stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الولد للفراش
الحديث النبوي

في الحديث صحيح الإسناد «اخْتَصَمَ سَعْدُ بنُ أبِي وقّاصٍ وعَبْدُ بنُ زَمْعَةَ في غُلامٍ، فقالَ سَعْدٌ: هذا يا رَسولَ اللَّهِ ابنُ أخِي عُتْبَةَ بنِ أبِي وقّاصٍ، عَهِدَ إلَيَّ أنَّه ابنُهُ، انْظُرْ إلى شَبَهِهِ، وقالَ عبدُ بنُ زَمْعَةَ: هذا أخِي يا رَسولَ اللَّهِ، وُلِدَ علَى فِراشِ أبِي مِن ولِيدَتِهِ، فَنَظَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بعُتْبَةَ، فقالَ: هو لكَ يا عبدُ بنَ زَمْعَةَ، الوَلَدُ لِلْفِراشِ ولِلْعاهِرِ الحَجَرُ، واحْتَجِبِي منه يا سَوْدَةُ بنْتَ زَمْعَةَ قالَتْ: فَلَمْ يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ.»
الحديث النبوي > قصة الحديث

في هذا الحَديثِ تَروي أمُّ المُؤمِنين عائشةُ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ عُتْبَةَ بنَ أبِي وقَّاصٍ أوصى إلى أخِيهِ سَعْدِ بنِ أبِي وقَّاصٍ أنَّه وقَعَ وعاشَرَ جاريةَ زَمْعَةَ بنِ قيْسٍ، وهو والِدُ سَودةَ زَوجِ النَّبيِّ ﷺ، ومعنى الوليدةُ: الجاريةُ والأمةُ المملوكةُ، وأنَّ ابنَها -عبدَ الرَّحمنِ بنَ زَمعةَ- هو ابنُه، فأوصى أخاه سعدًا أن يَضُمَّه إليه ويرعاه.
فلمَّا كانَ عامُ فتْحِ مكَّةَ سَنةَ ثَمانٍ مِن الهجرةِ، أَخَذَ سَعدُ بنُ أبي وقَّاص الوَلَدَ، وقال: هو ابنُ أخي عُتبةَ، قدْ عَهِد إليَّ فيه أنْ أَستَلحِقَه به، فقامَ عبدُ بنُ زَمْعَةَ فقالَ: هو أخي، وابنُ وَليدةِ أَبي، ووُلِدَ على فِراشِه، فلمَّا تَخاصَم عبدُ بنُ زَمْعَةَ وسَعْدُ بنُ أبي وقَّاص، وقام سَعْدٌ بما عَهِدَ إليه أخوه عُتْبةُ مِن سِيرةِ الجاهليَّةِ، ولم يَعلَمْ سَعْدٌ بُطلانَ ذلِك في الإسلامِ، ولم يكُنْ حَصَل إلحاقُه في الجاهليَّةِ؛ إمَّا لِعَدَمِ الدَّعوى، وإمَّا لِكَونِ الأُمِّ لَم تَعتَرفْ به لِعُتبةَ، فتَدافَعا بعْدَ تَخاصُمِهما وتَنازُعِهما في الولَدِ، وذهبا إلى النَّبيِّ ﷺ وحَكَيا إلَيه.
فقالَ رسول الله ﷺ: الولَدُ لَكَ يا عبْدُ بنَ زَمْعَةَ، فالولَدُ تابِعٌ لصاحِبِ الفِراشِ، زوْجًا أو سيِّدًا، وللزَّاني الحَجَرُ، وهو كنايةٌ عن الخَيبةِ والخُسرانِ أو الرَّجمِ، وأنَّه لا حَقَّ للزَّاني في الولَدِ،
وأمَرَ النَّبيُّ ﷺ زوجَتَه سَودةَ بنتَ زَمعةَ أن تمتَنِعَ مِن ابنِ زَمعةَ المُتنازَعِ فيه، فلا يراها ولا تراه، فأمَرَها به نَدْبًا واحتياطًا؛ لأنَّه في ظاهِر الشَّرعِ أخوها؛ لأنَّه أُلْحِقَ بأبيها، لكِن لَمَّا رأى الشَّبَهَ البَيِّنَ بِعُتبةَ بنِ أبي وقَّاص خَشِي أنْ يَكونَ مِن مائِه، فيكونَ أجنبيًّا منها، فأمَرَها بالاحتِجابِ منه؛ احتياطًا، فما رآها حتَّى لَقِي اللهَ عزَّ وجلَّ وماتَ.
أحكام فقهية

يترتب على حديث الولد للفراش عدة أحكام فقهية:
لا يجوز في الإسلام أن ينسب ولد الزنا لأبيه الزاني بل قد ينسب إلى أمه في بعض الحالات. قال ابن قدامة: «حتى لو أن امرأة أتت بولد وزوجها غائب عنها منذ عشرين سنة لحقه ولدها.»
في حالة النزاع على الولد بين الرجل الزاني من جانب والزوج أو السيد صاحب الفراش من جانب أخر فينسب الولد إلى صاحب الفراش وهو الزوج أو السيد. قال أبو بكر الجصاص:«وقوله: الولد للفراش. قد اقتضى معنيين أحدهما إثبات النسب لصاحب الفراش والثاني أن من لا فراش له فلا نسب له؛ لأن قوله الولد اسم للجنس، وكذلك قوله الفراش للجنس لدخول الألف واللام عليه فلم يبق ولد إلا وهو مراد بهذا الخبر، فكأنه قال لا ولد إلا للفراش.»
الزاني لا حق له لكن له الحجر. قال النووي: «ومعنى له الحجر أي له الخيبة ولا حق له في الولد... وقيل المراد بالحجر هنا أنه يرجم بالحجارة، وهذا ضعيف، لأنه ليس كل زان يرجم، وإنما يرجم المحصن خاصة.»
أحكام فقهية > اللعان

طالع أيضًا: ملاعنة
لا يتعارض هذا الحديث مع حق الزوج في اللعان أمام القاضي حتى ينفي نسب الولد ابن الزنا عنه. واللعان ثابت في القرآن الكريم والسنة النبوية.
قال تعالى:﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ۝٦ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٧ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٨ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ۝٩﴾ [النور:6–9]
وفي الصحيحان: «أنَّ رَجُلًا لاعَنَ امْرَأَتَهُ في زَمَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وانْتَفَى مِن ولَدِها، فَفَرَّقَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَهُما، وأَلْحَقَ الوَلَدَ بالمَرْأَةِ.»
أحكام فقهية > الافتراء والبهتان

طالع أيضًا: افتراء
لا يحق للمرأة الزانية أن تحتج بحديث الولد للفراش حتى تلحق ولد الزنا بزوجها كذبا. كلمة بهتان بمعنى كذب. قال تعالى:﴿وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ﴾ [الممتحنة:12]
قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: «يعني لا يلحقن بأزواجهن غير أولادهم»
ويؤيد ذلك قول رسول الله ﷺ:«أيُّما امرأةٍ أدخَلتْ على قومٍ مَن ليس منهم فليسَتْ مِن اللهِ في شيءٍ ولن يُدخِلَها اللهُ جنَّتَه وأيُّما رجلٍ جحَد ولَدَه وهو ينظُرُ إليه احتَجَب اللهُ منه وفضَحه على رؤوسِ الأوَّلينَ والآخِرينَ»
خلافات

إشتهرت محاكم الأسرة المصرية في السنوات الأخير بإصدار أحكام تعسفية بإثبات نسب أطفال إلى أزواج قاموا بتقديم أدلة بالحمض النووي تنفي نسب الأبناء عنهم. وتستند هذه المحاكم على حديث الولد للفراش بدون أن تتيح للزوج حق الملاعنة ونفي النسب الثابت في القرآن الكريم والسنة النبوية. يؤيد بعض علماء الأزهر هذه الأحكام بفتاوى مثيرة للجدل حيث يقول علي جمعة أنه يرفض تحليل الحمض النووي "حتى لا يتطاول السفهاء على أعراض النساء" لكنه لم يذكر اللعان في فتواه.
على جانب أخر قال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في فتوى مصورة أن أي شخص يفتي ويشجع النساء على نسب ابن الزنا للزوج بدون علمه بدعوى أن الولد للفراش هو مجرم يكذب على الله ورسوله ويتأول حديث الولد للفراش في غير موضعه لأن رسول الله ﷺ رجم كل من اعترف عنده بالزنا وأن هذه الفتاوى بهتان لقوله تعالى:﴿وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ﴾ [الممتحنة:12] فحديث الولد للفراش خاص بالتنازع بين رجلين على نسب الولد. وحق اللعان ونفي النسب ثابت في القرآن الكريم ويؤيد هذا الرأي فتوى للدكتور محمد المسير من علماء الأزهر.
الخلافات لم تتوقف على المحاكم المصرية فقط فتوجد خلافات مماثلة في الجزائر والمغرب تظل كلها مرتبطة إما بعدم إتاحة الملاعنة للرجل حتى ينفي النسب أو وجود نساء ارتكبت فاحشة الزنا تريد نسب الأبناء لأبيهم البيولوجي.
مراجع

↑  وزارة العدل السعودية - نسب ولد الزنا - الشيخ عدنان بن محمد بن عتيق الدقيلان نسخة محفوظة 2023-06-02 على موقع واي باك مشين.
↑  أخرجه البخاري (7182)، ومسلم (1457)
↑  ما معنى الولد للفراش؟ - إسلام أونلاين نسخة محفوظة 2023-05-03 على موقع واي باك مشين.
↑  الراوي : عائشة أم المؤمنين أخرجه البخاري (6765)، ومسلم (1457)
↑  شرح حديث أخرجه البخاري (7182)، ومسلم (1457) - الموسوعة الحديثية الدرر السنية نسخة محفوظة 2023-10-03 على موقع واي باك مشين.
↑  المغني لابن قدامة 8/374
↑  أحكام القرآن للجصاص 3/396
↑  شرح النووي على مسلم 10/37
↑  الإفتاء الأردنية رقم 3504 نسخة محفوظة 2023-02-01 على موقع واي باك مشين.
↑  حديث الولد للفراش ونفي الولد باللعان - إسلام ويب نسخة محفوظة 2023-10-03 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيح البخاري 6748
↑  صحيح مسلم (1494) باختلاف يسير
↑   البخاري (5314)
1 2  فتوى الدكتور محمد المسير - المرأة الزانية تحمل سفاحا
↑  تفسير ابن كثير 8/127
↑  صحيح ابن حبان 4108
↑  سنن أبي داود 2263
↑  ابن ماجة 2743
↑  بعد زواج استمر 11 عاما وثلاثة أطفال.. أزمة نسب تثير جدلا في مصر
↑  هل نلغي تحليل «DNA»؟ نسخة محفوظة 2023-05-17 على موقع واي باك مشين.
↑  إثبات النسب بالحمض النووي حقيقة علمية أم قرينة دينية؟ نسخة محفوظة 2023-10-03 على موقع واي باك مشين.
↑  على جمعة: نرفض الـ"DNA" حتى لا يتطاول السفهاء على أعراض النساء نسخة محفوظة 2024-02-18 على موقع واي باك مشين.
↑  سؤال عن جواز نسب ابن الزانية لزوجها دون علمه انه ابن زنا الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
↑  إلزام المحاكم بإعتماد القاعدة الشرعية “الولد للفراش”! نسخة محفوظة 2022-07-21 على موقع واي باك مشين.
↑  محكمة النقض تحسم جدل الاعتراف بالأبناء المولودين خارج مؤسسة الزواج نسخة محفوظة 2022-12-08 على موقع واي باك مشين.
بوابة الإسلام
بوابة الفقه الإسلامي
بوابة القانون
دوائر المحاصيل

دائرة المحاصيل في سويسرا.
دوائر المحاصيل (crop circles)، أو agroglifi، هي مناطق حقول محاصيل الحبوب أو ما شابهها من النباتات التي سوت بأسلوب موحد لتشكيل رسومات هندسية مختلفة (يشار إليه أحيانا باسم "صور توضيحية"- Pictogram) واضحة للعيان من الأعلى.
وبعباره أخرى دوائر المحاصيل عبارة عن تصاميم مبهمة تطبع أو تتكون خلال ليلة واحدة في الأراضي التي يزرع فيها القمح والشوفان والذرة غالباً بالإضافة إلى حقول الحشائش والأشجار والثلوج، وأي مادة عضوية يمكن عمل انطباع أو بصمه مميزة عليها
بعد ظهور عدد متزايد من هذه الرسومات (وخاصة في انكلترا) في نهاية السبعينات من القرن العشرين، ظاهرة دوائر المحاصيل أصبح الموضوع الأكثر إثارة للجدل.
له تأثير عاطفية قوي، وذلك بسبب اكتشاف عاما بعد عام رسومات جديدة ومعقدة، التي تتجاوز تحليل العلماء ولا تتوقف عن استقطاب الآلاف من الناس في مختلف أنحاء العالم.
بالرغم من وجود عدد من النظريات حول كيفية صنعها، إلى حين اعتراف دوغ وديف تشورلي بأنهم من بدأوا عام 1978 عملية تضليل متعمدة في تشكيل هذه الدوائر كما أن عملهم استمر على يد مجموعة أخرى اهتمت بهذه الدوائر مثل مجموعة صانعي الدوائر التي أسسها جون لندبيرج في أوائل التسعينات.
هناك ادعاءات أخرى تفيد بأن أهم دليل مقنع ياتي من خلال شريط فيديو يظهر فيه كرات لامعة صغيرة من الضوء بيضاء وجدت في وحول هذه الدوائر.
كثير من هذه الكرات الضوئية تم تصويره في وضح النهار وكانت تتحرك بما يبدو أنه بتعقل وعن قصد، مما يثير الشك حول إمكانية الربط بين هذه الكرات الضوئية وتكوينات دوائر المحاصيل.
في 1991، أكثر من عقد بعد أن بدأت الظواهر، رجلان، كوخ دوغ وديف شورلي، أفشو بأنّهم كانوا يصنعون الدوائر المحاصيل في إنجلترا منذ 1978 باستعمال ألواح خشبية وحبل وقبعات وسلك كأدواتهم الوحيدة. العديد من الناس حول العالم يصنعون الدوائر المحاصيل بشكل غير متحفّظ. بالرغم من أن وجهة النظر المقبولة عموما اليوم بأنّ الدوائر المحاصيل ظاهرة من صنع الإنسان، تضم تفسيرات، في أغلب الأحيان ظاهرة الجسم الغريب، ما زال شعبي.
في جماعات الدراسات الظهور غير الطبيعية لدائرة المحاصيل تدعى سيريوليجي (Cerealogy). يشير علماء السيريولوجي إلى هذه التصاميم عموما بأقريقليفس (agriglyphs) أو تصمّيم فنّا.
مبتكري الدوائر

في عام 1991، أعلن اثنان من ساوثمبتون، إنكلترا، بأنهم قد ابتدعوا الخدعة بروح الدعابة في حانة بالقرب من ونشستر، هامبشاير، خلال أمسية عام 1976 مستوحاة من تولي الصحن والأعشاب لعام 1966 Tully Saucer Nests. صنع داوغ باور وديف تشورلي دوائر المحاصيل الخاصة بهم باستخدام ألواح، حبال، أسلاك، قبعات فقط كأدوات لهم. باستعمال لوح سحب طوله 4 أقدام مربوطا بحبل، استطاعو صنع دوائر وصل قطر كل منها 8 أقدام بكل سهولة. استطاع الرجلان عمل دائرة بقطر 40 قدم أي 12 متر خلال 15 دقيقة فقط.
شعر الاثنان بالإحباط كون علمهما لم يلق اهتماما أو دعاية كبيرة، وعليه قاما في 1981 بعمل دائرة في ماترلي باول، وهي منطقة تحيط بها الطرق واضحة الرؤية للمارة وسائقي العربات. ولما نشرت الصحف إمكانية تفسير ظهور هذه الدوائر بسهولة بواسطة ظواهر طبيعية قام باور وتشورلي بعمل تشكيلات أكثر تعقيدا. بعد ذلك أصبحت دوائر المحاصيل تتعقد على نحو متزايد.
بدأ الشك يساور زوجة باور حول عمله عندما كانت تلاحظ الكثير من الوقود في عرباتهم. في النهاية وخشية من اشتباه زوجته له بالزنا، اعترف لها بالأمر، وبعدها قال أنه وتشورلي أبلغا صحيفة بريطانية محلية بالأمر. توفي تشورلي عام 1996، بينما قام دوغ باور بعمل دائرة محاصيل عام 2004. قال باور أنه لولا شكوك زوجته لكان أضمر السر حتى بعد موته على أن يكشف الخدعة.
أماكن وجودها

الدوائر المحاصيل توجد في الحقول، على قمم الأشجار، وفي الثلج أو جليد. يجدون في أغلب الأحيان في حقول القمح أو الذرة، لكن أيضا وجد في الشوفان، ثفل العنب (canola)، وشعير. الظاهرة موجودة حول العالم، أبرز في إنجلترا.
إلى الآن لم يتم الكشف عن حقيقتها وتعتبر من الألغاز العجيبة ولم يستطيع احدمن الباحثين من كشف أسرارها وقد ظهرت العديد من النظريات عن كيفية تكون هذه التكوينات أو التصاميم ومنها أن من قام بها لهم علاقة بالأطباق الطائرة، وهناك من يشير إلى ان من قام بذلك أناس عاديين لغرض التسلية والخداع ولكن هذا الأخير غير ممكن أبدا عند معرفة نتائج الدراسات والأبحاث العديدة التي تم إجرائها عن هذه الظاهرة ومنها:
1-دوائر المحاصيل ظهرت في العديد من دول العالم وفي قارات مختلفة.
2-حدوث تغير في خصائص النباتات والتربة، حيث لم يقتصر التغير على النبات بالمظهر الفيزيائي مثل قلة نسبة الماء في النبتة وميلها للجفاف بل حدث تغير في المستوى الجزيئي مثل تضخم في جدار الخلية، أما بالنسبة للتغير في التربة فقد زادت بشكل واضح نسبة مادة المقنتايت.
3-فشل في عمل العديد من الأجهزة الإلكترونية في داخل منطقة الدوائر مثل الساعات، الهواتف الخلوية، الكاميرات، البطاريات، وليس هناك تفسير لفشل الأجهزة إلا بسبب وجود انحرافات قوية في المجال الكهرومغناطيسي في الدوائر.
4- العديد من الناس الذين زاروا هذه الدوائر حدث لهم نوع من المضاعفات الجسدية الجانبية مثل الغثيان، الصداع، الدوار.
انظر أيضا

ظاهرة 2012
أرض مجوفة
تأثير قمري
اصطدام نيبيرو
المصادر

↑  Crop Circle Confession; August 2002; Scientific American Magazine; by Matt Ridley
↑  ¤ c i r c l e m a k e r s ¤ نسخة محفوظة 2023-06-22 على موقع واي باك مشين.
بوابة خوارق
بوابة زراعة
بوابة فنون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
دائرة المحاصيل في شكل كسري.
ديارة عائشة (يريم)

| ديارة عائشة (محلة)> تقسيم إداري  | ديارة عائشة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية يريم
 العزلة: عزلة خودان
 القرية: قرية الجبجب
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 67
  • الذكور: 30
  • الإناث: 37
  • عدد الأسر: 9
  • عدد المساكن: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديارة عائشة محلة تابعة لقرية الجبجب، التابعة لعزلة خودان بمديرية يريم إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 67 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة خودان | ع ن محلات عزلة خودان |
| --- | --- |
ا:  اريود  اسلفة  التعكر  الجحرة  الجلإب  الجلاب  الجوفعة  الحبري  الحدبي  الحصاحص  الحمام  الحمري  الحور  الحيفة  الخدود  الدار  الدار  الدار  الدار الإبيض  الدار الابيض  الدار العالي  الدشان  الدميم  الدهاني  الذبة  الرمانة  الزغرور  الزيح  الساقمة  السلم  السنام  السور  الشعبين  الصفاء  العارضه السفلى  العارضه العليا  العقر  الفضية  القسيم  القهل  اللدمة  المجعارة  المحجر  المحفد السافل  المحفد العالي  المخشإب  المخشاب  المسإبة  المسابة  المسنة  المشتري السافل  المقبض  الواقش  الوجادي 
ب - ي:  بيت الاصروع  توالق  جرن الفدة  جرنات  جمل علي  حجنب  حدن  حطب  حماطة  خربان  دار الصفيف  دار العقبة  دهاق  ديارة عائشة  ذنبان  ذي عزة  ريح  سائلة الشعب  شجينة  شحاذ  شعب الماء  شعب منصور  شمران  ضولان  طنب  عثاربة  عدن حجار  عدن مدر  عدى الريد  عكإبر  عكابر  عكس  غازي  غريسة  قرامل  قطاع االعقبة  مدر  مذهق  معلص  نجد السد  نجد العارضة  نجد المروة  هامد  يفاعه السفلى  يفاعه العليا 
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
كريستوفر إينز

| كريستوفر إينز>  معلومات شخصية  | كريستوفر إينز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 6 أكتوبر 1941     ليفربول  
تاريخ الوفاة: 19 يونيو 2017 (75 سنة)      
مواطنة:  كندا  
عضو في: الجمعية الملكية الكندية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مختص في الدراسات المسرحية  ‏  
مجال العمل: جامعة يورك  
الجوائز : الجوائز 
زمالة الجمعية الملكية الكندية   : زمالة الجمعية الملكية الكندية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريستوفر إينز هو مختص في الدراسات المسرحية  ‏ كندي، ولد في 6 أكتوبر 1941 في ليفربول في المملكة المتحدة، وتوفي في 19 يونيو 2017.
مراجع

↑   http://yfile.news.yorku.ca/2017/06/21/passings-christopher-innes-remembered-as-one-of-yorks-stars/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Christopher Innes". yorku.ca. مؤرشف من الأصل في 2019-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-04.
↑  "Innes, Christopher". worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2017-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-04.
↑  "Distinguished Research Professors". yorku.ca. مؤرشف من الأصل في 2019-06-04. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-04.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة كندا
بوابة أعلام
أمينوه

| أمينوه>  معلومات شخصية  | أمينوه>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هو سيدي أحمد ولد سيدي الأمين الكنتي الملقب بأمينوه. فقيه و سيد عشيرة أولاد سيدي الوافي (أولاد سيدي بوبكر الكحل) من قبيلة كنتة العربية ،أسس مدينة الرشيد بتكانت وسط  موريتانيا حاليا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر حوالي 1784 للميلاد، عاصر (أمينوه) ،الشيخ سيدي المختار الكنتي و الأمير محمد ولد أمحمد شين الاِعيشي ،لمرابط سيدي محمودالأبجي، سيدي عبدالله ولد الحاج إبراهيم العلوي ،توفي 1819 للميلاد.
قالب:مراجع كتاب حياة موريتانيا- المختار ولد حامدن
بوابة أعلام
البديعة (رخية)

لمعانٍ أخرى، طالع البديعة (توضيح).
'
| قرية البديعة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية البديعة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حضرموت
المديرية: مديرية رخية
 العزلة: عزلة رخية
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 288
  • الذكور: 146
  • الإناث: 142
  • عدد الأسر: 37
  • عدد المساكن: 46
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البديعة هي إحدى قرى عزلة رخية بمديرية رخية التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 288 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة حضرموت - مديرية رخية - عزلة رخيه". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة حضرموت | ع ن قرى محافظة حضرموت |
| --- | --- |
 الرباط باعشن (دوعن)  البلاد  الحافه  الحاوي  الحجلين  الحزم  الخيام  الدوفه  الرحبه  الردود  الريده الشرقيه  الريضه  الرييده  السحاري  السفال  السفيله  السيله  الصداره  الصداع  العرسمه  العرض  العقاد  العليب  العنين  العيص  الغرف  الفجير  القاره  القرين  القريه  القلعه  المسيله  المصينعه  المقد  النقعه  الهجرين  الواسطه  بروج  بضه  تاربة  تريس  ثبى  خاشيم  خديش  خشامر  رحاب  سحيل جعيمه  سحيل غانم  سحيل مقارمه  سرار  سكدان  سناء  سهوه  شحير  شرمه  عتود  عرض عبدالله  عرف  قاضب  قاهر  قسم  قعوضه  قيدون  لبنه  لقنه  محمده  مدوده  مريمة الجديدة  منخر  نفحون :  الرباط باعشن (دوعن)  البلاد  الحافه  الحاوي  الحجلين  الحزم  الخيام  الدوفه  الرحبه  الردود  الريده الشرقيه  الريضه  الرييده  السحاري  السفال  السفيله  السيله  الصداره  الصداع  العرسمه  العرض  العقاد  العليب  العنين  العيص  الغرف  الفجير  القاره  القرين  القريه  القلعه  المسيله  المصينعه  المقد  النقعه  الهجرين  الواسطه  بروج  بضه  تاربة  تريس  ثبى  خاشيم  خديش  خشامر  رحاب  سحيل جعيمه  سحيل غانم  سحيل مقارمه  سرار  سكدان  سناء  سهوه  شحير  شرمه  عتود  عرض عبدالله  عرف  قاضب  قاهر  قسم  قعوضه  قيدون  لبنه  لقنه  محمده  مدوده  مريمة الجديدة  منخر  نفحون 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
| ع ن قرى عزلة رخية | ع ن قرى عزلة رخية |
| --- | --- |
 سفولة ال قربان  حصون ال عمر  عمق بلكسر  سهوة  علوجة  رضاوح  حصن الحرة  محطة القراميش  مراوح  شرقي بن سالمين  حشوة  حدود البقارة  ديار ال حسين  العدنة  روضه بربر  الحذفرة  حد فارس  مباع  الحجيل  حليطة  الجول  القبلي  الديسة  الحزالب  سلمون  لنف  حصن مراوح  حصن الجيزة  الصافق  عمقان  المخارم الشرقية  جول بالطيق  البديعة  حصن باحار  شعب باشدادة  الرقاب  القرقر  حصون ال حسن  الزبارة  خرابة ال حسين  الجدفرة  القرين  المخارم  حصون ال علي بن حمد  لعمق  دعينات  قرن باشريح  قرنطوع  نطع  دار بن حنيف  جول اليميني  الطريف :  سفولة ال قربان  حصون ال عمر  عمق بلكسر  سهوة  علوجة  رضاوح  حصن الحرة  محطة القراميش  مراوح  شرقي بن سالمين  حشوة  حدود البقارة  ديار ال حسين  العدنة  روضه بربر  الحذفرة  حد فارس  مباع  الحجيل  حليطة  الجول  القبلي  الديسة  الحزالب  سلمون  لنف  حصن مراوح  حصن الجيزة  الصافق  عمقان  المخارم الشرقية  جول بالطيق  البديعة  حصن باحار  شعب باشدادة  الرقاب  القرقر  حصون ال حسن  الزبارة  خرابة ال حسين  الجدفرة  القرين  المخارم  حصون ال علي بن حمد  لعمق  دعينات  قرن باشريح  قرنطوع  نطع  دار بن حنيف  جول اليميني  الطريف 
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
الأخطل

| الأخطل>  . معلومات شخصية  | الأخطل>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 640م الحيرة  
الوفاة: سنة 710  (69–70 سنة)   الجزيرة الفراتية  
مواطنة:  الدولة الأموية
الكنية: أبو مالك 
اللقب: الأخطل
الديانة: نصراني
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر  
الحزب: الأمويون
اللغات: العربية  
 مؤلف:الأخطل  - ويكي مصدر:  مؤلف:الأخطل  - ويكي مصدر
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبُو مَالِك غِياث بن غَوْثِ بن الصَّلْت بن طارِقةٍ اَلتَّغْلِبِي المعروف بالأخْطَل، ولد عام 19 هـ الموافق 640 م، شاعر عربي يُعَد من أشهر شُعراء العصر الاموي، كان نصرانيًّا، وقد مدح خلفاء بني أمية بدمشق في الشام، وأكثر في مدحهم، كان شاعرًا مَصقول الألفاظ، حسَنَ الدِّيباجة، في شعره إبداع. وهو أحدُ الثلاثة المتَّفق على أنهم أشعرُ أهل عصرهم: جرير والفرزدق والأخطل.
نسبه ونشأته > نسبه

هو: غِياث بن غَوْث بن الصَّلت بن طارِقة بن عَمرو بن السِّيحان بن عَمرو بن فَدَوْكَس بن عَمرو بن مالك بن جُشَم بن بَكْر بن حُبَيْب بن عَمرو بن غَنْم بن تَغْلِب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصَى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن مَعَد بن عدنان.
وكان هجا شاعرَ قومِه بني تغلِب كعبَ بن جُعَيْل هجاءً بذيئًا، وهو بعدُ غلام، فقال له: إنك لأخطَلُ يا غُلام! أي: إنك لسَفيه فاحشُ القول. فعلِقَ به اللقب واشتَهَر به.
نسبه ونشأته > نشأته

نشأ في دمشق واتصل بالأمويين فكان شاعرَهم، وتهاجى مع جرير والفرزدق، فتناقل الرواة شعره، وكان معجبًا بنفسه تيَّاهًا، كثيرَ العناية بشعره. وكانت إقامته حينًا في دمشق وحينًا في الجزيرة الفراتية.
نظم الشعر صغيرًا، ورشَّحه كعبُ بن جُعَيل ليهجوَ الأنصار، فهجاهم وتعزَّزَت صِلته ببني أمية بعد ذلك، فقرَّبه يزيد، وجعله عبد الملك بن مروان شاعرَ البلاط الرسمي، يدافع عن دولة بني أمية، ويهاجم خصومَها. أقحم نفسَه في المُهاجاة بين جرير والفرزدق حين فضَّل الفرزدق على جرير، وامتدَّ الهجاء بينه وبين جرير طَوالَ حياته، وقد جمع أبو تمام نقائضَ جرير والأخطل.
برَعَ الأخطل في المدح والهجاء ووصف الخمرة، ويتَّهمه النقَّاد بالإغارة على معاني من سبقه من الشعراء، والخُشونة والالتواء في الشعر، والتكلُّف أحيانًا، وهو في نظرهم شاعرٌ غير مطبوع بخلاف جرير، ولكنَّه واسعُ الثقافة اللغوية، تمثَّل التراثَ الأدبي وأحسن توظيفه.
نماذج من شعره

أجود شعره على الإطلاق رائيتاه الشهيرتان وهما من عيون الشعر العربي، الأولى في هجاء القبائل القيسية، وهي:
والأخرى في مدح عبد الملك بن مروان وبني أمية وذم خصومهم، وفيها يهجو جرير وقومه كليب بن يربوع وهي:
وفاته

توفي الأخطل في السبعين من عمره سنة 92 هـ، الموافق عام 710م، في السنة الخامسة من خلافة الوليد بن عبد الملك. ولا تتوافر معلوماتٌ موثقة عن مكان وفاته، والأرجح أنه مات بين قومه في الجزيرة الفراتية. وقد مات على دينه النصرانية.
فوهة الأخطل، فوهة صدمية على سطح كوكب عطارد، سُميت تيمُنًا به.
البرغوتية (حماة)

البرغوتية هي إحدى قرى ريف السلمية الشرقي، تتبع إداريًا إلى ناحية بري الشرقي في حماه، سوريا. عدد سكانها 120 نسمة.
يعود تاريخ إنشاءها إلى ثلاثينيات القرن الماضي.
بوابة سوريا
بوابة تجمعات سكانية
أحمد القادري

| أحمد القادري>   | أحمد القادري>   |
| --- | --- |
وزير الزراعة والإصلاح الزراعي: وزير الزراعة والإصلاح الزراعي
في المنصب 29 فبراير 2013 – 29 أغسطس 2020: في المنصب 29 فبراير 2013 – 29 أغسطس 2020
الرئيس: بشار الأسد
الحكومة: حكومة عماد خميس
رئيس الوزراء: عماد خميس حسين عرنوس
  صبحي أحمد العبد الله  محمد حسان قطنا  :   صبحي أحمد العبد الله  محمد حسان قطنا  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1956    محافظة الحسكة  
الوفاة: 3 سبتمبر 2020  (63–64 سنة)   مستشفى الأسد الجامعي  
سبب الوفاة: مرض فيروس كورونا 2019  
مواطنة:  سوريا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مهندس زراعي،  وسياسي  
الحزب: حزب البعث العربي الاشتراكي – قطر سوريا  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد القادري (1956 - 3 سبتمبر 2020) مُهنّدس زراعي وسياسي سوري، شغل منصب وزير الزراعة والإصلاح الزراعي منذ فبراير 2013 حتى أغسطس 2020. وهو من مواليد محافظة الحسكة، وحاصل على بكالوريوس علوم زراعية عام 1981، وعلى دبلوم دراسات عليا، وكُلّفَ برئاسة مركز البحوث العلمية الزراعية بالقامشلي بين عامي (1986-2000)، وكان مديرا لزراعة الحسكة بين (2000-2007)، ومديرا لمشروع الري الحديث من عام (2007-2011).
وفاته

توفي يوم الخميس 3 سبتمبر 2020 الموافق 15 مُحرم عن عمر ناهز 64 بعد إصابته بمرض فيروس كورونا 2019، وهو أول مسؤول حكومي سوري يُتوفى بسبب فيروس كورونا.