تونس
التاريخ > الإمبراطورية البيزنطية والحِقبة المسيحية

طالع أيضًا: الإمبراطورية البيزنطية
في فضاء مفتوح للخارج مثل مقاطعة إفريقيا في ذلك الوقت، تطورت المسيحية مبكرًا بفضل المستوطنين، التجار والجنود، وأصبحت المنطقة واحدة من المراكز الأساسية لنشر الديانة. منذ القرن الثاني، طبقت المقاطعة أيضًا عقوبات إمبراطورية، حيث تم توثيق الشهداء الأوائل من 17 يوليو 180: أولئك الذين يرفضون الانضمام إلى الديانة الرسمية يمكن تعذيبهم، أو نفيهم إلى الجزر، قطع رؤوسهم، تسليمهم إلى الوحوش الشرسة أو حرقهم حتى صلبهم.
في نهاية القرن الثاني، تقدم الدين الجديد في المقاطعة لأنه على الرغم من الوضع الصعب، تم تأسيس الإيمان الجديد بسرعة أكبر من أوروبا، خاصة بسبب الدور الاجتماعي الذي لعبته كنيسة قرطاج التي ظهرت في النصف الثاني من القرن الثالث، بفضل الكثافة الحضرية العالية جدًا. بالإضافة إلى ذلك، بمجرد نشر مرسوم ثيسالونيكي من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول في عام 381، أصبح التنصير تلقائيًا، حيث لا يُسمح بالعبادة الأخرى في الإمبراطورية. وهكذا، خلال القرن الخامس وتحت النشاط الديناميكي لأوغسطينوس ودفع قلة من الأساقفة، احتشد كبار ملاك الأراضي والأرستقراطية الحضرية إلى المسيحية، حيث رأوا اهتمامهم، وبالتالي دمجت الكنيسة الطبقات الاجتماعية المختلفة. سرعان ما اعتبرت مقاطعة إفريقيا منارة للمسيحية الغربية اللاتينية. ومع ذلك، واجه هذا التوسع عقبات، لا سيما أثناء الانقسام الدوناتي الذي تمت إدانته بشكل قاطع في مجلس قرطاج. هذا الأخير يتهم المنشقين بقطع الروابط بين الكنيسة الأفريقية والكنائس الشرقية الأصلية. على الرغم من هذا الصراع الديني، كان الوضع الاقتصادي والاجتماعي والثقافي مواتًا نسبيًا في وقت انتصار المسيحية، كما يتضح من العديد من الآثار، لا سيما البازيليكا في قرطاج والعديد من الكنائس التي بنيت في المعابد الوثنية القديمة (كما في سبيطلة) أو حتى بعض الكنائس الريفية التي تم اكتشافها مؤخرًا. في 19 أكتوبر 439، بعد أن جعلوا أنفسهم سادة هيبون، دخل الوندال والألان قرطاج، حيث استقرت مملكتهم لمدة قرن تقريبًا.
الوندال هم من أتباع الآريوسية، هرطقة معلنة في مجمع نيقية الأول والتي لا تسهل العلاقات بينهم وبين الأعيان المحليين، وخاصة الخلقيدونيين. لكن الوندال يطالبون السكان بالولاء الكامل لسلطتهم وإيمانهم. نتيجة لذلك، يتعرض الذين يحاولون معارضة الوندال أو الآريوسية للاضطهاد: استشهد أو سجن أو نفي العديد من رجال الكنيسة في معسكرات جنوب قفصة. في المجال الاقتصادي، يطبق الوندال على الكنيسة سياسة المصادرة التي يجب أن يعاني منها كبار ملاك الأراضي. ومع ذلك، لا تزال الثقافة اللاتينية محفوظة إلى حد كبير وتزدهر المسيحية طالما أنها لا تعارض الحاكم الحاكم. في هذا السياق، تعرضت المنطقة المحاطة بالإمارات الأمازيغية للهجوم من قبل قبائل سائقي الجمال الرحل: الهزيمة، في ديسمبر 533 في معركة تريكاميرون، أكدت إبادة القوة العسكرية التخريبية. استولى البيزنطيون بقيادة الجنرال بيليساريوس على قرطاج بسهولة، وأرسله جستينيان الأول للملك الوندالي جيلمار، واستسلم عام 534. على الرغم من مقاومة الأمازيغ، أعاد البيزنطيون العبودية وفرضوا ضرائب باهظة. بالإضافة إلى ذلك، تم استعادة الإدارة الرومانية. تم إحباط كنيسة قرطاج، ثم جعل جستينيان الأول قرطاج مقرًا لأبرشيته في إفريقيا. في نهاية القرن السادس، تم وضع المنطقة تحت سلطة الإكسرخسية الذي يجمع بين القوى المدنية والعسكرية، مع درجة كبيرة من الاستقلالية تجاه الإمبراطور. بدعوى فرض مسيحية الدولة، طارد البيزنطيون الوثنية واليهودية والبدع المسيحيين. ومع ذلك، في أعقاب أزمة المونوثليست، ابتعد الأباطرة البيزنطيون، المعارضون للكنيسة المحلية، عن المدينة.
ومع ذلك، مع انجراف إفريقيا البيزنطية إلى حالة ركود، تزعزع الحالة الذهنية المتمردة اتحادات القبائل المستقرة وتشكلت في الإمارات. هذه القبائل الأمازيغية هي أكثر معادية للإمبراطورية البيزنطية لأنها تدرك قوتها. حتى قبل استيلاء العرب عليها عام 698، تم إخلاء العاصمة، وإلى حد ما إقليم إفريقيا من سكانها البيزنطيين. منذ بداية القرن السابع، يشهد علم الآثار بالفعل على تدهور، وهذا واضح خصوصًا في قرطاج.