stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كاظم الهجري
سيرته

هو كاظم بن عمران بن حسن بن سليم بن علي آل علي الفضلي الهجري الأحسائي العبّاداني. ينتهي نسبه إلى علي بن عبد العزيز بن أحمد بن عمران بن فضل. ولد في العمران الشماليّة بالأحساء سنة 1327 هـ/ 1909 م ونشأ بها تحت رعاية والده الفقيه عمران السليم. تلقى أولًا بعض دروسه العلمية في الأحساء فأخذ بعض المقدمات على يد إبراهيم بن عبد المحسن الهفوفي ثم أرسله والده إلى العراق لمواصلة‌ دروسه وهو في سن مبكر، حوالي عام 1344 هـ/ 1926 م.
سيرته > في النجف

وفي النجف أكمل المقدمات وتتلمذ لدى : ناصر بن هاشم الموسوي ومحمد باقر الشخص في السطوح، أبو الحسن الموسوي الأصفهاني وحسين بن علي الحمامي ومحسن الطباطبائي الحكيم، حضر عليهم خارج الفقه، ثم على حسين الحلي في أبحاث الخارج، وأبو القاسم الخوئي في خارج الأصول. 

فأصبح أستاذًا مدرسًا حضر عليه عدد من طلبه واستفادوا منه، منهم عيسى الطرفي الخوزستاني وجعفر بن محمد تقي العاملي وعلي بن منصور المرهون القطيفي وغيرهم. وكانت له في النجف علاقات وثيقة مع كثير من الأدباء والعلماء منهم أمير محمد القزويني ومحمد علي اليعقوبي الحلي وعبد المنعم الفرطوسي وعلي الصغير.
سيرته > في عبادان

أختاره المرجع الشيعي أبو الحسن الموسوي الأصفهاني ممثلًا ووكيلًا عنه في مدينة عبادان بخوزستان، في حدود سنة 1360 هـ/ 1941 م وهو في الثالثة والثلاثين من العمر. بقي في عبادان 40 عامًا وقام بواجبه الديني والإرشاد والتدريس، وكان له مكانة بارزة دينية بها. وبعد وفاة الأصفهاني في 9 ذو الحجة 1365 هـ/ 3 نوفمبر 1946 بقي ممثلًا في عبادان عن عدد من المراجع أمثال محمد رضا آل ياسين ومحسن الحكيم وأبو القاسم الخوئي. وأسس فيها مسجدًا وحسينية يعرفان باسمه. 

انحصرت نشاطاته الثقافية والاجتماعية في مدينة عبادان وكان بالإضافة إلى قيام بالشؤون الدينية الجعفرية من إمامة وإرشاد، يُدرس عددًا من طلبة في مختلف الدروس الحوزوية‌، وقد تخرج عليه في المقدمات والسطوح كثير من طلبة وخطباء عرب من خوزستان.
وفاته

توفي في مدينة عبادان في ليلة الأربعاء 7 صفر 1400 هـ/ 26 ديسمبر 1979 عن عمر بلغ 70 عاماً. وشُيعت جنازته إلى الحدود العراقية وحضر جمع غفير من أهل عبادان والمحمرة والأهواز وأبناء العشائر. ومن هناك نقلت الجنازة إلى البصرة ثم إلى النجف وفيها شيع الجثمان مرة أخرى بأمر أستاذة الخوئي حتي دفن في العتبة العلوية. وأقيمت له مجالس العزاء في بلدان عديدة في العراق وإيران والسعودية.
حياته الشخصية

خلف من الأبناء أربعة هم جعفر وأمين وصادق وسليم. توفي والده عمران بن حسن آل علي الأحسائي في مسقط رأسه قرية العمران بالأحساء في 25 محرم 1360 هـ‍ / 21 فبراير 1941.
شعره

كان مقل في إنشاء الشعر. ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه «يدور شعره حول الوعظ، واستخلاص العبر مما آل إليه حال الأمم الغابرة - فشعره دعوة إلى نبذ عيش الدنيا الزائل، والعمل من أجل عيش الآخرة، يرى الخلاص في إقامة شريعة الله على هذه الأرض. كما كتب في الرثاء، وله شعر وجداني، وهو - فيما كتبه من شعر - تقليدي. لغته مباشرة يغلب عليها جانب الفكر، وخياله شحيح.»
مؤلفاته

خلف من المؤلفات:
تعليقه على كفاية الأصول
تفسير القرآن الكريم، في ثلاثة أجزاء، لم يتم.
كتاب في الأنساب والتراجم
ديوان شعر
محافظة سيناء

| محافظة سيناء>  . محافظة مصرية .تقسيم إداري | محافظة سيناء>  . محافظة مصرية .تقسيم إداري |
| --- | --- |
العاصمة: العريش
أكبر مدينة: العريش
عدد المدن: 5 مدن
الحكم: الحكم
المحافظ: 
جغرافيا: جغرافيا
المساحة (كم²): 
السكان: السكان
عدد السكان: نسمة (عام )
تاريخ: تاريخ
تاريخ التأسيس: 21 يناير 1917
تاريخ الإلغاء: 24 فبراير 1979 (منذ 45 سنة)
تشكل جزء من:   محافظة شمال سيناء  محافظة جنوب سيناء  محافظة البحر الأحمر
خدمات: خدمات
التوقيت: (+2 غرينيتش)
الرمز الهاتفي: 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محافظة سيناء، محافظة مصرية سابقة كانت تقع في شمال شرق مصر، وعاصمتها كانت مدينة العريش.
أصل التسمية

سميت بهذا الاسم لوقوعها في شبه جزيرة سيناء.
تاريخ

المقالة الرئيسة: مصلحة الحدود
عندما أنشئت محافظة سيناء كانت تتبع مصلحة الحدود، وهي منطقة إدارية عسكرية تنظم الإدارة المحلية بالمناطق الحدودية. أنشئت المحافظة عام 1917 ضمن المصلحة. وكانت تدار من قبل القوات البريطانية المرابطة في منطقة قناة السويس ومن ضمنها سيناء، وفي عام 1946 انتهت الإدارة البريطانية لمحافظة سيناء، فبدأ تعيين محافظين مصريين، ومع ذلك استمر وضع سيناء على ما هو عليه فظلت تابعة لسلاح الحدود.
حسين البصير الحلي

| حسين البصير الحلي>  . معلومات شخصية  | حسين البصير الحلي>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1873    الحلة  
الوفاة: سنة 1911  (37–38 سنة)   الحلة  
مكان الدفن: النجف  
مواطنة:  الدولة العثمانية  
الديانة: الإسلام،  والشيعة،  وشيعة اثنا عشرية  
مشكلة صحية: عمى  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسين بن علي الحلي - الشهير بـابن زكوم/ابن زقوم والبصير الحلي (1873 أو 1879 - 1911) شاعر عراقي. ولد في الحلة ونشأ فيها ضريرًا، فدرس - سماعًا - علوم اللغة والدين والأدب، ونظم الشعر صغيرًا، فبرع، وذاع صيته حتى لُقّب بـ«بشار الفيحاء»، وكان له حافظة عجيبة، وذكاء نادر أدهش فيه معاصرية. توفي في الحلة ودفن في النجف. شعره كثير متنوع الأغراض والمناسبات وله ديوان شعر، مفقود.
سيرته

ولد حسين بن علي البصير الحلي الشهير بابن زكوم/ابن زقوم في مدينة الحلة جنوبي العراق سنة 1873 م/ 1290 هـ أو 1879 م/ 1296 هـ وزقوم لقب أحد أجداده وبه تعرف أسرته اليوم. فدرس - سماعًا - علوم اللغة والدين والأدب ونظم الشعر صغيرًا، فبرع، وذاع صيته. يعد من مشاهير أدباء الحلة في زمنه، وكان معروفاً بذكائه وقوة حافظته، فقد حفظ القرآن قبل البلوغ، وسمع بعض كتب التفسير واللغة على محمد القزويني ومحمود سماكة. كان مكفوف البصر، لقبه بعض أدباء زمانه ببشار الفيحاء تشبيهًا له ببشار بن برد، وبعضهم لقّبه بحسّان، لمدائحه في النبي محمد وأهل بيته.

كان يزور بيوت العلماء والأفاضل ويغشى أندية الزعماء والأكابر وهو يسكن محلة الجباويين إحدى محلات الحلة الشمالية في الجانب الغربي. وقد جمع ديوان شعره في حياته بل قبيل وفاته بقليل ود لأحد ممدوحيه من أصحابه وكان منقطعا إليه وهو حبيب بك ابن محمد نوري باشا بن عبد الجليل ولكنه تلف أثره وقد أخذ عنه جماعة من معاصريه أشهرهم الأديب الشيخ عبد الرزاق السعيد.

قال اليعقوبي عنه «وكنت أراه يقطع تلك الشوارع في المحلات الشاسعة وحده من دون أحد يدله على السبيل على سعة الحلة وترامي أطرافها. وإذا سئل عن الساعة يضع يده ملتمسا على عقربيها ثم يجيب السائل عن عدد الساعة ودقائقها وإذا ما سئل عن آية من كتاب الله تعالى أخذ المصحف الكريم وفتحه ثم يضع يده على الصفحات التي هي مظنة تلك الآية التي يسأل عنها ولربما تقع يده على نفس الصفحة صدفة واتفاقا إلى كثير من أمثال تلك الغرائب.»

توفي في الحلة ودفن في النجف سنة 1329 هـ/ 1911 م.
شعره

أثبت له كتاب شعراء الحلة عددًا من القصائد، هذا وقد جمع المترجم له ديوان شعره في حياته وأهداه قبيل وفاته إلى ممدوحه (حبيب بك بن محمد نوري باشا آل عبد الجليل) ولكنه تلف عندما نهبت دار ممدوحه أثناء جلاء العثمانيين عن الحلة.

قال عنه عبد العزيز سعود البابطين في معجمه «شاعر موهبته الحقيقية في الغزل، وإن تكسّب بالمدح، وقال في رثاء أهل البيت (رضي الله عنهم)، فحتى هذا الغرض الأخير افتتحه بالغزل الرمزي الشائق. لم يحرر موهبته تماماً من أثقال النظم البديعي في زمانه، فاستخدم التورية، والتقسيم وغيرهما، وقصيدته الغزلية: «أما والنهود ورمانها» تأتي على وزن وقافية قصيدة بشار: «أتته الخلافة منقادة»، كما تأخذ سمت غزل بشار في وصفه الحسّي للجمال الأنثوي.» من شعره بعنوان سحر المحبوب:
أمـا والنُّهـودِ ورمّانِهــــــــــــــــــا
وريّا القـدودِ وأغصـانِهـــــــــــــــــا
عـلـيَّ حـرامٌ بشـرع الهــــــــــــــــوى
أمـيل إلى ديـن سُلـوانهــــــــــــــــا
لـحـاظُ الـحسـانِ ومـن سحـرهــــــــــــا
تَعـلّمَ معـظـمُ كهّانهــــــــــــــــــــا
ورجـراجةُ الردفِ مـــــــــــــــــــيّادةٌ
تصـيـد القـلـوبَ بأجفـانهــــــــــــــا
حـمتْهـا الأهلّةُ مـن حـيِّهـــــــــــــــا
عـلـيَّ بأنجـم خُرصـانهــــــــــــــــــا
أحنُّ اشـتـيـاقـاً لأوطـانهــــــــــــــا
حنـيـنَ الهجـيـن لأعطـانهــــــــــــــا
أمـالئةَ الـحِجْلِ أنـتِ الـتــــــــــــــي
مـلأتِ حشـايَ بأشجـانهــــــــــــــــــا
أمـا للزيـارة مـن مـوعــــــــــــــــدٍ
بـه يـنطفـي حَرُّ نـيرانهــــــــــــــــا
وقـائلةٍ دعْ هــــــــــــــــــــوى غادةٍ
محـبَّتُهـا الـذلُّ مـن شـانهــــــــــــــا
فقـلـتُ دعـيـنـي أبِنْ بعـد مــــــــــــا
غزا كبـدي جندُ سلطـانهـــــــــــــــــا
ولـي أدبٌ زان بـيـن الـــــــــــــــورى
بـديعَ القـوافـي بتبـيـانهـــــــــــــا
فبعضٌ دعـانـيَ «بشّارَهــــــــــــــــــا»
وبعضٌ دعـانـي «بحسَّانِهـــــــــــــــــا»
وصلات خارجية

في معجم البابطين
مراجع

1 2 3   http://www.taraajem.com/persons/26937. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  إميل يعقوب (2009). معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الأول أ - س. ص. 337.
↑  محسن الأمين العاملي (1983). أعيان الشيعة (ط. الأولى). بيروت: دار التعارف للمطبوعات. ج. المجلد السادس. ص. 95. مؤرشف من الأصل في 2019-09-25.
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة الدولة العثمانية
بوابة شعر
لويس كارلوس ليما دي سوزا

| لويس كارلوس ليما دي سوزا>  معلومات شخصية   | لويس كارلوس ليما دي سوزا>  معلومات شخصية   | لويس كارلوس ليما دي سوزا>  معلومات شخصية   | لويس كارلوس ليما دي سوزا>  معلومات شخصية   | لويس كارلوس ليما دي سوزا>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 1 يونيو 1977   (47 سنة)   ساو باولو  
الطول: 1.76 م (5 قدم 9 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  البرازيل  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2002 | Carajás Esporte Clube ‏  |  |  |  |  |
| 2003–2007 | سيون | 64 | (12) |  |  |
| 2007–2008 | Yverdon-Sport FC ‏ | 32 | (3) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 أكتوبر 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 أكتوبر 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 أكتوبر 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 أكتوبر 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 أكتوبر 2008. |  |
لويس كارلوس ليما دي سوزا (بالبرتغالية: Luís Carlos Lima de Souza‏) (1 يونيو 1977 بساو باولو في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط. لعب مع نادي سيون وYverdon-Sport FC ‏.
مراجع

↑  Base de Datos del Fútbol Argentino | LUIZ CARLOS lima de souza (بالإسبانية), QID:Q19368470
↑  "معلومات عن لويس كارلوس ليما دي سوزا على موقع footballdatabase.eu". footballdatabase.eu. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
وصلات خارجية

لويس كارلوس ليما دي سوزا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
مورافيرا

مورافيرا، (بالإنجليزية: Muravera)‏، (سردينيا: Murera)، (لاتينية: Sarcapos) هي بلدية، في مقاطعة جنوب سردينيا، في إقليم سردينيا الإيطالي، على بعد حوالي 45 كم (28 ميل) شمال شرق كالياري، في سارابوس.
السكان

في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬794 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 5٬162 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ مورافيرا
مراجع

↑    "صفحة  مورافيرا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة مورافيرا في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑   المعهد الوطني للإحصاء - Bilancio demografico al 30/11/2016 نسخة محفوظة 11 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  بيانات من موقع ISTAT - Istituto nazionale di statistica (ISTAT);  اطلع عليه بتاريخ 28-12-2012. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2019-08-06. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-06.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
بوابة جغرافيا
بوابة إيطاليا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
| ع ن بلديات مقاطعة جنوب سردينيا | ع ن بلديات مقاطعة جنوب سردينيا |
| --- | --- |
 أربوس  أرمونجيا  بالاو  بارالي  باروميني  بوجيرو  بورسي  كالاسيتا  كاربونيا  كارلوفورتي  كاستياداس  كوليناس  ديكيموبوتزو  دوليانوفا  دوموس دي ماريا  دوموسنوفاس  دونوري  إسكالابلانو  اسكولا  استريزلي  فلمنجوري  فورتي  جينوني  جينيوري  جيرجي  جيسيكو  جيستوري  جيبا  جوني  جونسا  كونوسفاناديجا  جواماجيوري  جوازيلا  جوسبيني  إجليسياس  إيسيلي  لاس بلاساس  لوناماترونا  مانداس  ماسايناس  منستير  مورافيرا  موسيي  ناركاو  نوراجوس  نورالاو  نورامينيس  نوري  نوكسيس  أورولي  اورتاجسوس  بابيلونيس  باولي آرباري  برداكسيوس  بيمنتل  بيسكيناس  بورتوسكوسو  سادالي  ساماسي  ساماتزاي  سان باسيليو  سان جافينو مونريلا  سان جيوفاني سورجيو  سان نيكولو جيري  سان سبيراتي  سان فيتو  سانلوري  سانتادي  سانت أندريا فريوس  سانت أنا أريسي  سان أنتيكو  ساردارا  سيجاريو  سيليجاس  سينوربي  سيرديانا  سيرامانا  سيرنتي  سيري  سيتزو  سيوي  سيئولو  سيدي  سيليكو  سيليوس  سيورجوس دونيجالا  سلومينيس  سوئلي  تيولادا  تراتالياس  تويلي  توري  أوسانا  اوسارامانا  فالرموسى  فیلاكیدرو  فيلامار  فيلامسارجيا  فيلانوفا تولو  فيلانوفافورو  فيلانوفافرانكا  فيلابروكيو  فيلابوتزو  فيلاسالتو  فيلاسيميوس  فيلاسور  فيلافيسيوسا :  أربوس  أرمونجيا  بالاو  بارالي  باروميني  بوجيرو  بورسي  كالاسيتا  كاربونيا  كارلوفورتي  كاستياداس  كوليناس  ديكيموبوتزو  دوليانوفا  دوموس دي ماريا  دوموسنوفاس  دونوري  إسكالابلانو  اسكولا  استريزلي  فلمنجوري  فورتي  جينوني  جينيوري  جيرجي  جيسيكو  جيستوري  جيبا  جوني  جونسا  كونوسفاناديجا  جواماجيوري  جوازيلا  جوسبيني  إجليسياس  إيسيلي  لاس بلاساس  لوناماترونا  مانداس  ماسايناس  منستير  مورافيرا  موسيي  ناركاو  نوراجوس  نورالاو  نورامينيس  نوري  نوكسيس  أورولي  اورتاجسوس  بابيلونيس  باولي آرباري  برداكسيوس  بيمنتل  بيسكيناس  بورتوسكوسو  سادالي  ساماسي  ساماتزاي  سان باسيليو  سان جافينو مونريلا  سان جيوفاني سورجيو  سان نيكولو جيري  سان سبيراتي  سان فيتو  سانلوري  سانتادي  سانت أندريا فريوس  سانت أنا أريسي  سان أنتيكو  ساردارا  سيجاريو  سيليجاس  سينوربي  سيرديانا  سيرامانا  سيرنتي  سيري  سيتزو  سيوي  سيئولو  سيدي  سيليكو  سيليوس  سيورجوس دونيجالا  سلومينيس  سوئلي  تيولادا  تراتالياس  تويلي  توري  أوسانا  اوسارامانا  فالرموسى  فیلاكیدرو  فيلامار  فيلامسارجيا  فيلانوفا تولو  فيلانوفافورو  فيلانوفافرانكا  فيلابروكيو  فيلابوتزو  فيلاسالتو  فيلاسيميوس  فيلاسور  فيلافيسيوسا
تفسير القرآن الأدبي

تفسير القرآن الأدبي هو أن يقوم الدارس بدراسة النص القرآني، وتحليله على نحو ما يفعل في سائر النصوص الأدبية العالية، من منظوم ومنثور، دون الخروج من نطاق التفسير إلى نطاق الأدب؛ لأنه لا يستغنى عن قواعد التفسير.
وهذا اللون الأدبي من التفسير يعتبر عملًا جديدًا في التفسير، وابتكارا يرجع فضله إلى مفسري هذا العصر الحديث، لا سيما مدرسة الأستاذ الشيخ محمد عبده للتفسير.
وتتميز هذه المدرسة بأنها كشفت عن بلاغة علوم القرآن وإعجازه، وأوضحت معانيه ومراميه وأظهرت ما فيه من سنن الكون الأعظم، ووقفت بين القرآن وما أثبته العلم من النظريات الصحيحة.
ولكن يؤخذ عليها أنها أعطت لعقلها حرية واسعة؛ فتأولت بعض الحقائق الشرعية، وعدَلت بها عن الحقيقة إلى المجاز، وحمَّلت بعض ألفاظ القرآن من المعاني ما لم يكن معهودًا عند العرب في زمن نزول القرآن، وطعنت في بعض الأحاديث الصحيحة.
مفهوم التفسير الأدبي

الأصل في منهج التفسير الأدبي أن يقدم الدارس على دراسة النص القرآني، وتحليله على نحو ما يفعل في سائر النصوص الأدبية العالية، من منظوم ومنثور- وإن كان لا سبيل إلى مقارنتها بالقرآن الكريم في إعجازه البياني- وليس في هذا ما يخرجنا من نطاق التفسير إلى نطاق الأدب من كل وجه؛ لأن التحليل الأدبي للقرآن لا يستغنى عن بعض قواعد التفسير، حتى لا يخطئ الدارس في فهم المعنى المراد، ويضيع عليه فهم المفردات والتراكيب ونواحي البيان...
نشأة التفسير الأدبي

إن هذا اللون الأدبي من التفسير يعتبر عملًا جديدًا في التفسير، وابتكارًا يرجع فضله إلى مفسري هذا العصر الحديث، فإن الفضل في هذا اللون التفسيري يرجع إلى مدرسة الأستاذ الشيخ محمد عبده للتفسير. هذه المدرسة التي قام زعيمها ورجالها من بعده بمجهود كبير في تفسير كتاب الله تعالى، وهداية الناس إلى ما فيه من خير الدنيا والآخرة.
مميزات مدرسة التفسير الأدبي

كشفت مدرسة التفسير الأدبي عن بلاغة علوم القرآن وإعجازه، وأوضحت معانيه ومراميه وأظهرت ما فيه من سنن الكون الأعظم، ووفقت بين القرآن وما أثبته العلم من نظريات صحيحة، وجلَّت للناس أن القرآن هو كتاب الله الخالد، الذي يستطيع أن يساير التطور الزمني والبشري، ودفعت ما ورد من شبه على القرآن، وفنّدت ما أثير حوله من شكوك وأوهام، كل هذا بأسلوب شيِّق جذَّاب يستهوي القارئ، ويستولي على قلبه، ويحبب إليه النظر في كتاب الله، ويرغبه في الوقوف عند معانيه وأسراره، ولم تشوه التفسير بالإسرائيليّات والروايات الخرافية المكذوبة, ولم تتطرق إلى الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
ما يؤخذ على التفسير الأدبي للقرآن

أنها أعطت لعقلها حرية واسعة ؛ فتأولت بعض الحقائق الشرعية وعدلت بها عن الحقيقة إلى المجاز أو التمثيل, وليس هناك ما يدعو لذلك إلا الاستبعاد والاستغراب، كما حمَّلت بعض ألفاظ القرآن من المعاني ما لم يكن معهودًا عند العرب في زمن نزول القرآن، وطعنت في بعض الأحاديث، تارة بالضعف، وتارة بالوضع، مع أنها أحاديث صحيحة رواها البخاري ومسلم.
قواعد التفسير الأدبي للقرآن الكريم

أولًا: جمع الآيات ذات الموضوع الواحد بعضًا إلى بعض، وتدبرها جميعًا وتفسيرها كذلك.
ثانيًا: ترتيب آيات الموضوع الواحد ترتيبًا زمنيًّا حسب تاريخ نزولها.
ثالثا: دراسة خاصة حول النص، تقوم على تاريخه ونزوله وجمعه وكتابته وقراءته، ونحو ذلك من علوم القرآن.
رابعًا: دراسة عامة للبيئة التي نزل بها هذا النص، البيئة المادية في الأرض والسماء، والجبال والسهول والأودية، وبيئة معنوية في تاريخ هذه الأمة، ونُظُمها وأعرافها وعاداتها وتقاليدها.
خامسًا: دراسة النص القرآني في مفرداته؛ وذلك بدراسة استعمالات هذه المفردة لغويًّا، ودراسة استعمالها في القرآن الكريم في مواضع مختلفة، ومدلولها في كل موضع.
سادسًا: دراسة النص القرآني في معانيه المركبة، وذلك بالاستعانة بالعلوم الأدبية من نحو وبلاغة، على أن النحو أداة من أدوات بيان المعنى وتحديده، وعلى أن البلاغة هي النظرة الأدبية الفنية التي تتمثل الجمال القولي في الأسلوب القرآني، مع التأملات العميقة في التراكيب والأساليب القرآنية لمعرفة مزايا كل منها، ولمعرفة فنون القول القرآني وموضوعاته.
أقسام التفسير الأدبي

إن المواضيع التي يتناولها التفسير الأدبي تنقسم إلى:
أولًا: التفسير البياني
يتحدث التفسير البياني عن البلاغة والفصاحة، وما يتعلق بتركيب القرآن ولغته، من حيث الحقيقة والمجاز، والتشبيهات والكنايات، والإيجاز والإطناب والتقديم والتأخير. ومن أشهر من صنف فيه في العصر الحديث: الأستاذة عائشة بنت عبد الرحمن المعروفة ببنت الشاطئ وكتابها "التفسير البياني للقرآن الكريم"
ثانيًا: التفسير الموضوعي
والمقصود به جمع الآيات القرآنية ذات الهدف الواحد، والتي اشتركت في موضوع واحد وترتيبها حسب نزولها ما أمكن، مع الوقوف على أسباب نزولها وتناولها بالشرح والبيان والتعليق والاستنباط، وإفرادها بالدرس المنهجي الموضوعي.
ثالثًا: التفسير النفسي
وهو تفسير يقوم على إدراك ما استخدمه القرآن من ظواهر نفسية، ونواميس روحية أدار عليها بيانه، مستدلًّا وهاديًا ومقنعًا ومجادلًا.
أهمية المقال

يعد اللون الأدبي من التفسير عملًا جديدًا في التفسير، ويتميز بأنه كشف عن بلاغة علوم القرآن وإعجازه، وأوضح معانيه ومراميه وأظهر ما فيه من سنن الكون الأعظم، ووقف بين القرآن وما أثبته العلم من النظريات الصحيحة.
تيكومة سمراء

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف تيكومة سمراء | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف تيكومة سمراء |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: نباتات جنينية
القسم:: نباتات وعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: بذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الطويئفة:: نجميانيات
الرتبة العليا:: لاميوناوايات
الرتبة:: شفويات
الفصيلة:: بنيونية
القبيلة:: تيكوماوية
الجنس:: التيكومة
النوع:: تيكومة سمراء
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Tecoma fulva  (أنطونيو خوسيه كافانيليس) جورج دون، 1838: Tecoma fulva  (أنطونيو خوسيه كافانيليس) جورج دون، 1838
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيكومة سمراء (الاسم العلمي:Tecoma fulva) هي نوع من النباتات يتبع جنس التيكومة من الفصيلة البنيونية.
انظر أيضا

التيكومة
مراجع

↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List تيكومة سمراء  تاريخ الولوج 01 تموز 2014 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع التيكومة | ع ن أنواع التيكومة |
| --- | --- |
 تيكومة بيكية  تيكومة رأس الرجاء  تيكومة رفيعة الأزهار  تيكومة سمراء  تيكومة كستنائية الأوراق  تيكومة نياسية  تيكومة واقفة  تيكومة وردية الأوراق  تيكومة كوتشابامبية  تيكومة فيبرباورية  تيكومة أمازونية  تيكومة ثنبرجية  تيكومة شويكية  تيكومة صفراء الأزهار  تيكومة عربية  تيكومة غابونية  تيكومة غدية  تيكومة كافاليرية  تيكومة ماكنية  تيكومة منشارية  تيكومة هلباء  تيكومة بيضاء الخشب  تيكومة سميثية  تيكومة زايرية :  تيكومة بيكية  تيكومة رأس الرجاء  تيكومة رفيعة الأزهار  تيكومة سمراء  تيكومة كستنائية الأوراق  تيكومة نياسية  تيكومة واقفة  تيكومة وردية الأوراق  تيكومة كوتشابامبية  تيكومة فيبرباورية  تيكومة أمازونية  تيكومة ثنبرجية  تيكومة شويكية  تيكومة صفراء الأزهار  تيكومة عربية  تيكومة غابونية  تيكومة غدية  تيكومة كافاليرية  تيكومة ماكنية  تيكومة منشارية  تيكومة هلباء  تيكومة بيضاء الخشب  تيكومة سميثية  تيكومة زايرية 
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 7298537  قائمة التحقق العالمية لفصائل النباتات المُختارة (WCSPF): 318468  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 325472  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 111166-1  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 1608377  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-318468  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 3701038  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): 6742f2ce-6fbb-4466-8089-ed1bf8ba67c2
يابانيون في ساو باولو

يبردادي
المجتمع الياباني في مدينة ساو باولو
أكبر الشتات الياباني في أي مدينة في ساو باولو. في عام 1958، بلغ عدد السكان في المدينة 120.000 نسمة وبحلول عام 1987، كان هناك 326000 مع 170,000 آخرين في المناطق المحيطة بولاية ساو باولو. اعتبارًا من عام 2007، فاق عدد سكان بولستانو اليابانيين عدد زملائهم في الشتات في كل بيرو، وفي كل المدن الأمريكية الفردية.
التاريخ

استقر اليابانيون لأول مرة في Liberdade في عام 1912.
تجارة

وكامارا دي COMÉRCIO ه الصناع Japonesa دو برازيل (ブラジル日本商工会議所Burajiru نيهون Shōkōkaigisho)، وغرفة اليابانية العرقية التجارة،  لديها مكاتب في اندار. تم افتتاحه في عام 1926.
خلال الحرب العالمية الثانية التجارة بين البرازيل واليابان قد انخفضت.
وسائل الإعلام

في ساو باولو هناك نوعان من المطبوعات اليابانية، و ساو باولو شيمبون  ‏ و Nikkey شيمبون  ‏ ، سواء نشرت في يبردادي حي. الأولى تأسست في عام 1946 والأخيرة تأسست في عام 1998. يحتوي الإصدار الأخير على إصدار برتغالي، وهو Jornal Nippak ، ولكل من المنشورين مواقع ويب برتغالية. جورنال باوليستا ، الذي أنشئ في عام 1947، و Diário Nippak ، التي تأسست في عام 1949، هي أسلاف نيكي شيمبون.
صرحت تاتيان ماتيوس من O Estado de S. Paulo أنه في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية، كان Nippak Shimbun ، الذي أنشئ في عام 1916 ؛ Burajiru Jiho ، التي أنشئت في عام 1917 ؛ وصحيفتان تأسست في عام 1932، هما نيبون شيمبون وسيشو شينو ، وهما أكثر الصحف اليابانية نفوذاً. تم نشر جميع في ساو باولو.
التعليم

يوجد في المدينة مدرسة يابانية دولية ليوم واحد، وهي مدرسة Escola Japonesa de São Paulo («مدرسة ساو باولو اليابانية»)، وتقع في Vila Prel  ، كاباو ريدوندو  ‏، مقاطعة كامبو ليمبو  ‏. افتتحت المدرسة في 14 أغسطس 1967.
اعتبارا من عام 2003، حوالي 33 ٪ من المدارس التكميلية اليابانية في جنوب البرازيل في مدينة ساو باولو. اعتبارًا من عام 2003، كانت جميع مديري مدارس ساو باولو تقريباً من النساء.
التعليم > تاريخ التعليم

تم افتتاح مدرسة تايشو، أول مدرسة لغة يابانية في البرازيل، في عام 1915 في ساو باولو. في الثمانينيات، كانت مدارس ساو باولو اليابانية التكميلية أكبر من تلك الموجودة في المجتمعات الأخرى. في عام 1992 كان في منطقة ساو باولو الحضرية 95 مدرسة يابانية، والمدارس في حدود مدينة ساو باولو بها 6916 طالبًا.
كتب هيرومي شيباتا، طالب الدكتوراه في جامعة ساو باولو، أطروحته "باسم escolas japonesas paulistas (1915-1945)"، التي نشرت في عام 1997. كتب جيف ليسر، مؤلف كتاب التفاوض حول الهوية الوطنية: المهاجرون، والأقليات، والنضال من أجل العرق في البرازيل ، إنها "تشير" إلى أن المدارس اليابانية في ساو باولو "كانت تأكيدًا للهوية البرازيلية نيبو بقدر ما كانت من اليابانيين" القومية ".
الترفيه والثقافة

يقع متحف Histórico da Imigração Japonesa no Brasil (Burajiru Nihon Imin Shiryōkan) في مدينة Liberdade. المعارض على الثقافة البرازيلية اليابانية تشغل طابقين من المتحف.
يقع Pavilhão Japonês ، وهو نسخة طبق الأصل من قصر Katsura Imperial Palace ، في منتزه Ibirapuera . تم بناء هذا الجناح في اليابان، وتم تقديمه كجزء من احتفالات ساو باولو بالذكرى 400.
تم افتتاح معهد تومي أوهتاكي  ‏ ، وهو معهد ثقافي يشغل طابقين من المبنى، في نوفمبر 2001. كان واحدا من العديد من المباني في ساو باولو التي صممها روي أوتيك، نجل تومي أوهتك.
كل أبريل يتم عقد Hanamatsuri . كل يوليو يتم عقد Tanabata Matsuri . تقام المهرجانات اليابانية في جميع أنحاء منطقة Liberdade.
سكان بارزون

روي أوهتاكي (مهندس معماري) - كتبت آنا فيتزباتريك، مراسلة مسجلة في The Rio Times ، أن الهندسة المعمارية Ruy Ohtake ، بما في ذلك المعهد والفندق Hotel Unique  ، أعطِ «نظرة على الطريقة اليابانية الحديثة للمدينة».
قراءة متعمقة

شيباتا، هيرومي. «باسم escolas Japonesas paulistas (1915-1945)» (أطروحة دكتوراه، جامعة ساو باولو، 1997).
المعهد الثقافي Tomie Ohtake