stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
NGC 5990

| NGC 5990 | NGC 5990 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الحية  
رمز الفهرس: NGC 5990 (الفهرس العام الجديد) PGC 55993 (فهرس المجرات الرئيسية) IRAS F15437+0234 (IRAS) 2MASX J15461637+0224558 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) IRAS 15437+0234 (IRAS) MCG+01-40-014 (فهرس المجرات الموروفولوجي) IRAS F15437+0231 (IRAS) UGC 10024 (فهرس أوبسالا العام) FIRST J154616.3+022455 (Faint Images of the Radio Sky at Twenty-Centimeters) Z 50-101 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) UZC J154616.5+022456 (فهرس زفيكي المحدّث) Z 1543.8+0234 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) PSCz Q15437+0234 (كتالوج PSCz) NVSS J154616+022455 (NRAO VLA Sky Survey) LEDA 55993 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة) SDSS J154616.69+022451.9 (مسح سلون الرقمي للسماء) SDSS J154616.68+022452.0 (مسح سلون الرقمي للسماء) [DC78] UGC 10024 (The Arecibo 2380 MHz survey of bright galaxies)  
المكتشف: ويليام هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 5 مايو 1785  
الانزياح الأحمر: 0.012816 ،  و0.013   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 5990 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحية. اكتشفت في 5 مايو 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  L. J. Kewley; M. A. Dopita (2001-01). "Optical Classification of Southern Warm Infrared Galaxies". The Astrophysical Journal Supplement Series (بالإنجليزية). 132 (1): 37–71. Bibcode:2001ApJS..132...37K. DOI:10.1086/318944. ISSN:0067-0049. QID:Q60504371. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  Filippenko A. V. (1998). "The supernova rate in starburst galaxies". Publications of the Astronomical Society of the Pacific (بالإنجليزية). 110: 553–571. Bibcode:1998PASP..110..553R. DOI:10.1086/316165. ISSN:0004-6280. QID:Q66617886.
ابن حيون

| ابن حيون | ابن حيون |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: القرن 10 إفريقية
الوفاة: 974 القاهرة
مكان الدفن: القاهرة
الإقامة:  مصر
الديانة: الإسلام
 منصب      :  منصب      
قاضي قضاة الدولة الفاطمية: قاضي قضاة الدولة الفاطمية
خلفه: علي بن النعمان بن محمد
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قاضي
اللغات: العربية  
 مؤلف:ابن حيون  - ويكي مصدر:  مؤلف:ابن حيون  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
النعمان بن محمد  (توفي 363 هـ / 974 م) هو فقيه إسماعيلي، من أهل القيروان، من أركان الدعوة للفاطميين ومذهبهم بمصر.
هو النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي، ويقال له القاضي النعمان، واشتهر بأبي حنيفة كي يضاهي به الفاطميون أبا حنيفة النعمان فقيه الدولة العباسية. تفقه بمذهب المالكية، ومؤسس الفقه الإسماعيلي الفاطمي، قدم مع المعز إلى مصر سنة 362 هـ، وهو كبير قضاته. وتوفي بها. وصفه الذهبي بـ «العلامة المارق». وقال ابن حجر: في كتبه ما يدل على انحلال عقيدته.
عاش في النصف الأول من القرن الرابع من الهجرة (القرن العاشر الميلادي) ولا نعرف سنة ميلاده، وإن كان هناك ما يرجح أنه ولد في أواخر سنى القرن الثالث للهجرة، وتوفى بالقاهرة في 29 من جمادى الثانية سنة 363 ه‍ (27 مارس سنة 974 م)، وصلى عليه الامام المعز لدين الله.
ويعرف في تاريخ أدب الدعوة الإسماعيلية، المستعلية بسيدنا قاضى القضاة وداعي الدعاة النعمان بن محمد، وقد يختصر المؤرخون فيقولون «القاضي النعمان» تمييزا له عن صاحب المذهب الحنفي، ويطلق عليه ابن خلكان ومؤلفو الشيعة الإثني عشرية (أبا حنيفة الشيعي). خدم المهدى بالله مؤسس الدولة الفاطمية التسع السنوات الأخيرة من حكمه، ثم ولى قضاء أطرابلس في عهد القائم بأمر الله الخليفة الثاني للفاطميين، وفى عهد الخليفة الثالث المنصور بالله عين قاضيا للمنصورية، ووصل إلى أعلى المراتب في عهد المعز لدين الله الخليفة الفاطمي الرابع، إذ رفعه إلى مرتبة قاضى القضاة وداعي الدعاة.
كان القاضي النعمان رجلا ذا مواهب عديدة، غزير العلم، واسع المعرفة، باحثا محققا، مكثرا في التأليف، عادلا في أحكامه.
تمتع بثقة إمامه المعز لدين الله جعله الامام مستشارا قضائيا له، وساعد إمامه في المسائل الخاصة بالدعوة، فقد وضع أسس القانون الفاطمي، وينظر إليه بحق على أنه المشرع الأكبر للفاطميين. يقول رواة الفاطميين: إنه لم يؤلف شيئا دون الرجوع إلى أئمة عصره، ويعتبر أقوم كتبه «كتاب دعائم الإسلام» أنه من عمل المعز نفسه، وليس من عمل قاضيه الأكبر
آثاره

من آثاره:
«دعائم الإسلام» وهو الكتاب الأساسي في الفقه الإسماعيلي.
«تأويل الدعائم» - وقد قسم إلى اثني عشر جزءا، ويعطي تفسيرا باطنيا للجزء الأول من الكتاب الدعائم.
«اختلاف أصول المذاهب».
«أساس التأويل الباطن».
«الاقتصار».
«مختصر الآثار في ما وري عن الأئمة الأطهار».
«رسالة ذات البيان (في الرد على ابن قتيبة) وكتاب عيون المعارف».
«الرسالة المذهبية في العقائد الإسماعيلية».
«شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار».
«أجوبة القاضي النعمان بن محمد عن مسائل سأله عنها الخطاب بن وسيم».
«كتاب فيه الرد على أحمد بن سُرَيج البغدادي».
«المجالس والمسايرات».
«كتاب التوحید».
المصادر

↑  عادل نويهض (1988)، مُعجم المُفسِّرين: من صدر الإسلام وحتَّى العصر الحاضر (ط. 3)، بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، ج. الثاني، ص. 702، OCLC:235971276، QID:Q122197128
↑  خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. الثامن، ص. 41، OCLC:1127653771، QID:Q113504685
↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 6. ص. 376. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
↑  البحوث | الموسوعة العربية نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "القاضي النعمان". مؤرشف من الأصل في 2020-10-06.
1 2  http://archive.is/TZrQK  نسخة محفوظة 2020-08-13 على موقع واي باك مشين.
↑  القاضي النعمان. آصف بن علي أصغر فيضي (المحرر). دعائم الاسلام. دار المعارف 1383 - 1963. ج. المجلد الأول. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة) وروابط خارجية في |عمل= (مساعدة)
↑  معجم التاريخ الإسماعيلي فرهاد دفتري نسخة محفوظة 7 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  http://archive.is/voMr5  نسخة محفوظة 2020-08-13 على موقع واي باك مشين.
↑  "شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج ١ - الصفحة ٥٣". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2021-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-13.
↑  "أجوبة القاضي النعمان بن محمد عن مسائل سأله عنها الخطاب بن وسيم". alkindi.ideo-cairo.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-11-22. Retrieved 2021-11-22.
↑  "كتاب فيه الرد على أحمد بن سُرَيج البغدادي". alkindi.ideo-cairo.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-11-22. Retrieved 2021-11-22.
↑  "شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج ١ - الصفحة ٥٦". web.archive.org. 13 نوفمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-26.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة تونس
التسلسل الزمني الفلكي

التسلسل الزمني الفلكي، أو التأريخ الفلكي، هو أسلوب تقني لتأريخ الأحداث أو الأعمال الفنية التي ترتبط مع الظواهر الفلكية. قد فعلت السجلات المكتوبة من الأحداث التاريخية التي تتضمن وصفا للظواهر الفلكية الكثير لتوضيح التسلسل الزمني لمنطقة الشرق الأدنى القديم. كانت جميعها مؤرخة للأعمال الفنية التي تصور تكوين النجوم والكواكب والأجسام الموجهة إلى الارتفاع ومحيط الأجرام السماوية في وقت معين من خلال الحسابات الفلكية.
تأريخ الأحداث التاريخية

بدأ استخدام أوصاف الظواهر الفلكية لتأريخ الأحداث التاريخية في القرن ال16، وقت لمصلحة إنسانية متجددة في التاريخ والجداول الفلكية المتزايدة الدقيقة. الكسوف على وجه الخصوص حدث نادر نسبيا، ويمكن أن يكون مؤرخا على وجه التحديد. عندما تكون الظروف غير أكيدة وتترك الأوصاف الغموض، غالبا ما يمكن للمرء أن يستخدم تفاصيل أخرى مثل شهر الكسوف أو حالة النجوم والكواكب الأخرى لتحديد الكسوف المحدد.
التأريخ الفلكي، مثل غيره من أشكال التفسير التاريخي، يتطلب الرعاية في تفسير سجلات قيد الحياة المكتوب. واقترح جون ستيل ثلاثة أسئلة يجب طرحها عندما يؤرخ الحدث: هل يشير السجل إلى ظاهرة فلكية فعلية، أم أن هذا مجرد افتراض حديث؟ أم أنها تشير إلى ظاهرة فلكية فعلية، هل هو مصدر موثوق به؟ يمكن للسجل تقدم موعد لا لبس فيه دون وضع افتراضات لا مبرر لها حول أساليب الرصد الفلكية القديمة؟
تتقدم اليوميات الفلكية البابلية لحسابات مفصلة وواضحة لمواقف جميع الكواكب الواضحة، في كثير من الأحيان بالنسبة إلى النجوم المحددة، التي تم استخدامها لتوفير التواريخ الدقيقة للأحداث مثل هزيمة داريوس الثالث من قبل الإسكندر الأكبر في معركة جاوجاميلا في 1 أكتوبر 331 قبل الميلاد وفاة الإسكندر لاحقا في يوم 11 يونيو عام 323.
منذ أن اعتمد نجاح هذه الطريقة على مصادر مكتوبة ودقة حساباتهم من الظواهر الفلكية، ومحاولات حتى الآن النصوص الأدبية التي قد تصف الأحداث الفلكية الفضفاضة أو حتى أدت استعارات الباحثين إلى النتائج التي تظهر دقة، ولكن الاعتماد على الافتراضات الغير صحيحة، وكنتيجة تقبل على نطاق أقل اتساعا. هكذا تمت محاولات تأريخ النصوص الفيدية واصفا الثريا مع ارتفاع «الشرق الواجب» لحوالي 2300 سنة قبل الميلاد، وهو الوقت الذي ارتفع الثريا «بالضبط» في الشرق المناسب، هي مسألة معقدة بسبب حقيقة أن الأوصاف الشعرية ليس من الضروري أن تؤخذ على أنها تعكس دقة الأرصاد الفلكية، بينما السبق هو عملية بطيئة للغاية والذي يجعل التغييرات الطفيفة فقط في السمت لنجم صاعد في الشرق.
تأريخ الآثار (الأعمال الفنية)

من بين الآثار التي يمكن تأريخها بسهولة باستخدام تقنيات فلكية وتصوير مواقع الأجرام السماوية في وقت معين. عند حركة الأجرام السماوية كلها في فترات مختلفة، فإنه يأخذ عدة قرون لجميع الكواكب بالإضافة إلى الشمس والقمر، للوصول إلى نفس المواضع في علامات زودياك. لتكون بدقة ± 15 درجة (أي، في إشارة واحدة) حالات هذه الهيئات السبع ستعود فقط إلى نفس التكوين في حوالي 3700 سنة. وشملت إحدى الحالات مخطوطة مضيئة في القرون الوسطى التي صورت موضع هذه الأجرام السماوية السبعة في 18 مارس عام816. المقابلة لفترة عند كتابة المخطوطة. أثبت هذا الحساب أن هذا التوضيح لم يكن نسخة من تصوير كلاسيكي في وقت سابق من موضع من النجوم. تحرك القمر بسرعة هو المؤشر الأكثر حساسية في الوقت المحدد. إذا أمكن للمرء تقدير الوضع المشار للقمر ضمن درجة، والوقت من الرسم البياني يمكن حسابه في غضون ساعة.
كان هناك مثال مدهش لهذه الطريقة في صورة فلكية للسير كريستوفر هاتون (1540-1591)، الذي يصور حالات سبع كواكب في البرج، وأشار إلى المواقف المحسوبة من الكواكب إلى أقرب دقيقة من القوس. هنا كان أكبر مصدر للخطأ في التاريخ لعدم وضوح الحسابات الفلكية في القرن ال16. وكان الوقت الناتج في ظهر 12 ديسمبر عام1581.
تأريخ الأجسام بواسطة اتجاهاتها

قد استُخدم علم الآثار الفلكية الأكثر إثارة للجدل لتأريخ الأجسام الذي يعتقد أنه قد تم توجيهها على مبادئ فلكية عن طريق قياس ميولهم وحساب التاريخ في الماضي عندما يحدد جرم سماوي واحد، سواء الشمس أو نجم محدد، يرتفع أو يتم ضبطه عند السمت الموزون. الفلكي، نورمان لوكير، قام بتطبيق هذا الأسلوب لستونهنج  عن طريق قياس اتجاه شارع ستونهنج ومقارنته بموقف شروق الشمس المتقلب، والذي يتغير ببطء نظرا للميل المتغيرلمسير الشمس. عالم الآثار، F. جيم بنروز، قام بتطبيق طريقة مماثلة للمعابد اليونانية القديمة، في محاولة لوضع التواريخ التي تتعلق ميولهم إلى ظهور النجوم في الأفق، والموقف الذي يتغير ببطء بسبب سبق تساوي الليل والنهار.
أرشد التباين الواسع لهذه التواريخ من تلك التي قبلت تاريخيا المهندس وعالم الآثار، وليام بيل دينسمور، لعدم الثقة بالتواريخ التي وضعها الميل الذي يتغير ببطء لمسير الشمس أو عن طريق تراصف النجوم، التي تنطوي على الاختيار التعسفي من النجم الذي يرتفع على زاوية السمت الصحيحة. وبدلا من ذلك اقترح طريقة توظيف ما هو معروف بالفعل من السجلات التاريخية بشأن مواعيد البناء من المعابد اليونانية، والمهرجانات المرتبطة بالمعابد المحددة، وطبيعة النجوم القمرية من التقويم اليوناني. منذ تاريخ مهرجان النجوم القمرية بالتقويم اليوناني أصبحت تتكرر فقط في نفس تاريخ التقويم الشمسي كل ثمانية أو تسعة عشر عاما، حدد دينسمور مهرجان الاتصال مع جسم محدد، وكان قادرا على تحديد السنة بالضبط بالقرب من تاريخ البناء المسجل تاريخيا عندما تشرق الشمس في المواءمة مع المعبد في تاريخ المهرجان.
انظر أيضا

ترقيم السنة الفلكية
الموضع النجمي
المعابد اليونانية
المصادر

↑  Anthony Grafton, "Some Uses of Eclipses in Early Modern Chronology," Journal of the History of Ideas, 64 (2003): 213-229.
↑  إف. ريتشارد ستيفنسون and J. M. Steele, "Astronomical Dating of Babylonian Texts Describing the Total Solar Eclipse of S.E. 175", Journal for the History of Astronomy, 37 (2006): 55-69. نسخة محفوظة 14 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  John M. Steele, "The Use and Abuse of Astronomy in Establishing Ancient Chronologies," Physics in Canada/La Physique au Canada, 59 (2003): 243-8, p. 247.
↑  Jona Lendering, "Astronomical Diaries" نسخة محفوظة 14 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  مايكل فيتسل  ‏, "The Pleiades and the Bears viewed from inside the Vedic texts," Electronic Journal of Vedic Studies نسخة محفوظة March 20, 2008, على موقع واي باك مشين., 5 (1999), issue 2
↑  Richard Mostert and Marco Mostert, "Using astronomy as an aid to dating manuscripts, The example of the Leiden Aratea planetarium", Quaerendo, 20 (1999): 248-261; see esp. § 6. Reliability of the Dating Method, p. 258.
↑  William D. Stahlman, "Astronomical Dating Applied to a Type of Astrological Illustration," Isis, 47 (1956): 154-160, p. 158.
↑  Arthur Beer, "Astronomical dating of works of art", Vistas in Astronomy, 9 (1967): 177-223.
↑  Norman Lockyer and F. C. Penrose, "An Attempt to Ascertain the Date of the Original Construction of Stonehenge from Its Orientation", Proceedings of the Royal Society of London, 69. (1901 - 1902): 137-147.
↑  F. C. Penrose, "On the Results of an Examination of the Orientations of a Number of Greek Temples with a View to Connect these Angles with the Amplitudes of Certain Stars at the Time the Temples were Founded, and an Endeavour to Derive therefrom the Dates of their Foundation by Consideration of the Changes Produced upon the Right Ascension and Declination of the Stars by the Precession of the Equinoxes", Philosophical Transactions of the Royal Society of London, A, 184 (1893): 805-834.
↑  William Bell Dinsmoor, "Archæology and Astronomy", Proceedings of the American Philosophical Society, 10 (1939): 95-173.
رسم بياني من القرن التاسع لمواقع الكواكب السبعة في 18 مارس عام816م.
مصنع الزوجات (فيلم)

مصنع الزوجات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم موسيقي 
تاريخ الصدور:  9 أكتوبر 1941
مدة العرض:  115 دقيقة
اللغة الأصلية:  لغة عربية
العرض:  أبيض وأسود 
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  نيازي مصطفى
الكاتب:  بديع خيري   نيازي مصطفى
البطولة:  محمود ذو الفقار  أنور وجدي  كوكا
التصوير:  محمد عبد العظيم
الموسيقى:  محمد حسن الشجاعي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  ستوديو مصر 
المنتج:  شركة مصر للتمثيل والسينما
التوزيع:  ستوديو مصر
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مصنع الزوجات فيلم مصري من إنتاج عام 1941، بطولة محمود ذو الفقار وأنور وجدي وكوكا، إخراج نيازي مصطفى.
فريق العمل

محمود ذو الفقار
أنور وجدي
كوكا
دولت أبيض
عبد الفتاح القصري
ثريا حلمي
إحسان الجزايرلي
زوزو نبيل
محمد توفيق
ليلى فوزي
إسماعيل ياسين
سعاد أحمد
عبد الوارث عسر
ماري منيب
مراجع

1 2 3  مذكور في: ليتربوكسد. معرف فيلم في ليتربوكسد: wives-factory. الوصول: 29 يوليو 2024. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  مصنع الزوجات (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
بوابة السينما المصرية
بوابة مصر
بوابة سينما
سيد خليفة

| سيد خليفة | سيد خليفة |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: سيد محمد الخليفة الأمين
الميلاد: 1931 قرية الدبيبة، ولاية الخرطوم، السودان
الوفاة: 3 يوليو 2001 (70 سنة)    عمّان، الأردن
الجنسية:  سوداني
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: موسيقى سودانية
نوع الصوت: طرب
الآلات الموسيقية: عود، أكورديون، دربكة، مزمار
شركة الإنتاج: دار الإذاعة السودانية
المهنة: أداءالأغاني وتلحينها
سنوات النشاط: 1958 - 2001
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيد خليفة (1931 - 3 يوليو 2001)، مطرب وملحن سوداني معروف، اكتسب شهرة خارج السودان خاصة في منطقة الشرق الأوسط وشرق إفريقيا ومصر وقدّم ألواناً جديدة في الموسيقى السودانية تمثلت في أنماط موسيقى السامبا الأمريكية اللاتينية.
حياته

ولد سيد خليفة في عام 1931م، في قرية الدبيبة بشرق النيل بولاية الخرطوم بالقرب من أم ضواَ بان بالسودان، واسمه بالكامل هو سيد محمد الخليفة الأمين. نشأ في بيئة دينية تعني بالإنشاد الديني والمدائح النبوية. كان أبوه مادحاً للنبي محمد.
بدأ تعليمه كالكثيرين من أبناء وبنات جيله في خلوة بقريته حيث درس فيها مبادئ الكتابة والقراءة وحفظ سور القرآن وتلقى تعليمه الابتدائي بمدارس المرحلة الأولية في قرية الدبيبة ومدينة العيلفون القريبة من العاصمة الخرطوم.
وفي عام 1951م أرسله والده إلى مصر ليدرس العلوم الدينية في الأزهر الشريف بالقاهرة ولكنه آثر دراسة الموسيقى بمعهد فؤاد الأول للموسيقى ثم المعهد العالي للموسيقى العربية في القاهرة وتخرج فيه عام 1958م وأصبح بعدها مطرباً دارساً للموسيقى.
أسلوبه الغنائي وموسيقاه > بداياته الفنية

يقول سيد خليفة عن تلك الفترة: «شهرتي الفنية في مصر سبقت شهرتي في السودان، وعندما عدت إلى الخرطوم وأردت الغناء من إذاعة أم درمان، فإن مدير الإذاعة السودانية آنذاك متولي عيد طلب اتباع إجراءات إجازة الأصوات الجديدة، وقد خضعت لها بدون تردد، ونجحت وهنأني مدير الإذاعة السودانية وبعدها سُمح لي بالغناء، ولكن كانت هناك خطوة أخرى هامة وهي الجمهور السوداني، فبدون انتزاع تصفيقه وإعجابه فلا شهادة اعتراف».
لقد كان الوقوف امام الجمهور السوداني بالنسبة له أصعب اختبار آنذاك، فالجمهور المصري رحّب به في القاهرة، لأنهم هنالك كما قال، يحبون ويشجعون كل ما هو سوداني، وكان سيد خليفة آنذاك أول فنان سوداني يغني أمامهم ويقدم إليهم لوناً جديدا تمثل في أغنية « المامبو ده سوداني». ووفقاً له فإن الجمهور السوداني الذي اعتاد على أصوات فنانين كبار كأحمد المصطفى وإبراهيم الكاشف وحسن عطية، لا يبدي إعجابه بسهولة. يقول سيد خليفة «عندما لاحظ الفنان أحمد المصطفى، وهو صديقي وقريبي، قلقي أخذ في تشجيعي وتأكيد قناعته بأني أملك الموهبة والصوت والحضور، ولا بد من الثبات أمام الجمهور لتحقيق النجاح وقد كان ذلك والحمد لله».
عُرف سيد خليفه بتنوع ألوان فنه وأغانيه من حيث النص واللحن واللون الموسيقى وتشكلت مجموعة أغانيه من أغاني الرومانسية والأغاني الوطنية خاصة في فترة الرئيس جعفر نميري وأغاني التراث.
ومن أغانيه الوطنية (يا وطني يا بلد أحبابي) و(الخرطوم). وغنى للرئيس جعفر نميري عندما كان هذا الأخير يتمتع بشعبية أغنية (شدولك ركب فوق مهرك الجماح) و(بالملايين قلناها نعم).
كان سيد خليفة يلحن أغانيه ويضع موسيقاها بنفسه ولكنه تعامل أيضاً مع عدد من الملحنين والموسيقيين السودانيين منهم إسماعيل عبد المعين وبرعي محمد دفع الله وبشير عباس وعلي مكي. واستخدم إيقاع السيرة كما في أغنية (نانا) وهي أغنية غزلية راقصة.

وعرف أيضا بإظهار تفاعله مع أغانيه أثناء الأداء، فيبدي الحزن أو السرور في قسمات وجهه تبعا لمسار الأغنية واشتهر أيضاً بحركاته الراقصة والعفوية أثناء ادائه الغنائي.
كذلك درج سيد خليفة على جذب الجمهور خارج السودان من خلال استخدام اللغات المحلية عند أداء بعض أغنياته وعادة ما يستهل حفلاته بأغنية «أزايكم كيفنكم (...) يا ناس أنا ما غريب أنا منكم» ويترجم بعض مقاطعها. ففي منطقة الخليج يقول: «إزيكم..إيش لونكم» وفي أديس أبابا يقول «إندمن نانتشو» باللغة الأمهرية. كما كان ردد باللعة ذاتها أغنيات محلية مثل (ألمازمي ندالو).
وكان يختم حفلاته بأغنية يطلب من الجميع ترديدها معه وهي، «اودعكم أفارقكم لا لا مابقدر أودع كيف افارق كيف.. أودعكم.. لا ما بودعكم» ويظل يكررها بصوت حزين.
شعراء أغنياته

تعاون مع سيد خليفة عدد كبير من شعراء الأغنية في السودان ومن بينهم عبد المنعم عبد الحي (كنت مفتكر يا بانة) وحسين منصور (ليل وكأس) وحسن أبو العلا (أمل) ومبارك المغربي (حيرة قلب) وعلي شبيكة (نانا). وغنّى سيد خليفة قصائد باللغة العربية الفصحى لشعراء سودانيين بارزين مثل إدريس جماع الذي تعرف عليه أثناء وجوده في مصر وغنّى له أكثر من قصيدة معظمها حقق نجاحا ومنها (ربيع الحب) و(غيرة) و(صوت السماء)، وكذلك للشاعر التيجاني يوسف بشير (إنشودة الجن) ومحمد يوسف موسى (صوت السماء) ومصطفى سالم (فتى الوادي) وإسماعيل خورشيد وحسن عوض أبو العلاء وصلاح أحمد محمد صالح، وإسماعيل حسن ومحمد الفيتوري.
سفير متجول

كثيراً ما يطلق على سيد خليفة لقب السفير المتجول لفن الموسيقى والطرب السوداني وذلك لتنقلاته وجولاته خارج السودان وشهرته على نطاق واسع في العالم العربي وأفريقيا وانتشار يعض أغنياته منذ خمسينيات القرن الماضي. ففي مصر قدم سيد خليفة نفسه من خلال برنامج ركن السودان بالإذاعة المصرية.
واشاد بفنه آنذاك فنانون مصريون كبار مثل أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ.
وتمكن سيد خليفة من بناء علاقات اجتماعية واسعة في مصر خاصة داخل الوسط الفني. وفي ذلك يقول سيد خليفة:«لقد كان فنانو «أضواء المدينة» أشبه بالأسرة الواحدة، تعاطفا ومودة وتعاملا واحتراما، وقد ارتبطت في وقت لاحق بصداقة وطيدة مع الفنان عبد الحليم حافظ، وقد اشتركنا في إحياء مناسبات، وقد جاملني بالمشاركة في حفل زواج إبراهيم المفتي وزير التجارة والتموين في أول حكومة وطنية برئاسة إسماعيل الأزهري عام 1954 والذي تم في القاهرة. لقد كان عبد الحليم حافظ فنانا رائعا وإنسانا نبيلا ووفيا».
كما حظي سيد خليفة بشعبية كبيرة في منطقة القرن الإفريقي وردد المغنون المحليون في إثيوبيا وإريتريا والصومال وجيبوتي أغانيه.
زار سيد خليفة عدد من بلدان أوروبا وأمريكا الشمالية فغنى في مسارح بريطانيا وألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية.
وآخر حفل عام غنّى فيه كان ضمن منشط خيري في أبو ظبي بفندق المريديان أواخر مايو / أيار 2001 م لصالح جمعية المرأة السودانية.
المامبو السوداني

المامبو سوداني هو عنوان لأكثر أغاني سيد خليفة شهرة خارج السودان. ويروي سيد خليفة قصة نجاح الأغنية التي أدخلته عالم النجومية في مصر والسودان قائلاً: «لقد شاهدت فيلماً إيطالياً كانت نجمته الممثلة الإيطالية سلفانا مانجو، وحصلت على الشريط الموسيقي للفيلم واستمعت إليه حتى اختمر في خاطري لحناً وايقاعاً، وظلت هذه الإيقاعات تموج في داخلي فلجأت إلى الشاعر السوداني عبد المنعم عبد الحي، واسمعته الموسيقى الصاخبة للفيلم الإيطالي ثم ارهاصات اللحن الذي أخذ يموج في داخلي، وتجاوب معي عبد المنعم على الفور حيث صاغ كلمات المامبو ده سوداني. واستطعت بالايقاعات الساخنة وسهولة الكلمات وحيويتها وسرعة التقاطها وتداولها أن أحولها إلى أغنية تتردد على كل الشفاه عربية كانت أم أوروبية».
وفي صيف عام 1953م أعلن برنامج «أضواء المدينة» الذي كان يقدمه المذيع الشهير جلال معوض بإذاعة القاهرة عن ليلة فنية كبرى يتم إحيائها في احتفالات الذكرى الأولى لثورة 23 يوليو 1952 المصرية، وتقديم فقرات لفنانين عرب إلى جانب فناني مصر المعروفين آنذاك، وقرر سيد خليفة ان يتقدم إلى اللجنة الخاصة بتلك الاحتفالات للمشاركة في الفعالية، وكان من بين أعضاء اللجنة يوسف وهبي، ووجيه أباظة، وسألته اللجنة إن كانت له ألحان أو أغنيات معروفة في السودان، فأبلغهم بأنه طالب في معهد الموسيقى بالقاهرة ويقدم إغنياته عبر برنامج «ركن السودان» الإذاعي في اذاعة القاهرة، وكادت اللجنة أن تبعده لولا تدخل الفنان يوسف وهبي، بعدما لاحظ ما اعتراه من حزن وإحباط، وقال له: «الاشتراك في حفل كبير مثل هذا موش حاجة سهلة، وعلى العموم خليك جاهز ومستعد، وستكون فرصتك على المسرح سبع دقائق».
ويصف سيد خليفة تلك اللحظات ويقول: «سرعان ما استرجعت ثقتي وتفاؤلي من جديد، واخذت في مراجعة لحن «المامبو ده سوداني»، ولحن «ازيكم.. كيفكم.. انا لي زمان ما شفتكم» وانفقت كل ما املكه آنذاك وهو مبلغ 50 جنيها مصريا لجعل الفرقة المصاحبة لي تبدو بمظهر حسن ومقبول. وعندما جاء دوري على المسرح، انسحب العديد من الفنانين المصريين الذين قدموا نجوم الغناء المصري آنذاك فريد الأطرش ومحمد عبد المطلب وصباح وشادية وليلى مراد، باعتباري فناناً ناشئاً، وغير معروف، وعندما لاحظ الفنان الكبير يوسف وهبي موقفي سارع إلى الوقوف في المسرح وقدمني بكمات ما زلت احفظها عن ظهر قلب حيث قال نستمع الآن إلى صوت من الجنوب، صوت من أعالي الوادي الأخضر، وهو المطرب السوداني سيد خليفة، ولا أريد ان أطلق عليه أي لقب وأترك الحكم لكم وحدكم».
قدم سيد خليفة اولاً اغنيته «أزيكم.. كيفكم» ولم تجد تجاوباً من الجمهور ولكنه ظل متماسكا وثابتاً، ثم أخذ في أداء أغنية «المامبو ده سوداني» حيث بدأ التجاوب من قبل الجمهور يتصاعد وبحماس بالغ، وتجاوز الزمن المحدد له بكثير بناء على طلب الجمهور الذي أخذ يردد معه مقاطع «المامبو ده سوداني» مع الإيقاعات الساخنة، وبذلك حقق سيد خليفة النجاح المنشود، ومنذ ذلك الحين ارتبط سيد خليفة مع يوسف وهبي بعلاقات تقدير واحترام متبادل، وأصبح يشارك في حفلات برنامج «اضواء المدينة» في القاهرة أو في العواصم العربية الأخرى.
جوائزه ومكافآته

كرمته الجمعية الثقافية السودانية في أبوظبي «اعترافا بدوره في ميدان الغناء والطرب»
وفاته

توفي الفنان سيد خليفة في يوم الثلاثاء 11 ربيع الثاني عام 1422 هـ الموافق 3 يوليو عام 2001م، في الأردن الذي كان يتلقى العلاج في إحدى مستشفياته. وكان قد بلغ من العمر 70 سنة.
أغانيه

قدم سيد خليفة العديد من الأغاني التي تم تسجيلها في إذاعات مصر والسودان من أغانيه:
البوادي
المامبو السوداني
ألماظ
طائرة
مقرن النيلين
أودعكم
أيامنا
طرير الشباب
إزيكم
جاري وانا جارو
جزيرة توتي
طلّي مره
ربيع الحب
زينوبلة (القمر بوبا)
ولى المساء
يا اسمر قول
يا عندية
يا قماري
يا حليلا
يا صوتها
يا وطني
أحلى غرام
الفارس الجحجاح
يا مسافر
أنا لو بقدر
للنهاية
الهجروك علي
سمراء يا اخت القمر
زهرة الليلك
أعمل ليك إيه
ساحر الكون
ليل وخمر وشفاه
صيحة جيل