stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كأس الاتحاد الكوري الجنوبي 1998
مراجع

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه كأس الاتحاد الكوري الجنوبي 1997 | كأس الاتحاد الكوري الجنوبي 1998 | تبعه كأس الاتحاد الكوري الجنوبي 1999 |
| ع ن كأس الاتحاد الكوري الجنوبي | ع ن كأس الاتحاد الكوري الجنوبي |
| --- | --- |
المواسم:  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
النهائيات:  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018 
 List of Korean FA Cup winners National Championship  President's Cup :  List of Korean FA Cup winners National Championship  President's Cup 
| ع ن مباريات أولسان هيونداي  | ع ن مباريات أولسان هيونداي  |
| --- | --- |
نهائيات كأس الاتحاد الكوري الجنوبي:  1998  2017  2018  2020 
نهائيات دوري أبطال آسيا:  2012  2020 
بوابة كرة القدم
بوابة كوريا الجنوبية
لواء ليون سيدوف

| لواء ليون سيدوف | لواء ليون سيدوف |
| --- | --- |
نشط: يونيو 2012 – ديسمبر 2016
أيديولوجية: تروتسكية ثورة دائمة اشتراكية ثورية اشتراكية ديمقراطية
قادة: أبو معاذ أبو البراء ⚔
قوة: 200
جزء من:  الجبهة الشامية (مايو–يونيو 2015)
حلفاء : حلفاء 
القسم اللينيني التروتسكي الدولي  المعارضة السورية: القسم اللينيني التروتسكي الدولي  المعارضة السورية
خصوم: خصوم
 سوريا  إيران  روسيا  ليبيا  حزب الله  قوات سوريا الديمقراطية  وحدات حماية الشعب:  سوريا  إيران  روسيا  ليبيا  حزب الله  قوات سوريا الديمقراطية  وحدات حماية الشعب
معارك وحروب: معارك وحروب
الحرب الأهلية الليبية (2011) الحرب الأهلية السورية معركة حلب (2012–2016) حملة جنوب حلب 2016  حملة حلب الصيفية 2016  اشتباكات محافظة إدلب (يونيو 2012–أبريل 2013)  النزاع بين المتمردين خلال الحرب الأهلية السورية: الحرب الأهلية الليبية (2011) الحرب الأهلية السورية معركة حلب (2012–2016) حملة جنوب حلب 2016  حملة حلب الصيفية 2016  اشتباكات محافظة إدلب (يونيو 2012–أبريل 2013)  النزاع بين المتمردين خلال الحرب الأهلية السورية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لواء ليون سيدوف هو جماعة مسلحة تروتسكية نشطة تأسست في ليبيا عام 2012 من قبل مجموعة من عشرة إلى اثني عشر أرجنتينياً الذين يقاتلون ضد حكومة معمر القذافي. بعد سقوط الحكومة الليبية وبدء الحرب الأهلية السورية، دخل أعضاء الجماعة سوريا عبر تركيا وبدأوا يشاركون في مناوشات متعددة جنبا إلى جنب مع جماعات المعارضة السورية المسلحة الأخرى وضدها. بدأ مؤسس الجماعة والمقاتلين الذين جاءوا معه العمل في المصانع في حلب ومواقع البناء لبناء الروابط المحلية وجمع الأموال بالإضافة إلى تجنيد المقاتلين المحليين لبناء جيش العمال. ويقول أبو معاذ إنه وجماعته رفضا المشاركة في أنشطة إجرامية لتمويل عملياتهما واستخدما أجورهما لشراء أسلحة وذخائر. ولم تتلق المجموعة أية مساعدات أجنبية.
التاريخ

في عام 2013، دخلت الجماعة في نزاع مع حركة نور الدين الزنكي بعد أن ادعى قائد الجماعة أن حركة الزنكي كانت تؤوي قائداً من قادة الشبيحة في المناطق التي يسيطر عليها المتمردون وأنه كان يسرق ممتلكات من السكان المحليين. وقامت المجموعة بإلقاء القبض على القائد عندما كان غير محمي. تسبب الاعتقال في وصول ألوية مرتبطة بحركة الزنكي والمطالبة بالإفراج عنه. ورفض لواء سيدوف إطلاق سراحه مما أدى إلى اشتباك بسيط. طلبت حركة الزنكي لاحقاً الدعم من جبهة النصرة للتوسط بين لواء سيدوف وحركة الزنكي. أفيد أن النصرة طلبت من اللواء الإفراج عنه. ورفض اللواء مرة أخرى، مما دفع النصرة إلى الرد بإرسال مجموعة من مقاتلي آسيا الوسطى لمهاجمة الجماعة، وبعد ذلك بقليل أفرج عنه لواء سيدوف.
وفي عام 2013، ألقى تنظيم الدولة الإسلامية القبض على زعيم الجماعة أبو معاذ واحتجز لعدة أيام في إحدى المدارس. يدعي أن تنظيم “داعش” حاول ابتزازه وأخذ ممتلكاته. وطالب المتظاهرون فيما بعد تنظيم الدولة الإسلامية بإطلاق سراحه وساعده أحد السكان على الفرار. ويقول بعد هروبهم من عهدة تنظيم الدولة الإسلامية اعتذروا عن احتجازه وأعادوا ممتلكاته وعرضوا عليه الطعام في شهر رمضان.
وقاتلت الجماعة إلى جانب مجموعة متنوعة من الجماعات المتمردة الأخرى، بما في ذلك فيلق الشام المرتبط بالإخوان المسلمين، وحاولت تشكيل قوة موحدة ضد الحكومة السورية. وانضمت إلى الجبهة الشامية في صيف 2015، لكنها غادرت بعد شهر. وعلى الرغم من الخلافات السياسية بين جماعات المعارضة الكبيرة مثل أحرار الشام، واصل اللواء العمل معها على الأرض في حلب والمناطق المحيطة بها ضد الحكومة السورية ووحدات حماية الشعب.
في مقابلة مع زعيم الجماعة ومؤسسها أبو معاذ عندما سئل عن موقفه من ائتلاف “هيئة تحرير الشام” الذي تم تشكيله حديثاً، ادعى أنه يؤيده طالما أنهم يواصلون محاربة الحكومة السورية.
انظر أيضا

المقاتلون الأجانب في الحربين الأهليتين السورية والعراقية
مراجع

↑  "Permanent Revolution Collective - The anti-imperialism of fools(the labor movement and counter-revolution in Syria)". www.revolucionpermanente.com. مؤرشف من الأصل في 2019-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-05.
↑  Roche، Cody (5 ديسمبر 2017). "The Trotskyist León Sedov Brigade in the Syrian Revolution". مؤرشف من الأصل في 2019-06-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-05.
↑  "Revolutionaries for Hire - Mattia Salvia". 24 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-04-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-05.
بوابة الحرب الأهلية السورية
بوابة الأرجنتين
بوابة شيوعية
كيروفسك

لمعانٍ أخرى، طالع كيروفسك (توضيح).
| كيروفسك> (بالأوكرانية: Голубівка)‏ (بالأوكرانية: Голубівський рудник)‏ (بالأوكرانية: Кіровськ)‏ (بالروسية: Кировск)‏    | كيروفسك> (بالأوكرانية: Голубівка)‏ (بالأوكرانية: Голубівський рудник)‏ (بالأوكرانية: Кіровськ)‏ (بالروسية: Кировск)‏    |
| --- | --- |
 :  
كيروفسك: كيروفسك
سميت باسم: سيرجي كيروف  
تاريخ التأسيس: 1764  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  أوكرانيا
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 48°38′15″N 38°38′36″E﻿ / ﻿48.6375°N 38.643333333333°E﻿ / 48.6375; 38.643333333333   
المساحة: 34,96 كم2
الارتفاع: 189
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 28529 نسمة (إحصاء 2013)
الكثافة السكانية: 1040. نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00 (توقيت قياسي) ت ع م+03:00 (توقيت صيفي)  
الرمز البريدي: 93889  
الرمز الجغرافي: 705809  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيروفسك هي إحدى مدن أوكرانيا. يبلغ عدد سكانها 28529 نسمة حسب إحصائيات سنة 2013. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 189 متر. تبلغ مساحتها 34,96 كم².
مراجع

↑    "صفحة  كيروفسك في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-07.
↑     "صفحة  كيروفسك في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-07.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
في كومنز مواد ذات صلة بـ كيروفسك.
بوابة أوكرانيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة روسيا
قيادة خدمية

القيادة الخدمية (بالإنجليزية: Servant Leadership)‏ هي فلسفة ومجموعة من الممارسات في القيادة. القيادة، بمفهومها التقليدي، تنضوي على تراكم وممارسة السلطة من جانب واحد محدد في أعلى قمة الهرم. بينما في القيادة الخدمية، فيكون خادما لإحتياجات الأخرين ويدربهم ويساعدهم ليتطوروا وتسهيل نجاحهم في تحقيق الأهداف.
خصائص القائد الخادم

للقيادي الخادم العديد من الصفات المهمة التي يعتمد علها لقيادة تابعيه وتحقيق الأهداف بنجاح:
لإستماع: القيادي خادم لديه الدافع الذاتي للاستماع بنشاط لمرؤسيه ويقديم الدعم لهم في تحديد القرارات.
التشاعر: القيادي الخادم يستشعر الأخرين ويجاهد في تفههم. كما يعاملهم باحترام وتقدير.
العلاج الشافي: من أهم قدرات القائد الخادم هو في علاج نفسه والأخرين من أجل الشفاء وليس للحلول الأنية.
الوعي: يجب على القيادي الخادم أن يعي الأمور بشكل جيد وبخاصة إدراكه لحيثياته من ناحية نقا القوة ونقاط الضعف.
الإقناع: يستعمل الإقناع في حث مرؤوسيه على القيام بالعمل بدلا من التدليس والإكراه.
التصور: يفكر القائد الخادم بأبعد من المشاكل اليومية ويتصور جميع نواحي العمل ويركز على أهداف بعيدة المدى.
استبصار: يملك القائد الخادم القدرة على استبصار يربط بما حدث بالسابق بحاليات المضارع ليخطط للمستقبل.
الالتزام بنمو الأخرين: يتحمل القائد الخادم مسؤولية نمو وتطر أتباعه لإدراكه بأن لكل شخص قدرات تفوق ما يقدمه خلال عمله.
بناء تألف: يجاهد القائد الخادم في بناء بيئة متألفة في مؤسسته وبين تابعيه لإمانه أن العمل المجتمعي المؤسسي يحقق الأهداف.
المزايا

يعبر البعض أن القيادة الخدمية هي حل طويل الأمد للحياة والعمل ويمنها التأثير على المجتمع بإيجابية.
معاملة الموظفين بمثالية يؤدي إلى معاملة عملاء المؤسسة بمثالية أيضا وتضاعف ولاء الموظفين للعمل.
تطور بيئة عمل مميزة.
تعتمد أهمية القادة على مدى اهتمامهم بالموظفين.
تعدي عائدًا عاليًا على استثمار القيادة الخدمية. فهناك فائدة كبرى تعود على المؤسسة وروحية العمل عند تمكين المرؤسين.
العيوب

القيادة الخدمية بحاجة لوقت طويل لتتحقق.
قدمت أيشر ويبر انتقاداتها للفكرة على أساس أنها تفضل القيادة الذكورية على الأنثوية.
مراجع

1 2  ©2008 12manage B.V. "قيادة خدمية (روبرت غرينليف)". 12manage.com. مؤرشف من الأصل في 2018-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-09.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  "عشر طرق لمضاعفة رضا الموظفين". مؤرشف من الأصل في 2012-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-09.
↑  "خمس خطوات لمضاعفة حماسة الموظفين". مؤرشف من الأصل في 2015-11-13.
↑  خراف القيادة الخدمية: من وجهة نظر أنثوية نسخة محفوظة 01 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن مواضيع القيادة | ع ن مواضيع القيادة |
| --- | --- |
منظرو القيادة:  ستيفن كوفي  جوردون ألبورت  ديفيد ماكليلاند  كورت ليفين  روبرت بلايك  بورهوس سكنر  بول هيرسي  إيريك بيرن  ويرنر إيرنهارد  ماري باركر فوليت  باربرة كيلرمان  مانفرد دي فريس  جاين ليبمان بلومن  مايكل ماكوبي 
نظريات القيادة:  نظرية السمات  نظرية القيادة الظرفية  نظرية تبادل القائد مع العضو  السلطة الكاريومية  نظرية القيادة المتميزة  نظرية بدائل القيادة  القيادات الشابة  علم نفس الحشود  المرشد الأعلى للثورة الإسلامية  قيادة الحب  نظرية الربط العمودي الثنائي  نظرية القيادة التطورية  تنمية القيادة 
أنماط قيادية:  تسلط  مساءلة القيادة  قيادة  قيادة أبوية  ديمقراطية  قيادة عدم التدخل  قيادة تعاملية  قيادة تحولية  قيادة مشاركة  أوتوقراطية  قيادة نرجسية  قيادة تسممية  قيادة تعتمد المهام  نموذج فيدلر للطوارئ  نموذج القيادة العملياتية  مستويات القيادة الثلاث  قيادة تبادلية  قيادة تضافرية  قيادة عابرة للثقافات  قيادة أخلاقية  فوهرربرنزب  قيادة خدمية  قيادة خارقة  قيادة ريادية  قيادة تكيفية معقدة  نمط القيادة الاستبدادية  قيادة الجماعة  مناظرات القادة 
مواضيع متعلقة:  منظمة جونيور أمباسادور  قيادة جماعية 
بوابة إدارة أعمال
الزيادية

الزيادية قرية في ناحية عين الشرقية التابعة لمنطقة جبلة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 834 نسمة عام 2004.
المصادر

↑  المكتب المركزي للإحصاء. نتائج تعداد السكان والمساكن لعام 2004 على مستوى المدينة / قرية - ناحية عين الشرقية. تاريخ الولوج 3 آب 2012. نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن قرى منطقة جبلة | ع ن قرى منطقة جبلة |
| --- | --- |
ناحية مركز جبلة:  جبلة  الأشرفية  البرجال  بسيسين  بستان الباشا  بخضرمو التحتا  برزين  بستان الجامع  بطرة  بيلي  جفتلك  حميميم  الحويز  درغامو  دوير الشوا  رأس العين (جبلة)  رويسة الحجل  الزهيرات  سيانو  الشراشير  عرب الملك جركس  العسالية  العيدية  غنيري  القبيسية الشرقية  القبو  كفر دبيل  المتركية  المعيصرة 
ناحية بيت ياشوط:  بيت ياشوط  بسمالخ  بشيلي  جوفين  حلبكو  حلة عارا  عين قطعة  عين سالم  الكروم  المنيزلة 
ناحية الدالية:  الدالية  بطموش  بيت عانا  التلازيق  حرف الساري  سلمية  عين غنام  المشتية  فويرسات شرقية  فويرسات غربية  القصيبة  المشيرفة  معرين  وادي القلع 
ناحية عين الشرقية:  عين الشرقية  بترياس  بطارة  بيت الفي  جوب ياشوط  حرف متور  حوران البودي  الرويسة  ريحانة متور  زاما  الزيادية  السكينة  ضهر بركات  الفتيح  فلسقو  قرن حلية  قصابين  القلايع  قلعة بني قحطان  كرم الزيادية  متور  المرداسية 
ناحية عين شقاق:  عين شقاق  بتغرامو  البشراح  بشكوح  بنجارو  بقرية  البودي  بيت حجيرة  خربة المرداسية  ديروتان  ديرونة  الطويشرة  عرمتي  نبع العسل  وادي ضاهر 
ناحية القطيلبية:  بعبده  البراعم بريعين  البرازين  برقة  بسطوير  بجرنة  بسنة  بيت العلوني  بشراغي  بطشاح  بتمانا  بسنديانة  بسوطر  تل حويري  الجبيلية  جيبول  حربوق  حمام القراحلة  خرايب سالم  درمينة  دوير بعبده  دوير بسنديانة  السخابة  سربيون  سنقونس  العقيبة  العريقيب  قرفيص  القطيلبية  كرم الرحمة  كنكارو  المنصورة_الزوية 
 طالع أيضا : سوريا  محافظة اللاذقية :  طالع أيضا : سوريا  محافظة اللاذقية 
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة سوريا
دوري أبطال أوروبا للسيدات 2015–16

| 0 | 1 |
| --- | --- |
استضاف ملعب مابي–تشيتا ديل تريكولوري النهائي.: استضاف ملعب مابي–تشيتا ديل تريكولوري النهائي.
تفاصيل المسابقة: تفاصيل المسابقة
التواريخ: التصفيات 16–11 أغسطس 2015 مرحلة خروج المغلوب 7 أكتوبر 2015 – 26 مايو 2016
الفرق: مرحلة خروج المغلوب: 32 المجموع: 56 (من 47 اتحادًا)
المراكز النهائية: المراكز النهائية
البطل: ليون (اللقب الثالث)
الوصيف: فولفسبورغ
إحصائيات المسابقة: إحصائيات المسابقة
المباريات الملعوبة: 109
الأهداف المسجلة: 421 (3٫86 لكل مباراة)
الحضور: 208٬892 (1٬916 لكل مباراة)
أفضل هداف: آدا هيغربرغ (13 هدفًا)
→ 2014–15 2016–17 ← : → 2014–15 2016–17 ← 
دوري أبطال أوروبا للسيدات 2015–16 هو النسخة السادسة عشر من كأس الاتحاد الأوروبي للسيدات المنظمة من طرف اليويفا، والنسخة السابعة منذ أن تمت تسميته بدوري أبطال أوروبا للسيدات.
أقيم النهائي على ملعب مابي – تشيتا ديل تريكولوري في ريدجو إميليا في إيطاليا يوم 26 مايو 2016 يومين قبل نهائي الرجال الذي أقيم بملعب سان سيرو بميلان.
تغلب ليون على فولفسبورغ في ركلات الترجيح بنتيجة 4–3 (1–1 بعد الشوطين الإضافيين) ليفوزوا بذلك بلقبهم الأوروبي الثالث. حامل اللقب آنها كان إف إف سي فرانكفورت والذي خرج في نصف النهائي أمام فولفسبورغ.
المواعيد

برمجت يويفا المنافسة كالآتي (أقيمت جميع القرعات بمقر يويفا في مدينة نيون في سويسرا).
| الدور | تاريخ القرعة | الذهاب | الإياب |
| --- | --- | --- | --- |
| الدور التأهيلي | 25 يونيو 2015 | 11–16 أغسطس 2015 | 11–16 أغسطس 2015 |
| دور ال32 | 20 أغسطس 2015 | 7–8 أكتوبر 2015 | 14–15 أكتوبر 2015 |
| دور ال16 | 19 أكتوبر 2015 | 11–12 نوفمبر 2015 | 18–19 نوفمبر 2015 |
| ربع النهائي | 27 نوفمبر 2015 | 23–24 مارس 2016 | 30–31 مارس 2016 |
| نصف النهائي | 27 نوفمبر 2015 | 23–24 أبريل 2016 | 30 أبريل–1 مايو 2016 |
| النهائي | 27 نوفمبر 2015 | 26 مايو 2016 على ملعب مابي–تشيتا ديل تريكولوري، ريدجو إميليا | 26 مايو 2016 على ملعب مابي–تشيتا ديل تريكولوري، ريدجو إميليا |
قدر

لمعانٍ أخرى، طالع قدر (توضيح).
القدر هو تعلق الإرادة بالأشياء في أوقاتها الخاصة، فتعلق كل حال من أحوال الأعيان بزمان معين وسبب معين عبارة عن القدر. والقدر هو خروج الممكنات من العدم إلى الوجود، واحدًا بعد واحد، مطابقًا للقضاء، والقضاء في الأزل، والقدر فيما لا يزال. كذا في تعريفات الجرجاني.
تعريف

القدر يشير إلى مسار محدد مسبقًا من الأحداث. ويمكن أن ينظر إليه على أنه المستقبل المُعدُ سَلفًا، وهو مفهوم يقوم على الإعتقاد بأن هناك ترتيب ثابت للطبيعة في الكون.
القدر يمكن أن يُنظر إليه على إنهُ تَسلسُل مُحدد من الأحداث التي لا مفر منها وغير قابلة للتغيير، أو أن الأفراد يُمكنهم إختيار قَدَرِهم من خلال إختيار مسارات مُختلفة طوالَ حياتهم.
القدر في الأدب والثقافة الشعبية

يذكر سومرست موم القدر في قصة عربية:
يتحدث الموت: كان هُناكَ تَاجِر في بغداد أرسل خادمه إلى السوق لشراء بعض المُؤن وبعد بعض الوقت عاد الخادم وهو يرتجف، وقَالَ: "يا سيدي، عندما كُنتُ في السوق كانت تُزاحمني امرأة في الحشد وعندما إلتفتُ رأيت أنه كان الموت الذي كان يُزاحمني. لقد نظر إليَ بِحدة؛ الآن، ناولني حِصانك، وسأهربُ بعيدًا عن هذه المدينة، وأتجنب قدري. سأذهبُ إلى سامراء، وهناك لن يجدني الموت". التَاجِر قدم لهُ حصانه، وامتطاه الخادم وقام بأسرع ما يُمكن بالهروب. قام التاجر بالذهاب إلى السوق ورآني واقفًا في مكان مزدحم فجاء إليَ وقال لي: "لماذا نظرت هذه النظرة المُخيفة إلى خادمي عندما رأيتهُ هذا الصباح؟" فَقُلتُ "هذهِ لم تكن نظرةَ تهديد، لقد تفاجئتُ لمقابلته في بغداد، بينما كان لي موعد معه الليلة في مدينة سامراء.
التنبؤ بالقدر

يعتقد البعض أن قدر المرء يمكن التحقق منه عن طريق التنبؤ أو يعلن كنبوءة لنبي أو التبصير. في اعتقاد كثير من الثقافات، لا يُمكن معرفة القدر إلا عن طريق وسيط روحاني أو قديس أو متنبئ.
القدر في الديانات

في الديانة المسيحية، المصير مُشابه للخلاص أو العناية الإلهية. وهناك العديد من التصاميم من مصير في الكنائس المختلفة.
في الديانة الكاثوليكية، الإيمان ضروري للخلاص، ولكنه يتطلب نفس الوقت الخيرية.
في الديانة الكالفينية، الإيمان ضروري للخلاص ولكن أعمال لا تعتبر مفيدة للخلاص، بل هي ثمرة الإيمان وردت بها. الخلاص بالنعمة، لخدمة، إلى الحب والشهادة. وهناك أيضا مسألة الأقدار.
في الديانة الأرثوذكسية، المذهب الرسمي هو شبه بلجن، التي تولي اهتمامًا كبيرًا في الأشغال.
في الإسلام، القدر، هو الإعتِقاد أن الله قد قدر وحدد ما سيحدث في جميع الأزمنة والأمكنة، وذلك يتعارض مع مصير الإرادة الحرة. ومصير مُستقبل الإنسان مُتعلق فقط بالقدر. هذا المصير هو نتيجة القدر في مُعتقد الإسلام.
القدر (المصير) مقابل القضاء

على الرغم من أن كلا الكلمتين يُخلط بينهما في كثير من الحالات، القضاء والقدر يُمكن التمييز بينهم. حديثًا عُرف القضاء كقوة أو وكالة تُحدد سلفًا ترتيب مسار الأحداث. كما يُحدد القضاء الأحداث كأوامر أو «حتميات». القضاء يُستخدم في ما يتعلق بنهائية الأحداث كما حدثت، اما القدر هو ما ستئول إليه النهاية المُتوقعة في المُستقبل لتصبح حتمية الحدوث. في الميثولوجيا الكلاسيكية الأوروبية، هناك ثلاثة آلهة لا تعترف بالقضاء. «القضاء» المعروف باسم Moirae في الأساطير اليونانية، وParcae في الأساطير الرومانية، وNorns في الميثولوجيا الإسكندنافية، يحددوا أحداث العالم من خلال {الدوران الغامض للخيوط التي تُمثل مصير إنسان واحد.
القضاء لا يتضمن أي اختيار، وينتهي بالموت. القضاء هو النتيجة التي تُحددها وكالة خارجية مسؤولة عن شخص أو كيان، ولكن مع القدر الكيان يشارك في تحقيق نتيجة مُرتبِطة إرتباطًا مُباشرًا بنفسها. المشاركة تحدث عمدًا.
«القضاء» و«القدر» استخدموا بنفس المعنى في الماضي على حد سواء، وكلاهما كان يعني الحظ، وكان يشمل هذا مجموع الأحداث التي أدت إلى التوصل إلى هذه النتيجة في الوقت الراهن (على سبيل المثال «كان قدرُها أن تكون قائدة» و«كان قضائُها أن تكون قَائِدة»).
القدر والقسمة

مقال رئيسي القدر في الإسلام
القسمة، وتعني إما «إرادة الله» أو «جزء، أو كثير أو قدر».
القدر والفلسفة

القضاء والقدر مُترادفان في اللغة اليومية، ولكن فيما يتعلق بفلسفة القرن ال 20 فقد اكتسبا معاني مختلفة.
لآرثر شوبنهاور القدر كان مجرد مظهر من مظاهر الرغبة في الحياة. الرغبة في العيش بالنسبة له هي الدافع الرئيسي للحياة. الحيوان لا يُمكن أن يمتلك الرغبة، ولكن الرجل يستطيع على الأقل أن يرى الحياة من خلال اثرها، لذا فهي الرغبة الأولية والأساسية. ولكن هذه الحقيقة هي محض اللاعقلانية ومن ثم، لشوبنهاور، الرغبة البشرية تساوي القدر فهي غير منطقية، غير محددة الاتجاه، وبالتبعية، كل أعمال البشر. ولذلك، فإن الرغبة في الحياة يمكن أن تكون في نفس الوقت التعايش وخيار تغيير القدر نفسه، عن طريق الفن والأخلاق والزهد.
لنيتشه القدر يبقي على شكل Amor fati (حُب القدر) من خلال عُنصر مُهم من فلسفة نيتشه اسمه «الرغبة في السلطة» (der Wille zur Macht)، يعتقد شوبنهاور بتأثر السلوك البشري بإرادة العيش. لكن هذا المفهوم قد يكون أيضًا خَاطِئ، على الرغم من انه، في أماكن مُختلفة، رأى الرغبة في السلطة باعتبارها عُنصرًا قويًا للتكيف أو البقاء على قيد الحياة بطريقة أفضل. في وقت لاحق مفهوم نيتشه للرغبة في السلطة  ينطبق على جميع الكائنات الحية، مُقترحًا أن التكيف والكِفَاح من أجل البقاء على قيد الحياة هو الحملة الثانوية في تطور الحيوانات، وهو أقل أهمية من الرغبة في توسيع السلطة. نيتشه في نهاية المطاف أخذ هذا المفهوم لما هو ابعد، وحول فكرة مسألة مراكز القوة إلى مسألة مراكز السلطة كما سيكون قدر البشرية لمواجة amor fati.
من وجهة نظر إسلامية:
لقد خلق [الله] الكون ووضع له قوانينه.
ومن ضمن هذه القوانين أن الإنسان ليس له القُدرة على الاختيار في أي أمر وليس لهُ القُدرة على الاختيار في جميع الأمور وكل هذا بمعرفة [الله] واضع هذهِ القوانين. الإنسان ليس لديه أي سلطة في
الأمور الذي سيختارها كُل ما يحدُث له هو قدر.
ما تختاره أو لم تختاره.. إذا كنت تحبه أو تكرهه.. لا يعني هذا بالضرورة أنه خيرٌ أو شرٌ لك.
يجب أن تؤمن وترضى بما يُصيبك.. فالضار والنافع هو [الله].
من القضاء والقدر موت أو أذى يُصيب أحد الأحباب.
من القضاء والقدر المرض.
من القضاء والقدر فِقدان المال.
مراجع

↑  قارن الحتمية، الطرح الفلسفي بأن كل حدث، بما في ذلك الإدراك البشري والسلوك، اتخاذ القرار والعمل، هو سببيا تحددها تتحول إلى سلسلة متواصلة من الأحداث السابقة.
↑  دبليو. سومرست موم، بل هي كتابة منقوشة على جون أوهارا، تعيين في سامراء (1937، 1952 الطبعة).
↑  ما وراء الخير والشر 13، يقبل المثليين والعلوم 349 والأنساب الأخلاق الثاني : 12
| ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام |
| --- | --- | --- |
| إيمان |  الإيمان بالله التوحيد   الإيمان بالملائكة  الإيمان بالكتب  الإيمان بالرسل النبوة  ملة إبراهيم   محمد  الإيمان بالقدر  الإيمان بالآخرة  الجنة  النار  |  |
| أركان |  شهادتان  صلاة   زكاة   صيام شهر رمضان   حج البيت  |  |
| مصادر |   القرآن  السنة   الأحاديث  أخرى  |  |
| تاريخ |  مواقيت  أهل البيت  صحابة  تابعون وتابعوهم  خلافة:  راشدة،  أموية،  عباسية،  فاطمية،  عثمانية  الفتوحات  حضارة  |  |
| علوم |  أدب: شعر  بلاد  دراسة  حكمة: برية  مسجد  علم:   كيمياء وخيمياء؛  طب وصيدلة؛ الفيزياء؛ اختراع  التمريض  رياضة  عيد  فن: عمارة  تقويم  |  |
| العلم في عصر الحضارة الإسلامية |   الفقه  علم التفسير  علم الحديث  أصول الدين   علم الكلام  |  |
| تفقه |  بلوغ  ذبح  ذمي  حلال  حرام  حرمة  إحرام  نكاح  سراح  اقتصاد: صيرفة، مرابحة، ربا  مخالقة  صلوات  حد  استياك  تيمم  وضوء  أذان  غسل  طهر  نجس  رثة  جزية  إصداق  جهاد  عقيقة  |  |
| طوائف |   السنة  الشيعة  الخوارج  الأحمدية القاديانية  الدروز  النصيرية  |  |
| أخرى |   الرايات والأعلام الإسلامية  |  |
 تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام :  تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام 
في كومنز مواد ذات صلة بـ قدر.
بوابة الأديان
بوابة فلسفة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
| ع ن حتمية | ع ن حتمية |
| --- | --- |
أنواعها:  بيولوجية  ثقافية  اقتصادية  جغرافية  تاريخية  لغوية  معلمية  نفسية  اجتماعية  تكنولوجية  لاهوتية 
مواضيع ذات صلة:  نظرية وهمية  قدر  نظام حتمي  الإيمان بالقضاء والقدر  توافقية  حتمية صعبة  قدرية  Predeterminism  جبرية  مبدأ الريبة  تحررية
مقياس ريختر

هذه المقالة عن مقياس ريختر. لمعانٍ أخرى، طالع مقياس درجة العزم.
مقياس ريختر أو مقياس ريشتر هو مقياس عددي يُستخدم لقياس شدة الزلازل. طوره تشارلز فرانسيس ريشتر وسجل في معلمه عام 1935 حيث أطلق عليه اسم (مقياس الحجم). وهذا ما تمت مراجعته لاحقا وأُعيدت تسميته إلى مقياس الحجم المحلي، المشار له ب ML. بسبب العيوب الكثيرة لمقياس ML فإن معظم المؤسسات المعناة بالزلازل تستخدم مقاييس أخرى كمقياس درجة العزم Mw لتسجيل حجم الزلازل، لكن الكثير من وكالات الأنباء لا زالت تشير إلى ذلك بمقياس ريختر. تحتفظ كل مقاييس الحجم بالنموذج اللوغاريتمي للأصل ويتم قياسها للحصول على قيم عددية قابلة للمقارنة تقريبا (عادة في منتصف القياس).
الزلازل التي قياسها 4.5 أو أكثر على المقياس يمكن أن تقاس بالأدوات في جميع أنحاء العالم.
درجات المقياس

| الشدة | الوصف | الحد الأقصى النموذجي على مقياس ميركالي المعدل | متوسط آثار الزلازل | متوسط تكرار الحدوث عالميًا (تقديريًا) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1.0–1.9 | دقيق | I | زلازل صغيرة، لا يشعر بها. تسجل بواسطة أجهزة قياس الزلازل. | مستمر / عدة ملايين في السنة |
| 2.0–2.9 | خفيف جداً | I | يشعر به بعض الناس. لا يسبب ضرر للمباني. | أكثر من مليون سنويا |
| 3.0–3.9 | خفيف جداً | II to III | غالبًا ما يشعر به الناس، ولكن نادرًا ما يسبب الضرر. قد يكون اهتزاز الأشياء الداخلية ملحوظًا. | أكثر من 100.000 سنويا |
| 4.0–4.9 | خفيف | IV to V | اهتزاز ملحوظ للأشياء الداخلية وأصوات قعقعة. يشعر به معظم الأشخاص في مركز الزلزال. من غير المحتمل جدًا حدوث أضرار متوسطة إلى كبيرة. قد تسقط بعض الأشياء من على الرفوف | من 10.000 إلى 15.000 سنويا |
| 5.0–5.9 | معتدل | VI to VII | يمكن أن يسبب أضرارًا متفاوتة الخطورة للمباني سيئة البناء وأضرار طفيفة لجميع المباني الأخرى. يشعر به الجميع. | من 1000 إلى 1500 سنويا |
| 6.0–6.9 | قوي | VII to IX | يسبب الضرر لعدد من المباني جيدة البناء في المناطق المأهولة بالسكان. تتعرض المباني المقاومة للزلازل لأضرار طفيفة إلى متوسطة، في حين تتعرض المباني سيئة التصميم لأضرار متوسطة إلى شديدة. وشعر بالزلزال منطقة واسعة تصل إلى مئات الكيلومترات من مركز الزلزال، مع اهتزاز قوي إلى عنيف في منطقة مركز الزلزال. | من 100 إلى 150 سنويا |
| 7.0–7.9 | كبير | VIII أو أعلى | يسبب أضرارًا لمعظم المباني، بعضها ينهار جزئيًا أو كليًا أو يتعرض لأضرار جسيمة. من المرجح أن تتعرض الهياكل المصممة جيدًا للضرر. محسوس عبر مسافات كبيرة مع أضرار جسيمة تقتصر في الغالب على مسافة 250 كيلومترًا من مركز الزلزال. | من 10 إلى 20 سنويا |
| 8.0–8.9 | عظيم | VIII أو أعلى | من المرجح أن تتعرض المباني والهياكل لأضرار بالغة أو تدمر. تتعرض المباني القوية أو المقاومة للزلازل لأضرار متوسطة إلى جسيمة. يسبب الزلزال أضرارًا واسعة النطاق في مناطق واسعة وسيشعر به مناطق كبيرة جدًا. | مرة في السنة |
| 9.0–9.9 | عظيم جدا | VIII أو أعلى | دمار شبه كامل - أضرار جسيمة أو انهيار لجميع المباني. أضرار جسيمة واهتزاز يمتد إلى أماكن بعيدة. تغيرات الدائمة في تضاريس الأرض. | مرة إلى ثلاثة في القرن. |