stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اللبنانيون في قطر
المهن والوظائف

يشتغل اللبنانيون في مختلف المهن والوظائف من المجال الإعلامي حيث تعتبر التجربة الاعلامية القطرية مؤثرة ذات بعد قومي شرق أوسطي شمال إفريقي جنوب-جنوب، إلى المجالات الخدماتية من سياحة وفندقة وترفيه ومطاعم مختلفة ذات جودة ماركات عالمية، كما يوجدون في قطاع الكومبيوتر والبرمجيات وتكنولوجيا هندسة قطاع النفط والغاز، كما نجدهم في قطاع التعليم والبناء والهندسة المعمارية والنقل وغيرها، وتوجد عدة شركات يسيرها ويملكها لبنانيين في قطر في مختلف القطاعات.
يتحدث اللبنانيون في قطر اللغة العربية بلهجتها اللبنانية والقطرية والشامية علاوة على الإنجليزية.
من أعلام اللبنانين في قطر

رغم صغر مساحة قطر فقد استطاعت أن تكون دولة مؤثرة في الخليج والشرق الأوسط وشمال إفريقيا علاوة على ظفرها بتنظيم نهائيات كأس العالم 2022 وفوز منتخبها بكأس آسيا الذي نظم في الإمارات.
وقد جنست العديد من الشخصيات في مختلف المجالات سواء الاعلامية أو التقنية أو الادارية ومنهم بعض اللبنانيين.
ومن أعلام اللبنانيين في قطر نذكر على ويكيبيديا على سبيل المثال وليس الحصر:
أحمد عمر
ندى زيدان
انظر أيضا

لبنان، قطر
طالع مقالات عن المهجر والشتات في شمال إفريقيا والشرق الأوسط:
عرب مغتربون
شتات لبناني
شتات مغربي
شتات سوري
هايتي لبناني
جنوب إفريقي لبناني
سنغالي لبناني
نيوزيلندي لبناني
مصادر ومراجع

Qatar´s population by nationality". bq magazine. 7 December 2014. Archived from the original on 22 December 2013
↑  Qatar´s population by nationality". bq magazine. 7 December 2014. Archived from the original on 22 December 2013 نسخة محفوظة 28 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

مجلة المغترب
الهجرة الخارجية والانتشار اللبناني في العالم
| ع ن مواضيع لبنان | ع ن مواضيع لبنان | ع ن مواضيع لبنان |
| --- | --- | --- |
| تاريخ |  فينيقيا  القديمة  العصر العربي  بيروت التاريخية   الدولة العثمانية   المتصرفية  الإنتداب الفرنسي  الحرب الأهلية   الاجتياح الاسرائيلي 1982  ثورة الأرز  |  |
| السياسة |  الدستور  الرئيس  رئيس الوزراء  الأحزاب السياسية  العلاقات الخارجية  القوات المسلحة  حقوق الإنسان  حرية الأديان حقوق المثليين  السياسة البيئية  |  |
| الجغرافيا |  جبل لبنان  سهل البقاع  جبال لبنان الشرقية  المدن  المحافظات  الأقضية  جنوب لبنان  مزارع شبعا  قائمة شواطيء لبنان  |  |
| الاقتصاد |  البنك المركزي  المواصلات    السياحة  سياحة شاطئية في لبنان  الطاقة  الاتصالات  الزراعة  الترتيب العالمي  الليرة اللبنانية  البنك الدولي  |  |
| الثقافة |  الديمغرافيا  التعليم  الدين  الموسيقى  تلفزة  الأفلام  الرياضة التزلج  صناعة تقليدية لبنانية  أيام العطل  أعلام  المطبخ  (خمور)  اللبنانيون في العالم  العرب  |  |
| مدن |   بيروت  طرابلس  صيدا  صور  النبطية  زحلة  جبيل  جونية  كسروان  بعبدا  الناقورة  |  |
| شخصيات |   فخر الدين المعني الثاني   بشير الثاني الشهابي  مار شربل  جبران خليل جبران  بشارة الخوري  رياض الصلح  كمال جنبلاط  موسى الصدر  بشير الجميل  رفيق الحريري  صباح  فيروز  |  |
| ع ن مواضيع عن دولة قطر | ع ن مواضيع عن دولة قطر | ع ن مواضيع عن دولة قطر |
| --- | --- | --- |
| السياسة |  الأمراء  رئيس الوزراء  ولي العهد  مجلس الشورى  القوات المسلحة  الشعار  حقوق الإنسان  العلاقات الخارجية  آل ثاني  |  |
| الجغرافيا |  الجزر  الوديان  الحيوانات  البلديات  المدن  |  |
| الاقتصاد |  العملة  البورصة  الزراعة  الغاز الطبيعي  الطاقة  الاتصالات  النقل ميناء حمد  المطارات  |  |
| المجتمع |  التاريخ  الإسلام  لخويا  الثقافة  التركيبة السكانية  التعليم  الموسيقى  الرياضة  المطبخ  الدين  العلم  النشيد  الإعلام  الجريمة  التلفزيون  المسرح  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة التاريخ
بوابة لبنان
بوابة قطر
بوابة علاقات دولية
برايان فيسر

| برايان فيسر>  معلومات شخصية   | برايان فيسر>  معلومات شخصية   | برايان فيسر>  معلومات شخصية   | برايان فيسر>  معلومات شخصية   | برايان فيسر>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 2 يونيو 1987 (العمر 37 سنة)   إلمهورست  
الطول: 6 قدم 3 بوصة (1.91 م)
مركز اللعب: حارس مرمى
الجنسية:  الولايات المتحدة  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2009 | Portland Timbers (2001–2010) ‏  | 3 | (0) |  |  |
| 2010 | Real Maryland F.C. ‏ | 2 | (0) |  |  |
| 2011 | Dayton Dutch Lions ‏ | 8 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 فبراير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 فبراير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 فبراير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 فبراير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 فبراير 2012. |  |
برايان فيسر (بالإنجليزية: Brian Visser)‏ (2 يونيو 1987 إلمهورست الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي يلعب كحارس مرمى.
مراجع

↑  "2009: A look back with goalkeeper Brian Visser" نسخة محفوظة 16 يونيو 2013 at Archive.is. October 29, 2009. Retrieved on May 23, 2013.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
غابرييل بورتون

| غابرييل بورتون | غابرييل بورتون |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Gabrielle Diane Bridget Baker)‏  
الميلاد: 21 أغسطس 1939     لانسنغ  
الوفاة: 3 سبتمبر 2015 (76 سنة)       فينسيا  
سبب الوفاة: سرطان البنكرياس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الأولاد: ماريا بورتون  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد الكونسرفتوار  
المهنة: روائية،  وكاتبة سيناريو  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غابرييل بورتون (بالإنجليزية: Gabrielle Burton)‏ (21 أغسطس 1939، لانسنغ في الولايات المتحدة - 3 سبتمبر 2015، فينسيا في الولايات المتحدة)؛ كاتبة سيناريو وروائية أمريكية.
المصادر

↑   https://historygreatest.com/gabrielle-burton-novelist-died-at-76. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://fivesistersproductions.com/gabrielle-b-burton-biography/. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-06. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  fr:Deuxième vague féministe
↑  Roberts, Sam (9 Sep 2015). "Gabrielle Burton, Feminist Novelist and Screenwriter, Dies at 76". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2019-07-09. Retrieved 2019-03-11.
↑  "Gabrielle Burton, Novelist Who Decided to Attend AFI Film School at Age 56, Dies at 76". Variety.com. مؤرشف من الأصل في 2019-06-21. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-26.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة أدب
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
كوكي هاسيكوا

| كوكي هاسيكوا> (باليابانية: 長谷川光基)‏   . معلومات شخصية   | كوكي هاسيكوا> (باليابانية: 長谷川光基)‏   . معلومات شخصية   | كوكي هاسيكوا> (باليابانية: 長谷川光基)‏   . معلومات شخصية   | كوكي هاسيكوا> (باليابانية: 長谷川光基)‏   . معلومات شخصية   | كوكي هاسيكوا> (باليابانية: 長谷川光基)‏   . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 27 أبريل 1999   (25 سنة)   طوكيو  
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  اليابان  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: طوكيو
الرقم: 49
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: طوكيو
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017– | طوكيو  |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
كوكي هاسيكوا (باليابانية: 長谷川 光基) (27 أبريل 1999 في طوكيو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
وصلات خارجية

كوكي هاسيكوا على موقع رابطة كرة القدم اليابانية للمحترفين (اليابانية)
كوكي هاسيكوا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
كوكي هاسيكوا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة كرة القدم
المطهفة (ثمريت)

| المطهفة> AL MATHAFAH . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | المطهفة> AL MATHAFAH . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سلطنة عمان
المحافظة: ظفار
الولاية: ولاية ثمريت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 267 نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت الخليج (+04:00 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المطهفة منطقة سكنية تقع في ولاية ثمريت، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 267 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 20540500.
مراجع

↑  تعداد بيانات 2010 حسب التجمعات السكانية. المركز الوطني للإحصاء والمعلومات. 2012. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
انظر أيضاً

قائمة مدن سلطنة عمان
كوتونوود (أيداهو)

لمعانٍ أخرى، طالع كوتونوود (توضيح).
كوتونوود (بالإنجليزية: Cottonwood)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.2 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 900 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 900.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(438.8) نسمة/كم2
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكوتونوود في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1910 | 555 |  | — |
| 1920 | 610 |  | 9.9% |
| 1930 | 519 |  | -14.9% |
| 1940 | 673 |  | 29.7% |
| 1950 | 689 |  | 2.4% |
| 1960 | 1٬081 |  | 56.9% |
| 1970 | 867 |  | -19.8% |
| 1980 | 941 |  | 8.5% |
| 1990 | 822 |  | -12.6% |
| 2000 | 944 |  | 14.8% |
| 2010 | 900 |  | -4.7% |
| تقدير 2016 | 917 |  | -2.9% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كوتونوود 944 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 364 أسرة وعدد العائلات 242 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,136.4 نسمة لكل ميل مربع (438.8/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 398 وحدة بمتوسط كثافة قدره 479.1 نسمة لكل ميل مربع (185.0/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.99% من البيض و0.64% من الأمريكيين الأصليين و0.42% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.95% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 364 أسرة كانت نسبة 34.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.51.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 18.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,167 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,833 دولار مقابل 20,833 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,003 دولار. وكانت نسبة 5.8% من العائلات ونسبة 10.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كوتونوود 900 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 363 أسرة وعدد العائلات 240 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,071.4 نسمة لكل ميل مربع (413.7/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 392 وحدة بمتوسط كثافة قدره 466.7 لكل ميل مربع (180.2/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.1% من البيض و0.3% من الأمريكيين الأصليين و0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.9% من الأمريكيين الأفارقة و0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 363 أسرة كانت نسبة 31.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.2 عاماً. وكانت نسبة 26.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 18.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية أيداهو
ولاية أيداهو
اكتشاف العصور البشرية القديمة

كان اكتشاف العصور البشرية القديمة بالإنجليزية اكتشاف العصور البشرية القديمة إنجازًا كبيرًا للعلم في منتصف القرن التاسع عشر وهو أساس علم الإنسان القديم. إن العصور القديمة للإنسان، أو العصور البشرية القديمة، أو بلغة أبسط تاريخ الجنس البشري، هي أسماء تُعطى لسلسلة من المناقشات الجدلية العلمية التي تدور حولها، والتي مازال يتم التعديل عليها في القرن الحادي والعشرين. لقد أوضحت هذه المناقشات ومنحت بأدلة علمية مقدمة من عدد من التخصصات، من أجل الإجابة عن السؤال الأساسي عن تاريخ وجود أول إنسان.
كان الخلاف نشطًا جدًا في هذا المجال خلال فترات من القرن التاسع عشر، مع بعض فترات الهدوء أيضًا. حيث كان عام 1859 هو التاريخ الرئيسي لبدء إعادة تقييم الأدلة الأثرية والذي نشر قبل 12 عامًا بواسطة Boucher de Perthes. ثم تم قبوله على نطاق واسع، حيث أنه أثبت صحة أن الإنسان أكثر قدما مما كان يعتقد سابقًا، على سبيل المثال 6000 عام والتي تتضمن بعض التقديرات الزمنية المنقولة.
في عام 1863 ناقش ت. هـ. هكسلي بأن الإنسان كان نوعًا متطورًا. وفي عام 1864، جمع الفريد راسل والاس بين نظرية الانتقاء الطبيعي وقضية العصور البشرية القديمة. وأصبحت البراهين العلمية لما كان يسمى آنذاك «العصور القديمة الساحقة للإنسان» مقنعة لمعظم العلماء على مدار العقد التالي. في الواقع، فقد اندمج النقاش المنفصل حول العصور القديمة للإنسان مع النقاش الأكبر حول التطور، نظرا لكونهما متعلقان بالانحدار الزمني. ومع ذلك، لم ينته النقاش لأن العلم الحالي في العصور البشرية القديمة لا يزال يتجدد باستمرار.
الصياغات المعاصرة

لا يستطيع العلم الحديث إعطاء إجابة واحدة محددة. حول ما يعنيه السؤال الأصلي الآن اعتمادا على اختيار الجنس أو الأنواع في الإجابة المطلوبة. حيث يُعتقد أن جنس الإنسان موجود منذ عشرة أضعاف الزمن الذي مر على جنسنا. وحاليًا، لا تزال تُكتشف أمثلة جديدة من الأنواع (المنقرضة) من جنس Homo، لذلك لا تتوفر إجابات نهائية. ووجهة نظر الإجماع ترى أن البشر نوع واحد، وهو النوع الوحيد الموجود من الجنس. مع رفض تعدد الأجيال للأصول البشرية، وتم التأكيد على أن هذا النوع كان له أصل محدد وحيد في الماضي. (هذا التأكيد يغفل نقطة ما إذا كان الأصل المقصود هو من الأنواع الحالية، ولكن فرضية تعدد الأصول تسمح للأصل بأن يكون غير ذلك.) فرضية الأصل الأفريقي الحديث للبشر الحديث أصبحت الآن مقبولة على نطاق واسع، وتنص على أن البشر المعاصرين تشريحيا كان لهم أصل واحد يرجع إلى أفريقيا.
ويقدر جنس هومو الآن بحوالي 2.3 إلى 2.4 مليون سنة، مع ظهور هابيليس ؛ مما يعني أن وجود جميع أنواع الرجال كان ضمن العصر الجيلوجي الرابع.
بمجرد إعادة صياغة السؤال على أنه تاريخ الانتقال لتطور الإنسان العاقل من الأسلاف، فيمكن تقسيم القضية إلى سؤالين آخرين. وهما: تحليل وتاريخ تطور الإنسان العاقل القديم، وتطوره من الأشكال «القديمة» من أنواع البشر العاقلة. كما تم إعطاء السؤال الثاني إجابة في جزأين: حيث يُعتقد أن البشر المعاصرين تشريحياً يبلغون من العمر حوالي 200000 عام ، مع تحديث في السلوك والذي يرجع تاريخه إلى ما قبل 40000  أو 50000 عام. ومازال السؤال الأول خاضعاً للنقاش حول تعريفه.
المناقشات التاريخية

إن اكتشاف عمر الإنسان الأول هو أحد أوجه علم دراسة الإنسان، ودراسة الأصول البشرية، وهو مصطلح مؤرخ في قاموس أوكسفورد الإنجليزي منذ عام 1839 والقاموس الطبي لروبرت هوبر. وبالنظر إلى تاريخ الفكر التطوري، وتاريخ علم الحفريات القديمة، أصبح السؤال عن العصور القديمة للإنسان مسألة طبيعية في طرحها في هذه الفترة.
حيث أنه لم يكن بأي حال سؤالًا جديدًا، ولكن تم طرحه في سياق جديد من المعرفة، خاصة في علم التشريح المقارن وعلم الحفريات. وقد سمح تطور التأريخ النسبي كأسلوب مبدئي للاستدلال على التقسيمات الزمنية بالنسبة للأحداث المرتبطة بالحفريات والطبقات. وهذا يعني، مع ذلك أن قضية العصور القديمة للإنسان لا يمكن فصلها عن المناقشات الأخرى التي تدور حول هذه الفترة، سواء كانت علوم الجيولوجيا وأسس علم الآثار والحضارات القديمة.
إن أولى البراهين العلمية القوية على العصور القديمة للإنسان والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن التسلسل الزمني الموجود في الكتاب المقدس المقبول تم معارضتها بشدة أيضا. وأولئك الذين وجدوا أن هذا الاستنتاج غير مقبول يمكن أن يتوقع منهم أن يدرسوا النظريات كاملة بشكل منطقي للبحث عن نقاط الضعف. ويمكن ملاحظة ذلك، على سبيل المثال، في اللاهوت النظامي لتشارلز هودج (1871-1873).
لفترة من الزمن، وبمجرد أن أصبح جدول الزمن الجيولوجي واضحًا في القرن التاسع عشر، فإن نظرية «العصور القديمة للإنسان» أصبحت معارضة لنظرية «الأصل الحديث للإنسان»، مما دعا لطرح أنواع أخرى من الأدلة. وكان الاختيار من الناحية المنطقية غير معتمدا على نظرية monogenism والتي تعني وجود أصل واحد للإنسان مقابل نظرية polygenism والتي تعني تعدد الأجيال البشرية. لكن نظرية الأصل الواحد مع نظرية الأصل الحديث للإنسان تضمنا جداول زمنية اعتمدت على أساس الانتشار الجغرافي والاختلافات الجسدية والتنوع الثقافي للبشر. وكان الاختيار من الناحية المنطقية غير معتمدا عن فكرة تحويل الأنواع، ولكن اعتمد على أنها عملية بطيئة.
كتب وليام بنيامين كاربنتر في عام 1872 عن قناعة ثابتة بـ «الأصل الحديث» باعتباره السبب الوحيد لمقاومة البشر لصنع الأدوات الحجرية البدائية. وكتب هنري ويليامسون هاينز في عام 1880 أن العصور القديمة للإنسان «حقيقة ثابتة».
المناقشات التاريخية > مناظرات لاهوتية

القصص المذكورة في الكتاب المقدس
قصة جنة عدن ونسل البشر من زوج واحد
قصة الطوفان العالمي في الكتاب المقدس، وبعد ذلك انحدر جميع البشر من نوح وزوجته، وجميع الحيوانات من الحيوانات التي كانت على ظهر السفينة؛
ويوفر علم الأنساب من الناحية النظرية طريقة لتأريخ الأحداث في العهد القديم (راجع علم الأنساب للكتاب المقدس).
وقد ناقش العلماء واللاهوتيين هذه النقاط. ولم يعد يأخذ بالمعنى الحرفي للكتاب المقدس منذ العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث للمسيحيين أو اليهود.
المناقشات التاريخية > مناظرات لاهوتية > مناقشات الأصول البشرية و «الطوفان العالمي»

يمكن أن يشرح الطوفان انقراض بعض الأنواع في التاريخ، اعتمادا على فرضية أن السفينة لم تحتوي على جميع أنواع الحيوانات. ومن ناحية أخرى، لم يكن الطوفان في جميع أنحاء العالم وفقا لنظرية الكتاب المقدس الخاصة بالأجناس وأبناء نوح. أما نظرية الكارثة والتي تعتبر علمانية أكثر منها للاهوتية فيمكن استخدامها بطرق مماثلة.
كان هناك اهتمام بالمسائل التي نشأت من التعديل في الكتاب المقدس، وبالتالي، فقد تم دعمها بالمعرفة الجديدة للعالم في أوروبا الحديثة المبكرة، ومن ثم من خلال نمو العلوم. وكانت هناك نظرية واحدة والتي كانت عن رجال لا ينحدرون من آدم. وهذه النظرية عن تعدد الأجيال (لا وجود لأصل واحد من البشر) لا تتضمن شيئًا عن العصور القديمة للإنسان، لكن المشكلة كانت في إقحام الأدلة المضادة، من أجل إثبات نظرية الأصل الواحد.
المناقشات التاريخية > مناظرات لاهوتية > لا بيرير واكتمال قصص الكتاب المقدس

راعى إسحاق لا بيريير التراث اليهودي في صياغة نظريته عن تعدد الأجيال ما قبل البشرية. حيث تعمد بأن تكون متوافقة مع قصص خلق الإنسان المذكورة في الكتاب المقدس. ولكن تم رفضها من قبل العديد من اللاهوتيين المعاصرين. حيث كانت الفكرة عن وجود بشر قبل آدم متواجدة لدى علماء مسيحيين سابقين إلى جانب بعض الأفكار والمعتقدات والتي كانت تعتبر غير تقليدية وهرطقة؛ وكانت أهمية نظرية لا بيريير تكمن في كونها تشكل خلاف. حيث كان له تأثير كبير في إحياء الفكرة القديمة لماركوس تيرينتوس فارو، المحفوظة في Censorinus، والتي تعتمد على تقسيم الزمن إلى ثلاث أنماط تاريخية «غير مؤكدة» مثل (الطوفان العالمي)، و«أسطورية»، و «تاريخية» (لها تسلسل زمني مؤكد).
المناقشات التاريخية > مناظرات لاهوتية > النقاش حول العرق

كان للقصص المذكورة في الكتاب المقدس انعكاسات على علم الأعراق البشرية (تقسيم الشعوب إلى حامية ويافثية وسامية)، وكان لهذه القصص الكثير من المدافعون، وكذلك كان هناك الذين شعروا أنها تسببت في حدوث أخطاء كبيرة. كتب ماثيو هيل كتابه البداية القديمة للبشرية (1677) والذي يخالف نظرية لا بيريير، حيث أشار مدافعا عن مسألة البداية المبكرة للجنس البشري والطوفان العالمي، وفكرة كون الأمريكيين الأصليين ينحدرون من نسل نوح. كما كتب أنتوني جون ماس في الموسوعة الكاثوليكية عام 1913 أن وجهات النظر المؤيدة للعبودية في منتصف القرن التاسع عشركانت تدعم بشكل غير مباشر نظريات وجود الإنسان ما قبل آدم . حيث وجد الباحثون في العصور القديمة للإنسان الدعم في النظريات المعارضة لنظرية الأصل الواحد للإنسان في هذا الوقت والتي بررت إلغاء نظام العبودية عن طريق رفض تصديق التمييز العنصري المبني على العلم .
وقد تم بالفعل في القرن الثامن عشر اعتماد نظرية تعدد الأجيال البشرية كنظرية للاعراق (انظر العنصرية العلمية # Blumenbach و Buffon). كما تم تقديم كتاب عن تنوع الأعراق ما قبل آدم، من قبل ريجنالد ستيوارت بول (نشأة الأرض والإنسان، لندن، 1860) ودومينيك إم كاسلاند (آدم والسلالة البشرية، أو التوافق بين الكتاب المقدس وعلم الأعراق البشرية، لندن، 1864). كما تبع ذلك مجموعة من وجهات النظر لكل من صموئيل جورج مورتون وجوشيا سي نوت وجورج جلايدون وولويس أغاسيز؛ والذين اتفقوا على أن آدم كان هو السلف للجنس القوقازي، في حين أن الأجناس الأخرى تنحدر من أصل بشري يعود لما قبل آدم.
أما جيمس كولز برايسارد فقد اعترض على فكرة تعدد الأعراق، متمنياً دعم الأفكار المستمدة من كتاب سفر التكوين والذي يعرض فكرة الأصل البشري الواحد. على وجه الخصوص، حيث ناقش فكرة أن البشر كانوا نوعًا واحدًا، وتم استخدام معايير للتزاوج لحدوث التهجين. من خلال استخدام أشكال من الانتقاء الطبيعي حيث ناقش كيفية حدوث التغيير في لون بشرة الإنسان على مدى التاريخ، كما أشار أيضًا إلى النطاق الزمني الطويل والذي يكفي لحدوث هذه العملية لإنتاج الاختلافات الملحوظة.
المناقشات التاريخية > مناظرات لاهوتية > آراء غير متوافقة مع التسلسل الزمني

ناضلت الكنيسة المسيحية المبكرة لإثبات أن التقاليد الوثنية كانت أقدم من تقاليد الإنجيل. حيث جادل كلا من ثيوفيلوس من أنطاكية وأوغسطينوس من هيبو ضد وجهات النظر المصرية والتي ترى بأن العالم لا يقل عمره عن 100000 عام. ويعتبر هذا الرقم مرتفعًا جدًا بحيث لا يتوافق مع التسلسل الزمني المذكور في الكتاب المقدس. كما حظي أحد آراء لا بيريير برواج أوسع، حيث يرى هو أن الصين تبلغ من العمر 10 آلاف عام على الأقل؛  كما قدم مارتينو مارتيني تفاصيل عن التسلسل الزمني الصيني التقليدي، والذي استنتج منه إسحاق فوسيوس أن طوفان نوح كان حدثا محليًا وليس عالميًا.
وكان أحد الاعتبارات التي اكتشفتها أوتو زوكلر في كتابات لا بيريير والتي جعلته يشعر بالقلق بشأن التناقض ووضع شعوبهم: وهل كانوا يعودون لما قبل آدم، أم كان هناك بالفعل ما يعادل آدم للشعوب الأخرى"؟  في نهاية القرن التاسع عشر، أشار ألفريد روسل والاس في مراجعة كتاب في عام 1867 إلى أن سكان جزر المحيط الهادئ يمثلون مشكلة بالنسبة لأولئك الذين يصرون على كلا من الأصل الواحد للبشرية والتاريخ الحديث للأصول البشرية. وبعبارة أخرى، حيث اعتمد على فكرة الهجرة من موقع أصلي إلى الجزر النائية والتي مازال مستقرا بها الآن منذ زمن طويل. ويعتبر الاعتراف بعصور الإنسان القديمة له الكثير من النتائج المهمة ويمنحنا مجال أكبر لتخمين التاريخ الماضي، ولا سيما جميع جوانب الانتشار ونظرية النشوء والارتقاء الاجتماعي.
المناقشات التاريخية > مناظرات لاهوتية > خلق الإنسان في عالم غير مجهز

في حين أن فهم انقراض الأنواع جاء مع تطور علم الجيولوجيا لتكون مقبولة على نطاق واسع في أوائل القرن التاسع عشر، كانت هناك مقاومة لأسباب لاهوتية لفكرة حدوث الانقراض بعد خلق الإنسان. وقد تم مناقشة هذا، على وجه الخصوص في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، إنه لم يتم خلق الإنسان في عالم «غير كامل» فيما يتعلق بتصميم مجموعته من الأنواع. ويتعارض هذا المنطق مع ما كان محسوما بالنسبة لعلم العصور القديمة للإنسان، بعد جيل لاحق.