stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أختر رضا خان
تسمية

سمي بمحمد حسب عادة الأسرة وسمي باسماعيل رضا نسبةً لأبيه، واسمه الحقيقي هو إبراهيم رضا كما اشتهر أيضًا بأختر رضا. ولُقِّب بلقب "تاج الشريعة"، واشتهر فيما بين العوام والخواص بـ"أزهري ميان" (الإمام الأزهري)، وهو الآن كأنّه صار جزءًا من اسمه، حتى إذا أطلِق " أزهري ميان" (الإمام الأزهري) في شبه القارة الهندية، أريد به الإمام الشيخ محمد اختر رضا خان.
نسبه ومولده

هو محمد اختر رضا خان الأزهري ابن المفسر إبراهيم رضا خان المعروف بـ"جيلاني مِيَان" بن محمد حامد رضا بن أحمد رضا بن نقي علي ابن الشيخ المفتي رضا علي.
وأمّا نسبه من جهة أمّه: فهو ابن بنت المفتي بالهند الشيخ محمد مصطفى رضا خان الحنفي القادري البركاتي ابن أحمد رضا خان.
وُلد يوم الثلاثاء في الرّابع عشر من شهر ذي القعدة سنة 1361 هـ، المصادف 23 من شهر نوفمبر سنة 1943 م بحي: "سَوْدَاغَرَانْ"، بمدينة بَرَيْلي بولاية أتر برديش الهندية.
نشأته وتربيته

نشأ منذ نعومة أظفاره في كنف والده، كان لتربيته أثراً في تكوين حياته العلمية والعملية، فأحبّ العلم والعمل، وكان الفضل في بناء شخصيته يعود إلى جدّه من أمّه الشيخ محمد مصطفى رضا خان الحنفي.
تعليمه

ترعرع في أسرة علمية، فبدأ تعليمه وعمره أربع سنوات بقراءة "بسم الله الرحمن الرحيم"، ودرس الكتب الابتدائية على والده، ثمّ أدخله والده في "دار العلوم منظرِ إسلام" فدرس هناك الدروس الأولية والعلوم الابتدائية من الحافظ إنعام الله خان تسنيم الحامدي، ثم انتقل إلى الكلّية الإسلاميّة الثانوية ببريلي سنة: 1952م، للعلوم العصرية، وقرأ هنالك: الحساب والرياضيات واللغة الهندية والسنسكريتية والإنجليزية وغيرها.
وبعد إكمال مبادئ اللغة رجع إلى "دار العلوم منظرِ إسْلام" لدراسة العلوم على نهج "النظامي" المعروف في بلاد الهند، فأخذ العلوم الدينية من النقلية والعقلية عن العلماء المعروفين في وقته، لا سيّما عن جدّه من أمّه محمد مصطفى رضا خان، فتخرّج فيها بشهادة العالمية.
سفره إلى مصر

بَعد تكميله الثانوية في "منظرِ إسلام" توجّه لتكميل العلوم الإسلامية عامّةً والعلوم العربية خاصّةً إلى جامعة الأزهر في القاهرة بمصر سنة 1963م فالتحق بكلية أصول الدين في قسم التفسير والحديث، ودرس العلوم المتداولة من: التفسير والحديث واللغة العربية والفلسفة الإسلامية وغيرها، وتخصّص في التفسير والحديث، فتخرّج فيها سنة: 1386هـ/ 1966م، وحاز على شهادة الليسانس في التفسير والحديث بتقدير جيّد.
بيعته وطريقته

بايع على يد مفتي الهند أبي البركات آل الرحمن محمد مصطفى رضا النوري ابن أحمد رضا خان في الطريقة القادرية، ونال إجازة في جميع السلاسل، وأيضًا إجازة الحديث والعلوم الأخرى.
مؤلفاته

صنّف عدة كتب ورسائل في مختلف المجالات بلغات ثلاث: الأردية والعربية والإنجليزية، منها:
مؤلفاته > بالعربية

شرح حديث الإخلاص.
الصحابةُ نجومُ الإهتداء.
تحقيق أنّ أبا إبراهيم عليه السلام تارح وليس آزر.
نهاية الزين في التخفيف عن أبي لهب يوم الإثنين.
سدّ المشارع في الرّد على من يقول: إنّ الدّين يستغني عن الشارع.
الحق المبين.
روح الفؤاد بذكرى خير العباد.
الفردة في شرح البردة.
تعليقات الأزهري على صحيح البخاري وعلى حواشي المحدِّث أحمد علي السهان بوري.
حقيقة البريلوية المعروف باسم "مرآة النجدية بجواب البريلوية" (ردًّا على "البريلوية" لإحسان إلهي ظهير).
مؤلفاته > بالأردية

المواهب الرضوية في الفتاوى الأزهرية المعروف بـ"فتاوى تاج الشريعه". (مجموعة الفتاوى 10 مجلدات).
آثارِ قيامت.
دفاعِ كنز الايمان (في جزئين).
تصويروں كا شرعي حكم.
ٹي-وي اور ويڈيو كا آپريشن و شرعي حكم.
سفينه بخشش (نغماتِ اختر). مجموعته الشعرية في مدائح النبي صلى الله عليه وسلم.
هجرتِ رسول صلى الله عليه وسلم.
شرح حديثِ نيت.
جديد ذرائع ابلاغ سے رؤيتِ هلال كے ثبوت کی شرعي حيثيت.
سنو چپ رهو (دورانِ قرات نعرهٔ "حق نبي" كي ممانعت).
خواجه غريب نواز اور ايك غلط فهمي كا ازاله.
ٹائي كا مسأله.
تين طلاقوں كا شرعي حكم.
چلتي ٹرين پر فرض و واجب نمازوں كي ادائگي كا حكم.
ثبوتِ جلوسِ محمدي صلى الله عليه وسلم.
مؤلفاته > بالإنجليزية:

A Just Answer to The Biased Author.
Fatwa on wearing to the tie.
Azhar al-fatawa. (A few English fatawa).
Of pure origin on the identity of Prophet Ibraheem’s father.
The Miracle of Raza.
وفاته

تُوفي في 6 ذي القعدة 1439هـ/ المصادف 20 يوليو 2018م، مساء يوم الجمعة عن عمر ناهز 71 عامًا، بمسقط رأسه بريلي الهند، ودُفن بِها قرب مراقد أجداده.
أبو بكر المشهور

| العلَّامة   > أبو بكر المشهور.  | العلَّامة   > أبو بكر المشهور.  |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: رجب 1366 هـ أحور،  اليمن
الوفاة: 28 ذو الحجة 1443 هـ عمان،  الأردن
مكان الدفن: مقبرة زنبل
مواطنة:  اليمن 
اللقب: العدني
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: الشافعي
العقيدة: أهل السنة والجماعة
عائلة: آل باعلوي
 منصب      :  منصب      
الموجه العام لأربطة التربية الإسلامية باليمن رئيس جامعة الوسطية الشرعية: الموجه العام لأربطة التربية الإسلامية باليمن رئيس جامعة الوسطية الشرعية
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة عدن  
تعلم لدى: عبد القادر بن أحمد السقاف، ومحمد علوي المالكي، وأبو بكر بن عبد الله الحبشي، وأحمد مشهور الحداد  
المهنة: أديب، وعالم مسلم، ومفكر، والدعوة الإسلامية  
اللغات: العربية  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (العربية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو بكر العدني ابن علي المشهور (1366 - 1443 هـ) فقيه وأديب ومتصوف ومفكّر وداعية إسلامي يمني. ينتمي إلى أسرة السادة آل باعلوي الحضارمة. ويعتبر من أشهر أعلام مدرسة التصوف العلوية الحضرمية في التاريخ المعاصر. أنشأ عشرات المعاهد التربوية التعليمية في اليمن، ومراكز للدراسات والأبحاث العلمية. وله العديد من المؤلفات والمنظومات والأطروحات الفكرية في مختلف المجالات. وهو الموجه العام لأربطة التربية الإسلامية ومراكزها التعليمية والمهنية في الجمهورية اليمنية، ورئيس جامعة الوسطية الشرعية للعلوم الإسلامية والإنسانية.
نسبه

أبو بكر بن علي بن أبي بكر بن علوي بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن علوي بن محمد المشهور بن أحمد بن محمد بن أحمد شهاب الدين الأصغر بن عبد الرحمن القاضي بن أحمد شهاب الدين الأكبر بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 37 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته

ولد في شهر رجب عام 1366 هـ بمدينة أحور حاضرة سلطنة العوالق السفلى آنذاك. نشأ في كنف والده علي بن أبي بكر المشهور مفتي مدينة أحور، وحفظ القرآن الكريم على يديه، ونال نصيبا من العلوم الشرعية واللغوية في حلقات والده وفي المدرسة الميمونة ببلدة أحور. تلقى دراسته الابتدائية في مدينتي أحور والمحفد، ومن ثم تلقى دراسته الثانوية في مدينة عدن. وجمع في تعليمه بين التلقي عن الشيوخ وبين التعليم الأكاديمي المعاصر، حيث تخرج من جامعة عدن كلية التربية قسم اللغة العربية. والتحق بسلك التربية والتعليم من شبابه، حيث درَّس في المدرسة الميمونة بأحور، ثم درَّس ببعض مدارس عدن بعد تخرجه من الجامعة.
انتقاله إلى الحجاز

اضطرته ظروف اليمن في تلك المرحلة إلى السفر إلى الحجاز عام 1400 هـ، وهناك استمر في تلقي العلم على يد عدد من الشيوخ مثل عبد القادر بن أحمد السقاف. وعمل إمامًا وخطيبًا لبعض مساجد جدة خلال فترة وجوده فيها.
عودته إلى اليمن

عاد إلى وطنه عام 1412 هـ بعد أن تمت الوحدة اليمنية. وأنشأ في نواحٍ عدة من بلاد اليمن العديد من الأربطة الإسلامية والمراكز التعليمية والمهنية، كما وأقام عشرات الدورات الصيفية لطلاب وطالبات المدارس، وأسس (دار الزهراء) لتعليم المرأة، وأقام عدة فروع لها في المحافظات، وأسس (مدرسة الفتيان) لتحفيظ القرآن الكريم، وأسس (مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث) وهو مركز بحثي علمي أكاديمي نظم العديد من الندوات والمؤتمرات والتي منها المؤتمر الدولي الذي كان تحت مسمى (الوسطية الشرعية والاعتدال الواعي مدرسة حضرموت أنموذجا) في عام 2010 م ضمن فعاليات تريم عاصمة الثقافة الإسلامية ويقوم المركز بتنظيم الحلقات العلمية والندوات في المناسبات الإسلامية وحوليات علماء الأمة الذين تركوا بصمات في التاريخ. كما أسس منتديات ثقافية منها منتديات وادي حضرموت. ومنحت جامعة عدن شهادة الدكتوراه الفخرية له؛ تقديرًا منها لما قدمه من اجتهادات لإثراء الفكر الإسلامي والإنساني.
شيوخه

تلقى العلم عن مجموعة من علماء أحور وعدن وحضرموت، وارتحل إلى مصر والشام وغيرها من بلاد العالم الإسلامي، منهم:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  والده علي بن أبي بكر المشهور  محمد بن سالم البيحاني  |  محمد بن علوي المالكي  عبد القادر بن أحمد السقاف  |  أبو بكر بن عبد الله الحبشي  أحمد مشهور بن طه الحداد  |  محمد بن أحمد الشاطري  عبد الرحمن بن أحمد الكاف  |
أطروحاته

كان مساهما في أطروحاته الفكرية في الساحة الدعوية التي تدعو إلى تجديد ثقافة المسلم، منها:
إعادة لُحمة ركنية (العلم بعلامات الساعة) كركن رابع إلى أركان الدين الثلاثة: (الإسلام، والإيمان، والإحسان) كما هو مقرر في حديث جبريل، وفقهه الخاص المسمى بـ(فقه التحولات)، وقد تناول هذا الموضوع بتفصيل في كتبه.
وإضافة (سنّة المواقف) و(سنّة الدلالة) كإضافة محمودة في علم فقه الدعوة تضاف إلى سنّة المصطفى ﷺ القولية والفعلية والتقريرية.
كما كشف برؤية تحليلية الأسس والمقومات التي قامت عليها مدرسة حضرموت في تاريخها المتتالي بدءًا بموقف المهاجر أحمد بن عيسى في جمع أشتات الأمة على قواسم الإسلام المشتركة، ومرورًا بمواقف الفقيه المقدم في كسر السيف كدلالة على التعايش السلمي.
دعا أيضًا إلى الجمع بين العلم الأبوي المسند والعلم الأكاديمي الحديث، من خلال ما أسماه بالمثلث المدموج والمعادل الرابع: (التربية، والتعليم، والدعوة إلى الله)، والمعادل الرابع (الاكتفاء الذاتي).
وأحدث الشيخ المشهور ثورة في تصحيح المقولات المتواترة منها: (العقل السليم في القلب السليم)، و(الغاية تقرر الوسيلة)، و(الإنسان قبل البنيان والمعلم قبل المنهج والتربية قبل التعليم).
مؤلفاته

له العديد من المؤلفات والرسائل التي تصل إلى أكثر من مئة وسبعون رسالة ومؤلف في الفقه والأدب والتاريخ والسلوك والفكر والشعر، إضافة إلى مجموعة كبيرة من المحاضرات والندوات الصوتية والمرئية المتضمنة المواضيع السلوكية والشرعية، فمن أشهر كتبه:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 «الأسس والمنطلقات في تحليل غوامض سنة المواقف وفقه التحولات»  «التليد والطارف شرح منظومة فقه التحولات وسنة المواقف»  «الأطروحة»  «الأفق الضيق»  «الاستشراق والتنوير»  «إحياء لغة الإسلام العالمية»  «فقه الدعوة في المرحلة المعاصرة»  «فقه الدعوة للمرأة المسلمة»  «الإحاطة والاحتياط من شبه الوقوع فيما أخبر به عند قرب الساعة من العلامات والأشراط»  «رجال المنابر والمقامات أشد الناس حاجة للأخلاق»  «سياحة في ديوان الإمام الحداد»  «المورد العذب» :  «بكاء القلم»  «السباعيات»  «نفثات من الشعر الحديث»  «إحياء منهجية النمط الأوسط من بقية السيف وسادة الصلح»  «دراسة عن الشاعر حسان بن ثابت»  «دوائر الإعادة ومراتب الإفادة»  «الطرف الأحور في تاريخ مخلاف أحور»  «لوامع النور» تراجم لنخبة من أعلام حضرموت  «النبذة الصغرى في معرفة علامات الساعة الكبرى والوسطى والصغرى»  «اللطائف في أدب العوارف»  «شرح بداية الهداية» للإمام الغزالي  «الفنجان في بيان عجائب الإنسان العدني»  «سلسلة أعلام مدرسة حضرموت»
وفاته

توفي في إحدى مشافي العاصمة الأردنية عمّان ظهر يوم الأربعاء الثامن والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 1443 هـ الموافق للسابع والعشرين من شهر يوليو عام 2022 م بعد تعب ألمّ به وهو في اليمن سافر على إثرها للأردن لإجراء الفحوصات اللازمة. وتم نقل جثمانه إلى اليمن في مساء يوم الخميس، وشيع إلى مثواه الأخير صباح يوم الجمعة بمقبرة زنبل بتريم التي أوصى أبو بكر المشهور بدفنه فيها. وقد شارك في تشييع الجثمان عدد كبير من العلماء والدعاة وطلبة العلم وعدد من القيادات العسكرية والأمنية وقيادات السلطة المحلية وجمع غفير من المواطنين. كما أقيمت صلاة الغائب في العديد من المدن والدول مثل إندونيسيا ومصر والسعودية والهند وكينيا وسيرلانكا وماليزيا وتنزانيا ودول أخرى.
عبد الرحمن أبو زهرة

| عبد الرحمن أبو زهرة>  .معلومات شخصية   | عبد الرحمن أبو زهرة>  .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عبد الرحمن محمود أبو زهرة
الميلاد: 3 مارس 1934 (العمر 90 سنة)   دمياط، المملكة المصرية
الجنسية:  مصر
الأولاد: سحر مي أحمد
عائلة: أبوزهرة
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد العالي للفنون المسرحية  
المهنة: ممثل، وممثل أفلام  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1961 - 2022
أعمال بارزة: راس القط، ولن أعيش في جلباب أبي، وأرض الخوف  
المواقع  : المواقع  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الرحمن أبو زهرة ( 3 مارس 1934)، ممثل مصري.
حياته ونشأته

اسمه بالكامل عبد الرحمن محمود أبو زهرة، تخرج في معهد الفنون المسرحية عام 1958 بعد حصوله على بكالوريوس المعهد. عمل موظفًا في وزارة الحربية ثم عين ممثلًا في المسرح القومى عام 1959.
أول عمل مسرحي له كان مسرحية عودة الشباب لتوفيق الحكيم. شارك في العديد من الأعمال الإذاعية وتميز بمشاركاته في أعمال مأخوذة عن الأدب العالمي التي كان يتم تسجيلها وإذاعتها عبر إذاعة البرنامج الثقافي. ظهر في أدوار تاريخية وكوميدية ودرام، . تم تكريمه في المهرجان الوطني الثالث للمسرح المحترف بالجزائر في مايو 2008.
أعماله > أفلام

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  أهل الكهف:2021  الفارس والأميرة:2020  خيال مآتة:2019-رياض  طلق صناعي: 2018-رئيس الوزراء  فص ملح وداخ:2016  تيتة رهيبة:2012-رمان (جد روؤف)  الجزيرة: 2007-فؤاد  الحاسة السابعة:2005  إنت عمري:2005-حسن  حب البنات:2004-مجدي المحامي-ضيف شرف |  ديل السمكة:2003-عم حسن  أرض الخوف:2000-موسى  النوم في العسل:1996-رئيس تحرير الصحيفة  الحقيقة اسمها سالم:1994-يوسف السرساوي  ترويض الرجل:1989  اللعنة:1984-الأستاذ مصطفى جمعة  مطاوع وبهية:1982  المتوحشة:1979-صفوت  امرأتان:1975-رشدي |  بابا آخر من يعلم:1975  الشوارع الخلفية:1974-د. عبد العزيز خليفة  اعترافات إمرأة:1971  الاختيار:1971-ضيف شرف  بئر الحرمان:1969-طه  الدخيل:1967-الشيخ عراقي  السيد البلطي:1967  لو كنت رجلا:1964 |  الأخوة الأصدقاء:1962  الحقيبة السوداء:1962-ضابط البوليس  شهيدة الحب الإلهي:1962  كلهم أولادي:1962-إبراهيم  عمالقة البحار:1960  أنا حرة:1959-من الثوار  شباب اليوم:1958  بنت 16 |
أعماله > مسرحيات

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  يا أحنا يا هيه:2009  قريب وغريب:2005  منمنمات تاريخية:2000-أبو دلامة  ديوان البقر:1995  قميص السعادة:1993  لعبة السلطان:1986  سيرك يا دنيا:1982  ست الملك:1978 |  أقوى من الزمن:1974  حلاوة زمان:1971  بلاد بره:1967-ابراهيم النمس  زهرة الصبار:1967-د. سليمان  مسحوق الذكاء:1967-سحابة دخان  بير السلم:1966  ياسين وبهية:1965  الفرافير:1964-الميت |  حلاق بغداد:1963  السبنسة:1962  المحروسة:1961-بدلاً من صلاح سرحان  عريس في علبة:1961-راشد السائق  بداية ونهاية:1959  الابن الأكبر  الحسين ثائرا  الحصان الطائر |  القضية-سيد العرضحالجي  النسر الأحمر-محمود  إني أعترض  شريف رغم أنفه  عفاريت مصر الجديدة  عيلة الدوغري  قمبيز  مرافعات عائلية |
أعماله > سهرة تليفزيونية

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  ابن ليل:2002  رصاصة في العقل:2002  عش العصفور:2001  ليلة القتل الأبيض:1999-المستشار عبد القادر  إنهم يقتلون الحب:1998-الأسطى فتحي  مهما طال الزمن:1995-متولي  نداء إلى المجهول:1987-عبده مخيمر |  مش معقول: الثانوية العامة:1986-أنور  الرهان:1983-هيرمان  الاخوان الصديقان:1962  استقالة وزير  الساعة-خليفه المتأزم ماليا  الليالي الباردة  تيجي تصيده |  عدالة السماء-د. فريد  عفوا عزيزي الاب  عيون حزينه  كفر الجنون  كيف تعيش بمرتبك  ماكنش العشم  مهاجرون إلى الله |  هرقل في الحظيرة-أوجياس  همس الكناريا  وتمت بحمد الله  وجه الحب الآخر  وحدي  وطلع البدر  يا نطرة رخي رخي |
أعماله > مسلسل إذاعي

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  عين الحياة:2019  رابع جار:2018-شوكت  رسالة إلى الوايلي:2018  السوشيال راضية:2016  العهد:2012  سيرة ومسيرة:2001  غاضبون و غاضبات:1996  صيف حار جداً:1992  مش معقول:1984  حكاية الدكتور مسعود:1979  شجرة الحب:1977-صفوت  الأعماق البشرية:1970  الحب الضائع:1969  أيام معه:1967  ابن بطوطة يعود |  إرادة الحياة  أرض الجزيرة  أريد أن أقتلك يا حبيبتي  إضحك تضحكلك الدنيا  أغرب القضايا-قضية مقتل + قضية الساحر  البيان والتبيين  الجوازة التانية  الرحلة  السندباد البحري ورحلاته السبع  الغريب والليل  الورثة المحترمون  أم فتحي  أولاد حارتنا-حنش  أيام السعادة |  بمبة كشر  جحا ولعبة المسمار  جواب حبيبي-فريد  حبوب منع الكدب-مجدي  حلم ولا علم  دندش  رحلة إلى الغد  رز الملايكة  زعبوط الخديوي  شاعران في حديقة الحيوان  شكوى ضد مجهول  شلة الأنس  عريس بنتي  عفاريت يحبون التسالي |  عفوا ابنتي  علي الزيبق-علي الزيبق  عيون عطية  قارئة الفنجان  مذكرات الأسطى علي  مزيكا وبولوتيكا  مصري في بلاد برة  ملك الطاولة  ميرامار-حسني علام  هذا جناه مرسي-مرسي  هيجننوني  وصية عمتي-صابر  وللحب أجنحة  يوليوس قيصر |
أعماله > أخرى

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  ابن ماجد:2018-الوزير  ونس:2017-محمود  الأزهر (ج1، 3):2016، 2019-يعقوب بن كلس، ابن حجر  الراوي:2014  أوبريت في حب مصر:2014-مدير المدرسة |  أمير ورحلة الأساطير:2013-والد أمير  الجرس يرن:2011  أحلام وسلمان:2009  ألف ليلة وليلة: وردشان وماندو:1986-شهلان |  ألف ليلة وليلة: عروس البحور:1985-ملك البحار ساجور  الصلح خير:1963  الفتى برهان-هاتسو  حكاية الأيام |  طبيب في اجازة  عالم الاستعراض  كلمة x غنوة  مُحاصر |
الدبلجة

صوت جعفر في (علاء الدين وعودة جعفر وبعض حلقات مسلسل دار الفار) (1992 و1994). قدم بصوته دور هاتسو في الفتى برهان، ودور الاسد (سكار) في فيلم (الأسد الملك) إنتاج ديزني 1994.
الإذاعة

قدم للأطفال في إذاعة البرنامج العام مسلسه الشهير صندوق الدنيا.
وصلات خارجية

عبد الرحمن أبو زهرة على موقع الدهليز
عبد الرحمن أبو زهرة على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
عبد الرحمن أبو زهرة علي موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
انظر أيضا

مسلسل العراف
بوابة أعلام
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة مصر
مراجع

↑  "عبدالرحمن أبو زهرة - تمثيل فيلموجرافيا، صور، فيديو". elCinema.com. مؤرشف من الأصل في 2023-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-23.
↑  "في أحدث ظهور له.. الفنان المصري القدير عبد الرحمن أبو زهرة يحتفل بعيده الـ90 ويثير تفاعلا (صورة)". RT Arabic. مؤرشف من الأصل في 2024-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-23.
↑  ""المعلم سردينة".. عبد الرحمن أبو زهرة يعتزل التمثيل بعد مسيرة حافلة". التلفزيون العربي. 4 أغسطس 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-23.
↑  "خاص "لها" - الكشف عن سبب اعتزال عبدالرحمن أبو زهرة الفن". Laha Magazine. 5 أغسطس 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-23.
↑  "أحدث ظهور لـ عبدالرحمن أبو زهرة.. وهذا ما قاله للجمهور (صور)". مصراوي.كوم. مؤرشف من الأصل في 2023-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-23.
↑  "اليوم.. عبد الرحمن أبو زهرة في ضيافة "الستات مايعرفوش يكدبوا" - فن وثقافة - الوطن". مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
↑  "بوابة الأهرام". مؤرشف من الأصل في 2019-12-29.
↑  "بوابة الأهرام". مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
↑  "بوابة الفجر: أحمد السقا يبدأ تصوير الجزء الثانى من فيلم "الجزيرة"". مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
استئصال راديوي

| استئصال راديوي | استئصال راديوي |
| --- | --- |
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
من أنواع: إجراء طبي، وتذرية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الاستئصال الراديوي (بالإنجليزية: Radiofrequency ablation)‏ هو إجراء طبي يحدث فيه اسئصال لجزء من نظام التوصيل الكهربائي للقلب، أو لورم أو غير ذلك من الأنسجة المختلة، وذلك باستخدام الحرارة المتولدة من تيار كهربي ذو تردد متوسط (في نطاق 350-500 كيلو هرتز). ويتم هذا الإجراء عموما في العيادات الخارجة، وذلك باستخدام إما التخدير الموضعي أو التخدير الكلي. وعندما يتم توصيله عن طريق القسطرة، يسمى وقتها استئصال قسطري راديوي.
هناك اثنين من المزايا الهامة للترددات الراديوية الحالية: هي أنها لا تحفز مباشرة الأعصاب أو عضلة القلب، وبالتالي يمكن أن تستخدم في كثير من الأحيان دون الحاجة إلى التخدير العام، وأنها محدودة جدا لعلاج الأنسجة المطلوبة دون أضرار جانبية كبيرة.
وقد أدت الفوائد الموثقة إلى استخدام الاستئصال الراديوي على نطاق واسع خلال القرن الحادي والعشرين. ويتم إجراء الاستئصال الراديوي تحت إشراف الآشعة (مثل فحص الأشعة السينية أو الأشعة المقطعية أو الموجات فوق الصوتية) من قبل أخصائي الألم التداخلي (مثل طبيب التخدير)، وأخصائي الأشعة التدخلي، وأخصائيي أمراض الأذن والحنجرة، وأخصائي في الجهاز الهضمي أو الجراحي، أو اختصاصي الكهربية القلبية، من أطباء القلب.
الأورام

يمكن استخدام الاستئصال الراديوي لعلاج أورام الرئة والكبد والكلية والعظم، إضافة إلى عدد من أعضاء الجسم الأخرى بشكل أقل شيوعًا. عند تأكيد تشخيص الورم، يوضع مسبار الاستئصال الراديوي الشبيه بالإبرة داخل الورم. تؤدي موجات الراديو التي تعبر خلال المسبار إلى زيادة الحرارة ضمن النسيج الورمي ما يؤدي إلى تخريب الورم. يمكن استخدام الاستئصال الراديوي على الأورام الصغيرة، إن كانت هذه الأورام ناشئة من العضو ذاته (الأورام البدئية) أو منتشرة إلى العضو (انتقالات ورمية). تعتمد قابلية كل ورم على الاستجابة للاستئصال الراديوي على عدد من العوامل.
يمكن إجراء الاستئصال الراديوي كإجراء خارجي، على الرغم من الحاجة إلى بقاء المريض في المشفى لفترة وجيزة. يمكن دمج الاستئصال الراديوي مع العلاج الكيميائي موضعي التوجيه لعلاج ورم الخلية الكبدي (ورم بدئي في الكبد). تستخدم طريقة وصلت إلى المرحلة الثالثة من التجارب السريرية الحرارة طفيفة الارتفاع الناتجة عن مسبار موجات الراديو لتفعيل أدوية العلاج الكيميائي المركزة من الجسيمات الشحمية الحساسة للحرارة في الحواف حول النسيج المستأصل بموجات الراديو كعلاج لورم الخلية الكبدية (إتش سي سي). يمكن استخدام الاستئصال الراديوي أيضًا في علاج سرطان البنكرياس وسرطان الطرق الصفراوية.
ازدادت أهمية الاستئصال الراديوي في علاج الأورام العظمية الحميدة مثل الورم المشبه بالعظم (العظموم العظماني). منذ أن قُدمت هذه الطريقة في البداية كطريقة لعلاج هذه الأورام خلال تسعينيات القرن العشرين، أظهرت دراسات متعددة أنها أقل غزوًا وتكلفة مادية، كما أنها تؤدي إلى تخريب أقل في العظام وتملك من الأمان والفاعلية ما يوازي التقنيات الجراحية، إذ يذكر 66% إلى 95% من المرضى غياب الأعراض المزعجة للورم. في حين يؤدي الاستئصال الراديوي إلى معدلات عالية من النجاح الأولي، ذُكر نكس الأعراض بعد استخدام هذه التقنية مرات عديدة، حتى أن عددًا من الدراسات يذكر معدلات نكس مشابهة لتلك المرتبطة بالعلاج الجراحي. يُستخدم الاستئصال الراديوي آخذ بالازدياد في العلاج التلطيفي للانتقالات الورمية المؤلمة إلى العظام لدى المرضى غير المرشحين للعلاجات التقليدية (مثل العلاج الشعاعي أو الكيميائي أو الجراحة التلطيفية أو الأدوية المسكنة للألم) أو غير المستجيبين عليها.
الأمراض القلبية

تُستخدم الطاقة الناتجة عن توليد موجات الراديو على النسيج القلبي أو الأجزاء الطبيعية لعلاج السبل الكهربائية الشاذة التي تساهم في اضطرابات النظم القلبية: يمكن استخدامها لعلاج الرفرفة الأذينية الناكسة والرجفان الأذيني وتسرع القلب فوق البطيني وتسرع القلب الأذيني وتسرع القلبي الأذيني متعدد البؤر وبعض حالات اضطرابات النظم بطينية المنشأ. يوضع المسبار المولد للطاقة (الإلكترود) على رأس قثطرة تُدخل إلى القلب عن طريق أحد الأوردة عادة. تُدعى هذه القثطرة باسم أداة الاستئصال. يبدأ الطبيب الممارس للإجراء عادة ’برسم خريطة’ منطقة من القلب لتحديد مكان الفعالية الكهربائية الشاذة (يُعرف هذا باسم الدراسة الكهربائية الوظيفية) قبل إزالة النسيج المسؤول عن الخلل.
يُعتبر الاستئصال الراديوي حاليًا حجر الأساس في علاج تسرع القلب فوق البطيني والرجفان الأذيني النمطي كما يمكن استخدام هذه التقنية في علاج الرجفان الأذيني، إما بهدف حصار العقدة الأذينية البطينية بعد زرع ناظم خطا أو لحصار النقل ضمن الأذينة اليسرى، خصوصًا حول الأوردة الرئوية. في بعض الأحيان، وبالنسبة خصوصًا إلى أشكال دارات عَود الدخول داخل العقدة (الشكل الأكثر شيوعًا من التسرع فوق البطيني)، المعروف أيضًا باسم تسرع القلب بسبب عود الدخول بالعقدة الأذينية البطينية، يمكن تحقيق استئصال الأنسجة الشاذة بطرق أخرى مثل المعالجة القرية (تجميد النسيج المصاب باستخدام مادة مبردة تتدفق عبر القثطرة) لتجنب خطورة حدوث حصار قلبي تام، وهو اختلاط يمكن أن يلي الاستئصال الراديوي في هذه الحالة. لكن معدلات النكس التالية للمعالجة القرية تعتبر أعلى. طورت تقنيات أخرى لاستئصال الأنسجة المصابة مثل الاستئصال بالموجات الميكروية، وهي طريقة تستأصل النسيج باستخدام طاقة الموجات الميكروية التي «تطبخ» النسيج المجاور لها، إضافة إلى تقنية الاستئصال فوق الصوتي الذي يستخدم الأثر الحراري للاهتزاز الميكانيكي وتقنية الاستئصال بالليزر، لكن هذه الطرق لم تُستعمل على نطاق واسع.
إزالة التعصيب الودي للكلية

في الأعوام الأخيرة، ظهر استخدام جديد وواعد لتقنيات موجات الراديو. ارتفاع ضغط الدم حالة مرضية واسعة الانتشار إذ يعاني منها نحو مليار شخص حول العالم منهم 75 مليون شخص في الولايات المتحدة لوحدها. يملك الارتفاع غير المضبوط لضغط الدم العديد من العواقب التي تؤثر على الفرد والعالم على حد سواء. تشمل الخيارات العلاجية الأدوية والحمية والتمارين الرياضية وخفض الوزن والتأمل. جُرب تثبيط التنبيهات العصبية التي يُتوقع أنها تزيد ارتفاع ضغط الدم سوءًا منذ عدة عقود. ساعد الاستئصال الجراحي لتعصيب الجملة العصبية الودية لكن ذلك لم يحدث بدون تأثيرات جانبية مهمة. بالتالي، فإن إدخال الوسائل غير الجراحية لإزالة التعصيب الكلوي بقثطرة الاستئصال الراديوي قوبل بالكثير من الترحيب. على الرغم من أن التجارب الأولية للحرارة المولدة بموجات الراديو لاستئصال النهايات العصبية الكلوية بهدف المساعدة في تدبير ’ارتفاع الضغط المعند’ قدمت نتائج مشجعة، لكن أحدث تجارب المرحلة الثالثة التي تنظر إلى استخدام إزالة التعصيب الكلوي عبر القثطرة لعلاج ارتفاع ضغط الدم المعند فشلت في إثبات أي انخفاض مهم في الضغط الانقباضي للمريض.
إزالة التعصيب الودي للكلية > المعالجة الجلدية التجميلية

الاستئصال الراديوي هو إجراء جلدي جراحي يستخدم عدة أشكال من التيار المتناوب. تشمل أنماط التردد الراديوي القطع الكهربائي والتخثير الكهربائي والتجفيف الكهربائي والصعق بالحرارة النافذة. حصل الاستئصال الراديوي على أهمية كبيرة نظرًا لإمكانية استعماله لعلاج مختلف الآفات الجلدية بأقل حد ممكن من الآثار الجانبية والمضاعفات.