stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الطاهر وطار
حياته

ولد في بيئة ريفية وأسرة أمازيغية تنتمي إلى عرش الحراكتة الذي يتمركز في إقليم يمتدّ من باتنة غربا (حركتة المعذر) إلى خنشلة جنوبا إلى ما وراء سدراتة شمالا وتتوسّطه مدينة الحراكتة: عين البيضاء، ولد الطاهر وطار بعد أن فقدت أمه ثلاثة بطون قبله، فكان الابن المدلل للأسرة الكبيرة التي يشرف عليها الجد المتزوج بأربع نساء أنجبت كل واحدة منهن عدة رجال لهم نساء وأولاد أيضا.
كان الجد أميا، لكن له حضور اجتماعي قوي، فهو الحاج الذي يقصده كل عابر سبيل، حيث يجد المأوى والأكل، وهو كبير العرش الذي يُحتكم عنده، وهو المعارض الدائم لممثلي السلطة الفرنسية، وهو الذي فتح كتابا لتعليم القرآن الكريم بالمجان، وكان يوقد النار في رمضان إيذانا بحلول ساعة الإفطار، لمن لا يبلغهم صوت الحفيد المؤذن. يقول الطاهر وطار، إنه ورث عن جده الكرم والأنفة، وورث عن أبيه الزهد والقناعة والتواضع، وورث عن أمه الطموح والحساسية المرهفة، وورث الفنّ عن خاله الذي بدد تركة أبيه الكبيرة في الأعراس والزهو. تنقل الطاهر مع أبيه بحكم وظيفته البسيطة في عدة مناطق حتى استقر به المقام في قرية مداوروش التي لم تكن تبعد عن مسقط رأسه بأكثر من 20 كلم. هناك اكتشف مجتمعا آخر غريبا في لباسه وغريبا في لسانه، وفي كل حياته، فاستغرق في التأمل وهو يتعلم أو يعلم القرآن الكريم.
التحق بمدرسة جمعية العلماء التي فتحت في 1950 فكان من ضمن تلاميذها النجباء. أرسله أبوه إلى قسنطينة ليتفقه في معهد الإمام عبد الحميد بن باديس في 1952. انتبه إلى أن هناك ثقافة أخرى موازية للفقه ولعلوم الشريعة، وهي الأدب، فالتهم في أقل من سنة ما وصله من كتب جبران خليل جبران ومخائيل نعيمة، وزكي مبارك وطه حسين والرافعي وألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة.
يقول الطاهر وطار في هذا الصدد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | الحداثة كانت قدري ولم يملها علي أحد. |     |
راسل مدارس في مصر فتعلم الصحافة والسينما، في مطلع الخمسينات. التحق بتونس في مغامرة شخصية في 1954 حيث درس قليلا في جامع الزيتونة.
في 1956 انضم إلى جبهة التحرير الوطني وظل يعمل في صفوفها حتى 1984. تعرف عام 1955على أدب جديد هو أدب السرد الملحمي، فالتهم الروايات والقصص والمسرحيات العربية والعالمية المترجمة، فنشر القصص في جريدة الصباح وجريدة العمل وفي أسبوعية لواء البرلمان التونسي وأسبوعية النداء ومجلة الفكر التونسية. استهواه الفكر الماركسي فاعتنقه، وظل يخفيه عن جبهة التحرير الوطني، رغم أنه يكتب في إطاره.
حياته > عمله في الصحافة

عمل في الصحافة التونسية: لواء البرلمان التونسي والنداء التي شارك في تأسيسها، وعمل في يومية الصباح، وتعلم فن الطباعة.
أسس في 1962 أسبوعية الأحرار بمدينة قسنطينة وهي أول أسبوعية في الجزائر المستقلة،
أسس في 1963 أسبوعية الجماهير بالجزائر العاصمة أوقفتها السلطة بدورها،
أسس  1973 أسبوعية الشعب الثقافي وهي تابعة لجريدة الشعب، أوقفتها السلطات في 1974 لأنه حاول أن يجعلها منبرا للمثقفين اليساريين.
حياته > عمله السياسي

من 1963 إلى 1984 عمل بحزب جبهة التحرير الوطني عضوا في اللجنة الوطنية للإعلام مع شخصيات مثل محمد حربي، ثم مراقبا وطنيا حتى أحيل على المعاش وهو في سن 47.
كما شغل منصب مدير عام للإذاعة الجزائرية عامي 91 و1992. عمل في الحياة السرية معارضا لانقلاب 1965 حتى أواخر الثمانينات واتخذ موقفا رافضا لإلغاء انتخابات 1992 ولإرسال آلاف الشباب إلى المحتشدات في الصحراء دون محاكمة، ويهاجم كثيرا عن موقفه هذا، وقد همش بسببه.
كرس حياته للعمل الثقافي التطوعي وهو يرأس ويسير الجمعية الثقافية الجاحظية منذ 1989 وقبلها كان حول بيته إلى منتدى يلتقي فيه المثقفون كل شهر.
حياته > السيناريوهات

مساهمات في عدة سيناريوهات لأفلام جزائرية حيث حول قصة نوة من مجموعة دخان من قلبي إلى فيلم من إنتاج التلفزة الجزائرية نال عدة جوائز. كما حُولت قصة الشهداء يعودون هذا الأسبوع إلى مسرحية نالت الجائزة الأولى في مهرجان قرطاج. مثلت مسرحية الهارب في كل من المغرب وتونس.
مواضيع الطاهر وطار

يقول إن همه الأساسي هو الوصول إلى الحد الأقصى الذي يمكن أن تبلغه البرجوازية في التضحية بصفتها قائدة التغييرات الكبرى في العالم. ويقول إنه هو في حد ذاته التراث. وبقدر ما يحضره بابلو نيرودا يحضره المتنبي أو الشنفرى. كما يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أنا مشرقي لي طقوسي في كل مجالات الحياة، وأن معتقدات المؤمنين ينبغي أن تحترم. |     |
عمل وطار في عدة ميادين ونشاطات سياسية، وتنوعت أعماله بين مجموعات قصصية ومسرحيات وروايات وترجمات من الفرنسية إلى العربية. تد رس أعمال الطاهر وطار في مختلف الجامعات في العالم وتعد عليها رسائل عديدة لجميع المستويات.
مؤلفاته > المجموعات القصصية

دخان من قلبي تونس 1961 الجزائر 1979و 2005
الطعنات الجزائر 1971و2005
الشهداء يعودون هذا الشهر (العراق 1974 الجزائر 1984 و2005) ترجم
مؤلفاته > المسرحيات

على الصفة الأخرى (مجلة الفكر تونس أواخر الخمسينات).
الهارب (مجلة الفكر تونس أواخر الخمسينات) الجزائر 1971 و2005.
الشهداء يعودون هذا الاسبوع.
مؤلفاته > الروايات

اللاز (الجزائر 1974 بيروت1982و1983 ؛ الجزائر 1981 و2005). رواية اللاز أول رواية نشرها الكاتب الجزائري الطاهر وطار وذلك سنة 1974 وهي تعالج الصراع بين الثوار والثوار أيام الثورة التحريرية، حيث ذبح بعض الشيوعيين والمثقفين بسبب انتماءاتهم الأيديولوجية، نشرت هذه الرواية في أكثر من بلد، وبأكثر من لغة، وهي تدرس إلى جانب رواية الأم لمكسيم غوركي والعقب الحديدية لجاك لندن، في المدارس النقابية والحزبية. وأهم عمل للروائي جعل شهرته تقفز.
الزلزال (بيروت 1974 الجزائر 1981 و2005). ترجمها إلى الإنجليزية ويليام غرانارا، وإلى الألمانية هيلغا والتر (ISBN 3922825478)
الحوادت والقصر الجزائر جريدة الشعب في 1974 وعلى حساب المؤلف في 1978 القاهرة 1987 والجزائر 2005). ترجم
عرس بغل (بيروت عدة طبعات بدءا من 1983القاهرة 1988 الجزائر في 1981 و2005). ترجم
العشق والموت في الزمن الحراشي (بيروت 1982 و1983 الجزائر 2005).
تجربة في العشق (بيروت _1989 الجزائر 1989و2005).
رمانة (الجزائر 1971 و1981 و2005).
الشمعة والدهاليز (الجزائر 1995 و2005 القاهرة 1995 الأردن1996 ألمانيا دار الجمل2001؟).
الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي (الجزائر 1999 و2005 المغرب 1999 ألمانيا دار الجمل ؟2001). ترجم
الولي الطاهر يرفع يديه بالدعاء (الجزائر جريدة الخبر وموفم 2005 القاهرة أخبار الأدب 2005).
قصـيد في التذلل (القـاهرة ـ دار كيـان 2010)
مؤلفاته > الترجمات

ترجمة ديوان للشاعر الفرنسي فرنسيس كومب بعنوان الربيع الأزرق (َApprentis du printemps) - الجزائر 1986.
وصلات خارجية

الطاهر وطار على موقع أرشيف الشارخ.
يمكن التعرف عليه أكثر بزيارة موقعه الرسمي
مركز النور. حيدر طالب الأحمر. الموقع الإلكتروني
فيلي شميد

| فيلي شميد | فيلي شميد |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 12 أبريل 1893     فايلهايم إن أوبربايرن  
الوفاة: 30 يونيو 1934 (41 سنة)       معسكر الاعتقال داخاو  
سبب الوفاة: قتل عمد  ‏  
مواطنة:  ألمانيا  
أقرباء: فيكتور ويسكوبف (صهر)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب،  وناقد موسيقي،  وشاعر  
اللغات: الألمانية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيلي شميد (بالألمانية: Wilhelm Eduard Schmid)‏ هو ناقد موسيقي وكاتب ألماني، ولد في 12 أبريل 1893 في فايلهايم إن أوبربايرن في ألمانيا، وتوفي في 30 يونيو 1934 في ميونخ في ألمانيا بسبب ليلة السكاكين الطويلة.
مراجع

↑  William L. Shirer (1990). The Rise and Fall of the Third Reich: A History of Nazi Germany. Simon and Schuster. ص. 223. ISBN:0-671-72868-7.
↑  Harry Haskell (1996). The Early Music Revival: A History. Courier Dover. ص. 45. ISBN:0-486-29162-6.
↑  Gunther, John (1940). Inside Europe. New York: Harper & Brothers. ص. 51. مؤرشف من الأصل في 2019-07-31.
في كومنز مواد ذات صلة بـ فيلي شميد.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
تراجم:  BMLO  الفهارس الألمانية (DtBio) 
بوابة ألمانيا النازية
بوابة الإمبراطورية الألمانية
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة موسيقى
سبائك التنتالوم والتنغستن

سبائك التنتالوم والتنغستن من المعادن المقاومة للصهر، مما يحافظ على خصائصها الكيميائية والفيزيائية في درجات الحرارة العالية. وتتميز بنقطة انصهار عالية ومقاومة التوتر. وخصائص السبيكة النهائية مزيج من الخصائص من العنصرين: التنغستن، العنصر ذي أعلى نقطة انصهار في الجدول الدوري، والتنتالوم الذي يتميز بمقاومة عالية للتآكل.
مراجع

↑  "معلومات عن سبائك التنتالوم والتنغستن على موقع jstor.org". jstor.org.
بوابة الفيزياء
بشير فهمي فحيمة

| بشير فهمي فحيمة>  معلومات شخصية  | بشير فهمي فحيمة>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 1907
تاريخ الوفاة: 1972
مواطنة:  ليبيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بشير فهمي فحيمة (1907 -1972) مطرب ومؤلف وملحن ليبي، من أهالي طرابلس.
أعماله
من الأغانى المشهورة التي لحنها أغنية «ريدي اليوم باعثلي سلامه» التي تغنى بها الفنان محمد الجزيري رغم أن كل أغانيه وألحانه لاقت رواجا كبيرا في الشارع اليبي والبلدان المجاورة عن (محطات مضيئة في تاريخ الأغنية الليبية)، قيل فيه بأنه في بداية العقد الثالث من القرن الماضي وبالتحديد عام 1924 هاجر إلى تونس وبقى فيها لأكثر من ثلاثين عاما حيث كتب باللهجة التونسية :يزعم أنه من اشهر كتاباته كلمات أغنية لاموني اللي غاروا منيالتي لحنها وغناها الهادي الجوينيوأداها العديد من الفنانين بعده. من إنتاجاته التونسية أيضا «لو كنت اليوم» و«هذي الجنة» وأداهما محمد الفرشيشي و«أنا قلبي طاب» لعفيفة جمال و«يا عزيزة الروح» لعليةوهي من تلحين الهادي لجويني. وقد كان حاضرا في خضم النهضة الفنية بتونس حيث وجد الترحاب وحسن الوفادة وقام بافتتاح مؤسسة فنية لإنتاج وبيع الاسطوانات الغنائية حيث قام بطبع أعماله الناجحة التي نالت إعجاب الجماهير الفنية في كل من تونس والجزائر وليبيا ... كما رفع شأن الفن الليبي خارج البلاد وداخلها وهو أمر لم يسبقه إليه أحد من الفنانين الليبيين ولغزارة إنتاجه أقبلت عليه الإذاعات .كان هذا الفنان إلى جانب ذلك زجّالاً ينُظمّ الشعر الشعبي، حيث كان يشارك في إحياء العديد من المناسبات الأدبية والفنية وعاد إلى طرابلس نهائياً واستقر بها مواصلاً نشاطه بالإذاعة الليبية حيث قدم بعض الأعمال الناجحة، أثناء توليه رئاسة القسم الموسيقي بالإذاعة الليبية. توفي بمدينة طرابلس سنة 1972.
حياته

ولد سنة 1907 واسمه الفني بشير فهمي بدأ دراسته الأولى بكتاب سيدي عطية بالمدينة القديمة ثم دخل إلى مكتب العرفان، اتجه بعدها إلى عالم الفن والطرب، حيث تتلمذ على يد الفنان محمد ظافر المدني، وقد برع في العزف على العود، وكان من أشهر الفنانين في مجال كتابة وتلحين الأغنية الليبية.
عن كتاب «خرائط الروح» للروائي الليبي أحمد إبراهيم الفقيه - الجزء الأول خبز المدينة يقول فقد شاع في الأيام الأخيرة من عهد الحكم الإيطالي في ليبيا بعض الأغاني التي يقوم بتسجيلها عرب المهجر من الفنانين الليبيين، مثل المغني الشعبي الليبي بشير فهمي، المقيم بين تونس وباريس، الذي أثاره قانون الجنسية الذي أيده قبل صدوره عدد من شيوخ البلاد من بينهم مفتي الديار الليبية، فأطلق هذا الفنان عددا من الأغاني الشعبية الهجائية، التي تهاجم هذا القانون، وتهاجم الإدارة الاستعمارية الإيطالية، ورموزها مثل الحاكم العام، وأعوانه من الليبيين مثل مفتي الديار، وكانت آخر هذه الأغاني، تلك التي يقول مطلعها: ــ مبروك عليكم يا ناس قاضيكم أصبح بيباص، وبسبب سهولة ألحانها وبساطة اللغة التي كتبت بها، بالإضافة إلى مضمونها السياسي الذي يوافق هوى الناس، فقد انتشرت هذه الأغاني بين كل طبقات الليبيين، وصاروا يرددونها جهارا، بما في ذلك الأطفال أثناء لعبهم في الشارع، مما أثار غضب رجال السلطة في طرابلس أثناء الحكم الإيطالي، فوضعوا بشير فهمي وأغانيه بما في ذلك العاطفية والفكاهية في القائمة السوداء، وأصدر الرقيب الإيطالي قرارا بمعاقبة كل من يغني أو يسمع أغانيه أو يقتني أو يبيع أو يشتري إسطواناته، أو أي إسطوانة من إنتاج شركته «فهمي فون».
مراجع

↑  الوسط، بوابة. "الفنان بشير فهمي حيمة.. المغرد على الوتر". Alwasat News. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-19.
↑  "إكتشف 15 معلومة عن أول فنان ليبي غنى في الإذاعات الفرنسية". www.afrigatenews.net (بلغة). Archived from the original on 2019-12-13. Retrieved 2019-11-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بوابة ليبيا
بوابة موسيقى
بوابة أعلام
تل كوسكاروفو

تل كوسكاروفو ((بالباشقيرية: Тал Ҡусҡары)‏ Tal Kuskary) - قرية في مقاطعة بلدية أبزيليلوفسكي في جمهورية باشكورستان، روسيا. وهي تابعة لمجلس قرية غوسيفسكي.
السكان

وفقا لتعداد عام 2002 ، فإن الإثنية السائدة هي الباشكير (99 ٪).
الموقع الجغرافي

المسافة إلى  :
مركز المقاطعة ( أسكاروفو ): 15 كم،
وسط مجلس القرية ( غوسيفو ): 22 كم،
أقرب محطة للسكك الحديدية ( مانايتاغورسك- المسافرين): 62 كم.
مشاهير القرية

ساريا فضولوفنا ميرزانوفا (1924 -2000) - عالمة لغوية باشكيرية دكتوراه في علم اللغة (1985) ، عاوسام خادم ثقافة الجمهورية الاشتراكية السوفياتية الباشكيرية ذاتية الحكم (1985).
الملاحظات

↑  Башкирская АССР: административно-территориальное деление на 1 января 1969 года (PDF) (بالروسية), Уфа, 1969, QID:Q126722953{{استشهاد}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
1 2  "Единый электронный справочник муниципальных районов Республики Башкортостан ВПН-2002 и 2009" (بالروسية).
↑  Всероссийская перепись населения 2010 года. Численность населения по населённым пунктам Республики Башкортостан (PDF) (بالروسية), QID:Q126723156, Archived from the original (PDF) on 2023-08-11
↑  Единый электронный справочник муниципальных районов Республики Башкортостан — приложение в формате Excel. نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Единый электронный справочник муниципальных районов Республики Башкортостан". مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (مساعدة)
مراجع

مجلس بلديات جمهورية باشكورتوستان
Тал-Кускарово / / موسوعة الباشكير / الفصل. إد. م . ايلجاموف .   - أوفا: GAUN "Bashkir Encyclopedia " ، 2015–2019.   - ISBN 978-5-88185-306-8 .
| ع ن قرى باشكورستان | ع ن قرى باشكورستان |
| --- | --- |
 تولبازي  نوفوبيلوكاتاي  يولديباييفو  آسيانوفو  زياك إيشميتوفو  زيريكلي  أسكاروفو  ساراكتاش  أركول  راييفسكي  تل كوسكاروفو  أرخانجيلسكوي  مالويز  ستاروبالتاشيفو :  تولبازي  نوفوبيلوكاتاي  يولديباييفو  آسيانوفو  زياك إيشميتوفو  زيريكلي  أسكاروفو  ساراكتاش  أركول  راييفسكي  تل كوسكاروفو  أرخانجيلسكوي  مالويز  ستاروبالتاشيفو 
بوابة جغرافيا
بوابة روسيا
بوابة تجمعات سكانية
صحراويون

صحراويون
صحراويون
ⵉⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉⵢⴻⵏ
Saharauis
صحراوي يرتدي غندورة تقليدية (درعية) مع جمله. في الخلفية، الخيام التقليدية.
(الصورة مأخوذة في مخيمات تندوف للاجئين)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
   الصحراء الغربية:  30,000 –247,000
   المغرب:  90,000–221,000
   الجزائر:  90,000 ( حسب UNHCR) إلى 165,000 (حسب الجزائر) عدد اللاجئين بمخيمات اللاجئين الصحراوية في تندوف–184,000
   موريتانيا:  26,000 (لاجئين)
   إسبانيا:  3,000–12,000
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 لهجة حسانية (أصلية)، لغة أمازيغية (أصلية) ،العربية المعيارية الحديثة (للكتابة فقط) و إسبانية:  لهجة حسانية (أصلية)، لغة أمازيغية (أصلية) ،العربية المعيارية الحديثة (للكتابة فقط) و إسبانية
اللغة الأم:  لهجة حسانية — العربية الفصحى — الإسبانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 أهل السنة والجماعة (مالكية)، صوفية:  أهل السنة والجماعة (مالكية)، صوفية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  أمازيغ، مورو، عرب
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الصحراويون (بالأمازيغية: "ⵉⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉⵢⴻⵏ" إصحراويين، بالدارجة المغربية: صحراوة) هو شعب يعيش في الجزء الغربي من الصحراء الكبرى في أفريقيا، في الصحراء الغربية (التي يتنازع عليها المغرب التي تسيطر على معظمها وجبهة البوليساريو التي تطلب الاستقلال) وجنوب غرب الجزائر وموريتانيا ومالي ومناطق أخرى في جنوب المغرب لا تطالب بها جبهة البوليساريو. كما هو الحال مع معظم الشعوب التي تعيش في الصحراء، فإن الثقافة الصحراوية مختلطة. يظهر بشكل أساسي الخصائص العربية الأمازيغية ، مثل الوضع المتميز للمرأة، بالإضافة إلى الخصائص المشتركة بين المجموعات العرقية في الساحل. يتكون الصحراويون من العديد من القبائل ويتحدثون العربية باللهجة الحسانية ولا يزال بعضهم يتحدث اللغة الأمازيغية.
مصطلحات وتاريخ

خلال الاحتلال الإسباني في نهاية القرن التاسع عشر، أطلق على سكان الصحراء الغربية اسم «لوس ناتيفوس» أو «لاس جنتيس ديل صاحرا». كانوا ينتمون إلى العديد من المجموعات القبلية من البدو الرحل أو شبه الرحل ذوات الانتماءات العرقية المختلفة، والتي أقامت علاقات مختلفة مع الكيانات المجاورة (المغرب والإمارات الموريتانية (شنقيط، ترارزا، براكنا وتاجانت)) والتي تأسست حول حدود الإقليم.
شيئًا فشيئًا، بدأت الإدارة الاستعمارية الإسبانية في استخدام مصطلح الصحراوي حصريًا للإشارة إلى «جميع سكان الإقليم». استعمل مصطلح «الصحراوي» بالفرنسية في السبعينيات للإشارة إلى «الصحراء الغربية وسكانها البدو الرحل».
وجود متنازع عليه

وفقًا للمحلل لوران بوينتير، فإن هوية وفكرة «الشعب الصحراوي» تم صياغتها خلال النضال من أجل الاستقلال وإنهاء الاستعمار مثل العديد من الشعوب الإفريقية. منذ عام 1952، أصبح مصطلح «الشعب» مسألة أساسية في الأمم المتحدة لأنه يدعم الحق في تقرير المصير . ووفقًا لهذا المبدأ، وفي حالة الصحراويين، فالذي يعتبرهم شعب، يذكر إمكانية الاستقلال تجاه إسبانيا ثم ضد موريتانيا والمغرب.
وبالتالي فإن وجود الصحراويين كشعب هو موضوع صراع سياسي وأيديولوجي ودلالي بين المغاربة والانفصاليين. إذا كان وجود هذا الشعب واضحًا بالنسبة لجبهة البوليساريو، ولم يكن محل نزاع عليه إلا لأن البلد الذي يعيش فيه تحتله قوات أجنبية، أما الحكومة المغربية فتعتبره «مصطنعًا» و «خياليًا» وثمرة التلاعب السياسي. بالنسبة للمؤرخ والجغرافي جان سيلير، كانت الصحراء الإسبانية مأهولة بالموريون كما في موريتانيا. وهذه هي الحجة العرقية التي استخدمها مختار ولد داده للمطالبة بضم الأراضي إلى موريتانيا منذ عام 1957.
ونتيجة لذلك، فإن الاعتراف أو النكران للشعب الصحراوي في اللعبة الجيوسياسية الدولية يؤثر على الاعتراف بوجود «كيان صحراوي». بالنسبة لبرنارد شيريني، أثناء إنهاء الاستعمار والحرب الباردة، فإن الشعب الصحراوي أصبح يعيش قصة «أرليسيان» من الصراع واللعبة الدبلوماسية بين البلدان المغاربية والقوى المتوسطية والقوى العظمى.
ثقافة وأنماط الحياة

حتى سبعينيات القرن العشرين، كان الصحراويون في الأساس من البدو الرحل مع عدد قليل من الحضر. تأسست العيون في عام 1938 من طرف الإسبان. يتكون مجتمعهم من قبائل تشكل مجموعة متجانسة تمامًا في الثقافة والعادات وأساليب الحياة .
حتى إنهاء الاستعمار، كان الصحراويون يُعتبرون من البدو الرحل، وكان رعي الإبل أساسي في اقتصادهم وأسلوب حياتهم. في عام 1947، كان لدى الرقيبات أكثر من 40 000 ابل مع حوالي 10 حيوانات لكل عائلة. يتغذى البدو على اللبن واللحوم. تبعت هجراتهم حيثما ينزل المطر ومنها جاء اللقب «أبناء السحاب».
القصف الجوي الفرنسي والإسباني خلال حرب إفني، وإعادة التوطين القسري والطرد من قبل الإدارة الاستعمارية في عام 1958، والقتال الدائر بين البوليساريو والجيوش الموريتانية والمغربية، واتساع العمران في ثمانينات وتسعينيات القرن العشرين تسبب في تدمير القطعان والمراعي والنزوح الريفي الضخم إلى المدن أو إلى مخيمات اللاجئين دون إمكانية العودة. في بداية القرن الحادي والعشرين، أصبح معظم الصحراويون من الحضرعلى الرغم من أن ثقافتهم ما زالت بدوية.
ثقافة وأنماط الحياة > القبائل والعشائر

التكوين القبلي لسكان الصحراء الغربية حسب إحصاء إسباني 1974
تقنة (31.4%)
الرقيبات (28.4%)
أولاد ديلم (15.6%)
لعروسيين (6.1%)
اهل ماء العينين (3.4%)
قبائل اخرى (2.9%)
شكلت الأسرة التي تمتلك قطيعا أساس المجتمع التقليدي. تشكل علاقات القرابة أو المعاملة بين العائلات القبائل. غالبًا ما يتم التعرف على هذه القبائل بجد ومؤسس مشترك ذو مقام ديني: الولي الصالح، المرابط، سليل الرسول ( الشريف ). . . رغم أنها بدات بالاختفاء اليوم، إلا أن الانتماء إلى قبيلة ما زال مهمًا أو جليا لمعظم الصحراويين.
هناك ثلاث مجموعات قبلية كبرى في الصحراء الغربية: القبائل الصنهاجية «الرقيبات» والتكنيين، والقبائل العربية أولاد ديلم الذين ينحدرون من بنو معقل. تضاف إلى هذه المجموعات الكبيرة اثنتين من قبيلتين صنهاجيتين متوسطة الأهمية، وهما أولاد تيدرارين ولعروسيين، بالإضافة إلى ائتلاف قبائل أهل ماء العينين المرابطية، التي تتمحور حول تلامذة الشيخ ماء العينين القلقمي، تتألف القبائل المختلفة هي أيضا من عدد متغير من الأفخاذ و البطون.
في عام 1993، كان حوالي ثلث الصحراويين ينتمون إلى مجموعة الحراطين، وهي حالة خاصة حيث توصف أحيانًا بأنها طائفة أو طبقة اجتماعية. الحراطين هم أحفاد العبيد الذين عملوا كخدم أو رعاة للبدو مثل البلة  عند الطوارق. على الرغم من إلغاؤها رسمياً، إلا أن استمرار هذه العبودية يلاحظ بانتظام ل عن طريق الشهادات والإدانات المتكررة.
ثقافة وأنماط الحياة > اللغة

يتشارك الصحراويون لغة مشتركة هي الحسانية وهي لهجة عربية بدوية، في شمال الإقليم، هناك أقلية من أفراد قبائل تكنة الشرقية يتحدثون الأمازيغية باللهجة الشلحية.
اللغة الصحراوية الأصلية هي الحسانية، وهي لهجة عربية التي كانت تتحدثها أصلاً قبائل بني حسان العربية في الصحراء الغربية. ولقد ازاحت بالكامل اللغات الأمازيغية التي كانت تستخدم أصلا في هذه المنطقة. هذه اللهجة رغم كونها ذات اصل عربي الا انها بعيدة نسبياً عن اللهجات العربية الأخرى في شمال إفريقيا. تعرض موقعها الجغرافي للتأثير من اللغة آزناك واللغة الولوفية. هناك العديد من لهجات الحسانية حيث أن الاختلافات الأساسية بينهم هي في الصوتيات. يتحدث بالحسانية اليوم في جنوب غرب الجزائر وشمال مالي وموريتانيا وجنوب المغرب والصحراء الغربية. (موريتانيا لديها أكبر تركيز للمتحدثين). يتحدث بعض الصحراويين اللغة التشاولية و/أو العربية المغربية كلغة ثانية بسبب التفاعل مع السكان المجاورين.
ثقافة وأنماط الحياة > الدين

انتشر الإسلام بين الصحراويين عن طريق ترحال البدو وتمارس الشعائر الدينية في زوايا المرابطين والطرقيين بدلا من المساجد، إلا أن هذه الزوايا لعبت ولا تزال تلعب دورا هاما. في الصحراء وخارج المدن، يتم اداء الصلاة في محاذاة خط حجري «مصلى» يرمز إلى مسجد ويحمل حجرًا مركزيًا مرتفعًا للإمام.
هذه الممارسات الدينية لا تزال حية إلى اليوم. تقاليد الطرق الصوفية الرئيسية التي تنقسم إلى فروع متنافسة في بعض الأحيان هي القادرية والجازولية. هذه الطرق، التي لها أحيانًا عدة قرون من الوجود، يمكنها تجاوز الحدود والمجموعات العرقية فهي موجودة في مالي وموريتانيا والمغرب والسنغال ونيجيريا. تحالف بعضهم مع المستعمر الأسباني مثل السيدية. على العكس من ذلك، عارضت الغدوفية والتيجانية الأوروبيين وخاصة الفرنسيين في المغرب وموريتانيا في القرن التاسع عشر. طورت أقلية دينية مذهبًا صوفيًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ومازال يوجد بعض الموردين لها إلى اليوم.
فيلموغرافيا

طبراء ، صور لنساء صحراويين (بالإسبانية)، فيلم وثائقي إسباني (2007)
خريطة قبائل الصحراء الغربية
مجموعة من الصحراويات.
ويشوما

| ويشوما>  معلومات شخصية   | ويشوما>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 8 أكتوبر 2004   (20 سنة)  
الجنسية:  تايلاند  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رباع،  ورياضي  
الرياضة: رفع الأثقال  
بلد الرياضة:  تايلاند  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويشوما لاعب رفع أثقال تايلاندي (من مواليد 10 أغسطس 2004) بطل العالم برفع الأثقال إذ حصل على ميداليتين ذهبيتين وميدالية فضية وحطّم الرقم القياسي العالمي السابق الذي بلغ 194 كجم في منافسات النتر لفئة 73 كجم، وذلك بعد أن رفع 195 كجم، ضمن بطولة العالم لرفع الأثقال للكبار التي استضافها الرياض.
ويليام ستون (سياسي)

لمعانٍ أخرى، طالع ويليام ستون (توضيح).
| ويليام ستون>  معلومات شخصية  | ويليام ستون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 4 سبتمبر 1842     إيست ماتشياس  
الوفاة: 22 مايو 1897 (54 سنة)       نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: محامٍ،  وسياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام ستون (بالإنجليزية: William Stone)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 4 سبتمبر 1842 في إيست ماتشياس في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 مايو 1897 في نيويورك في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  William Stone diaries and journals, Stone Family Archives
↑  First Church Salem Website http://www.firstchurchinsalem.org/ministers-23.html نسخة محفوظة 13 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Thomas T. Stone letter to his brother, August 23, 1894, Bolton Mass. Historical Soc.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السياسة
بوابة أعلام
فيلهلم ينسن

| فيلهلم ينسن> (بالألمانية: Wilhelm Jensen)‏    | فيلهلم ينسن> (بالألمانية: Wilhelm Jensen)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 15 فبراير 1837     هايليغنهافن  
الوفاة: 24 نوفمبر 1911 (74 سنة)       ميونخ  
مواطنة:  مملكة بروسيا  
الزوجة: ماري جنسن (1865–)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر،  وكاتب  
اللغة الأم: الألمانية  
اللغات: الألمانية  
الجوائز : الجوائز 
 النيشان البافاري الماكسيميلياني للعلوم والفن  (1906)  :  النيشان البافاري الماكسيميلياني للعلوم والفن  (1906)  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويلهلم ينسن (بالألمانية: Wilhelm Jensen)‏ هو كاتب وشاعر ألماني، ولد في 15 فبراير 1837 في هايليغنهافن في ألمانيا، وتوفي في 24 نوفمبر 1911 في ميونخ في ألمانيا.
مراجع

1 2  Brockhaus Enzyklopädie | Wilhelm Jensen (بالألمانية), QID:Q237227
↑  А. М. Прохорова, ed. (1969), Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, Йенсен Вильгельм, OCLC:14476314, QID:Q17378135
↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835