stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مستشفى سانت تريزا (هونغ كونغ)

| مستشفى سانت تريزا | مستشفى سانت تريزا |
| --- | --- |
 :  
إحداثيات: 22°19′35″N 114°11′06″E﻿ / ﻿22.3265°N 114.185°E﻿ / 22.3265; 114.185   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  الصين  
سنة التأسيس: 1940  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مستشفى سانت تريزا (بالصينيّة: 聖德肋撒醫院) هو مستشفى كاثوليكي خاص في هونغ كونغ. ويقع فيشارع الأمير إدوارد الغربي، في مقاطعة مدينة كولون، كولون.
نما المستشفى من أنشطة الرعاية الصحية التي تقوم بها راهبات سانت بول دي شارتر للفقراء والمحرومين في مناطق وان تشاي وهابي فالي في جزيرة هونغ كونغ، والتي بدأت في منتصف القرن التاسع عشر بعدما تأسست الرهبنة في المستعمرة البريطانية آنذاك. ولتقديم خدمات بشكل أقرب جغرافيًا لأهالي مقاطعة مدينة كولون، أسست راهبات بولين مستشفى سانت تريز في عام 1940. وهو ما يعرف محليًا باسم «المستشفى الفرنسي».
لدى مستشفى سانت تيريزا حوالي 1,050 سريرًا ويوفر مجموعة واسعة جدا من التخصصات. المستشفى هو عضو في هونغ كونغ جمعية المستشفيات الخاصة.
مراجع

↑  "St Teresa's Hospital, Hong Kong - official homepage". مؤرشف من الأصل في 2017-12-06.
↑    نسخة محفوظة 31 أغسطس 2007 على موقع واي باك مشين.
شقينة (الحيمة الخارجية)

| قرية شقينة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية شقينة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية الحيمة الخارجية
 العزلة: عزلة المخلاف
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 142
  • الذكور: 74
  • الإناث: 68
  • عدد الأسر: 18
  • عدد المساكن: 14
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شقينة هي إحدى قرى عزلة المخلاف بمديرية الحيمة الخارجية التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 142 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هال غريغز (لاعب كرة قاعدة)

| هال غريغز>  معلومات شخصية  | هال غريغز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24 أغسطس 1928    
الوفاة: 10 مايو 2005 (76 سنة)       توسان  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هال غريغز (بالإنجليزية: Hal Griggs)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 24 أغسطس 1928 في Shannon, Georgia ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مايو 2005 في توسان في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  http://sportsillustrated.cnn.com/vault/article/magazine/MAG1138472/index.htm Hersh, Hank, "Whatever Happened to Hal Griggs?" سبورتس اليستريتد, July 19, 1993 نسخة محفوظة 17 مارس 2013 على موقع واي باك مشين.
بوابة كرة القاعدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بيت زايد (الطويلة)

| قرية بيت زايد>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية بيت زايد>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة المحويت
المديرية: مديرية الطويلة
 العزلة: عزلة لاعة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 97
  • الذكور: 44
  • الإناث: 53
  • عدد الأسر: 10
  • عدد المساكن: 9
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيت زايد هي إحدى قرى عزلة لاعة بمديرية الطويلة التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 97 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة المحويت - مديرية الطويلة - عزلة لاعه". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة المحويت | ع ن قرى محافظة المحويت |
| --- | --- |
 البلد  الجمايم  الحجف  الحصن  الديام  السوده  الشراقي  الشرف  الصرحه  الصنيف  الضبره  العرقه  العره  القدم  القرية  القلعه  الكواهل  المحجر  المذاب  المرواح  المصنعه  المعمر  المعمر  المغربه  برع  بني عمر  بيت حمران  بيت سروم  بيت قطينه  بيت مليك  جبل اهنم  جبل نعمان  حصن المخير  خولان  درع  روحان  شاكر  شبام كوكبان  كوكبان  مسجد العر  وادي غزوان :  البلد  الجمايم  الحجف  الحصن  الديام  السوده  الشراقي  الشرف  الصرحه  الصنيف  الضبره  العرقه  العره  القدم  القرية  القلعه  الكواهل  المحجر  المذاب  المرواح  المصنعه  المعمر  المعمر  المغربه  برع  بني عمر  بيت حمران  بيت سروم  بيت قطينه  بيت مليك  جبل اهنم  جبل نعمان  حصن المخير  خولان  درع  روحان  شاكر  شبام كوكبان  كوكبان  مسجد العر  وادي غزوان 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
| ع ن  قرى مديرية الطويلة | ع ن  قرى مديرية الطويلة |
| --- | --- |
قرى مديرية الطويلة:  الاقياض  التعبرة  الثلوث  الحرف  الحقو  الحوده الزبيح  الدمنة  الرباعة  الزبيح  الشايم  الشرف  الصراطح  الصلول  الضي  الظهرة  العازمي  العدو  العرة  العليات  العماد الاسفل  العماد الاعلى  الغربي  الفصلة  القاهر  القدم  القمها  القنعة  الكاهلة  الكننة  الكواهل  اللج  الماعز  الماورة  المحاجر  المحجر بيت عيد  المحرم  المصنعة  المطرح الحزة  المعامش  المعمر  المقطر  الموبد  النابقى  النجرة  الهجرة  براش  بني جوهر  بيت الجلال  بيت الحاشدي  بيت الحزيف  بيت الخياطى  بيت الدهيس  بيت الذيب  بيت السكري  بيت الشطاري  بيت الظفيري  بيت العبيدي  بيت العديل  بيت العربة  بيت العصيمي  بيت القطيبى  بيت المليكي  بيت الورد  بيت بادي  بيت جارع  بيت حميضة  بيت رفيق اللة  بيت زايد  بيت زياد  بيت شائع  بيت شذان  بيت شرقان  بيت شميلة  بيت شهم  بيت صبر  بيت طلان  بيت قطينة  بيت مذكور  بيت معيض  بيت منعين  بيت يوب  تريادة  جبل بني عبيد  جوعان  حجر أبو غانم  حجر النصيرى  حذار  حصن المخير  حميان  درع  ذارحة  ذهبان  ردمان  رضم  ريعان  سافوف  سهيل  شارح  شنة  صوان  صولمين  طرقاعة  عدنة  عزان  عفاور  عفط  عقبات  قرن ملاح  قرية بني سري  قرية عرار  قيضان  لكمة صيعان  محاميت  مخمر  مدارة  مدام  مرابض  مسدد  مقبل  منير  مهضان  نعمان  هجرة ويس  يلان 
قرى مديرية الطويلة: قرى مديرية الطويلة
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
شاتو دو مونتريشار

شاتو دو مونتريشار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  قلعة 
المنطقة الإدارية:  مونتريتشارد فال دو شير (2016 – ) 
البلد:   فرنسا 
المالك:  Fulk III, Count of Anjou (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  معلم تاريخي مصنف (1877 – ) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  47°20′37″N 1°11′10″E﻿ / ﻿47.3436°N 1.1861°E﻿ / 47.3436; 1.1861 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شاتو دو مونتريشار، الجانب الغربي
شاتو دو مونتريشار هي قلعة مدمرة من القرن الحادي عشر والتي تقع في قلب بلديات فرنسا في لوار وشير (إقليم فرنسي) وقد تم أدرج القلعة منذ 1877 باعتبارها نصب تأريخي من قبل وزارة الثقافة الفرنسية.
تم بناء القلعة بواسطة فاوكلس نيرا وهو كونت مدينة أنجيو، ومن ثم أعيد بناؤها في القرن الثاني عشر، وفي العام 1589 أمر هنري الرابع ملك فرنسا باإعادة تفكيك القلعة. من الجزء العلوي تمتلك القلعة منظر رائع يتيح للزوار رؤية جيدة لمدينة مونتريشار ووادي تشاد.
انظر أيضا

List of castles in France
المصادر الخارجية

Ministry of Culture listing for Château de Montrichard (بالفرنسية)
Ministry of Culture photos
المصادر

1 2  مذكور في: قاعدة ميريمي. لغة العمل أو لغة الاسم: الفرنسية. الناشر: وزارة الثقافة الفرنسية.
↑  Ministry of Culture listing for Château de Montrichard نسخة محفوظة 02 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Châteaux of the Loire p76 Michelin Tyre Co Ltd 1977 ISBN 2-06-013210-X
| ع ن قلاع فرنسا | ع ن قلاع فرنسا | ع ن قلاع فرنسا |
| --- | --- | --- |
|  شاتو دو فرانكينبورك  شاتو دو لاندسبرغ  شاتو دو مونتريشار  شاتو دي أوسثوفين  قلعة شاتو دي بيرون  قلعة شامبور  قصر فلخس  قلعة إيصالوا  قلعة مونسورياو  قلعة ثوري-ليوطي  قلعة غويديلون  قلعة فيلاندري  قصر شينونسو  لاسيل سان كلو  متحف الفن المعاصر (قلعة مونسورياو)  |  شاتو دو فرانكينبورك  شاتو دو لاندسبرغ  شاتو دو مونتريشار  شاتو دي أوسثوفين  قلعة شاتو دي بيرون  قلعة شامبور  قصر فلخس  قلعة إيصالوا  قلعة مونسورياو  قلعة ثوري-ليوطي  قلعة غويديلون  قلعة فيلاندري  قصر شينونسو  لاسيل سان كلو  متحف الفن المعاصر (قلعة مونسورياو)  |  |
بوابة فرنسا
سنوك هرخرونيه

| كرستيان سنوك هرخرونيه> (بالهولندية: Christiaan Snouck Hurgronje)‏    | كرستيان سنوك هرخرونيه> (بالهولندية: Christiaan Snouck Hurgronje)‏    |
| --- | --- |
صورة للمستشرق الهولندي كرستيان سنوك هرخرونيه: صورة للمستشرق الهولندي كرستيان سنوك هرخرونيه
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 فبراير 1857(1857-02-08) أوسترهاوت، هولندا
الوفاة: 26 يونيو 1936(1936-06-26) لايدن، هولندا
الجنسية:  هولندا
الديانة: الإسلام لأغراض التجسس، وديانته الأصلية هي المسيحية البروتستانتية
عضو في: الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم،  والأكاديمية المجرية للعلوم،  والأكاديمية الروسية للعلوم،  ومجمع اللغة العربية بدمشق  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة لايدن  
مشرف الدكتوراه: دي خويه  
طلاب الدكتوراه: Cornelis Christiaan Berg  ‏  
المهنة: أستاذ ومؤلف و جاسوس و مستشار استعماري.
اللغة الأم: الهولندية  
اللغات: الهولندية،  والعربية  
موظف في: جامعة لايدن،  وجامعة لايدن،  وجامعة لايدن  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان الصليب الأعظم لرهبانية أوراني - ناساو  وسام أسد هولندا من رتبة قائد  ‏   :  نيشان الصليب الأعظم لرهبانية أوراني - ناساو  وسام أسد هولندا من رتبة قائد  ‏   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريستيان سنوك هرخرونيه وأحياناً يُكتب اسمُ عائلته في بعض المصادر العربية هورغرونيي أوهور جرونيه أوهرخونيه والنطق الصحيح المُشَكَّل (كِرِسْتِيَانْ سنُوُك هِرْخُرُونْيَهْ) (بالهولندية:Christiaan Snouck Hurgronje) عاش فيما بين (8 شباط / فبراير 1857م – 26 حزيران / يونيه 1936م) الموافق لـ (1273هـ - 1355ه‍ ) بلغ الثمانين عامًا. وقد كان مستشرقًا هولنديًا، وباحثًا في ثقافات ولغات الشعوب الشرقية، ومستشاراً في شؤون الشعوب في الحكومة الاستعمارية في الهند الشرقية الهولندية (الآن إندونيسيا).
ولد في أوسترهاوت في عام 1857م، وبدأ دراسة اللاهوت في جامعة لايدن في عام 1874م. ثم تخصص بقسم اللغات السامية وحصل على الدكتوراه من جامعة لايدن في عام 1880م، وكان عنوان أُطروحته البحثية  (باللغة الهولندية: Het Mekkaansche Feest) وترجمتها (باللغة العربية: الاحتفالات أوالمراسم المكية) ويُقصد بها ما كان يُقام في مكة آنذاك من احتفالات ومراسم. أصبح أستاذًا ومحاضرًا في جامعة لايدن في عام 1881م. كان طليقًا في اللغة العربية ومتقنًا للغة الآتشيه.
في عام 1888 أصبح عضواً في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم. ثم أصبح في عام 1889م أستاذًا لعائلة اللغات الملايوبولينيزية (التي تضم عدة لغات مثل الإندونيسية والماليزية والآتشية) في جامعة ليدن ومستشارًا للحكومة الهولندية في شؤون السكان الأصليين. وفي عام 1891م انتقل إلى العمل في إندونيسيا لخدمة الاستعمار الهولندي حيث عمل مستشاراً لإدارة المستعمرات.
مرحلة الدراسة

أبرز من أثر على سنوك هرخرونيه في مرحلة دراسته هما:
ثيودور نولدكه.
دي خويه.
رحيله إلى مكة

كان هناك هدفين وضعهما هرخرونيه نصب عينيه عندما سافر إلى البقاع المقدسة تتلخص في التالي:-
أن يدرس الإسلام واللغة العربية عن قرب بعيدًا عن آراء الآخرين من المستشرقين حتى يكون رؤيته الخاصة.
أن يعرف كيف يؤثر الحج على الحجاج الإندونيسيين حيث أنهم بعد الحج يرجعون ثائرين على الاستعمار.
رحيله إلى مكة > قدومه

أقام في جدة سنة 1884م سبعة أشهر تزعم بعض المصادر أنه أتقن اللهجة الحجازية وأسلم واختتن.
رحيله إلى مكة > قدومه > إسلامه

قابل قاضي جدة، الشيخ إسماعيل اغا  ، وأخبره برغبته الدخول في الإسلام طمعًا في نيل رضاه لدخول مكة. قام القاضي بزيارة خورنيه في مسكنه، وسجل إشهار الإسلام، وتسمى كريستيان يومها بعبد الغفار.
رحيله إلى مكة > دخوله مكة

دخل مكة ومكث بها، في سوق الليل خمسة أشهر، مدعيًا دراسة الإسلام واللغة العربية. حيث درس على أيدي علماء مكة.وبقي في مكة حتى أغسطس 1885م.
رحيله إلى مكة > ملاحظاته

جمع الكثير من المعلومات خلال إقامته بمكة وألف بعد ذلك كتابًا سماه صفحات من تاريخ مكة كتبه باللغة الألمانية وعلل ذلك بأنها مقروءة ومشهورة ، حيث تناول في الجزء الأول التاريخ السياسي لمكة المكرمة خلال تلك الفترة، وتناول الجزء الثاني الأوضاع الاجتماعية لمكة المكرمة في الفترة التي أقام بها.
رحيله إلى مكة > نهاية إقامته في مكة > اكتشاف أمره

لم تنته الرحلة كما أرادها هرخرونيه  فاضطر إلى مغادرتها فجأةً قبل حلول موسم الحج - وهوما كان يطمح لمشاهدته وتدوينه - وهناك ثلاث روايات تُفسر كيف انكشف أمره:-
انكشف أمره بكلمات فاه بها وكيل قنصل فرنسا بجدة في بعض المجالس البعض علل أنها كلمات خرجت بعفوية غير مقصودة
ورواية أخرى تختلف اختلافًا تامًا تزعم أن سبب إخراجه هو محاولة نقل أحد الأحجار الأثرية القيّمة المسماة مسلة تيماء من تيماء - شمال غرب السعودية - إلى ألمانيا.
لكن الرواية الجامعة لكل ما حصل أن مسلة تيماء سُرقت من قبل مستشرقين تنازعا ملكيته وهما الألماني يوليوس أوتنغ والفرنسي تشارلز هوبر - الذي قُتل من جناة في جدة-.
المهم أن سنوك كتب مقالًا أوغر صدر القنصل الفرنسي في جدة، فوشى به في صحيفة الزمان الفرنسية واتهمه فيه بالسعي للحصول على حجر أومسلة تيماء الشهير لصالح الألماني، وبيّن لشريف مكة أن الهدف من قدومه لمكة ليس إلا لأجل هدف بحثي تجسسي، لا لأداء الشعائر.
رحيله إلى مكة > نهاية إقامته في مكة > خروجه من مكة

الخلاصة أن الأقاويل الكثيرة دعمت شكوك الشريف عون الرفيق -شريف مكة آنذاك- بأن وجود هرخرونيه لم يكن لأداء الشعائر بل كان لأغراض أخرى. بالنسبة لأمر خروجه فهناك تضارب في الروايات فبعضها تزعم أن هرخرونيه خرج من تلقاء نفسه بعدما أحس أنه غير مرغوب ورويات أخرى تفيد بأنه أُخرج بدون إبداء أسباب وأخرى تفيد أنه أُخبر بالأسباب.
رحيله إلى مكة > نهاية إقامته في مكة > العلاقات التي كُونت في مكة

استفاد هرخرونيه من رحلته إلى مكة بأن تعرف خلال هذه الفترة على عدد من الشخصيات في مكة وبخاصة الذين تعود أصولهم إلى الجزر الإندونيسية وهذا سيلعب دورًا كبيرا في حرب آتشيه كما سيأتي. وهذا اقتباس مما قاله في كتابه صفحات من مكة.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | لقد أقمتُ علاقات ومعارف مع علية القوم من أفراد المجتمع المكي، ولقد سمعت بأذني ما يتعلمه سكان المدينة العالمية وما يعلمونه لطلابهم، وكيف يتحدثون في أمور السياسة وأمور الفكر والثقافة، لقد درست النظم المثالية والحياة الواقعية، كما درست أصول العقيدة الإسلامية والصراع من أجل البقاء، درست ذلك كله وخبرته وتعلمته في المسجد والديوان، والمقهى، ومن واقع الحياة اليومية.   | “ |
—{{{4}}}, {{{5}}}: —{{{4}}}, {{{5}}}
خلفية تاريخية عن الهند الشرقية الهولندية

المقالة الرئيسة: الهند الشرقية الهولندية
الإسلام هو الدين المهيمن في الهند الشرقية الهولندية (الآن إندونيسيا) - التي سميت بهذا الاسم في عام 1800م من قبل المستعمرين الهولنديين - ومعظم سكان أرخبيل جزر الهند يدنيون بالإسلام دينًا رسميًا لا ثاني له - إلا بعض المجموعات الدينية كما في جزيرة بالي - مع أن الأغلبية يدينون بالإسلام إلا أنه لم يكن إسلامًا صافيًا حيث كان به العديد من الخرافات والأساطير الباقية من معتقدات سابقة كالبوذية والهندوسية وبعض الديانات الوثنية .
خلفية تاريخية عن الهند الشرقية الهولندية > الأثران الرئيسيان في تنقية الإسلام من الشوائب

يمكن تلخيص الأسباب التي أدت إلى زيادة حركة التدين والقضاء على كثير من البدع إلى سببين رئيسيين هما :-
تواجد التجار العرب القادمين من حضرموت وبقية نواحي الجزيرة وقدومهم المتكرر قضى على كثير من هذه الخرافات وأرجع الإسلام لمنابعه الأصلية .
سفر الكثير للحج إلى مكة المكرمة ورؤية العلماء هناك واحتكاكهم بالمسلمين الآخرين .
خلفية تاريخية عن الهند الشرقية الهولندية > حركات التجديد

انقطع الكثير من الطلبة لدراسة الإسلام والتفرغ التام له وهؤلاء أطلق عليهم لفظة سنتري (بالإندونيسية : santri) ومعناه الشخص المنقطع لدراسة الإسلام بشكله التقليدي البعيد عن الخرافات بينما التسمية المعاكسة لهؤلاء آبنجان (بالإندونيسية:abangan) وهم الأشخاص الذين بقوا محافظين على عادات أجدادهم غير المسلمين مع ما فيها من دخيل على الإسلام.
خلفية تاريخية عن الهند الشرقية الهولندية > دور الكنائس والاستعمار في جزر الهند الشرقية الهولندية

أغلب الكنائس المسيحية (البعثات الكاثلويكية والبروتستانية) التزمت بتعليمات الحكومة الاستعمارية ، مع ذلك كان هناك بعض المخالفات لهذه التعليمات. مما تجدر الإشارة إليه أن أغلبية الجنود والضباط الهولنديين لم يكونوا يولون نشر النصرانية حماسةً كبيرة ، إلا أنه في القرن 19 رأت الحكومة الاستعمارية أنها قد تحد من نشاطات المجاهدين المسلمين عبر نشر النصرانية في إندونيسيا فبدأ يتزايد نشاط المبشرين المسيحيين ، مما أدى إلى اشتباكات واحتكاكات بين المدارس النصرانية نفسها أحيانًا وأحيانًأ أخرى بينها وبين الإسلام والمسلمين.
خلفية تاريخية عن الهند الشرقية الهولندية > العلاقة بين المُسْتَعمرين والمُسْتَعْمِرِين

كانت العلاقة بين المستعمر الهولندي والمسلمين في تلك الديار علاقة متوترة. حاولت حكومة الاستعمار أن تتظاهر بألا علاقة لها بالدين وأن تبدو بمظهر المحايد من نشر النصرانية وأن تنأى بنفسها بعيدة عن الخلافات الدينية. إلا أن المسلمين رفضوا كل الرفض أن يتحكم بهم كافر ويستأثر بمواردهم وأرضهم فثارت عدة حروب على الهولنديين مثل:-
حرب بادري (1821م -1837م)
حرب جاوة (1825 م - 1830م)
حرب آتشيه (1873م -1914م) في سومطرة التي كان لهرخرونيه أعظم الأثر في إخمادها.
هرخرونيه في جزر الهند الشرقية الهولندية

أمضى هرخرونيه الفترة من (1889م- 1906م) في جزر الهند الشرقية الهولندية ، كانت رحلته في البداية من باب الاستكشاف لكنه انتهى إلى خدمة الاستعمار سبع عشرة سنة كاملة.
هرخرونيه في جزر الهند الشرقية الهولندية > بداية الرحلة

أغلب الضباط الاستعماريين الذين كانوا في جزر الهند الهولندية لم يكونوا ذوي معرفة لا بالإسلام ولا بتاريخه ولا بعادات الشعب . قام الحاكم الاستعماري بالاعتماد على كريستيان سنوك هرخرونيه وعينه مستشارًا لشؤون سكان البلد المستعمر بسبب خبرته في اللغة العربية والإسلام وبقي في هذا المنصب بين العامين (1891م - 1906م). في عام 1891م تلقى عرضًا من جامعة لايدن للتدريس فيها إلا أنه رفض العرض وآثر البقاء.
هرخرونيه في جزر الهند الشرقية الهولندية > مقترحات هرخرونيه

بسبب خلفية هرخرونيه العالية عن الإسلام وطبيعة المسلمين ارتأى أن تقوم الحكومة الاستعمارية بعدة أمور تقلل رغبة الناس في المقاومة والحرب هي كالتالي:
إعطاء مساحة حرية لممارسة الإسلام وعدم مضايقة المسلمين .
ألا تتدخل الحكومة الاستعمارية في الشؤون الدينية ولا في نشر المسيحية تجنبًا لاستفزاز المسلمين .
إذا برزت دعوة لمقاومة المحتل فهنا يجب أن تتدخل لحفظ مصالحها .
إذا أتت بعثات تبشيرية فالأمر راجع لهم ولا تتحمل الحكومة الاستعمارية سلامتهم ولا الحفاظ عليها.
هرخرونيه في جزر الهند الشرقية الهولندية > دوره في حرب آتشيه

المقالة الرئيسة: حرب آتشيه
أثنى الضابط الهولندي هيوتس ( J. B. van Heutsz) على هرخونيه فقال بأنه لعب دوراً فعالاً في الشوط الأخير من حرب آتشيه (1898م -1905م) واستخدم تضلّعه في العلوم الإسلامية لمساعدة التخطيط على تمزيق مقاومة شعب آتشيه ضد المستعمر الهولندي التي استمرت حوالي الأربعين عامًا، والتي كلفت من الخسائر البشرية مايقارب من 50،000 إلى 100،000 قتيل من أهالي المنطقة المسلمين وحوالي المليون جريح.
هرخرونيه في جزر الهند الشرقية الهولندية > دوره في حرب آتشيه > استراتيجيات هرخرونيه في تمزيق المقاومة

عمل هرخرونيه على عدة محاور ساهمت بشكل فعّال بتمزيق الثورة القائمة في إقليم آتشيه ففعل التالي:-
طور علاقاته التي كونها سابقًا بمكة واتصل بمفتي بيتافيا (جاكرتا حاليا) حبيب عثمان بن يحيى وهو من أصل عربي (1822م-1914م) وقد أصدر حبيبُ هذا فتوىً بدعم المستعمر الهولندي ضد المسلمين بحرب آتشيه.
درس على علماء أندونيسيا الذي أجازه بعضهم وزودوه برسالة توصية لعلماء آتشيه التي كانت قد استعصت على الاستعمار الهولندي، فاستفاد من تلك التوصية في التوهين من عزيمة المسلمين الثائرين على الاستعمار، ولم يكتف بذلك بل تقمص دور كاتب من جاوة وأصبح يكتب في الصحف بضرورة التعايش مع الاستعمار، وعن أهمية وجوده لتقدمهم.
هرخرونيه في جزر الهند الشرقية الهولندية > النجاح

نجاح هرخونيه في حرب آتشيه أعطاه الكثير من التأثير والتقدير حيث ساهم في تشكيل سياسة الإدارة الاستعمارية في بقية أنحاء الهند الشرقية الهولندية (الآن إندونيسيا)، مع كل هذا التقدير نصائحه لم تأخذ في أحيانٍ كثيرة على محمل الاعتبار وتطور خلاف كبير ما جعله يعود إلى هولندا في عام 1906م . وعند رجوع هرخونيه واصل عمله كأكاديمي سنينًا عديدة حتى وفاته.
هرخرونيه في جزر الهند الشرقية الهولندية > زواجاته

تزوج مرتين في إندونيسيا بعض المصادر تخطأ وتزعم أنه تزوج في مكة :
تزوج في المرة الأولى فتاة تدعى ساكانا بنت الحاج محمد الطيب وهي من عائلة نبيلة سونيدية أبوها كان عميدًا على قرية في غربي جاوة وكان عمرها 17 سنة أنجبت له أربعة من الأبناء (عمر ، أمينة ، إبراهيم ، سلمى) توفيت ساكانا سنة 1896م.
تزوج مرة أخرى بابنة نبيلٍ من نبلاء غرب جاوة أيضًا، وهي سعدية بنت محمد شعيب، تزوجها سنة 1898م وهي في الثالثة عشر من عمرها، وهوفي التاسعة والثلاثين. وولدت له ابنه يوسف سنة 1905م وتوفيت سعدية سنة 1974 م وأنجب يوسف عدد من الأبناء ولا يزال عقب هرخرونيه في إندونيسيا حتى اليوم.
كان هرخونيه يقول دومًا عندما يُسأل عن زواجه في إندونيسيا « أن زواجه كان فرصة علمية بحثية لدراسة وتحليل مراسم الزفاف والحياة في ذلك الإقليم » . عند رجوعه لهولندا عام 1906م تلقى عدة رسائل من أبناءه وهذه الرسائل تحتفظ بها مكتبة جامعة لايدن.
السنوات الأخيرة من عمر هرخرونيه

بعد رجوع هرخرونيه إلى هولندا قَبِل عدة مناصب أستاذية في جامعة ليدن ، بما في ذلك أستاذية اللغة العربية ، واللغة الآتشيهية والدراسات الإسلامية. وكتب العديد من الدراسات المفصلة عن مسائل متعلقة بالعالم العربي والدين الإسلامي . استشاره العديد من قادة الدول الأوربية في العديد من القضايا العاجلة والملحة وترجمت كتبه إلى الألمانية والفرنسية والإنجليزية.
ادعاؤه الإسلام

ادعى هرخرونيه الإسلام غير مرة ، مرةً في مكة والثانية عند ذهابه لآتشيه كشيخ شافعي تلقى العلم في المسجد الحرام.
ادعاؤه الإسلام > اعترافه بعدم إسلامه

اعترف أنه تظاهر بأنه مسلم وأوضح هذا -بما لايدع مجالًا للشك- في رسالة بعث بها إلى صديقه الذي زامله في الكلية ،كرل بتسولد في 18 شباط / فبراير 1886 م وهي الآن محفوظة في مكتبة جامعة هايدلبرغ.
آراؤه

يرى أن القرآن ليس وحيًا من الله وإنما هو كلام من محمد يحتوي على تعاليم دينية.
يقترح أن تكون أندونيسا جزءً من هولندا، وأن كل حركة فكرية إسلامية تدعو إلى الوقوف ضد هولندا يجب أن يُقضى عليها بدون مسامحة.
الإسلام غير المقاوم للاستعمار يجب أن يبقى وشأنه ولا يُتدخل فيه أما عدا ذلك فيجب القضاء عليه.
يرى أن الحج في الإسلام إنما هو بقايا عبادات وثنية قديمة.
يرى أن الإسلام إنما هو تبسيط لليهودية مع تطعيمه بشيء من النصرانية وعادات العرب القديمة حتى تتكيف مع طباع العرب.
محاضرته عن تاريخ الأديان احتوت على العديد من الإساءات المبطنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
كان يؤمن بأهمية الدراسات الإسلامية نظرًا لأنها قد تساعد في تجذير الاستعمار واتساعه فيقول
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | إن الشريعة الإسلامية موضوع مهم للدراسات الاستشراقية، ليس فقط لأسباب تجريدية نظرية متعلقة بتاريخ القانون والحضارة والدين، ولكن كذلك لأهداف عملية: وذلك أنه كلما توثقت العلاقات بين أوروبا والشرق الإسلامي، وكلما زاد عدد البلاد الإسلامية التي تقع تحت السيادة الأوروبية زادت الأهمية بالنسبة لنا نحن الأوروبيين لنتعرف على الحياة الفكرية، وعلى الشريعة، وعلى خلفية المفاهيم الإسلامية   | “ |
—{{{4}}}, {{{5}}}: —{{{4}}}, {{{5}}}
<noinclude>
يرى أن نشر الإلحاد وإلهاء المسلمين فيه والرد عليه خير وسيلة لبقاء المستعمر الهولندي، ثم يأتون بعد ذلك مستغلين الخواء الروحي ببث النصرانية.
وفاته

وصل تأثير المستشرق هرخرونيه للعرب في حياته عكس كثير من المستشرقين الذين لم تصل الترجمات عنهم إلا بعد وفاتهم ولقد صاحب الملك سعود أثناء زيارته لجامعة لايدن في عام 1936 م وكان هذا العام هو نفسه الذي توفي فيه، في عام 2015 م رفع السفير الهولندي في السعودية لورنس ويشتهوف هذه الصورة على حسابه في تويتر.
أبرز ما كُتب عن وفاة هرخرونيه في المصادر العربية ما كتبته مجلة الرسالة .
وفاته > مجلة الرسالة

في فقرة البريد الأدبي من العدد 158 كُتب التالي
وفاته > مجلة الرسالة > وفاة الدكتور سنوك هور جرونيه المستشرق الهولندي

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” |  توفي في ليدن المستشرق الهولندي الدكتور سنوك هور جرونيه يوم السبت 4 يوليو في الحادية والثمانين من عمره وقد ولد في 8 فبراير سنة 1857، وبعد ما أتم دراسته العالية في علوم الفقه واللغات الشرقية رحل إلى بلاد العرب، وكانت رحلته إليها متأخرة عن رحلة السر رتشرد برتون المشهورة نحو ثلاثين سنة، فتمم بالمعلومات التي جمعها معلومات السر تشرد برتون ومباحثه نزل في جدة في خريف سنة 1885، فقضى على سواحل البلاد خمسة أشهر قبل أن يقصد إلى مكة المكرمة في زي طبيب عالم، فقضى في مكة خمسة أشهر درس في خلالها المجتمع العربي هناك بين وصول قوافل الحجاج ورجوعها، ولولا وشاية قنصل فرنسا به لاستطاع أن يطيل إقامته هناك، ولكن قنصل فرنسا أنبأ السلطات التركية بوجود هورجورنيه في مكة فأخرج منها وفي سنة 1888 - 1889 أصدر كتابه (مكة) في مجلدين وقد جاء وصفه لمدينة الكعبة مؤيداً لدقة وصف بوخاردث؛ أما وصفه للمجتمع العربي في مكة فكان دقيقاً ومسهباً: وصف الأسواق والعبيد والأماكن المقدسة وحراسها والبيوت والأعياد والولائم والفضائل والنقائص، وكان بحثه في حياة المدن ببلاد العرب مدققاً؛ ولكن يقال أنه كان يعوزه شيء من العطف لكي يخرج تاماً، وهذه الصفة صفة العطف مكنت ويليام بالغريف ودرطي من الامتياز والتفوق فيما كتباه عن حياة الجزيرة وبعد ما أتم هورجرونيه كتابه عن بلاد العرب رفض أن يعين أستاذاً للغة العربية في جامعة كمبردج خلفاً للأستاذ روبرتسن سمث، وكذلك رفض ما عرض عليه من هذا القبيل في ألمانيا وليدن، مفضلاً أن يمضي في دراساته الإسلامية في جزائر الهند الشرقية التابعة لهولندا حيث بقي بضع سنوات مستشاراً للحكومة في الشؤون الإسلامية وعاد إلى هولندا سنة 1906 وقبل أن يشغل منصب أستاذ للغة العربية في جامعة ليدن. وفي سنة 1907 عين مستشاراً في الشؤون الهندية والعربية لحكومة جزائر الهند الشرقية الهولندية.  | “ |
—{{{4}}}, {{{5}}}: —{{{4}}}, {{{5}}}
<noinclude>