stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عمران نذر حسين
قالوا عنه

الأستاذ الدكتور مالك البدري، مدير المعهد الدولي للفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية في كوالا لمبور، ماليزيا، كتب مقدمة ذلك الكتاب، وهذا جزء مما قال:
"وأخيرًا يدهشني أسلوب عمران في الكتابة. فمع أن القدس في القرآن أطروحة مكتوبة بدقة تجمع بين الوثائق الدينية والتاريخية والأحداث السياسية الحديثة وتفسيرات ثاقبة من القرآن والحديث.
فحالما تبدأ قراءته يصعب عليك أن تتوقف.هذه هي صفة القصة بوجه عام. يقرأها المرء مرة ثم يرمي الكتاب، لكنها ليست صفة الأطروحة الجادة، التي تستحثُّ الفكر، كالكتاب الذي نشره الأخ الشيخ عمران. إنه مرجع يحتاج المرء إلى الاحتفاظ به وإعادة قراءته كلما كانت المسألة موضع بحث. وأعتقد أن فصاحة الشيخ هذه نابعة من هبة طبيعية
تفاعلت مع عمله الذي لا يعرف الكلل كواعظ وداعية وبركة إلهية بإخلاصه."
الدكتور أبو الفضل محسن إبراهيم، أستاذ الدراسات الإسلامية، جامعة ديربان وستفيل، جنوب أفريقيا، قال أيضاً عن الكتاب: "يظهر كتاب الشيخ عمران، "القدس في القرآن"، في فترة حاسمة من الزمن بلغت فيها
الروح المعنوية للمسلمين في كل أنحاء العالم أدنى مستوى بلغته في تاريخهم.
فالتعديات الإسرائيلية الصارخة مستمرة على الأرض المقدسة، والمسلمون يرددون صدى
كل الكلمات التي دعا بها إخوانهم ربهم حين كان الكفار في مكة يضطهدونهم «متى نصر الله؟».
وإن فراسة الشيخ عمران وتبصره بالأحداث الآخذة في الظهور في عالم اليوم مصدر إلهام للمسلمين
لأنه يقدم الحجج المقنعة من تفسيراته القائمة على علم لأوامر الله سبحانه وتعالى
وسنة النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، على أن نصر الله قريب،
وأن الأرض المقدسة ستتحرر، وأن الإسلام سينهض ويكون «الدولة الحاكمة» في العالم.
وسيسعد القارئ بقوة فهم المؤلف للسياسة العالمية. لقد جاء كتاب «القدس في القرآ ن»
كشعاع من نور الشمس إلى المسلمين، وليفتح عيون من يسمون بأهل الكتاب.
أول كتاب لعمران حسين بعنوان «الإسلام والبوذية في العالم الحديث»، والذي كتبه وهو لايزال في التاسعة والعشرين من العمر يبقى الكتاب الوحيد الذي يتناول هذا الموضوع بقلم عالم إسلامي. حصل الكتاب على ثناء علماء بارزين مثل: مستشار جامعة كراتشي بالنيابة المؤرخ المشهور الدكتور اشتياق حسين قريشي، والفقيه والفيلسوف الباكستاني المشهور أ. ك. بروهي وعالم المجتمع المسلم المشهور الدكتور بشارات علي.
وهذا ماقاله أ. ك. بروهي عن كتاب «الإسلام والبوذية في العالم الحديث»:«أكثر ما يدهشني عند قراءة كتاب عمران الرائع هو الوضوح والشفافية التي تم تناول الموضوع بها والبساطة المذهلة في طريقة عرض الحوار وذلك بالشرح أولاً ثم التقييم بشكل نقدي لما يعتبر مفهوماً فلسفياً معقداً للدين الذي يدعي جل كبير من الإنسانية بأنه يحكم حياتهم. في بضع ومائة صفحة قدم الكاتب مقارنة تقديرية بين ديانتين عالميتين كبيرتين كالإسلام والبوذية وماهو أهم من ذلك فقد قدم تحليلاً نقدياً للبوذية من جانبها الأخلاقي وكذلك الغيبي. النقاط الرئيسية التي وردت في هذا الكتاب تظهر وبشكل كبير عقلية رائعة ومبدعة. لهذا السبب، من المرجح أنه سيكون ذا مرتبة باعتباره واحداً من أهم المساهمات التي قدمت إلى أدب مقارنة الأديان …»
أ. ك. بروهي توقع له التالي:
"ليس لدي شك بأن كاتبنا الشاب من الأرجح، إذا حافظ على وتيرة مساعيه العلمية،
سوف يكون، في الأيام القادمة، عالم يفتخر به العالم الإسلامي"
نقد

جلبت له أطروحاته وٱراؤه حول السلفيين والوهّابيين وآل سعود انتقادات عديدة وردود حادّة، مثلاً كتب عنه حامد العلي: هذا الرجل متأثرا جداً بنظرية المؤامرة وعالمها الخيالي الذي يستهوي عادة البسطـاء وقد تبيـَّن أنَّ كلَّ ما توقّعه لم يحدث شيءٌ منه، وأنَّ ما ادَّعـاه لم يكن سوى ضرب من الخيال الذي كذّبـه الواقع، وأنَّ شارون قد فشل في مشروعه بالقضاء على جهاد الشعب الفلسطيني فشـلاً ذريعاً، بل لم يـزد الجهاد الفلسطيني بعده إلاَّ قوّة، والكيان الصهيوني إلاَّ ضعفاً، والأمّة إلاّ إصراراً على مواصلة الجهاد حتى تحرير فلسطين. وأما الثورات العربية فقد انطلقت بعد الانتفاضة بمدة طويلة، ولكنَّها قد انطلق قطارها في سياقٍ آخر تماماً، لا علاقة له بما قاله عمران حسين كما أنَّ هذه الثورات تهيئ لنهاية الكيان الصهيوني الذي أزف سقوطه، بناء على دلالات ما عند أمـتنا من العلم، وما في كتب أهل الكتاب، وما يدل عليه واقع الكيان الصهيوني من الداخل، وعلى تراجع القوة الغربية عامة، والأمريكية خاصة، التي هي سبب وجود هذا الكيان واستمراره.
وصلات خارجية

موقع رسمي
كتب الشيخ عمران نزار حسين مترجمة إلى العربية
القناة العربية المعتمدة للشيخ عمران حسين
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب
بوابة فلسفة
بوابة الإسلام
بوابة ترينيداد وتوباغو
بوابة أعلام
غابة شطئية

الغابات الشطئية أو الأحراج الشطئية هي غابات مسايرة أو متاخمة للمياه مثل الأنهار والمجاري والبِرك والبحيرات والمستنقعات والمصبات والقنوات والبالوعات أو الخزانات.
تل (فيلم)

لمعانٍ أخرى، طالع تل (توضيح).
تل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم سيرة ذاتية — فيلم دراما 
تاريخ الصدور:   القائمة ... 1 أكتوبر 2022  (مهرجان نيويورك السينمائي) 14 أكتوبر 2022  (الولايات المتحدة) 21 أكتوبر 2022  (كندا) 13 يناير 2023  (المملكة المتحدة، ‏جمهورية أيرلندا) 19 يناير 2023  (المجر) 26 يناير 2023  (ألمانيا) 
مدة العرض:  130 دقيقة 
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
البلد:   الولايات المتحدة  المملكة المتحدة 
موقع التصوير:  أتلانتا 
الجوائز:   Producers Guild Stanley Kramer Award (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  تشينوني تشوكو 
السيناريو:  تشينوني تشوكو — كيث بوشامب 
البطولة:   القائمة ... Danielle Deadwyler (en)   في دور: مامي تل ووبي غولدبرغ  Jalyn Hall (en)   في دور: ايميت تل فرانكي فايسون  Jayme Lawson (en)   في دور: ميرلي إيفرز ويليامز توسين كول  في دور: مدغار ويلي إيفرز Kevin T. Carroll (en)   شون توماس  جون دوغلاس طومسون  روجر سميث  في دور: تي أر إم هوارد هيلي بنيت 
التصوير:  Bobby Bukowski (en)  
الموسيقى:  إيبل كورزينياوسكي 
التركيب:  رون باتان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:  أوريون بيكشرز ايون للإنتاج 
المنتجون:   القائمة ... كيث بوشامب — باربرا بروكولي — ووبي غولدبرغ — Thomas Levine (en)  — Frederick M. Zollo (en)  
التوزيع:  يونايتد آرتيست — يونيفرسال بيكشرز 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تل (بالإنجليزية: Till)‏ هو فيلم دراما سيرة ذاتية أمريكي قادم من إخراج تشينوني تشوكو عن واقعة قتل وإختطاف ايميت تل. الفيلم من بطولة دانيال ديدويلر، جالين هول، فرانكي فايسون، هيلي بنيت وووبي غولدبرغ. من المقرر صدور الفيلم في 7 أكتوبر 2022.
جان شاربنتييه

| جان شاربنتييه>  معلومات شخصية  | جان شاربنتييه>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 14 مايو 1935     أوتاوا  
الوفاة: 8 يناير 2010 (74 سنة)       أوتاوا  
سبب الوفاة: سرطان  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صحفي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جان شاربنتييه هو صحفي كندي، ولد في 14 مايو 1935 في أوتاوا في كندا، وتوفي بنفس المكان في 8 يناير 2010 بسبب سرطان.
مراجع

↑  Ward، Bruce (11 يناير 2010). "An elegant man who 'achieved the impossible'". Ottawa Citizen. مؤرشف من الأصل في 2010-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-07.
↑  "Cool and mannerly, he was Trudeau's press secretary at a difficult time". ذا جلوب اند ميل  ‏. 23 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 2018-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-07.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
بوابة أعلام
بوابة أوتاوا
بوابة كندا
شهاب عبد الله (لاعب كرة يد)

| شهاب عبدالله>  معلومات شخصية   | شهاب عبدالله>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الجنسية: مصري
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
  معلومات النادي  :   معلومات النادي  
النادي الحالي: الجيش
المهنة: لاعب كرة يد
الرياضة: كرة اليد  
الإنجازات والألقاب : الإنجازات والألقاب 
بطولات عالمية: برنزية كاس العالم للشباب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لاعب كرة يد مصري حصل على المركز الثالث والمدلية البرونزية في بطولة العالم لكرة اليد للشباب 2019 تحت 21 سنة، تحت قيادة المدير الفني طارق محروس وهو يلعب في مركز مدافع ايسر.
مراجع

↑  "مصر تحصل على المركز الثالث في بطولة العالم للشباب لكرة اليد". ihf.info. 28 يوليو 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-07-28. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "قائمة أسماء لاعبي منتخب مصر لكرة اليد (الشباب) في كأس العالم 2019.. والأندية التي يلعبون لها". ihf.info. 28 July 2019. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 20192019-12-08. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
بوابة أعلام
بوابة كرة اليد
بوابة مصر
عبد الحسين الأزري

| عبد الحسين الأزري | عبد الحسين الأزري |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1881    بغداد  
الوفاة: سنة 1954  (72–73 سنة)   بغداد  
مواطنة:  الدولة العثمانية  المملكة العراقية  
الأولاد: عبد الكريم الأزري عبد الأمير الأزري  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر،  وصحفي،  وروائي،  وكاتب مقالات،  وكاتب،  ومحرر مجلة  ‏،  ومحرر مجلة  ‏،  ومحرر مجلة  ‏،  ومحرر مجلة  ‏،  ومحرر مجلة  ‏  
اللغات: العربية،  والفرنسية،  والعثمانية،  والفارسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الحسين بن يوسف الأزري (1880 - 1954)، شاعر وكاتب وصحفي وسياسي من أعلام الفكر والأدب في العراق.
سيرته

ولد عبد الحسين بن يوسف بن محمد الحظيري التميمي الأزري في بغداد سنة 1880 م/ 1298 هـ، لقب بالحظيري نسبة إلى الحظيرة، وهي منطقة قرب مدينة «بلد»، وقيل في لقبه «الأزري» أنه جاء نسبة إلى الأزر (جمع إزار)؛ لأن جده كان يبيع هذا النوع من المنسوجات.
تلقى فيها علومه الأولى ودرس الأزري في بداية حياته كما يدرس أقرانه عند الكتاتيب، ثم درس على الشيخ شكر قاضي الجعفرية، وقال الشعر وهو لا يزال فتى في الخامسة عشرة.
كان الجو السائد آنذاك يعيش حالة الاضطراب السياسي والفكري، وكان من الطبيعي أن تنشأ حركة أدبية في ظل هذه الأجواء فدوى صوت الأزري عاليا وقويا في الاوساط الأدبية والاجتماعية والسياسية، فكان نشطا في دعم القضايا الإسلامية والدفاع عن الشريعة الحقة والمطالبة بحقوق الشعب والتحريض ضد المستعمرين فانضم إلى حزب الائتلاف عقب صدور الدستور العثماني سنة 1908، فأصدر صحيفة الروضة «الادبية السياسية» عام 1909، وبعد تعطلها من قبل الحكومة أصدر مصباح الشرق «السياسية» في 1910، لكنها عطلت أيضا فأصدر صحيفة المصباح عام 1911، ثم المصباح الأغر التي استمرت بالصدور حتى قيام الحرب العالمية الأولى فأغلقتها الحكومة، كما تولى شؤون مجلة العلم التي أصدرها العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني في بغداد، ثم الإصلاح عام 1924.
ونتيجة لنشاطه السياسي فقد نفاه العثمانيون إلى الأناضول في الحرب العالمية الأولى عام 1915، وعاش في المنفى عامين تعلم فيهما التركية والفرنسية، كما كان يجيد الفارسية من قبل. كما تم نفيه إلى جزيرة هنجام من قبل الإنكليز لدوره الفاعل في ثورة العشرين، وله قصيدة في رثاء زعيم الثورة الميرزا محمد تقي الشيرازي يتبين من خلالها مدى تفاعله مع الثورة وحماسه في مقارعة الاحتلال الإنكليزي، وتفجعه وتألمه لفقدان قائدها فيقول الأزري في بعض من قصيدته:
مـنـعـاكَ عـزَّ عـلـى العراقِ الدامي
وأمـضَّـه يـا خــادمَ الإســـــلامِ
صدعَ القلوبَ حديثُ نعيكَ مُذ خلتْ
دارٌ حـمـيـتَ ذمـارَهـا من حامِ
كـادتْ تـفـنِّـدُه الـمــســامـعُ خـشـيـةً
مـن عـبـئـهِ بـفـــــــوادحِ الآلامِ
حتى إذا حقَّ المصابُ اسـتـسـلـمـتْ
لـيـدِ الحوادثِ أيَّـمـا اسـتـسـلامِ
كما مارس أعمالاً ووظائف أخرى غير الصحافة فعمل بالتجارة، كما كان مديرًا في ترامواي بغداد.
وقد حذا حذوه ولداه في نشاطه السياسي، فالأزري هو والد عبد الكريم الأزري الذي شغل منصب وزير الخارجية ووزير الاعمار، وكان آخر وزير للمالية في العهد الملكي، وعبد الأمير الأزري وزير الموصلات والأشغال وسفير العراق في طهران في العهد الملكي.
السفور والحجاب

من أهم القضايا التي عالجها الأزري ووقف فيها موقفاً مشرفاً هي قضية الدعوة إلى السفور والتي بدأت بمصر وانتشرت في بعض البلدان العربية ومنها العراق، ووجدت لها من يؤيدها وكان من أشد مؤيديها في العراق الزهاوي والرصافي اللذين دعا في شعرهما إلى السفور ونبذ الحجاب بدعوى التحرّر، فوقف الأزري مدافعاً عن دينه وقيمه وأخلاقه وأبت عليه غيرته أن تكون هكذا دعوة في بلد الأئمة المعصومين (عليهم السلام)
وكان الرصافي قد كتب عدة قصائد في الدعوة إلى السفور يقول في مطلع إحداها:
قل للحجابيين كيفَ ترونكمْ
من بعدِ سفرٍ للسفورِ مبينِ
ويقول من أخرى:
لئنْ وأدوا الـبـنـاتِ فقد قبرنا
جـميعَ نسائِنا قبلَ المماتِ
ولو عدمتْ طباعُ القومِ لؤماً
لما غدتِ النساءُ محجباتِ
ومن ثالثة:
ولـقومِنا في الشرقِ حالٌ كلّما
زدتَ افـتـكاراً فيه زدتَ تعجُّبا
تركوا النساءَ بحالةٍ يُرثى لها
وقضَوا عليها بالحجابِ تعصُّبَا
أما الزهاوي فراح يطلق سمومه على الملأ دون وازع من دين أو ضمير، يقول في مطلع إحدى قصائده:
أَخَّرَ المسلمينَ عن أممِ الأر
ضِ حجابٌ تشقى به المسلماتُ
ويقول من أخرى:
أسفري فالحجابُ يا ابنةَ فهرٍ
هو داءٌ في الاجتماعِ وخيمُ
ومن أخرى يهاجم بها الحجاب:
مـزِّقي يـا ابنةَ العراق الحجابَا
وأسفري فـالحياةُ تبغي انقلابا
مـزِّقـيـهِ أو أحـرقــيـهِ بـلا رَيْـ
ـثٍ فـقـد كـان حـارسـاً كـذّابـا
زعموا أنَّ في السفورِ سـقوطاً
فـي الـمـهاوي وأَنَّ فيهِ خرابا
كـذبـوا فـالسفورُ عنوانُ طُـهرٍ
لـيـسَ يـلـقـى مَـعَـرَّةً وارتـيابا
وأمام هذا التيار المنحرف كان لا بد من وقفة أمام هذه الدعوة الفاسدة، ولا بد من صوت يرد على هذه الأضاليل فكان هذا الصوت هو صوت شاعرنا عبد الحسين الأزري الذي ألقم دعاتها حجراً، فكان من أقواله في ذلك:
أمـنـازلُ الــخـفـراتِ بــالـــــزوراءِ
لا زعزعتكِ عواصفُ الأهواءِ
لا تـأبـهـي لـغـوايــةٍ مـن مــــاكـــرٍ
جـعـلَ الـحجالَ معاقلَ الأسراءِ
قـرِّي فـإنَّـكِ لـلـفــتـــاةِ أريــكـــــــةٌ
ضـربـتْ سرادقُها على النجباءِ
أيـنَ الأسـارةُ مـن حـجـابِ خـريـدةٍ
أيـنَ الـمـعـاقـلُ من كناسِ ظباءِ
أكـريـمـةُ الـزوراءِ لا يذهبْ بكِ الـ
ـنـهـجُ الـمـخـالفُ بيئةَ الزوراءِ
أو يـخـدعـنَّـكِ شـاعـرٌ بـخــيــالِــــهِ
إنَّ الـخـيـالَ مـطـيَّـةُ الــشـعراءِ
حصروا علاجَكِ بالسفورِ وما دَرَوا
أنَّ الـذي حـصـروه عـينُ الداء
الأزري في سجل التاريخ

قال عنه الأستاذ علي الشرقي: (في أوائل الحكم الوطني اُقيمت في بغداد سوق للشعر على غرار سوق عكاظ توافد إليها الاُدباء والشعراء من أنحاء العراق، وضربت خيمة للمحكّمين، وتبارى يوم ذاك الاُزري والرصافي والزهاوي، ففاز الحاج عبد الحسين، وحكم له بالتفوّق على صاحبيه)
وقال عنه الأستاذ الكبير جعفر الخليلي: (من شعراء العراق اللامعين، حر التفكير والعقيدة، ومن أوائل دعاة التحرير، وقد أصدر في العهد العثماني جريدة ببغداد، كانت من أوائل الجرائد إن لم تكن أول جريدة طالبت بحقوق العرب وحريتهم، وقد نفاه الأتراك وحُبس في الأناضول ولم يكن يعرف له هذه الشاعرية الفياضة إلا القليل حتى ظهر لأول مرة بسوق عكاظ ببغداد، وكان من المجلين في تلك الحلبة، ثم اشتهر بعد ذلك كشاعر متحرر سلس العبارة محكم القافية، ولشعره طابع خاص قل الذين يجارونه فيه عذوبة).
وقال عنه الشيخ أغا بزرك الطهراني: (كان يتقن اللغة التركية والفارسية مضافاً إلى الفرنسية، وقرض الشعر وهو دون الخامسة عشرة فأجاد وأبدع على صغر سنه وتعاطى التجارة واشتغل بالسياسة وجال في عالم الصحافة).
وقال عنه عبد العزيز البابطين: (نظم في الموضوعات المألوفة التي تناولها شعراء عصره: الإصلاح الاجتماعي والسياسي، والقضايا القومية، كما رثى، ووصف، وهنّأ، غير أن بعض قصائده فيها دعابة واضحة واستثمار لفن المفارقة، وفي بعض آخر نفس قصصي واضح، وربما أشبع الوصف حتى يُظن أن هذا من أثر قراءته في الشعر الفرنسي).
وقال عنه الحاج حسين الشاكري: (شاعر فاضل، من أسرة وجاهة وتجارة وأدب، نال قسطاً من التعليم على مشايخ الأدب في مدارس بغداد ومحافلها فأثر ذلك فيه وأغنى شعره الذي طرق فيه مختلف الظواهر الاجتماعية والأحداث السياسية، والأزري إلى جانب ذلك محدث بارع لبق ظريف، لغوي مؤرخ، يعد من شعراء الطليعة في الأدب العراقي).
وقال عنه الزركلي: (شاعر صحفي عراقي، من أهل بغداد. أنشأ جريدة (المصباح) سنة 1911 - 1914 ونفي إلى الأناضول في الحرب العامة الأولى. ثم كان من رجال الثورة العراقية (1920) ونفاه الإنكليز إلى هنجام. انتخب منه روفائيل بطي في الأدب العصري نحو 40 صفحة، قالت وكالة الأنباء العربية في خبر وفاته ببغداد: كان من الرواد الذين أعانوا على تحقيق الحكم الوطني في العراق).
وقال عنه المحقق الشيخ محمد صادق الكرباسي: (اشتغل بالصحافة والسياسة بحكم عصره ومواهبه، أديب شاعر كان يتقن اللغات العربية والفارسية والتركية).
وقد وردت ترجمة الأزري في عدد من المراجع الأدبية الأخرى مثل: أعيان الشيعة، والدليل العراقي، والأدب العصري في العراق، ومعجم المؤلفين العراقيين وغيرها، كما ألف عنه الأستاذ نظير خير الدين كتابا تضمن حياته ودراسة شعره.
شعره

قال عنه عبد العزيز البابطين في معجمه أنه «نظم في الموضوعات المألوفة التي تناولها شعراء عصره: الإصلاح الاجتماعي والسياسي، والفكري، والقضايا القومية، كما رثى، ووصف، وهنّأ، غير أن بعض قصائده فيها دعابة واضحة واستثمار لفن المفارقة، وفي بعض آخر نفس قصصي واضح، وربما أشبع الوصف حتى يُظن أن هذا من أثر قراءته في الشعر الفرنسي.»
له ديوان (الحاج عبد الحسين الأزري) حققه: مكي السيد جاسم وشاكر هادي شكر -مؤسسة النعمان- بيروت (صدر في السبعينات)، الديوان 416 صفحة، وضم ديوان الأزري مختلف أغراض الشعر حيث كتب نظم في الإصلاح الاجتماعي والسياسي والفكري كما كتب في أهل البيت (عليهم السلام)، وله مجموعة من قصائد مختارة ضمها كتاب "الأدب العصري في الكتاب العربي
يقول الأستاذ علي الشرقي عن شعره: (وليس للأستاذ الأزري ديوان واحد ولكن هذا المجموع كان الحبيب إليه من شعره. لم يبهرني ذلك الديوان بديباجته المشرقة ولا لأنه مجموعة صور رسمتها ريشة خلاق بل لأني وجدته وعاءً أنيقاً في قراراته روح الشاعر، وفي جنباته قلبه المشع وعاطفته الملتهبة...)
وقال السيد جواد شبر عن ديوانه: (وله ديوان شعر يصوّر فيه أفكار جيل كامل بكل نزعاته تصويراً غاية في البراعة)
ومن أهم أغراض الديوان التي عالجها الأزري هي قضية أهل البيت (عليهم السلام) مسلطاً الضوء على القضايا التاريخية التي رافقت حياتهم (عليهم السلام) بأسلوب رصين وموضوعي مشخِّصاً الداء الذي أصاب الجسد الإسلامي بإبعادهم عن مكانهم الطبيعي في الخلافة.
أعماله

ترك الأزري عدة مؤلفات -شعرية ونثرية- في الأدب والتاريخ والسياسة منها:
تاريخ العراق قديماً وحديثاً: في جزأين كبيرين على أهبة الإكمال
ديوان الأزري: شعر انتخب منه روفائيل بطي في الأدب العصري نحو 40 صفحة، وقد اجتمع من منظوماته القديمة والحديثة مجموعة صالحة تمثل ديوانه.
مجموعة الأزري: مقالاته، وهي مقالات في السياسة والاجتماع والخلاق.
قصر التاج (رواية)
بوران: (لروايتان من رواياته التاريخية الأدبية الغرامية التي ألفها وبلغ بها الاثنتي عشرة رواية.
بطل الحلة: رواية وصف فيها ما أنزل الأتراك بالحلة من الفجائع في عصره، بأسلوب قصصي.
وفاته

توفي عبد الحسين الأزري في بغداد عام 1954م/ 1374ه.
وصلات خارجية

في أرشيف المجلات
جعفر (السدة)

لمعانٍ أخرى، طالع جعفر (توضيح).
| جعفر (محلة)> تقسيم إداري  | جعفر (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية السدة
 العزلة: عزلة بني الحارث
 القرية: قرية الضمادي
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 64
  • الذكور: 25
  • الإناث: 39
  • عدد الأسر: 11
  • عدد المساكن: 11
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جعفر محلة تابعة لقرية الضمادي، التابعة لعزلة بني الحارث بمديرية السدة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 64 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عائلة سميث-ثيوبالد

كانت عائلة سميث-ثيوبالد عائلة بارزة في تاريخ الطب الأمريكي.
كان ناثان سميث (1762–1829) أول فرد في العائلة كان جراحًا. أسس وقام بالتدريس في كليات الطب في كلية دارتموث، وجامعة فيرمونت وجامعة يال .
كان لدى ناثان أربعة أبناء، جميعهم من الأطباء، كان ابنه ناثان رينو سميث، أستاذًا في العديد من كليات الطب، حيث قضى الجزء الأخير من حياته المهنية في جامعة ميريلاند.
كان ناثان لينكولن سميث (1822-1898)، وهو حفيد ناثان سميث، أستاذًا للطب في جامعة جورج واشنطن.
بيرويك ب. سميث (1826-1860) وألان بينيمان سميث (1840-1898)، أبناء ناثان رينو سميث، كانا كلاهما أساتذة في كلية الطب بجامعة ميريلاند. شارك آلان سميث في إقناع جونز هوبكنز بتأسيس مستشفى جونز هوبكنز.
كان كل من أبناء آلان بينيمان سميث، ناثان رينو سميث الابن (ولد في 1863) ووالتر بريسكوت سميث (1868-1902) كلاهما من الأطباء. بالإضافة إليشا وارفيلد ثيوبولد (1818-1851)، زوج ابنة ناثان رينو سميث الأب، سارة فرانسيس سميث ثيوبالد، كان أيضاً طبيبًا. وابنها الأصغر، إليشا وارفيلد ثيوبالد جونيور، (1850-1877) كان أيضاً طبيبًا، لكنه لم يعش طويلاً بما يكفي لإحداث تأثير كبير على المهنة. ومع ذلك، أصبح صموئيل ثيوبالد ، الابن البكر لسارة، رئيسًا للجمعية الأمريكية لطب العيون، وكان من 1893 إلى 1925 أستاذاً نشيطًا في جامعة جونز هوبكنز. كما كان لسارة أيضا حفيد من ابنتها اسمه وارفيلد ثيوبولد لونجكوب كان أيضا أستاذا في جامعة جونز هوبكنز.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة طب
غابة حماية

غابات الحماية هي غابات تخفف أو تمنع تأثير المخاطر الطبيعية، بما في ذلك الانهيارات الصخرية أو الانهيارات الثلجية أو التآكل أو الانهيارات الأرضية أو تدفق الحطام أو الفيضانات على الأشخاص وأصولهم في المناطق الجبلية. تعمل هذه الغابات كمناطق عازلة، وتقع بين المناطق المعرضة للمخاطر (مثل المنحدرات الصخرية غير المستقرة أو مناطق إطلاق الانهيارات الجليدية) والأصول المعرضة للخطر. في جبال الألب، تعتبر غابات الحماية بشكل متزايد مساوية لتدابير التخفيف الهندسية ضد المخاطر الطبيعية.
تسمى غابات الحماية في الفرنسية والألمانية والإيطالية والسلوفينية على التوالي: Forêt de Protection، Schutzwald، Foreste di Protezione، varovalni gozdovi، وتتمثل وظيفتها الأساسية في الحفاظ على سلامة التربة ومنع التآكل أو فقدان التربة بسبب الرياح.
عبد العزيز بن الوليد

| الأمير عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو الأصبغ القرشي الأموي> الأمير  | الأمير عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو الأصبغ القرشي الأموي> الأمير  |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: القرن 7  
تاريخ الوفاة: العقد 720  
الإقامة: دمشق
مواطنة:  الدولة الأموية  
الزوجة: أم سلمة المخزومية  
الأولاد: •عبد الملك  •عتيق
الأب: الوليد بن عبد الملك
الأم: أم البنين بنت عبد العزيز
إخوة وأخوات: يزيد بن الوليد،  وإبراهيم بن الوليد،  وعمر بن الوليد بن عبد الملك،  وبشر بن الوليد بن عبد الملك،  والعباس بن الوليد بن عبد الملك،  ومسرور بن الوليد  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ضابط،  وأرستقراطي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو الأصبغ القرشي الأموي وأمه أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان أخت عمر كان أبوه الوليد أراد خلع أخيه سليمان من ولاية العهد وتوليه عبد العزيز فلم يتم له ذلك وقيل بل أراد أن يجعل إليه ولاية العهد بعد سليمان وولاه الموسم وولى إمره دمشق في أيام أبيه وداره بدمشق كانت موضع فندق الخشب الكبير قبل دار البطيخ وكان له عقب بالمرج بقرية تسمى الجامع وتزوج أمة الله بنت الوليد بن يزيد بن عبد الملك 
قال ابن عساكر أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال : فولد الوليد بن عبد الملك عبد العزيز كان الوليد بن عبد الملك أراد سليمان بن عبد الملك على أن يبايع لعبد العزيز بن الوليد من بعده فأبى ذلك عليه، وكان رجل من قريش أشار على الوليد بن عبد الملك أن يولي العهد عبد العزيز بن الوليد بعد سليمان فقال سيمان من يعذرني من سهم غرب من غير ما قرب يدخل بيني وبين أخي فاعتذر إليه القرشي بعد ومحمد بن الوليد وعائشة وأمهم أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان أخبرنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة حدثني أبو هشام المخزومي حدثني أبي عن أخيه محمد بن سلمة وفي نسخة مسلمة - حدثني مالك بن أنس قال أراد الوليد بن عبد الملك أن يبايع لابنه عبد العزيز بن الوليد فأراد عمر بن عبد العزيز على ذلك فقال عمر إن لسليمان في أعناقنا بيعة .
قاد أول حملاته ضد البيزنطيين في الأناضول عام 709. على الرغم من أن عمه مسلمة بن عبد الملك قاد الحملة الرئيسية بعد ذلك بسنة. وفي 710 قاد الهجوم الرئيسي تحت قيادة مسلمة. ثم في عام 713 قاد هجومًا على ضد قلعة قيزلن.
في 714/5، حاول والده الخليفة عكس ترتيب الخلافة لصالح عبد العزيز، والذي كان سينتقل إلى أخيه سليمان لكنه لم يستطع فرض إرادته.
توفي عبد العزيز في سنة 728/729.
قال الصفدي

(الْأمَوِي نَائِب دمشق)
عبد الْعَزِيز بن الْوَلِيد بن عبد الْملك بن مَرْوَان أَبُو الْأَصْبَغ الْأمَوِي هُوَ ابْن أُخْت عمر بن عبد الْعَزِيز دَاره بالكشك قبلي دَار الْبِطِّيخ العتيقة ولي نِيَابَة دمشق لِأَبِيهِ وَتُوفِّي فِي حُدُود الشعرة وَمِائَة .
قال ابن حزم

فولد عبد العزيز:عبد الملك بن عبد العزيز؛ وعتيق بن عبد العزيز، كان يرشّح للخلافة، قتله عبد الله بن علي ،و ابنه أبو بكر بن عتيق.
قال مصعب الزبيري

فولد الوليد بن عبد الملك: عبد العزيز؛ ومحمداً؛ وعائشة، أمهم: أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان؛ وعبد الرحمن بن الوليد، وأمه: أم عبد الله بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان؛ والعباس بن الوليد، هو أكبر ولده، به كان يكنى؛ وعمر؛ وبشراً؛ وروحاً؛ وخالداً؛ وتماماً؛ ومبشراً؛ وجزءًا؛ ويزيد؛ ويحيى؛ وإبراهيم؛ وأبا عبيدة؛ ومسروراً؛ وصدقة، لأمهات أولاد.
فولد عبد العزيز بن الوليد. عبد الملك وعتيقاً، وأمهما: ميمونة بنت عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. وبقي عتيق حتى قتله عبد الله بن علي؛ وكان له قدر بالشأم يرشح للخلافة. وله يقول الشاعر:
ذهب الجود غير جود عتيق ب
ن عبد العزيز من ميمونة