stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إبراهيم النبراوي
دراسته الطبية

التحق إبراهيم النبراوي بعد ذلك بمدرسة الطب في أبي زعبل، ودرس بها خمس سنوات، ثم سافر في نوفمبر 1832 ـ مع أحد عشر تلميذًا غيره ـ لدراسة الطب في فرنسا، ضمن أول بعثة أوفدت إلى أوروبا لهذا الغرض، وكان راتبه في هذه البعثة ثلاثة جنيهات ونصف شهريًا.
قبل إلحاق طلبة البعثة بمدرسة الطب بباريس، عقد لهم ظهر يوم الأحد 18 نوفمبر 1832 امتحان تشكلت لجنته من 12 من كبار أساتذة الطب في فرنسا، وشهد الامتحان «كثير من كبار الأطباء بعاصمة فرنسا، وجمع غفير من رجال الجمعية العلمية وأمراء باريس وأكابر رجالها، وفي مقدمتهم البارون ديبوا والدكتور مارك، الطبيب الخاص لجلالة ملك فرنسا»، ولفت النبراوي أنظار ممتحنيه، وقُبل للدراسة في مدرسة الطب بباريس.
غير أن أمرًا صدر من القاهرة بعودة أفراد البعثة إلى مصر، فعادوا إليها في مارس 1836 قبل أنن يتموا دراستها، ولم يلبث أن صدر أمر آخر بعودتهم إلى فرنسا، فعاد إبراهيم وزملاؤه في ديسمبر من نفس العام، وبقي في فرنسا حتى أتم دراسته، وقد أقام النبراوي في فرنسا 6 سنوات، أنفق عليه فيها ـ وفقًا لوثائق البعثة ـ 949 جنيهًا، وعاد إلى مصر عام 1838 ومعه شهادة الدكتوراه وزوجته الفرنسية التي تزوجها أثناء بعثته.
تدرجه الوظيفي

حصل النبراوي على رتبة ملازم أثناء دراسته بمدرسة أبي زعبل، ثم رقي إلى رتبة يوزباشي وعين مدرسًا بمدرسة طب قصر العيني لدى عودته من فرنسا، ثم لم يلبث أن نال رتبة صاغ، وكان يتولى تدريس فن الجراحة بمدرسة الطب، ثم رقي إلى رتبة قائمقام، ثم رتبة أميرالاي، كما عمل طبيبًا خاصًا لمحمد علي باشا، ثم لخليفته عباس الأول.
وصفه علي باشا مبارك بأنه «أنجب من اشتهر في التجريح، ذا إقدام على ما لم يقدم عليه غيره»، وكان رجال عصره يلقبونه «رئيس الأطباء»، وقد جمع من عمله بالطب ثروة طائلة، وامتلك الكثير من العقارات والجواري والمماليك، حتى أن ابنه خليل لما ورث هذه الثروة الطائلة عقب وفاة إبراهيم بك النبراوي ترك مهنة الطب ليتفرغ لإدارة هذه التركة وتنميتها.
مؤلفاته ومترجماته

الأربطة الجراحية: ألفه أثناء بعثته في فرنسا، وطبع سنة 1838.
ترجماته من الفرنسية إلى العربية

نبذة في الفلسفة الطبيعية للدكتور كلوت بك
نبذة في أصول الطبيعة والتشريح العام للدكتور كلوت بك
وقد ترجم النبراوي الكتابين أثناء بعثته في فرنسا، وطبع كلاهما سنة 1837.
أسرته

تزوج النبراوي من سيدة ة فرنسية أثناء دراسته بفرنسا، وعندما توفيت تزوج من مصرية، وأهدت إليه والدة الخديو عباس جارية من خاصة جواريها، وكان من أبنائه:
الدكتور خليل النبراوي، الذي تخرج في مدرسة أبي زعبل، ثم أرسل في بعثة إلى النمسا لإتمام دراسته الطبية، ثم إلى فرنسا، ثم عمل بالطب بعد عودته إلى مصر حتى شغلته الثروة التي ورثها عن أبيه عن مهنته، لذلك كانت شهرته في الطب أقل من شهرة أبيه.
يوسف، وقد تعلم في مصر، ثم أوفد إلى فرنسا لدراسة الفنون الحربية، ولما عاد إلى مصر عين ضابطًا بالجيش، غير أنه لم يرغب في العيش بمصر، فعاد إلى فرنسا ـ وطن أمه ـ وأقام فيها وتزوج من فرنسية، واستعانت به الحكومة المصرية وهو في فرنسا لإنجاز بعض المشروعات التي كان إنجازها يحتاج إلى موافقة الدول الأوروبية، فبذل في ذلك جهودًا ناجحة، ولما أنشئت المحاكم الأهلية طلب إليه فخري باشا ـ صديقه وزميله في الدراسة بفرنسا ـ أن يختار جماعة من القضاة يتولون المناصب فيها، ثم دعاه للعودة إلى مصر، فعاد، واختاره رئيسًا للمحكمة المختلطة.
وفاته

توفي إبراهيم النبراوي بالقاهرة من جراء داء الربو عام 1862.
أكلة الموت

أكلة الموت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  ساحر في عالم هاري بوتر henchperson (en)  
الاسم الأصل:  Death Eaters (بالإنجليزية) 
المؤسس:  لورد فولدمورت 
الصانع:  ج. ك. رولينغ 
موجود في عمل:  هاري بوتر هاري بوتر 
من عالم خيالي:  عالم هاري بوتر 
دور السرد:  henchperson (en)  
العدو الرئيسي:   القائمة ... جماعة العنقاء ألباس دمبلدور هاري بوتر ريموس لوبين سيرياس بلاك 
امتياز إعلامي:  عالم السحرة 
النقيض:  جماعة العنقاء 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إحدى الجماعات في هاري بوتر: إحدى الجماعات في هاري بوتر
أكلة الموت: أكلة الموت
الظهور الأول: هاري بوتر وكأس النار
الاسم السابق: فرسان والبرجا 
الأصول السحرية: يفترض أن أكلة الموت من سلالات نقية، لكن لورد فولدمورت نفسه خليط، وكذلك سيفروس سنيب
الولاء: لورد فولدمورت، معتقد نقاء الدم
الشعار: علامة الظلام، جمجمة بلون أخضر تتدلى من فمها أفعى مكان اللسان
القائد الحالي: لورد فولدمورت
القادة المحتملون: سالازار سليذرين   غريندل فالد
أسر ضمن أكلة الموت تقليدياً: آل مالفوي   آل بلاك
أكـَلـَة الموت (بالإنجليزية: Death Eaters)‏ تنظيم خيالي في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية جيه كيه رولينغ، يتبع أفراده لورد فولدمورت ويؤمنون بنقاء الدم. ظهرت مجموعته الأولى في 1956. (الأمير الخليط)  ويُعتقد أنه شُكِل في الفترة الواقعة بين 1946 و1956. نشر التنظيم الرعب خلال عهد قوة فولدمورت الأول، وكان أحد أطراف الحرب الأولى. تعرض لنكبة بسقوط لورد فولدمورت، ثم عاد لبث الذعر في الحرب الثانية.
تطور تنظيم أكلة الموت كثيراً منذ ظهورهم الأول في 1956، ولم يصبح التنظيم محظوراً إلا في السبعينات، حينما أَذِن لمدافعي وزارة السحر باستخدام التعاويذ غير المغتفرة ضد أكلة الموت، أو من يُشتبه بانتمائه إليهم، وأَرسل كثير منهم دون محاكمة إلى أزكابان بعد سقوط قائدهم لورد فولدمورت في 1981.
خلال السبعينات، اُعتُبِرَ الانضمام إلى أكلة الموت شرفاً كبيراً بين العائلات ذات الدماء النقية، (جماعة العنقاء) بسبب إيمان المجتمع نقي الدم بفلسفة فولدمورت، ورغم عداء وزارة السحر للتنظيم ومطاردتها لأفراده إلا أن الكثيرين انضموا للتنظيم عن قناعة. وبعد سقوط فولدمورت توزع أكلة الموت بين الولاء له، وبين إنكاره وإدعاء البراءة. فالذين بقوا على ولائهم لفولدمورت سجنوا في أزكابان، وحافظ الباقون على مناصبهم ومكتسباتهم بإنكارهم له، غير أن الجميع قد بقي على ولائه لفلسفة أكلة الموت.
النشأة

ظهر أول تنظيم معروف لأكلة الموت الحاليين في 1956 كجماعة صغيرة متنقلة رفقة لورد فولدمورت تضم روزير ودولوهوف ومولسبيير وسحرة بريطانيين آخرين.

كانت هذه الجماعة تترحل بشكل مجموعة أصدقاء عبر أوروبا مرافقة قائدها في نواة لتشكيل جيشه، وبعث تنظيم فرسان والبُرجا القديم.

و يبدو أن الجماعة اتسعت خلال فترة اختفاء فولدمورت بعد 1956، فأصبحت تضم عدداً أكبر من السحرة، والأسر السحرية، واستطاع فولدمورت أن يسوق حججه ومسوغاته لإقناع الكثيرين بالانضمام إليه.

جماعة أكلة الموت لا تضم إلا سحرة مخصوصين، بينما توجه خطاب فولدمورت إلى عموم المخلوقات السحرية، ما يدل على أن رتبة آكل موت هي أرفع رتب السحرة التابعين لـ فولدمورت، وأكثرهم قرباً منه.

و بالنظر إلى الجذور التاريخية لليلة القديسة والبُرجا، والاسم القديم لأكلة الموت، فإنه يُعتقد أن أكلة الموت اسم جديد لنظام تاريخي قديم، قد يرجع لأكثر من ألف سنة، يضم فرساناً يحمون سراً سحرياً خاصاً، ويظهر لهم قائد كل فترة وأخرى، ومن القادة المحتملين للتنظيم: سالازار سليذرين، والساحر الأسود جريندل فالد الذي قضى عليه ألباس دمبلدور في 1945.
التسمية

تسمية أكلة الموت تعود حصراً إلى لورد فولدمورت، فهو الذي قام باختيارها لجماعته الناشطة حديثاً.

و تُرجمت هذه التسمية خطأ في الترجمة العربية إلى (آكلي الموتى) الأمر الذي تعوزه الدقة، فالموتى هم أشخاص ميتون، جثث لا أكثر، أما أكلة الموت فترمز إلى رحلة فولدمورت في سلسلة هاري بوتر لهزيمة الموت.

فولدمورت يخشى الموت، ولهذا يسعى إلى هزيمته بكل شكل ممكن، ولهذا أحل الموت إحلالاً مجازياً، فأتباعه يأكلون الموت، الذي هو مفهوم مجرد، بمعنى أنهم يتحدونه ويهزمونه، كما يفعل زعيمهم.
سخرية، ومفهوم رمزي يشكل مادة لدراسة سيكولوجية.

أما الاسم القديم، فرسان والبُرجا، فيبدو أكثر تعقيداً، وأكثر غوصاً في الدلالة، فهو يشير بوضوح إلى ليلة القديسة والبرجا التي تصادف 30 أبريل في التقويم المسيحي، وترتبط بالسحر واحتفالات الخصوبة عند الفايكنغ.
و تُقابل هذه الليلة ليلة الهالوين، أو عيد جميع القديسين، ففيها تفلت قوى الشيطان من عقالها، وتنطلق الساحرات إلى احتفال في قمة بروكن، أعلى قمم جبل هارز في ألمانيا.

و بينما يعتقد أن سالازار سليذرين مؤسس هوجوورتس المختفي هو أحد قادة جماعة فرسان والبرجا، فإن هذا يعطي الجماعة مدى زمنياً قدره ألف عام، وبالنظر إلى الخلفيات التاريخية للتسمية، وانتماء بعض العائلات السحرية تقليدياً إلى الفرسان، فإنه يعتقد أن هذا النظام قديم جداً، وقد يرمز إلى سر سحري، أو معتقد غامض، ينبغى أن يبقى محمياً، ولهذا فإن لهذا النظام قادة متعددين عبر التاريخ الطويل له، جلهم من الطبقات السحرية العليا، وينتمون إلى مختلف الدول الأوروبية (جريندل فالد ألماني).

و في حين تشير رولنغ بوضوح إلى ارتداء أكلة الموت لأقنعة خلال اجتماعاتهم، واحتفاظهم بوشم سحري، واتخاذهم لرمز علامة الظلام، فإن هذا يدل وبشكل واضح على كونهم تنظيماً سرياً عريقاً بقواعد خاصة.
عهود الرعب

لا تتوفر أي دلائل على نفوذ فرسان والبرجا، أو نشاطهم في عهد جريندل فالد، ولكن يُعتقد أنهم لعبوا دوراً كبيراً في الحرب التي انتهت عام 1945. أما في عهد فولدمورت فقد كانوا نواة الرعب الكبير الذي سببه فولدمورت، إذ أنهم كانوا الطبقة العليا في جيشه المكون من السحرة العاديين، والمردة، والعمالقة، والجن، وغيرها من المخلوقات السحرية، مثل المستذئبين.

كان هدفهم الأساسي هم العامة (غير السحرة)، وكانوا مسئولين عن نصف جرائم قتل العامة، كما أنهم تسببوا في تعذيب الكثير منهم.

قاتل أكلة الموت في العديد من المعارك، خصوصاً ضد نظام العنقاء، وقاتلوا ضد سحرة وزارة السحر، وقُتل الكثير منهم في معارك.

كما أنهم نشروا الرعب عن طريق استخدام السحر الفائق، مثل تقمص الهيئة، والتنكر والتخفي، فأوقعوا الناس في البلبة والحيرة، وتسببوا في اختفاء الكثير من السحرة. 

و استخدموا فرعاً غامضاً من السحر الأسود، لتحويل جثث الموتى إلى دفاعات وتحصينات لحمايتهم، كما استخدموا الموتى لمهاجمة سحرة آخرين، وعامة.
و كونهم استخدموا الموتى، لا يعني أنهم أكلة موتى، فهم لم يأكلوهم، وإنما تحايلوا على الموت، والترجمة واضحة، فكلمة Death تعني الموت، وليس الموتى.

في حرب فولدمورت الأولى شارك أكلة الموت إلى جانبه، لتجنيد العمالقة والجن والمستذئبين وغيرهم، كما تورطوا في أعمال قتل للعامة والسحرة، ومطاردات عنيفة للسحرة المعادين لهم، كما عمليات اغتيال داخلية لتصفية أكلة الموت الخونة.

و في حربه الثانية، استعاد أكلة الموت تماسكهم وتنظيمهم رغم الخسائر التي قاسوها، فنشروا عهداً جديداً من الرعب والتوحش، وتمادوا في البطش معيدين سيرتهم الأولى، رغم أنهم تستروا لفترة.
نفوذ أكلة الموت

بما أن أكلة الموت هم تاريخياً فرسان يتحدرون من سلالات سحرية طيبة، فإنهم يتمتعون بمكانة رفيعة في العالم السحري، ويمتلك العديد منهم المال والنفوذ مثل لوشيوس مالفوي الذي اشترى وزارة السحر ووضعها في جيبه، وأسرة بلاك الثرية التي حصل أحد أفرادها على وسام مرلين من الطبقة الأولى، وبسبب نفوذهم الشديد فإن هوياتهم عادة تبقى خفية، ورغم الشكوك حولهم فإنهم ينجون من المحاكمة والسجن.

لكن بعض الأسر السحرية من أكلة الموت النافذين عانت السجن وقاسته مثل أسرة ليسترانج الذين أعلنوا ولاءهم لـ فولدمورت، وبارتي كروتش الابن الذي سُجن رغم منصب والده بسبب تعذيبه لالسيد لونجبوتم وزوجته، أيضاً هُناك آخرون مثل سيريوس بلاك الذي سُجن بتهمة قتل ورمتيل و11 عامي مع أصله السحري العريق.

و بسبب نفوذ أكلة الموت، استطاع فولدمورت التجسس على وزارة السحر، كما استطاع اختراق نظام العنقاء، وأخذ جانب المفاجأة في حربه ضد وزارة السحر.
قادة التنظيم > سالازار سليذرين

المقالة الرئيسة: سالازار سليذرين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إحدى شخصيات هاري بوتر: إحدى شخصيات هاري بوتر
سالازار سليذرين: سالازار سليذرين
الجنس: ذكر
المنزل: سليذرين
العرق السحري: نقي
الولاء: مدرسة هوغوورتس للسحر والشعوذة   معتقد نقاء الدم
الظهور الأول: هاري بوتر وحجرة الأسرار
إحدى شخصيات هاري بوتر
الجنس: ذكر
المدرسة: أحد مؤسسي هوجورتس
الانتماء: قائد محتمل لاكلة الموت (فرسان والبرجا)
قادة التنظيم > غريندل والد

المقالة الرئيسة: جريندل فالد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إحدى شخصيات هاري بوتر: إحدى شخصيات هاري بوتر
غريندل فالد: غريندل فالد
الجنس: ذكر
المدرسة: معهد دارمسترانغ السحري
الصفة: ساحر ظلام سابق (قائد محتمل لأكلة الموت)
الظهور الأول: هاري بوتر وحجر الفلاسفة
غريندل فالد (بالألمانية: Grindel Wald)‏ شخصية خيالية لساحر أسود هزمه ألباس دمبلدور في 1945، وحُكي عنه في بطاقات السحرة باعتباره ساحر ظلام شهير.
قدمت رولنغ مزيداً من المعلومات عن غريندل فالد فيما بعد، فأشارت إلى كونه ألمانيا، وأن اسمه فالد وليس والد. الأمر الذي أوجد مجالاً للمقارنة بينه وبين أدولف هتلر الذي هُزم في نفس العام.
الاسم: غريندل فالد

تاريخ الميلاد: غير معروف

محل الميلاد: غير معروف (يُعتقد أنه وُلد في مكان ما في ألمانيا)

تاريخ الوفاة: في الجزء السابع علي يد لورد فلدمورت

محل الوفاة:السجن المسجون فيه (الذي بناه هو بنفسه لسجن من يعارضه علي تسخير العامة لخدمة السحرة)

الأصول السحرية: غير معروفة (جريندل فالد ساحر ألماني)

المدرسة: معهد دارمسترانغ السحري

معاني الاسم: جريندل كلمة ألمانية تعني الشر أو الوحشية، وفالد تعني الغابة

الصفة: ساحر الظلام السابق لـ فولدمورت

نهايته: هُزم على يد ألباس دمبلدور
قادة التنظيم > لورد فولدمورت

المقالة الرئيسة: لورد فولدمورت
أكلة الموت

لورد فولدمورت
لوشيوس مالفوي
سيفروس سنيب
بيلاتريكس لسترانج
دراكو مالفوي
نارسيسا مالفوي
دولوريس أمبريدج
فنرير غريباك
أليكتو
أميكوس
والدان ماكنير
أنتونيون دولوهوف
بيتر بيتجرو
أغسطس روكوود
ايفان روزير
بارتي كروتش الابن
فينيست كراب
جريجوري جويل
أيجور كاركاروف
ريجولاس بلاك
أڤيري
ياكسلي
المصادر والمراجع

↑  رولنغ، ج. ك. مقابلة مع جيرمي باكسمان في BBC في 2003
↑  معجم هاري بوتر: أكلة الموت نسخة محفوظة 02 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  رولنغ، ج. ك. هاري بوتر وكأس النار. بلومزبري. 2000
بوابة أدب أطفال
بوابة روايات
بوابة هاري بوتر
أغستاش برتقالي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أغستاش برتقالي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أغستاش برتقالي |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
العمارة:: القطرمينة
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الطويئفة:: النجميانيات
الرتبة العليا:: اللاميوناوايات
الرتبة:: الشفويات
الفصيلة:: الشفوية
الأسرة:: القطرماوات
القبيلة:: النعناعاوية
العميرة:: القطرمينة
الجنس:: الأغستاش
النوع:: أغستاش برتقالي
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Agastache aurantiaca  (A.Gray) Lint & Epling: Agastache aurantiaca  (A.Gray) Lint & Epling
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أغستاش برتقالي أو زوفا عملاقة برتقالية (الاسم العلمي:Agastache aurantiaca) هي نوع من النباتات يتبع جنس الأغستاش من الفصيلة الشفوية.
انظر أيضاً

الأغستاش
قائمة أنواع الأغستاش
مراجع

↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List أغستاش برتقالي  تاريخ الولوج 24 شباط 2014 نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع الأغستاش | ع ن أنواع الأغستاش |
| --- | --- |
 أغستاش برتقالي  أغستاش قصيرة الازهار  أغستاش رمادي  أغستاش قرمزي  أغستاش كوسيكي  أغستاش إبلنغياني  أغستاش شمري  أغستاش ميرنسي  أغستاش مكسيكي  أغستاش صغير الزهرة  أغستاش قطرمي  أغستاش غربي  أغستاش شاحب  أغستاش شاحب الأزهار  أغستاش بالميري  أغستاش صغير الأوراق  أغستاش برنغلي  أغستاش خشن  أغستاش صخري  أغستاش غدبي الأوراق  أغستاش قراصي الأوراق  أغستاش رايتي :  أغستاش برتقالي  أغستاش قصيرة الازهار  أغستاش رمادي  أغستاش قرمزي  أغستاش كوسيكي  أغستاش إبلنغياني  أغستاش شمري  أغستاش ميرنسي  أغستاش مكسيكي  أغستاش صغير الزهرة  أغستاش قطرمي  أغستاش غربي  أغستاش شاحب  أغستاش شاحب الأزهار  أغستاش بالميري  أغستاش صغير الأوراق  أغستاش برنغلي  أغستاش خشن  أغستاش صخري  أغستاش غدبي الأوراق  أغستاش قراصي الأوراق  أغستاش رايتي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3888988  قائمة التحقق العالمية لفصائل النباتات المُختارة (WCSPF): 4443  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 773406  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 6293-2  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-4443  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 17603732  
بوابة علم النبات
إستيبون بلانكو

إستيبون بلانكو (بالإسبانية: Estebán Blanco)‏ (مواليد 16 ديسمبر 1981) هو سبّاح كوستاريكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "إستيبون بلانكو". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-10-13.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة سباحة
بوابة كوستاريكا
الرهبانية الأنطونية

الرهبانية الأنطونية هي جماعة كنسية مسيحية مارونية انطلقت بنظامها الحالي في بداية القرن الثامن عشر، بمبادرة من المطران جبرائيل البلوزاني مطران حلب.
أنشأ المطران البلوزاني سنة 1673 دير سيدة طاميش، ليكون كرسياً لأبرشيته، ونموذجاً للحياة الرهبانية المتجددة. فهذا بعد أن درّب رهبانه مدة طويلة على السيرة الرهبانية الشرقية، أرسل النخبة منهم أمثال الخوري رزق الله السبعلي، والقس بطرس البزعوني أولاً، ثم رئيس ديره الخوري سليمان الحاجي المشمشاني، والقس عطا الله الشبابي، وموسى البعبداتي ثانيًا ليجددوا دير مار أشعيا الراهب الحلبي، القائم على تلة عرمتا في تخوم منطقة كسروان، هؤلاء أنشؤوا جماعة رهبانية جديدة في تنظيمها تجسِّد الإنجيل، وتجاوب على حاجة الكنيسة في واقعها الاجتماعي محققة آمالها.
تميزت الرهبانية الأنطونية ببساطة عيش أبنائها الذين كرّسوا ذواتهم في خدمة الله والقريب وحافظوا على نسكيّة الرسالة القائمة على اختيار الله في الصمت والمناجاة الفردية والقراءة الربانية والمواظبة على الصلاة الجماعية الخورسية الطقسية، وممارسة الأصوام والتقشفات، وتجسيد المحبة الإنجيلية التي هي رباط الكمال والتي تجعل من الجماعات الرهبانية ومن الأخوة جماعة واحدة، جماعة حوار وصورة الثالوث الأقدس.
انسجاماً مع تراثها الرهباني العريق، وعلى صورة المسيح المتأمل على الجبل، والمبشر بملكوت الله والشافي للمرضى، وهادي الخطاة والضالين، عملت رهبانيتنا بصورة مستمرة، على إظهار غنى المسيح للمؤمنين وغير المؤمنين، وذلك من خلال شهادة أبنائها الذين سلكوا سبيل الروح وتفانوا بروح الخدمة الرسولية، كما ذكر السمعاني في مقدمة القوانين والرسوم: «... نظراً إلى سيرة رهبانكم الحميدة وإفادتهم الطائفة بالوعظ والمثل الصالح والتبشير، وبفتح المدارس في ديورتهم للتعليم، وبطاعتهم لرؤساء الكنيسة وامتثالهم للمراسيم البيعية، فصاروا بذلك مقبولين جداً عند الرؤساء والشعب ونموذجاً لسائر الملل الشرقية... ثُبتت قوانينكم».
نظرت الكنيسة المحلية إلى فرادة رسالتها، ومدى تجاوبها مع حاجات الكنيسة الملحة وخاصة الكنيسة المحلية، وإفادتها للقريب، فباركتها وشجعتها واعتبرتها نمطاً من أنماط الحياة الرهبانية الشرقية الثابتة، فاعتنت بها. وبهدي من الروح القدس، أثبتها أولاً البطاركة: أسطفان الدويهي، البلوزاني وعوّاد ثم البابا أكليمنضوس الثاني عشر سنة 1740 بقوة البراءة الحبرية «أب المراحم»، فأضفى عليها بهذا التثبيت طبيعة قانونية «هو الحق الحبري» مع كل الحقوق والأنعامات التي تعود للمؤسسة التوحيدية.
أديرة الرهبانية الأنطونية

معظم الأديرة بناها الرهبان بتعبهم كما تدل الوثائق والحجج في محفوظات الأمانة العامة. أما انتشارها في مختلف المناطق، فهو علامة واضحة عن أهداف ورسالة الرهبانية الناشئة.
ففي القرن الثامن عشر بنيت تباعاً الأديار التالية:
عنصر جدير مار أشعيا وهو الدير الأم (1700) في منطقة يحكمها الأمراء اللمعيون.
دير مار الياس غزير (1712)
دير سيدة شقيق (هجر عام 1712)
دير مار عبدا المشمّر (1716)
دير مار الياس أنطلياس (1723) الشهير بـ«عاميته» التاريخية.
دير مار سركيس النهر إهدن (1739)
دير مار جرجس الضبيه (1740)
أنطوش بيروت سوق أبو النصر (1745) قرب كاتدرائية مار جرجس المارونية.
دير مار يوحنا القلعة بيت مري (1748) في حكم الأمراء اللمعيين.
أنطوش قرنايل (1749) في حكم الأمراء اللمعيين.
دير سيدة بكركي (1750)
دير مار سمعان عين القبو (1756)
دير مار بطرس وبولس قطين (1760)
دير مار أنطونيوس بعبدا (1764)
دير مار روكس الدكوانه (1767)
دير مار يوسف زحله (1773)
دير مار انطونيوس البدواني جزين (1774)
انطوش مار الياس قب الياس (1775)
دير مار ادنا النمورة (1792).
في القرن التاسع عشر:
دير مار ضوميط روميه المتن (1818)
دير مار نوهرا قرنة الحمرا (1827)
دير سيدة النجاة طرسوس - تركيا - (1828) هجر بسبب الحرب الكونية.
دير سيدة المعونات شملان (1828)
انطوش مار روكس حوش حالا - رياق - (1848)
انطوش السيدة الميناء (1850)
دير مار الياس الكنيسة (1851)
دير مار يوسف بحرصاف (1851)
انطوش مار مارون بحنس (1853)
دير مار سركيس زغرتا (1854)
مدرسة مار عبدا بسكنتا (1857)
دير مار نوهرا القنزوح الفتوح (1864)
انطوش مار مارون شننعير (1864)
دير سيدة الخلاص عين العلق (1870)
دير مار يوحنا عجلتون (1897).
في القرن العشرين:
الوكالة العامة في روما أو دير مار يوحنا مارون (1907)
دير مار بطرس صليما (1911)
مدرسة مار شعيا روما (1924).
دير مار شربل وندسور - كندا - (1977)
رعية سيدة لبنان تورنتو - كندا - (1978)
رعية سيدة الخلاص مرجعيون (1978)
رعية الجالية اللبنانية بروكسيل - بلجيكا - (1983)
دير الرب مرجعيون (1990)
دير مار أنطونيوس الكبير بانياس - سوريا - (1991)
مدرسة مار جرجس البوشرية (1991)
دير مار أنطونيوس شابونو ليون - فرنسا - (1992)
مدرسة مار أنطونيوس فاريا (1992).
الأهداف الجديدة للرهبانية

إن الرهبانية، منذ نشأتها، وكما أراد لها مجددها البطريرك البلوزاني، وجدت نفسها في محيط غير مسيحيي، كان عليها أن تتخطى فيه الصعوبات الكثيرة وتختبر فيه أهمية العيش المشترك بين الأديان المختلفة. وقد توّصل الرهبان الأنطونيون إلى توطيد أطيب العلاقات مع الأمراء الدروز آل أبي اللمع، الذين اهتدى منهم العديد إلى الإيمان الكاثوليكي، في برمانا وقرنايل وبيت مري وشملان.
وكان الأمير عبد الله قيد بيه أبي اللمع أول من حمى دير مار أشعيا وساعد في تأسيسه. فكافأه الله بأن دعى أحفاده إلى الإيمان بالمسيح. فقد رزقه الله ولدين هما أحمد ومنصور الذين، رغم بقائهما درزيين، احسنا كثيراً إلى الإيمان الكاثوليكي وأذنا لأولادهما باعتناق المسيحية. وهكذا أصبح ولدا الأمير أحمد، بشير وسليم، وولدا الأمير منصور، أمين وعلي من المسيحيين الموارنة. أما الرهبان الذين حققوا رسالتهم مع الأمراء الدروز والسنيين فقد ذكر منهم التاريخ على التوالي:
الأب شاوول الأسمر (1794 - 1855). توصّل أن يهدي بعض أمراء الدروز إلى الدين المسيحي. وقد دفع الحقد بعض المتعصبين، فسمّموا له، ولكن بفضل العناية الإلهية، لم يصب بأي ضرر.
الأب يوسف لبكي (1800 - 1883). أمضى ستاً وثلاثين سنة في دير سيدة شملان مرشداً للمير حيدر أحمد شهاب. وبفضل تصرفاته الحسنة، وهب الأمير حيدر، التقي، للرهبانية كنيسة شملان مع الأراضي المجاورة لها.
الأب يشوع مكرزل (1809 - 1855). تعين لخدمة الأمراء الشهابيين الروحية.
الأب انطونيوس شراباتي (+ 1864): قضى تسع سنوات في بيت الدين مرشداً للأمير بشير الشهابي حاكم لبنان.
هذه الأعمال الرسولية لم تبق خفية ومجهولة إذ أن البابا بندكتوس الرابع عشر، بعث برسائل إلى كل من البطريرك ورئيس عام الرهبانية الأنطونية، يدعوهما فيها إلى دعم هذه الرهبانية وذلك «لحسن ترتيبها، ولأنها تعزّز الديانة الكاثوليكية ما بين غير المؤمنين، والاخوة غير الكاثوليك، بضياء نورها اللامع».
حبساء الرهبانية الأنطونية

إن الحياة النسكية، التي عاشها الآباء المجددون، انعكست على الجماعة الرهبانية الجديدة. فانصرف عدد منهم إلى الاستحباس بعد أن مارسوا، ولسنوات طويلة، الحياة المشتركة والفضائل الإنجيلية والعمل اليدوي. سمح لهم بالانعزال في محابس قريبة من الأديار، لكي يتمكن الرهبان من زيارتهم والاهتمام بحاجاتهم الضرورية. من هؤلاء الحبساء لم يبقِ التاريخ إلا على أسماء القليلين لأن الحروب والاضطهادات والتشتت محتهم من الذاكرة ومن السجلات والله وحده عليم، كما كان يقول تيودوروس القورشي، عن نساك سوريا القديمة.
الأب يوحنا الجعيتاوي (+ 1779) أمضى ثماني وعشرين سنة في الحياة الرهبانية، ثم انفرد في محبسة دير مار عبدا المشمر، على مطّل نهر الكلب، طيلة خمس وعشرين سنة قضاها بالصلاة والتقشفات والعمل اليدوي. دفن في مدافن الدير المذكور.
الأخ كرياكوس. عاش في الرهبانية واحداً وعشرين عاماً. ثم انفرد في محبسة دير مار بطرس وبولس قطين. توفيّ عام 1843 ودفن في مدافن الدير.
الأخ وهبه الحاج بطرس. نذر نذوره الرهبانية في دير مار أشعيا عام 1831. وكان في عيشه قدوة لأخوته الرهبان. انفرد في محبسة دير مار عبدا المشمر مدة ثلاثين سنة، عاشها في الصلاة والعمل اليدوي. توفيّ في رائحة القداسة عام 1867 ودفن في مدافن الدير.
الأب سرابيون الشمالي. كل ما يعرف عنه أنه استحبس في محبسة مار عبدا المشمر، وتوفي في حالة القداسة عام 1888 ودفن في مدافن الدير.
الأخ يوحنا الحايك. توفيّ ناسكاً في محبسة دير مار عبدا المشمر عام 1888، ودفن في الدير المذكور.
الأخ جرمانوس الدرناني. انصرف إلى النسك في محبسة دير مار بطرس وبولس قطين. ثم بعد تردد أقاربه ومعارفه إلى المحبسة، طلب إلى المسؤولين نقله إلى محبسة دير مار عبدا المشمر حيث أمضى فيها أربعاً وخمسين سنة، مظهراً كل أنواع الفضيلة وممارساً الصلاة العقلية والإماتات والأشغال اليدوية. ثم انتقل إلى ربه عام 1890 ودفن في الدير.
الأخ سابا نصرالله. ولد هذا الحبيس عام 1843. ترهب في دير مار روكس - الدكوانة عام 1864. بعد قضائه سبع عشرة سنة في العيش الأخوي المشترك، انفرد في محبسة دير مار اشعيا في برمانا عام 1881، وأمضى تسع عشرة سنة يمارس الصلاة العقلية والتقشفات المتنوعة. مات برائحة القداسة عام 1900 وأقيمت له في الدير جنازة كبيرة، اشترك فيها آباء الرهبانية وعدد وافر من العلمانيين المجاورين للدير. ولا تزال محبسته قرب الدير محجاً للمتعبدّين.
القس جرمانوس الأهدني. عاش حياته الرهبانية في دير القديسين سركيس وباخوس في اهدن ثم انفرد في محبسة مار عبدا المحفورة في الصخر فوق النبع، توفي عام 1890. كان المؤمنون يزورونه وخصوصاً المرضى منهم. وهو شفيع داء الصرع.