stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
VPNFilter
الأجهزة المُعرضة للخطر

تستطيع الدودة الأولية التي تقوم بتثبيت البرمجية فقط مُهاجمة الأجهزة التي تقوم بتشغيل البرامج الثابتة المضمنة على بيزي بوكس على لينكس والتي جُمعت فقط لمعالجاتٍ مُعينة، ولا تتضمن أجهزة الحاسوب الشخصية العادية المُعتمدة على لينكس.
يُحتمل أنَّ أجهزة التوجيه التالية قد تكون مصابة:
أجهزة آسوس:
RT-AC66U
RT-N10
RT-N10E
RT-N10U
RT-N56U
RT-N66U
أجهزة دي-لينك:
DES-1210-08P
DIR-300
DIR-300A
DSR-250N
DSR-500N
DSR-1000
DSR-1000N
أجهزة هواوي:
HG8245
أجهزة لينكسيس:
E1200
E2500
E3000
E3200
E4200
RV082
WRVS4400N
أجهزة ميكروتيك:
CCR1009
CCR1016
CCR1036
CCR1072
CRS109
CRS112
CRS125
RB411
RB450
RB750
RB911
RB921
RB941
RB951
RB952
RB960
RB962
RB1100
RB1200
RB2011
RB3011
RB Groove
RB Omnitik
STX5
Mikrotik RouterOS versions up to 6.38.5 on current or 6.37.5 on bugfix release chains
أجهزة نتغير:
DG834
DGN1000
DGN2200
DGN3500
FVS318N
MBRN3000
R6400
R7000
R8000
WNR1000
WNR2000
WNR2200
WNR4000
WNDR3700
WNDR4000
WNDR4300
WNDR4300-TN
UTM50
أجهزة كيو إن ايه بي:
TS251
TS439 Pro
Other QNAP NAS devices running QTS software
أجهزة تي بي-لينك:
R600VPN
TL-WR741ND
TL-WR841N
أجهزة إيبيكويتي:
NSM2
PBE M5
أجهزة أبفيل:
نماذج غير معروفة
أجهزة زد إي تي:
ZXHN H108N
فليساعد الله الفتاة

فليساعد الله الفتاة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  دراما , رومانسي , غنائي
تاريخ الصدور:  18 يناير 2014 
مدة العرض:  111 دقيقة. / 1:51
اللغة الأصلية:  إنجليزية
البلد:  بريطانيا
الجوائز:  جائزة لجنة التحكيم الخاصة في مهرجان صاندانس السينمائي
موقع الويب:  godhelpthegirl.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  ستيوارت مردوخ
الكاتب:  ستيوارت مردوخ
القصة:  ستيوارت مردوخ
الحوار:  ستيوارت مردوخ
السيناريو:  ستيوارت مردوخ
البطولة:  إيميلي براوننغ   Olly Alexander   هانا موراي   بيير بوولنجر
تصميم الأزياء:  دنيس كومبس
التصوير:  Giles Nuttgens
التركيب:  ديفيد آرثر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  باري مندل   Beth Allan   Chris Curling   Chris Faulls  سوزان جونسون   ستيف ميلن   Angela M. Murray   فيل روبرتسون   كارول شيريدان   Nate Sherman   David Zoubek
التوزيع:  Amplify (en)  — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  1850000 $
الإيرادات:  12،800 $ (الولايات المتحدة الأمريكية) (5 سبتمبر 2014)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فليساعد الله الفتاة (بالإنجليزية: God Help the Girl)‏, فِيلم مُوسيقي درامي بريطاني مِن تأليف وإخراج ستيوارت مردوخ عضو فِرقة «Belle and Sebastian» وهو مِن بطولة إيميلي براوننغ و Olly Alexander وهانا موراي وبيير بوولنجر.
عُرِضَ الفيلم لأول مرة في 18 يناير عام 2014 بِمهرجان صاندانس السينمائي وتَم تقديمه بافتتاح مهرجان برلين السينمائي الدولي في 9 فبراير عام 2014, وبعد العرض الأول لِلفيلم حَصلت شَرِكة "Amplify" على حقوق توزيعه فَعَرضته في دور سينما المملكة المتحدة بِتاريخ 22 أغسطس 2014 وفي الولايات المتحدة الأمريكية بِتاريخ 5 سبتمبر عام 2014.
قصة الفيلم

يَدور الفيلم حول ثلاث شبان يعيشون في غلاسكو، اسكتلندا وهم إيفي «إيميلي براوننغ» وجيمس "Olly Alexander" وكاسي «هانا موراي» الذين يجدون أنفسهُم في نهاية مرحلة المُراهقة على غير هُدى وبلا هَدف في حياتهُم ثُمَ يجمعهُم حب الموسيقى فَيكونون فرقة موسيقية خلال العطلة الصيفية والتي تواجه النجاح وتهديد الفشل بنفس الوقت بسبب مشاكل شخصية بين أعضاؤها.
قصة الفيلم > الشخصيات

إيفي (إيميلي براوننغ): يبدأ الفيلم في حفل تخرج إيفي من الثانوية العامة التي تُعاني مِن القهم العصبي بسبب إضطراباتها ومَشاكِلها العاطفية فَتدخل إلى مستشفى الأمراض النفسية لكي تتعالج فَتبدأ في المُستشفى بِكتابة وتأليف الأغاني لِلترويح عن نفسها.
جيمس (Olly Alexander): تُقرر إيفي بعد ذلك أن تهرب من المُستشفى على أمل أن تُصبح موسيقية فَتلتقي في إحدى الحفلات بِجيمس وهو شاب يَعمل كَحارس ويطمح أن يصبح مُغني.
كاسي (هانا موراي): ثُم يُعرف جيمس إيفي بِعازفة الإيتار كاسي التي تؤدي دورها هانا موراي فَيصبح الثلاثة أصدقاء ويكونون فرقة موسيقية.
أنطون (بيير بوولنجر): تَتعرف إيفي بعد ذلك على مُغني سيء الخُلق يعمل في محطة إذاعية محلية يُدعى أنطون فَيقترح عليها أن تعطيه شريط موسيقي يحتوي على أغاني الفرقة لكي يعرضه على منتجي الراديو فَتوافق إيفي على ذلك رغم اعتراض جيمس الذي قال لها أن موسيقى الأغاني ليست جاهزة بعد، شيئاً فَشيئاً تكثر مُقابلات إيفي لأنطون فَتبدأ بينهُما علاقة غرامية سرية ثم يكتشف جيمس المُغرم بِإيفي العلاقة السرية فَتحدث مشاكل بين الفرقة ويتفرقون وتعود إيفي إلى إدمان المُخدرات وتعود إلى العلاج النفسي ومع نهاية العطلة الصيفية تلتقي بجيمس من جديد فتخبره أنها تُخطط لِدخول كُلية الموسيقى في لندن وتعود صداقتهُم من جديد فَيُقرر الثلاثة أن يعزفوا معاً للمرة الأخيرة في محطة الراديو قبل أن يسلك كل عضو من أعضاء الفرقة دربه الجديد في الحياة.
الأبطال

إيميلي براوننغ بدور إيفي.
بيير بوولنجر بدور أنطون.
هانا موراي بدور كاسي.
Olly Alexander بدور جيمس.
كورا بيسيت.
الإستقبال

بعد العرض الأول لِلفيلم في مهرجان صاندانس السينمائي تُفيد تقارير موقع الطماطم الفاسدة بأن 68٪ بين 40 من الآراء أعطت الفيلم وجهة نظر إيجابية، مع متوسط درجة من 5.7 من أصل 10.
الجوائز

ترشح ستيوارت مردوخ لِجائزة "Crystal Bear" عن هذا الفيلم في مهرجان برلين السينمائي الدولي ولم يفز بِها، وأيضاً لجائزة "World Cinema Grand Jury Prize: Dramatic" في مهرجان صاندانس السينمائي ولكنه لم يفز بِها وترشح أبطال الفيلم الأربعة لِجائزة "World Cinema Dramatic Special Jury Award (Ensemble)" وفازوا بِها.
وصلات خارجية

فليساعد الله الفتاة على موقع IMDb (الإنجليزية)
فليساعد الله الفتاة على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
فليساعد الله الفتاة على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
فليساعد الله الفتاة على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
فليساعد الله الفتاة على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
فليساعد الله الفتاة على موقع ألو سيني (الفرنسية)
فليساعد الله الفتاة على موقع أول موفي (الإنجليزية)
فليساعد الله الفتاة على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
فليساعد الله الفتاة على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
فليساعد الله الفتاة على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
الموقع الرسمي
صفحة الفيلم في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت.
فليساعد الله الفتاة
مراجع

↑  مذكور في: تفريغات بيانات Freebase. الناشر: جوجل.
↑  God Help the Girl (2014) - Box Office Mojo نسخة محفوظة 11 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Belle & Sebastian Frontman Makes Sundance Debut with ‘God Help the Girl’ | Anglophenia | BBC America نسخة محفوظة 06 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Belle & Sebastian's Stuart Murdoch on 'God Help The Girl': Sundance | EW.com نسخة محفوظة 09 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Sundance 2014: With 'God Help the Girl,' the stars of track and film - latimes نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  'Whiplash' Owns the 2014 Sundance Film Festival Awards Ne | Indiewire نسخة محفوظة 07 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Sundance 2014: World Cinema Dramatic Competition | Indiewire نسخة محفوظة 27 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  God Help the Girl | Director Stuart Murdoch | Filmmaker Magazine نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Sundance Review: Belle & Sebastian Frontman Stuart Murdoc | The Playlist نسخة محفوظة 12 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Berlin: Amplify Picks Up Musical ‘God Help The Girl’ For U.S. | Deadline نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  God Help the Girl: Sundance Review - Hollywood Reporter نسخة محفوظة 03 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Berlin: Stuart Murdoch’s ‘God Help the Girl’ Gets U.S. Distribution | Variety نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Sundance Film Festival Winners 2014: Full List — Sundance Awards | Deadline نسخة محفوظة 27 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Berlin: Generations Opener 'God Help the Girl' Gets U.S. Distribution - Hollywood Reporter نسخة محفوظة 31 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  God Help the Girl: Sundance 2014 – first look review | Film | The Guardian نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  ‘God Help the Girl’ Review: Stuart Murdoch’s Precious Directing Debut | Variety نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  God Help the Girl (2014) - Rotten Tomatoes نسخة محفوظة 30 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  God Help The Girl | Reviews | Screen نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  The 10 Most Exciting Things We Saw and Heard at Sundance 2014 نسخة محفوظة 17 يونيو 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Film of the Week: God Help the Girl - Film Comment نسخة محفوظة 29 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
بوابة عقد 2010
بوابة موسيقى
أبطال الفيلم الأربعة وهم يتسلمون جائزة لجنة التحكيم الخاصة في مهرجان صاندانس السينمائي.
يوكيشيرو إنيشي

| يوكيشيرو إنيشي>  معلومات شخصية  | يوكيشيرو إنيشي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
إخوة وأخوات: يوكيشيرو توموي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الجنس: ذكر  
المهنة: سياف  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوكيشرو إنيشي 雪代 縁 هو شخصية خيالية من روروني كنشين من نوبوهيرو واتسوكي، وهو العدو الرئيسي في الفصل الأخير فصل جينتشو من القصة، وهو شقيق يوكيشيرو توموي.
تصميم الشخصية وتصورها

نموذج «الانتقام» كان النموذج الذي استخدمه واتسوكي لتصميم إنيشي، فبينما كان تصميم واتسوكي لشيشيو ماكوتو من «النوع المجنون» «الذي يريد الصعود إلى الأعلى»، فقد صمم يوكيشيرو إنيشي من «النوع المحبط» «الذي يهوي نحو الأسفل». كما أضاف واتوسكي أن إنيشي «ضعيف الشخصية نوعا ما» بحكم أثر تصميم شيشيو ماكوتو. واتسوكي قال أن بإمكانه رؤية «الهاجس المسيطر» بداخل إنيشي، ولهذا تلائمت شخصية «ترمينايتور (المبيد)» تماما بداخله كما أراد ذلك.
خلفية الشخصية

عندما كان إنيشي رضيعا، توفت أمه وتربى على يد أخته الكبرى توموي، فقامت بدور الأم والأخت ما زاد حبها في قلبه.
عندما خطبت توموي إلى كيوساتو أكيرا، وافق إنيشي على ذلك على مضض لأنه رأى أن كيوساتو جعل توموي سعيدة. كيوساتو انضم لاحقا إلى فرقة ميماواريغومي (مشابهة لفرقة شينسنغومي)، معتقدا أن توموي الكئيبة ستسعد إذا أصبح بطلا أمامها، إلا أنه يقتل على يد هيتوكيري باتوساي (هيمورا كنشين) لتترك توموي أخاها ساعية نحو الانتقام ويبقى إنيشي وحيدا.
عند بلوغه العاشرة، هرب إنيشي من إيدو، مختفيا لسبعة أشهر، يكتشف مكان توموي بواسطة إحدى إدارات شوغون ليظهر أمامها، كاشفا لها عمله مع إدارة شوغون وأنه مرسل من قبلها للقائها، وبينما كان معتقدا بمساعدته لها في الانتقام، يرى إنيشي أن توموي كونت علاقة حب مع كنشين رغم قتله لخطيبها، تبعده توموي حماية لكنشين إلا أنه يشعر بالغضب والحيرة تجاه تصرفاتها.
بعد رؤيته لكنشين قاتلا توموي، يتحول شعر رأسه للأبيض من الإرهاق والأسى على فقدانه لها، يفقد إنيشي إتزانه ويقسم بتطبيق العقوبة جينتشو (المعنى وفق إنيشي: إذا لم تعاقبه السماء فسوف يفعل ذلك) على ما قام به من تخريب سعادتها وقتلها، ويختفي في الصين بعد أن ترعاه أسرة ثرية بعد عيشه في القفر لأشهر، ليقتلهم لاحقا ويستولي على أموالهم لعدم رؤيته لهم سعداء.
في عام 1978، يعود إلى اليابان بعد أن يصبح سيدا في عالم الإجرام الصيني (مستصعبا الحديث باليابانية)، ويبدأ حملته جينتشو مع رفقته.
موجز الحبكة الروائية

إنيشي هو العدو الرئيسي لفصل جينتشو من المانغا وجزء من سلسلة OVA حيث لم يتطرق الأنمي لهذا الفصل، إضافة لسعيه للانتقام يعتقد إنيشي أن توموي تريد ذلك أيضا ويتهيأ له رؤيته لها وهي تبتسم له. هدف جينتشو ليس قتل كنشين بل جره للعيش في العذاب بانتزاع أغلى ما يهتم لأجله، بنفس الطريقة التي تسبب بها كنشين له، بعد قيام رفاقه بمهاجمة معارف كنشين، يكشف إنيشي نفسه أمام كنشين ويعلن أنه سيهاجم دوجو كاميا خلال عشرة أيام، وفي الهجوم يقاتل إنيشي كنشين وينتصر عليه، وقبل أن يختم عملية جينتشو ينجح في ترك دمية مشابهة لكاميا كاورو من صناعة فنان الجثث غياين، مع طعنة بالسيف في قلبها ما يقود كنشين إلى حال من الغيبوبة الجزئية والاكتئاب.
بعد إكماله جينتشو، يعود إنيشي مختطفا كاورو إلى جزيرة نائية مقررا عدم السماح لها بالعودة إلى طوكيو قبل أن يموت كنشين من «العيش في الجحيم». يترك مؤسسته بيد تابعه وو هيشين، الذي تهمه الفوائد الربحية أكثر من أي شيء آخر. يبين إنيشي أنه استخدم المؤسسة للحصول على كل ما يحتاجه لتنفيذ الانتقام، وبينما يرتاح إنيشي يرى في نومه أن توموي لم تعد تبتسم له، وفي حال من الجنون يحاول خنق كاورو، ليعاني من بعض حالات الصرع التي تسقطه أرضا وتجعله يتقيأ، تستنتج كاورو أن ذلك نتيجة صدمة نفسية لمشاهدته مقتل أخته، وأن وعيه الباطني لا يسمح له بإيذاء امرأة (وفق نظره) تشبه توموي، وأن هذا ما دفعه لأمر غياين في صنع الدمية الشبيهة.
بعد تعافي كنشين ووصوله جزيرة إنيشي، يتبارز الاثنان ويعتقد إنيشي أن قتل كنشين هو ما سيعيد البسمة إلى توموي، يرد كنشين عليه بأنه لن يموت الآن وأن إنيشي مخطئ لأن توموي لا تفكر بالانتقام. يخسر إنيشي القتال ليعتقل محتفظا بمذكرات توموي، يهرب إنيشي إلى القرية الميتة حيث كان كنشين وقت اكتئابه، وهناك يلتقي بأبيه الذي ساعد على نهوض كنشين، ورغم عدم تعرف إنيشي له ينصحه والده بالراحة حاليا.
مهارات القتال

أسلوب قتال إنيشي بالسيف هو واتوجوتسو، وهو أسلوب مكون من كنجوتسو وأسلوب صيني يستخدم سيف واتو (سيف ياباني صيني الصنع طوله 30 بوصة، يسميه سايتو تاتشي). يدمج واتوجوتسو بين السرعة وطريقة التلويح بالسيف من كنجوتسو وقوة ومرونة الأسلوب الصيني. تمرن إنيشي بنفسه على استخدام أسلوب واتوجوتسو، الأسلوب يضم مهارات تقاوم تماما مهارات هيتن ميتسوروغي، ولكن بحسب القصة فإن هذا مجرد مصادفة. الأسلوب أيضا يستند على الهجوم والقوة، وبعدم مبالاته بالدفاع فهو لا يحاول أبدا الصد بل الهجوم المعاكس للرد الشديد على الخصم. سرعته ومهارته أثبتت تطابقها لمهارات هيتن ميتسوروغي، بل استطاع صد كوزو ريوسين وعندما حاول كنشين تكرارها منعه إنيشي قبل أن يتمها.
اقرأ أيضا

يوكيشيرو توموي، أخته الكبرى
هيمورا كنشين، زوج توموي
مراجع

↑  Watsuki، Nobuhiro (2006). "Free Talk". روروني كنشين, Volume 28. فيز ميديا. ISBN:1-4215-0675-0.
↑  Watsuki، Nobuhiro (2006). "Glossary of the Restoration". Rurouni Kenshin, Volume 25. فيز ميديا. ISBN:978-1-4215-0407-0.
↑  Samurai X: Trust & Betrayal (Director's Cut) (دي في دي). ADV Films. 2003.
| ع ن روروني كنشين من نوبوهيرو واتسوكي | ع ن روروني كنشين من نوبوهيرو واتسوكي |
| --- | --- |
الشخصيات:  هيمورا كنشين  كاميا كاورو  ساغارا سانوسكي  ميوجين ياهيكو  تاكاني ميغومي  شينوموري آوشي  ماكيماتشي ميساو  هيكو سيجورو  سايتو هاجيمي  شيشيو ماكوتو  سيتا سوجيرو  يوكيشيرو إنيشي  يوكيشيرو توموي 
إشارات تاريخية: كاواكامي غنساي • ساموراي • شينسينغومي • مجموعة أونيوابان • جيش سيكيهو • فترة إيدو • باكوماتسو • فترة مييجي • سايتو هاجيمي • السفاحون الأربعة في فترة باكوماتسو • إيشين شيشي • النبلاء الكبار الثلاثة
بوابة أنمي ومانغا
آقجاتبه (طوت)

آقجاتبه (بالتركية: Akçatepe)‏ هي قرية تركمانيّة تتبع إداريّاً لمديرية طوت في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 792 نسمة في عام 2021.
مراجع

↑    "صفحة  آقجاتبه (طوت) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-03.
↑  "Untitled Page". www.e-icisleri.gov.tr. مؤرشف من الأصل في 2023-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-27.
↑  Önal, Fatma (2013). Tut (Adıyaman) İlçesi’nin Beşeri ve Ekonomik Coğrafyası (Thesis) (بالتركية). p. 56.
↑  "Address-based population registration system (ADNKS) results dated 31 December 2021" (بالتركية). TÜİK. Archived from the original (XLS) on 2023-07-24. Retrieved 2023-01-12.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة تركيا
بوابة جغرافيا
نصر الله الحائري

السيد أبو الفتح عز الدين نصر الله الفائزي الموسوي الحائري (1696 - 1746)، والمعروف أيضًا بـ نصر الله الحائري، كان عالما ومعلما وشاعرا ومؤلفا ومؤرخا شيعيا عراقيا بارزًا.
كان نصر الله شاعرا ورجل دين مؤثرا للغاية، وقد وُصف بأنه من أعظم علماء عصره، وكثيراً ما وُصف بأنه شخصية متفتحة ومتسامحة؛ «مقبول من قبل المخالف والمؤالف». ووصفه الزعيم الوطني العراقي الشهير محمد رضا الشبيبي بأنه «أحد القادة الأدبيين في القرن الثامن عشر». لعب دوراً هاماً في التقارب المذهبي الإسلامي خلال العهد العثماني.
نسب

ينتمي نصر الله إلى قبيلة آل فائز النبيلة، التي قطنت مدينة كربلاء منذ عام 861 م وتدعي النسب من النبي محمد عبر ابنته فاطمة، ونسبه كما يلي:
نصر الله بن الحسين بن علي بن يونس بن جميل بن علم الدين بن طعمة الثاني بن شرف الدين بن طعمة الأول بن أحمد أبو طراس بن يحيى ضياء الدين بن محمد شرف الدين بن أحمد شمس الدين بن محمد أبو الفائز بن أبو الحسن علي بن احمد جلال الدين بن محمد بن أبو جعفر محمد بن أبو جعفر نجم الدين الاسود بن أبو جعفر محمد بن علي الغريق بن محمد الخير بن أحمد أبو الطيب بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي ابن أبي طالب .
السيرة الذاتية > النشأة

ولد نصر الله في كربلاء عام 1696. كان والده السيد حسين الفائزي، وكانت والدته ابنة ابن عم والده، السيد منصور الفائزي. إنه ينتمي إلى سلالة طويلة من حكام ونقباء كربلاء وسدنة وخدمة الروضتين الحسينية والعباسية.
انتقل إلى مدينة النجف ليتلقى الدراسة الدينية في ظل بعض أبرز العلماء عصره، وحقق مستوى الاجتهاد في عام 1713. حصل على اجازات من السيد نور الدين بن نعمة الله الجزائري، والشيخ محمد باقر النيسابوري، والمولى البغمجي، والسيد محمد بن علي العاملي المكي، أبو الحسن العاملي الفتوني، الشيخ علي بن جعفر البحراني، الأمير الخاتون الآبادي، المولى محمد صالح الهروي، والشيخ ميرزا إبراهيم الأصفهاني الخوزاني وغيرهم.
ثم عاد نصر الله إلى كربلاء ليدرس في الروضة الحسينية. قام بتدريس العديد من علماء الدين، امثال السيد عبد الله بن نور الدين الجزائري، سيد محمد بن أمير الحاج، الشيخ علي بن أحمد العاملي، الشيخ أحمد بن حسن النحوي والسيد حسين بن مير رشيد الرضوي النجفي (الجامع لديوان نصر الله).
كان كثير الاعتكاف في الروضة العباسية، ويقضي وقته في العبادة وتدريس احاديث اهل البيت.
في عام 1718، ذهب إلى الحج مع والده السيد حسين وكتب عن حجته في كتابه «الرحلة المكية».
في 1730 سافر إلى قم وبقي هناك لفترة من الوقت. أثناء وجوده في مدينة قم، جذب انتباه العديد من العلماء المقيمين، وبدأ في تدريس كتاب الإستبصار حيث اجتمع عدد الكثير من الطلبة في حلقته لحسن منطقه. ثم عاد إلى العراق في عام 1740.
السيرة الذاتية > مؤلفاته

قام نصر الله بتأليف الكتب والنثر والشعر. ومن مؤلفاته:
أداب تلاوة القرآن
ديوان نصر الله الحائري
الرحلة المكية
تحريم التتن
الروضات الزاهرة في المعجزات بعد الوفاة
سلاسل الذهب المربوطة بقناديل العصمة الشامخة الرتب
النفحة القدسية في مدح خير البرية
نفحة النشوة من روضة القهوة
السيرة الذاتية > مكتبته

كان لدى نصر الله مكتبة خاصة في الروضة الحسينية  ، احتوت على آلاف الكتب. كان قد اشترى ألف كتاب خلال رحلته إلى أصفهان وحدها  ، ومن المهم ان نلتفت لصعوبة الحصول على أي كتاب آنذاك بسبب عدم وجود المطابع وكانت عملية الاستنساخ تتم يدويا مما يجعل الكتاب يرتفع ثمنه. هذا الكم الهائل من الكتب احتاج إلى جهد كبير في نقله من اصفهان إلى كربلاء آنذاك لصعوبة التنقل.
يروي السيد عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد نعمة الله الجزائري في كتابه الإجازة الكبيرة : «ورأيت عنده من الكتب الغريبة مالم أره عند غيره. من جملتها تمام مجلدات (بحار الأنوار).. ثم ان هذه الكتب النفيسة بقيت مخزونة عند ورثة السيد نصر الله.»
أدب > الشعر

لقد تميز نصر الله في شعره، وكتب عن مختلف الامور، بما في ذلك المدح والرثاء على النبي واهل بيته، التعازي، التحيات، الصداقة، الغزل، الطبيعة، الإغواءات، الهدايا، الاعتذارات، الهجاء، الزهد والنقد السياسي. يقال أنه اقتفى في شعره أثر الشاعر العراقي صفي الدين الحلي.
وقد تم تجميع شعر نصر الله من قبل تلميذه الرضوي، في ديوان، ونشر لأول مرة في عام 1954 من قبل الشيخ عباس الكرماني، مع مقدمة كتبها المرجع الشيعي الكبير الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء.
غالبًا ما يتم كتابة أبيات شعرية لنصر الله في الروضة الحسينية.
في 1742، وضع فانوس كبير داخل الرواق المقدس وكتب عليه بيتان لنصر الله:
ألا إنّما فانوسُ شَمْعِك سَيّدي
أَرانا مِنَ الأَحْزَانِ في القَلبِ نيرانا
وما طاف حول الشمع إلا ليفتدي
لِشَمْعِكَ يا خيرَ البرية
على الباب الأوسط الجنوبي المؤدي إلى الضريح، كتب بيتان له من المجزوء الخفيف:
زائِري سِبْط أَحْمَد
مَنْبَع الرُشْدِ والهُدى
أسْبِلوا دَمْعَكُم دَمَاً
وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدا
على الباب الجنوبي الغربي المؤدي إلى ضريح حبيب ابن مظاهر، كتب بيتان له من مجزوء الرمل:
أَيُّها الزّوارُ نُلْتُمْ
ههُنا أَقصَى المَرامْ
هَذِهِ جَنَّاتُ عَدْنٍ
فادْخُلُوهَا بِسَلَامْ
على الباب الجنوبي الشرقي المؤدي إلى الضريح، كان لديه بنيتان محفوران:
هَذِهِ بَاب لِجَنَّات النَعِيمْ
سَقْفُهَا رِضْوَان رَبِّ الْعَالَمِينْ
حَيْثُ قَدْ شَرَّفَهَا الله بِمَن
جَدِّهِ مَخْدُوم جِبْرَائيلَ الْأَمِينْ
في احدا أبرز قصائده عن التشوق إلى مدينة كربلاء، يقول:
أَقدامُ مَنْ زارَ مَغناكِ الشَّريفَ غَدَتْ

تُفاخِرُ الرَّأسَ مِنْهُ، طابَ مَثواك‌ِ
يصف نصر الله كيف تفخر القدمان على الرأس - خلافًا للعرف حيث الرأس يحضوا باحترام أكبر من القدمين  - لأنها أول من يلمس أرض كربلاء جسديًا عند دخولك المدينة.
عندما زار الباحث الدمشقي، الشيخ مصطفى البكري الصديقي كربلاء في عام 1726، التقى بنصر الله، الذي قدم له بعض أعماله، بما في ذلك كتابه عن القهوة، والفرق بين القهوة السوداء والقهوة البيضاء. هذا يدل على أنه قبل ثلاثة قرون، كانت القهوة تُستهلك بطريقتين مختلفتين في العراق، إما القهوة السوداء المحمصة في درجات حرارة عالية لفترة طويلة، أو القهوة البيضاء، المحمصة لفترة قصيرة في درجات حرارة منخفضة، وبالتالي ستحصل على مشروب خفيف مقارنة بالقهوة السوداء. بعض ما كتبه نصر الله عن القهوة في شعره:
وَافُوا بِفِنْجَانٍ نَقِيٍ أَبْيَض
كَالبَدْرِ فِيهِ مِنْ الجَمَالِ صُنُوف
فَأسْوَدٌ لَما صُبَّت السَوْدَا بِهِ
فَكَأنٌّهُ بَدْرٍ عَلَاهُ كُسُوف
أدب > المقامات

قام نصر الله بتأليف المقامة الزرعية  .
هذه المقامة هي قصيدة للزراعة ومنتجاتها، وخاصة الخبز، وهو أمر نادر الحدوث في الأدب العربي. الأدب العربي، بشكل عام، كان حضري بالكامل - عندما لا يطارد الحنين البدوي - وكانت حياة المزارعين والورثة في الريف مهملة تقريبًا خلال الألفية الأدبية العربية الكلاسيكية. تحتوي المقامة على عناصر من النقد الاجتماعي، والتي تهدف إلى لفت الانتباه إلى النظام الزراعي المهمَل في العراق في القرن الثامن عشر، إلا أنه يأتي في شكل عريضة لعوب للراعي، ووجهة النظر الريفية موجودة لجعل المستمعين / يضحك القراء، فضلاً عن إيقاظهم نسبيًا على الحزن الاجتماعي في الريف.
توسع مقام نصر الله من منظور المقامة من خلال محيطها الريفي. كان للنباتات دورها في العديد من المقامات السابقة، لكنها بقيت دائمًا على ثقافة حضرية راقية. فمثلا نباتات السيوطي هي الزهور المزروعة في حديقة رائعة، وليست النباتات الزراعية البسيطة ومنتجاتها. بدلاً من النباتات العطرية الفاخرة، ينقل نصر الله النباتات الطبيعية الصالحة للأكل إلى المقدمة، مما يجعلها وصفًا أكثر ارتباطًا بالزراعة.
التقارب المذهبي وإغتياله

في عهد السلطان العثماني، محمود الأول  ، لم يكن هناك أي إشارة أو نية للاعتراف بالمذهب الشيعي. وكان الملك الفارسي نادر شاه محتاجا لسياسة تقريبية. فكان من الصعب عليه الحفاظ على سلطته على جيشه المختلط دينياً حين كان منهن من يحسبه كافرا. لذا فقد كان بحاجة إلى إلغاء هذه الفكرة وإعلان أن المذهب الشيعي خامس المذاهب السنية الأربعة. أطلق عليه اسم المذهب الجعفري، وهو مصطلح مشتق من اسم جعفر الصادق الذي يعتبره الاثني عشرية إمامهم السادس.
أثناء تواجد نادر شاه في العراق خلال الحرب العثمانية الفارسية، تم إعلامه أن نصر الله كان أحد كبار العلماء في العراق، ولذا فقد سعى إليه لقيادة الحملة التقريبية بين المذهبين. كان نصر الله مؤمنًا راسخًا ومؤيدًا للسلام بين الطائفتين، وسعى بكل سرور وراء القضية في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، بدأ في النهاية أن يفهم أن جهود نادر شاه كانت لتحقيق مكاسب سياسية وبالكاد كانت لمعتقدات دينية، وتطورت عنده التحفظات.
التقارب المذهبي وإغتياله > مؤتمر النجف لعام 1743

في ديسمبر 1743، قام نادر شاه بمبادرة للجمع بين الطائفتين من خلال عقد مؤتمر لمدة ثلاثة أيام (بدأ يوم الأربعاء 11 ديسمبر)، لكل من العلماء السنة والشيعة في ضريح الإمام علي في النجف. كان هذا لقاء شهد السنة والشيعة يجتمعون للمرة الأولى في التاريخ. كان هناك سبعون عالمًا من إيران، وسبعة من أفغانستان وسبعة من دول ما وراء النهر. كما أرسل حاكم بغداد، أحمد باشا القاضي عبد الله السويدي، للإشراف على بروتوكول المؤتمر وكتابته، بناءً على طلب نادر شاه.
صوّر المؤتمر بوضوح دافع نادر شاه الخفي  ، لأنه نبع من الحاجة إلى استرضاء العداء للشيعة الذي يعكسه السُنّة، لأن موضع التساؤل كان فقط لشرعية الشيعة، وليس للسنة. وشملت المناقشات الخلفاء الاوائل الثلاثة، وشرعية حكمهم، ومسألة أصحاب النبي بشكل عام، وزواج المتعة.
كان علماء السنة يشعرون بالغبطة ورأوا المؤتمر بمثابة انتصار لهم. ومع ذلك، والشيعة العكس، لذا فقد رأوا لفشل المؤتمر من خلال مثال استثنائي لفن التحفظ العقلي. في اليوم الثالث والأخير من المؤتمر، طُلب من نصر الله عقد صلاة الجمعة والخطبة في مسجد الكوفة. اعتقد نادر شاه أنه إذا تمت قراءة أسماء الخلفاء الأربعة بالترتيب السني المناسب من قبل إمام شيعي، فإنه سيوفر ختمًا علنيًا للموافقة على الاتفاقية.
لذلك قرر نصر الله في خطبته، استخدام مهاراته الأدبية الاستثنائية عند نطق الترضية، أي رضي الله عنه، بعد أسماء أبي بكر وعمر، كما يفعل المسلمون السنة عادة عند ذكر أسماء الصحابة. وفعل ذالك نصر الله، ولكنه ارتكب «خطأ» ونطق اسم عمر مع انهاء كسرة فتحول معنى الصيغة إلى رضي الله عن أي شخص اسمه عمر. وبالإضافة إلى ذلك، منع صرف عمر إنما كان للعدل والمعرفة فصرفه، والتي لم يفهمها الا المستمع من ذوي الخبرة النحوية المتقدمة، أي السويدي. كما أجرى الصلاة بالطريقة الشيعية.
وبهذه الطريقة، تمكن نصر الله من التنفيس عن المشاعر الحقيقية لدى الشيعة الحضور، واستعادة كرامتهم، دون إغضاب نادر شاه، الذي كان غافلاً عن التفاصيل النحوية.
على الرغم من ما بدا أنه نتيجة إيجابية للاجتماع  ، فقد مثل المؤتمر مثالًا تعليميًا مبكرًا للعلاقة المعقدة بين السياسة والدين، خاصة فيما يتعلق بالتقارب المذهبي.