stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اتفاق مالينو الثاني

اتفاق مالينو الثاني هي اتفاقية وقعت في 13 فبراير 2002 كتسوية بين الأطراف المتحاربة في الصراع الطائفي مالوكو الذي بدأ في عام 1999 في جزر الملوك في إندونيسيا. (12 فبراير وفقًا لوزارة الخارجية والكومنولث في المملكة المتحدة).
تم التوقيع عليه في مدينة مالينو سولاوسي.
ابقلاشن (آيت أعزم)

| ابقلاشن> تقسيم إداري  | ابقلاشن> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: أزيلال
الدائرة: بزو
الجماعة القروية: تاونزا
المشيخة: آيت أعزم
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 116 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 16
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ابقلاشن هو دُوَّار يقع بجماعة تاونزا، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أعزم التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 116 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تماكوت (بني عمر)

| تماكوت> تقسيم إداري  | تماكوت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: شفشاون
الدائرة: باب تازة
الجماعة القروية: فيفي
المشيخة: بني عمر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 401 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 65
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تماكوت هو دُوَّار يقع بجماعة فيفي، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني عمر التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 401 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
شفيق عبد الملك

| شفيق عبد الملك>  . معلومات شخصية  | شفيق عبد الملك>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1898   
الوفاة: سنة 1988  (89–90 سنة)  
مواطنة:  الدولة العثمانية (1898–1914)  السلطنة المصرية (1914–1922)  المملكة المصرية (1922–1953)  جمهورية مصر (1953–1958)  الجمهورية العربية المتحدة (1958–1971)  مصر (1971–1988)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: طبيب،  وعالم تشريح  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية،  والإنجليزية  
موظف في: معهد الدراسات القبطية،  وجامعة عين شمس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شفيق عبد الملك (1898 - 1988) هو عالم تشريحٍ مصري، عمل أستاذًا لعلم التشريح في جامعة عين شمس بالقاهرة. كان أيضًا رائد الأسرات الجامعية في خمسينات القرن العشرين، وعضوًا في لجنة الحفاظ على الآثار القبطية التي أسسها بابا الإسكندرية كيرلس السادس، وأستاذًا بمعهد الدراسات القبطية. كما كان الطبيب الخاص لبابا الإسكندرية كيرلس السادس.
وضع شفيق عددًا من المؤلفات التشريحية، منها:
«علم تشريح جسم الإنسان»
«تشريح الحوض للسيدة»
«معجم ألفاظ علم بنيان جسم الإنسان والتشريح»
«المبادئ الأولية في بيان جسم الإنسان ووظائف الأعضاء»
«تشريح الحوض لقابلات وممرضات قصر العيني»
«علم وظائف الأعضاء»
«تشريح الحوض للذكر والأنثى»
«تكوين الجنين»
«مبادئ علم التشريح ووظائف الأعضاء»
«معجم ألفاظ علم تكوين الجنين»
الشاب خلاص

| الشاب خلاص>  معلومات شخصية  | الشاب خلاص>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: إخلاص براهيمي
الميلاد: 1976 قسنطينة، الجزائر
الإقامة: سطيف
الجنسية:  الجزائر
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: الراي
الآلات الموسيقية: بيانو دربوكة
آلات مميزة: بيانو دربوكة
شركة الإنتاج: avm Edition - Universon
المهنة: مغني
سنوات النشاط: 1992 - الآن
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشاب خلاص هو مغني جزائري من مواليد مدينة قسنطينة، إخلاص براهيمي هو الاسم الكامل للفنان الذي أصبح نجم السطايفي. تعرّف عليه الجمهور مبكراً بعد أن اكتشف فيه طاقات صوتية مذهلة و يعتبر الشاب خلاص النجم السطايفي ومن منافسيه الشيخ السلطان وفواز لاكلاس والشاب ياسين التيقر وحتى أنه أحياناً يغني طابع الراي.
أهم أغانيه

نبغيك(أحبك)
جاني خبرك.(أتاني أخبارك)
ليمغري.(المهاجر)
ولي لي.(إرجعي عندي)
مول الشاش.
أرواح تشوف.(تعال ترى)
سامحيني.
طال غياب الزين الغالي
حبيبي
مراجع

بوابة أعلام
بوابة موسيقى
بوابة الجزائر
شاطي الحجار (المضاربة والعارة)

| قرية شاطي الحجار>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية شاطي الحجار>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية المضاربة والعارة
 العزلة: عزلة المضاربة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 158
  • الذكور: 76
  • الإناث: 82
  • عدد الأسر: 30
  • عدد المساكن: 31
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شاطي الحجار هي إحدى قرى عزلة المضاربة بمديرية المضاربة والعارة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 158 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فيليكس توريس

| فيليكس توريس | فيليكس توريس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1 مايو 1932   (92 سنة)   بونس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيليكس توريس (بالإنجليزية: Félix Torres)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 مايو 1932 في بونس، بورتوريكو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  مكعب البيسبول، QID:Q21470099
↑  "April 22, 1962 Minnesota Twins at Los Angeles Angels Box Score and Play by Play". Baseball-reference.com. Sports Reference, Inc. 22 أبريل 1962. مؤرشف من الأصل في 2017-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2007-08-23.
↑  "Félix Torres Statistics". Baseball-reference.com. Sports Reference, Inc. 17 أغسطس 2007. مؤرشف من الأصل في 2009-02-09. اطلع عليه بتاريخ 2007-08-23.
وصلات خارجية

فيليكس توريس على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
صاروخ باليستي متوسط المدى

صواريخ متوسطة (MRMB) ووسيطة (IRMB) المدى .
الصاروخ الباليستي متوسط المدى (بالإنجليزية: MRBM : Medium Range Ballistic Missile)‏ هو نوع من الصواريخ الباليستية مصنفه بأنها ذات مدى "متوسط"، وهذا التصنيف الأخير يعتمد على معايير منظمات بعينها. فتبعاً لوزارة الدفاع الأمريكية، يُعَرَّف الصاروخ المتوسط المدى بأنه صاروخ يقع مداه الأقصى بين 1,000 و3,000 كم. في عالم المصطلحات الحربية الحديثة، مجموعة صواريخ (MRBM) هي جزء من مجموعة أوسع من الصواريخ الباليستية الميدانية، والتي تشمل أي صاروخ باليستي ذا مدى أقل من 3,500 كم.
صواريخ باليستية متوسطة المدى (MRMBs) مميزة

اجنى الأول (700–1250 كم) (الهند)
اجنى الثاني (2,000–3,000 كم) (الهند)
دي إف-21 (1,800 كم-3,000 كم) (الصين)
غوري الأول (1,200 كم) (باكستان)
غوري الثاني (1,800 كم) (باكستان)
شاهين الثاني (2,500 كم) (باكستان)
أريحا الثاني (1,300 كم) (إسرائيل)
رودونج-1 (900-1,300 كم) (كوريا الشمالية)
قدر-110 (2,000-1800 كم) (إيران)
شهاب-3 (2100 كم) (إيران)
عاشوراء (2,000-2,500 كم) (إيران)
سجيل 2 (2,000–2,500 كم) (إيران)
إس إس-3 شيستر (1,200 كم) (الاتحاد السوفيتي)
إس إس-4 صندل (2,100 كم) (الاتحاد السوفيتي)
بي جي إم-19 جوبيتر (2,410 كم) (أمريكا)
إم جي إم-31 بيرشينج (1,770 كم) (أمريكا)
بلو ستريك (3,700 كم) (بريطانيا)
طالع أيضاً

صاروخ عابر للقارات (ICBM)
الصواريخ الباليستية وسيطة المدى (IRBM)
الصواريخ الباليستية قصيرة المدى (SRBM)
الصواريخ الباليستية الميدانية
مراجع

↑  National Air and Space Intelligence Center (مارس 2006). "Ballistic and Cruise Missile Threat" (PDF). United Sates Air Force. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-22.
↑  Nuclear-Capable Agni-1 Ballistic Missile's Range Can Be Extended To 1500 Km - AA Me, IN نسخة محفوظة 11 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة الحرب
الحديقة الدولية (القاهرة)

الحديقة الدولية هي حديقة عامة في شارع عباس العقاد في مدينة نصر في القاهرة. سميت بالدولية لأن لكل دولة جزء من الحديقة، بحيث توجد بها أشهر أشجارها وحيواناتها وأبرز ما تتميز به. يوجد فيها قسم خاص لدولة الإمارات، وآخر للسعودية والبحرين، وآخر لليابان، ولجميع الدول العربية أو الأجنبية. تدعمها الحكومة المصرية بشكل كبير حتى أنها تجعل رسوم دخولها منخفضة ليستمتع بها الجميع.
انظر أيضاً

قائمة حدائق القاهرة
حديقة الأزهر
حديقة حيوانات الجيزة
حديقة الأورمان
حديقة الأزبكية
لهويتة (الجزولي)

| لهويتة> تقسيم إداري  | لهويتة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: وزان
الدائرة: وزان
الجماعة القروية: لمجاعرة
المشيخة: الجزولي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 165 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 30
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لهويتة هو دُوَّار يقع بجماعة لمجاعرة، إقليم وزان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الجزولي التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 165 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
لهوي

8 ، 9 مخرج الأصوات اللَّهَوِيَّة
الأصوات اللَّهَوِيَّة هي الأصوات التي تشارك اللهاة في نطقها. مثلا: ق، خ، غ.
في كتب الفراهيدي تعني الحروف ك ، ق ما يُسمَى الآن بالحروف اللهوية والطبقية.
مراجع

↑  مجدي وهبة؛ كامل المهندس (1984)، معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب (ط. 2)، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، ص. 47، OCLC:14998502، QID:Q114811596
↑  Vaux، Bert (1999). "A Note on Pharyngeal Features". Harvard Working Papers in Linguistics.
بوابة لسانيات
تماغوست (آيت يوسف)

| تماغوست> تقسيم إداري  | تماغوست> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: تالوين
الجماعة القروية: تسوسفي
المشيخة: آيت يوسف
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 58 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تماغوست هو دُوَّار يقع بجماعة تسوسفي، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت يوسف التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 58 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تفسير القرآن بالقرآن

يعتبر تفسير القرآن بالقرآن أحد أنواع التفسير بالمأثور. ويعد بعض العلماء تفسير القرآن بالقران أول الطرق التي يلجأ إليها المُفسر وأنهُ أبلغ التفاسير.
تعريفه

ويقصد بتفسير القرآن بالقرآن : بيانُ معاني القرآنِ بالقرآن ، فكل بيان للقرآن استفدناه من القرآن فهو من تفسير القرآن بالقرآن، سواء كان بيان معنى مفردة أو جملة أو قصة أو تبيين مجمل أو تخصيص عام أو غير ذلك. وقيل هو ربط الايات المتشابه لفظها أو معناها بعضها ببعض وتفسير بعضها ببعض و قد أجمع السلف والخلف على أن أصح طرق التفسير وأجلها تفسير القرآن بالقرآن
وقد عده ابن تيمية أحسن التفاسير وأصح الطرق حيث قال «أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر، وما اختصر من مكان فقد بسط في موضع آخر»
قال ابن عطية«كان على من يفسر القرآن الكريم أن يرجع إلى القرآن أولا، يبحث فيه عن تفسير ما يريد، فيقابل الآيات بعضها ببعض، ويستعين بما جاء مسهبا ليعرف به ما جاء موجزا، وبالمبين ليفهم به المجمل، ويحمل المطلق على المقيد، والعام على الخاص ولا يجوز لأحد- كائنا من كان- أن يتخطى هذا التفسير القرآني» وقد اعتنى السلف بتفسير القرآن بالقرآن ولكن لم يصنفوا فيه فنا مستقلا. قال محمد حسين الذهبي: «ومن تفسير القرآن بالقرآن: الجمع بين ما يُتَوهم أنه مختلف؛ كخلق آدم من تراب في بعضٍ، ومن طينٍ فيغيرها، ومن حمأ مسنون، ومن صلصالٍ، فإن هذا ذِكْرٌ للأطوار التي مرّ بها آدممن مبدأ خلقه إلى نفخ الروح فيه»
مكانته

يعتبر تفسير القرآن بالقرآن أحد أنواع التفسير بالمأثور. ويعد بعض العلماء تفسير القرآن بالقران أول الطرق التي يلجأ إليها المفسر وأنه «أبلغ التفاسير»
، وهو أجلُّ طرقِ التَّفسيرِ وأحسنُها كما صرَّح بذلك جماعات من أهل العلم، قال الفراهي : " أجمع أهل التأويل من السلف إلى الخلف أن القرآن يفسر بعضه بعضًا ، وأنه هو أوثق تعويلًا و أحسن تأويلًا". ومن ذلك قول ابن تيمية (ت:728هـ): «فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسير؟ فالجواب: إنَّ أصح الطرق في ذلك: أن يفسر القرآن بالقرآن». وقال ابن القيم (ت:751هـ): «وتفسير القرآن بالقرآن من أبلغ التفاسير».
حجيته

يدلُ على حُجيتهِ: الكتابُ، والسُّنةُ، والإجماعُ، وأقوالُ السلفِ، والنظر.
حجيته > من الكتاب

دلت عدة نصوص على أنَّ القرآن يُفسِّر بعضُه بعضًا، ومن هذه الأدلة قوله تعالى:﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ۝١٩﴾ [القيامة:19] ، قال ابن كثير( ت:774هـ): «تكفل الله أن يجمعه في صدره، وأن ييسره لأدائه على الوجه الذي ألقاه إليه، وأن يبينه له ويفسره ويوضحه.فالحالة الأولى: جمعه في صدره، والثانية: تلاوته، والثالثة: تفسيره وإيضاح معناه».
حجيته > من السنة

ودلالة السُّنّة على حجّية تفسير القرآن بالقرآن من طريقين:
طريق التأصيل: حيث أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرجوع للقرآن عامةً، ومنه الرجوع إليه في بيان معاني القرآن، ومن ذلك حديث معاذ (18هـ)، حيث بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فقال له: «كيف تقضي إذا عرض لك قضاء»؟ قال: «أقضي بكتاب الله»، قال: «فإن لم يكن في كتاب الله»؟ قال: «فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم»، قال: «فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم»؟ قال: «أجتهد رأيي»، قال: فضرب على صدري، وقال: «الحمد لله الذي وفَّق رسولَ رسولِ الله لما يرضي رسول الله».
طريق التطبيق: فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم تفسيره للقرآن بالقرآن في غير ما موضع، وهذا كما أنه يُستفاد منه بيان الآيات التي فسّرها، فإنه يُستفاد منه تعليم منهج التفسير الصحيح ـ وهو الرجوع إلى القرآن في بيان معانيه ـ ، ومن أمثلة ذلك:عن ابن مسعود(32هـ) قال: لما نزلت هذه الآية ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ۝٨٢﴾ [الأنعام:82] شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا: «أينا لم يلبس إيمانه بظلم؟» قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنه ليس بذاك، ألا تسمع إلى قول لقمان لابنه: ﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ۝١٣﴾ [لقمان:13] .
حجيته > الإجماع

أجمع العلماء على أنَّ القرآن يُفسِّر القرآن ويُبينه.قال الشنقيطي (1393هـ): «لإجماع العلماء على أنه أشرف أنواع التفسير وأجلها تفسير كتاب الله بكتاب الله».
حجيته > أقوال السلف

ودلالة أقوالهم على حجية تفسير القرآن بالقرآن من طريقين:
الأول: التأصيل :ومن ذلك ما جاء عن عبيد الله بن أبي يزيد (126هـ) قال: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا سُئِلَ عَنِ الأَمْرِ وَكَانَ فِي الْقُرْآنِ أَخْبَرَ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَكَانَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ بِهِ».
الثاني: التطبيق: فقد اعتمد السلف ـ الصحابة والتابعون وأتباعهم على القرآن في بيان معاني القرآن والكشف عنها، وقد نُقل عنهم من هذا الشيء الكثير.ومن أمثلة ذلك:
من أمثلة ما نُقل عن الصحابة: ما جاء عن ابن عباس (68هـ) في قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ۝١٩﴾ [المعارج:19]، قال: هو الذي قال الله: ﴿إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ۝٢٠﴾ [المعارج:20].
من أمثلة ما نُقل عن التابعين: ما جاء عن سعيد بن جبير (95هـ) في قول الله تعالى:  ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ۝٣﴾ [البروج:3]، قال: الشاهد: هو الله، والمشهود: نحن، بيانه: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ۝٧٩﴾ [النساء:79].
من أمثلة ما نُقل عن أتباع التابعين: ما جاء عن عبد الرحمن بن زيد (182هـ) في قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ۝٦﴾ [العاديات:6] ، قال: الكنود: الكفور، وقرأ: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ ۝٦٦﴾ [الحج:66].
حجيته > النظر

فإن العقل والنظر السليم يدلان على أنَّه لا أحد أعلم بمعاني الكلام من المتكلم نفسه، فما أمكن فهم مراده منه فهو أولى.
أقسام تفسير القرآن بالقرآن > أولًا: باعتبار طريق الوصول إليه

يُقسم بعض الباحثين  تفسير القرآن بالقرآن باعتبار طريق الوصول إليه إلى قسمين:
أقسام تفسير القرآن بالقرآن > أولًا: باعتبار طريق الوصول إليه > ما كان طريقه النص الصريح

وهو على نوعين:
النص من القرآن: الذي يدركه كل عربي، بحيث يأتي السياق فلا يتردد من يعرف اللغة التي نزل بها القرآن أن هذه الآية بيان لتلك، كقوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ۝١ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ۝٢ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ۝٣﴾ [الطارق:1–3]، فقد نصت الآيات على تفسير الطارق بالنجم الثاقب.
النص من السنة: ومثاله عن ابن مسعود (32هـ) قال: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ۝٨٢﴾ [الأنعام:82] شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَقَالُوا: «أيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ»؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلَا تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لِابْنِهِ:﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ۝١٣﴾ [لقمان:13]».
أقسام تفسير القرآن بالقرآن > أولًا: باعتبار طريق الوصول إليه > ما كان طريقه اجتهاد المفسر

ويدخل فيه ما كان عن الصحابي فمن بعده.ومثاله: تفسير ابن عباس (68هـ) وغيره لقوله تعالى: ﴿فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى ۝٢٥﴾ [النازعات:25] بقوله: «أما كلمته الأولى: قوله: ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٣٨﴾ [القصص:38]، وأما الآخرة:﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ۝٢٤﴾ [النازعات:24].
أقسام تفسير القرآن بالقرآن > ثانيًا : باعتبار الاتصال والانفصال

وهذا تقسيم آخر لتفسير القرآن بالقرآن من حيث الاتصال والانفصال.
أقسام تفسير القرآن بالقرآن > ثانيًا : باعتبار الاتصال والانفصال > المتصل

الذي يكون الـمُفَسِّر والـمُفسَّر في سياق واحد.
مثاله : في قول الله تعالى:﴿اللَّهُ الصَّمَدُ ۝٢﴾ [الإخلاص:2] ، قال محمد بن كعب القرظي (108هـ) وغيره: «﴿ الصمد ﴾: الذي الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد ».
أقسام تفسير القرآن بالقرآن > ثانيًا : باعتبار الاتصال والانفصال > المنفصل

الذي يكون الـمُفَسِّر والـمُفسَّر في سياقين منفصلين.
مثاله :في قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ ۝٢٨﴾ [الدخان:28] ، بيّن تعالى المراد بالقوم الآخرين في سورة الشعراء بقوله تعالى: ﴿فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ۝٥٧﴾ [الشعراء:57].
من أهم ضوابط تفسير القرآن بالقرآن

1-عدم مخالفة التفسير النبوي : من أهم الضوابط في تفسير القرآن بالقرآن عدم مخالفة السُّنَّة ، وذلك بشرطين :
أن يكون الحديث مسوقًا لبيان ألفاظ الآية.
أن يكون نصًا لا يحتمل معنى آخر.
2-عدم مخالفة إجماع السلف.
3-التفسير الصريح للقرآن بالقرآن أولى من غير الصريح.
كتب التفسير التي اعتنت بتفسير القرآن بالقرآن

اعتنى كثير من المفسرين بتفسير القرآن بالقرآن، وأوردوه في مصنفاتهم لمكانته وأهميته، وممن ظهرت عنايته به بشكل كبير:
ابن كثير (774هـ) في كتابه: (تفسير القرآن العظيم)، وهو من أول التفاسير التي توسعت في تفسير القرآن بالقرآن.
الصنعاني (1182هـ)، حيث أفرده بالتأليف في كتابه: (مفاتح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار والقرآن).
الشنقيطي (1393هـ)،  في كتابه: (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن).
كتب و مصادر اعتنت بعلم تفسير القرآن بالقرآن

تفسير القرآن بالقرآن - تأصيل وتقويم، محسن بن حامد المطيري.
تفسير القرآن بالقرآن - دراسة تأصيلية، أحمد البريدي.
تفسير القرآن بالقرآن - دراسة تاريخية ونظرية، محمد قجوي.
التحبير شرح التمهير في أصول التفسير، محمد بن سريّع السريّع.
تفسير القرآن بالقرآن والسنة والآثار وبالأسلوب الحديث، أحمد عبدالرحمن القاسم.
تفسير القرآن بالقرآن من خلال كتاب: (أضواء البيان) للشنقيطي، عرض وتقويم، هشام أحمد محمد.
موسوعة مهارات تفسير القرآن الكريم، إعداد: مجموعة من المؤلفين ، بإشراف: دارعطاءات العلم.
أمثلة على تفسير القرآن بالقرآن

آية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ۝١﴾ فسرتها آية ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٣﴾ [المائدة:3].
آية ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۝٣٧﴾ [البقرة:37] فسرتها آية ﴿قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝٢٣﴾ [الأعراف:23].
آية ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ۝٨٢﴾ [الأنعام:82]  فسرتها آية ﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ۝١٣﴾ [لقمان:13].
من أشهر تفاسير تفسير القرآن بالقرآن : تفسير القرآن العظيم4
قسم حومة الشمالي الريفي (مقاطعة إسلام آباد غرب)

قسم حومة الشمالي الريفي (بالفارسية: دهستان حومه شمالی) هي منطقة سكنية تقع في قسم في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 8,206 نسمة .
انظر أيضا

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
إيناكي بي

| إيناكي بي | إيناكي بي | إيناكي بي | إيناكي بي | إيناكي بي |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 27 يونيو 1978 (العمر 46 سنة)   أموريو  
الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  إسبانيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: جمهورية الدومينيكان (coach)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1998–2000 | أموريبايتا  |  |  |  |  |
| 2000–2003 | Amurrio Club ‏ | 87 | (1) |  |  |
| 2003 | سيوداد دي مورسيا | 16 | (1) |  |  |
| 2003–2006 | Lorca Deportiva CF ‏ | 102 | (1) |  |  |
| 2006–2009 | ريال بلد الوليد | 59 | (3) |  |  |
| 2009–2010 | ريال مورسيا | 26 | (1) |  |  |
| 2010–2012 | واكر إنسبروك | 63 | (1) |  |  |
|  | مجموع | 353 | (8) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2014 : ليفانتي (مساعد)
2015–2021: إيبار (مساعد)
2021: Association of Spanish Footballers ‏
2022–: جمهورية الدومينيكان
2022: جمهورية الدومينيكان تحت 20
2022: Dominican Republic national under-23 football team ‏
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
إيناكي بي (بالإسبانية: Iñaki Bea)‏ هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم إسباني في مركز قلب الدفاع، ولد في 27 يونيو 1978 في أموريو في إسبانيا. لعب مع ريال بلد الوليد وريال مورسيا وسيوداد دي مورسيا ونادي أموريبايتا ونادي واكر إنسبروك.
مراجع

↑  Iñaki Bea: "El trabajo de Sergio es bestial" (Iñaki Bea: "Sergio is doing one hell of a job")؛ Marca, 9 November 2018 (in Spanish) نسخة محفوظة 2022-02-19 على موقع واي باك مشين.
↑  Angustioso empate en el Reyno (Anxious draw at the Reyno)؛ Marca, 28 October 2007 (in Spanish) نسخة محفوظة 2022-04-10 على موقع واي باك مشين.
↑  Iñaki Bea: fontanero, ferretero, futbolista, ojeador. y entrenador contra el Madrid (Iñaki Bea: plumber, ironmonger, footballer, scout. and manager against Madrid)؛ Marca, 4 March 2017 (in Spanish) نسخة محفوظة 2022-02-19 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

إيناكي بي على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
إيناكي بي على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
إيناكي بي على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة كرة القدم