stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بنة كلو ميرحسين (بهمئي غرمسيري الشمالي)

| بنة كلو ميرحسين> بنه كلوميرحسن . - قرية -  .تقسيم إداري  | بنة كلو ميرحسين> بنه كلوميرحسن . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كهكيلويه وبوير أحمد
المقاطعة: مقاطعة بهمئي
الناحية: Bahmai-ye Garmsiri
القسم الريفي: قسم بهمئي غرمسيري الشمالي الريفي (مقاطعة بهمئي)
إحداثيات: 31°11′48″N 50°00′42″E﻿ / ﻿31.19667°N 50.01167°E﻿ / 31.19667; 50.01167
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بنة کلو میرحسین (بالفارسية: بنه کلومیرحسن) هي قرية تقع في إيران في قسم بهمئي غرمسیري الشمالي الريفي.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
شهيب (سدح)

| شهيب> SHIHAYB . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | شهيب> SHIHAYB . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سلطنة عمان
المحافظة: ظفار
الولاية: ولاية سدح
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 24 نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت الخليج (+04:00 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شهيب منطقة سكنية تقع في ولاية سدح، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 24 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 21040131.
مراجع

↑  تعداد بيانات 2010 حسب التجمعات السكانية. المركز الوطني للإحصاء والمعلومات. 2012. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
انظر أيضاً

قائمة مدن سلطنة عمان
حرب الاستقلال الإسكتلندية الثانية

كانت حرب الاستقلال الإسكتلندية الثانية، والمعروفة أيضًا باسم حرب الخلافة الأنجلو الإسكتلندية (1332-1357) المجموعة الثانية من سلسلة من الحملات العسكرية التي حصلت بين مملكة إسكتلندا ومملكة إنجلترا في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. نشأت الحرب الثانية بسبب القضايا التي كانت الحرب الأولى سببًا في ضهورها.  لم يتم قبول معاهدة إدنبره -نورثامبتون التي تمت تسويتها بسبب الحرب الأولى شعبيا على الإطلاق بين الإنجليز وقد خلقت مجموعة جديدة من النبلاء المحرومين تسمى «المحرومين» الذين شعروا بحرمانهم المفرط من حقوقهم في الأراضي الإسكتلندية. أحد هؤلاء «المحرومين» كان إدوارد باليول وهو نجل ملك إسكتلندي سابق. طالب باليول باستعادة أراضي أجداده مع الدعم الحكيم لإدوارد الثالث من إنجلترا، وعندما لم يقوموا بإرجاعها قام بغزو إسكتلندا وبعد ذلك توج ملكًا على الإسكتلنديين على الرغم من أن ديفيد الثاني الشاب هو الذي كان يحمل اللقب بالفعل. وما تلا ذلك كان حرب خلافة وحرب أهلية على حد سواء، حيث قام بعض المواطنين الإسكتلنديين بالدفاع عن ديفيد الثاني وقام اخرون بدعم إدوارد باليول الذي سرعان ما وحد قواه مع الملك الإنكليزي واضطر ديفيد الثاني إلى الاحتماء تحت «تحالف أولد» مع فيليب السادس ملك فرنسا إلى أن بلغ سن الرشد، وفي حينها أقامت مجموعة من الحراس ومعهم الملك الإسكتلندي المستقبلي روبرت ستيوارت معاركًا مرارًا وتكرارًا مع باليول وإدوارد الثالث من أجل الأراضي الإسكتلندية. وعندما بلغ سن الرشد عاد ولكن لم يمض وقت طويل في إسكتلندا قبل أن يتم القبض عليه من قبل الإنجليز، وبعد ذلك بقي لبقية الحرب الثانية كرهينة يساوم عليها. كانت سياسات الوضع أكثر تعقيدا من أي وقت مضى. واجه الإسكتلنديون خلافًا في صفوفهم، حيث تنافس العديد من النبلاء على المنصب والسلطة قبل وبعد بلوغ ديفيد الثاني سن الرشد. لقد انشغل حلفاء باليول الإنجليز عن قضيته بسبب انشغالهم المتزايد بفرنسا والذين كانوا على استعداد لدخول حرب المائة عام.
أضعف نفس الصراع قدرة الفرنسيين على مساعدة الإسكتلنديين في معاركهم. في نهاية المطاف وبعد عدة عقود من الاشتباكات المتكررة تم إنهاء حرب الاستقلال الثانية الإسكتلندية بتوقيع معاهدة بيرويك عام 1357.كان باليول قد تخلى بالفعل عن سعيه للتاج الإسكتلندي لإدوارد الثالث ولقد تخلى عن سعيه وراء إسكتلندا وأطلق سراح ديفيد الثاني الأسير في ذلك الوقت مقابل تعهد بـقيمة 100.000 ميرك.
الخلفية

بدأت الحرب الأولى عندما غزا الإنجليز إسكتلندا في عام 1296، مما أجبر الملك الإسكتلندي جون باليول على التنازل عن العرش، وانتهت الحرب بعد وقت قصير من خلع إدوارد الثاني ملك إنجلترا وقتله في عام 1327.
بعد وفاة إدوارد الثاني غزا روبرت بروس شمال إنجلترا، وفي 1 مايو 1328، أُجبر الشاب إدوارد الثالث من إنجلترا على توقيع معاهدة إدنبره - نورثامبتون مع بروس التي اعترفت باستقلال إسكتلندا وتوج بروس كملك.
ومن أجل تعزيز السلام تزوج ابن روبرت الصغير ووريث ديفيد مع جوان التي تكون أيضًا الأخت الشابة لإدوارد الثالث. عندما توفي روبرت بروس في عام 1329 ترك ابنه ديفيد البالغ من العمر خمس سنوات وريثًا لعرشه.
توج ديفيد الثاني ملك إسكتلندا وتم مسحه بالزيت يوم 24 نوفمبر عام 1331. واستمر حكمه حتى وفاته المفاجئة عام 1332 وبدأ توماس راندولف أول إيرل موراي بالحكم كوصي على العرش.
لكن ما كان يدعى «سلام نورثهامبتون» كان قصير الأجل. لم يستطع إدوارد الثالث أن يأخذ قراراته بنفسه بل كان تحت ضغط حاكمه إيرل الأول من مارس روجر مورتيمر ووالدته إيزابيلا من فرنسا. معاهدة ما دعاه الإنجليز «السلام المخجل» فشلت في تقديم تعويضات الحرب لمجموعة من النبلاء الذين يمتلكون أراض ومناصب في كل من إنجلترا وإسكتلندا والذين مُنحت ممتلكاتهم ومناصبهم لحلفاء بروس. ومع وجود خزينة مستنزفة وولي أمر لا يحظى بشعبية متزايدة يسيطر على العرش لم يكن الشعب الإنجليزي الغاضب وملك إنجلترا الصغير في وضع يسمح لهم بفعل أي شيء حيال هذا. ولكن في السنة التالية لتتويج ديفيد الثاني في عام 1330 حدث حدثان مهمان: أولا: تم إعدام إدوارد الثالث وأخذ تاجه والسيطرة على بلده وثانيا: قدم إدوارد باليول مناشدة للملك الإنجليزي.
كان إدوارد باليول الابن الأكبر لجون باليول وهو الذي اضطر إلى التنازل عن العرش الإسكتلندي بعد الغزو الذي حصل عام 1296، وإيزابيلا دي وارين ابنة جون دي وارينوالتي تكون إيرل ساري السادس وأليس من لوزينيان. أراد إدوارد باليول وهو شخصية هامة ورئيسية في المحرومين أن يقوم باستعادة بعض أراضي أسلافه وفي نهاية العام نقل إدوارد الثالث مطالبه إلى وريث العرش ديفيد الثاني توماس راندولف. عندما تأخر توماس راندولف في الرد أكد إدوارد الثالث على المسألة وكرر الطلب في 22 أبريل 1332. وعلى بالرغم من أن إدوارد الثالث لم يقدم دعمه علنا إلا أن باليول وأتباعه بدأوا الاستعداد لغزو إسكتلندا.
الغزو المعاكس لإدوارد باليول في عام 1332

وقعت المناوشات الأولى للحرب الاستقلال الثانية الإسكتلندية في أغسطس 1332، عندما قام إدوارد باليول وأتباعه المحرومين بالقتال في معركة دوبلين مور. كان للانتصار الحاسم سبب في جعل الغزاة في مكان جيد في إسكتلندا، حيث ازدادت صفوفهم عددا لأن أولئك الذين لم يدعموا بروس قد التحقوا بهم أيضا. كان أكثر مؤيدي باليول البارزين بشكل خاص من سكان فايف وستراثيرن. في 24 سبتمبر توج إدوارد باليول ملكاٌ على الإسكتلنديين ثم استمر في حشد المؤيدين مغتنمًا منصبا وسار في جميع أنحاء البلاد إلى أن استقر في روكسبيرج. وهناك وبالتحديد في تاريخ 23 نوفمبر أعرب إدوارد باليول عن ولائه لإدوارد الثالث كتابع له، وعرض عليه أيضًا أن يتزوج من أخت ديفيد الثاني وإعطاء إدوارد الثالث أراضي كبيرة في إسكتلندا. كما تعهد بدعمه لمعارك إدوارد الثالث المستقبلية في جميع إسكتلندا وجزرها. انسحب إلى عنان بعد ذلك لكنه لم يمكث هناك طويلًا قبل أن يُطرد من إسكتلندا في معركة بقيادة السير أرشيبالد دوجلاس وإيرل موراي الثالث جون راندولف.
مراجع

↑  Jaques، Tony (2007). Dictionary of Battles and Sieges: F-O. Santa Barbara: Greenwood Publishing Group. ص. 530. ISBN:9780313335389. مؤرشف من الأصل في 2020-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-18.
1 2 3  Lang, 243.
↑  Creighton, 219.
↑  Weir, 314.
↑  Weir, 313–314.
↑  In 2002, Cameron and Ross challenge the widely held assumption that no provisions for restorations were made in the Treaty, but suggest that instead a clause that did make such provisions was not honoured. Cameron، Sonja؛ Alasdair Ross (16 ديسمبر 2002). "The Treaty of Edinburgh and the Disinherited (1328–1332)". History. ج. 84 ع. 274: 237–256. DOI:10.1111/1468-229X.00107. مؤرشف من الأصل في 2012-10-20.
↑  Creighton, 229.
↑  Brown, 232.
↑  Liddy, 59.
↑  Brown, 234.
↑  Brown, 234–235.
↑  Lang, 246.
↑  Brown, 235.
↑  Boardman (2004).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة إسكتلندا
بوابة التاريخ
بوابة الحرب
فريدريك بيرغستروم

| فريدريك بيرغستروم> (بالسويدية: Fredrik Bergström)‏   . معلومات شخصية  | فريدريك بيرغستروم> (بالسويدية: Fredrik Bergström)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 19 مارس 1975   (49 سنة)  
مواطنة:  السويد  
الطول: 180 سنتيمتر  
الوزن: 73 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب الريشة الطائرة  ‏  
اللغة الأم: السويدية  
اللغات: السويدية  
الرياضة: الريشة الطائرة  
بلد الرياضة:  السويد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فريدريك بيرغستروم (بالسويدية: Fredrik Bergström)‏ هو لاعب كرة الريشة سويدي، ولد في 19 مارس 1975 في Ålidhem ‏ في السويد.
مراجع

1 2 3 4 5   https://bwf.tournamentsoftware.com/player-profile/CEFA28CF-7162-4DC2-A06B-1A7B93AD6D6F. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "معلومات عن فريدريك بيرغستروم على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2019-06-22.
↑  "معلومات عن فريدريك بيرغستروم على موقع bwf.tournamentsoftware.com". bwf.tournamentsoftware.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
↑  "معلومات عن فريدريك بيرغستروم على موقع sok.se". sok.se. مؤرشف من الأصل في 2018-12-01.
وصلات خارجية

فريدريك بيرغستروم على موقع BWF.tournamentsoftware.com (الإنجليزية)
فريدريك بيرغستروم على موقع BWFbadminton.com (الإنجليزية)
فريدريك بيرغستروم على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
فريدريك بيرغستروم على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
فريدريك بيرغستروم على موقع اللجنة الأولمبية السويدية (السويدية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة السويد
حامل أختام الملك

حامل أختام الملك أو حامل أختام ملك مصر السفلى Chetemti-biti هي رتبة هامة من عهد الدولة القديمة في مصر وكان لها شأن عظيم. كان الشخص الذي يقوم بتلك الوظيفة من اعلى الرتب في الدولة. وطرأ على تلك الوظيفة تغيرات عبر مختلف العصور والعهود. فكان للوظيفة في بعض العهود مجرد لقب لحاملها ولم يكن له عمل إداري بالفعل في هذا الشأن. وفي بعض الأسرات الأخرى كان حامل هذا اللقب من الموظفين الكبار في الدولة وكان له اتصال مباشر بفرعون.
وثائق

أول وثائق عثر عليها كانت من الأسرة الأولى. وكان حامل تلك الوظيفة من الأمراء، مما يشير إلى أهمية تلك الوظيفة. وكان حما كا هو أحامل أختام الملك دن أو «حور دن» من الأسرة الأولى. ويعتبر حما كا أول موظف في مصر القديمة يحمل هذا اللقب.
واستمر اللقب والوظيفة خلال التاريخ المصري القديم حتى العصر المتأخر.
قراءته

توجد في قائمة جاردنييه رمزين لحامل أختام الملك:
S19
وينطق «ختمتي بيتي»؛

والرمز S20 >
وينطق أيضا «ختمتي بيتي»
وكلاهما مكونان من «الختم» كما نعرفه في العربية في صورتين مختلفتين ومقترنا بكلمة «بيتي» (النحلة)، وهي رمز مملكة الوجه البحري.
وكلاهما ينطق:
Chetemti-biti
 Ḫtm.tj-bjtj
 حامل أختام الملك.
الوظيفة

تمتع لقب "حامل أختام الملك
" بسلطات واسعة واحترام كبير حيث كان يقوم بختم الواردات وبضائع المقايضة وكل أملاك الملك. فكان بذلك ممثلا لسلطات الملك، ومسؤولا عن المراسيم اليومية ورعاية إدارة المنشآت الخاصة بالملك مباشرة.
 على الرغم أن اللقب يحمل حرفيا معنى «حامل أختام ملك مصر السفلى» إلا أنه كان عبر التاريخ يعني حامل أختام ملك مصر السفلى والعليا. ولم يظهر لقب حامل أختام ملك مصر العليا إلا مرة واحدة عبر التاريخ، وكان حامله يدعى «نب حتب».
ظل هذا اللقب حتى دولة مصرية حديثة حيث ظهر إلى جانبه ألقابا أخرى لها نفس الأهمية
 وكان حاملها قريبا أيضا من الملك. فكان لقب «كاتب الملك» أيضا من المراكز المرموقة، وربما كانت مكانة كاتب الملك أعلى من مرتبة حامل اختام الملك.
ألقاب أخرى فرعية > حامل أختام الصعيد

المقالة الرئيسة: حامل أختام مصر العليا
في عهد الملكين «برايب سن» و «سخم إب» من الدولة القديمة كان اللقب «ختمتي شماو» Chetemti-Schemau موجودا ونعرف ذلك من عثور علماء الآثار على أختام من الفخار تحمل هذا اللقب. وكان «نب حتب» حاملا لهذ ا اللقب، إلا أنه كان الوحيد الذي يحمله. ثم جاء الملك خع سخموي وألغى هذا اللقب.

وبقي لقب «حامل أختام الملك» هو اللقب السائر على المملكة المصرية كلها مع أن التسمية «ختمتي بيتي» تعني حرفيا حامل أختام ملك مصر السفلى.
اقرأ أيضا

سنفر
وظائف مصر القديمة
حامل أختام مصر العليا
زوجة آمون
عمدة طيبة
عمدة غرب طيبة
كاتب مصري
الحساب عند قدماء المصريين
قائمة ملوك مصر القديمة
أمير (مصر القديمة)
بوابة أعلام
دين ما بعد الحداثة

دين ما بعد الحداثة هو أي نوع من الدين الذي تأثر بمذاهب وفلسفات ما بعد الحداثة. من أمثلة الأديان التي يمكن أن تفسر باستعمال فلسفة ما بعد الحداثة: مسيحية ما بعد الحداثة، ووثنية ما بعد الحداثة الجديدة، وبوذية ما بعد الحداثة. ليس دين ما بعد الحداثة محاولة لإبعاد الدين عن المجال العام، بل هو منهج فلسفي في الدين ينظر إلى الافتراضات الأرثوذكسية نظرًا نقديًّا؛ لأنها قد تعكس تفاوت القوى في المجتمع لا الحقائق الكونية. ترى أنظمة ما بعد الحداثة الفكرية الدينية أن الحقائق متعددة ذاتية معتمدة على الرؤية الكونية للفرد. تقر تفسيرات ما بعد الحداثة وتقيّم الكثرة في التأويلات المتعددة للحقيقة والوجود وطرائق النظر. في دين ما بعد الحداثة رفض للتقسيمات الحادة والقصص العالمية أو السائدة، وهذا يعكس مبدأً من المبادئ الأساسية في فلسفة ما بعد الحداثة. يؤكد تفسير ما بعد الحداثة للدين على النقطة الرئيسة القاضية بأن الحقيقة الدينية فردانية ذاتية تسكن في الفرد نفسه.
الانتقائية واللاهوت غير الدوجمائي

حسب فلسفة ما بعد الحداثة، لا يزال المجتمع في حالة تغير دائم، ولا وجود لحقائق مطلقة، يدعم دين ما بعد الحداثة منظور الفرد ويضعف قوة المؤسسات والأديان التي تتعامل مع الحقائق الخارجية. يعتقد دين ما بعد الحداثة أنه ما من حقيقة دينية كونية ولا شريعة دينية كونية، بل إن الحقيقة تشكلها السياقات المجتمعية والتاريخية والحضارية حسب الفرد والزمان والمكان. قد يسعى الفرد في أن يعتمد انتقاء من معتقدات وشعائر دينية متنوعة حتى يضمّ هذه المعتقدات والشعائر في نظرته الكونية الدينية.
في اليابان ترابطت وتعايشت الأفكار الشنتوية والبوذية معًا، وقد يكون بعض ممارسي البوذية توليفيّين في مذهبهم فيها. يحدث التوليف أو التوفيق في الأديان الشرقية. كذلك يمكن تأويل بعض المذاهب الهندوسية والوثنية الجديدة من منظور فلسفة ما بعد الحداثة. يمكن لدين ما بعد الحداثة أن يكون غير متعصب لرايه بل توفيقيًّا انتقائيًّا، فيعتمد على أديان وتقاليد متنوعة، ويتحدى مفهوم الحقائق المطلقة.
الانحياز التاريخي

تكتب المجموعات القوية في المجتمع التاريخ، وهو ما يتيح لها أن تهمش أو تكبت أو تسيء التعبير عن المجموعات الأخرى المقموعة أو الضعيفة. كما قال ونستون تشرشل، «التاريخ يكتبه المنتصرون».
يؤكد تفسير ما بعد الحداثة للدين على أهمية مساءلة ونقد الانحياز التاريخي عند دراسة الدين من وجهة نظر تاريخية، فعلى سبيل المثال تؤكد دراسات الدكتوراه في جامعة هارفارد على استعمال سياقات أوسع من التاريخ والدراسات المقارنة. هذه «السياقات الأوسع» هي التي تجعل الدين قضية صالحة لدراسة ما بعد الحداثة. يُنتَهَج في دراسة الدين عادة منهج يعتمد على وجهة النظر التاريخية، يقر تفسير ما بعد الحداثة بأن التاريخ قد يكون أعيدت صياغته بطريقة منحازة جوهريًّا لترسيخ العقائد السائدة لأهل السلطة.
إصدارات الحقيقة

يقر دين ما بعد الحداثة ويقبل إصدارات مختلفة من الحقيقة، فعلى سبيل المثال يمكن أن تبتكَر العقائد والشعائر والممارسات وتحوَّل وتخلَق ويعاد تأسيسها حسب الحقائق والتفضيل الفردي والأساطير والقصص والطرز الأولية والشعائر والقيم الحضارية والمعتقدات، وكل هذا خاضع لتغير دائم. قد يعتمد الأفراد الذين يفسرون الدين باستعمال فلسفة ما بعد الحداثة على تواريخ حضارات متعددة من أجل دعم معتقداتهم الدينية بالمعلومات، وقد يتساءلون أو يستعيدون أو يتحدون وينقدون بعض تمثيلات الدين في التاريخ اعتمادًا على نظريات ما بعد الحداثة التي تقول إن الحقائق متنوعة وذاتية وتعتمد على الاهتمامات والتفسيرات الفردية.
تفسيرات ما بعد الحداثة للأديان > المسيحية

يضم تأويل المسيحية باستعمال نظريات ما بعد الحداثة عادة بإيجاد توازن بين الإقرار بالتعددية، أي تعدد وجهات النظر والأثر التاريخي في العقيدة، وبين التطرف في فلسفة ما بعد الحداثة. يقول جون ريغز إن فلسفة ما بعد الحداثة والمسيحية، لكلٍّ منهما كثيرٌ ليقدّمه لصاحبه. ويؤكد على أن المسيحيين الذين تبنوا عناصر من تفكير ما بعد الحداثة لا يزالون في حاجة إلى الإقرار بأن بعض أفكارهم عن الحقيقة يجب أن تُصلَح وتكون واقعية من أجل أن يكون لهم «دعاوى ذات معنى في مواضيع مهمة مثل الأخلاق والله». من أمثلة الحركات الدينية التي تستعمل تفكير ما بعد الحداثة: الكنيسة المستجدة.
روحانية ما بعد الحداثة

تشير روحانية ما بعد الحداثة إلى أنماط جديدة من الروحانية في سياق مجتمعات ما بعد الحداثة في عالم معولَم. وفيها: تنازَع النظرات الكونية الحداثية السابقة، وتنتقَد التفسيرات واليقينيات القديمة.
مراجع

↑  Powell, Jim (1998). Postmodernism For Beginners. (ردمك 978-1-934389-09-6)
↑  "Postmodernism". Encyclopedia of Science and Religion. Ed. Ray Abruzzi and Michael J. McGandy. Macmillan-Thomson Gale, 2003. eNotes.com. 2006. 27 Dec, 2010 نسخة محفوظة 6 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Patton, K.; Ray, B. (2008). A Magic Still Dwells: Comparative Religion in the Postmodern Age. University of California Press, Berkeley - "a postmodern study of religion" p199
↑  French، Rebecca Redwood (Spring 1999). "From Yoder to Yoda: Models of Traditional, Modern, and Postmodern Religion in U.S. Constitutional Law". Arizona Law Review. 41:49. (abstract). مؤرشف من الأصل في 2018-05-13. Based on an analysis of the actual language used by the Supreme Court to characterize religion, this Article argues that the Court takes a common-sensical approach to each religion brought before it
↑  Oxford University Press - Journals - Aaron Stuvland http://jcs.oxfordjournals.org/content/early/2010/08/12/jcs.csq055.extract نسخة محفوظة 13 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Clarke, Peter (2009). The Oxford Handbook of the sociology of religion. Oxford University Press. Page 306.
↑  Lévi-Strauss, Claude. Structural Anthropology. Trans. Claire Jacobson and Brooke Grundfest Schoepf (First published New York: Basic Books, 1963; New York: Anchor Books Ed., 1967), 324.
↑  Eve, Raymond. "Wiccans vs. Creationists: An Empirical Study of How Two Systems of Belief Differ". The University of Texas.  نسخة محفوظة 6 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  BBC Religions: Postmodernism http://www.bbc.co.uk/religion/religions/atheism/types/postmodernism.shtml نسخة محفوظة 2020-09-06 على موقع واي باك مشين.
↑  Hatcher, B. (1999). Eclecticism and Modern Hindu Discourse. Oxford University Press USA.
↑  Lewis, James (1996). Magic religion and Modern Witchcraft. New York University Press. Page 46: "While pre-modern themes form the foundation for this movement it is the manner that such themes are reworked to be appropriate in the contemporary context that form the greatest relevance to the significance of Witchcraft as a postmodern form of spirituality".
↑  World War 2 in Europe, Africa, and the Americas, with general sources By Loyd E. Lee, Robin D. S. Higham - Page 29.
↑  Patton, K.; Ray, B. (2008). A Magic Still Dwells: Comparative Religion in the Postmodern Age, p. 132. University of California Press, Berkeley
↑  Heelas, Paul (1998) Religion, modernity, and postmodernity - page 4 and 5 نسخة محفوظة 6 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Riggs, J. (2003). Postmodern Christianity: Doing Theology in the Contemporary World, pp. ix-x. Trinity Press International. (ردمك 978-1-56338-364-9)
↑  "الفلاسفة المعاصرون و دور الدين في زمن ما بعد الحداثة". search.emarefa.net. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-24.
بوابة فلسفة
بنة قيطاس (سلطان أباد)

| بنة قيطاس> بنه قيطاس . - قرية -  .تقسيم إداري  | بنة قيطاس> بنه قيطاس . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: محافظة خوزستان
المقاطعة: مقاطعة رامز
الناحية: القسم المركزي
القسم الريفي: قسم سلطان أباد الريفي
إحداثيات: 31°03′37″N 49°41′56″E﻿ / ﻿31.06028°N 49.69889°E﻿ / 31.06028; 49.69889
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 185 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 389109  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بنة قيطاس (بالفارسية: بنه قیطاس) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم سلطان أباد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 185 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  بنة قيطاس (سلطان أباد) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-18.
↑  "بوابة الإحصاءات الوطنية" (بالفارسية). مركز الإحصاء الوطني الإيراني. مؤرشف من الأصل في 2014-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-27.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
فوتوكينا

فوتوكينا
الشعار
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  1950 
الاسم الأصل:  Photokina (بالألمانية) 
البلد:  ألمانيا 
تقع في التقسيم الإداري:  كولونيا 
الإحداثيات:  50°56′52″N 6°59′01″E﻿ / ﻿50.9479°N 6.9837°E﻿ / 50.9479; 6.9837 
المنظم:  Koelnmesse (en)  Photoindustrie-Verband (fr)  
موقع الويب:  photokina-cologne.com… 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شعار فوتوكينا
المدخل الجنوبي لمعرض كولونيا التجاري والخاص بفوتوكينا، عام 2008.
فوتوكينا (بالإنجليزية: Photokina)‏هو أكبر معرض تجاري للصور الفوتوغرافية وصناعات التصوير على مستوى العالم. يتم انعقاده في ألمانيا في شهر سبتمبر كل عامين. بدأ المعرض لأول مرة في مدينة كولونيا بألمانيا عام 1950م ومنذ عام 1966، أصبح مركزه هو معرض كويلنميس التجاري حيث يقدم العديد من شركات التصوير والفوتوغرافيا أحدث وأرقى المنتجات والأكثر تطوراً. ويعرض الملتقى أكبر وأهم المتنافسين على مستوى العالم وبشكل سنوي في بلدين متفرقين من العالم وهم سي بي بلس (بالإنجليزية: + CP)‏ بمدينة يوكوهاما، اليابان والثانية PMA@CES، بالولايات المتحدة.
| ع ن التصوير | ع ن التصوير |
| --- | --- |
مفاهيم: زاوية الرؤية  ·  فتحة العدسة  ·  عمق الحقل  ·  التقريب  ·  التعريض  ·  هيئة الملف  ·  تأثير العين الحمراء  ·  سرعة الغالق  ·  التصوير الرقمي  ·  بؤرة  ·  سرعة الفيلم الفوتوغرافي
أنواع: تصوير جوي  ·  تصوير رياضي ·  التصوير التجاري  ·  التصوير الوثائقي  ·  تصوير الموضة  ·  التصوير الجنائي  ·  تصوير الطبيعة  ·  التصوير الصحفي  ·  التصوير الإباحي ·  تصوير البورتريه  ·  تصوير بعد الموت  ·  تصوير الحياة الصامتة  ·  تصوير الشارع  ·  تصوير تحت الماء  ·  تصوير الزفاف  ·  تصوير الحياة البرية  ·  تصوير معماري  ·  تصوير سلويت  ·  تصوير الإغراء  ·  تصوير جنسي  ·  تصوير سريالي
تقنيات: بوكيه ·  Contre-jour ·  Cross processing ·  Cyanotype ·  Digiscoping ·  Film developing  ‏ · Harris Shutter ·  تصوير الماكرو ·  التصوير الليلي  ·  التصوير البانورامي  ·  فوتوجرام  ·  هالة كيرليان ·  Print toning  ‏ ·  Push printing ·  إعادة التصوير ·  تصوير الروليت ·  تشميس ·  استريوسكوبي ·  طباعة شمسية ·  التصوير بالأشعة تحت الحمراء  ·  التصوير بالأشعة فوق البنفسجية  ·  تصوير مرور الوقت  ·  طباعة ملحية
تكوينات: التوازن (عدم التماثل  ·  التوازن الدائري  ·  التماثل)  ·  التأطير  ·  قاعدة التثليث  ·  التبسيط
معدات: كاميرا  ·  فيلم فوتوغرافي  ·  هيئة الفيلم  ·  ماسح ضوئي ·  Stock  ·  مرشح (تصوير)  ·  الفلاش  ·  العدسة الفوتوغرافية  ·  الحامل الثلاثي  ·  كاميرا أحادية الاستخدام
تاريخ: داجيروتيب ·  الخط الزمني للتصوير
علماء: ابن الهيثم
مراجع

↑  "photokina report 2012". photokina.de. 15 أغسطس 2011. مؤرشف من الأصل في 2015-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2013-02-16.
↑  "photokina 2014: Final Report" (PDF) (Press release). koelnmesse. 21 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-24. "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل في 2015-02-06. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-24.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  photokina report 2008نسخة محفوظة February 26, 2010, على موقع واي باك مشين.
بوابة ألمانيا
بوابة تصوير ضوئي
بوابة عقد 1950
شايان قادين

| شايان قادين> (بالتركية العثمانية: شایان قادین‎)‏   . معلومات شخصية  | شايان قادين> (بالتركية العثمانية: شایان قادین‎)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالتركية العثمانية: صفيه زان)‏  
الميلاد: 4 يناير 1853     أنابا  
الوفاة: 15 مارس 1945 (92 سنة)       إسطنبول  
مواطنة:  الدولة العثمانية  
الزوج: مراد الخامس  
الأولاد: السلطانة خديجة بنت مراد الخامس  
عائلة: السلالة العثمانية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أرستقراطية  
اللغات: العثمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شایان قادین هي زوجة السلطان العثماني مراد الخامس. وُلدت في 4 يناير 1853 في أنابا، وتوفيت في 15 مارس 1945 في إسطنبول.
الأبناء

السلطانة خديجة بنت مراد الخامس
فيردي تيجان

فيردي تيجان (بالإنجليزية: Ferdi Taygan)‏ مواليد 5 ديسمبر 1956 في وستر، ماساتشوستس، هو لاعب كرة مضرب أمريكي بدأ مسيرته كمحترف سنة 1977 يلعب باليد اليمنى. هو أحد أبطال الجراند سلام. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 67 في سنة 1979.
بطولات حققها

دورة رولان غاروس الدولية
مراجع

↑  "معلومات عن فيردي تيجان على موقع itftennis.com". itftennis.com. مؤرشف من الأصل في 2017-02-01.
↑  "معلومات عن فيردي تيجان على موقع en.tennistemple.com". en.tennistemple.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
↑  "معلومات عن فيردي تيجان على موقع atpworldtour.com". atpworldtour.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.