stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قضايا المثليين في كأس العالم 2022
المثليّة في المونديال > دفاع إنفانتينو

في مؤتمرٍ صحفي في اليوم السابق للمباراة الافتتاحية، وفي مواجهة انتقادات متجددة بأنّ الجماهير المثليّة تشعرُ بعدم الأمان، واصلَ رئيس فيفا جياني إنفانتينو الدفاع عن أنّ «كل من يأتي إلى قطر مرحَّبٌ به، بغض النظر عن الدين أو العرق أو الميول الجنسية أو المعتقدات. الجميع مرحب به. كان هذا مطلبنا وتلتزم الدولة القطرية بهذا المطلب»، وجادلَ بأن القوانين ضدَّ المثليين والمتحولين جنسيًا موجودة في العديد من بلدان العالم، وأضافَ أنّ مثل هذه القوانين «كانت موجودة في سويسرا [حيث يوجد مقر الفيفا وحيثُ ترعرعَ إنفانتينو] عندما نظمت كأس العالم في عام 1954».
محاولات تعزيز حقوق مجتمع الميم في قطر

اقترحَ لاعب كرة القدم الأسترالي مثلي الجنس جوش كافالو في كانون الثاني/يناير أنه سيدعمُ إقامة كأس العالم في قطر إذا كان من الممكن أن يتسبَّب ذلك في تغيير القوانين، واصفًا هذا الاحتمال بأنه «فرصة رائعة»، بعد أن أعربَ سابقًا عن خوفه من السفر إلى الدوحة قبل أن تُخبره اللجنة المنظمة أنه سيكون موضعَ ترحيب. دعت هيومن رايتس ووتش في تشرين الأول/أكتوبر 2022 الفيفا إلى الضغطِ على قطر لتنفيذِ إصلاحاتٍ تحمي مجتمع الميم بعد أن نفى مسؤول قطري وجود حالات تعرَّض فيها أفرادٌ من مجتمع الميم للضربِ في السجن. في نفسِ السياق فقد رفضَ المسؤولون القطريون مزاعم وجود مراكز لعلاج التحويل في قطر. أفادت أليكس سكوت الناقدة التلفزيونيّة في بي بي سي سبورت قبل المباراة الافتتاحية اقتراحَ أشخاصٍ عليها البقاء في المنزل، لكنها أرادت بدلًا من ذلك استغلال فرصة حضور كأس العالم. لتسليطِ الضوء على مثل هذه القضايا ومعالجتها، وهو ما فعلته في عدة مناسبات.
حيلة جو ليسيت

قبل أسبوعٍ من انطلاق البطولة وتحديدًا في 13 تشرين الثاني/نوفمبر 2013، نشرَ الممثل الكوميدي البريطاني جو ليسيت مقطع فيديو ينتقدُ فيه ديفيد بيكهام لصفقة الرعاية المربحة التي عقدها مع قطر للترويجِ لكأس العالم، وركَّز الانتقادُ على موقف البلاد من حقوق المثليين. وعدَ ليسيت في الفيديو بتقديم 10.000 جنيه إسترليني للجمعيات الخيرية التي تدعمُ الأشخاص المثليين في كرة القدم إذا انسحبَ بيكهام من الصفقة، وإذا لم يفعل فإنّه سيُمزّق تلكَ الأموال خلال بثٍ مباشرٍ في 20 نوفمبر قبل حفل الافتتاح مباشرة. بعد انقضاء الموعد النهائي دون أي ردٍ من بيكهام أو ممثليه، بثَّ ليسيت مقطعًا على المباشر فعلًا، لكنّه كشفَ أنّ خبر تمزيقه للمال كانت مجرد خدعة أو حيلة، مؤكّدًا أنه تبرع بالمالِ لجمعية خيرية، ولم يكن لديه نية منذ البداية لتضييع أو تمزيق كل تلكَ الأموال.
ملابس الفريق > منتخبات أخرى

رفضَت منظمة الفيفا في 21 تشرين الثاني/نوفمبر السماحَ لمنتخب بلجيكا بالتدربِ بقمصان تداريب تحتوي على كلمة «Love» (بالعربيّة: حب) داخل الياقة، على الرغم من أنّ الكلمة لا علاقة لها بحسبِ مسؤولين في المنتخبِ البلجيكي بأيّ حملةٍ تدعمُ حقوق مجتمع الميم. أدرجت الولايات المتحدة قوس قزح في العلامة التجارية لفريقهم، حيثُ استبدَلت الخطوط الحمراء في شعارها بأخرى ذات ألوان مختلفة لإنشاء عَلَم قوس قزح، ولكنها استخدمت هذا فقط في بعضِ المنتجات التي يستخدمها الفريق، وليس على القميصِ الرسمي. في سياقٍ آخر فقد أعلنَ الاتحاد الويلزي لكرة القدم نيّته عدم الانسحاب من الفيفا بسبب حظر شارة القيادة، لكنهم وجّهوا انتقاداتٍ شديدةٍ للمنظمة ووضعوا أعلام قوس قزح في ملاعب التدريب الخارجية احتجاجًا على المنع.
مصادرة علم قوس قزح

وعدَ المنظمون القطريون في عدّة مناسبات بالامتثال لقواعد الفيفا بشأنِ تعزيز التسامح، بما في ذلك قضايا مجتمع الميم، وفي كانون الأول/ديسمبر 2020 أكَّدَ ناصر الخاطر الرئيس التنفيذي لبطولة كأس العالم قطر 2022 أنه وفقًا لسياسة الفيفا فلن يُقيَّد عرض الصور والرموز المؤيدة لمجتمع الميم (مثل أعلام قوس قزح) في المباريات خلال بطولة العالم، وأضاف: «عندما يتعلّقُ الأمر بأعلام قوس قزح في الملاعب، فإنَّ الفيفا لها إرشاداتها الخاصة، ولديها قواعدها وأنظمتها، مهما كانت، سوف نحترمها». رغم ذلك وبحلول نيسان/أبريل 2022، فقد صرَّح مسؤولٌ أمني كبير يُشرف على البطولة أن هناك خططًا لمصادرة أعلام الفخر من المتفرّجين، مؤكّدًا أن الهدف من هذه الخطوة هو حماية المشجعين من المشاجرات مع المتفرجين المناهضين لمجتمع الميم. انتقدت شبكة فير (بالإنجليزية: Fare Network)‏ وهي الشبكة التي ترصدُ أعمال التمييز في كرة القدم الأوروبية وتعملُ على مكافحتها هذه التقارير وقالت إنّ الإجراءات التي تتخذها الدولة القطريّة ضد مجتمع المثليين شكَّلت مصدر قلقٍ أكبر لأولئك الذين يحضرون كأس العالم أكثر من تصرفات الأفراد. نقلت بعضٌ من وسائل الإعلام الغربيّة خبر استيلاء السلطات على هاتف صحفي برازيلي عندما أخطأَ بعضُ الحاضرين في التمييز بين العَلَم الذي يمثل ولايته بيرنامبوكو والذي يتضمن قوس قزح وبين علم المثليين، كما أفادَ مشجعون برازيليون آخرون من المنطقة عن حوادث مماثلة لأخذ أعلامٍ منهم بسبب قوس قزح.
ملابس قوس قزح أخرى > المجموعة الثانيّة

احتُجزَ الصحفي الأمريكي جرانت واهل لمدة نصف ساعة، قبل المباراة الافتتاحية للولايات المتحدة ضد ويلز. كانَ جرانت يرتدي قميصا أسود مع قوس قزح في الأمام، وقِيل له إن قميصه ممنوع لأنه «سياسي». سَمَحَ له قائدٌ أمني بعد نحو 25 دقيقة من الاحتجاز بدخول المكان واعتذر عن ذلك، وتلقَّى أيضًا اعتذارًا من ممثل الفيفا، قبل أن يُفارق الحياة لاحقًا وتحديدًا في العاشر من ديسمبر أثناء تغطيته لمباراةٍ في مونديال قطر.
صُودرت قبعات قوس قزح من مشجعات ويلز وموظفي وموظفات الاتحاد الويلزي القدم (بما في ذلك قائدة منتخب ويلز للسيدات لورا ماكاليستر). أصدرَ الاتحاد الويلزي بيانًا قالَ فيهِ إنهم «أُصيبوا بخيبة أمل شديدة» وأنهم سيُناقشون هذه الأحداث مع الفيفا في اليوم التالي، وهو ما حصلَ فعلًا حيثُ افتتح الفيفا محادثاتٍ حول ملابس قوس قزح مع المسؤولين القطريين في 22 تشرين الثاني/نوفمبر.
ذكرت مراسلة بي بي سي ناتالي بيركس أنها مُنعت والمصوّر من دخول استاد البيت قبل مباراة إنجلترا ضد الولايات المتحدة في المجموعة الثانية في 25 تشرين الثاني/نوفمبر بعدما عُثر على ساعة وحزام مزيَّنَين بألوان قوس قزح في حوزة المصوّر كان قد أهداه له ابنه، وقالت بيركس إنه سُمح لهما في النهاية بدخول الاستاد بعد الاتصال برقم موجَّه خصيصًا للإعلاميين لمساعدتهم إذا واجهوا صعوبات. في ذاتِ السياق فقد نشرت الغارديان مقالةً قالت فيها إنّ السلطات القطريّة قد استجوبَت مراسل صحيفة ذا تايمز في نفس المباراة بسبب سوار معصمٍ كان يرتديه.
ملابس قوس قزح أخرى > مباريات أخرى

على الرغمِ من طمأنة الفيفا للجماهير بأنه سيُسمح بملابس ملوَّنة بألوان قوس قزح داخل الاستاد بعد أحداث المجموعة الثانية، فقد استمرَّ المسؤولون القطريون في مصادرة ألوان قوس قزح من العديدِ من المشجعين. في المباراة بين البرتغال والأوروغواي لحسابِ الجولة الثانيّة من مباريات المجموعة الثامنة والتي انتهت بهدفينِ نظيفين للبرتغاليين، تمكَّن أحدُ المشجّعين الذي يحملُ الجنسية الإيطاليّة من اقتحامِ أرضيّة الملعب ملوحًا بعلم قوس قزح، قبل أن تتمكّن العناصر الأمنيّة من إيقافه وإخراجه من ملعب المبارة، وقد أفادت وزارة الخارجية الإيطالية في بيانٍ لها أنّ السلطات القطريّة قد أطلقت سراح مواطنها بعد احتجازٍ وجيز ودون عواقب إضافيّة.
الهتافات المعادية للمثليين

لطالما هتفت بعضُ الجماهير بهتافات معاديّة للمثليين في بعض البلدان، وهو ما تكرَّر في قطر أيضًا حيث أُبلغَ عن سماعِ هتافاتٍ تُعادي المثليين في المباريات الأولى التي شاركت فيها المكسيك والإكوادور، وخاصة من مشجّعي الإكوادور تجاه مشجعي تشيلي، كما سُمعت ذات الهتافات في مباراة المنتخب القطري الافتتاحية، وقد عقدت الفيفا عددًا من جلسات الاستماع لتحديد الإجراءات التأديبية التي يُمكن اتخاذها. وُجّه للمكسيك إجراءٌ تأديبي من الدرجة الثانيّة من قِبل الفيفا وذلك بعد مباراتهم الثالثة والأخيرة في دور المجموعات ضد السعودية بسببِ الهتافات معادية للمثليين خلال مشوار المنتخب في البطولة.
قائد المنتخب الإنجليزي هاري كين في مباراة إنجلترا الأولى، مرتديًا شارة الفيفا «No discrimination» (بالعربيّة: بدون تمييز) عوضَ شارة «One Love» (بالعربيّة: حب واحد).
علم ولاية بيرنامبوكو البرازيليّة الذي ادَّعت بعضُ الصحف الغربيّة استيلاء السلطات الأمنيّة عليه في حوادث متفرقة بسبب التشابه مع عَلَم المثليين.
العدسات اللاصقة الدائرية

العدسات اللاصقة الدائرية، والمعروفة أيضًا باسم العدسات اللاصقة للعيون الكبيرة والعدسات الدائرية، هي عدسات لاصقة تجميلية (غير تصحيحية وزخرفية) تجعل قزحية العين تبدو أكبر. لقد أصبح اتجاها في جميع أنحاء شرق وجنوب وجنوب شرق آسيا ويتم إنتاجها إلى حد كبير في اليابان وكوريا الجنوبية والصين.
التصميم

العدسات الدائرية تجعل العين تبدو أكبر وتأتي في مجموعة متنوعة من الألوان والتأثيرات. كانت موجودة منذ عام 2004 وتحظى بشعبية كبيرة في بلدان مثل كوريا الجنوبية واليابان وتايوان والصين.
يبلغ قطر العدسات اللاصقة العادية التي يتم بيعها في الولايات المتحدة ما بين 14 و 16 ملم في المتوسط. مماثلة لقطر العدسات اللاصقة العادية ، لا يزيد قطر العدسات الدائرية عن 15 مم لأن الأحجام الكبيرة ستكون ضارة للعيون عند ارتداءها.
عندما يتم وصف قطر عدسة الدائرة على أنه 16 مم أو 18 مم، انها فقط المؤثرات البصرية المقدمة للعدسة الدائرة.
الفرق بين نوعي العدسات هو أن العدسات الدائرية ملونه ليس فقط في المناطق التي تغطي قزحية العين، ولكن أيضًا بشكل بارز في الحافة الخارجية الواسعة للعدسة.والنتيجة هي ظهور قزحية أكبر وأوسع مع حلقة على الحواف، مما يوهم بعيون كبيرة.{2}
المنطقة البصرية في الوسط شفافة وكبيرة بما يكفي لتوفير رؤية واضحة، عندما تم طرح العدسات العينية الكبيرة اللاصقة لأول مرة ، كانت متوفرة فقط في تنسيق للاستعمال السنوي ، ولكن مع انتشار الاتجاه ، أصبحت هذه العدسات متاحة الآن في كعدسات يومية وأسبوعية وشهرية. [3] العدسات شائعة بين المراهقين والشباب. كثير من الناس يعتبرون العدسات الدائرية ملحقًا للموضة بدلاً من كونها جهازًا طبيًا. في هونغ كونغ ، ترتديها العديد من عارضات الأزياء الشابات كرموز أزياء شهيرة.
الشعبية

في آسيا، يمكن شراء العدسات اللاصقة الدائرية من العديد من المتاجر عبر الإنترنت، ويتم استيرادها من دول صناعية مثل كوريا الجنوبية إلى دول مثل تايلاند والصين وماليزيا واليابان ونيبال وسريلانكا وسنغافورة وفيتنام وتايوان والفلبين. [ 4] [5] [6] يمكن شراؤها دون وصفة طبية (0.00 أو بلانو) أو بوصفة طبية. [2] تختلف قانونيتهم في الغرب مع القوانين المحلية ، وفي الولايات المتحدة يتم تصنيفهن حاليًا كأداة طبية وغير قانونية للبيع دون وصفة طبية صالحة.[7]
المخاطر

أفاد التحليل الشمولي أن العدسات ذات اللون التجميلي تبدو آمنة عندما يتم وصفها من قبل أخصائي العناية بالعيون بشكل صحيح وعند استخدامها بالطريقة الصحيحة . [8]
يجب تركيب العدسات اللاصقة اللينة المزخرفة بشكل مناسب، لأن العدسات اللاصقة الناعمة الملونة قد تقلل من الرؤية عن طريق الزيادة المؤقتة لعدد الانحرافات عالية الرتبة في ظروف الإضاءة الساطعة والإضاءة المنخفضة، حيث إن مركز العدسات الملونة لا يتطابق دائمًا مع مركز القرنية، وبالتالي يجب تركيب العدسات اللاصقة اللينة المزخرفة بشكل مناسب. في الواقع، تنشأ مخاوف بشأن هذه العدسات في الولايات المتحدة من شراء العدسات دون استشارة أخصائيي البصريات، مما قد يؤدي إلى عدسات لا تتناسب مع عيون الفرد بشكل صحيح. [10]
المشروعية > الولايات المتحدة الأمريكية

في الولايات المتحدة، تعتبر العدسات اللاصقة غير التصحيحية بمثابة أجهزة طبية من قبل إدارة الغذاء والدواء (FDA) ويتطلب بيع وتسويق هذه الأجهزة إلى السوق موافقة من قبل إدارة الغذاء والدواء ووصفة طبية صالحة من قبل أخصائي طبي. [ 11] قد تخضع الأجهزة التي لم يتم مسحها من قِبل إدارة الغذاء والدواء (FDA) لمصادرة الجمارك الأمريكية.
شركات العدسات اللاصقة الكورية جيو الطبية والعدسات اللاصقة ميجوانج (تعمل في الولايات المتحدة تحت اسم العلامة التجارية كليرلاب) تمت الموافقة عليها من قبل إدارة الغذاء والدواء للبيع في الولايات المتحدة.
تخضع العدسات الدائرية المصنوعة في كوريا لموافقة وإرشادات وزارة الأغذية وسلامة الأدوية. اكيوفيو ، وهي شركة تابعة أمريكية لجونسون آند جونسون (J&J) ، لديها وصفة خطية من العدسات الدائرة ليوم واحد يتم تسويقها تحت اسم "Acuvue Define" المتاحة في أسواق الشرق الأقصى ، عبر الإنترنت [13] والآن في المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
مراجع

بوابة موضة
قومية هندوسية

يُشار إلى القومية الهندوسية بشكل جماعي بأنها تعبير عن الفكر الاجتماعي والسياسي، القائم على التقاليد الروحية والثقافية المحلية لشبه القارة الهندية. حاول المدافعون عن النزعة القومية الهندوسية تجنب تسمية «القومية» من خلال القول إن استخدام مصطلح «القومية الهندوسية» للإشارة إلى هند رادافادا هو ترجمة مبسطة ووصفاً بشكل أفضل من قبل مصطلح «نظام الحكم الهندوسي».
أصبحت تيارات الفكر المحليَّة ذات أهمية كبيرة في التاريخ الهندي عندما ساعدت في تشكيل هوية مميزة فيما يتعلق بالنظام الهندي، وقدمت الأساس للتشكيك بالإستعمار. ولقد ألهمت حركات الاستقلال ضد الراج البريطاني على أساس الكفاح المسلح، والسياسة القسرية، والاحتجاجات غير العنيفة. كما أثرت على حركات الإصلاح الاجتماعي والتفكير الاقتصادي في الهند.
الهندوتفا، هو مصطلح شائع من قبل الهندوسي الوطني فيناياك دامودار سافاركار في عام 1923، وهو الشكل السائد من القومية الهندوسية في الهند. وتتولى هندوتيفا دعمها من قبل منظمة متطوعة قومية هندوسية متطوعة هي راشتريا سواياميسفاك سانغ (آر إس إس)، والتي يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها المنظمة الأم لحزب بهاراتيا جاناتا، إلى جانب المنظمات التابعة لها، ولا سيما فيشفا هندو باريشاد.
التطور والتسمية الإيديولوجية

في النصف الأول من القرن العشرين، استمرت فصائل الكونغرس الوطني الهندي في التعرف على السياسة الهندوسية وأفكار الأمة الهندوسية. استخدمت كلمة هندوسية، عبر التاريخ، باعتبارها وصفًا شاملًا يفتقر إلى تعريف، واستخدم للإشارة إلى التقاليد المحلية وشعب الهند. لم تُستخدم كلمة هندوسية على نطاق واسع إلا في أواخر القرن الثامن عشر مع دلالة دينية، بينما لا تزال تُستخدم كمصطلح مجازي يصف تقاليد السكان الأصليين. كانت الأيديولوجيات القومية الهندوسية واللغات السياسية متنوعة للغاية لغويًا واجتماعيًا. نظرًا لأن الهندوسية لا تمثل مجموعة دينية محددة، فإن مصطلحات مثل القومية الهندوسية، الهندوسية، تعتبر إشكالية في حالة الخطاب الديني والقومي. نظرًا لأن الهندوس يمكن تحديدهم كمجتمع متجانس، فقد تمكن بعض قادة الكونجرس الفرديين من إحداث رمزية ذات معنى هندوسي داخل الموقف العام للقومية العلمانية.
إن تنوع المجموعات الثقافية الهندية والمواقف المعتدلة للقومية الهندوسية جعلتها تُعتبر أحيانًا قومية ثقافية أكثر من كونها دينية.
العصور الوسطى وبدايات العصور الحديثة > إمبراطورية فيجايانجار

كتب المؤرخ بايج ناث بوري أن إمبراطورية فيجايانجار (1336 - 1646) كانت نتيجة للحركة القومية الهندوسية ضد التدخل الإسلامي والسيطرة على الجنوب. كانت الإمبراطورية تدار أيضًا على أساس علم اللاهوت الهندوسي، وكانت الفيدا المصادر الرئيسية للقانون السائد.
العصور الوسطى وبدايات العصور الحديثة > إمبراطورية ماراثا

لوحظ أن المهراج شاتراباتي شيفاجي مع مهامه قد أسس أساسًا ثابتًا للقومية الهندوسية مع تأسيس إمبراطورية ماراثا. كان شيفاجي أيضًا مصدر إلهام للنشطاء القوميين الهندوس مثل بال غاندغهار تيلاك. كتب فيناياك دامودار سافاركار أن شيفاجي كان يسيطر على عقول الهندوس في جميع أنحاء الهند بهزيمة قوات أورنجزيب.
القومية الهندوسية في عصر غورخالي > السياسات الهندوسية في عصر ملكية غورخالي

أعلن مهراجادراجا بريثفي نارايان شاه أن مملكة نيبال الموحدة حديثًا باسم أسال هندوستان (أرض الهندوس الحقيقية) بسبب حكم شمال الهند من قبل حكام المغول الإسلاميين. تم الإعلان الذاتي لفرض القانون الاجتماعي الهندوسي خلال فترة حكمه والإشارة إلى بلاده على أنها صالحة للسكن للهندوس. كما أشار إلى بقية شمال الهند باسم موغلان (بلد المغول) ودعا المنطقة التي تسلل إليها الأجانب المسلمون. بعد غزو غورخالي لوادي كاتماندو، طرد الملك بريثفي نارايان شاه المبشرين المسيحيين الكبوشيين من باتان وأعاد تسمية نيبال باسم أسالي هندوستان (أرض الهندوس الحقيقية). تمتع ناريان بمكانة مميزة في العاصمة النيبالية وإمكانية وصول أكبر إلى السلطات في أعقاب هذه الأحداث. بعد ذلك، أصبحت الهندوسية السياسة الرئيسية لمملكة نيبال. تتكهن البروفيسور هاركا غورونغ بأن وجود حكم المغول الإسلامي والحكم المسيحي البريطاني في الهند أجبر على تأسيس أرثوذكسية براهمين في نيبال لغرض بناء ملاذ للهندوس في مملكة نيبال.
القومية الهندوسية في عصر غورخالي > السياسات الهندوسية في عصر ملكية غورخالي > مُثُل حكومة باهراداري

اشتُقت سياسات حكومات بهراداري القديمة لمملكة غورخا من النصوص الهندوسية القديمة. كان الملك يعتبر تجسيدًا للورد فيشنو وكان هو السلطة الرئيسية على الوظائف التشريعية والقضائية والتنفيذية. حُددت وظائف القضاء بناءً على مبادئ قواعد السلوك الهندوسية. كان للملك كامل الحقوق في طرد أي شخص أساء إلى البلاد وكذلك العفو عن المذنبين ومنح العودة إلى البلاد. لم تكن الحكومة من الناحية العملية ملكية مطلقة بسبب هيمنة العشائر السياسية النيبالية مثل عائلة باندي وعائلة ثابا، ما جعل ملك الشاه حاكمًا دمية. توفر هذه القوالب الهندوسية الأساسية الدليل على أن نيبال كانت تدار كدولة هندوسية.
القومية الهندوسية في عصر غورخالي > السياسات الهندوسية في عصر ملكية غورخالي > القانون المدني الهندوسي واللوائح القانونية

القانون المدني النيبالي، مولوكي عين، أمر بتكليف من جونغ بهادور رانا بعد جولته الأوروبية وسُنَّ في عام 1854. وهو متجذر في القانون الهندوسي التقليدي والممارسات الاجتماعية المقننة لعدة قرون في نيبال. يتألف القانون أيضًا من تجنب الخطيئة وإزالتها وكارا (القانون العرفي للطوائف والمجتمعات المختلفة). كانت محاولة لإدراج جميع السكان الهندوس وغير الهندوس في نيبال في ذلك الوقت في قانون مدني هرمي واحد من منظور حكام خاس. يأخذ ترتيب الجاتي النيبالي بدلالة فارنا الهندوسية تاجاداري ليكون الأعلى في التسلسل الهرمي. وُضعت علامة على المجموعة العرقية اللغوية من الناس من أصل تامانغ وشيربا وثارو تحت عنوان ماتوالي (يشربون الخمور)، في حين أن أولئك الذين ينتمون إلى أصول خاس ونيواري وتيراي أطلق عليهم اسم تاجاداري (مرتدو الخيط المقدس). لا يمكن استعباد الطوائف التغادارية بعد أي عقوبة جنائية ما لم يُطردوا من الطائفة. الفئات الطبقية الواسعة الرئيسية في نيبال هي حاملي الخيوط المقدسة، شاربي الخمور والداليت (أو المنبوذين).
العصر الحديث والنهضة الهندوسية في القن التاسع عشر

نشأت العديد من حركات الإصلاح الهندوسية في القرن التاسع عشر. أدت هذه الحركات إلى تفسيرات جديدة للكتب المقدسة القديمة للأوبنشاد وفيدانتا وشددت أيضًا على الإصلاح الاجتماعي. كانت السمة المميزة لهذه الحركات هي أنها واجهت فكرة تفوق الثقافة الغربية خلال الحقبة الاستعمارية. أدى ذلك إلى تصاعد الأفكار الوطنية التي شكلت الأساس الثقافي والأيديولوجي لحركة الاستقلال في الهند المستعمرة.
العصر الحديث والنهضة الهندوسية في القن التاسع عشر > براهمي ساماج

بدأ ساماج بواسطة عالم بنغالي، رام موهان روي في عام 1828. سعى روي لإنشاء رؤية من نصوص أوبانيشاديك القديمة، رؤية عقلانية للهند الحديثة. اجتماعيًا، انتقد الخرافات المستمرة، وآمن بالديانة التوحيدية الفيدية. كان تركيزه الرئيسي على الإصلاح الاجتماعي. حارب ضد التمييز الطبقي ودافع عن حقوق متساوية للمرأة. على الرغم من أن البراهميون وجدوا استجابة إيجابية من الحكومة البريطانية والهنود الغربيين، إلا أنهم كانوا معزولين إلى حد كبير عن المجتمع الهندوسي الأكبر بسبب آرائهم الفيدانتيكية والموحدين الفكريين. لكن جهودهم لتنظيم الروحانية الهندوسية على أساس التفسير المنطقي والعقلاني للنصوص الهندية القديمة ستواصلها حركات أخرى في البنغال وعبر الهند.
العصر الحديث والنهضة الهندوسية في القن التاسع عشر > آريا ساماج

تعتبر آريا ساماج إحدى حركات النهضة الهندوسية الشاملة في أواخر القرن التاسع عشر. رفض سوامي داياناندا، مؤسس آريا ساماج، عبادة الأوثان، والقيود الطبقية والنبذ، وزواج الأطفال، ودعا إلى المساواة في الوضع والفرص للنساء. لقد عارض البراهمانية (التي كان يعتقد أنها أدت إلى فساد معرفة الفيدا) بقدر ما عارض المسيحية والإسلام. على الرغم من أن آريا ساماج كانت تُعتبر في كثير من الأحيان حركة اجتماعية، إلا أن العديد من الثوار والقادة السياسيين لحركة الاستقلال الهندية مثل رامبراساد بيسميل، وبهاغات سينغ، وشيامجي كريشنافارما، وبهاي باراماناند، ولالا لاجبات راي كانوا مستوحين من هذه الحركة.
العصر الحديث والنهضة الهندوسية في القن التاسع عشر > سوامي فيفيكاناندا

مصلح هندوسي آخر من القرن التاسع عشر كان سوامي فيفيكاناندا. تلقى فيفيكاناندا كطالب تعليمه في الفكر الغربي المعاصر. انضم إلى براهمو ساماج لفترة وجيزة قبل أن يلتقي راماكريشنا، الذي كان كاهنًا في معبد الإلهة كالي في كلكتا والذي كان سيصبح معلمه. تحت تأثير الاستشراق، المعمودية والعالمية، أعاد فيفيكاناندا تفسير فيدانتا، مقدمًا إياه على أنه جوهر الروحانية الهندوسية، وتطور تدين الإنسان. بدأ هذا المشروع مع رام موهان روي من براهمو ساماج، الذي تعاون مع الكنيسة الموحدة، ونشر التوحيد الصارم. أنتجت إعادة التفسير هذه نيو فيدانتا، إذ دُمجت أدفايتا فيدانتا مع تخصصات مثل اليوغا ومفهوم الخدمة الاجتماعية لتحقيق الكمال من التقاليد التقشفية في ما أسماه فيفيكاناندا (فيدانتا العملية). أما الجانب العملي فقد اشتمل بشكل أساسي على المشاركة في الإصلاح الاجتماعي.
قيس بن أحمد البوسعيدي

| قيس بن أحمد البوسعيدي>  . معلومات شخصية  | قيس بن أحمد البوسعيدي>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سلطنة عمان  
الوفاة: مايو 1808    خورفكان  
الأب: أحمد بن سعيد البوسعيدي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هو قيس بن أحمد بن سعيد آل بو سعيد، كان حاكم صحار زمن والده أحمد بن سعيد البوسعيدي
حاول السيطرة على مسقط، فوصلت قوة من الوهابيين إلى صحار لنجدة بدر، فاضطر قيس للتخلي عن مطرح
وفاته

قتل في معركة معركة خورفكانمع سلطان بن صقر القاسمي سنة 1223 هـ
الهوامش

↑  بن بشر (1982). ص 297
↑  لوريمر. ص 684
↑  بن بشر (1982). ص 298
المصادر

بن بشر، عثمان (1982). عنوان المجد في تاريخ نجد، الجزء الأول. تحقيق: عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ. مطبوعات دارة الملك عبد العزيز، الرياض. ط 4
لوريمر، جي (1908). دليل الخليج القسم التاريخي. قسم الترجمة، مكتب صاحب السمو حاكم قطر
بوابة أعلام
بوابة القرن 19
أغوادولسي (بنما)

أغوادولسي «Aguadulce» هي مدينة في محافظة كوكلي بجمهورية بنما. تبلغ مساحتها 50.4 كيلومتر مربع، ويبلغ عدد سكانها 51,668 نسمة (حسب غحصاء 2018).
تخدير قلبي صدري

التخدير القلبي الصدري هو أحد فروع طب التخدير المعني بتدبير المرضى البالغين والأطفال في فترة ما قبل الجراحة وأثناء العمل الجراحي وما بعده. يشمل هذا الاختصاص الجوانب التخديرية المتعلقة بالعمليات الجراحية الكبيرة مثل جراحة القلب المفتوح والجراحة على الرئة وغيرها من العمليات التي تشمل التداخل على القفص الصدري.
تُقدَّم الرعاية المكثفة للمرضى في فترة ما حول الجراحة من خلال التطبيق المدروس للأدوية وإجراء تقنيات شق الصدر الإنعاشي عند اللزوم والعناية المشددة بالإضافة إلى اللجوء إلى الإجراءات الغازية. يشمل ذلك أيضًا استخدام المجازات القلبية الرئوية التي تتطلبها معظم العمليات التي يخضع فيها القلب للتصحيح الجراحي.
التدريب ضمن الجراحة القلبية

يُدرَّب الأطباء على اتباع إجراءات خاصة لتدبير المرضى في فترة ما حول الجراحة والتعامل مع النواحي التخديرية للمرضى الذين يعانون من الأمراض القلبية الرئوية الحادة، ومن هذه العمليات نذكر: جراحة فتح مجرى جانبي للشرايين التاجية (أو الإكليلية) على مجازات قلبية رئوية أو على قلب نابض وإصلاح الصمامات القلبية وعمليات إعادة تصنيع الشريان الأبهري التي تتطلب درجات حرارة منخفضة للغاية وعمليات تركيب جهاز داعم لحركية البطين والتداخل على أم دم الأبهرية (توسع في لمعة الشريان الأبهري) وإصلاح تسلخ الأبهر وزراعة القلب وزراعة الرئة وغيرها من العمليات.
التدريب ضمن الجراحة الصدرية

تشمل الفترة المستمرة لمدة عام واحد دراسة الإجراءات التخديرية للمرضى الذي يُحضّرون لإجراء عمل جراحي على الصدر والأوعية الدموية، إذ يتدرب الأطباء على تدبير جميع أنواع العمليات الجراحية على الصدر، مثل: جراحة الصدر التنظيرية الموجهة بالفيديو وشق الصدر والتداخل على الطرق الهوائية العميقة. يحقق الأطباء أيضًا تقدمًا ملحوظًا في تقنيات عزل الرئة و التهوية (الأنابيب الهوائية ثنائية اللمعة، الحاصرات القصبية، الأنابيب الموجهة بالتنظير القصبي، التهوية النفاثة المتقدمة).
المراقبة المتقدمة والإجراءات الغازية

نظرًا للطبيعة المعقدة التي تتميز بها العمليات الكبيرة مثل جراحة القلب المفتوح، يحتاج الطبيب تدريباً إضافياً لاكتساب المهارات اللازمة ليكون استشاري تخدير، لذلك يتدرب الأطباء للحصول على مهارات متقدمة في تنفيذ تقنيات المراقبة المكثفة مثل مراقبة ضغط الدم الغازية (عبر القثاطر الشريانية) وتحليل غازات الدم الشرياني ومراقبة النتاج القلبي وإشباع الأكسجين في الوريد الوداجي وقياس نسبة الأكسجة الدماغية وقياس مؤشر عمق التخدير والدوبلر عبر الجمجمة والتصوير بالأشعة تحت الحمراء.
تشمل الإجراءات التي يقوم بها اختصاصي التخدير القلبي الرئوي في غرفة العمليات باختصار ما يلي: تأمين الخط الشرياني (الفخذي والإبطي والعضدي)، وتركيب القثطرة الوريدية المركزية (الوريد الوداجي والفخذي وتحت الترقوة، وكذلك قثطرة الشريان الرئوي. تشمل مهماته أيضاً: تسكين الألم عن طريق الحقن فوق الجافية، ووضع الأنبوب الرغامي لتأمين الطريق الهوائي، وإجراء الإيكو القلبي ثنائي وثلاثي الأبعاد، وتركيب شنت دماغي لتصريف السائل الدماغي الشوكي، وأخيرًا الوصول إلى الأوعية الدموية الكبيرة عبر الإيكو.
الإيكو القلبي (عبر المريء، وعبر جدار الصدر)

يقدم الإيكو صورة حية للقلب عن طريق استخدام الموجات فوق الصوتية ثنائية أو ثلاثية الأبعاد، إذ يتم ذلك بطريقتين حسب موضع مسبار الإيكو إما على جدار الصدر أو داخل المريء.
يحوي المسبار على محول للطاقة وظيفته نقل الإشارات وتحويل الطاقة الكهربائية إلى طاقة صوتية يعاد تحويلها عند استقبالها إلى طاقة كهربائية، يعالجها الجهاز، ويحولها إلى صور مستخدمًا بذلك بيانات مختلفة لمعالجة المعلومات بما فيها الإيكو دوبلر.
احتل الإيكو عبر المريء مع مرور الوقت المرتبة الأولى في التقييم الفعال والدقيق لمرضى الجراحات القلبية. يدعم ذلك موقع مسبار الإيكو الموجود داخل المريء وإمكانية استخدامه أثناء العمل الجراحي، ما يسمح يسمح بالحصول على معلومات لحظية عن بنية القلب والأوعية الدموية الكبيرة ووظائفها، ويتيح لاختصاصي التخدير فرصة الحصول على تقييم وتوجيه أكثر نوعية في فترة ما حول العمل الجراحي.
بعد خضوع الأطباء للتدريب على الإيكو عبر المريء، يمكنهم التقدم للحصول على شهادة في الإيكو القلبي، بعد اجتيازهم لفحص معين يديره المجلس الوطني لإيكو القلب، ولا يصبح الأطباء مجازين إلا بعد اجتيازهم 150 فحص، بالإضافة إلى مراجعة 150 فحص آخر مع أطباء التخدير القلبي الرئوي المجازين.