stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
راديو دال للأطفال

| راديو دال للأطفال | راديو دال للأطفال |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
النوع: راديو
تاريخ التأسيس: 5 ديسمبر 2002
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
راديو دال للأطفال كانت أول إذاعة عربية للأطفال تحتوي على برامج للأطفال وأناشيد ومسلسلات وغيرها ضمن باقة قنوات المجد الفضائية. انطلق بثها التجريبي في 1 رمضان 1423 هـ، ثم أصبحت من فترة إلى قناة اذاعية موازية لقناة المجد للأطفال في تاريخ 1426/12/1 هـ بالتزامن مع الافتتاح التجريبي  الإخبارية (المجد الاخبارية)
أما عن بثها الرسمي فقد انطلقت في يوم الأثنين 1427/07/13 هـ وفي نفس الوقت توفر الإذاعة المرئية أمور تشد المشاهدين إلى متابعتها كشريط الرسائل والنغمات الإسلامية وغيرها. وكانت مشفرة عبر جهاز استقبال المجد عبر القمر عربسات 2B على التردد 12661 من عام 1427 هـ - 1431 هـ  والآن أصبحت مفتوحة على عربسات بدر 6 على التردد 12475 من عام 1432 هـ
برامج راديو دال للأطفال

تتميز القناة بمجموعة من المسلسلات الصوتية الرائعة المعدة خصيصا لها.. والإذاعة تمتاز بخلوها من المخالفات الشرعية والمؤثرات الموسيقية ومن ضمن المسلسلات:
المكتشفون
ماجد وجواد
أبطال المعلومات
اختراعات
ابطال المغامرات
الكابتن قاسم
محكمة الغابة
مفقود في الفضاء
اداب واخلاق: مسلسل اذاعي تبدأ بمشهد ثم حديث نبوي كالاعتماد على النفس وبر الوالدين وكثرة الحلف بالله وغيرها
فأر في المدينة
هاني مع أخلص التهاني
من حكايات الشعوب
أحلام عاصم ودعاء
انتر يا سمسم: مع علي بابا والحمار وكومباوي في كل حلقة موقع يتعلق بموضوع الحلقة
الف باء
البرامج المسجلة والمباشرة: تميزت راديو دال ببرامجها الشيقة ومنها:-
اضحك مع الأطفال: برنامج يتم طرح سؤال على الأطفال ويجاوبون بإجابات مضحكة
مع الأصدقاء (مباشر من الرياض)
تلاوات
جيل القرآن
الرياحين
من هو: معلومات عن صحابة رسول الله -صل الله عليه وسلم- على مدار 30 حلقة
أيات شاهدة (مباشر من الرياض)
الطريق إلى مكة: مسابقة ثقافية..... اسئلة  الذي سيخطو المتسابقــ/ــة للحصول على جوائز البرنامج
بستان الطفولة: مجلة متنوعة مختصة للطفل
سؤال طبيب (مباشر من الرياض): لقاء مع أطباء مختصين في مجالات طبية على مدار ساعتين.
لقاء الاصدقاء
رياض الصالحين: تبدأ كل حلقة بحديث نبوي ثم تبدأ المشهد متعلق بالحديث النبوي
مع الصديقات (مباشر من الرياض)
العم نعنع
- ولا ننسى ان راديو دال خطت خطوة لبث برامج لكل الإسرة ما دام ان الراديو تخص الأطفال:
على ذوقك (مباشر من الرياض): برنامج جاء لتلبية طلباتكم خصوصا في الأشرطة الإنشادية.
هواء المبدعين (مباشر من الرياض) يستضيفون في يوم الخميس من كل أسبوع منشدا أو مقدما أو ممثلا أو حتى شاعر معروف لدى الجميع يتم طرح اسئلة إلى الضيف والجمهور يسئلون الضيف من خلال جوال البرنامج وتم بث البرنامج في الدورة البرامجية لشهر شوال عام 1428 هـ
الفواصل:
قدمت الإذاعة فواصل احاديث رسول الله محمد، وتبث بين الفينة والأخرى وفواصل التلاوات العطرة بأصوات ندية من الأطفال وتبث مع بداية البث المباشر للبرامج.
الأناشيد:
تمتلك الإذاعة حقوق البث لأكبر مجموعة من أناشيد الأطفال في المملكة العربية السعودية التي تعالج بالكلمة واللحن والأداء معظم جوانب الحياة للطفل  المسلم.
وبهذا التنوع الغزير تشكلت ملامح راديو دال للأطفال التي كانت تبث على مدار 24 ساعة يوميا
إغلاق الإذاعة

في يوم 1440/5/19هـ، تحول «راديو دال للأطفال» إلى قناة تلفزيونية، وغير اسمه إلى «قناة دال»، وتحول من إذاعة تستهدف الأطفال إلى قناة متخصصة في بث برامج تلفزيون الواقع المباشرة، مع إطلاق البرنامج الواقعي والمسابقة المباشرة «همثون».
وفي 4\9\1440 هـ عادت الإذاعة وعاد اسمه إلى راديو دال.
وفي 10/28 1443 هـ تحول راديو دال للأطفال إلى قناة المجد زمان
وعاد راديو دال للأطفال بعد انتهاء موسم المجد زمان
مراجع

↑  "قناة المجد الفضائية". 3 مايو 2006. مؤرشف من الأصل في 2006-05-03. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-25.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  "انطلاقة همثون على قناة دال .. هنا التردد ورابط البث المباشر | صحيفة المواطن الإلكترونية". www.almowaten.net. مؤرشف من الأصل في 2019-04-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-07.
بوابة راديو
116 هـ

116 هـ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  تقويم هجري 
تاريخ البدء:  9 فبراير 734 
تاريخ الانتهاء:  30 يناير 735 
الوفيات :   قائمة وفيات 116 هـ
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... محرم 116 هـ  صفر 116 هـ  ربيع الأول 116 هـ  ربيع الآخر 116 هـ  جمادى الأولى 116 هـ  جمادى الآخرة 116 هـ  رجب 116 هـ  شعبان 116 هـ  رمضان 116 هـ  شوال 116 هـ  ذو القعدة 116 هـ  ذو الحجة 116 هـ  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قرن: : قرن 1 - قرن 2 - قرن 3
عقد::  80  90  100  110  120  130  140  
سنة:: 113 114 115 - 116 - 117 118 119
116 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 734 و735.
وفيات

الجنيد بن عبد الرحمن المري
مراجع

1 2  مذكور في: تقويم القرون (ذات السلاسل، 1405هـ). الصفحة: 236. الناشر: ذات السلاسل. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1984. المُؤَلِّف: صالح العجيري.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين العديد من التقويمات على موقع calendarhome.com". مؤرشف من الأصل في 2019-04-25.
↑  "تحويل التاريخ الهجري، الهجري إلى الميلادي، مُحوِّل التاريخ الإسلامي / الباحث الإسلامي". الباحث الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-17.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين التقويمات حسب تقويم أم القرى على موقع ummulqura.org.sa". مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية -  لجنة تقويم أم القرى. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| ع ن شهور وأيام السنة الهجرية | ع ن شهور وأيام السنة الهجرية |
| --- | --- |
اليوم: 7 رمضان 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى: اليوم: 7 رمضان 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى
المحرم: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
صفر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ربيع الأول: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ربيع الآخر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
جمادى الأولى: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
جمادى الآخرة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رجب: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شعبان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رمضان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شوال: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ذو القعدة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ذو الحجة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
بوابة التقويم الهجري
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة زمن
بوابة تقويم
لوسي ستانيفورث

| لوسي ستانيفورث | لوسي ستانيفورث | لوسي ستانيفورث | لوسي ستانيفورث | لوسي ستانيفورث |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ستانيفورث تلعب لمنتخب إنجلترا في عام 2019 | ستانيفورث تلعب لمنتخب إنجلترا في عام 2019 | ستانيفورث تلعب لمنتخب إنجلترا في عام 2019 | ستانيفورث تلعب لمنتخب إنجلترا في عام 2019 | ستانيفورث تلعب لمنتخب إنجلترا في عام 2019 |  |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 2 أكتوبر 1992 (العمر 32 سنة)   يورك، إنجلترا
مواطنة:  المملكة المتحدة 
مركز اللعب: Attacking midfielder
الطول: 5 قدم 5 بوصة (1.66 م)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Aston Villa
الرقم: 12
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
سنوات: فريق
 0000–2007 : Blyth Town Ladies
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2007–2010 | Sunderland  | 24 | (2) |  |  |
| 2010–2012 | Lincoln Ladies | 28 | (6) |  |  |
| 2012–2014 | Bristol Academy | 3 | (1) |  |  |
| 2014–2015 | Liverpool | 11 | (0) |  |  |
| 2016–2018 | Sunderland | 37 | (4) |  |  |
| 2018–2020 | Birmingham City | 29 | (3) |  |  |
| 2020–2023 | Manchester United | 30 | (2) |  |  |
| 2023– | Aston Villa | 2 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2008–2009 | England U17 | 8 | (1) |  |  |
| 2009–2010 | England U19 | 12 | (2) |  |  |
| 2010 | منتخب إنجلترا تحت 20 سنة للسيدات لكرة القدم  ‏ | 2 | (0) |  |  |
| 2012–2015 | England U23 | 6 | (1) |  |  |
| 2018– | England | 17 | (2) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 January 2023.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 October 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 January 2023.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 October 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 January 2023.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 October 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 January 2023.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 October 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 January 2023.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 October 2021. |  |
لوسي إليزابيث ستانيفورث ويلسون (من مواليد 2 أكتوبر 1992) هي لاعبة كرة قدم إنجليزية محترفة تلعب في خط وسط مهاجم نادي أستون فيلا في الدوري الإنجليزي الممتاز للسيدات. والمنتخب الإنجليزي للسيدات. وصفها مارك سامبسون مدرب إنجلترا السابق بأنها "واحدة من أفضل اللاعبين الشباب في أوروبا".
شركس

شركس
العلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  3٬500٬000  حسب : تقدير 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   القائمة ... تركيا روسيا الأردن سوريا العراق ليبيا السعودية ألمانيا مصر الولايات المتحدة دولة فلسطين إسرائيل صربيا أوزبكستان أوكرانيا أستراليا بلغاريا 
 تركيا:  1,400,000 – 3,000,000
 روسيا  أديغيا   قراتشاي - تشيركيسيا   قبردينو - بلقاريا   كراسنودار كراي:  720,000
 الأردن:  180,000
 سوريا:  120,000
 ألمانيا:  40,000
 العراق:  34,000
 الولايات المتحدة:  25,000
 السعودية:  23,000
 مصر:  12,000
 فلسطين:  4,000 
 صربيا:  2,800
 أوزبكستان:  1,600
 أوكرانيا:  1,100
 بلغاريا:  500
 هولندا:  500
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 شركسية أيضا تركية، روسية، إنجليزية، عربية، فرنسية، عبرية، ألمانية، فارسية:  شركسية أيضا تركية، روسية، إنجليزية، عربية، فرنسية، عبرية، ألمانية، فارسية
اللغة الأم:   القائمة ... القبردينية — الأديغية — الروسية — التركية — العربية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الأكثرية: الإسلام، غالبيّة سنيّة  الأقليّة: Habze، المسيحية، غالبية أرثوذكسية شرقيّة وأقليّة كاثوليكية:  الأكثرية: الإسلام، غالبيّة سنيّة  الأقليّة: Habze، المسيحية، غالبية أرثوذكسية شرقيّة وأقليّة كاثوليكية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  شعوب القوقاز 
مجموعات ذات علاقة:  أبخاز، أباظة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الشركس في 1840
رسم لثلاثة رجال من الشركس من كتاب عربي قديم.
الشركس مجموعة شعوب تشمل سكَّان شمال القوقاز من أديغة، وشيشان، وآفار، وأبخاز، ولزجين وغيرهم. وبسبب الإبادة الجماعية للشركس التي سبَّبت مقتلَ قرابة 800,000–1,500,000 مسلم شركسي (ما لا يقل عن 80- 97٪ من مجموع السكان) على يد الإمبراطورية الروسية اضطُرَّ الكثير من الشركس إلى الهجرة إلى الأراضي العثمانية أو إعادة التوطين داخل الأراضي الروسية بعد حروبٍ وقلاقلَ استمرَّت أكثر من مئة عام.
يعد الشراكسة - الذين يدين معظمهم بالديانة الإسلامية - أقدم الأمم المعروفة التي سكنت القوقاز الشمالي وقد اختلطوا بشعوب أخرى مما أدَّى إلى ظهور فوارق لغوية بينهم، ووصلت مع تقدم الزمان إلى درجة كبيرة من الاختلاف برغم وحدة ثقافتهم الإسلامية واتحاد مصيرهم.
ويقول المؤرِّخون الشركس: إن لقب «شركسي» ليس اسمًا لأحد من الأقوام الساكنة في شمال القوقاز مما قد مرَّ ذكرها، ولا تجد هناك حتى قبيلة واحدة تحمل اسم: «القبيلة الشركسية» في القوقاز، وإنما هي كلمة أطلقها الكُرد على أبناء شعوب شمالي القوقاز، واسم أطلقوه على سكان هذه المنطقة الأصليين واسم شركس أو لقب شراكسة أو شركسي أطلق على جميع المقاتلين الذين جنَّدهم الأيوبيون في عهد صلاح الدين الأيوبي وكانوا يؤدون دورًا مهمًا في الجيش الأيوبي. معنى كلمة «شركسي» في الكردية الشخص المحارب أو الشخص الذي يحارب. ولهذه الشعوب حضارة مشتركة كما أكد المؤرخ الشركسي يوسف عزت في قوله «إن شعوب الأديغة والشيشان تنحدر من نفس العرق». ولمعرفة المسمى الحقيقي للأمة الشركسية فيقول المؤرخ الشركسي شورابكيمرزانو غموقة «إن الاسم الحقيقي للأمة الشركسية والذي بقي محفوظاً حتى الآن هو» آنت ANT«؛ وهو اسم قبيلة عظيمة تعتبر أم القبائل الشركسية، وقد حُرف هذا الاسم مع مرور الزمان فأصبح» أديكه أو أديجه أو أديغا«باستبدال التاء بالدال للتحقيق، وإضافة المقطع الأخير فيه أي» خه«إلى الاسم الأصلي، ويقول كذلك المؤرخ أن» هناك من يقول بأن أصل هذه الكلمة من اللغة الفارسية، والبعض الآخر يدعي أنها تترية.
أصل الشركس

الشركس من أحد المكونات الأصلية لشعوب شمال القفقاس (شركيسيا) - جزء من روسيا حاليًّا، أظهرت الدراسات أن الشركس يعودون بأصلهم إلى الحيثيين وما زالت الأبحاث قائمة في جمهوريات شمال القفقاس ومناطق أخرى.
ينتمي الشركس إلى عدة قبائل، وسكان شمال قفقاسيا وهم من قبائل الأديغة .
في عام 1991 قام المؤتمر العلمي الذي عقد في مايكوب تحت عنوان «نحن أديغا شركس» بمحاولة لتجاوز التقسيم الاصطناعي للشعب الشركسي. وقد أوصى المؤتمر باعتماد اسم «أديغا» لتحديد الهوية إن كان باللغة الشركسية واسم «شركس» إن كان باللغة الروسية أو اللغات الأخرى.
تاريخ > فترة العصور الوسطى

بدأت الإقطاعية بالظهور في المجتمع الشركسي بحلول القرن الرابع الميلادي. نتيجة للنفوذ الأرمني واليوناني والبيزنطي، انتشرت المسيحية في كل أنحاء القوقاز بين القرنين الثالث والخامس. بدأ الشركس (المشار إليهم خلال باسم كوسوغس) خلال تلك الفترة بقبول المسيحية ديانة وطنية، لم يتخلوا عن كل عناصر معتقداتهم الدينية الأصلية. أسس الشركس ولايات عديدة، ولكنهم لم يتمكنوا من تحقيق الوحدة السياسية. منذ حوالي سنة 400 ميلادية، بدأت موجة تلو الأخرى من الغزاة غزو أراضي شعب أديغة، الذين كانوا يعرفون أيضًا باسم كاسوغي (أو كاسوغس) في ذلك الوقت. احتلهم البلغار في بادئ الأمر (الذين نشؤوا في سهوب آسيا الوسطى). يخلط الغرباء عن المنطقة بين شعب أديغة وشعب أوتيغور (فرع من البلغار)، وكان كلا الشعبين في بعض الأحيان يطلق عليهم من باب الخطأ «أوتيجه». بعد تفكك دولة الخزر، اتحد شعب أديغة في أواخر الألفية الأولى لتشكيل مملكة ألانيا. كان لجورجيا تأثير على شعوب أديغة الشركس بين القرنين العاشر والثالث عشر.
في عام 1382، استولى المماليك الشركس على عرش الدولة المملوكية، صعدت سلالة بورجي إلى الحكم وتحولت دولة المماليك إلى ولاية شركسية. أباد المغول الذين بدأوا غزو القوقاز في سنة 1223 بعض الشركس ومعظم الألانيين. اضطر الشركس الذين فقدوا معظم أراضيهم خلال هجمات خانية القبيلة الذهبية اللاحقة إلى التراجع إلى مؤخرة نهر كوبان. في سنة 1395، خاض الشركس حروبًا عنيفة ضد تيمورلنك، ورغم فوز الشركس في الحروب، إلا أن تيمورلنك تمكن من نهب شركيسيا.
أسس الأمير إينال، الذي كان يملك في العقد الأول من القرن الخامس عشر أرضًا في شبه جزيرة تامان، جيشًا أعلن أن هدفه هو توحيد الشركس تحت دولة واحدة، الذين كانوا مقسمين حينها إلى عدة ولايات في ذلك الوقت، وبعد إعلان إمارته الخاصة، استولى على جميع ولايات شركيسيا واحدة تلو الأخرى. حاول النبلاء والأمراء الشركسيون الحيلولة دون صعود إينال إلى الحكم، ولكن إينال وأنصاره هزموا 30 من أباطرة الشركس. على الرغم من توحيدة الشركس، إراد إنال أيضًا ضم الأبخاز، حيث نجح إنال الذي فاز بالحرب مع أبخازيا بالاستيلاء على شمال أبخازيا، واعترف الشعب الأبخازي بحكم إينال، وأكمل إينال حكمه في أبخازيا. تمثل إحدى النجوم على علم أبخازيا الحاكم إنال. قسم إنال أرضه بين أبنائه وأحفاده في عام 1453 وتوفي سنة 1458. في أعقاب ذلك، أنشئت إمارات قبلية شركسية، من بينها شيمغاي التي أسسها تيمورلنك، وبسليني التي أسسها بسلان، وكابارديا التي أسسها كابارد، وشابسوغ التي أسسها زانوكو.
تاريخ > الفترة الحديثة المبكرة

في القرن السابع عشر، وتحت تأثير تتار القرم والإمبراطورية العثمانية، تحولت أعداد كبيرة من الشركس من المسيحية إلى دين الإسلام.
في سنة 1708، دفع الشركس إتاوة للسلطان العثماني لكي يصد غارات التتار، ولكن السلطان لم يف بالتزامه، وهجم التتار على طول شركيسيا حتى وسطها، ونهبوا كل ما طالته يداهم. لذلك السبب، أعلن الشركس الكبارديون أنهم لن يعاودوا دفع إتاوة لخان القرم والسلطان العثماني بعد ذلك. أرسل العثمانيون جيشهم المؤلف من 20 ألف رجل على الأقل إلى كبارديا بقيادة خان كابلان-جيري لإخضاع الشركس وأمروه بجمع الجزية. توقع العثمانيون نصرًا سهلًا أمام الكباردينيين، لكن الشركس فازوا بسبب الاستراتيجية التي وضعها كازانيكو جباغ.
هزم جيش القرم في ليلة واحدة في 17 سبتمبر سنة 1708. بالكاد تمكن خان القرم كابلان-جيراي من النجاة بحياته، إذ تعرض للإذلال، حتى أُخذ حذائه، تاركًا شقيقه وابنه وأدوات المعركة والخيم ومقتنياته الشخصية وراءه. في عام 2013، اعترف معهد التاريخ الروسي التابع لأكاديمية العلوم الروسية بمعركة جبل كنزال، واعتبرها ذات أهمية كبرى في التاريخ الوطني للشركس والبالقاريين والأوسيتيين.
تاريخ > الإبادة الجماعية للشركس

في عام 1714، وضع بيتر الأول خطة لاحتلال القوقاز. رغم أنه لم يتمكن من تنفيذ تلك الخطة، إلا أنه وضع الأساس السياسي والإيديولوجي للاحتلال. بدأت كاثرين الثانية بوضع خطة الاحتلال حيز التنفيذ، إذ انتشر الجيش الروسي على ضفاف نهر تيريك.
حاول الجيش الروسي فرض سلطته من خلال بناء سلسلة من الحصون، ولكن تلك الحصون أصبحت بدورها أهدافًا جديدة للغارات، بل وفي بعض الأحيان كان سكان المرتفعات يستولون على على الحصون ويطوقون قبضتهم عليها. في عهد يرمولوف، بدأ الجيش الروسي استخدام إستراتيجية «القصاص غير العادل» خلال الغارات التي قاموا بها. ردت القوات الروسية بتدمير القرى التي اعتقدوا باختباء مقاتلي المقاومة فيها، بالإضافة إلى القيام بعمليات الاغتيال والخطف وإعدام أسر بأكملها. نظرًا لاعتماد جنود المقاومة على القرى المتعاطفة مع قضيتهم من أجل الحصول على الغذاء، دمر الجيش الروسي المحاصيل والمواشي بشكل ممنهج وقتل المدنيين الشركسيين. رد الشركسيون بإنشاء اتحاد قبلي يشمل جميع قبائل المنطقة. في عام 1840، قدّر كارل فريدريش نيومان سنة 1840 عدد الضحايا الشركس بنحو مليون ونصف المليون. تذكر بعض المصادر أن مئات الآلاف ماتوا خلال النزوح الجماعي. يستخدم العديد من المؤرخين مصطلح «المجازر الشركسية» في وصفهم لما فعله الروس في المنطقة.
«في سلسلة من حملات الغزو العسكري استمرت بين عامي 1860 و1864.. أصبح كل من شمال غرب القوقاز وساحل البحر الأسود فارغًا من سكان القرى المسلمين. سارت طوابير النازحين إما إلى سهول كوبان أو باتجاه الساحل ليتم نقلهم إلى الإمبراطورية العثمانية.. تشتتت مجموعات قبلية شركسية واحدة تلو الأخرى، أو أعيد توطينها أو ارتكبت بحقها مجازر قتل جماعية».
أسس الشركس جمعية تدعى «جمعية الحرية الكبرى» في مدينة شاشي عاصمة سوتشي يوم 25 يونيو سنة 1861. عُين حاجي قرنديكو برزيدج رئيسًا للجمعية. طلبت الجمعية المساعدة من أوروبا، بحجة أنهم سيجبرون على النفي قريبًا. ولكن قبل حصولهم على رد، غزا الجنرال الروسي كوليوباكين سوتشي ودمر البرلمان، ولم تبدي أي دولة معارضتها لذلك.
في شهر مايو من العام 1864، دارت معركة حاسمة بين الجيش الشركسي المؤلف من 20 ألف فارس شركسي وجيش روسي مجهز بالكامل قوامه 100 ألف جندي. هاجم محاربو الشركس الجيش الروسي وحاولوا اختراق دفاعات العدو، ولكن معظمهم سقطوا بنيران المدفعية والمشاة الروسية. استمر المقاتلون المتبقون في القتال مناضلين وسرعان ما تعرضوا للهزيمة. قتل جميع الفرسان الشركس البالغ عددهم 20 ألفًا في الحرب. يعرف اليوم المكان الذي حدثت فيه هذه الحرب باسم «كراسنايا بولانا» وتعني المرج الأحمر. أخذ المرج اسمه من وصف الدم الشركسي المتدفق من التلة إلى النهر. انساب النهر بلون أحمر لأسابيع بعد الحرب.
صدقت الحكومة الروسية على اقتراح ترحيل الشركس، وبدأت بعدها موجات من تحركات اللاجئين مع تقدم القوات الروسية في حملتها النهائية. استعد الشركس لمقاومة ضد التقدم العسكري والقوات الروسية. ومع رفض الاستسلام، استهدف الجيش الروسي المدنيين الشركسيين واحدًا تلو الآخر، وذبح الآلاف منهم، وبدأ الروس في مهاجمة وحرق القرى الشركسية، وتدمير الحقول بحيث تستحيل عودتهم إليها، وقطع الأشجار ودفع الناس نحو ساحل البحر الأسود. ذُكر أن الجنود الروس استخدموا أساليب مثل تمزيق بطون النساء الحوامل وإخراج الطفل في الداخل بغرض الترفيه عن أنفسهم. زعم بعض الجنرالات الروس، مثل جريجوري زاس، أن قتل الشركس واستخدامهم في التجارب العلمية يجب أن يسمح به.
اللغة الشركسية

على الرغم من أن الشراكس ينحدرون من أصل واحد ولهم ثقافة واحدة، إلا أن اختلاطهم ببقية الشعوب الأخرى أدى إلى ظهور فوارق لغوية فيما بينهم. وقد أكد ذلك المؤرخ الروماني «بليني» في القرن الميلادي الأول أن 130 لغة كانت موجودة في القوقاز. وذكر ابن الفقيه المؤرخ العربي في قوله «أن في بلاد القوقاز حوالي 72 لساناً لا يعرف كل إنسان لغة صاحبه إلا بترجمان».
وإذا نظرنا في هذه اللغات المتعددة نجد أنها تتكون من ثلاث مجموعات:
مجموعة شمالي القوقاز: وهي بلاد الشراكسة القديمة ووطنهم الأول، والتي تسكنها قبائل الأبزاخ والبزادوغ والحاتقواي والكمير كوي والآدمة والشابسوغ والناتخواي ولهجة هذه القبائل تكاد تكون واحدة لولا وجود بعض الاختلافات البسيطة في تقديم بعض الحروف أو تأخيرها في بعض الكلمات، ويؤكد الباحثون أن لهجات هذه القبائل هي نفس اللهجة التي كان يتكلم بها القدماء الشراكسة الحثيين.
مجموعة لغات منطقة بلاد القابردي الكبرى والصغرة.
مجموعة بلاد الأباظة، وهؤلاء تختلف لغاتهم عن باقي اللغات الشركسية تمام الاختلاف، ويظهر الفرق واضحاً في النطق والتعبير.
خصائص الشركس

من الأمثلة القديمة والتي يتداولها مجتمع الشركس «الآنت الذي لا يعرف الكلل ولا الملل»، ولعلها أولى الصفات التي يتحلى بها الشركس، وقد ساعدت تربيتهم القومية على تهذيب نفوسهم، وعلى جعلهم أقدر من غيرهم على تحمل المشاق ومواجهة الأخطار، وقد تحلى مجتمع قدماء الشركس بالمهارة الحربية والفروسية الفريدة والهندام الأنيق، وامتاز بالكثير من المميزات والتي تأتي في مقدمتها المهارة العسكرية.
نظام الحكم والإدارة

هناك عدة مصادر تحدثت عن الطبقات الاجتماعية لدى الشركس، وقد أجمعت أن المجتمع الشركسي كان يتألف من الطبقات التالية:
البشي: وهو الأمير الكبير أو رئيس القبيلة.
اللقوة لاش: وهم الأمراء أو أتباعهم.
الوَرْقْ: وهؤلاء هم الحكام الفعليون في الأقسام والدوائر.
فقول: وهم الأهالي الأحرار ومعظمهم من الفلاحين.
بشيتل: وهم العبيد ومعهم الخدم أيضاً.
أما المنازعات بين الأهالي فقد كان الورق يفصلون فيها. أما الفصل في القضايا الكبرى فهو من اختصاص مجلس الأعيان، أو المجلس القومي الأعلى، ويتكون عادة من العلماء والورق، ويرأسه البشي الكبير، ومن اختصاصه إعلان الحرب بعد أخذ رأي الجماهير.
ولم يعرف الشراكسة أي نوع من أنواع الحكم الاستبدادي، وحتى أن البشي وهو أعلى مسؤول في الجهاز الإداري الشركسي كانت سلطاته محدودة لا تتعدى قانون الأديغة خابزة، وما عدا ذلك فإنه يستمد سلطته من مجلس الأمراء والأعيان وعليه أخذ موافقتهم قبل اتخاذ القرارات الهامة.
الثقافة > الدين

اعتنق أسلاف شعب الأديغي الحديث تدريجيًا ديانات مختلفة: المعتقدات الوثنية القديمة، والمسيحية، ثم الإسلام.
وفقًا لتقاليد الكنيسة الأولى، ظهرت المسيحية لأول مرة في شركيسيا في القرن الأول الميلادي من خلال رحلات الرسول أندراوس وجهوده في الوعظ. بعد ذلك، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء منطقة القوقاز بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين.
كان هناك وجود إسلامي ضئيل في شركيسيا منذ العصور الوسطى، ولكن انتشار الإسلام حدث على نطاق واسع بعد عام 1717، عندما أمر السلطان مراد الرابع خانات القرم بنشر الإسلام بين الشركس، وحقق العثمانيون وسكان القرم بعض النجاح في تحويل أعضاء من الطبقة الأرستقراطية الذين نشروا الدين في نهاية المطاف بين عائلاتهم. وعلاوة على ذلك، ساعد التهديد المتزايد بغزو من روسيا في تسريع عملية أسلمة المنطقة التدريجية التي استمرت قرونًا بالفعل.
ظل الوجود المسيحي والوثني ملحوظًا بين بعض القبائل مثل الشابسوغ والناتخواج مع ضغوط الأسلمة التي مارسها الموالون لإمامة القوقاز. اكتسبت الطرق الصوفية بما في ذلك القادرية والنقشبندية مكانة بارزة ولعبت دورًا في نشر الإسلام.
اليوم، الأغلبية العظمى من الشركس مسلمون، وعدد أقل بكثير من الخابزة والملحدين والمسيحيين. بين المسيحيين، تشكل الكاثوليكية، التي أدخلها التجار الفينيسيون والجنويون في الأصل على طول السواحل، اليوم أقل بقليل من 1% من القبارديين، بما في ذلك بشكل خاص أولئك الذين يعيشون في موزدوك وبعض منطقة كورسكي. بين المسلمين، تتنوع المراعاة الإسلامية على نطاق واسع بين أولئك الذين يعرفون القليل من الصلوات مع هوية إسلامية «ثقافية» أكثر من كونها دينية، إلى أولئك الذين يلتزمون بانتظام بجميع المتطلبات.
يُعتبر كل من الإسلام والخابزة سمات وطنية حتى من قِبل أولئك الذين لا يمارسونهما. اليوم، يُعد الإسلام جزءًا مركزيًا من حياة العديد من مجتمعات الشركس في الشتات، مثل إسرائيل، في حين شهد وطن الشركس تحت الحكم السوفيتي عملية واسعة من العلمنة، وتأثرت المنطقة بالعديد من الأعراف الاجتماعية التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية، مثل انتشار عادة تناول الكحول في المناسبات الاجتماعية. أما في إسرائيل، فلا وجود لهذه الأعراف الاجتماعية غير الإسلامية.
في العصر الحديث، وردت تقارير تفيد بأنهم يعتبرون أنفسهم مسلمين في المقام الأول. كما وردت تقارير عن أعمال عنف وتهديدات ضد أولئك الذين «يحيون» وينشرون العقيدة الشركسية الأصلية التي سبقت الإسلام. وتختلف العلاقة بين الخابزة والإسلام بين المجتمعات الشركسية، فبالنسبة للبعض، هناك صراع بين الاثنين، بينما بالنسبة للآخرين، كما هو الحال في إسرائيل، يُنظر إليهما على أنهما فلسفتان متكاملتان. في عام 2005، وجدت دراسة عينة تمثيلية للجيل الأصغر من الشركس الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و35 عامًا أن نحو 26% من الذين شملهم الاستطلاع يعتبرون أنفسهم لا دينين.