العبودية في إثيوبيا
تاريخ > من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين

قبل التوسع الإمبراطوري إلى الجنوب كانت أساندابو وساكا وهيرماتا وبونجا أسواق العبيد الأساسية لمملكة جودورو وليمو إيناريا وجيما وكافا. كانت القرى التجارية المجاورة لهذه الأسواق الرئيسية في جنوب غرب إثيوبيا مليئة دائما بالعبيد الذين استبدلتهم الطبقات العليا بالسلع المستوردة التي كانت تطمع فيها. كان العبيد يُنقلون سيرا إلى أسواق التوزيع الكبيرة مثل باسو في غوجام وعليو أمبا وعبد الرسول في شيوا. كان المصدر الأساسي للعبيد في الأراضي الجنوبية هو الحروب والغارات المستمرة بين العشائر والقبائل المختلفة والتي استمرت لآلاف السنين وعادة ما تتبع ذلك عبودية واسعة النطاق كانت شائعة جدا خلال معارك تلك الحقبة. غالبا ما كان يتم توفير العبيد من قبل حكام مختلفين قاموا بمداهمة جيرانهم. وفقا لدونالد ليفين كان من الشائع رؤية الأورومو يصنعون عبيدا من شعب كونسو. كانت المجاعة مصدرا آخر للعبيد وخلال أوقات الجفاف المتكرر وانتشار أمراض الماشية كانت أسواق العبيد في جميع أنحاء البلاد تغمرها ضحايا المجاعة. على سبيل المثال أجبرت المجاعة الكبرى في عامي 1890 و1891 العديد من الناس من الشمال المسيحي (تيغراي وإريتريا في العصر الحديث) وكذلك جنوب إثيوبيا على بيع أطفالهم وفي بعض الأحيان أنفسهم كعبيد للتجار المسلمين. وبما أن الشريعة الدينية لم تسمح للمسيحيين بالمشاركة في التجارة فقد هيمن المسلمون على تجارة الرقيق وغالبا ما ذهبوا إلى أماكن أبعد وأبعد للعثور على الإمدادات.
في جنوب إثيوبيا مارس ملوك جيبي وكافا حقهم في استعباد وبيع أطفال الآباء الفقراء للغاية الذين لا يستطيعون دفع ضرائبهم. غوما هي إحدى ولايات جيبي المجاورة لإيناريا حيث حكم أبا بوجيبو وتحت حكمه كان عدد سكان غوما أكثر من أي دولة أخرى محكوم عليها بالعبودية. قبل تبني أبا ريبو للإسلامية كانت عادة بيع عائلات بأكملها بسبب جرائم بسيطة يرتكبها فرد واحد عادة.
في ولايات أورومو المركزية في وديان جيبي وديديسا كان قطاع الزراعة والصناعة يتم بشكل أساسي من خلال عمالة العبيد. تشمل ولايات جيبي جيما وغودرو وليمو إيناريا وجيرا. بجوار ولايات أورومو الغربية كانت هناك مملكة كافا الأوموتية بالإضافة إلى ولايات جنوبية أخرى في أحواض نهري جوجاب وأومو حيث كان العبيد هم المنتجون الزراعيون الرئيسيون. في ولايات جيبي كان ثلث السكان من العبيد بينما كان العبيد يشكلون ما بين نصف وثلثي السكان في ممالك جيما وكافا ووالامو وجيرا وجانجيرو وكوتشا. حتى مملكة كافا قللت من عدد العبيد بحلول منتصف القرن التاسع عشر خوفا من عدد سكانها الكبير المستعبدين. كان العمل بالسخرة في قطاع الزراعة في جنوب غرب إثيوبيا يعني أن العبيد يشكلون نسبة أعلى من السكان مقارنة بشمال إثيوبيا حيث كان المنتجون الزراعيون في الغالب من الجبار الأحرار. كان الجبار يمتلكون أراضيهم الخاصة كـ "مُستعبدين" وكان التزامهم القانوني هو دفع خمس إنتاجهم كضريبة على الأرض وعشر آخر بإجمالي ثلث الإنتاج الإجمالي المدفوع كضريبة يتم تقاسمها بين حامل الغولت والدولة. بالإضافة إلى هذه الضرائب كان على فلاحي شمال إثيوبيا التزامات غير رسمية حيث أُجبروا على "القيام بالسخرة (العمل القسري)" مثل الزراعة وطحن الذرة وبناء المنازل والأسوار التي استغرقت ما يصل إلى ثلث وقتهم. تم تطبيق نفس نظام الجبار هذا على جنوب إثيوبيا بعد توسع مملكة شيوان بينما تم جعل معظم الطبقات الحاكمة الجنوبية بالاباتيس (حاملي الغولت) حتى ألغى الإمبراطور هيلا سيلاسي الإقطاعية (غولتينيا) المؤسسة المركزية للإقطاع في جنوب وشمال إثيوبيا بحلول عام 1966 بعد ضغوط محلية متزايدة من أجل إصلاح الأراضي. شهد القرن التاسع عشر نموا غير مسبوق في العبودية في البلاد وخاصة في مدن أورومو الجنوبية والتي توسعت مع نمو تدفق العبيد. في المرتفعات المسيحية وخاصة في مقاطعة شوا كان عدد العبيد كبيرا جدا بحلول منتصف القرن. ومع ذلك على الرغم من غارات الحرب لم يتم اعتبار الأورومو من قبل مجموعات الأمهرا المرتفعة باعتبارهم من "الباريا" عرقيا نظرا لأصولهم الأفريقية الآسيوية المشتركة.