stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حيزية
السرديات

وبما أن لقصة (حيزيَّة)، نواة تاريخية واقعية حقيقية، إلاَّ أن الرواة سَرَدوها بأساليب مختلفة، مما جعل القصَّة تتأرجح بين حدّين: حَدُّ الواقع، وحدّ الأسطورة. وبقيت هذه السرديات، مجرد احتمالات وتوقعات ورغبات. لكنَّ أهم سرديتين لقصة حيزية، هما: سردية محمد بن قيطون، باللهجة الجزائرية 1878م. وسردية عز الدين المناصرة، وهي قصيدة من نوع الشعر التفعيلي الحرّ الحديث، باللغة الفصحى، عام 1986، وعنوانها: (حيزيَّة عاشقة من رذاذ الواحات). وهما سرديتان متناقضتان في شرح أسباب موت حيزيَّة. طبعاً ظلت الذاكرة الجمعية الشعبية الجزائرية، تردد سردية ابن قيطون، ثمَّ انتشرت القصة في البلدان المغاربية، بوساطة بعض المطربين الجزائريين الذين غنوا قصيدة حيزية لإبن قيطون، مثل: عبد الحميد عبابسة، ورابح درياسة، وخليفي أحمد، والبارعمر). لكن شهرة قصة حيزية، عربياً، عالمياً، تعود إلى قصيدة الشاعر المناصرة، لأسباب عديدة. بل استطاعت هذه القصيدة اختراق الوجدان الجماعي الجزائري الحديث نفسه، خصوصاً طلبة وطالبات الجامعات الجزائرية، إضافة إلى قطاع المثقفين.
السرديات > سردية محمد بن قيطون، 1878م

ولدت (حيزية بنت أحمد بوعكاز) الذاودية ، عام (1855م) في بلدة (سيدي خالد) من أعمال بسكرة. ويؤكد المؤرخ الجزائري محمد العربي حرز الله، بأن حيزية هي أميرة تنتمي إلى عائلة بوعكاز من فروع عرش الذواودة، وأنَّ بوعكاز هو لقب الأمير علي بن الصخري، الذي أصبح أمير منطقة الزاب عام 1496م، بعد أن كلَّفة الزيّاينون بهذه الإمارة (إمارة العرب). كما يؤكد محمد العربي حرز الله، أن سبب شهرة قصة حيزية يعود إلى عدة عوامل، منها: (جماليات قصيدة محمد بن
قيطون، وعالمية قصيدة عز الدين المناصرة، ومأساة حيزية الدرامية). ويقول موقع (الجزائر تايمز): «الشاعر المناصرة هو أول من أدخل قصة حيزيَّة في الشعر العربي الحديث منذ (1986). وهو أيضاً أوّل من أشهر (حيزيَّة) خارج الجزائر، عربياً وعالمياً». طبعاً تعتمد الذاكرة الجزائرية على ترداد ما ورد في قصيدة حيزية للشاعر الشعبي اللهجي الجزائري محمد بن قيطون، وهي قصة في قصيدة، كان العائق أمام وصولها إلى خارج الدائرة المغاربية، هو صعوبة كلماتها باللهجة الجزائرية. القصة تقول بأن (حيزية، وابن عمها سْعيّد) تحابا، إلى درجة العشق، ثمَّ تزوجها بعد قصة حب، لكن الموت فرَّق بينهما، حيث مرضت حيزيَّة مرضاً خطيراً، توفيت بعده مباشرة، وذهب العاشق (سْعيد) بعد وفاتها إلى الشاعر الشعبي محمد بن قيطون، وطلب منه أن يرثي (حيزية)، لكي يريح نفسه من الهموم، فكتب محمد بن قيطون قصيدة حيزيَّة باللهجة الجزائرية، سارداً فيها مأساة حيزية وسعيد، فاشتهرت القصة في البادية الجزائرية. وفي رواية أخرى أن حيزية لم تتزوج سعيد، لأن عمه، والدها، منع هذا الحب الصامت، وأنها ماتت قهراً على حبيبها. وتاه العاشق في الصحراء حيث هام على وجهه منعزلاً عن الناس. ويقول الشاعر محمد بن قيطون في نفس النص بأنه كتب القصيدة (1878م)، عام وفاة حيزية.
وهكذا حفظ لنا (ابن قيطون) هذه القصة من الضياع من خلال قصيدته (عزُّوني يا ملاحْ ... في رايس لبْنات ... سكْنَتْ تحت اللحودْ ... ناري مقْديا).
السرديات > سردية محمد بن قيطون، 1878م > شخصيات السردية

هناك ثلاث شخصيات من (سيدي خالد) هي: حيزية، وسْعيّد، والشاعر ابن قيطون. فالشاعر هو الذي سرد القصة في قصيدته: ولد عام (1843)، وتوفي (1907)عاش 64 عاما. أما (حيزية) فقد ولدت عام (1855) وتوفيت (1878)، أي أنها عاشت (23 عاماً فقط).
حسب دراسة نصية لواسيني الأعرج «حيزية لم تفارق الحياة بسبب مرضها، بل تم تسميمها ففارقت الحياة متأثرة بالسم (أي تم التخلص منها)، ولا وجود لرجل اسمه (أسعيد) أحب حيزية، لأنه شخصية وهمية اختلقها الشاعر بن قيطون وتوارى خلفها في قصيدته»
السرديات > سردية محمد بن قيطون، 1878م > نشر السردية

أول من نشر قصيدة ابن قيطون عن (حيزية)، هو (عبد الحميد حجيّات) في (مجلة آمال، عدد 4، نوفمبر، ديسمبر، 1969، الجزائر). أما (السعيد بحري)، عام 2009، فقد نشر النص بعد أن أجرى مقارنة بين نص (حجيّات)، ونص (محمد عيلان)، ونشر النص مشروحاً كملحق لديوان (حيزية عاشقة من رذاذ الواحات ).
مراجع

↑  }}استشهاد ويب
| مسار =https://www.annaharar.com/culture/books-authors/164295/%d8%a8%d9%86-%d9%82%d9%8a%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%82-%d8%ad%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%84%d8%a7-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%85%d8%a9-%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%87%d8%b1-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d8%ad%d8%a8-%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d9%8a%d8%a9
|عنوان ="بن قيطون عاشق حيزية ولا وجود لأسعيد"... سيرة جديدة صادمة لأشهر قصّة حبّ جزائرية
| تاريخ= 26 مايو 2023
|تاريخ الوصول = 26 مايو 2023
|موقع = النهار العربي
| الأول =نهال
|الأخير = دويب}}
 نسخة محفوظة 2023-05-26 على موقع واي باك مشين.
↑  مجلة آمال، عدد 4، نوفمبر، ديسمبر، 1969، الجزائر
↑  المعروف أن أبناء صولة، وهم فرقة من الذواودة، حكموا قسنطينة في القرن الخامس عشر الميلادي أحمد بن المبارك بن العطار. تاريخ قسنطينة. ص. 19.
↑  أحمد بن المبارك بن العطار: تاريخ قسنطية
↑  البوم المسرح الجهوي في قسنطينة
↑  حيزية عاشقة من رذاذ الواحات، دار بهاء الدين، قسنطينة
↑  مدرسة في قسم اللغة العربية في جامعة فيلادلقيا الأردنية
↑  المجلة الثقافية الجزائر
بوابة الجزائر
بوابة شعر
ضريح حيزية في مدينة سيدي خالد
فولاند

فولاند
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ظهر في:   المعلم ومارغريتا 
المبتكر:  ميخائيل بولغاكوف 
أدى دوره:   القائمة ... Alain Cuny (en)  Gustaw Holoubek (en)  Valentin Gaft (en)  Mikhail Kozakov (en)  Oleg Basilashvili (en)  Alexander Gradsky (en)  Ivan Ozhogin (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الجنس:  ذكر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فولاند (واقفاً بالأسود) في لوحة للرسام بوغربينسكي تظهر ميخائيل بولغاكوف معه وبيلاطس البنطي.
فولاند (بالألمانية: Woland)‏ شخصية خيالية في رواية المعلم ومارغريتا للكاتب الروسي ميخائيل بولغاكوف. فولاند اسم ألماني للشيطان، وفي المعلم ومارغريتا فإن فولاند هو الشيطان الذي يزور موسكو ليتعرف أهلها عن كثب، ويقلب أحوالها، ثم يعيد رواية المعلم، ويقوده مع مارغريتا إلى حيث الطمأنينة. كما أن فولاند هو صاحب واحدة من أشهر مقولات الرواية: «الكتب لا تحترق». وهو ممثل القوة التي تقتص من الجناة والمجرمين، ومنفذ الإرادة الإلهية.
ظهور فولاند

يظهر فولاند في الفصل الأول من الرواية (لا تحدثوا الغرباء أبداً)، على أنه بروفيسور أجنبي – ألماني – ويناقش الأديب برليوز رئيس رابطة الماسوليت الأدبية والشاعر إيفان بزدومني حول وجود المسيح والشيطان. يتنبأ فولاند لبرليوز بأنه سيموت في ذات اليوم، وأن امرأة ستقطع رأسه، كما يتنبأ لبزدومني بأنه سيُشخص مصاباً بالشيزوفرينيا.
يحكي فولاند للأديبين قصة مواجهة بيلاطس البنطي ويشوع الغناصري، وينبئهما بأن الأحداث وقعت كما رواها في العاشرة صباحاً، كما يطلب منهما كتمان سر حضوره الخفي للواقعة، فيظن به الأديبان الجنون، ويسرع برليوز لإبلاغ السلطات عن وجود أجنبي مجنون، لكنه يتعثر بالزيت الذي سكبته أنوشكا على الرصيف، ويدهسه ترام تقوده امرأة فيفصل رأسه عن جسده.
ينضم كرفيوف وبهيموث إلى فولاند أمام ناظري إيفان بزدومني الذي يحاول مطاردتهم، وتنتهي مطاردته لهم بفقدانه التام لآثارهم، ثم بمشهد في بيت غريباييدف ينقل على إثره إلى مصح الدكتور سترافنسكي حيث يُشخص مصاباً بالشيزوفرينيا.
يظهر فولاند من جديد في شقة برليوز، الشقة رقم خمسين في تعاونية بشارع السادوفايا، وهي شقة يتقاسمها برليوز مع مدير مسرح المنوعات (الفاريتة) ستيبا ليخدييف، ويقابل ليخدييف لينبئه باسمه الذي لم يكشف عنه من قبل لبرليوز وبزدومني، كما يذكره بعقد مفترض بينهما وقعاه في الليلة الفائتة؛ يقضي بأن يقوم فولاند بإحياء سبع حفلات عن السحر الأسود وفضحه في المسرح مقابل خمسة وثلاثين ألف روبل، استلم منها عشرة آلاف مقدماً. ورغم أن ليخدييف لا يذكر شيئاً عن فولاند أو العقد، إلا أن المدير المالي لمسرح المنوعات يؤكد مسألة العقد.
يقوم عزازيلو، تابع فولاند الثالث، بإرسال ليخدييف إلى يالطا، ويتولى كرفيوف الذي يقدم نفسه باعتباره مترجمه أمر إقامته في شقة ليخدييف وبرليوز خلال فترة إقامته في موسكو مع رئيس التعاونية، وبعدها يطلب فولاند من كرفيوف التخلص من رئيس التعاونية لأنه لا يعجبه، ولأنه يشعر أنه محتال، فيشي به كرفيوف للشرطة، ويعتقل على أنه تاجر عملات.
السحر الأسود وفضحه

يقيم فولاند حفلة السحر الأسود وفضحه ليشاهد جموع أهل موسكو، ويتأمل أحوالهم. فيستحضر مقعداً في وسط المسرح، ويجلس عليه ليشاهد الجمهور بينما يقوم أفراد حاشيته كرفيوف وبيهموث وهيلا بإقامة حفل مروع للسحر الأسود، يسبب بلبلة كبيرة في العاصمة.
بعد الحفل، ينسحب فولاند وحاشيته عائدين إلى الشقة رقم خمسين، تاركين مسرح المنوعات في حالة هرج شديدة استدعت تدخل الشرطة، ثم يواصل أفراد الحاشية إيذاء مسئولي مسرح المنوعات، والإدارات والهيئات المالية والإدارية المتصلة به، كما يسببون عجائب كثيرة في ليل موسكو.
في حفلة السحر الأسود وفضحه، يقوم كرفيوف تابع فولاند بتوزيع المال على النظارة، لكن هذا المال يتحول فيما بعد إلى نوع من الورق الذي تغلف به القناني، فيقرر عامل مقصف المسرح زيارة فولاند والشكوى إليه من أن المال الذي قُدم إليه تلك الليلة كان مزور، ويدور بينه وبين فولاند وأتباعه حوار يروعه، ويتعبه.
المعلم ومارغريتا

في حفلته الكبرى التي دعا إليها مارغريتا، يأمر فولاند الذي يتجول مرتدياً مبذله بقتل البارون مايغل، المسئول عن تعريف السياح الأجانب بموسكو، وذلك لأسباب تتعلق بخيانات مايغل ووشاياته. ثم يرتدي زي الحفلة، ويأمر بجلب رأس برليوز إليه فيخاطبه، ويحول جمجمته إلى كأس يشرب منه الدم، ويسقيه لمارغريتا.
بعد الحفل، يسأل فولاند مارغريتا عن الرغبة التي تتمنى أن يحققها لها، فتطلب منه استحضار حبيبها المعلم، فيلبي طلبها، ويستحضر المعلم.
يعيد فولاند رواية المعلم إليه، ثم يقتله ومارغريتا ويصطحبهما بعدها إلى حيث ينعمان بالسكينة، بناء على طلب المسيح.
فولاند والمسيح

يُعلن فولاند بصراحة أنه حضر شخصياً مواجهة بيلاطس البنطي ويشوع الغناصري، وهذا ما يجعل روايته تختلف عن رواية الإنجيل للواقعة، غير أنه لا يحدد مكانه من الحدث بالضبط، ولا يخبر، هل كان في صف المسيح، أم في صف البنطي.
في الفصل التاسع والعشرين من الرواية (القدر)، يأتي ليفي ماتفي (متى العشار) إلى فولاند مبعوثاً عن المسيح، وتدور بينهما محاورة يسفه فيها فولاند إنكار العشار للشر والظلال، لأن النور لا يكتمل إلا بالظل، والخير لا قيمة له بغير الشر. ثم ينفذ طلب المسيح إليه بأخذ المعلم ومارغريتا إلى السكينة والطمأنينة.
المظهر الجسدي

وُصف فولاند في الفصل الأول من الرواية (لا تحدثوا الغرباء أبداً) بأنه رجل طويل القامة، لُبست أسنانه من الناحية اليسرى بالبلاتين، ومن اليمنى بالذهب، يرتدي بزة رمادية غالية الثمن، وينتعل حذاء مستورداً بلون البزة. وكان يميل قبعته على أذنه في نزق. ويتأبط عصا سوداء القبضة لها شكل رأس كلب (بودال)، ويدل مظهره على أنه جاوز الأربعين، فمه ملتوٍ –أو هكذا يبدو- حليق، أسود الشعر، أسود العين اليمنى وأخضر العين اليسرى، أسود الحاجبين، غير أن أحد حاجبيه كان أعلى من الآخر.
وفي نفس الفصل نُفيت روايات أخرى مفترضة حول تقارير «مؤسسات مختلفة» عن مظهر فولاند، منها أنه كان عملاقاً له أسنان من البلاتين، ورجله اليسرى عرجاء، وأخرى تقول أنه كان قصيراً بأسنان ذهبية، ورجله اليمنى عرجاء. وثالثة ترى أنه بلا علامات فارقة. وجميع هذه الآراء يقصد بها بولغاكوف تقديم الانطباعات المختلفة عن مظهر فولاند.
في حفلته الكبرى، يتجول فولاند في كل مكان مرتدياً مبذله، وحاملاً حربته، إلى أن يقتل تابعاه عزازيلو وأبادونا البارون مايغل، فيرتدي بزة جديدة، ويختتم الحفل.
عند مغادرته موسكو، يصبح لفولاند مظهر مختلف، فيرتدي السواد الكامل، ويكتسب مظهره صرامة شديدة، وتغييراً كبيراً، كما يستبدل حربته بسيف عريض النصل، يجلس متكئاً عليه، ويستخدمه في نفس الوقت كساعة شمسية، خلال مقابلته لليفي ماتفي.
تأثرات الشخصية

تأثر بولغاكوف بفاوست غوته، وانسحب هذا التأثير على العديد من شخصياته، ومن ضمنها فولاند الذي تتأثر شخصيته بعض التأثر بشخصية مفستوفيليس، ويبدأ هذا التأثر من العبارة التي تفتح الرواية، وهي اقتباس من مفستوفيليس يصف فيه نفسه: «أنا جزء من تلك القوة، القوة التي تريد الشر أبداً، وتعمل الخير أبداً». وهذا وصف دور فولاند في الرواية.
اسم فولاند هو اسم للشيطان بالألمانية، كما أنه يرد في فاوست غوته أيضاً.
فولاند في الإنتاجات المرئية للرواية

في فيلم 1972 الإيطالي البولندي المشترك المعلم ومارغريتا ، أدى الممثل الفرنسي ألاين كوني دور فولاند .
في فيلم 1994 الروسي  أدى الممثل الروسي فالانتين غافت الدور .
في سلسلة 2005 التلفزيونية ذات الإنتاج الروسي  أدى الممثل الروسي أوليغ باسيلاشفيلي الدور .
في مسرحية 1983 الروسية، أدى الممثل تريستان كينتون الدور .
مراجع

↑  ميخائيل بولغاكوف. المعلم ومارغريت. ترجمة: إبراهيم شكر. 1986. الفصل الأول
المعلم ومارغريتا لبولغاكوف
الشخصيات: المعلم | مارغريتا | فولند | بيلاطس البنطي | يشوع الغناصري | كرفيوف/فاغوت | بهيموث | إيفان بزودمني
الأمكنة: الشقة رقم خمسين | شارع السادوفايا | مسرح المنوعات | بيت غريباييدف | مصح الدكتور سترافنسكي
الأحداث الهامة: السحر الأسود وفضحه | حفلة الشيطان الكبرى
متعلقات: قائمة شخصيات المعلم ومارغريتا | قائمة الأمكنة في المعلم ومارغريتا
بوابة أدب
بوابة القرن 20
بوابة عقد 1960
تريستان كنتون في دور فولاند
رقة سمره

رقة سمره  قرية سورية تقع في القسم الشرقي من محافظة الرقة، وتبعد عن مركز مدينة الرقة تقريبا 8 كم , وتمتد القرية بين فرعي نهر البليخ من الشرق والغرب أما من الجنوب نهر الفرات ,وتتصل بواسطة جسر على نهر البليخ من الشرق والغرب.
رافاييل فاسكيز

| رافاييل فاسكيز>  معلومات شخصية  | رافاييل فاسكيز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 مارس 1929     تامبيكو  
تاريخ الوفاة: 22 يوليو 2022 (93 سنة)      
مواطنة:  المكسيك  
الزوجة: كارملا ري (1959–13 فبراير 2018)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغني،  وملحن،  وممثل أفلام،  وكاتب أغاني  
اللغة الأم: الإسبانية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رافاييل فاسكيز (بالإسبانية: Rafael Vázquez)‏ هو مغني وملحن مكسيكي، ولد في 26 مارس 1929 في تامبيكو في المكسيك.
مراجع

↑  Álvarez، José Rogelio (1998). Enciclopedia de México, Volume 14. Enciclopedia de México. ص. 7965. ISBN:9781564090249.
بوابة تمثيل
بوابة المكسيك
بوابة أعلام
خالد الخنين

| خالد الخنين>  معلومات شخصية  | خالد الخنين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1950 (العمر 74 سنة)  الدلم  السعودية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خالد محمد عبد الله الخنين شاعر سعودي، ولد في محافظة الدلم عام 1950م. يعد من رواد الشعر الفصيح في السنوات الأخيرة، طبعت له عدة دواوين وقصائد. تلقى تعليمه الابتدائي في مدينة الدلم، وأتم تعليمه في مدينة الرياض إلى أن تخرج في كلية اللغة العربية - جامعة الإمام محمد بن سعود في اللغة العربية وآدابها 1972، ثم حصل بعد ذلك على دبلوم تربوي 1974، وعلى دورات في الإدارة المتقدمة من معهد الإدارة العامة.
حياته العملية

تنقل في عدة وظائف تربوية وإعلامية وإدارية منها عمله مديراً لإذاعة رأس الخيمة بدولة الإمارات 1975 - 1979، ومديرا للعلاقات الجامعية الدولية، ومساعداً للمدير العام للبعثات والعلاقات الجامعية الدولية 1982 - 1989، وعمل منذ 1989 ملحقاً ثقافياً بسفارة المملكة العربية السعودية في دمشق إلى عام 2005.
شارك في العديد من اللجان داخل المملكة وخارجها.
أعماله

الرياض العشق الأول 1995..
نجد وأصداء مفاتنه في الشعر - 3 مجلدات.
حداء الصحراء.
عشيات الحمى.
مختصر ديوان سقط الزند لأبي العلاء المعري.
الملك عبد العزيز في عيون شعراء الشام.
شظايا العمر/شعر.
حقول النجوم/شعر.
الشعر الكهربائي بين الشيخ راشد بن خنين ود.غازي القصيبي.
" شارك في العديد من المهرجانات الشعرية والأدبية
كمهرجان الجنادرية في السعودية، ومهرجان المحبة في سورية. كما شارك في ندوات وأمسيات شعرية داخل السعودية وخارجها
"
" نشر العديد من قصائده في الصحف والمجلات السعودية والعربية منها: الجزيرة والرياض والمجلة العربية ومجلة الخفجي ومجلة الحرس الوطني في السعودية ومجلة المعرفة.
نشر العديد من قصائده في (المجلة العربية) بالمملكة العربية السعودية, و(الثقافة) بدمشق، وشارك في إعداد بعض مواد الموسوعة العربية السورية الكبرى وذلك بالكتابة عن مجموعة من رواد الأدب والتاريخ والشعر في السعودية في القرن ال19 و ال20.
مراجع

↑  "الشاعر خالد بن محمد الخنين". موقع الشعر. مؤرشف من الأصل في 2020-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-21.
↑  الوطن، الرياض: (8 ديسمبر 2013). ""أدبي الرياض" يكرم الخنين". Watanksa. مؤرشف من الأصل في 2020-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-21.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "https://www.alriyadh.com/67343". مؤرشف من الأصل في 2014-11-02. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عنوان= (مساعدة)
↑  "مطالعات الشاعر خالد الخنين يصف «عشيّات الحِمَى»: الديوان مزيج من القصائد الوطنية والوجدانيات عبدالحفيظ الشمري". www.al-jazirah.com. مؤرشف من الأصل في 2020-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-21.
↑  "ShareThis Homepage". ShareThis. مؤرشف من الأصل في 2020-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-21.
بوابة السعودية
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة أعلام
هيث بيرس

| هيث بيرس | هيث بيرس | هيث بيرس | هيث بيرس | هيث بيرس |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 13 أغسطس 1984 (العمر 40 سنة)   موديستو، كاليفورنيا
الطول: 6 قدم 0 بوصة (1.83 م)
مركز اللعب: ظهير  ‏  
الجنسية:  الولايات المتحدة  
المدرسة الأم: جامعة بورتلاند  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 0000–2001 : IMG Academy ‏
2002–2004: Portland Pilots men's soccer ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2005–2007 | نوردشيلاند  | 75 | (2) |  |  |
| 2007–2009 | هانزا روستوك | 31 | (0) |  |  |
| 2009–2010 | دالاس | 34 | (0) |  |  |
| 2011–2012 | شيفاز يو إس أي | 40 | (0) |  |  |
| 2012–2013 | نيويورك ريد بولز | 32 | (2) |  |  |
| 2014 | إمباكت مونتريال | 23 | (0) |  |  |
| 2015 | غوتبورغ | 0 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 235 | (4) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2000–2001 | الولايات المتحدة تحت 17 | 4 | (2) |  |  |
| 2003 | الولايات المتحدة تحت 18 | 1 | (0) |  |  |
| 2003 | الولايات المتحدة تحت 20 | 3 | (0) |  |  |
| 2005–2012 | الولايات المتحدة | 35 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 182573 |  |  |  |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 13264 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
هيث بيرس (بالإنجليزية: Heath Pearce)‏، من مواليد 13 أغسطس 1984، لاعب كرة قدم أمريكي.
يلعب مع نادي هانزا روستوك الألماني.
بدأ باللعب مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم في عام 2005.
حمض اللينولييك

الحامض الكتاني أو حمض اللينولييك (أو حمض زيت الكتان) هو واحد من الأحماض الدهنية  الأساسية لأن الجسم لا يستطيع صنعه. وهو حمض غير مشبع حيث أن له رابطتين ثنائيتين في الكربون 9 و 12. وينتمي إلى مجموعة الأوميغا-6 لأن أول رابطة ثنائية إذا بدأنا العد من جهة الميثيل (–CH3) توجد بالكربون 6.
أصل التسمية

اشتقت كلمة «لينولييك» من الكلمة الإغريقية لينون (linon) وهي الكتان، أما بالنسبة لأولييك (Oleic) فمعناها ذو علاقة بالزيت، ومن هنا جاءت التسمية العربية حمض زيت الكتان. و لكن هذه التسمية في الواقع لا تشير إلى النسب الصحيحة لما يحتويه زيت بذور الكتان، فزيت بذور الكتان يحتوي على نسبه أكبر من حمض (ALA)  المنتمي إلى عائلة الاوميجا 3  مقارنة بما يحتويه من حمض اللينولييك المنتمي إلى عائلة الاوميجا 6
استعماله في الجسم

حمض اللينولييك هو حمض دهني غير مشبع يدخل في صناعة الغشاء الخلوي. لكي يستطيع الجسم اسغلاله، يحول حمض اللينولييك إلى حمض اللينولينيك-γ بواسطة تفاعل إنريمي (D6D). بواسطة الحرارة يتحول حمض اللينولييك مقرون إلى حمض اللينولييك مفروق غير المستغل من طرف الجسم لأنه لا يستطيع تحويله إلى حمض اللينولينيك-γ.
تواجده بالأطعمة

يتواجد حمض اللينولييك بالكثير من الزيوت منها زيت الكتان، زيت الأركان، زيت الزيتون، زيت السمسم، زيت دوار الشمس، زيت جوز الهند. بالإضافة إلى حليب البقر، صفار البيض والبامية.
زيت الكتان ناتج من محصول البذور وهو محصول ينمو وينضج في الجو البارد ، ويستخدم في بعض البلاد في التغذية مثل مصر ويسمى الزيت الحار. ويستخدم أساسا في صناعة البويات والورنيش ولا يجوز استخدامه في صناعة السمن النباتى والمرجرين
دور حمض اللينولييك في مرض التليّف الكيسي

بما أن الأطفال الذين يعانون من التليّف الكيسي لديهم نقص في الأحماض الدهنية الأساسية بسبب سوء الامتصاص. تم وضع فرضيّة أن كميات عالية من حمض اللينولييك يمكن أن تساعد في نموّهم. بحثت الدراسة في مجموعتين من الأطفال الذين يعانون من التليّف الكيسي والذين يتّبعون نظام غذائي بمستويين مختلفين من حمض اللينولييك . تبيّن أن الكمية الإضافية من حمض اللينولييك لها تأثير ايجابي على نموّ الأطفال الذين يعانون من التليف الكيسي خاصّة الذين هم بين 6 و 9 أشهر من العمر.
نظام التضاريس البشرية

نظام التضاريس البشرية، هو برنامج دعم قيادة الولايات المتحدة للتدريب العقائدي لتوظيف أشخاص من مختلف تخصصات العلوم الاجتماعية –مثل علم الأنثروبولوجيا، علم الاجتماع، العلوم السياسية، الدراسات الإقليمية واللغويات– لتمكين القادة العسكريين والموظفين من فهم السكان المحليين (أي «التضاريس البشرية») في المناطق التي يتم نشرها فيها.
تم تطوير مفهوم نظام التضاريس البشرية لأول مرة في ورقة أعدتها مونتغمري ماكجيت وأندريا جاكسون في 2005، التي اقترحت نسخة تجريبية من المشروع رداً على «الثغرات المحددة في الجيش الأمريكي لفهم القادة والموظفين للسكان المحليين والثقافة»، كما أصبحت مرئية بشكل خاص خلال الغزو الأمريكي للعراق وأفغانستان. أُطلق نظام التضاريس البشرية فيما بعد كبرنامج إثبات للمفهوم، تديره قيادة جيش الولايات المتحدة للتدريب والمذهب. في فبراير 2005 تم نشر خمسة من فرق نظام التضاريس البشرية بين العراق وأفغانستان. منذ عام 2007 كبر نظام التضاريس البشرية من خمسة فرق منشرة بميزانية 20 مليون دولار لسنتين، إلى 31 فريق منشر بميزانية سنوية بـ150 مليون دولار. أصبح نظام التضاريس البشرية برنامجاً دائماً للجيش الأمريكي في 2010.
ومنذ إطلاقه، كان نظام التضاريس البشرية محاطا بالجدل.
في حين أن البرنامج تلقى في البداية تغطيه إيجابية من وسائل الإعلام الأمريكية، إلا أنه سرعان ما أصبح موضع انتقادات شديدة –خاصة من علماء الأنثروبولوجيا، وانتُقد أيضاً من الصحفيين والمسؤولين العسكريين وموظفي نظام التضاريس البشرية والموظفين السابقين. وعلى وجه الخصوص، في 31 أكتوبر عام 2007،  نشر المجلس التنفيذي لجمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية بياناً يعارض نظام التضاريس البشرية باعتباره «تطبيقا غير مقبول للخبرة الأنثروبولوجية» التي تتعارض مع أخلاقيات الجمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية. بعد نشر تقرير عن نظام التضاريس البشرية من قبل اللجنة المعنية بعمل الأنثروبولوجيا مع الأمن والمخابرات الأمريكية في 2009. أصدرت جمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية بيان آخر بعدم الموافقة، أعادوا نشر هذا البيان في 2012 بعد شائعات تقول عن انتهاء الجدل. تطور البرنامج إلى آلية لدعم مساعدة قوات الأمن. أنهى البرنامج عملياته في 30 سبتمبر عام 2014.
خلفية

كان نظام التضاريس البشرية بالمعنى المباشر رداً على المخاوف المتعلقة بسوء أدارة العمليات العسكرية الأمريكية في العراق وأفغانستان، وخاصة الآثار السلبية «لأوجه النقص» المعترف بها في «التفاهم الثقافي» العسكري الأمريكي لهذه الدول. في عام 2006، أطلق البنتاغون نظام التضاريس البشرية، وهو المقر الرئيسي لوزارة دفاع الولايات المتحدة.
على أي حال، اقترح المحللون والأكاديميون العسكريون أيضاً السياقات التاريخية السابقة لتطوير البرنامج.
خلفية > كوردس: سابقة عسكرية أمريكية

احتج عدد من المسؤولين العسكريين على العمليات المدنية ودعم التنمية الريفية (كوردس) –وهو برنامج مكافحة تمرد أطلقه جيش الولايات المتحدة خلال الحرب الفيتنامية، كسابقة لنظام التضاريس البشرية. في بند تأسيس نظام التضاريس البشرية، وصف مجموعة من المحللين السياسيين، كيب وآخرون، البرنامج على أنه «كوردس» القرن العشرين. تقدر الأجهزة الكوردس على أنه برنامج ناجح وفعال يرتكز على الإيمان بأن الحرب ستكون بنهاية المطاف إما رابحة أو خاسرة لكن ليس في ساحة المعركة، بل في النضال من أجل ولاء الشعب. يعتبر كيبت آيت آل أن المشاكل الأساسية في برنامج الكوردس هو افتقاره لتسهيلات كافية وأنه «بدأ في وقت متأخر جداً وانتهى قريباً جداً». على هذا النحو قالوا إنها قدمت «العديد من الدروس الهامة» لإرشاد تطوير نظام التضاريس البشرية باعتباره برنامج فعال للاستخبارات الثقافية بحيث يمكنها أن تدعم التكتيك والتنفيذ على مستوى القادة اليوم.
على عكس ذلك، شد نقاد نظام التضاريس البشرية الانتباه إلى أنه في فيتنام، تم تشغيل برنامج الكوردس بالتزامن مع برنامج الفونيكس (برنامج صممته وكالة الاستخبارات الأمريكية خلال حرب فيتنام، شمل تعاون بين الجيوش الـأمريكية والفيتنامية الجنوبية والأسترالية)، الذي استخدم معلومات تم جمعها عن طريق برنامج الكوردس، في جهودها الرامية «لإضعاف» مؤيدي الفيتكونغ (عن طريق الاغتيال والتسلل والأسر).
خلفية > تاريخ مفهوم «التضاريس البشرية»

تم تعريف مفهوم «التضاريس البشرية» في الوثائق العسكرية المتعلقة بنظام التضاريس البشرية على أنها التعداد السكاني في البيئة الجاهزة للعمل، كما تتميز بالبيانات الاجتماعية، الثقافية والأنثروبولوجية والإثنولوجية وغيرها من المعلومات غير الجغرافية. وفقا لروبرتو جي غونزاليس (أستاذ مشارك في علم الأنثروبولوجيا في جامعة سان خوسيه الحكومية، وواحد من النقاد الأكثر صخباً في نظام التضاريس البشرية)، يمكن إرجاع هذا المفهوم مرة أخرى إلى تقرير صُدر عام 1968 من قبل لجنة أنشطة مجلس النواب الأمريكي عن «التهديد المتصور من مجموعة بلاك بانثر وغيرهم من الجماعات المسلحة». ويقول إن المفهوم اكتسب بشكل تدريجي شعبية واستخدام، في الجيش وأماكن أخرى، من خلال كتابة المسؤولين العسكريين، مثل رالف بيترز، والخبراء، مثل ماكس بوت.