stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
زاهي حواس
المهنة > وزيراً للآثار المصرية

تم تعيينه وزيراً للدولة لشئون الآثار، وهو منصب حكومي تم إنشاؤه حديثاً، من قبل مبارك في 31 يناير / كانون الثاني 2011 كجزء من تغيير وزاري خلال الاحتجاجات المصرية 2011. وجاء في بيان صحفي، بما في ذلك بيان من حواس، أنه سيواصل التنقيب وكتابة الكتب وتمثيل بلاده، وضمان حماية المواقع الأثرية في مصر ونهب الأشياء التي تم إرجاعها. وفيما يتعلق بنهب المتحف المصري، قال إن «المتحف كان مظلمًا ولم يدرك اللصوص التسعة قيمة ما كان في الفساتين. فتحوا 13 حالة، وألقوا السبعين قطعة على الأرض وكسرواها، بما في ذلك قضية توت عنخ آمون» وكسر تمثال الملك على الفهد، ومع ذلك، يمكن استعادة الأشياء المكسورة، وسوف نبدأ عملية الترميم هذا الأسبوع. رفض حواس مقارنات مع نهب الآثار في العراق وأفغانستان.
في 13 فبراير، أفاد محمود قاسم من بلومبرج أن حواس قال إن "18 قطعة أثرية، بما في ذلك تماثيل الملك توت عنخ آمون"، سُرقت من المتحف المصري في يناير وأن الأغراض المفقودة تشمل 11 تمثال شابتي خشبي من يويا، وهو تمثال خشبي مذهّب لتوت عنخ آمون يحمله آلهة وتمثال لنفرتيتي يقدمون القرابين".
أفاد التلفزيون الرسمي المصري أن حواس دعا المصريين إلى عدم تصديق «الأكاذيب والتلفيق» لقناة الجزيرة وقناة الفضائية العربية. قال حواس في وقت لاحق «يجب أن يمنحونا الفرصة لتغيير الأشياء، وإذا لم يحدث شيء، يمكنهم أن يسيروا مرة أخرى. لكن لا يمكنك جلب رئيس جديد الآن، في هذا الوقت. نحن بحاجة إلى مبارك للبقاء والانتقال». في 3 مارس / آذار 2011، استقال بعد أن تم نشر قائمة على موقعه الشخصي الخاص بالعشرات من المواقع في جميع أنحاء مصر والتي نُهبت خلال الاحتجاجات في عام 2011.
أعيد تعيين حواس في منصب وزير الأثار من قبل رئيس الوزراء آنذاك عصام شرف، في 30 مارس / آذار 2011 تم نشر تغريدة تقول «أنا سعيد جداً بكوني وزيراً للآثار مرة أخرى!» بعد أن أبلغه شرف أنه لن يستمر في المنصب وفقاً لتقرير الرأي من أحد المعلقين المصريين في صحيفة الجارديان، «تم إقالة حواس».
المهنة > مواقف ما بعد الوزارية

بدأ حواس منذ ذلك الحين العمل كمحاضر في مصر وحول العالم، وتعزيز السياحة في مصر على مستوى العالم بالتعاون مع وزارة السياحة في البلاد. كما يكتب مقالات أسبوعية في العديد من الصحف والمجلات، ويستمر في العمل كعالم آثار وإستشاري.
الأعمال

كتب حواس وشارك في كتابة العديد من الكتب المتعلقة بعلم المصريات، بما في ذلك: لعنة الفراعنة، مغامراتي مع المومياوات، والملك توت عنخ آمون، كنوز من القبر، ونشر هذا الأخير ليتزامن مع معرض كبير في المملكة المتحدة. كما كتب عن توت عنخ آمون لمجلة «مصر القديمة» التي تصدر مرتين في الشهر.
الظهور

ظهر حواس في العروض التلفزيونية الخاصة على قنوات مثل قناة ناشيونال جيوغرافيك وقناة التاريخ وقناة ديسكفري. كما ظهر حواس في عدة حلقات من البرنامج التلفزيوني الأمريكي Digging for the Truth، حيث ناقش المومياوات والأهرامات وتوت عنخ آمون وكليوباترا ورمسيس الثاني. كما ظهر على أسرار غير محلولة خلال جزء على لعنة قبر توت عنخ آمون. في عام 2010، ظهر حواس في برنامج تلفزيوني قائم على الواقع على قناة The History Channel يدعى Chasing Mummies.
عمل حواس أيضًا إلى جانب عالم المصريات أوتو شادن أثناء افتتاح Tomb KV63 في فبراير 2006 - وهو أول مقبرة سليمة تم العثور عليها في وادي الملوك منذ عام 1922.
في يونيو 2007، أعلن حواس أنه وفريق من الخبراء قد حددوا مومياء حتشبسوت، في KV60، وهو قبر صغير في وادي الملوك. تم وصف إفتتاح القبر المختوم في عام 2006 بأنه «واحد من أهم الأحداث في وادي الملوك لما يقرب من مائة عام!».
إستضاف حواس وعزف أدوارًا إبداعية أخرى في الفيلم الوثائقي «أعظم عشر إكتشافات في مصر».
الآراء > عودة التحف إلى مصر

قاد حواس حركة لإرجاع العديد من القطع الأثرية المصرية القديمة الفريدة و/ أو غير المنتظمة، مثل حجر رشيد، تمثال نفرتيتي، لوحة سقف دنديرا زودياك من معبد دندرة، تمثال أنخف (مهندس هرم خفرع). ووجوه مقبرة أمنحتب الثالث في متحف اللوفر ومسلة معبد الأقصر في ساحة الكونكورد وتمثال هيميونو ابن شقيق الفرعون خوفو الذي بنى أكبر هرم إلى مصر من مجموعات في مختلف البلدان الأخرى. في يوليو 2003 طلب المصريون عودة حجر رشيد من المتحف البريطاني. وقال حواس، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار بالقاهرة، للصحافة: "إذا أراد البريطانيون أن يتذكروا، إذا أرادوا استعادة سمعتهم، عليهم أن يتطوعوا لإعادة حجر رشيد لأنه هو رمزنا "الهوية المصرية". في إشارة إلى الآثار في المتحف البريطاني، قال حواس "هذه هي الآثار المصرية. سأجعل الحياة بائسة لكل من يبقيهم. "رفضت بريطانيا إعادتهم.
أعرب اليكس جوف من صحيفة وول ستريت جورنال عن رأي مفاده أن نهب الآثار خلال الاضطرابات الأهلية في مصر عام 2011 جعل من سعي حواس لإعادة الآثار المصرية إلى مصر «مضللة أو على الأقل في توقيت ضعيف».
الآراء > اختبار الحمض النووي للمومياوات المصرية

كان حواس متشككاً في اختبار الحمض النووي للمومياوات المصرية، "من خلال ما أفهمه"، كما قال، "إنه ليس دائماً دقيقاً ولا يمكن أن يتم دائماً مع النجاح الكامل عند التعامل مع المومياوات. حتى نعرف على وجه اليقين أنها دقيقة، لن نستخدمها في بحثنا.
في ديسمبر / كانون الأول 2000، حاول فريق مشترك من جامعة واسيدا في اليابان وجامعة عين شمس في القاهرة الحصول على إذن لإجراء اختبار الحمض النووي للمومياوات المصرية، لكن الحكومة المصرية رفضت ذلك. صرح حواس في ذلك الوقت أن تحليل الحمض النووي كان غير وارد لأنه لن يؤدي إلى أي شيء.
في فبراير / شباط 2010، أعلن حواس وفريقه أنهم حللوا مومياء توت عنخ آمون وعشرة مومياوات أخرى وقالوا إن الملك يمكن أن يكون قد مات بسبب عدوى الملاريا التي أعقبت كسر في الساق. الباحثون الألمان كريستيان تيمان وكريستيان ماير قد شككوا في هذه النظرية، مما يوحي بدائل أخرى ممكنة لسبب وفاة توت عنخ آمون.
في عام 2012، كشفت دراسة موقعة من حواس أن رمسيس الثالث لديه مجموعة هابلوغرافية مرتبطة بتوسع البانتو وهي الأكثر انتشارًا في أفريقيا جنوب الصحراء، E1b1a.
التقديرات والجوائز

حصل حواس على جائزة الدولة المصرية من الدرجة الأولى لعمله في مشروع ترميم سفنكس. في عام 2002، حصل على الجائزة الذهبية للأكاديمية الأمريكية للإنجازات والمسلة الزجاجية من علماء الولايات المتحدة لجهوده في حماية وحفظ الآثار المصرية القديمة. في عام 2003، حصل هواس على عضوية دولية في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية (RANS)، وفي عام 2006، تم اختياره كواحد من أكثر 100 شخصية مؤثرة في العالم من قبل مجلة التايم.
الخلافات > العلاقات مع علماء الآثار الآخرين

إتهم حواس بسلوك الاستبداد، وحظر على علماء الآثار الإعلان عن النتائج التي توصلوا إليها، ومحاذاة وسائل الإعلام لمكاسبه الخاصة بعد أن حرموا من الوصول إلى المواقع الأثرية، حسب قول حواس، كانوا هواة للغاية. لكن قلة من الناس قالوا في مقابلات إن بعض ما فعله حواس في هذا المجال كان طال إنتظاره. لقد تجاهل حواس عادة منتقديه أو رفضهم، وعندما سئل عن ذلك أشار إلى أن ما يفعله هو من أجل مصر والحفاظ على آثارها.
الخلافات > وجهات نظر حول اليهود وإسرائيل

كان حواس معارضاً منذ فترة طويلة للعلاقات الطبيعية بين إسرائيل ومصر. في يناير / كانون الثاني 2009، كتب حواس في جريدة الشرق الأوسط أن «مفهوم قتل النساء والأطفال وكبار السن... يبدو أنه يسير في دم يهود فلسطين» وأن «الشيء الوحيد الذي يملكه اليهود تعلمت من التاريخ هي أساليب الاستبداد والعذاب - لدرجة أن أصبحوا فنانين في هذا المجال». وأوضح أنه لم يكن يشير إلى «الإيمان» لليهود، بل بالأحرى «الإيمان بأنهم مزوروا وملوثين بسمهم، الذي يستهدف كل البشرية». في مقابلة على التلفزيون المصري في أبريل / نيسان 2009، قال حواس إنه «على الرغم من قلة عدد اليهود، إلا أنهم يسيطرون على العالم بأسره» وعلقوا على «التحكم الذي لديهم» في الاقتصاد الأمريكي ووسائل الإعلام. وكتب في وقت لاحق أنه كان يستخدم الخطاب لشرح التفتت السياسي بين العرب وأنه لا يؤمن «بالمؤامرة اليهودية للسيطرة على العالم».
الخلافات > عواقب احتجاجات ثورة يناير 2011

ازدادت انتقادات حواس في مصر وبشكل أوسع، بعد الاحتجاجات في مصر في عام 2011. في 12 يوليو 2011، نشرت صحيفة نيويورك تايمز قصة على صفحة A1 أن Hawass يتلقى التكريم كل عام «من قدر 200,000 دولار من ناشيونال جيوغرافيك هو مستكشف في مكان الإقامة حتى عندما يتحكم في الوصول إلى المواقع القديمة التي غالباً ما تحتوي عليها في تقاريره». كما ذكرت الصحيفة أن لديه علاقات مع شركتين أمريكيتين تقومان بأعمال في مصر.
في 17 أبريل / نيسان 2011، حُكم على حواس بالسجن لمدة عام واحد لرفضه الامتثال لحكم قضائي يتعلق بعقد متجر الهدايا في المتحف المصري إلى شركة لها صلات بحواس. تم إستئناف الحكم وتم تعليق هذه الجملة المحددة بإنتظار الإستئناف. وفي اليوم التالي، أصدر المجلس الإداري لمحكمة مصر الإدارية مرسومًا يقضي بإلغاء الحكم الأصلي للمحكمة، موضحًا أنه لن يقضي عقوبة السجن، وسيبقى بدلاً من ذلك في منصبه كوزير للآثار. تم رفع عقوبة السجن بعد طلب عقد جديد لتشغيل متجر الهدايا.
الخلافات > التعاون مع مبارك

وبصفته وزيرًا للآثار، كان حواس مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بحكومة الرئيس السابق حسني مبارك. وقد تم إعتبار إستقالته كوزير في 3 مارس / آذار 2011 وإعادة تعيينه في الوزارة في 30 مارس / آذار 2011 جزءاً من الأحداث الشاملة المحيطة باستقالة مبارك. وأفيد أن إعادة تعيينه قد أثارت غضب العديد من الفصائل، الذين عارضوا تعيين أي من الحرس القديم في عهد مبارك إلى مناصب جديدة في الحكومة. أسفرت الإحتجاجات المصرية عام 2011 عن إنتقادات متزايدة لحواس. دعا المتظاهرون إلى إستقالته، وزاد الإضطراب من إهتمامه بعلاقته بأسرة مبارك والطريقة التي زاد بها من مكانته العامة في السنوات الأخيرة.
الخلافات > المساعي التجارية

وأطلق حواس إسمه على مجموعة من الملابس الرجالية التي وصفتها صحيفة نيويورك تايمز بأنها "خط متين من القمصان الكاكيية والقمصان الدينيم والسترات الواقية من الرصاص المصممة بعناية، وفقاً لنسخة الكتالوج، للإيقاع "بالعودة إلى الذهب المصري في أوائل القرن العشرين" تم بيع الملابس لأول مرة في متجر هارودز متعدد الأقسام في لندن في أبريل 2011.
اقرأ أيضا

روبوت جيدي
روبرت بوفال
ساره باركاك
أهرام الجيزة
أبو الهول
دهشور
وصلات خارجية

زاهي حواس على موقع IMDb (الإنجليزية)
زاهي حواس على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
زاهي حواس على موقع مونزينجر (الألمانية)
زاهي حواس على موقع ألو سيني (الفرنسية)
زاهي حواس على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
زاهي حواس على موقع كينوبويسك (الروسية)
(بالإنجليزية) الموقع الرسمي للدكتور زاهي حواس
حواس يهدد نيويورك باستعادة “المسلة الفرعونية” الجريدة، 10 يناير 2011
في كومنز مواد ذات صلة بـ زاهي حواس.
بوابة أعلام
بوابة الجامعات
بوابة السياسة
بوابة علم الآثار
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2 المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) دليل الألماس العام مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) المكتبة القومية الأسترالية (NLA)1 2 قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة الوطنية في زغرب (NSK) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) مُعرِّف مكتبات الجامعات الإماراتية (UAE) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
فنية: قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) التراث الثقافي (KulturNav)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)1 2 المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
حواس مع لورا بوش وليز تشيني أمام هرم خوفو في عام 2005.
زيارة أوباما إلى مصر، 2009.
زاهي حواس يوقع كتابًا في مكسيكو سيتي، أغسطس 2003.
د. زاهي حواس يتفقد المومياء.
المملكة العربية السعودية تكرم عالم المصريات المصري زاهي حواس لتفانيه في علم الآثار.
جرافيتي بعد ثورة 25 يناير يصف زاهي حواس بـ «خائن الفراعنة».
مربان

مربان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   اليمن 
التقسيم الأعلى:  عزلة القارة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد السكان:  121  وفق تعداد اليمن 2004  (2004) 
عدد الذكور:  57 
عدد الإناث:  64  وفق تعداد اليمن 2004  (2004) 
عدد الأسر:  12  وفق تعداد اليمن 2004  (2004) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مربان هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 121 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
خدمة اجتماعية

خدمة اجتماعية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  العلوم الاجتماعية
يمتهنه:  مختص اجتماعي
الموضوع:  تطوع، تنمية المجتمع، رعاية صحية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
العمل الاجتماعي أو الخدمة الاجتماعية (بالإنجليزية: Social work)‏ هو تخصص أكاديمي ومهنة قائمة على الممارسة والتي تهتم بالأفراد والأسر والمجتمعات في محاولة لتعزيز الأداء الاجتماعي والرفاه العام. العمل الاجتماعي هو الطريقة التي يؤدي بها الناس أدوارهم الاجتماعية، والمؤسسات الهيكلية التي يتم توفيرها لدعمهم. يطبق العمل الاجتماعي العلوم الاجتماعية، مثل علم الاجتماع، علم النفس، العلوم السياسية، الصحة العامة، تنمية المجتمع، القانون، الاقتصاد، للمشاركة مع أنظمة العملاء، وإجراء التقييمات، وتطوير التدخلات لحل المشكلات الاجتماعية والشخصية؛ ولإحداث التغيير الاجتماعي. غالبًا ما تنقسم ممارسات العمل الاجتماعي إلى عمل متناهي الصغر، ويشمل العمل مباشرة مع الأفراد أو المجموعات الصغيرة؛ والعمل الكلي، الذي ينطوي على العمل مع المجتمعات، وضمن السياسة الاجتماعية، تشجيع التغيير على نطاق أوسع.
تطورت صناعة العمل الاجتماعي في القرن التاسع عشر،  مع بعض جذورها في العمل الخيري التطوعي والتنظيم على مستوى القاعدة الشعبية. ومع ذلك، كانت الاستجابة للاحتياجات الاجتماعية موجودة قبل ذلك بوقت طويل، وبشكل أساسي من الجمعيات الخيرية الخاصة والمنظمات الدينية. فرضت آثار الثورة الصناعية والكساد العظيم في ثلاثينيات القرن العشرين ضغطًا على العمل الاجتماعي لتصبح مجالًا أكثر تحديدًا.
مهنة الخدمة الاجتماعية

الخدمة الاجتماعية هدفها الرئيسى تنمية المجتمعات وذلك عن طريق البحث عن القوى والعوامل المختلفة التي تحول دون النمو والتقدم الاجتماعي مثل الحرمان والبطالة والمرض والظروف المعيشية السيئة التي تخرج من نطاق قدرة الأفراد الذين يعانون منها والتي تعمل على شقائهم كما تبحث عن أسباب العلل في المجتمع لكي تتصدى وتكافح هذه الأسباب وتنتق أنسب الوسائل الفعالة في المجتمع للقضاء عليها أو التقليل من أثارها والأضرار التي تنتج عنها إلى أدنى حد ممكن.
فلسفة الخدمة الاجتماعية

هي في مفهومها فلسفة اجتماعية أخلاقية، وذلك أن جذور فلسفة الخدمة الاجتماعية تتصل وترتبط بالدين والنزعة الإنسانية، فالخدمة الاجتماعية تستمد فلسفتها من الأديان السماوية والحركات الإنسانية والعلوم الاجتماعية والطبيعية والخبرات العلمية للأخصائيين الاجتماعين. لذالك نقول أن فلسفة الخدمة الاجتماعية سبقت ظهور المهنة بوقت طويل. تعتمد فلسفة الخدمة الاجتماعية على الركائز الأساسية: الإيمان بقيمة الفرد وكرامته والإيمان بالفرق الفردية سواء بين الأفراد أو المجتمعات أو الجماعات. الإيمان بحق الفرد بممارسة حريته في حدود القيم المجتمعية. حق الفرد في تقرير مصيره مع عدم الإضرار بحقوق الغير. تؤمن الخدمة الاجتماعية بالعدالة الاجتماعية بين جنس وآخر أو بين ديانه وآخرى. تؤمن بالحب والتسامح. تؤمن أن الإنسان هو الطاقة الفريده في إحداث التغيير الاجتماعى ومن أجل رفاهيته مع المساعدة على تأدية الأدوار الاجتماعية التي تعوق القيام بها مثل دور رب الأسرة في الإنتاج والعمل.
تاريخ العمل الاجتماعي

يتمتع العمل الاجتماعي بتاريخه العريق في النهوض بالمجتمع ومحاربة الفقر والمشكلات التي تنجم عنه. ونتيجة لذلك، فإن العمل الاجتماعي يرتبط إلى حد كبير بفكرة العمل الخيري، ولكن يجب أن يتم التعامل معه من منظور أشمل. يرجع مفهوم العمل الخيري إلى عصور قديمة، هذا وتدعو جميع الأديان السماوية إلى فعل الخير والحض على مساعدة الفقراء وتقديم العون لهم.
إن ممارسة العمل الاجتماعي -باعتباره مهنة- تستند إلى حد ما على أساس علمي، حيث يرجع تطبيق ذلك إلى القرن التاسع عشر. وبدأت هذه الممارسة في أول الأمر في الولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا. وبعد نهاية نظام الإقطاع، فقد رأى البعض أن الفقراء أصبحوا يمثلون خطرًا يهدد النظام الاجتماعي، ولذلك قامت الدولة بتشكيل هيئة لتقديم الرعاية لهم. لقد ارتبط تطوير مهنة العمل الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا بالصحة العامة والطب النفسي، وبحلول القرن العشرين امتد ذلك ليشمل الرؤى المتطرفة والفلسفات النسائية.
تاريخ العمل الاجتماعي > التنمية المهنية المعاصرة

صرحت الفيدرالية الدولية للعاملين في المجال الاجتماعي بأنه في هذه الأيام:
«يضع العمل الاجتماعي أسس منهجيته التي تستند إلى الهيكل النظامي للمعلومات القائمة على البحث والدراسة والتي تم الحصول عليها من خلال تقييم البحث والممارسة، بما في ذلك المعلومات المحلية والمعلومات الفعلية الخاصة بهذا السياق. كما أنه يتعرف على مدى صعوبة تفاعل الأفراد مع البيئة المحيطة بهم ومدى قدرتهم على التأثير فيها والتأثر بها وتغيير هذه التأثيرات التي تخلفها عليهم، ومن بينها العوامل الاجتماعية السيكولوجية الحيوية. هذا، وترتكز مهنة العمل الاجتماعي على النظريات الخاصة بتطور الإنسان وسلوكه والنظم الاجتماعية بهدف تحليل المواقف المعقدة وإيجاد حلول لها وتيسير حدوث عملية التغيير على مستوى الأفراد والجماعات والمنظمات والمجتمعات والثقافات المختلفة.»
يتميز الوضع الحالي للتنمية المهنية المتعلقة بالعمل الاجتماعي بأمرين مهمين سنوردهما فيما يلي. هناك عدد كبير من البحوث التقليدية النفسية والاجتماعية (سواء كانت كيفية أو كمية) التي يجريها العديد من الباحثين بالجامعات أو المعاهد أو المؤسسات التعليمية أو الهيئات المعنية بتقديم الخدمات الاجتماعية. وفي غضون ذلك، يواصل معظم الأخصائيين الاجتماعيين «الممارسين» عملهم ودراستهم من أجل التوصل إلى المعلومات اللازمة واكتساب معارف جديدة. هذا، ولا يزال الجدل مُثارًا حول طبيعة العمل الاجتماعي منذ بداية ممارسته كمهنة في العقد الأول من القرن العشرين. ويتمثل أحد الأسباب الرئيسية التي أدت إلى وجود فجوة بين المعلومات التي تم الحصول عليها من خلال الممارسة والمعلومات التي تم التوصل إليها عن طريق البحث في أن الأخصائيين الاجتماعيين يتعاملون مع المواقف الفريدة والحالات الخاصة بينما يركز البحث على الحالات المتشابهة. لذا، يمكن القول إن الجمع بين المصدرين الذين يتم من خلالهما الحصول على المعلومات يعد غالبًا أمرًا غير تام ولا يتسم بالدقة. ومع ذلك، فإننا نأمل في إيجاد حل لسد هذه الفجوة من خلال الجمع -كما هو الحال بالنسبة للعديد من المجالات التطبيقية- بين أفضل الممارسات العملية التي تحاول ربط نتائج البحث وخبرة الأخصائيين الاجتماعيين الأجلاء بتقنيات الممارسة الفعالة وأساليبها الحديثة. وعلى الرغم من أن العمل الاجتماعي يعد متأصلاً في الثورة المعلوماتية، فإن التنمية المهنية المعاصرة التي شهدها مجال العمل الاجتماعي تتجلى في التغلب على تحديات تكنولوجيا المعلومات والبعد عما تحمله من مساوئ والاستفادة من فوائدها الجمة لتقديم المساعدة للعملاء من خلالها.
المؤهلات

على وجه العموم، فالأخصائيون الاجتماعيون الذين يمارسون العمل الاجتماعي باعتباره مهنة هم هؤلاء الأفراد الذين يحملون شهادة مؤهل بالخدمة الاجتماعية. وفي الغالب، يجب أن يحصل هؤلاء الأخصائيون الاجتماعيون على تصريح يجيز لهم مزاولة العمل بهذا المجال أو أن يتم تسجيلهم رسميًا باعتبار أنهم يزاولون هذه المهنة بالفعل. في معظم دول العالم الغربي، يبدأ الأخصائيون الاجتماعيون مزاولة العمل الاجتماعي بمجرد حصولهم على شهادة بكالوريوس الخدمة الاجتماعية (بكالوريوس الآداب أو بكالوريوس العلوم أو بكالوريوس الخدمة الاجتماعية). كما تمنح أيضًا بعض الدول، مثل الولايات المتحدة الأمريكية، درجات علمية لطلبة الدراسات العليا مثل درجة الماجستير (ماجستير في الآداب أو في العلوم أو في الخدمة الاجتماعية) أو درجة الدكتوراه (دكتوراه في الفلسفة أو دكتوراه في الخدمة الاجتماعية).
في المملكة المتحدة، غالبًا ما يُطلَق لفظ أخصائي الخدمات الاجتماعية أو أخصائي الرعاية الاجتماعية على هؤلاء الأفراد الذين لم يتم تسجيلهم مهنيًا وغالبًا هم الذين لا يحملون أي مؤهل رسمي بالخدمة الاجتماعية. في إنجلترا، لا بد من أن يتم تسجيل الفرد الذي يرغب في الالتحاق بمجال العمل الاجتماعي في المجلس العام للرعاية الاجتماعية حتى يتمكن من ممارسة مهنة العمل الاجتماعي قانونًا ويطلق عليه اسم «الأخصائي الاجتماعي». وجاء ذلك عقب إصدار قانون معايير الرعاية لعام 2000 الذي ينص على الإجراءات اللازمة لحماية التسجيل في إنجلترا منذ أبريل عام 2005. ووفقًا لقطاع الصحة العقلية في المملكة المتحدة، فمنذ نوفمبر عام 2008، فإنه من الممكن أن يتم منح أي مؤهل آخر؛ ألا وهو مؤهل أخصائي الصحة العقلية المعتمد (Approved Mental Health Professional). لقد تمت الاستعاضة عن مؤهل الأخصائي الاجتماعي المعتمد بمؤهل أخصائي الصحة العقلية المعتمد وأصبح ذلك جزءًا من الإصلاح الذي تم بموجب قانون الصحة العقلية لعام 2007. وهذا يُمكِّن الأخصائي من تقييم الحالة وعمل تقرير لها يقوم بتقديمه إلى المستشفى لكي يتم قبولها طبقًا لقانون الصحة العقلية لعام 1983. وحيث أنه كان يجوز للأخصائي الاجتماعي المؤهَل فحسب أن يصبح أخصائيًا اجتماعيًا معتمدًا، فإن الأفراد العاملون بمهن أخرى ترتبط بتقديم خدمة للفرد مثل التمريض أو العلاج المهني يمكنهم أيضًا بدء تلقي التدريب الإضافي اللازم لتأهيلهم ليكونوا من أخصائيي الصحة العقلية المعتمدين. وهكذا، يبدو عالم العمل الاجتماعي ممتعًا وساطعًا بالنسبة للعديد من الدارسين الواعدين في جميع مستويات التعليم ومراحله المختلفة.
في عدد من الدول، فإنه وفقًا للقوانين يتعين أن يتم تسجيل الأفراد العاملين بمجال العمل الاجتماعي كأخصائيين اجتماعيين أو منحهم تصريح بمزاولة المهنة كما يتعين عليهم أن يكونوا من حملة المؤهلات الرسمية. وفي دول أخرى، يضع اتحاد المهنيين شروطًا خاصة بمستوى التعليم والخبرة كأساس لقبول العضوية فيها. وبعد أن تُوجت جهود هذه الاتحادات المهنية بالنجاح، فقد اتضح من خلال ذلك أن أدرك أرباب العمل مدى أهمية هذه الشروط التي وضعتها من قبل من أجل الحصول على وظيفة.
المؤهلات > الاتحادات المهنية

هناك عدد من الاتحادات المهنية الخاصة بالأخصائيين الاجتماعيين. تهدف هذه الاتحادات المهنية إلى الدفاع عن حقوق أعضائها بوجه خاص والأخصائيين الاجتماعيين بوجه عام، إلى جانب تقديم التوجيهات والإرشادات الأخلاقية وبعض أشكال الدعم الأخرى. ومن بين هذه الاتحادات، الاتحاد الدولي للأخصائيين الاجتماعيين، الاتحاد الدولي للأخصائيين الاجتماعيين والاتحاد الدولي لكليات ومعاهد الخدمة الاجتماعية، الاتحاد الدولي لكليات ومعاهد الخدمة الاجتماعية. أما في الولايات المتحدة الأمريكية، تعد الجمعية الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين، الجمعية الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين هي أكبر اتحاد مهني على مستوى الدولة. كما يتألف اتحاد كليات الخدمة الاجتماعية هناك من الأخصائيين الاجتماعيين الذين تم تعيينهم من قبل الهيئات التعليمية وإدارات الكليات على مستوى الولايات الأمريكية.
على المستوى القومي، هناك أيضًا العديد من الهيئات والمؤسسات التي تنظم مسيرة العمل الاجتماعي داخل بلادها. ومن بينها، الجمعية البريطانية للأخصائيين الاجتماعيين، الجمعية البريطانية للأخصائيين الاجتماعيين، المملكة المتحدة/بالمملكة المتحدة، والجمعية الأسترالية للأخصائيين الاجتماعيين، والاتحاد المهني للأخصائيين الاجتماعيين، الاتحاد اليوناني للأخصائيين الاجتماعيين.
دور الإخصائيين الاجتماعيين

يتمتع الأخصائيون الاجتماعيون بإيمانهم القوي بالعمل على تحقيق المساواة وإقرار العدالة الاجتماعية ورفع الظلم عن فئات المجتمع. تشتمل المهام الأساسية التي يتولاها الأخصائيون الاجتماعيون على تقديم الخدمات المختلفة مثل إدارة الحالات (أي ربط العملاء بالهيئات المعنية وبالبرامج التي تلبي احتياجاتهم الاجتماعية النفسية) والخدمة الاجتماعية الطبية والإرشاد النفسي (العلاج النفسي) وإدارة الخدمات الإنسانية وتحليل سياسات خدمات الرعاية (خدمة الرعاية) الاجتماعية وتنظيم المجتمع وتقديم الدعم للآخرين والدفاع عن حقوقهم والاهتمام بالتعليم (في كليات ومعاهد الخدمة الاجتماعية)، إلى جانب التركيز على بحث ودراسة العلوم الاجتماعية. يعمل العديد من الأخصائيين الاجتماعيين ذوي الخبرة في مختلف المؤسسات سواء كانت المؤسسات الربحية أو غير الربحية أو المؤسسات العامة التي تقدم الخدمات الاجتماعية ومن بينها المؤسسات العامة التي تعول الفقراء وكبار السن وأسرهم والمستشفيات والجمعيات الخيرية ومنظمات الصحة العامة والمدارس والمنظمات الدينية وتقديم الدعم للعاملين والمؤسسات الخيرية وكذلك الهيئات العسكرية. من ناحية أخرى، يعمل بعض الأخصائيين الاجتماعيين كأخصائيي العلاج النفسي أو مرشدين نفسيين أو أخصائيي الصحة العقلية وغالبًا ما يعملون جنبًا إلى جنب مع الأطباء النفسيين أو الأخصائيين النفسيين أو غيرهم من المتخصصين في مجال الطب. هذا، وقد يعمل الأخصائيون الاجتماعيون أيضًا بمفردهم ويقومون بنفس دور أخصائيي العلاج النفسي -مع العلم بأنهم قد استمدوا خبرتهم من خلال ممارسة العمل في عياداتهم الخاصة- وذلك في الولايات المتحدة الأمريكية كما أنهم يكونون على أتم استعداد لتحمل المسئولية الكاملة تجاه ذلك بالتأكيد مثل شركات التأمين. وإضافة إلى ذلك، يركز بعض الأخصائيين الاجتماعيين جهودهم على السياسة الاجتماعية أو إدارة البحث الأكاديمي بما يتماشى مع ممارسة العمل الاجتماعي أو أخلاقياته. ويعني ذلك أن مستوى هذا التركيز يتفاوت من دولة إلى أخرى ومن عصر إلى آخر وذلك وفقًا لطبيعة المهام والمجالات المختلفة. لقد كان بعض هذه المجالات مثار الجدل والمناقشة حول إذا ما كانت تعد بشكل ملائم جزءًا من رسالة العمل الاجتماعي أم لا.
تقوم العديد من الهيئات بتشغيل الأخصائيين الاجتماعيين من أجل العمل باستقلالية تامة كمرشدين نفسيين أو باحثين في أحوال الأسرة أو أخصائيين في العلاج الأسري، ومن بين هذه الهيئات الوزارات الحكومية (ولا سيما في المجالات التي تتعلق برعاية الأسرة والطفل والصحة العقلية وخدمات الإصلاح والتأهيل والإدارات التعليمية) والمستشفيات والمنظمات الأهلية التي تقدم خدمات الرعاية الصحية والاجتماعية والعيادات الخاصة.
أدوار المنظم الإجتماعي

يقوم بعملية العمل بين المنظمات أخصائى اجتماعي ممارس أي أنه يمارس تلك العملية ضمن متطلبات واجباته المهنية بالمنظمة التي يعمل بها كما يقوم بهذه العملية أخصائي اجتماعي متخصص.
وبالنسبة للممارس فإنه عندما يقوم بأنشطة تتعلق بالعمل بين المنظمات فإنه يمارس الأدوار التالية:
دور ممثل المنظمة.
دور عضو الفريق.
دور المبادل.
اما المنظم الاجتماعى الذي يمارس أساسا عملية العمل بين المنظمات فإنه يقوم بالأدوار التالية:
دور واضع الاستراتيجية.
دور المجدد.
دور الموجه لعملية التباري.
دور موزع المنافع.
دور مكون للأهداف.
دور ضابط الاتصال.