stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الدوايمة

| الدوايمة | الدوايمة |
| --- | --- |
الدوايمة: الدوايمة
لغة عربية: الدوايمة
معنى الاسم: The little Dom tree
تهجى أيضاً: ad-Dawayima
القضاء: الخليل
الإحداثيات: 31°32′10″N 34°54′43″E﻿ / ﻿31.53611°N 34.91194°E﻿ / 31.53611; 34.91194
شبكة فلسطين: 141/104
السكان: 3,710 (1945)
المساحة: 60,585 دونم 60.585 كم²
تاريخ التهجير: 29 October 1948
سبب التهجير: هجوم عسكري من قبل القوات الصهيونية
مستعمرات حالية: أماتسيا
الدوايمة هي قرية فلسطينية مهجّرة، تبعد عن مدينة الخليل نحو 24 كيلو متر، وتبلغ مساحة أراضيها "60585" دونم. ويمكن أن تعد من أراضي الخليل. 
ترتفع الدوايمة 350 م عن سطح البحر، ويحيط بها أراضي قرى إذنا ودورا والقبيبة وبيت جبرين وعرب الجبارات. قدر عدد سكانها عام 1922 (2441) نسمة وفي عام 1945 (3710) نسمة. قامت العصابات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 (4304) نسمة. وبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1948 حوالي (3358) نسمة.
التسمية

سماها الكنعانيون «بَسقة» أي «المرتفع»؛ وقد ذكرت بهذا الاسم في العهد القديم. نزلت بها بعض الحملات الصليبية في العصور الوسطى وأسماها الأوروبيون الغزاة «بيتا واحيم». ويرجع سبب تسمية القرية بالدوايمة نسبه إلى المطرية العرب اللذين مكثو فيها ويرجع أصلهم إلى نجد في الحجاز في منطقة تسمى دومة الجندل والمرجح أن دومة هي سبب التسمية، وينسب أيضا إنها سميت بالدوايمة على اسم شيخ كان يسمى علي عبد الدايم وهذا غير مرجح فالمطرية أصلًا كانو يعيشون في القرية وهو ضيف عليهم ومكث في القرية حتى توفي فيها.
التاريخ > مجزرة الدوايمة

وقعت فيها مجزرة الدوايمة في 29/ 10/ 1948، وهي واحدة من أكبر المجازر التي ارتكبتها المنظمات الصهيونية المسلحة
عملية يواف، وأسفر الهجوم على القرية عن قتل حوالي مائة شخص حتى لم يتبق بيت بدون شهيد، ومارست القوات الإسرائيلية عنصريتها الإرهابية بتكسير رؤوسهم بالعصي، وأعقب المجزرة عملية نزوح كثيفة للسكان من المنطقة خوفاً على حياتهم. على أنقاضها أنشئت عام 1955 مستعمرة «أماتسيا». كان في البلدة عدد من المدافعين عنها غير نظاميين.. وقفت أمام الكتيبة 89 من لواء هنيغف «النقب» وبعد أن احتلت الكتيبة البلدة جمعت ما بين 80-100 من النساء والأطفال وقام الجنود الصهاينة بتحطيم رؤوس الأطفال بالعصي حتى أنه لم يبق بيت في البلدة إلا وبه قتيل، كما تم احتجاز النساء وكبار السن من الرجال داخل البيوت وحرمانهم من الماء والغذاء، وعندما حضر خبير المتفجرات رفض هدم بيتين على رؤوس كبار السن في القرية، ولكن أحد الجنود تبرع بذلك وهدموا كثيرا من البيوت على رأس الأحياء.
لقد تبجح أحد الجنود بأنه قتل امرأة وطفلها الرضيع على يديها ولم تتحرك القيادة الإسرائيلية لوقف المذبحة، وبعد أن انتشرت أخبار المذبحة تم إجراء تحقيق صوري مع أفراد الكتيبة التي هاجمت البلدة، وجاء في التقرير بأن سكان القرية قاموا بمهاجمة مستوطنات يهودية قريبة. ومساعدتهم في الهجوم على غوش عصيون. بعد تسرب أنباء عن المذبحة، هجم الصهاينة على بعض الكهوف التي التجأ إليها السكان وقاموا بتوقيف ما بين 500 عربي في صف واحد وقتلوهم بنيران الرشاشات. لقد أكد الجندي الإسرائيلي أن الكتيبة 89 تكونت من إرهابيين سابقين من عصابتي الأرغون[ ؟ ] وشتيرن، وشدد على أن المذبحة ارتكبها قادة ومثقفون، وقد وضع القادة الإسرائيليين عقبات أمام زيارة مراقبي الأمم المتحدة للبلدة، وبعد عدد من الطلبات تم السماح للضابط البلجيكي هوفي وفريقه بزيارة القرية في 8 تشرين الثاني، وقد شاهد الدخان المتصاعد من المنازل وذلك لإخفاء الجثث المتعفنة في القرية وأكد على ذلك عندما قال «أشتم رائحة غريبة وكان بداخلها عظماً يحترق» عندما سأل الضابط البلجيكي عن سبب تفجير المنازل، قال الضابط الإسرائيلي أن بها حشرات سامة، ولذلك قام بنسفها، وعندما سأل عن مسجد البلدة، قال له الضابط الإسرائيلي إنهم يحترمون قدسيته ولا يدخلونه، ولكن بعد أن أطل أحد مرافقي الضابط البلجيكي، وجد اليهود قد استوطنوه، ولم يسمح لفريق الأمم المتحدة بزيارة جنوب القرية بحجة وجود الألغام، مدعين أن سكان القرية قد هربوا قبل أن يصل الجيش الإسرائيلي إليها. كان تعليقاً من قبل وزير الزراعة الإسرائيلي في ذلك الوقت أهارون سيزلينغ الذي قال في مجلس الوزراء الإسرائيلي " أشعر أن هناك أشياء تحدث وتؤذي روحي وروح عائلتي وأرواحنا جميعاً... اليهود أيضاً تصرفوا مثل النازيين وأحس بأن كياني كله قد اهتز".
تفاصيل جريمة «الدوايمة»

بعد اقتحام العصابات الصهيونية للقرية وارتكاب ما سبق ذكره من أعمال نورد هنا مجموعة من الشهادات الموثقة على لسان عدد من العسكريين والساسة اليهود في إسرائيل ظهرت في السنوات التالية للمجزرة في قرية «الدوايمة» توضح بعض تفاصيل ما جرى في القرية. ومن ذلك تبجح أحد الجنود أمام زملائه قائلا: "لقد اغتصبت امرأة عربية قبل أن أطلق عليها النار" طبقًا لما أورده الباحث "أحمد العداربة" في كتابه «قرية الدوايمة» من منشورات جامعة "بير زيت".. وآخر قال أنه أجبر إحدى النساء من حاضنات الأطفال الصغار على نقل الجثث ثم قتلها هي وطفلها وآخرون أخذوا ثلاث فتيات في سيارتهم العسكرية ووجدن "مغتصبات ومقتولات" في إحدى أطراف القرية.. وطبقًا لشهود عيان من أهالي القرية ظلوا أحياء بعد الجريمة فإن بعض جنود عصابة الـ"إرجون" اليهودية المجرمة أطلقوا النار على طفل يرضع من صدر أمه فـ"اخترقت الرصاصة رأسه وصدر أمه فقتلتهما والطفل يلثم الثدي وبقايا الحليب تسيل على جانبي فمه. وبعد هذه الجرائم فزع المتبقين من أهالي القرية العزل ولجئوا إلى المسج والذي كان يسمى الزاوية وطور الزاغ وهو كهف شهير لتلافي خطر العصابات الصهيونية ولكنهم لاحقوهم وقتلوهم داخل أحد المسجد الكهف فالزاغ" وقدر عدد الذين استشهدوا فيه أبناء أكثر من ثلاثين عائلة ولم ينج منهم إلا امرأة واحدة بين القتلى.. وبعد ذلك قامت العصابات الصهيونية بتقييد الرجال الذين تم الإمساك بهم بالحبال والسلاسل وقادهم الجنود كما وقد تم كشف تفاصيل المجزره في العام 1985 من الشيخ حسن محمود هديب مختار القرية السابق للصحف الاسرائيلية. التقسيم للغزاة تقاد الأغنام ووضعوهم في أحد المنازل ومنعوا عنهم الماء ثم قاموا بتفجير المنزل بالديناميت على رؤوس من فيه. وكان الملجأ الأخير لأهالي «الدوايمة» جامع القرية والذي كان يعرف باسم «جامع الزاوية» وكان المكان الرئيسي لتجمع أهل القرية كما قال «إسماعيل أبو ريان» أحد رجالات «الدوايمة» في كتابه الموسوم أيضا «قرية الدوايمة» وكان يستخدم كمركز تجمع لأفراد الحمولة واستقبال الضيوف وأبناء السبيل وللمناسبات مثل العزاء والزواج ومركز استعلامات وكذلك كان يقصده الشعراء والرواة. وقد لجؤوا إليه اعتقادًا منهم أن الجنود اليهود سيحترمون المسجد فدخلوا المسجد وهم يكبرون ويقرأون القرآن الكريم وهم جاهلون لمصيرهم حيث تم قتلهم جميعا وكان عددهم "75" شخصاً معظمهم من كبار السن والعجزة ممن لم يستطيعوا الفرار على الأقدام وأحرق المسجد بمن فيه بعد إغلاقه بإحكام خوفاً من خروج جرحى محتملين منه ليشهدوا على الجريمة وقد تم دفن جزء من الشهداء في حفرة قرب الجامع حيث كانوا الأهالي يحفرون لتوسعة المسجد والجزء الباقي منهم دفن في قبر جماعي.
شهادات دولية وإسرائيلية عن المجزرة

بعد عدة أيام من وقوع المجزرة وصل فريق من مراقبي «الأمم المتحدة» إلى القرية برئاسة ضابط الصف البلجيكي «فان فاسن هوفي» بصحبة مجموعة من العسكريين الإسرائيليين وعندما طلب أحد المراقبين الدخول إلى المسجد المغلق تم منعه بحجة أن للمسجد قدسية عند المسلمين ولا يجوز دخوله لغير المسلم.. ولكن المراقب شاهد دخاناً يتصاعد من المسجد فاقترب من النافذة وشم رائحة جثث بشرية تحترق وعندما سأل الضابط اليهودي المرافق عن الدخان والرائحة الكريهة تم منعه من إكمال التحقيق وعندما سأل عن منزل كان يعد للنسف عن سبب ذلك.. قال له: «المنزل يضمّ حشرات طفيلية سامة ولذا سنقوم بنسفه»، وقد قام المراقبون الدوليون بإرسال تقريرًا سرياً إلى رؤسائهم ذكروا فيه: «ليس لدينا شك بأن هناك مجزرة وأن الرائحة المنبثقة من المسجد كانت رائحة جثث بشرية» طبقاً لما ورد في كتاب «احمد العداربة» سالف الذكر عن مذبحة القرية. هذا عن شهادة المنظمة الدولية أما عن المجزرة في شهادات الساسة والمؤرخين الصهاينة فأولاً يقول المؤرخ الإسرائيلي «بني موريس» في كتابه «تصحيح غلطة» والذي نشر على حلقات في جريدة «الدستور» الأردنية بدءا من 15 مارس 2001م: «لقد تمت المجزرة بأوامر من الحكومة الإسرائيلية وأن فقرات كاملة حذفت من محضر اجتماع لجنة حزب الـ مابام«عن فظائع ارتكبت في قرية الدوايمة، الجنود قاموا بذبح المئات من سكان القرية لإجبار البقية على المغادرة». وفي شهادته حول المجزرة قال «إسرائيل جاليلي» قائد فرع العمليات في الجيش الإسرائيلي في حرب عام 1948م وأحد قادة حزب الـ«مابام» الإسرائيلي إنه شاهد: «مناظر مروعة من قتل الأسرى واغتصاب النساء وغير ذلك من أفعال مشينة» وعن الجرائم الصهيونية في فلسطين بوجه عام نقتبس شهادات بعض المؤرخين والحاخامات ومن بينها ما قاله «أهارون كوهين» وهو أحد المؤرخين الجدد في إسرائيل: «تم ذبح سكان قرى بأكملها وقطعت أصابع وآذان النساء لانتزاع القطع الذهبية منها»، أما الحاخام الصهيوني «يوئيل بن نون» فيقول عن هذا الصدد: «إن الظلم التاريخي الذي ألحقناه بالفلسطينيين أكثر مما ألحقه العالم بنا».
ضحايا مجزرة «الدوايمة»: تقديرات عامة

إن عدد شهداء مذبحة الدوايمة يتباين وفق تقديرات العرب و«الأمم المتحدة» وجيش الاحتلال الإسرائيلي نفسه ما بين 700 إلى 1000 مواطن عربي عدا الذين كانوا يحاولون التسلل للقرية لأخذ أمتعتهم وطعامهم بعد أيام من حصول المجزرة وعلى أي حال فإن الحصيلة تقريبية- يمكن توضيحها كالتالي: أول يومين من المجزرة 29، 30 أكتوبر 1948م "80" شهيدًا منهم 11 شخصًا معظمهم من كبار السن في مسجد الزاوية" وفي 29/10/ 1948م 10 شهداء كانوا يحاولون التسلل للقرية لأخذ متاعهم وطعامهم. الجرحى :8 جرحى كان عدد الجرحى قليل لأن الجنود اليهود حاولوا ألا يتركوا أحياء. والأسرى: 9 أسرى قتل (3) منهم في السجون الصهيونية.
الأمثال

اعتاد أهالي الدوايمة، في حديثهم، استعمال امثال كثيرة، للتعبير عن شيء ما أو تدعيم موقف معين. ومن بين تلك الأمثال :
لولاي ركبتك ع حصاني ما دسيت ايدك في خرجي.
ان خف الحليب قلت قيمة الراعي.
لولاك يا لسان ما عثرت يا قدم.
رخاوة الحزام تورث الدبر.
الي بقلها جوزها يا عورة، الناس تلعب فيها الكورة.
كون مدير ولا تكون محيّر.
ارفع دقنك سالم الدم.
أنت كبير وانا كبير، مين يسوق الحمير.
ناقص العورة مكحلة.
الردي ردي ولو ذبح كل يوم جدي.
نط من قاع القفة ع ذنيها.
ما بيجي الترياق من العراق الا المقروص ميت.
الشبعان بفت للجعان فت وني.
أغاني الرعاة الفلاحين

وللي شرب دّراها لا عاش ما رّواها عده طنيب احذاها تفرعوا واعطوها حمر الطولقي اجوها عن مالهم عدوها يخسوا ولا يحووها
رثاء قرية الدوايمة

في الدوايمة يا ولد نوح ونادي وين الكرم والطيب وين لجوادي
الدوايمة كانوا أسود اعوادي مضافاتهم كانت إلى الضيف جزار
يا حيف دار العز صارت خرابة هذا الحرب الدول ما هي حرابا
بالله انظر دورها والمساجد يا ما دخلها كل راكع وساجد
يا ما سكنها من خيار أماجد عادات اهلها دوم يحموا الجار
انظر لدور مهدمة والمضافات ياما لفى فيها ضيوف العشيات
ياما بها فك القضى والمجالات والزلم فيها الكل شيال قنطار
وجدي على الشباب ثم الشياب الكل منهم مثل فرخ العقاب
_____________________
في يوم المقحز وردنا توريد قبل الحكومة مثل جن النماريد
وسط الطواب يقطع الرأس بالايد بسلاحنا الأبيض خناجر مع النار
اللوم كل اللوم يغشى المباسيط باع الشرف ما فرط بقرش تفريط
ان فلت له اسلح بيادر بتظريط بياعة الوزقن إلى الناس تجار
اين أصحاب المال أين غناهم خلو الحبوب مخزونات وراهم
يا ديرتي بعدك شربت المرار مثل حكم تركيا غدينا فرار
حريمنا مثل العبيد الجواري بعد الحجاب الجار ما ينظر الجار
_____________________
يا دار والله ما طلع في يدينا بالله اعذرينا اليوم يا دار يا دار
يا دار لو معانا مدافع برني ومدافع الهاون معانا تغني
يوم العدو بمصفحاته لفني كنا فدينا الوطن برواح وعمار
الحق ع زعما العرب ما اتونا ولا بمدفع للحرب ساعدونا
لو نخينا الاموات لستنجونا لموات ما تسمع إلى دقة الطار
يا دار بعد هلك غديتي حزينة ياما اهلك ساعدوا لاجئين
كيلي مارك

| كيلي مارك>  معلومات شخصية  | كيلي مارك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1967  (العمر 57–58 سنة)   ويلاند  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كلية نوفا سكوتيا للفنون والتصميم  
المهنة: فنانة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيلي مارك هي فنانة كندية، ولدت في 1967.
مراجع

↑  Musée des beaux-arts du Canada Bibliothèque et archives, Artistes au Canada | Kelly Mark (بالفرنسية والإنجليزية), QID:Q56027560
↑  Metcalfe، Robin (1995). "Kelly Mark: Spotlight". Canadian Art ع. Winter. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  "Kelly Mark". National Gallery of Canada. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2013-10-02.
↑  "Kelly Mark-Artist Biography and CV". Culture Hall, A Curated Online Resource for Contemporary Art. مؤرشف من الأصل في 2013-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2013-10-02.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  معرض كندا القومي 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
كربونات الكالسيوم

| كربونات الكالسيوم | كربونات الكالسيوم |
| --- | --- |
كربونات الكالسيوم: كربونات الكالسيوم
كربونات الكالسيوم: كربونات الكالسيوم
الاسم النظامي (IUPAC) : الاسم النظامي (IUPAC) 
Calcium carbonate: Calcium carbonate
أسماء أخرى : أسماء أخرى 
الكلس ، الطبشور ، الكالسيت ، رخام ، حجر جيري ، اراگونيت ، الكالسيت ، الطباشير : الكلس ، الطبشور ، الكالسيت ، رخام ، حجر جيري ، اراگونيت ، الكالسيت ، الطباشير 
المعرفات : المعرفات 
رقم CAS: 471-34-1
بوب كيم (PubChem): 10112 
 مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات C(=O)([O-])[O-].[Ca+2]   :  مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات C(=O)([O-])[O-].[Ca+2]   
 المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/CH2O3.Ca/c2-1(3)4;/h(H2,2,3,4);/q;+2/p-2   InChIKey:VTYYLEPIZMXCLO-UHFFFAOYSA-L   :  المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/CH2O3.Ca/c2-1(3)4;/h(H2,2,3,4);/q;+2/p-2   InChIKey:VTYYLEPIZMXCLO-UHFFFAOYSA-L   
 الخواص :  الخواص 
الصيغة الجزيئية: CaCO3
الكتلة المولية: 100.0869 غ/مول
المظهر: مسحوق أبيض ناعم
الكثافة: 2.711 غ/سم3 كالسيت  2.83 غ/سم3 أراغونيت
نقطة الانصهار: 1339 °س  كالسيت  825 °س أراغونيت
نقطة الغليان: يتفكك
الذوبانية في الماء: ضعيف الانحلال في الماء
حموضة (pKa): 9   
في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال): في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كربونات كالسيوم  مركب كيميائي له الصيغة CaCO3، ويكون على شكل مسحوق أبيض.
الخواص

توجد أشكال مختلفة من أشكال البنية البلورية لمركب كربونات الكالسيوم. يوجد بشكل مكعب في معدن الكالسيت وبنظام معيني قائم في كل من معدني الأراغونيت والفاتيريت.
يعد مركب كربونات الكالسيوم عملياً غير منحل في الماء (فقط 1.4 مغ لكل 100 مل من الماء). ولكن في حال احتواء الماء على غاز ثنائي أكسيد الكربون فإن انحلالية كربونات الكالسيوم في الماء تزداد وذلك نتيجة لتشكل البيكربونات.
يتفكك مركب كربونات الكالسيوم بشكل سريع نتيجة أثر الأحماض عليه، حيث يحرر غاز ثنائي أكسيد الكربون.
التحضير

يحضر صناعياً بإشباع محلول رائق الكلس هيدروكسيد الكالسيوم بغاز ثنائي أكسيد الكربون حسب المعادلة:
تحضر من تسخين بيكربونات الكالسيوم سواء الصلبة أو السائلة حسب المعادلة التالية:
الاستخدامات

يستعمل بشكل واسع في تحضير الاسمنت.
يستخدم لجعل بعض أنواع المربى كاليقطين والباذنجان تكتسب قساوه وذلك بنقعها قبل الغلي.
يستخدم للتخلص من آثار الأمطار الحمضية في البحيرات
كان يستخدم في السابق في الكتابة على اللوح (السبورة) إلى أن ظهرت اقلام الحبر والسبورة البيضاء
'الاستخدام الصيدلاني:'
ممدد في المضغوطات والمحافظ وعامل علاجي.
تُوظف كربونات الكالسيوم كسواغ صيدلاني حيث يُستخدم غالباً في الأشكال الصلبة كممدد
كما أنه يستخدم كأساس في المستحضرات السنية المشبعة بالدواء
و يستخدم كذلك كوقاء وكعامل مساعد على الانحلال في المضغوطات القابلة للتفتت وكعامل رافع للحجم في عمليات التلبيس (التغطية) بالسكر.
علاجياً كمضاد للحموضة ومتتم لكالسيوم الجسم.
يستخدم كمادة ممددة في الطلائات الدهنية والمائية.
التأثير على صحة الجسم

تُستخدم غالباً في الأشكال الفموية وتُعد عموماً مادة غير سامة.و مع ذلك فإن وصفها فموياً قد يسبب الإمساك وتناول كميات كبيرة (4-60غ يومياً)قد يقود إلى فرط كالسيوم الدم أو إلى تلف الكلية.
و علاجياً تُوصف جرعات فموية بحدود 1غ كمضاد للحموضة.
LD50 (rat,oral) = 6.45 g/kg
المصادر

1 2 3  CALCIUM CARBONATE (بالإنجليزية), QID:Q278487
↑  ChEBI release 2020-09-01، 1 سبتمبر 2020، QID:Q98915402
↑  Handbook of Pharmaceutical Excipients SIXTH EDITION Edited by Raymond C Rowe BPharm, PhD, DSC, FRPharmS, FRSC, CPhys, MInstP Chief Scientist Intelligensys Ltd, Stokesley, North Yorkshire, UK Paul J Sheskey BSc, RPh Application Development Leader The Dow Chemical Company, Midland, MI, USA Marian E Quinn BSc, MSc Development Editor Royal Pharmaceutical Society of Great Britain, London, UK
Taschenbuch chemische Substanzen, Willmes, Verlag Harri Deutsch, ISBN 3-8171-1662-4
البنية البلورية للكلسيت (كربونات الكالسيوم)
رادا في شيانتي

43°29′11″N 11°18′10″E﻿ / ﻿43.4864262°N 11.3027097°E﻿ / 43.4864262; 11.3027097
Propositura di San Niccola in Radda
ردا في كيانتي هي بلدية في مقاطعة سيينا في المنطقة الإيطالية توسكانا، وتقع حوالي 35 كم[convert: unknown unit] جنوب شرق فلورنسا وحوالي 15 كم[convert: unknown unit] شمال سيينا. تحد ردا في كيانتي البلديات التالية: كاستلينا في كيانتي، كاستلنوفو بيراردينغا، كافريليا، غايولي في كيانتي، غريف في كيانتي.
المدن التوأمة

سان بريس، فرنسا
انظر أيضاً

تاريخ كيانتي
وصلات خارجية

قالب:مراجع أولية
الموقع الرسمي
موقع كيانتي ستوريكو (مكتب معلومات السياحة)
قالب:مراجع أخيرة
قالب:بلديات مقاطعة سيينا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
قالب:بذرة جغرافيا سيينا
دلفينه

| دلفينه | دلفينه |
| --- | --- |
 تقديم :  تقديم 
الاسم المحلي: (بالألبانية: Delvinë‏)
البلد:  ألبانيا 
مدينة: منطقة دلوينه، ومقاطعة فلوره  
إحداثيات: 39°57′N 20°6′E﻿ / ﻿39.950°N 20.100°E﻿ / 39.950; 20.100
الموقع الرسمي:  ألبانيا، مقاطعة فلوره
 الموقع الجغرافي:  الموقع الجغرافي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دلفينه (بالألبانية: Delvina، بالإنجليزية: Delvinë، بالتركية: Delvine، بالفرنسية: Delvinë، باليونانية: Δέλβινο): هي مدينة وبلدية في مقاطعة فلوره، جنوب ألبانيا، على بعد 16 كيلومتر (10 ميل) شمال شرق سارنده. مقر البلدية هو مدينة دلفينه. يبلغ إجمالي عدد السكان 7,598 نسمة (حسب تعداد 2011)، في مساحة إجمالية قدرها 183.01 كيلومتر مربع (70.66 ميل مربع).
مراجع

↑  "GeoHack - Delvinë". geohack.toolforge.org. مؤرشف من الأصل في 2024-12-02. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-06.
↑  "Δέλβινο". Βικιπαίδεια (باليونانية). 12 Nov 2022. Archived from the original on 2024-06-15.
↑  "Delvinë". Wikipédia (بالفرنسية). 16 Aug 2024. Archived from the original on 2023-09-28.
↑  "Law nr. 115/2014" (PDF) (بالألبانية). p. 6376. Archived from the original (PDF) on 2024-12-07. Retrieved 2022-02-25.
↑  "Population and housing census - Vlorë 2011" (PDF). INSTAT. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
↑  "Correspondence table LAU – NUTS 2016, EU-28 and EFTA / available Candidate Countries". يوروستات. مؤرشف من الأصل (XLS) في 2024-12-19. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-25.
في كومنز مواد ذات صلة بـ دلفينه.
| ع ن  بلديات ألبانيا | ع ن  بلديات ألبانيا | ع ن  بلديات ألبانيا |
| --- | --- | --- |
البلديات في ألبانيا هي تقسيمات إدارية تتكون من الوحدات الإدارية المحلية والقرى المُحيطة بها.: البلديات في ألبانيا هي تقسيمات إدارية تتكون من الوحدات الإدارية المحلية والقرى المُحيطة بها.
| (61) |  Belsh  بيرات  Bulqizë  Cërrik  Delvinë  Devoll  Dibër  Divjakë  Dropull  دراس  إيلبصان  فيير  Finiq  Fushë-Arrëz  جيروكاستر  Gramsh  Has  هِمارة  كامزا  كافايه  Këlcyrë  Klos  Kolonjë  Konispol  كورتشي  كرويه  Kuçovë  كوكس  Kurbin  ليجه  Libohovë  ليبراجد  لوشنيه  Malësi e Madhe  Maliq  Mallakastër  Mat  Memaliaj  Mirditë  Patos  بجين  برمت  بوغراديس  Poliçan  Prrenjas  Pukë  Pustec  Roskovec  Rrogozhinë  سارنده  Selenicë  Shijak  إشقودرة  Skrapar  تيبلين  تيرانا  تروبويو  Ura Vajgurore  Vau i Dejës  فلوره  Vorë  |  |
بوابة ألبانيا
بوابة جغرافيا
الطفيل بن عمرو الدوسي

| الطفيل بن عمرو الدوسي>   | الطفيل بن عمرو الدوسي>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: العقد 580  
الوفاة: سنة 633    اليمامة  
سبب الوفاة: قتل في معركة  
مواطنة:  الخلافة الراشدة  
الأولاد: عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر  
اللغات: العربية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: معركة اليمامة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الطفيل بن عمرو الدوسي صحابي جليل من أوائل السابقين إلى الإسلام، أسلم قبل الهجرة النبوية بمكة في السنة السابعة من البعثة النبوية (617 م - 6 ق.هـ). ثم لحق بالرسول -صلّى اللهُ عليهِ وسلم- بالمدينة بعد معركة أحد وأقام فيها، استشهد في حروب الردة بمعركة اليمامة. وهو أول من طلب هجرة الرسول  إلى دياره ونصرته.
نسبه

هو الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن دوس.
نسبه > أبناؤه

الصحابي الحارث بن الطفيل بن عمرو الدوسي .
الصحابي ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسي .
الصحابي عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي .
حياته في الجاهلية

كان سيدًا من سادة العرب وسيد قبيلة دوس في الجاهلية وشريف من أشراف العرب المرموقين وواحدًا من أصحاب المروءات المعدودين، يطعم الجائع ويؤمن الخائف ويُجير المستجير، وهو إلى ذلك أديب أريب لبيب وشاعر مرهف الحس رقيق الشعور، بصير بحلو البيان ومره حيث تفعل فيه الكلمة فعل الساحر.
وقد قدم إلى مكة للحج قبل الهجرة فاستقبلته قريش ولقي الرسول فأسلم على يده ثم رجع لدوس ولبث عندهم يدعوهم إلى الإسلام والتحق بعدها بالرسول بالمدينة بعد معركة أحد ومعه 80 بيتا من دوس فشهد مع الرسول معركة الخندق وفتح مكة.
إسلامه

حينما قدم إلى مكة للحج نهاية السنة السادسة من البعثة (617 م) استقبلته قريش وقالوا له:
يا طفيل، إنك قدمت بلادنا، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا، وقد فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وأبيه، وبين الرجل وأخيه، وبين الرجل وزوجته، وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا، فلا تكلمنَّه ولا تسمعنّ منه شيئا فما زالوا به حتى حشي إذنيه كرسفا فَرقا من أن يبلغه شيء منه فلما ذهب الكعبة فإذا رسول الله يصلي عند الكعبة فقام منه قريبا فلما رجع النبي إلى بيته لحقه وقال: يا محمد إن قومك قد قالوا لي كذا وكذا فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا أسمع قولك، ثم أبى الله إلا أن يُسمعني قولك، فسمعته قولا حسنا، فاعرض علي أمرك.
فتلا عليه النبي شيئا من القرأن فقال: والله ما سمعت قولا قط أحسن منه، ولا أمرا أعدل منه، فأسلم ورجع إلى دوس يدعوهم إلى الإسلام فأسلموا كلهم، وهاجر معه منهم 80 بيتا.ودعا له الرسول فأصبح على سوطه ضوء.
من مواقفه

روى الإمام مسلم بسنده عن جابر أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فأبى ذلك النبي للذي ذخر الله للأنصار فلما هاجر النبي إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو في منامه فرآه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي إلى نبيه فقال ما لي أراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما أفسدت فقصها الطفيل على رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر.
وذكر ابن إسحاق أن النبي
سرية الطفيل بن عمرو الدوسي إلى ذي الكفين
في شوال سنة ثمان قال ابن سعد قالوا: لما أراد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المسير إلى الطائف بعث الطفيل ابن عمرو إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة الدوسي يهدمه وأمره أن يستمد قومه ويوافيه بالطائف فخرج سريعاً إلى قومه فهدم ذا الكفين وجعل يحش النار في وجهه ويحرقه ويقول: يا ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا أقدم من ميلادكا أنا حششت النار في فؤادكا قال وانحدر معه من قومه أربعمائة سراعاً فوافوا النبي صلّى الله عليه وسلّم بالطائف بعد مقدمه بأربعة أيام وقدم بدابة ومنجنيق وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «يا معشر الأزد من يحمل رايتكم» فقال الطفيل: من كان يحملها في الجاهلية قالوا النعمان بن الرزاية اللهيي قال «أصبتم».
بعض الأحاديث التي نقلها عن النبي محمد

لما فتح رسول الله حنيناً التي كانت في شهر شوال من السنة الثامنة الهجرية، وأراد المسير إلى الطائف، بعث الطفيل إلى ذي الكفين، صنم عمرو بن حممة، يهدمه وأمره أن يستمد قومه ويوافيه بالطائف فقال الطفيل: يا رسول الله أوصني قال: "افش السلام، وابذل الطعام، واستحي من الله كما يستحي الرجل ذو الهيئة من أهله، إذا "أسأت فأحسن، إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين".
وفاته

عاد الطفيل مع النبي من غزوة الطائف إلى المدينة المنورة فكان مع النبي بالمدينة حتى قبض عليه الصلاة والسلام...
فلما ارتدت العرب خرج المسلمون لقتالهم، فجاهد حتى فرغوا من طليحة الأسدي وأرض نجد كلها.
ثم بعثه أبو بكر الصديق إلى مسيلمة الكذاب، يقول: خرجت ومعي ابني مع المسلمين - عمرو بن الطفيل - حتى إذا كنا ببعض الطريق رأيت رؤيا فقلت لأصحابي إني رأيت رؤيا عبروها قالوا: وما رأيت قلت: رأيت رأسي حلق وأنه خرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني وأدخلتني في فرجها وكان ابني يطلبني طلبا حثيثا فحيل بيني وبينه. قالوا: خيرا فقال: أما أنا والله فقد أولتها. أما حلق رأسي فقطعه وأما الطائر فروحي وأما المرأة التي أدخلتني في فرجها فالأرض تحفر لي وأدفن فيها فقد رجوت أن أقتل شهيدا وأما طلب ابني إياي فلا أراه إلا سيغدو في طلب الشهادة ولا أراه يلحق بسفرنا هذا. فقتل الطفيل شهيدا يوم اليمامة وجرح ابنه ثم قتل باليرموك بعد ذلك في زمن عمر بن الخطاب شهيدا.
مراجع

سيرة ابن هشام، عبد الملك بن هشام المعافري.
الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر العسقلاني.
صفوة الصفوة، ابن الجوزي.
الاستيعاب، ابن عبد البر.