stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
يا خيل الله (فيلم)
الموضوعات

يتناول فيلم يا خيل الله العديد من الموضوعات، بما في ذلك التطرف، والإرهاب، والفقر، و الذكورية المفرطة، والجنسانية. وعلى الرغم من أن الفيلم يتناول قضيتي الإرهاب والتطرف، إلا أنه يركز بشكل أكبر على الفقر، والذكورية المفرطة، وانعدام الأمل، أكثر من تأثير الدين، وتحديدًا الإسلام. من خلال تتبع الشخصيات الرئيسية منذ طفولتهم حتى بلوغهم، يقوم الفيلم بتفكيك الغموض الذي يحيط بهذا المجتمع الفقير في شمال إفريقيا، حيث يجعل احتضانهم للإرهاب أمرًا مفهومًا بشكل مرعب عبر إحساس بالمصير المأساوي الحتمي.
في مقابلة حول الفيلم، أوضح نبيل عيوش: «وجهة نظري ليست تقديم دروس أخلاقية، بل الفهم من خلال العرض. في بداية الفيلم، نرى أطفالًا في العاشرة من عمرهم، يشبهون أي أطفال آخرين، ولديهم نفس الأحلام. الشباب المسلمون لديهم نفس الطموحات التي يحملها الشباب في الغرب، وعلينا التوقف عن الاعتقاد بأنهم يأتون من كوكب له عادات بعيدة… لكن البيئة المحيطة بهم تجعل كل شيء ينهار. هناك شعور بالتخلي: هؤلاء الشباب يشعرون بأنهم مواطنون من الدرجة الثانية. هذا ما يمكن أن يؤدي، في العالم العربي، وخاصة في المغرب، إلى الانحراف نحو التطرف، حيث يعيش هؤلاء في مناطق خارجة عن القانون، حيث لا تتم تلبية احتياجاتهم إلا من قبل خلايا متطرفة لا يجدون غيرها».
الإطلاق والجوائز

شارك الفيلم في فئة نظرة ما ضمن فعاليات مهرجان كان السينمائي 2012.
حصد الفيلم عدة جوائز في مهرجانات سينمائية في روتردام، ونامور، وبروكسل، وبلد الوليد، والدوحة، وبيزنسون، ومونبلييه، لكنه لم يفز بأي جائزة في بلده، حيث كان ضمن المسابقة الرسمي للمهرجان الدولي في بمراكش في فبراير 2013.
تم اختياره لتمثيل المغرب في جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار السادس والثمانون، لكنه لم يُرشح. كما حصل على ترشيحين في الدورة الرابعة لجوائز ماجريت، وفاز بجائزة أفضل تصوير سينمائي للمصور هشام علوي.
مراجع

1 2  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt2369047/. الوصول: 17 أبريل 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=206431.html. الوصول: 17 أبريل 2016.
↑  "يا خيل الله" بفرنسا ابتداء من 20 فبراير نسخة محفوظة 01 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  Holden, Stephen (13 May 2014). "Where Hope Is Scarce, Terrorism Takes Root (Published 2014)". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2024-05-16. Retrieved 2020-12-04.
↑  ""'Les Chevaux de Dieu' aide à comprendre le processus de radicalisation religieuse", Nabil Ayouch, réalisateur". Télérama (بالفرنسية). Retrieved 2020-12-04.
↑  "2012 Official Selection". Cannes. مؤرشف من الأصل في 2017-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-19.
↑  "God's Horses: Cannes Review". Hollywood Reporter. مؤرشف من الأصل في 2020-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-19.
↑  http://www.leschevauxdedieu.com/index.php?option=com_content&view=article&id=92&Itemid=54&lang=en%5Bوصلة+مكسورة%5D
↑  Telquel, nr 558, 15–21 February 2013, p. 47.
↑  "Morocco Selects 'Horses' for Oscars". Variety. مؤرشف من الأصل في 2023-04-15. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-11.
↑  Lorfèvre, Alain (1 Feb 2014). "Trois Magritte pour "Ernest et Célestine"". La Libre Belgique (بالفرنسية). Archived from the original on 2021-05-06. Retrieved 2014-02-03.
التدريب المهني لدودي كرافيتز (رواية)

| التدريب المهني لدودي كرافيتز> (بالإنجليزية: The Apprenticeship of Duddy Kravitz)‏    | التدريب المهني لدودي كرافيتز> (بالإنجليزية: The Apprenticeship of Duddy Kravitz)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: مردخاي ريشلر  
اللغة: الإنجليزية  
الناشر: أندريه ديوتش  
تاريخ النشر: 1959  
  اختيار الأعداء (رواية)       :   اختيار الأعداء (رواية)       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
التدريب المهني لدودي كرافيتز (بالإنجليزية: The Apprenticeship of Duddy Kravitz)‏ هي رواية للكاتب الكندي مردخاي ريشلر، نشرت عام 1959، لأول مرة عن دار نشر أندريه دويتش في المملكة المتحدة وليتل براون في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  https://www.goodreads.com/book/show/203073.The_Apprenticeship_of_Duddy_Kravitz نسخة محفوظة 2019-06-21 على موقع واي باك مشين.
سرديان ماكسيموفيتش

| سرديان ماكسيموفيتش> معلومات شخصية   | سرديان ماكسيموفيتش> معلومات شخصية   | سرديان ماكسيموفيتش> معلومات شخصية   | سرديان ماكسيموفيتش> معلومات شخصية   | سرديان ماكسيموفيتش> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 13 ديسمبر 1986 (العمر 38 سنة)   بادن  
مواطنة:  سويسرا 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: النجم الأحمر بلغراد
: FK Jedinstvo Ub ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2004–2005 | يانغ بويز  |  |  |  |  |
| 2005–2006 | راد بيوغراد | 1 | (0) |  |  |
| 2006–2007 | FK Radnički Pirot ‏ | 9 | (0) |  |  |
| 2007–2008 | FK Sevojno ‏ |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
|  | سويسرا تحت 19 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
سرديان ماكسيموفيتش هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الوسط، ولد في 13 ديسمبر 1986 في بادن في سويسرا. شارك مع منتخب سويسرا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع راد بيوغراد ويانغ بويز.
مراجع

↑  "معلومات عن سرديان ماكسيموفيتش على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2021-11-06.
بوابة أعلام
بوابة سويسرا
بوابة كرة القدم
السيح (الأفلاج)

لمعانٍ أخرى، طالع السيح (توضيح).
| السيح | السيح |
| --- | --- |
موقع محافظة الأفلاج بالنسبة لمنطقة الرياض: موقع محافظة الأفلاج بالنسبة لمنطقة الرياض
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السعودية
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 545 نسمة (إحصاء 1431هـ)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السيح، هو مركز من فئة (أ) يقع في محافظة الأفلاج، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. ويبعد المركز عن محافظة الأفلاج بمسافة تقارب (9) كم.
السكان

بلغ عدد سكان السيح حسب تعداد 1431هـ/2010م (545) نسمة.
مراجع

↑  مجموعة من المؤلفين، إصدار إمارة منطقة الرياض (1999م 1419 هـ). كتاب منطقة الرياض، دراسة تاريخية وجغرافية واجتماعية، الجزء الأول، المقدمة والتعريف بمنطقة الرياض (باللغة العربية) (الطبعة الأولى). الرياض، السعودية: مكتبة الملك فهد الوطنية. صفحة 67 إلى 84.
↑  مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات بالمملكة العربية السعودية (1436هـ/2015م). "دليل الخدمات: منطقة الرياض، الدليل الخامس عشر" (PDF). ص. 400. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 سبتمبر 2020م. اطلع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2020م. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
بوابة الرياض
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة السعودية
بوريس سميليانيتش

| بوريس سميليانيتش | بوريس سميليانيتش | بوريس سميليانيتش | بوريس سميليانيتش | بوريس سميليانيتش |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 28 سبتمبر 1976   (49 سنة)   بادن  
مواطنة:  سويسرا  كرواتيا 
مركز اللعب: مُدَافِع، وقلب الدفاع  
الطول: 1.90 م (6 قدم 3 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: آراو
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1984–1990 : FC Neuenhof
1990–1993: FC Wettingen ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1993–2002 | غراسهوبر زيوريخ  | 200 | (11) |  |  |
| 2003–2007 | بازل | 106 | (11) |  |  |
| 2007–2012 | غراسهوبر زيوريخ | 120 | (13) |  |  |
|  | مجموع | 426 | (35) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1999–2006 | سويسرا | 3 | (0) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2013–2014 : غراسهوبر زيوريخ (مساعد)
2014–2017: غراسهوبر زيوريخ
2017–2019: شافهاوزن
2022: بازل (مساعد)
2022–: آراو
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
بوريس سميليانيتش (بالكرواتية: Boris Smiljanić)‏ هو لاعب كرة قدم سويسري وكرواتي في مركزي قلب الدفاع والدفاع، ولد في 28 سبتمبر 1976 في بادن في سويسرا. شارك مع منتخب سويسرا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بازل ونادي غراسهوبر زيوريخ.
مراجع

↑  Base de Datos del Fútbol Argentino | BORIS SMILJANIC (بالإسبانية), QID:Q19368470
↑   https://www.fcschaffhausen.ch/teams/1-mannschaft/player/smiljanic-boris. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  glaubwürdig sein! - Grasshopper Club Zürich, gcz.ch, 15 July 2014 نسخة محفوظة 2017-02-12 على موقع واي باك مشين.
↑  Boris Smiljanic wird neuer Schaffhausen-Trainer, blick.ch, 25 August 2017 نسخة محفوظة 2019-06-03 على موقع واي باك مشين.
↑  hua (6 Jul 2018). ""Ich finde das sehr heikel"" (بالألمانية). bazonline.ch. Archived from the original on 2021-10-30. Retrieved 2019-03-13..
وصلات خارجية

بوريس سميليانيتش على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوريس سميليانيتش على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
بوريس سميليانيتش على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوريس سميليانيتش على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة سويسرا
بوابة كرة القدم
بوابة كرواتيا
صلاة الجماعة

وفد الحج البريطاني عند الكعبة المشرفة في المسجد الحرام
الاخوة الدولية في الإيمان تتجمع في مطار قندهار لعيد الأضحى
صلاة الجماعة في الإسلام هي: أنواع مخصوصة من الصلوات يشرع فعلها في جماعة، بأمام واحد، ومؤتم به ولو واحدا على الأقل يصلي خلفه بنية الاقتداء به، ويستمع لقرآته، ويتابعه في أفعاله. وتختص صلاة الجماعة بالصلوات التي يشرع الخروج لادائها في المسجد أو الجامع أو المصلى، كما أنها تصلى في أي مكان طاهر.
خلفية

الصلاة في الإسلام هي عماد من أعمدة الدين، وهي تمثل الركن الثاني من أركان الإسلام، يدل على ذلك نص الحديث النبوي: «عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "بني الإسلام على خمس: شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً"». وقوله أيضاً: «رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله»، والصلاة واجبة على كل مسلم، بالغ، عاقل، ذكر كان أو أنثى، ولذلك الإسلام اهتم بها اهتماما شديدا بانواعها واقسامها.
وصلاة الرجل في جماعة أفضل من صلاته في بيته وفي سوقه بسبع وعشرين درجة. وتختص بالصلوات الخمس المكتوبة، وصلاة الجمعة، وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء والكسوف، والخسوف، وصلاة التراويح في ليالي شهر رمضان.
معنى صلاة الجماعة

الجماعة بمعنى: الصلاة التي يشرع فعلها في جماعة، والصَّلاَةُ لغةً الدُّعاءُ، وبالمعنى الشرعي بمعنى: العبادةُ المخصوصة المبنية حدود أَوقاتها في الشريعة. وفي التنزيل العزيز: سورة الحج: ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ۝٤٠﴾ [الحج:40].
والجماعة لغة: عدد كل شيء وكثرته، والجمعُ: تأليف المتفرِّق؛ والمسجد الجامعُ: الذي يجمع أهله، نعتٌ له؛ لأنه علامة للاجتماع، ويجوز: مسجد الجامع بالإضافة، كقولك: الحقُ اليقينُ، وحقُّ اليقين، بمعنى: مسجد اليوم الجامع، وحق الشيء اليقين؛ لأن إضافة الشيء إلى نفسه لا تجوز إلا على هذا التقرير، والجماعة: عدد من الناس يجمعهم غرض واحد.
وصلاة الجماعة هي: الصلاة التي يؤديها جمع من الناس مؤتمين بإمام. أو ما يؤدى من الصلوات مؤتما بإمام.
وهي التي يصليها المسلمون جماعة بإمام يؤمهم.
الصلاة في الاصطلاح الشرعي:
عبادة لله ذات أقوال، وأفعال معلومة مخصوصة، مفتَتَحة بالتكبير، مختَتَمة بالتسليم، وسُمِّيت صلاة؛ لاشتمالها على الدعاء؛ فإنها كانت اسمًا لكل دعاء فصارت اسمًا لدعاء مخصوص، أو كانت إسمًا لدعاء فنقلت إلى الصلاة الشرعية؛ لما بينها وبين الدعاء من المناسبة، والأمر في ذلك متقارب، فإذا أطلق اسم الصلاة في الشرع لم يفهم منه إلا الصلاة المشروعة، وقد اشتملت على الدعاء بنوعيه:
دعاء المسألة: وهو طلب ما ينفع الداعي من جلب النفع أو دفع ضرر أو كشفه، وسؤال الحاجات من الله لسان الحال.
ودعاء العبادة: وهو طلب الثواب بالأعمال الصالحة: من القيام، والركوع، والسجود، فمن فعل هذه العبادات فقد دعا ربه وطلبه بلسان الحال أن يغفر له، فاتضح بذلك أن الصلاة كلها: دعاء مسألة ودعاء عبادة؛ لاشتمالها على ذلك كله.
الجماعة في الاصطلاح الشرعي: تطلق على عدد من الناس، مأخوذة من معنى الاجتماع، وأقل ما يتحقق به الاجتماع اثنان: إمام ومأموم وسميت صلاة الجماعة: لاجتماع المصلين في الفعل: مكانا وزماناً، فإذا أخلوا بهما أو بأحدهما لغير عذر كان ذلك منهيًّا عنه باتفاق الأئمة.
والصلاة من الله حسن الثناء، ومن الملائكة الدعاء، قال الله تعالى في سورة الحج: ﴿الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ۝٥٦﴾ [الحج:56].
صلاة الجماعة في المسجد

اختلف الفقهاء رحمهم الله في حكم صلاة الجماعة على أقوال عدة:
أصحها:
أن صلاة الجماعة في المسجد واجبة، وعليه تدل الأدلة الشرعية.
وهو قول عطاء بن أبي رباح والحسن البصري والأوزاعي وأبي ثور، والإمام أحمد في ظاهر مذهبه، ونص عليه الشافعي في مختصر المزني فقال: «وأما الجماعة فلا أرخص في تركها إلا من عذر»
الأدلة على وجوب صلاة الجماعة في المسجد

قال ابن المنذر: ففي أمر الله بإقامة الجماعة في حال الخوف؛ دليل على أن ذلك في حال الأمن أوجب.
وقال ابن القيم: ووجه الاستدلال بالآية من وجوه:
أحدها: أمره سبحانه لهم بالصلاة في الجماعة ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة
الثانية بقوله: «ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك»، وفي هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان إذ لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى، ولو كانت الجماعة سنَّة لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف، ولو كانت فرض كفاية: لسقطت بفعل الطائفة الأولى، ففي الآية دليل على وجوبها على الأعيان، فهذه ثلاثة أوجه: أمره بها أولاً، ثم أمره بها ثانياً، وأنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف .
ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كلها سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً، فلا بد لقوله {مع الراكعين} من فائدة أخرى وليست إلا فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك، إذا ثبت هذا فالأمر المقيد بصفة أو حال لا يكون المأمور مُمتثلا إلا بالإتيان به على تلك الصفة والحال؛ فإن قيل فهذا ينتقض بقول الله تعالى' في: 'سورة آل عمران ﴿يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ۝٤٣﴾ [آل عمران:43].
أركان صلاة الجماعة

أركان صلاة الجماعة ثلاثة: وهي الإمام، والمأموم، والموقف.
لا تختلف صلاة الإمام عن صلاة المنفرد بجميع تفاصيلها، وإن اختلفت عنه في بعض الأحكام، وذلك مثل من جواز اعتماد الإمام الشاك في عدد الركعات على المأموم الحافظ، وكاكتفاء الإمام بأذان المأموم وإقامته، ونحوهما.
أركان صلاة الجماعة > شروط المأموم

شروط المأموم ستة: أن يكون قد صلى تلك الصلاة في جماعة أو وحده وهو إمام راتب، ونية الاقتداء، وأن يأتم مفترض بمتنفل، واتحاد الفرضين في العين والوقت والمتابعة، فإن ساواه في الإحرام والسلام بطلت. وعن ابن القاسم: إن أحرم معه أجزأه وبعده أصوب، وأن يدرك ركعة فأكثر مع الإمام.
قال مالك: وحد إدراكه الركعة أن يمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الإمام مطمئنًا.
أركان صلاة الجماعة > واجبات المأموم

فالواجب على المأموم متابعة إمامه في جميع أفعال الصلاة، لقوله ﷺ: (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإن صلَّى قائمًا فصلوا قياماً). رواه البخاري.
فواجبات المأموم هي واجبات المنفرد،
ويزيد عليه بواجب واحد وهو متابعة الإمام، ومما يتميز به المأموم عن المنفرد أمران:
الأول: ويرى كثير من أهل العلم، أنه يجب علي المأموم قراءة سورة الفاتحة خلف الإمام سواء كانت الصلاة جهرية أم سرية ولا يقرأ غير الفاتحة وبهذا يجمع بين الأحاديث الواردة في هذه المسألة.
الثاني: أن سهو المأموم يتحمله عنه الإمام.
أركان صلاة الجماعة > الموقف

ويقف الواحد عن يمينه والاثنان خلفه والنساء وراءهم والمسبوق يقوم بتكبير إن كانت ثانية، وقيل: مطلقًا، وفي المدونة في مدرك التشهد الأخير يقوم بتكبير، وفي إتمامه ثلاث طرق بأن في الأفعال والأقوال قاض فيهما والفرق فيبنى في الأفعال دون الأقوال، وعلله اللخمي بأنه بقاء، ولكن القراءة لا تفسد تأليفها.
وتؤدى كالاتي:
| ع ن كيفية صلاة الجماعة | ع ن كيفية صلاة الجماعة | ع ن كيفية صلاة الجماعة |
| --- | --- | --- |
| استقبال القبلة | يستقبل الامام القبلة رافعاً يديه حذو أذنيه أو منكبيه قائلاً: ألله أكبر، ثم يضع يده اليمنى على اليسرى أسفل صدره. |  |
| دعاء الاستفتاح | ثم يأتي بدعاء الاستفتاح سراً وهو: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد.) رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أو غيره من أدعية الاستفتاح الثابتة. |  |
| قراة سورة الفاتحة |  ثم يقرأ سورة الفاتحة وسورة بعدها في الركعتين الأوليين،  وفي الركعتين الأخيرتين يقتصر على سورة الفاتحة فقط، وإن شاء قرأ ماتيسر من القرآن، لكن دون ما قرأه في الركعتين الأوليين  |  |
| الركوع | ثم يركع رافعاً يديه حذو منكبيه قائلاً الله أكبر، ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم، وأقلها واحدة والزيادة أفضل |  |
| الرفع من الركوع |  ثم يرفع من ركوعه قائلاً «سمع الله لمن حمده»  وهنا يقول الماموم «ربنا ولك الحمد»، ويقيم الامام ظهره حتى يعود كل فقار إلى موضعه.  |  |
| السجود | ثم يخر ساجداً قائلاً: «الله أكبر»، ويقول في سجوده: «سبحان ربي الأعلى»، ويدعو بما شاء من الخير. |  |
| الرفع من السجود | ثم يرفع من سجوده قائلاً الله أكبر ويقول في جلوسه: "رب اغفر لي"، ثم يفعل ذلك في كل ركعة. |  |
| التشهد الاوسط | ويزيد في الركعة الثانية من الصلاة الرباعية أو الثلاثية التشهد الأوسط وهو: «التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله» رواه البخاري. |  |
| القيام من التشهد الاوسط | ثم يقوم إلى الركعة الثالثة قائلاً: «الله أكبر» رافعاً، يديه حذو منكبيه. |  |
| التشهد الاخير | والتشهد الأخير مثل التشهد الأول، لكن يزيد عليه الصلاة الإبراهيمية وهي: «اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد» " رواه مسلم، وأن يطمئن في أفعال الصلاة كلها.  |  |
  بوابة الإسلام :   بوابة الإسلام
صلاة الجماعة للمرأة

صلاة الجماعة لا تجب على المرأة، وصلاتها في بيتها منفردة أفضل من صلاتها جماعة في المسجد. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " وأما النساء فصلاتهن في بيوتهن خير لهن سواء كن فرادى أو جماعات  وإذا أقيمت صلاة الجماعة في البيت فالأفضل للمرأة أن تصلي معهم ولا تصلي منفردة، سواء كانت الجماعة نساءً أو رجالاً من محارمها.
روى أبو داود (567) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ»
بالنسبة للسيدة مريم العذراء قيل: الآية لم تدل على تناول الأمر بذلك لكل امرأة بل مريم العذراء بخصوصها أمرت بذلك بخلاف قوله: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}.
ومريم العذراء كانت لها خاصية لم تكن لغيرها من النساء؛ فإن أمها نذرتها أن تكون محررة لله ولعبادته ولزوم المسجد وكانت لا تفارقه، فأمرت أن تركع مع أهله ولمَّا اصطفاها الله وطهَّرها على نساء العالمين أمرها من طاعته بأمر اختصها به على سائر النساء قال الله * تعالى في: سورة آل عمران ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ۝٤٢ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ۝٤٣﴾ [آل عمران:42–43].
فإن قيل: كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله
تعالى في: سورة التوبة ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ۝١١٩﴾ [التوبة:119]
فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه، قيل: حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة، فإنه إذا قيل: صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة.
صلاة الجماعة للمرأة > كيفية صلاة النساء جماعة

إنه يجوز للمرأة أن تؤم النساء وتصلي بهن الفريضة والتراويح، ولا تتقدم على الصفوف كالرجال بل تتوسط الصف الأول فإن كيفية صلاة النساء جماعة، بإمامة إحداهن هي: وقوف من تؤمهن في وسط الصف الأول. وإذا كانت المأمومة واحدة وقفت عن يمين من تؤمها، لما روي أن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما، أمتا نساء فقامتا وسطهن قال الإمام النووي حديثا إمامة عائشة وأم سلمة رواهما الشافعي في مسنده، والبيهقي في سننه بإسناد حسن، المجموع للنووي (4/187)، هذا هو القول الراجح من أقوال أهل العلم في إمامة المرأة للنساء.
وهي كالرجل فيما يجب ويحرم في الصلاة إلا في الأمور الآتية:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 1- لا يجب عليها أن تركع كما يركع الرجل، فالواجب عليها أن تركع حتى تصل أطراف أصابعها إلى ركبتيها فقط.  2- إذا سجدت ضمّتْ أعضاءها، ولا تمد ظهرها ولا تفرِّق بين إبطيها ويديها، ولا يجب عليها حال القعود نصب قدمها  اليمني وفرش اليسرى، بل تفرشهما جميعاً، وإذا أرادت القيام من السجود جلست أولاً ثم قامت.  3- لا يجب عليها حال القيام أن تُفرِّق بين قدميها.:  4- يجب عليها ستر جميع بدنها غير الوجه والكفين في الصلاة.  5- يجب عليها خفض صوتها حال القراءة الجهرية بحيث لا يسمعها إلا من كان بجانبها.  6- ليس عليها أذانٌ ولا إقامة.
أما أن تؤم المرأة الرجال فلايجوز لا من محارمها ولا من غير محارمها، وسواء أكان الرجال صغاراً أم كانوا كباراً قال الشافعي في الأم: ( ولوصلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور فصلاة النساء مجزية وصلاة الرجال والصبيان غير مجزية.)
القراءة من المصحف في صلاة الجماعة

يقول العلماء لا بأس بقراءة القرآن من المصحف في صلاة النفل، كقيام الليل. أما الفرض فيكره فيه ذلك لعدم الحاجة إليه غالبا، فإن احتاج فلا بأس بالقراءة من المصحف حينئذٍ .
قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/335): " قال أحمد: لا بأس أن يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف. قيل له: في الفريضة؟ قال: لا، لم أسمع فيه شيئا. وقال القاضي: يكره في الفرض، ولا بأس به في التطوع إذا لم يحفظ، فإن كان حافظا كره أيضا. قال: وقد سئل أحمد عن الإمامة في المصحف في رمضان؟ فقال: إذا اضطر إلى ذلك . . . وحُكِيَ عن ابن حامد أن النفل والفرض في الجواز سواء.
والدليل على جوازه ما روى أبو بكر الأثرم، وابن أبي داود بإسنادهما عن عائشة أنها كانت يؤمها عبد لها في المصحف . أن فتح المصحف وتقليب أوراقه لا مانع منه أيضا لاسيما إن لم يتشاغل بذلك عن الخشوع والتدبر فيما يقرأ لأن المقصود أن يقرأ كتاب الله في هذه الصلوات، وأن يستفيد من كلام ربه-عز وجل-وليس كل أحد يحفظ القرآن، أو يحفظ السور الطويلة من القرآن فهو في حاجة إلى أن يسمع كلام ربه، وأن يقرأه من المصحف فلا حرج في ذلك
القراءة من المصحف في صلاة الجماعة > حكم متابعة الإمام من المصحف في صلاة الجماعة

إن احتيج إليه بحيث يكون الإمام ضعيف الحفظ فيأخذ أحد المأمومين المصحف حتى يرد عليّه إن أخطأ فهذا لا بأس به لأنه لحاجة.
وأما إذا لم يكن على هذا الوجه لا داعي أن الإنسان يتابع الإمام من المصحف؛ لأنه يفوت مطلوباً ويقع في غير مرغوب فيه، فيفوت النظر إلى موضع سجوده، وكذلك وضع اليدين على الصدر وهو من السنة، ويقع في غير مرغوب فيه وهو الحركة بحمل المصحف، وفتحه، وطيه، ووضعه، وهذه كلها حركات لا حاجة إليها.