stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عفيفة إسكندر
مراجع

↑  «شحرورة العراق»... تعيش أوضاعاً صحية مأسوية، جريدة الراي، دخل في 25 مايو 2012  نسخة محفوظة 19 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
1 2  وفاة عفيفة إسكندر .. شحرورة بغداد، روسيا اليوم، دخل في 22 أكتوبر 2012 نسخة محفوظة 24 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  من هي عفيفة إسكندر التي يحتفي غوغل بيوم ميلادها؟ نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  ما لايعرفه الناس عن عفيفة إسكندر جريدة المدى اليومية الأربعاء 01-12-2010 نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  عفيفة إسكندر نسخة محفوظة 27 مايو 2016 على موقع واي باك مشين. أعلام الموصل في القرن العشرين للعلامة الدكتور عمر محمد الطالب "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-05-27. اطلع عليه بتاريخ 2011-02-14.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
وصلات خارجية

عفيفة اسكندر.. طابت نفسها فغنت !!
بوابة الموصل
بوابة أدب عربي
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة المسيحية
بوابة الهلال الخصيب
بوابة بغداد
بوابة موسيقى
في كومنز مواد ذات صلة بـ عفيفة إسكندر.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
سومباوانغا

| سومباوانغا | سومباوانغا |
| --- | --- |
 :  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  تنزانيا  
عاصمة لـ: إقليم روكوا  ‏  
التقسيم الأعلى: إقليم روكوا  ‏  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 7°58′00″S 31°37′00″E﻿ / ﻿7.9666666666667°S 31.616666666667°E﻿ / -7.9666666666667; 31.616666666667   
الارتفاع: 1800 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 147483  (2002)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+03:00  
الرمز الجغرافي: 149703  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سومباوانغا (بالإنجليزية: Sumbawanga)‏ هي مدينة تتبع إقليم روكوا  ‏ . وهي عاصمة إقليم روكوا  ‏ . بلغ عدد سكانها 147483 نسمة
مراجع

↑    "صفحة  سومباوانغا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
في كومنز مواد ذات صلة بـ سومباوانغا.
بوابة إفريقيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة تنزانيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
سوريش اوبراي

| سوريش اوبراي> (بالهندية: सुरेश ओबेरॉय)‏، و(بالإنجليزية: Suresh Oberoi)‏    | سوريش اوبراي> (بالهندية: सुरेश ओबेरॉय)‏، و(بالإنجليزية: Suresh Oberoi)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 17 ديسمبر 1946   (78 سنة)   كويته  
الإقامة: مومباي  
مواطنة:  الهند  
الأولاد: فيفيك أوبروي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد السينما والتلفزيون الهندي  
المهنة: ممثل  
اللغات: الهندية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة الفيلم الوطني لأفضل ممثل مساعد  ‏  : جائزة الفيلم الوطني لأفضل ممثل مساعد  ‏  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوريش اوبراي ولد 1946 ممثل هندي بادوار مساعد في الثمانينات يعمل في بوليود منذ 1977 وهو أب فيفك اوبراي حاصل على جائزة الفلم الوطني لأفضل ممثل مساعد1987 و جائز فلم بنغال لأفضل ممثل مساعد أيضا 1988 ورشح لجائزتين فلم فير لأفضل ممثل مساعد1982-1985
مراجع

↑  "سوريش أوبروي - تمثيل فيلموجرافيا، صور، فيديو". elCinema.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-28.
↑  "Suresh Oberoi | Actor, Producer". IMDb (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-09-06. Retrieved 2024-04-28.
وصلات خارجية

سوريش اوبراي على موقع IMDb (الإنجليزية)
سوريش اوبراي على موقع ألو سيني (الفرنسية)
سوريش اوبراي على موقع أول موفي (الإنجليزية)
سوريش اوبراي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
سوريش اوبراي على موقع كينوبويسك (الروسية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ سوريش اوبراي.
بوابة أعلام
بوابة الهند
بوابة تمثيل
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أسفار الكتاب المقدس

أسفار الكتاب المقدس هي الكتب التي يتكون منها الكتاب المقدس. يتكون الكتاب المقدس من قسمين: العهد القديم والعهد الجديد.
تتشابه الاسفار بدرجة كبيرة مع وجود اختلافات حولها فيما بين التقاليد اليهودي والكاثوليكي والبروتستانتي والأرثوذكسي الشرقي. فبينما تتشابه قوائم الأسفار في الأرثوذكسي الشرقي والمشرقية والكاثوليكية نجدها تختلف عن البروتستانتية فيما يتعلق بالأسفار القانونية الثانية التي يعتبرها البروتستانت كتبا منحولة (أبوكريفا).
اليونانيين والروس الأرثوذكس، يعترف 79 سفر في كتاب المقدس (52 قدمًا، 27 ميلاديًا)
وفي بعض كتب المقدسة الكاثوليكية تحتوي على 72 سفر بدل من 73  ويرجع السبب هو خلاف ان كان سفر مراثي إرميا جزء من من سفر ارميا.
العهد القديم/التناخ

| التناخ  | النسخة البروتستانتية | النسخة الكاثوليكية | النسخة الأرثوذكسية الشرقية | النسخة السلافية |
| --- | --- | --- | --- | --- |
التوراة أو كتب موسى الخمسة: التوراة أو كتب موسى الخمسة
التكوين: التكوين
سفر الخروج: سفر الخروج
اللاويين: اللاويين
العدد: العدد
التثنية: التثنية
الكتب التاريخية: الكتب التاريخية
يشوع: يشوع
القضاة: القضاة
انظر في الأسفل: راعوث
| صموئيل | صموئيل الأول | صموئيل الأول | صموئيل الأول(الممالك الأول) *1 | الممالك الأول |
| صموئيل | صموئيل الثاني | صموئيل الثاني | صموئيل الثاني(الممالك الثاني) *1 | المملك الثاني |
| الملوك | الملوك الأول | الملوك الأول | الملوك الأول(الممالك الثالث) *1 | الممالك الثالث |
| الملوك | سفر الملوك الثاني | سفر الملوك الثاني | سفر الملوك الثاني(الممالك الرابع) *1 | الممالك الرابع |
أخبار الأيام  انظر في الأسفل: أخبار الأيام الأول
أخبار الأيام  انظر في الأسفل: أخبار الأيام الثاني
|  |  |  | إسدراس (عزرا) الأول  | (إسدراس (عزرا) الثاني) |
| عزرا متضمنا نحميا  انظر في الأسفل | عزرا | عزرا | عزرا (إسدراس الثاني) *1 *2 | عزرا |
| عزرا متضمنا نحميا  انظر في الأسفل | نحميا | نحميا | نحميا (إسدراس الثاني) *1 *2 | نحميا |
|  |  |  | (إسدراس الأول)* | إسدراس الثاني  |
|  |  | طوبيا | طوبيا | طوبيا |
|  |  | يهوديت | يهوديت | يهوديت |
| انظر في الأسفل | أستير | أستير *3 | أستير *3 | أستير *3 |
|  |  | المكابين الأول *4 | المكابين الأول | انظر في الأسفل |
|  |  | المكابين الثاني *4 | المكابين الثاني | انظر في الأسفل |
|  |  |  | المكابين الثالث |  |
|  |  |  | المكابين الرابع |  |
: كتب الحكمة 
انظر في الأسفل: أيوب
| انظر في الأسفل | سفر المزامير | سفر المزامير | سفر المزامير *5 | سفر المزامير *5 |
|  |  | سفر أوديس *6 |  |  |
انظر في الأسفل: سفر الأمثال
انظر في الأسفل: الجامعة
انظر في الأسفل: سفر نشيد الأنشاد
|  |  | الحكمة | الحكمة | حكمة سليمان |
|  |  | سيراخ | سيراخ | سيراخ |
: الأنبياء الكبار
إشعيا: إشعيا
إرميا: إرميا
| انظر في الأسفل | المراثي | المراثي | المراثي | مراثي إرميا |
|  |  | * | * | رسالة إرميا |
|  |  | باروك *7 | باروك *7 | باروك *7 |
|  |  | باروك *7 | رسالة إرميا *8 | * |
حزقيال: حزقيال
| انظر في الأسفل | سفر دانيال | سفر دانيال *9 | سفر دانيال *9 | سفر دانيال *9 |
: الأنبياء الصغار
الأنبياء الإثنا عشر: هوشع
الأنبياء الإثنا عشر: يوئيل
الأنبياء الإثنا عشر: عاموس
الأنبياء الإثنا عشر: عوبديا
الأنبياء الإثنا عشر: يونان
الأنبياء الإثنا عشر: ميخا
الأنبياء الإثنا عشر: ناحوم
الأنبياء الإثنا عشر: حبقوق
الأنبياء الإثنا عشر: صفنيا
الأنبياء الإثنا عشر: حجي
الأنبياء الإثنا عشر: زكريا
الأنبياء الإثنا عشر: ملاخي
كيتوفيم أو الكتابات *10: 
المزامير: 
الأمثال: 
أيوب: 
سفر نشيد الأنشاد: 
راعوث: 
المراثي: 
الجامعة: 
أستير: 
دانيال: 
عزرا (يتضمن نحميا): 
سفري أخبار الأيام: 
|  |  | انظر في الأعلى *4 |  | المكابين الأول |
|  |  | انظر في الأعلى *4 |  | المكابين الثاني |
العهد الجديد

أسفار العهد الجديد بشكل عام متفق عليها بين مختلف الجماعات المسيحية، مع وجود بعض الاختلافات البسيطة في الترتيب.
| النسخ الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية | نسخة لوثر | النسخة السلافية |
| --- | --- | --- |
الأناجيل الأربعة: الأناجيل الأربعة
متى: متى
مرقس: مرقس
لوقا: لوقا
يوحنا: يوحنا
التاريخ: التاريخ
أعمال الرسل: أعمال الرسل
|  رسائل بولس |  رسائل بولس |  رسائل الكاثوليكون |
| رسالة روما | رسالة روما | يعقوب |
| كورنثوس الأولى | كورنثوس الأولى | بطرس الأولى |
| كورنثوس الثانية | كورنثوس الثانية | بطرس الثانية |
| رسالة غلاطية | رسالة غلاطية | يوحنا الأولى |
| رسالة أفسس | رسالة أفسس | يوحنا الثانية |
| رسالة فيلبي | رسالة فيلبي | يوحنا الثالثة |
| رسالة كولوسي | رسالة كولوسي | يهوذا |
| رسالة تسالونيكي الأولى | رسالة تسالونيكي الأولى | رسائل بولس |
| رسالة تسالونيكي الثانية | رسالة تسالونيكي الثانية | رسالة روما |
| تيموثاوس الأولى | تيموثاوس الأولى | كورنثوس الأولى |
| تيموثاوس الثانية | تيموثاوس الثانية | رسالة كورنثوس الثانية |
| طيطس | طيطس | رسالة غلاطية |
| فليمون | فليمون | رسالة أفسس |
| رسائل الكاثوليكون |  رسائل الكاثوليكون | رسالة فيلبي |
| العبرانيين | بطرس الأولى | رسالة كولوسي |
| يعقوب | بطرس الثانية | رسالة تسالونيكي الأولى |
| بطرس الأولى | يوحنا الأولى | رسالة تسالونيكي الثانية |
| بطرس الثانية | يوحنا الثانية | تيموثاوس الأولى |
| يوحنا الأولى | يوحنا الثالثة | تيموثاوس الثانية |
| يوحنا الثانية | أسفار اعترض عليها لوثر | طيطس |
| يوحنا الثالثة | العبرانيين | فليمون |
| يهوذا | يعقوب | العبرانيين |
| نهاية العالم | يهوذا | نهاية العالم |
رؤيا يوحنا: رؤيا يوحنا
ملاحظات عامة

لكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية بعض الكتب الإضافية، مثل كتاب اليوبيل ، سفر أخنوخ، سفر هرمس الراعي، رسالة كليمندس الأولى، سفر أعمال بولس، سفر إسدراس الثاني وبعض الكتب الإثيوبية الخاصة.
النسخة السريانية (الفشيطة - ومعناها البسيطة) لاتحتوي رسالتي يوحنا الثانية والثالثة ورسالة بطرس الثانية ورسالة يهوذا ورؤيا يوحنا، أما النسخ الحديثة للكتاب المقدس في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية فتحتوي على ترجمات حديثة (للغة السريانية) لتلك الأسفار.
توجد رسالة ثالثة لأهل كورنثوس تسمى سفر الرسالة الثالثة إلى كورنثوس في الكتاب المقدس، للكنيسة الأرمنية.
هوامش

1* الأسماء بين قوسين هي تسميات النسخة السبعينية وتستعملها عادة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
2* بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية تتبع ترتيب النسخة السبعينية والتناخ العبري فتدمج عزرا بنحميا.
3* سفر أستير في الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية يتضمن 103 آيات لاتتضمنها النسخة البروتستانتية.
4* النسخة اللاتينية ونسخة Douay-Rheims Bible تضع سفري المكابين الأول والثاني بعد ملاخي، أما النسخة الكاثوليكية الحديثة فتضعهما بعد أستير.
5* الكنائس الأرثوذكسية تضيف المزمور 151 والذي تدمجه الكنائس الأخرى بمزمور آخر.
6* سفر أوديس Odes ويتضمن صلوات منسى، غير موجود في النسخ الكاثوليكية والبروتستانتية من العهد القديم.
7* في العهد القديم الكاثوليكي سفر باروك يتضمن ستة أسفار تسمى رسالة إرميا بينما لانجد هذا السفر في النسخة البروتستانتية.
8* في النسخة الأرثوذكسية نجد سفري باروك ورسالة إرميا منفصلين.
9* في النسخ الكاثوليكية والأرثوذكسية يتضمن سفر دانيال ثلاثة أقسام غير موجودة في النسخة البروتستانتية، صلاة عزريا وأنشودة الفتيان الثلاثة وهي موجودة بين (دانيال 3: 23-24). وسوسنة موجودة في (دانيال 13). وبال والتنين موجودة في (دانيال 14). جميع تلك القصص لانجدها في النسخة البروتستانتية التي تعتمد على التناخ العبري بينما تعتمد نسخة الكاثوليك والأرثوذكس على النسخة السبعينية.
10* هذه الكتب وجدت ضمن الكتب التاريخية وكتب الحكمة المسيحية القانونية.
مربع بوليبيوس

الحروف اليونانية في مربع بوليبيوس
مربع بوليبيوس  هو مربع وصفه المؤرخ اليوناني بوليبيوس سنة 150 قبل الميلاد. استعمل إساسا من قبل العدميين القابعين في سجون القياصرة الروس.

يعتبر المربع إحدى طرق التشفير، أين يتم استبدال كل حرف بإحداثياته من الأرقام التي توافق طولا وعرضا في المربع. تعتبر طريقة هذه التعمية، تعمية استبدال. يتم فك شيفرة الجمل أو العبارات أو النصوص المشفرة عبر عملية تحليل الشفرات أو تحليل التكرار.
المبدأ

نأخذ هذا المربع المقابل (أو أعلاه) الذي يتكون من 25 مربع صغير. يمكن تكبيره إلى 36 مربع عند الحاجة، مثلا لإضافة حروف من لغات أخرى. نلاحظ أن حرفي I وJ موضوعان في نفس المربع.
مثلا كلمة ويكيبيديا بالأحرف اللاتينية "Wikipedia" تكتب هكذا:
حرف W يقع على الصف 5 وفي العمود 2، ولذلك تشفر هكذا 52.
حرف I يقع على الصف 2 وفي العمود 4، ولذلك تشفر هكذا 24.
وعلى هذا المنوال نتحصل على الجملة التالية: «52 24 25 24 35 15 14 24 11» يعني «Wikipedia».
حكاية هذا المربع

فكر بوليبيوس في إيجاد حل لتوصيل الرسائل عبر المشاعل الضوئية. لتوصيل الحرف B، نضع مشعلين إثنين بجانب بعضيهما على اليمين واليسار. ونتحصل بهذا على شكل يشبه شفرة مورس.

كانت شفرة مربع بوليبيوس معقدة للغاية في الماضي. ولهذا لم يستعملها أحد سوى بعض الأشخاص قبل القرن التاسع عشر.
مقالات ذات صلة

علم التعمية
مراجع

↑  Hist. X.45.6 ff. نسخة محفوظة 2023-06-03 على موقع واي باك مشين.
بوابة اتصال عن بعد
بوابة تعمية
بوابة رياضيات
الخدعة (قصة قصيرة)

غلاف كتاب (بيت من لحم) مجموعة قصص قصيرة
الخدعة قصة قصيرة للكاتب المصري الدكتور يوسف إدريس (1927 - 1991) كتبها عام 1969، ونشرت في صحيفة الأهرام، وتضمنها كتاب «بيت من لحم: وقصص أخرى» عام 1971.
مقدمة

تم فصل يوسف إدريس من المؤتمر الإسلامي والذي كان معاراً له من وزارة الصحة، وأخبره السادات بأنه قد صدر قرار بفصله، فصرخ إدريس فيه قائلاً إنه لا يستطيع فصله، وكل ما يستطيعه هو إلغاء إعارته من وزارة الصحة، قال له السادات إنه قد تم فصله من وزارة الصحة أيضاً.
ذهب إدريس إلى محمد حسنين هيكل في الأهرام فلم يجده، وعاد لبيته ليجد جرس التليفون يدق، وكان المتحدث هو هيكل، فقال له إدريس: من دون مقدمات يا أستاذ هيكل أنا عاوز أشتغل في (الأهرام)، فردَّ هيكل بسرعة وحسم: خلاص اعتبر نفسك بتشتغل في الأهرام، فردّ إدريس: يعني ماسألتنيش عن الأسباب؟، فقال هيكل: مفيش أسباب... شوف أنت بتاخد كام من (الجمهورية) وسيعطيك (الأهرام) أكثر من هذا المرتب شوية، فسأله إدريس: ما شروطك في العمل؟، فأجابه: أنا ماعنديش أي شروط، وقال هيكل جملته الشهيرة: ما دمت تجد في نفسك الشجاعة لتكتب، فأنا لدي الشجاعة لأنشر. والغريب أن أول قصة نُشرت لإدريس في الأهرام، وهي «الخدعة»، تسببت في فصله، عندما فسَّرها رجال الاتحاد الاشتراكي لعبد الناصر بأنه هو المقصود فيها، لكنَّ هيكل أنقذه بأن وضع لها تفسيرًا مغايرًا. قال هيكل لجمال عبد الناصر: «إن رأس الجمل معناها النكسة التي تحوط الناس في كل مكان وإنهم غير قادرين على نسيانها»، وأضاف لإدريس: «على العموم بعد شهر على الأقل سوف ترجع الأهرام تانى ومرتبك ماشى بدون مشكلات».
قبل نشر «الخدعة» كتبت الأهرام في عددها الصادر يوم 4 مايو 1969 تقديما للدكتور يوسف إدريس بمناسبة نشره لأول قصة في الأهرام.. جاء فيه: «انضم الدكتور يوسف إدريس إلى كتاب الأهرام وبهذا فإن جيل الطلائع يجد طريقه إلى صفحات الأهرام الأدبية جنباً إلى جنب مع القمم الشامخة في الخلق الفني المصري من أمثال توفيق الحكيم ونجيب محفوظ وحسين فوزي ولويس عوض وبنت الشاطئ وغيرهم، وفي الاسبوع الماضي قدم الأهرام علي صفحاته أيضاً الأديبة السورية الشهيرة كوليت خوري التي تنشر الآن انتاجها كله في الأهرام».
علاقة يوسف إدريس بجمال عبد الناصر

كان اللقاء الأول الذي جمع يوسف إدريس وجمال عبد الناصر، عقب قيام ثورة يوليو مباشرة، استقبله ومرسي الشافعي، مدير تحرير جريدة المصري بوقار وهدوء، دارت تفاصيل اللقاء داخل غرفة نوم بسيطة للغاية للبكباشي جمال، كان يرتدي وقتها بيجاما مقلمة، يصفه يوسف جيدًا ويقول: «بمجرد ما رأيته عرفت أنه الرجل القوى، أعجبت به كثيرًا وتأثرت بشخصيته كان يستمع إلينا بطول بال شديد وصبر أشد، كان لا ينظر في عينيك وأنت تتحدث إليه، وفجأة تنقض عيناه على عينيك في لمح البصر، تحس أنها نظرة غدرت بك فجأة، أخذتك دون استعداد، فإذا خطر في بالك أن تكذب في وجوده أو حتى تتفوه بشيء ينتابك خوف مجهول على الفور». كان عبد الناصر منظمًا كتومًا يسمع أكثر مما يتحدث، وكان يوسف على النقيض صريحًا، فوضويًا، وساخطًا، وربما هذا الاختلاف كان سببًا رئيسيًا في إعجاب الأخير بجمال عبد الناصر.
وصلت حالة التوتر إلى ذروتها بين إدريس وعبد الناصر، عندما أجرى يوسف إدريس حوارًا صحفيًا، مع أنور السادات نشر في جريدة الجمهورية، تركز محاوره حول فكرة الاتحاد القومي، وخلال المقابلة سأله الصحفي الشاب، هل يسمح بدخول الاتحاد، من مارسوا نشاطًا سياسيًا من قبل؟!، لأجل هذا السؤال قامت الدنيا، وغضب جمال عبد الناصر، الذي هاتف الأستاذ محمد حسنين هيكل حينها، وسأله هل قرأت حوار يوسف إدريس مع السادات؟ فأجابه نعم، رد ناصر: «دا مش رأي السادات دا رأي الشيوعيين في الاتحاد القومي».
مقتطفات من الرواية

لابد لكل مرة من أول مرة، وأول مرة كانت ليلاً، وهناك قمر ينشر سلاماً فضياء، والنبع صاف، يتدفق ماؤه علي مهل، وبخرير حنون، ولا تملك حين ترى الماء وقد ذاب فيه القمر، ذوباناً طازجاً يحدث أمامك، وفي الحال: إلا أن تظمأ، وتحاول تشرب، أو تذوق، وملت بجسدي كله، ومددت يدي وما كادت القطرات المتلألئة الباردة تصل إلي فمي، ما كدت استمتع بلذة التذوق الأول، حتى رأيت، بجوار صورتي المهتزة اهتزاز درجات الأبيض والأسود فيها، واهتزاز القمر، صورة رأس آخر، رأس طويل ممتد إلي الأمام وكأنما امتدت يد جذبت ملامحه كلها بعنف، رأس طويل ينتهي بشق عرضي واسع سعة لاحد لها، وكأنما لا يكفي هذا فايضاً شق بالطول، رأس جمل لابد، بلاصوت، بلا ضجة، بلا حركة.
فجأة كان الرأس الغريب لم أذعر ولا صرخت، فقط دهشت، والتفت لا لشيء إلا لأتأكد، كان قد ذيب القمر واختفي النبع والخرير ولا فضة، كنت فقط وحدي وأمامي غير بعيد عني ذلك الأسي يطل علي من فوق، لا أري له جسداً وإنما فقط رقبة غليظة: طويلة، مقوسة: حادة من أسفل كأنها مخرطة، رقبة تنتهي من أمام برأسي: ذلك الرأس ولا جسد والأغرب إني لا أعجب، ولا أتساءل كيف يمكن لرقبة أن تنبع من لا جسد، فهمي كله كان ذلك الرأس المطل علي من أعلي، فهو حتي لم يكن يطل علي، وكأنه لا يراني أو لست هناك بالمرة، وخوفي كان أن يراني فجأة، فينتفض، ويعض، ولكن ابداً. لا غضب في عينيه ولا انفعال، لا شيء، إنما عينان كبيرتان مستقرتان علي الأمام ولا شيء أمام ... قلت: حلم يقظة، رؤيا: تخريف، أبدا لن تعود، وفي الصباح، أي صباح، فلا زمن، كنت استحم تحت الدش حولي ستارة تمنع تسرب الرذاذ، مستمتعاً الي اقصي حد بأني داخل الحمام الخالي، وداخل الستارة النيلونية المزركشة: مع نفسي تماماً، وإذا بشيء يداعب الستارة النيلونية المزركشة: ثم يزيحها وتظهر الشفتان الضخمتين أو بالأحري الثلاث شفاه، منفرجة ومفتوحة وكأنما تنوي ابتلاع كل شيء بينها تبدو الأسنان، كبيرة، مطبقة، محكمة وكأنما تخاف إذا فتحت ان تفلت شيئا، أي شيء، ثم أصبح الرأس كله معي، داخل الستارة تحت الرأس كله معي، داخل الستارة، تحت الدش، دهشت قليلا ولكني واصلت الاستحمام ورحت من خلال اسلاك الماء الرفيعة أتطلع ملياً إلى العينين لعلي ألمح شيئا لعلي أعرف لماذا أطل وماذا يريد، لعلي أدرك للحظة انه يراني حتي، ولكن، ابداً، كان يطل، من عل، وأيضا إلي الأمام ... كان واضحا أنهم من زمن يعانون نفس الشعور، وأن رأس الجمل يظهر لهم في كل مكان وفي أي ساعة، ولكن السؤال: أهو نفس الرأس يظهر للجميع، أم ان لكل منا رأس جمله الخاص كما يقولون في الأساطير أن لكل منا اخته تحت الأرض أو فوقها أو ككتابه يوم القيامة حتى حق يعلق في عنقه؟ ... كلما سألت الناس قالوا افعل مثلما يفعل الناس، واسأل ماذا يفعلون فأجدهم لا يفعلون شيئا بالمرة، أحيانا يحاول البعض لمسها والتمليس عليها وهدهدتها، أحيانا يثور البعض ويغضب ويسبها ... رأس الجمل لا يكف عن الظهور، ربما لو اندهشنا: فقط اندهشنا، كلنا اندهشنا كلما ظهر لما ظهر، بما نحن مرضي، كلنا مرضي قد أصبنا يوما خفي في خيالنا ترك آثاره علي هيئة رأس جمل، أو ربما لاصابة قضت لينا علي مراكز الدهشة والعجب أو ربما شيء اخر، ربما التطور أجل التطور قد وصل بنا إلى مرحلة الإنسان الذي لابد أن يظهر له رأس الجمل ... يتطلع ولا يتحرك ولا يعض ولا يزول
فتأكد أيضا أيها القارئ إنك وبنفس القدرة العبقرية علي انعدام الدهشة ستتقبل ظهوره لك من بين السطور، بنفس القدرة علي انعدام الدهشة من أمر مفروغ منه.
النقد

كتب علاء عبد الرازق على موقع الجزيرة مقالة تحت عنوان «يوسف إدريس.. عبث بالسلطة وسخر من عبد الناصر»، وجاء فيها: «في عام 1969 نشر في جريدة الأهرام قصة» الخدعة«التي فسرها البعض بأنها تسخر من الحضور الطاغي المخيف لجمال عبد الناصر، ورمزت له القصة برأس جمل يظهر للبطل في كل مكان، فتم فصل إدريس من الأهرام ولم يلبث أن عاد إليها».
كتب الناقد فاروق عبد القادر مقالة تحت عنوان «أليست المراوغة في البحث عن اليقين السياسي عوض الإبداع؟»: «تردد وقتها ان كثيرين قد زعموا ان رأس الجمل المشقوقة القبيحة التي تطارد البطل في كل مكان، حتى تقف بينه وبين إمرأته في الفراش، إنما هي وجه عبد الناصر، بل مضى بعضهم إلى الربط بين رأس الجمل ورأس جمال... ان رأس الجمل هو الرأس الآخر ولنعتبره القبيح لكل إنسان لا في مصر وحدها بل في تاريخ البشرية ... الأدق ان هذا هو وجهنا، نحن، القبيح، انه كل ما فعلناه وأنكرناه... كل ما طفحت به أعماق النفس من رماد الإحباط والفشل والبحث المحموم عن يقين مراوغ خلّب، وإن جاز ان نضيف شيئاً له دلالة سياسية ما، فقد نقول انه وجه النظام القبيح».
كتب محمد علي شمس الدين في صحيفة الحياة في 23 أكتوبر 1998: «إن ما نعترض عليه هو إقحام» وجه النظام القبيح«حتى ولو كان قبيحاً في مثل هذا التأويل. فهذا الإقحام يضعف القوة الايحائية والطاقة الابداعية ذات الإشعاعات المترامية والمتكسرة ليوسف إدريس. فإدريس اصلاً ليس بكاتب قصة ايديولوجي، والتبشير أبعد ما تكون عنه، وهو أيضاً ليس مباشراً وذا بعد واحد، لا في أشخاصه، ولا في حركاته القصصية... فالأسلم عدم ايراد» الشائعة«، و» اللفظ المكتوم«و» ما تردد«، تجاه تحليل هذه القصة ... لكي لا يضيع التأويل الأكثر قرباً من ابداع ادريس، بين الشائعة والسياسة».
كتب الدكتور أحمد الزعبي (رئيس قسم اللغة العربية وآدابها في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بجامعة الإمارات العربية المتحدة) في دراسته «سلطة الاسلوب» عام 1992: «أن ما يروى لنا في هذه القصة من أحداث ومشاهد تتمثل برأس جمل تطارد الراوي هي بالتأكيد أقرب إلى أجواء اللامعقول، ورأس الجمل في هذه القصة موظفة رامزة، تعني بالتأكيد شيئاً يحاول الكاتب تجسيده من خلال بنية هذا اللامعقول، وتحتمل رأس الجمل هنا أكثر من تفسير وسوف نعتمد في هذه الدراسة تفسيراً واحداً نعتقد انه الأرجح والأنسب والأقرب إلى مضمون القصة وسياقها، فبعد استقراء النص من الداخل وربط هذا النص وإشارياته بالبعد التاريخي والاجتماعي والفني نميل إلى الاعتقاد بأن رأس الجمل في هذا النص ترمز إلى الهزيمة».
المصادر

↑  "بيت من لحم". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل في 2021-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  PDF، رواية PDF | تحميل و قراءة كتب (25 يوليو 2021). "تحميل رواية بيت من لحم وقصص اخرى pdf - رواية PDF". تحميل رواية بيت من لحم وقصص اخرى pdf - رواية PDF. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  "أول عمل أدبي ينشر للدكتور يوسف ادريس في الأهرام1969الخدعة". الأهرام اليومي. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
1 2  "17 عاماً علي رحيل يوسف إدريس «أمير القصة المصرية» | المصري اليوم". www.almasryalyoum.com. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  "علاقة دراماتيكية السادات ويوسف إدريس.. من الكتابة «له» إلى الكتابة «ضده»". الأهرام اليومي. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  Limited، Elaph Publishing (22 ديسمبر 2007). "يوسف إدريس.. عاشق المال والنجومية الذي كتب للسادات.. كتبه". Elaph - إيلاف. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  "رغم «شجاعة» هيكل.. يوسف إدريس يُفصل بعد نشر أول قصة له في «الأهرام»". جريدة الدستور (بar-eg). 19 May 2021. Archived from the original on 2021-09-15. Retrieved 2021-09-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  "يوسف إدريس: الخدعة تسببت في فصلي من الأهرام". فيتو (بar-eg). 9 Nov 2016. Archived from the original on 2021-09-15. Retrieved 2021-09-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "يوسف إدريس.. الطبيب المسيس أمير القصة". جريدة القبس. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  "عبد الناصر والأدباء .. كرم الحكيم وحبس يوسف إدريس وإحسان دلعه بـ "جيمى"". اليوم السابع. 28 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-11-27. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
1 2  الرازق، علاء عبد. "يوسف إدريس.. مجّد الانتصار في حرب السويس وانتقد بالرمز نكسة يونيو". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2021-08-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  📖 ❞ قصة يوسف ادريس القصص القصيرة 1 ❝ ⏤ يوسف ادريس 📖. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15.
↑  نور، مكتبة. "تحميل كتاب يوسف ادريس بيت من لحم وقصص اخرى pdf". www.noor-book.com. مؤرشف من الأصل في 2021-09-06. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  "تحميل كتاب بيت من لحم PDF - كتب PDF مجانا". المكتبة العربية للكتب. مؤرشف من الأصل في 2021-08-18. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
1 2  "ماذا فعل الناقد فاروق عبدالقادر بيوسف إدريس ؟. أليست المراوغة في البحث عن اليقين السياسي عوض الإبداع ؟". سعورس. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  "أحمد محمد الزعبي". جائزة كتارا للرواية العربية. مؤرشف من الأصل في 2021-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-15.
↑  عرود، أحمد (2004). مناهج النقد الأدبي في الأردن في النصف الثاني من القرن العشرين. AIRP. ISBN:978-9953-36-586-2. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15.
وصلات خارجية

https://www.dostor.org/3453689 الخدعة (قصة قصيرة)
https://www.hindawi.org/books/95920746/ الخدعة (قصة قصيرة)
https://www.sauress.com/alhayat/30936530 الخدعة (قصة قصيرة)
https://books-library.net/free-502733649-download الخدعة (قصة قصيرة)
https://www.almasryalyoum.com/news/details/1951921 الخدعة (قصة قصيرة)
بوابة أدب عربي
بوابة القرن 20
بوابة مصر
سوزانه لوتار

| سوزانه لوتار> (بالألمانية: Susanne Lothar)‏    | سوزانه لوتار> (بالألمانية: Susanne Lothar)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 15 نوفمبر 1960(1960-11-15) هامبورغ  
الوفاة: 21 يوليو 2012 (51 سنة)     برلين  
مواطنة:  ألمانيا  
الزوج: أولريش موه (1997–2007)  
عدد الأولاد: 2   
الأب: هانز لوثر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هامبورغ للموسيقى والمسرح  ‏  
المهنة: ممثلة تلفزيونية،  وممثلة مسرحية،  وممثلة أفلام  
اللغات: الألمانية  
الجوائز : الجوائز 
ميدالية كاينز  ‏  : ميدالية كاينز  ‏  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوزانه لوتار (بالألمانية: Susanne Lothar)‏ (و. 1960 – 2012 م) هي ممثلة، وممثلة تلفزيونية، وممثلة مسرحية، وممثلة أفلام من ألمانيا . ولدت في هامبورغ.
توفيت في برلين، عن عمر يناهز 52 عاماً.
جوائز

حصلت على جوائز منها:
ميدالية كاينز  ‏.