دوروثي إيدي
ملاحظاتها على الطرق الشعبية الباقية على قيد الحياة

لاحظت أم سيتي أنه على الرغم من أن النساء القرويات الحديثة يمكن أن يكون لهن حرية تحديد النسل، إلا أنهن لا يردن ذلك. «إذا مرت سنة واحدة دون أن يكون لهن طفل، يذهبن ركضا في كل مكان - حتى للطبيب، وإذا لم ينجح ذلك، ويجربن كل الطرق الأخرى.» وشملت هذه الصور الاقتراب من صورة معبد إيزيس في أبيدوس («السيدة الجيدة»)، وحتحور في دندرا، وتمثال سنوسرت الثالث جنوب أبيدوس، وتماثيل في متحف القاهرة والأهرامات في الجيزة.
كما ذكرت كيف يأتي الناس لها بحثا عن علاج للعجز الجنسي. بالنسبة لهؤلاء الناس قالت إنها سوف تنفذ طقوسا عند سفح الهرم. كان استخدام هيكا دون معات يتعارض مع «إرادة الآلهة»، لذلك ركزت على شفاء الناس أو تخليصهم من «آثار نوبات الشر». وفقا لمعارفها، «أم سيتي لن تضر بأي شخص ما لم يضر بها».
وقالت إن أساليب تغذية الأطفال غير المعتادة المستخدمة في العصر الحديث في مصر، مثل حليب الأم التي يتم نقلها عن طريق الأوعية البلاستيكية، تكررت مشاهد مماثلة من العصر الفرعوني. تم ختان الأولاد المصريين القدامى، ربما لأسباب تتعلق بالنظافة الصحية، واعتقدت أن اليهود التقطوا هذا الأمر، والذي تم نقله بدوره إلى المسلمين الحديثين. كما لعب الأطفال في مصر القديمة العديد من الألعاب الحديثة للأطفال.
لاحظت أم سيتي أن شجرة الخلد المذكورة في القرآن الكريم مع أوراق منقوشة، تقارن مع المعبد المصري القديم المشاهد التي يظهر فيها إله يصف الخرطوشة الملكية على أوراق تزين شجرة الحياة.
وقالت أم سيتي لأرض مسلمة، إن القرى المصرية الحديثة كان لها شكل من أشكال الحداد المرئية. وعزت ذلك إلى التراث المصري القديم. وقد سجلت هذه العادات لأول مرة في نصوص الأهرام خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد. قارنت الطقوس الحديثة الأخرى للوفاة مع الممارسات القديمة، على سبيل المثال، تسجيل مشاهدة مع الموتى (على الرغم من أنه يتعارض مع تعاليم الإسلام الرسمية)، تعطير القتلى، القوارب في المقابر، أضواء للموتى، الفلاحين الحديثة وممارسة وضع الخبز على رصيف الموتى، وغسل الملابس للموتى. لاحظت أم سيتي أنه في مصر الحديثة السفلى، يعتقد «الناس كبار السن» أن النجوم في السماء ليلا تمثل الموتى، ويلاحظ كيف في نصوص الهرم، كان يعتقد أيضا أن المتوفى الملكي هو النجوم. كما تكرر في مصر القديمة تقليد عدم قص الشعر أو الحلاقة كعلامة على الحداد.
على الرغم من أنها لا تشكل جزءا من تعاليم الإسلام الرسمية، لاحظت اعتقادا واسع النطاق بين المصريين، المتعلمين وغير المتعلمين، أن كل إنسان له قرين، وهو مكونه الروحي الذي هو منفصل عن النفس، وقارنت هذا مع اعتقاد الشخصية المصرية القديمة. يعتقد المصريون القدماء أن ظل شخص ما هو جزء جوهري من التكوين البشري، وأشارت أم سيتي إلى أن الفلاحين في مصر الحديثة لديهم معتقدات مماثلة ويعاملون الظل بحذر.
قارنت الاعتقاد المصري الحديث في أفريتس (الكائنات الشيطانية التي تظهر رأسا على عقب) مع الكائنات الشائكة رأسا على عقب التي تظهر في نصوص الهرم. يعتقد المصريون القدماء في هيكا، «السحر»، واستخدموا تمائم واقية مع نوبات مكتوبة عليها. قارنت هذا مع الممارسات الحديثة، التي يؤديها الباعة الفقراء في الساحات السوق، والتي هي آيات من القرآن الكريم، أو من التمائم.
كل من المصريين القدماء والمعاصرين يعتقد عادة في الحيازة الروحية وممارسة تقنيات لتحرير الضحية. أمثلة البقاء على قيد الحياة من العصور القديمة تظهر كيف تمثال للإله، بروبيتياتد مع العروض، جلبت الإفراج عن شخص يمتلكها. وفي العصر الحديث، يسمى الشخص الذي يرأس هذه الطقوس الشيخ، وعلى غرار الممارسات القديمة، تقدم العروض للروح التي حلت في الشخص. وهناك طريقة بديلة هي حفل يدعى بوتادجيا، حيث تتلى آيات من القرآن على المريض مغمورة في دخان البخور. وطريقة مسيحية تنطوي على الحج إلى كنيسة قبطية في ميت دامزيس وبعد عشرة أيام دون غسل سوف يغادر الشيطان.
أم سيتي كانت تعتقد في القوى العلاجية للمياه من بعض الأماكن المقدسة. وقالت إنها سوف تعالج نفسها من خلال القفز إلى بركة مقدسة في أوسيريون ملبوس. حيث إن هناك طفل أتى به إليها والداه بذهول بشكوى من صعوبات في التنفس وتعافى بعد استخدام المياه من أوسيريون. ذكرت أم سيتي أنها لم تعد بحاجة إلى النظارات، فقد شفيت من التهاب المفاصل والتهاب الزائدة الدودية باستخدام مياه أوسيريون.
كانت مهتمة جدا بموضوع الطب الشعبي. ويلاحظ أن العلاجات المستخدمة اليوم يمكن أن تعزى من خلال النصوص المصرية القديمة التي تربط أشجارا معينة تستخدم مع آلهة مثل حتحور وإيزيس. سجلت أم سيتي أنه بعد فترة طويلة من تحول مصر إلى الإسلام، كانت قوة «الآلهة القديمة» لا تزال معترفا بها. عكس الآلهة المرتبطة بالخصوبة، لاحظت الخوف الذي ألهمه بعض المصريين الحديثين عن طريق تمثال للإله سيخمت على الرغم من أنهم لم يكونوا على دراية بالحسابات المصرية القديمة التي تربطها بتدمير البشرية.
وهناك اعتقاد شائع بين سكان القرية يتعلق «بإرهابي»، وهو إله مصري قديم غامض استشهد بسبب الإرهاب. أفاد قرويون من بلدة أرابيد أبيدوس في بعض الأحيان أنهم شاهدوا «زورقا ذهبيا كبيرا» يطفو على بحيرة لمرة واحدة. وأشار أم سيتي إلى أن القرويين كانوا جاهلين للعب الغموض المصري القديم، بمجرد سنه في أبيدوس، التي تنطوي على قارب نشمت. وقد لاحظ القرويون، على نحو غفل، الظاهرة التي كانت فيها في السابق بحيرة مقدسة.
وقد اعتبرت الجماهير الشعبية المرتبطة بعيد الفصح، التي لاحظها كل من الأقباط والمسلمين، من المحتمل أن تنشأ في مصر القديمة. في «يوم الأربعاء من العمل»، خلال الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح، يتم أخذ حمام والجسم ينقش مع مصنع «أمارناث المصري»، وداميسا من قبل الأقباط. ويعتقدون أن وظيفة الكتاب المقدس شفيت من الجذام بوسائل مماثلة. في غياب أي سلطة دينية لهذا الحدث، وقالت إنها ترجح أنها تقوم على نصوص الهرم التي يتم فيها استخدام نفس النبات من قبل الملك لتنقية نفسه.
بين كانون الأول / ديسمبر وكانون الثاني / يناير (شهر كوياك في التقويمين المصريين والقبطيين القدامى )، يقوم المسلمون والأقباط بزراعة الحدائق الصغيرة التي يعتقد أنها تجلب الرخاء للأسرة عندما تنبت. أم سيتي تعتقد أن هذا ينبع من الممارسة المصرية القديمة من بذر «حدائق أوزوريس» و «أوزوريس سرير» خلال شهر كياهك. يرمز الغطاء النباتي المنتشر إلى القيامة. ويلاحظ أندرو ستروم ممارسة مماثلة بين اليهود المصريين، في هذه الحالة المتعلقة بالتكفير عن الخطيئة، ويعتقد أيضا أن هذا له أصوله في المعتقدات الأسرية في مصر القديمة.
قامت أم سيتي بتفصيل العديد من الممارسات الحديثة الأخرى التي انتقلت من العصور القديمة في مقالات قصيرة كتبت بين عامي 1969 و 1975. تم تحريرها ونشرها من قبل عالم المصريات نيكول هانسن في عام 2008 تحت عنوان «حياة أم سيتي في مصر:» مع مقدمة كتبها كينت ويكس ومقدمة من قبل والتر فيرسيرفيس.