stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إثت تاوي

| إثت تاوي | إثت تاوي |
| --- | --- |
الموقع: الفيوم، مصر
إحداثيات: 29°34′13″N 31°13′52″E﻿ / ﻿29.570277777778°N 31.231111111111°E﻿ / 29.570277777778; 31.231111111111   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إثت تاوي أو إثيت تاوي، هو موقع غير معروف حتى الآن للمدينة الملكية التي أسسها الملك المصري أمنمحات الأول، الذي حكم من حوالي 1991 قبل الميلاد إلى عام 1962 قبل الميلاد، خلال عام 20 من عهده. وهي تقع في الفيوم، وكانت تقع مقابرها في اللشت، اللاهون ودهشور. ربما تم اختيار موقع إثت تاوي بسبب قربه من مصدر التوغلات الآسيوية في مصر للمساعدة في منع المزيد من الهجمات.
الاسم

الاسم المصري الكامل هو «أمنمحات إثت تاوي»، «أمنمحات، الذي يغزو الأرضين».
مع النسخة المختصرة إثت تاوي.
السياق التاريخي

تميزت الفترة الانتقالية الأولى بانهيار الحكومة الموحدة لمصر التي احتفظ بها ملوك المملكة المصرية القديمة. في مرحلتها الأخيرة (حوالي 2130 قبل الميلاد - حوالي 2040 قبل الميلاد) يتركز التنافس بين ملوك هيراكليوبوليس من مصر السفلى ( الأسرة التاسعة والعاشرة) وملوك طيبة من مصر العليا ( الأسرة الحادية عشر). وأخيرًا، يغزو منتوحتب الثاني حوالي عام 2040 تقريبًا هيراكليوبوليس، ويبدأ المملكة المصرية الوسطى.
في عهد خلفاء منتوحتب الثاني، آخر ملوك الأسرة الحادية عشر منتوحتب الثالث ومنتوحتب الرابع، بقيت عاصمة مصر في طيبة.
عاصمة مصر

كان أمنمحات الأول، مؤسس الأسرة الثانية عشرة. نقل العاصمة من طيبة إلى إثت تاوي شمالاً في منطقة الدلتا. يعتبر أن الأسباب الرئيسية كانت الوقاية من تهديدات الغزاة الآسيويين، والاعتبار أن المسؤولين والسلطات الأخرى في العاصمة الجديدة يجب أن يدينوا فقط بالولاء للملك نفسه، حيث يفتقرون إلى أساس السلطة المحلية.
تاريخ التأسيس غير واضح، وعلى الرغم من وجود مؤشرات تشير إلى انتقال مبكر من طيبة، فإن بعض الباحثين يدافعون عن تاريخ قريب من السنة العشرين من عهد أمنمحات الأول. من ناحية، يجب أن تكون الأعمال قد اتخذت ما بين ثلاث وخمس سنوات في الدير البحري، بالقرب من طيبة، من منصة يعتقد أنها جزء من مشروع بناء مقبرة أمننحات الأول؛ علاوة على ذلك، تشير المكتشفات في المعبد الجنائزي لأمنمحات الأول في اللشت إلى تأخر تاريخ بنائه، حيث يبدو أن النقوش تتوافق مع العام الأول من حكم سنوسرت الأول. من ناحية أخرى، هناك عدد قليل جدًا من آثار طيبة التي تُنسب إلى أمنمحات الأول، وبعد ضريح مسؤول كبير يُدعى ميكيترا، لم تعد هناك مقابر نبيلة تشير إلى نقل مبكر للعاصمة. احتفل أمنمحات الأول بهذه البداية الجديدة باختيار اسم ذهبي «ويحمسو»، والذي يعني «إعادة الميلاد».
خلال الأسرة الثالثة عشر تم الحفاظ على العاصمة في إثت تاوي، على الرغم من أنه من المحتمل جدًا في نهاية الأسرة أن بعض الملوك لم يحتفظوا بالسلطة في جميع أنحاء مصر. بالإضافة إلى التمردات في النوبة، تم العثور على أدلة على وجود حكام مستقلين في أفاريس واكسويس، في دلتا النيل.
الهكسوس ونهاية المملكة الوسطى

مع ضعف القوة المركزية، ظهر حكام مستقلون في الدلتا، بما في ذلك الأسرة الرابعة عشر، مثل نحيسي، التي قد تكون قوتها قد أتت في الأصل من أحد آخر ملوك إثت تاوي. ولكن ما يبشر ببداية الفترة الانتقالية الثانية هو ظهور الهكسوس، «ملوك الدول الأجنبية» الذين شكلوا الأسرة الخامسة عشر. كان الهكسوس من الآسيويين، وهي شعوب سميت بشكل عام في المصادر المصرية باسم «آمو»، والذين أسسوا عاصمتهم في أفاريس.
تميزت نهاية المملكة الوسطى بالتخلي عن عاصمة مصر اللشت ونقل العاصمة إلى طيبة، حيث ملوك الأسرة السادسة عشر. ربما كان آخر فراعنة إثت تاوي هو مر نفر رع إي (حوالي 1695-1685 قبل الميلاد)، هو آخر ملوك الأسرة الثالثة عشر وفقًا لـ بردية تورينو ونقوشه محفوظة في كل من مصر العليا ومصر السفلى.
في مواجهة ضغوط الشمال، تم التخلي عن إثت تاوي، على الرغم من أن اللحظة المحددة لا تزال غير واضحة. تم العثور على النصب الجنائزي لـ حورمخويف، «كبير مفتشي الكهنة» في الكاب، الذي تم إرساله إلى إثت تاوي لجمع تماثيل حورس وإيزيس بأمر من ملك مجهول:
«كلفني حورس، منتقم والده، بمهمة في المقر، لأخذ (من هناك) حورس من نجم مع والدته إيزيس. [...] عينني قائدًا لسفينة وطاقمًا، لأنه كان يعلم أنني مسؤول مختص في معبده، ويقظًا فيما يتعلق بأوامره. لذلك سارعت بسرعة في اتجاه مجرى النهر وأحضرت حورس النيجين في يدي إلى والدته، هذه الإلهة، للتجارة الجيدة في إتي تاوي في حضور الملك نفسه.»– نصب جنائزي لحورمخيف.
حيث تم تأريخ قبر حورمخيف إلى ما بين حوالي 1650 قبل الميلاد وحوالي 1630 قبل الميلاد. يمكن تأريخ التخلي عن إثت تاوي كعاصمة إلى حد ما خلال العقدين الماضيين. هذا لا يعني إخلاء السكان على الفور: هناك مؤشرات على أن المسؤولين في إثت تاوي استمروا في خدمة ملوك الهكسوس ومن المعروف أنه خلال هذه الفترة استمر استخدام مقبرة اللشت.
المصادر

ARNOLD، Dorothea (1991). "Amenemhat I and the Early Twelfth Dynasty at Thebes". The Metropolitan Museum of Art. ج. 26: 5–48. DOI:10.2307/1512902. JSTOR:1512902.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
BOURRIAU، Janine (2000). "El Segundo Período Intermedio (c. 1650-1550 a. C.)". Historia Oxford del Antiguo Egipto. La Esfera de los Libros, S.L. ISBN:978-84-9734-623-8.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
CALLENDER، Gae (2000). "El renacimiento del Reino Medio (c. 2055-1650 a. C.)". Historia Oxford del Antiguo Egipto. La Esfera de los Libros, S.L. ISBN:978-84-9734-623-8.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
هرم أمنمحات الأول في اللشت.
ربما يمكن التعرف على تمثيل شخصية آسيوية مع مستقبل الهكسوس. 
 مقبرة مسؤول سنوسرت الثاني خنوم حتب الثاني في بني حسن، حوالي 1900 قبل الميلاد
طيور (أسطورة)

الطيور (بالإنجليزية: Birds)‏ لقدرتها على الطيران، فقد كانت الطيور ترمز إلى الروح، وقدرتها على مفارقة البدن لحظة الوفاة، ولهذا فقد كان المصريون القدماء يصورن البا Ba (الروح) على هيئة طائر برأس موجود بشری. كما ارتبطت بعض الطير بآلهة معينة، مثلا، ارتبط الصقر بالإله حورس والإله رع وآلهة أخرى، كما ارتبط أبو منجل (أبو قردان) بالإله تحوت، والأوز بالإله جيب Geb والسنونو بالإلهة إيزيس. وعندما تنفصل الباء عن الجسد لحظة الوفاة تظل تحوم حول الجثة حتى تحميها من التحلل إلى أن تعود إلى البدن مرة أخرى.
وفي الديانة الهندوسية ترمز الطيور أيضا إلى الأرواح، أو أنها تحتوي على أرواح البشر. وفي الديانة اليهودية كان طائر الفردوس هو المخلوق الوحيد الذي امتنع عن الأكل من الشجرة المحرمة عندما أعطاها آدم لجميع الحيوانات لکي تاكل منها بعد أن أكل منها هو وحواء، ولهذا السبب لم يعرف الموت سبيله إلى هذا الطائر، بل كان يخلد إلى النوم كالفينيق، ثم تلتهمه نار مقدسة هو وعشه، حتى لا يبقى منه سوى بيضة يخرج منها طائر - بطريقة أقرب إلى المعجزة - جديد مكتمل النمو.
ويبدو أن أحد الدوافع الرئيسة للاهتمام بالطيور في جميع الديانات والأساطير اعتقاد الإنسان في ندرتها على الكلام، وفهم الإنسان لحديثها ففي الحكايات المسيحية أن القديسة «روزافاليما» كانت تغني للطيور، وأن الطيور كانت ترد عليها. وفي أساطير النرويج أن سيجورد Sigurd شرب من دم التنين فكان يستطيع بعد ذلك أن يفهم لغة الطير. وفي حكايات الأخوين جيم أن الحية البيضاء، أكل جانبا من صدر الملك استطاعت بعده أن تفهم لغة الطير وغيره من الحيوان.
مراجع

↑  أ. د. إمام عبد الفتاح إمام. معجم ديانات وأساطير العالم. ص 212: مكتبة مدبولي. ج. الكتاب الأول.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
| ع ن الحيوانات في الأساطير | ع ن الحيوانات في الأساطير | ع ن الحيوانات في الأساطير |
| --- | --- | --- |
| رمزية الحيوانات |  رمزية الأفعى  رمزية الأتان  رمزية الظبي  رمزية القيوط  رمزية القرد  رمزية الصقر  ضفدع (أسطورة)  ثعلب (أسطورة)  سمك (أسطورة)  فيل (أسطورة)  نسر (أسطورة)  يمامة (أسطورة)  دلفين (أسطورة)  كلب (أسطورة)  وقواق (أسطورة)  تمساح (أسطورة)  غراب (أسطورة)  قيوط (أسطورة)  ديك (أسطورة)  قط (أسطورة)  جمل (أسطورة)  طيور (أسطورة)  خنفساء (أسطورة)  نحل (أسطورة)  قندس (أسطورة)  خفاش (أسطورة)  دب (أسطورة)  رمزية القط  حيوانات رامزة  رمزية الطير  رمزية الذئب  رمزية النسناس  |  |
| مسرد الحيوانات |  حوت قاتل  بقرة خالقة  أفعى مينوسية  أرواح حيوانية  أحادي القرن  البيزون (حيوان)  حصان مجنح  خيول اغريقية  حية البحر  أصلة (حيوان خرافي)  الرخمة  دودة الموت المنغولية  سلعوة  سامبيتو (رجل القرش)  بغلة الروضة  مستضبع  وايتوريكي  رجل دلهي السعدان  الرجل السحلية  قرد دو لوا  دب الأطلس  قطط بريطانيا  نمر تسماني  حصان طروادة  فرس الماء  الأرنب الأحمر  أسطورة الثعبان  ديناصور  الطائر الشيطان  الطير الأبابيل  رمز الحمام  الطائر الأسطوري  طائر الهوما  طائر الليفر  طائر المطر  الأسد والشمس  أسد مار مرقص  عقاب ذات رأسين  نسر صلاح الدين  الطيور في الثقافة  ثوري كلكيسانة  |  |
| عبادة الحيوانات |  حيوان (عبادة)  عبادة الحيوان  بقرة مقدسة  القطط في مصر القديمة  |  |
| أبراج حيوانية |  برج الحوت  برج الحصان  برج الأفعى  برج الديك  برج السرطان  |  |
| آلهة وأبطال حيوانات |  آبيس  أباداماك  أميغك  أنوبيس  بان  بوسيدون  حرشف  خبري  غانيشا  فون  كورما (هندوسية)  لاهار (إله)  مارس  ناندي  نيبتون  هانومان  هيرميز  وبواوت  داجون  ماتسيا  آه كانكوم  أرتميس  إيبونا  باستيت  تفنوت  حتحور  ديانا  سخمت  كمذنو  مافدت  نيسون  |  |
بوابة أدب
بوابة الأديان
بوابة الأساطير
بوابة ثقافة
بوابة علم الحيوان
بوابة تراث شعبي
دير لا توريت

دير لا توريت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  convent (en)   دير 
العنوان:  L'Arbresle (بالفرنسية) 
المنطقة الإدارية:  Éveux (en)  
البلد:   فرنسا 
بني بطلب من:  Marie-Alain Couturier (en)  
الديانة:  كاثوليكية 
الانتماء:  Roman Catholic Diocese of Saint-Étienne (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الترميم:  2006  إلى 2010  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيفات تراثية:  معلم تاريخي مصنف (2011 – ) Patrimoine du XXe siècle (en)  
  موقع اليونيسكو للتراث العالمي:   موقع اليونيسكو للتراث العالمي
النوع:  جزء من مواقع التراث العالمي  (جزء من أعمال لو كوربوزييه المعمارية) 
السنة:  2016 
رقم التعريف:  1321-015 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  17٫923 هكتار (موقع تراث عالمي) 99٫872 هكتار (منطقة عازلة) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  أعمال لو كوربوزييه المعمارية 
مادة البناء:  خرسانة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  عمارة الحداثة 
المهندسون المعماريون:  لو كوربوزييه أندريه ووجينسكي Iannis Xenakis (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  couventdelatourette.fr (الفرنسية، ‏الإنجليزية) 
الإحداثيات:  45°49′10″N 4°37′21″E﻿ / ﻿45.8194°N 4.6225°E﻿ / 45.8194; 4.6225 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

دير القديسة مريم في لا توريت أو دير لا توريت (بالفرنسية: Sainte Marie de La Tourette) دير دومينيكاني يقع في وادي بالقرب من مدينة ليون في فرنسا. وهو من تصميم المعمار السويسري الفرنسي لو كوربوزييه، والذي بدأ بتصميم رسوماته الأولية  في عام 1953، إلا إنه لم يُنفذ إلا في عام 1960. ويُعتبر المبنى اليوم أحد أهم الأمثلة على عمارة الحداثة.
مراجع

1 2 3 4  مذكور في: قاعدة ميريمي. لغة العمل أو لغة الاسم: الفرنسية. الناشر: وزارة الثقافة الفرنسية.
1 2 3  مُعرِّف مشروع في موقع "أرش إنفورم" (archINFORM): 1945. مذكور في: أرش إنفورم. الوصول: 31 يوليو 2018. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
↑  Philippe Potié (2001). Le Corbusier:Le Couvent Sainte Marie da la Tourette. Birkhauser Publishers; page 64
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 
جغرافية:  Mérimée  Structurae 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة التراث العالمي
بوابة فنون
بوابة المسيحية
بوابة فرنسا
بوابة عقد 1960
باغودة شلسانغسا

| باغودة شلسانغسا | باغودة شلسانغسا |
| --- | --- |
هانغل: 남원 실상사 백장암 삼층석탑 
هانجا: 南原 實相寺 百丈庵 三層石塔 
باغودة شلسانغسا أو باغودة الطبقات الثلاث في معبد شلسانغ (بالكورية: 남원 실상사 백장암 삼층석탑) هي باغودة كورية، وتعتبر الكنز الوطني لكوريا الجنوبية رقم 10.
المصادر

Three-story Stone Pagoda at Baekjangam Hermitage of Silsangsa Temple, Namwon.
| ع ن قائمة الكنوز الوطنية في كوريا الجنوبية | ع ن قائمة الكنوز الوطنية في كوريا الجنوبية | ع ن قائمة الكنوز الوطنية في كوريا الجنوبية |
| --- | --- | --- |
| من 1 إلى 100 |  نامدايمن  باغودة وونغاكسا  نصب بكهانسان  ستوبا غودالسا  فانوس الأسدين الحجري  باغودة تابيونغري  شاهد بونغسون هونغيونغسا  شاهد الراهب نانغهي  باغودة جونغنمسا  باغودة شلسانغسا  باغودة مركسا  فانوس هواومسا الحجري  قاعة غنغناكبوجون  قاعة يونغسانجون  قاعة غنغناكجون  باغودة بوبهنغسا  فانوس مريانغسجون الحجري  قاعة مريانغسجون  ضريح جوسادانغ  باغودة دبوتاب  باغودة سوكغاتاب  جسرا يونهواغيو وتشلبوغيو  جسرا تشونغونغيو وبايغنغيو  سوكغرام  شاهد الملك تايجونغ ميول  بودا فايروكانا في بلغكسا  بودا أميتابها في بلغكسا  بودا بايساجياغرو في باينغنيلسا  جرس الملك سونغدوك  باغودة بنهوانغسا  |  |
| من 101 إلى 200 | غير مكتمل |  |
| من 201 إلى 300 | غير مكتمل |  |
| من 301 إلى 400 | غير مكتمل |  |
بوابة كوريا
بوابة كوريا الجنوبية
طغج بن جوف

طغج بن جوف بن يلتكين بن فوران بن فوري بن خاقان (توفي 906) كان ضابطًا عسكريًا تركيًا خدم الخلافة العباسية والطولونيين المستقلين. وهو والد محمد الإخشيد مؤسس الدولة الإخشيدية.
الحياة المهنية

طغج هو ابن الجوف، أول فرد في الأسرة يدخل خدمة الخلافة العباسية في عهد الخليفة المعتصم (حكم 833-842). تنحدر العائلة من وادي فرغانة وجندها المعتصم مع العديد من سكان فرغانة الآخرين في جيشه (فوج فرغانة). ادعت عائلته النسب الملكي. واسم جده" خاقان" هو لقب ملكي تركي. لذلك لم يكن الجوف وأحفاده أعضاء في طبقة العبيد العسكريين (المماليك أو الغلام)، بل كانوا رجالًا أحرارًا، وربما حتى نبلاء المولد. كان لطغج أيضًا أخوين، بدر ووزر، اللذين دخلا أيضًا الخدمة العسكرية، لكن لا يُذكر عنهما إلا في بعض الأحيان ولا يُعرف عنهما سوى القليل.
مثل والده، خدم طغج العباسيين، لكنه دخل لاحقا في خدمة الطولونيين، الذين أصبحوا منذ عام 868 حكاما مستقلين على مصر وسوريا. وفقا ل ابن خليكان، دخل طغج لأول مرة في خدمة لولو، أغول مؤسس السلالة الطولونية أحمد بن طولون، ولكن بعد ذلك ذهب للعمل تحت حاكم الموصل، إسحاق بن قندج، حتى بعد وفاة ابن طولون عام 884. يبدو أن موت ابن طولون يمثل فرصة لأعدائه للقبض على بعض الطولونيين في سوريا من ابنه ووريثه عديمي الخبرة, خمارويه. ابن قندج ورجل قوي آخر, ابن أبو الصاج، وكذلك الوصي العباسي, الموفق، هاجم الطولونيين، ولكن في حالة خمارويه ثبت منتصرا، واضطر ابن قندج إلى الاعتراف بسلطته في 886/7. خلال المفاوضات بين ابن قندج وخمراويه، وفقا لابن خليكان، لاحظ الأخير توج وضرب بمظهره، وأخذه إلى خدمته.
بالنسبة الى الطبري، في أغسطس 892 قاد طغج غارة صيفية ( صايفة ) ضد الإمبراطورية البيزنطية نيابة عن الطولونيين. أغار على ضواحي طرايون ومكان يسمى مالورية (ربما مالاكوبيا أو بلبورا). أصبح فيما بعد والياً على طبريا (عاصمة منطقة الأردن)، وحلب (عاصمة منطقة قنسرين ) ودمشق، وتميز بشكل خاص بصد هجوم القرامطة تحت قيادة صاحب النقعة على دمشق سنة 903.
لكن بعد وفاة خمارويه عام 896، بدأت الدولة الطولونية تنهار من الداخل سريعًا، وفشلت في تقديم أي مقاومة جدية عندما تحرك العباسيون لإعادة السيطرة المباشرة على سوريا ومصر عام 904. انشق طغج إلى الغزاة العباسيين تحت قيادة محمد بن سليمان الكاتب، وعُين والياً على حلب في المقابل؛ لكن ابن سليمان نفسه وقع ضحية لمؤامرات المحكمة بعد فترة وجيزة، وتم سجن طغج مع ولديه محمد وعبيد الله في بغداد. توفي طغج في السجن عام 906، لكن تم إطلاق سراح أبنائه بعد فترة وجيزة. وبعد مسيرة مهنية مضطربة، واصل محمد ترسيخ نفسه بصفته سيد مصر عام 935، وحكم البلاد وأجزاء من سوريا حتى وفاته في يوليو 946. استمرت السلالة الإخشيدية التي أسسها حتى اجتياح الفاطميون مصر عام 969.
الشرق الأقصى

هذه المقالة عن شرق أقصى. لمعانٍ أخرى، طالع أقصى (توضيح).

الشرق الأقصى هو مصطلح يستخدمه أهل الشرق الأوسط والعالم الغربي للإشارة إلى دول شرق آسيا، وكذلك الشرق الأقصى الروسي.
الشرق الأقصى هو منطقة جغرافية تشمل شرق وجنوب شرق آسيا بالإضافة إلى الشرق الأقصى الروسي. يتم تضمين جنوب آسيا أحيانًا أيضًا لأسباب اقتصادية وثقافية. دخل مصطلح «الشرق الأقصى» حيز الاستخدام في الخطاب الجيوسياسي الأوروبي في القرن الثاني عشر، مشيرًا إلى الشرق الأقصى باعتباره «الأبعد» من «مناطق الشرق» الثلاثة الأخرى، ما وراء الشرق الأدنى والشرق الأوسط. وبالمثل، في عهد أسرة تشينغ في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تم استخدام مصطلح "Tàixī (泰西)" - يعني أي شيء أبعد من العالم العربي - للإشارة إلى الدول الغربية.
كما هو الحال فيما يتعلق ببعد الإقليم عن أوروبا، يشير مصطلح الشرق الأقصى إلى نظرة عالمية مركزية أوروبية.
تعميم

كان مصطلح «الشرق الأقصى» بين الأوروبيين الغربيين، يشير إلى أي شيء أبعد من الشرق الأوسط. في القرن السادس عشر، قبل الحقبة الاستعمارية. أطلق الملك جون الثالث ملك البرتغال على الهند اسم "بلد غني ومثير للاهتمام في الشرق الأقصى  (إكستريمو أورينت)." انتشر هذا المصطلح خلال فترة الإمبراطورية البريطانية كمصطلح شامل للأراضي الواقعة شرق الهند البريطانية.
في جغرافيا السياسية الأوروبية قبل الحرب العالمية الأولى، أشار الشرق الأدنى إلى الأراضي المجاورة نسبيًا للإمبراطورية العثمانية، والشرق الأوسط يشير إلى شمال غرب جنوب آسيا وآسيا الوسطى، والشرق الأقصى يعني البلدان الواقعة على طول غرب المحيط الهادئ وشرق المحيط الهندي. تحتوي العديد من اللغات الأوروبية على مصطلحات مماثلة، مثل الفرنسية (Extrême-Orient)، والإسبانية (Lejano Oriente)، والبرتغالية (Extremo Oriente)، والألمانية (Ferner Osten)، والإيطالية (Estremo Oriente)، والبولندية (Daleki Wschód)، والنرويجية (Det fjerne Østen) والهولندية (Verre Oosten).
تاريخ الشرق الاقصي

يؤكد العلماء أن هذا الإقليم يتسم بنمط مميز من التطور التاريخي. نشأت الحضارة الصينية في العديد من المراكز الإقليمية حول النهر الأصفر ونهر يانغتسي في العصر الحجري الحديث إلا أنه يقال إن النهر الأصفر هو مهد الحضارة الصينية. وجد أقدم فخار كوري معروف يعود عصر فخار جلمن حوالي 8000ق.م. وفي اليابان وجد أدوات مصنوعة من العظام والحجر والأواني الفخارية تعود لفترة جومون حوالي 8000ق.م. في بدايات العصر الحجري الحديث.
جنوب شرق أسيا البري

شبه جزيرة في جنوب شرق آسيا تقع في منطقة قريبة من شرق الهند، وجنوب الصين.
تاريخيا تلقت بلدان شبه الجزيرة الهندية الصينية التأثير الثقافي من الصين والهند عن طريق البر ولكن كان هذا التاثير بدرجات متفاوتة، فقد تأثرت بلدان مثل كمبوديا ولاوس وبورما وتايلاند بالثقافة الهندية أكثر من تأثرها بالثقافة الصينية، في حين كانت فيتنام تتأثر بدرجة كبيرة بالثقافة الصينية
جنوب شرق أسيا البري > تاريخ فيتنام

تقع في أقصى شرق شبه جزيرة الهند الصينية، وتحدها من الشمال الصين ومن الشرق خليج تونكين، ويحدها من الغرب لاوس، وتايلاند وكمبوديا.
تعود بداية الحضارة الفيتنامية إلى حضارة «فونغ نغوين» التي ظهرت في أواخر العصر الحجري الحديث  وبدايات العصر البرونزي وتمركزت في محافظة فين فوك الفيتنامية منذ حوالي سنة 2000 إلى 1400ق.م. ومع تطور زراعة الأرز وصناعة سبك البرونز في حوض النهر الأحمر حوالي 1200ق.م ظهرت «حضارة طبول دونغ سون»  التي اشتهرت باستخدامها البرونز في صناعة الأسلحة والأدوات، وقد اكتشف الكثير من مناجم  النحاس  القديمة في شمال فيتنام،
مملكة نام فيت (200-111ق.م.)
وَحَّد جنرال صيني شمال فيتنام وأجزاء من جنوب الصين تحت اسم «نام فيت» في شكل دولة مستقلة سنة 200ق.م.
سيطرت الصين على هذه المنطقة في عهد أسرة هان الصينية بدءا من سنة 111ق.م. واستمرت بالخضوع للتبعية الصينية لألف سنة.
مملكة تشامبا (192-1471م.)
مملكة هندية سيطرت علي وسط وجنوب فيتنام الحالية أواخر القرن الثاني.
وصلت مملكة تشامبا إلى أوج عظمتها في القرنين التاسع والعاشر. وبعد ذلك، بدأت في الانهيار التدريجي تحت ضغوط من مملكة داي فييت.
مملكة داي فييت (938-1802م.)
هزم أحد القادة الفيتناميين القوات الصينية في معركة «نهر باتش دانغ» عام 938م. فاستعادت البلاد استقلالها بعد 10 قرون من الهيمنة الصينية. وأعاد تسميتها إلى داي فييت (فييت العظمى)، وقد عاشت فيتنام عصرها الذهبي خلال حكم أسرتي «لي» وقد تمكنت داي فييت من منع ثلاث محاولات الغزو المنغولي لفيتنام في القرن الثالث عشر.
ازدهرت الديانة البوذية في فيتنام حتى أضحت الديانة الرسمية للبلاد. وتعرضت البلاد خلال حكم «أسرة هو» لهيمنة الصين خلال أسرة مينج الصينية ولكن سرعان ماتخلصت من التبعية بقيادة «لي ليو» مؤسس أسرة لي. وقد وصلت فيتنام أقصى امتداد لها خلال أسرة لي في القرن الخامس عشر. توسعت فيتنام جنوبا ما بين القرن الحادي عشر والثامن عشر، حتى غزت أخيرا مملكة كمبوديا وأجزاء منإمبراطورية الخمير.
مملكة فيتنام (1802-1885م.)
ضعف الحكام في مملكة داي فيبت أدي لنشوب حرب أهلية في القرن السادس عشر بين اسرة نجوين في الجنوب واسرة ترنة في الشمال حتي تمكنت نجوين من توحيد البلاد تحت اسم مملكة فيتنام سنة 1802م.
تآكل استقلال فيتنام تدريجيا عندما أقدمت  فرنسا على سلسلة من الغزوات العسكرية منذ عام 1859م. حتى عام 1885م. عندما أصبحت البلاد كلها جزءا من مستعمرة الهند الصينية الفرنسية. 
ظلت فرنسا مهيمنة على تلك المستعمرات حتى الحرب العالمية الثانية عندما أدت الحرب لسيطرة اليابان على المحيط الهادي وغزو الهند الصينية الفرنسية سنة 1941م.
ظهرت حركة التحرر الشيوعية القومية فيت مين تحت حكم هوشي منه وسعت إلى استقلال فيتنام عن فرنسا وكذلك مقاومة الاحتلال الياباني.
وفي أعقاب الهزيمة العسكرية لليابان في الحرب العالمية الثانية 1945م. استولت قوات فيت مين على هانوي وأعلنت الحكومة المؤقتة استقلال جمهورية فيتنام الديمقراطية عن فرنسا سنة 1945م. كأول جمهورية تعلن استقلالها عن الإستعمار في جنوب شرق آسيا.
فاندلعت الحرب الهندوصينية الفرنسية التي انتهت عام 1954م. بانسحاب القوات الفرنسية وحلفائها وانتهاء عهد الاستعمار في الهند الصينية بعد تفكك "المستعمرات الفرنسية في الهند الصينية.
جنوب شرق أسيا البري > تاريخ كمبوديا

تقع كمبوديا في شبه جزيرة الهند الصينية، ويحدها من الغرب والشمال الغربي تايلاند، ومن الشمال لاوس، ومن الشرق والجنوب الشرقي فيتنام، ومن الجنوب خليج تايلاند.
مملكة فونان (62-550م.)
ترجع بدايات تاريخ كمبوديا إلى مملكة فونان التي تأسست في القرن الأول بعد الميلاد في دلتا ميكونغ. تدل الأدلة الآثارية التي تظهر وجود بضائع رومانية وصينية وهندية في المركز التجاري القديم أن فونان كانت دولة تجارية قوية.
مملكةشينلا (550-802م.)
كانت مملكة شينلا مثل سابقتها مملكة فونان تتمتع بموقع استراتيجي تلتقي فيه طرق التجارة البحرية في المنطقة الهندية والمنطقة الشرق آسيوية وقد أدى ذلك إلى تأثير اجتماعي اقتصادي وثقافي
إمبراطورية الخمير (802-1432م.)
يعتبر الملك جيافارمان الثاني من شينلا هو مؤسس إمبراطورية الخمير وواضع أساسات حقبة أنغكور في التاريخ الكمبودي حيث ازدهرت إمبراطورية الخمير في المنطقة من من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر وتوسعت إمبراطوريتهم وضمت كثيرًا من أراضي لاوس وتايلاند وفيتنام، وشيدت معابد أنكوروات الحجرية التي تعتبر واحدة من أعظم المنجزات المعمارية في جنوب شرق آسيا.
رغم تراجع إمبراطورية الخمير إلا أنها حافظت على قوتها في المنطقة حتى القرن الخامس عشر.
بعد سلسلة طويلة من الحروب مع الممالك المجاورة، استولت مملكة أيوتايا (تايلاند) على أنغكور وانهت حكم الخمير عام 1432م. ونقل البلاط الملكي حينها إلى العاصمة الجديدة لوفيك حيث سعت المملكة لاستعادة مجدها من خلال التجارة البحرية. لم تدم هذه المحاولات طويلاً، حيث أن الحروب المستمرة مع مملكة أيوتايا وفيتنام أسفرت عن فقدان المزيد من الأراضي وسقوط لوفيك نهاية عام 1594م. خلال القرون الثلاثة التالية تناوبت مملكة الخمير بين دولة تابعة لمملكة أيوتايا وفيتنام وبين فترات قصيرة من الاستقلال النسبي.
سعى الملك نورودوم في عام 1863م. للحصول على حماية فرنسا من تايلاند وفيتنام وبقيت كمبوديا تحت وصاية الهند الصينية الفرنسية من سنة 1863م. حتي نالت استقلالها عام 1953م. على الرغم خضوعها للاحتلال من قبل الامبراطورية اليابانية بين عامي 1941-1945م. أثناء الحرب العالمية الثانية.