stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جلد (تعذيب)

هذه المقالة عن الجلد وهو أحد أشكال التعذيب أو العقاب. لمعانٍ أخرى، طالع جلد (توضيح).
Покарання різками в гімназії за часів Російської імперії, малюнок 1858 року
الجَلْد أو السيط هو عمليّة ضرب الجسد البشريّ بأدوات خاصة مثل السوط ذي الذيل الواحد أو متعدد الذيول أو العصا أو الحبل. الجَلد عقوبة تُطبَّق على شخص بغير رضاه، ولكنها تحدث في بعض الأحيان برضا الشخص المُعذَّب في سياقات دينيّة أو في الممارسة الجنسيّة السادومازوخيّة.
تُصوَّب السياط عادة على الجِلد العاري عن الملابس وغالبًا ما تصوَّب على الظهر، وتحت ظروف معينة يمكن أن تصوَّب على مناطق جسديّة أخرى. من الأنواع المُعدَّلة من الجَلد عملية ضرب الشخص على قدميه العاريتين (اقرأ: فلقة العقاب).
تُستخدم كلمة «الجَلد» في بعض الأحيان لتشمل العقاب الجسديّ، بما يشمل الضرب على المؤخرة بالعصا أو السوط.
الجلد عقابًا

انتهى العقاب بالجلد في معظم الدول الغربيّة، سواء الضرب بالعصا أو بالسوط، بما في ذلك عقوبة الضرب على القدم. لكن تلك العقوبة مازالت مستمرة في بعض الدول المُطبِقة للشريعة الإسلاميّة في بعض مناطق العالم، وفي بعض المناطق التي كانت تحت الحُكم البريطانيّ. يُطبَّق الضرب بالعصا تحت الإشراف الطبيّ في بعض الدول بأوامر المحكمة كعقوبة على بعض الجرائم في دول مثل سنغافورة وبروني وماليزيا وإندونيسيا وتنزانيا وزيمبابوي وغيرها.
يُعتبر الجَلد عقوبة مشهورة في الدول التي تُطبِّق الشريعة الإسلامية. تحت مسمى الحدود عقابًا على جرائم مثل الزنا وتعاطي الخمور والافتراء، قد يُغض عنها الطرف أحيانًا ويُحكم حُكمًا تقديريًا تحت مسمى التعذير لجرائم متعددة مثل انتهاك قوانين التعامل الجندريّ (الزنا). تُقام تلك العقوبة عادة في العلن. وبالرغم من ذلك يصر بعض الأكاديميّون أن هذه الممارسات لا تتوافق مع تعاليم الإسلام.
في الإسلام، تُعاقب النساء غالبًا بالجَلد، مع وجود القرآن تحت الذراع لتقليل الضربة وكتذكير بأنه مصدر التشريع. لا يجب أن تسبب تلك الضربات ندوب دائمة، وعندما يكون عدد الضربات كبير تُقام ممارسة الجَلد على دفعات.
استخدامها كعقاب تاريخيًّا > اليهوديّة

طبقًا للتوراة (سفر التثنية 25:1-3) والقانون الحاخاميّ، يُمكن أن تُطبَّق الجَلدات كعقوبة على الجرائم التي لا تحتاج إلى عقوبة الإعدام، ولا يجب أن تزيد عن 40 جلدة. ولكن في غياب السنهدرين، لا يمكن ممارسة العقاب الجسديّ تحت القانون اليهوديّ. تحدد الهالاخاه الجلدات بأنها يجب أن تُعطى على ثلاث دفعات، فلا يتجاوز المجموع 39. ويجب أن يُحكم بشأن مدى تحمل الشخص المُعاقب للجلدات، وإذا لم يكن قادرًا تقل عدد الضربات. يحد القانون اليهوديّ عدد الضربات إلى 40، ولا يتجاوز العدد 39 أثناء الممارسة، لكي يتجنب أي محاولة لكسر تلك القوانين بسوء العد.
استخدامها كعقاب تاريخيًّا > في العصور القديمة

كان الرجال الصغار يُختبرون في أسبرطة بالجَلد لاختبار مدى رجولتهم. وفي الإمبراطورية الرومانية، كان الجَلد مقدمة للصلب. كانت السياط المستخدمة تحتوي على قطع معدنيّة أو عظميّة في أطرافها. كانت تلك الأدوات تسبب تشوهات وصدمات خطيرة للغاية، مثل إزالة بعض الأجزاء تمامًا من الجسم أو فقد العيون. وبالإضافة لكونها تسبب ألمًا شديدًا، فإن الضحية كان يفقد كمية كبيرة من الدم مما قد يعرِّضه لصدمة نقص حجم الدم.
كان هذا العقاب لغير المواطنين فقط عند الرومان، كما نُصَّ عليه في lex Porcia وlex Sempronia، في أعوام 195 و123 قبل الميلاد. يشير إلى ذلك الشاعر هوراس في تهكماته باسم «السوط المُروِّع». كان الشخص المُعاقب يقف ويُجرَّد من ملابسه ويُربَط على ركيزة منخفضة حتى يتمكن من الانحناء عليها.
استخدامها كعقاب تاريخيًّا > من العصور الوسطى حتى العصور الحديثة

مُرر قانون الجَلد في إنجلترا في 1530. تحت هذا التشريع، يُؤخذ المتشردون ويُربطون في نهاية عربة ويُضربون بالسياط في السوق حتى يظهر الدم على أجسادهم.
في إنجلترا، يُحكم على الجناة بالجَلد في ذيل عربة بطول الشارع العام، عادة بجانب مسرح الجريمة، حتى يكون ظهر الضحية «مليئًا بالدماء». وفي نهايات القرن السابع عشر، أمرت المحاكم بتحويل ممارسة الجَلد إلى السجون بدلًا من الشوارع. ومنذ 1720 بدأت المحاكم في التفريق بصراحة بين الجَلد العام والخاص. وخلال القرنين الثامن والتاسع عشر، قل عدد حوادث الجَلد في الأماكن العامة ولكنه زاد في الأماكن الخاصة. انتهى جَلد المرأة في 1817 وانتهى للرجال بداية من 1830، بالرغم من أنه لم ينته رسميًا حتى 1862. استمر جَلد الرجال في الأماكن الخاصة ولم ينته حتى 1948.
حدث الجلد خلال الثورة الفرنسية، ولكنه لم يكن بمثابة عقوبة رسميّة. وفي 31 مايو 1793، احتجزت النساء اليعقوبيات قائدة ثوريّة، آن جوزاف ترواين دو ميريكور، وجردنها من ملابسها، وجلدنها على أسفلها العاري في الحديقة العامة في قصر التويليري. وبعد هذه الإهانة، رفضت أن ترتدي أي ملابس، كذكرى لمعاناتها. وانتهى بها الحال للجنون والتماس اللجوء بعد الجَلد العام.
وفي الإمبراطورية الروسية، كانت الجَلد يُستخدم لمعاقبة المجرمين والمعارضين السياسيّين. كان الحكم الذي يقضي بمئات الجلدات ينتهى عادة بالموت، وكان الجَلد بصورة عامة عقوبة تُطبَّق على العبيد الروس.
استخدامها كعقاب تاريخيًّا > الاستخدام ضد العبيد

كان الجَلد يُستخدم كنوع من إعادة النظام للعبيد. كان يُستخدم الجَلد بصورة متكررة أثناء فترة العبوديّة في الولايات المتحدة، وكان يجريه مالكو العبيد وعبيدهم. كانت تلك الصلاحية تُعطى لدوريات العبيد، وهم مجموعة من الفقراء البيض غالبًا، وكانوا يجلدون أي عبد ينتهك القوانين.
استخدامها كعقاب تاريخيًّا > الجَلد كعقوبة عسكريّة

في القرنين الثامن والتاسع عشر، ضمَّنت الجيوش الأوروبيّة عقوبة الجَلد للجنود الذين ينتهكون القانون العسكريّ.
استخدامها كعقاب تاريخيًّا > الجَلد كعقوبة عسكريّة > الولايات المتحدة

خلال حرب الاستقلال الأمريكية، رفع الكونغرس الأمريكيّ عدد الجلدات من 39 إلى 100 للجنود الذين سيُدانون في المحاكم العسكريّة. وبدعوى من عضو مجلس الشيوخ عن ولاية نيو هامشير، السيناتور جون ب. هال، حرَّم الكونغرس الأمريكيّ عقوبة الجَلد على جميع السفن الأمريكيّة في 28 سبتمبر 1850، كجزء من تعديل تشريعات البحريّة المثير للجدل.
استخدامها كعقاب تاريخيًّا > الجَلد كعقوبة عسكريّة > المملكة المتحدة

كان الجلد إجراءً نظاميًا في البحريّة الملكيّة، والذي أصبح مرتبطًا بقياس قدرة رجال البحريّة على تحمل وتجاهل الألم. على متن السفن، كانت تُستخدم السياط للأشكال الرسميّة من العقاب، بينما كانت تُستخدم نهايات الحبال للعقاب غير الرسميّ. في الحالات القصوى كان الجاني يُجلد في الأسطول كله، بعدد معتبر من الجلدات (تصل إلى 600)، وكانت تُقسَّم بين السفن حيث يؤخذ الجاني على كل سفينة ليُجلد عليها.
في يونيو 1879، نشأت مناظرة في مجلس العموم البريطانيّ حول إمكانيّة إلغاء عقوبة الجَلد. طلب جون أوكونور باور من اللورد الأول للبحريّة أن يُحضر السوط ذا الذيول التسعة إلى مكتبة مجلس العموم البريطانيّ ليرى الأعضاء أداة العقوبة التي يصوِّتون بشأنها. نشأ نزاع بشأن ذلك السوط، «أيها السيد المتحدث، بما أن الحكومة سمحت لنا بإخراج السوط خارج الحقيبة، فلا شيء يمكن فعله سوى التصرف بجرأة» يحتفل الشاعر تيد هيوز بهذه المناسبة في قصيدته، «صور وليفريد أوين»: «ينادي شخص إيرلنديّ عميق/ عن سوط في المجلس/ ويجلس ليشاهد/ النبلاء يتفقدون أطرافها/ وأثناء ذلك/ يُمرر القانون بلا معارضة».
استخدامها كعقاب تاريخيًّا > الجَلد كعقوبة عسكريّة > فرنسا

خلال حروب الاستقلال الفرنسية، أوقف الجيش الفرنسيّ الجَلد دفعة واحدة. لم يقم فيلق الملك الألمانيّ بالجَلد. وفي حالة حية، تقرر عقاب جندي بريطانيّ متخلِّف عن واجباته بالجَلد، لكن القائد الألمانيّ رفض أن ينفِّذ العقوبة. وعندما قررت فرقة المشاة 73 أن تجلد رجلًا في فرنسا المحتلة، تقزز المواطنون الفرنسيّون وقرروا أن يحتجّوا على هذا الفعل.
استخدامها كعقاب تاريخيًّا > مستعمرات أستراليا الجنائيّة

كانت عقوبة الجَلد شائعة في الجيش البريطانيّ والبحريّة الملكيّة كوسيلة لحفظ النظام، كما كانت موجدة أيضًا في المستعمرات الجنائيّة في بدايات أستراليا المستعمرة. وبما أن المُدانين في أستراليا كانوا سجناء بالفعل، لم يكن هناك سبيل للعقاب بالسجن، لذلك كانت تٌقام العقوبات جسديًا على الجرائم، مثل العمل الصارم والجَلد. وعلى عكس القانون الرومانيّ، حظر القانون البريطانيّ الجمع بين عقوبتي الإيذاء الجسديّ والإعدام، فالجاني إما أن يُجلد أو يُشنق ولا يمكن الجمع بينهما.
يحدث الجَلد باستخدام السوط ذي الذيل الواحد، أو بقسوة أكبر، باستخدام السوط ذي الذيول التسعة. كانوا يجرِّدون النصف العلوي من الجاني من ملابسه، ويعلِّقونه من الرسغ على مثلث مصنوع من الخشب. وفي حالات عديدة، كانت أقدام الجاني لا تلمس الأرض إلا بالكاد، مما يساعد في شد الجِلد وزيادة مساحة التلف الواقع بالسوط. كما ساعد في مركزة وزن الجاني في كتفيه، مما يؤكِّد تألمه نتيجة تلك التجربة.
عندما يُجرَّد الجاني من ملابسه ويُعلَّق، كان جلّاد أو اثنان يطبِّقون عليه عدد معين من الجلدات، على ظهر الضحية. وخلال عملية الجَلد، يُخصَّص طبيب لتفقد حالة السجين من حين لآخر. وفي حالات عديدة، لم يكن الطبيب يتفقد الحالة إلا نادرًا ليتفقد إذا كان الضحية بوعيه أم لا. وإذا كان الضحية في حالة غيبوبة، يأمر الطبيب بتوقف الضرب لفترة، حتى يعود لوعيه، ثم تستمر عملية الجلد من جديد.
كانت النساء الجانيات يُعاقبن بالجلد أيضًا، على سفن وفي المستعمرات الجنائيّة. ولكنهن كن يتلقين عددًا أقل من الجلدات عن الرجال (كانت محدودة إلى 40 جلدة كل مرة)، ولم يكن هناك فرق في طريقة جَلد الرجال عن النساء.
كانت عقوبة جَلد الرجال والنساء تتم في العلن أمام العامة، وتُقام أمام كل المستعمرة، متجمعة خصيصًا من أجل مشاهدة العقوبة. وبالإضافة لجعل الضحية يشعر بالألم، كان من أغراض عقوبة الجَلد أن يُذَّل الجاني أمام جمع من الناس وخاصة أقرانه، بطريقة عنيفة، لإعلام الجميع أنه خضع للسلطة. وفي نهاية الجلد، كانوا يطهرون جروح ظهر الجاني الناتجة عن الجَلد باستخدام الأجاج لمحاولة منع العدوى.
في الممارسات الدينيّة > العصور القديمة

أثناء مهرجان الخصب الرومانيّ القديم، يجري الرجال الصغار خلال الشوارع، والنساء اللاتي كنَّ يأملن في الحمل كنَّ يضعن أنفسهن في الطريق ليستقبلن الضربات. وكان الكهنة المخصيّون للإلهة كوبيلي وغالي، يجلدون أنفسهم حتى الدماء في المهرجان السنويّ «يوم الدم Dies sanguinis». اشتملت الأديان الرومانوإغريقيّة الغامضة على طقوس الجَلد أيضًا، مشهورة باسم وادي الغرائب في بومبي.
في الممارسات الدينيّة > المسيحيّة

الجَلد، في السياق المسيحيّ، هو مظهر من مظاهر آلام المسيح قبل صلبه. ممارسة التطهير الجسديّ من أجل أغراض دينيّة كانت شائعة بين أعضاء القيادة المسيحيّة منذ عصر الانشقاق العظيم في 1054. أما الآن فيستخدمون أداة التكفير تسمى «المؤدِّبة Discipline»، وهي سوط مصنوع من الحبال المربوطة تُدفع على الكتف أثناء الصلاة الخاصة.
أخذت مجموعة من الكاثوليكيّين الرومان عملية تطهير الجسد إلى أقصى مدى لها في القرن الثالث عشر، تلك المجموعة المعروفة باسم الجلَّادين. كان هؤلاء الناس يمشون في الشوارع بينما يضربون بعضهم علنًا أثناء الابتهال والدعاء المتكرر. كانت تلك الطقوس مميتة ومخلة بالنظام، أجريت في الأوقات التي كان القمع السلطويّ فيها على أشده. استمرت هذه الطقوس بالظهور في أوقات مختلفة من القرن السادس عشر. مارس الناس الجَلد أثناء فترة الطاعون الأسود أيضًا؛ كمحاولة لتطهير أنفسهم من الخطايا وبالتالي وقاية أنفسهم من الاتصال بالمرض. يُعرف عن البابا كليمنت السادس أنه سمح لهذه الطقوس لهذا الغرض في 1348.
مارس مارتن لوثر (مؤسس الكنيسة اللوثريّة) الجَلد الذاتيّ كمحاولة للتطهر الجسديّ أيضًا. وبالمثل مارسته سارة أوزبورن، الكاتبة من طائفة أبرشانيون، كمحاولة لتذكير نفسها دومًا «بخطيئتها المستمرة، وبرذائلها ووضاعتها في نظر الإله». أصبح الأمر شائعًا بين أعضاء حركة أكسفورد خلال الطائفة الأنغليكانيّة أن يمارسوا جَلد الذات باستخدام المؤدِّبة.
في الممارسات الدينيّة > الشيعة في الإسلام

نظرًا لتحريم المرجع الشيعي علي الخوميني، القائد الأعلى لإيران، محاولة تقطيع الجسم أو إيذائه، يحاول بعض الشيعة تقديم العزاء بالتبرع بالدم في ما يعرف بالتطبير. إلا أن بعض الشيعة يستمرون في ضرب أنفسهم بالسيوف والزنجير ويسمحون للدم بأن يخرج حرًا.
تُقام بعض الطقوس مثل الجَلد التقليديّ تسمى التطبير، باستخدام السيف أو الزنجير (سلسلة بها نصل). تلك هي التقاليد الدينيّة التي تُظهر تضامنًا مع الحسين وعائلته في نظرهم. يفعل ذلك الشيعة حدادًا على أنهم لم يكونوا موجودين وقت قتل الحسين للدفاع عنه. في بعض المجتمعات الغربيّة يُنظِّم الشيعة حملات للتبرع بالدم مع الصليب الأحمر في يوم عاشوراء، كبديل إيجابيّ عن طقوس جلد الذات التي كانت تُمارس من قبل.
مزرعة تشال تك باك (جرغلان)

| مزرعة تشال تك باك> مزرعه چال تك پك . - قرية -  .تقسيم إداري  | مزرعة تشال تك باك> مزرعه چال تك پك . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: خراسان شمالي
المقاطعة: مقاطعة بجنورد
الناحية: مقاطعة راز
القسم الريفي: قسم جرغلان الريفي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 245 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مزرعة تشال تك باك (بالفارسية: مزرعه چال تک پک) هي مستوطنة تقع في إيران في قسم جرغلان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 245 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضا

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
ساتوشي شيكي

| Satoshi Shiki> (باليابانية: 士貴智志)‏   . معلومات شخصية  | Satoshi Shiki> (باليابانية: 士貴智志)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 20 نوفمبر 1970   (54 سنة)   كاسوغاي، آيتشي  
مواطنة:  اليابان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مانغاكا  
اللغات: اليابانية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ساتوشي شيكي (士貴智志، Shiki Satoshi؟)هو فنّان مانغا ياباني الذي له أعمال كالسِّلسلتين البارزتين كاميكاز و الشغب. وهو أيضا فنان مانغا هينتاي، ويمكن ملاحظته هذا التأثير حتى في أعماله غير الهنتاي مثل  كاميكاز و دافني في الزرقاء الرائعة. كان يعمل على إكسبليد في مجلة شونين الشهرية سيريوس، ثم يبدأُ في عمل رواية هجوم العمالقة: قبل سقوط التي تُعتبر كبادئة القصّة الأصلية هجوم العمالقة، أيضا يتمُّ تسلسلها في شونين سيريوس الشهرية.
أعماله

| عنوان | سنة | مراجع |
| --- | --- | --- |
| شغب (ライオット؟) | 1993–94 |  |
| Kamikaze | 1998–2003 |  |
| Riot of the World (Riot of the world公開死刑宣告، Raiotto of the world kōkai shikei senkoku؟، lit. "Riot of the World: Public Death Sentence") | 1998–2000 |  |
| Minminminto (みんみんミント?, Minmin Mint) (みんみんミント?, Minmin Mint) | 2001 |  |
| Daphne in the Brilliant Blue | 2004–08 |  |
| Pen & Ink guide to penning and inking manga  Book, with Yasuhiro Nightow and Oh! great | 2006 |  |
| Xblade | 2007-2011 |  |
| Ai (アイ?, Eye) (アイ?, Eye) | مجلدين |  |
| Xblade + Cross | 2011 2013- |  |
| Genjū suwa (幻獣坐?, Sitting phantom beast) (幻獣坐?, Sitting phantom beast) | 2003 |  |
| Betsu Ani! (べつあに!?, Distinction brother!) (べつあに!?, Distinction brother!) | 2001 |  |
| Persona × Detective Naoto (ペルソナ×探偵NAOTO؟) (ペルソナ×探偵NAOTO؟) | 2012–14 |  |
| هجوم العمالقة: قبل السقوط | 2013–الآن |  |
محاكمة (فيلم 1955)

محاكمة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم محاكمة 
تاريخ الصدور:  1955 (1955)
مدة العرض:  105 دقيقة
اللغة الأصلية:  الإنجليزية
العرض:  أبيض وأسود 
البلد:  الولايات المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  مارك روبسون
الكاتب:  دون مانكيفيتش
السيناريو:  دون مانكيفيتس 
البطولة:  غلين فورد دوروثي ماغواير آرثر كينيدي خوانو هيرنانديز
الديكور:  Randall Duell (en)  
التصوير:  روبرت إل. سورتيس
الموسيقى:  دانيلي آمفيثيتروف
التركيب:  ألبرت آكست
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  مترو غولدوين ماير 
المنتج:  Charles Schnee (en)  
التوزيع:  مترو غولدوين ماير
الميزانية:  1,341,000 دولار أمريكي
الإيرادات:  3,305,000 دولار
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
محاكمة (بالإنجليزية: Trial)‏ فيلم أمريكي صدر عام 1955، من إخراج مارك روبسون ومقتبس عن رواية للكاتب دون مانكيفيتش. نجوم الفيلم هم: غلين فورد، دوروثي ماغواير، آرثر كينيدي وخوانو هيرنانديز. يتحدث الفيلم عن طفل مكسيكي متهم بالإغتصاب والقتل.
مراجع

↑  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt0048748/. الوصول: 14 أبريل 2016.
1 2  The Eddie Mannix Ledger، Los Angeles: Margaret Herrick Library, Center for Motion Picture Study.
وصلات خارجية

محاكمة على موقع IMDb (الإنجليزية)
محاكمة على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
محاكمة على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
محاكمة على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
محاكمة على موقع أول موفي (الإنجليزية)
محاكمة على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
محاكمة على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
محاكمة على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
محاكمة على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
محاكمة على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة عقد 1950
بوابة سينما
بوابة الولايات المتحدة
بوابة نيويورك
بوابة كاليفورنيا
بوابة السينما الأمريكية
مجلس الذخائر

درع مجلس الذخائر في جبل طارق
مجلس الذخائر هو مجلس حكومي بريطاني قديم. أنشئت في عصر تيودور وكان مقره في برج لندن. كانت مسؤولياته الأساسية هي «العمل على صون الأراضي والمستودعات والحصون اللازمة للدفاع عن المملكة وممتلكاتها في الخارج، وتوريد الذخيرة والمعدات للجيش والبحرية». قام المجلس أيضًا بصيانة وإدامة سلاح المدفعية والهندسة، الذي تأسس في القرن الثامن عشر. بحلول القرن التاسع عشر، كان مجلس الذخائر في المرتبة الثانية في الحجم بعد الخزانة الملكية بين الدوائر الحكومية. استمر المجلس حتى عام 1855 م، حتى حُل بسبب أداءه الضعيف في القرم.
مزرعة تارة سبزة بلوتش (أرزوئية)

| مزرعة تارة سبزة بلوتش> مزرعه طرح سبزه بلوچ . - قرية -  .تقسيم إداري  | مزرعة تارة سبزة بلوتش> مزرعه طرح سبزه بلوچ . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كرمان
المقاطعة: أرزوئیة
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: Arzuiyeh
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مزرعة تارة سبزة بلوتش (بالإنجليزية: Mazraeh-ye Tareh Sabzeh Baluch)‏ هي منطقة سكنية تقع في إيران في كرمان.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
مشاوي القدس المشكلة

مشاوي القدس المشكلة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  إسرائيل 
النوع:  طعام — طبق دجاج 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مشاوي القدس المشكلة هو طبق مشاوي مشكلة من القدس يتكون من قلوب،طحال وكبد الدجاج ممزوج مع قطع من لحم الضأن ومتبلة بالبصل والثوم، الفلفل الأسود، الكمون، الكركم، زيت الزيتون والكزبرة.
مراجع

↑  Daniel Rogov (22 مارس 2007). "Dining Out / Mixed Jerusalem grill in Tel Aviv". Haaretz. مؤرشف من الأصل في 2013-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-20.
بوابة إسرائيل
بوابة مطاعم وطعام
متحف قصر بيت الدين

| متحف قصر بيت الدين | متحف قصر بيت الدين |
| --- | --- |
 :  
إحداثيات: 33°24′53″N 35°20′41″E﻿ / ﻿33.414639°N 35.344776°E﻿ / 33.414639; 35.344776   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  لبنان  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يقع متحف قصر بيت الدين (بالإنجليزية: Beiteddine Palace Museum)‏ في الإسطبلات القديمة التي كانت تضم في السابق فرسان وخيول قصر بيت الدين في منطقة بيت الدين في لبنان، ويعرض المتحف مجموعة كبيرة من الفسيفساء البيزنطية أغلبهم يأتون من مدينة جيه الساحلية-البورفيرين القديم-، وترجع النقوش البيزنطية-اليونانية التي تظهر على الفسيفساء إلى القرنين الخامس والسادس الميلادي حيث يتم عرض المزيد من الفسيفساء من مواقع لبنانية مختلفة في حدائق القصر المجاورة.
فسيفساء في حديقة القصر
الخنزير البري والدب
فهد
تاريخه

في عام 1806 بعدما انتهى الأمير بشير الشهابي الثاني (1788 – 1840) من توطيد حكمه اتجه إلى تعزيز مكانته بالأبهة ومظاهر الفخامة، فبنى قصرًا على هضبة بيت الدين القريبة من دير القمر (750 م عن سطح البحر) ثم ما لبث ان نقل اليه مقرّ الحكم – وما زال القصر والقناة التي بنيت بين 1812 و1815 لجر المياه إليه من ينابيع نهر الصفا ينطقان إلى اليوم بنشاط الأمير في مجال العمران.
بقي قصر بيت الدين مقرا للإمارة حتى سنة 1840 وهي السنة التي نفي فيها الأمير بشير إلى مالطا في إسطنبول حيث مات سنة 1850، وبعد إلغاء الامارة وقيام نظام القائمقاميتين سنة 1842، ثم «المتصرفية» بعد حوادث 1860، وقد ابتاع المتصرف داوود باشا الأرمني للحكومة اللبنانية قصر بيت الدين من آل شهاب وجعل منه مقرًا صيفيًا للمتصرفين الذين تعاقبوا بين العامين 1864 و1915.
وفي عهد الانتداب الفرنسي (1920 – 1943) وبعد إعلان الجمهورية اللبنانية سنة 1926 بدأت في القصر أعمال ترميم واسعة النطاق بهدف إعادته إلى رونقه الاوّل.
صُنِّف القصر عام 1934 بناءً تاريخيًا وأُدخل  في لائحة الجرد العام للأبنية التاريخية والاثرية.
في بداية عهد الاستقلال سنة 1943 أصبح القصر المقّر الصيفي الرسمي لرئاسة الجمهورية، وكان أول من سكنه رئيس الاستقلال الشيخ بشاره خليل الخوري، الذي سهر أيضًا على ترميم أجنحة القصر (السلملك والحرملك) وعبّد ساحاته والطرق المؤدية اليه.
أقسام القصر

يقسم قصر بيت الدين إلى أربعة أقسام:
دار البرّانية: وتضم الغرف العامة.
الدار الوسطى: تشكل وسط القصر.
دار الحريم: يضم الغرف الخاصة.
الحمام: ويضم دار البرانية، ومتحفاً افتتح في عام 1991، وهو يحتوي على وثائق وصور خاصة بالزعيم الدرزي الراحل كمال جنبلاط.
كما يتخلله الميدان الذي يضم «المضافة»، وهو القسم الخاص بالضيوف والذي كانت طبقته الارضية تستعمل كإسطبل.
أقسام القصر > دار البرَّانية

تضُم الغرف العامة.
أقسام القصر > الدار الوسطى

تقع في غرب الميدان حيث ينتصب تمثال لكمال جنبلاط، يضم هذا القسم غرف شيوخ آل حمادة الذين كانوا يتولون حراسة القصر، ومن جهة أخرى نجد مكاتب خاصة بالوزراء، نلج منها إلى باحة تنتشر في أرجائها أحواض الماء الرخامية وتزينها القناطر من جميع الجهات، وتحمل إحدى القاعات اسم الوزير بطرس كرامة، أما القاعة الواقعة في جنوب غرب الباحة فتطل على الوادي وهي بذلك تجسد أبرز تقليد من تقاليد الهندسة اللبنانية، وتجدر الإشارة إلى ان القاعات المحيطة بالباحة ذات شرفات تعرف بالـ«مندلون» الذي يعتبر أحد ابرز معالم الهندسة اللبنانية، كما تزينها لوحات فسيفساء ولوحات من الخط العربي.
أقسام القصر > دار الحريم

يقع قسم دار الحريم في شمال غرب الباحة، ويعتبر باب هذا القسم من أجمل الأبواب الاثرية في الهندسة الشرقية، واللافت في هذا القسم أن القبة في إحدى الغرف الجانبية (خلف القاعة الكبرى) تستند إلى عمود واحد فقط مما جعلها تحمل اسم «غرفة العمود».
أقسام القصر > الحمام

يقع الحمام في قصر بيت الدين في اقصى شمال دار الحريم، ويعتبر تحفة أثرية ومن أجمل تحف العالم العربي، وبحسب التقاليد الرومانية فالحمام يتضمن قاعة باردة تستعمل بمثابة «غرفة ملابس» تليها «القاعة الفاترة» الخاصة بالتدليك ومن ثم «القاعة الساخنة» الخاصة بالاستحمام، وتأتي أرضية الحمامات من القرميد، وتطل الحمامات على حديقة وضع فيها تابوت الست شمس الزوجة الأولى للأمير بشير.
أقسام القصر > دار المضافة

يحتوي هذا القسم على قطع قيّمة؛ اذ نجد مجموعة من الفخاريات العائدة إلى العصرين البرونزي والحديدي وأكواب من العصر الروماني ومجوهرات بالإضافة إلى نواميس رومانية من الرصاص وفخاريات اسلامية، وتعرض في صالة أخرى ألبسة تعود إلى الحقبة الإقطاعية ومجموعة من الأسلحة القيمة القديمة والحديثة.
مراجع

↑  The Stables and the Mosaic Exhibition نسخة محفوظة 20 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "قصر بيت الدين - رئاسة الجمهورية اللبنانية". مؤرشف من الأصل في 2018-11-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-03.
↑  قصر بيت الدين: تحفة معمارية في لبنان من القرن التاسع عشر نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة لبنان
بوابة متاحف
جمعية ناشري المجتمع المتعلم والمهني

جمعية ناشري المجتمع المتعلم والمهني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1972 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  منظمة جمعية 
الوضع القانوني:  جمعية تطوعية 
مجال النشاط:  business and professional associations, unions (en)  
البلد:   المملكة المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الانتماء:  International Association of Scientific, Technical, and Medical Publishers (en)  
الصناعة:  business and professional associations, unions (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  alpsp.org 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جمعية ناشري المجتمع المتعلم والمهني هي جمعية تجارية دولية غير هادفة للربح للناشرين أنشئت في عام 1972 م، وهي أكبر جمعية للناشرين الأكاديميين والمهنيين في العالم حيث تضم ما يقرب من 300 عضوًا في 30 دولة حول العالم.
جوائز جمعية ناشري المجتمع المتعلم والمهني

تُمنح جوائز جمعية ناشري المجتمع المتعلم والمهني بهدف تشجيع التميز والابتكار في المجالات العلمية والأكاديمية، ويتم الإعلان عن الفائزين بالجائزة في مؤتمر الجمعية السنويّ.
الدورية

تنشر الجمعيّة تحت إشراف مجتمع النشر العلمي دورية علميّة ربع سنوية تغطي مختلف مجالات النشر العلمي. والدورية متاحة مجانًا لجميع أعضاء جمعية ناشري المجتمع المتعلم والمهني وأعضاء مجتمع النشر العلمي. تم نشر المجلة نيابة عن ALPSP بواسطة Wiley. وهي مجلة مفهرسة ذات مستوى عال وتقدم رؤى محفزة حول تطور النشر الرقميّ. يشغل بيبا سمارت منصب رئيس التحرير الحالي للمجلة، بينما يتولى ليتي كونراد تحرير نسخة المجلة في أمريكا الشمالية.
الفعاليات

تنظم جمعية ناشري المجتمع المتعلم والمهني سلسلة من الفعاليات والأنشطة التي من بينها ورش العمل التدريبية، والندوات، والندوات عبر شبكة الإنترنت، وغيرها من الأنشطة والفعاليات في المناسبات المختلفة مثل معرض فرانكفورت الدولي للكتاب ومعرض لندن الدولي للكتاب. كما تعقد الجمعية مؤتمرًا سنويًا يستمر لمدة ثلاثة أيام ويجذب المئات من المشاركين من جميع أنحاء العالم.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي لجمعية ناشري المجتمع المتعلم والمهني
مستشفى حورس التخصصي

| مستشفى حورس التخصصي | مستشفى حورس التخصصي |
| --- | --- |
إحداثيات: 25°36′35″N 32°30′17″E﻿ / ﻿25.609665724029°N 32.504789422287°E﻿ / 25.609665724029; 32.504789422287   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  مصر  
تاريخ الافتتاح الرسمي: يناير 2018  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مستشفي حورس التخصصي أو أرمنت المركزي هي مستشفي تقع في مدينة أرمنت، الأقصر، مصر.