أسلاف إنليل
الشهادات

وقد تم التعرف على أقدم الإشارات إلى أسلاف إنليل في قائمتي آلهة فارا وأبو صلابيخ من فترة الأسرات المبكرة. وقد تم تأريخها إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. وهي موجودة أيضًا في مقطع قصير من نص أدبي مبكر:
«At that time Enki and Nunki had not emerged, Enlil did not exist, نينليل did not exist »
كما تم ذكرهم أيضًا فيما يتعلق بالعالم السفلي في قسم من ترانيم زامي المخصصة لنيرغال. ويوصف مسكن هذا الإله فيه بأنه "المسكن الكبير الذي يمتد ظله في الغرب فوق إنكي ونينكي".
تم ذكر نينكي وحدها في صيغة القسم على لوحة إياناتوم للنسور، حيث ورد أنه إذا خالفت أوما الوعود التي قدمتها، فإن هذه الإلهة ستعاقب المدينة. تختلف هذه الصيغة عن تلك المخصصة لجميع الآلهة الأخرى المذكورة في نفس النص (إنليل، ننهورساج، إنكي، سوين وأوتو).
في التعويذات التي يرجع تاريخها إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد، تم ذكر إنكي ونينكي فيما يتعلق بجذور الطرفاء. ومن بين الأمثلة المعروفة في إيبلا، والتي يُفترض أنها نسخ من نصوص جنوب بلاد ما بين النهرين:
  
من المفترض أن الشجرة كان يُعتقد أنها "تتوسط" بين إنكي ونينكي، اللذين كانا يقيمان في العالم السفلي، وأن، الذي كان يقيم في السماء.
تم ذكر قربان واحد لإلهة تدعى نينكي، قدمته الملكة، في نص آخر من إيبلا، ولكن وفقًا لألفونسو آرشي، فمن المرجح أن يتم تمييز هذا الشكل عن الإله البدائي الذي يحمل نفس الاسم. يقترح أن هذا الاسم قد يكون مجرد تهجئة غير شائعة للاسم الأكثر شهرة d be-munus/ d Ba-al 6 -tum، زوج Hadabal. في منشور سابق، اعتبر أيضًا أنه من المحتمل أن تكون زوجة الشكل المحلي لـ Ea ، ayya. كما تم إثبات "نينكي" في إيبلا كجزء من عبارة "نينكي كلام تيم كي " أو "سيدة البلاد"، والتي ربما كانت لقبًا لإلهة، وكلقب لتيلوت، إحدى زوجات الوزير إبريم.
وفقًا لـ ويلفريد ج. لامبرت، بعد فترة الأسرات المبكرة، حدثت فجوة في شهادات أسلاف إنليل، لكن هناك مصادر أخرى تذكرهم معروفة من العصر البابلي القديم وما بعده. ومع ذلك، يذكر جونزالو روبيو مثالاً واحدًا محتملاً لأور الثالثة، وهو جزء من نيبور، N-T545 (A 33647)، والذي قد يكون إما تعويذة أو نصًا أدبيًا. ومن المفترض أيضًا أن مهرجان الحداد المخصص لهم - والمرتبط بالدوكو في نيبور - كان يُقام سنويًا في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد. يزعم والتر سالابرجر أن احتفالات عيد الإيزيم دوكوغا ، التي تم الاحتفال بها هناك في فترة أور الثالثة، يمكن ربطها بطقوس لاحقة مرتبطة بها. وفي فترات لاحقة ظهرت في إصدارات مختلفة من أودوغ هول. في Šurpu، يتم استدعاء الأزواج Enki و Ninki و Enšar و Ninšar.
كما تم ذكر أسلاف إنليل في أسطورة موت جلجامش. يبدو أن البطل الذي يحمل نفس الاسم يلتقي بهم في العالم السفلي.
 
كما توجد أيضًا أعداد لأزواج أسلاف إنليل في المراثي المخصصة له، والتي تتضمن عادةً قوائم طويلة من الآلهة المختلفة المرتبطة به. يذكر نص غير مكتمل من هذا التنوع معروف في اللوح البابلي القديم CBS 10417 هدية تلقاها من الأزواج إنكي ونينكي وإينول ونينول. وفقًا لتفسير بول ديل نيرو للنص، فمن المرجح أن تلجأ إلهة إلى إنليل لإنقاذ مدينتها من الدمار، على نحو مماثل لما يفعله باو في نص مماثل آخر، في هذه الحالة بتذكيره بالوقت الذي تلقى فيه هو نفسه مدينة من أسلافه. تشير إحدى الصلوات الموجهة إلى إنليل إلى إنكي ونينكي باعتبارهما "الأب الذي ولدك". اقترح جيريميا بيترسون بشكل مبدئي أن النص المجزأ المنشور مؤخرًا، "ميلاد إنليل" (المخطوطة 3312)، قد يكون رواية عن الخلافة من إنكي ونينكي إلى إنليل. ومع ذلك، وفقًا لمترجمها كريستوفر ميتكالف، فإن الآلهة المذكورة فيها لم يتم تسميتها، ومن الصعب بالتالي تفسير التقليد الثيوجوني الذي تعكسه.
قد ينسب ترنيمة لإينكي مكانته كإله مرتبط بالمياه إلى مجموعة من آلهة إينكي-نيكي. قد يذكر تكوين مختلف مخصص لنفس الإله اثنين منهم، إنول وننول، في سياق مماثل. صلاة موجهة إلى شمش و"آلهة الليل" تستدعي إنكي ونينكي إلى جانب آلالا وبيليلي، زوج من الآلهة البدائية المنتمين إلى شجرة عائلة آنو.
يصف نص آشوري متوسطي، يسمى "علم تقديم الخبز"، تقديم الخبز إلى لوغالدوكوغا، وإنكي، وإينميشارا، والرياح الغربية في التاسع والعشرين من شهر تاشريتو، وهو شهر خريفي. كما تم ذكر العروض المقدمة لأسلاف إنليل في نص إداري من عهد نبوخذ نصر الثاني وفي ما يسمى بالإسطرلاب ب. يشير المصدر الأخير على وجه التحديد إلى عرض جنائزي تم تقديمه في تاشريتو، ويسرد لوغالدوكوغا إلى جانب الزوج إنكي ونينكي كمتلقي له. ربما كان هذا طقسًا مرتبطًا بمهرجان أكيتو.