stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حوزة طهران العلمية
المدارس العلمية > في عهد ناصر الدين شاه

شيّد في فترة حكم السطان ناصر الدين شاه الكثير من المدارس في مدينة طهران، منها:
مسجد- مدرسة شيخ العراقين المعروفة اليوم باسم مدرسة ومسجد الترك أو الآذربايجانيين، والتي تقع في السوق القديم. شيدها شيخ العراقين الحاج عبد الحسين بالأموال التي أوصى بها أمير كبير سنة 1270هـ ق، وقد ضمّ إليها 26 محلا تجارياً كموقوفات تابعة للمسجد والمدرسة.
المدرسة الآصفية، وهي من المدارس التي شيدت في العصر الناصري وقام بتشييدها الحاج محمد قلي خان آصف الدولة بالاموال التي أوصى بها الميرزا أبو الحسن خان وزير خارجية حكومة ناصر الدين شاه، وذلك في سنة 1277ه ش في وسط سوق طهران المعروف بالبازار. وممن سكنها وتلمذ فيها العالم الكبير وصاحب المشاريع الخيرية آية الله السيد رضا الفيروزآبادي المتوفى سنة 1344 هـ ش وهو الذي شيد مستشفى الفيروزآبادي في مدينة الري.
من المدارس التي شيدت في تلك الفترة مدرسة خازن الملك التي أوقفها الحاج رحيم خازن الملك في سنة 1295هـ ق. وقد تعاقب على إدارتها شخصيات من آل الآشتياني. وكان المولى محمد تقي الآملي المتوفى سنة 1391هـ ق قد أنهى المقدمات في تلك المدرسة.
مدرسة معيّر الممالك (دوستعلي خان)، هي الأخرى من المدارس التي شيّدت في العصر الناصري. وقد تكفل بتشييدها سنة 1290هـ وفي أخريات حياته دوست علي خان معيّر الممالك وصاحب المناصب المهمة في العصر القاجاري، وذلك بالقرب من ضريح السيد نصر الدين وأوقف لها مساحات واسعة من الأرض والمحال التجارية والحمامات. ومن أبرز مدرسيها الفقيه الكبير الشيخ محمد صادق الطهراني المتوفى سنة 1314هـ ق وأخوه المولى محمد الطهراني، وقد تخرّج عليهما الكثير من الطلاب. ومن مدرسيها السيد صالح الخلخالي المتوفى سنة 1306هـ ق من مبرزي تلامذة الحكيم جلوه؛ ومنهم الفقيه اللامع الشيخ علي المدرس الطهراني المتوفى سنة 1374هـ ق الذي كان من مبرزي تلامذة الميرزا محمد تقي الشيرازي والآخوند الخراساني. وممن تلمذ فيها الشيخ مهدي عبد الرب آبادي المشهور بشمس العلماء ومن مؤلفي (نامه دانشوران ناصري) موسوعة تعنى برصد علماء العصر الناصري.
مدرسة الصنيعية أو مدرسة الحاج أبي الحسن، هي الأخرى من المدارس التي شيّدت في العهد الناصري بمساعٍ من الحاج أبي الحسن الأصفهاني الملقب بصنيع الملك وصاحب منصب معمار باشي گري [المعمار]، وقد تمّ الفراغ منها سنة 1303هـ ق.
المدرسة الكاظمية، شيّدها الميرزا السيد كاظم مستوفي الإسطبلات الملكية، ومن مدرسيها المعروفين علي أكبر مجتهد التفريشي.
مدرسة الدانجي، وتعدّ من أهم المدارس في العهد الناصري، قام بتشييدها السيد جعفر اللاريجاني. وكان من كبار مدرسيها الميرزا حسن الكرمانشاهي المتوفى سنة 1336هـ ق الذي تصدى لتدريس الفلسفة والحكمة بعد رحيل أستاذه أبو الحسن جلوه. وممن تلمذ وسكن مدرسة الدانجي الفقيه الطهراني الشيخ داوود لاريجاني المتوفى بعد سنة 1315هـ ق والآقا بزرك الطهراني.
المدرسة المنيرية، هي الأخرى من مدارس العصر الناصري والمجاورة لمرقد السيد ناصر الدين في شارع خيام، وهي إحدى الأبنية التي شيّدها حاكم طهران أمير النظام، وقد أكملت عمارتها وتشييدها أخته «منير السلطة» زوجة ناصر الدين شاه، وتم الفراغ منها وافتتاحها ضمن مراسم خاصة سنة 1311هـ ق. ومن أشهر مدرسيها الحكيم المبرّز المولى محمد الهيدجي المتوفى سنة 1314هـ ق والفقيه والفيلسوف والرياضي المعروف الميرزا إبراهيم بن أبي الفتح الزنجاني المتوفى سنة 1351هـ ق. وممن تلمّذ فيها الفلكي والرياضي الـ آقا برزك الطهراني.
يضاف إلى ذلك أن هناك مجموعة من المساجد والمدارس التي شهدها العصر الناصري منها مدرسة سبهسالار، وعبد الله خان، والفتحية، ومدرس الـ آقا رضاخان ومدرسة النياكي.
المدارس العلمية > ما بعد العصر الناصري

تقهقر تشييد المدارس العلمية في الفترة التي تلت العصر الناصري. ومن هنا نجد المؤرخ حسن خان  لم يشر بعد استعراضه للمدارس الكثيرة التي شيّدت قبل وأثناء العهد الناصري، الا لمدرسة واحدة شيّدت في هذه الحقبة وهي المدرسة المحمودية التي أسسها السيد محمود الجواهري سنة 1325 في طهران منطقة سر جشمه. ومن أبرز مشايخها وأستاذتها الشيخ عبد النبي النوري المتوفى سنة 1344هـ ق، وقد كان آنذاك من مراجع التقليد في طهران، والأستاذ المبرز في مادتي الفقه وأصوله.
المدارس العلمية > ما بعد سقوط رضا شاه

بعد سقوط حكومة رضا خان التي مارست شتى أنواع العنف والمراقبة الصارمة للحركة الدينية والحوزوية قام الشيخ علي أكبر برهان المتوفى سنة 1339 هـ ش في العقد الثالث من القرن الرابع عشر الهجري هـ. ش. بتأسيس مدرسة لرزاده. وهي التي سكنها المجتهد الخراساني المعروف الميرزا علي آقا فلسفي أثناء عودته من النجف ومروره بطهران، وتصدى خلال إقامته فيها لتدريس كتاب كفاية الأصول للآخوند الخراساني.
المواد الدراسية

يتلقّى الطالب في المدرسة الطهرانية جميع العلوم التي يتلقّاها طلاب المدراس العلمية الأخرى كالفقه وأصوله والفلسفة وتفسير القرآن، فضلا عن الأدب بشقيه الفارسي والعربي، ويتصدى علماء كبار وفقهاء للتدريس والقاء المحاضرات العلمية وممارسة البحث والتحقيق في القضايا الدينية على جميع المستويات.
المواد الدراسية > الأدب وعلوم اللغة > الأدب العربي

من أبرز أساتذة الأدب العربي في المدرسة الطهرانية، كل من:
المولى محمد هزار جريبي المشهور بـ «سيبويه» والمتوفى سنة 1298هـ ق وكان الأستاذ المبرّز في مادة الأدب العربي.
الفقيه الكبير الشيخ علي الأسترآبادي المتوفى سنة 1315، صاحب كتاب البُرْد اليماني في ألفاظ المعاني.
الحاج الميرزا أبو الفضل الطهراني، من تلامذة الميرزا الشيرازي، فهو فضلا عن تبحّره بتدريس مقدمات العلوم كان ضليعا بعلوم اللغة والأدب العربي وكان أستاذاً لا يشقّ له غبار في علوم اللغة العربية، بل كان مجتهداً قبل الهجرة إلى العراق، وذلك بشهادة الحاج المولى علي كني سنة 1300هـ ق الذي خاطب الحاج ميرزا أبو الفضل لما أراد الالتحاق بالحوزة العلمية في العراق قائلا له: أنت فقيه مسلّم به في كافة العلوم وفي غنى عن الذهاب إلى هناك. وبعد أن أمضى الميرزا فترة هناك عاد سنة 1310ه إلى طهران ليتصدى لتدريس العلوم الدينية في مدارسها. له ديوان شعر باللغة العربية صدر سنة 1369ه بتصحيح المحدث الأرموي.
محمد حسين الجرجاني المعروف بشمس العلماء والملقّب بجناب (المتوفى سنة 1353ه) من تلامذة الميرزا الآشتياني والمولى على كني والحاج الميرزا أبو الفضل الطهراني والحاصل على إجازة الرواية منهم. كان الجرجاني من المتضلعين بالأدبين العربي والفارسي وله مصنفات كثيرة منها: أبدع البدائع في علم البديع، وهو كتاب سلس وعميق مشحونا بالأمثلة الجميلة، ومنها كتاب «نور الحدقة ونور الحديقة» في علم العروض، وله أكثر من ثلاثين ألف بيت من الشعر باللغتين الفارسية والعربية.
ومن مشايخ وأستاذة الأدب المتاخرين في المدرسة الطهرانية: غلام حسين خيري الدامغاني، محمد علي أديب الطهراني، وباقر بن محمد رفيع الطهراني المعزي. وقد تلمّذ الآقا بزرك الطهراني مع ما يقرب من عشرين طالبا على يد الشيخ باقر المعزي الطهراني.
المواد الدراسية > الأدب وعلوم اللغة > الأدب الفارسي

اهتمت المدرسة الطهرانية بالأدب الفارسي إلى جنب الأدب العربي، وكانت لها في هذا المجال مساهمات كبيرة وثمار رائعة خدمت خلالها المسيرة العلمية على شتّى الصعد، ومن أشهر أساتذة الأدب الفارسي الذين تركوا بصمات واضحة في المدرسة الطهرانية:
الشيخ حسن التنكابني من علماء القرن الثالث عشر كان ماهراً في صناعة الشعر وضليعا بالأدب الفارسي.
الميرزا مصطفى الآشتياني المعروف بافتخار العلماء المتوفى سنة 1327هـ ق، ابن الميرزا حسن الآشتياني، كان أديباً ويتخلص في شعره بـ «صهبا»، له منظومة استعرض فيها الحوادث التي وقعت إبّان خلافة علي  على غرار الشاهنامه تحت عنوان «منظومة افتخار نامه حيدري».
ومن مبرّزي الأدب الفارسي في المدرسة الطهرانية كل من خوشدل الطهراني شاعر عصر المشروطة والطالب في مدرسة مروي، ومنهم السيد عبد الرحيم الخلخالي المتوفى سنة 1361هـ ق والسيد نصر الله التقوي.
المواد الدراسية > الأدب وعلوم اللغة > الفقه وأصول الفقه

تأثرت المدرسة الطهرانية في مادتي الفقه والأصول كثيرا بالمدرسة النجفية وقليل من المدرسة الأصفهانية، فكان لتلامذة وأعلام الحوزة النجفية والسامرائية الكبار كالشيخ مرتضى الأنصاري والآخوند الخراساني والسيد محمد كاظم اليزدي والميرزا الشيرازي الدور الكبير في نقل تلك المعارف والعلوم المعمقة إلى المدرسة الطهرانية، حيث نقلوا تراث مشايخهم وأساتذتهم الكبار إلى طلبتهم في المدرسة الطهرانية، فضلا عن التحقيق والخوض في غمار البحث الفقهي والأصولي.
المواد الدراسية > الأدب وعلوم اللغة > الفقه وأصول الفقه > أشهر اساتذة العصر القاجاري

محمد جعفر الاسترآبادي المعروف بشريعتمدار يعد من كبار مراجع التقليد في طهران، صنف كتاب موائد العوائد في القواعد الأصولية في أربعة آلاف سطر، ومواليد الأحكام في الأحكام الفقهية دراسة مقارنة بين الفقه الإمامي وسائر المذاهب الإسلامية الأربعة.
الشيخ علي الأسترآبادي ابن الشيخ محمد جعفر الأسترآبادي، كان من تلامذة كل من صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري، ويعد من كبار الفقهاء في طهران، ذكر له صاحب الذريعة إلى تصانيف الشيعة أكثر من سبعين مؤلفاً.
حفيد الشيخ محمد جعفر الأسترآبادي الشيخ عبد النبي بن علي الأسترآبادي المتوفى سنة 1340 هـ ق، كان هو الآخر من فقهاء طهران أسوة بجده وأبيه.
محمد حسن الآشتياني المتوفى سنة 1319، وأبناؤه، كانوا من أساتذة الفقه والأصول المبرّزين في المدرسة الطهرانية، وكان من المقربين من الشيخ الأنصاري وهو الذي نشر النظريات الأصولية لاستاذه الأنصاري في الوسط العلمي الإيراني. ولعل ذلك هو السبب في اعتباره صاحب المنهجية الحديثة في نشر الفكر الأصولي في طهران. وكانت حلقة درسه من أنشط الحلقات الدراسية وكانت تعج بالطلبة ويحضرها مئات الفقهاء والمجتهدين.
الحاج الميرزا أبو القاسم كلانتر الطهراني، هو الآخر من مبرزي تلامذة الشيخ الأنصاري ومقرر بحوثه الأصولية، وكان قد تصدّى للتدريس في طهران وكانت حلقة درسه حافلة بالنشاط العلمي والعطاء الفكري.
الحاج الميرزا أبو الفضل الطهراني ابن الحاج الميرزا أبو القاسم الطهراني، كان في عداد الفقهاء الكبار المهتمين بالبحث الفقهي والأصولي في المدرسة الطهرانية.
ومن هؤلاء الفقهاء الكبار الآخوند المولى كاظم المتوفى سنة 1272هـ ق،  والحاج المولى علي الكني والمولى نظر علي الطالقاني المتوفى سنة 1306هـ ق.
ومن المدرسين البارزين في مادتي الفقه والأصول السيد عبد الكريم اللاهيجي المتوفى سنة (1323هـ)، من خيرة تلامذة الشيخ مرتضى الأنصاري، اشتغل بالتدريس في مدرسة مروي بعد العودة إلى طهران بإرشاد من الشيخ الأنصاري واصرار من الحاج المولى علي الكني.
ومنهم السيد إبراهيم بن السيد علي أصغر الحسيني الطهراني من تلامذة الميرزا الشيرازي؛ ومنهم ولده السيد محمد صادق الطهراني الذي يُعد من أبرز المدرسين في وقته.
الشيخ فضل الله النوري المتوفى سنة 1327، من تلامذة الميرزا الشيرازي في سامراء، كان فقيهاً متضلعاً ومن خيرة أستاتذة المدرسة الطهرانية. وقد أبهرت حلقات درسه الكثير من الطلاب وجلبت إليها جماً غفيراً منهم وكانت مشحونه بالطلاب، بل حضر درسه الكثير من المجتهدين.
ومن المراجع والفقهاء المعاصرين للشيخ فضل الله نوري السيد جمال الدين افجه أي المتوفى سنة 1330 الذي كان يعقد حلقات درسه في بيته عند طلوع الفجر وكان يحضر تلك الدروس- تبركا- والد الآقا بزرك الطهراني.
الشيخ عبد النبي النوري، كان من مبرزي أساتذة الفقه والأصول، بل ذهب البعض إلى أنه كان أعلم الموجودين في العلوم العقلية والنقلية في المدرسة الطهرانية.
الشيخ محمد رضا التنكابني المتوفى سنة 1345هـ ق، من تلامذة السيد محمد كاظم اليزدي والآخوند الخراساني، اشتغل بعد رجوعه من النجف بتدريس الفقه والأصول في مرحلتي السطوح والخارج. وقد ذاع صيته واشتهر في طهران حتى عد الناقل لآراء ونظريات الآخوند الخراساني إلى المدرسة الطهرانية. كان من ضمن العلماء الأربعة الذين سمحت لهم السلطة الحاكمة بارتداء زي علماء الدين في طهران بعد أن ضيّقت على الآخرين ومنعتم من ذلك.
المواد الدراسية > الأدب وعلوم اللغة > الفقه وأصول الفقه > أشهر الأساتذة في العصر البهلوي

من أشهر أساتذة طهران وأصحاب الفضل والتعمّق العلمي في الفقه والأصول في العصر البهلوي، السيد صدر الدين بن حسين الجزائري الشوشتري المتوفى سنة 1386هـ ق، من أحفاد السيد نعمة الله الجزائري. سكن طهران بعد أن أخذ العلم في كل من مدينة مشهد والنجف وكربلاء، وكان يؤم المصلين في مسجد سوق محلة عباس آباد ويلقي الدروس هناك.
الشيخ محمد تقي الآملي المتوفى سنة 1391ق- 1350 هـ ش، من تلامذة الشيخ عبد النبي النوري والميرزا حسن الكرمانشاهي في طهران، ثم التحق بمدرسة الآقا ضياء العراقي والميرزا النائيني والسيد أبو الحسن الأصفهاني في النجف الأشرف. كما تلمذ ونهل من نمير علم السيد علي القاضي الطباطبائي. كان من وجوه علماء المدرسة الطهرانية في العصر البهلوي. ألقى دروسه في مرحلتي السطوح والخارج فضلا عن درس الفلسفة. من مؤلفاته الفقهية المشهورة كتاب مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى.
ومن الفقهاء الكبار الذين لهم رسالة عملية في العصر البهلوي الثاني السيد أحمد الخوانساري المتوفى سنة 1363هـ ش، خريج مدرسة أصفهان والنجف وقم ومن مبرزي تلامذة الشيخ الحائري في كل من مدينة آراك وقم. انتقل في زمن مرجعية آية الله السيد البروجردي وبأمر منه إلى طهران وذلك سنة 1330 هـ ش، وشرع بتدريس الفقه والأصول في مسجد السيد عزيز الله الواقع في السوق الكبير، فضلا عن تصديه لإمامة الصلاة في المسجد المذكور. حضر حلقة درس السيد الخوانساري الكثير من الفضلاء، ومن مؤلفاته القيمة كتاب جامع المدارك في شرح مختصر النافع.
ومن متأخرى مراجع التقليد القاطنين في طهران آية الله مجتبى الطهراني.
المواد الدراسية > الأدب وعلوم اللغة > التفسير

يمكن توزيع نشاط المدرسة الطهرانية في مجال القرآن الكريم على:
تأليف الكتب التفسيرية، وتدريس علم التفسير والعلوم القرآنية الأخرى، وعقد جلسات العامّة بمحورية القرآن لتوفير الأرضية المناسبة أمام عامّة الناس للاستفادة من القرآن الكريم.
تعود جذور الاهتمام بالشأن القرآني في المدرسة الطهرانية إلى العقود الأولى من تأسيسها. فكان المولى محمد رضا الهمداني المتوفى سنة 1247هـ ق قد صنف كتاب الدّر النظيم في تفسير القرآن الكريم.
وكان محمد جواد الاسترآبادي شريعتمدار، من مدرسي ومفسري القرآن الكريم في المدرسة الطهرانية. ومن مؤلفاته القرآنية: دلائل المراد في تفسير آيات الأحكام. حاشة على تفسير البيضاوي،  مظاهر الأسرار، ومشكلات القرآن. وكان لولده علي مجموعة من المصنفات التفسيرية.
الميرزا محدئ علي الدربندي المشهور بكاظم بك، مدرس الخط العربي في بعض مدارس بطرسبورغ، صنف تفسيراً للقرآن الكريم تحت عنوان «مفتاح كنوز القرآن» وهو كتاب ألّفه فارسي في كشف الآيات القرآنية، كتبه باسم السلطان ناصر الدين بن محمد شاه القاجاري، وطبع في بطرسبورغ سنة 1276.
الشيخ المولى آقا الطهراني (سنة 1294هـ) من مفسري المدرسة الطهرانية، له كتاب مفصل البيان في علم القرآن، تفسير فارسي، ترجمة وشرحا لتفسير مجمع البيان لعلوم القرآن لأبي علي الطبرسي.
الحاج المولى علي الكني هو الآخر صنف كتاباً تحت عنوان "إيضاح المشتبهات" في تفسير الكلمات المشكلة القرآنية. وللمولى محمد تقي الكاشاني المتوفى سنة 1321هـ ق كتاب تحت عنوان توضيح الآيات.
في تلك الفترة صنف السيد محمد علي شاه عبد العظيمي المتوفى سنة 1334هـ ق كتاب منتخب التفاسير.
وكان للشيخ محمود الطهراني مساهمة قرآنية من خلال كتابه الموسوم بـ خلاصة التفاسير الذي كتبه في طهران سنة 1352هـ ق . جعل تفسير الآيات في الصفحة المقابلة لها. مما عد في وقته عملا إبداعياً.
وكتب تلميذ الميرزا الشيرازي السيد علي لاريجاني الحائري المتوفى سنة 1353هـ ق تفسيراً باللغة الفارسية تحت عنوان «مقتنيات الدرر وملتقطات الثمر» في اثني عشر مجلداً كتبه سنة 1312هـ ق وطبع ما بين سنة 1377 و1381هـ ق .
في تلك الفترة تصدى كل من الشيخ جعفر اللنكراني المتوفى 1322هـ ق تلميذ الميرزا النائيني، والميرزا أحمد اليمني المولود سنة 1320هـ ق لعقد حلقات تفسير القرآن الكريم.
آية الله محمد علي الشاه آبادي المتوفى سنة 1369هـ ق هو الآخر يعد من الباحثين في المجال القرآني يشهد على ذلك كتابه «القرآن والعترة».
الميرزا محمد مهدي إلهي قمشه أي المتوفى سنة 1393هـ ق كانت له فضلا عن عطائه الفلسفي مساهمات قرآنية حيث كان يقيم دروساً في تفسير القرآن الكريم. وله تعليقات وحواش قيمة على تفسير أبي الفتوح الرازي.
الميرزا أبو الحسن الأشعري المتوفى 1393هـ ق/1352 هـ ش، كانت له فضلا عن دروسه الفقهية والكلامية وفي علوم أخرى، مساهمات قرآنيه تدرجه ضمن الباحثين القرآنيين فهو فضلا عن دروسه التفسيرية التي كان يقيمها شارحا لمجمع البيان، قام بدراسات وتحقيقات على الصعيد القرآني يقع في مقدمتها تصحيح ونقد كتاب تفسير أبي الفتوح الرازي، فضلا عن كتابه نثر طوبى في شرح وبيان مفردات القرآن الكريم.
ومن أبرز مفسري تلك المرحلة السيد كاظم الكلبايكاني الذي يعد من خيرة تلامذة الحائري.
المواد الدراسية > المدرسة البغدادية وعقد الحلقات التفسيرية

كانت تلك الحلقات والمجالس التفسيرية تعقد قبيل انطلاق الثورة الإسلامية سنة 1357 هـ ش[1979م] في جامعات طهران ومساجدها لغرض توعية الجماهير وتوفير الأرضية أمام عموم الناس لاغتنام الفرصة والتعرف على مفاهيم القرآن الكريم وعلومه السامية، فقد تصدى كل من الشهيد مرتضى المطهري (استشهد سنة 1358 هـ ش[1980م]) والسيد محمود الطالقاني المتوفى سنة 1358هـ ش[1979م]، لعقد تلك الحلقات. وكان للميرزا محمد الثقفي (المتوفى سنة 1405 هـ) من تلامذة الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي والسيد أبو الحسن الأصفهاني، تفسير فارسي تحت عنوان «روان جاويد».
المواد الدراسية > العلوم الأخرى

لم تقتصر الدراسة في المدرسة الطهرانية- شأن سائر المدارس الشيعية- على العلوم الدينية الصرفة، بل تصدت لتدريس بعض العلوم التطبيقية كالطب والرياضيات والجبر والهيئة و... ومن نماذج ذلك العطاء:
كان المولى علي محمد الأصفهاني المعروف بغياث الدين جمشيد الثاني المتوفى سنة 1293هـ ق من أبرز أساتذة مادة الرياضيات في المدرسة الأصفهانية، وكان قد انتقل إلى طهران سنة 1274هـ ق بطلب من وزير العلوم حينها السيد علي قلي ميرزا اعتضاد السلطنة للتدريس في دار الفنون بطهران. وله مصنفات في خواص الأعداد واللوغارتيمات والكيماء. من أشهرها كتابه تكملة العيون في الجبر والمقابلة.
الميرزا لطف علي صدر الأفاضل المتوفى سنة 1310هـ ق، من خريجي مدرسة سبهسالار وتلامذة كل من أبو الحسن جلوه والشيخ علي النوري، كان ضليعا بالهندسة وعلم الاسطرلاب والنجوم.
أبو القاسم النائيني والمعروف بسلطان الحكماء (1245- 1322هـ) تصدى لتدريس الطب في دار الفنون. وكان الطبيب الشخصي للسلطان ناصر الدين شاه، صنف كتابه الموسوم بناصر الملوك في الطب.
الميرزا محمد جواد النهاوندي المتوفى سنة 1332 أو 1334هـ ق، المعروف بجهان بخش، من مبرزي علماء الهيئة والرياضيات. تلمذ في الفقه والأصول على يد الميرزا محمد حسن الآشتياني، وفي الرياضيات على يد الميرزا عبد الكريم النهاوندي. وكان لسنين طويلة المسؤول عن تنظيم التقويم السنوي[النجومي]، له مصنفات في الأعداد والنجوم والزيج.
الميرزا إبراهيم الزنجاني المتوفى سنة 1351هـ ق الفقيه والحكيم والرياضي المعروف، تلمذ على يد الميرزا محمد حسن الآشتياني في العلوم النقلية، وعلى الميرزا أبو الحسن جلوة في العلوم العقلية، كان أستاذاً ضليعا في الرياضيات، وتصدّى للتدريس في كل من مدرسة الإمام زاده زيد ومدرسة المنيرية. له فضلا عن مصنفاته في الرياضيات كتاب في ردّ الفرقة البابية. انتقل إلى زنجان في السنين الأخيرة من عمره.
الميرزا محمد طاهر التنكابني (المتوفى سنة 1360هـ ق/ 1320 ش) كان متبحراً فضلا عن العلوم العقلية والنقلية بالرياضيات والطب، وقد تصدى لتدريس كتاب القانون لأكثر من دورة وله عليه تعليقات وحواش قيمة.
السيد حسن طبيب الجبرسري (المتوفى سنة 1360) تلمذ على يد السيد جلوه والسيد محمد تقي التنكابني، وكان متخصصا بالطبابة ومتقنا للغتين العربية والفرنسية.
من مصنفاته كتاب الأمراض وعلم الكيماء أو الصناعات الكيمياوية.
الميرزا حبيب الله العراقي الطهراني، الشهير بذي الفنون الطهراني (المتوفى سنة 1367) تلمّذ على يد كل من الميرزا حبيب الله الرشتي وفاضل الشربياني والميرزا خليل الطهراني، كان من أساتذة الرياضيات متبحرا بالجبر والهندسة والهيئة والاسطرلاب، وقد تلمذ عليه كل من الشيخ محمد حسين الكيشوان، والشيخ محمد السماوي، والشيخ إسماعيل الطهراني والشيخ أبو الحسن الشعراني.
الشيخ محمد تقي الآملي، خاض إبان دراسته في كل من كتاب خلاصة الحساب للشيخ البهائي، والهيئة للقوشجي وشرح الجغميني وشرح بيست باب للمظفر وتحرير أقليدس. ومن أساتذة الرياضيات الميرزا مهدي الآشتياني (المتوفى سنة 1372هـ) والميرزا أحمد الآشتياني (المتوفى سنة 1395هـ).
أبو الحسن الشعراني، هو الآخر من أساتذة الطب القديم والرياضيات، وقد التحق بوصية من السيد حسن مدرس بمدرسة سبهسالار لتدريس مادة الرياضيات فيها، وكان يدرس كتاب القانون لابن سينا وشرح الأسباب في الطب القديم. أخذ عنه الشيخ حسن حسن زادة آملي الطب وعلم النجوم القديمة.
المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة

كانت طهران منذ العصر القاجاري وما تلاها من السنين تمثل الساحة التي واجه فيها الإيرانيون شتّى مظاهر الثقافات والرؤى والأفكار للحضارة الغربية، واختلطت مع الكثير من الاتجاهات والمذاهب الفكرية والثقافية والفنية والسياسية والاجتماعية. الأمر الذي اقتضي رصد موقف الحوزة العلمية من هذه المشكلة المستجدة لمعرفة الدور الذي لعبته المدرسة الطهرانية على هذا الصعيد وتأثرها بهذا الانفتاح الذي عاشته طهران.
ومن هنا نرى نشاط المدرسة الطهرانية على مستوى التبليغ الشفاهي والمدوّن، في ايجاد مدارس حديثة ومساعدتها في المهمة الملقات على عاتقها، فضلا عن النشاط الثقافي والسياسي والاجتماعي والتنظيمي الذي قامت به من ثورة التنباك والمشروطة وحتى قيام الثورة الاسلامية الإيرانية.
المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة > مرحلة التبيلغ المباشر

قامت المدرسة الطهرانية وانطلاقا من رصدها للواقع الاجتماعي والثقافي الجديد لمدينة طهران، بتقييم طريقة التعامل المثلى والموضوعية مع هذا الواقع ووضع خطط مدروسة وضرورية لاستغلال المنابر التبليغية على الوجه الأمثل وبطريقة علمية وذلك من خلال تربية جيل من الخطباء والوعاظ البارزين الذين تمكنوا فيما بعد من الهيمنة على الساحة الإرشادية والخطب المباشرة في طهران وسائر المدن الإيرانية وخاصة في شهري محرم ورمضان.
المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة > مرحلة التبيلغ المباشر > أشهر الخطباء

يمكن الإشارة من بين مئات الخطباء البارزين على الساحة الطهرانية إلى كل من:
المولى فيض الله الدربندي إمام جامع مسجد سقاباشي، كان خطيباً شجاعاً مفوهاً بعيداً عن المحاباة والمجاملات مع السلطة، ولم تتحمل حكومة ناصر الدين شاه النقود التي كان يوجهها إليها فقامت بإبعاده من طهران.
المولى آقا الدربندي المشهور بالفاضل الدربندي المتوفى سنة 1285 أو 1286هـ)، كان فقيهاً رجالياً لامعاً من مؤلفاته خزائن الأحكام واسرار الشهادة، كانت مجالسه عامرة وكان صريحا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ومن الوعّاظ المشهورين في تلك البرهة المولى باقر واعظ الطهراني (المتوفى 1313هـ) صاحب الخصائص الفاطمية. والمولى إسماعيل واعظ السبزواري (المتوفى 1312هـ)،  والشيخ عباس النهاوندي المتوفى سنة 1311هـ ق تلميذ الشيخ مرتضى الأنصاري وإمام مسجد الدانجي. ومنهم الميرزا محمد رضا الهمداني الطهراني (المتوفى 1318هـ).
ومن الوعّاظ البارزين في طهران محمد رضا الطهراني الذي عرف بتصديه للاتجاهات المنحرفة كالشيخية. كان واعظا مبرزا وخطيبا مفوها وكان يحضر مجالسه الكثير من الناس بما فيهم بعض العلماء والمجتهدين. وكان يحضر مجلس الفقيه والمفسر وصاحب المؤلفات الكثيرة الخطيب السيد ريحان الله البروجردي المعروف بـ كشفي (المتوفى سنة 1328ه) جمع غفير من العامة ورجال العلم والخواص.
المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة > مرحلة التبيلغ المباشر > أبرز وعاظ وخطاب المدرسة الطهرانية

اشتهر من بين الوعاظ والخطباء في المدرسة الطهرانية كل من: محمد علي المعروف بالفاضل الهزارجريبي (المتوفى سنة 1334هـ)،  والعالم الطهراني القدير عيسى جاله ميداني (المتوفى سنة 1339هـ) ، والشيخ محمد واعظ الطهراني المقلب بسلطان المتكلمين مؤلف كتاب بشارات الأمّة وزبدة المآثر (المتوفى 1353هـ) ، وسلطان الواعظين الشيرازي (المتوفى 1391هـ)، والشيخ محمد حسين زاهد فصيح الزمان الشيرازي، والميرزا عبد الله الصبوحي (المتوفى 1370هـ) ، والسيد صادق الطهراني (المتوفى 1370هـ) ، والشيخ عباس الطهراني (المتوفى 1344ش)، والمجتهد الكبير في المدرسة الأصفهانية الميرزا علي هسته أي (المتوفى 1347ش)، والشيخ حسين خندق آبادي (المتوفى 1345هـ)، ومحمد إبراهيم آيتي (المتوفى 1340ش) والشهيد مرتضى المطهري، وحسين علي راشد تربتي (المتوفى سنة 1358ش)، وصدر البلاغي (المتوفى 1373ش) ومحمد تقي فلسفي (المتوفى 1377ش) الخطيب المعروف ومؤلف كتاب «الطفل بين الوراثة والتربية» والذي عمّت شهرته أرجاء طهران وجميع المدن الإيرانية بل تعدى صيته حدود إيران.
المدرسة الطهرانية والتحولات الحديثة > مرحلة التبيلغ المباشر > إقامة مجالس الحوار

لم يقتصر نشاط علماء طهران على الجانب التبليغي المباشر وإلقاء الخطب وإقامة مجالس الوعظ والإرشاد، بل كانت لهم مناظرات وحوارات مع المخالفين تصدوا فيها للحملات التبليغية والنقدية التي وجهت سهامها نحو الدين الإسلامي السامي من خلال إثارة الشبهات وطرح الإشكالات وخاصة ما يقوم به المبشرون النصارى في طهران. وقد نجحوا خلال تلك المناظرات تفنيد جميع ما أثير حول الدين فضلا عن المدونات التي صنفوها في هذا الخصوص. نشير هنا إلى نماذج من هؤلاء الأعلام:
رائد الحركة الحوارية في إيران الشيخ محد رضا بن محمد أمين الهمداني (المتوفى 1247) الذي عقد الكثير من الحوارات والمناظرات مع أتباع الأديان والمذاهب الأخرى، وقد صنف كتابه الموسوم بـ«مفتاح النبوة، وإرشاد المضلّين» في الرد على كتاب ميزان الحق للمستشرق المسيحي هنري مارتين.
السيد علي بن حسين الحسيني الطهراني (المتوفى حدود 1306) زميل الميرزا النائيني في الدرس وتلميذ الشيخ مرتضى الأنصاري في النجف الاشرف، والذي عمد بعد رجوعه إلى طهران إلى ترجمة كتاب «منقول رضائي» للشيخ محمد رضا جديد الإسلام اليزدي الذي كتبه في عصر السلطان فتح علي شاه، وأطلق على الترجمة عنوان «إقامة الشهود في ردّ اليهود» مضيفا إليها الكثير من الأبحاث والتعليقات المهمة.
الميرزا أبو الفضل النوري، المعروف بـ «فخر الإسلام»، فانه بعد تركه المسيحية واعتناقه للإسلام، قام بعقد جلسة حوارية أسبوعية في دار السيد محمد صادق الطباطبائي يحضرها بعض العلماء المسلمين حيث يرد خلالها على الشبهات المثارة. وقد صنف فخر الإسلام مجموعة من الكتب في نقد المسيحية.