stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فرانشيسكو بتراركا
الإقامة الأخيرة في بروفنس (1351- 1353)

أقام بتراركا من عام 1350 إلى عام 1351 بشكل دائم في بادوفا لدى فرانشيسكو الأول دا كارارا. بالإضافة إلى انجاز المشروعات الأدبية مثل «رسائل حميمية» والأعمال الروحية التي بدأ بتراركا في كتابتها قبل عام 1348 فقد تلقى هنا أيضًا زيارة من جوفاني بوكاتشو (في مارس 1351) وقد أصبح حينها سفيرًا رسميًا لمقاطعة فلورانسا لأنه قبل وظيفة تدريس في جامعة فلورنسا الجديدة.
بعد ذلك بفترة قصيرة كان بتراركا مضطرًا إلى العودة إلى أفينيون بعد لقاءه مع الكاردينال إيلي دي تاليراند والكاردينال جاي دي بولوني اللذان نقلا له رغبة البابا كليمنت السادس أنه كان ينوي أن يعهد إليه رتبة أمين بابوي. بالرغم من عرض البابا المغري إلا أن الازدراء القديم نحو أفينيون والاشتباكات مع بيئات المحكمة البابوية (أطباء البابا والنفور من البابا الجديد إينوسنت السادس بعد وفاة كليمنت) أقنعت بتراركا بتركها والذهاب إلى فولكوز حيث اتخذ قرارًا حاسمًا باستقراره في إيطاليا.
في ميلان: شخصية المثقف الإنساني

بدأ بتراركا رحلته نحو وطنه إيطاليا في أبريل عام 1353 وقبل استضافة جوفاني فيسكوني رئيس الأساقفة وسيد المدينة الذي عرض عليه الإقامة في ميلان. بالرغم من انتقادات الأصدقاء الفلورنسيين (من بين تلك الانتقادات نذكر انتقاد بوكاتشو المستاء) الذين ألقوا اللوم عليه بأنه وضع نفسه في خدمة عدو فلورنسا اللدود إلا أن بتراركا تعاون مع البعثات والسفارات (في باريس والبندقية واللقاء مع الإمبراطور كارل الرابع في مانتوفا وبراغ) من أجل سياسة فيسكونتي المغامرة.
حول اختيار بتراركا لميلان مكانًا لإقامته وتفضيله لها على وطنه فلورنسا يجب أن نذكر روح بتراركا ذاته التي تالف كل موطن؛ فالآن بتراركا لا يشعر بالارتباط بوطنه الأصلي مثلما كان الحال في العصور الوسطى بسبب أنه كبر وهو يتنقل من بلدة لأخرى بعيدًا عن وطنه ولكنه يُقيّم (الدعوات المقدمة هناك) وفقًا لملائمة الحالة السياسية والاقتصادية.
في الواقع كان الحصول على الحماية من رجل قوي وثري مثل جوفاني فيسكونتي ثم (بعد وفاته في عام 1354) من جاليتسو الثاني بعد ذلك يعد هو أفضل شئ حيث استبشرا بوجود مفكر مشهور مثل بتراركا في المحكمة.
بالرغم من أن هذا الاختيار كان محل نزاع في نظر أصدقائه الفلورنسيين إلا أن العلاقات بين المعلم وتلاميذه بدأت تنصلح؛ فأولًا تم استئناف التواصل بالرسائل بين بتراركا وبوكاتشو وزيارة الأخير لميلان في عام 1359 في منزل بتراركا الذي يقع بالقرب من سانت أمبروجيو، كانت هذه هي الدلائل على عودة الوئام مجددًا فيما بينهم.
على الرغم من الواجبات الدبلوماسية في ميلان إلا أن بتراركا نضج وقد أنهى هذه المرحلة بالنضج الفكري والروحي الذي كان قد بدأه منذ أغوام قليلة منتقلًا من البحث المعرفي واللغوي إلى إنتاج أدب فلسفي يعتمد على عدم الرضا عن الثقافة المعاصرة من ناحية ويعتمد من ناحية أخرى على أهمية الإنتاج الذي يمكن أن يرشد الإنسانية نحو مبادئ أخلاقية ومعنوية تم تصفيتها من خلال الأفلاطونية الحديثة لأغسطينوس والرواقية التي تم دمجها مع المعتقدات المسيحية.
و مع هذه القناعات الداخلية استأنف بتراركا الأعمال التي بدأ كتابتها في زمن الطاعون مثل: «سري الخاص»، و«سكينة رجال الدين» وألف أعمال موجهة للأجيال القادمة والتي يركز فيها على صورة رجل خلوق ومبادئه في الحياة اليومية موجودة أيضًا (ونرى ذلك في «رسائل حميمة» كما نراه أيضًا في «شيوخ ذوي نية حسنة» منذ عام 1316)، وهناك مجموعات شعرية لاتينية مثل ((Epystolae Metraicae وأخرى عامية مثل: «انتصارات»، و«متفرقات مؤلفة بالعامية» ويعرف أيضًا ب«كتاب الأغاني».
لم يؤلف بتراركا في أثناء إقامته بميلان إلاعملًا جديدًا وهو حوار بعنوان (De remediis utriusque fortune) (أي سبل الانتصاف من الحظ الجيد والسيئ) والذي يعرض فيه مشكلات أخلاقية متعلقة بالمال والسياسة والعلاقات الاحتماعية وكل ماله علاقة بالحياة اليومية.
الإقامة في البندقية (1362- 1367)

ترك بتراركا ميلان في عام 1361 لكي يبتعد عن مرض الطاعون وذهب إلى بادوفا، تلك المدينة التي هرب منها عام 1362 من أجل السبب نفسه. على الرغم من ترك بتراركا لميلان إلا أن علاقته بجالياتسو الثاني وفيسكونتي كانت لا تظل جيدة بشكل كبير حتى أنه قضى صيف عام 1369 في قلعة فيسكونتي في بافيا في أثناء المفاوضات الدبلوماسية.
ثم ذهب بتراركا إلى مدينة البندقية في عام 1362 وهي المدينة التي يوجد بها صديقه العزيز دوناتو ديلي ألبانزاني، وهي المدينة التي أهدته حكومتها قصر مولين كما هو يعرف حاليًا (والذي يطل على القناة الكبيرة) في مقابل وعد منه بالتبرع عند موته بمكتبته والتي كانت في ذلك الوقت بالتأكيد أكبر مكتبة خاصة في أوروبا؛ فيد أول دليل على مشروع «لمكتبة عامة».
وفي أثناء إقامته في مدينة البندقية والتي كانت بصحبة الأصدقاء المقربين لابنته فرانشيسكا (والتي كانت قد تزوجت في عام 1361 من شخص من ميلان يدعى فرانشيسكولو دا بروسانو) فقد قرر بتراركا أن يعهد إلى الكاتب جوفاني مالباجيني بكتابة عمليه «رسائل حميمية» و«كتاب الأغاني» بشكل منظم في نسخة جديدة.
اختل هدوء تلك الأعوام في عام 1367 بسبب هجوم أربع فلاسفة من تلاميذ ابن رشد بصورة عنيفة وخارقة على الثقافة والعمل وعلى شخصيته أيضًا وانهموه ب«الجهل».
كان هذا الحدث سببًا لكتابة معاهدة "De sui ipsuis et multorum ignorantia" والتي يدافع فيها بتراركا عن جهله في مجال أرسطو من أجل فلسفة أفلاطون الحديثة المسيحية، تركز هذه المعاهدة على مشكلات الطبيعة التي تواجه الإنسان حاليًا مقارنة بالماضي وتهدف إلى التحقيق في الطبيعة على أساس مبادئ الفيلسوف الستاجيري.
شعر بتراركا بالمرارة بسبب لامبالاة أهل البندقية قبالة تلك التهم الموجهة إليه لذلك قرر أن يترك بتراركا مدينة البحيرة كما قرر إلغاء التبرع بمكتبته إلى جمهورية البندقية.
النهاية في بادوفا والموت (1367 – 1374)

تلقى بتراركا – بعدما قام بعدة رحلات قصيرة – من الصديق المعجب بأعماله فرانشيسكو الأول دا كارارا دعوة بالبقاء في بادوفا في ربيع عام 1368.
من الممكن رؤية منزل فرانشيسكو بتراركا الكنسي حتى الآن في طريق ديتروا دومو 26 /28 «خلف الدومو» في بادوفا، وقد تم تخصيص هذا المنزل إلى الشاعر عقب إهداء القس إياه.
وقد منحه سيد مدينة بادوفا في عام 1369 منزلًا يقع في أركوا وهي بلدة صغيرة تقع على تلال يوغاني وهي أيضًا تلك البلدة التي استطاع أن يعيش فيها. أما عن حالة المنزل فقد كانت سيئة إلى حد ما وكان يلزمه عدة أشهر قبل الانتقال نهائيًا إلى المنزل الجديد والذي انتقل إليه في النهاية في مارس 1370.
تناوبت حياة بتراركا المسن – الذي انضمت إليه أسرة ابنته فرانشيسكا منذ عام 1371- بشكل واضح بين الإقامة في منزله المحبب بأركوا والآخر القريب من كتدرائية بادوفا ودائمًا ما كان يسعد بزيارات أصدقائه القدامى والمعجبين بأعماله فضلًا عن هؤلاء الذين عرفهم مؤخرًا في مدينة البندقية من بينهم يُذكر " لومباردو ديلا سيتا" الذي حل منذ عام 1373 محل "جوفاني مالباجيني كاتب وسكرتير الشاعر.
و في تلك الأعوام لم يخرج بتراركا من بادوفا إلا مرة واحدة عندما ذهب إلى البندقية في أكتوبر عام 1373 باعتباره سفيرًا لمعاهدة سلام بين أهل البندقية وفرانشيسكو دا كارارا بينما كرس نفسه والوقت المتبقي له بعد ذلك لمراجعة أعماله وبصورة خاصة «كتاب الأغاني» وكان هذا هو العمل الذي يقوم به حتى أواخر أيامه في الحياة.
و كان قد أصيب بسكتة قلبية وفقد وعيه ومات في أركوا الليلة بين 18 و19 يوليو/تموز عام 1374 تحديدًا في عشية عيد ميلاده السبعين. ووفقًا للأسطورة توفى بينما كان يدرس نصَا لفيرجيل كما أشار في رسالته إلى بوكاتشو. وتم اختيار الأخ بونافينتورا بادوير بيراجا من كنيسة "ordine degli eremitani di sant'agostino" لإلقاء الوعظ في أثناء الجنازة التي تمت يوم 24 يوليو في كنيسة سانت ماريا أسونتا بحضور فرانشيسكو دا كارارا والعديد من الشخصيات العلمانية والقديسين.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > إفريقية

المقالة الرئيسة: أفريقية (بتراركا)
تم تأليفها في الفترة بين 1339 و1342 ثم بعد ذلك تم تعديلها وتنقيحها. إن إفريقية قصيدة ملحمية تتناول الحرب البونيقية الثانية التي قادها سكيبيو الإفريقي بوجه خاص.
لم يكتمل هذا العمل حيث إنه يتكون من تسعة كتب ومن المفترض أنه كان سيتكون من اثني عشر كتابًا وفقًا لنموذج الإنياذة لفيرجيليو.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > Bucolicum Carmen

تم تأيف هذا العمل في الفترة بين 1346 و1358 ويتكون من اثنثي عشرة قصيدة رعوية تضم أيضًا موضوعات متنوعة بين الحب والسياسة والأخلاق.
و أيضًا في هذه الحالة يظهر النسب لفرجيليو من العنوان حيث يستدعي بقوة أسلوب وموضوعات bucoliche. وحاليًا تم ذكر العبرة من قصيدة bucolicum التي كتبها بتراركا في مخطوطة الفاتيكان لاتيني 3358.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > Bucolicum Carmen > Epistolae metricae

تم تأليف تلك الرسائل بين 1333 و1361 وكانت مهداه للصديق بارباتو دا سولمونا. كانت تتكون من 66 رسالة سداسية التفاعيل، بعض من تلك الرسائل تتعلق بالحب لكن أغلبها تتناول موضوعات السياسة والأخلاق والمواد الأدبية.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > Bucolicum Carmen > مشاهير الرجال

مشاهير الرجال هي مجموعة من 36 سيرة ذاتية لمشاهير الرجال مكتوبة في نثر لاتيني وتم تحرير هذا العمل وقد تم تحرير هذا العمل انطلاقًا من عام 1338 وتم إهداء هذا العمل إلى فرانشيسكو الأول دا كارارا سيد بادوفا في عام 1358.
كان القصد الأوليّ للكاتب أن يتناول العمل حياة شخصيات روما التاريخية بدأً من رومولوس وصولًا إلى تيتوس لكنه توقف فقط عند نيرون. ثم أضاف بتراركا بعد ذلك شخصيات من كل العصور بدأً من آدم وصولُا إلى هرقل.
لم يكتمل العمل وواصله صديق وتليمذ بتراركا من بادوفا لومباردو ديلا سيتا ووصل إلى حياة تراجان.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > Bucolicum Carmen > كتاب أشياء لا تنسى

يحتوي كتاب أشياء لا تنسى على مجموعة من الأمثلة التاريخية والقصصية النثرية المكتوبة باللاتينية بقصد التربية الأخلاقية ويستند ذلك إلى كتاب " Factroum et dictroum memoratilium libri" للكاتب اللاتيني فاليريو ماسيمو.
بدأ في كتابة هذه الأمثلة تقريبًا في عام 1343 في بروفنس واستمر حتى عام 1345 عندما اكتشف بتراركا وعظ شيشرون في فيرونا وكان قد بدأ مشروع عمله الأدبي «رسائل حميمية».
في الواقع لم يكمل الكاتب هذا العمل، كان قد كتب فقط أول أربعة كتب وبعض أجزاء من الكتاب الخامس.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > Bucolicum Carmen > سري الخاص

سري الخاص هو واحد من أشهر أعمال بتراركا وتم تأليفه بين 1347 و1353 وبالرغم من ذلك تمت إعادة النظر فيه بعد ذلك.
تم تنظيم الكتاب في ثلاثة كتب في صورة حوار خيالي بين الكاتب نفسه (والذي يدعي نفسه ببساطة فرانشيسكو) وسانت أوغسطين وذلك في حضور سيدة صامتة والتي تمثل الحقيقة. يعد عمل سري الخاص شكل من أشكال الفحص للضمير البشري الذي تتواجه فيه موضوعات الشاعر الحميمية والتي يعد من بينها عنوان هذا العمل.
و لكن طوال الأحداث لم يبدو فرانشيسكو نادمًا تمامًا على خطاياه (مثل الكسل ورغبته الجنسية مع لورا) وفي نهاية الفحص لم يتحسن ولم يشعر بالذنب وبالتالي ظهر شكل أرق الروح الذي كان يميز حياة بتراركا.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > Bucolicum Carmen > حياة الوحدة

هو عمل ذو طابع ديني وأخلاقي تمت صياغته في عام 1346 لكن تم إسهابه بعد ذلك في عامي 1353 و1366.
مجّد الكاتب الوحدة في هذا العمل، وكانت الوحدة هي إحدى الموضوعات المحببة حتى في زهد العصور الوسطى لكن لم يكن التأمل من وجهة نظر دينية صارمة لأن بسبب صرامة الحياة الرهبانية يناقض بتراركا عزلة المفكر الدؤوب الذي يكرس نفسه للقراءة وللكتابة في أماكن منعزلة وهادئة بصحبة الأصدقاء أو مفكرين آخرين.
تعد عزلة الباحث في إطار الطبيعة التي تعزز تركيزه هي الشكل الوحيد للوحدة التي نجح بتراركا في تحقيقها ولا يعتبرها متناقضة مع القيم الروحية المسيحية حتى أنه يعتقد أن الحكمة الموجودة في الكتب خاصة في النصوص الكلاسيكية كانت في وئام مع تلك القيم. ومن هذا المنطلق ظهر مصطلح «الإنسانية المسيحية» لبتراركا.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > Bucolicum Carmen > سكينة رجال الدين

تمت كتابة هذا العمل بين 1347 و1356. يعد سكينة رجال الدين تمجيدًا للحياة الرهبانية وتم إهداؤه إلى الأخ جيرارد. كما هو الحال في عمل «حياة الوحدة» يمجد هذا العمل أيضًا الوحدة خاصة الوحدة المقرونة بقواعد الرهبنة والتي تم وصفها بأنها أفضل حالة في الحياة على الإطلاق.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > Bucolicum Carmen > مزامير الاعتراف

تمت كتابة هذا العمل في عام 1347 وقد ذكره بتراركا في عمله «الشيخوخة 10 الجزء الأول» إلى ساجريمور دي بومير. هي مجموعة لسبع صلوات تستند إلى النموذج الأسلوبي واللغوي لمزامير داود في الكتاب المقدس. وفي هذا العمل يطلب بتراركا العفو والصفح عن خطاياه ويطمح إلى مغفرة من الرحمة الإلهية.
الأعمال > قصائد شعرية باللاتينية > Bucolicum Carmen > Invectiva contra cuiusdam anonimi Galli calumnia

هو عمل ذو طابع سياسي تم كتابته في عام 1373 . كان يحتوي على إهانة موجهة إلى الراهب وعالم اللاهوت جين دي هيسدين الذي يؤيد بقاء المقر البابوي في أفينيون وفي كل الإجابات كان بتراركا يؤيد ضرورة عودة البابا إلى روما في مقر الأبرشية والذي يعد رمزًا للمجد الروماني القديم.
بفكر في اللي ناسيني (فيلم)

بفكر في اللي ناسيني
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  دراما، رومانسي
تاريخ الصدور:  1959  
مدة العرض:  110 دقيقة
اللغة الأصلية:  العربية (مصرية)
العرض:  أبيض وأسود 
البلد:   الجمهورية العربية المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  حسام الدين مصطفى محمد جلال (مساعد مخرج) كمال مختار (مساعد الركورات) لطفى نور الدين (مساعد مخرج)
القصة:  عبد الحميد جودة السحار
الحوار:  عبد الحميد جودة السحار
السيناريو:  محمد عثمان
البطولة:  هند رستم، شكري سرحان زهرة العلا، رشدي أباظة فيروز، فردوس محمد
التصوير:  علي جمال الدين (التصوير الفوتوغرافي)
التركيب:  انجا وميلا (مونتاج نيجاتيف) حلمى صادق     (مونتاج بوزيتيف)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  عاطف رزق (مدير الإنتاج) عبدالعزيز على (مساعد مدير الانتاج) حسن موافى (مدير الإنتاج)
التوزيع:  منتخبات بهنا فيلم
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بفكر في اللي ناسيني (بالإنجليزية: Bufakkar filli nassini Or I Won't Forget You)‏، فيلم سينمائي درامي مصري، إنتاج 1959 إخراج: حسام الدين مصطفى، تأليف: عبد الحميد جودة السحار تمثيَل: هند رستم، شكري سرحان، زهرة العلا، رشدي أباظة، فيروز، فردوس محمد.
قصة الفيلم

ليلى (فيروز) فتاة طيبة و تحب المهندس حسام (شكري سرحان) و هو يريد أن يتقدم لها و لكن أهلها يرفضون زواجهما قبل أن تتزوج أختها الكبرى سوسن (هند رستم) ... و شقيقتها تلك رغم جمالها و جاذبيتها لم يتقدم لها أحد فهى أنانية و مريضة بحب الاستحواذ على ما يملكه الآخرون ... فتقوم بعمل حيلة للاستحواذ على حسام و تنجح الحيلة و يتزوجان .. فتنهار ليلى و تعجز عن تفسير ما حدث .. و تستمر سوسن في غيها و تلقى بشباكها على كمال (رشدي أباظة) صديق زوجها و بالفعل يقع كمال في حبها و يهمل زوجته التي تترك له المنزل وترحل و عندما تمل سوسن منه تتركه و لكن كمال كان قد أحبها و لا يستطيع الإستغناء عنها و يجن جنونه عندما يجدها مع رجل آخر فيتعارك معها فتقوم بقتله .. و تدخل سوسن السجن و يعرف حسام الحقيقة كلها و يعود إلى ليلى حبه الأول الذي لم ينساه .
فريق العمل

إخراج: حسام الدين مصطفى
تأليف: عبد الحميد جودة السحار
تمثيل:
هند رستم ... سوسن
شكري سرحان ... حسام
زهرة العلا ... '
رشدي أباظة ... كمال مختار
فيروز ... ليلى
فردوس محمد ... '
فؤاد شفيق ... '
صلاح نظمي ... '
ياسمين ... '
هذا اسمي (مسلسل)

| هذا اسمي | هذا اسمي |
| --- | --- |
 ملصق المسلسل:  ملصق المسلسل
النوع: دراما ، إثارة
الموضوع: انتقام
صناعة: نتفليكس
بطولة: هان سو هي بارك هي سوون آهن بو-هيون
البلد:  كوريا الجنوبية
لغة العمل: اللغة الكورية
عدد الحلقات: 8
مدة الحلقة: 45-60
الإنتاج : الإنتاج 
المنتج المنفذ: باي جين مو   تشوي ميونغ جيو
المحرر: هوانغ يي سيول
مدير الإنتاج: يوو جيونغ وان
موسيقي: هوانغ سانغ جون
منتج: ايوم جون هو
شركة الإنتاج: استوديو سانتا كلوز إنترتاينمنت
الموزع: نتفليكس
الإصدار : الإصدار 
القناة: نتفليكس  
صيغة الصورة: 4K (تلفاز فائق الدقة)
صيغة الصوت: دولبي ديجيتال
بث لأول مرة في: 15 أكتوبر 2021
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هذا اسمي (هانغل: 마이 네임)؛ هو مسلسل كوري جنوبي، من بطولة هان سو هي، عرضت ثلاث حلقات من أصل ثماني حلقات في مهرجان بوسان السينمائي الدولي ال26 في قسم `` على الشاشة '' الذي تم إنشاؤه حديثًا، في 7 أكتوبر 2021، تم إصدار المسلسل على نتفليكس في 15 أكتوبر 2021.
القصة

بعد مقتل والدها، تضع امرأة مُتعطّشة للانتقام ثقتها في زعيم عصابة قويّ، وتنضمّ إلى قوّات الشرطة تحت إشرافه.
طاقم

هان سو هي بدور يون جي وو
بارك هي سوون في دور تشوي مو جين
آهن بو هيون بدور جيون بيل دو
كيم سانغ هو بدور تشا جي هو
لي هاك جو في دور جونغ تاي جو
تشانغ ريول بدور دو جانج جاي
الإنتاج > صناعة

في 11 أغسطس 2020، أكدت Netflix من خلال بيان صحفي أنها ستوزع سلسلة أصلية كورية أخرى من أنتاجاتها، سيتم إنتاج السلسلة بواسطة شركة استوديو سانتا كلوز إنترتاينمنت. المسلسل سيكون من إخراج كيم جين مين الذي عمل على إخراج مسلسل محامي، خارج عن القانون، والكاذب وعشقته. ومن كتابة كيم با دا.
الإنتاج > طاقم

في سبتمبر 2020، تم تأكيد طاقم المسلسل التلفزيوني.
الإنتاج > التصوير

بدأ التصوير في نوفمبر 2020، وانتهى في فبراير 2021.
دع الدريقة تطير

| دع الدريقة تطير> Keep the Aspidistra Flying  | دع الدريقة تطير> Keep the Aspidistra Flying  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: جورج أوريل
البلد: المملكة المتحدة
اللغة: إنجليزية
الناشر: فيكتور غولانكز
تاريخ النشر: 20 أبريل 1936
النوع الأدبي: رواية
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 318
المواقع  : المواقع  
ردمك: 0-15-646899-9
  ابنة القس (رواية)       :   ابنة القس (رواية)       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبق الدريقة تطير (بالإنجليزية: Keep the Aspidistra Flying)‏ رواية نقدية اجتماعية، نُشرت عام 1936 للبريطاني جورج أورويل. وتدور أحداثها في لندن بثلاثينيات القرن العشرين. وموضوعها الرئيس هو طموح غوردن كومستوك الرومانسيُّ إلى مغالبة عبادة «رب المال» والمنزلة الاجتماعية، والحياة الكئيبة التي تنجم عن هذه العبادة.
خلفية

كتبها أورويل في 1934 و1935، حين كان يعيش في عدة مناطق قرب هامبستيد بلندن، واستند فيها إلى تجاربه في هذين العامين وما قبلهما. في بداية 1928 عاش في نُزل في شارع بورتوبيلو، حيث بدأ استكشافاته التسكُّعية ونومه في العراء وتجواله في أنحاء لندن الفقيرة. حينئذ كتب بعض مسرحية كان بَطَلُها ستون محتاجًا إلى مال لإجراء عملية حاسمة في حياة ابنه، فتاجَر بجسد امرأته بدل أن يتاجر بنزاهته الفنية بانتساخ نسخة إعلانية.
انتشرت روايات أورويل الأولى في مجلة الأَدِلْفي الأدبية اليسارية التي كان يحررها السير ريتشارد رِيس (بارون ثري مثالي ضَمّ أورويل إلى رعيته). ويُلاحظ تشابه بين رِيس هذا وشخصية رافلستون، الناشر الثري في أبق الدريقة تطير. رافلستون مُدرك تمامًا منزلته الاجتماعية العالية، ومُدافع عن دخله الذي يأتيه بلا تكسُّب. وكومستوك يخمِّن في الرواية أن رافلستون يتلقى سنويًّا 2000 جنيه بعد الضرائب –وهو مبلغ كان كبيرًا مريحًا حينئذ– وقد قال رِيس في أحد مجلدات سيرته الذاتية المنشورة في 1963: «لم أنفق في سنة قط أقل من 1,000 جنيه مما كسبته بلا جهد، وأحيانًا ما أنفق أكثر كثيرًا... وكان هذا ثروة قبل الحرب، ولا سيما لرجل عازب. وكان كثير من أصحابي الاشتراكيين والمفكرين فقراء مدقِعين مقارنة بي...». وعندما اقتبس مايكل شيلدن (كاتب سيرة أورويل) الاقتباس السابق هذا، علَّق قائلًا: «وأحد أولئك ‹المدقِعين› –في 1935 على الأقل– كان أورويل، الذي كان يُعد محظوظًا إن كسب في السنة 200 جنيه... وقد أعرب عن تقديره لدعم رِيس التحريري في أدلفي، واستمتع بصحبته، لكنه لم يستطع منْع نفسه أن يشعر ببعض الغيظ من رجل لم يكن يشتغل شغلة حقيقية ومع ذلك كان يجني 4-5 أضعاف ما يجنيه هو».
في 1932 اشتغل أورويل مدرِّسًا في مدرسة صغيرة بغرب لندن. وزار بيرنهام بيتشز وغيرها من المناطق الريفية. وفي مراسلات أورويل مع بريندا سوكلد وإليانور جاك تلمحياتٌ لبيرنهام بيتشز وتجوالات الريف.
في أكتوبر 1934، بعدما قضى أورويل 9 أشهر في منزل والديه بساوثوُلد، عَثرت له خالته نيلي ليموزين على وظيفة مساعد بدوام جزئي في «زاوية محبِّي الكتب» (Booklovers' Corner)، وهو متجر كتب مستعمَلة في هامبستيد، كان يديره فرنسيس ويستروب وزوجته ميفانوي. كان الزوجان زميليْن لنيلي في حركة إسبرانتو، وكانا بسيطين في تفكيرهما، وأمدَّا أورويل بمكان إقامة مريح في ورك مانشنز بشارع پوند. وكان يشاركه في وظيفته جون كيمتشي، الذي كان يعيش أيضًا في ويستروب. فكان يعمل بعد الظهر، ويتفرغ للكتابة في الصباح، وللتواصل في المساء. واشتغل في المتجر 15 شهرًا. ونشر في نوفمبر 1936 مقالة بعنوان «ذكريات متجر الكتب»، استحضر فيها بعض ذكريات المتجر.
بحلول نهاية فبراير 1935 ، انتقل أورويل إلى شقة في تل البرلمان. كانت صاحبة المنزل، روزاليند أوبرماير، تدرس في جامعة لندن. من خلال حفل مشترك مع صاحبة المنزل، التقى أورويل بزوجته المستقبلية، إيلين أوشوغنيسي. في أغسطس، انتقل أورويل إلى شقة في بلدة كنتيش، [12] شاركها مع مايكل سايرز وراينر هيبنستول. خلال هذه الفترة كان يعمل على دع الدريقة تطير، ونشر روايتان، أيام بورما وابنة رجل الدين. في بداية عام 1936، كان أورويل يتعامل مع قضايا ما قبل النشر لـ دع الدريقة تطير أثناء قيامه بجولة في شمال إنجلترا لجمع المواد لـالطريق إلى رصيف وجان. تم نشر الرواية بواسطة جولانكز فيكتور في 20 أبريل 1936.
العنوان

الأسبيدسترا نبات قوي طويل العمر يستخدم كمصنع منزلي في إنجلترا، ويمكن أن ينمو إلى حجم مثير للإعجاب، وحتى غير عملي. كان شائعًا بشكل خاص في العصر الفيكتوري، ويعود السبب في جزء كبير منه إلى أنه لا يتحمل ضوء الشمس الضعيف فحسب، بل أيضًا جودة الهواء الداخلي الرديئة الناتجة عن استخدام مصابيح الزيت، وبعد ذلك، مصابيح غاز الفحم. لقد فقدوا حظهم بحلول القرن العشرين، بعد ظهور الإضاءة الكهربائية. كان استخدامها منتشرًا على نطاق واسع بين الطبقة الوسطى لدرجة أنها أصبحت مزحة في قاعة الموسيقى [13] تظهر في أغانٍ مثل «أكبر أسبيديسترا في العالم»، والتي قامت جرايسي فيلدز بتسجيلها.
في العبارة الفخارية، يستخدم أورويل الأسبيدسترا، رمز تكدس مجتمع الطبقة الوسطى، جنبًا إلى جنب مع التعبير «للحفاظ على العلم (أو الألوان) ترفرف». [14] وبالتالي يمكن تفسير العنوان على أنه ساخر نصح بمعنى «الصيحة للطبقة الوسطى!»
كما استخدم أورويل العبارة في روايته السابقة «ابنة رجل الدين»، حيث تغني إحدى الشخصيات الكلمات على أنغام النشيد الوطني الألماني.
في التعديلات والترجمات اللاحقة، تم تغيير العنوان الأصلي بشكل متكرر؛ باللغة الألمانية، إلى «مباهج أسبيدسترا» بالإسبانية إلى «لا تدع الأسبيدسترا يموت» بالإيطالية إلى «أتمنى أن تتفتح أسبيديسترا». تم إصدار الفيلم المقتبس عام 1997 في الولايات المتحدة باسم ميرى وار.
«حافظ على أسبيديسترا تطير!» هو السطر الأخير من نكسس بواسطة هينرى ميلر. امتلك أورويل بعض أعمال ميلر أثناء عمله في ركن محبى الكتب. تم حظر الكتب في المملكة المتحدة في ذلك الوقت. (لكن نكسسلم يكن واحدًا منهم، حيث لم يتم نشره إلا بعد عدة سنوات من وفاة أورويل.) [16]
النقد الادبى

كتب سيرل كونيلى مراجعتين في وقت نشر الرواية. [17] في الديلي تلغراف وصفه بأنه «كتاب وحشي ومرير»، وكتب أن «الحقائق التي طرحها المؤلف غير مقبولة لدرجة أن المرء ينتهي بالرهبة من ذكرها». [18] في New ستاستمان الجديد كتب أنه قدمها «وصف مروع وصارخ للفقر»، وأشار إلى «لغته الواضحة والعنيفة، مما يجعل القارئ يشعر أحيانًا أنه جالس على كرسي طبيب الأسنان مع أزيز الحفر».
للحصول على نسخة من برنامج تلفزيون بي بي سي أومنيبوس، (الطريق إلى اليسار، بث في 10 يناير 1971)، أجرى ميلفين براج مقابلة مع نورمان ميلر. قال براج إنه «افترض للتو أن ميلر قد قرأ أورويل. في الحقيقة إنه غاضب منه». من دع الدريقة تطير قال: «إنه مثالي من الصفحة الأولى إلى الأخيرة». [20]
كتب أورويل في رسالة إلى جورج وودكوك بتاريخ 28 سبتمبر 1946 أن دع الدريقة تطير كان واحدًا من كتابين أو ثلاثة من كتبه التي كان يخجل منها لأنه «كتب ببساطة كتدريب ولا يجب أن أنشره، لكني كنت بحاجة ماسة إلى المال. في ذلك الوقت لم يكن لدي كتاب في داخلي، لكنني كنت نصف جائع واضطررت إلى إخراج شيء ما لجلب 100 جنيه إسترليني أو نحو ذلك.»[21] مثل ابنة رجل الدين، أورويل لم يرغب في إعادة طباعة الكتاب خلال حياته. [22] وجد كاتب سيرة أورويل، جيفري مايرز، أن الرواية تشوبها نقاط ضعف في الحبكة والأسلوب والتوصيف، لكنه أشاد «بالجودة المؤثرة والمؤثرة التي تأتي من تصوير أورويل الإدراكي للعزلة والوحدة للفقر، ومن استجابة روزماري الرقيقة لبؤس غوردون اللئيم». [23] حازت الرواية على معجبين آخرين إلى جانب ميلر، ولا سيما ليونيل تريلينج، الذي وصفها بأنها «خلاصة لكل الانتقادات التي وجهت إلى الحضارة التجارية على الإطلاق».
وجد تسكو فيغيل، المحرر الأدبي لمجلة تربيون من عام 1945 إلى عام 1949، وصديق وزميل لأورويل خلال السنوات العشر الأخيرة من حياة أورويل، أنه من المثير للاهتمام أنه "من خلال جوردون كومستوك، أعرب أورويل عن كراهيته العنيفة لحياة لندن المزدحمة والإعلانات الجماعية - وهي فكرة سابقة هنا من ألف وتسعمائة وأربعة وثمانون.أورويل لديه رد فعل جوردون على ملصق يقول أن طاولة الزاوية تستمتع وجبته مع بوفيكس بطريقة توحي بالفعل بتلك الموجودة في الرواية اللاحقة:
«فحص جوردون الشيء بحميمية الكراهية... طاولة الزاوية تبتسم لك، على ما يبدو متفائل، مع وميض من الأسنان الزائفة. ولكن ما وراء الابتسامة؟ الخراب، والفراغ، ونبوءات الهلاك. - لأنك لا تستطيع ذلك. انظر [-] خلف ذلك الرضا الذاتي اللطيف، ذلك التافه المليء بالحيوية، لا يوجد شيء سوى الفراغ المخيف، واليأس السري؟ وأصداء الحروب المستقبلية.»[25]
أشارت كاثرين بلونت أيضًا إلى موضوع زوجين من لندن يحتاجان إلى الذهاب إلى الريف من أجل العثور على مكان خاص لممارسة الجنس، والذي يحتل مكانًا مهمًا في حبكة "Aspidistra" والذي تم تناوله بشكل بارز في "98". - أربعة ". [26] قال كاتب سيرة أورويل دي جي تايلور عن كومستوك، "مثل دوروثي في ابنة رجل الدين ومثل وينستون سميث في 1984، فإنه يتمرد ضد النظام ويبتلعه في النهاية ... مثل وينستون سميث، يتمرد، التمرد يفشل، وعليه أن يتوصل إلى تسوية مع عالم كان قد استخف به من قبل ". [22]
أشهر اقتباساته[عدل]

أن تخسر الحرب أسرع طريقة لإنهائها.
السلطة ليست وسيلة ، ولكنها غاية . لا أحد يقيم دكتاتورية من أجل الحفاظ على الثورة ، الواحد يجعل من الثورة إرساء لنظام الحكم الدكتاتوري.
لا زيادة في الثروة ، لا تقدم في الأخلاق، أي إصلاح أو ثورة لم تقدم المساواة بين البشر ملليمتر في اقرب وقت.
لن يثوروا حتى يعوا ولن يعوا حتى يثوروا .
| 0 | 1 |
| --- | --- |
: اقرأ عن جورج أورويل. في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
“إنهُ الخوف الذي يملأ قلب كل شخص عاقل والذي يرى أبعد مِما يراهُ الآخرون .”
أربعة أرجل جيدة، رجلين سيئة.