stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صحة فريديريك شوبان
تاريخ الحالة

منذ الطفولة، كان فريديريك شوبان مريضًا وتحت الرعاية الطبية. عدم تحمّل للأطعمة الدسمة، وخاصة لحم الخنزير، التي تسبب آلامًا في المعدة وإسهالًا وفقدان الوزن. فقد سعى لتجنب هذه الأعراض مع اتباع نظام غذائي، وقد تحسن كثيرًا. بلغ ارتفاع شوبان 170 سم (5 أقدام و7 بوصات) -النسبة المئوية الخامسة والعشرون؛ وبوصفه شخصًا بالغًا يقل وزنه عن 45 كيلوغرامًا (99 رطلًا)- أقل من الشريحة المئوية الثالثة.من المعروف أن شوبان لم يكن لديه شعر في الوجه في سن 22. في عام 1826،كان مريضًا مدة ستة أشهر، وكان يعاني من تضخم في العقد الليمفاوية العنقية وصداع شديد. في عام 1830، تسبب الزكام المزمن في تورم أنفه مما دفعه إلى إلغاء الحفلات الموسيقية المخطط لها في فيينا. في عام 1831، في أثناء وجوده في باريس، أصيب شوبان البالغ من العمر 21 عامًا بأول نوبة من نفث الدم (سعال الدم). في عام 1835، عانى من نوبة حادة من التهاب الحنجرة والتهاب الشعب الهوائية، وأدى الانقطاع عن مراسلاته مع وارسو إلى انتشار شائعات حول وفاته.في شبابه المبكر، تعامل مع البلادونا. في العقد الأخير من حياته، عالج نوبات السعال التي عانى منها طوال حياته بمزيج من السكر والأفيون. سعل شوبان كمية وفيرة من المخاط، خاصة نحو الساعة 10 صباحًا، كما لاحظ بعض المؤلفين، عانى من عواقب استنشاق دخان الآخرين في أثناء الاستمتاع بصحبة أصدقائه الباريسيين.في العام الأخير من حياته، عانى من الإسهال الناجم عن أمراض القلب الرئوي أو قصور البنكرياس الخارجي (انظر أدناه). في 17 أكتوبر 1849، في الساعة الثانية صباحًا، بعد نوبة سعال مفاجئة، توفي شوبان عن عمر يناهز 39 عامًا. أكد طبيبه، جان كروفيلهير، وفاته من طريق وضع مرآة على فم شوبان وإضاءة بؤبؤ عينيه بضوء من شمعة. بناءً على إرادة شوبان، أجرى الدكتور كروفيلهير، أستاذ مشهور في علم الأمراض، تشريحًا للجثة. أبلغ عن نتائج تشريح الجثة إلى شوبان، لودويكا، وأدولف جوتمان، وجين ستيرلنغ. دمر تقرير تشريح الجثة إما في حريق باريس عام 1871 أو خلال الحرب العالمية الثانية. ذكرت شهادة الوفاة أن سبب وفاة شوبان هو مرض السل الرئوي والحنجرة. ومع ذلك، كتب فويتشخ جرزيماكا، في رسالة إلى أوغست ليو بتاريخ أكتوبر 1849، أن تشريح الجثة لم يؤكد التغيرات الرئوية السلية وأن مرضه الفعلي غير معروف للطب المعاصر.
تاريخ العائلة

لا يُعرف سوى القليل عن صحة والد فريديريك، نيكولا شوبان، الذي عاش حتى سن 73 عامًا وعانى من التهابات الجهاز التنفسي. لم تكن والدة الملحن مصابة بمرض مزمن وبلغت سن 79. من بين شقيقات فريديريك الثلاث، توفيت إيزابيلا عن عمر يناهز 70 عامًا ولم تكن تعاني من أية أمراض. عانت لودويكا من التهابات الجهاز التنفسي المتكررة وتوفيت عن عمر يناهز 47 عامًا. أصغرهن، إميليا، كانت في حالة صحية ضعيفة منذ الطفولة المبكرة. عانت إميليا من السعال المتكرر وضيق التنفس. في سن الحادية عشرة، بدأت تعاني من نزيف في الجهاز الهضمي العلوي، وتوفيت بسبب نزيف حاد في سن الرابعة عشرة.
مرض السل الرئوي

تشخيص مرض شوبان بالسل وعلاجه وفقًا للممارسات المعاصرة، متضمنةً إراقة الدماء والتطهير. أدرج مرض السل في شهادة وفاته، مع عدم وجود تغييرات نموذجية في الأعضاء. يشير منتقدو الفرضيات البديلة حول مرض شوبان إلى وجود أدلة وفيرة على مرض السل. السعال المزمن ونفث الدم من الأعراض الشائعة لمرض السل. قد تشمل المضاعفات التهاب التامور، مما يسبب قصور القلب الأيمن، وتوسع القصبات، ويتجلى في السعال المنتج والفشل التنفسي. يعد نفث الدم مدة 20 عامًا نادرًا في مرض السل ولكنه ليس مستحيلًا. إن مرض السل الكهفي نادر الحدوث في الطفولة، ولكن لا يمكن استبعاده في حالة إميليا شوبان. ربما أصيب فريديريك بالسل من أخته الصغرى.
التشريح والنتائج

بذلت محاولات للحصول على إذن لاستخراج كمية صغيرة من الأنسجة من قلب شوبان لاختبارها لمجموعة من الحالات المحددة. قدم الدكتور مايكل ويت من معهد وارسو للبيولوجيا الجزيئية والخلوية مثل هذا الطلب في عام 2008، ولكن الحكومة البولندية رفضت الطلب.في عام 2017، أجري فحص بصري أخيرًا على قلب شوبان المحفوظ في الكحول، تحت إشراف البروفيسور ويت من أكاديمية العلوم البولندية. بقي القلب في الكحول، ولم تفتح الحاوية، لذلك لا يمكن لمسه أو أخذ عينات منه. اقترح الفحص الدقيق أن حالة نادرة من التهاب غشاء التامور، ناجمة عن مضاعفات مرض السل المزمن، كان السبب المحتمل لوفاة شوبان.
يرحبل

نحت بارز يصور يرحبل من معبد جد ، دورا أوروبوس ، حوالي عام 150 ق.م
يرحبل أو يرحبول أو يرح بل (بالآرامية يرحبل 𐡩𐡴𐡧𐡡𐡪) هو إله آرامي كان عُبد بشكل رئيسي في تدمر، وهي مدينة في وسط سوريا. تم تصويره بهالة شمسية ولقب بـ "سيد النبع". يظهر عادة إلى جانب بل ، وكان إلهًا مشتركًا بالسيادة في تدمر، مع عجلبول. الاسم من مقطعين يرح وهو القمر وبل صيغة أخرى لبعل
الأصول

يُعتقد أن يرحبل كان في الأصل روح مكان لنبع إفقا في تدمر ؛ ومن المعروف أن لقبه كان "سيد/ حارس [جد] النبع". لكن بشكل عام، تشير مُفرداتية اسمه إلى ارتباط سابق بالعبادات القمرية، وليس بالعبادات الشمسية. يُترجم اسمه إلى "قمر بل"، ويظهر في الوقت نفسه ارتباطًا بإله القمر السامي الشمالي الغربي ( الكنعاني ) يرح .  من المميز أن اللوحة التذكارية المصور بها في دورا أوربوس (القرن الثاني الميلادي) مزخرفة بالإضافة إلى التاج المشع بهلال.
في البدايات، من المرجح أن يرحبل كان إلهًا محليًا لأسلاف نزلاء الواحة الصحراوية تدمر، وكان يعبد من قبل أحفاد المستوطنين الأوائل، وظهر في شكل بيت ايل . في لوحة تذكارية في معبد جداي في دورا أوربوس، وُصف يرحبل بأنه "إله طيب". باعتباره حارسًا لنبع الشفاء - وهو مكان خاص بسكان الصحراء - فقد حصل مع مرور الوقت أيضًا على وظيفة القاضي الأعلى (الإلهي) واكتسب صفات تنبؤية، والتي كانت مرتبطة عادةً بالجانب المميز لإله الشمس. وبمرور الوقت، انعكس هذا أيضًا في تصورات عبادته وقرابته الأيديولوجية مع الإله اليوناني أبولو .
الايقونوغرافيا

لا يظهر يرحبل في تدمر عادةً في النحت البارز. تظهره أقدم صورة على النحت المحلي من القرن الأول قبل الميلاد مرتديًا خيتون يونانيًا وهيماتيون ، مع سعفة نخيل في يده - في شكل مسالم. وتظهر أيقونوغرافيا مختلفة في مجموعة تمثيلات من القرن الأول إلى القرن الثالث الميلادي، عندما تظهره التصويرات الجماعية والفردية حاملًا السلاح ومرتديًا والزي العسكري الروماني.
وكقاعدة عامة، يظهر يرحبل في ثالوث، إلى جانب إله محلي قديم آخر هو عجلبول (إله القمر)، ويرافقه الإله الأعلى بل . وباعتباره إلهًا قبليًا محليًا، ظل يرحبل مقابلًا لكليهما إلى حد ما. وعلى الرغم من أن ثالوث بعلشمين كان يُعبد في تدمر، إلا أن هذا على ما يبدو لم يمنع نفس التبجيل لكلا الإلهين  ، وهناك شهادة واضحة على ذلك وهي نقش بعلي Ba'alay النذري في متحف ليون للفنون الجميلة ، والذي يُظهر المزيج غير المعتاد من هذه الآلهة من كلا الثالوثين. يظهر يرحبل ، في الثالوث مع بعلشمين وعجلبول، (بجانب الآلهة البارثية المحلية) أيضًا في دورا أوروبوس، في معبد جداي .
بالإضافة إلى ذلك، كان ليرحول أيضًا ثالوثه الخاص يظهر فيها مع الآلهة الأخرى : قبل كل شيء مع عجلبول (الذي يقف دائمًا على يمينه) ومع الإلهة أرصو، وبالتالي خلق المجموعة الكونية الرمزية الشمس والقمر والأرض. قد يكون مصحوبًا أيضًا بالإلهة بلتي (المعادلة الأنثوية لبعلا، والتي تعادل فينوس ) أو أتارغاتيس . ومن بين التمثيلات غير الشائعة  يظهر مع هرقل أو مع الإلهة سيميا (جنبًا إلى جنب مع أثينا اليونانية). إلا أنه، لم يكتشف أي تصوير مشترك مع ملاكبل حتى الآن.
العبادة

يبدو أن عبادة يرحبل كانت راسخة في تدمر منذ زمن طويل ، إذ عبده الأموريين الذين يعتبرون أقدم سكان المنطقة المعروفين. وكان يُعبد بلا شك في صورة بيت ايل . ومن المفترض أن المُقدس الشمالي في حُنية معبد بل التدمري تحتوي على تماثيل الثالوث بما في ذلك يرحبول. ووجد تأكيد مادي للعبادة المحلية في شكل مصابيح زيتية نذرية مع تمثيلاته والنقوش ذات الصلة، بالإضافة إلى فسيفساء المعبد، التي يظهر عليها يرحبول، على سبيل المثال مع عجلبول . كما تتأكد شعبية هذا الإله من خلال استخدام اسمه كاسم خاص من قبل سكان تدمر، كما يتضح من النقوش المحلية المكتشفة.
ساهم طريق القوافل إلى حد ما في انتشار عبادته، أو على الأقل نقلها، إلى الشرق، كما يتضح من العثور عليها في الحرم المقدس في دورا أوروبوس الذي اكتشفه بريستيد JH Breasted و كومونت F. Cumont. يُظهر تأريخ اللوحات الجدارية هناك أن عبادة الثالوث التدمري في العصر الروماني استمرت على الأقل خلال القرن الثاني الميلادي (بعد عام 145 م).
لقايا أثرية ليرحبل من دورا أوروبوس

مذبح يرحبول الموجود في معبد بل في دورا أوروبوس. "يقول النقش اليوناني: "[لـ] الإله يرحبول، سكريبونيوس موسيانوس، القائد (الخيلارخوس χιλίαρχος)، صنع هذا كما أمره الله". أحد المكرسين ذوي الاسم اللاتيني، الذي يشغل منصبًا يحمل لقبًا يونانيًا في الجيش الروماني، يسجل قربانه للإله يرحبل التدمري باللغة اليونانية
لوحة مشهد التضحية. عُثر عليها في معبد أرتميس أزاناثكونا، تُظهِر يرحبل واقفًا على قاعدة مرتديًا زيًا عسكريًا رومانيًا، وأشعة الشمس حول رأسه وحزمة قمح في يده. تتوجه إلهة النصر، التي تقترب من يساره، ونسر إلى يمينه. يحرق المصلون على كلا الجانبين البخور على مباخر. يتقدم رجل من اليسار على ظهر حصان يرتدي ثوب تدمر ومن الواضح أنه شخصية ذات أهمية.
أوجه تشابه مع المندائية

ويلاحظ كل من بريخا هيثم سعيد ناصورايا   و فان رومباي Rompaey  العديد من أوجه التشابه فيما يتعلق بأسماء وتصويرات يرحبول الفنية والكائنات المسمى أورثا المندائية هيبيل زيوا (المعروف أيضًا باسم ياوار هيبيل عندما يقترن باللقب ياوار ).
هوامش

↑  Ted Kaizer (2002). The Religious Life of Palmyra: A Study of the Social Patterns of Worship in the Roman Period. Franz Steiner Verlag. ص. 56, 72, and 107. ISBN:978-3-515-08027-9. مؤرشف من الأصل في 2020-09-14.
↑  HJW Drijvers, The Religion of Palmyra, Leiden 1976, p. 13.
↑  E. Łukasiak, Jarhibol's iconography, fig. 19.
↑  E. Łukasiak, op. Cit., Pp. 30-31
↑  J. Teixidor, The Pantheon of Palmyra, Leiden 1979, pp. 29-34.
↑  J. Wais, Malakbela's Iconography Problems [in] "Studia Palmyreńskie" IV (1970), p. 50; 59
↑  J. Teixidor, op. Cit., P. 118f.
↑  كلارك هوبكينز, The Palmyrene Gods at Dura-Europos, p. 254.
↑  E. Łukasiak, op. Cit., Pp. 17-24.
↑  E. Łukasiak, op. Cit., Pp. 28 ff.
↑  After K. Michałowski (Palmyra [in] The Art of Palmyra from the collection of the Arab Republic of Syria, Warsaw 1986, p. 19).
↑  E. Łukasiak, op. Cit., Fig. 1 and 8
↑  Art of Palmyra ..., op. Cit., P. 42, cat. Well. 26.
↑  Clark Hopkins, The Palmyrene Gods at Dura-Europos, p. 254.; see M. Gawlikowski, op. cit., p. 254.
↑  "Altar Dedicated to the Palmyrene God Iarhibol". Institute for the Study of the Ancient World (بالإنجليزية). 23 Sep 2011. Archived from the original on 2024-07-08. Retrieved 2021-12-20.
↑  "Depinto Scene of Sacrifice - Yale University Art Gallery". artgallery.yale.edu. مؤرشف من الأصل في 2024-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-20.
↑  Nasoraia، Brikha (2022). The Mandaean Rivers Scroll (Diwan Nahrawatha): an analysis. London: Routledge. ISBN:978-0-367-33544-1. OCLC:1295213206. مؤرشف من الأصل في 2024-04-23.
↑  van Rompaey، Sandra (2011). Mandaean Symbolic Art (Ph.D. thesis). Melbourne: La Trobe University. مؤرشف من الأصل في 2024-08-18.
بوابة الأساطير
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة سوريا
مراجع

Elżbieta Łukasiak, Ikonografia Jarhibola, "Studia Palmyreńskie" V (1974), ss. 7-44
H. J. W. Drijvers, The Religion of Palmyra (Iconography of religions), Leiden 1976
Javier Teixidor, The Pantheon of Palmyra (Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain 79), Leiden 1979
Michał Gawlikowski, Sztuka Syrii, Warszawa 1976
Sztuka Palmyry ze zbiorów Arabskiej Republiki Syryjskiej. 50 lat polskich wykopalisk na Bliskim Wschodzie [katalog wystawy w Muzeum Narodowym], Warszawa 1986
Clark Hopkins, The Palmyrene Gods at Dura-Europos, "Journal of the American Oriental Society" t. 51/2 (1931), ss. 119-137
يرحبل (الثاني من اليسار) بين آلهة تدمر الأخرى (بل، عجلبول، بعلشمين) على نقش نذري يعود إلى عام 121 م (متحف ليون للفنون الجميلة)
الدوري المغربي لكرة القدم 2004–05

| البطولة الوطنية المغربية | البطولة الوطنية المغربية |
| --- | --- |
الموسم: 2004-2005
البلد:  المغرب 
المنظم: الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم  
عدد الفرق: 16   
الفائز: الجيش الملكي (11 لقب)
دوري أبطال أفريقيا 2006: الجيش الملكي   الرجاء البيضاوي
كأس الاتحاد الأفريقي 2006: أولمبيك خريبكة
عدد المباريات: 240
  2003-2004  2005-2006  :   2003-2004  2005-2006  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البطولة الوطنية المغربية 2004-2005 هو الموسم 49 وقد توج نادي الجيش الملكي بهذا الموسم.
الأندية المشاركة

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| اتحاد طنجة | اتحاد تواركة الرباط | شباب المحمدية | النادي المكناسي | شباب المسيرة | جمعية سلا | الإتحاد الزموري للخميسات | الوداد البيضاوي |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الكوكب المراكشي | المغرب الفاسي | نادي الجيش الملكي | مولودية وجدة | أولمبيك خريبكة | حسنية أكادير | أولمبيك آسفي | الرجاء البيضاوي |
ترتيب الفرق

| # | الفريق | النقاط | لعب | فاز | تعادل | خسر | له | عليه | +/- |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | نادي الجيش الملكي(البطل) | 62 | 30 | 17 | 11 | 2 | 35 | 9 | 26 |
| 2 | الرجاء البيضاوي | 60 | 30 | 18 | 6 | 6 | 42 | 17 | 25 |
| 3 | الوداد البيضاوي | 50 | 30 | 12 | 14 | 4 | 32 | 14 | 18 |
| 4 | أولمبيك آسفي | 41 | 30 | 10 | 11 | 9 | 25 | 22 | 3 |
| 5 | شباب المسيرة | 39 | 30 | 9 | 12 | 9 | 26 | 25 | 2 |
| 6 | الإتحاد الزموري للخميسات | 37 | 30 | 7 | 16 | 7 | 18 | 21 | -3 |
| 7 | حسنية أكادير | 36 | 30 | 7 | 15 | 8 | 24 | 29 | -2 |
| 8 | أولمبيك خريبكة | 36 | 30 | 9 | 9 | 12 | 27 | 33 | -5 |
| 9 | اتحاد تواركة الرباط | 36 | 30 | 6 | 18 | 6 | 19 | 21 | -7 |
| 10 | شباب المحمدية | 35 | 30 | 9 | 8 | 13 | 25 | 33 | -6 |
| 11 | جمعية سلا | 34 | 30 | 8 | 10 | 12 | 18 | 24 | -9 |
| 12 | النادي المكناسي | 33 | 30 | 6 | 15 | 9 | 19 | 28 | -5 |
| 13 | مولودية وجدة | 33 | 30 | 7 | 12 | 11 | 21 | 27 | -6 |
| 14 | اتحاد طنجة | 33 | 30 | 8 | 9 | 13 | 16 | 22 | -9 |
| 15 | المغرب الفاسي | 32 | 30 | 6 | 14 | 10 | 22 | 26 | -4 |
| 16 | الكوكب المراكشي | 27 | 30 | 5 | 12 | 13 | 17 | 35 | -16 |
# = المركز ; لعب = المباريات الملعوبة; فاز = عدد مباريات الفوز; تعادل = عدد مباريات التعادل; خسر = عدد مباريات الخسارة; له = الأهداف التي سجلها; عليه = الأهداف التي استقبلها; +/- = فارق الأهداف; النقاط = النقاط
مراجع

الجدول النهائي للدوري المغربي 2004-05.
وصلات خارجية

| ع ن مواسم الدوري المغربي لكرة القدم | ع ن مواسم الدوري المغربي لكرة القدم |
| --- | --- |
 1957-1956  1958-1957  1959-1958  1960-1959  1961-1960  1962-1961  1963-1962  1964-1963  1965-1964  1966-1965  1967-1966  1968-1967  1969-1968  1970-1969  1970-1971  1971-1972  1972-1973  1973-1974  1974-1975  1975-1976  1976-1977  1977-1978  1978-1979  1979-1978  1980-1981  1981-1982  1982-1983  1983-1984  1984-1985  1985-1986  1986-1987  1987-1988  1988-1989  1989-1990  1990-1991  1991-1992  1992-1993  1993-1994  1994-1995  1995-1996  1996-1997  1997-1998  1998-1999  1999-2000  2000-2001  2001-2002  2002-2003  2003-2004  2004-2005  2005-2006  2006-2007  2007-2008  2008-2009  2010-2009  2011-2010  2012-2011  2013-2012  2014-2013  2015-2014  2016-2015  2017-2016  2018-2017  2019-2018  2019–2020  2020–2021  2021–2022  2022–2023  2023–2024  2024–2025  2025–2026 :  1957-1956  1958-1957  1959-1958  1960-1959  1961-1960  1962-1961  1963-1962  1964-1963  1965-1964  1966-1965  1967-1966  1968-1967  1969-1968  1970-1969  1970-1971  1971-1972  1972-1973  1973-1974  1974-1975  1975-1976  1976-1977  1977-1978  1978-1979  1979-1978  1980-1981  1981-1982  1982-1983  1983-1984  1984-1985  1985-1986  1986-1987  1987-1988  1988-1989  1989-1990  1990-1991  1991-1992  1992-1993  1993-1994  1994-1995  1995-1996  1996-1997  1997-1998  1998-1999  1999-2000  2000-2001  2001-2002  2002-2003  2003-2004  2004-2005  2005-2006  2006-2007  2007-2008  2008-2009  2010-2009  2011-2010  2012-2011  2013-2012  2014-2013  2015-2014  2016-2015  2017-2016  2018-2017  2019-2018  2019–2020  2020–2021  2021–2022  2022–2023  2023–2024  2024–2025  2025–2026 
| ع ن 2004 في كرة القدم الأفريقية (الكاف) | ع ن 2004 في كرة القدم الأفريقية (الكاف) |
| --- | --- |
 « 2003  2005 » :  « 2003  2005 » 
دوريات محلية:  الجزائر الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى 2003-2004  الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى 2004-2005  أنغولا دوري أنغولا الممتاز 2003  دوري أنغولا الممتاز 2004  الكاميرون 04  ‏  الرأس الأخضر البطولة الوطنية للرأس الأخضر 2004  مصر 03–04  04–05  غامبيا 03–04  غينيا بيساو بطولة غينيا بيساو الوطنية 2003-04  بطولة غينيا بيساو الوطنية 2004-05  ليبيا دوري الدرجة الأولى الليبي 2003–04  دوري الدرجة الأولى الليبي لكرة القدم 2004–05  ‏  المغرب 03–04  04–05  السنغال دوري السنغال الممتاز 2003-04  جنوب أفريقيا دوري جنوب إفريقيا الممتاز لكرة القدم 2003-04  دوري جنوب إفريقيا لكرة القدم 2004–05  تونس 03–04  04–05  أوغندا دوري السوبر الأوغندي 2004 
كؤوس محلية:  الجزائر  03–04  04–05  أنغولا كأس أنغولا 2004 
مسابقات CAF:  دوري أبطال أفريقيا (النهائي)  كأس الكونفيدرالية الأفريقية  كأس السوبر الإفريقي 2004 
مسابقات دولية:   كأس الأمم الإفريقية 2004 
بوابة كرة القدم المغربية
بوابة عقد 2000
بوابة المغرب
بوابة كرة القدم
جان بابتيست بويدوفال

| جان بابتيست بويدوفال> (بالفرنسية: Jean-Baptiste Alphonse Dechauffour de Boisduval)‏    | جان بابتيست بويدوفال> (بالفرنسية: Jean-Baptiste Alphonse Dechauffour de Boisduval)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالفرنسية: Jean-Baptiste Alphonse Dechauffour de Boisduval)‏  
تاريخ الميلاد: 14 يونيو 1799    
تاريخ الوفاة: 30 ديسمبر 1879 (80 سنة)      
مواطنة:  فرنسا
الحياة العملية  : الحياة العملية  
اختصار اسم علماء النبات: Boisd.  
المهنة:   القائمة ...أحيائي، وطبيب، وعالم حشرات، وعالم نبات، وعالم بحرشفيات الأجنحة، وعالم طبيعة  
اللغات: الفرنسية  
مجال العمل: علم الحشرات، وعلم النبات  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان جان باتيست ألفونس ديشوفو دو بويدوفال (24 يونيو 1799- 30 ديسمبر 1879) الفرنسي عالم بحشرفيات الأجنحة، عالم النبات، وطبيب.
كان واحدا من أشهر المتخصصين في الأمراض الجذعية في فرنسا، وكان المؤسس المشارك لـجمعية الحشرات في فرنسا. في حين اشتهر في الخارج بعمله في علم الحشرات، بدأ حياته المهنية في علم النبات، وجمع عددًا كبيرًا من عينات النباتات الفرنسية وكتب على نطاق واسع حول الموضوع طوال حياته المهنية، بما في ذلك الكتاب المدرسي النباتات الفرنسية في عام 1828.  في وقت مبكر من حياته المهنية، كان مهتمًا بـالخنافس وتعاون مع كل من جان تيودور لاكوردير وبييار أندريه لاتريل. كان أمين مجموعة بيير فرانسواز ماري أوغست دجين في باريس ووصف العديد من أنواع الخنافس، بالإضافة إلى الفراشات والعث، الناتجة عن رحلات الأسطرلاب، السفينة الاستكشافية التابعة لجان فرانسوا دو لابيروز. وكوكيل، للويس إيدور دوبري.
غادر باريس، حيث عاش ما يقرب من 60 عامًا، في عام 1875، للتقاعد في تيشفيل بالقرب من عائلته.  كان شقيقه أدولف أرماند ديشيفور دي بويسدوفال (26 سبتمبر 1801 - 1 مارس 1842)، وهو طبيب وخبير في الطبيعة ومسؤول صحي في تيشفيل.
تتواجد الدودة السلكية خاصته في متحف التاريخ الطبيعي بلندن وأنواع سوسية حقيقية في متحف بروكسل للتاريخ الطبيعي. تم بيع حرشفيات الأجنحة الخاصة به إلى تشارلز أوبرثور. وتوجد عث أبو الهول في متحف كارنيجي للتاريخ الطبيعي في بيتسبرغ، بنسلفانيا .
أعمال

جان باتيست ألفونس ديشوفو دو بويدوفال وجون إيتون لي كونتي، 1829-1837 التاريخ العام والرسوم التوضيحية لحرشفيات الجناح واليرقات من أمريكا الشمالية) التي نشرت في باريس.  تم تنفيذ العديد من الرسوم التوضيحية لهذا العمل من قبل جون أبوت.  لم يكتمل العمل حتى عام 1837.
جان بابتيست ألفونس ديشيفور بويدوفال، وجول بيير رامبور، وأدولف هرقل دي جراسلين مجموعة أيقونية وتاريخية من اليرقات. أو، وصف وأرقام اليرقات الأوروبية، مع تاريخ تحولاتها وتطبيقاتها في الزراعة، باريس، مكتبة موسوعة روريت، 1832.
جول دومون دو أورفيل. رحلة الأسطرلاب. الحيوانات الحشرية في أوقيانوسيا للدكتور بويدوفال. المجلد 1: حرشفيات الجناح (1832)؛ المجلد 2: الخنافس ،نصفيات الأجنحة ،مستقيمات وعرقيات الأجنحة ،غشائيات الأجنحة و ذوات الجناحين (1835).
بوديفول، جي. بي.، مذكرات عن حرشفيات الجناح من مدغشقر وبوربون وموريشيوس. حوليات جديدة لمتحف التاريخ الطبيعي. باريس 2: 149-270. (1833) على الإنترنت هنا ونشرتها مكتبة روريت الموسوعية ،1833.
التاريخ الطبيعي للحشرات. الأنواع العامة لحرشفيات الجناح. تومي بريميير هيست. 1: 1-690 (1836)
بوديفول، جي. بي.، 1852. حرشفيات الأجنحة من سجلات كاليفورنيا للجمعية الحشرية لفرنسا 10 (2): 275-324. حرشفيات الجناح في كالفورنيا.
الأنواع العامة لحرشفيات الأجنحة لوحة 17
قناة إن بي إن

| إن بي إن | إن بي إن |
| --- | --- |
 :  
معلومات عامة : معلومات عامة 
النوع: إخبارية
تاريخ التأسيس: 1996  
البلد:  لبنان
المقر الرسمي: بيروت،  لبنان
الموقع الرسمي: www.nbn.com.lb
صفحة فيسبوك: nbnlb  
عبر الساتل: عرب سات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قناة إن بي إن (الشبكة الوطنية للإرسال) (بالإنجليزية: National Broadcasting Network)‏ هي القناة التابعة لحركة أمل التي يقودها نبيه بري.
البرامج > سياسية ومنوعة

شرق وغرب، نورا زعيتر سليمان
السلطة الرابعة، ليندا مشلب
السياسة اليوم، دارين عبد الصمد
آخر كلام، عباس ضاهر
حوار اليوم، علي نور الدين
البرامج > إعلام اجتماعي

أخبار نت، ميراي منصور
البرامج > رياضية

بروح رياضية، رشيد نصار
البرامج > أبراج

شي جديد مع جمانة، جمانة قبيسي
مراجع

↑  "مقدمة نشرة أخبار الـ"NBN" المسائية ليوم الأحد في 17/4/2022". IMLebanon (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-04-20. Retrieved 2022-04-19.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي للقناة
| ع ن  التلفزيون في لبنان | ع ن  التلفزيون في لبنان | ع ن  التلفزيون في لبنان |
| --- | --- | --- |
| أرضية |  تلفزيون لبنان  المؤسسة اللبنانية للإرسال  تلفزيون المستقبل  قناة إن بي إن  إم تي في  قناة المنار  أو تي في  قناة الجديد  تيلي لوميار  | Television |
| الأقمار الصناعية والكابلات |  تلفزيون لبنان  المؤسسة اللبنانية للإرسال  تلفزيون المستقبل  قناة إن بي إن  إم تي في  قناة المنار  أو تي في  قناة الجديد  فضائية نور سات  الجرس (قناة)  قناة الميادين  | Television |
بوابة أعلام
بوابة تلفاز
بوابة شركات
بوابة عقد 1990
بوابة لبنان
كظم الغيظ

كَظْم الغَيْظ خلق عظيم من مكارم الأخلاق، ويؤدي لثمرة عظيمة في حياة الناس والتحامهم وتآلفهم وانخراطهم في أعمالهم وبين بعضهم في مجتمعاتهم وأسرهم، بشكل إيجابي ودون كثير مشكلات أو معوقات.
وهذا التعبير يتكون من كلمتين (كَظْم الغَيْظ) كظم لغةً:  كظم - كَظَمَ: [ ك ظ م ]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). كَظَمْتُ ، أَكْظِمُ ، اِكْظِمْ ، مصدر كَظْمٌ ، كُظُومٌ . فحين نقول «كَظَمَ الوَلَدُ» أي: سَكَتَ عَنِ الكَلاَمِ. «كَظَمَ عَلَى غَيْظِهِ»: حَبَسَهُ وَأَمْسَكَ عَلَى مَا فِي نَفْسِهِ عَنْهُ. «نَفَرَ أَشَدَّ نُفُورٍ وَكَظَمَ الرَّغْبَةَ بِجُهْدٍ أَلِيمٍ». (ع. م. العقاد). «{وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ}: كاظم غيظه شديد الإخفاء لما يشعر به من حُزن، - { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ }». المعجم الوسيط
الغَيْظُ لغةً: الغَيْظُ - غَيْظُ: مصدر غاظ .غيظ - تغييظا: الغَيْظُ : شعورٌ بالغضَب الشديد من إِساءة يُلْحِقها به أَحدٌ.المعجم الوسيط
اصطلاحاً كظم الغَيْظُ قد وجه الله تعالى عباده المؤمنين لضرورة التحلي بالصبر وكظم الغيظ، بل والدفع بالتي هي أحسن.
فما أحوجنا إلى هذا الخلق العظيم لتقوى الروابط وتتآلف القلوب، ويُبنى ما تهدم من الروابط الاجتماعية، ولننال رضى الله وجنته.
إن الشرع المطهر قد أجاز لنا أن نعاقب بمثل ما عوقبنا به، لكنه مع ذلك بيَّن أن العفو وكظم الغيظ أفضل وأحسن.
كظم الغَيْظ في السنة المطهرة

من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء ".
عن ابن عمر - رَضي الله عنهما -: أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله ﷺ: «أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور يدخله على مسلم، أو يكشف عنه كُربةً، أو تقضي عنه دينًا، أو تطرد عنه جوعًا، ولأن أمشي مع أخٍ في حاجةٍ أحبُّ إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد - يعني مسجد المدينة - شهرًا، ومن كفَّ غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه - ولو شاء أن يمضيه أمضاه - ملأ الله قلبه رجاءً يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجةٍ حتى يتهيأَ لهُ؛ أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام».
عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من جُرعَةٍ أعظم أجرًا عند الله من جرعةِ غيظ كظمها عبدٌ ابتغاء وجه الله».
عن أنس رضي الله عنه أنه قال: إن النبي ﷺ مَرَّ بقومٍ يصطرعون؛ فقال: «ما هذا؟» قالوا: فلانٌ ما يُصارع أحدًا إلا صرعه، قال: «أفلا أدلكم على من هو أشد منه؟ رجلٌ كلمه رجلٌ فكظم غيظه فغلبه وغلبَ شيطانه وغلب شيطان صاحِبِهِ».
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: خرج رسول اللّه ﷺ إلى المسجد وهو يقول بيده هكذا - فأومأ أبو عبد الرحمن بيده إلى الأرض - : «من أنظر معسراً أو وضع عنه؛ وقاه اللّه من فيح جهنم، ألا إن عمل الجنة حَزْن بربوة (ثلاثاً)، ألا إن عمل النار سهل بشهوة، والسعيد من وقي الفتن، وما من جرعة أحبُّ إليَّ من جرعة غيظ يكظمها عبدٌ، ما كظمها عبدٌ للّه إلاَّ ملأ اللّه جوفه إيماناً».
عن معاذ بن أنس عن أبيه رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: «من كظم غيظًا وهو قادرٌ على أن يُنفذه دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق حتى يُخيِّره من الحور ما شاء».
من فضائل كظم الغيظ

إن لكظم الغيظ فضائل عظيمة؛ والتي نطقت بها هذه الأدلة، منها:
كلنا نواجه هذا اللون من الاستفزاز الذي هو اختبار لقدرة الإنسان على الانضباط، وعدم مجاراة الآخر في ميدانه، وهناك عشرة أسباب ينتج عنها أو عن واحد منها ضبط النفس: