لغة لاتغالية
التاريخ

اللاتغاليون في الأصل، كانوا قبيلة تعيش في فيدزاميا الحديثة ولاتغاليا. ويُعتقد أنهم كانوا يتحدثون اللغة اللاتفية، والتي انتشرت عبر باقي مناطق لاتفيا الحديثة، مستوعبَةً صفات من اللغات الكورونية القديمة والسميغالية والسالونية والليفونية. كانت لاتغاليا سياسياً خلال الحروب البولندية-السويدية جزءاً منفصلاً ضمن الكومنولث البولندي الليتواني، بينما كان باقي اللاتفيون محكومين من خلال طبقة النبلاء الألمان البلطيقيين. وقد كان لقرنين من التطور المنعزل للاتغالية، وكذلك لتأثير لغات مكينة مختلفة، على الأرجح، الدور الأبرز الذي أفضى إلى تطور اللاتغالية الحديثة، بشكلٍ متميز، من اللغة المحكية في فيدزاميا ومناطق أخرى من لاتفيا.
بدأ التقليد الأدبي اللاتغالي بالتطور في القرن الثامن عشر من خلال الدارجات المحكية في شرق لاتفيا. ويعد كتاب "Evangelia toto anno" أو «بشارات لكل السنة» أقدم ما وصلنا مكتوباً باللاتغالية، وقد كُتب سنة 1753. وقد كان أول نظام للكتابة في اللاتغالية مُستعاراً من البولندية مستخدماً الحروف المطبعية العتيقة. وقد كان هذا النظام مختلفاً عن نظم الكتابة المتأثرة بالألمانية، المكتوبة عادةً بخط الحرف الأسود أو ما يُعرف بالحرف القوطي، والتي كانت مستخدمة لكتابة اللغة اللاتفية في باقي مناطق لاتفيا. العديد من الكتب اللاتغالية المكتوبة في نهاية القرن 18 وبداية القرن 19 قد ألفت من قبل الرهبان اليسوعيين، والذين قدموا من بلدان أوروبية متعددة إلى لاتغاليا، وذلك لكونها القاعدة الشمالية الشرقية المتقدمة للكاثوليكية؛ وقد كانت كتاباتهم تتضمن الأدب الديني والتقويمات والشعر.
كان نشر الكتب باللغتين اللاتغالية واللتوانية محظوراً في المدة ما بين 1865 و1904. وقد كان هذا الحظر على استخدام الألفبائية اللاتينية في هذا الجزء من الإمبراطورية الروسية قد تلا ما يُعرف بانتفاضة يناير؛ حيث تحدى المتمردون في كلٍّ من بولندا وليتوانيا ولاتغاليا القانون القيصري الروسي. وخلال مدّة الحظر، لم يظهر سوى عدد محددود من النصوص الدينية الكاثوليكية التي هُربت وكذلك بعض الأعمال الأدبية المخطوطة. وعلى سبيل المثال، فقد كُتبت تقويمات بواسطة أحد الريفيين المتثقفين ذاتياً.
وبعد رفع الحظر عام 1904، كان هناك إعادة ولادة سريعة للتقليد الأدبي اللاتغالي؛ حيث ظهرت ولأول مرة الصحف والكتب المدرسية والقواعد الخاصة باللاتغالية. في عام 1918، أصبحت لاتغاليا جزءاً من لاتفيا، الدولة الناشئة حديثاً آنذاك. ومن عام 1920 إلى عام 1934، تطورت التقاليد الأدبية لكلٍّ من اللغتين اللاتفية واللاتغالية بشكل متواز. وقد تحقق في هذه الفترة إنجازٌ جدير بالذكر للغة اللاتغالية، وهو الترجمة الأصلية للعهد جديد للغة اللاتغالية، وقد قام بالترجمة أحد الراهبان والعلماء كما نشرت الترجمة عام 1933. وبعد انقلاب كارليس أولمانيس عام 1934، ألغيت جميع المناهج المدرسية التي كانت باللاتغالية، كما ألغي استخدامها في مؤسسات الدولة؛ حيث كانت هذه الإجراءات جزءاً من مجهودٍ أكبرٍ لمُعايرة استخدام اللغة اللاتفية. اللاتغالية استمرت لغةً محكيةً خلال مدّة ضمّ الإتحاد السوفييتي للاتفيا من عام 1940 إلى عام 1990، بينما كان الأدب المطبوع متوقفاً بين 1959 و1989، ولكن بعض المفكرين اللاتغاليين في المهجر استمروا في نشرهم الكتب والدراسات باللغة اللاتغالية. ويُعد ميكالس بوكشس مثالاً بارزاً على ذلك.
منذ استعادة لاتفيا لاستقلالها، ظهرت زيادة واضحة في الاهتمام في اللغة اللاتغالية والتراث الثقافي كذلك. وقد أصبحت اللاتغالية تُدرس كمساق دراسي اختياري في بعض الجامعات؛ ففي ريزكني مثلاً تقوم «دار نشر المركز الثقافي اللاتغالي» والذي يديره «جينس إلكسنيس» بطباعة كلٍّ من الكتب القديمة والحديثة في اللاتغالية.
وفي عام 1992 نُشر كلٌّ من أول كتاب ألفبائي بعد استعادة اللغة اللاتغالية. وفي القرن الواحد والعشرين بدأت تبدو اللاتغالية مرئية أكثر في المشهد الثقافي اللاتفي؛ حيث من الممكن جداً أن تُسمع اللاتغالية في مقابلات على المرناة الوطنية في لاتفيا، كما ظهرت كذلك فرق موسيقى الروك التي تغني باللاتغالية، وقد حققت مثل هذه الفرق نجاحاً عبر لاتفيا كلها. واليوم تُستخدم اللاتغالية المكتوبة في اللافتات العامة؛ مثل أسماء الشوارع وكذلك لافتات المحال التجارية، الشيء الذي يثبت نمو استخدام اللاتغالية في المشهد اللغوي.