دور آل الجلندي في عمان قبل الإسلام حتى نهاية العصر النبوي
آل الجلندى قبل الإسلام حتى العصر النبوي. > علاقة آل الجلندى بالدولة الساسانية قبل الإسلام

توجد علاقات تربط العمانيين بالقوى المجاورة وخاصة الساحل الفارسي، حيث تذكر الروايات أن مالك بن فهم نزل بقومه بعد هجرته مع عشيرته والقبائل التي دانت له بالولاء في عمان، فوجد فيها الفرس وكان المتقدم عليهم المرزبان عامل الملك دارا بن دارا بن بهمان بن إسفديار، واستقر في البداية بقلهات بشط من أرض عمان ثم توجه إلى منطقة الجوف وأرسل إلى عامل الفرس يطلب منه الإقامة في عمان، وتمكينه من الماء والكلأ فكان جوابهم الرفض، وسرعان ما اتخذ مالك موقفه فإن تركتموني طوعا نزلت في قطر من البلاد، وحمدتكم، وإن أبيتم أقمت على كرهكم، وإن قاتلتموني قاتلتكم، ثم إن ظهرت عليكم قتلت المقاتلة وسبيت الذراري، ولم أترك أحدا منكم ينزل عمان أبدا، فأبت الفرس تركه وكانت تحتل أجزاء من سواحل عمان وخاصة صحار، رفضوا طلبه وجهزوا العدة لقتاله، ونشبت الحرب بين مالك بن فهم والفرس، وانتهت بانتصار العرب على الفرس، وتم الاستيلاء على عمان بقيادة مالك بن فهم، وزادت هجرة القبائل اليمنية باتجاه عمان.
وقد ظل مالك بن فهم وأولاده يحكمون عمان فترة من الزمن حتى آل الحكم إلى الجلندى بن المستكبر متزامنا مع انتقال حكم فارس إلى بني ساسان إذ تولى أردشير بابجان عرش الدولة الساسانية في فارس، وذلك في عام 225 ميلادية، بعد أن نجح في إخضاع الملك أزدون الخامس آخر ملوك الطوائف في فارس، وبذلك استطاع بنو ساسان العودة إلى سواحل عمان، وتم عقد هدنة بينهم وبين آل الجلندى في عمان، واحتفظ الفرس بحامية لهم في عمان بلغت أربعة آلاف جندي مع عامل فارسي في حين كان آل الجلندى ملوكا في البادية والجبال وأطراف عمان ويذكر أن كل من غضب عليه كسرى من الفرس وأهل بيته ومملكته، وخاف على ملكه منهم فأنه يرسله إلى عمان يحبسه بها.
ومما لا شك فيه أن عمان في القرن السادس الميلادي وقبل ظهور الإسلام كان الفرس مهيمنين على المناطق الساحلية من عمان، وكان ولاؤهم المطلق للحكومة المركزية في فارس، وظلت الدولة الساسانية مهيمنة عليها، التي قامت على أساس نظام حضاري راق في الحكم.
وكان المجتمع العماني مكونا من الفرس والعرب، وحيث تشكل القبائل العدنانية والقحطانية العرب، ولم تمثل الهوية القومية بين الفرس والعرب حاجزا لعلاقات التجارية، وكان الحاجز بين العنصر الفارسي والعنصر العربي القادم من وسط الجزيرة العربية هو حاجز فكري وثقافي يتمثل السلوك والتعامل نمط السياسي الحاكم فالفرس يؤمنون بالخضوع والطاعة لزعامة مركزية يمثلها وريث من الفرس الأكاسرة السياسانيين، ومن مظاهر ملكه وهيبته من تاج وعرش وبلاط تحفه الوزراء والحراسات.
ولم يزل الفرس على مهادنتهم للعرب إلى أن ظهر الإسلام بعمان وانتشر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الجزيرة العربية، وبدأت رسائل الدعوة المحمدية ترسل إلى الملوك وأشراف القوم لنشر الدين الحنيف، فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى أبرويز يدعوه إلى الإسلام، فمزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك رسول الله قال: "اللهم، مزق ملكه كل ممزق"، فلم يفلح كسرى بعد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فسلط الله عليه ابنه شيرويه فقتله.
ويذكر السالمي أن شيرويه كتب إلى باذان مرزبان عمان يقال له فستحان، أن ابعث من قبلك رجلا يتقن العربية والفارسية صدوقا أمينا، وقد قرأ الكتاب وأرسل إلى الحجاز ليأتيك بخبر النبي العربي، فبعث باذان رجلا من طاحية هو كعب بن برشة الطاحي، وكان قد تنصر وقرأ الكتب فقدم المدينة، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه وظهر له صدق نبوته، فأسلم كعب، ورجع إلى عمان فأخبر باذان أن الرجل نبي مرسل، ولخطر الأمر لم يرسل باذان رسلاً ليخبروا كسرى بل سار بنفسه واستخلف من أصحابه رجلاً يقال له مسكان.
وكان لكعب بن برشة دور في المجلس الذي عقده جيفر بن الجلندى مع وجوه الأزد عندما جاءه رسول رسول الله عمرو بن العاص.