stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ويليام فون راب
مراجع

↑   https://www.dailyprogress.com/obituaries/von-raab-william-conrad/article_727ac085-c043-5fc2-a142-76c1156825ae.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Isikoff، Michael (1 أغسطس 1989). "Von Raab Departs, Blasting Bosses". The Washington Post. مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-12.
↑  Houston، Paul (31 يوليو 1989). "Customs Chief Will Go Out Fighting: He Says 'Dithering' Officials Hamper Anti-Drug Efforts". Los Angeles Times. مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-12.
↑  "von Raab, William Conrad". Dailyprogress.com. 10 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-12.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
الناطورة

قوات الناطوره أو اللجنة الشعبية للحرس الآشوري (بالسريانية: ܢܛܘܪ̈ܐ ܕܬܠ ܬܡܪ ܐܫܘܪܝܐ)‏ وتسمّي نفسها رسمياً قوات الأمن الداخلي الآشورية هي ميليشيا سورية آشورية مسيحية ووحدة عسكرية - أمنية متمركزة في بلدة تل تمر بوادي خابور شمال غرب الحسكة، وهي منطقة مكتظة بالسكان الآشوريين. تتألف الميليشيا من الآشوريين المحليين، إلى جانب أفراد من مجلس حرس الخابور الآشوري التابع للحزب الآشوري الديمقراطي.
خلفية تاريخية

على الرغم من أن تاريخ التأسيس غير معروف، إلا أن بعض المصادر تزعم أنه تم إنشاء اللجنة الشعبية للحرس الأشوري في 1 أكتوبر 2011. ومنذ تشكيلها، شاركت الميليشيات في العديد من العمليات التي تقودها قوات سوريا الديمقراطية ضد داعش، مثل هجوم منبج وحملة الرقة وهجوم دير الزور. كما تقوم اللجنة الشعبية للحرس الأشوري أيضا بحماية احتفالات كنيسة المشرق الآشورية.
في 25 فبراير 2017، وافق الحزب الآشوري الديمقراطي على الانضمام إلى مجلس سوريا الديمقراطية، ووافقت وحدات حماية الشعب على تسليم مهام الأمن في البلدات الآشورية على طول نهر خابور إلى مجلس حرس الخابور الآشوري واللجنة الشعبية للحرس الأشوري، وانضم كلاهما إلى قوات سوريا الديمقراطية. في 13 أبريل، قامت قوات حزب الاتحاد الديمقراطي بشكل رسمي بتسليم قرى وادي خابور إلى مجلس حرس الخابور الآشوري واللجنة الشعبية للحرس الأشوري، واحتفظت وحدات حماية الشعب بقاعدة عسكرية بالقرب من قرية تل تمر.
في 24 سبتمبر 2018 ، أعلن الحزب الآشوري الديمقراطي عن تشكيل قيادة عسكرية موحدة للجنه الشعبية للحرس الأشوري ومجلس حرس الخابور الآشور، واطلق على هذه القيادة اسم «قوات آشور».
مراجع

1 2 3 4  Rashid (2018), p. 36.
↑  "Assyrian leader in Natorh: We will respond to any aggression against the brutal targeting of our land". Hawar News Agency. 30 April 2017. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
1 2 3 4 5  Agiri Ibrahim (5 أكتوبر 2017). "NATURO participate in al-Jazeera Tempest". Hawar News Agency. مؤرشف من الأصل في 2017-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-10-05.
1 2  "اللجنه الشعبيه للحرس الأشوري - Nattoreh". www.facebook.com. مؤرشف من الأصل في 2019-03-31.
1 2 3  "Assyrians seek self-management in Hasaka over deal with PYD". Zaman al-Wasl. 13 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2017-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-14.
1 2  https://www.facebook.com/381284348688694/photos/a.389820927835036/1111094812374307/ نسخة محفوظة 2019-03-31 على موقع واي باك مشين.
↑  Rashid (2018), pp. 36, 37.
الجعامة (الحد)

| قرية الجعامة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الجعامة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية الحد
 العزلة: عزلة الحد
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 54
  • الذكور: 26
  • الإناث: 28
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجعامة هي إحدى قرى عزلة الحد بمديرية الحد التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 54 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
امشرج (لودر)

| قرية امشرج>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية امشرج>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية لودر
 العزلة: عزلة زارة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 189
  • الذكور: 99
  • الإناث: 90
  • عدد الأسر: 23
  • عدد المساكن: 27
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
امشرج هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 189 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الدوري السلوفيني لكرة القدم 1979–80

| الدوري السلوفيني لكرة القدم 1979–80> تفاصيل  | الدوري السلوفيني لكرة القدم 1979–80> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري السلوفيني لكرة القدم  ‏  
النسخة: 32  
البلد:  سلوفينيا  
  الدوري السلوفيني لكرة القدم 1978–79    الدوري السلوفيني لكرة القدم 1980–81    :   الدوري السلوفيني لكرة القدم 1978–79    الدوري السلوفيني لكرة القدم 1980–81    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري السلوفيني لكرة القدم 1979–80 هو موسم من الدوري السلوفيني لكرة القدم  ‏. فاز فيه NK Svoboda Ljubljana ‏.
مراجع

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه الدوري السلوفيني لكرة القدم 1978–79  ‏ | الدوري السلوفيني لكرة القدم  ‏    | تبعه الدوري السلوفيني لكرة القدم 1980–81 |
بوابة سلوفينيا
بوابة كرة القدم
قطة في سوق السمك (مسلسل)

| قطة في سوق السمك | قطة في سوق السمك |
| --- | --- |
تأليف: عبدالفتاح رزق
إخراج: طارق النهري
سيناريو: أحمد الخطيب
بطولة: رانيا فريد شوقي . أبو بكر عزت . حسن حسني . رشوان توفيق
البلد: مصر
لغة العمل: العربية
عدد الحلقات: 20 حلقة
الإنتاج : الإنتاج 
منتج: شركة صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات
شركة الإنتاج: ميلسون فيلم، قبنض للانتاج الفني والتوزيع
بث لآخر مرة في: 2019
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قطة في سوق السمك مسلسل دراما مصري تم إنتاجه سنة 2000، من إخراج طارق النهري.
القصة

تدور احداث المسلسل والذي يقع في 20 حلقة في حي بحري في مدينة الإسكندرية من خلال فتاة أحلام تتعرض لضغوط كثيرة، ما يضطرها إلى ترك المدرسة من اجل ابيها واخوتها الصغار. وتقع بعد فترة فريسة مجموعة من تجار السوق الكبار الذين استفادوا من عملية الانفتاح، ولكنها تستطيع المقاومة إلى ان تكبر وتصبح في حجمهم وتتصدى لهم.
طاقم العمل

رانيا فريد شوقي - حسن حسني - رشوان توفيق - أبو بكر عزت - 
نوال أبو الفتوح - هبة كامل - محمد الدفراوي - حسن مصطفى - فتحية قنديل - ماجد الكدواني - محمد متولي - مؤمن حسن - مصطفى الخضري - أميرة نايف
تأليف: أحمد الخطيب (سيناريو وحوار) - عبد الفتاح رزق (مؤلف)
إخراج: طارق النهري
إنتاج: صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات
وصلات خارجية

بوابة مصر
بوابة تلفاز
بوابة عقد 2000
حباجاوات

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حباجاوات | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حباجاوات |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: قبيلة  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : ورديات
فصيلة : وردية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Exochordeae   James L. Reveal  ، 2010   : Exochordeae   James L. Reveal  ، 2010   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحباجاوات (الاسم العلمي: Exochordeae)، قبيلة نباتات من فصيلة الوردية، ونتنمي إلى الفصيلة العليا اللوزاوات.
الأجناس

حباجة جون لندلي، الصين وآسيا الوسطى.
Oemleria لودفيغ ريخنباخ، ساحل المحيط الهادئ ، أمريكا الشمالية.
Prinsepia Royle، آسيا
حزام غولد

حزام غولد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  ذراع الجبار 
سُمِّي باسم:  بنجامين أبثورب غولد 
المكتشف أو المخترع:  بنجامين أبثورب غولد 
زمن الاكتشاف أو الاختراع:  1879 
الكوكبة:   القائمة ... قيفاوس العظاءة حامل رأس الغول الجبار الكلب الأكبر الكوثل الشراع الجؤجؤ نُعَيم قنطورس السبع العقرب 
لديه جزء أو أجزاء:  الفقاعة المحلية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
صورة سحابة سوداء تبعد 1000 سنة ضوئية في كوكبة أكيلا وهي جزء من حزام غولد.
حزام غولد (بالإنجليزية: Gould Belt)‏ هو حلقة جزئية من نجوم في مجرة درب التبانة، يبعد حوالي 3000 سنة ضوئية ويميل باتجاه مستوى المجرة بحوالي 16 إلى 20 درجة. يتضمن العديد من نجوم نوع OB وربما يمثل المجرة الحلزونية المحلية التي تنتمي إليها الشمس، تبعد الشمس حالياً حوالي 325 سنة ضوئية عن مركز الذراع. يعتقد بأن الحزام يعود لـ 30 - 50 مليون سنة ومصدره غير معروف. سمي على اسم بنجامين أبثورب غولد الذي عرّف به عام 1879
يتضمن الحزام نجوماً ساطعة في العديد من الأبراج بما فيها الكلب، الجبار، حامل رأس الغول، العظاءة، الملتهب، صليب الجنوب، القاعدة، الشراع، الكوثل، الأكبر، السبع، قنطورس، العقرب. كما تعبر مجرة درب التبانة من خلال معظم هذه الأبراج لكن إلى الجنوب قليلاً من الذئبة.
اقترحت نظرية عام 2009 تشير إلى أن حزام غولد تشكل منذ حوالي 30 مليون سنة خلت عندما اصطدمت فقاعة من مادة مظلمة مع سحابة جزيئية في منطقتنا. كما أن هناك أدلة على وجود أحزمة غولد مماثلة في مجرات أخرى.
انظر أيضا

مسح حزام غولد
الفقاعة المحلية
سحابة بينجمية محلية
ذراع الجبار
ذراع حامل رأس الغول
مراجع

↑  السير باتريك مور (ed.). موسوعة الفضاء (بالإنجليزية) (مراجعة ed.). بريطانيا العظمى: فيليبس. p. 164. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (help)
↑  "حزام غولد". The GAIA Study Report (بالإنجليزية). Archived from the original (HTML) on 2011-01-10. Retrieved 2006-07-18.
↑  "حزام غولد". موسوعة البيولوجيا الفلكية وارتياد الفضاء (بالإنجليزية). Archived from the original (HTML) on 2016-10-05. Retrieved 2006-07-18.
↑  "Orion's dark secret: Violence shaped the night sky", نيو ساينتست, 21 Nov. 2009, pp. 42–5. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-12-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-29.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Bekki، Kenji (2009). "Dark impact and galactic star formation: origin of the Gould belt". Monthly Notices of the Royal Astronomical Society: Letters. ج. 398 ع. 1: L36–L40. arXiv:0906.5117. Bibcode:2009MNRAS.398L..36B. DOI:10.1111/j.1745-3933.2009.00702.x. مؤرشف من الأصل في 2020-04-15.
وصلات خارجية

مسح سبتزر لحزام غولد
خريطة حزام غولد
تطور ثلاثي الأبعاد لحزام غولد
| ع ن موقع الأرض في الكون | ع ن موقع الأرض في الكون |
| --- | --- |
الأرض ← المجموعة الشمسية ← سحابة بينجمية محلية ← الفقاعة المحلية ← حزام غولد ← ذراع الجبار ← درب التبانة ← المجرات الفرعية في درب التبانة ← المجموعة المحلية ← الصفيحة المحلية ← عنقود العذراء العظيم ← عنقود لانياكيا ← الكون المرصود ← الفضاء الكوني: الأرض ← المجموعة الشمسية ← سحابة بينجمية محلية ← الفقاعة المحلية ← حزام غولد ← ذراع الجبار ← درب التبانة ← المجرات الفرعية في درب التبانة ← المجموعة المحلية ← الصفيحة المحلية ← عنقود العذراء العظيم ← عنقود لانياكيا ← الكون المرصود ← الفضاء الكوني
كل سهم من الأسهم يفيد بأن ما سبقه "يدخل ضمن" أو "يُشكل جزءًا" مما يلحقه.: كل سهم من الأسهم يفيد بأن ما سبقه "يدخل ضمن" أو "يُشكل جزءًا" مما يلحقه.
بوابة الفيزياء
بوابة الفضاء
بوابة علم الفلك
بوابة علم الكون
قيام الليل

قيام الليل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  أنواع الصلاة في الإسلام صلاة الجماعة اعتكاف 
البداية:  631 
الاستعمال:  فرض شرعي  نافلة 
الدِّين:  الإسلام 
سُمِّي باسم:  قيام 
اشتق من:   القائمة ... وحي تنزيل القرآن السنة النبوية حديث نبوي السيرة النبوية 
جزءٌ مِن سلسلة:  الأحكام التكليفية تكليف 
الموضوع الرئيس:  Night Prayer (en)  
النوع الفني:  سنة مؤكدة ممارسة روحية انشطة دينية 
المُؤَلِّف:  الله في الإسلام 
بلد المنشأ:  الحجاز 
لغة العمل أو لغة الاسم:  العربية 
الرسام التوضيحي:  محمد صحابة مسلم 
احتفالاً بـ:  ليل أوقات صلاة النفل 
المدة:  1 ليل 
يُصوِّر:  الله الله مريد سالك 
المشغل:  مسلم مكلف متصوف 
مكان الصنع:  مكة المكرمة المدينة المنورة 
لديه جزء أو أجزاء:   القائمة ... ذكر دعاء thought (en)  تفكير تلاوة القرآن الكريم صلاة النفل صلاة الشفع صلاة الوتر نافلة الفجر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قيام الليل هو: قضاء معظم الليل أو جزء منه ولو ساعة في عبادة الله بالصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله. ويطلق القيام ويراد العبادة عموماً، وصلاة الليل خصوصا.
قيام الليل هو دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم، ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحوالهم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات.
قيام الليل في القرآن

الصلاة يجب ان تكون بعدد فردي.
قال تعالى: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ۝١٦ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٧﴾ (سورة السجدة، الآيات 16-17)؛ قال ابن كثير في تفسيره: «يعني بذلك قيام الليل ، وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة . قال مجاهد والحسن في قوله تعالى : ( تتجافى جنوبهم ) يعني بذلك قيام الليل ».
وقال القرطبي: «أي ترتفع وتنبوا عن مواضع الاضطجاع . وهو في موضع نصب على الحال؛ أي متجافية جنوبهم. والمضاجع جمع مضجع؛ وهي مواضع النوم. ويحتمل عن وقت الاضطجاع، ولكنه مجاز، والحقيقة أولى. ومنه قول عبد الله بن رواحة : "وفينا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الصبح ساطع ...  يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالمشركين المضاجع"».
وقال عبد الحق الأشبيلي: «أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود».
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم: ﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ۝١٧ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ۝١٨﴾ (سورة الذاريات، الآيات 17-18)، قال القرطبي: «قوله تعالى : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون معنى يهجعون ينامون؛ والهجوع النوم ليلاً ، والتهجاع النومة الخفيفة؛ قال أبو قيس بن الأسلت: "قد حصت البيضة رأسي ... فما أطعم نوما غير تهجاع"».
وقال تعالى: ﴿أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ۝٩﴾ (سورة الزمر، الآية 9).
أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده، قيل: «يا رجال الليل جدوا ... ربّ داع لا يُرَدُ».
قيام الليل في السنة

حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه، فقال عليه الصلاة والسلام: «عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد».
وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر: «نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل»، قال سالم بن عبد الله بن عمر: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً.
وقال النبي عليه الصلاة والسلام : «في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها» فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: «من أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام».
وقال عليه الصلاة والسلام : «أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس».
وقال عليه الصلاة والسلام: «من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين»، والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: «ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه».
وقال: «أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل».
وقال صلى الله عليه وسلم: «أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام».
قيام النبي

أمر الله نبيه بقيام الليل في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ۝١ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ۝٢ نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ۝٣ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ۝٤﴾ (سورة المزمل، الآيات 1-4).
وقال سبحانه: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ۝٧٩﴾ (سورة الإسراء، الآية 79).
وقالت عائشة رضي الله عنها: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟» قال: «أفلا أكون عبداً شكوراً».
فقد استقرت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الليل رضي الله عنها قالت: «من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول الليل وأوسطه وآخره، فانتهى وتره إلى السحر».
وهذا يدل على أن الشكر لا يكون باللسان فحسب، وإنما يكون بالقلب واللسان والجوارح، فقد قام النبي بحق العبودية لله على وجهها الأكمل وصورتها الأتم، مع ما كان عليه من نشر العقيدة الإسلامية، وتعليم المسلمين، والجهاد في سبيل الله، والقيام بحقوق الأهل والذرية، فكان كما قال ابن رواحة:
«وفينا رسول الله يتلو كتابه ... إذا انشق معروفٌ من الصبح ساطعُ
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا ... به موقناتٌ أن ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه ... إذا استثقلت بالمشركين المضاجع»
وعن حذيفة قال: «صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت : يركع عند المائة ، ثم مضى ، فقلت : يصلي بها في ركعة فمضى ، فقلت : يركع بها ، ثم افتتح النساء فقرأها . ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ ، مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه».
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «صليت مع النبي ليلة، فلم يزل قائماً حتى هممت بأمر سوء. قيل: ما هممت؟ قال: هممت أن أجلس وأَدَعَهُ!».
قال ابن حجر: «وفي الحديث دليل على اختيار النبي تطويل صلاة الليل، وقد كان ابن مسعود قوياً محافظاً على الاقتداء بالنبي ، وما هم بالقعود إلا بعد طول كثير ما اعتاده».
قال الإمام النووي رحمه الله: «معناه كان آخر أمره الإيتار في السحر، والمراد به آخر الليل كما قالت في الروايات الأخرى، ففيه استحباب الإيتار آخر الليل، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة عليه».
قيام الليل في حياة السلف

قال الحسن البصري: «لم أجد شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل».
وقال أبو عثمان النهدي: «تضيّفت أبا هريرة سبعاً، فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثاً، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا».
وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى، ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه.
وكان طاوس يثب من على فراشه، ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح، ويقول: طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين !!
وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليلاً طويلاً، فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته: يا أيها الركب المعرِّسون، أكُل هذا الليل ترقدون؟ ألا تقومون فترحلون !! فيسمع من هاهنا باكٍ، ومن هاهنا داع، ومن هاهنا متوضئ، فإذا طلع الفجر نادى: عند الصباح يحمد القوم السرى !!
قيام الليل في حياة السلف > طبقات السلف في قيام الليل

قال ابن الجوزي: واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات:
الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء.
الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل.
الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل، قال النبي : «أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سُدسه».
الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه.
الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام.
الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين.
الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين، ويُعسِّـلون في السحر، فيجمعون بين الطرفين، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه، وذلك كل ليلة».
الأسباب الميسِّرة لقيام الليل

ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل:
فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.
الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.
الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.
الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.
وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.
الثاني: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل.
الرابع: وهو أشرف البواعث: الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه.
قيام رمضان

قيام رمضان هو صلاة التراويح التي يؤديها المسلمون في رمضان، وهو من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه في هذا الشهر.قال الحافظ ابن رجب: «واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه: جهاد بالنهار على الصيام، وجهاد بالليل على القيام، فمن جمع بين هذين الجهادين وُفِّي أجره بغير حساب».
وقال الشيخ ابن عثيمين: «وصلاة الليل في رمضان لها فضيلة ومزية على غيرها، لقول النبي: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه»».
وقيام رمضان شامل للصلاة في أول الليل وآخره، وعلى هذا فالتراويح من قيام رمضان، فينبغي الحرص عليها والاعتناء بها، واحتساب الأجر والثواب من الله عليها، وما هي إلا ليالٍ معدودة ينتهزها المؤمن العاقل قبل فواتها.
وتشرع صلاة التراويح جماعة في المساجد، وكان النبي أول من سنّ الجماعة في صلاة التراويح في المسجد، ثم تركها خشية أن تُفرض على أمته، فلما لحق رسول الله بجوار ربه، واستقرت الشريعة؛ زالت الخشية، وبقيت مشروعية صلاتها جماعة قائمة.
وعلى المسلمين الاهتمام بهذه الصلاة وأداؤها كاملة، والصبر على ذلك لله عز وجل.
قال الشيخ ابن عثيمين: «ولا ينبغي للرجل أن يتخلف عن صلاة التراويح لينال ثوابها وأجرها، ولا ينصرف حتى ينتهي الإمام منها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله».
ويجوز للنساء حضور التراويح في المساجد إذا أمنت الفتنة منهن وبهن. ولكن يجب أن تأتي متسترة متحجبة، غير متبرجة ولا متطيبة، ولا رافعة صوتاً ولا مبدية زينة.
والسنة للنساء أن يتأخرن عن الرجال ويبعدن عنهم، و يبدأن بالصف المؤخر فالمؤخر عكس الرجال، وينصرفن من المسجد فور تسليم الإمام ولا يتأخرن إلا لعذر، لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: «كان النبي إذا سلّم قام النساء حين يقضي تسليمه، وهو يمكث في مقامه يسيراً قبل أن يقوم. قالت: نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال».
وصلات خارجية

قيام الليل.. فضله ثمراته.. وما يعين عليه
نموذج من صفة قيامه صلى الله عليه وسلم بالليل
قيام الليل وقتها و صفتها و ما هو الثلث الاخير من الليل
الوس (فرنسا)

لمعانٍ أخرى، طالع الوس (توضيح).
الوس هي بلدية فرنسية تقع في إقليم ألب البروفنس العليا في محافظة ألب كوت دازور.
حباجر (بعدان)

| حباجر (محلة)> تقسيم إداري  | حباجر (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية بعدان
 العزلة: عزلة العذارب
 القرية: قرية الصليعى
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 31
  • الذكور: 16
  • الإناث: 15
  • عدد الأسر: 4
  • عدد المساكن: 4
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حباجر محلة تابعة لقرية الصليعى، التابعة لعزلة العذارب بمديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 31 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية بعدان / محافظة إب | ع ن قرى مديرية بعدان / محافظة إب | ع ن قرى مديرية بعدان / محافظة إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  ارفاد البقل  ارفاد القمل  اعدان النوب  اكمة اللصم  الاضبار  الاعدان  الاكام  الاكمة  الاكمة  الاكمة  الاكمة  الاكمه الحمراء  الاكمه العليا  الاواسي  الاواسي  الباسق  البطن  البياضة  البياضة  الجبل  الجبل  الجبوب  الجبيل  الجدادي  الجران  الجردة  الجردة  الجرف  الجرفة  الجرين الاسفل  الجرين الاعلى  الجعشاء  الجودله والجميم  الحافة  الحبيل  الحجرالسوداء  الحجفة  الحدب  الحرف  الخرابة  الخرابة  الخربة  الخربة  الخضراء  الخور  الدمانيه السفلى  الدمانيه العليا  الذراع  الذنبة  الرباط  الردة  الركبة  الريشة  الزاعقة  الزربية  الزعلاء  الزهر  الساكن  السحري  السدرة  الشعاب  الشعوب  الشعيب  الشناسي  الشيشة  الصافية  الصردف  الضيعة  الطبل  الظهرة  الظهرة  العتمي  العدن  العرش  العرشة  العريم  العفيف  العكد  الغرباب  القابل  القابل  القابل  القاعة  القراعي  القرزاع  القشبة  القصبات  القطاع  الكبسة  الكراب  اللباة  الماورة  المبارك  المتاور  المجارين  المجعارة  المجن  المحدادة  المحراق  المحراق  المدبرة  المدق  المساجيد  المشاقير  المشعب  المشقرة  المشهوث  المصلى  المضاريب  المعافد  المعدنة  المعزبة  المعزوب  المقلدين  المكسورة  المنبع  المنزل السفلى  المنظر  الموفج  الميدان  الميزاب  النايف  النصل  النقيل  النمئة  الهينانة  الوجار  الوطئة  الوطئة  الولي  |  |
| ب - ذ |  برعات  بهامي  بيت الشامي  بيت العريف  بيت العميسى  بيت المترس  بيت هاشم  جرن العدن  جرن العدنين  جمانه السفلى  جمانه العليا  حال شاتة  حباجر  حبيل الجعرير  حبيل الشوقين  حبيل المناخ  حيفة العمير  خرابه شامة  خوالة  دار الخدرة  دار بركات  دار علوان  دارهوبة  ذي الكمين  ذي الملك  ذي مكباب  ذي منوخ  |  |
| ر - غ |  راس الجبل  راس الضبير  راس النقيل  سوق الاحد  سوقلة  شحرة  شراء الدابة  شراف  شرم  شعبة الدار  صلبة العسكري  طلاح  ظهر  عتمة  عدن الزوم  عرض الجبل  عرض الدار  عرض الشعبة  عرض النوبة  عرض مشاهرة  عريب  عقبة الفجاحي  عقرة  عماري  غوز الدورة  |  |
| ق - ي |  قاع الكريف  قبالة  محضرة  مضى  معزبة اغرب  مقبرة ريفان  منزل جمل  مير  نجد الضباب  نجد عدانة  نجد منيح  نقيل السيد  نقيل عازب  نيعان  واعر  ودي المسنافة  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
الجعاونة (أولاد عيسى)

| الجعاونة> تقسيم إداري  | الجعاونة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تاونات
الدائرة: تيسة
الجماعة القروية: أولاد داود
المشيخة: أولاد عيسى
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 360 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 45
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجعاونة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد داود، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عيسى التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 360 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.