stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بني عشرة

بني عشرة أسرة من أعيان مدينة سلا ، مدحهم كثيرون من شعراء الأندلس والمغرب ومن مداحهم الأعمى التطيلي وابن بقي. وكانت من الأسر المعروفة بالغرب الإسلامي التي تلجأ إليها العائلات المسلمة لفك أسراهم المحتجزين عند النصارى.
رغم أن  مدينة سلا كان لها وجود أيام بني يفرن الذين أقاموا نواة مسجد منذ القرن الرابع الهجري، تطورت المدينة بشكل ملحوظ على يد بني العشرة، حيث نزلت بها أسرة بنو القاسم من أموي الأندلس، و المعروفة ببني عشرة،  في البداية بمدينة شالة، ثم قطعت النهر إلى الضفة الأخرى حوالي 1006م. وقد برز في هذه الأسرة دور القاسم بن عشرة  (توفي 420 هـ / 1029م)،  ولهذا تعرف مدينة سلا بمدينة بني العشرة . ويذكر صاحب كتاب الاستبصار في عجائب الأمصار في حديثه عن مدينة سلا وعن استقرار بني عشرة بها:
«: "وقد كان اتخذ أرباب البلد العشريون وأولياؤهم مدينة بالعدوة الشرقية (لشالة) وهي المعروفة الآن بسلا، فيها ديارهم بحومة الجامع، ولم يبق منه سوى المنار، وأما السقف كله فتهدم واحتمى الغرباء ببنائه في سنة أربع وسبعين وخمسمائة الموافق لسنة 1178م»
خلال فترة حكم المرابطين يروي الفتح بن خاقان  في “قلائد العقيان تحولت سلا زمن بني عشرة إلى قبلة لطلبة العلم ومستراحا للوافدين من أعلام الأندلس على مراكش. فبلغوا ذروة المجد في عهد المرابطين بسبب الميراث المادي والمعنوي الذي أورثهم إياه جدهم عشرة وبنوه من بعده، فتولى بنو عشرة وتوارثوا منصب القضاء بمدينة سلا وغيرها من الحواضر، حتى في زمن الموحدين. ويعتبر محمد بن شريفة بني عشرة حماة الأدب بالمغرب خلال العصر المرابطي، حيث أصبحت سلا زمن بني عشرة خلال العصر المرابطي ملتقى أعلام الفكر والعلم والأدب، .ومن الشعراء الذين اتصلوا ببني عشرة الشاعر الصّقِلي عبد الجبار بن حمديس.
زعامة بني عشرة على انتهت تقريبا بانتهاء دولة المرابطين، وبالتحديد بوفاة القاضي أبي العباس بن عشرة الذي وصلت مدينة سلا في عهده ذروة مجدها العلمي والحضاري. وبعد ان انقطعت أخبارهم خلال العهد الموحدي عاد بنو عشرة للظهور خلال العصر المريني، وهو العصر الذي شهدت فيه سلا نهضة علمية وأدبية أخرى.
وقد تميزت هذه الأسرة ببناء المساجد، وكان للعنصر النسوي دورا كذلك، مثل بناء للا فضية لمسجد للا الشهباء.
ويعود أصل تسميتهم ببني عشرة كما ورد في كتاب منح الجليل ل محمد بن أحمد بن محمد عليش إلى قصة قديمة أقدم من مدينة سلا  نفسها حيث يقول :
««قال ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعْت مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِمَّنْ يُوثَقُ بِهِ أَنَّ بَنِي الْعَشَرَةِ الَّذِي بَنَى وَالِدُهُمْ مَدِينَةَ سَلَا بِأَرْضِ الْمَغْرِبَ كَانَ سَبَبُ بِنَائِهِ إيَّاهَا أَنَّهُ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ ذُكُورٍ مِنْ حَمْلٍ وَاحِدٍ مِنْ امْرَأَتِهِ فَجَعَلَهُمْ فِي مَائِدَةٍ وَرَفَعَهُمْ إلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ يَعْقُوبَ الْمَنْصُورِ فَأَعْطَى، كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَلْفَ دِينَارٍ ذَهَبًا، وَأَعْطَى وَالِدَهُمْ أَرْضًا بِوَادِي سَلَا، فَبَنَى بِهَا مَدِينَةً تُعْرَفُ إلَى الْآنِ بِمَدِينَةِ بَنِي الْعَشَرَةِ، وَبَنَى يَعْقُوبُ الْمَنْصُورُ مَدِينَةً تُسَامِتُهَا وَالْوَادِي فَاصِلٌ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ رَأَيْت فِي هَذَا الْوَقْتِ رَجُلًا مَعْرُوفًا بِابْنِ الْعَشَرَةِ، فَسَأَلْته عَنْ نَسَبِهِ وَسَبَبِهِ، فَذَكَرَ لِي مِثْلَ ذَلِكَ اهـ كَلَامُ ابْنِ عَرَفَةَ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى مَا فِي رَسْمِ الْحَسَنِ مِنْ قَسْمِ الْغُرَبَاءِ مِنْ تَكْمِلَةِ ابْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، إذْ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْأَغْمَارِ إنَّ سَبَبَ هَذِهِ الشُّهْرَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا إخْوَةً تَوَائِمَ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ أَحَدُ أَعْقَابِهِمْ فَقَالَ جَعَلُوا أُمَّنَا خِنْزِيرَةً تَلِدُ عَشَرَةً حَسِيبُهُمْ اللَّهُ .»»
مراجع

↑  نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ، ت إحسان عباس، صفحة 2036 نسخة محفوظة 14 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ، أبو الحسن علي بن بسام الشنتريني المحقق : إحسان عباس الناشر : الدار العربية للكتاب ، ليبيا - تونس. (4/615) نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  قراءة في الحل الأندلسي للمسألة اليهودية 3 ـ 3   نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  كتاب الاستبصار في عجائب الأمصار، وصف مكة والمدينة ومصر وبلاد المغرب، نشر وتعليق سعد زغلول عبد الحميد، دار النشر المغربية، الدار البيضاء،  ص 140.
↑  المسجد الأعظم في سلا	  جودية حصار بنسليمان - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية نسخة محفوظة 12 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  بيت بني عَشَرة د.جمال بامي، علم وعمران نسخة محفوظة 06 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  ندوة «الزوايا والأضرحة في المغرب» .. هناك فروقات بين إسلام الزوايا وإسلام المساجد، إسلام المدن وإسلام البوادي  نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 13 - 05 - 2010 نسخة محفوظة 16 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  منح الجليل شرح مختصر خليل , للمؤلف: محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي . الناشر : دار الفكر - بيروت
توماس بيلمونت

| توماس بيلمونت>  معلومات شخصية   | توماس بيلمونت>  معلومات شخصية   | توماس بيلمونت>  معلومات شخصية   | توماس بيلمونت>  معلومات شخصية   | توماس بيلمونت>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 27 مايو 1998   (26 سنة)   لانوس  
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  الأرجنتين  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: لانوس
الرقم: 5
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: لانوس
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017– | لانوس  | 99 | (7) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2017-2021 | الأرجنتين تحت 20 | 4 | (0) |  |  |
| 2021- | الأرجنتين تحت 23 | 5 | (1) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
توماس بيلمونت (بالإسبانية: Tomás Belmonte)‏ هو رياضي ولاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في 27 مايو 1998 في لانوس في الأرجنتين. لعب مع نادي لانوس.
مراجع

↑  "Argentina - T. Belmonte". Soccerway. مؤرشف من الأصل في 2018-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-25.
وصلات خارجية

توماس بيلمونت على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
توماس بيلمونت على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
توماس بيلمونت على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
| ع ن نادي لانوس  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي لانوس  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 مونيتي  2 كابرال  3 أود  5 بيلمونت  6 براغيري  7 أكوستا  8 Luciano Boggio‏  9 ساند  10 فيغا  11 أوروزكو  12 اموريس  14 Careaga‏  15 لوايزا  16 رودريغيز  18 سبينيلي  19 Maxi González‏  20 ترويانسكي  21 Nicolás Pasquini‏  22 Matías Pérez (footballer, born 1999)‏  23 Mateo Sanabria‏  24 Ignacio Cechi‏  25 Alexandro Bernabei‏  26 بلاسيدو  27 Brian Blando‏  28 Lucas Varaldo‏  29 Aguilar‏  30 Iván Cazal‏  33 أجيلار  34 بيريز  35 Braian Aguirre‏  36 Ortellado‏  المدرب: Frank Darío Kudelka‏ :  1 مونيتي  2 كابرال  3 أود  5 بيلمونت  6 براغيري  7 أكوستا  8 Luciano Boggio‏  9 ساند  10 فيغا  11 أوروزكو  12 اموريس  14 Careaga‏  15 لوايزا  16 رودريغيز  18 سبينيلي  19 Maxi González‏  20 ترويانسكي  21 Nicolás Pasquini‏  22 Matías Pérez (footballer, born 1999)‏  23 Mateo Sanabria‏  24 Ignacio Cechi‏  25 Alexandro Bernabei‏  26 بلاسيدو  27 Brian Blando‏  28 Lucas Varaldo‏  29 Aguilar‏  30 Iván Cazal‏  33 أجيلار  34 بيريز  35 Braian Aguirre‏  36 Ortellado‏  المدرب: Frank Darío Kudelka‏ 
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الأرجنتين
بوابة كرة القدم
جورج غيير

| جورج غيير>  معلومات شخصية  | جورج غيير>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 20 فبراير 1857    
تاريخ الوفاة: 25 فبراير 1936 (79 سنة)      
مواطنة:  النمسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فيينا  
المهنة: إحاثي،  وعالم طبقات الأرض،  ومرشد جبلي  ‏  
اللغات: الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جورج غيير (بالألمانية: Georg Geyer)‏ هو إحاثي وجيولوجي نمساوي، ولد في 20 فبراير 1857، وتوفي في 25 فبراير 1936.
مراجع

↑   https://www.deutsche-biographie.de/sfz20847.html. اطلع عليه بتاريخ 2017-10-09. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Most widely held works by Georg Geyer WorkdCat Identities نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Geyer, Georg (1857-1936), Geologe Österreichisches Biographisches Lexikon und biographische Dokumentation نسخة محفوظة 18 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Einstein - Görner / edited by Rudolf Vierhaus Deutsche Biographische Enzyklopaedie نسخة محفوظة 11 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية النمساوية المجرية
بوابة القرن 19
بوابة القرن 20
بوابة النمسا
تعددية علمية

التعددية العلمية هي موقف في فلسفة العلم يرفض مختلف أنواع وحدة العلم المقترحة للطريقة العلمية والموضوع. يرى أنصار التعددية العلمية أن العلم ليس موحدًا بطريقة أو أكثر مما يلي: ميتافيزيقيا موضوعه ، أو نظرية المعرفة أو الابستمولوجية للمعرفة العلمية ، أو طرق ونماذج البحث التي ينبغي استخدامها. يعتقد بعض أتباع التعددية أن التعددية ضرورية بسبب طبيعة العلم. يقول آخرون أنه نظرًا لأن التخصصات العلمية تختلف بالفعل في الممارسة ، فلا يوجد سبب للاعتقاد بأن هذا الاختلاف خاطئ حتى يتم إثبات توحيد معين تجريبيًا . أخيرًا ، يرى البعض أنه يجب السماح بالتعددية لأسباب معيارية ، حتى لو كانت الوحدة ممكنة من الناحية النظرية.
تاريخ

منذ نشأت فلسفة الوضعية المنطقية من قبل حلقة فيينا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، افترضت نظريات للعلم الموحد أن جميع الأبحاث العلمية تشترك في إطار عمل مشترك. ويجب في أقوى هذه النظريات اختزال جميع العلوم الخاصة في الفيزياء . لذلك يمكن أن تتبع كل العلوم من الناحية النظرية منهجية واحدة مشتركة ويتم وصفها بلغة مهنية مشتركة ، حتى لو لم يكن هذا هو الحال في الممارسة الحالية بسبب القيود المفروضة على تطوير المعرفة والتكنولوجيا البشرية.  على الرغم من أن النظريات المحددة لحلقة فيينا لم تعد شائعة ، إلا أن هناك مجموعة متنوعة من "وحدة العلم" التي اقترحها الفلاسفة الجدد.
على الرغم من استمرار المفاهيم التعددية السابقة للعلم أثناء صعود الوضعية ، بدأت المفاهيم الحديثة للتعددية العلمية في الظهور في السبعينيات.  في خطاب ألقاه عام 1978 أمام جمعية فلسفة العلوم ، جادل الأستاذ بجامعة ستانفورد باتريك سوبس ضد ما أسماه "اختزال اللغة ، واختزال الموضوع ، واختزال المنهج" في العلوم.  وقد بنى حديثه استجابة للأفكار الواردة في المجلد الأول من الموسوعة الدولية للعلم الموحد ، والتي نُشرت في عام 1938. وجادل بأنه منذ ذلك الوقت أصبحت مواضيع التخصصات العلمية أكثر تمايزًا ، مع وجود اختلافات أكبر في اللغة والمنهجية ، ولم يُظهر أي تحرك نحو الوحدات التي طرحها مؤلفو حلقة فيينا للموسوعة.  الأعضاء الآخرون في ما أصبح يسمى " مدرسة ستانفورد " التي تدعم التعددية العلمية هم نانسي كارترايت ، وجون دوبري ، وبيتر جاليسون ، وإيان هاكنج .  في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، ظهرت "مدرسة مينيسوتا" بعد ورشة عمل عام 2002 في مركز فلسفة العلوم بجامعة مينيسوتا ، بما في ذلك ستيفن كيلرت وهيلين لونجينو وسي . كينيث ووترز . انتقد هؤلاء المؤلفون بعض الحجج من التعددية السابقة ، بينما جادلوا أيضًا بأنه يجب قبول التعددية كنهج معياري للعلم.   سعى هؤلاء التعدديون الجدد أيضًا إلى معالجة مجالات خارج تلك المتنازع عليها تقليديًا مع مؤيدي وحدة العلم ، بما في ذلك الاهتمامات بالميتا علم أو ما البحث في العلم نفسه وما وراء الفلسفة .
أصناف التعددية

تختلف التعددية العلمية فيما يتعلق بجوانب العلم التي يعتقدون أنها غير موحدة. يعتقد أنصار التعددية الذين يؤمنون بالاختلافات الميتافيزيقية داخل موضوع العلم أن وحدة العلم مستحيلة بطبيعتها. وبكلمات الفيلسوفة التعددية نانسي كارترايت ، فإنهم يرفضون "العقيدة الأصولية" القائلة بأن "كل الحقائق يجب أن تنتمي إلى مخطط كبير واحد".  يعتمد التأثير المفترض لهذه الاختلافات على الاختلافات الميتافيزيقية المحددة المقترحة. يقول معارضو الاختزالية ، على سبيل المثال ، أن علوم مثل علم الاجتماع وعلم النفس لا يمكن توحيدها بالكامل مع الفيزياء لأنها تتضمن مستويات مختلفة من الحقائق التي لا يمكن اختزالها إلى بعضها البعض. ومع ذلك ، في هذا النموذج قد تكون هناك وحدة داخل كل تخصص. في المقابل ، يفترض بعض أتباع التعددية أنه قد تكون هناك أنواع متعددة من السببية ، لذلك قد يحتاج تخصص مثل الفيزياء إلى طرق مختلفة لفهم الكيانات ذات السلوكيات الحتمية مقابل تلك التي لديها سلوكيات احتمالية .
التركيز الآخر للتعددية هو على نظرية المعرفة للعلم. يركز بعض أتباع التعددية على صعوبات ربط المواد من التخصصات العلمية المختلفة. حتى لو تم قبول الميتافيزيقيا الاختزالية نظريًا ، فقد يكون من المستحيل عمليًا شرح ، على سبيل المثال ، السلوكيات الاجتماعية واسعة النطاق بالرجوع إلى سلوك الجسيمات دون الذرية ، بالنظر إلى كمية المعلومات المطلوبة.  لا يستبعد أنصار التعددية الآخرين إمكانية وجود مثل هذا التفسير على المستوى المعرفي ، لكنهم يقولون إنه بالنظر إلى أساليب البحث المتنوعة والنماذج النظرية المستخدمة فعليًا في مختلف التخصصات (وأحيانًا حتى داخل النظام) ، فإن عبء الإثبات يقع على عاتق أنصار وحدة العلم لتقديم دليل تجريبي على الوحدة عبرهم. في غياب هذا الدليل ، يعتقدون أنه من المنطقي للعلماء استخدام الأساليب والنماذج التي تبدو أكثر فاعلية لعملهم ، دون أي اعتبار خاص لنظريات الوحدة.
يجادل بعض مؤيدي التعددية العلمية بضرورة تبنيها لأسباب اجتماعية وأخلاقية وسياسية. على سبيل المثال ، تقول ساندرا هاردينغ أن نموذجًا موحدًا للعلم يعني دائمًا نموذجًا قائمًا على الثقافة الغربية ، مما يؤدي إلى "تدمير موارد وحقوق الثقافات الأخرى" وفقط "مجتمع عالمي سلطوي بشكل مكثف" يمكن في الواقع فرض وجهة نظر العلم عبر جميع الثقافات.  يتوقع بعض أتباع التعددية أن توفر التعددية المزيد من الفرص للمجموعات المهمشة سابقًا للمشاركة ، والمزيد من الفرص للتعبير عن المعارضة العلمية .
مراجع

↑  Fodor 1974.
↑  Ruphy 2016.
↑  Breitenbach & Choi 2017.
1 2 3 4 5  Ludwig & Ruphy 2021.
1 2  Suppes 1978.
1 2 3 4  Harding 2015.
1 2  Cat 2017.
1 2  Kellert, Longino & Waters 2006.
↑  Cartwright 1999.
مراجع > أعمال ذكرت في المقال

Breitenbach، Angela؛ Choi، Yoon (يوليو 2017). "Pluralism and the Unity of Science". The Monist. ج. 100 ع. 3: 391–405. JSTOR:26370802.
Cartwright، Nancy (1999). The Dappled World: A Study of the Boundaries of Science. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN:978-0-521-64411-2.
Fodor، J. A. (أكتوبر 1974). "Special Sciences (Or: The Disunity of Science as a Working Hypothesis)". Synthese. ج. 28 ع. 2: 97–115. JSTOR:20114958.
Harding، Sandra (2015). Objectivity and Diversity: Another Logic of Scientific Research. Chicago: The University of Chicago Press. ISBN:978-0-226-24153-1.
Kellert، Stephen H.؛ Longino، Helen E.؛ Waters، C. Kenneth، المحررون (2006). Scientific Pluralism. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN:978-0-8166-4763-7.
Ruphy، Stéphanie (2016). Scientific Pluralism Reconsidered: A New Approach to the (Dis)Unity of Science. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. ISBN:978-0-8229-4458-4.
. ص. 3–16. {{استشهاد بمنشورات مؤتمر}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
للقراءة

بوابة فلسفة
بوابة علوم
كتبت فيلسوفة مدرسة ستانفورد نانسي كارترايت دعمًا للتعددية العلمية.
تنزانيا في بطولة العالم للألعاب المائية 2017

| بطولة العالم للألعاب المائية 2017  بودابست، المجر | بطولة العالم للألعاب المائية 2017  بودابست، المجر | بطولة العالم للألعاب المائية 2017  بودابست، المجر | بطولة العالم للألعاب المائية 2017  بودابست، المجر |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| السباحة | السباحة | السباحة | السباحة |  |  |
| حرة | حرة | حرة | حرة |  |  |
| 50 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 100 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 200 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 400 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 800 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 1500 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| ظهر | ظهر | ظهر | ظهر |  |  |
| 50 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 100 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 200 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| صدر | صدر | صدر | صدر |  |  |
| 50 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 100 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 200 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| فراشة | فراشة | فراشة | فراشة |  |  |
| 50 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 100 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 200 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| فردي متنوع | فردي متنوع | فردي متنوع | فردي متنوع |  |  |
| 200 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 400 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| حرة تتابع | حرة تتابع | حرة تتابع | حرة تتابع |  |  |
| 4×100 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 4×200 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| متنوع تتابع | متنوع تتابع | متنوع تتابع | متنوع تتابع |  |  |
| 4×100 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| مختلط تتابع | مختلط تتابع | مختلط تتابع | مختلط تتابع |  |  |
| 4×100 متر | حرة | متنوع |  |  |  |
| السباحة في المياه المفتوحة | السباحة في المياه المفتوحة | السباحة في المياه المفتوحة | السباحة في المياه المفتوحة |  |  |
| 5 ك.م | رجال | سيدات |  |  |  |
| 10 ك.م | رجال | سيدات |  |  |  |
| 25 ك.م | رجال | سيدات |  |  |  |
| فرق | فرق |  |  |  |  |
| السباحة المتزامنة | السباحة المتزامنة | السباحة المتزامنة | السباحة المتزامنة |  |  |
| فردي | فني | حر |  |  |  |
| زوجي | فني | حر |  |  |  |
| فرق | فني | حر |  |  |  |
| فرق | مركب | مركب | مركب |  |  |
| مختلط ثنائي | فني | حر |  |  |  |
| الغطس | الغطس | الغطس | الغطس |  |  |
| فردي | فردي | فردي | فردي |  |  |
| 1 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 3 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 10 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| المتزامن | المتزامن | المتزامن | المتزامن |  |  |
| 3 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| 10 متر | رجال | سيدات |  |  |  |
| مختلط | 3 متر | 10 متر |  |  |  |
| مختلط | فرق | فرق | فرق |  |  |
| الغطس العالي | الغطس العالي | الغطس العالي | الغطس العالي |  |  |
|  رجال  سيدات |  رجال  سيدات |  رجال  سيدات |  رجال  سيدات |  |  |
| كرة الماء | كرة الماء | كرة الماء | كرة الماء |  |  |
|  رجال  سيدات |  رجال  سيدات |  رجال  سيدات |  |  |  |
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
تنزانيا تنافس في بطولة العالم للألعاب المائية 2017 في بودابست، المجر في الفترة من 14 يوليو إلى 30 يوليو.
بلديات كوسوفو

خريطة بلديات كوسوفو
البلدية (بالألبانية: komunë) هي التقسيم الإداري الأساسي في كوسوفو وهي المستوى الوحيد للحكم المحلي. هناك 38 بلدية في كوسوفو؛ 27 من بينهم ذات أغلبية عرقية ألبانية، 10 بلديات ذات غالبية صربية، وبلدية واحدة غالبية سكانها أتراك. بعد اتفاقية بروكسل لعام 2013، الموقعة من قبل حكومتي كوسوفو وصربيا، تم التوصل إلى اتفاق لإنشاء مجموعة من البلديات الصربية، والتي تعمل ضمن الإطار القانوني لكوسوفو. لا تعترف صربيا بكوسوفو كدولة ذات سيادة، ولكن كمنطقة تتمتع بالحكم الذاتي وفقا لدستورها.
صلاحيات البلديات

تتمتع البلديات بالصلاحيات التالية، كما ينص على ذلك القانون رقم 03/L-040 من دستور كوسوفو:
التنمية الاقتصادية المحلية.
التخطيط الحضري والريفي.
استخدام وتطوير الأراضي.
لوائح البناء ومعايير مراقبة البناء.
حماية البيئة المحلية.
توفير وصيانة الخدمات والمرافق العامة، بما في ذلك إمدادات المياه والصرف الصحي والمصارف، ومعالجة مياه الصرف الصحي، والإدارة المحلية، والطرق المحلية، والنقل المحلي، وأنظمة التدفئة المحلية.
استجابة الطوارئ المحلية.
توفير التعليم قبل الابتدائي والتعليم الابتدائي والثانوي، بما في ذلك تسجيل وترخيص المؤسسات التعليمية، والتوظيف، ودفع الرواتب، وتدريب مدربي التعليم والمسؤولين.
توفير الرعاية الصحية الأولية العامة.
توفير خدمات الرعاية الاجتماعية الأسرية وغيرها، مثل رعاية الفئات الضعيفة ورعاية الأطفال وكبار السن، وتسجيل وترخيص مراكز الرعاية هذه والتوظيف ودفع أجور الموظفين وتدريب العاملين في مجال الرعاية الاجتماعية.
الإسكان العام.
الصحة العامة.
ترخيص الخدمات والمرافق المحلية، بما في ذلك تلك المتعلقة بالترفيه والأنشطة الثقافية والترفيهية، والغذاء، والسكن، والأسواق، والباعة المتجولين، والنقل العام المحلي وسيارات الأجرة.
تسمية الطرق والشوارع والأماكن العامة الأخرى.
توفير وصيانة الحدائق العامة والمساحات.
السياحة.
الأنشطة الثقافية والترفيهية.
أي مسألة لا تتأثر باختصاصها ولا تسند إلى سلطات أخرى.
انظر أيضا

برلمان كوسوفو
التقسيم الإداري في كوسوفو
إعلان استقلال كوسوفو 2008
جمعة الشوان

| أحمد الهوان (جمعة الشوان) | أحمد الهوان (جمعة الشوان) |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: أحمد محمد عبد الرحمن الهوان
الميلاد: 6 أغسطس 1939(1939-08-06) السويس،  مصر
الوفاة: 1 نوفمبر 2011 (72 سنة)    القاهرة  
الجنسية:  مصري
الزوجة: فاطمة
الأب: محمد عبد الرحمن الهوان
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: جاسوس لحساب المخابرات العامة المصرية
اللغة الأم: اللهجة المصرية  
اللغات: العربية،  واللهجة المصرية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد محمد عبد الرحمن الهوان وشهرته جمعة الشوّان (6 أغسطس 1939 - 1 نوفمبر 2011)، عميل مزدوج لجهاز المخابرات العامة المصرية بعد نكسة 1967 . يعتبر من أهم العملاء الذين شهدهم صراع المخابرات المصري الإسرائيلي. برز دوره من خلال مسلسل دموع في عيون وقحة باسم جمعة الشوان من إنتاج التلفزيون المصري ومن بطولة النجم عادل امام.
نشأته

ولد وتربّى ونشأ بمدينة السويس والتي اضطر إلى الهجرة منها هو وعائلته أمه وأخوه وزوجته بعد نكسة يونيو 1967 وهناك فقدت زوجته نظرها نتيجة للقصف الإسرائيلي وتدمير لنش صغير ملكا للشوان.
اليونان والموساد

حاول العمل في القاهرة في السوق السوداء عن طريق بيع المواد التموينية والتي كان محظور التجارة فيها لظروف البلد الاقتصادية السيئة حتى انغلقت كل الأبواب في وجه فاضطر إلى السفر إلى اليونان لمقابلة رجل أعمال هناك ذكر في المسلسل باسم باندانيدس وهو يملك العديد من سفن الشحن ويدين للشوان بحوالي 2000 جنيه ولكنه لم يكن موجود في اليونان كخطة من الموساد كي يعاني الشوان ويوافق على أي شيء وفي اليونان قابل الشوان الريس زكريا (هو اللواء عبد السلام المحجوب محافظ الإسكندرية الأسبق) بالمخابرات العامة وحاول إقناعه بالعودة ولكن الشوان لم يستمع له.
وبعد مرور الوقت قرر الشوان العودة إلى مصر لولا أنه عرف أن باندانيدس قد عاد وذهب لزيارته وهناك قام بندانيدس بإعطائه عمل على إحدى سفنه والذاهبة إلى بريستون بإنجلترا.
وهناك تعرف على جوجو الفتاة اليهودية والتي أحبها وأغرته للعمل معها وطبعا كان ذلك تخطيطا من الموساد، بعد سفر السفينة التي كان يعمل عليها لم يكن أمامه سوى العمل بالشركة التي يملكها والد جوجو وبها قابله أحد رجال الموساد على أنه سوري واسمه أبو داود (في الحقيقة شمعون بيريز رئيس إسرائيل ورئيس وزرائها فيما بعد) يعمل بالشركة وطلب منه أن يعود إلى مصر ويجمع بعض المعلومات عن السفن الموجودة بالقناة.
وعندما عاد الشوان إلى مصر قام بفتح محل بقالة لبيع المواد الغذائية وأخذ يجمع المعلومات التي طلبت منه ولكن الشك في قلبه أخذ في التزايد فذهب إلى مقر المخابرات العامة المصرية وهناك التقى بالضابط عبد السلام المحجوب والذي عرفه بالريس زكريا وحكى له بكل ما لاقاه، وهنا قرر التعاون مع المخابرات المصرية لتلقين الموساد درساً.
عمله مع المخابرات

وبدأ تعاون الشوان مع الإسرائيليين ومعرفة ما يريدونه وأخبارهم بما يريده المصريين مما جعله جاسوسا هاما بالنسبة للإسرائيليين، وبعد حرب أكتوبر المجيدة زادت حاجتهم إلى الشوان وسرعة إرسال المعلومات ولذلك قرروا إعطائه أحدث أجهزة الإرسال في العالم والذي كان أحدها بالفعل موجود بمصر ولم تستطع المخابرات في القبض على حامله وهنا قرر الشوان الذهاب إلى إسرائيل للحصول على الجهاز وهناك قاموا بعرضه على جهاز كشف الكذب والذي تدرب عليه جيدا مما جعله ينجح في خداعهم جميعا ليحصل على أصغر جهاز إرسال تم اختراعه في ذلك الوقت ليكون جاسوسا دائما في مصر. بمجرد وصوله إلى أرض مصر وفي الميعاد المحدد للإرسال قام بإرسال رسالة موجهه من المخابرات المصرية إلى الموساد يشكرهم فيها على الحصول على جهاز الإرسال. وهنا انتهت مهمة أحمد الشوان.
وقد قام الموساد بمحاولة القضاء على جوجو التي وقعت في حب الشوان بجرعة زائدة من المخدرات ولكنها لم تمت ومن هنا قررت الانتقام فساعدت المخابرات المصرية على تأمين الشوان بإسرائيل والاتصال به في الوقت المناسب. وقد أتت جوجو لمصر وأسلمت وسمت نفسها فاطمة وقامت المخابرات المصرية بتمويل عملية زوجة الهوان في مصر على يد طبيب أجنبي متخصص كان في زيارة لمصر للقيام بعدد من العمليات الجراحية وقد نجحت العملية يوم العبور الكبير في السادس من أكتوبر عام 1973 وقد عاش الشوان حاليا في منطقة المهندسين بالقاهرة وبالتحديد في شارع الرشيد المتفرع من شارع أحمد عرابي.
موقفه السياسي

تفاعل الشوان مع مطالب الجمعية الوطنية للتغيير لمؤسسها محمد البرادعي وقام بالتوقيع على بيان «معا سنغير» قائلا:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أي إنسان عاقل لن يرفض التضامن والتوقيع على الحق ولهذا؛ أنضم لمطالب التغيير لأنني مواطنًا مصريًا أريد العيش في أمان. |     |
كما طالب الشباب المصري بالابتعاد عن ثقافة الخوف قائلاً:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | 80% من الشعب المصري مش لاقي يأكل، ولكن لا زال لدينا أمل في هذا الجيل من الشباب. |     |
وفي برنامج تليفزيوني، أكّد شقيقه أن الشوان قد شارك في أحداث ثورة 25 يناير ونزل إلى ميدان التحرير.
أعرب عن تأييده للتيار الإسلامي في الانتخابات التي جرت في عامي 2011 و 2012 وقد أيّد كذلك المرشح الرئاسي السابق حازم صلاح أبو إسماعيل في تسجيل نشر على شبكة الإنترنت.
وفاته

توفي أحمد الهوان في يوم 1 نوفمبر 2011م الموافق 5 من ذي الحجة 1432 هـ في مستشفى وادي النيل بالقاهرة عن عمر يناهز 72 عاماً بعد صراع طويل المرض. أديت عليه صلاة الجنازة عقب صلاة الظهر يوم 2 نوفمبر 2011 في مسجد الوفاء بمنطقة حدائق القبة وأُقيم العزاء بمسجد عمر مكرم بالقاهرة.