stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أنت عمري (مسلسل سوري)
مراجع

↑  أنت عمري (مسلسل سوري) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
موقع السينما
بوابة عقد 2000
بوابة تلفاز
بوابة سوريا
بوابة كوميديا
عقد اللآل في تاريخ أوال (كتاب)

عقد اللآل في تاريخ أوال
كتاب يؤرخ للبحرين عبر عصورها المختلفة من تأليف المؤرخ البحريني الشيخ محمد بن علي التاجر.
مقدمة

يروي لنا الصحفي إبراهيم بشمي في مقدمته لكتاب عقد اللآل في تاريخ أوال، عن قصة حصولة على النسخة المخطوطة لهذا الكتاب، ففي إحدى جلسات الأدب والثقافة بمدينة الشارقة جلست مجموعة من المثقفين تتناقش حول الكتب المؤلفة والمترجمة التي كتبت حول منطقة البحرين والخليج، وكان إبراهيم بشمي من ضمن الحضور في تلك الجلسة، فذكر ثلاثة من الكتب المحلية التي تعتبر من الكتب المفقودة، أولها هو (عقود اللآل في تاريخ جزائر أوال) للشيخ محمد بن علي التاجر والآخر هو كتاب ألفه الأستاذ ناصر الخيري والكتاب الأخير ألفه شخص من سكنة جزيرة دارين. وإذا بأحد الحضور يفاجأه بأن لديه نسخة مخطوطة من كتاب التاجر وانه على استعداد بأن يعطيه إياها بشرط أن يقوم بطباعتها، وهذا بالفعل ما قام به إبراهيم بشمي عام 1994 م.
و تتكون النسخة المكتوبة بخط اليد من 160 صفحة من حجم الفولسكاب. ومن الملاحظ ان مسودة هذا الكتاب لم يكملها الشيخ محمد علي التاجر، حيث ان كثيرا من التواريخ أو المعلومات تركها فارغة حتى يستكملها كما يبدو فيما بعد كعادة المؤرخين ولكنه للأسف لم يكملها ابدا.
تقسيم الكتاب

يقع الكتاب المطبوع في 162 صفحة وهو مقسم إلى قسمين في كل قسم أربعة أبواب، كالآتي:
القسم الأول: وفيه تعريف بالبحرين كجغرافية وشعب.
• الباب الأول: وفيه 7 فصول.
• الباب الثاني: في لؤلؤها ومغاصاته، وفيه 8 فصول.
• الباب الثالث: في تقسيمات بلاد البحرين، وفيه 5 فصول.
• الباب الرابع: في أحوال عرب البحرين، وفيه 3 فصول.
القسم الثاني: وهو تاريخ البحرين من العصور الأولى.
• الباب الأول: في التاريخ القديم إلى الفتح الإسلامي، وفيه 17 فصلا.
• الباب الثاني: الفتح الإسلامي، وفيه 39 فصلا.
• الباب الثالث: في استيلاء ال خليفة على البحرين، وفيه 45 فصلا.
• الباب الرابع: في انقلاب 1923 م، وفيه 5 فصول.
طباعة الكتاب

قامت مؤسسة الأيام للطباعة والصحافة والنشر بطبع الكتاب في البحرين عام 1994 م وهو من إعداد وتقديم إبراهيم بشمي.
المؤلف والكتاب > التعريف بالمؤلف

مؤلف الكتاب هو الشيخ محمد بن أحمد بن عباس التاجر آل نشرة الماحوزي ينتسب إلى إحدى الأسر العلمية المعروفة في قرية الماحوز (قرية قديمة وسط المنامة تشتهر برجال العلم) بالمنامة. تنقل مع والده بين البحرين والهند فوالده كان من تجار اللؤلؤ إلى أن استقر به المقام عام 1911 في البحرين ودرس محمد على التاجر في البحرين على يد المعلم طربوش وتعلم على يد خديجة بنت نصر العصفور مبادئ الحساب والقراءة والقرآن ودرس أيضاً في مدارس العجم في الهند أثناء سفره مع والده في تجارة اللؤلؤ إلى الهند وعمل في مقتبل عمره في العقارات والأراضي الزراعية ثم أنشأ مع ثلة من المثقفين مكتبة عامة في المنامة وهي مكتبة إقبال وأوال سنة 1913 ثم اشترى مع أخيه سلمان الذي كان مولعاً بالأدب مكتبة تجارية تم افتتاحها سنة 1921 وسميت بالمكتبة العباسية قرب سوق الطواويش في المنامة وساهم في تأسيس المدرسة الجعفرية سنة 1946 وكان أحد أعضاء المجلس الإداري ويعد أيضاً أحد مؤسسي دائرة الأوقاف الجعفرية ودائرة أموال القاصرين وكان مولعاً بالأدب والتاريخ وألف كتابين هما عقد اللال في تاريخ أوال وله مؤلف آخر وهو منتظم الدرين في تراجم علماء وأدباء الأحساء والقطيف والبحرين وتوفي التاجر في المنامة ودفن فيها في رمضان 1387 للهجرة الموافق ديسمبر 1967.
المؤلف والكتاب > فكرة الكتاب ودوافع تأليفه

يؤكد المؤلف بان لأخيه الأكبر الشيخ سلمان التاجر الفضل في ترسيخ فكرة دراسة تاريخ جزر البحرين والتأليف فيه إذ يقول: "لا يسعني إلا التنويه بذكر من له الفضل لبذر هذا الزرع ونمو هذا الفرع أخي وشقيقي الفاضل الشيخ سلمان بن المرحوم الحاج أحمد بن عباس التاجر فإنه رحمه الله قد تغلغل هذا العزم في أعماق فكرة قلبت مدة مديدة لا يمر بشاردة ولا واردة تتعلق بالموضوع إلا قيدها ولكن بمزيد من الأسف عاجلته المنية وحالة بينه وبين بلوغ هذه الأمنية وهو في أول الطريق: "ذكر إبراهيم بشمي أن اسم أخاه هو عباس بن سلمان بن أحمد التاجر والأصح ما أورده التاجر في كتابه باسم سلمان بن أحمد عباس" أما عن اختياره العنوان كتابه عقد اللآل في تاريخ أوال فيذكر المؤلف أن سبب التسمية أراد مناسبته للمضمون ويؤكد ذلك بقوله وبما أنه لكل موجود من اسم يكون علما عليه مع موافقته للمسعى كموافقة اللفظ للمعنى كما قال الشاعر:
سموه جدار وذلك لما ... أن فاق في حسنه ونما
فقد أخترنا له اسماً يوافق مسماه ولفظه يشف عن معناه وهو عقود اللآلئ في جزيرة أوال".
يعتبر كتاب عقد اللآل في تاريخ أوال من أهم الكتب التي ألفها محمد علي التاجر ويبدو أن الكتاب قد طبع عن مسودة لم يكملها المؤلف لأسباب مجهولة، وبقي المخطوط مفقوداً لسنوات عديدة وقد ذكر مقدم الكتاب ومعده إبراهيم بشمي بأنه قد عثر على مخطوط الكتاب جهد طويل لدى أحد المهتمين بأدب وتاريخ المنطقة في مجلس من مجالس الثقافة والأدب في الشارقة، وقد بادرت مؤسسة الأيام للصحافة والتوزيع والنشر إلى نشره بعنوان "عقد اللآل في تاريخ أوال" سنة 1994.
المؤلف والكتاب > مضمون الكتاب وأقسامه

يتكون الكتاب المطبوع نحو 160 صفحة مع مقدمة الإعلامي إبراهيم بشمي وفهارس الكتاب وقسم المؤلف كتابه إلى قسمين رئيسين ركز في الأول على الجوانب الجغرافية والأنشطة الاقتصادية والجوانب الثقافية والاجتماعية لسكان جزر البحرين وقسم هذا القسم إلى أبواب وفصول متقاربة من حيث عدد الفصول وحجمها وقسمها بحسب المجالات وضم القسم الأول معلومات عامة عن البحرين وقسم هذا القسم إلى أربعة أبواب كل باب يحوي مجموعة من الفصول تناول في الباب الأول الذي ضم (ثمانية فصول) مقدمة ومعلومات عن أهمية التاريخ وتسمية البحرين والظروف الطبيعية والجغرافية والاقتصادية لجزر البحرين، بينما ركز في الباب الثاني الذي ضم ثمانية فصول على اللؤلؤ والمغاصات في البحرين وأهمية الغوص وظروفه والصعوبات التي تواجه هذه المهنة بالإضافة إلى معلومات عن أصناف اللؤلؤ والصدف وربما استفاد في كتابته هذه الفصول من خبرته وسفره إلى الهند مع والده الذي كان أحد تجار اللؤلؤ في البحرين وتناول في الباب الثالث الذي ضم خمسة فصول التقسيمات الجغرافية لجزر البحرين والمدن والقرى من حيث موقعها ومسمياتها وأشهر ما اتسمت به تلك القرى والجزر. أما الباب الرابع فضم ثلاثة فصول ركز فيها المؤلف عن الجوانب الثقافية والاجتماعية والدينية للبحرين قديماً.
أما القسم الثاني للكتاب فركز فيه المؤلف على تاريخ البحرين فعنوانه (تاريخ البحرين من العصور الأولى إلى الوقت الحاضر) ضم أربعة أبواب تناول في الباب الأول الذي ضم سبعة عشر فصلاً تاريخ البحرين القديم إلى الفتح الإسلامي معتمداً التسلسل الزمني من خلال تاريخ الدول المجاورة للبحرين، بينما تناول في الباب الثاني (الفتح الإسلامي) وضم تسعة وثلاثون فصلاً ابتدأه بدخول الإسلام إلى البحرين في عهد النبوة في القرن الثامن الميلادي وانتهاء بتاريخ البحرين وأحوالها في القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي. أما الباب الثالث فيتناول عهد آل خليفة في البحرين في خمسة وخمسون فصلاً ابتدأه بنسب آل خليفة وهجرتهم إلى السواحل الغربية للخليج العربي واستقرارهم فيها وتأسيسهم كيانات سياسية وفتح البحرين انتهاء بأحداث البحرين في بداية القرن العشرين، وركز في الباب الرابع الذي ضم خمسة فصول على محاولة بريطانيا الانقلاب على حكم الشيخ عيسى بن علي آل خليفة وطبيعة العلاقات بين البحرين وبريطانيا سنة 1923.
المؤلف والكتاب > منهج المؤلف

اختار التاجر في تأليفه عقد اللآل في تاريخ أوال المنهج العلمي السائد في عصره في الكتابة التاريخية حيث البدء يتناول الشخصية المكانية والجوانب الجغرافية والطبيعية والانتقال بعدها إلى عرض تاريخ البلدان بحسب العصور التاريخية ابتداء من العصر القديم ومن ثم العصر الإسلامي والعصر الحديث وصولاً إلى عصر المؤلف أوائل العشرينات من القرن العشرين.
يعتمد التاجر منهج من سبقه من المؤرخين المحليين خاصة النبهاني والخيري في سرد الأخبار والأحداث التاريخية للبحرين بحسب الحقب التاريخية مبتعداً عن التعليق أو ابداء الرأي إلا في مناسبات قليلة، إلا أنه اختلف إلى حد كبير في طريقة كتابته عن من سبقه حيث تتسم غالبية فقرات الكتاب بالنقل الحرفي من النبهاني والخيري والريحاني دون تحديد الصفحة أو الفقرة التي تم اقتباسها وأحيانا يضيف عبارات من عنده للتفصيل أو التصويب مما يؤدي إلى وقوع لبس لدى القارئ بين ما هو منقول عن مصادر أخرى وما هو إضافة التاجر. ويلحظ بأن أغلب الإضافات التي أوردها التاجر خاصة ما يتعلق بالفترة الأموية ضعيفة ومن كتب ليست تاريخية متأخرة نسبيا تعود للقرنين الثامن عشر والتاسع عشر نذكر مثال ذلك اعتماده على كتاب الكشكول للشيخ يوسف البحراني خاصة ما يتعلق بأحداث البحرين في العصر الأموي ونجد أيضاً الاقتضاب والاضطراب الزمني واضحاً في تناول فترات العصفوريين (615-758هـ / 1218-1357م)، تأسست على يد عصفور بن راشد وسيطرت على جزر البحرين نحو 150 عاما والزنكيين (حكموا البحرين 636-651هـ/1238-1253م) بقيادة الأمير أبو بكر بن سعد السلغري بعد مقتل حاكمها سيف الدين الهرمزي ثم ضم القطيف وتاروت ومن ثم الدولة الكوركانية (تسمى التيمورية) سلالة تركمانية حكمت في بلاد ما وراء النهرين وشمال الهند والعراق والشام وشرق الأناضول وبلاد فارس وأول حكامها تيمورلنك وانتهت عام 1506 على يد الشيشانيون والهرمزيين ينسبون لمملكة هرمز التي ظهرت عام 1273 وتمكن سلاطينهم من بسط نفوذهم على نواح عديدة في الخليج العربي بما فيها أوال طيلة القرنين الرابع والخامس عشر الميلاديين وانتهى نفوذهم على يد البرتغاليين سنة 1507 والجبور (820-963هـ / 1417-1555م) تنسب لجبر بن جسين من بني عقيل بسطوا نفوذهم على سائر إقليم البحرين واتخذوا الأحساء مقرا لهم وبرز دورهم في مقاومة البرتغاليين في البحرين.
المؤلف والكتاب > موارد ومصادر الكتاب

تميز كتاب "عقد اللآل في تاريخ أوال" بكثرة المصادر والمراجع التي اعتمد عليها بالإضافة إلى كونه عاصر الكثير من الأحداث في تاريخ البحرين الحديث خاصة لدى حديثه عن عهد الشيخ عيسى بن علي آل خليفة وقدم معلومات مهمة في صفحات كتابه الأخيرة وفق ما رأه وسمعه بنفسه بحسب زعمه وفيها تفصيل لأحداث سنة 1923 في البحرين.
رجع الشيخ التاجر في كتابه "عقد اللآل في تاريخ أوال" إلى مصادر ومراجع عديدة منها أمهات كتب التاريخ والتراث منها تاريخ الرسل والملوك للطبري والكامل في التاريخ لابن الأثير وتاريخ ابن خلدون وتاریخ ابن عساكر ومروج الذهب ومعادن الجوهر للمسعودي وتاريخ أبو الفدا وتاريخ ابن الشحنة وكشف الغمة الجامع لأخبار الأمة لابن سرحان الأزكوي والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني و ديوان بن المقرب وفتوح البلدان للبلاذري والسيرة الحلبية المنشور باسم إنسان العيون وسيرة الأمين والمأمون لابن برهان الدين الحلبي والسيرة الدحلانية المعروف باسم السيرة النبوية والآثار المحمدية لأحمد بن زيني دحلان وتاريخ السديدي ومنجم العمران في المستدرك على معجم البلدان لمحمد خانجي ويشير له أحيانا باسم المنجم ذيل المعجم ومعجم البلدان لياقوت الحموي ومن المراجع الحديثة نهاية الأرب للألوسي ودائرة المعارف للبستاني والعرب قبل الإسلام لجرجي زيدان ومفاتيح الأدب في تواريخ العرب لمحمد علي بن أحمد وبلاد العرب الجنوبية وجريدة مظفري البوشهرية والكشكول ليوسف بن أحمد بن عصفور الدرازي البحراني ويشير له أحيانا باسم أنيس المسافر وجليس الحاضر ويشير الكتاب آخر له باسم لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرني العينيين وتاریخ إیران لسرجان ملكم ويشير له أحيانا باسم تاريخ سرجان ملكم وكتاب قرة العين في الجزيرة وما بين النهرين للسيد رشيد السوري المنشور باسم قرة العين في تاريخ الجزيرة والعراق والنهرين لداود بن سعدي والدرس التام في التاريخ العام الملخص من كتب التواريخ الأوربية والعربية لأبي سعود وغيرها، إلا أن اعتماد التاجر الأكبر في تأليف كتابه عقد اللآل في تاريخ أوال كان على ما دونه أخوه الشيخ سلمان التاجر (توفي 1925) الذي لبث مدة مديدة لا يمر بشاردة ولا واردة تتعلق بالموضوع إلا قيدها وربما في ذلك ما يفيد بأن الكتاب هو تتمة لجهد سابق بذله أخاه، واعتمد التاجر وبشكل كبير على كتاب النبهاني التحفة النهائية في تاريخ الجزيرة العربية حيث اعترف بفضله بقوله: "صاحب السبق واضع حجر الأساس فضيلة الشيخ محمد بن خليفة النبهاني المكي حيث فاز بالسبق في تأليف تاريخ البحرين وقد أشار التاجر 1994م إلى كتاب النبهاني في حواشيه بتاريخ البحرين لابن نبهان ولأمين الريحاني في المتن والحواشي باسم أديب الفريكة بينما يشير الريحاني وكذلك على كتاب الخيري حضرة الأديب الفاضل المحقق المدقق المرحوم ناصر بن مبارك فإنه والحق يقال قد أجهد نفسه من سنين في تأليف تاريخ البحرين وتوخى فيه التحقيق والتدقيق والتنبؤ فأجاد وأفاد التاجر. وأيضاً اعتمد التاجر 1994م على كتاب الريحاني إذ نقل حرفياً فقرات كثيرة من كتابه ملوك العرب وقد أشار لبعضها ولم يشر للبعض الآخر. حيث يشير في حواشيه أحيانا بملخصات من ملوك العرب ببعض التصرف وربما نقل فقرات طويلة حرفيا عن النبهاني والريحاني دون إشارة إليهما.
مغالطات تاريخية بحسب الحقب التاريخية > مغالطات تاريخية في تاريخ البحرين الحديث

وردت لدى التاجر عدة مغالطات تاريخية أثناء عرضه تاريخ البحرين الحديث منها مثلاً أثناء تناوله موضوع "استيلاء الشيخ الجبري على جزيرة البحرين" وقال: "في سنة نيف عشر بعد المائة والألف استقل بالبحرين الشيخ الجبري وهو من بقايا الجبريين الذين كانوا يحكمون الأحساء" ويسرد التاجر نقلاً حرفياً عن النبهاني قصة الشيخ الجبري مع وزيره فرير بن رحال ودور زوجته في إقناع حاكم شيراز بتجهيز جيش بقيادة معين الدين فالي لغزو البحرين فتقابل الجيشان وحصلت بينهما معركة عظيمة قتل فيها الشيخ الجبري وتفرق جيشه وهو آخر الحكام الجبريين واستولى الشاه عباس الثاني على البحرين. وأتى التاجر بعنوان آخر "استقلال الشيخ جبارة بالبحرين" في أواخر أيام الدولة الصفوية ملك جزيرة البحرين الشيخ جبارة الهولي وهو من عرب سواحل فارس. وادعى الاستقلال بها وبقيت تحت حكمه إلى أن قام نادر شاه واستولى على عرش إيران استرجع جزيرة البحرين من الشيخ جبارة. ويبدو من مراجعة المراجع التي تناولت تاريخ البحرين الحديث حصول خلط وتكرار لدى التاجر بين الأسماء فتارة يستخدم الشيخ الجبري وهو من بقايا الجبريين الذين كانوا يحكمون الاحساء وفي عنوان آخر يستخدم "استقلال الشيخ جبارة الهولي وهو من عرب سواحل فارس" بينما كتب التاريخ تشير إلى حكم الشيخ جبارة بن ياسر النصوري للفترة (1719-1736م) وينتهي نسب النصور إلى أحد بطون الجبور من بني خالد وحدث لدى التاجر خلط وتقديم وتأخير لأحداث وقعت في حقب تاريخية مختلفة منها ما يعود إلى فترة الشاه عباس الاول (1588-1629م) وأخرى إلى نهاية عهد الصفويين وبداية عهد نادر شاه (1736-1747م) فضلا عن ورود بعض المبالغات مما يجعل بعض الروايات أقرب إلى الأساطير من الحقيقة. ومن المغالطات التاريخية التي وردت لدى التاجر ذكره بأن دخول الصفويين إلى البحرين في عهد الشاه عباس وإنهاء النفوذ البرتغالي حدث سنة 1622 بينما المراجع التاريخية ترجح انتهاء نفوذ البرتغاليين في البحرين سنة 1602.
مغالطات تاريخية بحسب الحقب التاريخية > مغالطات عامة في تاريخ وجغرافية البحرين

من المغالطات التاريخية التي وردت في كتاب عقد اللآل في تاريخ أوال قوله عن جزيرة أوال "أنها كانت عامرة بالسكان في قديم الزمان ... كان فيها من المدن ثلاثون مدينة ومعها ثلاثمائة من القرى ولكنها وقد كانت دائماً مطمع الفاتحين والمستعمرين ابتليت بما يتقدمهم ويرافقهم ويتبعهم من الفتن والحروب والخراب والدمار وهجر الديار قراراً فتداعى قسم من عمرانها واضمحل ولم يبق فيها اليوم سوى ثماني مدن وبعض القرى التابعة لها" ويقول في موضع آخر "وكان يقصدها الطلاب من أقاصي البلدان وكانت تدعى بدار العلم كما دعيت به شيراز بعد ذلك ولكن استحوذ الشقاء بعد ذلك على بلاد البحرين وتلت قرون الأمن والأمان، قرون الغزو والسلب والظلم والإرهاق، فطاردت العلم والعلماء وأخلت منهم الديار وشتتهم في الأمصار إلى مثل فارس والهند والعراق وبقيت مواضع العلم ومدارس التدريب تندب قاطنيها لوحشتها بعدهم بعلاها غبار الخمول وكور شمسها بالأفول إلى أن استحالت إلى أطلال دوارس". ومن المغالطات الأخرى ما يتعلق بتسمية المحرق بهذا الاسم نسبة إلى طقوس أكاسرة الفرس الذين استوطنوا البحرين وكان لهم معبد نار "لا تبرح به النار متقده كان فيها فغلب عليها وعرفت به" وأيضاً ما يتعلق بمسمى دار كليب بأنها "كانت مصيفاً لكليب بن وائل بن تغلب ومنها جاءت تسميتها" وأيضاً "قرية المالكية عرفت بهذا الاسم نسبة إلى نزول إبراهيم بن مالك" و"قرية الزنج تسميتها بهذا الاسم له علاقة بصاحب الزنج الذي استولى على البحرين وعاش في البصرة والعراق" و"قرية عسكر ويظن أنها كانت معسكرات أهل البحرين في حربهم مع جند عبد الملك بن مروان" ويذكر في موضع آخر عن الزراعة في البحرين "وزرع فيها تجارب للقطن وكان لزراعته فيما مضى شأن مهم ... ثم أهمل ولعل سبب اهماله ناتج عن تعطيل أكثر أنواع النسيج الذي كان رائجاً قبل مهاجمة الصناعة الأوربية للشرق" ويذكر أيضاً "كثرة النخيل والأشجار والثمار وكان بها نحو 800 نوع أو تزيد من أنواع الرطب وكان يضرب بها المثل فيقال كناقل التمر إلى أوال" ويبدو أن ما تقدم هو بمثابة إطلاق وتعميم من غير دليل تاريخي وتوثيق بل لا يخلو من مبالغات ولا يعدو كونه من نسج الخيال ومن قبيل القصص والأساطير التي لا تصمد أمام النقد التاريخي الأصيل بل ربما أراد من أشاعها تأصيل لفكرة شتات أبناء البحرين وعلمائها وضرب مدنها وله في ذلك مأرب سياسية وفكرية معلومة وأورد التاجر أثناء كلامه عن المنامة "بها نهر يشقها من أولها إلى آخرها ... وهذا النهر هو المعروف بالمشبر ... وحيث أن للمشبر مكانة عند أهل المنامة تفوق مكانة رافدي العراق الدجلة والفرات عند العراقيين" ولم يرد شيء من ذلك في كتب الجغرافيين والمؤرخين والرحالة العرب وغيرهم من المهتمين بدراسات تاريخ وجغرافية البحرين ومن المرجح أن تكون هذه المعلومات هي من قبيل القصص الشعبي التي يتداوله عامة الناس.
خاتمة

أهمية الاطلاع على الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية السائدة في المجتمع، لما لها من تأثير على الجوانب العلمية، وعلى حركة التأليف والتدوين والكتابة خاصة في الدراسات التاريخية.
كان للخلفية الثقافية والاجتماعية والدينية لمؤلف الكتاب الشيخ محمد علي التاجر دوراً مهماً في توجيه المؤلف وميوله والتأثير على أرائه في كتابه "عقد اللآل في تاريخ أوال".
على الرغم من اعتماد الشيخ محمد علي التاجر على عدد كبير من المصادر والمراجع والروايات الشفوية فضلاً عن معاصرته لبعض أحداث البحرين في مطلع القرن العشرين الا أن كتاب الشيخ النبهاني "التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية" وكتاب ناصر الخيري "قلائد النحرين في تاريخ البحرين"، وأمين الريحاني "ملوك العرب" فضلاً عن انتفاعه الكبير من مدونات أخيه الأكبر سلمان التاجر تمثل موارده الرئيسة في تأليفه كتابه "عقد اللآل في تاريخ أوال".
على الرغم من كون مؤلف التاجر يعد أحد المحاولات لتدوين تاريخ البحرين بشكل شمولي وفق المنهج التاريخي السائد في مطلع القرن العشرين، الا أن التزامه في التدوين بمنهج جمع الروايات والأخبار التاريخية وتدوينها دون تمحيص أو تدقيق، وابتعاد شبه تام عن ممارسة التحليل والنقد أثناء كتابته مؤلفه عقد اللآل في تاريخ أوال، كل ذلك جعل كتابه لا يرقى من حيث الأهمية إلى المؤلفات التاريخية التي ألفت في مطلع القرن العشرين، وبذلك لا يمثل ما كتبه إضافة مهمه في كتابة تاريخ البحرين.
ورد في كتاب عقد اللآل في تاريخ أوال جملة من المغالطات التاريخية والأخطاء المنهجية والتي أوقعت القراء والباحثين في حيرة وارتباك تجاه بعض أحداث البحرين في العصور المختلفة خصوصا تاريخ البحرين قبل الإسلام والعصور الإسلامية، علاوة على ذلك كان لبعض الروايات التي أوردها المؤلف ساهمت في تشويه جوانب من تاريخ البحرين خصوصاً في المرحلة التي سبقت ظهور الإسلام فضلا عن مرحلة العصور الإسلامية.
تبرز لنا أهمية أن تحظى المؤلفات والمراجع المحلية في تاريخ البحرين إلى مزيد من الدراسة والبحث والتدقيق والتحليل التاريخي وقراءة نقدية لتمحيص وتحقيق ما ورد فيها من اخبار وأحداث تاريخية.
المصادر

• كتاب (عقد اللآل في تاريخ أوال)، مؤسسة الأيام للطباعة والصحافة والنشر، البحرين، 1994 م.
بوابة أدب عربي
بوابة عقد 1990
بوابة كتب
الحزب الشيوعي السوري - بكداش

| الحزب الشيوعي السوري - بكداش | الحزب الشيوعي السوري - بكداش |
| --- | --- |
البلد:  سوريا 
التأسيس   : التأسيس   
تاريخ التأسيس: 1972 مُنشقاً عن الحزب الشيوعي السوري
المؤسسون: خالد بكداش  
الشخصيات   : الشخصيات   
القادة: عمار بكداش
المقرات   : المقرات   
المقر الرئيسي: دمشق
الأفكار   : الأفكار   
الأيديولوجيا: ماركسية-لينينية
الانحياز السياسي: يسار متطرف  
الألوان:  الأحمر
انتساب إقليمي: الجبهة الوطنية التقدمية
انتساب دولي: اللقاء الدولي للأحزاب الشيوعية والعمالية
معلومات أخرى   : معلومات أخرى   
الصحيفة الرسمية: صوت الشعب
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحزب الشيوعي السوري - بكداش تأسس عام 1972 بعد خلافات بين أجنحة الحزب الشيوعي. وانضم إلى الجبهة الوطنية التقدمية منذ تأسيسه؛ وهو ممثل في مجلس الشعب السوري. يترأسه حاليا عمار بكداش الذي تولى رئاسة الحزب بعد وفاة والدته وصال فرحة بكداش.
له عدد من النواب في مجلس الشعب السوري ومعروف بمعارضته أي شكل من أشكال الخصخصة وتصويته ضد قانون الاستثمار رقم 10، يتبنى في فكره النهج الماركسي اللينيني حيث أن أمين عام الحزب السابق خالد بكداش عارض البيروسترويكا التي آتى بها رئيس الاتحاد السوفيتي ميخائيل غورباتشوف وهو البلد الأساسي الداعم للأحزاب الشيوعية قبل تفككه. يصدر عن الحزب الشيوعي عدة مطبوعات أهمها:
جريدة صوت الشعب وهي جريدة نصف شهرية.
مجلة الطليعة وهي مجلة فصلية.
ويتفرع عن الحزب الشيوعي منظمات مستقلة وهي:
براعم نيسان.
رابطة النساء السوريات لحماية الأمومة والطفولة.
اتحاد الشباب الديمقراطي السوري.
الحزب الشيوعي السوري والدولة

رغم أن الحزب الشيوعي السوري في تحالف الجبهة الوطنية التقدمية في سوريا التي تقضي بالسماح للحزب بالعمل داخل معظم قطاعات الشعب باستثناء الطلاب إلاّ أنّه بقي لفترة طويلة بعيد عن كل ما اتفق عليه في الجبهة حتى بداية الألفية الثانية حيث سمح للحزب ببيع منشوراته علنا في المكتبات علما أن الحزب ممثل في مجلس الشعب السوري ويُعتبر من التكتلات التي أخذت دورها بعد تسلم الرئيس السوري بشار الأسد السلطة في سوريا حيث قام بالعديد من الإصلاحات أهمها توفير مناخ الحرية لكل المنظمات والأحزاب الوطنية في سوريا ولا زال الحزب ممثل بمجلس الشعب رغم أنه معروف بمعارضته الدائمة لكل ما يمس مصالح الشعب من قوانين استثمار وانفتاح اقتصادي على حساب القطاع العام ولا يخفي معارضته في منشوراته العلنية.
الحزب الشيوعي السوري والدولة > موقف الحزب من الأحداث في سوريا

دعّم الحزب الشيوعي السوري قبل إنشقاقه الحركة التصحيحية بقيادة الرئيس حافظ الأسد، ورغم انتقاده الكثيف لسياسات حزب البعث الحاكم إلاّ أنّه بقي متمسكاً بسياسة الأسد في كل مراحل حكمه ودعم الرئيس بشار الأسد منذ توليه السلطة وكان من أبرز داعميه مع انطلاق الأزمة السورية عام 2011، وكان داعماً له في انتخابات الرئاسة السورية عام 2014 وفي انتخابات شهر أيار 2021 كان من أوائل الأحزاب التي أصدرت بياناً رسمياً لدعم الرئيس الأسد.
التمثيل في مجلس الشعب السوري

| سنة الانتخاب | النسبة  من المقاعد الإجمالية   | ± |
| --- | --- | --- |
| 2007 | 5 / 250 |  |
| 2012 | 8 / 250 | ▲3 |
| 2016 | 2 / 250 | ▼6 |
محمد خليل الخطيب

الإمام الشيخ محمد خليل الخطيب النيدي شاعر النبي 9 مارس 1909 - 21 فبراير 1986، وُلِدَ في نيدة إحدى قرى محافظة سوهاج هو أحد الشيوخ والعلماء الذين تخرجوا من الأزهر الشريف، وقد حفظ القرآن الكريم في طفولته، وهو في السابعة من عمره، وقد حصل على الشهادة الابتدائية عام 1924، وحصل على الشهادة الثانوية الأزهرية عام 1928، وحصل على شهادة العالمية عام 1933، وحصل على شهادة التخصص (الدكتوراه) في اللغة العربية عام 1936، وكان له موهبة شعرية كبيرة، فقد بدأ في تنظيم الشعر في سن مُبكرة جدًا، وكذلك له مؤلفات شعرية عديدة من أهمها قصيدة (بشرى العاشقين ببلوغ سيد المُرسلين)، وهي إحدى المُعارضات لقصيدة البردة للبوصيري، وأيضًا له (ألفية الخطيب في فن الصرف)، وهي تشمل قواعد الصرف بأكملها في أبيات شعرية، وقد لُقّبَ الخطيب بشاعر النبي، وكان يذكر هذا اللقب عند كتابة مؤلفاته، وأشعاره.
كان للشيخ الخطيب بعض الكرامات التي تفرد بها، فقد كان ماهرا في معرفة الأنساب حتى أنه كان إذا ذُكِرَ أمامه اسم شخص يعرف أهو مُنسَّب للنبي محمد بن عبد الله أم لا، وكذلك فقد تنبأ لمحمد أنور السادات بانتصاره على الإسرائيليين، وأيضًا تنبأ بقضائه على مراكز القوى، وقد كان بين الشيخ الخطيب والرئيس محمد أنور السادات علاقة صداقة، فكان السادات يزوره في منزله، ويقابله أيضًا في مسجد السيد البدوي، وكذلك أيضًا فقد كان الشيخ الخطيب علاقة صداقة مع إمام الدعاة محمد متولي الشعراوي، وقد تعرفوا على بعضهم عندما كان الشعراوي ذهب إلى التدريس في المعهد الأحمدي بطنطا، وقد كان الخطيب مُدرسًا هو الآخر هُناك، ويوجد للخطيب العديد من المؤلفات الدينية واللغوية والشعرية، وقد توفى في يوم الجمعة المُوافق 21 فبراير 1986 عن عمر يناهر سبعة وسبعين عامًا.
نسبه

نسبه: هو: محمد بن خليل بن محمد بن السيد بن إسماعيل بن أحمد الخطيب بن التنجي بن سالم بن سلام بن سلام بن سعد الله بن أفندي محمد بن عليو بن البكري بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطب بن إبراهيم الفخر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب
حياته المُبكرة

وُلد الشيخ مُحمد الخطيب في قرية نيدة إحدى قُرى مركز أخميم الواقعة في محافظة سوهاج، وذلك يوم الثلاثاء الموافق 9 مارس 1909، وكان والده الشيخ خليل مُتفقهًا في أمور الدين، وقد قال عنه ابنه الشيخ مُحمد: «أبي.. هو العالم الفاضل الحافظ ما يحتاج إليه العامة من فقه وتوحيد وتاريخ وسيرة، وكان يدرس ويعظ حيث وُجد، ويؤم الناسَ مُحتسبًا في المسجد الجامع بنيدة»، وقد ألحق الشيخ خلي ابنه مُحمد بكتاب الشيخ أبي العلا المُرشدي، وهو في الرابعة من عمره، فاستطاع الخطيب حفظ القرآن الكريم كاملًا، وهو في السابعة من عمره، وعندما بلغ العاشرة من عمره التحق بمعهد أسيوط الأزهري، وكان الشيخ أحمد حسن الباقوري -الذي تولى وزارة الأوقاف بعد ذلك- زميلًا له في الدراسة، وعندما بلغ الثالثة عشر من عمره بدأ الشيخ مُحمد الخطيب في كتابة الشعر، فكتب أول قصيدة له سماها دمعة على الإسلام، والتي كان مطلعها:
حياته العلمية

حصل الخطيب على الشهادة الابتدائية الأزهرية عام 1924 من معهد أسيوط الديني، وحصل على الشهادة الثانوية عام 1928، وبعد ذلك التحق الخطيب بكلية اللغة العربية، وحصل على الشهادة العالية عام 1933، وحصل على شهادة التخصص، والتي تكافئ الدكتوراه حاليًا عام 1936.
انتقل الشيخ محمد الخطيب إلى مدينة طنطا بغرض الإقامة والاستقرار بها، ولتكون مقرًا للدعوة إلى الله، وقد كان انتقال الشيخ محمد الخطيب إلى طنطا يمثل نقلة كبيرة جدًا في حياته، فمن خلال هذا المكان بدأ فقي دعوة الناس إلى الله وأقام مجالس للذكر وإلقاء دروس العلم، وقد كان الخطيب مُتمكنًا من قواعدِ اللغة العربية حيث تعمق في اللغة العربية وعلومها من نحو وصرف وبلاغة كما أنه اطلع الثقافة الأجنبية وعلى أفكار الفلاسفة المسلمين
مراجع

↑  أحمد محمد خليل الخطيب. 50 عامًا مع شاعر النبي صلى الله عليه وسلم. دار المشكاة.
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة مصر