stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أنطونيو أروي زاراوز

| أنطونيو أروي زاراوز | أنطونيو أروي زاراوز |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 26 مارس 1903     أستياسو  
الوفاة: 16 نوفمبر 1976 (73 سنة)       سان سيباستيان  
مواطنة:  إسبانيا 
الديانة: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية  
عضو في: أكاديمية اللغة البشكنشية  
 مناصب    :  مناصب    
عضو المحاكم الفرانكوية: عضو المحاكم الفرانكوية
6 نوفمبر 1967  – 12 نوفمبر 1971 : 6 نوفمبر 1967  – 12 نوفمبر 1971 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أبيط  
المهنة:   القائمة ...مؤرخ، وكاتب، وشاعر، ومحام، وكاتب أغاني، وسياسي، وعالم إنسان  
الحزب: الشركة التقليدوية  ‏  
اللغات: البشكنشية، والإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان أنطونيو أرّوي زاراوز (1976-1903) سياسيًا إسبانيًا وناشطًا ثقافيًا باسكيًا. اتجه سياسيًا طوال حياته نحو النضال الكارلي، وقاد في خمسينات وستينات القرن الماضي فرع الحزب في مقاطعة غيبوثكوا بشكل غير رسمي، وشغل منصب القيادة التقليدية في المقاطعة منذ 1957 حتى 1959. خدم منذ 1967 حتى 1971 في الكورتيس (برلمان إسبانيا) المنتخب من ما يسمى تيرثيو فاميليار (وهي العوائل التي تشكل ثلث الكورتيس). ساهم في الثقافة الباسكية كمنظم وإداري غالبًا، خلال الحقبة الفرانكوية التي انخرطت بشكل خاص في الأكاديمية الملكية للغة الباسكية (أوسكالتزينديا). كانت مساهماته كعالم لغوي أو إثنوغرافي (واصف للأعراق البشرية) معتدلة، وذلك على الرغم من أنه برع كواحد من أفضل الخطباء باللغة الباسكية في عصره.
الحرب الأهلية

لم يتضح ما إذا كان أرّوي قد ساهم في الحشد العسكري الكارلي أو في الاستعدادات السياسية لانقلاب يوليو 1936؛ إذ لم يقدم هو أو أي من المصادر التي رُجِع إليها أي معلومات ذات صلة. غاب عن الأنظار بمجرد أن اتضح فشل التمرد في غيبوثكوا، وعاد إلى الظهور عندما غزت القوات الكارلية المقاطعة. تحول مجلس المقاطعة إلى هيئة المقاطعة التقليدية في زمن الحرب، وهي مجلس الحرب الكارلي في غيبوثكوا، فاستأنف أرّوي واجباته كسكرتير لها. أصبح أرّوي رئيسًا بالنيابة لهذه الهيئة، في وقت ما في أواخر عام 1936 أو أوائل عام 1937، والتي وقع بالفعل على وثائقها لفبراير 1937 باسم «رئيس المهام».
أصيب أرّوي بخيبة أمل سريعة من الحكم العسكري في الجبهة القومية، وزاد قلقه بشكل خاص بشأن هيمنة الكتائب (الفلانخية) في غيبوثكوا وبشأن تصميمات النظام المركزية، والتي يُنظر إليها على أنها تهديد للتقليدية، والثقافة الباسكية والهوية الإقليمية. صوَّت مجلس الحرب الكارلي في غيبوثكوا، بقيادة أرّوي، علنًا ضد تكوين لجنة إدارة المقاطعات في أكتوبر 1936؛ مشيرًا بصراحة إلى وجود حربين: واحدة في الخنادق، وواحدة في أروقة السلطة. حاول أرّوي في أوائل عام 1937 تنسيق جهد مشترك بين المجالس العسكرية في نبرة، وغيبوثكوا وبسكاية، بهدف مكافحة الفلانخية وضمان عدم تدهور قوانين المقاطعات. وقع أرّوي على تعميم يحث كل كارلي في غيبوثكوا على الحفاظ على ولائه للاتحاد؛ وذلك بعد مواجهة التهديد المتزايد بدمج الكارلية داخل حزب الدولة الاحتكاري بعد أسبوع واحد فقط من صدور مرسوم التوحيد.
قرر أرّوي تجاهل فرانكو ببساطة، وذلك بعد أن أصدر الأخير مرسومًا بإلغاء جميع الأحزاب وتوحيدها داخل الكتائب الإسبانية التقليدية والجمعيات الدفاعية النقابية الوطنية. رافق أرّوي الوصي الكارلي الجديد دون خافيير عبر غيبوثكوا عندما دخل الأخير إسبانيا في منتصف مايو. شارك أرّوي في 19 مايو 1937 في أول لحظة من أكثر لحظتين عاطفيتين في حياته السياسية، وهي عندما أقسم دون خافيير ببلوط غرنيكا للموافقة على قوانين الباسك التقليدية وحمايتها. واجه هذا التعهد انتكاسة كبيرة عندما ألغى فرانكو، بعد غزو بسكاية، اتفاقية الباسك الاقتصادية بين المقاطعات في يونيو 1937. استمرت المواجهة بين الجيش والكارلية مع عودة دون خافيير إلى إسبانيا في نوفمبر، وعُيِّن أرّوي سكرتيره الشخصي، وذهب بجولة في الخطوط الأمامية، وقطع 4000 كم عبر منطقة إقليم الباسك، وقشتالة، وإكستريمادورا والأندلس. انتهت المغامرة بشكل مفاجئ في ديسمبر 1937 في غرناطة عندما واجه أرّوي أمرًا باعتقال عسكري. يعود الفضل إلى تدخل المتعاونين الكارليين بالسماح له بالوصول إلى سجن برغش بنفسه بدلًا من تقييد يديه من قبل الحرس المدني الإسباني. لا يوجد هناك معلومات حول المدة التي قضاها خلف القضبان، ولكن أُطلِق سراحه في النهاية، وعاد إلى أستياسو لقيادة معارضة كارلية لنشر الفلانخية في المقاطعة.
الباسك: عالم نظري وممارس

كان أرّوي، وهو هاو ليس لديه خلفية مهنية في علم اللغة أو الإثنوغرافيا، في الصف الثاني من أولئك المساهمين علميًا في ثقافة الباسك. كانت أعماله، ومن ضمنها المقالات المنشورة في دوريات اللغة الباسكية والإسبانية، ومعظمها في صحيفة إيغان، مبعثرة بشكل فضفاض عبر العديد من التخصصات، مثل تاريخ أدب الباسك، وتاريخ لغويات الباسك، وقواعد اللغة الباسكية، وعلم اللهجات الباسكية، وتاريخ الحركة الاجتماعية الباسكية، وأنثروبولوجيا الباسك، ونظرية الشعر الباسكي المعاصر، وتاريخ الباسك، والمطبخ الباسكي والأدب الأجنبي. كانت مسألة الطموحات السياسية الباسكية، على الأقل في إسبانيا الفرانكوية، الوحيدة التي تجنبها، وتطرق أحيانًا إليها كجزء من التاريخ الكارلي فقط.
تضاءل دور أرّوي في التطور النظري للغة الباسك وثقافتها غالبًا أمام مساهمته العملية. رحبت به وسائل الإعلام والزملاء والباحثين الباسكيين منذ ثلاثينات القرن الماضي باعتباره صانع خطابات عظيم، فهو لم يكتف بنقل لغة الباسك المنطوقة من الحظائر إلى قاعات المؤتمرات، ولكنه نقلها أيضًا إلى إتقان بلاغي غير مسبوق. يعتبر أحد أفضل خطباء الباسك في عصره، واعتُرِف به لسلاسته وروح الدعابة والحيوية والسيولة إلى جانب أسلوبه العاطفي الشديد. تغطي مساهمته العملية في لغة الباسك المكتوبة، بصرف النظر عن المقالات العلمية، القصائد القصيرة أيضًا، وعادةً ما تكون مقتطفات كوميدية فكاهية مثل مدح خيريز شيري، والتي فازت في بعض الأحيان بجوائز خلال المسابقات المحلية.
الباسك: القبول الاجتماعي والإرث

بقي أرّوي شخصية منسية حتى صدرت مجموعة من أعماله في عام 2008، وأثار بعض تساؤلات كل من وسائل الإعلام والتأريخ. تشير الأعمال المنشورة مؤخرًا إلى أن مساهمته في قضية الباسك مثيرة للجدل إلى حد كبير. لا يوجد شك في أن أرّوي عارض الطموحات الباسكية السياسية المستقلة، ودافع عن وحدة إسبانيا، واعتبر دائمًا الباسك جزءًا من الأمة السياسية الإسبانية. تتعلق وجهات النظر المختلفة بنواياه وتأثيره على ثقافة الباسك والتنمية الوطنية الباسكية.
ظهر أرّوي في بعض الدراسات على أنه «واحد منّا»، وأنه الباسكي الذي عَلِق في متاهة سياسية في عصره، والذي بذل قصارى جهده للترويج لثقافة الباسك على الخلفية العدائية للنظام الفرانكوي. يُنسب إليه الفضل غالبًا لدعمه كمنظم ومحامي وسياسي، وهو الشخص الذي أدلى بخطاب توحيدي حمى مؤسسات إقليم الباسك، ومكّن التنمية الثقافية التي شكلها وأدارها الآخرون.
يظهر أرّوي في بعض الدراسات على أنه «باحث باسكي داخل النظام»، وأنه الشخص الذي حاول استيعاب طموحات الباسك الثقافية داخل النظام الفرانكوي. يظهر أرّوي، انطلاقًا من هذا المنظور، إما كشخص كانت مساهمته مجرد نتيجة ثانوية لميوله السياسية الكارلية، أو شخصًا روج للقضية عن غير قصد، أو شخصًا استخدمه الباسكيون لتحقيق أهدافهم الثقافية والوطنية.
ظهر أرّوي في بعض الدراسات على أنه «لقيط أستياسو» سيء السمعة. راقب الأدب الباسكي وتمسك بأيديولوجية متخلفة، وفرض التحريفات المؤيدة للفرانكوية، وروج لرجال الدين، ورعى التدخلات المعجمية الإسبانية في إقليم الباسك، وعرقل الأشخاص المكروهين والمنشورات، وتلاعب بمسابقات البيرتسولاري من حيث الفائزين والاستقبال العام. أظهرت وجهة النظر هذه أرّوي بأنه لم يكن أقل من «مبعوث سياسي» فرانكوي مفوض إلى الأكاديمية الملكية للغة الباسكية، وأن نشاطه كان مؤذيًا للتنمية الوطنية الباسكية.
علم الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم النقابي الوطني
مديرية باقم

مديرية باقم
-مديرية-
تقسيم إداري
البلد
اليمن
التقسيم الأعلى
المحافظة
محافظة صعدة
خصائص جغرافية
إحداثيات
المساحة
1072
السكان
التعداد السكاني 2004
السكان
22٬965
الكثافة السكانية
21٫42
• الذكور
11٬828
• الإناث
11٬137
• عدد الأسر
2٬729
• عدد المساكن
2٬598
معلومات أخرى
التوقيت
توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي
ar
تعديل مصدري - تعديل
مديرية باقم إحدى مديريات محافظة صعدة في اليمن. بلغ عدد سكانها 22965 نسمة عام 2004. تقع في أقصى شمال صعدة.
موقع مديرية باقم في محافظة صعدة
(60052)

| (60052) 1999 TM107 | (60052) 1999 TM107 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 4 أكتوبر 1999  
الأسماء البديلة: 1999 TM107، و2000 XF12  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.278627236450488 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.835706209597654 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.057166723024071 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.07243978935089103   
فترة الدوران: 1952.437373858696 يوم  
فترة التناوب: 7.175 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 260.7709611937687 درجة  
ميل المدار: 8.447576909272112 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 306.9500987947885 درجة  
زاوية الحضيض: 351.35387000897 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.92   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 تي أم 107 (ويعرف أيضًا باسم (60052) 1999 تي أم 107 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 TM107)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 4 أكتوبر 1999، وترتيبه 60052 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 600521999TM في 4 أكتوبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,896 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,165 يومًا (22.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,950 يومًا (5.3 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.05 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.83 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0733 وزاوية ميلان 8.45 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ600521999TM بـ13.82 ووضاءته بـ0.156، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 6.717كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
وصلات خارجية

(60052) 1999 TM107 في قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة
الاكتشاف · مخطط المدار ·  العناصر المدارية · المعلمات المادية
(60052) 1999 TM107 على موقع ويكي سكاي: DSS2, SDSS, GALEX, IRAS, Hydrogen α, X-Ray, Astrophoto, Sky Map, Articles and images
| ع ن 60001–61000 | ع ن 60001–61000 |
| --- | --- |
الترقيم 60001–60100:  60001 Adélka  60006 Holgermandel  60008 Jarda  1999 TK18  1999 TA20  1999 TT42  1999 TM107 
الترقيم 60101–60200:  1999 TN259  60183 Falcone  60186 Las Cruces 
الترقيم 60201–60300:  1999 VM184  الكويكب 60257 
الترقيم 60301–60400:  الكويكب 60313  1999 XU228  الكويكب 60322  الكويكب 60328  2000 AS73  2000 AG126  2000 AC165  الكويكب 60383  الكويكب 60388  الكويكب 60399 
الترقيم 60401–60500:  الكويكب 60401  60406 Albertosuci  الكويكب 60421  60423 Chvojen  2000 CV61  2000 CB83  2000 CH105  2000 DD44 
الترقيم 60501–60600:  2000 EA2  2000 EM37   2000 EA40  2000 EN44  2000 ED59  60558 Echeclus 
الترقيم 60601–60700:  2000 EE173  2000 FD8  2000 FE8  60622 Pritchet 
الترقيم 60701–60800:   2000 GE73   2000 GU73   2000 GE74   2000 GH74   2000 GE75   2000 GO75   2000 GS76   2000 GZ78   2000 GC79   2000 GQ79   2000 GK80  2000 GL80   2000 GT80  2000 GF82  2000 GJ82   2000 GB87   2000 GK87   2000 GR87   2000 GU89  2000 GY162  2000 HR10 
الترقيم 60801–60900:  2000 HE94 
الترقيم 60901–61000:  2000 JM62  60972 Matenko 
بوابة كواكب صغيرة ومذنبات
بوابة علم الفلك
(22468)

| (22468) 1997 CK1 | (22468) 1997 CK1 |
| --- | --- |
المكتشف: تاكاو كوباياشي  
موقع الاكتشاف: مرصد أويزومي الفلكي  
تاريخ الاكتشاف: 1 فبراير 1997  
الأسماء البديلة: 1997 CK1  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.006 وحدة فلكية، و3.00262816693303 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1349985 وحدة فلكية، و2.136749800147067 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.5704550 وحدة فلكية، و2.569688983540048 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.17  0.1694083  0.1684792152537296   
فترة الدوران: 4.12 سنة، و1504.593810353238 يوم  
الخاصة المتوسطة: 13.07639 درجة، و132.0491794983224 درجة  
ميل المدار: 4.37555 درجة، و4.376179741526616 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 94.33262 درجة 94.3185458435023 درجة  
زاوية الحضيض: 100.88070 درجة، و100.4258162203379 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.2 ، و15.35   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1997 سي كي 1 (ويعرف أيضًا باسم (22468) 1997 سي كي 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1997 CK1)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 1 فبراير 1997، وترتيبه 22468 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 224681997CK في 1 فبراير 1997 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 921 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,998 يومًا (32.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,510 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.57 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.14 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.169 وزاوية ميلان 4.38 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
ماركيز دي بومبال (لقب)

شعار الماركيز دي بومبال
كوندي دي أويراس (بالبرتغالية: Conde de Oeiras) هو لقب نبالة برتغالي وضعه الملك البرتغالي جوزيه الأول بمرسوم ملكي بتاريخ 15 يوليو 1759، ومُنح إلى سيباستياو جوزيه دي كارفالو إي ميلو، رئيس الحكومة البرتغالية.
لاحقاً، رفع الملك نفسه رتبة اللقب إلى ماركيز دي بومبال (بالبرتغالية: Marquês de Pombal) من خلال مرسوم ملكي آخر صدر في 16 سبتمبر 1769.
المصادر

↑  "Condes de Oeiras / Geneall.net". مؤرشف من الأصل في 2021-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-22.
بوابة البرتغال
بوابة السياسة
بوابة ملكية
الكعبة

الكعبة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مكان مقدس للمسلمين
المكان:  المسجد الحرام 
المنطقة الإدارية:  مكة المكرمة 
البلد:   السعودية 
الديانة:  الإسلام 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحداث مهمة:   طواف   الحج   عمرة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الارتفاع:  12٫95 متر 
الطول:  11٫68 متر شمال شرقي 9٫9 متر شمال غربي 12٫04 متر جنوب غربي 10٫18 متر جنوب شرقي 
المساحة:  119 متر مربع  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
يضم:  كسوة الكعبة الحجر الأسود باب الكعبة أركان الكعبة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  21°25′21″N 39°49′34″E﻿ / ﻿21.4225°N 39.82617°E﻿ / 21.4225; 39.82617 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الكعبة المشرفة هي قبلة المسلمين في صلواتهم، وحولها يطوفون أثناء أداء فريضة الحج، كما أنها أول بيت يوضع في الأرض وفق المُعتقد الإسلامي، ولا يمكن ذكر المسجد الحرام دون ذكر الكعبة، إذ يبدأ تاريخ المسجد بتاريخ بناء الكعبة المشرفة. يؤمن المسلمون أن من بنى الكعبة أول مرة هم الملائكة قبل آدم، ومن مسمياتها أيضاً البيت الحرام، وسميت بذلك لأن الله حرم القتال فيها، ويعتبرها المسلمون أقدس مكان على وجه الأرض، فقد جاء في القرآن الكريم: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ۝٩٦﴾1(سورة آل عمران، الآية 96).
يؤمن المسلمون أيضاً أن الله تعالى أمر النبي إبراهيم برفع قواعد الكعبة، وساعده ابنه إسماعيل في بنائها، ولما اكتمل بناؤهما أمر الله إبراهيم أن يؤذّن في الناس بأن يزوروها ويحجوا إليها، فقد ورد في القرآن الكريم: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝١٢٧﴾2(سورة البقرة، الآية 127). أُعيد ترميم وبناء الكعبة بضعة مرات عبر التاريخ المُدون، فقد رممتها قريش في الجاهلية، ثُم رممها عبد الله بن الزُبير، وكذلك الحجاج بن يوسف في العصر الأموي، أما آخر ترميم شامل فكان خلال العصر العثماني، وقد أمر به السُلطان مراد الرابع.
تقع الكعبة وسط المسجد الحرام تقريباً على شكل حجرة كبيرة مرتفعة البناء مربعة الشكل، ويبلغ ارتفاعها خمسة عشر متراً، ويبلغ طول ضلعها الذي به بابها اثنا عشر متراً، وكذلك يكون الذي يقابله، وأما الضلع الذي به الميزاب والذي يقابله، فطولهما عشرة أمتار، ولم تكن كذلك في عهد إسماعيل بل كان ارتفاعها تسعة أذرع، وكانت من غير سقف، ولها باب ملتصق بالأرض، حتى جاء تبع فصنع لها سقفاً، ثم جاء من بعده عبد المطلب بن هاشم وصنع لها باباً من حديد وحلاّه بالذهب، وقد كان بذلك أول من حلىّ الكعبة بالذهب.
التسمية > الكعبة في اللغة العربية

الكعبة من الشيء المكعّب، وتسمى الكعبة بهذا الاسم لتكعيبها وهو تربيعها وقيل لعلوها ونتوئها، وتسمى البيت العتيق، والبيت الحرام. سُمِّيت الكعبة كعبةً لكونها بناءً مُربَّعاً ومكعباً تقريباً.
وقد ذُكِرَت لفظة «الكعبة» في القرآن في موضعين:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ۝٩٥﴾3 (سورة المائدة، الآية 95).
﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝٩٧﴾4 (سورة المائدة، الآية 97).
التسمية > أسماء الكعبة في القرآن

للكعبة عدة أسماء تُعرَفُ بها، وهذه الأسماء وردت في القرآن، وهي:
الكعبة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ۝٩٥﴾5 (سورة المائدة، الآية 95).
البيت: ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ۝١٢٥﴾6(سورة البقرة، الآية 125).
البيت العتيق: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ۝٢٩﴾7(سورة الحج، الآية 29).
المسجد الحرام: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ۝٢﴾8(سورة المائدة، الآية 2).
البيت المحرم: ﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ۝٣٧﴾9(سورة إبراهيم، الآية 37).
أول بيت: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ۝٩٦﴾10(سورة آل عمران، الآية 96).
التسمية > أسماء أخرى

للكعبة عدة أسماء اختلف عليها، وهي:
بكة: ورد عن إبراهيم أن بكة موضع البيت (أي الأرض التي بنيت عليها الكعبة)، وما حول البيت مكة.
البنية: بباء موحدة ونون وياء مثناة من تحت مشددة، ذكر هذا الاسم القاضي عياض في المشارق. وذكر ابن الأثير، حيث قال: وكانت تدعى بنية إبراهيم؛ لأنه بناها.
قادس و نادر، القرية القديمة وهي أسماء مذكورة في تاريخ الأزرقي.
الدُّوَّار، بضم الدال المهملة وفتحها وتشديد الواو، وبعدها ألف وراء مهملة، ذكر ذلك ياقوت الحموي في مختصره لمعجم البلدان.
موقع الكعبة

تقع مكة المكرمة في الجهة الغربية من جزيرة العرب، في واد من أودية تخوم جبال السراة، تحفه الجبال من كل جانب. عند تقاطع خط العرض 21 درجة و25 دقيقة شمالاً، وخط الطول 39 درجة و49 دقيقة شرقاً. ويصل ارتفاعها عن سطح البحر إلى أكثر من ثلاث مئة متر. القرآن الكريم لا يتضمن نصًا ولا دلالةً أو إشارةً ظاهرة بأن مكة المكرمة أو الكعبة المشرفة تقع في مركز الأرض ووسطها، لكن بعضاً من المفسرين يعتقد أن في القرآن الكريم إشارات تدل على وقوع الكعبة في منتصف العالم، وفي السنة النبوية تصريح بهذا.
فقال الراغب الأصفهاني في المفردات في غريب القرآن عن مكة: «سميت بذلك لأنها وسط الأرض، كالمخ الذي هو أصل ما في العظم». ويقول القرطبي في كتابه الجامع لأحكام القرآن: «وكما أن الكعبة وسط الأرض، كذلك جعلناكم أمة وسطا». وقال البغوي في تفسيره لآية 92 من سورة الأنعام ﴿ وَهَـَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مّصَدّقُ الّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمّ الْقُرَىَ وَمَنْ حَوْلَهَا﴾} 11 قائلاً: «إنما سميت مكة «أم القرى» لأنها أصل قرى الأرض كلها، ومنها دحيت الأرض، فهي لذلك وسط الأرض».
بناء الكعبة

يعتقد المسلمون أن أول من بنى الكعبة هم الملائكة، وتفيد الروايات التاريخية أن الكعبة بنيت 12 مرة عبر التاريخ؛ وفيما يلي أسماء البناة: الملائكة وآدم وشيث بن آدم وإبراهيم وإسماعيل والعمالقة وجرهم وقصي بن كلاب وقريش وعبد الله بن الزبير عام 65 هـ، والحجاج بن يوسف عام 74 هـ، والسلطان مراد الرابع عام 1040 هـ.
ويبدأ تاريخ المسجد الحرام بتاريخ بناء الكعبة المشرفة، وقد بناها -كما تقدم- أول مرة الملائكة قبل آدم،، لكنها هدمت بفعل طوفان نبي الله نوح. بعد الطوفان قام النبي إبراهيم مع ابنه إسماعيل بإعادة بناء الكعبة، بعد أن أوحى الله إلى إبراهيم بمكان البيت، قال تعالى: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ۝٢٦﴾ [الحج:26].12
وهـكذا أمر الله سبحانه وتعالى إبراهيم ببناء البيت الحرام وذكر القرآن الكريم بناء إبراهيم وابنه إسماعيل للكعبة وتطهير المساحة المحيطة به، ولقد جاءه (أي إبراهيم) جبريل بالحجر الأسود، ولم يكن في بادئ الأمر أسود بل كان أبيضاً يتلألأ من شدة البياض، وذلك لقول الرسول ﷺ «الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضاً من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك».
بناء الكعبة > بناء قريش للكعبة قبيل الإسلام

بقيت الكعبة على حالها إلى أن أعيد بناؤها على يد قريش في الجاهلية، وذلك بعد عام الفيل بحوالي ثلاثين عاماً، إذ حدث حريق كبير بالكعبة، نتج عن محاولة امرأة من قريش تبخير الكعبة فاشتعلت النار وضعف البناء، ثم جاء سيل حطم أجزاء الكعبة، فأعادت قريش بناءها، واتفقوا أن لا يُدخلوا في بنائها إلا مالاً طيباً فقصرت بهم النفقة فأخرجوا من جهة الحجر ثلاثة أمتار؛ ومن مميزات بنائهم أنهم رفعوا الباب من مستوى المطاف ليدخل الكعبة من أرادوه وسدوا الباب الخلفي المقابل لهذا الباب وسقفوا الكعبة وجعلوا لها ميزاباً يسكب مياه الأمطار في الحطيم، ورفعوا بناء الكعبة 8.64 متر بعد أن كان 4.32 متر، وقد حضره النبي محمد، وكان يبلغ من العمر حينها 35 سنة وشارك بنفسه الشريفة أعمامه في العمل، ولما أرادت قريش في هذا البناء أن ترفع الحجر الأسود لتضعه في مكانه اختصمت بطون قريش فيما بينها، حتى كادت تقع بينهم الحرب، ثم اصطلحوا على أن يحكم بينهم أول رجل يخرج عليهم من هذه السكة، فكان رسول الله أول من خرج فقضى بينهم أن يجعلوا الحجر الأسود في مرط (أي كساء) ثم يرفعه زعماء القبائل فرفعوه ثم ارتقى محمد فوضعه بيده الشريفة مكانه، فحل بذلك المشكلة التي كادت تسبب حروباً بين قبائل قريش. ويجب أن نشير أيضا أن قصي بن كلاب وهو أحد أجداد الرسول محمد أول من سقف الكعبة، حيث قام بسقفها بخشب الدوم وجريد النخيل، وذلك قبل بناء قريش للكعبة بزمن طويل.
بناء الكعبة > بناء عبد الله بن الزبير

وفي عهد عبد الله بن الزبير أعيد بناء الكعبة بعدما أصابها من الحريق الذي شب في الكعبة بعدما رميت بالمنجنيق، أثناء حصار يزيد بن معاوية لمكة في نزاعه مع عبد الله بن الزبير، وسبب الحصار هو أن عبد الله بن الزبير رفض مبايعة يزيد بن معاوية وثار الزبيريون معه في المدينة فأرسل يزيد جيشاً إلى المدينة بقيادة مسلم بن عقبة، ودخلها ثم اتجه إلى مكة ولكنه توفي قبل أن يصل إليها، فخلفه في قيادة الجيش الحصين بن النمير الذي حاصر مكة لفترة، وبالفعل استطاع الحصين أن يسيطر على جبل أبي قبيس وجبل قعيقعان، ثم أخذ يرمي الزبير وأتباعه الذين كانوا متحصنين داخل المسجد بالمنجنيق فأصيب المسجد، ولم يكتف الحصين بذلك بل رمى المسجد بالنار فاحترقت الكعبة، وضعف بنائها، ولكن الحصين عاد إلى الشام بعد أن توفي يزيد.
بعد مبايعة عبد الله بن الزبير خليفة على المسلمين سنة 64 هـ كان أمامه أمران: إما أن يرمم الكعبة أو أن يهدمها ثم يعيد بنائها، فقرر هدم الكعبة وإعادة بنائها على قواعد النبي إبراهيم،، لما كان قد سمع من خالته عائشة أم المؤمنين حديثاً يقول فيه النبي محمد أن قريش نقصوا من بناء الكعبة لأن أموالهم قصرت بهم وأنه لولا حداثة قريش بالإسلام لأعاد بنائها وجعل لها بابين ليدخل الناس من أحدهما ويخرجوا من الآخر. فأعاد عبد الله بناء الكعبة على هذا النحو وزاد في بنائها لتكون على قواعد البناء القديم في عهد إبراهيم وجعل لها بابين على مستوى الأرض. وكان ارتفاعها سبعة وعشرون ذراعاً وعرض جدرانها ذراعين كما جعل لها بابين (شرقي للدخول وغربي للخروج)، كما قام ابن الزبير بتوسعة المسجد الحرام، وقد تمت هذه التوسعة في السنة الخامسة والستين هجرية، وضاعفت من مساحة المسجد وبلغت مساحته عشرة آلاف متر مربع