stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد إبراهيم البدوي
عدد الوسائط بينه وبين النبي محمد- وبيان علوه

وبعرض هذا السند يتبين أن عدد الوسائط بين الشيخ محمد البدوي وبين النبي في رواية
حفص من الشاطبية ) 19 ( سبع وعشرون واسطة، وبينه وبين الإمام ابن الجزري في القراءات
السبع )11 ( أحد عشر واسطة، وبذلك يصبح سند الشيخ البدوي من أعلى الأسانيد في العالم
الآن فيما نعلم.
- قوة إسناد الشيخ البدوي
ومع هذا العلو فإنه أيضًا من الأسانيد القوية، لأن الشيوخ المذكورين فيه من المعروفين 
بالعلم والإتقان والحفظ والضبط.
منهجه في الإقراء

يلتزم الشيخ البدوي منهجًا قويًّا في إقرائه للطلبة، حيث يشترط عليهم الًلتزام
بالأحكام وقوة الحفظ، كما يشترط حفظ المتون كالتحفة والجزرية والشاطبية، ويدقق في الأداء
ويسأل عن الأحكام التجويدية مع الدليل عليها، وله طريقة مميزة في عرض المعلومة، ويحب
جدًّا القراءة المرتلة العذبة الخاشعة ذات النغمة الحسنة.
صفاته وشمائله

يعتبر شيخنا محمد البدوي من الحفاظ المتقنين، وهو مواظب على مراجعة القرآن الكريم
والمتون منذ أن قرأ على شيخه الفاضلي، وهو حافظ متقن لمتن طيبة النشر في القراءات العشر
الذي درسه في مرحلة التخصص بمعهد القراءات بدمنهور منذ ثلاثين عامًا تقريبًا.
[6]
ولعل أهم الصفات التي يتميز بها الشيخ هي التواضع والبساطة والرضا بالقليل، وكذلك
دوام النصح والإرشاد لمن حوله من الطلبة والمشرفين والزوار، وفي الشيخ انقباض إلى حدٍّ ما
وانجماع عن الناس، ولكنه إذا أحس بارتياح تجاه شخص فإنه يقبل عليه ويتودد إليه، مع
الإعراض عن الكلام فيما لً يفيد، ولً يتسرع باتخاذ قرار مهما كان بل يفكر بتؤدة وأناة، وهو
يميل إلى الرفق في عامة أموره.
أعماله ووظائفه

•	محفظ قرآن كريم بكُتَّاب خاص به في قريته كفر السودان لمدة ثلاث سنوات.
•	مقيم شعائر بوزارة الأوقاف المصرية لمدة سبع سنوات.
•	مدرس قرآن كريم وتجويد بمدارس التحفيظ بالسعودية لمدة ثلاثة وعشرين عامًا: بمدينة الخرج (سبعة أعوام) ثم بمدينة القويعية (أربعة عشر عامًا) ثم بمدينة النَّماص (عامان).
•	محفظ قرآن كريم ببعض الجمعيات بالسعودية. 
•	إمام بمسجد الصقلي بمدينة النَّماص بمنطقة عسير بالمملكة العربية السعودية.
•	مقرئ بدورة القراءة بالسند العالي بمركز الإمام ابن الجزري بدولة الكويت في شهري فبراير ومارس 2012م.
تلامذته

قام الشيخ بتحفيظ عدد كبير من طلبة مدارس التحفيظ وطلبة الحلقات بالسعودية وغيرهم، وأول من ختم عليه بالسند هم طلابه بدولتي الكويت ومصر وهم:
خالد جاسم العيناتي، داود عبد الوهاب العسعوسي، زكريا علي الفيلكاوي، وليد فضيل الفضلي، محمد سياف السند، ضاري سامي البناي، يوسف ناصر البحوة، محمد حسن نجاح المصري (مرافق الشيخ)
، فهد عيد الحضيري، عمر سلمان السعيد، فهد سعود العنزي، خالد فالح السبيعي، سعد عبد الله محمد الكندري، محمد عيسى الخالدي، بدر أحمد العلي، سلوى سعد البعيجان، كوثر عبد الله الذيب، خولة عبد الله فهد السبيعي، خديجة حمد مرزوق الشطي، هناء سعود المير، محمد يحيي محمد محمدمالك، إبراهيم حامد إبراهيم، محمد خالد الهندي، عائشة الصفي، مصطفى لطفي أبو رية، مصطفى صابر محمد محمد، أحمد محمد عبد الله، دلال العودة، بكري زيد صديق، حمد عبد الله حمد الخالدي
سيد حسين عباس

| سيد حسين عباس> معلومات شخصية   | سيد حسين عباس> معلومات شخصية   | سيد حسين عباس> معلومات شخصية   | سيد حسين عباس> معلومات شخصية   | سيد حسين عباس> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 25 أبريل 1989 (العمر 35 سنة)   كويته  
مواطنة:  باكستان 
مركز اللعب: وسط
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: WAPDA F.C. ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2011– | WAPDA F.C. ‏  |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2011 | باكستان | 2 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 11 يناير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 11 يناير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 11 يناير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 11 يناير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 11 يناير 2012. |  |
سيد حسين عباس (25 أبريل 1989 في باكستان) هو لاعب كرة قدم باكستاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب باكستان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع WAPDA F.C. ‏.
مراجع

↑  "معلومات عن سيد حسين عباس على موقع national-football-teams.com". national-football-teams.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-12.
وصلات خارجية

بوابة أعلام
بوابة باكستان
بوابة كرة القدم
1994 في كوريا الشمالية

1994 في كوريا الشمالية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  1994 
البلد:  كوريا الشمالية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1994 في كوريا الشمالية.
سياسة > تعيين في المنصب

8 يوليو – كم جونغ إل الزعيم الأعلى لكوريا الشمالية.
سياسة > انتهاء فترة المنصب

8 يوليو – كم إل سونغ رئيس جمهورية كوريا الديمقراطية ‏، الزعيم الأعلى لكوريا الشمالية، الأمين الأول لحزب العمال الكوري.
مواليد > يناير

8 يناير – سو كيونغ جن لاعب كرة قدم كوري شمالي.
مواليد > فبراير

16 فبراير – جانغ كوك-تشول لاعب كرة قدم كوري شمالي.
وفيات > يوليو

8 يوليو – كم إل سونغ (مواليد 1912) رئيس جمهورية كوريا الشعبية الدمقراطية.
19 يوليو – تشوي تاي مين (مواليد 1912)
| ع ن  سنوات في كوريا الشمالية | ع ن  سنوات في كوريا الشمالية |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
بوابة التاريخ
بوابة عقد 1990
بوابة كوريا الشمالية
عمر فروخ

| عمر فروخ>   | عمر فروخ>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 8 مايو 1904     بيروت  
الوفاة: 8 نوفمبر 1987 (83 سنة)       بيروت  
مواطنة:  الدولة العثمانية (1904–1918)  المملكة العربية السورية (1918–1920)  دولة لبنان الكبير (1920–1943)  لبنان (1943–1987) 
الديانة: الإسلام  
عضو في: مجمع اللغة العربية بدمشق  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الأميركية في بيروت (–1924) جامعة برلين الحرة جامعة إرلنغن نورنبيرغ  
المهنة: مترجم، وكاتب، ومؤرخ، وأستاذ جامعي  
اللغة الأم: العربية  
اللغات:   القائمة ...العربية، والإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والفارسية، والعثمانية  
أعمال بارزة: العرب في حضارتهم وثقافتهم إلى آخر العصر الأموي  ‏، وغبار السنين  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمر فرُّوخ (1322- 1408 هـ/ 1906- 1987 م) باحث مؤرخ وكاتب أديب ومعلم مربٍّ ومحقق ومترجم لبناني، كان من أشد المدافعين عن اللغة العربية الفصحى، ونادى بأن تكون لغةَ الخطابة والإذاعة والصِّحافة.
له أكثرُ من مئة كتاب مطبوع، تنوَّعت بين الفلسفة والتاريخ والأدب، منها: تاريخ الأدب العربي (6 مجلدات)، تاريخ الفكر العربي، التبشير والاستعمار، الأسرة في الشرع الإسلامي، تجديد في المسلمين لا في الإسلام، العرب في حضارتهم وثقافتهم، التصوف في الإسلام، عبقرية اللغة العربية، العرب والفلسفة اليونانية، الإسلام والتاريخ، وكتب كثيرة في التراجم، وكتب مدرسية للمرحلة الابتدائية وأُخرى للمرحلة الثانوية في اللغة العربية والفلسفة والتاريخ.
سيرته

ولد عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن فروخ في بيروت عام 1904، لأسرة مسلمة، متدينة، متواضعة، متعلمة.
يقول عمر مفتخرا بأسلافه:
«أنا عمر فروخ، أنظر إلى الثقافة من جانبها الإنساني، وأدرك أن قومي المسلمين قد أدوا في تاريخ الحضارة قسطا عظيما، دينا ولغة وعلما وفلسفة وسياسة. وأنا مؤمن أن المجد الذي بلغ إليه العرب بالإسلام هو مجد أسلافي.»
درس في مدارس أهلية ورسمية وتخرج من الجامعة الأميركية في بيروت عام 1924، وكان خطيب حفل التخرج. ثم تابع دراسته في ألمانيا، في جامعتي برلين وأرلنغن نورنبرغ، وحاز درجة الدكتوراه في الفلسفة، ولموضوع أطروحته حكاية:
اقترح عمر على أستاذه يوسف هل مواضيع عديدة، استحسنها ثم قال له أستاذه: إن نفرًا من المستشرقين يعتقدون أن الإسلام لم يكن له نفوذ أول الأمر وأن هذا النفوذ الديني المشهور للإسلام هو من صنع المؤرخين العباسيين، وأن الشعر العربي المعاصر للدعوة الإسلامية لا ينكشف على أثر للإسلام بين العرب. فهل تستطيع يا عمر، نقض هذا الرأي؟
راح فروخ يجمع الشواهد، حتى اجتمع لديه منها الكثير، فضيق نطاق بحثه حتى خرج بموضوع لأطروحته: «الإسلام كما يظهر من الشعر العربي من الهجرة إلى موت الخليفة عمر بن الخطاب». لم يقرب عمر الفواحش، حتى في أثناء دراسته في ألمانيا. كان متدينًا مستقيمًا، وعالمًا ذكيًّا حازمًا، ودقيقًا في حياته وفي مؤلفاته وفي فكره.
عمل عمر فروخ في التدريس، ولم يفضل عليها مهنة أخرى، فدرس في مدارس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت، ومدرسة الثانوية العاملية في بيروت، وفي دار المعلمين في بغداد وفي بومباي وكان عضوًا في جمعيات ثقافية خيرية، لكنه آثر الابتعاد عن السياسة فلم ينغمس فيها بل لم يتكلم فيها أبدًا.
أتقن عمر إلى جانب العربية: الفرنسية والألمانية والإنجليزية، وألم بالفارسية والتركية. وكان يؤمن بضرورة الكتابة عن الأعلام وكشف أسرار التاريخ؛ كان يكتب عن الأعلام مستنطقًا أحداث حياتهم، موردًا آراءهم بألسنتهم دون أن يكون محاميًا عن أحد منهم. شغلته الكتب الإسلامية كثيرًا، وحرَصَ في أعماله ومؤلفاته على خدمة الإسلام ولغة القرآن.
كتب في مقدمة كتابه التبشير والاستعمار الذي استغرق سنوات طويلة في وضعه: «إلى كل شاب مسلم وإلى كل شاب مسيحي، وإلى كل شاب وشابة في الشرق، نقدم هذا الكتاب لنبسط لهم فيه وسائل المبشرين في بلادنا العزيزة وأنهم لم يرموا من وراء تبشيرهم إلا خدمة الاستعمار الغربي». وحين سئل عن النتائج التي وصل إليها المبشرون أجاب: «... منها ضعف اللغة العربية، وضعف التفكير العربي، وضعف الشعور الديني، وضعف الشعور القومي والوطني».
وفي كتابه عن الأسرة والتشريع الإسلامي، أظهر ان التشريع بني أول الأمر على الأخلاق والعقل والفائدة الاجتماعية، ولم يكن أداة استعباد للمسلمين. وحاول في كتابه جمع أقوال اصحاب المذاهب كلها ما أمكنه، لاعتقاده ان المذاهب «أبواب اجتهاد» وأكد في كتابه أن التشريع لم يكن من حق الحاكم بل من حق العلماء، وأن التشريع الفردي هو ما أدى إلى الاستبداد.
كان عمر يرى أن الإسلام ليس بحاجة إلى تجديد بل «هم المسلمون وعدد كبير من فقهائهم». مبينًا في كتابه: «تجديد في المسلمين لا في الإسلام» أن عمل المصلح في الدين هو أن يقرب التعاليم من أذهان الناس لا أن يجعل من الدين نفسه حقلَ اختبار ولا أن ينشر كل يوم على الناس دينًا جديدًا.
والتجديد إنما يكون في المعاملات التي تتغير مع الإنسان بتغير الزمن. أما العبادات فإن الدين نفسه جعل لها نوعًا من الرخص، والعقائد هي الأسس التي تجعل كل دين يختلف عن دين آخر، والإسلام في هذا أيسر الأديان وأقربها إلى العقول وإلى الحياة.
مؤلفاته

تاريخ الأدب العربي.
تاريخ الجاهلية.
الملوك والأمراء في الجاهلية.
العصر العدناني. نهضة ثقافية وعسكرية.
الحضارة الإنسانية وقسط العرب فيها.
تاريخ العلوم عند العرب.
الصحابة في تاريخ الزهري. مطبعة الكشاف - بيروت 1944م
صخر بن حرب، مكتبة منيمنة، بيروت - 1949م
خالد بن الوليد، حياته قبل الإسلام، أولاده وذريته.المكتبة العلمية والمكتبة العصرية - بيروت - 1951
سهيل بن عمرو، مكتبة منيمنة - بيروت - 1949م
أحد العمرين، عمر بن أبي ربيعة، مطبعة الكشاف، بيروت، 1944م
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية. مطبعة الكشاف، بيروت، 1944م
المرويات المدسوسة في التاريخ الإسلامي.مطبعة الكشاف - بيروت 1945م
تجديد التاريخ في تعليله وتدوينه، إعادة النظر في التاريخ.
تاريخ الإسلام المصور.
أبو تمام شاعر الخليفة محمد المعتصم بالله.
سلسلة دراسات قصيرة في الأدب والتاريخ والفلسفة.
غبار السنين، لمحات من حياتي بين 1916_1982 .
تاريخ الفكر العربي إلى أيام ابن خلدون.
هذا الشعر الحديث.
أبو العلاء المعري، الشاعر الحكيم.
سلسلة وثائق ودراسات لبنانية .
دفاعا عن العلم دفاعا عن الوطن .
العرب والإسلام في الحوض الغربي من البحر الأبيض المتوسط .
العرب والإسلام في الحوض الشرقي من البحر الأبيض المتوسط.
العرب في حضارتهم وثقافتهم إلى آخر العصر الأموي.
عبقرية اللغة العربية.
التبشير والاستعمار في البلاد العربية.
تاريخ صدر الإسلام والدولة الأموية.
حكيم المعرة أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري .
التصوف في الإسلام.
الفلسفة اليونانية في طريقها إلى العرب.
إخوان الصفا: درس، عرض، تحليل.
نهج البلاغة للإمام علي كرم الله وجهه.
أربعة أدباء معاصرون: اليازجي، يكن، المنفلوطي، البستاني.
الفارابيان الفارابي وابن سينا.
أثر الفلسفة الإسلامية في الفلسفة الأوروبية.
ابن الرومي، علي بن العباس بن جريج.
الرسائل والمقامات: عبد الحميد الكاتب، بديع الزمان، الحريري.
الأسرة في الشرع الإسلامي.
شاعران معاصران: إبراهيم طوقان وأبو القاسم الشابي.
مؤلفاته > تحقيقاته

تاريخ ابن شهاب الزهري .
مغازي عروة بن الزبير.
السيرة النبوية لابن عفان.
المغازي والسيرة لموسى بن عقبة.
مؤلفاته > ترجماته

الإسلام على مفترق الطرق لمحمد أسد.
الإسلام منهج حياة لفيليب حتي.
أسرته

تزوَّج عمر فروخ أواخرَ عام 1940 امرأةً بيروتية هي آمنةُ بنت أمين حِلمي، كانت معلِّمةً في إحدى مدارس المقاصد، ثم تفرَّغت لشؤون الأسرة بعد الزواج. وصفَها بأنها واسعةُ الثقافة، هادئة الطبع، شديدة التنظيم، دقيقةٌ في أعمالها. ورُزِقا خمسةَ أولاد: أسامةَ (ولد 1944)، ومروانَ (ولد 1946)، ومازنًا (ولد 1948)، ولينةَ، ولميسَ.
وتابع أبناؤه الثلاثة الدراسةَ في مصرَ ثم في المملكة المتحدة (بريطانيا) والولايات المتحدة (أمريكا)، وأودَت الحربُ الأهلية اللبنانية بولده الأصغر مازن في عام 1987.
وبعد أن حصل الأشقاءُ الثلاثة على أعلى الشهادات، آثرَ الكبيران أسامة ومروان البقاءَ في بلاد الغرب والعمل فيها، فإنَّ ظروفَ الحرب الأهلية في لبنان لا تشجِّع على العودة، وفضَّل الأخُ الأصغر مازن أن يكون قريبًا من والدَيه فعاد إلى بيروت أستاذًا للفيزياء النووية وعلوم الذرَّة في الجامعة اللبنانية، مع نشاط دائب في الدعوة إلى الله والإسلام الحق.
وفي مساء اليوم الأول من يناير (كانون الثاني) 1987م اجتاحت بيروتَ نوبةٌ من حُمَّى تبادل النار بين رجال الأحزاب المتقاتلين، وشاء الله أن تنفجرَ قنبلةٌ على القُرب من مازن فروخ وأن تصيبه شظيةٌ تُرديه قتيلًا. وذكرت صحيفة الأهرام أن عمر فروخ قام من الليل حزينًا وخطَّ على وُرَيقة رسالةً إلى ولده الشهيد جاء فيها:
إلى مازن، أوَيتُ إلى فِراشي بعد دفنك (3/ 1/ 1987) فلم تألَفْ عيناي النوم، ولمَّا انتصفَ الليلُ كتبتُ أبياتًا لعلَّها تُرضِيكَ في مَقامك الأبدي، حيثُ لا يسمع أحدٌ أصواتَ الرصاص الطائش، ولا يرى آثارًا لقنابلَ لا يُعلم من يُطلقها، ولا من أين يُطلقها، ولا لماذا يُطلقها!
يا وَلَدي يا وَلَدي
يا قِطعةً من كَبِدي
يا فرحةَ الدُّنيا التي
لَألاؤُها لم يَخمُدِ
يا طَلعةً طافَتْ على
عَوالمٍ مِن عَسْجَدِ
يا لمحةً قد بَقِيَت
مِن أمَلٍ مُبَدَّدِ
قد كنتُ أرجو مُسْعِدًا
آوِي إليهِ في غَدِي
لكنَّنِي، يا أسَفي
يا ليتَني رَضِيتُ أن
تهجُرَ هَجرَ الأبَدِ
ولا تموتَ مِيتةً
سَرَّتْ عُيونَ الحُسَّدِ
وفاته

توفي عمر فروخ في بيروت يوم الأحد 17 ربيع الأول 1408 هـ الموافق 8 نوفمبر (تشرين الثاني) 1987 م.
وأفرد سيرته الأستاذ المؤرِّخ أحمد العلاونة في كتابه (عمر فروخ في خدمة الإسلام) الصادر ضمن سلسلة كتاب الأمَّة، عن وِزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.
وصلات خارجية

عمر فروخ على موقع أرشيف الشارخ.
الملاحظات

↑  يوسف هل (بالألمانية: Joseph Hell) مستعرب ألماني (1875-1950)، تخرج باللغات الشرقية على فريتز هوميل من جامعة أرلنجن، ثم عين أستاذا فيها.
المصادر

↑  . OCLC:929723468. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  عمر فروخ الأديب والمفكر المثقف نسخة محفوظة 12 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  إتمام الأعلام، نزار أباظة، محمد المالح، ص192.
↑  عمر فروخ (1985م). غبار السنين (ط. الأولى). دار الأندلس. ص. ص75.
↑  موسوعة أعلام الفكر العربي، سعيد جودة السحار، ج4- رقم 30.
↑  عمر فروخ (1985)، غبار السنين (ط. 1)، بيروت: دار الأندلس للنشر، ص. 119- 120، QID:Q122980520
↑  الدكتور عدنان الخطيب (1988). عمر فروخ كفاح خمسة وستين عامًا دفاعًا عن العروبة والإسلام. دمشق: مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق. ج. 65. ص. 138–140.
↑  الدكتور عدنان الخطيب (1988). "عمر فروخ كفاح خمسة وستين عامًا دفاعًا عن العروبة والإسلام" (PDF). مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-09.
| ع ن مؤرخون لبنانيون | ع ن مؤرخون لبنانيون |
| --- | --- |
 بوابة كتابة  بوابة التاريخ:  بوابة كتابة  بوابة التاريخ
متوفون:  عبد الرحيم أبو حسين  شكيب أرسلان  جورج أنطونيوس  فؤاد البستاني  محمد جميل بيهم  جميل جبر  فيليب حتي  حسان حلاق قائمة الأعمال  ألبرت حوراني  يوسف الحوراني  كمال الصليبي  أسد رستم   قائمة الأعمال  محمد رشيد رضا  أمين الريحاني  نقولا زيادة  نعوم شقير  لويس شيخو  فيليب دي طرازي  عمر فروخ  زاهية قدورة  بولس قرألي  أنيس فريحة  عيسى المعلوف  حسين مروة 
أحياء:  عمر عبد السلام تدمري  محمد طقوش  محمد علي القوزي  وجيه كوثراني  باسم فليفل 
كُل من مات قبل تأسيس دولة لُبنان الكبير سنة 1920م لا يصح اعتباره لُبنانيًّا ولو وُلد في إحدى البلاد أو المناطق الداخلة تحت جناح الجُمهُوريَّة اللُبنانيَّة المُعاصرة: كُل من مات قبل تأسيس دولة لُبنان الكبير سنة 1920م لا يصح اعتباره لُبنانيًّا ولو وُلد في إحدى البلاد أو المناطق الداخلة تحت جناح الجُمهُوريَّة اللُبنانيَّة المُعاصرة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 2  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 2 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة بيروت
بوابة لبنان
كريستوف كورتي

| كريستوف كورتي> معلومات شخصية   | كريستوف كورتي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 28 ديسمبر 1965   (60 سنة)   فالتروب  
مواطنة:  ألمانيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مجدف  
اللغات: الألمانية  
الرياضة: التجديف  
بلد الرياضة:  ألمانيا 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريستوف كورتي (بالألمانية: Christoph Korte)‏ هو مجدف ألماني، ولد في 28 ديسمبر 1965 في فالتروب في ألمانيا.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Christoph Korte Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-18. Retrieved 2018-09-08.
وصلات خارجية

كريستوف كورتي على موقع الاتحاد الدولي للتجديف (الإنجليزية)
كريستوف كورتي على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
كريستوف كورتي على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألمانيا
بوابة تجديف
شعار الكومنولث البولندي الليتواني

| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاعتماد: 1569 
شعار الكومنولث البولندي اللتواني الكبير (الجديد)
شعار الكومنولث البولندي اللتواني كان رمزاً لدولة الكومنولث البولندي اللتواني، ممثلاً اتحاد تاج المملكة البولندية ودوقية لتوانيا. جمع الشعار بين شعاري المملكة والدوقية السابقين :
شعار بولندا، النسر الأبيض
شعار دوقية ليتوانيا، فارس/تشيس
خلال فترة انتفاضة يناير تم اقتراح شعر جديد لإعادة إحياء الكومنولث البولندي اللتواني، شعار أوكرانيا مماثل لذلك الشعار لكن به رسم مزعوم للملاك ميخائيل، وأضيف باعتباره العنصر الثالث. ومع ذلك، فإنه لم يكن أبداً مطروحاً رسمياً.
شعار انتفاضة تشرين الثاني / نوفمبر
شعار الكومنولث البولندي اللتواني الروثيني المقترح
الشعار الحديث لبولندا
الشعار الحديث لليتوانيا
شعار بيلاروس بين عامي 1991 و 1995
شعار الكومنولث البولندي اللتواني ستانيسلاوس الثاني في شهر أغسطس كيوليك شعار وضع في منتصف الدرع. التمثال يقع على مبنى الجنود في بوزنان
شعار الكومنولث البولندي اللتواني في سلالة فاسا
بوابة أوكرانيا
بوابة بولندا
بوابة علم الشعارات
بوابة ليتوانيا
بوابة ملكية
في كومنز مواد ذات صلة بـ شعار الكومنولث البولندي الليتواني.
الثقافة الماليزية
الهندسة المعمارية

الهندسة المعمارية في ماليزيا هي مزيج من العديد من الطرازات، فمن الطراز الإسلامي والصيني إلى الطراز الذي نُقل هناك من المستعمرين الأوروبيين.وقد تغيرت الهندسة المعمارية نظراً لهذه التأثيرات فالمنازل في شمال ماليزيا مماثلة لتلك التي في تايلاند، بينما المنازل التي في الجنوب مماثلة لتلك التي في جاوة كما نقل الأوروبيين مواد البناء الجديدة كالزجاج والمسامير. يتم بناء المنازل بما يناسب ظروف البيئة الاستوائية حيث يرتكز بناءها على الأسقف العالية والنوافذ الكبيرة مما يسمع بتدفق الهواء في المنزل وتبريده. ويعتبر الخشب هو مادة البناء الأساسية في التاريخ الماليزي حيث تم استخدامه في جميع المباني من منازل الكامبونج البسيطة إلى القصور الملكية فالمنازل التقليدية في نكري سمبيلن خالية تماما من المسامير. وبالإضافة إلى الخشب، أيضا تم استخدام مواد شايعة أخرى مثل الخيزران والأوراق. فقد بُني قصر إستانا كينغن في كوالا كانغسار في عام 1926، وهو القصر الملايو الوحيد بالجدران الخيزرانية يعيش قبائل الأورال آسل في شرق ماليزيا في المنازل الطويلة والقرى المائية فالمنازل الطويلة عالية وعلى ركائز متينة ويمكن أن تأوي من 20 إلى 100 أسرة والقرى المائية أيضا تبنى على ركائز متينة وتتصل المنازل فيها ببعضها البعض بألواح خشبية ويتم التنقل فيها بالقوارب.
أما بالنسبة للهندسة الممعمارية الصينية فتنقسم إلى نوعين: النوع التقليدي وما يسمى بـ بابا نيونا تتميز منازل البابا نيونا بالقرميد الملون والباحات الداخلية الكبيرة.
جاءت العمارة الهندية مع الهنود الماليزيين، وهي تعكس الهندسة المعمارية في جنوب الهند حيث نشأت هناك بالإضافة إلى بعض عمارة السيخ. وتمتلك ملاكا التي كانت المركز التقليدي للتجارة تعدداً كبيراً في أساليب البناء والمباني الخشبية الكبيرة مثل قصر السلطان منصور شاه موجودة من عصور مبكرة.
يمكن رؤية التأثير الصيني في المعابد المزينة بالألوان الزاهية وسلسلة متاجر المنازل. أكبر بناء برتغالي باقي في ملاكا هو إي فاموسا فورت وتتضمن المباني المستعمرة الأخرى مباني ستادثوز الهولندية ومباني مدينة الطوب الهولندية المستعمرة.تختلف أشكال وأحجام المنازل من ولاية إلى أخرى تشمل الأشكال الشائعة في شبه جزيرة ماليزيا الأسقف المنحدرة والعالية، والشرفات، ورفعت على ركائز متينة للتهوية. الأعمال الخشبية في المنازل غالباً ماتكون منحوتة بشكل معقد وتختلف مستويات الطوابق اعتماداً على وظيفتها. ارتكزت المساجد تقليدياً على الهندسة الجاوية. في العصر الحديث، نمّت الحكومة مشاريع مختلفة، فمن أطول برجي توأم في العالم أبراج بتروناس التوأم، إلى بوتراجايا مدينة الحديقة الكاملة. طورت الشركات الماليزية تصاميم ناطحات السحاب التي تتناسب على وجه الخصوص مع المناخات الاستوائية.
المطبخ

يعكس المطبخ الماليزي تركيبة السكان متعددة الأعراق ويعرف بتنوعه حيث أثرت العديد من الثقافات من ماليزيا والمناطق المحيطة بها إلى حد كبير على المطبخ الماليزي، وقد كان التأثير الأكبر عليه من المطابخ الملاوية والصينية والهندية والتايلاندية والجاوية، والسومطرية والكثير من هذا يرجع إلى ماليزيا كونها جزءاً من مسار التوابل القديمة المطبخ الماليزي يشبه إلى حد كبير المطبخ السنغافوري والبروناوي، بينما لا يشبه المطبخ الفلبينيالولايات المختلفة في ماليزيا لديها أطباق متعددة، وغالبا ما يكون الطعام في ماليزيا يختلف عن الأطباق الأصلية.
في بعض الأحيان يتم استخدام الطعام الذي لا يوجد في الثقافة الأصلية في ثقافة الأخرى؛ على سبيل المثال، المطاعم الصينية في ماليزيا غالبا ما تقدم أطباق ماليزية. أيضا في بعض الأحيان يتم طبخ طعام من ثقافة محددة ولكن بأسلوب مأخوذ من ثقافة أخرى. وعلى الرغم من أن العديد من الأطباق الماليزية نشأت من ثقافة أخرى، إلا ان لديهم هويتهم الخاصة بهم. غالباً ما يختلف الطعام في ماليزيا عن الأطباق الأصلية فعلى سبيل المثال، الطعام الصيني غالبا ما يكون ألذ بالطريقة الماليزية أكثر من الأصلية. البيراناكانسيين والصينيين الذين انتقلوا إلى ماليزيا منذ قرون، لديهم مطبخهم المميز الخاص بهم حيث يتم طهي المكونات المالاوية على الطريقة الصينية.
خلال مأدبة العشاء لا يتم تقديم الطعام على مراحل، بل جميعه مرة واحدة ويعتبر الأرز شائعاً في العديد من الأطباق الماليزية وعادة ما يُعثَر على الفلفل في الأطباق الماليزية على الرغم من أنه لا يجعلها حارة. وأيضا تعتبر المعكرونة شائعة في المطبخ الماليزي. يندر استخدام لحم الخنزير في ماليزيا نظرا لعدد السكان المسلمين الكبير فيها. يرتبط الطعام ببعض الاحتفالات وغالبا ما يتم تناول كعك القمر في مهرجان كعك القمر.
بوابة إندونيسيا
بوابة ثقافة
بوابة ماليزيا
في كومنز مواد ذات صلة بـ الثقافة الماليزية.