stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هارولد وليامز (مغني)
وصلات خارجية

هارولد وليامز على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
هارولد وليامز على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
هارولد وليامز على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  قاموس تراجم الأشخاص الأسترالي (ADB)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
سيكامور (جورجيا)

لمعانٍ أخرى، طالع سيكامور (توضيح).
سيكامور (بالإنجليزية: Sycamore, Georgia)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة تورنر بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 119 م، بلغ عدد سكانها 496 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
مراجع

↑     "صفحة  سيكامور (جورجيا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  سيكامور (جورجيا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة سيكامور (جورجيا) في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
هيرواكي أوكي

| هيرواكي أوكي> (باليابانية: 青木 廣彰)‏   . معلومات شخصية  | هيرواكي أوكي> (باليابانية: 青木 廣彰)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 9 أكتوبر 1938     طوكيو  
الوفاة: 10 يوليو 2008 (69 سنة)       نيويورك  
سبب الوفاة: ذات الرئة  
مواطنة:  اليابان  الولايات المتحدة  
الأولاد: ديفون أوكي ستيف أوكي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كيئو كلية سبرينجفيلد  
المهنة: صاحب مطعم،  وصاحب أعمال،  ومصارع رياضي  
الرياضة: مصارعة الهواة  
 تهم  :  تهم  
التهم: تداول من الداخل  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيرواكي أوكي (باليابانية: 青木廣彰؛ بالكانا: あおき ひろあき) هو صاحب مطعم وشخصية أعمال أمريكي وياباني، ولد في 9 أكتوبر 1938 في طوكيو في اليابان، وتوفي في 10 يوليو 2008 في نيويورك في الولايات المتحدة بسبب ذات الرئة.
مراجع

1 2  Encyclopædia Britannica | Rocky Aoki (بالإنجليزية), QID:Q5375741
↑   http://www.orlandosentinel.com/news/nationworld/la-me-aoki12-2008jul12,0,7701152.story?track=rss. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Rocky H Aoki - Biography". rockyhaoki.com. مؤرشف من الأصل في 2019-03-10. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-16.
↑  "Rocky's Family Horror Show". نيويورك. 25 أكتوبر 2007. ISSN:0028-7369. مؤرشف من الأصل في 2019-11-09.
↑  "A Flower in the Debris: The Legacy of Benihana, Rocky Aoki's All-American Empire". The Ringer. 24 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-04-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-24.
وصلات خارجية

هيرواكي أوكي على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة اليابان
بوابة أعلام
كره الرجال

كراهية الرجال: هي كره أو ازدراء الرجال أو الفتيان. مع أن الفكرة تعتبر قديمة  إلا أن الكلمة لم تظهر في معظم معاجم اللغة حتى منتصف القرن العشرين، وكانت تعتبر كلفظة جديدة في بداية السبعينات من القرن العشرين. (misandry)
كراهية الرجال هي كلمة مشتقة من اللغة اليونانية μῖσος) misos " كراهية) و ἀνήρ) anēr, andros, مضافة إلى ἀνδρός; الرجل).
كراهية الرجال (Misandry) تأتي ضد مصطلح (Philandry) والتي تعني حب وقبول وتقدير الرجل. المصطلح الأنثوي المناظر لكراهية الرجال هو (Misogyny) ويعني كراهية وعدم الإعجاب للنساء.
في الأدب > الأدب الإغريقي القديم

أستاذة الدراسات الكلاسيكية في جامعة برينستون فورما زيتلين ناقشت فكرة كراهية الرجل، في مقال لها بعنوان «أنماط الجندر (الجنس) في المسرحية الاسكيلية: سبعة ضد ثيبز وثلاثية دانديد - Seven against Thebes and the Danaid Trilogy» حيث كتبت: إن أهم نقطة اتصال بين إيتيوكليس وَدانايدز -حقيقةً- هي المواقف المتطرفة والمتعلقة بالجنس الآخر: كراهية المرأة لدى إيتيوكليس كانت بمثابة ثورة عنف ضد كل النساء مهما يكن اختلافهم. 181-202) يقابلها نظيرها في الحقد الذكوري ل دانادس، التي أيضاً قاومت أبناء عمومتها المصريين بقوة واعتبرت الزواج بهم محرم، عادةَ تتوسع اعتراضاتهم إلى ضم الذكور بأكملهم ويعتبرونها مسابقة حماسيه بين الجنس والأخر (راجع الوحدة. 29, 393, 487, 818, 951(.
في الأدب > النقد الأدبي

وفي كتابه «الجندر (الجنس) واليهودية: التغيير التراثي» يقول هاري برود أستاذ الفلسفة والعلوم الإنسانية في قسم الدين والفلسفة في جامعة شمال ايوا:
وفي مقدمة كتاب (أبطال أعظم الكتب الهزلية) يذكر جوليس فيفر أن هذه سخرية الرجل المثالي منا جميعا. كلارك هو الصورة المثلى للرجل مقارنة بالصورة الحقيقة لبقية الرجال. نحن خائفون، وغير أكفاء، وضعفاء، خاصة أمام النساء.
على الرغم من أن فايفر أخذ المزحه بشكل حسن، الكثير من النقاد الساخرين يرون هرومنات الكريبتونات «مادة خيالية من أسطورة سوبر مان» لكراهية الرجال، كراهيته تجسدت في كلارك وكراهية للنساء أمنيه له أن يكون لويس عاشق لكلارك (مثل حقد أوبرون تجاه تاتنا التي جعلها تحب مؤخرة شكسبير في أحلام ليالي نصف الصيف (.
ربطت الكاتبة النسوية جولي تومسون كراهية الرجل بالغيرة من الرجل، مشيرة إلى نظرية «حسد القضيب» التي أسسها سيجموند فرويد في عام 1908 عند طرحه لمفهوم التطور الجنسي لدى المرأة.
مقارنة مع أشكال أخرى من التمييز

وفي عام 1999، قارن الكاتب المناصر للرجال وارن فاريل بين احتقار الرجال والأنماط المهينة لبشريتهم من جهة، والاحتقار الغير إنساني للفيتناميين من جهة أخرى.
في ربع القرن الماضي ظهر التمييز ضد الأعراق الأخرى وقمنا بتسميته عنصرية، وتعرضنا للتمييز ضد المرأة وقمنا بتسميته التحيز الجنسي ضد المرأة. ولكن التمييز ضد الرجل نسميه فكاهة.
قال وارن فاريل: النساء لايسمعن ما لا يقوله الرجال.
قدم أستاذ الدراسات الدينية بول ناثانسون مع كاثرين يونغ مقارنة مماثلة في سلسلة كتب «ما وراء سقوط الرجل», 2011, والتي تحدثت عن كراهية الرجال ووصفتها بأنها شكل من أشكال التحيز والتمييز التي أصبحت سمة من سمات مجتمع أمريكا الشمالية.
وفي الموسوعة العالمية للرجال والرجولة لعام 2007، قارن مارك كيولت بين كراهية الرجال وكراهية النساء، مشيرًا إلى أن «كراهية الرجال تفتقر إلى وجود التنظيم، التاريخ، المؤسسات، والقوانين المعادية الموجودة في كراهية النساء.» ويرى عالم الانثروبولوجيا ديفيد جيلمور أنه على الرغم من أن كراهية النساء«ظاهرة شبه عالمية» عند الرجال، إلا أنه لا يوجد ما يشبه ذلك عند النساء.
كتب: لا يوجد مصطلح محدد يصف كراهية الرجل بين النساء، على الأقل قبل الآن، لان ذلك لم يكن أبدًا ظاهرة اجتماعية ولم يتم التصديق على هذا المفهوم من قبل المؤسسات الاجتماعية. بناء على ذلك، فان كراهية النساء تعتبر هي الظاهرة الوحيدة المبنية على العداء بسبب الجندر (الجنس) والتي ليس لها مقابل في المجتمع البشري.
يرى جيلمور ان مصطلحًا جديدًا مثل «كراهية الرجال» لا يشير إلى كراهية الرجال لكونهم رجال، بل للدور التقليدي الذي مارسه الرجال عبر التاريخ وللثقافة الذكورية. بناء على ذلك، فهو يرى أن كراهية الرجال تختلف من حيث المبدأ عن كراهية النساء، فالأخيرة تستهدف النساء بشكل عام بغض النظر عن معتقداتهن أو أفعالهن.
حالات

وفي كتاب (هل تجرؤ على أن تكون سيئا؟ النسوية المتطرفة في أمريكا ما بين 1967- 1975) المنشور في عام 1989، ذكرت الأكاديمية اليس ايكول ان فاليري سولاناس، النسوية المتطرفة والمعروفة بمحاولتها لاغتيال اندي وارول في عام 1968، كانت متطرفة إلى حد كبير في كراهيتها للرجال مقارنة بالنسويات الأخريات في وقتها.
وتذكر ايكولز: أن كراهية سولاناس الحادة للرجال خالفت مبادئ النسوية وحتى المتطرفة منها ذلك الوقت. فقد اعتقدت سولاناس بدونية الرجل العضوية، ودعت إلى نشوء علاقات بين النساء، واعتبرت العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة ملجأ للأغبياء.
يحتوي النص على ملامح من نظرية التحليل النفسي لفرويد: كنظرية الحادث العضوي، الجنس الغير مكتمل، «حسد القضيب»، والتي تحولت إلى «حسد الفرج». تم تشخيص سولاناس لاحقًا بانفصام الشخصية والاكتئاب، ويعتقد بعض من المراقبين لها بأنها كانت تعاني من هذه الأمراض أثناء عملها في الكتابة.
يرى كلا من ناثنسون ويونغ أن النسوية الفكرية أسست لوجود كراهية الرجال في المجتمع.
حلل كتابهما (كراهية الرجال المنتشرة) الإنتاج الفني والثقافي للتسعينات بدئا من الأفلام ووصولًا إلى بطاقات المعايدة التي تحتوي جميعها على رسائل معادية للرجال. أما كتابها (تشريع كراهية الرجال) الصادر في عام 2005 وهي الثاني في سلسلة كتبهما، يسلط الضوء على قوانين أمريكا الشمالية المتعلقة بكراهية الرجال.
وفي عام 2002 كتبت الناقدة شارلوت هيز «أن فلسفة مناهضة الذكر والتي أتت من النسوية الراديكالية، قد تمت تصفيتها داخل الثقافة بشكل واضح وهو أمر لا جدال فيه، وبكل تأكيد أصبح هذا الموقف منتشراً جداً وبالكاد يمكننا ملاحظته»
و قال عالم الاجتماع انطوني سينوت أن حقيقة كراهية الرجل لا يمكن إنكارها، عندما ينظر المرء إلى التصورات الثقافية والأكاديمية والإعلامية للرجل. وذكر أن نظرية كراهية الرجل في كل مكان، مقبولة ثقافياً ومعيارياً، وأنها إلى حد كبير لا يمكن رؤيتها، تدرس بطريقة مباشرة وغير مباشرة من قبل النساء والرجال، من العمى للواقع، إنها تجرد من الإنسانية وهي خطيرة وضارة جداً للرجال والنساء بكل الأحوال" وانتقد أيضاً الدراسات الحديثة عن الرجال بأنهم لا إنسانيون، بأنها دراسات تفتقر إلى الموضوعية والواقع الإحصائي.
ويندي مسيلروي

ويندي مسيلروي، واحدة من المنادين بحقوق المرأة، كتبت في عام 2001 أن بعض المطالبات بحقوق المرأة "أعادوا تعريف نظرية الحركة من الجنس الآخر" كـ "الغصب الشديد اتجاه الرجال ويبدو انه تحول إلى كراهية باردة" وقد جادلت في موضع كراهية الرجال. بالنظر للرجال كطبقة مغتصبة أو لا يمكن إصلاحها. وذكرت مسيلوري " أن فكرًا جديدًا بات يحتل الصدارة.. الراديكالية أو الجنس.
النسوية هن التيار لوحيد الذي تحالف مع حركة التصحيح السياسي التي تدين لبانورما الحضارة الغربية المتحيزة ضد المرأة والعنصرية بسلعة "Dead white males"
انتقاد استخدام مصطلح "Misandry"

عام 1997 ذكر عالم الاجتماع آلان جونسون في كتابه عقدة الجنس كشفت تراثنا البطريركي، أن اتهامات كره الرجال استخدمت لاسكات المطالبات بالمساواة بين الجنسين وتحويل الانتباه إلى الرجال بطريقة تعزز من ثقافة المحور الذكري. جونسون لاحظ أن مصطلح Misandry: (كراهية الرجال) لم يظهر في المعاجم حتى وقت قريب، والمقارنات بينه وبين مصطلح Misogyny: (كراهية النساء) فوجدها حركة مظللة وذلك لأن الثقافة السائدة لا تعرض أي مقارنة ضد الايدولوجية الذكورية.
قال في كتابه أن الاتهام بكراهية الرجال يحط من قدر حركة المطالبين بحقوق المرأة والمساواة بين الجنسين،
«الناس غالبا حائرين بين الرجال كأفراد مستقلين والرجال كمجموعة مسيطرة وذات امتياز» وكتب أنه بالنظر إلى «واقع اضطهاد المرأة، وامتياز الذكور، ونفوذ الرجال على حد سواء فإنه من غير المستغرب أن كل امرأة يجب أن تكون لديها لحظات تمقت فيها الرجال أو حتى تكرههم».
الاستغناء عن الرجل

كتب المُعلِّم والناشط وارين فاريل رؤيته عن تهميش الرجال بصورة فريدة في ما يسميه «الاستغناء»، وهي الطريقة التي يُعامل بها الرجال عن طريق إيكال أخطر المهام لهم، بالتحديد مهمة التجنيد والتعدين، حيث كانت هاتين الوظيفتين للرجال بصورة حصريّة، ويستمر ذلك إلى الآن. وفي كتابه «أسطورة قوة الرجل The Myth of Male Power» يجادل فاريل أن المجتمعات الأبويّة لا تصيغ القواعد التي تفيد الرجال على حساب النساء. يقترح فاريل مقارنة متوسط العمر المتوقَّع بين الرجال والنساء لمعرفة من المستفيد من «حكم الرجال»، والنتيجة هي أنه أقل في الرجال، كما أن مُعدَّل الانتحار أعلى عند الرجال.
وفيما يخصُّ الاستغناء عن الرجال، كتب أستاذ علم النفس الاجتماعيّ روي ف. باوميستر:
«عندما يُبلغ الإعلام عن بعض الكوارث، يستخدمون عبارة "وحتى النساء والأطفال" إذا كانوا بين الضحايا... تعبِّر تلك العبارة عن أن حياة الرجال أقل قيمة عن [أي] حياة أخرى... وهذا يفوق كونه إهانة. إنه يُذكِّر الرجل ضمنيًّا أن عليه أن يضحي بحياته في الحال وبسرعة للدفاع عن حياة النساء والأطفال... إن غرق سفينة تايتانك كانت واحدة من كوارث القرن العشرين، وفي هذه الكارثة كانت قوارب النجاة تُخصص للنساء، مع الإبقاء على الرجال على متن السفينة للغرق. لدى أغنى الرجال معدل نجاة 34% أقل من أفقر النساء 46%. يجب أن تُسكِت الحقيقة أي شخص يلجأ للحكمة التقليديّة أو للانتقادات النسويّة أن المجتمع مُصمم لصالح أغنى وأقوى الرجال على حساب الآخرين.»
إن فكرة المجتمع «الأبويّ»، بالرغم من مغالطتها في إهمال كل الرجال القابعين في قاع المجتمع، تنطوي على أن امتياز بعض الأعضاء من الرجال الأقوياء من الصفوة يُعتبر أكثر قيمة في نظر الثقافة من أي شخص آخر. بالرغم من أن حياتهم لا تساوي حياة النساء من الطبقات الاجتماعية الدنيا. ليس لدى تلك النساء الكثير من المال أو القوة أو الوجاهة الاجتماعيّة، ولكنهن لديهن فضيلة كونهن نساء ببساطة، لقد حازت النساء على امتياز الحصول على المقاعد القليلة من قوارب النجاة أثناء غرق السفينة، بينما وقف الرجال بستراتهم باهظة الثمن مشاهدين إياهن يرحلن بتلك القوارب.
في الحركة النسويّة

تجادل النسويّة أليس إيكولز، في كتابها الصادر عام 1989، «سيئ عمدًا: النسوية الراديكاليّة في أمريكا» أن النسوية الأمريكيّة فاليري سولاناز، المعروفة بمحاولة قتل الفنان أندي وارهول في 1968، أظهرت مستوى متطرِّف من كراهية الرجال مقارنة بأي نسويّة راديكاليّة أخرى، تقول إيكولز:
«تبغض سولاناز الرجال بصورة سافرة، خاصة اعتقادها أن الرجال أدنى من النساء بيولوجيًّا، ودعمها للعلاقات بين النساء "المستقلات" وبطرحها الجنس جانبًا بحجة أنه "ملاذ الحمقى"، مما ساعد على نشر نسويّة راديكاليّة عمَّت أنحاء البلاد.»
انتقدت أندريا دوركين الحتميّة البيولوجيّة المنتشرة في أوساط النسويّة الراديكاليّة، حيث وجدتها، في 1977، «في صورة متزايدة في الحلقات النسويّة»، في صدى لرؤى فاليري سولاناز أن الرجال أدنى بيولوجيًّا من النساء وأكثر عنفًا بالطبيعة، مما يتطلَّب إبادة جندريّة للسماح بنشوء «امرأة عليا جديدة» (في مقابلة للإنسان الأعلى الذي اقترحه فردريك نيتشه)
ناقشت الكاتبة بيل هوكس قضايا كراهية الرجال خلال الفترات الأولى من تحرير المرأة كرد فعل على القمع الذي تعرَّضت له النساء في المجتمع الأبويّ والنساء اللاتي تعرَّضن لمعاملات سيئة من الرجال خارج الحركات الاجتماعيّة غير النسويّة. إنها تنتقد أيضًا النسويّة الانفصاليّة باعتبارها «رجعيّة» لدفاعها عن مفاهيم مثل لا أخلاقيّة الرجال فطريًّا وأنهم أدنى من النساء وليس لديهم القدرة على إنهاء توجهاتهم الانحيازيّة جنسيًّا ولا أن يستفيدوا من الحركات النسويّة.
في «النسويّة للجميع» تجادل هوكس أن النسويّات اللاتي انتقدن التحيُّز ضد الرجال في الحركات النسويّة الأولى لم يُسلَّط عليهن الضوء بما يكفي من الإعلام وتقول «عملنا النظريّ الانتقاديّ لموجة شيطنة الرجال كعدو لم يُغيِّر من وجهة نظر النساء المعاديات للرجال». ترى هوكس أن هذه الشيطنة ساهمت في خلق صدع بين حركات الرجال وحركات النساء.
بالرغم من أن هوكس لا تسمي واحدة من دعاة الانفصاليّة، ربما تكون رؤية ماري دالي اليوتيوبيّة عن عالم يخلو من الرجال والنساء المغايرات جنسيًّا مثالًا على هذه النزعة. تجادل دالي أن المساواة الجنسيّة بين الرجال والنساء ليست ممكنة وأن النساء يجب أن يحكمن الرجال بسبب قدراتهن المتفوقة. تجادل دالي لاحقًا: «إذا أردنا للحياة أن تنجو على هذا الكوكب، فيجب تطهير الأرض، أعتقد أن ذلك سيُصحَب بعمليات ثوريّة سينتج عنها تقليل ملحوظ في عدد الرجال».
جادل كل من بول ناثانسون وكاثرين ك. يونغ أن هناك رؤيتين نسويّتين متعارضتين، وهما «النسويّة الأيديولوجيّة» في مقابلة «النسويّة المساواتيّة»، وأن الأولى ساعدت في نمو كراهيّة الرجال في الثقافة. وفي كتابهما الصادر عام 2001، «نشر كراهية الرجال Spreading Misandry»، حللا «المنتجات الثقافيّة منذ تسعينات القرن الماضي» من الأفلام حتى بطاقات المعايدة التي يعتبرونها من دلائل نشر رسائل مُحرِّضة لكراهية الرجال. وكذلك كتابهما الثاني في السلسلة «شرعنة كراهية الرجال Legalizing Misandry» حيث وضعوا تركيزًا خاصًا على قوانين شمال أمريكا.
كتبت ويندي مكيلروي، النسويّ الفردانيّة، عام 2001 أن بعض النسويّات «أعدن تعريف رؤى حركة الجنس الآخر» لتكون «غضب عارم تجاه الرجال تحوَّل إلى كراهية باردة.» وجادلت أن موقف كراهية الرجال يعتبر الرجال مغتصبين بصورة تعميميّة.
في مقال عام 2016، وصفت الصحفيّة كاثي يونغ ما أسمته «حلقة حاليّة من كراهية الرجال» في النسويّة. وتشرح أن تلك الحلقة تشمل استخدام مصطلح «تفسير باستعلاء ذكوريّ mansplaining» واستخدام كلمة «رجل» كاختصار مُهين. صيغ مصطلح «تفسير باستعلاء ذكوريّ» لأول مرة بعد ظهور مقال «الرجال يشرحون الأشياء لي» طبقًا للكاتبة النسويّة ريبيكا سولنيت.
التوجهات العامة

انتقد حقوقيّو الرجال والمجموعات الذكوريّة القوانين الحديثة بخصوص الطلاق والعنف الأسريّ والاغتصاب كأمثلة على الكراهية المُنظَّمة للرجال.
في دراسة من 488 طالب جامعة بخصوص التحيُّز الجنسيّ الملتبس تجاه الرجال، وجد الباحثون أن النساء اللاتي لا يعتبرن أنفسهن نسويّات كنَّ أكثر عداءً تجاه الرجال من النسويّات، ولكنهن كنَّ أيضًا يحملن رؤى أكثر كرمًا تجاه الرجال.
في دراسة على 503 من النساء مغايرات الميل الجنسيّ، وجد علماء النفس الاجتماعيّ علاقة بين الارتباط غير الآمن والتحيُّز الجنسيّ العدائيّ تجاه الرجال، بينما يتساءل آخرون ما إذا كانت النسويّة بالكامل قائمة على كراهيّة الرجال.
فحص أساتذة الدراسات الدينيّة بول ناثانسون وكاثرين يونغ عمليّة مؤسسيّة كراهية الرجال في المجال العام في كتاب 2001 «ما وراء سقوط الرجل Beyond the Fall of Man»، حيث تشير إلى كراهية الرجال كـ«شكل من التحيُّز والتمييز أصبح مؤسسيًّا في مجتمع أمريكا الشماليّة»، ويكتبان «نفس المشكلة التي منعت الاحترام المتبادل بين اليهود والمسيحيّين، تعاليم الاحتقار، تمنع الآن الاحترام بين الرجال والنساء.»
كتب الأستاذ في جامعة ستانفورد فيليب زمباردو لـ«سيكولوجي توداي»، مجادلًا أن هناك فجوة في التعاطف بين الرجال الصغار والنساء الصغيرات، حيث تحظى النساء الصغيرات بتعاطف أكبر بينما يُشيطَن الرجال ويتلقون رسائل متعارضة حول السلوك المقبول وهذا يساهم في تأثيرات سلبيّة مثل ارتفاع نسبة انتحار صغار الرجال.
في سياسات الحكومة

في نوفمبر 2015، أفادت التقارير أن الحكومة الكنديّة سوف توفِّر ملجأ لآلاف اللاجئين السوريّين، باستثناء الرجال. حيث شمل اللجوء النساء العازبات والعائلات والصغار الفرادى. وفي 2017، ادعى مقال في «نيوزديبلي» أن تلك السياسات مازالت مستمرة. أفاد الكاتب أن الحكومات تتصرف بناءً على افتراض وتحيُّز ضد الرجال العرب بأنهم إرهابيّون محتملون، بدلًا من اعتبارهم لاجئين.
اختلافها عن بعض النساء

يجادل عالم الاجتماع آلان ج. جونسون في «عقدة الجندر: كشف تراثنا الأبويّ The Gender Knot: Unraveling our Patriarchal Legacy» أن اتهامات كراهية الرجال ظهرت لتحويل الاهتمام عن النسويّة إلى الرجال، مما يدعم الثقافة المتمحورة حول الرجل. يؤكِّد جونسون أن الثقافة لا تعرض أيديولوجيا كارهة للرجال مقارنة ببغض النساء، «يخطئ الناس ويخلطون بين الرجال كفئة ذات امتيازات مهيمنة في المجتمع وبين الرجال كأفراد من الناس» وأنه «نظرًا لواقعيّة قمع النساء وامتيازات الرجل ودعم الرجل لكليهما، لن يكون هناك داعي للعجب من مرور كل سيدة بلحظات ربما تحتقر فيها أو تبغض الرجال».
يجادل مارك أ. أوليتي في «الموسوعة الدوليّة للرجال والذكورة International Encyclopedia of Men and Masculinities» أن «كراهية الرجال تفتقر إلى الدعائم النظاميّة التاريخيّة القانونيّة المؤسساتيّة التي دعمت بغض النساء»، إنه يرى أن رسم تشابه بين كراهية الرجال وبغض النساء يبسِّط علاقات الجندر والقوة بين الجنسين بصورة مخلّة.
هيو جاكسون مورغان

| هيو جاكسون مورغان | هيو جاكسون مورغان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1893    ناشفيل  
الوفاة: سنة 1961  (67–68 سنة)   ناشفيل  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الوزن: 216 رطل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فاندربيلت  
المهنة: طبيب،  ولاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيو جاكسون مورغان (بالإنجليزية: Hugh Jackson Morgan)‏ هو طبيب أمريكي، ولد في 1893 في ناشفيل في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 1961.
مراجع

↑  e.g. "Consolidated All-Southern Chosen by Ten Scribes; Eleven Like Innis Brown's". Atlanta Constitution. 3 ديسمبر 1912. ص. 10. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-04 – عبر أنسيستري.كوم.
↑  "U-T Greats On All-Time Southeast Team". Kingsport Post. 31 يوليو 1969. مؤرشف من الأصل في 2016-05-12.
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
زراعة حرجية

شجرة أعياد الميلاد
الزراعة الحرجية هي زراعة أنواع خاصة من المحاصيل ذات قيمة عالية أسفل ظلة الغابات التي يتم تعديلها أو الإبقاء عليها بغرض توفير مستويات من الظل وبيئة طبيعية لنمو المحاصيل وزيادة مستويات الإنتاج. وتشتمل الزراعة الحرجية مجموعة من النظم الزراعة بداية من زراعة النباتات في منطقة أشجار الطبقة السفلى لمنصة الأشجار وصولاً إلى تعديل منصة الأشجار الحرجية لتعزيز القدرة التسويقية والإنتاج المستدام للنباتات القائمة.
الزراعة الحرجية هي نوع من ممارسات الزراعة الحراجية التي تتميز بأربعة خصائص، فهي محددة الغرض ومتكاملة ومكثفة وذات شكل تفاعلي. والحراجة الزراعية هي نوع من إدارة الأراضي يجمع بين الأشجار والمحاصيل الزراعية أو الماشية، أو كليهما، على قطعة الأرض ذاتها. ويركز على زيادة الفائدة لصاحب الأرض وكذلك الحفاظ على سلامة الغابات والصحة البيئية. وتشمل هذه الممارسات زراعة منتجات حرجية غير خشبية أو محاصيل متخصصة، بعضها ذو قيمة سوقية عاليةـ مثل نبات الجينسنغ أو فطر الشيتاكي.
تشمل منتجات حرجية غير خشبية النباتات وأجزاء النباتات والفطريات وغيرها من المواد البيولوجية التي يتم حصادها من داخل غابات طبيعية أو مستغلة أو ذات وضع سئ وأيضا عند أطرافها. ومن أمثلة تلك المحاصيل نجد نبات الجينسنغ والفطر الشيتاكي ونباتات السرخس الزخرفية وقش الصنوبر. وتندرج المنتجات عادةً تحت الفئات التالية: فهي منتجات صالحة للأكل أو نباتات طبية أومكملات غذائية أو زهور ونباتات الزينة أو منتجات متخصصة قائمة على الأخشاب.
ورنق

| ورنق> تقسيم إداري  | ورنق> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 37°59′34″N 46°10′41″E﻿ / ﻿37.9928°N 46.1781°E﻿ / 37.9928; 46.1781   
الرمز الجغرافي: 112143  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ورنق هي قرية في مقاطعة تبريز، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 470 في سنة 2006.
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑    "صفحة  ورنق في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
هوغو دي فريس

| هوغو دي فريس> (بالهولندية: Hugo de Vries)‏    | هوغو دي فريس> (بالهولندية: Hugo de Vries)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 فبراير 1848     هارلم  
الوفاة: 21 مايو 1935 (87 سنة)      
مواطنة:  مملكة هولندا  
عضو في: الجمعية الملكية،  والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم،  والأكاديمية البافارية للعلوم والإنسانيات،  وأكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي،  والأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم،  والأكاديمية المجرية للعلوم،  والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم،  وأكاديمية لينسيان،  والأكاديمية الروسية للعلوم،  والأكاديمية البروسية للعلوم،  والأكاديمية الوطنية الألمانية للعلوم ليوبولدينا،  والأكاديمية الوطنية للعلوم،  وأكاديمية تورين للعلوم  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
اختصار اسم علماء النبات: de Vries  
المدرسة الأم: جامعة لايدن  
شهادة جامعية: دكتوراه  
المهنة: عالم نبات،  وأحيائي،  وعالم وراثة،  وأستاذ جامعي،  وأستاذ جامعي  
اللغة الأم: الهولندية  
اللغات: الهولندية  
مجال العمل: علم النبات  
موظف في: جامعة أمستردام  
الجوائز : الجوائز 
ميدالية لينيان (1929) ميدالية داروين (1906) عضوية أجنبي في الجمعية الملكية  ‏  (1905)  : ميدالية لينيان (1929) ميدالية داروين (1906) عضوية أجنبي في الجمعية الملكية  ‏  (1905)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هوغو ماري دا فريس (بالهولندية: Hugo de Vries)‏ (فبراير 16، 1848 - ماي 21، 1935) كان عالم نبات هولندي وأحد أوائل علماء الوراثة. وهو معروفُ بالأساس لاقتراحه لمفهوم الجينات، إعادة اكتشافه لقوانين الوراثة في سنوات ال-1890 عندما لم يكن يعلم عن أعمال غريغور مندل، ولإدخاله للمصطلح "طفرة"، وتطويره لنظرية طفور للتطور.
سيرة حياته

ولد دي فريس في عام 1848، وهو الابن الأكبر لجيريت دي فريس (1818-1900)، وهو محامي ووشماس للطائفة المينوناتية في مدينة هارلم. لاحقاً أصبح رئيس وزراء هولندا من عام 1872 حتى 1874. وماريا إفراديان ريوفنس (1823-1914)، ابنة أستاذ في علم الآثار في جامعة ليدن. والده أصبح عضواً في مجلس الدولة الهولندي وذلك في عام 1862، ومن ثم انتقلت عائلتة إلى مدينة لاهاي. أظهر هوغو ومنذ سن مبكرة اهتماماً كبيراً في علم النبات، حيث فازت معشباتة بالعديد من الجوائز المدرسية في كل من هارلم ولاهاي.
في عام 1866، التحق هوغو بجامعة ليدن في تخصص علم النبات. كان متحمساً بشدة لدروس والنزهات التي يقوم بها العالم ويليام فريدريك سورينجار. أظهر تأثراً واهتماماً كبيراً بنظرية التطور لتشارلز داروين رغم تشكيكات سورينجار. كتب أطروحة حول تأثير الحرارة على جذور النبات، مضيفً عدة تصريحات من داروين لإثارة أستاذه، وتخرج في عام 1870.