ساردار فالاباي باتل
الكفاح من أجل الحكم الذاتي > ساتياغراها في كجرات

بدأ فالاباي باتل بدعم من متطوعي الكونغرس «نارهاري باريخ» و«موهانلال بانديا» و«عباس تيابجي»، بجولة على كل قرية في منطقة خيدا، حيث وثقوا المظالم وطلبوا من القرويين دعمهم لإقامة تمرد على مستوى البلاد عن طريق رفضهم دفع الضرائب. أكد باتل على المصاعب المحتملة والحاجة إلى الوحدة الكاملة واللاعنف في وجه الاستفزاز. وتلقى استجابة حماسية من كل قرية تقريبًا. عندما بدأ التمرد وحُجبت إيرادات الضرائب، أرسلت الحكومة فرق الشرطة والترهيب للاستيلاء على الممتلكات، بما في ذلك مصادرة حيوانات الحظائر ومزارع بأكملها. نظم باتل شبكة من المتطوعين للعمل مع القرى الفردية، لمساعدتهم على إخفاء الأشياء الثمينة وحماية أنفسهم من الغارات. أُلقي القبض على الآلاف من الناشطين والمزارعين، ولكن لم يُعتقل باتل. أثار التمرد التعاطف والإعجاب في جميع أنحاء الهند، وحتى بين السياسيين الهنود المؤيدين لبريطانيا. وافقت الحكومة على التفاوض مع باتل وقررت تعليق دفع الضرائب لمدة عام، وحتى تخفيض معدلها. ظهر باتل كبطل للكجراتيين. في عام 1920، انتُخب رئيسًا للجنة الكونغرس «كجرات براديش» المُنشأة حديثًا؛ وشغل هذا المنصب حتى عام 1945.
دعم باتل حركة غاندي في عدم التعاون، وجال البلاد لتجنيد أكثر من 300,000 عضو وجمع أكثر من 1.5 مليون روبية لصندوق الأموال. أثناء المساعدة في تنظيم مشاعل النيران في أحمد آباد حيث كانت البضائع البريطانية تُحرق، ألقى باتل كل ملابسه إنجليزية الطراز في النار. وتحول بالكامل مع ابنته ماني وابنه دايا إلى ارتداء ثياب الخادي الهندية، والملابس القطنية المنتجة محليًا.
أيد باتل أيضًا قرار غاندي المثير للجدل بتعليق المقاومة في أعقاب حادثة تشوري تشورا. في غوجارت، عمل على نطاق واسع في السنوات التالية لمكافحة إدمان الكحول وظاهرة النبذ والتمييز الطبقي وتمكين المرأة أيضًا. داخل المؤتمر، كان مؤيدًا حازمًا لغاندي ضد منتقديه السواراجيين. انتُخب باتل رئيسًا لبلدية أحمد أباد في الأعوام 1922 و1924 و1927. وخلال ولايته، أشرف على التحسينات في البنى التحتية: فقد زيدت إمدادات الكهرباء، ووُسعت شبكات صرف الفضلات والصرف الصحي في مختلف أنحاء المدينة. وخضع النظام المدرسي لإصلاحات كبيرة. ناضل من أجل الاعتراف بالمدرسين العاملين في المدارس التي أنشأها القوميون (المستقلون عن السيطرة البريطانية) وإعطائهم أجورهم، بل وتبنى قضايا هندوسية-إسلامية حساسة. قاد باتل شخصيًا جهود الإغاثة في أعقاب هطول الأمطار الغزيرة عام 1927 التي تسببت بفيضانات كبرى في المدينة ومنطقة خيدا وخلفت دمارًا كبيرًا في الأرواح والممتلكات. أنشأ مراكزًا للاجئين في جميع أنحاء المقاطعة، وحشد المتطوعين، وأمن الترتيبات اللازمة لتأمين الإمدادات من الأغذية والأدوية والملابس، فضلًا عن أموال الطوارئ من الحكومة والجمهور.
عندما كان غاندي سجينًا، طلب أعضاء في المؤتمر من باتل قيادة ساتياغراها في ناغبور في عام 1923 ضد قانون يحظر رفع العلم الهندي. نظم آلاف المتطوعين من جميع أنحاء البلد للمشاركة في موكب لأشخاص ينتهكون ذلك القانون. تفاوض باتل على تسوية أمن فيها الإفراج عن جميع السجناء والسماح للقوميين لرفع العلم علنًا. في وقت لاحق من ذلك العام، كشف باتل وحلفاؤه أدلة تشير إلى أن الشرطة كانت في اتحاد مع عصابة محلية داوكتية/إجرامية لها صلات مع ديفار بابا في تعلقة بورساد حتى مع استعداد الحكومة لفرض ضريبة كبيرة لمكافحة العصابات اللصوصية في المنطقة. تجمع أكثر من 6000 قروي لسماع باتل يتحدث تأييدًا لاقتراح التحريض ضد الضريبة التي اعتبرت غير أخلاقية وغير ضرورية. نظم المئات من أعضاء المؤتمر، وأرسل تعليمات وتلقى معلومات من جميع أنحاء المنطقة. قاومت كل قرية في التعلقة دفع الضريبة ومنعت الاستيلاء على الممتلكات والأراضي. بعد صراع طويل، سحبت الحكومة الضريبة. يعتقد المؤرخون أن أحد الإنجازات الرئيسية التي حققها باتل هو بناء روابط التماسك والثقة بين مختلف الطبقات والمجتمعات المحلية التي كانت منقسمة على أسس اجتماعية-اقتصادية.
في أبريل 1928، عاد باتل إلى النضال من أجل الاستقلال انطلاقًا من واجباته البلدية في أحمد أباد عندما عانت بلدة باردولي من محنة مزدوجة خطيرة تمثلت بحدوث مجاعة وارتفاع شديد في الضرائب. كان ارتفاع عائدات الضرائب أشد مما كان عليه في خيدا رغم أن المجاعة قد غطت جزءًا كبيرًا من غوجارات. وبعد استجواب ممثلي القرى والتحدث معهم، والتأكيد على الصعوبات المحتملة والحاجة إلى اللاعنف والتماسك، شرع باتل في النضال منكرًا الضرائب بشكل كامل. نظم باتل متطوعين ومخيمات وشبكة معلومات عبر المناطق المتضررة. وكان رفض الضرائب أشد مما كان عليه في خيدا، وتم الاضطلاع بالعديد من أعمال ساتياغراها المتعاطفة في جميع أنحاء غوجارات. واشتد الصراع رغم عمليات الاعتقال والاستيلاء على الممتلكات والأراضي. وتصاعدت الحالة في أغسطس، عندما تفاوض -عن طريق وسطاء وديين - على تسوية شملت إلغاء رفع الضرائب، وإعادة إدراج موظفي القرى الذين استقالوا احتجاجًا على ذلك، وإعادة الممتلكات والأراضي المصادرة. كانت نساء باردولي أول من بدأ الإشارة إلى باتل باسم ساردار (أو زعيم)، وذلك أثناء النضال وبعد نصر المؤتمر الوطني الهندي في تلك المنطقة.