stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جامعة مسقط
القيم الأساسية

التميز: تقدم الجامعة تجارب قيمة وتسعى إلى تشجيع الابتكار والأساليب الجديدة في تقديم الخدمة
الشفافية: الجامعة منفتحة على العالم وتعمل بشفافية أمام الجمهور وتتبنى روح الفريق وتوفر بيئة ترحيبية وداعمة وتعاونية.
النزاهة: الجامعة تعمل على النزاهة والعدل والصداقة في جميع الأنشطة والعلاقات الداخلية والخارجية.
الاحتراف: الجامعة تحترف تقديم الخدمات وتعمل على أساس المبادئ الأخلاقية.
مميزات الحرم الجامعي > مرافق

تم تجهيز حرم الجامعة بمركز موارد متطور ، وقاعة محاضرات تتسع لـ 250 مقعدًا ، ومناطق خاصة للدراسة ، ومساحات عامة خارجية ، بالإضافة إلى مواقف للسيارات في الموقع ، ومقاهي ، ومطاعم ، ومرافق مصرفية. يقع الحرم الجامعي في مكان ملائم قبالة شارع السلطان قابوس وعلى بعد 10 كيلومترات فقط من مطار مسقط الدولي.
تشمل الجامعة مختبرات وفصول دراسية وهندسة كيميائية وأجهزة حاسوب مجهزة بالكامل مزودة بلوحات ذكية تفاعلية ، مما يضمن خبرات تعليمية وتدريسية عالية الجودة. يحتوي المبنى الخاص بنا على شبكة Wi-Fi عالية السرعة في جميع الأنحاء ، مع مركز مصادر التعلم الذي يوفر الوصول إلى المكتبة ومنطقة المناقشة الجماعية ومساحة هادئة للدراسة الذاتية.
مميزات الحرم الجامعي > نوادي طلابية

تمكن الجامعة الطلاب من الانخراط والمشاركة في مجموعة متنوعة من الفرص الغنية عبر مجموعة من الجماعات والنوادي وهي:
نادي المسرح
نادي اليسر التطوعي
نادى التصوير
نادي رياضي
نادى الموسيقى
نادي الإعلام
مميزات الحرم الجامعي > الأنشطة الطلابية

جامعة مسقط تشجعك على القيام بالأنشطة اللامنهجية التي تتجاوز المنهج الدراسي الثابت ، في المجالات التي تشمل ما يلي:
المشاركة المجتمعية.
التطوع.
تعلم اللغات.
الجمعيات والنوادي الطلابية.
مميزات الحرم الجامعي > خدمات الطالب

جامعة مسقط تهيئ لك الدراسة في بيئة داعمة ومهتمة، وهي ملتزمة بتزويد الطلاب بتجربة طلابية شاملة بما في ذلك الإرشاد الأكاديمي والشخصي طوال مدة الدراسة.
مميزات الحرم الجامعي > دعم الإعاقة

جانب مهم من الخدمات التي تقدمها وحدة دعم الطلاب هو تقديم المشورة والدعم المناسبين للطلاب ذوي الإعاقات الحركية. تساعد مشورة ودعم الخبراء هذه في تعزيز نجاح ورفاهية هذه المجموعات من الطلاب وتعزز تجربتهم الجامعية من خلال خلق بيئة ديناميكية تسمح لهم بتحقيق إمكاناتهم الشخصية والأكاديمية والمهنية.
تقدم الجامعة العديد من الخدمات للطلاب ذوي الإعاقة بما في ذلك مواقف سيارات خاصة ومدخل يسهل الوصول إليه إلى الحرم الجامعي.
مميزات الحرم الجامعي > خدمات دعم التعلم

يمكن للطلاب الوصول إلى الدعم والنصائح التعليمية من خلال مركز مصادر التعلم (LRC) المخصص، وهناك أيضًا مساحات مخصصة للدراسة يمكنك استخدامها ، مثل غرف المناقشة في الطابقين الثاني والرابع حيث يمكن للمجموعات العمل بشكل تعاوني.
انظر أيضا

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والابتكار
قائمة جامعات سلطنة عمان
وصلات خارجية

الموقع الرسمي للجامعة
وزارة التعليم العالي
بوابة تربية وتعليم
بوابة الجامعات
بوابة سلطنة عمان
كلود غلادو

| كلود غلادو>  معلومات شخصية  | كلود غلادو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 13 يناير 1942   (82 سنة)   مونتريال  
مواطنة:  كندا  
 مناصب :  مناصب 
 عمدة    :  عمدة    
في المنصب 1994  – 2001 : في المنصب 1994  – 2001 
في: لونغوي 
     جاك أوليفييه   :      جاك أوليفييه   
 عمدة    :  عمدة    
في المنصب 6 نوفمبر 2005  – 1 نوفمبر 2009 : في المنصب 6 نوفمبر 2005  – 1 نوفمبر 2009 
في: لونغوي 
  جاك أوليفييه      :   جاك أوليفييه      
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلود غلادو هو سياسي كندي، ولد في 13 يناير 1942 في مونتريال في كندا. انتخب عمدة.
مراجع

↑  "Le maire de Longueuil ne se représentera pas aux prochaines élections". Canadian Press (بالفرنسية). Metro International. 19 Apr 2009. Archived from the original on 2009-04-29. Retrieved 2009-04-26.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
كيني دافرن

| كيني دافرن | كيني دافرن |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 7 يناير 1935     هنتنغتون  
تاريخ الوفاة: 12 ديسمبر 2006 (71 سنة)      
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عازف جاز،  وعازف ساكسفون  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيني دافرن (بالإنجليزية: Kenny Davern)‏ هو عازف جاز أمريكي، ولد في 7 يناير 1935 في هنتنغتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 ديسمبر 2006 بسبب نوبة قلبية.
مراجع

1 2  Discogs | Kenny Davern (بالإنجليزية), QID:Q504063
↑   http://www.nytimes.com/2006/12/14/obituaries/14davern.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), مؤسسة ميتا برينز, QID:Q14005
↑  "GMN.com - Jazz Artist - Kenny Davern". Jazzplus.gmn.com. مؤرشف من الأصل في 2016-01-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-22.
وصلات خارجية

كيني دافرن على موقع IMDb (الإنجليزية)
كيني دافرن على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كيني دافرن على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
كيني دافرن على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
هارييت دارت

| هارييت دارت | هارييت دارت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 يوليو 1996   (28 سنة)   لندن  
الإقامة: لندن  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعبة كرة مضرب  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: كرة المضرب  
بلد الرياضة:  المملكة المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هارييت دارت (بالإنجليزية: Harriet Dart)‏ هي لاعب كرة مضرب بريطانية، ولدت في 28 يوليو 1996 في لندن في المملكة المتحدة.
مراجع

↑   https://www.billiejeankingcup.com/en/players/player.aspx?id=800323979. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Wigmore، Tim (25 يونيو 2017). "Harriet Dart hoping to make up for her 2016 Wimbledon heartbreak by reaching this year's main draw". The Independent. Independent Digital News & Media. مؤرشف من الأصل في 2019-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-25. she attended the elite Royal School in Hampstead.
↑  "W60 Croissy-Beaubourg". ITFtennis.com. ITF World Tennis Tour. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
وصلات خارجية

هارييت دارت على موقع رابطة محترفات التنس (الإنجليزية)
هارييت دارت على موقع الاتحاد الدولي لكرة المضرب (الإنجليزية)
هارييت دارت على موقع كأس بيلي جين كينغ (الإنجليزية)
هارييت دارت على موقع بطولة ويمبلدون (الإنجليزية)
هارييت دارت على موقع خلاصة التنس.كوم (الإنجليزية)
هارييت دارت على موقع إي إس بي إن.كوم (الإنجليزية)
بوابة كرة المضرب
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
نيكولا هيكس

| نيكولا هيكس>  معلومات شخصية  | نيكولا هيكس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 مايو 1960   (64 سنة)   لندن  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
الأب: فيليب هيكس  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية تشيلسي للفنون والتصميم  ‏  
المهنة: نحّاتة  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 عضو رتبة الإمبراطورية البريطانية   :  عضو رتبة الإمبراطورية البريطانية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نيكولا هيكس (بالإنجليزية: Nicola Hicks)‏ هي نحّاتة بريطانية، ولدت في 3 مايو 1960 في لندن في المملكة المتحدة.
مراجع

↑   https://rkd.nl/explore/artists/290103. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-15. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.messums.com/artists/view/35/Philip_Hicks. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Nicola Hicks", at the Cass Sculpture Foundation. Includes detailed biography and analysis of the piece "Recovered Memory".  نسخة محفوظة 04 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين.  نسخة محفوظة 04 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Falconer, Morgan. "Hicks, Nicola." In Grove Art Online. Oxford Art Online, (accessed 12 February 2012; subscription required). نسخة محفوظة 20 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "11 Exhibitions Not To Miss in September". Londonist.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-02. اطلع عليه بتاريخ 2017-09-23.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  تاريخ الفن (هولندا)  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة فنون مرئية
خورخي فرتادو

| خورخي فرتادو | خورخي فرتادو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 يونيو 1959   (65 سنة)   بورتو أليغري  
مواطنة:  البرازيل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المواضيع: إخراج الأفلام  
المهنة: مخرج أفلام،  وكاتب،  وكاتب سيناريو،  وكاتب سينمائي  
اللغات: البرتغالية  
مجال العمل: إخراج الأفلام  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خورخي فرتادو (بالبرتغالية: Jorge Furtado‏) هو كاتب وكاتب سيناريو ومخرج برازيلي، ولد في 9 يونيو 1959 في بورتو أليغري في البرازيل.
مراجع

↑  "Jorge Furtado's Porto Alegre". Harvard Film Archive. مؤرشف من الأصل في 2018-06-04. اطلع عليه بتاريخ 2007-08-28.
وصلات خارجية

خورخي فرتادو على موقع IMDb (الإنجليزية)
خورخي فرتادو على موقع ألو سيني (الفرنسية)
خورخي فرتادو على موقع أول موفي (الإنجليزية)
خورخي فرتادو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
خورخي فرتادو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
خورخي فرتادو على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  متحف الفن الحديث (MoMA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة سينما
بوابة تلفاز
بوابة البرازيل
بوابة أعلام
حديقة إسلامية

حدائق شالمار (1642) في لاهور، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو
الحديقة الإسلامية هي بشكل عام ملكية معبرة للأرض تتضمن موضوعات الماء والظل. يعكس تصميمها المعماري الأكثر تحديدًا تخطيط شارباغ الرباعي مع أربع حدائق أصغر مقسمة بواسطة ممرات أو مياه متدفقة. على عكس الحدائق الإنجليزية، والتي غالبًا ما تكون مصممة للمشي، فإن الحدائق الإسلامية مخصصة للراحة والتأمل والتأمل. كان التركيز الرئيسي للحدائق الإسلامية هو توفير تجربة حسية تم تحقيقها من خلال استخدام المياه والنباتات العطرية.
قبل أن يتوسع الإسلام ليشمل مناخات أخرى، كانت هذه الحدائق تستخدم تاريخيًا لتوفير فترة راحة من بيئة حارة وجافة. لقد اشتملت على مجموعة متنوعة من الأشكال والأغراض التي لم تعد موجودة. يحتوي القرآن على العديد من الإشارات إلى الحدائق ويذكر أن الحدائق تُستخدم كمقابل أرضي للحياة في الجنة الموعودة للمؤمنين:
إلى جانب التفسير الفردوسي الشهير للحدائق، هناك العديد من الجمعيات الأخرى غير المتدينة مع الحدائق الإسلامية بما في ذلك الثروة والسلطة والأرض والمتعة والصيد والترفيه والحب والزمان والمكان. توفر هذه الارتباطات الأخرى مزيدًا من الرمزية في طريقة الأفكار الهادئة والتفكير وترتبط بالحس الأكاديمي.
في حين أن العديد من الحدائق الإسلامية لم تعد موجودة، فقد استنتج العلماء الكثير عنها من الأدب العربي والفارسي حول هذا الموضوع. نجت العديد من الحدائق الإسلامية الرسمية في منطقة واسعة تمتد من إسبانيا والمغرب في الغرب إلى الهند في الشرق. يختلف المؤرخون حول الحدائق التي يجب اعتبارها جزءًا من تقاليد الحدائق الإسلامية، والتي أثرت في ثلاث قارات على مدى عدة قرون.
التصميم المعماري والتأثيرات

بعد الغزوات العربية في القرن السابع الميلادي، استخدم التصميم التقليدي للحديقة الفارسية في العديد من الحدائق الإسلامية. كانت الحدائق الفارسية محاطة تقليديًا بالجدران، مما يؤدي إلى حديقة الفردوس. تظهر التأثيرات الهلنستية أيضًا في تصميمها، كما يتضح من الاستخدام الغربي للخطوط المستقيمة في عدد قليل من مخططات الحدائق التي تمتزج أيضًا مع مزارع الزينة الساسانية والنافورات.
يتكون أحد تصميمات الحدائق الأكثر تحديدًا، والمعروف باسم شار باغ من أربعة أرباع مقسمة بشكل شائع إما عن طريق القنوات المائية أو الممرات، والتي اتخذت أشكالًا عديدة. تضمنت إحدى هذه الاختلافات الأرباع الغارقة مع الأشجار المزروعة التي تملأها، بحيث تكون على مستوى المشاهد. شكل آخر هو الفناء عند تقاطع المركز، مع حمامات السباحة المبنية في الفناء أو حول الفناء. في حين أن حدائق شار باغ هي الحدائق الأكثر تحديدًا، إلا أن القليل جدًا منها تم بناؤها بالفعل، ربما بسبب ارتفاع تكاليفها أو لأنها تنتمي إلى الطبقة العليا، التي كانت لديها القدرات اللازمة لضمان بقائها على قائمة. من الأمثلة البارزة على شار باغ قصر بلكوارة ومدينة الزهراء في إسبانيا.
يتم تقديم تفسير لتصميم شار باغ على أنه استعارة لـ «عجلة الزمن الدوارة» التي تتحدى الزمن والتغيير. تضع فكرة الوقت الدوري هذه الإنسان في مركز هذه العجلة أو الفضاء وتعزز التجديد الدائم وفكرة أن الحديقة تمثل نقيض التدهور. تشكل الحديقة المغلقة مساحة دائمة، وهي مساحة لا يفسد فيها الوقت العناصر الموجودة داخل الجدران، مما يمثل مجالًا غير دنيوي. في قلب الدورة الزمنية يوجد الإنسان الذي، بعد إطلاق سراحه، يصل في النهاية إلى الأبدية.
وبصرف النظر عن الحدائق الموجودة عادة في القصور فقد وجدوا طريقهم أيضًا إلى مواقع أخرى. يحتوي الجامع الكبير في قرطبة على حديقة مزروعة باستمرار تزرع فيها صفوف من الأشجار المثمرة، تشبه البستان، في الفناء. كانت هذه الحديقة تُروى بقناة مجاورة وتُستخدم لتوفير الظل وربما الفاكهة لصاحب المسجد. نوع آخر من تصميمات الحدائق يتضمن تراسات متدرجة، حيث تتدفق المياه عبر محور مركزي، مما يخلق صوتًا متقطرًا وتأثيرًا متحركًا مع كل خطوة، والتي يمكن استخدامها أيضًا لتشغيل نفاثات المياه. تشمل الأمثلة على حدائق الشرفة المتدرجة شالمار باغ وباغ بابور ومدينة الزهراء.
عناصر الحديقة

تقدم الحدائق الإسلامية مجموعة متنوعة من الأجهزة التي تساهم في تنشيط العديد من الحواس والعقل، لتعزيز تجربة الإنسان داخل الحديقة. وتشمل هذه الأجهزة معالجة المياه واستخدام النباتات العطرية.
يعكس الأدب العربي والفارسي كيف تفاعل الناس تاريخيًا مع الحدائق الإسلامية. وقد أتاح تجسيد الحدائق الدنيوي للفردوس مساحة للشعراء للتأمل في طبيعة الحياة وجمالها. الماء هو العنصر الأكثر انتشارًا في شعر الحدائق الإسلامية، حيث يجعل الشعراء الماء كأحجار شبه كريمة وملامح أحبائهم من النساء أو الرجال. شارك الشعراء أيضًا في أحاسيس متعددة لتفسير الطبيعة غير المادية للحديقة. أدت الأصوات والمشاهد والروائح في الحديقة إلى جعل الشعراء يتجاوزون المناخ الجاف في الأماكن الشبيهة بالصحراء. يسمح الأدب والشعر الكلاسيكي حول هذا الموضوع للعلماء بالتحقيق في الأهمية الثقافية للمياه والنباتات، والتي تجسد الصفات الدينية والرمزية والعملية.
عناصر الحديقة > الماء

كان الماء جزءًا لا يتجزأ من هندسة المناظر الطبيعية وخدم العديد من الوظائف الحسية، مثل الرغبة في التفاعل، والانعكاسات الوهمية، والرسوم المتحركة للأشياء الساكنة، وبالتالي تحفيز الحواس البصرية والسمعية والحسية الجسدية. تذكر البرك والنوافير الموجودة في وسط الحدائق الإسلامية الزوار بجوهر المياه في العالم الإسلامي.
نشأ الإسلام في الصحراء، وكان العطش والامتنان للمياه متأصلاً في طبيعتها. الأنهار في القرآن هي المقومات الأساسية للجنة، وتكثر الإشارات إلى المطر والنوافير. الماء هو المادة الأولية للعالم الإسلامي، كما جاء في القرآن ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ۝٣٠﴾ [الأنبياء:30] فضل الله الماء على أي شيء آخر وجعله أساس الخلق، كما قال: «وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ»".
تم وضع المسابح العاكسة بشكل استراتيجي لتعكس هياكل المباني، وربط المساحات الخارجية والداخلية. خلق الانعكاس وهمًا أدى إلى توسيع المبنى وضاعف تأثير الجدية والشكلية. كما أكد تأثير المياه المتدفقة من النفاثات وأشعة الشمس المتلألئة على الانعكاس. بشكل عام، فإن عكس الهياكل المحيطة جنبًا إلى جنب مع الغطاء النباتي والسماء يخلق تأثيرًا بصريًا يوسع المساحة المغلقة للحديقة. نظرًا لارتباط الماء المباشر بالجنة، تساهم آثاره الوهمية في التجربة الروحية للزائر.
ومن الاستخدامات الأخرى للمياه توفير الحركة الحركية والصوت لسكون حديقة مسورة، وإحياء الجو المهيب. وتنتشر النوافير، المسماة ينابيع السلسبيل باللغة العربية «ينبوع الجنة»، في القصور والمساكن الإسلامية في العصور الوسطى. على عكس البرك التي تظهر سكونًا، تُظهر هذه الهياكل حركة المياه، لكنها تحتفل بصلابة الماء أثناء مروره عبر قنوات ضيقة تمتد من الحوض.
في قصر الحمراء، حول حافة حوض ينبوع الأسود، نُقش الإعجاب بفضيلة المياه: «ذوبان الفضة الذي يتدفق بين الجواهر، واحدة مثل الأخرى في الجمال، بيضاء في النقاء؛ وهم مادة صلبة للعيون حتى نتساءل أيها سائل. ألا ترى أن الماء يجري فوق حافة النافورة، في حين أن الهيكل هو الذي يوفر قنوات لتدفق المياه». من خلال تقديم تيارات المياه الذائبة بالفضة، تشير القصيدة إلى أنه على الرغم من أن النافورة تخلق ديناميكيات، فإن المياه المتدفقة في القنوات الضيقة تسمح للهيكل بالاندماج في النمط المعماري الرسمي بدلاً من تعطيل الانسجام. تضمنت العديد من قصور النصرة منحوتة في حديقتهم تتدفق فيها نفاثة من الماء من فم المبنى، مما يضيف حركة و«صوت هدير» للمياه إلى الحديقة.
كمكوِّن مركزي للعمارة الإسلامية، يدمج الماء الآثار الدينية ويساهم في التجربة الروحية والجسدية والعاطفية التي يصعب على الزائرين اكتسابها من العالم الخارجي.
عناصر الحديقة > النباتات الحسية

استُخدِم الري والتربة الخصبة لدعم مجموعة نباتية لا يمكن أن توجد لولا ذلك في المناخ الجاف. لا تحتوي العديد من الحدائق الباقية على نفس الغطاء النباتي الذي كانت عليه عندما أُنشأت أول مرة، بسبب نقص الدقة النباتية في النصوص المكتوبة. تميل النصوص التاريخية إلى التركيز على التجربة الحسية، بدلاً من تفاصيل الزراعة. ومع ذلك هناك سجل للعديد من الأشجار المثمرة والزهور التي ساهمت في المظهر العطري للحديقة، مثل الكرز والخوخ واللوز والياسمين والورد والنرجس والبنفسج والزنابق. وفقًا للأدبيات الطبية والنباتية، فإن العديد من النباتات في الحديقة الإسلامية تنتج عطريات علاجية.
أجرى العالم المسلم الغزي، الذي كان يؤمن بقوة الطبيعة العلاجية، تجارب على النباتات الطبية وكتب بإسهاب عن النباتات المعطرة. كان المنتجع في كثير من الأحيان وصفة طبية ملكية لعلاج الصداع والحمى. ونصح المريض «بالبقاء في مناطق باردة محاطة بالنباتات التي لها تأثيرات مبردة مثل أشجار الصندل والكافور».
يشرح الطب العربي اليوناني دور الرائحة كمعزز للمزاج، واصفًا الرائحة بأنها «غذاء الروح». تعزز الرائحة تصورات المرء، تثير الذكريات، وتجعل تجربة زيارة الحديقة أكثر خصوصية وحميمية. يشير الأدب الإسلامي في علم النبات إلى الطبيعة المثيرة لبعض النباتات العطرية، ويلاحظ شعراء المسلمون في العصور الوسطى دور الروائح في ألعاب الحب. يعكس محمد قولي قطب شاه الروائح التي يرتديها العشاق لجذب بعضهم البعض، ووجود باقات عطرية توفر ملذات حسية في مساحات الحدائق.
كما تم البحث عن النباتات الغريبة من قبل الملوك لكونها حصرية كرموز للمكانة، للدلالة على قوة وثروة البلاد. ومن الأمثلة على النباتات الغريبة الموجودة في الحدائق الملكية الرمان وتين دنقل ومجموعة متنوعة من الكمثرى والموز وقصب السكر والتفاح، والتي كانت ذات مذاق نادر. بحلول القرن العاشر، كانت الحدائق الملكية للأمويين في قرطبة في طليعة الحدائق النباتية، حيث جربت البذور والشتلات والجذور التي أُحضِرت من أقاصي العالم المعروف.
إضفاء الطابع المادي

توفر مجموعة متنوعة وأشكال الأجهزة المستخدمة في هيكلة الحدائق تجارب غير متسقة للمشاهد، وتساهم في إزالة الطابع المادي للحديقة. كان التدفق غير المنتظم للمياه وزوايا ضوء الشمس هي الأدوات الأساسية المستخدمة لخلق تجربة غامضة في الحديقة. كما أُدخِلت العديد من جوانب الحدائق داخل المباني والهياكل للمساهمة في إضفاء الطابع المادي على المبنى. غالبًا ما كانت قنوات المياه تُسحب إلى الغرف التي تطل على الحدائق المورقة والزراعة بحيث تتشابك الحدائق والهندسة المعمارية ولا يمكن تمييزها، مما يقلل من أهمية دور الإنسان في إنشاء الهيكل.
رمزية > الجنة

تحتوي الحدائق الإسلامية على العديد من الجمعيات ذات الأغراض التي تتجاوز رمزيتها الدينية المشتركة. يُعتقد أن معظم الحدائق الإسلامية تمثل الجنة. على وجه الخصوص، كانت الحدائق التي تضم ضريحًا أو قبرًا تهدف إلى استحضار الجنة الحرفية للحياة الآخرة.
بالنسبة للحدائق التي كان يُقصد بها تمثيل الجنة، كانت هناك موضوعات مشتركة عن الحياة والموت الحاضر، مثل الزهور التي تتفتح وتموت، وتمثل حياة الإنسان. جنبا إلى جنب مع الزهور، تم تضمين الزراعة الأخرى مثل أشجار الفاكهة في الحدائق التي تحيط بالأضرحة. وأضيفت هذه الأشجار المثمرة إلى جانب مناطق الظل ومياه التبريد للاعتقاد بأن أرواح المتوفى يمكن أن تستمتع بها في الآخرة. تم استخدام النوافير، التي توجد غالبًا في وسط الحدائق، لتمثيل الجنة وكانت في الغالب مثمنة الأضلاع، والتي تشمل هندسيًا مربعًا ودائرة. في هذا التصميم الثماني الأضلاع، كان المربع يمثل الأرض، بينما تمثل الدائرة الجنة، لذلك كان تصميمه الهندسي يمثل أبواب الجنة؛ الانتقال بين الأرض والسماء. كان اللون الأخضر أيضًا أداة بارزة جدًا في هذه الرمزية الدينية، حيث أن اللون الأخضر هو لون الإسلام، وكانت غالبية أوراق الشجر، باستثناء الزهور، تعبر عن هذا اللون.
رمزية > المراجع الدينية

ورد ذكر الحدائق في القرآن لتمثيل رؤية الجنة. تنص على أن المؤمنين سيسكنون «جنات تجري من تحتها الأنهار» (القرآن 9: 72). يذكر القرآن أن الجنة تحتوي على أربعة أنهار: عسل ونبيذ وماء ولبن. وقد أدى ذلك إلى ارتباط مشترك تم تفسيره بشكل خاطئ بين قنوات المياه المحورية الأربعة لتصميم شارباغ مع الجنة فقط.
تكثر صور الجنة في الشعر. استحوذ الملك القديم إيرام، الذي حاول منافسة الجنة ببناء «حديقة إيرام» في مملكته، على خيال الشعراء في العالم الإسلامي. وصف الحدائق في الشعر يوفر النموذج الأصلي لحديقة الجنة. تخيلت الحضارات الأموية وما قبل الإسلام حدائق الجنة الهادئة والغنية التي وفرت واحة في البيئة القاحلة التي كانوا يعيشون فيها غالبًا. الحديقة الفارسية، المبنية على الأسطورة الزرادشتية، هي نموذج أولي لحديقة المياه والنباتات. الماء هو أيضا جانب أساسي من هذه الجنة بالنسبة للصالحين. تمثل المياه الموجودة في الحديقة كوثر، البحيرة المقدسة في الجنة، ولا يستحق الشرب سوى الصالحين. يمثل الماء إحسان الله لشعبه، وضرورة البقاء. يرتبط المطر والماء ارتباطًا وثيقًا برحمة الله في القرآن. بالمقابل، يمكن اعتبار الماء عقاب الله من خلال الفيضانات والكوارث الطبيعية الأخرى.
تشير المربعات الأربعة للشاربغ إلى الجانب الإسلامي للكون: أن الكون يتكون من أربعة أجزاء مختلفة. ترمز القنوات المائية الأربعة الفاصلة إلى الأنهار الأربعة في الجنة. البستاني هو الانعكاس الأرضي لرضوان، بستاني الفردوس. من الأشجار في الحدائق الإسلامية، تشير كلمة «شينار» إلى شجرة السبع التي تنمو في الجنة. توجد صورة شجرة طوبا أيضًا بشكل شائع على فسيفساء وجداريات العمارة الإسلامية. في الأسطورة الزرادشتية، شينار هي الشجرة المقدسة التي جلبها النبي زرادشت إلى الأرض من السماء.
رموز الحالة

غالبًا ما كانت الحدائق الإسلامية تستخدم لنقل الشعور بالقوة والثروة بين رعاتها. أظهر الحجم الرائع لحدائق القصر بشكل مباشر القدرات المالية للفرد وسيادته بينما كان يكتسح جماهيره. كانت القصور والحدائق التي بنيت في سامراء، العراق، ضخمة الحجم، مما يدل على روعة الخلافة العباسية.
للتعبير عن القوة الملكية، يتم تضمين المتوازيات للربط بين «حديقة الجنة» و«حديقة الملك». أظهرت القدرة على تنظيم المياه قوة الحاكم وثروته المرتبطة بالري. كان الخليفة الحاكم يتحكم في إمدادات المياه، والتي كانت ضرورية لازدهار الحدائق، مما جعلها تدرك أن امتلاك حديقة كبيرة تعمل يتطلب قدرًا كبيرًا من القوة. غالبًا ما كان الحكام والنخبة الثرية يستمتعون بضيوفهم في حدائقهم بالقرب من المياه، مما يدل على الرفاهية التي تأتي مع وفرة المياه. كان يُعتقد أن الضوء المنعكس عن طريق الماء نعمة على عهد الحاكم. بالإضافة إلى ذلك، تشير الحديقة المقسمة جيدًا إلى سيطرة الحاكم على بيئتهم.
تم استخدام العديد من حدائق القصر، بما في ذلك حير الوحوش في سامراء، العراق، كمحميات للطرائد وأماكن للصيد. عزز الحجم الهائل لمصائد الصيد قوة الخليفة وثروته. كانت فكرة رئيسية عن «الدورة الأميرية» هي الصيد، حيث كان من النبيل المشاركة في النشاط وإظهار العظمة.
اختلافات التصميم

العديد من حدائق الحضارة الإسلامية لم تعد موجودة اليوم. في حين أن معظم الحدائق الموجودة تحتفظ بأشكالها، إلا أنها لم يستمر الاعتناء بها واستُبدلت مزروعاتها الأصلية بنباتات معاصرة. شكل عابر من الفن المعماري، تتقلب الحدائق بسبب المناخ والموارد المتاحة لرعايتها. تطلبت الحدائق الأكثر ثراءً موارد كبيرة حسب التصميم، ولا يمكن الحفاظ على صيانتها عبر العصور. جعل الافتقار إلى الدقة النباتية في السجل التاريخي من المستحيل إعادة الزراعة بشكل صحيح إلى حالتها الأصلية.
هناك جدل بين المؤرخين حول الحدائق التي يجب اعتبارها جزءًا من تقاليد الحدائق الإسلامية، لأنها تمتد عبر آسيا وأوروبا وأفريقيا على مدى قرون.
اختلافات التصميم > الحدائق الأموية

الرصافة: بُني هذا الموقع في مدينة الرصافة، شمال سوريا الحالية، وكان هذا الموقع عبارة عن حديقة مغلقة في عزبة الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك. يحتوي على جناح حجري في الوسط مع أروقة تحيط بالجناح. يُعتقد أنه أقدم مثال على تصميم شارباغ الرسمي.