المسيحية في غواتيمالا
تاريخ > العصور الحديثة

أدت الثورة الليبرالية عام 1870، بقيادة غارسيا غرانادوس وخوستو روفينو باريوس بقمع الأوامر الدينية الكاثوليكية والاستيلاء على جميع ممتلكاتهم ونفي الكهنة وإغلاق المدارس الكاثوليكية والسماح بالزواج المدني والطلاق علمنة المقابر والمدارس، وفصل الكنيسة عن الدولة واضطهاد الكاثوليك. بدأ البروتستانت لأول مرة للوصول إلى غواتيمالا في عام 1882 نتيجة لرغبة الرئيس خوستو روفينو باريوس للطعن في سلطة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ودعا العديد من المبشرين المشيخيين والميثوديين والمعمدانيين، ولكن فقط عندما وصل المبشرين الخمسينيين من الولايات المتحدة رأت غواتيمالا تدفق في المتحولين البروتستانتية. وظل البروتستانت جزءًا صغيرًا من السكان حتى أواخر القرن العشرين، عندما شهدت مجموعات بروتستانتية مختلفة طفرة ديموغرافية تزامنت مع تزايد العنف خلال الحرب الأهلية في غواتيمالا. وانتشر البروتستانت بشكل خاص بين الطبقات الأكثر فقراً والعمال؛ واستمروا في تحقيق تقدم حتى في القرن الحادي والعشرين، وإن كان ذلك في جو من التسامح المتزايد.
كانت الكنيسة الكاثوليكية التي تمتلك حصة كبيرة من السلطة في أمريكا الوسطى خلال الحقبة الإستعمارية، تخسرها تدريجياً بعد التحرر من إسبانيا. أولاً كان نضال الليبراليين هم الذين استولوا على السلطة من المحافظين الغواتيماليين ومن بينهم كان رجل الدين الأكبر في الكنيسة؛ فقد كل من المحافظون والكنيسة حصتهم بالسلطة السياسيَّة في مقاطعات أمريكا الوسطى وكانت غواتيمالا آخر معقل لهم. في عام 1838، مع سقوط الرئيس الليبرالي ماريانو جالفيز، وبعد وفاة كاريرا في عام 1865، شهدت غواتيمالا محاولة الليبراليين للإستيلاء على السلطة مرة أخرى، من خلال الثورة الليبرالية في عام 1871. ومنذ ذلك الوقت، أحتدمت الهجمات على كبار رجال الدين من الكنيسة الكاثوليكية في غواتيمالا، وتم فرض التعليم العلماني، وحرية الدين، وطردت العديد من المنظمات الدينيَّة ومصادرة العديد من ممتلكات الكنيسة. هذا الوضع استمر طوال كل الحكومات الليبرالية التي تلت ذلك، وحتى ثورة أكتوبر عام 1944، والتي أدّت إلى تفاقم المشكلة الدينية حيث لم تعد الهجمات نحو الكنيسة فقط اقتصادية، ولكن أيضاً دينيَّة، حيث بدأ العديد من الثوار لإعلان عن عدم الانتماء لأي ديانة.
نفذَّ خوان خوسيه أريفالو إصلاحات اجتماعية، بما في ذلك قوانين الحد الأدنى للأجور، وزيادة التمويل التعليمي، والاقتراع شبه العام (باستثناء النساء الأميات)، وإصلاحات العمل. لكن العديد من هذه التغييرات أفادت فقط الطبقات المتوسطة العليا ولم تفعل سوى القليل للعمال الزراعيين الفلاحين الذين كانوا يُشكلون غالبية السكان. على الرغم من أن إصلاحاته كانت معتدلة نسبيًا، إلا أنه كان مكروهًا على نطاق واسع من قبل حكومة الولايات المتحدة، والكنيسة الكاثوليكية، وكبار ملاك الأراضي، وأرباب العمل مثل شركة الفواكه المتحدة، وضباط الجيش الغواتيمالي، الذين رأوا حكومته على أنها غير فعالة وفاسدة ومتأثرة بشدة.
قبل عام 1951، وجد المطران ماريانو روسيل أريلانو وجوب استرداد وضع النخبة من الكنيسة الكاثوليكية في غواتيمالا، ولهذا السبب قد تحالف مع مصالح شركة يونايتد فروتس من خلال حركة التحرير الوطني والتي هدفت إلى الإطاحة الثوريَّة للحكومات التي وُصفت بالملحدين والشيوعيين. في عام 1951، استولت حكومة ليبرالية على السلطة، وسُمح للكنيسة باستعادة استقلالها عن الحكومة. استؤنفت العلاقات الدبلوماسية في نهاية المطاف مع الكرسي الرسولي. ومع ذلك، كانت الحكومة اليسارية قادرة على سن القليل من الإصلاحات تحت ضغط من القوى المحافظة الراسخة. على مدى العقود الثلاثة والنصف التالية، شهدت البلاد اضطرابات سياسية مستمرة، بما في ذلك عنف حرب العصابات، والتدخل العسكري، والتلاعب من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والعديد من انتهاكات حقوق الإنسان التي كانت ترعاها الحكومة. تحدثت الكنيسة باستمرار ضد الانتهاكات، وكانت نشطة في جهود الوساطة لإنهاء سنوات من الحرب الأهلية.
في 16 مارس من عام 1968، قام الخاطفون بخطف رئيس الأساقفة الكاثوليكي ماريو كاساريغو إي أسيفيدو على بعد 100 ياردة من القصر الوطني بحضور قوات مدججة بالسلاح ورجال شرطة. وأعتزم الخاطفون والذين ربما يكونون أعضاء في قوات الأمن بناء على أوامر من القيادة العليا للجيش تنظيم حادثة لراية كاذبة من خلال تورط قوات حرب العصابات في عملية الخطف. كان رئيس الأساقفة معروفًا بآرائه المحافظة للغاية وأعتبر أنه ربما نظم «خطفًا ذاتيًا» للإضرار بسمعة العصابات. ومع ذلك رفض أن يواكب المخطط وأعتزم خاطفوه «خلق أزمة قومية من خلال مناشدة معاداة الشيوعية للسكان الكاثوليك»، وأطلق سراح رئيس الأساقفة بعد أربعة أيام من خطفة. في القرن العشرين، حصلت عدة أمور قوضت الممارسات الطبية للشعوب الأصلية. زكانت بداية في الاضطهاد الديني من العمل الكاثوليكي والأديان الإنجيلية البروتستانتية ومن ثم عبر حظر المؤسسات الكاثوليكية أعضائها عن استشارة المعالجين التقليديين. ازدادت أعداد أتباع الحركة الكاثوليكيَّة الكاريزمية وهي حركة دينية لديها عقلية محددة لزيادة عدد المتحولين الكاثوليك. في منتصف القرن العشرين، خشى الغواتيماليين الكاثوليك من أن تصبح الكاثوليكية أقلية في البلاد مع ازدياد أعداد المتحولين للبروتستانتية. بدأ العديد من الكاثوليك في التحول إلى البروتستانتية خلال هذه الفترة الزمنية. وكان هناك عدد قليل من الكهنة الغواتيماليين الأصليين لأن مهمة التبشير كانت معظمها من قبل المبشرين من الولايات المتحدة. ازداد نفوذ الكاثوليكية الكاريزمية مع زيادة أعداد الكهنة الغواتيماليين، والتي أدَّت إلى إعادة إحياء داخل الكنيسة ككل.