stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بابل
إعادة اكتشاف بابل > الاسم

عُثر على أقدم سجل مؤكد يوثق اسم (بَابِل) على لوح طيني مجهول المصدر مؤرخ (وفقًا لمَعايير علم الكتابات القديمة) لحوالي سنة 2500 قبلَ الميلاد (عَصر فَجر السُلالات). تهجئة بَابِل في اللغة اليونانية «Βαβυλών» مُشتقة من الأصل البَابِلي «Bābilim/n» والتي تعني «بَوابة الإله». التهجئة المِسمارية لبَابِل هي 𒆍𒀭𒊏𒆠 (KA₂.DIG̃IR.RAKI)، العَلامة (KA₂) 𒆍 تَعني «بوابة»، 𒀭 (DIG̃IR) تعني «إله»، 𒊏 (RA) علامة تُستخدم للقيمة الصوتية، و(KI) 𒆠 هو أمر يشير إلى أن العلامات السابقة يجب فهمها على أنها اسم مَكان.
افترض المؤرخ «أرشيبالد سايس» -الذي كتب في عقد السبعينيات من القرن التاسع عشر- أن الاسم السامي «بَابِل» كان ترجمة مُستعارة للاسم السومري الأصلي (KA₂.DIG̃IR.RAKI). بَينما يُعتبر تفسير اسم «بَابِل» إلى «بوابة الإله» بأنه «تأثيل شعبي» سامي لاسم المدينة الأصلي. اقترح المؤرخ «إيغناس جيلب» في عام 1955 أن الـ n/m المُشتقة من الأصل البابلي للكَلمة «Bābilim/n» لهما منشأ غير معروف، ولا توجد أمثلة أخرى لمُدن سومرية استبدلت أسمائها بالترجمات الأكدية. استنتج «إيغناس جيلب» أنها تحولت لاحقًا إلى «(n)/Bāb-ili(m)» الأكدي، وأن الاسم السومري «KA₂.DIG̃IR.RAKI» كان ترجمة لأصل الكلمة السامي وليس العكس. أُعيدت ترجمة الاسم السامي إلى (باب-إيل) السومرية في زمن سلالة أور الثالثة (2111 – 2006 ق.م).
في التَناخ (الكتاب المُقدس العبري) اسم بَابِل (بالعبرية: בָּבֶל، بالكلاسيكية السريانية: ܒܒܠ، بالآرامية: בבל)، تُفَسر كَلمة «بَابِل» في سفر التكوين بما معناه «ارتباك» من الفِعل bilbél (בלבל «تشويش»). بَينما «Babil» كفعل في اللغة الإنجليزية يُشير إلى «التحدث بحَماسة أو حيرة». تستخدم السجلات القديمة في بعض النصوص كلمة «بَابِل» كإسم لمُدن أخرى مثل مدينة بورسيبا الواقعة ضمن دائرة نفوذ بَابِل، ونَينَوى لفترة قصيرة بعد احتلال الآشوريين للمدينة.
أما في اللُغة العَرَبية فيقول الأخْفَشُ: «لا ينْصرفُ لتأنيثه وذلك أن اسم كل شيء مؤنث إذا كان أكثر من ثلاثة أحرُف فإنه لا ينصرفُ في المَعْرِفة».
مراحل التاريخ البابلي

المقالات الرئيسة: بلاد بابل ملوك بابل
مراحل التاريخ البابلي > مراحل مُبكرة

ظهرت بَابِل في وقت مُتأخر من تاريخ بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ القديمة عند المُقارنة بالمُدن الكبيرة الأخرى لهذه الحضارة مثل كيش، أوروك، أور، ونَينَوى. ظهر أول ذكر مؤرخ لبَابِل كمدينة صغيرة على لوح طيني من عهد الملك «سرجون الأكدي» (2334-2279 ق.م). يُمكن العُثور على مراجع تذكر مدينة بَابِل في ألواح الأدب الأكدي والسومري من أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. أحد أقدم هذه الألواح لوح يصف الملك الأكدي «شار كالي شاري» (2218-2193 ق.م) الذي وضعَ حجر الأسس في بَابِل لبناء معابد جديدة لـ عشتار وإيلابا.(ملاحظة أ) تظهر بَابِل أيضًا في السجلات الإدارية لسُلالة أور الثالِثة كمدينة صغيرة جُبيت منها الضرائب وعين فيها إينسي.(ملاحظة ل) تذكُر السجلات البَاِبلية أن الملك «سرجون الأكدي» (2334-2279 ق.م) قد بنى بَابِل أمام العاصمة أكـد؛ «حفرَ تُرابَ بَابِل وجعلَها نظيرًا بِجوار أكد»، اقترح عالمُ الآثار «فان دي ميروب» أن هذه المصادر قد تُشير إلى الملك الآشوري المُتأخر «سرجون الثاني» ملك الإمبِراطورية الآشورية الجَديدة بدلاً من «سرجون الأكدي».
ادعى «كتسياس» مُقتبسًا من قبل «ديودور الصقلي» و«جورجيوس سينكيلوس» أن بإمكانه الوصول إلى مخطوطات من السجلات البَابِلية تؤرخ تأسيس بَابِل إلى 2286 ق.م في عهد ملكها الأول «بيلوس». عثر على تدوين مُماثل في كتابات القس البَابِلي «بيروسوس»، ذكر أن المُلاحظات الفَلكية بدأت في بَابِل قبل 490 عامًا من العصر اليوناني مما يُشير إلى عام 2243 ق.م. كتب «ستيفانوس البيزنطي» أن بَابِل بُنيت قبل 1002 سنة من الحُروب الطِروادية (1229 ق.م)، والذي من شأنه أن يؤرخ تأسيس المدينة لعام 2231 ق.م. كُل هذه التواريخ تضع أساس بناء بَابِل في القرن 23 ق.م؛ ومع ذلك لم يعثر على سجلات مسمارية تتوافق مع هذه الحِسابات.
مراحل التاريخ البابلي > النهوض

(يَسار) اِنقاض بَابِل عام 1932. (يَمين) بَابِل اليوم.
لم تُذكر المدينة إلا قليلًا في توثيقات النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد، إلا أنها شهدت نموًا سريعًا في ظل صعود السُلالة الأموريّة. حقَّقت هذه السُلالة نجاحات عسكرية كثيرة خلال فترة العصرُ البَابِلي القَديم (2004-1595 قبل الميلاد). الفترة التالية من تاريخ بَابِل المعروفة باسم العَصرُ البَابِلي الوَسيط (1595 - نهاية القرن الحادي عَشر قبل الميلاد)، شهدت بَابِل فيها تأكيدًا لمكانتها كعاصمة لجنوب بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ لكونها أصبحت مركزًا دينيًا وسياسيًا تحت حُكم السُلالات الكيشية. بدأت الألفية الأولى قبل الميلاد بفترات صعبة للغاية على المدينة، والتي طال أمدُها نتيجةً لحُروب دارت رحاها خلال مُحاولات المُلوك الآشوريين الهيمنة على بِلاد بَابِل. هزمهم الملوك البَابِلبون أخيرًا وأسسوا الإمبِراطورية البَابِلية الجَديدة (626-539 قبل الميلاد) وقاموا بتنفيذ المشاريع وبناء المعالم التي جعلت من بَابِل المدينة الأكثر شُهرة في عصرها. بعد سُقوطهم خلف العديد من السُلالات الأجنبية بعضها بعضًا في بَابِل، ومع ذلك احتفظت المدينة بأهمية محورية لكونها المركز الديني والاقتصادي لسُكان بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ.
مراحل التاريخ البابلي > بابل تحت حُكم السلالة الحيثية

المقالة الرئيسة: حيثيون
شاهد ملوك السُلالة البَابِلية الأولى أراضيهم تتفكك تحت تأثير الثورات وهجمات الشُعوب المُعادية، في المقام الأول الحيثيون والكيشيون،(ملاحظة ي) وهي هجمات تضافرت حدتوها مع أزمات اقتصادية وحتى بيئية. جاءت نهاية حُكم السُلالة الامورية مع الملك «سامسو ديتانا» (1625-1595 ق.م)، أقتصرت مملكتها على جُزء صغير مما كانت عليه أمبراطورية السُلالة الأولى، جاء ذلك بعد أن تمت مُحاصرته من قبل الممالك المُجاورة. وفقًا لما ذكره التاريخ البَابِلي فيما بعد، فإن الضربة القاضية قد تلقاها «ديتانا» من قبل الملك الحيثي، «مرسيلي الأول»، الذي نجح في عام 1595 ق.م، بشن غارة عسكرية على بَابِل. تعرضت المدينة للنهب واختفت سُلالة الاموريون، وغُنم كُل من تمثال الإله مردوخ وقرينته سربانيط إلى ممالك المُنتصرين كدليل على أستسلام المدينة. بعد أستيلاء الحيثيين على بَابِل، أصبح الوضع السياسي للمدينة غامضًا بشكل خاص. لوح طيني تم العُثور عليه في نينوى يعود للقرن السابِع قبل الميلاد، من فترة حُكم الملك الكيشي «أغوم الثاني»، يذكُر فيه أعادة تماثيل الإله مردوخ وقرينته سربانيط إلى بَابِل، وبالتالي أرجع لمعبد إيساجيل هيبته. صحة هذا النص محل شك، خاصة وأن هذا الملك قد ذُكر فقط في النُصوص اللاحقة لحُكمه.
مراحل التاريخ البابلي > بابل تحت حُكم السلالة الكيشية

المقالة الرئيسة: كيشيون
لم تتُم هيمنة السُلالة الكيشية على بَلاد بَابِل حتى بداية القرن الخامس عشر قبل الميلاد تحت سُلطان الملك «بيرنا بورياش الأول» وخلفائه المُباشرين. قدم مُلوك السُلالة الكيشية أنفُسهم كـ«ملوك كاردونياش» (الأرض المُقابلة لبَابِِل) بدلًا من «ملوك بَابِل»، ولم يُذكروا في نُصوص المدينة إلا في حالاتٌ نادرة. مكانة بَابِل كمركز سياسي خلال هذه الفترة غير واضحة، تحت حُكم الملك الكيشي «عقرقوف الأول» في بداية القرن الرابِع عشر قبل الميلاد بنيت عاصمة جديدة في الشمال على منطقة يقترب بها دجلة من الفُرات، سُميت عَـقَـرقَـوف. رُبما مثلت هذه المدينة مقر إقامة الملك (لاحتوائها عَلى قصر واسع) بينما مثلت بَابِل مقر حُكم الدولة الرسمي. مهما كان الوضع بقيت بابِل مدينة مُهمة خلال فترة حُكم السُلالة الكيشية، لا سيما وأن دورها كمركز ديني آخذ يتطور بصورة سريعة للغاية، كما يتضح من حقيقة أن معبدها الكبير «إيساجيل» قد تلقى تبرُعات كبيرة من الأرض المُجاورة، وأن مردوخ (إله بَابِل) قد أكد نفسه تدريجيًا كالرقم واحد بين آلهة تلك المنطقة. اللافت للنظر أن أهم هزائم المُلوك الكيشيين شهدت استيلاء أعدائهُم على بَابِل، حوالي 1235 ق.م نُهبت المدينة من قبل الملك الآشوري «توكولتي نينورتا الأول»، وفقًا للسجلات البَابِلية أقدم هذا الملك على هدم جُدران المدينة ثم كتب نصًا طويلًا احتفالًا بانتصاره. استمرت النزاعات بين بَابِل وآشور حتى تدخُل طرف ثالث مُتمثل بملك عيلام «شوتروك ناحونتي» وابنه «كوتر ناحونتي» اللذين استوليا على بَابِل عام 1158 ثم 1155 ق.م، ونهبوا كنوزها بما في ذلك تمثال مردوخ، بالإضافة لمسلة نارام سِين (اليَوم فِي مُتحَف اللوفر) ومسلة مانيشتوشو (كذلكَ فِي مُتحَف اللوفر). وهكذا سقطت السُلالة الكيشية بعد أن دام حُكمها نيف الأربعة قُرون. في ظل عدم وجود نُقوش تذكُر الأعمال التأسيسية في المدينة، ولأن المًستويات الأثرية لَم يبحث عنها لنفس الأسباب المذكورة في الفترة السابقة، ذُكرت بَابِل في مدونات السُلالة الكيشية بصورة أقل مما هي عليه في العَصر البَابِلي القديم. مع ذلك اكتشف العديد من الألواح التي تتحدث عن الأحوال الاقتصادية الخاصة بسُكانها. كذلك يُرجح بأن هذه الفترة هي الفترة التي وضع فيها مُخطط إصلاح سياجها الرئيسي إذا لم يكن قد وضع في الفترة السابقة.
مراحل التاريخ البابلي > الإمبراطورية البابلية الحديثة وذروة بابل

المقالات الرئيسة: الثورة البابلية الحرب الميدو بابلية ضد الإمبراطورية الآشورية الإمبراطورية البابلية الحديثة الحروب المصرية البابلية الحرب البابلية اليهودية
حدود الإمبِراطورية البَابِلية الحَديثة في أقصى أتساعها.
هذا التعاقُب الكبير للثورات البَابِلية أضعف بلا شك آشور، كانت روح المُقاومة في بَابِل تزداد يومًا بعد يوم، وأفراد المُقاومة أكثر نشاطًا واتحادًا من ذي قبل. عند وفاة «آشور بانيبال» بين عامي 631 و627 ق.م دخل أبناؤه في دوامة نزاع الخلافة. استغل «نبوبولاسر» -الذي يُرجح أنه كان حاكم منطقة أرض البحر- (وربما كانَ من أصل كلداني)، الاضطرابات في آشور من أجل الاستيلاء على السُلطة في بَابِل عام 625 ق.م. نقل الصراع تدريجيًا إلى جاره في الشمال، وبعد سنوات قليلة من الصراع، نجح في إسقاط الإمبِراطورية الآشورية بمُساعدة ملك الميديين «سياخريس» عام 614 ق.م. في 610 ق.م خلفَ «نبوبولاسر» ابنه «نبوخذ نصر الثاني» (605 قبل الميلاد - 562 ق.م) -أشدُ ملوك الكلدان بأسًا وأَمضاهُم صريمة- دامَ على حُكم الرُبوع 43 عامًا. معه عرفت المدينة ذُروتها. سأر بجيشه ألى مصر، وقهر فرعونها «نخاو الثاني» بعد أن سحق جحافل جيشه في واقعتي كَركَميش وحُماة، ثُم أسقط أورشليم عاصمة يـهـوذا وسبى سُكانها، بعدها ضرب الحصار على صُوْر جوهرة تاج كنعان 13 عامًا حتى دخلها. هذه هي الفترة المعروفه «بالإمبِراطورية البَابِلية الحَديثة»، والتي غطت أراضيها مُعظم أجزاء الشرق الأدنى من حُدود مصر، والأناضول، وجِبال طوروس إلى أطراف فارس.
يترافق عهدا «نبوبولاسر» وابنه «نبوخذ نصر الثاني» مع فتره تغييرات عميقة بدأها الأول وأنهاها الثاني، عرفناها من خلال نقوش المدينة التأسيسية. هؤلاء الملوك حشدوا موارد الإمبراطورية بأكملها سواءً كانت في البلدان المُحتلة أو في بَابِل نفسها. تُشير ألواح معبد عُشتار في أوروك إلى قيام المعبد بتوفير موارد كبيرة من أجل بناء قَصر «نبوخذ نصر الثاني». هذه الأعمال الإنشائية لمُلوك هذه الفترة هي التي ستُساهم في تكوين الصورة الأسطورية للمدينة، الصورة التي أعيد إنتاجها من قبل المؤرخين الأجانب أمثال «هيرودوت» و«كتيسياس» أو الكتاب المُقدس العبري، صورة لمدينة مُحاطة بجُدران عظيمة تُهيمن عليها القصور والمعابد والزقورات والشوارع المُزججة.
تمكن خُلفاء «نبوخذ نصر الثاني» من الاحتفاظ بمملكتهُم الواسعة بكُل ما أوتوا من قوة، لكنهم لم يتمتعوا بسُلطة ودهاء مؤسسي هذه السُلالة. كان آخر ملوك بَابِل «نابونيد» (556-539 ق.م) شخصيةً غامضةً، كرهته نُخبة مملكته بما فيهم كهنة عبادة الإله مردوخ لأنه أهمل إلههم لصالح إله القمر سين. غادر «نابونيد» مدينة بَابِل لعدة سنوات ليستقر في تيماء الواقعة شمال غربي شُبه الجزيرة العربية. ومنع غيابه عن بَابِل بحُكم الأمر الواقع كهنة مردوخ من الاحتفال بالسنة الجديدة الأمر الذي يتطلب حضور الملك شخصيًا.
مراحل التاريخ البابلي > بابل تحت الحُكم الأجنبي > الفترة الأخمينية (539-321 ق.م)

المقالات الرئيسة: سقوط بابل معركة أوبيس الثورات البابلية (484 ق م)
غزت جحافلُ شاهنشاه الفُرس «قورش الكبير» مؤسس الإِمبِراطورِية الأخمينية بَابِل عام 539 ق.م من خلال هجوم مُفاجئ على بوابة إنليل الواقعة في الجُزء الشمالي الغربي من المدينة، سقطت بَابِل والإمبراطورية بأكملها في يده، ومن الواضح أن هذا الامر قد تم دون وقوع الكثير من العُنف.
عوملت بَابِل باحترام من قبل الملك الجديد، الذي أعلن عن رغبته بالحفاظ على سلامة المدينة وحماية مصالح سُكانها، وذلك من خلال إعلان مرسوم إيجابي للغاية تجاههُم عُثر عليه منقوشًا على اسطوانة طينية في بَابِل عُرِفت باسطوانة قورش حيث يستأنف نفسه على حساب الإيديولوجيا البَابِلية الملكية ويقدم نفسه على أنه الشخص المُختار من قبل الإله مردوخ.
لم يكن سُقوط الإمبراطورية البَابِلية ونهاية الاستقلال السياسي يعنيان انهيار بَابِل. بالتأكيد ثارت المدينة ضد غزاتها في عدة مُناسبات، ضد «دارا الأول» حوالي عام 521 ق.م، ثم لاحقًا ضد ابنه «خشايارشا الأول»، الذي نسب إليه المؤرخون الإغريق فيما بعد تدمير معبد مردوخ، وهو حدث يدور حول صحته جدل حتى اليوم.
مراحل التاريخ البابلي > بابل تحت الحُكم الأجنبي > الفترة الفرثية (126 ق.م -227 م)

شهدت فترةُ حُكم الإمبراطورية الفرثية تراجُعًا تدريجيًا لمكانة بَابِل كعاصمة لجنوب بلاد الرافدين، انتقلت مراكز القوة الكبرى بشكل نهائي إلى الشمال على نهر دجلة (سَلوقية، طَيسَفون، وبعد ذلك بكثير بَغْدَاد). لكن معالمها الرئيسية كانَت لا تزال نشطة، كتب المؤرخ الروماني «بليني الأكبر» في بداية القرن الأول الميلادي أن معبد بَابِل كان لا يزال نشطًا على الرغم من أن المدينة في حالة «خَـراب»، كما توجد نُقوش باليونانية تعود إلى القرن الثاني الميلادي تُشير إلى أن المسرح الإغريقي لا يزال قائمًا. ظلَت بَابِل مدينة تجارية نشطة فيها مُجتمعات بابلية ويونانية ذات آفاق واسعة ارتبطت بلا شك منذُ فترة طويلة، وكذلك المُجتمعات المسيحية الأولى التي استقرت في المنطقة. يُذكر أن بَابِل كانت «ميدانًا للآثار» في النصوص الإغريقية كما دوَّن المؤرخ «كاسيوس ديو» عندما أبلغ عن وصول الإمبِراطور الروماني «تراجان» إلى بَابِل خلال حَملته عام 115م. مع ذلك ذكر حقيقة أن تراجُعها كان كبيرًا، ولفت انتباه الزائرين إلى حكايات تتعلق بروعتها الماضية.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لَقَدّ جَاءَ (تراجان) إلَى هُنا (إلَى بَابِل) بِسَبَب شُهْرَته، عَلَّى الرَّغُم مِن أَنْه لَم يَرَ سَوَّى التِّلَال والحِجارة وَالْآثَار الَّتِي تَشْهَد عَلَّى ذَلِك، وَبِسَبَب الإسكندر قَدَّم ذَبِيحَة (قُرْبَان) فِي الْغُرَفَة الَّتِي كَانَ قَدّ مَاتَ فِيها.   ~ مُقتطف منَ التاريخ الروماني «لكاسيوس ديو» يتعلق بقدوم الإمبِراطور «تراجان» إلى بَابِل. |     |
كان معبد بابل الرئيسي لا يزال يُستعمل في بداية القرن الثالث الميلادي، أما هجرُها من قبل سُكانها فيعود إلى فترة القرون التالية، إلى فترة سيطرة الإمبراطورية السَاسَانية التي تُعتبر بالذات فترة الاختفاء النهائي لثقافة بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ القديمة. خلال الفترة الإسلامية لم يُنس موقع ومكانة المدينة، لكن بَابِل في النُصوص العربية لم تكُن أكثر من قرية صغيرة حسب وصف جُغرافي القرن العاشر «ابن حَوقل». يتحدث مؤرخوا القُرون التالية فقط عن أنقاضها وحقيقة أنها جُردت من أقوى حجارتها لاستخدامها في تشييد مباني المُدن المُحيطة. هناك أيضًا قصص وحكايات عن الآثار والمُعتقدات البَابِلية التي ساهمت في تحول بَابِل القديمة بالكامل إلى «أُسْـطـورة».
مراحل التاريخ البابلي > خُلاصة

بلغت بَابِل من الشُهرة مرحلة وصف القُطر أجمع بـ«بَابِليونِيا»، وعُرف سُكانه بـ«البَابِليون». كان التنقيب عن الفترات البَابِلية القديمة غير مُمكن، باستثناء عدد قليل من المساكن والبيوت، لم تُقدم النُصوص المُكتشفة معلومات كافية لمعرفة مظهر المدينة خلال هذه الفَترات. لذا فإن مُعظم المعلومات عن بَابِل تتعلق بفترة الإمبِراطورية البَابِلية الحَديثة (624-539 ق.م)، وفترة الأخمينيين (539-331 ق.م)، والسلوقيين (311 - 141 ق.م)، وقد عُرفت بفضل نتائج التنقيبات الأثرية التي جرت في المنطقة ونُسبت مُعظمها إلى الفترة الأولى من هذه الفترات الثلاث -والتي أصبحت الآن موضع تساؤل- بالإضافة إلى النُصوص المُختلفة المحلية والأجنبية التي توثق مظهر المدينة وحياة سُكانها. من المؤكد أن أعمال التنقيب كشفت فقط عن جُزء ضئيل من الموقع الفعلي الذي كانت تُغطيه بَابِل، لكنها جعلت من المُمكن معرفة المعالم الرئيسية للمدينة، كالقصور والمعابد والمناطق السكنية وأجزاء من الأسوار والبوابات. اكتملت هذه المعرفة من النصوص المسمارية، في المقام الأول من الألواح الطبوغرافية كنص لوح «تينتير» (من هذا النص إلى حد كبير أعيد تشكيل مُخطط مدينة بَابِل الداخلية)، الذي يصف الأسماء المُختلفة للمدينة ومواقع المعابد العظيمة وأيضًا أماكن العبادة الأقل أهمية. أغلب معالم المدينة سميت بأسماء دينية، على سبيل المثال البوابات والأسوار سُميت بأسماء الآلهة، مما أعطى نظرة شاملة لتضاريس المدينة.
امتدت بَابِل في ذُروتها على مساحة تقارب الـ1000 هِكتار (بين 950 و975 وفقًا للتقديرات)، مما جعلها أكبر عواصم بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ وأكبر مُدن الشرق الأدنى القديم. يكاد يكون من المُستحيل تَقدير عدد سُكان المدينة، يُمكن الاقتراح بوجود 100,000 نسمة للمدينة الداخلية وحدها ولكن بدون أدلة رصينة. على أي حال من الواضح أنها كانت مدينة مُكتظة بالسُكان بين العصر البَابِلي الحديث وبداية العَصر الأخميني، وبالتالي يُمكن اعتبارُها أول «مدينة كبيرة» في التاريخ. كانت بَابِل مدينة تعُج بالنشاط، استحوذت على خيال الزوار الأجانب واكتسبت مكانة المدينة الكبرى على مقياس العالم القديم. الفضاء الحضري لبَابِل معروف بشكل غير مُتساوٍ، كون أعمال التنقيب قد ركزت بشكل أساسي على المناطق المركزية للمدينة، في المقام الأول المُجمعات الأثرية ومُحيطها. عرف العديد من جوانب التخطيط الحضري للمدينة من خلال الحفريات التي أكملتها المصادر الكتابية، على سبيل المثال الأسوار والأنهار وبعض المناطق السكنية. عثر في هذه المجموعات على عدد من الألواح سلطت الضوء على جوانب مُعينة من حياة البَابِليين القُدماء.
الهيكلة العامة لموقع بابل

يُمكن تقسيم مساحة بَابِل الحضرية إلى ثلاثة كيانات، أول كيانين هُما الأقدم والأكثر كثافة سُكانية، مُتمثلًا بالعصر البَابِلي الحديث وفترة الحُكم الفارسي، والثالث تم دمجُه مع المدينة في الفترة المُتأخرة من تاريخها.
يضم الكيان الأول مركز المدينة الواقع على الضفة اليُسرى لمجرى نهر الفُرات القديم (الجانب الشرقي)، تُغطي المساحة الواقعة على هذه الضفة بين النهر والحد الشرقي للجدار الداخلي ما يقرب 500 هكتارًا، وتحتوي على معالم المدينة الرئيسية. بدءًا من قطاع القُصور الفخم الموجود في تل قصر، وقطاع معبد مردوخ، الموجود على تل عمران بن علي المُحاذي من الشمال بزقورة إيتيمينانكي، الأخيرة لم يتبق منها سوى آثار على الأرض في مُنخفض يُسمى اليوم «بالصَـحـن». إلى الشرق من المُجمع الديني يوجد الجُزء المعروف بـ«وَسـط الـمَـديـنـة»، حيث عثر على منطقة بَابِل السكنية، وينقسم هذا الجُزء من المدينة إلى ستة مناطق تحمل أسماء سومرية، وتشكل الثلاثة الأولى القلب ورُبما الجُزء الأقدم من بَابِل، لأن أسمائُها تُستخدم أحيانًا لوصف المدينة بأكملها: أولها "KÁ.DINGIR.RA" (مُصطلح يعني «باب الرب»، وبالتالي «بَابِل») تقع بالقُرب من جهة القُصور؛ ثانيًا "irīdū" إيردو (اسم مَدينة مُقدسة قديمة في بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ، مدينة الإله إنكي، والد مردوخ) تقع حول مُجمع إيساكيلا؛ ثالثًا "ŠU.AN.NA" («يَد السَماء») مدينة تقع جنوب الأخيرة حول تل أبو شهْرين؛ "TE.EKI" مدينة باتجاه الركن الجنوبي الشرقي؛ "KULLAB" (اسم قرية قديمة تم دمجُها مَع مَدينة أوروك) تقع باتجاه المركز؛ و"ālu eššu" («المَدينة الجَديدة») مدينة تقع في الرُكن الشمالي الشرقي من تل حميرة.
الكيان الثاني مبني على الضفة اليُمنى لمجرى نهر الفُرات القديم، ويُغطي حوالي 130 هكتارًا. لم ينقب فيه، لأن المساحة الواقعة تحت حدوده قَد غُطت جُزئيًا بمجرى النهر الحالي، وأيضًا لعدم أحتواءه على معالم المدينة الأكثر وضوحًا وبالتالي قدم اهتمامًا ثانوياً لعُلماء الاثار. ومن المُستحيل تحديد ما إذا كانت هذه المنطقة حضرية، أو ما إذا كانت امتدادًا لاحقاً للمدينة التي كانت ستعبر مجرى النهر في نهاية المطاف. هذا الجُزء من المدينة يُشكل كيانًا واحدًا مع التجمُع السابق. ما يُعطي هاتين المنطقتين شكلًا مُستطيلًا يقطعه النهر في اتجاهين شمالًا وجنوبًا. تُشير الألواح إلى وجود أربع مُقاطعات في هذه المجموعة من الشمال إلى الجنوب: باب لوغاليرا («بوابة لوغاليرا»)، كومار (أو كوارا)، طوبا (اسم لمدينة سومرية قديمة) وأخرى لم يُدرج اسمها.
الكيان الثالث والأخير هو قُطعة أرض مُثلثة واسعة محمية بسور شُيد في العَصر البَابِلي الحَديث حول المنطقة الأولى، ويقع على بعد 2.5 كيلومتر شمال الكيان الثاني على تل بَابِل، حيث يوجد البناء الوحيد المعروف لهذا الجُزء من المدينة «القـَصـر الـصـيـفـي». هذه المنطقة الثالثة بالكاد معروفة بشكل أفضل من الثانية، ولا شك أنها لم تكُن حضرية بالكامل، ومن المُمكن أنها شملت مساحاتٌ زراعية، لأن المنطقة الواقعة خلف الأسوار كانت تضُم عدة قُرى يُمكن اعتبارها ضواحي تابعة لبَابِل، مأهولة بالمُجتمعات الزراعية التي أستغلت حُقول الريف المُحيط للري، ذُكرت هذه القُرى في نُصوص المدينة الاقتصادية.
الهيكلة العامة لموقع بابل > الأنهار والقنوات

يُعتبر الجُزء الغربي من المدينة الداخلية هو قلب بَابِل، يقع على الضفة اليُسرى من نهر الفُرات، ويغُطي ما يقرب 500 هكتارًا. هُنالك عُثر على أغلب الآثار التي أعطت للمدينة شُهرتها. هذا الجانب من المدينة يتمحور حول عدة أجزاء مُهمة، أولاً وقبل كل شيء الأنهار. يحُد ذراع نهر الفُرات هذا الجُزء، وهو على الأرجح سبب إنشاء المدينة على هذا الموقع من الأساس، كونه يمثل مُحور أتصال رئيسي على المُستوى الإقليمي. أعيد تطوير أرصفة الجُزء الشرقي لنهر الفُرات في زمن «نبوخذ نصر الثاني»، من أجل تحسين عُبور البضائع، ولتسهيل الاتصال بين النهر والمدينة. تقليديًا كانت أرصفة مُدن بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ مناطق تجارية بارزة. نعلم من نص مؤرخ من عام 496 ق.م (عَهد «دارا الأول») أن الضريبة، التي تؤجرها الإدارة لأصحاب المشاريع الخاصة، تُفرض على البضائع التي يتم تفريغُها هُناك.
من أهم الأعمال المُرتبطة بنهر الفرُات هو الجسر الذي يزيد طوله عن 120 مترًا، والممتد على مسُتوى الحي المقُدس ويربط بين شطري المدينة الداخلية. ذكره «هيرودوت» و«ديودوروس»، ورُبما كان موضوعًا لأعمال التنقيب بسبب جفاف النهر (نتيجة تغيُر مجراه الرئيسي). يرتكز الجسر على سبعة أعمدة من الآجر والحجر، نحتت ثلاثة منها على شكل قوارب مقاس 21 × 9م. صُنعت أرضية الجسر من ألواح خشبية، ووفقًا لـ«هيرودوت» كان من المُمكن تحريكُها ليلًا. يُشير النص المُتعلق بضريبة المرور المذكورة أعلاه إلى أن الجسر استعمل أيضًا كممر لعبور البضائع، وأنه يخضع لمسؤولية ثلاثة «حُراس»، يتقاضون رواتبهُم من خلال أستقطاع جُزء من الضرائب التي تجبى هُناك.
يحول مجرى النهر جُزئيًا نحو قنوات، تعمل كوسائل أتصال على المُستويين المحلي والإقليمي، تسمح برّي المناطق الريفية المُحيطة. ذكر في نُصوص المدينة ما يقرب العشرين قناة، تبدأ من النهر وتتفرع بين منطقة القصور ومنطقة الحي المُقدس في الجُزء الشمال الشرقي للمدينة وما وراءها إلى الريف. لقد كانت صيانة القنوات مصدر قلق دائم للسُلطات المحلية وقبل كُل شيء للملك، كونها تلعب دورًا مُهمًا في نظام المدينة الدفاعي.
كانت مياه النهر والقنوات المائية، تُشكل خطرًا تحتَم على البَابِليين مواجهتُه. ويبدو أن مجرى النهر ومنسوبه المائي قد ارتفع تدريجيًا خلال الفَترة البَابِلية الحَديثة، لذا وضع ملوك هذه الفترة برنامجًا واسعًا لرفع مُنشئات النهر الرئيسية الموجودة داخل المدينة. بحيث كانت القنوات تمُر عبر البيوت، بالتالي تجرف معها مياه الصرف الصحي ومياه الأمطار إلى النهر. كما كان من الضروري مواجهة تآكل المباني المُقامة على ضفاف المجرى المائي، الأمر الذي برز في زمن الملك «نبوخذ نصر الثاني» والذي كان قد بنى الحصن الغربي لحماية منطقة القصور المواجهة للنهر. من المحتمل لنهر الفُرات أن يكون خطيرًا في أوقات الفيضانات وأحيانًا حتى في مساره، فمن المُمكن ظهور فرع ثاني للنهر في العَصر الأخميني، يمر بين قطاع القصور وقطاع معبد مردوخ قبل أن ينضم إلى مساره الرئيسي، لينحرف لاحقًا باتجاه الغرب.
الهيكلة العامة لموقع بابل > التخطيط العمراني للمدينة الداخلية

المقالة الرئيسة: عمارة بلاد ما بين النهرين
(يَسار) مخُطط داخلي لمدينة بَابِل في القرن السادس قبل الميلاد. بعد أعمل الاعمار التي قام به «نبوخذ نصر الثاني» ووالده «نبوبولاسر». (يَمين) مُخطط أحد البيوت الموجودة في المنطقة الداخلية لمدينة بَابِل، 1. الدهليز 2. الفناء الرئيسي 3. الحمامات 4. المطبخ 5. غُرف خاصة.
تُعتبر خُطوط الاتصال الأرضية (شوارع المدينة) مُهمة أيضًا في هيكلة الفَضاء الحضري لبَابِل. تُشير الألواح المُكتشفة إلى أن كل باب من أبواب بَابِل كان يُفتح على شارع كبير، ولكن الباب الوحيد الذي رصد بوضوح هو باب «شارع المَواكب» (تَحتَ نص «لا تَدع العَدو المُتكبر يمُر»)، وهو شارع مُستطيل يمتد من الشمال إلى الجنوب لمسافة 900 متر بين بوابة عُشتار والحي المُقدس، يقطعه طريق آخر مُستقيم بزاوية قائمة عند مُستوى مُجمع العبادة. يُشكل شارع المواكب كما يوحي اسمه محورًا من محاور المدينة الرئيسية خاصة خلال فَترت الاحتفالات الدينية، عُرضه 20 متر ومرصوف بألواح مدعومة بالاسفلت ومزين جُزئيًا بأفاريز من الطوب التي تحتوي على نُقوش للأسود والورود والثيران المُجنحة.
تقع المنطقة السكنية الوحيدة التي نقب فيها، شرقي شارع المواكب والمُجمع المُقدس، بين الأحياء القديمة في كا-دينجيرا وإريدو وشوانا. تميزت طُرقها بشوارع ضيقة مُستقيمة وتتقاطع بزوايا قائمة تقريبًا، من المُمكن أن تكون هذه المنطقة بقايا لمُخطط مُتعامد لمدينة أكبر غُيرَ تصميمُها نتيجة لتغيُر أهداف البناء الأصلية، هذا الأمر شائع بسبب التجوية السريعة لمباني الطوب التي وجب ترميمُها بانتظام.
عثر في هذه المنطقة على عشرات المساكن التي يعود تاريخُها إلى العَصر البَابِلي الحَديث والعَصر البارثي. حيث سمحت أعمال التنقيب إلى الاقتراب من الجوانب المادية لحياة سُكان بَابِل القُدماء.
بُنيت هذه المساكن من الآجر الطيني الخام، وتبلغ مساحتُها 200 مترًا مربعًا. هذا الأمر يدُل على وجود مُجتمع هرمي، ولكن بدون فصل قوي بين الأفضل حالًا والأقل ثراءً من الذين يعيشون في نفس الحي. تحتوي المساكن على 8 غُرف كحد أدنى وعشرين غُرفة كحد أقصى. غالبًا ما تبنى حول مساحة مركزية، يُمكن أن تكون مفتوحة، مع وجود غرفة استقبال مُستطيلة يُصعب تحديد وظيفتها بشكل عام تطُل على الغُرف الأخرى، من المُحتمل أن تحتوي هذه المنازل على طابق واحد حتى ثلاثة أو أربعة إذا اتبعنا وصف «هيرودوت». خلال الفترتين الهلنستية والبارثية، احتفظ السُكان بنفس التنظيم العام للبناء، ولكن اعيد تطوير المساحات المركزية لبعض منازل الاثرياء لتأخُذ شكل «البهو المُعمد»، وهي شهادة واضحة على تأثير العمارة الإغريقية. إن الأثاث الموجود في المساكن متواضع، كأواني فخارية مصنوعة من الطين، وأحيانًا الحجر أو الزجاج، بالإضافة إلى العديد من لوحات التراكوتا والتماثيل التي تمثل الجنيات أو الشياطين ذات الوظيفة الوقائية.