stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
روبرت سيسل
رئيس الوزراء: 1895-1902 > أزمة فنزويلا مع الولايات المتحدة

اندلعت الأزمة الفنزويلية مع الولايات المتحدة في عام 1895. تسبب نزاع حدودي بين مستعمرة غويانا البريطانية وفنزويلا في الأزمة الأنجلو أمريكية الكبرى عندما تدخلت الولايات المتحدة للوقوف في صف فنزويلا. أقنعت الدعاية التي رعتها فنزويلا الرأي العام الأمريكي بأن البريطانيين ينتهكون الأراضي الفنزويلية. طالبت الولايات المتحدة بتفسير فرفض ساليسبوري ذلك. تصاعدت الأزمة عندما أصدر الرئيس غروفر كليفلاند، مستشهدًا بمبدأ مونرو، إنذارًا نهائيًا في أواخر عام 1895. عمل مجلس وزراء ساليسبوري على إقناعه بضرورة ذهابه إلى التحكيم. هدأ كلا الجانبين وحُلَّت المشكلة بسرعة من خلال التحكيم الذي أيد إلى حد كبير الموقف البريطاني بشأن خط الحدود القانونية. ظل ساليسبوري غاضبًا، ولكنهم توصلوا إلى إجماع في لندن، بقيادة اللورد لاندسداون، على السعي وراء إقامة علاقات أكثر ودية مع الولايات المتحدة. حسنت الولايات المتحدة العلاقات مع أمريكا اللاتينية من خلال الوقوف مع إحدى دول أمريكا اللاتينية ضد زحف البريطانيين؛ وحسنت أيضًا الطريقة الودية للإجراء العلاقات الدبلوماسية الأمريكية مع بريطانيا. دعمت واشنطن لندن في حرب البوير الثانية بشكل رسمي، وذلك على الرغم من شعبية البوير في الرأي العام الأمريكي.
رئيس الوزراء: 1895-1902 > أفريقيا

حلت اتفاقية أنجلو-ألمانية (1890) المطالبات المتضاربة في شرق أفريقيا. استلمت بريطانيا العظمى أقاليم كبيرة في زنجبار وأوغندا مقابل جزيرة هيلغولاند الصغيرة في بحر الشمال. فشلت المفاوضات مع ألمانيا بشأن القضايا الأوسع نطاقًا. صعّد القيصر الألماني المتهور فيلهلم الثاني في يناير عام 1896 التوترات في جنوب أفريقيا ببرقيته التي أرسلها إلى الرئيس كروجر من ترانسفال لتهنئته في تصديه على غارة جيمسون. تمكن المسؤولون الألمان في برلين من منع القيصر من اقتراح الحماية الألمانية على ترانسفال. جاءت البرقية بنتائج عكسية، إذ بدأ البريطانيون بالنظر إلى ألمانيا على أنها تهديد كبير. نقل البريطانيون قواتهم من مصر جنوبًا إلى السودان في عام 1898 لتأمين السيطرة الكاملة على تلك المنطقة المضطربة. واجهت قوة بريطانية قوية بشكل مفاجئ حملة عسكرية فرنسية صغيرة في فشودة. حل ساليسبوري التوترات بشكل سريع، وانتقل بشكل منهجي نحو علاقات ودية مع فرنسا. كشفت الوثائق في أرشيف وزارة الخارجية أن ساليسبوري كان على علم بالاغتصاب وغيره من الأعمال الفظيعة التي ارتكبها القنصل جورج أنيسلي وجنوده ضد النساء والأطفال في بنين في عام 1897، لكنه لم يتخذ أي إجراء ضد أنيسلي الذي «تقاعد بهدوء».
(24542)

| (24542) 2001 DD17 | (24542) 2001 DD17 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 16 فبراير 2001  
الأسماء البديلة: 1998 VT37، و2001 DD17  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.701 وحدة فلكية، و3.696317540281544 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.5149021 وحدة فلكية، و2.523907395173307 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1079701 وحدة فلكية، و3.110112467727426 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.19  0.1908217  0.1884835608477085   
فترة الدوران: 5.48 سنة، و2003.376468313915 يوم  
الخاصة المتوسطة: 301.20508 درجة، و336.9912147889401 درجة  
ميل المدار: 10.44101 درجة، و10.42957231830156 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 25.21717 درجة 25.15514927402346 درجة  
زاوية الحضيض: 252.99008 درجة، و252.8503123685892 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.4 ، و13.5   
     (24543) 2001 DH19    :      (24543) 2001 DH19    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2001 دي دي 17 (ويعرف أيضًا باسم (24542) 2001 دي دي 17 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2001 DD17)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 16 فبراير 2001، وترتيبه 24542 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 245422001DD في 16 فبراير 2001 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,859 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,445 يومًا (25.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,000 يومًا (5.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.11 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.52 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.189 وزاوية ميلان 10.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ245422001DD بـ13.46 ووضاءته بـ0.171، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.100كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
روجيه يحرر أنجليكا

روجيه يحرر أنجليكا هي لوحة زيتية للرسام الفرنسي جان أوغست دومينيك آنغر رسمها في عام 1819 وهي الأن مملوكة من قبل متحف اللوفر.
مراجع

1 2   https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010066293. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-10. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  قالب:Base Joconde
في كومنز مواد ذات صلة بـ روجيه يحرر أنجليكا.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
أخرى: قاعدة بيانات جُوكُوند (Joconde)
بوابة فرنسا
بوابة فنون مرئية
بوابة ماء
علوفجي يمين

| علوفجي يمين | علوفجي يمين |
| --- | --- |
رسم لفارس عثماني يرمي بالسهم من فوق جواده.كان "العلوفجية" أحد أنواع الفرسان العسكريين في الدولة العثمانية، وكان يُصرف لهم راتب ثابت ومستمر (علوفه).  وكان «العلوفجية» قسمين: علوفجية اليمين  علوفجية اليسار: رسم لفارس عثماني يرمي بالسهم من فوق جواده.كان "العلوفجية" أحد أنواع الفرسان العسكريين في الدولة العثمانية، وكان يُصرف لهم راتب ثابت ومستمر (علوفه).  وكان «العلوفجية» قسمين: علوفجية اليمين  علوفجية اليسار
الدولة:  الدولة العثمانية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عُلوفَجي اليمين (باللغة التركية العثمانية: عُلوفَه جي يمين)(بالتركية: Ulûfeciyân-ı Yemîn)‏ والجمع: «عُلوفَجية اليمين»، هم مجموعة الفرسان العسكريين العثمانيين الملتحقين بقسم سلاح الفرسان التابع لقوة «فرسان خدمة الباب العالي» فيلق القابي قولو (بالتركية: Kapı kulu Askerleri'nin Süvariler)‏ بالدولة العثمانية. كان المنتسبون لتلك الجماعة يُسَمَّون «البيرق الأخضر» (بالتركية: Yeşil Bayrak)‏.
كان علوفَجية اليمين يتكونون من 120 فارس عسكري، وكان دور العلوفَجية مهم جدًا في الجيش العثماني، لذلك تواجد علوفَجية اليمين في البحرية العثمانية (بالتركية: Donanma)‏ أيضًا.
أصل تسميتهم جاء من كلمة "علوفه" باللغة التركية العثمانية، والذي هو «مصطلح» كان يُستخدم في النظام المالي العثماني في البداية لعلف خيول جنود سلاح الفرسان، ولكن في وقت لاحق استُخدم مصطلع "علوفه" على الراتب الممنوح للجنود والضباط،  وكان «ديوان العلوفة» (بالتركية:  ulufe divani)‏ يجتمع كل ثلاثة أشهر قمرية (ثمانية وثمانون يومًا ونصف)  ليوزع الرواتب «رُبع السنوية» (علوفه) على الجند المستحقين،  بما في ذلك الأموال العادية التي تُعطى لأفراد الأسر العثمانية.
بتطور استخدام معنى كلمه "علوفه" في الدولة العثمانية من ارتباطها بتقديم الأعلاف إلى الخيل لإعداد القوة لوقت الحرب، وصولا إلى استخدامها بمعنى «الراتب المالي المستمر» وإنشاء «ديوان العلوفة» الخاص بتوزيع الرواتب بطريقة دورية، أصبحت وظيفة فرسان «العلوفَجية» معناها: «الفرسان ذوو الراتب الثابت».
أصل التسمية

في اللغة التركية العثمانية، كلمة "علف" مأخوذة من اللغة العربية من كلمة «عَلَفَ» الذي هو طعام الخيول والدواب المُستأنسة أو العليق،  وجمعها في اللغة التركية العثمانية هو "علوفه" (بحرف الهاء المربوطة) (بالتركية: Ulufe)‏ ومعناها: عَلَائف و أعلاف.
أما اللاحقة «جي» فهي أداة تُلحق بأواخر الكلمات التركية فتُفيد «المهنة» أو«الحرفة»،  ويُقابلها في اللغة العربية «ياء النسب» أو «اسم الفاعل» للدلالة على من وقع منه هذا الفعل.
كان هناك استخدامان لكلمة "علوفه" عند العثمانيين:
أعلاف الدواب والماشية والتغذية الخاصة بها.
رواتب الجند (أجورهم) أيام العثمانيين، وبخاصة الفرسان، لأن الفارس لابد له من مصاريف يومية لعلف خيله ولهذا كان لهم راتب ثابت مستمر طوال العام من الدولة العثمانية، مع ملاحظة أن طوائف أخرى من الجند لم يكن لهم رواتب ثابتة بل نصيب من الغنائم في المغازي والحروب، وآخرون كان لهم حق جمع الضرائب باسم الدولة إلى الحد المسموح به لكل طائفة.
فيكون معنى «علوفه جي»: هو الشخص أو الجندي الذي يحصل على راتب ثابت وهو «يعلف» خيله من أجل الحرب والمغازي، وجاءت نقحرة «علوفه جي» في العربية: «علوفجي».
جمع «علوفه جي» (بالتركية: Ulufeci)‏ في اللغة التركية العثمانية هو «علوفه جي لر» (بالتركية: Ulufeciler)‏ وهم الجنود الذين يتقاضون راتبا ثابتا مستمرا ويقومون بعلف خيولهم بأنفسهم، ونقحرتها «علوفه جي» في المصادر باللغة العربية: «علوفَجية».
رتبهم في الجيش > صوباشي

كان يتم تعيين 7 أشخاص في الجيش العثماني من العلوفجية برتبة «صوباشي» (رؤساء الجند)، وكان من ضمن هؤلاء 4 من «علوفَجية اليمين».
رتبهم في الجيش > أوتاقچي

من بين فرسان «العلوفَجية»، كان هناك ثلاثة فرسان من كبار السن يُسمون: «أوتاقچي» (بالتركية: otağçı)‏، وكانت وظيفتهم تُلزمهم ببيع القديم والضروري للبيع من الخيم الملوكية السلطانية (بالتركية: otağ)‏، ولا أحد يستطيع بيع خيم السلطان والخزانة غير هؤلاء الثلاثة الأوتاقچية.
أحد هؤلاء الفرسان الأوتاقچية الثلاثة يكون: «الأمين» (بالتركية: emin)‏، والثاني: «الكاتب» (بالتركية: kâtip)‏، والثالث: «الناظر» (بالتركية: nâzır)‏.
المهام والواجبات > في الأسفار

كانت قوة فرسان «علوفَجية اليمين» تسير في الأسفار عن يمين فرسان السپاهية الذين هم «فئة سلاح الفرسان الثقيلة» في الجيش العثماني والذين كانوا يسيرون بدورهم إلى يمين السلطان العثماني.
المهام والواجبات > في ساحة المعركة

في الزحف وفي المغازي والحروب وفي ساحة المعركة وفي قصر الجيش، كان «علوفَجية اليمين» يقفون عن يمين راية السلطان،  وكان دور «علوفَجية اليمين» و «علوفَجية اليسار» أثناء الاشتباكات في المعرك هو حماية «بيرق السلطان» إذ أن وقوع الراية تُعني موت السلطان وانقضاء الحرب ولذلك كان استمرار الراية مرفوعة طوال المعركة هو من أهم الأمور.
المهام والواجبات > حماية الخزانة

كانت حماية الخزانة من بين واجبات «علوفَجية اليمين» و «علوفَجية اليسار».
ذكرهم في رحلة «أولياء شلبي»

ذكرهم الشاعر والرحّالة والمستكشفٌ العثماني «أوليا چلبي» (بالتركية: Evliya Çelebi)‏ المولود في 16 مارس 1611م بمنطقة أونكاباني بإسطنبول، والمُتوفّي عام 1682م بمصر،  في كتابه «الرحلة الحجازية».
قضى شلبي أكثر من أربعين عاما من عمره في الرحلات الطويلة والمتعددة، وتجول في جميع الأراضي التي كانت تحكمها الدولة العثمانية والأراضي المجاورة لها، ودوَّن وكل ما شاهده في كتابه المشهور «سياحت نامة» أي الرحلات.
ذكر في كتابه «الرحلة الحجازية»:
"وكانت قوات الغرب في عصر السلطان محمد الفاتح وعند فتح القسطنطينية 1453م ما يزيد عن ثلاثين ألف مقاتل. كان لهم السپاهية، والسلحدارية، والعلوفجية «التموينات» وجميعهم من فرسان الخياّلة.
و كانوا عبارة عن أربعة طوابير: العلوفية، والغرباء «العزبان» عن اليمين واليسار، والأخرين في الوسط. يومية الآغا مائة آقچة. كما أن لهم مخصصات سنوية ما بين 16-17 ألف أقچة كعلوفه «شعير»".
ومنه يتضح أن راتبهم كان منه جزء كبير من «الشعير» من أجل علف خيولهم، بخلاف راتب يومي (يُدفع ربع سنوي) قدره مائة آقچة لكل أغا.
انظر أيضا

علوفجي يسار.
علوفه.
غرباء يمين.
غرباء يسار.
جند السرايا (قابي قولو).
معركة فارنا.
الروابط الخارجية

موقع العثمانيين
www.dallog.net
مراجع

↑  "Türkçe Bilgi: Sağ Ulufeciler". Türkçe Bilgi (بالتركية). Archived from the original on 2020-01-02. Retrieved 2019-12-31.
↑  "ALTI BÖLÜK - TDV İslâm Ansiklopedisi". islamansiklopedisi.org.tr (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-12-31. Retrieved 2019-12-31.
↑  "Dünyayı titreten Osmanlı teşkilatı". Sabah (بالتركية). Archived from the original on 2019-12-31. Retrieved 2019-12-31.
↑  "Kırklareli (Merkez) - trakyanet". www.trakyanet.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-01.
1 2 3 4  "ULÛFE - TDV İslâm Ansiklopedisi". islamansiklopedisi.org.tr (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-01-01. Retrieved 2020-01-01.
↑  معني "علوفه" و"علوفه جي" في المعجم العثماني-الإنكليزي (معاني لهجة)، القسطنطينية، 1890م، طبعة جديدة 1987م لبنان A Turkish And English Lexicon. مؤرشف من الأصل في 2020-01-02.
↑  Team, Almaany. "ترجمة و معنى تلحق بالتركي في قاموس المعاني. قاموس عربي تركي مصطلحات صفحة 1". www.almaany.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-01-01. Retrieved 2020-01-01.
↑  "مقامات الـ«جي»." www.alittihad.ae. مؤرشف من الأصل في 2020-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-01.
↑  "Osmanlı'nın askeri teşkilatı". Sabah (بالتركية). Archived from the original on 2017-10-02. Retrieved 2020-01-01.
↑  "Osmanlı Araştırmaları - Ansiklopedi". www.os-ar.com. مؤرشف من الأصل في 2002-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-01.
↑  "Osmanlılarda Askerî Teşkilât". مؤرشف من الأصل في 2019-10-26.
↑  "Nedir bu süper lüks uçuş?". Sabah (بالتركية). Archived from the original on 2016-05-07. Retrieved 2020-01-01.
↑  Sondevir.com, Son Dakika ve Güncel Ekonomi Haberleri. "Osmanlı nasıl yönetiliyordu". Son Dakika ve Güncel Ekonomi Haberleri Sondevir.com (بالتركية). Archived from the original on 2020-01-01. Retrieved 2020-01-01.
↑  Mynet. "Osmanlı'nın dünyayı titreten askeri teşkilatı". Mynet Haber (بالتركية). Archived from the original on 2020-01-01. Retrieved 2020-01-01.
1 2  "أولياء شلبي.. الرحالة التركي صاحب "سياحتنامه"". ترك برس. 5 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 2020-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-02.
↑  "الرحلة الحجازية | مساحة حرة | المكتبة الالكترونية". masaha.org. مؤرشف من الأصل في 2017-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-02.
↑  "الرحلة الحجازية". masaha.org. مؤرشف من الأصل في 2020-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-02.
بوابة الحرب
بوابة الدولة العثمانية
بوابة تركيا
بوابة خيول
صورة لعنوان الكتاب المشهور "سياحت نامة" (أي الرحلات) للرحّالة والمستكشفٌ العثماني «أوليا چلبي».
قائمة مؤلفات علي الوردي
أعماله

| السنة | عنوان الكتاب | دار النشر | الموضوع | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1951 | شخصية الفرد العراقي | شركة الوراق للنشر | سوسيولوجيا، فلسفة، علم نفس | في الأصل كانت محاضرة القاها بشكل استرسالي عام 1951 |
| 1952 | خوارق اللاشعور | دار الوراق للنشر لندن،الطبعة الثانية | فلسفة علم نفس تطوير الذات | صُدرت الطبعة الثانية بعد وفاة الكاتب. |
| 1954 | وعاظ السلاطين | دار كوفان للنشر، لندن الطبعة الثانية | تاريخ، سوسيولوجيا، فلسفة، دين، سياسة، علم نفس | صدرت الطبعة الأولى منه عام 1954 والثانية عام 1995. |
| 1956 | مهزلة العقل البشري | دار كوفان للنشر، لندن الطبعة الثانية | فلسفة سوسيولوجيا، تاريخ، علم نفس | الطبعة الثانية صُدرت عام 1994. |
| 1959 | الأحلام بين العلم والعقيدة | دار كوفان لندن الطبعة الثانية | علم النفس، فلسفة، دين |  |
| 1962 | منطق ابن خلدون | دار كوفان، لندن الطبعة الثانية | فلسفة سوسيولوجيا تاريخ | طبعت الطبعة الثانية عام 1994. |
| 1965 | دراسة في طبيعة المجتمع العراقي | دار الوراق للنشر | سوسيولوجيا تاريخ، فلسفة |  |
| 1957 | أسطورة الأدب الرفيع | دار الوراق للنشر | واقعي، أدب، تاريخ |  |
كُتب نشرت بعد وفاته

| السنة | عنوان الكتاب | دار النشر | الموضوع | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2013 | دراسة في سوسيولوجيا الإسلام | دار الوراق للنشر'، بيروت  | سوسيولوجيا دين تاريخ فلسفة | كانت اطروحة بحث ماجستير باللغة الإنجليزية في جامعة تكساس عام 1948، ونالها بدرجة الشرف، تُرجمت إلى العربية عام 2013 إلى كتاب ونُشرت. |
| 2018 | تحليل سيوسولوجي لنظرية ابن خلدون، في علم اجتماع المعرفة | دار الوراق للنشر، بيروت | سيوسيلوجيا، علم اجتماع | كانت اطروحة دكتوراة في جامعة تكساس عام 1950 وترجمت إلى العربية وصُدرت ككتاب عام 2018. |
| 1997 | هكذا قتلوا قرة العين | منشورات الجمل، كولونياالطبعة الثانية | رواية | كتاب صدر بعد وفاته ضمن منشورات الجمل، اقتبس من كتاب لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث الجزء الثاني، والعنوان من وضع الناشر. |
| 2007 | قصة الاشراف وابن سعود | دار الوراق للنشر الطبعة الأولى | تاريخ سياسية سوسيولوجيا | هو عبارة عن ملحق من الجزء السادس من كتاب لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، وقد طُبع بشكل منفصل لكي يستطيع القارئ العربي الحصول عليه بشكل مستقل بدلاً من الحصول على كامل السلسة. |
| 2007 | الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية | دار الوراق للنشر | سوسيولوجيا علم نفس المكان، فلسفة، علم نفس | في الأصل هو بحث نُشر في مجلة الأبحاث الصادرة عن الجامعة الأميركية في بيروت، السنة 11 ج2، حزيران 1958. |
| 2018 | الأعمال الفكرية للدكتور علي الوردي في المجلات والصحف العراقية والعربية | دار الوراق للنشر | علم نفس المكان، فلسفة، تاريخ، سياسة | هو كتاب مكون من ثلاث أجزاء جمعه طارق الحمداني كتابات علي الوردي في المجلات والصحف العراقية والعربية من عام 1944 إلى عام 1995 ومعظم المقالات تدور حول نفس المواضيع التي ألف عنها في كُتبه. |
| 2007 | من وحي الثمانين | مركز الناقد الثقافي | علم نفس المكان | هو كتاب عكف فيه الصحفي سلام الشماع على صياغة مجموعة مقالات متفرقة، ومقابلات متعددة أجراها الوردي في بعض الصحف، -بتصرف-، في شكل مقالات متتابعة محافظاً على روحها العامة. |
| 1996 | د. علي الوردي في الطبيعة البشرية: محاولة في فهم ما جرى | الأهلية | فلسفة، علم نفس المكان، علم نفس | حوار قام به الصحفي سعد البزاز مع علي الوردي ونَشره على كتاب في شكل سؤال وجواب.</ref> |
| 2017 | الطبيعة البشرية | دار الفكر الاجتماعي | علم نفس، فلسفة | تجميع لمقتطفات من كتب الدكتور علي الوردي حول الطبيعة البشرية وأعيدت صياغة هذه المقتطفات وقدمت على شكل سؤال وجواب. |
| 2011 | علي الوردي في النفس والمجتمع | مكتبة بساتين المعرفة | علم نفس، فلسفة، اقتصاد | الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات لعلي الوردي، يتحدث فيها عن مواضيع كثيرة كالدوافع القهرية التي تتحكم في الإنسان والعقل البشري، وعن بعض عادات المجتمع ومشاكل الزواج والتعليم وعلم الخارقية ونقد الماركسية. |
نور الدين جهانكير
حياته قبل السلطنة > مولده وتربيته

وُلد جهانكير يوم 17 ربيع الأوَّل 977هـ المُوافق فيه 30 آب (أغسطس) 1569م، لِلسُلطان جلال الدين أكبر ومريم الزمان جودا باي الهندوسيَّة ابنة أمير جيبور «بيهار مال كاشهورها». كان جلال الدين أكبر قبل مولد جهانكير قد بلغ الثامنة والعشرين من عُمره ولم يَبْقَ أحد من أولاده حيًّا، فكان يتوجَّه إلى الصالحين ويلتمس منهم أن يدعوا له بولد، لِرغبته الشديدة في ولدٍ يرثُ الحُكم من بعده، وممن كان يتبرَّك بهم الشيخ سليم بن بهاء الدين الجشتي، الذي بشرَّهُ بِثلاثة أولاد، فنذر أكبر أن يُفوِّض أمر تربية أوَّل مولود له تحت عناية الشيخ، ولما حان أوان الوضع أرسل أكبر زوجته إلى دار الشيخ (الواقعة على سفح جبل «سكري» بالقرب من مدينة أغرة) فسمَّاه بعد ميلاده «مُحمَّد سليم» تيمنًا بِالشيخ المذكور. وبنى في مكان إقامة الشيخ مدينة وجعلها عاصمة له مبالغة في التبرك بِالأرض، وسماها فتحپور سكري.
تلقَّى جهانكير في صغره تربية دينية، فحينما بدأ يشدو في القراءة والكتابة أمره والده أن يذهب إلى بيت الشيخ «عبد النبي أحمد الكنكوهي» ويدرس عليه الحديث. وأخذ عن الشيخ «صدر جهان الپهانوي» وحفظ عنه أربعين حديثًا، وسمع الحديث كذلك من الشيخ «محمد سعيد الهروي» الشهير بميركلان، وقرأ عليه شيئًا من العلم بِأمر من والده. وتثقَّف بِالثقافتين الفارسيَّة والتُركيَّة، كما حصَّل الكثير من المعارف الهندية. يرى المُؤرِّخون أنَّ تربية جهانكير مع تأثير الشيخ سليم الجشتي قد وجهَّته وجهة مُغايرة لِوجهة والده، فكان صحيح العقيدة في الإسلام، يحترم العُلماء ويُكرِّمهم. وأنَّهُ امتاز بِسلامة الفطرة والذكاء والنُبُوغ، وسنحت له فُرصة مُخالطة مُختلف طبقات الناس بأن تنشأ لديه ملكة التعرُّف على طبائع الناس وخصائصهم. وتُشير المصادر إلى أنَّ أكبر قد وضع ابنه جهانكير تحت رعاية بعض المُبشِّرين النصارى لِيُجرِّب أثر التعاليم المسيحيَّة في عقليَّة طفل صغير غير مُتعصِّب، لكنَّ التجربة فشلت، إذ لم يؤثر أي شيء في إيمانه. شارك جهانكير في الأحداث السياسيَّة في سنٍ مُبكرة، فقد حاول والده أكبر أن يُهيِّئَ ابنه لِتحمُّل المسؤوليَّة، فعيَّنهُ في منصب قائد عشرة آلاف وهو في سن السابعة أو التاسعة، واصطحبه معه في حملته على كابُل في سنة 989هـ المُوافقة لِسنة 1581م وفي سن الثانية عشرة، ورقَّاه إلى منصب قائد اثني عشر ألفًا في سنة 993هـ المُوافقة لِسنة 1585م وهو في سن السادسة عشرة.
حياته قبل السلطنة > عصيانه والده وولايته لِلعهد

أشار جهانكير في مُذكَّراته أنَّهُ كان بينه وبين والده شيءٌ من الجفاء، حيثُ كان يُحِس بِعدم حُبِّه له كما يُحبُّ أخويه الأصغرين مُراد ودانيال. يرى بعض المُؤرِّخين أنَّ شُعُوره هذا قد يكون أحد أسباب ثورته على والده في سنة 1009هـ المُوافقة لِسنة 1600م، حيث نصَّب نفسه سُلطانًا في مدينة الله آباد حين كان والده مشغولًا بِفُتُوحات الجنوب، ويُشير آخرون إلى أنَّ السبب في ثورة جهانكير ضد أبيه هو تحريض بعض الأُمراء الهندوسيين الحاقدين على «أكبر»، وهناك من يعتقد أنَّ جهانكير كان يشعر بِضُعف شخصيَّته وبالحاجة إلى إثبات ذاته وأنَّهُ لا يقل عن أبيه قُوَّةً وعظمة وقُدرةً على أن يبني لِنفسه مُلكًا بِحدِّ السيف.
عاد «أكبر» من الجنوب مُسرعًا لِيُواجه تمرُّد ابنه جهانكير، وبعث جيشًا ضد ابنه بِقيادة أبي الفضل بن مُبارك -أحب خُلصاء أكبر إلى نفسه-، أدرك جهانكير أنَّهُ لا شكَّ سيُهزم إن واجه أبا الفضل في معركةٍ مكشوفة، ولهذا دبَّر خطَّةً لاغتيال أبي الفضل نُفِّذت بِنجاحٍ، فأدَّى مصرعه إلى إثارة ثائرة «أكبر»، ولكنَّهُ كان قادرًا على أن يكبح جماح نفسه في مثل هذه الظُروف العصيبة، ورأى أنه يجب التغلُّب على تمرُّد جهانكير بِكُلِّ الطُّرق السلميَّة وإلَّا تعرَّضت سلطنته كُلُّها لِلضياع، فكبت آلامه وبعث إلى ابنه رسولًا استطاع أن يقنع جهانكير بِالعودة إلى طاعة أبيه. وفي رواية أخرى ذكرها مُؤرِّخ الدولة المغوليَّة «صمصام الدولة شاه نواز خان» في كتابه «مآثر الأُمراء» أن جهانكير كان يقول: «لَقَد لَقَّنَ الشَّيْخُ أَبُو الْفَضْلِ وَالِدِي أَنَّ خَاتَمَ النَّبِيِّيْنَ مُحَمَّدًا ﷺ كَانَ أْفْصَحَ النَّاسِ وَأَنَّ الْقُرْآنَ مِنْ تَأْلِيفِهِ، وَلِذَلِكَ أَوْعَزْتُ إِلَى "نَرْسِنكه دَيْو" عِنْدَ عَوْدَةٍ أَبِي الْفَضْلِ مِنَ الْجَنُوبِ، أَنْ يَقْتُلَهُ، وَكَان وَالِدِي - بَعْدَ ذَلِكَ - تَابَ مِنْ هَذِهِ الْعَقِيدَةِ».
وظهر في البلاط حزبٌ قويٌّ يُنادي بِرفع خسرو بن جهانكير، ولهذا بقي جهانكير -بالرغم من تأكيدات أكبر له- يتوجّس خيفة من أبيه فشهر السِّلاح مرَّةً أُخرى ضدَّ أبيه، فعزم أكبر هذه المرة أن يزحف بِنفسه على ابنه، إلا أن وفاة والدته حميدة بانو بيگم وابنه دانيال في سنة 1013هـ وفق 1604م أثَّرت على نفسيَّة أكبر، وعكف على مُحاولةٍ جديدةٍ لِلتفاهم مع ابنه جهانكير، فراسله مرَّة أُخرى ودعاه إلى ترك الخصام وأكَّد أنَّهُ هو وارثُ كُل شيءٍ من بعده ولا داعي لِإسالة الدماء، ونجح أكبر في إقناع ابنه بالعودة إلى طاعته، فذهب إلى أبيه نادمًا ولكن هذه المرة اعتقلهُ أكبر حتى توسَّط من أجله عدد من سيِّدات البلاط ورجاله، فأطلق سراحه وذلك بعدما مرض أكبر مرض الموت، وظهرت في القصر اتجاهات قويَّة نحو إبعاد جهانكير عن العرش وإسناده إلى خسرو بن جهانكير، ولكن حال دون ذلك حُسن تدبير جهانكير الذي قدم إلى أبيه مُستتيبًا ما بدر من عصيانٍ في السابق، فصفح عنهُ وراح يُزوِّده بِنصائحه قبل وفاته.
ويرى المُؤرِّخ عبد العزيز سُليمان نوَّار أنَّ وضع أكبر لِجهانكير تحت رعاية المُبشرين النصارى كما أُسلف، جعلته ينشأ مهزوز الشخصيَّة مُضطرب الوجدان زائغ العقيدة، وممَّا زاد اضطراب شخصية جهانكير في الضياع أنَّ أكبر نفسه كان لا يثق كثيرًا في الأديان والمُعتقدات، فعاش جهانكير في ضياعٍ نفسيٍّ لا يستطيع أن يفر منه إلَّا بِواسطة الخمر والأفيون، التي أصابته بمركب العظمة وخور العزيمة، ويرى أنَّ طبيعة الأعمال التي قام بها خلال ثورته ضدَّ أبيه تُثبت أن شخصيَّته كانت مهزوزة ومُتناقضة.
مُبايعة جهانكير بِعرش المغول

تُوفي السُلطان جلالُ الدين أكبر في 30 جُمادى الأولى 1014هـ المُوافق فيه 13 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1605م، مُتأثرًا بِالزحار، فاستُدعي جهانكير لِيخلفه على عرش البلاد، فوصل إلى العاصمة أغرة يوم الخميس 8 جُمادى الآخرة 1014هـ المُوافق فيه 17 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1605م، وبايعه الأُمراء والوُزراء والقادة وكبار الأعيان، وتلقَّب بِلقب «الپادشاه الغازي نُور الدين مُحمَّد جهانكير»، وكان في الثامنة والثلاثين من عُمره. ورث جهانكير عن والده دولة واسعة الأرجاء مُثبَّتة الدعائم، ساعدت الأعوام الخمسون التي قضاها أبوه في الحُكم، مع حُسن سياسته، على توطيدها، فعزم على انتهاج هذه السياسة، وقد وعد مُنذُ اللحظة الأولى أن يعمل على حماية الإسلام ورفعة شأنه، فأبطل كثيرًا من المُكُوس التي كانت تُثقلُ كاهل الشعب، وأمر بِصُنع سلسلة من الذهب تتصلُ بِعددٍ من الأجراس في غُرفته تحمل إليه إذا دقَّت مُلتمس كُلِّ مظلومٍ أو صاحب شكاية.
الاضطرابات في بداية عهد جهانكير > ثورة خسرو بن جهانكير

كان الشاهزاده خسرو الابن الأكبر لجهانكير طامعًا في المُلك ويُنافس أباه عليه، وقد التفَّ حوله في آخر أيام جلال الدين أكبر حزبٌ قويّ في البلاط، ورشَّحُوه لِتولِّي عرش المغول بعد جدِّه، ولكنهم لم يُوفقوا في مسعاهم. ومع ذلك فقد أتى خسرو إلى القصر بعد تولِّي جهانكير العرش، فعفا عنه وأكرمه، ولكنَّه وضعه في الإقامة الجبريَّة بِقلعة أغرة لِيستبقيه تحت عينيه.
تمكَّن خسرو من الفرار في يوم 28 ذي القعدة 1014هـ المُوافق فيه 6 نيسان (أبريل) 1606م، وذلك بعدما تشجَّع بِما التف حوله من الأمراء النافذين في الدولة. واتجه إلى الپُنجاب، ورافقه ثلاثُمائة وخمسون من رجاله، واستطاع بِمُساعدة بعض الحُكَّام أن يُكوِّن جيشًا من اثني عشر ألف جُندي، كما انضم إليه گورو أرجان زعيم السيخ وأمدَّهُ بِالأموال، وهُناك أعلن الثورة على أبيه، وزحف نحو مدينة لاهور وحاصرها، وما إن علم جهانكير بذلك حتى أرسل جيشًا لِقتاله، ثم أقبل عليه بِنفسه، وهُزم خسرو، وحاول الهرب، ولكن أُلقي القبض عليه وحُمل إلى الأسر، وقتل جهانكير أتباعه ومثَّل بهم، وعلى رأسهم گورو أرجان، وقد أثارت عملية قتل هذا الزعيم طائفته التي رفعته إلى مرتبة القدِّيسين.
لم يفُتّ الأسر في عضُد الشاهزاده خسرو، فاستمال نفرًا من حُرَّاسه لِيتآمروا معه على قتل السُلطان، وبعد علم جهانكير بِتدبيرهم، أمر بقتل المُتآمرين، دون ابنه الذي سُملت عيناه. وبقي في محبسه حتى مات في سنة 1031هـ المُوافقة لسنة 1622م.