stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في تركمانستان
تاريخ > العصور الحديثة

يعود الوجود الحالي للمسيحيين في تركمانستان إلى القرن التاسع عشر، في عام 1867 وسعَّت الإمبراطورية الروسية أراضيها إلى آسيا الوسطى خلال عدد من الحملات العسكريَّة، وقهرت خانية الأوزبك في خيوة وبخارى. فرضت الإمبراطورية الروسية كامل سيطرتها على آسيا الوسطى وانتزعت تنازلات إقليمية وتجارية هامة من الصين. ومع السيطرة الروسية بدأ الروس الذين ينتمون في الغالب إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بالإستيطان في البلاد، فقاموا ببناء الكنائس والأديرة في المدن والبلدات الكبرى، وتلاهم قدوم أعداد من الأوكرانيين والذين كانوا ينتمون في الغالب إلى المذهب الأرثوذكسي. أدَّى قدوم المهاجرين الروس والأوكرانيين إلى احياء انتشار الديانة المسيحية في المنطقة ذات الأغلبية المسلمة.
في الحقبة السوفيتية، تعرضت جميع المعتقدات الدينية للهجوم من قبل السلطات الشيوعية باعتبارها خرافات و«بقايا من الماضي». تم حظر معظم المدارس الدينية والشعائر الدينية، وأغلقت الغالبية العظمى من المساجد والكنائس في عشق آباد. خلال الحرب العالمية الثانية، أمر جوزيف ستالين بترحيل أعداد كبيرة من الألمان والأوكرانيين والبولنديين والكوريين إلى آسيا الوسطى، ومعهم، وجدت الطوائف المسيحية الأخرى مثل الكاثوليكية والبروتستانتية طريقها إلى تركمانستان. بعد الحرب العالمية الثانية قامت الحكومة السوفيتية بتشتيت أرمن الشتات، والذين شجعهم على الاستقرار في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية، في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي، وخلال هذه الحقبة تأسست أولى المجتمعات الأرمنية الأرثوذكسية في جمهورية تركمانستان الاشتراكية السوفيتية. خلال حرب مرتفعات قرة باغ في عام 1988، قدمت أعداد من اللاجئين الأرمن من أذربيجان خصوصاً من باكو إلى تركمانستان، وشكلوا لاحقاً مجموعة هامة من بين أرمن البلاد. بلغ عدد السكان الروس الأرثوذكس ذروته في عقد 1980 قبل تفكك الاتحاد السوفيتي.
تاريخ > العصور الحديثة > الاستقلال

في عام 1991 تفكك الاتحاد السوفيتي، فأصبحت تركمانستان دولة مستقلة. أشار تعداد عام 1995 إلى أن المواطنين من أصول روسيَّة كانوا يُشكلون 7% تقريبا من السكان، علمًا أنَّ الهجرة اللاحقة للمواطنين من ذوي الأصول الروسيَّة إلى روسيا وأماكن أخرى قد خفضت هذه النسبة. معظم المواطنين في تركمانستان من ذوي الأصول الروسيَّة والأرمنيَّة هم من المسيحيين الأرثوذكس. تتواجد في البلاد ثلاثة عشرة كنيسة روسية أرثوذكسية، منها ثلاثة مدينة في عشق آباد. ويقود كاهن مقيم في عشق آباد إدارة الكنيسة الأرثوذكسية داخل البلد، ويعمل في إطار الولاية الدينية لرئيس أساقفة الأرثوذكس الروس في طشقند بأوزبكستان. ولا توجد في البلاد أي من الأكاديميات الروسية الأرثوذكسية. تضم البلاد مجتمعات صغيرة من الطوائف غير المسجلة التالية وهي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وشهود يهوه، والعديد من الجماعات المسيحية الإنجيلية بما في ذلك الكنيسة المعمدانية، والجماعات الخمسينية. وهناك جماعة صغيرة من المواطنين من الأصول الألمانية، ومعظمهم يعيشون في مدينة سيراكس وحولها، ويعتنق معظمهم المسيحية على مذهب اللوثرية. ويعيش ما يقرب من ألف مواطن من أصول بولنديَّة؛ وقد تم استيعابهم إلى حد كبير في المجتمع الروسي ويعتبرون أنفسهم أرثوذكس. تتمركز الجماعة الكاثوليكية في عشق آباد، والتي تضم بين صفوفها مواطنين وأجانب، ويتعبدون في كنيسة نونسياتور الرسوليَّة.
يعاني ويتأثر البروتستانت، بالإضافة إلى مجموعات مثل شهود يهوه بالقوانين التي تحظر التبشير، وقد تم تغريم شهود يهوه وسجنهم وتعرضوا للضرب لإيمانهم أو بسبب كونهم مستنكفين ضميريًا. وقد دمر الثوريون الشيوعيين في العشرينيات من القرن العشرين جميع الهياكل الأساسيَّة الكاثوليكية في البلاد. وفي عام 1997 بعد استقلال البلاد، قدم طلب بالاعتراف بالطائفة الكاثوليكية المحلية، ولكن رفض ذلك لأن الكنيسة المحلية لم يرأسها مواطن من من التركمان. واعتبارًا من عام 2010 ضمت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي مئة عضوًا وثلاثين مُدرساً دينيًا. وفي تموز من عام 2010، تلقت البعثة الكاثوليكية اعترافًا حكوميًا رسميًا وأصبحت من ضمن الطوائف المعترف بها في البلاد. وهناك خطط جارية لطلب الإذن ببناء كنيسة كاثوليكية، واستعادة الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية في تركمنباسي، فضلاً عن بناء كنيسة في سندار. ويوجد حاليا كاهنان، وشماس يخدم السكان الكاثوليك.
نتيجة للإرث الشيوعي وتطبيق سياسة إلحاد الدولة من قبل الحكومة السوفييتة السابقة لا يحضر جزء من التركمان بانتظام خدمات المساجد أو يُظهرون التزامهم علنًا، إلا من خلال المشاركة في التقاليد الوطنية المرخصة رسميًا والمرتبطة بالإسلام على المستوى الشعبي، بما في ذلك أحداث دورة الحياة مثل حفلات الزفاف والدفن والحج. وعلى الرغم من علمانية الدولة والفصل بين الدين والدولة يُعارض بعض القادة المسلمين المفهوم العلماني للحكومة وخاصةً الحكومة التي يُسيطر عليها الشيوعيون السابقون. تعهد بعض القادة الرسميين والمعلمين العاملين خارج الهيكل الرسمي بزيادة معرفة السكان بالإسلام، وزيادة دور الإسلام في المجتمع، وتوسيع نطاق الالتزام بمبادئه. لكن كون مثل هذا النشاط قد ينفر الأرثوذكسية السلافية، وضعت الحكومة خططًا لرفع مجلس الشؤون الدينية إلى مرتبة وزارة في محاولة لتنظيم الأنشطة الدينية بشكل أكثر إحكامًا.
الطوائف المسيحية > الأرثوذكسية

تُشّكلالكنيسة الروسية الأرثوذكسية أكبر أقلية دينية في تركمانستان وهي كنيسة معترف بها رسميًا من قبل الحكومة، وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 يشكل أتباع الكنائس الأرثوذكسية حوالي 5.3% من السكان أي حوالي 270,000 نسمة. والكنيسة هي تحت ولاية رئيس الأساقفة الأرثوذكسي في مدينة طشقند في أوزبكستان. ومعظم أتباع الكنيسة من المواطنين من العرقيَّة الروسيَّة. وهناك ثلاثة عشرة كنيسة روسية أرثوذكسية، وثلاثة منها في مدينة عشق آباد. ولا توجد معاهد دينيَّة تابعة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية.
تضم تركمانستان جالية أرمنيَّة تدين في مذهب الكنيسة الرسولية الأرمنية، وتُشير الإحصائيات إلى أن عدد المواطنين الأرمن في تركمانستان يتراوح بين 30,000 إلى 34,000 نسمة. ويتبع الغالبية العظمى منهم إلى الكنيسة الأرمنيَّة الأرثوذكسيَّة. ويتوزع الأرمن في البلاد على ثلاثة مجموعات وهي: الأرمن المواطنين التركمان، واللاجئين الأرمن من أذربيجان، والمواطنين الأرمن من أرمينيا. وقد تبوأ الأرمن العديد من المناصب السياسية والاجتماعية الهامة في البلاد.
الطوائف المسيحية > طوائف مسيحية أخرى

تضم البلاد على عدد من أتباع الطوائف المسيحية الأخرى؛ حيث يعيش حوالي 250 كاثوليكي في تركمانستان، بعضهم من نسل العائلات البولنديَّة التي قدمت إلى البلاد قبل الحرب العالمية الثانية، بالإضافة إلى العديد من المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية الكاثوليكية، أو كاثوليك من خلفيَّة روسيَّة أرثوذكسيَّة أو خلفيَّة لادينية. وتضمّ البلاد أيضًا جاليةً ألمانيةً، والتي تنتمي في غالبها إلى البروتستانتية على مذهب اللوثرية؛ في حين هناك أيضًا وجود لبعض المسيحيين الإنجيليين من السكان المحليين في تركمانستان. وينتمون إلى كنائس منها كنيسة تركمانستان المعمدانيّة الإنجيلية، والأدفنتست، والخمسينية، وكنيسة النعمة الكبرى في تركمانستان، وكنيسة المسيح الدولة، والكنيسة الرسولية الجديدة في تركمانستان وجميع هذه الطوائف المسيحية مسجلة رسميًا من قبل الحكومة. ومنذ عام 2003 على جميع الجماعات الدينية أن تسجل رسميًا والنشاط الغير مسجل يعتبر نشاط غير قانوني. وفقاً لمنطمة أبواب مفتوحة عام 2018 تُقدر أعداد التركمان الأصليين الذين تحولوا من الإسلام إلى المسيحية بحوالي ألف شخص.
مراجع

↑  What is each country’s second-largest religious group? نسخة محفوظة 20 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Turkmenistan". CIA World Factbook. مؤرشف من الأصل في 2019-05-06. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-25.
↑  Living as Majorities and Minorities نسخة محفوظة 25 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  WWL 2018 Church History & Facts - TURKMENISTAN, LEVEL 3 (EMBARGO UNTIL 11 JANUARY 2018)
↑  Crone، Patricia؛ Cook، Michael (21 أبريل 1977). Hagarism: The Making of the Islamic World. CUP Archive. ISBN:9780521211338. مؤرشف من الأصل في 2021-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-11 – عبر Google Books.
↑  بارتولد، ڤاسيلي ڤلاديميروڤتش؛ ترجمة: د. أحمد السعيد سُليمان (1996). تاريخ التُرك في آسيا الوُسطى. القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة لِلكتاب. ص. 194 - 195. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ 8 نيسان (أبريل) 2020م. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|سنة= (مساعدة)
↑  مجموعة من العُلماء والباحثين (1431هـ - 2010م). الموسوعة العربيَّة المُيسَّرة (PDF) (ط. الأولى). صيدا - لُبنان: المكتبة العصريَّة. ص. 2540. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 مايو 2017. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  تطور الحركات الثورية نسخة محفوظة 09 يناير 2009 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  Larry Clark, Michael Thurman, and David Tyson. "Turkmenistan". A Country Study: Turkmenistan (Glenn E. Curtis, editor). مكتبة الكونغرس Federal Research Division (March 1996). This article incorporates text from this source, which is in the ملكية عامة. نسخة محفوظة 2015-07-03 على موقع واي باك مشين.
↑  "Домен cjes.ru продается". www.library.cjes.ru. مؤرشف من الأصل في 2020-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-31.
↑  "Turkmenistan". The World Factbook. United States Central Intelligence Agency. مؤرشف من الأصل في 2021-05-07. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-25.
↑  "Imprisoned for Their Faith" نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5 6 7  Fides Staff (15 يوليو 2010). "ASIA/TURKMENISTAN - Local Catholic Church receives official government recognition". Fides. مؤرشف من الأصل في 2020-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2013-02-05.
↑  The EFC - Religious Freedom Turkmenistan نسخة محفوظة 10 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5  Turkmenistan نسخة محفوظة 19 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  تركمانستان: المسيحيون (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 6 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Демоскоп Weekly - Туркмениская СССР نسخة محفوظة 06 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  ASIA/TURKMENISTAN - A small community founded on the Word of God نسخة محفوظة 12 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Turkmenistan Catholic Church 'like in Acts of the Apostles' نسخة محفوظة 12 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
1 2  :: Betanien - Newsletter :: نسخة محفوظة 14 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
صليب نسطوري معروض في متحف ماري بمدينة ماري.
صورة تاريخيَّة لكنيسة الملاك ميخائيل الأرثوذكسيَّة في عشق آباد، تعود إلى عام 1909.
داخل كنيسة شفاعة العذراء الأرثوذكسيَّة في مدينة ماري.
كنيسة الملاك ميخائيل في مدينة تركمانباشي.
المراكز المتعاونة مع منظمة الصحة العالمية في مجال الصحة المهنية

تؤلف المراكز المتعاونة مع منظمة الصحة العالمية في مجال الصحة المهنية شبكة من المؤسسات تعمل برئاسة منظمة الصحة العالمية في سبيل تعزيز توافر الصحة المهنية في كل من البلدان المتقدمة والغير متقدمة. ضمت الجهود 64 مركزا متعاونا تمت تسميتها من قبل المدير العام لمنظمة الصحة العالمية. تجتمع المراكز في الشبكة كل ثلاث سنوات لتطوير خطط العمل حول تحسين الصحة المهنية في المناطق الرئيسية. هذا وتضم خطة عمل 2009-2012 حوالي 220 مشروعا، تلخص خمسة أهداف وأربع عشرة أولوية مصنفة من قبل خطة العمل العالمية لصحة العمال.
هيكل القيادة

بصفته مديرا للمعهد الوطني للصحة والسلامة المهنية في أميركا، يعمل جون هورد رئيسا للشبكة العالمية للمراكز المتعاونة مع منظمة الصحة العالمية في مجال الصحة المهنية. ومن خلال الشبكة، يقوم مدراء مناطق النشاط بإدارة خطة النشاطات يوما بيوم عبر المشاريع التي تتبناها الشبكة. هذا ويشرف نواب المدراء على مراقبة الأنشطة وتقييم التقدم المحرز من قبل المراكز المعنية.
خطة العمل 2009-2011

تحدد خطة العمل العالمية خمسة أهداف رئيسية:
وضع وتنفيذ أدوات السياسة العامة في إدارة صحة العمال
حماية وتعزيز الصحة في مكان العمل
تحسين الأداء والوصول إلى خدمات الصحة المهنية
تقديم الأدلة والتواصل من أجل العمل والممارسة
تدرج العاملين في مجال الصحة في السياسات والمشاريع الأخرى الغير مرتبطة بالصحة
ومن خلال استخدام هذه الأهداف الرئيسية، فقد وضع مدراء مناطق النشاط أولوياتهم من الصحة المنهية في المناطق المحددة.
المراكز المتعاونة

تعين المراكز في الشبكة من قبل المدير العام لمنظمة الصحة العالمية.
كما تؤلف سبع منظمات لجنة الشبكة الاستشارية:
National Institute for Occupational Safety and Health المركز الوطني للسلامة والصحة المهنية (NIOSH)، الولايات الأميركية المتحدة
المركز الوطني لعمل الحياة (NIWL)، السويد
Finnish Institute for Occupational Health المعهد الفنلندي للصحة المهنية (FIOH)، فنلندا
معهد سلامة المبيدات والوقاية الصحية من المخاطر، إيطاليا
جامعة سنغافورة الوطنية
FUNDACENTRO ،البرازيل
National Institute for Occupational Health المعهد الوطني للصحة المهنية (NIOH)، جنوب أفريقيا
ومن المشاركين الآخرين الذين يعملون مع المراكز منظمة العمل الدولية (ILO) واللجنة الدولية للصحة المهنية (ICOH)وجمعية النظافة المهنية الدولية (IOHA) إضافة إلى جمعية الهندسة الإنسانية الدولية (IEA).
المشاريع والنشاطات الرئيسية

شاركت المراكز المتعاونة في عدد من المؤتمرات وقدمت البحث العلمي حول مواضيع تتعلق بالصحة والسلامة المهنية، كما أنها انخرطت في عدة حملات ونشاطات كالترويج ل أمان الطريق العملي للعمال.
يسرائيل زينغر

| يسرائيل زينغر> ישראל זינגר  | يسرائيل زينغر> ישראל זינגר  |
| --- | --- |
يسرائيل زينغر: يسرائيل زينغر
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 18 ديسمبر 1948 (العمر 75 سنة)   بوخارست،  رومانيا
مواطنة:  إسرائيل  رومانيا  
الديانة:  يهودية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تل أبيب  
المهنة: رئيس  بلدية رمات غان
اللغات: الرومانية  
سنوات النشاط: 2013 - الآن...
الرياضة: الشطرنج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يسرائيل زينغر (بالعبرية: ישראל זינגר؛ مواليد 18 ديسمبر 1948) هو سياسي إسرائيلي والرئيس الحالي لبلدية رمات غان.
السيرة

ولد زينغر في عام 1948 في بوخارست في رومانيا. وهاجر إلى إسرائيل مع عائلته في عام 1962. وهو حاصل على درجة الماجستير في الفيزياء النووية منذ عام 1978 من جامعة تل أبيب. وفي عام 1985 تم تعيينه مدير المدرسة الثانوية بليخ حتى عام 2003. هو متزوج ولديه ثلاثة أطفال.
السيرة > الحياة السياسية

في انتخابات عام 2003، ترشح زينغر لرئاسة بلدية رمات غان إلا أنه أُنتخب عضوًا في مجلس المدينة. وفي انتخابات 2008، ترشح مرة أخرى لرئاسة بلدية رمات غان إلا أن الحظ لم يحالفه، فأصبح رئيس المعارضة حتى عام 2013. في انتخابات عام 2013، وللمرة الثالثة على التوالي فاز برئاسة بلدية رمات غان منتصرًا على منافسه كرمل شامة، حيث فاز بنسبة 56.15% من الأصوات.
في 15 ديسمبر 2014، أُوقف زينغر (جنبًا إلى موظفين آخرين في البلدية) بشبهة تلقيه رشوة، وحكم عليه الإقامة الجبرية في منزله لمدة سبعة أيام. وإضافة إلى ذلك منع من دخول البلدية لمدة 15 يومًا. في أبريل 2016، قدمت الشرطة لائحة اتهام ضده عن ضلوعه بجرائم احتيال وخيانة الأمانة.
إبراهيم الكوني

| إبراهيم الكوني>   | إبراهيم الكوني>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1948  (العمر 75–76 سنة)   غدامس، ليبيا
الجنسية: ليبي
العرق: طارقي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الاسم الأدبي: روائي
النوع: رواية
المدرسة الأم: معهد مكسيم غوركي الأدبي  
المهنة: صحفي،  وكاتب  
اللغة الأم: تماهق،  والعربية  
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: المجوس (رواية)
الجوائز : الجوائز 
جوائز محلية وإقليمية ودولية: جوائز محلية وإقليمية ودولية
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إبراهيم الكوني كاتب ليبي طارقي يؤلف في الرواية والدراسات الأدبية والنقدية واللغوية والتاريخ والسياسة. اختارته مجلة لير الفرنسية أحدَ أبرز خمسين روائياً عالمياً معاصراً، وأشادت به الأوساط الثقافية والنقدية والأكاديمية والرسمية في أوروبا وأمريكا واليابان، ورشحته لجائزة نوبل مراراً، ووضع السويسريون اسمه في كتاب يخلد أبرز الشخصيات التي تقيم على أراضيهم وهو الكاتب الوحيد من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لا بل الوحيد أيضاً من العالم الثالث في هذا الكتاب، ورئيس سويسرا اصطحبه معه في واحدة من أبرز المحطات الثقافية، حيث كان أول أجنبي اختير عضو شرف في وفد يرأسه الرئيس السويسري سنة 1998 م عندما كانت سويسرا ضيف شرف في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب في عيده اليوبيل الخمسين، العيد الذهبي. وقد ألف 81 كتاباً، وترجمت كتبه إلى لغات العالم الحية زُهاءَ 40 لغة. وتدرس في المناهج في جامعات عديدة كما في السوربون، أو جامعة طوكيو، أو جامعة جورج تاون، وتعتمد كمادة مرجعية للدراسات البحثية لنيل الدرجات العلمية.
سيرته

ولد إبراهيم الكوني بغدامس في ليبيا عام 1948م، وأنهى دراسته الإعدادية والثانوية في الجنوب الليبي، وبعد دراسة أدبية في بلاده، قصد معهد غوركي للآداب بموسكو، حيث حصل على الليسانس ثم الماجستير في العلوم الأدبيّة والنقدية عام 1977م.
وظائف ومناصب تقلدها

عمل إبراهيم في وظائف صحفية ودبلوماسية عديدة حيث كان مستشاراً دبلوماسياً في السفارات الليبية في روسيا وبولندا وسويسرا وتولى رئاسة تحرير مجلة الصداقة الليبية البولندية وكان مراسلاً لوكالة الأنباء الليبية في موسكو ومندوباً لجمعية الصداقة الليبية البولندية  وتولى منصباً في وزارة الشئون الاجتماعية في سبها ثم وزارة الإعلام والثقافة.
أسلوبه الأدبي

عندما كان إبراهيم يدرس في معهد غوركي للآداب في بدايات السبعينات كانت النظرية السائدة هي أن الرواية عمل مديني، وهذه نظرية جورج لوكاتش، وحسب النظرية لا يمكن أن تكون الرواية خارج المدينة، وقد تمكن إبراهيم الكوني من قلب هذه النظرية؛ لينتج روايات وملاحم صحراوية متعددة الأجزاء. ويقوم عمله الروائي على عالم الصحراء بما فيه من ندرة وقسوة وانفتاح على جوهر الكون، وتدور معظم رواياته حول العلاقة الجوهرية التي تربط الإنسان بالطبيعة الصحراوية وموجوداتها وعالمها المحكوم بالحتمية والقدر الذي لا يرد.
أعماله اللغوية (بيان في لغة اللاهوت)

أدرك إبراهيم أن إتقان اللغات ضروري لفهم اللغة الأم القديمة فتعمق في دراسة لغات عديدة وتبحر في التاريخ وخصوصاً تاريخ الديانات والأدب والفلسفات، وتعلم لغات عديدة ، حيث يجيد ثمان لغات، هي: الطارقية، والعربية، والروسية، والإنجليزية، والبولندية، والألمانية، والإسبانية، واللاتينية. وألف سلسلة كتب بعنوان "بيان في لغة اللاهوت"، ويرى أن هذه السلسلة لو ترجمت إلى لغات غير العربية، لأحدثت ثورة كبيرة، والسبب في عدم ترجمتها أن الذين يعرفون اللغة العربية لا يعرفون الفلسفة ولا يعرفون اللغات الأخرى السومرية واليونانية القديمة، وأولئك الذين يعرفون هذه الفلسفات لا يعرفون اللغة العربية. وتتناول هذه السلسلة موضوعات وجودية أساسية تتمثل في اللغة البدئية التي انبثقت منها اللغات، والحضارة الأولى التي انبثقت منها حضارات العالم.
قالوا عنه

المترجم الألماني "هارتموت فندريش" الذي درس اللغة العربية وتاريخ الثقافة الإسلامية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أعتبر إبراهيم الكوني ظاهرة استثنائية في حقل الإبداع الأدبي العربي: وحتى من الصحراء، يكتب عن الصحراء كرمز للوجود الإنساني والعودة إلى كل الكنز الإسطوري لعالم حوض البحر الأبيض المتوسط. هذا أمر فريد في الأدب العربي. بالنسبة لي، من الممكن أن يكون الكوني منافساً على جائزة نوبل للأدب. |     |
مارسيا لينكس كوالي، وهي صحافية ومستعربة أميركية مستقلة متخصصة في الثقافة العربية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | يتميز إبراهيم الكوني ليس فقط من خلال لغته المستوحاة من النصوص العربية الكلاسيكية، وإنما تعتبر أيضا مشهد الصحراء، والمعتقدات الدينية وقصائد الطوارق سمات خاصة به. نجد في العديد من أعمال إبراهيم الكوني أن المشاهد الطبيعية والحيوانات ليست مجرد إكسسوارات السرد، بالأحرى   يسلط عمله على نظرة جديدة على العلاقة بين البشر والحيوان، و بين الروح والمشاهد الطبيعية. |     |
الجوائز

حاز إبراهيم الكوني على 15 جائزة دولية لم يفز بها كاتب في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا على الإطلاق ، منها:
جائزة الدولة السويسرية، على رواية «نزيف الحجر» 1995 م.
جائزة الدولة في ليبيا، على مجمل الأعمال 1996 م.
جائزة اللجنة اليابانية للترجمة، على رواية «التبر» 1997 م.
جائزة الدولة السويسرية على رواية المجوس 2001 م.
جائزة التضامن الفرنسية مع الشعوب الأجنبية، على رواية «واو الصغرى» 2002 م.
جائزة الدولة السويسرية الاستثنائية الكبرى، على مجمل الأعمال المترجمة إلى الألمانية، 2005 م.
جائزة رواية الصحراء (جامعة سبها – ليبيا) 2005 م.
جائزة محمد زفزاف للرواية العربية، المغرب 2005 م.
وسام الفروسية الفرنسي للفنون والآداب 2006 م.
جائزة (الكلمة الذهبية) من اللجنة الفرنكفونية التابعة لليونسكو.
جائزة الشيخ زايد للكتاب فرع الآداب في دورتها الثانية 2007-2008 م على رواية «نداء ما كان بعيداً».
جائزة ملتقى القاهرة الدولي الخامس للإبداع الروائي العربي 2010 م.
جائزة مونديللو العالمية للآداب عن كتا «وطن الرؤى السماوية» إيطاليا 2009.
القائمة القصيرة لجائزة المان بوكر الدولية (بريطانيا) 2015
جائزة الترجمة الوطنية الأمريكية على رواية واو الصغرى 2015  م.
-جائزة الزمالة العالمية، جامعة لويس الإيطالية 2023.
الترشيحات

رشح للقائمة القصيرة لجائزة مان بوكر الدولية عام 2015 م على رواية «ناقة الله».
وصل للقائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية عن روايته الورم
مؤلفاته

ثورات الصحراء الكبرى 1970 م.
نقد ندوة الفكر الثوري 1970 م.
الصلاة خارج نطاق الأوقات الخمسة (قصص ليبية) 1974 م.
ملاحظات على جبين الغربة (مقالات) 1974 م.
جرعة من دم (قصص) 1993 م.
شجرة الرتم (قصص) 1986 م.
رباعية الخسوف (رواية) 1989 م:
الجزء الأول: البئر.
الجزء الثاني: الواحة.
الجزء الثالث: أخبار الطوفان الثاني.
الجزء الرابع: نداء الوقواق.
التبر (رواية) 1990 م.
نزيف الحجر (رواية) 1990 م.
القفص (قصص) 1990 م.
المجوس (رواية) :
الجزء الأول 1990 م.
الجزء الثاني 1991 م.
ديوان النثر البري (قصص) 1991 م.
وطن الرؤى السماوية (قصص) 1991 م.
الخروج الأول إلى وطن الرؤى السماوية (مختارات قصصية) 1991 م.
الوقائع المفقودة من سيرة المجوس (قصص) 1992 م.
الربة الحجرية ونصوص أخرى 1992 م.
خريف الدرويش (رواية – قصص – أساطير) 1994 م.
الفم (رواية) 1994 م.
السحرة (رواية):
الجزء الأول: 1994 م.
الجزء الثاني:1995 م.
فتنة الزؤان، الرواية الأولى من ثنائية خضراء الدمن 1995 م.
بر الخيتعور (رواية) 1997 م.
واو الصغرى (رواية) 1997 م.
عشب الليل (رواية)1997 م.
الدمية (رواية) 1998 م.
صحرائي الكبرى (نصوص) 1998 م.
الفزاعة (رواية) 1998 م.
الناموس:
الناموس (الجزء الأول) 1998 م.
في طلب الناموس المفقود (الجزء الثاني) 1999 م.
أمثال الزمان (الجزء الثالث) 1999 م.
سأسر بأمري لخلاني الفصول (ملحمة روائية) 1999 م:
الجزء الأول: الشرخ.
الجزء الثاني: البلبال.
الجزء الثالث: برق الخلب.
وصايا الزمان (نصوص)1999 م.
نصوص الخلق (نصوص) 1999 م.
ديوان البر والبحر (نصوص) 1999 م.
الدنيا أيام ثلاثة (رواية) 2000 م.
نزيف الروح (نصوص) 2000 م.
أبيات (نصوص) 2000 م.
بيت في الدنيا وبيت في الحنين (رواية) 2000 م.
رسالة الروح (نصوص) 2001 م.
بيان في لغة اللاهوت، لغز الطوارق يكشف لغزَي الفراعنة وسومر (موسوعة البيان) 2001 م:
بيان في لغة اللاهوت (موسوعة البيان) جزء 1 أوطان الأرباب 2001 م.
بيان في لغة اللاهوت (موسوعة البيان) جزء 2 أرباب الأوطان 2001 م.
بيان في لغة اللاهوت (موسوعة البيان) جزء 3 أرباب الأوطان 2001 م.
بيان في لغة اللاهوت (موسوعة البيان) جزء 4 (المقدمة في ناموس العقل البدئي).
ملحمة المفاهيم لغز الطوارق يكشف لغزي الفراعنة وسومر:
ملحمة المفاهيم لغز الطوارق يكشف لغزي الفراعنة وسومر جزء 1 (موسوعة البيان) جزء 5، 2003 م.
ملحمة المفاهيم لغز الطوارق يكشف لغزي الفراعنة وسومر جزء 2 (موسوعة البيان) جزء 6، 2005 م.
ملحمة المفاهيم لغز الطوارق يكشف لغزي الفراعنة وسومر جزء 3 (موسوعة البيان) جزء 7، 2006 م.
منازل الحقيقة 2003 م.
أسطورة حبّ إلى سويسرا 2003 م.
لحون في مديح مولانا الماء 2002 م.
البحث عن المكان الضائع (رواية) 2003 م.
أنوبيس (رواية) 2002 م.
الصحف الأولى (أساطير ومتون) 2004 م.
مراثي أوليس (رواية) 2004 م.
صحف إبراهيم (متون) 2005 م.
المحدود واللامحدود (متون) 2002 م.
ملكوت طفلة الربّ (رواية) 2005 م.
لون اللعنة (رواية) 2005 م.
هكذا تأمّلت الكاهنة ميم (متون) 2006 م.
نداء ما كان بعيداً (رواية) 2006 م.
في مكانٍ نسكنه: في زمانٍ يسكننا (رواية) 2006 م.
يغقوب وأبناؤه (رواية) 2007 م
قابيل .. أين أخوك هابيل ؟! (رواية) 2007 م.
الورم (رواية) 2008 م.
يوسف بلا إخوته (رواية) 2008 م.
من أنت أيها الملاك ؟ (رواية) 2009 م.
رسول السموات السبع (رواية) 2009 م.
جنوب غرب طروادة جنوب شرق قرطاجة (رواية) 2011 م.
فرسان الأحلام القتيلة (رواية) 2012 م.
وطني صحراءٌ كبرى (متون) 2010 م.
ثوبٌ لم يدنَّس بسمّ الخِياط (متون) 2012 م.
عدوس السُّرَى (مذكّرات):
الجزء الأول: 2012 م.
الجزء الثاني: 2013 م.
الجزء الثالث: 2014 م.
الجزء الرابع: 2016 م.
ناقة الله (رواية) 2015 م.
معزوفة الأوتار المزمومة 2015 م.
أهل السرى 2016 م.
وصلات خارجية

(فيديو)، إبراهيم الكوني في برنامج (زيارة خاصة) على قناة الجزيرة.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة إعلام
بوابة الأمازيغ
بوابة الطوارق
بوابة ليبيا
الفنون والعلوم في الدولة الفاطمية

ازدهرت الفنون والعلوم في عصر الدولة الفاطمية بشكل يدعو إلى الإعجاب، وذلك بفضل الترجمة من اللغات الأجنبية، وتشجيع الخلفاء والسلاطين والأمراء لرجال العلم والأدب، واتساع أفق الفكر الإسلامي بارتحال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. فراجت الثقافة ونشطت الحركة الفكرية وزخر بلاط الدولة بالعلماء والشعراء والأدباء وغيرهم. يضاف إلى ذلك ظهور كثير من الفرق التي اتخذت من الثقافة والعلم وسيلة لتحقيق مآربها السياسية والدينية،