stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معركة صفين
نتائج المعركة

لمّا رأى معاوية بن أبي سفيان انتصارات جيش علي على جيشه، وقد قرب منه القائد مالك الأشتر مع مجموعته، دعا عمرو بن العاص إلى خطّة للوقوف أمام هذه الانتصارات. فقام عمرو بن العاص بحث جيش معاوية إلى رفع المصاحف على أسنّة الرماح، ومعنى ذلك أنّ القرآن حكم بينهم، ليدعو جيش علي إلى التوقف عن القتال ويدعون علياً إلى حكم القرآن. ويرفض فلهوزن الفرضية القائلة بأن رفع المصاحف كان خدعة من قبل عمرو بن العاص، فيؤكد ان أهل الشام كانوا مؤمنين بأنهم على حق مثل أهل العراق فأرادوا التحاكم الى كتاب الله.
وفعلاً جاء زهاء عشرين ألف مقاتل من جيش علي حاملين سيوفهم على عواتقهم، وقد اسودّت جباههم من السجود، يتقدّمهم عصابة من القرّاء الذين صاروا خوارج فيما بعد، فنادوه باسمه لا بإمرة المؤمنين: «يا علي، أجب القوم إلى كتاب الله إذا دُعيت، وإلاّ قتلناك كما قتلنا ابن عفّان، فوالله لنفعلنّها إن لم تجبهم» وكان علي في هذا الموقف أمام خيارين: فإما المضي بالقتال، ومعنى ذلك أنّه سيقاتل ثلاثة أرباع جيشه وجيش أهل معاوية. وإما القبول بالتحكيم وهو أقلّ الشرّين خطراً. فقبل علي بن أبي طالب التحكيم وترك القتال. فتعاهدوا على ذلك، واتفقوا على ألا ينقض أحد عهده، وأنهم سوف يذهبون لقتلهم، أو يموتون، وتواعدوا أن يقتلوهم شهر رمضان، وكتموا الأمر عن الناس جميعًا إلا القليل، ومن هؤلاء القليل من تاب وحدّث بهذا الأمر.
وتوقف القتال وأذن علي بالرحيل إلى الكوفة، وتحرك معاوية بجيشه نحو الشام، وأمر كل منهما بإطلاق أسرى الفريق الآخر وعاد كُلٌّ إلى بلده.
قُتل من الطرفين خلال المعركة سبعون ألف شهيد، فمن أصحاب معاوية بن أبي سفيان قتل خمسة وأربعون ألفاً، ومن أصحاب علي بن أبي طالب خمسة وعشرون ألفاً.
التحكيم

اتفق الفريقان على التحكيم، فوكل معاوية عمرو بن العاص حكمًا من عنده، ووكل علي أبا موسى الأشعري حكمًا من عنده، وكان مقر اجتماع الحكمين في دومة الجندل في رمضان سنة 37 هـ الموافق 658م. وقد جاء في قصة التحكيم العديد من الروايات التي يختلف عليها أهل السنة والجماعة والشيعة، فالعديد من هذه الروايات يعتقد أهل السنة أنها إما ضعيفة أو موضوعة؛ والعكس أيضًا.
التحكيم > الذين شهدوا التحكيم من الفريقين

وشهد هذا الاجتماع عشرة من كل فريق، فمن أصحاب علي بن أبي طالب شهده كل من: عبد الله بن عباس، الأشعث بن قيس الكندي، سعيد بن قيس الهمداني، حجر بن عدي الكندي، عقبة بن زياد الحضرمي.
ومن أصحاب معاوية بن أبي سفيان شهد الاجتماع كل من: أبو الأعور السلمي، حبيب بن مسلمة الفهري، عبد الرحمن بن خالد المخزومي، يزيد بن الحر العبسي، حمزة بن مالك الهمداني.
التحكيم > التقاء الحَكمين

اجتمع الحكمان في دومة الجندل بأذرح، وكان عمرو بن العاص المفاوض من قبل جيش معاوية بن أبي سفيان، وأبو موسى الأشعري المفاوض من قبل جيش علي بن أبي طالب، وتوقف القتال وأذن علي بالرحيل إلى الكوفة، وتحرك معاوية بجيشه نحو الشام، وأمر كل منهما بإطلاق أسرى الفريق الآخر وعاد كل إلى بلده.
التحكيم > متن صحيفة التحكيم

جاء في قصة التحكيم العديد من الروايات التي يختلف عليها أهل السنة والجماعة والشيعة، فالعديد من هذه الروايات يعتقد أهل السنة أنها إما ضعيفة أو موضوعة؛ والعكس أيضًا. وقد ذكر محمد بن جرير الطبري في تاريخه نص الوثيقة:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  هذا ما تَقاضى عليه عليُّ بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان؛ قاضى عليٌّ على أهل الكوفة ومَن معهم مِن شيعتهم من المؤمنين والمسلمين، وقاضى معاوية على أهل الشام ومَن كان معهم من المؤمنين والمسلمين. إنَّا نَنزل عند حكم الله عز وجل وكتابه، ولا يجمع بيننا غيرُه.  وإنَّ كتاب الله عز وجل بيننا من فاتحته إلى خاتمته، نُحيي ما أحيا، ونُميتُ ما أمات، فما وجد الحكَمانِ في كتاب الله عز وجل - وهما أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس، وعمرو بن العاص القرشي - عمِلَا به، وما لم يجِدا في كتاب الله عز وجل فالسنَّة العادلة الجامعة غير المفرِّقة.  وأخذ الحَكَمان من عليٍّ ومعاوية ومن الجندين من العهود والميثاق والثقة من الناس، أنهما آمنانِ على أنفسهما وأهلهما، والأمَّة لهما أنصار على الذي يتقاضيان عليه.  وعلى المؤمنين والمسلمين من الطائفتين كلتيهما عهدُ الله وميثاقه على ما في هذه الصحيفة، وأنْ قد وجبت قضيتهما على المؤمنين؛ فإن الأمن والاستقامة ووضع السلاح بينهم أينما ساروا على أنفسهم وأهليهم وأموالهم، وشاهدهم وغائبهم.  وعلى عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص عهدُ الله وميثاقه أن يَحكما بين هذه الأمَّة، ولا يردَّاها في حرب ولا فُرقة حتى يعصيا.  وأجل القضاء إلى رمضان، وإن أحبَّا أن يؤخِّرا ذلك أخَّراه على تراضٍ منهما.  وإن توفِّي أحَد الحكَمينِ، فإنَّ أمير الشيعة يختار مكانه ولا يألو من أهل المعدلة والقسط.  وإن مكان قضيتهما الذي يقضيان فيه مكان عدلٌ بين أهل الكوفة وأهل الشام؛ وإن رضيا وأحبَّا فلا يَحضرهما فيه إلَّا من أرادا.  ويأخذ الحَكَمان من أرادا من الشهود.  ثم يكتبان شهادتهما على ما في هذه الصحيفة.  وهم أنصارٌ على مَن ترك ما في هذه الصحيفة، وأراد فيه إلحادًا وظلمًا.  اللهمَّ إنَّا نستنصرك على مَن ترك ما في هذه الصحيفة.  |     |
وذكر ابن عساكر أن هذه الوثيقة أُعلنت في شعبان سنة 38 هـ الموافق 659م، فاجتمع الناس إليهما، ويروى أنه كان بينهما كلامًا في السر خالفه عمرو بن العاص، فقدم أبو موسى فتكلم وخلع عليًا ومعاوية، ثم تكلم عمرو فخلع عليًا وأثبت معاوية، فتفرق الحكمان، بايع أهل الشام معاوية في ذي القعدة. علق على هذه القصة ابن كثير الدمشقي فقال: «هذا لا يصح سند به، ولا يرويه إلا من لا يوثق بروايته من الإخباريين التالفين، أمثال أبي مخنف لوط بن يحيى». وروى محمد بن إسماعيل البخاري في التاريخ الكبير رواية تخالف هذه القصة، وتذكر أن أبا موسى وعمرًا اتفقا على خلع عليًا ومعاوية وأن يعهدا بأمر الخلافة إلى أحد أعيان الصحابة الذين توفي النبي وهو راضٍ عنهم، فروى البخاري عن حضين بن المنذر قال: لما عزل عمرو معاوية جاء -أي حضين بن المنذر- فضرب فسطاطه قريبًا من فسطاط معاوية، فبلغ نبأه معاوية، فأرسل إليه فقال: «إنه بلغني عن هذا -أي عن عمرو- كذا وكذا، فاذهب فانظر ما هذا الذي بلغني عنه. فأتيته، فقلت: أخبرني عن الأمر الذي وليت أنت وأبو موسى، كيف صنعتما فيه؟ قال: قد قال الناس في ذلك ما قالوا، والله ما كان الأمر على ما قالوا، ولكن قلت لأبي موسى: ما ترى في هذا الأمر؟ قال أرى أنه في النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ. قلت: فأين تجعلني أنا ومعاوية؟ فقال: إن يستعن بكما ففيكما معونة».
وصلات خارجية

معركة صفين - الشبكة الإسلامية - مصدر سُنِّي.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه موقعة الجمل 36 هـ | المعارك الإسلامية معركة صفين 37 هـ | تبعه معركة النهروان 38 هـ |
| ع ن   الخلافة الراشدة | ع ن   الخلافة الراشدة |
| --- | --- |
نظام الحكم:  الخلفاء   الولاة 
المعارك:   حروب الردة  معركة ذات السلاسل  معركة القادسية  معركة الفراض  معركة اليرموك  معركة أجنادين  فتح القدس  فتح حمص  فتح المدائن  معركة نهاوند  فتح مرعش  معركة ذات الصواري  فتح سبيطلة  موقعة الجمل  معركة صفين  معركة النهروان  فتح مكران 
الفتوحات:   فتح الشام   فتح فارس   فتح مصر  فتح خراسان   فتح قبرص   فتح إفريقية   فتح أرمينية 
المواضيع:  سقيفة بني ساعدة  العهدة العمرية  عام الرمادة   طاعون عمواس  جمع القرآن   مصحف عثمان  فتنة مقتل عثمان  عام الجماعة   جيش الخلفاء الراشدين 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الحرب
بوابة الشيعة
بوابة الخلافة الراشدة
بوابة الإسلام
دولة الخِلافة الراشدة بعد التحكيم بين عليّ ومُعاوية:
  الأقاليم الخاضعة لعليّ

  الأقاليم الخاضعة لمُعاوية

  الأقاليم الخاضعة لعمرو بن العاص
ستيفن إليوت

لمعانٍ أخرى، طالع ستيفن إليوت (توضيح).
| ستيفن إليوت> (بالإنجليزية: Stephen Elliott)    | ستيفن إليوت> (بالإنجليزية: Stephen Elliott)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 11 نوفمبر 1771(1771-11-11) بيافورت  
الوفاة: 28 مارس 1830 (58 سنة)       تشارلستون  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ييل  
المهنة: عالم نبات، وعالم طحالب  ‏، وسياسي  
مجال العمل: علم النبات  
الجوائز : الجوائز 
زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم   : زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفن إليوت (1771-1830) (بالإنجليزية: Stephen Elliott)‏ هو عالم نبات أمريكي.
مراجع

↑  المؤشر الدولي لأسماء النباتات - تفاصيل واضع الأسماء IPNI ستيفن إليوت تاريخ الولوج 01 تموز 2014 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة علم النبات
بوابة تاريخ العلوم
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
بحثية: مختصر اسم عالم نبات1 2
فنية: متحف نيوزلندا (TePapa)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
تبريد المباني السلبي

التبريد السلبي يشير إلى تقنيات أو ميزات تصميم المستخدمة لتكييف المباني من خلال التحكم بالتبادل الحراري من خلال تحسين الارتياح الحراري وبإستهلاك قليل أو معدوم للطاقة، كتلك الموجودة في مشاريع المنازل الخضراء أو الصديقة للبيئة
مصطلح «السلبي» يعني أن لا يتم استخدام المكونات المستهلكة للطاقة الميكانيكية مثل المضخات والمراوح.
تصميم المبنى للتبريدالسلبي يحاول دمج مبادئ الفيزياء في بناء المحيط الخارجي للوصول إلى:
بطء انتقال الحرارة إلى المبنى. وهذا ينطوي في فهم آليات لنقل الحرارة: التوصيل للحرارة، الحمل الحراري نقل الحرارة، والإشعاع الحراري (في المقام الأول من أشعة الشمس).
إزالة الحرارة غير المرغوب فيها من أحد المباني. ويمكن في المناخات المعتدلة ذات ليال باردة وجافة ان يتم ذلك مع التهوية الليلية. في الجو الحار الرطب، مع ليالي ساخنة / رطبة، والتهوية غير مجدية، يمكن أن تكلف تكييف الهواء بالطاقة الشمسية فعالة.
التظليل

تظليل المبنى من الأشعة الشمسية يمكن أن يتم تحقيقه في نواح كثيرة.
المباني يمكن أن تكون موجهة للاستفادة من الشمس في فصل الشتاء، في حين أن الجدران والنوافذ يتم تظليلها من حرارة الصيف المباشرة.وهذا يمكن الوصول إليه من خلال تصميم موقع امتدادات محددة واسعة أو متدلية بشكل أفقي فوق النوافذ في الواجهة الشمسية الرئيسية (الجانب الجنوبي في نصف الكرة الشمالي، الجانب الشمالي في نصف الكرة الجنوبي)
يجب أن لا تسمح المباني الطاقة السلبية أشعة الشمس المباشرة بالدخول من خلال المساحات الزجاجية الكبيرة مباشرة إلى مكان للعيش في فصل الصيف.إذا تم ارجاع الواجهة الزجاجية للاتجاه المقابل للشمس إلى جانب خط الاستواء من المبنى.
فإنه يلتقط شمس الشتاء المنخفضة، ويحجب أشعة الشمس المباشرة في فصل الصيف، عندما ارتفاع الشمس أعلى من 47 درجة. الزجاج الخارجي المقابل لأشعة الشمس، بالإضافة إلى زجاج الواجهة الداخلية بين أشعة الشمس وأماكن المعيشة الداخلية يقوم بعمل منطقة عازلة حرارية، وجوداثنان من المناطق ذات الفروقات الصغيرة بالانتقال الحراري يتفوق على وجود منطقة واحدة ذات فرق عالي في الحرارة من ناحية العزل.
جودة التركيبات

تلعب جودة النافذة والباب دوراً كبير على معدل انتقال الحرارة (وبالتالي على التدفئة والتبريد). باب الخشب الصلب مع عدم وجود نوافذ يوصل الحرارة حوالي 12 مرة أسرع من الباب المملوء رغوة. يمكن أن تكون النوافذ القدية، أو الأبواب والنوافذ ذات الجودة الأقل أن تقود بتسريب الكثير من الهواء الخارجي، وتزيد من اشعاع الكثير من الحرارة غير المرغوب فيها من خلال المحيط الخارجي للمبنى، والتي يمكن أن تشكل جزءا كبيرا من فواتير الطاقة المتعلقة بالتدفئة والتبريد.
لأسباب وجيهة كثيرة، سقف الزجاج المائل بزاوية ليس بالخيار الجيد في أي مبنى وأي مناخ.

 في الصيف، يخلق ظاهرة الفرن الشمسي، مع الشمس تقريبا عمودية عليه. في أيام الشتاء الباردة، ومع انخفاض زاوية الشمس يعكس الزجاج في الغالب من الحرارة للخارج. الهواء الدافئ يرتفع بتيارات الحمل الطبيعية، ويلامس السقف الزجاجي، ومن ثميتم نقل الحرارة للخارج عن طريق الإشعاع والتوصيل.
توجيه الزجاج عامودياً باتجاه '''الواجهة الشمسية النشطة''' هو أفضل بكثير من أجل الحصول على الطاقة الشمسية شتاءً، ومنع حرارة الصيف، ويعمل على توفير ضوء النهار في جميع أنحاء المبنى.
يمكن أن تأثير الامتدادات للجدران، شاشات العزل، التعريشات أو النباتات المتسلقة في المباني القائمة بطريقة مماثلة. الغرف التي تواجه الغرب بشكل خاص عرضة لارتفاع درجة الحرارة لأن الشمس بعد الظهر منخفضة وتخترق الغرف خلال الجزء الساخن من اليوم. أساليب التظليل ضد شمس الشرق والغرب المنخفضة من خلالالستائر الرأسية أو المصاريع. وينبغي أن تكون النوافذ في الجانب الغربي الحد الأدنى في تصميم المباني المعتمدة على الطاقة الشمسية السلبية.
حرارة الشمس تدخل أيضا من خلال بناء الجدران والسقف. في المناخات المعتدلة، يمكن لبناء سيئة العزل من تمكين الاختراق للحرارة الزائدة في فصل الصيف، وسوف تحتاج إلى مزيد من التدفئة في الشتاء.
واحد علامة على التصميم الحراري السيء للعلية أن تحصل على سخونة أكثر من ذروة الصيف. ويمكن أن يعالج هذا باستخدام سقف بارد أو الأسقف الخضراء، والتي يمكن أن تقلل من درجة حرارة سطح السقف بنسبة 70 درجة فهرنهايت (21 درجة مئوية) في فصل الصيف. تحت سقف يجب أن يكون هناك حاجز اشعاعي وفجوة في الهواء، التي تمنع 97٪ من الإشعاع من التسرب للداخل.
من الآليات الثلاث من نقل الحرارة (التوصيل، والإشعاع الحراري)، الإشعاع هي واحدة من الأهم في معظم المناخات، وهي الأسهل في الحصول على نموذج. هناك علاقة خطية بين معدل الفرق في درجة الحرارة وموصل / الحمل الحراري انتقال الحرارة. ولكن، على علاقة الإشعاع علاقة أسية، الذي هو أكثر أهمية عند وجود فرق كبير في درجة الحرارة (في الصيف أو الشتاء).
معدل انتقال الحرارة (والتي يرتبط التدفئة والتبريد الشرط) مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالمساحة السطحية للمبنى. يمكن للزوايا الزخرفية أن تزيد ضعفين أو ثلاثة أضعاف مساحة السطح المغلف الخارجي، وبالتالي خلق المزيد من الفرص لتسرب الهواء.
في المناخات الجافة مع ليال باردة معتدلة، نوعين من التهوية الطبيعية يمكن أن يتم الحصول عليها بالتصميم وهي تنشأ من خلال: تهوية المتقاطعة (عبر فتحات التهوية يتطلب على الجانبين من غرفة واحدة) والتهوية السلبية العامودية (تهوية تستخدم المسافة العمودية، مثل برج، بحيث تخلق فراغا مع ارتفاع الهواء عن طريق الحمل الحراري الطبيعي. وهو مدخل للهواء البارد في الطبقة السفلى).
التهوية

مشاكل للحساسية مثل حبوب اللقاح يمكن أن تكون قضية عند استخدام النوافذ للتهوية الهواء النقي. أي شيء يخلق الفرق في الضغط الجوي (مثل مجفف ملابس، المطبخ، والموقد والمخارج الحمام) يقوم بسحب الهواء من الخارج من خلال تسربات صغيرة في المبنى. كبديل، يمكن تصفية الهواء من خلال فلتر الهواء ميرف (قيمة الكفاءة الدنيا 8 +) لإزالة المواد المسببة للحساسية.
في مناخ بارد ليلا وحار جدا حار في النهار، يمكن للكتلة الحرارية في موقع استراتيجي ومعزولة للحد من التدفئة في المبنى عندما تكون الشمس ساطعة. ويمكن تصميم مواد تغيير لاستخراج الحرارة غير المرغوب فيها خلال النهار، والإفراج عنها ليلا.
مراجع

↑  Santamouris، M.؛ Asimakoupolos، D. (1996). Passive cooling of buildings (ط. 1st). 35-37 William Road, London NW1 3ER, UK: James & James (Science Publishers) Ltd. ISBN:1-873936-47-8.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
↑  Leo Samuel، D.G.؛ Shiva Nagendra، S.M.؛ Maiya، M.P. (أغسطس 2013). "Passive alternatives to mechanical air conditioning of building: A review". Building and Environment. ج. 66: 54–64. DOI:10.1016/j.buildenv.2013.04.016. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
بوابة طاقة
بوابة طبيعة
بوابة علم البيئة
في كومنز مواد ذات صلة بـ تبريد المباني السلبي.
Image: مبنى بوسائل تظليل
Installing a window
Image on righ
العامري (قبيلة)

| العوامر عيال الشيبة | العوامر عيال الشيبة |
| --- | --- |
قبيلة هناوية: قبيلة هناوية
الإثنية: عرب
الموقع: الإمارات العربية المتحدة (حفيت)   سلطنة عمان (مقشن)   حضرموت (ثمود)
ينحدرون من: عامر بن ربيعة
التعداد: 10,000
الفروع: العفار ، آل ركاض ، آل حم ، آل خميس ، آل بدر ، آل لز ، آل كليلة ، الحلاطة ، آل عمر ، آل عصيد ، الحبانين
اللغة: اللغة العربية
الدين: الإسلام (السنة، الإباضية)
الأسماء: العامري
'االعوامر (مفرده: عامري) هي قبيلة بدوية عربية في الإمارات العربية المتحدة وعُمان. كانوا محاربين ومستقلين بشدة، وكانوا من مربي الجمال والغزاة وأحيانًا مزارعي التمور قبل أن يستقروا في الستينيات من القرن العشرين.
النسب

عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
يظهر أنهم جاءوا من رمل عمان، فإن هناك بادية يقال لهم العوامر، ولا يعلم سبب مجيئهم إلى حضرموت، فلعلهم كانوا قد وقع بينهم وبين قومهم حرب هناك، فزعوا إلى الرمل، حتى وصلوا إلى نجد حضرموت الشمالي، فوجدوا ولاة القرى الحضرمية يتقاتلون، ورغب هؤلاء في الاستعانة بهم، فأخذوا يستأجرونهم عند حاجتهم، ثم التحموا مع آل كثير النجد تحت لقب الشنافر.
نبذة عن القبيلة

تنقسم قبيلة العوامر الى ثلاث جماعات. هي الى حد كبير معزولة بعضها عن بعض : (۱) الجماعة الجنوبية التي تقيم جنوبي الربع الخالي، (۲) والجماعة الوسطى وقوامها بدو يعيشون في ديرة آل بوشامس غربي الظاهرة ويعدون أنفسهم رعايا لآل سعود، (۳) والجماعة الشرقية وهي حضرية تعيش في عمان الوسطى وفى الشرقية وفى الباطنة. ولن يتناول هذا البحث سوى رجال الجماعة الثالثة الذين يعيشون في عمان الوسطى وفى الشرقية. أما الذين يقطنون في الباطنة فيبدو أنهم موالون لسلطان مسقط.
والعوامر في عمان الوسطى الذين تقع قراهم على مسافة غير بعيدة من نزوى والعوامر فى الشرقية، هم بلا ريب طلائع مهاجرين من الجنوب جاءوا الى ديرتهم الحالية منذ عهد بعيد حتى لقد اندمجوا فيها الآن  اندماجا تاما، وانفصلوا الى حد كبير عن الجماعتين الأخريين لقبيلتهم. وقد تخلت هذه الطلائع عن أساليبها البدوية، واعتنقت الأباضية، وغدن ولا فرق بينها وبين جيرانها في معظم الاحوال.
ولم يهتد الى دليل يدل على أن صلات جماعة العوامر الوسطى بالمملكة العربية السعودية كان لها تأثير ما فى أفراد الجماعة الشرقية، وذلك لأن بقاء الجماعة الوسطى بدوية سنية أدى الى عدم تشجيع الاتصال الوثيق مع أقربائهم النائين في عمان.
التاريخ

تجول العوامر في جميع أنحاء شبه جزيرة عمان، من مسقط ونزوى إلى أبو ظبي وليوا. العوامر في منطقة أبو ظبي كانوا يعتبرون تابعين لـ بنو ياس وكثيرًا ما ساندوهم في الصراعات. قبيلة العوامر نشأت في السهوب شمال حضرموت، واستقرت في الشمال في عملية هجرة جرت على مدار أكثر من 500 عام. كان هناك قسم فرعي من قبيلة عفر مرتبط بالظفرة. استقر حوالي 4000 من العوامير خارج عمان في مطلع القرن العشرين، وكان عدد أفراد القبيلة بأكملها في ذلك الوقت 10000 فرد، وكان حوالي 3500 من البدو الرحل بدوي.
جون غوردون لوريمر وصف العوامر بأنهم "مشهورون بالشجاعة والحرب ولكنهم ماهرون وخائنون ومفترسون؛ ويقال إنهم ينهبون كل من يقابلونهم بشكل عشوائي". وصفهم صمويل بيكيت باعتبارهم "وحشية ومتوحشة للغاية".
انتماء بني ياس

في عام 1848، دفع الشيخ سعيد بن طحنون آل نهيان إلى التحرك ضد الوهابيين المعسكرين في البريمي، والاستيلاء على حصنيه. والعودة بمساعدة العوامر. شكل العوامر جزءًا من القوة الكونفدرالية القبلية التي قام بعد ذلك بتجميعها واستخدمها لتطهير الواحة وعرقلة جيش الإغاثة بقيادة سعد بن مطلق. بحلول عام 1850، قامت رابطة قبيلة آل بو سعيد بتطهير واحة البريمي من القوات الوهابية. وبعد ذلك قبل راتباً من سعيد بن سلطان البوسعيدي للدفاع عن البريمي.
دعم العوامر خليفة سعيد، الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان في حربه الممتدة مع قطر في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وهي سلسلة من الصراعات التي أمنت الحدود الغربية لأبو ظبي. بحلول عشرينيات القرن العشرين، كان العوامر محوريًا في عدد من النزاعات بين القبائل حول مدينة البريمي وأبو ظبي، حيث كانوا يقاتلون مع المناصير، والدرعيون وبنو قتب.
مداهمة

بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، أدى انخفاض صيد اللؤلؤ في إمارات الساحل المتصالح إلى ركود عام وتزايدت أنشطة الغارات التي قام بها العوامر مع انخفاض الطلب على جمالهم وخدماتهم مع انخفاض السائقين. وكانت المداهمات على دبي وحدها جزءًا من الاضطرابات العامة (في زمن الكساد والفقر) التي يشعر بها الناس ضد حاكمهم، الشيخ سعيد بن مكتوم بن حشر آل مكتوم مما أدى إلى حركة المجلس. في عام 1931 وحده، تضمنت العديد من هذه الحوادث غارات على قافلات إبل، ي عام 1931 وحده، شملت العديد من هذه الحوادث مداهمة قطارات الجمال والمستوطنات وبساتين النخيل، وفي حالة واحدة على الأقل، التخريب المطلق انتقامًا من عقوبة الحاكم لهم: قاموا بقطع 20 نخلة غير ناضجة في أم القيوين بعد تفشي المرض. من النهب: قطعوا 20 نخلة غير ناضجة في أم القيوين بعد اندلاع أعمال النهب. أدت هذه الغارة إلى صراع مفتوح بين القبائل وأبو ظبي. دعت نفسها للمحاسبة نيابة عن رعاياها الجامحين حيث أدت الغارات إلى حرب مفتوحة ودموية بين القبائل. ولأول مرة، اضطر البريطانيون إلى التدخل في شؤون داخلية والتوسط في اتفاق بين أبو ظبي ودبي بشأن حدودهما وشروط السلام بين القبائل.
كانت عائلة العوامر في صراع طويل مع الدروع، وفي الأربعينيات من القرن الماضي، دفع الصراع الدائر زعيم بدو العوامر، سالم بن حمد بن رقاد، إلى قيادة شعبه إلى الأحساء في عام 1943. وعادوا في عام 1948، ولكن في عام 1948، عادوا إلى الأحساء. سحبت السنوات اللاحقة باستمرار إلى الأحساء. بقي الجزء الأكبر من القبيلة في البريمي وطلبوا الحماية من آل بوفلاح. وكان من أول أعمال الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عندما عين والياً على العين، استدعاء سالم بن مسلم بن هام وتعيينه رئيساً لبدو العوامر. أصبح جزء القبيلة الذي انتقل جنوبًا تحت قيادة سالم بن حمد مواطنين سعوديين، وكان هذا الانقسام داخل العوامر لاحقًا يشكل جزءًا من الحجج الإقليمية المطروحة في نزاع البريمي.
مستعمرة

وبحلول الخمسينيات من القرن العشرين، كانت نحو 50 عائلة من العوامير قد استحوذت على مزارع التمور في البريمي، لكن القليل منها استقر في ليوا. كان العوامر من البدو الرحل الذين ركزوا على تربية الإبل ورعيها، ولم يكن لدى العوامير أي اهتمام بصيد اللؤلؤ بخلاف العمل غير الرسمي على القوارب وظلوا في الأساس بدوًا.
بحلول عام 1968، حدد نحو 1,721 عضوًا من العوامير في التعداد السكاني، وكان العديد منهم يعملون في شركات النفط.
دارسي دويل

| دارسي دويل> معلومات شخصية   | دارسي دويل> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 19 نوفمبر 1932    
تاريخ الوفاة: 28 أغسطس 2001 (68 سنة)      
سبب الوفاة: سرطان العظام  ‏  
مواطنة:  أستراليا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: رسام  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دارسي دويل (بالإنجليزية: D'Arcy Doyle)‏ هو رسام أسترالي، ولد في 19 نوفمبر 1932، وتوفي في 28 أغسطس 2001.
مراجع

↑  "Doyle, William D'arcy". Benezit Dictionary of Artists (بالإنجليزية). 15 Dec 2017. DOI:10.1093/BENZ/9780199773787.ARTICLE.B00053505. ISBN:978-0-19-977378-7. QID:Q104047032.
1 2 3  Benezit Dictionary of Artists (بالإنجليزية). Oxford University Press. 2006. ISBN:978-0-19-977378-7. OCLC:662407525. OL:33251159M. QID:Q24255573.
↑  d'Arcy Doyle Art Awards - About d'Arcy Doyle, accessed 19 July 2009 نسخة محفوظة 24 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Australian Broadcasting Commission, accessed 19 July 2009 نسخة محفوظة 14 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
فريد ملوك

| فريد ملوك> معلومات شخصية   | فريد ملوك> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 14 مايو 1965 (العمر 59 سنة)   ليون  فرنسا
الإقامة:  سوريا
مواطنة:  جزائري
الجنسية:  الجزائر
الديانة: مسلم
الحياة العملية  : الحياة العملية  
سنوات النشاط: 1995 - الآن
سبب الشهرة: الإدانة بتهم إرهاب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فريد ملوك من مواليد 14 أيار/مايو 1965، هو مواطن فرنسي-جزائري وعضو سابق في الجماعة الإسلامية المسلحة وأحد المُدانين بتهم الإرهاب كما يُعرف عنه دوره القيادي والمركزي في تسيير الشبكات الجهادية.
ولد فريد في ليون بفرنسا،  أصبح المشبته به الأول في محاولة تنفيذ هجمات خلال كأس العالم لكرة القدم 1998 فحُكمَ عليه بالسجن غيابيا مدة 7 سنوات وذلك بعدما تبيّن إنه كان على اتصال مع منفذي تفجيرات مترو باريس عام 1995
</ref> بعد تثبيت التهمة عليه عام 1995؛ غادر ملوك فرنسا نحو بلدان أجنبية حيث قضى بعض الوقت في ذلك أفغانستان وكرواتيا
</ref> تم اعتقاله من قِبل شرطة مكافحة الإرهاب في بلجيكا بتاريخ آذار/مارس 1998 ووُجّهت له عددٌ من التهم بما في ذلك محاولة المساس بأمن الدولة الفرنسية خلال تنظيمها لبطولة كروية عام 1998 وتهمة الشروع في القتل. حُكم عليه في نهاية المطاف بالسّجن مدة 9 سنوات. تمّ تسليمه إلى فرنسا في عام 2004 وأُفرج عنه في عام 2009.
وصف ملكوك نفسه «بالجهادي السابق» وذكر أن له اتصالات واسعة مع باقي الجهاديين والإرهابيين. ذكر أنه أيضا أنه كان صديقا لجمال بغال خلال الفترة التي قضاها في السجن؛ وفي عام 2010 ظهر في محموعة صور بجانب بغال كما أُحيطت الشبهات من حوله باعتباره أحد مٌرتكبي الهجوم على صحيفة شارلي إبدو في كانون الثاني/يناير 2015. غادر ملوك دولة فرنسا رُفقة زوجته وأولاده مُتجها صوب دولة سوريا بحلول شهر أكتوبر/تشرين الأول 2012 وظهر في الكثير من الصور جنبا إلى جنب مع عبد الحميد أبا عود مدبّر هجمات باريس 2015.
الجاسوس يتوجه شمالا

الجاسوس يتوجه شمالًا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم تجسس — فيلم أكشن — دراما 
تاريخ الصدور:  2018  
اللغة الأصلية:  الكورية — الصينية القياسية — اليابانية 
مستوحاة من:  Park Chae-seo   
البلد:   كوريا الجنوبية 
موقع التصوير:  تايوان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Yoon Jong-bin   
البطولة:  هوانغ جونغ مين  لي سونغ مين  تشو جين وونغ  جو جي-هون 
الموسيقى:  جو يونغ ووك  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التوزيع:  سي جاي إي ان إم إنترتينمنت ديفچين 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الجاسوس يتوجه شمالًا (بالكورية: 공작)‏ هو فيلم دراما كوري جنوبي من بطولة هوانغ جونغ مين،لي سونج-مين وجو جي-جون،تم عرض الفيلم في كوريا الجنوبية في 8 أغسطس 2018.
بطولة كأس الاتحاد الآسيوي للأندية للسيدات 1999

بطولة الأندية الآسيوية للكرة الطائرة للسيدات 1999 هي النسخة الافتتاحية لأول بطولة قارية للأندية في كرة الطائرة النسائية تُقام تحت مظلة الاتحاد الآسيوي. استضافت مدينة أوبون راتشاثاني التايلاندية منافسات هذه البطولة.
الترتيب النهائي

| المركز | الفريق |
| --- | --- |
01 !:  إل جي كالتكس
02 !:  إيرو تاي
03 !:  شنغهاي
4:  ألما دينامو
5:  تويوبو أوركيس
6:  تايبيه الصينية
الجوائز

أفضل لاعبة:
بارك سو جيونغ
أفضل مُعِدّة:
كيم غاي هيون
أفضل ضاربة:
تشانغ يون هي