stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة
التعليم والأدب والفلسفة > التعليم العام والخاص

من أجل تأمين منصب كمدرس، أو مثقف في العاصمة، أو مسؤول حكومي، يمكن للطالب اختيار أحد المسارات العديدة ليصبح متعلمًا جيدًا. ربما كان المسار الأكثر شهرة هو الالتحاق بالجامعة الإمبراطورية. يجب أن يكون عمر الطلاب أكبر من ثمانية عشر عامًا للتسجيل، ويتم اختيارهم من قبل وزير الاحتفالات من بين أولئك الذين أوصت بهم السلطات المحلية. يمكن للطلاب الآخرين اختيار الالتحاق بمدرسة ترعاها حكومة القيادة المحلية. حيثُ يمكن للمعلم المحترف الذي افتتح مدرسة خاصة في بلدة أو قرية صغيرة أن يجمع أحيانًا عدة مئات إلى أكثر من ألف طالب. كان من المتوقع أن يدفع الطلاب الرسوم الدراسية ، وبالتالي كان المعلم يتمتع براتب كبير. كانت مكانته في المجتمع المحلي ذات أهمية قصوى في العادة، وكان يتم البحث عنه كمحكم في النزاعات. على الرغم من توسع حجم الأكاديمية الإمبراطورية بشكل كبير في هان الشرقية، إلا أن أهمية المدارس الخاصة زادت مع فقدان الحكومة الإمبراطورية سلطتها ودفع اضطهاد أكاديميتها لتقاليد النص القديم الكثيرين إلى متابعة دراسات النص القديم في المؤسسات الخاصة.
التعليم والأدب والفلسفة > التاريخ القياسي

قبل سجلات المؤرخ الكبير (شيجي) التي كتبها سيما تشيان (145-86 قبل الميلاد)، كانت هناك سجلات مقتضبة لأحداث مثل حوليات الربيع والخريف والسجلات الموجودة في شويهودي والتي تغطي الأحداث في ولاية تشين وأسرة تشين من 306 إلى 217 قبل الميلاد. كان هناك أيضًا كتاب التاريخ الكلاسيكي ( وهو جزء من الشريعة الكونفوشيوسية) الذي يسجل أفعال الحكام السابقين والأحداث السياسية (أحيانًا أسطورية وليست تاريخية). ومع ذلك، يعتبر عمل سيما أول تاريخ الصين القياسي، وقد وضع الأساس للتأريخ الصيني من خلال إنشاء أول تاريخ عالمي للصين. قام بتقسيم عمله المكون من مائة وثلاثين فصلاً إلى سجلات أساسية، وجداول زمنية في شكل شبكي (مع حسابات سنة بعد سنة منذ 841 قبل الميلاد، بداية عهد غونغهي )، وأطروحات حول موضوعات عامة مثل الاقتصاد والسياسة، وتاريخ المنازل والولايات الوراثية، والسير الذاتية للأفراد مرتبة بترتيب زمني تقريبًا، وسيرته الذاتية باعتبارها الفصل الأخير. سمح لسيما، بصفته أمين أرشيف المحكمة، باستخدام ثمانين مصدرًا نصيًا بالإضافة إلى النصب التذكارية والمراسيم والنقوش الحجرية. وقد عززت هذه المصادر النطاق الهائل لعمله، الذي يذكر ما يقرب من أربعة آلاف شخص بالاسم. كما سافر كثيرًا لمقابلة الشهود للحصول على روايات أحدث.
على عكس التقليد التاريخي الغربي الذي أنشأه هيرودوت اليوناني، يؤكد الأستاذ المساعد بجامعة نورث كارولينا الدكتور جرانت هاردي أن عمل سيما كان يهدف إلى أن يكون نموذجًا نصيًا مصغرًا يمثل كل جانب من جوانب الكون والأرض. والإنسان في شكل نموذجي، بنفس الطريقة التي مثلت بها الخريطة البارزة الموجودة في قبر تشين شي هوانغ إمبراطوريته. يوضح هاردي أن هذا لم يكن فريدًا بالنسبة لعمل سيما، حيث اعتقد علماء هان أن الأسرار المشفرة موجودة في حوليات الربيع والخريف، والتي اعتبرت "عالمًا مصغرًا يشتمل على جميع المبادئ الأخلاقية والتاريخية الأساسية التي يعمل بها العالم" ويمكن تفسير الأحداث المستقبلية عن طريق التنبؤ. ومع ذلك، فإن أطروحة هاردي المصغرة كتفسير لتناقضات شيجي في النهج الأيديولوجي والتنظيم والخصائص الأدبية قد تعرضت لانتقادات من قبل مايكل لوي وديفيد شابرج. لقد أعربوا عن شكوكهم حول وجهة نظر هاردي بأن سيما قصد من عمله أن يكون نموذجًا متجانسًا ومخططًا جيدًا للواقع، بدلاً من مجموعة من الروايات المترابطة بشكل فضفاض والتي تحتفظ بالتحيزات الأيديولوجية الأصلية للمصادر المختلفة المستخدمة.
التاريخ القياسي التالي كان كتاب هان، الذي جمعه بان بياو (3-54 م)، وابنه بان جو (32-92 م)، وإبنته بان تشاو (45-116 م). على عكس عمل سيما الخاص والمستقل، تم تكليف ورعاية هذا النص التاريخي من قبل بلاط هان في عهد الإمبراطور مينغ (حكم من 57 إلى 75 م)، الذي سمح لبان غو باستخدام الأرشيف الإمبراطوري. شكل هذا سابقة مهمة لبقية التواريخ القياسية، حيث أصبح المؤرخ الآن غير قادر فعليًا على انتقاد راعيه الحاكم. يغطي كتاب هان تاريخ الصين الذي توقف منذ عمل سيما في عهد الإمبراطور وو حتى عهد هان في الشرق الأوسط. على الرغم من أن سجلات الممالك الثلاث تضمنت أحداثًا في أواخر هان الشرقية، إلا أنه لم يركز أي عمل تاريخي حصريًا على فترة هان الشرقية حتى قام فان يي (398-445 م) بتجميع كتاب هان اللاحق.
التعليم والأدب والفلسفة > الرسائل والقواميس والأدلة والسير الذاتية

يعد الدليل الجاهز أقدم قاموس صيني معروف وتم تجميعه في وقت ما في القرن الثالث قبل الميلاد قبل عهد هان. تشمل القواميس المكتوبة خلال عهد أسرة هان الخطاب الإقليمي ليانغ شيونغ ( فانجيان ) في 15 قبل الميلاد وخطاب شو شين (حوالي 58 - 147 م) الذي يشرح الشخصيات الوحدوية ويحلل الشخصيات المركبة ( شووين جيزي ) في 121 م. كان كتاب فانجيان ليانغ شيونغ أول عمل لمفردات اللهجة الصينية. المصطلح الصيني الحديث لـ "اللهجة" مشتق من عنوان هذا الكتاب.
قام شو بإدراج 9353 حرفًا مع 1163 نموذجًا مختلفًا، وقام بترتيبها في 540 رأسًا للأقسام وفقًا لجذورها المكتوبة. أصبح هذا النهج المريح والمنهجي لترتيب الحروف حسب متطرفيها هو المعيار الذي يجب أن تتبعه جميع القواميس الصينية.
تم كتابة كتيبات وأدلة وأدلة وأطروحات لمختلف المواضيع في هان. يعد كتاب هان الغربي لفان شينغزي ( فان شينغزي شو) الذي كُتب في عهد الإمبراطور تشنغ أحد كتيبين عن التقنيات والعمليات الزراعية التي بقيت من عهد هان. والآخر هو تعليمات هان الشرقية الشهرية للفئات الأربع من الناس.
أصبح من الشائع بين رجال النبلاء كتابة مقالات أسلوبية وتكليف السادة الآخرين بكتابة سير ذاتية خاصة. ركزت هذه السير الذاتية المنشورة بشكل خاص إما على رجال النبلاء من المنطقة أو الشخصيات الأكثر شهرة والتي كانت لها شهرة وطنية.
التعليم والأدب والفلسفة > الشعر والروايات

الرابسودي ، المعروفة باسم فو باللغة الصينية ، كانت نوعًا أدبيًا جديدًا. كتب الشاعر والمسؤول سيما شيانغرو (179-117 قبل الميلاد) العديد من القصائد الغنائية، لكن أكبرها وأكثرها تأثيرًا كانت "قصيدة ابن السماء في رحلة صيد على مهل" (تيانزي يولي فو) المكتوبة في شكل مناظرة. تضمنت روايات سيما عناصر أدبية موجودة في أغاني تشو - وهي مختارات من القصائد المنسوبة إلى تشو يوان (340-278 قبل الميلاد) وسونغ يو (القرن الثالث قبل الميلاد) - مثل الطيران مع الخالدين السماويين. كان يانغ شيونغ كاتب فو البارز الآخر في غرب هان، وعلى الرغم من أنه أشاد في البداية بعمل سيما، إلا أنه انتقده لاحقًا كمثال على عيوب هذا النوع. في هان الشرقية، كتب بان جو قصيدة غنائية تقارن بين العاصمتين تشانغآن ولويانغ، حيث خلص إلى أن لويانغ كانت الأفضل بين الاثنين (وهو ما كان مدحًا خفيًا للإمبراطور الحالي، مشيرًا إلى أن فضيلته تفوقت على حكام الصين). هان الغربية). كما كتب عالم الفلك والمخترع في البلاط تشانغ هنغ (78-139 م) قصائد غنائية عن العواصم مستوحاة من تلك الخاصة ببان غو. كتب أيضًا قصيدة " العودة إلى الحقول "، التي دمجت المثل الطاوية والكونفوشيوسية بالإضافة إلى وضع الأساس لشعر الطبيعة الميتافيزيقية اللاحق.
كتب تشانغ هنغ "قصائد غنائية عن الأحزان الأربعة"، والتي تمثل أقدم قصائد شي السباعية المقطعية في الأدب الصيني. أنتج مكتب الموسيقى التابع للحكومة أيضًا الأغاني الشعبية واليويفو ، وهو شكل غنائي من الشعر الذي أصبح نوعًا فرعيًا قياسيًا من شعر شي. ركزت هذه القصائد إلى حد كبير على القضايا الأخلاقية التي وجدها علماء الكونفوشيوسية مقبولة ومتوافقة مع تقاليد أسرة تشو. عادة ما يحضر شعراء فترة جيانان (196-220 م) نفس المناسبات الاجتماعية لتأليف قصائد حول موضوع معين بصحبة بعضهم البعض.
الفنون والحرف اليدوية

تم تصنيف الفنانين على أنهم حرفيين لأنهم عمال غير زراعيين يقومون بتصنيع وتزيين الأشياء. جادل الفيلسوف وانغ فو بأن المجتمع الحضري استغل مساهمات المزارعين المنتجين للغذاء بينما أهدر الرجال الأصحاء في المدن وقتهم (من بين الأنشطة الأخرى المدرجة) في صناعة عربات الجبس المصغرة، والتماثيل الفخارية للكلاب والخيول، والشخصيات البشرية للمغنيين. والممثلين، وألعاب الأطفال. ومع ذلك، خلال فترة هان الشرقية، بدأ بعض المسؤولين العلماء في الانخراط في الحرف اليدوية المخصصة في الأصل للحرفيين، مثل الهندسة الميكانيكية. كلف الإمبراطور لينغ المسؤول كاي يونغ (132-192 م) برسم صور شخصية وإنتاج مديح لخمسة أجيال من عشيرة يانغ البارزة من المسؤولين وضباط الجيش. هذه هي المرة الأولى المسجلة في الصين حيث تم تكليف أحد الباحثين الرسميين بكتابة كلمات التأبين ورسم الصور بالتزامن، بدلاً من الاعتماد على الحرفيين المهرة للقيام بالرسم.
أثثت سلع هان الفاخرة منازل التجار الأثرياء والمسؤولين والنبلاء والملوك. غالبًا ما كانت هذه السلع مزينة بشكل كبير على يد حرفيين ماهرين. وتشمل هذه الخزفيات باللونين الأحمر والأسود بأشكال وأحجام مختلفة، والعناصر البرونزية مثل المرايا المزخرفة البارزة، ومصابيح الزيت على شكل أشكال بشرية، والأواني البرونزية المذهبة، والأواني الخزفية المزججة ذات التصميمات المنقوشة المختلفة، والحلي والمجوهرات المصنوعة. من اليشم والأوبال والعنبر والكوارتز والذهب والفضة.
إلى جانب الزخرفة المنزلية، أدت أعمال هان الفنية أيضًا وظيفة جنائزية مهمة. قام فنانو وحرفيو الهان بتزيين جدران الطوب التي تبطن مقابر المتوفى تحت الأرض بلوحات جدارية ونقوش منحوتة؛ كان الغرض من هذا العمل الفني هو مساعدة المتوفى في السفر خلال رحلة الآخرة. كان ختم التصاميم الفنية على البلاط والطوب أمرًا شائعًا أيضًا. تم وضع تماثيل بشرية عثر عليها في مقابر هان هناك لتؤدي وظائف مختلفة للمتوفى في الحياة الآخرة، مثل الرقص وتشغيل الموسيقى للترفيه، وكذلك تقديم الطعام. النوع الشائع من التماثيل الخزفية الموجودة في مقابر هان هو فنانة ترتدي أكمامًا حريرية طويلة متدفقة تتطاير أثناء الرقص. و كان لديهم في السابق أذرع خشبية أو قماشية تم ربطها بثقوب في الأكتاف بواسطة أوتاد، بالإضافة إلى ملابس مصغرة مصنوعة من مواد قابلة للتلف مثل الحرير.
خلال فترة هان الغربية، كانت السلع الجنائزية عادةً عبارة عن أواني وقطع فنية يستخدمها شاغل القبر عندما كان على قيد الحياة. بواسطة هان الشرقية، كانت السلع والأواني والأعمال الفنية الجديدة الموجودة في المقابر تُصنع عادةً حصريًا للدفن ولم يتم إنتاجها للاستخدام السابق من قبل المتوفى عندما كانوا على قيد الحياة. وتشمل هذه الأبراج الخزفية المصغرة - عادة أبراج مراقبة وأبراج سكنية حضرية - والتي توفر للمؤرخين أدلة حول العمارة الخشبية المفقودة. بالإضافة إلى الأبراج، توجد أيضًا نماذج مصغرة للمطاحن وآبار المياه وحظائر الخنازير ومحلات بيع الحشرات وحقول المزرعة التي تحتوي على خنازير فخارية وكلاب وأغنام ودجاج وبط. على الرغم من أن العديد من العناصر الموضوعة في المقابر كانت من الأدوات والأواني شائعة الاستخدام، إلا أنه كان من المحرمات إحضار الأشياء المخصصة للدفن إلى أماكن المعيشة أو القصر الإمبراطوري. لا يمكن إحضارها إلى أماكن المعيشة إلا بعد الإعلان عنها بشكل صحيح في الاحتفالات الجنائزية، وكانت تُعرف باسم مينغكي؛ الذي يعني "التحف المخيفة" أو "أشياء للموتى" أو "التحف الرائعة".
الملابس والمطبخ

كانت المواد الغذائية الزراعية الأكثر شيوعًا في عهد هان هي القمح والشعير والأرز والدخن الثعلبي والدخن البروسو والفاصوليا. استهلك أهل هان أيضًا الذرة الرفيعة، ودموع أيوب، والقلقاس، والملوخية، والخردل الأخضر، والبطيخ، والقرع، وبراعم الخيزران، وجذور نباتات اللوتس، والزنجبيل. تضمنت بعض الفواكه التي أكلها الهان الكستناء والعناب والكمثرى والخوخ والبرقوق والبطيخ والمشمش والتوت الأحمر والفراولة. قام الصينيون الهان بتدجين وأكل الدجاج وبط الماندرين والإوز والجمال والأبقار والأغنام والخنازير والكلاب. نوع حيوانات اللعبة التي تم اصطيادها خلال فترة هان متضمنة أرنب، غزال سيكا، حمامة سلحفاة، أوزة، بومة، حجل الخيزران الصيني، العقعق، الدراج الشائع ، والرافعات، بينما تم أخذ الأسماك والسلاحف من الجداول والبحيرات.
كان يتم إستهلاك البيرة (والتي يمكن أن تكون مشروب شعير غير مخمر يحتوي على نسبة منخفضة من الكحول أو مشروب أقوى مخمر بالخميرة) بشكل شائع إلى جانب اللحوم، ولكن لم يتم استهلاكها أبدًا جنبًا إلى جنب مع الحبوب مثل الأرز. ومن جهة أخرى، أُستهلك النبيذ بطريقة منتظمة.
لم يحتوي قبر السيدة داي الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد على بقايا متحللة من الطعام الفعلي، مثل الأرز والقمح والشعير ونوعين من الدخن وفول الصويا فحسب، بل يحتوي أيضًا على مخزون قبر يحتوي على وصفات حيثُ شمل ذلك يخنة الخضار واللحوم المطبوخة في القدور، والتي تحتوي على مجموعات مثل يخنة لحم البقر والأرز، وحساء لحم الكلاب والكرفس، وحتى يخنة الغزلان والأسماك وبراعم الخيزران. تشمل التوابل المذكورة في الوصفات السكر والعسل وصلصة الصويا والملح. عادةً ما تتطلب الوصفات في هان اللحوم المحشوة بالحبوب والكعك والأغلفة الأخرى.
إستخدم الصينيون في عصر هان عيدان تناول الطعام كأواني لتناول الطعام. لشرب المشروبات، وغالبًا ما استخدم الأثرياء أكوابًا ذات مقابض ذهبية ومطعمة بالفضة.
كان القنب هو المادة الشائعة المستخدمة في صناعة الملابس لطبقة الفقراء، بينما كان الأغنياء قادرين على شراء الملابس الحريرية. تشمل الملابس الحريرية الموجودة في مقابر هان أردية مبطنة وأردية مزدوجة الطبقات وأردية أحادية الطبقة وتنانير أحادية الطبقة وأحذية وجوارب وقفازات. كما ارتدى الأثرياء فراء الثعلب والغرير ، وأعمدة البط البري، والنعال المطعمة بالجلد أو بطانة الحرير؛ يمكن لأولئك الذين يتمتعون بوسائل أكثر تواضعًا ارتداء الصوف وجلود النمس. الحقائب الكبيرة المصنوعة من الخيزران التي عُثر عليها في مقابر هان كانت تحتوي على مجموعة من العناصر الفاخرة، مثل الأقمشة المزخرفة والتطريز وأقمشة الحرير العادي والديباج ونسيج اللينو (أو الشاش)، وكانت جميعها تمتاز بتصاميم وألوان غنية. كان لدى الهان أيضًا أدوات لكي الملابس.
الدين وعلم الكونيات والميتافيزيقا > يين يانغ وخمس مراحل

يعتقد الصينيون الهان أن العوالم الثلاثة، السماء، والأرض، والبشرية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا وتخضع للدورات الطبيعية؛ إذا استطاع الإنسان أن يفهم هذه الدورات، فسيتمكن من فهم الأسرار الخفية للعوالم الثلاثة. كانت إحدى الدورات هي يين ويانغ ، والتي تتوافق مع الخضوع والصلابة، والظل وضوء الشمس، والمؤنث والمذكر، والقمر والشمس، على التوالي، بينما كان يُعتقد أنها تحكم العوالم الثلاثة وتغيير الفصول.
كانت المراحل الخمس بمثابة دورة مهمة أخرى حيثُ تتعاقب عناصر الخشب (مو 木)، والنار (هو 火)، والأرض (تو 土)، والمعادن (جين 金)، والماء (شوي 水) بعضها البعض في الدوران ويتوافق كل منها مع بعضها البعض. سمات معينة من العوالم الثلاثة. على سبيل المثال، تتناسب مراحل الخمسة مع مجموعات أخرى مؤلفة من خمسة عناصر، مثل الأعضاء الخمسة (الكبد والقلب والطحال والرئتين والكليتين) والأذواق الخمسة (الحامضة والمريرة والحلوة والحارة والمالحة)، وحتى مع مفاهيم أخرى مثل المشاعر، والنوتات الموسيقية، والألوان، والكواكب، والتقاويم، والفترات الزمنية.
كان من المقبول خلال عهد أسرة تشين أن من يهزم منافسيه في المعركة سيكون له الشرعية لحكم الأرض. ومع ذلك، بحلول وقت اغتصاب وانغ مانغ للسلطة، كان يُعتقد بشكل عام أن السماء، التي أُعطيت الآن أهمية أكبر في عبادة الدولة، حددت أي فرد أو منزل وراثي له الحق في الحكم، وهو مفهوم يُعرف باسم ولاية السماء. كتب مايكل لوي (أستاذ متقاعد من جامعة كامبريدج ) أن هذا يتوافق مع المستوى الأعلى تدريجيًا من التركيز الممنوح للعناصر الكونية للمراحل الخمس، والتي ارتبطت بالمصير المستقبلي للسلالة وحمايتها. دونغ تشونغشو أكد بقوة أن أي حاكم يتصرف بشكل غير أخلاقي ويتجاوز السلوك الصوابي، يسهم في إحداث اضطراب في الدورات الطبيعية التي تحكم العوالم الثلاثة. ونتيجة لذلك، يمكن أن تظهر كوارث طبيعية مثل الزلازل والفيضانات والجفاف والأوبئة وأسراب الجراد أصبحت هذه الفكرة مقبولة بالكامل في المحكمة (وفي السلالات اللاحقة)، حيث قام الأباطرة في كثير من الأحيان بتنفيذ إصلاحات على النظام القانوني أو منح العفو لاستعادة توازن الطبيعة.
في بداية فترة حكم أسرة هان، قامت الأسرة بربط سلالتها بعنصر الماء تمامًا كما فعلت الأسرة السابقة لها، وهي أسرة تشين. بحلول عام 104 قبل الميلاد، لمرافقة تثبيت تقويم تايتشو الجديد، انضمت محكمة هان إلى مرحلة الأرض لتحل محل عنصر تشين بشكل شرعي. ومع ذلك، بحلول عام 26 م (بعد وقت قصير من سقوط وانغ مانغ ) قدمت محكمة هان الشرقية الجديدة حجة بأثر رجعي مفادها أن عنصر هان كان دائمًا النار.
الدين وعلم الكونيات والميتافيزيقا > الطاوية والبوذية

بعد أن طغت أيديولوجيات أخرى تشرح الكون على فكر هوانغ لاو خلال القرن الثاني قبل الميلاد، حل الفيلسوف الحكيم لاوزي محل الإمبراطور الأصفر باعتباره الجد والمنشئ لتعاليم الطاوية. كما كتب وانغ تشونغ في القرن الأول الميلادي، كان الطاويون مهتمين بشكل أساسي بالحصول على الخلود. كتبت فاليري هانسن أن الطاويين في عصر هان تم تنظيمهم في مجموعات صغيرة من الأشخاص الذين اعتقدوا أنه يمكن الحصول على الخلود الفردي من خلال " تمارين التنفس، والتقنيات الجنسية، والجرعات الطبية ". ومع ذلك، كانت هذه هي نفس ممارسات الطاويين الذين اتبعوا الأمير جوانغ زي (القرن الرابع قبل الميلاد) قبل قرون. اعتقد الصينيون في عصر هان أن الملكة أم الغرب تحكم عالمًا جبليًا من مخلوقات خالدة شبه بشرية تمتلك إكسير الخلود الذي يمكن للإنسان استخدامه لإطالة حياته.
بالإضافة إلى جبل الملكة الأم في الغرب، كان جبل بنغلاي في الشرق مكانًا أسطوريًا آخر، وكان الصينيون في عصر هان يعتقدون أنه مكان يمكن للإنسان أن يحقق فيه الخلود. ذكر وانغ تشونغ أن الطاويين، الذين ينظمون أنفسهم في مجموعات صغيرة من النساك ولا يظهرون اهتمامًا كبيرًا بالشؤون العلمانية، يعتقدون أنهم يمكنهم محاولة الطيران إلى أراضي الخالدين وأن يصبحوا رجالًا أنقياء غير متغلبين. الانتقاد الذي وجهه لمجموعات مثل هذه هو ما جعله أكثر شهرة في قرنه عندما وصف معتقدات الطاوية. ومع ذلك، حدث تحول كبير في المعتقدات الطاوية في القرن الثاني الميلادي، عندما تشكلت مجتمعات دينية هرمية كبيرة ونظرت إلى لاوزي باعتباره إلهًا ونبيًا سيبشر بالخلاص لأتباعه.
أول ذكر للبوذية في الصين حدث في عام 65 م. كان هذا فيما يتعلق بـ ليو ينغ (ت. 71 م)، الأخ غير الشقيق للإمبراطور مينغ، الذي يُزعم أنه كان يشيد ببوذا . في هذه المرحلة، ربط الصينيون البوذية ارتباطًا وثيقًا بطاوية هوانغ لاو. قام الإمبراطور مينغ أيضًا ببناء أول معبد بوذي معروف في الصين، وهو معبد الحصان الأبيض في لويانغ . يُزعم أنه تم بناؤه تكريماً للرهبان الأجانب جياشيموتينج، وتشو فالان.
أكدت الأسطورة الشعبية أن هؤلاء الرهبان كانوا أول من قاموا بترجمة سوترا الاثنين والأربعين فصلاً إلى الصينية. وعلى الرغم من ذلك، فإنه معروف الآن أن هذا العمل لم يتم ترجمته إلى الصينية حتى القرن الثاني الميلادي. جاء الراهب البارثي آن شيجاو من الإمبراطورية البارثية إلى الصين الهانية في عام 148 م. قام بترجمة الأعمال البوذية عن الهينايانا إلى الصينية، بالإضافة إلى أعمال عن اليوغا التي ربطها الصينيون في عصر هان بالتمارين الطاوية. راهب أجنبي آخر، لوكاكسيما من عصر كوشان غاندارا، الهند، سافر وأقام في الصين الهانية من حوالي 178 إلى 198 م. قام بترجمة كمال الحكمة، وشورانغاما سوترا، وبراتيوتبانا سوترا، وقدم للصين مفاهيم أكشوبيا بوذا، وأميتابها بوذا، وتعاليم مانجوسري.
حامد فلاته (لاعب كرة قدم مواليد 1992)

| حامد فلاته> حامد فلاتة   . معلومات شخصية   | حامد فلاته> حامد فلاتة   . معلومات شخصية   | حامد فلاته> حامد فلاتة   . معلومات شخصية   | حامد فلاته> حامد فلاتة   . معلومات شخصية   | حامد فلاته> حامد فلاتة   . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: حامد هاشم فلاته
الميلاد: 3 ديسمبر 1992 (العمر 32 سنة)   السعودية  
الطول: 1.79 م (5 قدم 10 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  السعودية
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي الصفا
الرقم: 42
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: نادي الاتفاق
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2014–2020 | النهضة  |  |  |  |  |
| 2020–2023 | الفيصلي | 2 | (0) |  |  |
| 2021 | ← النهضة (إعارة) | 21 | (0) |  |  |
| 2021–2022 | ← الطائي (إعارة) | 23 | (0) |  |  |
| 2022–2023 | ← الجبلين (إعارة) | 24 | (0) |  |  |
| 2023– | نادي الصفا | 0 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
حامد هاشم فلاته لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب حالياً في نادي الصفا.
مسيرة اللاعب

لعب في الفئات السنية في نادي الاتفاق والنهضة ونادي الفيصلي ونادي الطائي ونادي الجبلين ونادي الصفا.
مراجع

↑  اللاعب حامد فلاته على موقع كووورة.
↑  https://int.soccerway.com/players/hamed-hashim-fallatah/676797/ نسخة محفوظة 2024-12-08 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
هنينج شولزرين

| هنينج شولزرين | هنينج شولزرين |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: القرن 20   كولونيا  
مواطنة:  ألمانيا  
عضو في: جمعية آلات الحوسبة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كولومبيا جامعة ماساتشوستس في أمهرست  
المهنة: عالم حاسوب  
اللغات: الألمانية  
موظف في: جامعة كولومبيا، وجامعة كولومبيا  
أعمال بارزة: بروتوكول بدء جلسة، وبروتوكول النقل في الوقت الحقيقي  
الجوائز : الجوائز 
جائزة IEEE للإنترنت  (2016) زمالة رابطة مكائن الحوسبة   (2014) عضو قاعة مشاهير الإنترنت  (2013)  : جائزة IEEE للإنترنت  (2016) زمالة رابطة مكائن الحوسبة   (2014) عضو قاعة مشاهير الإنترنت  (2013)  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هنينج شولزرين (بالإنجليزية: Henning Schulzrinne)‏ وهو أحد كبار موظفي التقنية - هيئة الاتصالات الفيدرالية - (CTO)، بعد أن تم تعيينه لهذا الدور في 19 ديسمبر 2011 إلى 2014. كان هنينج في السابق أستاذًا بقسم علوم الكمبيوتر في جامعة كولومبيا. وهو رئيس مشارك للجنة التقنية للإنترنت التابعة لجمعية الاتصالات IEEE.
درس هنينج شولزرين فيجامعة دارمشتات للتكنولوجيا في دارمشتات، حيث حصل على الدبلومه ثم حصل على الماجستير. في جامعة سينسيناتي وكذلك الدكتوراه في جامعة ماساتشوستس في أمهرست بين عامي 1994 و 1996. عمل في برلين في معهد معهد البحوث لأنظمة الاتصالات المفتوحة (GMD FOKUS)، وهو معهد تابع لـ مجتمع الرياضيات ومعالجة البيانات (GMD)، وهو الآن جزء من جمعية فراونهوفر في أنظمة الاتصالات المفتوحة. عمل شولزرين كمحرر في مجلة الاتصالات والشبكات.
ساهم هنينج شولزرين في المعايير كما شارك في تصميم بروتوكول بدء جلسة مع مارك هاندلي وبروتوكول الوقت الحقيقي وبروتوكول تدفق في زمن حقيقي وبروتوكول نقل إشارات الإنترنت العام وجزء من الخطوات التالية في مجموعة بروتوكولات التشوير. تم الاستشهاد بمنشوراته أكثر من 45000 مرة، وله مؤشر إتش 80.
تم انتخاب هنينج شولزرين لمنصب رابطة مكائن الحوسبة (2014) للإسهامات في تصميم البروتوكولات والتطبيقات والخوارزميات للوسائط المتعددة للإنترنت.
مراجع

1 2   https://www.acm.org/media-center/2015/january/fellows-2014. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-24. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Angel Montenegro (27 Sep 2023), ORCID Public Data File 2023 (بالإنجليزية), DOI:10.23640/07243.24204912.V1, QID:Q123508386
↑   https://www.ieee.org/content/dam/ieee-org/ieee/web/org/about/awards/recipients/internet-rl.pdf. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.internethalloffame.org/inductee/henning-schulzrinne/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  ORCID Public Data File 2020 (بالإنجليزية), 13 Oct 2020, DOI:10.23640/07243.13066970.V1, QID:Q104707600
↑  FCC (19 ديسمبر 2011). "FCC Names Henning Schulzrinne Chief Technology Officer". FCC news release. مؤرشف من الأصل في 2019-05-08. اطلع عليه بتاريخ 2013-06-27.
↑  Henning Schulzrinne, R. Hancock (أكتوبر 2010). "General Internet Signalling Transport". RFC 5971. IETF. مؤرشف من الأصل في 2019-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-12.
↑  "Google Scholar Record of H. Schulzrinne". مؤرشف من الأصل في 2017-02-23.
↑  HENNING SCHULZRINNE ACM Fellows 2014 نسخة محفوظة 17 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

Personal website
قالب:Internet Hall of Fame
في كومنز مواد ذات صلة بـ هنينج شولزرين.
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة الولايات المتحدة
بوابة علم الحاسوب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: بحثية :  المكتبة الرقمية لرابطة آلات الحوسبة (ACM DL) 2  الفهرس الرَّقميُّ ومشروع المكتبة (DBLP)  جوجل سكولار (Google Scholar)  مشروع إحصاء علماء الرياضيات  الباحثين المساهمين (ORCID)
روزالين كارتر

| روزالين كارتر> (بالإنجليزية: Rosalynn Carter)‏    | روزالين كارتر> (بالإنجليزية: Rosalynn Carter)‏    |
| --- | --- |
 مناصب    :  مناصب    
السيدة الأولى للولايات المتحدة (39): السيدة الأولى للولايات المتحدة (39)
20 يناير 1977  – 20 يناير 1981 : 20 يناير 1977  – 20 يناير 1981 
بيتي فورد نانسي ريغان : بيتي فورد نانسي ريغان 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Eleanor Rosalynn Smith)‏  
الميلاد: 18 أغسطس 1927     بلاينز  
الوفاة: 19 نوفمبر 2023 (96 سنة)       بلاينز  
سبب الوفاة: خرف  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الديانة: الكنيسة المعمدانية  
عضوة في: بنات الثورة الأمريكية  
الزوج: جيمي كارتر (7 يوليو 1946–19 نوفمبر 2023)  
الأولاد: جاك كارتر إيمي كارتر  ‏  
عدد الأولاد: 4   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسية، وناشطة في مجال حقوق المرأة، وكاتبة سير ذاتية، وكاتبة  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: نشاطية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة إنجاز العمر للتجمع النسائي للفن  ‏  (2005) قاعة الشهرة الوطنية للمرأة  (2001) جائزة سارنات  (2000)  وسام الحرية الرئاسي   (1999) جائزة دلتا للتفاهم الدولي  ‏   : جائزة إنجاز العمر للتجمع النسائي للفن  ‏  (2005) قاعة الشهرة الوطنية للمرأة  (2001) جائزة سارنات  (2000)  وسام الحرية الرئاسي   (1999) جائزة دلتا للتفاهم الدولي  ‏   
 :  
المواقع : المواقع 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روزالين سميث كارتر (بالإنجليزية: Rosalynn Carter)‏ (ولدت 18 أغسطس 1927 - توفيت 19 نوفمبر 2023)، هي زوجة جيمي كارتر، الرئيس التاسع والثلاثون للولايات المتحدة الأمريكية في الفترة من 1977 إلى 1981م من الحزب الديمقراطي. كانت تشغل منصب نائبة في مجلس مركز كارتر في ولاية أتلانتا وهذا المركز يعمل على إفشاء السلام وحقوق الإنسان في العالم.
توفيت في 20 نوفمبر عن عمر ناهز السادسة والتسعين بعد إصابتها بالخرف لعدة أشهر.