ميثاق حماس 2017
استقبال

تراوحت ردود الفعل تجاه هذه الورقة البحثية بين الترحيب الحذر والرفض القاسي من جانب أولئك الذين اعتبروها مجرد تمرين خادع وتجميلي للعلاقات العامة.
رأى محمد أيوب، الأستاذ المتميز للعلاقات الدولية في جامعة ولاية ميشيغان، ودانييل نيكول لوسير، أن الوثيقة السياسية هي علامة على "البراجماتية"، لأنها تركت الباب مفتوحا أمام إمكانية حل الدولتين وأعربت عن استعدادها للتعاون مع السلطة الفلسطينية. كتب خالد الحروب ( من جامعة كامبريدج ) أن حماس أرادت من خلال هذه الورقة أن تنأى بنفسها عن سمعة المنظمة الإرهابية، وبدلاً من ذلك "أن تقدم نفسها كشريك سياسي مسؤول فازت قيادته بانتخابات حرة ونزيهة، وكانت قادرة على التحدث بلغة السياسة والمقاومة بطريقتها الخاصة".38
قالت بيفرلي ميلتون إدواردز، أستاذة العلوم السياسية بجامعة بلفاست، إن الإعلان كان نقطة انطلاق مهمة لمفاوضات السلام المستقبلية، وهي النقطة التي دعت إليها أيضًا أطراف عربية أخرى في الصراع مثل سوريا ومصر ومنظمة التحرير الفلسطينية كجزء من صيغة لحل الصراعات وبناء السلام. يقول محمد أبو سعدة، الأستاذ بجامعة الأزهر في غزة: "إن حماس تحاول السير على خط رفيع بين المتشددين والمعتدلين داخلها فمن ناحية، يستطيع المعتدلون أن يقولوا إنهم قبلوا الدولة الفلسطينية على حدود عام 1967، ولكن المتشددين ما زالوا قادرين على القول إنهم لا يعترفون بإسرائيل".
وصفت نينا ماسجريف، الباحثة في كينجز كوليدج في لندن، الوثيقة بأنها اتصال محدث لاستراتيجية المجموعة، وأشارت إلى أنها كررت بعض مبادئها الراسخة، لكنها أظهرت أيضًا نهجًا أكثر توازناً تجاه إسرائيل.
قال عزام التميمي، وهو عالم سياسي بريطاني فلسطيني مقرب من حركة حماس إن الوثيقة الجديدة سوف تحل "عمليا" محل الميثاق التأسيسي لعام 1988. قال مصطفى البرغوثي، رئيس حزب المبادرة الوطنية الفلسطينية ، "إن قبول الدولة الفلسطينية على حدود عام 1967، يعني قبول حل الدولتين"، ووصف الوثيقة بأنها "علامة على النضج وعلامة على التطور السياسي". يعتقد مايكل شولتز ( من جامعة جوتنبرج ) أن البيان الذي ينص على أن حل الدولتين هو "صيغة للإجماع الوطني" أظهر استعداد حماس لقبول مثل هذا الحل بشكل دائم حتى لو لم يكن من تفضيلاتها الخاصة، شريطة أن يثبت أنه يمثل الإرادة المعلنة للشعب الفلسطيني. وبحسب شولتز، فإن هذا يتطلب إجراء استفتاء مستقبلي مشروع يشمل جميع الفلسطينيين الذين يعيشون في الضفة الغربية وغزة والقدس الشرقية، فضلاً عن أولئك الذين يعيشون في الشتات. في عام 2017، كتب تريستان دونينج، أستاذ العلوم السياسية بجامعة كوينزلاند، أن حماس كانت منفتحة على نوع من الحل الدائم مع إسرائيل منذ منتصف التسعينيات. لذلك كانت التغييرات التي طرأت على الميثاق "إيجابية ومتأخرة منذ فترة طويلة، ولكنها ربما كانت قليلة للغاية ومتأخرة للغاية في كثير من النواحي لإحداث أي تغيير ذي مغزى في ديناميكيات الصراع الفلسطيني الإسرائيلي". واتهم محمد اشتية رئيس السلطة الفلسطينية حماس بأنها متأخرة بعقود من الزمن في تفكيرها، قائلاً لشبكة سي إن إن: "حماس تناقش أشياء فعلتها منظمة التحرير الفلسطينية قبل 43 عامًا".
أشار جيروم سلاتر (أستاذ فخري بجامعة ولاية نيويورك في بافالو ) إلى أنه في حين يبدو أن الوثيقة تقبل وجود إسرائيل ضمن حدود عام 1967، فإنها تدعو أيضاً إلى حق الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم الأصلية، الموجودة الآن في إسرائيل. ولقد مثل هذا تناقضاً منطقياً واضحاً، ولكن الحكومة الإسرائيلية المهتمة حقاً بالتوصل إلى تسوية سياسية كانت لتستخدم الميثاق الجديد وغيره من علامات الاعتدال من جانب حماس كأساس لمزيد من المحادثات، وهو ما لم يحدث.
ورأى الصحافي تيم أسمان أن الوثيقة السياسية تضمنت اختياراً أكثر اعتدالاً للكلمات، ولكن لم يحدث أي تغيير كبير في موقف حماس. رأى ماثيو ليفيت وماكسين ريتش، الباحثان في معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى، أن الوثيقة تمثل محاولة من جانب حماس لتقديم نفسها في ضوء أكثر اعتدالاً من أجل الحصول على دعم دولي أكبر، نظراً لعلاقاتها المتوترة الآن مع إيران، ومحاربة الحكومة المصرية لجماعة الإخوان المسلمين، والوضع الاقتصادي الكئيب في قطاع غزة، والذي تفاقم مؤخراً بسبب أزمة الطاقة. أعرب جوزيف سبورل، الباحث في الإسلام في كلية سانت أنسيلم، عن وجهة نظر مفادها أن معاداة السامية لا تزال تشكل جوهر أيديولوجية حماس، ولا يمكن للمرء أن يأخذ على محمل الجد بيان حماس، المعبر عنه في الميثاق الجديد، بأن صراعهم هو مع الاحتلال الصهيوني لفلسطين وليس مع اليهود.
يقول شاؤول بارتال، المحلل العسكري الإسرائيلي والمحاضر في الشؤون الفلسطينية بجامعة بار إيلان، إن الدولة الفلسطينية التي تنشأ من خلال حل الدولتين ستكون دولة بدون تنازلات بشأن حق العودة للفلسطينيين وبدون حل دائم يكون ملزماً أيضاً للأجيال القادمة.  ووصف ديفيد كيز ، المتحدث باسم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو من عام 2016 إلى عام 2018، وثيقة السياسة بأنها محاولة من حماس "لخداع العالم". قام نتنياهو نفسه بتجعيد نسخة من الوثيقة أمام الكاميرا وألقاها في سلة المهملات. قال نتنياهو "إن وثيقة حماس الجديدة تقول إن إسرائيل ليس لها الحق في الوجود، وتقول إن كل شبر من أرضنا ملك للفلسطينيين، وتقول إنه لا يوجد حل مقبول سوى إزالة إسرائيل... إنهم يريدون استخدام دولتهم لتدمير دولتنا".
قدر مركز معلومات الاستخبارات والإرهاب الإسرائيلي مائير أميت أن وثيقة حماس لعام 2017 "لم تقدم أي تغيير في أيديولوجية حماس ومبادئها الأساسية، والتي تستند إلى جهد لا هوادة فيه لتدمير إسرائيل من خلال العنف والإرهاب، حتى لو تم تنفيذ ذلك على مراحل (تقديم استعداد مشروط لإقامة دولة فلسطينية داخل حدود عام 1967). إن التعديلات والتغييرات والإضافات التي تظهر في الوثيقة السياسية تهدف إلى تقديم مظهر تجديد حماس وتكيفها مع الواقع الحالي، ولكن دون أي تغيير كبير في المبادئ والتصور الأساسي الذي يشكل جوهر الوثيقة". في الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة وروسيا، تم استقبال الوثيقة الجديدة أيضًا ببرود إلى حد ما، مما أثار دهشة حماس وذهولها؛ ورأى المنتقدون الداخليون للوثيقة أنهم مبررون وأصبحوا أعلى صوتًا مرة أخرى.