stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هيباتيا
حياتها

هيباتيا هي ابنة ثيون آخر زملاء سيزاريوم الإسكندرية الذي كان إما ملاصقا لمكتبة الإسكندرية أو بداخلها، والذي كان معلمها وآخر علماء الرياضيات المعروفين، والمنتمين إلى مدرسة الإسكندرية. وقد سافرت إلى أثينا وإيطاليا للدراسة قبل أن تكون عميدة للمدرسة الأفلاطونية نحو عام 400 ميلادية. وقد عرفت هيباتيا بدفاعها عن الفلسفة والتساؤل، ومعارضتها للإيمان المجرد.
كانت هيباتيا، بحسب للموسوعة البيزنطية المسماة (سودا) والتي صدرت في القرن العاشر الميلادي، أستاذة فلسفة وعلّمت فلسفتَي أرسطو وأفلاطون على السواء. وكان بين طلابها عدد من المسيحيين والأجانب، ورغم أنها كانت لا تؤمن بأي إله (لا يوجد مصدر يؤكد دينها)، إلا أنها كانت محل تقدير وإعجاب تلامذتها المسيحيين واعتبرتها في العصور اللاحقة بعض المؤلّفين المسيحيين رمزًا للفضيلة. وأشيع أنها كانت زوجة الفيلسوف ايزودور السكندري غير أنها بقيت طوال حياتها عذراء. ويحكى أنها رفضت أحد خطابها عن طريق إعطائه خرقة بها بقع من دمها موضحة له أنه لا يوجد «شيء جميل» في الرغبات الجسدية.
تبادلت هيباتيا مراسلات مع تلميذها السابق سينوسيوس القورينائي، الذي أصبح عام 410 ميلادية أسقف بتلومياس (ليبيا). وتعتبر هذه الرسائل مع كتابات دامسكيوس عنها المصادر الوحيدة المتبقية عن هيباتيا من طريق طلابها.
يتحدث المؤرخ الكنسي سقراط عن هيباتيا في كتابه «تاريخ الكنيسة»، قائلاً: «كانت هناك امرأة في الإسكندرية تدعى هيباتيا، وهي ابنة الفيلسوف ثيون. كانت بارعة في تحصيل كل العلوم المعاصرة، مما جعلها تتفوق على كل الفلاسفة المعاصرين لها، حيث كانت تقدم تفسيراتها وشروحاتها الفلسفية، خاصة فلسفة أفلاطون لمريديها الذين قدموا من كل المناطق، بالإضافة إلى تواضعها الشديد لم تكن تهوى الظهور أمام العامة. رغم ذلك كانت تقف أمام قضاة المدينة وحكامها دون أن تفقد مسلكها المتواضع المهيب الذي كان يميزها عن سواها، والذي أكسبها احترامهم وتقدير الجميع لها. كان والي المدينة (اورستوس) في مقدمة هؤلاء الذي كانوا يكنون لها عظيم الاحترام.»
موتها

كان المسيحيون هم أقوى المنافسين الفلسفيين لهيباتيا، وقد رفضوا رسميًا أقوالها الأفلاطونية حول طبيعة الإله والحياة الأخرى بالإضافة إلى عدم التزامها بمبادئ الدين المسيحي الصارمة. قد كانت تعتبر نفسها أفلاطونية محدثة، ووثنية، ومن أتباع أفكار فيثاغورس.
وكان التفاف جمهور المثقفين حول الفيلسوفة هيباتيا يسبب حرجًا بالغًا للكنيسة المسيحية وراعيها الأسقف كيرلس الأول الذي كان يدرك خطورة هيباتيا على جماعة المسيحيين في المدينة، خاصة وأن أعداد جمهورها كان يزداد بصورة لافتة للأنظار، بالإضافة إلى أن صداقتها للوالي (أوريستوس) الذي كانت بينه وبين أسقف الإسكندرية (كيرلس الأول الملقب «عمود الدين») صراع سياسي في النفوذ والسيطرة على المدينة، لقد كان أوريستوس مقربًا إلى هيباتيا ويكن لها تقديرًا كبيرًا. كما قيل أنه كان أحد تلاميذها، وهو ما يفسر استياء البابا كيرلس مما قد يمثله وجود هيباتيا.
وزاد الأمر سوءً لأن الأسقف دخل في صراع مع اليهود الموجودين بالمدينة، وسعي جاهداً لإخراجهم منها، ونجح في ذلك إلى حد كبير وذلك بمساعدة أعداد كبيرة من الرهبان، الذين شكلوا ما يمكن تسميته (بجيش الكنيسة)، ولم يكن باستطاعة الوالي التصدي لهذه الفوضى، بل وتعرض بدوره للإهانة من جانب بعض الرهبان الذين قاموا بقذفه بالحجارة، بعد أن علموا بالتقرير الذي أرسله للإمبراطور متضمنًا الفوضى التي جرت بالإسكندرية جراء اشتباكاتهم مع اليهود، ومن ثم تأزمت العلاقة بين جمهور المسيحيين وبين الوالي أوريستوس رغم أنه كان مسيحياً أيضا، وسرت الشائعات في المدينة أن سبب هذا العداء بين رجلي الإسكندرية يعود إلى هيباتيا وتأثيرها على حاكم المدينة، وهذا لم يكن يعني حسب اعتقادهم أن المدينة لن تعرف الهدوء إلا بالخلاص منها.
كان مقتلها مأساويًا على يد جموع من المسيحيين تتبعتها عقب رجوعها لبيتها بعد إحدى ندواتها حيث قاموا بجرها من شعرها، ثم قاموا بنزع ملابسها وجرها عارية تماما بحبل ملفوف على يدها في شوارع الإسكندرية حتى تسلخ جلدها، ثم إمعانا في تعذيبها، قاموا بسلخ الباقي من جلدها بالأصداف إلى أن صارت جثة هامدة، ثم ألقوها فوق كومة من الأخشاب وأشعلوا بها النيران، وكان ذلك على الأغلب في شهر مارس من عام 415م.
على غرار الكثير من ضحايا الإرهاب الديني، ربما لم تقتل هيباتيا سوى لأنها كانت شخصية شهيرة تتبع الجانب الآخر من الانقسام الديني.
جدير بالذكر أن هيباتيا هي أول عالمة رياضيات في تاريخ البشرية نمتلك عنها معلومات مؤكدة ومفصلة إلى حد ما، ولم تظهر بعدها أية عالمة رياضيات شهيرة أخرى قبل ماريا أنيزي في عصر النهضة.
وقد قيل عن هيباتيا أنها كانت ذات مظهر جذاب وأنها أمضت حياتها عزباء بإرادتها. وعند سؤالها عن سبب ولعها بالرياضيات ورفضها للزواج، أجابت بأنها متزوجة بالحقيقة.
تسبب مقتل هيباتيا في رحيل عدد كبير من العلماء عن الإسكندرية، كما كان نهاية لقرون من التقدم اليوناني في مجال الرياضيات. خلال العصور المظلمة في أوروبا، لعب الهندوس والعرب دور الريادة في الرياضيات.
الحياة الفكرية بعد هيباتيا

كان موت هيباتيا إيذانًا بنهاية عصر التنور الفكري والتقدم المعرفي الذي شهدته مدينة الإسكندرية لمدة 750 عامًا.  بعد مقتلها، قام العديد من العلماء بترك المدينة والانتقال إلى أثينا أو إلى مراكز أخرى.
خلال العقود التالية، قام الغزاة الأجانب والمواطنون المتمردون بمهاجمة مباني الجامعة العظيمة، وتخريب المكتبة، وحرق عدد كبير من الكتب لتدفئة مياه الحمامات العامة. إن النسخة الخاصة بهيباتيا وثيون من كتاب "الأصول" لإقليدس، وتعليقات هيباتيا على كل من كتاب "أريثميتيكا" لديوفانتوس، وكتاب "الجداول"  “Handy Tables” لبطليموس، وكتاب بليناس "القطع المخروطي"Conics"، لم يتم الحفاظ عليها إلا من خلال النسخ التي جلبها العلماء إلى مدن الشرق الأدنى حيث تمت ترجمتها إلى العربية، أما الكتابات الفلسفية فقد فقدت إلى الأبد.
أدى الطابع الفريد لهيباتيا كامرأة مفكرة في ثقافة يهيمن عليها الرجال، فضلاً مصرعها بطريقة بشعة، إلى قيام المؤرخين والكتاب بنقل قصتها مرات عديدة على مدار القرون.  وتذكر النصوص التاريخية من القرن الخامس، والسابع، والعاشر، قصة حياة هيباتيا، وموتها، ومساهماتها في الرياضيات والفلسفة. في عام 1851م، قام الروائي الإنجليزي تشارلز كينجسلي بتحويل قصة حياة ومقتل هيباتيا إلى عمل درامي في كتابه «هيباتيا».  كما جاء وصف السيرة الذاتية لهيباتيا في العديد من كتب القصص القصيرة المجمعة مثل كتاب «رحلات إلى بيوت معلمين عظام» لألبرت هابرت والصادر عام 1908.
في عام 1980، أسس علماء العصر الحديث مجلة «هيباتيا» للنشر الأوراق العلمية الخاصة بالنساء والتي تتناول الدراسات الفلسفية ودراسات المرأة.
أعمالها

معظم أعمالها كانت عبارة عن أعمال مشتركة مع والدها، ثيون الكنسدروس نتيجة إلى ندرة وجود أعمال أنثوية منفردة للنساء في العصور القديمة. ومن مساهماتها الهامة في مجال العلوم: رسمت مواقع للأجرام السماوية، واختراعها مقياس ثقل السائل النوعي (المكثاف) المستخدم في قياس كثافة ولزوجة السوائل. وقال تلميذها سينوسيوس أنها صنعت أيضاً نوع من آلات الإسطرلاب.
تضمنت أعمال هيباتيا تعليقات على كتاب «أريثميتيكا» من تأليف ديوفانتوس.
في إحدى المسائل الرياضية التي طرحتها هيباتيا على طلابها، طلبت منهم إيجاد حل، وهو رقم صحيح، للزوج التالي من المعادلات: س - ص = أ، س2 - ص2 = (س - ص) + ب، إذا كان أ وب معروفين، أوجد قيمة س، وص، وأ، وب لجعل كلتي المعادلتين صحيحتان.
أثرها > العصور القديمة

لم تكن هيباتيا هي الوثنية الأخيرة، ولم تكن أيضًا الفيلسوفة الأخيرة التي تتبع منهج الأفلاطونية الجديدة. نجت الأفلاطونية الجديدة والوثنية على مدار قرون بعد وفاتها. يلاحظ بوث أن عددًا كبيرًا من قاعات المحاضرات الأكاديمية الجديدة قد بنيت في الإسكندرية في كوم الدكة بعد وقت قصير من وفاة هيباتيا، مما يشير إلى أن الفلسفة كانت لا تزال تُدرّس دون أدنى شك في مدارس الإسكندرية. ازدهرت الأفلاطونية الجديدة في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط خلال الـ200 عام التالية، وذلك بفضل مواصالة فلاسفة مثل هيروكليس بالإسكندرية وجون فيلوبونوس وسيمبليسيوس صقلية وأوليمبيودوروس الأصغر تقديم الملاحظات الفلكية وتدريس الرياضيات وكتابة تعليقات مطولة على أعمال أفلاطون وأرسطو. يشير بوث إلى أن هيباتيا لم تكن حتى آخر فلاسفة الأفلاطونية الجديدة. من أبرز فيلسوفات الأفلاطونية الجديدة اللواتي تبعن نهجها: أيدسيا وأسكلبيجينيا وتيودورا إيميسا، وجميعهن عشن حياة مهنية مماثلة.
ورغم ذلك، وفقا لِواتس لم يكن لدى هيباتيا خليفة مُعيَّنة، ولا زوج، ولا ذرية، ولم يتسبّب موتها المفاجئ في ترك إرثها دون حماية فحسب، بل أثار أيضًا رد فعل عنيف ضد إيديولوجيتها بأكملها. كانت هيباتيا بتسامحها مع الطلاب المسيحيين واستعدادها للتعاون مع القادة المسيحيين تأمل في ترسيخ سابقة يمكن للأفلاطونية والمسيحية أن تتعايش فيها بسلام وتعاون. بدلاً من ذلك، فإن وفاتها والفشل اللاحق من جانب الحكومة المسيحية في فرض العدالة على قتلتها دمّرا هذه الفكرة برمّتها ودفعوا الأفلاطونيين المحدثين المستقبليين، مثل داماسكيوس، إلى اعتبار الأساقفة المسيحيين «شخصيات خطرة وغير فلسفية نهائيّاً أيضًا». أصبحت هيباتيا «شهيدة للفلسفة»، وقد أدى قتلها الفلاسفة إلى تبني مواقف شدّدت تشديدًا متزايدًا على الجوانب الوثنية لنظام معتقداتهم وساعدت في خلق شعور بالهوية للفلاسفة باعتبارهم تقليديين وثنيين منفصلين عن الجماهير المسيحية. وبالتالي، على الرغم من أن موت هيباتيا لم يضع حدّاً لفلسفة الأفلاطونية الجديدة ككل، إلا أن واتس يقول إنها أنهت مجموعة متنوعة منها.
بعد وقت قصير من مقتل هيباتيا، ظهرت رسالة مزورة معادية للمسيحية باسمها. كان داماسكيوس «قلقًا من أن تُستغل فضيحة موت هيباتيا»، وعزى المسؤولية عن اغتيالها إلى الأسقف كيرل وأتباعه المسيحيين. يخلُص مقطع من حياة دمشيد في إيزيدور، المحفوظ في موسوعة سودا Suda ، أن قتل هيباتيا كان بسبب حسد كيرلس بشأن «حكمتها التي تجاوزت جميع الحدود وخاصة في الأمور المتعلقة بعلم الفلك». رواية داماسيوس للجريمة المسيحية بحق هيباتيا هي المصدر التاريخي الوحيد الذي ينسب المسؤولية المباشرة للأسقف كيرلس. في الوقت نفسه، لم يكن داماسيوس طيبًا تمامًا مع هيباتيا؛ فهو وصفها على أنها مجرّد كلبية (تشاؤمية) تائهة، وقارنها مقارنة سلبية مع معلمه إيزيدور الإسكندرية، معلّقًا: «تفوّق إيزيدوروس على هيباتيا تفوقًا عظيمًا، لا كما يتفوّق الرجال على النساء، بل في الطريقة التي سيتجاوز فيها الفيلسوف الحقيقي مجرد عالمة هندسة.»
أثرها > العصور الوسطى

كانت وفاة هيباتيا مماثلة لموت الشهداء المسيحيين في الإسكندرية، الذين سُحِلوا في الشوارع خلال اضطهاد ديسيوس في عام 250. هناك جوانب أخرى من حياة هيباتيا تصبّ أيضًا في قالب الشهيد المسيحي، وخاصة عذريتها طوال حياتها. في العصور الوسطى المبكرة، خلط المسيحيون موت هيباتيا بقصص شهداء ديسيوس وأصبحت جزءًا من أساس أسطورة سانت كاترين الإسكندرانية، وهي شهيدة عذراء قيل إنها شديدة الحكمة ومثقفة. ويعود تاريخ أول إجازة على عبادة سانت كاترين من القرن الثامن، أي بعد حوالي ثلاثمائة عام على وفاة هيباتيا. تحكي إحدى القصص عن مواجهة سانت كاترين لخمسين من الفلاسفة الوثنيين الذين يسعون لتحويلها عن دينها، ولكن بدلاً من ذلك تحولّهم جميعًا إلى المسيحية بفضل بلاغتها. زعمت أسطورة أخرى أن القديسة كاترين كانت طالبة أثانسيوس بالإسكندرية.
تحتوي الموسوعة البيزنطية سودا على مدخل طويل جدًا حول هيباتيا يلخص روايتين مختلفتين عن حياتها. تنتمي الخطوط الإحدى عشر الأولى إلى مصدر واحد، أما بقية المدخل مأخوذة من كتاب حياة إيزيدور الذي كتبه داماسيوس. معظم الأسطر الإحدى عشرة الأولى من المدخل قد تكون مقتبسة من كتاب  أونوماتولوس الذي ألّفه هيسيخيوس، ولكن جزءًا من أصل غير معروف، بما في ذلك ادعاء بأنها كانت «زوجة إيزيدور الفيلسوف» (إيزيدور الإسكندرية على ما يبدو). يصف واتس هذا بأنه محيّر للغاية، ليس لأن إيزيدور الإسكندرية لم يولد إلا بعد وفاة هيباتيا بفترة طويلة وحسب، ولا يعرف أي فيلسوف آخر بهذا الاسم المعاصر مع هيباتيا، بل لأنّه يتناقض مع تصريح داماسيوس نفسه الوارد في المدخل نفسه عن هيباتيا كونها عذراء مدى الحياة أيضًا. يشير واتس بأن شخصًا ما ربما أساء فهم معنى كلمة gynē التي استخدمها داماسيوس لوصف هيباتيا في كتاب حياة إيزيدور، لأن ذات الكلمة يمكن أن تعني إما «امرأة» أو «زوجة».
وجمع المفكر البيزنطي فوتيوس (حوالي 810 / 820-893) على رواية داماسيوس عن هيباتيا وسقراط القسطنطينية في كتابه بيبليوتيك Bibliotheke. في تعليقاته الخاصة، يعلّق فوتيوس عن شهرة هيباتيا العظيمة كعالمة، لكنها لكنه لا يذكر موتها، وربما يشير إلى أنه رأى أن عملها العلمي يتمتع بأهمية أكبر. وقد وصف المؤرخ نيسفوروس غريغوراس المفكر إيدوكيا مكرمبولتيسا (1096-1021)، الزوجة الثانية للإمبراطور البيزنطي قسطنطين العاشر دوكاس، قائلاً: «هيباتيا الثانية».
أثرها > أوائل العصر الحديث

استخدم العالم الربوبي الإنجليزي في القرن الثامن عشر، جون تولاند، وفاة هيباتيا كأساس لجدل معادٍ للكاثوليكية، حيث غيّر تفاصيل اغتيالها وقدّم عناصر جديدة غير موجودة في أي من مصادره من أجل تصوير كيرلس أسوء تصوير.
استغلّ العالم الربوبي في القرن الثامن عشر جريمة قتل هيباتيا كأساس للمسلك المعادي للكاثوليكية: هيباتيا: أو تاريخ أجمل سيدة، أو الأكثر فضيلة، أو الأكثر ثقافة، أو الأكثر تكاملًأ؛ السيدة التي مزقها رجال الدين في الإسكندرية، لإشباع غرور وقسوة الأسقف كيرلس، المعروف، الذي لا يستحق شهرته، والاقتداء به. من أجل تصوير موت هيباتيا في أسوء تصوير ممكن، غيّر تولاند القصة واخترع عناصر غير موجودة في أي من المصادر القديمة. كتب توماس لويس في عام 1721 رداً يدافع فيه عن كيرلس بعنوان تاريخ هيباتيا، أكثر مُدرّسة وقحة في الإسكندرية: مقتولة وممزقة بين أيدي العوام، في الدفاع عن القديس كيرلس ورجال الدين السكندريين من أباطيل السيد تولاند. رفض لويس رواية داماسياس بأنها غير موثوقة على الإطلاق بسبب حقيقة أن مؤلفها كان «وثنيًا» ثم شرع في المجادلة بأن سقراط سشولاستيكوس كان «بوروريتاني»، والذي كان دائمًا متحيزًا ضد سيريل.
وضّح فولتير في كتابه اختبار أهمية ميلورد بولينجبروك أو قبر التعصّب (1736) أن هيباتيا كانت مؤمنة «بقوانين الطبيعة العقلانية» و «قدرات العقل البشري الخالية من العقائد»، ووصف وفاتها بأنها «جريمة قتل وحشية ارتكبتها كلاب صيد كيرلس، مع عصابة متعصّبة أخمص أقدامهم». في وقت لاحق، صوّر فولتير مرة أخرى هيباتيا على أنها ربوبية عبقرية ومفكرة حرّة قتلها بوحشية مسيحيون جاهلون أساؤوا الفهم وذلك في مدخل كتابه القاموس الفلسفي (1772). تتجاهل معظم المدخل هيباتيا نفسها وبدلاً من ذلك تتعامل مع الجدل حول ما إذا كانت كيرلس مسؤولاً عن مقتلها أم لا. يختم فولتير بتعليق دنيء: «عندما يجرّد المرء النساء الجميلات عاريات من ملابسهن، فليس عليه ذبحهن».
في عمله الضخم «تاريخ ضعف وسقوط الإمبراطورية الرومانية»، توسّع المؤرخ الإنجليزي إدوارد جيبون في الصور المضللة لتولاند وفولتير بإعلان كيرلس كسبب وحيد لكل الشرور في الإسكندرية في بداية القرن الخامس وتفسير مقتل هيباتيا كدليل لدعم أطروحته الجدلية بأن صعود المسيحية كان السبب الوحيد لانحطاط الإمبراطورية الرومانية. وقد أشار إلى تبجيل كيرلس المستمر كقديس مسيحي، موضحًا أن «الخرافات [المسيحية] ربما تصفح بلطف أكبر سفك دم عذراء، من نفي قديس ما» ردًّا على هذه الاتهامات، أصرّ المؤلفون الكاثوليك، وكذلك بعض البروتستانت الفرنسيين، بقوّة شديدة على أن كيرلس لم يكن له أي دور على الإطلاق في قتل هيباتيا وأن بيتر ذا ليكتور كان المسؤول الوحيد عن مقتلها. في أثناء هذه المناقشات الساخنة، توضع هيباتيا جانبًا ويتم تجاهلها، في حين تركز النقاشات تركيزًا أكبر بكثير على مسألة إذا ما كان بيتر ذا لكتور قد تصرّف من تلقاء نفسه أو بموجب أوامر تلقاها من كيرلس.
مراجع

↑  "City and School in Late Antique Athens and Alexandria" (بالإنجليزية). University of California Press. 2006. pp. 197–198.
1 2  Scholasticus، Socrates. Ecclesiastical History. مؤرشف من الأصل في 2016-04-08.
↑  Krebs, Groundbreaking Scientific Experiments, Inventions, and Discoveries; The Cambridge Dictionary of Philosophy, 2nd edition, Cambridge University Press, 1999: "Greek Neoplatonist philosopher who lived and taught in Alexandria."
↑  Mueller، I. (1987). Women of Mathematics: A Biobibliographic Sourcebook. New York: Greenwood Press. مؤرشف من الأصل في 2022-10-12. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
↑  Columbia Encyclopedia, Hypatia citation:Alexandrian Neoplatonic philosopher and mathematician نسخة محفوظة 19 أبريل 2009 على موقع واي باك مشين.
↑  Hypatia, موسوعة بريتانيكا: "Egyptian Neoplatonist philosopher who was the first notable woman in mathematics." "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2007-08-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Toohey, Sue (2003). "The Important Life & Tragic Death of Hypatia". Skyscript.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2019-05-06. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-09.
↑  محمد بن موسى الخوارزمي؛ علي مصطفة مشرفة (قام بتقديمه والعتليق عليه)؛ محمد مرسي أحمد (قام بتقديمه والعتليق عليه). كتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة (1937). مطبعة بول باربيه. ص. 7.
1 2 3 4 5 6 7  Richeson، A. W. (1940). "Hypatia of Alexandria". National Mathematics Magazine. ج. 15 ع. 2: 74–82. DOI:10.2307/3028426. مؤرشف من الأصل في 2019-10-12.
↑  Hypatia of Alexandria – a philosophical martyr, The Philosopher's Zone, ABC Radio National (4 April 2009). نسخة محفوظة 14 مارس 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  Edward Jay Watts, (2006), City and School in Late Antique Athens and Alexandria. pages 197–198. University of California Press
↑  Women Philosophers in the Ancient Greek World: Donning the Mantle, by Kathleen Wider. Hypatia © 1986 Indiana University Press p. 49–50; Mangasarian, Mangasar Mugurditch. The Martyrdom of Hypatia, 1915
↑  Greenblatt, The Swerve: how the world became modern 2011:93.
↑  Christian Wildberg, in Hypatia of Alexandria – a philosophical martyr, The Philosopher's Zone, ABC Radio National (4 April 2009); Dzielska 1995, p. 105 نسخة محفوظة 14 مارس 2011 على موقع واي باك مشين.
1 2  Booth 2017، صفحات 151–152.
1 2  Watts 2017، صفحات 154–155.
↑  Booth 2017، صفحة 151.
↑  Watts 2017، صفحات 117–119.
↑  Watts 2017، صفحة 119.
↑  Watts 2017، صفحة 155.
↑  Whitfield 1995، صفحة 14.
↑  Wessel 2004، صفحة 51.
1 2  Wessel 2004، صفحات 52–53.
1 2  Dzielska 1996، صفحة 55.
↑  Walsh 2007، صفحة 11.
↑  Booth 2017، صفحة 150.
↑  Booth 2017، صفحة 152.
↑  Walsh 2007، صفحة 10.
↑  Deakin 2007، صفحات 135–136.
↑  Booth 2017، صفحة 130.
↑  Watts 2017، صفحة 129.
↑  Dzielska 1996، صفحة 67.
↑  Watts 2017، صفحات 135–136.
1 2  Dzielska 1996، صفحة 2.
↑  Watts 2017، صفحات 136–137.
↑  Dzielska 1996، صفحة 3.
وصلات خارجية

"Hypatia", Biographies of Women Mathematicians, Agnes Scott College
سقراط الدارس: التاريخ الكنسي
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية الرومانية
بوابة المرأة
بوابة اليونان القديمة
بوابة تاريخ العلوم
بوابة روما القديمة
بوابة رياضيات
بوابة علم الفلك
بوابة فلسفة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  3  4  5  6 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة بيانات كانتو (KANTO)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  قاعدة بيانات المراجعين الرياضيين (MR)  زنترالبلات 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
لي لان

لي لان (12 يوليو 1961 - ) (بالصينية: 李蘭) هي لاعبة كرة يد صينية. شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
مراجع

↑  "معلومات عن لي لان على موقع databaseolympics.com". databaseolympics.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.
↑  "معلومات عن لي لان على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2019-08-03.
وصلات خارجية

لي لان على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
لي لان على موقع اللجنة الأولمبية الصينية (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الصين
بوابة المرأة
بوابة كرة اليد
معركة جبل المر

معركة جبل المر هي إحدى المعارك الشهيرة التي انتصر فيها الجيش المصري بقيادة اللواء محمد الفاتح كريم على قوات إسرائيلية تفوقه في القدرات أثناء حرب أكتوبر 1973. قاد اللواء محمد الفاتح كريم معارك شرسة ضد جيش الاحتلال الإسرائيلي عندما في منطقة جبل المر في سيناء عندما قائداً للواء الثاني مشاة ميكانيكي بالفرقة 19 للجيش الثالث الميداني. حيث كان جبل المر أحد النقاط الحصينة التي تتمركز فيها القوات الإسرائيلية لتصب نيرانها علي مدينة السويس خلال حرب 67 وحرب الاستنزاف، ويبلغ طول الجبل 8.5 كيلو متر وارتفاعه 117 مترا وتحيط به الكثبان الرملية مما يجعل صعود المركبات إليه أمراً شبه مستحيل.
انظر أيضاً

محمد الفاتح كريم
وانغ يي (لاعبة كرة طائرة)

لمعانٍ أخرى، طالع وانغ يي (توضيح).
| وانغ يي>  معلومات شخصية   | وانغ يي>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 25 مايو 1973   (51 سنة)  
الجنسية:  الصين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعبة كرة طائرة  
الرياضة: الكرة الطائرة الشاطئية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وانغ يي (25 مايو 1973 - ) (بالصينية: 王怡) هي لاعبة كرة طائرة الصين. شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
مراجع

↑  "Volleyball, Columbia University". gocolumbialions.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Wang Yi". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2012-12-16. Retrieved 2016-05-22.
وصلات خارجية

وانغ يي على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
وانغ يي على موقع اللجنة الأولمبية الصينية (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الصين
بوابة المرأة
بوابة كرة الطائرة
مهرجان أفلام السود الأمريكي

مهرجان أفلام السود الأمريكي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التكرر:  1 سنة 
المكان:  ميامي بيتش — أكابولكو — لوس أنجلوس 
البلد:  الولايات المتحدة 
تاريخ التأسيس:  1997 
موقع الويب:  abff.com (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مهرجان أفلام السود الأمريكي (بالإنجليزية: American Black Film Festival)‏ (الذي كان يُطلق عليه في الأصل مهرجان أكالبولكو لأفلام السود) هو مهرجان أفلام مستقل يركز بشكل أساسي على الأفلام التي يقوم بها أعضاء سود في صناعة السينما. يقام لتكريم إنجازات الممثلين السينمائيين المنحدرين من أصل أفريقي وتكريم الأفلام التي تبرز في تصويرها لتجربة السود.
مراجع

↑  Company, Johnson Publishing (31 Oct 2005). Jet (بالإنجليزية). Johnson Publishing Company. Archived from the original on 2023-06-16.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
كأس فلسطين لأندية الضفة الغربية 2014–15

كأس فلسطين لأندية الضفة الغربية لموسم 2014–15 هي بطولة محلية تُقام في الضفة الغربية تحت إشراف الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم. هذه البطولة تعتبر واحدة من البطولات الرئيسية في كرة القدم الفلسطينية، وتجمع الأندية المتأهلة من مختلف الدرجات للمنافسة على اللقب.
الأدوار

دور الـ32:
أقيمت المباريات في 26 و27 يناير 2015.
شهدت هذه المرحلة مواجهات مثل فوز شباب الأمعري على إسلامي قلقيلية بنتيجة 3-0، وفوز أهلي الخليل على القوات الفلسطينية 2-0.
دور الـ16:
أقيمت المباريات بين 9 فبراير و10 مارس 2015.
من أبرز النتائج، فوز ترجي واد النيص على شباب السموع 3-1، وتأهل مركز بلاطة على حساب شباب الخليل بركلات الترجيح بعد التعادل 1-1.
ربع النهائي:
أقيمت المباريات في 21 و24 مارس 2015.
حقق أهلي الخليل فوزًا كبيرًا على جبل المكبر بنتيجة 6-0، وتأهل مركز بلاطة بفوزه على أم طوبا 4-0.
نصف النهائي:
أقيمت المباريات في 28 مارس و22 أبريل 2015.
تأهل مركز بلاطة بفوزه على شباب الأمعري 1-0، بينما تأهل أهلي الخليل بعد مباراة مثيرة ضد ترجي واد النيص انتهت بالتعادل السلبي، وحُسمت بركلات الترجيح 7-6 لصالح أهلي الخليل.
النهائي:
أقيمت المباراة النهائية في 8 مايو 2015 على استاد فيصل الحسيني.
انتهت المباراة بالتعادل السلبي بين أهلي الخليل ومركز بلاطة، وتم اللجوء لركلات الترجيح التي انتهت بفوز أهلي الخليل بنتيجة 4-3، ليتوج باللقب.
بهذا الفوز، تأهل أهلي الخليل للمشاركة في كأس الاتحاد الآسيوي كممثل لفلسطين.
النهائي

| أهلي الخليل | 0–0 | مركز بلاطة |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  |
ركلات الترجيح: ركلات الترجيح
| علان  الحلمان  جوهر  العكاوي  وريدات  الشوكي  عسلية  | 4–3 | أبو حبيب  عباس  أبو وردة  مساعد  أردنية  أبو رويس  البدرساوي  |
انظر أيضا

الدوري الفلسطيني الممتاز لقطاع غزة 2014–15
نهائي كأس فلسطين 2015
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 2014–15
كأس فلسطين لأندية قطاع غزة 2014–15
موسى يبغو

| موسى يبغو>  معلومات شخصية  | موسى يبغو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الوفاة: يعتقد 1067م
سبب الوفاة: غالباً طبيعية
اللقب: فخر الملك
الديانة: الإسلام
الأب: سَلْجُوق بن دُقَاق
 منصب      :  منصب      
حاكم هرات: حاكم هرات
بداية: 1040
نهاية: 1067
خلفه: كارا أرسلان بورو
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قائد عسكري وحاكم
أعمال بارزة: معركة دانداناقان
القبيلة: السلالة السلجوقية 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
موسى يبغو أو موسى بن سلجوق (الوفاة : 1047م) حاكم تركي من عائلة سلجوق وأحد أبناء سلجوق بك الأربعة. أراد شقيقه أرسلان يابغو قيادة الأسرة عندما تم القبض عليه من قبل الغزنويين، لكن أبناء أخيه طغرل وجغري طغى عليه، حيث تولى مسؤولية الشؤون الشرقية في مجلس العائلة الذي اجتمع بعد معركة دانداناقان. قُتل ابنه حسن (أبو علي حسن) باي على يد الجورجيين في عملية في شرق الأناضول عام 1047.
سيرته

تشير المصادر الفارسية إلى أنهُ شارك خلال حياته الطويلة في سلسلة من النزاعات بين السلاجقة والغزنويين، وبعد معركة دانداناقان وأثناء تقسيم الأراضي بين سلالة السلاجقة، تم تسليم هرات وبسط وسيستان والمناطق المحيطة بها إليه. سافر موسى إلى سيستان عام 432 هـ / 1040 م و 434 هـ / 1042 م على التوالي، وفي كل مرة عاد إلى خراسان بعد توقف قصير في تلك المنطقة. وتزامنت رحلته الثالثة إلى سيستان عام 443 هـ / 1051 م مع غزوات الغزنويين لاحتلالها وتدميرها، واستولى على زرانج في هذا العام، لكنه تراجع إلى هرات نتيجة الهجمات العنيفة من قبل الغزنويين. عام 445 هـ / 1053 م استقر في قلعة الجنرال سيستان، وفي عهد طغرل توسعت رقعة المناطق التي تولها موسى وحصل على ألقاب معز الدولة موسى و أمير المؤمنين. لكن فيما بعد، تمرد في زمن أرسلان في جبال الألب، لكنه هُزِم وأرسل إليه، فلم يعاقبه ألب أرسلان واكتفى بقربه منه.
ريما طويل

| ريما طويل | ريما طويل |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالفرنسية: Rima Makdici)‏  
الميلاد: القرن 20   بيروت  
مواطنة:  لبنان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغنية أوبرا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريما طويل هي سوبرانو فرنسية اللبنانية. لدت في بيروت (لبنان).