stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ كونثبثيون (لوحة جدارية)

تاريخ كونثبثيون (بالإسبانية: (Historia de Concepción (mural)‏ سميت هذه اللوحة على اسم صاحبها لاتيدو أي روتاس دي كونثبثيون. تبلغ مساحتها 280 متر مربع، ورسمها الفنان التشيلي جريجوريو دي لا فوينتيه بين عامي 1943 و1946 وتنتمي ل الفريسكو. تقع تلك اللوحة في البهو الجداري في ردهة حكومة إقليم مكاتب بيوبيو في منطقة سيفيك (بالإسبانية: Barrio Cívico de Concepción)‏ لمدينة كونثبثيون، شيلي، حيث كان سابقا محطة كونثبثيون المركزية. وتعتبر اللوحة الجدارية كنز منطقة سيفيك كما أنها أعلنت كنصب تاريخي في 8 سبتمبر 2008.
تاتيانا علي

| تاتيانا علي> (بالإنجليزية: Tatyana Ali)‏    | تاتيانا علي> (بالإنجليزية: Tatyana Ali)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Tatyana Marisol Ali)‏  
الميلاد: 24 يناير 1979 (العمر 45 سنة)   نيويورك
مواطنة:  الولايات المتحدة  
لون الشعر: شعر أسود  
الزوج: فوغن راسبيري (ز.2016)
الأولاد: 1
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد (الشهادة:بكالوريوس الآداب)  
المهنة: ممثلة
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
سنوات النشاط: 1985-الآن
أعمال بارزة: ذا فريش برينس أوف بيل إير  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاتيانا علي (بالإنجليزية: Tatyana Ali)‏ مواليد 24 يناير 1979 في نيويورك، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1985.
الأعمال > أفلام

شارع السمسم
أمير بيل إير الحيوي
مراجع

↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  Steffen Hung (13 مارس 1999). "Les charts français". lescharts.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-02.
↑  "Top R&B/Hip-Hop Albums: Tatyana Ali". Billboard. مؤرشف من الأصل في 2018-05-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-02.
↑  "Dear Secret Santa Soundtrack". iTunes. مؤرشف من الأصل في 2017-11-27. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-02.
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة موسيقى
بوابة نيويورك
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
تادووتش كانتور

| كانتور> (بالبولندية: Tadeusz Kantor)‏    | كانتور> (بالبولندية: Tadeusz Kantor)‏    |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية  |  معلومات شخصية  |  |  |  |  |
| الميلاد | 6 ابريل 1915 بولندا |  |  |  |  |
| الوفاة | 8 ديسمبير 1990 كراكوف |  |  |  |  |
| مكان الدفن | مقبرة راكوفيسكي   |  |  |  |  |
| الجنسية | {{بيانات بلد بولندا | علم/صميم | name=بولندا | variant= | size= }} |
|  الحياة الفنية   |  الحياة الفنية   |  |  |  |  |
| النوع | مسرح |  |  |  |  |
| المهنة | رسام،  ومخرج مسرحي،  ونحات،  ومصمم مشاهد،  وفنان تشكيلي،  وحكيم  ‏   |  |  |  |  |
| اللغات | البولندية   |  |  |  |  |
| مجال العمل | رسم   |  |  |  |  |
| الجوائز  | الجوائز  |  |  |  |  |
|  نيشان الفنون والآداب من رتبة فارس   الصليب الذهبي للاستحقاق  ‏  نيشان الفنون والآداب من رتبة قائد   وسام الصليب الأعظم من الفئة الأولى للخدمات الجليلة لجمهورية ألمانيا الاتحادية   |  نيشان الفنون والآداب من رتبة فارس   الصليب الذهبي للاستحقاق  ‏  نيشان الفنون والآداب من رتبة قائد   وسام الصليب الأعظم من الفئة الأولى للخدمات الجليلة لجمهورية ألمانيا الاتحادية   |  |  |  |  |
| المواقع  | المواقع  |  |  |  |  |
| IMDB | صفحته على IMDB   |  |  |  |  |
| تعديل مصدري - تعديل   | تعديل مصدري - تعديل   |  |  |  |  |
تادووتش كانتور (بالبولندية: Tadeusz Kantor)‏ولد في بولندا 6 ابريل 1915 وتوفي عن عمر يناهز الخامسة والسبعين في 8 ديسمبر 1990 فنان شامل عمل رساما وكاتب ومخرجا مسرحيا ويعد من فنانين البولندين ذو الأصوات الثورية ويعد واحد من أهم مخرجى الحركة الطليعية الجديدة في بولندا.
نشأته الفنية

بدأ حياته كمصورا طليعيا واحتل مكانة بارزة في خريطة الحركة التشكيلية البولندية، ثم عمل كسينوجراف حيث صاغ الرؤية التشكيلية للعديد من الأعمال المسرحية ومنها عرض (السيد) للمؤلف المسرحى الفرنسي (بيير كورناى) وكذلك عرض (توركييه) للمؤلف الألماني (افرايم لسينج) بالإضافة لبعض الأعمال الشكسبيرية. أتسمت تصاميمه بالجراءة والاختلاف خاصة باهتمامه البالغ بالصورة المرئية على حساب الكلمة المنطوقة.
عبر عن ذلك برسومات أو ديكوورات غير تقليدية، كذلك اهتم بالمكان المسرحي المقدم به العمل حيث أنه يعد المكان أحد العناصر المأثرة في تلقى العمل مثالا على هذا تقديمه لعرض (صف الموتى) بداخل كنيسة عتيقة.
ظروفه

ما مر به كانتور لم يكن بالقليل على إنسان فما شهده من أحاث وتباعيات سوء للحرب العالمية الثانية وكذلك تأثير الاحتلال النازى لبولندا واستخدامها كجبهة لشن الحرب على روسيا كل هذا أنصهر بداخله ليخلق أشكال مسرحية عديدة ومتطورة فهو بمرور الوقت يهدف لصياغة مسرحية ولهذا نجد لديه ثلاث مراحل للمسرح وأشكاله فمن مسرح الشكل الذي أعتمد فيه على الأدوات الجاهزة وهي ادوات موجودة في حياتنا الواقعية ورفض التعامل مع المواد المصنوعة بحجة أنها لا تمتلك طبيعة حية شأنها في ذلك شأن الممثل تماما. منه لمسرح الواقعة أو مسرح الأحداث الحية وكنموذج لهذا عرض (السيرك) قدمه في مسرح (كريكوت 2) والذي لا يقدم شيء غير حالة السيرك وما تضفيه على المشاهد الذي يمكنه التجول في أنحاء المسرح غير مقيد بمكان بعينه وبهذا فهو من يحدد الرؤية الخاصة به. في منتصف السبعينيات بدأ كانتور مرحلته الأخيرة في المسرح بمسرح الموت والذي ينهض على أساس نزعة فلسفية تشاؤمية ورؤية ميتافيزيقية تتجاوز الواقع مكرسا بها تجاربه كلها مقدمه في ثلاثية الموت (صف الموتى، لن أعود أبدا واليوم عيد ميلادي). جميعهم تحمل نفس الفكرة ومعبر عنها من خلال التراث الإنسانى المكون عن الحرب وما أفرزته في النفوس البشرية، موضحا هذا في ملامح الصورة المرئية والمسموعة، مستخدما أيقونات ذات دلالات بعينها كالصلابان وآلات التعذيب وغرف الغاز والمحارق كذلك مشاهد الموت الجماعى لتدعيم فكرة الموت والدمار والمصير المفزع الذي ينتظر الإنسانية.أما الموسيقى فكانت ترانيم كنئسية بجانب موسيقى عسكرية جنائزية. رغم تشابه أعماله ألا انه قدم أشكال عديدة من المسرح ساهمت في تحرير الروح البولندية من السيطرة النازية ودفعتها دفعا للنضال التمواصل للبحث عن هوية ذاتية مستقلة.
1 2 3  أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
↑  تحولات المشهد المسرحي " الممثل و المخرج " د/ محمود أبو دومة ، ص: 97
↑  تحولات المشهد المسرحي " الممثل و المخرج " د/ محمود أبو دومة ،ص: 98
↑  تحولات المشهد المسرحي " الممثل و المخرج " د/ محمود أبو دومة ، ص:101
بيرناتي تيتشينو

بيرناتي تيتشينو هي بلدة تقع في لومبارديا التابعة لمقاطعة ميلان في إيطاليا وبلغ عدد سكانها 2939 نسمة حسب إحصائيات عام 2006م.وتبعد 25 كم غربا عن ميلان.
السكان

في سنة 1771 بلغ عدد السكان 832 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 3٬117 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بيرناتي تيتشينو
آي (فرعون)

| آي | آي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: القرن 14 ق.م أخميم  
الوفاة: القرن 14 ق.م طيبة
مكان الدفن: مقبرة 23
مواطنة: مصر القديمة  
الزوجة: تي عنخس إن آمون  
الأولاد: موت بنرت نفرتيتي  
الأب: يويا  
الأم: تويا (أم الملكة تيي)  
عائلة: الأسرة المصرية الثامنة عشر  
 منصب      :  منصب      
سبقه: توت عنخ آمون
خلفه: حورمحب
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: حاكم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خپر خپرو رع آي (آي) Ay كان الفرعون قبل الأخير من الأسرة المصرية الثامنة عشر، وحكم لفترة وجيزة (فترة أربع سنوات من (على الأرجح 1324—1320 قبل الميلاد أو 1327—1323 قبل الميلاد، حسب التسلسل الزمني). في عهد توت عنخ آمون يكاد يكون من المؤكد أن آي واحدا من الشخصيات الرئيسية المسؤولة عن إعادة البلاد إلى عبادة آلهة المصريين بعد تجربه إخناتون مع التوحيد في وقت سابق.
الأصول

يقال إن خپر خپرو رع آي (آي) ربما كان ابن يويا والد الملكة تِيْيِ الزوجة العظمى المفضلة لدى أمنحوتب الثالث فرعون الأسرة الثامنة عشر الشهير ووالدة أخناتون، ويعتقد بعض علماء المصريات أنه لا يوجد حتى الآن أي أدلة يمكنها أن تؤكد الصلة بين الاثنين، ولكن هذا يفترض لأن خپر خپرو رع آي (آي) من أخميم كالملكة تِيْيِ، ولأنه ورث الجزء الأكبر من ألقاب والدها يويا خلال حياته في بلاط أمنحوتب الثالث.أستلم الوزير آي مقاليد الحكم باعتباره فرعونا بعد وفاة توت عنخ آمون.
فترة تل العمارنة

حاول أخناتون توحيد آلهة مصر القديمة بما فيها الاله أمون رع في شكل الإله الواحد أتون رغم أن هناك شكوكا في مدى نجاحه في هذا. ونقل العاصمة من طيبة إلى عاصمته الجديدة أخت أتون بالمنيا. وفيها ظهر الفن الواقعي ولاسيما في النحت والرسم وظهر أدب جديد يتميز بالأناشيد للإله الجديد آتون. أو ما يعرف حاليا بنظام تل العمارنة. وانشغل الملك إخناتون بإصلاحاته الدينية وانصرف عن السياسة الخارجية وإدارة الإمبراطورية الممتدة حتي أعالي الفرات والنوبة جنوبا. فانفصل الجزء الآسيوي منها. ولما مات خلفه سمنخ كا رع ثم أخوه توت عنخ أمون الذي ارتد عن عقيدة آتون وترك العاصمة إلى طيبة وأعلن عودة عقيدة أمون معلنا أنه توت عنخ آمون.وهدم كهنة طيبة آثار إخناتون ومدينته ومحوا اسمه من عليها.
رغم أن آي لم يأت من بيت ملكي لكنه نجح في الارتفاع من خلال التسلسل الهرمي للمجتمع المصري في اطار «هرطقة» الفرعون اخناتون. نسخة واحدة من الأحداث أن آي وزوجته (تي tey) كانا والدي الزوجة العظمى المفضلة لاخناتون نفرتيتي وبنت آخرى من بناتهم كانت زوجة حورمحب وملكة حورمحب الخلف. صيغة أخرى تشير إلى ان آي كان ابنا ليويا، فيكون أخا غير شقيق للملكة تِيْيِ، فيكون شقيق زوجة أمنحوتب الثالث وخال اخناتون. سواء كان عن اقتناع أو لإراحة باله، يبدو أن آي قد اتبع الإله الواحد أتون في ظل عهد اخناتون.
توت عنخ آمون

توت عنخ آمون كان عمره 9 سنوات عندما أصبح فرعون مصر واسمه باللغة المصرية القديمة تعني «الصورة الحية للاله أمون»، كبير الآلهة المصرية القديمة. عاش توت عنخ آمون في فترة انتقالية في تاريخ مصر القديمة حيث أتى بعد أخناتون الذي حاول توحيد آلهة مصر القديمة في شكل الإله الواحد وتم في عهده العودة إلى عبادة آلهة مصر القديمة المتعددة. في سنة 1323 ق م أي في السنة الثالثة لحكم توت عنخ أمون الذي كان عمره 11 سنة وبتأثير من الوزير خپر خپرو رع آي رفع الحظر المفروض على عبادة الآلهة المتعددة ورجعت العاصمة إلى طيبة.
وزير لتوت عنخ أمون

الأدلة التاريخية تشير إلى وجود وزيرين لتوت عنخ أمون أحدهما خپر خپرو رع آي (آي) والأخر كان حورمحب وهناك أدلة أثرية تؤكد انه بعد وفاة توت عنخ أمون أستلم الوزير آي مقاليد الحكم لفترة قصيرة ليحل محله الوزير الثاني حورمحب الذي تم في عهده إتلاف معظم الأدلة على فترة حكم توت عنخ أمون والوزير آي وهذا يؤكد لدى البعض نظرية المؤامرة وكون وفاة توت عنخ أمون نتيجة عملية اغتيال وليست لأسباب مرضية. هناك اعتقاد سائد أن وفاة توت عنخ أمون لم يكن لأسباب مرضية وانما قد يكون من جراء عملية اغتيال قام الوزير خپرخپرو رع آي بتدبيرها وهناك العديد من الأدلة التي يوردها المؤمنون بهذه النظرية منها على سبيل المثال زواج الوزير خپرخپرو رع آي من ارملة توت عنخ أمون
زواج آي من أرملة توت عنخ أمون

عثر على ختم فرعوني يحمل اسم آي وعنخ إسن أمون أرملة توت عنخ آمون وأيضا يوجد رسالة بعثتها عنخ إسن أمون (أرملة توت عنخ أمون) إلى ملك الحيثيين تطلب منه إرسال أحد أبنائه لغرض الزواج بها بعد موت زوجها وقام ملك الحيثيين بارسال أحد أبناءه كي يتزوج من أرملة توت عنخ أمون ولكنه مات قبل أن يدخل أرض مصر وهناك اعتقاد أنه تم اغتياله على الأرجح بتدبير من الوزير خپرخپرو رع آي الذي فيما يبدو كان يخطط للاستيلاء على عرش مصر فقام بقتل الفرعون توت عنخ أمون وقتل عريس أرملته ولكن هذه فرضيات ولايوجد دليل قاطع لإثبات كل هذه النظريات.
مراجع

↑  Amwaag  نسخة محفوظة 18 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أعلام قدماء المصريين | ع ن أعلام قدماء المصريين |
| --- | --- |
حكام المملكة المصرية القديمة:  نارمر  مينا  زوسر  سنفرو  خوفو  خفرع  منقرع  بيبي الثاني 
حكام المملكة المصرية الوسطى:  منتوحوتب الثاني  أمنمحات الأول  سنوسرت الثالث  أمنمحات الثالث  سوبك نفرو  سقنن رع  كامس 
حكام المملكة المصرية الحديثة:  أحمس  حتشبسوت  تحتمس الثالث  أمنحتب الثالث  أخناتون  توت عنخ أمون  رمسيس الثاني  رمسيس الثالث 
حكام آخرون:  كاشتا  شباكا  إبسماتيك الأول  بسماتيك الثالث  شوشنق الأول  بعنخي  طهارقة  خباباش 
ملكات:  خنمت نفر حجيت (الأولى - الثانية - الثالثة)  تتي شري  أحمس-نفرتاري  أحمس  تي  نفرتيتي  عنخ سن پا أتن  نفرتاري  إياح حتب 
مستشارون:  إمحوتب  وني  أحمس بن إبانا  إنيني  سننموت  يويا  مايا  يوني  مانيتون  بوثينوس 
شخصيات أخرى:  شبن حور  حرخوف  جيحوتي حتب 
 تصنيف:فراعنة  قدماء المصريين :  تصنيف:فراعنة  قدماء المصريين 
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه:  توت عنخ أمون | فرعون الأسرة الثامنة عشر 1324 ق.م. حتى 1320 ق.م. | لحقه:  حورمحب |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ آي (فرعون).
بوابة أعلام
بوابة محافظة سوهاج
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
تاراثونا دي لا مانتشا

| Tarazona de la Mancha تاراثونا دي لا مانتشا> (بالإسبانية: Tarazona de la Mancha)‏    | Tarazona de la Mancha تاراثونا دي لا مانتشا> (بالإسبانية: Tarazona de la Mancha)‏    |
| --- | --- |
تاراثونا دي لا مانتشا: تاراثونا دي لا مانتشا
موقع تاراثونا دي لا مانتشا في مقاطعة البسيط (إسبانيا): موقع تاراثونا دي لا مانتشا في مقاطعة البسيط (إسبانيا)
تاريخ التأسيس: 1564  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إسبانيا
المنطقة: كاستيا لا مانتشا
المسؤولون : المسؤولون 
المقاطعة: البسيط
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 39°15′54″N 1°54′46″W﻿ / ﻿39.265°N 1.9127777777778°W﻿ / 39.265; -1.9127777777778   
المساحة: 212,58 كم² كم²
الارتفاع: 714 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 6.647 نسمة (إحصاء 2011)
الكثافة السكانية: 31,27 نسمة\كم²
  • الذكور: 3197  (2019)  
  • الإناث: 3038  (2019)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00  
تسجيل المركبات: AB  
الرمز البريدي: 02100
الرمز الهاتفي: 967 (34+)
الموقع الرسمي: تاراثونا دي لا مانتشا
الرمز الجغرافي: 6355363  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بلدية تاراثونا دي لا مانتشا (بالإسبانية: Tarazona de la Mancha) هي بلدية تقع في مقاطعة البسيط التابعة لمنطقة كاستيا لا مانتشا وسط إسبانيا.
الديموغرافيا

بلغ عدد سكان بلدية تاراثونا دي لا مانتشا 6.647 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
| التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا> 1996 | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا> 1999 | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا> 2002 | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا> 2005 | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا> 2007 | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا> 2009 | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا> 2011 | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  | التطور الديمغرافي في تاراثونا دي لا مانتشا>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 5.976 | 6.012 | 6.308 | 6.576 | 6.553 | 6.755 | 6.647 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
أعلام

جاسبار باناديرو
مراجع

↑  Relación de Municipios y sus Códigos por Provincias (بالإسبانية), Instituto Nacional de Estadística, 8 de febrero de 2019, QID:Q84054356 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑    "صفحة  تاراثونا دي لا مانتشا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑     "صفحة  تاراثونا دي لا مانتشا في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
1 2   https://www.ine.es/dynt3/inebase/es/index.htm?padre=517&capsel=525. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  (بالإسبانية) المعهد الوطني الإسباني للإحصاء نسخة محفوظة 26 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
معاداة أمريكا

معاداة أمريكا (بالإنجليزية:anti-Americanism) أو مناهضة أمريكا أو التمييز ضد الولايات المتحدة (بالإنجليزية:anti-American sentiment)، هي المعارضة أو العداء إتجاه سياسة، ثقافة، مجتمع، اقتصاد، السياسة الخارجية، والدور الدولي للولايات المتحدة كقوة عظمى. الصور النمطية المشتركة عن الأمريكيين تتضمن الاقتراح بأنهم: عدوانيون، متكبرون، جهلة، متخمون، رديئوا الذوق، ماديون، مهووسون بجمع المال، بغيضون بشكل عام.
العالم السياسي بريندون أوكونور من مركز الولايات المتحدة للدراسات يشير إلى أن معاداة الولايات المتحدة لا يمكن أن تكون معزولة كظاهرة ثابتة، وأن المصطلح نشأ باعتباره تركيبات من القوالب النمطية وأشكال التحيز والانتقادات إتجاه الأميركيين أو الولايات المتحدة، تتطورت إلى انتقادات سياسية. الباحثة الفرنسية ماري فرانس أنطوانيت تقول أن استخدام المصطلح مبرر في حالة كان يعني المعارضة الممنهجة للولايات المتحدة ككل. المناقشات حول معاداة الولايات المتحدة تفتقر في معظم الحالات إلى تعريف دقيق، مما أدى لاستخدام المصطلح على نطاق واسع وبطريقة انطباعية، مما أدى إلى خلق انطباعات غير دقيقة في كثير من الأحيان اتجاه الكثير من التعابير التي وصفت بأنها معادية للولايات المتحدة.
تأثيل

قاموس أكسفورد الإنجليزي يعرف معاداة أميركا بأنها:
«معاداة مصالح الولايات المتحدة»
في النسخة الأولى من قاموس ويبستر الأمريكي (1828) عرَّف مصطلح معاداة الولايات المتحدة بأنه
«معارضة أميركا، أو المصالح الحقيقية لحكومة الولايات المتحدة، معارضة الثورة الأمريكية»
في فرنسا تم استخدام مصطلح (فرنسية: antiaméricanisme) من عام 1948 ودخل اللغة السياسية المتداولة في الخمسينيات.
تفسيرات

عالم الاجتماع الأميركي الهنغاري الأصل بول هولاندر وصف العداء لأميركا بأنه «الاندفاع الحثيث لانتقاد المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية، وقيم ومبادئ الولايات المتحدة». العالم السياسي الألماني جوزيف يوفه حدد خمسة جوانب كلاسيكية لهذه الظاهرة:
إستصغار الأميركيين إلى مجرد صور نمطية.
الاعتقاد بأن للولايات المتحدة طبيعة شريرة متأصلة.
تحميل الولايات المتحدة مسؤولية إنشاء قوة تآمرية واسعة بهدف السيطرة على العالم.
تحميل الولايات المتحدة المسؤولية عن كل الشرور التي أصابت العالم.
العمل على الحد من التأثير الأميركي عبر مقاطعة الأفراد أو المجتمع لمنتجاتها وممارستها «الملوثة».
مروجون آخرين لأهمية المصطلح يقولون ان معاداة الولايات المتحدة تمثل تيارا آيديولوجياً متماسكا وخطير، قابل للمقارنة بمعاداة السامية. كما تم وصف المناهضة للولايات المتحدة على أنها محاولة لتأطير عواقب خيارات سياسة الولايات المتحدة الخارجية كدليل على الفشل الأخلاقي الأميركي تحديدا، وليس مجرد الفشل القادم مع خيارات السياسة الخارجية المعقدة لأي قوة عظمى.
بريندون أوكونور علق بأن الدراسات في هذا الموضوع كانت «غير مكتملة وانطباعية»، وهجمات من جانب واحد في كثير من الأحيان تعتبر «معاداة الولايات المتحدة» موقفا غير عقلاني. الأكاديمي الأميركي نعوم تشومسكي، وهو ناقد معروف لسياسة الولايات المتحدة، يقول بأن استخدام المصطلح داخل الولايات المتحدة يتشابه مع الأساليب المستخدمة من قبل الدول الشمولية والديكتاتوريات العسكرية؛ وقارنه بمصطلح «معاداة السوفيتية» الذي استخدمه الكرملين لقمع المنشقين وقال:
«مفهوم "معاداة الولايات المتحدة" مثير للاهتمام، يستخدم نظيره في الدول الشمولية والديكتاتوريات العسكرية. في الاتحاد السوفييتي القديم، نُدد بالمعارضين بأنهم "معادون للسوفييتية". هذا الاستخدام الطبيعي للمصطلح صادر عن أشخاص بغرائز استبدادية متأصلة يريدون تحديد علاقة الدولة بالمجتمع والناس والثقافة. في حين أن الأشخاص الذين يحملون أدنى مفهوم للديمقراطية، يواجهون هذا المصطلح بالسخرية والازدراء»
حاول البعض الاعتراف بكلا الموقفين، فقد جادل الأكاديمي الفرنسي بيير غيرلان أن المصطلح يمثل اتجاهين مختلفين للغاية:
واحد يمثل انحيازا منهجياً أو جوهرياً، يستهدف جميع الأميركيين.
والآخر هو ردود أنصار سياسات الولايات المتحدة لوصف كل معارض لهم بأنه «معادٍ للولايات المتحدة» في رهان آيديولوجي لتشويه سمعة خصومهم.
يقول غيرلان أن هذه الأنماط المثالية من معاداة الولايات المتحدة تندمج مع بعضها أحياناً، مما يجعل مناقشة الظاهرة صعبة للغاية. وقد اقترح علماء آخرون أن التعميم غير مساعد، وتحديد البلد والفترة الزمنية يحلل المسألة بدقة أكبر. وبالتالي، لا يمكن وصف«المشاعر المعادية للولايات المتحدة»، بأنها نظام أيديولوجي أو معتقد صريح.
على الصعيد العالمي، يبدو أن الزيادات في التصورات المعادية للولايات المتحدة مرتبط بسياسات أو إجراءات معينة. مثل حرب فيتنام وغزو العراق. لهذا السبب، النقاد يقولون بأن المصطلح قد يكون دعائياً أحياناً لرفض أي لوم على الولايات المتحدة بغرض تصويره ووصمه باللا عقلانية.
القرن الثامن والتاسع عشر > أطروحة الانحطاط

من منتصف إلى أواخر القرن الثامن عشر، ظهرت نظرية بين بعض المثقفين الأوروبيين وهي أن اليابسة في العالم الجديد كانت بطبيعتها أقل شأنا من أوروبا، اقترحت ما سمي بـ«أطروحة الانحطاط» أن الظواهر المناخية والرطوبة والظروف الجوية الأخرى في أميركا أضعفت الرجال جسدياً.
نشأت النظرية مع كونت دي بوفون في كتابه «تاريخ الطبيعة» (1766)، وانضم إليه الكاتب الفرنسي فولتير موافقاً. وأصبح الهولندي كورنيليوس دي باو أحد أشهر مروجيها، وقال دي باو أن العالم الجديد غير صالح للسكن البشري لأن:
«حظه سيئ من الطبيعة وكل ما يحتويه إما منحط أو وحشي، الأرض مليئة بالكائنات المتحللة ومغمورة بالفيضانات والسحالي والثعابين والحشرات. إنني على يقين أن الاستيلاء على العالم الجديد من أعظم المصائب التي حلت على البشرية»
جعلت النظرية من السهل القول بأن البيئة الطبيعية للولايات المتحدة من شأنها أن تمنع إنتاج ثقافة حقيقية. القس الفرنسي الموسوعي غيوم توماس فرانسوا رينال كتب عام 1770:
«أميركا لم تنتج شاعراً جيداً أو عالم رياضيات قدير، ولا عبقري واحد في أي فن أو علم»
الآباء المؤسسون للولايات المتحدة انتقدوا النظرية وقاموا بتفنيدها، وتبادل بنجامين فرانكلين والفرنسي كونت دي بوفون الرسائل بخصوص هذه المسألة. توماس جيفرسون، الرئيس الثالث للولايات المتحدة، في كتابه ملاحظات على ولاية فيرجينيا (1785) يقول:
«كما لو أن كلا العالمين الجديد والقديم لا يتدفئان بنفس الشمس اللطيفة، كما لو أن التربة من نفس التركيب الكيميائي، أقل قدرة على إنتاج غذاء للحيوان. الحقيقة هي، أن القزم أو شخص من باتاغونيا، الفأر أو الماموث، يستمدون أبعادهم من نفس العصائر الغذائية. لقد حسموا قرارهم بأن العالم القديم أفضل من الجديد قبل أن يروا أي من الحيوانات، ولذلك لا يمكن الوثوق بقرارهم»
أليكساندر هاميلتون كتب في أبحاث الفيدرالية الإصدار الحادي عشر:
«سياسيا وكذلك من الناحية الجغرافية، يمكن تقسيم العالم إلى أربعة أقسام، كل منها مجموعة متميزة من المصالح . لسوء حظ الثلاث الأخرى، فإن أوروبا بأذرعها ومفاوضاتها سواء بالقوة و الاحتيال وبدرجات مختلفة، امتدت سيطرتها على كل من أفريقيا وآسيا وأمريكا وقد شعرنا تباعاً بهيمنتها. تفوق حافظت عليه لفترة طويلة وأغراها باعتبار نفسها سيدة العالم  والنظر إلى بقية الجنس البشري كما لو كان خُلق لخدمتها. رجال لطالما أعجبت بهم باعتبارهم فلاسفة متعمقين، أرجعوا لأوروبا التفوق البدني، وأكد بعضهم وقال أن جميع الحيوانات ومعها الجنس البشري، منحطة في أميركا، حتى الكلاب تتوقف عن النباح بعد أن تتنشق الهواء للحظة في غلافنا الجوي. الحقائق دعمت غطرسة هولاء الأوروبيين لفترة طويلة، واجبنا الدفاع عن شرف الجنس البشري بالاخوية الاعتدال. الاتحاد سيمكننا من القيام بذلك، وتفرقنا سيضيف ضحايا آخرين لانتصارات الأوروبيين. ليرفض الأميركيين أن يكونوا وسائل ممارسة العظمة الأوروبية وذلك بالسماح للثلاثة عشرة دولة بالاتحاد في نظام صارم لا ينفصل. لنتفق على إقامة الاتحاد الأميركي العظيم المتفوق على كل قوى النفوذ في المحيط الأطلسي والقادر على إملاء شروط العلاقة بين العالم الجديد والقديم»
دافع ظهور هذه الدعاية كان مرتبط جزئياً بخوف الحكومات الأوروبية من الهجرة الجماعية إلى العالم الجديد. وساهمت في ظهور حالة الفرانكوفوبيا (معاداة الفرنسيين) بين الأميركيين.
القرن الثامن والتاسع عشر > الثقافة

انتقد بعض الأوروبيين الأمريكيين لافتقارهم إلى «الذوق، الكياسة والحضارة» واعتبروا الشخصية الأميركية «وقحة ومتغطرسة». المؤلفة البريطانية فرانسيس ترولوب في كتابها الآداب المحلية للأميركيين الصادر عام 1832، قالت أن أعظم الفروقات بين إنجلترا وأميركا هو حاجتهم إلى التهذيب، موضحة بأن تلك الممسحة التي أزالت الجوانب الخشنة والوعرة من طبيعة الإنجليز، ليست موجودة ولا يُحلم بها بين الأميركيين. هذا الكتاب أغضب الأميركيين أكثر من أي كتاب أُلف من مراقب أجنبي في كل الأوقات.
كتاب الكابتن الإنجليزي فريدريك ماريات المعنون «يومياتي في أميركا» (1839) أثار جدلاً كذلك، وأحرقت صورة للمؤلف مع كتبه في ميتشغن. رواية الإنجليزي تشارلز ديكنز حياة ومغامرات مارتن تشزلويت، تُعتبر هجاءً قاسياً للحياة الأميركية. بنهاية القرن التاسع عشر، كانت الصورة النمطية عن «الأميركي القبيح، الشره، الواعظ، المزعج، الشوفيني» وجدت لها مكانا ثابتاً في أوروبا.
مثل هذه الأحكام المسبقة متجذرة في ذهنية الأوروبيين، فمفهوم الثقافة الأوروبية الأرقى من «الابتذال الأمريكي» لا يزال حياً إلى اليوم، ، فالفكرة هي أن أوروبا تاريخها أقدم وبالتالي ثقافتها أغنى. برغم التفوق الأميركي في مجالات عدة والتأثير الثقافي الأميركي على الأوروبيين منذ الحرب العالمية الثانية ومابعدها.