stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بازار جهرم

بازار جهرم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  بازار
المكان:  جهرم، إيران
المنطقة الإدارية:  مقاطعة جهرم 
البلد:   إيران 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:    القرن 18 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  المعالم الوطنية الإيرانية (1973 – ) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مواد البناء:  طابوق  قصارة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأنماط المعمارية:  Zand architecture (en)  — عمارة قاجارية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  28°30′06″N 53°33′12″E﻿ / ﻿28.50153°N 53.55333°E﻿ / 28.50153; 53.55333 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بازار جهرم هي بازار تاريخية تعود إلى عصر الدولة الزندية، وتقع في جهرم.
مراجع

1 2 3  "Wiki Loves Monuments monuments database". 6 نوفمبر 2017.
1 2 3 4 5 6 7 8  وصلة مرجع: https://iranarchpedia.ir/entry/16199.
↑  "Encyclopaedia of the Iranian Architectural History". Cultural Heritage, Handicrafts and Tourism Organization of Iran. 19 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 2019-08-27.
| ع ن بازارات إيران | ع ن بازارات إيران | ع ن بازارات إيران |
| --- | --- | --- |
| بازارات |  بازار آراك  بازار أرومية  بازار أصفهان  بازار أصفهان الكبير  بازار تبريز  بازار جهرم  بازار زرغري  بازار زنجان  بازار سردار  بازار سنندج  بازار شاهرود  بازار طهران الكبير  بازار غنج علي خان  بازار قزوين  بازار قلعة محمود  بازار قيصرية  بازار قيصرية لار  بازار كازرون  بازار كاشان  بازار كرمان  بازار كرمانشاه  بازار مسغري  بازار مظفري  بازار ميدان قلعة  بازار نيسابور  بازار وكيل  بازار وكيل كرمان  |  |
| فرعين |  حمام وبازار إبراهيم خان  مجمع بازار  مجمع بازار أردبيل  |  |
بوابة عمارة
بوابة إيران
هالة كوثراني

| هالة كوثراني>  معلومات شخصية  | هالة كوثراني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1977 (العمر 47 سنة)  بيروت،  لبنان
مواطنة:  لبنان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتبة، صحفية
اللغات: اللغة العربية
سنوات النشاط: 2006 - حتى الآن
الجوائز : الجوائز 
 فازت في مسابقة "بيروت 39" التي نظمتها مؤسسة هاي فيستيفال عام 2009.  حازت رواتها "علي الأمريكاني" على جائزة أفضل كتاب في معرض الشارقة في عام 2012.:  فازت في مسابقة "بيروت 39" التي نظمتها مؤسسة هاي فيستيفال عام 2009.  حازت رواتها "علي الأمريكاني" على جائزة أفضل كتاب في معرض الشارقة في عام 2012.
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هالة كوثراني، صحفية وكاتبة لبنانية من مواليد عام 1977م. صدرت لها مجموعة من الروايات منها رواية «عليّ الأمريكاني» الصادرة عن دار الساقي عام 2011، والتي فازت بجائزة أفضل كتاب في معرض الشارقة الدولي للكتاب عام 2012.
السيرة المهنية

ولدت هالة كوثراني في بيروت عام 1977.
درست في الجامعة الأمريكية في بيروت وحصلت على شهادة البكالوريوس في الآداب في تخصص العلوم السياسية وبعدها بسنوات نالت شهادة الماجستير في الأدب العربي.
عملت في مجال الصحافة حيث تكتب مقالة أسبوعية في مجلة حياة اللبنانية وهي الآن تعمل مديرة تحرير مجلة «لها» الصادرة عن المجلة نفسها. كما تنشر قصصاً قصيرة في مجلة «لها» كل أسبوع منذ عام 2000.
بدأت في الكتابة في عام 2006 حيث نشرت أول رواية لها بعنوان «الأسبوع الأخير» الصادرة عن دار الساقي.
أصدرت كوثراني عدد من الروايات منها رواية «علي الأمريكاني» الصادر عن الدار نفسها في عام 2011 والتي فازت بجائزة أفضل كتاب في معرض الشارقة في عام 2012. وتدور أحداث الرواية حول علي الذي انتقل إلى الولايات المتحدة وأصبح أمريكياً بعدما استقر فيها لمدة 22 عاماً ولكنه يعود إلى لبنان ليعيش مع والدته المريضة، وتصاب شيرين بطلة الرواية بالصدمة عندها لقائها الأول معه بعدها تكتشف أنه لا يتذكرها، رغم تتذكرها له وهو فتى مراهق، فتبدأ هي بكتابة رواية لتتخلص من إحباطها وتجله بطلاً لروايتها. فازت كوثراني في مسابقة «بيروت 39» التي نظمتها مؤسسة هاي فيستيفال في عام 2009.
المؤلفات

الأسبوع الأخير، دار الساقي، 2006.
استديو بيروت، دار الساقي، 2008.
علي الأمريكاني، دار الساقي، 2011.
كاريزما، دار الساقي، 2014.
غابريال شانيل خيوط حياتها، هاشيت أنطوان، 2017.
يومان ونصف، دار الساقي، 2018.
يوم الشمس، مؤسسة نوفل، 2022.
الجوائز

فازت في مسابقة «بيروت 39» التي نظمتها مؤسسة هاي فيستيفال عام 2009.
حازت رواتها «علي الأمريكاني» على جائزة أفضل كتاب في معرض الشارقة الدولي للكتاب في عام 2012.
المصادر

↑  "افتتاح الدورة 31 لمعرض الشارقة للكتاب.. 924 دار نشر من 63 دولة". alrainewspaper. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-20.
↑  "هالة كوثراني". www.abjjad.com. مؤرشف من الأصل في 2021-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
↑  "هالة كوثراني - كُتّابنا". www.hachette-antoine.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
↑  "حوار / هالة كوثراني لـ«الراي»: أخاف الموت ... وأنتمي إلى الكتابة وأحلم بالتفرّغ لها". Alrai-media. 26 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 2021-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
↑  "علي الأميركاني، هالة كوثراني (لبنان)، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية". langue-arabe.fr. مؤرشف من الأصل في 2021-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
↑  "حضور بارز للرواية". صحيفة الخليج. مؤرشف من الأصل في 2021-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
↑  "«يوم الشمس»... التشظي في الحرب الأهلية مدخلاً لتشظي الذات". aawsat.com. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-20.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
| ع ن بيروت 39 | ع ن بيروت 39 |
| --- | --- |
الجزائر:  عبد الرزاق بوكبة 
مصر:  أحمد يماني  حمدي الجزار  منصورة عز الدين  محمد صلاح العزب  نجاة علي  يوسف رخا 
فرنسا:  فايزة جن 
العراق:  أحمد سعداوي  باسم الأنصار 
الأردن:  حسين جلعاد  إسلام سمحان 
لبنان:  هالة كوثراني  هيام يارد  جمانة حداد  ناظم السيد  ربيع جابر  سامر أبو هواش  زكي بيضون 
ليبيا:  نجوى بن شتوان 
المغرب:  عبد العزيز الراشدي  عبد الله الطايع  عبد الرحيم الخصار  ياسين عدنان 
هولندا:  عبد القادر بن علي 
سلطنة عمان:  حسين العبري 
فلسطين:  عدنية شبلي  علاء حليحل  نجوان درويش 
السعودية:  عبد الله ثابت  محمد حسن علوان  يحيى امقاسم 
السودان:  منصور الصويم 
سوريا:  ديمة ونوس  روزا ياسين حسن  سمر يزبك 
تونس:  كمال الرياحي 
الولايات المتحدة:  رندة جرار 
اليمن:  وجدي الأهدل 
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة روايات
بوابة لبنان
كلاسيكا دا أرابيدا 2021

كلاسيكا دا أرابيدا 2021 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 4 من كلاسيكا دا أرابيدا، وأقيم في 2 مايو 2021، وامتدّ لمسافة 181.2 كيلومتر، وضمن سباقات طواف أوروبا للدراجات 2021، وشارك فيه 111 متسابقاً ووصل إلى نهايته 61 متسابقاً.
فاز بالمركز الأول شون كوين  ‏، وبالمركز الثاني Jonathan Lastra ‏، وبالمركز الثالث Rémy Mertz ‏.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
لمحة عن سباق كلاسيكا دا أرابيدا 2021 على موقع  ProCyclingStats   (برو  سايكلنج  ستاتس) - إحصاءات  محترفي  الدراجات.
كلاسيكا دا أرابيدا 2021 على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)
مراجع

↑  "معرف برو سايكلنج ريس لـ كلاسيكا دا أرابيدا 2021". مؤرشف من الأصل في 2022-02-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-28.
| ع ن طواف أوروبا للدراجات 2021   | ع ن طواف أوروبا للدراجات 2021   | ع ن طواف أوروبا للدراجات 2021   |
| --- | --- | --- |
▷ 20202022 ◁: ▷ 20202022 ◁
| سباقات |  فيين روندت  لو سامين  طواف هوت فار  جي بي هيمرلاند روندت  ‏  سكايف لوبيت  ‏  طواف أين  سباق جائزة لا مارسيليس الكبرى  فولتا مورسيا  نجم بسجس  طواف أنطاليا ‏  جائزة جان بيير مونسيري الكبرى  روند فان درينثي  لوار أتلانتيك الكلاسيكي  شوليه باي دي لوار  باريس-كاممبير  غران برميو فالنسيا  تروفيو كالفيا  تروفيو سيرا دي ترامونتانا  فولتا مايوركا  جراند بريكس ألانيا  2021 جراند بريكس غازي باشا  كوبي وبارتالي  جيرو دي سيسيليا  روت أديلي دي فتري  فولتا ليمبورغ الكلاسيكي  ‏  لا رو تورانجيل  فولتا أستورياس  طواف فينيستير  فينيندال فينيندال كلاسيك  ‏  جي بي مارسيل كينت ‏  شال سيلس مركسم ‏  طواف ليمبورغ  تروفيج أوماغ  فولتا كاستيلا ليون  طواف المجر  طواف أستونيا  إستريان سبرينغ تروفي  جي بي أدريا موبيل  روند أم كولن  ‏  غروسر برايس ديس كانتونس أرجو  برويبا فيلافرانسا دي أورديزيا  غران بريمو دي لوغانو  جيرو أبنينس  سباق أدرياتيكي يونيكا  فولتا الينتيخو  ‏  كلاسيكا بريمافيرا  ‏  دلتا تور زيلاند ‏  سلاج أوم نورج  ‏  سباق حلبة دي لا سارث ‏  طواف رودس الدولي  طواف لا ميرابيل  طواف مالوبولسكا  طواف سيبيو للدراجات  طواف بلغاريا ‏  طواف زيكليرلاند ‏  دريفينكويرز أوفيريجز  ‏  جيرو دي توسكانا  كامبيونشاب فان فلانديرن   أوكولو سلوفينسكا  جراند بريكس دي إسبيرجوس   |  |
| ع ن كلاسيكا دا أرابيدا  ‏  | ع ن كلاسيكا دا أرابيدا  ‏  | ع ن كلاسيكا دا أرابيدا  ‏  |
| --- | --- | --- |
| سباقات |  2017  2018  2019  ‏  2020  ‏  2021  2022  ‏  2022  ‏  2024  ‏  |  |
بوابة البرتغال
بوابة سباق الدراجات الهوائية
قومية فينيقية

خريطة فينيقيا.
خريطة فينيقيا وطرق التجارة المتوسطية.
القومية الفينيقية هي شكل من أشكال القومية اللبنانية التي تبناها أولاً المسيحيون اللبنانيون، وخاصة الموارنة، في وقت إنشاء لبنان الكبير. إنه يشكل تماهيًا بين اللبنانيين والفينيقيين القدماء.
موضع

يعرّف المؤيدون أن أرض لبنان كانت مأهولة بالسكان دون انقطاع منذ العصور الفينيقية، وأن السكان الحاليين ينحدرون من السكان الأصليين، مع بعض الاختلاط بسبب الهجرة على مر القرون. وهم يجادلون بأن التعريب يمثل مجرد تحول إلى اللغة العربية باعتبارها اللغة العامية للشعب اللبناني، وأنه، حسب رأيهم، لم يحدث أي تحول فعلي في الهوية العرقية، ناهيك عن أصول الأجداد. في ضوء هذا "الجدل القديم حول الهوية"،  يفضل بعض اللبنانيين رؤية لبنان والثقافة اللبنانية وأنفسهم كجزء من حضارة "البحر المتوسط" و"الكنعانية"، في تنازل عن طبقات تراث لبنان المختلفة، كلاهما أصلي، أجنبية غير عربية وعربية. يعتبر البعض مخاطبة جميع اللبنانيين كعرب غير حساسين إلى حد ما ويفضلون تسميتهم لبنانيين كعلامة على احترام ماضي لبنان الطويل غير العربي.
لغة > اللغة العربية

تعتبر اللغة العربية موجودة في أشكال متعددة: اللغة العربية الرسمية، والمعروفة باسم اللغة العربية الفصحى الحديثة (تجسيد حديث للقرآن أو العربية الفصحى)، والتي تستخدم في الوثائق المكتوبة والسياقات الرسمية؛ والمتغيرات اللهجة، التي يبلغ عددها حوالي ثلاثين شكلاً من أشكال الكلام العامية، تُستخدم في السياقات اليومية، وتتفاوت على نطاق واسع من بلد إلى آخر. يُطلق على اللغة التي يتم التحدث بها في لبنان «اللغة اللبنانية» أو ببساطة «اللبنانية»، وهي نوع من العربية المشرقية، والتي تُصنَّف، جنبًا إلى جنب مع لغة بلاد ما بين النهرين العربية، على أنها نوع من العربية الشمالية.
تكمن نقطة الخلاف بين القوميين الفينيقيين وخصومهم في ما إذا كانت الاختلافات بين الأصناف العربية كافية لاعتبارها لغات منفصلة. استشهد السابق البروفيسور ويلر ثاكستون من جامعة هارفارد: «اللغات التي يكبر ’العرب‘ وهم يتحدثون بها في المنزل، تختلف عن بعضها البعض وعن اللغة العربية نفسها، مثلما تختلف اللاتينية عن الإنجليزية».
هناك نقص في الإجماع على التمييز بين الأصناف اللغوية مثل اللغات واللهجات. المصطلح المحايد في علم اللغة هو «التنوع اللغوي» (المعروف أيضًا باسم «المحاضرة»)، والذي يمكن أن يكون أي شيء من لغة أو مجموعة من اللغات إلى لهجة أو سلسلة متصلة من اللهجات، وما وراء ذلك. المعيار الأكثر شيوعًا والأكثر لغويًا بحتًا هو معيار الوضوح المتبادل: يُقال إن نوعين من اللهجات من نفس اللغة إذا كان المتكلم لنوع واحد يمنح المعرفة الكافية لفهم وفهم المتحدث الآخر؛ خلاف ذلك، يقال أنها لغات مختلفة. وفقًا لهذا المعيار، يعتبر العلماء اللغويون بالفعل أن التنوع المعروف باسم اللغة العربية ليس لغة واحدة بل عائلة من عدة لغات، ولكل منها لهجاتها الخاصة. لأسباب سياسية، من الشائع في العالم ناطق العربية (المعروف أيضًا باسم العالم العربي أو العربوفوني) للمتحدثين من مختلف الأنواع العربية التأكيد على أنهم جميعًا يتحدثون لغة واحدة، على الرغم من القضايا الهامة المتعلقة بعدم الفهم المتبادل بين اللهجات المنطوقة المختلفة.
لغة > اللغة الآرامية

لما يقرب من ألف عام قبل انتشار الغزوات العربية الإسلامية في القرن 7 بعد المسيح، كانت الآرامية هي اللغة المشتركة واللغة الرئيسية المنطوقة في الهلال الخصيب. بين الموارنة، تقليديًا، كانت الآرامية الغربية هي اللغة المنطوقة حتى القرن 17، عندما حلت اللغة العربية محلها، بينما ظلت السريانية الكلاسيكية مستخدمة فقط للأغراض ليتورجية، كلغة مقدسة (تُعتبر كذلك في اليهودية، جنبًا إلى جنب مع العبرية).
اليوم الغالبية العظمى من الناس في لبنان يتحدثون العربية اللبنانية كلغة أولى. في الآونة الأخيرة، تم بذل بعض الجهود لإعادة تنشيط الآرامية الغربية الجديدة كلغة يتم التحدث بها يوميًا في بعض المجتمعات اللبنانية العرقية. أيضًا، لدى النوع الحديث للآرامية الشرقية ما يقدر بـ 2 إلى 5 ملايين متحدث، لا سيما بين الآشوريين،  جماعة مسيحية إثنية دينية تتعلق لكن تتميز عن الموارنة من لبنان.
علم الوراثة

وفقًا للدراسات الجينية التي أجريت على الجماهير اللبنانية، فإن اللبنانيين يتشاركون أكثر من 90٪ من تركيبتهم الجينية مع الكنعانيين القدماء. الكنعاني هو اسم آخر للفينيقيين؛ في الواقع، الفينيقي، المشتق من اليونانية "Phoínikes"، هو الاسم الذي أطلقه الإغريق القدماء على الكنعانيين (على الرغم من وجود أصول أخرى لإسم فينيقيا يرتبط بلغة الفينيقيين).
دين

يشير مؤيدو الاستمرارية الفينيقية بين المسيحيين الموارنة إلى أن الهوية الفينيقية، بما في ذلك عبادة الآلهة الفينيقية ما قبل المسيحية مثل بعل وإيل وعشتروت وأدون كانت لا تزال قائمة حتى منتصف القرن 6 بعد ميلاد المسيح في فينيقيا الرومانية، ولم تكن موجودة إلا بشكل تدريجي. حلت محلها المسيحية خلال القرنين 4 و5، حيث اعتنق العديد من الفينيقيين الديانة المسيحية على يد مبشرين ونساك، وأكبر دليل على هذا تبشير إبراهيم القورشي في شمال لبنان للفينيقيين. علاوة على ذلك، كل هذا حدث قبل قرون من الغزو العربي الإسلامي.
بسبب مدى تشابك الهويات الدينية والعرقية في لبنان، فإن القومية الفينيقية شائعة بشكل خاص بين أولئك اللبنانيين الذين يلتزمون بالمسيحية، والذين يتعاطفون أكثر مع تاريخ وثقافة وحضارة ما قبل الإسلام. ومع ذلك، وجدت القومية الفينيقية طريقها منتشرةً في جميع أنحاء لبنان منذ نشأتها عبر جميع الطوائف، مسيحيين ومسلمين.
التمثيل في الحكومة

من بين الأحزاب السياسية التي تدعم القومية الفينيقية حزب الكتائب، وهو حزب وطني لبناني في تحالف 14 آذار. وهو حزب علمانية رسميًا، لكن ناخبيها مسيحيون بالدرجة الأولى. الأحزاب السياسية الأخرى التي تزعم القومية الفينيقية تشمل الحزب الوطنيين الاحرار والقوات اللبنانية.
يميل عدد كبير من المنتمين للتيار الوطني الحر إلى هذه القومية خاصةً أولئك الذين كانوا ينتمون إلى الفكر اليميني وانتسبوا للتيار، وهناك العديد من الأعضاء الفاعلين وأركان التيار الوطني الحر أكانوا نواب، وزراء، أو أعضاء معروفين يعبرون عن انتمائهم لهذا الفكر والقومية علنًا بلا يخجلون كالنائب زياد أسود والدكتور ناجي الحايك... حتى أن مؤسس التيار بذاته، ميشال عون، كان له رأيه المؤيد لهذه النزعة؛ لا بل كان أحد الأصدقاء المقربين للفيلسوف سعيد عقل الذي جاهر بأفكاره المتطرفة عن القومية الفينيقية للبنان حتى طلب من ميشال عون رفع شعار «يا شعب لبنان العظيم!» مفتتحًا كل خطاباته، إذ كان رمز هذا الشعار الذي اقترحه سعيد عقل لميشال عون آنذاك دليل تفوق الحضارة والشعب الفينيقي واللبناني على بقية الشعوب الأخرى. وظل ميشال عون متمسكًا بهذا الشعار ورمزيته طيلته حياته السياسية وحتى بعد وصوله إلى سدة رئاسة الجمهورية.
اختلاف الآراء والنقد

صاغ الأستاذ الجامعي الهولندي ليونارد سي بيجل، في كتابه الصادر عام 1972 الأقليات في الشرق الأوسط: أهميتها كعامل سياسي في العالم العربي، مصطلح الشعوبية الجديدة لتسمية المحاولات الحديثة للقوميات غير العربية البديلة (رافضة العروبة والقومية العربية) في الشرق الأوسط، على سبيل المثال القومية الآرامية، القومية الآشورية، القومية السورية الكبرى، القومية الكردية، القومية البربرية، القومية الفرعونية، والقومية الفينيقية.
يقول المؤرخ كمال صليبي، وهو لبناني پروتستانتي مسيحي: «بين فينيقيا القديمة ولبنان في العصور الوسطى والحديثة، يصعب ايجاد ارتباط تاريخي يمكن إثباته».
يتجلى المعنى الأول للهوية اللبنانية الحديثة في كتابات المؤرخين في أوائل القرن 19، عندما برزت هوية لبنانية في ظل الإمارة الشهابية «منفصلةً ومتميزةً عن بقية سوريا، جاعلة الموارنة والدروز، ومعهم طوائفهم المسيحية والمسلمة تحت حكومة واحدة». أول تاريخ متماسك لجبل لبنان كتبه طنوس الشدياق (توفي عام 1861) الذي صور البلاد على أنها رابطة إقطاعية من الموارنة، الدروز، الملكيين، السنة، والشيعة تحت قيادة إمارة آل معن الدرزية وبعدها إمارة آل شهاب السنة الذين اعتقنوا المارونية. «معظم المسيحيين اللبنانيين، حريصين على التنصل من العروبة والاتصالات الإسلامية، سرورهم أن يقال أن بلدهم كان الوريث الشرعي للتقليد الفينيقي» يلاحظ كمال صليبي، ما يوضح سبب الكتّاب المسيحيين مثل شارل قرم (توفي 1963) ومعه الكتابة بالفرنسية، وسعيد عقل الذي حث على التخلي عن اللغة العربية الأدبية مع نصها، وحاول الكتابة باللغة اللبنانية العامية باستخدام الأبجدية الرومانية.
تمتلك الأصول الفينيقية جاذبية إضافية للطبقة الوسطى المسيحية، حيث أنها تقدم الفينيقيين كتجار، والمهاجر اللبناني كمغامر فينيقي معاصر، بينما بالنسبة لبعض السنة، كان الأمر مجرد حجب للطموحات الإمپريالية الفرنسية، بهدف تقويض العروبة.
يعتقد النقاد أن القومية الفينيقية هي أسطورة الأصل تتجاهل التأثير الثقافي واللغوي على اللبنانيين. وينسبون القومية الفينيقية إلى التأثيرات الطائفية على الثقافة اللبنانية ومحاولة الموارنة اللبنانيين النأي بأنفسهم عن الثقافة والتقاليد العربية.
مراجع

↑  El-Husseini، Rola (2012). Pax Syriana: Elite Politics in Postwar Lebanon. Syracuse University Press. ص. 199. ISBN:978-0-8156-3304-4. مؤرشف من الأصل في 2021-03-08. Phoenicianism. The "Phoenicianist" discourse of Lebanese identity was adopted by Christian (primarily Maronite) intellectuals at the time of the creation of Greater Lebanon. The Maronites' stated goal of establishing a Christian refuge in the Middle East was instrumental in convincing the French authorities to designate Lebanon as a separate nation-state. The origin myth adopted by the Christian advocates involved a purportedly independent cultural legacy that was said to have existed in Lebanon since ancient times.
↑  In Lebanon DNA may yet heal rifts نسخة محفوظة 2021-03-08 على موقع واي باك مشين.
↑  Salameh، Franck (Fall 2011). "Does Anyone Speak Arabic". Middle East Quarterly. ج. 18 ع. 4: 50. مؤرشف من الأصل في 2021-05-31. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-26.
↑  Nizar Y. Habash,Introduction to Arabic Natural Language Processing, pgs. 1-2. San Rafael: Morgan & Claypool Publishers, 2010. (ردمك 9781598297959) نسخة محفوظة 2020-01-02 على موقع واي باك مشين.
↑  Richard، Suzanne (2003). Near Eastern Archaeology: A Reader (ط. Illustrated). EISENBRAUNS. ص. 69. ISBN:978-1-57506-083-5. مؤرشف من الأصل في 2014-09-22.
↑  "Aramaic Maronite Center". Aramaic-center.com. مؤرشف من الأصل في 2016-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-26.
↑  Perlin، Ross (14 أغسطس 2014). "Is the Islamic State Exterminating the Language of Jesus?". فورين بوليسي. Graham Holdings Company. مؤرشف من الأصل في 2014-12-05.
↑  "Living Descendants of Biblical Canaanites Identified Via DNA". National Geographic News (بالإنجليزية). 27 Jul 2017. Archived from the original on 2020-12-14. Retrieved 2020-04-15.
↑  Maronite Phoenician Heritage - Maronite History
↑  Rola L. Husseini (2012). Pax Syriana: Elite Politics in Postwar Lebanon. Syracuse University Press. ص. 42. ISBN:9780815651949. مؤرشف من الأصل في 2019-12-25.
↑  Leonard C. Biegel, Minderheden in Het Midden-Oosten: Hun Betekenis Als Politieke Factor in De Arabische Wereld, Van Loghum Slaterus, Deventer, 1972, (ردمك 978-90-6001-219-2)
↑  Salibi, Salibi, A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered, 1988:177; Salibi is equally critical of an "Arabian" cultural origin.
↑  Kamal S. Salibi, "The Lebanese Identity" Journal of Contemporary History 6.1, Nationalism and Separatism (1971:76-86).
↑  Salibi 1971:84.
قراءة متعمقة

كوفمان، آشر، «الفينيقية: تكوين الهوية في لبنان عام 1920» دراسات الشرق الأوسط، (كانون الثاني، 2001)
Kaufman, Asher (2004). Reviving Phoenicia: In Search of Identity in Lebanon. I.B.Tauris. ISBN:1-86064-982-3. مؤرشف من الأصل في 2021-06-03.1-86064-982-3
Salibi, Kamal Suleiman (2003). A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered. I.B.Tauris. ISBN:1-86064-912-2. مؤرشف من الأصل في 2020-10-21.1-86064-912-2
Plonka Arkadiusz ، L'idée de langue libanaise d'après Sa'īd 'Aql ، Paris ، Geuthner ، 2004 (بالفرنسية)(ردمك 2-7053-3739-3)
Plonka Arkadiusz ، «Le nationalisme linguistique au Liban autour de Sa'īd 'Aql et l'idée de langue libanaise dans la Revue«لبنان» في الأبجدية الجديدة»، أرابيكا، 53 (4)، 2006، ص. 423-471. (الفرنسية)
سلامة، فرانك، ذاكرة اللغة والهوية في الشرق الأوسط؛ حالة لبنان ، لانهام، دكتوراه في الطب، ليكسينغتون بوكس، 2010،(ردمك 0739137395)
سلامة وفرانك وتشارلز قرم؛ سيرة ذاتية فكرية «لشاب فينيقي لبناني في القرن العشرين» ، لانهام، دكتوراه في الطب، ليكسينغتون بوكس، 2015،(ردمك 0739184008)
التوزيع الجغرافي للهجات المعطوفة على العربية
توزيع الطوائف الدينية اللبنانية المختلفة حسب الانتخابات البلدية عام 2009
المواقع الفينيقية في شمال لبنان، البترون.
المواقع الفينيقية في وسط بيروت.
قائمة المدن والبلدات في بلغاريا

هذه قائمة كاملة لجميع المدن والبلدات في بلغاريا مرتبة تنازليًا حسب التعداد السكاني. العواصم تظهر بالخط الغليط. المصادر الأولية هي المعهد الوطني للإحصاء (NSI) وأكاديمية العلوم البلغارية.
أكبر مدينة هي صوفيا بحوالي 1.2 مليون نسمة وأصغر مدينة هي ملنيك بحوالي 300. أصغر المدن ليست بالضرورة أكبر من جميع القرى فالعديد من القرى أكثر سكانا من المدن، أكبر قرية مع حوالي 5000 نسمة.
مراجع

1 2  (بالبلغارية) Census 2011 نسخة محفوظة 27 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
1 2  (بالبلغارية)  نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  (بالإنجليزية)(بالبلغارية)„pop-stat.mashke.org“ نسخة محفوظة 29 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  (بالإنجليزية) Bulgarian National Statistical Institute - POPULATION BY TOWNS AND SEX AS OF 31.12.2010 نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
هيكتور فرنانديز أغيري

| هيكتور فرنانديز أغيري> (بالإسبانية: Héctor Fernández Aguirre)‏   . معلومات شخصية  | هيكتور فرنانديز أغيري> (بالإسبانية: Héctor Fernández Aguirre)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 5 أغسطس 1943   (81 سنة)   توريون  
مواطنة:  المكسيك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الثوري المؤسساتي  
اللغات: الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيكتور فرنانديز أغيري (بالإسبانية: Héctor Fernández Aguirre)‏ هو سياسي مكسيكي، ولد في 5 أغسطس 1943 في توريون في المكسيك. حزبياً، نشط في الحزب الثوري المؤسساتي. وقد انتخب عضو مجلس النواب المكسيك.
مراجع

↑  "Perfil del legislador". Legislative Information System. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-02.
بوابة السياسة
بوابة المكسيك
بوابة أعلام
اختبار الكريكت

اختبار الكريكت (بالإنجليزية: Cricket test)‏، ومعروف أيضا باسم اختبار تيبيت (بالإنجليزية: Tebbit test)‏، هي عبارة مثيرة للجدل جرى صياغتها عام 1990 من قِبل السياسي البريطاني المحافظ نورمان تيبيت. وتشير العبارة إلى نقص ولاء المهاجرين الأجانب وأبنائهم لفريق الكريكيت الإنجليزي. قال تيبيت إن هؤلاء المهاجرين يدعمون بلدهم الأصلية في هذه اللعبة ضد بلدهم الجديد «المملكة المتحدة».
خلفية المنشأ

شهدت بريطانيا بعد الحرب هجرة جماعية لأشخاص من بلدان تشتهر فيها لعبة الكريكيت. ومع وجود هؤلاء المهاجرين ظهر الجدل حول ولائهم لبريطانيا.
قال تيبيت، في مقابلة مع صحيفة لوس انجليس تايمز: "هناك نسبة كبيرة من سكان بريطانيا ذوي الأصول الآسيوية تفشل في اجتياز اختبار الكريكيت، أي الفريقين ستُشجع؟ فريق المكان الذي جئت منه؟ أم فريق المكان الذي أنت فيه؟
صرَّح تيبيت لـ وودرو وايت في عام 1991 أنه لا يعتقد أن بعض الجاليات المهاجرة يمكن استيعابها، «لأن بعضهم يصر على التمسك بثقافتهم الخاصة، مثل المسلمين في برادفورد وهكذا دواليك، وأنها خطرة للغاية».
أصل هذه العبارة

عبارة «اختبار الكريكيت» ومفهوم الولاء تلقت اهتمام الكثير من وسائل الإعلام لعدة شهور بعد تصريح تيبيت، كما جرى مناقشتها على نطاق واسع وجدال أكثر من أي وقت مضى منذ ذلك الوقت.
مراجع

↑  "Cricket test could have prevented London terror attacks نسخة محفوظة 2010-06-26 على موقع واي باك مشين.". Politics.co.uk.
↑  Howe, D. "Tebbit's loyalty test is dead". in New Statesman (Jul 06)., retrieved from New Statesman on March 29, 2007 نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Woodrow Wyatt, The Journals of Woodrow Wyatt. Volume Two (Pan, 2000), p. 530.
بوابة كريكت
بوابة السياسة
كوتا راني

|  > كوتا راني. معلومات شخصية  |  > كوتا راني. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الوفاة: سنة 1339    كشمير  
الزوج: رينشان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عاهلة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كوتا راني ( - 1339)، كانت آخر حكام سلالة لوهارا الهندوسية في كشمير. كانت وصية خلال حكم ابنها، وحكمت كملكة حتى عام 1339، ثم عزلها شاه مير، الذي أصبح أول حاكم مسلم لكشمير.
حياته

كانت كوتا راني ابنة راماشاندرا ملك سلالة لوهارا في كشمير. تزوجت رينشان الذي اعتنق الإسلام وتبنى اسم السلطان صدر الدين. لكنه اغتيل بعد الحكم لمدة ثلاث سنوات، ثم عٌينت كوتا راني كوصيّة على ابن رينشان الصغير، لكنه توفي في عام 1338 وأصبحت حاكمة البلاد. وحكمت كوتا راني الدولة، وكانت شجاعة وداهية، وتم غزو وادي كشمير مرة أخرى من قبل المغول الأتراك، واستطاعت الانتصار عليهم.
في 1339 استغل شاه مير الفوضى وقاد انقلابًا ضد الملكة كوتا راني وهزمها في جايابور، وبعد هزيمتها طعنت نفسها وماتت، لأن شاه مير أراد أن يتزوجها. وبذلك بدأ عهد سلالة شاه مير في حكم كشمير منذ عام 1339.
مراجع

↑  Mihir Balantrapu, Kota, the fortress (Book review of The Last Queen of Kashmir), The Hindu, 5 August 2016. نسخة محفوظة 6 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Hasan, Kashmir under the Sultans 1959، صفحة 8.
↑  Hasan, Kashmir under the Sultans 1959.
↑  Baharistan-i-Shahi – Chapter 3 – EARLY SHAHMIRS نسخة محفوظة 3 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.