stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أليل (وراثة)
تواترات النمط الجيني

يمكن استخدام تواتر الأليلات لدى تجمع ضعفاني للتنبؤ بتواترات الأنماط الجينية النظيرة (أنظر إلى مبدأ هاردي-واينبيرغ). في حالة نموذج بسيط به اثنين من الأليلات، فإن:
حيث p هو تردد لأحد الأليلين، و q هو تردد الأليل البديل، ويجب أن يكون مجموعهما الوحدة (1). أما P2 فهو تردد جزء من التجمع متماثل ازيجوت للأليل الأول، و2pq هو جزء من غير متماثل الزيجوت، وq2 جزء من متماثل الزيجوت للأليل البديل. إذا كان الأليل الأول هو السائد على الثاني، فإن ذلك الجزء من التجمع سيظهر أن النمط الجيني السائد هو P2 + 2pq، أما الجزء الخاص بالنمط الجيني المتنحي فهو q2.
في حالة كان هناك 3 أليلات، فإن:
في حالة تعدد الأليلات في موضع كروموسومي ضعفاني، فإن عدد الأنماط الجينية (G) لعدد من الأليلات (a) يساوي:
السيادة الأليلية في الاضطرابات الوراثية

هناك عدد من الاضطرابات الوراثية التي تحدث عندما يرث فرد أليلين متنحيين لصفة أحادية الجين. تتضمن الاضطرابات الوراثية المتنحية أمراض كالبرص، التليف الكيسي، الجلاكتوزيمية، البوال التخلفي، وداء تاي ساكس. هناك اضطرابات أخرى تكون بسبب الأليلات المتنحية أيضا، لكن لأن الموضع الجيني موجود في الكروموسوم إكس، بحيث يكون للذكور نسخة واحدة فقط (أي يكونون متماثلي الزيجوت)، فإنها تنتشر بشكل أكبر لدى الذكور مقارنة بالإناث. تشمل الأمثلة عمى اللون الأحمر والأخضر، ومتلازمة الكروموسوم إكس الهش.
تحدث الاضطرابات الأخرى، كداء هنتغتون، عندما يرث الفرد أليلا سائدا واحدا.
أبو عبد الله المهدي

أمير المُؤمنين وخليفة المُسلِمين أبو عبد الله مُحمَّد المَهْدي بن عبد الله المنصور بن مُحمَّد بن علي بن عبد الله بن العبَّاس بن عبد المُطَّلِب الهاشميُّ القُرشي (127 – 22 مُحرَّم 169هـ / 745 – 4 أغسطس 785م) المعروف اختصارًا باسمه ولقبه معًا مُحَمَّد المَهْدي أو بلقبه المَهْدي. هو ثالث خُلفاء بني العبَّاس، والخليفة الثَّاني والعُشرُون في ترتيب الخُلفاء عن النَّبِي مُحمَّد. بُويع المهدي بالخلافة بعد وفاة أبيه المنصُور في 6 ذي الحجَّة 158هـ / 10 يونيو 775م، واستمر خليفةً عشرة أعوام حتى وفاته.
وُلد مُحمَّد بن أبي جعفر، المُكنَّى أبي عبد الله، في قرية إيذج قرب الأهواز أواخر خلافة بني أميَّة، مُعاصرًا في طفولته للمراحل المبكرة لتأسيس الخلافة العبَّاسية على يد عمِّه أبو العبَّاس السَّفَّاح. تولَّى والده أبو جعفر المنصور الخلافة سنة 136هـ / 754م، وبعد بلوغ أبي عبد الله الرابعة عشرة عامًا، قرر المنصُور انتداب ابنه لتسيير الجيش العبَّاسي لمُحاربة تمرُّد عبد الجبَّار الأزدي بهدف تدريبه على الحُكم وتجهيزه لقيادة الأمة لاحقًا. تولَّى أبي عبد الله في نفس السنة، ولانعدام خسائر الجيش، مهمة فتح طبرستان (758-759)، لتخضع للمرة الأولى في تاريخها من قبل المُسلمين، وتُلحق بالدَّولة الإسلاميَّة. رأى المنصُور ما سرَّهُ من الفتوحات والانتصارات التي جرت تحت قيادة ابنه أبي عبد الله، ولقَّبه المَهْدي، آملًا أن يكون مهدي آخر الزَّمان، ثم قدَّمه في ولاية العهد، مُؤخرًا ولاية عيسى بن موسى، لحصر الخلافة في ذريته.
بُويع المهدي للخلافة بعد وفاة المنصُور في ذي الحجَّة سنة 158هـ / أكتوبر 775م. ساعد حُكم أبيه المنصُور على استتباب الأمن في عموم دولة الخلافة، فلم يواجه المهدي خلال فترة حكمه سوى بعض التحديات والثورات، مثل تمرُّد الخوارج، وثورة المُقنَّع الخُراساني، وغيرهم من القلاقل المُهددة لحكمه، وبفضل حنكته وحسن سياسته، تمكن من التغلُّب على معظمها، مما ساعد في تعزيز استقرار الدولة.
تميَّز عهد المهدي بانفتاحه الكبير وازدهاره الواسع، فقد تولى الحكم حين كانت بغداد في بداياتها كمحط أنظار للتُّجَّار والعُلماء. ساهمت سياسات المهدي وإصلاحاته الكبيرة في تعزيز هذه المكانة بشكلٍ كبير، فأدت لانتعاشٍ اقتصادي واجتماعي شهدته بغداد، لتنمو بشكلٍ سريع، جاذبةً العديد من المهاجرين من مختلف الأعراق والأديان لبنائها وتطوُّرها. شجَّع المهدي كُلًا من العلوم والفنون، مما ساعد في وسم عهده كبداية فترة الرَّخاء والتقدُّم في تاريخ الخلافة العبَّاسية.
نشأته > نسبه

هو مُحمَّد المهدي بن عبد الله المنصُور بن مُحمَّد بن علي بن عبد الله بن العبَّاس بن عبد المُطَّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غالِب بن فهر بن مالك بن النَّضر بن كِنانة بن خُزَيمة بن مُدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
والدهُ هو الخليفة أبو جعفر المنصور، ثاني خُلفاء بني العبَّاس والمُؤسس الفعلي لدولتهم (حكم ذي الحجَّة 136 - ذي الحجَّة 158هـ / نوفمبر 713 - أكتوبر 775م).
والدتُه هي أم موسى بنت منصور الحِميريَّة، سيدة عربيَّة ذات حسبٍ ونسب من قبيلة حِمْيَر اليمانيَّة، تزوَّجت في البداية رجُلًا من ذُرية عبيد الله بن العبَّاس ثم توفى تاركًا لها ابنة. قابلها أبو جعفر في القيروان الإفريقيَّة أثناء مُهمته في الدَّعوة العبَّاسية ولجلب ابنة قريبه المتوفي للاعتناء بها، ثم سرعان ما أعجب بأم مُوسى وأحبَّها فتزوجها بعدما اشترطت عليه أن لا يتزوج غيرها أو يتخذ جارية طوال زواجهما، وارتحلت معه إلى الحُمَيمة.
نشأته > ولادته

وُلد مُحمَّد بن عبد الله والمُكنَّى أبو عبد الله، في قرية إيذج بين أصبهان والأهواز سنة 127هـ / 745م، أثناء عمل والده أبو جعفر عليها لصالح ثورة عبد الله بن مُعاوية الجعفري على الأمويين. وقيل ولد في قرية الحُمَيْمَة، من بلاد البلقاء الواقعة في جند الشراة الشَّامية.
نشأته > صباه

ترعرع مُحمَّد بن أبي جعفر، المُكنَّى أبي عبد الله، في كنف والده ووالدته، وعاصر أيَّام طفولته إقامة عشيرته من بني العبَّاس في الحُمَيمة تحت الإقامة الجبريَّة بأمرٍ من الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك (حكم 105-125هـ / 724-743م) لإبقائهم تحت نظره ومنع الإمام مُحمَّد بن علي (جد محمد) من تكوين الأتباع، نظرًا للصراع الهاشمي الأموي وظهور إشارات حول نواياهم تولي الخلافة مستقبلًا. كان مُحمَّد وأخيه جعفر يتداعبان مع صاحب والدهما عُثمان بن عروة، من ذرية الصَّحابي عمار بن ياسر، حين جاء إليه أبو جعفر مهمومًا بعدما قبضت الشُّرطة الأمويَّة على إبراهيم الإمام وقتلته لاحقًا في السجن. ثار العبَّاسيون على بني أميَّة وأزاحوهم من عرش الخلافة الإسلاميَّة، مؤسسين بذلك حُكمًا للأسرة ابتدأه عمِّه الخليفة أبو العبَّاس السَّفَّاح (حكم 132-136هـ / 750-754م)، وعمر مُحمَّد بن أبي جعفر خمسة أعوام آنذاك، ليصبح والده من أهم مستشاري أخيه، وعينه واليًا على الجزيرة الفراتية وأذربيجان وأرمينية لأربع سنوات حتى وفاة السَّفَّاح، بعدما أوصى باستخلاف أبو جعفر من بعده.
في خلافة أبيه المنصور

المقالة الرئيسة: أبو جعفر المنصور
في خلافة أبيه المنصور > توليه أمر عبد الجبَّار الأزدي

المقالة الرئيسة: عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي
حين تولَّى أبو جعفر الخلافة في ذي الحجَّة 136هـ / يونيو 754م، كان عمر ابنه مُحمَّد أبي عبد الله تسعة أعوام، مما جعله صغيرًا على تولي مهام. حين بلغ أبي عبد الله مبلغ الرجال وأصبح عمره أربعة عشر عامًا، أراد والده اختبار قدراته على أعباء الحُكم وتجهيزه لقيادة الأُمَّة الإسلاميَّة مُستقبلًا، فبعثه على رأس جيشٍ كبير وأيَّده بالقائد خازم بن خُزَيمة التميمي لمُحاربة عبد الجبَّار الأزدي بعد خلعه للطَّاعة، بهدف توطيد الأمن في ولاية الجبال. نزل أبي عبد الله مدينة الرَّي، وأرسل التَّميمي نحو الأزدي لقتاله واستئصال شرِّه، ثم سار أبي عبد الله إلى نيسابور مُنتظرًا نهاية حملة التميمي على الأزدي قرب الرَّي، غير أن أنصار بني العبَّاس في مرو الرُّوذ جاؤوا مُتحمسين نحو الأزدي، وانتصروا عليه في الواقعة يوم 6 ربيع الأوَّل سنة 142هـ / 6 يوليو 759م، دون تكبُّد الجيش العبَّاسي أيَّة خسائر.
في خلافة أبيه المنصور > قيادته فتح طبرستان

المقالة الرئيسة: فتح طبرستان (758-759)
بعد هزيمة عبد الجبَّار الأزدي من قبل أنصار العبَّاسيين قرب الرَّي دون تكلُّف الجيش العبَّاسي أيَّةُ خسائر، كره الخليفة أبو جعفر عودة الجيش بعدما أنفق من العدة والعتاد أموالًا كبيرة، وكان الأصبهبذ خورشيد رفض إجابة الخليفة خالعًا لطاعته، ووجدها أبو جعفر فرصة ثمينة. نزل أبي عبد الله على أوامر أبيه في مدينة الرَّي سنة 141هـ / 758م، واتخذها قاعدة لشن الهجوم على طبرستان، ومعه كُلًا من خازم بن خُزَيمة التميمي، ومولى أبيه أبو الخصيب، فسار الجيش الإسلامي وتوغَّل في البلاد حتى وصل سارية. كان الأصبهبذ خورشيد في ورطة حقيقيَّة، فقد كان على وشك الدُّخول في حرب مع ملك دنباوند الملقَّب بالمصمغان، فعقدا الصُّلح بينهما، واجتمعا على مُحاربة المُسلمين القادمين.
طالت أيام الحرب بين الطرفين، حتى انتُدب عمر بن العلاء، وكان أعرف الناس بمواضع طبرستان ومسالكها الصَّعبة، فاستولى على الرُّويان وقلعة طاق قرب سمنان، وخضعت كامل طبرستان للمرة الأولى في تاريخها للنُّفوذ الإسلامي، غير أن الجيش الإسلامي غادرها بناءً على عهد مُبرم بعدما حاز على غنائم عظيمة، وخرج الأصبهبذ خورشيد نحو الدَّيلم وتُوفي هناك، مُستخلفًا وراؤه الأصبهبذ قارن. لم يكن الأصبهبذ قارن سعيدًا بما جرى لبلاده من قبل الجيش الإسلامي، فجمع الأجناد، وانتقم بقتل كل المسلمين في بلاده سنة 142هـ / 759، ناكثًا بذلك العهد المُبرم مع الخلافة الإسلاميَّة بعد شهور من الحملة الأولى. ليوجَّه الخليفة جيشًا بقيادة خازمًا التميمي، وروح بن حاتم المهلبي، ومولاه أبو الخصيب، وبعد حصارٍ طويل، فعل أبو الخصيب حيلة ذكيَّة أدَّت لاختراق دفاعات قلعة الأصبهبذ بعدما ادَّعى تنكُّره للخلافة، فعلم الأسرار الحربيَّة لدى الطبريين، وسرَّبها للجيش الإسلامي، فدخلوا القلعة، وقتلوا المُقاتلة، وسبوا السبيَّة، وتناول الأصبهبذ قارن السُّم في خاتمه مُنتحرًا. أُلحقت كامل طبرستان في دولة الخلافة، بعد 119 عامًا من تحصُّنها أمام الحملات الإسلاميَّة.
في خلافة أبيه المنصور > تقديمه على عيسى في ولاية العهد

قام الخليفة أبو العبَّاس السَّفَّاح بتولية عيسى بن موسى وليًا للعهد بعد المنصُور، غير أن الأخير أراد خلعه من ولاية العهد لدوافع عديدة، منها ما رأى من محبَّة الجند لابنه أبي عبد الله وأهليَّته في الحُكم، فضلًا عن مساهمته في توطيد دعائم الدَّولة وقهر التمرُّدات عليها، وأراد المُحافظة على ذريته في الخلافة من بعده. بدأ الأمر حين اجتمع قادة خُراسان مع المنصُور، وذكروا له فِعال أبي عبد الله ومدى نُبُل أخلاقه، وسألوه بتوليته العهد. كان المنصُور يُكرم عيسى بن موسى قبل مسألة المهدي، فكان يجلسه عن يمينه، في حين يجلس المهدي يساره، فلما كلمه المنصُور برقيق الكلام لخلع نفسه وذكر له ما وقع في قُلوب أهل خُراسان وأنه يراه أهلًا للخلافة، رفض عيسى تأخير ولايته وتعلَّل بالمواثيق والعهود، فتغير المنصُور عليه وبدأ يبعده، فيأذن لابنه المهدي قبله، ثم بدأ يجلسه يمينه وأمر عيسى بالجلوس قرب المهدي، وبدأ المنصُور بإرسال أقاربه مثل عمه عيسى بن علي لإقناع ابنه عيسى بالتنازل عن ولاية العهد اختياريًا أو تقديم المهدي عليه.
فشلت جميع المحاولات السلميَّة في إقناع عيسى، ووجد المنصُور بالإسراع من تقديم ابنه أبي عبد الله في ولاية العهد، غير أن الرِّوايات اختلفت في ما قام به من إجراءات لمواجهته. تذكر الرواية الأولى أنه وجَّه بحيلة حين أمر الرَّبيع الحاجب بخنق موسى ابن عيسى بعد تورطه بالكلام في شيء، فصاح موسى مستنجدًا بالخليفة، فتعلل المنصُور بأن أبوه لن يبالي بوفاته وله بضعة عشرة من الذكور غيره، وأشار المنصور على الرَّبيع إكمال خنقه وأبوه حاضرًا، فقال: «والله يا أمير المؤمنين ما كنت أظن أن الأمر يبلغ منك هذا كله! فاكفف عنه، فها أنا ذا أشهدك أن نسائي طوالق، ومماليكي أحرار وما أملك في سبيل الله تصف ذلك في من رأيت يا أمير المؤمنين!»، ثم مد يده قائلًا: «وهذه يدي بالبيعة للمهدي».
في حين ذكرت رواية ثانية أن الجند تجمعوا يومًا بعد يوم ووقفوا على بابه حتى خاف عيسى على نفسه، فرضي وسلم بالأمر. وتشير رواية أخرى أن عيسى بن موسى أخَّر نفسه في ولاية العهد بمال قدره 11 مليون درهم. وعلى أية حال، فإن عيسى بن موسى أصبح وليُّ العهد الثاني بعد أبي عبد الله المهدي في سنة 147هـ / 764م. مر عيسى بن موسى بأهل الكوفة بعد تنازله، فقال أحدهم: «هذا الذي كان غدًا فصار بعد غد». أراد أبو جعفر قبل وفاته أن يُبايع لابنه صالح المسكين بعد المهدي وعيسى بن موسى، غير أن المهدي عارض ذلك، قائلًا: «يا أمير المؤمنين لا تحملني على قطيعة الرحم، وإن كان لا بد لك من إدخال أخي في هذا الأمر فأدخله قبلي، فإن الأمر إذا صار إلي أحببت أن لا يخرج من ولدي كما أحببت (يقصده هو) حين صار الأمر إليك أن لا يخرج عني وبذلت ما بذلته لعيسى بن موسى وهو ابن أخيك حتى خلع نفسه من ولاية العهد بعدك»، فاقتنع المنصُور وترك الأمر.
في خلافة أبيه المنصور > تلقيبه بالمهدي

كان المنصُور شديد المحبَّة لابنه أبي عبد الله، وكثير النُّصح له، ولإعلاء شأنه كولي عهد بين الناس، أطلق عليه لقب المَهْدِي، وقد تضاربت الروايات حول سبب إطلاقها على أبي عبد الله، غير أن المشهور أنها ظهرت أثناء مُحاربة محمَّد النَّفس الزكيَّة، بعد ادعاء الأخير المهديَّة وراج ذلك قبل وخلال ثورته في المدينة المُنوَّرة سنة 145هـ / 762م. كان أبو جعفر يرجو أن يكون ابنه المهدي الموعود في أحاديث آخر الزمان، فكان اسمه واسم أبيه وانتماء بني العبَّاس لأهل البيت مواطئًا لشخصية المهدي عند أهل السُّنة والجماعة. ذكر الخطيب البغدادي حديثًا مرفوعًا إلى جد العائلة الأكبر والصَّحابي عبد الله بن عبَّاس قوله: «منا ثلاثة: منا المنصُور، ومنا السفاح، ومنا المَهْدِي». ونقل حديثًا آخر: «ما المهدي إلا من قريش، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلاً ونسباً في اليمن»، وهو ما يوافق الأمير محمد المهدي لكون والدته يمانيَّة، وذلك إلى جانب العديد من الأحاديث المُختلف حول مدى صحتها أو إن كان مقصدها حول المهدي العبَّاسي أو غيره. وعلى أية حال، فقد كتب الخليفة المنصُور بالآفاق بالبيعة للمهدي من بعده، مُستبشرًا ومُؤملًا لما في الأحاديث النبويَّة.
في خلافة أبيه المنصور > وفاة المنصور

المقالة الرئيسة: وصايا المنصور لابنه المهدي
عاصر أبو جعفر المنصُور الكثير من الأحداث طيلة عهده، فحكم نحو 22 عامًا، شهد فيها أشد المصاعب والفتن التي كانت لتضع حدًا للدَّولة العبَّاسية الوليدة حديثًا، فتمكن المنصُور من الحفاظ عليها وتقوية دعائمها من بلاد ما وراء النهر شرقًا حتى إفريقية غربًا، ومن اليمن جنوبًا حتى الكرج شمالًا، وباتت سنواته الأخيرة في الحكم هادئة من الأحداث الكبيرة، غير أن صحته وقوته ضعفت خصوصًا مع كبر سنه، وقبل مسيره إلى الحج، جلس مع ابنه ينصحه في أصول الحكم، ثم ودَّعه مُستخلفًا إياه على بغداد. ازداد مرض المنصُور أثناء الطريق، واشتدت علّته، ليتوفى في نواحي مكَّة في 6 ذي الحجَّة سنة 158هـ / 6 أكتوبر 775م، ودُفن في ثنية المعلاة. تولَّى مولاه الرَّبيع أخذ البيعة للمهدي، ليُبايع له بين الركن والمقام على يد ابنه الفتى الذي كان حاضرًا موسى بن المهدي
توليه عرش الخلافة

وصلت أخبار وفاة أبو جعفر المنصور إلى المهدي المُقيم في بغداد، من خلال مولاه منارة البربري، فسلَّم عليه بالخلافة، وعزَّاه في والده، وسلَّمه خاتم الخلافة وبردة النَّبي. كتم المهدي خبر وفاته ليومين، ثم أعلنها في يوم الخميس 18 ذي الحجَّة 158هـ / 18 أكتوبر 775م، أمام أهل بغداد مُدمع العينين، قائلًا: «إن أمير المؤمنين عبد الله دعي فأجاب .. إن رسول الله ﷺ بكى عند فراق الأحبة، ولقد فارقت عظيماً وقلدت جسيماً، وعند الله أحتسب أمير المؤمنين، وبه عز وجل أستعين على خلافة المسلمين». بُويع المهدي من العامَّة والخاصَّة، ثم وزَّع عليهم حواصل أبيه من الذهب والفضة التي كانت لا تُحد ولا توصف من كثرتها ومنها خزائن مروان بن محمد آخر خُلفاء بني أميَّة، ولم يعط أهله ومواليه شيئًا منها، غير أنه برَّهم وأجرى لهم الأرزاق بحسب كفايتهم من بيت المال، لكل واحد خمسمائة درهم في الشهر عدا الأعطيات. كان عمر المهدي 31 عامًا هجريَّة / 30 ميلاديَّة حين استُخلف.
بدأ المهدي حكمه بإصلاحاتٍ كبيرة على المستوى الدَّاخلي، فأعاد الأموال المصادرة إلى أصحابها، وأطلق سراح السُّجناء وعوَّضهم، ومنهم يعقوب بن داود مولى بني سليم، ولحُسن نصيحته وصواب رأيه، اتخذه المهدي أخًا في الله، فكان يشير عليه بحاجة الحُصُون، وتقوية الجنود، وفداء الأسرى، وإعطاء المُعسَّرين، وتزويج الشباب، وفك الديون عن المدينين، لترتفع شعبيَّة المهدي ومنزلته بين الناس، غير أنه واجه كرهًا من خواص المهدي وزادت الشَّائعات حوله، الأمر الذي أدى لعزله وسجنه لاحقًا. عزل المهدي كثيرًا من الولاة وأصحاب الأعمال عن ولاياتهم مُستبدلًا بهم غيرهم طوال عهده، خوفًا من الطمع من رفق سياسته ولينها مقارنةً عن والده المنصُور. تقرَّب المهدي من أهل المدينة المُنوَّرة باتخاذه 500 رجل من الأنصار يصحبونه إلى بغداد ليكونوا من حرسه الخاص، مُقطعًا لهم منطقة في العاصمة. استطابت الأحوال في عهد المهدي عمومًا، واستبشر الناس على اختلافهم بخلافته وانفتاح عهده. تعد فترة المهدي عمومًا هادئة من ناحية الثَّورات، فلم تكن كثيرة ولم تستمر طويلًا لسببين، الأول لتوطيد المنصُور الأوضاع، مُخضعًا له الرِّقاب، والثانية لقدرة جيش الخلافة على حسمها وإنهائها باستثناء ثورة دحية بن مصعب الأموي في صعيد مصر، فلم تنتهي إلا بعده.
توليه عرش الخلافة > خلع عيسى من العهد وبيعة الهادي

المقالة الرئيسة: نص كتاب تنازل عيسى بن موسى عن ولاية العهد رسميًا
بعد تسلُّم حكم المهدي للخلافة، مرت شهور على حكمه حتى بدأ وجهاء بني هاشم وأنصار الخليفة ومُحبيه من أهل خُراسان، بالتآمر على عيسى بن موسى، بهدف خلعه من ولاية العهد لصالح موسى الهادي ابن المهدي. علم الخليفة بهذه المشاورات، وسرّته الفكرة مُقررًا استدعاء عيسى بن موسى المُقيم في الرحبة قرب الكوفة إلى جواره. أدرك عيسى الخطر الذي يحدق به فتردد في القدوم وامتنع، غير أن المهدي لم يدع له مجالاً للهروب، وخشى انتقاضه، وأرسل إليه عمه العبَّاس المُذهَّب برسالة رسمية، ثم حين غادر العبَّاس، عمل حيلة بأن وُضع في يد ألف رجل من أنصاره طبلًا، ضربوها ليلًا قرب دار عيسى بن موسى، ليجزع الأخير جزعًا شديدًا، ولم يجد بدًا من الشُّخوص إلى مدينة السَّلام. وصل عيسى إلى بغداد في 6 مُحرَّم سنة 160هـ / 23 أكتوبر 776م، ليستقبله المهدي بحفاوة، وجعله يقيم في دار على شاطئ دجلة، حيث عاش فترة دون تعرُّضِه لأي مضايقات، أو جفوة أو مكروهًا. في إحدى الأيام، حضر عيسى إلى دار المهدي قبيل قدومه، وجلس في مقصورة صغيرة كانت للربيع. عمل أنصار المهدي حيلة في محاولة للضغط على عيسى، فحاصروا المقصورة وهاجموها بعنف ليُحاصر بداخلها، وبدأوا بضرب الباب بجزرهم وعمدهم فهمشوا الباب حتى كادوا يكسرونه، ووجهوا شتائم قبيحة لعيسى.
أظهر المهدي استياءه من تصرفات أنصاره غير أنهم لم يتوقفوا في شتم عيسى مما يُبين وجود رضا الخليفة، لتستمر المواجهة قائمة لعدة أيام بين عيسى وأنصار خلعه، وأشدُّهم عليه كان محمد بن سليمان. ألح المهدي على عيسى خلع نفسه لحفظه من شرِّهم، غير أن عيسى رفض مُتعللًا بالأيمان التي أقسمها، والمُتعلقة بماله وأهله، فأحضر المهدي مجموعة من الفقهاء والقضاة، منهم عبد الله بن علاثة، والزنجي بن خالد المكي، وغيرهم، وأتوه بما رأوا. بعد مفاوضات مكثفة، رضخ عيسى أخيرًا لضغوطهم. خُلع عيسى بن موسى رسميًا في يوم الأربعاء 26 مُحرَّم سنة 160هـ / 12 نوفمبر 776م، بعد صلاة العصر.
في اليوم التالي، أُعلنت بيعة موسى الهادي خلفًا لعيسى بن موسى في ولاية العهد، وخرج المهدي إلى مسجد الجماعة في الرصافة، مُعلنًا أمام الناس خلع عيسى وتولي موسى للولاية. أوضح المهدي أن هذا القرار جاء بناءً على رغبة أهل بيته وشيعته وقادته، وأنه يصب في مصلحة الأمة وتوحيدها. بعد الخطبة، بايع الناس موسى الهادي، ووُثِّق الخلع رسميًا وأشهد الجميع عليه في صفر سنة 160هـ / نوفمبر 776م. في المقابل، وفَّى المهدي لعيسى بما وعده من تعويضات وحقوق لترضيته، وأكد أن هذا التحرك يهدف إلى ضمان استقرار الحكم ورضا الأمة. قال بعض الشُّعراء عن هذه الحادثة:
كره الموت أبو موسى وقد
كان في الموت نجاء وكرم
خلع الملك وأضحى ملبساً
ثوب لوم ما ترى منه القدم
توليه عرش الخلافة > خروج يوسف البرم

يعد خروج يوسف بن إبراهيم، المعروف بالبرم سنة 160هـ / 776م، من أوائل الثَّورات في عهد المهدي، متمردًا على سياساته في الحكم. تغلَّب البرم في البداية على مدينة بوشنج الخُراسانيَّة، ثم بسط نفوذه على مرو الرُّوذ، والطَّالقان، والجوزجان، التي يحكمها الوالي العبَّاسي مصعب بن زريق (جد طاهر بن الحسين)، قبل اضطرار الأخير للفرار أمام زحف قُوَّات البرم، ما جعل خروجه يشكل تهديدًا حقيقيًا لاستقرار خراسان، جاذبًا حوله عددًا كبيرًا من المؤيدين والأنصار. لم يكن المهدي ليسمح لهذا التمرد بالاستمرار والتوسُّع، فانتدب قائده المُخضرم يزيد بن مزيد الشيباني، ابن أخي معن بن زائدة لمواجهته. اندلعت معركة شرسة بين الجانبين، تمكن يزيد في النهاية من أسر يوسف البرم بعد مواجهة حامية كادت تقلب موازين القوة. عند نقل البرم وأتباعه إلى بغداد، تعرضوا للإذلال علنًا، حيث وُضعوا على ظهور الجمال ووجوههم موجهة إلى الخلف، في مشهد يعكس انتصار الدولة وهيبتها على الخارجين عن سلطتها. وصل البرم مع أصحابه إلى الرصافة التي أقام بها المهدي، فحضروا بين يديه، ليأمر المهدي بقطع يدي البرم وقدميه قبل ضرب عُنُقه مع أصحابه، بسبب قتله أخٌ لهرثمة بن أعْيَن، ثم أمر بتعليق جثثهم على جسر دجلة، لإظهار الشدة والحزم واعظًا لغيرهم.
توليه عرش الخلافة > خروج يوسف البرم > تمرُّدات الخوارج

خرج عبد السلام بن هاشم اليشكري سنة 162هـ / 779م، في جمعٍ كثير من قِنّسرين، فقويت شوكته، وصمد أمام الحملات المُرسلة من الخليفة، حتى انتدب له شبيب بن واج المروروذي، فهُزم في بداية الأمر، غير أن المهدي أمدَّه بألف فارسٍ مع نفقة كبيرة وصلت إلى مليون دِرهمًا، فخاض الجيش العبَّاسي معركة حاسمة انهزم على اثرها الخوارج، ولاذ اليشكري فارًا إلى قِنّسرين، غير أن المروروذي أدركه وقتله مُنهيًا أمره. أفسد الأعراب في بادية البصرة، بين اليمامة والبحرين سنة 167هـ / 784م، فقطعوا الطَّريق، وانتهكوا المحارم، وتركوا الصَّلاة، فأرسل المهدي إليهم جيشًا لقتالهم، غير أن القبائل صمدت، وقتلوا عامَّة العسكر المُنفذ إليهم، فقويت شوكتهم غير أن ذكرهم اختفى لاحقًا. يُعد خروج ياسين التميمي من آخر ثورات الخوارج القليلة التي حدثت في عهد المهدي، وقد تغلَّب على أكثر ديار ربيعة والجزيرة سنة 168هـ / 785م، مُعتقدًا بفكر الصفريَّة، ليوجَّه المهدي إليه أبا هُريرة محمد بن فرّوخ، ومعه هَرْثمة بن أعْيَن مولى بني ضبَّة، على رأس الجيش العبَّاسي، ليتمكن الجيش من هزيمته وقتله مع عدة من أصحابه، لينهزم أتباعه.
توليه عرش الخلافة > ظهور المُقنَّع الخُراساني

المقالة الرئيسة: المقنع الخراساني
ظهرت أنباء خروج رجلًا غامضًا، أعورًا، وقصير القامة يُدعى هاشم بن حكيم، وقيل عطاء، اشتهر بارتدائه قناعًا ذهبيًا يُخفي وجهه، ليُعرف باسم المُقنَّع في سنة 160هـ / 777م. لم يكن المقنع مجرد زعيم ديني فحسب، بل ادَّعى الألوهية أمام قلة من أنصاره، مُعتقدًا بتناسخ الأرواح، وزعم أن الله تجسد في صور متعددة عبر التاريخ، بدءًا من آدم وصولًا إلى أبي مسلم الخراساني، والذي على حد زعمه أفضل من النبي مُحمَّد، وأنكر مقتل الثَّائر يحيى بن زيد وادعى عودته لينتقم ممن قتلوه. ادَّعى المُقنَّع أن التجسُّد الإلهي حل في شخصه، مستمدًا أفكاره من مذاهب شتى، من فارسيَّة وإسلاميَّة وهنديَّة، مما زاد من غموض أفكاره بين أتباعه. جذب هذا الادعاء العديد من الناس من سكان المنطقة الذين اعتادوا على مزيجًا بين الإسلام، والمجوسيَّة، ومن شعائرهم السجود للمقنع من أي مكان كانوا فيه، وكانوا يقولون في الحرب: «يا هاشم أعنا». اتخذ المقنع وأتباعه قلعة بسنام وسنجردة من رساتيق كش مركزًا لهم، بالقرب من بُخارى، حيث تحصنوا فيها وبدأوا توسيع نفوذهم خارجها. سرعان ما انضم إليه جماعات مثل المُبيّضة من بخارى والصغد، ثم الأتراك الذين أغاروا على أموال المسلمين دعمًا لحركته. تمكن أتباع المقنع من السيطرة على بعض القرى والقلع في كش، وصمدوا أمام الحملات العسكريَّة من دولة الخلافة، بقيادة أبي النعمان والجنيد وليث بن نصر مرة بعد مرة دون تمكنهم من احتواء المُقنَّع وأتباعه.
قرر الخليفة المهدي انتداب قائده مُعاذ بن مُسلم على رأس الجيش الإسلامي، وأيَّده بالقادة: جبرائيل بن يحيى، وعقبة بن سالم، وعلى مقدمتهم سعيد الحرشي للقضاء على حركة المُقنَّع، فوقعت معركة في الطواويس، ليوقعوا بأتباع المُقنَّع هزيمة فادحة. لاذ أتباع المُقنَّع نحو قلعة بسنام بعد اتخاذها حُصنًا منيعًا لهم. طلب الحرشي من الخليفة أن يُفرده في حرب المُقنَّع بسبب وجود خلاف مع مُعاذًا، فأجابه المهدي إلى طلبه. طالت فترة الحصار، وبدأ أتباع المقنع في فقدان الأمل وطلبوا الأمان من قادة الخلافة سرًا، ليخرج نحو ثلاثين ألفًا من أتباعه من القلعة، تاركين المقنع مع زهاء ألفين من أنصاره الأكثر ولاءً والمُؤمنين به. أدرك المقنع قرب نهايته، فجمع نساءه وأهله وأمرهم بشرب السم، ثم أحرق نفسه مع أهله ونسائه وخواصه، وألقى بنفسه في النار، داعيًا من يريد الصُّعود معه نحو السماء أن يلحق به في النار. اقتحم جيش الخلافة القلعة، ليجدوها خاوية تمامًا، وقد احترق كل من فيها وما عليها. وعلى الرُّغم من هذه النهاية الغريبة، إلا أن أفكار المُقنَّع استمرت لدى أتباعه المتبقين، المعروفين باسم المُبيّضة في ما وراء النهر، غير أنهم اضطروا لإخفاء معتقداتهم بعد هزيمتهم. أرسل سعيد الحرشي رأس المُقنَّع إلى الخليفة المهدي المُقيم آنذاك في حلب عام 163هـ / 780م، وهو ما اعتُبر نصرًا كبيرًا على حركة تمرد خطيرة هددت استقرار النُّفوذ الإسلامي في بلاد ما وراء النَّهر.
توليه عرش الخلافة > الرَّشيد وليًا للعهد بعد الهادي

المقالة الرئيسة: الأحداث مع الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة في عهد المهدي
كان المهدي يُحب ابنه هارون المُكنَّى أبو جعفر، وكان كُلما ولَّاه حربًا أو مُهمة، نجح هارُون فيها وأتمَّها على أكمل وجه، وأتت الحملة نحو القُسطنطينيَّة قارعة أبواب العاصمة البيزنطيَّة، نوى المهدي أخذ البيعة لهارُون من بعد ابنه الهادي. بعد عودة هارُون إلى بغداد في أبَّهةٍ عظيمة ومعه رسولٌ من الرُّوم بيده الجزية للخليفة، قرَّر المهدي أخذ البيعة بولاية العهد لهارُون من بعد أخيه موسى الهادي، مُطلقًا عليه لقب الرَّشيد في يوم السبت، 17 مُحرَّم 166هـ / 30 أغسطس 782م، وكانت أيام شهدت رخصًا كبيرًا في المعيشة نتيجة الغنائم الكبيرة في حملة الرَّشيد.
توليه عرش الخلافة > ثورة دحية بن مصعب الأموي

شهدت مصر في عهد الخليفة المهدي اضطرابات قادها دحية بن مصعب الأموي، مُطلقًا تمرُّده في صعيد مصر، تحديدًا من قرية بوصير (التي قُتل فيها مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية) خلال سنة 167هـ / 783 أو 784م. ساعيًا لبسط نفوذه واستمالة المعارضين للحكم العباسي. عجز الوالي إبراهيم بن صالح العبَّاسي عن القضاء على تمرُّد دحية، مما دفع المهدي إلى عزله وولى مكانه موسى بن مصعب الخثعمي ثم موسى عسَّامة بن عمرو المعافري غير أنهما فشلا أثناء ولايتهما في القضاء على دحية وأتباعه. بقيت الثورة قائمة لنحو أربع سنوات، وتوفي المهدي ولم يزل دحية في بعض أنحاء صعيد مصر ثائرًا، حتى جاءت نهايتها في خلافة ابنه موسى الهادي، والذي عين قريبه الفضل بن صالح العبَّاسي واليًا جديدًا على مصر، وأرسله على رأس جيشٍ عظيم، فتمكن من القضاء على الثورة وقُتل دحية في المعركة التي دارت في جمادى الآخرة سنة 169هـ / يناير 784م. وبمقتله انتهت إحدى المحاولات الأخيرة لإعادة الحكم الأموي.
توليه عرش الخلافة > المسير إلى الهادي لخلعه وتثبيت الرَّشيد

رأى المهدي في هارُون الرَّشيد من الذكاء والحكمة ورجاحة العقل، ما جعله يرغب في عزل الهادي من ولاية العهد لصالح الرَّشيد. بعث المهدي رسالةً إلى الهادي يطلُب حضوره إلى بغداد، بعد خروجه سابقًا لمُحاربة حاكمي طبرستان المُتمردين، ونداد هُرمُز، وشروين سنة 167هـ / 784م. رفض الهادي القدوم إلى بغداد، وعلم بطريقةٍ ما أنه لا يوجد سبب لاستدعائه كل هذه المسافة إلا إذا كان الأمر ينطوي على عزله لصالح الرَّشيد، فبعث المهدي إليه رسولًا من جديد، ليقابله الهادي بضربه وإهانته، ممُتنعًا عن الحضور إلى بغداد، بعد إدراكه بنوايا أبيه وأمه في خلعه. غضب المهدي من تصرُّفه، وقرر المسير إليه لتطويع ابنه المُتمرد عليه في 11 مُحرَّم 169هـ / 23 يوليو 785م. وفي خلال مسيره، استراح المهدي في ماسبذان، من ولاية الجبال، ليتوفى فيها ويحول الأمر دون خلع الهادي، وتنتقل الخلافة إليه في 22 مُحرَّم 169هـ / 4 أغسطس 785م.