بيت من لحم (قصة قصيرة)
النقد والتحليل

كتبت شيماء العيسوي على موقع «إضاءات» في 5 فبراير 2021: «يتحقق في نص يوسف إدريس جميع سمات القصة القصيرة التي تميزها عن الأنواع الأدبية الأخرى، وهو ما يؤكد دقة وحرفية الكاتب. فمثلاً اتسمت القصة بالقصر النسبي، فهي لم تتعدَّ الست الصفحات مع توضيح تام لهدف القصة ومغزاها ... يُعرِّف» سيغموند فرويد«الإنكار بأنه» حالة يواجه فيها الشخص حقيقة غير مريحة مطلقاً، فلا يستطيع تقبلها فيرفضها بدلاً من ذلك، ويصر على أنها ليست حقيقة رغم وجود الأدلة الدامغة على صحتها«، فكان الشيخ الأعمى يُفرِط في استخدام الإنكار كحيلة دِفَاعية بشكل شعوري أحياناً ليتجنب الاعتراف بحقيقة أنه يمارس الجنس مع بنات زوجته. فضَّل الصمت وعدم الاعتراف حتى بينه وبين نفسه، بل من المتوقع أن يكون عنيفًا مع أي منْ سيحاول كسر هذا الصمت ومواجهته بالحقيقة ... تعددت أشكال الصمت في القصة ... صمت الحزن بعد فقدان الأب والبهجة ... صمت الخجل الزوج والزوجة من ليلتهم الأولى ... صمت التواطؤ قامت به الأم بعد موافقتها على جماع الابنة الوسطى والزوج ... صمت البنات عندما تقع كل منهن في هاوية العلاقات المحرمة ... صمت التوافق الذي يُمارسه زوج الأم ليؤكد لنفسه أن شريكته في الفراش على الدوام هي زوجته».
كتب محمود أيمن على موقع «أراجيك» في 26 مايو 2020: «ماذا تخبرنا القصة إذًا؟ أهي هجاء للفقر أم لحاجات الإنسان الجسدية؟ أقَصَد الكاتب إلى تعرية المجتمع الذي يهتم بكلام الناس أكثر من أي شيء آخر، أم قدّم ببساطة» حالة فردية«تعبر عن نفسها لا عما يفوق ذلك؟ المؤكد أن النص تشريح بديع لقدرة الإنسان الظلوم على عقلنة خطاياه والتعايش معها، وعلى إيجاد مبررات لأفحش القبائح على الإطلاق. لا تصدمني هذه القصة ولا أواجهها بالإنكار، ربما هو الغضب من نفسي لأن تقبل وجود هذا المذكور (والواقع دائمًا أسوأ) استغرقني عدة قراءات للنص فصلت بينها أعوام ... لاحظ أن كاتب» بيت من لحم«لم يخبرنا شيئًا تقريبًا عن المرأة وبناتها سوى أنهن» عازبات تائقات للزواج«. هذا هو كل ما نعرفه عنهن عمليًا ... إذا كانت رغبات الأم والبنات الثلاثة قد شطحت إلى الدرجة التي تطلبت التواطؤ على فعل بهذه الدناءة، ألا يوحي بأن المأساة أكبر من الحاجة إلى الجنس التي يبدو أن كل قارئ للنص يقفز إليها بلا إبطاء؟ ماذا لو أنه (وهو جدير بإخفاء المغزى بإحكام) يحاول إبراز سوء الفقر بشكل عرضي فحسب، فيما يعمد أساسًا إلى إظهار هشاشة وجود المرأة في مجتمعنا، وانعدام وجودها الحقيقي خارج ظل الرجل وسماح القوم ... يختم الكاتب قصته الرائعة بالصمت، حيث تصل» بيت من لحم«إلى لحظة من التوتر تشمل جميع أركان المؤامرة: صمت مطلق هو ضريبة الانقياد للرغبة على حساب القيَم التي لم يظهر لنا خلال النص أي وجود لها ... تكمن معضلة فحص القصة في الموازنة بين خيالية النص وبين واقعية القضايا».
كتبت سهير السمان تحت عنوان («بيت من لحم» للكاتب يوسف إدريس حين يكون الصمت أداة للفعل): «كيف يكون البيت من اللحم؟ ... كان الصمت هو البداية صمت الحزن والانتظار ... ينقطع الصمت عند زواج الأم بالكفيف ... تسلل الصمت مرة أخرى حين تتحول غصة الأم إلى صمت ... لم يغادرها الصمت ليصبح أبديا ... يسيطر الصمت على البنت الوسطى، ليكون في هذه الحالة لإخفاء خطيئتها، وهكذا يغشى الصمت تدريجيا جميع الفتيات حين يشاركن في لعبة الخاتم، ويبقى الكفيف وحده وسط هذا الصمت رغبة تجعله يثور على الصمت، فهو يريد أن يتيقن مما يشك فيه. ولكن الصمت يقف أمامه ويسأل نفسه ماذا لو تكلم الصمت، تساؤل جعله يلوذ بالصمت تماما، ولكنه خوف أن يخدش ذلك الصمت. فأصبح الصمت إرادي لا سبب له سوى الرذيلة، النتيجة الحتمية للفقر والحرمان، والقبح واليأس، الصمت المتفق عليه، التواطؤ مع الصمت».
كتب ياسر الغبيري على موقع تنوير 22 مقالة تحت عنوان (ببليوجرافيا أعمال يوسف إدريس وقراءة في قصة «بيت من لحم»): «في فقرته الأولى استطاع الكاتب الراحل يوسف إدريس أن يضع جميع المفردات التي سيستخدمها طوال قصته ... (الخاتم، المصباح، الصمت، العمى، الأصابع، الأرملة، البنات الثلاث، الحجرة) وهي المفردات التي نسج منها قصته، بل وتقوم القصة بالكامل عليها، ففي لغة سردية رشيقة نسج المؤلف خيوط قصته وضفّرها خيطًا تلو الآخر».
ركز “إدريس” في شخصياته على نمطين من أنماط الشّخصيّة القصصيّة، أولهما المرأة باعتبارها عنصرًا مسحوقًا ومهمّشًا أكثر من غيره، فنذر حياته للدّفاع عنها وللكتابة من أجلها".