stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أكليم إنترتينمينت
وصلات خارجية

أكليم إنترتينمينت على موقع IMDb (الإنجليزية)
الموقع الإلكتروني
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  موسوعة ميوزيك برينز (MBL) 
بوابة ألعاب فيديو
بوابة الولايات المتحدة
بوابة شركات
بوابة عقد 1980
بوابة عقد 2000
برمجة وراثية

البرمجة الجينية في مجال الذكاء الاصطناعي: البرمجة الجينية (GP) هي تقنية حيث يتم ترميز برامج الكمبيوتر على أنها مجموعة من الجينات التي يتم تعديلها بعد ذلك (تطور) باستخدام خوارزمية تطورية (غالبا ما تكون الخوارزمية الجينية - "GA"). والنتيجة هي برنامج كمبيوتر قادر على أداء جيد في مهمة محددة مسبقا. كثيرا ما يتم الخلط باعتبار كون البرمجة الجينية كنوع أو كتطبيق للخوارزميات الوراثية للمسائل حيث يكون كل فرد هو برنامج كمبيوتر. الطريقة المستخدمة لترميز برنامج كمبيوتري يكون باستخدام كروموسوم اصطناعي، وتتم عملية تقييم صلاحيته فيما يتعلق بمهمة محددة مسبقا وهذا هو الموضوع المركزي في تقنية البرمجة الجينية والتي لا تزال موضع بحث نشط.
العمل التأسيسي في GP

يتنوع العمل المبكر الذي مهد الطريق لموضوعات وتطبيقات البحث في البرمجة الجينية الحالية، ويشمل تركيب البرمجيات وإصلاحها، والنمذجة التنبؤية، واستخراج البيانات  ، والنمذجة المالية  ، وأجهزة الاستشعار الناعمة ، والتصميم، ومعالجة الصور. التطبيقات في بعض المناطق، مثل التصميم، غالبًا ما تستخدم التمثيلات الوسيطة، مثل تشفير فريد غرواو الخلوي . كان الامتصاص الصناعي هامًا في العديد من المجالات بما في ذلك التمويل، الصناعة الكيميائية، المعلوماتية الحيوية وصناعة الصلب.
تزوير الانتخابات الإسبانية

تزوير الانتخابات الإسبانية أطلق الإسبان على هذا النوع من التزوير كلمة بوتشيرواثو وتعني طنجرة اليخنة، وهي تشبه التعبير العربي الذي يطلق عند التآمر في القضايا فيقال «طبخة مطبوخة». ففي إسبانيا وبالتحديد في أواخر القرن التّاسع عشر، وفي مرحلة عودة البوربون إلى إسبانيا أبرمت الأحزاب المسيطرة: الليبرالي والمحافظون أو كما يعرف باسم نظام تداول السلطة (بالإسبانيّة: turnismo) اتفاقاً فيما بينهما على التّناوب على حكم البلاد. وللوصول للحكم كانت تُجرى انتخابات بين الطّرفين بعيدة عن النزاهة والمصداقيّة، أتقن فيها الحزبان استخدام أساليب الخدع والتلاعب. ومن أساليب التّلاعب الشائعة إضافة أصوات أو طرحها من صندوق أوراق الاقتراع (التي كانت على شكل أواني) حيث تسقط فيها أوراق الناخبين.
وصل التزوير أقصى حدوده حين كان استخدمت أسماء أشخاص متوفييّن لحصد المزيد من الأصوات، وكانت تُعرف طريقة التّزوير هذه بطريقة لعازر نسبة إلى النبي المذكور في الإنجيل والذي عاد من موته بعد مائة عام.
ومن الطّرق الأُخرى المعمول بها في ذلك الوقت طريقة كونيروس (بالإسبانيّة: cuneros وتطلق على مرشحي الحكومة لانتخابات السلطة التشريعية)حيث يتم من خلالها تسجيل أسماء الناخبين بدوائر انتخابية غير دوائرهم الأصليّة.
هذا وقد واصل استخدام كلمة بوتشيرواثو كمرادف لعملية تزوير الانتخابات لفترة لاحقة من تاريخ إسبانيا. وبقيّ تّاريخ الانتخابات الإسبانية موسوماً بالتزوير وغياب الشرعية حتى في بداية حكم النّظام الليبرالي حيث كانت جميع الحكومات التي يتم استدعاؤها تفوز هي نفسها بالانتخابات، ولذلك انبثق شعار (لا للحكومات غير منتخبة، نعم لانتخاب الحكومات).
وجاء الإصلاح في عام 1878 الذي تمّ فيه استعادة العرش لعائلة البربون ووضع دستور إسبانيا 1876 حيث أجريت عليه تعديلات من أبرزها أن تُجرى الانتخابات في يوم واحد وليس في عدّة أيام وذلك للقضاء على التزوير والحصول على نتائج حقيقيّة وشفافة.
في عام 1907 واستكمالاً للإصلاحات الانتخابيّة وللقضاء على ظاهرة التّزوير ظهر قانون انتخابات نظريّ، ينصّ على تقديم مرشّح واحد يُدعى المرشح المُنتخب تلقائياً دون اللّجوء إلى عمليّة الانتخابات، وأدّى ذلك إلى غياب الرّوح التّنافسيّة بين المنتخبين. ومع ذلك استمرّ تطبيق هذا القانون حيث نتج عنه في عام 1923 أن حصل ما يقارب 146 نائباً على مقاعدهم دون اللجوء إلى صناديق الاقتراع.
هذا القانون بقي ساري المفعول حتّى الانتخابات البلديّة عام 1931 التي ضمت أعضاءً من الحزبين الجمهوريّ والملكيّ.
وعلى الرّغم من الإصلاحات الانتخابية إلا أن الانتخابات لم تصل إلى مستوى النّزاهة والشّفافية المطلوبة إلا في عام 1977 حين طبّقت الانتخابات الديمقراطية في إسبانيا من خلال نظام انتخابي يقضي بأخذ النّسبة بعين الاعتبار لتحديد من هو الفائز وليس الأغلبية كما كان معمولاً به سابقاً في تاريخ إسبانيا، وطُبّق من خلاله نظام دونت (بالإسبانية: sistema D'Hondt) في توزيع المقاعد، ولكنه كان يعود بالفائدة على الأحزاب الكبرى على مستوى الدّولة أو الإقليم على حدٍّ سواء فكان على حساب أحزاب الأقليّة، وكان عرضةً للانتقاد من قبل الدائرة الانتخابيّة المحليّة والمحافظات ذات الكثافة السّكانيّة المنخفضة.
بوابة إسبانيا
بوابة السياسة
سفارة البرازيل في إسبانيا

سفارة البرازيل في إسبانيا هي أرفع تمثيل دبلوماسي لدولة البرازيل لدى إسبانيا. تقع السفارة في وهي تهدف لتعزيز المصالح البرازيلية في إسبانيا.
مراجع

↑   http://antigo.itamaraty.gov.br/templates/mre/pesquisa-postos/index.php?option=com_content&view=article&id=4808&Itemid=478&cod_pais=AND&tipo=bne&lang=pt-BR. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "ما هو المقصود بالتمثيل الدبلوماسي؟ – استشارات قانونية مجانية". مؤرشف من الأصل في 2017-06-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-06.
↑  "Brazil - Embassies and Consulates". www.embassypages.com. مؤرشف من الأصل في 2017-04-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-31.
↑  "Spain - Embassies and Consulates". www.embassypages.com. مؤرشف من الأصل في 2017-06-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-31.
اضطهاد شهود يهوه

على مر التاريخ أثار شهود يهوه في معتقداتهم ومذهبهم وممارساتهم جدلًا ومعارضة بين الحكومات والمجتمعات المحلية والجماعات الدينية. وتعد العديد من الطوائف المسيحية تفسيرات ومذاهب شهود يهوه ابتداعيه، وقد وصفها بعض أساتذة الدين بأنها طقس ديني.
وفقًا لأستاذ القانون في الولايات المتحدة أرشيبالد كوك، كان شهود يهوه من الضحايا الرئيسيين للاضطهاد الديني، إذ بدأوا بجذب الانتباه وإثارة القمع في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما ازدادت أعدادهم التبشيرية بسرعة كبيرة. إن الموقف السياسي والعداء الديني ضد شهود يهوه في معظم الأوقات أدى إلى اعتداءات الغوغاء والقمع الحكومي في الكثير من البلدان، متضمنةً كوبا والولايات المتحدة وكندا وسنغافورة وألمانيا النازية. أدت عقيدة الحياد السياسي لهذه الطائفة إلى سجن الأعضاء الذين رفضوا التجنيد، مثلًا في بريطانيا خلال الحرب العالمية الثانية، ولاحقًا خلال فترة الخدمة الوطنية الإلزامية.
خلال الحربين العالميتين استُهدف شهود يهوه في الولايات المتحدة وكندا والعديد من البلدان الأخرى لرفضهم الخدمة في الحرب أو المساعدة في جهود الجيش. وفي كندا اعتُقل شهود يهوه في المخيمات إلى جانب المنشقين السياسيين من أصول يابانية وصينية. وكذلك حُظرت جماعة شهود يهوه في الاتحاد السوفيتي السابق وإسبانيا، لرفضهم أداء الخدمة العسكرية. إن نشاطاتهم الدينية محظورة حاليًا أو مقيدة في العديد من البلدان، مثل سنغافورة والصين وفيتنام وروسيا والكثير من الدول ذات الأغلبية المسلمة.
حسب البلد > بلغاريا

كان شهود يهوه هدفًا لعنف الجماعات القومية اليمينية مثل الحركة الوطنية البلغارية. في 27 أبريل 2011، طوقت مجموعة من الرجال المقنعين نحو 60 رجلًا كانوا يحملون الأعلام في ذكرى وفاة المسيح، في قاعة المملكة في بورغاس، حيث ألقى المهاجمون الحجارة وأتلفوا الأثاث وأصابوا على الأقل خمسة أشخاص من المجتمعين في الداخل، وقد سجلت هذه الحادثة محطة التلفزيون المحلية. غُرم شهود يهوه لقيامهم بالتبشير دون تصاريح حكومية، ولدى بعض البلديات تشريعات تحظر أو تقيد حقوقهم في إلقاء الخطابات الدينية.
حسب البلد > كندا

أعلنت كندا عددًا من الوثائق المصنفة سابقًا بأنها سرية، التي كشفت بعض مما حدث في أربعينيات القرن الماضي. سنة 1984 أُرسل شهود يهوه من الشباب المتمتعين بإمكانيات جسدية إلى المعسكرات، وسُجنت جميع الأسر التي مارست عقيدتهم. وفقًا لتقرير سنة 1984، تشير وثائق الحرب إلى أن تلك الفترة اتسمت بالتعصب السياسي والقمع. وصفت الحكومة الفيدرالية شهود يهوه بأنهم متعصبون دينيون مخربون ومسيئون، وذلك ضمن تقارير سرية قُدمت للبرلمان عام 1942. وخلصت إلى أنه قد لا توجد أي منظمة أخرى مسيئة للغاية في أساليبها وتعمل تحت ستار المسيحية كما تفعل هذه الجماعة. إذ قدمت وزارة العدل الوثائق التي أعدتها إلى لجنة خاصة بمجلس العموم شكلتها حكومة وليام ليون ماكنزي، في محاولة لتبرير حظر المنظمات خلال الحرب العالمية الثانية.
حسب البلد > الصين

وفقًا لمجله Winter Bitter المعنية بالحريات الدينية وحقوق الإنسان في الصين، تُعد أنشطة شهود يهوه في الصين غير قانونية. وقد أفادت التقارير عن ترحيل المبشرين الأجانب ومداهمة منازل الأعضاء، وأبدى الأعضاء قلقهم من ملاحقة الشرطة. وأفادت التقارير أيضًا أن موقع الصين الرسمي المناهض للطائفية يدعم رسميًا حظر روسيا للطائفة، مشيرًا إلى وجوب السيطرة الصارمة على المجموعة أو حتى حظرها.
تروي المبشرة الكندية-الأمريكية السابقة أمبر سكور عن رحلتها هي وزوجها للتبشير غير القانوني في الصين. إذ قالت إنها احتاجت إلى تزوير طلب تأشيرة الدخول إلى البلاد، والكذب على زملاء العمل حول سبب هجرتها إلى هناك، وتصف كيف يُضطر شهود يهوه المحليين إلى الاجتماع سرًا في مكان مختلف كل أسبوع، بدعوات شفهية فقط. وكذلك تصف كيف يفحصون المتحولين المحتملين للتحقق من عدم وجود علاقات أو ميول شيوعية.
حسب البلد > كوبا

في ظل النظام الشيوعي لفيدل كاسترو، كان شهود يهوه يُعدون «منحرفين اجتماعيين» إلى جانب المثليين والمتشردين والعديد من المجموعات الأخرى. إذ أُرسلوا إلى معسكرات العمل القسري ليُعاد تأهيلهم. وفي يوليو 1947 حُظرت الجماعة رسميًا وأُغلقت كنائسهم، وسُجن الأعضاء الذين رفضوا الخدمة العسكرية مدة 3 سنوات وأيضًا بسبب رفض أولادهم أداء تحية العلم.
حسب البلد > إريتريا

في إريتريا، سلبت الحكومة شهود يهوه حقوقهم السياسية والمدنية سنة 1994 بعد رفضهم المشاركة في التصويت والخدمة العسكرية، وأُلقي القبض على أعضاء من مختلف الأعمار لمشاركتهم في الاجتماعات الدينية. في 24 سبتمبر 1994، أُلقي القبض على بولوس إياسو ونجيدي تيكلي ميريام وإسحاق موغوس، وسُجنوا دون محاكمة. في يناير 2019 سُجن 53 شاهدًا، وكانت الجماعات الحقوقية الدولية على علم بوضع شهود يهوه في إريتريا، إذ دعت السلطات الإريترية مرارًا لإنهاء الاضطهاد. وذُكر سنة 2001 أن أربعه قد لقوا حتفهم بسبب سوء المعاملة.
حسب البلد > فرنسا

قبل الحرب العالمية الثانية، حظرت الحكومة الفرنسية جمعية شهود يهوه في فرنسا وأمرت بإخلاء مكاتب «جمعية برج المراقبة». وبعد الحرب جدد شهود يهوه نشاطهم في فرنسا. وفي ديسمبر 1952، حظر وزير الداخلية الفرنسي مجلة برج المراقبة متذرعًا بموقفها من الخدمة العسكرية، ورُفع الحظر في 26 نوفمبر 1974.
في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين أدرجت الحكومة الفرنسية شهود يهوه في قائمة «الطوائف» وأدلى الوزراء الحكوميون بتصريحات علنية مهينة لشهود يهوه. ورغم مرور قرن على نشاطهم في البلاد، عارضت وزارة المالية الفرنسية الاعتراف الرسمي بالطائفة، حتى 23 يونيو 2000، حين قضت المحكمة العليا الفرنسية باعتبار شهود يهوه دينًا معترفًا به بموجب القانون الفرنسي. سعت وزارة الداخلية لجمع 60% من التبرعات المُقدمة إلى كيانات الطائفة، ووصف شهود عيان الضريبة بالمصادرة، وناشدوا المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. وفي 30 يونيو 2011 حكمت المحكمة الأوروبية بأن تصرفات فرنسا تنتهك الحرية الدينية لشهود يهوه من خلال المطالبة بـ 58 مليون يورو من الضرائب.
وكذلك أفاد شهود يهوه بتعرضهم للعديد من الهجمات الإجرامية ضد أتباعهم وأماكن العبادة الخاصة بهم.
حسب البلد > فرنسا > الأراضي التابعة لفرنسا

خلال حظر برج المراقبة في فرنسا، استمر إصدار المجلة في مختلف الأقاليم الفرنسية. في بولينيزيا الفرنسية، نُشرت المجلة سرًا تحت اسم La Sentinelle، مع أنه عُرف لاحقًا أن برج المراقبة لم يُحظر محليًا. في لا ريونيون، صدرت المجلة باسم Bulletin intérieur.
حسب البلد > الهند

وثق المكتب الإعلامي لشهود يهوه عددًا من هجمات الغوغاء في الهند. تكشف الاعتداءات -وفقًا لتصريحهم- عن حالة العداء في البلاد ضد مواطنيها المسيحيين. في مدينة دافانجير في 20 ديسمبر 2010، حاول حشد من الغوغاء الاعتداء على امرأتين واقتحموا منزل أحد الشهود حيث احتمت السيدتان، وأحدثوا اضرارًا بالممتلكات إضافةً إلى الاعتداء على الشهود. وعندما وصلت الشرطة ألقت القبض على الشهود واتهمتهم بالتجديف.
وفي حادثة أخرى، في 6 ديسمبر 2011 تعرض ثلاثة شهود للاعتداء على أيدي حشد في ماديكري بولاية كارناتاكا. إذ تعرضوا للضرب والجذب نحو معبد قريب في أثناء إبداء ملاحظات بذيئة، وقد حاول الغوغاء تمزيق ملابس الشهود. بحسب ما جاء في التقرير جاءت الشرطة ونقلت الشهود الثلاثة إلى مركز الشرطة ووجهت إليهم تهمًا بدلًا من الغوغاء. وفي يوليو 2012 اعتدت مجموعة من 15 رجلًا على أربعة شهود في مدينة ماديكري، نُقلت المجموعة إلى قسم الشرطة ووُجهت إليهم تهمة «إهانة معتقد طائفة أخرى» قبل أن يُطلق سراحهم بكفالة.
حسب البلد > مالاوي

سنة 1967، تعرض الآلاف من الشهود للضرب والقتل على يد الشرطة والعديد من المواطنين لرفضهم شراء بطاقات الأحزاب السياسية وأن يصبحوا أعضاءً في حزب المؤتمر في مالاوي، رغم أن موقفهم من عدم الاشتراك في السياسة في عهد الاستعمار كان يُنظر إليه أنه موقف وطني، عُدت هذه المنظمة غير قانونية حسب قانون العقوبات وطُرد الأعضاء الأجانب من البلاد وتم تكثيف الاضطهاد الاقتصادي والمالي، وبعد اجتماع حزب المؤتمر في ملاوي في سبتمبر 1972، الذي نص في جزء منه على وجوب فصل جميع الشهود من عملهم، وأي شركة لا تلتزم بهذه التعليمات يُلغى ترخيصها. بحلول نوفمبر 1973 فر نحو 21000 من شهود يهوه إلى زامبيا المجاورة. وفي عام 1993 مع الانتقال إلى نظام التعددية الحزبية وتغيير القيادة، رُفع الحظر الحكومي عن التنظيم في البلاد.
ولاية بويبلا

بويبلا (بالإسبانية: Puebla)‏، واسمها رسميا ولاية بويبلا الحرة وذات السيادة (بالإسبانية: Estado Libre y Soberano de Puebla)‏، هي إحدى ولايات المكسيك الواحدة والثلاثين. وهي مقسمة في 217 بلدية وعاصمتها هي مدينة بويبلا.
تقع ولاية بويبلا في شرق وسط المكسيك. وتحدها ولايات فيراكروز إلى الشمال والشرق، هيدالغو، مكسيكو، تلاكسكالا، موريلوس إلى الغرب، وغيريرو وأواكساكا إلى الجنوب.
يكمن أصل الولاية في مدينة بويبلا، والتي أسسها الإسبان في هذا الوادي عام 1531 لتأمين الطريق التجاري بين مكسيكو سيتي وميناء فيراكروز.
وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، أصبحت المنطقة محافظة استعمارية ولها حاكمها الخاص، وأصبحت ولاية بعد حرب الاستقلال المكسيكية في أوائل القرن التاسع عشر. ومنذ ذلك الوقت واصلت المنطقة نموها الاقتصادي والصناعي، وخاصة حول العاصمة، رغم كونها مسرحا لعدد من المعارك، وأهمها معركة بويبلا. وتعتبر الولاية اليوم من أهم المناطق الصناعية في البلاد، ولكن التطور يتركز في بويبلا وغيرها من المدن، وتقبع المناطق الريفية في فقر شديد، ما اضطر الكثيرين للهجرة بعيداً إلى أماكن مثل مدينة مكسيكو والولايات المتحدة.
ثقافيا، فإن الولاية هي موطن تشينا بوبلانا، والمشاهد الأدبية والفنية والمهرجانات مثل سينكو دي مايو، طقوس كيتزالكواتل، يوم الموتى (بالأخص في واكيتشولا) والكرنفال (بالأخص في ويخوتزينغو). وهي أيضا موطن لخمس جماعات رئيسية من السكان الأصليين: الناوا، ميكستيك، بوبولوكا، أوتومي، وأغلبها موجودة في أقصى شمال وأقصى جنوب الولاية.
توأمة

لولاية بويبلا اتفاقيات توأمة مع:
طلبيرة
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد في ولاية بويبلا
ألفريدو جيل
خوان إن. منديز
ميجيل أرويو
ديفيد سانشيز
غوستافو هويت
ماركو أرغيويلز
هيلدا باريديس
مراجع

↑  "Las Diputaciones Provinciales" (PDF) (بالإسبانية). p. 15. Archived from the original (PDF) on 2016-05-28.
↑  "Resumen". Cuentame INEGI. مؤرشف من الأصل في 2014-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2013-02-12.
↑  "Relieve". Cuentame INEGI. مؤرشف من الأصل في 2014-07-20. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-05.
↑  "Encuesta Intercensal 2015" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-08.
↑  "Jalisco". 2010. مؤرشف من الأصل في 2012-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-05.
↑  "Reporte: Jueves 3 de Junio del 2010. Cierre del peso mexicano". www.pesomexicano.com.mx. مؤرشف من الأصل في 2018-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-10.
| ع ن ولايات المكسيك | ع ن ولايات المكسيك | ع ن ولايات المكسيك |
| --- | --- | --- |
|  نفذ  باخا كاليفورنيا  باخا كاليفورنيا سور  كامبيتشي  تشياباس  شيواوا  كواهويلا  كوليما  دورانجو  غواناخواتو  غيريرو  هيدالجو  خاليسكو  مكسيكو  ميتشواكان  موريلوس  ناياريت  نويفو ليون  واهاكا  بويبلا  كويريتارو  كوينتانا رو  سان لويس بوتوسي  سينالوا  سونورا  تاباسكو  تاماوليباس  تلاكسكالا  فيراكروز  يوكاتان  زاكاتيكاس  يوكاتان  زاكاتيكاس  |  نفذ  باخا كاليفورنيا  باخا كاليفورنيا سور  كامبيتشي  تشياباس  شيواوا  كواهويلا  كوليما  دورانجو  غواناخواتو  غيريرو  هيدالجو  خاليسكو  مكسيكو  ميتشواكان  موريلوس  ناياريت  نويفو ليون  واهاكا  بويبلا  كويريتارو  كوينتانا رو  سان لويس بوتوسي  سينالوا  سونورا  تاباسكو  تاماوليباس  تلاكسكالا  فيراكروز  يوكاتان  زاكاتيكاس  يوكاتان  زاكاتيكاس  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بوابة أمريكا اللاتينية
بوابة المكسيك
بوابة جغرافيا
ثعلب طيار ملغاشي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ثعلب طيار ملغاشي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ثعلب طيار ملغاشي |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع مهددة بالانقراض (خطر انقراض أدنى) :  أنواع مهددة بالانقراض (خطر انقراض أدنى) 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : مسقوفات الرأس
عمارة : ثدييات الشكل
طائفة : ثدييات شمالية
طويئفة : وحشيات حقيقية
صُنيف فرعي : مشيميات
رتبة ضخمة : وحشيات شمالية
رتبة عليا : لوراسيات
فرع حيوي : Apo-Chiroptera
رتبة : خفاشيات
فصيلة : خفافيش الفاكهة
جنس : ثعلب طيار
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Pteropus rufus   إيتيان جوفروا سانت ايلار  ، 1803   : Pteropus rufus   إيتيان جوفروا سانت ايلار  ، 1803   
  خريطة انتشار الكائن:   خريطة انتشار الكائن
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الثعلب الطيار الملغاشي أو خفاش الفاكهة الملغاشي (الاسم العلمي: Pteropus rufus) هو نوع من خفافيش الفاكهة ينتمي إلى جنس الثعلب الطيار. وهو يتوطن في مدغشقر. موطنه الطبيعي هو الغابات الاستوائية وشبه الاستوائية أو الاستوائية الرطبة. وهو مهدد بخسارة موطنه. يتغدى على التين وغيرها من الفواكه والزهور والأوراق.
سلام العروس

| سلام العروس>  معلومات شخصية  | سلام العروس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي بن علي حيدرة الإدريسي هو الولي سيدي سلام وهو حفيد رابع الحكام الأدارسة الذين حكموا المغرب.
التسمية

لقب بالعروس، ذلك أنه كان عريسا عندما انتدبه أبوه الناسك أحمد مزوار بن علي حيدرة في مهمة الإقامة عند قبائل مجاورة لقبيلة سماتة التي بها قلعة حجر النسر معقل أسرته الأخير، بعد أن أطيح بنظام حكم الأدارسة وتشتتهم في مختلف الأصقاع متنكرين ومخفين أصلهم وشرف نسبهم. وأعتقد أن كنية الإدريسي ستختفي لقرون قبل بروزها من جديد.
التسمية > سبب تسمية قبيلة بني عروس

يُعلم سبب تسمية القبيلة ببني عروس من قصة مجيء الولي الصالح سيدي سلام بن مزوار إليها. روي في قصة مجيئه إليها وتسميتها بهذا الاسم إن سبب ذلك يرجع إلى أن بعض قبائل الهبط المجاورة لقلعة حجر النسر قد اجتمع منهم بعض الطوائف التي كانت تحب البيت النبوي الشريف وتخدمه رغبة منها فيما عند الله من الأجر والثواب قد دفع بهم لآل البيت الكرام إلى أن يأتوا ببعض العائلة الإدريسية ويسكنوها بينهم تبركا بآل بيت النبي . فاجتمع سبع طوائف هم : (1) أولاد بوحراث، (2) وأولاد الرواص وكانوا يعرفون بأولاد عبد الله (3) وأولاد النقموش (4) وأولاد الكعموش (5) وأولاد سبُّو (6) وأولاد الحايك (7) وأولاد العبورى.
انتدبت هذه الطوائف أفرادا عنها فذهبوا إلى قلعة حجر النسر وكان رئيس العائلة الإدريسية العابد الناسك الولي الصالح سيدي مزوار ولم نعلم له اسما غيره وكلمة مزوار كانت تطلق على رئيس القوم ونقيبهم، وكان رجلا ديناً خيرا من أهل الخير والصلاح، فاتصلوا به واقترحوا عليه وجهة نظرهم وطلبوا منه أحد أولاده ليقيم بينهم تبركا بأهل البيت النبوي الشريف فما كان منه إلا أن لبى طلبهم وحقق رغبتهم فانتدب معهم بعض أبنائه، بعد أن أجرى عليهم اختبارا دقيقا لم يتفطنوا له، فجعل يدعو أبناءه ويختبرهم واحدا واحدا بسؤال كان يلقيه عليهم وهو : يا ولدي من يعمل معك الخير في حياتك ماذا تعمل معه أنت ؟ فيقول طبعا أعمل معه الخير، ومن يعمل معك الشر ؟ فيقول طبعا أعمل معه الشر، ثم يتركه وينادي غيره، وهكذا إلى أن وصل إلى ولده المسمى سلام، وكان عريسا فناداه وألقى عليه السؤال المذكور، فأجابه عليه بقوله : يا أبت من صنع معي الخير صنعت معه مثله، ومن صنع معي الشر صنعت معه الخير وبالغت فيه حتى يغلب خيري على شره، فقال له يا ولدي أنت الذي تصلح لمعاشرة الناس لما أعطاك الله من مكارم الأخلاق والصبر على المكروه ثم ذكر له الغرض المذكور الذي جاء الناس من أجله، فقال له يا أبت أنا في طاعتك ورضاك افعل ما بدا لك تجدني شسع نعلك فلا أعصي لك أمرا ترى فيه صلاح حياتي. فأمره بالاستعداد للتوجه صحبة القوم والإجابة إلى ما طلبوا. ولما أخذوه صحبة زوجه العروس وأرادوا مفارقة القلعة أوصاه بتقوى الله والصبر والسماحة في معاشرة القوم، ثم دعا لهم بالخير والبركة والاستقامة في طاعة الله، وقال لهم قد أعطيتكم »ابني عروسا» فكونوا منه كما تكونون لأنفسكم وأهليكم فهو واحد منكم وإليكم، ثم ودعهم وانصرفوا به أيبين إلى أن بلغوا إلى أرض تدعى البيمل بالقرب من مدشر مجمولة حيث يوجد مدفنه اليوم وكانت تلك الأرض ملكا لأولاد الرواص إحدى الطوائف المتقدمة الذكر، وكانت أرضا زراعية خصبة تقرب من الوادي فأعجبه المقام بها فسكنها بعد أن أهداها له مالكها الرواص قائلا له في هديته له : » قد أهديتها لك مجمولة » ثم بنيت قرية قريبة من الموضع المذكور وأطلق عليها اسم مجمولة يسكنها اليوم حفدة الولي الصالح العروس سيدي سلام، كما يوجد من بينهم بها حفدة الرواص المذكور. فسكن الولي الصالح بينهم حتى توفي ودفن بها، ولم يخلف سوى ولد واحد اسمه عيسى.
ضريح الولي الصالح سيدي سلام (العروس) بن أحمد (مزوار) ببني عروس

يقع ضريح سيدي سلام بن مزوار، بخارج قرية مجمولة بموضع يدعى » البَيْمَل » من قبيلة بني عروس بالقرب من سوق الخميس.
ذريته > سيدي عيسى بن سيدي سلام العروس

كانت بعض الطوائف المذكورة تنازعت في أخذ الضيف الكريم سيدي سلام العروس، كل واحدة تريد أن تأخذه معها، وتنزله في بلدها لتفوز بشرف البيت النبوي بين أهلها وذويها، فاختار هو النزول بالموضع الذي هو فيه لجماله وخصوبة أرضه وحسن موقعه، فكان قلب قبيلة بني عروس. ثم وقع نزاع بين الطائفتين القويتين في أخذ ولده السيد عيسى المذكور، وهما طائفة قرية مَرْج حمود، وطائفة أولاد بوحراث الموجودة أحفادهم إلى الآن بقرية »مجازليين» ولم تكن الطائفة المذكورة أيضا بأقل من الأولى بل هي تماثلها في كل ما لها، فغلبت طائفة قرية مَرْج حمود منازعتها في الولد المذكور فأخذته وأسكنته بالقرب من قريتها، وقامت بخدمته إلى أن توفي، ودفن بالموضع الذي هو فيه إلى اليوم بالقرب من قريتهم ولم يخلف سوى ولد واحد اسمه »بوحرمة» أخذته إلى قريتها طائفة أولاد بوحراث، ولأبيه المذكور مشهد عظيم مروع بأسفل قرية بوعمار المجاورة لقرية مْرج حمود التي يسكنها اليوم حفدة الولي المذكور، وإن دلت تلك المشاهد الفخمة المبنية في وسط الغابات المحيطة بالأشجار الباسقة فإنما تدل على مقدار اعتناء المحبين للبيت النبوي الكريم باعتناء »أهل البيت الشريف». وتوجد حتى الآن عادة لأحفاد قرية مَرْج حمود متبعة من لدن أجدادهم خلفا عن سلف، وهي أنهم يفتتحون موسم الحرث بتحظير ضريح الولي المذكور، والمقبرة المحيطة به من كل سنة. فظلت بركة هذه النية الصالحة عبر العصور الغابرة ميزة لأهل هذه القرية في لمّ شملهم وجمع كلمتهم إلى الآن، وهي ظاهرة فريدة لهم حتى أن الكلمة والرأي في بني عروس كان يرجع إليهم فيها، ولو أتيت قريتهم وخبرت مجتمعهم ووفاقهم ومكان القوة والشدة منهم نساء ورجالا أخذك العجب منهم ولتحققت أن صلاح الفرع من صلاح أصله فهي عهود محفوظة من الآباء توارثتها الأبناء، ثم يتأكد ذلك بلا ريب أنهم فازوا بدعوة خير مستجابة تخلدت بركتها في أعقابهم إلى اليوم وإلى ما بعده إن شاء الله، ولن يزال ذلك مضمونا لهم إلى أن يغيروا ما بأنفسهم من عهود أسلافهم وأجدادهم لا قدر الله ذلك.)عن كتاب الحصن المتين... ج 2، ص 36(
ذريته > الولي سيدي بوحرمة بن سيدي عيسى بن سيدي سلام العروس

وأما ابن سيدي عيسى فهو الولي الصالح سيدي بوحرمة الذي أخذته طائفة أولاد بوحراث، فإنهم آووه وأسكنوه بينهم وقاموا بخدمته إلى أن توفي ودفن بالموضع الذي هو فيه بالقرب من القرية المذكورة، والملاحظ على أهل هذه القرية من أعقاب الطائفة المذكورة أنهم من أهل الشدة والقسوة بالإضافة إلى أن لهم سمعة طيبة كما أنهم من أهل الخير والدين والصلاح.
ذريته > الولي الصالح سيدي علي بن سيدي بوحرمة بن سيدي عيسى بن سيدي سلام العروس

هو المدفون بأرض أوج على حرف الوادي الذي نسب إليه يقال له : «وادي سيدي على » وهذا المكان لا يبعد عن ضريح جده سيدي سلام العروس إلا بمئات الأمتار. ويشرح لنا النسابة الحاج الطاهر بن عبد السلام اللهيوي في كتابه كتاب الحصن المتين للشرفاء أولاد مولاي عبد السلام مع أبناء عمهم العلميين، الذي نعتمده من بين مصادرنا، فيقول : وأما سوق الخميس المنسوب إليه فإنما انتقل من مقره الأول بسيدي هدى إلى المكان الموجود فيه الآن حوالي 1315 هجرية. وتوجد حول هذا الضريح مقبرة للمجاورين له من بني الأحفاد والأعمام والغرباء، وعلى الضريح المذكور حوش من الحجارة دون طين وكانت توجد عليه حظيرة متقنة من عود البري لا تفارقه أبدا من صنع الجوار ولم يكن له سوى ولد واحد اسمه «أبو بكر».
ذريته > . سيدي أبوبكر بن سيدي علي بن سيدي بوحرمة بن سيدي عيسى بن سيدي سلام العروس

هو الجد الجامع لجميع شعب نسب العلميين، الذي عاش حياته بقرية «الحصن» وله جميع أولاده بها، وتوفي بقرية عين الحديد ودفن بغابة الدك القريبة منها وله مشهد عظيم يظهر للمارة بطريق السيارات في توجهه إلى سوق الخميس.
ذريته > سيدي محمد الحراق

أبوعبدالله سيدي محمد دفين تطوان ابن محمد بن عبد الواحد بن يحيى بن عمر بن الحسين بن الحسين بن على بن محمد بن عبدا لله بن يوسف بن أحمد بن الحسين ابن مالك بن عبدا لكريم بن حمدون بن موسى بن مشيش ابن سليمان المعروف ب أبو بكر بن علي العلمي الإدريسي ابن بو حرمة ابن عيسى ابن سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي ابن علي حيدرة ابن محمد ابن ادريس الثاني ابن ادريس الأول ابن عبد اله الكامل ابن الحسن المثنى ابن الحسن بن علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد (الرسول محمد) -ص-.