stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الطائف
سكان الطائف قديماً

العمالقة: أول من سكن الطائف التي كان اسمها القديم «وج» نسبةً إلى وج بن عبد الحي الذي يعتبر من أبرز العمالقة الذين سكنوها.
بنو مهلائيل: هم أول من عُرف بسكنى الطائف من الأمم البائدة حسب أقول المؤرخين: «بنو مهلائيل بن قينان» قبل الطوفان
قبيلة ثمود: سكنت الطائف منذ القدم وفي الطائف نقوش ثمودية كثيرة.
قبيلة إياد: تنتسب للعدنانية، وهم بنو إياد بن نزار بن معد بن عدنان، لهم شرفٌ آنذاك في أهل تهامة.
قبيلة عدوان: التي سكنت الطائف بعد إياد، وعدوان اسمهُ الحارث بن عمرو بن قيس عيلان، وسمي بعدوان لأنه تعدى على أخيه وقتله.
قبيلة فهم: وكانت تسكن الى جانب قبيلة عدوان وكانت بلادهم في الجاهلية قبل مجيء ثقيف.
بنو عامر بن صعصعة: الذين يشكلون أكبر قبيلة في قيس، وتُنتسب إلى صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن حفصه بن قيس بن عيلان، ثم توالى عليها العرب حتى سادت قبيلة ثقيف وحكمت الطائف، وبعد فترة من الزمن انضمت مدينة الطائف إلى العهد السعودي بقيادة الملك عبد العزيز آل سعود في شهر صفر من عام 1343هـ.
سكان الطائف اليوم

وسكان الطائف اليوم من عدة قبائل عربية منهم:
قبيلة قريش - ويعود تاريخ تواجدهم فيها الى العصر الجاهلي اذ كانت لهم عدة مواضع لهم داخل الطائف منها مثل الوهط الذي كانت أرض عمرو بن العاص وبستان عتبة بن ربيعة بالإضافة الى قرية المثناة وقرية السلامة وغيرها وفي عصر الخلفاء أسكن العديد منهم عدد كبيرا من قبيلة قريش في الطائف فأصبحت من قبائلها الرئيسية.
قبيلة هذيل - ويعود تاريخ تواجدهم فيها الى القرون الهجرية الأولى حيث سكنت قبيلة هذيل في قرى جبال غزوان وهي سلسلة السروات من الهدا الى الشفا جنوب الطائف ثم امتدت الى جنوب الشفا المعروف بالمحمدية وهم اهل غرب الشفا. وكانت لهم سيطرة على معظم الجبال الغربية والجنوبية حول الطائف مثل جبل دكا وجبل برد وهم سكانها. بالإضافة الى وادي الصفا ووادي الشُريف شمال الهدا الذي تسكنه قبائل من هذيل منذ الجاهلية. ومن ديارهم فيها المخاضة وقرية وادي الشرف (جبل دكا) ووادي خُماس في الشفا وحمى زليفة. وفي الطائف سراة هذيل التي ذكرها ابن خلدون.
قبيلة عدوان - ويعود تاريخ تواجدهم في الطائف الى العصر الجاهلي القديم وكانوا حكام الطائف ولهم بقية فيها منهم قبيلة متعان المعروفة بالطائف ومن مواضعهم المتن ووادي سلبة وقراه ووادي عولاء وجبل آثال والذي يمر منه طريق الحجاج القديم وقرى وجبل جلجل الشهير.
قبيلة عتيبة - ويعود تاريخ تواجدهم بها الى عصر قديم وهم اهل السراة المعروفة بسراة شبابة اقصى جنوب شرق الطائف وتواجدهم قديم بها ويحيطون بالطائف شمالا في الحوية وفي الجنوب الشرقي نحو سراتهم ولهم بها عدد وهم اهل سراة بني سعد والحوية ونخب.
قبيلة ثقيف - ويعود تاريخ تواجدهم فيها الى الجاهلية حيث استوطنت ثقيف الطائف في فترة ضعف قبيلة عدوان فكثرت ثقيف وسيطرت على الطائف وبنت سور حولها وهم اهل وادي وج الذي يتوسط الطائف وكانوا اكثر أهلها في الجاهلية ولهم بها اليوم عدد ومن ديار شرق الشفا ويجاورون هذيل في الشفا بالإضافة الى عدة مواضع في شمال الهدا وهم اكثر سكان قها والشباعين المعروف بقها ثقيف وهي قرى تابعة لمحافظة الطائف.
قبيلة بني مالك - ويعود تاريخ تواجدهم فيها الى القرن الثاني الهجري ( 200 هـ ) وهي امتداد قبيلة بجيلة وكانوا يسكنون تهامة ثم تحولوا إلى السَّراة جنوب الطائف بين بلاد بنو الحارث شمالاً والأزد جنوباً، وتعرف بسَراة بَجِيْلَةَ قديماً وأشهر ديارهم فيها هي حداد بني مالك التابعة لمحافظة الطائف وتواجدهم مرتبط بسراة بجيلة كونها تابعة للطائف وهم في عداد أهلها اليوم .
قبيلة بنو الحارث - ويعود تاريخ تواجدهم فيها الى عصور قديمة وكانوا من قبائل نجران وقدموا الى جنوب شرق الطائف وأصبحوا في عداد أهلها ومن بلادهم فيها. قيا وأبو راكه و ميسان والصور وغزايل والجبوب والخياله وشوقب وضراء وبوا والهضبه
دار الحكماء في الطائف

المقالة الرئيسة: دار الحكماء (الطائف)
تأسست في مدينة الطائف الحجازية قبل الإسلام دار الحكماء وهي مؤسسة علمية و ثقافية عربية أسستها لبابة بنت ناصرة الثقفية في الطائف، وهي والدة حكيم و قاضي العرب عامر بن الظرب العدواني ، وكانت دار يطلب فيها العلم، ويجتمع فيها حكماء الحجاز ونجد والوجهاء والنسّابة والأدباء، وتدَّون فيها الكتب وتُعقد بها الندوات، وكان من روادها القُضاةِ والحنفاء العرب قديمًا، من أمثالِ قس بن ساعدة ، حربِ بن أُميّة وذي المجاسد اليشكريّ والحارث بن عباد وخالد بن سنان الغطفاني، الخنساء، وكانت العرب تبعث بأولادها إليها ليتعلّموا الأنساب والعلومَ والأدب وتعاليم ملَّة إبراهيم الحنيفية، وأكثرهم ذلك قُرَيْش التي أرسلت بعض أبنائها إلى دار الحكمة لطلب العلم.
تتكون الدار من طابقين، الطابق العلوي يضم قاعات خاصة بخزائن الكتب وأقسام النسخ والتأليف والتوثيق والمطالعة والدراسة في كل مجال من مجالات المعرفة والعلوم والآداب اما قاعات الطابق السفلي فكانت خاصة باجتماع الادباء والنسابة والمؤرخين والأطباء والدارسين.
المناخ

يمتاز مناخ الطائف باعتدال الحرارة في الصيف، والبرودة في الشتاء، باستثناء أطرافه الجنوبية التي قد تصل فيها درجة الحرارة إلى درجة التجمد، وأما صحاريه الشمالية والشرقية تزيد فيها درجة الحرارة صيفاً، والأمطار موسمية تكثر في فصل الربيع، والهواء يميل إلى الجفاف، وترتفع نسبة الرياح العاصفة، وتقل في المناطق الجبلية عنه في المناطق الصحراوية.
| البيانات المناخية لـمدينة الطائف> الشهر | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> يناير | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> فبراير | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> مارس | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> أبريل | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> مايو | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> يونيو | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> يوليو | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> أغسطس | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> سبتمبر | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> أكتوبر | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> نوفمبر | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> ديسمبر | البيانات المناخية لـمدينة الطائف> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 29.4 (84.9) | 32.6 (90.7) | 34.0 (93.2) | 35.0 (95.0) | 38.2 (100.8) | 39.0 (102.2) | 40.0 (104.0) | 39.0 (102.2) | 38.0 (100.4) | 34.6 (94.3) | 30.2 (86.4) | 29.2 (84.6) | 40.0 (104.0) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 21.9 (71.4) | 23.7 (74.7) | 26.7 (80.1) | 28.7 (83.7) | 32.3 (90.1) | 35.1 (95.2) | 34.4 (93.9) | 34.3 (93.7) | 33.9 (93.0) | 29.6 (85.3) | 25.4 (77.7) | 22.7 (72.9) | 29.1 (84.3) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | 15.3 (59.5) | 16.6 (61.9) | 19.7 (67.5) | 21.8 (71.2) | 25.5 (77.9) | 28.4 (83.1) | 28.5 (83.3) | 28.2 (82.8) | 27.3 (81.1) | 22.7 (72.9) | 18.6 (65.5) | 15.9 (60.6) | 22.4 (72.3) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 8.4 (47.1) | 9.5 (49.1) | 12.7 (54.9) | 15.1 (59.2) | 18.6 (65.5) | 21.7 (71.1) | 22.9 (73.2) | 22.9 (73.2) | 20.5 (68.9) | 15.5 (59.9) | 11.9 (53.4) | 9.1 (48.4) | 15.7 (60.3) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | −1.0 (30.2) | 1.0 (33.8) | 2.2 (36.0) | 4.0 (39.2) | 5.6 (42.1) | 13.9 (57.0) | 13.3 (55.9) | 13.3 (55.9) | 13.8 (56.8) | 8.0 (46.4) | 5.0 (41.0) | −1.0 (30.2) | −1.0 (30.2) |
| الهطول مم (إنش) | 7.6 (0.30) | 4.1 (0.16) | 14.8 (0.58) | 0.4 (0.02) | 30.6 (1.20) | 5.3 (0.21) | 3.9 (0.15) | 5.8 (0.23) | 6.8 (0.27) | 10.9 (0.43) | 21.5 (0.85) | 7.3 (0.29) | 119 (4.69) |
| متوسط الرطوبة النسبية (%) | 60 | 52 | 45 | 43 | 36 | 23 | 26 | 28 | 28 | 39 | 55 | 58 | 41 |
المصدر: NOAA (1961-1990): المصدر: NOAA (1961-1990)
الأهمية الاقتصادية

مدينة الطائف هي إحدى أبواب الحجاز التجارية الكبيرة، وأرضها أغنى أراضي الحجاز بعد وادي فاطمة، و يحمل ما يزيد من حاصلاتها وفاكهتها إلى مكة وغيرها، ويكثر فيها السمن والصوف ومشتقات الألبان لكثرة القبائل العربية المستقرة في ضواحيها و قراها. و للماشية في الطائف قيمة كبيرة لأن ما تنتجه قد يعادل ما تأتي به المزارع الخصبة و البقاع المنبتة.و من أشهر المنتوجات الزراعية للطائف العنب و الرمان و الخوخ و الموز و البطيخ كما إشتهرت قبل الإسلام بإنتاج العسل الطبيعي و صناعة الخمور و دباغة الجلود
خصائص أهل الطائف > إختلاف أهل الطائف عن أهل مكة و أهل البادية العربية

يقول المؤرخ جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام في خصائص وصفات أهل الطائف و طبيعة معاشهم:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ويختلف أهل الطائف عن أهل مكة، وعن البدو من حيث ميلهم إلى الزراعة واشتغالهم بها وعنايتهم بغرس الأشجار. وقد عرفت الطائف بكثرة زبيبها وأعنابها واشتهرت بأثمارها، وقد كان أهلها يُعنون بزراعة الأشجار المثمرة, ويسعون إلى تحسين أنواعها وجلب أنواع جديدة لها، فقد استوردوا أشجارًا من بلاد الشام ومن أماكن أخرى وغرسوها، حتى صارت الطائف تمون مكة وغيرها بالأثمار والخضر ، وثقيف حضر مستقرون متقدمون بالقياس إلى بقية أهل الحجاز, فاقوا غيرهم في الزراعة إذ عنوا بها كما ذكرت، واستفادوا من الماء فائدة كبيرة، وأحاطوا المدينة ببساتين مثمرة، كما فاقوا في البناء فبيوتهم جيدة منظمة، وكان لهم حذق ومهارة في الأمور العسكرية. وقد تجلى ذلك في دفاعهم عن مدينتهم يوم حاصرها الرسول وتحصنهم بسورهم، ورميهم المسلمين بالسهام وبالنار من فوق سورهم، يوم لم يكن لمكة ولا للمدينة سور ولا خنادق ، كذلك اختلف أهل الطائف عن غيرهم من أهل الحجاز في ميلهم إلى الحرف اليدوية مثل الدباغة والنجارة والحدادة، وهي حرف مستهجنة في نظر العربي، يأنف من الاشتغال بها. ولكن أهل الطائف احترفوها، وربحوا منها، وشغَّلوا رقيقهم بها. وقد استفادوا من خبرة الرقيق, فتعلموا منهم ما لم يكن معروفًا عندهم من أساليب الزراعة وأعمال الحرف، فجددوا وأضافوا إلى خبرتهم خبرة جديدة. وقد عاش أهل الطائف في مستوى هو أرفع من مستوى عامة أهل الحجاز، فقد رزقوا فواكه أكلوا منها، وجففوا بعضًا منها مثل "الزبيب"، وأكلوا وصدروا منه ما زاد عن حاجتهم، كما اقتاتوا بالحبوب واللحوم, حتى حظ فقراء الطائف هو أرفع وأحسن درجة من حظ فقراء المواضع الأخرى من الحجاز ، وكان رؤساؤها من المثرين الكبار، لهم حصون يدافعون بها عن أنفسهم وعن أموالهم، ولهم علم بالحرب. ولحماية مدينتهم أقاموا حصونًا على مسافات منها، وحوطوا مدينتهم بسور حصين عالٍ، يرد من يحاول دخولها، وجمعوا عندهم كل وسائل المقاومة الممكنة التي كانت معروفة في ذلك العهد، مثل أوتاد الحديد التي تحمى بالنار لتلقى على الجنود المختفين بالدبابات، وغير ذلك من وسائل المقاومة والدفاع، كما كانوا قد تعلموا من أهل اليمن مثل مدينة "جرش" صناعة العرادات والمنجنيق والدبابات ، وكان أغنياء "الطائف" كأغنياء مكة وأغنياء المواضع الأخرى من جزيرة العرب, أصحاب ربا. ولما أسلموا اشترط عليهم الرسول ألا يرابوا، ولا يشربوا الخمر، وكتب لهم كتابًا ، وكانت لهم تجارة مع اليمن، ولكننا لا نسمع شيئًا عن قوافل كبيرة كقوافل أهل مكة، كانت تتاجر مع بلاد الشام أو العراق، ولعلهم كانوا يساهمون مع تجار مكة في اتجارهم مع تلك الديار |     |
خصائص أهل الطائف > ذكاء أهل الطائف.

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ولأثر الطبيعة المذكور في طباع الناس، اختلفت طبائع أهل "الطائف" عن طبائع أهل مكة مع أنها أقرب إلى مكة من اليمن، وسبب ذلك أن الطائف أرض مرتفعة ذا جو معتدل، بها مياه وفيرة، وبها أشجار وهبتها الطبيعة لأرضها منذ القدم، أرضها خصبة فرحة، لا تسودها كآبة البادية ولا يخيم عليها عبوس البيداء، فصارت أخلاق أهلها من ثم أقرب إلى أخلاق أهل اليمن، وصاروا أذكياء، عقولهم متفتحة نيرة، استغلوا أيديهم، فزاولوا الحرف مثل الدباغة، واستغلوا الأرض، إذ زرعوها حبًّا وأشجارًا مثمرة، وربّوا الماشية، وصارت مدينتهم حتى اليوم مصيف أهل مكة. مع أنهم عرب ما في أصلهم العربي أدنى شك، وهم وعرب مكة أو يثرب أو نجد من طينة واحدة، لا شك في ذلك ولا شبهة |     |
خصائص أهل الطائف > براعة أهل الطائف في بناء الأسوار و الحصون و الأبراج الدفاعية.

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  والظاهر أن أهل الطائف كانوا قد اقتفوا أثر اليمن في الدفاع عن مدنهم وقراهم, حيث كانوا يبنونها على المرتفعات في الغالب، ثم يحيطون ما يبنونه بأسوار ذات أبراج لمنع العدو من الدنو منها, ولا سيما البدو الذين لم يكونوا بحكم طبيعة معيشتهم في أرض منبسطة مكشوفة، ولفقرهم وعدم وجود أسلحة حسنة لديهم يستطيعون مهاجمة مثل هذه التحصينات، وأخذها على غِرَّة حيث تقفل أبواب الأسوار وتغلق ليلًا، وفي أوقات الخطر, فلا يكون في استطاعة أحد ولوجها؛ لذلك صارت هذه التحصينات من أثقل الأعداء على قلوب البدو |     |
خصائص أهل الطائف > الحياة الإجتماعية و العلمية في الطائف

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | اتصفت الحياة الاجتماعية في الطائف بالرقي و التقدم نتيجة كرم و رخاء البيئة و الإقامة في الحضر تؤدي إلى التعاون و التآزر و تبادل الأفكار في شؤون الحياة من علوم و عمران مما يتصل بتقدم الإنسان ، و نجد أن العوامل الجغرافية و الثقافية و الاقتصادية في مدينة الطائف كلها تعين على قيام حضارة راقية ، فالمياه وفيرة و الأرض خصبة و المناخ معتدل بل بارد شتاء حتى أن المياه تتجمد على رؤوس الجبال و هذا المناخ خير معين على النشاط البشري الزراعي و الذي بدوره يؤدي إلى نشاط اقتصادي تجاري و صناعي أوسع ، و مجتمع الطائف مجتمع زراعي يجعل الزراعة الحرفة الأولى و يجيد استخدام موارد المياه و يعيشون حياة الاستقرار و يقيمون المنازل الثابتة و يجيدون فنون البناء و تخطيط المدينة و المرافق التابعة لها و هذه الحياة الحضرية المستقرة وفرت الأسس للنهضة العلمية و الفكرية في الطائف و من أشهر علماء الطائف قبل الإسلام الحارث بن كلدة و هو من ثقيف رحل إلى فارس و تعلم الطب ثم اشتهر بطبابته عند العرب و كان الرسول محمد صلى الله عليه و سلم ينصح من كان به عله أن يعرض نفسه على هذا الطبيب |     |
عادات و تقاليد > عادات و تقاليد زفاف النساء في شمال الطائف

يتم تجهيز العروس في شمال الطائف (الحوية) بالثوب والبرقع و الحلي و الأقراط ثم تساق إلى مقر الحفل و قد يكون في منازل من طين أو في بيوت من شعر الوبر و تجلس في ركن مشيد لها بالشرشف و تستمتع بأهازيج المجرور الحجازي
عادات و تقاليد > عادات و تقاليد زفاف النساء في جنوب الطائف

العروس قديما في بلاد بني سعد جنوب الطائف تُزف مرتين في يوم زفافها، صباحًا بالثوب التقليدي و جميع النساء المتزوجات يلبسن ثيابهن باستثناء البرقع حيث إن العروس فقط هي من تلبسه، ومساءً تكون الزفة الثانية بالفُستان الأبيض، وقُبيل يوم الزفاف بأيام تُخصص غرفة في بيت أهل العروسة يُعرض فيها ذهب العروسة و الثوب التقليدي وملحقاته الخاصة به، والتي تتكون من: (الجديل، القرقوش، المسفع، الرداية، الصبحة، والبرقع)، بالإضافة للهدايا التي يُقدمها لها الأقارب والمعارف والجيران
إمارة الطائف في العهد السعودي

الأمير عثمان بن عبد الرحمن المضايفي: عينهُ الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود أميراً الطائف والحجاز في الدولة السعودية الأولى وزوده برسائلٍ لمشائخ القبائل يخبرهم بهذا التعيين، ويطلب منهم طاعته ومساعدته إذا احتاج إليهم.
الأمير عبد العزيز بن إبراهيم آل إبراهيم: تعين أميراً على مدينة الطائف في يوم 28 جمادى الأولى من عام 1343هـ بعد دخول خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد للمدينة، حيث يُعتبر أول أمير للطائف في الدولة السعودية الثالثة.
الأمير محمد بن عبد العزيز آل الشيخ (الملقب بالصحابي)
الأمير محمد بن عبد العزيز الشهيل: تولى إمارة الطائف بعدهم، ولم يمضِ في إمارتها سوى بضعة أشهر لأنه كُلف بقيادة الحملة المتجهة لإخماد فتنة الإدريسي، ثم عاد إليها مرة أخرى بعد عام تقريباً، واستمر بإمارتها ثلاث سنوات، ثم انتقل إلى إمارة الليث عام 1357هـ.
الأمير عبد الله بن محمد بن معمر
الأمير عبد العزيز بن فهد بن معمر
الأمير ناصر بن صالح بن معمر
الأمير محمد بن علي بن حريب
الأمير صالح بن عبد العزيز السالم
الأمير فهد بن عبد العزيز بن معمر.
سعد بن مقبل الميموني.
الأمير سعود بن نهار بن سعود آل سعود.
مصيف الملوك

كان الملك عبد العزيز يفضل الابتعاد عن مدينة الرياض في الصيف ولا يطيق حر مكة المكرمة ولا رطوبة جدة ولكنه ألف الاصطياف في ضاحية الحوية على مقربة من مدينة الطائف ويلاحظ أن مناخ الطائف شديد الجفاف والحوية ألطف جوا. و لقد أمضى الملك عبدالعزيز آخر ثلاثة أشهر في حياته متنقلا في مصيفه المعتاد بين الحوية والطائف و أكثرها في الحوية وتوفي هناك، وأقيمت صلاة الميت عليه في الحوية ثم نقل جثمانه إلى الرياض و دفن في مقبرة العود.
معاهدة الطائف

المقالة الرئيسة: معاهدة الطائف (1934)
حدثت هذه المعاهدة بين المملكة العربية السعودية واليمن. وفي يوم الخميس من تاريخ 15/ 4/ 1385هـ - 12 /8 /1965م ووقع المؤتمرون «ميثاق السلام» بالطائف.
أعلام وعلماء الطائف > أعلام الطائف

نظراً لازدهار الطائف في العصر الجاهلي القريب من صدر الإسلام، ارتفعت مكانة الطائف الاجتماعية، على سبيل المثال منهم: حبر الأمة الإسلامية عبدالله بن عباس، وعمرو بن العاص وأولاده وأحفاده، وزياد بن أبيه الذي كان مولده بالطائف، وجُمعت له ولاية العراق وخراسان وسجستان والبحرين وعُمان، وكان أحد الدهاة العرب آنذاك، والحجاج بن يوسف الثقفي الذي تولى إمارة الحجاز والعراق في العهد الأموي، والشاعر العرجي الذي ولد في العرج إحدى قرى الطائف، وهو من ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأيضاً المغيرة بن شعبة الثقفي، أحد دهاة العرب، وطريح بن إسماعيل الثقفي الشاعر، وعثمان بن ربيعة الثقفي الذي حكم الطائف، وحارب أهل الردة، وقال في ذلك شعراً:
وأبرق بارق لما التقينا
وعادت خلبا تلك البروق
وأيضاً منهم القاسم بن أمية بن أبي الصلت الثقافي وهو صحابي وشاعر، ومنهم أمية بن أبي الصلت، الشاعر ومنهم والده الشاعر أبو الصلت الثقفي، وكنانة بن عبد ياليل أحد رؤساء ثقيف الذي أبى أن يدخل في الإسلام، وبقي على دين الجاهلية، ومات في أرض الروم، ومن النساء بادية بنت عبد الله الثقفية الصحابية التي كتمت إسلامها عن قومها وهي بالطائف، من حين خروج النبي ﷺ من مكة إلى الطائف، وقد ماتت في الطائف وهي مسلمة، والفارعة بنت أبي الصلت أخت أمية بن أبي الصلت الذي آمن لسانه وكفر قلبه حسداً لرسول الله ﷺ أن الله اختصه بالرسالة.
أعلام وعلماء الطائف > علماء الطائف

الحبر عبد الله بن عباس، وعندما زار خير الدين الزركلي الطائف في عام 1339هـ اجتمع مع أهالي وعلماء المنطقة، وقد أثنى عليهم في كتابه «ما سمعت وما رأيت» ومنهم الشيخ عبد الله ابن أبي بكر بن علي كمال الذي قال عنه الزركلي: «أنه أفقه من في هذه المدينة وأعلم بالأدب وفنونه»، وقد أورد له بعض القصائد منها:
ترفق أيها الحادي
وعج بي نحوهم عج بي
كرام قد عهدناهم
بذاك السفح والشعب
أريج المسك رباهم
وريح المندل الرطب
إذا وافيت أفياءا
بذاك المنزل الرحب
وأوردت المطايا الصو
د من سلسالها العذب
فبلغهم سلاما من
محب هائم صب
وان حبوك باللطف
وبالتآل والرحب
فقل عهدي به مضني
سمير الأنجم الشهب
أعلام وعلماء الطائف > شعراء الطائف

من أبرز شعراء الطائف أبو الصلت الثقفي، وأبنة الشاعر أمية بن ابي الصلت، والشاعر القاسم بن أمية بن أبي الصلت الذي ترجم له الحافظ بن حجر العسقلاني في كتابه «الإصابة» وذكر مرثيته في الخليفة عثمان بن عفان منها:
لعمري ليس الذبح ضحيتم به
خلاف رسول الله يوم الأضاحي
فطيبوا نفوسا بالقصاص فانه
سيسعى به الرحمن سعي نجاح
ومن شعراء الطائف المحدثين الشاعر عثمان بن عبد الرحيم قاضي الذي كان مديراً لإدارة البريد والبرق والتليفون في الطائف، وقد تحدث عنه خير الدين الزركلي في كتابه "ما رأيت وما سمعت" قائلاً: "وزرت دائرة البريد والتلفون في الطائف فرأيت في صدرها الأعلى هذا البيت لكعب بن سعد من قصيدة:
ولسد بمبد للرجال سريرتي
ولا أنا عن أسرارهم بسؤول
مما دعا الزركلي إلى أن يسأل عن من أختار هذا البيت الشعري، وأيضاً من الشعراء صبحي الحلبي الذي تحدث عنه محمد سرور الصبان في كتابه «أدب الحجاز» حين أورد قصائد صبحي منها هذه القصيدة التي تدعو إلى العودة إلى المجد القديم:
قف بالطول وشاهد سيء الكلل
وأسكب دموع الأسى كالعارض الهطل
واذاب معالم أوطان عفت ولها
غر المفاخر من أيامها الأول
أين الحضارة إذا كانت مرفرفة
في رحب مغناك تدعو النفس للعمل؟
قد كدت تبنين في الجوزاء منزلة
شادت بناخا يد الاقدار في زحل
أين الكرام الألى كانوا بدور دجى
في النائبات وكانوا منجع الأمل؟
وعطر الذكر منهم كل ناحية
وسار سير القوافل الغر بالغزل
وأين كل هربز من بني أسد
وكل رام مصيب من بني ثعل؟
تلكم معالي بني الضاد الكرام قضت
فهل أراها على الأيام في قفل؟
كما برز في العصر الحديث اعلامٌ عدة، منها ما تفوق في الحكم كعبد العزيز بن معمر، ومنها ما تفوق في الدعوة كمحمد عبد الرحيم الصديقي، ومنها ما تفوق في القضاء كمحمد نور المارديني، ومنها ما تفوق في التعليم كسعيد بن محمد عبد الواحد، ومنها ما تفوق في الفن كالموسيقار طارق عبدالحكيم.
المؤلفات التي تحدثت عن الطائف قديماً

إهداء اللطائف من أخبار الطائف، تأليف الشيخ حسن بن علي العجيمي المتوفي سنة 1113هـ، تحقيق يحيى محمود ساعاتي، طبعة عام 1393هـ الموافق 1973م بشركة مطابع الجزيرة، الرياض-الملز، عدد صفحاته 110 صفحة.
بهجة المهج في بعض فضائل الطائف و وج، تأليف أحمد بن علي بن أبي بكر بن عيسى بن محمد بن زياد العبدري، المتوفي سنة 678هـ، تحقيق د.إبراهيم محمد الزيد، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، الطبعة الأولى، سنة 1404هـ، عدد صفحاته 103 صفحة.
تحفة اللطائف في فضائل الحبر ابن عباس و وج والطائف، تأليف الشيخ محمد الهاشمي، تعليق ومراجعة محمد سعيد كمال ومحمد منصور الشقحاء، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، عدد صفحاته 167 صفحة.
نشر اللطائف في قطر الطائف، تأليف الشيخ علي بن محمد بن عراق الكناني، المتوفي سنة 963هـ، تحقيق عثمان محمود حسين، مطبوعات نادي الطائف الأدبي سنة 1406هـ الموافق 1986م، عدد صفحاته 124 صفحة.
الطائف والرحالة

زار الطائف العديد من الرحالة كالرحالة ناصر خسرو الذي زارها في القرن الخامس الهجري الحادي عشر الميلادي.
بعد خمسة قرون زارها العياشي الذي سلك طريق كرا حيث مر من الكثير من الأماكن مثل: منى-مزدلفة-عرفة-نعمان-الكر-كرا-الهدا، وقد واجهتهُ صعوبات الطريق خصوصاً أثناء صعوده من جبل كرا، وعندما وصلها وصفها بقوله: «وصلنا بلد الطائف، وهي قصور في مستوى من الأرض تحيط بها جنات من نخيل قليل وأعناب كثير، وفواكه مما يشتهون، وقصدنا المسجد الأعظم، يقصد مسجد ابن عباس رضي الله عنهما» كما أستمر واصفاً النشاط الاقتصادي فيها:«وفي هذا البلد أسواق حافله يحضرها الناس من أطراف نجد، ويجلب إليها من الحبوب والثمار والزبيب والعسل ما قضينا العجب من كثرته».
أما الموسوي فقد مر بالأماكن التي مر بها العياشي، وقد وصفها بقوله: «الطائف أكبر مدن الحجاز، وأهله كانوا سابقاً في ثروة من الغنى والمال، ويُجلب منها إلى مكة الفواكه النفيسة وغير ذلك من الحب والشعير والسمن والعسل واللوز، وبالطائف كثير من العرب والهنود، وهي منازل ثقيف، وبها مياه عذبة، وفواكه مختلفة، وبها ديار بني سعد، وبها أقوام من قريش، وهذيل، وثمالة، وناصرة، وبجيلة..»، وقد أُعجب بالطائف حتى أنه قال فيها قصيدة يقول مطلعها:
عليكم سلام الله يا جيرة الطائف
فأنتم وحق المصطفى ملجأ الخائف
وحياكم رب الأنام بلطفه
وطاف عليكم بالرضا والهنا طائف
وصف الزراعة فيها الرحالة سيديو بقوله: «الطائف بستان مكة»، كما قال عنها تاميزيه واصفاً مزارعها: «بها أشجار من التين والتوت واللوز والخوخ والرمان وقليل من أشجار النخيل، ودوالي كثيرة من العنب والقرع والبطيخ والشمام والخيار والملوخية والبامية».
وصفها الرحالة محمد صادق حين مر الطائف عام 1304هـ قائلاً: «من عنب الطائف الجاووش ومن رمان الطائف المليس، بها الخوخ والتين الصلبي، والتين البرشومي، والتوت، والبرقوق، والبلح، والليمون، وأنواع الخضروات».
ذكرها الرحالة الأديب شكيب أرسلان حين زارها عام 1348هـ قائلاً:«... في الطائف المياه ترتفع بالسواني، والماء الجاري من نفسه هناك إنما هو عينان غزيرتان، إحداهما عين السلامة، والأخرى عين الوهط».
النقوش والطائف

نُقشت النقوش العربية مبكراً في منطقة الطائف على الصخور في رؤوس الجبال والهضاب، وفي بطون الأودية والشعاب، وعلى بعضٍ من احجار السدود؛ والملاحظ أن النقاش لم يلتزم بقاعدة معينة تبعاً لظروف الموقع وشكل الصخرة التي نفذ النقش الكتابي بها، وما يتبعها من انحناءات وانبعاجات، وما عليها من كتابات وزخارف، وقد ظهرت النقوش في المناطق الزراعية كما في نقوش وادي سيسد، ووادي عرضة، ووادي الهدا، وعند اجتماع المياه، سواء أكانت طبيعية كالغدران كغدير البنات، أو في سدود مائية كوادي سيسد، وسد العقرب، وسد الدرويش، وسد وادي داماء، وسد السملقي، وسد وادي قريقير، كما نُفذت النقوش في الأماكن التي يكثر ارتياد الناس إليها كما في نقوش أم العراد، وجبل أم السباع، والردف، كما نُفذت النقوش أيضاً على الدروب القديمة كما في النقوش الممتدة طوال الطريق من الهدا إلى ثقيف، ونقش ربع المخاري ببلاد بني الحارث، كما نُفذت النقوش في أرضيات وجدران الكهوف من الداخل، حيث استغلت الأرضيات والجدران للكتابة أثناء الاستراحة بالكهف، ومن أمثلتها نقوش أم العراد، وجبل أم السباع، وهضبة بانية، وقد تتفاوت النقوش في كثرتها أو قلتها من منطقة لأخرى تبعاً لوظيفة المنطقة، واستراتيجية موقعها، واستمرار سكناها أو زيارتها، والمرور إلى مناطق أخرى بواسطتها، وقربها من التجمعات السكنية، وما قام فيها من مبانٍ.
العمارة في الطائف

برع سكان الطائف منذ القدم بفنون العمارة، حيث قاموا ببناء السدود والقنوات لتصريف المياه، وحفروا الآبار، كما استطاعوا بناء القلاع والحصون والأبراج لحماية المدينة من العابثين، وقد اتقنوا صناعة اللبن وتكسير الصخور، وتهذيب الحجارة وخاصةً أحجار البازلت التي كانت أساس البناء في المدينة لما تشتمل عليه من خصائص فيزيائية تقوم بتلطيف الجو العام، واللبن المادة الطينية التي تُخلط بالتبن، وتُعجن وتُشكل على شكل قوالب مستطيلة أو مربعة، كما كانوا يستخدمون الطين والحجر الذي لم يُهذب في بناء الحظائر والمنازل العادية كما في القرى، وقد انفردت الطائف مع مكة المكرمة في صناعة النورة المستخرجة من جبال الطائف مثل: حمى الحمدة، وكانت ورش النورة والرخام تنتشر في العديد من المواقع، وتستخدم النورة في الطلاء لجودة لونها الناصع البياض، أما الجص فقد ظهر في العديد من المباني التي أُقيمت على درب زبيدة، وفي عدد من القصور التاريخية والتراثية مثل: قصر شبرا، وبيت الكاتب، والقصور التي أُنشئت في العصور العثمانية المتأخرة، كما أُستخدم الجص في طلاء بعض السدود الأثرية كسد ثلبة، وخلال العصر العثماني بلغت الطائف شهرة في مجال الأعمال الخشبية والتي لازال بعضها قائماً إلى الآن، وقد استوعب الصناع من أهالي الطائف ومكة ومدن الحجاز كافة أثر تفاصيل الصناعات الخشبية التي استخدموها في الكثير من الأبواب والسقوف والرواشن والمناور والشرفات، حيث استخدموا فيها كافة أنواع الخشب منها الساج والصندل والدوم والطلح والعرعر والسلم والأثل في تجهيز الأعمدة والسقوف، وبعض الأعمال الزخرفية التي منها التخريم والتفريغ والتعشيق والخرط والتهذيب في كافة الزخارف المتعددة كالهندسية والنباتية والأطباق النجمية والزخرفة المشعة والمثلثات والمربعات والدوائر وغيرها، واما الزجاج لم ينتشر بشكل واسع إلا في أواخر العصر العثماني في تعشيق الفتحات وفي الرواشين والنوافذ، وفي أعلى الأبواب والمناور وكذلك ألوان الزجاج التي استخدمت في تزيين جدران المباني والأعمدة والشرفات، حيث استخدم تدرج الألوان والنقوش النباتية في المباني التراثية بالطائف.