stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الأهمية الدينية لمدينة القدس
في الإسلام > مسجد عمر بن الخطاب

عندما دخل الخليفة عمر بن الخطاب القدس فاتحا لها في عام (15هـ/636م) وبينما كان لا يزال داخل كنيسة القيامة أذن المؤذن للصلاة فدعا البطريرك «صفرونيوس» الخليفة للصلاة داخل الكنيسة لكنه رفض العرض خوفاً من اقتداء المسلمين له فيما بعد وتحويلهم الكنيسة إلى مسجد، مما يترتب عليه إيذاء مشاعر المسيحيين والنيل من حرية عبادتهم في المكان فتحول الخليفة عمر إلى مكان قريب خارج الكنيسة، حيث أدى فريضة الصلاة ليبني المسلمون بعدها مسجداً في تلك البقعة سمى «بمسجد عمر».
في الإسلام > مقام النبي داوود

مقام النبي داود من الأماكن الإسلامية التي يجوبها المسلمون في المدينة المقدسة، ويتألف المقام من ضريح النبي داود والمسجدين الملاصقين له. ويقع المقام على ربوة مرتفع جبل صهيون، وتحيط به مباني كثيرة يقيم فيها أفراد (عائلة الدجاني) المقدسية قبل عام 1948م.
والمقام فضلاً عن قدسيته وحرمته المشهورتين يعد من الأمكنة الأثرية العامة في فلسطين لا سيما المسجد العلوي منه وما يشتمل عليه من أقواس وأعمدة ضخمة.
والمقام الأعلى عبارة عن بناية حجرية قائمة في وسط الحي وهي مؤلفة من طابقين علوي وسفلي وفي الطابق السفلي مسجدان كبير وصغير وعلى جدرانها آيات من القرآن الكريم، وفي العلوي ردهة واسعة تقع فوق المسجد الكبير وهي ذات عقود مصلبة. وجدد تعمير هذا المكان الشريف السلطان محمود خان سنة (1233هـ-1817م).
في الإسلام > حائط البراق

يعتبره المسلمون من الأماكن الإسلامية المقدسة وجزءاً من أجزاء الحرم الشريف، وهو الحائط الذي يحيط بالحرم من الناحية الغربية، ويبلغ طوله 47.5 م وارتفاعه 17م وهو مبنى من حجارة قديمة ضخمة يبلغ طول بعضها 4,8م، يسميه المسلمون البراق لاعتقادهم أنّه المكان الذي ربط عنده النبي «محمد» براقه (الناقة) ليلة الإسراء.
وهو وقف إسلامي من أوقاف (أبى مدين الغوث) أنشئ هو والأملاك المجاورة له في زمن السلطان صلاح الدين لمنفعة جماعة من المغاربة المسلمين.
في الإسلام > الأضرحة والمقامات والترب الإسلامية في القدس

اشتهرت مدينة القدس بكثرة الفاتحين وكذلك الزائرين من علماء وباحثين ورجال دين ومهتمين، يرجّح ذلك لمكانتها الدينية والدنيوية المميزة والمتفردة، الأمر الذي دفع كثير من هؤلاء الزوار والرحالة والمشاهير والعظماء الذين زاروها أو أقاموا فيها أن يوصوا بأنْ يدفنوا فيها.
ففيها عاش العرب الأقدمون وتحت ترابها دفنوا دفاعاً عنها وتمسّكاً بها، حيث لا تزال شواهدهم باقية ما بقيَ الزمن لتؤكد عروبة هذه المدينة عبر التاريخ. ومن الأضرحة والمقامات والترب الإسلامية الهامة:
مقبرة ماملا: وتسمى أيضاً «مأمن الله» وهي من أكبر المقابر الإسلامية في بيت المقدس، تقع غربي المدنية على بعد كيلومترين من باب الخليل، وهي المكان الذي مسح فيه سيدنا سليمان ملكاً 1015 ق.م. وفيه عسكر سنحاريب «ملك الآشوريين» عندما هبط القدس 710 ق.م. وفيها ألقى الفرس بجثث القتلى من سكان المدينة عندما احتلوها سنة 614م، وفيها دفن عدد كبير من الصحابة والمجاهدين أثناء الفتح الإسلامي 636م. كذلك عسكر فيها صلاح الدين يوم جاء ليسترد القدس من الصليبيين 1187م.
مقبرة الساهرة: تقع عند سور المدينة من الشمال وعلى بعد بضعة أمتار من الباب المعروف بالساهرة وهي من المقابر الإسلامية الكبيرة قديمة العهد ومن أسمائها (مقبرة المجاهدين) وذلك لأنّ المجاهدين الذين اشتركوا في فتح القدس مع صلاح الدين وقضوا نحبهم أثناء الفتح دفنوا فيها.
مقبرة باب الرحمة: تقع عند سور الحرم من الشرق وهي من المقابر الإسلامية المشهورة، فيها قبور عدد من الصحابة والمجاهدين الذين اشتركوا في فتح القدس أثناء الفتحين العمري والصلاحي.
المقبرة اليوسفية: وتقع عند باب الأسباط وإلى الشمال من مقبرة باب الرحمة والذي عمّرها هو الأمير «قانصوه اليحيا روي» سنة (872هـ-1467م).
مقبرة النبي داوود: وتقع في حي النبي داود على جبل صهيون.
مقبرة الإخشيديين: وتقع في مقبرة باب الأسباط وبها قبر «محمد بن طغيح الإخشيد» مؤسس الدولة الإخشيدية في مصر وقبر انوحور بن محمد الإخشيد وقبر على الإخشيد شقيق انوحور.
في المسيحية

المقالة الرئيسة: القدس في المسيحية
يجلّ المسيحيون القدس لأسباب مختلفة، منها تاريخها الذي ورد ذكره في العهد القديم، إضافة إلى لعبها دورًا محوريًا في حياة يسوع المسيح. ينص العهد الجديد أن يسوع أُحضر إلى المدينة بعد ولادته بفترة قصيرة، وتذكر التقاليد المسيحية أنه قام لاحقًا بتطهير معبد حيرود من الأصنام الرومانية التي وضعها الملك حيرود داخله، وأنه قلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام ولم يدع أحدًا يجتاز الهيكل بمتاع.
يؤمن البعض أن العليّة حيث تناول المسيح وتلاميذه العشاء الأخير، تقع على جبل صهيون في ذات المبنى حيث يقع ضريح الملك داود. ومن المواقع المسيحية المقدسة في المدينة أيضًا، التلّة المعروفة باسم «جلجثة»، وهي موقع صلب يسوع بحسب الإيمان المسيحي. يصف إنجيل يوحنا هذه التلّة بأنها تقع خارج القدس، إلا أن بعض الحفريات أظهرت مؤخرًا أنها تقع على بُعد مسافة قليلة من البلدة القديمة داخل حدود المدينة الحاليّة. أمّا أقدس الأماكن المسيحية في القدس فهي كنيسة القيامة، التي يحج إليها المسيحيون من مختلف أنحاء العالم منذ حوالي ألفيّ سنة، ويقول بعض الخبراء والمؤرخين أنها أكثر المواقع احتمالاً بأن تكون قد شُيدت على الجلجثة.
في المسيحية > الأماكن المسيحية

أهم المقدسات المسيحية في مدينة القدس هي:
في المسيحية > الأماكن المسيحية > كنيسة القيامة

المقالة الرئيسة: كنيسة القيامة]
تحتوي كنيسة القيامة على قبر السيد المسيح حسب المعتقد المسيحيّ. كما تحتوي على قبور يوسف الراعي وأسرته بالإضافة إلى قبور أخرى تضم رفات بعض قادة الصليبيين. وأول من بنى الكنيسة كانت الملكة «هيلانة» عام 335م بعد اكتشاف الصليب الذي صُلِب فيه السيد المسيح في الموقع نفسه.
وفي عام 614م احترقت الكنيسة على يد الفرس ليعيد بناءها الراهب «مود ستوس» بعد عامين من الحريق لكنها تعرّضت لحريقٍ آخر في عهد «الإخشيدي» سلطان مصر عام 965م. وتم إعادة إعمارها عام 980م، ثم هدمت بكاملها وبنيت مرة أخرى حتى جاء الصليبيون فأجروا عليها الترميمات اللازمة، ووحّدوا أبنيتها ومعابدها وجمعوها في بناية واحدة.
ومن ناحيته لم يتعرض لها القائد صلاح الدين الأيوبي عندما حرر القدس ودحر الصليبيين، بل حافظ عليها واحترم مكانتها الدينية.
وفي عام 1808م أتى عليها حريقٌ كبير دمّر جوانب فنية عديدة، حيث رممت فيما بعد وفي عام 1834م ضربها زلزال كبير فيما تعهدت فرنسا وروسيا آنذاك بتمويل نفقات تعميرها على أنْ يتم ذلك تحت إشراف السلطات العثمانية وتبع ذلك زلزال آخر عام 1927م أثّر على أساساتها مما حدا بسلطات الانتداب البريطاني بوضع دعامات حديدية وخشبية لحمايتها من الكوارث الطبيعية.
في المسيحية > الأماكن المسيحية > كنائس أخرى

درب الآلام: هو طريقٌ يُعتَقد أنّ «السيد المسيح» –عليه السلام- قد سلكه حاملاً صليبه عندما ساقه جنود الرومان إلى موقع صلبه. ويتكون درب الآلام من 14 مرحلة تبدأ من مدرسة راهبات صهيون حيث الموقع الذي أصدر منه الحاكم الروماني «ثيوش» حكمه بصلب السيد المسيح وتتجه غرباً إلى منطقة الواد وعقبه المفتى، ثم عبر الطريق الذي تصل الواد بباب خان الزيت معقبة الخانقاه لتصل إلى القبر المقدس في كنيسة القيامة. وعلى درب الآلام وقع المسيح مغشياً عليه عدة مرات بفعل التعذيب الذي لاقاه وثقل الصليب الذي كان يحمله وتاج الشوك الذي كان يعلو رأسه، حسب لمعتقد المسيحيّ.
كنيسة سيدتنا مريم: تقع الكنيسة في وادي قدرون في مكانٍ متوسط بين سلوان وجبل الزيتون وباب الأسباط وتحتوي الكنيسة على قبور «مريم البتول» ووالديها. وكذلك قبر يوسف النجار. وقد بنيت بين عامي 450- 457م.
كنيسة القديسة حنة (الصلاحية): وتقع الكنيسة شمالي الحرم القدسي قرب باب الأسباط، حيث أتى السيد المسيح في هذا الموقع بإحدى معجزاته. وقد احترقت الكنيسة إبان الغزو الفارسي عام 614م فأعاد الصليبيون بناءها وتم تحويلها في عهد صلاح الدين الأيوبي إلى مدرسة للفقهاء الشافعيين. ثم استلمها الفرنسيون من السلطان «عبد الحميد العثماني» عام 1855م فأنشأوا بها مدرسة.
كنيسة الجثمانية: تقع هذه الكنيسة في المنطقة بين سلوان وجبل الطور وباب الأسباط كنيسة «سيدتنا مريم» وكان قد بناها اللاتين عام 1924م، حيث يعتقد أنّ الموقع شهد عملية القبض على السيد المسيح عندما وشى به «يهوذا الأسخريوطي».
كنيسة العلية (دير صهيون): يقع هذا الدير على قمة جبل صهيون بالقرب من باب الخليل. ويعتقد بعض المسيحيين أنّ «السيد المسيح» تناول وأتباعه في الدير عشاؤهم الأخير.
كنيسة الصعود: بُنِيَت على جبل الزيتون في المكان الذي يعتقد أنّ «السيد المسيح» صعد منه إلى السماء.
قبر البستان: يقع قبر البستان شمالي باب العامود وقد حفر القبر في الصخرة على هيئة جمجمة أصبحت مزاراً مسيحياً وسياحياً، حيث تعتقد طائفة من البروتستانت أنّ السيد المسيح صلب في حديقة تقع على مقربة من تلة كان اليهود يرجمون فيها المحكومين ويصلبونهم ويلقون بجثثهم منها إلى وادٍ قريب، ويعتقدون أنه هو هذا المكان.
في المسيحية > الأماكن المسيحيّة الأخرى

| الأديرة | الموقع | ملاحظات |
| --- | --- | --- |
| دير أبونا إبراهيم | داخل السور | ساحة القيامة من الجهة الجنوبية |
| دير مار يوحنا المعمدان | داخل السور | كنيسة بيزنطية |
| دير العذراء | داخل السور | جنوب كنيسة القيامة |
| دير قسطنطين | داخل السور | جنوب بطريكية الروم في حارة النصارى |
| دير الثبات | مجاور لخان الأقباط من الجهة الشمالية |  |
| حبس المسيح | في طريق الآلام | داخل السور |
| دير ماركرا لامبوش | يقع شرق الصلاحية | داخل السور |
| دير السيدة | على مقربة من الخانقاه الإسلامية | داخل السور |
| دير العدس | في حارة السعدية قرب حبس المسيح | داخل السور |
| دير مار جرجس | بجوار دير اللاتين | داخل السور |
| دير الأرمن | داخل السور |  |
| دير مارفحائيل | شمال بطريك الروم | داخل السور |
| دير مار ديمتري | يقع في حارة النصارى | داخل السور |
| دير مار نقولا | داخل السور |  |
| دير مارتا | بجانب الكازانوفا | داخل السور |
| دير اليعازر | خارج السور | في العيزرية |
| دير أبي ثور | خارج السور | محلة الثورى |
| دير القديس انوفريوس | خارج السور في وادي الربابة بين جبل صهيون وجبلأبي ثور |  |
| دير القطمون | خارج السور في القطمون |  |
| دير الجليل | خارج السور فوق جبل الطور |  |
| دير مار الياس | خارج السور على طريق القدس بيت لحم|- |  |
| دير المصلبة | خارج السور | المصلبة |
| دير مار سابا | خارج السور | بين بيت لحم وومار سابا |
| دير مار سابا | خارج السور | قرب قرية سلوان |
| دير المخلص | خارج السور | دير اللاتين |
| المسكوبية | خارج السور | قرب باب الخليل |
| كنيسة نياحة العذراء | خارج السور | جبل صهيون |
| كاتدرائية القديس جورج | خارج السور |  |
في اليهودية

أصبحت المدينة مقدسة عند اليهود بعد أن فتحها النبي والملك داود وجعلها عاصمة مملكة إسرائيل الموحدة في القرن العاشر قبل الميلاد. وكانت القدس تحوي الهيكل الذي بناه سليمان بن داود، الذي يسميه اليهود «هيكل سليمان»، بالإضافة إلى هيكل أو معبد حيرود الذي شُيّد في وقت لاحق بعد أن هُدم الهيكل الأوّل. ورد ذكر هذا الهيكل 632 مرّة في الكتاب المقدس، وما زال اليهود اليوم يتعبدون عند حائط البراق أو حائط المبكى، الذي يؤمنون بأنه كل ما تبقى من المعبد القديم، ويُشكل هذا الحائط ثاني أقدس الأماكن في اليهودية بعد «قدس الأقداس».
تُبنى جميع الكنس في العالم ومحرابها يواجه القدس، أما محاريب كنس القدس فتواجه «قدس الأقداس». تنص التوراة الشفهية والشريعة اليهودية أن الصلاة يجب أن تتلى في اتجاه القدس وهيكل حيرود، والكثير من الأسر اليهودية تضع لويحة «مزراح» على إحدى جدران منزلها لتحديد قبلة الصلاة. ذُكرت القدس في التناخ 669 مرّة، وذُكر اسم «صهيون» التي يقصد بها اليهود المدينة تارة وفلسطين ككل تارة أخرى، 154 مرّة.
في اليهودية > الأماكن اليهودية

ويوجد أمام الحائط رصيف يقف عليه اليهود عندما يزورون الحائط بقصد البكاء، ويبلغ عرضه 3,35م ومساحته 11,28م2 مربعاً.
وقامت في الماضي خلافات شديدة بين المسلمين واليهود حول البراق، حيث قام المسلمون بمنع اليهود من جلب المقاعد والكراسي والستائر أو أيه أداة من الأدوات، ولم يسمحوا لهم بالوصول إلى المكان.
وفي زمن الانتداب ادّعى اليهود قدسيّة الحائط بالنسبة لهم فقامت خلافات شديدة بينهم وبين المسلمين، وقد أدى ذلك إلى قيام ثورة عارمة في فلسطين عرفت بثورة البراق وانتهت بالإقرار بأنه ليس لليهود سوى الدنو من المكان.
وقد حرص اليهود، منذ احتلالهم الكامل لمدينة القدس عام 1967م وحتّى اليوم، على إثبات وجود صلةٍ تاريخيّة لهم بالمدينة المقدّسة عبر الحفر تحت أساسات المسجد الأقصى بزعم أنّ الهيكل المقدّس يوجد تحته.
وقد شكك عالم الآثار الإسرائيلي «إسرائيل فلنكشتاين»؛ من جامعة تل أبيب؛ والذي يُعرف «بأبي الآثار» بوجود أي صلة لليهود بالقدس، جاء ذلك خلال تقرير نشرته مجلة «جيروساليم ريبورت» العبريّة توضح فيه وجهة نظر فلنكشتاين، الذي أكّد لها أنّ علماء الآثار اليهود لم يعثروا على شواهد تاريخية أو أثرية تدعم بعض القصص الواردة في التوراة بما في ذلك قصص الخروج والتيه في سيناء وانتصار يوشع بن نون على كنعان.
وقال فلنكشتاين: «لقد تطور الإسرائيليون القدماء من الحضارة الكنعانية في العصر البرونزي المتأخر في المنطقة، ولم يكن هناك أي غزو عسكري قاس».
كما فجّر عالم الآثار «الإسرائيلي» «مائير بن دوف» قنبلةً دوّت صدىً في المنطقة حيث كشف النقاب عن أنّه لا يوجد آثار لما يسمى بجبل الهيكل تحت المسجد الأقصى، مناصراً بذلك الأصوات السابقة التي كشفت عن ذلك ولاسيما علماء الآثار الإسرائيليين بقسم التاريخ بالجامعة العبرية.
وفي لقاءٍ مع صحيفة القدس تحدّث مائير بن دوف (أبرز علماء الآثار في دولة الاحتلال) قائلاً: «في أيام النبي سليمان عليه السلام كان في هذه المنطقة هيكل الملك الروماني هيرودس وقد قام الرومان بهدمه، أما في العهد الإسلامي فلم يكن هناك أثر للهيكل، وفي العهد الأموي بني المسجد الأقصى المبارك ومسجد قبة الصخرة المشرفة وهو المكان الذي عرج منه النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء».
وأشار عالم الآثار «الإسرائيلي» إلى أنّ منطقة الحرم القدسى الشريف كانت على مستوى مختلف مما هي عليه اليوم، فقبل ألفيْ سنة لم تكنْ تلك المنطقة بمستوى التضاريس نفسه، فمثلاً هيكل الملك هيرودوس الروماني كان بمستوى أعلى من مستوى الصخرة المشرفة هذا اليوم.
وتابع يقول: «ومن خلال أبحاثنا ودراستنا التي أجريناها نستطيع معرفة المعادلة الحسابية وكيف كانت تلك المنطقة وأكّد أنّ هيكل هيرودوس لم تكنْ له أي علاقة بالصخرة المشرفة حيث كان هذا الهيكل مرتفعاً بخمسة أمتار».
واستطرد يقول: «جاء المسلمون إلى هذه الديار وبنوا على تلك الصخرة التي وجدت في تلك المنطقة التي ليس لها أي علاقة مع الهيكل، كما أنّ الصليبيين هم الذين أطلقوا على الصخرة المشرفة اسم صخرة الهيكل».
قبة الصخرة المشرفة في مدينة القدس ليلاً
قدّاس احتفالي في كنيسة القيامة.
فرناندو دي فوينتيس

| فرناندو دي فوينتيس>  معلومات شخصية  | فرناندو دي فوينتيس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 13 ديسمبر 1894     ولاية فيراكروز  
الوفاة: 4 يوليو 1958 (63 سنة)       مدينة مكسيكو  
مواطنة:  المكسيك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تولين  
المهنة: مخرج أفلام،  ومنتج أفلام،  وكاتب سيناريو  
اللغات: الإسبانية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرناندو دي فوينتيس (بالإسبانية: Fernando de Fuentes)‏ (و. 1894 – 1958 م) هو مخرج أفلام، ومنتج أفلام، وكاتب سيناريو مكسيكي، ولد في ولاية فيراكروز، توفي في مدينة مكسيكو، عن عمر يناهز 64 عاماً.
التعليم

تعلم في جامعة تولين.
وصلات خارجية

فرناندو دي فوينتيس على موقع IMDb (الإنجليزية)
فرناندو دي فوينتيس على موقع ألو سيني (الفرنسية)
فرناندو دي فوينتيس على موقع أول موفي (الإنجليزية)
فرناندو دي فوينتيس على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
فرناندو دي فوينتيس على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
فرناندو دي فوينتيس على موقع كينوبويسك (الروسية)
مراجع

بوابة سينما
بوابة أعلام
بوابة المكسيك
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
فرانكلين نايت لين

| فرانكلين نايت لين | فرانكلين نايت لين |
| --- | --- |
 :  
 مناصب :  مناصب 
  وزير داخلية الولايات المتحدة    :   وزير داخلية الولايات المتحدة    
في المنصب 6 مارس 1913  – 1 مارس 1920 : في المنصب 6 مارس 1913  – 1 مارس 1920 
  والتر إل. فيشر   جون بارتون باين   :   والتر إل. فيشر   جون بارتون باين   
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 15 يوليو 1864    
الوفاة: 18 مايو 1921 (56 سنة)    روشستر  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كاليفورنيا، بركلي جامعة كاليفورنيا، كلية هاستينغز للحقوق  
المهنة: محامٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرانكلين نايت لين (بالإنجليزية: Franklin Knight Lane)‏ (و. 1864 – 1921 م) هو سياسي تقدمي وديمقراطي أمريكي من ولاية كاليفورنيا شغل منصب وزير الداخلية الأمريكي من 1913 إلى 1920. كما شغل منصب مفوض لجنة التجارة بين الولايات، وكان المرشح الديمقراطي لحاكم ولاية كاليفورنيا في عام 1902، إلا أنه خسر السباق بفارق ضيق في الولاية التي كان أغلب أهلها من الجمهوريين.
ولد لين في 15 يوليو 1864، بالقرب من تشارلوت تاون في جزيرة الأمير إدوارد التي كانت آنذاك مستعمرة بريطانية وأصبحت الآن جزء من كندا، ثم انتقلت عائلته إلى كاليفورنيا في عام 1871. ثم درس في جامعة كاليفورنيا في بركلي بينما كان يعمل بدوام جزئي كمراسل، أصبح لين مراسلا في مدينة نيويورك لصالح صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل، وأصبح لاحقا محررا ومالك شريك لصحيفة. انتخب المدعي العام لمدينة سان فرانسيسكو في عام 1898، وهو المنصب الذي شغله لخمس سنوات تالية، ثم ترشح لمنصب الحاكم في عام 1902 ثم منصب عمدة سان فرانسيسكو في عام 1903، وخسر كلا السباقين. في عام 1903، حصل على دعم الأقلية الديمقراطية في الهيئة التشريعية لولاية كاليفورنيا خلال تصويت الهيئة التشريعية لانتخاب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي من الولاية.
عينه الرئيس ثيودور روزفلت مفوضا للجنة التجارة بين الولايات في عام 1905 ووافق مجلس الشيوخ على التعيين في العام التالي، وأعاد الرئيس وليام هوارد تافت تعيينه لذات المنصب في عام 1909. ثم انتخبه زملاؤه المفوضون رئيسا للجنة في يناير 1913. في الشهر التالي، قبل لين ترشيح الرئيس المنتخب وودرو ويلسون ليصبح وزيرا للداخلية، وهو المنصب الذي شغله لما يقرب من سبع سنوات حتى استقالته في أوائل عام 1920. كان موقف لين عن حماية البيئة مختلطا: فقد دعم مشروع خزان هيتش هيتشي المثير للجدل في منتزه يوسيميتي الوطني والذي غمر الوادي الذي كان يحظى بحب أنصار حماية البيئة، ولكن ترأس أيضا إنشاء إدارة المتنزهات الوطنية.
توفي لين بسبب مرض القلب في عيادة مايو في روتشيستر، مينيسوتا، وذلك يوم 18 مايو 1921. لم يترك أي أملاك بعد عقدين من الخدمة الحكومية ذات الأجر الضعيف، ونفقات مرضه الأخير، وتم إنشاء صندوق عام لدعم أرملته. وذكرت الصحف كثيرا عن لين أنه لو لم يولد في كندا لأصبح رئيسا بالتأكيد. ورغم هذا العائق القانوني، فقد تم تقديم الدعم له ليترشح عن الحزب الديمقراطي لمنصب نائب الرئيس، رغم أنه لم يكن مؤهلا بالدستور لذلك المنصب أيضا.
حملة الراين عام 1795

حملة الراين عام 1795 (أبريل 1795 حتى يناير 1796)، وفيها هَزم جيشا أسرة هابسبورغ النمساويان بقيادة فرانسوا سيباستيان تشارلز جوزيف دي كروا، كونت كليرفيت، جيشين جمهوريين فرنسيين حاولا غزو ولايات جنوب ألمانيا التابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة. في بداية الحملة، واجه جيش سامبر وميز الفرنسي بقيادة جان بابتيست جوردان، جيش الراين السفلي بقيادة كليرفيت في الشمال، في حين واجه جيش الراين وموزيل الفرنسي بقيادة جان شارل بيتشيغرو، جيش الراين الأعلى بقيادة داغوبيرت سيغموند فون ورمسر في الجنوب. فشل الهجوم الفرنسي في أوائل الصيف ولكن في أغسطس، عبر جوردان نهر الراين واستولى بسرعة على دوسلدورف. تقدم جيش سامبر وميز جنوبًا إلى نهر الماين وعزل مدينة ماينتس. واستولى جيش بيتشغرو بشكل مفاجئ على مدينة مانهايم، وأصبح للجيشين الفرنسيين موطئ قدم هام على الضفة الشرقية لنهر الراين.
انتهت البداية الواعدة للهجوم الفرنسي عندما خسر بيتشيغرو فرصة للاستيلاء على قاعدة إمداد كليرفيت في معركة هاندشوسهايم. بسبب تأخر بيتشغرو، حشد كليرفيت ضد جوردان وضربه في معركة هوشست في أكتوبر وأجبر معظم جيش سامبر وميز على التراجع إلى الضفة الغربية لنهر الراين. في نفس الوقت تقريبًا، أغلق ورمسر رأس الجسر الفرنسي في مانهايم. مع خروج جوردان مؤقتًا من الصورة، هزم النمساويون الجناح الأيسر لجيش نهر الراين وموزيل في معركة ماينتس وانتقلوا إلى الضفة الغربية. وفي نوفمبر، هزم كليرفيت جيش بيتشغرو في معركة فيدرسهايم وأنهى حصار مانهايم. وفي يناير عام 1796، أبرم كليرفيت هدنة مع الفرنسيين، ما سمح للنمساويين بالاحتفاظ بأجزاء كبيرة من الضفة الغربية. وخلال الحملة، دخل بيتشغرو في مفاوضات مع الملكيين الفرنسيين. وهناك جدل حول ما إذا كانت خيانة بيتشغرو أو سوء إدارته أو التوقعات غير الواقعية لمخططي الحرب في باريس هي السبب الفعلي للفشل الفرنسي.
الخلفية

نظر حكام أوروبا في البداية إلى الثورة الفرنسية على أنها نزاع داخلي بين الملك الفرنسي لويس السادس عشر ورعاياه. ومع تزايد حدة الخطاب الثوري، أعلن ملوك أوروبا أن مصالحهم هي مصالح لويس وعائلته. هدد إعلان بيلنيتز (27 أغسطس عام 1791) بعواقب وخيمة إذا حدث أي شيء للعائلة المالكة الفرنسية. وبدعم من هابسبورغ وبروسيا وبريطانيا، واصل المهاجرون الفرنسيون التحريض على ثورة مضادة. في 20 أبريل 1792، أعلن المؤتمر الوطني الفرنسي الحرب على ملكية هابسبورغ، ما دفع بريطانيا العظمى ومملكة البرتغال والإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى حرب التحالف الأول (1792-1798).
بعد النجاحات الأولية في عام 1792، تغيرت الحظوظ الفرنسية في عامي 1793 و1794. وبحلول عام 1794، كانت جيوش الجمهورية الفرنسية في حالة اضطراب. انشقت بعض وحدات النظام القديم، وخاصة سلاح الفرسان، بشكل جماعي مع إخوة لويس وأبناء عمومته. وبعد عام 1793 شجع التطرف الراديكالي للثورة الشك بالخيانة عند كل خسارة. وشن أكثر الثوار تطرفًا حملات تطهير للجيش من جميع الرجال الموالين لنظام Ancien Régime (النظام القديم)، ما أدى إلى فقدان القيادة ذات الخبرة وضباط الصف. ولملء الرتب في الجيش، أنشأ الجيش الجماعي (التجنيد الجماعي) نوعًا جديدًا من الجيش مع الآلاف من الرجال الأميين وغير المدربين تحت قيادة ضباط قد تكون مؤهلاتهم الأساسية هي ولائهم للثورة بدلًا من فطنتهم العسكرية. دمج تشكيل الألوية الجديدة الوحدات العسكرية القديمة بتشكيلات ثورية جديدة: كل لواء يضم وحدة واحدة من الجيش الملكي القديم واثنتين من التجنيد الجماعي. اعتقدت حكومة الإدارة الفرنسية أن الحرب يجب أن تدفع تكاليفها بنفسها، ولم تخصص ميزانية للدفع لقواتها أو إطعامهم أو تجهيزهم، تاركًة إياهم للبحث عن احتياجاتهم من القرى والبلدات التي يتمركزون فيها. وبحلول أوائل عام 1795، كان هذا الجيش المنظم والموسع حديثًا قد جعل نفسه مكروهًا في جميع أنحاء فرنسا من خلال اعتماده الجشع على الريف للحصول على الدعم المادي، وانعدام القانون بشكل عام، وسلوكه غير المنضبط.
الخلفية > الظروف السياسية

كانت الدول ذات الأغلبية الناطقة بالألمانية الواقعة على الضفة الشرقية لنهر الراين جزءًا من مجموعة واسعة من الأراضي في وسط أوروبا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والتي كانت أرشيدوقية النمسا نظامًا سياسيًا رئيسيًا لها؛ اختار الناخبون الإمبراطوريون عادة الأرشيدوق كإمبراطور روماني مقدس. وقد اعتبرت الحكومة الفرنسية الإمبراطورية الرومانية المقدسة عدوها القاري الرئيسي. ضمت أراضي الإمبراطورية في عام 1795 أكثر من 1000 كيان، بما في ذلك (هابسبورغ) بريسغاو التي يحدها نهر الراين وأوفنبورغ وروتفايل (مدن حرة)، والأراضي التابعة للعائلات الأميرية في فورستنبرغ وهوهنتسولرن، ودوقيتي بادن وفورتمبيرغ بالإضافة إلى العشرات من الأنظمة السياسية الكنسية. ولم تكن الكثير من أراضي هذه الأنظمة السياسية متجاورة: يمكن أن تنتمي القرية في الغالب إلى نظام حكم واحد ولكن لها مزرعة أو منزل أو قطعة أو قطعتين من الأرض تنتمي إلى نظام حكم آخر. وتنوع حجم وتأثير الأنظمة السياسية، من الكلاينشتاتراي، الدويلات الصغيرة التي لم تشمل أكثر من بضعة أميال مربعة أو تضمنت عدة قطع غير متجاورة، إلى مناطق كبيرة مثل دوقية بافاريا ومملكة بروسيا. مثلما تباينت حوكمة هذه الدول؛ وشملت المدن الإمبراطورية الحرة المستقلة (أيضًا ذات الأحجام والتأثيرات المختلفة) والأقاليم الكنسية ودول السلالات المؤثرة مثل بروسيا. من خلال تنظيم عشر دوائر إمبراطورية، تسمى أيضًا رايكسرايسا، وحدت مجموعات من الدول الموارد وعززت المصالح الإقليمية والدينية والتنظيمية، بما في ذلك التعاون الاقتصادي والحماية العسكرية.
الخلفية > الجغرافيا

شكل نهر الراين الحدود بين الدول الألمانية للإمبراطورية الرومانية المقدسة وجيرانها، وخاصة فرنسا وسويسرا وهولندا. وقد تطلب أي هجوم من قبل أي من الأطراف السيطرة على المعابر. في بازل حيث ينعطف النهر عريضًا شمالًا عند انحناءة الراين، يدخل ما يسميه السكان المحليون خندق الراين (راينغرابين). ويشكل هذا جزءًا من وادٍ متصدع يبلغ عرضه نحو 31 كيلومترًا (19 ميلًا)، تحده الغابة السوداء الجبلية من الشرق (الجانب الألماني) وجبال فوج في الغرب (الجانب الفرنسي). وعند الحواف البعيدة لسهل الفيضان الشرقي، قطعت الروافد النتوءات العميقة في المنحدر الغربي للجبال. إلى الشمال، يصبح النهر أعمق وأسرع حيث يمر عبر التضاريس الجبلية والتلال في نهري الراين الأعلى والأوسط؛ ويتحول النهر فجأة بين فيسبادن وبينغن آن در راين، ويتسع مع اقترابه من بون وكولونيا. مع مرور النهر بدوسلدورف ودويسبورغ، ينقسم نهر الراين إلى عدة قنوات في هولندا، ويشكل دلتا، ليصب في بحر الشمال.
في تسعينيات القرن التاسع عشر، كان النهر غير مستقر ولا يمكن التنبؤ به، وعبرت الجيوش على مسؤوليتها. بين نهر الراين ومانهايم، اجتاحت القنوات المستنقعات والمروج وخلقت جزرًا من الأشجار والنباتات التي كانت تغمرها الفيضانات بشكل دوري. وقد تؤدي الفيضانات المفاجئة التي تنشأ في الجبال إلى إغراق المزارع والحقول. كان على أي جيش يرغب في اجتياز النهر أن يعبر في نقاط محددة، وفي عام 1790، جعلت أنظمة المعابر والجسور المعقدة الوصول عبر النهر موثوقًا به فقط في كيهل عبر ستراسبورغ، وهونغين عبر بازل، وفي الشمال عبر مانهايم. في بعض الأحيان يمكن العبور في نيوف بريساش، بين كيهل وهونغين، لكن رأس الجسر الصغير جعل هذا غير آمن لجيش من أي حجم. وفي شمال كايسرسلاوتن كان للنهر ضفة محددة حيث توفر الجسور المحصنة نقاط عبور موثوقة.
بحلول 1794-1795، اعتبر المخططون العسكريون المدنيون في باريس أن وادي الراين الأعلى والأراضي الجنوبية الغربية الألمانية وحوض نهر الدانوب لها أهمية إستراتيجية للدفاع عن الجمهورية. على الحدود الأقرب لفرنسا، قدم نهر الراين حاجزًا هائلًا أمام ما اعتبره الفرنسيون عدوانًا نمساويًا، وسيطرت الدولة التي تسيطر على معابرها على الوصول إلى الأراضي على كلا الجانبين. وبسبب سهولة الوصول عبر نهر الراين وعلى طول ضفة الراين بين الولايات الألمانية وسويسرا أو عبر الغابة السوداء، أتيح الوصول إلى وادي نهر الدانوب العلوي. وبالنسبة للفرنسيين، كلما تمكنوا من السيطرة على المزيد من الأراضي الألمانية، كلما شعروا بالأمان والسيطرة على المعابر تعني السيطرة من الجانب الشرقي (الألماني) من النهر.