stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أفراح اليديشية (كتاب)
مراجع

↑  Joys of Yiddish: Rosten, Leo: 9780671728137: Amazon.com: Books نسخة محفوظة 8 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  The New Joys of Yiddish: Completely Updated: Rosten, Leo, Bush, Lawrence, Blechman, Ro: 9780609806920: Amazon.com: Books نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة عقد 1960
بوابة اليهودية
بوابة كتب
بوابة كوميديا
أشلي كوبر

لمعانٍ أخرى، طالع أشلي كوبر (توضيح).
| أشلي كوبر>  معلومات شخصية  | أشلي كوبر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 6 فبراير 1905    
تاريخ الوفاة: 13 ديسمبر 1981 (76 سنة)      
مواطنة:  كندا  
 مناصب :  مناصب 
  عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    :   عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    
في المنصب 18 يونيو 1959  – 16 يونيو 1963 : في المنصب 18 يونيو 1959  – 16 يونيو 1963 
  عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    :   عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    
في المنصب 17 يونيو 1963  – 22 مايو 1967 : في المنصب 17 يونيو 1963  – 22 مايو 1967 
  عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    :   عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    
في المنصب 23 مايو 1967  – 29 أغسطس 1971 : في المنصب 23 مايو 1967  – 29 أغسطس 1971 
  عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    :   عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    
في المنصب 30 أغسطس 1971  – 25 مارس 1975 : في المنصب 30 أغسطس 1971  – 25 مارس 1975 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب الائتمان الاجتماعي في ألبرتا  ‏  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أشلي كوبر هو سياسي كندي، ولد في 6 فبراير 1905، وتوفي في 13 ديسمبر 1981. حزبياً، نشط في حزب الائتمان الاجتماعي في ألبرتا ‏. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية ألبرتا.
مراجع

1 2 3 4   https://www.assembly.ab.ca/members/members-of-the-legislative-assembly/member-information?mid=0383. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-20. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Vermilion results 1959". Alberta Heritage Community Foundation. مؤرشف من الأصل في 2011-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-27.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Guide Parlementaire Canadien - Google Books "Cooper,+Ashley+Horace"&dq="Cooper,+Ashley+Horace"&hl=en&ei=PDR9TvvgB6mFsgKX-4EG&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCwQ6AEwAA نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Vermilion results 1955". Alberta Heritage Community Foundation. مؤرشف من الأصل في 2011-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-27.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
رون مور (كرة سلة)

رون مور (بالإنجليزية: Ron Moore)‏ مواليد 16 يناير 1962 في نيويورك، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1987. تم اختياره من قبل فريق نيويورك نيكس خلال الدرافت. اعتزل اللعب في 1999.
المسيرة الاحترافية

لعب مع ديترويت بيستونز في موسم 1987–1988، ثم لعب مع فينيكس صنز في سنة 1988، ثم لعب مع أسوسيان ديبورتيفا أتيناس في الدوري الأرجنتيني من سنة 1992 إلى 1992.
مراجع

↑  Basketball-Reference.com (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من Basketball-Reference.com
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
بوابة نيويورك
تنظيم الجهد

هذه المقالة عن تنظيم الجهد. لمعانٍ أخرى، طالع جهد (توضيح).
تنظيم الجهد (بالإنجليزية: Voltage Regulation)‏ في الهندسة الكهربية، وبصفة خاصة في هندسة أنظمة الطاقة، هو مقياس التغير في قيمة الجهد الكهربائي بين بداية ونهاية إرسال واستقبال العنصر في خطوط نقل الكهرباء أو التوزيع. في الهندسة الكهربية، خاصة هندسة تنظيم الجهد يصف قدرة النظام على مدى توفير جهد ثابت في حالات الحمل المختلفة. قد يشير أيضا إلى الخصائص الغير فعالة التي تنتج نتيجة انخفاض الجهد اثناء تغير ظروف الحمل، أو إلى التدخل الفعال مع الأجهزة لغرض معين من أجل ضبط الجهد.
معاملات امداد الطاقة إلكترونية

| المعامل | الرمز | الوصف |
| --- | --- | --- |
| تنظيم الخط | Sv | يقيس القدرة ليظل جهد الخرج ثابت، باهمال متغيرات جهد الدخل |
| تنظيم الحمل | Ro | يقيس القدر ليظل جهد الخرج ثابت، باهمال حجم نظام الاحمال |
| اعتمادية درجة الحرارة | ST | يقيس القدرة ليظل جهد الخرج ثابت، باهمال تغيرات درجة الحرارة للعناصر الكهربية تبعا للنظام خاصة الاجهزة المعتمدة على اشباه الموصلات |
تنظيم توزيع المغذى

تهدف المرافق الكهربية لتوفير الخدمة للمستهلكين عند مستوى جهد محدد. مثال 220 فولت أو 240 فولت. بالرغم من نتيجة قانون كيرشوف. مقدار الجهد ومن هنا خدمة توصيل الجهد للمستهلكين تتغير عبر الموصل، في الواقع مثل توزيع المغذى (انظر توزيع الكهرباء). بالاعتماد على القانون والممارسة العامة، خدمة الجهد مع حد مسموح مثل ± 5% أو ± 10% تعتبر مقبولة.
لكى يظل الجهد في الحد المسموح مع تغير ظروف الحمل، يتم عادة توظيف الاجهزة المختلفة.
مغير الجهد في محول الفرعي يغير نسبة التحويل ليستجيب تيار الحمل وبالتالي تعديل الجهد في نهاية المغذى.
منظم الجهد هي محولات ضرورية مع مغير الجهد لتعديل الجد على طول المغذى لكى يتوافق مع انخفاض الجهد في المسافات البعيدة.
مكثف تقوم بتقليل انخفاض الجهد على طول المغذى بتقليل التيار المار اللأحمال باعتبارها قدرة غير فعالة.
جيل جديد من الاجهزة لتنظيم الجهد تعتمد على تكنولوجيا الحالة الصلبة وتعتبر في مراحلها الاقتصادية الأولى.
تنظيم التوزيع يتضمن (نقطة التوزيع). النقطة التي عندها المعدة تحاول ان تبقى الجهد ثابت. المستهلكون البعيدون عن هذه النقطة يلاحظون تغير: جهود عالية عند الاحمال الخفيفة وجهود منخفضة عند الاحمال الثقيلة. المستهلكون القريبون يلاحظون التغير العكسي: جهود عالية عند الاحمال الثقيلة وجهود منخفضة عند الاحمال الخفيفة.
المصاعب نتيجة توزيع التوليد

التوليد الموزع، خاصة الخلايا الكهروضوئية تصل عند مستوى توزيع، توجد عدد من التحديات الواضحة لتنظيم الجهد.
معدات تنظيم الجهد التقليدية تعمل بافتراض ان جهد الخط يتغير بشكل متوقع مع المسافة بطول المغذى. تحديدا، جهد المغذى يقل بزيادة المسافة عن المحطة الفرعية نتيجة لمعاوقة الخط ومعدل انخفاض الجهد يقل بعيدا عن المحطة. بالرغم من ذلك هذه النظرية لا تحدث عندما يوجد التوليد الموزع. مثال، مع التركيز العالي للتوليد الموزع بطول المغذى سيختبر تغذية التيار عند النقطة التي فيها الجهد اقل قيمة. إذا كان الحمل صغير كفاية، فان التيار يسير في الاتجاه العكسي (باتجاه المحطة الفرعية), ناتجة ان الجهد يزداد مع المسافة بعيدا عن المحطة الفرعية. الجهد العاكس يربك اجهزة التحكم التقليدية. في سيناريو مثل هذا مغير الجهد يتوقع ان الجهد يقل مع المسافة بعيدا عن المحطة وربما يختار نقط التشغيل التي تسبب انخفاض في الجهد ليتجاوز حدود التشغيل المسموح بها.مشاكل تنظيم الجهد سبب التوليد الموزع تعقد بسبب ان المرافق لاتستخدم اجهزة مراقبة بطول المغذى.
بسبب ندرة المعلومات عن جهد التوزيع والاحمال تصبح صعبة على المرافق ات تعمل التعديلات الضرورية للحفاظ على جهد التشغيل المسموح به.
بالرغم ان التوليد الموزع يضع عدد من التحديات الواضحة لتنظيم الجهد عند مستوى التوزيع، استخدام اجهزة القدرة الاليكترونية الذكية، التليد الموزع في الحقيقة يستطيع ان يخدم تنظيم الجهد. مثال، الخلايا الكهروضوئية متصلة بالمحطة من خلال عاكس مع اجهزة تحكم في الجهد والقدرة غير الفعالة. الدراسات التي قام بها المعمل القومى للطاقة المتجددة ومعهد البحث عن الطاقة الكهربية وجد ان عندما يضاف التحكم في الجهد والقدرة غير الفعالة للمغذى مع 20% من الخلايا الكهروضوئية، تغيرات الجهد اليومية تقل بوضوح.
المحولات

احد مشاكل تنظيم الجهد المحول. العناصر غير المثالية في المحول تسبب تغير في الجهد عندما يمر تيار. في حالة اللاحمل ولا يمر تيار عبر الملفات الثانوية، Vnl تعطى من النموذج المثالى حيث VS = VP*NS/NP.
انظر إلى الدائرة المكافئة واهمل العناصر المجزئة للتيار.واحدة تشير إلى المقاومة والحث في الثانوى وترى ان جهد الثانوى في حالة اللاحمل يعطى بالفعل بالنموذج المثالى. عندما يصل المحول إلى الحمل الكامل يحدث انخفاض في جهد مقاومة الملف يتسبب انخفاض جهد الحمل عن المتوقع. 
التعريف السابق هذا يصل إلى ان تنظيم الجهد يجب ان يعتير مستخدما في المحول.
انظر أيضا

منظم الجهد
توزيع الكهرباء
مراجع

↑  Gönen، Turan (2012). Electrical machines with MATLAB(R). CRC Press. ص. 337. ISBN:978-1-43-987799-9.
بوابة الفيزياء
بوابة علم الأنظمة
بوابة هندسة
Typical voltage profile expected on a distribution feeder with no DG. This voltage profile results from the fact that current through feeders with no DG decreases with distance from the substation.
Comparison of 24 hour voltage swings on a feeder with no PV, 20% PV and 20% PV with volt-VAR control.
مقيم (تقسيم إداري)

| مقيم | مقيم |
| --- | --- |
البلد:  بروناي  سنغافورة  إندونيسيا  ماليزيا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مقيم هو نوع من التقسيم الإداري المستخدم في بروناي وإندونيسيا وماليزيا وسنغافورة. كلمة مقيم هي كلمة مستعارة من اللغة الملايوية، وهي في الأصل مُحرَّفة من كلمة عربية تعني «شخص مقيم أو نزيل» أقرب ترجمة قريبة لمقيم هي «بلدة».
الاستخدام > بروناي

في بروناي المقيم هو التقسيم الإداري الأصغر مباشرة من المديرية.
هناك 38 مقيم في بروناي. كل مقيم هي منطقة إدارية تتكون من عدة قرى، المقيم يرأسه مكتب منتخب. عدد المقيمات في كل مديرية من مديريات بروناي كالتالي:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المديرية: عدد المقيمات
مديرية بيلايت: 8
مديرية بروناي - موارا: 17
مديرية تيمبورونغ: 5
مديرية توتونغ: 8
الاستخدام > إندونيسيا

في إندونيسيا مقيم تعني «مكان للإقامة» أو «الشخص المُقيم». ويستخدم مصطلح المقيم حصريًا كتقسيم إداري فرعي لمديريات إقليم آتشيه. ويحتوي المقيم على عدة قرى.
الاستخدام > ماليزيا

في ماليزيا المقيم هو تقسيم فرعي من المديرية أو المحافظة أو وحداتها. لا يُستخدم تقسيم المقيم في بوتراجاي. أما ولاية برليس فتتكون من مقيمات فقط.
الاستخدام > سنغافورة

المقيم في سنغافورة هو المنطقة التي يجري بها مسح جغرافي أو سكاني، تنقسم سنغافورة إلى 34 مقيم.
مقيمات بروناي
فريدريك إتش سميث جونيور

| فريدريك إتش سميث جونيور | فريدريك إتش سميث جونيور |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 30 يونيو 1908    
الوفاة: 28 مايو 1980 (71 سنة)       سان أنطونيو  
مكان الدفن: مقبرة أرلينغتون الوطنية  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الأكاديمية العسكرية الأمريكية  
المهنة: ضابط  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: الولايات المتحدة  
الفرع: القوات الجوية الأمريكية  
الرتبة: فريق أول  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد   وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  نوط الجو   :  نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد   وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  نوط الجو   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فريدريك إتش سميث جونيور (بالإنجليزية: Frederic H. Smith, Jr.)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 30 يونيو 1908 في Fort Monroe ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 مايو 1980 في سان أنطونيو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑   https://ancexplorer.army.mil/publicwmv/index.html#/arlington-national/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   نسخة محفوظة 23 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  More Planes, More Planning TIME Magazine, October 19, 1942 نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة الولايات المتحدة
الإسلام والأديان الأخرى

يؤمن المسلمون أن الدين عند الله، منذ الأزل دين واحد، وهو الإسلام، والذي تعدد هو شرائع الأنبياء، حيث يقتبسون من القرآن: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ﴾، و﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ۝١٣﴾ [الشورى:13]، وأن جميع الأنبياء والرسل، كانوا يدعون إلى الإسلام، ولكن تفرقت الأمم من بعدهم.
ويُقسم الإسلام غير المسلمين إلى ثلاثة أقسام: المستأمن وهم الذي أعطاهم الحاكم المسلم الآمان، والمعاهد وهم من تربطهم عهود مع المسلمين مثل أهل الذمة أو الذين يدفعون الجزية وخلافه، والحربي هو الذي ليس بينه وبين المسلمين عهد ولا أمان ولا عقد ذمة. وقد حرّم الإسلام آذية المعاهدين والمستأمنين، يقول النبي محمد: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَاما».
يعتبر المسلمون الآية ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ والآية﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ أساسًا في التعامل مع غير المسلمين. القرآن يحترم الديانة اليهودية والمسيحية باعتبارهم يتبعون ديانات سماوية أخرى. القرآن يؤكد أنه «يقوم بإعادة الديانة السماوية النقية التي أُنزلت على إبراهيم والتي تم تحريفها من قبل اليهود والنصارى» (التحريف قد يعني أكثر من مجرد الفهم الخاطئ للنص، في مراحل متأخرة من التاريخ الإسلامي أصبح مفهوم هذا الشيء هو أن أجزاء من الإنجيل والتوراة تم تأليفها من قبل البشر.)
منح الإسلام لليهود والنصارى الحرية التامة في ممارسة طقوس دينهم وذلك يتجلى في أن رسول الإسلام محمد، قد عاش في مدينة يسكنها يهود ويجاورهم يهود وكان للنبي اتفاقيات وتحالفات مع اليهود بالسلم والمناصرة بيد أن اليهود نقضوا الكثير منها، وهناك شروط على أهل الذمة منها ما جاء في العهدة العمرية،  كالجزية ومنعهم من بناء الكنائس والمعابد وتجديدها وألايظهروا صليبًا ولا يضربوا بالنواقيس إلا ضربا خفيًفا ومنعهم من دعوة الناس إلى دينهم.
معاملة غير المسلمين في الإسلام

جاء في القرآن: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾، وقوله: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾
وفي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه رقم 2167
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلَا النَّصَارَى بِالسَّلَامِ، فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ، فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِهِ».ورواه أيضا البيهقي في السنن الكبرى والترمذي والإمام احمد في مسنده
الإسلام والأديان الإبراهيمية > الإسلام والمندائية

المقالة الرئيسة: الإسلام والمندائية
يؤمن المسلمون بأن دين الصابئة سماوي وفقًا لما جاء في القرآن: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ حيث ذكرت الصابئة ضمن سياق من يحملون صفات الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح وهي معتقدات مشتركة بين الأديان السماوية.
أما إقرارهم بالجزية خارجا عن جزيرة العرب ذهب أبو حنيفة[؟] إلى جواز إقرارهم وأخذ الجزية منهم، وقال صاحباه: لا تؤخذ منهم الجزية. وقال المالكية: بجواز إقرارهم وهو قول عند الشافعية وهو المعتمد عند الحنابلة.
الإسلام والأديان الإبراهيمية > الإسلام والمسيحية

المقالة الرئيسة: الإسلام والمسيحية
المسيحيين -أو كما سموا في القرآن بالنصارى- وفقا للشريعة الإسلامية هم أقرب الناس مودة للمسلمين وعزى القرآن ذلك إلى تعبدهم وعدم استكبارهم حيث ورد في القرآن: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَأوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۝ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ۝ وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ ۝﴾ ومع ذلك ورد في القرآن أن بعضًا منهم متعصبون لدينهم وكارهون للمسلمين كما يقول الله: ﴿وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ ويبيح الإسلام للمسلمين مصادقة النصارى والتعامل الحسن معهم من أي نوع وفقا للآية الثانية والثمانون من سورة المائدة ولكن يمنع من إتخاذهم كالأخوة وموالاتهم في الحرب وذلك وفقا للآية الحادية والخمسون من سورة المائدة:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ والتي استنبط منها العلماء المسلمون قاعدة الولاء والبراء.
الإسلام والأديان الإبراهيمية > الإسلام واليهودية

المقالة الرئيسة: الإسلام واليهودية
يعتبر اليهود في القرآن أعداء للمسلمين بل هم الأشد عدوانا للمسلمين:﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ ومن السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي يتضح ذلك من المواقف التي حصلت مع النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ويهود يثرب وجاراتها والتي انتهت بإقصاء ثلاثة مراكز لهم وهم بنو قريظة وبنو النضير وبنو قينقاع، ، وعلى مدى الزمن يتضح العداء الإسلامي لليهود.
الإسلام والهندوسية

(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)
ويظهر من هذه الأية أنه قد يكون بعث في الحضارات القديمة كالهند رسولاً أو رسلاً من الله يهديهم إليه؛ ومن العلماء من يقول أن بوذا يمكن أن كان نبياً. وهنا يظهر في قوله تعالى أنه كل ما يعبد من غير الله ضلال يهدي إلى النار بما في ذلك من الطاغوت.
الإسلام والبوذية

البوذية (نسبة إلى غاوتاما بوذا) تعتبر من الديانات الرئيسية في العالم، يتواجد في العالم حوالي 150 مليون إلى 300 مليون شخص من معتنقي هذه الديانة. جرّدت البوذية الكون من مفهوم الخالق الأزلي -مصدر خلاص الجميع-. لا تعارض في البوذية مع فكرة وجود آلهات عدة، إلا أنها رفضت أن تخصص لها مكانة في عقيدتها. وفي البوذية ليس للآلهة يدٌ في خلق الكون، كما لا يمكنها التحكم في مصير الكائنات الحية وترفض البوذية الصلوات والأضاحي التي تخصص لها.
واختلف الفقهاء حول طريقة التعامل معهم، هل يعاملون كما يعامل أهل الكتاب، أم يعاملون معاملة مختلفة.
رأي غير المسلمين

يرى بعض غير المسلمون بأن كان هناك بعض القيود الاجتماعية والقانونية المفروضة على أهل الذمة، الكثير منها رمزية. أكثر هذه القيود إساءة لأهل الذمة كانت الملابس البارزة التي فرضت عليهم في بغداد مع أنها لم تُذكر في القرآن أو السنة. العنف والعداء الظاهر كان نادراً جداً.
ويدعي برنارد لويس، أنه في ما قبل القرن التاسع عشر، لم يكن أحد يهتم بالتسامح في التعامل مع غير المؤمنين في الإسلام والمسيحية. التعريف المعروف للتسامح كان: «أنا القائد. سوف أمنحك بعض من الحقوق والصلاحيات التي أتمتع بها ولكن ليس كلها، بشرط أن تعيش بحسب القوانين التي أفرضها وأتحكم بها أنا.»  غير أن هذا غير صحيح، فالقائد المسلم يحكم بأحكام الشريعة الإسلامية التي توضح كل الأمور ولا تدع مجالا للتسلط، وإن لم يحكم بها القائد فكل الرعية ستعاني منه ولا يصح التهكم على هذا القائد والخروج عن طاعته بناء على أنه مخالف.
حسب برنارد لويس دائما، في الأصل كان مسموح لليهود والمسيحيين —أهل الكتاب— أن يعيشوا في البلاد الإسلامية باعتبارهم أهل الذمة وكان من المسموح لهم أن «يمارسوا طقوسهم الدينية تحت قيود معينة والتمتُع ببعض الحكم الذاتي لدينهم» ويتم الدفاع عن أمانهم وممتلكاتهم مقابل دفع الجزية (نوع من الضرائب يفرض على الذكور الأحرار) على غير المسلمين، على صعيد آخر يفرض على المسلمين دفع الزكاة وهي نوع من الضرائب أيضاً. يقول برنارد لويس أنه بالرغم من منزلة الذميين المنخفضة في الدول الإسلامية إلا أن حالهم كانت جيدة بالمقارنة مع غير المسيحيين أو حتى المسيحيون من مذاهب غير رسمية في الدول المسيحية القديمة. كان من النادر أن يُعدم أو يُهَجَر ذمّي، أو أن يجبر على ترك دينه. كان أهل الذمة أحرارا في اختيار مساكنهم وأعمالهم التي يكسبون بها رزقهم. أغلب الحالات التي غير فيها ذمي دينه كانت باختياره، ولأسبابه الخاصة. مع ذلك كانت هناك حالات من الإجبار لتغيير الدين في القرن الثاني عشر في شمال أفريقيا، الأندلس والفُرس.، وكلام لويس هذا بعضه صحيح والبعض الآخر فيه نظر.
اقرأَ أيضًا

الأندلس
الاديان السماوية
الاسلام
مراجع

↑  أقسام الكفار - صيد الفوائد نسخة محفوظة 04 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  المقصود بالكافر الحربي، إسلام ويب نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري، بابُ إثم من قتل معاهدا بغير جرم، جـ 2، صـ 1019، تأليف: سعيد بن علي القحطاني نسخة محفوظة 25 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2  الممتحنة: 8
1 2  الكافرون: 6
↑  الكتب نسخة محفوظة 25 مارس 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  Cambridge History of Islam، Vol. 1، (1977) pp.43-44
↑  Watt (1974)، p.116
↑  الكتب نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  الكتب - كتاب أحكام أهل الذمة- الجزء رقم1 نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  القرآن الكريم، سورة يونس، آية رقم 72 إقرار نبي الله نوح بأن دينه الإسلام
↑  القرآن، سورة البقرة، آية رقم 132 إقرار نبي الله إبراهيم بأن دينه الإسلام
↑  القرآن، سورة يوسف، آية رقم 72 إقرار نبي الله يوسف بأن دينه الإسلام
↑  القرآن، سورة يونس، آية رقم 84 إقرار نبي الله موسى بأن دينه الإسلام
↑  القرآن، سورة آل عمران، آية رقم 52 إقرار نبي الله عيسى بأن دينه الإسلام
↑  القرآن، سورة آل عمران، آية رقم 65,66,67 الله موجها رسالة إلى أهل الكتاب بأن دين النبي إبراهيم الإسلام
↑  الإسلام دين الأنبياء كلهم نسخة محفوظة 2 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  الإسلام دين إلهي - موقع تقكة نسخة محفوظة 18 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  أخرجه البخاري في كتاب المناقب (3535)، ومسلم (2286).
↑  الكتب - صحيح مسلم - كتاب السلام- الجزء رقم4 نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  سورة البقرة:62
↑  لا يقبل الإسلام دين الصابئة - إسلام ويب - مركز الفتوى نسخة محفوظة 25 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  سورة المائدة:82-84
↑  سورة البقرة:120
↑  سورة المائدة:82
↑  كتاب سيرة ابن هشام
↑  أطلس الأديان:الديانة اليهودية
1 2  Lewis (1999)، p.131
↑  Lewis (1984)، pp.8،62
↑  Lewis (1997)، p.321; Cohen (1995)، p.xix
↑  Lewis (2006)، pp.25-36
↑  Lewis (1984)، pp.10،20
↑  Lewis (1984)، p.62; Cohen (1995)، p.xvii
↑  Lewis (1984)، pp.17،18،94،95; Stillman (1979)، p.27
بوابة الإسلام
بوابة الأديان
بوابة السياسة
دينا الإسلام (لون أخضر) والمسيحية (لون أحمر) في العالم
حرم إبراهيم؛ الخليل
وارانسی بالهند عام 1922
رقية عز الدين

| رقية عز الدين>  معلومات شخصية . الحياة العملية   | رقية عز الدين>  معلومات شخصية . الحياة العملية   |
| --- | --- |
المدرسة الأم: جامعة درم  
المهنة: كاتِبة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رقية عز الدين  هي صحفية ومصورة وكاتبة مستقلة بعملها، وهي نصف عراقية ونصف ويلزية وتعيش حالياً في المغرب.
الحياة والمهنة

نشأت عز الدين في ريف ويلز (بريطانيا) قبل دراسة اللغات الحديثة في جامعة درم عام 2005. ظهر عملها الصحفي في صحف نيويورك تايمز والغارديان والجزيرة الإنجليزية وبي بي سي. عاشت في غزة وفي مصر ثم انتقلت إلى المغرب، حيث ما زالت تقيم حاليًا. وفي عام 2019، كانت من بين ستة مؤلفين فازوا بجوائز Betty Trask، وذلك عن روايتها الأولى "The Watermelon Boys" (أولاد البطيخ)، وقد صدرت عن قسم النشر بالجامعة الأمريكية بالقاهرة عام 2018.
العمل

رواية أولاد البطيخ (The Watermelon Boys): نُشِرَت في لندن عام 2018.
اقرأ أيضاً

قائمة الفنانين العراقيين
قائمة فنانات عراقيات
المصادر

↑  Anderson، Porter (20 يونيو 2019). "UK's Society of Authors Awards Honor 32 Writers in Prize Fund of £100,000". publishingperspectives.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-14.
↑  "The New Arab. Authors". alaraby.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2020-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-14.
↑  "Authors: Ruqaya Izzidien". hoopoefiction.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-14.
↑  Publishing Perspectives, UK societz of authors honor 31 writers prize fund 2019
بوابة أعلام
بوابة المرأة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)