فضيل إسكندر
نشاطه الدعوي

لقد قدم الشيخ الفضيل لمدينة المدية وللأمة الإسلامية ككل العديد من الأعمال سواء في التفسير أو الفتوى أو الوعظ والإرشاد.
غير أن آثاره لم تحفظ وهي قليلة جدا وذلك القليل لا يزال حبيس المخازن والرفوف عند بعض من عرفوه أو في صدور بعض من لازمه آن ذاك.
و من بين أهم آثاره في علم الحديث أنه أخرج واحد وثمانين حديثا شريفا من الكتب الستة والمتفق عليها لفظا ومعنى.
و بعد تأسيس جمعية العلماء المسلمين، زار رئيسها عبد الحميد ابن باديس مدينة المدية سنة 1933 م وعين الشيخ الفضيل رئيسا لفرع المدية وعضوا في مجلس الفتوى، ونظرا لما لمسه عبد الحميد ابن باديس من خصال الدعوة وأخلاق العلماء وبشهادة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي حثه على تفسير القرآن الكريم، فبدأ فضيل إسكندر في التفسير كل جمعة درسا بدون انقطاع حتى أتمه سنة 1969 م، وكان منهجه في التفسير ينبني على قراءات مستفيضة للتفاسير السابقة فيذكرها على سبيل الأمانة العلمية والاستناد عليها ليطرح بعدها تفسيره معرجا على أسباب النزول والأحكام الفقهية وبلاغة القرآن وحكمه.
و كان يتخلل تفسيره صولات وجولات في العلم الشرعي فقها وحديثا وبالغة ولغة فأجاد وأفاد، ولكن للأسف لم يدون تفسيره هذا إلا بعض الأشرطة السمعية وبعض خطبه ودروسه المدونة.و بعد 25 سنة كاملة أتم رحمه الله التفسير في يوم الجمعة بالمسجد الحنفي. كما أنه كان المفتي العام للولاية، فلا يتجرأ غيره على الفتوى والشيخ الفضيل حاضر.بل ويأتوه المستفتون من مختلف الولايات
و من خلال عضويته في جمعية العلماء المسلمين سخر جهده للدعوة الدينية والتوعية الوطنية، يصحح المفاهيم الخاطئة في الدين الإسلامي التي كانت تسود المجتمع إبان الإستعمار الفرنسي ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ومن أعداء أصحاب البدع والخرافات في الإسلام سالكا منهج الجمعية في ذلك ومراعيا تعاليم الدين الإسلامي التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم.
كما قام بالتدريس في كلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر سنة 1948م.
و لم يدخر الشيخ أي جهد في الرد على الاستدمار الفرنسي، فقد سخر لسانه وقلمه لتحريض الشباب الجزائري على المقاومة والجهاد والدعوة إليه بكل ما يملك، وهذا ما أدخله في الكثير من المواجهات مع الإدارة العسكرية الفرنسية بالولاية ومن أهم مواقفه أنه رفض الصلاة على أنصار المستعمر الفرنسي من الجزائريين الذين خانو أصلهم والذين إغتالم أو أعدمهم المجاهدون ممتثلا لقوله تعالى «و من يتولاهم منكم فإنه منهم» ما جعل السلطات العسكرية الفرنسية تضعه تحت الرقابة الإدارية.
أما على المستوى العالم الإسلامي فكان يراسل مشايخ الأزهر والعلماء المسلمين ويتبادل معهم مناقشة المسائل الدينية والعلمية ويتواصل معهم في هموم الدين والأمة، وقد زاره شيخ الأزهر محمد الشعراوي وتناضر معه من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، وقد خرج منها الشيخ الشعراوي مبهوتا بسعة علمه وعمق اطلاعه.
كما زار فضيل إسكندر.جامع الزيتونة بتونس في أربعينيات القرن الماضي فأفاد واستفاد
أما مناظرته مع علماء الزيتونة أثناء سفره إلى تونس في نهاية الأربعينيات، كانت أروع المناظرات وأفاد وأجاد فحاولوا تعجزه فكان سؤالهم ماذا نقول في قوله تعالى فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون.
فأسهب في فضل الكلب وضرب في ذلك الأمثلة من نثر ونظم وحكم وتعداده لمزايا الكلب الكثيرة فقال إلا أنه فيه خصلة واحدة ذميمة وهي نكرانه للضيف فسكتوا وقالوا لم نكن نقصد ذلك
أثناء أدائه فريضة الحج سنة 1966م كانت له لقاءات مع علماء المدينة ومكة كما أنه زار الطائف وحصل على رخصة الدخول إلى الكعبة الشريفة ولكن لم يتم له ذلك بسبب تصادف يوم دخوله الكعبة مع يوم عودته للجزائر.وخلال زيارته للطائف سجل اسمه في السجل الذهبي المخصص للوفود الزائرة من رجال العلم والأدب والسياسة.
و أثناء زيارته البقاع المقدسة قصد الحج سنة 1967 م كانت له لقاءات مع علماء مكة والمدينة وزار الطائف وسجل اسمه في السجل الذهبي المخصص للوفود الزائرة من رجال العلم والأدب، وحصل على رخصة الدخول إلى الكعبة المشرفة ولكن لم يتم له ذلك لمصادفة يوم الدخول بيوم العودة للجزائر.