stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أهزوجة شعبية
أهازيج الحنَّاء

ارتبط الحنّاء في الخليج بالمناسبات السعيدة كالأعياد والأعراس. وقد تكرر ذكر الحنّاء في الأهازيج الشعبية تعبيراً عن حبِّهم له واهتمامهم به. فمن ذلك قولهم في وصف الحناء على كف العروس:
بالمسك والعود بنعجن الحنه
حنو عروستنـا  يمحلاهـا
كل الحبايب الليلـه بتتحنـا
وهذي الفرحة اللي نتمناهـا
النقش بالايد يا محلا  حنتها
عيونها سود يا محلا وجنتها
سود وتلاقى مثـل حنتهـا
حنـا الليلـه مـن حـنـاه
وقولهم في وصف خضاب العروس:
اخضاب العرايـس محـلاه
محـلاه مـا فـي شـرواه
نقـش الجميـل  بمعـنـاه
زاهـي يلمـع  بالكفـيـن
ورد الجنـايـن  خــلاب
من ريحتـه وهـو جـذاب
ينـادي كـل  الأحـبـاب
صيروا مثلـي متخضبيـن
ومن الأهازيج التي تقال عند خضاب العروس بالحناء في البحرين:
يالهـيـل  يالهـيـل
يالهـيـل  يالهـيـل
يا من شعـر راسهـا
يسحب إلـى  الذيـل
نـادوا  الخضـابـه
نادوا الـخـضـابـه
تجي تخضب العروس
فـي أظلـم اللـيـل
نــادوا  الحنـايـة
نــادوا  الحنـايـة
تجي تحني العـروس
فـي أظلـم اللـيـل
نــادوا المشـاطـه
نادوا المشاطة
حنا العريس

ولا يقتصر الحنّاء على النساء فقط بل يستخدمه الرجال أيضاً، حيث تطلى أقدام العريس في اليمن بالحناء ومن حوله فرقة الطرب والأهل والأصدقاء، يغنون ويرقصون، ومن أمثلة هذه الأغاني التي تردَّد عند الحنّاء قولهم:
يا ورق حنّا يا مليـحْ
مِن بغى الحِنّا يستريحْ
غلب ما يحني حنّوا له
صغيّر فني حنّوا لـه
أهزوجة التنصورة

ويتغنى الأطفال في اليمن بأهزوجة (التنصورة) بعد رقصة الحناء للعريس وفيها يقولون وهم يرقصون ويطبلون:
عريسنا ياسين عليه
رب السماء  يحميه
ولِّ لــك هــك
ولِّ لــك هــك
أهازيج ختم القرآن

يتجمع الأطفال بهذه المناسبة في الفريج مع المطوع مرتدين أجمل ملابسهم، احتفالاً بالطالب الذي ختم القرآن، ويدورون به في البلدة وكأنه عريس ليلة زفَّته، وهم ينشدون (التجاويد) أي التواشيح الدينية. وعند عودتهم من جولتهم داخل البلدة وتوجههم لبيت الشاب يرددون الأهازيج، مثل قولهم:
بندر الكوس الله  هدانـا
بندر الكوس سكر  غدانا
أهازيج حق الليلة

يتجمهر الأطفال داخل الفريج ويبدأون بالطرق على أبواب المنازل يطلبون «من حق الله» الحلاوة بمناسبة ليلة النصف من شعبان، فرحين مبتهجين وهم يرددون:
اعطونا الله  يهديكم
بيت مكه  يوديكـم
اعطونا من حق الله
ولا منذبح عبد  الله
عطونا حق الليلـه
ولا بنذبـح عييلـه
وفي حال حصولهم على هذه الحلويات، يرددون:
قــدام بيتـكـم وادي
والخيـر كلـه  ينـادي
وإذا لم يحصلوا على شيء يرددون:
قـدام بيتكـم  عنزكـم
قرونـهـا  بروسـكـم
دبه متينه راحت عـدن
تاكل حلاوه وتشرب لبن
جـدام بيتكـم  طاسـه
وعيونكـم  محتـاسـه
أهزوجة الختماة

وتسمى أهازيج حق الليلة في اليمن أهزوجة الختماة، وهي أغنية يغنيها الأطفال حين يطرقون أبواب الأسر التي رزقت بأطفال جدد، فيقفون على عتبة باب أهل المولود بفرح ويغنون:
هاتوا الختـامِ الجديـده
ولاّ كسرنـا  الحديـده
هاتـوه ولا بـانـروحْ
هاتوه من فوق السطوحْ
حبايب حلقـي  شحَّـبْ
بغـا حــق سـكَّـرْ
فيعطونهم الحلويات وينصرف الأطفال. وقولهم: (ولاّ كسرنا الحديدة) هو تهديد لأهل المنزل إذا لم يعطوهم الحلوى أن يكسروا بوابتهم الحديدية، وهذا يشبه قولهم في الإمارات (ولاّ ذبحنا عييله).
أهازيج صفر

اعتاد الأطفال في الخليج قديماً الاحتفال بانقضاء شهر صفر، حيث يقومون في آخر يوم من شهر صفر بحرق شجيرات (القضقاض) على شاطئ البحر وهم يردِّدون بعض الأهازيج، كقولهم:
واصفيـروه صـفـر
طلع من لحضار وطفر
أهازيج ربيع الأول

وإذا دخل شهر ربيع الأول يردد الأطفال في العراق:
راح صفر جانه ربيع
يار سول الله
عدنه تمر كمنه نبيع
يا رسول  الله
أهازيج رمضان

هناك بعض الأهازيج التي يرددها الأطفال عند الغروب في رمضان فرحاً بانقضاء يوم الصيام، ومن ذلك قولهم:
أذن يا مؤذن تـرى الصيـام جاعـوا
وكان منت مأذن جاك العمى في ساعه
أهازيج الكسوف

عندما تنكسف الشمس أو ينخسف القمر يردِّد الأطفال في العراق أهازيج ليبعدوا عنه (الحوتة) التي يعتقدون أنها ابتلعته، فيرتقون إلى السطوح ويهرولون في الأزقة وهم يرددون:
يا حوته يا منحوته
هدي كمرنه الغالي
وانجان ما  تهدينه
اضربج  بسجينـه
أهازيج المحرول

كان الأطفال قديماً يطوفون بالأحياء الشعبية وهم يحملون صبياً معوقاً يضعونه في إناء من الخوص يسمى (الزنبيل)، ويسمى هذا الصبي المعاق (المحرول) أو (المحرقل)، وهو الكسيح الذي لا يستطيع المشي. والهدف من التطواف به هو إدخال السرور على نفس هذا الصبي وجعله يشاركهم ألعابهم، وعادة ما يردِّدون بعض الأهازيج وهم يطوفون به، مثل قولهم إذا وقفوا على أبواب أحد الموسرين:
عطـوا لمكسّـح شـي
حتـى يقـوم  يمشـي
عطوه حبيبة  جريـش
حتى يتنقز في  العريش
عطـوه حبيبـة شكـر
حتى يمشي ويقولوا كبر
وقد يذهبون به إلى البحر ليستحم، وهم يرددون:
جسّـوم  يالمحـرقـلْ
مشى اليـوم واتعرقـلْ
جـسّـوم  يالمكـسّـحْ
راح البحـر يتسـبـحْ
جسـّوم  يالمحـرقـلْ
وقف لو قعـد متوقـلْ
وشبيه بذلك ما يفعل في العراق إذا تأخر الطفل عن المشي، حيث يوضع في طبق مصنوع من سعف النخيل ويردد الجالسون حوله بعض الأهازيج مع التصفيق، مثل قولهم:
حطوك بالطبك شي
خلو المكرم  يمشي
أهازيج المطر

لسقوط زخات المطر فرحة عظيمة في نفوس أهل الخليج، خاصة أن مواسمه قليلة، فهم يستبشرون عند هطول الأمطار بالخير والنماء والبركة، ولهذا فهو يسمونه (الرَّحمة) ويتبادلون التحية عند هطول الغيث بقولهم (مبروك عليكم الرَّحمة). وللأطفال فرحهم الخاص بالمطر حيث يخرجون من بيوتهم بعد توقف المطر ويلعبون بماء المطر ويخوضون فيه وقد يستحمّون فيه إذا كان غزيراً. وعادة ما يردِّدون بعض الأهازيج التي تعبِّر عن فرحهم وسرورهم بهذا المطر، فمن ذلك قولهم:
زيـده وارحـم عبـيـده
طـــاح  الـمـطــر
على بيت حجـي  مطـر
وقولهم، في إشارة إلى بيوتهم الطينية التي كثيراً ما تتأثر بالمطر إذا كان غزيراً:
طـق يـا مطـر  طـق
بـيـتـنـا  يــديــد
مـرزامـنـا  حـديــد
طـق يـا مطـر  طـق
طـق يـا مطـر  طـق
وفي الإمارات يردد الأطفال:
طاح المطـر مـن الله
وكسر بيـت عبـد الله
طاح المطر من فـوق
وكسر بيت بن طـوق
طاح المطر  برعـوده
وكسر بيت  مسعـوده
طاح المطر في الوادي
وتباشرت به  بـلادي
زيد زيد يا مطر زيـد
زيد يا رب ارحم العبيد
وفي اليمن يردد الأطفال أهازيج مشابهه، مثل قولهم:
مطر مطر جات من فوق
علـى دكاكيـن السـوق
مطر مطر جات من جده
علـى دكاكيـن  السـده
يا مطـر صبـي  لبـن
سيدي عبد الله دخل عدن
يا مطيره صبي  صبـي
سيدي عبد الله دخل بمبي
أهزوجة التغفورة

وهي أهزوجة يتغنى بها الأطفال في اليمن عند الميت لمدة ثلاثة أيام ويوزع عليهم بعدها النعنع والصُنبرة والحنظل (أي الحب) ثم ينصرفون:
غـفـر الله  لــه
غـفـر الله  لــه
ويا له مية الف جنه
غـفـر الله  لــه
وسكن حلاله  الجنه
غـفـر الله  لــه
تدخل عظامه الجنه
غـفـر الله  لــه
ويا له برود الجنـه
غـفـر الله  لــه
أهازيج البنات

هناك أهازيج تردِّدها الفتيات الصغيرات في اليمن وهنّ يلعبن، من ذلك قول إحداهن تقول وهي متذمرة من وضعها وتنادي أحد بحارة صور قائلة:
صوري تعَـلْ  شلنـي
صوري اهلي ما بغوني
صوري قرِّب  الهوري
صوري بيسـه وأردي
أي اعطني بيسة وأردي (وهما عملتان هنديتان كانتا تستعملان في الجنوب العربي والخليج) وخذني.
وفي الإمارات تردِّد الفتيات الأهزوجة التالية:
عيال عمي سبعه
خلوني بنتجي
نجيت  بو  طاجيه
بو يوخه ما  رضي
زامط علي بخشمه
يا خشمه اليوحره
خشمي طويل وغاوي
شفته في المنظره
حياة الله يباني يسلم العشرة
وفي البحرين تردِّد الفتيات أهزوجة شبيهة ولكن مع وجود بعض الألفاظ المكشوفة:
أولاد عمي  سبعـه
خلوني بـا انتقـي
نقيت منهم  واحـد
والثاني ما رضـي
ركبني على سريره
عطانـي بنجـري
عطاني ثوب وطاقه
ومشمـر  الـزري
على الله يا  هملـي
محمـد  وعـلـي
أهازيج الأرجوحة

من الأهازيج المختصَّة بالفتيات أهازيج الأرجوحة، وتسمى في مناطق الخليج (المَرْيَحانة). وتعد المريحانة من وسائل الترفيه عند الفتيات وتحظى بإقبال كبير خاصة في مناسبة الأعياد، حيث تنصب في أماكن كثيرة وأحياناً في البيوت وعادة ما تردِّد الفتيات بعض الأهازيج أثناء لعبهن بالمريحانة. فمن ذلك قولهن:
أمي يمّـي يـا مايـه
راعـي البحـر ما بـاه
أبـا ولـيـد عـمـي
بـخـنـجـره  وارداه
قابض خطام  الصفـرا
ومـلـوح  بعـصـاه
عـصـاه  الـفـراره
والخاتـم فـي يمـنـاه
اندوك عصاك واتعصى
طيـح الفـريـج  دور
وفي الإمارات يرددن نفس الأهزوجة مع تحوير بسيط:
يا مي يا مي يا مايه
راعي البحر ما  باه
يشل مزمات العومه
وتصل على عليـاه
أبـا وليـد  عمـي
من خنيـره  ورداه
ما هد خطام الصفرا
ولا ضيع  عصـاه
ومن الأهازيج الأخرى التي تردِّدها الفتيات في الإمارات قولهن:
يا  مريحانه  توه
سيري وتعالي أوه
كل البنات عرسوا
وأنا كنينتوه
وفي العراق يمارس لعبة الأرجوحة الأطفال ذكوراً وإناثاً، ويطلب الطفل من صاحبه أن يهزَّه وتسمى هذه الحركة «الزوادة»، فيهزُّه وهو يردِّد:
هـاي ازواده
العبد السـاده
بطلك مرتـه
أوعاف أولاده
على  السجادة
أن الأهازيج فن شعبي قديم قدم الإنسان العربي، وأنَّه سجل حافل لتاريخ الأمة يعبِّر عن مشاعرها من أفراح وأحزان، وهو سجل لعاداتها وتقاليدها ودينها. وهو مصدر غني لدراسة الحياة الاجتماعية للإنسان العربي في منطقة الخليج والجزيرة العربية.
كتب المراجع

ابن قيم الجوزية: زاد المعاد في هدي خير العباد، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وعبد القادر الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 1419هـ/1998م.
ابن هشام: السيرة النبوية، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، مكتبة العبيكان، الرياض، 1418هـ/1998م.
أحمد أبو سعد: أغاني ترقيص الأطفال عند العرب منذ الجاهلية حتى نهاية العصر الأموي، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، كانون الثاني، 1982م.
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني: فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار السلام، الرياض، دار الفيحاء، دمشق، د. ت.
أحمد سويلم: أطفالنا في عيون الشعراء، دار المعارف، القاهرة،  الطبعة الثانية، د.ت.
أنور عليان أبو سويلم (د.) ومحمد علي الشوابكة (د.) (تحقيق): ديوان امرئ القيس وملحقاته، مركز زايد للتراث والتاريخ، الإمارات، 1421هـ/ 2000م.
بلدية دبي: الأغاني والرقصات الشعبية، 1996م.
جار الله محمود الزمخشري: أساس البلاغة، دار صادر، بيروت، 1399هـ/1979م.
حسن سالم باصدِّيق: في التراث الشعبي اليمني، مركز الدراسات والبحوث اليمني، صنعاء، اليمن، الطبعة الأولى، 1414هـ-1993م.
حسين نصار (د.): الشعر الشعبي العربي، منشورات اقرأ، بيروت، الطبعة الثانية، 1400هـ/1980م.
حصة السيد زيد الرفاعي (د.): أغاني البحر- دراسة فلكلورية، ذات السلاسل، الكويت، الطبعة الأولى، 1406هـ-1985م.
رفعت محمد خليفة دويب: أغاني الأعراس في دولة الإمارات العربية المتحدة، وزارة الإعلام والثقافة، الإمارات العربية المتحدة، الطبعة الأولى، 1982م.
السيد أحمد الهاشمي: ميزان الذهب في صناعة شعر العرب، تحقيق: د. حسني عبد الجليل يوسف، مكتبة الآداب، القاهرة، 1418هـ/1997م.
السيد حافظ الأسود (د.): الأدب الشعبي، ضمن كتاب: التراث الشعبي، دار القلم، دبي، 1417هـ/1997م.
صلاح علي المدني وكريم علي العريض: من تراث البحرين الشعبي، د. ن، البحرين، الطبعة الثانية، 1994م.
ظمياء كاظم الكاظمي: من فلكلور الخليج العربي والجزيرة العربية، جامعة البصرة، مركز دراسات الخليج العربي، شعبة الدراسات الفلكلورية، الطبعة الأولى، 1981م.
عبيد راشد بن صندل: الألعاب والأهازيج في دولة الإمارات العربية المتحدة، الناشر، والبلد، وسنة النشر غير مبينة.
علي إبراهيم الدرورة: الأهازيج الشعبية في الخليج العربي، مركز زايد للتراث والتاريخ، الطبعة الأولى، 1421هـ-2000م.
فوزية طارش أرحمه: الأغاني الشعبية للأطفال والنساء في دولة الإمارات العربية المتحدة، رواق عوشة بنت حسين الثقافي، الطبعة الأولى، 1994م.
الفيروزأبادي: القاموس المحيط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، 1407هـ/1987م.
محمد ناصر الدين الألباني: آداب الزفاف في السنة المطهرة، المكتب الإسلامي، بيروت، 1409هـ.
النسائي: سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي، دار الكتاب العربي، بيروت، د. ت.
مواد سمعية:
محمد عبد القادر بامطرف: نظرات في شعر الغزل عند المحظار، محاضرة ألقاها في مقر جمعية اتحاد الأدباء الشباب بالشحر، اليمن. شريط سمعي، تاريخ المحاضرة غير مبين، إلا أن المحاضر توفي سنة 1988م.
مراجع

↑  "اهزوجة شعبية". مؤرشف من الأصل في 2023-03-18.
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة علم المكتبات والمعلومات
بوابة عمارة
بوابة فلسفة
جون إدواردز (لاعب كريكت)

لمعانٍ أخرى، طالع جون إدواردز (توضيح).
| جون إدواردز>  معلومات شخصية   | جون إدواردز>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 16 أغسطس 1928     ملبورن  
الوفاة: 29 ديسمبر 2002 (74 سنة)       ملبورن  
الجنسية:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
فريق فكتوريا للكريكت (1955–1960)  : فريق فكتوريا للكريكت (1955–1960)  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون إدواردز (بالإنجليزية: John Edwards)‏ (16 أغسطس 1928 بملبورن في أستراليا - 29 ديسمبر 2002) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق فكتوريا للكريكت.
مراجع

↑  "John Edwards". ESPN Cricinfo. مؤرشف من الأصل في 2017-02-06. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-03.
وصلات خارجية

جون إدواردز (لاعب كريكت) على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة كريكت
باير (مركز الوادي)

لمعانٍ أخرى، طالع باير (توضيح).
| باير | باير |
| --- | --- |
باير (مركز الوادي)علم : باير (مركز الوادي)شعار 
تاريخ التأسيس: 1384هـ
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السعودية
المنطقة: الجوف
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باير هي قرية تقع في محافظة القريات ضمن منطقة الجوف شمال المملكة العربية السعودية، تأسَّست في عام 1384 هـ على يد رجل أعمال سعودي يدعى مطر دبيان القريص الشراري. تمتاز القرية رغم حداثتها بتنظيم شوارعها المسفلتة جميعها وتوافر اغلب الخدمات فيها فهي أول قرية من قرى القريات التي وصلها خدمة الكهرباء وكذلك هي أول قرية يصلها خدمة الهاتف الريفي الذي تم تحويله إلى هاتف ارضي والفضل يعود بعد الله سبحانه وتعالى لحكومتنا الرشيدة ولاول شخص سكن هذه القرية مطر الشراري حيث كان يذهب للرياض ويقابل الوزراء ويطالب بخدمات لتلك القرية وعلى مدى سنوات عدة فلم يكل أو يمل حتى وفر تلك الخدمات جزاه الله خير الجزاء.
تقع باير قرب قرية غطي، حيث تبعد عنها سمافة 6 كلم تقريباً، وهي تقع على بعد عدة كيلومترات عن مثلث غطي. وممايذكر أن مطر القريص عندما انشأ القرية وزع جزء كبير من الأراضي التي كان يملكها على عدد من أبناء القبيلة على ان يسكنوا هناك وبعدها بعدة سنوات قام بعمل كروكي تنظيمي لهذه القرية عن طريق مكتب هندسي وجمع أهل القرية وطلب منهم عمل كروكي لمنازلهم وتبرع بجزء من قيمة هذا الكروكي لمن لم يستطع الدفع للمكتب الهندسي لتصبح القرية ذات شوارع منظمة ومتسعة.
ومن ثم قام بالتبرع ببيت ودفع قيمة حافلة لفتح روضة للاطفال قبل عشرين سنة وكان داعما لها حتى تم إضافة دار للتدريب الخياطة من قبل مكتب التنمية الاجتماعية بالقريات.
وقام بالمطالبة بمدارس فنشأت مدرسة ابتدائية للبنات والتي عمل لها مبنى حكومي العام الماضي وتم افتتاح مدرسة للبنين هناك بعد عدة مطالبات من هذا الرجل (مطردبيان)الذي ذهب لوزير التربية والتعليم واتى بالامر من هناك ووجد ترحيب وشكر من مدير التربية والتعليم بالقريات الدكتور مرزوق الخنجر فتم نقل مدرسة عين الحواس إلى قرية باير وتحويلها بأسم مدرسة باير الأبتدائية
وفي عام 1424هـ قابل وزير الصحة الدكتور حمد المانع وقال ان متبرع بمنى وسياره جمس (صالون ملكي) وخادمة وطلب ان يكون هناك طبيب زائر يومين بالاسبوع لهذة القرية بمثابة مستوصف مؤقت وتم الموافقة وبعده بفترة ذهب لمدير عام الشؤن الصحية بمنطقة الجوف د/ صلاح عبد العالي وطلب ان يكون المستوصف يوميا وحصل على وعد بذلك واخذ موافقة بزيادة أيام زيارة الطبيب بحيث تكون 3 أيام بالاسبوع وعدنما زار وزير الصحة القريات تقدم بطلب مستوصف بالقرية وتم اعتماد الأرض التي سوف يقام عليها المستوصف.
وقام بالمطالبة باعمال النظافة وتزويد القرية بمياه الشرب وتم بحمد الله اعتماد هذه المشاريع والبدء بتنفيذها.
وتمت سفلتة جميع شوارع هذه القرية، وكذلك تم إنشاء مشتل لمديرية الزراعة بالقريات فيها، ويُطلِق عليها رؤساء الدوائر الحكومية بالقريات القرية النموذجية لما فيها من تنظيم.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة السعودية
إد واسع (آيت إيسيمور)

| إد واسع> تقسيم إداري  | إد واسع> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: كلميم واد نون
الإقليم: سيدي إفني
الدائرة: إفني
الجماعة القروية: تانڭرفا
المشيخة: آيت إيسيمور
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 47 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 8
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إد واسع هو دُوَّار يقع بجماعة تانڭرفا، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إيسيمور التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 47 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
جون بيتس

لمعانٍ أخرى، طالع جون بيتس (توضيح).
| جون بيتس>  معلومات شخصية  | جون بيتس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 17 فبراير 1949   (75 سنة)   مونكتون  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة دي مونكتون  
المهنة: سياسي،  ومدرس  
الحزب: الحزب التقدمي المحافظ في نيو برونزويك  ‏  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون بيتس هو سياسي كندي، ولد في 17 فبراير 1949 في مونكتون في كندا. حزبياً، نشط في الحزب التقدمي المحافظ في نيو برونزويك ‏. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية لنيو برونزويك ‏.
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
برج بنك المركزي الإيراني

برج البنك المركزي
صورة البنك المركزي الإيراني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الحالة:  أكتمل
نوع المبنى:  مكتب
المكان:  طهران, إيران
المنطقة الإدارية:  District 3 (en)  
البلد:   إيران 
المالك:  البنك المركزي للجمهورية الإسلامية الإيرانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:   1999 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السقف:  ?
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الارتفاع:  71٫62 متر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة البناء:  زجاج (واجهة المبنى) 
الطوابق:  20
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  عمارة ما بعد الحداثة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  35°45′29″N 51°26′06″E﻿ / ﻿35.758055555556°N 51.435°E﻿ / 35.758055555556; 51.435 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مبنى البنك المركزي الإيراني (بالفارسية: برج بانک مرکزی) ، هي المبنى الرئيسي للبنك المركزي الإيراني، أنشئت شهر يوليو عام 2005م، وتقع المقر الحالي بالعاصمة الإيرانية طهران ، تبلغ طول البرج نحو 130 متر.
جبل توليكي

جبل توليكي (بالإنجليزية: Tuulikki Mons )‏ هو أحد جبال كوكب الزهرة.
الإحداثيات

10°18′N 274°42′E﻿ / ﻿10.3°N 274.7°E﻿ / 10.3; 274.7﻿ (Tuulikki Mons)


يقع في 10.3 درجة على العرض الجغرافي شمالاً وفي 274.7 درجة على الطول الجغرافي شرقاً.
الأبعاد

القطر أو أطول بعد للتضاريس بالكيلومترات هو 520.0.
حالة إعتماد الاسم

تم اعتماده من الجمعية العامة للاتحاد الفلكي الدولي (IAU).
أصل التسمية

على اسم توليكي، إلهة الغابات في الأساطير الفنلندية.
انظر أيضاً

قائمة الجبال على كوكب الزهرة
مراجع

↑  "معلومات عن جبل توليكي على موقع planetarynames.wr.usgs.gov". planetarynames.wr.usgs.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
بوابة علم الفلك
بوابة المجموعة الشمسية
بوابة جغرافيا
بوابة جبال
إسكوبارية ولودة

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إسكوبارية ولودة | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إسكوبارية ولودة |
| --- | --- |
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: نباتات جنينية
القسم:: نباتات وعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: بذريات
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الرتبة:: قرنفليات
الفصيلة:: صبارية
الأسرة:: صباراوات
القبيلة:: صباراوية
الجنس:: الإسكوبارية
النوع:: إسكوبارية ولودة
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Escobaria vivipara  (Nutt.) Buxb.، 1951: Escobaria vivipara  (Nutt.) Buxb.، 1951
 مرادفات :  مرادفات 
Coryphantha vivipara Mammillaria vivipara: Coryphantha vivipara Mammillaria vivipara
 معرض صور إسكوبارية ولودة  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور إسكوبارية ولودة  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إسكوبارية ولودة (الاسم العلمي:Escobaria vivipara) هي نوع من النباتات يتبع جنس الإسكوبارية من الفصيلة الصبارية،وهو يشبه الصبار قليلا.
مرادفات

ضرعاء ولودة
كوريفانطة ولودة
انظر أيضا

الإسكوبارية
مراجع

↑  The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2 (بالإنجليزية), 9 Dec 2022, QID:Q115962546
↑  Edward Frederick Anderson (2005). Das große Kakteen-Lexikon (بالألمانية). Stuttgart: Eugen Ulmer Verlag. pp. 277–278. ISBN:978-3-8001-4573-7. QID:Q13520496.
↑  David Hunt (2006). The New Cactus Lexicon (بالإنجليزية). Milborne Port: Q14326051. p. 115. ISBN:978-0-9538134-4-5. OL:11620188M. QID:Q10695694.
↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List إسكوبارية ولودة  تاريخ الولوج 20 أيار 2014 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع الإسكوبارية | ع ن أنواع الإسكوبارية |
| --- | --- |
 إسكوبارية صغرى  إسكوبارية كثيرة الأشواك  إسكوبارية كوبية  إسكوبارية متغيرة الألوان  إسكوبارية ميسورية  إسكوبارية ولودة :  إسكوبارية صغرى  إسكوبارية كثيرة الأشواك  إسكوبارية كوبية  إسكوبارية متغيرة الألوان  إسكوبارية ميسورية  إسكوبارية ولودة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3084514  قاعدة بيانات نباتات وزارة الزراعة الأمريكية (USDA): ESVI2  قاعدة بيانات سايتس للأنواع (CITES): 15689  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 502456  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 148405  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 97526-2  موسوعة الحياة (EoL): 489582  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-2802205  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 5106510  قاعدة بيانات النباتات الوعائية في كندا (VASCAN): 14072  
بوابة علم النبات
ريبلي (نيويورك)

لمعانٍ أخرى، طالع ريبلي (توضيح).
ريبلي (بالإنجليزية: Ripley CDP, New York)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية نيويورك في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 3.55 كم²، وترتفع عن سطح البحر 224 م، بلغ عدد سكانها 872 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 245.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (636.1/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لريبلي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ريبلي 1,030 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 418 أسرة وعدد العائلات 285 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 290.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (751.4/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 455 وحدة بمتوسط كثافة قدره 128.2 لكل كيلومتر مربع (332.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98.35% من البيض و0.29% من الأمريكيين الأفارقة و0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.19% من الأعراق الأخرى و1.07% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.55% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 418 أسرة كانت نسبة 30.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.7 عاماً. وكانت نسبة 25.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 33,125 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,188 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,125 دولارًا مقابل 24,135 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 16,966 دولارًا. وكانت نسبة 8% من العائلات ونسبة 10.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ريبلي 872 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 369 أسرة وعدد العائلات 229 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 245.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (636.1/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 444 وحدة بمتوسط كثافة قدره 125.1 لكل كيلومتر مربع (324.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.02% من البيض و0.34% من الأمريكيين الأصليين و1.03% من الأعراق الأخرى و1.61% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.18% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 369 أسرة كانت نسبة 27.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.0 عاماً. وكانت نسبة 21.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.