جاترا (مسرح)
التاريخ

يمكن إرجاع الاصول الحديثة لجاترا زمن 7000 إلى حركة بهاكتي خاصة في كرهشتزم، في القرن السادس عشر مدفوعة بظهور صوفيا (اتشانيا، مهاربيا).تطورت كريشنا، جاترا من خلال الغناء والرقص التعبدي لاتباع حركة كريشنا بهاكتى المستوحاة من رسليله وللشعر الدرامي قبل غينا غوفيندا الذي كتبه جياديف في القرن الثاني عشر وسربكريشنا على يد تشاندياس في القرن الخامس عشر.كما ذكر المؤرخون وجود (Nata gita)وهي دراما القالكورية الاوبرالية في البنغال في القرون الوسطى، مليئة بالحوار الغناء، الرقص، والموسيقى بلا والتي تحدث نموذجا مبكرا لكرتشينا جاترا.
(في هذا العصر لم تكن هنالك بيوت مسرحية أو مراحل ثابتة في البنغال تتطورت جاترا تعبيرها في (جيتارا)الفعلي أو المواكب الدينية (ياترا)من المصلين التي انتقلت من مكان إلى اخر الغناء والرقص على انغام (كرتيان)أو الاغاني الدينية، غالبا ما كانوا ما ينسون مشاهد من الميثولوجيا.في وقت لاحق وجدت هذا فرق على لوحات متحركة والتي أصبحت جزءا من المواكب التي نظمت في مناسبات خاصة مثل راث ياترا.
وبدات هذه المسرحيات الصغيرة بالتدريج في نهاية المواكب وفي الساحات المفتوحة تعرف باسم آسار بالبنغالية ويحيط بها اناس من جميع الجهات.بمرور الوقت أصبحت هذه المراحل في الهواء الطلق الدعامة الاساسية لهذه المسرحيات على الرغم من اسم تمسك مع هذا النوع ومع تطورها، استوعبت كل التقاليد الشعبية السائدة للموسيقى والرقص والغناء سواء اكانت جهومور أو غاميرا أو جاجانجات أو بانشالي في طياتها لانشاء قالب جديد للمسرح الشعبي في القرون القادمة.
هنالك مسرحيات تستند إلى حياة سري كريشنا بعد تاسيس كتب مثل «رامنداينا راي» وحصل العديد من المحسوبية الملكية مثل: ملك بورى، براثيفيتن مما ساعد على تطوير هذا الشكل بشكل أكبر.وتتطور ذلك تدريجيا إلى عرض مسرحيات اسطورية تقليدية مع قصص راما (رام جاترا (وسيتنا وكريشتينا) وشيف (شيف جاترا)ماخوذة من الكليات، ماها بهارات، بوراناس، العديد من المواهب التاريخية، واغاني شعبية.وسرعان ما يتم تبني النموذج من قبل محبين من طقوس الباكهتى الأخرى.مثل،: انصار الساندى مانجال وهي قصيدة سردية من موكوندا شاكرافارتي لبدء تشاندى جاترا اسطورة البهوك التي افضت إلى بهاسان جاترا في حين اخذت اسطورة ماناسا القبعات على شكل باشارا ياترا.
انتقلت حركة جاترا تدريجيا إلى المناطق الحضرية وحين جلت الأعمال الادبية إلى الجماهير الريفية التي كانت في الغالب امية في ذلك الوقت وهذا يعني الحبكة والقصة والرواية لا تزال بسيطة وغالبا ما كانت تعليمة.
تطور الاحداث في قرن (التاسع عشر) وخرجت من صيغة كريشنا جاترا الموسيقية حيث تم تقديم الرقصات التي أصبحت اساسية في السنوات القادمة وسرعان ما تحولت الحوارات النثرية وخطاب الشعر الحر إلى هذا الشكل التقليدي للمسرح حيث ترتفع إلى (Natun jarta)أو الجاترا الجديدة.كان هناك اتجاه جديد في جاترا خلال هذه الفترة وهو تقديم موضوعات علمانية في ما كان تقليديا في المسرح الديني.
في أوائل القرن العشرين، بداية لحركة الاستقلال الهندية، التي شهدت بالفعل الفني لجاترا، وذروة شعبية في القرن الماضي تطورت الآن مرة أخرى، مع تيار الوسط الهندي، استغرق الامر موضاعات سياسية واصبح وسيلة للهجاء السياسي والاحتجاج، وسميت سواتسي جاترا .لقد بدات تعكس تيار متزايد في الوعي الاجتماعي والسياسي وتطور مواضيع اجتماعية بعيدة المدى من حركة مهاتما غاندي المناهضة للنبيذ إلى حركة للاعنف في العقود القادمة .العديد من الجاترا كان ضد الايدولوجيات الاستعمارية والظلم وتغني الوطنيين، ثم خطرها حتى من قبل البريطانيين .
كان هذا هو الوقت عندما بدات الشيوعية تاخد جذورها في البنغال .وراى الجاترا بشكل متزايد دراماتيكية وتطوير الايدولوجيات الشرعية والفكر.
خلال الحرب العالمية الثانية، استخدم الاتحاد مسرح الشعب الهندي (IpTA)جاترا، لحشد الدعم للحزب الشيوعي بين الحلفاء، حتى بعد الحرب عندما غزت ألمانيا روسيا .حتى بعد الحرب، واصل المدراء المشهورين قبل (utpal dutl) واستخدم في عنصر جاترا في المسرح الحضاري ل (IPTA)كما فعل سومبو موهرا مع شركته .[Bohurupee]عندما تغير شكل الفن إلى منطقة تريبورا مع فناني الاداء .اظهرت الدراما كوكبورك، بين سكان كوكبوك الناطقين في المنطقة.
وفي ظهور المسرح الغربي في البنغال.ظهرت مواضيع الاحتجاج السياسي والراديكالية الاجتماعية، واخيرا سقطت في حقبة بعد الحرب وخاصة بعد دخول الإذاعة والتلفزيون وظهرت صناعة المسرح الدامنه على الرغم من استمرارها لتوجد في المناطق الريفية .
تقليديا بقيت جاترا حيا في المسرح الموسيقي، وتم تسجيل بعض اغاني الجاترا الشعبية واصبحت اغنيات البنغالية شائعة كقاعدة جمهورية متزايدة باستمرار أيضا .كما وجدت مخطوطات من الجاترا القديمة طريقها إلى كتب، وبدات الصحف في حجز مساحة للمناقشة في جاترا واصبحت قاعدة الجمهور أكثر اتساعا من أي وقت مضى، كما وجدت مخطوطات الجيتارات القديمة طريقهم إلى كتب، وبدات الصحف حجز مساحة للمناقشة .
بدات هذه النهضة التي شوهدت في القرون الاخيرة في اوائل السيتينات حيث قامت مجموعات مسرحية مختلفة بتجربة شكل جاترا، وبدات تجذب رواد المسرح الجادين إلى جانب الاعتراف الرسمي .في عام 1961، شهد مهرجان جاترا الأول الذي تم تنظيمه في كولكاتا .وفي كل عام منذ ذلك حين أصبحت فانبوسان بيدناينود أول فنان جاترا يحصل على جائزة سانجيت ناتاك اكاديمي في عام 1968.
في السابق كانت معظم الشركات جاترا مملوكة من قبل المطربين واليوم معظمها مملوكة للاعمال التجارية وأكثر عرضة للتسويق سواء في المحتوى وكذلك في العرض التقديمي .حتى اليوم لا يزال اسلوب العرض مستوحى من دور السينما في المناطق ويتم عرضه في التلفاز عدة مرات تنعكس في المحتوى المتزايد.ومع ذلك لا يزال الموع الجاترا في اطار مسرحها الموسيقي على درجة عالية من التكيف والتطور السريع .اليوم تتنقي العديد من الاحداث المعاصرة مثل التفجيرات لندن أو هجمات استمبر أو حرب في العراق وتسليط الضوء على قضايا المحلية .وعلاوة على ذلك .فغالبنا ما تم طرح المنتجات في غضون شهر، وهي مميزة واضحة على المسرح والسينما ولا تزال جاترا موضعية بالاعتماد على الصور الحالية للجمهور، كما هو الحال عندما أصبحت بدلوهنات سيء السمعة في الثمانينات.وقد حظيت المسرحية التي تحمل الاسم نفسه بشعبية هائلة ناهيك عن الإيرادات الكبيرة .