stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ التسويق

عرض فواكه في أحد أسواق برشلونة
تعد دراسة تاريخ التسويق، باعتباره تخصصًا، أمرًا مهمًا فهي تساعد على تحديد الأسس التي يمكن من خلالها التعرف على التغيير وفهم كيفية تطور هذا التخصص استجابةً لتلك التغييرات. عُرفت ممارسة التسويق منذ آلاف السنين، ولكن أصبح مصطلح «التسويق» المستخدم لوصف الأنشطة التجارية المتمثلة في بيع وشراء المنتجات أو الخدمات، شائع الاستخدام في أواخر القرن التاسع عشر. وبدأت دراسة تاريخ التسويق كمجال أكاديمي في أوائل القرن العشرين.
يميل المسوقون إلى التفريق ما بين تاريخ ممارسة التسويق وتاريخ الفكر التسويقي:
يشير تاريخ ممارسة التسويق إلى البحث في طرق ممارسة التسويق؛ وكيف تطورت هذه الممارسات مع مرور الوقت وذلك تبعًا لاستجابتها للظروف الاجتماعية والاقتصادية المتغيرة.
يشير تاريخ الفكر التسويقي إلى معاينة الطرق التي دُرّس بها التسويق.
يُعتبر تاريخ الفكر التسويقي وتاريخ ممارسة التسويق مجالين متميزين للدراسة، إلا أنهما يتقاطعان في عدة نقاط. يشارك ممارسو التسويق في ممارسات مبتكرة تجذب انتباه باحثي التسويق الذين يقومون بتدوينها ونشرها. وفي الوقت نفسه، غالبًا ما يطور أكاديميو التسويق أساليب أو نظريات بحثية جديدة تُتخذ لاحقًا من قبل الممارسين. وهكذا تنمو التطورات في نظريات وممارسة التسويق والعكس صحيح.
اعتُبرت مقالة روبرت كيث التي نُشرت في عام 1960 بعنوان «ثورة التسويق» عملاً رائداً في دراسة تاريخ ممارسة التسويق. وكان كتاب روبرت بارتل، تاريخ فكر التسويق، الذي نُشر في عام 1976، بمثابة نقطة تحول في فهم كيفية تطور نظرية التسويق منذ نشأتها لأول مرة كنظام منفصل وحتى بداية القرن الماضي.
أصل التسمية

ظهر مصطلح «التسويق» وفقًا للعلماء اللغويين، لأول مرةٍ في القواميس في القرن السادس عشر وأشار وقتها إلى عمليات البيع والشراء في السوق. بينما ظهر التعريف المعاصر لـ «التسويق» كعملية لنقل البضائع من المنتج إلى المستهلك مع التركيز على المبيعات والإعلان لأول مرة في القواميس في عام 1897. ومصطلح «التسويق» هو اشتقاق للكلمة اللاتينية ميركاتوس التي تعني السوق أو التاجر.
تاريخ التسويق: عرض موجز

يميل مؤرخو التسويق إلى دراسة فرعين مختلفين من تاريخ التسويق – تاريخ ممارسة التسويق وتاريخ الفكر التسويقي. غالبًا ما تُقسّم هذه الفروع بدقة وهي تمتلك جذورًا مختلفةً جدًا. يستند تاريخ ممارسة التسويق على تخصصات الإدارة والتسويق، بينما يعتمد تاريخ الفكر التسويقي على التاريخ الاقتصادي والثقافي. وهذا يعني أن الفرعين يطرحان أنواعًا مختلفةً تمامًا من أسئلة البحث ويستخدمان أدوات وأطرًا بحثية مختلفة.
أجرى مؤرخو التسويق بحثًا مهمًا تناول ظهور ممارسات التسويق، ولكن لا يوجد اتفاق كبير حول متى بدأ التسويق لأول مرة. يجادل بعض الباحثين حول إمكانية العثور على ممارسات التسويق في العصور القديمة، بينما يشير آخرون إلى ظهور التسويق، في شكله الحديث، بالتزامن مع ظهور ثقافة المستهلك في أوروبا في القرنين السابع والثامن عشر بينما يشير باحثون آخرون إلى عدم تحقق التسويق بشكلٍ كاملٍ إلا في العقود التالية للثورة الصناعية في بريطانيا والتي امتدت من خلالها إلى أوروبا وأمريكا الشمالية.
فسّر هولاندر وآخرون اختلاف تواريخ ظهور التسويق بالمشاكل المحيطة حول الطريقة التي عُرِّف التسويق بها – سواء كانت الإشارة إلى «التسويق الحديث» كمرجعٍ للممارسة المهنية بما في ذلك أنشطة مثل التجزئة وتمايز المنتجات وتحديد المواقع والاتصالات التسويقية، أو تعريف «التسويق» كشكل بسيط من أشكال التوزيع والتبادل.
تاريخ التسويق: عرض موجز > التسويق في العصور القديمة

وجدت الدراسات أدلة على وجود الإعلانات والعلامات التجارية والتعبئة والتغليف في العصور القديمة. ومن الأمثلة على ذلك: أمبريشيوس سكوراس، وهو صانع لصلصة السمك، (المعروفة أيضًا باسم غاروم) في بومبي، نحو عام 35 م. إذ زُيّنت أنماط الفسيفساء في ردهة منزله بصور لأمفورا تحمل علامته التجارية الشخصية بالإضافة إلى متطلبات الجودة.
كان صيت صلصلة الأسماك معروفًا، وكانت ذات جودة عالية جدًا في جميع أنحاء حوض البحر المتوسط، ووصلت سمعتها إلى أماكن بعيدة مثل فرنسا الحديثة. وصف كورتيس هذه الفسيفساء بأنها «بمثابة إعلان، ومثال نادر جلي على فكرة مستوحاة من راعٍ، وليس من قبل الفنان». تشير بومبي وبعض الأماكن القريبة مثل هركولانيوم والأدلة الأثرية الموجودة إلى أن استخدام العلامات التجارية كان شائعًا نسبيًا في ذلك الوقت. فعلى سبيل المثال، كانت تُختم جرار النبيذ بأسماء مثل: «لاسيوس» و «إل. أوماكيوس»؛ التي ربما كانت تدل على أسماء المنتجين. تشير أرغفة الخبز المتفحمة، الموجودة في هركولانيوم، إلى أن بعض الخبازين ختموا الخبز بأسماء المنتجين.
جادل ديفيد وينغرو بأن العلامات التجارية أصبحت ضرورةً في أعقاب الثورة الحضرية في بلاد ما بين النهرين في القرن الرابع قبل الميلاد، عندما بدأت الاقتصاد واسع النطاق في إنتاج السلع الضخمة، مثل: المشروبات الكحولية ومستحضرات التجميل والمنسوجات. فرضت هذه المجتمعات القديمة أشكالًا صارمة من مراقبة الجودة على السلع، واحتاجت إلى إيصال القيمة للمستهلك من خلال العلامات التجارية. في البداية ربط المنتجون الأختام الحجرية البسيطة بالمنتجات ومع مرور الوقت انتقلوا إلى استخدام الأختام الطينية التي تحمل صورًا مثيرة للإعجاب، وغالبًا ما ارتبطت بالهوية الشخصية للمنتج.
أظهرت ديانا تويد أن الأمفورات المستخدمة في تجارة البحر المتوسط ما بين 500 و1500 قبل الميلاد قد عرضت مجموعة واسعة من الأشكال والعلامات، وقدمت معلومات للصفقات التجارية. يعود الاستخدام المنهجي للعلامات المختومة إلى نحو القرن الرابع قبل الميلاد. وفي المجتمعات الأمية، غالبًا ما كان شكل الأمفورا وعلاماتها التوضيحية ينقلان معلوماتٍ حول المحتويات والمنطقة الأصلية وحتى هوية المُنتِج وبالتالي جودة المُنتَج.
لم يتفق جميع المؤرخين على أن هذه العلامات يمكن مقارنتها بالعلامات التجارية الحديثة. لقد جادل مور وريد، على سبيل المثال، بأن الأشكال والعلامات المميزة في العصور القديمة يجب أن يطلق عليها مصطلح العلامات التجارية الأصلية بدلاً من الحديثة.
تاريخ التسويق: عرض موجز > التسويق في العصور الوسطى

ظهرت مدن الأسواق في إنجلترا وأوروبا خلال العصور الوسطى. واقترح بعض المحللين أن مصطلح «التسويق» ربما يكون قد استخدم أولاً في سياق مدن التسوق من قبل المنتجين لوصف عملية نقل وبيع منتجاتهم وأدواتهم في تلك المدن. بحث بلينتيف في فترة بدايات العصور الوسطى لمدن التسوق، واقترح أنه بحلول القرن الثاني عشر كان هناك ارتفاع ملحوظ في عددها وظهرت أيضًا الدوائر التجارية إذ كان التجار يجمعون الفائض من الأسواق الإقليمية في الأسواق المختلفة ويعيدون بيعها في أكبر مدن السوق المركزية.
نفّذ كل من براديل ورينولد دراسة منهجية لهذه البلدات ذات الأسواق الأوروبية بين القرنين الثالث والخامس عشر. وأظهرت دراستهم أن الأسواق الإقليمية كانت تُعقد مرة واحدة أو مرتين في الأسبوع، في حين أن الأسواق اليومية كانت أكثر شيوعًا في المدن والبلدات الكبرى. بدأت المتاجر الدائمة مع مرور الوقت، بفتح أبوابها يوميًا وحلّت محل الأسواق الدورية بشكل تدريجي. ملأ الباعة المتجولون الفجوات في التوزيع عن طريق السفر لبيع المنتجات والأدوات. تميز السوق بتبادل الصفقات التجارية، وكانت أنظمة المقايضة شائعة وكان الاقتصاد يتميز بالتداول المحلي. يشير براديل إلى أنه في عام 1600، نُقلت البضائع لمسافات قصيرة نسبيًا – الحبوب من 5 إلى 10 أميال؛ الماشية 40–70 ميلًا؛ الصوف والقماش 20–40 ميلًا. ومع ذلك، بدأ استيراد البضائع من الأماكن البعيدة بعد عصر الكشوف الأوروبي – قماش كاليكو من الهند، والخزف والحرير والشاي من الصين، والتوابل من الهند وجنوب شرق آسيا والتبغ والسكر والقهوة من العالم الجديد.
أوائل منظرو علم التسويق

ديفيد أكر
ليونارد بيري
كلايتون كريستنسن
أندرو إيرنبرج
إدوارد فيلين
سيث غودين
باول إي. غرين
شيلبي د. هنت
فيليب كوتلر
جيروم ماكارثي
آرثر نيلسن
ديفيد أوجلفي
فانس باكارد
أل رييس
دون إي. شولتز
بايرون شارب
جاي والتر تومبسون
هنري غريدي ويفر
تبعثر رذرفورد

مكونات التجربة: 1: راديوم مشع؛ 2: درع مصنوع من الرصاص للوقاية من الإشعاع؛ 3: شعاع من جسيمات ألفا؛ 4: لوحة حساسة ضوئياً 5: صفيحة من الذهب 6: نقطة التقاء الشعاع بصفيحة الذهب.
تبعثر رذرفورد هو تبعثر مرن للجسيمات المشحونة بسبب تأثير كولوم، وهي ظاهرة شرحها وفسرها إرنست رذرفورد لأول مرة سنة 1911. أدى تفسير هذه الظاهرة إلى حدوث تقدم كبير في فهم بنية الذرّة.
وصل رذرفورد إلى هذا المبدأ الفيزيائي أثناء محاولته لتفسير تجربته التي قام فيها بقذف صفيحة من الذهب بجسيمات ألفا.
اقرأ أيضاً

تجربة رذرفورد
مراجع

↑  Rutherford، E. (1911). "The Scattering of α and β rays by Matter and the Structure of the Atom". Philosophical Magazine. ج. 6: 21.
بوابة الفيزياء
بوابة الكيمياء
بوابة كيمياء فيزيائية
بوابة ميكانيكا الكم
جوزيف سانتياغو

| جوزيف سانتياغو>  معلومات شخصية  | جوزيف سانتياغو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 19 ديسمبر 1964   (60 سنة)  
مواطنة:  الفلبين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: تحالف الشعب الوطني  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوزيف سانتياغو هو سياسي فلبيني، ولد في 19 ديسمبر 1964. حزبياً، نشط في تحالف الشعب الوطني ‏. وقد انتخب عضو مجلس النواب في الفلبين.
بوابة الفلبين
بوابة السياسة
بوابة أعلام
ثقافة الفلبين

ثقافة الفلبين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الفلبين 
القارة:  آسيا 
فرع من:  ثقافة الأرض 
الديانات:  الدين في الفلبين
اللغات:  الفلبينية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التاريخ:  تاريخ الفلبين
العمارة:  عمارة الفلبين
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ثقافة الفلبين هي مزيج من الثقافة الشرقية والثقافة الغربية، تأثّرت الثقافة في الفلبين قبل الاستعمار الإسباني للبلاد بتراث الملايو الأصلي في جنوب شرق آسيا، وبعد استعمار الإمبراطورية الإسبانية لأكثر من ثلاثة قرون وانتشار الكاثوليكية في جميع أنحاء الأرخبيل، أثّر النفوذ الإسباني بشكل كبير على ثقافة البلاد.
أصبحت الفلبين محكومه من قبل المكسيك وإسبانيا، حيث كان النفوذ الإسباني محدودا لبعض المناطق. على سبيل المثال، يمكن رؤية التأثير المكسيكي و الإسباني في الرقص والدين أكثر من الجوانب الأخرى. بعد الاستعمار الإسباني أصبحت الفلبين إقليم للولايات المتحده، و يتجسد ذلك في استخدام واسع للغة الإنجليزية وفي ثقافه البوب الجديده في ذلك الوقت في الفلبين. بقيت الفلبين إقليما للولايات المتحدة لمدة 50 عاماتقريبا.
أول استقرار في ماليزيا كان من قبل الفلبين، واليوم رغم عددهم القليل فإنهم يحافظون على حياتهم و ثقافتهم التقليدية، ومن بعدهم جاء الاسترونيزيون أو بالتحديد المالايو – بولينيزيا.
ثقافة الاسترونيزيين اليوم واضحة جدا من خلال العرق أو اللغة أو الطعام أو الرقص، و تشمل تقريبا جميع الجوانب الثقافية.
عمل الاسترونيزيين في التجارة مع الصين والهند وبالا وماليزيه وأمريكا وماليزيا وبابوا وجزر غرب المحيط الهادئ وجزر الأندونيسيه والشرق الأوسط وبورنيو وغيرها من الأماكن،   ونتيجه لذلك لم تترك تلك الثقافات أي علامه على الثقافه الفلبينيه.
دين

الفلبين هي إحدى الدولتين ذات الأغلبية الكاثوليكية الرومانية (80.58%) في آسيا والمحيط الهادئ، والآخر يجري تيمور الشرقية. وفقا للتّعداد السّكاني لعام 2014، تُشكّل المسيحية حوالي 90.07% من السكان،  بينما الإسلام هو دين لحوالي 5.57% من السكان. أمّا ال 4.37% الباقين فمنهم من ذكر لاشيء ومنهم من ذكر ديانات أخرى.
قبل وصول الإسبان وإدخال الرومانية الكاثوليكية والثقافة الغربية في القرن ال16، كان الناس الأسترونيزيه الأصليين في ما يسمى الآن الفلبين أتباع مزيج من الروحانية الشامانية، الإسلام والهندوسية والبوذية فاجرايانا.
هندسة معمارية

كونها مستعمرة للإمبراطورية الإسبانية لمدة 300 سنة، أدخل الإسبان الهندسة المعمارية الأوروبية إلى الفلبين. وأدى انتشار الديانة المسيحية إلى بناء الكنائس الأوروبية، والهندسة المعمارية التي أصبحت فيما بعد مركزا لمعظم البلدات المدن في البلاد. وقدم الإسبان أيضا الحجارة كمادة للبناء والإسكان. ولا تزال العمارة الاستعمارية الإسبانية حاضرة في الكنائس والمدارس والأديرة والمباني الحكومية منذ قرون في جميع أنحاء البلاد. تتمركز أفضل مجموعة من العمارة الاستعمارية الإسبانية في مدينة الأسوار، انتراموروس، في مانيلا وفي المدينة التاريخية في فيغان. تعد الكنائس التي بُنيت خلال فترة الاستعمار من أفضل الأمثلة والموروثات المعمارية للطراز الباروكي الإسباني في الفلبين. كما تضم الأقاليم التاريخية مثل ايلوكوس الشمالية، البامبانجا، بولاكان، كافيت، باتانجاس، لاجونا، كويزون وايلويلو على كنائس ومنازل الحقبة الاستعمارية.
في الماضي، قبل الاستعمار الإسباني، كان كوخ نيبا (Bahay كوبو) هو الشكل الشائع للمساكن بين الفلبينيين الأصليين. يتميز  باستخدام المواد البسيطة مثل البامبو وجوز الهند لاعتبارها المصدر الرئيسي للخشب. كم يستخدم  العشب (Cogon)، و وسعف النخيل، وسعف جوز الهند كسقف من القش. يتم بناء المنازل البدائية على ركائز متينة بسبب الفيضانات المتكررة خلال موسم الأمطار. وتشمل الاختلافات الإقليمية في استخدام سقف من القش أكثر سمكا و كثافة في المناطق الجبلية، و ركائز أطول في المناطق الساحلية خاصة إذا تم بناء المنازل في المياه. أما بقية منازل السكان الأصليين  فهي على شكل أسطح خشبية ذات زوايا، فيستخدم البامبو مكان القش الورقي، مع المنحوتات الخشبية المزخرفة.
يعتبر مبنى جامعة سانتو توماس في مانيلا مثال للعمارة في عصر النهضة. تم بناء المبنى عام 1924 واكتمل عام 1927، صممه الأب روكي روانو، (O.P) و يصنف كأول مبنى مقاوم للزلازل في الفلبين.
تتجسد العمارة الآسيوية الإسلامية في المباني كالمساجد والمعابد. أمّا العمارة المعاصرة، فتتميز بالطابع الغربي بالرغم ان المباني ذات الأصل الإسباني لا تزال شائعة في المناطق الريفية. كما يُلاحظ الطراز الأميركي بين بوابات المدن الشعبية في المدن، بما في ذلك مانيلا، والمحافظات المحيطة بها.
الفنون البصرية > لوحة

ويمكن الاطلاع على اللوحة الفلبينية في وقت مبكر فنجد استخدام اللون الأحمر المنزلق (الطين الممزوج بالماء) في تصاميم زينت على الفخار المستعمل في طقوس الفلبين، مثل جرة Manunggul.  تعود الأدّلة على صناعة الفخار في الفلبين إلى 6000 قبل الميلاد،حيث كان صنع الفخار في يُمارس في جميع أنحاء البلاد. ولقد كان الفلبينيون من الأوائل الذين بدأوا في صناعة الفخار قبل جيرانهم الكمبوديين، في نفس الوقت تقريبا مع التايلنديين، فيما يبدو كأنه تطور واسع في تقنيات الفخار.
يدلّ تقليد الوشم عند الفلبينيين القدماء على وجود أساليب فنّية أخرى، حيث أشار إليهم المستكشفون البرتغاليون باسم «بينادو» أو «الناس رسمت» في فيساياس. تتضمن تصاميم مختلفة مستوحاة من النباتات والحيوانات والأجرام السماوية فتزيّن أجسادهم بمختلف الأصباغ. و قد تكون بعض الرسومات القديمة اختفت مع الزمن لكن لاتزال تتجلى في الفنون والعمارة عند الماراناو، كتنانين النجا وSarimanok المنحوتة على الPanolong، في ال Torogan أو في منزل الملك.
بدأ الفلبينيون إنشاء لوحات تتبع التقاليد الأوروبية خلال الفترة الإسبانية في القرن ال17. كانت أقدم اللوحات عبارة عن جداريات كنيسة، صور دينية مستوحاة من الكتاب المقدس، وكذلك النقوش والمنحوتات والطباعة الحجرية التي تضم الرموز المسيحية و النبل الأوروبي. أُنتجت معظم اللوحات والمنحوتات بين القرنين ال19 وال20  على شكل خليط من الأعمال الفنية، الدينية، السياسية، واللغوية، مع إبراز صفات الحلاوة والظلام والنور.
كان الرسامون الحداثيون الأوائل مثل داميان دومينغو مرتبطين مع اللوحات الدينية والعلمانية. أظهر فن خوان لونا وفيليكس هيدالغو ميولاً للطابع السياسي. و يعتبر فرناندو Amorsolo أول فنان وطني فلبيني، استخدم ما بعد الحداثة لرسم لوحات توضح الثقافة الفلبينية، والطبيعة والانسجام. في حين فنان آخر مثل فرناندو زوبل استخدم أسلوبا تجريديا و واقعيا في عمله. في 1980، ايليتو سيركا، والمعروف شعبيا باسم Amangpintor، اكتسب شهرة باستعمال شعره لصنع فرشاة التلوين الخاصة به، كما يوقع لوحاته باستخدام دمه على زاوية الجانب الأيمن. وقد طور أساليبه الخاصة دون تدريب مهني أو توجيه من أساتذة الفن.
الشعوب الأصلية

يُعرف شعب ال Itneg بتصاميمهم المعقدة للأقمشة المنسوجة. كال binakol، وهي بطانية تتميز بتصاميم تتضمن خداعًا بصريًا.  أمّا أقمشة ال Ga'dang فهي عادة ما تكون ذات نغمات حمراء زاهية، و يمكن التعرف عليها من خلال زخرفة الخرز.
شعب أخر يسمى Ilongot تتفنن في صنع مجوهرات من اللؤلؤ، من مناقير طيور hornbill الأحمر، من النباتات و المعادن. كما تستخدم بعض المواد الأصلية كأوساط في مختلف الأعمال الفنية، خاصة في الرسم. من بين هؤلاء الفنانين Elito، وهو فنان شعبي من ، الذي يعتبر رائدا في استخدام المواد الأصلية و الطبيعية مثل الدم كوسيلة فنية. تأثر العديد من الرسامين الفلبينيين بهذه الأفكار و بدأوا في استخدام مواد مثل مستنلص البصل، الطماطم، التبغ، القهوة، الصدأ، دبس السكر و غيرها كألوان للطلاء.
أما شعوب مينداناو مثل B'laam، Mandaya، Mansaka وT'boli، فهم ماهرون في فن صباغة ألياف الأباكا، وهو نبات يرتبط بالموز، وتُستخدم أوراقه لصنع الألياف المعروفة باسم قنب مانيلا. تُصبغ الألياف بطريقة تُسمى ikat، ثم تُنسج الألياف المصبوغة في أنماط هندسية تصور موضوعات إنسانية، حيوانية، ونباتية. هناك تقنية تجمع بين العملية الفنية الشرقية والأوروبية القديمة، وتُعتبر فنًا مفقودًا ذا قيمة عالية. يُعرف عدد قليل جدًا من الأعمال الفنية التي نُفذت بهذه التقنية اليوم. مارس السكان الأصليون في جزيرة سمر هذه التقنية بين أوائل القرن السابع عشر وأواخر القرن التاسع عشر.
الكوت هو نوع فريد من الفن الفلبيني يعتمد على تقنيات تعود إلى القرن المبكر، مثل السجرافيو، الفن التشكيلي، والطبقات. دمج هذه الأنماط القديمة ينتج عنه عمل فني متميز بخطوط متشابكة بدقة، دوامات، طبقات متعددة الملمس، ووهم الفضاء ثلاثي الأبعاد.
الفن و الموسيقى

يوجد نوعان من الأساليب الفنية الاسلامية في الفلبين. أحدهما هو النحت على الخشب المقوس. هذا الطراز، المعروف باسم "الهنيوك" و هو خاص بالنساء، و كان يتميز بتصاميم tausug و بعرض في معرض باجيو. كما هناك تصميم okir على السيوف مثل  kampilan التي يتم نحتها بمهارة عالية. و تأثر العديد من الرسامين الفلبينيين بتلك الأفكار و تم توظيفها في أعمالهم الفنية.
الفنون الموسيقية
كانت الموسيقى في الفلبين قديما مزيجا من الأصوات الأصلية، الإسلامية والآسيوية التي ازدهرت قبل الاستعمار الأوروبي في القرنين ال16 وال20. جلب المستوطنون الإسبان مجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية، بما في ذلك المزامير، القيثارة والكمان والابواق والطبول. أدّوا الأغاني والرقصات للاحتفال بالمناسبات والأعياد. في القرن ال21، مزالت الكثير من الأغاني الشعبية والرقصات تُؤدى من خلال فرق مثل بايانيهان، Filipinescas ، Barangay- باريو، Hariraya، وفرقة Karilagan ، والجماعات المرتبطة النقابات من مانيلا، ومسارح فورت سانتياغو.
برز العديد من الموسيقيين الفلبينيين الصدارة مثل الملحن والمايسترو أنطونيو مولينا، الملحن فيليبي P. دي ليون، المعروف عن مواضيعه الوطنية، ومغني الأوبرا Jovita فوينتيس.
تتميز الموسيقى الفلبينية في العصر الحديث بالعديد من الأنماط. معظم أنواع الموسيقى العصرية مثل الروك والهيب هوب الفلبيني إضافة إلى الأنماط الموسيقية الأخرى كالموسيقى الشعبية الفلبينية.
الرقص

تشمل الرقصات الشعبية الفلبينية (تاينكلينج) Tinikling و (كارينوسا) Carinosa. في المنطقة الجنوبية من مينداناو، تُعد Singkil رقصة شعبية تعرض قصة الأمير والأميرة في الغابة، يتم ترتيب أعواد الخيزران في نمط تيك تاك تو، حيث تستغل الراقصات كل حركة لهذه الأعواد أثناء الرقص بمهارة و تناسق.
الأدب

الأدب الفلبيني هو مجموعة متنوعة وغنية من الأعمال التي تطورت على مر القرون. بدأ مع الحكايات الشعبية التقليدية والأساطير الفلبينية القديمة، ثم تحوّل إلى التركيز على التقاليد الثقافية ما قبل الاستعمار في البلاد وتاريخها الاجتماعي والسياسي خلال الاستعمار الإسباني، والتقاليد المعاصرة. كُتب الأدب الفلبيني بالكتابتين الأصلية والإسبانية  وكتبت معظم الأدبيات التقليدية في الفلبين خلال الفترة المكسيكية والإسبانية باللغات الإسبانية والإنجليزية و اللغات الفلبينية المحلية.
بعض الأعمال الأدبية الشهيرة تم إنشاؤها من القرن 17 إلى القرن ال19. ومن بين هذه الأعمال، (Ibong Adarna) الملحمة الشهيرة عن الطائر السحري التي يُقال أنّها مكتوبة من قِبل خوسيه  دي لا كروز أو "Huseng Sisiw".
يعتبر فرانسيسكو بالاجتاس (Balagtas) واحد من أبرز الأدباء في البلاد كما حاز على جائزة أدبية نظرا لمساهماته في الأدب الفلبيني و من أعظم أعماله،  Florante at laura الذي يعتبر من روائع الأدب الفلبيني. كتب Balagtas هذه الملحمة خلال فترة سجنه.
كتب خوسيه ريزال، البطل القومي للفلبين، الروايتين Noli me Tangere (لا تلمسني) و EL Filibusterismo (العصر الحديد والمعروفة أيضا باسم عهد الطمع) اللتين تنددان بالفساد و الاستبداد خلال الحكم الإسباني.
السينما ووسائل الإعلام

خلال السنوات التكوينية للسينما الفلبينية، ابتداءا من عام 1930، كان ذلك وقت اكتشاف الفيلم كوسيلة جديدة للتعبير عن الأعمال الفنية. واستُمدت النصوص والأوصاف في الأفلام من العروض المسرحية الشعبية والأدب الفلبيني.
ظهور السينما في الفلبين يرجع إلى الأيام الأولى لصناعة الأفلام في عام 1897، عندما قام صاحب مسرح إسباني بعرض الصور المتحركة المستوردة.
في 1940 , شهدت السينما الفلبينية تطورا كبيرا ووعيا بالواقع الاجتماعي، حيث أصبحت الأفلام الوطنية شعبية. كانت الأفلام تتناول مواضيعا حول الحرب والبطولة،  وقد لاقت نجاحا كبيرا بين الجماهير الفلبينية.
شهدت السينيما الفلبينية عصرا ذهبيا أول مرة في 1950، مع ظهور المزيد من الأفلام الفنية و الناضجة، والتحسن الكبير في التقنيات السينمائية للمخرجين. كما قامت الاستوديوهات المنتجة في صناعة السينما الفلبينية بتقديم العديد من الأفلام سنويا وبدأت عدة مواهب المحلية بالحصول على اعتراف دولي.  خلال هذه الفترة فاز العديد من المخرجين والممثلين على جوائز لأول مرة. ومع اقتراب نهاية هذا العقد، تعرضت الاستوديوهات للاحتكار و الضغوط نتيجة النزاعات بين العمال و الإدارة. في الستينات، تراجعت جودة الأفلام و ظهرت الروح التجارية بشكل أكبر المنتشرة في صتاعة السينما.
اعتبرت فترة السبعينات و الثمنينات فترة اضطراب في صناعة السينما الفلبينية، حيث تم إحداث تغييرات إيجابية وسلبية على حد سواء. تناولت الأفلام مواضيع أكثر جدية بعد فترة الأحكام العرفية. وبالإضافة إلى ذلك، ظهرت افلام الويسترن، والأكشن، والدراما، والكوميديا، و الأفلام الموجهة للكبار  بجودة أحسن صورة وصوتا وكتابة.
عام 1980 شهد وصول السينما البديلة أو المستقلة في الفلبين. و في عام 1990، نالت الدراما و الكوميديا الرومانسية الموجهة للمراهقين شعبية كبيرة.
الفلبين، كونها واحدة من أوائل الدول المنتجة لصناعة السينما في آسيا، ولا تزال تتمتع بمستويات عالية من قبول الأفلام في دور العرض في آسيا. وقد سجلت صناعة السينما الفلبينية انخفاض في عدد مشاهدي الأفلام من 131 مليون في 1996 إلى 63 مليون في عام 2004. بعد أن كان الإنتاج مرتفعا في عام 1950 بمعدل 350 فيلما في السنة، و 200 فيلما في السنة خلال 1980s، انخفض معدل إنتاج صناعة السينما الفلبينية في 2006 إلى عام 2007. وشهد القرن ال21 نهضة الأفلام المستقلة من خلال استخدام التكنولوجيا الرقمية، وحققت العديد من الأفلام تقديرا و مكانة على المستوى الوطني. مع ارتفاع معدلات إنتاج الأفلام في الماضي، ظهر العديد من الفنانين الذين شاركوا في أكثر من 100 + الأدوار في السينما الفلبينية، و حظوا بتقدير كبير من المشجعين ورواد السينما.
مطبخ

قام الفلبينيين بطهي مجموعة من الاطعمة المتنوعة متأثرين بالغرب والمحيط الهادئ والمطبخ الآسيوي. ويعتبروا الفلبينيين عن اندماج ما بين الغرب وآسيا.
في القرن 16 المستعمرين والرهبان الأسبانيين قد جلبوا معهم ما تنتجه الأمريكيتين مثل الفلفل الحار، الطماطم، الذرة، البطاطا وطريقة القلي مع الثوم والبصل حيث ان تناول الطعام في الخارج هي هواية الفلبينيين المفضلة. يتكون بينوي الغذائي النموذجي على أكثر من ست وجبات في اليوم: وجبة الالإطار ووجبة خفيفة والغداء ووجبة خفيفة والعشاء ومرة آخر وجبة خفيفة منتصف الليل قبل الذهاب إلى النوم. الارز هو العنصر الرئيسي في النظام الغذائي للفلبينيين، وعادة ما تؤكل مع اطباق أخرى. من العادة ان الفلبينيين يستخدموا الملاعق والشوك مع بعض، وعند تناولهم المأكولات البحرية يستخدمون لها السكاكين. والبعض أيضا يأكلوا بأيديهم، الخاصة في الجو الغير الرسمي، وعند تناول المأكولات البحرية. ويتم تقديم الارز والذرة والاكلات الشعبية مثل أدوبو (الحساء اللحم المصنوعة من لحم الخنزير أو الدجاج), ليمبايا (اللحوم أو لفات الخضار), ليشون بابوي (خنزير مشوي) يتم تقديمة على طبق.
و تشتمل على اطباق شعبية آخر التي جلبت من اسبانيا وجنوب شرق آسيا ولها تأثيرات ومن ضمنها افريتادا، اسادو، كوريزو، امباناداس، ماني (الفول السوداني المحمص), باكسي (السمك أو لحم الخنزير المطبوخ في الخل والماء مع بعض التوابل مثل الثوم والفلفل), بان دي سال (الخبز من الملح), باسكادو فريتو (السمك المشوي أو المقلي), سيسيح، تورتا (عجة), كير- كير (حساء ذيل الثور), كلاوين، بيناكيت (يخنة الخضار) بينابيتن، وسينيجانج (حساء التمر الهندي مع مجموعة متنوعة من لحم الخنزير والاسماك أو الجمبري). بعض الاكلات التي تبدوا شهية لبعض الفلبينيين ولكنها تبدوا غير شهية لدى الغرب تشمل بالوت (بيضة مسلوقة مع بطة), لونوجيشا (السجق الحلو) ودينيجيان (حساء مصنوع من الدم ولحم الخنزير).
الوجبات الخفيفة الشعبية والحلويات مثل شيشرون (لحم الخنزير مقلي أو جلد الدجاج), هالة، هالة (الثلج المسحوق مع الحليب المتبخر مع شرائح الفاكهة الاستوائية والفاصوليا الحلوة), بيتو (كعك الارز الابيض), كعكة الارز (كعكة الارز مع الزبدة أو تاكل مع السمن والبيض المملح), اينسامادا (لفة الحلوة مع الجبن المبشور في الاعلى), بولفران (مسحوق الحلوى), شكولاتة ساخنة (شوكولاتة) وفي العادة يؤكل الوجبات الثلاث الرئيسية خارج.
و تشتمل المشروبات الفلبينية الشعبية بيرة سان ميغيل، تاندي رام وعرق جوز الهند وطوبا.
كل محافظة لها خصوصيتها والاذواق تختلف في كل منطقة. في بيكول وعلى سبيل المثال الاطعمة هي أكثر توابل مقارنة باي مكان آخر في الفلبين. بايتس (صلصة السمك)، سوكا (الخل)، توبو (صلصة الصويا)، الانشوجة وتجد صلصة الموز الأكثر شيوعا في المنازل الفلبينيين والمطاعم.
سلاسل الوجبات السريعة الغربية مثل ماكدونالدز، ويندي، كنتاكي وبيتزا هت هي مشهد مألوف في البلاد. السلاسل الغذائية المحلية مثل جوليبي المعتدل من متجر المخبوزات، دجاج مقلي، وشاوكينغ وهي أيضا لها شعبية حيث انها تنافست بنجاج ضد سلاسل الوجبات السريعة الدولية .