stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
زيبيدو سان جياكومو
الآثار والأماكن ذات الأهمية > الوجهات السياحية > كاسينا سان جيوفاني المعروفة باسم كاستيليتو

يوجد في منطقة زيبيدو مزرعة سان جيوفاني، والتي تسمى أيضًا كاستيليتو، وتتكون من منزل برجي تم تجديده يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر ويبرز في المرج المحيط. يتكون المبنى من ثلاثة مستويات مع نوافذ مقوسة مدببة من الطين. بعد عبور جسر المدخل والبوابة الحديدية، ستجد منازل المزارعين المبنية من الطوب المكشوفة والتي تم ترميمها بالكامل على اليمين والإسطبل القديم الذي تم تجديده الآن على اليسار. ربما يشير الاسم الشائع كاستيليتو إلى وجود حصن قديم موجود مسبقًا في العصور الوسطى.
الآثار والأماكن ذات الأهمية > الوجهات السياحية > كاسينا فيميجرو

يقع كاسينا فيميجرو بين زيبيدو نوفيجليو، وهو عبارة عن بناء من عصر النهضة تم بناؤه على أنقاض القرن الثاني عشر لما كان يجب أن يكون مبنى محصنًا. تحدد أربعة أبراج زوايا فناء المزرعة، حيث توجد كتابة على الجدران تحمل تاريخ 1426. إنه يشكل مثالاً جيدًا للمزرعة المحصنة. وفي عام 1700 كانت بلدية مستقلة. أصبحت المزرعة اليوم مزرعة تعليمية، تشتهر بوجود الحلب الميكانيكي، والعجلة المعدنية للمطحنة مرئية بوضوح حتى من الخارج وللكنيسة الصغيرة ولكن الجميلة جدًا المخصصة لسانتا آنا والتي تقع في الطابق الأرضي من أحد المنازل. من الأبراج الأربعة . بالإضافة إلى تمثال السيدة العذراء في وسط المذبح، محاطًا بآثار أخرى، يتم الاحتفاظ بتمثيل بارز لمريم الطفلة تحت علبة زجاجية على يمين المذبح.
الآثار والأماكن ذات الأهمية > الوجهات السياحية > بيوت المزارع في زيبيدو سان جياكومو

نظرًا لتاريخها الزراعي، كانت زيبيدو سان جياكومو دائمًا غنية جدًا بالمطاحن وبيوت المزارع . العديد منها الآن موضوع خطة التعافي  ، ومن بينها نذكر:
كاشينا سانتا مارتا: وهي من أقدم المزارع. تعد هذه المزرعة "سوقًا للمزارعين"، حيث يوجد بها متجر يبيع منتجات الشركة بالتجزئة مباشرة إلى المستهلك. يقع بالقرب من مويراجو.
كاسينا بيولتينو: هي موطن بيولتينو أجريتوريزمو، الذي تم بناؤه في الإسطبل القديم الذي تم ترميمه بدقة. يوجد خارج المزرعة صندوق الثلج، وهو تل صغير تعلوه الأشجار واللبلاب، ويوجد فوقه باب خشبي يؤدي إلى وسط تجويف كبير، يتم فيه حفظ المنتجات القابلة للتلف والتي كان عليها أن تبقى في البرد، مع الثلج والقش في الأسفل للحفاظ على درجات حرارة منخفضة. عند الدخول إلى الفناء الرئيسي، يقع المنزل الرئيسي على اليمين، بينما يقع إسطبل الماشية، الذي لا يزال موجودًا، على اليسار. يوجد في الإسطبل الصغير الموجود على اليمين ماعز وحمير. لا يزال الدجاج يخدش حول المزرعة.
كاسينا سالتيريو: تم تعريفها بشكل غير صحيح على أنها سالتيريو، من اسم المالك الأخير، كانت المزرعة تشكل في الواقع مزرعة مويراجو منذ عام 1300، تم تسليمها إلى عائلة ديل كونتي. تزوجت إليزابيتا ديل كونتي من فرانشيسكو كايمي وحافظ أحفادهم على ملكية أرض مويراجو حتى عام 1837، عندما قام الكونت فيليبو ألا بونزون، ابن الماركيز كايمي باجليوتي سيشيري ألا بونزون، بتأجيرها لأول مرة إلى لويجي سالتيريو ثم باعها له. لا تزال عائلة سالتيريو تمتلكها جزئيًا حتى اليوم. عند دخول ساحة الشرف الكبيرة تجد على اليمين الفحل، موطن متحف سالتيريو، ورشة الذوق والمناظر الطبيعية، على اليسار منازل العمال وفي الخلف يهيمن على فيلا كايمي سالتيريو، خلفها الأشجار العالية من الحديقة التاريخية. تم تزيين واجهة المبنى الرئيسي بتماثيل نصفية من الطين، تصور ليوناردو دافنشي وسيزار بيكاريا وأليساندرو مانزوني . يوجد في الحديقة صندوق الثلج وبيت الليمون والبركة التي تطل عليها الكومة. تم الانتهاء من بيت المزرعة بواسطة الخنازير ومحل الألبان، خلف فناء المزارع، مع برج يستخدم كطابق علوي للحمام، ويخضع الآن لخطة إنعاش يمكن أن تعيد المجمع بأكمله إلى مجده السابق. أرادت عائلة سالتيريو، على خطى قرية كريسبي دادا الصناعية، أن تقترح إنشاء قرية زراعية مكتفية ذاتيًا، وبناء على الجانب الآخر من القناة مبنيين كبيرين للعمال، ومدرسة حضانة سالتيريو، أبناء العمال، المدرسة الابتدائية في الساحة أمام الكنيسة وعلى أرضه الخاصة، بنى المقبرة على مسافة ليست بعيدة عن الكنيسة، والتي يوجد بداخلها الكنيسة النبيلة لعائلة سالتيريو، والتي يضم جميع أفرادها. من العائلة الكبيرة التي تمتلك صندوق مويراجو بأكمله.
كاسينا كاركانا: تقع بالقرب من سان بيترو كوزيكو وهي موطن لمستوطنة طيور اللقلق البيضاء التي تعشش سنويًا في أعشاشها هنا.
كاشينا ستولفينا: تقع بالقرب من باديل.
كاسينا موجيو: يقع بالقرب من سان نوفو.
كاسينا سينتو بيرتيش: يقع بالقرب من زيبيدو.
كاسينا كاموزانا: يقع بالقرب من سان نوفو.
كاشينا سان نوفو: يقع بالقرب من سان نوفو
كاسينا فيانو: في عام 1700 كانت بلدية مستقلة.
كاسينا نيجري.
التطور الديموغرافي

التطور الديموغرافي للسكان المسجلين:
الجغرافيا الأنثروبولوجية

وفقًا للمعهد الوطني للإحصاء الإيطالي فإن أراضي البلدية تشمل مدينة زيبيدو سان جياكومو، المكونة من قرية زيبيدو ومقر بلدية سان جياكومو، وقرى باديل ومويراجو وسان بيترو كوسيكو وسان نوفو، بالإضافة إلى محليات ستولفينا. منطقة ريناسكيتا ومزارع كاركانا، كاسيليو، جابيرانو، بيولتينو، سان فرانسيسكو وفيانو.
البنية التحتية والنقل

زيجو هو مسار للدراجات يتطور في ريف بلدية زيبيدو سان جياكومو داخل منتزه جنوب ميلان الزراعي.
وهو خط سير دائري لحوالي 20 كم. تقع نقطة البداية والوصول في موزا (متحف المزامير) في قرية مويراجو حيث يمكن استئجار الدراجات.
يمتد الطريق على طول الساحل لحوالي 2 كيلومترًا من نافيغلو بافيسي حتى قرية باديلي حيث يتجه غربًا بين الحقول وحقول الأرز والمزارع. ثم تستمر نحو وسط مدينة زيبيدو، قبل التوجه نحو بحيرات كاركانا حيث توجد طاولات النزهة. عبر الطرق الريفية يعود إلى موسا مرة أخرى.
توجد على طول الطريق العديد من الأنشطة الزراعية حيث يمكن إجراء عمليات التذوق أو الجولات المصحوبة بمرشدين أو شراء المنتجات المحلية.
زيغو (بالإيطالية: Zigò) هو طريق مسطح بالكامل، باستثناء الجسرين الموجودين على طريق ميلانو - جينوفا السريع. يتم المسار على مسارات الدراجات والمشاة أو الطرق الترابية أو الطرق الثانوية مع مرور قليل للمركبات. السطح إسفلتي أو ترابي ومناسب لأي نوع من الدراجات. لذلك فإن هذا الطريق مناسب للجميع ويمكن القيام به بالكامل في حوالي ثلاث ساعات بوتيرة مريحة.
يمكن تنزيل خريطة الطريق والكتيب الذي يحتوي على معلومات عن الأنشطة على طول الطريق عبر الإنترنت أو تكون متاحة في شكل ورقي في مرافق الإقامة بالمدينة، أو في قاعة المدينة أو في المكتبة المدنيّة.
للسماح بمعرفة أكبر للمنطقة، تم وضع 8 رموز الإستجابة السريعة على طول الطريق (موجود أيضًا على الخريطة). ومن خلال تأطيرها بهاتفك الذكي، ستتمكن من الوصول إلى معلومات متعمقة حول مواضيع مختلفة تتعلق بتاريخ زيبيدو ومناظرها الطبيعية.
تقع موزا، نقطة الانطلاق لمسار الرحلة على بعد بضعة كيلومترات من ميلانو. يمكنك الوصول إليها بالسيارة. بمجرد عبور القناة ستلاحظ وجود موقف سيارات كبير على اليسار ومبنى المتحف على اليمين.
تم أيضًا دمج زيجو (بالإيطالية: Zigò) جيدًا مع مسارات الدراجات الأخرى في المنطقة. يتقاطع مسار الدراجات نافيجلو بافيسي الذي يربط ميلانو ببافيا مع زيجو في موزا. يتقاطع خط سير رحلة المشي على الماء الذي يربط باديل بغاجيانو في نقاط مختلفة. بفضل هذا الاتصال، من الممكن الوصول إلى نافيجلو جراندي في بلدية جاجيانو ومن هناك الاستمرار نحو دارسينا (13 كم) أو أبياتيجراسو (10 كم).
كنيسة سانتا ماريا أسونتا
كنيسة سان بيترو كوزيكو
ليسا

لمعانٍ أخرى، طالع ليسا (توضيح).
| ليسا> (بالتايلندية: ลลิษา มโนบาล)    | ليسا> (بالتايلندية: ลลิษา มโนบาล)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 27 مارس 1997   (28 سنة)   محافظة بوريرام  
الإقامة: بانكوك  
مواطنة:  تايلاند 
الطول: 168 سنتيمتر  
الوزن: 48 كيلوغرام  
عضوة في: بلاكبينك  
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
النوع: بوب كوري، وهيب هوب، ودانس بوب، وبوب  
نوع الصوت: ميزو-سوبرانو  
الآلات الموسيقية: أكلال، وصوت بشري، وقيثارة  
شركة الإنتاج: واي جي إنترتينمنت، وإنترسكوب ريكوردز  
المهنة:   القائمة ...مغنية، وراقصة، وعارضة، ورابر، وكاتبة أغاني، وعارضة أزياء، وممثلة  
اللغات: التايلندية، والإنجليزية، والكورية، واليابانية  
الجوائز : الجوائز 
 عضو رتبة الإمبراطورية البريطانية  (2023)  :  عضو رتبة الإمبراطورية البريطانية  (2023)  
التوقيع  : التوقيع  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليسا (بالتايلندية: ปราณปรียา มโนบาล)‏ (اسمها الحقيقي: لاليسا مانوبان، بالهانغل: 리사) ولدت في 27 مارس 1997 هي مغنية راب تايلندية وراقصة ومغنية وعارضة وأصغر عضوة في فرقة الفتيات الكورية الجنوبية بلاكبينك.
في سبتمبر 2021، أصدرت ليسا ألبومها المنفرد الأول «لاليسا»، مما جعلها أول فنانة تبيع 736،000 نسخة من الألبوم في أسبوعها الأول في كوريا الجنوبية. أصبح الفيديو الموسيقي للأغنية الأكثر مشاهدة في أول 24 ساعة على اليوتيوب من قبل فنانة منفردة. في عام 2024، أسست ليسا شركة الإدارة الخاصة بها المسماة «Lloud» ووقعت شراكة مع تسجيلات آر سي إيه و اصدرت أغنيتها «روكستار» من البومها «التر ايجو». من المقرر أن تظهر ليسا لأول مرة كـ ممثلة في عام 2025 في المسلسل التلفزيوني «اللوتس الأبيض».
حصلت ليسا على العديد من الجوائز طوال حياتها المهنية، بما في ذلك تسعة أرقام قياسية في موسوعة غينيس. هي فنانة الكي-بوب الأكثر متابعة على إنستغرام، والأكثر اشتراكًا على يوتيوب والمنفردة الأكثر متابعة على سبوتيفاي. تم تكريم ليسا كسفيرة ثقافية من قبل وزارة الثقافة التايلاندية واعترفت بها رئيسة وزراء تايلاند آنذاك برايوت تشان أوتشا لمساهماتها في نشر الثقافة التايلاندية على مستوى العالم.
حياتها

ولدت في 27 مارس 1997 في بوريرام، تايلاند. تجيد العزف على آلة اليوكليلي.
بدأت الرقص في سن مبكرة وكانت جزء من طاقم الرقص المسمى "We Zaa Cool" مع «بام بام» من جوت سفن. وكانت ليسا الشخص الوحيد المقبول في واي جي إنترتينمنت خلال تجارب الأداء تايلاند في عام 2010 وانضمت إلى الوكالة في أبريل 2011. حيث أصبحت أول فنانة غير كورية لدى YG.
في نوفمبر 2013 ظهرت ليسا مع كل من مينو (من فرقة وينر) وبوبي وبي آي (من فرقة آيكون) وجينهوان في فيديو كليب «رينغا لينغ» للمغني تايانغ. وفي مارس 2015 أصبحت ليسا عارضة لماركة الأزياء «نونا9اون» وبعدها أصبحت عارضة لماركة مستحضرات التجميل «مون شوت» في 2016.
تدربت ليسا لمدة خمسة سنوات وثلاثة أشهر منذ أبريل 2011 إلى أن ترسمت في الفرقة عام 8 أغسطس 2016 وموقعها في الفرقة هو راقصة رئيسية، رابر، مغنية وماكني (أصغر عضوة في الفرقة)
الحياة الشخصية

فصيلة دمها هي O. وليسا تستطيع التحدث في العديد من اللغات بما في ذلك اللغة التايلاندية والإنجليزية والكورية واليابانية والصينية الأساسية.
التأثير

في أبريل 2019، أصبحت ليسا أكثر كيبوب آيدول متابعة على الإنستغرام، بعدد 17.4 مليون متابع في ذلك الوقت. اعتبارًا من فبراير 2021، أصبح لدى ليسا 47.2 مليون متابع على المنصة.
وعندما ظهرت ليسا على أول غلاف لها في مجلة هاربر بازار التايلندية في مايو 2019، أفاد وكيل توزيع مجلات هاربر بازار، أنه تم بيع جميع النسخ المطبوعة البالغ عددها 120,000 في المخزون. وفي المتوسط تتم طباعة 30,000 نسخة فقط، وأن المشاهير المشهورين لديهم في المتوسط 60,000 نسخة مطبوعة. وعلى الرغم من بيع 120.000 نسخة، إلا أنه لم يتم تلبية طلب الجمهور.
بعد حضور ليسا في عرض أزياء سيلين لمجموعة ربيع صيف 2020 للرجال في باريس، فرنسا. خلال أسبوع باريس للموضة، أفادت شركة ليست أن عمليات البحث العالمية عن حقيبة «سيلين تريموف» قفزت بنسبة 66 ٪ في 28 يونيو 2019، بعد أن نشرت ليسا صورة على وسائل التواصل الاجتماعي وهي ترتديها.
كثيرًا من الفنانين في صناعة البوب الكوري صرحوا أن ليسا قدوة لهم. غاغا من فرقة الفتيات «نيتشر» وماينا من الفرقة الفتيات «هوت ايشو» كلاهما صرحوا أن ليسا قدوة لهم. أشاد رئيس وزراء تايلاند، برايوت تشان أوتشا، بـ ليسا لترويجها للثقافة التايلاندية في الفيديو الموسيقي لـ «لاليسا». في مارس 2021، حصلت ليسا، إلى جانب خمسة مشاهير تايلانديين آخرين، على جائزة "نموذج الدور الملهم"، التي تمنحها منظمة نادي تنمية الأطفال والشباب، تقديرا لعملها كقائدة ونموذج يحتذى به للأجيال الجديدة في تايلاند. في عام 2023، تم تكريمها من قبل وزارة الثقافة التايلاندية بجائزة واتاناكوناثورن الفخرية (قائدة السفير الثقافي) تكريما لدورها "كقوة رائدة تروج لتايلاند للعالم".
أصبحت ليسا أيدول البوب الكوري الأكثر متابعة على إنستغرام في أبريل 2019، مع 17.4 مليون متابع في ذلك الوقت, وأصبحت فيما بعد أول أيدول تتجاوز 50 مليون متابع على إنستغرام في أبريل 2021. في يناير 2023، حصلت على رقم غينيس القياسي العالمي لكونها فنانة البوب الكوري الأكثر متابعة على المنصة، مع 87 مليون متابع في ذلك الوقت. اعتبارًا من سبتمبر 2021، احتفظت ليسا أيضا بالرقم القياسي لفنانة البوب الكوري الأكثر اشتراكا على يوتيوب مع قناتها « Lilifilm Official»، التي كان لديها 8.24 مليون مشترك. أصبحت مغنية البوب الكوري الأكثر متابعة على سبوتيفاي في أغسطس 2024، مع 8.7 مليون متابع في ذلك الوقت. لاحظت وسائل الإعلام تأثير ليسا التجاري وإمكاناتها التسويقية كمثال على تغيير الاستراتيجيات الترويجية في صناعات الأزياء والمكياج.
عملها الخيري

في 17 سبتمبر 2019، بعد هطول أمطار غزيرة تسببت فيها الرياح الموسمية بفيضانات عبر 32 مقاطعة تايلاندية، كشف أحد أقارب ليسا وهو مدون التجميل التايلاندي كوي أونوسا، أن ليسا تبرعت بمبلغ 100000 بات لصندوق الممثل التايلاندي بن بونلوريت لمساعدة أولئك الذين تم إجلاؤهم في الفيضانات.
فيلموغرافيا > الفيديو كليب

| السنة | العنوان | الفنان | ملاحظة | مراجع |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2013 | (رينغا لينغ) | تاي يانغ | ظهرت كراقصة خلفية |  |
:
الجوائز والترشيحات

| السنة | الجائزة | الفئة | العمل المرشح | النتيجة | مراجع>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2018 | ذا ستاندارد | شخصية العام | نفسها | فوز |  |
أبو ذر الغفاري

هذه المقالة عن الصحابي. لشخصٍ آخر، طالع أبو ذر (توضيح).
| أَبُو ذَرٍّ ٱلْغِفَارِيُّ>   | أَبُو ذَرٍّ ٱلْغِفَارِيُّ>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: جُنْدَب بن جُنادَة بن سفيان
مكان الميلاد: الحجاز
الوفاة: 31 هـ أو 32 هـ الربذة
الكنية: أبو ذر
الديانة: الإسلام  
إخوة وأخوات: أنيس بن جنادة الغفاري الكناني، وعمرو بن عبسة  
أقرباء: أخوه لأبيه: أنيس بن جنادة أخوه لأمه: عمرو بن عبسة
الحياة العملية  : الحياة العملية  
النسب: الغفاري الكناني
عدد الأحاديث التي رواها: 281 حديث
التلامذة المشهورون: أنس بن مالك  
المهنة: داعية،  ومُحَدِّث، وتاجر
اللغات: العربية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: غزوة حنين غزوة تبوك الفتح الإسلامي للشام
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أَبُو ذَرٍّ جُنْدَبُ بْنُ جُنَادَةَ ٱلْغِفَارِيُّ (المتوفَّىٰ سنةَ 31 هـ أو 32 هـ) صَحابي من السابقين إلى الإسلام. قيل إنَّه رابع أو خامس من دخل في الإسلام، وأحد الذين جهروا بالإسلام في مكة قبل الهجرة النبوية.
كان أبو ذر الغِفاري في الجاهلية يتكسَّب من قطع الطريق، كما كان موحدًا، ولا يعبد الأصنام. وحين بلغته الأخبار بأن هناك من يدعو للتوحيد في مكة، سارع إلى الإسلام، فكان من السابقين إلى الإسلام. هاجر إلى المدينة المنورة بعد غزوتي بدر وأحد، ولزم النبي، وشارك في غزواته.
شهد أبو ذر فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب، وأقام في الشام. تسببت حدَّته في فساد العلاقة مع والي الشامِ معاوية بن أبي سفيان، فكتب معاوية يشكوه إلى عثمان بن عفان بأنه أفسد عليه الشام، فطلبه عثمان؛ فخرج أبو ذر إلى المدينة. وفي المدينة حدثت خلافات، خرج إلى الرَّبْذَة وقيل نفاه إليها عثمان، حيث توفي فيها سنة 31 هـ أو 32 هـ، وصلى عليه عبد الله بن مسعود، وألحده بنفسه.
كان أبو ذر زاهدًا عالمًا، قال عنه الذهبي في ترجمته في كتابه «سير أعلام النبلاء»: «وَكَانَ رَأْسًا فِي الزُّهْدِ، وَالصِّدْقِ، وَالعِلْمِ، وَالعَمَلِ، قَوَّالًا بِالحَقِّ، لاَ تَأْخُذُهُ فِي اللهِ لَوْمَةُ لائِمٍ، عَلَى حِدَّةٍ فِيْهِ».
سيرته > نشأته ونسبه

نشأ أبو ذر الغِفاري في مضارب قبيلته غِفار أحد بطون بني بكر بن عبد مناة بن كنانة، وكانت مضاربها على طريق القوافل بين مكة والشام، واشتهرت بالسطو على القوافل.
أما اسمه ونسبه فقد تضاربت فيه عدة أقوال فقيل اسمه هو جندب بن جنادة، وقيل جندب بن السكن، وقيل برير بن جنادة، وقيل برير بن عبد الله، وقيل يزيد بن جنادة، وقيل برير بن جندب، وقيل برير بن عشرقة، وقيل جندب بن عبد الله، وقيل بُرَيْرُ بْنُ جنادة، أما نسبه فقيل هو جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وقيل جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. وقيل جندب بن جنادة بن كعيب بن صعير بن الوقعة بن حرام بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. والمشهور والثابت أن اسمه هو «جُنْدَب بْنُ جُنَادَةَ». أما أمه فهي رملة بنت الوقيعة الغفارية، وهو أخو عمرو بن عبسة السُلمي لأمه.
سيرته > صفاته

كان أبو ذر الغفاري رجلًا آدمًا ضخمًا جسيمًا، كث اللحية، طويلًا، أبيض الشعر واللحية، لكن صاحب الإصابة يذكر أنه كان نحيفًا (لا جسيمًا). وكان أبو ذر آية في الزهد وحب الفقراء، عطاؤه من بيت المال أربعة آلاف، فكان إذا أخذ عطاءه، يدعو خادمه، فيسأله شراء ما يكفيهم للسنة، ثم يستبدل بباقي المال نقودًا يفرقها على الفقراء، ويقول: «إنه ليس من وعاء ذهب ولا فضة يوكى عليه إلا وهو يتلظى على صاحبه».
سيرته > حياته في الجاهلية

كان أبو ذر الغفاري في الجاهلية يتكسب من قطع الطريق، وعُرف عنه شجاعته في ذلك، فكان يُغير بمفرده في وضح النهار على ظهر فرسه، فيجتاز الحي، ويأخذ ما يأخذ. ورغم مهنته تلك، كان موحّدًا، ولا يعبد الأصنام، وذكره محمد بن حبيب البغدادي فيمن «حرم في الجاهلية الخمر والسكر والازلام».
سيرته > روايته للحديث النبوي

روى عن: النبي تلقيًا، وروايةً عن معاوية بن أبي سفيان.
روى عنه: أنس بن مالك، وعبد الله بن عباس، وأبو إدريس الخولاني، وزيد بن وهب الجهني، والأحنف بن قيس، وجبير بن نفير، وعبد الرحمن بن تميم، وسعيد بن المسيب، وابن خالته خالد بن وهبان، وابن أخيه عبد الله بن الصامت، وخرشة بن الحر، وزيد بن ظبيان، وأبو أسماء الرحبي، وأبو عثمان النهدي، وأبو الأسود الدؤلي والمعرور بن سويد، ويزيد بن شريك التيمي، وأبو مراوح الغفاري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن بن حجيرة الخولاني، وعبد الرحمن بن شماسة المُهري وعطاء بن يسار، وحذيفة بن أسيد الغفاري، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبو مسلم الخولاني، وربعي بن حراش، وزر بن حبيش، وأبو سالم الجيشاني، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري، وقيس بن عباد البصري، وسويد بن غفلة، وصعصعة بن معاوية التميمي، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وعبيد بن عمير الليثي، وغضيف بن الحارث، وعاصم بن سفيان الثقفي، وعبيد بن الخشخاش، وأبو مسلم الجذمي، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وأبو الشعثاء المحاربي، ومورق العجلي، وأبو الأحوص المدني مولى بني ليث، وأبو بصرة الغفاري، وأبو العالية الرياحي، ويزيد بن الحوتكية، وجسرة بنت دجاجة العامرية، وأسامة بن سلمان، وأهبان ابن امرأة أبي ذر، وزيد بن يثيع، وسلمة بن الأكوع، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن وديعة الأنصاري، وعمرو بن بجدان العامري، وعمرو بن ميمون، ومالك بن زبيد الهمداني، ومرثد الذماري، ومعاوية بن حديج، ونعيم بن قعنب، ويحيى بن معمر، وأبو تميم الجيشاني، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، وأبو سريحة الغفاري، وأبو سلام الأسود، وأبو عبد الله الجسري، وأبو عبد الرحمن الحبلي، وأبو علي الأزدي، وأبو مروان الأسلمي.
أحاديثه: عدّ بقي بن مخلد في مسنده 281 حديثًا لأبي ذر، اتفق البخاري ومسلم على اثني عشر حديثًا منها، وانفرد البخاري بحديثين، ومسلم بتسعة عشر حديثًا، كما روى له الجماعة في كتبهم.
سيرته > بعد وفاة النبي

شارك أبو ذر في الفتح الإسلامي للشام بعد وفاة النبي، وشهد فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب، وبعد الفتح أقام في الشام، وتذكر بعض المصادر الشيعية أن عثمان هو الذي نفاه إلى الشام، وكان يُفتي الناس ويُعلّمهم أمور دينهم، ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ولكن في حِدّة. تسببت حدته تلك في فساد العلاقة مع معاوية بن أبي سفيان والي الشام حين اختلفوا في آية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ۝٣٤﴾ [التوبة:34] فيمن نزلت، إذ قال معاوية: «نزلت في أهل الكتاب»، بينما قال أبو ذر: «نزلت فينا وفيهم»، فكتب معاوية يشكوه إلى الخليفة عثمان بن عفان بأنه أفسد عليه الشام، فطلبه عثمان؛ فخرج أبو ذر إلى المدينة. أقام أبو ذر في المدينة يدعو الناس بنفس المنهج الحاد، مما دعا الخليفة عثمان لمعاملته معاملة خاصة يغالبها الحذر. حتى إذا كان يوم كان فيه أبو ذر عند باب عثمان ليؤذن له، إذ مر به رجل من قريش، فقال: «يا أبا ذر، ما يجلسك هاهنا؟»، قال أبو ذر: «يأبى هؤلاء أن يأذنوا لنا»، فدخل الرجل فقال: «يا أمير المؤمنين، ما بال أبي ذر على الباب؟». فأذن له، فجاء حتى جلس، فإذا عثمان يسأل كعب الأحبار في ميراث يُقسّم: «أرأيت المال إذا أدي زكاته، هل يخشى على صاحبه فيه تبعة؟»، فقال كعب: «لا»، فقام أبو ذر فضربه بعصا، ثم قال: «يا ابن اليهودية، تزعم أن ليس عليه حق في ماله، إذا آتى زكاته، والله يقول: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝٩﴾ [الحشر:9]. ويقول: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ۝٨﴾ [الإنسان:8]»، وجعل يذكر نحو ذلك من القرآن، فقال عثمان للقرشي: «إنما نكره أن نأذن لأبي ذر من أجل ما ترى». لم يستطع أبو ذر أن يتأقلم مع ذلك، وروى البخاري في صحيحه أنه ذكر ذلك لعثمان فقال عثمان: «إن شئت تنحَّيتَ، فكنتَ قريبًا»، فخرج أبو ذر للإقامة في الربذة وفق رواية ابن سعد، بينما ذكر ابن هشام أن عثمان نفاه إلى الربذة، كما جاء ذلك في عدد من المصادر الشيعية.
سيرته > علمه ومكانته

كان أبو ذر حريصًا على التعلم من النبي، فكان يُكثر سؤاله، حتى أصبح أبو ذر علمًا مُقدّمًا للفتوى على عهد أبي بكر وعمر وعثمان، بل كان يُعد موازيًا لابن مسعود في علمه، مما دعا الخليفة عُمر لأن يفرض له فرضه كأهل بدر رغم أنه لم يشهدها. وكان علي بن أبي طالب يرى أن أبا ذر كان على قدر كبير من العلم، إلا أنه لم يُخرجه إلى طُلابه، فقال: «أبو ذر وعاء مُلئ علمًا، أوْكى عليه، فلم يَخرج منه شيء حتى قُبض».
وقد حظي أبو ذر بمكانة خاصة عند النبي، روى الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم من طريق شَرِيك، عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قال رسول الله: «إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ سَمِّهِمْ لَنَا، قَالَ: عَلِيٌّ مِنْهُمْ، يَقُولُ ذَلِكَ ثَلاَثًا وَأَبُو ذَرٍّ، وَالمِقْدَادُ، وَسَلْمَانُ أَمَرَنِي بِحُبِّهِمْ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ». ويروي أبو الدرداء أن النبي كان يبتدئ أبا ذر إذا حضر، ويتفقده إذا غاب، كما أردفه النبي خلفه يومًا على حماره، وقد سمع عبدُ اللهِ بنُ عمرو بن العاص النبيَّ يقول: «ما أقلت الغبراء، ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر»، ويروي أبو هريرة عن النبي قوله: «من سرّهُ أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم، فلينظر إلى أبي ذر». وقال عنه علي بن أبي طالب: «لم يبق أحد لا يبالي في الله لومة لائم، غير أبي ذر»، ثم ضرب بيده على صدره وقال: ولا نفسي.
سيرته > وفاته

توفي أبو ذر الغفاري في ذي الحجة سنة 31 هـ أو 32 هـ في الربذة، قال ابن الأثير: «وتوفي أَبُو ذر بالربذة سنة إحدى وثلاثين، أو اثنتين وثلاثين، وصلى عَلَيْهِ عبد الله بن مسعود، ثُمَّ مات بعده فِي ذَلِكَ العام».
وكان أبو ذر لما حضرته الوفاة، قد أوصى امرأته وغلامه، فقال: «إذا مت فاغسلاني وكفناني، وضعاني على الطريق، فأول ركب يمرون بكم فقولا: هذا أبو ذر». فلما مات فعلا به ذلك، فإذا بركب من أهل الكوفة فيهم عبد الله بن مسعود، فسأل: «ما هذا؟»، قيل جنازة أبي ذر، فبكى ابن مسعود، وتذكر قول النبي محمد: «يرحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده». فصلى عليه، وألحده بنفسه.
وجاء في إحدى الروايات أن أبا ذر لما حضرته الوفاة قال لابنته: «يَا بُنَيَّةُ فَانْظُرِي هَلْ تَرِينَ أَحَدًا!»، قالت: «لا»، وأمرها بذبح شاة، وطبخها، ففعلت، وقال لها: «إذا جاءك الذين يدفنون فَقُولِي لَهُمْ: إِنَّ أَبَا ذَرٍّ يُقْسِمُ عَلَيْكُمْ أَلا تَرْكَبُوا حَتَّى تَأْكُلُوا»، ولما نضجتْ قدرها قال لها: «انْظُرِي هَلْ تَرَيْنَ أَحَدًا؟»، فقالت له: «نَعَمْ، هَؤُلاءِ رَكْبٌ مُقْبِلُونَ». فقال لها أن تستقبل به الكعبة، ففعلت، وقال: «بِسْمِ اللَّهِ، وَبِاللَّهِ، وَعَلَى ملة رسول الله»، ثم خرجت ابنته فتلقتهم، وقالت: «رَحِمَكُمُ اللَّهُ! اشْهَدُوا أَبَا ذَرٍّ»، فسألوها عن مكانه، فأشارت لهم إليه وقد مات، فقالوا: «نَعَمْ وَنِعْمَةُ عَيْنٍ! لَقَدْ أَكْرَمَنَا اللَّهُ بِذَلِكَ»، وإذا بركب جاء من الكوفة، وفيه عبد الله بن مسعود، فجعل يبكي، ويقول: «صَدَقَ رسول الله ﷺ: يَمُوتُ وَحْدَهُ، وَيُبْعَثُ وَحْدَهُ»، فغسلوه وكفنوه ودفنوه، فلما أرادوا الرحيل، قالت لهم ابنة أبي ذر: «إِنَّ أَبَا ذَرٍّ يَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ، وَأَقْسَمَ عَلَيْكُمْ أَلا تَرْكَبُوا حَتَّى تَأْكُلُوا»، فَفَعَلُوا.
وقد ترك من الذرية بنتًا واحدة ضمها عثمان بن عفان إلى عياله بعد وفاة أبي ذر، وكان لأبي ذر ابنٌ اسمه «ذر»، توفي في حياته.
في السينما والتلفزيون

2008: مسلسل قمر بني هاشم، وقام بتجسيد دور «أبو ذر الغفاري» الممثل ألان زغبي.
طالع أيضًا

أنيس بن جنادة الغفاري
عبد الله بن مسعود
آبي اللحم الغفاري
خطأ (عام)

لمعانٍ أخرى، طالع خطأ (توضيح).
خطأ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  خلل  مصدر الخطر  خاصية 
له تأثير:  فشل انحراف اجتماعي 
ممثلة بـ:  عدم مرغوبية  نوع من الأخطاء  انحراف 
النقيض:  صواب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ميّز عن مغالطة.
خطأملف:Ar-خطأ.ogg.
الكثير من الحوادث تكون نتيجة خطأ غير مقصود
لغةً
1.الخَطَأُ - خَطَأُ:
الخَطَأُ: الخَطاءُ.
وفي الحديث: حديث شريف رُفع عن أُمَّتي الخَطَأُ والنسيان. والجمع: أخْطاءٌ. المعجم الوسيط
2. خطأ - ج، أخطاء:
1 - مصدر خطئ.
2 - بعد عن الصواب.

كلمةخطأ تنطوي على معان مختلفة نسبة إلى مفاهيم تطبيقية كثيرة. معنى «خطأ» الكلمة اللاتينية هو «الحائر» أو «الشرود». خلافا للوهم، الأخطاء أو الخطأ في بعض الأحيان يمكن أن تتبدد من خلال المعرفة (أن الشخص الذي يبحث فيجد السراب وليس يجد الماء الحقيقي لا يجعل ظاهرة السراب تختفي). على سبيل المثال، يمكن للشخص الذي يستخدم أكثر من عنصر في وصفة وفشل المنتج لعدم معرفة الكمية المناسبة للاستخدام، وحاول تجنب تكرار هذا الخطأ. ومع ذلك، يمكن أن تحدث بعض الأخطاء، حتى عندما الأفراد الذين لديهم المعرفة المطلوبة لتنفيذ مهمة بشكل صحيح.
وتشمل الأمثلة نسيان تحصيل باقي النقود بعد شراء الشوكولاته من آلة البيع، نسيان الوثيقة الأصلية بعد إجراء النسخ، ونسيان تحويل الغاز بعد طبخ وجبة الطعام. تحدث بعض الأخطاء عندما يتم يصرف الفرد لشيء آخر.
السلوك الإنساني

خطأ: ارتكب ذنبا.
السلوك الإنساني > اللغة الشفوية والمكتوبة

«خَطَّأَ التِّلْمِيذَ»: قَالَ لَهُ: «أَخْطَأْتَ».
«يَحْتَوِي الكِتَابُ عَلَى أَخْطَاءٍ مَطْبَعِيَّةٍ»: لَمْ تُكْتَبِ الكَلِمَاتُ كَمَا هِيَ فِي النَّصِّ الأَصْلِيِّ، أَغْلاَطٌ. «يَا لَهُ مِنْ خَطَإٍ فَاحِشٍ !».
العلوم والهندسة

التَّجربة والخطأ: مبدأ للتوصُّل إلى الحلّ الصحيح أو النتيجة المقنعة عن طريق استخدام الوسائل والنظريّات حتى يتمّ تقليل الخطأ أو تصحيحه.