stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المراقب الروماني

المراقب الروماني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد المنشأ:    الفاتيكان 
التأسيس:  1 يوليو 1861 
أول نشر:  1 يوليو 1861 
القطع:  برلينر 
موقع الويب:  osservatoreromano.va 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  الكرسي الرسولي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة:  الإيطالية 
الانحياز السياسي:  الكنيسة الرومانية الكاثوليكية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المقر الرئيسي:  الفاتيكان  على الخريطة 
الناشر:  Dicastery for Communication (en)  — الكرسي الرسولي 
مكان النشر:  روما 
ISSN:  L' Osservatore romano (Ed. quotidiana italiana. Impressa) : 0391-688X  (مواد مطبوعة) L' Osservatore romano (Ed. quotidiana italiana. Online) : 1563-6259  (منشور إلكتروني) L' Osservatore romano (CD-ROM) : 1818-5274  (قرص بصري) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
صحيفة المراقب الروماني (بالإيطالية: L'Osservatore Romano)‏ هي صحيفة أسسها البابا بيوس التاسع عام 1861، وهي صحيفة يومية تسجل أعمال البابا وتنشر مواقف الكرسي الرسولي، وكانت تصدر أول الأمر باللغة الإيطالية فقط، ثم أصبحت تصدر بعدة لغات منها الفرنسية والإنكليزية عام 1968 والإسبانية عام 1969 والبرتغالية عام 1970 والألمانية عام 1971 والبولندية عام 1980، والنسخة البولندية تصدر شهريًا فقط.
مراجع

1 2  مذكور في: بوابة الرقم الدولي الموحد للدوريات. الرَّقم التَّسلسليُّ المِعياريُّ الدَّوليُّ (ISSN): 0391-688X. الناشر: ISSN International Centre. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  الفاتيكان بمبانيه ومعانيه، مرجع سابق، ص.34
↑  صحيفة الفاتيكان، الموقع الرسمي للفاتيكان، 28 تشرين أول 2010.نسخة محفوظة 10 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
بوابة أوروبا
بوابة إعلام
بوابة إيطاليا
بوابة الفاتيكان
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
ديرج أوف سيربيروس: فاينل فانتسي 7

ديرج أوف سيربيروس: فاينال فانتازي 7 (بالإنجليزية: Dirge of Cerberus: Final Fantasy VII)‏ و (باليابانية: ダージュ オブ ケルベロス -ファイナルファンタジーVII) هي لعبة فيديو أكشن تقمص الأدوار ومن تصويب منظور الشخص الثالث تم تطويرها ونشرها من قبل شركة سكوير إنكس في سنة 2006 لأجهزة بلاي ستيشن 2.
مراجع

↑  RPGamer > Review > Final Fantasy VII: Dirge of Cerberus نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) 
أخرى:  موسوعة ميوزيك برينز (MBW) 
بوابة اليابان
بوابة ألعاب فيديو
بوابة عقد 2000
بوابة خيال علمي
أدب فنتازي

الأدب الفنتازي، أو الأدب العجائبي هو التردد الذي يصيب المتلقي الذي لا يعرف غير القوانين الطبيعية ويجد نفسه أمام وضع فوق طبيعي حسب الظاهر. فعندما نجد أنفسنا أمام ظاهرة غريبة يمكننا تفسيرها إما من خلال المسببات الطبيعية وإما فوق الطبيعية، لكن التردد بين هذه المسببات هو الذي يخلق هذا التأثير العجائبي.
تأصيل

لقد عرفنا الأدب العجائبي و"الأدب الخارق" الذي يعتمد السحر من خلال قصص "ألف ليلة وليلة" والخيال العجائبي من خلال قصص الأطفال المشهورة، المستوحاة من التراث الدانمركي، للكاتب هانس كريستيان أندرسن (1805-1875). أما عبارة "العجائبي الواقعي" فقد استخدمت لأول مرة من قبل إدمون بيكارد عام 1887 وهو الذي طبقها على رواية الكاتب الفلمنكي البلجيكي فرانز هلنس" (1881-1972) التي تحمل عنوان" الخارج-عن- الرياح" عام 1910. وبعد ذلك تابع فرانز هلنس العمل في بداية القرن الماضي حول الأدب العجائبي، وكتب كتبا باللغة الفرنسية منها "العجائبي الواقعي"، "الواقعية العجائبية"، "الواقعية العجائبية الجديدة"، " أساليب وسيمات" وكتبا أخرى تتضمن روايات ومجموعات قصصية.
بعدما كان فرانز هلنس يتساءل إذا ما وجب اعتبار الأدب العجائبي جنسا أدبيا أم فقط أحد ميزات الأدب عمومًا. عاد ونفى ذلك ليعد الأدب العجائبي فقط نظرة، إحساسا، تخيلا؛ أما تودوروف فقد يوافقه الرأي إلى حد ما، كون عبارة «الأدب العجائبي» بالنسبة له تعود إلى نوع من الأدب أو بالأحرى إلى جنس أدبي. وقد خصص كتابا للإجابة على هذا السؤال بعنوان «مدخل إلى الأدب العجائبي». ووضع الأدب العجائبي بين جنسي الأدب الخارق والأدب الغريب.
في بداية القرن الماضي، وبعد أن رفض تصنيفه جنساً أدبياً، وضع الكاتب فرانز هلنس في كتابه بعنوان «العجائبية الواقعية» وجهتين للأدب ألعجائبي: الأولى خارجية والثانية داخلية.
فيما يخص الفنتازية الخارجية، يستمد الكاتب شخصياته من بين «الكائنات الوسيطة». فأعمال هوفمان، بو، شميزو، غريم، سلمى لاغرلوف تنتمي بالأخص إلى هذه الفئة. وفي هذا المضمار يضيف إدمون جَلو الثيمة المتداولة في الأدب العجائبي الخارجي عند الإنجليز والألمان. فالأدب العجائبي الخارجي الأنجلو- سكسوني تهيمن عليه الأشباح، والبيوت المسكونة، والتواصل مع الأرواح وكل أنواع التنبؤات. أما الأدب العجائبي عند الألمان فالسحر يحتل المرتبة الأولى، إضافة إلى الأقزام والجن والأرواح وحوريات البحر والمشعوذين. بمعنى أن كل هذه الكائنات تلعب دور الوسيط. في هذه الحالة، الأمر يخص عنصرا روحانيا يؤمن بالروح وبعثها في الآخر. هكذا يبدو أن الأدب العجائبي الخارجي الأنجلو-سكسوني ذو طابع ديني، والأدب العجائبي الألماني ذو طابع بدائي.
أما الفنتازية الداخلية، حسب فرانس هلنس، فهو نتاج روح شعرية. هنا الشخصية الرئيسة هو الكاتب نفسه: فشخصيته تتعدد، تتضاعف، تتحول، تمتزج مع المادة أو العنصر. فالأدب العجائبي شاعري في الأساس ويكمن مصدر الإلهام في الخيال العاطفي الانفعالي.
الشخصيات المبتكرة من قبل الكاتب في هذه الفئة هي ابتكارات وجدانية خالصة. فهذه الشخصيات هي الكاتب نفسه في مظاهره المتعددة. فهو لم ينقل الواقع مع كل عناصره المرئية والطبيعية إلى مستوى فوق طبيعي، لكنه يجعل هذا الواقع يتحول، ويدمج مع فوق الطبيعي. ومن بين كتاب الأدب العجائبي الداخلي نجد إميرسن، هولدلين وجن بول وعمومًا كل المتصوفين. فمثلا عند أفضل وأشهر كتاب الأدب العجائبي، إدغار بو (1809-1849) وأرنست هوفمان (1776-1822)، نجد أن هاتين الوجهتين؛ أي الأدب العجائبي الداخلي والخارجي يتداخلان ويمتزجان مع بعضهما. وهذا ما سنراه في قراءتنا بالتتالي لبعض القصص لإدغار بو وأحمد المديني وإبراهيم أحمد.
الرواية العجائبية

إذا كانت الرواية الواقعية والطبيعية تتميزان بكونهما تحاكيان الواقع بطريقة مباشرة أو غير مباشرة من خلال التشخيص الفني والتخييل البلاغي، فإن الرواية العجائبية تتميز بتتجاوزها الواقع والمنطق، لتنتظم في اللاواقع واللاعقل، وذلك من خلال عنصري التعجيب والتغريب. وصارت هاتان الخاصيتان من تجليات التحديث في الرواية الغربية والعربية ومن مظاهر الإبداع الفني الروائي والقصصي.
ويمكن التمييز بين نمطين من الرواية العجائبية:
فهناك الرواية العجائبية التقليدية كما نجدها عند بلزاك وميريمي وهوغو وفلوبير وموباسان في القرن التاسع عشر الميلادي. وهناك الرواية العجائبية الجديدة التي ظهرت في القرن العشرين مع رواية المسخ لكافكا والأنف لگوگول حيث ينعدم التردد والدهشة وتصبح الأمور فوق الطبيعية عادية لا تثير فينا الاستغراب
الرواية العجائبية > مفهوم العجائبية

تتفق بعض التعريفات التي تناولت الأصناف الأدبية، أن جنس العجائبية أفرزته نزعة إنسانية، قوامها ابتكار ما هو عجيب، وخارج عن المألوف المتداول في الرواية والقصة القصيرة.
بعض المصادر تعد أن " العجيب هو ما يكسر المألوف، ويتجاوز الممكن، ليخترق المستحيل، ويحقق ما لا يمكن تحقيقه، محدثاً بذلك حالة من الدهشة، معتمداً على الابتكار الذي يقيم علاقات غير متوقعة وغير ممكنة بين الأشياء، والعجيب هو من نتاج خيال عفوي بسيط أقرب إلى السذاجة، وهو خيال مصدق كأنه حقيقة واقعة، ومصدره روح شعبية، وغالباً ما يأتي لتحقيق الخلاص عندما تنعدم كل الحيل وتنقطع كل السبل، وهو تعبير عن قهر داخلي أو حرمان وقمع، أو محض انطلاق خيالي لتحقيق المتعة الفنية، وكلما كان موغلاً في اختراق المستحيل كان أكثر تأثيراً، ولعل مرجع العجائبية إلى رغبات أولية غير مشبعة لدى الإنسان، فهو من خلال العجائبية يحقق كثيراً من الرغبات المستحيلة، والعجائبية تظهر في أشكال كثيرة من الإبداع منها الحكايات الشعبية.
الرواية العجائبية > تجليات العجائبي

لأخذ فكرة عن جنس الرواية العجائبية، يمكن اعتماد مداخل أو عتبات دالة، نخص منها عتبة التجليات في المتن السردي. في هذا الإطار يقول الباحث حسين علام " إن انتماء الرواية إلى العجائبي تتأتى من كيفية تجليه في النص، ما يستدعي البحث في المفهوم الأدبي للعجائبي من قبل الباحث بوصف هذا العجائبي بنية بلاغية تصنع لغة النص وتتراءى فيه باعتباره مظهرا تركيبيا، الأمر الذي يجعله يعمل على الكشف عن العجائبي في الرواية من خلال تحديد العجائبي عبر مقارنته مع مفهوم مجاور له هو العجيب نظرا إلى التشابه في الوظائف، لقد عمل على عرض هذه المفاهيم كما شاعت في الغرب وتحديد الآثار العالمية الممثلة لذلك الجنس بوصفه رؤية للوجود وليس باعتباره وظيفة جمالية. كذلك حاول الكشف عنه في الثقافة العربية التي شكل فيها العجائبي الديني والشعبي رافدين للعجائبي في العصر الحديث بصورة أصبح فيها عند الروائيين العرب الجدد وسيلة للتعبير عن هموم المجتمع الحديث.
ويبيِّن الباحث أن انتماء الرواية إلى العجائبي تأتي من كيفية تجليه في النص، ما يستدعي منه البحث في المفهوم الأدبي للعجائبي بوصفه بنية بلاغية تصنع لغة النص وتتراءى فيه، باعتباره مظهرا تركيبيا، فيعمل على الكشف عن العجائبي في الرواية من خلال تحديد العجائبي من خلال مقارنته مع مفهوم مجاور له هو العجيب نظرا للتشابه في الوظائف بينهما. وقد لجأ إلى عرض هذه المفاهيم في الغرب كما تجلت في أهم الآثار الأدبية الممثلة لهذا الجنس بوصفه يقدم رؤية للوجود، وليس باعتباره وظيفة جمالية. كما يعرض له في الثقافة العربية التي شكل فيها العجيب الديني والشعبي رافدين للعجائبي في العصر الحديث بصورة أصبح فيها عند الروائيين العرب الجدد وسيلة للتعبير عن هموم المجتمع العربي الحديث.
الرواية العجائبية > إصدارات عربية في الأدب الفنتازي

- “الرواية العجائبية في الأدب المغربي الحديث”، للناقد خالد التوزاني
- «ذات الرماد»، عزيز أمعي
- «وريخة»، عزيز أمعي
- رواية «وقائع حارة الزعفران»، جمال الغيطاني
- رواية " تلك الرائحة" لمؤلفها "صنع الله إبراهيم
- رواية «الحوات والقصر»، الطاهر وطار
-«عين الفرس»، الميلودي شغموم
- «الغريب»، ألبير كامو
مراجع

↑  Doris Lessing, Problems, Myths and Stories, London: Institute for Cultural Research Monograph Series No. 36, 1999, p 13 نسخة محفوظة 09 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Hawes' archive of New York Times bestsellers — Week of January 23, 2005" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-04-03.
↑  Sirangelo Maggio، Sandra؛ Fritsch، Valter Henrique (2011). "There and Back Again: Tolkien's The Lord of the Rings in the Modern Fiction". Recorte: Revista Eletrônica. ج. 8 ع. 2. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-07.
↑  "ماذا يعني مصطلح ( العجائبيّة)؟ - Les Spécialités de Bayt.com". Bayt.com (بالفرنسية). Archived from the original on 2019-11-16. Retrieved 2019-11-16.
↑  لمحة عن. تحميل العجائبي في الأدب من منظور شعرية السرد تأليف حسين علام pdf. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  06 (20 Jun 2017). "د. خالد التوزاني: الرواية العجائبية في الأدب المغربي: إصدار جديد للدكتور خالد التوزاني". رأي اليوم (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-12-08. Retrieved 2019-11-16. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |الأخير= يحوي أسماء رقمية (help)
↑  "Nwf.com: ذات الرماد: عزيز أمعي: كتب". www.neelwafurat.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-16.
↑  "وريخا". Lmktaba.ma (بالفرنسية). Archived from the original on 2019-12-08. Retrieved 2019-11-16.
↑  "وقائع حارة الزعفراني". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-16.
↑  تلك الرائحة وقصص أخرى by صنع الله إبراهيم نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "الحوات و القصر". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل في 2018-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-16.
↑  "تحميل رواية عين الفرس pdf – الميلودي شغموم | ساحر الكتب". www.sa7eralkutub.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-16.
↑  "رواية الغريب". مكتبة الببليوماني الرقمية. 18 أبريل 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-07.
بوابة أدب
بوابة خيال علمي
بوابة روايات
بوابة فنون
بوابة كتب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
راشد بن شهاب اليشكري

| راشد بن شهاب اليشكري>  معلومات شخصية  | راشد بن شهاب اليشكري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مكان الميلاد: نجد
مكان الوفاة: نجد
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر
القبيلة: بكر بن وائل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
راشد بن شهاب اليشكري شاعر عربي قديم؛ يرتفع نسبه إلى نزار فهو راشد بن شهاب بن عبدة بن عصم بن ربيعة بن عامر بن جهيل بن ثعلبة بن غبر بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل من بني ربيعة بن نزار. وقد قيل أن نصر بن عاصم بن الحليف اليشكري مدحه بشعر قال فيه:
ومنا الذي فك العناة فعاله
شعره

ومن شعره:
بنيتُ بثاج مجـــدلا مـن حــجارة
لأجعـلــه عزا على رغم من رغمْ
أشـم طــوالا يدحض الطيـر دونه
لـه جـــنـدل مما أعدت له إرمْ
ويأوي إليه المستجير من الردى
ويأوي إليه المستعيض من العدمْ
مراجع

1 2  المفضليات (مختارات أبي العباس المفضل الضبي)، تحقيق الدكتور عمر فاروق الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم/بيروت، الطبعة الأولى 1998، صفحة 300
↑  جمهرة أنساب العرب، ابن حزم الأندلسي، ص.292
بوابة السعودية
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة اللغة العربية
بوابة شعر
بوابة العرب
مسجد السلطان محمد الفاتح (بيروت)
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  جمعية هدير (1427هـ - 2007م). الجامع: مساجد بيروت في الألفيَّة الثالثة (ط. الأولى). بيروت: الدار العربيَّة لِلعُلُوم ناشرون. ص. 38 - 39. ISBN:9953007004. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  "مركز ومسجد السلطان محمد الفاتح". جمعيَّة الإرشاد والإصلاح الخيريَّة الإسلاميَّة. مؤرشف من الأصل في 5 تمُّوز (يوليو) 2023. اطلع عليه بتاريخ 5 تمُّوز (يوليو) 2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ الأرشيف= (مساعدة)
↑  "نشاطات رمضانية لجمعيَّة الإرشاد". ليبانون فايلز. 15 تمُّوز (يوليو) 2011. مؤرشف من الأصل في 5 تمُّوز (يوليو) 2023. اطلع عليه بتاريخ 5 تمُّوز (يوليو) 2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول=، |التاريخ=، و|تاريخ الأرشيف= (مساعدة)
| ع ن مساجد بيروت | ع ن مساجد بيروت |
| --- | --- |
 المسجد العمري الكبير  جامع محمد الأمين  جامع الأمير منذر  جامع الأمير منصور عساف  جامع المجيدية  مسجد عائشة بكَّار  جامع الفاروق  مسجد الداعوق  مسجد السُلطان مُحمَّد الفاتح :  المسجد العمري الكبير  جامع محمد الأمين  جامع الأمير منذر  جامع الأمير منصور عساف  جامع المجيدية  مسجد عائشة بكَّار  جامع الفاروق  مسجد الداعوق  مسجد السُلطان مُحمَّد الفاتح 
بوابة لبنان
بوابة بيروت
بوابة مساجد
بوابة الإسلام
النجدين (جحانة)

لمعانٍ أخرى، طالع النجدين (توضيح).
| قرية النجدين>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية النجدين>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية جحانة
 العزلة: عزلة مسور
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 393
  • الذكور: 228
  • الإناث: 165
  • عدد الأسر: 48
  • عدد المساكن: 48
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
النجدين هي إحدى قرى عزلة مسور بمديرية جحانة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 393 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
موجارة كبيرة الأشواك

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف موجارة كبيرة الأشواك | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف موجارة كبيرة الأشواك |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
غير مصنف:: ثانويات الفم
الشعبة:: الحبليات
الشعيبة:: الفقاريات
غير مصنف:: الفكيات
الطائفة:: شعاعيات الزعانف
غير مصنف:: جديدات الزعانف
غير مصنف:: العظميات
الرتبة:: الفرخيات
الرتيبة:: الأفراخ الوأشباهها
غير مصنف:: الأفراخ
الفصيلة:: الموجارات
الجنس:: الموجارة
النوع:: موجارة كبيرة الأشواك
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Gerres macracanthus  Bleeker، 1854: Gerres macracanthus  Bleeker، 1854
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
موجارة كبيرة الأشواك (الاسم العلمي: Gerres macracanthus) (بالإنجليزية: Longspine silverbiddy)‏ هي نوع من الأسماك تتبع جنس الموجارة من فصيلة الموجارات.
انظر أيضاً

الموجارة
مراجع

↑  قاعدة بيانات الأسماك (بالإنكليزية) FishBase موجارة كبيرة الأشواك  تاريخ الولوج 21 نيسان 2017 نسخة محفوظة 21 يونيو 2008 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع الموجارة | ع ن أنواع الموجارة |
| --- | --- |
 موجارة حمراء الذيل  موجارة خضراء العيون  موجارة خيطية  موجارة خيلية  موجارة رمادية  موجارة سباعية الخطوط  موجارة سوداء  موجارة شبه مخططة  موجارة شعيرية  موجارة صغيرة العيون  موجارة طرفية  موجارة طويلة المنقار  موجارة عديمة الخطوط  موجارة عشارية الأشواك  موجارة كبيرة الأشواك  موجارة مالديفية  موجارة متطاولة  موجارة موزمبيقية  موجارة يابانية :  موجارة حمراء الذيل  موجارة خضراء العيون  موجارة خيطية  موجارة خيلية  موجارة رمادية  موجارة سباعية الخطوط  موجارة سوداء  موجارة شبه مخططة  موجارة شعيرية  موجارة صغيرة العيون  موجارة طرفية  موجارة طويلة المنقار  موجارة عديمة الخطوط  موجارة عشارية الأشواك  موجارة كبيرة الأشواك  موجارة مالديفية  موجارة متطاولة  موجارة موزمبيقية  موجارة يابانية 
بوابة علم الحيوان
بوابة سمك
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2369451  السجل الدَّولي للأنواع البحرية (WoRMS): 218523  أنظمة بولد (BOLD): 196040  قاعدة بيانات السُّموك (FishBase): 24817  فهرس الكائنات الحية في تايوان (TaiBNET): 381683  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 645703  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 347268  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 332419
معبد أسكليبيوس (البيضاء)

32°45′39″N 21°42′57″E﻿ / ﻿32.76083°N 21.71583°E﻿ / 32.76083; 21.71583
بعض اعمدة معبد اسكليبيوس في البيضاء (أبريل 2011).
معبد أسكليبيوس في بلدة بلاغراي في ليبيا أو معبد أله الشفاء أو معبد أسكليبيوس في البيضاء يعد من المعابد الإغريقية الهامة في للعلاج. وذلك على غرار نظيره في أبيداروس في بلاد اليونان حسب ما يشير إليه باوزانياس (Pausanias) المؤرخ الاغريقى.
تاريخ

تاريخ تشييد المعبد يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد في الفترات المبكرة من إنشاء قورينا حيث تم تشييده آنذاك بأعمدة على الطراز الحلزوني محاطة بأروقة، ويهيمن على ثلاثة معابد صغيرة وكانت قد خصصت واحدة مركزية إلى الإله أسكليبيوس. تبلغ مساحة المعبد 40 * 35 مترا، وبصفين من الأعمدة الدوركية الكلاسيكية. تم بناؤه للعلاج حيث يمكن للناس الاستماع إلى السفسطائيون أو الحفلات الموسيقية. كانت تعرف في العصور القديمة أن الناس الذين يعانون من الأمراض النفسية يمكن أن تستفيد كثيرا من الاستماع إلى الموسيقى الهادئة ، وأنه من الممكن أن موظفي أسكليبيوس شمل بعض الموسيقيين. ويوجد أيضا غرفة كانت تستخدم للاجتماعات للطاقم الطبي.
ويشتهر انه كان في المعبد العلاج بالنباتات الطبية واشهرها السلفيوم (silphium) والعشبة منتجة محليا واحدا من المصادر الرئيسية للثروة قورينا القريبة من بلاغراي ، وقال بعض المؤرخون انها كانت تستعمل لمنع الحمل، وراي البعض الاخرون انها تستعمل ضد امراض الحلق والسعال.
مراجع

↑  بلاغراي (البيضاء) موقع (LIVIUS) مقالات على التاريخ القديم نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  الصحة والتداوي عند قدماء ... صحيفة الجيل،تاريخ النشر: 07-04-2009. تاريخ الولوج 07-10-2011. نسخة محفوظة 21 أبريل 2009 على موقع واي باك مشين.
بوابة ليبيا
المسرح الذهني

المسرح الذهني هو مسرح الغرض منه أن يكون مسرحا مقروء وليس قابلا للاداء على خشبة المسرح وهو ما يسهل أن تتصوره وتتأمله لكن يصعب أداؤه أمامك وقد ارتبط هذا النوع الفكري من التخيل الروائي بالكاتب توفيق الحكيم في الأدب العربي حيث من السهل تخيل معظم مسرحياته لكن من الصعب أداؤها.
لفكارين (أولاد سعيد)

| لفكارين> تقسيم إداري  | لفكارين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: قلعة السراغنة
الدائرة: تاملالت
الجماعة القروية: زمران الشرقية
المشيخة: أولاد سعيد
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 218 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 39
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لفكارين هو دُوَّار يقع بجماعة زمران الشرقية، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد سعيد التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 218 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
دان باتريك (لاعب هوكي جليد)

لمعانٍ أخرى، طالع دان باتريك (توضيح).
| دان باتريك>  معلومات شخصية  | دان باتريك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 5 سبتمبر 1938   (86 سنة)   أورورا  
مواطنة:  كندا  
الوزن: 175 رطل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب هوكي الجليد  
الرياضة: هوكي الجليد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دان باتريك هو لاعب هوكي جليد كندي، ولد في 5 سبتمبر 1938 في أورورا في كندا.
مراجع

↑  "معلومات عن دان باتريك (لاعب هوكي جليد) على موقع hockeydb.com". hockeydb.com. مؤرشف من الأصل في 2016-05-18.
وصلات خارجية

دان باتريك على موقع HockeyDB.com (الإنجليزية)
بوابة هوكي الجليد
بوابة كندا
بوابة أعلام
براك بن عبد المحسن السرداح

| براك بن عبد المحسن السرداح>  . معلومات شخصية  | براك بن عبد المحسن السرداح>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الأب: عبد المحسن السرداح  
 مناصب :  مناصب 
 أمير (13 )     :  أمير (13 )     
في المنصب 1792  – 1796 : في المنصب 1792  – 1796 
في: الإمارة الخالدية الأولى 
  زيد بن عريعر آل حميد      :   زيد بن عريعر آل حميد      
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
برّاك عبد المحسن السرداح آل عبيد اللّه هو الأميرُ الثالث عشر للإمارة الخالدية وأخرُ أمراءها، وأستطاع أن يسيطر على الحُكم بعد تشتيت آل عريعر، ولكنه هرب بعد وصول الجيوش الوهابية أمام قِلاع الأحساء. وكان من قادة الحملة العثمانية التي جندها ثويني السعدون ضد آل سعود، إلا أنه ندم على تلك المشاركة بعد أن رأى توجه ثويني إلى آل عريعر أبناء عمومته، وبعد مقتل ثويني انضم إلى الوهابيين، فعينوه حاكمًا للأحساء حتى سنة 1210هـ/1796م. وفي سنة 1212هـ/1798م كان براك مع جيش سعود بن عبد العزيز في حربه ضد آل الجربا في بادية السماوة، وقتل في تلك الوقعة.
ريكاردو لوبيز تينوريو

| ريكاردو لوبيز تينوريو>  معلومات شخصية   | ريكاردو لوبيز تينوريو>  معلومات شخصية   | ريكاردو لوبيز تينوريو>  معلومات شخصية   | ريكاردو لوبيز تينوريو>  معلومات شخصية   | ريكاردو لوبيز تينوريو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 24 يناير 1947   (77 سنة)   سانتا آنا مونيسباليتي  
الجنسية:  السلفادور  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1964 : Gatos de Monterre
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
سنوات: فريق
1978–1980 : Brujos de Izalco F.C. ‏
1986: أونص لوبوس ‏
1994: السلفادور
1999: السلفادور
1989–1990: Tiburones/C.D. Sonsonate ‏
1993-1994: El Roble
1994-1995: أتلتيكو مارته ‏
ريكاردو لوبيز تينوريو (بالإسبانية: Ricardo López Tenorio)‏ هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم سلفادوري، ولد في 24 يناير 1947 في سانتا آنا مونيسباليتي في السلفادور.
بوابة كرة القدم
بوابة أعلام
بوابة السلفادور
معبد أم عبيدة

| معبد أم عبيدة | معبد أم عبيدة |
| --- | --- |
أطلال معبد أم عبيدة الباقية.أطلال معبد أم عبيدة الباقية.: أطلال معبد أم عبيدة الباقية.أطلال معبد أم عبيدة الباقية.
الموقع: محافظة مرسى مطروح
المنطقة: سيوة
النوع: معبد
جزء من: معبد آمون
الباني: الملك نكتانبو الثاني
المادة: الحجر
بُني: في عهد الأسرة الثلاثين
الملكية: الدولة المصرية
المتصرف: وزارة الآثار
الاتاحة للجمهور: متاح للجمهور
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يُعد معبد أم عبيدة من أعرق وأهم وأقدم المعابد في واحة سيوة، شيد في عصر الأسرة الثلاثين على يد الملك نكتانبو الثاني، يقع المعبد علي بعد 4 كيلو متر شرق مدينة سيوة وهو المعبد الثاني للإله آمون، ويرجَّح أنّ اسم أم عبيدة تحريف لاسم أم معبد.
نقوش المعبد

يوجد في الجدار من الأعلي نص طويل يتكون من 51 سطر، ونُقِشت على الجدار ثلاثة صفوف من الآلهة. في عام 1820 ميلاديًا كان هذا الجدار في حالة أفضل من الحالية بكثير وإذا قورِنت صوره الفوتواغرفية الحالية برسومات خون مينوتولي فإنه يُلاحظ وجود إفريز من الزخارف فوق النص، وفي الأعلي من قمة الجدار تكرر نقش الخرطوش الملكي الذي كانت تحميه الآلهة نخبت المصورة علي هيئة الرحمة وفي الأسفل عدد من الاشخاص يقومون بـأداء طقوس فتح الفم وهي من النادر أن توجد علي جدران المعابد فمن المفترض أن توجد علي ورق البردي أو التوابيت أو في بعض الاحيان على جدران المقابر حيث أن هذه النصوص ترتبط بمراسم الدفن، نقِشَت طقوس فتح الفم بالنقش الغائر وهي في الصف الأعلى، وفي أعلى الجدار يُشاهَد باني المعبد وحاكم سيوة في ذلك الوقت نكتانبو الثاني راكعًا أمام الإله آمون الذي يجلس داخل هيكله وخلف الحاكم يقف سبعة آلهة وفي الصف الأوسط تسعة آلهة بقي منهم ثمانية فقط، بينما بقي من الصف الأسفل منهم ثلاث آلهة فقط، وعام 1820 كان الجدار محتفظًا بعدد آخر من صور الآلهة وأمام كل إله نقش اسمه، وكانت تقف خلف الإله آمون رع الذي يجلس في الصف الأعلى الإلهة موت، أما الالهة المصورة في الصف الأوسط فهي من اليمين إلى اليسار: أتوم، شو، تفنوت، ست، جب، ونوت، وقد اختفي اسم الإله الأخير، ومن المرجح أن تكون الآلهة الموجودة على الصف الأسفل: نخبت وحورس وإله آخر، وساعدت رسومات فون مينوتولي في معرفة أكبر قدر من المعبد قديمًا قبل أن يهدم علي يد المأمور، فكان المعبد محاطًا بجدارين وكان الجدار المحيط مربعًا في تصميمه وكانت سقطت أجزاء كبيرة من المعبد بالفعل ولكن قدس الاقداس والحجرة التي تتقدمه كانا لا يزالان باقيين.