبراطورية البيزنطية، ولد في الرها، توفي في حران عن عمر يناهز 70 عاماً.
مناصب

تولى منصب أسقف
.
مراجع

↑  J. C. Lamoreaux (2009). "Theodore Abū Qurra". Bibliographical History of Christian-Muslim Relations. Brill., p. 408.
↑  "Theōdūrus Abū Qurrah | Syrian bishop". Encyclopedia Britannica (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-03-22. Retrieved 2018-07-14.
↑  Alexander Treiger (2016). "New Works by Theodore Abū Qurra Preserved under the name of Thaddeus of Edessa". Journal of Eastern Christian Studies. ج. 68: 1–51. DOI:10.2143/JECS.68.1.3164936.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE) 2  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب
بوابة أرثوذكسية
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية البيزنطية
بوابة التاريخ
بوابة سوريا
بوابة كتابة
إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب

صفحة من طبعة 1901 لكتاب توماس كارلايل سارتور ريسارتوس (1833–34) التي يظهر فيها المثل، مما يشير إلى أول استخدام له باللغة الإنجليزية.
إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب. (بالإنجليزية: "Speech is silver, silence is golden")‏ هو مثل يمجد قيمة الصمت على الكلام. من المرجح أن صيغته الحديثة قد صيغت وتشكلت في الثقافة العربية، حيث جرى استخدامه في وقت مبكر من القرن التاسع. وفكرة المثل تضارع التلمود قِدَمًا. ومن صيغه الأكثر قدمًا باللغة الإنكليزية هي التي ذكرت في آثار الشاعر الإنكليزي تشوسر (1340-1400م). أما الصيغة الحديثة للمثل، فقد ورد ذكرها في مصنفات الكاتب توماس كارلايل.
يتجلى أثر الصمت في الأمثال والحكم بوصفه قيمة عظيمة في حياة الإنسان، ويظهر هذا في الأمثال العربية التي تدعو إلى حفظ اللسان كأفضل سلوك في التشجيع على الصمت والتروّي، أو الأمثال التي تعزز من قيمة الصمت، التي نجد فيها دلالة على الحكمة العميقة، كما يظهر في الآية 12 من سورة مريم. ويتعزز هذا المعنى بمثل آخر يشير إلى أن الإفراط في الكلام قد يكون له عواقب وخيمة إلى غير ذلك من الأمثلة.
التاريخ

ذكرت الصيغة الأكثر قدمًا من هذا المثل، وهي: «رأس الفضائل حفظ اللسان.»، باللغة الإنكليزية في آثار الشاعر الإنكليزي تشوسر (1340-1400م). أما المثل في صيغته الحديثة فيعود إلى عام 1831، وذلك عندما قال الكاتب الإنكليزي توماس كارلايل في بعض مصنفاته: كما يقول النقش السويسري: «الكلام فضة، والسكوت من ذهب.» ويُشير المثل في سياقه الإنكليزي إلى معنى يكون فيه الصمت أبلغ وأسلم من الكلام والتفريج عن مكنون الصدر، لذلك فالسكوت من ذهب بينما الكلام من فضة.
ويُقابل هذا المثل القول العربي الذي تستخدمه العرب في أمثالها: «خير الخلال حفظ اللسان.» وهم يضربونه في معرض الحث على الصمت. ومن أمثالهم أيضًا قولهم: «الصمت حكم وقليل فاعله.» وكلمة الحكم هنا تشير إلى معنى الحِكمة، ومنه قوله تعالى: ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ۝١٢﴾ [مريم:12]. ومن أمثالهم التي تتصل بهذا السياق قولهم: «مقتل الرجل بين فكيه.» ويشير المثل إلى معنى أنَّ الإنسان إذا أطلق لسانه في ما لا يعنيه أو ينبغي فسوف يتسبب في مقتله. ومن أمثالهم الأخرى قولهم: «سلامة الإنسان في حفظ اللسان.» ويشبه هذا قولنا اليوم: «إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.» ومن طريف ما قاله ميخائيل نعيمة تعليقًا على هذا المثل قوله: «إن يكن الصمت ذهبًا فما أغنى الخرسان».
المعنى

يُقال إن «الكلام من فضة، والسكوت من ذهب» هو «ربما أشهر الأمثال المتعلقة بالصمت». وتشمل الأمثال المشابهة في اللغة الإنجليزية: «المياه الهادئة تجري بعمق» أو «المياه الساكِنة تغور عميقًا أو المياه العذبة تغور عميقًا» و«البراميل الفارغة تصدر ضجيجًا أكبر»، ويعتبر هذا المثل الأخير من التعابير الجميلة جدًّا، وهو يعني: «الناس الفارغين يتكلمون بصوت أعلى»، ومن الأمثال العربية التي تقابله البيت الشعري القائل: «ملأى السنابلُ تنحني بتواضُعٍ، والفارِغاتُ مِنهُنَّ شوامخُ».
ظهرت أمثال مشابهة في لغات أخرى، مثل المثل التلمودي باللغة الآرامية: «إن كانت الكلمة تساوي شيقلاً واحدًا، فالصمت يساوي شيقلين»، وقد تُرجِم هذا المثل إلى الإنجليزية في القرن السابع عشر. كما نجد الثناء على الصمت في أعمال أقدم بكثير، بما في ذلك الكتاب المقدس، على سبيل المثال: "كَثْرَةُ الْكَلاَمِ لاَ تَعْدَمُ مَعْصِيَةً، أَمَّا الضَّابِطُ شَفَتَيْهِ فَعَاقِلٌ" (الأمثال 10:19).
الأصل والانتشار

وصف ريتشارد جينت في عام 1932 مثل «الفضة» و«الذهب» بأنه «من أصل شرقي». وفي عام 1999، أشار ديفيد ج. واسرستين إلى أن «الأصل الشرقي» الذي ذكره العديد من الكُتّاب السابقين كان على الأرجح مثل «الشيكلات» الآرامي، حيث يربط بين الكلام، والصمت، والقيمة النقدية. ومع ذلك، جادل واسرستين بأن مثل «الشيكلات» الآرامي - الذي نُشر بالفعل باللغة الإنجليزية بواسطة جون راي في مجموعة أمثال إنجليزية عام 1678 - كان مرتبطًا وربما يشترك في نفس الأصل القديم، لكنه يختلف عن النسخة الموجودة في الثقافة الأوروبية التي تستخدم مصطلحات «الفضة» و«الذهب». تتبع واسرستين النسخة الأخيرة إلى الثقافة العربية، ولاحظ أنها استخدمت على نطاق واسع في العربية لقرون، حيث تم تسجيلها في كتابات العالم المسلم في القرن الحادي عشر الراغب الأصفهاني والكاتب في القرن التاسع الجاحظ (الذي كتب: «إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب»). وكان مثل «الفضة» و«الذهب» معروفًا أيضًا في الأندلس الإسلامية، حيث سُجل في القرن الحادي عشر بواسطة ابن حيان القرطبي.
نُسب هذا المثل إلى الملك سليمان في بعض الأعمال العربية، لكن واسرستين يشير إلى أنه لا يوجد دليل موثوق على هذا الأصل، حيث لم يُعثر على أي نسخة يهودية قديمة من المثل تستخدم مصطلحات «الفضة» و«الذهب». كما يلاحظ أن بعض الأعمال العربية الأخرى، وبدون أدلة موثوقة، نسبت المثل «الفضة» و«الذهب» إلى لقمان الحكيم. ويستنتج واسرستين أن الأصل الحقيقي قد فُقد في التاريخ، بينما نسبته أقدم المصادر الباقية ببساطة إلى «حكماء القدماء».
من المحتمل أن يكون المثل، وفقًا لواسرستين، في نسخته «الفضة» و«الذهب» قد دخل إلى الثقافة الغربية من خلال عمل يهودي إسباني من القرن الرابع عشر، سانتوب دي كاريون، المعروف أيضًا باسم شيم طوب بن إسحاق أردوتييل، وهو كاتب ومترجم عبري للنصوص العربية؛ وخلال القرون التالية، انتشر استخدامه في اللغة الإسبانية ومن ثم في اللغات الأوروبية الأخرى.
أصبح المثل شائعًا في ألمانيا في أوائل القرن التاسع عشر وفقًا لجينت، ثم انتشر إلى اللغة الإنجليزية، وربما كان ذلك من خلال المهاجرين الألمان في الولايات المتحدة. يذكر واسرستين أن أول استخدام مسجل له باللغة الإنجليزية كان في رواية «سارتور ريسارتوس» (1833-34) للكاتب توماس كارليل، الذي نسبه لأسباب غير معروفة إلى «نقش سويسري». ومع ذلك، تم طباعة قول مشابه، «الكلام فضة، الصمت ذهب»، ونسبه إلى «مثل يوناني»، باللغة الإنجليزية في وقت مبكر من عام 1818 في مجموعة أعادت طباعة مواد من «الأبحاث في اليونان» (1814) لويليام مارتن ليك.
أصول المثل وتاريخ ظهوره المبكر في اللغة الإنجليزية كانت محط اهتمام الجمهور الإنجليزي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، حيث نُوقش الموضوع في سلسلة من المراسلات في المجلة الأدبية «الملاحظات والاستفسارات». وقد علّق العديد من المساهمين على هذه المسألة في سياق كتاب كارليل.
نوريس كوتن

| نوريس كوتن> (بالإنجليزية: Norris H. Cotton)‏    | نوريس كوتن> (بالإنجليزية: Norris H. Cotton)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 11 مايو 1900    
الوفاة: 24 فبراير 1989 (88 سنة)       لبنان  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 8 نوفمبر 1954  – 3 يناير 1955 : عضو خلال الفترة 8 نوفمبر 1954  – 3 يناير 1955 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الثالث والثمانين  ‏ 
  روبرت دبليو. أبتون      :   روبرت دبليو. أبتون      
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1955  – 3 يناير 1957 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1955  – 3 يناير 1957 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ84  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1957  – 3 يناير 1959 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1957  – 3 يناير 1959 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ85  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1959  – 3 يناير 1961 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1959  – 3 يناير 1961 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ86  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1961  – 3 يناير 1963 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1961  – 3 يناير 1963 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ87  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1963  – 3 يناير 1965 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1963  – 3 يناير 1965 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ88  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1965  – 3 يناير 1967 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1965  – 3 يناير 1967 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ89  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1967  – 3 يناير 1969 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1967  – 3 يناير 1969 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ90  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1969  – 3 يناير 1971 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1969  – 3 يناير 1971 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ91  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1971  – 3 يناير 1973 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1971  – 3 يناير 1973 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ92  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ويسليان (–1923) مدرسة جورج واشنطن للقانون (الشهادة:دكتوراه في القانون) مدرسة ابتدائية أكاديمية فيلبس إيكستر  ‏  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ،  ومحرر،  وموظف كتابي،  وموظف كتابي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نوريس كوتن هو محامي وموظف كتابي وسياسي أمريكي، ولد في 11 مايو 1900 في Warren, New Hampshire ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 فبراير 1989 في لبنان في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري.
مناصب

انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة New Hampshire's 2nd congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1951 – 3 يناير 1953) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة New Hampshire's 2nd congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1949 – 3 يناير 1951) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة New Hampshire's 2nd congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1947 – 3 يناير 1949) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (8 أغسطس 1975 – 18 سبتمبر 1975) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1973 – 31 ديسمبر 1974) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1971 – 3 يناير 1973) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1969 – 3 يناير 1971) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1967 – 3 يناير 1969) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1965 – 3 يناير 1967) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1963 – 3 يناير 1965) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1961 – 3 يناير 1963) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1959 – 3 يناير 1961) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1957 – 3 يناير 1959) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1955 – 3 يناير 1957) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏ عن دائرة New Hampshire Class 3 senate seat ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (8 نوفمبر 1954 – 3 يناير 1955) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ‏.