stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
برادي ووكر
مراجع

↑  ريلجم، QID:Q7300810
↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من Basketball-Reference.com
بوابة أعلام
بوابة ألعاب القوى
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
إيرين ثورن

إيرين ثورن (بالإنجليزية: Erin Thorn)‏ مواليد 19 مايو 1981 في أوريم، هي لاعبة كرة سلة أمريكية سابقة تحولت إلى التدريب بعد الاعتزال بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2003. تم اختيارها من قبل فريق نيويورك ليبرتي خلال الدرافت.
المسيرة الاحترافية

لعبت مع نيويورك ليبرتي من سنة 2003 إلى 2008، ثم لعبت مع شيكاغو سكاي من سنة 2009 إلى 2011، ثم لعبت مع مينيسوتا لينكس في سنة 2012، ثم لعبت مع إنديانا فيفر في سنة 2013.
مراجع

↑  Basketball Reference (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  WNBA Player Profile  نسخة محفوظة 16 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ إيرين ثورن.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة شيكاغو
بوابة كرة السلة
واشنطن غونزاليس

| واشنطن غونزاليس> معلومات شخصية   | واشنطن غونزاليس> معلومات شخصية   | واشنطن غونزاليس> معلومات شخصية   | واشنطن غونزاليس> معلومات شخصية   | واشنطن غونزاليس> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 6 ديسمبر 1955 (العمر 69 سنة)   فلوريدا، أوروغواي  ‏  
مواطنة:  الأوروغواي 
مركز اللعب: مُدَافِع  
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| سنوات | فريق | مشاركات | (أهداف) |  |  |
| 1978–1983 | الأوروغواي | 32 | (0) |  |  |
|  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
واشنطن غونزاليس (بالإسبانية: Washington González)‏ (6 ديسمبر 1955 الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني، يلعب كمدافع.
مسيرته > مسيرته مع المنتخبات الوطنية

1975 - 1975 لعب مع منتخب الأوروغواي تحت 20 سنة لكرة القدم 6 مباريات.
1978 - 1983 لعب مع منتخب الأوروغواي لكرة القدم 32 مباراة.
مراجع

↑  "معلومات عن واشنطن غونزاليس على موقع national-football-teams.com". national-football-teams.com. مؤرشف من الأصل في 2019-06-07.
بوابة أعلام
بوابة الأوروغواي
بوابة كرة القدم
CLCN6

CLCN6‏ (Chloride voltage-gated channel 6) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين CLCN6 في الإنسان.
البلدة والمدينة

| البلدة والمدينة> (بالإنجليزية: The Town and the City)‏    | البلدة والمدينة> (بالإنجليزية: The Town and the City)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: جاك كيروك  
اللغة: الإنجليزية  
تاريخ النشر: فبراير 1950، و1950  
المواقع  : المواقع  
OCLC: 9489071  
     على الطريق (رواية)    :      على الطريق (رواية)    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البلدة والمدينة هي رواية لجاك كيرواك، نشرتها هاركورت بريس في عام 1950. اعتُبرت هذه الرواية أول عمل رئيسي نشره كيرواك، الذي اشتهر فيما بعد بسبب روايته الثانية على الطريق (1957). تُعتبر رواية البلدة والمدينة -مثل كل الأعمال الرئيسية لجاك كيرواك- رواية مبنية على سيرته الذاتية، على الرغم من أنها أقل ارتباطًا بحياته من معظم أعماله الأخرى. كُتبت البلدة والمدينة بطريقة تقليدية على مدى سنوات، اعتُبر أسلوب كتابة كيرواك في هذا العمل أقرب إلى الأسلوب الروائي بكثير من أسلوب «النثر التلقائي» (أو ما يُعرف بسيل الوعي)، المكتوب على مضض، والذي تبناه كيرواك لاحقًا. كُتبت البلدة والمدينة قبل أن يطور كيرواك أسلوبه الخاص، ولذلك يظهر تأثره بشدة بتوماس وولف (حتى في العنوان، ويذكرنا بعناوين وولف مثل الشبكة والصخرة).
تركز الرواية على موقعين (كما هو مقترح في العنوان): أحدهما، في وقت مبكر من دائرة جيل بيت في نيويورك في أواخر أربعينيات القرن الماضي؛ والآخر، مدينة غالواي الصغيرة الريفية، في ماساتشوستس التي تنحدر الشخصية الرئيسية منها، قبل الذهاب إلى الكلية في منحة دراسية لكرة القدم. تمثل غالاوي مدينة لوويل، في ماساتشوستس، التي يمر بها نهر ميريماك، والمكان الذي نشأ كيرواك فيه. تمثل تجارب الشاب «بيتر مارتن» الذي يكافح من أجل النجاح في فريق كرة القدم في المدرسة الثانوية إلى حد كبير تجارب جاك كيرواك (ويعود إلى هذا الموضوع مرة أخرى في آخر أعماله غرور دولوز، المنشورة في عام 1968).
تمثل «المدينة» عددًا من الشخصيات في دائرة جيل بيت المبكرة: ألن غينسبيرغ (بشخصية ليون ليفينسكي)، ولوسيان كار (بشخصية كينيث وود)، وويليام بوروز (بشخصية ويل دينيسون)، وهربرت هينكي (بشخصية جونكي)، وديفيد كاميرر (بشخصية والدو مايستر)، وإيدي باركر (بشخصية جودي سميث)، وكذلك جوان فولمر (بشخصية ماري دينيسون) –على الرغم من أن دور شخصيتها غير ناطق (لكن اقتبست شخصية غينسبرغ بعض أفكارها). تموت شخصية والدو مايستر مع إشراف الرواية على الانتهاء من خلال سقوطها من نافذة شقة كينيث وود (بعيدًا عن أصداء الحدث الحقيقي: عندما طعن لوسيان كار-ربما دفاعًا عن النفس- ديفيد كاميرر). في الرواية تقبل الشرطة إلى حد كبير هذا الحدث على أنه انتحار. يمكن العثور على نسخة من الأحداث القريبة من الحقيقة في رواية غرور دولوز، والتي قُبض فيها على كار، وقُبل في النهاية التماس بالقتل عن طريق الخطأ والحكم عليه بالسجن؛ قُبض على كيرواك واحتُجز لفترة وجيزة باعتباره مساعدًا في الجريمة. ما زال من الممكن العثور على نسخة أخرى من القصة في رواية مبكرة بعنوان «ونضجت أفراس النهر في أحواضها»، إذ تعاون فيها كيرواك مع ويليام إس بوروز، ونُشرت بعد وفاة كيرواك.
بني يرول (بني خالد)

| بني يرول> تقسيم إداري  | بني يرول> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: الشرق
الإقليم: الدريوش
الدائرة: الريف
الجماعة القروية: تفرسيت
المشيخة: بني خالد
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1136 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 216
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بني يرول هو دُوَّار يقع بجماعة تفرسيت، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني خالد التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1136 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-25.
التيار المدخلي

المَدْخَلِيَّةُ أو السلفية المدخلية أو التيار المدخلي، نسبةً إلى ربيع المدخلي، أو حزب التجريح اشتقاقًا من كلمة الجرح، ومعناها عند علماء الحديث الطعن بالشخص، هو تيار ديني يقوم أساسه المنهجي على رفض الطائفية والفرقة والتحزب وهي تصنف من ضمن التيارات السلفية. من أدبيات المداخلة عدم جواز معارضة الحاكم وعدم إبداء النصيحة له في العلن، وترى النصيحة له في السر أولى وتعتبر ذلك أصلا من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة، ومخالفة هذا الأصل يعتبر خروجا على الحاكم المسلم.
يتميز التيار المدخلي عن غيره من التيارات في اعتباره أن الجماعة المسلمة هي الدولة والسلطان كما ورد عن رسول الله ومن هذا الأصل والمنطلق تشن هجومها على الجماعات الإسلامية والحزبية التي ترى جواز الخروج على الحاكم لأنها ضد مفهوم الجماعة ومن ثم فهم خوارج ومبتدعة في الدين تجب معاداتهم ومحاربتهم. فالهدف الرئيسي عند المداخلة يتمثل في إنهاء الفرقة وتجنب الفتنة في الأمة بالتفافها حول سلطانها.
على الرغم من أن الحركة نشأت في المملكة العربية السعودية إلا أنها فقدت قاعدة دعمها في البلاد لكنها عادت بقوة في الدول العربية بعد أحداث الربيع العربي حيث استخدموا في مشروع الثورات المضادة. وقد وصف المحلل السياسي عمر عاشور الحركة بأنها تشبه طائفة دينية، وأشارت وسائل الإعلام الناطقة باللغة الإنجليزية إلى الجماعة على هذا النحو. يرى خصوم التيار المدخلي بأنهم رجال بسطاء ليس لديهم عمق الفكر والمعرفة. على هذا النحو، ينظر إليهم على أنهم أقل تهديدًا من قبل خصومهم.
النشأة

ظهر المداخلة بعد تحرير الكويت عام 1991 في دول الخليج العربي والجزائر، وأحياناً يطلق عليهم الجامية نسبة للشيخ محمد أمان الجامي لتشابههم مع منهجه في بعض الأمور وخاصة أن ربيع المدخلي كان أحد أنجب طلابه. كانت الحركة في جوهرها رد فعل ضد جماعة الإخوان المسلمين وحركة الصحوة السعودية المنافسة وكذلك التيار القطبي. كما يعتبر سيد قطب زعيم هذا التيار مرتدًا من قبل المدخلي.
بعد أن استنكر أعضاء رفيعو المستوى في المؤسسة الدينية السعودية الحراك بشكل عام، وانتقاد المفتي العام السعودي ورئيس اللجنة الدائمة عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ لربيع المدخلي على وجه التحديد، فقدت الحركة قاعدتها الداعمة لها في الداخل. لكن يحتفظ المدخلي بشبكة من التلاميذ للترويج لعمله ومراقبة أنشطة رجال الدين المنافسين، وعلى الرغم من أن عدد أتباع جمعية إحياء التراث الإسلامي في الكويت يفوق عدد المداخلة، إلا أنهم يحتفظون بشبكة واسعة في الشرق الأوسط وأوروبا وجنوب شرق آسيا.
في يوم الجمعة 24 أغسطس 2012 قام إسلاميون موالون لمحمد بن هادي المدخلي أحد قادة الحركة وشقيق ربيع المدخلي، بهدم الأضرحة الصوفية في زليتن في ليبيا بمعدات البناء والجرافات. تم إدانة هذا الفعل من قبل 22 منظمة غير حكومية، بالإضافة إلى المسئول الديني الأعلى في الحكومة الليبية بعد الحرب والمديرة العامة لليونسكو إيرينا بوكوفا. قدمت الحكومة الليبية بعد الحرب شكوى إلى الحكومة السعودية بخصوص محمد بن هادي المدخلي، الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
كان الانقطاع الآخر بين المداخلة والتيار الرئيسي للسلفية هو رد الفعل على الربيع العربي، في حين عارض معظم السلفيين في البداية كل من الحرب الأهلية الليبية والحرب الأهلية السورية، فقد ألقوا في النهاية دعمهم للمعارضة في كلتا الحالتين بسبب العنف الشديد من جانب نظامي القذافي والأسد. هاجم المداخلة الأصوليون السائدون لهذه المواقف لكن دعي ربيع المدخلي أتباعه لقتال القذافي في ليبيا نظرًا لعداء القذافي للسعودية.
اعتبارًا من أوائل عام 2019 استمر المداخلة في تلقي الدعم من الحكومة السعودية ووجدوا سببًا مشتركًا مع المشير الليبي خليفة حفتر، الذي وُصف بأنه أقوى أمراء الحرب في ليبيا، خلال الحرب الأهلية الليبية الثانية.
الأدبيات

التزكيات: لابد لأي شيخ أو داعية، قبل الاستماع إليه أن يحصل على تزكية من أحد رموزهم، وإلا فإنه مشكوك بانتمائه، وبالتالي يكون مبتدعًا لا يجوز الاستماع له.
الامتحان بالأشخاص: وهي أن يُسأل الشخص عن رأيه بقادتهم، ورأيه بمخالفيهم، فإن أجاب بجواب غير موافق لما تقوله الجماعة فهو مبتدع، وإن قال: لا أعرف؛ فهو مبتدع متخفي.
الجهاد: الإيذان بالجهاد إذا توفرت شروطه وفق الكتاب والسنة، وبأمر من السلطان حصرًا.
إنكار المنكر: لا يجوز إنكار أي منكر عام حصل بموافقة الحكومة، ويجب في هذه الحالة على من أراد ابداء استيائه منه، أو إنكاره؛ أن يقول ذلك للحاكم بينه وبينه بالسّر.
ولي الأمر: يؤمن المداخلة بأن كل حاكم ينتسب إلى الإسلام يجب له السمع والطاعة حتى لو وقع بالمكفرات المجمع عليها، عدا الاعتراف بأن الصلاة غير واجبة، أما الكافر إذا كان بالمقدور نزعه دون نزول الدم من المسلمين فيجب نزعه وإلا فيصبر المسلمون حتى يقض الله أمراً كان مفعولا ولي أمر له السمع والطاعة.
المنابزة: وهي إطلاق اسم خاص على مخالفيهم، ونسبتهم إلى شخص معيّن، مع أن غالب خصومهم ليسوا في الواقع أتباعًا لأحد، ومن أمثلة ذلك (الحجورية) نسبة إلى يحيى الحجوري، (القطبية) نسبة لسيد قطب، (الحدادية) نسبة إلى محمود حداد. وغيرها الكثير من الألقاب، يطلقونها على أشخاص ليسوا منتمين إلى ذلك الشخص، وإنما قد يمسكون على المنبوز عبارة يترحم فيها على شخص من خالفيهم، أو ينقل له قولًا، أو ينصفه في موقف، بل وصل الأمر بأحد الأشخاص وهو هشام البيلي الذي وصفوه بأنه حدّادي، إلى البراءة العلنية من محمود حداد، والغلو في مدح ربيع المدخلي وشرح رسائله، وكل هذا لم يشفع له لأنه ينتقد محمد سعيد رسلان، فلا يزالون يسمونه بالحدادي.
المناظرات > الإصلاحيون

يقول الإصلاحيون أن الجامية ما هم إلا شتات جمعه النظام فلا تجمعهم سوى قضية تصنيف الناس وتفسيقهم وتبديعهم والكراهية لكل الناس ولا أدل على ذلك من كثرة تفرقهم وتشتتهم واختلافهم على بعضهم فعلى سبيل المثال لا الحصر انقسم الجامية المداخلة في الكويت فقط إلى ست جماعات تشتم كل جماعة الأخرى وتتكلم كل مجموعة في غيرها وعلى سبيل المثال منطقة خيطان والقرين والخالدية والرقة والفحيحيل والجهراء بل في خيطان وحدها ثلاث جماعات وفي مدينة رسول الله ﷺ ثلاث جماعات مدخلية، وفي الرياض كذلك وفي المنطقة الجنوبية والشرقية والوسطى وغيرها.
ومن صفاتهم قسوة القلب فما تركوا عالما ولا شيخا ولا إماما ولا جماعة ولا فرقة إلا لمزوها، ولم يسلم منهم إلا ولي الأمر. فالجامية المداخلة هم الذين قدموا تقريرا مفصلا عن الصحوة الإسلامية وخطرها على الأمة، قدموه لمؤتمر وزراء الداخلية العرب لمكافحة الإرهاب. وهم الذين بلغوا عن كثير من التسجيلات الإسلامية في كل أنحاء العالم ليتم اغلاقها ومصادرة ما فيها بحجة أنها تنشر الإرهاب. وهم الذين بلغوا عن مئات الطلبة ليتم فصلهم من الدراسة أو الوظيفة وهم في أوج تفوقهم وتقدمهم سواء في الدراسات العليا أو الجامعية. وهم الذين عملوا جواسيس بين الشباب لنقل اخبارهم في حلهم وترحالهم وجلوسهم وقعودهم.
وقال عبد الله بن جبرين:«الجامية قوم يغلب عليهم انهم من المتشددين على من خالفهم، والذين يحسدون كل من ظهر وكان له شهرة فيدخلون عليهم ويصدق عليهم الحسد، فلأجل ذلك صاروا يتنقصون كل من برز من العلماء ويعيبونهم ويتتبعون عثراتهم، ويسكتون عن العثرات في ما بينهم».»
المناظرات > الجهاديون

يتهم الجهاديون أتباع التيار المدخلي بحرمان جهاد الدفع للمحتل حتى يظهر الإمام، وسعوا بالوشاية ببقايا الشباب المسلم عند الأنظمة والحكومات. يصر التيار الجهادي على عدم يوجد ولي أمر شرعي بسبب أن الحاكم بغير ما أنزل الله الذي لا يسوس الدنيا بالدين ليس له الولاية الشرعية ويستدلون بقول النبي ﷺ «وإن أمِّرَ عليْكم عبدٌ حبشيٌّ مجدَّعٌ فاسمعوا لَهُ وأطيعوا ما أقامَ لَكم كتابَ اللَّهِ» وفي روايات أخري «ما قادَكم بِكتابِ اللَّه». ويشترط الماوردي في الأحكام السلطانية بأن من مهام ولي الأمر أن يحكم بشريعة الله فيقول: «والذي يلزمه من الأمور العامة عشرة أشياء أحدها حفظ الدين على أصوله المستقرة، وما أجمع عليه سلف الأمة. الثاني تنفيذ الأحكام بين المتشاجرين. الثالث حماية البيضة والذب عن الحريم. والرابع إقامة الحدود. والخامس تحصين الثغور. والسادس جهاد من عاند الإسلام. والسابع جباية الفيء والصدقات على ما أوجبه الشرع. والثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال. التاسع استكفاء الأمناء وتقليد النصحاء. العاشر أن يباشر بنفسه مشارفة الأمور وتصفح الأحوال . وهذا وإن كان مستحقا عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة، فهو من حقوق السياسة لكل مسترع، قال النبي ﷺ كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته.» كما يستدلون بإجازة بعض علماء أهل السنة بخلع الحاكم إذا عطل أجزاء من الدين أو شرع محرمًا أو عطل الحدود أو كان ظالمًا جائرا إحتجاجا بخروج الحسن بن علي وخروج الصحابة والقراء علي الحجاج وخروج أهل المدينة في الحرة فيقول القرطبي: «لو تركَ الإمام إقامةَ قاعدةٍ من قواعد الدين؛ كإقام الصلاة، وصوم رمضان، وإقامة الحدود، ومَنَع من ذلك، وكذلك: لو أباحَ شُربَ الخمر والزنا، ولم يمنع منهما، لا يُختلف في وجوب خَلْعِهِ، فأمَّا لو ابتدعَ بدعةً، ودعا النَّاسَ إليها، فالجمهور: على أنه يُخْلَع.» ويقول ابن حجر العسقلاني: «وقسمٌ خرجوا غضبًا للدين، من أجل جَور الولاة وتَرْك عملِهم بالسُّنة النبوية؛ فهؤلاء أهلُ حقٍّ، ومنهم: الحسن بن علي، وأهل المدينة في الحرَّة، والقرَّاء الذين خرجوا على الحجَّاج.»
المناظرات > المدخليون

يعرف المداخلة أنفسهم بأنهم يؤيدون السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، ويدعون لهم بالصلاح والعافية والتوفيق وحسن البطانة سواء في مجالسهم الخاصة وفي خطب الجمعة والمحاضرات والمقالات. وأنهم يحذرون من الخروج على ولاة الأمور، وينهون عن شق عصا الطاعة ويحذرون من الفكر التكفيري ورموزه وهم مَن ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم التي تحذر من الجماعات الحزبية كجماعة الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ وأمثالهم وهم من ينشر فتاوى العلماء التي تحذر من الطرق المخترعة المبتدعة في الدعوة إلى الله كالأناشيد المسماة بالإسلامية، والتمثيل، والقصص وأمثالها، ومن ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم في الردود التي تكشف عن أخطاء الجماعات وأخطاء الدعاة التي تمس العقيدة أو تمس منهج الدعوة إلى الله تعالى.
وأنهم هم من يحذر الشباب من الانخراط في الفتن التي لبست بلباس الجهاد وهي لم تستوف شروط الجهاد الشرعي ومن يحذر من استغلال الأنشطة الخيرية المشروعة لتحزيب الشباب وضمهم إلى التيارات التكفيرية التدميرية ومن لم يرتض أن ينضم تحت لواء أي فرقة من الفرق وإنما اكتفى باسم الإسلام والسنة والانتماء إلى السلف الصالح لا يتعصب لفرقة، ولا يتعصب لرأي، ولا يسير على منهاج دعوي مخترع ومن يحرص على التوحيد دعوة وبيانا، ويحرص على بيان الشرك تنبيها وتحذيرا، ويعتني بنشر العلم الشرعي وبيان البدع حسب استطاعه ومن يوقر العلماء العاملين الذين بذلوا أنفسهم لنشر العلم الشرعي، وبذلوا أنفسهم لرد البدع والتحذير من أهلها، يحبهم في الله ولا يطعن فيهم ولا يسميهم علماء حيض ونفاس ولا علماء سلاطين ولا يلمزهم بشيء من صفات النقص، مع اعتقاده أنهم بشر يخطئون ويصيبون، لكن يكفيهم فضلا ونبلا أنهم في غاية الحرص على موافقة الكتاب والسنة ومنهاج السلف الصالح.
كتب ترد على المداخلة

تصنيف الناس بين الظن واليقين، لبكر أبو زيد
رفقا أهل السنة بأهل السنة، لعبد المحسن العباد
كتاب جمع فيه 60 خطأ في العقيدة لمحمد سعيد رسلان
الكشف الجلي عن ظلمات ربيع المدخلي
إشكالية المرجعية في الفكر السلفي المدخلي، لعبد الباسط ناشي، 2013
باب الآغا

باب الآغا محلة تقع في الجانب الشرقي من بغداد. وباب: كناية عن المقر الرسمي لإقامة آغا بغداد فيه ومباشرة أعماله منه. كانت تسمى محلة سوق باب الآغا، ثم اختصرت إلى محلة باب الأغا في العهود المتأخرة ابان حكم الدولة العثمانية للعراق.
شعار شركة باب الأغا
أُسست الشركة عام 1948 في شهر ديسمبر يوم 18
التسمية

نسبت باب الآغا إلى مقر آغا الإنكشارية ببغداد وأسمه (ينجري آغاسي عبد الله آغازاده)، ويعرف بـ ( آغا بغداد ) أو ( الآغا ) مطلقاً، وكانت ثكنته تعرف بقشلة البلوك الثاني والخمسين، والتي تقع في محلة ( خرطوم الفيل ) وهي في أرض ساحة الرصافي اليوم وسميت بساحة الرصافي لوجود نصب فيها للشاعر معروف الرصافي ، والباب كناية عن دائرته الرسمية، أو مقره وثمة مقران في هذه المحلة لأهميتها، احدهما مخصص للبلوك الرابع والثلاثين، ويقع في بداية سوق الشورجة الحالي، عند الحمام الشهير المعروف بإسم (بنجة علي) قرب نفق العبور من سوق البزازين إلى الشورجة، مقابل جامع مرجان ، والآخر في باب خان التمر، قرب قهوة المصبغة القديمة في مدخل شارع النهر حالياً .
باب الآغا

ان باب الأغا آنذاك تبدأ حدوده من جنوب محلة الحيدرخانة المعروف وقتها بسوق باب الأغا العتيق، وموضعه اليوم يمتد من سوق الأمانة إلى المحلة التي عرفت بالعاقولية نسبة إلى جامع العاقولي، و كان هذا السوق مشهوراً ببيع الخضار والفواكه، وهو الذي أشتهر في التاريخ بخبزه الفاخر حتى ضرب به المثل البغدادي القائل«مثل خبز باب الأغا حار ومكسب ورخيص» وذلك لرخصه وجودته لكونه محمص (مگسب). اما باب الأغا الجديد، وهي المعروفة اليوم بباب الأغا مطلقاً، والمحصورة بين ساحة الرصافي والشورجة، حيث فقد سوق باب الأغا العتيق أسمه، وتم الحاقه بمحلتي الحيدر خانة وجديد حسن باشا، وأذا أردنا التوغل في التاريخ فأن باب الأغا داخل في نطاق سوق الثلاثاء ، تلك المحلة الكبيرة التي تعد من أكثر محلات بغداد العباسية سعة واكتظاظاً بالناس، ولأنها سوق أهل قرية كلواذى قبل بناء مدينة بغداد .
وأهم معالم محلة باب الأغا هي:
جامع مرجان
قهوة روازي
خان مرجان
قهوة الأورتمة
خان الأورتمة
القهوة الصغيرة
عقد باب الآغا
عقد علوية
سوق الحدادين (التنكچية)
العقد الضيق
حمام بنجة علي
عقد المنارة المگطومة (المقطومة).
قلنا أن باب الأغا نسبة إلى أغا الأنكشارية ينجري أغاسي عبد الله أغازادة، الذي أنشأ مسجداً صغيراً ودفن فيه سنة 1114هـ / 1702م، وموقعه اليوم قرب شارع الرشيد في عكد (عقد) الجام، ثم تولى أحفاده المسجد، وتذكر الوثائق أحدهم وهو علي ياور بن أحمد أفندي بن عبد القادر آل أغازادة سنة 1302 هـ / 1884م، وبعد ذلك أهمل المسجد وأصاب أكثره الخراب، فأعطت الأوقاف قسماً منه بالأجارتين، فأنشئت فيه داران، وبني مصلاه، فوكل عنه عباس الحداد لينوب عنه في الأيجار والاستئجار، وصرف ما ينبغي ويلزم لهذا المسجد. ثم أهمل وترك الناس ارتياده مرة أخرى، حتى تمت إزالته وشيدت مكانه بناية تجارية.
لويد إتش. باترسون

| لويد إتش>  باترسون.معلومات شخصية   | لويد إتش>  باترسون.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 20 يوليو 1925    
تاريخ الوفاة: ديسمبر 1988  (62–63 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد روشيستر للتكنولوجيا جامعة نياقرا  
المهنة: سياسي، ولاعب كرة سلة  
الحزب: الحزب الجمهوري  
الرياضة: كرة السلة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لويد إتش. باترسون هو سياسي أمريكي، ولد في 20 يوليو 1925، وتوفي في ديسمبر 1988. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية نيويورك ‏.
مراجع

1 2  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  New York Legislative Documents (1960; pg. 73) نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  New York Red Book (1973; pg. 101) نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Former New York State Senator Fined $18,500 on Theft Charges in the نيويورك تايمز on August 8, 1978 (subscription required) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-11.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
سد المصري

| سد المصري | سد المصري |
| --- | --- |
سد المصري: سد المصري
جغرافيا: جغرافيا
البلد:  تونس
ولاية/مقاطعة/محافظة: نابل
بلدية: قرمبالية
قرية: عين طبرنق
المجرى المائي: الوادي المصري
الهدف: ري
بداية الخدمة: 1968
ارتفاع الحاجز (م): 38
المساحة (هكتار): 95
طول الحاجز (م): 290
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سد المصري هو سد في تونس تم تشييده سنة 1968. تبلغ مساحة حوضه 40+13 كم مربع. ويقدر على تخزين 5,780 مليمتر مكعب. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 2,347 مليمتر مكعب. ويقع في عين طبرنق 9 كلم  من معتمدية قرمبالية و 36 من تونس العاصمة
المصدر

السدود التونسية
| ع ن سدود تونس | ع ن سدود تونس | ع ن سدود تونس |
| --- | --- | --- |
|  سد الأخماس  سد بريخ  سد بزيرك  سد بني مطير  سد بوهرتمة  سد بئر مشارقة  سد الحمام  سد جومين  سد حجر  سد رمل  سد زويتينة  سد سبيبة  سد سجنان  سد سليانة  سد سيدي البراق  سد سيدي سالم  سد سيدي سعد  سد سيدي يعيش  سد شيبة  سد العروسية  سد غدير القلة  سد غزالة  سد قمقوم  سد الكبير  سد كساب  سد لبنة  سد مرناقية  سد المصري  سد ملاق  سد نبهانة  سد الهوارب  سد وادي الرمل  سد وادي العبيد  |  سد الأخماس  سد بريخ  سد بزيرك  سد بني مطير  سد بوهرتمة  سد بئر مشارقة  سد الحمام  سد جومين  سد حجر  سد رمل  سد زويتينة  سد سبيبة  سد سجنان  سد سليانة  سد سيدي البراق  سد سيدي سالم  سد سيدي سعد  سد سيدي يعيش  سد شيبة  سد العروسية  سد غدير القلة  سد غزالة  سد قمقوم  سد الكبير  سد كساب  سد لبنة  سد مرناقية  سد المصري  سد ملاق  سد نبهانة  سد الهوارب  سد وادي الرمل  سد وادي العبيد  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة تونس
بوابة ماء
تاحبوست

| تاحبوست> تقسيم إداري  | تاحبوست> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: سوس ماسة
العمالة: أكادير وتنان
الدائرة: أحواز أكادير
الجماعة: أمسكروض
المشيخة: تورار
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 215 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 34
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاحبوست هو دُوَّار مغربي يقع بجماعة أمسكروض، عمالة أكادير إدا وتنان، جهة سوس ماسة وسط المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تورار التي تضم 8 دواوير. يبلغ عدد سكان دوار تاحبوست 215 نسمة ويصل عدد الأسر إلى 34 أسرة حسب إحصاء 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
الدفيئة على ضفاف النهر الشرقي

| الدفيئة على ضفاف النهر الشرقي | الدفيئة على ضفاف النهر الشرقي |
| --- | --- |
ملف:The Hothouse by the East River.jpg: ملف:The Hothouse by the East River.jpg
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: موريل سبارك  
البلد: المملكة المتحدة
اللغة: الإنجليزية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدفيئة على ضفاف النهر الشرقي هي رواية للكاتبة الاسكتلندية موريل سبارك نُشرت عام 1973. يعكس المشهدان الرئيسيان للرواية حياة المؤلفة حيث عاشت في مانهاتن حيث عملت في معسكر أسرى الحرب في بريطانيا في الحرب العالمية الثانية.
إلهام

من مقدمة لاحقة للرواية كتب إيان رانكين: "في وقت مبكر من عام 1965، كان لدى موريل سبارك عنوانًا لكتاب جديد." كان هذا العنوان هو الدفيئة على ضفاف النهر الشرقي. ومع ذلك، فإن الرواية نفسها لم تظهر حتى عام 1973، وقد تغيرت كثيرًا عن فكرتها الأصلية، كما صرحت سبارك نفسها خلال مقابلة عام 1970 مع صحيفة الغارديان: "أنا مهتمة جدًا بزمن المضارع لدرجة أنني أنني أعدت صياغة كتاب كنت أعمل عليه لمدة ثلاث سنوات ، الدفيئة على ضفاف النهر الشرقي، ووضعت كل شيء في المضارع ." ... الرواية التي ستكتبها في النهاية عن نيويورك ستكون واحدة من أغرب أعمالها وأكثرها إثارة للجدل، حيث ترسم صورة غير مبهجة لسكان المدينة الأكثر ثراء وحياتهم الفارغة روحيا …
الحبكة

يعيش الزوجان الثريان بول وإلسا في مانهاتن المُطلة على النهر الشرقي في سبعينيات القرن الماضي، مع العودة إلى بريطانيا عام 1944 حيث بدأت علاقتهما. لاحظ بول أن إلسا تتمتع دائمًا بكآبة ثابت، ويشك في سلامة عقلها وأن المُحلِّل النفسيّ الخاص بها جارفين دائمًا ما يكون تحت تصرفها. تتعرف إلسا على كيل، وهو أسير حرب ألماني سابق يعمل في متجر للأحذية، حيث نامت مع كيل في عام 1944. لكن بول يعتقد أن كيل مات، في الواقع يبدو أن هناك بعض التساؤلات حول ما إذا كانت الشخصيات الرئيسية في الكتاب نفسها قد لا تكون على قيد الحياة...
الاستقبال

كتب ريتشارد ب. بريكنر في صحيفة نيويورك تايمز تعليقًا إيجابيًا عن الرواية: "إن رواية موريل سبارك الجديدة هي في الواقع حلم ذكي وغامض ومني؛ حلم موريل سبارك، ولكنه حلمنا أيضًا إلى حد ما. إنها تجعل الواقع أكثر روعة نوعًا ما." ويختتم قائلًا: "يحدث شكل من أشكال الحل في نهاية الرواية، وهو شيء يشبه قبول الماضي نفسه؛ لكن وصفه سيكون بمثابة تمهيد لها. الكتاب نفسه يخفف من انزعاجنا. إن الأصالة الوحشية الساحرة التي وضعت بها الكاتبة مؤامرة المزالق تصدمنا في الضحك. وتروي عدم اليقين بثقة، فهي تنظمه، وتنظمنا. كتابها كابوس إنه حلم جيد."
في عام 2000، كتبت إيما بروكس في صحيفة الغارديان أن "المراجعة السيئة للرواية في عام 1973 وصفتها بأنها" بيضاوية ومنقطة". ربما كانت المراجعات السيئة قد أثارته موهبة سبارك في التلاعب بتوقعات قرائها. إنها في بعض الأحيان تبالغ في هذا النهج: في نهاية الرواية، يكتشف القراء أن جميع الأبطال ماتوا وأنهم ماتوا منذ الصفحة الافتتاحية. الشخصيات في رواية سبارك مقيدة ضمن نظام رمزي لا يمكن الاعتماد عليه تمامًا ".