stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معهد باستور
مراجع

↑   http://www.couperin.org/presentation/notre-organisation/les-membres-de-couperin/items?cid=162id=221lang=fr. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://discovery.renater.fr/renater/. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-21. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://web.archive.org/web/20221123144401/https://www.auf.org/les_membres/nos-membres/. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-23. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.tsa-algerie.com/linstitut-pasteur-attend-beaucoup-de-sa-nouvelle-directrice-yasmine-belkaid/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Biographical Sketch Hélène Sparrow (1891-1970)". Archives de l'Institut Pasteur. مؤرشف من الأصل في 2014-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-18.
↑  "INSTITUT PASTEUR OF SHANGHAI CHINESE ACADEMY OF SCIENCES". مؤرشف من الأصل في 2019-05-22. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-21.
↑  "Institut Pasteur". Institut Pasteur. مؤرشف من الأصل في 2004-08-04.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
مقال عن معهد باستور على موقع مؤسسة نوبل بقلم فرنسوا جاكوب (بالإنجليزية والفرنسية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ معهد باستور.
بوابة باريس
بوابة طب
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 2  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
عملات اليورو المعدنية المالطية

اليورو في مالطا تتميز بثلاثة تصميمات منفصلة للسلسلة الثلاث من العملات المعدنية. مالطا عضو في الاتحاد الأوروبي منذ 1 أيار 2004, وهي عضو في الاتحاد الاقتصادي والنقدي للاتحاد الأوروبي. اعتمدت مالطا اليورو كعملة رسمية لها في 1 كانون الثاني 2008 ، لتحل محل الليرة المالطية. لمدة شهر واحد حتى 31 كانون الثاني, كان هناك تداول مزدوج لمالطا حيث تم استخدام اليورو والليرة المالطية جنباً إلى جنب.
كميات سك العملة

| قيمة الوجه  | €0> 01 | €0> 02 | €0> 05 | €0> 10 | €0> 20 | €0> 50 | €1> 00 | €2> 00 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2008   | 10,000,000 | 36,000,000 | 34,000,000 | 41,000,000 | 40,000,000 | 15,000,000 | 14,000,000 | 10,000,000 |
2009: *
| 2010 | * | * | * | * | * | * | * | 2,000,000 |
2011: 50,000
2012: 50,000
* لم يتم سك أي عملات معدنية في ذلك العام لتلك الفئة  ** البيانات غير متوفرة بعد *** كميات صغيرة مسكوكة للمجموعات فقط: * لم يتم سك أي عملات معدنية في ذلك العام لتلك الفئة  ** البيانات غير متوفرة بعد *** كميات صغيرة مسكوكة للمجموعات فقط
كميات سك العملة > مصنع صك العملة

2008, 2018-2016: فرنسا
2015-2010: هولندا
خط أنابيب الغاز العابر للصحراء

الجزائر الممون الثالث بالغاز الطبيعي والبترول للإتحاد الأوروبي
خط أنابيب الغاز العابر للصحراء ويعرف أيضا باسم خط أنابيب الغاز العابر لأفريقيا NIGAL، هو مشروع مستقبلي لإنشاء خط أنابيب غاز طبيعي من نيجريا إلى الجزائر. وتقدر التكلفة الاجمالية للمشروع بنحو 10-12 مليارات دولار لخط الانابيب وثلاثة مليارات لمراكز التجميع. من المتوقع أن ينقل حوالي 30 مليار متر مكعب من الغاز سنويا إلى أوروبا من نيجيريا عبر النيجر والجزائر. وينظر إليه على أنه فرصة لتنويع إمدادات الغاز للاتحاد الأوروبي.
التاريخ

في 14 يناير 2002 تم التوقيع على مذكرة للتفاهم حول التحضير لهذا المشروع وقعت عليها مؤسسة البترول الوطنية النيجيرية وسوناطراك. في يونيو 2005، وقعت كلا الشركتين عقد مع بنسبن المحدودة لعمل دراسة جدوى للمشروع.[5] في 20 فبراير 2009، اتفقت الشركتين على المضي في تنفيذ المشروع طبقا لمذكرة التفاهم المسبقة بين الحكومات الثلاثة والاتفاقية المشتركة للمشروع.
المسار

سوف تبلغ القدرة السنوية لخط الأنابيب العابر للصحراء 18-30 مليار متر مكعب وسوف يكون قطره من (1,220 إلى 1,420 مم). ومن المتوقع أن يبدأ خط الأنابيب في العمل ما بين 2015-2017. سوف يبلغ حجم الاستثمارات في المشروع حوالي 3 مليار $.
المشغل

سيتم بناء خط الأنابيب وتشغيله بالشراكة ما بين مؤسسة البترول الوطنية النيجرية وسوناطراك 90٪ من الأسهم.وسوف تتضمن الشركة أيضا جمهورية النيجر 10٪. وقد ناقشت شركة الغاز الروسية غازبروم مع نيجريا إمكانية المساهمة في المشروع. ومن المحتمل أن تقوم غازبروم باستثمار أكثر من $2.5 بليون في هذا المشروع. وأبدت أيضا شركة GAIL الهندية وتوتال اس أي الفرنسية اهتمامها بالمساهمة في المشروع.
ووفقا لوزير الطاقة الجزائري شكيب خليل «شركاء الذين يمكنهم أن يقدموا الإضافة المشروع ينبغي أن يكونوا هناك، وليس فقط المال». وقال وزراء الطاقة من الجزائر ونيجيريا أنه «إذا سارت الأمور جيدا، لن تكون هناك حاجة لجلب شركات النفط العالمية في المشروع» و«إذا كانت هناك حاجة للشراكة في المشروع، ليس كل شريك يمكن أن يكون موضع ترحيب في المشروع».
حركة تحرير دلتا النيجر

في 29 يونيو 2009، حذرت حركة تحرير دلتا النيجر التي أوقفت أكثر من خمس إنتاج النفط النيجيري منذ بدء هجماتها على الصناعة قبل ثلاث سنوات من ان المشروع المزمع سيكون هدفا.
وقالت الحركة في بيان أرسل بالبريد الإلكتروني ان«هؤلاء الذين يتحدثون إلى الأشخاص الخطأ في أبوجا بشأن الاستثمار في مشروع أنابيب الغاز عبر الصحراء سيستثمرون اموالهم دون حكمة لأننا مصممون على تخريب المشروع من البداية.»
وغالبا ما تنفذ الحركة مثل هذه التهديدات.واوقفت الحركة اطلاق النار قبل شهر ولكنها اخفقت منذ ذلك الوقت في تنفيذ أي هجمات كبيرة على الصناعة وذلك إلى حد ما لان الجيش صعد من حملة للقضاء على مقاتلي الحركة.
انظر أيضا

خط أنابيب الغاز العابر للصحراء
خط أنابيب المغرب العربي–أوروبا
خط الأنابيب عبر المتوسط
ميد غاز
غالسي
خط أنابيب غاز غرب أفريقيا
خط أنابيب الدفق الأخضر
محمد علي شاه (الهند)

| محمد علي شاه> (بالأردوية: محمّد علی شاہ‎)‏    | محمد علي شاه> (بالأردوية: محمّد علی شاہ‎)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1777    لكهنؤ  
الوفاة: 17 مايو 1842  (64–65 سنة)   لكهنؤ  
مواطنة:  دولة أوده  
الأولاد: أمجد علي شاه  
الأب: سعادت علي خان الثاني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نَصِيْرُ ٱلدَّوْلَةِ مُعِيْنُ ٱلدِّيْنُ مُحَمَّد عَلِيّ شَاْه (بالهندية: मुहम्मद अली शाह، بالأردية: محمد على شاه)، (1774 – 7 مايو 1842) هو ثالث ملوك مملكة أوده في الهند، تقلد حكم الدولة بتاريخ 7 يوليو 1837 وحتى مماته بتاريخ 7 مايو 1842 للميلاد.
الحياة

ولد محمد علي شاه في 1774 ميلادية، هو الإبن الثالث للنواب سعادت علي خان الثاني، وشقيق الملك غازي الدين حيدر شاه وعم الملك ناصر الدين حيدر شاه. تولى عرش مملكة أوده بمساعدة بريطانية بعد وفاة ابن أخيه ناصر الدين حيدر شاه، على عكس محاولات والدة الملك السابق (بادشاه بيجوم) لترشيح خليفة آخر، مونا جان (ابن ناصر الدين حيدر قد تنصل). بعد ذلك تم سجن بادشاه بيجوم ومونا جان من قبل البريطانيين في حصن تشونار.
قام الملك محمد علي شاه ببناء مرقد الحر في كربلاء.
وفاته

توفي في 7 مايو 1842 ميلادية. في قصر فرحات بخش في لكهنؤ ودفن في شوتا إمبامبارا.
المرأة في جمهورية الدومينيكان

| العنوان الذي أريد | العنوان الذي أريد |
| --- | --- |
تعليق على صورةتعليق على صورة: تعليق على صورةتعليق على صورة
مؤشر عدم المساواة بين الجنسين: مؤشر عدم المساواة بين الجنسين
القيمة: هنا
مرتبة: هنا
معدل وفيات الأمهات لكل 100.000: هنا
المرأة في الحكومة: هنا
الإناث أكثر من 25 في التعليم الثانوي: هنا
المرأة في القوى العاملة: هنا
مؤشر الفجوة العالمية بين الجنسين: مؤشر الفجوة العالمية بين الجنسين
القيمة: هنا
مرتبة: هنا
تتمتع المرأة في الجمهورية الدومينيكية بحقوق دستورية متساوية مثل الرجل في المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية، وكذلك في الأسرة. تم تحديد شخصيتهم من خلال تاريخهم وثقافتهم وتقاليدهم وخبراتهم.
وضع المرأة في جمهورية الدومينيكان

بموجب القانون، فإن المرأة العصرية في جمهورية الدومينيكان متساوية مع الرجل من حيث الحقوق والملكية. من الناحية الثقافية، تعيش النساء الدومينيكانيات في ظل تقاليد ذكورية، حيث تفهم المرأة وتقبل إلى حد ما الطبيعة الرجولية لرجل الدومينيكان. ووفقًا للتقاليد، يُتوقع أن تكون نساء جمهورية الدومينيكان ربات بيوت خاضعات، ويشمل دورهن في الأسرة الإنجاب وتربية الأطفال، ورعاية أزواجهن وإعالتهم ، وطهي وجبات الطعام، وتنظيف المنزل، والخياطة.
الدور في العمل

لا يُسمح للعديد من النساء في جمهورية الدومينيكان بالعمل «ثقافيًا». تشكل النساء في جمهورية الدومينيكان نسبة أصغر بكثير من القوى العاملة في بلد يعد حاليًا رابع أكبر موقع لمناطق التجارة الحرة في العالم. كان متوسط أجر المرأة العاملة في جمهورية الدومينيكان في عام 1990 يبلغ 59.00 دولارًا أمريكيًا، لكن معدل بطالة المرأة الدومينيكية يبلغ 23٪. في المناطق الريفية، يسهل على النساء العثور على وظائف لكنهن يتقاضين أجوراً أقل من الرجال. هاجرت العديد من النساء من جمهورية الدومينيكان إلى مدينة نيويورك في الولايات المتحدة من أجل الهروب من «الثقافة التي يهيمن عليها الذكور» في مجتمع جمهورية الدومينيكان. أحد الأمثلة البارزة للأدب الذي يصور كفاح النساء في جمهورية الدومينيكان وتوقهن إلى حياة أفضل من خلال التعليم هو رواية جوليا ألفاريز التاريخية بعنوان في زمن الفراشات، والتي عاشت بطلتتها مينيرفا ميرابال في جمهورية الدومينيكان في عهد رافائيل تروخيو.
التمثيل السياسي

في عام 1931، استضافت الحركة النسوية الدومينيكية، بقيادة أبيجيل ميخيا، أول حركة نسوية في البلاد تطالب بحقوق متساوية بموجب الدستور. فازت المرأة الدومينيكية بالحق في التصويت في عام 1942، من خلال الإصلاح الدستوري في ذلك العام، والذي تم تحديده في المادتين 9 و 10. وكان هذا بمثابة تغيير مدني وسياسي هام لحقوق المرأة في جمهورية الدومينيكان. سمحت السياسات التقدمية التي نفذتها حكومة خوان بوش في عام 1963 للنساء بالبدء في تنظيم حركاتهن الشعبية على مستويات مختلفة من المجتمع.
بعد عقود، في أوائل التسعينيات، بدأت المنظمات النسائية في جمهورية الدومينيكان تطالب بإشراك أكبر في الانتخابات. وبهذا المعنى، صدر قانون الكوتا النسائية الأول في 21 ديسمبر 1997، والذي نص على أن 25٪ على الأقل من الترشيحات للمناصب الانتخابية للأحزاب سوف تشغلها النساء. بعد ذلك، رُفِع هذه النسبة إلى 33 بالمائة. وقد وضعت هذه القوانين جانباً حداً أدنى من المرشحين للمناصب الانتخابية للنساء.
التعليم

عدم المساواة بين الجنسين بالنسبة للفتيات في نظام التعليم ليست قضية مهمة من حيث المشاركة. معدلات الحضور أعلى قليلاً للفتيات بين سن 6-13 (87٪) منها للذكور من نفس العمر (84٪). مع زيادة العمر، يصبح هذا الاختلاف أكثر وضوحًا حيث يتم تسجيل 40٪ من الإناث اللواتي تتراوح أعمارهن بين 14-17 عامًا و 29٪ فقط من الذكور من نفس العمر مسجلين. وبالتالي، فإن احتمال تسرب الذكور من المدرسة أكبر من احتمال تسرب الإناث. بلغ معدل معرفة القراءة والكتابة للإناث 92.3٪ بينما بلغ معدل معرفة القراءة والكتابة للذكور 91.2٪. بالمقارنة مع العالم، فإن هذه الأرقام أعلى من المتوسط. يبلغ معدل معرفة القراءة والكتابة في جميع أنحاء العالم 86.1٪. بالنسبة للذكور، تبلغ نسبة معرفة القراءة والكتابة في جميع أنحاء العالم 60.9٪ وبالنسبة للإناث تبلغ نسبة معرفة القراءة والكتابة 82.2٪.
يعرض كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية أيضًا بيانات عن توقعات المدرسة للطلاب في جمهورية الدومينيكان. بالنسبة للذكور، يبلغ هذا العمر المتوقع 13 عامًا وهو أقل بقليل من متوسط الإناث في المدرسة البالغ 14 عامًا. في عام 2005، تم إجراء اختبار للطلاب في الصفوف 3 و 4 و 5 لتقييم كفاءتهم في فهم القراءة ومناهج الرياضيات من المستويات 1 و 2 و 3. وكان هذا الاختبار يسمى Consorcio de Evaluación e Investigación Educativa (CEIE: وجد الاختبار أن أداء الفتيات في اختبار فهم القراءة أفضل من أداء الأولاد.
حقوق الإنجاب

الإجهاض في جمهورية الدومينيكان غير قانوني تمامًا. جمهورية الدومينيكان هي واحدة من الدول القليلة في العالم التي لديها حظر كامل على الإجهاض، دون استثناء لإنقاذ حياة الأم.
المكانة في المجتمع

تعيش نساء جمهورية الدومينيكان اللائي ينتمين إلى الطبقة الدنيا في أسر ذات هيكل أمومي، غالبًا لأن الأب ليس في المنزل. بينما بين النساء اللواتي ينتمين إلى الطبقتين الوسطى والعليا توجد في عائلات ذات هياكل أبوية. تعامل النساء على أنهن أقل من الرجال.
العادات والتقاليد

في المناطق الريفية، يجوز للمرأة في جمهورية الدومينيكان ارتداء الفساتين والتنانير؛ بينما في المناطق الحضرية، قد تفضل نساء جمهورية الدومينيكان ارتداء التنانير القصيرة والجينز. قد تتكون الملابس في كلا المنطقتين من ألوان زاهية وأقمشة لامعة. غالبًا ما يتم التعامل مع النساء الأكبر سنًا أو البارزات باسم Doña متبوعًا بألقابهن كشكل من أشكال الاحترام. قد تتضمن تحيات النساء تقبيل النساء لبعضهن البعض على الخد.
فيما يتعلق بركوب الدراجات النارية، من الشائع أن تقوم النساء في جمهورية الدومينيكان بالركوب الجانبي أثناء وجودهن على ظهر هذه المركبات؛ والسبب هو أن معظم النساء يملن إلى ارتداء التنانير بدلاً من الجينز بسبب معتقدات دينية أو بسبب الثقافة.
متوسط العمر المتوقع

يبلغ متوسط العمر المتوقع للمرأة في جمهورية الدومينيكان 72 عامًا.
الفنون والحرف اليدوية

عادة ما تنخرط النساء اللائي يعشن في المناطق الريفية في جمهورية الدومينيكان في صناعة الأراجيح والحقائب والسلال ومنتجات نسج النخيل وصنع المجوهرات باستخدام المرجان والصدف والعنبر والأحجار الكريمة شبه الكريمة الزرقاء المعروفة مثل لاريمار (حجر كريم موجود في البلد فقط).
مراجع

↑  "Table 4: Gender Inequality Index". United Nations Development Programme. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-07.
↑  "The Global Gender Gap Report 2013" (PDF). World Economic Forum. ص. 12–13.
↑  http://www.neabigread.org/teachers_guides/handouts/timeofthebutterflies/butterflies_handout2.pdf نسخة محفوظة 2016-03-04 على موقع واي باك مشين.
↑  "Machismo and the Dominican Republic". dr1.com. Retrieved 24 October 2013.
↑  Elzeftawy, Sara. "The Role of Dominican Women Before and After". City University of New York Foundation. Retrieved 24 October 2013.
↑  "Roles of Women in the Dominican Republic" (PDF). THE BIG READ. National Endowment for the Arts. Retrieved 24 October 2013.
↑  "Chile abortion: Court approves easing total ban" (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2021-01-25. Retrieved 2021-03-12.
في كومنز مواد ذات صلة بـ المرأة في جمهورية الدومينيكان.
بوابة المرأة
بوابة جمهورية الدومينيكان
مارغريتا سيدينيو دي فرنانديز، النائب الثاني لرئيس جمهورية الدومينيكان.
نساء في سانتياغو، جمهورية الدومينيكان.
أربع إناث على دراجة واحدة - جاراباكوا، جمهورية الدومينيكان.
مصطفى رعد العزاوي

مصطفى بن رعد بن محمود العزاوي. ولد في 9 شعبان 1406 هـ/ 19 نيسان 1986م، في بغداد، وسكنت عائلته الأعظمية. وكان قارئاً ومؤذناً ومجوّداً للقرآن الكريم ولهُ تسجيلات عديدة.
نشأته ودراسته

ولد مصطفى بن رعد العزاوي نسباََ النقشبندي طريقة في عائلة بسيطة، ونشأ وتعلم القرآن في المساجد وهو صغير، وعندما بلغ السادسة من العمر كان يحضر مع والدهِ في مسجد الإسراء في حي الأمين، ويسجل في دورات تحفيظ القرآن، ولما بلغ 12 عاما صار أصغر مؤذن وقارئ للقرآن في مسجد الإسراء، وتخرج من المدرسة الابتدائية والمتوسطة، ودخل المرحلة الثانوية في المدرسة القادرية عام 2001م، وتخرج منها وألتحق بكلية الإمام الأعظم، ودرس أصول التجويد، وعلم القرآت السبع على يد الشيخ علي حسن داود فأجازه في رواية حفص وشعبة عن عاصم.
أهم أنجازاته

لقد قرأ مصطفى القرآن في عدة مساجد منها جامع الإمام الأعظم وجامع العسافي وكان له صوت شجي، وسجلت له عدة تسجيلات منها:
سجل له 26 تلاوة مجودة للقرآن وهو في عمر 18 سنة.
سجل له 8 تسجيلات للأذان (أذان الصلاة) بقراءات متنوعة.
ومازلت تلاواته للقرآن تعرض في القنوات الفضائية المختلفة، ومنها قناة بغداد الفضائية، وهي ما تعرف بأسم التلاوة المصورة، ولقد شارك في عدة مسابقات للقراءة في العراق. ولقد كان عضوا في جمعية القراء والمجودين العراقيين.
وفاته

أستشهد مصطفى العزاوي في 6 جمادي الأولى 1428هـ/26 آيار 2007 في الأعظمية نتيجة أطلاق نار أصابه أثناء مواجهات عسكرية حدثت في الأعظمية مع الجيش الأمريكي.
رثائه

ألقيت عدة قصائد في رثائه يوم وفاته منها:
يقول الناس لاتبكي فأنت رجلُ
فكيف لاأبكي ونار القلب تشتعلُ
على شهيد وعالم فقدناه وارتحلا
وترك جرح بقلبي كيف يندمل
ياشهيد الدين قد أشعلت حربآ
ضد طغاة الكفر عندما نزل
ياشهيد الأرض يامن رفعت رؤوسنا
ولحقت بسيد الشهداء حمزة البطل ُ
ياشهيد العرض رحلت إلى الفردوس
هناك الحور لا تعب ولا ملل ُ
ياقارئ القرأن أنت بالترتيل منفردا
أحسنت قراءته وبرواية حفص تتصل ُ
نقشبندي سطر الأمجاد بألوانها
أرهب الأعداء ومن ضرباته خذلوا
إسمك من أسماء الحبيب محمدا
مصطفى رعد وأنت للعزاويين مثل
طويبية

مدخل قرية طويبية
طويبية إحدى قرى الجمهورية التونسية، تقع في معتمدية غار الملح من ولاية بنزرت، جنوب شرقي مدينة بنزرت. ترقيمها البريدي 7024.
انظر أيضا > مواضيع ذات علاقة

ولاية بنزرت.
| ع ن قرى ولاية بنزرت | ع ن قرى ولاية بنزرت |
| --- | --- |
ا - ي:  أم هاني  التلة  الجواودة  الخيتمين  الدحرة  الشقاقة  العبابسة  العزيب  القاتمة  اللواتة  المبطوح  المرازيق  المصيدة  بازينة  باش حامبة  بشاطر  بني عمر  بوجرير  بوزارية  تاهنت  تسكراية  تمرة  حويشات  رواحة  سوق الجمعة  سيدي أحمد  سيدي الكناني  سيدي بوشقرون  سيدي سالم  سيدي عبد الباسط  سيدي عثمان  سيدي علي الشباب  سيدي منصور  سيدي نصير  شعبة الحوت  صونين  طويبية  ظهر الكدية  عمادة السمان  عين الكرمة  عين بيطار  عين غلال  عين مريم  غارونكل  غسانة  غيران  فروة  كاف غراب  مرنيسة  مغراوة  واتة 
بوابة جغرافيا
بوابة تونس
باجناريا أرسا

باجناريا أرسا هي كومونا في منطقة فريولي فينيتسيا جوليا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 50 كيلومتر (31 ميل) شمال غرب ترييستي وحوالي 20 كيلومتر (12 ميل) جنوب أوديني.
شُكلت بلدية باجناريا أرسا من قبل frazioni (التقسيمات الفرعية ، كالقرى والنجوع بشكل أساسي ) كامبولونغيتو، و كاستيانسي ديلي مورا و بريفانو و سيفيليانو ، والتي تضم مقر البلدية.
وتقع باجناريا أرسا على حدود البلديات التالية: أيلو ديل فريولي، وسيرفيغنانو ديل فريولي، و جونارس، وبالمانوفا ،و تورفيسكوسا ، وفيسكو.
مراجع

↑     "صفحة  باجناريا أرسا في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
↑    "صفحة  باجناريا أرسا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
↑  All demographics and other statistics: Italian statistical institute المعهد الوطني للإحصاء.
فقه التبني في الإسلام

التبني هو اتّخاذ الشّخص ولد غيره ابناً له، وكان الرّجل في الجاهليّة يتبنّى الرّجل، فيجعله كالابن المولود له، ويدعوه إليه النّاس، ويرث ميراث الأولاد.
وغلب في استعمال العرب لفظ (ادّعاء) على التّبنّي، إذا جاء في مثل (ادّعى فلان فلاناً) ومنه (الدّعيّ) وهو المتبنّي، قال اللّه تعالى: ﴿وما جَعَلَ أَدْعِيَاءَكم أبناءَكم﴾. ولا يخرج استعمال الفقهاء للفظ التّبنّي عن المعنى اللّغويّ.
صوره

الصورة الأولى: أن يضم الرجل الطفل الذي يعلم أنه ابن غيره إلى نفسه فيعامله معاملة الأبناء من صلبه، من جهة العطف والإنفاق عليه، والإحسان إليه، ومن جهة تربية جسمه، وخلقه، وروحه، ومن جهة العناية بشئونه كلها، حتى يُعدّه ليكون رجلاً عاملاً في الحياة دون أن يلحقه بنسبه، أو يلصقه بأسرته.
والطفل - في هذه الحال - لا يعتبر ابناً شرعياً، ولا يثبت له شيء من أحكام البنوة، ولا من أحكام النسب الصحيح.
والتبني - بهذا المعنى - صنيع يلجأ إليه بعض أرباب الثراء من الموسرين الذين لم ينعم الله عليهم بنعمة الأولاد، ويتخذون منه قربة إلى الله تعالى بتربية طفل فقير بائس حرم عطف الأبوة، أو حرم قدرة أبيه على تربيته وتثقيفه.
ولا ريب أن التبني بهذا المعنى عمل إنساني جليل، يستحبه الشرع الشريف ويرغب فيه، ويدعو إليه، ويثيب عليه، وهو من الصدقات التي تحفظ للمتصدق مكانة التقرب إلى الله تعالى، وقد فتحت الشريعة الإسلامية للموسر في مثل هذه الحال باب الوصية، وجعلت له الحق في أن يوصي بشيء من تركته يسد حاجة الطفل في مستقبل حياته، حتى لا تضطرب به المعيشة، ولا تقسو عليه الحياة.
الصورة الثانية: وهي المفهومة من كلمة (التبني) عند الإطلاق، وهي المعلومة في لغة الشرائع، ومتعارف الأمم - فهي أن ينسب الشخص إلى نفسه طفلاً يعلم أنه ولد غيره، وليس ولدا له - ينسبه إلى نفسه نسبة الابن الصحيح، ويجعله في عداد أسرته، وفرداً من أفرادها، وحلقة من سلسلتها، ويعتبره ابناً من صلبه، ويثبت له أحكام البنوة وحقوقها، من استحقاق إرثه بعد موته، ومن حرمة تزوجه بزوجته إذا فارقها، وحرمة تزوجه بابنته، إلى غير ذلك.
و هذه الصورة هي التي كانت متفشية في الجاهلية، ومتعارفاً بين أهلها، ينظرون إليه على أنه شرعة وقانون، وكان سبباً من أسباب الإرث التي كانوا يورثون بها.
فكان في المجتمع الجاهلي في العرب أبناء لا يعرف لهم آباء، وكان الرجل منهم يعجبه أحد هؤلاء الأبناء فيتبناه، يدعوه ابنه، ويلحقه بنسبه، فيتوارث وإياه توارث النسب الصحيح، وكان هناك أبناء لهم آباء معروفون، ولكن كان الرجل يعجب بأحد هؤلاء الأبناء فيأخذه لنفسه ويتبناه، ويلحقه بنسبه، فيعرف باسم الرجل الذي تبناه، وينتظم في سلك أسرته، وكان هذا يقع بخاصة في السبي حين يؤخذ الأطفال والفتيان في الحروب والغارات فمن شاء منهم أن يلحق بنسبه واحداً من هؤلاء دعاه ابنه، وأطلق عليه اسمه، وصارت له حقوق البنوة وواجباتها.
و كان هذا المعنى أمراً تدين به العرب، وتعده أصلاً يرجع إليه في الشرف والحسب.
تصحيح الإسلام لمفهوم التبني وجعله في المسار الصحيح

لما جاء الإسلام وأخذ ينظم علاقات الأسرة على الأساس الطبيعي لها، وأخذ يحكم صلتها وروابطها، ويجعلها صريحة لا خلط فيها ولا تشويه - أبطل عادة التبني هذه - وقصر علاقة النسب على علاقة الأبوة والبنوة الواقعية، وميّز بين البنوة الصحيحة والبنوة المدعاة، وحدد علاقة التبني، وجعلها علاقة أخوّة ومساواة في ظلال النظام الإسلامي الجديد.
{وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ. ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً}
يسر الإسلام وسماحته في الادعياء

لقد كان من يسر الإسلام وسماحته أن وضع لهؤلاء الأدعياء إذا لم تعرف آباؤهم _ وضع لهم مكاناً في الجماعة الإسلامية، وهو الأخوّة في الدين، والموالاة فيه حتى لا يترك هؤلاء بغير رابطة في الجماعة بعد إلغاء رابطة التبني فقال تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} , فالشخص الذي إذا عرف أبوه نُسب إليه، وقيل: فلان بن فلان، فإن لم يكن له أب معروف نُسب إلى الأخوّة في الدين والوَلاء، فقيل: فلان أخو فلان في الدين، أو فلان مولى فلان، ثم بيّن الله عز وجل أنه يعفو عن اللفظ يصدر عن خطأ وسبق لسان، لا عن قصد ونية، بأن يقول الرجل لآخر: هذا ابني، أو ينادي شخص آخرَ بمثل ذلك، لا عن قصد التبني، ولكنه لا يعفو عن العمد في ذلك الذي يقصد به إلصاق الأدعياء بالبيوت.
الحكمة في ابطال التبني

أن فيه حرمان الأب الحقيقي المعروف من أن يتصل به نسبه المتولد منه، المنسوب إليه في الواقع، وفيما يعلم الله والناس.
أن فيه إدخال عنصر غريب في نسب المتبنيّ يدخل على زوجته وبناته باسم البنوّة والأخوّة، ويعاشرهن على أساس كل منهما، وهو في الواقع أجنبي عنهن، لا يباح له منهن ما يباح للابن والأخ الحقيقي لهن.
تركزت هذه البنوة الكاذبة في الأسرة فإن البنوة الحقة في الأسرة الحقة تسير إلى الفناء، والمحو والزوال وبذلك تضيع الأنساب، ويختل نظام الأسر، وتضيع حكمة الله تعالى في جعل الناس شعوباً وقبائل، وفيه وراء ضياع الأنساب
اختلال نظام الأسر فتضيع حقوق الورثة الذين تحقق سبب إرثهم الشرعي من الأب: (الكاذب المتبني) فلا ترث إخوته ولا أخواته لوجود الابن (الزور) الذي منع ببنوته الكاذبة إرثهم الشرعي.
وقوع العداوة والبغضاء بينهم وبين مورثهم بهذا الدعي الذي تبناه المورّث وضيع به حقوقهم في التركة.
اثار التبني

أن الرجل المتبني لا يحل له - في نظرهم - أن يتزوج زوجة متبناه إذا فارقها، كما لا يحل له أن يتزوج زوجة ابنه الحقيقي إذا طلقها، فأبطل الله هذا أيضاً، وأباح للرجل أن يتزوج مطلقة متبناه، وفرق بين زوجة المتبني، وزوجة الابن الحقيقي؛ حيث حرّم على الأب أن يتزوج حليلة ابنه الحقيقي إذا فارقها، وقد أشار إلى التفرقة بين زوجة الابن الحقيقي وزوجة المتبنّى .
انظر أيضا

تبني
مراجع

بوابة الإسلام
بوابة الفقه الإسلامي
بوابة القانون
سلمى أبو ضيف

| سلمى أبو ضيف>   | سلمى أبو ضيف>   |
| --- | --- |
  سلمى أبو ضيف في أكتوبر 2022   :   سلمى أبو ضيف في أكتوبر 2022   
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: سلمى أحمد فاروق أبو ضيف  
الميلاد: 2 فبراير 1993   (31 سنة)   عين شمس  
مواطنة:  مصر  
الطول: 1.65 متر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة مصر الدولية  
المهنة: ممثلة  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 2017 - حتى الآن
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
السينما.كوم: صفحتها على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سلمى أبو ضيف (2 فبراير 1993 -) ممثلة وعارضة أزياء مصرية. اشتهرت بدورها في مسلسل أعلى نسبة مشاهدة وحققت نجاحاً كبيراً.
حياتها

ولدت في 2 فبراير 1993 بمدينة القاهرة، وحصلت على شهادة بكالوريوس إعلام من جامعة مصر الدولية. بدأت العمل في سن 16 كمذيعة راديو «رحاب إف إم» على الإنترنت. إلى جانب عملها كعارضة أزياء. شاركت في حدث الاحتفال بالعيد الأول لمجلة «فوغ آرابيا»، وظهرت على غلاف المجلة بمشاركة: صبا مبارك، شيرين رضا، هيا عبد السلام وأمل بوشوشة.
أعمالها الفنية

أول أعمالها الفنية كان مسلسل «حلاوة الدنيا» عام 2017.