المجرد والمزيد
أحرف الزيادة > يزاد على الأصل بطريقتين

وتجهَّمت الرجل. بمعنى : جهمته، أي : كلحت في وجهه.
ومنه حديث دعاء الرسول : «إلى من تكلني، إلى عدو يتجهمني».
أي : يلقاني بالغلظة والوجه الكريه.
8 ـ ويأتي «تفعل» مطاوع «فعَّل» الذي لجعل الشيء ذا أصله حقيقة، أو تقديرا.
فالحقيقة نحو : أصلته فتأصل. أي : صار ذا أصل.
وألبته فاتألب. أي : صار ذا ألب (4).
ومتال التقدير : أهلته فتأهل. أي : صار ذا أهل.
9 ـ وقد يكون مطاوع «فعّل» الذي معناه جعل الشيء نفس أصله حقيقة، أو تقديرا.
مثال الحقيقة : تزبب العنب. أي صار زبيبا.
والتقدير نحو : تكلل الشيء. أي : صار إكليلا.
1 ـ 12 الأعراف. 2 ـ 34 البقرة. 3 ـ 64 طه.
4 ـ الألب : الجمع الكثير من الناس.
خامسا ـ معاني «تفاعل».
تأتي صيغة تفاعل لعدة معاني نستعرضها على النحو التالي :
1 ـ للمشاركة بين أمرين فأكثر، فيكون كل منهما فاعلا في اللفظ، ومفعولا في المعنى.
نحو : تبارز، تصارع، تقاتل، تنازل، تلاكم، تشارك.
تقول : تبارز محمد وعلي.
وتصارع خالد وأحمد وإبراهيم.
ويمكن التفريق بين صيغة «تفاعل» وصيغة «فاعل»، وكلاهما يفيد التشريك بأن «تفاعل» وضع لنسبة الفعل إلى المشتركين فيه من غير قصد إلى التعلق له، أي : انه يكون لمشاركة أمرين فصاعدا في أصله صريحا.
نحو : تقاتلا، وتشاركا، وتمازحا.
أما «فاعل» فإنه وضع لنسبة الفعل إلى المشتركين متعلقا بغيره، مع أن الغير هو الذي فعل ذلك، أي : أنه يكون لنسبة أصله إلى أحد الأمرين متعلقا بالآخر للمشاركة صريحا.
نحو : قاتلته، ولاطفته، وشاركته.
وعليه فإن كان «تفاعل» من «فاعل» المتعدي لمفعول به واحد صار لازما.
نحو : ضارب محمد عليا. يصبح : تضارب محمد وعلي.
وخاصم يوسف خالدا. يصبح : تخاصم يوسف وخالد.
وإن كان «تفاعل» من «فاعل» المتعدي لمفعولين صار متعديا لمفعول به واحد.
نحو : نازعت جاري البيت. يصبح : تنازعنا البيت.
وجاذب محمد خالدا الكرة. يصبح : تجاذب محمد وخالد الكرة.
2 ـ التظاهر : وهو ادعاء الفاعل بحصول الفعل له، وهو منتف عنه.
نحو : تجاهلت الأمر. أي : أظهرت من نفسي التجاهل للأمر دون الحقيقة.
ومنه : تغافلت، وتكاسلت، وتعاميت، وتناومت، وتخاذلت، وتمارضت.
ومنه قول الرسول : «لا تمارضوا فتمرضوا فتموتوا فتذهب ريحكم» (1).
والفرق بين «تفاعل» و«تفعَّل» في معنى التظاهر، والادعاء، أو التكلف، أن «تفعل» في نحو : تعلّم، وتعظَّم.
يتكلف فيه الفاعل أصل الفعل، ويريد حصوله فيه حقيقة، ولا يقصد إظهار ذلك غيهاما على غيره أن ذلك فيه.
أما في ط تفاعل، فإن الفاعل لا يريد ذلك حقيقة، ولا يقصد حصوله له، بل يوهم الناس أن ذلك فيه لغرض له.
3 ـ للدلالة على التدرج. أي : حصول الفعل شيئا فشيئا.
نحو : تزايد السيل.
وتنامى المال.
وتواردت الأخبار.
وتكاثر النحل.
4 ـ مطاوعة «فاعل». ويقصد بالمطاوعة هنا : التأثر وقبول أثر الفعل سواء أكان التأثر متعديا.
نحو : علمته الرماية. فتعلمها، أي : قبل التعليم وتأثر به.
وفهمته المسالة. فتفهما.
أم لازما. نحو : عدَّلت الحديد. فانعدل.
وثنيته. فانثنى. بمعنى : تأثر بالعدل، وتأثر بالثني.
5 ـ ويأتي «تفاعل» مطاوع «فاعل»، إذا كان فاعل لجعل الشيء ذا أصله.
نحو : باعدته. فتباعد، أي : بَعُدَ.
ــ
1 ـ ولا تمارضوا : لا تداعوا المرض وتظهروه، وأنتم أصحاء.
ثالثا ـ الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف.
يأتي الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف على عدة أوزان هي :
1 ـ استفعل : بزيادة الهمزة والسين والتاء.
وتكون الهمزة في أوله للتوصل إلى الساكن، والسين والتاء للطلب.
وهو متعد، ولازم، ومصدره استفعال.
المتعدي نحو : استعمل المريض الدواء.
واستغفر المؤمن ربه.
واستجلى محمد الأمر.
واستخرج الرجل الماء من البئر.
واللازم نحو : استسلم العدو.
واستحجر الطين.
واستقام الظل.
واستعظم الأمر.
2 ـ افعوعل : بزيادة الهمزة في أوله والواو وتضعيف العين.
ومصدره : افعوعل : افعيعال مثل : اخشوشن: اخشيشان.
ولا يكون إلا لازماً نحو :
اعشوشب المكان، واخشوشن الثوب، واغدودن الشعر.
وقد ورد منه لفظان متعديان هما : اعرورى، واحلولى.
تقول : اعروريت الفرس. أي ركبته.
واحلوليت الطعام. أي استطبته.
3 ـ افعوَّل : بزيادة الهمزة في أوله وواو مضعفة قبل اللام، والمصدر : افعوَّال.
ولا يكون إلا لازماً نحو :
اجلوّذت الإبل، وأصله جلذ، بمعنى سارت سيراً سريعاً.
وقد ورد متعدياً شذوذاً نحو : اعلوط الرجل البعير، أي تعلق بعنقه.
وقيل إن هذا الوزن مرتجلاً وليس منقولاً عن فعلٍ ثلاثي، ولكن يرده جلذ وعلط، فهي أصل اجلوّذ، واعلوّط، ومصدرها اجلوّإذ، واعلوّاط.
4 ـ افعالّ : بزيادة الهمزة في أوله وألف بعد العين وتضعيف اللام. ومصدره : افعيلال.
ولا يكون إلا لازماً نحو :
احمارّ البلح، أي اشتد احمراره.
واشهاب الثوب، أي قوي شهبه.
ومن ما يكون مرتجلاً نحو :
اقطار العشب : أي أخذ في الجفاف.
وابهار الليل، إذا أظلم.
وهناك وزنان مرتجلان هما :
1 ـ افعنلل : بزيادة الهمزة في أوله والنون بعد العين وإحدى اللامين.
ومصدره : افعنلال مثل : اقعنساس.
ولا يكون إلا لازماً نحو :
اقعنسس الرجل، أي دخل ظهره وخرج صدره.
2 ـ افعنلى: بزيادة الهمزة في أوله، والنون بعد العين، والياء في آخره.
ومصدره : افعلناء، مثل : اسلنقاء.
ولا يكون إلا لازماً نحو :
اسلنقى الرجل، أي نام على ظهره.
واحرنبى الديك، إذا نفش ريشه.
وابرنتى الغلام، استعد للأمر.
وقد ورد متعدياً في فعلين لا ثالث لها كما ذكر الصرفيون وهما :
اغرندى محمد فلاناً، أي غلبه، ومثله.
واسرندى. إذ هما بمعنى واحد.
ومنه قول الشاعر :
قد جعل النعاس يغرنديني أدفعه عني ويسرنديني.
تنبيه : ذكرنا هذين الوزنين في مزيد الثلاثي تبعاً للأصل، وقد ذكرهما بعض الصرفيين في مزيد الرباعي.
المعاني التي تخرج لها أوزان الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف :
1 ـ الأوزان : افعوعل، وافعوّل، وافعالّ، افعنلل، افعنلى.
افعوعل : نحو : اغدودن النبات، إذا خضر وضرب إلى السواد من شدة ريه.
ونحو : اعشوشبت الأرض، صارت ذات عشب كثير.
افعوّل : نحو : احلوّز البعير، زاد في سرعته.
افعالّ : نحو : اسوادّ الليل، اشتد سواده.
وهو مختص بالألوان والعيوب الحسية الثابتة.
مثل : اعوارّ الرجل، واعراجّ الغلام، إذا اشتد عوره وعرجه.
افعنلل : نحو : اقعنسست الإبل أي اشتدت في السير.
افعنلى : نحو : اغرنديته بالضرب، أي أعليته واشتدت عليه بالضرب.
2 ـ استفعل : يأتي وزن استفغل لكثير من المعاني وهي على النحو التالي :
1 ـ للسؤال غالباً : وهو الطلب والاستدعاء، ويعني نسبه الفعل إلى الفاعل لإرادة تحصيل المشتق منه حقيقة نحو :
استكثبت الطالب، أيطلبت منه الكتابة.
واستعطيت محمداً، طلبت منه العطية.
استغفرت ربي، طلبت منه الغفران.
أو مجازاً نحو : استخرجت الماء من البئر، فطلب الاستخراج غير صحيح بل هو معنى. ويقصد به الاجتهاد في استخراجه والحصول عليه.
واستلهمت القول، واستوحيت الشعر.
2 ـ للتحول والتشبيه : وهو أن يصبر الفاعل متصفاً أو متشبهاً بصفة الفعل الذي اشتق منه، ويكون التحول إما حقيقة نحو :
استحجر الطين، أي صار حجراً حقيقة.
واستحصن المهر، أي صار حصاناً.
أو مجازاً وهو المقصود بالتشبيه :
نحو: استحجر الطين، أي صار شبيهاً للحجر في صلابته.
ونحو : واستأسد الرجل، أي صار شبيهاً بالأسد في شجاعته.
ومنه قولهم : إن البغاث بأرضنا تستنسر، أي تصير شبيهة النسر في قوته.
ونحو : استنوق الجمل، صار شبيهاً بالناقة.
استتيست الشاة، أي صارت شبيهة بالتيس.
3 ـ الإصابة : وهو الاعتقاد بأن الفاعل على صفة الفعل.
نحو : استحسنت كلامه، أي اعتقدت أنه حسناً.
واستكرمت محمداً، أي اعتقدت فيه الكرم.
واستعذبت الماء، اعتقدته عذباً.
واستملحت الطعام، اعتقدته ملحاً.
4 ـ للاتخاذ : نحو :
استلأم الرجل، أي لبس لامة الحرب.
واستنطق المحارب، أي نطاقه.
5 ـ لاختصار الحكاية : نحو :
استرجع الرجل، مثال إنا لله وإنا إليه راجعون.
6 ـ للقوة : نحو :
استُهتر واستكبر، أي قوى هتره وكبره.
7 ـ للمصادفة : نحو :
استبخلت علياً، أي صادفته بخيلاً.
واستكذبت يوسف، أي صادفته كاذباً.
8 ـ ويكون بمعنى «أفعل» نحو :
استخلف لأبنائه، أي أخلف لهم. واستيقن وأيقن.
ويكون بمعنى «فعل» نحو :
استقر في مكانه، أي قَرّ في مكانه.
واستعلى وعلا، واستسخر وسخر، ومنه قوله تعالى : وإذا رؤوا آية يستسخرون 1.
واستهزأ وهزأ.
10 ـ ويكون مطاوع «أفعل» نحو :
أحكمته فاستحكم. وواقفته فاستوقف. وأقمته فاستقام.
11 ـ ويكون بمعنى «تفعّل» نحو :
تعظم واستعظم. وتكبر واستكبر.
1 ـ 14 الصافات.
ثانياً ـ المزيد من الرباعي ومعانيه.
الفعل الرباعي المجرد تكون زيادته إما حرف وإما حرفان.
1 ـ الرباعي المزيد بحرف وله وزن واحد هو «تفعلل» بزيادة تاء في أوله.
ومصدره : تفعللا. نحو : تدحرج تدحرجاً.
والغالب في هذا الوزن ألا يكون متعدياً ويدل على مطاولة الفعل المجرد.
نحو : بعثرت الحب، فتبعثر الحب.
ودحرجت الكرة، فتدحرجت.
ولملمت الخرز، فتلملم.
وطمأنت والدي، فتطمأن.
ويلحق به الأوزان التالية :
تفيعل مثل : تشيطن، أي فعل فعلاً مكروهاً.
وتفعلى مثل : تسلقى وتقلسى، فالأولى استلقى على ظهره والثانية لبس القلنسوة.
وتفعنل مثل : تقلنس، لبس القلنسوة أيضاً.
وتفوعل مثل : تجورب، أي لبس الجورب.
وتمفعل مثل : تمسكن أي لبس المسكنة.
وتفوعل مثل : ترهوك، أي تبختر في مشيته.
وتفعلل مثل : تجلبب، أي لبس الجلباب.
2 ـ الرباعي المزيد بحرفين وله وزنان :
أ ـ افعنلل : بزيادة الهمزة في أوله والنون في وسطه، ومصدره : افعنلال.
ويدل على مطاوعة الفعل المجرد ولا يكون إلا لازماً.
نحو : حرجم الراعي الإبل فاحرنجمت، أي فاجتمعت.
ولحق بهذا الوزن ما ذكرناه في باب الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف وهو وزن «افعنلل» أيضاً ومثلنا له بقولهم : اقعنسست الإبل، واسلنقى الرجل.
تنبيه : والفرق بين احرنجم واقعنسس مع اتحاد مصدريهما في الحروف والحركات والسكنات، أن الفعل احرنجم لاماه أصليتان.
أما الفعل اقعنسس فإحدى لاميه زائدة للإلحاق.
ولا يكون زائد الإلحاق في أول الكلمة ولا يكون حرف تضعيف ولا ألفاً زائدة.
ب ـ افعللَّ : بزيادة الهمزة في أوله وتضعيف اللام في آخره.
ومصدره : افعللال. نحو: اطمأنّ اطمئنان.
ويأتي للمبالغة في الشيء ولا يكون إلا لازماً، نحو :
اقشعر البدن، إذا اشتدت قشعريرته.
واكفهرت الوجوه، إذا اشتد تجهمها.
واطمأنت القلوب، زادت طمأنينتها.
تنبيه
1 : يشبه وزن «افعللّ» وزن «افعلّ» في الثلاثي الذي يختص بالألوان كأحمر وأصفر، وذلك ما جعله لازماً.
2 : لا يلزم في كل مجرد أن يستعمل له مزيد، ولا في كل مزيد أن يستعمل له مجرد ولا فيما استعمل فيه بعض المزيدات أن يستعمل فيه البعض الآخر، بل المعول في كل ذلك على السماع ما عدا الثلاثي اللازم فتطرد زيادة الهمزة في أوله للتعدية تقول : ذهب وأذهب، ومنه قوله تعالى : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن 34 فاطر. ومنه خرج وأخرج، وحضر وأحضر على الكتاب.
3 ـ دلالات أبنية الأسماء، لا تكون إلا في الأسماء المشتقة، وأبنية المصادر والجموع، أما الأسماء الجامدة فليس لأبنيتها دلالة مد