stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ المنهج العلمي
ظهور المنهج التجريبي الاستقرائي > استقراء فرانسيس بيكون الإقصائي

دخل فرانسيس بيكون كلية الثالوث (كامبريدج) في أبريل 1573 م، حيث درس بجد عدة علوم، ووصل إلى استنتاج مفاده أن الطرق المستخدمة والنتائج المحققة كلاهما خاطيء؛ فاحتقر الفلسفة الأرسطية السائدة حينئذ. واعتقد أن الفلسفة يجب أن تدرس هدفها الحقيقي، ولهذا الغرض لا بد من وضع طريقة جديدة. وانطلاقًا من تلك الفكرة، غادر بيكون الجامعة. حاول بيكون وصف إجراءات منطقية لإنشاء سببية بين الظواهر على أساس الاستقراء. اختلف استقراء بيكون اختلافًا جذريًا عن الاستقراء الذي استعمله أتباع أرسطو. قال بيكون: «يجب وضع صيغة أخرى للاستقراء تختلف عن تلك القديمة. ويجب أن تستخدم لإثبات واكتشاف لا المبادئ الأولى (كما أطلقوا عليها) فقط، ولكن أيضًا البديهيات الأقل، والأوسط، وبالطبع كلها. فالاستقراء المستحدث بالطريقة البسيطة يُعد صبيانيًا.»
اعتمدت طريقة بيكون على التجريب للتخلص من النظريات البديلة. وضّح بيكون كيفية تطبيق منهجه في كتابه «الأورغانون الجديد» المنشور سنة 1620 م، فضرب مثالاً حول دراسة طبيعة الحرارة، حيث وضع بيكون جدولين، الأول سمّاه «جدول الجوهر والوجود»، عدّد فيه الظروف المختلفة التي تجعلنا نجد الحرارة. وفي الجدول الآخر، المسمى «جدول الانحراف» أو «جدول غياب التقريب» سرد الظروف التي تحمل تشابهًا مع تلك الظروف التي في الجدول الأول، ولكن تفتقد الحرارة. وبتحليل ما سمّاه «الطبائع» (انبعاث الضوء، الثقل، اللون ... إلخ) من العناصر الموجودة في تلك القوائم، توصّل إلى استنتاجات حول سبب الحرارة، وهي تلك الموجودة في الجدول الأول، وليست موجودة في الجدول الثاني. كان الدور الذي لعبه التجريب في هذه العملية ذي شقين. كانت المهمة الأشق على العالم هي جمع الحقائق المطلوبة لإنشاء جدول الجوهر والوجود؛ وجدول غياب التقريب. مثّلت تلك الحقائق تدوينًا مختلطًا للمعرفة المشتركة والنتائج التجريبية. المهمة التالية، فهي التجارب المطلوبة لحل أي غموض باقٍ حول الأسباب.
التزم بيكون بشدة بالتجاربية. وعلى الرغم من ذلك، لم يحقق أي اكتشافات علمية كبيرة في حياته. ربما بسبب قلة مهارته كمُجرّب، وربما لأن الافتراض لم يلعب سوى دور صغير في طريقة بيكون بالمقارنة مع دوره في العلم الحديث. كان من المفترض في طريقة بيكون، أن يستخدم الافتراض خلال عملية البحث، بمساعدة من الرياضيات والمنطق. أعطى بيكون دورًا بديلاً، ولكنه ثانويًا للرياضيات يمكن أن يوضح فقط الفلسفة الطبيعية، ولكن لا يكون سببًا في نشأتها. وللإفراط في التركيز على المنطق البديهي، أصبحت الفلسفة غير التجريبية عاجزة، في نظر بيكون، وهو ما عبر عنه في كتابه «الأورغانون الجديد»: «هناك طريقتان فقط للبحث واكتشاف الحقيقة. إن التنقّل بين الحواس والخواص إلى البديهيات الأكثر عمومية، وبين المبادئ والحقائق الثابتة الراسخة سيقودك إلى التقدير واكتشاف البديهيات الوسطى. وبهذه الطريقة، ستستمد البديهيات الوسطى من الحواس والخواص، حتى تعلو تدريجيًا دون انقطاع، بحيث تصل إلى البديهيات الأكثر عمومية. هذا هو الطريق الصحيح، ولكنها لم تُجرّب بعد.» وفي كتابه أدب المدينة الفاضلة ذكر بيكون الدور المطلق للاستقراء، فقال: «وأخيرًا، أصبح لدينا ثلاثة أشياء ترفع الاكتشافات السابقة من خلال التجارب إلى مرتبة أعلى: الملاحظات، البديهيات، والأمثلة. هذا ما نسميه ترجمة الطبيعة.»
ظهور المنهج التجريبي الاستقرائي > ديكارت

في سنة 1619 م، بدأ رينيه ديكارت كتابة عمله الأول حول التفكير العلمي والفلسفي السليم، الذي لم يتمه «قواعد لتوجيه العقل». كان هدفه التأسيس للعلم الكامل الذي كان يأمل أن يُسقط النظام الأرسطي، ويؤسس لنفسه دور المهندس الوحيد لنظام جديد يوجّه إلى أساسيات البحث العلمي. كان كتابه «مقال عن المنهج» الذي كتبه سنة 1637 م استكمالاً لعمله الأول وتوضيحًا له. وفي سنة 1641 م، كتب «تأملات في الفلسفة الأولى». وصف ديكارت تجارب الفكر الشاذ والمنضبط، واستخدمها للوصول إلى فكرته «أنا أفكر، إذًا أنا موجود». ومن تلك الفكرة الأساسية، وجد ديكارت الدليل على وجود الله الذي بيده كل أوجه الكمال الممكنة، والذي لن يضلله، وسيمنحه الحلول، ولن يقبل أي شيء عن الحقيقة ما لم يعرف أنها حقيقة؛ وهذا يعني، أنه يجب الحذر وتجنب الاندفاع والتحيز، وألا يبني صورة لشيء في ذهنه، أكثر مما يراه واضحًا ومميزًا، مع استبعاد كل احتمالات الشك المنهجي.
منح هذا الفكر ديكارت القدرة على تخطي أفكاره الخاصة. نشر ديكارت سبع مجموعات من الاعتراضات على «التأملات» من مصادر مختلفة، بالإضافة إلى ردوده عليها. وعلى الرغم من تجاهله الواضح للنظام الأرسطي، رأى عدد من منتقديه أن ديكارت فعل ما هو أكثر من استبدال فرضيات أرسطو الأولية بفرضياته الخاصة. كتب ديكارت إلى صديقه مارين ميرسين عن فيزياء غاليليو سنة 1638 م، فقال: «دون أن يضع في اعتباره الأسباب الأولى للطبيعة، بحث غاليليو عن تفسيرات لبعض الآثار المعينة، كالذي يبني دون أسس.»
ورغم زعم أرسطو أنه يمكن الوصول إلى المباديء الأولى بالاستقراء، اعتقد ديكارت أنه يمكن الوصول إليها باستخدام الأسباب فقط. كان ديكارت بفكرته تلك أفلاطونيًا، إذ كان يعتقد أن الأفكار فطرية، مخالفًا مبدأ اللوح الفارغ لأرسطو، وأضاف ديكارت بأن بذور العلم بداخلنا. وعلى عكس بيكون، نجح ديكارت في تطبيق أفكاره على أرض الواقع، وقدم إسهامات كبيرة في العلوم، ولا سيما في مجال البصريات في تصحيح الانحراف. كما كان عمله في الهندسة التحليلية أساسًا لازمًا للتفاضل، وذا دور فعال في جعل التحليل الرياضي تفسيرًا للمسائل العلمية.
ظهور المنهج التجريبي الاستقرائي > غاليليو غاليلي

خلال الفترة التحفظ الديني التي صاحبت ظهور الإصلاح البروتستانتي والإصلاح المضاد، أعلن غاليليو غاليلي عن العلم الجديد للحركة. لم يلتزم غاليليو بالتعاليم الأرسطية سواءً في محتوى علمه أو حتى المناهج التي اتبعها في بحثه. كان الفكر الأرسطي مبنيّ على أن العلم يجب أن يستنتج من المباديء الأولى، أما غاليليو فاستخدم التجارب أداة بحثية. قدم غاليليو بحثه في شكل برهانات رياضية مع الإشارة إلى النتائج التجريبية. كان تلك خطوة جريئة ومبتكرة من غاليليو بمفاهيم المنهج العلمي، حيث كان فكرة الاستفادة من الرياضيات في الحصول على نتائج علمية بعيدة عن الأنظار، حيث كان الفكر الأرسطي يرى بأن الرياضيات لا تصلح لاكتشاف الأسباب. وسواء كان غاليليو واقعيا بقبوله للنتائج التجريبية كدليل أو لأنه كان يحمل شكوكًا حول نظرة نظرية المعرفة للنتائج التجريبية. لم يشر غاليليو إلى استخدام التجارب في مخطوطته اللاتينية عن الحركة فقط، بل وأشار إلى ذلك في الحوارات التكميلية التي كتبها بالعامية الايطالية، ولكنه وجد أن تلك التجارب غير كافية لإقناع جمهوره. لجأ غاليليو في حواراته إلى التجارب الفكرية لإظهار التناقضات المنطقية في الفكر الأرسطي، لتكون مدخلاً إلى عقل القارئ.
على سبيل المثال، أورد غاليليو في حوار درامي بعنوان يوم ثالث في كتابه «علمان جديدان»، نقاشًا بين شخصيتي الحوار حول تجربة تساقط جسمين حُرّين مختلفي الوزن. وقدّم الخطوط العريضة لرأي أرسطو في تلك المسألة على لسان شخصية «سيمبليسيو» حين قال أنه يتوقع أن الجسم الأثقل بعشرة أضعاف الجسم الآخر، ستكون سرعته عشرة أضعاف الجسم الآخر. أما شخصية «سالفياتي» التي مثّل رأي غاليليو نفسه، رد بأن يتشكك في ذلك حيث أن أرسطو لم يجر هذه التجربة بنفسه. وسأل سالفياتي الشخصيتين الأخريين في الحوار بالتفكّر في تجربة ربط حجرين مختلفي الوزن معًا، ثم إطلاقهما. قال سالفياتي وفق رأي أرسطو، فإن الجسم الأسرع سيُعوّقه الجسم الأبطأ، والأبطأ سيتسارع إلى حد ما. ولكن هذا يؤدي إلى تناقض، لأن الحجرين معًا يمثلان جسمًا أثقل من أي منهما، وبالتالي ينبغي أن يسقط كجسم أثقل بسرعة أكبر من أي منهما. من هذا التناقض، استنتج سالفياتي إلى أن أرسطو مخطيء، وأن الأجسام تسقط بنفس السرعة بغض النظر عن أوزانها، وهو الاستنتاج الذي أكده التجربة.
في سنة 1991 م، بعد مسح أجراه تشارلز فان دورين للتطورات الناتجة عن تراكم المعرفة الحديثة، اعتبر أن الثورة الكوبرنيكية هو في الأساس ثورة غاليلوية ديكارتية أو ببساطة ثورة غاليليوية، نظرًا لشجاعة وعمق التغيير الذي أحدثته أعمال غاليليو.
ظهور المنهج التجريبي الاستقرائي > قواعد نيوتن للمنطق

أراد كل من بيكون وديكارت وضع أسس راسخة للتفكير العلمي تتجنب تصوارت العقل والحواس. كان بيكون يرى أن هذه الأسس يجب أن تكون تجريبية، بينما رأى ديكارت أنها أسس المعرفة ميتافيزيقية. ولكن نجاح إسحاق نيوتن وضع حدًا لمحاولتهما. رفض نيوتن ضمنيًا فرضية ديكارت المرتكزة على العقلانية، وفضّل نهج بيكون التجريبي، وحدد أربع قواعد للمنطق في كتابه «الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية»،
لا يجب أن نعترف بأي أسباب أخرى للأشياء الطبيعية أكثر من تلك الصحيحة والكافية لشرح سبب ظهورها.
وبالتالي، يجب علينا حصر نفس الأسباب، قدر الإمكان، للآثار الطبيعية لتلك الأشياء.
صفات الأجسام التي لا تحظى بدرجة قوة الوصف أو المعنى الشامل للصفة، والتي توصف بها جميع الأجسام التي في متناول تجاربنا، هي صفات كاملة ومعتبرة لكل الأجسام على الإطلاق.
في الفلسفة التجريبية، يجب أن ننظر إلى المقترحات التي جُمعت بالاستقراء العام من الظواهر سواء الدقيقة أو القريبة جدًا من الصحيح، دون النظر إلى أي فرضيات مخالفة يمكن تصورها، حتى يحين الوقت الذي تحدث فيه ظاهرة أخرى، ينتج عنها دقة أكثر، أو دافع للاستثناءات.
حذّر نيوتن أيضًا من نظرية كل شيء، فقال: «من الصعب على شخص واحد أو حتى جيل كامل شرح طبيعة كل شيء. أفضل ما يمكن القيام به هو إضافة القليل المؤكد، وترك الباقي للآخرين ممن سيأتوا بعدك، بدلاً من أن تفسّر كل شيء.» أصبح عمل نيوتن نموذجًا للعلماء الآخرين يقتدون به، وشكّل منهجه الاستقرائي أساسًا لمعظم الفلسفة الطبيعية خلال القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر الميلاديين. قُنّنت بعض طرق التفكير المنطقي لاحقًا من خلال قانون مل الذي هو خمسة صياغات واضحة لما يمكن التخلص منه، وما يمكن إبقائه عند بناء فرضية ما. ثم جاء بعده، جورج بول ووليم ستانلي جيفونز ليكتبا أيضًا مبادئ للمنطق.
المنهج الاستنباطي الاستقرائي المتكامل > شارل ساندرز بيرس

في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، افترض شارل ساندرز بيرس مخططًا من شأنه أن يكون له تأثير كبير في مواصلة تطوير المنهج العلمي بشكل عام. سرّع عمل بيرس تطوير المنهج العلمي في عدة جبهات. بدء أولاً، بتفصيل أفكاره في كتاب «كيفية نجعل أفكارنا واضحة» (1878)، حيث بيّن بيرس وسيلة يمكن التحقق بها موضوعيًا لاختبار حقيقة المعرفة المفترضة بطريقة تتجاوز البدائل الأساسية المجردة، مع التركيز على كل من الاستنباط والاستقراء. وهكذا، وضع الاستقراء والاستنباط في علاقة تكاملية بدلاً من السياق التنافسي الذي افترضه ديفيد هيوم في القرن السابق. ثانيًا، وضع بيرس المخطط الأساسي لفرضية الاختبار التي لا تزال سائدة إلى اليوم. استخرج بيرس نظرية البحث من مادتها الأوليّة في المنطق الكلاسيكي، ونقّحها بالتوازي مع بداية تطوير المنطق الرمزي لمعالجة المشاكل السائدة وقتها في التفكير العلمي. اختبر بيرس وفصّل الأساليب الثلاثة الأساسية للمنطق التي تلعب دورًا في البحث العلمي المعروفة اليوم باسم الاحتمال والاستنباط والاستدلال الاستقرائي. ثالثًا، لعب بيرس دورًا رئيسيًا في تقدم المنطق الرمزي نفسه الذي كان هو تخصصه الأساسي.
كان بيرس أيضًا رائدًا في علم الإحصاء. قال بيرس أن العلم يُعطي احتمالات إحصائية، وليست يقينية، وهذه الاحتمالات، التي لا توصف بالقانون، حقيقية جدًا. ووصف الاحتمال بأنه استنتاج مزعوم بدلاً من وصفه بأنه مقترح أو حدث، وما إلى ذلك. عززت معظم كتابات بيرس الإحصائية تفسير تأرجح الاحتمالات، كما عبّرت العديد من كتاباته عن شكوكه وانتقاداته للاحتمال عندما لا تستند النماذج إلى العشوائية الموضوعية.
المنهج الاستنباطي الاستقرائي المتكامل > بوبر وكون

يُنسب إلى كارل بوبر عمومًا إضافة تحسينات كبيرة لفهم المنهج العلمي من منتصف إلى أواخر القرن العشرين. في سنة 1934 م، نشر بوبر كتاب «منطق الاكتشاف العلمي» الذي استنكر استخدام التفسير الاستقرائي الملُاحَظِي للمنهج العلمي. ودعا لاستخدام أسلوب إثبات الخطأ التجريبي كمعيار للتمييز بين العمل العلمي وغير العلمي. كان بوبر يعتقد أنه ينبغي أن تعطي النظرية العلمية تنبؤات يمكن اختبارها، وتُرفض النظرية إذا لم تكن تلك التنبؤات صحيحة. أخذ بوبر برأي بيرس وآخرين، فقال أن تقدّم العلم سيكون أفضل باستخدام المنطق الاستنتاجي، وفق ما يُعرف باسم «العقلانية الانتقادية».
رفض منتقدو بوبر، وأبرزهم توماس كون وبول فايراباند وإيمري لاكاتوس فكرة أن هناك طريقة واحدة تنطبق على جميع العلوم، ويمكن أن ينسب إليها تقدم تلك العلوم. وفي سنة 1962 م، نشر كون كتابه المؤثر «بنية الثورات العلمية» الذي اقترح فيه أن العلماء يعملون ضمن سلسلة من النماذج الفكرية، وزعم أن الدلائل على إتباع العلماء في الواقع لمنهجية إثبات الخطأ قليلة. ونقل كون ما كتبه ماكس بلانك في سيرته الذاتية بأن: «الحقيقة العلمية الجديدة لا تنتصر من خلال إقناع معارضيها وجعلهم يرون نورها، وإنما لأن خصومها يموتون في نهاية المطاف، ويظهر جيل جديد على دراية بها.» ونظرًا لهذه الجدالات، لا يوجد اتفاق عالمي حول صياغة موحدة لماهية المنهج العلمي. ولهذا السبب، لم تحتوي الطبعة الحادية عشرة من دائرة المعارف البريطانية على مقال عن المنهج العلمي؛ واحتوت الطبعة الثالثة عشرة على مقالة عن الإدارة العلمية، وليس المنهج العلمي. في الطبعة الخامسة عشرة سنة 1975 م، ظهرت مقالة مصغّرة عن الموضوع، ولم تظهر معالجة مُطوّلة كاملة للموضوع (امتدت لعدة مقالات)، إلا في الطبعات التالية.
المصادر

Asmis، Elizabeth (يناير 1984)، Epicurus' Scientific method، Cornell University Press، ج. 42، ص. 386، ISBN:978-0-8014-6682-3، JSTOR:10.7591/j.cttq45z9
Debus، Allen G. (1978)، Man and Nature in the Renaissance، Cambridge: Cambridge University Press، ISBN:0-521-29328-6
Popkin، Richard H. (1979)، The History of Scepticism from Erasmus to Spinoza، University of California Press، ISBN:0-520-03876-2
Popkin، Richard H. (2003)، The History of Scepticism from Savonarola to Bayle، Oxford University Press، ISBN:0-19-510768-3. Third enlarged edition.
Sanches، Francisco (1636)، Opera medica. His iuncti sunt tratus quidam philosophici non insubtiles، Toulosae tectosagum as cited by Sanches, Limbrick & Thomson 1988
Sanches، Francisco (1649)، Tractatus philosophici. Quod Nihil Scitur. De divinatione per somnum, ad Aristotlem. In lib. Aristoteles Physionomicon commentarius. De longitudine et brevitate vitae.، Roterodami: ex officina Arnoldi Leers as cited by Sanches, Limbrick & Thomson 1988
Sanches، Francisco؛ Limbrick، Elaine. Introduction, Notes, and Bibliography؛ Thomson، Douglas F.S. Latin text established, annotated, and translated. (1988)، That Nothing is Known، Cambridge: Cambridge University Press، ISBN:0-521-35077-8{{استشهاد}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link) Critical edition of Sanches' Quod Nihil Scitur Latin:(1581, 1618, 1649, 1665), Portuguese:(1948, 1955, 1957), Spanish:(1944, 1972), French:(1976, 1984), German:(2007)
Vives، Ioannes Lodovicus (1531)، De Disciplinis libri XX ، Antwerpiae: exudebat M. Hillenius English translation: On Discipline .
Part 1: De causis corruptarum artium,
Part 2: De tradendis disciplinis
Part 3: De artibus
بوابة التاريخ
بوابة تاريخ العلوم
بوابة فلسفة
بوابة مصر
بردية إدوين سميث
اشتملت فلسفة أرسطو على منهجي الاستدلال الاستنتاجي والاستقرائي.
اعتقد بعض الفلاسفة أنّ الكون يتكون من ذرات وفراغات فقط؛ وبعضهم اعتقد أن الذرات نار إلهية، والبعض قال أن أصله ريح فقط، والبعض الآخر قال ماء فقط، والبعض الآخر قال أرض فقط.
"كيف ينتقل الضوء في الأجسام الشفافة؟ ينتقل الضوء في الأجسام الشفافة في خطوط مستقيمة فقط .... شرحنا ذلك باستفاضة في كتابنا المناظر." —ابن الهيثم
رسم لينهارت فوكس لنبات الأفسنتين (أو شيح ابن سينا)، من كتاب De Historia Stirpium، بازل سنة 1542 م.
غاليليو غاليلي أبو المنهج العلمي الحديث.
نسخة حديثة من تجربة غاليليو المائلة التي استنتج منها أن المسافة التي يقطعها جسم يتسارع بانتظام تتناسب مع مربع الوقت المنقضي.
إسحاق نيوتن مكتشف قانون الجذب العام، وأحد أكثر العلماء تأثيرًا في التاريخ.
لاحظ أورستيد انحراف البوصلة إذا قطعتها دائرة فولتية سنة 1820 م.
الحتات بن يزيد التميمي

| الحتات بن يزيد التميمي>  معلومات شخصية  | الحتات بن يزيد التميمي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مكان الميلاد: بادية بني تميم
الوفاة: 42 هـ دمشق،  الدولة الأموية
الكنية: أبو مُنَازل 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو مُنَازل الحُتَات بن يزيد بن علقمة بن حوي المُجَاشعي الدارمي التميمي صحابي من أشراف العرب وساداتهم وفد إلى النبي محمد ﷺ مع قومه بني تميم وأسلموا، وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين معاوية بن أبي سفيان. قال المدائني: «كان الحتات مع معاوية في حروبه، فوفد عليه في خلافته في الشام وأقام عنده حتى مات». وقال ابن عبد البر: «كان للحتات بن يزيد أبناء منهم: عبد الله، وعبد الملك، ومُنَازل بنو الحتات وقد ولوا الولايات لبني أمية».
نسبه

هو الحُتَات بن يزيد بن علقمة بن حوي بن سُفَيان بن مُجَاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر المُجَاشعي الدارمي الحنظلي التميمي ويُكَنى بأبي مُنَازل.
أولاده

مُنَازل بن الحتات وهو أكبر أبنائه وبه كان يُكَنى.
عبد الملك بن الحتات وكان أميراً على عمان في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان.
عبد الله بن الحتات وكان أيضاً أميراً على عمان في عهد الخليفة معاوية.
محمد رضا الحكيمي (الكربلائي)

هذه المقالة عن  محمد رضا الحكيمي (الكربلائي). ل محمد رضا الحكيمي (الخراساني)، طالع محمد رضا الحكيمي (الخراساني).
| محمد رضا الحكيمي | محمد رضا الحكيمي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1931. كربلاء،  العراق.
الوفاة: 12 فبراير 1992. الري،  إيران.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشيخ محمد رضا الحكيمي (1931 - 1992) هو رجل دين وخطيب حسيني ومؤلِّف وشاعر شيعي عراقي، له العديد من المؤلَّفات المطبوعة والمخطوطة في القرآن والتاريخ والفقه والأدب والشعر.
حياته

ولد في مدينة كربلاء عام 1358 هـ (1937 م)، ودرس العلوم الدينية في الحوزة العلمية بمدينة كربلاء. دخل مجال الخطابة الحسينية عام 1380 هـ ، عاش فترةً في الكويت ومارس الخطابة في العديد من مساجدها وحسينياتها.
مؤلفاته

فوائد العبادة.
القرآن دراسة عامة.
القرآن يواكب الدهر.
القرآن علومه وتاريخه.
القرآن والعلوم الكونية.
القرآن ثوابه وخواصه.
القرآن محور العلوم.
القرآن يسبق العلم الحديث.
سلوني قبل أن تفقدوني. كتاب عن سيرة علي بن أبي طالب، يقع في جزئين، واسم الكتاب  ”سلوني قبل أن تفقدوني“ مقتبس من مقولة مشهورة لعلي بن أبي طالب.
تاريخ العلماء عبر العصور المختلفة.
أعيان النساء عبر العصور المختلفة.
شرح الخطبة الشقشقية. هو شرح على الخطبة الشقشقية التي تُنسَب لعلي بن أبي طالب، وقد وردت هذه الخطبة في نهج البلاغة.
علي مع القرآن.
لولا السنتان لهلك النعمان. كتاب حول مناظرات جعفر الصادق مع معاصره أبي حنيفة (إمام المذهب الحنفي)، وقد أورد فيه أيضاً مناظرات سبعة من تلامذة الصادق مع أبي حنيفة.
أذكياء الأطباء.
بداية الفرق ونهاية الملوك.
ابن سينا عبقريٌّ يتيم وتاريخٌ حافل.
حياة أولي النهى الإمام التاسع محمد الجواد. وهو آخر ما طبع في حياة المؤلف ويتناول حياة محمد بن علي الجواد.
حياة أولي النهى الإمام العاشر علي الهادي. يتناول الكتاب حياة علي بن محمد الهادي وسيرته.
حياة أولي النهى الإمام الحادي عشر الحسن العسكري. يتناول الكتاب حياة الحسن بن علي العسكري وسيرته.
الإمام المنتظر أمل المعصومين الأطهار.
المختصر في الإمام المنتظر.
التقية وموقف الإنسان منها.
المتعة في الإسلام والقرآن.
محمد والقرآن.
فاطمة والقرآن.
الأئمة عليهم في القرآن.
حديقة الشعراء. ديوان شعر، أورد فيه شعره حول النبي محمد وعلي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء والحسن والحسين.
موسوعة حول الذكاء والأذكياء من مختلف الطبقات من العلماء والفقهاء والخطباء والأدباء والشعراء والملوك والوزراء وغيرهم.
المصادر

↑  الشيخ محمد رضا الحكيمي نسخة محفوظة 08 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  nwf.com سلوني قبل أن تفقدوني محمد رضا الحكيم كتب نسخة محفوظة 14 فبراير 2009 على موقع واي باك مشين.
↑
مراجع

معجم الخطباء. داخل السيد حسن، طبع بيروت - لبنان، عام 1996 م، منشورات المؤسسة العربية للطباعة والإعلام.
بوابة الإسلام
بوابة الشيعة
بوابة أعلام
تهريب

تهريب الوقود يسبب عبئا على الاقتصاد في دول عربية عدة
التهريب هو إدخال البضائع إلى البلاد أو إخراجها منها بصفة غير شرعية دون اداء الرسوم الجمركية، والرسوم والضرائب الأخرى كليا اوجزئيا أو خلافا لاحكام المنع والتقييد الواردة في هذا القانون أو في القوانين والأنظمة الأخرى.
والدوافع المحركة للتهريب هي في الغالب المشاركة في تجارة ببضاعة غير مشروعة كالمخدرات أو تجارة السلاح أو الهجرة غير الشرعية أو قد يدفعها التهرب الضريبي أو البيع في الخفاء إن كانت البضاعة مسروقة.
البطان (لودر)

| قرية البطان>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية البطان>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية لودر
 العزلة: عزلة زارة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 26
  • الذكور: 12
  • الإناث: 14
  • عدد الأسر: 3
  • عدد المساكن: 3
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البطان هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 26 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
البستاوي (شابة)

هذه المقالة عن عزبة البستاوي التابعة لقرية شابة بمركز دسوق. لمعانٍ أخرى، طالع البستاوي (العجوزين).
عزبة البستاوي، عزبة تابعة لقرية شابة، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
انظر أيضاً

شابة.
البستاوي (العجوزين).
دسوق.
دسوق (مركز).
فلادو شولا

فلادو شولا (بالكرواتية: Vladimir Šola)‏ مواليد 16 نوفمبر 1968 في جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة يد كرواتي معتزل لعب كحارس مرمى. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2004.
الإنجازات

الدوري المجري لكرة اليد (2): 2004-05، 2005–06
الدوري الكرواتي لكرة اليد (2): 2006-07، 2007–08
مراجع

↑  فلادو شولا  على موقع SportsReference  - سبورتس رفرنس
مس (لقب)

لمعانٍ أخرى، طالع مس (توضيح).
مِس (بالإنجليزية: Miss)‏ (تُلفظ [mIs]) وتعني «الآنسة»، هي كلمة إنجليزية تشريفية تستخدم تقليدياً فقط لامرأة غير متزوجة (إذا كان لا يحق لها عنوان آخر مثل طبيب). أُنشأت في القرن ال17، وهي لفظة مرخمة من مِسترس، والتي كانت تستخدم لجميع النساء. ولا تستخدم نقطة للدلالة على الاختصار. نظرائها هي Mrs.، وعادة ما تستخدم فقط للنساء المتزوجات، وMs.، والتي يمكن استخدامها بغض النظر عن الحالة الزوجية.
ويمكن استخدام الجمع Misses، كما هو الحال في The Misses Doe. الكلمة التقليدية الفرنسية "Mesdemoiselles" (تختصر "Mlles.") يمكن أن تستخدم أيضا في صيغة الجمع في اللغة الإنجليزية محادثة أو كتابة.
استخدامها كلقب (تشريفي)

استخدام «مِس» كلقب في الولايات المتحدة يُرى في معظم الأحيان في الإشارة إلى الفتيات دون سن الثامنة عشرة. http://www.emilypost.com/everyday/forms_of_address.htm، مع ذلك تعتبر مِس أقل شيوعا لالنساء الكبار في الولايات المتحدة مما سبق، لا يزال البعض يفضل أن يكون على هذا النحو المشار إليه، مثل شخصية مس جونز. يكرم إيتيكيت القرن الحادي والعشرين تفضيل المرأة الشخصي ل القب، ويستخدم Ms. بوصفه لقب افتراضي حتى يُعرف هذا التفضيل.
كان مِس سابقا اللقب الافتراضي لسيدات الأعمال، ولكن إلى حد كبير حل محله Ms. في هذا السياق. كان، وإلى حد ما، لا يزال، اللقب الافتراضي للمشاهير، مثل الممثلات (الآنسة هيلين هايز، والآنسة أميليا إيرهارت). كما أثبت مثل هذا الاستخدام الافتراضي إشكاليات؛ الشاعرة دوروثي باركر كان كثيرا ما يشار إليها بالآنسة باركر، مع أن باركر هو اسم زوجها الأول، وانها هي نفسها فضلت مِسز باركر. في وقت لاحق في هذا القرن، استخدم «مِس» أو «مِسز» أصبحت مشكلة بالنسبة لصحيفة نيويورك تايمز في الإشارة إلى المرشحة السياسية جيرالدين فيرارو، وهي امرأة متزوجة لم تستخدم لقب زوجها، لأن مِسز لم يستخدم سوى مع اسم المرأة قبل الزواج في ظروف محدودة في الحياة العامة قبل الثمانينات. (انظر المزيد من السيدة.) وفي الآونة الأخيرة، كان يشار لرئيس وزراء نيوزيلندا هيلين كلارك بمِس بدلا من السيدة. كلارك لأنها احتفظت باسم أبيها بعد الزواج.
استخدامها بمفردها كصيغة للتخاطب

«مِس» هي الصيغة المناسبة لمخاطبة جميع السيدات الشابات. لفظة مِس وحدها تستخدم أحيانا في التخاطب المباشر لامرأة، على سبيل المثال، «هل أستطيع مساعدتك يا آنسة (مِس)؟» على الرغم من أن «سيدتي» هو أكثر شيوعا بالنسبة لجميع النساء الراشدات بغض النظر عن حالتها الزوجية، لأنه قد يؤخذ بتسامح، لأن «مِس» الآن محفوظة للنساء الصغار فقط في معظم الحالات. غالبا ما تستخدم مِس وحدها من قبل تلاميذ المدارس في الثقافة البريطانية لمخاطبة المدرسات بغض النظر عن حالتهن الزوجية.
استخدامات أخرى

في بعض الثقافات الفرعية الأمريكية، مثل جنوب أمريكا وبعض الثقافات في المناطق الحضرية، تستخدم مِس أحيانا بغض النظر عن الحالة الزوجية للمرأة مع الاسم الأول في التخاطب المباشر أو غير المباشر غير الرسمي، مثل مِس إلين من فيلم ذهب مع الريح ومِس ايلي' 'من دالاس. هذه الصيغة كانت تستخدم أيضا أُسر الطبقة العليا في بعض البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية عن طريق الخادمات لمخاطبة أو الإشارة إلى السيدات غير المتزوجات من الأسر، وأحيانا تستخدم في الشركات التي تديرها العائلات بنفس الطريقة، وإن كان أكثر شيوعا انها كانت تستخدم لمخاطبة الخادمات في حال استخدام لقب لهم.
في بعض أساليب الإيتيكيت، الابنة البكر للعائلة يتم مخاطبتها على الورق اختصارا بلقب مِس دو، في حين مخاطبة الابنة الأصغر بلقبمِس جين دو ومِس ريبيكا دو. على المستوى الشخصي، كما هو الحال في عمل مقدمات، فإن التصميم يوجه إلى أبناء عمومة غير المتزوجات بنفس اللقب.
استعمال آخر ملحوظ للفظ مِس هو كلقب ملكة الجمال (بالنظر إلى أن في معظم المواكب هناك شرط أن تكون المتنافسات غير متزوجة)، مثل مِس أمريكا، مِس يونيفرس، ومِس كونجنيالتي. لغات أخرى مثل الفرنسية، الأسبانية، البلغارية، والبرتغالية، فقد اقترضت مِس الإنجليزية لتشير إلى الفائز في مسابقة ملكة الجمال.
مراجع

↑  "معلومات عن مس (لقب) على موقع zhihu.com". zhihu.com. مؤرشف من الأصل في 2015-04-25.
بوابة المرأة
أريا شهر

| والاشهر> بالاده، أریا شهر . - city -  .تقسيم إداري  | والاشهر> بالاده، أریا شهر . - city -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: فارس
المقاطعة: مقاطعة كازرون
الناحية: Jereh and Baladeh  ‏
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 29°17′12″N 51°56′32″E﻿ / ﻿29.28667°N 51.94222°E﻿ / 29.28667; 51.94222
الارتفاع: 2414 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 3936 نسمة (إحصاء 2006)
  • الذكور: 3019  (2016)  
  • الإناث: 2953  (2016)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الهاتفي: 0722-236
الرمز الجغرافي: 141833  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
والاشهر (بالفارسية: والاشهر) هي مدينة تقع مركز جره وبلدة في مدينة كازرون جنوب‌غرب محافظة فارس في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 3,936 نسمة .
تغيير الاسم

تم تغيير اسم مدينة بالاده رسميًا إلى والاشهر في عام 2017 بموافقة الحكومة.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران