stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أبو بكر الصديق
فتوحات الشام في عهد أبي بكر > معركة اليرموك

المقالة الرئيسة: معركة اليرموك
بعد انتصار المسلمين في أجنادين اجتمعوا في اليرموك، وتحركت جيوش الروم بقيادة «تيدور» ونزلت في منزل واسع الطعن واسع المطرد ضيق المهرب، وكان عدد المسلمين أربعين ألف مقاتل أو خمسة وأربعين ألفاً يقودهم خالد بن الوليد، وأما عدد الروم فيُقدَّر بمائتين وأربعين ألفاً بقيادة «تيدور»، وقسم خالد جيشه، فجعل على فرقة القلب أبا عبيدة بن الجراح ومعه عكرمة بن أبي جهل والقعقاع بن عمرو، وعلى فرقة الميمنة عمرو بن العاص ومعه شرحبيل بن حسنة، وعلى فرقة الميسرة يزيد بن أبي سفيان. ونزلت الرومُ الواقوصة قريباً من اليرموك، وصار الوادي خندقاً عليهم، وبدأ القتال وحميت الحرب، وتقدمت صفوف الروم فحملت ميسرتهم على ميمنة المسلمين فانكشف قلب الجيش الإسلامي من ناحية الميمنة، واستطاع الروم إحداث ثغرة في صفوف المسلمين والتسلل إلى مؤخرتهم، فثبت المسلمون حتى صدوا الروم، ثم ركبهم الروم فزال المسلمون من الميمنة إلى القلب، وانكشف طائفة من الناس إلى العسكر، وثبت سور من المسلمين عظيم يقاتلون تحت راياتهم، ثم تنادوا فتراجعوا حتى نهنهوا مَن أمامهم من الروم وأشغلوهم عن اتباع من انكشف من الناس. ثم حملت ميمنة الروم على ميسرة المسلمين حملة شديدة، فانكشف قلب المسلمين من ناحية الميسرة وركب الروم أكتاف من انهزم من المسلمين، وتبعوهم حتى دخلوا معسكر المسلمين، فاستقبلتهم نساء المسلمين بالحجارة وأعمدة الخيام يضربنهم على وجوههم ويقلن لهم: «أين عز الإسلام والأمهات والأزواج؟ أين تفرون وتدعوننا للعلوج؟»، فإذا زجرنهم خجل أحدهم من نفسه ورجع إلى القتال، وقتلوا من الروم خلقاً كثيراً. وحاولت ميسرة الروم مرة أخرى شن الهجوم على ميمنة المسلمين، فشدوا على عمرو بن العاص وجنده في محاولة اختراق الصفوف لكي يطوِّقوهم، وقاتل عمرو وجنده عن مواضعهم، إلا أن الروم تمكنوا من دخول معسكرهم، ونزلت المسلمات من التل وأخذن يضربن وجوه الرجال المراجعين، وبذلك ارتدت إلى المسلمين عزائمهم، ودخلوا للقتال مرة أخرى، وحمل المسلمون على الروم من جديد حتى أزاحوهم عن المواضع التي كسبوها.
وحمل خالد بمن معه من الخيالة على الميسرة التي حملت على ميمنة المسلمين فأزالوهم إلى القلب، فقُتل من الروم في حملته هذه ستة آلاف، ثم اعترضهم فحمل بمائة فارس معه على نحو من مائة ألف، فما وصل إليهم حتى انقض جميعهم، وحمل المسلمون عليهم حملة رجل واحد فانكشفوا، وتبعهم المسلمون لا يمتنعون منهم. وقامت ميمنة المسلمين بإغلاق المنافذ والثغرات في وجوه الروم، وحصروا بين وادي اليرموك ونهر الزرقاء، واستطاع المسلمون أن يفصلوا فرسان الروم عن مشاتهم، فحملوا على الروم وركبوا أكتافهم حتى أرهقوهم، وبذلك أراد فرسانُ الروم مخرجاً لهم للفرار منه، فأمر خالد عمرو بن العاص بفسح المجال لهم ففعل ذلك وهرب فرسان الروم، وبذلك تحرك مشاة الروم دون غطاء من خيالتهم، فجاء المشاة إلى الخنادق وهم مقيدون بالسلاسل، وجاءهم المسلمون إلى خندقهم في ظلال الليل، وأخذ معظم مشاة الروم ينهارون بالوادي، فإذا منهم شخص قُتل سقط معه جميعُ الذين كانوا مقيدين معه، وقَتل منهم المسلمون في هذه المرحلة خلقاً كثيراً قُدِّر عددهم بمائة وعشرين ألفاً، والناجون منهم قد انسحب قسم منهم إلى فحل، والقسم الآخر إلى دمشق داخل بلاد الشام. وقُتل أحد قادة الروم «تذارق»، وكان له ثلاثون سرادقاً وثلاثون رواقاً من ديباج بما فيها من الفرش والحرير، فلما كان الصباح حاز المسلمون ما كان هنالك من الغنائم، وكان عددُ قتلى المسلمين ثلاثةَ آلاف منهم: عكرمة بن أبي جهل، وابنه عمرو، وسلمة بن هشام، وعمرو بن سعيد، وأبان بن سعيد. وكان عدد قتلى الروم مائة وعشرين ألفاً، منهم ثمانون ألفاً مقيدون بالسلاسل وأربعون ألفاً مطلقون سقطوا جميعهم في الوادي.
وفاته

في شهر جمادى الآخرة سنة 13هـ، مرض الخليفة أبو بكر واشتد به المرض، فلما ثقل واستبان له من نفسه، جمع الناس إليه فقال: «إنه قد نزل بي ما قد ترون، ولا أظنني إلا ميتاً لما بي، وقد أطلق الله أيمانكم من بيعتي وحل عنكم عقدتي، ورد عليكم أمركم، فأمِّروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن أمَّرتم في حياة مني كان أجدر أن لا تختلفوا بعدي»، فتشاور الصحابة، ثم رجعوا إلى أبي بكر فقالوا: «رأيُنا يا خليفة رسول الله رأيُك»، قال: «فأمهلوني حتى أنظر لله ولدينه ولعباده»، ثم وقع اختيار أبي بكر بعد أن استشار بعض الصحابة على عمر بن الخطاب، ثم كتب عهداً مكتوباً يُقرأ على الناس، وكان نص العهد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجاً منها، وعند أول عهده بالآخرة داخلاً فيها، حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب، إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيراً، فإن عَدَلَ فذلك ظني به وعلمي فيه، وإن بَدّلَ فلكل امرئ ما اكتسب، والخير أردت ولا أعلم الغيب: «وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون». |     |
وقد روت السيدة عائشة خبر وفاة أبيها أبي بكر فقالت: «أول ما بُدئ مرض أبي بكر أنه اغتسل وكان يوماً بارداً، فحم خمسة عشر يوماً لا يخرج إلى صلاة، وكان يأمر عمر بالصلاة وكانوا يعودونه، وكان عثمان ألزمهم له في مرضه»، وقالت السيدة عائشة: قال أبو بكر: «انظروا ماذا زاد في مالي منذ دخلت في الإمارة فابعثوا به إلى الخليفة بعدي»، فنظرنا فإذا عبد نوبي كان يحمل صبيانه، وإذا ناضح (البعير الذي يُستقى عليه) كان يسقي بستاناً له، فبعثنا بهما إلى عمر، فبكى عمر، وقال: «رحمة الله على أبي بكر لقد أتعب من بعده تعباً شديداً».
واستمر مرض أبي بكر مدة خمسة عشر يوماً، حتى مات يوم الاثنين ليلة الثلاثاء 22 جمادى الآخرة سنة 13هـ، قالت السيدة عائشة: إن أبا بكر قال لها: «في أي يوم مات رسول الله ﷺ؟»، قالت: «في يوم الاثنين»، قال: «إني لأرجو فيما بيني وبين الليل، ففيم كفنتموه؟»، قالت: «في ثلاثة أثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة»، فقال أبو بكر: «انظري ثوبي هذا فيه ردع زعفران أو مشق فاغسليه واجعلي معه ثوبين آخرين»، فقيل له: «قد رَزَقَ الله وأحسن، نكفنك في جديد»، قال: «إن الحي هو أحوج إلى الجديد ليصون به نفسه عن الميت، إنما يصير الميت إلى الصديد وإلى البلى». وقد أوصى أن تغسله زوجه أسماء بنت عميس، وأن يدفن بجانب النبي محمد، وكان آخرَ ما تكلم به أبو بكر قولَ الله تعالى: «توفني مسلماً وألحقني بالصالحين». وتوفي أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين سنة، استوفى سن النبي محمد، وغسلته زوجه أسماء بنت عميس، ودفن جانب النبي محمد، وقد جعل رأسه عند كتفي النبي، وصلى عليه خليفته عمر بن الخطاب، ونزل قبره عمر وعثمان وطلحة وابنه عبد الرحمن، وألصق اللحد بقبر النبي محمد.
وارتجت المدينة لوفاة أبي بكر، ولم تر المدينة منذ وفاة الرسول يوماً أكثر باكياً وباكية من ذلك المساء، وأقبل علي بن أبي طالب مسرعاً باكياً مسترجعاً، ووقف على البيت الذي فيه أبو بكر، فقال: «رحمك الله يا أبا بكر، كنت إلفَ رسول الله ﷺ وأنيسه، ومستراحه وثقته، وموضع سره ومشاورته»، إلى أن قال: «والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله بمثلك أبداً، كنت للدين عزاً وحرزاً وكهفاً، فألحقك الله عز وجل بنبيك محمد ﷺ، ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك»، فسكت الناس حتى قضى كلامه، ثم بكوا حتى علت أصواتهم، وقالوا: «صدقت».
ألقابه

لُقب أبو بكر بألقاب عديدة منها:
ألقابه > الصّدّيق

لقَّبه به النبي محمد، وذلك أن النبي محمداً كان قد صعد جبل أحد ومعه أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، فرجف بهم الجبل فقال النبي محمد: «اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان»، وأما سبب تسميته بالصديق فهو لكثرة تصديقه للنبي محمد، قالت السيدة عائشة: لما أسري بالنبي ﷺ إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس كانوا آمنوا به وصدقوه، وسعى رجال إلى أبي بكر، فقالوا: «هل لك إلى صاحبك؟ يزعم أن أسري به الليلة إلى بيت المقدس»، قال: «وقد قال ذلك؟»، قالوا: «نعم»، قال: «لئن قال ذلك فقد صدق»، قالوا: «أوتصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس، وجاء قبل أن يصبح؟» قال: «نعم، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة»، فلذلك سمي أبو بكر الصديق.
ألقابه > العتيق

لقَّبه به النبي محمد، فقد قال له: «أنت عتيق الله من النار»، فسمي عتيقاً، وقالت السيدة عائشة: «دخل أبو بكر الصديق على رسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ: «أبشر، فأنت عتيق الله من النار»»، وقد ذكر المؤرخون أسباباً كثيرةً لهذا اللقب، فقد قيل: «إنما سمي عتيقًا لجمال وجهه»، وقيل: «لأنه كان قديمًا في الخير»، وقيل: «سمي عتيقًا لعتاقة وجهه»، وقيل: إن أمَّ أبي بكر كان لا يعيش لها ولد، فلما ولدته استقبلت به الكعبة وقالت: «اللهم إن هذا عتيقك من الموت فهبه لي».
ألقابه > الصاحب

لُقب به في القرآن الكريم، وذلك في قول الله تعالى: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝٤٠﴾، وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود في الآية هو أبو بكر، وقال الإمام ابن حجر العسقلاني في تفسير هذه الآية: «فإن المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع».
ألقابه > الأتقى

لُقب به في القرآن الكريم، وذلك في قول الله تعالى: ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ۝١٧﴾. وسبب ذلك أن أبا بكر عندما كان يشتري العبيدَ المسلمين ويعتقهم، قال له أبوه أبو قحافة: «يا بني، إني أراك تعتق رقاباً ضعافاً، فلو أنك إذا فعلت أعتقت رجالاً جلداً يمنعونك ويقومون دونك؟»، فقال أبو بكر: «يا أبت، إني إنما أريد ما أريد لله عز وجل»، فنزلت فيه آيات منها: ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ۝١٧ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ۝١٨ وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى ۝١٩ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ۝٢٠ وَلَسَوْفَ يَرْضَى ۝٢١﴾.
ألقابه > الأوّاه

لُقب أبو بكر بالأواه، وهو لقب يدل على الخشية والوجل من الله تعالى، قال إبراهيم النخعي: «كان أبو بكر يسمى بالأواه لرأفته ورحمته».
زوجاته وذريته > زوجاته

تزوج أبو بكر من أربع نسوة، أنجبن له ثلاثة ذكور وثلاث إناث، وهن على التوالي:
قتيلة بنت عبد العزى بن سعد بن جابر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، وهي أم عبد الله وأسماء.
أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة الكنانية، وهي أم عائشة وعبد الرحمن، توفيت في ذي الحجة سنة 4هـ أو 5هـ أو 6هـ.
أسماء بنت عميس بن معد بن الحارث بن تيم الشهرانية الخثعمية، وهي أم محمد، كانت زوج جعفر بن أبي طالب، فلما قتل جعفر تزوجها أبو بكر، ثم مات عنها فتزوجها علي بن أبي طالب.
حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير الخزرجية الأنصارية، وقيل: مليكة بنت خارجة، وهي أم أم كلثوم.
زوجاته وذريته > ذريته

لأبي بكر ستة أولاد، ثلاثة ذكور وثلاث إناث وهم:
عبد الرحمن بن أبي بكر، أمه أم رومان، وهو شقيق عائشة، توفي سنة 53هـ أو 55هـ أو 56هـ.
عبد الله بن أبي بكر، أمه قتيلة بنت عبد العزى، وهو شقيق أسماء، وهو الذي كان يأتي النبيَّ وأباه أبا بكر بالطعام وبأخبار قريش إذ هما في الغار كل ليلة، توفي أول خلافة أبي بكر في شوال سنة 11هـ.
محمد بن أبي بكر، أمه أسماء بنت عميس، وهو أخو عبد الله بن جعفر لأمه، وأخو يحيى بن علي لأمه.
أسماء بنت أبي بكر، أمها قتيلة بنت عبد العزى، وهي زوج الزبير بن العوام وأم عبد الله بن الزبير، لقبت بذات النطاقين.
عائشة بنت أبي بكر، أمها أم رومان، وهي زوج النبي محمد وأشهر نسائه، لقبت بالصديقة بنت الصديق وأم المؤمنين، وهي أحب الناس إلى النبي محمد، توفيت سنة 57هـ أو 58هـ ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، ودفنت بالبقيع.
أم كلثوم بنت أبي بكر، أمها حبيبة بنت خارجة، وقد ولدت بعد وفاة النبي محمد.
كتب ودراسات عنه

أبو بكر حواري محمد، نظمي لوقا، دار الهلال، القاهرة، 1971،
سيرة العتيق، موسى بن راشد العازمي، دار الصميعي للنشر والتوزيع.
الآراء والمواقف حوله > نظرة أهل السنة والجماعة

يُعدّ أبو بكر أحد أكثر الشخصيات تبجيلاً عند أهل السنة والجماعة، فهو عندهم خيرُ الناس بعد الأنبياء والرسل، وذلك نقلاً عن علي بن أبي طالب، فعن محمد بن الحنفية (وهو محمد بن علي بن أبي طالب) أنه قال:
«قلت لأبي: "أي الناس خير بعد رسول الله ؟"، قال: "أبو بكر"، قلت: "ثم من؟"، قال: "ثم عمر"، وخشيت أن يقول عثمان، قلت: "ثم أنت؟"، قال: "ما أنا إلا رجل من المسلمين".»
ويعتبر أهلُ السنة أبا بكر أول من أسلم من الرجال الأحرار، وأول مسلم أوذي في الله بعد النبي محمد، وأول من دافع عن النبي محمد، وأول من دعا إلى الإسلام من الصحابة، وأول من بذل ماله لنصرة الإسلام، وهو عندهم أتقى الأمة بالكتاب والسنة، وأشجع الناس بعد النبي محمد، وأحب الخلق إلى النبي بعد السيدة عائشة، وأرجح الأمة إيماناً، وأكثر الصحابة زهداً، وقد وردت أحاديث وآثار عديدة تبين فضل أبي بكر ومكانته، وتدل على أنه أحق الصحابة بالخلافة، ومنها:
عن عائشة أنها قالت: قال لي رسول الله ﷺ في مرضه: «ادعي لي أبا بكر أباك، وأخاك، حتى أكتب كتاباً، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر» - حديث صحيح.
عن ابن عباس، عن النبي أنه قال: «لو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر، ولكن أخي وصاحبي» - حديث صحيح.
عن عمرو بن العاص أن النبي محمداً بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتاه فقال: «أي الناس أحب إليك؟»، قال: «عائشة»، فقلت: «من الرجال؟»، فقال: «أبوها»، قلت: «ثم من؟»، قال: «ثم عمر بن الخطاب» فعد رجالاً - حديث صحيح.
عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، قال: «أتت امرأة النبي ﷺ، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: «أرأيت إن جئت ولم أجدك؟»، كأنها تقول: الموت، قال ﷺ: «إن لم تجديني فأتي أبا بكر»» - حديث صحيح.
عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من أصبح منكم اليوم صائماً؟»، قال أبو بكر: أنا، قال: «فمن تبع منكم اليوم جنازة؟»، قال أبو بكر: أنا، قال: «فمن أطعم منكم اليوم مسكيناً؟»، قال أبو بكر: أنا، قال: «فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟»، قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله ﷺ: «ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة» - حديث صحيح.
عن ابن عمر أنه قال: «كنا نخير بين الناس في زمن النبي ﷺ، فنخير أبا بكر، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم».
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْلِي نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وُزَرَاءَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: حَمْزَةُ، وَجَعْفَرٌ، وَعَلِيٌّ، وَحَسَنٌ، وَحُسَيْنٌ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَالْمِقْدَادُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَحُذَيْفَةُ، وَسَلْمَانُ، وَعَمَّارٌ، وَبِلَالٌ ».
الآراء والمواقف حوله > نظرة الشيعة

يؤمن الشيعة الإثنا عشرية أن الخلافة أو الإمامة لا تجوز إلا لأهل البيت، وأن علي بن أبي طالب كان أحق بالخلافة من أبي بكر، ولكن أبا بكر غصبها من علي بن أبي طالب غصباً، وبالغ بعضُ متشددي الشيعة حتى زعموا أن أبا بكر لم يدخل الإسلام إلا طمعاً في الحكم والسلطة، ويرى الشيعة أن بيعة أبي بكر لم تكن بالنص من النبي محمد، وهم يتفقون في ذلك مع أهل السنة، فقد قال ابن كثير: «إن رسول الله ﷺ لم ينص على الخلافة عيناً لأحد من الناس، لا لأبي بكر كما قد زعمه طائفة من أهل السنة، ولا لعلي كما يقوله طائفة من الرافضة». ولكن الشيعة الإثنا عشرية يختلفون مع أهل السنة في أن بيعة أبي بكر لم تكن بالشورى بين المسلمين، ولم تكن بإجماع المسلمين، وإنما كانت «فلتة» كما وصفها علماؤهم. وقد استعاروا هذا التعبير من كلمة الخليفة عمر بن الخطاب عن بيعة أبي بكر حيث قال: « فلا يغترن امرؤ أن يقول إن بيعة أبي بكر رضي الله عنه كانت فلتة، ألا وإنها كانت كذلك، ألا وإن الله عز وجل وقى شرها ...».
وأما الشيعة الزيدية فهم كإمامهم وصاحب مذهبهم زيد بن علي بن الحسين يرون صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان، ولم يقل أحدٌ منهم بتكفير أحد من الصحابة، ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل، ومعظم الزيدية المعاصرين يُقرُّون خلافة أبي بكر وعمر، ولا يلعنونهما كما تفعل بعض فرق الشيعة الأخرى، بل يترضون عنهما.
الآراء والمواقف حوله > نظرة الغرب

يقول المؤرخ والكاتب الأمريكي واشنطن إيرفينج في كتابه «محمد وخلفاؤه» عن أبي بكر:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لقد كان رجلاً حُكمه عظيم، يقظاً حذراً، إدارياً بارعاً، أهدافه ومقاصده صادقة وغير أنانية، وموجهة نحو مصلحة القضية وليس نحو مصلحته الشخصية، وخلال فترة حكمه لم يخن شيئاً من أمور الدنيا الخسيسة، وكان لا يبالي بالثراء والبذخ والرفاهية، ولم يَقبل أي أجر مقابل خدماته، إلا مبلغاً زهيداً كافياً ليعيش حياة عربية من أبسط أنواع الحياة، حيث كانت حاشيته تتكون من جمل وعبد أسود، وأما الدخل الفائض الذي كان يدخل خزينته فقد كان يوزعه كل يوم جمعة، جزء منه يمنحه مكافأةً وتقديراً، والباقي يمنحه للفقراء، وكان دائماً على استعداد بأن يساعد المفجوعين والمكروبين من ماله الخاص. |     |
وقد ورد في الموسوعة البريطانية "بريتانيكا" ترجمة موسَّعة لأبي بكر، خلاصتها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أبو بكر، يسمى أيضاً: "الصديق"، هو الصاحب الأقرب للنبي محمد ومستشاره، وهو الذي خلف النبي بوظائفه السياسية والإدارية، وبالتالي هو من أنشأ نظام الخلافة. يُزعم أن أبا بكر هو أول ذكر اعتنق الإسلام، ولكنَّ كثيراً من المؤرخين المسلمين يشكون في وجهة النظر هذه. برز أبو بكر في المجتمع المسلم الأول بسبب زواج محمد من ابنته عائشة، ثم بسبب اختيار محمد له ليكون رفيقه في الهجرة إلى المدينة المنورة سنة 622م. في المدينة المنورة، كان أبو بكر المستشار الرئيسي لمحمد (622م-632م)، ومن أبرز وظائفه آنذاك: إمارة الحج إلى مكة المكرمة سنة 631م، وإمامة الناس في الصلاة في المدينة المنورة أثناء مرض محمد. بعد وفاة محمد (8 يونيو 632م)، استطاع المسلمون في المدينة حل أزمة الخلافة باختيار أبي بكر خليفةً للنبي محمد. وخلال حكمه (632م-634م)، تمكن من قمع الانتفاضات القبلية السياسية والدينية المعروفة باسم "الردة"، وبالتالي إخضاع الجزيرة العربية تحت الحكم الإسلامي. وبعد ذلك، شرع بالفتوحات الإسلامية في العراق وسوريا. |     |
الملاحظات

↑  هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث
↑  هو الجد الخامس للنبي محمد
↑  من نسله ينحدر بني مخزوم ومنهم أبو جهل وخالد بن الوليد وأم ألمؤمنين أم سلمة
↑  عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
↑  لها من أبو قحافة 3 أبناء هم قريبة وأم فروة وأم عامر
↑  زوجة النبي محمدﷺ
↑  أنجب ولدا واحد هو أبو عتيق محمد
↑  تزوجت الزبير بن العوام ولها منه خمسة أولاد وثلاث بنات
↑  تزوجت من طلحة بن عبيد الله وأنجبت له ولدان وبنت ثم تزوجت عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وأنجبت ولدان وبنتان
↑  تزوج 9 مرات وأنجب أحد عشر ولدًا وأربع بنات
↑  من رواة الحديث
محاس (الصومال)

محاس (بالصومالية: Maxaas)‏ هي مدينة تقع في محافظة هيران بوسط الصومال وهي عاصمة مقاطعة محاس شرق المحافظة.
أحداث

في 4 يناير 2023، أدى تفجير مزدوج  شنته حركة الشباب بسيارتين مفخختين إلى مقتل 35 شخصًا.
في 3 سبتمبر 2023، زار الرئيس الصومالي حسن شيخ محمود بلدة حماس بهدف إعادة تعبئة القوات المحلية، بعد الهزائم الأخيرة على يد حركة الشباب.
في كومنز مواد ذات صلة بـ محاس (الصومال).
مراجع

↑  "Weekly Cholera/AWD Situation Report - Somalia, Epidemiological Week 32 (7-13 August 2023)". مؤرشف من الأصل في 2023-09-06.
↑  "Somalia car bombs: Family of nine killed in Hiraan attack". BBC News. 4 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-06.
↑  Sheekh، Hassan (3 سبتمبر 2023). "Madaxweyne Xasan Sheekh oo gaaray degmada Maxaas". Voasomali. مؤرشف من الأصل في 2024-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-06.
↑  Maruf، Harun (29 أغسطس 2023). "Somali President Says Military Operations Against Al-Shabab Will Continue Until 'Final Victory'". Voasomali. مؤرشف من الأصل في 2024-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-06.
↑  "الرئيس الصومالي حسن شيخ محمود يصل إلى مدينة محاس بولاية هيرشبيلي – Somaliatoday.net – شبكة الصومال اليوم للإعلام". somaliatoday.net. مؤرشف من الأصل في 2024-03-14. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-14.
↑  "الرئيس الصومالي بالزي العسكري يصل إلي بلدة محاس | الصومال الجديد" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2024-03-14. Retrieved 2024-03-14.
بوابة الصومال
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مجتمع
فؤاد مرادوف

| فؤاد مرادوف> (بالأذرية: Muradov Fuad Rauf oğlu)‏    | فؤاد مرادوف> (بالأذرية: Muradov Fuad Rauf oğlu)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 يوليو 1979   (45 سنة)   باكو  
مواطنة:  أذربيجان  
عدد الأولاد: 2   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أذربيجان الحكومية للنفط والصناعة  
المهنة: سياسي  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان خدمة الوطن من الرتبة الثالثة  ‏  :  نيشان خدمة الوطن من الرتبة الثالثة  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مرادوف فؤاد راؤف أغلو (بالأذرية: Muradov Fuad Rauf oğlu ) - رئيس لجنة الدولة للعمل مع الشتات في أذربيجان، رابع رئيس المجلس الوطني لمنظمات الشباب بجمهورية أذربيجان، نائب عن التحويلات الرابعة والخامسة في  الجمعية الوطنية.
حياته وتعليمه

ولد مرادوف فؤاد راؤف أغلو في 22 يوليو عام 1979 في مدينة باكو.
تلق فؤاد مرادوف تعليمه الثانوية في مدرسة رقم 6 في مدينة باكو بين 1986-1996.
في عام 2002 تخرج مرادوف من جامعة أذربيجان الحكومية للنفط والصناعة، وجامعة نيس صوفيا أنتيبوليس في فرنسا، وجامعة جنوة في إيطاليافي إطار برنامج TEMPUS بدرجة الماجستير على تخصص الأثر البيئي لصناعة النفط. فؤاد مرادوف هو مؤالف عشر الأعمال العلمية و الأفرودة.
هو متزوجيجيد  الإنجليزية والروسية والفرنسية.
نشأته في العمل

بين 2002-2004 أنتخب فؤاد مرادوف رئسيا للجنة الرقابة المالية لمنتدى الشباب الأوروبي.
في 2002-2004 كان الأمين العام في المجلس الوطني لمنظمات الشباب و رئيسا بين 2004-2012.
عام 2005 أنتخب فؤاد مرادوف نائبا في  الجمعية الوطنية.
منذ 2018 فؤاد مرادوف هو رئيس لجنة الدولة للعمل مع الشتات في أذربيجان.
مراجع

↑   Fuad Muradov, Chairman of the State Committee on Work with Diaspora نسخة محفوظة 2020-09-23 على موقع واي باك مشين.
↑   وزير الدولة للشؤون الخارجية يجتمع مع رئيس اللجنة الحكومية لشؤون الأذربيجانيين المقيمين في الخارج نسخة محفوظة 2020-09-23 على موقع واي باك مشين.
↑   In 2000, he graduated from the Water Supply and Management faculty of the Azerbaijan State University of Oil Industry نسخة محفوظة 2020-09-23 على موقع واي باك مشين.
↑   رئيس لجنة الدولة للعمل مع الشتات في أذربيجان نسخة محفوظة 2020-09-23 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ فؤاد مرادوف.
بوابة أذربيجان
بوابة أعلام
بوابة السياسة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
كافاجليتو

كافاجليتو
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  comune.cavaglietto.no.it 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  إيطاليا 
التقسيم الأعلى:  مقاطعة نُفارة 
العاصمة:  Cavaglietto (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  6٫49 كم² (2011) 
الارتفاع:  233 م 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد السكان:  372 (2023) 
تسمية السكان:  جمع مذكر:  cavagliettesi (بالإيطالية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
منطقة زمنية:  ت ع م+01:00 
توقيت صيفي:  ت ع م+02:00 
الرمز البريدي:  28010 
رمز الهاتف:  0322 
رمز جيونيمز:  6543421 
لوحة مركبات:  NO 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كافاجليتو هي بلدية في مقاطعة نوفارا في المنطقة الإيطالية بيدمونت. تقع على بعد حوالي 90 كيلومترا (56 ميل) شمال شرق تورينو وحوالي 20 كيلومترا (12 ميل) شمال غرب نوفارا.
كافاجليتو تحد البلديات التالية: بارينغو، كافاليو داغونيا، فونتانيتو داغونيا، سونو، وفابريو داغوجنا.
لهجة بون

بون (بالصومالية: Af Boon)‏ هي لغة كوشية منقرضة تقريبًا، يتحدث بها 59 شخصًا (حسب إحصاء أجري عام 2000) في مقاطعة جلب، بمحافظة جوبا الوسطى جنوب الصومال، وفي العقود الأخيرة تحول الناطقون بهذه اللغة إلى لهجة ماي . وتشير تقارير إلى أن جميع المتحدثين باللهجة في الثمانينيات كانوا أكبر من 60 عامًا. غالبا ما كان ينشط المتحدثون بلهجة بون في الصيد وصناعة الجلود وينشطون مؤخرًا في صناعة الأحذية.
لا يعتبر اللغوي لامبيرتي ومن بعده إثنولوج وجلوتولوغ مصنفة من ضمن اللغات الكوشية الشرقية.، حيث أن السجلات مجزأة للغاية بحيث لا تسمح بأكثر من ذلك.
على عكس لغات الصومال، غالبًا ما تنتهي الأسماء والضمائر في لغة بون بحروف العلة، على سبيل المثال afi 'فم'، hididi 'وريد'، illa 'عين'، luki 'ساق'؛ hebla 'فلان'. (بالمقارنة مع الصومالية القياسية af'فم' ''Xidid'' 'وريد' ''il'' 'عين' ''Hebel'' 'فلان')
لاحظ لامبيرتي عددًا من الكلمات التي لا تحتوي على أي أصل مشترك في اللغة الصومالية ولكنها موجودة أيضًا في لغات كوشية أخرى:
bafee "رئتين" ~ بالأورومية bafeed "التنفس" (مقارنة بالصومالية (بالصومالية: Sambab)‏) "رئة")
booGo "فك" بالأرومية "bookho" ((بالصومالية: Daan)‏)
dhinne "ضلع" ~ بالأورومية čʼinnač ((بالصومالية: Feer)‏)
helliiso "الكبد" ~ باللغة الرينديلية  xelesi ((بالصومالية: Beer)‏)
وهناك بعض الكلمات ذات أصل غير معروف:
dimbaaro 'شفة'
dhuumma 'كِلية'
figgilo 'ظفر'
gabo 'ثدي'
maaka 'الركبة'
muddur 'إصبع'
naaju 'رجل'
naata 'الجسم، الجلد'
simbiino 'دمعة'
مراجع

↑  Lamberti 1984، صفحة 159.
↑  Lamberti 1984، صفحة 160.
↑  Hammarström، Harald؛ Forke، Robert؛ Haspelmath، Martin؛ Bank، Sebastian، المحررون (2020). "Boon". غلوتولوغ 4.3. مؤرشف من الأصل في 2014-06-01.
↑  Classification of Afroasiatic, ms. نسخة محفوظة 2024-08-30 على موقع واي باك مشين.
1 2  Lamberti 1984، صفحة 161.
قراءة متعمقة

Lamberti، Marcello (1984). "The Linguistic Situation in the Somali Democratic Republic". Proceedings of the Second International Congress of Somali Studies. Volume I. Linguistics and Literature. Hamburg: Helmut Buske. ص. 191–193.
| ع ن لغات الصومال | ع ن لغات الصومال |
| --- | --- |
اللغات الرسمية:  الصومالية  العربية 
لهجات:  بون  وسط الصومال ديجيل دبري  جري  جيدو  تُني  ماي  السواحلية باجوني  بروانية 
اللغات الأجنبية:  الإنجليزية  الإيطالية 
لغات المهاجرين:  الإنجليزية  الفرنسية  البنجابية  العربية  الإيطالية  الهندية  الصينية  البرتغالية  اليابانية  الروسية 
لغات الإشارة:  لغة الإشارة الصومالية 
بوابة الصومال
بوابة اللغة
سحر طلعت مصطفى

| سحر طلعت مصطفى>  معلومات شخصية  | سحر طلعت مصطفى>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: سحر طلعت مصطفى إبراهيم  
الميلاد: القرن 20   الإسكندرية  
مواطنة:  مصر  
الأب: طلعت مصطفى  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الإسكندرية  
المهنة: سياسية،  وسيدة أعمال  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سحر طلعت مصطفى هي عضو مجلس النواب عن دائرة سيدي جابر بالإسكندرية منذ عام 2015، تولت رئاسة لجنة السياحة والطيران المدني لثلاث دورات متتالية قبل أن تتنازل عن رئاستها خلال الدورة البرلمانية الحالية، وهي سيدة أعمال من عائلة عريقة لها تاريخ في مجال السياسة والاقتصاد، مهتمة بقضايا المرأة والطفل والشباب وحماية التراث والحفاظ على الهوية المصرية، ولها العديد من النشاطات الاجتماعية والخيرية.
النشأة والتعليم

ولدت «سحر طلعت مصطفى» في الإسكندرية، وهي نجل رجل الأعمال الراحل طلعت مصطفى مؤسس المجموعة العقارية الكبرى باسمه.
تلقت سحر تعليمها بكلية الآداب قسم اللغة الإنجليزية بجامعة الإسكندرية، ولرغبتها في صقل دراستها القانونية بما يمكنها من أداء الدور البرلماني على أفضل وجه، التحقت العالم الماضي للدراسة بكلية الحقوق بجامعة الإسكندرية.