stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مونسترمايفلد
مراجع

↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)". مكتب الإحصاء الاتحادي. مؤرشف من الأصل في 2019-03-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-03-10.
↑  مذكور في: register of German municipalities (2022). الوصول: 7 أكتوبر 2023. الناشر: مكتب الإحصاء الاتحادي. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية. تاريخ النشر: 21 سبتمبر 2023.
↑  مذكور في: جيونيمز. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية. تاريخ النشر: 2005.
↑  Der Landeswahlleiter Rheinland-Pfalz: Direktwahlen der Orts- und Stadtbürgermeister نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن بلدات راينلند بالاتينات | ع ن بلدات راينلند بالاتينات |
| --- | --- |
ا - ب:  آدناو  آلتزي  آلتنكيرشن  آندرناخ  آنفايلار آم تريفلز  آيزنبرغ  أوبرفيزل  أوبرموشل  أوبنهايم  أوتربرغ  أوستهوفن  أولمن  أونكل  إدنكوبن  إنغلهايم آم راين  إيدار-أوبرشتاين  شباير  باخاراخ  باد إمس  باد برايزيغ  باد بيرغتسابرن  باد دوركهايم  باد زوبرنهايم  باد كرويتسناخ  باد مارينبرغ  باد مونستر آم شتاين-إبرنبورغ  باد نوينار-آرفايلر  باد هونينغن  بتسدورف  براوباخ  بندورف  بوبارد  بولخ  بيتبورغ  بيركنفلد  بيرمازنز  بيرنكاستل-كويز  بينغن آن در راين 
ت - غ:  ترابن-ترارباخ  تسفايبروكن  دان  داون  دايدسهايم  ديتس  ديردورف  رامشتاين-ميزنباخ  رانسباخ-باومباخ  راينبولن  رماغن  رودآلبن  روكنهاوزن  رينز  رينهرود  زاربورغ  زانكت غوار  زانكت غوارسهاوزن  زلترز  زيمرن  زينتسيغ  شترومبرغ  شفايش  شيفرشتات  غاو-آلغسهايم  غرونشتات  غيرمرسهايم  غيرولشتاين 
ف - ي:  فاخنهايم  فالندار  فايسنتورم  فرانكنتال  فراينسهايم  فستربورغ  فورت أم راين  فورشتات  فورمس  فولفشتاين  فيتليش  فيرغس  فيسن  كاتسن إلنبوغن  كاستلاون  كاندل  كاوب  كايزرزيش  كايزرسلاوترن  كوزل  كوشم  كولبورغ  كونتس  كيرشبرغ  كيرشن  كيرشهايمبولاندن  لامبرشت  لانداو إن در بفالتس  لانشتاين  لاوترإكن  لندشتول  لينتس آم راين  ماندرشايد  مايزنهايم  ماين  منديغ  مولهايم-كيرليش  مونتاباور  مونسترمايفلد  ناشتيتن  نويربورغ  نويشتات أن در فاينشتراسه  نويفيد  نيدر-أولم  هاخنبورغ  هاغنباخ  هردورف  هور-غرنتسهاوزن  هورنباخ  هيرمسكايل  هيلسهايم 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة ألمانيا
بوابة تجمعات سكانية
زاوية سيدي داود

هذه المقالة عن زاوية سيدي داود. لمعانٍ أخرى، طالع سيدي داود (توضيح).
زاوية سيدي داود أو زاوية سيدي أعمر الشريف الإيراثني هي إحدى الزوايا في الجزائر الواقعة في بلدية سيدي داود بدائرة بغلية ضمن ولاية بومرداس ومنطقة القبائل، والتابعة لمنهاج الطريقة الرحمانية.
التأسيس

تم تأسيس زاوية سيدي داود من طرف العالم الجليل «سيدي أعمر الشريف الإيراثني»، الذي أسس هذه زاوية للتربية والتعليم بموقع «جبل بوبراق» في أعالي بلدية سيدي داود في جبال الخشنة غير بعيد عن جبال جرجرة، وقد قدم من قرية إسحنونن بعرش آيث إيراثن، ومن أشهر أحفاده «سيدي أحمد بلعباس» المعروف بالتقوى والورع، وكانت هذه الزاوية بمثابة منارة استضاء بها أهل منطقة وادي سيباو في منطقة القبائل لقرون.
وكانت هذه المنطقة زاخرة بالعديد من الزوايا التي من بينها «زاوية سيدي بوسحاقي» بقرية «ثالة أوفلا» في الثنية، و«زاوية أولاد بومرداس» بتيجلابين قرب جبل بوزقزة، و«زاوية سيدي سالم» ببودواو، علما أن مؤسسها سيدي علي بن أحمد بن محمد البومرداسي قد استقر هناك، بالإضافة إلى «زاوية الغبارنة» ببلدية خميس الخشنة، و«زاوية سيدي أمْحَند السعدي» ببلدية أعفير التي ارتبط تاريخها بتدريس علم القراءات ببلاد الزواوة.
الطلبة

كانت زاوية سيدي داود مقصد العشرات من طلبة العلم الذين كانوا يتتلمذون فيها.
وكان النظام الداخلي الذي يتمتعون به كفيلا بتوفير الجو الملائم لحفظ القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف والمتون المختلفة.
التصنيف

بسبب الأهمية التاريخية لزاوية سيدي داود، باشرت «مديرية الثقافة لولاية بومرداس» بتسجيل الزاوية في «قائمة الجرد الإضافي» خلال سنة 2008م، وهي إحدى طرق التصنيف والحماية للموروث الثقافي التي ينص عليها قانون 98 – 04 المؤرخ في 15 جوان 1998م والمتعلق بحماية التراث الثقافي.
كما قامت نفس المديرية الثقافية بإعادة الاعتبار للزاوية من خلال حملة تطوعية لتنظيف الزاوية تمت برمجتها بمناسبة شهر التراث الثقافي لسنة 2011م، كما اقترحت على «الصندوق الوطني للتراث الثقافي» تسجيل عملية أشغال الترميم وإعادة الاعتبار للزاوية.
الموقع

تقع زاوية سيدي داود قرب سد سيدي داود فوق «هضبة ساحل بوبراق» بمرتفعات بلدية سيدي داود أين تأسست الزاوية في القرن السابع عشر ميلادي خلال الفترة العثمانية.
ويبعد مقر الزاوية عن مدينة بومرداس بحوالي 35 كم مرورا بالطريق الوطني رقم 24 والطريق الوطني رقم 25 والطريق الوطني رقم 68.
إعادة التهيئة

تم الشروع في إعادة تهيئة «زاوية سيدي داود» من طرف "مديرية الشؤون الدينية لولاية بومرداس ابتداء من شهر جويلية 2017م ضمن برنامج إعادة فتح 6 زوايا مغلقة.
وجاءت عملية إعادة فتح كل الزوايا الموجودة بولاية بومرداس، بعد إهمال وركود منذ سنوات لأسباب أمنية وغيرها، بشكل تدريجي لاستعادة نشاطها ودورها في متابعة النشاط المسجدي وضرورة استرجاع مكانتها كمعالم بارزة في تعليم وحفظ القرآن الكريم.
وستساهم «زاوية سيدي داود» من جديد في تفعيل دور ونشاط الزوايا والمدارس القرآنية المتواجدة بولاية بومرداس ومتابعة النشاط المسجدي من أجل الحفاظ على هوية الشعب الجزائري وعدم زعزعته عن دينه وأصالته في ظل ما يتعرض له العالم الإسلامي من هجمات دينية، وذلك من خلال ما تقدمه من نشاطات دينية كحفظ وتدريس القرآن والأحاديث النبوية الشريفة ودروس في الوعظ ولإرشاد ونبذ الخلافات وإصلاح ذات البين.
ومن أجل استعادة نشاط زاوية سيدي أعمر الشريف بـ«هضبة بوبراق» في بلدية سيدي داود، تم تأسيس لجنة دينية لإعادة بعث نشاطها الديني من حفظ ودراسة القرآن وأذكار الجمعة بعدما تم البدء في تهيئتها.
المهام

لعبت «زاوية سيدي داود» أدوارا تعليمية وتربوية هامة منذ نشأتها، وتخرج على يديها العديد من العلماء والمصلحين ساهمـوا في نشـر تعاليـم الإسلام، وقاومـوا حملات التبشير النصراني بقيادة الكنيسة الكاثوليكية التي باركت وصاحبت الحملة الفرنسية على الجزائر.
وتتمثل مهام الزاوية حاليا في تعليم وحفظ القرآن الكريم بما يسمح بتخرج سنوي لعشرات الطلبة الحافظين للقرآن الكريم بأحكامه والحديث النبوي الشريف ومعلمي القرآن والمرشدات الدينيات.
وسيُعتمد عليهم في تأطير مختلف مساجد ولاية بومرداس وخارجها، خاصة في شهر رمضان بتزويد المساجد بالمقرئين، بالإضافة إلى نشاطات سنوية ستسهر إدارة الزاوية على إقامتها بشكل منتظم في المناسبات الدينية، كإحياء ذكرى المولد النبوي الشريف وغيرها.
ويندرج نشاط هذه الزاوية ضمن تعداد 8 زوايا و13 مدرسة قرآنية مستقلة وحوالي 15 كتابا لتعليم وحفظ القرآن وأحكامه ومن المساجد 401 على تراب ولاية بومرداس.
أعلام الزاوية

علي بن محمد بن علي البوسحاقي الزواوي
عبد القادر الحمامي
محمد بن محمد بن علي البوسحاقي الزواوي
إبراهيم بن علي بن محمد بن علي البوسحاقي الزواوي
عبد القادر حسبلاوي
تصوير جوي لمرتفعات محيط زاوية سيدي داود
مي فير

ماي فير
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  المملكة المتحدة 
التقسيم الأعلى:  مدينة وستمنستر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرمز البريدي:  W1K — W1J 
رمز الهاتف:  020 
رمز جيونيمز:  2642878 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سوق في مي-فير.
مي فير حي يقع في غرب العاصمة البريطانية لندن، قرب الهايد بارك.
يعتبر الحي من أرقى أحياء العاصمة. وبها مقر عدد من السفارات الأجنبية. وفيه تواجد كبير للسواح والطلاب العرب، كما يملك العرب، وخصوصا القطريون، الكثير من العقارات في الحي، بل قيل أن ربع الحي مملوك من أهل قطر فقط.
يقع في الحي «مركز مايفير الإسلامي»، وهو مسجد جامع افتتح سنة 1418 هـ (الموافق 1997 م)، بعد أن تبرع بعض القطريين لشراء المبنى.
الموقع الجغرافي

يحد الحي شارع أوكسفورد ستريت شمالا وريجنت ستريت شرقا وبكدلّي جنوبا وبارك لين غربا. والأماكن المجاورة لحي ماي فير هي:
أعلام

طالع أيضًا التصنيفات مواليد في ماي فير، ووفيات في ماي فير
إيان فلمنغ
هاريت ويلسون
ألكسندر ماكوين
بينجامين دزرائيلي
وليم باركلي
أليك دوغلاس هيوم
إلين كوهن
أرسكين تشايلدرز
سبنسر برسيفال
كيث مون
المصادر

↑  مذكور في: جيونيمز. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية. تاريخ النشر: 2005.
↑  تفجيرات لندن - الجزيرة نسخة محفوظة 6 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  حي «ماي فير» اللندني الراقي يشهد جريمة طعن شخصين - الشرق الأوسط نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  السفارات الأجنبية تغادر شوارع لندن الرئيسة - الشرق الأوسط نسخة محفوظة 31 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  القطريون يمتلكون ربع حي مايفير في لندن بمعدل 279 فداناً - الشرق نسخة محفوظة 29 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  عن المركز - مركز مايفيرالإسلامي  نسخة محفوظة 01 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة لندن
قائمة مدن السودان
مدن السودان حسب التعداد السكاني

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| # | الاسم | السكان | السكان | السكان | ولايات السودان |
| # | الاسم | إحصاء 1983 | إحصاء 1993 | تقديرات 2006 | ولايات السودان |
| 1. | أم درمان | 526٬192 | 1٬271٬403 | 2٬970٬099 | ولاية الخرطوم |
| 2. | الخرطوم | 473٬597 | 947٬483 | 2٬090٬001 | ولاية الخرطوم |
| 3. | خرطوم بحري | 340٬857 | 700٬887 | 1٬626٬638 | ولاية الخرطوم |
| 4. | نيالا | 111٬693 | 227٬183 | 532٬183 | ولاية جنوب دارفور |
| 5. | بورتسودان | 206٬038 | 305٬385 | 474٬363 | ولاية البحر الأحمر |
| 6. | كسلا | 141٬429 | 234٬622 | 419٬031 | ولاية كسلا |
| 8. | كوستي | 89٬135 | 173٬599 | 364٬331 | ولاية النيل الأبيض |
| 7. | الأبيض | 137٬582 | 229٬425 | 410٬941 | ولاية شمال كردفان |
| 8 | الفولة | - | - | - | ولاية غرب كردفان |
| 9. | ود مدني | 145٬015 | 211٬362 | 345٬291 | ولاية الجزيرة |
| 10. | القضارف | 116٬876 | 191٬164 | 336٬522 | ولاية القضارف |
| 11. | الفاشر | 84٬298 | 141٬884 | 264٬734 | ولاية شمال دارفور |
| 12. | الضعين | 21٬666 | 73٬335 | 225٬569 | ولاية جنوب دارفور |
| 13. | الدمازين | 27٬591 | 71٬821 | 199٬667 | ولاية النيل الأزرق |
| 14. | الجنينة | 55٬480 | 92٬831 | 170٬618 | ولاية غرب دارفور |
| 15. | ربك | 26٬693 | 59٬261 | 144٬108 | ولاية النيل الأبيض |
| 16. | سنار | 42٬803 | 72٬187 | 136٬564 | ولاية سنار |
| 17. | المناقل | 36٬090 | 65٬405 | 135٬623 | ولاية الجزيرة |
| 18. | النهود | 29٬787 | 54٬600 | 114٬226 | ولاية غرب كردفان |
| 19. | الدامر | 26٬841 | 50٬995 | 109٬740 | ولاية نهر النيل |
| 20. | عطبرة | 72٬836 | 87٬878 | 109٬734 | ولاية نهر النيل |
| 21. | كادقلي | 45٬698 | 62٬104 | 90٬186 | ولاية جنوب كردفان |
| 22. | الدويم | 38٬606 | 56٬494 | 90٬184 | ولاية النيل الأبيض |
| 23. | حلفا الجديدة | 38٬132 | 54٬110 | 83٬087 | ولاية كسلا |
| 24. | أم روابة | 34٬669 | k.A. | 56٬872 | ولاية شمال كردفان |
| 25. | شندي | 34٬505 | k.A. | 54٬580 | ولاية نهر النيل |
| 26. | سنجة | 27٬982 | k.A. | 45٬518 | ولاية سنار |
ترتيب المدن حسب الأبجدية

الفولة
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  الفاشر  القضارف  السوكي  عطبرة  بابنوسة  خرطوم بحري  دلقو  دنقلا  دمازين  الدويم  الأبيض  |  الجنينة  كسلا  الخرطوم  كوستي  حلفا الجديدة  نيالا (مدينة)  أم درمان  |  بورتسودان  ربك  سنار  شندي  سواكن  طابت  ود مدني  وادي حلفا  |
كارل ثيودور سيفيرين

| كارل ثيودور سيفيرين | كارل ثيودور سيفيرين |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 13 سبتمبر 1763    
الوفاة: 20 فبراير 1836 (72 سنة)       باد دوبران  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مهندس معماري  
اللغات: الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كارل ثيودور سيفيرين (بالألمانية: Carl Theodor Severin)‏ هو مهندس معماري ألماني، ولد في 13 سبتمبر 1763 في Mengeringhausen ‏ في ألمانيا، وتوفي في 20 فبراير 1836 في باد دوبران في ألمانيا.
مراجع

↑  Herrenhäuser in Westmecklenburg: Rittergut Nustrow bei kulturrreise-ideen.de. نسخة محفوظة 2015-03-11 at Archive.is
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ كارل ثيودور سيفيرين.
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة عمارة
روضة بل

ضريح روضة بل في سريناجار ، كشمير ، يعتقد الأحمديون أنه قبر يسوع .
روضة بل أو روزا بل أو روزابل هو ضريح يقع في حي خانيار في منطقة وسط مدينة سريناجار في كشمير، الهند . كلمة روضة تعني قبر، وكلمة بل تعني مكان. يعتقد السكان المحليون أن حكيماً مدفوناً هنا، يوز أساف ،  جنباً إلى جنب مع رجل مقدس مسلم آخر، مير سيد نصير الدين.
وكان الضريح غير معروف نسبياً حتى ادعى مؤسس الحركة الأحمدية، ميرزا غلام أحمد، في عام 1899 أنه في الواقع قبر المسيح. يتمسك الأحمديون بهذا الرأي اليوم،  على الرغم من رفضه من قبل القائمين على الضريح السنة المحليين، حيث قال أحدهم "إن النظرية القائلة بأن يسوع دفن في أي مكان على وجه الأرض هي نظرية تجديف للإسلام".
المبنى

يقف الهيكل أمام مقبرة إسلامية. يتكون من مبنى منخفض مستطيل الشكل على منصة مرتفعة، محاط بسور من الأمام ومدخل. يوجد في الداخل مزار ليوز أساف . يضم المبنى أيضاً قبر قديس مسلم شيعي، مير سيد نصير الدين، من نسل الإمام علي الرضا ، الإمام الثامن للمسلمين الشيعة الذين يقع ضريحهم في مشهد .
حفظ هيكل المبنى المجتمع المحلي، إلا أنه الآن تحت رعاية مجلس إدارة يتكون من مسلمين سنة . وبحسب الكاتب الكشميري فداء حسنين ، أحد أنصار الآراء الأحمدية حول يسوع، فإن القبر يحتوي على نحت صخري يقال إنه يظهر أقداماً عليها جروح صلب وتم دفن الجسد وفقاً لما يعتبره حسنين للتعاليم اليهودية في الاتجاهات لا وفقاً للتعاليم الإسلامية. تم انتقاد أعمال حسنين أكاديمياً بضراوة - ومن بين الأكاديميين الذين رفضوا هذه الادعاءات غونتر جرونبولد ، فيلهلم شنيميلشر، نوربرت كلات، بير بيسكو، وجيرالد أوكولينز .
تاريخ > الفترة البوذية والهندوسية

لا يوجد سجل للضريح خلال الفترة البوذية في كشمير ، ولا خلال سلطنة كشمير (1346–1586) عندما تم تحويل العديد من المعابد البوذية إلى مساجد، مثل معبد شانكراتشاريا أو "عرش سليمان".
تاريخ > محمد أعظم ديده مري، 1747

تم ذكر الضريح لأول مرة في واقعة كشمير (قصة كشمير، نُشرت عام 1747)، والمعروفة أيضاً باسم تاريخ أعظمي (تاريخ أعظم)  بقلم الخواجة محمد أعظم ديده مري ، وهو كاتب صوفي محلي من سريناغار. يذكر محمد أعظم أن القبر هو لنبي وأمير أجنبي، يوز أسوف، أو في النسخ الكشميري المحلي الحديث يوزا أسوف. قد يكون الاسم مشتقاً من الكلمة الأردية "Yuzasaf" في أسطورة Balauhar و Yuzasaf ، Yuzasaf هو اسم لغوتاما بوذا . يظهر يوز أساف كهجاء في رسائل إخوان الصفا لإخوان الصفا ومصادر أخرى. يشير ديفيد مارشال لانج (1960) إلى أن ارتباط يوزاساف البوذي بكشمير يرجع جزئياً إلى خطأ مطبعي في طبعة بومباي العربية التي تشير إلى أسطورة حكمة بالاهفار التي تجعل بطلها الأمير يوزاساف يموت في "كشمير" عن طريق الخلط مع كوشينارا (بالبالية: كوشينر)، المكان التقليدي لوفاة بوذا الأصلي.
تاريخ > قضية المحكمة 1770

وقد رفعت دعوى قضائية بشأن المقام سنة 1184هـ/1770م:
ختم عدل الإسلام الملا فاضل 1184هـ. الحكم: الآن، خلصت هذه المحكمة، بعد الحصول على الأدلة، إلى أنه في عهد الراجا جوباداتا، الذي بنى وأصلح العديد من المعابد، وخاصة عرش سليمان، جاء يوز أساف إلى الوادي. كان أميراً بالنسب، وكان تقياً وقديساً وتخلى عن المساعي الدنيوية. كان يقضي كل وقته في الصلاة والتأمل. بعد أن أصبح شعب كشمير عبدة أصنام، بعد طوفان نوح العظيم، أرسل الله عز وجل يوز أساف نبيا لشعب كشمير. وكان يوحد الله حتى وفاته. ودفن يوز أساف في خانيار على ضفاف البحيرة وضريحه يعرف باسم روضة بل. وفي عام 871 هـ دُفن أيضاً السيد ناصر الدين من نسل الإمام موسى الرضا بجانب قبر يوز أساف. الأوامر - بما أن الضريح يتم زيارته من قبل المصلين، سواء من ذوي المكانة العالية أو العامة، وبما أن مقدم الطلب، رحمن خان، هو الوصي الوراثي للضريح، فقد أُمر بأنه يحق له تلقي القرابين المقدمة في الضريح كما كان من قبل، و ولن يكون لأي شخص آخر أي حق في مثل هذه العروض. «تم تحت إمرتنا يوم ١١ جمادى الآخرة ١١٨٤ هـ» (ترجمة فداء حسنين ١٩٨٨)
تتبع ترجمة حسنين أسلوب غلام أحمد في تقسيم اسم يوزاساف ، الموجود في تقليد بلهاوار ويوزاف عن غوتاما بوذا، إلى مقطعين، "يوز أساف". يوزاساف، أو بوذاساف ، مشتق من بوديساتفا السنسكريتية. تم تغيير الكلمة السنسكريتية إلى Bodisav في النصوص الفارسية في القرن السادس أو السابع، ثم إلى Budhasaf أو Yudasaf في وثيقة عربية من القرن الثامن (الحرف الأول في اللغة العربية من "ب" إلى "ي" أي عن طريق تكرار نقطة بخط اليد). .
تاريخ > الحرب الهندية الباكستانية، 1965

في أعقاب الحرب الهندية الباكستانية عام 1965 واستمرار التوترات والحوادث بين الهندوس والمسلمين، والمسلمين فيما بينهم، تم تدنيس زيارة روضة بل وحفر القبر في 27 أكتوبر 1965. حدد كاتب العمود الهندي برافين سوامي (2006) الجناة بأنهم "خلية احتياطية" من العملاء الباكستانيين، إلا أن هذا لم يتم تأكيده من أي مصدر آخر.
مزاعم الفرقة الأحمدية > ميرزا غلام أحمد

يعتقد مؤسس الأحمدية، ميرزا غلام أحمد، من سورة المؤمنون الآية 50 في القرآن الكريم، أن الواقعة الوحيدة في حياة عيسى ابن مريم، بأن حياته كانت مهددة بشكل خطير، عندما جرت محاولة لقتله. بالصلب. يقول نص الآية الكريمة "وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ"؛  يقول ميرزا أحمد، قد ينطبق هذا بشكل مناسب جداً على وادي كشمير.
في كتابه يسوع في الهند ، ادعى بشكل متقن أن روضة بل كانت قبر يسوع (الأردية 1899، الإنجليزية 1944 مسیح ہندوستان مین Masih Hindustan-mein ). نُشر الكتاب بالكامل عام 1908، وأول ترجمة كاملة باللغة الإنجليزية عام 1944. وكان ميرزا أحمد قد دافع بشكل منفصل عن الرأي القائل بأن يسوع لم يمت بالصلب، لكنه سافر إلى شبه القارة الهندية وتوفي هناك عن عمر يناهز 120 عاماً  يذكر بير بيسكو أن ميرزا أحمد فصل اسم يوزاساف إلى مقطعين "يوز" و"أساف"، وفسر "يوز" على أنه "يسوع" و"أساف" (التي تعني جمع بالعبرية) كناية عن "يسوع الجامع".
في كتاب يسوع في الجنة على الأرض (1952) للكاتب الأحمدي خواجة نذير أحمد طور أفكار ميرزا غلام أحمد. هناك أنقاض معبد هندوسي بالقرب من سريناغار حيث ادّعى ميرزا أحمد أن يسوع كان يبشّر منه. نظراً لعدم وجود مصادر غربية أخرى، يعتمد الأحمديون على أعمال توما الملفقة التي تعود للقرن الثالث وعلى المصادر الإسلامية بشكل عام بعد القرن الخامس عشر في إعادة بناء طريق السفر الشرقي ليسوع.
يقول جيه غوردن ميلتون أنه بعد أن اتخذ لقب " المجدد" في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وبعد أن أعلن نفسه المسيح الموعود للمسيحيين، التقط ميرزا غلام أحمد ببساطة الأسطورة القائلة بأن يسوع قد زار الهند لزيادة تعريفه الذاتي بيسوع. . يقول جيرالد أوكولينز أنه لم يتم تقديم أي دليل تاريخي يدعم نظرية غلام أحمد بأن يسوع مات في الهند. يصنف سيمون روس فالنتاين النظرية على أنها أسطورة ويعتبر دفن يسوع في روضة بل أسطورة في حجم أسطورة يوسف الرامي وهو يأخذ الكأس المقدسة إلى بريطانيا. يقول بول سي باباس أنه من منظور تاريخي، فإن التعريف الأحمدي لـ "يوزاساف" مع يسوع مستمد من الأساطير والوثائق التي تتضمن عدداً من الأخطاء التاريخية الواضحة (على سبيل المثال الخلط بين عهد غوندوفاريس) وأنه "يكاد يكون من المستحيل التعرف على أن يوزأساف هو عيسى".
تختلف نظرية ميرزا غلام أحمد بأن يسوع مات في الهند عن اقتراح نيكولاس نوتوفيتش عام 1894 بأن يسوع سافر إلى الهند في سنواته الأولى (قبل بدء خدمته) خلال السنوات المجهولة ليسوع ، واختلف ميرزا غلام أحمد على وجه التحديد مع نوتوفيتش. إن ادعاءات نوتوفيتش بالعثور على مخطوطة عن رحلات يسوع للهند قد فقدت مصداقيتها تماماً من قبل الدراسات الحديثة باعتبارها خدعة. اعترف نوتوفيتش لاحقاً بتلفيق شهادته. يعتقد العلماء المعاصرون بشكل عام أنه لا يوجد أساس تاريخي لإثبات أي من ادعاءات رحلات يسوع إلى الهند.
مزاعم الفرقة الأحمدية > القرن العشرين > أندرياس فابر-كايزر وهولجر كيرستن

في عام 1976، قام أندرياس فابر-كايزر، عالم الأجسام الطائرة المجهولة الإسباني، وعام 1983 سيغفريد أوبرماير وهولغر كيرستن ، وهما كاتبان ألمانيان في موضوعات مقصورة على فئة معينة، بإشهار موضوعات أن المسيح مات في كشمير ، والمسيح في كشمير ، والمسيح عاش في الهند على التوالي. كانت أفكار كيرستن من بين العروض المختلفة للنظرية التي انتقدها غونتر جرونبولد في كتابه يسوع في الهند"نهاية الأسطورة". (ميونخ، 1985). يقول عالم اللاهوت الألماني فيلهلم شنيميلشر أن عمل كيرستن (الذي يعتمد على ميرزا أحمد وإنجيل الدلو ) هو خيال وليس له علاقة بالبحث التاريخي. صرح جيرالد أوكولينز ، وهو كاهن يسوعي أسترالي، أن عمل كيرستن هو مجرد إعادة صياغة لأسطورة للاستهلاك من قبل عامة الناس.
وتفسير ذلك أن القبر محاذى بين الشرق والغرب  نجده في مطبوعات الطائفة الأحمدية ككتاب ميرزا غلام أحمد كشتي نوح  والمجلات الرسمية للأحمدية مجلة المراجعة الإسلامية 1981 ومراجعة الأديان 1983. ويزعم الأحمديون أن هذا يؤيده الإشارة من رواية الشيخ الصدوق لقصة يوزأساف-غوتاما بوذا في كمال الدين "ثم مد رجليه وأدار رأسه بالتجاه الغرب ووجهه باتجاه الشرق. ومات في هذه الوضعية."
مزاعم الفرقة الأحمدية > القرن العشرين > مزاعم الأحمدية في وسائل الإعلام الشعبية

كتب ريتشارد دينتون وأنتج فيلماً وثائقياً لبي بي سي فور بعنوان هل مات يسوع؟ في عام 2004. رواه برنارد هيل ويضم إيلين باجلز، بيتر ستانفورد، جون دومينيك كروسان، باولا فريدريكسن، الأب جيروم ميرفي أوكونور، توم رايت، تييري لاكومب (فرنسي من منظري نظرية المؤامرة لفرسان الهيكل)، ريتشارد أندروس، جيمس تابور ، ستيف ماسون. والمحرر الأحمدي عبد العزيز الكشميري . يستكشف الفيلم الوثائقي نظرية النجاة من الصليب، ويذكر بشكل عابر نظريات مثل رحلة يسوع إلى الهند، مع قسم عن قصة يوز آساف.
في عام 2007 عرضت القناة الرابعة الفيلم الوثائقي قصة يسوع الخفية من تقديم روبرت بيكفورد، والذي تضمن تصويراً داخل روضة بل، ومقابلة مع فداء حسْنين حول الضريح ويسوع و"حلقة الربط الهندية". انتقد جيرالد أوكولينز عدة جوانب من الفيلم الوثائقي، وذكر أن حسْنين "أظهر كيف يعيش في عالم غريب من الخيال والمعلومات المضللة".
حوالي عام 2010، بدأ القبر في روضة بال يكتسب شعبية بين السياح الغربيين باعتباره قبر يسوع المحتمل. وفقاً لتقرير مراسل بي بي سي لعام 2010، ربما تم الترويج للقصة القديمة مؤخراً من قبل أصحاب المتاجر المحليين الذين "اعتقدوا أنها ستكون مفيدة للأعمال"، وقد ساعد إدراجها في دليل السفر لونلي بلانيت إلى الهند في دفع الأعمال السياحية. تشير رواية خط روضة بل التي كتبها أشوين سانغي للضريح. في عام 2010، أطلق المخرج الهندي راي ياشيندرا براساد فيلماً وثائقياً مدته 53 دقيقة باسم ضريح روضة بل في سريناغار .
عقيدة المسلمين السائدة

نظراً إلى أن عقيدة المسلمين السائدة والمؤرخين العلمانيين ترفض ادعاءات الطائفة الأحمدية بزيارة يسوع للهند، فإن المسلمين والعلماء السائدين يرفضون أيضاً أي احتمال بأن يكون ضريح روضة بل هو قبر يسوع. بعد أن زار هوارد والتر الضريح عام 1913، للتحقيق في ادعاءات ميرزا غلام أحمد، ذكر أن المسلمين المحليين كانوا يرون أن الضريح كان في السابق قبراً هندوسياً حتى القرن الرابع عشر عندما توفي السيد شرف الدين عبد الرحمن (متوفى عام 1327م). المعروف شعبياً باسم بلبل شاه، قد جلب الإسلام إلى كشمير، وأعلن أن القبر ليس لبوذي بل لقديس مسلم. لاحظ عالم الهنود الألماني غونتر غرونبولد أنه مثل أسطورة يوزاساف، فإن القبر نفسه هو واحد من العديد من المواقع البوذية والهندوسية المقدسة في كشمير التي أعيد تخصيصها للأضرحة الإسلامية على مدار تاريخ كشمير.
أنظر أيضا

أبا يحيى، زعيم عقيدة "يسوع في الهند".
ماي ماري دا أشتان، فرضية وجود قبر مريم العذراء أم يسوع في باكستان.
فرضية الإغماء، أفكار مفادها أن يسوع لم يمت على الصليب.
قبر يسوع، قبور يسوع المقترحة.
سنوات المجهولة في حياة يسوع، أفكار حول ما فعله يسوع في وقت غير موصوف في العهد الجديد، وبعد نجاته من الصلب.
يوسمرج "مرج يسوع بالأوردية"، مقترح لمكان أقام فيه يسوع في الهند.
صورة من داخل ضريح روضة بل.
زلزال هيراكليون 1856

| زلزال هيراكليون 1856 | زلزال هيراكليون 1856 |
| --- | --- |
عرض خريطة Greeceعرض خريطة البحر المتوسط: عرض خريطة Greeceعرض خريطة البحر المتوسط
  معلومات :   معلومات 
التاريخ: 12 أكتوبر 1856  
البلد:  اليونان  
العمق: 61–100 كم
إحداثيات: 35°30′N 26°00′E﻿ / ﻿35.5°N 26°E﻿ / 35.5; 26   
  النتائج   :   النتائج   
الخسائر البشرية: 600+ قتيل 600+ جريح
المناطق المتضررة: البحر الأبيض المتوسط  اليونان  مالطا  صقلية   الأناضول   قبرص  مصر  فلسطين 
تسونامي: من غير المرجح
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زلزال هيراكليون 1856، المعروف أيضًا باسم زلزال كريت أو زلزال رودس، وقع في صباح يوم 12 أكتوبر الساعة 02:45 صباحًا بالتوقيت المحلي. بلغت قوة هذا الزلزال الكارثي للغاية 7.7 إلى 8.3 على عمق حوالي 61 إلى 100 درجة. كم. وشعر بالزلزال منطقة واسعة جدا تمتد من صقلية بإيطاليا إلى بلاد الشام وشمال أفريقيا. وفي جزيرة كريت اليونانية، كانت آثار الزلزال كارثية، حيث انتشلت أكثر من 500 جثة في مدينة هيراكليون. شعرت بموجات الصدمة الناجمة عن الزلزال بشكل مكثف، حيث غطت الإمبراطورية العثمانية بأكملها؛ تركيا الحالية وقبرص والشرق الأوسط حيث تم الإبلاغ عن الأضرار والخسائر البشرية. وفي مالطا، أدى الزلزال إلى انهيار برج جاجن حديد — وهو برج مراقبة ساحلي تم بناؤه حوالي عام ١٦٣٨. في القاهرة، مصر، دمر الزلزال المباني، وأنشأ حواجز في الترع، وقتل عدة أشخاص. قبالة السواحل المصرية والإيطالية، أبلغ البحارة عن شعورهم بهزة أرضية.
الخلفية التكتونية

على طول الساحل الجنوبي لجزر دوديكانيز ورودس وكريت والجزر الأيونية، تغوص الصفيحة الأفريقية المكونة من القشرة المحيطية تحت صفيحة بحر إيجه (جزء من الصفيحة الأوراسية) على طول حدود الصفيحة المتقاربة بمعدل 5 إلى 10 ملم/سنة. تتمزق واجهة منطقة الاندساس أحيانًا في الزلازل الكبيرة مثل تلك التي حدثت في عامي 365 و 1303. يتم إنتاج موجات تسونامي على طول الخندق الهيليني عندما يندفع أحد جوانب الصدع فجأة إلى الأعلى، مما يؤدي إلى إزاحة تريليونات اللترات من مياه البحر أثناء زلزال هائل.
التأثيرات

تسبب الزلزال في أضرار واسعة النطاق ليس فقط في اليونان، بل في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، حيث تم الإبلاغ عن المزيد من الوفيات والأضرار. لا يزال الوقت المحدد لحدوثه موضع نقاش بين الساعة 02:38 صباحًا أو 02:45 صباحًا.
طالع أيضا

قائمة الزلازل في مصر
خطر الزلازل في مالطا