stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الرعاية الصحية في قطر
البنية التحتية

في عام 2010، بلغت الإنفاقات على الرعاية الصحية 2.2% من الناتج المحلي الإجمالي للبلاد؛ وهي النسبة الأعلى في الشرق الأوسط. في عام 2006، كان هناك 23.12 طبيبًا و61.81 ممرضة لكل 10,000 نسمة. بلغ متوسط العمر المتوقع عند الولادة 82.08 سنة في عام 2014، أو 83.27 سنة للذكور و77.95 سنة للإناث، مما يجعله أعلى متوسط عمر متوقع في الشرق الأوسط. تتمتع قطر بمعدل وفيات منخفض بين الرُّضّع يبلغ 7 لكل 100 ألف.
في عام 2006، كان هناك إجمالي 25 سريرًا لكل 10,000 شخص، و27.6 طبيبًا و73.8 ممرضة لكل 10,000 شخص. وفي عام 2011 انخفض عدد الأسِرّة إلى 12 سريراً لكل 10 آلاف نسمة، في حين ارتفع عدد الأطباء إلى 28 طبيباً لكل 10 آلاف نسمة. وعلى الرغم من أن البلاد لديها واحدة من أدنى نسب أسرة المستشفيات في المنطقة، فإن توفر الأطباء هو الأعلى في دول مجلس التعاون الخليجي.
البنية التحتية > المستشفيات

اعتبارًا من عام 2010، كان لدى قطر أربعة مستشفيات عامة وخمسة مستشفيات خاصة.
ومن المقرر أن يكون مركز السدرة للطب والبحوث الأول من نوعه في منطقة الشرق الأوسط. تم تمويل المشروع بمبلغ 7.9 مليار دولار أمريكي من قبل مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، وهو مشروع واسع النطاق مصمم بمرافق رعاية صحية وتعليمية متطورة تهدف إلى توفير الخدمات الصحية لمنطقة مجلس التعاون الخليجي بأكملها.
مؤسسة حمد الطبية، التابعة لجامعة كورنيل، هي المؤسسة الرائدة في تقديم الرعاية الصحية غير الربحية في البلاد. تأسست مؤسسة حمد الطبية في الدوحة عام 1979 بموجب مرسوم أميري، وتدير ستة مستشفيات متخصصة للغاية ومركزًا للرعاية الصحية: مستشفى حمد العام، ومستشفى الرميلة، ومستشفى النساء، ومستشفى الأمراض النفسية، ومستشفى الخور، ومستشفى الوكرة، ومركز الرعاية الصحية الأولية. كما أنها تدير خدمة الإسعاف الوطنية وخدمة الرعاية الصحية المنزلية. يبلغ عدد الزيارات إلى غرفة الطوارئ حوالي 500,000 زيارة سنويًا.
المستشفيات الخاصة الرئيسية في الدولة هي مستشفى الأهلي، ومستشفى عيادة الدوحة، ومستشفى العمادي، والمستشفى الأمريكي.
يقع مستشفى سوق واقف للصقور في إحدى زوايا الساحة الرئيسية في مدينة الدوحة القديمة، وهو مخصص بالكامل لعلاج الصقور، الطائر الوطني لدولة قطر والحيوان الأليف العائلي المفضل. يقع المستشفى، الذي تم دعمه من قبل الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، على عدة طوابق ويتم علاج أكثر من 150 صقرًا كل يوم.
الإدارة

تم إنشاء المجلس الأعلى للصحة في عام 2005، وهو المسؤول عن تنظيم نظام الرعاية الصحية في قطر. وفي ديسمبر 2015، أصدر المجلس أول ميثاق لحقوق المرضى في البلاد.
يواصل قطاع الرعاية الصحية في قطر النمو مما أدى إلى زيادة الإنفاق. وصل عدد العاملين في مجال الرعاية الصحية إلى أكثر من 11 ألفًا. مع نمو نظام الرعاية الصحية في قطر، تخضع الإدارة أيضًا لتحسينات لتقديم معيار أكثر عالمية لرعاية المرضى. من خلال دمج التعليم المهني المشترك، يتعلم الأعضاء الإداريون كيفية التعاون بشكل أكبر مع بعضهم البعض. بعد إجراء عملية التعليم المهني المشترك، تم تحسين الرعاية الشاملة للمريض وأصبح طاقم المستشفى أكثر كفاءة. سيتعلم المتخصصون في الرعاية الصحية الحاليون في قطر وينفذون ممارسات التعليم المتكامل مع مرور الوقت؛ وسيتعلم المتخصصون الجدد في الرعاية الصحية ممارسات التعليم المتكامل قبل الحصول على الترخيص.
إن المعايير الثقافية في قطر تجعل من الصعب على النساء أن يصبحن عاملات في مجال الرعاية الصحية. الرجال في قطر، أزواج وآباء، أكثر تردداً في السماح للنساء في حياتهم بمزاولة مهنة التمريض. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يدخلون مجال التمريض، ما يقرب من 93٪ راضون جدًا عن اختيارهم المهني. وعلى الرغم من الرضا، فإن معدل الإرهاق الوظيفي يبلغ 12.6%، مع ارتفاع معدلات الإرهاق الوظيفي لدى الإناث مقارنة بالذكور.
انظر أيضا

الصحة في قطر
قائمة المستشفيات في قطر
آراء مسيحية حول الجحيم

لعازر والرجل الغني
هاديس، حسب الطوائف المسيحية المختلفة، هو «مكان أو مدينة الأرواح الماضية». والمعروف أيضًا باسم الجحيم، ويُسمى باسم إله الموت اليوناني.
الكتاب المقدس

في الكتاب المقدس، العهد القديم في الترجمة السبعينية، يتم استخدام ᾅδης المصطلح اليوناني (الهاوية) لترجمة الكلمة العبرية שאול (شيول)، ومثال ذلك، في إشعيا 38:18. وفي النص المتلقى من العهد الجديد، التي تستند إليها نسخة الملك جيمس، تظهر كلمة «هاديس» أحد عشر مرة، لكن الطبعات النقدية لنص كورنثوس الأولى تحتوي على كلمة «الموت» بدلاً من «هاديس». وهاديس مكان ليس له علاقة بالثواب أو العقاب.
يرتبط الموت والجحيم مرارًا وتكرارًا في سفر الرؤيا. تظهر كلمة «هاديس» في وعد يسوع لبطرس: «وأقول لك أيضًا، إنك بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي؛ وأبواب الجحيم لن تسود عليها»، وفي تحذير لكفرناحوم: «وأنت، كفرناحوم، ترفع إلى السماء؟ تنزل إلى حادس».
المصادر

1 2  Oxford Dictionary of the Christian Church (دار نشر جامعة أكسفورد 2005 (ردمك 978-0-19-280290-3)): Hades
↑  Blue Letter Bible. "Dictionary and Word Search for hadēs (Strong's 86)" نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Greek New Testament نسخة محفوظة 2008-11-08 على موقع واي باك مشين.; cf. The International Standard Bible Encyclopedia, Vol. II:1314–1315 (1915)
1 2  Luke 16:25
↑  Revelation 1:18, 6:8, Rev 20:13–14
↑  Matthew 16:18
↑  Matthew 11:23; Luke 10:15
| ع ن العالم السفلي | ع ن العالم السفلي | ع ن العالم السفلي |
| --- | --- | --- |
| أساطير الأزتيك: (ميكتلان . تلالوكان) • أساطير المايا: (شيبالبا) • الأساطير البولينيزية: (أفيكي . بولوتو . لو أو ميلو) • الأساطير الميلانيزية: (بوروتو) • الأساطير الفيجية: (بولو . موريموريا . ناباغاتي) • أساطير الأسكيمو: (أدلايفون) • البوذية: (ناراكا) • الأساطير الصينية: (ديو) • المسيحية: (بحيرة النار . الظلمة الخارجية . المطهر . ليمبو . هيديس . جهنم) • ديانة قدماء المصريين: (دوات) • الوثنية الجرمانية والموت في الوثنية الإسكندنافية: (هيل . ناستروند . نيفلهايم . نفلهيل) • الأساطير الإغريقية والأساطير الرومانية: (أسفودل ميدوز . إليسيون . إيريبوس . الجُزُر المُباركة . العالم السفلي اليوناني . أوركوس . تارتاروس) • (الجحيم) • الهندوسية: (ناراك . باتالا) • الإسلام: (جهنم . سجين) • اليهودية: (أبدون . عزازيل . دودائل . جيهينا . شيول . تيهوم . توفة . تزواه روتشات) • الجاينية: (ناراكا) • ميزوبوتاميا: (إركالا) • الأساطير الفارسية: (دوزخ) • الوثنية سلافية: (براف . ناف) • الشنتو: (يومي) • الأساطير السومرية: (إركالا) • الأساطير التركية: (تاماج) • الأساطير الويلزية: (أننوفن | أساطير الأزتيك: (ميكتلان . تلالوكان) • أساطير المايا: (شيبالبا) • الأساطير البولينيزية: (أفيكي . بولوتو . لو أو ميلو) • الأساطير الميلانيزية: (بوروتو) • الأساطير الفيجية: (بولو . موريموريا . ناباغاتي) • أساطير الأسكيمو: (أدلايفون) • البوذية: (ناراكا) • الأساطير الصينية: (ديو) • المسيحية: (بحيرة النار . الظلمة الخارجية . المطهر . ليمبو . هيديس . جهنم) • ديانة قدماء المصريين: (دوات) • الوثنية الجرمانية والموت في الوثنية الإسكندنافية: (هيل . ناستروند . نيفلهايم . نفلهيل) • الأساطير الإغريقية والأساطير الرومانية: (أسفودل ميدوز . إليسيون . إيريبوس . الجُزُر المُباركة . العالم السفلي اليوناني . أوركوس . تارتاروس) • (الجحيم) • الهندوسية: (ناراك . باتالا) • الإسلام: (جهنم . سجين) • اليهودية: (أبدون . عزازيل . دودائل . جيهينا . شيول . تيهوم . توفة . تزواه روتشات) • الجاينية: (ناراكا) • ميزوبوتاميا: (إركالا) • الأساطير الفارسية: (دوزخ) • الوثنية سلافية: (براف . ناف) • الشنتو: (يومي) • الأساطير السومرية: (إركالا) • الأساطير التركية: (تاماج) • الأساطير الويلزية: (أننوفن |  |
بوابة الأساطير
بوابة المسيحية
جوتشي

شعلة ترمز إلى جوتشي أعلى برج جوتشي في بيونغيانغ
فكرة زوتشيه (جوتشيه) العقيدة الرسمية لكوريا الشمالية. المبدأ الرئيسي فيها هو «الإنسان هو سيد كل شيء ومقرر كل شيء»، وأن جماهير الشعب هم سادة الثورة. زوتشيه هي عبارة كيم إيل سونغية، وهي تترجم أيضا إلى «الموقف المستقل» و«روح الاعتماد على الذات».
الأصل
كيم إيل سونغ قدم زوتشيه كشعار في خطابه «لإزالة الجمود العقائدي والشكلية وتأسيس زوتشيه في العمل الأيديولوجي» حيث عبر عن رفضه لسياسة الإصلاح الذاتي البيروقراطي المعتمدة في الاتحاد السوفييتي العام 1955. فكرة زوتشيه ظهرت بشكل تدريجي كمذهب أيديولوجي منظم تحت الضغوط السياسية للانشقاق الصيني السوفييتي في الستينات. بدأت كلمة زوتشيه بالظهور كشكل غير مترجم في الأعمال الكورية الشمالية منذ العام 1965. كيم إيل سونغ لخص المبادئ الأساسية لزوتشيه في ثلاثة مبادئ في خطابه العام 1965 «من أجل البناء الاشتراكي والثورة الكورية الجنوبية في الجمهورية الشعبية الديمقراطية الكورية».
المبادئ الثلاثة هي:
استقلال في السياسة (شاجو)
اكتفاء ذاتي في الاقتصاد (شارب)
دفاع ذاتي في الدفاع الوطني (شاوي)
الزعيم السابق لكوريا الشمالية كيم جونغ إيل ألف رسميا البيان الحاسم حول زوتشيه في العام 1982 في وثيقة تتركز حول فكرة زوتشيه. إن لديه السلطة النهائية في تفسير العقيدة الرسمية ودمجها بسياسة سونغون (الجيش أولا) في العام 1996.
التطبيق العملي

طبقا لكيم جونغ إيل إن تطبيق فكرة زوتشيه يستند على ما يلي:
الجماهير يجب أن يكون عندها استقلال في الفكر والسياسة (شاجو سونغ)، اكتفاء ذاتي في الاقتصاد، والاعتماد الذاتي في الدفاع.
السياسة يجب أن تعكس إرادة وتطلعات الجماهير وتستخدمهم بالكامل في الثورة والبناء.
إن طريقة الثورة والبناء يجب أن تكون متناسبة مع حالة البلاد.
إن العمل الأكثر أهمية للثورة والبناء يصبان في التعبئة الفكرية للجماهير كشيوعيين وتعبئتهم من أجل العمل البناء.
تتطلب نظرية زوتشيه الولاء المطلق أيضا للحزب والزعيم. في كوريا الشمالية هم حزب العمل الكوري وكيم جونغ إيل.
في كوريا الشمالية، كانت أول التطبيقات لفكرة زوتشيه هي الخطة الخمسية (1956 – 1961)، والتي عرفت بحركة تشو ليما، والتي تمت على طريقة تشونغسان ري ونظام عمل تيان. تضمنت هذه الخطة الخمسية التنمية الاقتصادية السريعة في كوريا الشمالية، وتشجيع الصناعة الثقيلة، لضمان الاستقلال السياسي عن الاتحاد السوفييتي ونظام ماو تسي تونج في الصين. حركة تشو ليما، دمجت بين الخطة الخمسية السوفييتية والماوية، حيث اعتمدت على التخطيط الرسمي المركزي وتسريع النمو الاقتصادي نحو الأمام. كوريا الشمالية نجحت في تفادي المصاعب التي تواجه تسريع النمو نحو الأمام.
على الرغم من تطلعاتها للاكتفاء الذاتي، كوريا الشمالية اعتمدت على المساعدة الاقتصادية من البلدان الأخرى. كوريا الشمالية استلمت أغلب مساعدتها من الاتحاد السوفييتي حتى انهياره العام 1991. بعد الحرب الكورية اعتمدت كوريا الشمالية على المساعدات والقروض الاقتصادية من البلدان الاشتراكية بين العام 1953 و1963 واعتمدت إلى حد كبير على المساعدة الصناعية السوفييتية من 1953 حتى 1976. بعد سقوط الاتحاد السوفييتي، دخل الاقتصاد الكوري الشمالي في أزمة حادة، تسببت في عجز في البنى التحتية ما أدى إلى المجاعة الجماعية لمنتصف التسعينات. بعد عدة سنوات من المجاعة وافقت جمهورية الصين الشعبية على أن تكون البديل للإتحاد السوفييتي كمجهز رئيسي للمساعدات، بتموين 400 مليون دولار سنويا من المساعدات الإنسانية. منذ العام 2007، استلمت كوريا الشمالية تجهيزات كبيرة أيضا من زيت الوقود الثقيل والمعونة التقنية.
نقد

إن منظمات حقوق الإنسان لا ترى أي مقاربة بين كوريا الشمالية ونظرية زوتشيه. وتعتمد البلاد على المساعدات الخارجية والاستيراد، وليس للجماهير آراء في اتخاذ القرارات. كما أن سياسات كيم جونغ إيل وممارسته العزلة والانغلاق على البلاد حول زوتشيه إلى دين، وكيم إيل سونغ إلى اله.
في الدول الأخرى

أثناء الحرب الباردة، روجت كوريا الشمالية لزوتشيه ومبدأ الاعتماد على الذات داخل البلدان، خصوصا في دول العالم الثالث، من أجل تطوير اقتصادهم. فحاولت تصديرها إلى اندونيسيا ورومانيا. أكد كيم جونغ إيل أن زوتشيه يجب أن لا تطبق اتكالي أي كالنموذج الكوري، بل يجب أن يطبق بالطرق التي تناسب حالة البلاد.
بين العام 2007 و2009 شهد انطلاق ثلاث أحزاب شيوعية زوتشيه تتميز باختلافاتها على أساس فكرة زوتشيه وتضع برامجها المختلفة على هذا الأساس وهي:
-	حزب شيوعية زوتشيه الفرنسي: حزب شيوعي زوتشيه يدعو إلى الاشتراكية في فرنسا، ويدعم كوريا الشمالية.
-	حزب زوتشيه الإسباني: حزب ثوري زوتشي تأسس في العام 2007 أعلى هيئة فيه هي اللجنة المركزية، وهو حزب غير قومي يطمح للاشتراكية في إسبانيا.
انظر أيضاً

برج جوتشي.
مراجع

↑  Becker، Jasper (2005). Rogue Regime: Kim Jong Il and the Looming Threat of North Korea. نيويورك: دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 65–66. ISBN:0-19-517044-X. مؤرشف من الأصل في 2020-04-25.
↑  Seulki Lee in (25 أبريل 2016). "City of devotees devotes itself to development". Nepali Times. مؤرشف من الأصل في 2017-02-09.
↑  Rules on use of Juche Era adoptedنسخة محفوظة 2010-03-13 على موقع واي باك مشين. - KCNA.
| ع ن شيوعية | ع ن شيوعية | ع ن شيوعية |
| --- | --- | --- |
| مفاهيم |  فلسفة ماركسية  اقتصاد ماركسي  مادية تاريخية  مادية جدلية  فائض القيمة  مجتمع شيوعي  من كل حسب قدرته إلى كل حسب حاجته  صراع الطبقات الاجتماعية  ديكتاتورية البروليتاريا  مجتمع لاطبقي  قيادة جماعية  ملكية مشتركة (اشتراكية)  وعي طبقي  اقتصاد مجاني  كومونة  إدارة العمال الذاتية  أممية بروليتارية  ثورة عالمية  |  |
| جوانب |  دولة شيوعية  حزب شيوعي  ثورة اشتراكية  رموز الشيوعية  الشيوعية والدين  تاريخ الشيوعية  |  |
| متغيرات |  ماركسية  لينينية  ماركسية لينينية  تروتسكية  ماوية  تيتوية  جوتشي  شيوعية لاسلطوية  اشتراكية ذات خصائص صينية  لوكسمبورغية  تيتوية  ستالينية  كاستروية  غيفارية  هوكايزم  خروتشوفيزم  الاشتراكية في الهند  رانكوفيتشزم  شيوعية يسارية  شيوعية المجالس  شيوعية دينية شيوعية مسيحية  شيوعية أوروبية  الشيوعية الدولية  شيوعية قومية  شيوعية أولية  شيوعية علمية  فكر هو تشي منه  النظرة العلمية إلى التنمية  قائمة أحزاب شيوعية  |  |
| أممية |  العصبة الشيوعية  الأممية الأولى  الأممية الثانية  الأممية الثالثة  الأممية الرابعة  |  |
| أشخاص |  كارل ماركس  فريدريك إنجلز  بيوتر كروبوتكين  روزا لوكسمبورغ  فلاديمير لينين  يوسف ستالين  ليون تروتسكي  ماو تسي تونغ  جوزيف بروز تيتو  أنور خوجة  كم إل سونغ  فيدل كاسترو  تشي جيفارا  |  |
| مواضيع ذات علاقة |  العالم الثاني  ما بعد الشيوعية  معاداة الشيوعية  معاداة الفاشية  انتقاد حكم الحزب الشيوعي  مناهضة الرأسمالية  الحرب الباردة  مركزية ديمقراطية  يسارية  الأحزاب الشيوعية ذات التمثيل البرلماني  طبقة جديدة  يسار جديد  الخوف الأحمر  يا عمال العالم اتحدوا  الحرب الشعبية في الهند- تمرد الناكسال الماويين  |  |
| نشيد |  نشيد الأممية  |  |
بوابة:شيوعية: بوابة:شيوعية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة اشتراكية
بوابة الاقتصاد
بوابة السياسة
بوابة شيوعية
بوابة كوريا الشمالية
في كومنز مواد ذات صلة بـ جوتشي.
برنامج التلقيح للتحصين من الجمرة الخبيثة

برنامج التلقيح للتحصين من الجمرة الخبيثة Anthrax Vaccine Immunization Program (AVIP)، هو اسم لسياسة وضعت من قبل الحكومة الفدرالية للولايات المتحدة لتحصين جيشها والأشخاص المميزون المدنيون بلقاح الجمرة. بدأ البرنامج بأوائل 1997 من قبل حكومة كلينتون. بعدها تم تفعيله في إدارة الأغذية والأدوية (FDA) والعقبات القضائية (التركيز بشكل أساسي على مدى صلاحية اللقاح المصنع من قبل بيو بورت شركة تابعة لحلول حيوية طارئة).
ضابط الصف البحري John Payhurst يدير أول سلسلة لقاح الجمرة ل6,200 بحار في 17 آذار 1998على متن حاملة الطائرات USS John C. Stennis
كتيّب

يوزع هذا الكتيب لأعضاء الجيش بخصوص اللقاح بعد استعمال التفويض الطارئ من قبل FDA بعد 4نيسان 2005.
انظر أيضاً

الجمرة الخبيثة
بيو دوت مسؤولة عن المساعدة في
وصلات خارجية

الموقع الرسمي لقسم الولايات المتحدة للدفاع نسخة محفوظة 14 مايو 2015 على موقع واي باك مشين. للقاح الجمرة.
الوقت المحدد لللقاح بالنجوم والأشرطة.
إدارة مصادر لقاح أفراد الجيش ذكرت من قبل Kathryn D. Hubbell عضو قوات جوية سابق.
Q&A من البحرية بخصوص لقاح الجمرة من 2002.
قائمة القنوات التلفزيونية الفلسطينية

هذه قائمة بالقنوات التلفزيونية في دولة فلسطين:
| الاسم | تاريخ التأسيس | النوع |
| --- | --- | --- |
| تلفزيون السلام | 1991 | قناة محلية |
| تلفزيون بلاد | 1994 | قناة محلية |
| قناة فلسطين الفضائية | 1994 | قناة فضائية |
| تلفزيون نابلس | 1994 | قناة محلية |
| تلفزيون الفجر | 1995 | قناة محلية |
| تلفزيون آفاق | 1995 | قناة محلية |
| تلفزيون سنابل | 1995 | قناة محلية |
| تلفزيون طولكرم المركزي | 1996 | قناة محلية |
| تلفزيون الشراع | 1997 | قناة محلية |
| فضائية الأقصى | 2006 | قناة فضائية |
| قناة القدس | 2008 | قناة فضائية |
| قناة الفلسطينية | 2009 | قناة فضائية |
| قناة فلسطين اليوم | 2010 | قناة فضائية |
| قناة الكتاب | 2010 | قناة فضائية |
| تلفزيون الأونروا | 2010 | قناة فضائية |
| قناة معًا | 2010 | قناة فضائية |
| قناة عودة | 2010 | قناة فضائية |
| تلفزيون كل الناس | 2013 | قناة محلية |
| تلفزيون فلسطيني | 2015 | قناة فضائية |
| قناة مساواة | 2015 | قناة فضائية |
صابئ

الصابئ  هو اسم ذمّ كان يقال للرجلِ إِذا أَسْلمَ في زمن النبي محمد، والجمع صُباة.
اللغة

يقال لمن أسلم «قد صَبَأَ»، قصدهم أَنه خرج من دين إِلى دين. وقد صَبَأَ يَصْبَأُ صَبْأً وصُبُوءاً، وصَبُؤَ يَصْبُؤُ صَبْأً وصُبُوءاً كلاهما: خرج من دين إِلى دين آخر، كما تَصْبَأُ النُّجوم أَي تَخْرُجُ من مَطالِعها.
وفي التهذيب: صَبَأَ الرَّجُلُ في دينه يَصْبَأُ صُبُوءاً إِذا كان صابِئاً. قال أَبو إِسحق الزجَّاج في قوله تعالى والصَّابِئين: معناه الخارِجِين من دينٍ إِلى دين. يقال: صَبَأَ فلان يَصْبَأُ إِذا خرج من دينه. وقال أَبو زيد يقال: أَصْبَأْتُ القومَ إِصْباءً إِذا هجمت عليهم، وأَنت لا تَشْعرُ بمكانهم، وأَنشد: هَوَى عليهم مُصْبِئاً مُنْقَضَّا وفي حديث بني جَذيِمة: كانوا يقولون، لمّا أَسْلَموا، صَبَأْنا، صَبَأْنا.
وكانت العرب تسمي النبي، صلى اللّه عليه وسلم، الصابِئَ، لأَنه خرج مِن دين قُرَيْش إِلى الإِسلام، ويسمون مَن يدخل في دين الإسلام مَصْبُوّاً، لأَنهم كانوا لا يهمزون، فأَبدلوا من الهمزة واواً، ويسمون المسلمين الصُّباةَ، بغير همز، كأَنه جَمْع الصابي، غير مهموز، كقاضٍ وقُضاةٍ وغازٍ وغُزاةٍ.
التاريخ

حين أسلم عمر بن الخطاب في مكة قال جميل بن معمر «إن ابن الخطاب قد صَبأَ» فأجابه عمر «كذب، ولكنّي أسلمت»، قال جواد علي «ونحن إذا ما تتبعنا ما ورد عن لفظة صبأ وصابئ في الموارد الإسلامية نرى أن هذه الموارد تفسير لفظة صبأ بمعنى خرج من شيء إلى شيء، وخرج من دين إلى دين غيره. وتذكر أن قريشًا كانت تسمي النبي صابئا، والصحابة الصباة، أي الخارجين على دين قومهم، فإن هذا يدل على أن المراد من الصابئة بين العرب عند ظهور الإسلام هم المنشقون الخارجون على ديانة قومهم، أي على عبادة الأوثان والمنادين بالتوحيد، واطلاق قريش لفظة الصابئ والصباة على المسلمين بدلا من تسميتهم بمسلمين قضية مهمة جدا، يجب الاهتمام بها، وفي الأخبار أمثلة كثيرة على ذلك، ذكرت كتب الحديث والسير واللغة أن قريشًا دعت النبي صابئا، وفي جملة من دعاه بذلك عمر قبل إسلامه، ثم رمي عمر بها بعد إسلامه أيضًا. ولما أسلم أبو ذر الغفاري، انهال عليه أهل مكة بالضرب، لأنه صبأ وفتن وخرج عن دينهم. ولما أرادت زوج مطعم بن عدي خطبة ابنة أبي بكر إلى ابنها، ذكرت له أنها تخشى أن يؤثر على ولدها، فيكون من الصباة. وقد كانت لفظة الصباة والصباء بمعنى مسلمين عند المشركين، فالصابئون في نظر المشركين هم المسلمين، ولما ذهب سعد بن معاذ إلى معركة، أنبه أبو جهل على قدومه إليها بعد أن دخل في دين الصابئين، ولما قدم خالد بن الوليد على بني جذيمة، نادوه بأنهم صبئوا، أي دخلوا في الإسلام ويلاحظ أن الوثنيين أطلقوا هذه التسمية على كل من أسلم، وعلى كل من شكوا فيه ورأوا أنه ميال إليهم، فكانوا يرمونه بهذه التهمة. أما المسلمون، فلم يرتاحوا إليها. والظاهر أنها كانت سبة بالنسبة إليهم في ذلك العهد، بدليل إنهم كانوا يكذبون من كان يطلقها من المشركين عليهم ويرد عليهم ردا شديدا، فلما نادى جميل بن معمر الجمحي في قريش: ألا، إن ابن الخطاب قد صبأ، وذلك حين دخل في الإسلام، وشهد بذلك أمام النبي، نادى عمر من خلفه: كذب، ولكني أسلمت، وقالت قريش: صبأ عمر. ولا بد أن يكون لتكذيب عمر وغيره الوثنيين لتسميتهم المسلمين بهذه التسمية من سبب. وهو سبب يشعر أن أهل مكة إنما أطلقوها عليهم إهانة لهم وازدراء لشأنهم وعلى سبيل السبة، لأنها كانت سبة عندهم وذلك قبل الإسلام. وإلا لما انزعج المسلمون منها، وردوا على قريش بسببها ردا قبيحا. وقد رأيت أن المسلمين كانوا يفتخرون باطلاق الحنيفية عليهم، وإنهم كانوا يرون أن الحنفاء هم سلف المسلمين، وأن إبراهيم كان حنيفا وكان أول المسلمين».
مراجع

↑  Jawād (1950). تاريخ العرب قبل الإسلام. المجمع العلمي العراقي،. مؤرشف من الأصل في 2020-09-08.
↑  أحمد، سليمان (1985). ضمان المتلفات في الفقه الإسلامى. Maktabat al-Mujallad al-ʻArabī. مؤرشف من الأصل في 2020-09-08.
↑  "الباحث العربي: قاموس عربي عربي". www.baheth.info. مؤرشف من الأصل في 2020-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-08.
↑  Farooq, Umar. "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين (11) بحث مفصل بقلم الشيخ علي هاني – SeekersGuidance" (بar-AR). Archived from the original on 2020-09-08. Retrieved 2020-09-08.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بوابة الأديان
بوابة الإسلام
بوابة الجاهلية
وثنية (مصطلح)

رسم رومانسي من عام 1887 يظهر فيه امرأتان رومان يقدمان تضحية لإلهة وثنية.
الوثنية (بالإنجليزية: Paganism، من الكلمة اللاتينية الكلاسيكية pāgānus «ريفية rural»، «مدنية civilian» لاحقًا)‏ هي مصطلح استخدم لأول مرة في القرن الرابع من قبل المسيحيين الأوائل لوصف الأشخاص في الإمبراطورية الرومانية الذين مارسوا تعدد الآلهة. كان هذا إما لأن هؤلاء الأشخاص كانوا ريفيين ومحافظين بالنسبة للسكان المسيحيين، أو لأنهم لم يكونوا من «جنود المسيح». اُسْتُخْدِمَت كلمات أخرى في النصوص المسيحية لوصف نفس المجموعة مثل hellene ، مشرك ، وثني. كانت طقوس القرابين جزءًا لا يتجزأ من الديانة الإغريقية الرومانية القديمة وكانت تُعد مؤشرًا على ما إذا كان الشخص وثنيًا أو مسيحيًا.
كان مصطلح الوثنية في الأصل مصطلحا للتحقير ومهين للتعبير عن الشرك، مما يعني ضمنا الدونية. فقد كانت الوثنية على نطاق واسع هي «دين الفلاحين». خلال العصور الوسطى وبعدها، تم إطلاق مصطلح الوثنية على أي دين غير مألوف، ويفترض المصطلح الإيمان بإله باطل. معظم الديانات الوثنية الجديدة  تمثل رؤية كونية لعدد من المعبودات لكن بعضها توحيدية.
هناك جدل حول بداية تطبيق مصطلح وثنية على الشرك. غالبًا ما تتضمن التقاليد الوثنية الحديثة معتقدات أو ممارسات، مثل عبادة الطبيعة، تختلف عن تلك الموجودة في أديان العالم الكبرى.
تأتي المعرفة المعاصرة للأديان الوثنية القديمة من عدة مصادر، بما في ذلك سجلات البحوث الميدانية الأنثروبولوجية، وأدلة الآثار الأثرية، والحسابات التاريخية للكتاب القدامى فيما يتعلق بالثقافات المعروفة في العصور القديمة الكلاسيكية.
التسميات وعلم الكلام > الوثني Pagan

مصطلح وثني pagan مشتق من الكلمة اللاتينية المتأخرة paganus، واستُخدِم خلال عصر النهضة. وهي مستمدة من الكلمة pagus من اللاتينية الكلاسيكية وهو ما يعني في الأصل «منطقة محددة بعلامات»، paganus أصبحت تعني «الريف أو يتعلق به» أو «ساكن البلد» أو «قروي»؛ في المصطلحات العسكرية الرومانية، «غير مقاتل»، «مدني»، «جندي غير ماهر».
افترض مؤلفو العصور الوسطى في كثير من الأحيان كلمة الوثنية كمصطلح ديني ظهرت نتيجة لأنماط التحول خلال التنصير في أوروبا، حيث تحول الناس في المدن بسهولة أكبر من أولئك الذين يعيشون في المناطق النائية، حيث بقيت طرق العبادة القديمة باقية. ومع ذلك، فإن هذه الفكرة لديها مشاكل متعددة. أولاً، استخدام الكلمة للإشارة لغير المسيحيين يسبق تلك الفترة في التاريخ. ثانياً، تركزت الوثنية داخل الإمبراطورية الرومانية في المدن. لم يكن مفهوم «المسيحية الحضرية» مقابل «الوثنية الريفية» موجود عند الرومان خلال فترة المسيحية المبكرة. ثالثا، على عكس كلمات مثل rusticitas فكلمة paganus لم تكن تشير لمعنى «التخلف أو الجهل» وبالتالي لا يُعرف لماذا أُطلقت على الوثنيين.
من المرجح أن كلمة Paganus اكتسبت معناها في التسمية المسيحية عبر المصطلحات العسكرية الرومانية. فقد تبنى المسيحيون الأوائل الزخارف العسكرية ورأوا أنفسهم على أنهم ميليتس كريستي «جنود المسيح». وخير مثال على ذلك أن المسيحيين لا يزالوا يستخدمون كلمة paganus في سياق عسكري بدلا مما هو ديني في صورة ترتليان دي كورونا Militis XI.V، حيث يشار إلى المسيحي باسم paganus (مدني):
| 0 | 1 |
| --- | --- |
Apud hunc [Christum] tam miles est paganus fidelis quam paganus est miles fidelis. : معه [المسيح] المواطن المؤمن هو جندي، تمامًا مثلما يكون الجندي المؤمن مواطنًا.
التسميات وعلم الكلام > الهيلينيين Hellene

في الإمبراطورية الرومانية الغربية الناطقة باللاتينية بعد تحولها للمسيحية، أصبح مصطلح Koine Greek مرتبطًا بالدين المشرك التقليدي لليونان القديمة، ويُعتبر كلغة أجنبية (lingua peregrina) في الغرب. بحلول النصف الأخير من القرن الرابع في الإمبراطورية الشرقية الناطقة باليونانية، كان الوثنيون pagans يطلق عليهم Hellenes هيلين (Ἕλληνες). توقف استخدام الكلمة تقريبًا بالكامل بالمعنى الثقافي. واحتفظت بهذا المعنى لما يقرب من الألفية الأولى من المسيحية.
تأثر هذا بالمسيحيين الأوائل، الذين كانوا يهودًا. لقد ميز اليهود في ذلك الوقت أنفسهم عن الأجانب وفقًا للدين بدلاً من المعايير العرقية والثقافية، وكان المسيحيون اليهود الأوائل قد فعلوا الشيء نفسه. لأن الثقافة الهيلينية كانت الثقافة الوثنية المهيمنة في الشرق الروماني، فأطلقوا على الوثنيين «الهيلينيين». ورثت المسيحية المصطلحات اليهودية لغير اليهود وقامت بتكييفها للإشارة إلى غير المسيحيين الذين كانوا على اتصال معهم. رُصِدَ هذا الاستخدام في العهد الجديد. في رسائل بولين، تقابل «هيلين» دائمًا «العبري» بصرف النظر عن العرقيات الفعلية.
التسميات وعلم الكلام > وثني Heathen

تأتي كلمة Heathen من اللغة الإنجليزية القديمة hæðen (ليست مسيحية أو يهودية)؛ راجع اللغة النوردية القديمة heiðinn. نشأ هذا المعنى عن المصطلح القوطي haiþno (امرأة غير اليهود) تستخدم لترجمة Hellene (راجع مرقص 7:26) في الكتاب المقدس القوطي، أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة الجرمانية. قد يكون هذا قد تأثر بالمصطلحات اليونانية واللاتينية في الوقت المستخدم للوثنيين. إذا كان الأمر كذلك، فقد يكون مشتقًا من haiþi القوطية (المسكن على هيث). ومع ذلك، هذا ليس لغة موثقة. فقد يكون استعارة للكلمة اليونانية ἔθνος (ethnos) عبر اللغة الأرمنية.
تعريف

تعريف مصطلح الوثنية paganism هو مشكلة. من المهم فهم سياق المصطلحات المرتبطة به. فلقد أشار المسيحيون الأوائل إلى مجموعة متنوعة من الطوائف من حولهم كمجموعة واحدة لأسباب البلاغة. ففي حين أن الوثنية تعني عمومًا الشرك، فإن التمييز الأساسي بين الوثنيين الكلاسيكيين والمسيحيين لم يكن التوحيد مقابل الشرك. لم يكن جميع الوثنيين يعبدون آلهة متعددة. عبر التاريخ، كان الكثير منهم يؤمنون بالإله الأعلى supreme deity. (ومع ذلك، فإن معظم هؤلاء الوثنيين يؤمنون بطبقة من الآلهة / المرؤوسين - انظر التنويم الديني - أو الانبعاثات الإلهية.) بالنسبة للمسيحيين، كان التمييز الأكثر أهمية هو ما إذا كان هناك شخص ما كان يعبد الإله الحقيقي الواحد أم لا. وخلاف ذلك سواء كانوا يعبدون آلهة متعددة أو إبه واحد أو ملحدون فهم غرباء على الكنيسة وبالتالي وثنيون. وبالمثل، كان الوثنيون الكلاسيكيون يجدون أنه من الغريب أن نميز بين المجموعات بعدد الآلهة الذين يعبدونها.
التاريخ > العصر البرونزي إلى العصر الحديدي المبكر

أديان الشرق الأدنى القديم
الديانة المصرية القديمة
سامية الدين القديم
دين بلاد ما بين النهرين القديم