stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد العزيز الثعالبي
رحلاته

كانت رحلته الأولى عام 1897، ورحلته الثانية الطويلة عام 1923 وسائر رحلاته الأخرى، رحلات قسرية وبعضها كان نفياً من الاستعمار المحتل، أو فراراً من بطش حاكم جائر غادر، وبعضها من أجل إيقاظ العرب والمسلمين وتخليصهم من جمودهم، وتخلفهم، وتمزقهم..
ففي رحلته الأولى قصد طرابلس الغرب، ثم بنغازي، ثم سافر إلى الآستانة عن طريق اليونان وبلغاريا عام 1898 واتصل برجال الدولة العثمانية، وشرح لهم قضية بلاده، ثم غادرها إلى مصر لأول مرة، وشرح قضية بلاده، ثم غادرها إلى الآستانة ثانية، وطالبها بتعزيز صلاتها بتونس، وبفتح أبواب المدرسة الحربية في وجه الطلاب التونسيين. ثم عاد إلى تونس عام 1902 ثم كانت رحلته الثانية إلى الشرق...
كانت دار الأمير محمد الحبيب، وقت الحرب العالمية الأولى، شبه مركز لرجال الحركة الوطنية التونسية، وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز الثعالبي يعملون منها وهم آمنون من أعين الرقباء والمخبرين، وكانت أوراقهم ووثائقهم كلها محفوظة في دار الأمير (الحبيب)، ولكن هذا الأمير انقلب على الثعالبي ورجاله، وخشي هؤلاء من بطشه، فقرر الحزب أن يسافر الثعالبي إلى الشرق، فسافر عام 1923 واستمرت رحلته هذه حتى عام 1937 زار في أثنائها مصر، وسورية، والعراق، والحجاز، والهند، وأندونيسيا وغيرها من البلدان، وقام بدعاية قوية في الأوساط العربية والإسلامية لصالح القضية التونسية، وشارك في مؤتمر فلسطين عام 1930 وانتخب عضواً في لجنته التنفيذية.
ورحل إلى الجزائر، وإلى المغرب الأقصى، وإلى إسبانيا، وفرنسا، وسويسرا، والصين، وزار الكويت في ذي القعدة من سنة 1343هـ / أغسطس 1924 وزار الإمارات العربية الأخرى وغيرها من البلاد التي ما زارها للسياحة والاستجمام، بل من أجل بلاده، ومن أجل قضايا العرب والمسلمين، والله وحده يعلم، كم عانى في تلك الأسفار من الضائقات المالية، ومن ألوان العنت الأخرى.
وكان الثعالبي –حيث حل- محترماً من كل من زاره، لما عرفوا من زهده بما في أيدي الناس، وانصرافه عن مصالحه الشخصية إلى المصالح العامة، ولما لمسوا عنده من علم وعقل وذكاء ودهاء وفضل وتضحية وبعد عن الأضواء، وإيثار العام على الخاص.
وقد حفلت الصحافة العربية عامة، والمصرية خاصة، بأحاديثه، وأخباره، ومقالاته التي سجل فيها مشاهداته، وتجاربه، ولقاءاته برجالات العالم الإسلامي، وأثار فيها كثيراً من القضايا والأبحاث عن المجتمع الإسلامي، وأحواله، وما يتصل به من شؤون السياسة والتعليم والاقتصاد، وأرسل شيخاً أزهرياً إلى الهند لدراسة قضية (المنبوذين) هناك، وكتب تقريراً تاريخياً مهماً عن الهند، كشف فيه كثيراً من الحقائق الغائبة عن المسلمين في البلاد العربية وغيرها، منها أن غاندي سرق الحركة الوطنية من المسلمين، وجازت خدعته على العرب الذين كانوا يروجون له ولحركته دون أن يعرفوا أنهم مخدوعون. والسبب في اهتمامه بقضية المنبوذين في الهند إنساني، ودعوي، أراد أن يرفع عنهم الظلم، كما علم أنهم يفكرون بترك الديانة الهندوسية، فاتصل بهم، وبحث معهم مشكلاتهم، وطمع في إسلامهم، وقدم لهم ما يسهل دخولهم في الإسلام.
وكان في مصر، يسعى إلى تحقيق مشروعه الكبير، في التأسيس لثقافة إسلامية خالصة صافية متحررة من الشوائب الأجنبية، كما دعا إلى إنشاء عصبة أمم إسلامية. إنه لم يضع وقتاً في رحلاته، بل كان صاحب رسالة يسعى إلى تأديتها وتحقيقها، بالتعاون مع المخلصين من أبناء العروبة والإسلام في كل مكان يحل فيه.
داعية الإصلاح والتربية

كان للثعالبي مجموعة من الآراء يرى أنه لا بد منها من أجل النهوض بالشعب، ومقاومة سائر ألوان الجمود والتخلف، حتى يكون جديراً بتحرير بلاده، قادراً على طرد الغزاة. كان يرى أن سبيل المقاومة لطرد الغزاة إنما يكون في تأسيس ثقافة عربية إسلامية، تصعيد الثقة بهذه الأمة التي هي من أعظم أمم الأرض، وأقدرها على مواجهة الأحداث.
ولهذا ركز على تكوين جيل من الشباب المسلم، قادر على العمل في سائر الميادين الاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية، والتربوية، والدينية، ودعاهم إلى التحرر من سائر أشكال التخلف والجمود، وكان يطوف في المدن والأرياف، ليلقي دروساً وخطباً تشرح ما ينبغي أن يكون عليه الشعب من أجل النهوض.
كان يدعوهم إلى إصلاح نفوسهم، لتصلح أحوالهم، فالله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، حتى يستبدلوا الحسن بالسيئ، وهذا لا يكون بغير العلم والتربية، فلا بدمن الجامعات التي تقوم على أسس علمية منهجية سليمة في الإحياء والتجديد، بدلاً من تلك المتزمتة التي لا تخرج إلا ذوي عقول آلية تتحرك بإرادة غيرها.
وكان يدعو إلى التخصص، فالعالم يتخصص في التعليم، والاقتصادي بالاقتصاد، وهكذا.. وكان يدعو إلى وضع الرجل المناسب في المكان المناسب، ولا يتسامح في جعل الطبيب قاضياً، والفقيه مهندساً..وكان يدعو إلى المؤسساتية، وترك الأعمال الفردية.. فلا بد من العمل الجماعي، والجهود الاجتماعية، وإنشاء المؤسسات. وكان يدعو إلى دراسة الماضي لنعتبر ونستفيد من الأخطاء التي ارتكبها الأجداد، وأدت بالأمة إلى ما هي عليه الآن من تخلف أطمع بها من دونها.
ودعا الشباب ورباهم على نبذ كل رثٍّ بالٍ عفا عليه الزمن، وكان يقول: يكفينا أن نحتفظ من ماضينا: بالدين، والأخلاق، واللغة العربية الفصحى. اهتم الثعالبي بتكوين كوكبة من الشباب المسلم، يجيد اللغة الفرنسية، لشرح قضية بلادهم، واستجاب هؤلاء الشبان، فنشروا مقالات كثيرة في عدد من الصحف الفرنسية، ثم أنشأ الثعالبي لهؤلاء الشبان صحيفة باللغة الفرنسية للدفاع عن القضية التونسية عام 1907. وكان الثعالبي يؤمن بالوحدة العربية ويسعى إلى تحقيقها، ويقول للناس: إن تونس جزء من الأمة العربية.
وكان لا يعترف بالحدود المصطنعة التي أقامها الاستعمار لتمزيق العالم الإسلامي، فهي لمصلحة الاستعمار، وتمسك بها الزعماء من أجل مصالحهم هم، وهي ضد مصالح الشعوب المسلمة، فالأرض الإسلامية وطن لكل المسلمين.. وكان هذا عبر التاريخ الإسلامي، وفي سائر العهود الإسلامية، كان المسلم يتنقل من الدولة العباسية، إلى الأندلسية، إلى الفاطمية، فلا يحول دون تنقله حائل.
وكان يرى أننا أمة قوية عزيزة الجانب، ولها تأثير فعال في سير السياسية العالمية، وعلينا أن نعرف هذا، ونتحرك بحسبه. وكان يؤمن إيماناً عميقاً بالحرية، ويدعو إليها بقوة وإخلاص.
نظرته إلى الغرب

يرى الثعالبي أن الغرب استيقظ في الساعة الأخيرة التي غفا فيها الشرق، فنبذه وما أعزه، مع أنه يعرف أنه لولانا ما أدرك فضيلة، ولا عرف الأديان والفلسفة، فكان الغرب بهذا جاحداً فضل أمتنا وحضارتنا عليه.
ومع ذلك، يرى الثعالبي أنه من أجل نهوضنا، علينا أن نقتبس من الغرب كل جديد من النظم السياسية والعلمية والعسكرية، واستثمار المرافق العامة، والمؤسساتية، وأن ننأى عما دون ذلك من النواحي الأخلاقية، والسلوكية، والفكر المادي وما إلى ذلك من القيم التي لا تنسجم وقيمنا الدينية والخلقية.
قضايا الأمة

لم يكن الشيخ عبد العزيز الثعالبي ليحصر همه فيما يعانيه وطنه المستعمر فحسب بل كان يحمل هموم الأمة على عاتقه، ويسعى إلى تقديم ما يستطيع من عون ومساعدة لها، وهذا ما نلمسه في حياته ورحلاته ومذكراته وكتاباته ومحاضراته. فقد وقف إلى جانب ليبيا في حربها مع الاستعمار الإيطالي عام 1911، ودعا إلى تقديم العون العسكري والمادي والمعنوي لها.
وحضر مؤتمر القدس، وصار المستشار الأول للمفتي الحاج أمين الحسيني، وألقى محاضرات سياسية، ودروساً دينية فيها، ودعا الفلسطينيين عامة، والشباب منهم خاصة، إلى الإعداد والاستعداد والجهاد من أجل التحرر من ربقة الاستعمار الإنكليزي، والتصدي للخطر اليهودي القادم، ومن أجل استعادة مجد الأمة وعزتها، وكان يصور لهم الواقع أصدق تصوير، ويعتمد فيما يقول على الأدلة العقلية الفلسفية مبسطة في سلاسة مدهشة يفهمها العامي ويطرب لها، وكان يعلو بها بالمثقفين على شتى مستوياتهم الثقافية، وقد وصفته الصحف الفلسطينية بأنه ابن خلدون الجديد.
وليس هذا الوصف بكبير على رجل مفكر عملاق يقف في صف واحد مع الأفغاني، ومحمد عبده، والكواكبي وسواهم من العمالقة الكبار.
الصحفي

عرف الثعالبي ما للصحافة من آثار في نفوس الناس، وفي تحويل الرأي العام، إلى جانب وسائل الإعلام الأخرى، فبادر هو إلى الكتابة في الصحف التونسية، ودعا إخوانه وتلاميذه إلى الكتابة فيها وفي الصحف الفرنسية، ثم أنشأ صحيفة باللغة الفرنسية عام 1907 أسماها (لوتنزيان) أي التونسي، برأس مال كبير أرهقه، وكتب فيها نخبة من الكتاب التونسيين، ثم أصدر عام 1908 جريدة باللغة العربية أسماها (التونسي) دعا فيها إلى إحياء الحكم الدستوري، وواجه بقوة، مؤامرات الاستعمار الفرنسي على اللغة العربية، فقد دعا المستعمرون إلى اتخاذ العامية التونسية لغة رسمية للمدارس والدواوين، وانتقد بعنف، قرار الحكومة التونسية المؤتمرة بأوامر الاستعمار، برصد مبلغ ضخم لوضع معجم للهجة العامية التونسية، وعارض قرار تأليف لجنة لكتابة تاريخ تونس بالعامية التونسية، وعلى نحو موال للاستعمار. ولم يصبر المستعمرون على ما ينشر في (التونسي) فأمروا بتعطيلها.
كان يكتب في صحيفتي المنتظر والمبشر، فأغلقهما المستعمرون الفرنسيون، وأصدر جريدة سبيل الرشاد سنة 1313 هـ فأغلقها الفرنسيون بعد سنة من صدورها، وأصدرت الحكومة التونسية المعينة من الاستعمار، قانوناً جديداً للمطبوعات اشترطت فيه شروطاً تعجيزية حتى تمنع صدور الصحف الوطنية التي تدعو إلى المقاومة والتحرير والاستقلال والتمسك بالإسلام. أنشأ مجلة الفجر في آب 1920 وكان يكتب في كثير من الصحف التونسية والمصرية، والشامية، والعراقية، والفرنسية، ويبث عبر قلمه السيال، أفكاره النيرة، في جرأة أدهشت قراءه.
الثعالبي كاتباً ومؤلفاً

كان الشيخ عبد العزيز خطيباً مفوّهاً، ومحاضراً مجيداً، وكاتباً صحفياً بارعاً، وعالماً ومؤلفاً قديراً، اتخذ من لسانه وقلمه أداتين رائعتين لكفاحه السياسي والاجتماعي والفكري، فكتب وألف، وكان لكتاباته آثارها البالغة في نفوس من تصل إليه من التونسيين والعرب والمسلمين والفرنسيين وسواهم.
ألف كتاب (روح القرآن) ثم ترجمه إلى اللغة الفرنسية، ودعا فيه إلى الإصلاح والبعد عن الجمود، فأحدث ضجة بين أبناء الجالية الفرنسية في تونس.
له من الكتب:
تاريخ شمال أفريقيا.
فلسفة التشريع الإسلامي.
تاريخ التشريع الإسلامي.
مذكراته. في خمسة أجزاء.
معجزات محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نُشر منهما جزءان فقط.
محاضراته في جامعة آل البيت ببغداد. وقد نشرت في الصحف البغدادية.
تونس الشهيدة. طبعة في باريس باللغة الفرنسية بعد الحرب العالمية الأولى، فاتهمه الفرنسيون بالتآمر على أمن الدولة الفرنسية، واعتقلوه ثم نقلوه إلى السجن في تونس، ومكث فيه تسعة أشهر ثم أخلوا سبيله عام 1920.
الكلمة الحاسمة، وهو كتيب كان من آخر ما كتبه مبينا فيه أسباب الفشل لمحاولة التوحيد بين الحزبين عام 1937.
خلفيات المؤتمر الإسلامي بالقدس.
الرحلة اليمنية 12 أغسطس- 17 اكتوبر 1924.
وفاته

توفي الشيخ عبد العزيز الثعالبي عام 1944 بعد حياة حافلة بالكفاح، لم يذق خلالها طعم الراحة، ولا سعى لمصلحة ذاتية، فقد أعطى كل ما وهبه الله لقضية بلاده، ولقضايا العرب والمسلمين، ولقي الألاقي في سبيل ذلك، وقد كان كما وصفه العلامة محمد الفاضل بن عاشور:
«برز الثعالبي بعد الحرب العالمية الأولى، بما له من ماضٍ في السياسة والإصلاح الديني والاجتماعي، فبعث معالم النهضة التونسية، وأصبح أحد زعماء نهضة البلاد التونسية».
المصدر

↑  حجازي، ياسر. الثعالبي.. داعية الإصلاح والمقاومة. IslamOnline. مؤرشف من الأصل في 2020-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-21.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Ben Hamida، Abdesslem (1989). Le syndicalisme tunisien de la Deuxième Guerre mondiale à l'autonomie interne. Tunis: Université de Tunis. ص. 54.
1 2  Emmanuel K. Akyeampong; Henry Louis Gates, Jr., eds. (2012), Dictionary of African Biography (بالإنجليزية), New York City: Oxford University Press, OL:24839793M, QID:Q46002746
1 2  فيليب دي طرازي (1913)، تاريخ الصحافة العربية: yaḥtawī ʿalā akhbār kull jarīda wa majalla ʿarabiyya ẓaharat fī al-ʿālam sharqan wa gharban maʿa rusūm aṣḥābihā wa al-muḥarrirīn fīhā wa tarājim mashāhīrihim، بيروت، ج. 1–4، QID:Q124857769{{استشهاد}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
1 2   https://projectjaraid.github.io. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. الرابع، ص. 12، OCLC:1127653771، QID:Q113504685
↑  ملامح من تاريخ الكويت. يعقوب الغنيم. 1999. ص:24
الثعالبي
وصلات خارجية

عبد العزيز الثعالبي على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
تحميل كتاب «خلفيات المؤتمر الإسلامي بالقدس» أرشيف الإنترنت
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة تونس
بوابة علوم سياسية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 2 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  مُعرِّف مكتبات الجامعات الإماراتية (UAE)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 2
منتخب لاتفيا لكرة الصالات

منتخب لاتفيا الوطني لكرة قدم الصالات (باللاتفية: Latvijas telpu futbola izlase)‏ هو ممثل لاتفيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة الصالات .
مراجع

↑  Futsal World Ranking نسخة محفوظة 26 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في لاتفيا | ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في لاتفيا |
| --- | --- |
 باندي  كرة القاعدة  كرة السلة رجال  منتخب لاتفيا الوطني لكرة السلة للسيدات  رجال تحت 19  سيدات تحت 19  كرة القدم الشاطئية  البايثلون  الكريكت ‏  كرة القدم رجال  منتخب لاتفيا لكرة القدم للسيدات  كرة صالات  كرة اليد  هوكي الجليد رجال  رجال تحت 20  رجال تحت 18  سيدات  ‏  دوري الرغبي  سباعيات الرغبي  اتحاد الرغبي  Speedway  كرة الطائرة رجال  سيدات :  باندي  كرة القاعدة  كرة السلة رجال  منتخب لاتفيا الوطني لكرة السلة للسيدات  رجال تحت 19  سيدات تحت 19  كرة القدم الشاطئية  البايثلون  الكريكت ‏  كرة القدم رجال  منتخب لاتفيا لكرة القدم للسيدات  كرة صالات  كرة اليد  هوكي الجليد رجال  رجال تحت 20  رجال تحت 18  سيدات  ‏  دوري الرغبي  سباعيات الرغبي  اتحاد الرغبي  Speedway  كرة الطائرة رجال  سيدات 
 الألعاب الأولمبية  الألعاب البارالمبية  ‏  ألعاب ديفلمبياد  ألعاب أوروبا :  الألعاب الأولمبية  الألعاب البارالمبية  ‏  ألعاب ديفلمبياد  ألعاب أوروبا 
| ع ن منتخبات كرة صالات أوروبية (يويفا) | ع ن منتخبات كرة صالات أوروبية (يويفا) |
| --- | --- |
رجال:  ألبانيا  أندورا  أرمينيا  النمسا  أذربيجان  بيلاروسيا  بلجيكا  البوسنة والهرسك  بلغاريا  كرواتيا  قبرص  التشيك  الدنمارك  إنجلترا  إستونيا  جزر فارو  فنلندا  فرنسا  جورجيا  ألمانيا  جبل طارق  اليونان  المجر  آيسلندا  إسرائيل  ‏  إيطاليا  كازاخستان  كوسوفو  لاتفيا  ليختنشتاين  ليتوانيا  لوكسمبورغ  مالطا  مولدوفا  الجبل الأسود  هولندا  مقدونيا الشمالية  أيرلندا الشمالية  النرويج  بولندا  البرتغال  جمهورية أيرلندا  رومانيا  روسيا  سان مارينو  اسكتلندا  صربيا  سلوفاكيا  سلوفينيا  إسبانيا  السويد  سويسرا  تركيا  أوكرانيا  ويلز 
سيدات:  ألبانيا  أندورا  أرمينيا  النمسا  أذربيجان  بيلاروسيا  بلجيكا  البوسنة والهرسك  بلغاريا  كرواتيا  قبرص  التشيك  الدنمارك  إنجلترا  إستونيا  جزر فارو  فنلندا  فرنسا  جورجيا  ألمانيا  جبل طارق  اليونان  المجر  آيسلندا  إسرائيل  إيطاليا  كازاخستان  كوسوفو  لاتفيا  ليختنشتاين  ليتوانيا  لوكسمبورغ  مالطا  مولدوفا  الجبل الأسود  هولندا  مقدونيا الشمالية  أيرلندا الشمالية  النرويج  بولندا  البرتغال  ‏  جمهورية أيرلندا  رومانيا  روسيا  سان مارينو  اسكتلندا  صربيا  سلوفاكيا  سلوفينيا  إسبانيا  السويد  ‏  سويسرا  تركيا  أوكرانيا  ويلز 
بوابة لاتفيا
أفينجر (تكساس)

أفينجر (بالإنجليزية: Avinger town, Texas)‏ هي بلدة تقع بولاية تكساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 5.07 كم²، وترتفع عن سطح البحر 120 م، بلغ عدد سكانها 444 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 87.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (226.9/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأفينجر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أفينجر 464 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 203 أسرة وعدد العائلات 133 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 91.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (237.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 236 وحدة بمتوسط كثافة قدره 46.5 لكل كيلومتر مربع (120.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 75.43% من البيض و22.63% من الأمريكيين الأفارقة و0.43% من الأعراق الأخرى و1.51% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.94% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 203 أسرة كانت نسبة 35% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 32% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.3 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 20,809 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 24,063 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,972 دولارًا مقابل 16,875 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 11,736 دولارًا. وكانت نسبة 28.8% من العائلات ونسبة 27.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 34.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أفينجر 444 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 191 أسرة وعدد العائلات 113 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 87.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (226.9/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 222 وحدة بمتوسط كثافة قدره 43.8 لكل كيلومتر مربع (113.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 79.50% من البيض و13.06% من الأمريكيين الأفارقة و0.90% من الأمريكيين الأصليين و4.28% من الأعراق الأخرى و2.25% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.21% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 191 أسرة كانت نسبة 29.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.92.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.5 عاماً. وكانت نسبة 22.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.5% ذكور و50.5% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  أفينجر (تكساس) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  أفينجر (تكساس) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  . جيونيمز. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
| ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة كاس (تكساس)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة كاس (تكساس)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة كاس (تكساس)، الولايات المتحدة |
| --- | --- | --- |
مقر المقاطعة: Linden: مقر المقاطعة: Linden
| مدينة |  أتلانتا  هوغز سبرينغز‡  ليندن  كوين سيتي  | مقاطعة كاس map |
| بلدة |  أفينجر  بلومبورغ  دومينو  دوغلاسفيل  ماريتا  | مقاطعة كاس map |
| منطقة فردية |  Antioch, Cass County, Texas ‏  Bivins, Texas ‏  Bogus Springs, Texas ‏  Curtright, Texas ‏  Cusseta, Texas ‏  Doss, Cass County, Texas ‏  Kildare, Texas ‏  King's Farm, Texas ‏  Lanark, Texas ‏  Love, Cass County, Texas ‏  McLeod, Texas ‏  Nickleberry, Texas ‏  Smyrna, Texas ‏  Three States, Arkansas, Louisiana, and Texas ‏‡  | مقاطعة كاس map |
| ملاحظات | ‡هذه الأماكن المأهولة أيضاً بها أجزاء من مقاطعة أو مقاطعات متاخمة | مقاطعة كاس map |
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
نادين إغناطيوس

| نادين إغنايوس>  معلومات شخصية  | نادين إغنايوس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: نادين إغناطيوس
الميلاد: 19 سبتمبر  بيروت
الجنسية:  لبنان
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة اللبنانية  
سنوات النشاط: 1992 -حتى الآن
الجوائز : الجوائز 
المرتبة العاشرة في استفتاء صاحبة أجمل وجه تلفزيوني 2015: المرتبة العاشرة في استفتاء صاحبة أجمل وجه تلفزيوني 2015
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نادين إغناطيوس (19 سبتمبر-) إعلامية وسيدة أعمال لبنانية.
حياتها ومشوارها المهني

بدأت بدراسة تخصص العلوم السياسية في الجامعة اللبنانية لأنها كانت تحلم بالعمل في السلك الدبلوماسي أو أن تصبح مذيعة لكنها لم تكمل دراستها وبدأت العمل كفتاة إعلانات ثم عرض عليَّها تصوير عدد من الأغاني المصورة فشاركت في كليب (طيب جداً) مع الفنان مايز البياع وكليب (شايف حالي) مع الفنان طوني كيوان، وفي هذه الفترة كانت انطلاقة تلفزيون المستقبل عام 1992 الذي كان يبحث عن عينين متناسبتين لتصوير كليب لعيونك فوقع عليَّها الاختيار.
تلقت بعدها عرضاً من تلفزيون أبو ظبي لتقديم برنامج يختص بالسينما وكان التسجيل يتم في استوديو تلفزيون إم تي في اللبنانية وبعدها عملت كمذيعة ربط فقرات وقدمت برنامجاً على الهواء بعنوان (بعد طلوب) وآخر بعنوان (طلوب واتمنى) واستمر العمل في المحطة حتى اقفلت أبوابها بقرار من الحكومة اللبنانية.
بداية عام 2003 انتقلت إلى قناة ART الموسيقى لنقل وقائع الخيم الرمضانية وكنت تحضر لتقديم برنامج فني ضخم توقف بسبب النقلة النوعية وتحولها إلى روتانا موسيقى عام 2003  حيث شاركت في تقديم برنامج (شبيك لبيك) وبرنامج (أول مرة).
في يوليو 2007 استبدلتها إدارة روتانا بالكويتية نورة عبد الله ومن دون علمها المسبق لتقديم برنامج«أول مرة» والذي تعرض فيه الأعمال المصورة الجديدة التي تنتجها الشركة وكواليس تصويرها. دون أن تبلغ نادين بالأمر حيث فوجئت بالإعلان الجديد للبرنامج الذي ظهر بحلة جديدة ومذيعة جديدة. مع بقائها لتقديم برنامج الإهداءات «على ذوقك» موضحتا أنها بقيت من أجل راتبها وخروجها من «روتانا» بعد التغيرات التي شهدتها المحطة وتقديمها استقالتها عام 2008 تاركتا عالم التقديم نهائياً.
قرّرت التوجّه إلى مجال التجارة، بعدما افتتحت محلاً لبيع الأحذية والحقائب النسائية في وسط بيروت 
عام 2009 حصلت مفاوضات بينها وبين قناة الجرس لتقديم برنامج فني لكنه لم يبصر النور  أشيع في الصحافة عن علاقة حب تجمعها بالفنان وائل كفوري وأوضحت بأنها تحبه كفنان وصديق وتجمعها أي علاقة
في عام 2015 تم اختيارها ضمن قائمة أجمل الوجوه التلفزيونية بالرغم من غيابها فترة طويلة عن الشاشة حيث جاءت في المرتبة العاشرة.
البرامج التي قدمتها

| البرنامج | عرض على | العام |
| --- | --- | --- |
| سينما | تلفزيون أبو ظبي | 1997 |
| طلوب تمنى | إم تي في اللبنانية | 1997-2001 |
| وبعد طلوب | إم تي في اللبنانية | 1997-2001 |
|  ليالي عيد الفطر | art الموسيقى | 2003 |
| ليالي رمضان | art الموسيقى | 2003 |
| أول مرة | روتانا موسيقى | 2004-2007 |
| شبيك لبيك | روتانا موسيقى | 2004-2006 |
| على ذوقك | روتانا موسيقى | 2007-2008 |