stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
توتشيغي (محافظة)
وصلات خارجية

الموقع الرسمي لمحافظة توتشيغي
موقع الرابطة الدولية لمحافظة توتشيغي
| ع ن محافظات اليابان | ع ن محافظات اليابان | ع ن محافظات اليابان |
| --- | --- | --- |
| المحافظات |  آيتشي  أكيتا  آوموري  تشيبا  إهيمه  فوكوي  فوكوأوكا  فوكوشيما  غيفو  غونما  هيروشيما  هوكايدو  هيوغو  إيباراكي  إيشيكاوا  إيواته  كاغاوا  كاغوشيما  كاناغاوا  كوتشي  كوماموتو  كيوتو  ميه  مياغي  ميازاكي  ناغانو  ناغاساكي  نارا  نييغاتا  أويتا  أوكاياما  أوكيناوا  أوساكا  ساغا  سايتاما  شيغا  شيمانه  شيزوكا  توتشيغي  توكوشيما  طوكيو  توتوري  توياما  واكاياما  ياماغاتا  ياماغوتشي  ياماناشي  |  |
| المناطق |  هوكايدو  توهوكو  كانتو  تشوبو (هوكوريكو  كوشينيتسو  توكاي)  منطقة كانساي  تشوغوكو  شيكوكو  كيوشو  |  |
| المدن الكبرى |  طوكيو  تشيبا  فوكوكا  هيروشيما  كاواساكي  كيتاكيوشو  كوبه  كيوتو  ناغويا  أوساكا  سايتاما  سابورو  سنداي  شيزوكا  يوكوهاما  |  |
| ع ن  محافظة توتشيغي | ع ن  محافظة توتشيغي | ع ن  محافظة توتشيغي |
| --- | --- | --- |
أوتسونوميا (العاصمة): أوتسونوميا (العاصمة)
| مدينة نواة |  أوتسونوميا  | Flag of Tochigi Prefecture |
| المدن |  أشيكاغا  كانوما  موكا  ناسوكاراسوياما  ناسوشيوبارا  نيكو  أوتاوارا  أوياما  ساكورا  سانو  شيموتسوكا  توتشيغي  يايتا  | Flag of Tochigi Prefecture |
| الأحياء |  مقاطعة هاغا هاغا  إيشيكاي  ماشيكو  موتيجي  مقاطعة كواتشي كامينوكاوا  مقاطعة ناسو ناسو  ناكاغاوا  مقاطعة شيموتسوغا ميبو  نوغي  مقاطعة شيويا شيويا  تاكانيزاوا  | Flag of Tochigi Prefecture |
بوابة جغرافيا
بوابة اليابان
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
شلالات كوغين في نيكو.
التماثيل في نيكو.
قرود الحكمة الثلاثة في نيكو توشو غو.
الألعاب الأولمبية الصيفية 1948

الألعاب الأولمبية الصيفية الرابعة عشر أقيمت في عام 1948 في ملعب ويمبلي في لندن، إنجلترا. بعد توقف دام 12 عاماً بسبب الحرب العالمية الثانية، كان هذا الأولمبياد الأول منذ الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1936 التي أقيمت في برلين. حدد مكان الأولمبياد عام 1940 في طوكيو، ومن ثم غير إلى هلسنكي بعدما بدأت الحرب العالمية الثانية. كما كان من المفترض قيام الألعاب الأولمبية في عام 1944 في لندن. وللمرة الأولى خطفت المرأة النجومبية من الرجال وانتزعت الهولندية فاني بلانكرز كون (32 عاما) وهي أم لثلاثة أطفال 4 ذهبيات في 100 و200 متر جري وتتابع 4×100 متر و80 متر حواجز وفازت الفرنسية ميشلين أوسترمايو بأول ذهبية في رمي الجلة. وفاز التشيكوسلفاكي اميل زاتوبيك بذهبيتي الـ10 آلاف متر والماراثون، وجمعت مصر خمس ميداليات في آخر انجاز كبير لها بوساطة أبطالها إبراهيم شمس الذي فاز بذهبية رفع الأثقال للوزن الخفيف، محمود فياض ذهبية رفع الأثقال لوزن الريشة، عطية حمودة فضية رفع الأثقال للوزن الخفيف، محمود حسن فضية المصارعة الرومانية لوزن الديك وإبراهيم عرابي برونزية المصارعة الرومانبية لوزن خفيف الثقيل.
هددت الدول العربية بمقاطعة الألعاب الأولمبية إذا رُفِع العلم الإسرائيلي في حفل الافتتاح، فيما استبعدت اللجنة الأولمبية الدولية إسرائيل من الألعاب لأسباب فنية.
طلبت إسرائيل المشاركة ولكن تم رفضها لأن اللجنة الأولمبية الدولية لم تعترف بالدولة بعد. وهذا بدوره غيّر وجهة نظر الدول العربية التي كانت تنوي مقاطعة الحدث وقررت المشاركة فيه.
يذكر أن هيئة الإذاعة البريطانية قامت بتغطية أحداث هذا الأولمبياد على شاشة التلفاز.
الميداليات الممنوحة

ألعاب القوى
كرة السلة
الملاكمة
سباق الزوارق
سباق الدراجات
الغطس
الفروسية
المبارزة
كرة القدم
الجمباز
الهوكي
البينتاثلون الحديث
التجذيف
الرماية
السباحة
كرة الماء
رفع الأثقال
المصارعة
سباق اليخوت
توزيع الميداليات

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| توزيع ميداليات أولمبياد 1948 الصيفي (أعلى 10) | توزيع ميداليات أولمبياد 1948 الصيفي (أعلى 10) | توزيع ميداليات أولمبياد 1948 الصيفي (أعلى 10) | توزيع ميداليات أولمبياد 1948 الصيفي (أعلى 10) | توزيع ميداليات أولمبياد 1948 الصيفي (أعلى 10) |  |
| المركز | الدولة | ذهب | فضة | برونز | المجموع |
| 1 |  الولايات المتحدة | 38 | 27 | 19 | 84 |
| 2 |  السويد | 16 | 11 | 17 | 44 |
| 3 |  فرنسا | 10 | 6 | 13 | 29 |
| 4 |  المجر | 10 | 5 | 12 | 27 |
| 5 |  إيطاليا | 8 | 11 | 8 | 27 |
| 6 |  فنلندا | 8 | 7 | 5 | 20 |
| 7 |  تركيا | 6 | 4 | 2 | 12 |
| 8 |  تشيكوسلوفاكيا | 6 | 2 | 3 | 11 |
| 9 |  سويسرا | 5 | 10 | 5 | 20 |
| 10 |  الدنمارك | 5 | 7 | 8 | 20 |
الدول المشاركة

الدول المشاركة
درع المجتمع الإنجليزي 2020

درع الاتحاد الإنجليزي 2020 هي النسخة الثامنة والتسعين من درع الاتحاد الإنجليزي وهي مباراة كرة قدم سنوية اقيمت بين الفائز بالدوري الإنجليزي الممتاز، ليفربول، والفائز بكأس الاتحاد الإنجليزي، أرسنال، في الموسم المنصرم.
وفاز بها الأخير من خلال ركلات الترجيح بعد أن انتهى الوقت الرسمي بنتيجة هدفٍ لمثله. وقد كانت هذه رابع مرة يلتقي فيها الناديان في بطولة درع الاتحاد: فاز ليفربول عامي 1979 و1989 بينما فاز أرسنال عام 2002.
كان حامل اللقب مانشستر سيتي الفائز بدرع الاتحاد الإنجليزي 2019، إلا أنه لم يتأهل إلى هذه النسخة بعد أن فشل في الفوز بأيٍّ من الدوري الإنجليزي الممتاز وكأس الاتحاد.
المباراة > التفاصيل

29 أغسطس 2020
16:30
| أرسنال | 1–1 | ليفربول |
| --- | --- | --- |
| أوباميانغ  12' | تقرير | مينامينو  73' |
ركلات الترجيح: ركلات الترجيح
|  نيلسون   مايتلاند نيلز   سيدريك   دافيد لويز   أوباميانغ  | 5–4 |   صلاح   فابينيو   بريوستر   مينامينو   جونز |
الحضور: 0
الحكم: أندريه مارينر (برمنغهام)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
             أرسنال :              ليفربول
الأسبوع المأساوي (كاتالونيا)

الأسبوع المأساوي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جانب من جوانب:  Anticlericalism in Spain (en)  
البلد:  إسبانيا 
تقع في التقسيم الإداري:  برشلونة 
المكان:  برشلونة 
بتاريخ:  1908 
تاريخ البدء:  26 يوليو 1909 
تاريخ الانتهاء:  2 أغسطس 1909 
عدد الإصابات:  192 441 
عدد الوفيات:  87 110 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تحولت برشلونة إلى المدينة المحروقة (بالكتلانية: La ciutat cremada) خلال أحداث الأسبوع المأساوي.
الأسبوع المأساوي (بالإسبانية: la Semana Trágica)‏ ‏ هي سلسلة من المواجهات الدموية التي حصلت بين الأمن الإسباني والطبقات العاملة في برشلونة ومدن أخرى من كاتالونيا (إسبانيا)، مدعومة من اللاسلطويين والاشتراكيين والجمهوريين، بين 25 يوليو - 2 أغسطس 1909م. واندلعت الأحداث عندما خرج المتظاهرون ببرشلونة احتجاجا على قرار الحكومة تحت قيادة رئيس الوزراء أنطونيو مورا بتجنيد الاحتياط قصد المشاركة في القتال في حرب الريف شمال المغرب، حيث جددت إسبانيا نشاطها الاستعماري العسكري، قصد رفع معنويات المواطنين بعد هزيمة إسبانيا أمام الولايات المتحدة وفقدانها لمستعمراتها في الفلبين وكوبا. فتحولت المظاهرات إلى احتجاج ضد العسكر ورجال الكنيسة؛ فأُُحرقت الكنائس، والأديرة والمدارس الدينية؛ ونُبشت القبور وأخرجت الجثث؛ وأقيمت الحواجز والمتاريس؛ وهوجمت عربات النقل وتوقفت خطوط السكك الحديدية عن العمل، وخُرّب الملك العام وأعلنوا الجمهورية.
انتهت الثورة بتدخل الجيش، وإنشاء محاكم عسكرية أعدمت خمس أشخاص، أبرزهم الزعيم اللاسلطوي فرانسيسكو فيرير. نتج عن هذه الأحداث ظهور الحركة النقابية في المناطق الصناعية في إسبانيا، خصوصا في برشلونة.
خلفية

بعد نهاية حركة بوحمارة، استمر الشريف محمد أمزيان في استنفار القبائل، التي جمعت له عدد من المجاهدين. وفي 5 يوليو 1909م قرر الريفيون حمل السلاح لمواجهة الإسبان، عقب اجتماع عام انعقد في قبيلة مزوجة. وابتداء من 9 يوليو، حوالي الثامنة والنصف صباحا، هاجم الريفيون بقيادة محمد أمزيان، عمال "شركة مناجم الريف"، وهو ما يعد بداية حرب مليلية. وفي 23 يوليو 1909، استأنف المجاهدون هجومهم على مراكز الإسبان بسيدي موسى.
خلفية > المظاهرات

أصدرت الحكومة الإسبانية التي كان يترأسها أنطونيو ماورا قرار تجنيد الاحتياط لدعم العمليات العسكرية في الريف المغربي، فتسبب هذا القرار بإشعال سخط المعارضة الشعبية داخل إسپانيا، التي اعتبرت ذهاب الجيش إلى الريف المغربي ليس بحملة صغيرة وإنما هي حرب حقيقية أزهقت أرواح الكثير من الجنود الإسپان. فانتفض الشعب في برشلونة يوم 25 سنة 1909م، وسمي هذا الأسبوع بالأسبوع المأساوي. وانتقلت عدوى هذه المظاهرة إلى مختلف المدن الكتلانية وحتى الإسپانية، حيث حرضت الأحزاب الاشتراكية والتقدمية الرأي العام الإسپاني ضد الحرب ودعته لمعارضتها والوقوف في وجه الرأسماليين الإسپان.
خلفية > وصول أنباء معركة وادي الذئب

وزادت الأمور سوءا عندما وصلت إلى الرأي العام تفاصيل أحداث 27 يوليو، حيث خاض المجاهدون بقيادة محمد أمزيان، معركة وادي الذئاب (بالتاريفيت: إغزار ن ؤشن) (بالإسبانية: Desastre del Barranco del Lobo)‏ ببني أنصار، والتي قتل فيها الجنرال بينتوس والمئات من الجنود الإسبان، جعلت الجنرال «مارينا» يطالب بإرسال إمدادات إضافية. فازداد الشارع التهابا، وخرجت زوجات وأمهات الكتلان، وتحولت المظاهرات من معارضة للحرب إلى معارضة للقساوسة والسلطة الكنسية، فأحرقوا عشرات الكنائس، ودنسوا قبور الرهبان والقديسين، متهمين الكنيسة المسببة في البلاء. واقتحموا أقسام الشرطة ونشروا المتاريس.
فأجبر وزير الداخلية الإسپاني لاثييربا (La Cierva) إلى إعلان الرقابة على كل أنباء الحرب الآتية من المغرب، كما أجبر على إلغاء كل الضمانات الدستورية وقطع الاتصالات الهاتفية والتلغرافية مع المغرب، حتى أصبحت برشلونة عمليا منعزلة عن العالم هذا إضافة إلى إعلان حالة الطوارئ التي سمحت للجيش بالتدخل في الأحداث. وتنامت الروح الثورية لدى الطبقة البروليتارية الإسبانية، وأعلنوا الجمهورية عبر الشعارات الراديكالية التي رفعت في برشلونة منددين بالطبقة الرأسمالية والملكية التي كان يمثلها ألفونسو الثالث عشر. وانتهت هذه الثورة باعتقالات وإنشاء محاكم عسكرية انتهت بإعدام خمس أشخاص، أبرزهم الزعيم اللاسلطوي فرانسيسكو فيرير.
واتهم الرأي العام الإسپاني القيادات العسكرية العليا بأنها خلقت ظروف هذه الحرب من أجل الترقي في التراتبية العسكرية. فسقطت حكومة أنطونيو مورا، وعوضت بالحكومة الليبرالية لسيجسموندو موريت في 21 أكتوبر من سنة 1909م، واستقالت هذه الحكومة بدورها في 9 فبراير 1910 لتعوض بحكومة بديلة يقودها خوسيه كناليخاس. وانشغل البرلمان الإسباني بقضية الريف في جلسات يوليو من سنة 1910م؛ لكون هذه القضية أصبحت تؤرق الرأي العام، وبدأ البرلمانيون وزعماء الأحزاب ينصحون الحكومة بالتخلي عن مشروعها الإمبريالي.
مراجع

↑  De Madariaga, María Rosa (2011). «La guerra de Melilla o del Barranco del Lobo, 1909». En Eloy Martín Corrales. Semana Trágica. Entre las barricadas de Barcelona y el Barranco del Lobo. Barcelona: Edicions Bellaterra. p. 93.
↑  Martín Corrales, Eloy (2011). «Movilizaciones en España contra la guerra de Marruecos (julio-agosto de 1909)». En Eloy Martín Corrales. Semana Trágica. Entre las barricadas de Barcelona y el Barranco del Lobo. Barcelona: Edicions Bellaterra. p. 123.
↑  من أبطال المقاومة الأمازيغية: محمد الشريف أمزيان (الحلقة 19) تاوالت، تاريخ الولوج 30 يونيو 2014 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Pomés Vives, Jordi (2009). «El republicanismo lerrouxista y su responsabilidad en los acontecimientos». En Antonio Moliner Prada. La Semana Trágica de Cataluña. Alella (Barcelona): Nabla ediciones. pp. 137–167.
↑  Pich Mitjana, Josep (2011). «Un lugar de memorias: la revolución de julio de 1909, o Semana Trágica, Sangrienta, Roja, Negra o Gloriosa». En Eloy Martín Corrales. Semana Trágica. Entre las barricadas de Barcelona y el Barranco del Lobo. Barcelona: Edicions Bellaterra. pp. 215–216
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ الأسبوع المأساوي (كاتالونيا).
بوابة إسبانيا
بوابة برشلونة
بوابة عقد 1900
بوابة فلسفة
بوابة لاسلطوية
إحدى مظاهرات الأسبوع المأساوي وهي تطالب بالحرية والعدالة وإطلاق صراح من اعتقلوا خلال المظاهرات.
أنطونيوس الكبير

| أنطونيوس الكبير Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ | أنطونيوس الكبير Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ |
| --- | --- |
أبو الرهبان: أبو الرهبان
الولادة: 12 يناير 251 إهناسيا، مصر
الوفاة: 17 يناير 356 جبل القلالي، مصر
مبجل(ة) في: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. كنيسة المشرق الآشورية. الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. الكنائس الأرثوذكسية المشرقية. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. الاتحاد الأنجليكاني.
تاريخ الذكرى: 17 يناير (الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية و‌الكنيسة الرومانية الكاثوليكية) 22 طوبة (التقويم القبطي)
القديس أنطونيوس الكبير أو أنطونيوس أو أنطونيوس العظيم؛ (باللاتينية: Antonius)‏؛ (بالقبطية: Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ)‏، هو «أبو الأسرة الرهبانية» (12 يناير 251 - 17 يناير 356) راهب مسيحي من مصر، أُعلنت قداستُهُ عند وفاته. ويتميز عن غيره من القديسين الذين يُدعون أنطونيوس مثل أنطونيو اللشبوني، لأهميته بين آباء الصحراء والرهبنة المسيحية اللاحقة، يُعرف أيضًا باسم أبو جميع الرهبان. يُحتفل بعيده في 17 يناير في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية وفي 22 طوبة حسب التقويم القبطي. هو مؤسس الحركة الرهبانية في العالم كله بالرغم من وجود حركات رهبانية سابقة له.
ولقبه باللغة القبطية «بي نيشتي افا انطوني» وترجمتها العظيم الأب أنطونيوس؛ لما قام به هذا الأب من تغيير في نفوس الآلاف من الناس على مر العصور.
ساعدت سيرة حياة أنطونيوس التي كتبها أثناسيوس الإسكندري في نشر مفهوم الرهبنة المسيحية، لا سيما في أوروبا الغربية من خلال ترجماتها اللاتينية. غالبًا ما يُعتبر بالخطأ أول راهب مسيحي، ولكن كما توضح سيرته الذاتية ومصادر أخرى، كان هناك العديد من الزاهدين قبله. كان أنطونيوس، مع ذلك، من بين أول من ذهب إلى البرية (حوالي م 270)، ويبدو أن هذا الأمر أسهم في شهرته. شاعَ في الفن والأدب الغربيين تصوير قصص مواجهة القديس أنطونيوس للإغراءات الخارقة للطبيعة أثناء إقامته في الصحراء الشرقية في مصر.
نُسبت إلى أنطونيوس عدة معجزات شفى فيها مصابين بالأمراض المعدية، وخاصة الأمراض الجلدية. في الماضي، أصبحت العديد من هذه الآلام، بما في ذلك التسمم الأرغوني، الحمرة، والهربس النطاقي تُعرف باسم نار القديس أنطونيوس.
حياته

وُلد في بلدة قِمَن العروس التابعة لمركز الواسطى، محافظة بني سويف، مصر، حوالي عام 251م من والدين غنيين. مات والده فوقف أمام الجثمان يتأمل زوال هذا العالم، فالتهب قلبه نحو الأبدية. وفي عام 269 إذ دخل ذات يوم الكنيسة سمع الإنجيل يقول: «إن أردت أن تكون كاملاً اذهب وبع كل مالك ووزعه على الفقراء، وتعال اتبعني» (إنجيل متى 19: 21؛ إنجيل مرقس 10: 21؛ إنجيل لوقا 18: 22) فشعر أنها رسالة شخصية تمس حياته.
معظم ما هو معروف عن أنطونيوس يأتي من حياة أنطونيوس. كتبه أثناسيوس الإسكندري باللغة اليونانية حوالي 360، وهو يصور أنطونيوس كرجل مقدس له علاقة مطلقة من خلال وجوده في مشهد بدائي بالحقيقة الإلهية، والتي تتوافق دائمًا مع حقيقة أن أثناسيوس كاتب السيرة الذاتية.
استمرارًا لهذا النوع من السيرة اليونانية العلمانية، أصبح أكثر أعماله قراءة على نطاق واسع. في وقت ما قبل عام 374 تمت ترجمته إلى اللاتينية من قبل إيفاغريوس الأنطاكي. ساعدت الترجمة اللاتينية في أن تصبح الحياة واحدة من أشهر الأعمال الأدبية في العالم المسيحي، وهي مكانة ستحتفظ بها خلال العصور الوسطى.
تُرجمت إلى عدة لغات، وأصبحت من أكثر الكتب مبيعًا في يومها ولعبت دورًا مهمًا في انتشار المثل الأعلى النسكي في المسيحية الشرقية والغربية. خدم لاحقًا كمصدر إلهام للرهبان المسيحيين في كل من الشرق والغرب، وساعد في نشر مفهوم الرهبنة المسيحية، لا سيما في أوروبا الغربية من خلال ترجماتها اللاتينية.
يتم سرد العديد من القصص أيضًا عن أنطونيوس في مجموعات مختلفة من أقوال آباء الصحراء.
ربما تحدث أنطونيوس لغته الأم فقط، القبطية، لكن أقواله انتشرت في ترجمة يونانية. هو نفسه أملى خطابات باللغة القبطية، سبعة منها باقية.
حياته > تركه لمنزل والديه

ولد أنطونيوس لأبوين ثريين من ملاك الأراضي. عندما كان يبلغ من العمر 20 عامًا تقريبًا، توفي والديه وتركوه مع رعاية أخته غير المتزوجة. بعد ذلك بوقت قصير، قرر اتباع الوصية الإنجيلية في متى 19:21،
«إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لديك وأعط الفقراء، وستكون لديك كنوز في السماء».
ثم عاد إلى أخته الشابة يعلن لها رغبته في بيع نصيبه وتوزيعه على الفقراء ليتفرغ للعبادة بزهد، فأصرت ألا يتركها حتى يسلمها لبيت العذارى بالإسكندرية. سكن الشاب أنطونيوس بجوار نهر النيل لفترة كبيرة
حياته > حياة الصلاة

يعتبر القديس أنطونيوس أحيانًا الراهب الأول، وأول من بدأ التصحر الانفرادي، ولكن كان هناك آخرون قبله. كان هناك بالفعل نسّاك زاهد. كان يقضي كل وقته في الصلوات بنسك شديد، لكن إذ هاجمته أفكار الملل والضجر صار يصرخ إلى الله، فظهر له ملاك على شكل إنسان يلبس رداءً طويلاً متوشحًا بزنار صليب مثل الإسكيم وعلى رأسه قلنسوة، وكان يجلس يضفر الخوص. قام الملاك ليصلي ثم عاد للعمل وتكرر الأمر. وفي النهاية، قال الملاك له:
«اعمل هذا وأنت تستريح. صار هذا الزي هو زي الرهبنة، وأصبح العمل اليدوي من أساسيات الحياة الرهبانية حتى لا يسقط الراهب في الملل»
على مدى الخمسة عشر عامًا التالية، بقي القديس أنطونيوس في المنطقة، وقضى السنوات الأولى كتلميذ لناسك محلي آخر.
وصف الفيلسوف اليهودي فيلون السكندري مجتمعات ذات التنظيم الفضفاض في القرن الأول. ميلادي منذ فترة طويلة في بيئة بحيرة مريوط القاسية وفي مناطق أخرى يصعب الوصول إليها. ورأى فيلو أن «هذه الفئة من الأشخاص يمكن أن تُقابل في العديد من الأماكن، لأن كل من اليونان والدول البربرية ترغب في الاستمتاع بكل ما هو جيد تمامًا». وبالمثل، تراجع الزاهدون المسيحيون مثل تقلا إلى مواقع معزولة في ضواحي المدن. أنطونيوس مشهور لأنه قرر تجاوز هذا التقليد والتوجه إلى الصحراء. غادر إلى قلوية نيتريا الصحراء (لاحقا موقع الأديرة شهير نيتريا (معبد للمسيحية)، والقلالي، ويقضيها) على حافة الصحراء الغربية حوالي 95 كيلومتر (59 ميل) غرب الإسكندرية. مكث هناك لمدة 13 عامًا.
حافظ أنطونيوس على نظام غذائي صارم للغاية. لم يأكل إلا الخبز والملح والماء ولم يكن يأكل اللحم أو الخمر أبدًا. كان يأكل مرة واحدة في اليوم على الأكثر، وأحيانًا يصوم يومين أو أربعة أيام.
وفقًا لأثناسيوس، حارب الشيطان أنطونيوس بإلحاقه بالملل والكسل وأوهام النساء، والتي تغلب عليها بقوة الصلاة، مقدمًا موضوعًا للفن المسيحي. بعد ذلك انتقل إلى إحدى المقابر القريبة من قريته. كان هناك أن الحياة تسجل تلك الصراعات الغريبة مع الشياطين على شكل الوحوش البرية، التي ضربته بالضربات، وأحيانًا تركته على وشك الموت.
بعد خمسة عشر عامًا من هذه الحياة، في سن الخامسة والثلاثين، قرر أنطونيوس الانسحاب من مساكن الرجال والتقاعد في عزلة مطلقة. ذهب إلى الصحراء إلى جبل على نهر النيل يسمى بيسبير (الآن دير الميمون)، مقابل الفيوم (مدينة). هناك عاش محصورًا في حصن روماني قديم مهجور لمدة 20 عامًا. تم إلقاء الطعام عليه من فوق الحائط. كان يزوره أحيانًا حجاج يرفض رؤيتهم؛ لكن تدريجيًا استقر عدد من التلاميذ المحتملين في الكهوف والأكواخ حول الجبل. وهكذا تم تشكيل مستعمرة من النساك، الذين توسلوا إلى أنطونيوس ليخرج ليكون مرشدهم في الحياة الروحية. في النهاية، رضخ لمهمتهم، وحوالي عام 305، خرج من انسحابه. ولدهشة الجميع، بدا أنه ليس هزيلًا، ولكنه يتمتع بصحة جيدة في العقل والجسم.
كرّس نفسه لمدة خمس أو ست سنوات لتعليم وتنظيم الجسد العظيم من الرهبان الذين نشأوا حوله؛ لكنه انسحب مرة أخرى إلى الصحراء الداخلية الواقعة بين النيل والبحر الأحمر، حيث أقام بالقرب من الشاطئ مسكنه على جبل لا يزال يوجد فيه الدير الذي يحمل اسمه، دير مار أنطونيوس. هنا أمضى الخمسة والأربعين عامًا الأخيرة من حياته، في عزلة، ليست صارمة مثل بيسبير، لأنه رأى بحرية أولئك الذين يأتون لزيارته، وكان يعبر الصحراء إلى بيسبير بشكل متكرر. وسط اضطهاد دقلديانوس، ذهب حوالي عام 311 أنطونيوس إلى الإسكندرية وكان واضحًا زيارة أولئك المسجونين.
حياته > والد الرهبان

لم يكن أنطونيوس أول زاهد أو ناسك، ولكن ربما يُطلق عليه اسم «أبو الرهبنة» في المسيحية، حيث نظم تلاميذه في مجتمع وبعد ذلك، بعد انتشار قداسة أثناسيوس كان مصدر إلهام لمجتمعات مماثلة في جميع أنحاء مصر وأماكن أخرى. كان القديس مقاريوس الكبير من تلاميذ انطونيوس. قطع الزوار مسافات طويلة لرؤية الرجل المقدس المشهور. يقال إن أنطونيوس تحدث إلى أولئك الذين لديهم نزعة روحية، تاركًا مهمة مخاطبة الزائرين الدنيويين إلى مقاريوس. أسس مقاريوس فيما بعد مجتمعًا رهبانيًا في الصحراء الصخرية.
انتشرت شهرة أنطونيوس ووصلت إلى الإمبراطور قسطنطين فكتب له يطلب صلاته. كان الإخوة مسرورون برسالة الإمبراطور، لكن أنطوني لم يكن مغرورًا وكتب مرة أخرى يحث الإمبراطور وأبنائه على عدم احترام هذا العالم ولكن تذكر التالي.
قصص لقاء أنطونيوس وبولس الطيبة، الغراب الذي أحضر لهما الخبز، إرسال أنطونيوس لجلب العباءة التي أعطاها له «أثناسيوس الأسقف» لدفن جثة بولس، وموت بول قبل عودته، من بين قصص لقاء أساطير الحياة المألوفة. ومع ذلك، يبدو أن الإيمان بوجود بولس كان مستقلاً تمامًا عن الحياة.
في عام 338، غادر الصحراء مؤقتًا لزيارة الإسكندرية للمساعدة في دحض تعاليم أريوس.
حياته > الأيام الأخيرة

عندما لمست أنطونيوس وفاته تقترب، وقال انه أمر تلاميذه أن يعطي موظفيه إلى مكاريوس المصري، وإعطاء واحد جلد الغنم عباءة ل أثناسيوس الإسكندرية وغيرها من جلد الغنم عباءة ل سرابيون من تمويس، تلميذه. تم دفن أنطوني، وفقًا لتعليماته، في قبر بجوار زنزانته.
إغواء

ألهمت روايات أنطونيوس التي تحمل إغراءات خارقة للطبيعة أثناء إقامته في الصحراء الشرقية لمصر الموضوع المتكرر لإغراء القديس أنطونيوس في الفن والأدب الغربيين.
يقال إن أنطونيوس واجه سلسلة من الإغراءات الخارقة للطبيعة أثناء حجّه إلى الصحراء. كان أول من تحدث عن هذه التجربة هو معاصره أثناسيوس الإسكندرية. ومن الممكن أن تكون هذه الأحداث، مثل اللوحات، مليئة بالمجاز الغني أو في حالة حيوانات الصحراء، ربما رؤية أو حلم. ومع ذلك، فإن التركيز على هذه القصص لم يبدأ حقًا حتى العصور الوسطى عندما أصبحت نفسية الفرد ذات أهمية أكبر.
بعض القصص المدرجة في سيرة أنطونيوس يتم إدامتها الآن في الغالب في اللوحات، حيث تمنح فرصة للفنانين لتصوير تفسيراتهم الأكثر غرابة أو غرابة. صور العديد من الفنانين، بمن فيهم مارتن شونغاور وهيرونيموس بوش ودوروثيا تانينج وماكس إرنست وليونورا كارينجتون وسلفادور دالي، هذه الأحداث من حياة أنطونيوس؛ في النثر، أعاد غوستاف فلوبير سرد الحكاية وزينها في فيلم The Temptation of Saint Anthony.
إغواء > الساتير والقنطور

كان أنطونيوس في رحلة في الصحراء ليجد بولس الطيبة، الذي كان حسب حلمه ناسكًا أفضل منه. كان أنطونيوس يتصور أنه أول شخص يعيش في الصحراء على الإطلاق؛ ومع ذلك، بسبب الحلم، تم استدعاء أنطونيوس إلى الصحراء ليجد بولس «أفضل». في طريقه إلى هناك، واجه مخلوقين في شكل قنطور وساتير. على الرغم من أن المؤرخين افترضوا في بعض الأحيان أنهم ربما كانوا كائنات حية، إلا أن اللاهوت الغربي يعتبرهم أنهم كانوا شياطين.
أثناء سفره عبر الصحراء، وجد أنطونيوس أولًا القنطور، «مخلوق ذو شكل مختلط، نصف حصان نصف رجل،» سأله عن الاتجاهات. حاول المخلوق التحدث بلغة غير مفهومة، لكنه أشار بيده في النهاية بالطريقة المرغوبة، ثم هرب واختفى عن الأنظار. تم تفسيره على أنه شيطان يحاول ترويعه، أو بالتناوب مخلوق خلقته الصحراء.
وجد أنطونيوس بعد ذلك الساتير، «قزمًا ذو أنف معقوف، وجبهة مقرن، وأطراف مثل أقدام الماعز.» كان هذا المخلوق مسالمًا وقدم له ثمارًا، وعندما سأله أنطونيوس عن هويته، أجاب الساتير، «أنا كائن بشري وواحد من سكان الصحراء الذين خدعهم الوثنيون بأشكال مختلفة من الخطأ العبادة تحت أسماء فون (ميثولوجيا)، الإله الإغريقي، والحضون (روح شريرة). لقد أرسلت لتمثيل قبيلتي. نحن نصلي من أجلنا أن نطلب نعمة من ربك وربنا، الذي، كما تعلمنا، جاء مرة واحدة لإنقاذ العالم، و'الذي خرج صوته في كل الأرض.» عند سماع هذا، شعر أنطونيوس بسعادة غامرة وفرح بمجد المسيح. لقد أدان مدينة الإسكندرية لأنها عبادة الوحوش بدلاً من الله بينما تحدث الوحوش مثل الساتير عن المسيح.
إغواء > فضة وذهب

مرة أخرى كان أنطونيوس يسافر في الصحراء ووجد صفيحة من العملات الفضية في طريقه.
إغواء > شياطين في الكهف

ذات مرة، حاول أنطونيوس الاختباء في كهف للهروب من الشياطين التي ابتليت به. كان هناك الكثير من الشياطين الصغيرة في الكهف على الرغم من أن خادم أنطونيوس اضطر إلى حمله لأنهم ضربوه حتى الموت. عندما تم جمع النساك إلى جثة أنطونيوس حدادًا على موته، تم إحياء أنطونيوس. طلب من عبيده أن يعيده إلى ذلك الكهف حيث ضربه الشياطين. عندما وصل إلى هناك نادى الشياطين، وعادوا كوحوش برية لتمزيقه إلى أشلاء. فجأة وميض ضوء ساطع، وهربت الشياطين. علم أنطونيوس أن النور لابد أن يكون قد جاء من الله، وسأل الله أين كان من قبل عندما هاجمته الشياطين. أجاب الله، «لقد كنت هنا ولكني سأرى وأبقى لأرى معركتك، ولأنك قاتلت بشكل أساسي وحافظت على معركتك جيدًا، سأقوم بنشر اسمك في جميع أنحاء العالم.»
تبجيل

تم دفن أنطونيوس سرا على قمة الجبل حيث اختار أن يعيش. وبحسب ما ورد تم اكتشاف رفاته في عام 361، وتم نقلها إلى الإسكندرية. وفي وقت لاحق، وأنها اتخذت من الإسكندرية إلى القسطنطينية، لعلهم هربا من الدمار التي يرتكبها الغزاة العرب المسلمين. في القرن الحادي عشر، أعطاهم الإمبراطور البيزنطي إلى الكونت الفرنسي جوسلين. قام جوسلين بنقلهم إلى لا موت سان ديدييه، الذي أعيد تسميته لاحقًا. هناك، تعهد جوسلين ببناء كنيسة لإيواء الرفات، لكنه توفي قبل أن تبدأ الكنيسة. تم تشييد المبنى أخيرًا في عام 1297 وأصبح مركزًا للتبجيل والحج، يُعرف باسم سانت أنطوان.
يعود الفضل إلى أنطونيوس في المساعدة في عدد من العلاجات المعجزة، في المقام الأول من الإرغوت، والتي أصبحت تعرف باسم «نار القديس أنطونيوس». كان له الفضل من قبل اثنين من النبلاء المحليين لمساعدتهم في الشفاء من المرض. ثم أسسوا على شرفه مستشفى الأخوة القديس أنطونيوس، المتخصص في رعاية ضحايا الأمراض الجلدية.
إن تبجيل أنطونيوس في الشرق أكثر تحفظًا. هناك عدد قليل نسبيًا من الأيقونات واللوحات الخاصة به. ومع ذلك، يُعتبر «السيد الأول للصحراء وذروة الرهبان المقدّسين»، وهناك جماعات رهبانية من الكنائس المارونية والكلدانية والأرثوذكسية التي تنصّ على أنها تتبع حكمه الرهباني. خلال العصور الوسطى، أنطونيوس، جنبا إلى جنب مع كويرينوس من نويس، كورنيليوس وهوبرتوس، وتبجيلا واحدة من المشيرون المقدسة أربعة (فير مارشالات الله) في راينلاند.
وأنطونيوس تذكر في الانغليكاني مع مهرجان الصغرى في 17 يناير.
ميراث

على الرغم من أن أنطونيوس نفسه لم ينظم أو ينشئ ديرًا، إلا أن مجتمعًا نما حوله بناءً على مثاله في عيش حياة التقشف والمعزولة. ساعدت سيرة أثناسيوس في نشر مُثُل أنطونيوس. يكتب أثناسيوس، «بالنسبة للرهبان، تعتبر حياة أنطونيوس مثالاً كافياً على الزهد.». أثرت قصته في حديث أوغسطينوس عن فرس النهر وجون ذهبي الفم.
ميراث > الأدب القبطي

أمثلة من محض الأدب القبطي هي أعمال أنطونيوس وباخوميوس، الذي تحدث فقط القبطية، والخطب والمواعظ من شنودة رئيس المتوحدين، الذين اختاروا الكتابة فقط باللغة القبطية. كانت أقدم الكتابات الأصلية باللغة القبطية هي رسائل أنطونيوس. خلال القرنين الثالث والرابع كتب العديد من الكنائس والرهبان باللغة القبطية.