stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ليام باين
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ ليام باين.
ليام باين على موقع IMDb (الإنجليزية)
ليام باين على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
ليام باين على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ليام باين على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ليام باين على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ليام باين على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
ليام باين على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
ليام باين على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
ليام باين على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
ليام باين على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
| ع ن ون دايركشن | ع ن ون دايركشن |
| --- | --- |
 نايل هوران  ليام باين  هاري ستايلز  لويس توملينسون زين مالك :  نايل هوران  ليام باين  هاري ستايلز  لويس توملينسون زين مالك 
ألبومات إستديو:  مستيقظين طوال الليل  خذني إلى المنزل  ذكريات منتصف الليل  أربعة  صنع في الصباح 
أسطوانات مطولة:  مهرجان آي تيونز: لندن 2012 
ألبومات فيديو:  مستيقظين طوال الليل: الجولة الحية 
أغاني منفردة:  "ما يجعلك جميلة"  "يجب أن يكون أنت"  "شئ واحد"  "أكثر من ذلك"  "نعيش بينما نحن شباب"  "أشياء قليلة"  "اقبلك"  "بطريقة أو بأخرى (ركلات المراهقة)"  "أفضل أغنية علي الإطلاق"  "قصة حياتي"  "ذكريات منتصف الليل"  "أنت وأنا"  "سرقة فتاتي"  "تغيرات الليل"  "يحبطني"  "مثالي"  "تاريخ" 
أغاني ترويجية:  "ديانا"  "قوي"  "اللامحدودية"  "الوطن"  "ياله من شعور" 
أغاني أخري:  "لحظات"  "اجعليني ارقص"  "بسعادة" 
جولات موسيقية:  جولة مستيقظين طوال الليل  جولة خذني إلى المنزل  جولة أين نحن  جولة في الطريق مرة أخري 
تلفزيون وفيلم:  هؤلاء نحن  أين نحن 
ذات صلة:  ديسكوغرافيا  الجوائز والترشيحات  الأغاني  لحظتنا 
  تصنيف :   تصنيف 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة أيرلندا
بوابة إنجلترا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة لندن
بوابة موسيقى
إدوارد هينكس

| إدوارد هينكس | إدوارد هينكس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 أغسطس 1792     كورك  
الوفاة: 3 ديسمبر 1866 (74 سنة)      
مواطنة:  مملكة أيرلندا (–31 ديسمبر 1800)  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (1 يناير 1801–)  
عضو في: المعهد الألماني للآثار  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الثالوث في دبلن  
المهنة: فقيه لغوي،  وعالم آشوريات  ‏،  وعالم آثار  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الاستحقاق للفنون والعلوم   :  وسام الاستحقاق للفنون والعلوم   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدوارد هينكس (بالإنجليزية: Edward Hincks)‏ (19 أغسطس 1792 - 3 ديسمبر 1866) رجل دين أيرلندي، اشتهر بأنه عالم آشوريات وأحد مفككي شفرات الكتابة المسمارية في بلاد ما بين النهرين. كان أحد الرجال الثلاثة المعروفين باسم «الثالوث المسماري المقدس»، مع السير هنري كريسويك رولنسون وجولز أوبيرت.
حياته

ولد إدوارد هينكس في كورك في 19 أغسطس 1792. وهو الابن الأكبر للقس توماس ديكس هينكس، الوزير البروتستانتي المتميز والمستشرق وعالم الطبيعة. كان إدوارد الأخ الأكبر للسير فرانسيس هينكس، وهو سياسي كندي بارز كان أيضًا حاكمًا لبربادوس في وقت ما، وويليام هينكس، أول أستاذ للتاريخ الطبيعي في كلية كوينز، كورك، وبعد ذلك جامعة تورنتو.
تلقى إدوارد هينكس تعليمه في المنزل على يد والده وفي كلية ميدلتون قبل الالتحاق بكلية ترينيتي في دبلن. تم انتخابه باحثًا في الكلية عام 1810، وفي عام 1812 فاز بالميدالية الذهبية وجائزة الأسقف للقانون في الرياضيات. في مواجهة توماس رومني روبنسون، فاز وانتخب زميلًا للكلية في عام 1813 وبعد أربع سنوات حصل على درجة الماجستير. في عام 1819، بعد وفاة توماس ميريديث، تم تقديمه إلى بيت القسيس في أردتري في مقاطعة تيرون. على الرغم من أن أردتري كان بيت القسيس ذو قيمة عالية، إلا أنه كان معزولًا أيضًا بالنسبة لعازب شاب واستقال من منصبه في عام 1826، وتولى بيت القسيس في كيليليج، مقاطعة داون - وهو المنصب الذي كان سيشغله لبقية حياته.
لقد تركت له الطبيعة المتساهلة لواجباته الكتابية أكثر من الوقت الكافي لمتابعة اهتمامه باللغات القديمة. كان حبه الأول هو الكتابة الهيروغليفية لمصر القديمة. بحلول عام 1823، نجح الفرنسي جان فرانسوا شامبليون في فك رموز هذا النص الغامض، لكن هينكس قام بعدد من الاكتشافات الخاصة به والتي جعلت منه مرجعًا في فقه اللغة القديمة.
الكتابة

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، حول انتباهه إلى الكتابة المسمارية الفارسية القديمة، وهي شكل من أشكال الكتابة التي استخدمها الأباطرة الأخمينيون في النقوش الضخمة بلغتهم الخاصة. ومن خلال العمل بشكل مستقل عن المستشرق الرائد في ذلك الوقت، السير هنري كريسويك رولنسون، استنتج هينكس الطبيعة المقطعية الأساسية لهذا النص واستنتج بشكل صحيح قيم حروف العلة الفارسية.
في عام 1835 أشرف على فتح جثة تاكابوتي المحنطة في جمعية التاريخ الطبيعي في بلفاست. قام هينكس بفك رموز الهيروغليفية المصرية، مما كشف أنها كانت سيدة منزل عظيمة.
في عامي 1839 و1846، نشر عن التسلسل الزمني المصري، حيث حدد تحتمس الثالث، الذي أطلق عليه مانيتون ممفرس، مع مينوفر، الذي قال ثيون الإسكندري إنه حكم في بداية العام المصري العظيم - في إشارة إلى ما يعرف باسم «عصر مينوفرس».
إنجازاته

كان أعظم إنجازات هينكس هو فك رموز اللغة والكتابة القديمة لبابل وآشور: المسمارية الأكادية، لكن ربما لم يكن من الممكن أن يلفت انتباهه أبدًا إلى موضوع علم الآشوريات الجديد نسبيًا لولا اكتشاف محظوظ خلال عام 1842.
خلال تلك السنة اكتشف عالم الآثار بول إميل بوتا بقايا مدينة نينوى القديمة، عاصمة الإمبراطورية الآشورية. ومن بين الكنوز التي اكتشفها بوتا وخلفاؤه، بما في ذلك أوستن هنري لايارد، الذي تبادل معه هينكس العديد من الرسائل، مكتبة آشوربانيبال الشهيرة، وهي أرشيف ملكي يحتوي على عشرات الآلاف من الألواح الطينية المحروقة. وقد تم نقش هذه الألواح بطريقة غريبة وغير مقروءة من الكتابة تعرف بالكتابة المسمارية. كان على ثلاثة رجال أن يلعبوا دورًا حاسمًا في فك رموز هذا النص: هينكس ورولينسون وباحث شاب ألماني المولد يُدعى جول أوبيرت.
استنتج هينكس بشكل صحيح أن الكتابة المسمارية قد اخترعت من قبل إحدى أقدم الحضارات في بلاد ما بين النهرين (شعب عرفه أوبرت لاحقًا باسم السومريين)، والذين ورثوها بعد ذلك إلى دول لاحقة مثل بابل وآشور وعيلام. في عام 1848 حصل على وسام كننغهام من الأكاديمية الملكية الأيرلندية لإنجازاته.
بحلول عام 1850، توصل هينكس إلى عدد من الاستنتاجات المهمة فيما يتعلق بطبيعة الكتابة المسمارية الآشورية البابلية. كان يعتقد أن النص كان في الأساس مقطعيًا، ويشتمل على مقاطع مفتوحة (مثل «اب» أو«كي») بالإضافة إلى مقاطع مغلقة أكثر تعقيدًا (مثل «مور»). اكتشف أيضًا أن الحروف المسمارية كانت «متعددة الأصوات»، وهو ما يعني أن علامة واحدة يمكن أن يكون لها عدة قراءات مختلفة اعتمادًا على السياق الذي حدثت فيه.
بحلول ذلك الوقت، كان هينكس قد تعرف على عدد كبير من المحددات وحدد قراءاتها بشكل صحيح. لكن لم يكن الجميع مقتنعين بالادعاءات التي أطلقها الأيرلندي وزملاؤه المتميزون. حتى أن بعض علماء اللغة اقترحوا أنهم كانوا ببساطة يخترعون قراءات متعددة للعلامات لتناسب ترجماتهم الخاصة.
في عام 1857، اقترح المستشرق الإنجليزي المتنوع ويليام هنري فوكس تالبوت إعطاء نص مسماري غير مفكك إلى العديد من علماء الآشوريات المختلفين لترجمته. فإذا عملوا بشكل مستقل عن بعضهم البعض، وتوصلوا إلى ترجمات متشابهة إلى حد معقول، فمن المؤكد أن ذلك سيبدد الشكوك المحيطة بادعاءاتهم.
وبالصدفة، كان تالبوت و«الثالوث المقدس للكتابة المسمارية»- هينكس ورولينسون وأوبرت - في لندن عام 1857. وقد أعطى إدوين نوريس، سكرتير الجمعية الملكية الآسيوية، لكل منهم نسخة من نقش تم اكتشافه مؤخرًا من عهد العهد. للإمبراطور الآشوري تغلث فلاسر الأول. وتم تشكيل هيئة محلفين من الخبراء لفحص الترجمات الناتجة وتقييم دقتها.
في جميع النقاط الأساسية، وُجد أن الترجمات التي أنتجها العلماء الأربعة متفقة بشكل وثيق مع بعضها البعض. كانت هناك بالطبع بعض الاختلافات الطفيفة. ارتكب تالبوت عديم الخبرة عددًا من الأخطاء، واحتوت ترجمة أوبرت على بعض المقاطع المشكوك فيها بسبب عدم إلمامه باللغة الإنجليزية. لكن نسخ هينكس ورولينسون كانت متطابقة تقريبًا. أعلنت هيئة المحلفين رضاها، وحكم على فك رموز الكتابة المسمارية بأنه أمر واقع.
كرّس القس إدوارد هينكس السنوات المتبقية من حياته لدراسة الكتابة المسمارية وقدم المزيد من المساهمات المهمة في فك رموزها. توفي في بيت القسيس في كيليلي في 3 ديسمبر 1866 عن عمر يناهز 74 عامًا. وقد ترك زوجة وأربع بنات.
لوحة لإدوارد هينكس في كيليليج، مقاطعة داون
أروكانيا

أروكانيا




تقسيم إداري


 البلد
 تشيلي  







تعديل مصدري - تعديل  
خريطة تظهر الحدود "القديمة" و"الجديدة" لأروكانيا المابوش؛ أنجزت عام 1870 أثناء احتلال أروكانيا.
أروكانيا أو أروكانا كان الاسم الذي أطلقه الاسبان على المناطق الشيلية المأهولة من طرف شعب المابوش والمعروفون باسم المولوش (يعرفون أيضا بالأروكانيين من طرف الاسبان) في القرن 18. قبل غزو الاسبان للشيلي، أراضي شعب المولوش كانت بين نهر اتاتا ونهر تولتن.
مراجع

↑  "خريطة الطقس والرادار لـ Budi, إقليم أروكانيا, تشيلي - The Weather Channel | Weather.com". The Weather Channel (بar-SA). Archived from the original on 2024-03-05. Retrieved 2024-03-05.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
‌
بوابة تشيلي
ويليام مور (سياسي)

لمعانٍ أخرى، طالع ويليام مور (توضيح).
| ويليام مور> (بالإنجليزية: William Moore)‏    | ويليام مور> (بالإنجليزية: William Moore)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 ديسمبر 1810     نوريستاون  ‏  
الوفاة: 26 أبريل 1878 (67 سنة)       ميس لاندينغ  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
في المنصب 4 مارس 1867  – 3 مارس 1871 : في المنصب 4 مارس 1867  – 3 مارس 1871 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ،  وقاضٍ  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام مور (بالإنجليزية: William Moore)‏ هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 25 ديسمبر 1810 في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أبريل 1878 في نفس البلد. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية نيوجيرسي وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي (4 مارس 1867 – 3 مارس 1871).
مراجع

1 2  Biographical Directory of the United States Congress (بالإنجليزية), United States Government Publishing Office, 1903, QID:Q1150348
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
أدب سعودي

ظَهر الأدب السعودي كنتيجة طبيعية للإرث الأدبي المستمر منذ عقود قديمة في الجزيرة العربية، حيث يمكن تتبع ولادة هذا الأدب من فترة مبكرة جداً من عمر الدولة السعودية في القرن الرابع عشر الهجري/ أوائل العشرين الميلادي. ومن أبرز رواد الأدب السعودي في نجد، الشاعر محمد بن عبد الله بن عثيمين الذي أحدث نهضة في الأسلوب الشعري، كما نبغ أدباء في الوقت نفسه في الأحساء والقطيف شرق المملكة، وشهدت بدايات العهد السعودي في الحجاز عام 1344هـ / 1925م ثراءً في الإنتاج والتداول؛ وذلك لوجود حركة أدبية حديثة آنذاك خصوصاً مع توفر تقنية الطباعة - أُنشئت أول مطبعة في مكة المكرمة عام 1300هـ / 1883م - واتصال أدبائه بالحركة الأدبية النشطة في العواصم العربية، ومن مظاهر ذلك أن أول إصدار في تاريخ المملكة كان كتاب «أدب الحجاز»، الذي أصدره محمد سرور الصبان في عام 1344هـ، وتلاه كتاب «المعرض»، الذي صدر في السنة التي تليها عن دار «المكتبة الحجازية»، وهي أول دار نشر تأسست في المملكة، ثم كتاب «خواطر مصرحة» لمحمد حسن عواد في العام نفسه (1345هـ)، وهو أول أديب سعودي ينشر كتاباً أدبياً مستقلاً، وفي هذه الفترة، غلب الشعر وبشكله العمودي على باقي الأجناس الأدبية، وكتب الشعراء في الأغراض الشعرية المختلفة، إلى جانب التطرق للقضايا الاجتماعية، والسياسية المختلفة شعراً ونثراً.
الصحافة والإذاعة وسيطان للأدب السعودي

لم تكن الكتب المطبوعة هي المساحة الوحيدة التي تطور فيها الأدب في المملكة، فقد أصبحت الصحافة فضاءً زاخراً ظهرت فيه أهم الأعمال الأدبية، وتبلورت المدارس الأدبية حول ما ينشره الأدباء والنقاد فيها، وقد تأسست صحيفة أم القرى في جمادى الأولى 1343هـ/ ديسمبر 1924م، وتوالى ظهور الصحف والمجلات، فصدرت منذ ذلك التاريخ حتى 1383هـ / 1946م العام الذي صدر فيه نظام المؤسسات الصحفية الأهلية، حتى وصلت ثلاثاً وثلاثين صحيفة ومجلة، وتعاقب على شؤون هذه الصحف والمجلات والكتابة والنشر العديد من الأدباء المهمين في تاريخ المملكة، وتُعد مجلة «المنهل» المتخصصة في مجالات الأدب والثقافة تحديداً -صدر العدد الأول في عام 1355هـ / 1937م-، أقدم مجلة أدبية في المملكة، وفي عام (1372هـ/1953م) صدرت أول مطبوعة صحفية في المنطقة الوسطى، وهي مجلة اليمامة، التي كانت من أهم روافد الأدب السعودي والعربي، وبالإضافة إلى الصحف، وجد الأدباء منبراً آخر للتفاعل مع أعمالهم في الإذاعة، إذ قدّمت الإذاعة السعودية العديد من البرامج الأدبية والشعرية، شارك فيها الأدباء، وذلك منذ تأسيسها في الثالث والعشرين من رمضان في العام 1368هـ (28/7/1949م) بجدة، وما توالى بعدها من إذاعات أخرى.
ظهور المؤسسات الأدبية

أسهم الاهتمام بالتعليم بشكل مباشر في نهضة الأدب السعودي، بداية من الكتاتيب والمدارس الأهلية، ثم إنشاء وزارة المعارف (وزارة التعليم حالياً)، وفي عام 1377هـ/1957م أُنشئت جامعة الرياض (جامعة الملك سعود فيما بعد)، وكانت كلية الآداب هي أول كلياتها، وأول كلية للآداب في المملكة، وبعد ذلك بثلاث سنوات تأسست الرئاسة العامة لتعليم البنات، ومع انتشار التعليم، وتنامي الحركة الأدبية في السعودية، وتزايد أعداد الأدباء، تولّد لدى المهتمين من الأدباء التطلع إلى إيجاد محاضن تخدم الأدب والفن والثقافة، وقد ساهمت هذه الرغبة في تأسيس الجمعية العربية السعودية للفنون في 19/11/1393هـ (13/12/ 1973م)، بعد اجتماع عدد من المثقفين والأدباء مع الرئيس العام لرعاية الشباب، ثم عُدّل الاسم حتى أصبح الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، ومن يومها قدمت الجمعية عدداً من الأنشطة والفعاليات المختلفة، وضمت لجاناً مختلفة تهم عموم المثقفين والفنانين، وتمس الأدباء بمختلف توجهاتهم، ولدى الجمعية اليوم ستة عشر فرعاً في مناطق المملكة المختلفة، وشارك في مجالس إداراتها المختلفة العديد من أبرز أدباء ومثقفي البلد.
بعد عامين من تأسيس الجمعية، أُنشئت في 1395هـ/1975م المؤسسة الأكثر اتصالاً بالأدب والأدباء، وهي الأندية الأدبية، وذلك في كل من: الرياض، وجدة، والطائف، ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، وجازان، ثم توالى افتتاح الأندية بعد ذلك؛ لتشمل جميع مناطق المملكة، وعددها اليوم (16) نادياً.
تُعد الأندية الأدبية بمناشطها وفعالياتها المتعددة، من محاضرات وندوات وحلقات نقاش وإصدارات متنوعة، من أهم الروافد المؤسسية للأدب في المملكة، كما أنها أقامت العديد من الملتقيات والمهرجانات المهمة في تاريخ الأدب السعودي، وأسهمت في إظهار المواهب الأدبية، وأفسحت المجال أمام الأدباء والمفكرين للالتقاء والتأثير، كما لفتت الاهتمام إلى دور الأدب والأدباء في نشر الوعي ونهوض المجتمعات.
التجديد في الشعر

مع ازدهار الكتابات الأدبية في الصحف والمجلات الأدبية، والنشاط الأدبي الذي ساد في الصالونات الثقافية، والأندية الأدبية من جهة، وانفتاح الأدباء بشكل أكبر على نظرائهم من العرب، وعلى الأدب الغربي من جهة أخرى، صنع ذلك كله الظرف المواتي لظهور أنماط حديثة من الكتابة الأدبية، على يد أجيال من الشعراء أدخلوا أساليب جديدة في القصيدة منذ أواخر الستينات الميلادية، وإن كان التحديث في الشعر قد بدأ عند بعض الشعراء السابقين، إلا أن القصيدة في هذه المرحلة تغيرت ليس على مستوى الإيقاع فحسب، بل شمل ذلك صياغة الجملة الشعرية نفسها، وأصبح الشعر مشغولاً بتساؤلات نحو الذات بمعناها الفردي، والوطني، والقومي، والإنساني.
وقد شاع الاتجاه الرومانسي الذي وجد لنفسه مكاناً عند الشعراء في تلك الفترة، من أبرزهم عبد الله الفيصل، وحسن القرشي، وسعد البواردي، وآخرون كثر، كما اتجه بعضهم للمدرسة الرمزية، ومن أهم الملامح الشكلية للأسلوب الجديد؛ النزوع إلى التفعيلة في الشعر، والتململ من البحور الخليلية وصولاً في مراحل لاحقة إلى كتابة قصيدة النثر، لكن هذا النزوع لم يتوقف على الشكل، بل صبغ المضامين أيضاً، لتتضح من السبعينات معالم الحداثة الشعرية وتغادر جمهرة أكبر من الشعراء الوجهتين التقليدية والرومانسية، شكلاً ومضموناً مع بروز عدد من الشعراء، مثل محمد العلي، وغازي القصيبي، وعلي الدميني، وأحمد الصالح، وسعد الحميدين، وحسن السبع، الذين احتوت نصوصهم -بالإضافة إلى الرمزية- على معجم أكثر دلالة على الجِدّة، واستعمال أساليب غير تقليدية.
ظهرت منذ أواخر السبعينات وبجلاء أكبر في الثمانينات حركة الحداثة على يد شعراء تأثرت قصائدهم بهموم الهوية، ولم يمنعهم الانشغال بالآخر وقضاياه من الكتابة في أدق المواضيع المحلية، كما غابت الفوارق المناطقية بينهم، فلم يعد الاختلاف ملحوظاً بين شاعر من الأحساء وآخر من الطائف، أو شاعر من جازان وآخر من الرياض، من أبرزهم محمد الثبيتي، ومحمد جبر الحربي، وعبدالله الصيخان، وفوزية أبوخالد، وآخرون كُثر يصعب حصرهم. وشاركت النساء أيضًا كانت أولهم الشاعرة سكينة الشريف، أول شاعرة سعودية يُوثق اسمها وسيرتها وقصائدها في موسوعة الشعر العربي "الديوان".
لم تقتصر الحركة الحداثية، على الشعر فحسب، بل أثّرت في مختلف الفنون الأدبية، كما رافق هذه الحركة ظهور حالة نقدية موازية، لم تقل شأناً عن الحركة الإبداعية نفسها، ورافقتها كذلك معارضة شديدة، بعضها معارضة تقليدية تحتفي بالشكل التقليدي أو المضامين التقليدية للقصيدة، وتقاطعت هذه المعارضة مع موجة الأدب الإسلامي التي كتب في نسقها عدد من الكتّاب في الشعر، وكذلك أيضاً في فنون القصة والرواية.
القصة القصيرة والرواية

ارتبطت كتابة القصة القصيرة بالصحف، ولم تخل الصُحف الأولى في السعودية من كتابات قصصية، وكانت "أولى الخطوات الجادة الواعية التي اُتخذت من جانب مجلة المنهل لصاحبها الشيخ عبد القدوس الأنصاري، فالمنهل منذ صدور عددها الأول سنة 1355هـ/ 1937م قد أولت الأدب القصصي عناية خاصة، وأفردت له باباً ثابتاً في أعدادها الشهرية"، ولكن الكتابات في مجال القصة عموماً لم تجد الكثير من الاهتمام، فظلت محدودة فنياً، ويرى بعض الباحثين أن النقلة الفنية في كتابة القصة القصيرة جاءت مع بدايات السبعينات الميلادية، على يد عدد من كتابها الذين أحدثوا تحولاً جمالياً بعد الكتابة التقليدية لأكثر من ثلاثة عقود مضت، وكذلك احتاجت الرواية السعودية إلى عقود منذ أولى محاولاتها في ثلاثينيات القرن حتى تحقق دفعة قوية في الثمانينات الميلادية، «حيث يسجل لهذا المرحلة، والتي تليها بدء تسارع إيقاع الإنتاج الروائي، وزيادة تراكمه، وتنوع موضوعاته، وتطور تقنياته»، ويبرز في هذه الفترة اسم عبدالعزيز مشري الذي كان كاتباً للقصة القصيرة قبل أن ينتقل للرواية، ويقدم خمس روايات منذ (1406-1417هـ)(1986-1997م)، ثم انطلق التحول الأكبر في الرواية السعودية في التسعينات، كما تجلى الحضور النسائي بشكل متزايد في المشهد الروائي، وكانت طفرة الرواية السعودية متضافرة مع تصاعد وهج الرواية في العالم العربي، وفي العالم.
الاهتمام بأدب الطفل

بدأ ظهور أدب الطفل المطبوع  في العام 1379هـ/1959م عندما أصدر طاهر زمخشري العدد الأول من مجلة الروضة المخصصة للأطفال لتشكل بداية ظهور أدب الطفل في السعودية، وساهم فيها عدد من الأدباء مثل عبدالغني قستي، وإبراهيم علاف، وأحمد السباعي، وعزيز ضياء، وحياة عنبر، وابتداءً من العام 1383هـ/1963م خصصت بعض الصحف وهي المدينة، والبلاد، والجزيرة، والرياض، وعكاظ، صفحات أسبوعية للأطفال، في عام 1397هـ/1977م صدرت مجلة حسن، والتي رأس تحريرها يعقوب محمد إسحاق، أحد الرواد في أدب الطفل في المملكة، ظهرت بعد ذلك عدة سلاسل ومجموعات قصصية، شارك فيها عدد من الرواد أمثال عبدالكريم الجهيمان، وعبدالرحمن المريخي، وهاني فيروزي، وهاني المدني، وعبدالرحمن الرويشد، وآخرون، واستمر الاهتمام بأدب الطفل في المملكة بعد دخول عدد من دور النشر، والمؤسسات الخاصة، وبرز عدد كُتّاب حققوا إنجازات على المستوى العربي مثل أروى خميّس التي حصلت على جائزة الكتاب الذهبي في مهرجان الشارقة الثقافي عام 2006.
الصوالين الأدبية الأهلية

لم يكن الفضاء الذي نشط فيه الأدباء محصوراً في أركان المؤسسات فقط، إذ منذ الستينات الميلادية، وقبل ظهور الأندية، أخذت أشكال من الصوالين والمنتديات الأدبية الأهلية تكتسب انتشاراً جعلها في قلب حالة التداول الأدبي، وازدهرت في مختلف المدن السعودية، وترسخت مكانتها في الوسط الأدبي، وتعد خميسية عبد العزيز الرفاعي التي بدأت في العام (1382هـ/1962م) أول ندوة أدبية أو صالون أدبي يُقام بصفة دورية، ويدور النقاش في هذه الندوات حول مختلف الموضوعات الأدبية في أجواء أريحية، كما تقوم أيضاً بالاحتفاء بالأدباء وتكريمهم، ويصدر بعضها الكتب أو المجلات المتخصصة، أو يسجل الندوات نفسها لغرض التوثيق أو لبثها في المنصات المختلفة، ومن أشهر هذه الصوالين، اثنينية عبدالمقصود خوجة بجدة (1403هـ/1983م)، وخميسية الجاسر بالرياض (1404هـ/1984م)، وديوانية الشراري بالجوف (1406هـ/1986م)، وأحدية المبارك بالأحساء (1411هـ/1991م)، واثنينية أبو ملحة بأبها (1420هـ/2000م)، ومنتدى الثلاثاء بالقطيف (1422هـ/2002م)، واثنينية تنومة بتنومة (1422هـ/2002م)، وملتقى السيف بحائل (1423هـ/2003م)، وأحدية الرحيلي بالمدينة المنورة (1423هـ/2003م)، والعشرات غيرها في مختلف المدن والمناطق.
انظر أيضاً

أدب
الأدب العربي الحديث
الأدب والأدباء في السعودية (كتاب)
دارة الملك عبد العزيز
مراجع

↑  بكري شيخ أمين، الحركة الأدبية في المملكة العربية السعودية (دارالعلم للملايين، 1984)، ص202.
↑  عبدالله بن إدريس، بحوث المؤتمر الأول للأدباء السعوديين، الشعر في المملكة العربية السعودية (جامعة أم القرى، 2000م)، ص 649.
↑  عمر الطيب الساسي، الموجز في تاريخ الأدب السعودي (دار جدة للنشر، 1405هـ)، ص 74.
1 2  بكري شيخ أمين، الحركة الأدبية في المملكة العربية السعودية (دار العلم للملايين، 1984م)، ص124.
↑  الأندية الأدبية في سطور، نادي الرياض الأدبي (الرياض: نادي الرياض الأدبي،1985)، ص5.
↑  تقرير الحالة الثقافية 2019 فصل الأدب، ظهور المؤسسات الأدبية ص 75.
↑  عبدالله الغذامي، حكاية الحداثة (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2004م) ص86.
↑  سعد البازعي، جدل التجديد، (الرياض: إصدارات وزارة الإعلام ضمن سلسلة المشهد الثقافي، 2009م) ص107.
↑  "سكينة الشريف.. أول سعودية تدخل موسوعة الشعر العربي "الديوان"". مؤرشف من الأصل في 2024-06-26.
↑  تقرير الحالة الثقافية، فصل الأدب، التجديد في الشعر، ص 76.
↑  منصور الحازمي، فن القصة في الأدب السعودي الحديث، (الرياض: دار ابن سينا للنشر، 2001م)، ص35.
↑  خالد اليوسف، دهشة النص، (الرياض: كتاب الفيصل 2017م)، ص8.
↑  حسن النعمي، الرواية السعودية - واقعها وتحولاتها، (إصدارات وزارة الإعلام ضمن سلسلة المشهد الثقافي 2009م)، ص28.
↑  هدى العمودي وثريا بترجي، دليل كتابي ورسامي أدب الأطفال في المملكة العربية السعودية (جدة: دار كادي ورمادي،2007م)، ص9.
↑  عبدالمقصود خوجة، المنتديات والأندية الأدبية في المملكة العربية السعودية، (جدة: سلسلة كتاب الاثنينية 2009م)، ص17.
↑  "الصالونات الأدبية" للدكتور أحمد الخاني، و"المنتديات والأندية الأدبية في المملكة العربية السعودية" لعبدالمقصود محمد سعيد خوجة.
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة السعودية
بوابة اللغة العربية
بوابة شعر
لخضر بن خلوف

هذه المقالة عن سيدي الأخضر بن خلوف. لمعانٍ أخرى، طالع سيدي الأخضر (توضيح).
لخضر بن عبد الله بن خلوف من شعراء الجزائر في القرن السادس عشر توفي وعمره 124 سنة ويعتبر من أشهر الشعراء الجزائريين في تلك الحقبة ليومنا هذا،ولد عام 1479م وتوفي عام 1585م  اشتهر بفضل قصائده لمديح النبي محمد والإلياذة التي وصف فيها معركة مزغران في 26 أوت 1558 ضد الإسبان
يعتبره السكان المحليون في ضواحي مستغانم بالغرب الجزائري وكامل الشمال الإفريقي بولي صالح وشيد له ضريح بمدينة سيدي لخضر و مدح لخضر بن عبدالله بن خلوف سكان الذين كان مشهورين ب منطقة وكانو هم أول سكان منطقة عند ضريح  هم عائلة بوغازي حتى اصبح تسمى قرية اولاد غازي و اصبحو الى يومينا هذا معمرين منطقة
حياته > التسمية

كما أن الاسم الكامل لسيدي لخضر هو بلقاسم بن عبد الله بن خلوف المغراوي، تلقى عند الميلاد اسم الأكحل أي الأسود لون في الاعتقاد السائد كان يحفظ من العين بعد وعد قطعته أمه خولة لله، وفي اثناء زيارتها لضريح سيدي محمد لكحل رات في المنام لإبنها بحزام أخضر فغير إسمه للأخضر رمز التفاؤل، وفي رواية أخرى لخضر نفسه هو من غير إسمه من لكحل للخضر لرؤيا في منامه رآى فيها النبي محمد، سميت مدينة بإسمه سيدي لخضر (ولاية مستغانم).
حياته > نسبه

ينسب بن خلوف لقبيلة الزعافرية حيث ترعرع قبل أن يسافر ويستقر مع أبيه في مزغران وهي بلدة بالقرب من مدينة مستغانم الواقعة غرب الجزائر.يرجع نسب سيدي لخضربن خلوف حسب السيوطي للأدارسة حيث نسبه لـ:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | عيسى بن الحسن بن يعقوب الشريف بن عبد الله بن عمران بن صفوان بن يسار بن موسى بن يحي بن موسى بن عيسى بن ادريس الولد بن ادريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن البسيط بن علي كرم الله وجهه |     |
حياته > جهاده

شارك في المعركة التي شنها العثمانيون ضد الأسبان والتي وقعت في 26 أوت 1558، وقد ألف قصيدة تصف بدقة الواقعة.
حياته > أسرته

تزوج بن خلوف امرأة إسمها ’’غنو’’ ابنة سيدي عفيف شقيق سيدي يعقوب الشريف وهو أحد الأولياء الصالحين وضريحه موجود بغرب مدينة سيدي علي. أنجبت له ببنت سماها حفصة، وأربعة أبناء هم (أحمد، محمد، أبا القاسم، الحبيب)
ثم انتقل إلى مدينة تلمسان بقصد التقرب من الشيخ محمد عبد الحق بن عبد الرحمان بن عبد الله المعروف باسم سيدي بومدين بهدف التعلم وتصفية الروح وتكريسها للعبادة
ضريحه

موجود بمدينة سيدي لخضر والتي تحمل اسمه وتبعد عن ولاية مستغانم ب 50 كلم، وتوجد جانب ضريحه أقدم نخلة في العالم يزيد عمرها عن ستة قرون مازالت ثابتة وشامخة إلى يومنا هذا، حيث أشرف هو بنفسه على بنائها، إذ أوصى الولي الصالح أبنائه بدفنه أمام نخلته حيث جاء في وصيته:
من قصائده

قصائد لخضر بن خلوف لها نطق لهجوى لكنها لو قرئت بالعربية لما كان ذلك صعبا
قصيدة في مدح النبي صلي الله عليه وسلم بعنوان اختارك الواحد الأحد، يقول فيها