stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جرعة مودعة
تعريف الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع

تذكر الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع أن «النويدات المشعة المتجمعة في جسم الإنسان تلوث الأنسجة بالإشعاع على مدى فترات زمنية يحددها نصف عمرها الفيزيائي واحتفاظها البيولوجي داخل الجسم. ويمكن أن يؤدي ذلك إلى إعطاء جرعات لأنسجة الجسم لعدة أشهر أو سنوات بعد امتصاصها. أدت الحاجة إلى تنظيم عمليات التعرض للنويدات المشعة وتراكم جرعة الإشعاع على مدى فترات زمنية طويلة إلى تعريف كميات الجرعة المودعة».
تحدد الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع كميتين للجرعة الفردية المودعة.
الجرعة المكافئة المودعة، H T(t) هو الوقت الذي يشكل جزءًا لا يتجزأ من معدل الجرعة المكافئة في نسيج أو عضو معين والذي سيتلقاه الفرد بعد امتصاص الجسم المواد المشعة عن طريق شخص مرجعي، حيث t هو وقت التكامل في السنوات. يشير هذا بشكل خاص إلى الجرعة في نسيج أو عضو معين، بالطريقة نفسها التي تشير بها الجرعة المكافئة الخارجية.
الجرعة الفعالة المودعة،E(t) هي مجموع نواتج للجرعات المكافئة المودعة للأعضاء أو الأنسجة وعوامل ترجيح الأنسجة المناسبة )دبليو تي)، حيث t هو وقت التكامل في السنوات التالية للكمية المستهلكة. ومدة الالتزام هي 50 سنة للبالغين و70 سنة للأطفال. يشير هذا بالتحديد إلى الجرعة التي يتلقاها الجسم بالكامل، بطريقة مشابهة للجرعة الفعالة الخارجية.  تُستخدم الجرعة الفعالة المودعة لإثبات الامتثال لحدود الجرعة وتُدخل في «الجرعة ضمن التقرير» للتعرض المهني المستخدم للتقرير والإبلاغ والإثبات الرجعي للامتثال لحدود الجرعة التنظيمية.
وتنص الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع على أنه «بالنسبة للتعرض الداخلي، تُحدد الجرعات الفعالة المودعة عمومًا من تقييم كميات النويدات المشعة من قياسات الإشعاعات الحيوية أو كميات أخرى (مثل النشاط المحتفظ به في الجسم أو في الإفرازات اليومية). تُحدد جرعة الإشعاع من  تناول معاملات الجرعة الموصى بها».
امتصاص الجرعة

يمكن أن يحدث امتصاص المواد المشعة من خلال أربع طرق:
استنشاق الملوثات المحمولة جوًا مثل الرادون.
تناول الأغذية أو السوائل الملوثة.
امتصاص الأبخرة مثل أكسيد التريتيوم عبر الجلد.
حقن النظائر المشعة الطبية مثل التكنيشيوم-99m.
وبعض النظائر المشعّة المصطنعة مثل نظير اليود-131 مماثلة كيميائيًا للنظائر الطبيعية التي يحتاجها الجسم، ويمكن امتصاصها بسهولة أكبر إذا كان لدى الفرد عجز في هذا العنصر. على سبيل المثال، يمكن استخدام يوديد البوتاسيوم (كي آي)، الذي يُعطى عن طريق الفم بعد التعرض مباشرةً، لحماية الغدة الدرقية من اليود المشع في حالة وقوع حادث أو هجوم في محطة لتوليد طاقة نووية، أو تفجير متفجرات نووية من شأنها أن تطلق اليود المشع.
النظائر المشعة الأخرى لها صلة بأنسجة معينة، مثل البلوتونيوم في العظام، ويمكن الاحتفاظ بها لسنوات على الرغم من طبيعتها الخارجية.  باختصار، ليس كل الإشعاع ضارًا. يمكن امتصاص الإشعاع من خلال عدة طرق، تختلف باختلاف ظروف الموقف. إذا كانت المادة المشعة ضرورية، فيمكن تناولها عن طريق الفم من خلال نظائر مستقرة لعناصر محددة. ومع ذلك، لا يُقترح ذلك إلا على أولئك الذين يفتقرون إلى هذه العناصر، لأن المواد المشعة يمكن أن تتحول من مواد صحية إلى ضارة بكميات صغيرة جدًا. أكثر الطرق الضارة لامتصاص الإشعاع هي طريقة الامتصاص لأنه يكاد يكون من المستحيل التحكم في مقدار دخوله للجسم.
العوامل المادية

بما أن الإشعاع يزداد مع الاقتراب من مصدر الإشعاع، وبما أنه من المستحيل إبعاد المصدر الداخلي أو الاحتفاظ به، فإن المواد المشعة داخل الجسم يمكن أن تقدم جرعات أعلى بكثير إلى الأعضاء المضيفة عما كانت عليه عادةً المواد المشعة من خارج الجسم. وينطبق هذا بشكل خاص على بواعث ألفا وبيتا التي يسهل الاحتفاظ بها بالجلد والملابس. افترض البعض أن الفاعلية البيولوجية النسبية العالية لألفا يمكن أن تعزى إلى ميل الخلية لامتصاص المعادن عبر اليورانيوم في النواة الخلوية حيث تكون قريبة جدًا من الجينوم، على الرغم من أنه يمكن ملاحظة فعالية مرتفعة للإشعاع ألفا الخارجي في الدراسات الخلوية. كما هو الحال في حسابات الجرعة المكافئة والجرعة الفعالة، يجب أن تشمل الجرعة المودعة تصحيحات للفعالية الحيوية النسبية لنوع الإشعاع وأوزان حساسية الأنسجة.
المدة الزمنية

يتناقص معدل الجرعة الناتجة عن الامتصاص الفردي بمرور الوقت بسبب التحلل الإشعاعي، والانحلال الحيوي (أي إفرازات الجسم). يمكن أن يتراوح عمر النصف الحيوي والمشع، الذي يدعى نصف العمر الفعال للمادة، من ساعات للنظائر المشعة الطبية إلى عقود للنفايات عبر اليورانيوم. الجرعة المودعة هي جزء لا يتجزأ من معدل الجرعة المتحللة على مدى العمر المتبقي المفترض للكائن الحي. تتطلب معظم اللوائح أن يُؤخذ هذا المكمل على مدار 50 عامًا بسبب الامتصاص أثناء البلوغ أو أكثر من 70 عامًا للامتصاص أثناء الطفولة. في حساب قياس الجرعات، تُسند الجرعة المودعة بالكامل بشكل متحفظ إلى سنة الامتصاص، على الرغم من أن الأمر يمكن أن يستغرق سنوات عديدة حتى تتجمع هذه الجرعة داخل الأنسجة.
مراجع

↑  ICRP publication 103 - Paragraph 83.
↑  ICRP Publication 103 paragraph 140
↑  ICRP publication 103 - Glossary.
↑  ICRP publication 103 - paragraph B225 and glossary.
↑  ICRP publication 103 - Paragraph 144.
↑   https://web.archive.org/web/20150924072801/http://www.physics.uoguelph.ca/~pgarrett/teaching/PHY-1070/lecture-28.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-09-24. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
بوابة الفيزياء
مهدي خزعلي

| مهدي خزعلي | مهدي خزعلي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 نوفمبر 1965   (59 سنة)   قم  
مواطنة:  قصر بهلوي (1965–1979)  إيران (1979–)  
الديانة: الإسلام،  وشيعة اثنا عشرية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ناشط سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مهدي أبو القاسم غُلامرضا الخَزعَلي (25 نوفمبر 1965) (2 شعبان 1385) طبيب عيون وناشط سياسي إصلاحي إيراني. ولد في قم في عائلة مسلمة إثنا عشرية ملتزمه وأبوه هو أبو القاسم خزعلي من علماء دين. وهو أيضا باحث إسلامي ومدير معهد حيّان الثقافي في طهران. يعد من منتقدي الحكومة في إيران. رشّح نفسه للرئاسة في انتخابات الرئاسية 2017 ، ولكن تم استبعاده من قبل مجلس صيانة الدستور. عارض عدة مرات التدخل الإيراني في الحرب الأهلية السورية. يعتقد بولاية الفقيه لكنه يعارض الخامنئي في تقلده لهذا المنصب.
آرائه السياسية

عارض مهدي خزعلي عدة مرات التدخل الإيراني في الحرب الأهلية السورية. في يوليو 2016 وصف السياسات الإيرانية في سوريا بأنها خاطئة وقال إنه لم يكن ينبغي للحرس الثوري التدخل عسكريا فيها. انتقد القائد قاسم سليماني، وقال «ولولا تدخله في سوريا لكان الرئيس السوري بشار الأسد قد رحل منذ عام 2011.» واعتبر أن رحيل الأسد كان سيعد نهاية نظام «بعثي عفلقي مستبد وديكتاتوري ليأتي حكام جدد بالطرق الديمقراطية، وكان بالإمكاننا إنشاء علاقات جيدة مع الحكام الجدد لسوريا.» واعتبر أن سياسات الحرس الثوري، كانت وراء إفراز تنظيم الدولة الإسلامية.
مراجع

1 2   https://www.radiofarda.com/a/f7-mizban-e27-mehdi-khazali/28316146.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  http://www.cyberdissidents.org/bin/dissidents.cgi?id=125&c=IR نسخة محفوظة 2020-04-22 على موقع واي باك مشين.
↑  "Mehdi Khazali taken to Evin general ward" [en-US] (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2012-06-06. Retrieved 2020-04-22.
1 2  "پرسش‌هایی از پدر در مهمانی مهدی خزعلی". مؤرشف من الأصل في 2019-06-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-22.
↑  "مهدي خزعلي: السياسات الإيرانية بسوريا خاطئة". مؤرشف من الأصل في 2017-06-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-23.
↑   https://web.archive.org/web/20200423191734/https://www.youtube.com/watch?v=ZkZfiiisdAM. مؤرشف من الأصل في 2020-04-23. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة الحرب الأهلية السورية
جامعة ملبورن

كلية أورموند
جامعةَ ملبورن هي جامعة عامة واقعة في فيكتوريا في مدينة ملبورن في أستراليا. تعتبر هذه الجامعةَ ثاني أقدم جامعة في أستراليا والأقدم في فيكتوريا حرمها الجامعي الرئيس الواقع في باركفيل الضاحية الداخلية في شمال ملبورن. هذه الجامعة هي عضو أستراليا ل «مجموعة الثمانية» أو مجموعة اللوبي والمجموعةِ الشكليةِ لجامعاتِ الحجر الرملي.
جامعة ملبورن مصنفة بين الجامعاتِ العليا في أستراليا والعالم. تستوعب حوالي 44,000 طالبِ وهي مدعومة من قبل تقريباً 7,000 موظف (بدوام كامل أَو جزئي).
في 15 نوفمبر 2005، أعلنت الجامعة عن خطة إستراتيجية بعنوان «احترام مُتزايد». الجامعة ستدعم نشاطاتَها الثلاثة الرئيسة — البحث والتَعَلّم والمعرفة — لكي تصبح واحدة من أفضل مؤسساتِ العالمَ. وفي 2008، قدّمتْ الجامعةَ نموذجَ ملبورن الجدالي التي عن مجموعة من الممارساتِ المُخْتَلِفةِ في الجامعاتِ الأمريكية والأوربيةِ، التي تَقُولُ أن الجامعةَ ستجعلُ من نفسها متسقة مع اتفاقيةِ بولوجنا حيث تضْمنُ أن درجاتَها لَها اعتراف دولي.الأستاذ جلين ديفيس أي سي هو وكيلُ الجامعة الحالي.
المصادر

↑     "صفحة  جامعة ملبورن في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑   https://orcid.org/members/001G000001c3ndMIAQ-university-of-melbourne. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://web.archive.org/web/20231020113811/https://orcid.org/members. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-20. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Our Members / Tier 4" (بالإنجليزية). Retrieved 2021-11. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |accessdate= (help)
Macintyre, S. & Selleck, R.J.W. (2003). A short history of the University of Melbourne. Melbourne: Melbourne University Press. ISBN 0-522-85058-8.
| ع ن يونيفيرسيتاس 21 | ع ن يونيفيرسيتاس 21 |
| --- | --- |
آسيا:  جامعة دلهي  جامعة فودان  جامعة هونغ كونغ  جامعة كوريا  جامعة سنغافورة الوطنية  جامعة شانغهاي جياو تونغ  جامعة واسيدا 
أوروبا:  جامعة أمستردام  جامعة برمنغهام  كلية دبلن الجامعية  جامعة إدنبرة  جامعة غلاسكو  جامعة لوند  جامعة نوتنغهام  جامعة زيورخ 
أمريكا الجنوبية:  جامعة كاليفورنيا  جامعة كونيتيكت  جامعة ماكماستر  معهد مونتيري للتكنولوجيا والتعليم العالي  جامعة ميريلاند 
أوقيانوسيا:  جامعة أوكلاند  جامعة ملبورن  جامعة نيو ساوث ويلز  جامعة كوينزلاند 
أمريكا الجنوبية:  الجامعة البابوية الكاثوليكية في تشيلي 
أفريقيا:  جامعة جوهانسبرغ 
بوابة أستراليا
بوابة الجامعات
بوابة تربية وتعليم
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
جغرافية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
جينجر هلجسون نيلسن

جينجر هلجسون نيلسن (بالإنجليزية: Ginger Helgeson-Nielsen)‏ مواليد 14 سبتمبر 1968 في مينيسوتا، الولايات المتحدة، هي لاعبة كرة مضرب أمريكية سابقة بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 1987 وكانت تلعب باليد اليمنى، اعتزلت اللعب في 1998. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 29 في سنة 1995. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 38 في سنة 1995.
مراجع

↑   على موقع رابطة محترفات كرة المضرب
بوابة الولايات المتحدة
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة كرة المضرب
جيمس أنتوني

| جيمس أنتوني>  معلومات شخصية  | جيمس أنتوني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1955  (العمر 68–69 سنة)   تورونتو  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغن مؤلف،  ومنتج أغاني  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيمس أنتوني هو مغن مؤلف ومنتج أسطوانات كندي، ولد في 1955 في تورونتو في كندا.
مراجع

↑  "Burlington's Blues Hall of Fame inductee James Anthony tries jazz on for size". Burlington Post, By Kathryn Dunmore نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "The boys in this Hall may wonder what it really means". TorontoMoon.ca, May 3, 2014 نسخة محفوظة 30 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
جيمس أنتوني على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة كندا
بوابة موسيقى
الدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام

الدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام لا يمكن إثبات وقت محدد لبدء انتشار الحنيفية دين إبراهيم بين عرب ما قبل الإسلام، وكانوا قد عبدوا الأوثان والأصنام والأنصاب وأجداد قبائلهم الكواكب، بسبب كونهم على اتصال دائم بمن حولهم، من شعوب العالم القديم، وكان لهذا الاتصال سبل عديدة: التجارة، وهجرة القبائل والثابت هو دخول الوثنية قبل القرن الثامن للميلاد، بعض الأصنام كانت مقدسة عند كل العرب وأخرى كانت تختص بقوم دون غيرهم.
كان الشرك، هو الشكل السائد للتدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، قائمًا على تبجيل الآلهة والأرواح. كانت العبادة موجهة إلى العديد من الآلهة والإلهات، بما في ذلك هبل واللات والعزى ومناة. تم تبجيل الآلهة والاستدعاء إليها من خلال مجموعة متنوعة من الطقوس، بما في ذلك الحج والعرافة، وكذلك التضحية. تُعزى العديد من الأوصاف المادية لآلهة ما قبل الإسلام إلى الأصنام، خاصة بالقرب من الكعبة المشرفة، والتي يُقال أنها احتوت على ما يصل إلى 360 منها.
وشملت الأديان في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام -بالإضافة إلى الحنيفية والشرك- الديانات السامية القديمة والمسيحية واليهودية والمندائية والديانات الإيرانية مثل الزرادشتية والمانوية. تم تمثيل الديانات الأخرى بدرجات متفاوتة أقل. نتج عن تأثير الحضارة الرومانية مجتمعات مسيحية في الشمال الغربي والشمال الشرقي والجنوب من شبه الجزيرة العربية. كان تأثير المسيحية أقل في ما تبقى من شبه الجزيرة. باستثناء النسطورية في الشمال الشرقي والخليج العربي، كان الشكل المهيمن للمسيحية هو الميافيزية. كانت شبه الجزيرة وجهة للهجرة اليهودية منذ العصر الروماني، مما أدى إلى وجود مجتمع شتات مكمل بالمعتنقين المحليين. بالإضافة إلى ذلك، أدى تأثير الإمبراطورية الساسانية إلى وجود الديانات الإيرانية في شبه الجزيرة. تواجدت الزرادشتية في الشرق والجنوب.
تماثيل نذرية من المرمر من اليمن، موجودة الآن بالمتحف الوطني للفنون الشرقية، روما
التاريخ والمصادر

حتى القرن الرابع تقريبًا، كان جميع سكان شبه الجزيرة العربية يمارسون ديانات تعدد الآلهة. على الرغم من أن الأقليات اليهودية والمسيحية قد تطورت، إلا أن الشرك ظل النظام العقائدي السائد في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام.
تشمل المصادر المعاصرة للمعلومات المتعلقة بالديانة العربية قبل الإسلام والآلهة عددًا صغيرًا من النقوش والمنحوتات، والشعر الجاهلي، والمصادر الإسلامية، مثل القرآن وكتابات المتقدمين، وكذلك المصادر الخارجية مثل الروايات اليهودية واليونانية خاصة عن عرب الشام والعراق الذين كان لهم صلات وعلاقات قوية مع الإمبراطوريات المجاورة.
كانت إحدى الشهادات الخارجية المبكرة للشرك العربي في حوليات اسرحدون. أوضحت الكتابات الآشورية أن العرب في زمانهم كانوا يتعبدون لأصنام منها «عثتر سمين» (عثتر السماء)، «دلبات»، «عثتر قرمي»، «نهيا»، «اببريلو»، «نهيا».
ذكر هيرودوت، في كتابه "التاريخ''، أن العرب عبدوا أوروتالت (المعروف باسم ديونيسوس) وأيلات (المعروف باسم أفروديت). ذكر سترابو أن العرب عبدوا ديونيسوس وزيوس. وذكر أوريجانوس أنهم عبدوا ديونيسوس وأورانيا.
يقول ابن السائب الكلبي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | لما تكاثر أولاد إسماعيل وملئوا مكة وضاقت بهم أرضها ووقعت بينهم الحروب والعداوات، أخرج بعضهم بعضاً فتفسخوا في البلاد التماس المعاش، والسبب الذي ساقهم إلى عبادة الأوثان والحجارة، أنه كلما ظعن ظاعن احتمل معه حجراً من حجارة الحرم، تعظيماً " للبيت " وصبابة بمكة، وحينما حلوا وضعوه وطافوا به تيماً بالكعبة. ثم تباعد بهم الزمن فعبدوا ما استحبوا من الأوثان، ونسوا ما كانوا عليه من دين إبراهيم وإسماعيل | “ |
أماكن العبادة

تختلف أماكن العبادة بين موضع وآخر، فتكون على هيئة مباني تبنى بالأحجار المهندمة أو ملكا لدولة مثل ممالك جنوب الجزيرة العربية وكندة أما في شرق الجزيرة العربية فكانت تبنى بالطوب واللبن وتكون بالعادة عبارة عن غرفة واحدة بها الصنم، أما اللحيانيين فيبدو أنهم كانوا يلحقون أحواضا للتطهير قرب المعابد، أما معابد الأنباط فكانت تبنى من قبل الدولة أو الأهالي وتكون عادة متأثرة بالفن الهيليني في بنائها، وبالنسبة للأعراب فكان يصعب عليهم أن يتخذوا أمكنة ثابتة لإقامة عباداتهم ومن ثم كانت الفرائض عندهم بسيطة يقيمونها حيثما حلوا إما بتوجيه نظرهم إلى الأجرام الفلكية مع ذكر آلهتهم أو ببعض أعمال تقوية من سجود ودعاء وتقادم لا سيما في بعض أطوار حياتهم المهمة كمولد بنيهم وتزويجهم ودفن موتاهم، وفي بعض الأمكنة العالية التي كانوا يدعونها «المشارف». وكان إكرامهم لمواليد الطبيعة يوافق أيضًا حالتهم البدوية فيجدون منها أينما ساروا كالأنصاب، وبعض الأشجار، والطيور التي يعيفونها ويزجرونها على مقتضى حركاتها يمينًا أو شمالاً. وكان الأب في عائلته والشيخ في قبيلته يقومان مقام الكهنة ويتوليان إجراء المشاعر الدينية باسم ذويهم. إما بمضارب يزينونها بأصناف الجلود والأقمشة على شكل خيمة العهد في بني إسرائيل.
من مقاماتهم الدينية الكعبات وهي بيوت مربعة مرتفعة على شكل الكعاب، كانوا يفرزونها لديانتهم، منها ذو الكعبات في شمالي الجزيرة لبني أياد، ومنها كعبة نجران، والكعبة اليمانية حيث كان بنو خثعم يعبدون صنمهم المسمى ذا الخلصة مع غيره من الأصنام. وأشهر منها الكعبة الحجازية في مكة، رغم أنها قبل أن تتحول إلى مركز أصنام كانت أول بيت وضع للناس من أجل عبادة الله، إذ جاء في القرآن: { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ }. ثم استقرت بعض القبائل العربية في مكة من العماليق وجرهم، وتصدع بناء الكعبة أكثر من مرة نتيجة لكثرة السيول والعوامل المؤثرة في البناء، وكان أفراد تلك القبيلتين يتولون إصلاحها، ورعايتها. وأول ذكرها في التاريخ ديودورس الصقلي في القرن الأول قبل المسيح. وكثر عدد هذه الهياكل في بعض الأمكنة حتى أن بلينيوس الطبيعي في القرن الثاني للمسيح عد منها 6. في مدينة سبأ حاضرة اليمن و65 في تمنة مدينة بني غطفان.
قام العرب باتخاذ حرمًا لأصنامهم -أي يجعلون لها دائرة تحفظ حرمتها ولا يجوز لأحد انتهاكها- مثل حرم مكة والذي كان أشهرها. وكذلك كان يخدم هذه المقامات رجال يدعونهم كهنة، أو كهانًا، ويريدون بهم الخبيرين بالأحوال الماضية والعرافين، وقد دعوهم سدنة أي خدمًا للمقدس، لقيامهم بحاجاته وحاجات زواره ومنهم من تسمى باسم هذه الأماكن، كعبد الكعبة، وعبد الدار، وكانوا يزينون تلك الهياكل بالتصاوير المنقوشة على جدرانها أو ينصبون فيها التماثيل للأصنام على هيئات شتى. منها حجارة منحوتة بيضاء أو سوداء ومنها صخور من العقيق كهبل، وبعض الحجارة الكريمة أو الصخور العادية كسعد معبود بني كنانة الذي فيه يقول الشاعر:
أتينا إلى سعد ليجمع شملنا
فشتتنا سعد فلا نحن من سعد
أصنام العرب > اللات

صنم الخصوبة عند العرب قبل الإسلام، وتمثل كذلك الأرض، وأخواتها هن العزى ومنات وهذه الأصنام هن الغرانيق العلى وممن عبد اللات بني ثقيف في الجزيرة العربية وأهل تدمر في بادية الشام؛ حيث بنى له التدمريون معبدا خاصا وهو معبد اللات.
أصنام العرب > هبل

هبل هو أحد المعبودات الوثنية لدى العرب القدماء قبل الإسلام، وهو صنم على شكل إنسان وله ذراع مكسورة، قامت العرب بإلحاق ذراع من ذهب بدل منها. كان موجودا داخل الكعبة وقد كان يطلق عليه لقب صاحب القداح، ويقال إن هبل أيضا هو إله الشمس.
أصنام العرب > مناة

أقدم أصنام العرب، وهي إلهة القدر أو المصير. نصبت على ساحل البحر من ناحية الشمال بقديد بين مكة والمدينة. وكانت مناة معظمة عند الأوس والخزرج بصفة خاصة، وكل من كان مواليا لهاتين القبيلتين من القبائل عمومًا.
أصنام العرب > العزى

كانت تمثل كوكب الصباح، وقد عبدت من قبل قبائل بني سليم وغطفان وجشم، ومن المعتقد أنها نفس الإلهة أفروديت عند الرومان ونفسها هي إيزيس إلهة من مصر القديمة وتستطيع تتبع آثارها في البتراء بوضوح تام.
وكانت العُزَّى أعظم الأصنام التي عبدتها قريش قبل الإسلام، وكانت قد حَمَت لها شعب سقام يضاهون به حرم الكعبة.
أصنام العرب > طاغوت

و هو صنم بشكل أسد من بعض آثار العرب الأنباط - في ذلك الزمان كان القدماء ينشرون آلهتهم بنقلها إلى مدن أخرى مع تجارتهم وهذا الإله ذو الأصل النبطي وقيل أنه هو المقصود بالطاغوت الوارد في القرآن.
أصنام العرب > ذو الشرى

أحد أصنام العرب، وهو من معبودات العرب الأنباط في الأردن، كان معبودا في المنطقة.
أصنام العرب > ود

واد أو وَدّ صنم بشكل رجل وهو صنم بني كَلْبٍ بِدُومَة الْجَنْدَل قال الماوردي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | فَهُوَ أَوَّل صَنَم مَعْبُود، سُمِّيَ وَدًّا لِوُدِّهِمْ لَهُ | “ |
أصنام العرب > عوض

عوض كان إله الزمن والأبد وهو صنم بكر بن وائل
أصنام العرب > سواع

صنم على شكل امرأة وهو صنم بني هُذَيْل
أصنام العرب > يعوق

ياعوق أو يَعُوق صنم على شكل حصان وهو صنم بني همدان وَفِيهِ يَقُول مَالِك بْن نَمَط الْهَمْدَانِيّ:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | يَرِيش اللَّه فِي الدُّنْيَا وَيَبْرِي وَلَا يَبْرِي يَعُوق وَلَا يَرِيش | “ |
أصنام العرب > نَسْر

صنم بشكل نسر وهو صنم بني حمير
ظهر النسرعلى بعض القطع الاثرية استخدمها شعاراً بعض الممالك العربية الجنوبية القديمة (معين وسبأ وحمير وحضرموت) ومملكة الأنباط في الشمال.
أصنام العرب > يغوث

كان من أصنام قبيلة مراد ثم لبن عُطيف بالجرف عند سبأ وقال فيه أبو عثمان النهدي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | وَكَانَ مِنْ رَصَاص، وَكَانُوا يَحْمِلُونَهُ عَلَى جَمَل أَحْرَد، وَيَسِيرُونَ مَعَهُ وَلَا يُهَيِّجُونَهُ حَتَّى يَكُون هُوَ الَّذِي يَبْرُك، فَإِذَا بَرَكَ نَزَلُوا وَقَالُوا: قَدْ رَضِيَ لَكُمْ الْمَنْزِل ; فَيَضْرِبُونَ عَلَيْهِ بِنَاء يَنْزِلُونَ حَوْلَهُ | “ |
أصنام العرب > إساف ونائلة

وهما صنمين كان مكانهما على الصفا والمروة، وقصّتهما من المصادر الإسلامية أن اساف ونائلة كانوا عشاقا (وقيل أنهما من قبيلة جرهم) جاءوا حجاجا إلى الكعبة، ولكنهما أحدثا داخلها (أي الكعبة) فمسخا إلى صنمين من حجر لارتكابهما «الفاحشة» و«الفجور» ووضع احدهما على الصفا، وهو إساف ووضعت نائلة على المروة، وأورد ابن قيم الجوزية أن احدهما كان ملصقا بالكعبة والآخر في موضع زمزم، فنقلت قريش الذي كان ملصقا بالكعبة للآخر  وأورد الحافظ الذهبي صاحب سير أعلام النبلاء أنهما كانا من نحاس وروي أن خزاعة وقريش عبدتاهما ومن حج البيت بعدُ من العرب وكانوا ينحرون ويذبحون عندهما، وقيل أن عبد المطلب جد محمد بن عبد الله رسول الإسلام كان ينوي نحر ابنه عبد الله عندهما
أصنام العرب > دوار

صنم كانت له حظوة عند الفتيات الصغار السن.
يقول امرؤ القيس في وصف الليل والخيل والصيد:
فعن لنا سربٌ كأن نعاجه
عذارى دوارٍ في مُلاء مُذي
أصنام العرب > ذو الخلصة

صنم كانت تعبده قبائل بجيلة وخثعم وأزد السراة وبنو الحارث بن كعب وجرم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال.
أصنام العرب > عائم

صنم كانوا يعبدونه قبائل أزد السراة.
أصنام العرب > الفلس

صنم قبيلة طيء هدمه علي بن ابي طالب
أصنام العرب > جلسد

صنم قبيلة كندة في حضرموت
أصنام العرب > ابغال

إله البدو ورعاة الجمال
أصنام العرب > الأقيصر

هو أحد ألاصنام في الجاهلية وكان من أصنام قضاعة ولخم وجذام وعاملة وغطفان
أصنام العرب > المحرق

لبكر بن وائل وسائر ربيعة وكانوا قد جعلوا في كل حي من ربيعة له ولداً.
حسب المنطقة > شرق الجزيرة العربية

عبدت حضارة دلمون، التي كانت موجودة على طول ساحل الخليج العربي والبحرين حتى القرن السادس قبل الميلاد، زوجًا من الآلهة، إنزاك وميسكيلاك. من غير المعروف ما إذا كانت هذه هي الآلهة الوحيدة في البانتيون أو ما إذا كان هناك آخرون. يشير اكتشاف الآبار في مواقع معبد ومزار دلمون إلى أن المياه العذبة لعبت دورًا مهمًا في الممارسات الدينية.
في الفترة اليونانية الرومانية اللاحقة، هناك أدلة على أن عبادة الآلهة غير الأصلية تم جلبها إلى المنطقة من قبل التجار والزوار. وشملت هذه الآلهة بيل، وهو إله شائع في مدينة تدمر السورية، وآلهة بلاد ما بين النهرين نابو وشمش، والآلهة اليونانية بوسيدون وأرتميس، والآلهة العربية الغربية كاهل ومنات.
حسب المنطقة > جنوب الجزيرة العربية

المصادر الرئيسية للمعلومات الدينية في جنوب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام هي النقوش، التي يبلغ عددها بالآلاف، وكذلك القرآن، وكذلك الأدلة الأثرية.
تعتبر حضارات جنوب الجزيرة العربية أكثر الحضارات تطوراً في شبه الجزيرة العربية. في جنوب الجزيرة، كان أكثر الآلهة شيوعًا هو عثتر. كان الإله الراعي (شيم) يعتبر ذا أهمية فورية أكثر بكثير من عثتر. وهكذا، كان لمملكة سبأ ألمقه، ومملكة معين ود، ومملكة قتبان عم، ومملكة حضرموت سين. كان يُطلق على كل شعب اسم «أبناء» إلههم الراعي. لعبت آلهة المملكة دورًا حيويًا من الناحية الاجتماعية والسياسية.
تشير الأدلة من النقوش الباقية إلى أن كل من الممالك الجنوبية كان لها آلهة خاصة بها من ثلاثة إلى خمسة آلهة، وكان الإله الرئيسي دائمًا إلهًا. على سبيل المثال، كانت آلهة سبأ تتألف من ألمقة، الإله الأكبر، مع عثتر، هوبس، ذات حميم، وذات بادان. كان عم إله قمري وكان مرتبطًا بالطقس، وخاصة البرق. وكان من أكثر ألقاب الإله ألمقة «رب العوام».
أما في ممكلة حمير، فقد كان الحميريين وثنيين في بدايتهم يعبدون عثتر وشمس، لكن في القرن الرابع الميلادي تحولوا للتوحيد واصبحوا يعبدون الله ويطلقون عليه اسم رحمن، وتشير إليه النصوص بأنه «رب السماوات والأرض» (الذي له ملك السماوات والأرض).