stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أبو حمزة القرشي

| أبو حمزة القرشي>   | أبو حمزة القرشي>   |
| --- | --- |
صورة لأبو حمزة القرشي بعد مقتله.: صورة لأبو حمزة القرشي بعد مقتله.
المتحدث الرسمي لتنظيم الدولة الإسلامية (الثالث): المتحدث الرسمي لتنظيم الدولة الإسلامية (الثالث)
في المنصب 31 أكتوبر 2019 – 3 فبراير 2022: في المنصب 31 أكتوبر 2019 – 3 فبراير 2022
  أبو الحسن المهاجر  أبو عمر المهاجر  :   أبو الحسن المهاجر  أبو عمر المهاجر  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الوفاة: 3 فبراير 2022    أطمة  
سبب الوفاة: قتل في معركة  
الديانة: الإسلام
الطائفة: أهل السنة والجماعة
عضو في: تنظيم الدولة الإسلامية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ناطق رسمي  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
موظف في: مؤسسة الفرقان  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء:  تنظيم الدولة الإسلامية
المعارك والحروب: حرب العراق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو حمزة القرشي هو المتحدث الرسمي السابق لتنظيم الدولة الإسلامية، عين بعد وفاة أبو الحسن المهاجر في 27 أكتوبر 2019، وجاء الإعلان عن اسمه لأول مرة في 31 أكتوبر 2019 في كلمة صوتية له من إنتاج مؤسسة الفرقان بعنوان: «وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا»، وتم تعريفه باسم «الشيخ المهاجر أبو حمزة القرشي».
أعلن أبو حمزة في كلماته الصوتية الأولى عن مقتل أبي بكر البغدادي، فنعاه وكذلك نعى المتحدث السابق أبو الحسن المهاجر؛ وأعلن عن قيام «مجلس شورى الدولة الإسلامية» ببيعة أبي إبراهيم الهاشمي القرشي «أميرًا للمؤمنين وخليفةً للمسلمين»، وطالب المسلمين في جميع أنحاء العالم ببيعة الخليفة الجديد وتوعد الولايات المتحدة الأمريكية بالثأر لمقتل البغدادي. قائلًا: «لا تفرحي أميركا بمقتل الشيخ البغدادي»، مضيفًا: «ألا تدركين أميركا أن الدولة اليوم تقف على أعتاب أوروبا ووسط أفريقيا بل هي ممتدة باقية بإذن لله من المشرق إلى المغرب».
في بيان لتنظيم الدولة الإسلامية في 10 مارس 2022، أكد التنظيم مقتل المتحدث الرسمي له أبو حمزة القرشي وزعيمه السابق أبو إبراهيم الهاشمي القرشي وأعلن عن تعيين أبو الحسن الهاشمي القرشي خلفاً له وأبو عمر المهاجر خلفاً لأبي حمزة القرشي كمتحدث رسمي للتنظيم.
الكلمات الصوتية

أصدرت مؤسسة الفرقان خمس كلمات صوتية لأبي حمزة القرشي كان أولها بعنوان: «وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً» في ربيع الأول 1441 هـ وأخرها بعنوان: «وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنِينَ» في ذي القعدة 1442 هـ.
| م | العنوان | التاريخ | المدة |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً | ربيع الأول 1441 هـ | 07:37 |
| 2 | دَمَّرَ اللهُ عَليهِم وللكَافرِينَ أمثَالُها | جمادى الآخر 1441 هـ | 37:26 |
| 3 | وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ | شوال 1441 هـ | 39:35 |
| 4 | فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ | ربيع الأول 1442 هـ | 32:10 |
| 5 | وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنِينَ | ذو القعدة 1442 هـ | 37:41 |
آلفين كامارا

| آلفين كامارا | آلفين كامارا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 يوليو 1995   (29 سنة)   نوركروس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 70 بوصة  
الوزن: 215 رطل  
مشكلة صحية: مرض فيروس كورونا 2019  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية مجتمع هتشنسون  ‏  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آلفين كامارا (بالإنجليزية: Alvin Kamara)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 25 يوليو 1995 في نوركروس في الولايات المتحدة.
انظر أيضا

آلفين مكينلي
آلفين مور (لاعب كرة قدم أمريكية)
آلفين هاربر
آلفين هال (لاعب كرة قدم أمريكية)
آلفين والتون
مراجع

↑   https://www.espn.com/nfl/story?id=30634220&_slug_=new-orleans-saints-rb-alvin-kamara-tests-positive-covid-19-source-says. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-05. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  ESPN.com (بالإنجليزية), QID:Q3046137
↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Okupa، Francis. "Africans in the 2017 NFL Draft". ESPN.com. مؤرشف من الأصل في 2018-10-12.
↑  Erickson، Joel (11 نوفمبر 2017). "A gut feeling led Alvin Kamara from Alabama to Tennessee — then good fortune led him to the Saints". The Advocate. مؤرشف من الأصل في 2018-10-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-13.
↑  Thomas, Paul. "Norcross grad Alvin Kamara drafted by New Orleans in the third round". Gwinnett Daily Post (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-12-08. Retrieved 2018-02-28.
وصلات خارجية

آلفين كامارا على موقع إي إس بي إن.كوم (أن.أف.أل)3
آلفين كامارا على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
يوهان ويلهلم باير

| يوهان ويلهلم باير> (بالألمانية: Johann Wilhelm Beyer)‏    | يوهان ويلهلم باير> (بالألمانية: Johann Wilhelm Beyer)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 27 ديسمبر 1725     غوتا  
الوفاة: 23 مارس 1796 (70 سنة)      
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: نحات،  ورسام،  ومصمم،  ومهندس المناظر الطبيعية،  وراسم  
اللغات: الألمانية  
مجال العمل: نحت،  وتصميم حدائق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوهان ويلهلم باير (بالألمانية: Johann Wilhelm Beyer)‏ هو رسام ألماني، ولد في 27 ديسمبر 1725 في غوتا في ألمانيا، وتوفي في 23 مارس 1796 في  في النمسا.
مراجع

1 2   https://www.geschichtewiki.wien.gv.at/Wilhelm_Beyer. اطلع عليه بتاريخ 2017-10-09. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  Brockhaus Enzyklopädie | Johann Christian Wilhelm Beyer (بالألمانية), QID:Q237227
1 2 3 4 5 6 7  أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
↑  "Beyer, Johann Wilhelm". Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich (بالألمانية). 1: 364. 1856. QID:Q88548453.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  التراث الثقافي (KulturNav)  تاريخ الفن (هولندا)  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
بوابة ألمانيا
بوابة أعلام
سيث إنغهام

| سيث إنغهام>  معلومات شخصية  | سيث إنغهام>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24 أكتوبر 1984   (40 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مهندس،  وسائق سيارة سباق  
الرياضة: سباقات السيارات  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيث إنغهام (بالإنجليزية: Seth Ingham)‏ هو مهندس أمريكي، ولد في 24 أكتوبر 1984.
مراجع

↑  Driver Database (بالإنجليزية), QID:Q19587362
↑  "معلومات عن سيث إنغهام على موقع driverdb.com". driverdb.com. مؤرشف من الأصل في 2021-05-13.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
نادي المعجبين

نادي المعجبين هو مجموعة من الأشخاص المعجبين والمهتمين بمجموعة من المشاهير، أو بفكرة (مثل كائن غير متحرك، أو مبنى مشهور). يتم تشغيل معظم أندية المعجبين من قبل المعجبين الذين يكرسون الكثير من الوقت والموارد لدعم محطِّ اهتمامهم. هناك أيضا أندية للمعجبين «الرسميين» التي يديرها شخص يرتبط بالمشهور أو بالمنظمة المسؤولة عنه، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الموسيقيين والفرق الرياضية، إلخ.
يرتبط اسم النادي غالبًا باسم موضوع اهتمام الأعضاء الذي يربطهم معًا، فمثلًا، الهولنديون، الذين يدعمون توم هولاند، يمثلون ناديًا للمعجبين.
عادة ما يكون لدى الأشخاص في هذا النادي شعارٌ يظهر إما على قميص موحَّدٍ أو على دبوسٍ للإشارة إلى هذا النادي الذي يمثلون جزءًا منه، توزَّع هذه الشعارات كتضامن مع محطِّ اهتمامهم وكإشارةٍ للنادي وانتمائهم إليه.
الاشتقاق

أصل مصطلح المعجبين هو الإشارة إلى أحد المعجبين المكرسين أنفسهم لأبطالهم. ظهرت هذه الكلمة في القرن التاسع عشر بين عشاق الرياضة المعاصرين، كما هو الحال في «معجبو البيسبول» وهو مؤشر على تفاني أعضاء نادي المعجبين.
قد يصل هذا الإعجاب إلى مرحلةٍ من التعصُّبِ تجاه الأندية الأخرى أحيانًا.
المهام

تقوم نوادي المعجبين الكبيرة بتنظيم الفعاليات وجمع التبرعات. وفي بعض الحالات، تذهب الأموال التي يتم جمعها مباشرة إلى أعضاء النادي أو تمويل للنادي نفسه، وقد تذهب لدعم قضية معينة.
هناك نوعان رئيسيان من نوادي المعجبين، النوع الأول يضم النّوادي التي تتطلب أندية المعجبين التي تتطلب تسجيلًا رسميًا رسوم عضوية، وهناك أندية مشجّعة لا تتطلب عملية تسجيل رسمية مع رسوم اشتراكٍ، نوادي المعجبين المختلفة لديها أنظمة مختلفة، ولكن معظم الأندية لديها رسوم عضوية سنوية. ويتم استخدام هذه الرسوم لتشغيل النادي وخدماته، فمثلا إذا كانت نوادي المعجبين لبعض العلامات التجارية للأزياء، فيجوز استخدام هذه الرسوم للإعلان.
الإنترنت

لدى العديد من نوادي المعجبين مواقع ويب لدعم نواديهم. عادة ما يكون لهذه المواقع صور ومعلومات عن معجبيهم. على سبيل المثال، قد يحتوي موقع لنادي معجبين بالموسيقيين على صور ومقاطع فيديو ولوحات مناقشة ومعلومات حول الحفلات القادمة لهؤلاء الموسيقين.
تنمو أعداد اندية المعجبين بفضل التقدم التكنولوجي والتأثيرات على وسائل التواصل الاجتماعي.
بوابة مجتمع
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
مراجع

↑  "معلومات عن نادي المعجبين على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2017-07-03.
↑  "معلومات عن نادي المعجبين على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2020-04-09.
ناظم السماوي

| ناظم السماوي>  معلومات شخصية  | ناظم السماوي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: ناظم نافع عليوي
الميلاد: 1941  المملكة العراقية
الجنسية:  العراق
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الاسم الأدبي: ناظم السماوي
المهنة: شاعر
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ناظم السماوي اسمه ناظم نافع عليوي، شاعر وصحفي عراقي من مواليد عام 1941م ولد في محافظة المثنى في مدينة السماوة محلة الغربي.
سيرته الذاتية

تربى السماوي في بيئة شعرية حيث كان والده نافع عليوي ال مشل الخفاجي شاعرا بقي لأكثر من أربعين عاما يسافر من مدينة إلى أخرى ليقرأ شعره في المناسبات الدينية وكان يصطحب ابنه ناظم معه الأمر الذي أسهم بشكل كبير في بلورة موهبته الشعرية منذ نعومة اظفاره. يمتلك الكثير من القصائد الوجدانية والإنسانية واصدر ديوانه الأول في الكويت عام 1959 . أعيد السماوي إلى العراق عام 1963 حيث سلمته السلطات الكويتية آنذاك إلى الحكومة العراقية التي كانت تطارده بتهمة الانتماء إلى الحزب شيوعي وقد احتجز في أحد معتقلات البصره بقي فيها مدة ثلاث أشهر حتى حكم عليه بالسجن لمدة خمسة واربعين عاماً ونقل بعدها إلى سجن نقرة السلمان ذلك السجن الرهيب قضى السماوي في ذلك السجن ثماني سنوات وقد كان معه مظفر النواب وزهير الدجيلي وقد ذكر السماوي انه والده لم يكن يعلم انه مسجون في نقرة السلمان وقد اخبره بإنه يعمل في مدينة النجف وقد اصدر ثلاث دوواين وهي جنوبيات ولكم مني سلام وبس يا مطر كما وكتب عدة أغاني في فترة السبعينيات غناها له الفنانون فؤاد سالم وياس خضر وحسين نعمة ناظم الغزالي وداخل حسن ومائدة نزهت ولميعة توفيق وفاضل عواد والذي غنى له الكثير من الأغاني الشهيرة ومن هذه الاغاني الشهيرة أغنية يا حريمة التي غناها الفنان العراقي حسين نعمة وهذه هي الاغنيه:-
ياحريمه أنباكت الجلمات..من فوكَـ الشفايف
ياحريمه ياحريمه ياحريمه
أسنينك العشرين.مامرها العشكَـ والعشكَـ خايف
ياحريمه ياحريمه
لا ولك..لالاعلى بختك ماني سالوفه صرت بين الطوايف
ياحريمه ياحريمه
يازلف يتغاوى ويه الليل بطراف الكَصيبه
هاك روحي الما غفت والطيف مامره حبيبه
هاك جرحي الما تعطب وأنت عطابه ولهيبه
هاك عمري الظآكَـ حنضل وأنت برحي
ياحريمه ياحريمه
ياعضد يلي شتالك عايش أبفي النخل
ياثلج وفراك طبعك ياطبع كلك زعل
وآنه ووعودك صفيت بلايه وعدك
وآنه دمعات الحزن شاتلها ظليت على خدك
وآنه سجت درب سواني زماني
 ياحريمه ياحريمه. .
أعماله ومؤلفاته

حسين نعمة غنى له أغنية ياحريمة من الحان محمد جواد اموري [2- أغنية نخل السماوة. ياس خضر أغنية دوريتك واغنية لاتسافر واغنية الدنيا ماتسوى زعل. فؤاد سالم أغنية مو بيدينه نودع عيون الحبايب، واغنية حجيك مطر صيف، واغنية صوت الغريب. سعد الحلي غنى من روائع ناظم السماوي أغنية عشك اخضر واغنية مسافات السفر واغنية ودعت السماوة بليل. سامي كمال غنى له حيرتني واغنية صارت سوالف. أديبة غنت له سعد ياسعد. امل خضير في أغنية بس تعال ياحبيبي. رضا الخياط غنى له بحار اريد وياك. عبد الجبار الدراجي أغنية ياسمين. سعدون جابر أغنية تلولحي.
كتب أول ديوان بعنوان جنوبيات في العام 1959، يحتوي على 17 قصيدة في شتى الاغراض الشعرية المتفرقة، ونشرت في مجلة لبنانية (الوعد البيروتية) [
مراجع

↑  aناظم السماوي حياته نسخة محفوظة 15 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  aاعمال شاعر ناظم السماوي نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  aلقاء مع شاعر ناظم السماوي نسخة محفوظة 19 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة العراق
بوابة شعر
بوابة أدب
بوابة أعلام
كلية بوكسهل الكويت

كلية بوكسهل الكويت تأسست عام 2007م ، تعتبر أحد معالم الكويت التعليمية ، حاصلة على الاعتماد الأكاديمي والمؤسسي من مجلس الجامعات الخاصة كلية بوكسهل الكويت، و تعمل كامتداد من معهد بوكسهل بأستراليا BHI ، تقدم الكلية حالياً  برامج مختلفة للدبلوم والبكالوريوس في المجالات : إدارة الأعمال ، التسويق ، إدارة الخدمات المصرفية ، تصميم جرافيك ، تصميم داخلي .
تتطلب البرنامج سنتين من الدوام الكامل + سنتين لاكمال البكالوريوس بعد المرحلة الثانوية ، تقدم البرامج باللغة الإنجليزية المعتمدة في إطار المؤهلات الأسترالية و معتمدة من مجلس الجامعات الخاصة بالكويت و وزارة التعليم العالي ، و تمهد كلية بوكسهل للطلاب مرحلة التوظيف و إستكمال دراسة البكالوريوس من خلال إتفاقيات مع الجامعات المحلية بالكويت .
وصلات خارجية

الموقع الرسمي لكلية بوكسهل الكويت
صفحتنا على موقع مجلس الجامعات الخاصة
بوابة الجامعات
بوابة الكويت
بوابة عقد 2000
بوابة تربية وتعليم
هلو خان الأردلاني

|  > هلو خان الأردلاني. معلومات شخصية  |  > هلو خان الأردلاني. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هلو خان (بالكردية: ھەڵۆ خان)‏ واحد من أشهر الحكام الأردلانيون الكرد في القرنين السادس عشر والسابع عشر. كان حاكماً لدولته شبه المستقلة بين عامي 1590 و1616. ويعرف بأنه أقوى حاكم أردلاني حيث شمل حكمه رقعة واسعة من كردستان، وكانت دولته عملياً بحكم المستقلة عن الدولتين القويتين المجاورتين العثمانية والصفوية.
انظر أيضاً

أردلانيون
كرد إيران
وصلات خارجية

كرد إيران - Howling Pixel
مراجع

↑  Ruhani, B. M. "History of Famous Kurdish People," Sorush, Tehran, 1993[in Persian].
↑  Salehi, L. The Social- political Situation of the Kurds and their Stand in Political and Military Structures in the Safavid Era in Iran نسخة محفوظة 18 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة كردستان
بوابة أعلام
زواج مفتوح

الزواج المفتوح هو شكل من أشكال الزواج اللا أحادي يوافق فيه شركاء الزواج الديني على أنه يجوز لكل منهم أن ينخرط في علاقات جنسية خارج إطار الزواج، دون اعتبار ذلك خيانة لهما، والتفكير في، أو إقامة، علاقة مفتوحة بالرغم من عقد زواج احادي. وتعتبر هذه العلاقة هي علاقة زنى التي ترفضها الديانات الإبراهيمية والعديد من الدول والمجتمعات وتعاقب عليه بشدة. كما هي تعتبر حالة طبيعية في بلدان ومجتمعات أخرى.
مشاكل العلاقة

يختلف تأثير الزواج المفتوح على العلاقات بين الأزواج. بعض الأزواج يبلغون عن مستويات عالية من الرضا الزوجي ولديهم زيجات مفتوحة طويلة الأمد. الأزواج الآخرون يتركون نمط حياة الزواج المفتوح ويعودون إلى الزواج الأحادي. قد يستمر هؤلاء الأزواج في الاعتقاد بأن الزواج المفتوح طريقة صالحة للحياة، وليس فقط بالنسبة لهم.
لا يوجد أي دراسات تبحث عن مدى مساهمة الزواج المفتوح فعليًا في الطلاق. يلاحظ بلومشتاين وشوارتز ارتفاع خطر الطلاق بين الأزواج الذين يمارسون الجنس خارج نطاق الزواج، حتى لو وافق الزوجان على السماح بممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. ومع ذلك، لم يلاحظ روبن وآدمز أي فرق كبير في خطر الطلاق للأزواج في الزيجات المفتوحة والأزواج في الزواج الأحادي الجنسي.
مشاكل العلاقة > قضايا الغيرة

خلصت دراسة أجريت عام 1981 إلى أن حوالي 80 في المائة من الأشخاص الذين يعيشون في زيجات مفتوحة يعانون من الغيرة بسبب علاقاتهم خارج إطار الزواج. وآشارت الدراسات إلى أن نسبة الغيرة في الزيجات المفتوحة أعلى من الزواج الأحادي.
وجد مارتن واينبرج وكولين ج. ويليامز ودوغلاس بريور أن 77 في المئة من المخنثين في العلاقات الجنسية المفتوحة لديهم شركاء عانوا من الغيرة في مرحلة ما. وقالت المجموعة الأكبر، التي بلغت 46.2 في المائة، إن شركائها عانوا من الغيرة قليلاً. وقال 30.8 في المئة المتبقية شركاؤهم شهدت الغيرة معتدلة إلى كبيرة. (قد لا تتعميم هذه النتائج على الأزواج من جنسين مختلفين، حيث أن معظم الموضوعات لم تكن متزوجة. بالإضافة إلى ذلك، فإن المخنثين غالبًا ما يشعرون بالغيرة من الشركاء الخارجيين من جنسهم. «يقال إن الشركاء الأساسيين يشعرون بالغيرة أكثر من شريكهم» الخارجي «من جنسهم - على سبيل المثال، الرجل الذي كان شريكه الأساسي امرأة كان يقول إنها أكثر غيرة من علاقاته مع نساء أخريات. كان المنطق الذي يكمن وراء ذلك هو أن الشخص من نفس الجنس يمكن أن يلبي احتياجات مماثلة وبالتالي يحل محلها. شخص من الجنس الآخر لن يتنافس بهذه الطريقة، مما يلبي مجموعة مختلفة من الاحتياجات لشريكه». (وينبرغ، وليامز، وبراور، 1995، صفحة 108)
مشاكل العلاقة > القواعد الأساسية

عادة ما يتبنى الأزواج المنخرطون في الزواج أو العلاقات المفتوحة مجموعة من القواعد الأساسية لتوجيه أنشطتهم.
وضع قواعد أساسية في العلاقات للشركاء تسمح بتنسيق سلوكياتهم، بحيث يحققون أهدافًا مشتركة بتضارب أقل. بعض القواعد الأساسية هي شاملة بمعنى أنها تنطبق على جميع العلاقات تقريبًا في ثقافة معينة. تنطبق القواعد الأساسية الأخرى على أنواع معينة من العلاقات، مثل الصداقات أو الزيجات. لا تزال هناك قواعد أساسية أخرى مصممة لإدارة التنافس والغيرة الرومانسية. تميل القواعد الأساسية التي اعتمدها الأزواج الأحاديون منع السلوكيات التي ينظر إليها المشاركون على أنها أعمال خيانة.
تميل القواعد الأساسية التي يعتمدها الأزواج المنفتحين جنسياً إلى حظر السلوكيات التي تثير الغيرة أو المخاوف المتعلقة بالصحة الجنسية. يمكن للشركاء تغيير القواعد الأساسية لعلاقاتهم بمرور الوقت. أحد الأمثلة على تغيير القاعدة الأساسية يتضمن المكان الذي يقرر فيه الزوجان الانفصال دون طلاق ومع ذلك، قد يختارون مواصلة المعاشرة.
مشاكل العلاقة > آثارها في المجتمع

يميل الأزواج الذين لديهم أنماط مختلفة من الزواج المفتوح إلى القيام بفصل ذاتي من أجل العثور على الآخرين الذين يتشاركون في فلسفات واهتمامات مماثلة، والتي ساهمت على الأرجح في تطوير مجتمعات متعددة الزوجات والمتأرجحة. توفر هذه الموارد المعلوماتي والدعم، حتى لو كان الزوجان المعينان في زواج مفتوح لا يمكنهم رؤية أنفسهم ينضمون إلى أي مجتمع. قد لا يكون لدى بعض الأزواج تفضيل قوي لأي من أنماط الزواج المفتوح، والشعور بالتساوي في المنزل سواء في المجتمع.
قد يختلف الشركاء المتزوجين في تفضيلاتهم. قد يفضل أحد الشركاء أسلوب الزواج المفتوح والمشاركة في مجتمع «الحب المتعدد»، بينما قد يفضل الشريك الآخر أسلوب الزواج المتأرجح والمشاركة في مجتمع التأرجح. الاختلافات في تفضيلات الزوجين والتفضيلات الفردية وبالتالي يمكن أن يؤدي إلى تداخل بين مجتمعات الحب المتعدد والمجتمعات المتأرجحة.
مشاكل العلاقة > دلائل على رفض الممارسة

تظهر الدراسات الاستقصائية ارتفاعًا ثابتًا في رفض ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. يذكر هنت لفترة وجيزة ثلاثة استطلاعات أجريت في الستينيات رفضت فيها أغلبية كبيرة ممارسة الجنس خارج إطار الزواج تحت أي ظروف. تظهر استطلاعات أحدث أن 75-85 في المائة من البالغين في الولايات المتحدة لا يوافقون على ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. ويلاحظ وجود مستويات مماثلة من الرفض في المجتمعات الغربية الأخرى. قام كل من ويدمر وترياس ونيوكومب باستطلاع آراء حول أكثر من 33,500 شخص في 24 دولة ووجدوا أن 85 بالمائة من الناس يعتقدون أن ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج كانت «دائمًا» أو «دائمًا تقريبًا» خطأ.
يعزى الكثير من هذا الرفض إلى «أسباب دينية وأخلاقية».
تبين الأدلة على الرفض الاجتماعي القوي للزواج المفتوح. الغالبية العظمى من الناس في المجتمعات الغربية لا يوافقون على ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج بشكل عام، وتشعر غالبية كبيرة بأن الزواج المفتوح هو أمر خاطئ حتى عندما يوافق الزوجان على ذلك. يقول تسعة من كل عشرة أشخاص أنهم لن يفكروا مطلقًا في الزواج المفتوح لأنفسهم.
مشاكل العلاقة > اعتراضات دينية

يعترض بعض النقاد على فتح الزيجات على أساس أن الزيجات المفتوحة تنتهك المبادئ الدينية.
عمومًا، لا يميل الشركاء غير المتزوجين إلى أن يكونوا متدينين للغاية. لاحظت مراجعة أجريت عام 1998 أنه عبر الدراسات المختلفة، ادعى معظم العهرة (حوالي الثلثين) أنهم لا ينتمون إلى أي ديانة.
مشاكل العلاقة > المخاوف الصحية

ممارسة الجنس مع عدد أكبر من الشركاء يزيد من خطر الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً. كشفت دراسة أجريت عام 1985 أن 33 في المائة من العهرة الذكور و 10 في المائة من العهرة الإناث يدعون أنهم يخشون هذه المخاطر. في دراسة أخرى تصدرت الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي قائمة عيوب التأرجح، وأعرب 58 في المائة من العهرة عن بعض الخوف من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز. قرر بعض الأزواج التسرب من أنماط الحياة الزوجية المفتوحة، وأصبحوا أحاديي الزواج استجابة لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
مشاكل العلاقة > مخاوف نفسية

يعتبر العديد من المؤلفين أن الزيجات المفتوحة مدمرة نفسياً. يزعمون أن عدم الزواج الأحادي الجنسي يصعب على معظم الأزواج إدارته، كما أن علاقاتهم تعاني نتيجة لذلك.
مشاكل العلاقة > فقدان الدعم الاجتماعي

بسبب الرفض الاجتماعي القوي للزيجات المفتوحة، يحاول الأشخاص في الزيجات المفتوحة إخفاء نمط حياتهم عن أسرهم وأصدقائهم وزملائهم.
مشاكل العلاقة > قضايا قانونية

سواء كان الزواج المفتوح مع علم أو موافقة أو تشجيع الشركاء، فقد تظل هذه الممارسة تعتبر ممارسة جنسية خارج نطاق الزواج وهي من أنواع الزنا، والتي هي غير قانونية في بعض البلاد والمجتمعات.
أبو حمزة السكري

| أبو حمزة السكري>  معلومات شخصية  | أبو حمزة السكري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: محمد بن ميمون المروزي
مكان الميلاد: .مرو
تاريخ الوفاة: 167 هـ
الكنية: أبو حمزة 
اللقب: السكري
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الطبقة: السابعة
  روى له عبد الله بن المبارك  :   روى له عبد الله بن المبارك  
المهنة: مُحَدِّث  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو حمزة محمد بن ميمون السكَّري هو محدِّث من الثقات، من أهل مرو، توفي سنة 167 هـ.
سيرته ومناقبه

أبو حمزة السُّكري هو إمام من أئمة المسلمين، ومحدِّث من الثقات، قال عنه ابن المبارك: «أبو حمزة السكري جماعة»، وسئل ابن المبارك عن الأئمة الذين يقتدى بهم، فذكر أبا بكر وعمر، حتى انتهى إلى أبي حمزة، وأبو حمزة يومئذ حي. لم يكن أبو حمزة السُّكري يبيع السكر، وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه.
اشتهر أبو حمزة بكرمه فكان إذا مرض الرجل من جيرانه، تصدق بمثل نفقة المريض، لما صُرِفَ عنه من العلة، كما اشتهر بحسن جوراه؛ فيُروى أن جارًا لأبي حمزة أراد أن يبيع داره، فعرض بيعها بأربعة آلاف درهم، فقيل له: «الدار لا تساوي كل هذا المبلغ؟» فقال: ألفان للدار، وألفان لجوار أبي حمزة، فلما علم أبو حمزة أرسل إليه أربعة آلاف درهم على ألا يبيع الدار وأن يبقى فيها. واشتهر بزهده فيقول: «ما شبعت منذ ثلاثين سنة، إلا أن يكون لي ضيف.»، وكان أبو حمزة مستجاب الدعوة.
روايته للحديث

حدث عن: زياد بن علاقة، وعبد العزيز بن رفيع، وأبي إسحاق، ومنصور بن المعتمر، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وسليمان الأعمش، وعبد الكريم الجزري، وعبد الملك بن عمير، وجابر الجعفي، ومطرف بن طريف، وغيرهم
حدث عنه: عبد الله بن المبارك، وأبو تميلة، والفضل السيناني، وعتاب بن زياد، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعبدان بن عثمان، وسلام بن واقد، والفضل بن خالد البلخي النحوي، وآخرون، خاتمتهم نعيم بن حماد الحافظ.
مرتبته عند أهل الحديث: قال أحمد بن حنبل: «ما بحديثه عندي بأس، هو أحب إلي من حسين بن واقد.»، وقال عباس الدوري: «كان أبو حمزة من الثقات»، وقال أحمد بن شعيب النسائي: «ثقة»، وقال عبد الله بن المبارك: «أبو حمزة صاحب حديث»، وقال: «السكري، وإبراهيم بن طهمان صحيحا الكتاب».
صحة شمولية

الصحة الشمولية (الطب الشمولي) هي مجال متنوع من الطب البديل  حيث يتم التركيز على الإنسان ككل، ليس فقط على العلّة أو المرض.
إن مفهوم الصحة الشمولية يندرج تحت الممارسة الطبية، ويقوم على فكرة أنه يجب الوضع في الاعتبار كافة نواحي الاحتياجات البشرية النفسية والجسمانية والاجتماعية، والنظر إليها كوحدةٍ واحدة. وحسب التعريف السابق، فإن النظرة الشمولية للعلاج قد لاقت قبولاً واسع النطاق في مجال الطب. وهناك تعريفٌ آخر مختلف يزعُم أن المرض هو نتيجة خلل جسماني وعاطفي وروحاني واجتماعي وبيئي، وهذا التعريف يستخدمه الطب البديل.
الخلفية والأساس المفاهيمي

مفهوم الصحة الشمولية يندرج تحت الممارسة الطبية، التي تنفصل عن مفهوم الطب البديل في أنه يجب الأخذ في عين الاعتبار كافة نواحي الاحتياجات البشرية النفسية والجسمانية والاجتماعية، والنظر اليها كوحدة واحدة.
تقول إحدى الدراسات التي اجريت عام 2007 أن المفهوم قيد التطبيق ويستعمل بشكل جيد في الطب العام في السويد.
بعض ممارسين الصحة الشمولية يستخدمون الطب البديل على وجه الحصر، لكن في بعض الاحيان الصحة الشمولية قد تعني ان يقوم الطبيب بأخذ كافة ظروف المريض في عين الاعتبار عند إعطاء علاج معين. فمثلاً عند زيارة مريضي عاني من صداع الشقيقة للطبيب الذي يمارس الطب الشمولي، فإنه بدلاً من أن يعالجه بالأدوية فقط، يقوم الطبيبب الاستفسار عن جميع العوامل التي قد تكون سبباً في الإصابة بهذا الصداع مثل مشاكل صحية أخرى كالحمية الغذائية، عادات النوم، التوتر والمشاكل الشخصية بالإضافة للممارسات الروحانية. بالتالي يتضمن العلاج بالإضافة للأدوية، التي تستخدم لتخفيف الأعراض، تعديلات على أسلوب الحياة لتجنب الإصابة بالصداع مرة أخرى. في بعض الاحيان عندما يتم استخدام الطب البديل بالإضافة إلى الطب العادي النتيجة تسمى الطب «الشمولي» معان التسمية الأكثر انتشارا هي الطب التكاملي.
وحسب المنظمة الأمريكية للصحة الشمولية فإن العنصر الروحي يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار عند تقييم الصحة الاجمالية للشخص.
تشتمل بعض ممارسات الصحة الشموليه البديله، ولكنها لا تقتصر في الوقت ذاته على: اتباع حمية غذائيه طبيعية والعلاج بالأعشاب، مكملات غذائية، أداء تمرينات رياضية، الاسترخاء، الاستشارة النفسية والروحانية، التأمل، تمارين التنفس، وخزابري، المعالجة المثلية، العلاج بالتدليك.