التعذيب خلال حرب استقلال الجزائر
الاستعمار

كان التعذيب مستخدمًا منذ بداية الاستعمار في الجزائر، وكان ذلك سنة 1830م أثناء حِقْبَة مَلَكِيَّة يوليو. واستُخدِمَت سياسات الأراضي المحروقة والتعذيب في غزو الجزائر الذي قاده المارشال بيجو والذي أصبح بعدها أول حاكم للجزائر بعد الاستعمار، وكان سبب تشريع تلك السياسات هي الأيدولوجيا العنصرية. وفي عام 1841م، استطاع النَّائِب والمفكِّر الليبرالي ألكسيس دو توكفيل الإدلاء بالتصريح التالي:
إن الحرب في إفريقيا عبارة عِلْم. ويعرف الجميع قواعده ويستطيع الجميع تطبيق تلك القواعد مع إدراك شبه كامل من النجاح في ذلك. إن إحدى أكبر الخدمات التي قدمها المارشال بيجو لبلاده هي أنه جعل الجميع يعرف ويُتْقِن ويدرِك هذا العلم الجديد... وبالنسبة لي، فقد رجعت من إفريقيا وأنا أٌدْرِك بِحُزْن أننا بسبب طريقتنا الراهنة في الحرب فنحن أكثر هَمَجَيَّة من العرب أنفسهم. ففي هذه الأيام، هُمْ يُمَثِّلُون الحضارة، ونحن لا. إن هذه الطريقة في الحرب تبدو لي غبية بقدر ما هي وحشيّة. لن يبتكر هذه الطريقة إلا جندي قاسٍ ومتوحش.
بالتأكيد، إنه لا توجد جدوى من استبدال الأتراك فقط لعادة إنتاج ما كان العالَم يكرهه فيهم. هذا مُضِرّ أكثر ما هو نافع، حتى من وجهة نظر مصلحتنا، ذلك لأنه -كما أخبرني مسؤول آخر- إذا كان هدفنا الوحيد هو مساواة الأتراك، ففي الواقع لقد وصلنا لمكانة أدنى بكثير من مكانتهم: فقد أصبحنا متوحشين بهدف التوحش، وسيغلبنا الأتراك دائمًا فهم متوحشون مسلمون. في فرنسا، أسمع غالبًا رجالًا أحترمهم -ولكنني لا أوافقهم الرأي- يرفضون حرق المحاصيل وتفريغ صوامع الحبوب ولكنهم في النهاية يؤيدون اعتقال الرجال العُزَّل والنساء والأطفال. في وجهة نظري، هذه ظروف مؤسفة يجب أن يقبلها أي شخص يتمنى شنّ حرب على العرب.
أعتقد أنه يجب استخدام جميع الوسائل المتاحة لتدمير القبائل، باستثناء تلك التي يرفضها النوع البشري وحق الأمم. وأؤمن شخصيًّا أن قوانين الحرب تعطينا القدرة على تدمير البلاد وأننا يجب أن نفعل ذلك إما بتدمير المحاصيل وقت الحصاد أو في أي وقت من خلال القيام بالهجمات المُبَاغِتَة أو ما يُعْرَف باسم الغَارات التي تهدف للسيطرة على الرجال أو الجماعات.
ويستكمل توكفيل كلامه قائلًا: «ومهما كانت الحالة، قد نقول بصورة عامة أن جميع الحريات في الجزائر يجب إلغاؤها.» وبناءًا على ذلك، كتب المؤرخ أوليفييه لو كور غراندمايسون (Olivier Le Cour Grandmaison) أنَّه «في الفترة ما بين 1840م وحتى الاستقلال عام 1962م، استُخْدِم الهيكل المادّي للعرب كأداة للإرهاب التي لم تتوقف القوة الاستعمارية عن حفر علامات قوتها الهائلة عليها. التعذيب في الجزائر وفي الإمبراطورية الفرنسية كلها: هل كان أسلوبًا استثنائيًا يستخدَم فقط في حروب التحرير التي تقوم ضد الدولة الأم؟ لا، بل كان أسلوبًا سائدًا.» وعلى أية حال، فقد تعرض عمل غراندمايسون للانتقاد من قِبَل غيلبيرت مينيير وبيير فيدال-نوكيه في مقالة نَشَراها في مجلة إسبيريت (Esprit).
وبيَّن مؤرخون آخرون أن التعذيب كان بالتأكيد جزءًا من النظام الاستعماري: «التعذيب في الجزائر كان منقوشًا في القانون الاستعماري، فهو التفسير 'الطبيعي' لنظام غير طبيعيّ»، هذا ما كتبه نيكولا بانسيل، وباسكال بلانشارد، وساندرين لومير، هؤلاء الثلاثة نشروا عملًا حاسمًا فيما يتعلق بظاهرة «حديقة الحيوان البشرية». واتّبع القَمْع في الجزائر نفس الأساليب التي استخدمها الجيش الفرنسي في الحرب الهندوصينية الأولى (1947-1954م). وبعد وقوع مجازر صطيف في 9 مايو 1945م، قامت عدة ثورات أخرى لرفض الوجود الأوروبي في الجزائر في كُلٍّ من قالمة، وباتنة، وبسكرة، وخراطة، وأسفرت هذه الثورات عن مقتل 103 من المستعمرين. وكانت نتيجة قَمْع هذه الثورات وقوع 1,500 وفاة بين الجزائريين، وكان هذا الرقم الرسمي للضحايا، ولكن بانسيل وبلانشارد ولومير قدَّرُوا عدد الضحايا بأنها ما بين 6,000 و8,000 جزائري.
رافاييل برانش (Raphaëlle Branche) هي مُدَرِّسَة في جامعة باريس 1 بانتيون سوربون في قسم التاريخ الحديث، وكانت قد كتبت رسالة الدكتوراة خاصتها عن التعذيب في الجزائر، وذَكَرَت برانش أن «التعذيب في فرنسا متروبوليتان لم يَصِل إلى المستوى الذي وصل إليه في الجزائر. وعلى كل حال بقي التعذيب في كِلا الجانبين أمْرًَا سَمَحَت به السُّلُطَات وشكْلًا من أشكال العنف الذي كان يعلم الجزائريون أنهم من الممكن أن يخضعوا له.»