stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مفوضية الرايخ - موسكو
التخطيط الإقليمي

شملت المقاطعة المتصورة معظم روسيا الأوروبية بين جبال الأورال (وكذلك بعض المناطق شرقها، بما في ذلك مدينة سفيردلوفسك) وحدودها مع فنلندا ودول البلطيق وبيلاروسيا وأوكرانيا. كان من المقرر أن تخضع الأجزاء الروسية من منطقة القوقاز لسيطرة منفصلة من قبل حكومة ولاية كوسوفو، بينما كان من المقرر دمج بقية جنوب روسيا في ولاية أوبراسكوميساريا أوكرانيا لتمديدها شرقًا إلى الحدود مع كازاخستان. الأجزاء الأصغر التي تم استبعادها كانت مناطق بسكوف وسمولينسك ولينينغراد (المشمولة في ولاية أوستريا) وشرق كاريليا وشبه جزيرة كولا، والتي وعدت بها فنلندا في الحرب الألمانية في عام 1941 لمساهمتها في الحملة في الشرق. وبالتالي، فإنه سيشمل أكثر أو أقل من الأراضي التي كانت ذات يوم تحت سيطرة موسكوفي. كان من المقرر أن تحدها أراضيها النهائية من الغرب من قبل ولاية أوسترا ريشسكوميساريان والحدود مع فنلندا، ومن الشمال المحيط المتجمد الشمالي، ومن الشرق جبال الأورال ونهر الأورال، وفي الجنوب من ولاية أورايخيسوميساريا الموسع على نطاق واسع في أوكرانيا.
كانت التقسيمات الإدارية المخططة للمقاطعة تستند إلى حد كبير على الحدود بين الأقاليم الروسية الموجودة مسبقًا، وكان من المفترض أن تكون في لينينغراد وغوركي وتولا وموسكو وقازان وكيروف ومولوتوف ووأوفا.
تم اقتراح العاصمة الإدارية مبدئيًا كموسكو، المركز التاريخي والسياسي للدولة الروسية. بينما كانت الجيوش الألمانية تقترب من العاصمة السوفيتية في عملية تايفون خريف عام 1941، قرر هتلر أن موسكو، مثل لينينغراد وكييف، سيتم تسويتها وقتل سكانها البالغ عددهم 4 ملايين، لتدميرها كمركز محتمل للمقاومة البلشفية. لهذا الغرض كان من المقرر أن تكون موسكو مغطاة ببحيرة اصطناعية كبيرة من شأنها أن تغمرها بشكل دائم،   عن طريق فتح قنوات قناة موسكو-فولغا. خلال عملية التقدم إلى موسكو تم تكليف أوتو سكورزيني بالاستيلاء على هياكل السدود هذه.
خلال مؤتمر عُقد في 16 يوليو 1941، أعلن هتلر عن رغباته الشخصية في تقسيم المناطق الشرقية التي سيتم الحصول عليها لصالح ألمانيا. كانت شبه جزيرة القرم، إلى جانب المناطق النائية الشاسعة الواقعة في الشمال التي تضم معظم جنوب أوكرانيا، «تُطهر» من جميع الأجانب الحاليين ويستقر فيها الألمان وحدهم (كما هو الحال مع مقترحات شوتزستافيل فييرباور) لتصبح رايخ (جزءًا من ألمانيا). كان الجزء النمساوي السابق من غاليسيا يعامل بطريقة مماثلة. بالإضافة إلى ذلك، فإن دول البلطيق، «مستعمرة الفولغا» ومنطقة باكو يجب أيضًا ضمها إلى الرايخ.
في البداية، كانت الخطط قد فرضت حدًا شرقيًا على «خط AA»، وهو حد افتراضي يمتد على طول نهر الفولغا بين مدينتي أرخانجيلسك وأستراخان. نظرًا لأنه كان من المتوقع أن يتم هزيمة الاتحاد السوفيتي بالكامل على الأرجح بالوسائل العسكرية، إلا أنه كان من المفترض أن يتم القصف الجوي - على الرغم من الافتقار شبه التام إلى استراتيجية تصميم مهاجم في ترسانة لوفتفافه لتنفيذ لمثل هذه الغارات - ضد مراكز العدو الصناعية المتبقية في الشرق.
القيادة السياسية

أقترح روزنبرغ في البداية إريك كوخ، سيئ السمعة حتى بين النازيين كقائد وحشي بشكل خاص،  باعتباره رايشسكوميسار بالمقاطعة في 7 أبريل 1941.
رفض كوخ ترشيحه في يونيو من ذلك العام لأنه، كما وصف نفسه، كان «سلبيًا تمامًا»، ومنح لاحقًا سيطرة على مجلس النواب الأوكراني بدلاً من ذلك.  اقترح هتلر فيلهلم كوب كبديل، لكن تم رفض هذا بعد أن اعتبره هيرمان غورينج وروزنبرج أكبر عمرا اللازم لهذا المنصب (كان كوب في منتصف الخمسينيات من عمره)، وعين بدلاً من ذلك في بيلاروسيا. تم اختيار إس إيه- أوبر غروبن فوهرر سيغفريد كاش، المبعوث الألماني في زغرب بدلا منه. روج عضو مجلس الشيوخ لهامبورغ وجنرال في كتيبة العاصفة فيلهلم فون لنفسه لتولي منصب مفوض الشؤون الاقتصادية لمنطقة موسكو. عارض هاينريش هيملر ترشيح كاش، الذي اعتبر خلفية كاشي مشكلةً ووصفه لروزنبرغ بأنه «رجل مكتب، لا يتمتع بحيوية، وعدو صريح لقوات الأمن الخاصة».
كان إريك باش هو القائد الإقليمي الأعلى للشرطة والشرطة، وتم تعيينه بالفعل في مركز مجموعة الجيوش باعتباره HSSPF-Russland-Mitte (روسيا الوسطى) لهذا الغرض.  كان أوديلو جلوبوسنيك، ثم قائد قوات الأمن الخاصة والشرطة في لوبلين، ترأس الجنرال سفيردلوفسك، في أقصى شرق منطقة موسكوفين. اقترح روزنبرغ أن وولف هاينريش جراف فون هيلدورف كهوبكوميسار في مقاطعة ياروسلافل.
انظر أيضا

وحدات المتطوعين الروس مع قوات المحور
معركة موسكو
Lokot الحكم الذاتي
الجبهة الشرقية أثناء عملية تايفون، 1941
مدكوكة التمر

مدكوكة التمر أو (مدقوقة التمر) هي أكلة تراثية عراقية تُعدّ من الحلويات الشعبية القديمة، تعمل من التمر، مطروقاً طرقاً جيداً بعد خلطهُ بالسمسم، وسميت بهذا الاسم لكثرة الطرق.
المكونات وطريقة التحضير

تتكوّن أساسًا من تمر منزوع النوى ( مثل الزهدي أو الخستاوي)، والسمسم المحمّص، والدهن الحر (السمن البلدي)، والجوز أو اللوز (اختياري).
طريقة التحضير:
يُنزع النوى من التمر، وباستخدام (الهاون) الحجري التقليدي (وهو وعاء خشبي) يوضع التمر فيه، ويُدق (أو يٌهرس) حتى يصبح عجينة لينة، وبعدها يُضاف السمسم المحمّص ويُخلط مع التمر المهروس جيدًا حتى يتجانس، ثم يُضاف الدهن الحر تدريجيًا مع الاستمرار بالعجن حتى يصبح الخليط متماسكًا، تُشكل المدكوكة إلى كرات صغيرة أو تُقدم بشكل مسطح في طبق، يمكن تزيينها بالجوز أو اللوز حسب الرغبة.
القيمة الغذائية

تُعد مدكوكة التمر من الأطعمة الغنية بالطاقة لانها تحتوي على السكريات الطبيعية من التمر، بالإضافة إلى الدهون الصحية من الدهن الحر والمكسرات. كما تحتوي على الألياف والفيتامينات والمعادن مثل الحديد والبوتاسيوم والمغنيسيوم.
التاريخ والتراث

ترتبط أكلة مدكوكة التمر بالعادات والتقاليد العراقية، كانت تُقدّم في المناسبات الاجتماعية والدينية، مثل شهر رمضان، لما توفره من طاقة وسهولة في التحضير. كما أنها جزء من التراث الغذائي الذي يعكس بساطة وكرم الضيافة في الثقافة العراقية. ما تزال مدكوكة التمر موجودة في المنازل العراقية، ايضا تُباع في الأسواق الشعبية والأماكن التراثية، مما يُساهم في الحفاظ على هذا التقليد الغذائي.
طقوسها

تتميز المدكوكة بأنها تصنع في البيت وتجتمع العائلة والاصدقاء في عملها. وتبدأ طقوسها مع بدأ فصل الشتاء، وتعتبر موروث اجتماعي. يقوم احدهم بتجهيز التمر وتفريغه من النوى والاخر يقوم بتجهيز الهاون وتحضيره واخرون يتناوبون في عمليه دقه وهرسه وخلطه مع السمسم.
مملكة فازوغلي

كانت مملكة فازوغلي دولة ما قبل الاستعمار في جنوب شرق السودان وغرب إثيوبيا. تؤكد التقاليد الشفوية على إنشائها للاجئين من مملكة علوة النوبية، بعد أن سقطت عاصمتها سوبا على يد العرب أو الفونج في ق. 1500 . تتركز المملكة حول منطقة فازوغلي الجبلية على النيل الأزرق وتعمل كحاجز بين سلطنة الفونج والإمبراطورية الإثيوبية، واستمرت المملكة حتى دمجها في سلطنة الفونج في عام 1685.
التاريخ > انعقاد

في العصور الوسطى، أجزاء واسعة من وسط وجنوب السودان، بما في ذلك منطقة فازوغلي على الحدود مع إثيوبيا، والتي تسيطر عليها المسيحية النوبية مملكة علوة.  منذ القرن الثاني عشر، كانت مملكة علوة في حالة انهيار،  انهيار كان من المتوقع أن يتقدم بشكل جيد بحلول عام ق. 1300.  في القرن الرابع عشر والخامس عشر، اجتاحت قبائل البدو العربية معظم أنحاء السودان،  توغلت جنوبًا حتى جزيرة أبا.  وبحلول النصف الثاني من القرن ال15 تقريبا سيطر العرب على منطقة علوة ما عدا المنطقة المحيطة بالعاصمة سوبا في التقاء الأزرق والنيل الأبيض.  تم غزو سوبا في نهاية المطاف من قبل العرب أو الفونج الأفريقي، مع مصادر سودانية يرجع تاريخها إلى القرن التاسع بعد الهجرة (ق. 1396-1494)،  أواخر القرن الخامس عشر،  1504  و 1509.  ثم أسس الفونج سلطنة وعاصمتها سنار، والتي تمتد إلى أقصى الشمال حتى إعتام عدسة النيل الثالث.
المؤرخ جاي سبولدينج يوحي بأن ألوديا عاشت بعد سقوط سوبا. وهو يعتقد أن «مملكة سوبا» التي ذكرها المسافر اليهودي ديفيد روبيني في عام 1523 هي إشارة إلى ألوديا ويعتقد أنها تقع في مكان ما على الضفة الشرقية للنيل الأزرق. كان لهذه «مملكة سوبا» أرض على مسافة عشرة أيام وشمل «مملكة الجال»، التي وصفت بأنها تابعة لأمارة دنقاس، سلطان سنار.  ربما تكون كلمة «الجال» إشارة إلى قبيلة الجعلين العربية.  باستخدام التقاليد الشفهية، لا يزال سبولدينج يجادل بأن الألوديين قد هجروا في نهاية المطاف الأرض التي ما زالوا يسيطرون عليها في وادي النيل الأزرق الأدنى وتراجعوا إلى منطقة فزوغلي الجبلية في الجنوب، حيث أعادوا إنشاء مملكتهم.  يشير أحد التقاليد التي تم جمعها في القرن التاسع عشر، على سبيل المثال، إلى ما يلي:
تتذكر التقاليد المحلية أيضًا هجرات الوديان نحو فزوغلي.  فزوغلي كمكان للنفي النوبي مذكورة أيضًا في مجلة فونج كرونيكل، التي تم تجميعها في حوالي عام 1870.  ثقافة أثرية تحمل اسم «تقليد جبل المحيد»،  تتمحور حول مهيد في قوارة، غرب إثيوبيا، مع آثار ضخمة. العمارة والفخار مماثلة لتلك الموجودة في سوبا، وقد نسبت مؤخرا جدا إلى هؤلاء اللاجئين Alodian. بالنظر إلى الأدلة الأثرية، فقد قيل إنهم قد بدأوا بالفعل في الوصول إلى الحدود الإثيوبية السودانية بحلول القرن الرابع عشر. وهكذا كانوا سيصلون عندما لا يزال ألوديا موجودًا، ولكنه كان بالفعل في انخفاض حاد.
التاريخ > بين سنار وإثيوبيا

كان من الممكن أن تسكن أراضيها في الغالب من قبل الناطقين بلغات شرق السودان.  حسب سبولدينج، حافظت على الإيمان المسيحي، على الأقل بين النخبة العلوية الحاكمة.  ووفقًا له، ستُعرف هذه النخبة ألوديان باسم الحماج،  ولكن قد يكون من الممكن أيضًا أن يكون الجزء الأكبر من سكان فازوغليان هم الذين شكلوا حماة.
اشتهر فزوغلي بذهبه.  مصدر برتغالي من عام 1607 بأنه «كان لديه الكثير من الذهب والخيول الجيدة التي تتبادل التجارة مع الإمبراطورية (الإثيوبية)»  آخر نُشر عام 1622 سجلات «(...) إنها حقيقة معينة، كما يقول الجميع، وقد أخبرني الإمبراطور سيلتان كاجويد (Susenyos)، أن أفضل الذهب في جميع أراضيه هو من مملكة فزكولو».  كان من المفترض أن يكون ذهبها هو ما لفت انتباه جيرانها،  وسيقوم كل من إثيوبيا وسنار بتقديم مطالبات دورية، ولكن معظمها لا أساس لها من الصحة بأن حقول فزوغلي الذهبية كانت في نطاقات كل منهما.  ومع ذلك، فإن الفترة الممتدة من أواخر القرن الخامس عشر إلى أوائل القرن السابع عشر كانت فترة مضطربة بالنسبة للمناطق الحدودية الإثيوبية السودانية، كما يتضح من مستوطنات «جبل مهديد التقليدية»، والتي لم تكن موجودة فقط في مواقع يتم الدفاع عنها بشكل طبيعي، ولكن كانت محمية أيضا من قبل أنظمة دفاعية إضافية.  تم تسجيل الحمّاج لمشاركته في حرب الحبشي-العدل،  متحالفين مع شعب شيري في شمال إثيوبيا، بالقرب من كسلا.  في عهد السلطان داكين (1568-1585) قيل إن هناك رحلة استكشافية إلى أبو رملة، إلى الجنوب مباشرة من المهيد.  هزم داكين وعندما عاد إلى سنار، واجه أجيب، وهو أمير قاصر طموح في شمال النوبة. أولاً، حصل أجيب على قدر أكبر من الحكم الذاتي، ثم قام في النهاية بتسلخ سلاطين الفونج وأخيراً، في عام 1606، قام بغزو الجزيرة ودفع السلطان الحالي، عبد القادر الثاني، إلى إثيوبيا.  يشير تقليد شفهي إلى أن عجيب أسس العديد من المساجد في ما كان يمكن أن يكون إقليم فازوغليان، والذي إذا كان التقليد دقيقًا، فقد يشير إلى تورط فزغلياني في صراع القوة بين عجيب وسنار، ربما عن طريق الانحياز إلى جانب عجيب. إذا حدث اقتحام قوات عجيب داخل إقليم فازوغليان، فستكون فترة قصيرة، دون عواقب دائمة.  في النهاية قتل عجيب في المعركة في 1611-1612.
في عام 1615، قيل إن فازولي قد غزاها الإمبراطور الإثيوبي سوسنيوس،  والذي أدى، وفقًا لسولدينج، إلى فقدان استقلاله.  يُشار إلى أنه قد تم تدميره في القرن السادس عشر أو أوائل القرن السابع عشر، والذي يمكن أن يُنسب إلى الإثيوبيين أو الفونج.  حاول الأباطرة الإثيوبيون دمج فزوغلي في المجال، ولكن خلال سبعين عامًا، بوفاة الإمبراطور يوهانس الأول، فقدت إثيوبيا سيطرتها على فازولي. مع تراجع التأثير الإثيوبي حاول سنار ملء الفراغ.  في 1685 «أمراء هاميج لفزوغلي» كانت مهزومة من قبل سنار.
التاريخ > فازوغلي تحت الفونج

تم تسجيل أن الفونج احتفظ بالحاكم الحالي لفزوغلي بدلاً من استبداله بحاكم مقاطعة جديد.  كحاصلين على سنار، حصل حكام فازولي على لقب المنجل .  حسب سبولدينج، بقي الحمّاج مسيحيين لمدة جيل على الأقل بعد الفتح، لكن بحلول منتصف القرن الثامن عشر تحولوا إلى الإسلام. قيل أن الشريعة المسيحية كانت موجودة في منطقة الحدود الإثيوبية السودانية حتى أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر.  اندمجت في سلطنة سنار، وأصبحت حماج واحدة من أكثر المجموعات العرقية المهيمنة  وفازوغلي، جنبا إلى جنب مع المحافظتين الجنوبيتين الأخريين من كردفان وعليس، أصبحت أهم مقاطعاتها،  معظمها بسبب أهمية الذهب بالنسبة لاقتصاد سنار.  في 1761-1762  جمع محمد أبو ليكايلك، وهو قائد عسكري من فزوقلي، «مجموعة غير متجانسة من النبلاء الجدد من آلوديان وأمراء الحرب وجنود العبيد والتجار وفوقرة (المعلمين الدينيين)»  سيطرت على السلطنة، وشرعت في Hamaj ريجنسي، والتي استمرت حتى الغزو التركي المصري في عام 1821 .
قراءة متعمقة

سبولدينج، جاي ل. (1980). «نحو إزالة الغموض عن الفونج: بعض وجهات نظر المجتمع في جنوب سنار، 1685-1900» دراسات شمال شرق إفريقيا . مطبعة جامعة ولاية ميشيغان. 2 (1): 1-18. ISSN 0740-9133.
بوابة إثيوبيا
بوابة التاريخ
بوابة السودان
نسخة من حجر كروي اكتشف في Mahadid، تشبه الحجارة سوبا شكلية من غولي و الناس بيرثا .  نظرًا لأنها تحمل اسم سوبا ، عاصمة ألوديا ، فمن الممكن أن تكون بمثابة "ذكريات مادية لوطن أجداد في أعلى النهر الأزرق".
Fazughli (" Fascalo " ، تحته خط باللون الأحمر) على خريطة برتغالية من ق. 1640.
حاكم الفونج ( منجل ) من فزوغلي ، ق. 1820
أرت كريسماس

| أرت كريسماس | أرت كريسماس |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 22 ديسمبر 1905     كينغستون  
تاريخ الوفاة: 24 سبتمبر 1961 (55 سنة)      
مواطنة:  كندا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: عازف جاز، وعازف ساكسفون  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أرت كريسماس هو عازف ساكسفون كندي، ولد في 22 ديسمبر 1905 في كينغستون في كندا، وتوفي في 24 سبتمبر 1961.
مراجع

↑  Art Christmas نسخة محفوظة 25 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  art christmas web page نسخة محفوظة 24 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Memory Lane No. 45 – New Prince's article written by Vince Egan
بوابة أعلام
بوابة كندا
بوابة موسيقى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : الاسم المعياري الدولي (ISNI)
حجر بيلاطس

حجر بيلاطس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة الإنشاء:  حجر جيري
تاريخ الإنشاء:  26 - 37 م.
تاريخ الاكتشاف:  1961 
موقع الاكتشاف:  قيسارية ماريتيما
الثقافة/الحضارة:  الرومانية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حجر بيلاطس هو حاجز تالف (82 سم × 65 سم) من الحجر الجيري المنحوت مع نقش سليم جزئيًا يُنسب إلى بيلاطس البنطي حاكم مقاطعة يهودا الرومانية من 26 إلى 36 م. تم اكتشافه في موقع قيسارية ماريتيما الأثري في عام 1961. تعتبر هذه القطعة الأثرية مهمة بشكل خاص لأنها اكتشاف أثري لنقش روماني أصيل من القرن الأول يذكر اسم «بيلاطس البنطي» ومعاصر لحياة بيلاطس ، ويتوافق مع ما هو معروف عن منصبه المذكور.   في الواقع ، يشكل النقش أقدم سجل مكتشف معاصر لبيلاطس،، والذي كان معروفًا في العهد الجديد، وفي كتابات المؤرخ اليهودي يوسيفوس والكاتب فيلون، ومراجع موجزة من قبل المؤرخين الرومان مثل تاسيتوس .
محمد حسن فقي

| محمد حسن فقي> معلومات شخصية   | محمد حسن فقي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1914    مكة المكرمة  
تاريخ الوفاة: 2004
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد حسن بن محمد بن حسين فقي. (1914 - 2004)، أديب وكاتب وشاعر سعودي راحل.
نسبه

ينتسب الشاعر محمد حسن فقي إلى السادة الأشراف الشهابيون السماهدة المنتشرون في سمهود بمصر، وضبا وتبوك والوجه والمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية ومنهم مؤرخ المدينة المنورة الإمام نور الدين علي السمهودي. اسمه الكامل هو محمد حسن بن محمد بن حسين بن عثمان بن عبد الله بن حمد بن مضلوم بن حمد بن محمد بن أحمد شهاب الدين الأصغر بن حسن بن عمر بن محمد بن حسين بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله الأكبر بن أحمد شهاب الدين الأكبر (الشهابي) والذي ينتهي نسبه إلى الحسن المثنى بن الامام الحسن المُجتبى السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
مولده

ولد الشاعر محمد حسن فقي بمدينة مكة المكرمة في (17) ذي القعدة عام 1332 هـ، الموافق 1914م.
نشأته

تلقى علومه بمدرستي الفلاح بمكة المكرمة، وجدة، وتخرج من مدرسة الفلاح بمكة المكرمة.وثقف نفسه بنفسه ووسع معارفه بالاطلاع على شتى كتب الأدب القديمة والحديثة، وكتب التاريخ والفلسفة، وغيرها.ودخل عالم الأدب من باب الهواية، وبدأ نظم الشعر وكتابة المقال الأدبي وهو في سن الثانية عشرة، وكانت أول قصيدة نشرت له بعنوان (فلسفة الطيور) في مجلة (الحرمين) القاهرية.
أعماله

عمل أستاذًا للأدب العربي والخط بضعة أشهر بمدرسة الفلاح.
ساهم في تحرير جريدة صوت الحجاز, ثم جريدة البلاد.
كان أول مدير عام لمؤسسة البلاد الصحفية.
ثم عين رئيسًا لتحرير جريدة (صوت الحجاز).
ثم انتقل للعمل بوزارة المالية والاقتصاد الوطني فقضى شطرًا كبيرًا من حياته متنقلًا في وظائفها.
ثم عين مديرًا عامًا بها، وبعد ذلك عين سفيرًا للملكة في أندونيسيا أيام مؤتمر (باندونج)،
ثم نائبًا لرئيس ديوان المراقبة العامة بالرياض، ثم طلب الإحالة للتقاعد للتفرغ لأعماله الخاصة.
مؤلفاته

له مؤلفات منها:
نظرات وأفكار في المجتمع والحياة «في جزئين».
وهذه هي مصر.
فيلسوف.
مذكرات وأفكار حول الحياة.
الأجيال.
مجموعة قصصية.
بحوث إسلامية.
ملحمة شعرية في رحاب الأولمب.
ترجمة حياة
مذكرات رمضانية
مؤلفاته > دواوينه الشعرية

قدر ورجل.
رباعيات.
صدرت أعماله الكاملة في ثمانية مجلدات عام 1985 .
مقتطفات من قصائده

من قصيدة: في ظـلام التيه
من قصيدة: مرارة الذكرى
وفاته

توفي عن 93 عاما في منزلة بمدينة جدة في يوم السبت 16 شعبـان 1425 هـ 2 أكتوبر 2004.
مراجع

↑  المُعرِّف متعدِد الأوجه لمصطلح الموضوع | Muḥammad Ḥasan Fiqī، QID:Q3294867
↑  أبو هشام عبدالله بن صديق (1983). الأسر القرشية أعيان مكة المحمية، صفحة 240. تهامة.
↑  [الموسوعة العالمية للشعر العربي https://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=ssd&shid=382] نسخة محفوظة 16 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  مكة المكرمة شيعت شاعرها محمد حسن فقي عن 93 عاما بعد موعد متواصل مع الموت  نسخة محفوظة 2020-04-22 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة السعودية
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
كنيسة مارمرقس (لوس انجلوس)

| كنيسة مارمرقس (لوس انجلوس) | كنيسة مارمرقس (لوس انجلوس) |
| --- | --- |
كنيسة مارمرقس (لوس انجلوس): كنيسة مارمرقس (لوس انجلوس)
الطائفة: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
الموقع: www.stmarkla.org
التاريخ : التاريخ 
التأسيس: 1970
النمط المعماري: عمارة قبطية  
 الإدارة :  الإدارة 
أبرشية: أبرشية الأقباط الأرثوذكس في لوس أنجلوس وجنوب كاليفورنيا وهاواي
التقسيم: بطريركية الاقباط الارثوذكس
رجال الدين : رجال الدين 
الأساقفة: تواضروس الثاني الأنبا سرابيون الأنبا أبراهام الأنبا كيرلس الأنبا سوريال
قس: الاب رافائيل حنا الاب رويس أنطون
راعي (أبرشية): أبرشية الأقباط الأرثوذكس في لوس أنجلوس وجنوب كاليفورنيا وهاواي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كنيسة مارمرقس (لوس انجلوس) هي كنيسة قبطية أرثوذكسية في لوس أنجلوس وهي واحدة من أقدم الأبرشيات القبطية التي تأسست في الولايات المتحدة حيث يبلغ عدد الكناس القبطية الأرثوذكسية في الولايات المتحدة أكثر من 200 كنيسة.
تاريخ الكنيسة

تأسست كنيسة مار مرقس القبطية الأرثوذكسية في لوس أنجلوس باعتبارها ثاني كنيسة قبطية في الولايات المتحدة، وكانت تخدم حوالي 200 عائلة في ذلك الوقت عام 1970. بدأت العائلات القبطية في لوس أنجلوس تستقر في أواخر الستينيات تقريبًا عندما كلف الأب الراحل بيشوي كامل من البابا كيرلس السادس بخدمة الكنيسة في عام 1969. الاب بيشوي كامل هو قبطي بارز، حيث يُعتبر قديسًا حديثًا داخل الكنيسة، وساعد في تأسيس ليس فقط كنيسة القديس مرقس ولكن العديد من الكنائس والمباني الأخرى في جميع أنحاء مصر والولايات المتحدة وأوروبا وأستراليا.
كان المصلين في البداية يصلون في كنيسة تابعة للسريان الأرثوذكس لاقامة القداسات. بعد ذلك، اشتري شعب الكنيسة المبنى الحالي الذي كان كنيسة أرثوذكسية روسية. بعد عدة سنوات، في عام 1995، تأسست أبرشية الأقباط الأرثوذكس في لوس أنجلوس وجنوب كاليفورنيا وهاواي. كرس البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية (في ذلك الوقت) نيافة الأنبا سرابيون أسقفًا للأبرشية التي تضم كنيسة القديس مرقس بالإضافة إلى العديد من الكنائس الأبرشية الأخرى. يوجد حاليًا حوالي 650 عائلة قبطية تخدمها كنيسة مار مرقس بالإضافة إلى العديد من العائلات الأخرى التي تنتمي إلى تجمعات كنسية مختلفة في جميع أنحاء كاليفورنيا.
رعاة الكنيسة الاب رافائيل حنا والاب رويس أنطون.
مراجع

↑  CNEWA:The Coptic Orthodox Church نسخة محفوظة 2009-08-13 على موقع واي باك مشين. (Retrieved 17-07-2008)
↑  The History of Copts in North America نسخة محفوظة 2014-04-17 على موقع واي باك مشين. (Retrieved 08-06-2008)
↑  "القمص بيشوي كامل كاهن كنيسة مارجرجس سبورتنج | St-Takla.org". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2021-06-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-19.
↑  "Clergy". St. Mark Coptic Orthodox Church | Los Angeles, CA. 12 يوليو 2006. مؤرشف من الأصل في 2021-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-19.
إيزل (فرنسا)

إيزل (بالفرنسية: Isle)‏ هي بلدية في مقاطعة فيين العليا في منطقة أقطانية الجديدة غرب وسط فرنسا.
اعتبارًا من عام 2019، أصبحت إيزل هي البلدية الخامسة في المقاطعة (من حيث عدد السكان)، بعد ليموج وسان جونيان وبانازول وكوزيكس.
آلان ماريون

| آلان ماريون> (بالفرنسية: Alain Marion)   .معلومات شخصية   | آلان ماريون> (بالفرنسية: Alain Marion)   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 25 ديسمبر 1938    
الوفاة: 16 أغسطس 1998 (59 سنة)       سول  
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
مواطنة:  فرنسا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد الإقليمي لمرسيليا  ‏ معهد باريس للموسيقى  
المهنة: عازف فلوت  ‏، ومعلم موسيقى  
اللغات: الفرنسية  
موظف في: معهد باريس للموسيقى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آلان ماريون (بالفرنسية: Alain Marion)‏ هو موسيقي فرنسي، ولد في 25 ديسمبر 1938 في مارسيليا في فرنسا، وتوفي في 16 أغسطس 1998 في سول في كوريا الجنوبية بسبب نوبة قلبية.
مراجع

↑  Joyce، Laurence (24 أغسطس 1998). "Obituary: Alain Marion". ذي إندبندنت. مؤرشف من الأصل في 2017-02-25. اطلع عليه بتاريخ 2009-02-18. {{استشهاد بخبر}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
وصلات خارجية

آلان ماريون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
آلان ماريون على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
آلان ماريون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة فرنسا
بوابة موسيقى
حجة الوداع وعمرات النبي

| حجة الوداع وعمرات النبي | حجة الوداع وعمرات النبي |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
البلد: الهند
اللغة: العربية
المواقع  : المواقع  
OCLC: 23724093
ديوي: 297.125
كونغرس: BP77.68 .M83 1971b
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
1971: 1971
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حجة الوداع وعمرات النبي هو كتاب من تأليف زكريا الكاندهلوي. ويركز على حجة الوداع لمحمد ويقدم وصفًا تفصيليًا للحج ونتائجه. كُتِب في فترة يوم واحد وليلة ونصف في عام 1924. يتناول الكتاب تفاصيل حجة الوداع التاريخية وأهميتها، من جوانب مختلفة مثل مناسكها، وأحكامها، وأحداثها التاريخية، وفوائدها العلمية، وأبحاث الحديث المتعلقة بالحج والعمرة. ويهدف إلى توفير فهم عميق للموضوع ويعمل موردًا لأولئك المهتمين بدراسة واستكشاف حجة الوداع لمحمد.
الخلفية

وقد ناقش علماء كبار في أقسام منفصلة من كتاباتهم أهمية الحج في الإسلام وضرورة معرفة عامة المسلمين بقضاياه. وقد خصص بعض العلماء مطبوعات مستقلة لتسليط الضوء على جوانب الحج والعمرة والمناسك المرتبطة بهما. لقد أدى النبي محمد فريضة الحج مرة واحدة فقط في حياته، وقد وردت اختلافات في الروايات والأحداث المتعلقة بها، استخدمها معارضو الحديث أساسًا لنقدهم. في أثناء تدريسه سنة 1924م، فكر زكريا الكاندهلوي في كتابة رسالة حول موضوع حجة الوداع، آخذًا بعين الاعتبار المناقشات الحديثية والفقهية الهامة المحيطة بها. منشغلًا بدراسة الحديث ومدفوعًا برغبة في خدمة الحديث، ألف زكريا الكاندهلوي هذا الكتاب عن حجة الوداع وعمره 27 عامًا. أنهى الكتاب الأصلي خلال يوم واحد وليلة واحدة، تبع ذلك إضافة التعليقات والشروحات والمعلومات القيمة المستندة إلى تجارب المؤلف الشخصية.
في البداية كانت هذه الرسالة في شكل مسودة، ولكن حصل العديد من العلماء على نسخ منها. نشأت فكرة نشرها في عام 1971. ولكن بسبب المرض لم يكن زكريا الكاندهلوي قادرًا على القراءة والكتابة، لذلك استعان بمحمد عقيل ومحمد سلمان للطباعة والمراجعة. بعد إضافات عديدة، نُشر الكتاب لأول مرة في عام 1971على يد كتاب خانا بيوي. ويتكون من 209 صفحات. وقد صدرت الطبعة الثانية بالخط العربي عن دار العلوم نظام العلماء، وبها مقدمة مفيدة وعلمية بقلم أبو الحسن علي الحسني الندوي. الطبعة الثالثة، الصادرة عن دار العلوم بيروت، لبنان، تتضمن مقدمة بحثية ليوسف بنوري بعنوان المانع إلى العلا خصاص حجة الوداع. يحتوي هذا الإصدار على 20 صفحة. بالإضافة إلى ذلك، أضاف زكريا الكاندهلوي في وقت لاحق معلومات حول العمرات التي قام بها محمد. وقد ترجمه العالم الباكستاني يوسف لوديانوي  إلى الأردية.
المحتوى

ويوضح أبو الحسن علي الحسني الندوي أسلوب الكتاب ومنهج كتابته، مشيرًا إلى أن هدفه تقديم فهم شامل لجوانب الموضوع المختلفة. الكتاب مقسم إلى قسمين. يقدم الجزء الأول وصفًا لحج النبي محمد، مما يسمح للقارئ بإدراك الحج من خلال رؤيته الخاصة وشهادة أداء العمرة والطواف. ويحتوي الكتاب على ثروة من المعلومات المتعلقة بحجة الوداع، ويسلط الضوء في نهاية المطاف على الجوهر الحقيقي للحج والعمرة. ويتناول الجزء الثاني عمرات النبي محمد، مع بيان أهميتها وتفاصيلها وإجراءاتها. ويتضمن أحكامًا شرعية، وروايات تاريخية، ورؤى علمية، وبحوثًا معمقة في الأحاديث المتعلقة بالعمرة. ويتناول الكتاب أيضًا جوانب مثل أنواع الإحرام، والأعمال الواجبة والمستحبة المرتبطة بالعمرة، ويقدم فهمًا للحدود في مختلف الجهات. كما يتناول الكتاب القضايا التي تهم المرأة في حالتي الحيض والنفاس، ويلقي الضوء على جوانب مختلفة من حجة الوداع بشكل موجز وشامل.