stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خارق للطبيعة (الموسم 2)
الاستقبال

كان لدى خارق للعادة تقييمات منخفضة خلال موسمه الثاني. تألف المشاهدون بشكل أساسي من الفتيات المراهقات، حيث حاولت سي دبليو جذب المزيد من الذكور. احتلت المرتبة رقم 216 بالنسبة إلى موقع عروض شبكات وقت الذروة الأخرى. بمتوسط مشاهدة 3.14 مليون أمريكي،  كان مستقبل البرنامج محل شك في نهاية الموسم. ورغم ذلك تم تجديد المسلسل لموسم ثالث. وفقا لجندي القوات الخاصة الرقيب كيفين وايز في مؤتمر خارق للطبيعة لعام 2007، كانت أقراص دي في دي الأكثر طلبًا من قبل أفراد القوات المسلحة في العراق وأفغانستان أول موسمين من السلسلة.
تلقى الموسم الثاني من المسلسل مراجعات إيجابية من النقاد. أبلغ موقع مجمع المراجعة على الويب روتن توميتوز عن معدل موافقة بنسبة 100 ٪ بمتوسط تقييم 8.15 / 10 استنادًا إلى 6 مراجعات. أعطى جيم كاز من آي جي إن الموسم درجة مماثلة عند 8/10. بينما كان مترددًا في البداية بشأن المسلسل، معتقدًا أنه «هجين آخر للرعب / الخيال العلمي / غامض يشعل التقييمات حاليًا»، وجد «قصصًا مخيفة ومعقدة» للتغلب على «الانطباعات الأولية لإعلانات كليراسيل وباريس هيلتون في بيت من الشمع (فيلم 2005)». مشيدا نهاية مشوقة والكيمياء الشقيق بين الجهات الرائدة، التي تعتبر كاز خارق «، ملحوظة للغاية واحدة، والتمثيل الممتاز (قال شملت الأولاد جميلة) الحافة من الخاص بك بين مقعد، الكرة الموقد من سلسلة مع نصي قوية وبعض الخاصة غرامة تأثيرات». مورين رايان من شيكاغو تريبيون استمتعت تمامًا بالموسم ، و «أحببت حقًا» رودهاوس. لم تفهم لماذا لم يتم استخدام رودهاوس أكثر طوال الموسم ، كانت «منزعجة جدًا» عندما تم تدميرها. فضل رايان أيضًا شخصيات الصياد الجديدة ، وخاصة آش ، ولم يكن سعيدًا عندما قُتل آش. فيما يتعلق بسام ودين ، أشارت إلى قدرة المسلسل على «الصراعات الأخوية والعواطف متداخلة من خلال قصة وحش الأسبوع التي تم التخطيط لها جيدًا». بينما كانت تستمتع بظهور تريشيا هيلفر كضيف ، لم تستمتع بمهمة ليندا بلير وكانت تفضل «ممثلة أكثر مهارة». حصل الموسم على درجة B- من بريان تاليريكو من يو جي أو، الذي وجده «محبطًا» بسبب استخدام «نفس الصيغة المتوقعة» التي لا تفي بمعايير الموسم الأول. ومن بين المشاكل الأخرى التي وجدها «الأخوان [يتأوهون] ويأخذون كل شيء على محمل الجد». ومع ذلك ، كان يعتقد أن الموسم انتهى «بقوة» - لقد أحب كيف اختتمت القصة الرئيسية ، وافتتحت أحداثًا جديدة - وأشار إلى وجود بعض الحلقات «الممتازة». أشاد تاليريكو «بمغامرة وينشستر اللطيفة» «المشتبه بهم المعتادين»، وشعر أنه يحتوي على «إشارات ثقافة شعبية كافية لإثارة غيرة تارانتينو» و «مزيج نغمات مثالي يجعل العرض رائعًا للغاية». وجد أيضا «مشروب الليل» ليكون "أفضل عمل ساعة من خارق ' سنة الثانية"، معتبرا أنه «التثبيت من البداية إلى النهاية». كما أشاد بيتر براون من مجلة أي إف بالموسم الرائع الذي منح الموسم درجة B +. استمتع بتوسيع أساطير المسلسل، وكذلك الشخصيات الجديدة التي تم تقديمها. كما أشاد «بالموسيقى والأصوات المؤرقة التي تعطي شعورًا تقشعر له الأبدان لكل حلقة»، وشعرها بأنها تستحق الإيمي.
وسائل الإعلام الرئيسية

تم إصدار الموسم الثاني من خارق للعادة كمنطقة من ستة أقراص مربع دي في دي تم تعيينه في الولايات المتحدة في 11 سبتمبر 2007،  قبل أسبوعين من العرض الأول للموسم الثالث. بما في ذلك كل 22 حلقات الموسم الثاني ، تضمنت المجموعة أيضًا إضافات دي في دي مثل تعليقات الحلقة، والمشاهد المحذوفة، والأخطاء المربكة ، واختبار الشاشة الأصلي لـ جاريد باداليكي، وميزة حول صنع خاتمة الموسم  احتل الموسم المرتبة الأولى.13 في مبيعات دي في دي لأسبوع إطلاقه، بيع 67735 مجموعات مقابل 2,573,253 دولار. ومع ذلك، فقد تراجعت من قائمة أفضل 30 في الأسبوع التالي. للمنطقة 2، تم تقسيم الموسم إلى جزأين ، صدر في 14 مايو 2007،  و 10 سبتمبر 2007 ؛  تم إصدار المجموعة الكاملة في 29 أكتوبر 2007. تم إصدار الموسم أيضًا في المنطقة 4 في 3 أكتوبر 2007. تم إصدار الموسم الثاني على قرص بلو راي للمنطقة في 14 يونيو 2011، بما في ذلك ميزة خاصة جديدة - «خارطة طريق الشيطان»، وهو دليل تفاعلي يعرض مقابلات حول كل حلقة.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
قائمة حلقات خارق للعادة  على قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
قائمة حلقات خارق للطبيعة  season 2  على تي في.كوم
بوابة حكايات الرعب
بوابة تلفاز
بوابة السينما الأمريكية
بوابة سينما
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عقد 2000
بوابة خيال علمي
تم تصوير جزء من "منازل المقدسة" في كنيسة سانت أندروز ويسلي المتحدة.
بيروت الغربية (فيلم)

بيروت الغربية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم كوميدي 
تاريخ الصدور:  1998
مدة العرض:  105 دقائق
اللغة الأصلية:  العربية
البلد:  لبنان
الجوائز:  جائزة فرانسوا شايله في مهرجان كان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  زياد دويري
الكاتب:  زياد دويري
السيناريو:  زياد دويري 
البطولة:  رامي دويري محمد شماس رولا الأمين
الموسيقى:  ستيوارت كوبلاند
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتجون:  Jean Bréhat (en)  — رشيد بوشارب 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بيروت الغربية هو فيلم لبناني تبدأ أحداثه عند نشوب الحرب الأهلية في بيروت، حيث تقسم بيروت إلى بيروت الغربية الخاصة بالمسلمين وبيروت الشرقية الخاصة بالمسيحيين . طارق يدرس في المدرسة الفرنسية في بيروت، ويصنع أفلاماً مع صديقه عمر. في بداية الحرب تغلق المدارس ويعمّ العنف شوارع بيروت، ويصبح التنقل من بيروت الغربية إلى الشرقية مخاطرة. والدة طارق تريد السفر خارج البلاد، لكن والده يرفض. طارق يمضي اليوم مع مي، صديقته المسيحية اليتيمة، التي تعيش في بنائه. طارق يذهب إلى ماخور في بيروت الشرقية ليقابل أم وليد التي يسمع عنها دائماً. ثم يأخذ معه عمر ومي إلى هناك. يتصاعد التوتر في عائلته مع مرور الأيام، وكذلك الحرب تزداد اشتعالاً وتتحول إلى مأساة.
شخصيات الفيلم

رامي دويري: بدور طارق.
محمد شماس: بدور عمر.
رولا الأمين: بدور مي.
كارمن لبّس: بدور والدة طارق.
ليليان نمري: بدور الجارة
ليلى كرم: بدور أم وليد.
الجوائز

جائزة فرانسوا شاليه في مهرجان كان السينمائي عام 1998.
مراجع

1 2 3  مذكور في: تفريغات بيانات Freebase. الناشر: جوجل.
↑  "45 Countries Submit Films for Oscar Consideration". أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة. 19 نوفمبر 1998. مؤرشف من الأصل في 1999-02-19. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-20.
وصلات خارجية

بيروت الغربية على موقع IMDb (الإنجليزية)
بيروت الغربية على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
بيروت الغربية على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
بيروت الغربية على موقع ألو سيني (الفرنسية)
بيروت الغربية على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
بيروت الغربية على موقع أول موفي (الإنجليزية)
بيروت الغربية على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
بيروت الغربية على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
بيروت الغربية على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بيروت الغربية على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
صفحة الفيلم على موقع إنترنت موفي داتابيز
صفحة الفيلم علي موقع بيانات الأفلام العربية
| ع ن أفضل مائة فيلم عربي حسب ترتيب مهرجان دبي السينمائي الدولي | ع ن أفضل مائة فيلم عربي حسب ترتيب مهرجان دبي السينمائي الدولي |
| --- | --- |
1-10:  المومياء  باب الحديد  وقائع سنين الجمر  الأرض  صمت القصور  أحلام المدينة  يد إلهية  الكيت كات  بيروت الغربية  المخدوعون 
11-20:  الجنة الآن  عصفور السطح  ريح السد  علي زاوا  إسكندرية ليه  عرس الجليل  الرسالة  عرق البلح  بس يا بحر  دعاء الكروان 
21-30:  الزمن الباقي  الطوق والإسورة  بداية ونهاية  أسد الصحراء  نجوم النهار  الليل  رياح الأوراس  زوجة رجل مهم  عمر قتلتوا الرجلة  العصفور 
31-40:  عمارة يعقوبيان  سكر بنات  سواق الأتوبيس  الحرام  البوسطجي  السقا مات  كفر قاسم  وهلأ لوين  عودة الابن الضال  البريء 
41-50:  حلاق درب الفقراء  الرحيل والعودة  المصير  وجدة  الكومبارس  طوفان في بلاد البعث  الملائكة لا تحلق فوق الدار البيضاء  أرض الخوف  سجل إختفاء  أسرار الكسكس 
51-60:  الزوجة الثانية  حروب صغيرة  بحب السيما  صفائح ذهب  الحياة اليومية في قرية سورية  بلديون  القاهرة والناس  السراب  الرحلة الكبرى  أحلام هند وكاميليا 
61-70:  طوق الحمامة المفقود  الكرنك  ألف شهر  العزيمة  الهائمون  كازانيكرا  وشمة  الفتوة  صور من مذكرات خصبة  خارج الحياة 
71-80:  شيء من الخوف  حياة أو موت  يوم مر ويوم حلو  رسائل من سجنان  الحدود  شاطئ الأطفال الضائعين  ملح هذا البحر  ثرثرة فوق النيل  اليازرلي  شباب إمرأة 
81-90:  هي فوضى  القلعة  رسائل البحر  المهاجر  مسخرة  أشباح بيروت  أمريكا  درب المهابيل  خلي بالك من زوزو  ليه يا بنفسج 
91-100:  الحريف  حين ميسرة  في انتظار السعادة  الخروج للنهار  ميكروفون  باب الواد سيتي  ابن بابل  المواطن مصري  رسائل شفهية  شمس الضباع 
بوابة السينما الفرنسية
بوابة النرويج
بوابة بلجيكا
بوابة سينما
بوابة عقد 1990
بوابة فرنسا
بوابة كوميديا
بوابة لبنان
دراما تلفزيونية عربية

جويل بحلق ورشيد عساف في مسلسل الدراما آخر الفرسان.
الدراما التلفزيونية العربية (المعروفة أيضا باسم «المسلسلات») هو شكل من أشكال العرض التلفزيونى الذي يعتمد على تسلسل الأحداث الدرامية. المسلسلات العربية متشابهة في الأسلوب مع تيلينوفيلا أمريكا اللاتينية. غالبًا ما تكون ملحمات تاريخية عن شخصيات إسلامية أو قصص حب تتضمن صراعًا.
خلال أمسيات شهر رمضان بعد تناول وجبة الإفطار بعد صيام اليوم تشاهد العائلات في جميع أنحاء العالم العربي هذه الأعمال الدرامية الخاصة على شاشات التلفزيون. تبث القنوات الفضائية العربية البرامج كل ليلة وتجذب العائلات التي تجمعت لتناول الإفطار. يتم تجميع معظم المسلسلات في حوالي 30 حلقة أو حوالي حلقة واحدة لكل ليلة من رمضان. تعد هذه المسلسلات التلفزيونية جزءًا لا يتجزأ من التقاليد الرمضانية بالطريقة نفسها التي كانت تروى بها الحكايات التي كانت تروى القصص والأساطير وكانت جزءًا من ليالي رمضان في الماضي.
وفقًا لشركة أبحاث السوق إبسوس خلال الأسبوعين الأولين من رمضان 2011، ارتفعت الأرقام التليفزيونية في جميع أنحاء الشرق الأوسط بنسبة 30٪، وما يصل إلى 100 من المسلسلات العربية والمسلسلات تبث على القنوات الحكومية والخاصة. خلال هذه الفترة تظل تقييمات التلفزيون عالية جدًا خلال الليل وقد تكون تكلفة الإعلان لمدة 30 ثانية خلال ساعات المشاهدة في شهر رمضان أعلى من المعدل العادي. وفقًا لمركز البحوث العربية تجاوز المبلغ الذي تم إنفاقه في عام 2012 في الإعلانات التليفزيونية الرمضانية 420 مليون دولار من إجمالي 1.98 مليار دولار لإجمالي سوق الإعلانات التلفزيونية العربية لنفس العام.
في عام 2012، أعلن يوتيوب عن قناة جديدة على الإنترنت مخصصة بشكل خاص لعرض برامج رمضان.
مصر > الدراما التليفزيونية المصرية في رمضان

في مصر تم تصميم مسلسلات للبث للمرة الأولى خلال شهر رمضان وتستمر طوال الشهر بأكمله. ونتيجة لذلك تنتهي محطات التليفزيون من إعادة تشغيل مسلسلات طوال العام حيث بالكاد يتم إنتاج أي مسلسلات أخرى. على هذا النحو تلعب الدراما التليفزيونية المصرية دورًا رئيسيًا في المجتمع المصري حيث إنها تؤثر بشكل كبير في الثقافة وتؤثر فيها وذلك عن طريق تنسيق المحتوى الديني. هذا المزيج من التفكير المحافظ مع أساليب العمل المعاصرة يثبت أنه مثير للجدل بالنسبة للنقاد. من ناحية لا يتوافق محتوى البرامج مع النبرة الدينية لشهر رمضان. يجادل النقاد بأن تسويق شهر رمضان حوّل الشهر الكريم إلى «شهر من إنكار الذات» - حيث لا يكون المشاهدون على اتصال روحاني بالله - بدلاً من شهر من الوعي الذاتي والتفكير العميق. من ناحية أخرى يُعتبر تسويق رمضان والبرامج التلفزيونية عملية طبيعية حيث يعتمد المصريون على نحو متزايد على أنماط حياة أكثر غربية بسبب نمو الاقتصاد المصري. لأن أسلوب حياة رمضان يضمن تغلغل جمهور كبير يقوم المعلنون البارزون بإنتاج حملات محددة للبث للمرة الأولى على الرغم من معدلات الإعلان المضاعفة خلال تلك الفترة. بالإضافة إلى ذلك، يُنظر إلى الإعلانات على أنها تروّج للاستهلاك، وهو ما يتعارض مع روح رمضان أي المشاركة والخيرية. عادة ما توفر الإعلانات التجارية أحلامًا غير قابلة للتحقيق أو غير واقعية للفقراء في المناطق الحضرية والريفية.
مصر > تاريخ البرامج التليفزيونية المصرية

شكلت البرامج التليفزيونية باستمرار الهوية القومية المصرية ودور الجماهير. في الستينيات والسبعينيات، كانت البرامج التليفزيونية المصرية مرتبطة إلى حد كبير بالأجندة القومية والتنموية للحكومة في عهد الرئيس جمال عبد الناصر. بداية من التسعينيات شهدت البرامج التلفزيونية تحولا من القيم الاشتراكية - بما في ذلك الرفاه الاجتماعي والتحول الوطني - إلى القيم الرأسمالية. وقد واجهت العولمة خطاب التنمية الوطنية حيث بدأت الحكومة المصرية في تبني الخصخصة وإصلاح السوق. بدأت الشركات الخاصة في توفير الأموال لإنتاج المسلسلات والإعلانات بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ارتفاع رواتب النجوم وارتفاع تكاليف الإنتاج والميزانيات. تم تشجيع المنافسة بين العلامات التجارية وبالتالي بدأت الإعلانات التجارية في كسب فترات زمنية أكبر على شاشات التلفزيون والتي منحت للمسلسلات. بدلاً من التعامل مع الجماهير على أنهم مواطنون بدأت وسائل الإعلام المصرية في التعامل مع الجماهير باعتبارهم مستهلكين. اليوم هناك طريقتان ترتبط من خلالهما الاستهلاكية بالمسلسلات المصرية: الأولى هي سحر وإعجاب الممثلين والممثلات - المشار إليهم باسم «النجوم» من قبل المشاهدين؛ والثاني هي الإعلانات التلفزيونية. في عام 2012 عرضت قنوات التليفزيون المصري أكثر من 50 مسلسل وعمل درامى بتكلفة إنتاجية مجتمعة تقدر بـ 1.18 مليار جنيه مصري.
مصر > مسلسلات مصرية: بناء الواقع الاجتماعى

المسلسلات المصرية في وضع جيد في قلب المجتمع المصري ودراسة جميع مجالات المجتمع. يعالجون القضايا الاجتماعية والسياسية السائدة - مثل الفساد والقمع - بطريقة تسمح للأفراد والأسر بالاتصال بأحداث المسلسل أو شخصياته. في صياغتها لكونها مسلسلات مسرحية ولكن أيضًا تحمل منظور بعيد حيث تعمل كوسيلة لنشر المعلومات بين الجماهير وتثقيفها. حيث أنها تسمح لبناء فهم متعدد الأوجه للواقع الاجتماعي الحالي. حيث أنهم يدعون الجمهور لتقييم المشكلات الحالية، من وجهات نظر مختلفة، لأنها قد تتعلق بجوانب معينة، بينما يتم الترفيه عنها أيضًا، حيث توفر المسلسلات مسافة معينة بين المشاهدين والممثلين. ومع ذلك، فإن المسلسلات التلفزيونية تتحمل مسؤولية اجتماعية خاصة في أي دولة نامية لتعليم مشاهديها على الطرق المختلفة التي يمكن بها تحقيق السعادة.
مصر > مسلسلات مصرية: بناء الواقع الاجتماعى > المواضيع المشتركة

تتبع المسلسلات المصرية عادةً الشخصية الرئيسية حيث يكافح من أجل الحصول على اعتراف ومكانته في المجتمع. على هذا النحو يعتبر الاستهلاك المفرط والرغبة في المال بأي ثمن من الموضوعات التي تظهر في سطور القصص وعادة ما تؤدي الشخصيات إلى الانخراط في ممارسات غير قانونية وفاسدة مثل الرشوة والاختلاس وتجارة المخدرات. تؤكد قصص الأحداث عادةً على ضعف الجيل الأصغر سناً في الحصول على الاستقرار المالي من خلال الزواج أو الانخراط في عمل غير قانوني أو مهين أو اللجوء إلى تجارة المخدرات والإدمان عليها. في هذه الحالات تكون المسلسلات بمثابة أدوات لتعليم المجتمع المصري العبء المالي الذي يتحمله الشباب. يمثل التمثيل الآخر فيما يتعلق بالمال الذي سيطر على السينما المصرية والدراما التلفزيونية التناقض بين الأغنياء والفقراء وغالبًا ما يتم تصوير الشخص الغني على أنه فاسد مقابل. تقدم البرامج التليفزيونية المصرية مفارقة بين محاولة تثقيف المجتمع من واقع كسب المال من خلال وسائل غير أخلاقية وغير قانونية بينما يتعرض باستمرار ويخضع لأنماط الحياة الفاخرة والباهظة.
مصر > مسلسلات مصرية: بناء الواقع الاجتماعى > التقدير العالمي

في 15 مارس 2018، أضافت نتفليكس المسلسل المصري جراند أوتيل تحت اسم «سر النيل» مع ترجمة إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية. كما أنها أول سلسلة عربية تصدر على خدمة البث عبر الإنترنت. يعد هذا العرض من إنتاج شبكة قنوات سي بي سي المصرية نسخة جديدة من المسلسل التلفزيوني الدرامي الإسباني «جراند أوتيل».
الكويت

تتصدر صناعة الدراما التلفزيونية الكويتية صناعات الدراما الخليجية الأخرى وتنتج ما لا يقل عن خمسة عشر مسلسلًا سنويًا. الكويت هي مركز إنتاج الدراما التلفزيونية الخليجية والمشهد الكوميدي. يتم تصوير معظم الدراما التلفزيونية في الخليج والعروض الكوميدية في الكويت. المسلسلات الكويتية هي الأكثر مشاهدة في منطقة الخليج. تعد المسلسلات أكثر شيوعًا خلال شهر رمضان عندما تتجمع العائلات لتفطر. على الرغم من أن أداءهم عادة باللهجة الكويتية إلا أنهم أظهروا نجاحًا بعيدًا في تونس.
لبنان

تتخلف مسلسلات الدراما اللبنانية بشكل كبير عن الإنتاج السوري أو المصري الأكثر شعبية وهو الافتقار إلى الشعبية التي يُعتقد أنها ناجمة بشكل أساسي عن النصوص الضعيفة. يميل التلفزيون اللبناني إلى التركيز على تلفزيون الواقع والبرامج مع المقابلات وبرامج المحادثات وبرامج الكوميديا بدلاً من المسلسلات. تواجه المسلسلات اللبنانية أيضًا تحديات بسبب انخفاض الميزانيات وغياب الدعم الحكومي. بسبب الحرب في سوريا، نقلت بعض شركات الإنتاج السورية مشاريعها إلى لبنان.
سوريا

انطلقت المسلسلات السورية في التسعينيات عندما زاد وصول القنوات الفضائية عبر العالم العربي وشاهدها عشرات الملايين من الناس من المغرب إلى الخليج العربى. في عام 2010 تم بث حوالي 30 مسلسلاً سورياً خلال شهر رمضان بعضها فقط في سوريا ولكن معظمها على القنوات الفضائية العربية.
أصبحت المسلسلات السورية واحدة من أكثر الصادرات قيمة في البلاد وتحظى بشعبية كبيرة في دول الخليج العربي. بعد بداية الانتفاضة السورية عام 2011 دعا البعض إلى مقاطعة المسلسلات السورية.
غادر العديد من الممثلين والمنتجين والمخرجين السوريين البلاد تم تدمير العديد من مجموعات الأفلام أو تعذر الوصول إليها بسبب القتال. بحلول عام 2014 تم إنتاج 20 مسلسل سوري فقط مقارنة بـ 40 سلسلة أنتجت في 2010
الأردن

ينتج الأردن عددًا من «المسلسلات البدوية» التي يتم تصويرها في الهواء الطلق اعتمادًا على الطبيعة. يستخدم الممثلون اللغة العربية البدوية المعبرة لجعل القصة تبدو أكثر أصالة. أصبحت المسلسلات شعبية في المملكة العربية السعودية والعراق.
في المسلسلات البدوية تتركز حول الحياة التقليدية خلال الفترة الزمنية التي سبقت الحرب العالمية الثانية. في كثير من الأحيان تتخلل هذه الدراما موضوعات التوتر بين طرق الحياة التقليدية والحديثة مع التركيز بشكل خاص على النظم الأبوية ودور المرأة داخلها. تنفرد هذه المبتكرة بعينها في استعداد مبدعي البرامج لمواجهة القضايا الحساسة مثل القتل من أجل الشرف. نوع آخر من المسلسلات هو الدراما التاريخية تتراوح موضوعات هذه العروض بين شعراء ما قبل الإسلام والفتوحات الإسلامية. العديد من هذه المسلسلات عبارة عن إنتاج مشترك للمنتجين التلفزيونيين الأردنيين والسوريين والخليجيين. طبقًا لاستطلاع رأي مشاهدي التلفزيون الأردني فإن 92.5٪ يفضلون مشاهدة الأعمال الدرامية السورية. بينما 61.6٪ يفضلون الأفلام المصرية. هذا بالمقارنة مع 26.6٪ يفضلون مشاهدة المسلسلات الدرامية الأردنية.
في حين أن المسلسلات السالف ذكرها تستهدف جمهورًا أوسع يتحدث الناطقين بالعربية فإن بعض البرامج تستهدف الأردنيين على وجه التحديد. تميل هذه العروض إلى التعامل مع القضايا الاجتماعية والسياسية خاصة في عمان الحالية. إن العمل في هذه البرامج وكذلك المسلسلات الأردنية عمومًا يُشيد به على أنه يتفوق على العديد من المسلسلات المصرية المنتجة.
مشهد من كواليس مسلسل أنشودة المطر.
أوتكيربيك هيدروف

أوتكيربيك هيدروف (مواليد 25 يناير 1974) هو ملاكم أوزباكستاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية في دورتي 2000 و2004.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "أوتكيربيك هيدروف". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-06-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
في كومنز مواد ذات صلة بـ أوتكيربيك هيدروف.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أوزبكستان
بوابة ملاكمة
دهن إستروجيني

الدهن الإستروجيني هو شكل من أشكال الأنسجة الدهنية (الدهون تحت الجلد) التي تتطور تحت تأثير هرمون الإستروجين وخاصةً نوع إستراديول، عند النساء.
وظيفة العضو الطبيعية

الدهن الإستروجيني هو ميِّزة جنسية أنثوية ثانوية تتطور عند سن البلوغ ويحافظ عليها هرومون الإستراديول خلال سنوات خصوبة المرأة.
طبقة الدهن الحرقفي هو شكل مميز من الدهن الإستروجيني والتي تتكون عادة تحت العرف الحرقفي عند الإناث في سن الانجاب. تحتوي خلايا هذا الدهن على مجموعةٍ متنوعةٍ وكبيرةٍ من الأحماض الدهنية مقارنةً مع معظم الأنسجة الدهنية الأخرى. خلال الأشهر الثلاثة الوسطى من نمو الجنين، تزود طبقة الدهون الحرقفية لدى الام الجنينَ بالأحماض الدهنية ذات السلاسل الطويلة اللازمة لنمو الأعضاء لدى الجنين. النساء اللواتي يفتقرن إلى هذه الطبقة الطبيعية يكنَّ أكثر عُرضة لخطر الولادة المبكرة، وعدم اكتمال الجنين.
مستويات هرمون الإستروجين قبل وبعد انقطاع الطمث

هناك علاقة بين وجود الإستراديول والإسترون في الانسجة الدهنية لدى النساء قبل وبعد انقطاع الطمث. النساء قبل سن اليأس لديهن مستويات أعلى من الهرمونات بما في ذلك هرمون الإستروجين. بعد انقطاع الطمث تقل الدهون الإستروجينية، ويقل مستوى كل من الإستراديول والإستيرون مع إنخفاض أكثر وضوحاً في مستوى الإستراديول.
كنيسة وطنية

.كنيسة مارمرقس القبطية، تعد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية إحدى أقدم الكنائس الوطنية في العالم.
الكنيسة الوطنية هو مفهوم حول كنيسة مسيحية مرتبطة بجماعة عرقية محددة أو الدولة القومية. تمت مناقشة الفكرة بشكل ملحوظ خلال القرن التاسع عشر، أثناء ظهور القومية الحديثة.
مفهوم الكنيسة الوطنية لا يزال حاضرًا في عدد من الدول الأرثوذكسية والبروتستانتية مثل انجلترا والدول الإسكندنافية على وجه الخصوص.
في سياق إنجلترا تعتبر كنيسة إنجلترا الأنجليكانية الكنيسة الوطنية في البلاد وتشكّل هوية ثقافيّة رئيسية ولا تزال تحمل أهمية حضارية وثقافية للشعب الإنجليزي، وقد برزت أيضًا الكنائس الشعبية اللوثرية في الدول الإسكندنافية، والتي وصفت بأنها كنائس وطنية بالمعنى العرقي. يُذكر أنّ الكنيسة الأسقفية الأمريكية تعتبر الكنيسة الوطنية للولايات المتحدة.
في المسيحية الشرقية الغالبية من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية هي كنائس وطنية عرقيّة لشعوب المنطقة منها كنيسة الأرمن الأرثوذكس والكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإضافة إلى كنائس التقليد المسيحي السرياني، كذلك تعتبر كل من الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، الكنيسة الصربية الأرثوذكسية والكنيسة الروسية الأرثوذكسية كنائس وطنية تنحصر في منطقة إثنية ثقافية معنية وينقسم التقليد الأرثوذكسي إلى الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والكنائس الأرثوذكسية البروسلافية.
البلدان والمناطق التي بها كنائس وطنية

| الدولة | الكنيسة الوطنيّة | الطائفة الدينيّة |
| --- | --- | --- |
|  أرمينيا | الكنيسة الأرمنية الرسولية | أرثوذكسية مشرقية |
|  بلغاريا | الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية (بطريركية صوفيا)   الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية (بطريركية موسكو) | أرثوذكسية شرقية |
|  قبرص | الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  الدنمارك | كنيسة الدنمارك | لوثرية |
|  إنجلترا | كنيسة إنجلترا | أنجليكانية |
|  إستونيا | الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الإستونية | لوثرية |
|  إثيوبيا | كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية | أرثوذكسية مشرقية |
|  جزر فارو | كنيسة جزر فارو | بروتستانتيّة لوثريّة |
|  فنلندا | الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية والكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية | بروتستانتيّة لوثرية وأرثوذكسيّة شرقية |
|  جورجيا | الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  ألمانيا | الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا والكنيسة الرومانية الكاثوليكية | بروتستانتية لوثريّة وكاثوليكية |
|  اليونان | الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقيّة |
|  المجر | الكنيسة الإصلاحيّة الهنغاريّة | بروتستانتية كالفينيّة |
|  آيسلندا | كنيسة آيسلندا | بروتستانتيّة لوثريّة |
|  إيطاليا | الكنيسة الرومانية الكاثوليكية | كاثوليكية |
|  إرتريا | كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية | أرثوذكسية مشرقية |
|  أيرلندا الشمالية | كنيسة أيرلندا | أنجليكانيّة |
|  لاتفيا | الكنيسة الإنجيلية اللوثرية اللاتفية | لوثرية بروتستانية |
|  ليختنشتاين | الكنيسة الرومانية الكاثوليكية | كاثوليكية |
|  مقدونيا | الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقيّة |
|  مولدوفا | الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  الجبل الأسود | الكنيسة الصربية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  النرويج | كنيسة النرويج | لوثريّة |
|  رومانيا | الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  روسيا | الكنيسة الروسية الأرثوذكسية | أرثوذكسيّة شرقيّة |
|  إسكتلندا | كنيسة اسكتلندا | مشيخية |
|  صربيا | الكنيسة الصربية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  السويد | كنيسة السويد | بروتستانتية لوثرية |
|  سوريا | الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة الأنطاكيّة الأرثوذكسيّة | أرثوذكسية مشرقية وأرثوذكسية شرقية |
|  توفالو | كنيسة توفالو | كالفينية |
|  أوكرانيا | الكنيسة الأوكرانيّة الأرثوذكسيّة | أرثوذكسية شرقية |
|  ويلز | كنيسة ويلز | أنجليكانيّة |
:
البلدان والمناطق التي بها كنائس وطنية > الكنائس الوطنية المرتبطة في جماعات عرقية

| الدولة | الجماعة العرقية | الكنيسة الوطنيّة | الطائفة الدينيّة |
| --- | --- | --- | --- |
|  أرمينيا | أرمن | الكنيسة الرسولية الأرمنية | أرثوذكسية مشرقية |
|  مصر | أقباط | الكنيسة القبطية الأرثوذكسية | أرثوذكسية مشرقية |
|  سوريا- تركيا | آراميون | الكنيسة السريانية الأرثوذكسية | أرثوذكسية مشرقية |
|  آشور | آشوريون | كنيسة المشرق الآشورية | كنيسة المشرق |
|  آشور | آشوريون | كنيسة المشرق القديمة | كنيسة المشرق |
|  آشور | آشوريون | الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية | كاثوليكيّة شرقيّة |
|  سوريا | آراميون | الكنيسة السريانية الكاثوليكية | كاثوليكيّة شرقيّة |
|  لبنان | موارنة | الكنيسة المارونية | كاثوليكيّة شرقيّة |
|  سوريا- لبنان- تركيا | روم أنطاكيون | بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | أرثوذكسية شرقية |
| بلاد الشام | روم أنطاكيون | كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك | كاثوليكية شرقية |
|  تركيا | مسيحيون ترك | البطريركيّة الأرثوذكسيّة التركيّة المستقلة | مسيحيّة أرثوذكسيّة |
|  كرواتيا | كروات | الكنيسة الرومانية الكاثوليكية | كاثوليكية |
|  صربيا | صرب | الكنيسة الصربية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  الجبل الأسود | مونتينيغريون | الكنيسة الصربية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  اليونان | يونانيون | الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  روسيا | روس | الكنيسة الروسية الأرثوذكسية | أرثوذكسية شرقية |
|  هولندا | هولنديون | الكنيسة المصلحة الهولندية | بروتستانتية كالفينية |
|  الولايات المتحدة | مورمون | المورمونية | لاثالوثية |
:
معرض الصور

الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، وهي الكنيسة الوطنية للشعب الروسي.
الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، وهي الكنيسة الوطنية للشعب اليوناني.
الكنيسة الأرمنية الرسولية، الكنيسة الوطنية لأرمينيا.
كنيسة النرويج اللوثريّة، وهي الكنيسة الوطنية لمملكة النرويج.
كنيسة إنجلترا الإنجليكانية، الكنيسة الوطنية للأمّة الإنجليزية.