stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كامل علييف

| كامل علييف> (بالأذرية: Kamil Müseyib oğlu Əliyev)‏   . معلومات شخصية  | كامل علييف> (بالأذرية: Kamil Müseyib oğlu Əliyev)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 22 أكتوبر 1921     يريفان  
الوفاة: 1 مارس 2005 (83 سنة)       باكو  
مكان الدفن: رواق الشرف  
مواطنة:  الاتحاد السوفيتي  أذربيجان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
النوع الفني: بورتريه،  وفنون تطبيقية  
المدرسة الأم: مدرسة عظيم أزادي للفنون في باكو  
المهنة: رسام  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: الاتحاد السوفيتي،  وأذربيجان  
المعارك والحروب: الحرب السوفيتية الألمانية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان الاستقلال (1999) جائزة فنان الشعب في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية  ‏ (1982) جائزة الفنان المُكرَّم لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية  ‏ (1968)  ميدالية تحرير وارسو  ‏  ميدالية اليوبيل "عشرون عاماً من الانتصار في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945"  ‏  ميدالية الاستيلاء على برلين  ‏  وسام جدارة المعركة  ‏  ميدالية العامل المخضرم  ‏  ميدالية اليوبيل "للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد فلاديمير إيليتش لينين"  ‏  ميدالية اليوبيل "60 سنة من عمر القوات المسلحة السوفيتية"  ‏  وسام اليوبيل "أربعون عاماً من الانتصار في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945"  ‏  ميدالية الانتصار على ألمانيا في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945  ميدالية اليوبيل "70 سنة من عمر القوات المسلحة السوفيتية"  ‏  وسام الحرب الوطنية من الدرجة الثانية  ‏  وسام الدفاع عن القوقاز  ‏  ميدالية اليوبيل  "ثلاثون عاماً من الانتصار في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945"  ‏  وسام الحرب الوطنية   وسام الحرب الوطنية من الدرجة الأولى  وسام شارة الشرف   ميدالية اليوبيل "50 سنة من عمر القوات المسلحة السوفيتية"  ‏  :  نيشان الاستقلال (1999) جائزة فنان الشعب في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية  ‏ (1982) جائزة الفنان المُكرَّم لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية  ‏ (1968)  ميدالية تحرير وارسو  ‏  ميدالية اليوبيل "عشرون عاماً من الانتصار في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945"  ‏  ميدالية الاستيلاء على برلين  ‏  وسام جدارة المعركة  ‏  ميدالية العامل المخضرم  ‏  ميدالية اليوبيل "للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد فلاديمير إيليتش لينين"  ‏  ميدالية اليوبيل "60 سنة من عمر القوات المسلحة السوفيتية"  ‏  وسام اليوبيل "أربعون عاماً من الانتصار في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945"  ‏  ميدالية الانتصار على ألمانيا في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945  ميدالية اليوبيل "70 سنة من عمر القوات المسلحة السوفيتية"  ‏  وسام الحرب الوطنية من الدرجة الثانية  ‏  وسام الدفاع عن القوقاز  ‏  ميدالية اليوبيل  "ثلاثون عاماً من الانتصار في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945"  ‏  وسام الحرب الوطنية   وسام الحرب الوطنية من الدرجة الأولى  وسام شارة الشرف   ميدالية اليوبيل "50 سنة من عمر القوات المسلحة السوفيتية"  ‏  
 بوابة فنون مرئية:  بوابة فنون مرئية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كامل مسيب أوغلو علييف (22 أكتوبر 1921، يريفان - 1 مارس 2005، باكو)، فنان حياكة السجاد الأذربيجاني، وأستاذ، ورسام الشعب لجمهورية أذربيجان.(1982)
حياته

ولد كامل علييف في 22 أكتوبر 1921 في يريفان. في سبتمبر لعام 1936، أخذته والدته إلى مدرسة باكو للفنون للفنان المعروف عزيم عزيمزاده. درس كامل علييف في قسم الديكور في هذه المدرسة لمدة ثلاثة سنوات، وتعلم فنون الرسم بمشورة أساتذتهِ، وبدأ العمل كفنان ونقل إلى المختبر التجريبي لاتحاد "أذرخالشا".
الوصلات الخاريجية

https://www.youtube.com/results?search_query=kamil+%C9%99liyev+
مراجع

↑  "10.3 Memories - Millions of Threads: The Portrait Carpets of Kamil Aliyev". www.azer.com. مؤرشف من الأصل في 2023-06-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-19.
↑  Azernews.Az (13 Oct 2021). "Azerbaijan to mark birthday of eminent carpet artist". Azernews.Az (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-03-10. Retrieved 2023-09-19.
↑  "Kamil Əliyevin 100 illik yubileyinin qeyd edilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Sərəncamı » Azərbaycan Prezidentinin Rəsmi internet səhifəsi". president.az (بالأذرية). Archived from the original on 2022-01-17. Retrieved 2023-09-19.
بوابة أذربيجان
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية الروسية
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة فنون مرئية
لي ميونغ هي

| لي ميونغ هي> (بالكورية: 이 명희)‏    | لي ميونغ هي> (بالكورية: 이 명희)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 5 سبتمبر 1943   (81 سنة)   محافظة وريونغ  
مواطنة:  كوريا الجنوبية  
الزوج: جيونج جاي يون  ‏  
الأولاد: تشونغ يونغ جين  
الأب: إي بيونغ تشول  
إخوة وأخوات: لي كون هي،  ولي مينج هوي  ‏،  وتشانغهي لي  ‏،  وإيني لي  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة إيهوا للإناث  
المهنة: سيدة أعمال  
اللغات: الكورية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لي ميونغ هي (بالكورية: 이명희)‏ (وبلغة هانغل: 이명희؛ من مواليد 5 سبتمبر 1943) هي سيدة أعمال كورية جنوبية ورئيسة مجموعة شينسيجاي Shinsegae Group. لي هي الابنة الصغرى لإي بيونغ تشول، مؤسس مجموعة سامسونغ وأخت رئيسها الحالي لي كون هي. أصبحت لي رئيسة شركة شينسيجاي في عام 1997 بعد انفصالها عن سامسونج ونُسب الفضل في إنشائها إلى ثاني أكبر متاجر التجزئة في البلاد. تبلغ قيمة ثروتها الصافية 1.5 مليار دولار، وهي واحدة من أغنى الأشخاص في كوريا الجنوبية، واحتلت المرتبة العشرين في قائمة فوربس لعام 2017 والتي تضم 50 شخصًا من الأغنياء الكوريين.
سيرتها الشخصية

وُلدت لي في مقاطعة يوريونغ لمؤسس شركة سامسونج إي بيونغ تشول وزوجته الأولى بارك دو كالصغرى بين ثمانية أطفال. التحقت لي بمدرسة إيهوا للبنات الثانوية، ثم تخصصت في الفن في جامعة إيهوا للإناث قبل الزواج. وبعد عشر سنوات من كونها ربة منزل، أصبحت مديرة مبيعات في متجر شينسيجاي في عام 1979 ثم رئيسة في عام 1997 بعد أن انفصلت الشركة عن سامسونج.
الفضائح المالية

خلال فترة عملها كرئيسة للمجموعة، تم تغريمها في ثلاث مناسبات منفصلة. الأولى كانت في عام 2006 بمبلغ قدره 350 مليار وون (300 مليون دولار) بعد أن أخفت 800 مليار وون من الأسهم تحت أسماء مختلفة. وفي عام 2012 غرّمتها لجنة التجارة العادلة مبلغًا قدره 4 مليارات وون (3.4 مليون دولار) لفرض رسوم المعاملات المختلفة. ثم في عام 2015، تم تغريمها 70 مليار وون لإخفاء ما يبلغ 380,000 من أسهم الشركة من بقيمة 80 مليار وون (68 مليون دولار) تحت أسماء مختلفة.
مراجع

1 2 3  "Lee Myung-hee". The Investor. مؤرشف من الأصل في 2017-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-03.
↑  Bae، Ji-sook (10 نوفمبر 2015). "Shinsegae chairwoman caught with borrowed-name stocks again". The Korea Herald. مؤرشف من الأصل في 2017-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-03.
بوابة أعلام
بوابة الاقتصاد
بوابة المرأة
بوابة كوريا الجنوبية
بوابة نسوية
قوما

القُوما نوع من الشعر الشَّعبي عراقي في عصر العباسي، شاع في بغداد في القرن السادس الهجري، ثم انتشر في سواها من الحواضر العربية.  ووزن القوما شبيه من وزن الكان والكان ووزن مجزوء الرَّجز، وهو مُستَفعِلُن فِعلان أو فاعِلان مكرّّرة مرّتين.
نشأته

ويجمع الرُّواه على أنُّ هذا اللَّون من الشّعر الشعبي إنّما نُظِم لدعاء السّحور في شهر رمضان، وأنَّ تسميته قد أُخِذت من قول المسحُّر: «قوما نسحر قوما». ويُروى أنُّ رجلاً يُكنّى بـأبي نقطة كان يجيد هذا النّظم في سحور رمضان، وكان الخليفة الناصر في أواخر القرن السادس الهجريّ يطرب له ويعجب بنظمه، فجعل للرجل مرتّباً سنويّاً، فلمّا مات أبو نقطة، وكان له غُلام يجيد، أيضاً، نظم القوما، أراد أن يُنبِّه الخليفة إلى موت والده، فجمع بعض الغلمان، ووقت معهم خارج قصر الخلافة في الليلة الأولى من رمضان، وأخذ يُغنَّي بصوت رخيم. وممّا نظمه قوله:
يا سَيّد السّادات
لكْ بالكَرَمْ عاداتْ
أنا بُنَيّ ابن نُقطة
تعيشْ أبي قَدْ ماتْ
فأعجب به الخليفة، وجعل له ضغف ما كان لأبيه.
أنواعه

لقوما أربعة أنواع:
ــــــــــ أ
ــــــــــ أ
ــــــــــ ب
ــــــــــ أ
ومثاله:
لا زال سَعدَك جديد
دايم وجدّك سعيد
ولا برحْت مهنّا
بكلّ صوم وعيد
وهذا النوع هو الأكثر شيوعاً.
ــــــــــ أ
ــــــــــ أ
ــــــــــ أ
ــــــــــ أ
ــــــــــ
ومثاله قول صفي الدين الحلي:
حال الهَوَى مخبورْ
يُريد جلداً صَبُورْ
من كانْ هواهْ مَستُورْ
يَحْظى بِرَفعِ السُّتُور
مراجع

1 2 3  إميل بديع يعقوب (1991). المعجم المفضل في علم العروض والقافية وفنون الشعر (ط. الأولى). بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ص. 379-80.
بوابة أدب عربي
بوابة الدولة العباسية
بوابة بغداد
بوابة رمضان
بوابة شعر
ويكيبيديا السواحلية

هذه المقالة عن ويكيبيديا سواحلية. لمعانٍ أخرى، طالع السواحلية (توضيح).
ويكيبيديا سواحلية
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  sw.wikipedia.org (السواحلية) 
تجاري؟:  لا
نوع الموقع:  موسوعة حرة
تاريخ الإطلاق:  مايو 2003
التأسيس:  8 مارس 2003 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة:  سواحلية
ترخيص المحتوى:  رخصة المشاع الإبداعي الملزِمة بالنسب لمؤلِّف العمل وبالترخيص بالمثل غير القابلة للإلغاء 3.0 — رخصة جنو للوثائق الحرة 
التسجيل:  خياري
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتجات:  موسوعة إنترنت 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  مؤسسة ويكيميديا
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ويكيبيديا سواحلية (السواحلية:Wikipedia ya Kiswahili) هي الإصدار باللغة السواحلية من موسوعة ويكيبيديا أطلقت في مايو 2003 . وهي أكبر ويكيبيديا بانتوية.
اعتبارًا من يناير 2021 تعد ويكيبيديا السواحيلية ثاني أشهر ويكيبيديا في تنزانيا وكينيا بعد النسخة الإنجليزية.
الإحصائيات

| عدد المستخدمين المسجلين | عدد المستخدمين النشيطين | عدد المقالات | صفحات المحتوى | عدد التعديلات | عدد الملفات المرفوعة | عدد الإداريين |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 71٬981 | 559 | 90٬761 | 187٬569 | 1٬376٬299 | 2٬182 | 14 |
مسار التقدم

وصل عدد المقالات في 13 مايو 2010 إلى 18,000 مقالة.
وصل عدد المقالات في 14 سبتمبر 2010 إلى 20,960.
وصل عدد المقالات في أكتوبر 2019 إلى 54,000 مقالة.
وصل عدد المقالات في 12 مارس 2022 إلى 70,000 مقالة.
فاصل من اللحظات اللذيذة

| فاصل من اللحظات اللذيذة | فاصل من اللحظات اللذيذة |
| --- | --- |
الصنف: كوميدي، إثارة
تاريخ الصدور: 10 أبريل 2024 (مصر، ‏السعودية، ‏قطر، ‏الإمارات العربية المتحدة، ‏سلطنة عمان، ‏الأردن، ‏الكويت، ‏المغرب، ‏البحرين و لبنان)  
البلد:  مصر  
اللغة الأصلية: العربية  
 الطاقم :  الطاقم 
المخرج: أحمد الجندي  
الكاتب: شريف نجيب، جورج عزمي
البطولة: هشام ماجد،  وهنا الزاهد،  وبيومي فؤاد،  ومحمد ثروت،  وطه دسوقي  
الإيرادات : الإيرادات 
+8.5 مليون دولار (+406 مليون جنيه مصري): +8.5 مليون دولار (+406 مليون جنيه مصري)
معلومات على ...: معلومات على ...
IMDb.com: tt32133006  
السينما.كوم: 2083657  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فاصل من اللحظات اللذيذة: فيلم مصري، بدأ عرضه في 10 أبريل 2024. ضمن موسم عيد الفطر 1445 هـ. وهو من إخراج أحمد الجندي، وتأليف شريف نجيب، جورج عزمي. ومن بطولة: هشام ماجد، بيومي فؤاد، هنا الزاهد، محمد ثروت، طه دسوقي.
ملخص القصة

تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي ممزوج ببعض الرومانسية، حول درية وصالح، تقع لهما العديد من المشاكل، إلى أن تفتح بوابة بالصدفة تقودهما إلى العوالم الموازية.
طاقم العمل > طاقم التمثيل

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 هشام ماجد:صالح أبو سعدة  هنا الزاهد:درية السيد أحمد  محمد ثروت: كمال كومبو  جان رامز:بودي  بيومي فؤاد:زكريا:  غادة إبراهيم:ضيفة شرف - بنفسها  محمود الليثي:ضيف شرف  نور قدري:ضيفة شرف  طه دسوقي:ضيف شرف
بالاشتراك مع: عبد الرحمن محمد - أحمد طارق - حمزاوي - مصطفى الرومي:المهندس نور عبد المجيد - مصطفى الجعفري - محمد الهجرسي - نورهان هاني- مها مهدي - رامي عبد المقصود - راندا إبراهيم - فرج يوسف - محمد البطاوي- باتريسيا - أيمي الجندي - حسن قطب - سمير الحكيم - عصام الطيار - إسلام أشرف - لنا عز العرب -
طاقم العمل > أداريون

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 أحمد السبكي: منتج  السبكي فيلم للإنتاج والتوزيع (السبكي للإنتاج السينمائي): منتج  شريف نجيب: مؤلف  جورج عزمي: مؤلف  أحمد سعد: غناء:  عادل حقي: موسيقى تصويرية  جون شحاتة: VFX Onset  عمرو عاكف: vex supervisor  أحمد الجندي: مخرج  عمرو عاصم: مونتير
إيرادات الفيلم

حتى تاريخ 8 يونيو 2024، حقق الفيلم في المملكة العربية السعودية إيرادات بلغت 6 مليون دولار (+22.3 مليون ريال). وحقق في مصر إيرادات بلغت 59,554,369 جنيه مصري. بينما حقق 1,226,621 دولار في الإمارات العربية المتحدة.
وصلات خارجية

فاصل من اللحظات اللذيذة على موقع IMDb (الإنجليزية)
فاصل من اللحظات اللذيذة على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
فاصل من اللحظات اللذيذة على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
فاصل من اللحظات اللذيذة على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
بوابة سينما
بوابة عقد 2020
بوابة مصر
الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية

مخطوطة عن تشريح العين لحنين بن إسحق من كتابه المسائل في العين، محفوظة في المكتبة الوطنية في القاهرة، ومؤرخة منذ عام 1200م تقريبا.
في تاريخ الطب، يشار بمصطلح الطب الإسلامي أو الطب العربي أو طب العرب إلى الطب الذي تطور خلال العصر الذهبي للإسلام، وكتب بلغة عربية، والتي كانت لغة التواصل المشترك في زمن الحضارة الإسلامية. نشأ الطب الإسلامي كنتيجة للتفاعل الذي حدث بين الطب التقليدي العربي والمؤثرات الخارجية. كانت الترجمات الأولى للنصوص الطبية، عاملاً أساسيًا في تكوّن الطب الإسلامي. كما كان للترجمات اللاتينية للأعمال العربية أثرها البالغ في تطور الطب في نهاية العصور الوسطى وبداية عصر النهضة.
وفي الوقت الذي كانت فيه الكنيسة الغربية تحرم صناعة الطب، لأن المرض عقاب من الله لا ينبغي للإنسان أن يصرفه عمن يستحقه، وهو الاعتقاد الذي ظل سائدًا في الغرب حتى القرن الثاني عشر. بدأ المسلمون في القرن التاسع الميلادي في تطوير نظام طبي يعتمد على التحليل العلمي. ومع الوقت، بدأ الناس يقتنعون بأهمية العلوم الصحية، واجتهد الأطباء الأوائل في إيجاد سبل العلاج. أفرز الإسلام في العصور الوسطى بعض أعظم الأطباء في التاريخ، الذين طوروا المستشفيات، ومارسوا الجراحة على نطاق واسع، بل ومارس النساء الطب، حتى أنه كانت هناك طبيبتان من عائلة ابن زهر خدمتا في بلاط الخليفة الموحدي أبو يوسف يعقوب المنصور في القرن الثاني عشر الميلادي. وقد ورد ذكر الطبيبات والقابلات والمرضعات في الكتابات الأدبية لتلك الفترة.
ويعد أبو بكر الرازي وابن سينا أعظم هؤلاء الأطباء، وظلت كتبهم تدرّس في المدارس الطبية الإسلامية لفترات طويلة، كما كان لهم وبالأخص ابن سينا أثرًا عظيمًا على الطب في أوروبا في العصور الوسطى. خلال العصور سالفة الذكر، كان المسلمون يصنفون الطب أنه فرع من فروع الفلسفة الطبيعية، متأثرين بأفكار أرسطو وجالينوس. وقد عرفوا التخصص، فكان منهم أطباء العيون ويعرفون بالكحالين، إضافة إلى الجراحين والفصادين والحجامين وأطباء أمراض النساء.
نشأة الطب الإسلامي

كان الطب في الجاهلية طبًا بدائيًا اقتصر على التجارب والتعاويذ المتوارثة بين الأفراد. وقد اقتصر معظمه على الكي بالنار واستئصال الأطراف الفاسدة والتداوي بالعسل ومنقوع بعض الأعشاب النباتية، واللجوء إلى بعض التعاويذ والتمائم على يد الكهان والعرافين. بعد الفتوحات الإسلامية في الشرق، اهتم العرب بأعمال الأطباء الإغريق والرومان القدماء أمثال أبقراط وجالينوس وديسقوريدوس التي كان السريان قد نقلوها إلى لغتهم في مدرسة جنديسابور التي فروا إليها هربًا من اضطهاد الأباطرة البيزنطيين للمذهب النسطوري الذي اعتنقوه. ومع بداية العصر العباسي، تطور الأمر بعدما بدأ العرب في نقل العلوم الطبية من مصادرها اليونانية مباشرة، بعدما عرفوا ما في الترجمات السريانية من ضعف، على أيدي بعض الأطباء الذين حذقوا اليونانية كآل بختيشوع وحنين بن إسحاق. ومع الوقت، انتشرت ممارسة مهنة الطب حتى أنه بلغ عدد الأطباء في بغداد وحدها في زمن الخليفة العباسي المقتدر بالله أكثر من 860 طبيب، بل ظهرت المصنفات التي تصنف الأطباء بحسب الفترة الزمنية التي عاشوا فيها أو بحسب المناطق التي استوطنوها، ولعل أهمها كتابي "طبقات الأطباء والحكماء" لابن جلجل و"عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة.
أشهر الأطباء المسلمين

اشتهر الكثير من الأطباء المسلمين، وكانت لهم اسهاماتهم المتميزة التي أعلت من مكانتهم، كأبي بكر الرازي الذي أطلق عليه «جالينوس العرب» لما قدّمه من مؤلفات وإنجازات في الطب، كما يعتبره البعض أبا الطب الإسلامي، وأعظم الأطباء في العالم الإسلامي، بالإضافة إلى شهرته كطبيب، فقد كان الرازي عالمًا موسوعيًا، له مائتي مصنف نصفها في الطب. ويعد الرازي أول من أرجع سبب الإصابة ببعض الأمراض إلى أسباب وراثية[؟]. وقد كان الرازي «أول الأطباء المسلمين في العصور الوسطى ممارسة للطب بطريقة شاملة وموسوعية، متفوقًا على جالينوس نفسه... وقد اشتهر الرازي بأنه أول من وصف وفرّق بين مرضي الجدري والحصبة على نحو دقيق». لمع منهم أيضًا الزهراوي الذي عدّه الغرب «أبو الجراحة الحديثة»، وابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى. وابن الجزار صاحب كتاب زاد المسافر وقوت الحاضر.
لمع منهم أيضًا الطبيب والفيلسوف المسلم ابن سينا لأعماله العلمية، وبالأخص لكتاباته في الطب. كما اشتهر ابن سينا لكتابيه القانون في الطب وهو الأشهر، وكتاب الشفاء. وقد غطت أعماله الأخرى مواضيع حول أدوية القلب، وعلاج أمراض الكلى. لُقب ابن سيناء بأمير الأطباء وزعيمهم، وكان أكثر الأطباء حجة في القرون الوسطى، وقد ترجمت كتبه في الطب إلى معظم لغات العالم وظلت تقريباً ستة قرون المرجع العالمي في الطب، واستخدمت كأساس للتعليم في جامعات فرنسا وإيطاليا وظلت تدرس في جامعة مونبلييه حتى أوائل القرن التاسع عشر
إنجازات المسلمين في الطب > التشريح وعلم وظائف الأعضاء

كان لابن النفيس فضلاً كبيرًا في تقدم علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء، ولكن من غير المؤكد إنه توصل إلى ما توصل إليه عن طريق تشريح الإنسان، لاستنكاف ابن النفيس ممارسة التشريح لتعارضه مع الشريعة وشفقته على أجساد البشر.
يعتقد أن الأطباء الإغريق قد عرفوا مسارات الدم في أجساد البشر. إلا أنه كان هناك تساؤل حول كيفية تدفق الدم من البطين الأيمن للقلب إلى البطين الأيسر، قبل أن يتم ضخ الدم إلى باقي الجسم. وقد ذكر جالينوس في القرن الثاني الميلادي، أن الدم يصل إلى البطين الأيسر عبر مسارات غير مرئية في الحاجز البطيني. وفي القرن الثالث عشر الميلادي، اعتبر ابن النفيس أن فرضية جالينوس تلك خاطئة، بعد أن اكتشف أن الحاجز البطيني لا يمكن اختراقها، وليس به أي نوع من المقاطع غير المرئية، مما يفند افتراض جالينوس. بدلاً عن ذلك، اكتشف ابن النفيس أن انتقال الدم من البطين الأيمن إلى البطين الأيسر يتم عن طريق الرئتين، وهو ما عرف باسم الدورة الدموية الصغرى. غير أن كتاباته عن هذا الاكتشاف لم تكتشف إلا في القرن العشرين،
وكان ويليام هارفي قد اكتشف تلك النظرية بصورة مستقلة بعد ابن النفيس بقرون.
كما وصف ابن أبي الأشعث وظائف المعدة على أسد حي، في كتابه الغادي والمغتدي. حيث كتب:
«عندما يدخل الطعام المعدة، خاصة عندما تكون ممتلئة، تتسع المعدة وتتمدد طبقاتها... الناظر للمعدة يراها صغيرة إلى حد ما، لذا فقد شرعت في صب إبريق بعد إبريق في فمها... الطبقة الداخلية للمعدة المنتفخة أصبح ناعمة كطبقة الغشاء البريتوني الخارجية. ثم قطعت المعدة وسمحت للماء بالخروج، فتقلصت المعدة، حتى رأيت فمها»
دوّن ابن أبي الأشعث ملاحظاته تلك عام 959، وبعد نحو 900 عام، أعاد وليم بومونت وصف تلك الوظائف، مما يجعل ابن أبي الأشعث رائدًا في علم وظائف الأعضاء التجاربي.
ذكر جالينوس في كتابه De ossibus ad tirones، أن الفك السفلي يتكون من جزأين، وهو ما يمكن إثباته عند طهيه، فإنه ينقسم من عند منتصفه. بينما كان موفق الدين عبد اللطيف البغدادي في زيارة لمصر، صادف العديد من بقايا الهياكل العظمية لأشخاص لقوا حتفهم من الجوع بالقرب من القاهرة. فحص البغدادي الهياكل، وتوصل إلى أن الفك السفلي يتكون من قطعة واحدة لا قطعتين كما اعتقد جالينوس. كما كتب في كتابه الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر :
«ما رأيته في هذا الجزء من الجثث أقنعني أن عظام الفك السفلي قطعة واحدة، بلا فاصل أو رابط. وقد أعدت الفحص مرات عديدة على أكثر من ألفي رأس... وقد ساعدني كثيرون بتكرار نفس الفحوصات سواء في غيابي أو تحت عيني...»
لسوء الحظ، لم يهتم أحد ممن كتبوا في الطب باكتشاف البغدادي، وربما كان ذلك لأنه دوّن اكتشافه هذا في كتاب عن جغرافيا مصر. وقد يكون سبب تجاهل ذاك الاكتشاف، أنه لم يكن العلماء في ذاك الوقت يتقبلون فكرة تخطئة أفكار المؤلفين القدامى.
إنجازات المسلمين في الطب > البصريات وطب العيون

اعتقد الإغريق أن الرؤية تحدث نتيجة انبعاث أشعة من العين تسمح برؤية الأشياء. وفي القرن الحادي عشر، خالف ابن الهيثم تلك النظرية، وأثبت ابن الهيثم خطأها عبر جهاز بصري. ساعد تشريح ابن الهيثم للعين، على وضع أساس نظريته حول تكون الصورة، والتي شرحها عبر إسقاط أشعة الضوء خلال وسطين مختلفي الكثافة، أي أنه أثبت نظريته بالتجارب المعملية. وفي القرن التالي، ترجم كتابه المناظر إلى اللاتينية، وظل يدرّس في العالم الإسلامي وأوروبا على حد سواء، حتى القرن السابع عشر.
قد لمع الأطباء المسلمون في طب وجراحة العيون بالأخص، معتمدين على ما خلفه ابن الهيثم في هذا المجال من أعمال ظلت مرجعًا في هذا المجال حتى بداية العصر الحديث. يقول تشارلز سنجر:«كتاب ابن الهيثم المناظر في علم البصريات متقدم جداً عن علم اليونان في هذا الموضوع، وليس له نظير قط بين مؤلفات اليونان جميعاً»
درس أيضًا المسلمون أعين الحيوانات، وعرفوا منها أن حركة مقلة العين سببها انقباض عضلات العين، أما حركة الحدقة فسببها انقباض وانبساط القزحية. وقد وضع علي بن عيسى الكحال كتابًا سماه «رسالة في تشريح العين وأمراضها الظاهرة وأمراضها الباطنة»، ترجم إلى اللاتينية، وكان له أثره على علم طب العيون في أوروبا في العصور الوسطى. كما وضع صلاح الدين بن يوسف الكحال كتابه «نور العيون وجامع الفنون» الذي يعد أكبر مرجع جامع في أمراض العين، واشتمل على وصف العين والإبصار، وأمراض العين وأسبابها وأعراضها، وكيفية الحفاظ على صحة العين، إضافة إلى الأمراض التي تصيب الجفون والملتحمة والقرنية والحدقة، والأدوية المستخدمة في علاجها.
كان للجراحة أهميتها في علاج أمراض العين المستعصية كالرمد الحبيبي وإعتام عدسة العين. ومن المضاعفات الشائعة لمرض الرمد الحبيبي إصابة أنسجة في قرنية العين، وقد اعتقد الأطباء المسلمون أن تلك الإصابة هي سبب المرض، لذا لجأوا إلى كحت تلك الأنسجة جراحيًا. كانوا يقومون بتلك الجراحة عن طريق «استخدام جهاز يبقي العين مفتوحة خلال الجراحة، ومبضع رقيق جدا للاستئصال» تقنية أخرى كانت تستخدم لعلاج مضاعفات الرمد الحبيبي، تسمى «الظفرة» (بالإنجليزية: pterygium)‏، كانت تستخدم لإزالة الأجزاء الثلاثية الشكل من الملتحمة البصلية على القرنية. كانت تلك الجراحة تتم عن طريق رفع الجزء المصاب بخطافات صغيرة، ثم القطع بمبضع صغير. كانت كلتا الجراحيتين مؤلمتين للغاية للمرضى ومعقدة التنفيذ بالنسبة للطبيب أو مساعديه.
اعتقد الأطباء المسلمون أن إعتام عدسة العين ناجم عن الغشاء السائل الذي يقع بين العدسة والبؤبؤ. تتم الجراحة بإجراء شق صغير في بياض العين بمبضع، وإدخال أنبوب دقيق لدفع إعتام العدسة جانبًا. وبعد انتهاء الجراحة، تغسل العين بمحلول ملحي، وتضمد بقطعة من القطن غمست في محلول من زيت الورود وبياض البيض. كان هناك قلق من أن يعود الإعتام من الجانب ليعتلى العدسة مجددًا بعد العملية، لذا كان ينصح المرضى بأن يستلقوا على ظهورهم لأيام بعد الجراحة.
إنجازات المسلمين في الطب > الجراحة

ساهم نمو وانتشار المستشفيات في العالم الإسلامي قديمًا في انتشار ممارسة الجراحة، حيث كان الأطباء على معرفة بكيفية إجراء العمليات الجراحية لانتشار الكتابات الطبية التي تشمل وصف لكيفية إجراء تلك الجراحات. اتخذ المسلمون من الترجمات للكتابات الطبية القديمة ركيزة لنشر الممارسات الجراحية. لم يكن الأطباء يفضلون إجراء الجراحات لنسب نجاحاتها الضعيفة نسبيًا. وقد برع المسلمون في العديد من العمليات الجراحية، كالتجبير وشق المثانة والفتق، إضافة إلى الحجامة والكي اللتان كانتا من الوسائل العلاجية الشائعة التي استخدمها الأطباء المسلمون قديمًا، وقد كانوا يستخدمونها على نطاق واسع لعلاج العديد من الأمراض. كانوا يستخدمون الكي بقضيب معدني لإيقاف النزيف من الجروح وحمايتها من العدوى. كما عنوا بكتابة الكتب الطبية التي تصف العمليات الجراحية وكيفية إجرائها، بل وكانت لهم اختراعاتهم الجراحية، كالتي صنعها الزهراوي ورسمها في كتابه «التصريف لمن عجز عن التأليف» والتي تصل إلى 200 أداة جراحية، والخيوط الجراحية التي صنعوها من أمعاء القطط والحيوانات الأخرى.
أما الحجامة، فكان يستخدم لإزالة الأخلاط السيئة من جسم المريض. كما استخدموا الفصد لإزالة الدم من الأوردة مباشرة. كانت الحجامة إما «حجامة رطبة» تتم عن طريق شق بسيط في الجلد وسحب الدم بواسطة كوب دافئ. تتسبب الحرارة والشفط إلى الكوب الزجاجي في خروج الدم إلى سطح الجلد وإزالته. أما «الحجامة الجافة»، فتتم باستخدام الكوب الساخن دون شق الجلد، في مناطق معينة من جسم المريض لتخفيف الألم والحكة، وغيرها من الأمراض الشائعة. كانت تلك العمليات تتسبب أحيانًا في جروح وربما وفاة المريض، نتيجة الإهمال أثناء الشق.
إنجازات المسلمين في الطب > تشخيص الأمراض

ثبت من مؤلفات الأطباء المسلمين، أنهم لم يكونوا فقط حاذقين في تشخيص الأمراض والذي اعتمدوا فيه على الفحص الفيزيائي للجسد وجس النبض ومراقبة البول، وسؤال المريض عما يشتكي، والتدقيق في لون البشرة، والاطمئنان على الزفير والشهيق.
بل برعوا أيضا في فن التفريق بين الأمراض. فعلى سبيل المثال استطاع ابن سينا التفريق بين التهاب السحايا الحاد والثانوي، وبين المغص الكلوي والمعوي، ووصف الرازي بدقة الفارق بين مرضي الجدري والحصبة لتشابه الأطوار الأولى للمرضين، وسجله في كتابه «رسالة في الجدرى والحصبة». كما وصف ابن زهر خراج الحيزوم والتهاب التامور الانسكابي والجاف. كما ربط الأطباء المسلمين بين شكل الأظافر ومرض السل. وينسب لابن سينا توصّله إلى احتمالية انتقال الأمراض عبر الهواء، وآرائه الثاقبة حول نسبة بعض الأمراض إلى الظروف النفسية، وتوصيته باستخدام الملقط في الولادات المعقدة بسبب الضائقة الجنينية، وتمييزه بين شلل العصب الوجهي الناجم عن مرض في المخ والناجم عن سبب موضعي. ووصفه لعدوى ديدان غينيا والتهاب العصب الثالث.
وصف المسلمون أيضًا علاج لليرقان والهواء الأصفر، واستعملوا الأفيون بمقادير مختلفة لعلاج الجنون. كما وصفوا صب الماء البارد لإيقاف النزيف، وعالجوا خلع الكتف بردّه فجائيًا. وأرجعوا سبب مرض البواسير إلى قبض المعدة، ونصحوا بتناول المأكولات النباتية علاجًا لها.
وقد اكتشف ابن سينا مرض الإنكلستوما وكتب عنها في الباب الخاص بالديدان المعوية في كتابه القانون في الطب، واسماها بالدودة المستديرة. كما وصف داء الفيل وكيفية انتشاره في الجسم، ومرض النار الفارسية. وقد اكتشف ابن ربن الطبري الحشرة المسببة لداء الجرب ووصفها في كتابه «المعالجة الأبقراطية». كما كان الزهراوي أول من يصف الحمل المنتبذ، إضافة إلى وصفه للطبيعة الوراثية لمرض الناعور.
كما اهتموا بالعلاج النفسي، فقد قسّم الرازي علم المعالجة إلى قسمين : العلاج البدني والعلاج الروحاني. يختص العلاج البدني بالأمراض العضوية بينما يهتم العلاج الروحاني بالنفس ذاتها. واعتقد بأنه لكي يفهم الطبيب طبيعة الجسد، فإنه في حاجة لأن يكون على دراية بالمعرفة الطبية والروحانية للجسد.