stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحسين بن عبد الله الثاني
منشآت تحمل اسمه

أُطلق اسم الأمير على عدد من الكليات والمؤسسات التعليمية والفنية منها:
جامعة الحسين التقنية وهي إحدى مبادرات مؤسسة ولي العهد
مستشفى الأمير الحسين بن عبد الله الثاني في لواء عين الباشا في محافظة البلقاء
مركز الأمير حسين بن عبد الله لأمراض وجراحة الكلى في مدينة الحسين الطبية تم افتتاحه عام 2000.
أكاديمية الأمير الحسين بن عبد الله الثاني للحماية المدنية والتي تتبع لجامعة البلقاء التطبيقية متخصصة في مجالات علوم الدفاع المدني والحماية المدنية.
كلية الأمير الحسين بن عبد الله الثاني الفنية والتي تأسست عام 1949 تحت اسم مدرسة الميكانيك وتتبع القوات المسلحة الأردنية، وفي عام 1987 تم تحويلها إلى كلية جامعية متوسطـة تدرس ثمانيـة تخصصات دبلـوم.
كلية الأمير الحسين بن عبد الله الثاني لتكنولوجيا المعلومات في جامعة آل البيت والتي تأسست عام 2002.
كلية الأمير الحسين بن عبد الله الثاني للدراسات الدولية في الجامعة الأردنية
مجمع الأمير الحسين بن عبد الله الثاني الرياضي في محافظة البلقاء - لواء القصبة
شارع الأمير حسين بن عبد الله الثاني في منطقة كوريدون عبدون والذي تم افتتاحه عام 2016
مركز الأمير الحسين بن عبد الله الثاني الثقافي في محافظة معان. يقع على المدخل الشمالي لمدينة معان، بجانب مبنى المحافظة.
جائزة «ولي العهد لأفضل تطبيق خدمات حكومية».
معرض الصور

ولي العهد مع جلالة الملك عبدالله الثاني
خلال لقاء الرئيس الفلسطيني محمود عباس في عمان
مع جلالة الملك مرافقا له خلال زيارة للولايات المتحدة
ولي العهد يرافق الملك عبدالله الثاني بن الحسين خلال لقائه مع وزير الخارجية الأمريكي جون كيري عام 2013
مع جلال الملك عبدالله الثاني بن الحسين خلال لقاء عدد من المسؤولين في الولايات المتحدة في نيويورك عام 2015
حوار مع عدد من المسؤولين الامريكيين والاردنيين عام 2013
ولي العهد يرافق جلالة الملك خلال لقاء بومبيو عام 2018
(25989)

| (25989) 2001 FB67 | (25989) 2001 FB67 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 19 مارس 2001  
الأسماء البديلة: 1981 VT1، و1998 VP27، و2001 FB67  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.419 وحدة فلكية، و3.407399896042715 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.8890680 وحدة فلكية، و2.902929906354492 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1538308 وحدة فلكية، و3.155164901198604 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.0839496  0.07994352204802074   
فترة الدوران: 5.6 سنة، و2047.064467715815 يوم  
الخاصة المتوسطة: 234.72576 درجة، و261.1817017159043 درجة  
ميل المدار: 9.62759 درجة، و9.606048662915091 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 36.24156 درجة 36.12497778851024 درجة  
زاوية الحضيض: 294.96452 درجة، و295.577987894237 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.8 ، و13.93   
     (25990) 2001 FJ70    :      (25990) 2001 FJ70    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2001 أف بي 67 (ويعرف أيضًا باسم (25989) 2001 أف بي 67 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2001 FB67)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 19 مارس 2001، وترتيبه 25989 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 259892001FB في 19 مارس 2001 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,566 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,702 يومًا (40.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,040 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.15 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.9 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0807 وزاوية ميلان 9.61 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ259892001FB بـ13.88 ووضاءته بـ0.065، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.937كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ديريك ولف

| ديريك ولف | ديريك ولف |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 24 فبراير 1990   (35 سنة)   ليزبون  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: معرقل دفاعي  ‏  
الطول: 196 سنتيمتر  
الوزن: 134 كيلوغرام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديريك ولف (بالإنجليزية: Derek Wolfe)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 فبراير 1990 في ليزبون في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Pro Football Reference (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Lindsay H. Jones. "Derek Wolfe, Broncos' top draft pick, reaches his NFL dream". The Denver Post. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-28.
↑  "Derek Wolfe | Cincinnati, DT : 2012 NFL Draft Scout Player Profile". Nfldraftscout.com. 21 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 2017-10-28. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-23.
↑  "Home - Beaver Local School District". www.Beaver.k12.oh.us. مؤرشف من الأصل في 2019-02-19. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-15.
وصلات خارجية

ديريك ولف على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ ديريك ولف.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالأراضي الفلسطينية المحتلة

| مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالأراضي الفلسطينية المحتلة | مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالأراضي الفلسطينية المحتلة |
| --- | --- |
مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالأراضي الفلسطينية المحتلةعلم الأمم المتحدة : مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالأراضي الفلسطينية المحتلةعلم الأمم المتحدة 
شاغل المنصب : شاغل المنصب 
فرانشيسكا ألبانيز : فرانشيسكا ألبانيز 
منذ: مايو 2022
عن المنصب: عن المنصب
تأسيس المنصب: 1993  
الموقع الرسمي: www.ohchr.org/en/special-procedures/sr-palestine
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المقرر الخاص المعني بحالة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 هو مقرر خاص يعمل لدى الأمم المتحدة ويقدم تقارير عن حالة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة. تأسست الولاية في عام 1993 من بواسطة لجنة الأمم المتحدة المتصلة بحقوق الإنسان.
قائمة المقررون

تم تعيين فرانشيسكا ألبانيز إيطاليا في عام 2022 لتولي منصب المقرر الخاص. المقررون الخاصون السابقون هم:
|  | الاسم | البلد | الفترة | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | رينيه فيلبر | سويسرا | 1993-1995 |  |
| 2 | هانو هالينين | فنلندا | 1995-1999 |  |
| 3 | جورجيو جياكوميلي | إيطاليا | 1999-2001 |  |
| 4 | جون دوغارد | جنوب إفريقيا | 2001-2008 |  |
| 5 | ريتشارد فولك | الولايات المتحدة | 2008-2014 |  |
| 6 | مكارم ويبيسونو | إندونيسيا | 2014 - 2016 |  |
| 7 | مايكل لينك | كندا | 2016-2022 |  |
| 8 | فرانشيسكا ألبانيز | إيطاليا | 2022 -  الان |  |
المصادر

↑  "Appointments at the 49th session of the Human Rights Council (28 February to 1 April 2022)". www.ohchr.org. مؤرشف من الأصل في 2022-09-09.
↑  "Question of the violation of human rights in the occupied Arab territories, including Palestine Commission of Human Rights resolution 1993/2". Office of the High Commissioner for Human Rights. 19 فبراير 1993. مؤرشف من الأصل في 2023-04-10.
↑  "Special Rapporteur on the situation of human rights in the Palestinian territories occupied since 1967". المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. مؤرشف من الأصل في 2023-04-10.
بوابة الأمم المتحدة
بوابة السياسة
بوابة الصراع العربي الإسرائيلي
بوابة حقوق الإنسان
بوابة فلسطين
أبو نواس

هذه المقالة عن أبي نواس، الشاعر العباسي. لمعانٍ أخرى، طالع أبو نواس (توضيح).
| أبو نَوّاس>   | أبو نَوّاس>   |
| --- | --- |
أبو نواس بريشة جبران خليل جبران عام 1916: أبو نواس بريشة جبران خليل جبران عام 1916
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 756 الأحواز
الوفاة: 814 بغداد
مكان الدفن: مقبرة الشيخ معروف
الإقامة: بغداد
الجنسية: الدولة العباسية
الكنية: أبو علي، وأبو نواس
العرق: عربي
الديانة: مسلم
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
 مؤلف:أبو نواس  - ويكي مصدر:  مؤلف:أبو نواس  - ويكي مصدر
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أَبُو عَلِي اَلْحَسَنْ بْنْ هَانِئْ بْنْ عَبْدِ اَلْأَوَّلْ بْنْ اَلصَّبَاحِ اَلْحُكْمِيِّ اَلْمِذْحَجِي المعروف بِأَبِي نُوَاسْ (145هـ - 198هـ) (762م - 813م)، شاعر عربي، يعد من أشهر شعراء عصر الدولة العباسية ومن كبار شعراء شعر الثورة التجديدية. وُلد في الأحواز سنة (145هـ / 762م). ونشأ في البصرة، ثم انتقل إلى بغداد واتّصل بالبرامكة وآل الربيع ومدحهم، واتصل بـالرشيد والأمين. وقد توفي في بغداد سنة (198هـ / 813م)، وقال البعض في سنة (196هـ/811م)، وذكر آخرين في سنة (195هـ/810م)، ودفن في مقبرة الشونيزية في تل اليهود، اشتهر أبو نواس بشعر الخمريات وأيضًا شعر الغزل الذي يعبر فيه عن حبه للنساء وللغلمان، ويقال أنه تاب قبل وفاته.
مولده

أبو نواس هو أبو علي الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح الحكمي المذحجي، لأب عربي دمشقي وأمٍ عربية أحوازية، وقد ولد في مدينة الأحواز من بلاد عربستان سنة (145هـ / 762م).، كانت كنيته الأولى أبا علي، ثم غلبتْ عليه أبو نواس.
حياته

بعد هزيمة مروان في معركة الزاب الأعلى، انتقلت أسرة الشاعر إلى البصرة، والطفل أبو نواس في الثانية من عمره، وقيل في السادسة، وما لبث أن مات أبوهُ، فأسلمته أمه إلى الكتاب، ثم إلى عطار يعمل عنده أجيراً، يبري عيدان الطيب.
توفي والده فانتقلت به أمه من الأهواز إلى البصرة في العراق، وهو في السادسة من عمره، وعندما أيفع وجهتهُ إلى العمل في حانوت عطار وحين آلت الخلافة إلى بني العباس، انتقل من البصرة إلى الكوفة، ولم تذكر لنا كتب التاريخ سبب ذلك، غير أنه التقى والبة بن الحباب الأسدي الكوفي أحد الشعراء اللامعين في ميدان الخلاعة والتهتك، فعني به واهتم به أي عناية، إذ عمل على تأديبهِ وتخريجهِ. وصحب جماعةً من الشعراء الماجنين كمطيع بن إياس وحماد عجرد. ثم انتقل إلى بادية بني أسد فأقام فيهم سنةً كاملةً آخذاً اللغة من منابعها الأصيلة. ثم عاد إلى البصرة وتلقّى العلم على يد علمائها أدبًا والشعراء.
عندما توفي والده تلقّفه شيخ من شيوخ اللغة والأدب والشعر، هو خلف الأحمر، فأخذ عنه كثيرًا من علمهِ وأدبه، وكان له منه زاد ثقافي كبير حتى أنه لم يسمح له بقول الشعر حتى يحفظ جملة صالحة من أشعار العرب ويقال: إن أبا نواس كلما أعلن عن حفظه لما كلفه به، كان خلف يطلب إليه نسيانها، وفي هذا لون رفيع من ألوان التعليم، حتى لا يقع هذا الشاعر الناشئ في ربقة من سبقه من الشعراء المتقدمين وقد روي عن أبي نواس قوله: «ما ظنكم برجل لم يقل الشعر حتى روى دواوين ستين امرأة من العرب منهن الخنساء وليلى الأخيلية فما ظنكم بالرجال؟»
وما كاد أبو نواس يبلغ الثلاثين، حتى ملك ناصية اللغة والأدب، وأطل على العلوم الإسلامية المختلفة، من فقه وحديث، ومعرفة بأحكام القرآن، وبصر بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وما أن تم لابن هاني هذا القدر من المعرفة حتى طمح ببصره إلى بغداد، عاصمة الخلافة، ومحط آمال الشعراء. ولكن نظرة سريعة في ديوانه تجد غلبة الخمر عليه، للحد الذي جعله يفضلها على كل شيء.
ولم يقتصر طلبه العلم على الشعراء والأدب بل كان يدرس الفقه والحديث والتفسير حتى قال فيه ابن المعتز في كتابه ’طبقات الشعراء‘ : «كان أبو نواس ٍ عالمًا فقيهًا عارفًا بالأحكام والفتيا، بصيرًا بالاختلاف، صاحب حفظٍ ونظرٍ ومعرفةٍ بطرق الحديث، يعرف محكم القرآن ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه.»
وفي البصرة شغف أبو نواسٍ بجاريةٍ تدعى ’جَنان‘ وغناها بشعرٍ كثيرٍ يعبر عن عمق شعوره نحوها. وقد قصد أبو نواسٍ بغداد وامتدح هارون الرشيد ونال مكانةً مرموقةً لديه، ولكنه ـ أي هارون الرشيد ـ كان كثيرًا ما يحبسه عقابًا له على ما يورد في شعره من المباذل والمجون. وقد أطال الرشيد حبسه حتى عفا عنه بشفاعةٍ من البرامكة الذين كان أبو نواسٍ قد اتصل بهم ومدحهم. ولعل صلته الوثيقة بهم هي التي دفعته إلى الفرار حين نكبهم الرشيد فيما عرف فيما بعد بنكبة البرامكة.
ذهب أبو نواسٍ إلى دمشق ثم إلى مصر متجهًا إلى الفسطاط، عاصمتها يومذاك، واتصل بوالي الخراج فيها الخصيب بن عبد الحميد فأحسن وفادته وغمره بالعطاء فمدحه بقصائد مشهورة. توفي هارون الرشيد وخلفه ابنه الأمين، فعاد أبو نواسٍ إلى بغداد متصلًا به، فاتخذه الأمين نديمًا له يمدحه ويُسمعه من طرائف شعره. غير أن سيرة أبي نواسٍ ومجاهرته بمباذله جعلتا منادمته الأمين تشيع بين الناس. وفي نطاق الصراع بين ابني الرشيد، الأمين والمأمون، كان خصوم الأمين يعيبون عليه اتخاذ شاعرٍ خليعٍ نديمًا له، ويخطبون بذلك على المنابر، فيضطر الأمين إلى حبس شاعره. وكثيرًا ما كان يشفع الفضل بن الربيع له لدى الخليفة فيخرجه من سجنهِ. وعندما توفي الأمين رثاه أبو نواسٍ بقصائد تنم عن صدق عاطفته نحوه.
وفاته

لم يلبث أبو نواسٍ أن توفي في عام 198هـ / 813م، أو 196هـ/811م، أو 195هـ/810م، قبل أن يدخل المأمون بغداد، واُختلف في مكان وفاته أهي في السجن أم في دار إسماعيل بن نوبخت. وقد اُختلف كذلك في سبب وفاته وقيل إن إسماعيل هذا قد سمّمهُ تخلصًا من سلاطة لسانهِ. وذكر إن الشاعر أبو نؤاس دُفن في مقبرة الشونيزية في الجانب الغربي من بغداد عند تل يسمى تل اليهود وهي مقبرة الشيخ معروف حاليًا.
المعالم

يوجد في مدينة بغداد عدة أماكن سميت على أسم أبو نواس. منها شارع أبو نواس الذي يمتد على الضفة الشرقية لنهر دجلة، في أحد الأحياء التي كانت ذات يوم أحد معالم المدينة. تقع حديقة أبو نواس على امتداد 2.5 كيلومتر بين جسر الجمهورية ومنتزه يمتد حتى نهر الكرادة بالقرب من جسر 14 تموز.
في عام 1976 ، سُمِّيَت فوهة بركان موجودة على كوكب عطارد «أبي نواس» تكريمًا له.
قصة رؤية أصحابه له في المنام

وقد رآه بعض أصحابه في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي بأبيات قلتها في النرجس:
قصيدة تأمل في نبات الأرض وانظر إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات
بأبصار هي الذهب السبيك
على قضب الزبرجد شاهدات
بأن الله ليس له شريك
وفي رواية عنه أنه قال: غفر لي بأبيات قلتها وهي تحت وسادتي فجاؤوا فوجدوها برقعة في خطه:
يا رب إنْ عظمتْ ذنوبي كثرةَ
فلقد علمتُ بأنّ عفوك أعظمُ
أدعوك ربي كما أمرتَ تضرعًا
فإذا رددتَ يدي فمنْ ذا يرحمُ
إنْ كان لا يرجوك إلا محسنٌ
فبمن يلوذ ويستجير المجرمُ
مالي إليك وسيلةٌ إلا الرجا
وجميل عفوك ثمّ أني مسلمُ
أسلوبه > نفسيته

كان أبو نواس ألعوبةً في يد الأقدار، ميّالًا إلى الدعابة والفكاهة، وقد تكاثرت عقده النفسيّة، فانصرف إلى اللهو والمجون يرى فيهما دواءً للحياة وآلامها، وطلب الخمرة بإلحاح يرى فيها حلًّا لعُقده وتفريجًا لأزماته العاطفيّة، فقاده هذا كلّه إلى فلسفة الإباحة والغفران.
أسلوبه > شاعر الخمرة

شاعت الخمرة في عصر أبي نواس، وكثر شاربوها، واشتدّ الجدل بين الفقهاء في أمر تحريمها وتحليلها. وقد نشب الصراع بين أهل القديم والجديد، وبين العرب والشعوبيّة. فالشعوبية راحت تنافس العرب في دينهم وتقاليدهم وأدبهم، وراحت تعزز شأن الخمرة على أنها عنصر من عناصر الحياة الجديدة، وراح شعراؤها يتعصبون على العرب، ويقيمون الخمرة مقام الديار والطلول. فمال إليها أبو نواس في اندفاع وثورة، وشملت ثورته التقاليد العربيّة والدينيّة، واصطبغت بالصبغة الشعوبيّة التي تريد الحطّ من شأن العرب في عقليّتهم وعاداتهم وأخلاقهم وثقافتهم ودينهم.
ولم يحب أبو نواس الخمرة كما أحبّها الأعشى والأخطل وغيرهما، أي لم يعتبرها وسيلة إلى الفرحة والنشوة فحسب، بل زاد على ذلك أنه أحياها، ورأى فيها شخصًا حيًّا، لا على سبيل المجاز، بل على سبيل الحقيقة، فإنه رأى فيها حياة عندما رآها تغلي، وتفور، وتضرم، وتأتلق ائتلاقًا، وتسري في الجسم سريانًا، وتبعث فيه الحياة والنشاط، كما تصبغ العينين والخدّين بحمرة الدم. فهي ذات روح يحاول أبو نواس أن يستلّها من الدنّ ليجعل في جسمه روحين، وهي كائن أشبه بكائن عالم الأفلاك الذي جعله الفلاسفة فوق عالم المادة وتحت عالم الروح، إذ هي مادة روحانية تتصف باللطافة فيكاد الماء لا يمازجها، وهي نورٌ متلألئ، بل هي معنى من معاني المفارقة، أي التي تغاير المادة، حتى أصبحت من المعقولات بالفعل، تُحسّ بها الروح، وتناجيها، وتتعشّقها لأنها جمال من الجمالات الأفلاطونية.
ولم يقف أبو نواس عند هذا الحدّ، بل رأى في الخمرة شيئًا من أُلوهة، ورآها فوق النار التي كانت الفرس يعبدونها، ورآها فوق معبودات الناس أجمعين، حتى كادت تنسيه الله. وصفها بصفات الذّات الإلهيّة، وجعل لها آلاءً وأسماءً حُسنى، وصفات تجلّ عن الشبه والمثل، وهنا يبدو تأثر أبي نواس بحركة الجدل والنزاع القائم في عصره بين علماء الكلام، قال:
أثْـنِ على الـخَمْـرِ بآلائِهـا
وَسَمِّهـا أحـسَـنَ أسْمـائِهَا
لا تـجْعَـلِ الماءَ لَها قاهـراً
وَلا تُسَلّطْهـا على مَـائِهَا
ولما كانت الخمرة كذلك راح الشاعر يجلّها، ويبذل كلّ شيء في سبيلها، ونصب نفسه داعياً من دعاتها، وأقام لها طُقوساً لعبادتها وتكريمها، وسعى في إبعادها عن كل من لا يستحقها، لأنّ التقرُّب منها، عن غير استحقاق إثم فظيع.
أسلوبه > شعوبية صارخة

وإلى جانب هذا كلّه فقد عملت شعوبية أبي نواس، ما عملته الشعوبيّة العامّة في المجتمع العباسيّ الأول، فأنهضته على تقاليد العرب في الشعر، وحرّضته على التهجّم التحقيري السّاخر، وعلى التنديد بما يراه جموداً في الذهنيّة العربية، وبداوةً قبيحة في عصر الحضارة والتقدميّة وقد عمد إلى كثير من الألفاظ الأعجميّة للحطّ من شأن اللغة العربية. وعمد، أكثر ما عمد، إلى لغة التخاطب وأساليبه للحطّ من كلاسيكيّة الأساليب العربية القديمة، وأخيراً عمد إلى النقد المباشر فهزئ بالوقوف على الأطلال وبكاء الأحبّة، ورأى أن الخمر الحيّة أجدر بالبكاء من الجِيَف البالية، وان مجالس الشراب أجدر بأن توصف من الرسوم الدارسة التي تنسج الرياح رمالها:
لِتِلكَ أَبكي وَلا أَبكي لِمَنزِلَةٍ
كانَت تَحُلُّ بِها هِندٌ وَأَسماءُ
حاشا لِدُرَّةَ أَن تُبنى الخِيامُ لَها
وَأَن تَروحَ عَلَيها الإِبلُ وَالشاءُ
وَلا تَأخُذ عَنِ الأَعرابِ لَهواً
وَلا عَيشاً فَعَيشُهُم جَديبُ
وهكذا يتجلّى لنا أن أبا نواس رجل تفكير يدلي بآرائه في صراحة وجرأة، ورجل نقاش وجدَل يتسلّح بسلاح الأئمة لكي يبرّر موقفه الشاذّ من الحياة، ويقرع الحجّة بالحجّة، في لباقة ومهارة، لكي يبدو لجماهير الشّعب أنّه لا يسير في طريق الضلال، فيخفي، تحت ستار الجدل، تلك الميول الجامحة التي تخضع العقل لمنطقها، وإن كان العقل يؤمن بالله ويتنكّر في أعماقه لأعمال الشذوذ الإنساني التي يغرق في عبابها الإنسان العاقل.
أسلوبه > شاعر الغزل

كان في غزله نزاعا إلى المجاهرة بالفسق، وبلغ القمة في لطف الأداء، وعذبة الانسجام. فحياة أبي نواس وشعره الغزليّ متلاصقان متمازجان، وما غزله إلا عبارة عن اندفاعه وراء الحياة، وقد أراد أن يحيا حياة مليئة، كاملة، حياة المتعة والسعة، تلك الحياة الحرّة في تنوّعها وخصبها، فنادم العظماء، ورافق الشطّار والشذّاذ، وعاشر الخمّارين، وتقلّب مع كل حال مقتنصا الفرص للهو والمجون والمرح. وقد تتبّع الجمال حيثما رآه، تتبّعه بنهمٍ، معرضاّ عن كل جمود أو تقليد، وتتبّعه بذائقةٍ مرهفة، وأراد أن يكون ذلك جهراً في غير ما تستُّر ولا اقتصاد، بل أحبّ الافتضاح والتهتك، وكان أبو نواس مغرماً باستيفاء اللذة واستقصاء المتعة، وقد نظر إلى تعدّد أبوابهما، وإذا به يجدهما في الخمر والنساء، والغلمان، يجدهما في تأنّق الغلاميّات، وعلى أوتار القينات، وإذغ شعره الغزلي يدور حول النساء كما يدور حول الغلمان.
أسلوبه > شاعر الطّرد

قد أصبح الطّرد مع أبي نواس فنّاً مستقلًّا يودعه أوصاف ما يتوسل به للصيد من حيوان وأدوات، وأوصاف مطاردات الوحوش البرّية وما إلى ذلك، وكان معه هذا النوع حافلاً بالدقة والإبداع.
أسلوبه > شاعر المدح

مدحه تقليديّ متين السّبك رائع الأسلوب، لقد نظم أبو نواس في المدح على عادة الأقدمين وقد اضطر إلى مجاراتهم في اختيار البحور الجليلة، ولزوم جانب الترصّن، والافتتاح بالغزل، ووصف الإبل وما إلى ذلك، وما ذلك إلا إرضاء لذوي السلطان وللتقرّب منهم. وقد برع أبو نواس في هذا الشعر التقليدي براعةً كبرى وإن تكلّفه تكلّفاً، فجارى أكابر شعراء المدح في متانة السبك وروعة الأسلوب، ولكنه لم يأتِ فيه بجديد.
أسلوبه > شاعر الزهد

في شعره الزهديّ صدق ورقّة وعذوبة مؤثّرة.
ديوانه

لأبي نواس ديوان شعر كبير عُني بجمعه كثير من الأدباء، وطُبع عدّة مرّات في مصر وبيروت، ومن طبعاته الأخيرة طبعة دار الكتب العربي ببيروت، قدّم له أحمد عبد المجيد الغزالي بدراسة لعصر أبي نواس وبيئته وشعره، وقام بتحقيق الديوان وضبطه وشرحه وتذييله بفهرس هجائي للقصائد والمقطوعات التي انطوى عليها. وهذا الديوان يقسم إلى ثمانية أقسام : الخمريات، الغزل، المديح، الهجاء، الرثاء، العتاب، الزهد والطَّرْد.
لقد جمع ديوان أبي نواس كثيرون منهم الصولي المتوفى عام 338هجري (946م) جمعه في عشرة فصول، وحمزة بن الحسن الأصفهاني، ونسخة هذا الأخير أكثر سعة، وأقل تحقيقا، وقد جمعها المهلهل بن يموت بن مزرد الذي كان على قيد الحياة حوالي عام 332هجري (943م) برسالة عنوانها «سرقات أبي نواس»
آراء بعض الرواة في شعر أبي نواس

كان أبو عبيدة يقول: ((ذهبت اليمن بجيد الشعر في قديمه حديثه ب امرئ القيس في الأوائل، وأبي نواس في المحدثين)).
قال عبيد الله بن محمد بن عائشة : ((من طلب الأدب فلم يرو شعر أبي نواس فليس بتام الأدب)).
وكان يقال: شعراء اليمن ثلاثة، امرؤ القيس وحسان بن ثابت وأبو نواس
كما قال أبو نواس عن نفسه: ((لو أن شعري يملؤ الفم ما تقدمني أحد)).
وقال أيضا: (أشعاري في الخمرة لم يقل مثلها، وأشعاري في الغزل فوق أشعار الناس، وأجود شعري إن لم يزاحم غزلي، ما قلته في الطرد (الصيد).)
قال الإمام الشافعي: «لولا مجون أبي نواس لأخذت العلم عنه»
قال الإمام الذهبي: «رئيس الشعراء (...) لأبي نواس أخبار وأشعار رائقة في الغزل والخمور ، وحظوة في أيام الرشيد والأمين (...) ما رؤي أحفظ من أبي نواس مع قلة كتبه»
مختارات من شعر أبي نواس

من قول أبي نواس حين قربت إليه الوفاة:
اِلهِي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ اَهلاً
وَ لاَ اَقْوَى عَلَي النَّارِ الْجَحِيْمِ
فَهَبْ لِي تَوْبَةً وَ اغْفِرْ ذُنُوْبِي
فَاِنَّكَ غَافِرُ الذَنْبِ الْعَظِيْمِ
وَ عَامِّلْنِي مُعامَلةً الْكَرِيْمِ
وَ ثَبِّتْنِي عَلَي النَّهْج الْقَوِيْمِ
إلّهَنَا مَا أعدَلَك
مَلِيكَ كُلِ مَن مَلَك
لَبَيكَ قَد لَبَيتُ لَك
لَبَيك لَا شَرِيكَ لَكَ
وَالَليلِ لَمَا أَنحلَك
والسَابِحَاَت فيِ الفَلَك
عَلَى مَجَارِىِ المَنسَلَك
مَا خَابَ عَبدٌ أَمَّلَك
أَنتَ لَه حَيثُ سَلَك
لَولَاكَ يَا رَبِ هَلَك
كُلِ نَبِى وَمَلَك
يَا مُخطِئاً مَاأعقَلَك
عَجِل وَبَارِز أَجَلَك
وَاختِم بِخَيرٍ عَمَلَك
لَبَيكَ إن الحَمدَ لَك
وَالعِز لَا شَرِيكَ لَك
ذُنُوْبِي مِثْلُ اَعْدَادِ الرِّمَالِ
فَهَبْ لِي تَوْبَةً يَا ذَاالْجَلالِ
وَ عُمْرِي نَاقِصٌ فِي كُلِّ يَوْمٍ
وَ ذَنْبِي زَائِدٌ كَيْفَ احْتِمَالِي
اِلهِي عبْدُكَ الْعَاصِي اٰتَاك
مُقِرًا بِالذُّنُوْبِ وَ قَدْ دَ عَاكَ
اِنْ تَغْفِرْ وَ اَنْتَ لِذاكَ اَهْلٌ
وَ ِانْ تَتْرُدْ فَمَنْ نَرْجُو سِواكَ
مختارات من شعر أبي نواس > الفخر

ومستعبـدٍ إخوانـَه بثـرائه
لبـستُ له كبراً لأبرَّ على الكبرِ
إذا ضمَّـني يوماً وإياه محفِـلٌ
رأى جانبي وعراً يزيد على الوعر ِ
أخالفه في شكله، وأجـِرُّه
على المنـطق المنـزور والنظر الشزر ِ
وقد زادني تيهاً على الناس أنني
أرانيَ أغناهم وإن كنتُ ذا فقر ِ
فوالله لا يـُبدي لسانيَ حاجةً
إلى أحدٍ حتـى أٌغَيـّبَ في قبري
فلا تطمعـنْ في ذاك مـنيَ سُوقـةٌ
ولا ملكُ الدنيا المحجبُ في القصر ِ
فلو لم أرث فخراً لكانت صيانتي
فمي عن سؤال الناس حسبي من الفخر ِ
مختارات من شعر أبي نواس > الخمر

أبو نواس «شاعر الخمر غير منازع»، والخمر عروس شعره الحقيقية، وفيها تجلت عبقريته المجددة التي رفعته فوق السابقين واللاحقين، فكان من أشهر من قالوا فيها، وقد جعل لها في الأدب العربي بابا مستقلا كاملا. حيث قال:
أثْـنِ على الـخَمْـرِ بآلائِهـا
وَسَمِّهـا أحـسَـنَ أسْمـائِهَا
لا تـجْعَـلِ الماءَ لَها قاهـراً
وَلا تُسَلّطْهـا على مَـائِهَا
وقال أيضاً:
الشُربُ في ظُلَّـةِ خَمّـارِ
عِندي مِنَ اللَذّاتِ يا جاري
لا سِيَّما عِنـدَ يَهودِيَّـةٍ
حَوراءَ مِثلَ القَمَرِ الساري
تَسقيكَ مِن كَفٍّ لَها
رَطبَةٍ كَأَنَّهـا فِلقَـةُ جُـمّارِ
حَتّى إِذا السُكرُ تَمَشّى بِها
صارَ لَها صَولَـةُ جَبّارِ
وقال أيضاً:
دع المساجد للــعباد تسكنها
وطف بنا حول خمار ليسقينا
ما قال ربك ويل للذي سكرَ
بل قال ربٍُكَ ويل للمـصلينا
مختارات من شعر أبي نواس > المديح

قال يمدح الأمين:
تتيه الشمس والقمر المنير
إذا قلنا كأنهما الأمير
فإن يكُ أشبها منه قليلاً
فقد أخطاهما شبهٌ كثيرُ
ونور محمدٍ أبداً تمامٌ
على وَضَـح ِالطريقةِ لا يحورُ
وقال يمدحه أيضاً:
ملكتَ على طير السعادة واليمنِ
وحزتُ إليـكَ الملكَ مقتبـل السن ِ
لقد طـابت الدنيـا بطيب محمدٍ
وزيدتْ به الأيامُ حسناً إلى حسن ِ
ولولا الأمين بن الرشيد لما انقضت
رحى الدين، والدنيا تدور على حزن ِ
لقد فك أغـلال العناة محمـدٌ
وأنزل أهل الخـوف في كنف الأمن ِ
إذا نحن أثنينا عليك بصالح ٍ
فأنت كما نثني، وفوق الذي نثني
وإن جرت الألفـاظ يوماً بمدحةٍ
لغيـرك إنساناً، فأنت الذي نعني
مختارات من شعر أبي نواس > الزهد والتوبة

يا رب إن عظمـت ذنوبي كثرةً
فلقـد علمتُ بأن عفوك أعظمُ
إن كان لا يرجوك الا محسنٌ
فبمن يـلوذ ويستجيـر المجرمُ
أدعـوك رب كما أمرتَ تضرعاً
فإذا رددتَ يدي فمن ذا يرحمُ
مالي إليك وسيلةٌ إلا الرجا
وجميل عفوك ثم إني مسلمُ
مختارات من شعر أبي نواس > في مدح آل البيت

مطهرون نقيات ثيابهم
تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا
من لم يكن علويا حين تنسبه
فما له في قديم الدهر مفتخر
والله لما برا خلقا فأتقنه
صفاكم واصطفاكم أيها البشر
فأنتم الملأ الأعلى وعندكم
علم الكتاب وما تأتي به السور
وقال أيضا يمدح علي الرضا
قيل لي أنت أوحد الناس طرا
في فنون من المقال البديه
لك من جوهر الكلام نظام
يثمر الدر في يدي مجتنبيه
فلماذا تركت مدح ابن موسى
والخصال التي تجمعن فيه
قلت لا أهتدي لمدح إمام
كان جبريل خادما لأبيـه
مختارات من شعر أبي نواس > الهجاء

أكثري أو فأقليً
قد مللناك فملي
ما إلى حبك عود
ما دعا الله مصلي
قد وهبناك لعمري
وتصدقنا بحمل
لم يكن مثلك لولا
سفه الرأي هوى لي
أيها السائل عنها
اسمع اللفظ المحلي
شخصها شخص قبيح
ولها وجه مولي
وخفت عن كل عين
وخفت عن كل دل
ولها ثغر كأن
الله غشاه بكحل
تصف النكهة منها
جيفة في يوم طل
وتفلي حين تلقاك
لتحظى بالتفلي
ردفها طست ولكن
بطنها زكرة خل
اشهدوا أني بريء
من هواها متخلي
أبو نواس شاعر بارز في الشعر الأهوازي العربي القديم

لقد كان يمثل أبو نوأس جمال الشعر العربي في الأهواز في الفترة التي عاش فيها، ومع أنه سكن بغداد حتى رحل عن الدنيا إلا أن صفة الأهوازي لازمته نسبة إلى موطن ولادته الأهواز، ومن هنا كان شعر أبي نوأس يمثل الشعر العربي في موطنه أيضاً.
الشعر الأهوازي الحديث

لقد عقدت في عبادان ندوة تحت عنوان: قصيدة النثر في الأحواز تم فيهل بحث ومُدارسة نماذج نثرية محلية منها (قطار الشتائم) للشاعر سيد سعيد خجسته، وقصيدة (العربيد) للشاعر حمزة كوتي، وقصيدة (بلاد لم تجدها على الخارطة) للشاعر يوسف السرخي، وقصيدة (تناقضات) للشاعر رسول عودة زادة. وشَكلَ هذا الإنطلاق التأسيسي.
وصلات خارجية

أبو نواس على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)