stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بيت جبرين
التاريخ > حرب 1948

المقالة الرئيسة: حرب 1948
عندما دخلت القوات المصرية فلسطين، في المراحل الأولى من الحرب، أُعطيت الكتيبة الأولى في الجيش المصري الأوامر لكي تتخذ مواقعًا لها في بيت جبرين، لوقوعها على خطوط الجبهة الفاصلة بين القوات الإسرائيلية والقوات المصرية، وكان ذلك في النصف الثاني من مايو 1948. ووُرد في صحيفة نيويورك تايمز، في أوائل مايو، أن آلافًا من سكان يافا نزحوا إلى منطقة الخليل، وسكن الكثير منهم الكهوف التاريخية لبيت جبرين.
في أكتوبر 1948، قام الجيش الإسرائيلي بعملية يُوآف، والتي اختلفت كثيرًا عن عملياته السابقة من ثلاثة أشهر مضت، إذ تم تجهيز الجيش بطائراتٍ ومدفعياتٍ ودباباتٍ. في 15 و 16 أكتوبر، شن الجيش الإسرائيلي هجمات شملها قصف عنيف على عدد من البلدات والقرى، بما فيها بيت جبرين. وبحسب ما ذكر المؤرخ الإسرائيلي موريس، فإن البلدات والقرى التي تم قصفها لم تكن مستعدة نفسيًا ولا دفاعيًا لضربات جوية، حيث قصفت القوات الجوية الإسرائيلية بيت جبرين في 19 أكتوبر مما أدى إلى فرار سكانها خوفًا وذعرًا.
في 23 أكتوبر، دخل أمر وقف إطلاق النار التي فرضته الأمم المتحدة إلى حيز التنفيذ، إلا أن القوات الإسرائيلية أطلقت غارة على حصن الشرطة المجاور في ليلة 24 أكتوبر، مما أدى إلى فرار المزيد من السكان من بيت جبرين. وفي 27 أكتوبر احتلت القوات الإسرائيلية من لواء غيفعاتي بيت جبرين. في سنة 2008 وصف لاجئٌ من بيت جبرين محنة عائلته أثناء حرب 1948 والهجوم العسكري الذي حل بقريته، حينما كان عمره حوالي 8 أشهر على النحو التالي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | أثناء حرب 1948، تعرضت القرية للهجوم من قبل الوحدات العسكرية الإسرائيلية وقصف الطائرات. في ذلك الوقت، استقبلت بيت جبرين العديد من اللاجئين من القرى المجاورة. الهجوم العسكري وقصف الطائرات أفزع السكان بشكل كبير. فهربوا وطلبوا المأوى في التلال المحيطة. عائلتي وجدت المأوى في كهف يبعد 5 كم شرق القرية. لقد تركوا كل شيء في منازلهم، آملين العودة بعد بضعة أيام عندما يكون الهجوم قد انتهى. إلا أن الإسرائيليون لم يسمحوا لهم بالعودة. وقد قتل العديد من الرجال حينما حاولوا العودة. | “ |
في سنة 1949 أنشأت الحكومة الإسرائيلية كيبوتس بيت غوفرين على أراضي القرية. وقد تم إدراج المناطق المستكشفة التي يعود تاريخها إلى فترة مملكة يهوذا والفترة الهلنستية والرومانية البيزنطية والصليبية في حديقة وطنية إسرائيلية كبيرة مع نقاط جذب رئيسية للسياح. وهناك القليل من التركيز والاهتمام على أي وجود للآثار العربية داخل الحديقة، وتحديدًا من فترة القرن السابع فصاعدًا.
الجغرافية

كانت تقع بيت جبرين في منطقةِ سُهولٍ وتلالٍ مُنخفضة تُعرف اليومَ (بالعبرية: הַשְּפֵלָה «هَشْفِيلاه»)، الواقعة بين السهل الساحلي غربًا وجبال الخليل شرقًا. كانت تبعدُ نحو 21 كـم (13 ميل) شمال غرب الخليل. وكان مُتوسّط ارتفاعها نحو 275 م (902 قدم) فوق سطح البحر. وكانت تجاورها العديد من القُرى التي هُجرت سنة 1948، كقرية كدنة التي كانت تقع إلى الشمال منها، والقبيبة إلى الجنوب الغربي، والدوايمة إلى الجنوب. ومن القرى القائمة حتى الآن، بيت أولا حيث كانت تقع إلى الشرق منها، وإذنا إلى الجنوب الشرقي. تاريخيًا، كانت بيت جبرين تقع على الطريق الرئيسي بين القاهرة والخليل، عبر غزة.
في سنة 1945، بلغت مساحة أراضي بيت جبرين الإجمالية نحو 56.1 كـم2 (21.7 ميل2)،
98% منها كانت مملوكة للعرب. وقد بلغت مساحة المنطقة الحضرية للقرية نحو 287 م2 (0.071 أكر)، وكان هُناك نحو 33.2 كـم2 (8,200 أكر) أراضٍ صالحة للزراعة، و21.6 كـم2 (5,300 أكر) أراضٍ غير صالحة للزراعة. وقد تمت زراعة نحو 54.8% من أراضي القرية بمحاصيل الحبوب، و6.2% زيتون، و4.4% محاصيل مروية.
تحتوي منطقة بيت جبرين على عددٍ كبير من الكُهوف تحت الأرض، وكانت هذه الكهوف الطبيعية أو تم حفرها على يد سكان المنطقة على مر القرون. حيث كانت تُستخدم في المحاجر، أو الدفن، أو كانت عبارة عن ورش للعمل، أو مساحات لتربية الحمام، أو عبارة عن مأوى وملاذ آمن للحيوانات، ويُقدر عددها بِـ 800 كهف. تتصل العديدُ من هذه الكهوف ببعضها البعض مُشكّلة ما بينها متاهةً من الممرات. 80 منها تعرف بالمغر الجرسية لشبهها الكبير بشكل الجرس، حيث يكون لها فتحة من الأعلى ثم تتوسع مع النزول إلى الأسفل. ويحتضن هذه الكهوف متنزه بيت غوفرين الوطني.
الآثار

المقالة الرئيسة: متنزه بيت غوفرين-ماريشا الوطني
اليوم، يُمكن زيارة العديد من المناطق المستكشفة في ماريشا وبيت جبرين كَجُزءٍ من متنزه بيت غوفرين-ماريشا الوطني الإسرائيلي. الذي تُجرى فيهِ ندوات أثرية مرخصة من سلطة الآثار الإسرائيلية، وتقوم بتنقيباتٍ عن العديد من أنظمة المحاجر في ماريشا، وعادةً ما تدعو الزوار للمُشاركة. كما أجرت سلطة الآثار الإسرائيلية تنقيبات على بعد حوالي 12 كم شمال شرق بيت جبرين، واكتشفت هناك قطعًا أثرية يُعتقد أن عُمرها حوالي 6,500 سنة. وشملت الاكتشافات أوانٍ فخارية وأدوات حجرية وغيرها.
فسيفساء الكنيسة البيزنطية
حنية كنيسة القديسة حنة
الكهف الجرسي
المدرج الروماني
تم التنقيب عن بقايا مدينة ماريشا على تل صندحنة أو تل ماريشا لأول مرة ما بين سنتي 1898 و 1900 على يد عالمي الآثار «فريدريك جونز بليس» و«روبرت آلكسندر ستيوارت ماكاليستر» اللذين اكتشفا مدينة هيلينستية مُخططة ومُحصنة مُحاطة بأسوارٍ وأبراج. كما أجرت سلطة الآثار الإسرائيلية ما بين سنتي 1989 و 2000 حفريات واسعة النطاق تحت إشراف البروفيسور «آموس كلونر» وأجرتها بشكل رئيسي في مدينة ماريشا السفلى، مركزة على السطح وعلى المجمعات الجوفية. استمرت الحفريات في العديد من المجمعات الجوفية ما بين سنتي 2001 و 2008.
كشف كلونر عن مُدرجٍ روماني ما زالت آثاره محفوظة بشكلٍ كبيرٍ. ومن بين الاكتشافات الفريدة الأخرى كان الحمام الروماني الذي تأكد أنه الأكبر في إسرائيل والأراضي الفلسطينية. لا يزال من الممكن مشاهدة العديد من معاصر الزيتون، والكولمباريوم، وصهاريج المياه في المدينة القديمة. وقد اكتشف كلونر أقل من 10 بالمائة من كهوف تل ماريشا.
تقع أنقاض ثلاث كنائس تعود إلى العصر البيزنطي في بيت جبرين. كنيسة على التل الشمالي من البلدة، اُستخدمت لاحقًا كمسكن خاص، كانت تحتوي على فسيفساء متقنة تصور الفصول الأربعة وقد خُربت أثناء الحرب العربية الإسرائيلية في سنة 1948. وكنيسة في جنوب البلدة، المعروفة باسم خربة صندحنة، حيثُ هذه التسمية هي تحريف لكلمة سانت آن (القديسة حنة). لا يُعطي العهد الجديد أي معلومات عن أم مريم العذراء، لكن الإنجيل المُنتشر على نطاقٍ واسعٍ؛ إنجيل يعقوب -المشكوك في صحته- يُعطيها اسم حنة، ومسقط رأسها بيت لحم. وفي تقليدٍ مسيحيِّ آخرٍ، بيت جبرين هي مسقط رأسها. تم إعادة بناء الكنيسة البيزنطية الأولى على يد الصليبيين في القرن الثاني عشر. واليوم، لا تزال الحنية مع نوافذها الثلاثة المقوسة وسقفها ذو نصف القبة في حالةٍ سليمةٍ.
التركيبة السكانية

كان سكان بيت جبرين خلال الفترة الرومانية مزيجًا من اليهود والمسيحيين والوثنيين. في ظل الحكم الإسلامي، أصبح الإسلام تدريجيًا الدين المهيمن، وبحلول القرن العشرين، أصبح جميع السكان مسلمين.
في سجلات الضرائب العثمانية لسنة 1596، كان عدد سكان القرية 275 نسمة. وفي أواخر القرن التاسع عشر بلغ عدد سكانها نحو 900 نسمة، بينما قدر عدد سكانها في سنة 1896 بحوالي 1,278 نسمة. أما في سنة 1912 فقدروا حينها بنحو 1,000 نسمة، وبنحو 1,420 نسمة بالعقد الذي تلاه. وفقًا لتعداد سكان فلسطين سنة 1931، كان عدد سكان بيت جبرين 1,804 نسمة. وقد أظهر استطلاعٌ للأراضي والسكان قام به الباحث سامي هداوي في سنة 1945 زيادة حادة بعدد سكان القرية حيث وصل إلى 2,430 نسمة. وفي سنة 1948، كان عدد سكان القرية المتوقع هو 2,819 نسمة.
قُدر عدد اللاجئين من بيت جبرين، بمن فيهم أحفادهم، بِـ 17,310 لاجئ في سنة 1998. ويعيش العديد منهم في مخيمي العزة (يسمى أيضًا بيت جبرين) والفوار في جنوب الضفة الغربية.
الثقافة > التطريز

عُرفت بيت جبرين والخليل والقرى المحيطة بها بتطريز الثوب الفلسطيني. ومن الأمثلة على ذلك «جلاية المرأة» (فُستان الزفاف) من بيت جبرين، الذي يعود تاريخه إلى عام 1900، والموجود في متحف الفن الشعبي الدولي في سانتا فيه عاصمة ولاية نيومكسيكو الأمريكية. كان هذا اللباس ذو الأكمام الطويلة المُدببة يُنسج يدويًا من الكتان النيلي. وكانت «القَبّة» (طوق الثوب الذي يُحيط بالعُنق) مزخرفة مع «القلايد» (ما يُوضع في العنق من حُلي ونحوه) بالعديد من الأنماط التقليدية مثل: المَيّا (ماء)، والفرانة (زوجة الخباز)، وشجر السرو، وغيره. وقد كان يطرز الثوب من جوانبه عبر الإبرة في تشكيلةٍ متنوعة من الأنماط التقليدية.
وكان هُناك لباس آخر وهو «الشمبر» (حجاب كبير) الذي يظهر في الصورة أدناه، حيث يعود تاريخه إلى أواخر القرن التاسع عشر، كان يُرتدى في الأعراس والمهرجانات. وهو مصنوع من الحرير الأسود المنسوج يدويًا مع حواف حمراء كثيفة منفصلة. وهُناك أيضًا «العراقية» (غطاء للرأس) تكون مطرزة بالإبرة، ومزينة بقطعٍ نقديةٍ عُثمانية مسكوكة من سنة 1223هـ (1808)، وأيضًا عُملة أُخرى كانت تالر ماريا تريزا، وكانت ترتديها النساء المتزوجات وكانت تُورث من جيلٍ إلى آخر. وأيضًا هُناك عصابة الرأس التي تكون مُطرزة وطويلة مصنوعة من القطن، كانت تُلف من كلا جانبيها حول جدائل المرأة لتسهيل جمع شعرها، وتُربط مع الجزء الخلفي من غطاء الرأس.
الثقافة > المزارات

وفقًا للموروث الإسلامي، فإن بيت جبرين هي المكان الذي يضم رُفات الصحابي تميم الداري، الذي اُشْتُهِرَ بتقواه. وقد أقطعه النبي محمد أرض الخليل، وكتب له كتابًا جاء فيه:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أنطى محمد رسول الله لتميم الداري وأصحابه، أني أنطيتكم حبرون والمرطوم وبيت إبراهيم، وما بينهم وجميع ما فيهم نطية بَتٍّ، ونفذتُ وسلمتُ ذلك لهم ولأعقابهم من بعدهم أبد الأبد، فمن آذاهم فيها آذاه الله، شهد أبو بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ومعاوية بن أبي سفيان، وكتبه علي وشهد. | “ |
وعندما استولى المسلمون على فلسطين أصبحت عائلة الداري متولية وقف الخليل الإسلامي، وتصرفت بأموال الوقف حسب الشرع الإسلامي، وكانت تقدم يوميًا وجبة طعام لخمسمئة شخص من الفقراء وضيوف المدينة، ما أكده الرحالة الفارسي ناصر خسرو. وقد اقتسم الأخوان تميم ونعيم الداري المسؤولية على المدينة وما جاورها، فتولى تميم مسؤولية الوقف والفقه، وتولى أخوه نعيم مسؤولية الأرض والزراعة والرعي.
حتى يومنا هذا، يُعتبر مزار الداري الواقع في شمال غرب بيت جبرين مكانًا يقصدهُ المُسلمون المحليون، كما يُعد المكان الأكثر تبجيلًا في بيت جبرين من بين المواقع الإسلامية المُقدسة الأخرى كمقام الشيخ محمود وضريح الشيخة أمينة.
معلومات

↑  «اللوحة البويتينغرية» هي خريطة رومانية قديمة تُبين شبكة الطرق العسكرية في الإمبراطورية.
↑  تعتبر «الثورة اليهودية الكبرى» الأولى من بين الثورات اليهودية الثلاث التي تمرد بها اليهود على الحكم الروماني.
↑  «قرى الكراسي» هي مجموعة من القرى الفلسطينية التي كان يسيطر عليها المشايخ من العائلات الكبيرة ذات النفوذ القوي، وبلغ عددها نحو 24 قرية.
جواشون

| جواشون> (بالفرنسية: Amélie Marie Goichon)‏   . معلومات شخصية  | جواشون> (بالفرنسية: Amélie Marie Goichon)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 يناير 1894     بواتييه  
الوفاة: 1977 باريس  
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مستشرقة  
اللغات: الفرنسية، والعربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جواشون (بالفرنسية: Amélie Marie Goichon)‏ Amélie Marie Goichon (1894 - 1977 م) هي مستشرقة فرنسية تخصصت في الفلسفة الإسلامية، و ابن سينا بخاصة.
مؤلفاتها

من مؤلفاتها:
«المملكة الأردنية في واقعها الحقيقي» 1967 - 1972 م، في مجلدين كبيرين.
«المدخل إلى ابن سينا»، سنة 1934 م.
«مقارنة بين مصطلحات أرسطو ومصطلحات ابن سينا»، سنة 1939 م.
«الحياة النسوية في مزاب» (منطقة غرداية بالجزائر)، سنة 1927م.
إيفري وير (لعبة فيديو)

| إيفري وير> Everywhere  | إيفري وير> Everywhere  |
| --- | --- |
المطور: بيلد أ روكيت بوي جيمز
الرخصة: رخصة احتكارية  
محرك اللعبة: أنريل إنجن
النمط: لعبة فيديو فردية، لعبة فيديو جماعية
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيفري وير (بالإنجليزية: Everywhere)‏ هي لعبة فيديو عالم مفتوح يتم تطويرها بواسطة بيلد أ روكيت بوي جيمز.
طريقة اللعب

سيتم تقديم قصص متعددة بحيث يمكن لكل لاعب أن يكيف القصة لإرادته. تم وضع اللعبة في بيئة عالم مفتوح، وسيضم تعدد اللاعبين التعاوني السلس.
التطوير

تم تصميم اللعبة في عام 2016، وتم البدء في التطوير في أمازون لومبيرارد مع فريق من ثلاثة موظفين سابقين في روكستار نورث – ليزلي بنزيس وماثيو سميث وكولين إنتويستل – بلغ عددهم حوالي ثلاثين موظفًا بحلول يناير 2017. بيلد أ روكيت بوي جيمز، سابقًا رويال سيركس جيمز ( أعيدت تسميته في أكتوبر 2018)، تعمل على تطوير إيفري وير من استوديوهات مقرها في إدنبرة وبودابست ولوس أنجلوس، بهدف تقديم تجربة أقل تقييدًا من تلك الموجودة في الألعاب الأخرى. تستمد اللعبة معظم تأثيرها من الحياة الواقعية، وفقًا لبنزيس. عمل الموظفون من المنزل خلال جائحة فيروس كورونا.
في نوفمبر 2020، أعلن الاستوديو أنه نقل التطوير إلى أنريل إنجن.
الملاحظات

↑  فرضت شركة تيك-تو إنترأكتيف تحذيرًا قانونيًا ضد شركة رويال سيركس جيمز، مشيرةً إلى تشابه اختصاراتها (RCG) مع شركة روكستار جيمز (RSG) التابعة لشركة تيك-تو باعتبارها انتهاكًا للملكية الفكرية، كما شجبت توظيفهم لموظفي روكستار نورث باعتباره تكتيك خادع لهم.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة ألعاب فيديو
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عقد 2020
حسن الكرمي

| حسن الكرمي> (بالإنجليزية: Hasan Karmi)‏    | حسن الكرمي> (بالإنجليزية: Hasan Karmi)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: حسن سعيد علي منصور الكرمي  
الميلاد: سنة 1905    طولكرم  
الوفاة: 5 مايو 2007  (101–102 سنة)   عَمَّان  
مواطنة:  دولة فلسطين  
نشأ في: طولكرم  
لون الشعر: شيب  
عضو في: مجمع اللغة العربية الأردني، واتحاد الكتاب العرب  
الأولاد: غادة الكرمي سهام الكرمي  
عدد الأولاد: 3   
الأب: سعيد بن علي الكرمي  
إخوة وأخوات: عبد الكريم الكرمي، وعبد الغني الكرمي، وأحمد شاكر الكرمي، ومحمود الكرمي  
أقرباء: علي بن منصور الكرمي (جد) زهير الكرمي (ابن الأخ) سعيد عبد الكريم الكرمي  ‏ (ابن الأخ)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الاسم الأدبي: حسن الكرمي  
المواضيع: أدب، وأدب عربي  
المدرسة الأم: المدرسة الفاضلية جامعة لندن  
تخصص أكاديمي: علم التربية، وإحصاء  
شهادة جامعية: بكالوريوس  
المهنة: فقيه لغوي، وأديب، ولغوي، وكاتب، ومذيع  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية، والإنجليزية  
مجال العمل: أدب، وأدب عربي  
موظف في: بي بي سي  
أعمال بارزة: قول على قول (برنامج إذاعي)، وقول على قول (كتاب)، والهادي إلى لغة العرب  ‏، والتفكير المستقيم والتفكير الأعوج (عالم المعرفة)  ‏، والمغني الأكبر  ‏، والمنار: قاموس إنكليزي عربي  ‏  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الإمبراطورية البريطانية (1969)  وسام القدس للثقافة والآداب والفنون (1990):  وسام الإمبراطورية البريطانية (1969)  وسام القدس للثقافة والآداب والفنون (1990)
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسن سعيد علي منصور الكرمي (وكنيته أبو زياد) (1905 – 5 مايو 2007 م)، عالم لغوي وأديب وإعلامي فلسطيني، ولد في مدينة طولكرم الفلسطينية، وهو مؤلف مجموعة من المؤلفات اللغوية والأدبية، ومن أشهر مذيعي راديو بي بي سي، وصاحب برنامج «قول على قول».
نشأته وحياته الشخصية

ولد حسن سعيد علي منصور الكرمي في مدينة طولكرم الفلسطينية في نهاية يونيو/بداية يوليو عام 1905م.
والده هو العالم والوزير سعيد الكرمي، وأخوته هم: الشاعر عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى)، والسياسي عبد الغني الكرمي، والأديب أحمد شاكر الكرمي، والأديب محمود الكرمي. وأما جده فهو الشيخ علي بن منصور الكرمي.
تلقى حسن تعليمه الابتدائي والإعدادي في مدارس مدينته طولكرم، كما تلقى تعليمه الثانوي في مكتب عنبر في دمشق، ثم التحق بالكلية الإنجليزية في القدس عام 1925م.
تزوج حسن من سيدة سورية تدعى أمينة، وأنجب منها ولدًا وهو زياد الكرمي، وابنتين وهما: سهام الكرمي وغادة كرمي.
حياته المهنية > عمله بالتدريس

عمل حسن الكرمي معلمًا للغة الإنجليزية والرياضيات في عدد من المدارس، ثم عمل عام 1934 مدرسًا في الكلية العربية بالقدس، بعد ذلك التحق بجامعة لندن حيث تخصص في أصول التربية والتعليم وعلم الإحصاء التربوي وذلك خلال فترة 1937-1938، وبعد عودته إلى فلسطين انتقل إلى إدارة المعارف الفلسطينية برتبة مساعد مفتش.
حياته المهنية > عمله بإذاعة بي بي سي

بعد انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1948، التحق الكرمي بالقسم العربي في إذاعة بي بي سي في لندن، فعمل في الإذاعة مراقبًا للغة، وأعد سلسلة دروس لتعليم الإنجليزية في الراديو.
كما أعد وقدم برنامجه «قول على قول»، والذي استمر في تقديمه 33 عامًا متتالية، وقد نشرت مواد هذا البرنامج في أكثر من ثلاثة عشر مجلدًا، وكانت فكرة البرنامج تقوم على الثقافة الشعرية، حيث يستعرض الكرمي أبيات الشعر وأصحابها والمناسبات التي قيلت فيها وغير ذلك، وقد حظي البرنامج بمتابعة كبيرة في أرجاء المعمورة، وكانت الأسئلة تأتي للكرمي من بلاد عربية وغير عربية.
علاقاته مع الزعماء العرب

ربطت الكرمي علاقات صداقة قوية مع الزعماء العرب، منهم الرئيس المصري جمال عبد الناصر، وملك المملكة العربية السعودية فيصل بن عبد العزيز آل سعود، ورئيس دولة الإمارات العربية زايد بن سلطان آل نهيان، والرئيس التونسي الحبيب بورقيبة، وملك ليبيا إدريس السنوسي، والرئيس العراقي أحمد حسن البكر، وملك المغرب محمد الخامس.
في زيارة للكرمي إلى ليبيا، التقى بالملك السنوسي، وطلب منه الإجابة عن بيت من الشعر، كما اختلف الشيخ زايد مع وزير له حول بيت من الشعر، فكتب بذلك إلى حسن الكرمي ليفصل بينهما.
وزار الكرمي السودان والتقى بالرئيس إسماعيل الأزهري، كما زار غانا والتقى بالرئيس كوامي نكروما.
وكان الرئيس المصري جمال عبد الناصر يستمع إلى البرنامج ويتعجب باستمرار بسبب إصدار البرنامج من إذاعة أجنبية بدلًا من إذاعة عربية، فكلف عبد الناصر وزير الثقافة المصري بالعمل على محاولة إصدار البرنامج من مصر، إلا أن ذلك لم يتم.
مؤلفاته > مؤلفاته اللغوية والأدبية

«قاموس المنار» (إنجليزي/ عربي)، وصدرت منه 3 طبعات: الأولى عام 1971م والثانية عام 1977م، والثالثة عام 1987م.
سلسلة «معاجم المغني» ثنائية اللغة (إنجليزي/عربي) و (عربي/إنجليزي) وهي: «المغني الأكبر»، و«الوسيط»، و«الوجيز».
معجم عربي اسمه «الهادي إلى لغة العرب»، صدر في أربعة مجلدات في عامي 1991 و1992 عن دار لبنان للنشر في بيروت.
«طبقة الفقهاء».
مجلدات «قول على قول».
«مذكرات حسن الكرمي».
بالإضافة إلى ترجمته للكثير من الكتب إلى الإنكليزية، ومنها «البخلاء» للجاحظ، وله مقالات ومؤلفات في التربية، وفي إصلاح المعجم العربي باللغتين الإنجليزية والعربية، وغيرها.
غلاف قاموس المنار: إنكليزي عربي (1971)
الهادي إلى لغة العرب (1991-92)
مؤلفاته > الترجمة

«التفكير المستقيم والتفكير الأعوج»، تأليف: روبرت ثاولس، سلسلة عالم المعرفة، دولة الكويت، 1979.
«العرب والمسلمون في الأندلس»، تأليف: هنري شارلس لي، 1988.
«خروج العرب من إسبانيا».
كتاب "التفكير المستقيم والتفكير الأعوج"
أوسمة

في عام 1969، قلدته ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية بأرفع الأوسمة البريطانية، وهو وسام الإمبراطورية البريطانية من رتبة عضوية (MBE)، وذلك تقديرًا لإسهاماته في بي بي سي، وقد جرت مراسم منحه وتقليده الوسام وذلك في قصر بكنغهام الملكي بالعاصمة لندن.
في عام 1990، قلده رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات بوسام القدس للثقافة والآداب والفنون.
تكريم

في عام 1983، منح لقب عضو شرف في مجمع اللغة العربية الأردني.
في عام 2006، منح دكتوراه فخرية من قبل جمعية المترجمين العرب.
وفاته

توفي حسن الكرمي مساء السبت 5 مايو 2007 في العاصمة عمّان.
وصلات خارجية

صورة: حسن الكرمي خلال تقليده من قبل الرئيس ياسر عرفات بوسام القدس للثقافة والآداب والفنون عام 1990، موقع فلسطين في الذاكرة.
حسن الكرمي على موقع أرشيف الشارخ.
شجرة عائلة آل الكرمي، ويظهر حسن في وسط الصف الثالث مع ثلاثة أبناء.
آسيا رمضان عنتر

آسيا رمضان عنتر، وتعرف أيضًا باسم فيان عنتر، هي مناضلة في وحدات حماية المرأة الكردية (YPJ)؛ عرفت في وسائل الإعلام الدولية كرمزٍ للنضال النسوي في صراع روجافا وفي محاربة داعش.
في عام 2014، انضمت آسيا عنتر إلى وحدات حماية المرأة بهدف محاربة تنظيم الدولة الإسلامية. بعد انتشار صور لها عبر الإنترنت، أطلق عليها الإعلام العالمي لقب "أنجلينا جولي الكردية" لشبهها بالممثلة.   وصف مقاتلون ونشطاء أكراد آخرون هذه المقارنات بأنها متحيزة جنسانية وموضوعية.
عنتر في نوفمبر 2015
نشأتها

ولدت آسيا عنتر لعائلة كردية، وتزوجت في سن مبكرة جدًا من خلال زواج رتبته عائلتها. بعد ثلاثة أشهر، طُلّقت فانضمت إلى صفوف وحدات حماية المرأة (YPJ) للنضال من أجل تحرير المرأة من سلطوية الأباء في المنطقة.
علو شأنها في الإعلام

اكتسبت عنتر اهتمامًا دوليًا في عام 2015 عندما التقط مصور صحفي لها صورًا ووصفها بـ "أنجلينا جولي الكردية". أعادت العديد من المواقع الإعلامية تداول الصور وحولتها إلى أخبار وقارنتها أيضًا بالممثلة الإسبانية بينيلوبي كروز.
بعد وفاتها، أعلنت عناوين الأخبار أن "أنجلينا جولي الكردية ماتت"   مؤكدةً التشابه الجسدي بين الاثنتين بقدر مشاركتها في القتال ضد داعش. وأدان ذلك مؤيدو القضية الكردية بمن فيهم مقاتلون آخرون.
علو شأنها في الإعلام > ردود الفعل والاتهامات بالتمييز على أساس الجنس

اعتبر العديد من النشطاء الأكراد أن معاملة وسائل الإعلام لها كشخص مهينة، لا سيما بالنظر إلى ميول عنتر النسوية. رفض الناشط والمقاتل الكردي شومان كنعاني معاملة وسائل الإعلام الغربية لآسيا عنتر، حيث أفاد لبي بي سي إن "فلسفة وحدات حماية المرأة بأكملها هي محاربة التمييز الجنسي ومنع استخدام النساء كأداة جنسية".
وفاتها

في 30 آب/أغسطس 2016، قاد ثلاثة انتحاريين من تنظيم الدولة الإسلامية سيارات مفخخة باتجاه الجبهة الكردية، ما تسبب بمقتل آسيا ومقاتلين آخرين.  أعلن عن وفاتها على فيسبوك في 31 أغسطس/آب، حيث جاء في الإعلان إنها "استشهدت في معركة ضد داعش".
أنظر أيضاً

الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا
مقاتلو وحدات حماية الشعب وحدات حماية المرأة، 2016
عديلة سلطان

| عديلة سلطان | عديلة سلطان |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 23 مايو 1826     إسطنبول  
الوفاة: 12 فبراير 1899 (72 سنة)       إسطنبول  
مكان الدفن: إسطنبول  
مواطنة:  الدولة العثمانية  
الزوج: داماد محمد علي باشا  
الأب: محمود الثاني  
إخوة وأخوات: عبد المجيد الأول، وعبد العزيز الأول  
عائلة: السلالة العثمانية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعرة، وكاتبة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عديلة سلطان (بالتركية الحديثة: Âdile Sultan) ـ (23 مايو 1826 ـ 12 فبراير 1899) هي أميرة عثمانية، وهي ابنة السلطان محمود الثاني وأخت السلطانين عبد المجيد الأول وعبد العزيز. كانت شاعرة، وعُرفت بأعمال الخير.
آمنة بنت عبد العزيز آل ثاني

|  > آمنة بنت عبد العزيز آل ثاني. معلومات شخصية  |  > آمنة بنت عبد العزيز آل ثاني. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مواطنة:  قطر  
 مناصب    :  مناصب    
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رئيس تطوير المتاحف والتراث في هيئة متاحف قطر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
| أسلوب مخاطبة الشيخة آمنة بنت عبد العزيز بن جاسم آل ثاني | أسلوب مخاطبة الشيخة آمنة بنت عبد العزيز بن جاسم آل ثاني |
| --- | --- |
لقب: سعادة
خطابات رسمية: سعادتك
أخرى: شيخة
الشيخة آمنة بنت عبد العزيز بن جاسم آل ثاني هي سيدة أعمال قطرية وهي رئيسة قسم تطوير المتاحف والتراث في متاحف قطر والمديرة السابقة لمتحف قطر الوطني .
التعليم

حصلت الشيخة آمنة على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال واللغة الإنجليزية من جامعة كارنيجي ميلون. حصلت أيضًا على درجة الماجستير في علم الاجتماع من كلية لندن للاقتصاد.
الحياة المهنية

في عام 2013 تم تعيينها مديرة لمتحف قطر الوطني الذي كان قيد الإنشاء آنذاك.  لقد قامت سابقًا بتنسيق اللجنة التوجيهية للمتحف المستقبلي.  افتتح متحف قطر الوطني في عام 2019، وتولت الشيخة آمنة منصب مديرته.   تم تطوير المتحف بالتعاون مع الشعب القطري على مدى العقد السابق لافتتاحه.  ومن خلال التشاور، تم تطوير المواضيع التي تم استخدامها في التصميم النهائي للمتحف. ومع ذلك، قالت الشيخة آمنة إن هذا "ليس عرضًا لمجموعة. بل هو رحلة - ومثل أي رحلة حقيقية، فهو لا يأخذ الناس من مكان إلى آخر فحسب".  كما وصفت كيف أن "قصة شعب قطر" هي محور تفسير المتحف.   كما طلب المتحف الجديد من القطريين تقديم مساهمات معاصرة لإضافتها إلى مجموعة المتحف.  في عام 2020، تعاونت مع جامعي التحف والمؤرخين لعرض تاريخ السيارات في قطر في معرض بالمتحف.
قبل عملها في المتحف الوطني في قطر، عملت الشيخة آمنة في قسم الخدمات المصرفية الاستثمارية في جولدمان ساكس في مركز قطر المالي.  كما شغلت منصب مدير المالية والاستراتيجية لمكتب سعادة الشيخة المياسة بنت حمد بن خليفة آل ثاني ، رئيسة مجلس إدارة متاحف قطر.
بالإضافة إلى عضويتها في مجلس إدارة مجموعة التعلم العالمية (WCL Group) في الشرق الأوسط، وعضوية اللجنة الاستشارية الصناعية لمركز المواد المتقدمة (CAM) في جامعة قطر. 
في عام 2018 انضمت إلى مجلس إدارة مجلة أبحاث التفسير. 
وهي أيضًا رئيسة المجلس الدولي للمتاحف (iCOM) في قطر.
في عام 2022، تم تعيين الشيخة آمنة نائبًا للرئيس التنفيذي للمتاحف والمجموعات وحماية التراث في متاحف قطر، بينما شاركت أيضًا في افتتاح متحف قطر الأولمبي والرياضي 3-2-1 .    وفي فبراير 2024، تم استبدال الشيخة آمنة من منصب مدير متحف قطر الوطني ليحل محلها الشيخ عبد العزيز حمد آل ثاني، وتم تعيين الشيخة آمنة رئيسًا لقسم تطوير المتاحف والتراث في متاحف قطر.