stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ديفيد بروس
سيرته الذاتية > النشأة وتعليمه

ولد بروس في ملبورن بأستراليا لوالدين اسكتلنديين وهما المهندس ديفيد بروس (من إيرث) وزوجته جين راسل هاميلتون (من إستيرلينغ)، اللذان هاجرا إلى أستراليا في فترة حمى الذهب عام 1850. كان الطفل الوحيد لوالديه. عاد مع عائلته إلى اسكتلندا في سن الخامسة. كانوا يعيشون في ساحة فيكتوريا 1 في إستيرلينغ.  تلقى تعليمه في مدرسة إستيرلينغ الثانوية وفي عام 1869 بدأ تدريبًا مهنيًا في مانشستر. ومع ذلك، أجبرته الالتهابات الرئوية على التخلي عن هذا وإعادة تقييم حياته المهنية. ثم قرر بعد ذلك دراسة علم الحيوان لكنه غير رأيه لاحقًا لدراسة الطب في جامعة إدنبرة عام 1876، وتخرج عام 1881.
سيرته الذاتية > مهنته الطبية

بعد فترة وجيزة من العمل كطبيب عام في ريغات، ساري (1881-1883)، حيث التقى هناك بماري وتزوجها، التحق بكلية الطب العسكرية في هامبشاير في مستشفى فيكتوريا الملكي، نيتلي. اجتاز الامتحان العسكري عام 1883 والتحق بالخدمات الطبية العسكرية (التي خدم فيها حتى عام 1919).  في أول منصب له، التحق بالفيلق الطبي للجيش الملكي عام 1884 وتمركز في فاليتا، مالطا.
عُين بروس أستاذًا مساعدًا لعلم الأمراض في كلية الطب العسكرية في نتلي عام 1889، وخدم هناك لمدة خمس سنوات. عاد إلى الخدمة العسكرية الميدانية عام 1894 وأُرسل إلى بيترماريتزبرغ، ناتال، جنوب إفريقيا. كُلف بالتحقيق في حالة مرض الماشية والخيول (تسمى ناغانا) في زولولاند.  في 27 أكتوبر 1894، انتقل هو وزوجته إلى أوبومبو هيل، حيث كان المرض أكثر انتشارًا. عندما اندلعت حرب البوير الثانية عام 1899، أدار برفقة زوجته المستشفى الميداني أثناء حصار لاديسميث (2 نوفمبر 1899 حتى 28 فبراير 1900). بسبب خدماته التي قدمها أثناء الحرب ترقى ليصبح مقدم. في عام 1899، مُنح بروس جائزة كاميرون للعلاج من جامعة إدنبرة. في عام 1900، انضم إلى لجنة تحقيق الزحار في المعسكرات العسكرية، وعمل في نفس الوقت لصالح بعثة الجمعية الملكية لداء المثقبيات الأفريقي.
عمل بروس كعضو في المجلس الاستشاري للخدمات الطبية للجيش من عام 1902 إلى عام 1911. وفي عام 1914 أصبح قائدًا للكلية الطبية للجيش الملكي، وهو المنصب الذي شغله حتى تقاعده من منصب اللواء عام 1919. وعين على الفور رئيسًا لمجلس إدارة الهيئة الإدارية لمعهد ليستر. خلال حياته المهنية نشر أكثر من سبعة وتسعين مقالًا تقنيًا، وشاركته زوجته في تأليف حوالي ثلاثين منها.
وصلات خارجية

ديفيد بروس على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
مراجع

↑  b.، J. R. (1932). "Sir David Bruce. 1855-1931". مذكرات السير الذاتية لزملاء الجمعية الملكية. ج. 1: 79. DOI:10.1098/rsbm.1932.0017.
1 2 3  Cook، G.C. (2007). Tropical Medicine: An Illustrated History of The Pioneers. Burlington (US): Elsevier Ltd. ص. 145–156. ISBN:978-0-08-055939-1. مؤرشف من الأصل في 2020-11-02.
↑  "Sir David Bruce". www.whonamedit.com. Ole Daniel Enersen. مؤرشف من الأصل في 2020-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-30.
↑  "Bruce, Colonel David". Who's Who. ج. 59. 1907. ص. 234–235. مؤرشف من الأصل في 2019-05-02.
↑  Stirling's Talking Stones (ردمك 1-870-542-48-7)
↑  "Former RSE Fellows 1783–2002" (PDF). الجمعية الملكية في إدنبرة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2006-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2010-09-19.
1 2 3  Brown، G. H. "David (Sir) Bruce". munksroll.rcplondon.ac.uk. Royal College of Physicians of London. مؤرشف من الأصل في 2018-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-30.
↑  SACHS A (أكتوبر 1951). "A memorial to major-general Sir David Bruce, K.C.B., F.R.S". Journal of the Royal Army Medical Corps. ج. 97 ع. 4: 293–5. PMID:14889518.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تاريخ العلوم
بوابة طب
بوابة علم الأحياء
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مختصر اسم عالم نبات
أخرى: الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
(69830)

| (69830) 1998 RA75 | (69830) 1998 RA75 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 14 سبتمبر 1998  
الأسماء البديلة: 1998 RA75، و2000 CK88  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.041176666754226 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.251126223458026 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.646151445106126 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.1492829227059818   
فترة الدوران: 1572.24590104988 يوم  
الخاصة المتوسطة: 272.1083569780159 درجة  
ميل المدار: 11.29048764923236 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 3.987774091946503 درجة  
زاوية الحضيض: 81.01571312239463 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.7   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 أر أي 75 (ويعرف أيضًا باسم (69830) 1998 أر أي 75 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 RA75)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 14 سبتمبر 1998، وترتيبه 69830 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 698301998RA في 14 سبتمبر 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,311 مشاهدة للكويكب إلى غاية 7 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,299 يومًا (22.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,570 يومًا (4.3 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.65 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.25 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.149 وزاوية ميلان 11.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
وصلات خارجية

(69830) 1998 RA75 في قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة
الاكتشاف · مخطط المدار ·  العناصر المدارية · المعلمات المادية
(69830) 1998 RA75 على موقع ويكي سكاي: DSS2, SDSS, GALEX, IRAS, Hydrogen α, X-Ray, Astrophoto, Sky Map, Articles and images
| ع ن 69001–70000 | ع ن 69001–70000 |
| --- | --- |
الترقيم 69001–69100:  2002 VH70  2003 BH20 
الترقيم 69101–69200:  2003 BG84  69159 Ivanking  2029 P-L  6739 P-L 
الترقيم 69201–69300:  2026 T-2  4331 T-3  69230 Hermes  69231 Alettajacobs  1978 XT  69245 Persiceto  69260 Tonyjudt  69263 Big Ben  69264 Nebra  1988 RF6  1988 RJ6  1988 RO6  1989 UZ1  69275 Wiesenthal  1990 RB7  1990 ST14  69286 von Liebig  69288 Berlioz  1992 DT8 
الترقيم 69301–69400:  1992 ON  69311 Russ  69312 Rogerbacon  1992 UR2  1993 GH1  1993 LE1  1993 LJ1  1993 TO29  1993 TV32   1993 UH8  1994 CZ2  1994 PH10  1994 SP9  1994 WJ3  1995 FO12 
الترقيم 69401–69500:  1995 QV3  1995 WX16  1995 WX42  69421 Keizosaji  1996 AG6  1996 EA3  69434 de Gerlache  الكويكب 69437  1996 SL4  1996 SG8  1996 TD2  1996 TQ54  1996 UB4  1996 VZ1  1996 XO15  1996 YR1  1997 AZ5 
الترقيم 69501–69600:  1997 CQ27  1997 FJ  1997 FS4  1997 KU1  1997 TA26  1998 DC  1998 DZ10  1998 EL8  1998 EN21  69594 Ulferika 
الترقيم 69601–69700:  1998 FD52  1998 FA54  1998 FN64 
الترقيم 69701–69800:  1998 HX85  1998 HP152  1998 KC58  1998 KD58  69754 Mosesmendel  1998 OY3  1998 OD7  1998 QM24  1998 QF60 
الترقيم 69801–69900:  1998 RX15  1998 RK62  1998 RA75  69869 Haining  69870 Fizeau  1998 SX134 
الترقيم 69901–70000:  1998 TM19  1998 UD17  1998 UC31  1998 VK6  1998 VK21  69961 Millosevich  1998 VX34  1998 VP35  69971 Tanzi  1998 WD6  69977 Saurodonati  1998 WW24  1998 WA25  1998 WA31  1998 WU31  1998 XD 
بوابة كواكب صغيرة ومذنبات
بوابة علم الفلك
هيروكي هاتوري

| هيروكي هاتوري> (باليابانية: 服部浩紀)   .معلومات شخصية   | هيروكي هاتوري> (باليابانية: 服部浩紀)   .معلومات شخصية   | هيروكي هاتوري> (باليابانية: 服部浩紀)   .معلومات شخصية   | هيروكي هاتوري> (باليابانية: 服部浩紀)   .معلومات شخصية   | هيروكي هاتوري> (باليابانية: 服部浩紀)   .معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 30 أغسطس 1971   (54 سنة)   مايه-باشي  
مواطنة:  اليابان 
مركز اللعب: مهاجم
الطول: 1.80 م (5 قدم 11 بوصة)
المدرسة الأم: جامعة تسوكوبا  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
سنوات: فريق
 1987–1989 : Maebashi Commercial High School
1990–1993: جامعة تسوكوبا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1994–1998 | يوكوهاما فلوغلس  | 111 | (20) |  |  |
| 1998 | كاواساكي فرونتال | 12 | (1) |  |  |
| 1999 | شيميزو إس-بولس | 10 | (1) |  |  |
| 2000 | آلبيركس نيغاتا | 17 | (2) |  |  |
| 2000–2002 | أفيسبا فوكوكا | 37 | (4) |  |  |
| 2003 | ساغان توسو | 49 | (6) |  |  |
|  | مجموع | 236 | (34) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2015–2016 : ثيسباكوساتسو غونما
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
هيروكي هاتوري (باليابانية: 服部 浩紀) (30 أغسطس 1971 في مايه-باشي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمهاجم.
مراجع

↑  J.League Data Site (باليابانية)
فلسفة الجمال

هذه المقالة عن الجماليات. لمعانٍ أخرى، طالع جمال (توضيح).
فلسفة الجمال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  فلسفة 
جزء من:  إكسيولوجيا 
يزاولها:  aesthetician   
له جزء أو أجزاء:  علم الجمال في الإسلام  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فلسفة الجمال أو علم الجمال أو الجماليات أو علم المحاسن علم الشهوات والزين أو الأستطاقية (بالإنجليزية: Aesthetics)‏ أحد الفروع المتعدّدة للفلسفة، لم يُعرفْ علمًا خاصًا قائمًا بحدِّ ذاته، حتّى قامَ الفيلسوف بومجارتن (1714–1762) في آخر كتابه «تأملات فلسفية» في بعض المعلومات المتعلّقة بماهيّة الشِّعر 1735، إذ قام بالتّفريق بين علم الجمال، وبقيّة المعارف الإنسانيّة، وأطلقَ عليه لفظةَ الأستاطيقا ‘‘‘Aesthetics ‘‘‘، وعيّن له موضوعًا داخل مجموعة العلوم الفلسفيّة. وهناك من قال بأنّ: الجماليّات هي فرعٌ من فلسفة التّعامل مع الطبيعة والجمال والفنّ والذّوق. علميًّا، عُرّفت على أنّها دراسة حسية أو قيم عاطفيّة، التي تسمّى أحيانًا الأحكام الصّادرة عن الشعور، والباحثون في مجال تحديد الجماليّات اتّفقوا بأنّها «التّفكير النّقديّ في الثقافة والفن والطبيعة».
كان الإغريق يربطون بين الجمال والفضيلة ويؤمنون بالصلة التي تجمع بينهما، وكانوا يسمونهاـ"كالو كاجاثوس" أي اتحاد الجمال والخير.
اليونانيون كانوا يرون أنّ الإله يجمع بين الجماليّات البشريّة الكاملة، وأنّهُ المثال المتكامل السّامي للإنسان. هربرت ريد: عرّف الجمال بأنّهُ وَحْدةُ العلاقات الشّكليّة بين الأشياء التي تدركها حواسّنا، أمّا هيجل، فكان يرى الجمال بأنّه ذلك الجنّيُّ الأنيس الذي نصادفه في كلّ مكان، وجون ديوي عرّف الجمال بفعل الإدراك والتّذوّق للعلم الفنّيّ.
أصل الكلمة ومدلولها

أصل كلمة Aesthetics يونانيّ (إغريقيّ) وكان يُقصد بها العلم المتعلق بالإحساسات طبقًا للفظ Aesthesi، الفيلسوف بول فاليري قال: علم الجمال علم الحساسية وفي الوقت الحالي اصطلح البعض على تسميته كل تفكير فلسفي بالفن، فالاستاطيقا فرع خاص بدراسة الحس والوجدان.
ينطلق بومغارتن من المماثلة التالية: كما أنّه قد وقع نحت عبارة منطق، أي علم ما هو بيّن أو المنطق، من لفظة (logikos) أي ما هو بيّن أو المنطقي، كذلك يمكن نحت عبارة (Aesthetic)، أي العلم بالمحسوس من لفظة (aisthètos) أي ما هو محسوس. ولذلك فإنّ المعنى الحرفي أو الأوّلي للفظة استاطيقا، Aesthetics هو مرادف لما تعنيه لفظة sentio في اللاتيني أي الإحساس.
تطوير موضوع البحث الجمالي ونشأة علم الجمال

علم الجمال أو علم الاستاطيقا علم حديث النشأة، انبثق بعد تاريخ طويل عتيق من الفكر الفلسفي التأملي حول الفن والجمال؛ وبهذا المعنى يعد علم الجمال علماً قديماً وحديثاً في وقت واحد.
لم تكن لدى اليونانيين معرفة في ذاته ولذاته ولكن اهتموا بالفن من حيث علاقته بالخير أو دلالته على الحقيقة، لذا يقال أن مجال الاستيطقي the aesthetic هو منطقة من البحث كانت ممتنعة على اليونان ليس فحسب لأنهم لم يعرفوا هذه الكلمة وإنما أيضاً لأنه لم تكن لديهم كلمة مرادفة لمفهوم (الفن الجميل)fine art
الجمال والفن

دائماً ما يحصل خلط بين الجمال والفن على الرغم من قربهما من بعضهما، إلا أن الجمال يختلف عن الفن من جهة الأمور الحسية والوجودانية، فالجمال ليس بحسي بل يتعلق أكثر بالأمور الوجدانية والأحاسيس أو المشاعر؛ أما الفن فهو إمّا تغيير مكون مادة ما أو إعادة صنع مكون مادي محسوس إن كان بشكل لوحة فنية أو تمثال وحتى القصائد الشعرية والاعمال الموسيقة هي على الرغم من عدم قدرة المرء على لمس النغمات أو الكلمات الشعرية إلا أنه قادر على لمس الآلة التي صنعت أو خلقت هذا العمل إن كان بيانو أو قلم.
تاريخ علم الجمال > الجماليات القديمة

هناك أمثلة من فن ما قبل التاريخ، ولكنها نادرة، وسياق إنتاجها واستخدامها ليست واضحة جدا، وبالتالي فإن المذاهب الجمالية التي وجهت إنتاجها ومعظمها غير معروف.
كان الفن القديم إلى حد كبير، ولكن ليس كليا، على أساس الحضارات القديمة العظيمة: مصر، بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس واليونان والصين وروما والهند والمايا. وضعت كل من هذه المراكز الحضارية في وقت مبكر أسلوب فريد من نوعه والمميز في فنها. كان لليونان التأثير الأكبر على تطور علم الجمال في الغرب. وشهدت هذه الفترة من الفن اليوناني تبجيل تشكل المادية والبشرية وتنمية المهارات المناظرة لإظهار العضلات، الاتزان، والجمال والنسب الصحيحة تشريحيا. علاوة على ذلك، في كثير من الثقافات الغربية والشرقية على حد سواء، ونادرا ما يصور الصفات مثل شعر الجسد في الفن الذي يعالج الجمال الجسدي. في هذا يتناقض مع الذوق الجمالي اليوناني - الغربي وهو نوع من الغرابة.
ورأى الفلاسفة اليونانيين في البداية أن الأجسام جذابة جماليا كانت جميلة في حد ذاتها. ورأى أفلاطون أن الأشياء الجميلة أدرجت نسبة والوفاق والوحدة بين أجزائها. وبالمثل، في الميتافيزيقيا، وجد أرسطو أن العناصر العالمية للجمال والنظام، والتماثل، والوضوح.
ثبت مثال على الجماليات القديمة في اليونان من خلال الشعر عن طريق الاقتباس "بالنسبة لأصحاب تلك القصائد العظيمة التي نعجب، لا لتحقيق التميز من خلال قواعد أي فن، ولكن التي يبدونها على الأنغام الجميلة في حالة من الإلهام، كما أنها كانت بروح ليست لهم، أفلاطون (تاريخ علم الجمال)
تاريخ علم الجمال > الجماليات الإسلامية

الفن الإسلامي ليس فنا متعلقا بالدين فقط، مصطلح «الإسلامية» لا يشير إلى الدين فقط، ولكن إلى أي شكل من أشكال الفن في الثقافة الإسلامية، أو في سياق إسلامي.
يعتقد كثير من المسلمين أن محاولة رسم إنسان أي حيوان غير مباحة أو ربما محرمة. وكان لهذا الاتجاه تأثير في فنون مثل الفسيفساء، أرابيسك، والخط العربي الإسلامي والعمارة الإسلامية، التي استخدمت زخارف نباتية وليس صورا لأشخاصٍ أو حيوانات. كذلك ظهر الفن الزخرفي عبر أشكال وأنماط هندسية، وأنماط الأزهار والأرابيسك.
ويحظر عموما تصوير الإنسان أو الحيوان تماما في الثقافات الإسلامية لأن فيها مضاهاة لخلق الله، كما أنها قد تؤدي بعد ذلك إلى عبادة تلك المنحوتة، وعبادة المنحوتات أو الأصنام محرمة في الشريعة الإسلامية.
تاريخ علم الجمال > الجماليات الهندية

تطورت الفنون الهندية، مع التركيز على حفز مواضيع خاصة سواء كانت فلسفية ام روحية للجماهير، أو مع تمثيلهم رمزيا. وفقا لكابيلا
تطورت القواعد الخاصة للـعمارة الهندية الكلاسيكية، والنحت، والرسم، والأدب، والموسيقى، والرقص، مكيفة وسائل الاعلام الخاصة بكل منها، لكنها مشتركة مع بعضها البعض ليس فقط على المعتقدات الروحية الكامنة للهنود العقل الفلسفي، ولكن أيضا الإجراءات التي تم عمل علاقات مفصلة بين المواضيع الرمزية والروحية.
في الفلسفة الهندية بان يعتقد أن مصطلح "ساتيام شيفام سوندارام' هو اسم آخر لمفهوم العليا.
'سات' هي القيمة الحقيقة، 'شيف' هو قيمة جيدة و«سوندارام» هي قيمة الجمال. الإنسان من خلال تعليمه أو الخبرة والمفاهيم أو الممارسة، من خلال مراحل مختلفة من الحياة ويأتي تشكيل وتحقيق فكرة من هذه القيم الثلاث لتطوير نظام القيمة. هذه القيمة نظام يساعدنا على تطوير فكرتين أساسيتين 1) البراعة/ 2 الخبرة المطلقة، وبالتالي يعرف الحكم على أي شيء في هذا الكون في ضوء هذين التدبيرين. والشخص الذي يتقن كميات كبيرة من المعرفة من كتب النحو والقواعد ولغة وشكل الفن هم متبعون (Daksha)، حيث اولئك الذين عملوا من خلال النظام كاملا، وتنقلوا وسافروا قبل أن تصبح قانونا بحد ذاته وتسمى مهانا، (الأفكار المنفصلة من داشكا ومهانا منسوبة إلى مفهوم ساتيام - شيفام - سوندارام).
تاريخ علم الجمال > الجماليات الصينية

الفن الصيني له تاريخ طويل من الأساليب المتنوعة والتركيز، في العصور القديمة كانوا الفلاسفة الصينيين يتجادلون عن الجماليات أو الاستطيقا.وأكد «كونفوشيوس» ومساعدة «لي» على دور الفنون والعلوم الإنسانية (وخصوصا الموسيقى والشعر) في توسيع نطاق الطبيعة البشرية (آداب، والطقوس) في وصولنا إلى ما هو أساسي عن الإنسانية، ومنافسه «موزي» جادل بأن الموسيقى والفنون الجميلة يستفيد منها الأغنياء أكثر من الفقراء حيث أن «موزي» قد استأثر الجمال لطبقة معينة دون الأخرى.
في القرن الرابع للميلاد، كان الفنانون يتناقشون كتابة الأهداف المناسبة للفن، «غو كيزي» لديه ثلاثة كتب نجت من الزمن حيث تحدثت عن هذه النظرية من الرسم، مثلا: انه ليس نادرا ان تجد في وقت لاحق (فنانون وعلماء) الذين على حد سواء أسسوا الفن وكتبوا عن إنشاء وخلق الفن. وقد كان التأثير الديني والفلسفي شائعا ومتنوعا على الفن، لكن لم يكن شامل التأثير; من السهل إيجاد فن يتجاهل الدين والفلسفة في كل فترة زمنية من فترات تاريخ الصين.
تاريخ علم الجمال > الجماليات الأفريقية

نشأ الفن الأفريقي من العديد من الاشكال والانماط، مع القليل من التأثير من خارج أفريقيا، معظم هذا الفن تأثر بالأشكال التقليدية والقواعد الجمالية التي صدرت شفويا كما أنها صدرت بشكل مكتوب، برز النحت وفن الأداء والتجريد (غالبا ما يكون التجريد ذو قيمة في أفريقيا) حيث انها كانت ذات قيمة في أفريقيا قبل التأثير من الثقافة الغربية وأن يصبح هذا التأثير جادا في تأثيره، (ثقافة النوك شهادة على ذلك) (ومسجد تمبكتو يظهر ان مناطق معينة من أفريقيا طورت جماليات فريدة من نوعها).
تاريخ علم الجمال > الجماليات الغربية في القرون الوسطى

الفن في القرون الوسطى هو ديني في المقام الأول ويمول بشكل كبير من قبل الدولة، الروم الكاثوليك والكنيسة الأرثودكسية، هذه القطع الفنية غالبا ما تقدم على شكل وظائف طقوسية، سواء أكانت كؤوس أو حتى مباني الكنيسة نفسها، العناصر الفنية من هذه الفترة الزمنية غالبا ما كانت مصنوعة من مواد نادرة وثمينة، مثل الذهب واللازورد، حيث أن تكاليف هذه المواد تتجاوز أجر الفنان نفسه.
جماليات القرون الوسطى مبنية على الفكر الكلاسيكي، حيث اسمرت على ممارسات أفلوطين في استخدام المصطلحات اللاهوتية للتوضيح لها، القديس بونافنتورا ناقش مهارات الحرفيين التي شبهها بالهدايا التي قدمت من قبل الرب، لهدف كشف الله للبشرية، والهدف منها تحقيق أربعة أضواء: ضوء المهارة في الفنون الميكانيكية التي تفصح عن عالم من التحف، ; وهو الضوء الذي يسترشد بضوء احساس التصور الذي يكشف للعالم الأشكال الطبيعية ; وهو الضوء الذي يسترشد بضوء الفلسفة الذي يكشف للعالم الحقيقة الفكرية;وأخيرا الضوء الذي يسترشد بضوء الحكمة الالهية التي تكشف للعالم الحفاظ على الحقيقة.
جمالية القديس توماس الإكويني على الأرجح هي الأكثر شهرة وأكثر تأثيرا من بين مؤلفين العصور الوسطى، بعد أن كانت الموضوع للعديد من التدقيقات في أعقاب إحياء المدرسة السكولاستية في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين وحتى بعد أن لاقت استحسان الكاتب المحتفي بالحداثة «جيمس جويس»، الأكويني مثل أي كاتب في القرون الوسطى، لا يعطي الاعتبار المنهجي من الجمال في حد ذاته، ولكن العديد من العلماء رتبوا افكارة بشكل تقليدي وليس دائما مع استنتاجات موحدة مستخدمين ملاحظات ذات صلة شاملة للجزء الأساسي من عمله. حيث أن ملاحظات اكويني تبعت عموما نموذج أرسطو، حيث طور جمالية منفردة دامجا عناصر فريدة من نوعها مع فكرته.
الجماليات الحديثة

من أواخر القرن السابع عشر إلى بدايات القرن العشرين، الجماليات الغربية خضعت لثورة بطيئة إلى ان وصلت أي ما يسمى بالحداثة، المفكرين الألمان والبريطانيين اكدوا ان الجمال هو المفتاح المكون من الفن وتجربة علم الجمال، ونظروا أن الفن بالضرورة يهدف إلى الجمال المطلق.
ألكسندر جوتليب بومجارتن
ان علم الجمال هو علم تجارب الشعور أو علم تجارب الإحساس، وهي الشقيقة الصغرى للمنطق، والجمال هي أكثر المعارف مثالية.
ايمانويل كانط
ان علم الجمال هو تجربة الجمال وهو الحكم الذاتي ولكن مشابه للحقيقة الإنسانية.
فريدريش شيلر
علم الجمال هو تقدير الجمال وهي أكثر المصالحة كمالا بين الاجزاء الحسية والعقلانية من طبيعة الإنسان.
فريدريش ويهليم جوزف شيلج
يرى أن فلسفة الفن هي العلاقة بين الإنسان والطبيعة، إذا الجماليات بدأت لتكون الاسم لفلسفة الفن.
فريدريش فون شليغل، أغسطس فيلهم شليغل، شلير ماخر فريدريش هيغل وجورج فيلهلم فريدرش، كل هؤلاء قد ألقوا محاضرات عن علم الجمال كفلسفة الفن بعد عام 1800 للميلاد.
يرى «هيغل» ان كل الثقافات هي مسألة الروح المطلقة لتكون واضحة بحد ذاتها، مرحلة بمرحلة، لتتغير لتكون الكمال، وحدها الفلسفة تستطيع الوصول إليها.
ارثر شوبنهاور
علم الجمال هو تأمل الجمال وهو أكثر الفكر النقي تحررا من إملاءات الإرادة;هنا نتأمل الكمال من حيث الشكل من دون أي نوع من أنواع الأجندة، وأي تدخل للمنفعة أو لأهداف سياسية سيفسد الهدف والمعنى الحقيقي من الجمال. وهو بالتالي هي وسيلة من وسائل شوبنهاور لمحاربة ومقاومة المعاناة.
في يوم 7 يناير عام 1904 حاول جيمس جويس نشر مقالة بعنوان (لوحة فنان) وهي مقالة تناقش وتتعامل مع علم الجمال، فقط لأنها رفضت من قبل مجلة الفكر الحر «دانا» قرر في عيد ميلاده الثاني والعشرين لتحويل هذه المقالة إلى رواية وسماها «ستيفن البطل»، لقد كانت الرواية خيالية، لكن في نهاية المطاف جويش شعر بالإحباط من اتجاهه وهجر هذا العمل، ولم تنشر أبدا في هذا الشكل، ولكن بعد سنوات عدة وفي مدينة تريست الإيطالية، جويس أعاد كليا كتابة روايته كلوحة الفنان عندما كان شابا. رواية ستيفن البطل التي لم تنته لم تنشر إلا بعد وفاة جويس.
إضافة إلى العديد من رواد الجماليات الحديثة:
«اشلي كوبر» Francis Hutcheson Home, Lord Kames, William Hogarth, «ادموند بيرك» وغيرهم.
جماليات ما بعد الحداثة والتحليل النفسي

تحدى فنانو وشعراء وملحنين أوائل القرن العشرين مفاهيم الجمال القائمة، موسعين نطاق الفن والجماليات.
في عام 1941 للميلاد أسس «ايلي سيغل» الفيلسوف والشاعر الأمريكي الواقعية الجمالية حيث إن فلسفته أن الواقعية هي الجمالية بحد ذاتها، وان العالم والفن والنفس تشرح احدهما الأخرى، وقد بذلت محاولات عديدة لتحديد جماليات ما بعد الحداثة، تحديا للافتراض الذي يقول أن الجمال كان عاملا رئيسيا للفن والجماليات حيث أنها استمرارية لفرضية جمالية قديمة; أرسطو كان أول غربي صنف الجمال إلى أنواع، وكانط فصل ما بين الجمال والسمو.
إضافة إلى:
«الجماليات المتطورة»
الجماليات والمعلومات
وهي نتائج التطور التكنولوجي والثورة الطبية والاقتصادية وثورة الاتصالات والمعلومات.
تطبيق الجماليات

فضلا عن كونها تطبيقا للفن، الجماليات يمكن ان تطبق على عناصر الثقافة. الجماليات زاوجت ما بين عناصر الفن والمواضيع الطبية، حيث نشأت عن طريق متحدثين يعملون لوكالة المعلومات الأمريكية، هذه المزاوجة نشأت من أجل تعزيز نموذج التعليم عندما استخدم المتحدثون باللغة الإنجليزية مترجمين للوصول إلى جماهير في بلاد أخرى، بشكل عام هؤلاء الجماهير لم يكونوا منطلقين في اللغة الإنجليزية. ويمكن أن تستخدم في مواضيع متنوعة مثل الرياضيات والأزياء والطبخ وتصميم المواقع الإلكترونية.
جماليات الاخلاق

جمالية الأخلاق تشير إلى الفكرة أن سلوك الإنسان وتصرفاته يجب أن تكون محكومة ما بين ما هو جميل وجذاب، أشار «جون ديوي» إلى إن وحدة الجمال والأخلاق هي في الواقع تنعكس على فهمنا للتصرفات والسلوك في كونها «نزيهة» الكلمة لها معنى مزدوج من الجاذبية القبول الأخلاقي، في الآونة الأخيرة اقترح «جيمس بيج» ان جماليات الاخلاق ممكن ان تكون الأساس الفلسفي المنطقي لتربية السلام.
الحقيقة كما الجمال، والرياضيات، والفلسفة التحليلية، والفيزياء
منذ عام 2005، حاول علماء الحاسوب لتطوير المواضيع الآلية لاستنتاج نوعية الصور الجمالية، عادة ما تتبع هذه المناهج نهج آلة التعلم.
حيث عدد كبير من الصور الفوتوغرافية المصنفة يدويا معتادة على أن «تعلم» الحاسوب عن ما هي الخصائص البصرية المتعلقة بنوعية الجماليات. محرك اكوين، طور في جامعة ولاية بنسلفانيا، معدلات الصور الطبيعية رفعت من قبل المستخدمين، ملحوظ أن من في هذا المجال هو «مايكل ليتون» أستاذ علم النفس في جامعة روتجرز. ليتون ايَضا رئيس الجمعية العالمية للجماليات الرياضية والحسابية ورئيس الجمعية العالمية للمجموعة النظرية في العلوم المعرفية وقد طور النظرية التوليدية للشكل. وقد كانت هناك محاولات ناجحة نسبيا فيما يتعلق بالشطرنج والموسيقى.
الحكم الجمالي

أحكام القيمة الجمالية تعتمد على قدرتنا على التمييز على المستوى الحسي.
الجماليات تختبر نطاق تأثرنا لكائن أو لظاهرة. ايمانويل كانط، كتب في عام 1790 للميلاد، (ملاحظة رجل) " إن قال بأن نبيذ الكناري مقبول ولكنه مقبول ان شخص اخر صحح مقولته وذكره أن يقول عوضا عن ذلك : نبيذ الكناري مقبول بالنسبة لي، لأن لكل شخص له ذوقه الخاص. قضية الجمال تختلف عن كونها مجرد " اتفاق " لانه ان أعلن احدهم ان شيئا ما جميلا، إذا يتطلب نفس الإعجاب من قبل الآخرين; إذا هو لا يحكم بالنيابة عن نفسه بل هو يحكم بالنيابة عن الجميع، ويتكلم عن الجمال كما لو كان من خاصية الأشياء.
الأحكام الجمالية عادة ما تذهب إلى ما وراء التمييز الحسي. "ديفيد هيوم" يقول إن رفاهية الذوق ليست مجرد "القدرة على كشف المكونات في تركيب ما" ولكن أيضا حساسيتنا للألم واللذة، (المقالات الأدبية والأخلاقية والسياسية. انديانابوليس، كلاسيكيات الأدب 5، 1987.) وهكذا التمييز الحسي يرتبط بالقدرة على المتعة. "كانط" يقول ان " التمتع هو النتيجة عندما تنشأ المتعة من الإحساس، ولكن الحكم على شئ يكون " جميلا" له شرط ثالث: وهو الإحساس لابد أن يرتفع إلى المتعة من خلال إشراك قدراتنا للتأملات المتعاكسة. الأحكام الجمالية هي، الإحساس، العاطفة والفكر الكل في واحد.
تفسيرات مشاهدين عملية الجمال، تمتلك مفهومين للقيمة: الجماليات والذوق. الجماليات هي الفكرة الفلسفية للجمال. الذوق هو النتيجة للعملية التعليمية والوعي لنخب القيمة الثقافية من خلال التعرض للثقافة الشاملة.
اختبر «بورديو» كيف نخبة المجتمع يعرفون القيم الجمالية مثل الذوق وكيف أن المستويات المختلفة من التعرض لهذه القيم يمكن أن يكون نتيجة للاختلاف بحسب الطبقات، والخلفية الثقافية والتعليم. وطبقا لكانط الجمال الجمال هو هدف وعالمي; وبالتالي أشياء معينة هي جميلة للجميع. وجهة النظر المعاصرة للجمال لا تستند على الصفات الفطرية، ولكن عوضا عن الخصوصيات الثقافية والتفسيرات الفردية.