stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الكونية المسيحية
المعتقدات

في دليل سهل له إلى الكونية، والشمولية توماس ويتيمور كتب: «إن المشاعر التي تتميز الشمولية بها، هو هذا: أنه في آخر كل فرد من الجنس البشري يجب أن يصبح مقدسا وسعيدة. هذا لا يشمل كل إيمانهم، ولكن فقط تلك السمة الخاصة بهم والتي يتم تمييزهم بها عن بقية العالم.»
تتوافق المعتقدات المركزية المتبقية للعالمية المسيحية مع المسيحية بشكل عام:
الله هو الوالد المحب لكل الناس، انظر حب الله.
يكشف يسوع المسيح عن طبيعة وشخصية الله وهو القائد الروحي للبشرية، انظر العهد الجديد.
لقد خُلق الجنس البشري بروح خالدة لا ينتهي بها الموت - أو روح مميتة يقيمها الله و / أو يحفظها - والتي لن يدمرها الله بالكامل.
للخطيئة عواقب سلبية على الخاطيء سواء في هذه الحياة أو في الآخرة.
في عام 1899، تبنى المؤتمر العام العالمي، الذي سمي لاحقًا بالكنيسة العالمية الأمريكية، المبادئ الخمسة: الإيمان بالله، والإيمان بيسوع المسيح، وخلود الروح البشرية، وأن الأفعال الخاطئة لها عواقب، والمصالحة الشاملة.
تم العثور على إدراج التألّه كنقطة سادسة في بيان الإيمان الذي تبنته الجمعية المسيحية العالمية في عام 2007. في سياق الكونية المسيحية، فإن التأله - الذي يمكن ترجمته على أنه تأليه أو عملية جعلنا أكثر شبهاً بالله - يعني أن نكون أكثر شبهاً بالمسيح، أو أن جميع الأرواح سوف تتصالح في النهاية وتتوافق مع صورة الإنسان. تمجد المسيح قام.
آراء حول الجحيم

يختلف المسيحيون العالميون حول وجود الجحيم أم لا. ومع ذلك، فإنهم يتفقون على أنه إذا حدث ذلك، فإن العقوبة هناك تصحيحية وعلاجية، ولا تستمر إلى الأبد.
آراء حول الجحيم > الجحيم المطهر وعالمية آباء الكنيسة

المطهر العالمي هو اعتقاد بعض آباء الكنيسة الأوائل، وخاصة الناطقين باليونانية مثل كليمان الإسكندرية وأوريجانوس وغريغوريوس النيصي. إنه يؤكد أن غير المخلصين سيخضعون للجحيم، لكن هذا الجحيم علاجي (ليس أبديًا ولا عقابًا بحتًا) وفقًا للكتب المقدسة الرئيسية وأنه بعد التطهير أو التحويل سيدخل الجميع الجنة. تعلم اليهودية شيئًا مشابهًا - الجحيم هو تجربة تطهير مكثفة، تعبير عن اللطف أكثر من العقاب.
كتب اللاهوتي المسيحي والمطران ديودوروس الطرسوسي من القرن الرابع: «بالنسبة للأشرار هناك عقوبات، وليست دائمة، مع ذلك، خشية أن يكون الخلود المعد لهم غير موات، ولكن يجب تطهيرهم لفترة وجيزة وفقًا للكمية. من الحقد في أعمالهم. لذلك سيعاقبون لفترة قصيرة، لكن النعمة الخالدة التي لا نهاية لها تنتظرهم... العقوبات التي سيتم إنزالها على خطاياهم العديدة والخطيرة تتجاوز إلى حد بعيد حجم الرحمة التي ستظهر لهم.»
كتبت إيلاريا راميلي، باحثة في التاريخ الآبائي المبكر، «في أذهان البعض، يعتبر الخلاص العالمي فكرة هرطقية تم استيرادها إلى المسيحية من الفلسفات الوثنية من قبل أوريجانوس» (185 - 253/4). يجادل راميلي بأن هذا الرأي خاطئ وأن اللاهوتيين المسيحيين كانوا أول من أعلن أن الجميع سيخلصون وأن أسبابهم لفعل ذلك متجذرة في إيمانهم بالمسيح.
آراء حول الجحيم > الجحيم الأبدي في التاريخ المسيحي

يؤكد المسيحيون العالميون أن عقيدة الجحيم الأبدي لم تكن جزءًا من تعاليم المسيح ولا حتى الكنيسة الأولى، وأنه تمت إضافتها فيها. يمكن العثور على أول إشارة واضحة للبؤس اللامتناهي في عمل من 155-165 م لتاتيان. مراجع مبكرة أخرى للجحيم ذات المدة اللانهائية تأتي من والد الكنيسة اللاتينية ترتليان في أواخر القرن الثاني والثالث. وفقًا لعالم اللاهوت إدوارد بيتشر في القرون الأربعة الأولى، كانت هناك ست مدارس لاهوتية رئيسية وواحدة منها فقط دافعت عن فكرة الجحيم الأبدي.
آراء حول الجحيم > الجحيم الأبدي في التاريخ المسيحي > أصول فكرة الجحيم أبدية

يشير المؤمنون بالعمومية المسيحية إلى الترجمات الخاطئة للكلمة اليونانية αιών (Lit. aion- حقبة زمنية)، على أنها أدت إلى نشوء فكرة الجحيم الأبدي. يكتب الدكتور كين فينسنت: "عندما تُرجمت (أيون) إلى اللاتينية فولجيت، أصبحت كلمة" أيون "" aeternam "التي تعني" أبدية ". ويذكر أيضًا أن أول سجل مكتوب لفكرة الجحيم الأبدي يأتي من ترتليان، الذي كتب باللاتينية.
المصدر الرئيسي الثاني لفكرة الجحيم كأبدية كان عالم لاهوت القرن الرابع أوغسطين. وفقًا للمؤلف ستيف جريج، كانت كتابات ترتليان بالإضافة إلى آراء وكتابات أوغسطين عن الجحيم الأبدي هي التي «طغت» على الآراء الأخرى عن الجحيم المؤقت. تم قبول آراء أوغسطينوس الأولى عن الجحيم في الكنيسة اللاتينية المبكرة، والتي نشأت منها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. حتى الإصلاح لم يتم التشكيك في نظرة أوغسطين للجحيم على أنها أبدية.
آراء حول الجحيم > الجحيم الأبدي في التاريخ المسيحي > ترجمة خاطئة للكلمة اليونانية «أيون»

كتب عالم اللاهوت مارفن فينسنت من القرن التاسع عشر عن كلمة «أيون» كدلالة على «العمر» أو «الزماني»:
أيون، دهر المترجم، هي فترة أطول أو أقصر، لها بداية ونهاية، ومكتملة في حد ذاتها. أرسطو (peri ouranou، ط 9، 15) يقول: «الفترة التي تشمل كل وقت حياة المرء تسمى دهر كل واحد.» ومن ثم، غالبًا ما تعني حياة الرجل، كما في هوميروس، حيث يقال أن حياة المرء (أيون) تتركه أو تستهلك (إلياذة ضد 685؛ أوديسي ضد 160). ومع ذلك، فهو لا يقتصر على حياة الإنسان؛ يشير إلى أي فترة في مسار الأحداث، مثل الفترة أو العمر قبل المسيح؛ فترة الألفية. الفترة الأسطورية قبل بدايات التاريخ.
تحمل صفة أيونيوس بطريقة مماثلة فكرة الوقت. لا الاسم ولا الصفة، في حد ذاتهما، يحملان معنى اللانهائية أو الأبدية. قد يكتسبون هذا المعنى من خلال دلالاتهم، ومن ناحية أخرى، فإن المساعدة، التي تعني الأبدية، لها معانيها محدودة في نقطة زمنية معينة في يهوذا 6. ايونيوس تعني التحمل خلال فترة زمنية أو تتعلق بها. يتم تطبيق كل من الاسم والصفة على فترات محدودة.
الكلمات التي تُطبَّق عادةً على الأشياء الزمنية أو المادية لا يمكنها أن تحمل في حد ذاتها معنى اللانهائية. حتى عندما نُطبق على الله، فنحن لسنا مجبرين على جعل الأيونيوس أبدية. طبعا حياة الله لانهائية. لكن السؤال هو ما إذا كان المقصود، في وصف الله بأنه ايونيوس، هو وصف مدة وجوده، أو ما إذا لم يتم التفكير في فكرة مختلفة وأكبر.
آراء حول الجحيم > الجحيم الأبدي في التاريخ المسيحي > الحجج ضد فكرة الجحيم الأبدي

يقول المؤلف توماس تالبوت أنه إذا كان المرء يؤمن بفكرة الجحيم الأبدي أو أن بعض الأرواح ستدمر، فيجب على المرء إما التخلي عن فكرة أن إنقاذ جميع الكائنات هو رغبة الله ورغباته، أو قبول الفكرة التي يريدها الله. لكنه لن «ينجح في تحقيق إرادته وإشباع رغبته في هذا الأمر».
دافع المؤلف ديفيد بورنفيلد عن وجهة نظر ما بعد الوفاة، القائلة بأن الله يستمر في التبشير للناس حتى بعد موتهم (أخبار الأيام الأول 16:34؛ إشعياء 9: 2؛ رومية 8: 35-39؛ أف 4: 8-9؛ 1 بط 3:18. -20؛ 4: 6) المشكلة الرئيسية في وجهة النظر التقليدية - والتي لم يتم التعامل معها بشكل مرضٍ - هي كيف يمكن للمرء أن «يقبل المسيح» إذا لم يسمع بالمسيح من قبل، أو لم يكن قادرًا على فهم الرسالة لكونه أيضًا الشباب أو المعاقين ذهنيًا، إلخ.
تاريخ > المصالحة الشاملة والمسيحية ما قبل الحديثة

يشير كيث دي روز، أستاذ الفلسفة في جامعة ييل، إلى أنه في الكتاب المقدس توجد آيات تشير إلى المصالحة الشاملة وآيات تشير إلى الدمار أو العقاب الأبدي للبعض. إذا نظرنا فقط إلى الكتاب المقدس، فهو يجادل بأن الكونية لا تستند فقط إلى الكتاب المقدس، ولكنها تتمتع بدعم كتابي أقوى من موقف التدمير أو الإدانة الأبدية. مثل المسيحيين الأوائل، يشير إلى الجحيم المطهر، مكان مؤقت لتطهير الخطيئة سيكون ضروريًا للبعض كوسيلة للتوفيق بين هذه الاختلافات الظاهرة.
الأنواع الحديثة

هناك ثلاثة أنواع عامة من العالمية المسيحية اليوم - العالمية الإنجيلية، والعالمية الكاريزمية، والعالمية المسيحية الليبرالية - والتي تصف بمفردها أو بالاشتراك مع بعضها البعض الغالبية العظمى من الإصدارات الحالية والمحددة من المعتقدات المسيحية العالمية وممارساتها.
الأنواع الحديثة > العالمية الإنجيلية

إن نوع العالمية المسيحية التي تنحرف عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية أو التقليدية البروتستانتية هي العالمية الإنجيلية (المسيحية)، وتسمى أيضًا التوراتية أو التثليث. يتمسك العالميون الإنجيليون بمواقف محافظة بشأن معظم القضايا اللاهوتية أو العقائدية باستثناء عقيدة الجحيم، وفي هذه الحالة يؤكدون المصالحة الشاملة بدلاً من العذاب الأبدي. إنهم يميلون إلى التأكيد على التكفير البديل ليسوع المسيح عن خطايا البشرية جمعاء كأساس لشموليتهم.
في عام 2006، أصدر كاتب إنجيلي رئيسي،  دور روبن باري في عام 2009، تحت الاسم المستعار «جريجوري ماكدونالد» (مأخوذ من الأسماء، جريجوري من نيسا وجورج ماكدونالد) أصدر كتابًا الإنجيلي العالمي. في عام 2008، ألهم هذا إنشاء منتدى،  يضم «جريجوري ماكدونالد» وتوماس تالبوت، لمناقشة العالمية الإنجيلية والموضوعات ذات الصلة. يشتق الإنجيليون العالميون جزءًا كبيرًا من معتقداتهم من الإنجيلية واللاهوت المُصلح. يأتي العديد منهم من خلفية مسيحية إنجيلية، لكنهم قد يتعاطفون مع هذه الحركة وقد لا يسعون للبقاء معها.
يتجنب بعض الكونيين الإنجيليين استخدام كلمة «العالمية» لوصف معتقداتهم، ربما بسبب الدلالات السلبية لهذه الكلمة بين المسيحيين المحافظين. تشمل المصطلحات البديلة المستخدمة بين الإنجيليين العالميين «الرجاء الأكبر» أو «الرجاء المبارك» و «الإنجيل المنتصر».
الأنواع الحديثة > العالمية الكاريزمية

طور بعض المسيحيين الذين لديهم خلفية في الحركة الكاريزمية أو الخمسينية نسخة من الكونية والتي يمكن أن تسمى الكونية الكاريزمية (المسيحية). لا يطلق الكونيون الكاريزماتيون على لاهوتهم اسم «العالمية» ولكنهم يشيرون عمومًا إلى معتقداتهم المحددة بمصطلح «المصالحة» (اختصار للمصالحة العالمية، وعقيدة الأبوكاتاستاسيس) و «البنوة» (اختصار لـ «البنوة المنفّسة» والتي هي صيغة مختلفة من عقيدة التألّه). يستخدم مصطلح «عيد المظال» من قبل بعض الكارزماتيين العالميون كمصطلح لتقليدهم الروحي لما بعد الخمسينية، مما يعكس تفسيرًا رمزيًا لهذا العيد اليهودي كمدخل إلى معرفة وعلاقة أكمل مع الله وفهمًا لخطة الله للبشرية.
تتميز الكونية الكاريزمية بتأكيدها على التأله. فكرة أن عودة المسيح هي جسد بشري كامل هم «أبناء الله الظاهرون» بدلاً من العودة الحرفية لشخص يسوع؛  فكرة أن هؤلاء الأبناء سيحكمون على الأرض ويحولون كل البشر من الخطيئة إلى الكمال خلال عصر سيأتي قريبًا (نسخة من الإيمان بالعصر الألفي)؛  وسيادة الله المطلقة، وعدم وجود أو تقييد شديد للإرادة البشرية الحرة، والانتصار الحتمي لخطة الله للمصالحة الشاملة. يرى البعض أوجه تشابه مع تعاليم جاكوب أرمينيوس، عالم اللاهوت الهولندي الذي حاول تعديل تعاليم جون كالفن حول الأقدار.
يلتقي العديد من المؤمنين بالكاريزماتيين في كنائس منزلية أو لا ينتمون إلى كنيسة على الإطلاق. تم العثور على معظم الأدلة على الكونية الموجودة كمدرسة فكرية داخل الحركة الكاريزمية في عدد كبير من الوزارات القائمة على الإنترنت والمترابطة بشكل غير رسمي مع بعضها البعض.
الأنواع الحديثة > العالمية المسيحية الليبرالية

الليبراليون المسيحيون العالميون يضمون بعض أعضاء الطوائف البروتستانتية الرئيسية، وبعض الأشخاص المتأثرين بالعصر الجديد وحركات الفكر الجديد، وبعض الأشخاص في حركة الكنيسة الناشئة، وبعض الموحدين الكونيين الذين يواصلون اتباع يسوع كمعلم روحي أساسي لهم، وبعض المسيحيين من الآخرين الخلفيات الدينية التي قد تحضر أو لا تحضر الكنيسة.
تؤكد الكونية المسيحية الليبرالية على حب الله الشامل وتميل إلى أن تكون أكثر انفتاحًا على إيجاد الحقيقة والقيمة في التقاليد الروحية غير المسيحية مقارنة بموقف الأشكال الأخرى للعالمية المسيحية، بينما تظل بشكل عام متمحورة حول المسيح. على النقيض من الكونية الإنجيلية، تنظر العالمية المسيحية الليبرالية إلى الكتاب المقدس على أنه وثيقة بشرية غير كاملة تحتوي على وحي إلهي، وليس بالضرورة ثالوثيًا، وغالبًا ما يقلل من أهمية أو يرفض لاهوت تكفير الدم في نظرته لصلب يسوع. يؤمن بعض الليبراليين المسيحيين الكونيين بالفلسفات الصوفية مثل الوحدة وعلم اللاهوت، وأفكار الغنوصية أو العصر الجديد مثل الوجود المسبق وتناسخ الروح،  وأفكار الفكر الجديد مثل قانون الجاذبية.
زمالة التوحيديون والكونيون المسيحية هي منظمة لليبراليين المسيحيين الكونيين، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى الرابطة العالمية الموحدة. الكنيسة الكاثوليكية الليبرالية والكنيسة العالمية الكاثوليكية وكنيسة الوحدة هي طوائف مسيحية ليبرالية تعلم بعض المعتقدات العالمية.
الأنواع الحديثة > أنواع هجينة

يبدو أن «إنجيل الشمولية» للأسقف الخمسيني السابق كارلتون بيرسون هو مزيج بين النزعة العالمية الكاريزمية والليبرالية المسيحية. وهو الآن وزير في كنيسة المسيح المتحدة، وهي طائفة مسيحية ليبرالية، لكنه لا يزال يؤمن ببعض أفكار وممارسات العنصرة أو الأشكال الكاريزمية للمسيحية. أدرج بيرسون أيضًا بعض تعاليم العصر الجديد والفكر الجديد في رسالته. بريان ماكلارين هو زعيم مسيحي في حركة الكنيسة الناشئة وهو متعاطف مع فكرة العالمية لكنه لا يعتنقها.
عدد من الوزراء والمبشرين المرتبطين بمؤتمرات استعادة الأمة هم عالميون يستمدون من التقاليد الإنجيلية والكاريزمية. أحد الأمثلة البارزة هو روبرت رذرفورد، وزير من جورجيا (الولايات المتحدة الأمريكية) الذي وصل إلى المرحلة النهائية في مسلسل الرسل التلفزيوني الواقعي لعام 2006 الذي تبثه قنا ةتي إل سي (قناة). مثال آخر هو ديك كينج، وهو قس مستقل ذو شخصية كاريزمية معمدانية في نورث ليتل روك، أركنساس، والذي غادرت كنيسته المؤتمر المعمداني الجنوبي في عام 2004.
تقدم الرابطة المسيحية العالمية رسالة تسعى إلى أرضية مشتركة بين جميع الأنواع المعاصرة الرئيسية للعالمية المسيحية.
الأنواع الحديثة > أنصار الحديث

أدى تحول الأسقف كارلتون بيرسون إلى شكل من أشكال العالمية وما تلاه من حرمان من قبل الكلية المشتركة لأساقفة الخمسينيين الأفارقة الأمريكيين في عام 2004 إلى اكتساب المسيحية العالمية اهتمامًا إعلاميًا متزايدًا بسبب شعبية بيرسون ومكانة المشاهير.
في عام 2007، جمع إريك ستيتسون وكالين فريستاد مجموعة من ثلاثة عشر قسيسًا ومبشرًا من عدة طوائف لتأسيس الجمعية المسيحية العالمية، وهي منظمة متعددة الطوائف للكنائس والوزارات والأفراد الذين يؤمنون بالعالمية المسيحية.
حول الوضع الحالي للعالمية المسيحية، يقولون:
بدأ العديد من الفلاسفة واللاهوتيين والكتاب والعلماء المسيحيين في الإيمان بتفسير عالمي للمسيحية. يتم نشر عدد متزايد بسرعة من الكتب حول موضوع العالمية المسيحية. انتشرت المئات من مواقع الويب المسيحية العالمية عبر الإنترنت خلال السنوات القليلة الماضية، والتي يديرها أشخاص لديهم مجموعة متنوعة من الخلفيات الدينية ووجهات النظر. يبدو أن الكونية بدأت تتطور لتصبح واحدة من أهم الحركات المسكونية بين المسيحيين في عصرنا.
الأنواع الحديثة > الخلافات

هناك العديد من القضايا الدينية التي يختلف فيها المسيحيون العالميون مع بعضهم البعض، اعتمادًا على خلفيتهم اللاهوتية وتقاليدهم المذهبية. تتضمن بعض الأمثلة ما يلي:
وجهات نظر مختلفة للتكفير
ما إذا كان يمكن لغير المسيحيين أن يخلصوا في المسيح (الشمولية)، أو ما إذا كان الخلاص يحدث فقط بعد الإيمان بربوبية يسوع المسيح (الإقصائية).
ما إذا كان يجب أن يحضر المسيحيون العالميون الكنائس الطائفية على أمل تحويلهم، أو يجب أن يبدأوا كنائسهم الجديدة، أو يجب أن يتركوا الكنيسة المنظمة بالكامل.
مقياس بورتل

مقياس بورتل سلم عددي من 9 درجات لقياس درجة إضاءة السماء ليلا في مكان محدد. تسمح بتكميم درجة قابلية مراقبة الأجرام السماوية والتشويش الذي يحدث التلوث الضوئي.
أنشأ هذا السلم جون بورتل ونشره في مجلة «Sky & Telescope» عدد فبراير 2001، ويبدأ بشرح درجة السواد ومقياس نقاء سماء الغلاف الجوي. هذا المقياس من بين مقاييس جودة البيئة والمحيط، ويستعمله علماء الفلك والمهتمون بالبيئة والمحافظون عليها وعلى تنوعها.
الوصف

طالما استعمل المقياس لتقييم درجة نقاء السماء ليلا لمراقبة القدر الظاهري لأقل النجوم رؤية بالعين المجردة.
افتقر هذا القياس لموضوعية وتأثر بالأشخاص المراقبين والوقت الذي يقضونه في البحث عن النجم الباهت. لم يستعمل المقياس الأجهزة الالكترونية للقياس، غير أنه كان عاما وسهل الاستعمال.
| الفئة | العنوان | الدرجة اللونية | أقل قدر ظاهري للعين المجردة | أقل قدر ظاهري لتلسكوب بقطر 32 سم | الشرح |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | سماء سوداء ممتازة |   أسود   | 7,6-8,0 | 19 في أفضل الحالات |  . |
| 2 | سماء سوداء نمطية |   رمادي   | 7,1-7,5 | 17 في أفضل الحالات |  . |
| 3 | سماء « ريفية» |   أزرق   | 6,6-7,0 | 16 في أفضل الحالات |  . |
| 4 | تحول ريفية/قبل حضرية |   أخضر   | 6,1-6,5 | 15,5 في أفضل الحالات |  . |
| 4 | تحول ريفية/قبل حضرية |   أصفر   | 6,1-6,5 | 15,5 في أفضل الحالات |  |
| 5 | سماء حضرية |   برتقالي   | 5,6-6,0 | 15 في أفضل الحالات |  . |
| 6 | سماء حضرية مضاءة |   أحمر   | 5,1-5,5 | 14,5 في أفضل الحالات |  . |
| 7 | تحول حضرية/مدينة |   أحمر   | 4,6-5,0 | 14 في أفضل الحالات |  . |
| 8 | سماء حضرية |   أبيض   | 4,1-4,5 | 13,5 في أفضل الحالات |  . |
| 9 | سماء وسط المدينة |   أبيض   | 4,0 في أفضل الحالات | 13 في أفضل الحالات |  . |
مقياس رانكين

مقياس رانكين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  مقياس درجة الحرارة — absolute measurement scale (en)  
لديه جزء:  degree Rankine (en)  
سميت باسم:  وليم رانكين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مقياس رانكين هو مقياسٌ للحرارة المطلقة. سميت على اسم الفيزيائي الأسكتلندي وليم رانكين.
وحدة القياس فيه تعادل درجة فارنهاريتية واحدة، ونقطة تجمُّد الماء 491,69 درجة، ونقطة غليانه 671,69 درجة.
المصادر

↑  البعلبكي، منير (1991). "مقياس رانكين". موسوعة المورد. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. مؤرشف من الأصل في 2020-05-22. اطلع عليه بتاريخ 12 كانون الأول 2011. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة الفيزياء
بوابة طاقة
معكرونة

معكرونة
مجموعة انواع من المعكرونة.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اسم آخر:  مكرونة
المنشأ:  مملكة إيطاليا — الصين 
بلد المطبخ:  groats, pastas and legumes (en)  — Fat-and-oil products and fat-based detergents. Pasta (OKP code - 91 4000) (en)  
النوع:  shelf-stable food (en)  — طبق — معكرونات وعصائبيات 
المكونات الرئيسية:  قمح صلب  طحين القمح 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البروتينات:  3.68
الكاربوهيدرات:  39.07
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المعكرونة أو المكرونة أو باستا أو العجائن الغذائية هي أحد المعجنات الجافة المجوفة ومنها الأسطواني مشطوف الأطراف أو الحلزوني أو الصدفي، وتُصنع من القمح الصلب أو الأرز وتطهى في الماء أو المرق.
كيفية صنع صلصة للمعكرونة
تاريخ المعكرونة

تاريخ نشأة المعكرونة غير مؤكد تماما إن كان في اليابان أو الصين أو اليونان أو إيطاليا أو في المنطقة العربية وهناك ابحاث تقول ان اصلها عربي وقام الاغالبة بنقلها من تونس الى ايطاليا زمن الفتح الاسلامي لجزيرة صقيليا وهناك قول أن اكتشاف المعكرونة سيبقي سرا غير مؤكد، فقد وجدت كتب طبخ في اليابان تتكلم عن معكرونة صنعت من دقيق الأرز عام 3500 ق.م، كما وجد إشارات إليها في عدد من كتب الطهي الصينية متضمنه مع أنواع أخرى من الغذاء يرجع تاريخها إلى العام 3000 ق.م، كما يذكر البعض أن أول إشارة مكتوبة عن طعام المعكرونة وردت في مخطوطة القدس في القرن الخامس قبل الميلاد. وكانت الكلمة المستخدمة هي (إتريا- itriyah)والتي تعني «الشعرية الجافة»، هناك رواية تقول بأن الرحال الإيطالي الشهير ماركو بولو قد قام برحلة استكشافية إلى بلاد الشرق عام 1274 لمدة 24 عاماً رجع بعدها بعدة اكتشافات منها المعكرونة، ومنها دخلت إلى إيطاليا التي تعدّ الآن من أشهر الدول لإنتاج المعكرونة وطهيها وأطلق اسم عاصمة المعكرونة على روما العاصمة الإيطالية.
والمعكرونة غذاء مركب من القمح والملح والماء وهذا يمد الجسم بمواد زلالية ودهنية وفيتامينات ومعادن مثل الفسفور والكالسيوم والحديد وتعدّ المعكرونة غذاء مثالي للمرضى إلا في حالة مرض السكري.
أشكال المعكرونة

هناك تقريباً 350 شكل مختلف من المعكرونة. مثل السباغيتي، واللازانيا، والفيتوشيني.
التسمية في العربية

اللغة العربية، ومثلها لغات أخرى مثل الروسية والتركية وأخرى، قامت باستخدام اسم أحد أصناف الباستا، ماكاروني كاسم جامع لكل أنواع الباستا. فالاسم معكرونة ومكرونة جميعا صحيح في المعاجم العربية المعاصرة.
في اللغة العربية، تم استعارة الكلمة مع بعض التغيير لتعني جميع أنواع المعكرونة (باستا)، حيث ذكر في تكملة المعاجم العربية " للمستشرق رينهارت دوزي أن "معقرون (تعريب اللفظة الإيطالية: maccheroni) تعني معكرون، مكرونة" وفي معجم الغني ذكر تعريب المعكرونة على أنها " طَعَامٌ مِنَ العَجِينِ عَلَى شَكْلِ خُيُوطٍ يَابِسَةٍ يُوضَعُ فِي الْمَاءِ السَّاخِنِ لِيَسْتَوِيَ."
لازانيا
(بيني) أحد أشهر أنواع المعكرونة في إيطاليا.
يسار متطرف

يسار متطرف
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  يسارية تطرف 
جزء من:  يسارية الطيف السياسي اليساري-اليميني راديكالية سياسية 
له تأثير:   القائمة ... استبدادية قمع سياسي عنف سياسي forced assimilation (en)  اضطهاد ديني إبادة جماعية 
له هدف:  تكافؤ النتائج إعادة توزيع الدخل والثروة 
ممثلة بـ:  إلحاد سلطوية مناهضة المؤسسة 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... يسار راديكالي left-wing extremist (en)  اشتراكية شيوعية ماركسية لاسلطوية 
النقيض:  يمين متطرف 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
اليسار المتطرف أو اليسار الثوري، هي مصطلحات تعبر عن المواقف في يسار الجناح اليساري في الطيف السياسي. يدعو اليسار المتطرف إلى العدالة الاجتماعية والمساواة الكاملة بين البشر، ويظهر المعارضة تارة والمعارضة العنيفة تارة أخرى حول إنشاء التقسيمات الطبقية الاقتصادية، السياسية، والاجتماعية، ومعاد نموذجي من ربط الناس بالمؤسسات الطبقية.
بعض الأطياف السياسية تعتبر أن هناك فرق بين اليسار المتطرف الاقتصادي (الشيوعية)، واليسار المتطرف الاجتماعي (اللاسلطوي). الأيديولوجيات التي تنتمي لليسار المتطرف الاقتصادي هي اللينينية، التروتسكية، اللوكسمبورغية، الشيوعية اليسارية، الشيوعية المجالسية، الماوية، التيتوية، والاشتراكية الثورية. أما الأيديولوجيات التي تنتمي لليسار المتطرف الاجتماعي هي النسوية (وخصوصا النسوية اللاسلطوية)؛ بعض فروع السياسات الخضراء مثل اللاسلطوية الخضراء، اللاسلطوية البدائية، واللاسلطوية النباتية؛ وبعض أشكال المعارضة للعنف مثل اللاسلطوية اللاعنفية. هناك أيديولوجيات تجمع بين اليسار المتطرف الاجتماعي والاقتصادي هي اللاسلطوية اليسارية، الشيوعية اللاسلطوية، الاشتراكية التحررية، اللاسلطوية الاجتماعية، اللاسلطوية الجماعية، واللاسلطوية النقابية.
أصل التسمية

إن جذور اليسار كمصطلح سياسي يعود إلى اجتماعات الجمعية الوطنية الفرنسية إبان الثورة الفرنسية كان أكثر الثوريين تشددًا والمنتمين إلى نادي اليعاقبة يجلسون على مقاعد إلى يسار غرفة الاجتماعات ومنذ ذلك الحين أصبح هذا المصطلح مرتبطًا بالجماعة السياسية التي تنادي بالمساواة الكاملة بين البشر والأشخاص الذين يمتلكون وجهات نظر ثورية تدعو إلى تغييرات جذرية سياسية واجتماعية. واختلف المصطلح بين بلد وآخر.
مصطلحات مشابهة

خلال القرن التاسع عشر، مصطلح الراديكالية استخدم من قبل الليبراليين التقدميين لتمييز أنفسهم عن الليبراليين الكلاسيكيين، وهذا ما يفسر أن أحزاب اليسار الوسطي اليوم تمتلك المصطلح الراديكالي في أسمائها مثل الحزب اليساري الراديكالي الفرنسي.
في القرن العشرين، تعريف الراديكالية أصبح يميل نحو أنماط الشيوعية والاتحاد السوفييتي. في ذلك الوقت، المصطلح الراديكالي طبق على الماركسية. ولاحقا أصبح يستخدم لتعريف اليسار السياسي من الاشتراكية الثورية، الشيوعية، اللاسلطوية.
هذا التيار لا يتضمن، الاشتراكيين الديمقراطيين، الديمقراطيين الاجتماعيين، الليبراليين، وكافة التيارات التي تشارك في السياسات الانتخابية حيث أن الراديكالية تهدف للتغيير الثوري.
العنف

عرفت بعض مجموعات اليسار المتطرف الأوروبي في السبعينات والثمانينات من القرن العشرين بممارسة العنف المسلح، وقد برز من بينها خاصة العمل المباشر بفرنسا، والألوية الحمراء بإيطاليا، وجماعة الجيش الأحمر بألمانيا، إلى جانب الجيش الأحمر الياباني.
انظر أيضاً

راديكالية سياسية
يسارية
يمين متطرف
يمينية
محافظة العيدابي

هذه المقالة عن محافظة العيدابي. لمدينة العيدابي، طالع العيدابي.
محافظة العيدابي هي إحدى المحافظات الواقعة في شرق منطقة جازان في المملكة العربية السعودية.
التاريخ

اختيرت محافظةً من قبل الأمير محمد بن تركي بن أحمد السديري (أمير المنطقة من سنة 1397 للهجرة إلى سنة 1422 للهجرة) وذلك لكونها تعد المدخل للمناطق الجبلية، ولكونها تتوسط المراكز التابعة لها، ولانبساط أراضيها وسهولتها في التخطيط المنظم.
الموقع والحدود

تقع محافظة العيدابي في شرق منطقة جازان وتبعد عن مدينة جيزان وتبعد عنها حوالي 69 كم يحدها من الغرب محافظة ضمد ومحافظة صبيا وتحدها من الجنوب محافظة العارضة ومحافظة أبو عريش وتحدها من الشرق محافظة الدائر وتحدها من الشمال محافظة الريث
التقسيم الإداري > التقسيم الحالي

تتبع المحافظة لمنطقة جازان، وتقسم إدارياً حسب آخر تقسيم إداري إلى:
مدينة العيدابي والقرى التابعة لها.
مركز بلغازي والقرى التابعة له.
مركز ريع مصيدة والقرى التابعة له.
قائمة بأسماء محافظي المحافظة

شغل المنصب عدد من المحافظين، منهم:
| المحافظ | تاريخ البدء | تاريخ الانتهاء | المصدر |
| --- | --- | --- | --- |
| منصور بن ماجد بن قطيم | -؟ | 24 أكتوبر 2005 |  |
| عبد العزيز بن محمد الطيار | 24 أكتوبر 2005 | 2 يوليو 2013 |  |
| نايف بن ناصر بن لبدة القحطاني | 2 يوليو 2013 | 11 أبريل 2016 |  |
| حسن بن حسين الحازمي | 11 أبريل 2016 | 24 ديسمبر 2017 |  |
| حسين بن ضيف الله الدعجاني | 24 ديسمبر 2017 | 1 يوليو 2019 |  |
| عبد الله بن محمد الظافري | 1 يوليو 2019 | 20 أبريل 2021 |  |
| سفر بن سعد الشهراني | 20 أبريل 2021 | ~ |  |
السكان

بلغ عدد سكان محافظة العيدابي (32,940) نسمة حسب تعداد السعودية 2022، عدد السعوديين (25,784) نسمة، وعدد غير السعوديين (7,156) نسمة.
هاوية (أديان)

في الكتاب المقدس، الهاوية (بالإنجليزية: abyss)، هي مساحة عميقة لا حدود لها. المصطلح يأتي من اليونانية ςος، والتي تعني قاع أو غور، غير محدود. يستخدم كصفة وصفية. يظهر في السبعونية، أقدم ترجمة يونانية للكتاب العبري، وفي العهد الجديد.
بالمعنى الأصلي لليهوم العبري ، كانت الهاوية هي المياه أو الفوضى البدائية التي نشأ منها العالم المنظم (Genesis 1:2). يمكن أن يشير المصطلح أيضًا حرفيًا إلى أعماق البحر أو المصدر العميق للينابيع أو داخل الأرض.
بمعنى ممتد لاحقًا في الأدب اليهودي بين الثقافات، كانت الهاوية هي العالم الآخر ، إما دار الموتى ( شيول ) أو في نهاية المطاف عالم الأرواح المتمردة ( الجحيم ). بالمعنى الأخير ، على وجه التحديد ، كان ينظر إلى الهاوية في كثير من الأحيان كسجن للشياطين . تم اختيار هذا الاستخدام في العهد الجديد. أرسل يسوع خنزير الجادرين إلى الهاوية ( Luke 8:31 ) Luke 8:31 المسيح الدجال من الهاوية ( Revelation 11:7 ). يستخدم بولس المصطلح في Romans 10:7 عند اقتباس Psalm 71:20، في إشارة إلى دار الموتى. وفي الإسلام الهاوية أحد الأسماء التي تطلق على جهنم.