stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حجر نيزكي دقيق

| 0 | 1 |
| --- | --- |
حجر نيزكي دقيق من جليد القارة القطبية الجنوبية.: حجر نيزكي دقيق من جليد القارة القطبية الجنوبية.
الحجر النيزكي الدقيق هو نيزك دقيق نجا خلال دخوله الغلاف الجوي للأرض. يترواح حجم هذه الجسيمات بين 50  ميكرون و2 ميليميتر. توجد عادةً على سطح الأرض، يختلف الحجر النيزكي الدقيق عن الحجر النيزكي بأنّه أصغر منه وأكثر وفرة ومختلف في التركيب. وتشكل الأحجار النيزكية الدقيقة مجموعة جزئية من الغبار الكوني، وتتضمن أيضاً جزيئات الغبار بين الكوكبية الأصغر.
تدخل الأحجار النيزكية الدقيقة الغلاف الجوي للأرض بسرعات كبيرة (على الأقل 11  كيلومتر في الثانية) وتخضع للتسخين من خلال الضغط والاحتكاك في الغلاف الجوي. يزن الحجر النيزكي الواحد بين 10-9 و  10-4 غرام وتشكل مجتمعة معظم المواد القادمة من خارج الأرض والتي وصلت إلينا حتى يومنا هذا.
ابتكر فريد لورانس ويبل مصطلح ‹‹الحجر النيزكي الدقيق›› لوصف الأجسام بحجم الغبار التي تسقط على الأرض. تدخل في بعض الأحيان النيازك والنيازك الدقيقة الغلاف الجوي للأرض بشكل مرئي مثل الشُّهب، وعندما تنجو وتصل للأرض تسمى أحجارًا نيزكية أو أحجارًا نيزكية دقيقة.
مقدمة

تختلف بُنى الأحجار النيزكية الدقيقة، إذ تتغير هياكلها الأساسية وتركيبتها المعدنية بسبب درجات الحرارة التي تتعرض لها أثناء دخولها الغلاف الجوي للأرض. وهي دالة على سرعتها الداخلية وزاوية دخولها. و تتراوح من جسيمات غير ذائبة تحتفظ بتركيبتها المعدنية الأصلية، إلى جسيمات ذائبة جزئياً، إلى كريات كونية ذائبة مدورة فقد البعض منها جزءاً كبيراً من كتلته بسبب عملية التبخر. يعتمد التصنيف على التركيب ودرجة التسخين.
تُحدد أصول الأحجار النيزكية الدقيقة القادمة من خارج الغلاف الجوي عن طريق التحليلات الدقيقة التي تُظهر أنه:
يشابه المعدن الذي يحويه المعدن الذي نجده في النيازك.
يحتوي البعض منها على الفوستيت، وهو أكسيد الحديد عالي الحرارة الموجود في قشور الأحجار النيزكية الدقيقة المنصهرة.
تحوي معادنها السيليكية عناصر رئيسية وعناصر قليلة جداً بنسب مشابهة لتلك التي في النيازك.
وفرة المنغنيز الكوني في الكريات الحديدية، والبيريليوم الكوني، والألمنيوم، ونظير النيون الشمسي في الأحجار النيزكية الدقيقة الحجرية هي من خارج الغلاف الجوي للأرض.
يدل وجود الحبيبات المتشكلة قبل نشوء النظام الشمسي في بعض الأحجار النيزكية الدقيقة والديتيريوم الفائض في الأحجار النيزكية الدقيقة الفائقة الكربون على أنها ليست من خارج غلاف الأرض فحسب، بل إنّ بعض مكوناتها تشكلت حتى قبل تشكل نظامنا الشمسي.
يدخل ما يقدر ب 40000±20000 طن من الغبار الكوني في العام الغلاف الجوي العلوي، ويصل من هذا الغبار إلى سطح الأرض سنوياً ما يقدر بأقل من 10% من هذه الكمية أي 2700±1400 طن في العام. لذلك، تكون كتلة الأحجار النيزكية الدقيقة المترسبة أكبر بحوالي 50 مرة من تلك المقدرة للنيازك والتي تمثل حوالي 50 طن في العام، يشير هذا العدد الهائل من الجسيمات الذي يدخل الغلاف الجوي للأرض كل عام إلى أنّ المجموعات الكبيرة من الأحجار النيزكية الدقيقة تحتوي على جسيمات من كل الأجسام المنتجة للغبار في النظام الشمسي بما في ذلك الكويكبات، والمذنبات، والشظايا من القمر والمريخ. توفر المجموعات الكبيرة من الأحجار النيزكية الدقيقة معلومات عن حجم، وتركيب، وتأثيرات التسخين للغلاف الجوي وأنواع المواد التي تتراكم على الأرض، وتعطي الدراسات التفصيلية للحجر النيزكي الدقيق نظرة عن أصلها، وطبيعة الكربون، والأحماض الأمينية، والحبيبات المتشكلة قبل تشكل النظام الشمسي التي تحتوي عليها.
مواقع الجمع

جُمعت الأحجار النيزكية الدقيقة من الرواسب في أعماق البحار، والصخور الرسوبية، والرواسب القطبية. جُمعت سابقاً بشكل أساسي من الثلج والجليد القطبي بسبب تراكيزها المنخفضة على سطح الأرض، ولكن في العام 2016 اكتُشفت طريقة لاستخراجها في البيئات الحضرية.
مواقع الجمع > رواسب المحيط

جُمعت الأحجار النيزكية الدقيقة الذائبة (الكريات الكونية) لأول مرة من الرواسب في أعماق البحار خلال بعثة تشالنجر الممتدة من عام 1873 حتى  1876. وجد موري ورينارد عام 1891 مجموعتين من الأحجار النيزكية الدقيقة: الأولى عبارة عن كريات مغناطيسية سوداء مع أو بدون نوى معدنية، والثانية كريات ذات بنية بلورية ولون بني شبيهة بالكاندرول. في عام 1883، أشاروا أنّ هذه الكريات من خارج الغلاف الأرضي لأنها وجدت بعيدة عن مصادر الجسيمات الأرضية، وهي لا تشبه المجالات المغناطيسية المُنتجة في الأفران في ذلك الوقت، ونواها المعدنية المكونة من النيكل والحديد لا تشبه النوى المعدنية التي وُجدت في الصخور البركانية. كانت الكريات أكثر وفرة في الرواسب التي تتراكم بشكل بطيء، وخاصة في الطين الأحمر المترسب أسفل عمق تعويض الكربونات، وهذا ما يدعم الأصل النيزكي. بالإضافة لتلك المجالات المغناطيسية في النوى المتشكلة من الحديد والنيكل، تحتوي بعض الكريات الأكبر من 300  ميكرون نوى عناصر من المجموعة البلاتينية. استُخرجت الكريات الكونية من رواسب المحيط منذ أول عملية جمع لتشالنجر باستخدام الكور، والبوكس كور، وملتقطات الصدف، والمزلجات المغناطيسية. استرجعت زلاجة مغناطيسية معروفة باسم (ماك ريك كوزميك) آلاف الكريات الكونية من عمق 10 سنتيمترات في الطين الأحمر في قاع المحيط الهادي.
مواقع الجمع > الرواسب الأرضية

تحتوي الرواسب الأرضية أيضاً على الأحجار النيزكية الدقيقة، وُجدت في العينات التي:
تملك معدلات ترسيب منخفضة مثل الأحجار الطينية والأرضيات الكربونية الصلبة.
التي تذوب بسهولة مثل الرواسب الملحية والأحجار الجيرية.
الموجودة بشكل كتل مثل مركزات المعادن العالية الموجودة في الصحارى ورمال الشاطئ.
أقدم الأحجار النيزكية الدقيقة هي كريات حديدية متغيرة بشكل كامل وُجدت في أرضيات كربونية عمرها بين 140 إلى 180 مليون عام.
مواقع الجمع > الأحجار النيزكية الدقيقة الحضرية

أظهرت دراسة جديدة عام 2016 أنّ الأسطح المسطحة في المناطق الحضرية تشكل أماكن خصبة لاستخراج الأحجار النيزكية الدقيقة. تملك الكريات الكونية الحضرية عمرًا أرضيًا أقصر وتغيرها أقل من التي وُجدت سابقاً.
قد يجد الجامعون الهواة الأحجار النيزكية الدقيقة في المناطق حيث يتركز الغبار من مساحة كبيرة، مثل مواسير التصريف.
مواقع الجمع > الرواسب القطبية

الأحجار النيزكية الدقيقة الموجودة في الرواسب القطبية أٌقل تجوية بكثير من تلك الموجودة في البيئات الأرضية، والذي يبرهنه الزجاج بين الخلوي، ووجود أعداد كبيرة من الكريات الزجاجية والأحجار النيزكية الدقيقة غير الذائبة، وأنواع الجسيمات النادرة أو المفقودة في العينات المستخرجة من عمق البحر.
جُمعت الأحجار النيزكية الدقيقة التي وُجدت في المناطق القطبية من ثلوج غرينلاند، والجليد الأزرق في أنتاركتيكا، والحطام الريحي في أنتاركتيكا، وفي قلوب الجليد، وفي قاع مياه القطب الجنوبي، ومصائد الرواسب في أنتاركتيكا، والثلوج الحالية في أنتاركتيكا.
تصنيف وأصول الأحجار النيزكية الدقيقة > التصنيف

التصنيف الحديث للنيازك والأحجار النيزكية الدقيق معقد، وفي ورقة مراجعة في 2007، يلخص كروت وآخرون تصنيف النيازك الحديث. يتطلب ربط مجموعات تصنيف النيازك بالأحجار النيزكية الدقيقة مقارنة خصائصها العنصرية والبنيوية والنظائرية.
الطلاق في الإسلام

الطلاق في الإسلام هو انفصالُ أحد الزوجين عن الآخر، وعرفه علماء الفقه بأنه: "حل عقد النكاح بلفظ صريح، أو كناية مع النية، وألفاظ الطلاق الصريح هي: (الطلاق، والفراق، والسراح). والكناية هي: "كل لفظ احتمل الطلاق وغيره" مثل: ألحقي بأهلك، أو لا شأن لي بك، ونحو ذلك. فإن نوى به الطلاق وقع وإلا فلا. وطريقته أن ينطق الرجل السليم العقل كلمة الطلاق أو (يمين الطلاق) أمام زوجته في حضورها، أو في غيابها، أو ينطقها أمام القاضي في غيابها وفق شريعة الإسلام وأغلب مذاهبه.
الطلاق قبل ظهور الإسلام

كان العرب في الجاهلية، قبل ظهور الإسلام، يطلق الرجل زوجته ما شاء أن يطلقها فإذا أوشكت عدتها أن تنقضي راجعها ثم طلقها.
أصل ظهور الطلاق

حدثنا أزهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة قال أبو عبد الله لا يتابع فيه عن ابن عباس.
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة

ورد في سورة البقرة ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ۝٢٢٩﴾ [البقرة:229]. 
حيث حدد القرآن الكريم بالطلاق مرتان طلاق مؤقت، إذ يمكن للزوج أن يسترجع زوجته إذا كانت لم تتجاوز مدة العدة وهي ثلاثة أشهر، لضمان عدم حدوث الحمل، أما إذا طلقها ثلاث مرات، فلا يمكنه أن يعود إليها إلا أن تتزوج رجلا غيره بنية البقاء مع الزوج الجديد، ثم إذا طلقها زوجها الجديد، يمكن للزوج القديم أن يسترجعها بمهر وعقد جديدين.
تنظر الشريعة الإسلامية وفق مذهب أهل السنة والجماعة إلى حكم الطلاق من منظورين:
مكروه
مباح (مسموح به وفق حالات)
حكم الطلاق من الجهة الأولى : اختلف العلماء في الأصل في الطلاق فذهب عدد كبير منهم إلى أن الأصل فيه الإباحة وذهب الأحناف  إلى أن الأصل في الطلاق الحظر وهي رواية عند الحنابلة، وقد رجحه الشيخ الإمام محمد أبو زهرة، وسيد سابق، والدكتور نور الدين عتر وغيرهم،
إحداهما أنه محرم لأنه ضرر بنفسه وزوجته وإعدام للمصلحة الحاصلة لهما من غير حاجة إليه فكان حراماً كإتلاف المال ولقول النبي «لا ضرر ولا ضرار»
الثانية أنه مباح لقول النبي " أبغض الحلال إلى الله الطلاق " وإنما يكون مبغوضاً من غير حاجة إليه وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً، ولأنه مزيل للنكاح المشتمل على المصالح المندوب إليها فيكون مكروها"
قال ابن تيمية: "ولولا أن الحاجة داعية إلى الطلاق لكان الدليل يقتضي تحريمه كما دلت عليه الآثار والأصول ولكن الله أباحه رحمة منه بعباده لحاجتهم إليه أحيانا.
مما يؤيد القلة من العلماء التي تقول بالحظر، ما ذكره الشيخ البهوتي الحنبلي من أنه لا يجب على الابن الطلاق إذا أمره به أبوه فلا تلزم طاعته في الطلاق لأنه أمر بما لا يوافق الشرع
وأما غالبية العلماء فقد قالو بإباحة الطلاق مستدلين بقوله تعالىٰ: ﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ۝٢٣٦﴾ [البقرة:236].
كما احتجوا بقوله النبي محمد كما في حديث ابن عمر
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ثم إن شاء امسك وإن شاء طلق قبل أن يمس |     |
— أصل حديث نبوي، متفق عليه": — أصل حديث نبوي، متفق عليه"
حيث أن الرسول أنكر إيقاع الطلاق في الحيض لا في غيره كما احتجوا بالآثار الواردة عن الصحابة أنهم طلقوا.
أن القول بأن الأصل في الطلاق الإباحة أو الحظر لا تترتب عليه آثار قضائية  في الدنيا وإنما تترتب على ذلك آثار تربوية مهمة، وهي أن المسلم إذا اقتنع بحرمة الطلاق بدون سبب فإنه لا يقدم عليه خشية من الإثم.
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة > حالات الطلاق

محرماً إذا وقع في الحيض أو في طهر مسها فيه.
ومكروها إذا كان لغير سبب مع استقامة الحال، وهذا القسم هو الذي تقدم الخلاف فيه هل الأصل فيه الحرمة، أم الكراهة.
ويكون واجباً إذا رأى ذلك الحكمان، من أهله وأهلها.
ويكون مندوباً وذلك إن لم تكن عفيفة.
ويكون مباحاً إذا كان لا يريدها ولا تطيب نفسه أن يتحمل مؤونتها من غير حصول غرض الاستمتاع، وقد نفى هذا القسم النووي لأن الطلاق في نظره لا يكون مباحاً مستوى الطرفين.
طلاق المكروه لا يحتسب، لانه لم يكن يريد الطلاق، وأستدل العلماء بقول الرسول: «إنما الأعمال بالنيات».
طلاق لعدم كفاءة النسب
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة > أنواع الطلاق عند أهل السنة والجماعة

الطلاق فيه أحكام متعددة عند أهل السنة والجماعة.
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة > أنواع الطلاق عند أهل السنة والجماعة > طلاق البينونة الصغرى

وهو أن يطلق الرجل زوجته بقوله لمرة واحدة كلمة: أنت طالق أو طلقتكِ أو غيرها من الكلمات التي لها نفس الدلالة.
كذلك ذكر ابن تيمية أن الرجل إذا طلق زوجته في نفس المكان والوقت ثلاث مرات أو قال لها أنت طالق ثلاثاً أو أنتِ طالق أنتِ طالق أنتِ طالق، فلا يقع الطلاق إلا مرة واحدة.
البينونة الصغرى : تقع بعد الطلقة الأولى، أو الطلقة الثانية إذا خرجت من العدة ، إذا خرجت بعد الطلقة الأولى أو الثانية من العدة تسمى بينونة صغرى. و يحق للرجل الذي طلق زوجته الطلقة الأولى أو الطلقة الثانية ، أن يسترجعها متى أراد دون مهر أو عقد إن لم تكن قد أكملت العدة ، فإن أكملت العدة فقد بانت بينونة صغرى فلا تحل له إلا بعقد جديد.
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة > أنواع الطلاق عند أهل السنة والجماعة > طلاق البينونة الكبرى

و هو أن يطلق الرجل العاقل الصحيح زوجته ثلاث طلقات بأوقات متفاوتة ، فإذا طلقها الطلقة الأخيرة الثالثة ، فإنها تحرم عليه حتى تنكح زوجًا غيره؛ لقول الله تعالى : (فَإِنْ طَلَّقَهَا) [البقرة:230] يعني: الطلقة الثالثة (فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ) [البقرة:23].
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة > أنواع الطلاق عند أهل السنة والجماعة > الخلع

هو اتفاق بين الزوج والزوجة على أن ينهيا الزواج، بمقابل تدفعة الزوجة للافتكاك من عقد الزواج، وقد يكون هذا الافتكاك بتنازل المرأة عن جزء من المهر أو كل المهر الذي اتفقا عليه في بدء عقد الزواج.
ومع أن شريعة الإسلام جعلت الطلاق بيد الرجل وحده، لكنها فتحت سبلاً عديدة أمام المرأة المظلومة أو التي لا تطيق العيش مع زوجها لتتحرر من ميثاق الزواج، ولتبدأ حياة أخرى مع زوج آخر، ومن هذه السبل حكم (الخُلع) الذي أقرته الشريعة الإسلامية وجعلته وسيلة للتفريج عن الزوجة التي تريد الخلاص من حياة الشقاء مع زوجها، بأن تتنازل له عن شيءٍ من حقوقها المادية مقابل الطلاق، وهذا ما فعله النبي مع امرأة الصحابي ثابت بن شماس حين جاءته تشتكي له تعاستها مع زوجها الذي لا تحبه وأنها تعيش معه مكرهة، فأمرها أن ترد عليه بستانه الذي كان مهراً لها، وأمره أن يُطلقها تطليقة واحدة.
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة > أنواع الطلاق عند أهل السنة والجماعة > طلاق القاضي

وهو أن يطلق القاضي الزوجة من زوجها في حالات متعددة، مثل أن يكون الزوج غائبأ لا يعرف مصيره، كأن يكون أسيراً أو مختطفاً أو مسافراً، أو أن يكون الزوج قد هجر زوجته مدة طويلة دون الإنفاق عليها أو طلاق كفاء النسب وهو في حالة زواج عربية من أعجمي بموافقة والدها وعدم رضى الآخرين من العصبة يطلق القاضي إذا رفع للقضاء أي قريب للفتاة من أبناء العمومة أو الاخوان اعتراضه على الزواج.
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة > عصمة الطلاق

فرضت شريعة الإسلام أن يكون الطلاق بيد الرجل، لما يرى من تحكم الرجل بعواطفه في أغلب الأحيان ولما توجب عليه من نفقة وعقبات.
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة > حقوق المرأة المطلقة الحاضنة

التمكين من مسكن الزوجية أو أجر مسكن للحضانة.
أجر للمطلقة الحاضنة مقابل حضانتها للصغار.
أجر رضاعة.
نفقة للصغار.
مصروفات علاج للصغار.
مصروفات تعليم للصغار.
مصروفات ملابس للصغار «صيف وشتاء».
الإجبار على الطلاق

إن أُجبر الزوج على تطليق زوجته فإن أكثر فقهاء المسلمين يرون أنّ هذا الطلاق باطل، والزواج مستمر، وذلك لقول الرسول محمد «إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه»، ومعنى الإكراه هو أن يتلقى الزوج تهديداً بالضرر في نفسه أو ماله.
الطلاق عند الشيعة الاثني عشرية > أقسام الطلاق

إنَّ للطلاق عدة أقسام عند الشيعة، وهي:
القسم الأول: أقسام الطلاق بلحاظ الحكم التكليفي
قال الشيخ الطوسي (ت 460 هـ):«والطلاق على أربعة أضرب: واجب، ومحظور، ومندوب، ومكروه، فالواجب طلاق المولى بعد التربص لأن عليه أن يفي‌ء، أو يطلّق أيهما فعل فهو واجب وإن امتنع منهما حبسه الإمام وعند بعضهم طلّق عنه، والمحظور طلاق الحائض بعد الدخول، أو في طهر قربها فيه قبل أن يظهر بها حمل بلا خلاف وإنما الخلاف في وقوعه، وأما المكروه فهو إذا كانت الحال بينهما عامرة وكل واحد منهما قيّم بحق صاحبه، وأما المندوب فإذا كانت الحال بينهما فاسدة بالشقاق وتعذر الإنفاق وكل واحد منهما يعجز عن القيام بما يجب عليه، فالمستحب الفرقة فهذه أقسام الطلاق.»
القسم الثاني: أقسام الطلاق بلحاظ الحكم الوضعي
ويقسم الطلاق هنا إلى قسمين، وهما:
الطلاق البدعي: وهو الباطل، فيدخل فيه المطلّقة ثلاثا باعتبار بطلان الثلاث، ويشمل ما كان صحيحا عند أهل السنة كطلاق الحائض وشبهه وإن كان حراما عندهم، وما كان صحيحاً غير حرام كطلاق الكناية، وما كان غير صحيح وحرام كفاقد الشرط عندهم.
الطلاق السني: ويُطلق الطلاق السني المنسوب إلى السنة على كل طلاق جائز شرعا، والمراد به الجائز بالمعنى الأعم، وهو ما قابل الحرام، ويُقال له: طلاق السنة بالمعنى الأعم، ويقابله البدعي.
أقسام الطلاق السني
يُقسم الطلاق السني إلى:
الطلاق البائن: وهو كل طلاق لا يكون للزوج الرجوع فيه إلا بعقد جديد ومهر جديد، أو بعد أن تنكِح زوجاً غيره.
والطلاق البائن على ستة أنواع:
ذكرهم صاحب الجواهر (ت 1266هـ) أنهم: طلاق غير المدخول بها، وطلاق اليائسة، وطلاق الصغيرة، وطلاق المختلعة، وطلاق المبارأة، وطلاق المطلّقة ثلاثا بينهما رجعتان.
الطلاق الرجعي: وهو كل طلاق يكون له الرجوع بغير تجديد عقد، وقد عرّفه صاحب المسالك (ت 996هـ) بقوله: ما كان قابلا للرجوع فيه شرعا وإن لم يحصل الرجوع، وذلك ما عدا الأقسام الستة، ومنه طلاق المختلعة بعد رجوعها في البذل فيكون طلاقها تارة من أقسام البائن، وتارة من أقسام الرجعي.
والطلاق الرجعي ينقسم إلى قسمين:
الطلاق العدي: ما يرجع فيه الزوج، ويواقع، ثمّ يُطلّق فهذه تحرم في التاسعة تحريما مؤبدا وما عداه تحرم في كل ثالثة حتى تنكح غيره.
الطلاق غير العدي: وهو أن يترك العدة تنتهي فيعقد على الزوجة من جديد باختيارها، وهو طلاق السنة، أو الطلاق السني.
الطلاق عند الشيعة الاثني عشرية > أركان الطلاق عند الشيعة

إنَّ للطلاق أركانا لابدَّ من توفرها لوقوع الطلاق، وهي:
المطلّق
وهو الرجل في عملية الطلاق ولكي يتحقق الطلاق لابدَّ من تحقق عدة شروط في المطلّق، وهي:
البلوغ.
العقل.
الاختيار: ويقابله الإكراه وهو حمل الغير على إيجاد ما يكره إيجاده مع التوعيد على تركه بإيقاع ما يضر بحاله نفسا، أو عرضا، أو مالا.
وقد عرَّف ابن المطهر الحلي (ت 726 هـ) (المكره) بقوله:«وهو: من توعّده القادر المظنون فعل ما توعّده به لو لم يفعل مطلوبه بما يتضرّر به في نفسه، أو من يجري مجرى نفسه: كالأب، والولد، وشبههما من جرح، أو شتم، أو ضرب، أو أخذ مال وإن قلّ، أو غير ذلك، ويختلف بحسب اختلاف المكرهين في احتمال الإهانة، وعدمها.»
القصد: ومعناه إرادة المطلق للطلاق إرادة جدية، فلو لم ينو الطلاق لم يقع وان نطق به، ولا اعتبار بعبارة الساهي الذي هو الغافل والنائم الذي رفع عنه القلم، والغالط الذي لم يقصد اللفظ ولا المعنى، أو غير ذلك من صور التلفظ مع عدم القصد فانه لا يقع الطلاق في كل تلك الصور.
المطلّقة
لقد ذكر فقهاء الشيعة  للمطلّقة شروط خمسة لابدَّ من توفرها في المرأة لكي يصح طلاقها وإلا لم يصح طلاقها، وهي:
تعيين المطلّقة.
ان تكون المطلقة زوجة، فلو طلق الموطوءة بالملك لم يكن له حكم
ان يكون العقد دائما.
ان تكون المطلّقة طاهرة من الحيض والنفاس.
ان تكون المطلّقة مستبرأة: بمعنى أن يقع الطلاق في وقت خلو رحم المطلّقة من شبهة الحمل، وذلك في طهر لم يواقعها فيه، إذ ان الطهر الذي يواقعها فيه يُحتمل تعلّق الولد في الرحم، وقد صرّح الفقهاء بهذا الشرط.
استثناء من الشرط الرابع (خمسة يطلقن على كل حال)
لقد استثنى الشيعة من شرط الاستبراء خمسة موارد حيث يصح فيهن طلاق المرأة، ويسقط اعتبار الشرط:
المرأة اليائسة التي بلغت الستين في القرشية، والخمسين في غيرها.
الصغيرة التي لم تبلغ المحيض.
المرأة الحامل المستبينة للحمل.
المرأة التي لم يدخل بها زوجها.
المرأة التي غاب عنها زوجها.
صيغة الطلاق
إنَّ الصيغة ركن من أركان الطلاق والتلفظ مع القدرة شرط لابدَّ منه وهي ان يقول المطلّق لزوجته: «أنت طالق، أو فلانة، أو هذه وما شاكلها من الألفاظ الدالة على تعيين المطلّقة»
الشروط المعتبرة في الصيغة
اشترط فقهاء الشيعة في الصيغة المعتبرة لإيقاع الطلاق شروط أساسية، وهي:
الشرط الأول: الصراحة في صيغة الطلاق.
الشرط الثاني: اشتراط الطلاق باللغة العربية للقادر على التلفظ بها.
اعتبار التنجيز في صيغة الطلاق
الإشهاد
وهو من الأركان الأساسية في الطلاق عند الشيعة، وهو بمعنى إيقاع الطلاق بحضور شاهدين عدلين ذكرين يسمعان إنشاء الصيغة الشرعية سواء قال لهما: إشهدا أم لا مع اعتبار اجتماعهما حين سماع الإنشاء، والا وقع طلاقه باطلا ، وهو الذي يراه أهل السنة مستحب وليس واجب
ويرى الشيعة أن حكمة ذلك هو تقليل الطلاق
المصادر

در المحتار
كتاب المغني لابن قدامه
وصلات خارجية

سرد لأسماء وأقوال العلماء المعاصرين الذين جعلوا الاشهاد شرطا لوقوع الطلاق
الطلاق في الإسلام وفق منظور المذاهب الأربعة
أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الأول -
أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الثاني -
| ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام |
| --- | --- | --- |
| إيمان |  الإيمان بالله التوحيد   الإيمان بالملائكة  الإيمان بالكتب  الإيمان بالرسل النبوة  ملة إبراهيم   محمد  الإيمان بالقدر  الإيمان بالآخرة  الجنة  النار  |  |
| أركان |  شهادتان  صلاة   زكاة   صيام شهر رمضان   حج البيت  |  |
| مصادر |   القرآن  السنة   الأحاديث  أخرى  |  |
| تاريخ |  مواقيت  أهل البيت  صحابة  تابعون وتابعوهم  خلافة:  راشدة،  أموية،  عباسية،  فاطمية،  عثمانية  الفتوحات  حضارة  |  |
| علوم |  أدب: شعر  بلاد  دراسة  حكمة: برية  مسجد  علم:   كيمياء وخيمياء؛  طب وصيدلة؛ الفيزياء؛ اختراع  التمريض  رياضة  عيد  فن: عمارة  تقويم  |  |
| العلم في عصر الحضارة الإسلامية |   الفقه  علم التفسير  علم الحديث  أصول الدين   علم الكلام  |  |
| تفقه |  بلوغ  ذبح  ذمي  حلال  حرام  حرمة  إحرام  نكاح  سراح  اقتصاد: صيرفة، مرابحة، ربا  مخالقة  صلوات  حد  استياك  تيمم  وضوء  أذان  غسل  طهر  نجس  رثة  جزية  إصداق  جهاد  عقيقة  |  |
| طوائف |   السنة  الشيعة  الخوارج  الأحمدية القأديانية  الدروز  النصيرية  |  |
| أخرى |   الرايات والأعلام الإسلامية  |  |
 تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام :  تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة اللغة العربية
بوابة الإسلام
بوابة القانون
فوهة نوبيلي

| فوهة نوبيلي | فوهة نوبيلي |
| --- | --- |
 :  
التسمية: يوبولدو نوبيلي  
جسم فلكي: القمر  
إحداثيات: 0°10′N 75°57′E﻿ / ﻿0.17°N 75.95°E﻿ / 0.17; 75.95   
خواص فيزيائية : خواص فيزيائية 
القطر: 41.8 كيلومتر  
فوهة نوبيلي : فوهة نوبيلي 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فوهة نوبيلي من بعثة أبولو 16
فوهة فويرستراس (أسفل منتصف الصورة)، فوهة فان فليك (أسفل اليمين)، فوهة جينكيز (أعلى اليمين)، بينما تقع فوهة نوبيلي في أعلى اليسار
مقطع أفقي للفوهة من بعثة أبولو 16
فوهة نوبيلي (0. 2°N 75.9°E) فوهة صدمية تقع بالقرب من الحافة الشرقية لسطح القمر، معطيا لها شكل مشهوه عندما يتم رصدها من الأرض. تقع الفوهة شمال الحافة الغربية من فوهة شوبرت إكس كبيرة الحجم نسبيا. يحدها من الناحية الشرقية فوهة جينكيز.
الوصف

يحد الفوهة من الجنوب فوهة فويرستراس، من الجنوب الشرقي فوهة فان فليك، بينما يحدها من الشرق فوهة جينكيز. تجتمع كل هذه الفوهات لتكون شكل فوهة ثلاثئية. بينما يحد الفوهة من الجنوب فوهة جيلبرت.
نوبيلي تكاد تكون دائرية الشكل مع حواف دائرية بالية. تتميز الحافة الشرقية بأنها تصغر مع اقترابها من فوهة شوبارت إكس. تحد الفوهة من الحافة الجنوبية الغربية فوهة صغيره (تكاد تكون ملتصقه بها) إسميت فيما بعد بفوهة جيلبرت بي.
يوجد كسر صغير في الحافة الشمالية الشرقية. يتميز سطحها الداخلي بأنه بلا تضاريس تقريبا، مع قمتين مركزيتين في منتصف الفوهة تقريبا.
كانت الفوهة تسمى سابقا بفوهة شوبارت واي، قبل أن تقوم الإتحاد الفلكي الدولي بإعاده تسميتها.
يبلغ قطر الفوهة 42 كم، بينما لم يتم تحديد عمقها حتى الآن، وعلى زاوية 285° من شروق الشمس. تمت تسميه الفوهة على اسم الفيزيائي وعضو الأكاديمية البروسية للعلوم يوبولدو نوبيلي تكريما له وتخليدا لذكراه.
انظر أيضا

فوهة مينوسكي
فوهة ماسون
فوهة إيودوكسوس
فوهة باك
لاكوس مورتيس
المصادر

↑  "معلومات عن فوهة نوبيلي على موقع planetarynames.wr.usgs.gov". planetarynames.wr.usgs.gov. مؤرشف من الأصل في 2018-06-30.
Andersson، L. E.؛ Whitaker، E. A. (1982). ناسا Catalogue of Lunar Nomenclature. NASA RP-1097. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Blue، Jennifer (25 يوليو 2007). "Gazetteer of Planetary Nomenclature". USGS. مؤرشف من الأصل في 2019-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2007-08-05. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Bussey، B.؛ Spudis، P. (2004). The Clementine Atlas of the Moon. New York: Cambridge University Press. ISBN:978-0-521-81528-4. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Cocks، Elijah E.؛ Cocks، Josiah C. (1995). Who's Who on the Moon: A Biographical Dictionary of Lunar Nomenclature. Tudor Publishers. ISBN:978-0-936389-27-1. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
McDowell، Jonathan (15 يوليو 2007). "Lunar Nomenclature". Jonathan's Space Report. مؤرشف من الأصل في 2019-06-21. اطلع عليه بتاريخ 2007-10-24. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Menzel، D. H.؛ Minnaert، M.؛ Levin، B.؛ Dollfus، A.؛ Bell، B. (1971). "Report on Lunar Nomenclature by the Working Group of Commission 17 of the IAU". Space Science Reviews. ج. 12 ع. 2: 136–186. Bibcode:1971SSRv...12..136M. DOI:10.1007/BF00171763. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Moore، Patrick (2001). On the Moon. Sterling Publishing Co. ISBN:978-0-304-35469-6. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Price، Fred W. (1988). The Moon Observer's Handbook. Cambridge University Press. ISBN:978-0-521-33500-3. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Rükl، Antonín (1990). Atlas of the Moon. Kalmbach Books. ISBN:978-0-913135-17-4. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Webb، Rev. T. W. (1962). Celestial Objects for Common Telescopes (ط. 6th revised). Dover. ISBN:978-0-486-20917-3. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Whitaker، Ewen A. (1999). Mapping and Naming the Moon. Cambridge University Press. ISBN:978-0-521-62248-6. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
Wlasuk، Peter T. (2000). Observing the Moon. Springer. ISBN:978-1-85233-193-1. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
وصلات خارجية

فوهات القمر
جوله حول فوهات القمر -ناسا.
بوابة القمر
بوابة المجموعة الشمسية
بوابة علم الفلك
الفيزيائي وعضو الأكاديمية البروسية للعلوم يوبولدو نوبيلي والتي سميت الفوهة على إسمه
ساندرا سمير

ساندرا سمير مواليد 4 نوفمبر 1997 في الجيزة، هي لاعبة كرة مضرب مصرية وتحتل حالياً المرتبة 429 (7 مارس 2016) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. أعلى تصنيف لها في الفردي كان 428. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان 490.