مسلمة بن عبد الملك
شخصيته وإرثه > فصاحته واهتمامه بالشعر والأدب واللغة العربية > مدح الشعراء لمسلمة بن عبد الملك

لقد نال مسلمة إعجاب الشعراء، فامتدحوه قائداً، ووالياً، وأثنوا عليه في حياته، ورثوه بعد مماته، وذكروا فضله، وأظهروا قدره، ومن هذه الأشعار قصيدة قالها أبو نخيلة الراجز، وهي:
أَمَسْلَمُ إنِّي يا ابْنَ خَيْرِ خَلِيْفَةٍ
ويا فَارِسَ الدُّنْيا ويا جَبَل الأَرْضِ
شَكَرْتُكَ إنَّ الشُّكْرَ حَبْلٌ مِن التُّقَى
وما كُلُ مَنْ أَوْلَيْتَه نِعْمَةً يَقْضِي
وأَلْقَيْت لمَّا جِئْتُ بابَكَ زَائِرًا رِواقًا
مَدِيْدًا سامِقَ الطُّوْلِ والعَرْضِ
وأَنْبَهْتَ لي ذِكْرِي وما كان خَامِلًا
ولكنَّ بَعْضَ الذِّكْرِ أَنْبَه مِنْ بَعْضِ
وفي رواية أخرى كان البيت الأول مختلف، وهو:
أمسلم يا من ساد كل خليفة
ويا فارس الهيجاء ويا قمر الأرض
وقال أيضاً أبو نخيلة:
مَسْلَمَ يَا مَسْلَمَةَ الْحُرُوبِ
أَنْتَ الْمُصَفَّي مِنْ أَذَىَ الْعُيُوبِ
مَضَاضَةً مِْن كَرَمْ وَطِيْبِ
لَوْلَا ثِقِافٍ لَيْسَ بِالتّدبيْبِ
تَفْرِى بِهِ عَنْ حُجُبِ الْقَلوبِ
لأَمسَتْ الأُمةُ شَاءَ الذِّئبِ
وقال الكميت بن زيد في مسلمة قصيدة طويلة، وهي:
قف بالديار وقوف زائر
وتأن إنك غير صاغر
ماذا عليك من الوقوف
بها مد الطللين داثر
درجت عليك الغاديات
الرائحات من الأعاصر
يا مَسْلَم بن أبي الوليد
لميَّتٍ إن شئت ناشر
علقت حبالي من حبالك
ذمة الجار المجاور
فالآن صرت إلى أمية
والأمور إلى المصاير
والآن كنت بهِ المصيب
كمهتد بالأمس حائر
يا بن العقائل للعقائل
والجحاجحة الأخابر
من عبد شمس والأكابر
من أمية فالأكابر
إن الخلافة والألآف
برغم ذي حسد وواغر
دلفاً من الشرف التليد
إيك بالرِّفد الموافر
فحللت معتلج البطاح
وحلَّ غيرُك بالظواهر
كم قال قائلكم لعالك
عند عثرته لعاثر
وغفرتم لذوي الذنوب
من الأكابر والأصاغر
ابني أمية إنكم
أهل الوسائل والأوامر
ثقتي لكل ملمة
وعشيرتي دون العشائر
الطيب وترب المغارس
والمنابت والمكاسر
والساحبون اللاحفون
الأرض هُدَّاب المآزر
أنتم معادن للخلافة
كابراً من بعد كابر
بالتسعة المتتابعين
خلائفاً وبخير عاشر
ومدحه الكميت أيضاً بقصيدة يقول فيها:
فما غاب عن حِلم ولا شهد الخَنا
ولا استعذب العوراء يوماً فقالها
يدومُ على خير الخِلال ويتقي
تصرفها من شيمة وانفالتها
ويبتذل النفس المصونة نفسه
إذا ما رأى حقاً عليه ابتذالها
وما أجِمَ المعروف من طول كرهِ
وأمراً بأفعال الندى وافتعالها
وتفضل أيمان الرجل شماله
كما فضلت يُمنى يديه شمالها
بلوناك في أهل الندى ففضلتهم
وباعك في الأبواع قِدماً فطالها
فأنت الندى فيما ينوبك والسدى
إذا الخَودُ عدّت عُقبة القدر مالها
وقال الكميت أيضاً بمسلمة:
ونزور مسلمة المهذب
بالمؤيدة السرائر
بالمذهبات المعجبات
لمفحم منا وشاعر
أهل التجاوب والمحافل
والمقاول بالمخاصر
فهم كذلك في المجالس
والمحافل والمشاعر
ومدحه رؤبة بن العجاج بثلاث قصائد طويلة، منها قصيدة تتكون من 241 بيت، قال في بعض أبياتها:
على العدى ذو بسطةٍ وإرهاب
خندف جد الخلفاء الأرباب
للناس ضرابون هام الأحزاب
بكل مُنشق الشُعاع رساب
والحرب فيها مزعفات الأقشاب
وحنظل الشري وأخلاط الصاب
إذا جرت أرحاؤها في الأقطاب
والتمس القونس كل ضراب
وجدتنا الكافين خطب الأخطاب
من الحقوق والدواهي النواب
وعثرة الدهر وكيد الشُغاب
يشذب عنا مصعبات الأصعاب
ذلك والله مثيب الأثواب
نعمة وفضلاً من عطايا الوهاب
أرجو من الإله خير المنتاب
والإذن يا بن الأكرمين الأنجاب
نور المُصلى وابن خير الأحساب
تفرعوا المجد بجدٍ غلاب
جدٌ له الأولى وعقب الأعقاب
له على رغم الحسود الحواب
في قبض كفيك شِداد الأسباب
وقبة الإسلام ذات الحُجاب
أوتادها راسي الجبال الأرساب
وسَمكها الرافع بين الأبواب
برهوةعند النجوم الرُقاب
يزل عنه كيد كل كذاب
كالليل أجلى عن دُلام الأهضاب
سامي الشناخيبِ مُنيف الأشقاب
في تايِةِ المهوى بعيد الألهاب
رب مسلمة وهو خير الأرباب
له ولا تقدح بالزند الكاب
إن مسلمةً لم يعش بالأخياب
قد علم الناس غِياث السُغاب
بالشام والمنتجعين الطلاب
ونعم غيث الراغبين الرُغاب
إذا غدا صِنعا بخير الآراب
وقال أيضاً في قصيدة أخرى له يبلغ طولها 74 بيت:
أو صاحب السهم وما رُميت
مَسلم لا أنساك ما حييتُ
عهدك والعهد الذي رضيت
لو أشرب السلوان ما سليت
ما بي غنى عنك وإن غنيتُ
لو أنني صممت أو عَميت
ومنها قصيدة تتكون من 196 بيت، يقول في بعض أبياتها:
يا هال ذات المنطق النمنام
كان وسواسك بالنُمامِ
وسواس شيطاني بني هِنام
اِنِّي فموتي كمداً أو نامي
مُنتجع مَسلمةَ الإسلام
يا صاح ما شاقك من مقامِ
بأسمحان الجبل السُحام
بعد البلا والزمن القُدامِ
لو لَم يلج ضوؤكَ من أمامي
لَم يستقم بجسدي عظامي
مَسلمة القائد وهو سامِ
كالبدر أجلى عن دُجى الغيامِ
فنِعم غيث الوافد المُعّتامِ
اغرت بعد الفتل والإبرام
قوي مُمر غير ذي انفصام
فدى لأيامكَ من أيامِ
سَمِح إذا قلَّ ندى الجَهام
واِغبَرّ لون السَنَة الصُحامِ
وافظعت داهيةٌ صمامِ
ذببت تذبيب أمري ومُحامِ
بالله عنا وعن الإسلام
ولم تزل قائداً ذي قُدامِ
عليه نسج الحلق التوامِ
كأنه كشف من اليمامِ
أو حُرة مسودة الأكام
إلى عراق الشرق أو شامِ
أبدى بني مروان بالخصام
راسي المراسي خالدَ الدعامِ
أعجس آباءٍ على المُرامي
يبقى بقاء الجبل الدٌلامِ
من مُضر الحمراء في قمقامِ
يزيد لو سقت بني خُمامِ
وقال الفرزدق عندما عُزل مسلمة عن ولاية العراق:
راحت بمسلمة الركاب مودعاً
فارعى فزراة لا هناك المرتع
فسد الزمان وبدلت أعلامه
حتى أمية عن فزارة تنزع
وقال فيه أيضاً الفرزدق بعد حربه مع يزيد بن المهلب:
كَمْ فَرّجَ الله عَنّا كَرْبَ مُظْلِمَةٍ
بسَيْفِ مَسَلَمَةَ الضّرّابِ للبُهَمِ
وَيَوْمَ غِيمَ مِنَ الهِنْديِّ كُنْتَ لَهُ
ضَوْءاً، وَقدْ كانَ مُسْوَدّاً من الظُّلَمِ
تأتي قُرُومُ أبي العاصِي، إذا صَرَفَتْ
أنْيَابُهَا حَوْلَ سَامٍ رَأسُهُ، قَطِمِ
يا عَجَبا لعُمَانِ الأسْدِ إذْ هَلَكُوا
وَقَد رَأوْا عِبَراً في سالِفِ الأُمَمِ
لَوْ أنَّهُمْ عَرَبٌ أو كان قائدُهم
مُدبِّراً، ما غزَا العِقبانَ بالرَّخَمِ
وقال الشاعر الجويني، (المتوفى: 586 هـ)، في بعض إحدى قصائده:
جند السماء لهذا الملك أعوان
من شك فيهم فهذا الفتح برهان
فأين مسلمة عنها وأين إخوته بل أين
والدهم بل أين مروان
وقال أعشى تغلب بمدح مسلمة:
حَبِّرْ لمَسْلَمة البتاء فإنه
فَضلَت أنامِلُه الأَكُفَّ فطالَها
فلَتَبْلُغَنَّك مِدْحَةٌ قد حُبِّرَتْ
أَعْشَى بَنِي غَنَم بن تَغْلِب قالها
وقال شاعر مجهول يمتدح مسلمة:
أمَسلمَ، أنتَ البحرُ إن جـــاءَ واردٌ
وليث إذا ما الحربُ طارَ عُقابُها
وأنت كسيف الهنْدُوَانِيّ إن غدَت
حوادثُ من حـــربٍ يعب عُبابها
وما خُلِقت أُكْرومَةٌ في امرئٍ له
ولا غــايـة إلــاّ إلــيــك مَــآَبـُها
كــأنــك ديَّــانٌ عــلــيــها مُــوَكَّلٌ
بها، وعلى كفيك يَجرِي حِسابُها
إليك رحلْنَا العِيسَ إذ لم نجد لها
أخــا ثــقــة يــرجَــى لديه ثوابُهَا
ومدحه جرير في قصيدة يقول فيها:
مَسلَمُ جَرّارُ الجُيوشِ إِلى العِدى
كَما قادَ أَصحابَ السَفينَةِ نوحُ
يَداكَ يَدٌ تَسقي السِمامَ عَدُوَّنا
وَأُخرى بِرَيّاتِ السَحابِ تَفوحُ