قصيدة البردة (البوصيري)
معارضتها

ألهمت البردة الكثيرين من الشعراء والأدباء والعوام على مر العصور، وأشهر من نهج على نهج البوصيري هو أمير الشعراء أحمد شوقي من 191 بيت  ، وقد غنت أم كلثوم هذه القصيدة، يقول شوقي في مطلعها:
ريم على القاع بين البان والعلم
احل سفك دمي في الأشهر الحرم
رمى القضاء بعيني جؤذر اسدا
يا ساكن القاع ادرك ساكن الاجم
لما رنا حدثتني النفس قائلة:
يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي
جحدتها وكتمت السهم في كبدي
جرح الاحبة عندي غير ذي الم
رزقت اسمح ما في الناس من خلق
اذا رزقت التماس العذر في الشيم
يا لائمي في هواه والهوى قدر
لو شفك الوجد لم تعذل ولم تلم
لقد انلتك اذنا غير واعية
ورب منصت والقلب في صمم
يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى ابدا
اسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم
افديك الفا ولا الو الخيال فدا
اغراك بالبخل من اغراه بالكرم
سرى فصادف جرحا داميا فاسا
ورب فضل على العشاق للحلم
من الموائس بانا بالربى وقنا
اللاعبات بروحي السافحات دمي
السافرات كامثال البدور ضحا
يغرن شمس الضحى بالحلي والعصم
القاتلات باجفان بها سقم
وللمنية اسباب من السقم
العاثرات بالباب الرجال
وقد اقلن من عثرات الدل في الرسم
المضرمات خدودا اسفرت وجلت
عن فتنة تسلم الاكباد للضرم
الحاملات لواء الحسن مختلفا
اشكاله وهو فرد غير منقسم
من كل بيضاء او سمراء زينتا
للعين والحسن في الارام كالعصم
يرعن للبصر السامى ومن عجب
اذا اشرن اسرن الليث بالعنم
وضعت خدي وقسمت الفؤاد ربى
يرتعن في كنس منه وفي اكم
يا بنت ذا اللبد المحمي جانبه
القاك في الغاب ام القاك في الاطم؟
ما كنت اعلم حتى عن مسكنه
ان المنى والمنايا مضرب الخيم
من انبت الغصن من صمصامة ذكر؟
واخرج الريم من ضرغامة قرم؟
بيني وبينك من سمر القنا حجب
ومثلها عفة عذرية العصم
لم اغشى مغناكك إلا في غضون كرى
مغناك ابعد للمشتاق من ارم
والشاعر المعاصر خالد الشيباني أنشأ قصيدة أنوار البردة التي تجاوز فيها عدد أبيات قصيدتي البوصيري وأحمد شوقي متبعا نفس الوزن من بحر البسيط والقافية الميمية فقد تجاوزت أبيات قصيدة «أنوار البردة» للشيباني الخمسمائة بيت وكتبها على مدار أكثر من عامين لتصبح أطول قصيدة كتبت على غرار البردة  ؛ كما التزم «الشيباني» بما لم يلتزم به البوصيري وشوقي أو أي ممن كتب قصيدة على غرار بردة البوصيري بأن التزم بكون أبياتها دون تكرار كلمة بنفس الرسم في القافية أو حتى نهاية الشطر الأول لتكون متفردة في حب رسول الله ﷺ ومن أبياتها:
يا آيةَ الطهرِ والأخلاقِ والكرمِ
وقِبْلةَ النورِ والتشريفِ للأممِ
تَأْبَى القصيدةُ بَدْءَ الشعرِ مِنْ غَزَلٍ
ونبعُ عِشقِكَ فيَّاضٌ يُنيرُ دَمي
ولا وقوفَ على الأطلالِ يَحْضُرُني
فَكَمْ بَعثْتَ ليَ الآمالَ في قَلمي
تَشْدو السطورُ ووجداني يخُطُّ بها
مَدحَ النبيِّ عظيمِ الشأنِ ذي الهِمَمِ
أَيُنْشِدُ الشعرَ في روحي ملائكةٌ
أم وَجْدُ قلبي أتى بالصوتِ والنَغَمِ
هو الرسولُ المُزَكَّى في فضائلِهِ
زكَّاهُ ربٌّ عليمٌ جَادَ بالنِعَمِ
إنْ يَعْمَ قلبُ امرءٍ عَنْ حبِّهِ فَلَهُ
يومَ القيامةِ ميعادٌ مَعَ الندمِ
واللهُ يمنحُ عشَّاقَ الحبيبِ هُدىً
ورحمةً وعطاءً عِندَ مختتمِ
شفيعُنا حينَ يَنسانا أحبَّتُنا
طوقُ النجاةِ مِنَ الأهوالِ والنِقَمِ
هو الإمامُ , لواءُ الحمدِ في يَدِهِ
بقولِهِ "أمَّتي" يُرضَى مِنَ الحَكَمِ
يَلْقَى المحبِّينَ عِندَ الحوضِ مُبْتَسمًا
يُنهي لَهَمْ عَطَشًا فِيهم مِنَ القِدَمِ
مُحمَّدٌ جاءَ فيهِ الحُسنُ مُكتملًا
وقطرةٌ حُسْنُ أهلِ الشرقِ والعَجَمِ
سرُّ الجلالِ بهِ الخلَّاقُ أوْدَعَهُ
شخصٌ ولكنْ يُرى أعلى مِنَ الهرمِ
يا جاهلًا قدرَهُ في الخلقِ لا أحدًا
لهُ مكانتُهُ باللوحِ والقلمِ
سبحانَ مَنْ أسكنَ الأنوارَ في جَسدٍ
وقالَ لا تُعجزي الأبصارَ وانْسَجِمي
في الوجهِ مليارُ شمسٍ غيرِ محرقةٍ
مليارُ بدرٍ بديعِ الضيِّ والعِظَمِ
ولم يُرَ الظلُّ يومًا عنهُ مُنعكسًا
بَلْ كانَ إشراقُهُ الإنهاءَ للظُلَمِ
مِنْ جسمِهِ فاحَ عِطرٌ لَمْ يَفُحْ عَرَقٌ
وريقُهُ كانَ يُشفيهم مِنَ السقمِ
وكفُّهُ أَنْعمُ الأشياءِ , قوَّتُهُ
عظيمةٌ إنَّما للحقِّ والقِيمِ
عَنْ نُبلِ أخلاقِهِ أو فيضِ رحمتِهِ
يَرْوي الزمانُ لأجيالٍ بلا سَأَمِ
في خَلْقِهِ وُهِبَ الخيراتِ فاجتمعتْ
بِقَالبٍ نادرٍ بالناسِ مُنعدمِ
كأنَّهُ مستحيلٌ جاءَنا بشرًا
كمالُهُ مستحيلُ الوصفِ بالكَلِمِ
عبدٌ بهِ أوجدَ المعبودُ غايتَهُ
وللعبادةِ كانَ الخلقُ مِنْ عدمِ
كما سار الكثيرون على نهج قصيدة البردة على نفس الوزن والقافية ومنهم من كتب على قافية مغايرة كالشاعر تميم البرغوثي.