إيتسوكوشيما
ملخص > جمالُ الطبيعةِ وقمةُ مياسان

في عام 1595م، ورد ذكر جزيرة إيتسوكوشيما على أول خريطة أوروبية لليابان، المعروفة بـ**"خريطة تيسيرا"**، والتي نُشرت في مدينة أنتويرب (بلجيكا الحالية)، عندما كانت تحت حكم الإمبراطورية الإسبانية. ورد اسم الجزيرة على الخريطة باسم "Itoqulchima"، رغم أن الخريطة لم تتضمن سوى أسماء الأقاليم الكبرى والموانئ والجزر ذات الأهمية البالغة. وهذا دليلٌ على مكانة الجزيرة البارزة في ذلك العصر.
الاكتشافات الأثرية: شواهد على مجد الماضي
كشفت التنقيبات الأثرية عن بقايا تعود إلى حقب مختلفة من العصور الوسطى وحتى عصر إيدو. ومن بين أهم الاكتشافات:
موقع بودايين: بقايا منشآت يُعتقد أنها أُنشئت لخدمة المعبد وإدارته.
موقع مونوموشي: آثارٌ تكشف عن نمط الحياة الثقافية والاجتماعية للسكان.
الطهارة والمحرمات
جزيرة إيتسوكوشيما (厳島)، التي كتب اسمها بكانجي 厳 (إيتسوكو) بمعنى القداسة و島 (شيما) بمعنى الجزيرة، لم تكن مجرد قطعة من الأرض، بل اعتُبرت جسدًا مقدسًا للآلهة. ولهذا، نسج أهلها حولها أعرافًا صارمة، بعضها طواه الزمن، وبعضها لا يزال حيًا في الذاكرة.
كان المصدر الأساسي الذي سجل هذه الأعراف كتاب "مذكرات تاماموري فوساأكي" (棚守房顕覚書) الذي كُتب عام 1580م (السنة الثامنة من عهد تينشو). الكتاب، الذي دونه أحد قادة الكهنة في معبد إيتسوكوشيما، وثّق بدقة أعراف الجزيرة وسجلًا حيًا لعلاقتها بالقداسة.
الطهارة: نبذ النجاسة ومنع الاقتراب
لأن الجزيرة بأكملها كانت تُعد موضعًا مقدسًا (神域: شينئيكي)، كان أي شيء يرتبط بـالنجاسة (穢れ: كيغاري)، كالدم والموت، مرفوضًا رفضًا قاطعًا.
وفقًا لما جاء في "مذكرات تاماموري"، إذا مات أحد سكان الجزيرة، يُنقل جثمانه فورًا إلى منطقة أكازاكي (赤崎) على الضفة المقابلة من اليابسة، حيث تُقام مراسم الدفن. يُذكر أن أكازاكي تقع قرب ما يعرف اليوم بمحطة ميياجيما-غوتشي (宮島口駅). وكان أهل الميت يُمنعون من العودة إلى الجزيرة حتى تنقضي فترة الحداد.
كما أن الجزيرة لم تعرف بناء القبور أو تخصيص أراضٍ للمقابر، فلا يوجد فيها أي قبر أو شاهد حتى اليوم. وحتى النساء الحوامل، كن يُجبرن على مغادرة الجزيرة إلى الضفة الأخرى عند اقتراب موعد الولادة، إذ يُقال في الكتاب: "إذا أنجبت المرأة طفلها، تُنقل هي والطفل على الفور إلى اليابسة. وبعد مئة يوم من تطهير الدماء، يُسمح لها بالعودة."
أما النساء أثناء الحيض (月経: غيكّي)، فكان عليهن العيش في أكواخٍ صغيرة خارج المنازل، تُسمى "أساياما (あせ山)"، أي "جبل الدم". ووفقًا للمذكرات: "كانت الأكواخ تُقام على التلال شرق وغرب البلدة، وتعيش فيها النساء خلال فترة الحيض منعزلات عن عائلاتهن."
العمل والأرض: محرمات الزراعة والنسيج
لأن الجزيرة كانت تُعد جسدًا للإلهة المؤنثة (御神体: غوشينتاي)، كان حرث الأرض (耕作: كوساكو) باستخدام الأدوات الحديدية ممنوعًا. إضافة إلى ذلك، مُنع النسيج (機織り: هاتاوري) وغسل الأقمشة (布晒し: نونو-ساراشي)، إذ اعتُبرت هذه الأنشطة تدنيسًا لقداسة الجزيرة.
سجلت المذكرات: "لا يُزرع في الجزيرة أي نوع من الحبوب، ولا يُنسج فيها القماش أو يُغسل." ولتعويض نقص الإنتاج، كان أهل الجزيرة يعتمدون على البضائع التي يُحضرها التجار عبر القوارب من اليابسة. استمر هذا التقليد حتى ما بعد الحرب العالمية الثانية، حين كانت الأسواق في بلدة هاتسوكايشي (廿日市) تلبي احتياجات السكان.
العصر الحديث:
عصر ميجي: الفصل بين الشنتوية والبوذية
مع بداية حقبة ميجي عام 1868م، وصدور مرسوم فصل الشنتوية عن البوذية، انتقلت اليابان إلى مرحلةٍ من التحولات الدينية والاجتماعية الكبرى. وقد أُثير جدلٌ واسعٌ حول مدى تأثير هذه السياسة على المعابد والطقوس التقليدية. على إثر ذلك، شهدت البلاد حركة "هدم البوذية"، التي اجتاحت جزيرة إيتسوكوشيما نفسها، حيث أغلقت غالبية معابدها، ولم يتبقَّ سوى سبعة معابد كبرى.
أما تماثيل بوذا وغيرها من الآثار التي كانت موجودة في معبد إيتسوكوشيما وقاعة الألف حصير، فقد أُزيلت أو أُهملت، وأثارت هذه القرارات تساؤلاتٍ عن مصير تلك المقتنيات، إذ يُقال إن بعضها نُقل إلى معابد أخرى، بينما فُقد البعض الآخر في ظروفٍ غامضة.
إعادة بناء "البوابة الكبرى" وتأثيرها
في عام 1876م، أُعيد بناء البوابة الكبرى (أوتوري) لمعبد إيتسوكوشيما، التي كانت قد تضررت بسبب تقادم الزمن. وتُعدُّ هذه البوابة الحالية التي تعلو مياه البحر من بقايا تلك الحقبة. ومع ذلك، يظل هناك تساؤلٌ حول مدى دقة التصميم المُعاد بناءه، إذ يرى بعض الباحثين أن هذه النسخة ربما لم تُطابق النسخة الأصلية تمامًا.
إيتو هيروبومي وعلاقته بجزيرة إيتسوكوشيما
اشتهر إيتو هيروبومي، أول رئيس وزراء لليابان، بزياراته المتكررة إلى جزيرة إيتسوكوشيما. تشير السجلات إلى إيمانه الشديد بآلهة الجبل الثلاثة ميزان سانكي دايغونغين، وهو ما دفعه لتكريس لوحات مكتوبة بخط يده علّقها في معبدي دايغونجي وميزاندو. كما يُنسب إليه غرس تسع شجرات صنوبر في الجزيرة، والتي ما زالت قائمة إلى اليوم.
ومع ذلك، تختلف الآراء بشأن دوافعه لزيارة الجزيرة. يرى البعض أن زياراته كانت تعبيرًا عن إيمان روحي عميق، بينما يشير آخرون إلى أن هذه الزيارات ربما كانت تحمل أبعادًا سياسية، تهدف إلى تعزيز الشرعية السياسية عبر الاقتراب من الموروث الديني والثقافي لليابان.
الحكايات الشعبية أضافت بُعدًا آخر لعلاقته بالجزيرة، حيث تربط إحدى الروايات بين زيارة له وإلهامه لفكرة حلوى كيك الموموجي (أوراق القيقب). إلا أن هذه الرواية تظل موضع جدل نظرًا لافتقارها إلى أدلة تاريخية موثوقة.
رمزية الجزيرة للبحرية الإمبراطورية
مع إنشاء الأكاديمية البحرية الإمبراطورية في جزيرة إيتاجيما القريبة، أضحت إيتسوكوشيما رمزًا ذا أهمية خاصة للبحرية اليابانية. أصبح طلاب الأكاديمية يعتبرون الجزيرة مكانًا مقدسًا يعكس ولاءهم للإمبراطور. وشملت تدريباتهم على الجزيرة أنشطة مثل تسلق جبل ميزان والسباحة لمسافات طويلة.
بعض الوثائق التاريخية تشير إلى أن هذه الأنشطة كانت تهدف إلى غرس قيم الطاعة والانضباط بين الجنود، بينما يرى آخرون أنها جاءت لتعزيز مكانة الجزيرة كرمز وطني. ورغم تعدد التفسيرات، يتفق المؤرخون على أن الربط بين القداسة والطاعة العسكرية كان أداة فعالة لترسيخ الروح الوطنية في ذلك الوقت.
في ظل البلديات: بداية عهد جديد
لما كانت سنة 1889م (السنة الثانية والعشرون من عهد ميجي)، وأُقيم نظام البلديات في أرض سايكي، أُعلن تأسيس بلدية إيتسوكوشيما، وقد ضُمّت الجزيرة كلها تحت لواء هذا النظام الجديد. وكأنما استجابت الجزيرة لنداء النظام الحديث.
القلعة والجند: الدور العسكري للجزيرة
وفي سنة 1897م (السنة الثلاثون من عهد ميجي)، شُرع في بناء قاعدة المدفعية المنخفضة في تاكانوسو، وكانت هذه الخطوة إيذانًا بأن تُصبح الجزيرة جزءًا من سياجٍ عسكري يقي البلاد غارات العدو، ويحفظ ساحل هيروشيما من الغوائل. وما لبثت أن أضيفت إليها قاعدة المدفعية المرتفعة في العام الذي تلاه، لتكتمل بذلك منظومة الحماية.
بيد أن هذه القواعد لم تدم طويلًا، إذ أُلغيت في عام 1926م (السنة الخامسة عشرة من عهد تايشو)، لكن آثارها لا تزال قائمة.
تاج الجمال: تصنيف الجزيرة موقعًا تاريخيًا وطبيعيًا
وفي سنة 1923م (السنة الثانية عشرة من عهد تايشو)، أُدرجت جزيرة إيتسوكوشيما ضمن قائمة المعالم التاريخية والمواقع الطبيعية الوطنية، وكان ذلك إقرارًا بما تحمله من إرثٍ خالدٍ يجمع بين القداسة والجمال. ومنذ ذلك الحين، شُرع في حمايتها ورعايته من عبث العابثين ومن نسيان الأيام.