stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مجاز القرآن
إثبات المجاز لا يلزم منه تأويل الصفات أو نفيها

اذا علم أن آيات القرآن على قسمين:
قسم لا يجوز دخول المجاز فيه، وهو آيات الصفات.
قسم يجوز دخول المجاز فيه، ما عدا آيات الصفات، مثل قوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}، فهذا كله مجاز، لأنه استعمال للفظ في غير موضوعه، لوجود قرينة منعت من استعماله في حقيقته.
وإذا علم ذلك فلا تلازم بين القسمين، إذ يمكن إثبات صفات الله تعالى على حقيقتها ووجهها اللائق به سبحانه ونفي المجاز عنها.
وفي الوقت نفسه يمكن إثبات المجاز فيما عدا آيات الصفات، كقوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ}، إذ لا يلزم من إثبات المجاز في أحد القسمين إثباته في القسم الآخر، لأن إثبات المجاز يحتاج إلى قرينة، وهذه القرينة عند أهل السنة منتفية عن آيات الصفات، أما من عدا أهل السنة فإنهم يثبتون المجاز في آيات الصفات لوجود القرينة المانعة من حمل اللفظ على حقيقته، وبذلك يعلم أن المثبتين للمجاز في القرآن فريقان:
فريق لم يحمله إثباته للمجاز في القرآن على نفي الصفات أو تأويلها، بل أثبت صفات الله الواردة في القرآن على حقيقتها اللائقة به، ومنع من دخول المجاز فيها، وهذا مذهب المثبتين للمجاز من أهل السنة.
الفريق الآخر حمله ما تقرر لديه من شبهات عقلية وغيرها على تأويل صفات الله سبحانه الواردة في القرآن، أو نفي حقيقتها فأثبت المجاز فيها، وهذا مذهب المثبتين للمجاز من المتكلمين ومن وافقهم، ومن هنا كان القول بالمجاز عند هؤلاء فقط ذريعة إلى تأويل الصفات أو نفيها.
وبذلك تتبين خطورة إثبات المجاز في القرآن مطلقا دون تفصيل، ويعلم أيضا أن الخلاف لفظي بين أهل السنة في إثبات المجاز في القرآن ونفيه.
الخلاف بين أهل السنة في إثبات المجاز ونفيه

والخلاف في إثبات المجاز ونفيه خلاف لفظي، وبيان ذلك فيما يلي:
‌‌ أن تأويل صفات الله تعالى ونفيها باب واسع، يمكن الدخول إليه عن طريق المجاز كما فعل ذلك أهل التعطيل والتأويل، ويمكن ذلك عن طريق التأويل، وعن طريق القول بأن نصوص الكتاب والسنة أدلة لفظية، لا تفيد اليقين فلا تثبت بها العقائد، وغير ذلك.
ولما كان المجاز من أعظم الطرق وأكثرها استعمالاً، ومن أوسع الأبواب التي ولج منها المؤولون للصفات والنافون لها، قام بسد هذا الباب، وقطع هذا الطريق، وقال بمنع وقوع المجاز مطلقاً في القرآن وفي اللغة بعض علماء أهل السنة، لذلك عد ابن القيم المجاز طاغوتاً فقال "فصل في كسر الطاغوت الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الأسماء والصفات وهو طاغوت المجاز".
قال ابن رجب:
"ومن أنكر المجاز من العلماء، فقد ينكر إطلاق اسم المجاز لئلا يوهم هذا المعنى الفاسد، ويصير ذريعة لمن يريد جحد حقائق الكتاب والسنة ومدلولاتهما.
وغالب من تكلم بالحقيقة والمجاز هم المعتزلة، ونحوهم من أهل البدع، وتطرفوا بذلك إلى تحريف الكلم من مواضعه، فيمتنع من التسمية بالمجاز، ويجعل جميع الألفاظ حقائق.
اللفظ إن دل بنفسه فهو حقيقة لذلك المعنى، وإن دل بقرينة فدلالته بالقرينة حقيقة للمعنى الآخر، فهو حقيقة في الحالين.
وقد صرح ابن قدامة بكون هذا الخلاف لفظياً، فقال بعد أن ذكر أمثلة على وقوع المجاز واستعماله في القرآن، وذلك كله مجاز، لأنه استعمال للفظ في غير موضوعه، ومن منع فقد كابر، ومن سلم وقال لا أسميه مجازا فهو نزاع في عبارة لا فائدة في المشاحة فيه".
قواعد في القول بالمجاز في القرآن > القاعدة الأولى: الأصل في ألفاظ القرآن الحقيقة

وهذه قاعدة في أي كلام؛ أن الأصل في ألفاظ المتكلم أن تحمل على حقائقها، ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك.
قال أبو عمرو الداني في تقرير هذه القاعدة: ((كل ما قاله الله تعالى فعلى الحقيقة، لا على المجاز؛ إلا أن تتفق الأمة على أن شيئًا منه على المجاز)).
وقال ابن عبد البر: ((من حق الكلام أن يحمل على حقيقته حتى تتفق الأمة أنه أريد به المجاز، إذ لا سبيل إلى اتباع ما أنزل إلينا من ربنا إلا على ذلك، وإنما يوجه كلام الله إلى الأشهر والأظهر من وجوهه، ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم، ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شيء من العبارات.
قواعد في القول بالمجاز في القرآن > القاعدة الثانية: لا يعدل إلى التأويل بالمجاز إلا بقرينة

وقرينة المجاز هي: الأمر الذي ينصبه المتكلم دليلاً على أنه لم يرد باللفظ حقيقته.
إذ لا يصح أن يريد المتكلم غير الحقيقة، ولا ينصب من القرائن ما يبين مراده، وإلا كان ذلك عجزًا في البيان، والبلاغيون يشترطون القرينة ضابطًا لامتناع الحقيقة وإرادة المجاز.
قال السكاكي: ((وأما المجاز فهو: الكلمة المستعملة في غير ما هي موضوعة له بالتحقيق، استعمالاً في الغير، مع قرينة مانعة عن إرادة معناها في ذلك النوع)).
قال ابن تيمية: ((أن يكون معه دليل يوجب صرف اللفظ عن حقيقته إلى مجازه، وإلا فإذا كان يستعمل في معنى بطريق الحقيقة، وفي معنى بطريق المجاز، لم يجز حمله على المجازي بغير دليل يوجب الصرف بإجماع العقلاء، ثم إن ادعى وجوب صرفه عن الحقيقة فلابد له من دليل قاطع عقلي أو سمعي يوجب الصرف، وإن ادعى ظهور صرفه عن الحقيقة فلابد من دليل مرجح للحمل على المجاز)).
قواعد في القول بالمجاز في القرآن > القاعدة الثالثة: أن تسلم القرينة من المعارِض

قد تقوم قرينة لفظية أو حالية أو عقلية يفهم منها إرادة المعنى غير الحقيقي، لكن ذلك معارَض بنص قرآني أو نبوي يدل على إرادة الحقيقة، فلا يؤول اللفظ بالمجاز، وتستصحب حينئذ مع هذه القاعدة قاعدة: الأصل في الكلام الحقيقة.
قال ابن تيمية بعد أن اشترط لصحة المجاز أن يوجد دليل يوجب صرف اللفظ عن حقيقته إلى مجازه: ((لا بد من أن يسلم ذلك الدليل -الصارف- عن معارِض؛ وإلا فإذا قام دليل قرآني وإيماني يبين أن الحقيقة مرادة امتنع تركها، ثم إن كان هذا الدليل نصاً قاطعًا لم يلتفت إلى نقيضه، وإن كان ظاهرًا فلا بد من الترجيح)).
وقال الشوكاني: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} بأنه استعارة للشدة، وليس المقصود به ساقًا للرب جل جلاله: ((وقد أغنانا الله سبحانه في تفسير هذه الآية بما صح عن رسول الله كما عرفت، وذلك لا يستلزم تجسيماً ولا تشبيهاً، فليس كمثله شيء.
دعوا كل قول عند قول محمد     فما آمن في دينه كمخاطر)).
والحديث الذي يدل على تفسير الساق بساق الرب، حديث أبي سعيد الخدري وفيه: «فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن، ويبقى من كان يسجد رياء وسمعة، فيذهب كيما يسجد، فيعود ظهره طبقاً واحداً» متفق عليه.
قواعد في القول بالمجاز في القرآن > القاعدة الرابعة: لا مدخل للقرينة فيما لا يدرك العقل كنهه

ليس كل ما غاب عنا ولم نحسه وندرك كيفيته مما يحتمل المجاز؛ لأن العقل لا يتصوره، فكيف يـتأوله؟!، والعقل محدود الإدراك، لا يدرك من حقائق الأشياء إلا ما يشاهدها، وأما ما يغيب عنه فلا يدركه إلا بالخبر.
فمثلاً: صفات الله أخبرنا بها، ولم يخبرنا بكيفيتها، فليس لنا إلا أن نثبت معنى الصفة الظاهر، ولا نؤولها بالمجاز، بل نكل العلم بكيفيتها إلى الله.
وقد قال الله: {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا}، وقال: {لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ}.
قال ابن قتيبة في الرد على من تأول بعض الآيات الدالة على مخاطبة الله للسماء والأرض وجهنم، وقدرته على إنطاقها: ((وأما تأولهم في قوله للسماء والأرض: ﴿ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾ إنه عبارة عن تكوينه لهما، وقوله لجهنم: ﴿هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ إنه إخبار عن سعتها.
وقال الأزهري في سجود المخوقات لله: ((وليس سجود الموات لله بأعجب من هبوط الحجارة من خشية الله، وعلينا التسليم لله والإيمان بما أنزل من غير تطلب كيفية ذلك السجود وفقهه، لأن الله لم يفقهناه)).
قواعد في القول بالمجاز في القرآن > القاعدة الخامسة: قد يؤول اللفظ بالمجاز، لكن الحقيقة ثابتة

وهذا من التفسير بالحقيقة ولازمها، وإن كان اللازم هو المقصود أصالة، كما في تفسير قوله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام: {لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى}، فالآية فيها إثبات السمع والرؤية لله على الحقيقة، ولكن يراد من هذا الإثبات تطمين موسى وهارون إلى أن الله معهما بحفظه ونصرته.
ويروى عن ابن عباس أنه قال: ((أسمع دعاءكما فأجيبه، وأرى ما يراد بكما فأمنعه، لست بغافل عنكما؛ فلا تهتما)) ففسر الآية بالحقيقة ولازمها، وكذا قال ابن كثير في تفسيره للآية: ((أي: لا تخافا منه، فإنني معكما، أسمع كلامكما وكلامه، وأرى مكانكما ومكانه، لا يخفى علي من أمركم شيء..)).
وكثير من آيات الصفات على هذا المنوال؛ يراد بها حقائقها، وما يلزم منها، والسلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم قد يفسرونها باللازم؛ لأنه المعنى الظاهر مع إثباتهم لحقائقها، والفرق بينهم وبين غيرهم أن غيرهم يثبت اللازم وينفي الحقيقة، وأما هم فيثبتونهما معًا.
مراجع للاستزادة

تأويل مشكل القرآن، ابن قتيبة.
قواطع الأدلة في أصول الفقه، أبو المظفر السمعاني.
المجاز من الإبداع إلى الابتداع، عبدالمحسن العسكر.
إثبات القول بالمجاز عند أئمة أهل السنة والجماعة، يوسف العليوي.
فتاة بيرث الجميلة

| فتاة بيرث الجميلة> (بالإنجليزية: The Fair Maid of Perth)‏    | فتاة بيرث الجميلة> (بالإنجليزية: The Fair Maid of Perth)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: والتر سكوت  
اللغة: إسكتلندية  
تاريخ النشر: 15 مايو 1828  
النوع الأدبي: رواية تاريخية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فتاة بيرث الجميلة (بالإنجليزية: The Fair Maid of Perth)‏ (أو يوم القديس فالنتين) هي رواية بقلم السير والتر سكوت. كانت الرواية مستوحاة من قصة غريبة من معركة نورث إنش، وتدور أحداثها في بيرث وأجزاء أخرى من إسكتلندا حوالي عام 1400.
كان سكوت ينوي إدخال قصتين أخريين بنفس الحجم داخل الكتاب، وهما «مرآة عمتي مارغريت» و«الموت لفارس ليرد»، والتي كان من المقرر أن يحمل عنوان عشية عيد القديس فالنتين.
مراجع

↑  The Fair Maid of Perth (Chronicles of the Canongate, Second Series -- Edinburgh University website نسخة محفوظة 15 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أعمال والتر سكوت | ع ن أعمال والتر سكوت |
| --- | --- |
روايات:  ويفرلي (1814)  غاي مانرينغ (1815)  خبير الأثريات (1816)  القزم الأسود (1816)  الوفيات القديمة (1816)  روب روي (1817)  قلب ميدلوثيان (1818)  عروس لامرمور (1819)  أسطورة مونتروز (1819)  ايفانهو (1819)  الدير (1820)  رئيس الدير (1820)  كينيلورث (1821)  القرصان (1821)  حظوظ نايجل (1822)  بيفيريل من القمة (1823)  كوينتن دوروارد (1823)  بئر سانت رونان (1823)  ريد غونتليت (1824)  المخطوب (رواية سكوت) (1825)  الطلسم (1825)  وودستوك (1826)  فتاة بيرث الجميلة (1828)  آن من غايرشتاين (1829)  الكونت روبرت من باريس (1831)  القلعة الخطرة (1831)  حصار مالطا (1831-1832، نشرت بعد وفاته عام 2008)  بيزارو (1832، نشرت بعد وفاته عام 2008) 
شعر:  ترجمات ومحاكيات للأغاني الألمانية (1796-1819)  غلينفينلاس (1800)  وزارة الحدود الاسكتلندية (1802-1803)  رقود الشاعر الجوال الأخير (1805)  أغاني ومقاطع شعرية (1806)  مارميون (1808)  سيدة البحيرة (1810)  رؤيا دون رودريك (1811)  زفاف تريرمين (1813)  روكبي (1813)  ميدان واترلو (1815)  سيد الجزر (1815)  هارولد الشجاع (1817) 
قصص قصيرة:  وقائع كانونغيت، سلسلة (1827)  قصص التذكار (1828) 
مسرحيات:  هاليدون هيل (1822)  صليب ماكداف (1823)  هلاك ديفورغويل (1830)  أوكيندرين، أو مأساة أيشاير (1830) 
غير خيالي:  اليوميات (1825-1832)  حكايات الجد (1828-1831) 
أشخاص:  جيمس بالانتاين  جورج غوردون بايرون  جيمس هوغ  وليام ليدلو  جون غيبسون لوكهارت  روبرت ساوذي  ويليام ووردزوورث 
شخصيات:  جيديدايا كليشبوثام  جيني دينز  دريادوست  جوناثان أولدباك  دوميني سامبسون 
متعلق:  أبوتسفورد هاوس  داندي دينموت تيرير  هيل تو ذا تشيف  كيناكوير  نصب سكوت  منظر سكوت  طريق السير والتر سكوت  جائزة والتر سكوت  متحف المؤلفين 
في كومنز مواد ذات صلة بـ فتاة بيرث الجميلة.
بوابة أدب إنجليزي
بوابة إسكتلندا
بوابة روايات
بوابة كتب
قرشاشب الثاني

| قرشاشب الثاني> معلومات شخصية   | قرشاشب الثاني> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
مكان الميلاد: يزد  
تاريخ الوفاة: سنة 1141   
الأب: علي بن فرامرز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرشاشب الثاني (بالفارسية: گرشاسپ)، كان آخر أمير كاكوي فارسي على يزد وأبرقوه. وهو ابن علي بن فرامرز.
سيرته

بعد وفاة والده علي بن فرامرز عام 1095 في معركة قرب الري، خلفه قرشاشب الثاني رئيسًا لعائلة الكاكويين، حيث أصبح شخصية مكرّمة في بلاط السلاجقة. في بداية القرن الثاني عشر، حظي برعاية السلطان محمد بن ملكشاه، لكن في عام 1118، عندما اعتلى ابنه محمود بن محمد بن ملكشاه العرش، وقع قرشاشب في العار؛ إذ انتشرت شائعات عنه في البلاط أفقدته الثقة، مما دفع محمود لإرسال قوة عسكرية إلى يزد، حيث أُلقي القبض عليه وسُجن في ولاية الجبال، بينما مُنحت يزد للساقي الملكي. لكن قرشاشب تمكن من الفرار والعودة إلى يزد، حيث طلب الحماية من أحمد سنجر (وكانت زوجة قرشاشب شقيقة أحمد).
حث قرشاشب أحمد على غزو أراضي محمود الثاني السلجوقي في وسط فارس، وقدم له معلومات عن طرق التقدم العسكري وأساليب مواجهة محمود الثاني. فوافق أحمد وتقدم بجيش نحو الغرب عام 1119، حيث هزم محمود الثاني في ساوة بمساعدة خمسة ملوك، وهم قرشاشب نفسه، وأمير سجستان، وخوارزمشاه، إلى جانب ملكين آخرين لم تُذكر أسماؤهما. بعد الانتصار، أعاد أحمد سنجر أراضي قرشاشب الثاني إليه.
عاد قرشاشب بعد ذلك إلى يزد حيث اختفى ذكره في المصادر التاريخية، لكن هناك إشارة إلى مشاركته في معركة قطوان ضد القراخطائيون، حيث يُقال إنه قُتل هناك، مما أنهى السلالة الكاكويين. غير أن أحفاده استمروا في الحكم بوصفهم أتابكة يزد.
فهرس

جانين ودومينيك سورديل، القاموس التاريخي للإسلام، إد. PUF، (ردمك 978-2-13-054536-1)، مقالة كاكوييدز، الصفحات من 452 إلى 453.
بسوورث، ك. إ. (1968). "التاريخ السياسي والسلالي للعالم الإيراني (1000-1217م)". في Boyle، John Andrew (المحرر). The Cambridge History of Iran, Volume 5: The Saljuq and Mongol Periods. كامبردج: مطبعة جامعة كامبردج. ص. 1–202. ISBN:0-521-06936-X. {{استشهاد بكتاب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |chapterurl= (مساعدة)
بسوورث، ك. إدموند (1983). "أبو كلجار قرشاشب الثاني". في Yarshater، Ehsan (المحرر). Encyclopædia Iranica, Volume I/3: Ablution, Islamic–Abū Manṣūr Heravı̄. London and New York: Routledge & Kegan Paul. ص. 328–329. ISBN:978-0-71009-092-8.
بسوورث، ك. إدموند (2010). "الكاكويون". في Yarshater، Ehsan (المحرر). Encyclopædia Iranica, Volume XV/4: Kafir Kala–Ḵamsa of Jamāli. London and New York: Routledge & Kegan Paul. ص. 359–362. ISBN:978-1-934283-26-4.
مراجع

↑  بسوورث 1983، صفحات 328-329.
↑  بوسورث، كليفورد إدموند، "المدن التاريخية في العالم الإسلامي"، (بريل، 2007)، ص 562.
↑  كليفورد إدموند بوسورث، السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي، جامعة كولومبيا، 1996. المقتطف الأول، ص 209: "أتابكة يزد" (1141-1297) المقتطف الثاني: "من أسماء الأعضاء الأوائل على الأقل، يبدو أنهم كانوا من أصل فارسي، ولكن مثل الهزارسبيين، تبنوا اللقب التركي أتابكة".
بوابة أعلام
بوابة إيران
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه علي بن فرامرز | أمير كاكوي على يزد وأبرقوه 1041 – 1047 | تبعه سام بن وردنز (أتابكة يزد) |
| ع ن الدولة الكاكوية | ع ن الدولة الكاكوية | ع ن الدولة الكاكوية |
| --- | --- | --- |
| الأعضاء الأوائل |  رستم دشمنزيار  |  |
| في أصفهان (1008–1051) وفي يَزد (1008–1141) |  علاء الدولة محمد دشمنزيار  أبو منصور فرامرز  علي بن فرامرز  قرشاشب الثاني  |  |
| في همدان (1023–1047) |  علاء الدولة محمد دشمنزيار  قرشاشب الأول  |  |
| أعضاء آخرون من العائلة |  أبو حرب الكاكوي  |  |
بروسبيكت (كارولاينا الشمالية)

لمعانٍ أخرى، طالع بروسبيكت (توضيح).
بروسبيكت (بالإنجليزية: Prospect CDP, North Carolina)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 7.0 كم2، وترتفع عن سطح البحر 58 م، بلغ عدد سكانها 981 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 140.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (362.9/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبروسبيكت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بروسبيكت 690 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 239 أسرة وعدد العائلات 183 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 98.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (255.4/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 248 وحدة بمتوسط كثافة قدره 35.4 لكل كيلومتر مربع (91.7/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 2.03% من البيض و0.14% من الأمريكيين الأفارقة و96.23% من الأمريكيين الأصليين و0.14% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.29% من الأعراق الأخرى و1.16% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.59% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 239 أسرة كانت نسبة 46% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.1 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 34,038 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,143 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,583 دولارًا مقابل 11,705 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 11,359 دولارًا. وكانت نسبة 20.1% من العائلات ونسبة 21.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بروسبيكت 981 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 345 أسرة وعدد العائلات 271 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 140.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (362.9/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 364 وحدة بمتوسط كثافة قدره 52 لكل كيلومتر مربع (134.7/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 3.87% من البيض و0.92% من الأمريكيين الأفارقة و93.07% من الأمريكيين الأصليين و0.82% من الأعراق الأخرى و1.33% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.43% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 345 أسرة كانت نسبة 43.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 21.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.24.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
مراجع

↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
| ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة روبسون (كارولاينا الشمالية)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة روبسون (كارولاينا الشمالية)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة روبسون (كارولاينا الشمالية)، الولايات المتحدة |
| --- | --- | --- |
مقر المقاطعة: Lumberton: مقر المقاطعة: Lumberton
| مدينة |  لومبيرتون  |  |
| بلدة |  فيرمونت  لامبر بريدج  ماريتا  ماكستون‡  مك دونالد  أوروم  باركتون  بيمبروك  بروكتورفيل  Raynham, North Carolina ‏  Red Springs, North Carolina ‏‡  رينيرت  رولاند  سانت بولس  |  |
| بلدة مدنية |  Rowland Township, Robeson County, North Carolina ‏  |  |
| أماكن مخصصة للتعداد |  باركر تن ميل  إلرود  بروسبيكت  رايمون  Rex, North Carolina ‏  شانون  Wakulla, North Carolina ‏  |  |
| منطقات فردية |  Barnesville, North Carolina ‏  Bloomingdale ‏  Five Forks, Robeson County, North Carolina ‏  Philadelphus, North Carolina ‏  Red Banks, North Carolina ‏  |  |
| ملاحظات | ‡هذه الأماكن المأهولة أيضاً بها أجزاء من مقاطعة أو مقاطعات متاخمة |  |
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
لاري ستافيرمان

لاري ستافيرمان (بالإنجليزية: Larry Staverman)‏ مواليد 11 أكتوبر 1936 في نيوبورت - الوفاة 12 يوليو 2007، كان لاعب كرة سلة أمريكي أصبح مدرباً. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1958. تم اختياره من قبل فريق سكرامنتو كينغز خلال الدرافت. بلغ طوله 6 قدم 9 بوصة (2.1 م). اعتزل اللعب في 1964.
المسيرة الاحترافية

لعب مع سكرامنتو كينغز من سنة 1958 إلى 1961، ثم لعب مع واشنطن ويزاردز من سنة 1962 إلى 1964، ثم لعب مع ديترويت بيستونز في سنة 1963، ثم لعب مع سكرامنتو كينغز في موسم 1963–1964.
مراجع

↑  Basketball Reference (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  ريلجم، QID:Q7300810
↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من Basketball-Reference.com
| ع ن مدربو سكرامنتو كينغز | ع ن مدربو سكرامنتو كينغز |
| --- | --- |
 Eddie Malanowicz (1945–1948)  ليستر هاريسون (1948–1955)  بوبي وانزر (1955–1958)  طوم مارشال (كرة سلة) (1955–1960)  تشارلز وولف (1960–1963)  جاك ماكماهون (1963–1967)  Ed Jucker (1967–1969)  بوب كوزي (1969–1973)  Draff Young # (1973)  فيل جونسون (لاعب كرة سلة) (1973–1978)  لاري ستافيرمان # (1978)  كوتون فيتزسيمونز (1978–1984)  جاك مكيني (كره سله)  ‏ (1984)  فيل جونسون (لاعب كرة سلة) (1984–1987)  جيري رينولدز (مدرب كرة سلة) # (1987)  بيل راسيل (1987–1988)  جيري رينولدز (مدرب كرة سلة) (1988–1990)  ديك موتا (1990–1991)  ريكس هيوز # (1991–1992)  غاري سانت جان (1992–1997)  إيدي جوردان (كرة سلة) (1997–1998)  ريك أدلمان (1998–2006)  Eric Musselman (2006–2007)  Reggie Theus (2007–2008)  كيني نات # (2008–2009)  بول ويستفال (2009–2012)  كيث سمارت (2012–2013)  مايكل مالون (كرة سلة) (2013–2014)  تايرون كوربين # (2014–2015)  جورج كارل (2015–2016)  ديف جورجر (2016–2019)  لوك والتون (2019– ) # denotes interim head coach :  Eddie Malanowicz (1945–1948)  ليستر هاريسون (1948–1955)  بوبي وانزر (1955–1958)  طوم مارشال (كرة سلة) (1955–1960)  تشارلز وولف (1960–1963)  جاك ماكماهون (1963–1967)  Ed Jucker (1967–1969)  بوب كوزي (1969–1973)  Draff Young # (1973)  فيل جونسون (لاعب كرة سلة) (1973–1978)  لاري ستافيرمان # (1978)  كوتون فيتزسيمونز (1978–1984)  جاك مكيني (كره سله)  ‏ (1984)  فيل جونسون (لاعب كرة سلة) (1984–1987)  جيري رينولدز (مدرب كرة سلة) # (1987)  بيل راسيل (1987–1988)  جيري رينولدز (مدرب كرة سلة) (1988–1990)  ديك موتا (1990–1991)  ريكس هيوز # (1991–1992)  غاري سانت جان (1992–1997)  إيدي جوردان (كرة سلة) (1997–1998)  ريك أدلمان (1998–2006)  Eric Musselman (2006–2007)  Reggie Theus (2007–2008)  كيني نات # (2008–2009)  بول ويستفال (2009–2012)  كيث سمارت (2012–2013)  مايكل مالون (كرة سلة) (2013–2014)  تايرون كوربين # (2014–2015)  جورج كارل (2015–2016)  ديف جورجر (2016–2019)  لوك والتون (2019– ) # denotes interim head coach 
| ع ن مدربو إنديانا بايسرز | ع ن مدربو إنديانا بايسرز |
| --- | --- |
 لاري ستافيرمان (1967–1968)  بوبي ليونارد (1968–1980)  Jack McKinney (basketball) (1980–1984)  جورج إيرفين (1984–1986)  جاك رامزي (1986–1988)  ميل دانيلز (1988)  جورج إيرفين (1988–1989)  Dick Versace (1989–1990)  بوب هيل (مدرب كرة سلة) (1990–1993)  لاري براون (كرة سلة) (1993–1997)  لاري بيرد (1997–2000)  إسياه توماس (2000–2003)  ريك كارلايل (2003–2007)  جيم أوبراين (لاعب كرة سلة مواليد 1952) (2007–2011)  فرانك فوغل  (2011–2016)  نيت ماكميلان  (2016– ) # denotes interim head coach :  لاري ستافيرمان (1967–1968)  بوبي ليونارد (1968–1980)  Jack McKinney (basketball) (1980–1984)  جورج إيرفين (1984–1986)  جاك رامزي (1986–1988)  ميل دانيلز (1988)  جورج إيرفين (1988–1989)  Dick Versace (1989–1990)  بوب هيل (مدرب كرة سلة) (1990–1993)  لاري براون (كرة سلة) (1993–1997)  لاري بيرد (1997–2000)  إسياه توماس (2000–2003)  ريك كارلايل (2003–2007)  جيم أوبراين (لاعب كرة سلة مواليد 1952) (2007–2011)  فرانك فوغل  (2011–2016)  نيت ماكميلان  (2016– ) # denotes interim head coach 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
برونون بنديغ

برونون بنديغ (بالبولندية: Brunon Bendig)‏ (6 أكتوبر 1938 – 15 سبتمبر 2006) هو ملاكم بولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية في دورتي 1960 و1964.
مراجع

↑  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "برونون بنديغ". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-06-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
في كومنز مواد ذات صلة بـ برونون بنديغ.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة بولندا
بوابة ملاكمة