stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قتل الرضيع
تاريخيًا > العرب

تزعم بعض المصادر الإسلامية أن المجتمع العربي الجاهلي مارس قتل الأطفال كشكل من أشكال «تحديد النسل بعد الولادة». تم استخدام كلمة ’’وأد‘‘ لوصف هذه الممارسة. تشير هذه المصادر إلى أن قتل الأطفال كان يُمارس إما من العوز (وبالتالي تمارس على الذكور والإناث على حد سواء)، أو «كخيبة أمل وخوف من العار الاجتماعي الذي يشعر به الأب عند ولادة ابنة».
يعتقد بعض المؤلفين أن هناك القليل من الأدلة على أن قتل الأطفال كان سائداً في شبه الجزيرة العربية ما قبل الإسلام أو التاريخ الإسلامي المبكر، باستثناء حالة قبيلة تميم التي مارست ذلك أثناء المجاعة الشديدة وفقًا للمصادر الإسلامية. يذكر آخرون أن «قتل الإناث كان شائعًا في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية خلال هذه الفترة الزمنية» (العربية ما قبل الإسلامية)، وخاصة عن طريق دفن المولود جديد حيًا.
تاريخيًا > الإسلام

يحظر وأد الأطفال صراحة في القرآن.  {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} (31) سورة الإسراء. يعتبر قتل الأطفال خطيئة خطيرة جنبا إلى جنب مع الشرك والقتل. تم استنكار قتل الأطفال بشكل ضمني في قصة ذبح فرعون من أبناء بني إسرائيل الذكور.
تاريخيًا > أوكرانيا وروسيا

قد يكون تم استخدام قتل الأطفال كذبيحة بشرية كجزء من عبادة بيرون الوثنية. يصف ابن فضلان الممارسات القربانية وقت رحلته إلى كييف روس (أوكرانيا الحالية) في 921-922، ويصف حادثة امرأة ضحت طواعية بحياتها كجزء من طقوس جنازة لزعيم بارز لكنه لم يذكر قتل الأطفال.
في كامتشاتكا، قُتل أطفال وألقوا للكلاب. أشار المستكشف الأمريكي جورج كينان إلى أنه بين الكوريك - وهم منغوليين من شمال شرق سيبيريا - كان قتل الأطفال لا يزال شائعًا في القرن التاسع عشر. واحد من زوج التوائم كان يتم التضحية به دائمًا.
تاريخيًا > جورجيا

قتل السفانيين الإناث حديثي الولادة عن طريق ملء أفواههم بالرماد الساخن.
تاريخيًا > المملكة المتحدة

اكتسب قتل الأطفال (كجريمة) أهمية شعبية وبيروقراطية في بريطانيا الفيكتورية. بحلول منتصف القرن التاسع عشر في سياق الجنون الجنائي والدفاع الجنوني اجتذب قتل الأطفل جدلاً عنيفًا، حيث تم تحديد دور المرأة في المجتمع عن طريق الأمومة، وكان يُعتقد أن أي امرأة قتلت طفلها بحكم المجنونة ولا يمكن اعتبارها مسؤولة عن تصرفاتها.
ذكرت التايمز أن 67 رضيعًا قُتلوا في لندن في عام 1861، و 150 طفلاً تم تسجيلهم على أنهم «وجُدوا مقتولين»، تم العثور على الكثير منهم في الشوارع. وخُطف 250 آخرون، نصفهم لم يُسجّلوا كوفاة عرضية.
تاريخيًا > آسيا > الصين

تم فرض أقسى العقوبات على ممارسي قتل الأطفال بموجب القوانين القانونية لأسرة تشين وسلالة هان في الصين القديمة.
رأى المستكشف ماركو بولو حديثي الولادة وقد تخلي عنهم أهلهم في مانزي. مارس المجتمع الصيني ممارسة الجنس الانتقائي. كتب الفيلسوف هان فاي تزو - وهو عضو في الطبقة الأرستقراطية الحاكمة في القرن الثالث قبل الميلاد والذي طور مدرسة القانون- : «عند يولد صبيًا فإن الأب والأم يهنئان بعضهما البعض ولكن عندما ينتجان فتاة يتركوها حتى الموت». كانت طريقة قتل الرضيع هي وضعها في دلو من الماء البارد الذي كان يطلق عليه «ماء الطفل» بين أهل هاكا وفي يوننان وآنهوي وسيتشوان وجيانغشي وفوجيان.
عرف قتل الأطفال في الصين منذ القرن الثالث قبل الميلاد، وبحلول عهد أسرة سونغ (960–1279 م)، كان واسع الانتشار في بعض المقاطعات. سمح الاعتقاد البوذي سماح لسكان البلاد الفقراء بقتل أطفالهم حديثي الولادة إذا شعروا بعدم القدرة على رعايتهم على أمل أن يولدوا من جديد في ظروف أفضل. علاوة على ذلك، فإن بعض الصينيين لم يعتبروا الأطفال حديثي الولادة «بشر» بالكامل ورأوا أن «الحياة» تبدأ في مرحلة ما بعد الشهر السادس بعد الولادة.
يلاحظ الكتّاب المعاصرون من أسرة سونغ أنه في مقاطعتي هوبي وفوجيان، احتفظ السكان فقط بثلاثة أبناء وبنتين (بين المزارعين الفقراء ابنين وابنة واحدة)، ويقتلون جميع الأطفال الذين يتجاوزون هذا العدد عند الولادة. في البداية كان جنس الطفل عاملًا رئيسيًا يجب مراعاته. بحلول وقت عهد أسرة مينغ (1368-1644)، كان قتل الأطفال الذكور غير شائع بشكل متزايد. ظل معدل انتشار قتل الأطفال الإناث أعلى بكثير. حجم هذه الممارسة يخضع لبعض الجدال؛ ومع ذلك، أحد التقديرات الشائعة هو أنه بحلول أواخر تشينغ كان ما بين خُمس وربع جميع الفتيات حديثي الولادة عبر الطيف الاجتماعي بأكمله ضحايا للقتل.
قال الطبيب الإسكتلندي جون دادجون الذي عمل في بكين، خلال عهد أسرة تشينغ «إن قتل الأطفال لا يسود بالقدر الذي نعتقده عمومًا وفي الشمال لا وجود له على الإطلاق.»
الإجهاض الانتقائي حسب الجنس أو تحديد الجنس (بدون استخدامات طبية)، والتخلي عن الأطفال، وقتل الأطفال غير شرعي في البر الرئيسي للصين الحالية. ومع ذلك، أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية ومنظمة العفو الدولية لحقوق الإنسان أن برامج تنظيم الأسرة في البر الرئيسي للصين - والتي تسمى سياسة الطفل الواحد (تغيرت إلى سياسة طفلين في الوقت الحاضر) - تسهم في قتل الأطفال. قدرت الفجوة بين الجنسين بين الذكور والإناث الذين تتراوح أعمارهم بين 0-19 سنة بنحو 25 مليون في عام 2010 من قبل صندوق الأمم المتحدة للسكان. ولكن في بعض الحالات، من أجل تجنب برامج تنظيم الأسرة في البر الرئيسي للصين لا يقوم الآباء بإبلاغ الحكومة عندما يولد طفل (في معظم الحالات فتاة)، لذلك لن يكون لديه هويه في الحكومة ويمكنه الاحتفاظ به بعد الولادة دون غرامات أو عقوبة. في عام 2017، أعلنت الحكومة أن جميع الأطفال الذين ليس لديهم هوية يمكنهم الآن الحصول على هوية قانونية تُعرف باسم سجل العائلة.
تاريخيًا > آسيا > اليابان

منذ الحقبة الإقطاعية إيدو اليابانية، كانت اللغة الشائعة للقتال هي "mabiki" (間 引 き) مما يعني سحب النباتات من حديقة مكتظة. الطريقة المعتادة في اليابان هي الاختناق من خلال الورق الرطب على فم وأنف الطفل. أصبحت وسيلة شائعة للسيطرة على السكان. وغالبا ما يقتل المزارعون أبنهم الثاني أو الثالث. استمر مابيكي في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان يُنظر إلى حمل التوائم على أنهما شيء سيء، وبُذلت جهود لإخفاء أو قتل أحد التوائم أو كليهما.
تاريخيًا > آسيا > الهند

كان قتل الإناث من حديثي الولادة موجودًا في منهجيات راجبتس الإقطاعية في جنوب آسيا للأطفال الإناث غير الشرعيات خلال العصور الوسطى. كانت ممارسة قتل الإناث مألوفة أيضًا بين كوتش وكيتري وناجار وبنغال وميزيد وكالويريز في سكان الهند وأيضًا بين السند في الهند البريطانية.
لم يكن من غير المألوف أن يقوم الآباء بإلقاء طفل على أسماك القرش في نهر الجانج كذبيحة. لم يتمكن المستعمرون البريطانيون من حظر هذه العادة حتى بدايات القرن التاسع عشر.
وفقًا للناشطين الاجتماعيين، ظل قتل الإناث يمثل مشكلة في الهند حتى القرن الحادي والعشرين حيث قامت كل من المنظمات غير الحكومية والحكومة بحملات توعية لمكافحتها. في الهند، يعتبر قتل الإناث أكثر شيوعًا من قتل الذكور.
تاريخيًا > أفريقيا

قُتل بعض الأطفال حديثي الولادة بسبب معتقدات الشر أو بسبب اعتبارهم غير محظوظين في بعض المجتمعات الإفريقية. تم التخلص من التوأم عادة في أريبو وكذلك شعب ناما في جنوب غرب إفريقيا وفي منطقة بحيرة فيكتوريا نيانزا وبواسطة تسوانا في شرق أفريقيا البرتغالية وفي بعض أجزاء إغبولاند وعلى يد شعب الكونغولي في صحراء كالاهاري. مارست جماعة الكيكويو - وهي أكثر الجماعات العرقية اكتظاظًا بالسكان في كينيا - التوائم.
قتل الأطفال في التقاليد والمعتقدات القديمة السائدة في جميع أنحاء البلاد. وجد استطلاع أجرته منظمة حقوق المعوقين الدولية أن 45% من النساء اللائي قابلتهن في كينيا تعرضن لضغوط لقتل أطفالهن المولودين بإعاقة. كان الضغط أعلى بكثير في المناطق الريفية.
تاريخيًا > أستراليا

تشير الأدبيات إلى أن قتل الأطفال ربما يكون شائعًا بشكل معقول بين السكان الأصليين الأستراليين، في جميع مناطق أستراليا قبل الاستيطان الأوروبي. قتل الأطفال قد يكون استمر في الحدوث حتى الستينات.
أخبرت الكاتبة سوزانا دي فريس عام 2007 إحدى الصحف أن رواياتها عن عنف السكان الأصليين بما في ذلك قتل الأطفال خضعت للرقابة من قبل الناشرين في الثمانينيات والتسعينيات. أخبرت المراسلين أن الرقابة «نابعة من الذنب بشأن سؤال الأطفال المفقودة». بحث كيث ويندشاتل في الكتاب قائلاً إن هذا النوع من الرقابة بدأ في السبعينيات. في نفس المقال، أشار لويس نورا إلى أن قتل الأطفال في قانون السكان الأصليين العرفي ربما كان بسبب صعوبة الاحتفاظ بعدد كبير من أطفال السكان الأصليين؛ كانت هناك قرارات تتعلق بالحياة والموت لم يواجهها الأستراليون في العصر الحديث.
تاريخيًا > أمريكا الشمالية > الإسكيمو

لا يوجد اتفاق حول التقديرات الفعلية لتكرار قتل المواليد الجدد بين سكان الإسكيمو. يذكر الكرمل شيري دراسات متنوعة تتراوح بين 15-50% إلى 80 ٪.
قتل الإسكيمو الأطفال بطرحهم في البحر. هناك حتى أسطورة باسم «الطفل غير المرغوب فيه»، حيث ترمي الأم طفلها في المضيق البحري.
اختفى قتل أنثى مواليد الإسكيمو في الثلاثينات والأربعينيات بعد اتصالهم بالثقافات الغربية من الجنوب.
تاريخيًا > أمريكا الشمالية > كندا

يشير كتيب الهنود الحمر في أمريكا الشمالية إلى قتل الأطفال الأصليين في دين وفي.
تاريخيًا > أمريكا الشمالية > الأمريكين الأصليين

في الشوشون الشرقية، كانت هناك ندرة للنساء الهنديات نتيجة قتل الإناث. مارس هنود ماريام قتل الأطفال على نطاق واسع في المنطقة المعروفة اليوم بجنوب تكساس. كان يجب الحصول على زوجات من المجموعات المجاورة.
تاريخيًا > أمريكا الشمالية > المكسيك

روى بيرنال دياز أنه بعد الهبوط على ساحل فيراكروز صادفوا معبدًا مخصصًا لتيزكاتليبوكا. «في ذلك اليوم، ضحوا بصبيين وقطعوا صدورهم وعرضوا دمائهم وقلوبهم على هذا المعبود الرجيم». في كتاب الفتح الجديد لإسبانيا، يصف دياز المزيد من تضحيات الأطفال في البلدات قبل وصول الأسبان إلى مدينة الأزتك الكبرى في تينيتشتلان.
العصور الحديثة

أصبح قتل الأطفال أقل شيوعًا في العالم الغربي. قدّر المعدل بحوالي 1 من بين 3000 إلى 5000 طفل من جميع الأعمار   و 2.1 لكل 100,000 حديث ولادة في السنة. يُعتقد أن قتل الأطفال اليوم مستمر بمعدل أعلى بكثير في المناطق التي تعاني من فقر شديد واكتظاظ سكاني، مثل أجزاء من الصين والهند. الرضع الإناث - آنذاك وحتى الآن - كانوا معرضون للخطر بشكل خاص. تشير التقديرات الحديثة إلى أن أكثر من 100 مليون فتاة وامرأة «مفقودة» في آسيا.
العصور الحديثة > بنين

على الرغم من حقيقة أن قتل الأطفال غير قانوني في بنين، يواصل الآباء سرًا عادات قتل الأطفال.
العصور الحديثة > كوريا الشمالية

وفقًا لما نشرته لجنة حقوق الإنسان في كوريا الشمالية، فإن البر الرئيسي للصين كان يعيد جميع المهاجرين غير الشرعيين من كوريا الشمالية الذين يسجنونهم عادة في مرفق قصير الأجل. تتعرض النساء الكوريات اللائي يشتبه في أنهن مشبوهات من قِبل الآباء الصينيين لعمليات الإجهاض القسري؛ الأطفال المولودين أحياءً يُقتلون أحيانًا بسبب التخلي عنهم في العراء أو يتم دفنهم أحياء.
العصور الحديثة > البر الرئيسي للصين

كانت هناك بعض الاتهامات بأن قتل الأطفال يحدث في البر الرئيسي للصين بسبب سياسة الطفل الواحد. في تسعينيات القرن العشرين، كان من المعروف أن امتدادًا معينًا لنهر اليانغتسي كان موقعًا شائعًا لقتل الأطفال عن طريق الغرق فجعلت المشاريع الحكومية الوصول إليه أكثر صعوبة. تشير الدراسات الحديثة إلى أن أكثر من 40 مليون فتاة وامرأة «مفقودة» في البر الرئيسي للصين (كلاسن ووينك 2003).
العصور الحديثة > الهند

استمرت هذه الممارسة في بعض المناطق الريفية في الهند. قتل الأطفال غير قانوني في الهند.
وفقًا لتقرير حديث صادر عن منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف)، هناك ما يصل إلى 50 مليون فتاة وامرأة مفقودة من سكان الهند نتيجة للتمييز الجنسي المنهجي والإجهاض الانتقائي بسبب الجنس.
العصور الحديثة > باكستان

تزايدت حالات قتل الأطفال حديثي الولادة في باكستان بما يماثل زيادة في الفقر في جميع أنحاء البلاد. قٌتل أكثر من 1000 طفل - معظمهم من الفتيات - في باكستان في عام 2009 طبقًا لمنظمة خيرية باكستانية.
العصور الحديثة > إنجلترا وويلز

في إنجلترا وويلز كان هناك عادة 30 إلى 50 جريمة قتل لكل مليون طفل تقل أعمارهم عن سنة واحدة بين عامي 1982 و 1996. كلما كان الرضيع أصغر سنا، كلما زاد خطر التعرض للقتل.  كان معدل قتل الأطفال من 1 إلى 5 سنوات حوالي 10 لكل مليون طفل. معدل القتل للرضع أقل من عام واحد أعلى بكثير من المعدل العام للسكان.
العصور الحديثة > الولايات المتحدة

في عام 1983، احتلت الولايات المتحدة المرتبة الحادية عشرة لقتل الرضع الذين تقل أعمارهم عن سنة واحدة، والرابعة لأولئك الذين قتلوا من 1 إلى 14 عامًا (الحالة الأخيرة لا تنطوي بالضرورة على القتل). في الولايات المتحدة، قُتل أكثر من 600 طفل على أيدي آبائهم في عام 1983.
بينما تركز التشريعات المتعلقة بقتل الأطفال في غالبية الدول الغربية على إعادة التأهيل معتقدين أن العلاج والتعليم سيمنعان من حدوث حالات قتل أخري، لا تزال الولايات المتحدة تركز على تنفيذ العقوبة. أحد مبررات العقاب هو صعوبة تنفيذ خدمات إعادة التأهيل. مع نظام السجون المكتظ، لا تستطيع الولايات المتحدة توفير العلاج والخدمات اللازمة.
العصور الحديثة > كندا

في كندا، تم الإبلاغ عن 114 حالة من حالات قتل الأطفال من قِبل أحد الوالدين خلال 1964-1968.
العصور الحديثة > إسبانيا

من عام 2013 إلى مارس 2018، تم الإبلاغ عن 28 حالة قتل أطفال من قبل 22 من الأمهات وثلاث من زوجات الأب في إسبانيا. كانت القضية الأكثر شهرة هي مقتل برناردو غونزاليس بارا في عام 1910 التي ارتكبها فرانسيسكو ليونا روميرو وخوليو هيرنانديز رودريغيز وفرانسيسكو أورتيغا المورونو وأغوستينا رودريغيز.
كرايغ جونز

لمعانٍ أخرى، طالع كرايغ جونز (توضيح).
| كرايغ جونز>  معلومات شخصية   | كرايغ جونز>  معلومات شخصية   | كرايغ جونز>  معلومات شخصية   | كرايغ جونز>  معلومات شخصية   | كرايغ جونز>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 20 مارس 1987 (العمر 37 سنة)   تشستر  
مركز اللعب: نصف الجناح  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2004–2005 | إيرباص يو كاي بروتون  | 55 | (9) |  |  |
| 2005–2007 | آبريستويث تاون | 32 | (11) |  |  |
| 2007–2009 | ريل | 74 | (14) |  |  |
| 2009–2012 | ذا نيو سينتس | 111 | (25) |  |  |
| 2012–2018 | بوري | 158 | (9) |  |  |
| 2018 | كوناهس كواي | 4 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2007–2010 | Wales under-23 semi-pro | 6 | (0) |  |  |
| 2008–2012 | Wales national semi-professional football team ‏ | 3 | (3) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 ديسمبر 2018.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 ديسمبر 2018.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 ديسمبر 2018.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 ديسمبر 2018.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 ديسمبر 2018.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
كرايغ جونز (بالإنجليزية: Craig Jones)‏ (20 مارس 1987 تشستر المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني.
مراجع

1 2  "Bury complete signings of Craig Jones and Mark Cullen". BBC Sport. 7 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2013-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-23.
↑  "Saints' wingman Jones in Leeds United trial". Welsh Premier League. مؤرشف من الأصل في 2016-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2012-01-15.
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
بوابة ويلز
كامل اللالا

كامل اللالا (1944 - 10 نوفمبر 2020) هو مقرئ ومؤذن المملكة الأردنية الهاشمية، حيث كان مقرئ المسجد الحسيني الذي يُعد أقدم مساجد العاصمة الأردنية عمّان حتى وفاته. كان الشيخ كامل قد وُلد عام 1944 وتفرغ لحفظ القرآن الكريم وتلاوته منذ الصغر على يد الشيخ حسين بطاح والشيخ مصطفى مرعي وغيرهما من القُرّاء.
كان الشيخ كامل معروفًا لتلاوته وابتهالاته منذ أواخر خمسينيات القرن العشرين في المسجد الحسيني ومسجد الملك عبد الله الأول وعبر الإذاعة الأردنية وإذاعة القرآن الكريم. اشتهر بتلاوته القرآنية وموشحاته الدينية قبيل أذاني الفجر والمغرب خلال شهر رمضان، حيث كان يبدأ موشحاته بقول «أفلح من قال لا إله إلا الله»، والتي كانت جزءًا ومَعلمًا من معالم شهر رمضان في الأردن.
وفاته

تُوفي في 10 نوفمبر (تشرين الثاني) 2020 ميلاديًا الموافق 24 ربيع الأول 1442 هجريًا في عمّان عن عمرٍ ناهز 76 عامًا. نعاه وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية محمد الخلايلة، كما نعاه رئيس الديوان الملكي الهاشمي يوسف العيسوي بصفته مندوبًا عن الملك عبد الله الثاني بن الحسين.
كرمة موسى (أولاد عبد الدايم)

| كرمة موسى> تقسيم إداري  | كرمة موسى> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الشرق
الإقليم: الدريوش
الدائرة: الدريوش
الجماعة القروية: دار الكبداني
المشيخة: أولاد عبد الدايم
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 103 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 23
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كرمة موسى هو دُوَّار يقع بجماعة دار الكبداني، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عبد الدايم التي تضم 36 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 103 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
فليمينغ سيريتسليف

| فليمينغ سيريتسليف>  معلومات شخصية   | فليمينغ سيريتسليف>  معلومات شخصية   | فليمينغ سيريتسليف>  معلومات شخصية   | فليمينغ سيريتسليف>  معلومات شخصية   | فليمينغ سيريتسليف>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 18 فبراير 1947   (77 سنة)   كوبنهاغن  
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  مملكة الدنمارك  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: فيجي (مدرب)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1966–1977 | فايله  | 267 | (9) |  |  |
| 1978–1980 | Kolding IF ‏ | 30 | (2) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1970–1976 | الدنمارك | 3 | (0) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
1981–1985 : نادي إيكست ‏
1986: Kolding IF ‏
1987–1992: بولدكلوبن 1909  ‏
1992–2000: الدنمارك (مساعد)
2000–2006: الدنمارك تحت 21
2006: فايله (sporting director)
2008–2009: ناساراوا يونايتد
2009–2010: أرمينيا تحت 21
2010–2012: مس كرمان (technical director)
2010–2011: مس كرمان
2011: مس كرمان (مؤقت)
2015–2018: بابوا غينيا الجديدة
2020–: فيجي
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
فليمينغ سيريتسليف (بالدنماركية: Flemming Serritslev)‏ (18 فبراير 1947 بكوبنهاغن في الدنمارك - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم دانمركي في مركز الوسط. شارك مع منتخب الدنمارك لكرة القدم ومنتخب بابوا غينيا الجديدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي فايله وKolding FC ‏.
حسين مكي العاملي

السيد حسين محمود يوسف مكي العاملي (1908 - 1977)، من أعلام الشيعة الإثني عشرية، عالم مجتهد، كاتب ومؤلف لبناني، عاملي المنشأ قضى جلّ حياته خارج بلاده، كان له نشاط دعوي وتبليغي ملحوظ في العراق وسوريا.
نسبه

هو حسين بن محمود بن إبراهيم بن يوسف، وينتهي نسبه إلى الإمام زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب.
نسبه > أولاده

السيد علي حسين مكي: وقد قام مقام والده في الشام.
الدكتور السيد محمد كاظم مكي: مفتش تربوي، كاتب وباحث ومحقق.
المهندس السيد مهدي مكي.
المهندس السيد هادي مكي.
مولده ونشأته

ولد سنة 1326 هـ، الموافق سنة 1908م، نشأ في بلدة حبوش العاملية، التابعة لقضاء النبطية، فأنهى فيها المراحل الابتدائية من الدراسة الأساسية، ثم هاجر إلى النجف سنة 1350هـ الموافق 1931م.
في النجف

كعادة طلاب العلوم الدينية في النجف، تابع دراسته الحوزوية بكل مراحلها من السطوح إلى السطوح العليا ثم البحث الخارج وأبرز أساتذته:
في النجف > في السطوح العالية

الشيخ خضر الجيلاوي: درس عليه الرسائل.
السيد محمود المرعشي: درس في الأصول.
الشيخ حميد ناجي: درس عليه في الفقه والأصول، وأتمّ عليه كتاب المكاسب.
في النجف > في بحوث الخارج

السيد حسين الحمامي
الشيخ محمد علي الخراساني الكاظمي: صاحب كتاب فوائد الأصول.
السيد محسن الحكيم: وهو عمدة أساتذته، حيث لازم درسه أمدًا طويلاً من سنة 1358هـ إلى حين إقامته في الشام، وكان يحضر عليه درسًا خاصًا يضم بالإضافة إليه السيد يوسف الحكيم، والشيخ محمد تقي الفقيه العاملي، والسيد محمد علي الحكيم، والشيخ حسين معتوق العاملي.
في النجف > من تلامذته

الشيخ أحمد الوائلي
الشيخ سليمان اليحفوفي
ما قيل فيه > إجازة الاجتهاد

أجازه السيد محسن الحكيم سنة 1373هـ، هو والشيخ محمد تقي الفقيه، فصدرت منه الإجازة لهما، ونصُّ كلتا الإجازتين واحد، ومما جاء فيها:
((... فإنه أيده الله وسدده قد بذل جهده في تحصيل العلوم الدينية،... واستفاد من إفاداتهم ولم يزل مكبًّا على الدرس والتدريس والتأليف والتصنيف، والتتبع والاستقراء، مواظبًا على الطاعات مجدًا في تحصيل الملكات الحميدة حتى حاز على ملكتي العدالة والاجتهاد، وحصلت له ملكة استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية،... فهو فاضل محقق، وعالم مدقق، ومجتهد مطلق، يرجع إليه في الأمور الحسبية وفصل الخصومات وحل المشكلات، وقد عرفنا ذلك كله بالمعاشرة في مجلس الدرس والمذاكرة...))
نشاطه في العراق > رعاية العامليين في النجف

اهتم برعاية العامليين، فتولى التدريس والتوجيه وتفقّد الطلبة، وقد أسّس لهذه الغاية مجالس للمباحثة حيث تطرح المسائل العملية، وذلك في منزله ومنزل الشيخ محمد تقي الفقيه ومنزل الشيخ حسين معتوق يومي الخميس والجمعة. وقد أنتجت فيما بعد بمساعيهم إلى تأسيس وإنشاء مدرسة للعامليين لأول مرة في النجف، وسميت بالمدرسة اللبنانية ولا تزال قائمة حتى الآن.
نشاطه في العراق > التبليغ في العراق

أوفده السيد محسن الحكيم سنة 1947م إلى بلدة الصويرة، وهي مركز قضاء في محافظة الكوت، للقيام برعاية المؤمنين وإرشادهم وتعليمهم وإقامة صلاة الجمعة، والعناية بأمورهم الاجتماعية، فبقي فيها إلى سنة 1952م حيث انتقل إلى الشام.
نشاطاته في الشام > إقامته في الشام

بعد رحيل السيد محسن الأمين سنة 1952م، انتقل السيد حسين مكي إلى الشام بطلب من أهلها، فكان مرجعًا للطائفة الشيعية، واستقر نهائيا فيها من سنة 1963م تقريبًا، إلى أن وافاه الأجل. وقام مقامه نجله السيد علي حسين مكي.
نشاطاته في الشام > إنجازاته

أنشأ مسجدًا في حي الأمين الذي يقيم فيه، وهو أول مسجد أقيم للطائفة الشيعية في دمشق في العصر الحديث، واهتم بإعادة تعمير مشهد الحسين بن علي في حلب حتى أكمله، وساهم في بناء المساجد ودور العبادة والمدارس في المناطق السورية، هذا مضافًا إلى الرعاية والعناية بالمؤسّسات الدينية والثقافية الموجودة.
مؤلفاته

وله عدّة كتب مطبوعة:
حاشية الدرّ الثمين : وكتاب الدر الثمين هو رسالة عملية للسيد محسن الأمين، أضاف إليها التعليقات والحواشي لتطابق فتاوى المرجع محسن الحكيم.
مصباح الداعي - جزآن : في الأدعية والزيارات. الطبعة الأولى سنة 1955، وأعيدت طباعته بعد ذلك أكثر من مرة.
العصمة، قول علي  دليل شرعي.: كتاب بالقطع الصغير، فرغ المؤلف من تسويده سنة 1378هـ، يبحث فيه عن تعريف العصمة والدليل عليها، بالإضافة إلى الإستدلال على أن أقوال الإمام علي دليل شرعي قائم بذاته، طبعت الطبعة الثانية سنة 1414هـ
مختصر منهاج الصالحين: على شكل سؤال وجواب، اختصر فيه رسالة السيد محسن الحكيم إجابة لرغبة أستاذه الحكيم.
منهاج الصالحين: رسالة السيد محسن الحكيم، عرضها بطريقة السؤال والجواب، إجابة لرغبة أستاذه الحكيم.
المتعة في الإسلام: بحث فقهي استدلالي - بالقطع الصغير، صدرت الطبعة الأولى سنة 1960هـ، والثانية سنة 1974
عقيدة الشيعة في الإمام الصادق: صدرت الطبعة الأولى سنة 1963، وتعرض فيه لعدة مسائل منها: البداء، وجوب عصمة الإمام، تفسير قضية الإلهام.
رسالة في الجمع بين الصلاتين: بالقطع الصغير، فرغ المؤلف من تسويدها سنة 1387هـ -طبع الطبعة الثانية سنة 1414هـ
تاريخ مشهد الإمام الحسين في حلب: طبع سنة 1968م، أصدره بعد إعادة بناء المشهد.
حاشية على العروة الوثقى: مطابقة لفتاواه. طبع سنة 1971م.
مختصر منهاج الناسكين : إجابة لرغبة أستاذه في اختصار منهاج الناسكين، طبع 1972م.
قواعد استنباط الأحكام: في الأصول اللفظية، وخاتمة في الملازمات العقلية - طبع الطبعة الأولى سنة 1391 هـ الموافق 1972م
سبيل الرشاد: في شرح الإجارة والمضاربة والشركة من كتاب العروة الوثقى. طبع سنة 1394هـ
منهاج الصالحين: رسالة عملية تقع في جزئين (معاملات وعبادات) - وخرجا من المطبعة في سنة 1967.
مناسك الحج: وخرج من المطبعة في السنة التي توفي فيها.
مؤلفاته > الكتب المخطوطة

هي عدة كتب في الأصول، والفقه في مختلف الأبواب من العبادات والمعاملات، وكذلك في الفلسفة.

خرج منها:
الإسلام والتناسخ: تقديم وتحقيق نجله الدكتور محمد كاظم مكي، طبع سنة 1991م
سبيل الرشاد: في شرح الزكاة والخمس من كتاب العروة الوثقى (معد للطبع يصدر قريبا)
وفاته ومدفنه

توفي يوم الاثنين 11 ذي الحجة 1397هـ، الموافق 21 تشرين الأول 1977، وشيّع جثمانه في اليوم التالي من مسجد الإمام علي بن أبي طالب الواقع قرب منزله، إلى مقام السيدة زينب ودفن في غرفة على يمين الداخل إلى الصحن من جهة الغرب، فكان هو والسيد محسن الأمين في غرفة واحدة.
تيار الممانعة

تيار الممانعة هو تكتل للجمعيات (الأحزاب) المعارضة في البحرين التي تمتنع عن المشاركة في الحياة النيابية في البلاد، وتعارض توجهات النظام. حيث يزداد عدد الجمعيات المتحالفة مع تيار الممانعة بازدياد شعبيته ومكاسبه. يتم هذي الايام إعادة فرز للجمعيات الموجودة بالبحرين بين تياري «تيار الممانعة» و«تيار المسايرة».