إليشيفا بيكوفسكي
مهنة الكتابة

ابتداءً من عام 1915، نُشرت ترجمات إليشيفا الأولى من اليديشية إلى الروسية في المجلة اليهودية الصادرة باللغة الروسية (الحياة اليهودية). كانت عبارة عن قصص قصيرة من تأليف هيرش دوفد نومبيرغ (1876-1927)، وقصائد لشموئيل يانكيف إمبر (1889-1942؟)، وترجمات غير مباشرة، من خلال النسخة اليديشية من تأليف حاييم ناحمان بياليك، للقصائد العبرية في يهوذا اللاوي في القرن الثاني عشر. بدأت لاحقًا في ترجمة أعمال الكتاب العبرانيين المعاصرين إلى الروسية مثل غيرشون شوفمان (1880-1972) ويوسف حاييم برينر (1881-1921).
خلال الفترة التي قضتها في ريازان بين عامي 1917 و1919، ومع تعميق مهاراتها العبرية، ألفت أكثر من 200 قصيدة روسية، نشرها خطيبها سيميون بيكوفسكي في مجموعتين عام 1919، (دقائق) و(أغاني سرية). نُشرت كلتاهما باسمها المستعار (إي. إليشيفا) وأظهرت ارتباطًا قويًا بالثقافة اليهودية وشوقًا لها. منذ عام 1920، عندما تزوجت بيكوفسكي، نشرت قصائدها الأولى بالعبرية واعتمدت نهائيًا اسم إليشيفا بدلًا من اسمها الأصلي الروسي إليزافيتا. تأثرت على ما يبدو بكل من معلمها العبري الأصلي وزوجها، واعتمدت العبرية لغة عملها الوحيدة وتوقفت عن الكتابة باللغة الروسية، سيميون نفسه اعتمد الشكل العبري لاسمه شمعون. تزوجا في مكتب السجل المدني لأن اختلاف الأديان يمنع الزواج الديني.
ظهر شعر إليشيفا أيضًا في روزنامة هاتكوفا (إبك، وارسو، 1921)، ومجلة هاتورن (ذا ماست، نيويورك، 1922)، ومجموعة (العامل الشاب (هابول هاتزير)، تل أبيب، 1923) و(العالم (ها-أولام)، لندن، 1925). في عام 1925 انتقلت عائلة بيكوفسكي إلى فلسطين، مع ابنتهما الصغيرة ميريام (ولدت عام 1924)، واستقروا بالقرب من ثانوية هرتسليا العبرية في يافا. هناك نشرت مجموعتان شعريتان، (وعاء صغير، تل أبيب، 1926) و(القوافي، تل أبيب، 1928)، ووظفت اللفظ السفاردي في شعرها ليصبح المعيار المقبول. بصفتها واحدة من الشعراء العبريين الأوائل في فلسطين، ساعدت إليشيفا في تشكيل الحياة الأدبية في الدولة الناشئة، موضحةً: «لا يسعني إلا أن أشير إلى هدف واحد في عملي -المساعدة قدر الإمكان في تطوير الشعر باللغة العبرية التي نتحدث بها كل يوم وبالنطق السفاردي. لذلك امتنعت عن كل التجارب والسعي وراء أشكال أو ابتكارات جديدة في شعري، لأنني أولًا وقبل كل شيء أريد أن أرى الشعر العبري حيويًا وطبيعيًا ومرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بلغتنا وحياتنا».
تأثر الجمهور اليهودي كثيرًا بترك إليشيفا شعبها ولغتها وراءها للانضمام إلى القادمين الجدد اليهود في وطنهم الناشئ في فلسطين. استقبلها المجتمع الأدبي بدايةً بحماس، ورتب قراءات لأعمالها، والتي نُشرت على نطاق واسع، لدرجة أن شعبيتها أثارت استياء بعض الشعراء الشباب (مجموعة كتابات (كيتوفيم)، برئاسة أفراهام شلونسكي، 1900-1973) وجعلوها هدفًا في كفاحهم ضد الشعراء الأكبر سنًا (مجموعة الميزان (المزنايم)، بقيادة حاييم ناحمان بياليك، والتي كانت إليشيفا نفسها عضوًا فيها). استمرت هذه الفترة سبع سنوات فقط (1925-1932)، أنتجت خلالها إليشيفا الجزء الأكبر من شعرها ونثرها ومقالاتها ونقدها الأدبي، مع نشر أعمالها في الصحافة العبرية في فلسطين (المزنايم ودوار ها يوم)، وفي الخارج (هاتكوفا، وهاتورن، وها-أولام)، أو في الكتب التي نشرتها دار نشر زوجها، تومر. ظهرت إليشيفا: مقالات مجمعة عن الشاعرة إليشيفا في عدة طبعات في تل أبيب ووارسو، ابتداء من عام 1927، وظهر (الشاعر والرجل) في عام 1929. كوس كتانة هو أول كتاب شعر لشاعرة، وسمتاوت أول رواية لامرأة تنشر في فلسطين. لُحنت بعض قصائدها الصغيرة والشغوفة، ونُشرت ترجمات للقصائد العبرية الفردية إلى اليديشية، والروسية، والهولندية، والإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والهنغارية، والإيطالية، والبولندية، والويلزية في المجلات الدورية المختلفة وأدرجت ترجمات جديدة إلى الروسية في مجموعة بعنوان (قلت لنفسي قبل النهاية، مكتبة أليا، 1981، 1990).