stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيمي غريني (موسيقي)
مراجع

↑  McNally، Owen (15 مايو 2012). "Saxophonist Jimmy Greene To Teach At WestConn". صحيفة هارتفورد كورانت  ‏. مؤرشف من الأصل في 2016-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-05.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  Staff. "Greene, Jimmy (James Sidney Greene, Jr.)". Jazz.com. مؤرشف من الأصل في 2015-09-06. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-05.
↑  Proefrock، Stacia. "Jimmy Greene : Biography". أول ميوزيك. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-05.
وصلات خارجية

جيمي غريني على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
جيمي غريني على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
جيمي غريني على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  غرامي (Grammy)   موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ جيمي غريني (موسيقي).
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة موسيقى
براندون دينسون

| براندون دينسون | براندون دينسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 يوليو 1987   (37 سنة)   يبسيلانتي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميشيغان الحكومية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
براندون دينسون (بالإنجليزية: Brandon Denson)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 22 يوليو 1987 في يبسيلانتي في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Baines, Tim (14 يناير 2014). "Ottawa RedBlacks sign NFL DB". أوتوا صن. مؤرشف من الأصل في 2016-08-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-15.
↑  Strickland, Bryan (10 مايو 2012). "Rookie camp set to kick off". مؤرشف من الأصل في 2018-01-18. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-15.
↑  Wassenaar, Cheryl. "American Ninja Warrior Indianapolis qualifiers recap: Who advanced?". fansided.com. مؤرشف من الأصل في 2016-07-30. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-29. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |url-status=unknown غير صالح (مساعدة)
وصلات خارجية

براندون دينسون على موقع JustSportsStats.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة كندا
حسن حكمون

| حسن حكمون | حسن حكمون |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 سبتمبر 1963   (61 سنة)   مراكش  
الإقامة: مراكش  
مواطنة:  المغرب  
الزوجة: تشيكاكو إيواهوري  ‏ (4 نوفمبر 2012–)  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: موسيقى العالم،  وموسيقى كناوة  
الآلات الموسيقية: صنَاجات،  وقمبري،  وصوت بشري  
المهنة: موسيقي  
اللغات: العربية،  واللهجة المغربية،  والإنجليزية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسن حكمون (ولد في 16 سبتمبر 1963) هو موسيقيّ مغربي يعيش في مدينة نيويورك ويؤدي لون الغناوة الموسيقي. وهو متزوج من تشيكاكو إيواهوري.
وصلات خارجية

حسن حكمون على موقع IMDb (الإنجليزية)
حسن حكمون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
حسن حكمون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
الموقع الرسمي على الإنترنت
المكتبة الوطنية السويدية

| المكتبة الوطنية السويدية | المكتبة الوطنية السويدية |
| --- | --- |
 :  
 :  
إحداثيات: 59°20′17″N 18°04′20″E﻿ / ﻿59.338055555556°N 18.072152777778°E﻿ / 59.338055555556; 18.072152777778   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الموقع: ستوكهولم  
الدولة:  السويد
سنة التأسيس: 1661
الاستعمال الحالي: مكتبة  
النوع: عامة
التصميم والإنشاء : التصميم والإنشاء 
المهندس المعماري: غوستاف داهل  ‏  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
رقم الهاتف: +46-10-709-30-00  
الرمز البريدي: 10241،  و114 46  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المكتبة الوطنية السويدية
المكتبة الوطنية السويدية (بالإنجليزية: National Library of Sweden)‏ هي مكتبة وطنية ذات ملكية عامة. تقع في ستوكهولم في السويد، تأسست عام 1661.
الزوار

إن محفوظات المكتبة الوطنية متاحة للجميع لكن الزوار بالدرحة الأولى هم من الطلاب والأساتذة والباحثين. لايُسمح بإعارة موجودات المحوفظات السويدية خارج المكتبة، يجب أن تقرأ الكتب والمخطوطات الأخرى في إحدى صالات القراءة في المكتبة. جميع الكتب موجودة في مخازن حفظ ويجب طلبها كي يتم جلبها.
مكتبة للابحاث

المكتبة الوطنية هي أيضاً واحدة من مكتبات الأبحاث الرائدة في أوروبا في مجال العلوم الأنسانية، لهذا تشتري المكتبة أدبيات البحوث الأجنبية الحديثة ضمن مجالات الآثار، والتاريخ، والأدب والفن
وصلا خارجية

ملف عن المكتبة جريدة البيان ملحق كتب
اللواء (راية)

لمعانٍ أخرى، طالع اللواء (توضيح).
اللواء المدني الوطني لنيوزيلاندا على سارية فوق هيكيتا
اللواء هو علمٌ وطنيّ يوضع فوق المراكب البحرية ليشير إلى الدولة. اللواء هو أكبر علم، يُوضع عادةً على مؤخرة السفينة. اللواء (العلم) البحري يُعرف أيضاً باسم اللواء الحربيّ، يُوضع على السفن الحربيّة، قد يختلف عن الرايات المدنية (السفن التجارية) أو ألوية اليخوت (الزوارق الترفيهية). الحجم الكبير من الألوية البحرية تُسمى ألوية المعارك، وتُستخدم عندما تذهب السفن الحربية إلى المعارك. يختلف اللواء عن العلم البحري، حيث يوضع العلم البحري على سارية قصيرة على مقدمة السفينة.
اللواء بمعنى أوسع هو أي علم أو راية أخرى. اشتقت تسمية الرتبة العسكرية الأوروبية «اللواء» من حامل الراية لوحدة عسكرية، سواءاً كانت الراية وطنية أو عسكرية.
لواء فوج نافار الفرنسي، 1745.
الألوية، مثل ألوية الرومان المشاهدة على قوس قسطنطين، ليست دائماً أعلام.
الرايات الوطنية

في الاستخدام البحري، يُرفرف اللواء فوق السفينة أو القارب ليشير إلى انتمائهما. في حين أن هذا يشمل جنسية الزورق، قد يُشير إلى معلوماتٍ أكثر (زورق مدني، أو بحري، أو شرطي) بدلاً من أن يكون العلم الوطني نفسه. هذا شائع جداً في دول الكومونولث والدول الأوروبية.
يوضع اللواء عادةً على سارية في مؤخرة السفينة عندما تكون في الميناء، ويُمكن أن يُزاح إلى المهماز (إن أمكن) أو سارية في وسط السفينة إذا كانت السفينة منطلقة في رحلتها.
يُصنف علماء الرايات الأعلام الوطنية إلى ثلاثة أصناف عندما تستخدم كلواء:
لواءٌ مدنيّ (الرمز المستخدم ): يُرفع على المراكب التجارية والترفيهية. يختلفُ لواء اليخت المستخدم على القوارب أو السفن الترفيهية عن اللواء المدني.
لواء الدولة أو لواء الحكومة (الرمز المستخدم ): يُرفع على المراكب الحكومية، مثل قوارب خفر السواحل.
لواء بحري (الرنز المستخدم ) تستخدمه القوات البحرية.
دولٌ عديدة لا تُفرق بين هذه الاستخدامات، ولا تستخدم سوى علم وطني ولواء واحد في جميع الحالات. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة ترفعُ كل القوارب الجارية في الخدمة للحكومة الأمريكية العلمَ الوطني (العلم الأمريكي) عدى خفر السواحل الأمريكي، كذلك ترفع قوارب بعض الوكالات علمَ الوكالة كـ«علامة فارقة». تستخدم بعض الدول ألويةً مختلفة كالمملكة المتحدة، وأوكرانيا، وإيطاليا، وروسيا، وجنوب أفريقيا، وأستراليا، ونيوزيلندا، واليابان. بعض الألوية خاضعة للقانون بدقة؛ لأنها تُشير إلى المركب إن كان سفينةً حربية، أو تجارية، أو سفينة تنقل البريد، أو يخت، أو غيره.
لدى أعلام العديد من دول الكومونولث أصولها في الألوية، أي أنها تُشير إلى القوة الإستعمارية التي كانت خاضعة تحت سلطتها (المملكة المتحدة). أبرز هذه الأعلام الوطنية هي علم أستراليا، وعلم نيوزيلاندا، وأعلام دول جزر صغيرة. من الواضح أن التصميم الأصلي لعلم الولايات المتحدة متأثر بشدة باللواء الأحمر البريطاني أو علم شركة الهند الشرقية.
الألوية الجوية

مع إنشاء أسلحة جو مستقلة وتطور الطيران المدني في النصف الأول من القرن العشرين، اعتمدت مجموعة من الأعلام والألوية البارزة. يُمكن تقسيم هذه الألوية إلى ألوية القوات الجوية (غالباً تكونذات لون أزرق فاتح،، مثل لواء سلاح الجو الملكي البريطاني) وألوية الطيران المدني.
الألوية الملكية

في علم شعارات النبالة، اللواء عبارة عن زخرفة أو إشارة، كتاجٍ، أو إكليل، أو قلنسوة، توضع فوق الحمولة أو شعار النبالة.
مراجع > اقتباسات

↑  "Ensign". Oxforddictionaries.com. مؤرشف من الأصل في 2016-07-01.
1 2  Znamierowski. "Types of flags". The World Encyclopedia of Flags. ص. 31.
↑  Znamierowski. "Naval ensigns and flags". The World Encyclopedia of Flags. ص. 88.
↑  Znamierowski. "Air force flags". The World Encyclopedia of Flags. ص. 85.
↑  Snell، Melissa. "Pimbley's Dictionary of Heraldry". مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
اللواء 500

| اللواء 500 | اللواء 500 |
| --- | --- |
 :  
 :  
الدولة:  إسرائيل
الإنشاء: 1972
الانحلال: 2003
الولاء:  سلاح المدرعات الإسرائيلي
النوع: لواء مدرع نظامي
الحجم: 3 كتائب
جزء من: الفرقة 162، القيادة الجنوبية
اللقب: «كفير»
معدات: سينتوريون ومجاح
الاشتباكات: حرب أكتوبر، حرب لبنان 1982، الانتفاضة الأولى، الانتفاضة الثانية
أبرز القادة: العقيد أرييه كيرين
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اللواء 500 أو لواء كفير (بالعبرية: השריון כפיר، لواء الشبل) كان لواء مدرع يتبع الفرقة 162 في الجيش الإسرائيلي.
تاريخه

تأسس اللواء 500 كلواء دبابات نظامي ونشط في الفترة من 1972 إلى 2003. تألف في البداية من ثلاث كتائب: روماخ (429)، سِعارة (430) وغور (433) وكل لكتيبة ثلاث سرايا بدبابات شوت، بجانب سرية مشاة ميكانيكية، كما ضم اللواء سرية بيلسار (سرية استطلاع) وسرية طبية. لاحقاً انتقلت كتيبة روماخ إلى اللواء 211 في 1978. ثم انتقل إلى اللواء كتيبة آدم (195) المنقولة من اللواء 401 في 1981. ليصبح لدى اللواء 500 ثلاث كتائب مجدداً.
قاتل اللواء في معركة السويس تحت قيادة الفرقة 162 خلال حرب أكتوبر، تحت قيادة العقيد أرييه كيرين. اعتمد اللواء بشكل أساسي على دبابة ماغاش بعد الحرب، وظل متمركزاً على حدود سيناء، حتى بداية الانسحاب بعد معاهدة كامب ديفيد، عندما نُقل إلى غور الأردن. قاتل اللواء في الجبهة الوسطى (مرة أخرى تحت قيادة الفرقة 162)، خلال حرب لبنان 1982، حيث شارك في حصار بيروت.
تشكيل اللواء

اللواء 500 مدرع «كفير»
الكتيبة المدرعة 430 «سِعارة»
الكتيبة المدرعة 433 «غور»
الكتيبة المدرعة 195 «آدم»
سرية بيلسار 500
سرية طبية
سرية إشارة
المصادر

↑  IDF Ground Forces Order of Battle – Israel
↑  "Urban Warfare Project Case Study #4: Battle of Suez City" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-11-08. Retrieved 2024-01-02.
بوابة إسرائيل
بوابة الحرب
بوابة الصراع العربي الإسرائيلي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
جاكوي

جاكْوِي هي بلدية في ولاية ميناس جرايس في المنطقة الجنوبية الشرقية من البرازيل.
أصل التسمية

نشأت تسمية "Jacuí" من لغة توبي îaku'y ، وهو ما يعني «نهر غوان» (îaku ، «غوان» + ' y ، «نهر»).
تاريخ

بين عامي 1700 و 1750، هلك الهنود الحمر في كايابو، الذين سكنوا المنطقة، من قبل الغزاة من أصل أوروبي. بين عامي 1747 و 1750، كان دور الكويلومبو، الذي يزخر بالمنطقة، قد أهلكه بارتولوميو بوينو دو برادو. في عام 1750، أسس حارس ولاية ميناس جيرايس ريو فيردي، فرانشيسكو مارتينز لوستوسا (ولد في سانتياغو دي لوستوسا، في أسقفية براغا) جاسوي. حوالي عام 1755، تم العثور على الذهب في المنطقة، والتي جذبت أعدادًا كبيرة من المنقبين. أنشأ التاج البرتغالي في المنطقة «السجلات المالية» و «الممرات النهرية» لفرض ضريبة على الذهب. في عام 1798، كانت جاسوي وكامباني واياورووكا هي المستوطنات الرئيسية الثلاثة لقرية ساو جواو ديل ري.
في عام 1801، ولد اونوريو ايرميتو كارنيرو ليو في جاسوي، الذي أصبح فيما بعد رجل دولة وسياسيًا مهمًا في العصر الإمبراطوري. في عام 1814، تحررت أبرشية «ساو بيدرو دي القنطرة دو جاكوهي» من بلدة كامباني دا براسيسا وغيرت اسمها إلى «ساو كارلوس دو جاسوي». في عام 1869 تم رفع جاكوهي إلى فئة المدينة. ولكن في العام التالي، تم تخفيض رتبتها إلى أقضية تابعة لساو سيباستياو دو بارايسو. في عام 1881، انفصلت جاكوهي ساو سيباستياو دو بارايسو وأصبحت بلدية مستقلة.
جان باتيست رومان

| جان باتيست رومان> (بالفرنسية: Jean-Baptiste Roman)‏   . معلومات شخصية  | جان باتيست رومان> (بالفرنسية: Jean-Baptiste Roman)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 31 أكتوبر 1792     باريس  
الوفاة: 13 فبراير 1835 (42 سنة)       باريس  
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الأكاديمية الفرنسية في روما (1816–1821)  
المهنة: نحات  
اللغات: الفرنسية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   :  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جان باتيست رومان (بالفرنسية: Jean-Baptiste Roman)‏ هو نحات فرنسي، ولد في 31 أكتوبر 1792 في باريس في فرنسا، وتوفي بنفس المكان في 13 فبراير 1835.
مراجع

↑  Benezit Dictionary of Artists | Jean Baptiste Louis Roman (بالإنجليزية). دار نشر جامعة أكسفورد. 2006. ISBN:978-0-19-977378-7. OCLC:662407525. OL:33251159M. QID:Q24255573.
↑  Procès-verbaux de l'Académie des Beaux-arts: 1830-1834, edited by Jean-Michel Leniaud (Paris, 2004), vol. 5, p. 183.
↑  "Cato the Younger," in The Classical Tradition (Harvard University Press, 2010), p. 181.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة فرنسا
بوابة أعلام
المسيحية في بوليفيا

كاتدرائية متروبوليتان لاباز.
المسيحية في بوليفيا هي الديانة السائدة إذ وفقًا لتعداد السكاني عام 2001 والذي قام به معهد الإحصاء الوطني البوليفي، تبيّن أن 78% من سكان بوليفيا هم كاثوليك، في حين أن 19% هم من البروتستانتية، و3% لديها معتقدات مسيحية مختلفة. وتنتشر البروتستانتية بسرعة بين الشعوب الأصلية في بوليفيا.
وصل المذهب الكاثوليكي إلى بوليفيا مع الأسبان الأوائل والذين أسسوا المجتمعات الحضرية في لا بلاتا (سوكري الحديثة) وبوتوسي ولاباز. منذ المجمع الفاتيكاني الثاني حاولت الكنيسة الكاثوليكيَّة البوليفيَّة جعل الدين قوة وأكثر نشاطًا في الحياة الاجتماعية. ومنذ العام 2009 أصبحت بوليفيا دولة علمانية، في الماضي نص الدستور البوليفي على اعتبار الكاثوليكية دين الدولة، وينص الدستور على الحرية الدينية بوليفيا.
لدى بوليفيا ثقافة كاثوليكية راسخة، وتضم البلاد على عدد من الكنائس المبنية على الطراز المعماري الباروكي الأنديزي، كما أن تبجيل عذراء كوباكابانا، وعذراء أوركوبينا، وعذراء سوكافون، هو أيضًا سمة مهمة من سمات الحج المسيحي المحلي. هناك أيضًا مجتمعات أيمارانية مهمة بالقرب من بحيرة تيتيكاكا والتي لديها إخلاص قوي ليعقوب بن زبدي.
تاريخ > الاستقلال

لم يكن الاستقلال فكرة جديدة في أذهان أهل تشاركاس، بل بدأ هذا المفهوم يتجذر منذ فترة طويلة، وبدأت علامات الاستياء في الظهور بسبب الشكل الحالي للحكومة. أصبح الأفراد في كل طبقة من طبقات السكان البوليفيين غير راضين - أناس الكريول، ومجموعة الميستيثو، وكذلك السكان الأصليون. كانوا جميعًا يشعرون بآثار زيادة الضرائب الأسبانية والقيود التجارية. بدأت تمردات السكان الأصليين في عام 1730 في كوتشابامبا وتلاها أخريات في العقود التالية. على الرغم من أنّ معظم الأفراد كانوا مستائين، إلا أنّ الطبقات الاجتماعية المختلفة لم تتوّحد من أجل حلّ المعضلة. أراد السكان الأصليون التخلص من الشعب الأسباني كلّه وإنشاء دول أنديز طوباوية، في حين أنّ الكريول أرادوا ببساطة المزيد من الحريّة من أسبانيا. كان أناس الكريول عنصريّين للغاية تجاه السكان الأصليّين، وعليه فإنّ مجموعتيّ الشعب هاتين لم تتحدا أبدًا ضد أسبانيا.
نُشرت العديد من الأفكار الثوريّة من الجامعة الموجودة في تشوكيساكا. وزّع طلاب مختلفون من الجامعة منشورات كانت مكتوبة ضد السلطة الأسبانية في تشاركاس في أوائل سبعينيّات القرن التاسع عشر، وفيها أيضًا كان يُطلق لقب لصوص على المسؤولين العموميين. انبثقت أفكار الاستقلال هذه عن أب الكنيسة توما الأكويني الذي كتب عن السياسة، وعلّم أنّه إذا كان الحاكم قاسيًا وطاغيًا، فإنّه من حقّ الشعب أن يتمرد ويقاتل ضد حكومته. يجب أن يكون الحاكم تحت البابا، وبالتالي يمكن للناس أن يتمردوا ضد الملك ولكن ليس ضد الإله. لم يكن هنالك قائد رئيسي للثوار أو الراديكاليين. ومع ذلك، كان هنالك ثلاثة رجال رئيسيين مؤثرين في هذه الدائرة: خايمي زودانيز، ومانويل زودانيز، وبرناردو مونتيجودو. كان خايمي زودانيز جزءًا من الجمهور الملكي في وزارة الدفاع عن الفقراء. كان يعمل على التأثير على القرارات التي يتخذها الجمهور، ولم يشك أحد في سلوكه الخائن. كان شقيقه مانويل زودانيز في الحكومة أيضًا، وكان يشغل منصبًا مهمًا في الجامعة في تشوكيساكا. وأخيرًا، كان برناردو مونتيجودو كاتبًا من عائلة فقيرة، ولكن كان له تأثير على الناس من خلال حملات التهامس خاصته. أيّد هؤلاء الثلاثة جميعهم التخلص من الرئيس رامون غارسيا دي ليون إي بيزارو.
على عكس بقية أمريكا الإسبانية، لم تصدر الكنيسة أي إعلان رسمي عن حركة الاستقلال عندما نمت قوتها في مطلع القرن التاسع عشر. وبشكل عام، ظل التسلسل الهرمي الكاثوليكي والرتب العليا من رجال الدين الكاثوليك موالين للحكومة الإسبانية، بينما شارك غالبية الكهنة في النضال من أجل الاستقلال. حرض الكهنة خوسيه أنطونيو ميدينا وخوسيه أندريس سالفاتيرا وخوان باوتيستا أوكويندو، الحركات الشعبية في عامي 1809 و1810 في الخوض في حرب حرب استقلال بوليفيا.
جلب الاستقلال في عام 1825 بعض التغييرات في العلاقات الدولة والكنيسة، على الرغم من أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية احتفظت بوضعها كالدين الوحيد المسموح في البلاد. بإستثناء فترة وجيزة خلال عقد 1870، استمر هذا النمط طوال القرن التاسع عشر. لكن في الوقت نفسه، حاولت الحكومة البوليفية الجديدة الحد من سلطة الكنيسة. في عام 1826 سيطر الرئيس أنطونيو خوسيه دي سوكري (1825-1828) على جمع عشور الكنيسة، وأغلق جميع الأديرة التي تضم أقل من اثني عشر شخصًا، واستولى على أراضي الكنيسة، هذه الإجراءات أضعفت الكنيسة كقوة سياسية.
تاريخ > العصور الحديثة

حدثت تغييرات سياسية في القرن العشرين، في عام 1906 أعلنت الحكومة مرسوم ينص بالتسامح الديني وسمحت بإنشاء الكنائس للطوائف غير الكاثوليكيَّة. وفي عقد 1930 هاجر المينونايت من الاتحاد السوفيتي وأمريكا الشمالية. وفي عام 1961 تنازلت الحكومة عن حقها في ظل باتروناتو ناسيونال للتوسط في شؤون الكنيسة. لم يعد يمكن للحكومة أن يكون لها صوت في المراسيم أو المذكرات التي يصدرها البابا أو تلعب دورًا في اختيار كبار المسؤولين في الكنيسة. ومنح دستور عام 1967 مركزًا رسميًا للكنيسة الكاثوليكية ولكنه ضمن أيضًا ممارسة عامة لجميع الديانات الأخرى. بقيت الأقلية البيضاء تتحكم بمقدرات البلاد زمنا طويلا دون أن ينازعها أحد على السلطة. ولكن تغييرات أساسية حدثت في نهاية العشرينات من القرن العشرين حين استطاعت العناصر التروتسكية في حزب العمال الثوري، وبعض العسكريين التقدميين، إيصال الكولونيل جرمان بوش في 1937 والقائد غوالبرتو فيلارول (1943-1946) إلى رئاسة الجمهورية ودفعهما للقيام ببعض الإصلاحات الاجتماعية والسياسية.
حاولت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الستينيات من القرن العشرين، التي تم تحريرها من السيطرة الحكومية المباشرة، إقامة حضور أكثر وضوحًا في المجتمع البوليفي. حيث أصدر أساقفة البلاد المنظمين في مؤتمر الأساقفة البوليفيين رسائل رعويَّة تدين الظروف المعيشية للفلاحين والعمال. وأسس الأساقفة مراكز للتنمية، ومنظمات بحثيَّة، ولجان لمعالجة هذه المشاكل. واتخذ العديد من الكهنة والرهبان والراهبات موقفًا سياسيًا أكثر مباشرة حيث قاموا بالدفاع بنشاط عن حقوق العمال. وأدت هذه التجربة إلى تشكيل مؤسسة الكنيسة والمجتمع (بالإسبانيَّة: Iglesia y Sociedad en América Latina-Bolivia) في عام 1968. وقد أثار الموقف السياسي لمؤسسة الكنيسة والمجتمع القريب من الإشتراكية انتقادات حادة من الأساقفة. وبعد وقت قصير من ادعاء مؤسسة الكنيسة والمجتمع أنَّ الرأسمالية قد لوثت الكنيسة، تم تجريد المسؤولين فيها من مهامهم الكهنوتيَّة. وكان الحذر الهرمي للكنيسة واضحًا في تعاملها مع لجنة العدالة والسلام البوليفية. وتأسست اللجنة في عام 1973 باعتبإرها الذراع البحثي للأسقفية، وسرعان ما أصبحت نشطة في الدفاع عن حقوق السجناء السياسيين من قبل الحكومة العسكرية خلال رئاسة هوغو بانزر سواريز. واتهمت الحكومة اللجنة بالترويج للدعاية التخريبية وتم ترحيل موظفي المنظمة الرئيسيين.
تاريخ > الوضع الراهن

ادَّت عودة الديمقراطية في الثمانينيات من القرن العشرين إلى تحديات جديدة للكنيسة، وعلى الرغم من أن مؤتمر الأساقفة البوليفيين أقر بأن الأزمة الاقتصادية في أوائل ومنتصف الثمانينات تتطلب تدابير قوية، فقد تساءل علنًا عن حكمة سياسات الإستقرار التي اعتمدها في عام 1985 الرئيس فيكتور باز إستنسورو. وفي معرض تأييده للموقف الذي اعتمده مؤتمر الأساقفة في أمريكا اللاتينية في بويبلا بالمكسيك في عام 1979، اقترح مؤتمر الأساقفة البوليفيين أنَّ السياسة الاقتصادية الجديدة لباز إستنسورو ستولد مستويات متزايدة من عدم المساواة في المجتمع. وتابع الأساقفة هذه الرسالة الرعوية من خلال التوسط في المفاوضات في عام 1986 بين الحكومة واتحاد العمل البوليفي.
في عام 2006 أصبح إيفو مورالس أول رئيس من الأمريكيين الأصليين في تاريخ أمريكا اللاتينية، وكانت الإدارة الاشتراكية للرئيس البوليفي السابق إيفو مورالس على علاقة متوترة مع التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية البوليفيَّة. شكلت هذه العلاقة مشكلة لمورالس، حيث أشارت استطلاعات الرأي التي أجريت في أوائل القرن الحادي والعشرين إلى أنَّ حوالي سبعة ملايين من أصل تسعة ملايين بوليفي كانوا ينتمون إلى العقيدة الرومانية الكاثوليكية. عندما واجه الأساقفة الكاثوليك في بوليفيا سياسة مورالس التي كانوا يختلفون معها، مثل علمنة المدارس، تمكنوا من إثارة مظاهرات حاشدة ضد هذه الإجراءات. استمدت الكنيسة الكاثوليكية معظم دعمها من المدن وقليلًا من المناطق الريفية العليا (حيث حصل مورالس على دعمه الأساسي) بسبب تأثيرها المحدود هناك وانتشار الثقافة الأصليَّة التقليديَّة في المناطق الريفيَّة. وقد صرَّح مورالس في لقاء أنه كاثوليكي. نشأ مورالس، مثل العديد من سكان الريف البوليفيين، على مزيج من الكاثوليكية والإيمان في باتشاماما. في حين يتبع زعماء السكان الأصليين الآخرين، مثل فيليكس باتزي، عقيدة محلية نقية ويرفضون المسيحية. على الرغم من وجود قادة داخل هذا الدين، لم يكن هناك تحول بين البوليفيين ليصبحوا من أتباع «المعتقد الأصلي فقط». وعلّق مورالس في وقت لاحق بأنه روماني كاثوليكي فقط من أجل حضور مراسم الزفاف.
الطوائف > الكاثوليكية

الكنيسة الكاثوليكية البوليفية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة البوليفي. وفقاً لإستطلاع لاتينوبارومترو عام 2018 حوالي 70% من سكان بوليفيا يعرفون أنفسهم كاثوليك. تملك الكنيسة الكاثوليكية البوليفية أربعة مطرانيات، وسبع أبرشيات، واثنين من الأساقفة. ومن بين الأحداث الكاثوليكية الأكثر أهمية في العقود الأخيرة هي الزيارة التي قام بها البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1988 وتسمية الكاردينال رئيس أساقفة سانتا كروز تيرازاس خوليو سيراليون. يختلف عدد الكاثوليك الذين يمارسون شعائر الدين فعلاً من قطر إلى اَخر. إن كثيرًا من الذين ينتمون إلى أصول هندية أو مستيزو بشكل خاص يمزجون الشعائر الكاثوليكية مع العقائد الروحية لثقافاتهم التقليدية. مما أدّى إلى نشأة ثقافة كاثوليكية مميزة حيث دمج أبناء الشعوب الأصلية في القارة تقاليدهم الدينية مع الكاثوليكية.
لا تزال بوليفيا اليوم دولة ذات أغلبية كاثوليكية على الرغم من إلغاء فقدان الكنيسة امتياز دين الدولة في أوائل عام 2009، تسترشد العلاقات بين الكنيسة والدولة باتفاق تم توقيعه مع الكرسي الرسولي في عام 1951. لدى بوليفيا ثقافة كاثوليكية راسخة، وتضم البلاد على عدد من الكنائس المبنية على الطراز المعماري الباروكي الأنديزي، كما أن تبجيل عذراء كوباكابانا، وعذراء أوركوبينا، وعذراء سوكافون، هو أيضًا سمة مهمة من سمات الحج المسيحي المحلي. هناك أيضًا مجتمعات أيمارانية مهمة بالقرب من بحيرة تيتيكاكا والتي لديها إخلاص قوي ليعقوب بن زبدي.
الطوائف > البروتستانتية

لدى بوليفيا أقلية بروتستانتية نشطة من مجموعات مختلفة، وخاصةً من أتباع الكنيسة الميثودية والإنجيلية. ومن بين الطوائف الأخرى الممثلة في بوليفيا المينونايت، وفي عام 2011 ضمت بوليفيا حوالي 70 ألف شخص من المينونايت، في حين قدرت أعداهم عام 2018 بحوالي 140,000 نسمة. وتعود أصولهم إلى مجموعة عرقية أصول ألمانية هولندية استقرَّت في الإمبراطورية الروسية منذ 1789، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية. وفي عقد 1930 هاجر المينونايت من الاتحاد السوفيتي وأمريكا الشمالية.
في الثمانينيات من القرن العشرين، اكتسب المعمدانيون والأدفنتست السبتيون ومختلف طوائف الخمسينية أتباعًا بشكل متزايد، وفقاً لإستطلاع لاتينوبارومترو عام 2018 حوالي 17.2% من سكان بوليفيا يعرفون أنفسهم بروتستانت. ويُعد البروتستانت أقوياء اقتصاديًا في البلاد، ويملكون أكبر محطة إعلامية وهي: ATB القناة الخامسة، كما يمتلكون مجلة كوساس الأسبوعيَّة.