stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فريق سيسكنس
انظر أيضا

معرض جوي
استعراض جوي
فريق أورليك للاستعراص الجوي
النسور الزرقاء
الصقور الأوكرانية
السهام ثلاثية الالوان
أجنحة البرتغال
سرب الدخان
كارلا بوريل

| كارلا بوريل>  معلومات شخصية  | كارلا بوريل>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1973  (العمر 50–51 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مصورة  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كارلا بوريل (بالإنجليزية: Carla Borel)‏ هي مصورة بريطانية، ولدت في 1973.
مراجع

↑  Bridges، Morgan (13 يونيو 2015). "Interview with Carla Borel". Schön!. مؤرشف من الأصل في 2018-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-15.
↑  "Photos that Show Different Kinds of Masculinity in London". Another Man. 16 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-15.
↑  Wood، Betty (10 ديسمبر 2012). "Carla Borel: Stillsoho". Port Magazine. مؤرشف من الأصل في 2018-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-15.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
مارغريت بوندفيلد
أولى سنوات حياتها وطفولتها

ولدت مارغريت بوندفيلد، المعروفة بين معارفها باسم «ماغي»، بتاريخ 17 مارس 1873 في مدينة شارد سومرست. كانت مارغريت المولود العاشر، والفتاة الرابعة، بين الأبناء الأحد عشر لوليام بوندفيلد وزوجته، ابنة كاهن إحدى الأبرشيات، آن بوندفيلد (آن تيلور قبل الزواج). عمل والدها في صناعة المخرمات، وكان له تاريخ من النشاط السياسي، وكان في شبابه سكرتيرًا لاتحاد شارد السياسي (مركز محلي راديكالي قمعته السلطات بالقوة العسكرية عدة مرات). كان بوندفيلد أيضًأ نشطًا في رابطة مكافحة قانون الذرة في أربعينات القرن التاسع عشر. علّم بوندفيلد نفسه بنفسه، وكان مفتونًا بالعلوم والهندسة، وكان واحدًا من المصممين الذين شاركوا بتصميم آلة الطيران، التي عرضت في المعرض الكبير عام 1851، والتي كانت بمثابة أول نموذج لطائرة حديثة. فقد ويليام وظيفته عندما كانت طفلته مارغريت بعمر الرضاعة، ولم يتمكن بعدها من العثور على عمل بدوام كامل. عانت العائلة من مشقة مادية، وكانت على شفا حفرة الانتقال إلى ملجأ الفقراء. مع ذلك، بذل ويليام وزوجته، آن، قصارى جهدهما لضمان تحصيل تعليم جيد لاطفالهما وإعدادهم للحياة. كانت مارغريت طفلة ذكية، وكانت تمتلك مهارات في إلقاء الشعر والعزف على البيانو عرضتها على العموم في احتفالات المدينة ونزهات المدارس في يوم الأحد. حتى عمر الثالثة عشر، التحقت مارغريت بالمدرسة المحلية الابتدائية؛ وعملت بعدها لمدة عام واحدة مدرسة متدربة في قسم الذكور من المدرسة (وكانت تتقاضى ثلاثة شلنات في الأسبوع الواحد). نظرًا لندرة فرص العمل في المدينة، تركت مارغريت شارد في عام 1887، وكانت حينها في الرابعة عشر من عمرها، لبدء تدريب مهني في متجر درابر في منطقة هوف، القريبة من مدينة برايتون.
سنوات عملها الأولى > عاملة متجر

بدأت بوندفيلد العمل في مجال تجارة الأقمشة والتطريز في شارع تشيرش رود في هوف، حيث كان يعامل المتدربون الصغار معاملة أفراد العائلة. كانت العلاقة بين العملاء والمساعدين في العمل ودية للغاية، وكانت الذكريات التي كونتها بوندفيلد عن هذه الفترة من حياتها سعيدة عمومًا. أكملت بوندفيلد تدريبها المهني، وعملت مساعدة مقيمة في سلسلة متاجر للأقمشة في مدينة برايتون، وخاضت بسرعة تجربة حياة موظفي المتجر المتمثلة بتواجد أرباب عمل سيئي الطباع، وبالعمل لساعات طويلة جدة، وبانعدام الخصوصية، والعيش في ظروف معيشية سيئة للغاية. تحدثت بوندفيلد عن تجربتها في العمل في المتاجر التي تؤمن المسكن لموظفيها، فقالت: «ظروف المكان، وبالأخص الازدحام، كانت غير صحية أبدًا، أما الطعام فكان سيئًا جدًا وغير كافٍ مع مواجهة احتمال وقوع أي نوع من الأخطار في كل لحظة... وجدت الرذائل الطبيعية وغير الطبيعية أرضًا خصبة لها في العديد من المساكن التابعة للمتاجر». شعرت مارغريت ببعض الراحة بعد إقامتها لعلاقة صداقة قوية مع إحدى الزبائن الثريات، لويزا مارتنديل، ومع ابنتها، هيلدا. رأت عائلة مارتنديل، الليبرالية المستنيرة اجتماعيًا والمدافعة عن حقوق المرأة، في بوندفيلد فتاة متعملة وراغبة في التعلم، فأعارت السيدة لويزا مارغريت بعضًا من كتبها التي ساهمت كثيرًا في تعزيز اهتمام الأخيرة بالمسائل الاجتماعية ودراسة ظروف العمل. وصفت مارغريت السيدة مارتينداليس بأنها «ذات التأثير الأكثر وضوحًا على حياتي.. لقد وضعتني على طريق المعرفة التي ساعدت العديد من زميلاتي في المتجر».
كان شقيق مارغريت، فرانك بوندفيلد، نقابيًا في لندن، وتمكن من تأسيس عمل له في مجال الطباعة. بعد تمكنها من ادخار خمس جنيهات استرلينية، قررت مارغريت الانتقال للعمل مع شقيقها. وجدت مارغريت أن ظروف العمل في متاجر لندن ليست بأفضل مما كانت عليه في مدينة برايتون. مع ذلك، اتسعت دائرة المعارف الاجتماعية والسياسية لمارغريت من خلال شقيقها. أصبحت مارغريت عضوًا نشطًا في الاتحاد الوطني المدمج لعمال المتاجر وعمال المستودعات والكَتَبة، وغابت في بعض أيام الأحد عن الكنيسة لحضور اجتماعات الاتحاد. تلقت أغلب تعليمها السياسي والأدبي في النادي النموذجي، حيث التقت جورج برنارد شو وسيدني ويب وبياتريس ويب. انضمت بوندفيلد، بتأثير من هؤلاء الاشتراكيين، إلى الجمعية الفابية، ولاحقًا إلى حزب العمل المستقل (ILP).
كان على مارغريت بوندفيلد، بصفتها عاملة في متجر، أن تعمل بين 80 إلى 100 ساعة في الأسبوع ل 51 أسبوع في العام، وكانت تُرسل في وقت متأخر من الليل للتحقق من إغلاق المحلات المنافسة للمتجر التي كانت تعمل فيه قبل إغلاقه. بدأت بوندفيلد توثيق تجربتها في العمل من خلال كتابة سلسلة من المقالات والقصص تحت اسم مستعار، «جريس دير»، لمجلة عمال المتاجر الشهرية، عامل المتجر. كتبت خلسة في الليل: «كنت أضيء شمعة ثمنها نصف بنس وأخفي وهجها بمنشفة وأبدأ عملي على مقالاتي الشهرية». عُينت في عام 1896 وكيلًا سريًا للمجلس الصناعي النسائي، وعملت في العديد من المتاجر في الوقت الذي كانت توثق فيه كل جانب من جوانب الحياة والعمل في المتجر. نشرت إفاداتها حول الاستغلال والظروف السيئة التي يعيشها عمال المتاجر باسم «غريس دير»، في كل من مجلة عامل المتجر وصحيفة ديلي كرونيكل، واعتمد المجلس الصناعي النسائي على تقارير بوندفيلد عند وضع تقريره المتعلق بظروف العمل في المتاجر، والذي نشر في عام 1898.
وصلات خارجية

مارغريت بوندفيلد على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
Hansard 1803–2005: contributions in Parliament by Margaret Bondfield
Chard Museum
أعمال مارغريت بوندفيلد في ليبري فوكس
| مقاعد البرلمان | مقاعد البرلمان | مقاعد البرلمان |
| --- | --- | --- |
| سبقه تشارلز مكوردي | عضو مجلس النواب عن نورثامبتون 1923–1924 | تبعه آرثر هولاند |
| سبقه باتريك هاستينغز | عضو مجلس النواب عن والسند 1926–1931 | تبعه ايرين وارد |
المكاتب النقابية: المكاتب النقابية
| سبقه آرثر هاي داي وجون هيل | ممثل مؤتمر اتحاد الحرف للاتحاد الأمريكي للعمل 1918 – 1919 مع: فريدريك هال (1918) صموئيل فيني (1919) | تبعه جاك جونز وجيه دبليو أوغدن |
المناصب السياسية : المناصب السياسية 
| سبقه آرثر ستيل ميتلاند | وزير العمل 1929–1931 | تبعه هنري بترتون |
مراجع

↑  Hansard 1803–2005 (بالإنجليزية), QID:Q19204319
↑  "معلومات عن مارغريت بوندفيلد على موقع idref.fr". idref.fr. مؤرشف من الأصل في 2020-02-19.
↑  "معلومات عن مارغريت بوندفيلد على موقع isni.org". isni.org. مؤرشف من 0000 8155 390X الأصل في 2020-03-18. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
↑  "معلومات عن مارغريت بوندفيلد على موقع catalogue.bnf.fr". catalogue.bnf.fr. مؤرشف من الأصل في 2017-02-15.
↑  Great Women's Lives: A Celebration in Obituaries. The Times (unpaginated ebook). 16 سبتمبر 2014. ISBN:9780750962346. مؤرشف من الأصل في 2022-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-19.
↑  Hamilton, pp. 30–31
1 2 3  Magill, p. 353
1 2  Hamilton, p. 29
1 2  Abrams, pp. 218–19
↑  Hamilton, p. 37
↑  Hamilton, p. 38
↑  "Hove blue plaque call for 1920s MP Margaret Bondfield". BBC News Sussex. 1 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 2022-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-05.
↑  Bondfield, p. 24
↑  Hamilton, pp. 43–44
↑  Quoted in Sanders, pp. 45–46, from The Meaning of Trade (1928). London, E.G Benn. OCLC 56418171
↑  Martindale, pp. 34–35, quoting Bondfield
↑  Sanders, p. 217
1 2  Abrams, p. 220
↑  Cox and Hobley, p. 93
↑  Law, pp. 28–30
↑  Cox and Hobley, p. 42
↑  Bondfield, p. 62
↑  Sanders, pp. 46 and 48–53
↑  Bondfield, p. 28
↑  Cox and Hobley, pp. 95–97
Abrams، Fran (2003). Freedom's Cause: Lives of the Suffragettes. London: Profile Books. ISBN:1-86197-425-6.
Biagini، Eugenio F., Reid Alastair J. (eds) (1991). Currents of Radicalism: Popular Radicalism, Organised Labour and Party. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN:0-521-39455-4. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25. {{استشهاد بكتاب}}: |الأول= باسم عام (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
مدينة برايتون في تسعينيات القرن التاسع عشر.
سيوداد دي لا باز

سيوداد دي لا باز هي مدينة في غينيا الاستوائية يتم بنائها حالياً لتصبح عاصمة بدلاً من مالابو.
مراجع

↑    "صفحة  سيوداد دي لا باز في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  Fortin، Jacey (19 ديسمبر 2012). "Poverty-Stricken Equatorial Guinea Builds Expensive Capital City In The Middle Of Nowhere". مؤرشف من الأصل في 2020-01-15.
↑  Empresas portuguesas planeiam nova capital da Guiné Equatorial. africa21digital.com. 5 November 2011 نسخة محفوظة 20 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Atelier luso desenha futura capital da Guiné Equatorial نسخة محفوظة 15 October 2015 على موقع واي باك مشين.. boasnoticias.pt. 5 November 2011
بوابة تجمعات سكانية
بوابة غينيا الاستوائية
أولادالجدرة (لكفاف الشماليين)

| أولادالجدرة> تقسيم إداري  | أولادالجدرة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: خريبكة
الدائرة: خريبكة
الجماعة القروية: لڭفاف
المشيخة: لكفاف الشماليين
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1720 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 311
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولادالجدرة هو دُوَّار يقع بجماعة لڭفاف، إقليم خريبكة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لكفاف الشماليين التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1720 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
جواد أباد (ورامين)

جواد أباد (بالفارسية: جوادآباد) هي مدينة تقع في إيران في Javadabad District. يقدر عدد سكانها بـ 4,718 نسمة وترتفع عن سطح البحر 832 متر.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

1 2  "جمعیت به تفکیک تقسیمات کشوری" (بالفارسية). اطلع عليه بتاريخ 2023-10-29.
↑  "بوابة الإحصاءات الوطنية" (بالفارسية). مركز الإحصاء الوطني الإيراني. مؤرشف من الأصل في 2015-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-27.
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
كامل كابكوفيك

كامل كابكوفيك (بالسلوفاكية: Kamil Čapkovič)‏ مواليد 2 يونيو 1986 في ميخالوفتسى، سلوفاكيا، هو لاعب كرة مضرب سلوفاكي يلعب باليد اليمنى ويحتل حالياً المرتبة رقم. 484 (26 مايو 2014) في تصنيف رابطة محترفي كرة المضرب. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 211 في سنة 2009.
مراجع

↑  الصفحة الخاصة باللاعب كامل كابكوفيك في موقع رابطة محترفي كرة المضرب.
سيدارة إندونيسية

قلنسوة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  حضارة الصين
الأصل:  سلالة سونغ الحاكمة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
القائد الإندونيسي سوكارنو والقائد الماليزي تونكو عبد الرحمن وهما يرتديان السيدارة.
إن السيدارة الإندونيسية (بالملايوية: Songkok أو peci أو kopiah) هي قبعة يرتديها الرجال على نطاق واسع في إندونيسيا وبروناي وماليزيا وسنغافورة وجنوب الفلبين وجنوب تايلاند، وتشيع خصوصًا بين الذكور المسلمين. لها شكل مخروط يشبه السيدارة البغدادية، مصنوعة عادة من لباد أسود أو مطرز أو قطن أو مخمل. كما يرتديها الذكور في المناسبات الرسمية مثل حفلات الزفاف والجنازات أو الأعياد مثل عيد الفطر وعيد الأضحى. في إندونيسيا، ترتبط البيتشي أيضًا بالحركة القومية.
الأسماء

يطلق عليها سونغكوك "songkok" في المجال الثقافي الملايوي العرقي في أرخبيل الملايو. أما في جاوة، يطلق عليها "kopiah" أو "kopeah". ولعل ذلك تحريف لكلمة "كوفية" من اللغة العربية. كما أنها معروفة على نطاق واسع في إندونيسيا باسم «بيتشي» بالإندونيسية، على أن البيتشي لها شكل بيضاوي أكثر ومزخرفة في بعض الأحيان. ربما تم اشتقاق اسم "peci" من الكلمة الهولندية petje التي تعني حرفيًا «قبعة صغيرة»، أو ربما مشتقة من الطربوش التركي (ذلك أن الأوروبيين يسمونه Fez نسبةً إلى مدينة فاس في المغرب).  تشير جميع الأسماء إلى نفس الشيء.
الأصل

يمكن تتبع أصل السونغكوك إلى فاس، التي تبناها العثمانيون في عام 1826 وانتشرت بعد ذلك إلى جنوب آسيا وإلى أرخبيل الملايو (تسمى الآن إندونيسيا وماليزيا وبروناي). اعتيد ارتداء السونغكوك في أنحاء الإمبراطورية العثمانية وفي بعض أجزاء إفريقيا. على أن ذلك قد يكون هذا صحيحًا جزئيًا فحسب، إذ يمكن تتبع الكلمات نفسها في وقت سابق. تم تسجيل استخدام ال Kopiah من قبل قوات النخبة الماجاباهيتية (Bhayangkara). تم تسجيل Kupiah في مفردات بيغافيتا الإيطالية-الملاوية لعام 1521 م. تذكر إحدى الصحف في بروناي خطأً أن السونغكوك أصبحت شائعةً في أرخبيل الملايو في القرن الثالث عشر مع ظهور الإسلام في المنطقة. أقدم ذكر مكتوب لكلمة سونغكوك هو في «شعير سيتي زبيدة» (أي شعر الست زبيدة، شعر ماليزي) (1840). في حين أن القبعة التقليدية المثلثة الملاوية Tengkolok أو desatar ترتبط بالنبلاء والملوك الملاويين التقليديين، أصبحت السونغكوك من ناحية أخرى جزءًا من زي الرجال الملاويين التقليديين المرتبط بالإسلام، والذي يرتديه تقليديًا العلماء المحليون.
يستخدم فوج الملايو الملكي التابع للجيش الماليزي سونغكوك كجزء من زيهم العسكري منذ الحكم البريطاني.
الاستخدام الحالي

تقليديا ترتبط السونغكوك مع قبعة الرجال المسلمين. ومع ذلك، في إندونيسيا، أصبحت السونغكوك هي القبعة الوطنية مع دلالات قومية علمانية جعلها سوكارنو شعبيةً. ارتدت أعداد من الناشطين في الحركة القومية الإندونيسية في أوائل القرن العشرين البيتشي مثل سوكارنو ومحمد حاتا وسليم آغوس. ومع ذلك، كأول رئيس لإندونيسيا، كان سوكارنو هو الذي جعل البيتشي - بدقة أكبر، بيتشي ذات مخمل أسود محض - كقبعة رجالية وطنية للإندونيسيين،  وارتدى الرؤساء الذكور الإندونيسيون البيتشي كجزء من ملابسهم الرئاسية الرسمية منذ ذلك الحين. كما ارتدى حراس القصر الرسمي الإندونيسي البيتشي كجزء من زيهم الرسمي. كما وترتدي ال Paskibraka (بالإندونيسية: pasukan pengibar bendera pusaka) أو فرقة رفع العلم قبعة البيتشي في حفل يوم الاستقلال الإندونيسي، حتى أن هناك أيضا نسخة بيتشي نسائية ذات ظهر منحني. يرتدي الشعب البتاوي السونغكوك كقبعة تقليدية عادة ما يكون لونها أحمر داكن.
في ماليزيا، يتألف الزي الماليزي للذكور التقليدي من سونغكوك، وقميص، وسروال ملائم، ولفة حول الخصرتسمى بالجاويّة: باجو ملايو. في المجلس التشريعي الماليزي (ملايو: Dewan Undangan Negeri) أو في ديوان الرعية (ملايو: Dewan Rakyat)، مطلوب من العضو ارتداء السونغكوك للالتزام بقواعد المجلس.
في سنغافورة، لا يُسمح بارتداء سونغكوك في المدارس الحكومية كجزء من الزي الرسمي لأن سنغافورة دولة علمانية رسميًا ولا يُسمح بارتداء جميع القبعات الدينية. وهي جزء من الزي الموحد في المدارس (المدارس الدينية الإسلامية).
يلعب السونغكوك أيضًا دورًا في شعارات سلطنة سولك المنقرضة.
رجال فوج الملايو الملكي (Rejimen Askar Melayu DiRaja) يرتدون سونغكوك في ممارسة حربة، جزيرة سنغافورة (1941).
نسخة نسائية من البيتشي مع ظهر منحني ، ترتديه فرقة فتيات رفع العلم الإندونيسي (Paskibra).
مارتن نوسيك

| مارتن نوسيك>  معلومات شخصية   | مارتن نوسيك>  معلومات شخصية   | مارتن نوسيك>  معلومات شخصية   | مارتن نوسيك>  معلومات شخصية   | مارتن نوسيك>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 26 يناير 1987   (37 سنة)   ايلافا  
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  سلوفاكيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: هراتس كرالوفه
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2002–2005 : FK Spartak Dubnica nad Váhom ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2007–2011 | Dubnica  | 133 | (4) |  |  |
| 2012–2014 | روجومبيروك | 56 | (1) |  |  |
| 2015– | هراتس كرالوفه | 4 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 مايو 2013. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 مايو 2013. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 مايو 2013. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 مايو 2013. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 مايو 2013. |  |
مارتن نوسيك (بالسلوفاكية: Martin Nosek)‏ هو لاعب كرة قدم سلوفاكي في مركز الدفاع، ولد في 26 يناير 1987 في ايلافا في سلوفاكيا. لعب مع نادي روجومبيروك ونادي هراتس كرالوفه.
وصلات خارجية

مارتن نوسيك على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
مارتن نوسيك على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة سلوفاكيا
بوابة كرة القدم
مصفاة رابغ

مصفاة رابغ هي مصفاة بترول تابعة لشركة أرامكو السعودية وشركة سوميتومو، تقع في مدينة رابغ. بطاقة تكرير تبلغ 400 ألف برميل يومياً، (64000 م3 / يومياً).
مراجع

بوابة طاقة
بوابة السعودية
بوابة نفط
أولادايزير (السجع)

| أولادايزير> تقسيم إداري  | أولادايزير> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: مولاي يعقوب
الدائرة: مولاي يعقوب
الجماعة القروية: عين شقف
المشيخة: السجع
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 776 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 123
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولادايزير هو دُوَّار يقع بجماعة عين شقف، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة السجع التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 776 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
مسيحيون هسبان وأمريكيون لاتينيون

بعثة سان خوان كابيسترانو في كاليفورنيا، أنشأت من قبل الإسبان في 1775 من أجل التبشير في المسيحية بين شعوب المنطقة.
معظم الهسبان والأمريكيون اللاتينيون في الولايات المتحدة هم من أتباع الديانة المسيحية، وينتمي معظمهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 فإن حوالي 80% من الهسبان والأمريكيون اللاتينيون من المسيحيين، وفي السنوات الأخيرة ازدادت أعداد ونسب البروتستانت بين الهسبان والأمريكيين اللاتينيين بشكل ملحوظ. وفقاً لدراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 حوالي 11% من مجمل سكان الولايات المتحدة هم مسيحيين هسبان وأمريكيين لاتينيين، ويشكلون ثاني أكبر جماعة عرقية دينية بعد المسيحيين من أصول بيضاء (43%).
بين المجموعات الخمسة الكبرى بين الهسبان والأمريكيين اللاتينيين؛ يشكل المسيحيين حوالي 81% بين الأمريكيين من أصول دومينيكانيّة، يليهم الأمريكيين من أصول مكسيكية (79%)، والأمريكيين من أصول سلفادوريّة (79%)، والأمريكيين من أصول بورتوريكية (75%)، والأمريكيين من أصول كوبية (65%).
الطوائف > البروتستانتية

وفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حوالي 22% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين في الولايات المتحدة قالوا أنهم بروتستانت، ويتوزع البروتستانت بين 18% من أتباع الكنائس الإنجيلية وحوالي 5% من أتباع الكنائس البروتستانتية الخط الرئيسي. وبحسب الدراسة قال 14% مجمل الهسبان والأمريكيين اللاتينيين أنهم تربوا على البروتستانتية، في حين قال الآن 22% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين أنهم بروتستانت، أي شهدت البروتستانتية زيادة بحوالي 8%. وبحسب الدراسة قال 47% من البروتستانت الهسبان والأمريكيين اللاتينيين أنهم تربوا على التقاليد الكاثوليكية في طفولتهم، وتحولوا إلى البروتستانتية لاحقاً. بين المجموعات الخمسة الكبرى بين الهسبان والأمريكيين اللاتينيين؛ يشكل البروتستانت حوالي 37% بين الأمريكيين من أصول سلفادوريّة، يليهم الأمريكيين من أصول بورتوريكية (30%)، والأمريكيين من أصول دومينيكانيّة (22%)، والأمريكيين من أصول مكسيكية (18%)، والأمريكيين من أصول كوبية (16%).
على المستوى المذهبي وجدت الدراسة أنَّ البروتستانت الهسبان والأمريكيين اللاتينيين هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. قال حوالي 71% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين البروتستانت أنه يتردد على حضور الصلوات في الكنيسة على الأقل مرة واحدة في الأسبوع، وقال 84% منهم أنه يُداوم على الصلاة يومياً، وقال 63% أنه يؤمن بحرفيَّة الكتاب المقدس، ويعارض حوالي 70% من الكاثوليك الهبسان والأمريكيين اللاتينيين الإجهاض، ويقول 30% أنه ينتمي إلى الحزب الجمهوري.
حوالي 20% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين من الفئة العمرية 18 حتى 29 هم من البروتستانت، بالمقارنة مع 24% من الفئة العمرية 30 حتى 49، وحوالي 21% من الفئة العمرية 50 وما فوق. وكان أحد النتائج الرئيسية لأول مسح رئيسي لمركز بيو للأبحاث حول اللاتين والدين، أُجري في عام 2006 وأصدر في عام 2007، التأثير القوي للخمسينية والحركات الدينية المسيحية «الكاريزمية» أو «الروحية» ذات الصلة، والتي كانت تنمو في أمريكا اللاتينية وبلدان أخرى في «الجنوب العالمي» خلال القرن الماضي أو ما إلى ذلك. ويشار أحيانًا إلى أولئك الذين ينتمون إلى هذا الفرع الديناميكي المتنوع والديناميكي باسم «التجديد» بسبب إيمانهم بالتجديد والتي تعزز إحساسًا قويًا بالدور المباشر لله في كثير من الأحيان في الحياة اليومية.
بحسب دراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 حوالي 4% من سكان الولايات المتحدة هم هسبان وأمريكيين لاتينيين بروتستانت، ويشكلون حوالي 6% من مجمل سكان الولايات المتحدة من الفئة العمرية 18 حتى 29، وحوالي 5% من مجمل السكان من الفئة العمريَّة 30 حتى 49. وبحسب الدراسة حوالي 32% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين البروتستانت تترواح أعمارهم بين 18 إلى 29، في حين أنَّ 44% تتراوح أعدادهم بين 30 حتى 49، وحوالي 17% تتراوح أعمارهم بين 50 إلى 64، وحوالي 8% تتجاوز أعمارهم 65. حوالي 53% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين الكاثوليك هم من النساء وحوالي 47% هم من الرجال. ووفقاً لدراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 وجدت أنّ 14% من البروتستانت من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة حاصلين على شهادة جامعية، كما أنَّ 45% من البروتستانت من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة يقل دخلهم السنوي يقل عن 30,000 دولار. كما أن حوالي 45% من البروتستانت من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة من المتزوجين. حوالي 3% من مجتمع إل جي بي تي في الولايات المتحدة هم بروتستانت من أصول هسبانيَّة بالمقارنة مع 4% من المغايرين جنسيًا في الولايات المتحدة هم بروتستانت من أصول هسبانيَّة.
الطوائف > طوائف أخرى

وفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حوالي 3% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين في الولايات المتحدة قالوا أنهم مسيحيين ينتمون إلى طوائف أخرى، والتي تشمل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وشهود يهوه.
الثقافة

المشهد والثقافة الكاثوليكية متجذّرة ومتداخلة بين الهسبان والأمريكيين اللاتينيين يظهر ذلك في الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون والموسيقى والحياة الاجتماعية وحياة الأسرة حيث كانت العائلة ومازالت دائمًا ذات أهمية فائقة في ثقافة وتقاليد الهسبان والأمريكيين اللاتينيين. ومن التقاليد المسيحية اللاتينيّة هي الاحتفال في يوم الاسم (بالإسبانيّة: onomásticos)وهو تقليد منتشر في كثير من البلدان في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية بحيث يٌحتفل في يوم من أيام السنة المرتبطة باللاسم الشخصي للفرد. العادة نشأت مع تقويم القديسين للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث يحمل المؤمنين، اسم قديس معين، وبطبيعة الحال سيحتفل في يوم عيد هذا القديس. وفي الوقت الراهن، أصبح تقليد الاحتفال بيوم الاسم (بالإسبانيّة: onomásticos) أكثر علمانية، في العائلات التقليدية يتم الاحتفال به عمومًا بجو احتفالي ويتم تبادل الهدايا كما كان في الماضي. ويتم حضور القداس، ويتبعه احتفال عائلي حميم.
تضع الثقافة اللاتينيَّة الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وتحبذ الثقافة الكاثوليكية اللاتينية على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة اللاتينية إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة المسيحية اللاتينية على دور الأجداد في تنشئة الأطفال. وتلعب الأسرة الممتدة دورًا هامًا للعديد من العائلات المسيحية اللاتينية، وتعتبر لبّ وقلب التجمعات العائليّة الطقوس الدينية التي تُقام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على وجه الخصوص. مثل التعميد، وأعياد الميلاد، وأول قربانة، والتثبيت، وحفلات الزفاف. ويلعب العرّاب دورًا هامًا في هذه الطقوس. تبدو العلاقة بين الوالدين والعرابين أو المعاونين لهم مهمة ومميزة بطريقة خاصة. حيث يترتب على تلك العلاقات التزامات ومسؤوليات متبادلة قد تكون مفيدة اجتماعيًا للمشاركين.