stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بطولة الأمم الست للسيدات 2008

| بطولة الأمم الست للسيدات 2008> تفاصيل  | بطولة الأمم الست للسيدات 2008> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: بطولة الأمم الست للسيدات  
النسخة: 13  
البلد:  فرنسا  جمهورية أيرلندا  إيطاليا  المملكة المتحدة  
التاريخ: بداية:1 فبراير 2008  نهاية:16 مارس 2008  
البطل: منتخب إنجلترا لاتحاد الرغبي للسيدات  
مباريات ملعوبة: 15   
عدد المشاركين: 6   
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
  بطولة الأمم الست للسيدات 2007    بطولة الأمم الست للسيدات 2009    :   بطولة الأمم الست للسيدات 2007    بطولة الأمم الست للسيدات 2009    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطولة الأمم الست للسيدات 2008 (بالفرنسية: Tournoi des Six Nations féminin 2008)‏ هو الموسم 13 من  بطولة الأمم الست للسيدات. أقيم خلال الفترة 1 فبراير 2008 وحتى 16 مارس 2008، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي للسيدات.
مراجع

| ع ن بطولة الأمم الست للسيدات | ع ن بطولة الأمم الست للسيدات |
| --- | --- |
الفرق:  إنجلترا  فرنسا  جمهورية أيرلندا  إيطاليا  اسكتلندا  ويلز 
فرق سابقة:  إسبانيا 
Home Nations:  بطولة الأمم الرئيسية للسيدات 1996  بطولة الأمم الرئيسية للسيدات 1997  بطولة الأمم الرئيسية للسيدات 1998 
الأمم الخمسة:  1999  2000  2001 
الأمم الستة:  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019 
بوابة أيرلندا
بوابة إيطاليا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة عقد 2000
بوابة فرنسا
متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني ترانسنيستريا

جواز سفر ترانسنيستريا
متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني ترانسنيستريا، هي قيود الدخول الإدارية التي تفرضها سُلطات الدول الأخرى على مواطني ترانسنيستريا. وهي دولة غير معترف بها من مُعظم دول العالم، وتُعد جزءاً من مولدوفا.
صلاحيات

ترانسنيستريا دولة غير معترف بها من قبل غالبية دول العالم (باستثناء أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية المعترف بهما جزئياً). جواز سفر الترانسنيستري غير صالح للسفر إلى معظم دول العالم. ويُسمح بالجنسية المزدوجة. كما يحق لمعظم المواطنين الحصول على جواز سفر مولدوفي أو روسي أو أوكراني للسفر إلى الخارج.
لا يمكن استخدام جواز سفر ترانسنيستريا إلا للسفر إلى أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية فقط، ويُمكن للمواطنين السفر إليهما بدون الحصول على تأشيرة مسبقة من تلك الدول.
انظر أيضاً

سياسة التأشيرات في ترانسنيستريا
جواز سفر ترانسنيستري
تومي ماهر

| تومي ماهر>  معلومات شخصية  | تومي ماهر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 25 أبريل 1922    
تاريخ الوفاة: 25 مارس 2015 (92 سنة)      
مواطنة:  جمهورية أيرلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب قذف  
الرياضة: التراشق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تومي ماهر (بالإنجليزية: Tommy Maher)‏ هو لاعب قذف أيرلندي، ولد في 25 أبريل 1922 في Gowran ‏ في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 25 مارس 2015.
مراجع

↑  Hogan، Vincent (30 يونيو 2012). "The man who changed everything". Irish independent. مؤرشف من الأصل في 2016-04-08. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
↑  "A giant of his day with a lesson for today". The Irish Catholic. مؤرشف من الأصل في 2014-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
↑  Kennedy، J. J. (5 ديسمبر 2012). "Enda McEvoy's biography on Fr Tommy Maher a real hurling man's book". The Nationalist. مؤرشف من الأصل في 2014-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة أيرلندا
عن الشعر الملحمي والدرامي

فريدرش شيلر
عن الشعر الملحمي والدرامي (بالألمانية: Über epische und dramatische Dichtung) عمل أدبي من تأليف الكاتب الألماني فريدرش شيلر في العام 1797 بالاشتراك مع الأديب الألماني الآخر وصديقه يوهان فولفغانغ فون غوته، نُشرت الطبعة الأولى في عام 1827.
مراجع

↑  عصور الأدب الألماني (تحولات الواقع ومسارات التجديد)، تأليف "باربارا باومان"، و"بريجيتا أوبرله"، منشورات عالم المعرفة، فبراير 2002، العدد 278، ص 176. ISBN 99906-0-073-2، رقم الإيداع (2002/00079) نسخة محفوظة 10 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

عن الشعر الملحمي والدرامي، على موقع أمازون.
انظر أيضاً

| ع ن أعمال بواسطة فريدريك شيلر | ع ن أعمال بواسطة فريدريك شيلر | ع ن أعمال بواسطة فريدريك شيلر |
| --- | --- | --- |
| مسرحيات |  اللصوص (1781)  مؤامرة (1783)  دسيسة وحب (1784)  دون كارلوس ابن إسبانيا (1787)  فالنشتاين (1800)  ماريا ستيوارت (1801)  عذراء أورليانز (1801)  عروس مسينا أو الإخوة الأعداء (1803)  فلهلم تل (1804)  ديمتريوس (1857)  |  |
| قصائد |  قصائد مختارة لعام 1782 (1783)  إلى الفرح (1786)  آلهة اليونان (1788)  الفنانون (1789)  المثال والحياة (1795)  هدايا المائدة (1797)  الغطاس (1797)  القفاز (1797)  غرانيق إبيكوس (1797)  خاتم بوليكرات (1797)  الضمانة (1798)  المعركة مع التنين (1799)  أغنية الناقوس (1799)  قدوم القرن الجديد (1801)  مهرجان النصر (1803)  |  |
| نثر |  مجرمون أنذال (1786)  محضر الأرواح (1787)  |  |
| صحف |  تاليا (1785-1793)  دي هورن (1795-1797)  موزن ألمناخ (1796-1800)  |  |
| دراسات أدبية |  ما الذي يمكن أن يقوم به المسرح الجيد (1785)  حول قصائد بورجر (1791)  حول فن المأساة (1792)  حول قصائد ماتيسون (1794)  عن الشعر الحساس والشعر الفطري (1795-1796)  عن استخدام الكورال في المسرحية التراجيدية (1803)  عن الشعر الملحمي والدرامي (1827)  |  |
| بحوث تاريخية |  تاريخ ردة الأراضي المنخفضة المتحدة عن الحكومة الإسبانية (1788)  ما المعنى والهدف من دراسة التاريخ العالمي (1789)  تاريخ حرب الثلاثين عاماً (1791-1793)  |  |
| أعمال فلسفية |  عن الرقة والكرامة (1793)  عن التربية الجمالية للإنسان في سلسلة رسائل (1795)  |  |
قائمة | تصنيف: قائمة | تصنيف
| ع ن أعمال يوهان فولفغانغ فون غوته | ع ن أعمال يوهان فولفغانغ فون غوته | ع ن أعمال يوهان فولفغانغ فون غوته |
| --- | --- | --- |
| قصائد |  جانيماد (1770-1775)  بروميثيوس (1774)  ملك من تولا (1774)  اللقاء والوداع (1775)  ملك العفاريت (1782)  مرثيات رومانية (1795)  هو الوحيد الذي يعلم ما الحنين (1795)  حكم من البندقية (1796)  هرمان ودوروتيه (1797)  هدايا المائدة (1797)  صبي الساحر (1797)  الديوان الغربي الشرقي (1819)  جنجو بيلوبا (1819)  مرثية مارينباد (1823)  | Silhouette of Goethe around 1775 |
| مسرحيات |  فاوست  اورفاوست (1772-1775)  فاوست لغوته الجزء الأول (1808)  فاوست لغوته الجزء الثاني (1832)  جوتس فون برليشينجن (1773)  كلافيجو (1774)  ستيلا (1775)  إرفن وإلمره (1775)  أخ وأخت (1776)  انتصار الوجدانية (1778)  إيفيجنيه في تاورس (1779)  إجمونت (1788)  توركواتو تاسو (1790)  الابنة الطبيعية (1803)  باندورا (1809)  | Silhouette of Goethe around 1775 |
| روايات |  آلام فرتر (1774)  رسالة فلهلم مايستر المسرحية (1785)  سنوات تعلم فلهلم مايستر (1795)  التجاذب الاختياري (1809)  سنوات تجوال فلهلم أو الزاهدون (1821)  | Silhouette of Goethe around 1775 |
| قصص قصيرة | الثعبان الأخضر وليلي الجميلة (1795) | Silhouette of Goethe around 1775 |
| سير ذاتية |  من حياتي: الشعر والحقيقة (1811-1812)  رحلة إيطالية (1816-1817)  | Silhouette of Goethe around 1775 |
| مؤلفات أخرى |  في فن العمارة الألماني (1773)  تحول النباتات (1799)  فينكلمان وعصره (1805)  نظرية الألوان (1810)  عن الشعر الملحمي والدرامي (1827)  مبادئ وتأملات (1833)  | Silhouette of Goethe around 1775 |
| مقالات متعلقة | محادثات مع غوته (1832، من تأليف يوهان بيتر إيكرمان) | Silhouette of Goethe around 1775 |
قائمة | تصنيف: قائمة | تصنيف
بوابة كتب
إعمال المصلحة في الوقف

إعمال المصلحة في الوقف هي إبراز تأثير المصلحة في الوقف، سواء فيما يتعلق بطبيعة المال الموقوف، أو التصرف في عينه وتغيير معالمه، وتنقسم المصلحة لأقسام عدة باعتبارات مختلفة منها، أقسام المصلحة من حيث اعتبار الشارع لها وأقسام المصلحة من حيث قواتها في ذاتها، وأقسام المصلحة من حيث شمولها، وللعلماء شروط للعمل بالمصلحة منها، ألا تخالف المصلحة دليلاً شرعي قطعي الثبوت والدلالة، وأن تكون المصلحة التي يشرع الحكم من أجلها كلية لا جزئية، وأن تكون المصلحة موافقة لمقصود الشارع من جلب المنافع ودرء المفاسد، وأن تكون مصلحة حقيقية وليست وهمية، واتفق الفقهاء على أنه لا يجوز العمل بالمصلحة في الأحكام الغير قابلة للاجتهاد، كأحكام العبادات والمقدرات الشرعية، أما الأحكام القابلة للاجتهاد، كالمعاملات والعادات فيجوز فيها العمل بالمصالح المرسلة، وأجاز العلماء تغيير المعالم إذا كان فيها مصلحة الوقف، وبالإمكان شرعاً تحريك الأموال المرصودة لاستثمارها بشروط إذا كان في استثمارها مصلحة الوقف.
التعريف الإفرادي:
المصلحة: المصلحة مفرد المصالح، وهي مأخوذة من الصلاح ضد الفساد، والاستصلاح نقيض الاستفساد، وهي الوصف الذي يكون في ترتيب الحكم عليه جلب منفعة للناس أو درء مفسدة عنهم.
الوقف: هو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة.
التعريف المركب:
إعمال المصلحة في الوقف: هي إبراز تأثير المصلحة في الوقف، سواء فيما يتعلق بطبيعة المال الموقوف، أو التصرف في عينه وتغيير معالمه، أو فيما يتعلق بتحريك غلته للاستثمار أو التصرف بالغلة بتوجيهها إلى مصرف غير الذي حدده الواقف، وتجاوز ألفاظ الواقف لفائدة قصده الذي تعرفه المصلحة.
أقسام المصلحة > أولاً أقسام المصلحة من حيث اعتبار الشارع لها

المصلحة المعتبرة: هي المصلحة التي شهد الشارع باعتبارها، كمصلحة قطع يد السارق، ومصلحة النظر إلى المخطوبة وغيرها.
المصلحة الملغاة: هي المصلحة التي شهد لها الشرع بالبطلان، وعدم الاعتداء بها، وعدم مراعاتها في الأحكام الشرعية، مثل مصلحة المرابي في زيادة ماله فقد ألغاها الشارع بقوله تعالى {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}.
المصلحة المرسلة: هي المصلحة التي لم يشهد لها الشارع بالاعتبار ولا بالإلغاء، أي أنه لا يوجد نص يشهد باعتبارها أو ببطلانها، مثل جمع القرآن في زمن الصحابة، فهذه مصلحة لم يرد فيها نص على اعتبارها أو إلغائها، وهي محققة لمقصود الشارع من حفظ الشريعة.
أقسام المصلحة > ثانياً أقسام المصلحة من حيث قواتها في ذاتها

المصلحة الضرورية: هي المصلحة التي تتوقف عليها حياة الناس، أو هي ما لابد منها في قيام مصالح الدين والدنيا، بحيث إذا فُقدت لم تجري مصالح الدنيا على استقامة بل تكون أشبه بحياة الأنعام، ولا تكون على الحالة التي أرادها الله، وفي الآخرة فوت النجاة والنعيم، والرجوع بالخسران المبين، ومثل الغزالي المصلحة الضرورية بحفظ الضروريات الخمسة وهي (حفظ الدين، النفس، العقل، النسل، المال) حيث قال (وهذه الأصول الخمسة حفظها واقع في رتبة الضرورات فهي أقوى المراتب في المصالح).
المصلحة الحاجية: هي المصلحة التي تحتاجها الأمة وافتقرت إليها من حيث التوسعة ورفع الحرج، فلو لم تُراع لوقع الناس في الحرج والمشقة مثل (البيوع، الإجارة، المضاربة، المساقاة، النكاح، الرخص الشرعية)، ويدل على ذلك قول الشاطبي ما نصه (وأما الحاجيات فمعناها أنها مفتقر إليها).
المصلحة التحسينية: هي المصالح التي تكون من قبيل التحسين والتزين والتيسير على الناس، فقد عرفت بأنها الأخذ بما يليق من محاسن العادات ومن أمثلتها "ستر العورة، النوافل، آداب الطعام، وغيرها من مكارم الأخلاق"، ويدل على ذلك قول الشاطبي ما نصه (الأخذ بما يليق من محاسن العادات وتجنب المدنسات التي تأنفها العقول الراجحات ويجمع كل ذلك قسم مكارم الأخلاق).
أقسام المصلحة > ثالثاً أقسام المصلحة من حيث شمولها

مصلحة عامة: وهي المصلحة التي تتعلق بحق الخلق كافة، مثل حماية الدين وحفظ القرآن من الضياع.
مصلحة تتعلق بجماعات: وهي المصلحة المتعلقة بحق جماعة من الأمة، كمصلحة متعلقة ببلد معينة أو طائفة معينة من أصحاب المهن.
مصلحة خاصة: وهي المصلحة المتعلقة التي تخص فرداً معين، كمصلحة فسخ بيع فيه غش لشخص ما، أو مصلحة تطليق المرأة من زوجها بسبب الضرر الواقع عليها.
شروط العلماء للعمل بالمصلحة

ألا تخالف المصلحة دليلاً شرعي قطعي الثبوت والدلالة: فإذا خالفت المصلحة دليلا شرعي قطعي الثبوت يترك العمل بها.
أن تكون المصلحة التي يشرع الحكم من أجلها كلية لا جزئية: بأن تكون عامة تحقق منفعة لأكبر عدد من الناس، ولا يصح العمل بالمصلحة التي يترتب عليها تحقيق مصلحة خاصة.
أن تكون المصلحة موافقة لمقصود الشارع من جلب المنافع ودرء المفاسد: مثل تسجيل العقود، وتسعير السلع في الأزمات.
أن تكون مصلحة حقيقية وليست وهمية: فلا يجوز العمل بالمصالح الوهمية، مثل المصلحة التي تتوهم في سلب الزوج حق تطليق زوجته.
عدم تفويتها مصلحة أهم منها: وذلك بالنظر لها من حيث قوتها، وبالنظر لها من حيث شمولها، فلا تقدم المصلحة الحاجيه على المصلحة الضرورية، ولا التحسينية على الحاجيه، ولا مصلحة الأفراد على مصلحة الجماعات.
المصلحة وأثرها في بناء الأحكام الوقف أنموذج

المصلحة: هي المحافظة على مقصود والشرع بدفع المفاسد عن الخلق، وهو أن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ومالهم ونسلهم، فالمصلحة هي المعيار الصحيح للأحكام الشرعية التي لم يرد بها نص صريح لاعتبارها أو إلغائها.
للمصلحة أثر في توجيه الأحكام الشرعية التي لم يرد بها نص شرعي، وذلك للحفاظ على الكليات الخمس (الدين، النفس، العقل، المال، النسل).
يُعد الوقف من خصائص الأمة الإسلامية، وهو من عقود التبرعات المندوب إليها لتحقيق مقاصد متعددة (دينية، اجتماعية، اقتصادية).
تتكون الأوقاف في غالب الأحيان من أبنية، أو أراضي زراعية، أو عقارات معظمها متهدمة، أو غير صالحة للاستعمال، أو قليلة الربح مما يتسبب في تعطيل مصلحة الوقف والهدف منه، ولذلك دعا الفقهاء للبحث في الأمور الجالبة لتنمية الوقف واستثماره، ويُعد الاستبدال من صيغ الاستثمار الذاتي وقد اختلف الفقهاء في حكم استبدال الوقف والراجح منها جواز استبداله عند الضرورة والمصلحة، وكذلك أخذ به القانون المدني.
اتفق الفقهاء على جواز وقف العقار، واختلفوا في حكم وقف المنقول والراجح منها جواز وقفه مراعاة للمصلحة العامة وتوسيعاً لدائرة الأوقاف، وبذلك جاء قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن الاستثمار في الوقف وفي غلاته وريعه، وأخذ به القانون المدني.
اختلف الفقهاء في حكم وقف النقود، والراجح منها جواز وقفها مع بقاء عينها، إذا كانت لمنفعة مقصودة شرعاً، كإقراضها أو دفعها مضاربة والتصدق بالربح، وذلك تحقيق لغرض الوقف، وتوسعه لأوجهه، وفتح لأبواب الخير، وتنمية للمجتمعات الإسلامية.
تغيير المعالم من أجل مصلحة الوقف

مراعاة قصد المحبس لا لفظه، ومثله ما فعل في مدرسة الشيخ التي بالقنطرة، حيث غُيرت بعض أماكنها مثل الميضأة وجُعلت بيتا، ونُقلت إلى محل البير لانقطاع الساقية التي كانت تأتيها، ورُدت العلو المحبس على عقب المذكور بيوتا لسكنى الطلبة، بعد إعطاء علو من الحبس يقوم مقامه في المنفعة.
ومن أوجه مراعاة المصلحة، تقديم ذوي الحاجة والفاقة على غيرهم، والأصل أن يتبع شرط الواقف الذي وقف على ذوي القربى دون تفضيل، ولكن نقل في الموازية عن ابن القاسم إيثار ذوي الحاجة والفقراء على غيرهم.
نقل القرافي في الذخيرة قائلاً، لا يعتبر في الغلة والسكنى كثرة العدد، بل أهل الحاجة، وفي السكنى كثرة العائلة، لأنهم يحتاجون إلى سعة المسكن، والمحتاج الغائب أولى من الغني الحاضر بالاجتهاد، ولأن مبنى الأوقاف لسد الخلات.
كيف تتحقق المصلحة في الوقف

إذا كان استقراء النصوص أظهرت بما لا يدع مجالا للمراء أن معيار المصلحة هو المعيار الصحيح الذي لا يحيف، وأن ميزانها هو الميزان العدل الذي لا يجور، يصبح السؤال كيف يتحقق قيام المصلحة؟، وهل هي مصلحة خاصة خالية من معارض المفاسد التي قد تعطل تأثير المصلحة وتبطل مفعولها؟، لا جرم أنه لا توجد في الغالب مصلحة محضة عَرِية عن مفسدة أو ضرر.
وقد اتفق الجمهور أن الأصل في الوقف أن يكون عقاراً (أرضاً وما اتصل بها بناء أو غرساً) لا يجوز تفويت عينه ولا التجاوز به عن محله، واحترام ألفاظ الواقف وشروطه، وأضاف أبو حنيفة شرطاً وهو (حكم حاكم به)، إلا أن هذا الأصل قد يتجاوز عنه للمصلحة، ولهذا نلاحظ اعتبار المصلحة وتأثيرها في المظاهر التالية:
وقف أموال منقولة غير ثابتة لا يمكن الانتفاع بها دون استهلاك عينها، كوقف النقود والطعام للسلف أو النقود للمضاربة.
أثر المصلحة في تغيير عين الموقوف بالمعاوضة والتعويض والإبدال والاستبدال والمناقلة.
مراعاة المصلحة في تقديم بعض الموقوف عليهم على بعض، نظراً للحاجة أو غيرها وتقديم بعض المصاريف.
مراعاة المصلحة في منح جهات غير موقوف عليها من غلة ووفر وقف آخر، على سبيل البت أو على سبيل السلف.
تغيير معالم الوقف للمصلحة.
مراعاة المصلحة في استثمار غلة الوقف لفائدة تنمية الوقف.
التصرف في الوقف بالمصلحة مراعاة لقصد الواقف المقدر بعد موته.
من يحقق مناط مصلحة الوقف

إنه الناظر والإمام والقاضي وجماعة المسلمين، كل هؤلاء بحسب الأحوال وشروط الواقفين، والظروف الزمانية والمكانية، ونوع المصالح التي يتعاملون معها، إذا كانت تقع في مرتبة الضرورات كغابة الزيتون الموقوفة على مسجد يحتاج إلى ريعها لصرفه في المساعدة على بناء سور يحمي المدينة من هجمات العدو، فعلى أولئك المذكورين أعلاه أن يقدروا رجحانية المصلحة وغلبتها على المفاسد التي قد تنشأ عن التصرف في الوقف، ولهذا اشترط الأحناف أن يتولى القاضي دون الناظر التحقق من المصلحة ليحكم بالاستبدال الذي لم يشترطه الواقف، ولا يجوز للقاضي أو الناظر التصرف إلا على وجه النظر فقط، ولا يجوز للقاضي أن يجعل بيد الناظر التصرف كيف يشاء وأشار أيضا إلى الموقوف عليهم المالكين لأمر أنفسهم، فإن كان المحبس عليهم كباراً، وأهلَ رضا، تولوا حبسهم بأنفسهم، وإلا قدم السلطان بنظره.
أموال الوقف المرصودة والمصلحة في استثمارها

بالإمكان شرعاً تحريك الأموال المرصودة لاستثمارها ليزداد ريع الوقف، ويكون أكثر استجابة للمصالح التي وقف من أجلها، وذلك للاعتبارات التالية:
باعتبار المصلحة التي من أجلها كان القول بجعل الوفر في أعيان من جنس الوقف تكون وقفاً، أليس ذلك نوعاً من الاستثمار؟ لم يبق بعد ذلك إلا إشكالية المضاربة في ثمن المعاوضة دون صرفه إلى أعيان من جنس الوقف.
إذا اعتبرنا القول بجواز وقف العين ابتداء للاستثمار والمضاربة، فنقول إن ما جاز ابتداء يجوز في الأثناء، بناء على المصلحة الراجحة كما سماها ابن تيمية، ليرتب عليها استبدال الوقف للجدوى الاقتصادية التي ليست ناشئة عن حاجة أو ضرورة وإنما عن الحاجة الاستثمارية.
قياساً على جواز المضاربة في مال اليتيم، بل هو أولى من تركه تأكله الصدقة قال تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ}.
يقاس على التصرف في مال الغير بالمصلحة الراجحة الذي قد يثاب عليه فاعله، ففي الحديث الصحيح حديث "ثلاثة الغار" ومنهم الرجل الذي كان مستأجراً أجيراً بفرق من أرز فلما قضى عمله، قال أعطني حقي فعرضت عليه، فرغب عنه، فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقراً برعاتها فجاءني فقال اتق الله وأعطني حقي، فقلت اذهب إلى ذلك البقر ورعاتها فخذ.. إلى آخر الحديث، ونعلم أن الله فرج عنه بفضل هذا العمل، وقد ترجم البخاري لهذا الحديث بقوله "باب إذا زرع بمال قوم بغير إذنهم وكان في ذلك صلاح لهم.
نماذج من إبداعات المسلمين في إعمال المصلحة في الوقف

وقف مراوح من خوص للمرضى لأجل استعمالهم إيّاها في وقت الحرّ.
بناء الخانات والفنادق للمسافرين المحتاجين ومعها أثاثها وأدوات الطبخ فيها.
بيوت خاصة للفقراء، ويسكنها من لا يجد ما يشتري به أو يستأجر دارًا.
بناء سقايات الماء المسبّلة للناس في الطرقات العامة.
حفْر الآبار الخيرية وإنشاء القناطر والجسور والطرقات.
وقف الجهاز، وقد عُيّن لتجهيز البنات إلى أزواجهنّ، وهنّ اللواتي لا قدرة لأهلهنّ على تجهيزهن.
وقف الغاضبات: وهو تخصيص "مأوى" للزوجات، يؤثّث البيت بما يلزم من الفراش والماعون، ويعدّ فيه الطعام والشراب وكلّ ما يحتاج إليه الساكنون، هذا "المأوى" تقصده زوجة أغضبها زوجها أو أغضبت زوجها لأسباب عاديّة كما يحصل بين الأزواج، وتظل آكلة شاربة إلى أن يذهب ما بينها وبين زوجها من الجفاء وتصفو النفوس، فتعود إلى بيت الزوجية من جديد.
وقف اللقطاء: نِعم المبادرة هي، ونِعم العمل هو، ورحم الله أوّل من فعل ذلك ومن اتّبعه في سنته.
وقف الطرقات: وهي أوقاف على تعديل الطرق ورصفها، لأنّ أزقّة دمشق لكلّ واحد منها رصيفان في جنبيه يمرّ عليهما المترجّلون، ويمرّ الركبان بين ذلك.
وقف الحيوانات الضالة: ويتمثّل في جمع الحيوانات السائبة والمتشرّدة، وخاصّة منها الكلاب، وأخذها إلى مأوى تجد فيه طعامها وشرابها وأمنها، وبذلك حفظ الناس وخاصّة الأطفال من شرور تلك الحيوانات وحفظ الحيوان من شرور الإنسان، مع ما في ذلك من وقاية من الأمراض والأوبئة وانتشارها ونظافة المحيط من الأوساخ والجيف والروائح الكريهة، والأبعاد الجمالية والتحسينية بارزة جدا في هذا الوقف فضلاً عن الضروريات والحاجيات.
إنشاء دور لتقديم الرعاية الاجتماعية المجانية للّقطاء ولليتامى ولختانهم والعناية بهم.
إنشاء وتخصيص دورًا للعجزة والعميان والمقعدين، بل وقفوا أموالاً لإمداد العميان والمقعدين بمن يقودهم ويخدمهم.
أوقاف خيرية لتزويج الشباب العُزّاب الذين يعجزون عن تقديم المهور وتأمين نفقات الزواج.
إنشاء أموالاً لإمداد الأمّهات بالحليب والسكّر.
إنشاء أوقاف خيريّة تنفق على أسر السجناء وأولادهم.
إنشاء الوقفية للحيوانات، فقد وقفوا الأموال لتطبيب المريض منها ولرعي المسنة العاجزة، وكانت في دمشق أرض يقال لها المرج الأخضر، وقفت للخيول المسنة العاجزة التي يطردها أصحابها لأنهم ما عادوا ينتفعون بها، فكان هناك موظفون خاصون يأخذونها، فترعى في أرض الوقف حتى تموت، وكان في أوقاف العديد من المدن الإسلامية أماكن خاصة لرعاية مئات القطط العمياء والجريحة والمكسورة الأذرع، وبقي هذا في بلاد الشام إلى وقت قريب جدًا.
ثمار إعمال المصلحة في الوقف وريادة المسلمين فيها

إنّ الأوقاف الخيريّة في تاريخ المسلمين هي مفخرتهم وفخرهم الحقّ أكثر من إنجازاتهم العلميّة.
امتصاص الغضب، وتجنّب كلّ ما يمكن أن يحدثه، وخاصّة أن تزداد العلاقة الزوجيّة تشنجّا وتعقّدا، وهكذا حفظت العائلة وجنّب الأطفال تلك المشاهد المزرية من الخصام بين الأب والأمّ، وكم وقع التخفيف على دور القضاء والمحاكم من القضايا في الخصومات الزوجيّة والطلاق، وهذا يكفل تحقيق مقاصد شرعية عديدة تُحفظ بها النفوس والأبدان والعقول والأعراض.
الوقف الخيري على المصالح الاجتماعيّة أو التعليميّة أو الثقافيّة أو الصحيّة، يمثّل أسمى درجات النبل، وأرقى أنواع السمو بالإنسان وتحقيق توازنه المادي والروحي.
وفّر هذا القسم من الأوقاف للأمة المرافق الضرورية والحاجية والتحسينية تبعاً لقصد الواقف ومقدار حاجة المجتمع للمرفق الموقوف عليه.
ساهم الوقف في النهوض بالتعليم والصحّة بقدر معتبر، ممّا جعل بعض الباحثين يعدّونه أساس الحضارة الإسلامية.
انظر أيضاً

الرقابة على الوقف
اقتصاديات الوقف
أموال الوقف
وقف مؤقت
استثمار الوقف
مقاصد الوقف.
محمد بن صالح بن هانئ

| محمد بن صالح بن هانئ>  معلومات شخصية  | محمد بن صالح بن هانئ>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الوفاة: 340 هـ/951م نيسابور  
الكنية: أبو جعفر 
اللقب: النيسابوري
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مُحَدِّث  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد بن صالح بن هانئ بن يزيد، أبو جعفر الوراق النيسابوري، من أئمة الحديث وهو ثقة ثبت. قال ابن كثير: «كان ثقة زاهدا لا يأكل إلا من كسب يده ولا يقطع صلاة الليل»، مات في سلخ ربيع الأول سنة أربعين وثلاثمائة.
روايته للحديث

سمع: السرى وابن خزيمة وغيره.
روى عنه: أبو بكر بن إسحاق وأبو على الحافظ وغيرهما.
الجرح والتعديل .قال أبو عبد الله الحاكم النيسابوري: كره في تاريخ نيسابور، وقال: ثقة ثبت، أحد المكثرين وكان يفهم ويحفظ.
مراجع

1 2  "موسوعة الحديث : محمد بن صالح بن هانئ بن زيد". hadith.islam-db.com. مؤرشف من الأصل في 2021-09-01. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-01.
↑  البداية والنهاية ج 11 ص 225
1 2  تاج الدين السبكي (1992)، طبقات الشافعية الكبرى، تحقيق: محمود محمد الطناحي، عبد الفتاح محمد الحلو، القاهرة: هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، ج. 3، ص. 174، QID:Q120648510 – عبر المكتبة الشاملة
بوابة أعلام
بوابة الحديث النبوي
دي جي نيلسون

| دي جي نيلسون>  معلومات شخصية  | دي جي نيلسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 7 أبريل 1972   (52 سنة)   سان خوان  
مواطنة:  بورتوريكو  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
الاسم المستعار: DJ Nelson
النوع: ريغيه تون  
المهنة: موسيقي،  ومنتج أغاني،  وملحن  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نيلسون دياز مارتينيز (من مواليد 7 أبريل 1972 في سان خوان ، بورتوريكو ) ، المعروف باسم دي جي نيلسون هو دي جي بورتوريكي ومنتج تسجيل ولعب دورًا مهمًا في تطوير وتعميم موسيقى الريغي تون .  لقد صنع اسمًا لنفسه لأول مرة كجزء من Noise ، وهي مجموعة تركز على النادي تم إنتاجها في عام 1994. استضافت The Noise - المكونة من منسقي الأغاني ومقدمي البرامج والمنتجين ومنسقي الأندية - سلسلة طويلة الأمد من ليالي النوادي في سان خوان والتي كانت حيوية لتطوير وتعميم الريغيتون.
مراجع

↑  "DJ Nelson - Biography & History". AllMusic. مؤرشف من الأصل في 2022-04-22.
↑  Raygoza، Isabela (7 يونيو 2018). "Reggaeton Royalty Ivy Queen and the Noise Reflect on the Genre's Rise". Rolling Stone. مؤرشف من الأصل في 2022-04-13.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة موسيقى
بوابة أعلام
بوابة بورتوريكو
غرباء في السندرة

غرباء في السندرة
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  كوميدي
تاريخ الصدور:  2009
مدة العرض:  86 دقيقة
اللغة الأصلية:  الإنجليزية
البلد:  الولايات المتحدة
موقع التصوير:  نيوزيلندا 
موقع الويب:  aliensintheatticmovie.co.uk… 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  John Schultz (en)  
السيناريو:  مارك بورتون — آدم إف. غولدبرغ 
البطولة:  آشلي تيسدال، روبرت هوفمان، جوش بيك، جي كي سيمنس، كاري والغرين
التصوير:  دون بيرجس 
الموسيقى:  جون ديبني 
التركيب:  John Pace (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:  ریجنسي انترتینمنت راتباك ديون إنترتنمنت 
المنتج:  Barry Josephson (mul)  
التوزيع:  تونتيث سينتشوري فوكس
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  45 مليون دولار
الإيرادات:  57,881,056 دولار
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
غرباء في السندرة (بالإنجليزية: Aliens in the Attic)‏ هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة سنة 2009.
بطولة

آشلي تيسدال
روبرت هوفمان
جوش بيك
جي كي سيمنس
كاري والغرين
الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 45 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 57,881,056 دولار.
مراجع

↑  وصلة مرجع: http://www.ofdb.de/film/177158,Die-Noobs---Klein-aber-gemein. الوصول: 19 أبريل 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt0775552/. الوصول: 19 أبريل 2016.
1 2  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام التشيكية السلوفاكية. لغة العمل أو لغة الاسم: التشيكية. تاريخ النشر: 2001.
↑  Aliens in the Attic - Wikipedia, the free encyclopedia
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة خيال علمي
بوابة عقد 2000
بوابة عقد 2010
بوابة كندا
بوابة كوميديا