stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جابر الحرمي
حياته

بدأ حياته المهنية عام 1990 في مجال الصحافة مع صحيفة الراية وكان لا يزال طالباً في جامعة قطر. انتقل لجريدة «الوطن» عام 1995 خلال مرحلة التأسيس ليتولى منصب رئيس قسم المجليات. وتدرج فيها إلى منصب مدير التحرير ليكون بذلك أول قطري يشغل هذا المنصب في تاريخ الصحافة القطرية.
في عام 2004 انضم إلى جريدة الشرق نائبًا لرئيس التحرير، ثم شغل منصب رئيس التحرير لمدة 10 سنوات (2008-2016). في ديسمبر 2016 عمل كعضو منتدب ورئيسًا تنفيذيًا لدار العرب، ثم أصبح نائبًا للرئيس التنفيذي لمجموعة دار الشرق. انتخب عضواً بالمكتب التنفيذي للاتحاد الدولي للصحافة الرياضية عام 2005 ليكون بذلك أول قطري وأصغر عضو سناً في تاريخ الاتحاد منذ تأسيسه عام 1924. أجرى العديد من المقابلات والحوارات الصحفية مع رؤساء دول وحكومات ومسؤولين وكبار الشخصيات السياسية في العالم.
جوائز

مُنح وسام جامعة الدول العربية كأفضل صحفي على مستوى الشباب في الوطن العربي.
يناير 2014: اختاره مجلس الوحدة الإعلامية العربية التابع لجامعة الدول العربية، كأفضل شخصية إعلامية رائدة في الوطن العربي.
اختارته مجلة «أربيان بزنس» الإقتصادية في عام 2009 ضمن أقوى 100 شخصية عربية مؤثرة في العالم العربي.
اختارته نفس المجلة ضمن قائمة أقوى 50 شخصية بارزة في قطر عام 2012.
أول مواطن قطري يحصل على جائزة «الإعلام والرياضة» عام 2004 من قبل اللجنة الأولمبية الدولية.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8  "الملتقى القطري للمؤلفين" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-06-30. Retrieved 2022-11-17.
↑  "الصفحة غير موجودة 404". اطلع عليه بتاريخ 2024-01-03.
↑  "جابر الحرمي رئيسا لتحرير الشرق القطرية". مؤرشف من الأصل في 2023-03-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-03.
↑  "السيد/ جابر الحرمي نائب الرئيس التنفيذي ورئيس تحرير جريدة الشرق". اطلع عليه بتاريخ 2024-01-03.
↑  "الصفحة غير موجودة 404". اطلع عليه بتاريخ 2024-01-03.
بوابة أعلام
بوابة قطر
ثابوتلان الجرندي

ثابوتلان الجرندي
العلم
شعار النبالة
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  zapotlan.gob.mx 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ التأسيس:  1528 (غريغوري) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  المكسيك 
التقسيم الأعلى:  ولاية خاليسكو 
العاصمة:  ثيوداد جوثمان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  274٫301 كم²  
الارتفاع:  1٬507 م 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد السكان:  105٬423 (2015) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
رمز جيونيمز:  8582123 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المدينة التوأم:  مدينة سان لويس بوتوسي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ثابوتلان الجرندي تعني أرض من الذرة الكثيرة
ثابوتلان الجرندي (بالإسبانية: Zapotlán el Grande) هي بلدية بولاية خاليسكو، تقع في المنطقة الجنوبية في المكسيك. وترجع تسميتها إلى ناواتل وتعني "أرض من الذرة الكثيرة"، وتبلغ مساحتها 295,29 كم2. وفقا للتعداد العام للسكان والإسكان عام 2010، فقد وصل عدد السكان إلى 100534 نسمة فيما كان عدد سكان مقاطعة سيوداد جوزمان 97,750 نسمة، ويشتغل أهلها في مجال صناعة الخدمات. وقد شهدت هذه البلدية مولد عدة فنانين عظماء مثل خوسيه كليمنتي أوروزكو و كونسويلو بيلاثكيث وخوان خوسيه أريولا.
توأمة

لثابوتلان الجرندي اتفاقيات توأمة مع:
مدينة سان لويس بوتوسي
مراجع

↑  وصلة مرجع: http://www.cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/jal/territorio/div_municipal.aspx.
↑  مذكور في: جيونيمز. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية. تاريخ النشر: 2005.
↑  "تعداد السكان وفقا للمعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا عام 2010" (بالإسبانية). inegi.org. Archived from the original on 6 مارس 2017. Retrieved 13 يوليو، 2012. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (help)
| ع ن ولايات المكسيك | ع ن ولايات المكسيك | ع ن ولايات المكسيك |
| --- | --- | --- |
|  نفذ  باخا كاليفورنيا  باخا كاليفورنيا سور  كامبيتشي  تشياباس  شيواوا  كواهويلا  كوليما  دورانجو  غواناخواتو  غيريرو  هيدالجو  خاليسكو  مكسيكو  ميتشواكان  موريلوس  ناياريت  نويفو ليون  واهاكا  بويبلا  كويريتارو  كوينتانا رو  سان لويس بوتوسي  سينالوا  سونورا  تاباسكو  تاماوليباس  تلاكسكالا  فيراكروز  يوكاتان  زاكاتيكاس  يوكاتان  زاكاتيكاس  |  نفذ  باخا كاليفورنيا  باخا كاليفورنيا سور  كامبيتشي  تشياباس  شيواوا  كواهويلا  كوليما  دورانجو  غواناخواتو  غيريرو  هيدالجو  خاليسكو  مكسيكو  ميتشواكان  موريلوس  ناياريت  نويفو ليون  واهاكا  بويبلا  كويريتارو  كوينتانا رو  سان لويس بوتوسي  سينالوا  سونورا  تاباسكو  تاماوليباس  تلاكسكالا  فيراكروز  يوكاتان  زاكاتيكاس  يوكاتان  زاكاتيكاس  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة المكسيك
نساء الإنويت

امرأة إنويت
نساء الإنويت

إنويت (بالانجليزية: "Inuit") أو الإسكيمو هم شعب يسكن في شمال الكرة الأرضية، ربما أكثر الشعوب الأصلية انتشارا وشهرة على وجه الارض، وبوصفها مجموعة محلية كبيرة جدا تسكن مناطق القطب الشمالي في ألاسكا وكندا وجرينلاند وروسيا، فإن الإنويت تظهر العديد من الاختلافات في الممارسات و العادات الثقافية.
وفي مجتمعات الإنويت، تلعب النساء دورا حاسما في بقاء الجماعة، واعتبرت المسؤوليات التي تواجهها نساء الإنويت متساوية في الأهمية مثل التي يواجهها الرجال، وبسبب هذا، أعطيت المرأة الاحترام الواجب، ولكن لم تعطى حصة متساوية من النفوذ أو السلطة.
وقد أحدث التحديث والتحضر مؤخراً تحولا في ثقافة الإنويت التقليدية وأثر على دور المرأة في الثقافة، وتشمل هذه التغييرات الآثار الإيجابية والسلبية على مستوى الرفاه العام للمرأة في الإنويت.
دور نساء الإنويت في المجتمع > هيكل الأسرة والزواج

في ثقافة الإنويت، الزواج ليس أختياراً وإنما ضرورة، وكلا من الرجال والنساء يحتاجون بعضهم البعض للبقاء على قيد الحياة، لذلك يتعين على الزوجين المتزوجين العمل معاً للتغلب على ظروف المعيشة شبه المستحيلة، ولأن كل فرد يضطر إلى الاعتماد على شريك للبقاء على قيد الحياة، كثيرا ما يتم ترتيب الزيجات عند الولادة لضمان بقاء الأسرة.
أما عن زواج الحب، أو الزواج المختار، موجود، ولكن كل هذه الزيجات كانت مرتبة لأن هناك عادة عدد قليل من الشركاءالمؤهلين، وتعتبر المرأة الشابة مؤهلة للزواج بعد سن البلوغ، لكن كان على الرجل أن يثبت أن لدية الكفاءة الكافية في الصيد لدعم الأسرة قبل أن يتزوج.


ونادِراً ما تضمنت أعراس الإينويت الاحتفالات الكبيرة، غالبا ما يعتبر الأزواج متزوجين بعد ولادة طفلهم الأول، وعرفت الإينويت الزواج الأحادي وتعدد الزوجات، ولكن تعدد الزوجات كان أمر نادر الحدوث لأن عددًا قليلا من الرجال يستطيعون دعم زوجات متعددة، وتتبادل العائلات الهدايا قبل الزواج، ولكن لا يتم دفع أي ثمن رسمى للعروس أو مهر، ورغم أن الرجال يعتبرون هم رب الأسرة، فإن كلا الجنسين يمكن أن يطلب الطلاق، ومع ذلك، فقد كانوا يرفضون الطلاق لما له من أثار سيئة للأسرة والمجتمع ككل، ولكن كان للزوجان أن يتبادلان بعضهما البعض، وكان هذا بديلا مشتركا للطلاق لأن الأسرة لن تكون بدون عنصر حيوي لبقائها.


وفي ثقافة الإينويت، تمثل الأسرة عادة من خلال كودليك (مصباح) أو الموقد، الذي كان من ممتلكات ومسؤولية الزوجة، ولهذا المصباح معنى رمزي كبير في الأسرة والمجتمع والثقافة.
دور نساء الإنويت في المجتمع > إنتاج الأغذية وإعدادها

كان الصيد وصيد الأسماك المصدرين الرئيسيين لغذاء شعب الإنويت، وكان الرجال مسؤولون تقليديا عن هذه الواجبات، أما واجبات النساء كانت تتمثل في جمع مصادر أخرى للغذاء، مثل البيض والتوت، وإعداد الطعام الذي جلبه الصيادون، وكانت الحيتان، والكاريبو الأهداف الأكثر شيوعاً لدى الصيادين في الإنويت، وكانت النساء مسؤولات تقليديا عن تقطيع وسلخ، وطهي الحيوانات التي تم اصطيادها.

وكان يعتقد في ثقافة الإنويت، أن احترام المرأة للحيوانات التي قتلت خلال رحلات الصيد، والرعاية اللاحقة عند ذبحها، من شأنه أن يضمن نجاح الصيد، وكثيرا ما يتم تقاسم الأغذية، فضلا عن الموارد الأخرى، في جميع أنحاء المجتمع حسب الحاجة، وكانت مسؤولية توزيع الأغذية على الأسر تقع على عاتق المرأة.


وكانت شعوب الإنويت تتنقل مع أختلاف المواسم حتى تحصل على فرص صيد ناجحة، وكثيرا ما كانت تنتقل الأسرة بأكملها في رحلات الصيد، وبسبب هذا، كان من الضروري أن تكون الأدوات والمواد الأخرى التي يستخدمها الإنويت للصيد وإعداد الطعام خفيفة وسهلة النقل، مما أدى إلى تطوير معدات معقدة مثل الهاربونات المعدنية (بالأنجليزية:Harpoon) والمواقد الخشبية، كانت تستخدم في أواخر القرن التاسع عشر.
دور نساء الإنويت في المجتمع > الأطفال، التكاثر، والأمومة

تعد الولادة ورعاية الأطفال من أهم مسؤوليات المرأة في الإنويت، وقد أظهر أولياء أمور الإنويت مستوى عال من الدفء والمودة لأطفالهم، ويبدأ عادة مساهمة الأطفال في المجتمع والأسرة من خلال بعض الانشطة وذلك قبل سن الثانية عشرة، وذلك عن طريق تعلم بعض المهارات من والديهم من خلال المراقبة الدقيقة.



وهناك بعض المهارات التي يقوم الرجال بتعليمها للفتيان مثل الصيد، أما النساء تقوم بتعليم بعض المهارات للفتيات مثل الخياطة.
وفي ثقافة الإنويت، لم يكن هناك أسماء للبنين والبنات لذلك كان من الشائع أن تسمي الفتاة على اسم جدها، أو على اسم أحد أفراد الاسرة أو من توفى مؤخرا.
ويتم تعليم الأطفال في سن مبكرة للاستماع إلى والديهم واحترام شيوخهم، كما يتم معاملة أطفال الإنويت باستقلالية أكبر من الأطفال غير الإنويت، ويعتبر التعليم في ثقافة الإنويت بمثابة شراكة بين الأطفال والكبار، مع توجية الكبار للاطفال، وكان التبني شائعا جدا في ثقافة الإنويت، وكان في كثير من الأحيان غير رسمي، فالأطفال غير المرغوب فيهم، أو الرضع الذين لا يمكن للأسرة أن تدعمهم، يمكن تقديمهم لأسرة أخرى، وإذا قبلت الأسرة الأخرى، اكتمل التبني.
وكان قتل الأطفال شائعا في الأحوال التي تكون فيها الظروف متدهورة أو عندما تكون المجموعة مهددة بالمجاعة،
فتقوم الأم بتخلي عن رضيعها على أمل أن يجد شخص أقل بائسا الطفل ويعتني بة، قبل أن يقتلة البرد أو الحيوانات، وكان الاعتقاد بأن الإنويت يلجأ بانتظام إلى قتل الأطفال قد يرجع جزئيا إلى الدراسات التي قام بها آسين باليكسي "Asen Balikci"، ميلتون فريمان"Milton Freeman"، وديفيد ريتشز" David Riches" بين نيتسيليك "Netsilik"، وكثيرا ما كان يقتل الأطفال الذين لا يستطيعون دعم المجتمع بسبب نقص الموارد كرضع. وقد أعتبر ذلك مانعا لمعاناة أفراد الأسرة الآخرين.
مسؤوليات أخرى

وإلى جانب الولادة ورعاية الأطفال، كانت المرأة مسؤولة عن خياطة الجلود لصنع الملابس، وحفظ، وتجهيز، وطهي الطعام، ورعاية المرضى والمسنين والمساعدة في بناء مأوى الأسرة ورعايتها، وكانت الملابس الدافئة والخفيفة والخدمية أكبر إنجاز للإنويت
للحماية من شتاء القطب الشمالي، فالم يتم تصنيع مثلها حتى من قبل أفضل مصممي الملابس الحديثة.


وكانت الملابس التي أنشأتها النساء حيوية لأن الحياة في الظروف القطبية الشمالية لم تكن ممكنة دون ملابس مصنوعة بشكل جيد للغاية للحماية من البرد القارس، وتم تصنيع الملابس عن طريق الخياطة الدقيقة للجلود الحيوانية والفراء باستخدام إبر العاج، والتي كانت ذات قيمة عالية في مجتمع الإنويت، وكانت عملية إعداد الجلود لتكون مخيط معا لتصنيع الملابس من قبل النساء مهمة شاقة، فكان يجب قطع الجلود، وتمديدها، وتخفيفها قبل أن تكون جاهزة لتكون مخيط.


وبالإضافة إلى ذلك، كان من المتوقع أن تساعد النساء في بناء المنازل من بداية بناء المبنى القباني إلى المنازل شبه الجوفية، إلى الخيام في أشهر الصيف، وهذا يتطلب فهم المفاهيم المعمارية المعقدة، وكانت هناك حاجة إلى قدر كبير من القوة لبناء ملاجئ الإنويت، وبسبب هذا، غالبا ما عملت النساء الإنويت معا وجندت لمساعدة الرجال لبناء منازلهم، ولأغراض عملية واجتماعية على حد سواء، كان يتم بناء هذه المنازل معا أو جعلها كبيرة بما فيه الكفاية لأكثر من أسرة تعيش فيها.
الحالة الثقافية في الإنويت > التقسيم الجنسي للعمل

في ثقافة الإنويت لم يكن هناك أعمال مقسمة على أساس الجنس، فالم يكن هناك عمل للنساء وعمل للرجال، فعلى سبيل المثال، كان الصيد عادة من قبل الرجال وخياطة الملابس والطبخ وإعداد الطعام، وجمع الطعام خارج الصيد، ورعاية المنزل كانت عموما من قبل النساء، لكن هذا لا يعني أن المرأة لم تصطاد أبدا، ولا أن الرجال لم يساعدوا أبدا في وظائف أخرى، ولكن كانت هذه هي الطريقة التي ينقسم بها العمل تقليديا.


فالنساء كانت تقوم بالصيد من أجل التمتع بة أو عندما يكون الغذاء شحيحا ويحتاج المجتمع إلى صيادين إضافيين، كما أن الرجال لن يكونوا قادرين على الصيد دون الملابس الدافئة التي تصنعها النساء بالنسبة لهم، والنساء لن يحصلن على ما يكفي من الطعام بدون اللحم الذي جلبه الرجال من رحلات الصيد، وبذلك عمل الرجال والنساء معا لخلق ثقافة عاملة.


وبسبب هذا، فإن العمل الذي تقوم به المرأة يحظى بنفس القدر من الاحترام للعمل الذي يقوم به الرجل، وفي حين أن الرجال والنساء يقومون عموما بأعمال مختلفة، فإن أحد أنواع العمل لا يعتبر أفضل أو أكثر أهمية من الأنواع الأخرى، فمن السهل أن نفكر في ذلك لأن الرجال لديهم وظيفة واحدة فقط أنهم أقل عمل، والحقيقة هي أن الصيد مطلبا جسديا للغاية ويستغرق وقتا طويلا، وغالبا ما كان يتطلب السفر لعدة أيام أو أسابيع، ونتيجة لذلك، كان التقسيم الجنسي للعمل في ثقافة الإنويت متساويا نسبيا في مقدار العمل المنجز.
الحالة الثقافية في الإنويت > نقص القوة والتأثير

في حين تحترم المرأة الرجال، غالبا ما يعامل الرجال المرأة على قدم المساواة، فإنهم لا يتمتعون بسلطة متساوية في المجتمع، ويمكن أن يتخذ الرجال حصرا قرارات هامة، مثل متى يهاجرون، وكان لدى شعب الإنويت القليل من الحكومة كأي مجموعة على وجه الأرض، ولكن كان لبعض الجماعات مجالس قبلية أو مجموعات من كبار السن الذين كان لهم سلطة أتخاذ القرارات للمجتمع بأكملة، وكانت هذه المجالس تقريبا من الذكور.


وبسبب هذا، لم يكن لدى نساء الإنويت سوى القليل من القول في بعض قرارات مجتمعاتهن الأكثر أهمية، وعادة ما يكون للرجال الكلمة النهائية في القضايا مثل ترتيب الزواج والتبني أو قتل الأطفال، مما يؤثر تأثيرا كبيرا على حياة المرأة، وعلى الرغم من أن المرأة تتمتع بمكانة عالية نسبيا اجتماعيا، ولها سيطرة كبيرة على منزلها، فضلا عن وظائف أخرى مهمة مثل الإضاءة وتوزيع الأغذية، كانت سيطرتها تقتصر عادة على تلك المناطق.


وبالإضافة إلى ذلك، إذا كان الرجال غير راضين عن الكيفية التي تتولى بها المرأة مسؤولياتها، فإن بإمكانها أن تولي عملها أو أن تنقله إلى امرأة أخرى في المجتمع أكثر قدرة.


ومع وجود قدرة أقل للنساء، غالبا ما يوضعن في مواقع صعبة عندما لا يشاركن في عملية صنع القرار، فعلى سبيل المثال، قد لا تتمكن امرأة حامل، أو امرأة مع طفل حديث الولادة، من الرحيل مئات الأميال في ظل ظروف القطب الشمالي بحثا عن مناطق صيد أفضل، ونادرا ما تؤخذ عوامل مثل هذه في الاعتبار عندما يكون الرجال هم صناع القرار الوحيدين في المجتمع.
آثار التحديث والتغيير على نساء الإنويت

بعد الاتصال مع الثقافات الأخرى، أدخلت الإنويت على التكنولوجيات الحديثة والتحديث، والتي غيرت حياتهم بشكل كبير، فالإنويت الآن شعب حديث، ومثل جميع الشعوب الأصلية تقريبا، لم يعد يعيش على طريقة أجدادهم، وهذا ينطبق بشكل خاص على نساء الإنويت.
آثار التحديث والتغيير على نساء الإنويت > دور جديد في الثقافة

بعد التحديث، بدأ الإنويت في الانتقال إلى مدن القطب الشمالي والمشاركة في العمل المأجور، والعمالة الحكومية، ومجالس المجتمع، واقتناء الملابس الحديثة والإسكان والمركبات، وقد أخذ الذكور من الإنويت زمام المبادرة في الاستيعاب من خلال تعلم لغة الثقافة الوافدة والاستفادة من الوظائف الحديثة التي تحقق أجرا، إلا أن الافتقار إلى التعليم بدأ يعرقل قدرة الرجل على العثور على الوظائف والاحتفاظ بها.
ونتيجة لذلك، بدأت المرأة تقود الطريق إلى الاستيعاب الثقافي، عن طريق إيجاد عمل كخادمات في المنازل، ومساعدين في المستشفيات، ومساعدين في الصف، ومترجمين شفويين، والعمل في محلات النسيج والحياكة، وتفضل نساء الإنويت الذهاب إلى المدرسة أكثر من الرجال الإنويت، وهذا ينطبق بشكل خاص على الكلية، ويوجد بعض الجامعات في المناطق التي يوجد فيها الإنويت بارزة، مثل كلية نونافوت القطب الشمالي، التي لديها برامج مصممة خصيصا لشعب الإنويت، وتستفيد النساء من هذه البرامج في كثير من الأحيان أكثر من الرجال.
ولأن نساء الإنويت يبحثن عن مزيد من التعليم ومن ثم يحصلن على وظائف أفضل، فقد أخذن بصورة متزايدة دورهن كعائل أساسي للأسرة، وقد أدى ذلك إلى تحمل الرجل المسؤوليات في المنزل الذي كانت تقوم بها المرأة تقليديا، مثل تربية الأطفال والحفاظ على النظام في المنزل.
آثار التحديث والتغيير على نساء الإنويت > التغييرات في الوضع والسلطة

وقد أعطى «انكعاس الدور الدور» الذي بدأ في مجتمع الإنويت المرأة زيادة كبيرة في القوة والنفوذ، وقد بدأت النساء في التماس المزيد من السلطة لأنفسهن، سواء في صنع القرار في الأسرة وفي الثقافة ككل، وباعتبارهن عائل أسرهن، فإن النساء العاملات يعتبرن أنفسهن رؤساء أسرهن ولديهن اليد العليا في اتخاذ القرارات لهن، وقد أدى ذلك إلى تعقيد العلاقة بين الرجال والنساء من الإنويت، فقد بدأ الرجال في الاستياء من النساء بسبب «سرقة مكانهن الصحيح كرئيس للأسرة»، واللجوء إلى إساءة استعمال الشرب أو المخدرات لمعالجة هذه القضايا.


مما زاد الأمر تعقيدا حيث جعلت الرجال أقل عرضة للعمل بعد إظهار هذه السلوكيات، وثمة تغيير آخر بدأ هو أن نساء الإنويت قد بدأن على نحو متزايد في الترشح للمناصب السياسية، وعلى الرغم من أن المواقف التي يسعون إليها غالبا ما تكون على المستوى المحلي، فإن هذه الزيادة في النشاط تعكس الثقة الجديدة التي أوجدتها نساء الإنويت في العالم الحديث.


وقد أظهرت الدراسات أن نساء الإنويت يفضلون الحياة في العالم الحديث، وبالإضافة إلى ذلك، وجدت الدراسات أنه، باستثناء الخياطة، التي يتمتعون بها، تجد نساء الإنويت وظائفهن الجديدة أكثر مرضية، والانتقال إلى الحياة في العالم الحديث قد مكن نساء الإنويت في تحسين وضعهن في ثقافتهن وخارجها.


وكان رئيس الوزراء الثاني من نونافوت" Nunavut"امرأة، إيفا آرياك "Eva Aariak"، التي كانت واحدة من اثنين من محاور العمل في الجمعية التشريعية في نونافوت، كما أن عمدة مدينة إكالويت "Iqaluit" الحالية، عاصمة نونافوت، امرأة وهي، إليزابي شيوتيابيك "Elisapee Sheutiapik"، كما انها عضو البرلمان في نونافوت، أما ليونا أغلوكاك "Leona Aglukkaq"، فهي تتقلد منصب وزير الصحة الكندي.
آثار التحديث والتغيير على نساء الإنويت > القضايا الصحية

وقد وجد العلماء أن شعب الإنويت يعاني مزيد من الأمراض أكثر من المجموعات الأخرى، وخاصة النساء والأطفال، وخصوصا في فترة ما بعد التحديث، وهناك تفسير محتمل هو أن حمية شعب الإنويت على النحو التقليدي كانت مرتفعة في الدهون والبروتين ومنخفضة في الفواكه والخضار، ومع ذلك، فأن هذا لا يفسر الزيادة في القضايا الصحية بعد التحديث، حيث أن شعب الإنويت يأكلون المزيد من الفواكه والخضروات مما كانوا يفعلونه على النحو التقليدي.


وتضمن التفسيرات الأكثر احتمالا الي أن سبب حدوث التغيير في النظام الغذائي بعد التحديث، يرجع الي الانخفاض في النشاط البدني حيث أن الوظائف التقليدية مثل الصيد وبناء المنازل تمارس أقل فأقل، أو الي التعرض للكحول والتبغ وغيرها من المخدرات.
ويعتبر مرض السكري، وأمراض القلب، وارتفاع الكولسترول هي مشاكل خطيرة بالنسبة لشعب الإنويت، وقد أظهرت الدراسات أن هذه القضايا أسوأ بالنسبة للنساء من المجموعات الأخرى.


وهناك قضية رئيسية أخرى تواجه الإنويت هي أنه بعد التحديث، أصبح الانتحار والعنف والاكتئاب وتعاطي المخدرات منتشر بشكل متزايد، وقد يكون ذلك نتيجة لقضايا نفسية ناجمة عن عدم وجود مكان في المجتمع أو تمزيقه بين الحياة الحديثة وثقافة أسلافهم، ومن المحزن أن الانتحار والاكتئاب وإساءة استعمال المخدرات أصبحت مرتبطة بصورة متزايدة مع نساء الإنويت.


وهناك ضغط هائل على نساء الإنويت لتتوافق مع لباس وسلوك الثقافة الغربية الحديثة، ومع ذلك، فإن العديد من جوانب الثقافة الحديثة هي غريبة على نساء الإنويت وتتعارض بشكل مباشر مع الممارسات التقليدية لثقافتهم، لذلك فأن النساء المعاصرة من الإنويت محاصرين بين الثقافات، والنتائج مدمرة لصحتهم البدنية والنفسية.
انظر أيضا

ميثولوجيا الإنويت


الإنويت
امرأة إنويت مع طفل عام 1912
الباس التقليدي لأمرأة الإنويت عام 1907
زيتا قيفاوس

| زيتا قيفاوس | زيتا قيفاوس |
| --- | --- |
نجم زيتا قيفاوس (الموضح بالدائرة).نجم زيتا قيفاوس (الموضح بالدائرة).: نجم زيتا قيفاوس (الموضح بالدائرة).نجم زيتا قيفاوس (الموضح بالدائرة).
معلومات الرصد  حقبة J2000      اعتدالان J2000 : معلومات الرصد  حقبة J2000      اعتدالان J2000 
كوكبة: قيفاوس
مطلع مستقيم: 22سا 10د 51.277ث
الميل: +58° 12′ 04.55″
القدر الظاهري (V): 3.35
الخصائص : الخصائص 
نوع الطيف: K1.5 Ib 
B−V مؤشر اللون: +1.55
القياسات الفلكية : القياسات الفلكية 
الحركة الخاصة (μ): 0.10 ± 13.52 
البعد: 40 ± 840  س.ض
القدر المطلق (MV): −4.7 
تفاصيل : تفاصيل 
كتلة: 8 - 6.5  ك☉
نصف قطر: 230 نق☉
إضاءة: 5660  ض☉
جاذبية سطحية (log g): 0.75  سم.غ.ثا
درجة الحرارة: 4,000  ك
تسميات اخرى : تسميات اخرى 
21 Cephei, HR 8465, BD+57°2475, HD 210745, GCTP 5139.00, SAO 34137, FK5 836, HIP 109492: 21 Cephei, HR 8465, BD+57°2475, HD 210745, GCTP 5139.00, SAO 34137, FK5 836, HIP 109492
قاعدة بيانات المراجع : قاعدة بيانات المراجع 
سيمباد: بيانات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زيتا قيفاوس أو زيتا الملتهب (بالإنجليزية: Zeta Cephei أو ζ Cephei أو ζ Cep)‏ هو نجم أحمر فائق العملقة يقع في كوكبة قيفاوس أو الملتهب، وهو من النجوم الأساسية في التصنيف النجمي MK من النوع k1.5 lb، ومن المحتمل كونه نظام نجمي ثنائي، لونه أحمر مائل للبرتقالي وهو نجم شبه متغير لهذا يتغير حجمه بمرور الوقت بصورة تجعل هذا التغير قابل للرصد.
الخصائص

مع نصف قطر 230 ضعف نصف قطر الشمس، فزيتا الملتهب عملاق تصل إضاءته إلى 5700 إضاءة شمسية، وكتلته 8 أضعاف كتلة الشمس ودرجة حرارة سطحه 3900 كلفن.
الأرصاد

يمكن رصد زيتا الملتهب بالعين المجردة دون الحاجة لأي أداة، يتحرك النجم باتجاه الشمال بسرعة 0.08 ± 5.24 ميلي ثانية قوسية/سنة، وبسرعة 0.10 ± 13.52 مللي ثانية قوسية/سنة شرقًا.
يتحرك النجم بسرعة شعاعية 0.12 ± 17.83- كلم/ث بمعنى أن الشمس وزيتا الملتهب يقتربان.
زيتابايت

زيتابايت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  وحدات تخزين المعلومات 
تستخدم لقياس:  بيانات 
رمز الوحدة:  ZB (بالإنجليزية)  Збайт (بالروسية)  ЗБ (بالروسية)  Zo (بالفرنسية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الوحدة القياسية:  1000000000000000000000 بايت 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الزيتابايت ويرمز له بالرمز  ZB وحدة قياس سعة تخزين ذاكرة حاسوبية. وهو كلمة تتكون من مقطعين:
زيتا وتعني سيكتليون وهو ألف مليار مليار ويساوي 1000000000000000000000 (21 صفرا).
وبايت، وحدة قياس سعة تخزين ذاكرة حاسوبية.
سعة الزيتابايت

علمياً : 1 زيتابايت = 1021 بايت = 1000000000000000000000 بايت = 1000 إكسابايت.
ثنائياً : 1 زيتابايت = 270 بايت = 1,180,591,620,717,411,303,424 بايت = 1024 إكسابايت.
طالع كذلك

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  بت.  بايت.  كيلوبايت.  |  ميغابايت.  جيغابايت.  تيرابايت.  بيتابايت.  |  إكسابايت.  يوتابايت.  |
| ع ن وحدات قياس المعلومات الحاسوبية | ع ن وحدات قياس المعلومات الحاسوبية |
| --- | --- |
 بت  بايت  كيلوبايت  ميغابايت  جيجابايت  تيرابايت  بيتابايت  إكسابايت  زيتابايت  يوتابايت :  بت  بايت  كيلوبايت  ميغابايت  جيجابايت  تيرابايت  بيتابايت  إكسابايت  زيتابايت  يوتابايت 
بوابة حوسبة علمية
زائفة مندوزية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف زائفة مندوزية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف زائفة مندوزية |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
المملكة:: بكتيريا
الشعبة:: المتقلبات
الطائفة:: المتقلبات الغاما
الرتبة:: الزوافات
الفصيلة:: الزوائف
الجنس:: الزائفة
النوع:: زائفة مندوزية
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Pseudomonas mendocina  Palleroni، 1970: Pseudomonas mendocina  Palleroni، 1970
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زائفة مندوزية (الاسم العلمي: Pseudomonas mendocina) هي نوع من البكتيريا تتبع جنس الزائفة من فصيلة الزوائف.
انظر أيضاً

الزائفة
مراجع

↑  المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية (بالإنكليزية) NCBI زائفة مندوزية  تاريخ الولوج 03 تشرين أول 2016 نسخة محفوظة 17 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع الزائفة | ع ن أنواع الزائفة |
| --- | --- |
 زائفة زنجارية  زائفة مندوزية  زائفة شتوتزرية  زائفة كريهة  زائفة متألقة  زائفة مشهقة  زائفة مقلية  زائفة مقلية كاذبة  زائفة أرجنتينية  زائفة أليفة البرد  زائفة أليفة القلويات  زائفة برتقالية  زائفة بليارية  زائفة جنوبية  زائفة ركبية  زائفة سلامونية  زائفة شرقية  زائفة صفراء  زائفة صفراء شاحبة  زائفة عشبية  زائفة غاريقونية  زائفة قبئية  زائفة قشية  زائفة قطبية جنوبية  زائفة قنبية  زائفة كتانية  زائفة كهرمانية  زائفة لبنانية  زائفة مبتذلة  زائفة مستملحة  زائفة مصفرة  زائفة مغضنة  زائفة مميزة الحواف  زائفة مورية  زائفة نسناسية  زائفة هندية  زائفة يابانية  زائفة آكلة للراتينج :  زائفة زنجارية  زائفة مندوزية  زائفة شتوتزرية  زائفة كريهة  زائفة متألقة  زائفة مشهقة  زائفة مقلية  زائفة مقلية كاذبة  زائفة أرجنتينية  زائفة أليفة البرد  زائفة أليفة القلويات  زائفة برتقالية  زائفة بليارية  زائفة جنوبية  زائفة ركبية  زائفة سلامونية  زائفة شرقية  زائفة صفراء  زائفة صفراء شاحبة  زائفة عشبية  زائفة غاريقونية  زائفة قبئية  زائفة قشية  زائفة قطبية جنوبية  زائفة قنبية  زائفة كتانية  زائفة كهرمانية  زائفة لبنانية  زائفة مبتذلة  زائفة مستملحة  زائفة مصفرة  زائفة مغضنة  زائفة مميزة الحواف  زائفة مورية  زائفة نسناسية  زائفة هندية  زائفة يابانية  زائفة آكلة للراتينج 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): D044203  
المعرفات الخارجية:  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C0317969  
بوابة بكتيريا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3223209  فهرس الكائنات الحية في تايوان (TaiBNET): 423556  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 965293  موسوعة الحياة (EoL): 973128  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 300  قاعدة بيانات تنوع الجراثيم (BacDive): 12866  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): dde333dc-434c-4782-8dec-e3abbf9f87bc  قائمة أسماء بدائيات النوى (LPSN): 1
مارك مورو

| مارك مورو>  معلومات شخصية  | مارك مورو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 2 أبريل 1960   (64 سنة)   هاميلتون  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي الجديد لأونتاريو  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارك مورو هو سياسي كندي، ولد في 2 أبريل 1960 في كندا. حزبياً، نشط في الحرب الديمقراطي الجديد لأونتاريو. وقد انتخب عضو برلمان مقاطعة أونتاريو.
مراجع

↑  Arnold، Steve (2 يونيو 1995). "Profile Wentworth East". The Spectator. Hamilton, Ont. ص. B2.
↑  "Ontario election: Riding-by-riding voting results". The Globe and Mail. 7 سبتمبر 1990. ص. A12.
↑  Barlow، Kate (25 أكتوبر 1995). "Risk-taker: Former MPP Mark Morrow has no law practice to fall back on like so many other ex-politicians, but that's OK". The Spectator. Hamilton, Ont. ص. B2.
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام