stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دورة الألعاب العربية 2007
الألعاب المشاركة > للنساء

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  ألعاب القوى  كرة السلة  رفع الأثقال  السباحة  الجمباز  الدراجات  الرماية  |  الكارتيه  الجودو  المبارزة  التايكواندو  كرة المضرب  كرة الطاولة  القوارب الشراعية  |  الشطرنج  الإسكواش  الريشة الطائرة  البولينغ  الخماسي الحديث  القوس والسهم  |
الألعاب المشاركة > لذوي الاحتياجات الخاصة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 ألعاب القوى  رفع الأثقال :  الكرة الطائرة  كرة الطاولة
النتائج النهائية

|  الترتيب  | منتخب |  ذهبية |  فضية |  برونزية | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  مصر | 148  | 100 | 89 | 337 |
| 2 |  تونس | 63 | 33 | 49 | 145 |
| 3 |  الجزائر | 30 | 43 | 51 | 124 |
| 4 |  المغرب | 21 | 32 | 36 | 89 |
| 5 |  سوريا | 15 | 23 | 45 | 83 |
| 6 |  قطر | 14 | 13 | 13 | 40 |
| 7 |  السعودية | 8 | 19 | 18 | 45 |
| 8 |  الكويت | 8 | 10 | 21 | 39 |
| 9 |  السودان | 8 | 9 | 8 | 25 |
| 10 |  الأردن | 6 | 14 | 29 | 49 |
| 11 |  ليبيا | 6 | 10 | 14 | 30 |
| 12 |  الإمارات العربية المتحدة | 6 | 9 | 8 | 23 |
| 13 |  البحرين | 6 | 5 | 10 | 21 |
| 14 |  لبنان | 6 | 5 | 9 | 20 |
| 15 |  عُمان | 5 | 1 | 2 | 8 |
| 16 |  العراق | 4 | 23 | 33 | 60 |
| 17 |  اليمن | 1 | 4 | 7 | 12 |
| 18 |  فلسطين | 0 | 0 | 3 | 3 |
| 19 |  الصومال | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 19 |  جيبوتي | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 19 |  موريتانيا | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 19 |  جزر القمر | 0 | 0 | 0 | 0 |
مراجع

↑  "مصر تفوز باستضافة دورة الألعاب العربية 2007,". archive.aawsat.com. مؤرشف من الأصل في 2021-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-02.
↑  "من ينظّم دورة الألعاب العربية 2007؟ - فكر وفن - البيان". www.albayan.ae. مؤرشف من الأصل في 2021-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-02.
↑  "دورات الألعاب العربية فكرة مصرية أطلقها أحمد الدمرداش توني | المصري اليوم". www.almasryalyoum.com. مؤرشف من الأصل في 2021-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-02.
↑  "حصاد 2007: مصر بطلة الألعاب العربية". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2021-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-02.
| ع ن دورة الألعاب العربية | ع ن دورة الألعاب العربية |
| --- | --- |
 الإسكندرية 1953  بيروت 1957  الدار البيضاء 1961  القاهرة 1965  دمشق 1976  الرباط 1985  دمشق 1992  بيروت 1997  عمان 1999  الجزائر 2004  القاهرة 2007  الدوحة 2011  بيروت 2015  الجزائر 2023 (5 مدن) :  الإسكندرية 1953  بيروت 1957  الدار البيضاء 1961  القاهرة 1965  دمشق 1976  الرباط 1985  دمشق 1992  بيروت 1997  عمان 1999  الجزائر 2004  القاهرة 2007  الدوحة 2011  بيروت 2015  الجزائر 2023 (5 مدن) 
| ع ن أحداث في دورة الألعاب العربية 2007 في القاهرة | ع ن أحداث في دورة الألعاب العربية 2007 في القاهرة |
| --- | --- |
 النبالة  ألعاب القوى  تنس الريشة  كرة السلة  بولينج  البوكسينغ  Camel riding  الشطرنج  سباق الدراجات الهوائية  الفروسية  مبارزة سيف الشيش  كرة القدم  الجمباز  كرة اليد  الجودو  الكاراتيه  الخماسي الحديث  التجديف  الإبحار  الرماية  اسكواش  السباحة  تنس الطاولة  التايكوندو  كرة المضرب  كرة الطائرة  كرة الماء  رفع الأثقال  المصارعة :  النبالة  ألعاب القوى  تنس الريشة  كرة السلة  بولينج  البوكسينغ  Camel riding  الشطرنج  سباق الدراجات الهوائية  الفروسية  مبارزة سيف الشيش  كرة القدم  الجمباز  كرة اليد  الجودو  الكاراتيه  الخماسي الحديث  التجديف  الإبحار  الرماية  اسكواش  السباحة  تنس الطاولة  التايكوندو  كرة المضرب  كرة الطائرة  كرة الماء  رفع الأثقال  المصارعة 
بوابة القاهرة
بوابة الوطن العربي
بوابة رياضة
بوابة عقد 2000
بوابة مصر
أبجدية أذربيجانية

الأبجدية الأذربيجانية (بالأذرية: Azərbaycan əlifbası)‏، Азəрбајҹан әлифбасы، آذربایجان اَلیفباسؽ)، (بالإنجليزية: Azerbaijani alphabet)‏)، (بالتركية: Azeri alfabesi)‏، (بالروسية: Азербайджанская письменность)، (بالفارسية:  الفبای آذربایجانی))، لها ثلاث نسخ معدلة تتضمن الكتابة العربية والكتابة اللاتينية والأبجدية الكيريلية.
اللغة الأذرية، هي اللغة الرسمية لأذربيجان، وهي مكتوبة بأبجدية رومانية معدلة. حلت هذه محل النسخ المعدلة السابقة المبنية على الكتابة الكريلية والكتابة العربية بعد سقوط الاتحاد السوفييتي.
في إيران، تم استخدام النص الفارسي المعدل دائمًا ولا يزال يستخدم للغة الأذرية.
(38974)

| (38974) 2000 TK62 | (38974) 2000 TK62 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 2 أكتوبر 2000  
الأسماء البديلة: 1995 EE4، و1999 JS33، و2000 TK62  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.492 وحدة فلكية، و2.493177963717067 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1158371 وحدة فلكية، و2.114015292147148 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3036962 وحدة فلكية، و2.303596627932107 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.08  0.0815468  0.08229797417056603   
فترة الدوران: 3.5 سنة، و1277.050519434223 يوم  
الخاصة المتوسطة: 124.13765 درجة، و328.3985909166366 درجة  
ميل المدار: 2.26154 درجة، و2.260582237449611 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 308.48480 درجة 308.447575414739 درجة  
زاوية الحضيض: 299.56571 درجة، و299.1443741608084 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 16.0 ، و16.26   
  (38973) 2000 TQ61    (38975) 2000 TH66    :   (38973) 2000 TQ61    (38975) 2000 TH66    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 تي كي 62 (ويعرف أيضًا باسم (38974) 2000 تي كي 62 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 TK62)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 2 أكتوبر 2000، وترتيبه 38974 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 389742000TK في 2 أكتوبر 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,004 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,822 يومًا (26.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.3 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.11 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0825 وزاوية ميلان 2.26 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ389742000TK بـ16.07 ووضاءته بـ0.205، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 1.940كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(38715)

| (38715) 2000 QY120 | (38715) 2000 QY120 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 25 أغسطس 2000  
الأسماء البديلة: 2000 QY120  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.591 وحدة فلكية، و2.588617834440742 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1362626 وحدة فلكية، و2.139101439950922 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3636209 وحدة فلكية، و2.363859637195832 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.010  0.0961907  0.09508102499331701   
فترة الدوران: 3.63 سنة، و1327.489071939715 يوم  
الخاصة المتوسطة: 350.42125 درجة، و119.1155666404889 درجة  
ميل المدار: 5.16347 درجة، و5.163574686362145 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 251.24679 درجة 251.1372543227181 درجة  
زاوية الحضيض: 171.13656 درجة، و170.7386399171514 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.2 ، و15.37   
  (38714) 2000 QS116    (38716) 2000 QL121    :   (38714) 2000 QS116    (38716) 2000 QL121    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 كيو واي 120 (ويعرف أيضًا باسم (38715) 2000 كيو واي 120 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 QY120)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 25 أغسطس 2000، وترتيبه 38715 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 387152000QY في 25 أغسطس 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,258 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,123 يومًا (27.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,330 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.36 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.14 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.096 وزاوية ميلان 5.16 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
آدم

لمعانٍ أخرى، طالع آدم (توضيح).
| آدم | آدم |
| --- | --- |
أَبُو البَشَر: أَبُو البَشَر
الولادة: لم يولد (خلقه الله بلا أب ولا أم) الجنة
الوفاة: غير معروف الأرض
مبجل(ة) في: الديانات الإبراهيمية
البعث: غير معروف
النسب: الأبناء: هابيل وقابيل وشيث وأزورا وأقليما الزوجة: حواء
آدَم (بالعبرية: אָדָם، بالآرامية: ܐܕܡ، باليونانية: Αδάμ) هو شخصية وردت في سفر التكوين، و‌العهد الجديد، و‌القرآن، كما ورد ذكره عند المورمون و‌كتاب الإيقان. وفقاً لقصة بدء الخلق في الأديان الإبراهيمية، كان آدم أول إنسان.
تعود أقدم رواية معروفة عن شخصية آدم من الديانة اليهودية في قصص الخلق في سفر التكوين الواردة في التناخ والعائدة للقرن الخامس قبل الميلاد، تم خلق آدم من قِبل يهوه - إلوهيم («يهوه-الله»، وهو الاسم القديم لله عند شعب بني إسرائيل)، رغم أن مصطلح «آدم» يمكن أن يشير إلى كلاهما الإنسان الأول وكذلك الخلق العام للبشر. تختلف الكنائس المسيحية حول نظرتها لتصرف آدم بعد عصيانه لله (غالباً ما يطلق عليه سقوط الإنسان)، وعواقب تلك الإجراءات على بقية البشرية. في بعض الأحيان تعاليم المسيحية واليهودية تُحمّل آدم وحواء (أول امرأة) مستوى مختلف من المسؤولية حول السقوط. أما المسلمون فيؤمنون أن آدم كان سيسكن الأرض من البداية وأن الشجرة كانت مجرد اختبار، وكذلك فإن كلاهما يتحملان على حد سواء مسؤولية السقوط. بالإضافة إلى ذلك يؤمن المسلمون بأن آدم غُفِر لهُ في النهاية، في حين تؤمن المسيحية بأن آدم سيقع افتداءه في وقتٍ لاحق وذلك فقط عبر التضحية بيسوع. يُعتبر آدم أول نبي في ديانتي الإسلام والبهائية وفي بعض الطوائف المسيحية. في حين يرى اللادينيون أن ذلك يندرج تحت ما يسمونه أسطورة الخلق.
أصل التسمية > بحسب سفر التكوين

آدم (بالعبرية: אָדָם) وهو الشكل الصحيح للاسم، حيث يعود تاريخ استخدامه العام في اللغات السامية. وكان أول استخدام فعلي للاسم معروف من ناحية التوثيق التاريخي هو Adamu (بالعربية: آدامو)، كما تم تسجيله في قائمة الملوك الأشوريين. يستخدم اسم آدم ككلمة شائعة في اللغة العبرية وتعني «إنسان». وبإضافة أداة التعريف، تصبح الكلمة «الإنسان».
في سفر التكوين يمكن أن يُقدم اسم آدم بمعنى «البشر» بالحس الأكثر عمومية، وهو مشابه لاستخدام الاسم في اللغات الكنعانية. إن استخدام كلمة «البشر» في سفر التكوين، تعطي فكرة أن آدم كان سلف كل البشر.
تشير الأعمال القبالية أن اسم آدم يأتي أيضاً من الكلمة العبرية «آدميه».
في الإصحاحات (الفصول) الخمسة الأولى من سفر التكوين الكلمة אָדָם ( آدم ) اُستخدمت في كل معانيها: حيث كانت الكلمة تعني بشكل جماعي («البشر»)،[1:27] وبشكل فردي («رجل»)،[2:7]، وللإشارة لجنس غير محدد («رجل وامرأة») [5:1,2] وبمعنى ذكر.[2:23–24] وفقاً للموسوعة اليهودية استخدام الكلمة في سفر التكوين 1 هو استخدام عام بينما في سفر التكوين 2 وسفر التكوين 3 فإن الاستخدامات العامة والشخصية متنوعة.
في سفر التكوين 1:27 استخدمت «آدم» بالمعنى الجماعي، حيث لم يكن المقصود الفرد آدم بل جميع البشر خلقوا في اليوم السادس. إن التفاعل بين الفرد «آدم» و«البشر» مجتمعين هو العنصر الأدبي الرئيسي للأحداث التي تحصل في جنات عدن، إن المعاني الغامضة المضمّنة في جميع النواحي الأخلاقية، الجنسية، والروحية من السرد تعكس تعقيد الحالة الإنسانية. سفر التكوين 2:7 هي الآية الأولى حيث تأخذ «آدم» معنى رجل فردي (الرجل الأول): قبل هذه الآيات لم يكن هناك وجود لحالة الجنس والنوع. التمييز بين الجنسين ل «آدم» تكرر في سفر التكوين 5 بالآية 1 و2 ليتم تعريف «الذكر والأنثى».
تحدث دالة أدبية متكررة (في سفر التكوين 1 الآية 8)، وهو الرابط بين آدم والتراب («آداماه»). حيث أن آدم خلق من تراب، ومن هذا «آداماه» حصل آدم على اسمه. لعنة الله لآدم أيضاً كانت النتيجة أن الأرض لُعنت أيضاً، ولعنته لآدم كانت أنه يجب أن يعمل من أجل أن يأكل،[3:17] ويعود آدم للتراب التي أٌخذ منها.[3:19] هذا الجانب «الترابي» هو أحد مكونات هوية آدم، ولعنة آدم للإقصاء للتراب يبدو أنها تجعل الهوية المقسمة للجنس البشري بأن تكون دنيوية وحتى الآن منفصلة عن الطبيعة.[8:21]
أصل التسمية > الخلق

المقالة الرئيسة: قصة الخلق في سفر التكوين
وفقاً لسفر التكوين 1، خلق الله (إلوهيم) البشر. "ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُ، وَبَارَكَهُ وَدَعَا اسْمَهُ آدَمَ..."[5:39]. هنا "آدم" مصطلح عام لـ"البشر" ويشير للجنس البشري ككل. يبارك الله "البشر" ليتكاثروا " "أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا" ويأمر أن يكون لهم سلطان "تَسَلَّطُوا" (لكن المعنى الدقيق في العبرية غير مؤكد ومختلف عليه) "عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ".(سفر التكوين 1: 26-27).
في سفر التكوين 2: «وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ» ومن ثم «نَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً».[2:7] ثم وضع الله آدم في جنات عدن «وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ».»[2:16-17]
آدم في المندائية

تسمية الصابئة كلمة أصلها من الفعل الأرامي المندائي مصبتاً، أي صُبغ أو اغتسل، وتعني التطهر والنقاء، وهو اسم ديانة توحيدية يعتقد متبعوها أنها أنزلت على نبي الله آدم. لهم كتابهم الذي يسمى جنزا ربا أي الكنز العظيم، والذي يعتقد الصابئة المندائيون أنه يجمع صحف النبي آدم أحد أنبياء الصابئة، حيث لهذه الديانة سبعة أنبياء هم: آدم، شيتل بن آدم أو شيث، آنوش، نوح، سام بن نوح، «دنانوخ» وهو ادريس وآخرهم يحيى بن زكريا عليهم السلام. ويمثل آدم في هذه الديانة رأس الذرة الحية وأول الأنبياء والمرسلين من عند الله. ويعتقدون أن آدم وحواء خلقا من طينة واحدة.
آدم في اليهودية والمسيحية

طالع أيضًا: اللغة الآدمية
هذا الوسيط قد لا يتقبله البعض.
رابط للوسيط
يؤمن المسيحيون أن آدم هو أول مخلوقات الرب وأنه طرد من الجنة لأنه أكل من الشجرة المنهي عنها وهي شجرة معرفة الخير والشر وكانت هذه الخطيئة الأولى حسب ما ذكر في سفر التكوين، ونتيجة لهذه الخطيئة فقد تجسد الإله في المسيح ليفدي البشرية بصلبه ويكفر عن خطيئة آدم والتي من المفترض أن عقوبتها الموت وفناء الجنس البشري
في قصص الخلق في سفر التكوين، تم خلق آدم من قبل يهوه - إلوهيم («يهوه-الله»، إله إسرائيل)، رغم أن مصطلح «آدم» يمكن أن يشير إلى كلاهما الإنسان الأول وكذلك الخلق العام للبشر. تختلف الكنائس المسيحية حول نظرتها لتصرف آدم بعد عصيانه لله (غالباً ما يطلق عليه سقوط الإنسان)، وعواقب تلك الإجراءات على بقية البشرية. في بعض الأحيان تعاليم المسيحية واليهودية تحمل آدم وحواء (أول امرأة) مستوى مختلف من المسؤولية حول السقوط، على الرغم من أن التعليم الإسلامي يحمّل كلاهما على حد سواء مسؤولية السقوط.
آدم في اليهودية والمسيحية > الخطيئة الأصلية

المقالة الرئيسة: الخطيئة الأصلية
ترى المسيحية أن الطبيعة البشرية معيبة بشكل لا رجعة فيها بسبب خطيئة آدم. لا توجد تلك الفكرة في اليهودية (ولا في الإسلام)، وقد ابتكرها بولس الطرطوسي، بالاعتماد على التيارات الشائعة في الفكر اليهودي الهلنستي الذي أكد أن خطيئة آدم قد أدخلت الموت والخطيئة إلى العالم. الخطيئة، بالنسبة لبولس، كانت قوة يخضع لها جميع البشر، لكن مجيء المسيح أظهر الوسائل التي يمكن من خلالها دخول الأخيار إلى الفردوس الذي حرمت منه خطيئة آدم البشرية. لم يكن بولس يعتبر أن هذه الخطيئة الأصلية لآدم قد انتقلت بيولوجيًا أو أن الأجيال اللاحقة ستعاقب على أفعال الجد آدم. كان أوغسطينوس هو الذي اتخذ هذه الخطوة، وقام بتحديد موقع الخطيئة نفسها في السائل المنوي للذكور، مبررا ذلك بأن: عندما أكل آدم وحواء من الفاكهة خجلا وغطيا أعضاءهما التناسلية، وهذا هو المكان الذي تم نقل الخطيئة الأصلية منه إلى جميع الأجيال المقبلة، ويسوع المسيح وحده، الذي لم ينتج من سائل منوي بشري، ليس لديه العيب الذي انتقل من آدم. (كانت فكرة أوغسطينوس تستند إلى أفكار العالم القديم الخاصة بعلم الأحياء، والتي تنص على أن الحيوانات المنوية الذكرية تحتوي على الطفل الذي لم يولد بعد بأكمله، وأن رحم الأم ليس أكثر من غرفة رعاية ينمو فيها).
آدم في الإسلام

المقالة الرئيسة: آدم في الإسلام
يؤمن المسلمون أن آدم هو أول خلق الله من البشر وأول إنسان على سطح المعمورة خلقه الله ونفخ فيه من روحه وأمر ملائكته بالسجود له (سجود تحية وتقدير، لا سجود عبادة) فسجدوا جميعاً إلا إبليس لم يسجد وقال لربه أأسجد لمن خلقتَ طينًا؟ أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فغضب الله عليه وأقفل في وجهه باب التوبة والرحمة ولعنه فقال إبليس لربه أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين إلى اليوم الموعود وهو يوم القيامة ولأملأن جهنم ممن اتبعك منهم أجمعين. عندما سكن آدم وزوجته الجنة حاول إبليس التسلل لهما فأغواهما ووسوس لهما وجعلهما يأكلان من الشجرة التي نهاهما الله عنها فعصى آدم ربه فغوى وتسبب في طردهما من الجنة ونزولهما إلى الأرض. ومن أبنائه هابيل وقابيل وشيث. واختلف في مقدار عمره عليه السلام، فقدَّمنا في الحديث، عن ابن عباس، وأبي هريرة مرفوعًا: ((أن عمره اكتتب في اللوح المحفوظ ألف سنة)). وهذا لا يعارضه ما في التوراة من أنه عاش تسعمائة وثلاثين سنة لأن قولهم هذا مطعون فيه مردود إذا خالف الحق الذي بأيدينا مما هو المحفوظ عن المعصوم. وأيضًا فإن قولهم هذا يمكن الجمع بينه وبين ما في الحديث، فإن ما في التوراة إن كان محفوظًا محمول على مدة مقامه في الأرض بعد الإهباط وذلك تسعمائة وثلاثون سنة شمسية وهي بالقمرية تسعمائة وسبع وخمسون سنة ويضاف إلى ذلك ثلاث وأربعون سنة مدة مقامه في الجنة قبل الإهباط على ما ذكره ابن جرير وغيره فيكون الجميع ألف سنة. ولما مات بقيت ذريته على دين الإسلام يعبدون الله تعالى وحده ولم يشركوا به شيئاً، فعاش البشر ألف سنة أخرى على دين الإسلام.
ورد ذكر آدم في القرآن 25 مرة. أكثرها في سورة الأعراف 7 مرات.
مقدار طول آدم

لقد اختلف الناس في طول آدم وحواء من المسيحيين فذهبوا مذاهب شتى، فقال المستشرق السيد هانريون
العضو في المجمع العلمي الفرنسي، ان طول آدم كان 123 قدما وتسع بوصات (37 مترا تقريبا)،
وان طول حواء كان 118 قدما وثلاثة ارباع البوصة. وهذا هو المذكور في كتاب الرحلة الحجازية. فهؤلاء المستشرقون اخذوا استنتاجهم من المومياوات والهياكل التي يعثرون عليها في باطن الأرض.
قال العزيزي علي الجامع الصغير عند هذا الحديث وعند أحمد عن أبو هريرة مرفوعا، «"كان طول آدم ستين ذراعا في سبعة اذرع عرضا".»
وما ذكره ابن بطوطة في رحلته من أن طول قدم آدم الموجودة على الصخرة بجبل سرنديب أحد عشر شبرا معقولة بالنسبة لطوله المذكور هنا في الحديث.
خروج آدم من الجنة

يذكر القرآن الكريم قصّة آدم أبي البشر مع زوجته حوّاء في الجنّة، حيثُ أنّ الله تعالى أسكن آدم الجنّة هو وزوجته حوّاء، قال تعالى {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ } حيث أُمر آدم هو وزوجته بالعيش في الجنّة وأكل ما لذ وطاب ولكن حذّره الله تعالى من الاقتراب من شجرة في الجنة امتحاناً لهما وابتلاءاً لطاعتهما لله، ولكنّ إبليس الذي توعّد بإغواء آدم استطاع اقناعه بالأكل من الشجرة، وتظاهر بأنه يريد مصلحة آدم وحوّاء، فادّعى أنّ هذه الشجرة هي شجرة الخلد، وأنّ الأكل منها يورث الخلود في الجنةّ والمُلك الدائم، فكانت النتيجة أن أكل آدم وحوّاء من الشجرة المحرّمة مما أدّى إلى خروجها من الجنّة وغضب الله على آدم وحوّاء ولكنّ الله تعالى تاب عليهما بعد ذلك، بعد أن استغفر آدم ربّه وتاب إليه، فتاب الله عليه، ولكن رغم ذلك، أخرجه الله من الجنّة ووعده بالرجوع إليها إذا آمنوا به وعملوا صالحاً في الأرض، وكانت هذه اللحظة بداية نزول آدم إلى الأرض، قال تعالى: { فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ(117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123)}.
مكان الجنّة التي سكنها

اختلف العلماء في مكان الجنّة فمن قائل أنها في السماء، وآخرون نصّوا على أنّها في الأرض، ولكل فريقٍ منهم أدلّته من الكتاب والسنّة.
وفاته ومكان دفنه

اختلف في مكان وفاة آدم وموضع دفنه، حيث يعتقد أنه دفن في جبل أبي قبيس بمكة، وقيل أن نوحًا حمله في الطوفان ودفنه مع حواء في بيت المقدس، وأضاف ابن كثير في كتاب البداية والنهاية أنه قد يكون دفن في الهند على المشهور من الأقوال دون أن يحددها. يعتقد الشيعة أنه دفن في العراق بناءً على بعض المرويات.
أبناؤه > قابيل وهابيل

المقالات الرئيسة: قابيل وهابيل في الإسلام شيث
قابيل هو أول أبناء آدم في جميع الديانات السماوية.
يروي لنا القرآن الكريم قصة ابنين من أبناء آدم هما هابيل وقابيل. حين وقعت أول جريمة قتل في البشر. فقد كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا. وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الأول من بنت البطن الثاني ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه (حسب الإسرائيليات)، فأمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهما قربانا، فتقبل الله من هابيل ولم يتقبل من قابيل وبعد أيام، كان هابيل نائما وسط غابة مشجرة، فقام إليه أخوه قابيل فقتله. وجلس القاتل أمام شقيقه المُلقى على الأرض. وكان هذا الأخ القتيل أول إنسان يموت على الأرض ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عٌرف بعد. وحمل الأخ جثة شقيقه وراح يمشي بها.. ثم رأى القاتل غراباً حياً بجانب جثة غراب ميت. وضع الغراب الحي الغراب الميت على الأرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الأرض بمنقاره ووضعه في الحفرة وعاد يهيل عليه التراب. حينها تأسى على أخوه الميت وندم على فعلته.
تاريخ نسل ولد آدم
تفسير العياشي: عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله الإمام جعفر الصادق عليه السلام: جعلت فداك إن الناس يزعمون أن آدم زوج ابنته من ابنه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: قد قال الناس ذلك، ولكن يا سليمان أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لو علمت أن آدم زوج ابنته من ابنه لزوجت زينب من القاسم، وما كنت لأرغب عن دين آدم؟ فقلت: جعلت فداك إنهم يزعمون أن قابيل إنما قتل هابيل لأنهما تغايرا " على أختهما، فقال له: يا سليمان تقول هذا؟! أما تستحيي أن تروي هذا على نبي الله آدم؟ فقلت: جعلت فداك ففيم قتل قابيل هابيل؟ فقال: في الوصية. ثم قال لي: يا سليمان إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى آدم أن يدفع الوصية واسم الله الأعظم إلى هابيل، وكان قابيل أكبر منه، فبلغ ذلك قابيل فغضب، فقال: أنا أولى بالكرامة والوصية، فأمرهما أن يقربا قربانا " بوحي من الله إليه ففعلا فقبل الله قربان هابيل فحسده قابيل فقتله.
المصادر

↑  "القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 35". مؤرشف من الأصل في 2019-12-30. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-14.
↑  Womack 2005، صفحة 81, "Creation myths are symbolic stories describing how the universe and its inhabitants came to be. Creation myths develop through oral traditions and therefore typically have multiple versions." "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-12-30. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-11.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  The Book of Genesis Chapters 1-17, Victor P. Hamilton, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1990
↑  Ryken (1998). Leland Ryken, Jim Wilhoit, Tremper Longman III, Colin Duriez, Douglas Penney, Daniel G. Reid (المحرر). Dictionary of Biblical Imagery. InterVarsity Press. ص. 9. ISBN:978-0-8308-6733-2. مؤرشف من الأصل في 2022-03-20.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المحررين (link)
1 2  Adam article in the الموسوعة اليهودية نسخة محفوظة 01 فبراير 2009 على موقع واي باك مشين.
↑  Barker، Kenneth (Editor)؛ John H. Stek, Mark L. Strauss, & Ronald F. Youngblood (2008). The NIV Study Bible. Zondervan Publishing House. ص. 7. ISBN:978-0-310-93896-5. {{استشهاد بكتاب}}: |الأول= باسم عام (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  Shelah HaKadosh, Toldos Adam, Introduction
1 2  Hendel. p.18
↑  Hendel, pp. 18–19
↑  هيندل، صفحة 19
↑  بالتجسد تم فداء البشرية نسخة محفوظة 25 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2  Pies 2000.
1 2  Boring 2012.
1 2 3  Stortz 2001.
↑  البداية والنهاية (كتاب)
↑  القرآن الكريم، سورة البقرة، من الآية 30 إلى 39.
↑  القرآن، سورة آل عمران، الآية 59.
↑  القرآن. ص. أية 71
↑  القرأن. الصافات. أية 11
↑  القرأن. الحجر. أية 26
↑  القرأن. الرحمن. أية 14
↑  القرآن. من سورة البقرة. اية 259
↑  مادة آدم في معجم لاروس الكبير
↑  التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم للمؤلف محمد طاهر الكردي المكي
↑  القرآن الكريم , الآية 35 من سورة البقرة
↑  القرآن الكريم , سورة طه , الآيات 116 ,136
↑  "جنة الخلد هي التي أهبط منها آدم عليه السلام". Islamweb إسلام ويب. مؤرشف من الأصل في 2018-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-22.
↑  من كتاب البداية والنهاية، ابن كثير.
↑  بحار الأنوار ص١١
 نسخة محفوظة 2023-12-25 على موقع واي باك مشين.
جامعة كابل

جامعة كابول جامعة أفغانية في العاصمة كابول أسست عام 1931 خلال حكم محمد نادر شاه ،ويرتادها الآن حوالي 25000 طالب 40% منهم نساء،
من مشاهير خريجي الجامعة أحمد شاه مسعود الذي لعب دور ملحوظا في الحرب الأهلية الأفغانية ومحمد نجيب الله الرئيس السابق لأفغانستان
زلماي خليل زاد وأشرف غني أحمدزي في مكتبة الجامعة عام 2005
التاريخ

فتحت الجامعة أبوابها عام 1932 في فترة رئاسة محمد هاشم خان للوزراء، وكان ذلك بمساعدة من حكومات فرنسا وروسيا والولايات المتحدة. وفي فترة الستينات بدأ الأساتذة الأجانب بفتح أعين الطلاب على مواضيع جديدة لهم كالشيوعية والنسوية ، وكان أحمد شاه مسعود وغلبدين حكمتيار وفياض أحمد من طلاب تلك الحقبة.
فقدت الجامعة خلال الحرب الأهلية في التسعينات كثير من أعضاء هيئة تدريسها الذين فضل بعضهم الرحيل بسبب الأوضاع في تلك المرحلة.