stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حياة وسيرة فريدريك دوغلاس
الجزء الأول > الفصل 14-17

يحرم الكابتن توماس اولد عبيده من الطعام ويسئ معاملتهم ويعتقد الكابتن أن دوغلاس مدلل ويأخذه إلى ادوارد كوفي وهو رجل قاسي معروف بتحويل العبيد إلى مطيعين، تعرض دوغلاس تحت سيطرة كوفي للجلد الشديد والإرهاق وسوء المعاملة، يصف دوغلاس كوفي بأنه مسيحي منافق. في أحد الأيام بينما يعمل في الحقل ينهار دوغلاس لأن مرض من العمل المجهد ويعتقد كوفي أنه يكذب ولذلك يركله، فيعود دوغلاس إلى سانت مايكلز ويتوسل للكابتن توماس اولد ألا يعيده إلى كوفي ولكن الكابتن يرفض طلبه، عندما يعود دوغلاس يستعد كوفي لجلده ولكن يقاوم دوغلاس وفي بعض الأحيان يثبت أنه أقوى من كوفي ومن بعد القتال لم يهزم المشرفون دوغلاس أبدا مرة أخرى.
الجزء الأول > الفصل 18-21

يتنقل دوغلاس إلى مزرعة ويليم فريلاندز بعد مرور عام من الإقامة مع كوفي الذي يُعتبر أنه أقل قسوة من كوفي، يبدأ دوغلاس مدرسة الأحد مع العبيد الآخرين الذين يعملون معه، خلال سنته الثانية من العمل في مزرعة فريلاندز قرر دوغلاس الهروب والتوجه شمالًا، يثق دوغلاس ببعض زملائه العبيد الذين يخططون أيضا للهرب ومع ذلك فقد تعرضوا للخيانة والسجن. يقرر الكابتن توماس اولد عدم بيع دوغلاس في أقصى الجنوب وبدلًا من ذلك يرسله إلى بالتيمور،؛حيث يعيش مع صوفيا اولد وهيو. يعقد دوغلاس صفقة مع اولد حيث يعمل في مكان آخر ويسمح له بالاحتفاظ بجزء صغير من أرباحه بينما يحصل اولد على الباقي.
إلا أن دوغلاس يحضر اجتماع المعسكر الميثودي دون طلب الإذن من أسياده مما يثير غضب اولد ولكنه أثناء التخطيط للهروب كان يُمثل أنه عبد مطيع. أخيرا نجح في الوصول إلى نيو بيدفورد ولكنه لم يقدم تفاصيل عن كيفية قيامه بذلك لحماية من ساعدوه على الهروب.
الجزء الثاني > الفصل 1-5

لم يكشف دوغلاس عن الأسباب لهروبه في روايته الأولى لأن تلك التفاصيل قد تلحق الأذى بالأخرين، لقد تمكن من الهرب بزي بحار يحمل وثيقة "حماية البحار" التي استعارها من صديق. كونك بحارا كان منصبا شائعا بالنسبة للسود الأحرار. صعد دوغلاس على متن قطار من بالتيمور إلى فيلادلفيا حيث تمكن من استخدام الوثيقة لركوب القطار بنجاح. بعد التغلب على العقبات بنجاح يصل دوغلاس إلى فيلادلفيا ويستقل قطارًا آخر متجهًا إلى نيويورك، بعد وصوله إلى نيويورك أدرك دوغلاس أن الوضع ليس آمنًا هناك بالنسبة للعبيد الهاربين. بفضل علاقاته وخبرته في مجال المحاكاة أصبح دوغلاس قادرا على الذهاب الى نيو بيدفورد في ماساتشوستس. يجد دوغلاس منزلا في ماساتشوستس ويغير لقبه إلى دوغلاس. القى خطابه الأول في عام 1841 نيابة عن الغاء العبودية، تنظم جمعية مكافحة العبودية في نيو انجلاند التي يعد دوغلاس جزءًا منها في ست من الولايات الحرة ولكن الأمور لا تسير كما هو المتوقع. يحاول رجل في سيراكيوز ونيويورك تحويل مناقشة إلغاء العبودية إلى الشيوعية. ففي روتشستر ونيويورك وكلينتون وأوهايو تم قبول قضية إلغاء عقوبة الإعدام بشكل إيجابي في حين في بندلتون بإنديانا هاجم الغوغاء دوغلاس وغيره من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام مما أدى إلى إصابتهم.
الجزء الثاني > الفصل 6-8

بعد نشر روايته عام 1845 ذهب دوغلاس إلى إنجلترا حيث لم يواجه أي تحيز على الإطلاق. دوغلاس قادر على جمع المال الكافي لشراء حريته من الكابتن توماس اولد. بعد عودته من أوروبا استقر دوغلاس في روتشستر وأصدر صحيفة نورث ستار وهي صحيفة مناهضة للعبودية، يناقش دوغلاس في الصحيفة الدستور الأمريكي وكيف أنه وثيقة مؤيده للحرية. لايزال دوغلاس يعاني من التحيز حيث يعيش في روتشستر ويلفت الانتباه الى النظام القمعي الدائم، أثناء عمله كقائد للسكك الحديدية تحت الأرض ساعد دوغلاس العبيد الهاربين الذين يحاولون الذهاب الى كندا. كان لالتقاء دوغلاس بأشخاص مختلفين مثل جون براون وهارييت بيتشر ستو الذين أثروا في حياته كمدافع عن إلغاء عقوبة الإعدام.
الجزء الثاني > الفصل 9-12

يناقش دوغلاس كيف زاد التوتر بين الشمال والجنوب حيث أثرت الحركات المناهضة للعبودية على ملكية العبيد. سيطر جون براون ورفاقه على الترسانة الفيدرالية في هاربرز فيري في فيرجينيا كجزء من مخطط أكبر لتحرير العبيد. افترض الناس ان دوغلاس متورط بسبب علاقته ببراون وبالتالي أصبح هاربا مطلوبا من قبل الحكومة الفيدرالية وولاية فرجينيا على الرغم من أن دوغلاس كان على علم بخطة براون، إلا أنه لم يكن موافقًا على الفكرة لأنه اعتقد أنها محكوم عليها بالفشل، هرب دوغلاس إلى كندا ثم سافر إلى إنجلترا بعد أن أصبح هاربًا مطلوبًا، أثناء وجوده في أوروبا يكتشف دوغلاس أن ابنته آن قد توفيت ويقرر العودة إلى أمريكا بغض النظر عن العواقب. مع انتخاب الرئيس إبراهام لنكولن ينظر دوغلاس إلى الحرب الأهلية الأمريكية باعتبارها معركة لإنهاء نظام العبودية. التقى دوغلاس بلينكولن الذي رحب به في البيت الأبيض واستمع إلى مخاوفه بشأن المعاملة غير المتساوية للسود، أدى إعلان تحرير العبيد الذي أصدره الرئيس لينكولن في الأول من يناير عام 1863 لتحرير العبيد في منطقة الحكومات المتمردة.
الجزء الثاني > الفصل 13-19

بعد إلغاء العبودية أدرك دوغلاس إن العبيد المحررين بحاجة الى مناصرين للتحدث نيابة عنهم، يستمر دوغلاس بإلقاء الخطب التي تسعى إلى تحقيق المساواة، تم انتخابه من قبل مواطني روتشستر لتمثيلهم في المؤتمر الوطني الموالي. يلتقي دوغلاس بأماندا سيرز وهي ابنة لوكريشيا اولد عندما كان يسير في الموكب، أسس دوغلاس العصر الوطني الجديد بعد انتقاله إلى واشنطن العاصمة، كما أصبح دوغلاس عضوًا في مجلس أمناء شركة فريدمان للادخار والثقة ومن ثم تم انتخابه رئيسًا للبنك، قام دوغلاس بزيارة الكابتن توماس اولد عام 1877 عندما عاد إلى سانت مايكلز. أخبره سيده السابق أنه كان "ذكيا جدا" بحيث لا يمكن استبعاده وكان على حق في الهروب، كما أنه زار مزرعة لويد التي تجلب ذكريات من ماضيه كعبد. يناقش دوغلاس كيف عانى من التحيز حتى كشخص حر، على سبيل المثال عند محاولته في تناول العشاء أثناء السفر في باخرة يقوم الأشخاص البيض بإخراجه من المقصورة بسبب لون بشرته، في الفصل الأخير من الجزء الثاني يشكر دوغلاس الأشخاص الذين يعرفهم والذين شاركوا في الحركة المناهضة للعبودية، بالإضافة إلى تأمله في هدف الإنسان في الحياة. يختتم دوغلاس الجزء الثاني بالاعتراف بأن هدفه من سرد قصته قد تحقق.
الجزء الثالث > الفصل 1-7

تم كتابة الجزء الثالث من الرواية بعد عشرة سنوات من كتابة ونشر دوغلاس للجزئين الأول والثاني. في الفصل الأول يتأمل دوغلاس أيام الغاء عقوبة الإعدام بينما تناقش الفصول المتبقية احداث 1881-1891، يناقش دوغلاس تنصيب الرئيس جيمس جارفيلد ووفاته لاحقًا بعد حوالي شهر من إطلاق النار عليه من قبل تشارلز جيه غيتو، شغل دوغلاس منصب مارشال الولايات المتحدة لمقاطعة كولومبيا عندما أصبح جيمس غارفيلد رئيسًا وقد أثرت وفاته على دوغلاس وآماله في المساواة. قبل وفاته أبلغ الرئيس جارفيلد دوغلاس بخطته لتعيين رجل اسود وزيرا للولايات المتحدة، أصبح دوغلاس مسجل صكوك مقاطعة كولومبيا الذي يستمتع به أكثر من منصبه السابق، تم الحكم على دوغلاس لأنه تزوج مرة أخرى من امرأة تدعى هيلين بيتس بعد عامين من وفاة زوجته.
يعرب دوغلاس عن إعجابه بالرئيس جروفر كليفلاند لأنه "يتصرف بناءً على قناعاته" ويجادل بأن نتائج رئاسة 1884 كانت بسبب حقيقة أن الجمهوريين تجاهلوا السود كوسيلة لزيادة الدعم الجنوبي.
الجزء الثالث > الفصل 8-13

يتأمل دوغلاس رحلته الى أوروبا وبقية العالم مع زوجته في عام 1886 والأشخاص الذين التقى بهم في بريطانيا العظمى قبل سنوات، لقد شرح بالتفاصيل المشهد والأشخاص الذين التقى بهم على طول الطريق ويواصل القاء الخطب في جميع أنحاء العالم متحدثا نيابة عن السود بهدف تحقيق المساواة العرقية. تحدث دوغلاس تحديدًا ضد قرار المحكمة العليا بإبطال قانون الحقوق المدنية لعام 1875، تم تعيين دوغلاس وزيرًا مقيمًا وقنصلًا عامًا لجمهورية هايتي من قبل الرئيس هاريسون في عام 1889 ومع ذلك بعد مرور بعض الوقت فقد استقال دوغلاس من هذا المنصب بسبب الضغط العام المتزايد من الصحافة الأمريكية، يتناول الفصلان الأخيران من الجزء الثالث سلوكه كوزير لهايتي على الرغم من أن دوغلاس يختتم كتابه بلهجة مفعمة بالأمل إلا أنه لا توجد نهاية سعيدة.
الشخصيات الرئيسية

فريدريك دوغلاس: كاتب وناشط اجتماعي ومتحدث عام وعبد سابق.
صوفيا أولد: زوجة هيو أولد التي عاملت دوغلاس في البداية بلطف شديد وأعطته دروسًا في كيفية القراءة والكتابة ولكن بناءً على طلب من زوجها توقفت عن تعليم دوغلاس وحاول منعه من اكتساب المعرفة.
بيتسي بيلي: جدة فريدريك دوغلاس التي احتوت دوغلاس في بيتها حتى بلغ السابعة من عمره.
الكابتن آرون أنتوني: المالك القانوني الأول لدوغلاس ويوصف الكابتن أنتوني بأنه مستعبد قاسي ورجل غير سعيد.
لوكريشيا أولد: ابنة الكابتن آرون أنتوني اللطيفة جدًا تجاه دوغلاس، اعتادت لوكريشيا على إحضار الخبز إلى دوغلاس في الليالي التي كان يشعر فيها بالجوع.
الكابتن توماس أولد: زوج لوكريشيا أولد الذي استحوذ على دوغلاس بمجرد وفاة زوجته، يرسل الكابتن توماس أولد دوغلاس للعمل في مزرعة إدوارد كوفي، حيث يتعرض لإساءة شديدة.
أوستن جور: مشرف على مزرعة لويد يوصف بأنه قاسٍ للغاية فقد قتل جور بيل دينبي أحد العبيد في مزرعة لويد.
إدوارد كوفي: المعروف باسم "محطم الزنوج" وهو يسيء معاملة العبيد الذين يعملون في مزرعته كوسيلة لجعلهم أكثر طاعة. بعد تعرضه للكثير من الإساءات من كوفي انخرط فريدريك في قتال معه مما وضع حدًا لسوء معاملة كوفي الجسدية لدوغلاس.
تشارلز لوسون: رجل أسود يشرح قوة المسيحية لدوغلاس.
جون براون: الرجل الذي أثر على حياة دوغلاس باعتباره من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام، أغار براون ورفاقه على الترسانة الفيدرالية في هاربرز فيري في فيرجينيا كجزء من مخطط أكبر للتحريض على انتفاضة العبيد.
ردود الفعل على النص

انتقد العديد من العلماء حياة وسيرة فريدريك دوغلاس وأصيب دوغلاس بخيبة أمل من الطريقة التي تم بها تلقي روايته. تجاهلت الصحف الأمريكية الأفريقية روايته الثالثة تمامًا من 1880 الى 1890، انتقد ويليام أندروز بالإضافة إلى علماء آخرين حقيقة أن السيرة الذاتية الأخيرة لدوغلاس يمكن اعتبارها تحولًا في الأدب الأمريكي الأفريقي من "تأكيد الهوية السوداء ضد الهوية السوداء". "الأمة التي تملك العبيد" إلى "التكيف مع قيم وأهداف الطبقة الوسطى البيضاء التي حاولوا استيعابها". بالنسبة للعلماء المذكورين فإن السيرة الذاتية الأخيرة لدوغلاس تفتقر الإحساس بالهدف في فترة ما بعد الحرب الأهلية. يرى علماء آخرون أن دوغلاس يحاول في "حياة وأوقات فريدريك دوغلاس" الهروب من "حشو اللغة". بينما ركز دوغلاس في روايتيه السابقتين على السعي لمحو الأمية، سعى في "الحياة والأزمنة" إلى "إعادة" التواصل مع عالم خارج اللغة". يجادل غراندت بأن دوغلاس يجد صعوبة في "الهروب من حشو اللغة عن طريق وضع السواد الأصيل خارج النص نفسه"، أدى التحول في التركيز على السيرة الذاتية الثالثة لدوغلاس إلى جعلها الأقل درس من جميع السير الذاتية الثلاث له. يعتقد علماء آخرون أن حياة وأوقات فريدريك دوغلاس تعاني من فقدان "القوة العاطفية والاقتصاد".
انظر أيضا

سرد لحياة فريدريك دوغلاس، العبد الأمريكي. السيرة الذاتية الأولى، 1845.
عبوديتي وحريتي: السيرة الذاتية الثانية، 1855.
مطار يانجي كالا

مطار يانجي كالا (بالإنجليزية: Yangi Qaleh Airport)‏ (إيكاو: OAYQ) هو مطار للاستخدام العام يقع بالقرب من يانجي كالا في ولاية تخار في أفغانستان.
تطبيق أحكام الشرائع الدينية غير الإسلامية في مصر

تطبيق أحكام الشرائع الدينية غير الإسلامية في مصر يتم في مسائل الأحوال الشخصية المتعلقة بالزواج والمسائل المتفرعة عنه (كالطلاق)؛ لأنها مسائل لا توجد لها قوانين موحدة تطبق على جميع المصريين (بعكس مسائل المواريث والوصايا)؛ وذلك لوجود تقاليد راسخة في مصر تقوم على تطبيق أحكام الطوائف الدينية المعترف بها على هذه المسائل. وهذا التطبيق يعد استثناءً على الأصل العام في مصر، الذي يعتبر الشريعة الإسلامية هي الشريعة صاحبة الولاية العامة في مسائل الأحوال الشخصية.
ويشترط لتطبيق أحكام الديانة المسيحية أو اليهودية، على غير المسلمين من المصريين، في مسائل الأحوال الشخصية، ما يلي: اتحاد طرفي العلاقة في الديانة والملة والطائفة، وأن تكون لطرفي العلاقة جهة قضائية منظمة حتى 31 ديسمبر 1955، وعدم تعارض القاعدة المراد تطبيقها مع النظام العام.
شروط التطبيق > اتحاد طرفي العلاقة في الديانة والملة والطائفة

المقصود بالديانة هو المسيحية أو اليهودية؛ لأن القانون المصري لا يعترف إلا بهما بجانب الشريعة الإسلامية. أما الملة، فهي طريقة فهم الديانة (مثال: الملة الأرثوذكسية التابعة للديانة المسيحية)، وقد تنقسم إلى عدة طوائف. والطائفة (أو المذهب) هي مجموعة من الناس تؤمن بنفس الديانة والملة، وتجمعهم روابط مشتركة كالجنس أو النوع أو اللغة أو التقاليد (مثال: الطائفة القبطية الأرثوذكسية، التابعة للملة الأرثوذكسية، التابعة بدورها للديانة المسيحية)، والفارف بينها وبين الملة هو: أن الملة هي وحدة دينية، والطائفة هي وحدة اجتماعية.
وقد اشترط القانون المصري اتحاد طرفي العلاقة في الديانة والملة والطائفة؛ حتى يتم التطبيق الاستثنائي لأحكام الشريعة التي يعتنقها الطرفان على العلاقة؛ كأن يكون كل من الزوجين مسيحي قبطي أرثوذكسي. فإذا كان المتنازعان ينتميان لديانتين مختلفتين، أو كانا من ديانة واحدة ولكنهما من ملتين مختلفتين (كأن يكونا مسيحيين، أحدهما أرثوذكسي والآخر كاثوليكي)، أو كانا من ديانة واحدة وملة واحدة ولكنهما من طائفتين مختلفتين (كأن يكونا مسيحيين أرثوذكسيين، أحدهما قبطي والآخر سرياني): فإنه لا تطبق شريعة أي منهما، وإنما سيتم تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية باعتبارها الشريعة العامة في منازعات الأحوال الشخصية للمصريين.
وبالنسبة لمعنى «طرفي العلاقة»، اللذان يشترط القانون اتحادهما في الديانة والملة والطائفة، فإنه لا يُشترَط أن يكونا هما الخصوم في دعوى متعلقة بالأحوال الشخصية؛ فعلى سبيل المثال: قد يكون طرفا العلاقة هما الزوجين (وهما من يعتد القانون باتحادهما في الديانة والملة والطائفة)، ثم ترفع الزوجة دعوى تطالب فيها بما لها من النفقة، قبل أن تتوفى، فهنا يكون ورثة الزوجة هما الطرف الثاني في الخصومة مع الزوج.
شروط التطبيق > اتحاد طرفي العلاقة في الديانة والملة والطائفة > أثر تغيير الديانة أو الملة أو الطائفة

كانت المادة السابعة من القانون رقم 462 لسنة 1955، تنظّم أثر تغيير أحد الزوجين لدينة أو ملته أو طائفته على تحديد الشريعة واجبة التطبيق على العلاقة؛ حيث نصّت المادة على أنه لا يُعتَدّ بالتغيير في الديانة أو في الملة أو في الطائفة بعد رفع الدعوى ما لم يكن هذا التغيير إلى الإسلام، لكن يُعتَدّ بأي تغيير في الديانة أو في الملة أو في الطائفة إذا كان قبل رفع الدعوى. والحكمة من معيار وقت رفع الدعوى هي أن التغيير قبل رفع الدعوى غالباً ما يخلو من شبهة التحايل على القانون، أما التغيير الذي يتم أثناء سير الدعوى إلى غير الإسلام، فإن القانون يعتبره تغييراً مشوباً بالتحايل على القانون.
ولكن صدر القانون رقم 1 لسنة 2000، الذي ألغى القانون رقم 462 لسنة 1955؛ فتم إلغاء المادة السابعة من القانون الأخير، وذلك دون أن يحتوى القانون الجديد على نص بديل لنص المادة السابعة؛ أي أن القانون الحالي لا يعالج مشكلة هذه التغيير. لهذا ظهرت العديد من الآراء الفقهية التي تحاول وضع حل للمسألة، ومن هذه الآراء، الرأي القائل بأنه صحيح أن المادة السابعة من القانون القديم قد أُلغيت ولم تعد ملزمة باعتبارها تشريعاً، إلا أنها ما تزال ملزمة باعتبارها قاعدة عرفية؛ وذلك على أساس أن المحاكم قد استمرت في تطبيقها لمدة أربعة وأربعين سنة.
شروط التطبيق > وجود جهات قضائية ملية حتى 31 ديسمبر 1955

يشترط القانون وجود جهة قضائية منظمة للملة أو للطائفة التي ينتمي إليها طرفا العلاقة محل النزاع، إذا كانا متحدين في الديانة والملة والطائفة؛ حتى يتم تطبيق أحكام ملتهم وطائفتهم على هذا النزاع.
شروط التطبيق > عدم تعارض القاعدة المراد تطبيقها مع النظام العام

لا يجوز تطبيق قاعدة، تخص الديانة المسيحية أو اليهودية، تخالف «النظام العام» في مصر. لا يوجد في القانون مفهوم محدد لفكرة «النظام العام» الذي يجب ألا تخالفه الشرائع غير الإسلامية، كما لا يوجد اتفاق حول مصدر النظام العام: من حيث كونه مفهوماً علمانياً غير مستمد من الدين ويقوم على أعراف وتقاليد المجتمع المصري وحدها، أم أن مصدره هو أحكام الشريعة الإسلامية وحدها. لكن الراجح في الفقه القانوني المصري أن مفهوم فكرة النظام العام هو مفهوم مختلط بين المفهوم الديني والمفهوم العلماني: فهو يقوم على المبادئ العامة الموجودة في الشريعة الإسلامية، بالإضافة إلى أعراف وتقاليد المجتمع المصري. ومن أمثلة القواعد غير الإسلامية التي اعتبرها القضاء المصري مخالفة للنظام العام: قاعدة تزويج الأرملة لشقيق زوجها المتوفى، والموجودة عند اليهود الربانيين.
حالة عدم التطبيق

يترتب على تخلف شرط من شروط تطبيق شريعة غير إسلامية في مصر، استبعاد أحكام تلك الشريعة من التطبيق، مع تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية باعتبارها الشريعة العامة للبلاد. وفي هذه الحالة، يحق للزوج غير المسلم طلاق زوجته بإرادته المنفردة كما يفعل الزوج المسلم تماماً، وقد استقر قضاء محكمة النقض على أنه يحق للزوج المسيحي إيقاع الطلاق بإرادته المنفردة إذا كانت الشريعة الإسلامية تحكم العلاقة بينه وبين زوجته.
كما اتّجهت بعض الأحكام القضائية في مصر إلى أنه مثلما يحق للزوج غير المسلم أن يطلق زوجته بالإرادة المنفردة (إذا كانت الشريعة الإسلامية هي الشريعة واجبة التطبيق على علاقتهما)، فإنه يحق للزوجة غير المسلمة، في المقابل، أن تلجأ للقضاء لطلب الخُلع، إلا أن هذا الاتجاه القضائي لم يَحُز موافقة بعض المحاكم المصرية.
لكن لا يحق للزوج المسيحي أن يجمع بين أكثر من زوجة، كما يفعل الزوج المسلم، في حالة خضوعه للشريعة الإسلامية (نتيجة تخلف شرط من شروط تطبيق شريعته)؛ وذلك احتراماً لمبدأ حظر تعدد الزوجات، وهو أحد المبادئ المتعلقة بجوهر الديانة المسيحية، والتي يعد المسيحي مارقاً من دينه لو خالفها.
إشارات مرجعية

↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 7
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 112
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 113
1 2 3  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 114
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 115
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 123
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 124
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 128
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 129
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 142
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 145
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 146
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 152
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 176
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 177
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 180
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 184
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 178
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 192
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 211
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 213
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 219
↑  عصام أنور سليم، مرجع سابق، ص 223
| ع ن مسائل الأحوال الشخصية في مصر | ع ن مسائل الأحوال الشخصية في مصر | ع ن مسائل الأحوال الشخصية في مصر |
| --- | --- | --- |
|  *الطوائف الدينية غير الإسلامية المعترف بها  تطبيق أحكام الشرائع الدينية غير الإسلامية  الإلحاد  الردة  محاكم الأسرة  تعدد الزوجات  نفقة الزوجة  طلاق المسلمين (لعدم الإنفاق  للعيب  للضرر وسوء العشرة  لتعدد الزوجات  للغيبة  لحبس الزوج  للهجر  أثناء الاعتراض  الخلع)  حق المرأة في التنقل والسفر  |  *الطوائف الدينية غير الإسلامية المعترف بها  تطبيق أحكام الشرائع الدينية غير الإسلامية  الإلحاد  الردة  محاكم الأسرة  تعدد الزوجات  نفقة الزوجة  طلاق المسلمين (لعدم الإنفاق  للعيب  للضرر وسوء العشرة  لتعدد الزوجات  للغيبة  لحبس الزوج  للهجر  أثناء الاعتراض  الخلع)  حق المرأة في التنقل والسفر  |  |
 التصنيف  البوابة :  التصنيف  البوابة 
بوابة القانون المصري
تازة كند جديد

| تازة كند جديد> تقسيم إداري  | تازة كند جديد> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
التقسيم الأعلى: محافظة أردبيل  
إحداثيات: 39°34′18″N 48°01′27″E﻿ / ﻿39.5717°N 48.0242°E﻿ / 39.5717; 48.0242   
الرمز الجغرافي: 38090  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تازة كند جديد هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 748 في سنة 2006.
مراجع

↑    "صفحة  تازة كند جديد في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
دايو أدي

| دايو أدي>  معلومات شخصية  | دايو أدي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1972  (العمر 51–52 سنة)   لاغوس  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل،  وممثل أفلام،  وممثل تلفزيوني  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دايو أدي هو ممثل كندي، ولد في 1972 في لاغوس في نيجيريا.
مراجع

↑  "Dayo Ade". تي في غايد. CBS Interactive Inc. مؤرشف من الأصل في 2018-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-18.
↑  Sam Maggs (November 22, 2012). "Before They Were CBC Stars: Dayo Ade". Canada: CBC Live. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ March 2014. {{استشهاد بخبر}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  Character/actor profile on the Cracked website  نسخة محفوظة 30 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

دايو أدي على موقع IMDb (الإنجليزية)
دايو أدي على موقع ألو سيني (الفرنسية)
دايو أدي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
دايو أدي على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
تاكسي (سلسلة روايات)

لمعانٍ أخرى، طالع تاكسي (توضيح).
| تاكسي | تاكسي |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: حسن الحلبي
البلد:  مصر
اللغة: العربية
الناشر: المؤسسة العربية الحديثة
السلسلة: روايات مصرية للجيب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاكسي هي سلسلة روايات من إنتاج المؤسسة العربية الحديثة، وتتحدث السلسلة عن مغامرات مجنونة لسائق تاكسي غريب الأطوار
أعداد السلسلة

الذين جاءوا
حديقة الجثث
مالاكان
المصادر

بوابة روايات
بوابة أدب عربي
بوابة كتب
بوابة أدب
بوابة مصر
ريمون لوران

| ريمون لوران>  معلومات شخصية  | ريمون لوران>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 16 مايو 1917(1917-05-16)
تاريخ الوفاة: 3 فبراير 2005 (87 سنة)   
مواطنة:  بلجيكا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
اختصار اسم علماء الحيوانات: Laurent  
المهنة: عالم حيوانات،  وعالم زواحف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريمون لوران (بالفرنسية: Raymond Ferdinand Laurent)‏ (و. 1917 – 2005 م) هو عالم حيواني، وعالم زواحف من بلجيكا .
توفي عن عمر يناهز 88 عاماً.
مراجع

↑  "معرف ريمون لوران في النظام الجامعي للتوثيق". SUDOC. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-14.
↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة ريمون لوران". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2016-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-14.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة علم الحيوان
بوابة زواحف وبرمائيات
بوابة بلجيكا
بوابة تاريخ العلوم
جما زهي كوه ديم

| جما زهي كوه ديم> جما زهي کوه ديم . - قرية -  .تقسيم إداري  | جما زهي كوه ديم> جما زهي کوه ديم . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: سيستان وبلوتشستان
المقاطعة: مقاطعة تشابهار
الناحية: منطقة بولان
القسم الريفي: قسم بلان الريفي
إحداثيات: 25°35′14″N 61°12′39″E﻿ / ﻿25.58722°N 61.21083°E﻿ / 25.58722; 61.21083
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 251 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جما زهي كوه ديم (بالفارسية: جما زهی کوه دیم) هي قرية تقع في منطقة بولان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 251 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بينتن

بينتن (بالإنجليزية: Penton)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.ويبلغ عدد سكانها 201 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبينتن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بينتن 201 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 82 أسرة وعدد العائلات 46 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 8.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (22.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 93 وحدة بمتوسط كثافة قدره 3.9 لكل كيلومتر مربع (10.1/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 69.65% من البيض و24.88% من الأمريكيين الأفارقة و4.98% من الأعراق الأخرى و0.50% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.48% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 82 أسرة كانت نسبة 30.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.45، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.4 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.7% ذكور و49.3% إناث.
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية ألاباما
ولاية ألاباما
دائرة سطيف

| دائرة سطيف  Daïra de Sétif | دائرة سطيف  Daïra de Sétif |
| --- | --- |
مقر دائرة سطيفمقر دائرة سطيف: مقر دائرة سطيفمقر دائرة سطيف
موقع الدائرة في ولاية سطيفموقع الدائرة في ولاية سطيف: موقع الدائرة في ولاية سطيفموقع الدائرة في ولاية سطيف
الإدارة: الإدارة
ولاية: ولاية سطيف  الجزائر
مركز الدائرة: سطيف 
البلديات التابعة: 1 - بلدية سطيف
دائرة منذ: 1962
بعض الأرقام: بعض الأرقام
المساحة الإجمالية: 
النسبة من مساحة الولاية: 
السكان: (احصاء:  )
كثافة: 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دائرة سطيف هي إحدى دوائر ولاية سطيف الجزائرية.
مواضيع ذات صلة

دوائر الجزائر
مطار سطيف الدولي