stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الإجهاض في إسرائيل
جدل حول الإجهاض في إسرائيل

هناك جدل حول الإجهاض في إسرائيل، على الرغم من تهميشه من خلال القضايا الأكثر شهرة والمثيرة للجدل. الجدل حول أخلاقيات الإجهاض هو سابقة للجدل حول فصل الدين عن الدولة في سياق إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية.
المنظمات اليهودية الأرثوذكسية، بما في ذلك الأحزاب السياسية، تعارض بشدة الإجهاض لأن معظم تفسيرات القانون اليهودي تعتبر الإجهاض محظورًا في معظم الحالات (مع بعض الاستثناءات). الأحزاب السياسية التي تدافع عن هذا الرأي تشمل شاس، وهو حزب سفارديم حريدي. يهدوت هتوراة، حزب أشكنازي حريدي؛ وهابايت هايهود (البيت اليهودي), حزب صهيوني ديني. وجدت دراسة نُشرت في عام 2001 أن معارضة الإجهاض بين الإسرائيليين كانت مرتبطة بمعتقدات دينية قوية - خاصة المعتقدات اليهودية الأرثوذكسية - دخل أقل من المتوسط، وحجم عائلي أكبر، والتوافق مع السياسة اليمينية.
يجادل حزب ميرتس اليساري لصالح الإجهاض القانوني لأسباب تتعلق بالحرية الشخصية. في عام 2006, اقترحت عضو الكنيست زهافا غل أون من ميرتس مشروع قانون من شأنه إلغاء لجان الإنهاء، وإلغاء تجريم الإجهاض غير المقيد بشكل فعال. جادل غال أون بأن النساء ذوات الإمكانيات المالية يمكن أن يجهضن في العيادات الخاصة، متجاوزين اللجنة وبالتالي يكتسبن حقوقًا بناءً على ثروتهن. تم رفض الفاتورة بهامش كبير.
عندما تمت كتابة القسم ذي الصلة من قانون العقوبات في الأصل، احتوى على «بند اجتماعي» يسمح للنساء بالسعي إلى الإجهاض لأسباب اجتماعية، مثل الضائقة الاقتصادية. تم سحب البند في عام 1980 بمبادرة من الأحزاب اليهودية الأرثوذكسية (انظر شاس، يهدوت هتوراة، والحزب الديني القومي).
هذا البند لا يزال قيد المناقشة في إسرائيل. في عام 2004, قدم عضو الكنيست ريشيف تشين من شينوي ملحقًا لإعادة البند، بحجة أنه في ظل الظروف الحالية، يجب على النساء اللائي يعانين من مشاكل مالية الكذب على لجنة الإنهاء للحصول على الموافقة بموجب بند الضرر النفسي أو النفسي، وأنه «لا يوجد بلد متقدم يُلزم أن يكذب مواطنوها من أجل الحفاظ على القيم الدينية والشوفينية الراعية البالية». أيدت المنظمات النسائية مثل نعمات الاقتراح.
تناقش المنظمات النسائية مثل نعمات وشدولات هناشم (لوبي نسائي) لصالح الأسباب النسوية المؤيدة لحق الاختيار، مثل الحقوق الإنجابية.
إفرات هي منظمة دينية تضغط ضد الإجهاض، فضلاً عن تقديم الدعم المالي للنساء اللواتي يفكرن في الإجهاض لأسباب اقتصادية. وتشمل حملة افرات وملصقات تحمل شعار «لا إحباط لي» (بالعبرية: אל תפילו אותי‏). بعد حاييم هي جمعية مسيحية غير ربحية مناهضة للإجهاض. منظمة أخرى تقدم الدعم المالي والمشورة للنساء اللواتي - والتي تُعرف بالعبرية باسم Nefesh Achat B'Yisrael.
صفة الصفوة (كتاب)

| صفة الصفوة> معلومات الكتاب   | صفة الصفوة> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: أبو الفرج بن الجوزي
اللغة: عربية
السلسلة: كتب السيرة النبوية
ويكي مصدر:  صفة الصفوة  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صفة الصفوة هو كتاب في السيرة النبوية والتراجم والطبقات، ألفه الحافظ أبو الفرج بن الجوزي (508 هـ - 597 هـ)، يبحث الكتاب في التراجم وقصص الاعتبار والمواعظ التي حصلت مع الأتقياء والأصفياء من الصحابة ومن بعدهم، ابتدأ ابن الجوزي المصنف بذكر مجمل عن سيرة رسول الله وأخلاقه وصفاته الكريمة وشمائله الحميدة، ثم ذكر بعضا من كبار الصحابة كالعشرة المبشرين بالجنة وغيرهم ثم العباد والأتقياء والصالحين، حيث يذكر أسماءهم وشيئاً من مآثرهم وأخلاقهم التي يُقتدى بها ويُهتدى بنورها من الاعتبار والاتعاظ والسير على نهجهم، وقد زاد مَن ذكرهم ابن الجوزي في كتابه على 1030 علماً.
أودغست

أودغست (63م - 1054م) هي مملكة  قامت جنوب المغرب الأقصى في المنطقة الواقعة بينه وبين السودان، فيما يعرف اليوم بموريتانيا، وقد سكنت هذه المنطقة مجموعات أمازيغية تعرف بالملثمين.
قبائل صنهاجة (الملثمين) مؤسسة الدولة

ينتسب الملثمون إلى الطبقة الثانية من قبيلة صنهاجة الأمازيغية ، ومن أشهر فروعها التي استقرت في هذه المنطقة لمتونة، وجدالة، ومسوفة، ولمطة ، ويذكر ابن خلدون أن مساكن هذه القبيلة قد امتدت في الصحراء من البحر المحيط غربا إلى غدامس في الشرق، ووصلت إلى حدود دولة غانا في الجنوب، وأصبح نهر السنغال ونهر النيجر حدا لمساكن هذه القبائل في الجنوب. وقد عاشت هذه القبائل عيشة بدوية، تعتمد على التنقل والترحال، في الصحراء ، ولم يعرفوا الزراعة ولا الحرث بل يعتمدون على الأغنام فيشربون ألبانها ويأكلون لحومها، ويكتسون بجلودها ، وقبائل صنهاجة من القبائل الأمازيغية القوية اشتهر أفرادها بالقوة والشجاعة وشدة البأس واتقان فنون الحرب المختلفة.
انتشار الإسلام بين قبائل صنهاجة

كانت قبائل صنهاجة قبل الإسلام تدين بالوثنية، شأنهم شأن بقية الأمازيغ ، وانتشرت بينهم عبادة الكائنات والظواهر الطبيعية، وبخاصة بين البدو الذين ينتشرون في الصحاري والبادية. وحينما بدأت الفتوحات الإسلامية اتجهت جيوش المسلمين إلى شمال إفريقية، تزيل العوائق من إمام الدعوة الإسلامية، وانتشر الدعاة المسلمون من الصحابة والتابعين ينشرون تعاليم الإسلام السمحة التي لاقت قبولا لدى هؤلاء الأمازيغ، بل إن الأمازيغ رحبوا بالفتوحات الإسلامية التي أزاحت عنهم اضطهاد الرومان وعبودية الكهان، وقد أبلى عقبة بن نافع الفهري بلاء حسنا في ميدان الجهاد، ونشر الإسلام بين الأمازيغ، ووصل في ولايته الثانية على أفريقية (62 – 64 هـ) إلى ديار الملثمين، فبعد أن وقف على المحيط وقفته المشهورة انحدر جنوبا في الصحراء، يخضع القبائل الأمازيغية، وينشر بينهم الإسلام، وقد قاومته قبيلتا مسوفة ولمتونة، لكن هذه المقاومة لم ترهبه فهزمهم، ووصل إلى مدينة تارودانت ، وخضعت له القبائل فجد في نشر الإسلام، وبنى المساجد وبنى مسجدا في ماسة مما يدل على أن الإسلام بدأ ينتشر بين الملثمين، وأنهم اعتنقوه طواعية، ويظهر أن عقبة حينما قرر العودة ترك عندهم من يعلمهم الإسلام، ويلقنهم تعاليمه.
هذه أولى المحاولات لنشر الإسلام بين الأمازيغ الملثمين، أو قبائل صنهاجة في غرب أفريقية وقد حذى الولاة الذين تعاقبوا على المغرب حذو عقبة بن نافع في نشر الإسلام بين الأمازيغ، وبرز بينهم موسى بن نصير الذي أتم فتح المغرب، وكان له دور كبير في إسلام الأمازيغ وخاصة الملثمين، حيث وصل ديارهم وبنى فيها المساجد، وبث بينهم العرب يعلمونهم القرآن. وحينما قامت دولة الأدارسة (172 – 364 هـ) دخلت ديار الملثمين الشمالية في حكمهم، واستمرت عملية نشر الإسلام بين الأمازيغ.
إقامة الدولة

عمل الملثمون على إقامة دولة خاصة بهم، ووسعوا نفوذهم نحو الجنوب ليصلوا إلى حدود دولة غانا في إقليم السودان. وقد اتخذوا مدينة أودغست عاصمة لدولتهم ومركزا لها وظلت تحكم فيها فترة من الزمن. وكانت نشأة هذه المدينة تحت حكم دولة غانا الزنجية، لكن اتحاد الأمازيغ بعد إسلامهم في القرن الثالث الهجري دفعهم لمهاجمة هذه الدولة، وذلك لنشر الإسلام بين الزنوج فاستطاعوا بقيادة زعيمهم المسلم يَتْلُوثان بن تكلان هزيمة الزنوج والاستيلاء على مدينة أودغست وضمها لمناطق نفوذهم، ومنذ ذلك الحين اتخذوها حاضرة لدولتهم المسلمة.
وقد اشتهر من ملوكهم في تلك المرحلة الملك «يتلوثان» وهو أول ملك للصحراء من لمتونة، ويذكر عنه أنه كان يركب في مائة ألف نجيب وكانت وفاته سنة 222 هـ ، وقام بالأمر بعده «يلتان». وتوفي سنة 287 هـ، وأعقبه الملك تميم، الذي قتل سنة 306 هـ ، ويظهر أن مقتله كان نتيجة لخلاف بين قبائل صنهاجة حول زعامة القبيلة، وانتهزت مملكة غانا هذا الخلاف فهاجمت أودغست لكنها لم تستطع رد أملاكها السابقة بعد استقرار الملثمين فيها، وإن كانت قد ظفرت ببعض النفوذ على أودغست مكتفية بتحقيق مصالحا التجارية فقط ، إلا أن هذا التفوق لمملكة غانا لم يدم طويلا، وذلك أن قبائل صنهاجة قد اتحدت على ما يبدو وأزالت النفوذ الغاني، وربما كان ذلك سنة 350 هـ أيام أبي محمد بن تيلات اللمتوني ملك أودغست ، ويؤيد ذلك ما أورده ابن حوقل عن أودغست حينما زارها في هذا التاريخ تقريبا، وذكر أن لها ملكا قويا اسمه تنبروتان بن اسفيشر تخضع له كل قبائل صنهاجة، وأن ملوك غانا يهادونه لحاجتهم الماسة إليه وأن حكمه استمر أكثر من عشرين سنة، ولا شك أن هذا الملك هو الذي ذكره البكري باسم «تين بروتان بن ويسنو بن نزار»، والذي كان يحكم أودغست في عشر الخمسين وثلاث مائة، وكان من أقوى ملوك صنهاجة حيث دان له أكثر من عشرين ملكا من ملوك السودان يؤدون له الجزية، واتسعت دولته كثيرا حتى وصلت إلى مسيرة شهرين في مثلها، وكان يركب في مائة ألف نجيب، وبلغ من قوته أن الأمازيغ من غير صنهاجة يستعينون به ضد بعضهم البعض ، ولم تستمر هذه القوة طويلا، فمع مطلع القرن الخامس الهجري تفرقت كلمة الملثمين، واختلفوا مرة أخرى، فاستعادت دولة غانا نفوذها في الصحراء، وسيطرت على طرق التجارة، وانسدت مصادر الرزق في وجه الملثمين، فعادوا للوحدة من جديد، وذلك حوالي عام 424هـ بقيادة إبي عبد الله بن نيفاوت، المعروف بتادشت اللمتوني، لكن هذا الحلف لم يدم طويلا فلم يستمر أبو عبد الله في الحكم إلا ثلاث سنوات، حيث قتل في معركة مع ملك غانا ، وكان أبو عبد الله آخر ملوك أودغست من لمتونة، فقد حكم بعده يحيى بن إبراهيم الجدالي من قبيلة جدالة، وكان توليه تمهيدا لقيام دولة المرابطين في المغرب.
أودغست العاصمة

قد اختلف في في اسم عاصمة المملكة «أودغست» فلقد وردت بصيغ متعددة فابن حوقل – الذي كان ربما أول من أشار إليها – يسميها بهذا الاسم «أودغست» ، ويتابعه البكري في ذلك ، أما ابن سعيد المغربي فقد وردت في كتابه الجغرافيا (أوداغست) ، أما ياقوت فقد أوردها (أودغست) بالفتح، ثم السكون، وفتح الدال المعجمة، والغين المعجمة، وسكون السن المهملة، والتاء فوقها نقطتان، ونقل ما ذكره عنها ابن حوقل  ، أما الحميري فقد أوردها (أودغشت) معتمدا في ذلك على الإدريسي. وكما وقع الاختلاف في صيغة اسمها اختلف في موضعها فابن حوقل يذكر على أنها على مسيرة شهرين من سجلماسة منحرفة محاذاة عن السوس الأقصى، بحيث تكون هذه المدن الثلاث مثلث أقصر أضلاعه من السوس إلى أودغست ، ويتابعه البكري، ويزيد عليه بذكر المسافة بينها وبين غانا وهي خمسة عشر يوما. ويذكر الحميري أن بينها وبين واركلان إحدى وثلاثون مرحلة ، ومكانها الآن غير معروف وظهرت بعض الاجتهادات لتحديده حيث يفترض بارث أنها تقع بين خطي طول 10 – 11 غربا وبين خطي عرض 18 – 19 شمالا أي أنها جنوب غربي تجكه.
نظام الحكم

كان نظام الحكم في مملكة أودغست الإسلامية قبليا حيث كان الحكم المطلق لرئيس القبيلة، وكان في الغالب زعيم قبيلة لمتونة الصنهاجية، فقد ظلت هذه القبيلة منذ انتشار الإسلام بين الملثمين، وحتى قيام دولة المرابطين هي المترأسة على قبائل صنهاجة الجنوبية، تدين لها بالولاء، وتطيع زعيمها في أدوغست ، ولا نجد هناك تنظيما معينا لهذه الدولة، أو موظفين يساعدون الملك، ولعل مرد ذلك هو عدم الاستقرار الذي اتسمت به هذه القبائل، حيث كانت كثيرة التنقل والترحال. وقد وردت معلومات عن بعض ملوك هذه الدولة ومنهم أبو عبد الله ابن نيفاوت اللمتوني الذي كان من أهل الفضل والدين وأدى فريضة الحج وقتل في جهاد كفار السودان ، ويشكل الحكام طبقة مميزة في مجتمع هذه الدولة حيث يتمتعون بالأموال ويأكلون أفضل الطعام كالقمح الذي لا يجده غيرهم.
الجيش

كان جيش مملكة أودغست قويا وكثير العدد حتى أنه يبلغ أحيانا مئة ألف، ويقوده الملك بنفسه، وحقق انتصارات عديدة على جيش دولة غانا، واستعان به أهل المناطق المجاورة على بعضهم البعض ، وقد وصف البكري جيش الملثمين، وطريقتهم في القتال فذكر (أن لهم في قتالهم شدة وجلد ليس لغيرهم، وهم يختارون الموت على الانهزام)  ، وغالب قتالهم على النجاب وربما استعملوا الخيول، لكن منهم من يقاتل رجاله فيدخلون المعركة صفوفا، ويقدمهم رجل يحمل الراية، ويصفهم البكري بأنهم (أثبت من الهضاب) ، ويمتازون بالدقة في استعمال المزاريق، بحيث أنهم لا يخطئون في الرمي بها، أما أسلحتهم فهي القسي الطوال والمزاريق.
الاقتصاد

يعتمد اقتصاد مملكة أودغست بالدرجة الأولى على التجارة، وقد ساعدها موقعها على التحكم في الطرق التجارية بين المغرب في الشمال والسودان في الجنوب، حتى أصبحو هم سادة تلك الطرق، لدرايتهم ومعرفتهم بمسالك الصحراء، بحيث يصفه ابن حوقل بأن (فيهم البسالة والجرأة والفروسية على الإبل، والخفة في الجري، والشدة والمعرفة بأوضاع البر وأشكاله والهداية فيه والدلالة على مياهه بالصفة والمذاكرة، ولهم الحس الذي لا يدانيه في الدلالة إلا من قاربهم وسعى سعيهم) ، ونتيجة تحكمهم في هذه الطرق فقد كانت تدر عليهم الأموال الجزيلة بما يفرضونه على المتاجر العابرة من السودان إلى المغرب أو العائدة إليه ، كما أن أودغست زخرت بالكثير من السلع التي يزداد الطلب عليها في بقية الأقطار المجاورة، وقد انعكس ذلك على أهلها، حيث يصفهم البكري بأنهم (أرباب نعم جزلة وأموال جليلة وسوقها عامرة الدهر كله لا يسمع الرجل فيها كلام جليسه لكثرة جمعه وضوضاء أهله)  ويصفها ياقوت بأنها ذات أسواق جليلة، والسفر إليها متصل من كل بلد، والتعامل في أودغست يتم بالذهب ولا يوجد عندهم الفضة ، وتتميز أسواقها بالرخص على العموم، حتى أن الإنسان يشتري عشرة أكبش بدينار، وربما أكثر ، مما يدل على أنها كانت تعيش في حالة من الرخاء الاقتصادي وسط تلك الصحراء، وملك أهلها أموالا كثيرة، وقد انبهر ابن حوقل حينما رأى في أودغست صكا فيه ذكر حق لبعض التجار على رجل من تجارها باثنين وأربعين ألف دينار، ويؤكد أنه لم ير ولم يسمع بالمشرق لهذا شبيها، والبكري يذكر أن لهم الأموال العظيمة، وكان للرجل منهم ألف خادم أو أكثر ، وارتبطت أودغست مع جيرانها بعلاقات اقتصادية قوية، ومنهم مملكة غانا في الجنوب حيث تصدر إليها الملح لحاجتهم الماسة إليه، حيث لا يوجد في بلدهم، ويباع عليهم بأسعار مرتفعة حيث تصل قيمة حمل الملح في السودان ثلاثمائة دينار  ، واشتهرت مملكة أودغست بتصدير الذهب الخالص والمصنع، ويمتاز ذهب أودغست بأنه من أجود الذهب المعروف في ذلك الوقت  ، وحيث أن مملكة أودغست لا يوجد فيها مناجم للذهب فمن المؤكد أنها تعيد تصدير الذهب الذي يصل إليها من غانا في الجنوب حيث توجد مناجمه الكثيرة ، ومن السلع التي اشتهرت أودغست بتصديرها العنبر، ويحصلون عليه من البحر المتوسط ، أما السلع الواردة إلى أودغست فمن أهمها النحاس، وربما كان يجلب إليها من السودان حيث توجد مناجمه في تكده ، وكذلك يجلب إليها من المغرب الثياب المصبغة والتمور والحبوب.
ولقد اشتغل سكان أودغست بالزراعة حيث تنتشر بساتين النخيل، ومزراع القمح والذرة والدخن وتسقى بالدواليب أو بمياه الأمطار. وسكان أودغست كثيرون ، وهم مزيج من عناصر مختلفة أمازيغ وعرب وسودان، إلا أن العنصر الأمازيغي هو الغالب عليهم. وتقع المدينة بين جبلين وتشبه في ذلك مكة المكرمة ، ووصفها الجغرافيون بالكبر وكثرة العمائر ، وقد بنيت فيها المساجد الكثيرة.
العلوم الشرعية

وقد أقبل أهل أودغست على العلوم الإسلامية وأهتموا كثيرا بحفظ القرآن وتعليمه لأولادهم، وكان في كل مسجد معلمون لهذا الغرض ، إلا أنها في آخر أيامها قد أصابها شيء من البعد عن التعاليم الإسلامية، مما دفع المرابطين للقيام بمهاجمتها والاستيلاء عليها سنة 446 هـ 1055 م.
دور مملكة أودغست في نشر الإسلام

كان لقيام مملكة أودغست أثر كبير على انتشار الإسلام في السودان، فهي المعبر الذي عبر منه الإسلام إلى مملكة غانا، وقد كان لملوكها دور كبير في جهاد أهل السودان وإدخالهم في الإسلام، ويقول عنهم البكري بأنهم (على السنة مجاهدون للسودان)  وقد قتل بعض ملوكهم في هذا الجهاد، ويذكر عن ملكهم تيبوتان أنه شديد التحمس لنشر الإسلام بين قومه وبين الزنوج المجاورين من ناحية الجنوب.
ومع أن هذا الجهاد كان له أثر على انتشار الإسلام في السودان إلا أن الأثر العظيم كان للوسائل السلمية، فالمعروف أن الإسلام انتشر في السودان وخاصة في دولة غانا الوثنية بهذه الوسائل السلمية وهي التجارة والهجرة.
لقد كان من آثار الاحتكاك الدائم – سواء الحربي أو السلمي – بين مملكة أودغست الإسلامية وبين مملكة غانا انتشار الإسلام في تلك الدولة الوثنية ويحدثنا البكري الذي زار المنطقة في القرن الخامس الهجري عن انتشار الإسلام في دولة غانا، فالعاصمة غانا تنقسم إلى قسمين: قسم مسلم هو الشرقي، وقسم وثني هو الغربي، والقسم الشرقي فيه اثنا عشر مسجد أما الغربي ففيه مسجد واحد، وموظفو الملك الوثني غالبهم من المسلمين، فالتراجمة وصاحب بيت المال والوزراء جلهم من المسلمين، ولم يقتصر انتشار الإسلام على غانا وحدها، بل إن البكري يذكر إسلام ملك التكرور وارجابي بن رابيس (ت 432 هـ)، وكذلك إسلام أهل سلي على نهر النيجر. وحينما جاء الغزو المرابطي لغانا سنة 469 هـ - 1076 م كان أغلب أهلها من المسلمين، ولم يبق من الوثنية إلا الملك فأزاله المرابطون وبدأ حكم الملوك المسلمين.
المصادر والمراجع

↑  "جمهورية الرمال - حول أزمة الدولة الوطنية في موريتانيا". مؤرشف من الأصل في 2023-07-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-26.
↑  "ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر - ج 6". مؤرشف من الأصل في 2023-07-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-26.
↑  أبو عبيد الله البكري: المغرب في ذكر بلاد أفريقية والمغرب ص 175، مكتبة المثنى، بغداد، ابن خلدون: العبر، جـ 6، ص 181، بيروت 1391 هـ.
↑  ابن خلدون: العبر، جـ 6، ص 181.
↑  ابن حوقل: صورة الأرض، ص97، دار مكتبة الحياة، بيروت.
↑  البكري: المغرب ص 164.
1 2  البكري: المغرب، ص 166.
↑  ابن خلدون، العبر، ص 181.
↑  العبادي: تاريخ المغرب والأندلس، ص 16، دار النهضة 1978 م.
↑  الإدريسي: نزهة المشتاق، صفة المغرب وأرض السودان ص 61 ليدن، حسن أحمد حمود: الإسلام والثقافة العربية في أفريقيا ص 207 ، دار الفكر العربي.
↑  ابن عذارى: البيان المغرب، جـ 1، ص 42، تحقيق كولان وبروفنسال، دار الثقافة، حسن أحمد محمود: الإسلام والثقافة العربية في أفريقيا، ص 207.
↑  ابن عذارى: البيان المغرب، جـ 1،ص 42.
↑  حسن أحمد محمود: الإسلام والثقافة العربية في أفريقيا، ص 211.
↑  عبدالرحمن زكي: تاريخ الدول الإسلامية السودانية، ص 79، الألف كتاب، 1961 م.
↑  ابن خلدون: العبر، جـ 6، ص 181، القلقشندي: صبح الأعشى، جـ 5، 189، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة.
↑  القلقشندي: صبح الأعشى، جـ 5، ص 189.
↑  عبدالرحمن زكي: تاريخ الدول الإسلامية السودانية، ص 79– 80.
↑  عبدالرحمن زكي: تاريخ الدول الإسلامية السودانية، ص 80.
1 2 3  ابن حوقل: صورة الأرض، ص 98.
↑  البكري:المغرب، ص 159، ابن خلدون: العبر، جـ 6، ص182.
↑  القلقشندي: صبح الأعشى، جـ 5، ص 189، عبدالرحمن زكي: تاريخ الدول الإسلامية السودانية، ص 81.
1 2  البكري: المغرب، ص 164.
1 2  ابن حوقل: صورة الأرض، ص 91.
↑  البكري: المغرب ص 156.
↑  سعيد المغربي: الجغرافيا، ص 113.
↑  ياقوت: معجم البلدان، جـ 1، ص 277، بيروت.
↑  الحميري: الروض المعطار، ص 63.
1 2  البكري: المغرب، ص 168.
1 2 3 4  الحميري: الروض، ص 63.
↑  دائرة المعارف الإسلامية، جـ 2، ص 113.
↑  ابن حوقل: صورة الأرض، ص 97.
↑  البكري: المغرب، ص 164، القلقشندي: صبح الأعشى، جـ 5، ص 189.
1 2 3 4 5  البكري: المغرب، ص 159.
↑  البكري: المغرب، ص 44.
↑  ابن حوقل: صورة الأرض، ص 99.
↑  البكري: المغرب، ص 158.
↑  ياقوت: معجم البلدان، جـ 1، ص 278.
↑  البكري: المغرب، ص 158، الحميري: الروض، ص 64.
↑  ابن حوقل: صورة الأرض، ص 96.
↑  ابن المنجم: آكام المرجان، ص 29.
↑  ابن بطوطة: الرحلة، ص 696، 697.
↑  الحميري: الروض، ص 63، ياقوت: معجم البلدان، جـ 1، ص 278.
↑  البكري: المغرب، ص 158، دائرة المعارف الإسلامية، جـ 3، ص 114.
↑  ياقوت: معجم البلدان، جـ 2، ص 278.
↑  البكري: المغرب، ص 158، ص 168.
1 2  البكري: المغرب، ص 158، ياقوت: معجم البلدان، جـ 1، ص 278.
↑  إبراهيم طرخان: غانة، ص 42.
↑  البكري: المغرب، ص 175.
وصلات خارجية

Map showing Tegdaoust: Fond Typographique Sheet NE-29-VIII  1:200,000 Tamchekket، République Islamique de Mauritanie، مؤرشف من الأصل في 2023-01-20.
بوابة موريتانيا
بوابة الأمازيغ
بوابة إفريقيا
بوابة التاريخ
بوابة الطوارق
بوابة المغرب العربي
بوابة جغرافيا
بوابة علم الآثار
بوابة أعلام
بوابة المغرب
بوابة مالي
بوابة السنغال
بوابة الجزائر
شون أوسوليفان (سياسي)

| شون أوسوليفان>  معلومات شخصية  | شون أوسوليفان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 1 يناير 1952    
تاريخ الوفاة: 9 مارس 1989 (37 سنة)      
سبب الوفاة: ابيضاض الدم  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بروك مدرسة المطران ريان الكاثوليكية الثانوية  ‏  
المهنة: سياسي،  وكاهن كاثوليكي  
الحزب: الحزب الكندي التقدمي المحافظ  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان كندا من رتبة عضو   :  نيشان كندا من رتبة عضو   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شون أوسوليفان هو سياسي كندي، ولد في 1952، وتوفي في 9 مارس 1989 بسبب ابيضاض الدم. حزبياً، نشط في الحزب الكندي التقدمي المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
مراجع

1 2  مكتبة البرلمان | Sean Patrick O'Sullivan، QID:Q1125633
↑  Radio Canada International (24 مارس 2015). "History: March 24,1975- The Beaver, Canada's "National (animal) Symbol"". مؤرشف من الأصل في 2018-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-26.
↑  Press Release - Youth for Diefenbaker, 1967 Brock University Library Digital Repository نسخة محفوظة 06 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Resignation from Parliament, 1977 Brock University Library Digital Repository نسخة محفوظة 06 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
روبرتس جافتوكاس

روبرتس جافتوكاس مواليد 20 مارس 1980 في شياولياي، الجمهورية الليتوانية السوفيتية الاشتراكية، هو لاعب كرة سلة ليتواني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1997. تم اختياره من قبل فريق سان أنطونيو سبرز خلال الدرافت. يحمل الرقم 15. يبلغ طوله 6 قدم 11 بوصة (2.1 م). مثّل منتخب بلاده. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2004. حقق المركز الثاني في بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2013.
المسيرة الاحترافية

لعب مع شياولياي في موسم 1996–1997، ثم لعب مع ليتوفوس رايتس من سنة 2000 إلى 2006، ثم لعب مع نادي باناثينايكوس لكرة السلة في موسم 2006–2007، ثم لعب مع خيمكي في الدوري الروسي في موسم 2009–2010، ثم لعب مع فالنسيا باسكت في الدوري الإسباني في موسم 2010–2011، ثم لعب مع زالغيريس لكرة السلة في سنة 2011.
سجل المنافسة

شارك في المنافسات التالية:
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2007
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2013
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2015
الألعاب الأولمبية الصيفية 2004
الألعاب الأولمبية الصيفية 2008
الألعاب الأولمبية الصيفية 2016
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
3 برونزية: بطولة كأس العالم لكرة السلة 2010
2 فضية: بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2013
3 برونزية: بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2007
:
بلاك كيوب

بلاك كيوب
Black Cube
شعار الشركة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  2010
النوع:  شركة خاصة محدودة
المقر الرئيسي:  تل أبيب  لندن  مدريد
موقع الويب:  blackcube.com 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  المخاطر والاستشارات الاستراتيجية   ذكاء تنافسي  استراتيجية التقاضي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤسسون:  Dan Zorella (en)  Avi Yanus (en)  
الموظفون:  100+
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بي سي الإستراتيجية المحدودة (بالإنجليزية: .B.C Strategy Ltd) المعروفة بالإسم التجاري بلاك كيوب (بالإنجليزية: Black Cube) (بالعبرية: בלאק קיוב) هي شركة استخبارات خاصة للشركات تباشر أعمالها من لندن وتل أبيب ومدريد. تأسست الشركة في عام 2010 من قبل دان زورلا (بالعبرية: דן זורלא) وآفي يانوس (بالعبرية: אבי ינוס)، ضابطين سابقين في الاستخبارات الإسرائيلية. ومن بين موظفيها أعضاء سابقون في شعبة الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية، الموساد. وكثيرا ما دعمت الشركة أنشطة الجيش الإسرائيلي.
تقدم بلاك كيوب معلومات استخبارية وأدلة وخدمات استشارية في قضايا الجرائم القانونية المتعددة التخصصات وقضايا جرائم ذوي الياقات البيضاء. كشفت بلاك كيوب عن عمليات الاحتيال والرشوة وغسيل الأموال والفساد وتبديد الأصول في العديد من الشركات. وذلك في العديد من الدول منها إيطاليا وبنما والمكسيك.
أدت أعمال الشركة إلى عدد من الخلافات الدولية. في رومانيا، أدين اثنان من موظفيها بتهم جنائية تشمل التحرش والقرصنة ولكن تم تبرئتهم فيما بعد. عملت الشركة على التشهير بسمعة النساء اللواتي أتهمن هارفي واينستين بالعنف الجنسي وكذلك الصحفيين الذين يغطون أخبارهم.
تاريخ الشركة > 2011 - 2015

ابتداءً من عام 2011، قدمت بلاك كيوب خدمات استخباراتية إلى فنسنت تشنغويز في عدد من القضايا، بما في ذلك قضية تشنغويز ضد مكتب مكافحة الاحتيال البريطاني، حيث تم اعتقاله كجزء من تحقيق مكتب مكافحة جرائم الاحتيال SFO في انهيار بنك كاوبثينج الآيسلندي. قامت بلاك كيوب بالكشف عن شبكة العلاقات المحيطة بانهيار البنك، واثارت جدلا كبيرا حول الاعتقالات وأوامر التفتيش التي قام بها المكتب، مما تسبب في إعلان القاضي أن تصرفات مكتب مكافحة جرائم الاحتيال ضد فنسنت تشنغويز غير قانونية في عام 2013.
في عام 2013، رفعت بلاك كيوب دعوى قضائية في بريطانيا ضد تشنغويز بسبب الفواتير غير المدفوعة وخرق بنود العقد. قام هو أيضاً، برفع دعوى قضائية في إسرائيل ضد بلاك كيوب، مدعيا أن الفواتير مزورة، وهو ادعاء نفته بلاك كيوب. وتم إسقاط الدعاوى في اتفاقية تسوية فيما بعد، والتي لم يتم الكشف عن تفاصيلها.
في عام 2014، تعاقد رجل الأعمال الإسرائيلي نوحي دانكنر مع بلاك كيوب لفحص قرار المحكمة بمنح السيطرة لموتي بن موشيه على شركة آي دي بي القابضة المحدودة. قامت بلاك كيوب بالتحقيق في مصادر رأس مال بن موشيه، وكشفت عن تواطؤ السلطات التنظيمية الألمانية من خلال تحقيق تقوم به عبر شركة Extra Energy التابعة لبن موشيه، واستطاعت التوصل لشاهد لديه أدلة على غسيل الأموال والتهرب الضريبي من قبل بن موشيه مما ادى الي اسقاط الحكم.
في عام 2015، ساعدت بلاك كيوب رجل الأعمال التايواني نوبو سو، مالك شركة الشحن TMT، في الحصول على إذن لاستئناف حكم صدر ضده في عام 2014 لصالح شركة لاكاتاميا للشحن الذي أدين فيه سو بمبلغ 47 مليون دولارًا تقريبًا. قدمت بلاك كيوب معلومات استخباراتية إلى الفريق القانوني لشركة سو تبين أن 20% من المبلغ موضع القضية كان مستحقًا لشركة تسمى «سلاجن للشحن»، والتي أوقفت عملياتها في وقت تقديم الإدعاء، مما جعلها غير قادرة على التصرف كمدعي، مما تسبب في قبول الاستئناف.
المجلس الاستشاري

مئير داغان (متوفى) - الرئيس السابق لجهاز الموساد والرئيس الفخري لشركة بلاك كيوب
إفرايم هليفي - الرئيس السابق لجهاز الموساد، وكان أيضا رئيسا لمجلس الأمن القومي الإسرائيلي ولمركز الدراسات الإستراتيجية في الجامعة العبرية
يوحنان دانينو - المفوض العام السابق للشرطة الإسرائيلية، وكان أيضا رئيسا لشركة مجدال للتأمين
اللواء غيورا آيلاند - الرئيس السابق لمجلس الأمن القومي الإسرائيلي، وكان أيضا قائدا لإدارة العمليات وكذلك لشعبة التخطيط في الجيش الإسرائيلي.
البروفيسور آشر تشلر - رئيس كلية الإدارة، المسار الأكاديمي
العميد ماتي ليشيم  - الحاصل على جائزة الدفاع الإسرائيلية عام 1997
ايتيئيل معيان - عضو المجلس الاستشاري للعملاء لشركة Microsoft
المقدم جولان مالكا – النائب السابق لرئيس شركة NICE Systems
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة إسرائيل
بوابة شركات
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
مارا كارليل

| مارا كارليل | مارا كارليل |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: العقد 1970  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغنية،  ومغنية مؤلفة  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارا كارليل (بالإنجليزية: Mara Carlyle)‏ هي مغنية ومغنية مؤلفة بريطانية، ولدت في عقد 1970.