stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
القدس خلال فترة الهيكل الثاني
مملكة الحشمونائيم > دولة اجتماعية ودينية

خلال حكم الحشمونئيم، تشكل فصيلان دينيان متضاربان الصدوقيين، والفريسيين، في القدس. كان الصدوقيون يتألفون بشكل أساسي من أفراد الطبقات العليا من المجتمع المقدسي التي تضم معظم العائلات الكهنوتية، وخاصة تلك التي تتقبل الثقافة اليونانية. كانوا يتركزون على الهيكل وكانت اهتماماتهم الدينية الرئيسية هي تلك المتعلقة بالنجاسة الدينية وطقوس الهيكل. على النقيض من ذلك، كان الفريسيون يقودهم حكماء وكانوا أكثر توجهاً اجتماعياً، يدافعون عن قضية المحرومين. تكمن اهتماماتهم الرئيسية في قانون التوراة وتطبيقه العملي في الحياة اليومية. كان التفسير الفريسي للتوراة مستقلاً عن الهيكل، حيث عزز الفكر الديني المستقل عن التسلسل الهرمي الكهنوتي. قاد الزوغوت الفريسيين.
على الرغم من أن قادة ثورة المكابيين كانوا مناهضين بشدة للهيلينستية، إلا أن الجيل الثاني من قادة الحشمونائيين (حوالي 130 قبل الميلاد، زمن جون هيركانوس) عادت الثقافة اليونانية إلى الشعبية مرة أخرى. أصبح الحشمونيون أنفسهم من الهيلينيين، واعتمدوا على الأقل المظاهر الخارجية للثقافة اليونانية والإدارة والملابس والكلام. هذا واضح بشكل خاص في اعتماد الأسماء اليونانية. في حين تم تسمية الجيل الأول من الحشمونيين يوحنا ويوناثان ويهوذا وما شابه، كان يُطلق على القادة اللاحقين اسم هيركانوس وأريستوبولوس وإسكندر وغيرهم. أكد الملك ألكسندر جانوس، على وجه الخصوص، على الطبيعة الهلنستية لمملكته. أيد الصدوقيين ورفض مطالب الفريسيين بفصل دور الملك عن دور رئيس الكهنة. بطرد الفريسيين من السنهدريم، أشعل جانوس حربًا أهلية استخدم فيها المرتزقة الوثنيين ضد الفريسيين. أفاد جوزيفوس (الحرب اليهودية 1، 4) بوقوع خمسين ألف ضحية في هذه الحرب الأهلية، والتي انتهت فقط من خلال وساطة سمعان بن شيتاح الذي كان قائدًا فريسياً ورئيسًا لمحكمة السنهدرين وشقيقًا للملكة سالومي ألكسندرا، زوجة جانيوس ووريثته. في عهد سالومي، تمت استعادة بعض التوازن لفترة وجيزة بين النظام الملكي والفريسيين الذين سيطروا على السنهدرين، لكن الانقسامات بين الفصائل أعادت تأكيد نفسها بعد وفاتها، مما أدى في النهاية إلى حالة من الحرب الأهلية المستمرة.
مملكة الحشمونائيم > المشهد الحضري

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | ارفعي عينيك وانظري حولك. اجتمعوا وجاؤوا  اليك. ابناؤك يأتون من بعيد وبناتك محمولات على الاذرع. |  » |
— اشعياء 60, 4.: — اشعياء 60, 4.
الآن، عاصمة لكيان مستقل، نمت القدس في فترة الحشمونئيم من حيث الحجم والسكان والثروة. لم يقتصر الأمر على تكثيف رحلات الحج إلى المدينة، ولكن تدفق الناس من الداخل والخارج أدى إلى نمو السكان المقيمين أيضًا. توسعت حدود المدينة وتم بناء تحصينات جديدة. يعكس المشهد الحضري للقدس مكانتها كعاصمة وطنية، موطن لعائلة ملكية. تم بناء قصور جديدة وكذلك المؤسسات المطلوبة لإدارة المملكة.
مملكة الحشمونائيم > المشهد الحضري > أسوار وتحصينات الحشمونائيم

مع استعادة الاستقلال اليهودي في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، أطلق الحشمونيون بسرعة جهودًا لتعبئة وتحصين المدينة العليا، التل الغربي المهجور بعد نهب البابليين للقدس. وفقا للمكابيين الأول 10، 10-11، «سكن يوناثان في القدس وبدأ في إعادة بناء المدينة وترميمها. وأمر القائمين على العمل ببناء الأسوار وتطويق جبل صهيون بالحجارة المربعة لتحصين أفضل. وفعلوا ذلك.» بينما طبقًا للفصل 13، 10، جمع سمعان المكابي كل المحاربين وسارع إلى إكمال أسوار أورشليم، وحصّنها من كل جانب. ويعود تاريخ إنشاء سور مدينة الحشمونائيم، المعروف أيضًا  كالجدار الأول، بين 142 و 134 قبل الميلاد. لم تكن الأسوار التي تشمل مدينة داود والتلة الغربية جديدة تمامًا ولكنها تضمنت أيضًا عناصر من التحصينات السابقة، مثل العصر الحديدي «برج إسرائيل» الذي تم اكتشافه في الحي اليهودي. امتد الجدار من برج هيبيكس (بالقرب من موقع برج داود الحديث) شرقاً باتجاه جبل الهيكل، وجنوباً إلى التلة الجنوبية الغربية (جبل صهيون الحديث، تسمية خاطئة )، ثم شرقاً إلى بركة سلوام، وأخيراً الشمال، ملتقى بجدار الحرم القدسي.
لا يزال من الممكن رؤية بقايا الجدار الأول في عدة أماكن:
في القلعة المعروفة ببرج داود.
في ماميلا غرب أسوار المدينة المعاصرة حيث عثر على بقايا تحصينات الحشمونئيم.
في الحي اليهودي، داخل وحول «برج الإسرائيليين» وبقايا ما قد يكون «بوابة جيناث» التي ذكرها يوسيفوس.
في قاعدة الجدار الشرقي للحرم القدسي.
مملكة الحشمونائيم > المشهد الحضري > قصور الحصون

تميزت القدس الحشمونية بمعلمين رئيسيين لم يتم العثور على بقايا لهما. واحدة من هذه كانت قلعة الحشمونائيم، وهي قلعة يعتقد أنها قامت في الركن الشمالي الغربي من الحرم القدسي، وتحتل الموقع المحتمل لباريس البطالمة الأقدم والتي هدمت لاحقًا لإفساح المجال لقلعة أنطونيا. وبحسب يوسيفوس، فإن «هذه القلعة بناها ملوك السلالة السامونية، الذين كانوا أيضًا رؤساء كهنة قبل هيرودس، وأطلقوا عليها اسم البرج، حيث أعيد وضع ثياب رئيس الكهنة، والتي كان رئيس الكهنة يلبسها فقط. الوقت الذي كان عليه أن يقدم الذبيحة». لم يترك بناء هيرودس لأنطونيا أي أثر لقلعة الحشمونئيم.
يحاول باحثو الهيكل البارزون الآخرون تحديد موقع قصر الحشمونئيم. وصف جوزيفوس دقيق تمامًا: «فوق الرواق، عند الممر المؤدي إلى المدينة العليا، حيث يصل الجسر المعبد إلى المعرض.» لذلك من الممكن تحديد الموقع التقريبي للقصر، أمام الهيكل قليلاً شمال الحي اليهودي الحديث. من شأن هذا الموقع أن يجعل كل من الطبوغرافيا (في مكان مرتفع) والإداري (المجاور للأحياء الثرية والكهنوتية في المدينة العليا). بإطلالته على الهيكل، سيوفر للملك ورئيس الكهنة نقطة مراقبة للأحداث هناك في الداخل.
مملكة الحشمونائيم > المشهد الحضري > دفن الحشمونئيم

كانت القدس في فترة الهيكل الثاني محاطة بالمقابر وحقول القبور. بسبب قدسية المدينة ونجاسة الموتى، لم يُسمح بالدفن إلا على مسافة معقولة من أسوار المدينة:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | يجب حفظ الجثث والقبور والحبال على مسافة خمسين ذراعا من المدينة. |  » |
— التلمود البابلي: Tractate بابا بثرة 2, 9.: — التلمود البابلي: Tractate بابا بثرة 2, 9.
عندما توسعت المدينة، نقلت المقابر وفقًا لذلك. كان الإيمان اليهودي بالقيامة يعني أن عظام كل فرد كانت منفصلة. أُدخِلَ الموتى في البداية في كهوف الدفن لمدة عام. عندما بقيت العظام فقط، دفنت هذه العظام بشكل ثانوي في تابوت.
طور في القدس أسلوب فريد من نوعه في زخرفة التوابيت بصور الأزهار، وخاصة الزنابق، وأغصان النخيل. ثم وضعت التوابيت في كهوف دفن عائلية، إما محفورة في الصخور أو مبنية يدويًا. المئات من كهوف الدفن من الهيكل الثاني للقدس متناثرة حول المدينة، بشكل رئيسي إلى الشمال (سنهدريا) والشرق (سفوح وادي قدرون) وجنوب المدينة القديمة (جهنم وكتف هنوم)، وتشكل مقبرة. كما عثر على عدد قليل من القبور غرب المدينة القديمة، وخاصة على طول شارع غزة وفي رحافيا قامت العائلات البارزة والثرية، مثل الكاهن بني حزير، ببناء قاعات دفن فاخرة توضع فيها توابيتهم. قبر جيسون في رحافيا وقبر أبشالوم هما مثالان رئيسيان.
مملكة الحشمونائيم > المشهد الحضري > أعمال مياه الحشمونائيم

مع نمو القدس، ازداد الطلب على المياه، حيث لم يكن لدى المدينة إمدادات كافية. لذلك بنيت أعمال المياه لنقل المياه إلى حوض تخزين شمال غرب الحرم القدسي، مما يؤدي إلى تجفيف مجرى بيت زيتا ووادي تيروبوين. يبلغ طول النفق 80 مترًا، أي ما يقرب من 1.20 قدم (0.37 م) عرضًا و 12 قدم (3.7 م) عالية عند أعلى نقطة لها. اكتشف «نفق الحشمونئيم» أو «جسر الحشمونئيم»، كما هو معروف، خلال أعمال التنقيب التي قامت بها وزارة الشؤون الدينية الإسرائيلية في عام 1985 ويمكن الوصول إليها حاليًا من خلال نفق حائط المبكى. لم يحدد تاريخ التعدين الدقيق بعد، وفي حين أن البعض يؤرخ في وقت مبكر مثل فترة الهيكل الأول، فمن المؤكد أنه يسبق هيرودس.
إلى جانب الآبار المحفورة في الصخر والجص، وهي سمة معتادة في العديد من المنازل، استخدم سكان القدس أيضًا برك التخزين العامة. وشملت هذه برك بيثسدا شمال جبل الهيكل وبركة حزقيا شمال برج داود. ربما كانت البرك الواقعة شمال جبل الهيكل قد خدمت الهيكل أيضًا، وكانت مياهها تستخدم لغسل المذبح والفناء من الدم، وكذلك لسقي المواشي المستخدمة كذبيحة. من غير الواضح بالضبط متى أنشأت البركتين، لكنهما وسعتا بالتأكيد خلال فترة الحشمونائيم بسبب حاجة القدس المتزايدة إلى المياه.
شهدت فترة الحشمونائيم أيضًا جهودًا لإيصال المياه إلى القدس من مناطق أبعد. من المحتمل أنه في عهد الإسكندر جانيوس حفرت القناة السفلية لنقل المياه من نبع عين عيتام (بالقرب من بيت لحم) إلى محيط جبل الهيكل. نظرًا لأن ارتفاع عين إيتام أعلى بمقدار 30 مترًا فقط من ارتفاع الجبل، فقد كان هذا إنجازًا مهمًا للتكنولوجيا والهندسة. كان على القناة تجاوز العديد من التلال للوصول إلى وجهتها، وبالتالي فهي ملتوية للغاية، مما يتطلب منها الحفاظ على منحدر يبلغ ثلاثة أقدام لكل ميل. لجعله أقصر، حفر نفق بطول 400 متر أسفل سلسلة جبال جبل المكبر.
الفترة الهيرودية

مثل الكثير من العصور الأخرى في تاريخ الهيكل الثاني في القدس، تميز حكم الملك هيرود بالتناقض والتناقضات. مثل شخصية هيرودس، كان هذا وقت العظمة والتطرف. التناقض بين المدينة الوثنية والمعبد المقدس الذي يقف في وسطها، أو بين الملك القاسي والقاتل مقابل رجل الأعمال الذي زين المدينة في روعة ورفاهية، أولى اهتمامًا هائلاً بتاريخ المدينة في واحدة من أكثرنقاطها أهميةً.
الفترة الهيرودية > الدولة السياسية

كان حكم هيرودس سلميًا في الغالب وتميز بالازدهار الاقتصادي وازدهار البناء. كان للملك نعمة كبيرة لدى رعاته الرومان، وكان كرمًا كبيرًا تجاههم، وبالتالي تمتع بحرية كبيرة في العمل لتحصين كل من المدينة والدولة دون إثارة قلق روما. حكم هيرود القدس لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا (37-4 قبل الميلاد)، وازن خلالها باستمرار ولائه لروما بالتزامه والتزاماته تجاه رعاياه اليهود. لكن اليهود احتقروا هيرودس وأطلقوا عليه لقب «العبد الأدومي»، في إشارة إلى أصوله الأجنبية وخضوعه لروما. في وقت مبكر من حكمه، سعى هيرودس لاكتساب الشرعية لحكمه بالزواج من مريم، أميرة حشمونئيم وأخت أرسطوبولوس الثالث. وسرعان ما فقدت مريم حظها مع هيرود وأعدمها. ثم سعى للحصول على الشرعية من خلال إعادة بناء الهيكل.
الفترة الهيرودية > المشهد الحضري

إن تسعين بالمائة من جميع المكتشفات الأثرية في القدس التي يعود تاريخها إلى فترة الهيكل الثاني هي من أصل هيرودي. هذا دليل على كمية ونوعية البناء الهيرودي بالإضافة إلى إصرار هيرودس على الإزالة المسبقة للبقايا القديمة من أجل السماح بالبناء مباشرة على الأساس الصخري.
يمكن تلخيص الخطوط العريضة للقدس الهيرودية على النحو التالي: في الشرق، يحد المدينة وادي قدرون، والذي بني من فوقه الجدار الاستنادي الضخم لمجمع جبل الهيكل. كان الحرم القدسي ساحة ضخمة في وسطها كان الهيكل. كان الفناء محاطًا بأعمدة من الجوانب الأربعة، مع وجود رويال ستوا (القدس) في الجنوب. في الزاوية الشمالية الغربية للمجمع كانت قلعة أنطونيا. في أنطونيا بدأ سور يحيط بالأجزاء الشمالية من المدينة. عند سفح الجدار الاستنادي الغربي لجبل الهيكل (حائط البراق الحديث) يقع الشارع التجاري الرئيسي للمدينة. في الجزء الجنوبي من الشارع، كان هناك قوس روبنسون الذي كان يحمل درجًا كبيرًا يؤدي من مستوى الشارع إلى رويال ستوا. في الجدار الجنوبي للجبل كانت توجد بوابات خلدة، المدخل الرئيسي للمجمع المقدس. امتدت إلى الجنوب منطقة حمامات طقسية تخدم الحجاج الصاعدين إلى الجبل، وشارع يؤدي إلى مدينة داود وبركة سلوام. غرب المجمع تقع القناة العميقة للتيروبويون، وخلفها المدينة العليا، مقر إقامة الكهنة والأثرياء. ربط الأخير بجبل الهيكل بواسطة جسر بني على ما يعرف اليوم باسم قوس ويلسون. في الجزء الجنوبي الغربي من المدينة العليا، كان هناك قصر الملك هيرودس وإلى الشمال منها، في الموقع الحالي لبرج داود، وهي قلعة بها ثلاثة أبراج، هيبيكس وفسايل ومريمني. في هذه القلعة التقى أسوار القدس، أحدهما يحيط بالمدينة من الجنوب والآخر يقترب من الشرق وجبل الهيكل.
في مكان ما في المدينة، ربما في المدينة العليا أو إلى الشمال منها، وقع المسرح والمؤسسات الهلنستية الأخرى. لم يعثر على بقايا أي من هذه الهياكل.
الفترة الهيرودية > المشهد الحضري > أسوار مدينة هيروديان

في أو في بداية حكم هيرودس، تم بناء جدار ثانٍ في القدس. تم بناء هذا الجدار القصير نسبيًا ليشمل حيًا جديدًا نما بجوار أنطونيا داخل أسوار المدينة. يمتد «الجدار الثاني» من الشمال من أنطونيا، شرقاً إلى المنطقة التي توجد فيها بوابة العامود الحالية، ثم جنوباً على طول الضفة الشرقية لنهر تيروبون إلى بوابة الحديقة (بالقرب من النقطة التي توجد عندها أرباع البلدة القديمة الأربعة يجتمع حاليا). يستثني هذا المسار الجلجثة (الجلجثة)، حيث حدث صلب المسيح، لأن هذا كان سيحدث خارج أسوار المدينة. بقدر ما يشهده العهد الجديد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | وخرج حاملاً صليبه إلى مكان يُدعى مكان الجمجمة، والذي يُدعى في الجلجثة العبرية ... لأن المكان الذي صلب فيه يسوع كان قريبًا من المدينة. |  » |
— إنجيل يوحنا 19:17, 19:20: — إنجيل يوحنا 19:17, 19:20
الفترة الهيرودية > المشهد الحضري > القلاع الهيرودية

كانت أنطونيا هي الحصن الرئيسي في القدس، حيث كانت تسيطر على جبل الهيكل وتضم حامية المدينة. بناه هيرودس فوق نهر الحشمونائيم قبل 31 قبل الميلاد وسمي على اسم مارك أنتوني. تشترك في نفس الميزات مثل تيترابيركون الهلنستية، على الرغم من أنها مستطيلة. في كل ركن من أركانه كان يوجد برج، أحدهما أطول من الآخر.
وقفت قلعة هيروديان في الموقع الحالي لبرج داود. بنى هيرود القلعة، التي يشار إليها أحيانًا باسم «قلعة الأبراج»، على تل محصن بالفعل في عصر الحشمونئيم. قام هيرود ببناء ثلاثة أبراج في الموقع، وأطلق عليها اسم هايبشوس وفاسيل ومريمان، على اسم صديقه وشقيقه وزوجته. كان في هايبشوس أن «الجدار الأول»، الذي يقترب من الجنوب، يتجه شرقاً نحو جبل الهيكل، وأيضاً حيث «الجدار الثالث»، الذي تم تشييده في منتصف القرن الأول الميلادي، سيلتقي «بالجدار الأول».
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | كانت هذه للرحمة والجمال والقوة فوق كل ما كان في الأرض الصالحة للسكن. |  » |
— Josephus, حرب اليهود V, 156.: — Josephus, حرب اليهود V, 156.
قصر هيرودس. إلى الجنوب من القلعة الهيرودية كان هناك قصر الملك «الذي يفوق كل ما أستطيع وصفه». ومع ذلك، يقدم جوزيفوس وصفًا تفصيليًا لعظمة ورفاهية مقر إقامة هيرود: القاعات الرائعة المزينة بالأحجار الكريمة والفضة والذهبية، والسقوف المصنوعة من عوارض خشبية مزخرفة، مع أسرة كافية لإيواء مائة ضيف. كانت مليئة بالمحاكم والأعمدة المفتوحة.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | علاوة على ذلك، كان هناك العديد من بساتين الأشجار، والمشي لمسافات طويلة عبرها، مع القنوات العميقة، والصهاريج، التي امتلأت في عدة أجزاء بالتماثيل النحاسية، التي ينفذ منها الماء. كان هناك العديد من ملاعب الحمام حول القنوات. |  » |
— Josephus, حرب اليهود V, 172.: — Josephus, حرب اليهود V, 172.
الفترة الهيرودية > المشهد الحضري > جبل المعبد

كان الهيكل الذي بني في نهاية السبي البابلي متواضعا وصغيرا وبسيطا. سعى هيرودس إلى تكريم رعاياه وتمجيد اسمه، وقام بتوسيع الهيكل والجبل الذي كان قائما عليه بشكل كبير. تحت حكم هيرودس، تضاعفت مساحة الحرم القدسي.
كان المعبد تحفة مشروع بناء ضخم لهيرود، مبني من الرخام الأبيض والأخضر، وربما حتى الرخام الأزرق المستخدم في تصوير الأمواج. تم تحسين المبنى باستمرار، حتى بعد وفاة هيرودس وحتى تدميره في عام 70 م.
على عكس الهياكل السابقة التي كانت موجودة في الموقع، هناك في الواقع العديد من الاكتشافات الأثرية، بما في ذلك النقوش، التي تدعم وصف جوزيفوس لمعبد هيرودس. وسع هيرودس فناء المعبد إلى الجنوب، حيث بنى ستوا الملكية، وهي بازيليك تستخدم لأغراض تجارية، على غرار منتديات أخرى في العالم القديم.
الفترة الهيرودية > المشهد الحضري > هياكل أخرى

كان اسم المدينة العليا هو الاسم الذي يطلق على الأحياء التي شيدت على التل المشار إليه حاليًا باسم جبل صهيون، ولا سيما تلك الأجزاء التي تقع داخل أسوار القرون الوسطى بالمدينة، أسفل الأحياء اليهودية والأرمنية اليوم. وهي أعلى من ارتفاع مدينة داود وجبل الهيكل. في عهد هيرودس، كان هذا مكان إقامة الطبقة الكهنوتية وكذلك الأثرياء والمطلوبين على الهيكل. وصل بمجمع المعبد عبر جسر كبير، يمكن رؤية بقاياه الوحيدة في قوس ويلسون، بجوار الحائط الغربي.
كان شارع هيروديان هو الشريان الرئيسي للقدس، ويمتد شمالًا من بركة سلوام، تحت قوس روبنسون، على طول حائط المبكى، وتحت قوس ويلسون. كشفت الحفريات الأثرية بجانب الحائط الغربي أن الشارع انتهى عند ميدان بالقرب من أنطونيا، على الرغم من وجود بقايا مرئية (مثل أحجار الرصف المعدة مسبقًا) تشير إلى أن الشارع لم يكتمل بعد.
بني الشارع على نظام صرف صحي مبني من أحجار بيضاء كبيرة الحجم ومزيّنة بأناقة. من بركة سلوام، صعد الشارع بدرجات معتدلة تؤدي إلى الحائط الغربي بلازا اليوم. كانت توجد معارض ومتاجر مختلفة على طول الجزء المركزي منه، عند سفح جبل الهيكل (على طول حائط البراق اليوم). ومن بين هذه المحلات على الأرجح المحلات التجارية التي يمكن شراء الأضاحي بها بالإضافة إلى الصرافين الذين يسمحون للحجاج بتبادل العملة وتزويدهم بضريبة نصف شيكل طقسية كان كل يهودي ملزمًا بدفعها سنويًا مقابل صيانة الهيكل. في الزاوية الجنوبية الغربية من جبل الهيكل كان هناك تقاطع الشارع الأكثر أهمية. من هناك كان من الممكن الانعطاف شرقا نحو بوابة خلدة، شمالا (أعلى الشارع)، أو صعود قوس روبنسن إلى رويال ستوا. لا يزال من الممكن رؤية العديد من بقايا الشارع في عدة أماكن: عند بركة سلوام، في أنفاق الحائط الغربي، وفي الحديقة الأثرية في القدس عند سفح جبل الهيكل. يتميز الجزء الأخير بأجزاء من الشارع دفنها انهيار روبنسون آرتش في وقت النهب الروماني للقدس.
على الرغم من أن المصادر القديمة تصف المؤسسات الهلنستية في القدس الهيرودية مثل المسرح، إلا أنه لم يتم العثور على أي بقايا منها. بنيت هذه على الأرجح على السطح المنبسط شمال المدينة العليا. وضعمايكل آفي يونا المسرح في المدينة العليا نفسها، بالقرب من قصر هيرود. اقترح عالم الآثار يوسف باتريش أن المسرح الهيرودي في القدس مصنوع من الخشب، كما كان معتادًا في روما في ذلك الوقت، مما قد يفسر عدم وجود اكتشافات.
الفترة الهيرودية > المشهد الحضري > أعمال مياه هيروديان

كانت القناة، وهي طريقة لنقل المياه إلى المدينة، جزءًا لا يتجزأ من تخطيط المدينة الرومانية. كانت القدس كبيرة بالفعل بالفعل، وتحتاج إلى تلبية احتياجات عدد لا يحصى من الحجاج سنويًا، وتتطلب مياهًا أكثر بكثير مما هو متاح. أخذت المياه من بركتي عين عيتام وسليمان، على بعد حوالي 20 كيلومترًا جنوب القدس وحوالي 30 مترًا على ارتفاع أعلى من جبل الهيكل. مثل سابقتها الحشمونئيم، سلكت القناة مسارًا متعرجًا لتجاوز التلال الموجودة في طريقها، على الرغم من أنها نحتت في موقعين كنفق: مقطع بطول 400 متر أسفل بيت لحم وقسم 370 مترًا أسفل جبل المكبر. في قبر راحيل، انقسمت القناة إلى قسمين، قناة سفلية تمتد إلى جبل الهيكل وقناة علوية تؤدي إلى المسبح بالقرب من قلعة هيروديان. حتى وقت قريب، كان يُعتقد أن القناة العليا قد شُيدت بعد 200 عام من حكم هيرود، وهو عمل ليكيو أكس فريتنسيس الذي أقام في القدس. ومع ذلك، تشير الدراسات الحديثة إلى أن الفيلق قام فقط بترميم القناة التي دمرت جزئيًا.
حكام الرومان ووكلاء النيابة وتدمير الهيكل

بعد وفاة هيرودس في 4 قبل الميلاد وفترة وجيزة من الحكم تحت حكم هيرودس أرخيلاوس باعتباره نظامًا رباعيًا، تم تحويل يهودا إلى مقاطعة رومانية تسمى يهودا في 6 م، والتي حكمها في البداية حكام حتى 41 عامًا، ثم لفترة وجيزة من قبل أغريباس الأول، وبعد 44 من قبل النيابة.
حكام الرومان ووكلاء النيابة وتدمير الهيكل > دولة سياسية تحت حكام الولايات

كان حكام يهودا الرومان من الفرسان المعينين في هذا المنصب دون أي صلة بالأرض أو الاهتمام بسكانها. اتسم حكمهم لاحقًا بزيادة العبء الضريبي، مما أدى إلى تقويض الوضع السياسي الحساس بالفعل. وقد تفاقم هذا بعد 44 م مع تعيين وكلاء النيابة اليونانيين الذين اعتبروا معادين لليهودية. من المفترض أن يكون هؤلاء قد أعطوا أولوية أعلى لتحقيق مكاسب شخصية لأنفسهم على الرفاهية العامة . تصف الأدبيات المعاصرة هذه الفترة بأنها فترة فوضى وإثارة وعنف، حيث قلص النشاط الحكومي إلى مجرد جمع الضرائب. أدى السخط اليهودي من الحكم الروماني في النهاية إلى اندلاع الحرب اليهودية الرومانية الأولى. ومع ذلك، تميزت هذه الفترة بفترة قصيرة من الاستقلال الاسمي في عهد الملك أغريبا الأول، بين 41-44 م، والتي شهدت إلى حد ما استعادة السلالة الهيرودية على الرغم من عدم وجود ما يشير إلى أن مكانتها كمقاطعة رومانية كانت كذلك. حتى حلت مؤقتًا.
حكام الرومان ووكلاء النيابة وتدمير الهيكل > دولة اجتماعية ودينية

تحت حكم المحافظين الرومان، عادت التوترات بين مختلف الأحزاب اليهودية، والتي تقلص بسبب كراهيتهم المشتركة لهيرود، إلى الظهور حيث أصبحت المجموعتان راسختين في وجهات نظرهما العالمية المتعارضة. قَبِلَ الصدوقيين الحكم الروماني طالما بقيت طقوس الهيكل ووضع الكهنة دون عائق. تمتع هؤلاء، إلى جانب الأرستقراطيين والأثرياء والميسورين، بفوائد الحكم الروماني وحمايته. كان الفريسيون المعتدلون، الذين يمثلون غالبية السكان، مستائين من فقدان اليهود للاستقلال، ومع ذلك يكرهون التمرد المفتوح الذي من شأنه أن يثير غضب السلطات الرومانية، ويثقل كاهل السكان ويعرضهم على الأرجح لخطر شديد. طالما سُمح باستمرار منحة التوراة وعمل السنهدرين، عارض الفريسيون المعتدلون، الذين يمثلهم، بيت هيلل، أي تمرد.
مع زيادة العبء الضريبي وظهور ازدراء الرومان لقدسية كل من القدس والهيكل، زادت قوة طائفة جديدة. كان المتطرفون، الفريسيون المتطرفون الذين يمثلهم بيت شماي، مكرسين لاستعادة الاستقلال اليهودي ودعوا إلى التمرد المفتوح. في الوقت الذي أصبحت سياساتهم متطرفة بشكل متزايد، اتخذت منظمتهم شكلاً عسكريًا، وتمكنوا من حشد تعاطف الجيل الأصغر من الفريسيين وحتى بعض الصدوقيين.
كان الإسينيون طائفة رهبانية انفصلت على ما يبدو عن الصدوقيين وتقاعدت من الحياة العامة. ربما بسبب الظروف الاجتماعية والسياسية الصعبة، أقاموا مجتمعات منزوية حيث حافظوا على قوانين صارمة للنقاء والعدالة. أدت الفوضى الاجتماعية والاضطرابات الدينية إلى اعتقاد واسع النطاق باقتراب نهاية العالم، «نهاية الأيام». ظهرت بعض البدع والطوائف أيضًا، بعضها مع «نبيها» أو «مسيحها». كانت هذه هي الفلسفة الرابعة، وهي مجموعة ذكرها جوزيفوس وترتبط بالمتعصبين والبويثوسيين ومجموعة من الصدوقيين وحتى المسيحية المبكرة. ساهم المحافظون الرومانيون الفاسدون وسلوكهم القمعي في تنامي المقاومة وانتشار الجماعات المتطرفة، مثل السيكاري، ليس فقط للحكم الروماني ولكن أيضًا للمعتدلين الصدوقيين والفريسيين.
حتى في هذه الأوقات، كان هناك غير اليهود الذين انجذبوا إلى اليهودية واستقر بعضهم في اليهودية. أشهرها كان البيت الملكي لأديابين، والملكة هيلانة وابنها مونوبازالثاني من المفترض أنهما هاجرا إلى القدس وبنوا القصور في مدينة داود. قام مونوباز الثاني فيما بعد بتقديم المساعدة العسكرية لليهود في تمردهم ضد الرومان، وإرسال الرجال للقتال إلى جانب المتمردين. حدد موقع "مقابر الملوك"، وهو موقع أثري شمال المدينة القديمة، على أنه مكان دفن الملكة هيلانة.
حكام الرومان ووكلاء النيابة وتدمير الهيكل > المشهد الحضري

كان للقدس الحضرية في الفترة الرومانية المبكرة منطقتان متميزتان. الأول يشمل المناطق الواقعة داخل «الجدار الأول»، مدينة داود والمدينة العليا، وقد بني بشكل كبير، وإن كان أقل في الأجزاء الغنية. الثانية، والمعروفة باسم «الضاحية» أو «بيثيسدا»، تقع شمال الأولى وكانت قليلة السكان. كانت تحتوي على هذا الجزء من القدس داخل «الجدار الثاني» الهيرودي (الذي كان لا يزال قائماً)، على الرغم من أنها كانت نفسها محاطة «بالجدار الثالث» الجديد (حاحوما حاشلشت)، الذي بناه الملك أغريبا الأول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | كانت بداية الجدار الثالث عند برج هيبيكوس، ومنه وصل إلى الربع الشمالي من المدينة، وبرج Psephinus، ثم امتد حتى الآن حتى صار مقابل آثار هيلينا، حيث كانت هيلينا ملكة لأديابين بنت يزاتيس. ثم امتد إلى أبعد من ذلك، ومرت بأضرحة قبور الملوك، وانعطفت مرة أخرى عند برج الزاوية، عند النصب التذكاري الذي يسمى "نصب فولر"، وانضمت إلى الجدار القديم في الوادي يسمى "وادي سيدرون". كان أغريبا هو الذي ضم الأجزاء المضافة إلى المدينة القديمة بهذا السور ، التي كانت مكشوفة من قبل؛ لأنه مع ازدياد عدد سكان المدينة، توسعت تدريجياً إلى ما وراء حدودها القديمة، وتلك الأجزاء منها التي كانت تقع شمال المعبد، وضم ذلك التل للمدينة، جعلها أكبر بكثير ، وصار هذا التل، وعدده الرابع ويسمى "بزيثا" مأهول بالسكان ايضا. |  » |
— Josephus, حرب اليهود V, 142.: — Josephus, حرب اليهود V, 142.
وفقًا لجوزيفوس، كان اكربا ينوي بناء جدار لا يقل سمكه عن 5 أمتار، وهو منيع تقريبًا لمحركات الحصار المعاصرة. ومع ذلك، لم يتحرك اكربا أبدًا إلى ما بعد الأسس، خوفًا من الإمبراطور كلوديوس «خشية أن يشك في أنه بني جدار قوي جدًا من أجل إحداث بعض التجديد في الشؤون العامة.» لم يكتمل إلا في وقت لاحق، بقوة أقل وبسرعة كبيرة، عندما اندلعت الحرب اليهودية الرومانية الأولى وكان لابد من تعزيز دفاعات القدس. تسعة أبراج تزين الجدار الثالث.
مراجع > ببليوغرافيا: مصادر أولية

الفترة الفارسية
كتب عزرا ونحميا وحجي وزكريا.
فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود، كتاب 11.
فترة الحشمونائيم
كتاب دانيال.
1 مكابيين و2 مكابيين.
فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود، الكتب ١٢-١٤.
فلافيوس جوزيفوس، الحرب اليهودية، كتب أ - ب.
الفترات الهيرودية والرومانية
فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود، الكتب ١٥-٢٠.
فلافيوس جوزيفوس، الحرب اليهودية، الكتب ج وما بعدها.
مدوت (التلمود) - قياسات الهيكل والممارسات الدينية بداخله.
Gittin Tractate (التلمود) - سرد لتدمير الهيكل.
مراجع > ببليوغرافيا: مصادر ثانوية

بروجيمان ، والتر (2002). ارتدادات الإيمان: دليل لاهوتي لموضوعات العهد القديم . وستمنستر جون نوكس برس.(ردمك 978-0-664-22231-4) رقم ISBN 978-0-664-22231-4
ليفين ، لي الأول (2002). القدس: صورة للمدينة في فترة الهيكل الثاني (538 قبل الميلاد - 70 م) . فيلادلفيا ، بنسلفانيا: جمعية المطبوعات اليهودية.(ردمك 978-0-8276-0750-7) رقم ISBN 978-0-8276-0750-7
مزار ، بنيامين (1975). جبل الرب . جاردن سيتي ، نيويورك: Doubleday & Company ، Inc.(ردمك 0-385-04843-2) رقم ISBN 0-385-04843-2
مزار ، إيلات (2002). الدليل الكامل لحفريات جبل الهيكل . القدس ، إسرائيل: البحث والنشر الأكاديمي لشوهام.(ردمك 965-90299-1-8) رقم ISBN 965-90299-1-8
Rocca، Samuel (2008). The Forts of Judaea 168 BC – AD 73. Oxford, United Kingdom: Osprey Publishing. ISBN:978-1-84603-171-7. مؤرشف من الأصل في 2016-05-14.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link)978-1-84603-171-7
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
بوابة إسرائيل
سمح كورش الكبير لليهود بالعودة إلى صهيون. جان فوكيه 1470.
الإسكندر الأكبر في معبد القدس. سيباستيانو كونكا، حوالي عام 1750.
قبر جايسون
بركة بيثيسدا - نموذج للقدس في أواخر فترة الهيكل الثاني، في متحف إسرائيل .
الأبراج الثلاثة للقلعة الهيرودية. من اليسار إلى اليمين ، فاسيل، هبشوس، و مريمان
معبد هيرودس
إعادة بناء قوس روبنسون
القدس في نهاية فترة الهيكل الثاني
قوس روبنسون
يصور تدمير المعبد في القدس بواسطة فرانشيسكو هايز تدمير الجنود الرومان للمعبد الثاني. زيت على قماش، ١٨٦٧.