stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
امرأة في الظل (رواية)
نقد

امبرتور ايكو: رواية زينب هي الة قابلة لعدة تأويلات وقراءات وانطباعات بحسب وجهة نظر قارئها.
خالد البقالي القاسمي : كاتب الرواية عبدالجليل الوزاني التهامي تميز ببراعته في سرد احداث الرواية من حيث جمالية تدخله في تغيير احداثها بما يجذب الاثارة والتشويق.وقال عن زينب التي هي بطلة الرواية انها بالرغم من كونها شخصية بسيطة وحلمها لايتعدى مطالب العيش الا انها شخصية مثيرة للاهتمام بحجة انها من النوع النسائي الذي يعشق جلاده ويعيش على الحب بالرغم من شدةالمعاناة والحب.
اقتباس

رواية تدور أحداثها بين قرية شاطئية متوسطية – تارغة – ومدينة تطوان بشمال المغرب في الفترة الممتدة ما بين 1984 و2005، وهي عبارة عن رسالة مطولة من امرأة (زينب) إلى رجل (جمال الأحمدي) تحكي له فيها ما مر مهعا منذ اختفائها في ظروف غامضة هرباً من فضيحة علاقة حب نتج عنها حمل غير شرعي في مجتمع محافظ مثل بالتقاليد والأعراف الرافضة.
انظر أيضًا
عبد الجليل الوزاني التهامي
الضفاف المتجددة (رواية)
جائزة كتارا
جينوم مزامير الرحيل والعودة
الرواية في المغرب
أدب مغربي
مراجع

↑  admin (2 ديسمبر 2016). "توقيع رواية "امرأة في الظل" لـ"عبدالجليل الوزاني" في معرض الدوحة للكتاب". جائزة كتارا للرواية العربية. مؤرشف من الأصل في 2023-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-24.
1 2  admin (2 نوفمبر 2016). ""كتارا" تصدر رواية بعنوان "امرأة في الظل"". جائزة كتارا للرواية العربية. مؤرشف من الأصل في 2016-11-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-28.
↑  "عبد الجليل الوزاني التهامي". جائزة كتارا للرواية العربية. مؤرشف من الأصل في 2021-06-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-28.
↑  "عبد الجليل الوزاني التهامي الفائز بجائزة «كتارا» عن فئة الرواية غير المنشورة: أتوقع أن يزداد عدد كتاب الرواية مستقبلا نظرا لإغراءات الجوائز". مؤرشف من الأصل في 2021-06-30.
↑  ""صدق أبريل".. سيرة روائية للأديب الوزاني". Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية. 10 مارس 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-29.
↑  "واسيني الأعرج أول الفائزين بجائزة كتارا للرواية العربية". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2023-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-29.
↑  "«متاهات الشاطئ الأزرق» للمغربي عبد الجليل الوزاني… التهمة كاتب". مؤرشف من الأصل في 2023-09-28.
↑  "امرأة في الظل". جائزة كتارا للرواية العربية. مؤرشف من الأصل في 2023-03-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-28.
↑  الوطن، جريدة؛ webmaster (2 نوفمبر 2016). "(كتارا) تصدر رواية «امرأة في الظل»". جريدة الوطن. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-28.
↑  "فبراير.كوم". مؤرشف من الأصل في 2024-08-24.
↑  "العربي الجديد". مؤرشف من الأصل في 2024-08-07.
↑  "عبد الجليل الوزاني التهامي مبدع رواية "امرأة في الظل"". صدى تطوان جريدة إلكترونية جهوية شاملة ومستقلة متجددة على مدار الساعة. 15 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 2024-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-24.
↑  imad (19 يوليو 2024). ""امرأة في الظل" للروائي عبد الجليل الوزاني التهامي رسالة طويلة إلى طيف". تطواني. مؤرشف من الأصل في 2024-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-24.
↑  القاسمي، خالد البقالي (28 ديسمبر 2017). ""امرأة في الظل أو ما لم نعرف عن زينب" لعبد الجليل الوزاني التهامي.. بوح الذات للذات". موقع الكتابة الثقافي. مؤرشف من الأصل في 2024-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-24.
↑  "امرأة في الظل". جائزة كتارا للرواية العربية. مؤرشف من الأصل في 2024-02-25. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-24.
بوابة أدب
بوابة القرن 21
بوابة المغرب
بوابة ثقافة
بوابة مجتمع
PLEKHF2

PLEKHF2‏ (Pleckstrin homology and FYVE domain containing 2) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين PLEKHF2 في الإنسان.
غواية الشحرور الأبيض

| غواية الشحرور الأبيض> معلومات الكتاب   | غواية الشحرور الأبيض> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: محمد شكري
البلد: المغرب
اللغة: عربية
الناشر: سليكي اخوان، طنجة
تاريخ النشر: 1998.
النوع الأدبي: نقد أدبي
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: واحد
عدد الصفحات: 161
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غواية الشحرور الأبيض هي دراسة نقدية أدبية للكاتب المغربي محمد شكري. صدرت سنة 1998 بتقديم للناقد السوري محيي الدين اللاذقاني. تستعرض، في 6 فصول، رأي الكاتب في مجموعة من المفاهيم الأدبية والمؤلفات العربية والعالمية إضافة إلى محاولة فهم تطور الأجناس الأدبية وتفاعلها مع الفكر الإنساني.
محتوى > مقدمة محيي الدين اللاذقاني

يركز محيي الدين اللاذقاني في مقدمته على أسلوب محمد شكري في النقد الأدبي المتسم بعدم «الخشية من الأسماء الكبرى» و«المعرفة الجيدة بالكواليس الأدبية».
تشرح مقدمة الكتاب كذلك أصل تسمية الكتاب، التي ترك شكري أمرها للاذقاني، حيث تعتبر تسمية الشحرور الأبيض انتقاما وتكريما للطفل محمد شكري الذي كان أقرانه يعيرونه ب«الطائر الأسود» (Black sparrow) لفرط اتساخه وسواد مظهره يوم كان طفلا متشردا ومطاردا في العوالم السفلية لطنجة. والذي نذر حياته ل«غوايته» المركزية، القراءة والكتابة، «اللتان لم يطفئ الزمن جذوتهما، ولم يقلل تعاقب الأيام من سحرهما الطاغي» كما يسرد اللاذقاني في تقديمه.
محتوى > البطل والخلاص

يدرس المقال الأول ماهية مفهوم «البطل» في الرواية وبسلوك الشخصيات في المتون السردية ومدى الارتباط العضوي بين أقدار الشخصيات والسير الذاتية للأدباء وأنماطهم الفكرية. ومن بين الأعمال الأدبية التي استشهدت بها هذه الدراسة النقدية:
بائعة الخبز لكزافييه دومونتبان
العقد لغي دو موباسان
اللص والكلاب لنجيب محفوظ
الشيخ والبحر لإرنست همينغوي
العربة لمحمد زفزاف (قصة الدفن)
الصخب والعنف لويليام فوكنر
هاملت لويليام شكسبير
الغريب لألبير كامو
الأيادي القذرة لجان بول سارتر
محتوى > مفهومي للتجربة الأدبية

في المقال الثاني يقدم شكري منظوره لشروط إنضاج العمل الأدبي منتقدا التجارب التسجيلية. ومن أهم الأسئلة والأفكار التي يطرحها هذا المقال:
إشكالية تقنية الكتابة لدى الكتاب المبتدئين
سلبية ما يصطلح عليه شكري بإسهال الكتابة الذي يخلق «قراء سطحيين» ويلقي بالأديب في «مقبرة الأدب»
تأثير السياقات الحضارية والاجتماعية والسياسية في علاقات الأديب والناقد والقارئ
خطورة القارئ السطحي على مستقبل الأدب
إشكالية الرقابة الذاتية لدى الناقد العربي
محتوى > الرفض وقبح العالم

تتميز المقالة الثالثة بحمولة فلسفية منطلقة من سؤال «هل الإبداع الأدبي مجرد شجب ورد فعل لإدراك الإنسان لقبح العالم»، وتستعرض المقالة من منظور فلسفي علاقة الأدب بمفاهيم الجمال والأخلاق والحرية.
محتوى > محاكمة الأدب

يستشرف شكري في هذه المقالة دور الأدب ومستقبله و«ضرورته» بالنسبة للإنسان المعاصر. فيما يلي جرد لأهم استنتاجات المقالة (بنصها الأصلي):
«الكاتب الحقيقي لا يعلم التجارب وإنما يوقظ الإحساس بها»
«الأدب دعاوي وسمسار مادام له تجاره ومشعوذوه»
«الأدب يعمق مأساة الإنسان أكثر مما يستأصلها»
محتوى > الوشم

دراسة نقدية لرواية الوشم للأديب العراقي عبد الرحمن مجيد الربيعي.
محتوى > غواية الشعر وتسامحه

المقالة الأخيرة في الكتاب هي خواطر نثرية تحاول أن تلامس ماهية الشعر في مستوييه اللغوي والدلالي. يستشهد شكري في هذه المقالة بتصورات أدباء آخرين كشارل بودلير وت. س. إليوت وتينيسي وليامز.
مراجع

↑  "دراسة نقدية للكتاب".
غواية الشحرور الأبيض، 1998، دار النشر سليكي اخوان، طنجة، المغرب.
دراسة للكتاب للناقد المغربي الدكتور عبد العاطي الزياني .
انظر أيضا

محمد شكري
نقد أدبي
شجيرة، حناء وقمر
بوابة أدب
بوابة المغرب
بوابة فنون
بوابة كتب
بودوخيبا

|  > بودوخيبا |  > بودوخيبا |
| --- | --- |
الشخصية الموجودة على اليمين هي الملكة بودوخيبا.  : الشخصية الموجودة على اليمين هي الملكة بودوخيبا.  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: سنة 1289 ق م   
تاريخ الوفاة: القرن 13 ق.م  
الزوج: خاتوشيلي الثالث  
الأولاد: مات نفرو رع  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: قسيسة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بودوخيبا أو بودوهيبا (عاشت في القرن الثالث عشر قبل الميلاد) كانت ملكة حثية، متزوجة من الملك حاتوسيلي الثالث. وقد أُشير إليها على أنها "واحدة من أكثر النساء تأثيراً في الشرق الأدنى القديم."
السيرة الذاتية > النشأة والزواج

وُلدت بودوخيبا في بداية القرن الثالث عشر قبل الميلاد في مدينة لاوازانتيا في كيزواتنا (أي قيليقية، وهي منطقة جنوب مملكة الحثيين). كان والدها بينتبشاري رئيس كهنة الإلهة الوصية على المدينة، شاوشكا (التي تماثل عشتار في بلاد ما بين النهرين)، ونشأت بودوخيبا لتشغل وظيفة كاهنة لهذه الإلهة نفسها.
في طريق عودته من معركة قادش، التقى الجنرال الحثي حاتوسيلي ببودوخيبا، وقيل إن عشتار أمرته بأن يجد في حبها ورفقتها، مقررة أنهما سيستمتعان "بحب أن يكونا زوجين لبعضهما البعض". رافقته بعد ذلك إلى مملكة حابيسا. بالنسبة لبودوخيبا كان الزواج مفيداً. رغم أن حاتوسيلي كان على الأرجح أكبر منها بكثير وكان لديه العديد من العشيقات والمحظيات، أصبحت بودوخيبا الأولى بينهم جميعاً. عندما نجح زوجها في الصعود إلى العرش الحثي بهزيمة ابن أخيه مرسيلي الثالث في حرب أهلية أشعلها حاتوسيلي حوالي عام 1286 قبل الميلاد، صعدت بودوخيبا إلى العرش معه، لتصبح توانانا، أو ملكة.
السيرة الذاتية > فترة الحكم

كان لبودوخيبا دور مهم في البلاط الحثي والدبلوماسية الدولية في تلك الفترة. كانت تظهر باستمرار بجانب زوجها وهو يتخذ أحكامه وقراراته. يبدو، مع ذلك، أنها كانت تصوَّر وهي تحكم جنبًا إلى جنب مع زوجها وليس تابعة للملك. استخدمت بودوخيبا ختمها الخاص، وسيطرت على الترتيبات المنزلية للقصور الملكية، وقضت في القضايا المحكمة. بمزج الدين والسياسة، أعادت تنظيم البانثيون الضخم للآلهة الحثية.
من القصر الملكي في العاصمة التي أعيد بناؤها حديثاً حاتوسا، استخدمت بودوخيبا أبناءها وبناتها لضمان صعود الحثيين وتعزيز التحالفات. كان هذا دورًا لم تقم به أي ملكة حثية من قبل.
لعبت دورًا مهمًا في الدبلوماسية مع مصر القديمة. نجت مراسلات عديدة تحمل ختم بودوخيبا، حيث تواصلت عدة مرات مع ملك مصر رمسيس الثاني عندما وقع معاهدة سلام مع حاتوسيلي، حيث وافق حاتوسيلي على أن تذهب اثنتان من بناته إلى مصر للزواج من رمسيس.
قد يكون هناك زواج دبلوماسي بين الملك كادشمان إنليل الثاني من بابل في الأفق مع ترتيب بودوخيبا لخطبة كادشمان إنليل لإحدى بناتها.
تزوجت أميرة من بابل في العائلة الملكية الحثية. كانت هذه ابنة أو أخت الملك كودور إنليل وأثارت هذه الأخبار احتقار رمسيس الثاني، الذي لم يعد يعتبر بابل ذات أهمية سياسية. ردت بودوخيبا في رسالة، "إذا قلت "ملك بابل ليس ملكًا عظيمًا"، فأنت لا تعرف مكانة بابل."
بعد وفاة حاتوسيلي، توسع دور بودوخيبا تحت حكم ابنها تودخيليا الرابع، تحت لقب الملكة الإلهة. كانت تشارك في المسائل القضائية إلى درجة التدخل في القضايا القانونية. كانت أيضًا كاهنة عملت على تنظيم وتنسيق الدين الحثي.
كانت بناتها الملكة مات نفرو رع من مصر والأميرة جيلوخيبا.
السيرة الذاتية > نفرتاري وبودوخيبا

أرسلت الملكة نفرتاري من مصر هدايا إلى بودوخيبا:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | تتحدث الملكة العظيمة نابتيرا (نفرتاري) من أرض مصر هكذا: "تحدثي إلى أختي بودوخيبا، الملكة العظيمة لأرض الحثيين. أنا، أختك، (أيضاً) بخير!! لعل بلدك بخير. الآن، علمت أنكِ، أختي،كتبتِ لي تسألين عن صحتي. لقد كتبتِ لي بسبب الصداقة الجيدة والعلاقة الأخوية بين أخيكِ، ملك مصر، والملك الحثي، العظيم. الإله العاصف سيجلب السلام، وسيجعل العلاقة الأخوية بين ملك مصر العظيم وملك الحثيين العظيم تدوم إلى الأبد... انظري، لقد أرسلتُ لكِ هدية، لتحيتكِ، أختي... لرقبتكِ (قلادة) من ذهب نقي، مكونة من 12 شريطًا وتزن 88 شيكلًا، كتان ملون من مادة مكلاّلو، لفستان ملكي واحد للملك... مجموع 12 ثوبًا من الكتان." |     |
المصادر

↑  Jackson، Guida M. (2003). Women Rulers Throughout the Ages: An Illustrated Guide. Santa Barbara : ABC-CLIO. ص. 336. ISBN:1576070913. مؤرشف من الأصل في 2024-01-15.
↑  Journal of the American Oriental Society نسخة محفوظة 2023-02-12 على موقع واي باك مشين.
↑  Darga, Muhibbe. Women in the Historical Ages. In Women in Anatolia, 9000 Years of the History of the Anatolian Woman, Turkish Republic Ministry of Culture, Istanbul, 1993, page 30.
↑  Letter from Ramses II of Egypt to Puduḫepa, from Women in Anatolia, 9000 Years of the History of the Anatolian Woman, Turkish Republic Ministry of Culture, Istanbul, 1993.
↑  Frantz-Szabó, Gabrielle (2008), "Puduḫepa A. In den schriftlichen Quellen", Reallexikon der Assyriologie (بالألمانية), p. 106, Retrieved 2022-03-24
↑  Claudia.، Gold (2 أبريل 2015). Women who ruled : history's 50 most remarkable women. London. ص. 15. ISBN:9781784290863. OCLC:904549349.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  "hittites.info". ww12.hittites.info. مؤرشف من الأصل في 2013-11-04.
↑  Ortega Balanza، Marta (2009). El poder de las mujeres de la realeza hitita en el impero nuevo: Puduhepa. Mizar.
↑  Claudia.، Gold (2 أبريل 2015). Women who ruled : history's 50 most remarkable women. London. ص. 18. ISBN:9781784290863. OCLC:904549349.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  Tablets KUB 21:38 to Kudur-Enlil and KUB 26.88 to Kadašman-Enlil or Kadašman-Turgu.
↑  KUB 21.38: letter from Pudu-Ḫepa.
↑  Trevor Bryce (2005). The Kingdom of the Hittites. Oxford University Press. ص. 297–298.
↑  Bryce، Trevor (2 يوليو 2005). The Kingdom of the Hittites. Oxford University Press. ISBN:9780199281329. مؤرشف من الأصل في 2021-08-04. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |عبر= (مساعدة)
↑  J.H. Breasted, Ancient Records of Egypt, Part Three, § 415ff.
↑  Dodson، Aidan؛ Hilton، Dyan (2004). The Complete Royal Families of Ancient Egypt. Thames & Hudson. ص. 140. ISBN:978-0-5000-51283.
↑  Tyldesley, Joyce. Chronicle of the Queens of Egypt. Thames & Hudson. 2006. (ردمك 0-500-05145-3)
↑  Kitchen, Kenneth A., Pharaoh Triumphant: The Life and Times of Ramesses II, The King of Egypt, Aris & Phillips. 1983 (ردمك 978-0-85668-215-5)
↑  WEIDNER 1917, 78; FRIEDRICH 1925, 23; Ün 1989, 3-6 , via نسخة محفوظة 2010-05-23 على موقع واي باك مشين.
المزيد من القراءة

Gold, C. (2015). Women who ruled: History's 50 most remarkable women.
نفرتاري (مصورة هنا في الأقصر) أرسلت هدايا إلى بودوخيبا.
رسالة صداقة مكتوبة بالأكادية من نفرتاري، زوجة رمسيس الثاني، ملك مصر، إلى بودوخيبا، زوجة حاتوسيلي الثالث، ملك الحثيين، بين السنوات 1275-1250 قبل الميلاد
بخنغب

| بخنغب | بخنغب |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بَخَنغبَ (بالإنجليزية: Pakhangba)‏، هو إله بدئي، غالبا ما يُصور في شكل تنين، في أساطير ودين الميتيين. صور على شعارات النبالة الخاصة بمملكة مانيبور. ينتشر اعتقاد بين الميتيين بأنَّ سلف إحدى العشائر تجلى في الإله بخنغب.
تصادم يايزو الجوي

| تصادم يايزو الجوي الخطوط الجوية اليابانية الرحلة 907, الخطوط الجوية اليابانية الرحلة 958 | تصادم يايزو الجوي الخطوط الجوية اليابانية الرحلة 907, الخطوط الجوية اليابانية الرحلة 958 |
| --- | --- |
ملخص الحادث: ملخص الحادث
التاريخ: 31 يناير 2001
البلد:  اليابان 
نوع الحادث: تصادم جوي, خطأ المراقبة الجوية
الموقع: يايزو ,  اليابان
التحقيق: قسم شرطة العاصمة طوكيو  
إحداثيات: 34°45′16″N 138°13′23″E﻿ / ﻿34.754333333333°N 138.22308333333°E﻿ / 34.754333333333; 138.22308333333   
الجرحى: 100
الوفيات: 0
الناجون: 677 (جميعهم)
الطائرة الأولى: الطائرة الأولى
'الطائرة المنكوبة نفسها في مطار طوكيو هانيدا الدولي في 9 أكتوبر 2009''الطائرة المنكوبة نفسها في مطار طوكيو هانيدا الدولي في 9 أكتوبر 2009': 'الطائرة المنكوبة نفسها في مطار طوكيو هانيدا الدولي في 9 أكتوبر 2009''الطائرة المنكوبة نفسها في مطار طوكيو هانيدا الدولي في 9 أكتوبر 2009'
النوع: بوينغ 747-446D
المالك: الخطوط الجوية اليابانية
تسجيل طائرة: JA8904
بداية الرحلة: مطار طوكيو هانيدا الدولي ، طوكيو ، اليابان
الوجهة: مطار ناها الدولي ، ناها ,اليابان
الركاب: 411
الطاقم: 16
الجرحى: 100
الوفيات: 0
الناجون: 427 (جميعهم)
الطائرة الثانية: الطائرة الثانية
'الطائرة المنكوبة نفسها في مطار كانساي الدولي في 28 يوليو 2001''الطائرة المنكوبة نفسها في مطار كانساي الدولي في 28 يوليو 2001': 'الطائرة المنكوبة نفسها في مطار كانساي الدولي في 28 يوليو 2001''الطائرة المنكوبة نفسها في مطار كانساي الدولي في 28 يوليو 2001'
النوع: ماكدونل دوغلاس دي سي-10-40
المالك: الخطوط الجوية اليابانية
تسجيل طائرة: JA8546
بداية الرحلة: مطار جيمهاي الدولي ، بوسان ، كوريا الجنوبية
الوجهة: مطار ناريتا الدولي ، طوكيو , اليابان
الركاب: 237
الطاقم: 13
الجرحى: 0
الوفيات: 0
الناجون: 250 (جميعهم)
الجرحى: 100   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الخطوط الجوية اليابانية الرحلة 907 هي رحلة طيران من طوكيو إلي ناها وكانت من طراز بوينغ 747-400 وتحمل علي متنها 411 راكبا و16 من أفراد الطاقم وأصيب 100 شخص بجراح (9 خطيرة,91 طفيفة) ونجأوا جميعهم بفضل هبوط اضطراري ناجح في مطار طوكيو هانيدا الدولي
الخطوط الجوية اليابانية الرحلة 958 هي رحلة طيران من بوسان إلي طوكيو وكانت من طراز ماكدونل دوغلاس دي سي-10-40 وتحمل علي متنها 237 راكبا و13 من أفراد الطاقم ونجأوا جميعهم بفضل هبوط اضطراري ناجح في مطار ناريتا الدولي
بوابة اليابان
بوابة طيران
بوابة عقد 2000
| ع ن حوادث ووقائع الطيران في 2001 (2001)  | ع ن حوادث ووقائع الطيران في 2001 (2001)  |
| --- | --- |
   :    
2000   ►    ◄   2002: 2000   ►    ◄   2002
بسام علي حسن الشاطر

| بسام علي حسن الشاطر>  .معلومات شخصية   | بسام علي حسن الشاطر>  .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1973  (العمر 51–52 سنة)   العاصمه صنعاء
الإقامة: صنعاء
الجنسية:  اليمن
الديانة: الإسلام  
 مناصب    :  مناصب    
عضو مجلس النواب اليمني: عضو مجلس النواب اليمني
منذ 27 أبريل 2003 : منذ 27 أبريل 2003 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
التعلّم: بكالوريس ادارة اعمال وعلوم ماليه ومصرفية
المهنة: عضو مجلس النواب اليمني مقرر لجنة الشئون الخارجية والمغتربين
الحزب: المؤتمر الشعبي العام
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بسام علي حسن الشاطر برلماني يمني، عضو في مجلس النواب، عن الدورة البرلمانية 2003-2009 والكتلة البرلمانية لنواب حزب المؤتمر الشعبي العام عن الدائرة الانتخابية رقم (219) ب[[محافظة صنعاء مديرية مناخه ].
فترة المجلس

طالع أيضًا: مجلس النواب اليمني
باتفاق عرف باسم «إتفاق فبراير» تمددت فترة المجلس لمدة عامين، وبقيام ثورة الشباب اليمنية لم تُجرَ الانتخابات، وبحسب إتفاق المبادرة الخليجية تمددت لمدة عامين آخرين حتى 2013 .
دولة اليعاربة

دَوْلَةُ الْيَعَارِبَة (1624-1741م / 1033-1153 هـ) قوة  ثالاسوقراطية أسسها المؤيّدُ اليعربيُّ ناصرُ بن مرشد بن مالك بن أبي العرب، من ولَد نصر بن زهران اليعربي شملت سلطنة عمان وسيطرت على أجزاء من الخليج منها مايعرف الآن بدولة الإمارات العربية المتحدة ودولة قطر وامتدت لتشمل شرق أفريقيا، وجزء من فارس وعاصمتها ولاية الرستاق، وذلك بعد القضاء على دولة بني نبهان، ودامت قرابة 117 عاماً. تميزت الفترة الأولى لدولة اليعاربة باعتماد المنهج الإسلامي، حيث ألغيت الضرائب واعتمدت الزكاة مكانها.
سبب التأسيس

بسبب الاضطرابات الداخلية والاحتلال البرتغالي وقيام الإمارات والانقسامات الداخلية في البلاد، اجتمع أهل الحل والعقد في الرستاق، واختاروا «ناصر بن مرشد اليعربي» إماماً على عمان عام 1624م، وبذلك قامت دولة اليعاربة. فقد قام الإمام ناصر بن مرشد بتوحيد البلاد بمحاربة البرتغاليين إلى عام 1649 ومن أهم إنجازاته تحرير جلفار (رأس الخيمة) 1633م. بعد الإمام ناصر تولى الإمام سلطان بن سيف الأول الإمامة خلال الفترة 1649-1669م وخلال فترة حكمه قام بطرد البرتغاليين نهائياً من سلطنة عمان.
نسب آل يَعْرِب

ينسبُ اليَعارِبَةُ إلى
نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
مؤسسها

مؤسسها ناصر بن مرشد بويع بالإمامة الإباضية سنة 1624م، حيث بنى أسطولا بحريا ضخما مكنه من الانتصار على القوات البرتغالية، وأخرج الفرس من رأس الخيمة.
قام خميس بن سعيد الشقصي بجمع علماء الإباضية وأعطى البيعة بالإمامة لناصر بن مرشد، عارضت الكثير من القبائل والمدن العمانية هذا الأمر بل أن قسم من أسرة ناصر بن مرشد نفسه عارض ذلك، قام ناصر بعدها بمحاولة توحيد البلاد إذ كانت البلاد مقسمة بين خمس قوى، مبتدئا بأسرته التي كانت تحكم نخل والرستاق، حيث طرد ابن عمه مالك بن أبي العرب من قلعة الرستاق، وتفرغ بعدها لناصر بن قطن، حيث كان يسيطر على الظاهرة، ونجح في السيطرة على المدن الداخلية، بينما كانت المدن الساحلية في يد البرتغاليين.
دولة اليعاربة و الإمام صابر بن حليس

هو الإمام صابر بن حليس النقبي اليعربي ولد سنة 1650م في مكان يقال عنه وادي الطاين، وأغلب القاطنين هناك من بني عرابة في المناطق الداخلية لعمان، ولديه عدة أبناء كانوا يرتحلون معه وعدة زوجات وقد توفى في رأس الخيمة، وهو ابن عم الإمام الأرشد ناصر بن مرشد مؤسس الدولة اليعربية في عُمان، وهو ابن عمة الإمام سلطان بن سيف، ثاني الأئمة من دولة اليعاربة، الذي تولى الإمامة سنة 1051هـ / 1640م، ومات على أرجح الأقوال سنة 1091هـ / 1680م، وقد أرسل ابن عمته صابر إلى سواحل خورفكان للدفاع عنها ضد الغزو البرتغالي، وكان قائد الغزوة البرتغالي في ذلك الوقت القائد البرتغالي كليبر الذي اشتهر بحنكته القتالية في البحر، وفشل صابر في التصدي للسفن البرتغالية، وقد توفي في خورفكان سنة 1701م وترك أبناءه حيث تزوج من رأس الخيمة، وخلف ابنه حليس وجابر وسلطان وسيف وقد توفي حليس وترك ابنائيه الثلاثة وبناته مفتاح وشنون وسالم الذي كان يشتهر بسلوم بذاك الوقت وشنون هو مربي ومدرب الشيخ صقر بن محمد القاسمي حاكم إمارة راس الخيمة، وكانوا يتصدون للقراصنة الذين يسرقون وينهبون القوافل التي تغادر من خورفكان إلى دبا ورأس الخيمة والشارقة، وكانت هناك عدة غزوات بين القواسم والشرقيين، وقد مات مفتاح في عمان وشنون في رأس الخيمة، وعاش سالم الملقب بسلوم عند الشيخ خالد بن محمد القاسمي الذي قتل على يد ابن عمه ليرث الحكم وتوفي آخر أبناء حليس خورفكان سنة 1993م
أئمة دولة اليعاربة

الإمام ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب اليعربي 1624 - 1649 مؤسس دولة اليعاربة الذين يرجعون لبني نبهان نسبا فهم عائله من بني نبهان وهنا نرى من هم بني نبهان أصلا، فقد أنشأ جيشاً قوياً، فوحد البلاد، وبدأ بمحاربة البرتغاليين.
الإمام سلطان الأول بن سيف بن مالك بن أبي العرب اليعربي 1649 - 1680 طرد البرتغاليين من عمان ومنطقة الخليج، وعمل على بناء أسطول بحري لمحاربتهم في البحر.
الإمام بلعرب بن الإمام سلطان الأول بن سيف بن مالك بن أبي العرب اليعربي 1680 - 1692 استمر بعد والده في سياسة البناء والإعمار، فاستصلح الأراضي، وقام ببناء حصن جبرين.
الإمام سيف الأول (قيد الأرض) بن الإمام سلطان الأول بن سيف بن مالك بن أبي العرب اليعربي 1692 - 1711 عمل على تقوية الأسطول والجيش، وتابع سياسة مقاومة البرتغاليين في شرقي أفريقيا والهند.
الإمام سلطان الثاني بن الإمام سيف الأول (قيد الأرض) بن الإمام سلطان الأول بن سيف بن مالك بن أبي العرب اليعربي 1711 - 1718 تطور الأسطول في عهده، وتمكن من إعادة السيادة العمانية على مياه الخليج والمحيط الهندي.
الإمام سيف الثاني بن الإمام سلطان الثاني بن الإمام سيف الأول (قيد الأرض) بن الإمام سلطان الأول بن سيف بن مالك بن أبي العرب اليعربي 1728 بدأ ضعف الدولة في عهده نتيجة للخلافات الداخلية، مما فتح المجال للتدخل الأجنبي في شؤون البلاد. -
الإمام مهنا بن سلطان بن ماجد بن مبارك بن بلعرب اليعربي.
الإمام يعرب بن الإمام بلعرب بن الإمام سلطان الأول بن سيف بن مالك بن أبي العرب اليعربي.
الإمام بلعرب بن حَمْيَر بن الإمام سلطان الأول بن سيف بن مالك بن أبي العرب اليعربي.
سلطان بن مرشد اليعربي 1738-1740 تمكن من القضاء على الفتن الداخلية، واتخذ الرستاق عاصمة له، نجح في رد الهجوم الفارسي على صحار. انتهت دولة اليعاربة بعد وفاته، وأجمع أصحاب الحل والعقد بعدها في عمان على مبايعة والي صحار آنذاك (أحمد بن سعيد) إماماً على عمان.
علاقة اليعاربة مع الفرس

أزاح الإمام ناصر بن مرشد الحاكم الفارسي من جلفار سنة 1625، وضم ذلك الميناء إلى ممتلكاته. عمل المسؤولون الفرس مع شركة الهند الشرقية البريطانية سنة 1657 العمل المشترك ضد مسقط بوضع سفنها تحت تصرف الفرس مقابل إغراءات مالية، ولكن الشركة تهربت من الاستجابة لذلك الطلب حرصاً على حسن علاقتها مع اليعاربة وخوفاً من أن يؤدي وقوفها إلى جانب الصفويين إلى تعرض أسطول اليعاربة لمصالحها التجارية، قررت الحكومية الفارسية اللجوء إلى فرنسا لعلها توفر لها المساعدة المطلوبة، فاقترحت على باريس عن طريق المبعوث البابوي الذي زار أصفهان سنة 1699 القيام بحملة مشتركة على مسقط تقوم خلالها السفن الفرنسية بنقل القوات الفارسية، وتحصل فرنسا مقابل ذلك على نصف عوائد جمرك مسقط وحرية التجارة مع فارس وإعفاء من دفع الرسوم الجمركية في الموانئ الفارسية، لكن الحكومة الفرنسية لم تستجب للطلب لأنه يتطلب إعداد قوة كبيرة ونفقات باهظة، لكن بسبب استئناف السفن العمانية الغارات على فارس سنة 1707 جعل فارس تفاتح فرنسا مجدداً بحشد قواتها للقيام بحملة مشتركة ضد مسقط مقابل حصولها على نصف الغنائم الناجمة عن ذلك الغزو، وترتب على ذلك عقد معاهدة سنة 1708م
علاقات اليعاربة مع الإنجليز والهولنديين

حرصت شركة الهند الشرقية البريطانية على إظهار حرص واضح لكسب ود اليعاربة التي أسفرت عن توقيع معاهدة مع الإمام الأول ناصر بن مرشد، أعطت الشركة حق التجارة في مسقط ثم تطورت العلاقة مع منح الشركة إحدى القلاع في مسقط مقابل تقاسم الإيرادات الجمركية في مسقط بين الإمام سلطان الأول سنة 1659 وبين الشركة.
وقد سيطرت السلطنة الكثيرية أو قبيلة الكثيري على حضرموت عام 1654م مما جعلهم في مواجهة السلطان سلطان بن سيف اليعربي سلطان سلطنة اليعاربة في عُمان مما أدى لاضطراب الأوضاع على البحر وتوقف توسع اليعاربة في اليمن عند المهرة فقط في مدينة قشن في محافظة المهرة.
أما علاقة اليعاربة مع الهولنديين فودية منذ البداية، حيث تعاطف الهولنديون مع جهود اليعاربة لطرد البرتغاليين من الساحة الخليجية لأن ذلك ينسجم مع سعيهم للهيمنة على التجارة هناك، وحرص الهولنديون على تنشيط تجارتهم في عمان، وتطور ذلك سنة 1672م بتعيين وكيل مقيم في مسقط، لكن أعمال الشركة لم تزدهر بما فيه الكفاية مما جعل الشركة الهولندية تقرر إغلاقها سنة 1675.
الحرب مع البرتغاليين

استطاع ناصر بن مرشد أن يطرد البرتغاليين من كل أنحاء عمان باستثناء المناطق المحصنة مثل مسقط ومطرح وصحار.
بدأ في الأربعينيات من القرن السابع عشر الميلادي / الحادي عشر الهجري في مهاجمة الحاميات البرتغالية في الساحل حيث تمكن من تحرير جلفار، وصور وصحار وفرض حصار على مسقط في عام 1053 هـ / 1643 حتى أجبر البرتغاليين على توقيع اتفاق ينص على فرض الجزية على البرتغاليين مقابل الاحتفاظ بمسقط. إلا أن مسقط لم تسقط بيد دولة اليعاربة إلا في عهد الإمام سيف بن سلطان سنة 1650. في عام 1645 اتفق مع الإنجليز منافسي البرتغاليين على أستعمال موانيء صحار والسيب بصورة حصرية قاطعا طريق التجارة على البرتغاليين، حيث وقع معه فيليب وايلد ممثل شركة الهند الشرقية الإنجليزية عقدا بذلك.
في سنة 1648م، قام بمهاجمة مسقط مرة ثانية مما اضطر دوم جولياو نورونا القائد العام في مسقط أن يدفع الجزية لليعاربة، وأن يعفي السفن العمانية من التفتيش عند الإبحار للخارج بشرط حصولها على تراخيص برتغالية لرحلة العودة، وشملت الاتفاقية العمانيين الذين كانوا داخل مسقط نفسها حيث تم إعفائهم من جميع الرسوم والضرائب للبرتغال.