stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كولومبيون

كولومبيون
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| أنطونيو نارينو | فرانثيسكو دي باولا سانتاندير | بوليكاربا سالافاريتا | رافاييل نونيث | خورخي إلييثير جايتان |
| رافاييل يوريبا يوريبا | كارلوس يوجينيو ريستريبو | روفينو خوسيه كويرفو | جورج إسحق (كاتب كولمبي) | رافائيل بومبو |
| سوليداد أكوستا | فيدل كانو غوتيريز | خوسيه أسونسيون سيلفا | غابرييل غارثيا ماركيث | فرناندو بوتيرو |
| أنتاناس موكوس | رودولفو ليناس | مانويل يوريبا أنخيل | توماس كاراسكيا | فرانسيسكو زي |
| فاني ميكي | إدغار رينتيريا | جيانز | شاكيرا | فرناندو غونزاليس |
| ألفارو أوريبي بيليث | صوفيا فيرغارا | عمر رايو | سيلفيا تشيراسي |  |
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نسبة التسمية:  كولومبيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  حوالي. 50 مليون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد الأصل:  كولومبيا 
البلد:  كولومبيا 
 كولومبيا:  46,344,696
 الولايات المتحدة:  908,734
 فنزويلا:  609,196
 إسبانيا:  289,296
 كندا:  76,580
 إيطاليا:  20,571
 الأرجنتين:  17,576
 المكسيك:  13,922
 المملكة المتحدة:  12,331
 كوستاريكا:  11,500
 أستراليا:  5,002
 البرازيل:  4,159
 إسرائيل:  3,127
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 اللغة الإسبانية وبعض اللغات الأصلية الأخرى، تعتبر اللغة الإنجليزية لغة رسمية في إدارة أرخبيل سان أندريس.:  اللغة الإسبانية وبعض اللغات الأصلية الأخرى، تعتبر اللغة الإنجليزية لغة رسمية في إدارة أرخبيل سان أندريس.
اللغة المستعملة:  الإسبانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 كاثوليكية، بروتستانتية وبعض الأقليات الدينية. يعتنق السكان الأصليون الإحيائية غالباً، بعض المواطنين الكولمبيين المجنسيين من الشرق الأوسط يعتنقون الإسلام والدرزية.:  كاثوليكية، بروتستانتية وبعض الأقليات الدينية. يعتنق السكان الأصليون الإحيائية غالباً، بعض المواطنين الكولمبيين المجنسيين من الشرق الأوسط يعتنقون الإسلام والدرزية.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  أمريكا الجنوبية  لاتينيون  Americans (en)   مقيم كولومبيا 
مجموعات ذات علاقة:  هسبان وأمريكيون لاتينيون، إسبان، إيطاليون، عرب، أفارقة ومويسكا.
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الكولومبيون (بالإسبانية: Colombianos) هم أشخاص ينتموا إلى من دولة كولومبيا. قد يكون هذا الانتماء سكنياً أو قانونياً أو تاريخياً أو ثقافياً. بالنسبة لمعظم الكولومبيين، توجد العديد من هذه الروابط (أو جميعها) وهي مصدراً لكونهم كولومبيين.
كولومبيا مجتمع متعدد الأعراق، فهي موطن لأشخاص من أصول عرقية ودينية وقومية مختلفة. ونتيجة لذلك، فإن غالبية الكولومبيين لا يوازنون بين جنسيتهم وعرقهم ولكن بالولاء لكولومبيا، بينما يعتنقون ويتبنون ما سبق ذكره في آن واحد.
يعتبر غالبية السكان الكولومبيين من مهاجري العالم القديم وأحفادهم. فبعد الفترة الأولى من الغزو الإسباني والهجرة، حدثت موجات مختلفة من الهجرة واستيطان الشعوب غير الأصلية على مدار ما يقرب من ستة قرون وما زالت مستمرة حتى اليوم. تلاحمت عناصر من عادات السكان الأصليين مع عادات ولغات وديانات المهاجرين الأحدث لتشكل ثقافة كولومبيا وبالتالي الهوية الكولومبية الحديثة.
الجماعات العرقية والعرقية

المقالة الرئيسة: سكان كولومبيا
الجماعات العرقية والعرقية > الكولومبيون الممزوجين

تتباين تقديرات سكان الميستيثو (الممزوجين) في كولومبيا تبايناً كبيراً، حيث لا يميز الإحصاء الوطني في كولومبيا بين الكولومبيين البيض والميستيثو. وفقاً لإحصاء عام 2005، يشكل الميستيثو والسكان البيض مجتمعين ما يقرب من 85.9 ٪ من سكان كولومبيا، لكن لا يوجد تقدير رسمي للسكان المولدين حصرياً. في أوساط الكولومبيين، يُشار أحياناً إلى الأشخاص ذوي ألوان البشرة من الميستيثو باسم «تريغنيوس/تريغنياس» (السُمْرٌ/السَمْرَاواتٌ).
الجماعات العرقية والعرقية > الكولومبيون الأوروبيون

ينحدر معظم الكولومبيين من أصل أوروبي في المقام الأول من المستوطنين الإسبان، بينما وصل الأوروبيون الآخرون خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. جلبت هذه الهجرات في المقام الأول المهاجرين الأيرلنديين والبريطانيين والهولنديين والألمان والسويسريين والدنماركيين والنرويجيين والبرتغاليين والبلجيكيين والروس والفرنسيين والإيطاليين الذين هاجروا إلى منطقة الكاريبي. هناك أعداد أقل من الجاليات البولندية والمجرية والبلغارية والليتوانية والأوكرانية والتشيكية واليونانية والكرواتية التي هاجرت خلال الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة.
الجماعات العرقية والعرقية > الكولومبيون الشرق أوسطيون

المقالة الرئيسة: عرب كولومبيا
ينحدر العديد من الكولومبيين من لبنان والأردن وسوريا وفلسطين، الذين انتقلوا إلى كولومبيا هرباً من قمع الدولة العثمانية التركية أو نتيجة المصاعب المالية. عندما جرى استيعابهم لأول مرة في موانئ كولومبيا، صُنِفوا على أنهم «أتراك». تشير التقديرات إلى أن عدد السكان اللبنانيين في كولومبيا يبلغ 700.000 من أصل مباشر و1.500.000 من أصل جزئي. استقر معظم المهاجرين السوريين اللبنانيين في منطقة الكاريبي بكولومبيا في مدن سانتا مارتا ولوريكا وفونداثيون وأراكاتاكا وأيابيل وكالامار وسييناغا وسيريتي ومونتيريا وبارانكيا بالقرب من حوض نهر ماجدالينا. كيفّ العديد من الكولومبيين العرب أسمائهم وألقابهم مع اللغة الإسبانية للاندماج بسرعة أكبر في مجتمعاتهم. بعض الألقاب الكولومبية من أصل عربي تشمل: غويرا (حرب في الأصل)، دومينغويز (نيكا)، دوران (درة)، لارا (لارات) وكريستو (صليب)، ضمن ألقاب أخرى. وقد كان معظم هؤلاء المهاجرين عرب مسيحيين وآخرين مسلمين ودروز.
هناك حوالي 8.000 كولومبي من أصل يهودي يعتنقون اليهودية، يعيش معظمهم في بوغوتا. يدير اليهود الأشكناز والألمان والسفارديم منظماتهم الدينية المستقلة. ينسق اتحاد الجمعيات اليهودية في كولومبيا مع اليهود والمؤسسات الدينية.
تبعاً لذلك، وصلّ مهاجرون آخرون من الشرق الأوسط، بما في ذلك عدد من المهاجرين الأرمن والأتراك والجورجيين والقبارصة الذين وصلوا إلى البلاد خلال أوائل القرن العشرين.
الجماعات العرقية والعرقية > سكان كولومبيا الأصليون

كانت أراضي كولومبيا في الأصل مأهولة بالكامل كم قبل مجموعات الهنود الأمريكيين. تطورت ثقافات السكان الأصليين في كولومبيا من ثلاث مجموعات رئيسية - الكويمبيون، الذين سكنوا المنحدرات الغربية من كورديليا الوسطى؛ شعوب التشيبشا وكالينا (الكاريب). كانت ثقافة المويسكا وهي مجموعة فرعية من مجموعة التشيبشا العرقية الأكبر والمشهورة باستخدامها الذهب، مسؤولة عن أسطورة إل دورادو. يشكل السكان الأصليون اليوم حوالي 3.4٪ من السكان في كولومبيا. أكثر من خمسين مجموعة عرقية أصلية مختلفة تسكن كولومبيا. معظمهم يتحدثون لغات تنتمي إلى عائلات لغتي التشيبشا والكاريبي.
تاريخياً، هناك 567 محمية أُنشئّت للشعوب الأصلية ويسكنها أكثر من 800.000 شخص. نص دستور 1991 على أن لغاتهم الأم هي لغات رسمية في أراضيهم ومعظمهم لديه أنظمة تعليم ثنائية اللغة تدرس اللغات الأصلية والإسبانية. بعض أكبر مجموعات السكان الأصليين هي الوايو والأرواكو والمويسكا وشعب الغونا والويتوتو والبايث وشعوب التوكانو والغواهيبو. والإدارات التي تضم أكبر عدد من السكان الأصليين هي كاوكا ولا غواخيرا ونارينيو.
الجماعات العرقية والعرقية > الكولومبيين الآسيويين

ينحدر غالبية الكولومبيين الآسيويين من شرق وجنوب وجنوب شرق آسيا. في 1928، استقرت العديد من العائلات اليابانية في فالي ديل كاوكا حيث أتوا كمزارعين لزراعة المحاصيل. بين عامي 1970 و1980، قُدر أن هناك أكثر من 6000 مهاجر صيني في كولومبيا. توجد مجتمعاتهم الحالية في بوغوتا وبارانكويلا وكالي وقرطاجنة وميديلين وسانتا مارتا ومانيزاليس وكوكوتا وبيريرا. هناك أيضاً عدد قليل من الآسيويين الذين هاجروا إلى كولومبيا، مثل الهنود والكوريين والفلبينيين والباكستانيين.
الجماعات العرقية والعرقية > الكولومبيون الأفارقة

المقالة الرئيسة: كولومبيون أفارقة
يعتبر 10.4٪ من الكولومبيين من الأفارقة السود أو المولاتو (ذوي الأصول الأفريقية الأوروبية المختلطة). جُلبّ الأفارقة السود كعبيد، غالباً إلى الأراضي الساحلية المنخفضة، بداية من أوائل القرن السادس عشر واستمر ذلك حتى القرن الثامن عشر.
مجموعات المهاجرين

نظراً لموقعها الاستراتيجي، استقبلت كولومبيا العديد من موجات الهجرة خلال تاريخها. استقر معظم هؤلاء المهاجرين على الساحل الكاريبي؛ تضم بارانكيا (أكبر مدينة على ساحل البحر الكاريبي الكولومبي) ومدن كاريبية أخرى أكبر عدد من السكان اللبنانيين والإيطاليين والفرنسيين والغجر. هناك أيضاً مجتمعات بارزة من أصول أمريكية وصينية على ساحل البحر الكاريبي. معظم المهاجرين قدموا من فنزويلا وهم موزعون بالتساوي في جميع أنحاء البلاد.
اللغات

هناك 101 لغة مدرجة لكولومبيا في قاعدة بيانات لغات العالم، 80 منها يُتحدث بها اليوم كلغات حية. يوجد حوالي 500.000 متحدث للغات السكان الأصليين في كولومبيا حالياً.
مراجع

↑  "Departmental Administrativo National de Estadística". Dane.gov.co. مؤرشف من الأصل في 2016-06-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-01-20.
↑  The Hispanic Population: 2010 U.S. Census Bureau نسخة محفوظة 27 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Población nacida en el exterior, por año llegada a Venezuela, según pais de nacimiento, censo 2001 في أرشيف الإنترنت
↑  Avance del Padrón municipal a 1 de enero de 2010 Instituto Nacional de Estadística نسخة محفوظة 23 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "Ethnic Origin (264), Single and Multiple Ethnic Origin Responses (3), Generation Status (4), Age Groups (10) and Sex (3) for the Population in Private Households of Canada, Provinces, Territories, Census Metropolitan Areas and Census Agglomerations, 2011 National Household Survey". مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.
↑  Foreigner Citizens. Resident Population by sex and citizenship on 31 December 2006 istat.it نسخة محفوظة 20 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Fuente:  — statistics section. INDEC 2010 census). نسخة محفوظة 18 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Country of Birth Database OECD نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Inmigrantes residentes en Costa Rica por país de nacimiento نسخة محفوظة 26 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  IMMIGRANTS(1), BY PERIOD OF IMMIGRATION, COUNTRY OF BIRTH AND LAST COUNTRY OF RESIDENCE Statistical Abstract of Israel 2008 نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  وكالة المخابرات المركزية. "كتاب حقائق العالم" (بالإنجليزية). وكالة المخابرات المركزية. Retrieved 2020-10-31.
1 2  "COLOMBIA UNA NACIÓN MULTICULTURAL" (PDF). DANE - El Departamento Administrativo Nacional de Estadística (بالإسبانية). Archived from the original (PDF) on 2020-12-09. Retrieved 2018-01-21.
↑  Latin America during World War II by Thomas M. Leonard, John F. Bratzel, P.117
↑  Fawcett de Posada, Louise; Posada Carbó, Eduardo (1992). "En la tierra de las oportunidades: los sirio-libaneses en Colombia" [In the land of opportunity: the Syrian-Lebanese in Colombia]. Boletín Cultural y Bibliográfico (بالإسبانية). publicaciones.banrepcultural.org. 29 (29): 8–11. Archived from the original (PDF) on 2020-12-14. Retrieved 2017-07-20.
↑  Congress, World Jewish. "World Jewish Congress". www.worldjewishcongress.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-10-28. Retrieved 2019-04-22.
↑  EPM (2005). "La etnia Wayuu". Empresas Publicas de Medellin (بالإسبانية). Archived from the original on 2008-02-19. Retrieved 2008-02-29.
↑  Colombia: People 2019, CIA World Factbook نسخة محفوظة 2021-01-25 على موقع واي باك مشين.
↑  "African Origins of AfroColombian Lastnames" (PDF). Clopedia Afrocolombiana. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 يونيو 2016. اطلع عليه بتاريخ 22 مايو 2016.
↑  The Languages of Colombia نسخة محفوظة 16 May 2008 على موقع واي باك مشين.
بوابة الأمريكيتان
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كولومبيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)1 2 قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
يمثل الواييون أكبر مجموعة عرقية أصلية في كولومبيا.
أطفال كولومبيون أفارقة
إلياس خوري

| إلياس خوري>   | إلياس خوري>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 12 يوليو 1948     الأشرفية، وبيروت  
الوفاة: 15 سبتمبر 2024 (76 سنة)       بيروت  
مواطنة:  لبنان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المواضيع: كتابة إبداعية ومهنية، ونقد أدبي  
المدرسة الأم: الجامعة اللبنانية (التخصص:علم التأريخ) (–1971) جامعة باريس 3 - السوربون الجديدة (التخصص:تاريخ اجتماعي) (الشهادة:دكتوراه الدولة) (–1972)  
المهنة:   القائمة ...كاتب، وأستاذ جامعي، وكاتب مسرحي، وصحفي، وناقد، ومحرر  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية، والإنجليزية، والفرنسية  
مجال العمل: كتابة إبداعية ومهنية، ونقد أدبي  
موظف في: جامعة كولومبيا، والجامعة اللبنانية، والجامعة الأميركية في بيروت، والجامعة اللبنانية الأمريكية، وجامعة نيويورك  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الثقافة والعلوم والفنون الفلسطيني  (2017)  :  وسام الثقافة والعلوم والفنون الفلسطيني  (2017)  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إلياس خوري (1948 - 15 سبتمبر 2024)، قاص وروائي وناقد وكاتب مسرحي ومفكر شعبي لبناني، ولد في بيروت. كتب العديد من الروايات التي ترجمت إلى العديد من اللغات وثلاث مسرحيات وسيناريوهات، وله العديد من الكتابات النقدية. عمل في تحرير عدة صحف لبنانية، وشغل منصب رئيس تحرير الملحق الثقافي الأسبوعي لصحيفة النهار اللبنانية اليومية. كما قام بالتدريس في جامعات مهمة في الولايات المتحدة وفي الدول العربية والأوروبية،  وكان أستاذ زائر للأدب العربي الحديث والأدب المقارن في جامعة نيويورك في 2006.
تُرجمت أعماله ونشرت دوليًا باللغات الكاتالانية والهولندية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والعبرية والإيطالية والبرتغالية والنرويجية والإسبانية والسويدية.
عرف بتأييده للقضية الفلسطينية، وكان مؤيدًا للمقاومة الفلسطينية عندما كان مقر منظمة التحرير الفلسطينية في بيروت، قبل الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982.
غزة وفلسطين تُضربان بشكل وحشي منذ ما يقارب العام أيضا، وهما صامدتان لا تتزحزحان. إنهما النموذج الذي أتعلم منه كل يوم حب الحياة
كما عُرف عن إلياس خوري تأييده لثورات الربيع العربي، ومطالب شعوبها بالعدالة والحرية والديمقراطية.
سيرته

ولد إلياس خوري في 1948 لعائلة أرثوذكسية من الطبقة المتوسطة في منطقة الأشرفية ذات الغالبية المسيحية في بيروت، وكان أعسرًا، وفي سن الثامنة بدأ يستمتع بقراءات جرجي زيدان وتعلم منها الكثير عن الإسلام وخلفيته العربية، ولاحقًا توقف عن قراءة روايات زيدان واعتبرها جاهلة وساذجة، وبدأ في قراءة أعمال كُتاب آخرين، وقد أهتم بقراءة ثلاثة أنواع وهي الأدب العربي الكلاسيكي، والنصوص الأدبية المرتبطة بالحداثة، والروايات الروسية لكتاب مختلفين مثل بوشكين وتشيخوف.
حصل على شهادة الثانوية العامة عام 1966 من ثانوية الراعي الصالح في بيروت، وفي 1967 سافر خوري البالغ من العمر 19 عامًا إلى الأردن وزار مخيمًا للاجئين الفلسطينيين والتحق بحركة فتح المنظمة المقاومة في منظمة التحرير الفلسطينية، وغادر الأردن بعد مقتل وطرد آلاف الفلسطينيين في أعقاب محاولة الانقلاب على الملك حسين في أيلول الأسود.
درس التاريخ في الجامعة اللبنانية وتخرج منها عام 1971، وفي العام التالي حصل على الدكتوراه في التاريخ الاجتماعي من جامعة باريس.
تزوج وأنجب أطفالًا، وأصبح روائيًا ناجحًا وله العديد من الروايات المنشورة.
المهنة > المهنة الأدبية

انضم إلياس إلى مجلة مواقف في عام 1972، وأصبح عضوًا في هيئة التحرير، وخلال الفترة من 1975 إلى 1979 ترأس تحرير مجلة شؤون فلسطينية بالتعاون مع محمود درويش، وعمل محرر لسلسلة ذكريات الشعب الصادرة عن مؤسسة البحوث العربية في بيروت بين عامي 1980 و1985، وكان مدير تحرير مجلة الكرمل من 1981 إلى 1982، ومدير تحرير القسم الثقافي في صحيفة السفير من 1983 إلى 1990، وعمل أيضًا مدير فني لمسرح بيروت من 1992 إلى 1998، ومدير مشارك في مهرجان سبتمبر للفنون المعاصرة.
نشر إلياس روايته الأولى في 1975 بعنوان «لقاء الدائرة»، وكتب سيناريو فيلم «الجبل الصغير» في 1977، الذي تدور أحداثه خلال الحرب الأهلية اللبنانية، ومن أعماله الأخرى «رحلة غاندي الصغير» التي تدور حول مهاجر ريفي يعيش في بيروت خلال أحداث الحرب الأهلية.
كتب رواية باب الشمس التي تضمنت إعادة سرد ملحمية لحياة اللاجئين الفلسطينيين في لبنان منذ نزوح الفلسطينيين عام 1948، وتناولت أيضًا أفكار الذاكرة والحقيقة ورواية القصص، وقد أُنتجت كفيلم سينمائي يحمل نفس الاسم للمخرج المصري يسري نصر الله في 2002.
نشر إلياس رواية «يالو» في عام 2002، وترجمها بيتر ثيروكس إلى الإنجليزية في 2008، وصور فيها الراوي أحد أفراد الميليشيات السابق المتهم بارتكاب جرائم أثناء الحرب الأهلية في لبنان، وتحدث عن التعذيب في النظام القضائي اللبناني، وأشار في عنوانها إلى اسم قرية عربية فلسطينية هجرت إسرائيل سكانها واحتلتها في حرب 1967، ونزح مُعظم سكانها إلى الأردن.
عُرف إلياس خوري بأنه كاتب غزير الإنتاج، وكانت رواياته تتراوح بين 110-220 صفحة، بينما كانت رواية «باب الشمس» استثناءً في طولها،  وقد تميزت رواياته بنهجها المعقد في المواضيع السياسية والأسئلة الوجودية، ويتضمن أسلوبه السردي حوارًا داخليًا، وكان يميل في أعماله الحديثة لاستخدام اللغة العربية العامية، ولا تزال اللغة العربية الفصحى الحديثة تشكل أساس رواياته، ويستخدم اللهجات في السرد الرئيسي في رواياته، وهو أمر غير معتاد في الأدب المعاصر، حيث أن استخدام اللهجات في الحوار شائع نسبيًا في الأدب العربي الحديث مثل أعمال يوسف إدريس، وفي هذا الصدد يقول «طالما أن اللغة الرسمية المكتوبة غير مفتوحة للغة المنطوقة فهي قمع كامل، لأنها تعني أن التجربة الاجتماعية المنطوقة مهمشة».
المهنة > المهنة الأكاديمية

عمل في التدريس في جامعة نيويورك وجامعة هيوستن وكلية بيركلي وجامعة شيكاغو وجامعة كولومبيا وجامعة جورج تاون وجامعة مينيسوتا وجامعة برينستون في الولايات المتحدة، كما درّس في جامعة بواتييه في فرنسا، وجامعة لندن في المملكة المتحدة، وجامعة برلين في ألمانيا، وجامعة زيورخ في سويسرا، وفي وطنه لبنان درّس في الجامعة الأميركية في بيروت والجامعة اللبنانية الأميركية والجامعة اللبنانية.
أعماله

فيما يلي قائمة ببعض أشهر أعماله:
أعماله > روايات

«أولاد الغيتو - اسمي آدم: رواية»، 2016. صدرت نسختها العبرية عن سلسلة مكتوب عام 2018.
«أولاد الغيتو 2: نجمة البحر: رواية»، 2019.
«الجبل الصغير»، دار الاداب، بيروت، 2003.
«الوجوه البيضاء: رواية»، دار الآداب، بيروت، 2003.
«رائحة الصابون: رواية»، دار الأدب للنشر والتوزيع، بيروت، 2007.
«أبواب المدينة: رواية»، دار الآداب، بيروت، 1981.
«عن علاقات الدائرة»، مؤسسة الأبحاث العربية، بيروت، 1985.
«رحلة غاندي الصغير» - رواية نشرت عام 1989.
«عكا والرحيل»، 1990.
«مملكة الغرباء: رواية»، دار الأدب، بيروت، 2007.
«يالو: رواية»، دار الآداب، بيروت، 2012.
«مجمع الأسرار: رواية»، نشرت عام 1994،  صدرت نسختها العبرية عن سلسلة مكتوب عام 2017.
«باب الشمس» - نشرت عام 1998 وقد تم إنتاجها فيلماً سينمائياً من إخراج يسري نصر الله وتمثيل عروة نيربية، هيام عباس، حلا عمران، نادرة عمران، عماد البيتم، باسل خياط.
«كأنها نائمة: رواية»، دار الآداب للنشر والتوزيع، 2013.
«المرايا المكسورة: سينالكول»، رواية نشرت عام 2012،  كتب قسم منها في بيروت ونيويورك 2008-2010 وأنجزت في حزيران 2011 في برلين، حيث قضى عاما دراسيا 2010/2011 كزميل زائر في معهد الدراسات المتقدمة.
أعماله > أخرى

«إحصاءات فلسطينية»، منظمة التحرير الفلسطينية-مركز الأبحاث، 1974.
«محمود درويش وحكاية الديوان الأخير»، رياض الريس للكتب والنشر، بيروت، 2009.
«الذاكرة المفقودة: دراسات نقدية»، مؤسسة الابحاث العربية، بيروت، لبنان، 1982.
«محمود درويش الشاعر، الإنسان، الحب»، تأليف كريم مروة، إلياس خوري، محمد دكروب، وآخرون، 2001.
«تجربة البحث عن افق: مقدمة لدراسات الرواية العربية بعد الهزيمة»، منظمة التحرير الفلسطينية، مركز الأبحاث، بيروت، 1974.
«زمن الاحتلال»، مؤسسة الأبحاث العربية، بيروت، 1985.
«المبتدأ والخبر»، مجموعة قصصية، بيروت، لبنان، 1984.
«المسيحيون العرب: دراسات ومناقشات»، تأليف خضر، جورج، وإلياس خوري، مؤسسة الابحاث العربية، بيروت، لبنان، 1986.
«دراسات في نقد الشعر»، مؤسسة الأبحاث العربية، بيروت، لبنان، 1986.
«عوالم جديدة: ومختصر علم الفلك»، تأليف إلياس خوري بولس، مطبع ابن زيدون، دمشق، 1962.
«غسان كنفاني: انسانًا واديبًا ومناضلًا»، تأليف إحسان عباس، فضل النقيب، وإلياس خوري، الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين، بيروت، 1974.
«تأملات في شقاء العرب»، تأليف قصير سمير، وإلياس خوري، وهاشم جان، وأمين هيثم، بيروت، دار النهار للنشر، 2005.
«حوار مع معين الطاهر: الكتيبة الطلابية: تأملات في التجربة حاوره إلياس خوري وميشال نوفل»، تأليف طاهر، معين، وإلياس خوري الناشر: منشورات ضفاف، بيروت، 2015.
«يوسف حبشي الأشقر طليع، حداث، مجدد في الرواية اللبنانية والقصة»، تأليف يمني العيد، إلياس خوري، عقل العويط، وآخرون، 2003.
«تصورات البحر الأبيض المتوسط: المتوسط اللبناني»، تأليف أحمد بيضون، وإلياس خوري، 2003.
أعماله > تحرير

«مجنون الأمل: رواية من المغرب»، عبد اللطيف اللعبي، ترجمة علي تزلكاد، المحرر إلياس خوري، 1990.
«الصبي الخادم: رواية من إفريقيا»، تأليف فرديناند أويونو، ترجمة محمود قدري، المحرر إلياس خوري، 1981.
«الولد الأسود: رواية من أفريقيا»، تأليف كامارا لاي، ترجمة ضياء المحجوب، تحرير إلياس خوري، 1982.
«رحيق في غربال: رواية من الهند»، تأليف كمالا ماركاندايا، ترجمة أحمد خليفة، تحرير إلياس خوري، 1982.
أعماله > تقديم

«اليد ترى والقلب يرسم: سيرة تمام الأكحل وإسماعيل شموط»، تأليف تمام الأكحل، تحرير غانم بيبي، تقديم الياس خوري، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، 2016.
«مائة سوناتة حب: جسدان مقهوران بعسل واحد»، تأليف بابلو نيرودا، ترجمة طاهر رياض، تقديم إلياس خوري، 2019.
«كلمات وكلمات تعابير شعبية من لبنان»، تأليف نجلا جريصاتي، تقديم إلياس خوري، 2017.
دراسات نقدية

«أسئلة الرواية العربية: أولاد الغيتو، إسمي آدم: إلياس خوري نموذجا: دراسة»، تأليف عادل الأسطة، 2018.
«البناء السردي في روايات إلياس خوري»، تأليف صالح، عالية محمود، أزمنة، عمان، 2005.
«الشخصية الغيرية في الرواية اللبنانية في ظل الحرب الأهلية، 1975-1990: إلياس خوري نموذجًا»، تأليف هيبي، فياض، دار أزمنة للنشر والتوزيع، عمان، 2007.
«روائيون وتجارب قراءة لأعمال واسيني الأعرج إلياس خوري، أحمد إبراهيم الفقيه، إبراهيم عبد المجيد، سلوى بكر، تركي الحمد، يوسف القعيد» محمد عز الدين التازي، مكتبة الأمة، 2008.
«سحر الحكاية المروي والراوي والميتاروائي في أعمال إلياس خوري»، محمد رجب الباردي، 2004.
«في الرواية العربية المعاصرة: عبد الرحمن منيف - حناّ مينة - عبد الرحمن مجيد الربيعي - إلياس خوري - إدوار الخراط»، تأليف مؤمنة بشير عوف، دار المشرق، بيروت، 2008.
«شعرية الأحلام في الرواية العربية الأساليب، البنيات والأنواع، دراسة نقدية لرواية كأنها نائمة لالياس خوري» تأليف إبراهيم أزوغ، دار كنوز للنشر والتوزيع الأردن 2021.
وفاته

توفي إلياس خوري يوم الأحد 12 ربيع الأول 1446هـ الموافق 15 سبتمبر 2024م، عن عمر ناهز 76 عامًا. وكان عانى مشكلات صحِّية في الأمعاء استدعت مكوثه في المستشفى للمعالجة شهورًا طويلة.
وصلات خارجية

إلياس خوري على موقع أرشيف الشارخ.
إلياس خوري على موقع مونزينجر (الألمانية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) دليل الألماس العام مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة لبنان
بوابة مسرح
إلياس خوري في جامعة بوسطن
غالب بن المتوكل محمد

| غالب بن المتوكل محمد> معلومات شخصية   | غالب بن المتوكل محمد> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 1823
تاريخ الوفاة: سبتمبر 30, 1885
الديانة: الإسلام
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: إمام  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الهادي غالب بن المتوكل محمد (ولد في 1823 - توفي في 30 سبتمبر 1885) كان إمام للدولة الزيدية في اليمن حيث حكم من 1851 إلى 1852 وطالب لدى الدولة العثمانية بالاعتراف به إماما لليمن في عام 1872.
التنافس على الإمامة

كان الهادي غالب ابن الإمام المتوكل محمد. عندما سجن والده وقتل في عام 1849 تمكن غالب من الفرار. لجأ إلى قبائل ذو محمد وذو حسين. في السنوات التالية ظهر عدد من المطالبين بالإمامة في المرتفعات اليمنية. من أجل تسوية المسألة عقد اجتماع في عام 1851 في الروضة إلى الشمال من العاصمة صنعاء. وافق المطالبين على قبول من يتم تعيينه. كان غالب واحد من الحاضرين وعين تحت اسم الهادي غالب. أثناء إمامته القصيرة اتصل مع العثمانيين الذين احتلوا الأراضي المنخفضة اليمنية (تهامة). أخذ موقف منقاد تجاه مواجهة الباب العالي.
الفوضى والسيطرة العثمانية

كان حكمه مضطرب بسبب اندلاع القتال مع منافس له يدعى عباس. كل منهما سيطر على جزء من صنعاء. بالنظر إلى الحرب الأهلية غادر العديد من العلماء إلى مدن أخرى. في عام 1852 غادر الهادي غالب صنعاء وعين والي عليها وهو الشيخ أحمد الهايمي. وفقا للوكيل السياسي البريطاني ر. ل. بلايفير فقد اعترف به سنة 1858 تقريبا. كان يعتبر الهايمي وزيرا.
ومع ذلك عندما حاول الهادي غالب دخول صنعاء في 1857 أو 1858 أغلقت الأبواب في وجهه. حاصر الإمام وأتباعه صنعاء ولكن حاكم الهايمي أحبط طموحاته. في السنة التالية اضطر الهايمي غير المحبوب من سكان صنعاء مغادرتها فرارا. بعد ذلك حكم المدينة والي آخر وهو محسن معيد من 1860 إلى 1872. بحلول وقت مبكر سبعينات القرن الثامن عشر طرد محسن معيد الإمام الحالي المتوكل المحسن وأعاد كرامة الهادي غالب مرة أخرى.
في هذه الأثناء أعطى افتتاح قناة السويس في عام 1869 زخما جديدا للعثمانيين لاحكام الخناق على اليمن من أجل مواجهة النفوذ البريطاني بين قبائل المنطقة. وجد الإمام جديد ومحسن معيد سبب لاتخاذ موقف للترحيب بالأتراك الذين ساروا إلى صنعاء في أبريل 1872. مع هذه الأحداث تم إنهاء الدولة الزيدية التي تأسست في 1597 على الرغم من أنها نشأت مرة أخرى بعد عدة عقود. قررت الإدارة العثمانية نفي الإمام مع مجموعة من المقربين منه. عاش لاحقا على راتب شهري مقدم من السلطات العثمانية حتى وفاته في الروضة إلى الشمال من صنعاء في عام 1885.