stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إكناث إيسواران

| إكناث إيسواران>  معلومات شخصية  | إكناث إيسواران>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 17 ديسمبر 1910     كيرلا  
الوفاة: 26 أكتوبر 1999 (88 سنة)       كاليفورنيا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مترجم،  وفيلسوف،  وأستاذ جامعي،  وأديب،  وعالم الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية،  والماليالامية،  والهندية  
مجال العمل: أدب إنجليزي،  وتأمل،  ونشاط في الترجمة  ‏  
الجوائز : الجوائز 
 برنامج فولبرايت   :  برنامج فولبرايت   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان إكناث إيسواران (17 ديسمبر 1910- 26 أكتوبر 1999) معلمًا روحيًا هندي المولد، وأديبًا ومترجمًا ومفسرًا للنصوص الدينية الهندية مثل البهاغافاد غيتا والأبانيشاد.
كان إيسواران مدرسًا للأدب الإنجليزي في جامعة ناغبور في الهند، وفي 1959 جاء إلى الولايات المتحدة بصفة باحث ضمن برنامج فولبرايت في جامعة كاليفورنيا (بركلي) حيث درّس فصولًا في التأمل. في 1961، أسس مركز الجبل الأزرق للتأمل ومطبعة نيلغيري، وكان مقرها في شمال كاليفورنيا. نشرت مطبعة نيلغيري أكثر من ثلاثين كتابًا من تأليفه.
كان إيسواران متأثرًا بمهاتما غاندي، الذي التقاه عندما كان شابًا. طور إيسواران طريقة في التأمل –التكرار الصامت في الذهن للمقاطع الملهمة المحفوظة من التقاليد الروحية والدينية الكبرى في العالم- والتي صارت تُعرف لاحقًا باسم التأمل بالمقاطع النصية.
سيرته

وُلد إكناث إيسواران في 1910 بقرية كيرلا في الهند. إكناث هو اسم عائلته، واسمه الأول إيسواران. ربّته والدته، وجدّته لأمه التي أجلّها باعتبارها معلمته الروحية، وتلقى تعليمه في قريته الأم حتى عمر السادسة عشرة، وقتما ارتاد كلية سانت توماس بتريشور، وهي كلية كاثوليكية تبعد خمسين ميلًا. اكتسب فيها تقديرًا عميقًا للتقليد المسيحي. تخرج في جامعة ناغبور بتخصصي اللغة الإنجليزية والقانون. شغل منصب مدرس للغة الإنجليزية في جامعة ناغبور.
في 1959، جاء إلى الولايات المتحدة بصفة باحث ضمن برنامج فولبرايت بجامعة كاليفورنيا (بركلي).
منذ 1960، أعطى دروسًا في التأمل بمنطقة خليج سان فرانسيسكو. التقى زوجته كريستين في إحدى جلسات الحوار هذه. أسس مع زوجته مركز الجبل الأزرق للتأمل في 1961. بعد إقامة دامت أربع سنوات في الهند، عاد إلى منطقة الخليج في 1965.
في 1970، أسس راماغيري أشرام باعتباره مجتمعًا للأتباع المخلصين في مقاطعة مارين.
أسس خدمة نشر هي مطبعة نيلغيري، والتي طبعت كتابه الأول، غاندي الإنسان، الذي يقص قصة غاندي بصفته قائدًا روحيًا وسياسيًا كذلك. عمله الأساسي الأول كان تعليقه ذا الأجزاء الثلاثة على البهاغافاد غيتا، البهاغافاد غيتا للحياة اليومية، وطُبع أول جزء منه في 1975 والأخير في 1984. ظهر كتابه التأمل في برنامج التأمل والتخصصات المرتبطة به الذي طوره لأول مرة في 1978.
بحلول عام 2018، كانت أساليب إيسواران في الممارسة الروحية محط تركيز برنامجي بحث علمي كبيرين أنتجا ثلاثين تقريرًا بحثيًا محكمًا.
أعماله المنشورة

يمكن تصنيف أعمال إيسواران المكتوبة في عدة تصنيفات رئيسة، وهي كتب في معظمها، لكن فيها أيضًا مقالات في الصحف ومنشورات دورية أخرى. تلقى معظم أعماله مراجعات في منشورات أو مواقع ذات توجه روحي، أو في وسائل إعلام معروفة وطنيًا مثل النيويوركر ونيويورك بوست.
إضافة إلى ذلك، نُشر عدد كبير من حوارات إيسواران المسجلة في صيغ فيديوية وصوتية.
أعماله المنشورة > ترجماته

حظيت ترجمات إيسواران لبهاغافاد غيتا، وأبانيشاد، ودامابادا (انظر المقال) باستحسان النقاد. ذكر الناشر أن الباحث الديني هيوستون سميث كتب: «لا أحد في العصر الحديث مؤهل أكثر –لا، فلنجعل ذلك مؤهلًا بالقدر نفسه- لترجمة هذه الكلاسيكيات التأريخية للروحانية الهندية من من إكناث إيسواران. والسبب واضح. من المستحيل سبر أغوار هذه الكلاسيكيات إلا إن عاشها المرء، وهو عاشها. إعجابي بالرجل وأعماله لا حدود له». في البوذية: مقدمة موجزة، كتب سميث وشريكه في التأليف فيليب نوفاك أن: «ترجمتنا المفضلة لإكناث إيسواران هي الدامابادا. إرثه الهندي، ومواهبه الأدبية، وأحاسيسه الروحية... تنتج تقديمًا أرقى لكلمات بوذا، التي تتلألأ سطرًا بعد سطر بثقة هادئة وواثقة. والمقدمة البراقة المؤلفة من 70 صفحة عن حياة بوذا وتعاليمه مكافأة.
منذ 2009، كانت ترجمات إيسواران الثلاثة «أكثر الترجمات لهذه النصوص مبيعًا في الولايات المتحدة الأمريكية». في عام 2016 بالولايات المتحدة، تجاوزت كل من ترجمات إيسواران ثاني أكثر الترجمات مبيعًا في تصنيفها «بأكثر من ثلاثة أرباع إلى ربع»، وباعت الطبعات الثانية معًا أكثر من 470.000 نسخة.
أعماله المنشورة > شروحاته

يفسر جوهر الأبانيشاد (انظر المقال)، وعنوانه الأصلي حوار مع الموت: السيكولوجيا الروحية للكاثا أبانيشاد، كيف يعتنق الكاثا أبانيشاد الأفكار الأساسية للروحانية الهندية في سياق رحلة أسطورية قوية هي قصة بطل شاب يجازف بالذهاب إلى أرض الموت بحثًا عن الخلود. «جوهر الأبانيشاد دليل غربي إلى هذا النص الهندي وصلته الحديثة بالعقلية والروحانية الهنديتين».
في جوهر البهاغافاد غيتا، يضع إيسواران تعاليم الغيتا في سياق عصري ويعلق على رؤية الغيتا لطبيعة الواقع، ووهم الانفصال، والبحث عن هوية، ومعنى اليوغا، وكيفية علاج اللاوعي. يعرض الكتاب الرسالة الرئيسة للغيتا على أنها كيفية حل صراعاتنا والعيش في وئام مع وحدة الحياة العميقة، من خلال ممارسة التأمل والتمرينات الروحية.
في جوهر الدامابادا، يعلق إيسواران على الدامابادا، فيقول إنها منسوبة إلى بوذا نفسه، ويقدمها على أنها دليل يعطي تعاليمًا مباشرة عن المثابرة الروحية والتقدم والتنوير.
أعماله المنشورة > كتب عن التأمل

يصف كتابه التأمل بالمقاطع النصية (وعنوانه الأصلي التأمل) البرنامج ثماني النقاط الذي طوره إيسواران، في حين يتعمق كتابه غزو الدماغ أكثر في ممارسة هذه التمارين في الحياة اليومية. الحكمة الخالدة كتاب مرافق للتأمل بالمقاطع النصية ويتضمن مقاطعًا للتأمل مستمدة من تقاليد روحية من مختلف أرجاء العالم. يتناول كتابه كتيّب المانترا: دليل عملي لاختيار المانترا الخاصة بك وتهدئة عقلك المانترا، النقطة التالية في البرنامج.
كتابه القوة في العاصفة مقدمة إلى المانترا، ويتضمن قصصًا عديدة وأمثلة عملية ليساعد القارئ على تعلم كيفية تسخير الموارد الداخلية للتعامل مع التحديات في الحياة اليومية. يستكشف كتابه خذ وقتك «الإبطاء» و «الانتباه ذا الاتجاه الواحد» في الحيوات اليومية. التجديد كتاب جيبي من قراءات قصيرة عن موضوعات مثل العلاقات المحبة، وتربية الأطفال، والعيش ببساطة، والتقدم في العمر بحكمة؛ أما الصبر، ثاني سلسلة الكتب الجيبية، فيظهر كيفية تنمية الصبر -«زينة الشجاع»- في أي عمر. تصف كتب أخرى (أقدم) جوانب مختلفة من قيادة الحياة الروحية: تسلق الجبل الزرق، وكون متعاطف، وبلاد غير مكتشفة.
إيفا بوش

| إيفا بوش | إيفا بوش |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالألمانية: Eva Zimmermann)‏  
الميلاد: 21 مايو 1912     برلين  
الوفاة: 20 يوليو 2001 (89 سنة)       ميونخ  
مكان الاعتقال: معسكر الإبادة رافنيسبروك  
مواطنة:  ألمانيا  
الزوج: إرنست بوش  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
المهنة: مغنية،  ومؤلف أغاني  
اللغات: الألمانية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيفا بوش (بالألمانية: Eva Busch)‏ (و. 1912 – 2001 م) هي فنانة ملاهي، ومغنية ألمانية، ولدت في برلين، توفيت في ميونخ، عن عمر يناهز 89 عاماً.
انظر أيضا

محاكمات هامبورغ رافنسبروك
روث نيوديك
وصلات خارجية

إيفا بوش على موقع IMDb (الإنجليزية)
إيفا بوش على موقع مونزينجر (الألمانية)
إيفا بوش على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
إيفا بوش على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
إيفا بوش في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
مراجع

↑  filmportal.de | Eva Busch، QID:Q15706812
↑  FemBio-Datenbank | Eva Busch (بالألمانية والإنجليزية), QID:Q61356138
↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-30.
↑  Eike Stedefeldt (18 سبتمبر 1996). "Ich habe zu viele Leben gelebt Zwischen Berlin, Paris und Ravensbrück". Die Chansonniére Eva Busch war zu einer "Berliner Lektion" auf der Bühne des Renaissance-Theaters Es kann schon seltsam anmuten, zur Matinee einer ausgewiesenen Boulevardbühne mit dem Langhoff-Song "Die Moorsoldaten" begrüßt zu werden. يونجه فيلت. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-07.
↑  Doris Hermanns. "Eva Busch (Eva Senta Elisabeth Zimmermann [Geburtsname], Eva Klein [durch die Heirat ihrer Mutter] , Eva Busch [Ehename])  ... Biografie". deutsche Kabarettistin, Chansonnière und Sängerin  ... 15. Todestag am 20. Juli 2016. Institut für Frauen-Biographieforschung ("Fembio"). مؤرشف من الأصل في 2018-09-09. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-07.
↑  Hanns-Georg Rodek (25 أغسطس 2001). "Eine deutsche Chansonette". Eva Busch war ein Geschöpf der Goldenen Zwanziger in Berlin. WeltN24 GmbH. مؤرشف من الأصل في 2019-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-07.
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة المرأة
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  LexM  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)
محمود الورداني

| محمود الورداني>  معلومات شخصية  | محمود الورداني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1 يناير 1950   (74 سنة)   حي شبرا، القاهرة مصر
الجنسية: مصري
الديانة: الإسلام
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
النوع: قصص قصيرة، رواية
التعلّم: معهد الخدمة الاجتماعية
المهنة: كاتب، وقاص روائي، وصحفي
اللغات: العربية
أعمال بارزة: بيت النار، رائحة البرتقال، النجوم العالية، طعم الحريق، باب الخيمة
الجوائز : الجوائز 
جائزة ساويرس للرواية: جائزة ساويرس للرواية
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمود الورداني هو كاتب وروائي وقاص وصحفي مصري ولد في الأول من يناير (كانون ثانِ) عام 1950 بحي شبرا في القاهرة، وتخرج في معهد الخدمة الاجتماعية عام 1972، وشارك في حرب أكتوبر عام 1973، وشارك في تأسيس صحيفة أخبار الأدب، وترجمت بعض قصصه القصيرة للانجليزية والفرنسية.
حياته

عانى من اليتم صغيرًا واضطر إلى العمل في سن مبكرة وتنقّل بين عدد من المهن، فعمل بائعًا للثلج، وصبيًّا للكواء، وعاملًا في مصبغة، ثم في محل لبيع عصير القصب، ثم في مقهي، ثم في إستوديو تصوير، وأحب القراءة التي كانت المنفذ الوحيد الذي ينسيه متاعب الحياة، ثم تحولت الكتابة إلى هواية لا تقل متعة عن القراءة بالنسبة له، ووسيلة يواجه بها متاعبة لكي لا ينال منه الإحباط والاكتئاب، فنشر عمله الروائي الأول في ثمانينيات القرن العشرين، كما انخرط أثناء دراسته بالمعهد في الحركة الطلابية، وشارك في خضم العمل السياسي، واعتقل عقب مشاركته في انتفاضة الطلبة عام 1972، وظل منتميًا إلى اليسار المصري ومنحازًا إلى طبقته، والتي ظل مدافعًا عنها ويتكلم بلسان حالها في رواياته وأعماله القصصية، حيث كان يرى إنه ما من انفصال، وليس ثمة تعارض بين أيديولوجيا الأديب وانحيازه السياسي والفكري، وبين عمله الأدبي، ويؤمن بخطأ العبارة القائلة بأن «الأيديولوجيا في الأدب، كالشوائب في الذهب». انضم محمود الورداني إلى عدد من التنظيمات السرية اليسارية مثل منظمة حدتو، والتي كتب عنها في كتابه «حدتو: سيرة ذاتية لمنظمة شيوعية»، وانضم إلى حركة كفاية وشارك في عهد الرئيس الراحل محمد حسني مبارك، وشارك في مظاهراتها ضد الفساد ومشروع التوريث، كما شارك في ثورة الخامس والعشرين من يناير عام 2011 منذ أيامها الأولى والتي انتهت بتنحي مبارك.
أعماله ومؤلفاته

ألف محمود الورداني العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الروايات الطويلة، والمجموعات القصصية، ومنها:
السير في الحديقة ليلًا (مجموعة قصصية): صدرت عام 1984 في القاهرة.
نوبة رجوع (رواية): صدرت عام 1990 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة.
رائحة البرتقال (رواية): صدرت عام 1992 عن دار شرقيات للنشر بالقاهرة، ثم أعادت الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة طبعها عام 2007.
الروض العاطر (رواية): صدر عام 1993 عن دار الهلال للطبع والنشر بالقاهرة.
النجوم العالية (مجموعة قصصية): صدرت عام 1985.
في الظل والشمس (مجموعة قصصية): صدرت عام 1995.
طعم الحريق (رواية): صدرت عام 1995، وفي عام 2020 صدر مسلسل تليفزيوني مقتبس عن الرواية بعنوان «القمر آخر الدنيا»، ومن بطولة بشرى، وإخراج تامر حمزة.
أوان القطاف (رواية): صدرت عام 2002 عن دار الهلال للطبع والنشر والتوزيع بالقاهرة.
حدتو: سيرة ذاتية لمنظمة شيوعية: صدر عام 2007 عن دار الهلال للطبع والنشر بالقاهرة.
موسيقى المول (رواية): صدرت عام 2007 عن دا ميريت للنشر بالقاهرة.
الحفل الصباحي (مجموعة قصصية): صدرت عام 2008 عن دار المحروسة للنشر بالقاهرة.
بعض مايمكن قوله - أوراق ليست شخصية: صدر عام 2009 عن الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة بالقاهرة.
حكايات الحرية: صدر عام 2011 عن عن الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة بالقاهرة.
بيت النار (رواية): صدرت عام 2012 عن دار ميريت للنشر بالقاهرة.
البحث عن دينا (رواية): صدرت عام 2016 عن دار الكتب خان للنشر بالقاهرة.
باب الخيمة (رواية): صدرت عام 2018 عن دار العين للنشر.
صمت الرمال (مجموعة قصصية): صدرت عام 2018 عن الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة بالقاهرة.
الجوائز

حظي الكاتب محمود الورداني بتكريم العديد من الجهات في مصر والعالم العربي، كما حصل على العديد من الجوائز الأدبية، ومن أهمها:
الجائزة الأولى في فرع الرواية لكبار الكتاب مناصفة، في مسابقة ساويرس الثقافية لعام 2013 عن روايته «بيت النار».
عمل مؤقت

العمل المؤقت (بالإنجليزية: Contingent work)‏، ويعرف أحيانًا باسم العمل الموسمي، وهو تعبير مستحدث يصف نوعًا من علاقة العمل بين موظف وصاحب العمل. ولا يوجد إجماع متفق عليه دوليًا حول طبيعة تصنيف العمل المؤقت، ولكنه بصفة عامة يعتبر العمل الذي يحتوي على الأقل إحدى الخصائص التالية:
مؤقت أو بدون تأمين وظيفي
دوام جزئي
أن يكون الراتب قائمًا على نسبة معينة من إنتاج العمل بغض النظر عن وقت العمل
وهناك نقاش حول ماإذا كان يمكن وصف الشخص الذي يعمل مؤقتًا كشخص "لديه عمل"، لكن عادة العمل المؤقت لا يعتبر وظيفة أو جزءًا من وظيفة. ومن ملامح العمل المؤقت أنه لا يقدم فرصة أو فرصة صغيرة لـلترقي الوظيفي.
وإذا كان العمل بـدوام كامل ودائم ويدفع راتبًا منتظمًا أو أجرًا ثابتًا لساعات عمل منتظمة، فلا يعتبر عادة عملاً مؤقتًا.
والعمل المؤقت ليس مصطلحًا سلبيًا تمامًا كما يقول المعلقون الذين يستخدمون تلك الجملة بصفة عامة للتعبير عن مشكلة اجتماعية. ووكالات التوظيف ووسائل إعلام الإعلانات المبوبة هم أكثر من يستخدمون عبارة العمل الموسمي خصيصًا لجذب الطلاب الجامعيين الذين يريدون جني بعض المال خلال الإجازة الصيفية ولكن من لن يعتبر هذا العمل جزءًا من حياة مهنية طويلة الأجل. يعتبر كل العمل الموسمي عملاً مؤقتًا، ولكن ليس كل العمل المؤقت عملاً موسميًا. وخصوصًا العمل بدوام جزئي أو العمل بالمنظمات التي لديها تبديل وتغيير الموظفين بمعدلات عالية، يجوز اعتبارهم عمالة مؤقتة وليس عمالة موسمية.
الثورة الصناعية

مفهوم ما يعتبر الآن عملاً حيث كان نادرًا ما يشارك الشخص في العمل لعدد ساعات معين قبل الثورة الصناعية. وقبل ذلك، كان العمل المنتظم سائدًا فقط في الزراعة. وغالبًا ما يعمل عمال النسيج من المنزل حيث يشترون القطن الخام من التاجر ثم يغزلونه و ينسجونه ليصبح قماشًا كل ذلك في المنزل، قبل بيعه.
وفي السبعينيات، بدأ ظهور مصانع القطن في لانكشاير وإنجلترا واستخدمت اختراع ريتشارد أركرايت وهو غزل جيني ويمده الناعور بالطاقة، وغالبًا ما كان العمال يعملون لمدة 12 ساعة بالتناوب لمدة ستة أيام أسبوعيًا. وبالرغم من ذلك، استمر دفع الأجر لهم بنسبة معينة قائمة على إنتاج العمل ويتم خصم غرامات من أجورهم عن الأضرار التي تلحق بـالآلات. ويستطيع أصحاب العمل توظيف وفصل الكثيرين كما يحلو لهم وإذا تظلم أي عامل من ذلك، فليس لديه الكثير ليفعله حيال ذلك.
الحركة النقابية

لم يكن في استطاعة العمال الأفراد مواجهة استغلال أصحاب العمل. ومع ذلك، أدرك جميع العمال أن مطالبهم واحدة، كما أدركوا فوائد ومميزات المفاوضات الجماعية، وأدى ذلك إلى تشكيل أول نقابة عمالية. وكلما زاد حجم النقابة العمالي، ازدادت دائرة نفوذهم وبدأت تُشكل مجموعة سياسي ضغط وأدى ذلك إلى سن قانون العمل والذي يعد الآن أمرًا مفروغًا منه.
تراجع الصناعة في القرن العشرين

تراجعت الصناعة في القرن العشرين في العالم الغربي. ونقل العديد من المنظمات الصناعية التي تحتاج عددًا كبيرًا من الموظفين مصانعها إلى الدول النامية. ونتيجة لذلك، عندما يقومون بـتعيين موظفين في أوروبا أو أمريكا الشمالية، فإنهم يحتاجون عادةً إلى القدرة على فصلهم بسرعة وإبقاء التكاليف منخفضة قدر المستطاع كي تظل قادرة على المنافسة. ونتيجة لذلك، قد يبحث أصحاب العمل عن ثغرات في قانون العمل أو طرق لجذب الموظفين بطريقة تمكنهم من التحايل على قانون العمل، مما أدى إلى تأسيس ما يعرف الآن باسم العمل المؤقت.
العمل المؤقت في الثقافة

كثيرًا ما يشار إلى العمل المؤقت بـماكجوب، وأصبح هذا المصطلح شائعًا بعد رواية دوغلاس كوبلاند الجيل العاشر: حكايات للثقافة المتسارعة، وتنطلق الرواية من فكرة أن الوظائف في ماكدونالدز ومطاعم الوجبات السريعة الأخرى وشركات البيع بالتجزئة غير آمنة كما أن التوظيف والفصل بها سريع مثله مثل الطعام.
الانتقادات الموجهة للمفهوم

يقول النقاد أن هذا العمل غير عادل وذلك لتشويه صورة جميع وكالات التوظيف بصبغة العمل المؤقت. ويقول البعض إن أنماط العمل المؤقت مثل العمل للحساب الخاص والاستشارات والعمل عن بعد يمكن أن تحقق فوائد وأهداف المرونة ليس فقط لأصحاب العمل ولكن أيضًا للموظفين، ويمكن تحسين التوازن بين العمل والحياة، كما يمكن أن تسهل على الموظفين إدارة مسؤولياتهم العائلية. ومع ذلك، فثمة من يقول بأن هذة الفوائد تتحقق فقط في وظائف الطبقة المتوسطة والتي عوائق الدخول بها مرتفعة جدا بالنسبة لمعظم العمال ذوي الأرباح الأقل من المتوسط.
كتابات أخرى

Contingent Work: American Employment Relations in Transition, edited by Kathleen Barker and Kathleen Christensen
كارين لي (لاعبة تنس الطاولة)

كارين لي (بالإنجليزية: Karen Li)‏ هي لاعبة تنس الطاولة نيوزيلندية، ولدت في 19 سبتمبر 1977.
مراجع

↑  "Page not found". New Zealand Olympic Team. 12 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-05-30. {{استشهاد ويب}}: الاستشهاد يستخدم عنوان عام (مساعدة)
وصلات خارجية

كارين لي على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة المرأة
بوابة كرة الطاولة
بوابة نيوزيلندا
كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية
التاريخ > المسيحية المبكرة وعلاقتها بالدولة

اعترفت السلطات الرومانية بالمسيحية كديانة منفصلة عن اليهودية قبل نهاية القرن الأول. مُنح هذا التمييز -الذي ربما قد تشكّل بالفعل من الناحية العملية في وقت نشوب حريق روما الكبير في عام 64- صفة رسمية من قبل الإمبراطور نيرفا حوالي عام 98 من خلال منح المسيحيين الإعفاء من دفع الضريبة اليهودية، وهي ضريبة سنوية مفروضة على اليهود. افترض بلينيوس الأصغر، عندما كان حاكمًا رومانيًا بديلًا في بيثينيا في عام 103، في رسائله إلى الإمبراطور تراجان أن المسيحيين ليسوا يهودًا لأنهم لا يدفعون الضريبة.
اضطر المسيحيون إلى التفاوض بشأن ما يمكنهم فعله كبديل عن المشاركة في العبادة الإمبراطورية، وذلك نظرًا إلى أن دفع الضرائب كان أحد الطرق التي أظهر بها اليهود نواياهم الحسنة وولاءهم تجاه الإمبراطورية. أدى رفضهم لعبادة الآلهة الرومانية أو عبادة الإمبراطور كإله في بعض الأحيان إلى الاضطهاد والاستشهاد. حاول البابا ترتليان، على سبيل المثال، المجادلة بأن المسيحية لم تكن خيانة بطبيعتها، وأن المسيحيين يمكنهم تقديم شكل خاص بهم من الصلاة من أجل سعادة الإمبراطور.
انتشرت المسيحية خاصة في الأجزاء الشرقية من الإمبراطورية وما وراء حدودها. كانت في البداية محدودة نسبيًا في الغرب، ولكن ظهرت تجمعات مسيحية كبيرة في روما وقرطاج وغيرها من المراكز الحضرية، وأصبحت بحلول نهاية القرن الثالث الإيمان السائد في بعضها. شكل المسيحيون حوالي 10% من السكان الرومان في عام 300 وفقًا لبعض التقديرات. يقول ويل ديورانت إن الكنيسة المسيحية طغت على الوثنية لأنها قدمت عقيدة أكثر جاذبية، ولأن قادة الكنيسة تناولوا الاحتياجات الإنسانية بشكل أفضل من منافسيهم.
أصبحت مملكة أرمينيا، مملكة عميلة رومانية تحكمها أسرة فرثية اسميًا، أول دولة تتبنى المسيحية كدين للدولة في عام 301.
التاريخ > التأسيس والخلافات المبكرة

أنهى الإمبراطور غاليريوس في عام 311 مع صدور مرسوم سيرديكا (صوفيا الآن) اضطهاد ديوكلتيانوس الذي اشتهر بأنه المسؤول عن التحريض له، وأصدر الإمبراطور قسطنطين في عام 313 مرسوم ميلان الذي منح المسيحيين وغيرهم «حق الممارسة المفتوحة والمجانية لتعاليم عبادتهم».
بدأ قسطنطين في استخدام الرموز المسيحية مثل رمز كاي رو في بداية حكمه، ولكنه استمر في تشجيع الممارسات الدينية الرومانية التقليدية ومن ضمنها عبادة الشمس. أسس قسطنطين مدينة القسطنطينية لتكون العاصمة الجديدة للإمبراطورية الرومانية في عام 330. كانت المدينة ستصبح تدريجياً المركز الفكري والثقافي للعالم المسيحي.
أصبحت الهيئة المسيحية مستهلكة بالمناقشات التي تحوم حول الأرثوذكسية على مدار القرن الرابع، أي التي تكون معتقداتها الدينية هي الصحيحة. وُجدت مجموعة في شمال أفريقيا أطلق عليها لاحقًا اسم الدوناتيّة التي آمن أتباعها بتفسير صارم جدًا للمسيحية استبعد الكثيرين ممن تخلوا عن الإيمان خلال اضطهاد ديوكلتيانوس في أوائل القرن الرابع، وخلقوا أزمة في الإمبراطورية الغربية.
عُقد ملتقى سينودوس في روما في عام 313 وتلاه آخر في آرل في عام 314. حكم الملتقى بأن العقيدة الدوناتية كانت بدعة، وأطلق قسطنطين أول حملة اضطهاد من قبل المسيحيين ضد المسيحيين، وبدأ بالتدخل الإمبراطوري في اللاهوت المسيحي وذلك عندما رفض الدوناتيّون التراجع. مُنح الدوناتيّون، الذين شكلوا حزب الأغلبية في مقاطعة أفريقيا الرومانية لمدة 30 عامًا، القبول الرسمي خلال عهد الإمبراطور يوليان المرتد.
فرايزس (خانية)

فرايزس (باليونانية: Βρύσες)‏ هي مدينة في خانية في اليونان.
يبلغ عدد سكانها حوالي 1025 نسمة.
مراجع

↑    "صفحة  فرايزس (خانية) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
| ع ن مدن وبلديات اليونان | ع ن مدن وبلديات اليونان |
| --- | --- |
آيت ماعدا (أزكروز)

| آيت ماعدا> تقسيم إداري  | آيت ماعدا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: تالوين
الجماعة القروية: إيڭيدي
المشيخة: أزكروز
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 239 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 35
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت ماعدا هو دُوَّار يقع بجماعة إيڭيدي، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أزكروز التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 239 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  إيڭيدي | ع ن  إيڭيدي |
| --- | --- |
أزكروز:  تكديرت نآيت واحي  انروي  تزكي نباراغن  إغبلي  تلا  تفكيلت  آيت ماعدا  تسكينت  تمجوط  تغكالت  تنضيلت  أسك نوزكروز  توريرت  تكوليت  تنماكلت  تزكارت  أفلا نوزكروز  إبرزيزن  تزكي نوزكروز 
إوليويلن:  تدارين  إكلي نفلا  إكلي نزدار  حلوت  أكرض نوكادير  إكيدي  تميتار  أغلاد  إمزيلن  إفركان  تنفرضا  أخفزلي  بورمضان  أسكاون نتفنوت  أمزاورو  تكروت  أكوكن  أغلا  تنغرمت  تميالين  إمورخسان  إمي نمسونت  زاوية مسونت  آيت ولال  أزوكنان  إشهرين  آيت حدين 
آيت إيعزة:  تمضوت  تمسولت  تلات نيك  مزي  تغروين  تمرخسنت  ألوس  دار إد علي  تضوست  تمازيرت  تدقيت  تايسا  أكانز  تميشا  ترنوين  دوزرو  تنكايز 
إيڭيدي: إيڭيدي
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
عمل قسري

العمل القسري أو العمل غير الحر هو مصطلح عام أو شامل يرتبط بشروط العمل، خاصة في العصر الحديث أو أوائل العصر الحديث، الذي يقضي بأن يعمل الناس ضد إرادتهم مع التهديد بالحرمان أو الاحتجاز أو التعنيف (وأحيانًا القتل) أو الإكراه، أو غير ذلك من الإجراءات القاسية تجاه العامل أو أفراد أسرته. يشمل العمل القسري جميع أشكال العبودية، والأنظمة التابعة لها (مثل عبودية الديون والقنانة والعمل دون أجر ومعسكرات العمل القسري). يمكن تغطية معظم هذه الأشكال من العمل باستخدام مصطلح «العمل القسري»، والذي تعرّفه منظمة العمل الدولية (ILO) على أنه كل عمل أو خدمة غير إرادية مفروضة تحت تهديد بالمعاقبة.
استثناءات

بموجب اتفاقية العمل الجبري لعام 1930، يجب ألا يشمل مصطلح «العمل القسري أو الإجباري» ما يلي:
أي عمل أو خدمة بموجب قوانين التجنيد الإجباري لتأدية عمل ذي طابع عسكري بحت.
أي عمل أو خدمة تشكل جزءًا من التزامات الترابط الاجتماعي لمواطني دولة تتمتع بالحكم الذاتي الكامل.
أي عمل أو خدمة تُفرض على أي شخص نتيجة إدانته في محكمة قانونية، بشرط أن يُنفذ العمل أو الخدمة المذكورة تحت إشراف وسيطرة سلطة عامة وألا يُعين الشخص المذكور أو يحتجز في السجن الخاص التابع لأفراد أو لشركات أو جمعيات خاصة.
أي عمل أو خدمة تُفرض في حالات طارئة، كما في حال الحرب أو الكوارث البيئية، مثل الحرائق أو الفيضانات أو المجاعات أو الزلازل أو الأمراض الوبائية الخطيرة أو مرض السواف أو الغزو من قبل: حيوانات أو حشرات أو آفات الخضار، وبشكل عام، أي ظرف يمكن أن يعرض وجود السكان أو صحتهم للخطر.
خدمات المجتمع البسيطة بأنواعها، والتي يؤديها أفراد المجتمع لأجل مصلحة مباشرة للمجتمع المذكور، وبالتالي يمكن اعتبارها واجبات مدنية طبيعية تقع على عاتق أفراد المجتمع، شريطة أن يكون لهؤلاء الأفراد أو للممثلين عنهم الحق في التشاور في مدى الحاجة إلى هذه الخدمات.