أوكتوخوس هاجيوبوليتان
الاستقبال اللاتيني > توناري

كانت نظرية الترانيم الأقدم المرتبطة بالأوكتوخوس الكارولنجية مرتبطة بالكتاب النغمي (توناري)، لعب هذا الكتاب دورًا رئيسيًا في حفظ الترانيم وكانت أقدم النغمات التي أشارت إلى الأسماء اليونانية كعناصر في التتراكورد : πρῶτος، δεύτερος، τρίτος، و τέταρτος. تمت ترجمتها إلى اللاتينية باسم "protus" و"deuterus" و"tritus" و"tetrardus"، ولكن فقط التتراكورد D—E—F—G  كان من المفترض أن يحتوي على النغمات النهائية ("الفايناليس") للنغمات الثمانية المستخدمة في الاوكتوخوس اللاتيني.
منذ القرن العاشر تم تطبيق النغمات الثمانية على ثمانية نماذج مبسطة من المزمور التي اعتمدت على بدايات اللحن الموجودة في الأنتيفونات التي كانت ترتل على شكل تكرارات أثناء تلاوة المزمور وجعلت هذه الممارسة التحولات أكثر سلاسة، في قائمة الأنتيفونات التي يمكن العثور عليها في أقدم كتب التوناري كان يكتفى بالإشارة إلى البدايات اللحنية أو بدايات النص، في اقدم التونريات لم يتم تقديم أي نماذج للمزمور وتم إدراج بدايات اللحن من جميع أنواع الترانيم، ربما كان هذا فقط للتصنيف المقامي.
وفقًا لميشيل هوغلو فقد كان هناك توناري نموذجي يمثل بداية إصلاح الكارولنجيين لكنه ذكر في دراسة لاحقة توناري أقدم تم تقديمه كهدية من خلال الإرث البيزنطي وكان يحتوي على أنتيفونات للاحتفال بموكب الظهورية في عيد الغطاس وكان بترجمة لاتينية.
بدأت التوناريات (النغمات) في الانتشار بشكل واسع في مختلف المناطق خلال القرن العاشر، بحيث لم يكن يسمح بدراسة الاختلاف بين المدارس المحلية وفقًا للتصنيف المقامي ونسخها للأنماط المقامية وطريقتها الخاصة في استخدام ترتيل المزامير الكارولنجي، إنها أظهرت أيضًا الفروق الأساسية بين النقل المكتوب لتقاليد الترتيل اللاتينية واليونانية حسبما تطورت بين القرنين العاشر والثاني عشر وكان الاهتمام الرئيسي للمرتلين اللاتينيين هو تصنيف الألحان بدقة ووضوح وفقًا لتصورهم المحلي لنظام الأوكتوخوس.
أما المرتلون اليونانيون فلم يكونوا مهتمين على الإطلاق بهذا السؤال فقد كانوا يعرفون نماذج كل واحدة من الأوضاع من خلال أنواع بسيطة من التراتيل مثل التروباريون والهيرموي (النماذج اللحنية المستخدمة في صياغة الشعر بوزن القصائد الهيرمولوجية) ولكن الأنواع الأخرى مثل الستيشيرون والكونتاكيون يمكن أن تغير الأصداء داخل اللحن الخاص بها، لذا كان اهتمامهم الرئيسي يتمثل في العلاقة بين الصدى لصياغة تغييرات أنيقة ومتناسقة بينها.
وعلى العكس من ذلك فإن الشكل والوظيفة الخاصة للتوناري في نقل الترانيم أوضحت أن التصنيف المقامي للمرتلين اللاتينيين وفقًا للنغمات الثمانية للاوكتوخوس يجب أن يتم بشكل ثانوي ويتم استنتاجه من خلال التحليل النمطي للترنيمة وأنماطها اللحنية، في حين أن نقل الترنيمة التقليدية نفسها لم يقدم أي نموذج سوى النغمات المزمورية المستخدمة في تلاوة المزامير والأناشيد.
كان التوناري بمثابة القلب لنقل الترانيم الشفهية التي استخدمت خلال الإصلاح الكارولنجي وكوسيط له كان يجب أن يكون له تأثير قوي على ذاكرة المرتلين الموسيقية الذين استخدموه لحفظ الترنيمة الرومانية، بعد تأكيد المجمع الكنسي قدم الشارلمان العام تحذيرًا. لم يكن من الممكن أن يؤرخ النقل المكتوب من خلال مخطوطات الترانيم التي كانت تحمل تدوينًا كاملًا إلى فترة زمنية سابقة من الزمن بأكثر من ٢٠٠ عام تقريبًا بعد توجيهات شارلمان في الثلث الأخير من القرن العاشر، كما يبدو أن المرتلين الرومان الذين كان لا بد من تعلم تقاليدهم تعين عليهم بعد ١٠٠ عام على الأقل نسخ مجموعة ترانيمهم ولم تبق أي وثيقة تشهد على استخدام التوناريات بين المرتلين الرومان، ربما لم يكن لتأكيد البابا أدريان الأول لإصلاح الأوكتوخوس الشرقي أي عواقب على تقليد الترنيمة الرومانية وهو ما قد يكون التفسير الوحيد للنقل المكتوب حيث يمكن دراسته بين مخطوطات الترانيم الرومانية الفرنجية والرومانية القديمة.
عادة ما يتم ترتيب الأقسام الثمانية اللاتينية إلى "Tonus primus Autentus Protus" ،"Tonus secundus Plagi Proti" ،"Tonus tertius Autentus deuterus" وما الى ذلك، يتم افتتاح كل جزء بواسطة صيغة تنغيم باستخدام أسماء مثل "Noannoeane" للنغمات الاصلية و"Noeagis" للنغمات البلاجية، في كِتابُه النغمي النظري "Musica disciplina" "انضباط الموسيقى" سَأل اوريليان شخصًا يونانيًا عن معنى الأصوات وذكر أنه ليس لها أي معنى بل هي بالأحرى تعبير عن الفرح كما يستخدمها الفلاحون للتواصل مع حيواناتهم العاملة مثل الخيول، لم يكن هناك عادة تشابه دقيق بين المقاطع اللاتينية وأسماء النغمات اليونانية التي تم تعيينها للمقامات kyrioi and plagioi echoi ولكن سؤال اوريليان أوضح أن هذه الممارسة مأخوذة من المغنيين اليونانيين على عكس أوكتوخوس هاجيوبوليتان الذي استخدم نوعين إضافيين من الفثوارى مع مقطعين نانا ونيندو لتغيير النوع التوافقي واللوني، تم استبعاد النوع التوافقي واللوني من الاوكتوخوس اللاتيني وذلك وفقا للمنظرين الكارولينجيين.
منذ القرن العاشر اشتمل كتاب النغمات (توناري) على بعض الأناشيد النموذجية التي يتم فيها حفظ كل نغمة بآية واحدة، كانت الأكثر شيوعًا بين جميع التوناريات هي التي استخدمها غويدو أريتسو في أطروحته "Micrologus: "Primum querite regnum dei" ،"Secundum autem simile est huic وما إلى ذلك، من خصائصها الأخرى أيضًا أن النغمات اللحنية التي تسمى neumae تتبع صيغ التجويد أو الآيات التذكيرية ولكنها جميعًا توضح الجانب الإبداعي في نقل الترانيم.
وبالمقارنة مع المزامير البيزنطية التي استخدم فيها التدوين بطريقة اختزالية الى حد ما فإن الأنماط الدقيقة المستخدمة خلال ما يسمى "أطروحة الميلوس" تنتمي إلى التقليد الشفهي لمدرسة محلية ونظامها المقامي الخاص ونوعها الموسيقي. بالفعل كان سؤال نوع الإنشاد مرتبطًا بالتقاليد المحلية في العصور الوسطى ونقطة الإشارة للمرتلي الذين يؤدون نوعًا معينًا: أوكتويخوس هاجيوبوليتان وأنواعه (القصائد الغنائية وفقًا لنماذج الهيرمولوجيون والتروباريا للأوكتوخوس أو تروبولوجيون) أو طقوس كاتدرائية القسطنطينية (akolouthia asmatike) وكتبها الأسماتيكون والبسالتيكون والكونتاكاريون يمكن أن تكون بمثابة أمثلة هنا.