stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عدنان أحمد البار

| سعادة الدكتور > عدنان أحمد البار. .عضو في مجلس الشورى السعودي | سعادة الدكتور > عدنان أحمد البار. .عضو في مجلس الشورى السعودي |
| --- | --- |
في المنصب 3 ربيع الأول، 1438هـ  الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. – 1442هـ / 2020م.: في المنصب 3 ربيع الأول، 1438هـ  الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. – 1442هـ / 2020م.
العاهل: الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1377هـ ، الموافق 21/1/1958 م مكة المكرمة
تاريخ الوفاة: 27 نوفمبر، 2019م.
الجنسية:  سعودي
الديانة: الإسلام
عائلة: متزوج
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الملك فيصل
المهنة: أستاذ واستشاري طب الأسرة بجامعة الملك عبد العزيز.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عدنان أحمد البار هو أستاذ واستشاري طب الأسرة بكلية الطب بجامعة الملك عبدالعزيز وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 3 ربيع الأول، 1438هـ الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. ولد في مكة المكرمة، بتاريخ 1/7/1377هـ، الموافق 21/1/1958 م. نشر د. عدنان البار أربعين بحثاً علمياً في مجال التخصص نُشر في المجلات العلمية التخصصية. توفي عدنان البار في يوم الأربعاء 27 نوفمبر، 2019م عن عمر يناهز 61 عامًا، إثر تعرضه لوعكة صحية.
الحياة التعليمية

حاز عدنان البار على شهادة البكالوريوس في الطب والعلوم الطبية من جامعة الملك فيصل عام 1402هـ. وفي 1407هـ، انضم إلى زمالة طب الأسرة من جامعة الملك فيصل وهو أيضاً من ضمن الزمالة البريطانية في الصحة العامة من كلية أطباء الصحة العامة بالكلية الملكية للأطباء بالمملكة المتحدة.
الحياة المهنية

عضو مجلس الشورى اعتباراً من 3/3/1434هـ.
أستاذ واستشاري طب الأسرة بكلية الطب بجامعة الملك عبد العزيز.
المشرف العام على كرسي محمد حسين العامودي لأخلاقيات الممارسة الطبية بجامعة الملك عبد العزيز.
عضو المجلس التنفيذي بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية
رئيس المجلس العلمي لطب الأسرة والمجتمع بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية
رئيس مجلس الإدارة بمستشفى الملك عبد العزيز بالطائف (1423-1425هـ)
رئيس مجلس الإدارة بمستشفى الملك فهد بجدة (1422-1425هـ)
رئيس مجلس الإدارة بمستشفى الملك عبد العزيز بجدة (1422-1425هـ)
مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة (1420-1425هـ)
وكيل لكلية الطب بجامعة الملك فيصل للشؤون السريرية ومدير عام مستشفى الملك فهد الجامعي بالخبر ونائب عميد الكلية ( 1413 – 1418هـ)
وكيل لكلية الطب بجامعة الملك فيصل للشؤون الاكادمية (1409 – 1412هـ)
عضويات المجالس واللجان

- رئيس اللجنة العلمية لدبلوم طب الأسرة
- مستشار لمنظمة الصحة العالمية في مجالات التخصص
- عضو اللجنة العليا للتدريب والامتحانات بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية
- رئيس اللجنة العلمية للدبلوم السعودي في صحة وطب الحشود و الكوارث بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية
- عضو ونائب سابق لرئيس المجلس العلمي لطب الأسرة والمجتمع بالمجلس العربي للاختصاصات الطبية بدمشق (4 سنوات)
- عضو بالعديد من لجان القبول والامتحانات والتعاقد واللجان العلمية بكلية الطب والعلوم الطبية بجامعة الملك فيصل
- رئيس اللجنة العلمية لتقييم نظام الرعاية الصحية الأولية بالمملكة وتجربة برنامج طبيب أسرة لكل أسرة بوزارة الصحة (1430- 1431هـ)
- عضو مجلس تطوير الخدمات الصحية بمنطقة مكة المكرمة والرئيس المشارك للوحدة التنفيذية للمجلس (1420-1425هـ)
- عضو اللجنة الاجتماعية ولجنة تطوير المرافق والخدمات ولجنة المشاريع والميزانية بمنطقة مكة المكرمة (1420-1425هـ)
- عضو مجلس منطقة مكة المكرمة (1420-1425هـ)
- عضو لجنة الحج المركزية بإمارة منطقة مكة المكرمة (1420-1425هـ )
- رئيس لجنة الحج التنفيذية بالشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة وعضو لجنة الحج الصحية بوزارة الصحة ( 1420- 1425 هـ)
- عضو مؤسس وعضو مجلس إدارة الجمعية السعودية لطب الأسرة والمجتمع ورئيس الجمعية لدورتين ( 1419 – 1425 هـ )
-  عضو مجلس أمناء جائزة مكة المكرمة (برئاسة سمو أمير المنطقة) في دورتها الأولى
- رئيس مجلس إدارة جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية و الخيرية بمنطقة مكة المكرمة .
- عضو مجلس إدارة جمعية تعزيز الصحة لدورتين ونائبا للرئيس في دورتها الأولى
- عضو مجلس إدارة جمعية الشقائق الخيرية بجدة
- عضو الاتحاد العالمي لأطباء الأسرة
- عضو الأكاديمية الأمريكية لأطباء الأسرة
- عضو الاتحاد العالمي للوبائيات-دورتين
- عضو الجمعية العالمية للجودة
- عضو الجمعية الأوربية لمعلمي الطب
- عضو جمعية معلمي طب الأسرة الأمريكية
- عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية للتعليم الطبي –الدورة الأولى
انظر أيضاً

مجلس الشورى السعودي.
قائمة أعضاء مجلس الشورى السعودي (1438-1442هـ).
شريعة إسلامية.
عبد الله بن محمد آل الشيخ.
مراجع

1 2 3  "مجلس الشورى - أمر ملكي بإعادة تشكيل مجلس الشورى". www.shura.gov.sa. مؤرشف من الأصل في 2019-12-31. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-15.
1 2 3 4 5 6 7 8  "مجلس الشورى". shura.gov.sa. مؤرشف من الأصل في 2020-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-20.
↑  "الدكتور عدنان بن أحمد بن حسن البار". جريدة الرياض. مؤرشف من الأصل في 2020-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-20.
↑  أخبار مايكروسوفت، إثر وعكة صحية.. وفاة عضو الشورى «عدنان البار». نسخة محفوظة 20 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  الوطن، الرياض: (28 نوفمبر 2019). "وفاة عضو مجلس الشورى عدنان البار". Watanksa. مؤرشف من الأصل في 2019-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-20.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "د.عدنان بن أحمد بن حسن البار. | جمعية الشقائق الخيرية بجدة". shaqaiq.org.sa. مؤرشف من الأصل في 2020-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-20.
وصلات خارجية

موقع مجلس الشورى السعودي الرسمي.
معرض صور مجلس الشورى السعودي.
بوابة السعودية
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الرياض
بوابة طب
ديشمبية أرجوانية داكنة

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ديشمبية أرجوانية داكنة | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ديشمبية أرجوانية داكنة |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
العويلم:: النباتات الخضراء
غير مصنف:: النباتات الجنينية
غير مصنف:: النباتات الوعائية
غير مصنف:: حقيقيات الأوراق
غير مصنف:: البذريات
غير مصنف:: كاسيات البذور
غير مصنف:: أحاديات الفلقة
غير مصنف:: الوعلانانيات
غير مصنف:: القبأوايات
الرتبة:: القبئيات
الفصيلة:: النجيلية
الأسرة:: القبأوات
القبيلة:: الشوفاناوية
غير مصنف:: الشوفانينة
الجنس:: الديشمبية
النوع:: ديشمبية أرجوانية داكنة
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Deschampsia atropurpurea  (Wahlenb.) Scheele، 1844: Deschampsia atropurpurea  (Wahlenb.) Scheele، 1844
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديشمبية أرجوانية داكنة (الاسم العلمي:Deschampsia atropurpurea) هي نوع من النباتات تتبع جنس الديشمبية من الفصيلة النجيلية.
انظر أيضا

الديشمبية
مراجع

↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List ديشمبية أرجوانية داكنة  تاريخ الولوج 04 أيلول 2016 نسخة محفوظة 30 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع الديشمبية | ع ن أنواع الديشمبية |
| --- | --- |
 ديشمبية أجمية  ديشمبية دنثونية  ديشمبية شابمانية  ديشمبية قطبية جنوبية  ديشمبية متطاولة  ديشمبية متعرجة  ديشمبية أرجوانية داكنة  ديشمبية برتروانية  ديشمبية دومينيكانية  ديشمبية رفيعة  ديشمبية رقيقة  ديشمبية ريشية  ديشمبية صينية  ديشمبية غمامية  ديشمبية فضية  ديشمبية قاسية  ديشمبية متهدلة  ديشمبية متوسطة  ديشمبية مكسيكية  ديشمبية ملدبريدية  ديشمبية منتشرة  ديشمبية هزيلة  ديشمبية ورقية :  ديشمبية أجمية  ديشمبية دنثونية  ديشمبية شابمانية  ديشمبية قطبية جنوبية  ديشمبية متطاولة  ديشمبية متعرجة  ديشمبية أرجوانية داكنة  ديشمبية برتروانية  ديشمبية دومينيكانية  ديشمبية رفيعة  ديشمبية رقيقة  ديشمبية ريشية  ديشمبية صينية  ديشمبية غمامية  ديشمبية فضية  ديشمبية قاسية  ديشمبية متهدلة  ديشمبية متوسطة  ديشمبية مكسيكية  ديشمبية ملدبريدية  ديشمبية منتشرة  ديشمبية هزيلة  ديشمبية ورقية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2705710  نباتات كاليفورنيا الأصيلة النادرة والمهددة بالانقراض (CNPS): 3701  فهرس الكائنات الحية في تايوان (TaiBNET): 400896  قائمة التحقق العالمية لفصائل النباتات المُختارة (WCSPF): 407546  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 512181  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 79473  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 397939-1  موسوعة الحياة (EoL): 1115250  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-407546  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 25516159  قاعدة بيانات الأعشاب (GrassBase): imp02817  قاعدة بيانات النباتات الوعائية في كندا (VASCAN): 18934  
بوابة علم النبات
واين ووكر (لاعب كرة قدم أمريكية)

| واين ووكر>  معلومات شخصية  | واين ووكر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 27 ديسمبر 1966   (58 سنة)   واكو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تكساس التقنية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية،  ولاعب كرة قدم كندية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
واين ووكر (بالإنجليزية: Wayne Walker)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 27 ديسمبر 1966 في واكو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  "Wayne Walker NFL Football Statistics". مرجع كرة القدم المحترفة.كوم. مؤرشف من الأصل في 2017-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2012-03-18.
وصلات خارجية

اين ووكر على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
رجب مويني

| رجب مويني>  معلومات شخصية   | رجب مويني>  معلومات شخصية   | رجب مويني>  معلومات شخصية   | رجب مويني>  معلومات شخصية   | رجب مويني>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 1 أغسطس 1984 (العمر 40 سنة)   بوجومبورا  
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  بوروندي  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: سيمبا
الرقم: 7
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2003 | يانغ أفريكانز  |  |  |  |  |
| 2004– | سيمبا |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2003– | بوروندي | 4 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 1190   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 نوفمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 نوفمبر 2007. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 نوفمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 نوفمبر 2007. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 نوفمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 نوفمبر 2007. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 نوفمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 نوفمبر 2007. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 نوفمبر 2007.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 نوفمبر 2007. |  |
رجب مويني هو لاعب كرة قدم بوروندي في مركز الوسط، ولد في 1 أغسطس 1984 في بوجومبورا في بوروندي. شارك مع منتخب بوروندي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي سيمبا ويانغ أفريكانز.
وصلات خارجية

رجب مويني على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
رجب مويني على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة بوروندي
بوابة كرة القدم
عبدل أباد (بشاريات الغربي)

لمعانٍ أخرى، طالع عبدل أباد (توضيح).
عبدل أباد (بالفارسية: عبدل‌آباد) هي قرية تقع في إيران في قسم بشاریات الغربي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,307 نسمة .
انظر أيضا

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
اليوم العالمي للمرحاض

| اليوم العالمي للمرحاض | اليوم العالمي للمرحاض |
| --- | --- |
شعار اليوم العالمي للمرحاض: شعار اليوم العالمي للمرحاض
البداية: 24 يوليو 2013  
نوعه: توعوي
تاريخه: 19 نوفمبر من كل عام
متعلق بـ: قضايا الصرف الصحي
اليوم السنوي: 19 نوفمبر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اليوم العالمي للمرحاض (بالإنجليزية:World Toilet Day) هو يوم تطلق فيه حملة لتحفيز وحشد الملايين من الناس في جميع أنحاء العالم حول قضايا الصرف الصحي. أسست هذا اليوم المنظمة العالمية للمراحيض في عام 2001، للفت الانتباه إلى قضايا الصحة العامة في العالم ويحتفل بهذا اليوم في 19 نوفمبر من كل عام. في عام 2013، أصدرت الأمم المتحدة قرارًا يعترف باليوم العالمي للمرحاض واعتباره يوماً عالمياً رسمياً من أيام الأمم المتحدة (قرار الأمم المتحدة رقم A / 67 / L.75).
عبيد الله بن زياد البكري

| عبيد الله بن زياد البكري> عبيد الله بن زياد بن ظبيان البكري   . معلومات شخصية  | عبيد الله بن زياد البكري> عبيد الله بن زياد بن ظبيان البكري   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الوفاة: سنة 694   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قائد عسكري  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو مطر عبيد الله بن زياد بن ظبيان البكري (ت: 75 هـ - 694م) كان من قادة تغلب تحت لواء عبد الملك في حربه مع مصعب بن الزبير وكان مقربًا من الخليفة عبد الملك بن مروان، وهو الذي قتل مصعب وحمل رأسه إلى عبد الملك.
سيرته

لما وقعت الحرب بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير، دارت الدائرة على مصعب، ولم بقى معه إلا مجموعة قليلة، وقد جاءه عبيد الله بن ظبيان، فقال: أين الناس أيها الأمير؟ (موجهًا كلامه لمصعب)، فقال مصعب: غَدَرتُم يا أهل العراق. فرفع عبيد الله السيف ليضرب مصعب، فبدره مصعب فضربه بالسيف على البيضة «خوذة تُلبس بالرأس»، فنشب السيف في البيضة، فجاء غلام لعبيد الله بن ظبيان فضرب مصعبا بالسيف فقتله، ثم جاء عبيد الله برأس مصعب إلى عبد الملك بن مروان وهو يقول:
فلما نظر عبد الملك إلى رأس مصعب خرَّ ساجدا، فقال عبد الله بن ظبيان؛ وكان من فُتّاك العرب: «ما ندمت على شيء قطّ ندمي على عبد الملك بن مروان إذ أتيته برأس مصعب فخرّ ساجدا أن لا أكون ضربت عنقه، فأكون قد قتلت ملكي العرب في يوم واحد». وقال في ذلك عبيد الله بن زياد بن ظبيان.
ثم خرج على الحجاج بن يوسف الثقفي مع ابن الجارود عبد الله بن بشر، فلما قُتل ابن الجارود انصرف إلى عمان ولجأ إلى ابن الجلندي الازدي، فخافه هذا فدس له السم في بطيخة فمات. ورد في كتاب أمالي ابن الشجري، أن مالك بن مسمع قال له: «أكثر الله في العشيرة مثلك، فقال: سألت ربك شططا».
ورد (رمزية)

لمعانٍ أخرى، طالع ورد (توضيح).
هانز سيمون هولتزبيكر: روزا غاليكا، الغواش، ج. 1650 (متحف ستاتينز للكونست، كوبنهاغن).كانت روزا غاليكا ذات اللون الأحمر النابض بالحياة "سلف كل ورود أوروبا في العصور الوسطى".
تعطي الثقافات والتقاليد الشعبية المختلفة معنى رمزيًا للورد، بالرغم من ندرة فهمها بعمق. تكمن أمثلة المعاني الأعمق في لغة الزهور، وكيف يمكن أن يكون للوردة معنى مختلف حسب الترتيبات. من الأمثلة على المعاني الشائعة للورود الملونة المختلفة: الحب الحقيقي (الأحمر)، والغموض (الأزرق)، والبراءة أو النقاء (الأبيض)، والموت (الأسود)، والصداقة (الأصفر)، والعاطفة (البرتقالي).
وصلة=|تصغير
في الدين > الديانة اليونانية الرومانية

في اليونان القديمة، ارتبطت الوردة ارتباطًا وثيقًا بالإلهة أفروديت. في الإلياذة، تحمي أفروديت جسد هيكتور باستخدام «زيت الورد الخالد» وقد أشاد الشاعر الغنائي اليوناني القديم إيبيكوس بشاب جميل قائلاً إن أفروديت رعته «بين أزهار الورد». ربط كاتب السفر اليوناني في القرن الثاني الميلادي بوسانياس الوردة بقصة أدونيس. يحتوي الكتاب الحادي عشر من الرواية الرومانية القديمة الحمار الذهبي التي كتبها أبوليوس على مشهد ترشد فيه الإلهة إيزيس، التي تم تعريفها كزهرة، الشخصية الرئيسية شخصية لوسيوس، الذي تحول إلى حمار، ليأكل بتلات الورد من تاج الورود الذي كان يرتديه كاهن كجزء من موكب ديني من أجل استعادة إنسانيته.
في الدين > النصرانية

بعد تنصير الإمبراطورية الرومانية، أصبحت الوردة تشير إلى العذراء مريم. أدى رمز الوردة في النهاية إلى إنشاء الوردية المقدسة وغيرها من الصلوات التعبدية في المسيحية. منذ القرن الرابع عشر الميلادي، كان الفرنسيسكان لديهم مسبحة تاج تتكون من سبعة عقود لإحياء ذكرى أفراح العذراء السبع. في القرنين الرابع عشر والسادس عشر الميلاديين، روج كارثوسيون لفكرة الألغاز المقدسة المرتبطة برمز الورد وحدائق الورود. تصور لوحة ألبريشت دورر، عيد الوردية (1506)، السيدة العذراء وهي توزع أكاليل من الورود على عبادها.
في الدين > الإسلام والتصوف

لزراعة الحدائق الهندسية التي احتلت فيها الوردة مكان الصدارة، تاريخ طويل في إيران والأراضي المجاورة. في الغزل الغنائي، جمال الوردة هو الذي يثير أغنية شوق العندليب - صورة بارزة، على سبيل المثال، في قصائد حافظ.
بدورها، أصبحت صور العاشق والمحبوب نوعًا من البحث الصوفي عن الحب الإلهي، بحيث يقوم ابن عربي، على سبيل المثال، بمحاذاة الوردة مع خد الحبيب الخجول من ناحية، ومن ناحية أخرى، بالأسماء والصفات الإلهية.
تشمل الأمثلة الأخرى المعروفة لرمزية الورد في الصوفية ما يلي:
يُعرف المعلم الصوفي الجيلاني باسم «وردة بغداد» وتستخدم طائفته القادرية الوردة كرمز لها.
هناك كتابان بارزان يتماشيان مع الصوفية هما كلستان للسعدي ومحمود شبيستاري The Rose Garden of Secrets.
في أوروبا > إسبانيا

يحتفل الكتالونيون في شمال شرق إسبانيا تقليديًا بعيد القديس جورج (23 أبريل) - الذي يحيي ذكرى القديس جورج (سانت جوردي)، شفيع منطقة كاتالونيا؛ مثل عيد الحب («يوم العشاق»)، حيث يتبادل العشاق الورود الحمراء.
في أوروبا > إنكلترا

الوردة هي الزهرة الوطنية لإنجلترا، وهو استخدام يعود تاريخه إلى الحروب الأهلية الإنجليزية في القرن الخامس عشر (التي سميت فيما بعد بحروب الورود)، حيث تمثل الوردة الحمراء منزل لانكستر، بينما تمثل الوردة البيضاء منزل آل يورك. خلقت سلالة تيودور وردة تيودور، التي وحدت الورود البيضاء والحمراء، وهي رمزية قام شكسبير بتجسيدها في مسرحيته ريتشارد الثالث. تروي القصيدة التقليدية «وردة إنجلترا» (الطفل 166) الاستيلاء على التاج من قبل إيرل ريتشموند (الذي أصبح هنري السابع ملك إنجلترا، مؤسس سلالة تيودور)، باستخدام «الوردة الحمراء» كرمز لهنري.
اعتمد فريق اتحاد الرجبي الوطني في إنجلترا واتحاد كرة القدم للرجبي الوردة الحمراء كرمز لهما في عام 1871، وظهرت الوردة على أطقم اللاعبين منذ ذلك الحين.
الوردة الحمراء هي رمز حزب العمال البريطاني.
وردة تيودور
حنظلة أبو ريحانة (مسلسل)

| حنظلة أبو ريحانة | حنظلة أبو ريحانة |
| --- | --- |
النوع: كوميدي
تأليف: علي محسن العرفاوي
إخراج: فواز عبدلكي
بطولة: زيناتي قدسية - عبد المجيد الأكحل - زهير عبدالكريم - فرح بسيسو
البلد:  سوريا  تونس
عدد الحلقات: 13
مدة الحلقة: 45
المنتج المنفذ: مروان بركات
بث لأول مرة في: 31 يناير1995
السينما.كوم: صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حنظلة أبو ريحانة  مسلسل سوري وهو مسلسل كوميدي طريف، تاريخ العرض 31 يناير1995 عدد الحلقات 13 ومدة كل حلقة 45 دقيقة.
ملخص المسلسل

المسلسل يتناول حياة حنظلة أبو ريحانة ورفضه تزويج ابنته وتعرضه للسرقة وزيارة الأمير له بعد علمه أنه يملك بغلًا يتكلم فيجد امرأة في مكان البغل تدعى ياسوخ، ويقرر الأمير تعيين حنظلة قاضيًا ورغم ذلك يتهم الأمير حنظلة في سرقة محل سليمان وينفي حنظلة ويتهم الأشعث مع توالي الأحداث.
فريق العمل > المؤلف

علي محسن العرفاوي
فريق العمل > المخرج

فواز عبدلكي
فريق العمل > الممثلين

زيناتي قدسية بدور (أبو ريحانة)
فرح بسيسو بدور (ريحانة)
عبد المجيد الأكحل
زهير عبدالكريم
عصام عبه جي
نجاح سفكوني
بسام لطفي
مراجع

↑  حنظلة أبو ريحانة (1995)، elcinema. نسخة محفوظة 28 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
بوابة تلفاز
بوابة سينما
ديونيسوس

| ديونيسوس>   | ديونيسوس>   |
| --- | --- |
 :  
تفاصيل: =
زوجات: أريادني  
الأب: زيوس  
الأم: سيميلي،  ودِيمِتَر  
ذرية: هيمين،  وبريابس،  وإلاهات الحسن  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديونيسوس متكئا، التمثال كان في البارثينيون الشرقي.
ديونيسوس أو باكوس أو باخوس في الميثيولوجيا الإغريقية (وباللغة اليونانية: Διόνυσος or Διώνυσος) هو إله الخمر عند الإغريق القدماء وملهم طقوس الابتهاج والنشوة، ومن أشهر رموز الميثيولوجيا الإغريقية. وتم إلحاقه بالأوليمبيين الاثني عشر. أصوله غير محددة لليونانيين القدماء، إلا أنه يعتقد أنه من أصول آسيوية كما هو حال الآلهة آنذاك. كان يعرف أيضا باسم باكوس أو باخوس.
يأتي ذكر ديونيسوس أو باكخوس ويُلقب بالمُزهر والمُثمر أو حامي الأشجار بوصفه إلهٌ ريفي من أصولٍ آسيوية، ضمن أحدث قائمةٍ لأسماء القوى الإلهية في الحياة الاغريقية، ذُكر ديونيسوس بمعدل 4 مرات في ملحمتي هوميروس هيردلوتوث، وحصل طوال تلك الفترة الزمنية على 10 ألقاب مختلفة، ورافقه في حاشيته 9 من قوى الطبيعة و5 من العابدات، و 5 من الشيوخ على الرغم من ذلك فلا يلاحظ لعبه لأدوار مهمة أو بارزةً فيها كلا الملحمتين.
الربيع هو أحد أفضل فصول السنة بالنسبة لديونيسوس، يحمي مرورًا به وعلى مدار العام كافة المزروعات والخضروات والفواكة، ولهُ الفضل في تعليم الإنسان زراعة الكروم. يمثّل ديونيسوس إلى جانب قوى الخير قوة الخصوبة التي يقوم على أساسها التكاثر البشري، لذا فيمكن تصوّر أسباب تقديس الإغريق له ووضعه في مصاف أكبر القوى الخيّرة؛ إذ حقق لهم ما يمكن تسميته أسس مثلث الأمان: السعادة، الخصوبة، الحرية.
ولادته ووفاته

في أسطورة ولادته تطلب سيملي من زوجها زيوس أن يظهر لها بهيئته الأصلية كإله الصواعق والبرق، وعندما يفعل ذلك تموت سيملي هلعا من المنظر المخيف وهبطت إلى العالم السفلي وهي حامل بديونيسيوس. يستطيع زيوس إنقاذ الجنين من بطن أمه ولكن قبل اكتمال نموه، ثم يعمد زيوس إلى شق فخذه ويودع الجنين هناك ويخيط الشق عليه. يكمل الجنين ماتبقى له من شهور الحمل، ثم يخرج إلى الحياة في ولادة ثانية بعد أن أمضى قسما من أشهر حمله في رحم أمه وقسما آخر في فخذ أبيه. توفي ديونيسوس بعد أن قامت التيتان بتمزيقه وهو على هيئة ثور، حول نفسه إليه هربا منهم.
عبادته

كان لإله الخمر طقوس سكر ومتع تقام لأجله في المعبد، وكان لإله الخمر حاشية ويسمون بعفاريت الغابة ولهم أبواق ينفخون فيها. وكان يقام له احتفال في أثينا يدعى ديونيسيا كان عبارة عن احتفالين يقامان سنويا.
النظائر في المسيحية

قارن العديد من العلماء الروايات التي تحيط بشخصية يسوع مع تلك المرتبطة بديونيسوس. بعض العلماء يقولون بأن تصوير يسوع في إنجيل يوحنا قد تأثر برمزية ديونيسوس. في حين جادل علماء آخرون بأنه من غير المعقول أن المؤلف المسيحي المتدين لإنجيل يوحنا كان سيدمج عمدا الصور الديونيسوسة في روايته، وبدلاً من ذلك يجادلون بأن رمزية النبيذ في إنجيل يوحنا من المرجح أكثر أن تستند إلى العديد من الإشارات إلى النبيذ المذكورة في العهد القديم. ولا تزال مسألة ما إذا كانت إنجيل يوحنا قد تأثرت حقًاً برمزية ديونيسوس موضع خلاف ساخن.
النظائر في المسيحية > الموت والقيامة

يُعرِّف بعض علماء الأساطير المقارنة كل من ديونيسوس ويسوع على أنهما ينتميان إلى نمط «الإله الذي يموت ويعود للحياة». من ناحية أخرى، لوحظ أن تفاصيل وفاة ديونيسوس وعودته تختلف اختلافًا كبيرا من حيث المضمون والرمزية عن يسوع. تحدث القصتان في سياقات تاريخية وجغرافية مختلفة للغاية. أيضا، طريقة الموت مختلفة. في الأسطورة الأكثر شيوعًا، تمزّق ديونيسوس إلى قطع وتم أكله من قبل جبابرة، لكنه «استعاد في النهاية حياته» من القلب الذي بقي.
النظائر في المسيحية > المحاكمة

يمكن رؤية توازي آخر في الباكوسيات حيث يظهر ديونيسوس أمام الملك بنثيوس ويتهم بادعاء الألوهية، والذي يُقارن بتصوير العهد الجديد لاستجواب يسوع بواسطة بيلاطس البنطي. ومع ذلك، فإن عددًا من العلماء يعارضون هذا التوازي، حيث أن المواجهة بين ديونيسوس وبنثيوس تنتهي بوفاة بنثيوس، حيث يتم تمزيقه على يد النساء إلى أجزاء، بينما تنتهي محاكمة يسوع بالحكم عليه بالإعدام. وقد أدى التباين بين القصتين، بما في ذلك نهاية كل منهما، إلى اعتبار العديد من العلماء قصة ديونيسوس مختلفة تمامًا عن قصة يسوع، باستثناء موازاة الاعتقال، وهي إحدى التفاصيل التي تظهر في العديد من السير الذاتية أيضًا.
النظائر في المسيحية > الطعام والشراب المقدس

تحمل أيضًا بعض العناصر الأخرى، مثل الاحتفال بتناول وجبة طقسية من الخبز والنبيذ، أوجه تشابه. كان هناك طقس ديونيسي متمثل في تناول اللحم النيء وشرب الخمر لاستهلاك الإله. كان يعتقد أن استهلاك اللحوم والنبيذ كان تعبيرا رمزيًا لقيام الجبابرة بأكل لحم ودم ديونيسوس، وأنه من خلال المشاركة في تلك الممارسة، يمكن لأتباع ديونيسوس تحقيق الشراكة مع الإله. يجادل باول، على وجه الخصوص، بأنه يمكن العثور على أصل مفهوم الاستحالة الكاثوليكي في الديانة الديونيسية.
النظائر في المسيحية > نظائر أخرى

جادل كيسلر بأن العبادة الديونيسية تطورت لتصبح توحيد صارم بحلول القرن الرابع الميلادي. جنبا إلى جنب مع الميثرائية والطوائف الأخرى، شكلت الديونيسية مثالا «للتوحيد الوثني» في منافسة مباشرة مع المسيحية المبكرة خلال العصور القديمة المتأخرة. وناقش علماء من القرن السادس عشر وما بعده، ولا سيما جيرارد فوسيوس، أوجه التشابه بين سيرتي كل من ديونيسوس/باخوس وموسى. هذه المقارنات تظهر في تفاصيل اللوحات التي رسمها بوسين.
يربط كل من تاسيتس ويوحنا الليدي وكورنيليوس لابيو بين يهوه والإله اليوناني ديونيسوس. استخدم اليهود أنفسهم في كثير من الأحيان الرموز التي ترتبط أيضا مع ديونيسوس مثل كيليكس، أمفورة، أوراق اللبلاب، وعناقيد العنب. في كتابه Quaestiones Convivales، كتب الكاتب اليوناني فلوطرخس أن اليهود يشيدون بإلههم من خلال عبارات "Euoi" و"Sabi"، وهي عبارات مرتبطة بعبادة ديونيسوس. وفقًا لشون م. ماكدونو، ربما يكون الناطقون باللغة اليونانية قد خلطوا بين الكلمات الآرامية مثل السبت وأليلويا -أو ربما حتى بعض الأشكال المختلفة لاسم يهوه نفسه- لمصطلحات مألوفة أكثر مرتبطة بديونيسوس.
جادل جون مولز بأن العبادة الديونيسية أثرت على المسيحية المبكرة، وخصوصًا الطريقة التي عرف بها المسيحيون أنفسهم كديانة «جديدة» تتركز حول إله منقذ. ويجادل مولز تحديدا أن الرواية حول الأصول المسيحية في أعمال الرسل متأثرة تأثرا كبيرا بالباكوسيات. يشير مولز أيضًا إلى أن بولس الرسول ربما يكون قد بنى جزئياً روايته عن العشاء الرباني على الطقوس التي يقوم بها أتباع الطائفة الديونيسية.