stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حرية الدين في فلسطين
مراجع

1 2 3 4 5 6  United States Bureau of Democracy, Human Rights and Labor, International Religious Freedom Report 2007 - Israel and the Occupied Territories.
↑  "Israel and The Occupied Territories". U.S. Department of State. مؤرشف من الأصل في 2023-11-28.
↑  Nasr، Joseph (10 مايو 2009). "FACTBOX - Christians in Israel, West Bank and Gaza". رويترز. مؤرشف من الأصل في 2013-01-04.
↑  Morris، Benny (2004). The birth of the Palestinian refugee problem revisited (ط. 2nd). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN:0-511-16618-4. OCLC:69401630. مؤرشف من الأصل في 2024-06-07.
↑  Palestinian Christian activist stabbed to death in Gaza نسخة محفوظة 2010-06-09 على موقع واي باك مشين., Haaretz
↑  Oren, Michael Israel and the plight of Mideast Christians نسخة محفوظة 2017-10-18 على موقع واي باك مشين.. Wall Street Journal.
↑  Nasr، Joseph (10 مايو 2009). "FACTBOX - Christians in Israel, West Bank and Gaza". رويترز. مؤرشف من الأصل في 2013-01-04.
↑  Guide: Christians in the Middle East نسخة محفوظة 2017-10-11 على موقع واي باك مشين.. BBC News. 2011-10-11.
↑  "Israeli-Palestinian conflict blamed for Christian exodus". The Jerusalem Post | JPost.com. مؤرشف من الأصل في 2023-10-31.
↑  Oren, Michael Israel and the plight of Mideast Christians نسخة محفوظة 2017-10-18 على موقع واي باك مشين.. Wall Street Journal.
↑  "Violence in a Christian residential complex in Jerusalem". مؤرشف من الأصل في 2012-08-30. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-23.
↑  Benchemsi، Ahmed (24 أبريل 2015). "Invisible Atheists: The spread of disbelief in the Arab world". The New Republic. مؤرشف من الأصل في 2021-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-05.
↑  Al-Husseini، Waleed (12 أغسطس 2014). "What It's Like to Be an Atheist in Palestine". The Daily Beast. مؤرشف من الأصل في 2023-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-05.
↑  "PA detains controversial blogger". Ma'an News Agency. نوفمبر 8, 2010. مؤرشف من الأصل في نوفمبر 14, 2010. اطلع عليه بتاريخ يونيو 5, 2019.
أحمد زغدار

| أحمد زغدار> وزير الصناعة | أحمد زغدار> وزير الصناعة |
| --- | --- |
في المنصب 7 يوليو 2021 – 16 مارس 2023: في المنصب 7 يوليو 2021 – 16 مارس 2023
الرئيس: عبد المجيد تبون
الحكومة: حكومة بن عبد الرحمان
رئيس الوزراء: أيمن بن عبد الرحمان
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 17 أبريل 1966   (58 سنة)  
مواطنة:  الجزائر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: العربية،  والفرنسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد زغدار سياسي جزائري عين عضوا في حكومة بن عبد الرحمان بمنصب وزير الصناعة بتاريخ 7 جويلية 2021.
الأكاديمية الصينية للهندسة

الأكاديمية الصينية للهندسة (بالإنجليزية: Chinese Academy of Engineering)‏   هي أكاديمية علوم، تأسست في 1993، في الصين.
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 
بوابة الجامعات
بوابة الصين
حملة فوليه-شانوان

حملة فوليه-شانوان أو حملة وسط إفريقيا وتشاد (بالفرنسية: Mission Afrique Centrale-Tchad) هي حملة عسكرية فرنسية أُرسلت من السنغال في عام 1898 لغزو حوض تشاد وتوحيد جميع الأراضي الفرنسية في غرب إفريقيا. عملت هذه الحملة بالاشتراك مع بعثتين أخريين، حملة فوريو-لامي القادمة من الجزائر وحملة جانتي من الكونغو الوسطى. رفض قائد الحملة ونائبه في القيادة تنفيذ أوامر فرنسية، وقتلا ضابطًا قياديًا، ثم قُتلا على يد جنودهم، ألقت هذه الأحداث بظلال قاتمة على الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية الناشئة في إفريقيا في نهاية القرن التاسع عشر. تُذكر هذه الحملة بسبب تورطها في الفساد والعنف الشديد، وأفعال يمكن اعتبارها اليوم جرائم حرب من الناحية القانونية.
الهيكل والتوجيهات

بول فوليه
جوليان شانوان
انطلقت حملة فوليه-شانوان من داكار إلى بحيرة تشاد في نوفمبر عام 1898، وذلك عبر السودان الفرنسي (مالي الحديثة). وكان تتضمن 50 كتيبة سنغالية، و20 فرقة صبايحية (كلتا الوحدتين جُندتا في غرب إفريقيا) و30 مترجمًا، لكن الجزء الأكبر من الحملة كان يتكون من 400 مساعد و800 عتال أجبروا على الخدمة. كانت القوة تحت قيادة تسعة ضباط أوروبيين، القائدان، وخبير المدفعية الملازم بول غوالاند، والملازم لوي بيتو، والملازم من قوات البحرية مارك بالي، والمسؤول الطبي الدكتور هنريك، وثلاثة ضباط صف. كانت الحملة مسلحة بالكامل بالمدفعية والرشاشات ومئات البنادق وملايين طلقات الذخيرة.
كان النقيب بول فوليه ومساعده الملازم جوليان شانوان في القيادة. قال أحد زملاء النقيب الذي كان ابن طبيب يبلغ من العمر 32 عامًا، إنه يجمع بين «الحب الحقيقي للدم والقسوة إلى جانب الحساسية الحمقاء أحيانًا»؛ بينما قيل عن الملازم، ابن الجنرال ووزير الحرب المستقبلي تشارلز شنوان، إنه متهور وعديم الرحمة و«قاسٍ ذو دم بارد ويستمتع بالقسوة». وقد أثبت كلاهما قسوتهما وكفاءتهما قبل عامين، عندما غزوا ممالك موسي وعاصمتها واغادوغو.
كانت المهمة من اقتراح فوليه، الذي رآها وسيلة لتطوير حياته المهنية. وقد سعى بنشاط إلى الحصول على الدعم من السياسيين الفرنسيين، والذي كان من الصعب الحصول عليه بسبب النزاعات التي نشبت بين وزير المستعمرات أندريه لوبون ووزير الخارجية غابرييل هانوتو. واستحوذت الأزمة السياسية لقضية دريفوس أيضًا على انتباه السياسيين الفرنسيين، ما جعل الإصغاء إلى مقترح فوليه أكثر صعوبة. على الرغم من هذه العقبات، فقد نجح في الحصول على الموافقة على مشروعه بمساعدة مساعده شانوان.
تسببت أربعة أشهر من التأخير في بدء المهمة – والأموال الممنوحة المحدودة للغاية – بعواقب وخيمة على المستقبل. تجاهل فوليه التسلسلات الهرمية المحلية تمامًا وتصرف بحرية تجاه الأوامر التي تلقاها، والتي كانت غامضة للغاية، فقد طُلب إليه استكشاف المنطقة الواقعة بين نهر النيجر وبحيرة تشاد فقط، ووضع المنطقة «تحت الحماية الفرنسية». اكتفى وزير المستعمرات بالقول: «أنا لا أتظاهر بأنني قادر على إعطائك أي تعليمات حول الطريق الذي تختاره أو كيف تتصرف تجاه زعماء القبائل الأصلية». وفي رأي المؤرخ البريطاني ج. ريغان، كان هذا يعني «إعطاء تفويض مطلق لاثنين من المرضى النفسيين المعروفين الذين يلبسان الزي العسكري»، خاصة وأن فوليه قد أخبر حاكم السودان الفرنسي أنه كان يقصد سحق أي مقاومة عبر حرق القرى.
التقسيم ولم شمل الرتل

انقسم الرتل عندما وصل إلى كوليكورو على نهر النيجر. قاد شانوان معظم الحملة البرية عبر منحنى النهر البالغ طوله 600 ميل، بينما أخذ فوليه بقية الرجال إلى أسفل النهر إلى تمبكتو، تحت قيادة المقدم جان فرانسوا كلوب، الذي زوده بـ 70 من الكتائب السنغالية و20 من الصبايحية. واجه شنوان صعوبات متزايدة في العثور على مؤن لرتله الكبير في المنطقة القاحلة التي كان يعبرها. فبدأ بنهب القرى في الطريق، وأمر بإطلاق النار على أي شخص يحاول الهرب. بالإضافة إلى هذه المشكلات، تفشى وباء الزحار. وبحلول نهاية الشهرين الأولين، فقدت الحملة 148 عتالًا بسبب الزحار.
اجتمع فوليه وشانوان مع الحملة في يناير في بلدة ساي، النقطة الفرنسية التي تقع أقصى شرق السودان (النيجر الحديثة). بات الرتل يضم 2000 رجل، وهو عدد أكبر بكثير من العدد الذي يمكن للإمدادات أن تحتمله. على الرغم من أنهم كانوا في المناطق الخاضعة للسيطرة الفرنسية، بدأت قوات فوليه بالنهب والسرقة والاغتصاب والقتل. وكان من بين أكثر الأحداث وحشية نهب قرية سانساني هوسا في 8 يناير عام 1899، حيث قُتل مئة شخص، من بينهم ثلاثون امرأة وطفلًا، وذلك انتقامًا لإصابة اثنين من جنوده. وعندما غادرت الحملة نهر النيجر في نهاية ذلك الشهر، للمرور عبر المناطق شبه الصحراوية الممتدة شرقاً، أصبحت مسيرتهم عربدة لا نهاية لها من النهب والقتل.
الفضيحة في باريس

في يناير، أخبر الملازم بيتو، أحد ضباط الحملة، فوليه أنه سئم من الوضع وسيغادر؛ ورد فوليه بطرده في 29 يناير عام 1899 بسبب «عدم الانضباط وقلة الحماس». جاء هذا القرار بنتائج عكسية في النهاية: في 15 فبراير كتب بيتو رسالة إلى خطيبته توضح بالتفصيل الفظائع التي ارتكبها فوليه وشانوان التي كان قد شهدها. فتواصلت خطيبة بيتو مع نائبها المحلي، الذي أرسل رسالتها على الفور إلى وزير المستعمرات أنطوان غيلان. وقاد ذلك وزارة دوبوي في 20 أبريل إلى قرار اعتقال فوليه وشانوان وإرسال أوامر إلى الحاكم العام للسودان الفرنسي، العقيد فيمار، واستبدالهما بحاكم تمبكتو، كلوب، لقيادة الحملة. وما أثار قلق الحكومة الفرنسية هو قيام فوليه بأعمال النهب في صكتو، وهي منطقة غير محتلة، ومخصصة للمملكة المتحدة بموجب الاتفاقية الأنجلو-فرنسية في يونيو عام 1898.
غادر كلوب تمبكتو على الفور، وأخذ 50 من الكتائب السنغالية مع الملازم أوكتاف ميني كنائب له. في هذه الأثناء، واجه فوليه مقاومة كبيرة لتقدمه من قبل الملكة المحلية ساراوونيا، وكانت معركته الأشد في منطقة لوغو في 16 أبريل، حيث قتل 4 رجال وجرح 6. وانتقم فوليه في 8 مايو: في واحدة من أسوأ المذابح في تاريخ الاستعمار الفرنسي، إذ ذبح جميع سكان قرية بيرني نكوني، وقتل الآلاف من الناس.
مراجع

↑  Regan (2004), p. 165
↑  S. Lindqvist, Exterminate All the Brutes, p. 163
↑  Louis Caron (1997). "MATHIEU, La mission Afrique Centrale". Méga-Tchad (بالفرنسية) (1 & 2). Archived from the original on 2007-09-27.
↑  Lindqvist (2002), p. 163
1 2  Regan (2004), p. 145
1 2  Lindqvist (2002), p. 165
↑  Logéat (2003)
↑  Guyotat (1999)
بوابة التاريخ
بوابة النيجر
بوابة تشاد
بوابة عقد 1890
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
حرية الدين في جنوب إفريقيا

جنوب أفريقيا دولة علمانية، وتُعتبر الحرية الدينية من البنود المنصوص عليها في الدستور.
التشريع > الدستور

تحتوي مقدمة دستور عام 1996 لمرحلة ما بعد التمييز العنصري في جنوب أفريقيا إشارات إلى الإله على شكل دعاء يسأل الله الرعاية والتبريك بلغات عديدة. يصف عالم اللاهوت الهولندي جوهانس فان دير فين هذا النص بأنه «صلاة استرحام بلاغية». على الرغم من ذلك، يحافظ الدستور على قدسية الحرية الدينية.
يحتوي الفصل الثاني من دستور جنوب أفريقيا، قانون الحقوق، عددًا من الأحكام التي تتناول الحرية الدينية. تنهى المادة التاسعة، بند المساواة، عن التفرقة العنصرية غير العادلة القائمة على أسس عديدة منها الدين، ويطلب سنّ تشريع وطني يمنع التمييز العنصري غير العادل أو ينهى عنه. تنص المادة رقم 15 على أحقية جميع الأفراد بحرية الضمير، والدين، والفكر، والمُعتقد، والرأي. يسمح البند بإقامة الشعائر الدينية في المؤسسات الحكومية والمدعومة من قبل الدولة أيضًا، شريطة أن تتبع القواعد العامة للسلطة، وأن تُقام على أساس منصف، وأن يكون الحضور مجانيًا وطوعيًا، وتنص المادة على الاعتراف بالأنظمة القانونية الدينية وحالات الزواج التي لا تتعارض مع الدستور. تحمي المادة رقم 31 حق الأفراد المنتمين إلى جماعة دينية بممارسة طقوسهم الدينية بصحبة أفراد آخرين من الجماعة نفسها، وبتشكيل مؤسسات تطوعية دينية، والانضمام إليها، والمحافظة عليها.
ترتبط أحكام عديدة أخرى من الدستور بالدين والحرية الدينية. تنص المادتان رقم 185 و186 على إنشاء لجنة لتعزيز وحماية المجتمعات الثقافية، والدينية، واللغوية. بالإضافة إلى ذلك، ترتبط حقوق الإنسان مثل حق الكرامة الإنسانية، وحق حرية التعبير، وحق حرية تأسيس الجمعيات، بشكل غير مباشر بحماية الحرية الدينية. إن خطاب الكراهية القائم على أسس عديدة من بينها الأسس الدينية غير مشمول في حق حرية التعبير.
يُعتبر حق الحرية الدينية الدستوري حقًا غير مطلق. صرّح ديكانج إرنست موسينيكي، الرئيس المفوّض للقضاة في جنوب أفريقيا، في خطابه الرئيسي في مراسم المصادقة العامة على اتفاقية جنوب أفريقيا للحقوق والحريات الدينية في جوهانسبورغ في 21 أكتوبر من عام 2010 بالآتي:
قد تبدو معظم أحكام الاتفاقية غير مثيرة للجدل، لكن بصفتي القاضي الحالي للمحكمة الدستورية، قد أشهد لحظات أكون فيها ملزمًا بتقديم رأي قضائي بشأن التخفيف من أحد أحكامها أو تأثيرها في حال أُقرّت رسميًا، أو في حال وجب حصول نزاع قضائي حول إقرارها. بناء على ذلك، يشرفني أن أتعامل بانفتاح لتحقيق الملاءمة الدستورية لأحكامها.
يمكن الحد من جميع الحقوق التي يضمنها قانون الحقوق عن طريق سن قانون للتطبيق العام، ومن ثم لا يُعتبر حق الحرية الدينية حقًا مطلقًا. قد تحد نطاقَه حقوقٌ أخرى أو قانونٌ يسعى لتحقيق هدف حكومي مشروع.
اخترنا دولة علمانية مُلزمة بالتقيد بحيادية مطلقة في ما يخص النزعات الدينية. يشمل هذا الالتزام أيضًا حق عدم الإيمان أو الاعتقاد أو الالتزام بأي دين.
عند تعارض الحقوق الدينية مع أي ضمانات دستورية أو أهداف حكومية مشروعة أخرى، يجب التعامل مع الصراع بحذر، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الدستور هو المرجع الأعلى في الديمقراطية الليبرالية، وأنه ليس هناك تسلسل هرمي للحقوق، فالجميع سواسية، ولجميعنا حق الاختلاف.
التشريع > قانون المساواة

استنادًا إلى المادة التاسعة من الدستور، ينهى قانون المساواة لعام 2000 عن التمييز غير العادل القائم على أسس عديدة، ومن بينها التمييز القائم على الدين. لا ينطبق قانون المساواة على التمييز غير العادل في مكان العمل المشمول في قانون المساواة في العمل.
التشريع > مفوضية حقوق الإنسان في جنوب أفريقيا

تُعتبر مفوضية حقوق الإنسان في جنوب أفريقيا مؤسسة أُحدثت بموجب الفصل التاسع وافتُتحت في عام 1995 لدعم الديمقراطية الليبرالية. تحقق المفوضية في الشكاوى الواردة بشأن التمييز غير العادل، وتساند المواطنين في القضايا المطروحة في محاكم المساواة.
التشريع > مفوضية حقوق المجتمعات الثقافية، والدينية، واللغوية

تُعتبر مفوضية تعزيز حقوق المجتمعات الثقافية، والدينية، واللغوية وحمايتها مؤسسةً أُحدثت بموجب الفصل التاسع، وتأسست في عام 2004 لدعم الديمقراطية الليبرالية.
الدين في المدارس

يرتبط التشريع الوطني والسياسات الحاكمة للدين في المدارس بالتعليم الديني، والشعائر الدينية في المدارس، وقواعد اللباس المدرسي:
تنص السياسة الوطنية الخاصة بالدين والتعليم المُعتمدة في شهر سبتمبر من عام 2003 على وجوب التعليم الديني، أي التعليم حول تعددية الأديان الذي لا يروّج لأي دين معين في مناهج المدارس العامة. يُغطى التعليم الديني ضمن مادة توجيه الحياة.
وفقًا للبند الخامس عشر من الدستور، تُعتبر الشعائر الدينية مسموحة في المدارس العامة شرط أن تُقام على أسس متساوية تعترف بتعددية الأديان، وأن يكون الحضور مجانيًا وطوعيًا.
صرّح قسم التوجيهات الخاص بالتعليم الأساسي الوطني حول موضوع اللباس المدرسي الموحَّد المتبنى في شهر فبراير من عام 2006 بوجوب ملاءمة الزي الرسمي المدرسي التنوعَ الديني والثقافي.
الدين في المدارس > قضية منظمة التعليم والديمقراطية الدينية

في شهر أغسطس من عام 2014، قدمت منظمة التعليم والديمقراطية الدينية طلبًا في مديرية جنوب غوتنغ لإيقاف العديد من المدارس العامة من وصف نفسها بأنها مدارس مسيحية أو الترويج للأخلاقيات المسيحية بشكل يعارض القانون. كانت جميع المدارس المذكورة في الطلب مدارس عامة متوسطة أفريقانية، وكان مسؤولوها أعضاء في اتحاد المجالس الحاكمة لمدارس جنوب أفريقيا. تنطبق نتائج الحالة الاختبارية على جميع المدارس العامة. على أي حال، اعترضت المدارس المذكورة على القضية وتلقت دعمًا من اتحاد المجالس الحاكمة لمدارس جنوب أفريقيا، ومنظمة أفريفوروم، وحزب ممانعة الحرية السياسي، والحزب الديمقراطي الأفريقي المسيحي. في شهر يونيو من عام 2017، حكمت المحكمة أنه من غير القانوني للمدارس العامة أو الهيئة الحاكمة للمدرسة، التي تعمل ضمن مجتمع تعددي، ممارسة شعائر دينية معينة مرتبطة بدين مهيمن وإقصاء الأديان الأخرى. قررت المدارس عدم استئناف حكم المحكمة.
إصلاحات تشريعية

لم يؤدِّ الدستور الجديد إلى إصلاحات مباشرة للتشريعات المتعلقة بالتمييز العنصري التي تتعارض مع حق الحرية الدينية. حدثت العديد من الإصلاحات التشريعية أو بدأت منذ عام 1994 نتيجةً لضغط بعض الجماعات المحرومة من حقوقها.
شرّع قانون الاتحاد المدني، الذي بدأ تطبيقه في 30 نوفمبر من عام 2006، زواج المثليين، وسمح بالتسمية القانونية لموظفي الزواج الديني دون أي قيود دينية وفقًا للدستور. كان ممكنًا تعيين موظفي الزواج الديني «بغرض الاحتفال بالزيجات وفقًا لطقوس المسيحيين، أو اليهود، أو المحمديين، أو الطقوس الخاصة بأي دين هندي» وفقًا لقانون الزواج.
وفقًا للبند الخامس من قانون الاتحاد المدني، يجوز لأي منظمة دينية التقدم بطلب إلى وزارة الشؤون الداخلية لتعيينها منظمةً دينيةً، وعندما يتم ذلك، يتعيّن عليها ترشيح مرشحين مناسبين من المنظمة لتعينهم وزارة الشؤون الداخلية في منصب موظفي زواج ديني بهدف الاحتفال بالزيجات وفقًا لطقوس تلك المنظمة.
يجرّم قانون مكافحة الشعوذة لعام 1957، المستند إلى التشريعات الاستعمارية الخاصة بالشعوذة، ادعاء معرفة الشعوذة، والقيام بممارسات معينة مرتبطة بالشعوذة بما فيها استخدام المعلّقات السحرية والتبصير، واتهام الآخرين بممارسة الشعوذة. في عام 2007، تلقت مفوضية إصلاح قانون جنوب أفريقيا مذكرات من تحالف الحقوق الوثنية في جنوب أفريقيا ومنظمة المعالجين التقليديين تطالب بالتحقيق في دستورية القانون، وفي 23 مارس من عام 2010، وافق وزير العدل والتنمية الدستورية على مشروع لمفوضية إصلاح قانون جنوب أفريقيا لإعادة النظر في التشريعات الخاصة بالشعوذة.
الأكامى (إب)

| قرية الأكامى>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الأكامى>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية إب
 العزلة: عزلة ريمان
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 318
  • الذكور: 139
  • الإناث: 179
  • عدد الأسر: 44
  • عدد المساكن: 43
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأكامى هي إحدى قرى عزلة ريمان بمديرية إب التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 318 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
حويل الماز (الرستاق)

| حويل الماز> HUWAYL AL MIJAZ . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | حويل الماز> HUWAYL AL MIJAZ . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سلطنة عمان
المحافظة: جنوب الباطنة
الولاية: ولاية الرستاق
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 144 نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت الخليج (+04:00 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حويل الماز منطقة سكنية تقع في ولاية الرستاق، التابعة لمحافظة جنوب الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 144 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 70140307.
مراجع

↑  تعداد بيانات 2010 حسب التجمعات السكانية. المركز الوطني للإحصاء والمعلومات. 2012. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
انظر أيضاً

قائمة مدن سلطنة عمان
البعيزات أولاد سليمان (تفتاشت)

| البعيزات أولاد سليمان> تقسيم إداري  | البعيزات أولاد سليمان> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الصويرة
الدائرة: الصويرة
الجماعة القروية: تفتاشت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 5936 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 1022 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البعيزات أولاد سليمان هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الصويرة وإداريًا لتفتاشت. يقدر عدد سكانها بـ 5936 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة الصويرة | ع ن  دائرة الصويرة |
| --- | --- |
آيت سعيد:  آيت سعيد  آيت باعمران 
أقرمود:  أولاد علي  اقرمود  تاوريرت 
حد الدرا:  اوناغة  عين لحجر  مترازة  تالة 
كشولة:  أولاد عمران  تعاتعة 
الكريمات:  الركيطة  أولاد اعريف 
لكدادرة:  لكدادرة 
لحسينات:  الربيع  الحسينات  الكدادرة 
مجي:  أولاد عمران 
مسكالة:  الصباحات  الضهر 
المواريد:  تعزات  تباردة 
مولاي بوزرقطون:  تالة 
أمزيلات:  المزيلات 
أمخاليف:  المخاليف الشمالية 
أمرامر:  المدارعة 
أولاد أمرابط:  النعيرات أولاد سليمان  التعاتعة 
أوناغة:  اوناغة  لحرارتة  آيت باعمران 
سيدي عبد جليل:  المخاليف الجنوبية  تالمست 
سيدي عيسى الركراكي:  اغيسي  الحيمر 
سيدي علي الكراتي:  الكرات  أولاد عيسى افري  تاوريرت 
سيدي بولعلام:  سيدي بولعلام 
سيدي إسحاق:  المناصير 
سيدي لعروسي:  النجوم  سكياط  مرزوك 
سيدي أمحمد أومرزوق:  الحارث 
تفتاشت:  البعيزات أولاد سليمان 
تكاط:  أولاد عبو  أولاد حسان  افولوسن  مرازيك  الحيمر 
زاوية بن احميدة:  آيت بعزي 
دائرة الصويرة: دائرة الصويرة
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
هادار (نبراسكا)

هادار (بالإنجليزية: Hadar, Nebraska)‏ هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة بيرسي، نبراسكا. يقدر عدد سكانها بـ 293 نسمة ومساحتها 1.04 كم2 وترتفع عن سطح البحر 473 متر.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لهادار في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1930 | 141 |  | — |
| 1940 | 133 |  | -5.7% |
| 1950 | 129 |  | -3.0% |
| 1960 | 100 |  | -22.5% |
| 1970 | 172 |  | 72.0% |
| 1980 | 286 |  | 66.3% |
| 1990 | 291 |  | 1.7% |
| 2000 | 312 |  | 7.2% |
| 2010 | 293 |  | -6.1% |
| تقدير 2016 | 302 |  | -3.2% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هادار 312 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 117 أسرة وعدد العائلات 82 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 784.9 نسمة لكل ميل مربع (303.1/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 123 وحدة بمتوسط كثافة قدره 309.4 نسمة لكل ميل مربع (119.5/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.79% من البيض و 0.32% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.64% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 117 أسرة كانت نسبة 37.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 29.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 104.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 42,679 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,214 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 16,743 دولار. وكانت نسبة 1.1% من العائلات ونسبة 0.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.2% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هادار 293 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 113 أسرة وعدد العائلات 87 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 732.5 نسمة لكل ميل مربع (282.8/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 120 وحدة بمتوسط كثافة قدره 300.0 لكل ميل مربع (115.8/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.6% من البيض و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 113 أسرة كانت نسبة 35.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.0% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.2 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.2% ذكور و49.8% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة