stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أسوانغ
مراجع

↑  Tan، Michael. "Aswang! Aswang!". Sunday Inquirer Magazine. Inquirer. مؤرشف من الأصل في 2015-04-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-23.
↑  Scott، W.H. (18 يوليو 2018). Barangay: Sixteenth-century Philippine Culture and Society. University of Hawaii Press. ISBN:978-971-550-135-4.
↑  "<italic>The Philippine Islands, 1493–1898</italic>. Edited by Emma Helen Blair and James A. Robertson. Vol. VII., 1588–1591; Vol. VIII., 1591–1593; Vol. IX., 1593–1597. (Cleveland: The Arthur H. Clark Company. 1903. Pp. 320, 320, 329.)". The American Historical Review. 1904. DOI:10.1086/ahr/9.3.554. ISSN:1937-5239.
↑  Ramos، Maximo (أكتوبر 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. ج. 28 ع. 4: 238–248. DOI:10.2307/1499218. JSTOR:1499218.
↑  Ramos، Maximo (أكتوبر 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. ج. 28 ع. 4: 238–239. DOI:10.2307/1499218. JSTOR:1499218.
↑  Bunson، Matthew (1993). The Vampire Encyclopedia. New York: Gramercy Books. ص. 169.
↑  Ramos، Maximo (أكتوبر 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. ج. 28 ع. 4: 239–242. DOI:10.2307/1499218. JSTOR:1499218.
↑  Ramos، Maximo (أكتوبر 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. ج. 28 ع. 4: 242. DOI:10.2307/1499218. JSTOR:1499218.
↑  Ramos، Maximo (أكتوبر 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. ج. 28 ع. 4: 242–244. DOI:10.2307/1499218. JSTOR:1499218.
↑  Ramos، Maximo (أكتوبر 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. ج. 28 ع. 4: 244–245. DOI:10.2307/1499218. JSTOR:1499218.
↑  Brioso Jr.، Amador F. (2015). The story of the aswang. Mandaluyong. ISBN:9789719482581. OCLC:969973375.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  Ramos، Maximo (أكتوبر 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. ج. 28 ع. 4: 245–248. DOI:10.2307/1499218. JSTOR:1499218.
1 2 3 4  Pertierra، Raul (1983). "Viscera-Suckers and Female Sociality: The Philippine Asuang". Philippine Studies. ج. 31 ع. 3: 322. JSTOR:42633556.
↑  Pertierra، Raul (1983). "Viscera-Suckers and Female Sociality: The Philippine Asuang". Philippine Studies. ج. 31 ع. 3: 324. JSTOR:42633556.
↑  Pertierra، Raul (1983). "Viscera-Suckers and Female Sociality: The Philippine Asuang". Philippine Studies. ج. 31 ع. 3: 323. JSTOR:42633556.
1 2 3 4  Lynch، Frank (1998). The Aswang Inquiry. Quezon City: GCF Books. ص. 1–31.
↑  Leach, Maria (1961). God Had a Dog: Folklore of the Dog (بالإنجليزية). Rutgers University Press. p. 169. Archived from the original on 2023-11-18. Retrieved 2020-04-25.
في كومنز مواد ذات صلة بـ أسوانغ.
بوابة الأساطير
بوابة الفلبين
إتش سكوت غوردون

| إتش سكوت غوردون>  معلومات شخصية  | إتش سكوت غوردون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1924    هاليفاكس  
تاريخ الوفاة: 16 مايو 2019  (94–95 سنة)  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة دالهاوسي جامعة كولومبيا جامعة مكغيل  
المهنة: اقتصادي  
موظف في: جامعة إنديانا بلومينغتون  ‏، وجامعة كارلتون  
الجوائز : الجوائز 
زمالة غوغنهايم   (1964)  : زمالة غوغنهايم   (1964)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إتش سكوت غوردون هو اقتصادي كندي، ولد في 1924، وتوفي في 2019.
مراجع

↑   https://www.jstor.org/stable/j.ctt7zt11t. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "H, Scott Gordon" (بالإنجليزية). Aug 2019. Retrieved 2020-01-01.
1 2   https://archives.iu.edu/catalog/InU-Ar-VAB8605. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Gordon، H. Scott (1980). Welfare, justice, and freedom. Columbia University Press. ISBN:0231049765. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  Gordon، H. Scott. "The History and Philosophy of Social Science". wordpress.com. مؤرشف من الأصل في 2020-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-20.
↑  Bjorndal، Trond؛ Munro، Gordon (2012). The economics and management of world fisheries (ط. 1st). Oxford University Press. ص. 21. ISBN:978-0199576753.
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة كندا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 2  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
صحوة كبرى ثانية

يُقصد بالصحوة الكبرى الثانية فترة الإحياء الديني البروتستانتي في أوائل القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة. أطلقت الصحوة الكبرى الثانية، التي نشرت الدين من خلال لقاءات الإحياء والوعظ العاطفي، شرارة عدد من حركات الإصلاح. شكلت لقاءات الصحوة جزءًا رئيسيًا من الحركة، واجتذبت مئات المتحولين المهتدين إلى الطوائف البروتستانتية الجديدة. استخدمت الكنيسة الميثودية المبشرين المتجولين للوصول إلى الناس في المناطق الحدودية. أدت الصحوة الكبرى الثانية إلى فترة من الإصلاح الاجتماعي في فترة ما قبل الحرب الأهلية، وتشديد الجماعات على الخلاص وتطهير النفس. بدأ انتشار الحماس والإحياء الديني في ولاية كنتاكي وتينيسي في تسعينيات القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر بين المشيخيين والميثوديين والمعمدانيين. في أثناء هذه الفترة، كان عدد السكان الأمريكيين لتلك الولايات ينمو سريعًا بعد أن اتسمت القفزة الكبرى نحو الغرب بتوسعها الإقليمي. جلبت الصحوة شعور الارتياح في ظل مواجهة حالة عدم اليقين التي سببتها التغيرات الاجتماعية والسياسية في أمريكا.
يُنظر إلى هذه الحركة عادة باعتبارها أقل عاطفية وحماسة من الصحوة الكبرى الأولى، وقد أدت إلى إنشاء عدة كليات ومعاهد لاهوتية وجمعيات تبشيرية. غيّرت هذه الصحوة الكبرى على نحو ملحوظ المناخ الديني في المستعمرات الأمريكية. تشجع الناس العاديون على صنع علاقة شخصية مع الله، بدلًا من الاتكال على قس. وسرعان ما نمت طوائف جديدة، كالميثوديين والمعمدانيين. في حين وحدت الحركة المستعمرات الأمريكية وعززت نمو الكنيسة، فقد سببت أيضًا، على حد قول الخبراء، انقسامًا بين أولئك الذين ساندوها وأولئك الذين رفضوها.
أطلق المؤرخون اسم الصحوة الكبرى الثانية تماشيًا مع سياق إطلاق اسم الصحوة الكبرى الأولى التي وقعت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وخمسينياته، والصحوة الكبرى الثالثة التي وقعت في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين. كانت الصحوتان الثانية والثالثة جزءًا من حركة دينية رومانسية أكبر بكثير، والتي اجتاحت كلًا من إنجلترا واسكتلندا وألمانيا.
ظهرت حركات دينية جديدة خلال الصحوة الثانية الكبرى، مثل السبتية، والتدبيرية، وحركة قديس اليوم الأخير.
انتشار الإحياء > خلفية

مثل الصحوة الكبرى الأولى، التي حدثت قبل نصف قرن من الزمن، فإن الصحوة الكبرى الثانية في أمريكا الشمالية عكست روح الرومانسية التي اتسمت بالحماس، والعاطفة، والمناشدة للقوى الخارقة للطبيعة. رفضت الصحوة الكبرى الثانية مذاهب الشكوكية، والربوبية، والتوحيدية، والعقلانية التي خلّفها عصر التنوير الأمريكي، في نفس الوقت الذي ازدهرت فيه الحركات المماثلة في أوروبا. كانت حركة التَّقويّة تجتاح البلدان الجرمانية، وحركة الإنجيلية تشتد بقوة في إنجلترا.
وقعت الصحوة الكبرى الثانية على عدة فترات وعلى مدار طوائف مختلفة؛ غير أن عمليات الإحياء كانت متماثلة جدًا. وباعتبارها أكثر أشكال التبشير فعالية، تخطت لقاءات الإحياء الحدود الجغرافية. سرعان ما انتشرت هذه الحركة في كل أنحاء كنتاكي، وانديانا، وتنيسي، وجنوب أوهايو، بالإضافة إلى مناطق أخرى في الولايات المتحدة وكندا. كان لدى كل طائفة من يعينها على أن تتنامى وتنجح على الحدود. فكان للميثوديين هيئة فعالة تعتمد على القسيسين المتجولين، الذين عرفوا باسم «المبشرون المتجولون»، وهم الذين يسعون إلى الناس في المواقع الحدودية النائية. أتى هؤلاء المبشرون المتجولون من بين عامة الناس، وهو ما ساعدهم على إقامة علاقات طيبة مع العائلات الحدودية التي يأملون بهدايتها.
انتشار الإحياء > اللاهوت

هيمن لاهوت ما بعد الألفية على البروتستانتية الأمريكية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. آمن أنصار ما بعد الألفية بأن المسيح سيعود إلى الأرض بعد «الألفية»، وهو ما قد يتطلب إما على نحو حرفي 1000 سنة أو «فترة طويلة» رمزية من السلام والسعادة. لذلك كان على المسيحيين واجب تطهير المجتمع استعدادًا لعودته. امتد هذا الواجب إلى ما وراء الحدود الأمريكية ليشمل تيار الصهيونية المسيحية أو تيار الاستعادة المسيحية. يقول جورج فريدريكسون إن لاهوت ما بعد الألفية «كان حافزًا لتشجيع الإصلاحات التقدمية، كما أشار المؤرخون مرارًا وتكرارًا». خلال الصحوة الثانية الكبرى في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، توقع بعض العرافين وصول الألفية في غضون سنوات قليلة. ومع ذلك، بحلول أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، كان اليوم العظيم قد تلاشى نحو المستقبل البعيد، وأصبح ما بعد الألفية بعدًا دينيًا أكثر سلبية في ما يخص سعي الطبقة المتوسطة إلى الإصلاح والتقدم.
ويلتون إيفي

| ويلتون إيفي>  معلومات شخصية  | ويلتون إيفي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 مارس 1907     يوريكا  
الوفاة: 8 أغسطس 1969 (62 سنة)       كانساس  
سبب الوفاة: حادث مرور  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة يوتا  
المهنة: عالم العنكبوتيات  ‏، وعالم حيوانات، وعالم حشرات، وأستاذ جامعي، وأمين متحف  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: علم العنكبوتيات  
موظف في: جامعة يوتا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويلتون إيفي (بالإنجليزية: Wilton Ivie)‏ هو عالم حشرات وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 28 مارس 1907 في يوريكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 أغسطس 1969 في كانساس في الولايات المتحدة بسبب حادث مرور.
مراجع

↑  Tarantupedia. "Wilton Ivie". مؤرشف من الأصل في 2016-08-21.
↑  Smith، Andrew M. (1995). Tarantula Spiders: Tarantulas of the U.S.A. and Mexico. London: Fitzgerald Publishing. ISBN:978-0-9510939-9-3.
↑  Behle، William H. (1990). Utah Birds: Historical Perspectives and Bibliography. Salt Lake City: Utah Museum of Natural History, University of Utah. ص. 110. ISBN:978-0-940378-11-7.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة الولايات المتحدة
في ويكي أنواع مواد ذات صلة بـ ويلتون إيفي.
بيجماليون (مسرحية)

| بيجماليون> (بالإنجليزية: Pygmalion)‏    | بيجماليون> (بالإنجليزية: Pygmalion)‏    |
| --- | --- |
صورة السيدة باتريك كامبل في دور إيليزا دوليتل.: صورة السيدة باتريك كامبل في دور إيليزا دوليتل.
النوع الفني: دراما
المؤلف: جورج برنارد شو
أول عرض: 16 أكتوبر 1913  
بلد المنشأ:  المملكة المتحدة  
لغة العمل: الإنجليزية  
موقع السرد: لندن  
بطولة: البروفسور هنري هيجينز  العقيد بيكيرينج  إيليزا دوليتل  ألفريد دوليتل  السيدة بيرس  السيدة هيجينز  السيدة إينسفورد هيل  كلارا إينسفورد هيل  فريدي إينسفورد هيل
IBDB: 7310  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيجماليون هي مسرحية كتبها جورج برنارد شو، سُمّيت على اسم شخصية أسطورية يونانية. وعُرِضَت على خشبة المسرح للجمهور لأول مرة في عام 1913.
تدور أحداث المسرحية حول البروفسور هنري هيجينز، أستاذ علم الصوتيات، الذي يراهن على أنه يستطيع تدريب الفتاة الفقيرة، إيليزا دوليتل، التي تبيع الورود وتتحدث بطريقة سوقية، لأداء دور دوقة في حفل يقام في حديقة السفير وذلك من خلال تعليمها أصول الأرستقراطية. ويرى أن أهم ما يجب أن تتعلمه في هذه الأصول هو التحدث بشكل سليم. تهجو المسرحية النظام البريطاني الطبقي في ذاك الوقت كما تُسلّط الضوء على استقلالية المرأة.
في أحد الأساطير اليونانية القديمة، وقع بيجماليون في الحب مع واحدة من تماثيله، والتي دبّت بها الروح بعد ذلك. كانت الفكرة العامة لهذه الأسطورة موضوعًا متداول بين كُتاب المسرح في العصر الفيكتوري الإنجليزى.
أشار برنارد شو إلى أن شخصية الأستاذ هنري هيجينز هي مستوحاة من العديد من أساتذة الصوتيات البريطانيين مثل: أليكساندر ميلفيل بيل، أليكساندر جى إليس، تيتو باجليارديني، وأهمهم، كانتوريكان هنري سويت.
الإصدار الأول

كتب شو المسرحية في أوائل عام 1912 وقراءها للممثلة الشهيرة باتريك كامبل في شهر يونيو من هذا العام. وقد وافقت على الفور ولكن إصابتها بالانهيار العصبي الطفيف، الذي أدى إلى تأخير الإنتاج في لندن. كان العرض الأول لبيجماليون على مسرح هوفبرج في فيينا في 16 أكتوبر 1913، مُترجم للغة الألمانية من قِبَل الوكيل الأدبي لشو ومساعده في فيينا سيغفريد تريبيتسش. الإنتاج الأول لها كان في نيويورك في 24 مارس 1914 على مسرح إيرفينغ بلاس باللغة الألمانية. وتم عرضها في لندن لأول مرة في 11 أبريل 1914، على مسرح السير هربرت بيربوهم تري صاحب الجلالة وتألقت السيدة كامبل في دور اليزا وتري في دور هيجينز، ثم استمرت المسرحية لـ118 عرضًا على خشبة المسرح.
الحبكة الدرامية

كان شو مدركًا للصعوبات التي سيواجهها في تنظيم تمثيل كامل لعمل مسرحي. وقد اعترف في «مذكرة للتقنيين» بأن مثل هذا العمل سيكون ممكنًا فقط على شاشة السنيما أو على مسارح مُجهّزة بالآلات المُعقّدة للغاية، وقد رشّح بعد المشاهد للحذف إذا لزم الأمر. من بين تلك المشاهد، مشهد قصير في نهاية الفصل الأول تعود فيه إليزا إلى المنزل، ومشهد آخر في في الفصل الثاني تُبدي فيه إليزا عدم رغبتها في خلع ملابسها للاستحمام، ومشاهد أُخرى في حفل الرقص المقام في السفارة في الفصل الثالث، بالإضافة إلى مشهد يجمع بين إليزا وفريدي في الفصل الرابع.
مراجع

↑  George Bernard Shaw, Androcles and the Lion: Overruled : Pygmalion (New York City: Brentano's, 1918), page 109. (Note: Alexander M. Bell's first wife was named Eliza.) نسخة محفوظة 14 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Theses & Conference Papers". مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2016. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  Shaw, Bernard, edited by Samuel A. Weiss (1986). Bernard Shaw's Letters to Siegfried Trebitsch. Stanford, Calif.: Stanford University Press. ISBN 0-8047-1257-3, p.164.
↑  "Herr G.B. Shaw at the Irving Place." The New York Times 25 March 1914. In late 1914 Mrs Campbell took the London company to tour the United States, opening in New York at the Belasco Theatre. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-04-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-04.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Laurence, editor، Dan (1985). Bernard Shaw: Collected Letters, 1911–1925. New York: Viking. ص. 228. ISBN:0-670-80545-9. {{استشهاد بكتاب}}: |الأخير= باسم عام (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  موسوعة ميوزيك برينز (MBW) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ بيجماليون (مسرحية).
بوابة أدب إنجليزي
بوابة المملكة المتحدة
بوابة لندن
بوابة مسرح
.
ديميتار فلاهوف

| ديميتار فلاهوف | ديميتار فلاهوف |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 نوفمبر 1878     كيلكيس  
الوفاة: 7 أبريل 1953 (74 سنة)       بلغراد  
مواطنة:  بلغاريا  الدولة العثمانية  يوغوسلافيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة صوفيا  
المهنة: دبلوماسي، ومفوض سياسي، وسياسي، وضابط  
الحزب: الحزب الاشتراكي العثماني رابطة شيوعيي يوغوسلافيا  
اللغة الأم: البلغارية  
اللغات: البلغارية، والمقدونية  
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديميتار فلاهوف هو دبلوماسي وضابط وسياسي بلغاري (وحمل سابقاً جنسية الدولة العثمانية ويوغوسلافيا)، ولد في 8 نوفمبر 1878 في كيلكيس في اليونان، وتوفي في 7 أبريل 1953 في بلغراد في صربيا. نشط حزبياً في People's Federative Party (Bulgarian Section) ‏ والحزب الاشتراكي العثماني (1925 – 1925) ورابطة شيوعيي يوغوسلافيا.
مراجع

↑  During the 20th century, Slav Macedonian national feeling has shifted. At the beginning of the 20th century, Slavic patriots in Macedonia felt a strong attachment to Macedonia as a multi-ethnic homeland. Most of these Macedonian Slavs also saw themselves as Bulgarians. By the middle of the 20th. century, however Macedonian patriots began to see Macedonian and Bulgarian loyalties as mutually exclusive. Regional Macedonian nationalism had become ethnic Macedonian nationalism. This transformation shows that the content of collective loyalties can shift. Region, Regional Identity and Regionalism in Southeastern Europe, Ethnologia Balkanica Series, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2010, (ردمك 3825813878), p. 127. نسخة محفوظة 1 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Palmer, S. and R. King Yugoslav Communism and the Macedonian Question, Archon Books (June 1971), p. 137.
↑  Historical Dictionary of the Republic of Macedonia, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, (ردمك 0810862956), p. 235. نسخة محفوظة 2 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ ديميتار فلاهوف.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
بوابة أعلام
بوابة الدولة العثمانية
بوابة السياسة
بوابة بلغاريا
أنتوني لانغلي

| أنتوني لانغلي | أنتوني لانغلي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1954  (العمر 70–71 سنة)  
الإقامة: نوتنغهامشير  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صاحب أعمال  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنتوني لانغلي (بالإنجليزية: Tony Langley)‏ هو شخصية أعمال بريطاني، ولد في 1954.
مراجع

↑  "Langley Holdings plc". Companies House. مؤرشف من الأصل في 2018-10-28. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-29.
↑  "The Long Road to a Billion". Forbes. مؤرشف من الأصل في 2019-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-07.
↑  "Long Road to a Billion". ForbesMagazine. مؤرشف من الأصل في 2017-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-07.
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
بلقيس اللهبي

| بلقيس اللهبي>  معلومات شخصية  | بلقيس اللهبي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1972  (العمر 52–53 سنة)   اليمن  
الإقامة: الأردن (أبريل 2015–)  
مواطنة:  اليمن  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ناشطة حقوق الإنسان  
اللغة الأم: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بلقيس اللهبي (مواليد 1972) هي ناشطة سياسية مدنية ونسوية يمنية، وشخصية في الثورة اليمنية، وعضو في مؤتمر الحوار الوطني. انخرطت في العمل مع المنظمات السياسية، معظمها في عالم حقوق المرأة وحقوق الإنسان والحرية السياسية. كانت متحدثة في منتدى أوسلو للحرية 2018.
النشأة والنشاط

وُلدت اللهبي في عام 1972 لعائلة فقيرة في صنعاء، اليمن، في مجتمع تصفه بأنه «تقليدي ولكن ملون، [حيث] شاركت النساء في كل شيء» خلال الحياة اليومية.
في عام 2006، أصبحت اللهبي إحدى قادة تحالف منظمات الحركة الاجتماعية التي احتجت على الحكومة بأساليب مثل الاعتصامات والاحتجاجات. كانت واحدة من منظمي منتدى عام 2007 ضد الحرب بين الحكومة والحركة الحوثية.
الربيع العربي والثروة اليمنية

خلال الاحتجاجات المبكرة، تظاهرت هي وغيرها من المتظاهرين أمام السفارة التونسية في صنعاء. صرحت لصحيفة نيويورك تايمز، أنه في البداية، قادت النساء العديد من الاحتجاجات وأن العديد من القضايا التي أثيرت كانت على وفيات الأمهات وزواج الأطفال وعبء الأمية والفقر غير المتكافئ.
بعد سقوط صالح في عام 2012، تم تنظيم مؤتمر الحوار الوطني كجزء من جهود المصالحة اليمنية للأزمات. تم تخصيص 30 ٪ من المقاعد للنساء وحصلت اللهبي على واحد من المقاعد. في مقابلة، أشارت إلى استمرار الصراعات العنيفة بين مختلف الفصائل في البلاد، وحتى المسؤولين الحكوميين التقدميين والنساء استمروا في القول إنه لم يكن الوقت المناسب للحديث عن حرية المرأة.
في أبريل 2015، دمر القصف منزل اللهبي وأجبرها على الخروج من البلاد؛ حيث هربت إلى الأردن دون رغبة في العودة.
كانت اللهبي أحد المتحدثين في منتدى أوسلو للحرية 2018 وتحدثت عن مقاومة غير عنيفة ضد الاستبداد.
مراجع

1 2   https://oslofreedomforum.com/speakers/belquis-al-lahabi. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-28. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  "In Yemen, a Brief Moment Before Women Were Pushed Aside Again". The New York Times. 12 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 2022-03-08. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-25.
↑  Fahim, Kareem (7 Jun 2015). "In Yemen, a Brief Moment Before Women Were Pushed Aside Again". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2018-08-25. Retrieved 2020-03-05.
1 2 3 4  Feeney، Lauren؛ Ahmed، Sarah (7 يونيو 2015). "Yemen: When Is the Time?". New York Times (Video). مؤرشف من الأصل في 2021-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-25.
↑  Arrabyee، Nasser (5 يونيو 2007). "Yemeni rights activists launch anti-war campaign". Gulf News. مؤرشف من الأصل في 2018-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-25.
1 2  Capodici، Vincenzo (7 ديسمبر 2015). "Eine Frau an der Spitze der Rebellion". Berner Zeitung. مؤرشف من الأصل في 2021-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-27.
↑  Feeney, Lauren (17 Jun 2015). "Women's Voices Matter, especially in the Middle East". Informed Comment (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-09-05. Retrieved 2018-08-25.
↑  Al Lahabi, Belquis (29 May 2018). "The Women Calling for Yemen's Spring". Oslo Freedom Forum (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-09-05. Retrieved 2018-08-25.
↑  "Noruega reúne a la disidencia caviar". La Vanguardia. 20 يونيو 2018. مؤرشف من الأصل في 2021-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-27.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة اليمن
الكنائس الأرثوذكسية المشرقية

الكنائس الأرثوذكسية المشرقية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  Oriental Orthodoxy (en)  
سُمِّي باسم:  مجمع نيقية الأول مجمع القسطنطينية الأول مجمع أفسس 
ممثلة بـ:  الشراكة الكاملة 
يزاولها:  Oriental Orthodox Christian (en)  
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... الكنيسة القبطية الأرثوذكسية كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية كنيسة الأرمن الأرثوذكس كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الكنائس الأرثوذكسية المشرقية أو الكنائس الأرثوذكسية الشرقية القديمة هي مجموعة من الكنائس المسيحية الشرقية تشكّل عائلة كنسيّة في شراكة عقائدية وقانونية مع بعضها، وتسمّى أيضًا بالكنائس الأرثوذكسية غير الخلقيدونية أو الميافيزية بسبب رفضها للعقيدة التي أقرها مجمع خلقيدونية عندما حصل خلاف حول "طبيعة يسوع"، فلا تعترف هذه الكنائس إلا بشرعية المجامع المسكونية الثلاث الأولى (نيقية، القسطنطينية، أفسس). تُعدّ هذه الكنائس مستقلة وأساقفتها متساوين في الرسامة الأسقفية، ويعتبرون أنفسهم يشكلون معًا الكنيسة الواحدة الجامعة المقدسة الرسولية التي دعا إليها يسوع، كما تُعدّ الأقدم بين باقي العائلات الكنسيّة. تتنوع طقوس الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بين السرياني والإسكندري والأرمني. تختلف هذه العائلة (التي تسمّى بالإنجليزية: oriental orthodox churches) عن عائلة الكنيسة الأرثوذكسية الخلقيدونية، وقد دخلت العائلتان في حوار مسكوني نتج عنه توقيع عدة اتفاقيات من أجل تحقيق الوحدة بينهما.
تضمّ هذه العائلة كلًا من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الرسولية الأرمنية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة الهندية الأرثوذكسية بالإضافة لكنائس فرعية تتبع لهم. وهي جميعها أعضاء في مجلس الكنائس العالمي. منذ مجمع أفسس الثاني، لم تلتقِ هذه الكنائس رسميًا حتى مؤتمر أديس أبابا عام 1965، حيث بدأت في بلورة شراكتها وعلاقتها ببعضها. ومنذ ذلك الحين تشكلت لجنة ثلاثية باسم «لقاء الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في الشرق الأوسط» تجمع بين الكنائس الأرمنية والقبطية والسريانية التي هي أعضاء في مجلس كنائس الشرق الأوسط، وتجتمع هذه اللجنة دوريًا وتصدر البيانات وتدير عدة أمور بينها الحركة المسكونية.
الاسم والصفات

نُحت مصطلح «الكنائس الأرثوذوكسية الشرقية» في مؤتمر أديس أبابا في عام 1965. شاركت في المؤتمر آنذاك 5 كنائس، إذ لم تكن الكنيسة الإريترية مستقلة بعد عن السلطة البابوية.
ومن بين الأسماء الأخرى التي عُرفت بها الكنائس أسماء مثل الكنائس الشرقية القديمة والكنائس الأقل شرقية والكنائس المناهضة للخلقيدونية والكنائس غير الخلقيدونية والكنائس ما قبل الخلقيدونية والميافيزية وكنائس الطبيعة الواحدة، على الرغم من كون كنيسة المشرق مناهضة للخلقيدونية وغير خلقيدونية وما قبل خلقيدونية. وكانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية قد أشارت إلى هذه الكنائس ب «كنائس المشرق القديمة».