stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كارين كلارك شيرد
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA) غرامي (Grammy) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة المسيحية
(18640)

| (18640) 1998 EF9 | (18640) 1998 EF9 |
| --- | --- |
المكتشف: برنامج شميدت للكويكبات في بكين  
موقع الاكتشاف: محطة شينغلونغ  
تاريخ الاكتشاف: 7 مارس 1998  
الأسماء البديلة: 1983 AT6، و1998 EF9، و1999 NL45  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.147 وحدة فلكية، و3.143497593516417 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.7110534 وحدة فلكية، و1.717090724653549 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.4288945 وحدة فلكية، و2.430294159084983 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.30  0.2955423  0.2934638310203397   
فترة الدوران: 3.79 سنة، و1383.842586684696 يوم  
فترة التناوب: 3.6303 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 65.50241 درجة، و330.6675522294581 درجة  
ميل المدار: 20.37368 درجة، و20.38339532706986 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 262.53354 درجة 262.4382901768319 درجة  
زاوية الحضيض: 255.79481 درجة، و255.5974987887843 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.1 ، و13.29   
     (18641) 1998 EG10    :      (18641) 1998 EG10    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 إي أف 9 (ويعرف أيضًا باسم (18640) 1998 إي أف 9 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 EF9)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 7 مارس 1998، وترتيبه 18640 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 186401998EF في 7 مارس 1998 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 2,112 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,066 يومًا (38.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,380 يومًا (3.8 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.43 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.71 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.295 وزاوية ميلان 20.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ186401998EF بـ13.25 ووضاءته بـ0.271، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 6.727كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
إسماعيل الصفوي

المُرۡشِدُ الكَامِلۛ مَلِكُ المُلُوكِۛ ٱلسُّلۡطَانُ العَادِلُ الكَامِلُ الهَادِيۡ الوَالِيۡ أَبُو المُظَفَّرِ ٱلشَّاهُ إِسۡمَاعِيۡل بَهَادُر خَان بنُ شُجَاعِ ٱلْدِّيۡنِ حَيۡدَرࣲ بنِ الجُنَيۡدِ ٱلصَّفَوِي الأًردَبِيۡلِي (بالفارسية: مُرشِد کَامِل شَاهِنشَاه السُلطَان العَادِل الکَامِل الهَادِی الوَالِی ابُوالمُظَفَّر شَاه اسمَٰعِیل بَهادُرخَان بن شُجَاع‌الدِّین حَیدَر بن جُنَید صَفَوی اردَبِیلی) (25 رجب 892هـ - 19 رجب 930هـ المُوافق فيه 17 تمُّوز (يوليو) 1487م - 23 أيار (مايو) 1524م) الشهير اختصارًا بِـ«إسماعيل الأول» (بالفارسية: اسماعیل یکم) أو «إسماعيل الصفوي» (بالفارسية: اسماعیل صفوی)، هو مؤسَّس الدَّولة الصفويَّة مُترامية الأطراف التي دام سُلطانها لِما يزيد على قرنين من الزَّمن، وقد حكم البِلاد من سنة 907هـ المُوافقة لِسنة 1501م حتَّى سنة 930هـ المُوافقة لِسنة 1524م. وتُعد فترة حُكمه بداية للتاريخ الإيراني الحديث ومن أهم المراحل في تاريخ الإسلام والمشرق إذ تمكَّن من إقامة إمبراطوريَّة شيعيَّة اثنا عشريَّة قُدِّر لها أن تتصدَّر القوى العُظمى في عصرها. كما كان شاعرًا أغزر في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.
أسس إسماعيل السلالة الصفوية على أساس المذهب الشيعي الإثني عشري في جنوب أذربيجان في 1509 وجمع أذربيجان وإيران والعراق وجنوب شرق الأناضول في دولة واحدة.
كتب الشاه إسماعيل أعماله الأدبية تحت الاسم المستعار «خطائي». وكتب أعماله بالأذرية التركية وكتب جزئيًا باللغة الفارسية والعربية.
تم إدراج الشاه إسماعيل خاتاي في قائمة المؤلفين الذين تم إعلان أعمالهم ملكية للدولة في جمهورية أذربيجان بموجب المرسوم الصادر عن مجلس وزراء جمهورية أذربيجان بتاريخ 7 مايو 2019، رقم 211.
خلفيَّة تاريخيَّة

المقالة الرئيسة: تحول إيران إلى التشيع
يُمثِّل تاريخ الدَّولة الصفويَّة في الديار الإيرانيَّة مُنعطفًا محوريًا في تاريخها، فبقيامها اتَّخذت إيران المذهب الشيعي الاثنا عشري مذهباً رسميًا للإمبراطوريَّة، وكان لهذا التحوُّل آثاره البعيدة في تاريخ إيران خاصَّة وتاريخ العالم الإسلامي عامةً.
خلفيَّة تاريخيَّة > أصل الذات الشاهنشاهيَّة

المقالة الرئيسة: السلالة الصفوية
ولد الشاه إسماعيل الصفوي للشيخ شُجاع الدِّين حيدر ومارتا في 25 رجب 892هـ المُوافق فيه 17 تمُّوز (يوليو) 1487م في أردبيل. كان والده حيدر (863 هـ/ 1459م - 893 هـ/ 1488م) زعيم الطريقة الصفويَّة وسليلًا مُباشرًا لمؤسسها صفي الدين الأردبيلي (650 هـ/ 1252م - 735 هـ/ 1334م) وكان الشاه إسماعيل الصفوي هو آخر من تولَّى زعامة الطريقة قبل تأسيس السُلالة الشاهانيَّة الصفويَّة على يديه.
كانت والدته الأميرة مارتا المعروفة بِـ«حليمة بيگُم» ابنة السُلطان أوزون حسن من سُلالة آق قويونلو التُركمانيَّة، من زوجته اليونانيَّة الأميرة ثيودورا ميغال كومنين المعروفة بـ«دسپينا خاتون» ابنة الإمبراطور يوحنا الرابع إمبراطور طربزون، وقد تزوَّجت من السُلطان أوزون حسن في مُعاهدة بين الدَّولتين لِحماية إمبراطوريَّة طربزون من التُرك العُثمانيِّين. وبِذلك يكون الشاهنشاه إسماعيل حفيدًا لحفيد الإمبراطور أليكسيوس الرابع إمبراطور طربزون، والملك الإسكندر الأوَّل ملك جورجيا.
حسب كتاب «سلسلة النسب الصفوية» الذي ألَّفه عبدال الزاهدي، فإن نسب الشَّيخ صفي الدين الأردبيلي الجد الأكبر للشاه إسماعيل يعود إلى الإمام موسى بن جعفر الكاظم  وأخيرًا إلى الإمام علي بن أبي طالب . لكن رأى روجر ساڤوري أن الأسرة الصفويَّة كانت من أصل إيراني سكنت الديار الأذربيجانيَّة وقد أظهرت دراسات عدة أن الأسلاف الصفويين انحدروا من أصُول أذريَّة تركمانيَّة وإضافةً لما سلف قيل أنهم كانوا من أصُول كُرديَّة. وتؤكِّد الوثائق التاريخيَّة المُعاصرة أن الشاهنشاه إسماعيل ينتمي إلى العرق الآري.
خلفيَّة تاريخيَّة > الجُذُور الصفويَّة العميقة

المقالة الرئيسة: الطريقة الصفوية
يعود سبب تسمية السُلالة الصفويَّة بهذا الاسم نسبةً إلى الشيخ صفي الدين الأردبيلي الذي كان تلميذًا للشيخ زاهد الگيلاني زعيم الطريقة الزاهديَّة وزوج ابنته بيبي فاطمة. وبُعيد وفاة زاهد الگيلاني تولَّى صفي الدين الأردبيلي زعامة الطريقة وأُعِيدت تسميتها فصارت تُعرَف بالطريقة الصفويَّة، وسُرعان ما تحوَّلت الطريقة إلى حركة دينيَّة واسعة النُفُوذ. وفي فترة زعامة حفيده «الخواجة علاء الدين علي سياهپوش» (794 هـ/ 1391م - 830 هـ/1427م) ظهرت في الطريقة العديد من الملامح العقائديَّة الإسلاميَّة الشيعيَّة. ولمَّا انتقلت زعامة الطريقة للشيخ الجُنيد الصفوي (829 هـ/1429م - 864 هـ/1460م) وفي عهده اعتنقت الحركة العقيدة الشيعيَّة الاثنا عشريَّة والتف حولها كثرةٌ من الأنصار حيث نجح الشيخ الجُنيد في اجتذاب الناس فتحوَّلت إلى حركة روحيَّة وعسكريَّة وسياسيَّة تلتف حول قيادة صفويَّة طموحة. وقد قُتِل الجنيد في حرب دارت رحاها بين القوة الصفويَّة والدولة الشروانشاهيَّة وقد جاء ذلك نتيجة لخوف الشروانشاه خليل الله من شعبيَّة الصفويين ومنذ ذلك الحين ابتدأ العداء بين الصفويين والشروانشاهيين.
ثم انتقلت الزعامة الصفويَّة إلى الشيخ شُجاع الدِّين حيدر والد إسماعيل (863 هـ/ 1459م - 893 هـ/ 1488م) وقد واصل السياسة الطموحة لوالده وأسلافه في إقامة إمبراطوريَّة شيعيَّة وفي فترته تبلورت قوة «القزلباش» وكان شجاع الدين حيدر قد أرشدهم إلى ارتداء غطاء الرأس الشهير بـ«تاج حيدر» (بالفارسية: تاج حيدر) الذي احتوى على اثني عشر زاوية دلالةً على تمسكهم بالأئمة الاثني عشر  وبُعيد وفاة الشيخ حيدر الصفوي آلت الزعامة إلى ولده علي ميرزا الذي تعرض لمؤامرات من قبل القوى المحليَّة المُتناحرة لاغتياله فلمَّا استشعر نهايته نصَّب أخاه إسماعيل خليفة له وزعيمًا للصفويين فكان إسماعيل قائدًا جديرًا وزعيمًا طموحًا دانت له مقادير المُلك فتمكَّن من إنهاء الانقسامات والصراعات وتوحيد الديار الإيرانيَّة في ظل إمبراطوريَّة شيعيَّة اثنا عشريَّة مُتماسكة قُدِّر لها أن تكون قوة عُظمى في زمانها، ولذلك تُعد فترة «ملك الملوك إسماعيل الأول» عصرًا ذهبيًا يُعتبر بداية تاريخ إيران الحديث.
بداياته

ولد إسماعيل في 25 رجب 892 هـ المُوافق فيه 17 تمُّوز (يوليو) 1487م في أردبيل. وبحسب «موسوعة مشگينشهر» فقد ولد في مشگينشهر. كان إسماعيل يبلغ من العُمر سنةٍ واحدةٍ فقط عندما فقد والده في 29 رجب 893 هـ وبُعيد وفاة الشيخ حيدر تمَّ القبض على أبنائه في وقتٍ كان فيه إسماعيل رضيعًا، فتم سُجنه مع والدته وشقيقيه في مدينة اصطخر من بلاد فارس لفترةٍ دامت أربع سنواتٍ ونصف. وإبان تلك الفترة توفي يعقوب بك سُلطان الدولة الآقويونلويَّة فاندلعت حربٌ بين ولديه رُستم وبايسنقر للجُلُوس على العرش. قام رُستم بِتحرير سُلطان علي الصفوي وهو الأخ الأكبر لإسماعيل، وكان مُراد رُستم أن يحظى بِدعم قوَّات القزلباش في خانيَّة أردبيل. فتح سُلطان علي الصفوي تبريز ودخلها بأبهة عظيمة وألحق الهزيمة بِجيش بايسنقر، كان رُستم مرعوبًا من قوَّة سُلطان علي الصفوي فقتله في مُنتصف الطَّريق بين تبريز وأردبيل فأوصى سُلطان علي بالزعامة إلى أخيه إسماعيل وجعل الأمر فيه وعَهِد به إلى أصحابه المُقرَّبين ورفاقه المُخلصين، وكان لإسماعيل من العُمر سبع سنوات؛ فقام أتباع الطريقة الصفويَّة بستر أفراد الأسرة لحمايتهم وخوفًا من تصفية السُلالة على يد الأعداء.
بداياته > في أردبيل ولاهيجان

عاش إسماعيل سرًا في أردبيل ثم نُقِل إلى لاهيجان لمزيد من الأمن، وقد اتصل هناك بالأمير «کارکیا میرزا علي» (847 هـ/1443م - 912 هـ/1506م) وهو حاكم لاهيجان وديلمان الذي كان شيعيًا وساداتيًا وصديقًا للسُلالة الصفويَّة اهتمَّ بتربية الشَّاب إسماعيل. تعلَّم إسماعيل اللُّغتين الفارسيَّة والعربيَّة والقُرآن الكريم وأصُول ومبادئ الشيعة الاثنا عشريَّة على يد العالم «شمس الدين اللاهيجي» الذي كان من أشراف تلك البلاد. وفي هذه الفترة أيضًا تعلَّم فُنُون الدفاع عن النَّفس تحت إشراف سبعة من المُعلِّمين في لاهيجان.
فمن جهة تأثَّر إسماعيل بِخانقاه جدِّه صفي الدين، ولعلَّه من جهة أخرى تعرَّف على تواريخ إيران القديمة، وتعاليم التشيع الاثنا عشري فساعدته تلكُمُ الأمور في أن يُصبح حاكمًا قويًا وقائدًا عسكريًا وزعيمًا دينيًا عظيمًا.
بداياته > العودة إلى أردبيل

بحُجَّة زيارة ضريح الشيخ صفي الدين الأردبيلي، أخذ القزلباش إسماعيل إلى أردبيل بإذن الأمير كاركيا ميرزا وكان مُراد القزلباش هو الخُرُوج من منطقة السُلالة الكاركيائيَّة. سار القزلباش مع إسماعيل إلى منطقة خلخال فأقام في القُرى المُحيطة بخلخال لفترةٍ قاربت ثلاثة أشهُر، وإبان تلك الفترة اتصلوا ببعض قبائل الأناضول وطلبوا منهم تعبئة القزلباش التُركمان وإرسالهم إلى الديار الإيرانيَّة. وخلال ثلاثة أشهرٍ قَدِم من الأناضول حوالي 2,000 عُنصُر من القزلباش إلى إيران وانضمُّوا إلى جيش إسماعيل الصفوي وكان له من العُمر اثنا عشر ربيعًا وشهرًا واحدًا، ومُنذ خُرُوج إسماعيل من لاهيجان حتى عسكرته في أرزنجان، انضمَّ إلى مُعسكره حوالي سبعة آلافٍ من أتراك الأناضول، وكان أكثرُهُم من القبائل التالية: شاملو، وتكلو، وأفشار، وقاجار، وروملو، وقرمان، ورساق، وذو القدر، واستاجلو.
قيام الدولة الصفويَّة

المقالات الرئيسة: الدولة الصفوية السلالة الصفوية
في سنة 905هـ المُوافقة لِسنة 1500م في أرزنجان عقد إسماعيل مؤتمرًا ضمَّ سبعة من قادة القزلباش للبت في حركتهم الجهاديَّة، وقد انقسم القادة على ثلاث: منهُم من رأى مُهاجمة البلاد الكُرجيَّة أو فتح يريفان التي كانت تحت حُكم سُلالات إيرانيَّة قديمة من العُصُور الساسانيَّة والفرثيَّة قُدِّرت لها النجاة، ومنهم من اقترح الاستيلاء على قُرى أذربيجان، لكن رأى آخرون أفضليَّة القُعُود في أرزنجان فترةً أطول حتى يلتحق عددٌ أكبر من التُركمان بالجُيوش الصفويَّة ومن ثم الاستيلاء على الديار الأذربيجانيَّة.
قيام الدولة الصفويَّة > فتح شروان

المقالات الرئيسة: فتح شروان معركة شرور
في كانون الأوَّل (ديسمبر) 1500م عبر الشاه إسماعيل نهر كر إلى شروان بقوَّات بلغ قوامُها سبعة آلافٍ من الجُند، فكُتب له الانتصار بعد معركة ضارية وقعت في جاباني بالقرب من شماخي العاصمة الشروانشاهيَّة وأعدم ملكها فرخيسار. جاء هذا النصر على الرغم من تفوُّق جيش شروانشاه الذي بلغ قوامُه سبعةً وعشرين ألفًا من الجُند. ثم سار إسماعيل بعد ذلك حتى وصل إلى ساحل بحر قزوين واستولى على باكو. وبذلك استطاع الزعيم إسماعيل الإطاحة بالسُلطة الشروانشاهيَّة والثأر لأبيه «الشيخ حيدر» الذي كان قد قُتل على يد الشروانشاهيِّين، لكن سمح إسماعيل لأمراء تلك السُلالة بالاستمرار في حُكم بلاد آبائهم تحت السيادة الصفويَّة. وقد أثار هذا الانتصار خوف ألوند وهو سُلطان الدولة الآق قويونلويَّة، الذي حشد جُيُوشه وخرج من تبريز حتى عبر نهر آراس يريد حرب القوَّات الصفويَّة، فالتقى الجمعان في سهل شرور ودارت معركة عظيمة خرج فيها الجيش الصفوي مُنتصرًا ظافرًا، على الرغم من الفوارق العدديَّة الهائلة بين الجيشين حيث بلغ جيش الآق قويونلويِّين أربعة أضعاف الجيش الصفوي. وقد مهَّد هذا الانتصار الطريق لـ«فتح تبريز».
قيام الدولة الصفويَّة > فتح تبريز

المقالة الرئيسة: فتح تبريز
بعد الانتصارات المُتتابعة والظَّفر الكبير الذي حقَّقته السُلالة الصفويَّة الصاعدة، توَّج الشاه إسماعيل انتصاراته تلك بِفتحٍ عظيمٍ لمَّا توجَّه إلى تبريز ودخلها فاتحًا في 1 جُمادى الآخرة 907 هـ المُوافق فيه 22 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1501م وقد استقبله أهلها استقبال الفاتحين فنقل عاصمته إلى تبريز وأعلن نفسه شاهنشاه إيران مُعلنًا قيام الإمبراطوريَّة الصفويَّة الشيعيَّة وكان له من العُمر 14 ربيعًا.
إعلان التشيُع مذهبًا للدولة > الإعلان العظيم

المقالة الرئيسة: تحول إيران إلى التشيع
نقلت المدوَّنات التاريخيَّة أن الشاه الشاب اجتمع ليلة الجُمُعة بأركان دولته وبحث معهم إعلان العقيدة الإسلاميَّة الشيعيَّة الاثني عشريَّة دينًا رسميًا للإمبراطوريَّة، وقد أثار بعضهم مخاوف جرَّاء ذا الأمر العظيم لمَّا كان ثُلُثا أهل تبريز من السُنة، فقال هؤلاء للشاه:
«لِنَكُنۡ فِدَائَكُمُ أَيُّهَا المَلِكُ، فِيۡ هَذِهِ البِلَادِ لَمۡ يُقدِم أَحَدࣱ عَلَى هَذِهِ الخُطۡبَةِ جَهَارࣰا مُنۡذُ عَهۡدِ النُّبُوَّةِ وَإِنَّا لَنَخۡشَیٰ أَنۡ يُعۡرِضَ القَوۡمُ قَائِلِيۡنَ: لَا نُرِيۡدُ مَلِكࣰا شِيۡعِيࣰا، فَقَالَ مَلِكُ المُلُوكِ: إِنَّ اللهَ مَعِيۡ وَالأَئِمَّةَ المَعۡصُومِيۡنَ  وَإِنِّيۡ لَا أَخَافُ أَحَدࣰا بِفَضۡلِ اللهِ تَعَالَیٰ، فَإِذَا وَجَدۡتُ مِنَ النَّاسِ كَلِمَةَ اعۡتِرَاضࣲ شَهَرۡتُ سَيۡفِي فِيۡهِمُ فَلَا أُبۡقِيۡ مِنۡهُمُ أَحَدࣰا حَيࣰا.!»
وفي صبيحة يوم الجُمُعة المُبارك قام خطيبٌ شيعي بارز وارتقى المِنبر في مسجد جُمُعة تبريز وقرأ الخُطبة بِأسماء أئمَّة أهل البيت ، وعندما ارتفع أذان الصلاة دوَّت كلمات «أشهَدُ أنَّ عَلِيًا وَلِيُّ الله وَحَيَّ عَلَى خَيرِ العَمَل» من منائر المسجد ثم من كل مساجد البلاد. ويعزو المُؤرِّخون إقدام الشاه إسماعيل على هذا الأمر الجليل إلى إيمانه العميق بِأهل البيت .
أعماله الدينية

إضافة أشهد أن عليا ولي الله وحي على خير العمل إلى الاذان
عمل مجالس العزاء في عاشوراء (الشعائر الحسينية)، بما فيها من عمل المقتل (وهي عمل مسرحي تجسيدا لواقعة الطَّف في كربلاء) والتي يصاحبها اللطم والتطبيل وذلك لما في هذا اليوم من أثر عظيم على قلوب الشيعة، حيث استهوى قلوب الشيعة به،
أمر بطباعة شعارات تمجد علياً وآله على العملة الصفوية
أمر بتطوير قبور ومراقد بعض أئمة الشيعة الإثني عشر وبناء قبب عليها
جعل من قم أكبر مركز ديني للشيعة التي فيها مقام السيدة المعصومة،
أصبح مرقد الإمام الرضا في مشهد مزارا يعج بالزوار الشيعة،
الصفوي في مواجهة الأوزبك

بعد أن فرغ إسماعيل الصفوي من تعديل دولته بدأ يوجه همه إلى تدعيم الوحدة السياسية لدولته، ويعد العدة ليضع يده على كل بلاد فارس، وكان لا بد من الاصطدام بقبائل الأوزبك التي كانت تموج في المناطق الشمالية الشرقية من فارس.
كانت قبائل الأوزبك تعتنق المذهب السني، وتحت زعامة الخان محمد الشيباني الذي نجح في أن يقيم ملكا على حساب الدولة التيمورية، وأن يستولي على عاصمتها «سمرقند» وأن يمد سيطرته على «هراة» في مطلع سنة (913هـ = 1507م).
وهكذا أصبح الأوزبك وجها لوجه أمام إسماعيل الصفوي، وزاد من الصراع بينهما التراشق المذهبي بينهما، وبلغ من اعتداد محمد الشيباني أن أرسل إلى إسماعيل الصفوي يدعوه إلى ترك المذهب الشيعي والعودة إلى مذهب السنة والجماعة، ويهدده بحرب ضروس في قلب إيران ذاتها، وبهذا أصبح لا مفر من الحرب بينهما.
كان الشيباني يتصف بالجرأة والإقدام، لكنه لم يكن على مستوى عدوه إسماعيل الصفوي في المراوغة والخداع في الحروب، فاستغل إسماعيل ذلك، وجرَّ خصمه إلى معركة كان قد استعد لها تماما، وتمكن من إلحاق هزيمة مدوية به في «محمود آباد» -وهي قرية تبعد قليلا عن مرو- وذلك في سنة (916هـ = 1510م).
قتل الشيباني نفسه في المعركة، وبعد مقتله أعمل إسماعيل الصفوي القتل في أهل مرو، وأمضى فصل الشتاء في هراة، وأعلن فيها المذهب الشيعي مذهبا رسميا، على الرغم من أن أهالي هذه المناطق كانت تدين بالمذهب السني.
السقوط في جالديران

اتسمت العلاقات بين الدولة الصفوية الناشئة والعثمانيين بالهدوء، وساعد على ذلك أن السلطان بايزيد الثاني الذي تولى بعد محمد الفاتح كان رجلا يحب السلام ويحب الأدب والفلسفة، ويميل إلى دعم العلاقات العثمانية الصفوية، لكنه حين علم أن إسماعيل الصفوي يتمادى في إلحاق الأذى بالسنة، مما جعلهم يهربون إلى الأراضي العثمانية كتب إليه أن يلتزم بالعقل والحكمة في معاملتهم.
ومع تولي السلطان سليم الأول مقاليد الحكم في الدولة العثمانية ازداد التوتر بين الدولتين، وكان سليم الأول ينظر بعين الارتياب إلى تحركات الصفويين، ويخشى من تنامي قوتهم وتهديدهم لدولته؛ فعزم على مهاجمة خصمه وتسديد ضربة قوية قبل أن يستعد للنزال.
جمع السلطان سليم الأول رجال الحرب والعلماء والوزراء في مدينة أدرنة في (19 من المحرم 920 هـ= 16 من شهر مارس 1514 م)، وذكر لهم خطورة إسماعيل الصفوي وحكومته الشيعية في الدولة الصفوية، وأنه اعتدى على حدود الدولة العثمانية، وأنه فصل بدولته الشيعية المسلمين السنيين في وسط آسيا والهند وأفغانستان عن إخوانهم في تركيا والعراق ومصر.
ولم يجد السلطان العثماني صعوبة في إقناع الحاضرين بضرورة محاربة الصفويين؛ لأنهم صاروا خطرا داهما يهدد وجود العثمانيين، وخرج بعد 3 أيام من هذا الاجتماع على رأس جيش كبير متجها إلى إيران، ولم ينس وهو في طريقه أن يكتب إلى «عبيد الله خان» قائد الأوزبك يذكره بقتل عمه شيباني، ويحثه على الانتقام من إسماعيل الصفوي، ومهاجمة خراسان بمجرد وصول الجيش العثماني إلى إيران، وكان هدف سليم من ذلك أن يجعل إيران بين شقي الرحى من الغرب بهجومه، ومن الشرق بهجوم عبيد الله خان على خراسان.
و جاء في خطابه إلى إسماعيل الصفوي يقول فيه :
أنا زعيم وسلطان آل عثمان، أنا سيد فرسان هذا الزمان، أنا الجامع بين شجاعة وبأس افريدون الحائز لعز الإسكندر، والمتصف بعدل كسرى، أنا كاسر الأصنام ومبيد أعداء الإسلام، أنا خوف الظالمين وفزع الجبارين المتكبرين، أنا الذي تذل أمامه الملوك المتصفون بالكبر والجبروت، وتتحكم لدى قوتي صوالج العزة والعظموت، أنا الملك الهمام السلطان سليم خان ابن السلطان الأعظم مراد خان، أتنازل بتوجيه إليك أيها الأمير إسماعيل، يا زعيم الجنود الفارسية... ولما كنت مسلما من خاصة المسلمين وسلطانا لجماعة المؤمنين السنيين الموحدين... وإذ أفتى العلماء والفقهاء الذين بين ظهرانينا بوجوب قتلك ومقاتلة قومك فقد حق علينا أن ننشط لحربك ونخلص الناس من شرك.
حين علم إسماعيل الصفوي بقدوم القوات العثمانية -وكان مشغولا بإخراج الأوزبك من خراسان- عمل على تعطيل وصولها، فأمر بتخريب الطرق والقرى الواقعة في طريق الجيش العثماني؛ الأمر الذي أخّر وصول العثمانيين وأنهك قواهم، لكن ذلك لم يمنعهم من مواصلة السير إلى إيران، والإقامة في «سيواس» انتظارا للمعركة الحاسمة.
لم يبد إسماعيل الصفوي حماسا للمعركة، وحاول أن يتجنب ملاقاة العثمانيين باستدراج الجيش العثماني إلى داخل إيران، ليقطع خطوط الإمدادات عليه، لكن سليم الأول كان منتبها لما يدور في ذهن خصمه، فعزم على الإسراع في لقاء الصفويين، وخاصة بعد أن بدأ التذمر يشق طريقه إلى جنود العثمانيين من طول الانتظار وكثرة الانتقال من مكان إلى آخر.
التقى الفريقان في صحراء جالديران في شرق الأناضول في (2 رجب سنة 920 هـ = 24 من أغسطس 1514 م) وانتهت المعركة بهزيمة إسماعيل الصفوي هزيمة نكراء، وفراره من أرض المعركة إلى أذربيجان، ووقوع كثير من قواده في الأسر.
وفي (14 من شهر رجب 920 هـ= 5 من سبتمبر 1514 هـ) دخل سليم الأول مدينة تبريز عاصمة الصفويين واستولى على أموال إسماعيل الصفوي وبعث بها إلى إستانبول، ثم قفل راجعا إلى بلاده، مكتفيا بهذا النصر الكبير، غير راغب في اقتفاء أثر إسماعيل الصفوي والتوغل في بلاده.
ما بعد السقوط

وعلى الرغم من الهزيمة المدوية التي لحقت بإسماعيل الصفوي، فإنها لم تحسم الصراع لصالح العثمانيين، وظل كل طرف يتربص بالآخر وينتهز الفرصة للانقضاض عليه، ونظرا لفداحة خسائر الصفويين؛ فقد حاول إسماعيل الصفوي أن يبرم صلحا مع السلطان سليم الأول، لكن محاولته لم تلق قبولا لدى السلطان العثماني.
وترتب على انتصار سليم الأول أن نهض رؤساء شمال العراق -وهم من الشافعية السنة- لمساندة العثمانيين. فلم يمض وقت طويل حتى انضمت 25 مدينة للحكم العثماني، على الرغم من الاستحكامات العسكرية التي أقامها الصفويون بها. فتوسع العثمانيون وضموا إليهم ديار بكر وسائر مدن شمال العراق حتى أصبح الجزء الأكبر من أراضي شمال العراق في يد العثمانيين، وأصبح الإيرانيون وجها لوجه أمام العثمانيين، وبات من الصعب على الصفويين التوسع على حساب العثمانيين.
آثار السقوط والهزيمة :
تركت الهزيمة التي لقيها إسماعيل الصفوي آثارا قاسية في نفسه، ولم يكن قد لحقت به هزيمة قبل ذلك.
وشغل نفسه بالتفكير في طريقة الانتقام من غريمه سليم الأول، إلا أن المنية عاجلت سليم الأول سنة (926 هـ = 1520م) وهو في طريقه لغزو إيران مرة أخرى.
شجعت وفاة سليم الأول المفاجئة إسماعيل الصفوي على أن تستحكم منه الرغبة في الانتقام من العثمانيين من جديد، غير أن الموت اغتال أمنياته؛ فمات متأثرا بالسل وعمره سبعة وثلاثون عاما في (18 رجب 930 هـ= 23 مايو 1524م) على مقربة من أذربيجان، ودفن في أردبيل إلى جوار أجداده، وخلفه في الحكم طهماسب الأول.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه لا أحد | شاه صفوي 907 - 930 | تبعه طهماسب الأول |
شخصيَّته وصفاته

لقد ذكر المُعاصرُون لِلدولة الصفويَّة والشاه إسماعيل الأوَّل أوصافه وقُدُراته وكان هؤلاء من الذين عاشوا في الديار الإيرانيَّة أو قدموا في رحلاتٍ وأسفارٍ إليها، فقالوا في نقل أوصافه:
«تَرَیٰ المَلَكِيَّةَ فِيۡ ذَاتِهِ وَٱلنَّبَالَةَ فِيۡ صِفَاتِهِ، كَانَ ٱلشِّاهُ ٱلصَّفَوِيُّ حَسَنَ المُحَيَّا، وَسِيۡمًا، بَالِغَ الأُنۡسِ، لَيۡسَ بِالطَّوِيۡلِ وَلَا بِالقَصِيۡرِ، مَمۡشُوۡقَ القَوَامِ وَعَرِيۡضَ المَنكِبَينِ، أَحۡمَرَ ٱلشَّعۡرِ وَأَبۡيَضَ البَشَرِ وَأَعۡسَرَ اليَدَيۡنِ. وَكَانَ لَهُ مِنَ ٱلشَّجَاعَةِ مَا فَاقَ جُمۡلَةَ القَادَةِ وَأَعۡيَانَ ٱلسَّادَةِ. كَانَ إِذَا ضَرَبَ سِهَامَهُ فِيۡ صَيۡدࣲ وَسَقَطَتۡ عَشرَةࣱ فَسَبۡعَةࣱ مِنۡهَا مِنۢ مَّضَارِبِ إِسۡمَاعِيۡلَ.»
مُنمنمة فارسيَّة تصور «الشيخ صفي الدين الأردبيلي» وهو جد الشاه إسماعيل الأول وقد سُميت السُلالة الصفويَّة بهذا الاسم نسبةً إليه.
مُنمنمة فارسيَّة تُصور «الخواجة علي سياهپوش» من زُعماء الصفويين وفي عهده بدأت العقائد الشيعيَّة تظهر في الطريقة الصفويَّة.
رسمٌ قديمٌ يُصوِّر مدينة أردبيل موضع ولادة الشاه إسماعيل وإحدى أهم المُدُن بالنسبة للصفويين.
مُنمنمة فارسيَّة من «شاهنامه إسماعيل» تصور فتح شروان وهي أول حملة عسكريَّة قادها الشاهنشاه إسماعيل وقد انتهت بانتصار كبير للصفويين.
لوحةٌ للفنان چنگيز محباليف تصور «دخول الشاه إسماعيل إلى تبريز»، رسمة من مجموعة خاصة.
منمنمة فارسيَّة تصور الشاه إسماعيل الصفوي على مُدرَّجات منبر مسجد جمعة تبريز يقرأ الخُطبة بأسماء الأئمة الاثني عشر .
صورة لديوان الشاه إسماعيل الأوَّل المسمى «ديوان خطائي»، وقد كتب فيه الشاه جمعًا كبيرًا من الشعر الذي عبَّر فيه عن عقيدته الشيعيَّة.
نقشٌ يُصَور الشاه إسماعيل الأول مُقيم المُلك للسُلالة الصفويَّة، للفنان تيودور دي براي من القرن السَّادس عشر.
(24414)

| (24414) 2000 AJ246 | (24414) 2000 AJ246 |
| --- | --- |
المكتشف: برنامج شميدت للكويكبات في بكين  
موقع الاكتشاف: محطة شينغلونغ  
تاريخ الاكتشاف: 13 يناير 2000  
الأسماء البديلة: 1987 DC، و1998 UJ15، و2000 AJ246  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.973 وحدة فلكية، و2.972291442723399 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.2498484 وحدة فلكية، و2.25327298005234 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.6114740 وحدة فلكية، و2.61278221138787 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.1384756  0.1375963253916076   
فترة الدوران: 4.22 سنة، و1542.59970069715 يوم  
الخاصة المتوسطة: 247.52132 درجة، و355.3242837958729 درجة  
ميل المدار: 15.39280 درجة، و15.37898444514988 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 9.95766 درجة 9.911751401121679 درجة  
زاوية الحضيض: 102.79197 درجة، و101.9343143965327 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 12.9 ، و13.03   
     (24415) 2000 AA251    :      (24415) 2000 AA251    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 أي جاي 246 (ويعرف أيضًا باسم (24414) 2000 أي جاي 246 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 AJ246)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 13 يناير 2000، وترتيبه 24414 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 244142000AJ في 13 يناير 2000 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 2,511 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 24,956 يومًا (68.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,540 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.61 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.25 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.139 وزاوية ميلان 15.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ244142000AJ بـ12.99 ووضاءته بـ0.111، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 10.010كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.