أحمد بن طولون
علاقته مع دول الجوار > علاقته مع الخلافة العباسية

طالع أيضًا: حرب ابن طولون والموفق بمكة ثورة الزنج
اعترف أحمد بن طولون بالسُلطة الروحيَّة للخليفة العبَّاسي بِصفته خليفة المُسلمين أجمعين، واستمرَّ بالدُعاء له على منابر المساجد في مصر والشَّام. وكان عكس الكثير من الأُمراء والقادة التُرك، يكّنُ الاحترام والتقدير والتبجيل لِمنصب الخليفة، انطلاقًا من تربيته العسكريَّة الدينيَّة وولائه للإسلام. إلَّا أنَّه وعلى الرُغم من ذلك، كانت العلاقة بين الطولونيين والعبَّاسيين أقرب إلى الحرب الباردة نتيجة الدسائس التي كان يُحيكُها الساسة العبَّاسيين ضدَّ ابن طولون ومن بعده ابنه خُمارويه في دار الخِلافة. ولعلَّ أخطر من واجه ابن طولون من العبَّاسيين كان الأمير أبي أحمد طلحة أخي الخليفة المُعتمد، الذي سيطر على الشُؤون العامَّة في دار الخِلافة، وقاد حركةً إصلاحيَّةً بِهدف النُهوض بالسُلطة المركزيَّة وتقوية قبضتها على ولاياتها ومن بينها مصر، بالإضافة إلى حرصه على أن تبقى مع الشَّام خالصتين له من دون مُنافس بِفعل خيراتهما ونظرًا لِأهميتهما السياسيَّة والاقتصاديَّة، لِذلك سعى جادًا إلى القضاء على الإمارة الطولونيَّة التي انفصلت عن الإدارة المركزيَّة في بغداد واستقلَّت بِحُكم مصر وبدأت تتطلَّع نحو الشَّام. ومن جهته نهض أحمد بن طولون لِلدفاع عن حُقوقه المُكتسبة في مصر، فتصدَّى لِأكبر قُوَّة في الدولة العبَّاسيَّة، وهي ليست قُوَّة الخليفة الذي ربتطه به صلاتٌ ومصالحٌ مُشتركة، وإنما هي قُوَّة المُوفق طلحة، وظهر التنافس والنزاع واضحًا بينهما. استمرَّ الخلاف قائمًا بين المُوفَّق وابن طولون حتَّى السنوات الأخيرة من حياة الأخير، وأصل هذا النزاع أن الخلافة العباسية في بغداد كانت تموج بفتنة كبيرة تكاد تعصف بالعباسيين، وهي ثورة الزنج من العبيد الأحباش الذين تمردوا على أمرائهم الأتراك المسيطرين على كل أمور الخلافة. وكانت الغلبة للزنوج في معاركهم مع العباسيين في بادئ الأمر، ولكن الخليفة المعتمد قام بحشد كل موارد الدولة لحرب الزنج وقاد أخوه الموفق طلحة الحرب عليهم، ولكن الموفق طلحة استبد بالأمر من دون الخليفة وأصبح الآمر الناهي. لذلك عقد الخليفة المعتمد اتفاقاً سرياً مع أحمد بن طولون ينتقل بمقتضاه إلى مصر وينقل مركز الخلافة العباسية إليها بعيداً عن استبداد الموفق وثورات الزنوج والعلويين والخوارج، ولكن تفاصيل الاتفاق وقعت في يد الموفق، فقام بحبس أخيه الخليفة وقطع الاتصال معه. كما أنه بدأ يكيد لأحمد بن طولون في مصر، وأمر بلعنه على المنابر، وفي إحدى المرات اتهم الموفق أحمد بن طولون بقلة المال المرسل إليه، فأرسل إليه ابن طولون يُجِيبُه على اتِّهامه إيَّاه بقلَّة المال المرسل إليه:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وصل كتاب الأمير -أيَّده الله- وفَهِمْتُه، وكان -أسعده الله- حقيقًا بحُسْنِ التخيُّر له في اختياره مثلي، وتصيير عمدته التي يعتمد عليها، وسيفه الذي يصول به، وسنانه الذي يتَّقِي الأعداء بحدِّه، لأني دَأَبْتُ في ذلك وجعلتُه وَكْدِي(17)، فاحتملتُ الكُلَف(18) العظام، والمؤن الثقال، باجتلاب كلِّ موصوف بشجاعة، واستدعاء كلِّ منعوت بغناء وكفاية، بالتوسعة عليهم، وتوصُّل الصلات والمعاون لهم، صيانة لهذه الدولة، وذبًّا عنها، وحسمًا لأطماع الشانئين لها، والمنحرفين عنها، وكان من هذا سبيله في المولاة، ومَحِلَّه في المناصحة، حريًّا أن يُعْرَفَ له حقُّه، ويوفر من الإعظام قدره، ومن كل حال جليلة حظُّه ومنزلته، فعُومِلْتُ بضدِّ ذلك من المطالبة بحمل المال مرَّة، والجفاء في المخاطبة أخرى، بغير حال توجب ذلك، ثم أُكَلَّفُ على الطاعة جُعْلاً(19)، وأُلْزَم للمناصحة ثمنًا، وعَهْدِي بمَن استدعى ما استدعاهُ الأميرُ من طاعةٍ أن يَستدعِيَ ذلك بالبذل، والإعطاء، والإرغاب، والإرضاء، والإكرام، لا أن يُكَلِّفَ ويُحَمِّل مَنْ أَطَاعَهُ مئونة وثقلاً. على أنِّي لا أعرف السبب الذي ينتج الوحشة، ويوقعها بيني وبين الأمير-أيَّده الله- ولا ثَمَّ(20) معاملة تُوقِع مشاجرة أو تُحْدِثُ منافرة؛ لأن العمل الذي أنا بسبيله لغيره، والمكاتبة في أموره إلى سواه، وتقليدي ليس من قِبَلِهِ ولا ولايته، فإنَّه والأمير جعفر المفوَّض -أيَّدهما الله- قد اقتسما الأعمال، وصار لكلِّ واحد منهما قسم قد انفرد به دون صاحبه، وأُخِذَتْ عليه البيعة فيه، وأنَّ من نقض عهده، أو أَخْفَرَ(21) ذِمَّته، ولم يَفِ لصاحبه بما أَكَّدَ على نفسه فالأُمَّةُ بريئة من بيعته، وفي حِلٍّ وسَعَةٍ من خلعه، والذي عاملني به الأمير -من محاولة صرفي مرَّة، وإسقاط رسمي أخرى، وما يأتيه ويَسُومنيه(22)- ناقضٌ لشرطه، مفسدٌ لعهده، وقد التمس أوليائي وأكثروا عليَّ الطلب في إسقاط اسمه، وإزالة رسمه، فآثرتُ الإبقاء وإن لم يُؤْثِروه، واستعملتُ الأناة إذ لم تُستعمل معي، ورأيت الاحتمال والكظم أشبه بذوي المعرفة والفهم، وأدنى إلى الظفر والنصر، فصبَّرْتُ نفسي على أحرّ من الجمر، وأمرّ من الصبر، وما لا يتَّسع له الصدر، والأمير -أيَّده الله- أَوْلَى مَن أعانني على ما أُوثِرُه من لزوم عهده، وأتوخَّاه من تأكيد عقده، بحُسْنِ العشرة والإنصاف، وكفِّ الأذى والمضرَّة، ولا يضطرني إلى ما لا يعلم الله  كُرْهِي له، وإلى أن أجعل ما قد أعدَدْتُه لحياطة الدولة -من الجيوش المتكاثفة، والعساكر المتضاعفة، التي قد ضُرِّسَتْ(23) رجالها من الحروب، وجَرَتْ عليهم مِحَنُ الخطوب- مصروفًا إلى نقضها، فعندنا وفي حيِّزِنا مَن يرى أنه أحقُّ بهذا الأمر من الأمير، ولو أَمِنُونِي على أنفسهم -فضلاً عن أن يرجعوا منِّي إلى مَيْلٍ لهم، أو قيام لنصرتهم- لاشتدَّتْ شوكتهم، ولصعب على السلطان معاركتهم، والأمير يعلم أن بإزائه منهم واحدًا(24) قد كبر عليه، وفضَّ كل جيش أنهض إليه، على أنه لا ناصر له إلاَّ لفيف البصرة وأوباش عامَّتها، فكيف بمن يجد ركنًا منيعًا، وناصرًا مطيعًا، وما مثل الأمير في أصالة رأيه قصد لمائة ألف عِنَان عدَّة له، فجعلها عُدَّة عليه بغير ما سبب أوجب ذلك، فإن يكن من الأمير اعتاب أو رجوع إلى ما هو أشبه به وأَوْلَى، وإلاَّ رجوت من الله كفاية أمره، وحسم مادَّة شرِّه، وإجرائنا في الحياطة على أجمل عادته عندنا، والسلام. |     |
ولم يُفلح أيٌّ منهما في القضاء على الآخر، فاتجها إلى تحسين الأجواء بينهُما وإصلاح ما فسد، فأسقطا اللعن والسُباب من على المنابر، وكادت الخِلافة أن تعترف بِشرعيَّة حُكم ابن طولون لولا موته.