stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وجود
إمكانية الحمل > علم الدلالات الرياضي

في المنطق الرياضيّ، يوجد اثنتين من محددات الكمية quantifiers وهما «بعض» و«كل». إلا أن برنتانو يوضح أننا لا يمكن إلا أن نفهم محددة كمية واحدة والسلب/النفي negation. فيمكن التعبير عن «بعض» بـ«يوجد هناك». فعبارة «يوجد هناك رجل»، تعبر عن رجل كجزء من الوجود. لكن إذا قلنا «يوجد هناك مثلث» هل يمكن اعتباره جزء من الوجود؟ فالمثلث عبارة عن فكرة مجردة والرجل هو جسد فيزيائيّ، وهل يمكن أن نعتبر للتجريدات الأخرى مثل الخير والفضيلة والعمى وجود فعليّ مثل ما نعتقد بالوجود الفعليّ للكرسيّ والطاولة والبيوت؟
في بعض الجُمل، يكون الوجود متضمَّن دون ذكر صريح. فجملة «يعبر الجسر نهر التايمز في هامرسميث» لا يمكن أن تكون عن النهر والجسر فقط، بل لا بد أن نتصور أن وجودهم مذكور ضمنيًا في الجملة. وبينما تتكون جملة «يعبر الجسر نهر ستيكس في ليمبو» من نفس التركيب اللغويّ، إلا أننا في الحالة الأولى ندرك وجود الجسر في الحياة الواقعيّة مصنوعًا من الحجارة، بينما في الحالة الثانية ما هو معنى الوجود؟
تجادل المقاربة الاسميّة أن الجملة الاسميّة يمكن أن تُزال بتحويلها وإعادة كتابتها إلى شكل له نفس المعنى دون وضع الجملة الاسميّة. فيقول الأوكامي أن جملة «سقراط لديه حكمة» والتي تؤكد وجود مرجعيّة للحكمة تعود على سقراط، يمكن تحويلها إلى «سقراط يكون حكيمًا» والتي تحتوي على اسم [سقراط] فقط. صارت تلك الطريقة شائعة في المدرسة التحليليّة للفلسفة في القرن العشرين.
إلا أن تلك الحُجة يمكن أن يعكسها الواقعيّون؛ فبما أن عبارة «سقراط يكون حكيمًا» يمكن أن يُعاد كتابتها في شكل «سقراط لديه حكمة» فهذا يثبت وجود مرجع خفيّ لصفة الحكمة.
من المشاكل الأخرى في هذا الصدد، مشكلة أن البشر يعالجون المعلومات عن الشخصيات الخياليّة بنفس الطريقة التي يعالجون بها الشخصيات الحقيقيّة. يفرق العلماء بوضوح بين الأشياء الموجودة وغير الموجودة؛ فبالنسبة إليهم، ما يوجد هو الماديّ والطاقة فقط. لكن في الرؤية الكونيّة للعالَم أو من وجهة نظر الرجل العادي، يحتوي الوجود على ما هو واقعيّ وما هو خياليّ وحتى الأشياء المتناقضة. فعندما نقول «الحصان المجنح يطير» فهذا يعني أن «الحصان المجنح موجود»، إلا أن الواقع يخبرنا أن وجوده محصور على الميثولوجيا الكلاسيكيّة فقط.
المقاربات الحديثة

تبعًا لنظرية الأوصاف لبرتراند راسل، فإن أداة النفي في الجملة يمكنها أن توسع أو تضيق نطاق الجملة؛ لذلك فإننا نفرق بين جملتي «بعض [أ] ليس [ب]» وهنا يأخذ النفي نطاقًا ضيقًا، بينما «بعض [أ] يكون [ب]» يأخذ فيها النفي نطاقًا واسعًا. مشكلة تلك الرؤية أنها لا تنطبق على حالة الأسماء الحقيقيّة/الجزئيّة، مثل جملة «سقراط ليس أصلعًا» و«ليس صحيحًا أن سقراط أصلع» يبدو أن لهما نفس المعنى، وكلاهما يؤكد وجود شخص ما يدعى سقراط وهو ليس أصلعًا، لذلك يأخذ النفي نطاقًا ضيقًا.
إلا أن راسل يحلل الأسماء الجزئيّة في بناء منطقيّ مفهوم في هذه المشكلة. فبالنسبة لراسل، يمكن أن نحلل سقراط إلى شكل «فيلسوف الإغريق». وبالمنظور الواسع/العام، يمكن أن تُقرأ الجملة السابقة على هذا النحو: «ليس صحيحًا أنه كان هناك فيلسوفًا إغريقيًا أصلعًا». أما بالمنظور الضيق تُقرأ على النحو التالي: «فيلسوف الإغريق ليس أصلعًا».
المقاربات الحديثة > الحجج ضد الواقعية

الحُجج ضد الواقعيّة هي الحُجج التي طورها المثاليّون المتشككون في العالم الماديّ، ويؤكدون أن:-
لا يوجد شيء خارج العقل
ليس لنا إتصال بالواقع المستقل عن العقل حتى لو كان موجودًا
أما الواقعيّون فيحافظون على وجهة النظر القائلة أن التصورات تحدث بمعزل عن العقل بواسطة أشياء مستقلة. يختلف المجادل ضد الواقعيّ الذي ينكر وجود العقول الأخرى (مذهب وحدة الأنا) عن الذي يدعي لا حقيقة المادة بغض النظر عن كونها ملاحظة من قبل العقول الأخرى أم لا (السلوكيّة المنطقيّة).
النظرة الدرامية الوسطية

طور الفيلسوف الهندي ناجارجونا مفاهيم الوجود بشكل كبير، وأسس مدرسة مادهياماكا للبوذية الماهايانا.
وفي الفلسفة الشرقية، يتم التعبير عن الوجود وفق «المؤقتية»، والتي تشير إلى حقيقة أن كل الأشياء المشروطة تكون في حالة ثابتة من التدفق. وليس هناك شيء في الحقيقة يختفي تماما من الوجود، فما يحدث هو أن مظاهر هذا الشيء هي ما تختفي حين تتغير من شكل إلى آخر. تخيل أن هناك ورقة شجر سقطت على الأرض، وبدأت تتحلل. ما سيحدث حينها أن مظهر ووجود الورقة النسبي سيبدأ بالاختفاء، لكن المكونات التي شكلت الورقة ستبدأ بالتحول إلى مواد أخرى ستشكل فيما بعد نباتات جديدة. تقدم البوذية نهجا وسطيا، تتحاشى من خلاله تطرف نظرتي السرمدية والعدمية. ويرى هذا النهج الوسطي أن هناك اختلافات كبيرة بين إدراك وجود الأشياء، وبين وجودها الفعلي. ويتم التوفيق بين هذه الاختلافات وفق مفهوم السونياتا، وذلك بوصف هدف غرض ما وهويته في الوجود. فما هو موجود ليس موجودا، وذلك لأن الشيء نفسه في حالة تغير.
تصف التريلوكيا ثلاثة أنواع من الوجود، فهناك تلك الخاصة بالرغبة، وهناك الخاصة بالشكل، وهناك الخاصة باللاشكل ويحدث فيها بعث كرمي. وبالانتقال إلى نظرة التريكايا، نجد أنها تصف وجود بوذا. فوفق هذه الفلسفة، يتواجد بوذا بأكثر من شكل محدد ومطلق.
مراجع

1 2  Harper, Douglas. "existence". قاموس علم اشتقاق الألفاظ.
↑  Marenbon، John (2006). Medieval Philosophy: An Historical and Philosophical Introduction. Routledge. ص. 239. ISBN:9781134461837. مؤرشف من الأصل في 2016-08-22.
↑  The World as Will and Representation, vol. I, § 1
↑  The World as Will and Representation, vol. I, § 7
↑  جون ستيوارت مل, نظام المنطق, 1843 I. iv. 1.page 124
↑  To exist is to have a specific relation to existence – a relation, by the way, which existence itself does not have. بيرتراند راسل – The Principles of Mathematics – New York, W. W. Norton & Company, 1903, second edition 1937 pages 449–450.
↑  Klima, G., John Buridan (أكسفورد: دار نشر جامعة أكسفورد, 2009), p. 146 نسخة محفوظة 26 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  The Buddhist Publication Society. "The Three Basic Facts of Existence". مؤرشف من الأصل في 2019-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2009-07-14. (ref.1) Change or impermanence is the essential characteristic of all phenomenal existence. We cannot say of anything, animate or inanimate, organic or inorganic, "this is lasting"; for even while we are saying this, it would be undergoing change. All is fleeting; the beauty of flowers, the bird's melody, the bee's hum, and a sunset's glory.
كأس الدنمارك 2017–18

| كأس الدنمارك 2017–18> تفاصيل  | كأس الدنمارك 2017–18> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس الدنمارك  
النسخة: 62  
البلد:  الدنمارك 
التاريخ: بداية:8 أغسطس 2017  نهاية:10 مايو 2018  
المنظم: اتحاد الدنمارك لكرة القدم  
البطل: نادي بروندبي  
عدد المشاركين: 101   
  كأس الدنمارك 2016–17    كأس الدنمارك 2018–19    :   كأس الدنمارك 2016–17    كأس الدنمارك 2018–19    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس الدنمارك 2017–18 (بالدنماركية: DBU Pokalen 2017-18)‏ هو الموسم 62 من كأس الدنمارك. أقيم خلال الفترة 8 أغسطس 2017 وحتى 10 مايو 2018، وأشرف على تنظيمه اتحاد الدنمارك لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 101، وفاز فيه نادي بروندبي.
نظام الإحداثيات البروجية

تتركز الإحداثيات البروجية على الأرض كما تشاهد من خارج الكرة السماوية. يقاس الطول البروجي (الأحمر) على طول دائرة البروج من نقطة الاعتدال الربيعي. ويقاس العرض البروجي (الأصفر) عموديا على دائرة البروج.
نظام الإحداثيات البروجية (بالإنجليزية: Ecliptic coordinate system)‏ هو نظام الإحداثيات فلكي يستخدم عادة لتمثيل مواقع ومدارات أجرام النظام الشمسي. لأن معظم الكواكب (باستثناء عطارد)، والعديد من أجرام الصغيرة في النظام الشمسي لها مدارات ذات زاوية ميلان صغيرة إلى مستوي فلك البروج الذي يدعى أيضا بدائرة البروج. ويمكن أن يكون مركز النظام إما مركز الشمس أو مركز الأرض، والاتجاه الرئيسي هو نحو الاعتدال الربيعي (شمالا)، وله إتجاه يد-يمنى. ويمكن تنفيذه في نظام الإحداثيات الكروية أو نظام الإحداثيات الديكارتية.
الاتجاه الأساسي

خط الاستواء السماوي وفلك البروج يتحركان ببطء وبسبب حركة الأرض المعقدة والقوى المضطربة التي تؤثر على مدارها، فإن وضعية الاتجاه الرئيسي الذي يتقاطع في الاعتدال الربيعي لنصف الكرة الشمالي ليست ثابتة تماما. الحركة البطيئة لمحور الأرض أو مبادرة الاعتدالين، تسبب تحول بطيء ومستمر لنظام الإحداثيات غربا حول قطبي فلك البروج، وتستغرق الأرض لاستكمال دورة مبادرة الاعتدالين حوالي 26,000 سنة. مضاف إالى ذلك حركة أصغر لفلك البروج، وتمايل محور الأرض.
مفاهيم

طول الكوكب، تسمى باللغة الحديثة الطول البروجي أو الطول السماوي (بالإنجليزية: Ecliptic longitude، الرموز: في حالة مركزية الشمس l، في حالة مركزية الأرض λ): يقيس المسافة الزاوية لجرم على طول فلك البروج من الاتجاه الأساسي. مثل المطلع المستقيم في نظام الإحداثيات الاستوائية، يشير الاتجاه الأساسي (خط الطول البروجي 0 درجة) من الأرض نحو الشمس عند الاعتدال الربيعي في نصف الكرة الشمالي. نظرًا لأنه نظام يميني، يتم قياس الطول البروجي باتجاه الشرق إيجابيًا في المستوي الأساسي (فلك البروج) من 0 درجة إلى 360 درجة. بسبب المبادرة المحورية، يزداد الطول البروجي لمعظم «النجوم الثابتة» (المشار إليها بالاعتدال الزمني للتاريخ) بنحو 50.3 ثانية قوسية في السنة، أو 83.8 دقيقة قوسية في القرن، وهي سرعة المبادرة العامة. ومع ذلك، بالنسبة للنجوم القريبة من قطبي فلك البروج، فإن معدل التغير في الطول البروجي يهيمن عليه الحركة الطفيفة لفلك البروج (أي مستوى مدار الأرض)، وبالتالي فإن معدل التغير قد يكون أي شيء من سالب اللانهاية إلى بالإضافة إلى اللانهاية اعتمادًا على الموقع الدقيق للنجم.
عرض الكوكب، تسمى باللغة الحديثة العرض البروجي أو العرض السماوي (بالإنجليزية: Ecliptic latitude، الرموز: في حالة مركزية الشمس b، في حالة مركزية الأرض β): يقيس المسافة الزاوية لجرم من فلك البروج باتجاه شمال (موجب) أو جنوب (سالب) قطب فلك البروج. على سبيل المثال، القطب الشمالي له عرض سماوي +90 درجة. لا يتأثر العرض البروجي «للنجوم الثابتة» بالدوران.
المسافة ضرورية أيضًا للحصول على موضع كروي كامل (الرموز: في حالة مركزية الشمس r، في حالة مركزية الأرض Δ). تُستخدَم وحدات مسافة مختلفة لأجرام مختلفة. داخل النظام الشمسي، تُستخدَم الوحدات الفلكية، لأجرام القريبة من الأرض، يُستخدَم نصف قطر الأرض أو الكيلومتر.
فلك البروج أو دائرة البروج (بالإنجليزية: Ecliptic)‏ هي المسار الذي تتحرك فيه الشمس عبر السماء، حيث تبدو الشمس كأنها تدور في سماء الأرض، مع أن ما يحدث في الواقع هو أن الأرض تدور حول الشمس.
دوائر السَمْت أو دوائر وسط سماء الرؤية أو دوائر عرض إقليم الرؤية (بالإنجليزية: Ecliptic meridians)‏، هي دوائر رأسية وهمية تمر بقطبي فلك البروج وبنقطتي سمت الرأس والنظير، مثل خطوط الزوال في نظام الإحداثيات الإستوائية.
المدارات العرضية أو مدارات العرض (بالإنجليزية: Parallels of celestial latitude)‏، هي دوائر أفقية وهمية توازي فلك البروج وتحدد عرض كوكب أو نجم ما.
دائرة العرض (بالإنجليزية: Circle of celestial latitude)‏، يقصد بها الدائرة المارة بقطبي فلك البروج وبكوكب أو نجم ما، مثل الدائرة الساعية في نظام الإحداثيات الإستوائية. تحدد هذه الدائرة طول كوكب أو نجم ما.
الحركة الظاهرية للشمس على طول فلك البروج (بالأحمر) كما تظهر على الجانب الداخلي من الكرة السماوية. تظهر الإحداثيات البروجية بالأحمر. يبدو أن خط الاستواء السماوي (بالأزرق) والإحداثيات الاستوائية (بالأزرق)، المائلين إلى فلك البروج، يتمايلان مع تقدم الشمس.
(15593)

| (15593) 2000 GR93 | (15593) 2000 GR93 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 5 أبريل 2000  
الأسماء البديلة: 1975 XJ4، و1988 BP5، و1988 EL2، و1998 XQ92، و2000 GR93  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.736 وحدة فلكية، و3.741908379288997 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.5958654 وحدة فلكية، و2.585971953585498 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1661301 وحدة فلكية، و3.163940166437248 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.18  0.1801141  0.1826735596907858   
فترة الدوران: 5.63 سنة، و2055.61046388115 يوم  
الخاصة المتوسطة: 135.49709 درجة، و161.1090110433935 درجة  
ميل المدار: 10.99087 درجة، و11.00055973936768 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 131.03932 درجة 130.9862456136009 درجة  
زاوية الحضيض: 339.80442 درجة، و339.5136217007443 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.2 ، و13.45   
  (15592) 2000 GJ91       :   (15592) 2000 GJ91       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 جي أر 93 (ويعرف أيضًا باسم (15593) 2000 جي أر 93 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 GR93)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 5 أبريل 2000، وترتيبه 15593 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 155932000GR في 5 أبريل 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 2,002 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 16,864 يومًا (46.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,060 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.17 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.59 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.182 وزاوية ميلان 11 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ155932000GR بـ13.31 ووضاءته بـ0.148، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 8.687كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(20989)

| (20989) 1981 EZ45 | (20989) 1981 EZ45 |
| --- | --- |
المكتشف: شيلت جون بوبي  
موقع الاكتشاف: مرصد سايدنغ سبرينغ  
تاريخ الاكتشاف: 2 مارس 1981  
الأسماء البديلة: 1981 EZ45، و1998 FJ144  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.572 وحدة فلكية، و3.572968735804207 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.7865837 وحدة فلكية، و2.779077807342568 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1793544 وحدة فلكية، و3.176023271573388 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.12  0.1235379  0.1249819130053712   
فترة الدوران: 5.67 سنة، و2067.397281222326 يوم  
فترة التناوب: 6.4073 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 68.85557 درجة، و346.9958605389295 درجة  
ميل المدار: 5.85630 درجة، و5.859076576268502 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 161.21187 درجة 161.2037127395497 درجة  
زاوية الحضيض: 197.25462 درجة، و197.5406799330806 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.7 ، و13.78   
  (20988) 1981 EC43    (20990) 1983 RL3    :   (20988) 1981 EC43    (20990) 1983 RL3    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1981 إي زد 45 (ويعرف أيضًا باسم (20989) 1981 إي زد 45 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1981 EZ45)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة شيلت جون بوبي في 2 مارس 1981، وترتيبه 20989 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 209891981EZ في 2 مارس 1981 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك الأمريكي شيلت جون بوبي. وقد رصد المشروع 1,863 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,739 يومًا (40.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,070 يومًا (5.7 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.18 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.78 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.125 وزاوية ميلان 5.86 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ209891981EZ بـ13.67 ووضاءته بـ0.072، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 10.341كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
آي ديل هاي مشكل

آي ديل هاي مشكل
مُلصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم رومانسي 
تاريخ الصدور:  2016  
مدة العرض:  157 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الهندية 
البلد:   الهند 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  كاران جوهر 
السيناريو:  كاران جوهر 
البطولة:   القائمة ... رانبير كابور  آيشواريا راي  أنوشكا شارما  ديبتي نافال  فواد خان 
التصوير:  أنيل ميهتا 
الموسيقى:  بريتام 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  دارما للإنتاج 
التوزيع:  ستار ستوديوز — آي تيونز 
نسق التوزيع:  تحميل رقمي — فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
آي ديل هاي مشكل (بالهندية: ऐ दिल है मुश्किल)‏ (بالإنجليزية: Ae Dil Hai Mushkil)‏ وتعني حرفيًا يا قلبي هذا صعبٌ هو فيلم فيلم درامي رومانسي صدرَ سنة 2016 من تأليف وإخراج كاران جوهر ومن بطولة رانبير كابور، أنوشكا شارما، آيشواريا راي وفواد خان. يحكي الفيلم قصة حب غير متبادل بين البطلين. عُرضَ لأوّل مرة في 28 تشرين الأول/أكتوبر 2016 خلال مهرجان ديوالي. حصدَ الفيل 2.37 مليار روبية هندية (39 مليون دولار أمريكي) في جميع أنحاء العالم فيما بلغتُ ميزانيتهُ 700 مليون روبية هندية (12 مليون دولار أمريكي). نالَ 62 جائزة كما ترشّح لتسع جوائز من بينها أفضل مخرج وفاز بأربع جوائز في فئة الموسيقى التصويرية.
قصة الفيلم

يبدأُ الفيلم من خِلال مقابلة يُجريها إيان سانجر وهو مغني حديث الشهرة يروي قصة حياته وتجاربهُ في الحب من خلال تقنية الفلاش باك أو العودة إلى الماضي. تدور مجريات القصّة الأولى في مدينة لندن؛ هناك يلتقي إيان (رانبير كابور) الشابة أليزيا خان (أنوشكا شارما) فيتعلقان ببعض ثم يُصبحان صديقين مُقربين. إيان هوَ حبيب ليزا دي سوزا (ليزا هايدون) بينما حبيبُ أليزيا هو الدكتور فيصل خان (عمران عباس). ينتقلُ الثنائي الأخيرة لقضاء أسبوع معًا في باريس فيما ينفصلُ الثنائي الأول لعدة أسباب من بينها حب إيان لأليزيا التي تعتبرهُ مجرد صديقٍ لا غير. بعدّ بضعة أيام؛ تُفاجئ أليزيا صديقها القديم إيان من خِلال دعوته لحضور حفل زفافها من الدي جي علي في لكناو. يحضرُ إيان للحفل وهناكَ يعترفُ لها بحبه لكنّها ترفضهُ باعتبار أنّه مجرد صديق لا غير. يتسبب هذا الرفض في اندلاع بعض المشاكل بين الطرفين فيُقرّر إيان السفر في رحلة جوية إلى دبي لنسيان خيبة أمله الأولى. في دبيآ يلتقى المغني الشاب بالشابة الأخرى سابا (آيشواريا راي باتشان) التي تتخدُ من الشعر عملًا لها. يُغادر الثنائي صوبَ فيينا وخلال الرحلة تتوطدُ بينها علاقة غرامية بينهما. في نهاية المطاف؛ يعلمُ إيان أنّ سابا لا تُحبه بل لاَ مكان في قلبها للحُب خاصّة أنها مطلقة وزوجها طاهر خان (شاه روخ خان) لا زال يتعقبها ويستدرجها من أجلِ الظفر بها.
إليزيا كانت قد منعت إيان منَ التواصل معها لكنّهُ يفعل ذلك في نهاية المطاف فيبدأُ في مراسلتها ومحاولة استدراج غيرتها من خِلال تصوير الجميلة سابا. تقعُ أليزيا في الفخ وتُقرر السفر على السريع إلى فيينا من أجلِ مُقابلة إيان ومحبوبتهِ الجديدة. تسعدُ إليزيا للحب الذي جمعَ أخيرًا بين إيان وسابا لكنّ الأول لا زال يُحب إليزيا بينما الثانية بدأت تتعلقُ به وتتركهُ بعد وقتٍ قصيرٍ حينما تعلمُ بحبه لحبيبتهِ الأولى. في النّهاية يعترفُ إيان بكل مشاعره تجاه أليزيا التي ترفضهُ مُجددًا وتتخد سبيلًا آخر غيرَ سبيل أيان الذي ظلّ يُطاردها.
طاقم التمثيل

رانبير كابور في دور إيان سانغار
أنوشكا شارما في دور أليزا خان
آيشواريا راي باتشان في دور سابا تاليار خان
فواد خان في دور الديجي علي
ليزا هايدن في دور ليزا دي سوزا
عمران عباس في دور الدكتور فيصل خان
شاه روخ خان (دور خاص)
عاليا بهات (دور خاص)
نيها دوبيا في دور مُراسلة صحفيّة
قصة ذي القرنين

قصة ذي القرنين
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قصة ذي القرنين هي قصة أندلسية عربية عن الإسكندر الأكبر محفوظة في مخطوطتين من القرن الرابع عشر في مدريد، ومن المرجح أنها ترجمة عربية من القرن التاسع لرواية الإسكندر السريانية  التي أنتجت في الأندلس. وفي هذا الصدد، فهي تشبه حديث ذي القرنين وهي مثال على النوع الأدبي لقصص الأنبياء. يجب تمييزها عن نص آخر يُعرف أيضًا باسم قصة ذي القرنين موجودة في كتاب الأنبياء للثعلبي (ت. 1036) وكذلك تختلف عن قصة الإسكندر وما فيها من الأمر العجيب، وهو نص يعود تاريخه إلى أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع ويمثل أقدم ترجمة لقصة الإسكندر إلى اللغة العربية. تصور القصة رحلات الإسكندر الذي تحدده بالشخصية المسماة ذو القرنين في سورة الكهف من القرآن الكريم (تاريخيًّا سُمي الإسكندر باللغة العربية بذي القرنين أو الإسكندر ذو القرنين ). تصور القصة الإسكندر (ذو القرنين) رجلًا مؤمنًا مخلصًا ومسلمًا وأول من ينشر التوحيد من خلال فتوحاته. وهي تجمع بين عناصر أساطير الإسكندر قبل الإسلام بالإضافة إلى التقاليد الجديدة التي تطورت في التقليد العربي الإسلامي الشفوي. باستخدام طريقة الاستشهاد الإسلامية للإسناد، يقدم النص كل حلقة سردية بسلسلة من الرواة الذين يعودون إلى أحد صحابة محمد. الرواة الرئيسون هم كعب الأحبار، وابن عباس، ومقاتل بن سليمان، وعبد الملك الماشوني، وعبد الملك بن زيد. تم إنتاج الترجمة الإنجليزية لقصة ذو القرنين لأول مرة بواسطة ديفيد زويا في عام 2001.
اللغة

تم تأليف قصة ذو القرنين بلهجة عربية فصيحة سيئة، تميل إلى اللهجات العربية الأندلسية، مع تدخل منتظم من اللغة العربية الوسطى على يد الكاتب الأندلسي العربي.
السرد > التنشئة

في القصة، يسافر ذو القرنين على نطاق واسع عبر العالم ويصل إلى آسيا وأفريقيا والهند والمزيد. عندما نشأ، تلقى تعليمه على يد أرسطو. اكتسب سمعة طيبة بالحكمة وسرعان ما تلقى زيارة من ملاك يُدعى إسرافيل، وهو أدنى في التسلسل الهرمي للملائكة الإسلاميين مقارنة بجبرائيل، الملاك الذي يعتقد المسلمون أنه زار محمدًا. تم اصطحابه في رحلة رؤيوية إلى السماء، حيث ظل تحت جناح الملاك إسرافيل إلى حد كبير فقط ليخرج رأسه لينظر من وقت لآخر، وخلال ذلك أخطأ في التعرف على العالم وعلى مدينته.
السرد > الرحلة

بعد ذلك، بدأ رحلاته حول العالم، حيث غطى الجزر وقطع مسافات في أيام، بينما استغرق آخرون عامًا. أول جزيرة يصل إليها ذو القرنين بها قلعة مصنوعة من الرخام الأحمر والأبيض والأخضر، وتتكون من قسم سفلي دوار لا يمكن دخوله وقسم علوي يبدأ أيضًا في الدوران عند الاقتراب منه. قام ذو القرنين ببناء نسخة طبق الأصل من هذه القلعة تمكنه من دخول القلعة، حيث وجد صندوقًا مغلقًا يحتوي على لوح صنعه عرق ما قبل آدم يُعرف باسم اليانوني والذي يتنبأ بقدوم محمد بعد قرون. في مصر، بنى مدينة الإسكندرية. بعد وصف هذا، تنص القصة على أن اسمه اليوناني هو الإسكندر وأن اسمه العربي هو أحمد بن أساس. في أفريقيا، واجه ذو القرنين شعوبًا اسمها سينوسيفالي ترتدي جلودًا وليست مسلمة. وعندما يلتقي بالأحباش، يخبرونه أنهم من نسل كوش حفيد نوح، الذين هاجروا إلى هناك. فيوافقون على أن يصبحوا مؤمنين ويشهدوا بوحدانية الله وفقًا لإنذار ذي القرنين بالحرب بخلاف ذلك (والذي يعرضه على جميع الشعوب التي يقابلها)، ويوصف ذو القرنين أيضًا بأنه استبدل ممارستهم في أكل الموتى بدفنهم. في ديار الظلام، يلتقي ذو القرنين بالخضر. قبل وفاته، أصبح ذو القرنين أول من أدى فريضة الحج وطاف بالكعبة في مكة. خلال رحلاته، جاء لغزو بلاد فارس والهند والصين وأوروبا.
السرد > موته

وبعد أن طاف حول الكعبة مات ذو القرنين في مكة. كما وردت ثلاث روايات أخرى عن وفاة ذي القرنين في كتاب قصة ذي القرنين، الذي اشتهر برفضه تسوية الخلافات في الروايات التي يعرفها، بل إنه يقدم بدلاً من ذلك عدة روايات. وفي رواية ثانية لوفاة ذو القرنين، دُفن جسد ذو القرنين في معبد أبولو . وفي الرواية الثالثة، مات ذو القرنين في القدس، التي يشار إليها في القصة باسم بيت المقدس. وفي الرواية الرابعة، مات ذو القرنين في دومة الجندل، الواقعة في محافظة الجوف في المملكة العربية السعودية بالقرب من الحدود مع الأردن. بعد وفاة ذي القرنين، يزعم مؤلف كتاب القصص أنه على الرغم من ظهوره في القرآن، وأدائه الأول للحج، وغزوه للعالم، لا ينبغي اعتبار ذو القرنين نبيًا، وبالتالي فهو ينحرف عن الأعمال الأخرى من نوع القصص حيث يُنظر إلى ذو القرنين على أنه نبي ثانوي في سلسلة طويلة من الحكماء ما قبل الإسلام. سبق وفاة ذو القرنين أيضًا إخباره لأمه وفاته وإعداده إياها لتقبل رحيله (متوسعًا في رواية نشأت في قصة الإسكندر في القرن الثالث) حيث يحتوي هذا النص على تأمل نادر في ثقافة المرأة المسلمة.