stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
السلاويين (عين الدالية)
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
يوسف ذنون

| يوسف ذنون>   | يوسف ذنون>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1932    الموصل  
الوفاة: 3 يوليو 2020  (87–88 سنة)   الموصل  
سبب الوفاة: سكتة دماغية  
مواطنة:  المملكة العراقية (1932–1958)  الجمهورية العراقية (1958–1968)  الجمهورية العراقية (1968–2003)  العراق (2003–2020)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: خطاط،  وكاتب  
اللغات: العربية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوسف ذُنُّون (1932 - 3 يوليو 2020) خطاط وكاتب وباحث عراقي، من أهل المَوصِل.
ولادته ودراسته

ولد يوسف ذُنُّون عبد الله في محلة باب الجديد، دخل مدرسة ابن الأثير للأحداث عام 1939، ومنها إلى مدرسة باب البيض للبنين عام 1942، والتحقَ بالمتوسطة الغربية عام 1945، ثم المدرسة الإعدادية المركزية وتخرج فيها عام 1950، ملتحقًا بالدورة التربوية ذات السنة الواحدة بالمَوصِل وتخرَّج فيها عام 1951. ثم عُين معلمًا في مدرسة المحلبية عام 1951، وانتقل إلى مدرسة حمام العليل عام 1956 فمدرسة ابن حيان عام 1958، ثم انتقل إلى مركز وسائل الإيضاح بعد افتتاحه ومنه إلى متوسطة الوثبة عام 1960.
وتعلَّم الخط العربي، ونال الإجازة فيه من الخطَّاط التركي حامد الآمدي عام 1966، وحصل على تقدير منهُ لبروزه في مختلِف فنون الخط.
عمله ومشاركاته

اشتغل معلمًا في معهد المعلمين بين عامي 1962 و1969، مدرِّسًا لمادتي الخط العربي والتربية الفنية، ثم انتقل إلى ثانوية الرسالة وأصبح مسؤولَ الخط العربي في النشاط المدرسي، ومشرفًا تربويًّا للتربية الفنية عام 1976. وساعدته مثابرتُه وعمله السياسي مع القوميين العرب على التقدُّم السريع، وكان يُعَدُّ أحدَ الخمسة البارزين في هذه الحركة، مع كل من: عبد الباري الطالب، وحسين الفخري، وسالم الحمداني، وغانم يونس. وأحيل إلى التقاعد عام 1981.
عقد ندَوات ومحاضرات في تاريخ الخط وتطوره، وأقام دورات عامة لتعليم هذا الفن الإسلامي بالمَوصِل، وله آثار فنية في الخط على كثير من اللوحات وفي الكتب والمجلات، وخطَّ على جُدران أربعة وأربعين جامعًا ومسجدًا حتى نهاية عام 1976. وأقام معارضَ في الخط العربي ودرَّب طلبته على الخط منذ عام 1962، وأسهم هو وطلَّابه في معارض بغداد منذ عام 1972.
شارك في تأسيس جمعية التراث العربي في الموصل، وهو عضو في جمعية الخطاطين العراقيين، وعضو فخري في جمعية رابطة الخريجين لتحسين الخطوط العربية في مصر.
طلابه

تخرَّج بالأستاذ يوسف ذُنُّون عدد من الخطَّاطين، وفيما يأتي ذكرٌ لمَن أجازهم إجازة مكتوبة:
إياد الحسيني - المَوصِل
علي حامد الراوي - الموصل
عمار الفخري - الموصل
محفوظ ذُنُّون العبيدي - الموصل
ناصر النصاري - اليمن
عباس حسين الطائي - الموصل
أحمد عبد الرحمن - أربيل
زياد المهندس - أربيل
عبد الرضا جاسم القرملي - بغداد
جنة عدنان أحمد عزَّت آل قاسم آغا - عراقية مقيمة في نيوزيلندا
مسعود حافظ - السعودية
عبد الرقيب أحمد الصنعاني - اليمن
إبراهيم الجوريش - الأردن
برار كريم - أربيل
عبد الرحمن الجنيد - اليمن
تكريمه

كرَّمه رئيسُ الجمهورية أحمد حسن البكر عام 1972، بمناسبة إقامة معرِض الخط العربي الأول في بغداد.
وكُتبت عنه مقالاتٌ ودراسات، منها ما كتبه الأستاذ فوزي سالم عفيفي في مصر عن تاريخ يوسف ذُنُّون وأعماله، والباحث العراقي سعيد الديوه جي (يوسف ذُنُّون مدرسةُ الإبداع في الخط العربي)، وصدر عنه عددٌ خاص من مجلة حروف عربية (يوسف ذُنُّون فنان الخط وفقيهُه) بتقديم الباحث العراقي الدكتور إدهام محمد حنش.
مؤلفاته

أسهم يوسف ذُنُّون في تدريس قواعد الخط العربي وكتابة عدَّة مؤلفات في مناهج التدريس والخط العربي، منها:
الكتابة وفنُّ الخط العربي، النشأة والتطوُّر.
درس التربية الفنية 1965م.
خُلاصة قواعد خط الرُّقعة 1971م.
الخط الكوفي 1972م.
مبادئ الزخرفة العربية (التوريق) 1972م.
تحسين الكتابة الاعتيادية 1978م.
قواعد خط الرُّقعة 1978م.
قواعد الخط الديواني 1978م.
الواسطي موصليًّا 1998م.
كتب عنه

يوسف ذُنُّون: مدرسة الإبداع في الخط العربي، عبد العزيز عبد الله محمد، مديرية دار الكتب، جامعة الموصل.
دراسات في الخط العربي وأعلامه، حول تاريخ وأعمال يوسف ذنون، فوزي سالم عفيفي، الدار العربية للموسوعات.
وفاته

توفي يوسف ذُنون في المَوصِل، صباح يوم الجمعة 11 ذي القَعدة 1441هـ، الموافق 3 يوليو (تموز) 2020م، في إثر جُلطة دماغية عن عمر ناهز 87 عامًا.
وصلات خارجية

يوسف ذنون على موقع أرشيف الشارخ.
يوسف ذنون الموصلي..خبير الدنيا في الفنون الإسلامية - عبد السلام البسيوني - مصرس 19 - 09 - 2010
حول تاريخ وأعمال أمير الخط العربي الأستاذ يوسف ذنون - إبراهيم خليل العلاف - ملتقى أبناء الموصل 2010-09-04
| ع ن خطاطو الخط العربي | ع ن خطاطو الخط العربي | ع ن خطاطو الخط العربي |
| --- | --- | --- |
|  ابن مقلة  ابن البواب  إبراهيم منيف  إبراهيم مدبولي  توحيدي الطبري  نور الدين مي قوانقجيانق  حامد الآمدي  خليل الزهاوي  عثمان طه  محمد بن سعيد الشريفي  درويش نعمان الذكائي  سفيان الوهبي  أحمد بن سفيان الوهبي  محمود الثنائي  عبد الغني آل جميل  صبغة الله الحيدري  "البابا" محمد حسني  عبد الوهاب النائب  سعيد النهري  شهدة الكاتبة  عبد الله بك الزهدي  محمود شكري الألوسي  أحمد شاكر الألوسي  نعمان الألوسي  علي علاء الدين الألوسي  عبد الله بهاء الدين الألوسي  درويش ياسين البغدادي  إبراهيم الشجري  يوسف الشجري  قطبة المحرر  خالد بن أبي الهياج  أحمد بن أبي خالد الأحول  عمر بن رمضان الهيتي  علي بن حسين الكوتي  ماجد بك الزهدي  محمد زكريا  محمد عبد العزيز الرفاعي  محمد عبد القادر  محمد فريد النحاس  محمد محفوظ  إبراهيم عبد الغني الدروبي  محمد بهجة الأثري  مير علي التبريزي  هاشم محمد البغدادي  وليد الأعظمي  طه البستاني  ياقوت بن عبد الله الموصلي  ياقوت الحموي  ياقوت المستعصمي  حسن قاسم حبش  سلمان أكبر  ناجي المصرف  يوسف ذنون  عبد الرحيم أمين  مصطفى حليم أوزيازجي  محمد نظيف بك  ابن الوحيد  |  ابن مقلة  ابن البواب  إبراهيم منيف  إبراهيم مدبولي  توحيدي الطبري  نور الدين مي قوانقجيانق  حامد الآمدي  خليل الزهاوي  عثمان طه  محمد بن سعيد الشريفي  درويش نعمان الذكائي  سفيان الوهبي  أحمد بن سفيان الوهبي  محمود الثنائي  عبد الغني آل جميل  صبغة الله الحيدري  "البابا" محمد حسني  عبد الوهاب النائب  سعيد النهري  شهدة الكاتبة  عبد الله بك الزهدي  محمود شكري الألوسي  أحمد شاكر الألوسي  نعمان الألوسي  علي علاء الدين الألوسي  عبد الله بهاء الدين الألوسي  درويش ياسين البغدادي  إبراهيم الشجري  يوسف الشجري  قطبة المحرر  خالد بن أبي الهياج  أحمد بن أبي خالد الأحول  عمر بن رمضان الهيتي  علي بن حسين الكوتي  ماجد بك الزهدي  محمد زكريا  محمد عبد العزيز الرفاعي  محمد عبد القادر  محمد فريد النحاس  محمد محفوظ  إبراهيم عبد الغني الدروبي  محمد بهجة الأثري  مير علي التبريزي  هاشم محمد البغدادي  وليد الأعظمي  طه البستاني  ياقوت بن عبد الله الموصلي  ياقوت الحموي  ياقوت المستعصمي  حسن قاسم حبش  سلمان أكبر  ناجي المصرف  يوسف ذنون  عبد الرحيم أمين  مصطفى حليم أوزيازجي  محمد نظيف بك  ابن الوحيد  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة الخط العربي
بوابة العراق
بوابة الموصل
تسلخ شرياني

| تسلخ شرياني> Arterial dissections | تسلخ شرياني> Arterial dissections |
| --- | --- |
تسلخ الأبهرتسلخ الأبهر: تسلخ الأبهرتسلخ الأبهر
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
الاختصاص: علم الأوعية  
من أنواع: مرض وعائي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
التَسَلُّخُ الشِرْيانِيّ (بالإنجليزية: arterial dissections)‏ هو تمزق الطبقة الداخلية للشريان، ونتيجة لذلك، يتدفق الدم من داخل الشريان نحو الطبقة الوسطى العضلية. يقوم الدم بتمزيق الطبقة الوسطى مكونًا قناة جديدة لتدفق الدم في الشريان. قد تمتد هذه القناة الكاذبة (False canal) لتصل لاتجاه أبعد (Distal) في الشريان، وبالتالي تمزق الطبقة الخارجية للشريان وتؤدي إلى حدوث نزيف، أو تعاود الرجوع للطبقة الداخلية وينتهي الأمر بهذا.
جبن (صفة)

لمعانٍ أخرى، طالع جبن (توضيح).
الأسد الجبان من رواية ساحر أوز العجيب
الجُبْن صفة توجد عندما يزداد الخوف وقلق النفس الذي يتجاوز فعل أو قول ما هو حق وخير ويمكن لمساعدة الآخرين أو الذات في وقت الحاجة - وهو عكس الشجاعة. تشير صفة «الجبن» إلى فشل الشخصية في مواجهة التحدي.
بموجب الكثير من قوانين القضاء العسكري، يعتبر الجبن في المعركة جريمة يعاقب عليها بالموت (مثل الإعدام رميًا بالرصاص عند الفجر). يصف هذا المصطلح عيب بالشخصية أصبح منبوذًا ويترفع عنه الناس (انظر المعايير) في معظم إن لم يكن كل الثقافات، بينما الشجاعة ينظر اليها عادة على أنها فضيلة تحظى بالإعجاب والتشجيع.
تعريف الجبان

الجبان عكس الشجاع وهو الشخص الذي يخاف.
القانون العسكري

ظلت الممارسات التي تتسم بالجبن يعاقب عليها القانون العسكري لفترة طويلة، وهو يحدد مجموعة واسعة من جرائم الجبن تتضمن الهروب عند مواجهة العدو والاستسلام له بخلاف الأوامر. عادة ما يكون عقاب هذه الممارسات صارمًا ما بين عقوبات بدنية حتى عقوبة الإعدام. يذكر السلوك الجبان بشكل خاص في الولايات المتحدة في القانون الموحد للقضاء العسكري .
الجبن صفة وخُلُق مذموم > من أسباب الجبن

(إما جهل فيزول بالتجربة، وإما ضعف فيزول بارتكاب الفعل المخوف مرة بعد أخرى، حتى يصير ذلك له عادة وطبعًا،... فالمبتدئ في المناظرة، والإمامة، والخطابة، والوعظ،... قد تجبن نفسه، ويخور طبعه، ويتلجلج لسانه، وما ذاك إلا لضعف قلبه، ومواجهة ما لم يتعوده، فإذا تكرر ذلك منه مرات، فارقه الضعف، وصار الإقدام على ذلك الفعل ضروريًّا، غير قابل للزوال،... واعلم أنَّ قوة النفس والعزم الجازم بالظفر سبب للظفر، كما قال علي رضي الله عنه لما قيل له: كيف كنت تصرع الأبطال؟ قال: كنت ألقي الرجل فأقدِّر أني أقتله، ويقدِّر هو أيضًا أني أقتله، فأكون أنا ونفسه عونًا عليه. ومن وصايا بعضهم: أشعروا قلوبكم في الحرب الجرأة؛ فإنها سبب الظفر. ومن كلام القدماء: من تهيب عدوه، فقد جهز إلى نفسه جيشًا).
الجبن صفة وخُلُق مذموم > من وسائل علاج الجبن

(وذلك بأن توقظ النفس التي تمرض هذا المرض –مرض الجبن - بالهزِّ والتحريك. فإنَّ الإنسان لا يخلو من القوة الغضبية رأسًا؛ حتى تجلب إليه من مكان آخر، ولكنها تكون ناقصة عن الواجب، فهي بمنزلة النار الخامدة التي فيها بقية لقبول الترويح والنفخ، فهي تتحرَّك لا محالة إذا حُرِّكت بما يلائمها، وتبعث ما في طبيعتها من التوقُّد والتلهُّب.
وقد حُكي عن بعض المتفلسفين أنَّه كان يتعمَّد مواطن الخوف، فيقف فيها، ويحمل نفسه على المخاطرات العظيمة بالتعرُّض لها، ويركب البحر عند اضطرابه وهيجانه؛ ليعود نفسه الثبات في المخاوف، ويحرِّك منها القوة التي تسكن عند الحاجة إلى حركتها، ويخرجها عن رذيلة الكسل ولواحقه، ولا يكره لمثل صاحب هذا المرض بعض المراء، والتعرُّض للملاحاة وخصومة من يأمن غائلته؛ حتى يقرب من الفضيلة التي هي وسط بين الرذيلتين، أعني الشَّجَاعَة التي هي صحة النفس المطلوبة، فإذا وجدها وأحسَّ بها من نفسه كفَّ ووقف، ولم يتجاوزها حذرًا من الوقوع في الجانب الآخر).
الجبن صفة وخُلُق مذموم > من قصص العرب في الجبن

- قال أبو دلامة: (كنت مع مروان أيام الضحاك الحروري، فخرج فارس منهم فدعا إلى البراز، فخرج إليه رجل فقتله، ثم ثان فقتله، ثم ثالث فقتله، فانقبض الناس عنه، وجعل يدنو ويهدر كالفحل المغتلم. فقال مروان: من يخرج إليه وله عشرة آلاف؟ قال: فلما سمعت عشرة آلاف هانت عليَّ الدنيا، وسخوت بنفسي في سبيل عشرة آلاف، وبرزت إليه، فإذا عليه فرو قد أصابه المطر فارمعلَّ ، ثم أصابته الشمس فاقفعلَّ، وله عينان تتقدان كأنهما جمرتان. فلما رآني فهم الذي أخرجني، فأقبل نحوي وهو يرتجز ويقول:
(وخارج أخرجه حبُّ الطمع*** فرَّ من الموت وفي الموت وقع***من كان ينوي أهله فلا رجع).
فلما رأيته قنَّعت رأسي، وولَّيت هاربًا، ومروان يقول: من هذا الفاضح؟ لا يفتكم، فدخلت في غمار الناس).
- (وحُكي أنَّ عمرو بن معديكرب مرَّ بحيٍّ من أحياء العرب، وإذا هو بفرس مشدود، ورمح مركوز، وإذا صاحبها في وهدة (8) من الأرض يقضي حاجته، فقال له عمرو: خذ حذرك؛ فإني قاتلك لا محالة. فالتفت إليه، وقال له: من أنت؟ قال: أبو ثور عمرو بن معديكرب. قال: أنا أبو الحارث، ولكن ما أنصفتني أنت على ظهر فرسك، وأنا في وهدة، فأعطني عهدك أن لا تقتلني حتى أركب فرسي، وآخذ حذري، فأعطاه عهدًا على ذلك، فخرج من الوهدة التي كان فيها، وجلس محتبيًا بحمائل سيفه، فقال له عمرو ما هذا الجلوس؟! قال: ما أنا براكب فرسي، ولا مقاتلك، فإن كنت نكثت العهد؛ فأنت أعلم ما يلقى الناكث، فتركه ومضى، وقال: هذا أجبن من رأيت).
- ويُحكى أن (أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، فرَّ يوم مرداء هجر من أبي فديك، فسار من البحرين إلى البصرة في ثلاثة أيام، فجلس يومًا بالبصرة، فقال: سرت على فرسي المهرجان من البحرين إلى البصرة في ثلاثة أيام. فقال له بعض جلسائه: أصلح الله الأمير، فلو ركبت النيروز لسرت إليها في يوم واحد. فلما دخل عليه أهل البصرة؛ لم يروا كيف يكلمونه، ولا ما يلقونه من القول، أيهنئونه أم يعزونه، حتى دخل عليه عبد الله بن الأهتم، فاستشرف الناس له، وقالوا: ما عسى أن يقال للمنهزم؟ فسلَّم ثم قال: مرحبًا بالصابر المخذول، الذي خذله قومه، الحمد لله الذي نظر لنا عليك، ولم ينظر لك علينا، فقد تعرضت للشهادة جهدك، ولكن علم الله تعالى حاجة أهل الإسلام إليك؛ فأبقاك لهم بخذلان من معك لك. فقال أمية بن عبد الله: ما وجدت أحدًا أخبرني عن نفسي غيرك).
- قال أبو الفرج الأصفهاني: (كان أبو حية النميري، وهو الهيثم بن الربيع بن زرارة جبانًا بخيلًا كذَّابًا، قال ابن قتيبة: وكان له سيف يسميه لعاب المنية، ليس بينه وبين الخشبة فرق، قال: وكان أجبن الناس، قال: فحدَّثني جار له، قال: دخل ليلة إلى بيته كلب فظنَّه لصًّا، فأشرفت عليه، وقد انتضى سيفه، وهو واقف في وسط الدار يقول: أيها المغترُّ بنا، المجترئ علينا، بئس والله ما اخترت لنفسك، خيرٌ قليل، وسيفٌ صقيل، لعاب المنية الذي سمعت به، مشهورة ضربته، لا تخاف نبوته، اخرج بالعفو عنك قبل أن أدخل بالعقوبة عليك، إني والله إن أدع قيسًا إليك لا تقم لها، وما قيس؟! تملأ والله الفضاء خيلًا ورجلًا، سبحان الله! ما أكثرها وأطيبها. فبينا هو كذلك، إذا الكلب قد خرج، فقال: الحمد لله الذي مسخك كلبًا، وكفانا حربًا).
مراجع

↑  Dictionary.com: “[the] lack of courage to face danger, difficulty, opposition, pain, etc.” http://dictionary.reference.com/browse/cowardice : نسخة محفوظة 27 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  10 U.S. Code § 899 - Art. 99. Misbehavior before the enemy https://www.law.cornell.edu/uscode/text/10/899 نسخة محفوظة 2013-08-08 at Archive.is
↑  "معنى جبان".
↑  لسان العرب، لابن منظور/ القاموس المحيط، للفيروزآبادي
↑  التعريفات، للجرجاني
↑  تهذيب الأخلاق، المنسوب للجاحظ
↑  سورة الأنفال، آية 45
↑  رواه أبو داود وأحمد والبيهقي، وصححه الألباني
↑  عدة الصابرين، لابن القيم
↑  رواه ابن ماجه، وأحمد، والحاكم، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه
↑  شرح سنن ابن ماجه، للسيوطي
↑  رواه ابن الجوزي في المنتظم، وابن عساكر في تاريخ دمشق
1 2 3 4  نهاية الأرب، للنويري
↑  الجواب الكافي، لابن القيم
↑  مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق، لابن النحاس
↑  قاله: ابن مسكويه في "تهذيب الأخلاق"
1 2  العقد الفريد، لابن عبد ربه
↑  غرر الخصائص الواضحة، لأبي اسحاق الوطواط
وصلات خارجية

بوابة أخلاقيات
بوابة الحرب
بوابة القانون
| ع ن الأخلاق في الإسلام | ع ن الأخلاق في الإسلام |
| --- | --- |
الأخلاق المحمودة:  الإحسان  الأمانة  حُسن الظن  حُسن الجِوار  حفظ اللسان  عدالة  المروءة  الاستقامة  الرحمة  الأناة  القناعة  السَّكينة  المُداراة  الرضا  الحياء  الشجاعة  الحِلْم  الصدق  العدل  السِّتْر  الاعتدال  الجود والكرم  الإيثار  العِفَّةُ والعَفَاف  الوفاءُ  العَفْوُ  الصفح  المغفرة  سخاء  التعاون  السَّمَاحة  العزم والعزيمة  الإخلاص  كظم الغيظ  الأُلْفَة  المَحَبَّة  التَّضْحِيّة  النُّبْل  الغيرَة  العِزَّة  الشَّفَقَة  الصَّبْر  سلامة الصَّدْر  الشَّهامَة  الرِّفْق  الحِكْمَة  التَّوَدُّد  التَّواضُع  البِرُّ  بر الوالدين  الوَرَع  التقوى  المُزاح  العُزْلَة  الندم  الكَياسَة  الفِطْنَة  حسن الخلق  العطاء  النزاهة  النُّصْرَة  النَّصيحة  النشاط  كتمان الأسرار  الوقار  ~ 
الأخلاق المذمومة:  الرَّذِيلَة  الغِيبَة  سوء الظن  التَّنَطُّع  الإساءة  الإسرافُ والتَّبْذير  الافتِراءُ والبُهْتان  الانتقام  إِفْشاء السِّر  البُغْضُ والكَراهِيَة  البُخْلُ والشُّحُ  التَّجَسُّسُ  التَّعْسير  التَّقْليدُ والتَّبَعِيَّة  التَّنْفير  الجُبْن  الجَزَع  الجَفَاء  الخُبْث  الحِقْد  الخِداع  الخِذْلان  الخِيانَة  الذُّل  السُّخْريةُ والاستِهْزاء  الكَسَل  السَّفَهُ  الحُمْق  الشَّماتَة  الطَّمَع  الظُّلم  العُجْب  العُدْوان  الغَدْر  الغِشْ  الفُتُور  الفُجُور  عقوق الوالدين  الفُحْشُ والبَذاءة  النَّميمة  الكَذِب  التَّكبُّر أو الكِبْر  اليَأس والقُنُوط  الوَهَن  القَسْوَة  الفَظَاظَة  الغِلْظَة  نقض العهد  اللُّؤْم  الجدال والمِراء  ~ 
مصادر ذات صلة:  رياض الصالحين  الأدب المفرد  روضة العقلاء ونزهة الفضلاء  المحاسن والأضداد  مدارج السالكين  الفوائد  تنبيه الغافلين  قوت القلوب  العقد الفريد  إحياء علوم الدين  الذريعة إلى مكارم الشريعة  أدب الدنيا والدين  جامع العلوم والحكم  الروح 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
الرقعة (امكاكط)

| الرقعة> تقسيم إداري  | الرقعة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تازة
الدائرة: واد أمليل
الجماعة القروية: غياتة الغربية
المشيخة: امكاكط
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1064 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 163
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الرقعة هو دُوَّار يقع بجماعة غياتة الغربية، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة امكاكط التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1064 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
بطولة ساو توميه وبرينسيب 2011

| بطولة ساو توميه وبرينسيب 2011> تفاصيل  | بطولة ساو توميه وبرينسيب 2011> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: بطولة ساو توميه وبرينسيب  
البلد:  ساو تومي وبرينسيب  
التاريخ: بداية:2011  نهاية:21 ديسمبر 2011  
مباريات ملعوبة: 163   
عدد المشاركين: 18   
أهداف مسجلة: 163   
  بطولة ساو توميه وبرينسيب 2009–10    بطولة ساو توميه وبرينسيب 2012    :   بطولة ساو توميه وبرينسيب 2009–10    بطولة ساو توميه وبرينسيب 2012    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطولة ساو توميه وبرينسيب 2011 هو موسم من بطولة ساو توميه وبرينسيب. أقيم خلال الفترة 2011 وحتى 21 ديسمبر 2011، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 18، وفاز فيه Sporting Clube do Príncipe ‏.
نتائج الموسم

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | التأهل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Sporting Clube do Príncipe | 3 | 3 | 0 | 0 | 10 | 4 | +6 | 9 | Qualification for 2011 São Tomé and Principe Championship |
| 2 | GD Os Operários | 3 | 2 | 1 | 0 | 6 | 4 | +2 | 7 |  |
| 3 | 1º de Maio | 3 | 1 | 2 | 0 | 6 | 5 | +1 | 5 |  |
| 4 | FC Porto Real | 3 | 1 | 0 | 2 | 7 | 8 | −1 | 3 |  |
| 5 | GD Sundy | 3 | 0 | 1 | 2 | 3 | 5 | −2 | 1 |  |
| 6 | UDAPB | 3 | 0 | 0 | 3 | 5 | 11 | −6 | 0 |  |
حُدثت المباريات التي لعبت في 10 July 2011. مصدر: Principe results 2011
قواعد التصنيف: 1) النقاط; 2) فارق الأهداف; 3) عدد الأهداف المسجلة.
مراجع

↑  "Sporting de Príncipe e campeão nacional" [Sporting from Príncipe, the National Champion] (بالبرتغالية). 11 Jan 2012. Archived from the original on 2012-01-05.
↑  Sundi, Sao Tome and Principe - Facts and information on Sundi - Sao-Tome-and-Principe.Places-in-the-world.com نسخة محفوظة 2021-05-26 على موقع واي باك مشين.
↑  "STP Championship". مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه بطولة ساو توميه وبرينسيب 2009–10 | بطولة ساو توميه وبرينسيب 2011 | تبعه بطولة ساو توميه وبرينسيب 2012 |
| ع ن 2011 في كرة القدم الأفريقية (الكاف) | ع ن 2011 في كرة القدم الأفريقية (الكاف) |
| --- | --- |
 « 2010  2012 » :  « 2010  2012 » 
دوريات محلية:  الجزائر 10–11  11–12  أنغولا 2010  2011  بوركينا فاسو دوري بوركينا فاسو الممتاز 2010–11   دوري بوركينا فاسو الممتاز 2011–12  الكاميرون الدوري الكاميروني الممتاز 2010–11  ‏  الرأس الأخضر 11  الكونغو DR 11  ‏  مصر 10–11  11–12  إثيوبيا الدوري الإثيوبي الممتاز 2010–11  ‏  الدوري الإثيوبي الممتاز 2011–12  الغابون بطولة الغابون الوطنية 2011–12  غانا 10–11  11–12  كينيا 11  ليبيا دوري الدرجة الأولى الليبي لكرة القدم 2010–11  ‏  مالي دوري الدرجة الأولى المالي 2010–11  موريتانيا 10–11  موريشيوس 11  المغرب 10–11  11–12  موزمبيق 11  ‏  نيجيريا 10–11  رواندا 10–11  11–12  São Tomé and Principe 11  السنغال 11  11–12  سيشل 11  جنوب أفريقيا دوري جنوب إفريقيا لكرة القدم 2010–11  دوري جنوب إفريقيا لكرة القدم 2011–12  تونس 10–11  11–12 
كؤوس محلية:  الجزائر 10–11  11–12  أنغولا 2011 
كؤوس سوبر:  أنغولا 
Regional cups:  كأس سيكافا 2011  كأس سيكافا للأندية 2011  ‏  دورة حوض النيل 2011 
مسابقات CAF:  دوري أبطال إفريقيا 2011 تصفيات دوري أبطال إفريقيا 2011  مرحلة المجموعات  مرحلة خروج المغلوب  نهائي دوري أبطال إفريقيا 2011  كأس الكونفيدرالية الإفريقية 2011 جولات التصفيات في كأس الاتحاد الكونفدرالي الإفريقي لكرة القدم 2011  مرحلة المجموعات  knock-out stage  النهائي  كأس السوبر الإفريقي 2011 
بوابة ساو تومي وبرينسيب
بوابة كرة القدم
ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك
الاكتشاف

حضر لأول مرة في عام 1938 عن طريق السويسري ألبرت هوفمان الصيدلي في شركات الأدوية ساندوز للأغراض الطبية وتوفي عام 2008 م.
التصنيف

يصنف عقار إل إس دي على أنه من المهلوسات ويتعاطى في أغلب دول العالم بدون وصفة طبية.
المفعول

زيادة طفيفة في ضغط الدم وضربات القلب.
الشعور بالروحانية الذي قد يتنوع ويأخذ صورا كثيرة مثل الإحساس بعظمة وجمال الكون وبالانتماء إليه أو إلى خالقه والشعور بالارتباط بالجنس البشري ككل.
تغير في العواطف والمشاعر التي قد تتراوح بين الشعور الغامر بالسعادة والحب إلى الخوف والهلع وتذكر مواقف سلبية من ماضي الشخص.
ارتفاع طفيف في درجة حرارة الجسم.
هلاوس بصرية في الغالب وبشكل أقل سمعية.
اتساع حدقة العين.
تحسن في حدة الحواس، فالألوان قد تظهر بشكل أعمق أو فاقع والتفاصيل البصرية قد تظهر بشكل أوضح وأغنى.
تغير عام في طريقة التفكير ويتجلى ذلك في القدرة العالية على التخيل والتصور وربط الأفكار المتباعدة.
التأثيرات والأعراض

يعتبر هذا العقار هو من أقوى عقاقير الهلوسة ولذلك تم منعه في أغلب دول العالم وتم حظره بدون وصفة طبية وهو عقار قوي جدا لذلك تقاس جرعاته بالمايكروغرام. تناول هذه المادة يؤدي إلى أعراض وتأثيرات تستمر لعدة ساعات وعادة ما تسمى بالرحلة وهي تتفاوت من شخص إلى آخر.
في الغالب يشعر الشخص بأن ألوان المحيط الذي هو فيه تبدأ بالتوهج وتبدو كأنها تتحرك وتتنفس - ظهور رسوم وأشكال متحركة على الجدران - تشوه الإحساس بالزمن فيبدو كأنه يتمطى ويكرر نفسه وتتغير سرعته وأحيانا يتوقف تماما - التعرض لما يشبه تجربة الخروج من الجسد – التعرق وجفاف الفم من أعراض تناول العقار كما يرتفع ضغط الدم وتزداد دقات القلب – مختلف الهلوسات البصرية والسمعية.. إلخ، وهذه الأعراض ليست ثابتة فهي تختلف من شخص لآخر كما تختلف مدة الرحلة وهلوستها حسب مقدار الجرعة التي يتناولها الإنسان وبسبب طبيعة هذه المادة فقد شاع استعمالها بين الجماعات الدينية والروحانية كما أن هذه المادة لا تسبب الإدمان.
الجرعات

تقاس جرعاته بالمايكروغرام نظرا لأنه يعد أقوى عقاقير الهلوسة على الإطلاق.
المنع

هذا العقار ممنوع في أغلب دول العالم حسب اتفاقية المؤثرات العقلية سنة 1971، مع السماح فقط للاستخدام في مجال البحث العلمي.
مواضيع لها علاقة

مصل الحقيقة
جون هنري غادم
تأثير الإنسان على الشعاب المرجانية

جزيرة و تظهر في الصورة أحد الأنواع الرئيسية الثلاث للشعاب المرجانية التي تسمى "fringing reef" في ياب,مايكرونيزيا .
تأثير الإنسان على الشعاب المرجانية يكون بسبب استخراج المرجان من البحار والمحيطات و أيضا بسبب التلوث المنتشر في البيئات المائية التي تعيش بها الشعاب المرجانية بالإضافة إلى الإفراط في صيد الأسماك والمخلوقات الأخرى و صيد الأسماك بالتفجير «الممنوع» و شق القنوات خلال الجزر والخلجان, كل هذه التأثيرات القادمة من الإنسان تشكل خطرا كبيرا على النظم الإيكولوجية و من ثم تتسبب في موت الشعاب المرجانية حول العالم. و تواجه الشعاب المرجانية أخطارا متزايدة بسبب التلوث البيئي والأمراض التي تصيبها وممارسات الصيد المدمرة وارتفاع درجة حرارة المحيطات.
ولأجل محاولة حل هذه الأسئلة لجأ الباحثون في المختبرات إلى دراسة العوامل المؤثرة على الشعاب وانتشارها في البحار والمحيطات. حيث ظهرت اللائحة طويلة وتشمل أسباب مثل تحميض المحيطات وبالوعة ثاني أكسيد الكربون والتغيرات الجوية والأشعة فوق البنفسجية و بعض أنواع الفيروسات بالإضافة إلى عواصف الغبار ومختلف أنواع الملوثات وبعض الطحالب. الشعاب المرجانية أيضا تواجه مخاطر بالقرب من المناطق الساحلية .
تقديرات عامة تقول بأن تقريبا 10% من الشعاب المرجانية حول العالم قد ماتت بالفعل. و تقديرات أخرى تظهر أن 60% من الشعاب المرجانية في خطر، بسبب نشاطات الإنسان المدمرة لبيئاتها ولها أيضا. الخطر الأكبر يتمركز في جنوب شرق آسيا حيث تطغى نسبة الشعاب المرجانية المهددة إلى 80%.
القضايا > المنافسة

تحدث المنافسة وتظهر في بحر الكاريبي والمحيط الأطلسي الاستوائي حيث توجد مراحل طويلة من التلامس المباشر بين الشعاب المرجانية وبعض الأعشاب البحرية، حيث تبدأ عملية تضاد بيوكيميائي وإفراز مواد تعمل على الإضرار بالشعاب المرجانية وأنسجتها و تسبيب ظاهرة تبييض الشعاب المرجانية "Coral bleaching" و موت البعض من هذه الشعاب المرجانية. بعد ذلك تتوسع الأعشاب البحرية على حساب بيئة الشعاب المرجانية الميتة.
بمرور عام 2009 , ظهر أن 4% من الشعاب المرجانية يكسوها غطاء طحلبي بنسبة 50%. و حاليا لا يوجد توجه عالمي لبحث تمدد الطحالب .
تزدهر وتقوى المنافسة بين الأعشاب البحرية والطحالب في البيئة الغنية بالمغذيات وخلال غياب واضح للعاشبات. تشمل العاشبات أسماك مثل السمكة الببغائية و سمكة يونكورن.