stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحسن واتارا

| الحسن عبد الرحمن واتارا> (بالفرنسية: Alassane Dramane Ouattara)‏    | الحسن عبد الرحمن واتارا> (بالفرنسية: Alassane Dramane Ouattara)‏    |
| --- | --- |
 :  
رئيس ساحل العاج الخامس: رئيس ساحل العاج الخامس
تولى المنصب 4 ديسمبر 2010: تولى المنصب 4 ديسمبر 2010
رئيس الوزراء: غيلوم سورو
  لوران غباغبو     :   لوران غباغبو     
رئيس وزراء ساحل العاج: رئيس وزراء ساحل العاج
في المنصب 7 نوفمبر 1990 – 9 ديسمبر 1993: في المنصب 7 نوفمبر 1990 – 9 ديسمبر 1993
الرئيس: فيليكس هوفويت بوانيي
  فيليكس هوفويت بوانيي  دانييل كابلان دونكان  :   فيليكس هوفويت بوانيي  دانييل كابلان دونكان  
وزير الاقتصاد والمالية: وزير الاقتصاد والمالية
في المنصب أكتوبر 1990 – نوفمبر 1993: في المنصب أكتوبر 1990 – نوفمبر 1993
نائب المدير العام لصندوق النقد الدولي: نائب المدير العام لصندوق النقد الدولي
في المنصب 1994 – 1999: في المنصب 1994 – 1999
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1 يناير 1942   (83 سنة)   ديمبوكرو، ساحل العاج
مواطنة:  ساحل العاج  
الديانة: الإسلام
الزوجة: دومينيك اتارا
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة دركسل كلية وارتون لإدارة الأعمال  
المهنة: اقتصادي، وسياسي  
الحزب: تجمع الجمهوريين
اللغات: الفرنسية  
الجوائز : الجوائز 
 الطوق الأعظم لنيشان الأمير هنري  (2017)  نيشان نجمة غانا   (2017)  الصليب الأعظم للنيشان الوطني لبنين  ‏  (2013)  النيشان الوطني لساحل العاج   نيشان الأمير هنري    النيشان الوطني للنيجر  ‏   وسام النيجر  ‏    :  الطوق الأعظم لنيشان الأمير هنري  (2017)  نيشان نجمة غانا   (2017)  الصليب الأعظم للنيشان الوطني لبنين  ‏  (2013)  النيشان الوطني لساحل العاج   نيشان الأمير هنري    النيشان الوطني للنيجر  ‏   وسام النيجر  ‏    
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي (الفرنسية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحسن عبد الرحمن واتارا  (بالفرنسية: Alassane Dramane Ouattara)‏ (مواليد 1 يناير 1942) هو سياسي إيفواري ورئيس ساحل العاج منذ 2011. كما شغل منصب رئيس وزراء ساحل العاج في الفترة من نوفمبر 1990 إلى ديسمبر 1993. وهو حاليا رئيس حزب تجمع الجمهوريين، وهو الحزب الذي يتخذ من شمال ساحل العاج قاعدة له.
الحسن واتارا أيضا خبير اقتصادي، عمل في صندوق النقد الدولي والبنك المركزي لدول غرب أفريقيا.
الحياة الأسرية

هو ابن درامان واتارا، معلم وتاجر ناجح، وحاجه نابينتو واتارا.ينحدر من سلالة الإمبراطور سيكو عمر واتارا (1665-1745)، أول ملوك سلالة واتارا في إمبراطورية كونغ، التي تقع على جانبي مالي حاليًا وغانا وبوركينا فاسو وساحل العاج.
عمله في المؤسسات المالية

عمل الحسن واتارا خبيراً اقتصادياً في صندوق النقد الدولي في واشنطن من 1968 إلى 1973، وبعد ذلك تولى منصب ممثل ساحل العاج في البنك المركزي لدول غرب أفريقيا في باريس من 1973 حتى 1975. في البنك المركزي لدول غرب أفريقيا، اختير مستشاراً خاصاً لمحافظ البنك ومديراً للبحوث من فبراير 1975 إلى نوفمبر 1982، ثم اختير نائباً لمحافظ البنك من يناير 1983 إلى أكتوبر عام 1984.
وفي الفترة من نوفمبر 1984 إلى أكتوبر عام 1988 كان مديراً لقسم أفريقيا في صندوق النقد الدولي، وفي مايو 1987، إضيف إليه منصب مستشار العضو المنتدب في صندوق النقد الدولي. في 28 أكتوبر عام 1988 عين محافظا للبنك المركزي لدول غرب أفريقيا، وأدى اليمين الدستورية في 22 ديسمبر عام 1988.
رئيس الوزراء

في أبريل 1990، عين واتارا رئيسا للجنة التنسيق المشترك بين الوزارات لتحقيق الاستقرار والانتعاش الاقتصادي لساحل العاج من قبل رئيس ساحل العاج فيليكس هوفوييه بوانييه، مع استمراره محافظا للبنك المركزي لدول غرب أفريقيا. وفي 7 نوفمبر 1990، أصبح رئيساً للوزراء في كوت ديفوار.
أثناء شغله منصب رئيس الوزراء، أدى واتارا مهام الرئاسة ليصبح المجموع 18 شهرا، في الفترة من مارس 1993 حتى ديسمبر 1993، عندما كان هوفوييه بوانييه مريضا.
توفي هوفويت بوانيي في 7 ديسمبر عام 1993، وأعلن عن وفاته واتارا، قائلا أن «ساحل العاج أصبحت يتيمة». وأصبح هنالك صراع بينه وبين هنري كونان بيديه رئيس الجمعية الوطنية (البرلمان)، على الرئاسة. وعندما فاز بيدييه بالمنصب، استقال واتارا من منصب رئيس الوزراء يوم 9 ديسمبر. ثم عاد واتارا إلى صندوق النقد الدولي في منصب نائب المدير العام، وشغل هذا المنصب من 1 يوليو 1994 إلى 31 يوليو 1999. to July 31, 1999.
انتخابات 1995

قبل أنتخابات أكتوبر 1995 الرئاسية، في خطوة كان ينظر إليها على أنها تهدف إلى منع واتارا من ترشيح نفسه للرئاسة، وافقت الجمعية الوطنية لساحل العاج على قانون للانتخابات يمنع المرشحين إذا كان أحد آبائهم من جنسية أجنبية، أو إذا لم يكونوا يقيمون في ساحل العاج في السنوات الخمس السابقة.
انشق حزب تجمع الجمهوريين عن الحزب الديمقراطي الحاكم في ساحل العاج ليصبح حزب معارضة وذلك في عام 1994، سعى خلف واتارا من أجل أن يكون مرشحه للرئاسة على الرغم من قانون الانتخابات. في يونيو 1995، اجتمع جيني كوبينا الأمين العام لحزب تجمع الجمهوريين مع واتارا، وأبدى واتارا موافقته على الترشح. ورشح الحزب واتارا ليكون مرشحا رئاسيا في 3 يوليو عام 1995 في مؤتمره العادي الأول.
لم تغير الحكومة قانون الانتخابات، ورفضت ترشيح واتارا. قاطع حزب تجمع الجمهوريين الانتخابات، بالاتفاق مع الجبهة الشعبية الايفوارية بزعامة لوران جباجبو، مما جعل فوز مرشح الحزب الديمقراطي الحاكم الرئيس هنري كونان بيديه سهلا.
رئاسته لحزب تجمع الجمهوريين

أثناء شغله لمنصب نائب العضو المنتدب في صندوق النقد الدولي، أعلن واتارا في مارس 1998 عن نيته في العودة إلى ساحل العاج، والمشاركة في الحياة السياسية من جديد.
بعد خروجه من صندوق النقد الدولي في يوليو 1999، انتخب رئيسا لحزب تجمع الجمهوريين في 1 أغسطس عام 1999، في مؤتمر استثنائي للحزب، فضلا عن كونه اختيار مرشحه للانتخابات الرئاسية المقبلة. وقال أنه كان مؤهلا للمشاركة في الانتخابات، مشيرا إلى الوثائق التي قال أنها أظهرت أنه ووالديه مولودين في ساحل العاج.
وصف الرئيس بيدييه واتارا بأنه من بوركينا فاسو، وقال إن هوفويت بوانيي «أرسل في طلب الحسن واتارا ليهتم بالاقتصاد فقط». حصل واتارا على شهادة الجنسية صدرت في أواخر سبتمبر 1999، إلا أن المحكمة ألغتها يوم 27 أكتوبر.
صدرت مذكرة توقيف بحق وتارة في 29 أكتوبر، رغم أنه كان خارج البلاد في ذلك الوقت، ومع هذا، فقد قال أنه سيعود من أواخر ديسمبر. في 24 ديسمبر، استولى الجيش على السلطة، وأطاح ببيدييه. عاد أوتارا إلى ساحل العاج بعد ثلاثة أشهر من فرنسا في 29 ديسمبر، مشيدا بالإطاحة ببيدييه ووصفها بأنها «ليست انقلابا»، ولكن «ثورة مدعومة من قبل كل شعب ساحل العاج».
أقر الدستور الجديد في استفتاء أجري في يوليو 2000، المثير للجدل والذي يمنع المرشحين للرئاسة ما لم يكن كلا والديهم من ساحل العاج، لذا استبعد واتارا من الانتخابات الرئاسية في ساحل العاج عام 2000. اسهمت الظروف المحيطة بهذه القضية، في الحرب الأهلية في ساحل العاج، والتي اندلعت في عام 2002.
عندما سئل رئيس بوركينا فاسو بليز كومباوري في مقابلة عن جنسية واتارا، أجاب: «بالنسبة لنا الأمور بسيطة: إنه لم يأت من بوركينا فاسو، لم يولد ولم يتزوج أو يتجنس بجنسيتنا، كما أن هذا الرجل كان رئيسا لوزراء ساحل العاج».
أكد الرئيس جباجبو في 6 أغسطس 2007، أن واتارا لن يستطيع المشاركة في الانتخابات الرئاسية المقبلة في ساحل العاج. تم الإعلان عن أن واتارا هو مرشح حزب تجمع الجمهوريين للانتخابات الرئاسية في مؤتمره العادي الثاني في فبراير 2008؛ كما أعيد انتخابه رئيسا للحزب لخمس سنوات أخرى. وفي هذا المؤتمر، دعا المتمردين السابقين والذي تبرأ منهم من قبل، بالتعاون مع حزبه في الانتخابات القادمة.
تجمع الجمهوريين والحزب الديمقراطي على حد سواء من أعضاء التجمع من Houphouëtistes، وتارة حين بيدييه وسيتم تشغيل بشكل منفصل في الجولة الأولى، فإن كل وافقت على دعم أخرى إلا إذا كان الطرف الآخر يجعله في جولة ثانية محتملة.
الرئاسة

في 28 نوفمبر 2010 واجه واتارا في الانتخابات الرئاسية الرئيس المنتهية ولايته لوران غباغبو وحصل غباغبو على 38 في المئة مقابل 32 في المئة لواتارا في الجولة الأولى من الانتخابات وأدّى السباق للفوز بالرئاسة إلى التركيز على انقسام بين الشمال والجنوب كان في لب الحرب وكان السبب في تأجيلات لاجراء الانتخابات.
و في جولة الحسم التانية فاز واتارا بنسبة 54.1 في المائة من الأصوات أمام منافسه الذي أحرز 45.9 في المئة من الأصوات.
اعتبرت الامم المتحدة والأسرة الدولية الحسن وتارا فائزا في الانتخابات. لكن المجلس الدستوري أعلن غباغبو فائزا.
وازداد الاحتقان والاتجاه نحو المواجهة حيث دعا معسكر وتارا أنصاره إلى خوض «معركة سلمية» بهدف السيطرة على التلفزيون الحكومي والمقار الحكومية التي يسيطر عليها الرئيس المنتهية ولايته.
عرض الحسن واتارا عدد من المناصب الحكومية على أعضاء في مجلس وزراء منافسه الرئيس المنتهية ولايته لوران جباجبو في حالة تنحي جباجبو عن حكم البلاد، ونجح في ضم وزير مالية جباجبو السابق تشارلز كوفي ديبي إلى حكومته في خطوة ليجرد جباجبو من مسئول امتدح لدوره في محادثات الديون.
واتارا في اليونسكو في سبتمبر 2011
أبرشانيون

الكنيسة الجماعية الشمالية في فارمنجتون هيلز، ميشيغان، الولايات المتحدة
الأبرشانيون (بالإنجليزية: Congregationalists)‏ طائفة من فرقة البروتستانت المسيحية. يعتقدون أن لجميع المسيحيين مدخلاً مباشراً إلى الله من طريق المسيح. وأنهم، بناء على ذلك، متساوون. وهم ـ وبخلاف الفرق المسيحية الأخرى ـ يرفضون التحكم الخارجي من الأساقفة والمجالس ويقررون أنه يتعين على كل طائفة أن تتولى شؤونها بنفسها ويشمل ذلك اختيار الكهنة.
والكاهن عندهم هو المسؤول عن عبادات أفراد الطائفة وإدارة الطقوس المقدسة والتعاليم ورعاية الكنيسة، ولكن عليه أن يقوم بهذه الواجبات بالاشتراك مع كل أتباع الكنيسة، وقاعدتهم في ذلك أن أي عمل يقوم به الكاهن يمكن أن يقوم به عضو الكنيسة من غير أن يكون كاهناً.
العقائد

في أمور الاعتقاد، يؤسس جماعة الأبرشانيين معتقداتهم على الإنجيل ولا يقبلون أي عقيدة مسيحية أخرى أو أي تصريح مذهبي آخر على أنه أمر ملزم.
العبادات

في العبادات، يقوم الأبرشانيون بأعمال يسيرة من الصلوات العامة دون الطقوس الدينية الرسمية.
وتتكون الصلوات العامة لديهم أساساً من ابتهالات الناس وقراءاتهم من الإنجيل وتراتيلهم ومواعظهم، ويلتزمون بتعميد المولود والبالغ، وبالشعيرة المقدسة عندهم لما يسمى بالعشاء الرباني. وفي هذه الشعيرة يؤكدون عنصر المشاركة أكثر مما يؤكدون مظهر التضحية.
نبذة تاريخية

نشأت الحركة الأبرشانية في شكلها الحالي في عهد ما يسمى بالإصلاح الديني في القرن السادس عشر الميلادي. وكان أول قادة الحركة الأبرشانية إنجليزياً، ومنهم روبرت براون وروبرت هاريسون وهنري تشرش. ولقد خالف الأبرشانيون طقوساً معينة في كنيسة إنجلترا، وخالفوا فكرة الكنيسة القومية ورغبوا في مزيد من الإصلاح الجذري.
ثم اضطهدتهم السلطات، فهاجر بعضهم إلى البر الرئيسي لأوروبا. ثم في عام 1620م، أبحر آخرون إلى أمريكا الشمالية على سفينة مايفلاور. ثم استقر عدد أكبر من الأبرشانيين في أمريكا الشمالية وعملوا على إنشاء حكومة تكون فيها الدولة والكنيسة شيئاً واحداً. للمبادئ الأبرشانية أثر استمر طويلاً على الحياة الدينية والثقافية في الولايات المتحدة الأمريكية. فقد قاموا هناك بتأسيس جامعة هارفارد في عام 1636م وجامعة ييل في عام1701م.
وكان لهم قوة سياسية أثناء ظهور رابطة الشعوب البريطانية (الكومنولث) وظهور نظام الوصاية في الحكم في إنجلترا في الفترة من 1649حتى 1659م. وحين عادت الملكية في عام 1660م، اضطُهدوا مرة أخرى. وبعد زمن طويل، سُمِحَ لهم بحرية العبادة بموجب صك التسامح الديني الصادر في عام 1689م.
لقد منع الأبرشانيون من معظم الجامعات البريطانية ومن بعض الوظائف المدنية حتى عام 1828م، وذلك بسبب معتقداتهم الدينية.
في عام 1795م، قام الأبرشانيّون بتأسيس جمعية لندن التنصيرية التي ظلت الجمعية التنصيرية الرئيسية للحركة الأبرشية حتى عام 1964م، حينما اتحدت جميع الجمعيات الأبرشانية التنصيرية.
ثم بعد ذلك اندمجت الكنائس الأبرشانية في جميع أنحاء العالم، وفي كثير من البلدان، مع طوائف مماثلة لتكوّن كنائس متحدة.
طوائف مسيحية

رسمٌ بيانيٌّ يُظهرُ المراحل التي مرَّت بها المسيحيَّة عبر التاريخ وانشقاقها إلى الكنائس المألوفة اليوم.
يؤمن المسيحيون بأنّ «كل معمّد منتمي لكنيسة يسوع المسيح بغض النظر عن المذهب الذي ينادي به أو الطقس الذي يتبعه»، الطوائف الأربعة الكبرى التي تشكل 99% من المسيحيين هي، الكنيسة الكاثوليكية، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية، الكنائس البروتستانتية. إضافةً
إلى وجود كنيسة المشرق بفرعيها الآشورية والقديمة، ووجود طوائف صغيرة لاثالوثية.
خلال النصف الثاني من القرن العشرين نشطت حركة حوار مسكوني «لتعزيز وحدة المسيحيين»؛ في عام 1982 صدر عن الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية «الإعلان المشترك حول طبعي المسيح»، والذي حلّ الخلاف التاريخي حول مجمع خلقيدونية، وهو السبب الرئيسي في انشقاق هذه الكنائس؛ في عام 1999 صدر عن الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية «الإعلان المشترك حول عقيدة التبرير»، التي تبنته جماعات بروتستانتية أخرى، وأفضت لحل السبب الرئيسي الذي فجّر الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر؛ أيضًا فإن الخلاف حول صيغة انبثاق الروح، حل بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية بقبول الصيغتين. عام 1998 اعترف الأساقفة الأرثوذكس في البطريركية الأنطاكية عبر مؤتمر حلب بخطأ التقويم اليولياني في حساب الفصح. الخلاف الأكبر الباقي بين مختلف الجماعات، متعلق بأولية البابا، وصلاحياته على الكنيسة الجامعة؛ وبعض التحديدات الحديثة كعصمة مريم من الخطيئة الأصلية، وكذلك الأسفار القانونية الثانية بالنسبة للبروتستانت. البابا يوحنا بولس الثاني دعا عام 1994 «للتعاون الفعال والمشاركة في كل ما يجمعنا، وما يجمعنا أهم بكثير مما يفرقنا».
المسيحيون إجمالاً يتبعون نمطًا لا مركزيًا في الإدارة، بحيث يكون لكل عدد من الرعايا أبرشية يرأسها أسقف أو راعي، ويشكل أساقفة البلد الواحد أو المقاطعة الجغرافية الواحدة مجلس أو مؤتمر يرأسه رئيس الأساقفة أو البطريرك، وتضيف الكنيسة الكاثوليكية رئاسة عالمية للبابا خليفة بطرس، أما باقي الكنائس، فلا رئاسة عالمية فيها، وبكل الأحوال فإن رئاسة البابا في الكنيسة الكاثوليكية تعتبر «بالشراكة مع سائر الأساقفة»؛ وتدعى كل أبرشية أو بطريركية، وهي مستقلة في شؤونها الإدارية والداخلية «كنيسة محلية»، «ومجموع الكنائس المحلية هي ما يشكل الكنيسة». نتيجة تنوّع الأمم المسيحية، فغالبًا ما يكون لكل أمّة، طقس خاص بها، أي مجموعة أناشيد، أو آداب مسيحية، ولغة مستعملة في الصلاة، ونوع معين من الموسيقى الكنسية أو الفن أو النمط المعماري، وهو ما يعتبر «طقس»، على سبيل المثال: الطقس الأرمني، الطقس القبطي، الطقس السرياني؛ هذه الطقوس لا تعني خلافات بين الطوائف، بل اختلافات وتنوعات «ثمار من شجرة واحدة».
مسيحية غربية > الكاثوليكية

المسيحية الكاثوليكية هي مجموع المؤمنين ومؤسسات وعقائد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وهي أكبر طوائف الدين المسيحي. يقع مركزها في مدينة الفاتيكان، مقر بابا الكاثوليك، يتواجد أتباعها في كثير من دول العالم وخاصة في جنوب أوروبا وأمريكا اللاتينية.
الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية.
كنيسة السريان الملبار الكاثوليك.
الكنيسة المارونية.
كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك.
الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المتحدة.
الكنيسة اليونانية الروثانية الكاثوليكية.
كنيسة الأرمن الكاثوليك.
الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.
كنيسة الملنكار الكاثوليك.
الكنيسة الهنغارية اليونانية الكاثوليكية.
الكنيسة السلوفاكية اليونانية الكاثوليكية.
الكنيسة الإثيوبية الكاثوليكية.
الكنيسة الإريترية الكاثوليكية.
الكنيسة القبطية الكاثوليكية.
الكنيسة السريانية الكاثوليكية.
مسيحية غربية > بروتستانتية

البروتستانتية هي أحد ثاني أكبر مذاهب الدين المسيحي. يتواجد نحو 800 مليون بروتستانتي حول العالم من بين 2.2 مليار مسيحي أي حوالي 37% من مسيحيي العالم، في البروتستانتية فيها العديد من المذاهب ومنها الكنيسة الأنجليكانية، اللوثرية، الكنيسة المعمدانية، الكالفينية، الميثودية، الخمسينية، الأبرشانيون والمينونايت، سبتيون وجمعية الأصدقاء الدينية.
سبّب الإصلاح البروتستانتي، انقسام المسيحية الغربية ونقطة بداية البروتستانتية، التي ولدت في أوروبا في القرن 16. وعلى الرغم من أنّ أوروبا هي مهد ومنشأ البروتستانتية فاثنين فقط من بين أكبر عشرة دول تضم أكبر عدد من البروتستانت هي دول أوروبيّة.
أنجليكانية.
لوثرية.
كالفينية.
معمدانية.
ميثودية.
الإنجيلية.
أدفنتست.
تجديدية العماد.
خمسينية.
كنيسة نهضة القداسة.
كنيسة المثال المسيحي.
كنيسة الأخوة المرحبون.
كنيسة رسولية.
كنيسة النعمة الرسولية.
كنيسة الإخوة البليموث.
كنيسة الريفايفل العالمية.
كاريزماتية.
أميش.
مشيخية.
الأبرشانيون.
الكويكرز.
مسيحية غربية > كنائس أخرى مستقلة

المورمونية.
شهود يهوه.
علم مسيحي.
الكنيسة الكاثوليكية القديمة.
يهود مسيانيون
توحيدية (مسيحية).
كنيسة الوحدة.
مسيحية شرقية > أرثوذكسية شرقية

الأرثوذكسية الشرقية (باليونانية: Ορθοδοξία) (تعني بالعربية الصراطية المستقيمة)، هي مذهب مسيحي يُرجع جذوره بحسب أتباعه إلى المسيح والخلافة الرسولية والكهنوتية تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بالتقليد وكتابات آباء الكنيسة والمجامع إلى جانب الكتاب المقدس، فضلاً عن تمسكها بالتراتبية الهرمية للسلطة في الكنيسة والطقوس والأسرار السبعة المقدسة.
البطريركيات
بطريركية القسطنطينية مركزها في  تركيا
بطريركية الإسكندرية مركزها في  مصر
بطريركية أنطاكية ومركزها في  سوريا
بطريركية القدس ومركزها في أراضي  فلسطين
بطريركية موسكو في  روسيا
بطريركية صربيا في  صربيا
بطريركية جورجيا في  جورجيا
بطريركية رومانيا في  رومانيا
بطريركية بلغاريا في  بلغاريا
اما تلى من كنائس فيدعى النظام الرئاسي فيه برئاسة الاساقفة وهي:
كنيسة اليونان في  اليونان
كنيسة قبرص في  قبرص
كنيسة ألبانيا في  ألبانيا
كنيسة بولندا في  بولندا
كنيسة التشيك و سلوفاكيا في  جمهورية التشيك و سلوفاكيا
كنيسة أمريكا في  الولايات المتحدة
كنائس شبه مستقلة
كنيسة فنلندا في  فنلندا
كنيسة إستونيا في  إستونيا
كنيسة أوكرانيا في  أوكرانيا
كنيسة مولدوفا في  مولدوفا
أسقفية غرب أوروبا في  فرنسا
أسقفية بيسارابيا في  مولدوفا
أسقفية أوهريد في  مقدونيا
كنيسة اليابان في  اليابان
كنيسة الصين في  الصين
كنيسة خارج روسيا في  الولايات المتحدة
كنيسة سيناء في  مصر
جبل آثوس في  اليونان
كنائس غير معترف بها
البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة في  تركيا
مسيحية شرقية > أرثوذكسية مشرقية

الأرثوذكسية المشرقية هو مصطلح يدلل به على العقيدة التي تؤمن بها كنائس مسيحية أرثوذكسية شرقية، والتي لا تعترف إلا بشرعية المجامع المسكونية الثلاث الأولى (نيقية، قسطنطينية، أفسس)، وتُعرف برفضها القاطع للعقيدة التي أقرها مجمع خلقيدونية. وتُعرف هذه الكنائس أيضاً بالكنائس الشرقية القديمة ولكن يجب التمييز بينها وبين الكنائس الشرقية الأرثوذكسية.
الكنائس المشرقيّة القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة يرون أن المجامع المسكونية أربعة؛ مجمع نيقية، مجمع القسطنطينية الأول، مجمع أفسس، ومجمع أفسس الثاني. وفق للكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة يرون أن مجمع خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع وأحد المجامع المسكونية السبعة.
تعتبر الكنائس الأرثوذكسية المشرقية كنائس وطنية:
كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ومركزها في  إثيوبيا.
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ومركزها في مصر، ويتبع لها:
الكنيسة البريطانية الأرثوذكسية في  المملكة المتحدة.
الكنيسة الفرنسية القبطية الأرثوذكسية في  فرنسا.
كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية ومركزها في  إرتريا.
الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ومركزها في سوريا، ويتبع لها:
كنيسة مالانكارا اليعقوبية السريانية الأرثوذكسية في  الهند.
الكنيسة الهندية الأرثوذكسية، وتُعرف أيضاً بكنيسة مالانكارا السريانية الأرثوذكسية. ومركزها في  الهند.
الكنيسة الرسولية الأرمنية في أرمينيا وتتبعها بشكل أو بآخر:
الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية كيليكية ومركزها في  لبنان
الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية القسطنطينية ومركزها في  تركيا
الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية أورشليم ومركزها في أراضي  فلسطين و إسرائيل
مسيحية شرقية > كنيسة المشرق

كنيسة المشرق الآشورية.
كنيسة المشرق القديمة.
الفروق العقيدية بين الطوائف المسيحية

الفروق العقيدية بين الطوائف المسيحية، من المواضيع الهامة لدارسي الأديان والمهتمين بعلوم مقارنة الأديان.
تتألف المسيحية من ستة طوائف أو ستة عائلات كبيرة، وتتفرع عن كل طائفة منها مجموعة من الكنائس أو البطريركيات التي هي ذات نظام إداري مستقل أو شبه مستقل عن سائر الكنائس أو البطريركيات؛ إنما في أمور الإيمان فهي تتبع العائلة الكبرى التي تنتمي إليها؛ وغالبًا ما يكون الاختلاف بين الكنائس المنتمية لطائفة واحدة هو في ظاهر الطقوس، لكون الطقوس ترتبط بشكل أساسي بثقافات الشعوب وحضارتها، أكثر من كونها ترتبط بالعقائد.
انظر أيضا

الطوائف المسيحية.
قائمة الطوائف المسيحية بحسب عدد الأعضاء.
الفروق العقيدية بين الطوائف المسيحية.
حواش

1 يستثنى منها الكنائس البروتستانتية الأسقفية، التي تتبع نظام الكنيسة الكاثوليكية مع الاختلاف بشأن البابا حيث يحل محله ملك البلاد أو رئيس أساقفة معين من قبله.
مواقع خارجية

عن مقال للدكتور وهيب عطاالله (الانبا غريغوريوس) بجريدة وطني عنوانها (حول الأرثوذكسية) معهد الدراسات القبطية.
مؤتمر رؤية الكمبيوتر والتعرف على الإنماط

مؤتمر رؤية الكمبيوتر والتعرف على الإنماط
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  1983 
الاسم المختصر:  CVPR (بالإنجليزية) 
العنوان:  Computer Vision and Pattern Recognition (بالإنجليزية)  
الموضوع الرئيس:  رؤية حاسوبية تمييز الأنماط 
اللُّغة المُستخدَمة:  الإنجليزية 
موقع الويب:  cvpr.thecvf.com (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مؤتمر رؤية الكمبيوتر و التعرف على الإنماط (سي في بي آر) هو مؤتمر سنوي في مجال رؤية الكمبيوتر والتعرف على الأنماط، ويعتبر أحد المؤتمرات الرائدة في رؤية الكمبيوتر.
الإنتماءات الرسمية

عُقد مؤتمر (سي في بي آر) لأول مرة في العاصمة الأميركية واشنطن في عام 1983 من قبل تاكيو ودانا بالارد (كان المؤتمر يُعرف سابقاً ب التعرف على الأنماط ومعالجة الصور). من 1985-2010 كان برعاية جميعة الكومبيوتر IEEE. وفي عام 2011 اشترك في رعاية المؤتمر إلى جانب جميعة الكومبيوتر IEEE جامعة كولورادو. ومنذ عام 2012 وقد شارك في رعايته أيضاً مؤسسة رؤية الكومبيوتروالتي وفرت الوصول لمنشورات المؤتمر.
نطاق المؤتمر

يغطي المؤتمر مجموعة واسعة من المواضيع ذات الصلة برؤية الكومبيوتر والتعرف عل وبشكا إساسي في أي موضوع يتعلق باستخراج الهياكل أوالمعلومات من الصور أو الفيديو أو تطبيق الطرق الرياضية المتعلقة باستخراج البيانات أو التعرف على الأنماط. وفي كل عام يصرح المؤتمر بقائمة المواضيع لتلك السنة. ويشمل حدث المؤتمرأيضا مجموعة واسعة من ورش العمل والدروس. كما تشارك الشركات في كل عام ابدعم المؤتمر والتبرع بالأموال .
الموقع

يعقد المؤتمر عادة في يونيو في أمريكا الشمالية.
| السنة | الموقع |
| --- | --- |
2024: ميامي
2023: فانكوفر
2022: نيو أورلينز
2021: ناشفيل عن بعد بسبب جائحة فيروس كورونا
2020: سياتل عن بعد بسبب جائحة فيروس كورونا
2019: لونغ بيتش
2018: سولت ليك
2017: هونولولو
2016: لاس فيغاس
2015: بوسطن
2014: كولومبوس
2013: بورتلاند
2012: بروفيدنس
2011: كولورادو سبرينغز
2010: سان فرانسيسكو
2009: ميامي
2008: أنكوريج
2007: مينيابوليس
2006: نيويورك
2005: سان دييغو
2004: واشنطن العاصمة
2003: ماديسون
2001: كاواي
2000: جزيرة هيلتون هيد
1999: فورت كولنز
1998: سانتا باربارا
1997: سان خوان
1996: سان فرانسيسكو
1994: سياتل
1993: نيويورك
1992: تشامبيغن
1991: لاهاينا (هاواي)
1989: سان فرانسيسكو
1988: آن آربر
1986: ميامي
1985: سان فرانسيسكو
1983: مقاطعة أرلنغتون
الجوائز

جائزة أفضل ورقة
جائزة أفضل ورقة المستفيدين
مجزئ التيار

رسم يوضح قانون مجزئ التيار. لاحظ أن RT. تدل علي المقاومة الكلية لباقي أجزاء الدائرة (R3 ، R2 ، R1) يمين المقاومة RX.
مجزئ التيار في إلكترونيات مجزئ التيار هو قانون يستخدم في الدوائر الكهربية البسيطة لمعرفة شدة التيار المارة في أحد الأفرع بدائرة كهربية (IX) الناتج من تجزئ التيار الكلي (IT). قانون مجزئ التيار ناتج من استخدام قانون كيرشوف للجهد في الدائرة.
صيغة القانون

في دائرة كهربية كالشكل: شدة التيار الكهربي IX المار في المقاومة RX الموصلة باقي أجزاء الدائرة (R3 ، R2 ، R1) التي قيمة مقاومتها الكلية RT. فإن صيغة القانون العامة تكون :
حيث أن IT هو شدة التيار الكلي المار بالدائرة، و RX هي مقاومة موصلة علي التوازي مع باقي أجزاء الدائرة R3 ، R2 ، R1 التي محصلتها هي المقاومة الكلية RT التي يمكن حساب قيمتها من قانون التوصيل علي التوازي التالي:
برهان القانون

في الدائرة الكهربية بالشكل:من قانون أوم فرق الجهد  V في الدائرة يساوي حاصل ضرب شدة التيار الكلي IT في المقاومة الكلية للدائرة Req. وبما أن المقاومة RX موصلة علي التوازي مع R3 ، R2 ، R1 التي محصلتها هي المقاومة الكلية RT فيمكن القول بأن
و بما أن مكونات الدائرة موصلة علي التوازي فإن فرق الجهد المار بجميع مكوناتها متساوٍ. إذا فرق الجهد  V المار بالمقاومة RX يساوي فرق الجهد  V المار بالمقاومة الكلية RT يساوى
بالتعويض في معادلة رقم واحد
بالقسمة علي RX في الطرفين نصل لصيغة القانون العامة
انظر أيضا

قانون أوم
مجزئ الجهد
التيار المتردد
التيار المستمر
إلكترونيات
تقانة الصغائر
مراجع

↑  Nilsson، James؛ Riedel، Susan (2015). Electric Circuits. Edinburgh Gate, England: Pearson Education Limited. ص. 85. ISBN:978-1-292-06054-5.
↑  Alexander، Charles؛ Sadiku، Matthew (2007). Fundamentals of Electric Circuits. New York, NY: McGraw-Hill. ص. 392. ISBN:978-0-07-128441-7. مؤرشف من الأصل في 2021-05-19.
بوابة إلكترونيات
بيلستانت برايري (ويسكونسن)

بيلستانت برايري (بالإنجليزية: Pleasant Prairie)‏ هي قرية ضمن مقاطعة كينوشا في ولاية ويسكونسن بالولايات المتحدة الأمريكية. يقدر عدد سكانها بـ 19,719 نسمة ومساحتها 87.13 كم2وترتفع عن سطح البحر 212 متر.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبيلستانت برايري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1990 | 11٬961 |  | — |
| 2000 | 16٬136 |  | 34.9% |
| 2010 | 19٬719 |  | 22.2% |
| تقدير 2016 | 20٬734 |  | 28.5% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد