التراث الإسلامي
المصادر

↑  المكتبة العربية، عبد الرحمن عطبة، ص 77 – 79، بتصرف.
↑  الفهرست، لمحمد بن إسحاق النديم، تحقيق أيمن فؤاد سيد، 1/1ص 4 – 8.
↑  مدخل إلى التراث العربي الإسلامي - إسلام مصطفى محمد
1 2  لمعرفة المزيد عن هذه المفاهيم انظر: التراث العربي، لعبد السلام هارون ص 3-5
1 2  لمعرفة المزيد عن هذه المفاهيم انظر: مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين، لرمضان عبد التواب ص 8
1 2  لمعرفة المزيد عن هذه المفاهيم انظر: نحو منهج للتعامل مع التراث الإسلامي، لمحيي الدين عطية   ص157 – 161
1 2  لمعرفة المزيد عن هذه المفاهيم انظر:  نحو علم مخطوطات عربي، لعبد الستار الحلوجي ص 9
1 2  أهمية التراث وضرورة تيسيره نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  (الطبرى د.ت :467)
↑  (محمد سليمان 1990: 21)
↑  (عبد الحليم عويس1987: 278)
↑  (محمد محفوظ 1998: 108)
↑  ( ميمون النكار 1986: 57)
1 2  مصطلح التراث في الحضارة الغربية نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  (طه العلوانى 1991 :28)
↑  (محمد محفوظ 1998: 109)
↑  (محى الدين عطية 1995: 27)
↑  (محى الدين عطية 1995: 27).
1 2  مفهوم الشخص في التراث الإسلامي (2)  نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2  ما معنى التراث الإسلامي- في الدين نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  هذا هو تراثنا، عبد الستار الحلوجي، مجلة تراثيات العدد الأول يناير 2003، ص19.
1 2 3  مفهوم الشخص في التراث الإسلامي (الجزء الثالث)  نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  (سيد دسوقى ومحمود سفر 1981:38-39)
↑  (محمد سفر 1990: 58 )
↑  (إسماعيل الملحم1987: 9)
↑  (أحمد كمال 1988: 197)
↑  (مبارك الهاشمى 2002 : 146 )
↑  المكتبة الإسلامية - جدوى حركة إحياء التراث نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  المدخل إلى المراجع العربية والعامة، ص 234.
1 2  المدخل إلى المراجع العربية والعامة، ص 235 – 236.
↑  من المكتبة العربية، ص91.
↑  مدخل إلى التراث العربي الإسلامي - إسلام مصطفى محمد نسخة محفوظة 14 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  مهمات أساسية أمام الجامعات الإسلامية - المكتبة الإسلامية - التراث والمعاصرة نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  البحث والتأليف والحاجة إلى دراسة نقدية - التراث الإسلامي نسخة محفوظة 13 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  مقدمة في تاريخ العلوم في الحضارة الإسلامية، مفتاح محمد دياب، ص 67
↑  مقدمة في تاريخ العلوم في الحضارة الإسلامية، مفتاح محمد دياب، ص71
↑  مناهج التأليف عند العلماء العرب (قسم الأدب)، مصطفى الشكعة، ص55
1 2 3  المكتبة العربية، ص91
1 2  المدخل إلى المراجع العربية والعامة، عبد الجبار عبد الرحمن، ص 230.
↑  التراجم والسير، محمد عبد الغني حسن، ص 9
↑  التراث ومشكلـــة هجــرة العقول- المكتبة الإسلامية نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  مقدمة في تاريخ العلوم، ص 72
↑  المصادر العربية والمعربة، محمد ماهر حمادة، ص34. بتصرف
↑  الفهرست، لمحمد بن إسحاق النديم، تحقيق أيمن فؤاد سيد، 1/1ص 4 – 8
↑  راجع مقدمة الكتاب؛ فإن فيها شرحًا مفصلا عن تقسيم الكتاب.
↑  من المكتبة العربية، عبد الرحمن عطبة، ص 77 – 79، بتصرف.
↑  ”Les Normans en Sicile”
↑  التراجم والسير، محمد عبد الغني حسن، ص 9.
↑  مستفاد من مقدمة العلامة محمود الطناحي في مقدمة كتابه الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم، ص 24 - 39.
↑  ضرورة ترشيد حركة التحقيق العلمي للمخطوطات - التراث والمعاصرة  نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  مقدمة في تاريخ العلوم، ص 72.
↑  المشكلـــة التشريعيـــةر نسخة محفوظة 13 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  دور التراث في مواجهة المشكلة الاجتماعيةر نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  المشكلـــة الثقافيـــة نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  التراث والمعاصرة - المشكلة السياسية نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  النديم، الفهرست، تحقيق أيمن فؤاد سيد، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي – لندن، 2009م.
1 2 3 4 5  قصف التراث الإسلامي! - محمد شعبان أيوب - مجلة الوعي الإسلامي نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  ول ديورانت، قصة الحضارة، ترجمة زكي نجيب محمود، 13/378، دار الجيل – بيروت، 1988م.
↑  الصفدي، الوافي بالوفيات، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، 1/147، دار إحياء التراث – بيروت، 2000م.
↑  السلاوي، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، تحقيق جعفر الناصري ومحمد الناصري، 6/70، دار الكتاب – الدار البيضاء.
↑  محمد عبدالله عنان، دولة الإسلام في الأندلس، 5/504، مكتبة الخانجي، الطبعة الرابعة – القاهرة، 1997م.
↑  أنور الجندي، شهادة العصر والتاريخ ص3، دار المنارة، الطبعة الأولى – جدة، 1993م.
↑  محمود محمد شاكر، المتنبي «رسالة في الطريق إلى ثقافتنا»، ص59، 60، دار المدني – جدة، 1987م.
↑  مصطفى السباعي، الاستشراق والمستشرقون.. ما لهم وما عليهم، ص19، دار الوراق للنشر والتوزيع.
↑  عبدالعظيم الديب، المستشرقون والتراث، ص26 وما بعدها، دار الوفاء للطباعة والنشر، الطبعة الثانية - المنصورة، 1992م.
↑  إبراهيم بن عمر السكران، مآلات الخطاب المدني، ص129 وما بعدها، دار الوعي للنشر والتوزيع – الرياض، 1435م. وللمؤلف نفسه: التأويل الحداثي للتراث.. التقنيات والاستمدادات، ص133 وما بعدها، دار الحضارة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى – الرياض، 2014م.
| ع ن مؤرخو العصر الإسلامي | ع ن مؤرخو العصر الإسلامي |
| --- | --- |
القرن الأول الهجري:  علاقة بن كرشم (- 64 هـ)  عبيد بن شرية (- 67 هـ)  سليم بن قيس الهلالي (- 76 هـ)   عروة بن الزبير (- 94 هـ) 
القرن الثاني الهجري:  أبان بن عثمان بن عفان (- 105 هـ)  ابن شهاب الزهري (- 124 هـ)  موسى بن عقبة (- 141 هـ)  محمد بن السائب الكلبي (- 146 هـ)  عوانة بن الحكم (- 147هـ)  ابن اسحاق (- 151 هـ)  أبو معشر المدني (- 170 هـ)  أبو مخنف (- 170 هـ)  أبو إسماعيل الأزدي (- ح 170 هـ)  سيف بن عمر (- ح 180 هـ)  أبو اليقظان (- 190 هـ) 
القرن الثالث الهجري:  هشام بن محمد الكلبي (- 204 هـ)  الواقدي (- 207هـ)  أبو عبيدة (- 209 هـ)  نصر بن مزاحم (- 212هـ)  ابن هشام (- 218 هـ)  المدائني (- 225هـ)  محمد بن سعد البغدادي (- 230 هـ)  خليفة بن خياط (- 240 هـ)  الأزرقي (- ح 250 هـ)  الجاحظ (- 255 هـ)   البخاري (- 256 هـ)  الزبير بن بكّار (- 256 هـ)  ابن عبد الحكم (- 257 هـ)  عمر بن شبة (- 262 هـ)  أبو محمد بن قتيبة الدينوري (- 270 هـ)  يعقوب الفسوي (- 277 هـ)  البلاذري (- 279 هـ)  محمد بن إسحاق الفاكهي (- ح 279 هـ)  ابن طيفور (- 280 هـ)  أبو زرعة الدمشقي (- 281 هـ)  ابن أبي الدنيا (- 281 هـ)  أبو حنيفة الدينوري (- 282 هـ)  اليعقوبي (- 292 هـ)  عمارة بن وثيمة (توفي سنة 902م) 
القرن الرابع الهجري:  محمد بن جرير الطبري (- 310 هـ)  أحمد بن أعثم (- ح 314 هـ)  ابن دريد (- 321 هـ)  الجهشياري (- 331 هـ)  الصولي (- 335 هـ)  ابن الداية (- 340 هـ)  أبو محمد الهمداني (- بعد 334)  المسعودي (- 346هـ)  الكندي (- 350 هـ)  أبو الفرج الأصفهاني (- 356 هـ)  المرزباني (- 384هـ)  القاضي المحسن بن علي التنوخي (- 384 هـ)  أبو إسحاق الصابي (- 384 هـ)  ابن زولاق (- 387 هـ)  ابن النديم (- ح 390 هـ)  الكيلني (- 329 هـ) 
القرن الخامس الهجري:  ابن الفرضي (- 403 هـ)  عز الملك المسبحي (- 420 هـ)  مسكويه (- 421هـ)  أبو منصور الثعالبي (- 429 هـ)  أبو نعيم الأصبهاني (- 430 هـ)  أبو عبد الرحمن المعيطي (- 432هـ)  البيروني (- 440هـ)  هلال الصابي (- 448 هـ)  الماوردي (- 450 هـ)  القضاعي (- 454 هـ)  ابن حزم الأندلسي (- 456 هـ)  ابن عبد البر (- 463 هـ)  الخطيب البغدادي (- 463 هـ)  ابن حيان (- 469 هـ)  أبو محمد الرشاطي (465-542 هـ)  ابن ماكولا (- 487هـ)  ظهير الدين الروذراوري (- 488 هـ) 
القرن السادس الهجري:  ابن طاهر القيسراني (- 507 هـ)  أبو المنذر الصحاري (- 512 هـ)  ابن فتحون (- 520هـ)  محمد بن عبد الملك الهمذاني (- 521 هـ)  البيذق (- ح 524 هـ)  ابن أبي يعلى (- 526هـ)  ابن منجب الصيرفي (- 542 هـ)  الشهرستاني (- 548 هـ)  ابن القلانسي (- 555هـ)  أبو سعد السمعاني (- 562 هـ)  عمارة اليمني (- 569 هـ)  ابن عساكر (- 571 هـ)  نشوان الحميري (- 573 هـ)  أبو طاهر السلفي (- 576 هـ)  ابن العمراني (- 580 هـ)   أسامة بن منقذ (-584 هـ)  شريف الدين الجواني (- 587 هـ)  القاضي الفاضل (- 596 هـ)  ابن الجوزي (- 597 هـ)  العماد الأصفهاني (- 597 هـ)  عبد الغني المقدسي (- 600 هـ) 
القرن السابع الهجري:  ابن ظافر الأزدي (- 613 هـ)  ابن جبير (- 614 هـ)  المنصور محمد بن عمر (- 617 هـ)  ابن الطوير (- 617 هـ)   أبو القاسم القزويني (- 623 هـ)  ياقوت الحموي (- 626 هـ)  عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (- 629 هـ)  ابن الأثير الجزري (- 630 هـ)  ابن الدبيثي (- 639 هـ)  ابن أبي الدم (- 642 هـ)   ضياء الدين المقدسي (- 643 هـ)  محب الدين ابن النجار (- 643 هـ)  القفطي (- 646 هـ)  النسوي (- 647 هـ)  سبط ابن الجوزي (- 654 هـ)  ابن باطيش (- 655 هـ)  المنذري (- 656 هـ)  ابن الشعار (- 654 هـ)  ابن العديم (- 660 هـ)  أبو شامة المقدسي (- 665 هـ)  ابن أبي أصيبعة (- 668 هـ)  ابن الساعي (- 674 هـ)   النووي (- 676 هـ)  ابن ميسر (- 677 هـ)  ابن خلكان (- 681هـ)  عطاء ملك الجويني (- 681 هـ)  أبو يحيى زكريا القزويني (- 682 هـ)  عز الدين بن شداد (- 684 هـ)  ابن العبري (- 685هـ)  قطب الدين القسطلاني (- 686 هـ)  ابن عبد الظاهر (- 692 هـ)  المحب الطبري (- 694 هـ)  الأشرف الرسولي بن المظفر (- 696 هـ)  ابن واصل (- 697هـ)  محمد بن طيفور السجاوندي  ضياء الدين المكي  سراج الدين الأوشي  محمد بن إبراهيم الخزرجي (- 656 هـ)  ظهير الدين الكازروني (- 697 هـ)  شافع بن علي المصري (- 730 هـ) 
القرن الثامن الهجري:  ابن الطقطقي (- 709 هـ)  رشيد الدين الهمذاني (- 718 هـ)  ابن الفوطي (- 723هـ)  بيبرس المنصوري (- 725 هـ)  قطب الدين اليونيني (- 726 هـ)  أبو الفداء (- 732هـ)  بهاء الدين الجندي (- 732 هـ)  شهاب الدين النويري (- 733 هـ)  ابن أيبك الدواداري (- بعد 736 هـ)  المطري  جمال الدين المزي  الذهبي  ابن شاكر  صلاح الدين الصفدي  تاج الدين السبكي  ابن كثير الدمشقي  ابن الخطيب الغرناطي  بدر الدين الزركشي  ابن رجب الحنبلي 
القرن التاسع الهجري:  ابن خلدون  ابن دقماق  أبو العباس القلقشندي  تقي الدين الفاسي  تقي الدين المقريزي   ابن حجر العسقلاني  بدر الدين العيني  ابن تغري  نجم الدين ابن فهد المكي  برهان الدين البقاعي  ابن داود الصيرفي 
القرن العاشر الهجري:  السخاوي  جلال الدين السيوطي  مجير الدين الحنبلي  ابن إياس  الصالحي الشامي  القرماني 
القرن الحادي عشر الهجري:  ابن مريم  ابن أبي السرور البكري  حاجي خليفة  ابن العماد الحنبلي 
القرن الثاني عشر الهجري:  عبد الملك العصامي  محمد بن فضل الله المحبي  محمد بن الطيب القادري  ابن كنان  البديري الحلاق 
القرن الثالث عشر الهجري:  المُرادي  عبد الرحمن الجبرتي  محمد بن حمد البسام  حمد بن لعبون  محمد بن عمر الفاخري  عثمان بن بشر  ابن زريق العماني  حنانيا المنير 
القرن الرابع عشر الهجري:  الناصري  نور الدين السالمي  محمد فريد بك  إسماعيل باشا البغدادي  محمود شكري الألوسي  عبد الحميد عبادة  محمد باكثير  عبد العزيز الرشيد  محسن الأمين العاملي  أحمد أمين (مفكر)  عيسى إسكندر المعلوف  يوسف العش  جمال الدين الشيال  حسن إبراهيم حسن  مصطفى جواد  خير الدين الأسدي  الزركلي  فيليب حتي 
القرن الخامس عشر الهجري:  عجاج نويهض  جواد علي  سالم السيابي  سليمان الخروصي  فؤاد أفرام البستاني  حمد الجاسر  أحمد شلبي  صالح أحمد العلي  وليد الأعظمي  عبد العزيز الدوري  عاتق البلادي  كمال الصليبي  حسين أمين  عبد الله الصالح العثيمين  خليل إينالجك  محي هلال السرحان  فاروق عمر فوزي  بشار عواد معروف  عماد الدين خليل  حسان حلاق  عماد عبد السلام رؤوف  محمد سهيل طقوش  جمال الدين فالح الكيلاني  قاسم عبده قاسم  عبد العزيز عبد الغني إبراهيم 
| ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية |
| --- | --- | --- |
| فنون | عمارة •  خط • أدب • موسيقى •الموسيقى • زخرفة • شعر • الحديقة •الزخارف الهندسية  • الشعر الإسلامي ‏ •ألخزف • التأثير الإسلامي على الفن الغربي |  |
| اقتصاد | تاريخ الاقتصاد الإسلامي ‏ • الحوالة • الصيرفة • الرأسمالية • الاشتراكية • الربا • بيت المال • الوقف • الفقر والإسلام |  |
| تاريخ | جدول زمني • التأريخ • التغييرات الاجتماعية المُبكِّرة • فتوحات • العصر الذهبي • الثورة الزراعية • تاريخ الاقتصاد الإسلامي • التأثير على أوروبا في العصور الوسطى • التأثير على عصر النهضة • الإسلام في أوروبا الحديثة المبكرة |  |
| القانون والسياسة | الديمقراطية (الإجماع • الشورى) • النسوية • التشريع (القياس • الاجتهاد • المذاهب) • السلام • الهدوء السياسي في الإسلام ‏ • العلمانية • التغييرات الاجتماعية المبكرة • الدولة |  |
| فلسفة | فلسفة مبكرة • فلسفة إسلامية معاصرة ‏ • المذاهب ( الكلام) • الأخلاق • المنطق في الفلسفة الإسلامية ‏ • التنجيم • التغييرات الاجتماعية المبكرة (العصبية) |  |
| علوم وتقانة | جدول زمني • قائمة الاختراعات •  الخيمياء والكيمياء • علم الفلك (علم الكونيات) • الجغرافيا •  الرياضيات •   الطب (طب العيون) • التمريض • فيزياء • علم النفس • الثورة الزراعية • اختراعات خلال القرون الوسطى • اختراعات إسلامية |  |
| مواضيع أخرى | النظرة إلى المرأة • فقه • قانون • سلام • سياسة • دراسات صوفية (التصوف • صوفية • الكونيات • الفلسفة) • أسلمة المعرفة • التعليم (الإجازة • الكتاب) |  |
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة علم المكتبات والمعلومات
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
بوابة عمارة
بوابة فلسفة
مخطوطة عربية تشرح ظاهرة خسوف القمر.
الامتداد الأقصى للدول الإسلامية على مر العصور.
جابر بن حيان الذي يُعتبر أبو الكيمياء، والذي قدم الطريقة العملية، واخترع الإنبيق، المقطرة، والمعوجة، والعديد من العمليات الكيميائية، مثل التقطير النقي، والترشيح، والعديد من المواد الكيميائية مثل الكحوليات المقطرة. وهو أيضًا من أسس لصناعة العطارة[ ؟ ].
شكل هندسي للرياضي أبي سهل الكوهي.
مقارنة مخطوط برمنغهام بالقرآن الكريم
مخطوط لفريد الدين عطار
صفحة أندلسية أو مغربية من القرآن، تعود للقرن الثالث عشر، وتظهر عليها الآية الثالثة والسبعين من سورة الأحزاب.
النسخة الأولى المترجمة إلى اللغة الفارسية لكتاب تفسير الطبري وتعود للعام 606 هجري.
مقدمة كتاب طبي لابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى.
أقدم نسخة لـ ابن سينا الصفحة الثانية من "قانون في الطب" من عام 1030 ميلادية.
خريطة لقبائل الترك من كتاب ديوان لغات الترك لمحمود الكاشغري
الصفحة الأولى من أولى مقالات كتاب القانون في الطب لـ ابن سينا، من مخطوط يعود ربما للقرن الخامس عشر.
خريطة عربية من القرن التاسع
مخطوطة عربية ، قديمة ، معنونة تحت اسم علم تشريح العين.
طبق خزفي مزجج مصنوع على الطراز العربي الأندلسي، من إسبانيا قرابة عام 1475.
صفحة من كتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة للخوارزمي.
الصفحة الأولى من إحدى كتب ابن النفيس الطبية. وهذه نسخة صنعت في الهند في القرن السابع عشر أو الثامن عشر..
تمثيل ابن الشاطر لمواضع ظهور عطارد يبين تضاعف التدوير باستعمال مزدوجة الطوسي فألغى بذلك نظرية الإكوانت والتباين المركزي لبطليموس.
محمد بن موسى الخوارزمي، أبو الجبر والخوارزميات وفلكي عربي ومؤلف كتاب زيج السند أول زيج في علم الفلك الإسلامي.
مخطوطة قديمة باللغة العربية تعود إلى القرن الثاني عشر ب.م تبين عدة علماء مسلمين من العصور الوسطى.
مخطوطة من القرن الخامس عشر، ترسم عربي وغربي يتدارسان الهندسة سويًا.
ابن خلدون (1332-1406)
كتاب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، الذي كتبه الإدريسي للملك روجر الثاني ملك صقلية عام 1154، والذي يعد أحد أقدم كتب الخرائط.
مثال على تطور الكتابة العربية بين القرن التاسع والقرن الحادي عشر: (1) البسملة كتبت دون نقط أو شكل. (2) نظام أبي الأسود الدؤلي ويَعتمد على تمثيل الحركات بنقاط حمراء، وتُستعمل النقطتان للتنوين. (3) تطور النظام بتنقيط الحروف. (4) نظام الخليل بن أحمد الفراهيدي المستعمل إلى اليوم، وهو وضع رموز مختلفة للحركات فيما تبقى النقاط لتمييز الحروف.
مركز التراث الإسلامي البريطاني.
قطع زجاجية منقوشة سورية أو مصرية، محفوظة في متحف لندن.
شرح عملية جراحية في مخطوطة تركية من القرن الخامس عشر.
صفحة من مخطوطة ألمانية تعلّم كيفية استخدام الأرقام العربية، ترجع لعام 1459.
صحن أندلسي به خطوط من النمط شبيه الكوفي على حوافه، يرجع لبايات القرن السادس عشر، محفوظ في متحف لندن.
ألة موسيقية يٌنسب إختراعها لـ ابن سينا
قصر الحمراء بغرناطة.
مخطوطة ألمانية تدرس استخدام الأرقام العربية
مخطوط أندلسي للقرآن من القرن الثاني عشر.
خريطة العالم للإدريسي، تعود إلى عام 1154م.
حساب أبو الريحان البيروني لمحيط الأرض
نسخة مخطوطة من «الجزرية».
رسم من القرن التاسع عشر لقلعة زيسا في باليرمو، يظهر فيه التمازج بين الفن والعمارة النورمانية العربية والتي تزدان بالفن الإسلامي والخط العربي.
الاتقان في علوم القرآن هو كتاب من تأليف جلال الدين السيوطي
نسخة تاريخ الطبري المترجمة إلى الفارسية بواسطة البلعمي التي تعود للقرن الثامن الهجري.
صورة من كتاب الجزري «الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل».
مخطوطة
مخطوطة تعود للقرن الثامن الهجري لتاريخ الطبري المترجمة للغة الفارسية بواسطة البلعمي.
جرة خزفية أثرية من العهد الإسلامي عثر عليها في مدينة شوشان بإقليم الأحواز.
مخطوطة عربية لتشريح حصان

رسم إيضاحي في كتاب “التفهيم” للبيروني باللغة الفارسية يبين أطوار القمر.
طوق الحمامة (المخطوطة محفوظة في مكتبة جامعة لايدن منذ القرن 17).
إحدى مخطوطات بيت الحكمة المترجمة إلى العربية.
رسم تخيلي للقاضي عبد الجبار الهمذاني
نسخة عربية من كتاب "القانون في الطب"
دور الأرقام العربية في النهضة الإنسانية
الأدب الغربي, أول أعمال ويليام شيكسبير
زخرفةٌ إسلاميَّة في قصر الحمراء. كانت الزخرفة إحدى أبرز الصناعات التي راجت في الأندلُس طيلة العصر الإسلامي.
صحيفة قُرآنيَّة خُطَّت بالأندلُس خِلال القرن الثاني عشر الميلادي. تظهرُ فيها آخرُ سورة إبراهيم وأوَّلُ سورة الحجر.
مخطوطة أندلُسيَّة بالعربيَّة والإفرنجيَّة.
كتابة بالأعجميَّة الأندلُسيَّة باستخدام الحُروف العربيَّة.
أطروحة عربية للنباتات الطبية.
أبو القاسم خلف بن عبَّاس الزهراوي، أحد أبرز أطباء الأندلُس وأبو الجراحة المُعاصرة.
صفحة من كتاب «التصريف لمن عجز عن التأليف».
لوحة تظهر كبير فلاسفة الأندلُس وأشهرهم، أبو الوليد مُحمَّد بن أحمد ابن رشد. من أعمال الفنان الإيطالي أندريا دا فيرنزي.
أبو عُمران موسى بن ميمون، أحد أبرز فلاسفة الأندلُس خِلال القرن الثاني عشر الميلاديّ.