stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بقائية
تاريخ البقائية > من عام 1930 إلى عام 1959

دوافع نشأة حركة البقائيين العصرية في المملكة المتحدة والولايات المتحدة تشمل سياسات الحكومة، تهديدات الحرب النووية، المعتقدات الدينية والكتاب الذين يحذرون من الانهيار الاقتصادي أو الاجتماعي في كلاً من الروايات المبنية على الواقع وروايات خيال نهاية العالم وما بعد نهاية العالم.
من ضمن برامج الدفاع المدني في حقبة الحرب الباردة لملاجئ القنبلة الذرية العامة والملاجئ الشخصية وتدريب الأطفال. قديس كنيسة السيد المسيح لليوم الأخير وجه أعضاء الكنيسة لمدة طويلة على تخزين الأكل والماء لسنوات لهم ولعائلاتهم للإعداد لاحتمال وقوع حرب نووية.
فترة الكساد العظيم الذي تبع الانهيار الاقتصادي في الوول ستريت عام 1929 إستشهد به البقائيين كمثال يحتاج إلى الإعداد.
تاريخ البقائية > من عام 1960م إلى عام 1969م

زيادة تضخم النسبة الاقتصادية الأمريكية في فترة الستينيات من القرن العشرين خفضت من القيمة النقدية الأمريكية وإستمرار القلق حول إمكانية التبادل النووية بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي وارتفاع نقص التموين في المراكز المدنية والأخطاء الأخرى في النظام سبب في جعل المفكرين المحافظين والمتحررين في ترويج ونشر طرق الإعداد الفردي. هاري براون بدأ بعرض حلقات دراسية وبحوث كيفية النجاة من الانهيار النقدي في عام 1967 , مع دون ستيفنز المصمم المعماري قدم مدخل على كيفية بناء وتجهيز معزل للبقاء بعيداً عن منطقة وقوع الكارثة وأعطى نسخة من مؤلفه الأصلي (مرجع المنعزلين) إلى كل مشاركة في الحلقات الدراسية.
ظهرت عناوين على نفس الموضوع في نشرات مقالية صغيرة متحررة من مثل (المبتكر) و (فصل إتلانتس).كانت خلال فترة بدأ فيها روبرت دي كيبرت نشر (رسالة في النجاة من التضخم) والتي أعيد تسميتها إلى (التمويل الشخصي).لعدة سنوات تضمنت نشرة الأخبار قسم التأهب والإستعداد الشخصي للكاتب ستيفن تروج حلقات دراسية غالية الثمن حول الولايات المتحدة الأمريكية على مواضيع تحذيرية مشابهة. ستيفنز مشتركا مع جيمس مكفير وأخرين في موقف دفاعي يحامون عن الإستثمار بالأموال الثابتة.
تاريخ البقائية > من عام 1980م إلى عام 1989م

الاهتمام في أول موجة حركة بقائية قد بلغ ذروته في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين، مع كتاب هوارد رف (كيف تزدهر خلال السنة السيئة القادمة) ونشرة 1980م (الحياة بعد يوم النهاية) للكاتب بروس دي كلايتون. كتاب كلايتون تزامن مع إستئناف سباق التسليح بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، وقام البقائيين بإقصاء الحرص على الإستعدادات من الانهيارات الاقتصادية والمجاعة وعجز الطاقة التي كانت مصدر الاهتمام في سبعينيات القرن العشرين وأصبح التركيز على الحرب النووية، في بداية الثمانينيات من القرن العشرين كتاب الخيال العلمي جيري بورنيل محرر وكاتب مقالات صحفية لمجلة البقاء، وهي مجلة بقائي وكانت مؤثرة في الحركة البقائية. كتاب راجنار بنسون (الحياة من الأرض في المدينة والريف) الذي ألف في عام 1982م إقترح معزل للبقاء في الريف كمعيار للإستعداد وتغيير شعوري في أسلوب الحياة.
تاريخ البقائية > من عام 1990م إلى عام 1999م

بلغ الاهتمام في الحركة ذروته في عام 1999م مع الموجة الثانية التي أطلقت من الخوف من فيروس الحاسب الآلي واي تو كي. قبل الجهود الشاملة في إعادة صياغة الشفرات البرمجية للحد من التأثر بعض الكتاب مثل غراي نورث وإد يوردن وجيمس هوارد كنستلير وإد يارديني توقعوا انتشار عمليات انقطاع للطاقة على نطاق واسع وعجز في الطعام والبنزين وحالات الطوارئ الأخرى. نورث وآخرون أطلقوا التحذير لأنهم أيقنوا أن إصلاح الشفرات والرموز البرمجية لعامة 2000م لم تكن بالسرعة المطلوبة. بينما مجموعة من المؤلفين استجاب لهذه الموجة من الاهتمام، اثنان من أكثر الكتابات المركزة على البقاء التي ظهرت (بوستون في واي تو كي) المؤلف في 1998م للكاتب كينيث دبليو رويس و (دليل الهبي للبقاء في واي تو كي) للكاتب مايك أويهلر. أويهلر أحد الداعين للعيش تحت الأرض الذي أيضاً ألف (كتاب منزل تحت الأرض بخمسون دولار وأكثر) الذي لديه شعبية طويلة في حلقات البقائي.
تاريخ البقائية > من عام 2000م إلى عام 2009

الموجة الثالثة للبقائية بدأت بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 الإرهابية والتفجيرات اللاحقة في بالي ومدريد ولندن هذا النهوض من اللاهتمام في البقائية ظهر بكونه قويا كالموجة الأولى في سبعينيات القرن العشرين الخوف من الحرب وإنفلونزا الطيور ونقص في الطاقة والكوارث الطبيعية وتغيير مناخ عالمي مقترن مع الإضراب الاقتصادي والضعف الذي تبين للإنسان في مواجهة الكوارث الطبيعية بعد زلزال المحيط الهندي في عام 2004 وتسونامي وإعصار كاترينا زاد من اهتماماته في المواضيع البقائية.
العديد من الكتب التي نشرت من 2008 تعطي نصائح للبقاء من مختلف الكوارث المحتمل حدوثها لاحقا مترتبة من نقص وانهيار الطاقة إلى الإرهاب النووي أو البيلوجي بالإضافة للكتب في السبعينيات المدونات والمنتديات على شبكة الإنترنت أصبحت الطرق الشعبية لنشر معلومات حول البقائية فمواقع ومدونات شبكة الإنترنت تناقش عربات البقاء وإنساحب البقاء وإظهار التهديدات وقوائم بمجموعات بقائية.
المشاكل الاقتصادية التي ظهرت من انهيار في القروض والتسليف وبطاقات الائتمان وسببت في عام 2007 بأزمة إقراض رهانات عقارية ونقص عالمي في الحبوب دفع شريحة واسعة من عامة الناس للإستعداد.
انتشار فيروس H1N1 إنفلونزا الخنازير في عام 2009 أثر الاهتمامات في البقائية ورفع بشكل ملحوظ في مبيعات كتب الإستعداد وزاد من أولوية توجه تيار البقائية.
قادت هذه التطورات السيد جيرالد كيلينتي مؤسس معهد بحث الإتجاهات ليعرف إتجاه يطلق عليه البقائية الجديدة ووضح هذه الظاهرة في مقابلة إذاعية مع السيد جيم بوبلافا في 18 ديسمبر 2009 قائلا «عندما تعود إلى الأيام الكئيبة عندما كنا في نمط البقاء الأخير في العام 2000 بالطبع قبل السبعينيات ما حصل هو رؤيتك إلى هذا العنصر من البقائي أنت تعلم الشخصية رجل مع سلاح أي كي-47 متوجها نحو التلال مع مايكفي من الذخيرة ولحم الخنزير والفاصولياء لاجتياز العاصفة إنها مختلفة كثيرا من ذلك أنت ترى أناس عاديين يتخذون تحركات ذكية في إتجاهات ذكية للإستعداد للأسوأ لذلك البقائية ممكنه في كل الطرق نمي مواردك الخاصة وإعمل بقدر ماتستطيع لجعلها أفضل ماتستطيع لوحدك لأنها قد تحصل في المنطقة المدنية والحضرية أو المناطق التي حولها وأيضا ذلك يعني أن تكون ملتزم مع الجيران بأحكام مع جيرانك تعملون مع بعض وتتفهمون أن كلنا في هذه الأزمة مع بعض في جانب واحد عندها علينا أن نساعد بعضنا البعض وتلك أفضل طريقة للتقدم إلى الأمام».
كانت هذه اخر سمة مميزة في مجلة بحث الإتجاهات «إنتشرت روح عمومية بشكل ذكي في صميم قيمة البقائية الجديدة».
تاريخ البقائية > من عام 2010م حتى اليوم

عدد من البرامج التلفزيونية الشعبية والأفلام أيضا ظهرت مؤخرا مبنية على (أيام روح العصر من الخوف من حدث تغير العالم) أفكار يوم الحساب نشرت خصوصا في الإنترنت فيما يتعلق بظاهرة 2012 وسوء فهم روزنامة المايا أثار نشاطات بعض المعدين في التحضير للأول من ديسمبر 2012.
كسب المعدين انتباها بعد حادث إطلاق النار في مدرسة ثانوية ساندي هوك التي كشفت أن والدة القاتل المتسبب في المجزرة الجماعية كانت بقائية.
الاستعدادات العامة

تشمل الاستعدادات العامة على إنشاء ملجأ أو ملاذ سري يمكن الاحتماء به، بالإضافة إلى تخزين الطعام الذي لا يفسد والماء ومعدات تنقية المياه والملابس والبذور وحطب النيران وأسلحة الصيد أو الدفاع وذخيرة ومعدات زراعية ولوازم طبية. ولا يعمل بعض البقائيون مثل تلك الاستعدادات، فهم يدمجون ببساطة منظور (كُن على استعداد) مع حياتهم اليومية. ويمكن تجهيز حقيبة من الأدوات التي يُشار إليها عادة باسم عدة أو حقيبة الملاذ أو تفادي الخداع، إذ تحتوى على الضروريات الأساسية والعناصر المفيدة. ويمكن أن تكون بأي حجم أو وزن طالما كان المستخدم قادرًا على حملها.
الاستعدادات العامة > تغير الاهتمامات والاستعدادات

تغيرت اهتمامات واستعدادات البقائيين على مر السنين. فكانت المخاوف خلال سبعينيات القرن العشرين هي الانهيار الاقتصادي والتضخم الفائق والمجاعة. وتضمنت الاستعدادات على تخزين السلع الغذائية والتراجع من العيش في البلدان التي يمكن زراعتها. خزّن بعض البقائيين المعادن النفيسة والبضائع القابلة للمقايضة (مثل الذخيرة من العيار الشائع) لأنهم افترضوا أن العملة الورقية ستصبح بلا قيمة. وأصبح الخوف الشائع خلال أوائل ثمانينيات القرن العشرين، هو الحرب النووية، وبنى بعض البقائيون ملاجئ من أجل الطوارئ. واشترى العديد من الناس في عام 1999 مولدات كهربائية وأجهزة لتنقية المياه ومقدار السلع الغذائية الكافي لعدة شهور أو سنين، تحسبًا لانقطاع التيار الكهربائي على نطاق واسع، بسبب خلل الحواسيب الذي سيحدث مع بداية الألفية والمعروف بمشكلة عام 2000 أو Y2K. وبدلًا من التحرك أو عمل مثل تلك الاستعدادات في المنزل، فإن العديد من الناس يقومن بالتخطيط أيضًا للبقاء في مواقعهم الحالية حتى يحدث انهيار فعلي، عندما يتفادون الخداع أو يذهبون إلى الملاذ حيث المكان الآمن.
الاستعدادات العامة > المعتقدات الدينية

ينشغل البقائيون الآخرون بأمور أكثر تخصصية، إذ ترتبط في أغلب الأحيان باعتناق المعتقدات الدينية المروعة (المرتبطة بأهوال القيامة). يعتنق بعض المسيحيون الإنجيليون تفسيرًا لنبوءة الكتاب المقدس، يُعرف باسم نشوة ما بعد المحنة، إذ يتعين على العالم أن يمر من خلالها بحرب وديكتاتورية عالمية لمدة سبع سنوات، وتُعرف تلك الفترة باسم المحنة الكبرى. وساهم جيم ماكيفر في نشر استعدادات البقاء بين تلك الفئة من المسيحيين الإنجيليين، من خلال كتابه الصادر في عام 1978 بعنوان (المسيحيون سوف يمرون خلال المحنة، وكيفية الاستعداد لها. ويعتبر بعض الكاثوليك من الأشخاص المؤمنين بالكوارث بشكل مشابه، على أساس ظهور العذراء، التي تتحدث عن معاقبة الله الكبرى للبشرية، وبالأخص لدى هؤلاء المرتبطين بسيدتنا فاتيما وسيدتنا أتيكا (وهي التي صرحت بأن النار سوف تسقط من السماء وسوف تمحو جزء كبير من البشرية).
الاستعدادات العامة > الاستعدادات السائدة لحالات الطوارئ

يقوم الأشخاص الذين لا ينتمون لجماعات البقائية أو الجماعات الدينية التي ليس لها توجه سياسي، بعمل تحضيرات من أجل الطوارئ. يمكن أن يتضمن ذلك (اعتمادًا على الموقع)، الاستعداد للزلازل والفيضانات وقطع التيار الكهربائي والعواصف والانهيارات الثلجية وحرائق الغابات والهجمات الإرهابية وحوادث مفاعلات الطاقة النووية وتسريب المواد الضارة والزوابع والأعاصير. ويمكن لتلك الاستعدادات أن تكون بسيطة مثل اتباع توصيات الصليب الأحمر والوكالة الأمريكية الفيدرالية لإدارة الطوارئ، من خلال الاحتفاظ بحقيبة أدوات للإسعافات الأولى وجاروف وملابس إضافية في السيارة، أو من خلال الاحتفاظ بحقيبة أدوات صغيرة تحتوي على مستلزمات الطوارئ، بما في ذلك طعام وماء وغطاء للطوارئ وضروريات أخرى.
ويعتبر المستشار المالي والاقتصادي بارتون بيجس من المناصرين لحالة الاستعداد بشكل رئيسي. فيتبنى بيجس في كتابه الصادر عام 2008 بعنوان (الثروة والحرب والحكمة) رؤية متشائمة للمستقبل الاقتصادي، ويقترح على المستثمرين أن يتخذوا تدابير بقائية. ويوصي بيجس أنه يجب على قرائه أن يفترضوا إمكانية انهيار البنية التحتية المتحضرة. ويذهب إلى حد التوصية بإعداد ملاجئ من أجل البقاء، فيكتب السيد بيجس: يجب أن يكون ملاذك الآمن هو الاكتفاء الذاتي والقدرة على زراعة بعض أنواع الطعام. وينبغي أن تُخزن الأطعمة بشكل جيد في صورة بذور وأسمدة وأطعمة معلبة وأدوية وملابس وما إلى ذلك. فكر في عائلة روبنسون السويدية. ويمكن أن يكون هناك أوقات من الشغب والتمرد عندما ينهار القانون والنظام تمامًا بشكل مؤقت، حتى في أمريكا وأوروبا. وتصبح تكلفة تخزين الطعام في حالة أزمات الكوارث العالمية، غير عملية بالنسبة لأغلبية السكان، وبالنسبة لبعض الكوارث، فقد لا تعمل الطرق الزراعية التقليدية بنجاح بسبب فقدان التعرض لضوء الشمس بشكل كبير (خلال الشتاء النووي أو البركان الفائق على سبيل المثال). ويصبح الغذاء البدي في مثل تلك الحالات أمرًا ضروريًا، والذي يكون عبارة عن تحويل الغاز الطبيعي وألياف الخشب إلى أطعمة صالحة للاستخدام الآدمي.
صورة البقائية في وسائل الإعلام

اكتسبت البقائية اهتمامًا متزايدًا في السنوات الأخيرة، على الرغم من الهدوء الذي أعقب نهاية الحرب الباردة، وتسببت في زيادة شعبية أسلوب حياة الشخص البقائي، بالإضافة إلى تزايد التركيز الدقيق. كان العرض الذي قدمته محطة ناشيونال جيوغرافيك بمثابة تقييم ثري، إذ أجرت مقابلة مع البقائيين، الذين يؤمنون بأهوال القيامة، وأصبحت السلسة الأكثر مشاهدة على المحطة، ومع ذك فقد صرح نيل جينزلنجر في صحيفة نيويورك تايمز أن تقديم رؤية هؤلاء الذين يعتقدون في الكوارث ما هو إلا أمر مبالغ فيه وسخيف، مع الإشارة إلى الكيفية التي تعتبر بها تلك العروض بوصفها معادية للحياة وتمثل احتقارًا كاملًا للجنس البشري. ولاحظ مؤسس معهد أبحاث الاتجاهات العامة، جيرالد سيلينت، كيفية انحراف البقائيون في العصر الحديث عن النمط الكلاسيكي، إذ يتصف ذلك النمط بأنه (بقائية جديدة)؛ انظر مثلًا إلى ذلك الكاريكاتير، إذ نجد شابًا يحمل سلاح كلاشنكوف ويتجه إلى التلال مع ما يكفي من الذخيرة ولحم الخنزير والبقوليات من اجل النجاة من العاصفة. يختلف هذا النمط من البقائية (البقائيون الجدد) بشكل كبير عن ذلك النمط الكلاسيكي.
البقائية حول العالم

يحظى البقائيون الأفراد ممن يعتقدون في الكوارث، وكذلك جماعات ومنتديات البقائيين – الرسمية وغير الرسمية على حد سواء- بشعبية في شتى أنحاء العالم، ويظهر معظمها في أستراليا والنمسا وبلجيكا وكندا وإسبانيا وفرنسا وألمانيا (غالبًا ما تُنظم تحت مسمى أندية رياضة المغامرات)، وإيطاليا وهولندا وروسيا والسويد, وسويسرا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.
جماعات أخرى مرتبطة

يتشارك المنتمون لحركة العودة إلى الأرض، المستلهمة من هيلين وسكوت نيرنج والتي تحظى بشعبية في الولايات المتحدة بشكل متقطع خلال ثلاثينيات وسبعينيات القرن العشرين (تجسدت في مجلة أـخبار الأرض الأم)، في العديد من الاهتمامات نفسها فيما يتعلق بالاكتفاء الذاتي وحالة الاستعداد. ويختلف المنتمون إلى حركة العودة إلى الأرض عن معظم البقائيين في أن لديهم اهتمامًا كبيرًا بالإيكولوجيا والثقافة المضادة. وبالرغم من تلك الاختلافات، فقد قرأ البقائيون وأتباع حركة العودة إلى الأرض على حد سواء، مجلة أخبار الأرض الأم على نطاق خلال سنواتها الأولى، وكان هناك بعض التداخل بين تلك الحركتين. يتشارك أتباع البدائية الأناركية مع البقائية في العديد من السمات، والتي يتركز معظمها في التنبؤ بالكارثة الإيكولوجية المنتظرة. ويُحاجج الكُتاب من أمثال ديريك جينسن بأن الحضارة الصناعية لن تدوم، ومن ثمّ ستصل بنفسها لا محالة إلى مرحلة الانهيار. ويتبنى كُتاب آخرون غير أناركيين من أمثال دانيل كوين وجوزيف تينتر وريتشارد ماننج تلك الرؤية أيضًا.
أسرة نواة

الأسرة النواة أو الأسرة الأولية (بالإنجليزية: Nuclear family)‏ يشير المصطلح إلى الأسرة المكونة من أبوين وأطفالهما. وهذا يتناقض مع مصطلح الأسرة متعددة الزوجات، وأسر الـأمومة دون زواج، ويتناقض أيضًا مع مصطلح الأسرة الممتدة الأكثر شمولاً. تتركز الأسرة النواة عادة في زوجين، ولكن الأمر ليس هكذا دائمًا; فهذه الأسر النواة قد يكون بها أي عدد من الأطفال. وهناك بعض الاختلافات في التعريفات بين المراقبين؛ فبعض التعريفات تشترط أن يكون هؤلاء الأطفال منتمين إلى آبائهم بيولوجيًا، بينما تسمح بعض التعريفات الأخرى بضم الآباء القائمين بالتربية وأي مجموعة من الأطفال بما في ذلك الأطفال من زيجات أخرى أو الأطفال بالتبني.
كانت الأسر المكونة من زوجين وأطفالهما موجودة في غرب أوروبا ونيوإنجلاند في القرن السابع عشر، وذلك بتأثير من الكنيسة والحكومات الدينية. ومع بدايات بدايات الثورة الصناعية والرأسمالية في أوروبا، أصبحت الأسرة النواة هي الوحدة الاجتماعية المثلى والقابلة للتكيف مع المتغيرات المالية في ذلك العصر. ظهر مصطلح الأسرة النواة للمرة الأولى في أوائل القرن العشرين. وقد ظهرت تعريفات أخرى لتشمل الأسر التي يترأسها أبوان من الجنس نفسه، وربما شمل ذلك أيضًا الأقارب البالغين الآخرين ممن يضطلعون بأدوار أبوية من واقع التعايش مع الأبناء; وفي هذه الحالة الأخيرة يُطلق عليها عائلة أسرية.
وقد تعزز المفهوم القائل بأن الأسرة النواة المحددة هي سر الاستقرار الاجتماعي في العصر الحديث وذلك بفضل المنادين بمبدأ المحافظة الاجتماعية الحديثة في الولايات المتحدة، ولكنه تعرض لتحديات لكونه غير كاف على الصعيدين التاريخي والاجتماعي لتفسير منظومة العلاقات المعقدة للغاية في هذه الأسر.
استخدام المصطلح

يرجع قاموس ميريام-ويبستر (Merriam-Webster) المصطلح إلى عام 1947, بينما يتضمن قاموس أوكسفورد الإنجليزي مرجعًا يدل على أن المصطلح يعود إلى عام 1925، ومن ثم فهو يعد جديدًا نسبيًا وذلك على الرغم من أن الأسر النواة على أرض الواقع يرجع تاريخها إلى آلاف السنوات. ويُستخدم المصطلح النواة بمعناه العام للدلالة على كيان مركزي أو «نواة» يتجمع حولها العديد من الأفراد.
وفي استخدامه الأكثر شيوعًا، يشير مصطلح الأسرة النواة إلى الأسرة المكونة من أب، وأم وأطفالهما ويجمعهم منزل واحد. ويصف جورج ميردوك (George Murdock) أحد العلماء الرواد في شئون العائلات المصطلح على النحو التالي:
The family is a social group characterized by common residence, economic cooperation and reproduction. It contains adults of both sexes, at least two of whom maintain a socially approved sexual relationship, and one or more children, own or adopted, of the sexually cohabiting adults.
ينتمي العديد من الأفراد إلى أسرتين نواتين في حياتهم: الأسرة الأصلية التي ينتمون إليها، والعائلة التي ولدوا بها ويوجد بها آباؤهم.
مقارنة مع الأسرة الممتدة

المقالة الرئيسة: الأسرة الممتدة
تتكون الأسرة الممتدة من أعضاء أسرة غير نواة (أو غير مباشرة) إضافة إلى أعضاء أسرة نواة (أو مباشرة).
التغييرات التي تطرأ على تكوين الأسرة

شاع استخدام مفهوم الأسرة النواة في الغرب في أوائل القرن العشرين، مقارنة بالمفهوم التقليدي للأسرة الممتدة التي يعيش أفرادها مع بعضهم، والذي شاع جزئيًا بسبب الأجور المتزايدة التي تتلقاها الطبقة العاملة. وقد أدى هذا إلى تشجيع المزيد والمزيد من الأسر على تحقيق الاستقلالية الاقتصادية، ومن ثم امتلاك مسكن منفصل.
وتوضح المعلومات الواردة من مكتب تعداد الولايات المتحدة أن 70% من أطفال الولايات المتحدة يقيمون وسط عائلات تقليدية يترأسها أبوان، حيث تقيم 66% من هذه النسبة مع أبوين متزوجين، ويعيش 60% من هؤلاء الأطفال مع آبائهم البيولوجيين، وأن «هذه الأرقام تشير إلى أن التحولات الهائلة التي طرأت على تركيبة العائلات منذ أواخر العقد السابع من القرن العشرين قد هدأت منذ عام 1990.»
وإذا ما نظرنا إلى أسر الأمومة دون زواج أو الأزواج المنفصلين بمعزل عن الأزواج الذين لم ينجبوا، سنجد أنها تشكل أقلية في الإطار العام للأسر النواة التقليدية في الولايات المتحدة، علاوة على ارتفاع نسب الأشكال العائلية الأخرى. وبحلول عام 2000، كانت الأسر النواة
التي تتميز بآباء أصليين من الناحية البيولوجية تمثل نسبة 24.1% من كافة الأسر الأمريكية، مقارنة بنسبة بلغت 40.3% في عام 1970. لذلك، سيقضي ثلثا الأطفال تقريبًا في الولايات المتحدة جزءًا من حياتهم في منزل به والد أو والدة غير متزوجة.
وفي المملكة المتحدة، تراجعت نسبة الأسر النواة من 39% من كافة الأسر البريطانية في عام 1869 إلى 28% في عام 1992. وقد اقترن هذا التراجع بزيادة مماثلة في عدد الأسر التي تضم أبًا أو أمًا غير متزوجين علاوة على عدد البالغين الذين يقيمون وحدهم.
وطبقًا لآراء بعض علماء الاجتماع؛ "لم تعد [الأسرة النواة] تبدو أنها الإطار الذي يكفي لاحتواء التنوع الهائل في القوالب العائلية التي نراها في هذا العصر." (إدواردز (Edwards) عام 1991 وستاسي (Stacey) عام 1996. لذلك، ظهر مصطلح جديد وهو أسرة عصر ما بعد الحداثة والذي يشير مدلوله إلى التنوع الهائل الذي طرأ على القوالب العائلية، بما في ذلك أسر الأمومة دون زواج والأزواج بلا أطفال."
وطبقًا لكلمات البروفيسور وولفجانج هاك (Wolfgang Haak) الأستاذ في جامعة أديلايد، فإن الأسرة النواة هي انعكاس طبيعي للسلالة البشرية. وقد كشفت إحدى الحفريات الأثرية التي اكتشفت في إيلاو بألمانيا، والتي قام هاك بتحليلها بنفسه، كشفت عن أدلة جينية تثبت أن الثلاثة عشر شخصًا المدفونين في القبر نفسه أقارب من الدرجة الأولى. يقول هاك معلقًا على ذلك، «من خلال تحديد الروابط الجينية بين اثنين من البالغين وطفلين مدفونين معًا في القبر نفسه، اكتشفنا وجود مفهوم الأسرة النواة في فترات ما قبل التاريخ في أوروبا الوسطى.» على الرغم من ذلك، يشير هذا الدليل ضمنًا إلى أنه حتى الأسرة النواة نفسها كانت تعيش تحت مظلة العائلة الممتدة. وقد وجدت بقايا ثلاثة أطفال (ربما كانوا أشقاء بناءً على تحليلات الحمض النووي) مدفونة مع امرأة ليست أمهم، ولكنها قد تكون «عمة أو زوجة أب.»
النظرة المحافظة في الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة، يبدو أن الفكرة القائلة بأن «الأسرة النواة هي الشكل التقليدي» تعد من أهم محاور مبدأ المحافظين.
علي النمر (لاعب كرة قدم)

لمعانٍ أخرى، طالع علي النمر (توضيح).
| علي النمر>  معلومات شخصية   | علي النمر>  معلومات شخصية   | علي النمر>  معلومات شخصية   | علي النمر>  معلومات شخصية   | علي النمر>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: علي صالح محمد النمر
الميلاد: 25 أغسطس 1991 (العمر 33 سنة)   الرياض  
الطول: 1.68 م (5 قدم 6 بوصة)
مركز اللعب: لاعب وسط
الجنسية:  اليمن  السعودية
الوزن: 75kg
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي أحد
الرقم: 16
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2018 | الشباب  | 0 | (0) |  |  |
| 2018 | ← نومانسيا (إعارة) | 0 | (0) |  |  |
| 2018–2020 | نادي الوحدة السعودي | 39 | (0) |  |  |
| 2020–2022 | التعاون | 17 | (1) |  |  |
| 2022–2023 | الفيحاء | 8 | (0) |  |  |
| 2023– | نادي أحد | 0 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2017– | السعودية | 5 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 69857   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 6 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 10 أغسطس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 6 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 10 أغسطس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 6 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 10 أغسطس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 6 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 10 أغسطس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 6 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 10 أغسطس 2019. |  |
علي صالح محمد النمر، لاعب كرة قدم سعودي من مواليد السعودية ومثل منتخب السعودية في كأس الخليج 23 في الكويت يلعب في نادي أحد.
مسيرته الإحترافية > توقيعه مع نادي الشباب

وقع مع نادي الشباب مطلع عام 2018 لمدة سنة ونصف وأعاره الشباب لمدة 6 أشهر إلى نادي نومانسيا.
مسيرته الإحترافية > إحترافه في إسبانيا

أعلنت هيئة الرياضة السعودية عن رحيل 9 لاعبين للتواجد في اسبانيا والانضمام لأندية مختلفة في الدوري الاسباني ودوري الدرجة الأولى من أجل اعدادهم لكأس العالم 2018 في روسيا.
وتتواجد المملكة العربية السعودية في المجموعة الأولى مع منتخبات روسيا ومصر وأوروجواي بالمونديال الروسي 2018.
وشهدت المملكة حضور 25 عضوا من أعضاء رابطة «لا ليجا» الإسبانية مراسم توقيع إعارة اللاعبين السعوديين، وذلك في خطوة احترافية فريدة من نوعها.
وسبق وتم الإعلان عن شراكة لتطوير الكرة السعودية بمشاركة الهيئة العامة للرياضة والاتحاد السعودي لكرة القدم ورابطة لا ليجا الإسبانية.
ومن المقرر أن يتواجد 9 لاعبين من الدوري السعودي في اعارة لنهاية الموسم مع انديتهم قبل التواجد في معسكرات المنتخب السعودي استعدادا للمونديال.
وانتقل فهد المولد لاعب الاتحاد السعودي لصفوف ليفانتي، وسالم الدوسري لصفوف فياريال، ويحيى الشهري لصفوف ليجانيس وعبد المجيد الصليهم لصفوف رايو فايكانو، ونوح الموسى لصفوف بلد الوليد.
وانضم جابر عيسى لصفوف فياريال «ب»، ومروان عثمان بليجانيس «ب»، وعبد الله الحمدان في سبورتينج خيخون، وأخيراً علي النمر لنومانسيا.
مسيرته الإحترافية > نادي الوحدة

وقع مع نادي الوحدة في صيف 2018 .
مسيرته الإحترافية > نادي التعاون

وقع مع نادي التعاون في صيف 2020 .
مسيرته الإحترافية > نادي الفيحاء

وقع مع نادي الفيحاء مطلع عام 2022.
مسيرته الإحترافية > نادي أحد

وقع مع نادي أحد في صيف عام 2023.
مراجع

↑  "Toni Amor, ex técnico del Al-Shabab: "Los jugadores saudíes van a sorprender"" [Toni Amor, former Al-Shabab manager: "The Saudi players will surprise"] (بالإسبانية). De Soria. 26 Jan 2018. Archived from the original on 2019-03-28. Retrieved 2018-01-26.
↑  "معلومات عن علي النمر (لاعب كرة قدم) على موقع scoresway.com". scoresway.com. مؤرشف من الأصل في 2018-02-26.
↑  "معلومات عن علي النمر (لاعب كرة قدم) على موقع footballdatabase.eu". footballdatabase.eu. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
↑  "معلومات عن علي النمر (لاعب كرة قدم) على موقع bdfutbol.com". bdfutbol.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
وصلات خارجية

علي النمر على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
علي النمر على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
علي النمر على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
| ع ن نادي أحد  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي أحد  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 بابطين  2 تاكوارا  3 السياف  4 أبو يابس  5 م/ كمال  6 النجعي  7 ميليسي  9 العرياني  10 بودبوز  11 الهرفي  12 المطيري  13 الرويلي  14 دمدم  16 النمر  17 ذ/ العتيبي  18 مراد/ ه  19 م/ فريح  21 العلاوي  25 ف/ درويش  23 قرادي  27 الحربي  33 م/ العتيبي  35 عريبي  46 الغوينم  47 أ/ عمر  52 معتز/ ه  66 الخيبري  71 ميشالاك  72 قبوس  75 م/ حرزان  77 القشطة  88 القثامي  93 بلقبلة  99 الجيزاني  المدرب:  :  1 بابطين  2 تاكوارا  3 السياف  4 أبو يابس  5 م/ كمال  6 النجعي  7 ميليسي  9 العرياني  10 بودبوز  11 الهرفي  12 المطيري  13 الرويلي  14 دمدم  16 النمر  17 ذ/ العتيبي  18 مراد/ ه  19 م/ فريح  21 العلاوي  25 ف/ درويش  23 قرادي  27 الحربي  33 م/ العتيبي  35 عريبي  46 الغوينم  47 أ/ عمر  52 معتز/ ه  66 الخيبري  71 ميشالاك  72 قبوس  75 م/ حرزان  77 القشطة  88 القثامي  93 بلقبلة  99 الجيزاني  المدرب:  
بوابة أعلام
بوابة الرياض
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية