stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كود نورمبرغ
الخلفية التاريخية

يعود أصل القانون إلى مرحلة الحرب العالمية الثانية، ولا سيما خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين من القرن الماضي، حيث اتهم المجتمع الأطباء الألمان، بممارسات طبية غير أخلاقية. ومنها دعم التطهير العرقي من قبل الحكومة الألمانية من أجل تعزيز العرق الآري. وشارك الأطباء مع الاشتراكية القومية للترويج واستخدام علم الأحياء لتحقيق أهدافهم المتمثلة في التطهير العرقي، وهو مفهوم أساسي في الأيديولوجية القومية النازية. لقد مال الأطباء إلى الإيديولوجية العلمية العنصرية وساعدوا في تأسيس رابطة الأطباء الاشتراكيين الوطنيين في عام 1929 "لتطهير المجتمع الطبي الألماني من" البلشفية اليهودية ". بحلول عام 1942، ضم الحزب النازي أكثر من 38000 طبيب ألماني، ساعدوا في تنفيذ البرامج الطبية مثل قانون التعقيم.
لم تكن هاته الأفكار مقبولة لدي الجميع حيث تم انتقادها من طرف ألفونس ستودر، عضو مكتب صحة الرايخ، الذي أعلن أن «التجارب المشبوهة ليس لها غرض علاجي»، وانضم فريدريش فون مولر، الطبيب ورئيس الأكاديمية الألمانية، إلى نقد هاته الأفكار العنصرية.
هناك جدل حول اسم من كتب هذا القانون، لكن هناك من يعتبر أن واحدا من القضاة الأمريكيين الثلاثة الذين شاركوا غفي محاكمة نورمبرغ، وهو هارولد سيبرينغ، هو مؤلف القانون. كما شارك في كتابة القانون طبيبان أمريكيان ساعدا في مقاضاة الأطباء النازيين في نورمبرغ، وهما ليو ألكسندر وأندرو آيفي.
استندت هذا القانون على مبادئ تقديم النفع وعدم إلحاق الضرر، ومبدأ الموافقة المستنيرة. كما ميز بوضوح الفرق بين البحث العلاجي وغير العلاجي،
النقاط العشر لكود نورمبرغ

يجب أن يكون الشخص المجرب عليه موافق على إجراء التجربة، وهذا يقتضي ان يكون الشخص مكلف حسب التعريف القانوني، وهذا يعني ان يكون قادرا على اتخاذ قراره بدون أي نوع من التاثيرات الخارجية كالضغط والخداع أو العنف أو التزوير أو أي محاولة اقناع أو غصب تؤثر على قراره. كما يجب أن يكون مدركا وفاهما لتفاصيل التجربة.
يجب أن تحمل التجربة هدفاً ايجابياً للبشرية، هدفا لا يمكن الوصول اليه الا عبر هذه الطريقة.
ينبغي أن تبنى التجربة على معرفه سابقة، كتجارب على الحيوانات أو معلومات طبيعية، مما يجعل إجراء التجربة مبررا.
ينبغي ان تتم التجربة بطريقة يتم خلالها تجنب الأضرار النفسية والجسدية الغير لازمة.
غير مسموح باجراء أي تجربة من الممكن أن تؤدي إلى الموت أو إلى إعاقة دائمة، إلا إذا كان المجرب هو نفسه الشخص المجرب عليه.
ممنوع وبشكل مطلق أن تغلب الأضرار الناجمة عن التجربة على الفائدة المرجوة منها في اطار الحدود الإنسانية.
الاعداد للتجربة لابد أن يتم بشكل لائق، بحيث يتم تجنب الاضرار الجسدية أو الموت على الاقل للشخص المجرب عليه.
يجب أن يتم إجراء التجربة من قبل أشخاص مؤهلين، ولابد من التزام الاحترام والحذر في جميع مستويات التجربة ومن قبل جميع الاشخاص.
يجب أن تكون للشخص المجرب عليه الفرصة لانهاء التجربة في أي وقت، عندما يشعر انه غير قادر على المواصلة من الناحية الجسدية أو النفسية.
يجب على مجري التجربة أن يكون مستعدا لانهاء التجربة في أي وقت، إذا ما شعر من خلال خبرته المتخصصة أن مواصلتها ستؤدي إلى إصابة الشخص المجرب عليه أو إعاقته إعاقة دائمة أو موته.
انظر أيضا

إعلان هلسنكي
حقوق مدنية
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
أخلاقيات الطب
قسم أبقراط الطبي
مراجع

1 2  Shuster, Evelyne (13 Nov 1997). "Fifty Years Later: The Significance of the Nuremberg Code". New England Journal of Medicine (بالإنجليزية). 337 (20): 1436–1440. DOI:10.1056/NEJM199711133372006. ISSN:0028-4793. Archived from the original on 2022-10-09.
↑  Vollmann, Jochen; Winau, Rolf (7 Dec 1996). "Informed consent in human experimentation before the Nuremberg code". BMJ (بالإنجليزية). 313 (7070): 1445–1447. DOI:10.1136/bmj.313.7070.1445. ISSN:0959-8138. PMID:8973233. Archived from the original on 2022-03-02.
https://www.ushmm.org/information/exhibitions/online-features/special-focus/doctors-trial/nuremberg-code
وصلات خارجية

كود نورمبرغ (بالإنجليزية)
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة القانون
بوابة طب
بوابة عقد 1940
العمامة والقبعة (رواية)

العمامة والقبعة (رواية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  صنع الله إبراهيم
اللغة:  العربية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد الصفحات:  332
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
العمامة والقبعة  رواية للكاتب المصري صنع الله إبراهيم صدرت عن دار المستقبل العربي عام 2008 في 332 صفحة متوسطة القطع، وتتناول الحوار ما بين الشرق والغرب وصدامهما. يمكن للكتاب أن يقرأ كرواية، كما يمكن أن يقرأ كعمل تاريخي لحقبة تاريخية أخذت من كتاب عبد الرحمن الجبرتي «عجائب الآثار في التراجم والأخبار».
ملخص الرواية

تبدأ الرواية بتاريخ 22 يوليو 1798 ميلادياً، ويخبرنا البطل، راوي الأحداث، بخبر هزيمة جيش المماليك تحت قيادة «مراد بك» في موقعة إمبابة، ثم محاولة «إبراهيم بك» ومماليكه، ومن انضم من عامة الشعب له، في محاولة يائسة لدحر الفرنسيس عند بولاق. يدخل الفرنسيس القاهرة تحت قيادة «ساري عسكر بونابرته» ملوحًا بمنشورات كتب فيها أنه يحترم الدين الإسلامي ويقدس النبي محمد والقرآن، وأنه أكثر إيمانًا من المماليك ويرتدي جبة وقفطان، لتبدأ فعليًا بعدها أحداث الرواية في شكل مذكرات يخطها تلميذ الجبرتي عن الأحداث بشكل شبه يومي، وتتوالى يوميات البطل في سرد حافل بالتفاصيل أثناء فترة دخول الاستعمار الفرنسي إلى مصر. وتظهر الأزمة في التعايش مع المستعمر وكرهه. نتابع التجار الذين يستغلون الأزمة ليكدسوا السلع، ومن الطبقة النافذة التي لا يعنيها إلا أن تحمي نفوذها، وأن تركب موجة الوطنية طالما هي مواتية لمصالحها. التناقض الذي يعيشه الفرنسيون أنفسهم والخارجون لتوهم من ثورة دامية كانت تنادي بالحرية والإخاء والمساواة ليلقوا أنفسهم مجرد محتلين وقتلة يخدمون طموحات بونابرت. هناك أيضاً الفوضى الأخلاقية التي ينشرها قدوم الأجنبي وتمكنه، والتي تمثل هاجساً لكل مناوئي التعايش بين الحضارات. وتنشأ علاقة حب تجمع بين البطل وشابة من أفراد المحتل.
المصادر

↑  "العمامة والقبعة". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل في 2017-02-26. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
↑  صنع الله (2008). العمامة والقبعة. دار المستقبل العربي. ISBN:978-600-01-8617-3. مؤرشف من الأصل في 2022-05-20.
↑  "العمامة والقبعة". Abjjad. مؤرشف من الأصل في 2014-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
1 2  فقيه، أشرف. "العمامة والقبعة | مجلة القافلة". مؤرشف من الأصل في 2021-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
1 2 3  FoulaBook-مكتبة فولة. تحميل كتاب العمامة والقبعة تأليف صنع الله إبراهيم pdf. مؤرشف من الأصل في 2021-04-17.
1 2  نور، مكتبة. "تحميل كتاب العمامة والقبعة صنع الله ابراهيم PDF". www.noor-book.com. مؤرشف من الأصل في 2022-05-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
1 2  "تحميل رواية العمامة والقبعة pdf – صنع الله إبراهيم". ساحر الكتب. 14 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 2022-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
↑  "«العمامة والقبعة»: كيف زُيّف التاريخ؟". إضاءات. 25 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 2022-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
↑  ""العمامة والقبعة" لصنع الله ابراهيم: سيناريو من التاريخ واحتمالاته القصصية". جريدة الغد. 25 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2022-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
↑  الاتحاد, صحيفة (18 Feb 2009). "صنع الله إبراهيم بين الروائي والمؤرخ في رواية العمامة والقبعة". صحيفة الاتحاد (بar-AR). Archived from the original on 2022-05-20. Retrieved 2022-05-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  "مجلة الكلمة - صنع الله إبراهيم: التاريخ، السيرة، الجسد". www.alkalimah.net. مؤرشف من الأصل في 2021-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
↑  ""العمامة والقبعة" رواية جديدة لـ"صنع الله إبراهيم"". اليوم السابع. 27 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 2022-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
↑  "(العمامة والقبعة) لصنع الله إبراهيم - ديوان العرب". www.diwanalarab.com. مؤرشف من الأصل في 2020-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
↑  "قراءة في رواية: العمامة والقبعة". ملتقى العروبيين. 29 يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 2022-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
↑  "عمل روائي لصنع الله إبراهيم يستند للتاريخ". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2022-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-19.
وصلات خارجية

http://www.alkalimah.net/Articles/Read/5120 العمامة والقبعة (رواية)
https://www.goodreads.com/ar/book/show/3536191 العمامة والقبعة (رواية)
بوابة أدب عربي
بوابة القرن 21
بوابة كتب
بوابة مصر
سام غليدل

| سام غليدل> معلومات شخصية   | سام غليدل> معلومات شخصية   | سام غليدل> معلومات شخصية   | سام غليدل> معلومات شخصية   | سام غليدل> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 20 مارس 1996 (العمر 28 سنة)   تشيتشستر  
مواطنة:  المملكة المتحدة 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
المدرسة الأم: جامعة نيومكسيكو  
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Monterey Bay FC ‏
الرقم: 23
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: Scottsdale 96 Blackhawks
2013: ريال سالت ليك
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017 | Albuquerque Sol FC ‏  | 13 | (6) |  |  |
| 2018–2020 | رينو 1868 | 43 | (7) |  |  |
| 2020 | مينيسوتا يونايتد | 0 | (0) |  |  |
| 2021 | سان أنطونيو | 22 | (0) |  |  |
| 2022– | Monterey Bay FC ‏ | 27 | (8) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2022. |  |
سام غليدل (بالإنجليزية: Sam Gleadle)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركزي نصف الجناح والوسط، ولد في 20 مارس 1996 في تشيتشستر في المملكة المتحدة. لعب مع ريال سالت ليك ونادي رينو 1868.
مراجع

↑  سام غليدل  على سكروي. Retrieved 16 October 2018.
↑  "Profile". New Mexico Lobos. 2 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 2018-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-16.
↑  "Profile". United Soccer Leagues. مؤرشف من الأصل في 2022-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-16.
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
سيدريك بيولين

سيدريك بيولين (بالفرنسية: Cédric Pioline)‏ هو لاعب كرة مضرب فرنسي ولد في 15 يونيو 1969 بدأ الاحتراف في الكرة الصفراء في 1989 واعتزل في 2002.
روابط إضافية

سيدريك بيولين على موقع رابطة محترفي التنس (الإنجليزية)
سيدريك بيولين على موقع الاتحاد الدولي لكرة المضرب (الإنجليزية)
سيدريك بيولين على موقع كأس ديفيز (الإنجليزية)
سيدريك بيولين على موقع خلاصة التنس.كوم (الإنجليزية)
مراجع

↑  "Pioline: Ça ne sent pas très bon pour les Français". Sport365.fr. 13 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 2016-08-22. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-19.
↑  "Pioline prend en charge le haut niveau à la FFT نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  "ATP Records". tennisbios.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2014-08-04. Retrieved 2013-05-15.
بوابة أعلام
بوابة فرنسا
بوابة كرة المضرب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
ليندا برينيمان

ليندا برينيمان (بالإنجليزية: Linda Brenneman)‏ هي دراجة أمريكية، ولدت في 13 أكتوبر 1965 في ويت ريدج في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Linda Brenneman". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-18. Retrieved 2015-02-07.
وصلات خارجية

ليندا برينيمان على موقع أرشيف الدراجات (الإنجليزية)
ليندا برينيمان على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)
ليندا برينيمان على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
ليندا برينيمان على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سباق الدراجات الهوائية
مسجد أمير جقماق

| مسجد أمير جقماق | مسجد أمير جقماق |
| --- | --- |
إحداثيات: 31°53′37″N 54°22′07″E﻿ / ﻿31.893736111111°N 54.368602777778°E﻿ / 31.893736111111; 54.368602777778   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الموقع: يزد  
القرية أو المدينة: يزد، محافظة يزد
الدولة:  إيران
تاريخ الافتتاح الرسمي: 1438، و1565  
أبعاد المبنى : أبعاد المبنى 
التفاصيل التقنية : التفاصيل التقنية 
المواد المستخدمة: قرميدة، وقصارة، وبلاط  
التصميم والإنشاء : التصميم والإنشاء 
النمط المعماري: عمارة تيمورية  ‏  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد أمير جقماق هو مسجد في يزد. يُعَد هذا مسجد من روائع فن العمارة والبناء ويقع إلى الجنوب من ميدان أمير جقماق، وقد انتهى بناؤه عام 841 للهجرة. ولهذا المسجد مدخلان فخمان وقبة بيضوية الشكل مرصعة من الخارج بالكاشي الاخضر، ولها صحن ومحراب و مئذنة مستطيلة الشكل.
مراجع

↑  Wiki Loves Monuments monuments database، 6 نوفمبر 2017، QID:Q28563569
1 2   https://nbsh.basu.ac.ir/article_995_758c65577fa58043ae25223cb7ac1d03.pdf. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3 4 5 6 7   https://iranarchpedia.ir/entry/15496. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://en.irna.ir/news/81800215/Amir-Chakhmaq-Complex-a-well-known-structure-in-Yazd. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.armanshahrjournal.com/article_80505.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.sid.ir/en/Journal/ViewPaper.aspx?ID=712463. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Encyclopaedia of the Iranian Architectural History". Cultural Heritage, Handicrafts and Tourism Organization of Iran. 19 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 2015-02-07. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |حالة المسار=unknown غير صالح (مساعدة)
| ع ن مساجد يزد | ع ن مساجد يزد | ع ن مساجد يزد |
| --- | --- | --- |
|  مسجد أغا (أبركوه)  مسجد أمير جقماق  جامع أردكان  جامع أبر كوه  جامع إسلامية  جامع فهرج  جامع يزد  مسجد توران بشت  جامع زيردة  مسجد الحاج محمد حسين  مسجد كتشيب  مسجد الحاج محمد سعيدا تشرخاب  مسجد عليا  مسجد شريفي  مسجد السيد حسين  مسجد زهرائي  مسجد رضا عبد الله  مسجد حسينية  مسجد بيرون أبر قو  |  مسجد أغا (أبركوه)  مسجد أمير جقماق  جامع أردكان  جامع أبر كوه  جامع إسلامية  جامع فهرج  جامع يزد  مسجد توران بشت  جامع زيردة  مسجد الحاج محمد حسين  مسجد كتشيب  مسجد الحاج محمد سعيدا تشرخاب  مسجد عليا  مسجد شريفي  مسجد السيد حسين  مسجد زهرائي  مسجد رضا عبد الله  مسجد حسينية  مسجد بيرون أبر قو  |  |
 تصنيف  قالب:مساجد إيران  الإسلام في إيران :  تصنيف  قالب:مساجد إيران  الإسلام في إيران 
بوابة إيران
بوابة الإسلام
بوابة عمارة
بوابة مساجد
في كومنز مواد ذات صلة بـ مسجد أمير جقماق.
رواية اليوم السابع

| رواية اليوم السابع | رواية اليوم السابع |
| --- | --- |
المؤلف: يو هوا  
اللغة: الصينية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تصنف رواية اليوم السابع ضمن الروايات الطويلة للكاتب الصيني يو هوا، ونُشرت عام 2013.
محتوى الرواية

تصف الرواية ما حدث ل الزومبي «يانغ في» خلال الأسبوع الذي يعقب وفاته، والذي ذهب فيه إلى المكان المخصص لحرق الجثث.
أسلوب الرواية

تميز الكاتب باستخدامه الأسلوب الغربي في الكتابة، واستعان في كتابه بالإنجيل، وأيضا وصف الحياة الواقعية بطريقة مذهلة.
التعليقات على الرواية

قرّاء الرواية عقدوا مقارنة بين هذه الرواية، ورواية أخرى تُدعى مئة عام من العزلة، ولكن يو هوا علق على ذلك هذا قائلاً:" أن رواية مئة عام من العزلة تحكي الكثير عما ما ورد في الصحف الكولومبية من مواضيع وأحداث، وأضاف أنه عندما يمشى في الشوارع، يتجه نحوه الكثير من الجماهير قائلين:" إن روايتك حقاً واقعية ".
فرواية اليوم السابع لا يمكن مقارنتها ب مئة عام من العزلة، لأن روايتي كتبت فيها سبعة أيام من العزلة، لكن راوية ماركيز تحكي مئة عام من العزلة.
يتملكني شعور مُدقع با العار، فعدد الكلمات رواية مئة عام من العزلة تبلغ مئتا ألف كلمة، لكن رواية اليوم السابع، فتبلغ عدد كلماتها مئة وثلاثين ألف كلمة.
يُعلق بعض القراء على هذه الرواية قائلين: «أنها تسلط الضوء على أحداث المجتمع في الفترة الأخيرة».
من خلال المقالات التي أُصدرت على الموقع الإلكتروني للأدباء الصينين، والتي تُفيد بأن هذا الكتاب يحكي أحداث المجتمع في الفترة منذ عام 2000 حتى الآن، تعرضت الرواية للكثيرمن الانتقادات من خلال موقعها الرسمي على تويتر.
ودي

الودي هو سائل ثقيل يخرج بعد البول، أو بعد الجماع التعسفي وهو أبيض ثخين يشبه البول في الثخانة ويخالفه في الكدورة ولا رائحة له وحكمه في الإسلام أنه نجس ويأخذ أحكام البول من حيث النجاسة والتطهير منه إلا أن هذا المورد محط اختلاف بين المذاهب الإسلامية فالمذهب الشيعي يرى طهارته بعد الاستنجاء (الخرطات التسع).
المصادر

↑  كتاب فقه السنة ــ السيد سابق ــ دار الكتاب العربي نسخة محفوظة 21 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  الفرق بين المني و المذي و الودي وأحكام كلاً منها نسخة محفوظة 11 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن سوائل الجسم عند الإنسان | ع ن سوائل الجسم عند الإنسان |
| --- | --- |
 دم  السائل السلوي  الخلط المائي  جسم زجاجي  الصفراء  مصل الدم  حليب الثدي  اللبأ  سائل دماغي شوكي  صملاخ  الكيلوس  اللمف الداخلي  اللمف الخارجي  قذف الإناث  عصارة هضمية  المخاط  السائل البريتواني  تجويف جنبي  اللعاب  غدة دهنية  المني  المذي  الودي  العرق  الدمع  التقيؤ  البول :  دم  السائل السلوي  الخلط المائي  جسم زجاجي  الصفراء  مصل الدم  حليب الثدي  اللبأ  سائل دماغي شوكي  صملاخ  الكيلوس  اللمف الداخلي  اللمف الخارجي  قذف الإناث  عصارة هضمية  المخاط  السائل البريتواني  تجويف جنبي  اللعاب  غدة دهنية  المني  المذي  الودي  العرق  الدمع  التقيؤ  البول 
بوابة طب
بوابة الفقه الإسلامي
تشايون (مغنية)

لي تشاي يون (كوري: 이채연 ؛ من مواليد 11 يناير 2000) والمعروف باسم مونونيم تشايون، مغنية وراقصة وكاتبة أغاني كورية جنوبية. وهي معروفة بأنها العضو السابق في مجموعة الفتيات اليابانية الكورية إيزون بعد أن احتلت المركز الثاني عشر في برنامج الواقع لمجموعة الفتيات بروديكت 48. ظهرت تشايون لأول مرة منفردة مع مسرحية مطولة Hush Rush في 12 أكتوبر 2022.
مصادر التشريع الإسلامي

مصادر التشريع الإسلامي هي: الأدلة التي تستند إليها الشريعة الإسلامية، وهناك أدلة متفق عليها بين أغلب الفرق وأخرى مختلف عليها، والكتاب والسنة هما أصلان لباقي المصادر الأخرى، ويليهما الإجماع ثم القياس وهذه الأربعة هي الأصول الشرعية المتفق عليها عند جمهور العلماء.
مصادر التشريع الإسلامي

الشرع هو: «ما شرعه الله على لسان نبيه من أحكام» والمصدر الأساسي للشرع الإسلامي هو ما جاء من عند الله تعالى عن طريق رسول الله ﷺ، وهو القرآن والحديث، فهما الوحيان والمصدران اللذان يعتمد عليهما ما عداهما من الأدلة الشرعية، لكن هناك أحكام شرعية مذكورة في القرآن والحديث على وجه الإجمال أو بصورة كلية، وهذا يستلزم وجود أدلة لاستنباط الأحكام الشرعية، بطريق الاجتهاد وتسمى هذه الأدلة أصول الأحكام، وهي التي يبحث فيها علم أصول الفقه
مفهوم الأدلة الشرعية

الدليل لغة  المرشد والهادي.
الأدلة الشرعية هي: أدلة الفقه الإجمالية، التي يستنتج منها الأحكام الشرعية، وعند علماء أصول الفقه هي: ما يتوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري.
مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها > القرآن الكريم

وهو المصدر الأول للتشريع، واشتمل على أصول الشريعة وقواعدها من الحلال والحرام، وجاءت أكثر أحكامه مجملة تشير إلى مقاصد الشريعة، فالقرآن هو المصدر الأول للتشريع الإسلامي تبيان لكل شيء، من حيث أنه قد أحاط بجميع الأحوال والقواعد التي لابد منها في كل قانون وأي نظام، وذلك كوجوب العدل والمساواة و الشورى ورفع الحرج ودفع الضرر ورعاية الحقوق لأصحابها وأداء الأمانات إلى أهلها والرجوع بمهام الأمور إلى أهل الذكر والاختصاص، وغيرها.
مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها > السنة النبوية

الشرع قائم على أصلين هما: القرآن والسنة، فمن أنكر السنة هدم الدين، فالسنة إما أن تستقل بالتشريع، وإما أن تفسِّر القرآن وتبيّنه، وتقيد مطلقه، وتخصص عامه، وتعريف السنة: "هي ما صح عن رسول الله ﷺ، عن طريق الرواية بصحة الأسانيد، وثقة الرواة الناقلين، وبصحة معناه، بحيث لا يتعارض مع غيره من أصول الشرع المنقولة المستقرة، وقد اتفق المسلمون على أن ما صدر عن رسول الله من قول أو فعل أو تقرير في شأن من شئون التشريع، أو شؤون الرئاسة والقضاء، ونقل إلينا بسند صحيح، يكون حجة على المسلمين، ومصدراً تشريعياً، يستنبط منه المجتهدون الأحكام الشرعية لأفعال المكلفين، فالسنة النبوية هي المصدر الثاني من مصادر التشريع، ومنزلتها تلي منزلة القرآن، ويجب إتباعها كما يجب إتباع القرآن.
مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها > الإجماع

وهو: اتفاق مجتهدي العصر من أُمَّة محمد  بعد وفاته على أي أمر كان من أمور الدين.
فإذا وقعت حادثة وعرضت على جميع المجتهدين من الأمة الإسلامية وقت حدوثها، واتفقوا على حكم فيها سمي اتفاقهم إجماعاً، واعتبر إجماعهم على حكم واحد فيها دليلاً على أن هذا الحكم هو الحكم الشرعي في الواقعة، وإنما قيل في التعريف بعد وفاة الرسول؛ لأنه في حياة الرسول هو المرجع التشريعي وحده، فلا يتصور اختلاف في حكم شرعي، ولا اتفاق إذ الاتفاق لا يتحقق إلا من عدد.
والإجماع ممكن عادة، لوقوعه فعلاً في أمثلة كثيرة، ومنها: الإجماع على حجب ابن الابن بالابن، وعلى تقديم الدَّين على الوصية، وعلى أن الواجب في الغسل والمسح في الوضوء مرة واحدة، وعلى حرمة شحم الخنزير كلحمه.
مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها > القياس

وهو تسوية واقعة لم يرد فيها نص بواقعة ورد نص بحكمها، لتساوي الواقعتين في علة هذا الحكم، وهو أول طريق يلجأ إليه المجتهد لاستنباط الحكم فيما لا نص فيه، وهو أوضح طرق الاستنباط وأقواها.
والخلاصة: "فإنه لا خلاف بين المجتهدين على مصادر التشريع الثلاثة الأولى، وهي: الكتاب والسنة والإجماع، كما أنه لا خلاف بين فقهاء المذاهب الأربعة على المصدر الرابع (القياس).
مصادر التشريع الإسلامي المختلف فيها > العرف

المقالة الرئيسة: عرف (إسلام)
"وهو: ما استقر في النفوس من جهة العقول، وتلقته الطباع السليمة بالقبول وهو ما يتعارفه أكثر الناس، ويجري بينهم من وسائل التعبير، وأساليب الخطاب والكلام، وما يتواضعون عليه من الأعمال، ويعتادونه من شؤون المعاملات مما لم يوجد في نفيه ولا إثباته دليل شرعي.
مصادر التشريع الإسلامي المختلف فيها > الاستصحاب

المقالة الرئيسة: استصحاب
"وهو الحكم على الشيء بالحال التي كان عليها من قبل، حتى يقوم دليل على تغير تلك الحال، أو هو جعل الحكم الذي كان ثابتا في الماضي باقيا في الحال حتى يقوم دليل على تغيره.
مصادر التشريع الإسلامي المختلف فيها > الاستحسان

المقالة الرئيسة: استحسان
"وتعريفه في اصطلاح الأصوليين: "هو العدول عن حكم اقتضاه دليل شرعي في واقعة إلى حكم آخر فيها، لدليل شرعي اقتضى هذا العدول، وهذا الدليل الشرعي المقتضى للعدول، هو سند الاستحسان".
مصادر التشريع الإسلامي المختلف فيها > المصالح المرسلة

المقالة الرئيسة: مصالح مرسلة
وهي التي لم يشهد لها أصل شرعي من نص أو إجماع، لا بالاعتبار ولا بالإلغاء، وذلك كجمع المصحف وكتابته؛ فإنه لم يدل عليه نص من قبل الشارع، ولذا توقف فيه أبو بكر وعمر أولاً، حتى تحققوا من أنه مصلحة في الدين تدخل تحت مقاصد الشرع في ذلك، ومثله ترتيب الدواوين وتدوين العلوم الشرعية وغيرها.
مصادر التشريع الإسلامي المختلف فيها > شرع من قبلنا

المقالة الرئيسة: شرع من قبلنا
"والمراد به: ما نقل إلينا من أحكام تلك الشرائع التي كانوا مكلفين، بها على أنها شرع لله، وحجيته: ما أورده اللَّه عَزَّ وجَلَّ في كتابه، أو أورده رسوله ﷺفي سُنَّته من القصص والأخبار والأحكام التي وردت في الشرائع السابقة من غير إنكار، ولم يدل دليل على أنها مشروعة في حقنا، ولم يدل دليل على أنها منسوخة عنا".
مصادر التشريع الإسلامي المختلف فيها > مذهب الصحابي

المقالة الرئيسة: قول صحابي
وهو ما نقل إلينا، وثبت لدينا عن أحد أصحاب رسول الله ﷺمن فتوى، أو قضاء، في حادثة شرعية، ولم يرد فيها نص من القرآن أو السنة، ولم يحصل عليها إجماع، "وقد اتفق جمهور أئمة المسلمين وعلمائهم على أن أصحاب رسول الله ﷺعدول، لا تُرَد شهادتهم، ولا يُطعن في روايتهم متى ثبت عنهم".
مصادر التشريع الإسلامي المختلف فيها > سد الذرائع

المقالة الرئيسة: سد الذرائع
ومعنى الذريعة، هي المسألة التي ظاهرها الإباحة، ويتوصل بها إلى فعل المحظور، والمقصود بسد الذرائع، أي: منع المُباحات التي يتوصل بها إلى المفاسد.
التطور التاريخي لمصادر التشريع الإسلامي

التشريع: علم يبحث عن حالة الفقه الإسلامي في عصر الرسالة وما بعده: من حيث تعيين الأزمنة التي أُنشئت فيها الأحكام، وبيان ما طرأ عليها من نسخ وتخصيص وتفريع، وعن حالة الفقهاء والمجتهدين، فتكون كلمة "تاريخ التشريع"، مرادفة لكلمة "تاريخ الفقه"، ومفيدة لمعناها.
ويترتب على إطلاق تاريخ التشريع على تاريخ الفقه ثلاثة أمور:
الأول: عدم انتهاء التشريع بوفاة الرسول ﷺ.
الثاني: عدم وجود فرق بين كلمة (تاريخ التشريع وتاريخ الفقه).
الثالث: الأحكام الاجتهادية في زمن الصحابة والتابعين، تشريع لنا.
ويمكن تتبع الأطوار التاريخية لمصادر التشريع الإسلامي على عصور ستة، وهي:
التطور التاريخي لمصادر التشريع الإسلامي > أولاً: مصادر التشريع في عصر النبوة

وقد تميز هذا العصر بثلاث مزايا، وهي: نزول القرآن، وبيان السنة النبوية، واجتهاد النبي ﷺ، ومدته كانت قصيرة، فلم تزد مدة حياة الرسول ﷺ، بعد بعثته عن ثلاثة وعشرون عام.
أما نزول القرآن: فكان منجماً بحسب الوقائع والمناسبات التي تعرف بـ أسباب النزول، على مدى ثلاثة وعشرين عاماً، وحكمة تنزيل القرآن منجماً لا دفعة واحدة، لتثبيت وتقوية قلب النبي ﷺ، فيعيه ويحفظه، والانتقال من حكم إلى آخر، والإجابة على بعض الأسئلة والاستفسارات، ليكون دالاً على كونه من عند الله.
وأما السنة النبوية: "فهي مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالقرآن باعتبارها وحياً من الله، وهذا الارتباط يتضح لنا أكثر، إذا علمنا أن السنة قد جاءت موضحة للقرآن، مبينة له، ومقيدة لمطلقه، ومخصصة لعامه، وموضحه لمشكله، فهي المعول عليها في فهم آي القرآن، كما أنها جاءت بأحكام كثيرة، لم تذكر في القرآن، وفي هذه المرحلة، قام التشريع الإسلامي على ثلاثة أسس:
رفع الحرج
وقلة التكاليف
والتدرج في الأحكام.