stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ غزيدة
محتوى

يحتوي كتاب تاريخ غزيدة على تاريخ العالم الإسلامي، منذ خلق العالم حتى عام 1329 (729 هـ). يتضمن المقدمة خلق العالم، يليه ستة أقسام:
الأنبياء
ملوك الفرس قبل وصول هدى النبي محمد
محمد والخلفاء
بلاد فارس والأراضي الأخرى التي حكمتها دول الإسلام
الشعراء والعلماء
منطقة وتاريخ قزوين
كما تم ذكر الغزو المغولي. وقد أنتج حمد الله خريطة للعالم في تاريخ غزيدة والتي تحتوي على خطوط الطول. وأعلن حمد الله أن بني إسرائيل الحقيقيين ارتحلوا إلى أفغانستان.
العصر الحديث

كان كتاب تاريخ غزيدة مشهورًا جدًا وكانت هناك نسخ عديدة منه، وقد تم العثور على العديد منه في المجموعات الأوروبية. وقد تُرجمت جزئيًا إلى الفرنسية في عام 1903 على يد جول جانتين. نشر إي جي براون طبعة كاملة في عام 1910 ونسخة مختصرة باللغة الإنجليزية في عام 1913. في عام 1960، نشر عبد الحسين نوائي نسخة كاملة من الكتاب..
مراجع

↑  Khorezmiĭ, Munis and Muḣammad Rizo Mirob Ėrniëzbek ŭghli Ogaḣiĭ, Yuri Bregel, Firdaws al-iqbāl: History of Khorezm, (BRILL NV, 1999), xxxii.
↑  Haidar, Dughlát Muhammad, The Tarikh-i-rashidi: A History of the Moghuls of Central Asia, (Sampson, Low, Marston & Co., 1895), 151.
1 2 3 4
↑  Khorezmiĭ, xxxii.
↑  The History of Cartography: Cartography in the Traditional Islamic and South Asian societies. , Vol.2, Book 1,  Edited J. B. Harley and David Woodward, (University of Chicago Press, 1992), 391.
↑  Hamd Allah Mustawfi Qazvini، fl 1330-1340؛ Browne، Edward Granville؛ Nicholson، Reynold Alleyne (1910). The Ta'ríkh-i-guzída; or, "Select history" of Hamdulláh Mustawfí-i-Qazwíní, compiled in A.H. 730 (A.D. 1330), and now reproduced in fac-simile from a manuscript dated A.H. 857 (A.D. 1453). Boston Public Library. Leyden : E.J. Brill; London, Luzac & Co.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  Daftary, Farhad, The Isma'ilis: Their History and Doctrines, (Cambridge University Press, 1990), 671.
قناة النيل للتعليم الثانوي

قناة النيل للتعليم الثانوي هي واحدة من مجموعة قنو
| قناة النيل للتعليم الثانوي> معلومات عامة  | قناة النيل للتعليم الثانوي> معلومات عامة  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ات النيل المتخصصة وهي تهتم بفئة التربية والتعليم وكل ما يهمهم من مقررات ومراجعات طيلة فترة العام. لكافة مراحل التعليم فتقدم فيها الثقافة العلمية المبسطة والعمل على تطوير المهارات الفردية وتقديم خدمات تدريبيه للمعلمين والموجهين و المدربين.
↑  "النيل – قناة مصر الإخبارية | ثقافة وفنون" (بالإنجليزية). Retrieved 2025-03-18.
مركز عمليات الشبكة

نظرة عامة على مركز عمليات الشبكة النموذجي. شاشات مراقبة الحالة (الأمامية)، نظرة عامة على العمود الفقري (الخلف)، والبث الإخباري على جهاز التلفزيون (اليمين). انتبه إلى الخزنة الموجودة أسفل المكتب، والتي عادةً ما تكون مخصصة للنسخ الاحتياطية، أو كلمات المرور، أو أجهزة التشفير المادية. - صورة لمركز عمليات الشبكة العالمية في جامعة إنديانا
مركز عمليات الشبكة أو مركز إدارة الشبكة وهو موقع واحد او اكثر لمراقبة الشبكة والتحكم بها، أو إدارتها عبر جهاز حاسوب أو شبكة اتصالات أو بالأقمار الصناعية.
نبذة تاريخية

بدأت أولى مراكز عمليات الشبكة في عقد السيتينيات من القرن العشرين، إذ افتتحت شركة التليفون والتلغراف الأمريكي أوك مركز تحكم في الشبكة في مدينة نيويورك عام 1962 واستخدمت لوحات عرض الحالة لعرض معلومات التبديل والتوجيه بالزمن الحقيقي، وهي من أهم مفاتيح التحويل في شركة التليفون والتلغراف الأمريكي. انتقلت الشركة لمركز عمليات أحدث عام 1977 في مدينة بيدمنستر في نيوجيرسي .
الهدف

يتم تنفيذ مراكز عمليات الشبكة من المنظمات التجارية والمرافق العامة والجامعات والهيئات الحكومية التي تشرف على بيئات الشبكات المعقدة التي تتطلب توفرًا عاليًا . يتولى موظفو مركز عمليات الشبكة مسؤولية مراقبة شبكة واحدة أو العديد من الشبكات بحثًا عن ظروف معينة قد تتطلب اهتمامًا خاصًا لتجنب تدهور الخدمة. يمكن للمنظمات تشغيل أكثر من مركز عمليات شبكة واحد، إما لإدارة شبكات مختلفة أو لتوفير التكرار الجغرافي في حالة عدم توفر أحد المواقع. وبالإضافة إلى مراقبة الشبكات الداخلية والخارجية للبنية التحتية ذات الصلة، يمكن لشبكات مراكز العمليات الوطنية مراقبة الشبكات الاجتماعية للحصول على السبق في الأحداث التخريبية.
بيئات الشبكات > حاسوب

يمكن أن يتراوح حجم البيئات الحاسوبية من خادم واحد إلى ملايين الخوادم .
بيئات الشبكات > اتصالات

في بيئات الاتصالات ، تكون مراكز عمليات الشبكة مسؤولة عن مراقبة انقطاعات الطاقة، وإنذارات خطوط الاتصال (مثل معدل أخطاء البت ، وأخطاء التأطير، وأخطاء ترميز الخطوط، وانقطاع الدوائر) وقضايا الأداء الأخرى التي قد تؤثر على الشبكة، وفي قطاع الاتصالات يجب عليها تتبع التفاصيل حول تدفق المكالمات.
بيئات الشبكات > القمر الصناعي

تعمل بيئات شبكات الأقمار الصناعية على معالجة كميات كبيرة من بيانات الصوت والفيديو، بالإضافة إلى معلومات الاستخبارات والمراقبة والاستطلاع. تتضمن المنظمات النموذجية التي تدير هذا النموذج من مركز عمليات الشبكة شركة أرتيل، وهي شركة تقدم خدمات النطاق الترددي للأقمار الصناعية التجارية لوزارة الدفاع الأمريكية ، وتقع في هيرندون، فيرجينيا .
تصميم

غالباً ما يتم وضع مراكز عمليات الشبكة مع عدة صفوف من المكاتب، كل منها يواجه جدار الفيديو الذي يظهر عادة تفاصيل عن الإنذارات الهامة للغاية، والحوادث الجارية وأداء الشبكة العامة؛ يستخدم زاوية من الجدار أحياناً لعرض قناة تلفزيونية أخبار أو طقس، حيث يمكن أن يبقي فنيو مركز عمليات الشبكة على دراية بالأحداث الحالية التي قد تؤثر على الشبكة أو الأنظمة التي هم مسؤولون عنها. في بعض الأحيان يتم تشكيل الجدار الخلفي لـمركز عمليات الشبكة؛ قد يكون هناك غرفة متصلة بهذا الجدار تستخدمها أعضاء الفريق المسؤولون عن التعامل مع الحوادث الخطيرة للقاء في حين لا يزال بإمكانهم مشاهدة الأحداث التي تحدث داخل مركز عمليات الشبكة . يتم تعيين المكاتب الفردية عموما لشبكة أو تقنية أو منطقة محددة. قد يكون لدى الفني العديد من شاشات الكمبيوتر على مكتبه، مع استخدام الشاشات الإضافية لمراقبة الأنظمة أو الشبكات التي تغطي ذلك المكتب. قد تحتوي الموقع الذي يضم مركز النقل على العديد أو جميع الخوادم الأساسية والمعدات الأخرى الضرورية لتشغيل الشبكة، على الرغم من أنه ليس من غير المعتاد أن يقوم مركز النظام النقل الوحيد بمراقبة ومراقبة عدد من المواقع المنتشرة جغرافياً.
الموظفين > مهندسو مركز عمليات الشبكة

لدى مهندس مركز عمليات الشبكة عدة واجبات لضمان حسن سير الشبكة. إنهم يتعاملون مع أشياء مثل هجمات الحرمان من الخدمة الموزعة، وانقطاعات التيار الكهربائي، وفشل الشبكة، والثقوب السوداء في التوجيه. هناك بالطبع الأدوار الأساسية، مثل الأيدي عن بعد، والدعم، وتكوين الأجهزة (مثل جدران الحماية وأجهزة التوجيه، التي يشتريها العميل). ويجب على مهندسي مركز عمليات الشبكة أيضًا التأكد من استقرار الشبكة الأساسية. يمكن القيام بذلك عن طريق تكوين الأجهزة بطريقة تجعل الشبكة أكثر أمانًا، مع الحفاظ على الأداء الأمثل. مهندسو مركز عمليات الشبكة مسؤولون أيضًا عن مراقبة الأنشطة، مثل استخدام الشبكة ودرجات الحرارة وما إلى ذلك. سيتعين عليهم أيضًا تثبيت المعدات، مثل أجهزة KVM، وتركيب الرفوف، وإعداد IP-PDU، وتشغيل الكابلات. كما أن أغلب مهندسي مركز العمليات الوطنية متواجدون في أوقات العمل ويتناوبون لمدة خمسة أو ستة أيام، ويعملون في نوبات مختلفة.
انظر أيضا

غرفة التحكم
مركز البيانات
إدارة مركز البيانات
نقطة تبادل الإنترنت
التحكم الرئيسي
مركز عمليات أمن المعلومات
مراجع

تقنيو مركز إدارة الشبكة في أركتيل
أبو خديجة العراقي

عبد الله مكي مصلح الرفيعي (المعروف أيضًا بالاسم الحركي أبو خديجة العراقي) (1991 - 13 مارس 2025) كان شخصية بارزة في تنظيم الدولة الإسلامية، حيث يوصف بأنه أحد أخطر الإرهابيين في العراق والعالم. شغل مناصب قيادية عليا داخل التنظيم، بما في ذلك منصب ما يسمى بـ "نائب الخليفة ووالي العراق وسوريا". أعلن رئيس الوزراء العراقي عن مقتله في 14 مارس 2025، واصفًا ذلك بالإنجاز الأمني الكبير. كما أكدت القيادة المركزية الأمريكية (CENTCOM) نبأ وفاته .
النشأة والانضمام لتنظيم الدولة الإسلامية

ولد عبد الله مكي مصلح الرفيعي عام 1991 . تشير المعلومات إلى أنه انضم إلى تنظيم الدولة الإسلامية، الذي كان يُعرف آنذاك باسم دولة العراق الإسلامية، خلال فترة المراهقة . تم اعتقاله من قبل القوات العراقية، لكنه تمكن من الفرار عام 2012 . وتشير تقارير إلى أنه اعتقل مرة أخرى عام 2021 .
المناصب القيادية

تدرج الرفيعي في المناصب داخل تنظيم الدولة الإسلامية بشكل ملحوظ . بدأ مسيرته في "ديوان الجند"، الذي يعتبر بمثابة وزارة الدفاع في التنظيم . وفي عام 2014، أصبح "أمير الشرطة العسكرية" في فرقة القادسية . كما شغل منصب نائب والي ديالى، ثم واليًا للتنظيم في ديالى . وقد خلف أبو ياسر العيساوي، الذي قُتل في يناير 2021، في منصب والي العراق . بالإضافة إلى ذلك، حمل لقب "والي العراق وسوريا" و"نائب الخليفة العام" . وكان أيضًا رئيس "اللجنة المفوضة"، التي تعتبر أعلى هيئة لصنع القرار داخل التنظيم ، ومسؤول "مكاتب العمليات الخارجية" . وفي وقت وفاته، كان يشغل منصب "أمير مكتب ولاية ما بين النهرين" في العراق .
يوضح الجدول التالي التسلسل الزمني للمناصب الرئيسية التي شغلها أبو خديجة داخل تنظيم الدولة الإسلامية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| المنصب | الفترة التقريبية (إذا أمكن تحديدها) | المرجع |
| عضو (دولة العراق الإسلامية) | فترة المراهقة |  |
| أمير الشرطة العسكرية (فرقة القادسية) | 2014 |  |
| نائب والي ديالى | غير محدد |  |
| والي تنظيم الدولة الإسلامية في ديالى | غير محدد |  |
| والي العراق | بعد يناير 2021 |  |
| والي العراق وسوريا | غير محدد |  |
| نائب الخليفة | غير محدد |  |
| رئيس اللجنة المفوضة | غير محدد |  |
| مسؤول مكاتب العمليات الخارجية | غير محدد |  |
| أمير مكتب ولاية ما بين النهرين | وقت الوفاة |  |
الأنشطة والدور

ركز الرفيعي على إعادة بناء شبكات تنظيم الدولة الإسلامية . وقد تجنب المواجهات واسعة النطاق مع القوات العراقية، مما ساهم في انخفاض الهجمات الأخيرة على قوات الأمن العراقية . كما قام بتنسيق العمليات الخارجية وأدار جزءًا كبيرًا من تمويل التنظيم على مستوى العالم . وأشارت تقارير الأمم المتحدة إلى أنه كان يدير مكاتب تنظيم الدولة الإسلامية التي تغطي العراق وسوريا وتركيا ومنطقة الشام بأكملها .
مقتله وأهميته

وصف الرفيعي بأنه "أحد أخطر الإرهابيين في العراق والعالم" . واعتبر مقتله "إنجازًا أمنيًا كبيرًا". أدرجته وزارة الخارجية الأمريكية في يونيو 2023 على قائمة الإرهابيين العالميين المصنفين خصيصًا لتهديده السلام والأمن العالميين . يُنظر إلى وفاته على أنها ضربة قوية لقيادة تنظيم الدولة الإسلامية .
قُتل الرفيعي في "عملية عسكرية دقيقة" في محافظة الأنبار في 13 مارس 2025 . نفذت العملية السلطات العراقية بالتنسيق مع الولايات المتحدة . ونشرت القيادة المركزية الأمريكية مقطع فيديو للعملية . كانت العملية نتيجة لأكثر من عامين من التحضير وستة أشهر من المراقبة المكثفة . استخدمت المخابرات العراقية تقنيات متقدمة لتعقب تحركاته . كما ساهمت المعلومات التي قدمتها زوجة أبو خديجة في تحديد موقعه الأخير قبل الضربة . عُثر بحوزته على أسلحة وعبوات ناسفة.
↑  ""أحد أخطر الإرهابيين بالعراق والعالم".. من هو "نائب الخليفة"؟ | الحرة". www.alhurra.com. اطلع عليه بتاريخ 2025-03-15.
↑  "العراق يعلن مقتل "أبو خديجة" والي داعش أحد أخطر الإرهابيين". CNN Arabic. 14 مارس 2025. اطلع عليه بتاريخ 2025-03-15.
↑  "أعلن العراق مقتله.. صورة عبدالله مكي أحد أخطر إرهابيي العالم". العربية. 14 مارس 2025. اطلع عليه بتاريخ 2025-03-15.
سفر رؤيا إيليا

سفر رؤيا إيليا هو عمل مسيحي مبكر مكتوب باللغة القبطية يُعتقد عادةً أنه توثيق للعرض الشفهي لمخطوطات أصلية وكلاسيكية متعددة.  قُدِّم النص في جزء منه على أنه كلمة مباشرة من الإله العبراني، يهوه، إلى النبي التوراتي إيليا، الذي اشتق منه اسمه، ويتضمن النص تعليقًا قصيرًا على بعض قواعد الصوم والصلاة المسيحية المبكرة، ورسالة نبوية عن مملكتي أشور ومصر، وروايات عن تقديم المسيح الدجال، ومقابلاته مع إيليا وأخنوخ، وهلاكه في نهاية المطاف.
على الرغم من أنها تحمل عنوان نهاية العالم، إلا أنها لا تحتوي على العديد من السمات المعتادة لنهاية العالم الكلاسيكية؛ ومع ذلك، فهي تربط بين موضوعات مهمة في الأدب الرؤيوي مثل علم نهاية العالم وصور المسيح الدجال.
هناك سفر آخر لرؤيا إيليا يعود تاريخه إلى القرنين الثالث والسابع (سفر إيليا أو سفر إلياهو) مكتوب بالعبرية لجمهور يهودي، ولكن لا يبدو أنه يشترك في أي تشابه أو إلهام كبير مع العمل القبطي المسيحي.
العنوان والمؤلف ومكان التأليف

وخلافًا لما يوحي به العنوان، لا يُعتبر النص القبطي رسميًا في كثير من الأحيان من حيث النوع، ولا يُعتقد أنه مكتوب أو متأثر بالنبي التوراتي إيليا.  إن إدراج النبي مرتين في النص يُقدم أصلًا محتملًا للاسم، على الرغم من أن ذكره مرتبط دائمًا على الفور بالقرب من شخصية أخنوخ التوراتية.
بالإضافة إلى ذلك، في وقت قريب من الوقت الذي يُحتمل أن تكون المخطوطة قد نشأت داخل المجتمعات المسيحية في مصر (التي نناقشها بالتفصيل أدناه)، هناك أدلة على وجود العديد من الأعمال الكتابية الكاذبة المنسوبة إلى النبي إيليا، والتي أشار إليها اللاهوتي ديديموس الأعمى في القرن الرابع الميلادي.  تضمنت هذه النصوص عملًا رؤيويًا آخر يشرح إعلانًا لإيليا عن طبيعة الجحيم، بنفس طريقة رؤيا بطرس وبولس .
هناك نص آخر يُدعى ”سفر الرؤيا لإيليا“ أشار إليه كل من أوريجانس وجيروم من علماء المسيحية الأوائل، وكان هذا النص موضع جدل حول علاقته برسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس .  نشأ هذا النقاش حول الجزء من 1 الرسالة الأولى لأهل كورنث 2:9 : "الذي لم تره عين ولم تسمعه أذن"، والذي نسبه أوريجانس أولاً إلى سفر الرؤيا لإيليا، بينما رأى جيروم أن بولس لم يستشهد على الأرجح بسفر الرؤيا مهما كان الأمر، فإن هذه العبارة لا توجد في أي من الأشكال الموجودة لرؤيا إيليا وبالتالي تشير إلى متغير منفصل تمامًا.  من غير المعروف ما إذا كان هذا النص هو نفسه النص الذي يصف رحلة إيليا عبر الجحيم.
تشير هذه الأعمال الكتابية المنحولة مجتمعة إلى فترة من الزمن في المسيحية المبكرة حيث كان إيليا يعتبر شخصية كتابية مهمة وارتبط اسمه بعدد من المخطوطات المتداولة. وبشكل أكثر تحديدًا، هناك ما يدعو للاعتقاد بأن الكتبة المسيحيين المصريين الأوائل الذين اشتبهوا في البداية بسبب النسخ القبطية الموجودة للنص، كان لديهم أساس أدبي وديني على حد سواء لنسبة العمل إلى إيليا.
أولاً، هناك مجموعة من الوثائق والنصوص الأصلية التي تعود إلى تلك الحقبة والتي تؤسس تقليدًا لتلقي إيليا الوحي، مما يضعه كمؤلف رئيسي مستعار.  ثانيًا، هناك قصص عن مسيحيين مصريين مسيحيين اتخذوا أسماء أنبياء مثل إيليا بدلاً من أسمائهم،  ناك العديد من التقاليد الرهبانية للتقوى المحيطة بحياة وممارسات إيليا ”الرهبانية“ التي ترسم صورة قوية لإيليا كشخصية دينية مهمة في التقليد القبطي.  وأخيرًا، داخل النص نفسه، في الفصل 2، هناك العديد من الإشارات إلى مصر كموقع للعديد من الأحداث القادمة التي تنبأ بها النص، مما يعزز فكرة أن المؤلفين كانوا مسيحيين يعيشون في مصر في ذلك الوقت.
التاريخ

يؤرخ الجزء الأكبر من النص عادةً ما بين منتصف القرن الثاني وبداية القرن الرابع.  من الواضح أن النص متأثر بالفكر المسيحي، مع وجود إشارات إلى مخطوطات مسيحية مثل سفر الرؤيا التي لم تكن متاحة إلا بعد منتصف القرن الثاني، ومع ذلك فإن أقدم الأجزاء القبطية المعروفة تعود إلى بداية القرن الرابع.
إن التواريخ السابقة تنبع من فكرة أنه بالنظر إلى حقيقة أن أجزاء من النص كانت على الأرجح مكتوبة في الأصل باللغة اليونانية  ثم تُرجمت إلى القبطية فيما بعد، فمن المحتمل أن تكون هناك أشكال من النص المكتوب في وقت مبكر من نهاية القرن الثاني، ثم تم التعبير عنها شفهياً في مصر وتم تدوينها لاحقاً.
ذُكر سفر رؤيا إيليا في الدساتير الرسولية، ولائحة الكتب الستين، وموجز أثناسيوس الكنسي، وقائمة الستين كتاباً، ولائحة ميخيثار الأرمنية التي تؤسسها بشكل راسخ في هذه الحقبة من المسيحية الأولى. ينسب أوريجانس وأمبروسيستر وأوثاليوس الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 2: 9 إليها:
ما لم تر عين، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ إِنْسَانٍ مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ.
إذا كانوا على حق، فإن سفر الرؤيا هو قبل بولس. إن الشكل الغريب الذي يظهر فيه هذا الاقتباس في كليمان الإسكندرية، بروتريبتكوس س. 94، والدساتير الرسولية س. 32، يدل على أن كلاهما له نفس المصدر، ربما هذا السفر.
بالإضافة إلى ذلك، ينسب إبيفانيوس  إلى هذا العمل ما جاء في أف 5: 14: ”استيقظ أيها النائم وقم من بين الأموات فيعطيك المسيح نوراً“.
هناك بعض الشكوك حول إمكانية أن تكون الأجزاء القبطية (واليونانية على الأرجح) مستمدة من مخطوطة يهودية أقدم بكثير من ذلك بكثير، والتي يمكن أن يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد، ومع ذلك، لا يوجد حتى الآن أي دليل مهم على وجود مثل هذا النص.
النوع

إن محتوى سفر الرؤيا لإيليا يشبه إلى حد ما فقط أي تعريف كلاسيكي لنهاية العالم. يمكن تعريف نهاية العالم، وفقًا للمؤرخ جون ج. كولينز، على أنها ”نوع من الأدب الإيحائي ذو إطار سردي، حيث يتم توسيط الوحي من قبل كائن من العالم الآخر إلى متلقٍ بشري، كاشفًا عن واقع متعالٍ زمني بقدر ما يتصور الخلاص الأخروي، ومكاني بقدر ما يتضمن عالمًا آخر خارقًا للطبيعة".
لا تفي رؤيا إيليا ببعض هذه المواصفات إلا بشكل فضفاض. على سبيل المثال، لا يوجد مخلوق من عالم آخر يكشف أسرار النص للمؤلف، على الأقل ليس هناك مخلوق آخر مذكور في النص. بالإضافة إلى ذلك، فإن المكونين الزماني والمكاني كلاهما غير محددين نسبيًا. ومع ذلك، على الرغم من أنها قد لا تتناسب مع الشكل المثالي، إلا أن هناك العديد من الجوانب في سفر الرؤيا التي ترتبط بالأعمال الرؤيوية السابقة، بما في ذلك صور شخصية تعارض المسيح مثل المسيح الدجال في سفر الرؤيا، والقيامة من الأموات، والدينونة النهائية، والقسم الخاص باستشهاد إيليا وأخنوخ الذي يعكس بشكل وثيق جدًا الشاهدين في رؤيا 11.  ومن خلال نسخها لعدد من المخطوطات الأخرى التي تتحدث عن نهاية العالم، اكتسب النص شهرته باعتباره يتحدث عن نهاية العالم في العصور القديمة المبكرة.
تاريخ المخطوطات

قام جورج ستايندورف بتحرير ونشر نصين من النصوص القبطية الأساسية لسفر الرؤيا لإيليا قرب نهاية القرن التاسع عشر، أحدهما تم الحصول عليه من دير القديس شنودة الأبيض، وقد تم تأريخه إلى أوائل القرن الرابع، واحتوى على بداية النص وخاتمته، ولكنه كان ناقصًا معظم الجزء الأوسط.   هناك مخطوطة أخرى بالغة الأهمية يعود تاريخها إلى القرن الرابع أو الخامس الميلادي، وهي تلك التي نشرتها مكتبة تشيستر بيتي ، والتي تعد حتى يومنا هذا النسخة الأكثر اكتمالاً من النص الذي تم اكتشافه.
يوجد جزء من بردية يعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي وهي مكتوبة باللغة اليونانية القديمة وتتضمن جزءًا صغيرًا فقط من نهاية سفر الرؤيا لإيليا.  بالإضافة إلى ذلك، لا يتداخل هذا النص اليوناني تمامًا مع أي من المخطوطات الأخرى المكتشفة، مما يشير إلى أنه قد يكون تكرارًا لمخطوطة يونانية بديلة سابقة.
الخلفيات والمواضيع اللاهوتية

إن مناقشة المواضيع اللاهوتية لسفر رؤيا إيليا مهمة صعبة، حيث أن أصله وتاريخه وهدفه كلها مواضيع نقاش. فالنص ينسج بسلاسة المواضيع المسيحية واليهودية على حد سواء، مما يجعل من الصعب تمييز أي قسم ينسب إلى أي خط فكري.
وعلى نفس المنوال، بعض علامات المسيح الحقيقي معروضة أيضًا في الأصحاح 2، مثل قدومه الذي يبشر به جحافل من الملائكة أو قدرته على إقامة الموتى. كما يقدم العمل أيضًا مفهوم العلامات التي تحدد الأشخاص الذين ينتمون إلى الله، والموجودة على جباههم ومعاصمهم، والتي ذُكرت في كل من 1: 9 و5: 4. وتذكرنا هذه العلامات بأختام الـ 144000 من سفر الرؤيا 7: 3-4.
هناك أيضًا إشارات واضحة جدًا إلى فكرة القيامة في النص، والتي كانت مفهومًا منتشرًا جدًا في الأدب الرؤيوي المسيحي المبكر، مثل سفر الرؤيا، ولكنها وجدت من قبل رواجًا كبيرًا في النصوص الرؤيوية اليهودية مثل سفر دانيال ، وسفر أخنوخ ، والأعمال اللاحقة مثل سفر باروخ الثاني وسفر عزرا الرابع .  في سفر رؤيا إيليا، تتجلى القيامة بعدة طرق مميزة.
المثال الأول، وهو الأغرب إلى حد بعيد، نجده في 2: 53، حيث ”البقية“ التي حررها الفرس مؤخراً يقتربون من الموتى ويقولون: ”قوموا وكونوا معنا في هذه الراحة“. لا ندري إن كان هؤلاء الموتى قد قاموا بالفعل، ولكن من المهمّ أن لا يكون البشر هم الذين يقيمون البشر في هذه النصوص الرؤيويّة. هناك أيضًا مقطع، 3: 12، يذكر أن ابن الناموس لا يملك القدرة على إحياء الموتى كما فعل المسيح.
تعكس قصص قيامة القديسين في الإصحاح 4: 27، وكذلك قصص طابيثا العذراء وإيليا وأخنوخ في الإصحاح 4 مواضيع مسيحية واضحة عن الاستشهاد. أصبح هذا التقليد في التصوير الأدبي للاستشهاد شائعًا في وقت مبكر من تاريخ الكنيسة، وكان يميل إلى أن يكون نوعًا من علامات نهاية الأيام.
هناك قسم في الفصل الخامس يعتبره بعض العلماء مرجعًا لسفر الرؤيا الأصلي لبطرس؛ إذ يبدو أن 5: 27-29 يناقش كيف يمكن للأبرار أن يطلبوا خلاص الخطاة في العذاب، فيحدث فعل النعمة.
شخصيات في سفر رؤيا إيليا

ايليا
أخنوخ
جبريل
ابن الله
ابن الانسان
المسيح
الشيطان
أورييل
يهوه
انظر أيضا

رؤيا بولس
الأدب الرؤيوي
رؤيا يوحنا
رؤيا بطرس
انظر أيضا > بيبلوغرافيا

فرانكفورتر، ديفيد (1993). "إيليا في صعيد مصر: سفر رؤيا إيليا والمسيحية المصرية المبكرة" (دراسات في العصور القديمة والمسيحية). مينابوليس: فورتريس برس. رقم ISBN 0-8006-3106-4.
قواعد اللباس في الاتحاد الوطني لكرة السلة

أعلن مفوض الاتحاد الوطني لكرة السلة ديفيد ستيرن في 17 أكتوبر 2005 عن تطبيق قواعد اللباس الإلزامي لجميع لاعبي الدوري الاميركي للمحترفين ودوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير. كان هذا جديرًا بالملاحظة بشكل خاص لأن الدوري الاميركي للمحترفين أصبح أول دوري رياضي محترف كبير يطبق مثل هذه القاعدة، على الرغم من أن قواعد دوري الهوكي الوطني تنص على أنه من المفترض أن يرتدي اللاعب سترة وربطة عنق في المباريات وعلى المواثيق إذا لم يطلب المدرب الرئيسي أو المدير العام غير ذلك. دخلت قواعد اللباس للدوري الاميركي للمحترفين حيز التنفيذ في بداية موسم 2005-06.
تفاصيل قواعد اللباس

ينص قانون ستيرن للملابس على أنه يجب على جميع اللاعبين ارتداء ملابس العمل أو الملابس المحافظة أثناء الوصول والمغادرة خلال مباراة مجدولة، وعلى مقاعد البدلاء أثناء الإصابة وعند إجراء أعمال إن تي إيه الرسمية (المقابلات الصحفية والفعاليات الخيرية وما إلى ذلك). حظر قانون اللباس الجديد الأزياء التي غالبًا ما ترتبط بثقافة الهيب هوب، على وجه التحديد: القمصان والجينز والقبعات والخرق والقمصان والمجوهرات الكبيرة والأحذية الرياضية والأحذية الخشبية (بالأخص الأحذية من نوع تمبرلاند).
لا يُسمح للاعبين بارتداء هذه الملابس الخاصة في المقابلات أو المباريات (داخل وخارج مقاعد البدلاء) أو الأحداث الخيرية أو أي مناسبة أخرى تابعة لـ إن بي إيه ودوريها التنموي (حاليًا دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير). يتم تغريم المخالفين لقواعد اللباس وقد يتم إيقافهم مع تكرار المخالفات. تم تطوير قواعد اللباس بهدف مكافحة مشاكل الصورة التي ابتليت بها الدوري الاميركي للمحترفين في التاريخ الحديث.
بموجب لوائح ملابس الدوري الاميركي للمحترفين الحالية، إذا كان اللاعب ليس مشاركا في اللعبة، فيجب عليه ارتداء ملابس مناسبة لمدرب. في الدوري الاميركي للمحترفين، يلزم ارتداء بدلة أو معطف رياضي للمدربين بالإضافة إلى ربطة العنق.
الحجج الداعمة

كانت صورة الدوري في حالة سيئة بعد مشاجرة بيسرز بيستونز في عام 2004. يزعم المؤيدون أيضًا أن معظم الشركات تطلب من موظفيها الالتزام بقواعد لباس من نوع ما، لذا لا تقدم الرابطة الوطنية لكرة السلة أي مطالب غير عادية. علاوة على ذلك، لم تطلب الرابطة الوطنية لكرة السلة من اللاعبين ارتداء بدلة وربطة عنق كما تردد في البداية. وكان لدى العديد من فرق إن بي إيه بالفعل قواعد لباس وفقًا لما يمليه المدربون أو المديرون العامون. عادة ما تتضمن عقوبات عدم الامتثال غرامات مثل الاضطرار إلى دفع ثمن تذكرة الطيران الخاصة بالفرد إلى أي مكان كان الفريق ذاهبًا إليه بدلاً من السفر على ميثاق الفريق.
الحجج المعارضة

يدعي النقاد مثل ألين إيفرسون وستيفن جاكسون وبول بيرس أن قواعد اللباس لن تغير شخصية الشخص بغض النظر عن نوع الملابس التي يرتديها، وأن ربط أسلوب الهيب هوب في اللباس بالجريمة أو الصورة السيئة يعد عنصريًا. كما نُقل عن إيفرسون قوله: «قواعد اللباس ليست من أنا ولا تسمح لي بالتعبير عن نفسي».
كما يزعم العديد من الشخصيات الرياضية في الدوري الاميركي للمحترفين وغير المنتمين إلى الدوري الاميركي للمحترفين أنه يستهدف الشباب من الذكور السود ويعتبر صفعة ضد ثقافة الهيب هوب. تتم رعاية معظم لاعبي إن بي إيه من قبل ماركات الملابس غير الرسمية مثل نايكي وأديداس وبوما وكونفيرس.
التأثير

قال زاك جراهام الذي كتب في رولينغ ستون إنه على الرغم من أن اللاعبين كانوا ينتقدون قواعد اللباس في البداية، «على مر السنين، تقبل لاعبو الدوري الاميركي للمحترفين قواعد اللباس الجديدة ثم اعتنقوها وبدأوا في النهاية في الاستمتاع بها، مما أدى إلى تغيير أزياء الرجال في هذه العملية.»
مع تنحي ستيرن وتولي آدم سيلفر منصب مفوض الدوري الاميركي للمحترفين، أصبح نظام اللباس أكثر تساهلاً ، مما سمح للاعبين بأن يكونوا أكثر تعبيراً بما يرتدونه.
وصلات خارجية

تفاصيل نظام لباس إن بي إيه في NBA.com
بوابة كرة السلة
محطة قطار عين نويصي

محطة قطار عين نويصي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التقسيم الإداري:  عين النويصي 
البلد:   الجزائر 
المالك:  الشركة الوطنية للنقل بالسكك الحديدية 
الإدارة:  الشركة الوطنية للنقل بالسكك الحديدية 
الخطوط:  ligne de Mohammadia à Mostaganem   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
خدمات:  Trains régionaux
الإحداثيات:  35°48′37″N 0°01′20″E﻿ / ﻿35.8104°N 0.0221°E﻿ / 35.8104; 0.0221 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
محطة عين النويصي هي محطة سكة حديد جزائرية تقع في بلدية عين النويصي ، ولاية مستغانم .
وضع السكك الحديدية

تقع المحطة على خط المحمدية - مستغانم ، حيث تسبقها محطة فرناكا وتتبعها محطة حاسي مماش .قالب:Début d'illustration
قالب:Fin d'illustration
تاريخ

خلال فترة الاستعمار ، كانت المحطة تسمى محطة نويصي-لا-ستيديا .
تقع المحطة على ارتفاع 113.140 م، وقد دخلت المحطة الخدمة في عام 1908 عندما تم افتتاح الجزء الممتد من لا ماكتا (في مرس الحجاج حاليًا) إلى مستغانم من خط لا ماكتا إلى تروميت القديم، حيث كانت تقع عند النقطة الكيلومترية (PK) 13.700[1]،[2].
خدمة الركاب > الحلويات

تخدم محطة عين نويصي القطارات الإقليمية على خط المحمدية - مستغانم  .
جو راندولف أكيرلي

جو راندولف أكيرلي (4 نوفمبر 1896 - 4 يونيو 1967) كاتب ومحرر بريطاني. بدأ عمله مع هيئة الإذاعة البريطانية في العام التالي لتأسيسها في عام 1927، ثم ترقى إلى محرر أدبي لمجلة ذا ليسنر الأسبوعية، وعمل لأكثر من عقدين من الزمان. نشر العديد من الشعراء والكتاب الناشئين الذين أصبحوا مؤثرين في بريطانيا العظمى. كان مثليًا جنسيًا علانيةً، وهو أمر نادر في عصره عندما كان النشاط المثلي محظورًا بموجب القانون ومنبوذًا اجتماعيًا.
أخت أكيرلي غير الشقيقة هي سالي غروفينر، دوقة وستمنستر.