stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تيريزا كريستينا إمبراطورة البرازيل
السنوات الأخيرة > نهاية الإمبراطوريّة والنفي خارج البلاد

دمّر موت الأميرة ليوبولدينا بسبب حُمّى التيفود في فبراير عام 1871 العائلة الإمبراطوريّة الصغيرة. قرر بيدرو الثاني أن يذهب في رحلة إلى أوروبا في نفس العام مع زوجته الإمبراطورة للابتهاج وتحسين الحالة النفسيّة بالإضافة إلى أسبابٍ أخرى، هذا فضلاً عن زيارة أبناء يوبولدينا الأربعة الصِغار واللذين كانوا يعيشون في كوبورغ مع والدَيْهِم أواخر الستينيات من القرن الثامن عشر. سافر الزوجين الإمبراطورين مرة أخرى للخارج عام 1876 و1887. كانت تفضل تيريزا كريستينا حياتها الطبيعية في البرازيل، حيث كانت «تُكرّس نفسها لأُسرتها وللعبادات الدينية والأعمال الخيريّة». وفي الحقيقة لا تؤثر زياراتها لأرضها التي نشأت بها في شيء سوى إحياء الذكريات المؤلمة التي مرّت بها. تمّ خلع عائلتها عن العرش عام1861 كما تمّ إضافة مملكة الصقليتين إلى فيما يعرف بــ المملكة الإيطاليّة المُتحدة. لم يعد لها أحد كانت تعرفه من الذين كانت تعرفهم في طفولتها. فقد كتبت عام 1872 «لا أعلم كيف أعبر عن الشعور الذي ينتابني عند رؤية بلادي مرة أخرى، فبعد مرور 28 عامًا على فراقي أرض أجدادي لا يمكنني أن أجد أحدًا من الذين كنت أعتني بهم وأبالي لأمرهم.»
بقيت الإمبراطورة قوية الإرادة ثابتة حتى بعد مرور سنوات عديدة على زواجها من الإمبراطور. صرّح بيدرو الثاني في خطاب قد كتبه إلى الكونتيسة بارال أوائل 1881 قائلاً: «لقد كان الصندوق الصغير الذي ذكرتيه والذي يحتوي على الأقراط سببًا في اتهام أحدهم لي [تيريزا كريستينا] والتي اعتقدت أنه يجب عليّ أن ألوم على اختفائِهم.» كتب زوج ابنتها خطابًا يروي فيه كيف كسرت ذراعها من غير قصد في أكتوبر عام 1885 قائِلاً: «في السادس والعشرين من أكتوبر، يوم الإثنين عندما مرّت من أمام المكتبة وفي طريقها لتناول العشاء مع الإمبراطور والذي كان يسبقها بخطواتٍ قليلة كالمُعتاد، كانت تتجادل معه وقليلاً ما تفعل كما استنتجت من كلامها؛ تعثرت قدميها في ملف تحت الطاولة وسقطت على وجهها مسطحة إلى الأمام. ورغم ذلك استمرت في التعبير عن حبها الكامل والذي لا ينضب لزوجها.»
انتهى ذلك الروتين العائلي الثابت عندما ثارت طائفة من الجيش على بيدرو الثاني وخلعته من منصبه في الخامس عشر من نوفمبر عام 1889، كما طالبت تلك الطائِفة برحيل الأسرة الإمبراطورية بأكملها من البرازيل. عقب سماع الأمر بالرحيل، أخبر أحد الضباط الإمبراطورة بالأمر قائلاً "الاستسلام" سيدتي! ردت عليه الإمبراطورة قائلة: "لطالما كنت مستسلمة دائِمًا، ولكن كيف يمككني الآن ألّلا أبكي وأنا مُضطرة أن أرحل عن تلك الأرض وللأبد!" وِفقًا لما يقوله المؤرخ رودريك جي. بارمان، "أحبت الإمبراطورة البرازيل وشعبها كثيرًا. لم ترغب في أي شيء سوى أن تعيش الأيام المُتبقيّة لها من الحياة هناك. عندما بلغت السادسة والستين من عمرها كانت تُعاني من الربو القلبي والتهاب المفاصل، والآن تواجه احتماليّة مرافقة زوجها في حركاته الانتقاليّة المستمرة عبْر أوروبا. قضت أيامها الأخيرة وحيدة في مسكن غريب غير مُريح. لازَمَها المرض طوال رحلتها عبر المُحيط الأطلسي، وصلت تيريزا كريستينا وعائلتها إلى لشبونة عاصمة البرتغال في السابع من ديسمبر.
السنوات الأخيرة > الوفاة

ذهب الزوجان الإمبراطوريين من لشبونة إلى المدينة البرتغاليّة بورتو. كما ذهبت إيزابيل وأسرتها في رحلة إلى إسبانيا. وفي الرابع والعشرين من سبتمبر تلقّت العائِلة الإمبراطوريّة أخبارًا رسميّة بنفيهم خارج البلاد وللأبد. كان عليهم حتى تلك اللحظة أن يغادروا دون أي إشارة إلى المُدة التي سيقضوها بالخارج. انتشرت الأخبار بــ "رغبة تيريزا كريستينا في الحياة". كتب بيدرو الثاني في جريدته عام 1889 في الثامن والعشرين من ديسمبر قائِلاً: "عندما سمعت الإمبراطورة تشتكي من شيءٍ ما، ذهبت لأرى ماذا هناك. كانت تعاني من آلآمٍ في جنبيها، لم يكن لديها أي حُمّى. مرّ يوم وهي على تلك الحالة، ازداد ضيق التنفس عندها. أدَّى فشل الجهاز التنفسي إلى أزمة قلبيّة أَوْدَت بحياتها في الساعة الثانية مساءً.
وعندما كانت في فراش الموت، قالت تيريزا كريستينا لماريا إيزابيل سيدة بلدة برازيليّة تدعى جابورا وزوجة أخ جواكيم مَرقس نبيل مدينة تاماندرا البرازيليّة «ماريا إيزابيل، لا أحتضر الآن بسبب المرض، إنما أحتضر بسبب الحزن والندم!» كانت آخر كلماتها «أفتقد ابنتي إيزابيل وأحفادي كثيرًا. لا يمكنني أن أُعانقها للمرة الأخيرة. حقًا إن البرازيل أرض جميلة ... لا يمكنني العودة إليها مُجددًا». تكدست شوارع مدينة بورتو وازدحمت بأُناسٍ أتوا لمشاهدة موكب جنازتها. حُمل جُثمان تيريزا كريستينا بناءً على طلب زوجها إلى كنيسة ساو فيسنتي دي فورا بالقرب من ليشبونة بالبرتغال، ودُفنت بالبانثيون الملكي لبيت براغانزا. أما عن مُتعلقاتها الشخصيّة مع بيدرو الثاني فقد تمّت إعادتها إلى أرض الوطن (البرازيل) عام 1921 في موكب عظيم واستعراض موسيقي عسكري. كان مثواهم الأخير في كنيسة بتروبوليس عام 1939.
كان لخبر وفاتها عظيم الحزن والأسى في البرازيل. كتب الشاعر والصحفي أورتور أذفيدو عن تيريزا كريستينا من وجهة نظره الصحيفة بعد وفاتِها قائِلاً: «لم أتحدث إليها قط، ولكنني أيضًا لم أمر عليها إلا ورفعتي قبعتي وانحنيت لجلالتها احترامًا وتقديرًا. ليس فِعلي هذا بصفتها الإمبراطورة ولكن لشخصيّة عزيزة متواضعة ومخلصة للفقراء. رأيت الكثير من المتطرفين مؤيدي النظام الجمهوري يحترمونها ويوقرونها مثلما نفعل.» واستأنف حديثه قائلاً: «يسمونها»أم البرازيليين«، حقًا نحترمها جميعا ونوقرها كما لو أننا أبناؤها وهي أُمنّا. وهذه حقيقةٌ لا شكَّ فيها».
تداولت الصحف في البرازيل نبأ وفاتها. علّقت صحيفة الجازيت على وفاتها بـ: «من كانت تلك السيدة الطاهرة، لا نحتاج إلى تكرار ذلك. فالبرازيل بأكملها تعرف جيدًا أن صدمة وفاتها جرحت الإمبراطور السابق كثيرًا، يُذكر أنها تستحق وبجدارة لقب» أم البرازيليين". بينما كتبت الجريدة التجارية (كومرشال جورنال): "عاشت دونا تيريزا كريستينا في وطنها البرازيل لمدة ستة وأربعين عامًا، أحبّت تيريزا كريستينا البرازيل حبًا خالصًا. لم يذكر اسمها خلال تلك الفترة الطويلة في أي مكان إلا وصَاحَبه المدح وكلمات الإطراء والثناء. «ختمت الجريدة كلماتها بــ:» رغم نفوذ زوجها والذي حكم الشعب البرازيلي لفترة طويلة، لم تستغل تيريزا كريستينا تلك النفوذ في شيءٍ ضار، كان يستشعر الجميع الخير في نفوذها.
السنوات الأخيرة > ملامح من شخصيتها

لم تحظى تيريزا كريستينا بمكانة متميزة كافيّة في التاريخ البرازيلي. قال المؤرخ أنيلو أنجلو أفيلا أطلق الشعب على الإمبراطورة لقب "أم البرازيليين"، لم يكن ذلك الاسم معروفًا بأي شكل من الأشكال في إيطاليا كما لم يتم تدريسه بشكلٍ كافٍ في البرازيل". ومن وجهة نظره، فإن المصادر القليلة الموجودة تنفي معيشتها تحت المَظَلة الإمبراطورية مع زوجها، فقد كرّست حياتها لتعليم بناتها وللشؤون المنزليّة والأعمال الخيرية." ومن ثَم تنعكس الصورة الصحيحة لتيريزا كريستينا أنها امرأة محدودة الثقافة لا تتكلم كثيرًا. كانت تتخللها صفات كثيرة حميدة، مثل الأخلاق الحسنة والفضيلة ونقاء القلب، غير أنها كانت تفتقر بعض الخصائِص الجسدية." يذخر التاريخ وكذلك عقول الشعب البرازيلي بصفاتها تلك، على الرغم من عدم كفاية تلك الصفات إلى حدٍ ما لتكون مِرآة تعكس شخصية تيريزا كريستينا وصورتها الحقيقية؛ فقد كانت كريستينا امرأة مُثقفة وعنيدة.
وِفقًا لما يقوله المؤرخ عَالِي بيهار، أصبحت تيريزا كريستينا شخصية مرموقة وجديرة بالذكر بفضل حِكمتها ورُشدها مما جعلها بعيدة عن الانخراط في الحركات السياسيّة، كما كان لرقتها وترفقها في معاملة الآخرين الفضل في كُنيتها بــ «أم البرازيليين». يدعم المؤرخ بنيديتو أنتونيس الرأي السابق؛ حيث قال "أحبها الشعب البرازيلي كثيرًا؛ ولذلك أطلقوا عليها لقب «الإمبراطورة الصامتة» بسبب فِطنتها وحكمتها، ومن ثمَّ اعتبروها «أم البرازيليين». كما مدح ذلك المؤرخ الإمبراطورة لــرعايتها للثقافة والتنميّة العلميّة: قامت تيريزا كريستينا بالتنميّة الثقافيّة بطرقٍ متعددة، حيثُ أحضرت من إيطاليا فننانين ومفكرين وعلماء ومتخصصين في علم النبات وموسيقيين والذين ساهموا في نمو وزيادة الحياة الثقافيّة للأمَّة". انحاز المؤرخ يوجينا زاربينو والذي عبّر عن رأيه قائلا "يرجع ابفضل لتيريزا كريستينا في امتلاك البرازيل لأكبر مجموعة من الأثريّات التقليدية بأمريكا اللاتينيّة.
منح بيدرو الثاني قُبيل موته معظم أملاكه للحكومة البرازيلية، والتي تمّ تقسيمها فيما بعد بين المحفوظات الوطنية البرازيلية ومكتبة البرازيل الوطنيّة بالإضافة إلى المعهد البرازيلي للجغرافيا والتاريخ. اشترط بيدرو الثاني شرطًا واحدًا وهو أن يكون اسم تلك الهدية على شرف زوجته الراحلة؛ لذلك كانت تُعرف باسم «مال تيريزا كريستينا للأعمال الخيريّة» سجلت منظمة اليونِسكو هذا التبرع كجزء من تراث الإنسانيّة في سِجل ذاكرة العالم. يطلق اسم تيريزا كريستينا على العديد من مدن البرازيل، مثل تيريزوبولي بمدينة «ريو دي جانيرو» وتيريسينا «عاصمة بياوي» وكريستينا بولاية «ميناس جيرايس» وإمبراتريز بولاية «مارانهاو».
الألقاب والدرجات التشريفِيَّة > الأوسِمة والألقاب

تمَّ منحها في الفترة ما بين 14 مارس 1822 - 30 مايو 1843 لقب «سِمو الأميرة تيريزا كريستينا أميرة مملكة الصقلتين».
في الفترة ما بين 30 مايو 1843 - 15 نوفمبر 1889 تنصيب جلالتها إمبراطورة للبرازيل وحصولها على اللقب كاملاً «جلالة الإمبراطورة دونا تيريزا كريستينا، إمبراطورة البرازيل».
الألقاب والدرجات التشريفِيَّة > الأوسِمة الأجنبيّة

منحتها مجموعة من إسبانيا: وسام الملكة ماريا لويزا.
منحتها مجموعة من البرتغال: وسام القديسة إيزابيل.
حصولها على شارة الوسام الأسترالي Starry Cross.
شارة بافاريّ وسام القديسة إليزابيث.
استحقاق وِسام فرسان القبر المقدس.
حازت وِسام فرسان مالطة بصفتها مثالا لسيدة الشرف والوفاء.
تيريزا كريستينــا وهي في عُمر التاسعة والعِشرين في القرن الثامن عشر عام 1851
الأميرة ليوبولدينا وبيدرو الثاني وتيريزا كريستينا (وهي في سِن 41) والأميرة إيزابيل عام 1863م
تيريزا كريستينا وهي في عُمر الخامسة والخمسين عام 1877م
تيريزا كريستينا وهي في عمر الخامسة والستين عام 1887
مقبرة بيدرو الثاني وتيريزا كريستينا داخل كنيسة بتروبوليس بالبرازيل
هجرة رؤوس الأموال

هجرة رؤوس الأموال وتسمى أيضا «هروب رؤوس الأموال» وهي ظاهرة اقتصادية تعني عندما يسحب المستثمرون أموالهم من سوق دولة إلى سوق دولة أخرى بحثا عن بيئة اقتصادية أكثر استقرار.
مسببات هجرة رؤوس الأموال

تحدث بسبب غياب الاستقرار اقتصاديا أو سياسيا في الدولة، أيضا تعويم عملة الدولة يكون سببا في «هجرة رؤوس الأموال» ويعتبر التضخم في أسعار السلع عاملا مسببا في هجرة رؤوس الأموال.
تأثير هجرة رؤوس الأموال

عادة ما تكون نتائج هجرة الأموال ذات وقع قوي على اقتصاد أي دولة ومن نتائجها انخفاض في القوة الشرائية للمستهلكين في البلد المتضرر، وأيضا إلى غياب الثروة وارتفاع قيمة صرف العملات الأجنبية.
أمثلة على ظاهرة هجرة رؤوس الأموال

في عام 1997م قامت الحكومة الفرنسية برفع الضرائب مما أدى إلى هجرة الأموال وأدت إلى خسائر بقيمة 125 مليار دولار.
البقيعة

لمعانٍ أخرى، طالع البقيعة (توضيح).
البقيعة (بالعبريَّة: פְּקִיעִין) هي مجلس محلي ذات أغلبية درزية في الجليل، وتقع إداريًا في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل. تقع على بعد ثمانية كيلومترات شرق معالوت ترشيحا في الجليل الأعلى. في عام 2021 بلغ عدد سكانها 6,026 نسمة.
ذكرها اليهود أول مرة في عام 1522 وقالوا أنَّ شمعون بار يوحاي وإبنه إلعازر اختبأ فيها 12 سنة، هرباً من الرومان، في مغارة نمت فوقها خروبة تغذياً من ثمارها، وقد كانت العين قريبة منها واستقيا منها ما احتاجا من الماء، وقد احترم سكان البقيعة الموقع وأسموه «خروبة الصدّيق» ولم يمسوها بأي آذى. وقد كان لليهود كنيس في البقيعة بُني عام 1873. وبقي اليهود في البقيعة حتى ثورة فلسطين 1936، ومع ذلك لم ينقطع الوجود اليهودي بين السكان الدروز والمسيحيين والمسلمين حتى هذا اليوم، رُغم ما أصابه مد وجزر.
تُعرف البقيعة بكثرة العيون فيها منها عين الجوانية والبرانية والطواحين والورقة وعين طبرية غرباً، الأمر الذي جعلها مصدراً لخضروات وفواكة الكثير من القرى المجاورة. كانت مساحة أراضيها 1,4196 دونماً، وهي بين كسرى-كفرسميع من الغرب، سحماتا من الجبل وكتلة جبل الجرمق من الشرق، يديرها مجلس محلي منذ عام 1958.
تاريخ > العصور القديمة

تم العثور على مقتنيات مثل الأواني الفخارية وأوسيواري من العصر النحاسي في البلدة، إلى جانب موقع خاص بالدفن بالقرب منها. وكشفت دراسة تعود إلى عام 2018 أجراها باحثون من جامعة تل أبيب وهيئة أثار إسرائيل وجامعة هارفارد أنّ 22 شخص من أصل 600 شخص دفنوا في كهف بقعين من العصر النحاسي كانوا من كل من بلاد الشام المحلية وبلاد فارس وزاغروس. أو على النحو الوارد في الورقة نفسها: "الحمض النووي القديم من إسرائيل العصر النحاسي يكشف عن دور الخليط السكاني في التحول الثقافي"، وخلّص العلماء إلى أن المجتمع المتجانس المدفون في الكهف يمكن أن يكون حوالي 57% من أسلافها مصدرها من المجموعات المرتبطة بالعصر الحجري الحديث في بلاد الشام، في حين تربط حوالي 26% بالمجموعات المرتبطة بالعصر الحجري الحديث الأناضولي، وترتبط حوالي 17% بالمجموعات ذات الصلة لتلك من العصر النحاسي في إيران". لاحظ العلماء أن المادة الوراثية لزاغروس تحوي على "بعض الخصائص، مثل الطفرات الوراثية التي تساهم في لون العين الزرقاء، والتي لم يتم رؤيتها في نتائج اختبار الحمض النووي لبقايا الإنسان المشرقي السابقة... لم يستمر المجتمع ذو العين الزرقاء والبشرة الفاتحة، لكن على الأقل أصبح لدى الباحثين فكرة عن السبب". و"تشير هذه النتائج إلى أن صعود وسقوط ثقافة العصر النحاسي تعود على الأرجح إلى التغيرات الديموغرافية في المنطقة".
ذكر يوسيفوس فلافيوس قرية باكا كتابه «الحروب اليهودية» والتي يُعتقد أنها البقيعة. وفقًا ليوسيفوس فلافيوس، كانت هذه الحدود بين مملكة أغريباس الثاني وصور.
ترتبط مجموعة من التقاليد اليهودية مع البقيعة في كثير من الأحيان، والتي تظهر في الكتابة تحت أسماء باكا أو بكيعين، والتي أدت إلى نظرية أن الجالية اليهودية عاشت هناك بشكل مستمر من فترة الهيكل الثاني. وفقًا للتلمود، أدار الحاخام يهوشع بن حنانيا بيت مدراش، واختبأ كل شمعون بار يوحاي وإبنه إلعازر اختبأ في كهف هرباً من الرومان لمدة 12 عامًا، كما وذهب شمعون بار يوشاي إلى تعليم في المدينة. ومع ذلك، هناك أدلة على أن تحديد الربانية البقيعية مع بلدة البقيعة تعود إلى العهد العثماني، وقد تم اقتراح مواقع أخرى في جوار رحوفوت. الكتابة الأولى حيث يشير اسم البقيعة أو بكيعين بلا شك إلى هذه القرية هو من كتاب سفر عبري يعود إلى عام 1765.
تاريخ > الحقبة الصليبية

في الحقبة الصليبية كانت البقيعة معروفة باسم بوكيل أو بوكاهيل وبَكادِس. وهي إلى جانب العديد من القرى الأخرى في المنطقة، كان جزءًا من سيادة سانت جورج، واحدة من أكبر القرى في منطقة عكا. في القرن الثاني عشر، سيطر هنري دي ميلي على القرية، وبعد وفاته ورثته بناته الثلاث.
تزوجت ابنة هنري دي ميلي الثالثة والأصغر، أغنيس ميلي، من جوسلين الثالث كونت الرها. وفي عام 1220، باعت ابنتهما بياتريكس دي كورتيناي وزوجها أوتو فون بوتنلوبين كونت هينبرج، أرضهم، بما في ذلك «ثلث إقطاعة سانت جورج» و«ثلث قرية بوكيل»، إلى فرسان تيوتون. وخلال هذه الحقبة كانت القرية متصلة بطريق إلى كاستيلوم ريجيس. عاد المسيحيين الأرثوذكس إلى البقيعة إثر طرد صلاح الدين الأيوبي للصليبيين، ولكنهم سكنوا منطقة التليل، ومع الوقت عادوا إلى القرية الحاليّة. ويذكر أنّ 90% من المساحة المتاحة بموقع التليل، مُلك للعائلات المسيحية الأرثوذكسية.
تاريخ > الحقبة العثمانية

إندمجت البقيعة في الدولة العثمانية في عام 1517 مع بقية فلسطين، وظهرت في سجلات الضرائب في عام 1596 ضمن ناحية عكا من لواء صفد. وكان عدد سكان القرية حوالي 77 أسرة وحوالي سبعة عُزاب وكان جميعهم من المُسلمين، بالإضافة إلى 79 أسرة يهودية. دفع القرويون ضرائب على العائدات العرضية وعلى الماعز وخلايا النحل ومكبسة الزيتون أو العنب والجزية. تم فرض ضريبة على غزل الحرير، والتي كانت قد فرضت في عام 1555 على ست قرى تحيط بجبل الجرمق، وكانت القرية الأعلى ارتفاعاً في البقيعة. وشهدت صناعة الحرير أيضًا توثيقاً في تقرير يعود إلى عام 1602، تم توثيق وجود العديد من أشجار التوت القديمة في القرية.
قُدر عدد السكان اليهود في عام 1525 بحوالي 33 أسرة، وشهدت أعدادهم ارتفاعًا وانخفاضًا واستقرارًا وارتفاعًا آخر قبل عام 1596. يُقال إن بعض الأسر الكوهانية هاجرت من كفر عنان، ربما في أواخر القرن السادس عشر. من المحتمل أن عائلة علماني جاءت من قرية علما.
في عام 1875 قام المستكشف الفرنسي فيكتور جويرين بزيارة القرية ووصفها بأنه: «يبلغ عدد سكانها في الوقت الحالي 600 نسمة وهم من - الدروز والروم المتحدون والروم المنشقون، إلى جانب عدد قليل من العائلات اليهودية، التي تنحدر من السكان القدامى في البلاد. كل عام في يأتي بالصيف عدة مئات من اليهود من طبريا لتجاوز الموسم الحار، ومعظم هؤلاء اليهود قدموا أصلاً من أوروبا، وهم سعداء في العثور على آخر سُلالات السكان الأصليين من اليهود. في البقيعة، وبفضل ينبوعان ينبعان من جانب التل، يزرعان على المنحدرات وإلى قاع الوادي حدائق لذيذة، تسقيها تيارات عديدة. تنمو هنا على مدرجات مختلفة، وتحفظها جدران كبيرة، ربما أشجار فواكه قديمة من جميع الأنواع، مثل الليمون والبرتقال والرمان والتين والتوت، حيث تزدهر الكرمة بشكل رائع، كما هو موضح من قبل جذوعها الضخمة. لدى الروم المتحدون كنيسة صغيرة وجدتها مغلقة؛ ويمتلك الروم المنشقون أيضًا كنيسة واحدة قد حلت محل الحرم المسيحي القديم. لم يبق منه سوى عدد قليل من الحجارة المقطوعة وجذع عمود. يتعبد اليهود في كنيس يعود بنائه إلى التاريخ الحديث».
في عام 1881، وصف صندوق استكشاف فلسطين البقيعة بأنها «قرية جيدة، مبنية من الحجر، تحتوي على كنيسة مسيحية وكنيس يهودي. يوجد حوالي 100 مسلم وحوالي 100 مسيحي وحوالي 100 دروز وحوالي 100 يهودي. وتقع على منحدر تل الصنوبر، مع وجود للحدائق والتين والزيتون والرمان والأراضي الصالحة للزراعة. وهناك نبع جيد في القرية، وينبوعان من الينابيع. هذا هو المكان الوحيد الذي يعمل فيه اليهود بزراعة الأرض». وأظهرت قائمة سكانية تعود إلى حوالي عام 1887 أنَّ البقيعة تضم حوالي 950 نسمة؛ منهم من الدروز واليهود والمسيحيين.
تاريخ > الانتداب البريطاني

في تعداد السكان الذي أجري عام 1922 من قبل سلطات الإنتداب البريطاني، كان عدد سكان البقيعة حواي 652 نسمة؛ منهم حوالي 70 مسلم، وحوالي 63 يهودي، وحوالي 215 مسيحي وحوالي 304 درزي. توزع السكان المسيحيين بين 167 من الأرثوذكس وحوالي 48 من الروم الكاثوليك الملكيين. في تعداد 1931، بلغ عدد سكان البقيعة حوالي 799 نسمة؛ كان منهم حوالي 71 مسلم، وحوالي 52 يهودي، وحوالي 264 مسيحي وحوالي 412 درزي، وكانوا يسكنون في إجمالي 190 منزلًا.
في عام 1936 أجبرت أعمال الشغب العربية يهود البقيعة على مغادرة منازلهم إلى مناطق أكثر أمانًا في البلاد؛ وعاد عدد قليل منهم إلى القرية في وقت لاحق.
في إحصاءات عام 1945 بلغ عدد سكان القرية حوالي 990 نسمة؛ منهم حوالي 100 مسلم، وحوالي 370 مسيحي، وصُنف حوالي 520 «كآخرون» أي من «الدروز»، وكانوا يمتلكون حوالي 10,276 دونماً، بينما إمتلك اليهود حوالي 189 دونماً، وكان 3,731 دونم ملكية عامة، طبقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. ومن هذه الأراضي، تم تخصيص 1,598 دونم للمزارع والأراضي القابلة للري، وحوالي 3,424 للحبوب، في حين تم تصنيف 40 دونم كمناطق مبنية.
تاريخ > دولة إسرائيل

في يوليو من عام 2006 أصيبت البقيعة بصواريخ الكاتيوشا التي أطلقها حزب الله، مما تسبب في أضرار جسيمة للمنازل والبساتين في البلدة.
في أكتوبر عام 2007 اندلعت أعمال شغب بعد بناء هوائي للهواتف الخليوية بجوار البلدة بسبب المخاوف من أن هذه الهوائيات مرتبطة بزيادة في أمراضي السرطان. أطلقت شرطة مكافحة الشغب الرصاص وقنابل الغاز، مما زاد من غضب السكان الذين أحرقوا منزل عائلة يهودية تعيش في البلدة. وفي ديسمبر من عام 2007 غادرت آخر عائلة يهودية البلدة بعد إحراق سيارتها. ولم يبق هناك سوى مرغاليت زيناتي، وهي سليلة عائلة من اليهود المستعربين، لتُبقى على قيد الحياة تراث المدينة اليهودي المتلاشي.
في عام 2010 قامت مجموعة من اليهود المتطرفين من الكريوت حيث قاموا بإنزال علم الطائفة الدرزية المتواجد في ساحة العين بجانب تمثال سلطان باشا الأطرش. في عام 2011 وافقت الحكومة الإسرائيلية على برنامج مساعدات بقيمة 680 مليون شيكل (184 مليون دولار) للإسكان والتعليم والسياحية في البقيعة وغيرها من المجتمعات الدرزية في شمال إسرائيل.
ديموغرافيا

وفقاً لمعطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في عام 2017 كان حوالي 78.1% من السكان من الموحدون الدروز وحوالي 20.7% من السكان من المسيحيين وحوالي 1.1% من السكان من المُسلمين. تضم البقيعة على خلوتان للطائفة الدرزية، ومن عائلاتها الدرزيَّة: آل سويد وخير وفضول وزين الدين وغيرها. وينتمي المسيحيين في البقيعة إلى إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، وتضم البلدة على كنيستين. من الحمائل المسيحيَّة في البلدة: آل بليك، وبلوط، وجبران، وحاج، وحنا، وخُوري، وسخنيني، وسمور، وصباغ، وعبدة، وعبود، وعيسى (أبو غزالة)، ومخول، وواكيم، وعودة وهردل. وبحسب التقاليد يعود الحضور المسيحي في البقيعة إلى الحقبة البيزنطية.
وفقًا للتقاليد حافظت الجالية اليهودية في البقيعة على وجود هناك منذ فترة الهيكل الثاني. كانت فترة الانقطاع الوحيد في وجودهم خلال أعمال الشغب العربية بين عام 1936 وعام 1939. لم يعد معظم اليهود إلى القرية بعد أعمال العنف. ويعتقد أن آل زيناتي هم الأسرة الوحيدة التي عادت، وقد تضائل أعداد هذه العائلة إلى فرد واحد.
وفقاً لمعطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.4%. وكانت في المرتبة الخامسة من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر في المدارس الحكوميَّة بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 86.7%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 7,065 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.
انظر أيضاً

الدروز في إسرائيل
المسيحية في إسرائيل
فلاديمير فيبير

| فلاديمير فيبير>  معلومات شخصية   | فلاديمير فيبير>  معلومات شخصية   | فلاديمير فيبير>  معلومات شخصية   | فلاديمير فيبير>  معلومات شخصية   | فلاديمير فيبير>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 20 يوليو 1941   (83 سنة)   أومسك  
الطول: 1.90 م (6 قدم 3 بوصة)
مركز اللعب: حارس مرمى
الجنسية:  روسيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: ميلسامي أورهي (consultant)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1960–1961 | FC Irtysh Omsk ‏  | 30 | (0) |  |  |
| 1962–1966 | زمبرو تشيسيناو | 94 | (0) |  |  |
| 1967 | FC Zirka Kropyvnytskyi ‏ | 18 | (0) |  |  |
| 1968 | كريفباس كريفي ريه ‏ | 12 | (0) |  |  |
| 1968–1969 | CS Tiligul-Tiras Tiraspol ‏ |  |  |  |  |
| 1970–1971 | سخالين يوجنو ساخالينسك ‏ |  |  |  |  |
| 1971 | زمبرو تشيسيناو |  |  |  |  |
| 1972–1973 | FC Elektrometalurh-NZF Nikopol ‏ |  |  |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
1974 : FC Elektrometalurh-NZF Nikopol ‏ (مساعد)
1977: FC Speranța Drochia ‏
1981: FC Elektrometalurh-NZF Nikopol ‏
1983–1984: زمبرو تشيسيناو (director)
1985: FC Elektrometalurh-NZF Nikopol ‏
1989: نادي ميكولايف ‏ (مساعد)
1989–1990: FC Politehnica Chișinău ‏
1991: CS Tiligul-Tiras Tiraspol ‏
1992: سوريا تحت 23
1992: سوريا (مساعد)
1992–1993: أهلي حلب
1993–1994: Raid Tripoli
1994–1995: FC Nistru Otaci ‏
1995–1996: FC Torentul Chișinău ‏
1996: FC Polissya Zhytomyr ‏ (مؤقت)
1997–1998: Roma Bălți ‏
1998–2001: زمبرو تشيسيناو (مساعد)
2001: زمبرو تشيسيناو (مؤقت)
2002–2007: تشورنومورتس أوديسا (مدرب حراس)
2007: FC Chornomorets-2 Odesa ‏
2007–2010: تشورنومورتس أوديسا (مدرب حراس)
2010–2013: ميلسامي أورهي (مدرب حراس)
2013: ميلسامي أورهي (interim?)
2013–2014: ميلسامي أورهي (مدرب حراس)
2014–: ميلسامي أورهي (consultant)
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
فلاديمير فيبير (بالروسية: Вебер, Владимир Владимирович)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم روسي في مركز حراسة المرمى، ولد في 20 يوليو 1941 في أومسك في روسيا. لعب مع زمبرو تشيسيناو وميلسامي أورهي.
مراجع

↑  باللغة الروسية"Гордость омского футбола" نسخة محفوظة 12 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  باللغة الروسيةВЕБЕР НАДЕЕТСЯ НАЙТИ РАБОТУ В РОССИИ نسخة محفوظة 2018-06-16 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

فلاديمير فيبير على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
فلاديمير فيبير على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
فلاديمير فيبير على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة روسيا
بوابة كرة القدم
نيو نيكوميديا

نيو نيكوميديا ((باليونانية: Νέα Νικομήδεια)‏) أو نيقوميديا الجديدة هي قرية تبعد تقريباً 11 كيلومتر (6.8 ميل) من شمالي شرقي فيريا في إيماثيا، في منطقة مقدونيا الوسطي في شمالي اليونان. تعرف أفضل بقربها من أقدم مستعمرة في أروربا من العصر الحجري الحديث.
القرية

في الأصل، كانت تسمى القرية برانياتا (Μπρανιάτα) واستعمرت في عام 1922 مع اللاجئين اليونانيين (Greek refugees) من نيقوميديا في شمال غرب الأناضول. وقد حصلت علي اسمها الحالي ("نيقوميديا الجديدة") في عام 1953. ووفقا لتعداد عام 2001، كان عدد سكانها 1050.
مستوطنة العصر الحجري الحديث

تقع مستوطنة نيو نيكوميديا المبكرة من العصر الحجري الحديث على بعد كيلومترين من القرية نفسها. وهو واحد من أقدم المواقع المعروفة في مقدونيا، ويرجع تاريخها إلى 6250-6050 ق.م، وقد يصل عدد سكانها إلى ما بين 500 إلى 700 نسمة.
مستوطنة العصر الحجري الحديث > التماثيل الصغيرة

التنقيب عن منزل في العصر الحجري الحديث المبكر في نيو نيكوميديا في يوليو 1963
السهول الكبرى

السهول العظمى (بالإنجليزية: the Great Plains)‏ هي هضبة مرتفعة واسعة تمتد إلى الشرق من جبال روكي في أمريكا الشمالية، وتشمل في الولايات المتحدة ولايات نيو مكسيكو وتكساس وأوكلاهوما وكولورادو وكنزاس ونبراسكا ووايومنغ ومونتانا وداكوتا الجنوبية وداكوتا الشمالية والمقاطعات الكندية ألبرتا وساسكاتشوان ومانيتوبا.
السهول العظمى تغطي جزءا كبيرا من الولايات المتحدة وأجزاء صغيرة من كندا والمكسيك
تحتوي هذه المنطقة على كميات كبيرة من النفط والفحم الحجري. تغطي سهوب البراري مساحات كبيرة من السهول. في جميع أنحاء المنطقة توجد العديد من المزارع المخصصة للزراعة والثروة الحيوانية، وتعد المنطقة المنتج الرئيسي للقمح في أمريكا الشمالية. في كل 25 عامًا، تعاني المنطقة من موجات جفاف وعواصف رملية مدمرة كانت أضخمها في ثلاثينيات القرن العشرين، فيما عرف بقصعة الغبار (بالإنجليزية: Dust Bowl)‏.
مراجع

↑    "صفحة  السهول الكبرى في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-26.
↑  "معلومات عن السهول الكبرى على موقع geonames.usgs.gov". geonames.usgs.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "معلومات عن السهول الكبرى على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
↑  "معلومات عن السهول الكبرى على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-08-23.