stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عدم الإنجاب
أسباب عدم الإنجاب

تشتمل أسباب عدم الإنجاب على سبيل المثال لا الحصر الأسباب التالية:
الطوعي
التبتل، وهو الامتناع عن ممارسة الجماع.
الاختيار الشخصي، أي التمتع بالقدرة البدنية، والعقلية والمالية على إنجاب الأطفال ولكنك تختار ألا تقوم بذلك (أي عدم الإنجاب الطوعي) ويعرف أيضا باللاإنجابية.
اللاطوعي
المقالة الرئيسة: عقم
العقم، ويعرف بعدم قدرة أحد الطرفين أو كليهما على الحمل، نتيجة لوجود بعض المشكلات لدى المرأة، أو الرجل. ويعد العقم هو السبب الأبرز لعدم الإنجاب اللاطوعي. وتتباين الأسباب البيولوجية للعقم تباينًا ملحوظًا بسبب ضرورة أن تؤدي أعضاء كلا الجنسين لوظيفتها بشكل صحيح حتى يحدث الحمل. فالإصابة بالعقم لا تقتصر على الذين لم يتمكنوا من الحمل مطلقًا فقط، ولكنه يشمل الذين لم يتمكنوا من الحمل الثاني أو المتكرر. وهو ما يعرف باسم العقم الثانوي.
وفاة الرضع أو الأطفال إما قبل الولادة، أو أثناءها، أو بعد الولادة بفترة وجيزة. ترجع وفيات الرضع إلى عدد من الأسباب، تتراوح عادة بين أسباب طبية أو بيئية. ومن الممكن عزو هذه الوفيات إلى عدد من العوامل مثل عدم القدرة على الحصول على الرعاية الصحية الملائمة، و/أو التشوهات البيولوجية، و/أو المضاعفات الجنينية، و/أو الحوادث والإصابات غير المتعمدة. كما أن البيئة غير المناسبة ذات الموارد المحدودة أو منعدمة الموارد قد تؤدي دورًا في وفيات الرضع.
المشكلات الطبية أو النسائية، بما في ذلك نقص الرعاية الطبية بالأم قبل أو بعد الولادة والضرر الناجم عن حالات الحمل السابقة.
نقص الموارد المناسبة، مثل التمويل، والرعاية الطبية الكافية، والدعم المجتمعي/الأسري، وغير ذلك.
البيئة، وهي ترتبط بتوفر الموارد، سواء أكانت عاطفية، أو بدنية، أو بيولوجية.
عدم وجود شريك، أو عدم توفر الرغبة من الشريك.
العقم الاجتماعي.
خيارات عدم الإنجاب اللاطوعي

تتوفر بعض الخيارات أمام الأشخاص الذين يعانون لسبب أو لآخر من عدم الإنجاب اللاطوعي. فمن الممكن للشخص أو الأشخاص الذين يتمتعون بالمؤهلات اللازمة للإنجاب، ولكنهم يعانون من انخفاض عدد الحيوانات المنوية، أو يعانون من مشكلات إباضة أن يفكروا في بعض الخيارات مثل التلقيح الاصطناعي أو حقن الحيوانات المنوية بالبويضة(ICIS). يعرف التلقيح الاصطناعي بأنه عملية يتم خلالها جمع الحيوانات المنوية عن طريق الاستمناء ثم وضعها في الرحم بعد الإباضة مباشرة. أما عن حقن الحيوانات المنوية بالبويضة فهي تقنية أكثر حداثة تتضمن حقن حيوان منوي واحد في بويضة، ثم تودع البويضة في الرحم عن طريق طفل الأنابيب. وتعرف تقنية طفل الأنابيب (IVF) بأنها العملية التي تتضمن إزالة البييضة جراحيًا من مبيض المرأة، ووضعها في وسيط مع الحيوان المنوي حتى تحدث عملية الإخصاب ثم توضع في جنين المرأة. وقد بلغ عدد الأطفال الذين حملت بهم أمهاتهم بهذه الطريقة في الولايات المتحدة 50000 طفل. ومن بين تقنيات التلقيح بالمساعدة نقل الأمشاج داخل قناة فالوب (GIFT) ونقل اللاقحة داخل قناة فالوب (ZIFT).
وقد تحسن عقاقير الخصوبة أيضًا من فرص الخصوبة لدى المرأة.
وقد تتسبب مضاعفات العضو المعقدة التي قد يعاني بعض الأفراد منها في عدم تمكنه من إنجاب طفل بيولوجي؛ وهنا لا يكون أمامه سوى خيار تأجير الأرحام أو التبني. تأجير الأرحام، وفي هذه الحالة أم بديلة، وهي عملية تصبح خلالها المرأة حاملاً (عادة عن طريق التلقيح الاصطناعي أو عمليات الزرع الجراحية للبويضة المخصبة) بغرض حمل جنين امرأة أخرى أو زوج آخر. وقد يكون التبني خيارًا آخر؛ والتبني هو التربية الطوعية (لطفل من أبوين آخرين) بحيث يكون مثل الولد الحقيقي.
منع الحمل

لعبت جميع أشكال منع الحمل على مر الزمان دورًا في عدم الإنجاب الطوعي، إلا أن ابتكار وسائل موثوقة لمنع الحمل عن طريق الفم قد ساهم بشكل عميق في تغيير الأفكار والمبادئ المجتمعية. وقد ترك عدم الإنجاب الطوعي الناجم عن وسائل منع الحمل أثره على صحة المرأة، وعلى القوانين والسياسات، والعلاقات الشخصية، وقضايا المساواة بين الجنسين، والممارسات الجنسية بين البالغين والمراهقين.
كما ارتبط توفر وسائل منع الحمل عن طريق الفم في نهاية القرن العشرين ارتباطًا مباشرًا بحركة حقوق المرأة لأول مرة عن طريق تأسيس مبادرة لتوزيع إحدى وسائل منع الحمل بكميات كبيرة. وقد منحت هذه «الحبوب» المرأة فرصة لاتخاذ قرارات حياتية مختلفة لم يكن باستطاعتهن اتخاذها من قبل، ومنها على سبيل المثال، مواصلة حياتهم المهنية. وهو ما أدى بدوره إلى إحداث تغييرات هائلة في أدوار الجنسين ودور العائلة.
مارغريت سانغر، ناشطة برزت عام 1914، وكان لها دور رائد في حركة حقوق المرأة في تحديد النسل. فكانت أول من ابتكر التعبير «تحديد النسل» وفتحت أول عيادة في الولايات المتحدة لتحديد النسل. وتعاونت سانجر مع أشخاص آخرين لتوفير أول وسائل طرق الحمل عن طريق الفم، ومن بين هؤلاء الأشخاص: جريجوري بينكس، وجون روك، وفرانك كولتون، وكاثرين ماكورميك. وافقت إدارة الأغذية والدواء الأمريكية على حبوب منع الحمل عام 1960 وعلى الرغم من أنها كانت مثيرة للجدل، فقد استمرت بوصفها الوسيلة الأكثر انتشارًا من وسائل منع الحمل في الولايات المتحدة حتى عام 1967 عندما انتشر الحديث حول المخاطر الصحية الممكنة المرتبطة بتناول حبوب منع الحمل؛ وبالتالي تراجعت المبيعات بنسبة أربع وعشرين بالمائة. وفي عام 1988 تم سحب جرعة الحبوب المركزة من السوق وتم استبدالها بجرعة أقل تركيزًا تم اعتبارها ذات مخاطر أقل وتتميز ببعض الفوائد الصحية.
أبعاد عدم الإنجاب اللاطوعي > الشخصية

بالنسبة لمعظم الأشخاص، وعلى مدار التاريخ، يعد عدم الإنجاب مأساة شخصية كبرى تتضمن الكثير من الألم العاطفي والحزن، وخاصة عندما تنتج عن إخفاق في الحمل أو عن وفاة الطفل. فقبل أن تحظى طريقة الحمل بالفهم التام، كان لوم عدم الإنجاب يلقى عادة على المرأة وهو ما أدى إلى إضافة مستوى عال من التأثيرات السلبية العاطفية والاجتماعية لعدم الإنجاب. «أما العائلات الثرية فقد لجأت لتبني أطفال كوسيلة للحصول على ورثة في حالات عدم الإنجاب أو في حالات عدم ولادة صبيان.» وقد كانت الحوافز النقدية التي يقدمها الغربيون الراغبون في الأطفال قوية لدرجة أنها تسببت في نشأة سوق تجاري يختص بالإتجار بالأطفال.
أبعاد عدم الإنجاب اللاطوعي > النفسية

قد يعاني الناس الذين يحاولون التأقلم مع عدم الإنجاب اللاطوعي من أعراض الكرب المماثلة لما يعاني منها الأشخاص المفجوعون، مثل مشكلات الصحة، والقلق، والاكتئاب.
أبعاد عدم الإنجاب اللاطوعي > السياسية

قد كان لبعض حالات عدم الإنجاب، وخاصة في حالات الخلافة الملكية، والأشخاص ذوي القوة والنفوذ بوجه أعم، تأثيرات هائلة على السياسة، والثقافة، والمجتمع. حيث كان يعد عدم وجود طفل ذكر في كثير من الحالات نوعًا من أنواع عدم الإنجاب، لأن الأطفال الذكور هم ورثة الملكيات والألقاب. ومن بين أمثلة التأثيرات التاريخية على عدم الإنجاب الفعلي أو المحتمل:
إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا وقد كانت عقيمًا، كما أنها اختارت ألا تتزوج حتى تتجنب عدم الاستقرار السياسي في المملكة، وبعد وفاتها انتقل الحكم من أسرة تيودر إلى أسرة ستيوارت.
هنري الثامن ملك إنجلترا طلق زوجته الأولى كاثرين أراغون، التي استمر زواجه منها أكثر من عشرين عامًا، لأنها لم تنجب وريثًا ذكرًا للعرش. وقد أدى هذا القرار إلى توتر في العلاقات بين الكنيستين الإنجليزية والرومانية دوت أصداؤه في أوروبا لقرون.
الملكة آن مرت بسبع عشر تجربة حمل ولكن لم يعش أي من أطفالها وهكذا انتقل العرش من عائلة ستيوارت إلى عائلة هانوفر.
زوجة نابليون الأولى، جوزفين، لم تحمل منه أي أطفال ولذلك طلقها وتزوج من أخرى لإنجاب وريث.
كما أوصل عدم وجود وريث ذكر للعرش الأقحواني في اليابان البلاد إلى حافة أزمة دستورية.
أبعاد عدم الإنجاب اللاطوعي > الاجتماعية

اجتماعيًا، يؤدي عدم الإنجاب إلى ضغوطات مالية وفي بعض الأحيان دمار في المجتمعات التي تعتمد على أبنائها للمساهمة الاقتصادية ولدعم أعضاء العائلة والقبيلة. «وفي المجتمعات الزراعية تبلغ نسبة الأزواج الذين لا يتمكنون من إنجاب أطفال بسبب مشكلات يعاني منها أحد الزوجين 20 في المائة على الأقل. فقد تصبح المخاوف من عدم الوصول إلى نسبة المواليد المطلوبة جزءًا مهمًا من حياة الأسرة ... حتى بعد ولادة الطفل الأول. … وفي المجتمعات الزراعية، يتوفى ما يقرب من نصف الأطفال في غضون عامين من الولادة ... (ومن بين أشياء أخرى، يرسل الأطفال الناجون إلى الأسر المحرومة من الولادة لتوفير العمالة هناك، ولتقليل الأعباء المنزلية.) وعندما تقع إحدى الكوارث السكانية – كالتي تقع أثناء الحروب أو انتشار وباء يصبح من الضروري زيادة المعدلات السكانية.»
وفي القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين، عندما أصبح تحديد النسل سياسة من الممكن الاعتماد عليها في بعض البلدان، أصبح لعدم الإنجاب أثر هائل على التخطيط القومي والتخطيط المالي.
قائمة المصادر

Guthrie, Gillian (2012) Childless: reflections on life's longing for itself Leichhardt, N.S.W.: A&A Book Publishing ISBN 978-0-9870899-7-7
وصلات خارجية

Childless Not By Choice
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
| ع ن صحة إنجابية | ع ن صحة إنجابية |
| --- | --- |
حقوق الإنجاب:  تعقيم إجباري  أمان وسائل منع الحمل  السلامة الجسدية الجدال حول الختان  تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية  حقوق الإنسان الخاصة بثنائيي الجنس 
تعليم:  استشارة وراثية  مشورة ما قبل الحمل  تربية جنسية 
تنظيم الأسرة:  تقنيات التلقيح بالمساعدة  تحديد النسل  عدم الإنجاب الطوعي/عدم الإنجاب  تربية الأبناء تبني  ولادة  رعاية بديلة  جنس آمن 
صحة إنجابية:  صحة الرجل  صحة المرأة مهبل  Research  الإبلاغ الذاتي عن السلوك الجنسي الخطر 
حمل:  إجهاض  المباعدة بين الولادات  صحة الأم  طب التوليد  Options counseling  حمل من الاغتصاب  حقوق المريضات الحوامل  الرعاية قبل الولادة  حمل المراهقات  Preteen pregnancy  حمل غير مقصود 
طب الإنجاب:  طب الذكورة  طب الإنجاب  طب النساء  طب التوليد والنسائيات  طب الغدد الصماء التناسلية والعقم  طب الصحة الجنسية 
اضطرابات:  اضطرابات التطور الجنسي  عقم  أمراض الجهاز التناسلي  عجز جنسي  مرض منقول جنسيا عيادة الصحة الجنسية 
حسب الدولة:  سياسة الطفل الواحد  الهند  إيران  جمهورية أيرلندا  باكستان  الفلبين  سنغافورة  المملكة المتحدة Teen  الولايات المتحدة Teen pregnancy  Birth control 
تاريخ:  حركة تحديد النسل في الولايات المتحدة  تاريخ الواقي الذكري  حركة النظافة الاجتماعية  الجدول الزمني لتشريع الإجهاض 
سياسة:  سياسة الطفل الواحد  سياسة الطفلين  مالية مكافأة الطفل  Bachelor tax  ائتمان الولادة  مخصصات الأولاد (اسرائيل)  ضريبة على عدم الإنجاب 
بوابة علم الاجتماع
بوابة طب
في كومنز مواد ذات صلة بـ عدم الإنجاب.
الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء

الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء هو كتاب من تأليف الحافظ جلال الدين السيوطي (849-911)، يختص في ذكر قصة الإسراء والمعراج للنبي صلى الله علية وسلم.
مقدمة الكتاب

يقول السيوطي في مقدمة الكتاب: «الحمد لله على نعمه التي لا تحصى والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى هذا جزء جمعته في شرح قصة الإسراء بالغت في إتقانه، ورتبته على أربعة فصول: الأول: في سرد الأحاديث الواردة فيه، ليعرف اختلاف الأخبار بألفاظها. الثاني: في حقيقته، وهل هو يقظة أو منام، وهل وقع مرة أو مرتين أو أكثر وهل المعراج والإسراء سيان أو غيران. الثالث: في تاريخه الزماني والمكاني. الرابع: في نكته الفائقة. وسميته "الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء، والله أسأل قبوله والإثابة عليه، وأن يحظينا بالزلفى لديه، بمنه ويمنه».
أقسام الكتاب

قسم المؤلف الكتاب إلى أربعة فصول:
سرد الأحاديث الواردة في الإسراء والمعراج، ليعرف اختلاف الأخبار بألفاظها.
حقيقة الإسراء والمعراج، وهل هي يقظة أو منام، وهل وقع مرة أو مرتين أو أكثر وهل المعراج والإسراء سيان أو غيران.
تاريخ الإسراء والمعراج الزماني والمكاني.
نكته الفائقة.
حليب استريا

خروف استريا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  خروف 
الاستعمال:  حليب الغنم 
الكتلة:  76٫7 كيلوغرام 67٫4 كيلوغرام 
البلد:  كرواتيا سلوفينيا 
بلد المنشأ:  سلوفينيا كرواتيا 
اللون:  أبيض أسود بني 
الارتفاع:  78٫1 سنتيمتر  73٫5 سنتيمتر 
نظام تصنيف المخاطر في فاو:  not at risk (en)  (2007) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حليب استريا هو سلالة من الأغنام المحلية موطنها مناطق إستريا وكارست في كرواتيا .  يستخدم حليب استريا بشكل أساسي في الحليب، والذي يستخدم أساسًا في صناعة الجبن.  اليوم، هو المهددة بالانقراض.
التاريخ

غنم حليب استريا هو موطن شبه جزيرة استريا في كرواتيا ومنطقة كارست في كرواتيا وسلوفينيا وإيطاليا .  من المحتمل أن تكون السلالة قد نشأت من الأغنام الأصلية التي يتم عبورها مع سلالات أبوليان والسورية خلال العصر الروماني، وسلالات البلقان في القرن السابع عشر.  كان حليب استريا تقليديًا يتم تربيته عن طريق الشفث،  مع رعي قطعان مهاجرة في سنينيك في الصيف، وفريمسيتشا في الخريف وإستريا وفريولي خلال أشهر الشتاء.
ومع ذلك، فإن الانقسام السياسي الأخير قد حظر رعي الميتة في النطاق التقليدي لملك استريا. وقد تسبب هذا في تقسيم السلالة إلى ثلاث مجموعات منعزلة: واحدة في كرواتيا، واحدة في سلوفينيا، واحدة في إيطاليا.  اليوم، تربى في المقام الأول في قطعان دائمة أو شبه دائمة.  على الرغم من وجود بعض الاختلافات في خصائصها، يوجد اختلاف جيني ضئيل في هذه المجموعات السكانية اليوم.
مميزات

يحتوي حليب استريا على إطار كبير وأرجل طويلة وقوية. يزن الكباش حوالي 95 كجم وله قرون حلزونية كبيرة، بينما تزن النعاج حوالي 60-75 كجم ويتم استطلاعها عادة.  عادةً ما يكون لونها أبيضًا مع بني داكن من بقع سوداء،  على الرغم من وجود بعض الحيوانات المظلمة بشكل أساسي أيضًا.  بإمكان النعاج أن يتكاثر في عمر سنتين، في حين أن الكباش يمكن أن تتكاثر في عام واحد. يبلغ متوسط حجم فضلات استريا ميلك حوالي 1.21 حمل.
يُعرف حليب غنم حليب استريا بأنه يحتوي على نسبة عالية من الدهون والبروتين. حليبهم يبلغ متوسط نسبة الدهون فيه 9 ٪ ومحتوى البروتين 6.4 ٪، على الرغم من أن بعض الأغنام الفردية يمكن أن تنتج الحليب مع 13 ٪ من الدهون و 7 ٪ من البروتين.  عادة، تنتج حليب استريا من حليب 100-150 كجم من الحليب لكل حليب،  على الرغم من أن الدراسات قد وجدت أن حليب حليب استريا الكرواتي ينتج أكثر من ذلك بكثير، حيث يبلغ متوسطه 205 كجم من الحليب لكل حليب.  كانت هناك محاولات لعبور حليب استريا مع الفريزيان الشرقية من أجل زيادة إنتاج الحليب.
الاستخدامات

كما يشير اسمها، حليب استريا هو في المقام الأول من سلالات الألبان. ومع ذلك، يتم الاحتفاظ به للحوم والصوف كذلك.  يستخدم الحليب بشكل أساسي لصنع الجبن.  حليبهم مناسب تمامًا للجبن بسبب تكاثر السلالة مع موائلها الطبيعية، خاصة النباتات المتاحة للرعي. يستخدم لبنهم تقليديًا في جبن استريا ، وهو جبن كرواتي تقليدي نشأ في شبه جزيرة استريا.  ومع ذلك، يتم إنتاج العديد من الجبن الأخرى من الحليب، كذلك.
حليب استريا يربى أحيانًا حصريًا للحوم الضأن.  يتم ذبح الحملان عادة في عمر 5-6 أسابيع ووزن من 12 إلى 25 كجم. لديهم متوسط نسبة خلع الملابس من 45.9 ٪.  نظرًا لصغر حجم السكان والمشاكل المتعلقة بالحيوانات المفترسة، لا توجد حملات حليب استريا عادة للبيع في سلوفينيا.
حالة الحفظ

اليوم، غنم حليب استريا مهدد بالانقراض.  يشمل العدد التقديري المتبقي من السكان حوالي 2743 في كرواتيا، ونحو 1020 في سلوفينيا، وحوالي 1000 في إيطاليا.  في إيطاليا، كانت السلالة مهددة بشكل خاص بسبب الانهيار العام لتربية الأغنام في مرتفعات كارست بعد الحرب العالمية الثانية، والتي انخفضت عدد حليب استريا في إيطاليا إلى حوالي 250 في عام 1983 ، أي أقل من حوالي 1000 في أوائل الستينيات.  اليوم، ومع ذلك، هناك برامج الحفظ المعمول بها في جميع البلدان الثلاثة مع سكان حليب استريا.
الشعر الحداثي (الإنجليزي)

بورتريه لشارل بودلير
يُشير مصطلح (الشعر الحداثي) إلى الشعر المكتوب تحديدا في أوروبا وشمال أمريكا في فترة مابين عام 1890م وعام 1950م بأسلوب الأدب الحداثي. ولكن يعتمد تاريخ هذا المصطلح على عدة عوامل، من ضمنها أصل المنشأ والمدرسة المعنيّة بالتحديد وتوجهات الناقد في تحديد التواريخ، وكما وضّح الشاعر والناقد تشارلز هيوبرت سيسن في مقاله (الشعر والمصداقية) أن الحداثة موجودة منذ وقت طويل، فإنه لم يمر في التاريخ حقبة إلا وقد أتى فيها كُتاب صغر يشكلون تهديدا للمعتقدات التقليدية.
خلفية

على الرغم من أن القول الشائع هو أن الحداثة بدأت مع الحركة الرمزيّة الفرنسية وأنتهت -ظاهريا- مع الحرب العالميّة الثانية، إلا أنه كان هناك اختلاف حول بدايتها ونهايتها، وقد بدأ الشعراء مثل ويليام بتلر ييتس (1939-1865م) وراينر ماريا ريلك (1926-1875م) بسياق ما بعد الرومانسية والرمزية وقاموا بتحديث مصطلحاتهم الشعرية بعد تأثرهم بالتطورات الأدبيّة والسياسية، كما ثبت دور الحركة التصويرية الأساسي والمهم في اعلان نقطة انطلاق جديدة للشعر، واعتبر البعض أن بدايتها كانت من أعمال توماس هاردي وإزرا باوند وتوماس إيليوت وويليام ييتس وويليام كارلوس وولاس ستيفين. قام شعراء اللغة الأنجليزية أيضًا مثل ت.س.إيليوت وإزرا باوند وروبرت فورست وبازيل بانتنق (حداثيّ من الأساس)، ولاس ستيفينز وإدوارد كامينج بإنجاز بعض الأعمال بعد الحرب العالمية الثانية.
طبيعة الحداثة

انبثقت الحداثة بإصرارها على مواجهة الماضي القريب وباكتشافاتها المختلفة و”تجديد“ عناصر الحضارات البعيدة زمانا ومكانا، كما تُعد الأسئلة المتجردة والموضوعية جوهريةً في الشعر الحداثي.
كانت تقاليد التعبير الغنائي سببًا في تطور الحداثة، مع التركيز على الخيال الشخصي والثقافة والعواطف وذكريات الشاعر، فإنه من الضروري بالنسبة للحداثيين عدم التركيز على الذاتيّة فقط بل الاهتمام بالحالة الفكرية التي يمكن للشاعر تكوينها عن العالم، حتى عندما ارتدّ البعض إلى الذاتية مثل توماس إيليوت في (الرباعيات الأربع) وإزرا باوند في (الكانتوس) قاموا بترشيح الذاتيّة إلى نسيج شعري يدعم الميزة الإنسانية العالمية.
قال هيربيرت ريد عن ذلك: لا يملك الشاعر الحداثي أي تحالف أساسي مع أي نوع من المخططات المعتادة. فإن له\لها الحق في تكييف إيقاعه بناءً على حالته المزاجية، وليضبط مقاييسه أثناء تقدمه.
بعيدًا عن طلب الحرية وانعدام المسؤولية -المتضمنة للآسف في مصطلح (الشعر الحر) - يسعى الشاعر الحديث إلى قواعد أكثر صرامة للتناغم الدقيق بين الفكر والشعور.
بعد الحرب العالمية الثانية سعى جيل جديد من الشعراء لإحياء جهود أسلافهم نحو الذاتية والموضوعية. تنتهي الحداثة في اللغة الإنجليزية بالعودة إلى الشعر المذهبي في أعمال روبرت لويل وسيلفيا بلاث وآخرون.
آرثر ويليام ميرفي

| آرثر ويليام ميرفي | آرثر ويليام ميرفي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 17 نوفمبر 1891     كيو  ‏  
الوفاة: 21 أبريل 1963 (71 سنة)       إسندون  ‏  
مواطنة:  أستراليا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: طيار  
اللغات: الإنجليزية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: القوات الجوية الملكية الأسترالية  
الرتبة: عميد جوي  ‏  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الأولى  
الجوائز : الجوائز 
 صليب سلاح الجو  ‏  :  صليب سلاح الجو  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آرثر ويليام ميرفي (بالإنجليزية: Arthur William Murphy)‏ هو طيار أسترالي، ولد في 17 نوفمبر 1891 في كيو ‏ في أستراليا، وتوفي في 21 أبريل 1963 في إسندون ‏ في أستراليا.
مراجع

↑  Fraser, Australian Dictionary of Biography, p.633
↑  Cutlack, The Australian Flying Corps, p.128  نسخة محفوظة 10 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Cutlack, The Australian Flying Corps, pp.117–118  نسخة محفوظة 10 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  قاموس تراجم الأشخاص الأسترالي (ADB)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ آرثر ويليام ميرفي.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة طيران
جون دبليو. كو

| جون دبليو>  كو.معلومات شخصية   | جون دبليو>  كو.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 26 مايو 1839    
تاريخ الوفاة: 17 يناير 1890 (50 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون دبليو. كو (بالإنجليزية: John W. Coe)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 26 مايو 1839، وتوفي في 17 يناير 1890. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية نيويورك.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بيزكارن (آيت ميلك)

| بيزكارن> تقسيم إداري  | بيزكارن> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: شتوكة آيت باها
الدائرة: بلفاع ماسة
الجماعة القروية: آيت ميلك
المشيخة: آيت ميلك
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 214 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 42
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيزكارن هو دُوَّار يقع بجماعة آيت ميلك، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ميلك التي تضم 33 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 214 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
عبد الوهاب المسيري

| عبد الوهاب المسيري>   | عبد الوهاب المسيري>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1 أكتوبر 1938     دمنهور -  مصر
الوفاة: 2 يوليو 2008 (69 سنة)       القاهرة
سبب الوفاة: سرطان  
مواطنة: مصري
الجنسية:  مصري
الزوجة: هدى عبد السميع حجازي  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الفترة: 1938 - 2008 (70 عاما)
المدرسة الأم: جامعة كولومبيا جامعة روتجرز جامعة الإسكندرية  
المهنة: مفكر  وعالم اجتماع ومؤلف وأديب
اللغات: الإنجليزية، والعربية  
موظف في: جامعة عين شمس، وجامعة الملك سعود، وجامعة الكويت  
أعمال بارزة: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية
المواقع  : المواقع  
الموقع: www.elmessiri.com
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الوهاب محمد المسيري (أكتوبر 1938 - 3 يوليو 2008)، مفكر وعالم اجتماع مصري مسلم، وهو مؤلف موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية أحد أكبر الأعمال الموسوعية العربية في القرن العشرين. الذي استطاع من خلالها برأي البعض إعطاء نظرة جديدة موسوعية موضوعية علمية للظاهرة اليهودية بشكل خاص، وتجربة الحداثة الغربية بشكل عام، مستخدماً ما طوره أثناء حياته الأكاديمية من تطوير مفهوم النماذج التفسيرية، أما برأي البعض الآخر فقد كانت رؤيته في موسوعته متحيزة لليهود، ومتعاطفة إلى حد كبير مع مواقفهم تجاه غير اليهود، بل وصفها البعض بأنها تدافع عن اليهود.
بدايته

ولد عبد الوهاب المسيري في مدينة دمنهور في مصر في تشرين أول عام 1938. تلقى تعليمه الأولي (الابتدائي والثانوي) في مقر نشأته. في عام 1955 التحق بقسم اللغة الإنجليزية كلية الآداب جامعة الإسكندرية وتخرج عام 1959 وعين معيداً فيها عند تخرجه. سافر إلى الولايات المتحدة عام 1963 حيث حصل على الماجستير في الأدب الإنجليزي المقارن من جامعة كولومبيا بمدينة نيويورك عام 1964، وعلى الدكتوراه من جامعة رتجرز بنيوجيرزي عام 1969.
عند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 ـ 1988)، كما عمل أستاذا زائرا في أكاديمية ناصر العسكرية، والجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا)، وعضو مجلس الخبراء في مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية (1970 ـ 1975)، ومستشارا ثقافيا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة في نيويورك (1975 ـ 1979). وهو عضو مجلس الأمناء في جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية ببليسبرغ، بولاية فرجينيا في الولايات المتحدة الاميركية.
صدرت له عشرات الدراسات والمقالات عن إسرائيل والحركة الصهيونية ويعتبر واحدًا من أبرز المؤرخين العالميين المتخصصين في الحركة الصهيوينة.
نشاطه السياسي

انتمى المسيري الي اليسار المصري وتحديداً للحزب الشيوعي، وفي 2004 انضم المسيري لحزب الوسط الإسلامي ليصبح من أوائل المؤسسين وقبل وفاته شغل منصب المنسق العام لحركة كفاية، التي تأسست في نهاية 2004 للمطالبة بإصلاح ديمقراطي في مصر، ونظمت سلسلةً مظاهراتٍ احتجاجاً على إعادة انتخاب الرئيس المصري حسني مبارك لولاية خامسة في 2005، وقد تعرض للاعتقال من قبل السلطات المصرية أكثر من مرة
في يناير 2007 تولى منصب المنسقِ العام للحركة المصرية من أجل التغيير (كفاية) وهي الحركة التي عارضت في تلك الفترة حكم الرئيس محمد حسني مبارك وسعت لإسقاطه من الحكم بالطرق السلمية ومعارضة تولي ابنه جمال مبارك منصب رئيس الجمهورية من بعده.
السيرة الذاتية

ليسانس آداب- أدب إنجليزي- جامعة الإسكندرية (1959 م).
ماچستير في الأدب الإنجليزي والمقارن ـ جامعة كولومبيا ـ الولايات المتحدة الأمريكية (1964).
دكتوراه في الأدب الإنجليزي والأمريكي والمقارن ـ جامعة رتجرز بنيوجيرزيـ الولايات المتحدة الأمريكية (1969).
رئيس وحدة الفكر الصهيوني وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 ـ 1975).
المستشار الثقافي للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 ـ 1979).
أستاذ الأدب الإنجليزي والمقارن ـ جامعة عين شمس (1979 ـ 1983)، وجامعة الملك سعود (1983 ـ 1988)، وجامعة الكويت (1988 ـ 1989). وكان يعمل أستاذاً غير متفرغ بجامعة عين شمس (1988 ـ 2008). كما عمل أستاذاً زائراً بالجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا) في كوالا لامبور وبأكاديمية ناصر العسكرية.
المستشار الأكاديمي للمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن (1992 ـ 2008).
عضو مجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية في ليسبرج في فيرچينيا بالولايات المتحدة الأمريكية (1993 ـ 2008).
عضو مجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية -واشنطن- الولايات المتحدة الأمريكية (1997-2008).
مستشار تحرير عددٍ من الحَوْليات التي تصدر في مصر وماليزيا وإيران وأمريكا وإنجلترا وفرنسا.
من أقواله

«اللَّه هو الركيزة الأساسية لكل شيء، الركيزة الأساسية للتواصل بين الناس، لضمان أن الحقيقة حقيقة فإن نُسِي اللَّه ركيزة الكون كلها تنتهي».
«بغياب اللّه يتحول العالم إلى مادة طبيعية صمَّاء، خاضعة لقوانين الحركة والضَّرورة التي يمكن حصْرها ودراستها والتحكمُ فيها».من كتاب رحلتي الفكرية
«قطاع اللذة يَعِدُ الإنسان بالفردوس الأرضي الذي سيريحه تمامًا من عِبْء التاريخ والالتزام الخلقي والإحساس بالمسْئولية تجاه الآخرين».
«النسبية الإسلامية هي أن يؤمن الإنسان بأن هناك مطلقا واحدا هو كلام اللّه، وماعداه فاجتهادات إنسانية نسبية في علاقتها بالمطلق الذي يوجد خارجها». من كتاب رحلتي الفكرية
««إنّ الايمان لم يولد داخلي إلا من خلال رحلة طويلة وعميقة، إنه إيمان يستند إلى رحلة عقلية طويلة ولذا فإنه إيمان عقلي لم تدخل فيه عناصر روحية فهو يستند إلى عجز المقولات المادية عن تفسير الإنسان وإلى ضرورة اللجوء إلى مقولات فلسفية أكثر تركيبية»
««إن الطبيعة الوظيفية لإسرائيل تعني أن الاستعمار اصطنعها لتُنَفِذ وظيفة معينة فهي مشروع استعماري لا علاقة له باليهودية»»
««اليهود ليسوا متآمرين بطبعهم»»
الجملتان من تقرير نشر بوكالة أنباء الشرق الأوسط بعد وفاة المسيري
««كما أن أي إنسان ثوري لا يمكن إلا أن يؤمن بالعقل التوليدي القادر على تجاوز الواقع المادي القائم» (من كتاب رحلتي الفكرية)»
المثقف.. لابد أن يكون في الشارع" في أحد المقابلات الصحفية
«إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم والتكنولوجيا ولا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عرض الحائط، حداثة تحيى العقل ولا تميت القلب، تنمى وجودنا المادى ولا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود، تعيش الحاضر دون أن تنكر التراث»