stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جرجير الماء
التصنيف

يُصنف نبات جرجير الماء في بعض المصادر على أنه ينتمي إلى جنس روريبا، على الرغم من أن الأدلة الجزيئية تُظهر أن الأنواع المائية ذات السيقان المجوفة أقرب صلةً إلى جنس حرف أكثر من روريبا. على الرغم من الاسم اللاتيني، فإن جرجير الماء ليس قريبًا بشكل خاص من الزهور المعروفة باسم القرة (كبوسين كبير). ينتمي الكبوسين الكبير إلى فصيلة كبوسين، وهي مجموعة شقيقة لفصيلة كرنبية ضمن رتبة الكرنبيات.
التوزيع والموطن

في بعض المناطق، يُعتبر جرجير الماء نوعًا من الحشيش، بينما يُعتبر في مناطق أخرى خضروات مائية أو عشبًا. ينمو جرجير الماء في العديد من المناطق المعتدلة حول العالم.
اُدخل جرجير الماء إلى الصين من خلال هونغ كونغ وماكاو في القرن التاسع عشر من أوروبا. كما انتشرت زراعته إلى المناطق المرتفعة في المناطق الاستوائية في آسيا.
تعتبر الجداول الجيرية السريعة الجريان هي الموطن الطبيعي الرئيسي لجرجير الماء في المملكة المتحدة. سُميت العديد من المستوطنات في إنجلترا باسم جرجير الماء، من الكلمة الإنجليزية القديمة êacerse، بما في ذلك كيرسي وكيسغريف وكيرسال وكيرشوبفوت.
مخاوف صحية

قد تكون محاصيل جرجير الماء المزروعة في وجود الزبل بيئة مناسبة لبعض الطفيليات مثل مثقبيات الكبد، متورقة كبدية. تتميز زراعة جرجير الماء بميزة خلوها من مثقبيات الكبد.
عندما اُدخل جرجير الماء إلى بيئات غير أصلية، يمكن أن يكون له آثار سلبية على الأنواع الأصلية. مع إدخال جرجير الماء، تزداد المادة العضوية في الرواسب، مما يجذب بدوره اللافقاريات الكبيرة المفترسة التي تتغذى على النباتات الأخرى في البيئة.
من خلال تثبيط إنزيم السيتوكروم بي450، قد تؤثر المركبات الموجودة في جرجير الماء على استقلاب الأدوية لدى الأفراد الذين يتناولون أدوية معينة مثل الكلورزوكسان. نظرًا لطبيعته سريعة النمو ووضعه كنوع مجتاح، فإن هذا النبات محظور في ولاية إلينوي.
الاستخدامات

يمكن تناول أوراق وسيقان وثمار جرجير الماء نيئة. في الصين، غالبًا ما يُغلى جرجير الماء مع لحم الخنزير والمكونات الطبية التقليدية لصنع حساء مقوي في فصل الشتاء، وفي فيتنام، يُستخدم بشكل عام نيئًا كمكون في السلطات.
الاستخدامات > التقاليد

اعتقد الرومان القدماء أن تناوله يشفي من الأمراض العقلية. اعتقدت الصوفية هايدغارد بنجين في القرن الثاني عشر أن تناوله على البخار وشرب الماء سيُشفى من اليرقان أو الحمى. كان الأمريكيون الأصليون يأكلون جرجير الماء. استخدمه بعض الأمريكيين الأصليين لعلاج أمراض الكلى والإمساك، واعتبره البعض منشطًا جنسيًا. استخدم الأمريكيون الأفارقة الأوائل النبات كمجهض؛ كان يعتقد أنه يسبب العقم أيضًا.
الاستخدامات > التغذية

يمكن تناول قمم أوراق جرجير الماء الطازجة نيئة أو مطبوخة، لكن يجب توخي الحذر عند جمعها من الطبيعة بسبب الطفيليات مثل الجياردية. يحتوي جرجير الماء على 95٪ ماء ومحتويات منخفضة من الكربوهيدرات والبروتين والدهون والألياف الغذائية. توفر وجبة 100 جرام من جرجير الماء النيء 46 كيلوجول (11 كيلو كالوري)، وهي غنية بشكل خاص بفيتامين ك (238٪ من القيمة اليومية، DV)، وتحتوي على كميات كبيرة من فيتامين أ وفيتامين سي والريبوفلافين وفيتامين ب6 والكالسيوم والمنغنيز (الجدول).
الاستخدامات > المواد الكيميائية النباتية والطهي

كخضروات صليبية، يحتوي جرجير الماء على الأيزوثيوسيانات التي تُدمر جزئيًا عن طريق الغليان، في حين يزداد توافر أشباه الكاروتينات فيه قليلاً عن طريق الطهي. يحافظ الطهي على البخار أو الميكروويف على هذه المواد الكيميائية النباتية بشكل أفضل قليلاً من الغليان.
الاستخدامات > الزراعة

زراعة جرجير الماء عملية ممكنة على نطاق واسع وعلى نطاق الحدائق. نظرًا لكونه شبه مائي، فإن جرجير الماء مناسب جيدًا للزراعة المائية، وينمو بشكل أفضل في الماء القلوي قليلاً. غالبًا ما يُنتج حول منابع تيارات الطباشير. في العديد من الأسواق المحلية، يتجاوز الطلب على جرجير الماء المزروع مائيا العرض، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن أوراق جرجير الماء غير مناسب للتوزيع في شكل مجفف ولا يمكن تخزينها طازجة إلا لمدة 2-3 أيام تقريبًا.
كما يُباع كنباتات، تُحصد البراعم الصالحة للأكل بعد أيام من الإنبات. إذا لم تُحصد، يمكن أن ينمو جرجير الماء إلى ارتفاع من 50 إلى 120 سم (1 قدم 8 بوصة إلى 3 أقدام 11 بوصة).
في المملكة المتحدة، زُرع جرجير الماء تجاريًا لأول مرة في عام 1808 من قبل البستاني ويليام برادبري على طول نهر إبسفليت في كنت. وشملت المناطق المهمة تاريخيًا للزراعة أيضًا هامبشاير وستامفورد وموقع الحياة البرية للجرجير الماء في سانت ألبانز. يزرع جرجير الماء الآن في العديد من المقاطعات، وأبرزها هامبشاير ودورست وويلتشاير وهارتفوردشير. تعتبر نيو ألريسفورد في هامبشاير عاصمة جرجير الماء في البلاد، وسُميت سكة حديدها، خط جرجير الماء، بهذا الاسم.
نهاد محمد

نهاد محمد عويد وطيف (14 يناير 2001) هو لاعب كرة قدم العراق يلعب في مركز الجناح الأيسر مع نادي الكهرباء في دوري نجوم العراق.
السيرة المهنية > بداية مسيرته المهنية وفترات الإعارة

نهاد ينحدر من مدينة الحلة في محافظة بابل. انضم وهو صغير إلى صفوف شباب نادي القوة الجوية. وفي عام 2020، انضم إلى نادي القاسم على سبيل الإعارة قصيرة الأجل. سجل هدفه الاحترافي الأول أمام نادي نفط البصرة. وبعد فترى انضم إلى نادي الديوانية لبقية الموسم. وفي الموسم الآخر، انضم إلى نادي نفط ميسان على سبيل الإعارة. في 27 ديسمبر 2021، سجل هدفه الأول للنادي ضد نادي الطلبة. كان عنصرًا أساسيًا في الفريق حيث أنهى فريقه في المركز الثاني عشر.
ديفيد بوبوفيتشي

ديفيد بوبوفيتشي (مواليد 15 سبتمبر 2004) هو سباح روماني، فاز بالميدالية الذهبية في سباق 100 ومتر في بطولة العالم للألعاب المائية 2022، وفار بالميدالية الذهبية في سباق 200 متر سباحة حرة للرجال في أولمبياد باريس 2024.
مراجع

↑  "David Popovici" (بالرومانية). Comitetul Olimpic și Sportiv Român. Retrieved 2022-07-28.
↑   https://www.olympedia.org/athletes/146364. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  . الاتحاد الدولي للسباحة. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  العربي,رويترز، وكالة أنباء العالم (29 يوليو 2024). "الروماني بوبوفيتشي يفوز بذهبية سباق 200 متر سباحة حرة". الشرق رياضة. مؤرشف من الأصل في 2024-07-30. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-30.
بابلو موريرا

| بابلو موريرا> معلومات شخصية   | بابلو موريرا> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 8 نوفمبر 1970   (55 سنة)  
مواطنة:  الأرجنتين 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب  هوكي الميدان، ولاعب كرة قدم  
الرياضة: هوكي الميدان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بابلو موريرا (بالإسبانية: Pablo Moreira)‏ هو لاعب هوكي الحقل أرجنتيني، ولد في 8 نوفمبر 1970.
مراجع

↑  "معلومات عن بابلو موريرا على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-01.
↑  "معلومات عن بابلو موريرا على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2020-03-13.
وصلات خارجية

بابلو موريرا على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الأرجنتين
بوابة هوكي الميدان
دافيدي جوليانو

دافيدي جوليانو (بالإيطالية: Davide Giugliano)‏ مواليد 28 أكتوبر 1989 في روما، هو متسابق دراجات نارية إيطالي. نافس في بطولة العالم للسوبربايك وبطولة العالم للسوبرسبورت.
مراجع

↑  worldsbk profile  نسخة محفوظة 31 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة روما
تاريخ العبودية

تاريخ العبودية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
وصفها المصدر:  قاموس بروكهاوس وإفرون الموسوعي  الموسوعة اليهودية لبروكهوس وإيفرون 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحد جوانب:  عبودية 
فرع من:  التاريخ 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لوحة غوستاف بوولنجر «سوق الرقيق».
تجارة الرقيق العبودية أو الرق كانت سائدة في روما أيام الإمبراطورية الرومانية  فالعبيد قامت على أكتافهم أوابد وبنايات الحضارات الكبرى بالعالم القديم فالعبودية كانت متأصلة في الشعوب القديمة وفي القرن 15 مارس الأوربيون تجارة العبيد الأفارقة وكانوا يرسلونهم قسراً للعالم الجديد ليفلحوا الأراضي الأمريكية، وفي عام 1444م كان البرتغاليون يمارسون النخاسة ويرسلون للبرتغال سنويا ما بين 700 – 800 عبد من مراكز تجميع العبيد على الساحل الغربي لأفريقيا وكانوا يخطفون من بين ذويهم في أواسط أفريقيا. وفي القرن 16 مارست إسبانيا تجارة العبيد التي كانت تدفع بهم قسرا من أفريقيا لمستعمراتها في المناطق الاستوائية بأمريكا اللاتينية ليعملوا في الزراعة بالسخرة. وفي منتصف هذا القرن دخلت إنجلترا حلبة تجارة العبيد في منافسة وادعت حق إمداد المستعمرات الأسبانية بالعبيد وتلاها في هذا المضمار البرتغال وفرنسا وهولندا والدنمارك. ودخلت معهم المستعمرات الأمريكية في هذه التجارة اللا إنسانية فوصلت أمريكا الشمالية أول جحافل العبيد الأفارقة عام 1619 جلبتهم السفن الهولندية وأوكل إليهم الخدمة الشاقة بالمستعمرات الإنجليزية بالعالم الجديد
ومع التوسع الزراعي هناك في منتصف القرن 17 زادت أعدادهم، ولا سيما في الجنوب الأمريكي وبعد الثورة الأمريكية أصبح للعبيد بعض الحقوق المدنية المحددة. وفي عام 1792 كانت الدنمارك أول دولة أوروبية تلغي تجارة الرق وتبعتها بريطانيا وأمريكا بعد عدة سنوات وفي مؤتمر فينا عام 1814 عقدت كل الدول الأوربية معاهدة منع تجارة العبيد، وعقدت بريطانيا بعدها معاهدة ثنائية مع الولايات المتحدة الأمريكية عام 1848 لمنع هذه التجارة. بعدها كانت القوات البحرية الفرنسية والبريطانية تطارد سفن مهربي العبيد، وحررت فرنسا عبيدها وحذت حذوها هولندا وتبعتها جمهوريات جنوب أمريكا ما عدا البرازيل حيث
العبودية بها حتى عام 1888م. وكان العبيد في مطلع القرن 19 يتمركز معظمهم بولايات الجنوب بالولايات المتحدة الأمريكية، لكن بعد إعلان الاستقلال الأمريكي أعتبرت العبودية شراً ولا تتفق مع روح مبادئ الاستقلال ونص الدستور الأمريكي على إلغاء العبودية عام 1865م وفي عام 1906م عقدت عصبة الأمم (League of Nations) مؤتمر العبودية الدولي حيث قرر منع تجارة العبيد وإلغاء العبودية بشتى أشكالها.
أشار المؤرخ الفرنسي فرناند بروديل إلى أن العبودية مستوطنة في إفريقيا وجزء من بنية الحياة اليومية «جاء الرق بأشكال مختلفة في مجتمعات مختلفة: كان هناك عبيد المحاكم، والعبيد أدرجوا في الجيوش الأميرية، والعبيد المحليين والعائلات، والعبيد الذين يعملون في الأرض، وفي الصناعة، وسعاة ووسطاء، وحتى كمتداولين». خلال القرن السادس عشر، بدأت أوروبا تتفوق على العالم العربي في حركة التصدير، علي حركة العبودية من أفريقيا إلى الأمريكتين استورد الهولنديون العبيد من آسيا إلى مستعمرتهم في جنوب إفريقيا في 1807 بريطانيا، امتدت أراضي استعمارية واسعة، على الرغم من كونها ساحلية بشكل رئيسي في القارة الأفريقية (بما في ذلك جنوب أفريقيا)، فجعلت تجارة الرقيق الدولية غير قانونية، كما فعلت الولايات المتحدة في عام 1808.
بدأت الحركة البريطانية العظيمة لإلغاء العبودية التي تمحورت حول إلغاء القوانين التي تسمح بتجارة العبيد باعتبارها تجارة مشروعة. وخلال القرن التاسع عشر، لم يُطلب من الدول إصدار تشريع بتجريم تجارة العبيد، بل طُلب منها إلغاء أي قانون يسمح بهذا العمل.
أصول

يعود تاريخ الاسترقاق في بلاد ما بين النهرين إلى حوالي 10 آلاف سنة، حيث كانت قيمة العبد الذكر بُستان نخيل التمر، كما كانت تستخدم النساء من العبيد في تلبية المطالب الجنسية للأسياد وكان هؤلاء العبيد يكتسبون حريتهم فقط عندما يموت سيدهم.
وتشير الدراسات لوجود أدلة على أنّ الرق سبق السجلات التاريخية المكتوبة، وكانت موجودة في العديد من الثقافات. وحوالي عام 3500 قبل الميلاد ظهر العبيد في الحضارة السومرية، وكانوا يشكلون أغلبية السكان وهم مسؤولون عن جميع الأعمال اليدوية.
ومع نمو المدن السومرية في عدد السكان واتساع نطاقها، اختفت الأراضي البكر التي كانت تفصل بين المدن بعضها وبعض، وكان السومريون من مدن مختلفة غير قادرين أو غير راغبين في حل نزاعاتهم على الأرض وتوافر المياه، فاندلعت الحروب بين المدن السومرية، وهي الحروب التي رأوا أنها قامت بين آلهتهم.
في نهاية المطاف، اتخذ السومريُّون العبيد من السومريين الآخرين الذين جرى أسرهم في حروبهم بعضهم بعضًا، ولكن في الأصل حصل السومريون على العبيد بعد محاربة الشعوب خارج سومر وكان الاسم السومري للأنثى من العبيد «فتاة جبلية»، وكان الرجل من العبيد يسمى «رجل الجبل». وكان السومريون يستخدمون عبيدهم أساسًا عمال منازل ومحظيات وبرروا العبودية كما فعل آخرون بقولهم: «إن آلهتهم قد منحتهم النصر على شعبٍ أدنى».
وتتعلق المعلومات عن العبيد في المجتمعات المبكرة أساسًا بوضعهم القانوني، فهم ليسوا إلا جزءًا من ممتلكات المالك القيِّمة قانون حمورابي، من بابل في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، يعطي تفاصيل مذهلة «تقشعر لها الأبدان» عن المكافآت والعقوبات المختلفة للجراحين العاملين سواء على الرجال الأحرار أم العبيد، فالقانون يكشف أن النظام لم يكن مجرد وحشية بلا هوادة فمن المثير للدهشة أن العبيد البابليين كان يسمح لهم بتملك الممتلكات. وظهرت في وقت مبكر عمليات إلغاء الرق والعبودية في اثنين من الطوائف اليهودية، الإسينيون والثيرابيتيون، الذين كانوا يقومون بتحرير العبيد عبر دفع الأموال لملاكهم.
أسبابها

يحتاج مالك العبيد فقط إلى دفع ثمن القوت والمعدات في العمل بالسخرة وهذا في بعض الأحيان أقل من تكلفة أجور العمال الأحرار، حيث يكسب العمال الأحرار أكثر مما ينفق لدفع قوتهم؛ وفي هذه الحالات يكون للعبيد سعر إيجابي عندما تتجاوز تكلفة المعيشة والتطبيق معدل الأجور، لن يكون امتلاك العبيد مربحا بعد الآن وسيقوم المالكون ببساطة بإطلاق سراح عبيدهم. وبالتالي، فإن العبيد استثمار أكثر جاذبية في البيئات عالية الأجور، والبيئات التي يكون فيها تطبيقه رخيصًا، وأقل جاذبية في البيئات التي يكون فيها معدل الأجور منخفضًا ويكون تطبيقه مكلفًا كما يحصل العمال الأحرار على فوارق تعويضية، حيث يحصلون على المزيد مقابل عمل غير سار. لكن لا ترتفع تكاليف القوت ولا التطبيق مع عدم رضا العمال، لذلك لا ترتفع تكاليف العبيد بنفس المقدار وعلى هذا النحو، فإن العبيد أكثر جاذبية للعمل غير السار وأقل من أجل العمل اللطيف؛ ولأن عدم الرضا عن العمل ليس شأناً داخلياً، حيث يتحمله العبد بدلاً من المالك، فهو عمل خارجي سلبي ويؤدي إلى الإفراط في استخدام العبيد في هذه المواقف. كما يمكن إجبار العبيد على القيام بأعمال غير قانونية مثل انتقاء الحبوب أو إنتاج القنبيمكن أن تكون العبودية الحديثة مربحة تماماً، والحكومات الفاسدة تسمح بها ضمنيًا، على الرغم من كونها محظورة بموجب المعاهدات الدولية مثل الاتفاقية التكميلية لإلغاء العبودية والقوانين المحلية قُدر إجمالي الإيرادات السنوية للمتاجرين في العبيد في عام 2004 بما يتراوح بين 5 مليارات و9 مليارات دولار، على الرغم من أن الأرباح أقل بكثير من هذا الرقم تم بيع العبيد الأمريكيين في عام 1809 مقابل ما يعادل 40000 دولار أمريكي من أموال اليوم واليوم، يمكن شراء العبد مقابل 90 دولارًا وكثيراً ما يُنظر إلى تجنيد بعض الجنود الأطفال من قبل بعض الحكومات على أنه شكل من أشكال العبودية المعتمدة من الحكومة. وكثيرا ما ينظر إلى العبودية الحديثة على أنها نتيجة ثانوية للفقر. فالبلدان التي تفتقر إلى التعليم، والحرية الاقتصادية، وحكم القانون، وذات بنية اجتماعية ضعيفة، يمكن أن تخلق بيئة تعزز قبول العبودية وانتشارها.وقال البروفيسور ريمنجتون كراوفورد الثالث من جامعة تورنتو: «العبودية هي شيء معنا دائمًا. نحتاج أن نبقيه دائماً في الحسبان عندما نشتري ملابسنا لنستفسر عن مصدرها. تحتاج الحكومات والرؤساء التنفيذيون للشركات الكبرى إلى التفكير بعناية أكبر فيما يقومون به وما يدعمونه عن غير قصد.»
أشكال العبودية الحديثة

تأخذ العبودية الحديثة أشكالاً عديدة، والأكثر شيوعاً هي:
الاتجار بالبشر: استخدام العنف أو التهديد أو الإكراه لنقل أو تجنيد أو إيواء الأشخاص من أجل استغلالهم لأغراض مثل الدعارة القسرية أو العمل أو الإجرام أو الزواج أو نزع الأعضاء.
السخرة: أي عمل أو خدمات يجبر الناس على القيام بها ضد إرادتهم تحت التهديد بالعقاب.
سخرة الشخص المديون بالمال: تعد من أكثر أشكال الرق انتشاراً في العالم، إذ يقترض الأشخاص المحاصرون في الفقر المال ويضطرون إلى العمل لسداد الديون.
عبودية الأطفال: عندما يتم استغلال طفل لتحقيق مكاسب لشخص آخر، يمكن أن يشمل ذلك الاتجار بالأطفال أو تجنيدهم في الحروب أو استغلالهم في أعمال المنزل.
الزواج القسري والمبكر: عندما يتزوج شخص ضد إرادته ولا يمكنه المغادرة يعتبر هذا الزوج نوعاً من أنواع العبودية، كما أنّ معظم زيجات الأطفال هي من العبودية.
ينتهي الأمر بالناس في العبودية الحديثة عندما يكونون عرضة للخداع أو الاستغلال غالباً نتيجة لظروف الفقر التي تدفعهم إلى اتخاذ قرارات محفوفة بالمخاطر بحثًا عن فرص لإعالة أسرهم أو موافقتهم ببساطة في العمل بوظائف استغلالية
اليونان القديمة.. الاعتماد الأكبر على العبيد

لكن الحضارة الأولى التي نعرف الكثير عن دور العبيد فيها هي اليونان القديمة. فقد اعتمدت كلتا الدولتين الرائدتين في اليونان – إسبرطة وأثينا- اعتمادًا كاملًا على العمل الجبريّ، على الرغم من وصف النظام في إسبرطة بشكل أفضل بأنه «رق خدمي» وليس استرقاقًا أو عبودية كاملة. الفرق هو أن شعب «الهيلوتس» في إسبرطة هم شعب غزوٍ وحروب، يعيشون على أرضهم التي ورثوها، ولكنهم أجبروا على العمل من أجل أسيادهم المتقشفين. ووجودهم هو نهج ريفي تقليدي تبقى فيه حقوق معينة مرتبطة بها.
وعلى النقيض من ذلك، ليس لعبيد أثينا أي حقوق تقليدية. ولكنّ حالتهم كانت تختلفُ اختلافًا كبيرًا وفقًا للعمل الذي يقومون به. أكثر العبيد غير المحظوظين في أثينا كانوا هم عُمَّال المناجم الذين كانت تتسبب أعمالهم هذه في وفاتهم، فقد كانت المناجم مملوكة للدولة ولكنها مستأجرة لرجال أعمال من القطاع الخاص. وعلى النقيض من ذلك، يمكن لفئات أخرى من العبيد – ولا سيما أولئك الذين تملكهم الدولة مباشرة مثل الرماة السكوثيون الثلاثمائة الذين يمثلون قوة الشرطة في أثينا – أن يكتسبوا مكانة معينة.
غالبية العبيد في أثينا هم خدم المنازل، ثروتهم تعتمد كليًا على العلاقة التي تتطور مع ملاكهم. في كثير من الأحيان تكون هذه العلاقة قريبة، العبيد الإناث يقومون برعاية الأطفال أو العمل كمحظيات، والعبيد الرجال يعملون في خدمة الأسرة.
لا يعمل أي أثيني حر في مجالات الخدمة وغيرها، لأنَّه من المخجل أن يكون خادم رجلٍ آخر. ويطبق هذا الأمر أيضًا على الأعمال الفرعية في أي شكل من أشكال العمالة. ونتيجة لذلك، فإن العبيد الذكور في أثينا يقومون جميعًا بأعمال السكرتارية أو الأعمال الإدارية، في هذه السياقات هم مساعدون شخصيون لشخص آخر. وتشمل هذه الوظائف مواقع النفوذ في مجالات مثل الأعمال المصرفية والتجارة.
الإمبراطورية الرومانية.. وحشية وانتشار أكبر

الثغرة نفس، التي يوفرها احترام الذات من قبل المواطنين الأحرار، هي التي وفرت فرصًا أكبر لوجود وانتشار العبيد في الإمبراطورية الرومانية. العبيد الأكثر تميزًا كانوا هم موظفي السكرتارية للإمبراطور. في القرنين الأخيرين قبل الميلاد  – قبل بداية عصر الإمبراطورية – استخدم الرومان في ظل الجمهورية العبيد على نطاقٍ أوسع من أي وقتٍ مضى، وربما مع وحشيةٍ أكبر. في المناجم يتمُّ جلدهم في ظلِّ عملٍ متواصل من قبل المشرفين؛ في الساحات العامة هم مجبرون على الانخراط في قتالٍ مرعب مثل المصارعين. هناك العديد من انتفاضات الرقيق التي وقعت في هذين القرنين، والأكثر شهرة منهم بقيادة سبارتاكوس.
أوروبا في العصور الوسطى.. الكنيسة تتغاضى عن العبودية

في أوائل العصور الوسطى كانت الكنيسة تتغاضى عن العبودية، ولم تكن تعارض هذا الأمر إلا عندما استعبد المسيحيون من قبل من اعتبرتهم الكنيسة كفار.
اقتحم الفايكنج بريطانيا منذ عام 800 ميلادية وقاموا ببيع أسراهم إلى الأسواق في إسطنبول وإسبانيا الإسلامية. لم يكن الدين عائقًا أمام تجارة الرقيق سواء من المسيحيين أم المسلمين أم اليهود. وتسبب وباء الطاعون (الموت الأسود) في زيادة الطلب على العبيد المحليين في إيطاليا.
وكان العبيد غالبًا ما يكونون مشتبهين بهم وراء تسميم أسيادهم، وكانت العقوبات التي تنزل عليهم رهيبة. فأحد المتهمات من العبيد جرى سلخ وتقطيع لحم جسدها حية وهي تجر في شوارع فلورنسا. في القرن السادس عشر حاول البابا بولس الثالث وقف البروتستانتية عن طريق تحفيز أولئك الذين تركوا الكنيسة الكاثوليكية وهم عبيد.
التجارة عبر الأطلسي.. بداية العبودية الحديثة

افتتح البرتغاليون تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي، والتي ستنضم إليها إسبانيا قريبًا. وأدَّى غزو كريستوفر كولومبوس لمنطقة البحر الكاريبي إلى محو الثقافة الأصلية الموجودة هناك، قبل أن تتدفق الأمم الاستعمارية الأخرى في الأمريكتين لنهبها.
هنا كانت الحاجة لجلب الرقيق من أجل العمل في إنتاج السكر والقطن والتبغ. ومع وفاة الهنود الحمر، تم استيراد العبيد الأفارقة، 900 ألف نزلوا شواطئ الأمريكتين بحلول عام 1600. الدول الأفريقية التي زودت الأمريكتين بالعبيد كان لديها هي نفسها تاريخ طويل من العبودية. وتوافد المستعمرون الأوروبيون على السواحل الغربية من أفريقيا لتجارة الخمور والتبغ والأسلحة والحلي، بالإضافة لتجارة البشر.
وهكذا بدأ ما يعرف بـ«الممر الأوسط» سيئ السمعة، حيث سيتم تحميل العبيد في بطون السفن. وكان البريطانيون هم المستعبدون الرئيسيون، حيث جلبوا بضائع من إنجلترا من أجل جلب العبيد الأفارقة ثم قاموا بعد ذلك بتوريدهم إلى المستعمرات الإسبانية والبرتغالية في العالم الجديد. وقد بنيت هذه التجارة الثلاثية ثروة بريطانيا.
حركات الإلغاء

شهد القرن الثامن عشر ولادة المجموعات الإلغائية في العالم الغربي، أو محاولات الغاء تجارة العبيد. وفي عام 1804 جعلت الدنمارك تجارة الرقيق غير قانونية؛ تلتها بريطانيا في عام 1807 والأمريكيين بعد عام.
تأسست منظمة مكافحة الرق الدولية عام 1839 قبل بضع سنوات من الإلغاء التام لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. لكن – رغم هذا- فإن عمليات تهريب الرقيق والعبودية ظلت مستمرة. في ذلك الوقت كان المناخ الاقتصادي آخذًا في التغير، وسعت الصناعات البريطانية بعد الثورة الصناعية، التي بنيت على أرباح الاسترقاق الزراعي، إلى إيجاد قوة عاملة في الوطن.
حركة العبيد في الولايات المتحدة

ساعد العبيد أمريكا في الحصول على حريتها من البريطانيين خلال حرب الاستقلال الأمريكية، ولكن من دون الحصول على امتيازات خاصة بهم. شعار «كل الرجال يخلقون على قدم المساواة» كان حلقة جوفاء، حتى إن الرئيس توماس جيفرسون الذي كتب هذا الشعار كان هو نفسه يملك العبيد.
لقد أحدث اختراع محلاج القطن ثورة في ثروات الجنوب الأمريكي، ففي عام 1860، جرى اقتطاع حصاد قطني بقيمة 200 مليون دولار من قبل العبيد الذين يعملون تحت كرابيج أسيادهم. كان العبيد يفعلون كل وظيفة يمكن تخيلها مع توظيف العبيد المهرة من أجل مزيد من الربح.
هرب بعض العبيد تحت غطاء الليل وسافروا عبر الأراضي البرية إلى الولايات الشمالية وكندا، وخلال الحرب الأهلية في عام 1861، كانت هذه البداية لنهاية العبودية في الولايات المتحدة، وقد مات فيها أكثر من 38 ألف من السود العبيد. وألغى التعديل الثالث عشر للدستور الأمريكي الرق نهائيًا.
اقرأ أيضًا: حين تقتل 10 ملايين أفريقي لا يدعوك أحد «هتلر» – ساسة بوست
تغير الشكل واستمرت العبودية

غير أن الرق استمر في أجزاء أخرى من العالم بعد التحرر في أمريكا الشمالية. ازدهرت العبودية الأصلية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، بالإضافة إلى استعباد ذوي الديون والسخرة في المستعمرات الأوروبية والرق المحلي في نيجيريا وشبه القارة الهندية، وقد فقد تسعة ملايين شخص حياتهم للعمل الإجباري والإبادة الجماعية في الكونغو البلجيكية.
وفي الصين، استمر نظام استرقاق الأطفال يعرف باسم «موي تساي»، إذ يباع الأطفال للعمل المنزلي، حتى النصف الثاني من القرن العشرين. وفي بيرو الفظائع التي ارتكبتها شركة بريطانية ضد الهنود الأصليين المستعبدين للاستفادة من المطاط أدى إلى مقاطعتها. وتشير التقديرات إلى أن كلّ طن من اللاتكس تنتجه شركة الأمازون في بيرو قد كلف حياة سبعة أشخاص.
علامات
السود في أمريكا، العبودية، الكنسية في روما، تاريخ
مقالات الرأي
الأدلة على العبودية تسبق السجلات المكتوبة، وقد وجدت في العديد من الثقافات ومع ذلك، فإن العبودية نادرة في أوساط جماعات الصيادين  تتطلب العبودية الجماعية وجود فوائض اقتصادية وكثافة سكانية عالية لتكون قابلة للحياة، بسبب هذه العوامل لم تكن ممارسة الرق تنتشر إلا بعد اختراع الزراعة خلال ثورة العصر الحجري الحديث، قبل حوالي 11000 سنة.
عرف الرق في الحضارات القديمة مثل سومر، وكذلك في كل الحضارات القديمة، بما في ذلك مصر القديمة الصين القديمة الإمبراطورية الأكادية، آشور، بابل، إيران القديمة، اليونان القديمة، الهند، الإمبراطورية الرومانية، الخلافة العربية الإسلامية والسلطنة والنوبة وحضارات ما قبل كولومبوس في الأمريكتين  وتنشأ العبودية عن خليط من عبودية الديون، والعقاب على الجريمة واستعباد أسرى الحرب وهجر الأطفال، وولادة الأطفال العبيد من العبيد.
الصحراء الكبرى

يقدر ليفنجستون أن 80,000 أفريقي ماتوا كل عام قبل أن يصلوا إلى أسواق العبيد في زنجبار  كانت زنجبار في يوم من الأيام ميناء رئيسي لتجارة الرقيق في شرق أفريقيا، وفي ظل العرب العمانيين في القرن التاسع عشر، كان ما يقرب من 50 ألف من العبيد يعبرون المدينة كل عام.
أدى تزايد وجود المنافسين الأوروبيين على طول الساحل الشرقي إلى تركيز التجار العرب على طرق قوافل الرقيق عبر الصحراء من منطقة الساحل إلى شمال إفريقيا، أفاد امستكشف الألماني غوستاف ناختيغال أنه شاهد قوافل العبيد التي غادرت من كوكاوا في بورنو متجهة إلى طرابلس ومصر في عام 1870  ومثلت تجارة الرقيق المصدر الرئيسي للإيرادات في ولاية بورنو في أواخر عام 1898م ولم تتعاف قط ديموغرافيًا المناطق الشرقية من جمهورية أفريقيا الوسطى من تأثير غارات القرن التاسع عشر في السودان وما زالت الكثافة السكانية أقل من شخص واحد / كم²  خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، تسببت المبادرات الأوروبية ضد تجارة الرقيق في أزمة اقتصادية في شمال السودان، مما عجل في صعود القوات المهدية خلق انتصار المهدي دولة إسلامية، وهي الدولة التي أعادت العبودية بسرع