خلو البال (كتاب)
نقد وتعليقات

كتب الدكتور محمود خليل على موقع الوطن في 13 أكتوبر 2020: «خلو البال عنوان كتاب غزله يوسف إدريس في القرن الماضى. ويشتمل على مجموعة من المقالات التي تجتهد في تقديم إجابة عن السؤال اللغز: لماذا البال غير خالٍ؟ المقال الرئيسي الذي يحمل الفكرة هو مقال» خلو البال«.... استحضر يوسف إدريس قصة شعبية لطيفة ليدلل بها على فكرته تحكى قصة نجار اعتلى» سقالة«بإحدى العمارات وأخذ يعمل بحرفية وإتقان بينما يصدح صوته بغناء عذب وبصوت يشع بهجة وأنساً وأملاً. توقف أسفل منه رجل انبهر ببراعة صنعته وباله الرائق وسأله: صنعة أم خلو بال؟. فأخذ النجار يضحك على سؤاله الذي لا يملك له إجابة»، ويخلص الكاتب إلى القاعدة القائلة: «انشغال البال على المستقبل، أصل العلة في المشكلات التي تحاصرنا. صاحب البال الخالي وحده الذي يتقن صناعة الحياة ويبرع في حل مشكلاته».
كتبت منى عزام في صحيفة المصري اليوم بتاريخ 11 أكتوبر 2015: "في منتصف ثمانينات القرن الماضي كتب يوسف إدريس عدة مقالات في الأهرام عن خلو البال، عندما عدت لقراءتها في كتاب منشور يحمل نفس العنوان، ابتسمت وقلت لنفسي: إذا كان إدريس قد شخص مشكلة المصريين في الثمانينات بأنها انشغال البال، الذي يعجزه عن الإبداع والتجديد والحركة والسعادة والبهجة، فماذا كان سيكتب لو عاش بيننا الآن؟ ولكن الحقيقة أن مقالات يوسف إدريس لمست بعضا من أسباب هذا الداء العضال الذي أصابنا جميعا، ففي مقال لماذا البال غير خال؟ كتب ما يفسر حالنا الآني بدقة: "نحن قلقون لأن الحاضر يدعو إلى القلق وإلى عدم خلو البال، فالقلق من الحاضر في حد ذاته ليس قلقا خطيرا، أنه قلق وارد وجائز، القلق الخطير حقيقة هو القلق على المستقبل ومن المستقبل.. المستقبل هو مشكلتنا الدفينة التي نادرا ما نتحدث عنها أو بالأصح نتحدث عنها بأعراض .... أننا لانرى لها حلا في المستقبل. إذا المستقبل هو مشكلتنا التي لانعي بها"، وتواصل الكاتبة قائلاً: "وللأسف وبعد مرور ما يقرب من ثلاثة عقود على كتابة هذا المقال المثير للجدل حوله، مازال المستقبل هو مشكلتنا، ولقد تفاقم الوضع بعد ثورة يناير وما تبعها من ارتفاع سقف التوقعات والحلم بمستقبل آخر وغد مختلف".
كتب ثناء الكراس على موقع فيتو في 24 يناير 2020: «في كتابه» خلو البال«كتب الدكتور يوسف إدريس نقدا لفيلم» الكرنك«الذي عرض في السينما في مثل هذا اليوم  24 يناير عام 1975»، وتابع الكاتب قائلاً: «الكرنك في رأيه المتواضع أكمل ملحمة سينمائية سياسية، السيناريو متكامل فما أبرعه ممدوح الليثى هنا وما أعمق لمسات صلاح جاهين حوارا. لأول مرة لا أرى سعاد حسنى جميلة لأنها انتقلت من مرحلة الوجه الجميل المعبر إلى المعايشة الكاملة للشخصية، وهذا التعمق الخطير لنور الشريف الذي تخطى حدود السطحية، وعلى بدرخان العقل المدبر وراء الكرنك العظيم. إن ما جسده الكرنك رهيبا وموجعا ودافعا للنفس إلى الصراخ من الأعماق، فإذا كان هناك ممثلون وأفلام بهذه العظمة فلماذا التفاهة، ولماذا شويكار نفسها تؤدى هذا الأداء الرائع تفعل شيئا مثل فيفا زلاطا».
كتب الدكتور حسن يوسف طه على بوابة دار الهلال في 29 مارس 2017: «إذا كتب يوسف إدريس عن عبد الحليم فإنه يجبرك على أن تقف لتتأمل وتتعقل ما يكتبه. في كتابته جوانية خاصة تجاه موضوعه أو فكرته أو رأيه. فهو يكتب بصدق عال. ويوسف إدريس أحب عبد الحليم. سمعه وكان يدرك جوانيته العميقة إلى جانب إدراكه لمظهره الخارجي. نظر إليه واستمع إليه وكتب عنه»، ويواصل الكاتب: «يوسف إدريس سمع وشاهد عبد الحليم وهو يغني» قارئة الفنجان«.... قدرة إدريس تكمن في أنه لا يقف فقط عند الأغنية، ولكنه ينتقل بها من الأغنية لكي يلقى بظلالها على الواقع المعيش، ويفسر عن طريق الأغنية واقعنا»، يكتب الناقد: «غن يا عبد الحليم» كلمة يستجير بها إدريس كي يرحل من الواقع الآسن .... يقول إدريس: «غن أيها الناحل الأسمر في بدلتك البيضاء الجميلة»....   إدريس يطلب من عبد الحليم ألا يتوقف عن الغناء. يكتب: «غن يا عبد الحليم، فهي دقائق متعة، فعلا أحس ويحس معي الآخرون بالمتعة ليتها كانت متعة التخدير، ولكنها للأسف أو لحسن الحظ، متعة مفتوحة الأعين، مفتوحة الذاكرة، مفتوحة الوعي».
كتب محمد طاهر على موقع صدى البلد في 30 مارس 2018: "يوسف إدريس، فكانت لديه ملاحظات على أداء عبد الحليم حافظ، وعقده اليتم التي تنتابه كثيرًا، لكن بعد فترة ومع تزايد نجاح العندليب الأسمر كتب إدريس: «غن يا عبد الحليم» واقرأ لنا يا نزار العظيم، فنجاني المقلوب ليس بيد قارئه وإنما بيد زمن غادر ومؤامرات ودماء من كثرة سيلها وشدتها قلبته وقلبتنا معه.. غن يا عبد الحليم فهي دقائق ممتعة، نحس فيها بالمتعة.. أعرف الدماء تسيل من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب في وطننا العربي لكن غن يا عندليب. ويضيف: "قد مات شهيدًا يا ولدي من مات فداءً للمحبوب ليتنا هذه الأنواع من الشهداء إنما نحن في معظم الأحيان شهداء الرعونة وشهداء أيدينا نحن وسيوفنا، شهداء حكمنا الوطني وحكوماتنا المختلفة والمتفقة، شهداء الأعداء الأذكياء الذين يلعبون بنا على الدوام ولم نلعب بهم إلا مرة.. شهداء عقول من فرط رجتها تحجرت".
كتب سيد الخمار على موقع أصوات أونلاين في 18 أغسطس 2021: "نشر دكتور يوسف إدريس، مرثية في رحيل ووداع عبد الحليم حافظ "حيث يتعانق المجد والموت"، في "الأهرام 2 أبريل 1977" وبكى عبد الوهاب، اتصل بيوسف إدريس وقال له مَوِّتْ عبد الحليم تاني يايوسف، ومما جاء فيها: "جفت الأقلام وطويت الصحف، وانتهت القصة، واحدة من غريبات قصص الحياة.. ارتفع فجأة من حيث كان إلى أعلى مراتب الغناء في مصر، جاء صوته ليعبر عن عصر ثورة قامت، وجيل شاب طامح متحمس .... يغني للحظ والدنيا والنجاح، يغنينا، نصرا يغنينا إذا انتصرنا، نكسة يغنينا إذا انتكسنا، قرارا اتخذنا، يغنينا مأساة عشنا، يغنينا مرحا مرحنا، فرحا فرحنا يغنينا".