stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مدرسة
المرحلتان الإعدادية والثانوية

تمتد المرحلتان من نهاية المرحلة الابتدائية إلى بداية المرحلة الجامعية. غالبا ما تنتهي بنيل شهادة (الباكلوريا). في المملكة العربية السعودية المرحلة الثانوية تمتد من نهاية المرحلة الإعدادية. وهي عبارة عن ثلاث سنوات السنة الأولى يدرس الطالب عدة مواد علمية وأدبية وشرعية. أما في السنة الثانية فيبدأ الطالب باختيار التخصص إما تخصص العلوم الطبيعية أو تخصص الشريعة الإسلامية واللغة العربية
المرحلة الجامعية

تنتهي مرحلة التعليم الإجباري في سن الخامسة عشر إلى السابعة عشر. وبذلك فلا تصنف المرحلة الجامعية ضمن التعليم الإجباري.
أصل الكلمة

الكلمة مدرسة هي مشتقّة من جذر ثلاثي (د ر س)، الذي يتعلّق بالتعلّم أو التّعليم، على وزن (شكل / جذع) مفعل(ة)، والمِدْراسُ البيت الذي يُدْرَسُ فيه القرآن، وكذلك مَدارِسُ اليهود.
الزي

الكثير من المدارس حول العالم تلتزم بزي موحد لمنع التفرقة الطبقية وللحفاظ على هيئة التلاميذ وحسن انضباطهم وتمييزهم عن طلاب المدارس الأخرى.
التعليم الإلزامي

تكون المدرسة، حسب البلدان، إما إجبارية أو اختيارية، وذلك على مدد زمنية مختلفة. وفي معظم الدول، لا يعد الذهاب إلى المدرسة إجباريًا، بينما يعد «تلقين الأطفال» كذلك. أي أن للآباء الخيرة بين تلقين أطفالهم في البيت أو الذهاب بهم إلى المدارس. يبدأ سن التعليم الإجباري من السنة السادسة أو السابعة من عمر الطفل (6 سنوات في البلاد العربية، فرنسا، كندا، 7 سنوات في فنلندا)
المرحلة الابتدائية

يبدأ التعليم الإجباري بولوج المدرسة الابتدائية في السنة السادسة هنا من العمر عموما. خلال هذه المرحلة يكتسب الطفل أسس تعلم القراءة والكتابة والحساب. تعتبر المرحلة الابتدائية مهمة كونها توجه الطفل وتبني شخصيته.
و هي مهمة جدا ففي هذه الفترة يبنى الطفل شخصيا ومعنويا.
المرحلتان الإعدادية (المتوسطة) والثانوية

تمتد المرحلتان من نهاية المرحلة الابتدائية إلى بداية المرحلة الجامعية. غالبا ما تنتهي بنيل شهادة (الباكلوريا).
أنواع المدارس

هناك نوعان للمدارس ومنها:
مدرسة خاصّة وتكون بمقابل مادي.
مدرسة حكومية وهي التي تصرف وتهتم بها الحكومة.
ما الغاية من وجود المدارس؟

يرى مايكل يونغ Michael YOUNG أنه على كل والد ومعلم أن يسأل نفسه: "ما الغاية من وجود المدارس؟" ومع أنها ليست المؤسسات الوحيدة التي ينبغي لنا التحقيق في أغراضها، فإنها حالة خاصة؛ ذلك أنها، على غرار مؤسسة الأُسرة، تسهم إسهامًا فريدًا في إعادة إنتاج المجتمعات البشرية، وتوفير الظروف التي تمكّنها من الابتكار والتغيير، ومن دونها، سيتعيّن على كل جيل أن يبدأ من الصفر، أو يبقى دون تغير يُذكر لقرون عدة، كما كانت الحال مع المجتمعات السابقة على وجود المدارس.
من الإجابات المألوفة عن سؤال الغاية، نجد:
- إعادة الإنتاج، الهيمنة، التطبيع، النمذجة، التدجين...
- نقل المعارف، التعليم، التربية،
- السعادة، الرفاه، تحقيق الذات...
- التحرر، المقاومة، الترقي الاجتماعي والفكري
- تزويد سوق العمل بالعمال الأكفاء...
يرى مايكل يونغ (من علماء اجتماع التربية والمنهاج) أن لمختلف هذه الإجابات وجها من الصحة والمعقولية والوجاهة...لكن الوظائف والمهام التي تسندها للمدرسة مشتركة، وغير مميزة للمدارس تحديدا. أي إن هناك مؤسسات أخرى تقوم بجزء من هذه الأدوار.
وبعد تقليب الفكر في هذا السؤال، خلص م.يونغ إلى أن الوظيفة المميزة للمدرسة، المميزة لها عما سواها من المؤسسات الاجتماعية الأخرى، هي القدرة على تزويد المتعلمين (التلاميذ والطلبة) بالمعارف التي لا يتاح لهم تلقيها في محيطهم الاعتيادي (الأسرة، الشارع، العمل إن كانوا بالغين...)، ويسمي يونغ هذا النوع من المعرفة ب"المعرفة القوية"، ويراها سبيلا للتحرر وليس لإعادة الإنتاج الاجتماعي والثقافي، ولا للهيمنة، والتسليع...
فإذا "نسخت" المدرسة لغة الشارع، ومهارات الورشة، وثقافة الأم...أي ما هو معتاد، أصبح وجودها نافلا، فضلة؛ لأن الشارع أبرع من المدرسة في تعليم اللغة، والورشة تخرج حرفيين أمهر من "معامل" المدارس، والأم أقدر على نقل ثقافة الأجداد من مدرس التاريخ...
المدرسة وجدت لتقدم مستوى أعلى من المعرفة، معرفة أقوى، أي أكثر علمية وتخصصا، وقابلية للتطبيق على مجالات واسعة...الحرفي يعلم "صبيه" كيف يبني عمودا مستقيما، وزاوية غرفة غير مائلة...لكن أستاذ الرياضيات يعلم تلميذة قواعد الموشور والزوايا بصفة عامة...هذه معرفة قوية...تنقل التلميذ من وضع "المتْعلّم/الصبي" إلى وضع "المتعلم/ العالم".
الأم تعلم ابنها أهازيج الأجداد، وحكايات الأولين...لكن مدرس اللغة ينقله درجة، يعلمه الرواية والنقد والشعر...يجعله أقوى...أقدر على فهم وتحليل طيف من القصص والروايات والأشعار...
انظر أيضاً

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 عام دراسي  تعلم اللغة الثانية  إصلاح التعليم  تعليم تقليدي  معرفة  فصل مفتوح  أكاديمية خان :  تسويق في مدارس  تعلم غير نظامي  رفض المدرسة  لامدرسية  مدارس وقفية  بيئة تعلم افتراضية  التلاميذ
سايتوتيك في الامارات

تواصل من خلال نسخ الرقم 00971553031846 واتساب
يُعتبر استخدام سايتوتك (Cytotec) للإجهاض في الشهر الأول وسيلة شائعة وآمنة عندما يُستخدم بشكل صحيح وتحت إشراف طبي. ومع ذلك، قد يتساءل الكثيرون عما إذا كان لهذا الدواء آثار جانبية طويلة الأمد قد تؤثر على الصحة الجسدية أو النفسية للمرأة. في هذا المقال، سنناقش بالتفصيل الآثار المحتملة لاستخدام سايتوتك على المدى الطويل، سواء من الناحية الصحية أو النفسية، بالإضافة إلى طرق التعامل مع هذه الآثار.
كيف يعمل سايتوتك للإجهاض؟

[عدل]
سايتوتك يحتوي على المادة الفعالة ميسوبروستول، وهي تُحفز تقلصات الرحم وتؤدي إلى طرد محتويات الحمل. الدواء يُستخدم عادة في الأسابيع الأولى من الحمل، ويُعتبر فعالاً بنسبة كبيرة في إنهاء الحمل إذا تم استخدامه بالطريقة الصحيحة.
الآثار الجانبية الفورية:

[عدل]
قبل الحديث عن الآثار طويلة الأمد، من المهم أن نلقي نظرة سريعة على الآثار الجانبية الفورية التي قد تشعر بها المرأة بعد تناول سايتوتك.
الآثار الجانبية الفورية: > 1. النزيف:

[عدل]
النزيف هو الأثر الجانبي الأكثر شيوعًا، وهو جزء طبيعي من عملية الإجهاض. قد يكون النزيف غزيرًا في البداية، ولكنه يتراجع بعد فترة قصيرة. يجب مراقبة النزيف، وإذا استمر لفترة طويلة أو كان غزيرًا جدًا، يجب استشارة الطبيب.
الآثار الجانبية الفورية: > 2. التقلصات:

[عدل]
التقلصات تُعد أمرًا طبيعيًا أيضًا أثناء الإجهاض، لكنها قد تكون مؤلمة. يُنصح باستخدام مسكنات الألم بإشراف طبي لتخفيف الألم.
الآثار الجانبية الفورية: > 3. الغثيان والقيء:

[عدل]
بعض النساء قد يعانين من غثيان وقيء بعد تناول سايتوتك، وهي آثار جانبية شائعة.
الآثار الجانبية الفورية: > 4. الإسهال:

[عدل]
الإسهال من الآثار الجانبية المحتملة ولكنه لا يدوم طويلاً.
هل يسبب سايتوتك آثارًا جانبية طويلة الأمد؟

[عدل]
السؤال الأساسي الذي يطرحه الكثيرون هو: هل لاستخدام سايتوتك تأثيرات دائمة على صحة المرأة؟ في معظم الحالات، لا يتسبب سايتوتك في أي مضاعفات طويلة الأمد، ولكن هناك بعض الأمور التي يجب الانتباه إليها.
هل يسبب سايتوتك آثارًا جانبية طويلة الأمد؟ > 1. التأثير على الخصوبة:

[عدل]
وفقًا للدراسات، لا يوجد دليل علمي قوي يشير إلى أن استخدام سايتوتك يؤثر سلبًا على الخصوبة. يمكن للمرأة التي استخدمت سايتوتك للإجهاض أن تحمل مرة أخرى بشكل طبيعي بعد فترة وجيزة من الإجهاض، إذا كانت صحتها العامة جيدة ولم يكن هناك مضاعفات.
هل يسبب سايتوتك آثارًا جانبية طويلة الأمد؟ > 2. الالتصاقات الرحمية (متلازمة أشرمان):

[عدل]
في حالات نادرة جدًا، قد يحدث التصاق في بطانة الرحم بعد الإجهاض. هذه الحالة تُعرف بمتلازمة أشرمان، ويمكن أن تؤثر على الدورة الشهرية والخصوبة. ومع ذلك، هذه الحالة ليست شائعة جدًا وتحدث غالبًا بسبب الإجهاض الجراحي وليس الطبي باستخدام الأدوية.
هل يسبب سايتوتك آثارًا جانبية طويلة الأمد؟ > 3. العدوى:

[عدل]
إذا لم يتم إجراء الإجهاض بشكل كامل أو إذا تم استخدام سايتوتك بدون إشراف طبي، قد يحدث التهاب في الرحم أو عدوى. العدوى إذا تُركت دون علاج قد تؤدي إلى مضاعفات صحية طويلة الأمد. لذا من المهم متابعة الطبيب بعد الإجهاض للتأكد من نجاح العملية وسلامة الرحم.
التأثيرات النفسية لاستخدام سايتوتك للإجهاض:

[عدل]
إلى جانب الآثار الجسدية، قد تواجه المرأة تأثيرات نفسية بعد الإجهاض. التأثيرات النفسية تختلف من امرأة لأخرى بناءً على تجربتها وظروفها الشخصية.
التأثيرات النفسية لاستخدام سايتوتك للإجهاض: > 1. مشاعر الحزن والندم:

[عدل]
بعض النساء قد يشعرن بالحزن أو الندم بعد الإجهاض، وهذا أمر طبيعي. يمكن أن تكون التجربة عاطفية وتحتاج المرأة إلى دعم نفسي بعد الإجهاض للتعامل مع مشاعرها.
التأثيرات النفسية لاستخدام سايتوتك للإجهاض: > 2. القلق والاكتئاب:

[عدل]
في بعض الحالات، قد تشعر المرأة بالقلق أو الاكتئاب بعد الإجهاض. قد تحتاج إلى استشارة طبيب نفسي إذا استمرت هذه المشاعر لفترة طويلة. الدعم النفسي والمجتمعي يلعب دورًا كبيرًا في تحسين الحالة النفسية بعد الإجهاض.
التأثيرات النفسية لاستخدام سايتوتك للإجهاض: > 3. الإحساس بالذنب:

[عدل]
قد تشعر بعض النساء بالذنب بعد الإجهاض، خاصة إذا كانت التجربة صعبة على المستوى العاطفي. من المهم التحدث مع متخصصين في الصحة النفسية للحصول على الدعم اللازم وتجنب تطور هذه المشاعر إلى مشكلات نفسية أكبر.
التعامل مع الآثار الجانبية المحتملة:

[عدل]
إذا كانت هناك آثار جانبية بعد استخدام سايتوتك، سواء كانت جسدية أو نفسية، هناك طرق للتعامل معها وضمان استعادة الصحة بسرعة.
التعامل مع الآثار الجانبية المحتملة: > 1. المتابعة الطبية:

[عدل]
من الضروري زيارة الطبيب بعد الإجهاض للتأكد من أن العملية تمت بشكل كامل وسليم. الطبيب سيقوم بإجراء الفحوصات اللازمة للتأكد من عدم وجود بقايا من الحمل في الرحم وأن الرحم في حالة جيدة.
التعامل مع الآثار الجانبية المحتملة: > 2. الرعاية النفسية:

[عدل]
إذا كانت المرأة تشعر بأي مشاعر سلبية بعد الإجهاض، من المهم التحدث إلى أخصائي نفسي. الكثير من النساء يجدن أن جلسات العلاج النفسي تساعدهن على تجاوز هذه المرحلة بسهولة.
التعامل مع الآثار الجانبية المحتملة: > 3. العناية الذاتية:

[عدل]
الاهتمام بالتغذية الجيدة والراحة بعد الإجهاض هو أمر مهم لاستعادة القوة الجسدية والنفسية. شرب الكثير من السوائل وتناول الأطعمة الغنية بالفيتامينات والمعادن يمكن أن يساعد في تسريع الشفاء.
متى يجب استشارة الطبيب؟

[عدل]
إذا استمرت الأعراض التالية بعد استخدام سايتوتك، يجب استشارة الطبيب فورًا:
نزيف حاد أو طويل الأمد.
آلام شديدة لا تستجيب للمسكنات.
حمى أو أعراض تشير إلى عدوى.
عدم استعادة الدورة الشهرية الطبيعية بعد فترة معقولة.
هل يمكن الحمل بعد استخدام سايتوتك؟

[عدل]
العديد من النساء يتساءلن عن إمكانية الحمل بعد الإجهاض باستخدام سايتوتك. في معظم الحالات، يمكن الحمل مرة أخرى بعد فترة قصيرة، وقد يبدأ الجسم في استعادة الدورة الشهرية الطبيعية في غضون أسابيع قليلة.
هل يمكن الحمل بعد استخدام سايتوتك؟ > 1. استخدام وسائل منع الحمل:

[عدل]
إذا كانت المرأة لا ترغب في الحمل فورًا بعد الإجهاض، يمكنها استخدام وسائل منع الحمل. يُنصح بالتحدث إلى الطبيب للحصول على نصائح حول أفضل وسائل منع الحمل بعد الإجهاض.
هل يمكن الحمل بعد استخدام سايتوتك؟ > 2. استشارة الطبيب قبل الحمل:

[عدل]
إذا كانت المرأة ترغب في الحمل مرة أخرى، من المهم استشارة الطبيب للتأكد من أن جسمها قد استعاد كامل قوته وأن الرحم في حالة جيدة.
الخلاصة:

[عدل]
استخدام سايتوتك للإجهاض في الشهر الأول لا يسبب عادةً آثارًا جانبية طويلة الأمد، سواء على الخصوبة أو الصحة الجسدية. ولكن من الضروري دائمًا استخدامه تحت إشراف طبي لتجنب أي مضاعفات. كما أن الدعم النفسي بعد الإجهاض يُعد جزءًا مهمًا من عملية التعافي. إذا تم استخدام الدواء بشكل صحيح وتم تقديم الرعاية الطبية اللازمة، فإن المرأة تستطيع استعادة صحتها بسرعة والمضي قدمًا بحياتها دون مشكلات طويلة الأمد.
بيرات دي بيلاك

بيرات دي بيلاك (بالفرنسية: Peyrat-de-Bellac)‏ هي بلدية في مقاطعة فيين العليا في منطقة أقطانية الجديدة غرب وسط فرنسا.
جامعة ولاية كورغان

جامعة ولاية كورغان (بالروسية: Курганский государственный университет)، هي جامعة تعليمية في مدينة  كورغان الروسية، تأسست سنة 1995.
55°26′12″N 65°19′58″E﻿ / ﻿55.4367°N 65.3328°E﻿ / 55.4367; 65.3328
بوابة روسيا
بوابة تربية وتعليم
بوابة الجامعات
بوابة عقد 1990
↑  "Kurgan State University | Ranking & Review".
↑  https://www.kgsu.ru/
فولري

فولري (بالفرنسية: Vaulry)‏ هي بلدية في مقاطعة فيين العليا في منطقة أقطانية الجديدة غرب وسط فرنسا.
أسماء الضرير

| أسماء الضرير> معلومات شخصية   | أسماء الضرير> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1949  (العمر 75–76 سنة)  
مواطنة:  السودان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الخرطوم  
المهنة: أستاذة جامعية، وكاتبة  
اللغات: العربية  
موظفة في: جامعة الخرطوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أسماء عبد الرحيم الضرير (ولدت 1949) طبيبة سودانية معروفة بأبحاثها في الثمانينيات حول ختان الإناث. كانت من أوائل النساء العربيات والأطباء النسويات الذين تحدثوا علانية ضد هذه الممارسة.
نائبة مدير الإحصائيات والبحوث الصحية السابقة بوزارة الصحة السودانية، قادت مشروع بحثي حول ختان الإناث في كلية الطب بجامعة الخرطوم من 1977 إلى 1981، وكجزء من هذا المشروع، أجرت أول مسح واسع النطاق للنساء اللاتي عانين من الختان،  وأجرت مقابلات مع 3.210 امرأة و 1.545 رجلاً في خمس مقاطعات سودانية مع انتشار واسع للختان.
الضرير مؤلفة كتاب «امرأة، لماذا تبكين: الختان وعواقبه» (1982) والمؤلفة المشاركة لختان الإناث في السودان: الانتشار والمضاعفات والمواقف والتغيير (1983). وهي رئيسة سابقة لجمعية بابكر بدري العلمية لدراسات المرأة.
خلفية

أصبحت أسماء مهتمة في دراسة ختان الإناث بعد تعرضها للختان من النوع الفرعوني من قبل ممرضة في سن 11 في عام 1960. في يا امرأة، لماذا تبكين؟ كتبت أن الجرح أصيب بالالتهاب وأُعطيت خمس حقن بنسلين. وعندما كانت في الثامنة عشرة من عمرها، تعرضت أختها الأصغر أيضًا للختان.
في السبعينيات درست الطب في جامعة الخرطوم. بدأت دراسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية كطالبة طب في السنة الخامسة عندما كتبت ورقة بحثية لدورة عن طب المجتمع. في عام 1977 اختارتها كلية الطب لرئاسة مشروع بحثي عن ختان الإناث في السودان. حصلت على ماجستير في عام 1981. تلخص كتبها، امرأة ، لماذا تبكين، ومشاركتها في تأليف ختان الإناث في السودان: الانتشار والمضاعفات والمواقف والتغيير، هذا البحث.
الجامعة الأسمرية الإسلامية

الجامعة الأسمرية الإسلامية هي الجامعة الوحيدة في ليبيا المتخصصة في التعليم الديني بعد أن أغلقت جامعة محمد بن علي السنوسي، وهي بهذه التسمية تنتسب إلى عبد السلام الأسمر الفيتوري مؤسس أهم المراكز الإسلامية في ليبيا.
يقع المقر الرئيسي للجامعة في مدينة (زليتن) بغرب ليبيا.
تم إقرارها رسميا سنة 1993 وفتحت أبوابها للتعليم النظامي الحديث سنة 1994 ،وتتبع اللجنة الشعبية العامة للتعليم العالي .
يلتحق بالدراسة في الجامعة لتحضير درجة الشهادة الجامعية الليسانس في مجال تخصص الطلبة من حملة الثانوية الشرعية ( علوم اجتماعية شعبة الشريعة ) ، ومدة الدراسة بها أربع سنوات .
كما يلتحق بالدراسة في الجامعة لتحضير درجة الإجازة العليا الماجستير في مجال التخصص الطلبة من حملة الشهادة الجامعية الليسانس (شريعة – قانون – لغة عربية ) كما تمنح الجامعة درجة الإجازة الدقيقة (الدكتوراه) .
لغة التدريس بالجامعة الأسمرية هي اللغة العربية.
كليات الجامعة الأسمرية الإسلامية

يبلغ عدد كليات الجامعة تسعة عشر كلية منها:
كلية الطب البشري
كلية الآداب
كلية الاقتصاد
كلية الهندسة
كلية التربية
كلية تقنية المعلومات
كلية طب وجراحة الفم والاسنان
كلية الدعوة أصول الدين
كلية الشريعة والقانون
كلية الدعوة والإمامة والخطابة
كلية اللغة العربية والدراسات الإسلامية
ويوجد فروع للكليات في مدن أخرى من ليبيا وهي :
كلية الدراسات الإسلامية البيضاء.
كلية العلوم الشرعية سبها .
كلية العلوم الشرعية مسلاتة.
بلغ إجمالي عدد الطلاب في مرحلة الإجازة الجامعية للعام الدراسي (2004-2003) 1117 طالبا منهم 336 طالبة وفي مرحلة الإجازة العليا ( الماجستير ) 39 طالبا.
مجلة الجامعة الأسمرية

يصدر عن الجامعة الأسمرية مجلة الجامعة الأسمرية وهي دورية علمية جامعة محكمة . تعمل على نشر بحوث أعضاء هيئة التدريس ونشاطاتهم العلمية . صدر العدد الأول منها سنة 2003 ، وصدر منها حتى الآن 15 عددا.
صحيفة الأسمرية

http://www.asmarya.edu.ly/newspaper/13.htm
طالع أيضاً

جمعية الدعوة الإسلامية العالمية
كلية الدعوة الإسلامية
جامعة محمد الخامس
جامعة طرابلس
جامعة الزيتونة
جامعة أم القرى
جامعة الملك سعود
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
مراجع

↑   http://www.asmarya.edu.ly/ar/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.aau.org/subs/membership/. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-15. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن الجامعة الأسمرية للعلوم الإسلامية على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
↑  "معلومات عن الجامعة الأسمرية للعلوم الإسلامية على موقع grid.ac". grid.ac. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
↑  Aldeen، Baha. "الكليات". الجامعة الأسمرية الإسلامية. مؤرشف من الأصل في 2022-01-08. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-17.
وصلات خارجية

موقع الجامعة الأسمرية للعلوم الإسلامية
| ع ن جامعات ليبيا | ع ن جامعات ليبيا |
| --- | --- |
الجامعات:  الجامعة الأسمرية للعلوم الإسلامية  الجامعة المفتوحة الليبية  جامعة سرت  جامعة بنغازي  جامعة بنغازي - المرج  جامعة طرابلس  جامعة عمر المختار  الجامعة الليبية  جامعة مصراتة  جامعة الزاوية  جامعة سبها  جامعة طرابلس الأهلية  جامعة العرب الطبية  كلية تقنيات الحاسوب  الجامعة الليبية الدولية للعلوم الطبية  جامعة محمد بن علي السنوسي  جامعة ناصر الأممية  جامعة النجم الساطع التقنية  جامعة إجدابيا 
المعاهد:  المعهد العالي للمهن الشاملة  المعهد العالي للعلوم والتقنية سرت 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
بوابة الجامعات
بوابة تربية وتعليم
بوابة عقد 1980
بوابة ليبيا
لماذا تأخر المسلمون (كتاب)

| لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم؟ | لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم؟ |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: شكيب أرسلان
اللغة: 1930
المواقع  : المواقع  
جود ريدز: صفحة الكتاب على جود ريدز
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم؟ هو كتاب ألفه شكيب أرسلان الملقب بأميرِ البيان عام 1930.
نبذة عن الكاتب

شكيب أرسلان هو كاتبٌ وأديبٌ ومفكرٌ عربيٌّ لبناني. لُقِّبَ بأميرِ البيان؛ لغزارةِ إنتاجِه الفكري. كان كثيرَ التَّرحال؛ حيثُ تنقَّلَ بينَ العديدِ من البُلدان، والتقى بالعديدِ من أعلامِ وأدباءِ ومُفكِّري عصرِه، وله الكثيرُ من الإسهاماتِ الفكريةِ والأدبيةِ والسياسيةِ التي جعلتْهُ أحدَ أفذاذِ عصرِه. كما اعتُبِرَ واحدًا من كبارِ المفكِّرين ودُعاةِ الوحدةِ الإسلامية. وُلدَ «شكيب أرسلان» عام 1869م، بقريةِ الشويفاتِ قُربَ بيروت، وتأثَّرَ بعددٍ كبيرٍ من أعلامِ عصرِه. قال عنه الطنطاويّ: شكيب أرسلان أعظم شخصية عربية. كان لسان الإسلام ومدرة العرب. وأحسب أن مقالاته لو جمعت لجاء منها كتاب في ضعف حجم الأغاني. وقال عنه مصطفى الرافعي: حجة الأدب، وسيد كتاب العصـــر.
الغاية من الكتاب

يقول الشيخ محمد رشيد رضا: "كتب إليَّ تلميذي المرشد الشيخ محمد بسيوني عمران كتابًا يقترح فيه على أخينا المجاهد أمير البيان أنْ يكتب مقالاً للمنار بقلمه السيَّال في أسباب ضعف المسلمين وتأخُّرهم في هذا العصر، وأسباب قوَّة الإفرنج واليابان وعزَّتهم بالملك والسيادة، والقوَّة والثروة. ولقد بنى هذا الاقتراح على عدَّة أسئلة صارت مَثار شُبهة على الدِّين. وكانت الاسئلة عبارة عن سؤالين:
(1) ما أسباب ما صار إليه المسلمون (ولا سيما نحن مسلمو جاوة وملايو) من الضعف والانحطاط في الأمور الدنيوية والدينية معًا، وصرنا أذلاء لا حول لنا ولا قوة، وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: وَلِلهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ. فأين عزة المؤمنين الآن؟ وهل يصح لمؤمن أن يدعي أنه عزيز، وإن كان ذليلًا مهانًا ليس عنده شيء من أسباب العزة إلا أن الله تعالى قال: وَلِلهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ.
(2) ما الأسباب التي ارتقى بها الأوروبيون والأمريكان واليابانيون ارتقاءً هائلًا؟ وهل يمكن أن يصير المسلمون أمثالهم في هذا الارتقاء إذا اتبعوهم في أسبابه مع المحافظة على دينهم «الإسلام» أم لا؟
يكمل الشيخ أنَّه اقترح هذا الاقتراح على أخيه ووليِّه الأمير، فأرجأ الجواب عنه لكثْرة شواغله، إلى أنْ عادَ من رحلته إلى إسبانيا، فكتب هذا الجواب منفعلاً بما رآه في إسبانيا من مُؤثِّرات مثل: مشاهد حَضارة قومنا العرب في الأندلس والمغرب، كما شاهَد تأثير محاولةٍ فرنسيةٍ تُنصِّر البربر في المغرب، وهذا تمهيدًا - بدوره - لتنصير عرب إفريقيَّة المرزوئين باستبعادها لهم، كما فعلتْ إسبانيا في سلَفِهم بالأندلس.
ملخص الكتاب

يرى شكيب أرسلان أن أسباب ارتقاء المسلمين في الماضي، إنما ترجع إلى الإسلام، ويبين أنه إذا فحصنا ذلك، وجدنا أن السبب الذي استقام به المسلمون سابقًا، قد أصبح مفقودا بلا نزاع، وإن كان بقي منه شيء، فهو كباقي الوشم في ظاهر اليد. وفي حال قُمنا بعمل مقارنة بين حال المسلمين والإفرنج اليوم، نجد أن المسلمين، فقَدوا الحماسة التي كانت عند آبائهم الأولين، وقد تخلق بها أعداء الإسلام الذين لم يوصهم كتابهم بهذا، فترى أجنادهم تتوارد على حياض المنايا سباقًا وتتلقَّى الأسنة والرماح عناقًا، فلقد فقَدوا الغالي والنفيس، وضحوا بأغلى ما عندهم، ألا وهي نفوسهم، في سبيل نشر دينهم الباطل، أما نحن فهل ينصرنا الله - عز وجل - بدون عمل؟ بالطبع لا.
وأما عن شبهة مدنية الإسلام، فأفرد المؤلف بحثا خاصا في جوابه بهذا الشأن، ورد على زعم من زعم، أن الإسلام لم يتمكن من تأسيس مدينة خاصة، ثم ساق أرسلان الاستدلال على ذلك بحالته الحاضرة، وقال ان هذا الكلام خرافة يموه بها بعض أعداء الإسلام من الخارج وبعض جاحديه من الداخل، ولكل منهم هدفُهم، فالأعداء يريدون أن يصبغوا المسلمين بالصبغة الأوروبية. وأما الجاحدون فيريدون أن يزرعوا في العالم الإسلامي بذور الإلحاد.
يرد الكاتب على حساد المدنية الإسلامية المكابِرين، والذين نسوا فضل الإسلام وحضارته وتراثه. وضرب أمثلة على الأمم الأخرى لأجل المقابلة، فذكر اليونانيين والرومان، قبل النصرانية وبعدها. وهو يرى أن القائلين بأن الإسلام قد كان سبب انحطاط الأمم الدائنة به، لا مفر له من القول بأن النصرانية قد أدَّت إلى انحطاط اليونان، وكذلك كانت روما في عصرها الدولةَ العظمى التي لا يذكر معها دولةٌ، ولم تزل هكذا إلى أن تنصرت لعهد قسطنطين، فبدأت في الانحطاط.. أيعقَل أنْ نقول أيضا: إن تدينها هو سبب تخلفها؟
أن سبب تأخُّر أوروبا واليابان في الماضي، وسبب نهضتهما الحاضرة، ليس الدين، فما من داع لإدْخال الأديان في هذا المعترك، ومن ثم جعلها هي وحدها معيار التقدم والرقي والتردي. ان الإسلام، وبلا جدال، سبب نهضة العرب وفُتوحاتهم المدهشة، وهو ما أجمع على الاعتراف به المؤرخون شرقًا وغربا، ولكنه لم يكن سبب انحطاطهم في ما بعد، كما يزعم المفترون الذين لا غرض لهم سوى نشر الثقافة الأوروبية بين المسلمين، دون ثقافة الإسلام، وبسط سيادة أوروبا على بلدانهم، بل كان السبب في تردي المسلمين هو أنهم اكتفوا في آخر الأمر من الإسلام بمجرد الاسم، ولكن الإسلام اسم وفعل.
يبين أرسلان أن أسباب نهضة العالم الإسلامي من جديد كثيرة ولا حصر لها، ومن أهمها حث القُرآن الكريم على العلم. ويرى أن هذا الحث لهو أقوى باعث للمسلمين على سبقهم لسائر الأمم في الرقي، وأن أسباب انحطاط المسلمين في العصر الحديث هي أسبابه في العصر القديم، لكن زاد عليها فقْد كل الثقة بالنفس، وهو ما يسمى في علم النفس عقدة النقص؛ فلقد دب اليأس في نفوس المسلمين - إلا من رحم الله - وظنوا (بل تيقَّن بعضهم) بعدم النصر، ووثقوا في ذلك.
أن المسلمين إذا تعلموا العلوم العصرية استطاعوا أن يعملوا الأعمال العمرانية التي يقوم بها الإفرنج، وهناك أمثلةً كثيرة على قدرة المسلمين لنهوض العمران؛ وذكر الخط الحديدي الحجازي، والغاية من إنشاء هذا الخط، ومداه، وتعطيل كل من إنجلترا وفرنسا لهذا الخط. وعلى جميع الأمم إلى أن تعي أهمية الإصلاحات المعنوية والمادية في البلاد الإسلامية؛ فالشريعة لا تعرف حسبا ولا نسبا، وإنما أكرم الناس عند الله أتقاهم. أن المسلمين لن ينهضوا إلاَّ بالأشياء التي نهض بها غيرهم، وقد ذكر أمثلةً لهذه الأشياء، ومنها: الجهاد بالمال والنفس، والعلم.
أسباب تأخر المسلمين

يجمل أرسلان أسباب تأخر المسلمين، فيحصرها في عدة أمور، وهي: الجهل والعلم الناقص، فساد الأخلاق، الجبن والهلع، اليأس والقنوط، نسيان المسلمين ماضيهم المجيد، شبهات الجبناء والجهلاء، ضياع الإسلام بين الجامدين والجاحدين.
الجهل.
العلم الناقص.
فساد الأخلاق.
فساد أخلاق الأمراء بنوع خاص.
الجبن والهلع.
اليأس والقنوط من رحمة الله.
الجمود على القديم.
فقدهم كل ثقة في أنفسهم.
فساد الحكام والعلماء.
قصة الكتاب

بعد قراءة أحد تلامذة الإمام رشيد رضا للمقالات التي كان يكتبها أمير البيان «شكيب أرسلان» في الجرائد العربية، ورؤيته لما تلقته هذه المقالات من صدى واسع واهتمام كبير لدى القراء، أرسل إلى أستاذه الإمام يتساءل؛ لماذا لا يكتب شكيب أرسلان عن أسباب تأخر المسلمين وتقدم غيرهم، خاصة أن للأمير رؤية تاريخية واسعة، ومعرفة حضارية كبيرة، وخبرة سياسية لا يستهان بها، ما يجعل تشخيصه للمحنة التاريخية تشخيصًا دقيقًا، وبالفعل أرسل رشيد رضا بتلك الرسالة إلى الأمير شكيب أرسلان، فما كان منه إلا أن استجاب لهذا المطلب فأفاض وأفاد
المميزات

يعد الكتاب مميزا وشاملا للعديد من النقاط منها:
إبراز آيات القرآن في الردِّ والرُّجوع إليها؛ ممَّا يدلُّ على تأثر المؤلف بالقرآن.
إشراق العبارة وجمال الديباجة في النثر والشعر، فهو أمير البيان، وقد كان رئيسَ المجمع العلمي في سورية.
كثْرة سفر الكاتب ورحلاته العلمية ودراساته ساعدَتْه في معرفة أحوال المسلمين شرقًا وغربًا؛ ممَّا جعله يُؤيِّد كلامه النظري بأدلَّة علمية مُوثَّقة.
خير الكلام ما قلَّ ودلَّ، فعبارات الكتاب موجزة مُعبِّرة.
المقارنة بين حال المسلمين والإفرنج في تقدُّمهم وانحِطاطهم.
ردُّ المزاعم والافتراءات التي يفتريها الغرب على الإسلام وأهله.
التدرُّج في ذكر الأمثلة؛ فغالبًا ما يبدأ بالقرآن، ثم الحديث، ثم الأخبار، ثم العصر الحديث.
التحدُّث عن مواضيع حسَّاسة أتَتْ في وقتها؛ مثل: مدينة الإسلام، والرد على حساد المدينة المُكابِرين.
وضع الحلول لنهضة المسلمين واستخراجها من الشريعة الإسلامية.
الاستشهاد بالتجارب المعاصرة في النهوض والحضارة.
انظر أيضا

ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين