stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الدوري الجنوبي الممتاز
التاريخ > نجاح الدوري الجنوبي

سرعان ما أصبح الدوري الجنوبي هو المنافسة المهيمنة بعد دوري كرة القدم في جنوب ووسط إنجلترا، وبحلول مطلع القرن العشرين، بدأت بعض فرق الدوري الجنوبي في منافسة دوري كرة القدم بجدية في كأس الاتحاد الإنجليزي. وصفت معاينة لموسم 1900–01 في ديلي نيوز الدوري بأنه «الآن، بلا شك، ثانيًا فقط من حيث الأهمية وقوة أنديته بعد دوري كرة القدم نفسه. باستثناء وولويتش آرسنال، الذي يفضل البقاء عضوًا في الدرجة الثانية من دوري كرة القدم، فإن جميع أفضل الفرق المحترفة في الجنوب مسجلة الآن في صفوف الدوري الجنوبي».
وصل ناديان من الدوري الجنوبي، ساوثهامبتون (في عامي 1900 و1902) وتوتنهام هوتسبير (في عام 1901)، إلى نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم في مطلع القرن العشرين. ويظل توتنهام هوتسبير النادي الوحيد من خارج الدوري الإنجليزي الممتاز (ومنذ إنشائه، الدوري الإنجليزي الممتاز أيضًا) الذي فاز بكأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم.
انتقل العديد من أفضل اللاعبين في إنجلترا من الدوري الإنجليزي لكرة القدم إلى الدوري الجنوبي في هذا الوقت تقريبًا، بسبب القيود المفروضة على حرية حركتهم وأجورهم التي فرضتها رابطة كرة القدم بين عامي 1893 و1901، وفشل جهود اتحاد لاعبي كرة القدم لتخفيف القيود. وانتهى هذا في عام 1910 عندما توصل الدوري إلى اتفاق متبادل مع رابطة كرة القدم.
التقى أبطال الدوريين خلال هذه الفترة في درع الخير السنوي. ومع ذلك، من بين الاجتماعات الستة التي عقدها أبطال الدوري المعنيون في الدرع، فاز بطل الدوري الجنوبي – برايتون أند هوف ألبيون، بواحد فقط في عام 1910، ويظل هذا هو شرفهم الوطني الوحيد على مستوى عالٍ. حتى الحرب العالمية الأولى، نظم الدوري أيضًا العديد من المباريات التمثيلية «بين الدوريات»، ضد دوري كرة القدم الحادي عشر ومنتخب الدوري الاسكتلندي لكرة القدم. فازوا بالبطولة البريطانية المحلية الافتتاحية بين الدوريات في عام 1910، حيث هزموا دوري كرة القدم 3–2 والدوري الاسكتلندي 1–0 والدوري الأيرلندي 4–0.
في عام 1907، قبل النادي الذي تحول حديثًا إلى اتحاد كرة قدم ونادي برادفورد، وهو نادٍ شمالي، كعضو، مما يعكس مكانته العليا في ذلك الوقت. كما انضم نادي ستاليبريدج سيلتيك وستوك قبل الحرب العالمية الأولى.
في عام 1920، تم استيعاب القسم الأعلى بالكامل تقريبًا من الدوري الجنوبي من قبل دوري كرة القدم ليصبح القسم الثالث الجديد للدوري. وبعد عام واحد، تم توسيع القسم الثالث وتقسيمه إلى مناطق. أصبحت أندية القسم الثالث من الموسم السابق هي القسم الثالث الجنوبي، مع إضافة القسم الثالث الشمالي.
من بين الأعضاء المؤسسين الأصليين، أصبح سبعة منهم – بروملي، وجيلينجهام (نيو برومبتون سابقًا)، ولوتون تاون، وميلوول، وريدينج، وساوثهامبتون، وسويندون تاون – أندية في دوري كرة القدم.
التاريخ > 1920–1979: دوري تغذية غير رسمي

على مدى العقود الستة التالية، كان دوري كرة القدم والدوري الجنوبي يتبادلان أحيانًا عددًا محدودًا من الأندية نتيجة لعملية إعادة انتخاب الدوري الأقدم. ومنذ عام 1920 فصاعدًا، تم ترسيخ مكانة الدوري الجنوبي كدوري شبه احترافي. وفي عام 1977، أصبح ويمبلدون آخر نادي في الدوري الجنوبي يحقق بنجاح الانتخابات في دوري كرة القدم.
التاريخ > 1979 فصاعدًا: الدمج في نظام هرمي خارج الدوري

مع سعي أنديتها إلى وسيلة أكثر انتظامًا للتقدم إلى دوري كرة القدم، أصبح الدوري الجنوبي في عام 1979 مغذيًا لدوري التحالف الممتاز الجديد جنبًا إلى جنب مع الدوري الإسثمي والدوري الشمالي الممتاز، وانضمت أفضل أندية الجنوب في ذلك الوقت إلى الدوري الجديد. بدوره، نجح الدوري الأسترالي الممتاز (الذي أعيدت تسميته إلى مؤتمر كرة القدم في عام 1986 والدوري الوطني في عام 2015) في النهاية في أن يصبح مغذيًا لدوري كرة القدم. خسر الدوري المزيد من أنديته الكبرى في عام 2004 عندما أضاف المؤتمر قسمين إقليميين أسفل الدوري الوطني الحالي، وهما مؤتمر الجنوب ومؤتمر الشمال.
في مايو 2017، اختار الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم الدوري الجنوبي لإضافة قسم إضافي في الخطوة 3 كجزء من إعادة هيكلة أخرى في الدوري الوطني لكرة القدم؛ تم تحديد درجتي الدوري الممتاز بـ 22 ناديًا لكل منهما. بدأ القسم المركزي الجديد اللعب في موسم 2018–19.
التاريخ > الرعاية

كان الراعي الأول لدوري الجنوب هو شركة منازل بيزر التي رعت الدوري من عام 1987 إلى عام 1996. الرعاة بعد منازل بيزر حتى يومنا هذا هم: الدكتور مارتنز (1996–2004)، والغاز البريطاني (2006–2009)، وزاماريتو (2009–2011)، وإيفو ستيك (2011–2013)، وغاز كالور (2013–2014)، وإيفو ستيك (2014–2019) وبيت فيكتور (2019–2020). اعتبارًا من موسم 2020–21، تم رعاية الدوري من قبل بيتشينغ إن، برنامج الاستثمار الرياضي الشعبي لشركة إنتاين. في وقت الإعلان، كانت إنتاين تُعرف باسمها السابق جي في سي القابضة. بموجب هذه الشراكة، يتم تسويق الدوري الجنوبي كواحد من دوريات الرمح الثلاثي الثلاث، إلى جانب نظيراتها في إسثميان بريمير الشمالي.
الفائزون بكأس الدوري

| الموسم | الفائزون (الدرجة) |
| --- | --- |
1932–33: بليموث أرجايل الاحتياطي
1933–34: بليموث أرجايل الاحتياطي
1934–35: فوكستون
1935–36: بليموث أرجايل الاحتياطي
1936–37: نيوبورت كونتي الاحتياطي
1937–38: كولتشستر يونايتد
1938–39: لم يكتمل
1939–40: ووستر سيتي (مقارنة زمن الحرب)
1941 to  1945: أُلغيت (الحرب العالمية الثانية)
1945–46: تشيلمسفورد سيتي
1946–47: غيلينغهام
1947–48: ميرثير تيدفيل
1948–49: يوفل تاون
1949–50: كولتشستر يونايتد
1950–51: ميرثير تيدفيل
1951–52: هيرفورد يونايتد
1952–53: أكسفورد يونايتد
1953–54: أكسفورد يونايتد
1954–55: يوفل تاون
1955–56: غلوستر سيتي
1956–57: هيرفورد يونايتد
1957–58: تشيلتنهام تاون
1958–59: هيرفورد يونايتد
1959–60: تشيلمسفورد سيتي
1960–61: يوفل تاون
1961–62: كامبريدج يونايتد
1962–63: غيلفورد سيتي
1963–64: بيرتن ألبيون
1964–65: كامبريدج يونايتد
1965–66: يوفل تاون
1966–67: غيلفورد سيتي
1967–68: مارغيت
1968–69: كامبريدج يونايتد
1969–70: ويمبلدون
1970–71: تلفورد يونايتد
1971–72: بارنت
1972–73: ويموث
1973–74: ليمنجتون  ‏
1974–75: كيترينغ تاون
1975–76: ويمبلدون
1976–77: دارتفورد
1977–78: جريفزند ونورثفليت
1978–79: باث سيتي
1979–80: كيدرمينستر هاريرز
1980–81: بيدفورد تاون
1981–82: ويلدستون
1982–83: ألفتشيرش
1983–84: ليمنجتون  ‏
1984–85: فيشر أثليتيك
1985–86: برومزجروف روفرز
1986–87: ووترلوفيل
1987–88: دارتفورد
1988–89: دارتفورد
1989–90: رجبي تاون
1990–91: تشيلمسفورد سيتي
1991–92: دوفر أثليتيك
1992–93: ستوربريدج
1993–94: سودبوري تاون
1994–95: هاستينغز يونايتد
1995–96: نونيتون بورو
1996–97: بيرتن ألبيون
1997–98: مارغيت
1998–99: سوتون كولدفيلد تاون
1999–00: بيرتن ألبيون
2000–01: ووستر سيتي
2001–02: دورشيستر تاون 
2002–03: كرولي تاون
2003–04: كرولي تاون
2004–05: كينغز لين
2005–06: هيتشين تاون
2006–07: تيفيرتون تاون
2007–08: هيلينغدون بورو
2008–09: أثرستون تاون
2009–10: كامبريدج ستي
2010–11: هدنسفورد تاون
2011–12: كليفتون تاون
2012–13: أرليسي تاون
2013–14: سانت نيوتس تاون
2014–15: بول تاون
2015–16: ميرثير تاون
2016–17: هايز و ييدنج يونايتد
2017–18: هيتشين تاون
2018–19: ستراتفورد تاون
2019 إلى 2021: متروك (جائحة فيروس كورونا)
2021–22: رويستون تاون
2022 فصاعدا: تم إيقافه
هيكل الدوري

لقد تغير هيكل الدوري عدة مرات على مر السنين ويتكون حاليًا من الأقسام الوسطى والجنوبية في الخطوة 3 من نظام الدوري الوطني مع القسم الأول الجنوبي والقسم الأول المركزي في الخطوة 4.
بسبب وجود الدوري الإسثمي إلى حد كبير، فإن البصمة الجغرافية للدوري الجنوبي تمتد في الواقع إلى الشمال أكثر من الدوري الوطني الجنوبي. لذلك، بينما يتم ترقية الفائزين في القسمين المركزي والجنوبي إلى الدوري الوطني الجنوبي، يتم ترقية الأندية الموجودة في أقصى الشمال إلى الدوري الوطني الشمالي. في الماضي، تمت ترقية غالبية الفائزين بالدوري الممتاز السابق، إلى جانب الفائزين في المباريات الفاصلة، إلى الدوري الأعلى.
من الناحية النظرية، يمكن وضع الأندية التي هبطت من الدوري الجنوبي في أي من الدوريات الأربعة عشر ذات المستوى الأدنى، ولكن من الناحية العملية من المرجح أن يكون ذلك أحد الدوريات التالية (بناءً على الموقع الجغرافي):
دوري المقاطعات المشترك
الدوري اليوناني لكرة القدم
دوري ميدلاند
دوري سبارتان في جنوب ميدلاندز
اتحاد المقاطعات المتحدة
دوري ويسيكس
الدوري الغربي
من وقت لآخر، ستضطر الأندية خارج مراكز الصعود والهبوط المتمركزة على الأطراف الجغرافية للدوري الجنوبي إلى مغادرة الدوري من قبل لجنة الدوري الوطني، إذا كان من الضروري لها التنافس في الدوري الشمالي الممتاز أو الدوري الإسثمي لتصحيح أي اختلالات ناجمة عن التوزيع الجغرافي للأندية الصاعدة والهابطة إلى هذا المستوى. كما تم إدخال الأندية في الدوري الشمالي الممتاز أو الدوري الإسثمي إلى الدوري الجنوبي لنفس السبب. بشكل عام، كان هناك انجراف نحو الجنوب، مع انتقال الأندية في ميدلاندز إلى الدوري الشمالي الممتاز.
الحسين بن علي
بدايته > نسبه

هو: الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي،  بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أبوه علي بن أبي طالب أمير المؤمنين رابع الخلفاء الراشدين عند أهل السنة والجماعة، والإمام الأول عند الشيعة الاثنا عشرية، وابن عم النبي محمد.
أمه: فاطمة الزهراء بنت النبي محمد، لذلك يُعرف بـ "سبط رسول الله"، والسبط كلمة تُطلق على الأولاد بشكل عام، وقيل: أولاد الأولاد، وأولاد البنات، وقيل معناه الطائفة أو القطعة، فيكون معنى "سبط رسول الله" أي قطعة منه دلالة على شدة حبه له وللحسن.
كنيته: أبو عبد الله، وتذكر المصادر الشيعية أن النبي من كناه بذلك.
ألقابه: لُقّب بالسبط، وسيد شباب أهل الجنة وريحانة رسول الله، والشهيد، وفي بعض الروايات الشيعية بسيد الشهداء، وبألقاب آخرى مثل: الزكيّ، والطّيب، والوفي، والسّيد، والمُبارك.
إخوته: للحسين بن علي العديد من الإخوة والأخوات من أبيه، فقد بلغ عدد إخوته من الذكور حوالي عشرين أخًا، ومن الإناث ثماني عشرة، أما الإخوة الأشقاء من أبناء فاطمة الزهراء فهم: الحسن والمحسن وزينب وأم كلثوم. والحسين هو الابن الثاني لعلي وفاطمة بعد الحسن.
بدايته > مولده

اختلف في تاريخ ميلاده، وأرجح الأقوال أنه ولد في شهر شعبان سنة أربعة من الهجرة، وأكثر الأقوال أنه ولد في 5 شعبان،  وقيل 3 شعبان،  وذكر محمد بن سعد البغدادي أن فاطمة الزهراء حملت به في 5 ذي القعدة سنة 3 هـ بعد خمسين ليلة فقط من ميلاد أخيه الحسن، حيث ولد الحسن في 15 رمضان سنة 3 هـ. قال جعفر الصادق: «بين الحسن والحسين في الحمل طهر واحد»، وجاء في الكافي رواية تذكر انه ولد سنة 3 هـ.
ولمَّا وُلد الحسين أُتِيَ به إلى النبي محمد، وأذن في أذنيه جميعًا بالصلاة، وعقّ عنه بكبش كما فعل مع أخيه الحسن، ورُوى أن علي بن أبي طالب كان يريد تسميته حربًا، فسماه النبي حسينًا، فعن علي قال: «لما ولد الحسن جاء رسول الله ﷺ فقال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت: سميته حربا. قال: بل هو حسن. فلما ولد الحسين قال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت سميته حربا. قال: بل هو حسين. فلما ولد الثالث جاء النبي ﷺ قال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت سميته حربًا قال: هو محسن. ثم قال: إني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر.» وقال عمران بن سليمان: «الحسن والحسين اسمان من أسماء أهل الجنة. لم يكونا في الجاهلية.» وجاءت الروايات أن فاطمة كانت تحلق شعر أبنائها في اليوم السابع من ولادتهم وتتصدق بوزن الشعر فضة على المساكين وأهل الصفة. كما خُتِنَ في اليوم السابع أيضًا.
وقد جاء في بعض المصادر أن أمه فاطمة دفعته إلى أم الفضل بنت الحارث زوجة العباس لترضعه، وأنها رأت رؤيا قبل مولده، فيروى عنها أنها قالت: «يا رسول الله رأيت في المنام كأن عضوا من أعضائك في بيتي أو قالت في حجرتي، فقال تلد فاطمة غلامًا إن شاء الله، فتكفلينه، فولدت فاطمة حسنًا فدفعه إليها فأرضعته بلبن قثم بن العباس، فجئت به يومًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبال على صدره فدحيت في ظهره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهلًا يرحمك الله أوجعت مشهور، فقلت ادفع إلي إزارك فأغسله، فقال: لا صبي عليه الماء فإنه يصب على بول الغلام ويغسل بول الجارية.».
بدايته > نشأته على عهد النبي

نشأ الحسن والحسين في بيت أبويهما في المدينة المنورة، وكان النبي محمد يُحبهما ويأخذهما معه إلى المسجد النبوي في أوقات الصلاة حين يصلي بالناس، فكان إذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره. فإذا أراد أن يرفع رأسه أخذهما بيده فوضعهما وضعا رفيقا. فإذا عاد عادا. حتى إذا صلى صلاته وضع واحدا على فخذ والآخر على الفخذ الأخرى، وكان يُركبهما بغلته الشهباء؛ أحدهما أمامه والآخر خلفه، وكان يقول: «هذان ابناي وابنا ابنتي، اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما.». وكان إذا سمع الحسين يبكي قال لأمه: «ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني».
كان الحسين أحد الذين حضروا مباهلة نصارى نجران وهو صغير، حيث أخذ النبي بيد فاطمة والحسن والحسين للمباهلة وقال: «هؤلاء بني». وجاء في بحار الأنوار أن النبي كان يضع اللقمة تارة في فم الحسن وتارة في فم الحسين.
توفي النبي محمد سنة 11 هـ، والحسين حينها بين السادسة والسابعة من عمره، وتذكر المراجع الشيعية أن الحسن والحسين كانا بجانب النبي عند وفاته. ولم تلبث عدة شهور حتى توفيت والدته فاطمة الزهراء، حيث توفيت في نفس السنة 11 هـ، واختُلِفَ في الشهر الذي توفيت فيه، فذهب جماعة من الباحثين إلى القول بأنها عاشت بعد أبيها 24 يومًا وتراوحت الأقوال ما بين 45 و85 و95 يومًا أو 100 يوم، وعلى قول آخر عاشت بعد أبيها بما يقارب 3 أشهر، ومنهم من أوصل ذلك إلى 6 أشهر.
سيرته في عهد الخلفاء الراشدين > في عهد أبي بكر وعمر

لا يُذكر عن الحسين الكثير في خلافة أبي بكر لصغر سنه حينها، أمَّا في عهد عمر بن الخطاب فقد كانت سياسته أن يُجل السبطين: الحسن والحسين، ويجعل لهما نصيبُا من الغنائم، ووردت إليه حُلل من وشي اليمن فوزعها على المسلمين ثم أرسل إلى عامله على اليمن أن يرسل له حلتين، فأرسلهما إليه فكساهما للحسن والحسين، وجعل عطاءهما مثل عطاء أبيهما علي بن أبي طالب، وألحقهما بفريضة أهل بدر، وكانت خمسة آلاف دينار. يقول محمد باقر المجلسي صاحب بحار الأنوار: «ولمّا دوّن الدواوين بدأ بالحسن والحسين، فملأ حجرهما من المال، فقال له ابن عمر:تقدمهما عليّ ولي صُحبة وهجرة دونهما، فقال عمر: اسكت، لا أم لك، أبوهما خير من أبيك، وأمهما خير من أمك.»
سيرته في عهد الخلفاء الراشدين > في عهد عثمان

في عهد عثمان التحق الحسين بالجيش والجهاد، وذكر ابن خلدون أن جيش عقبة بن نافع في إفريقية كان عشرة ألاف ولم يستطع فتحها، وصالح أهلها على مال يؤدونه، ثم استأذن عبد الله بن أبي السرح عثمان أن يذهب لفتح إفريقية، وطلب منه أن يُمدّه بجيش من المدينة، فأرسل له عثمان جيشًا، فيه عبد الله بن عباس والحارث بن الحكم بن أبي العاص وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب والحسن والحُسين، وفتحوها سنة 26 هـ أو 27 هـ. وفي سنة 30 هـ غزا الحسن والحُسين وابن عباس طبرستان تحت قيادة سعيد بن العاص، فلمّا وصلوا إليها فتحوها، وذكر المدائني: «أن سعيد بن العاص ركب في جيش فيه الحسن والحسين، والعبادلة الأربعة، وحذيفة بن اليمان، في خلق من الصحابة، فسار بهم فمر على بلدان شتى يصالحونه على أموال جزيلة، حتى انتهى إلى بلد معاملة جرجان، فقاتلوه حتى احتاجوا إلى صلاة الخوف».
سيرته في عهد الخلفاء الراشدين > في عهد علي

كانت إقامة الحسين بالمدينة المنورة حتى بويع علي بالخلافة، عزم على الخروج للعراق، فخرج معه وأخيه إلى الكوفة، ثم حدثت معركة الجمل وكان الحسين على الميسرة والحسن على الميسرة، وكذلك حضر معركة صفين وقتال الخوارج في معركة النهروان. بينما جاء في نهج البلاغة رواية تقول أن عليًا منع الحسن والحسين من المشاركة في المعارك وقال: «املكوا عني هذين الغلامين لئلا ينقطع بهما نسل رسول الله».
قُتل علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم، حيث ضربه أثناء الصلاة بسيف مسموم، ثم حُمل على الأكتاف إلى بيته وقال: «أبصروا ضاربي أطعموه من طعامي، واسقوه من شرابي، النفس بالنفس، إن هلكت، فاقتلوه كما قتلني وإن بقيت رأيت فيه رأيي» ونهى عن تكبيله بالأصفاد وتعذيبه. وجيء له بالأطباء الذين عجزوا عن معالجته فلما علم علي أنه ميت قام بكتابة وصيته كما ورد في مقاتل الطالبيين. ظل السم يسري بجسده إلى أن توفي بعدها بثلاثة أيام، تحديدا ليلة 21 رمضان سنة 40 هـ عن عمر يناهز 64 حسب بعض الأقوال. وبعد مماته تولى عبد الله بن جعفر والحسن والحسين غسل جثمانه وتجهيزه، وصلى عليه الحسن. وتذكر بعض المصادر أن الحسين لم يكن حاضرًا بالكوفة حينما قُتِلَ أبوه إنما كان في معسكر النخيلة قائدًا لفرقة من الجيش، فأرسل الحسن رسولًا إليه ليخبره، فقفل راجعًا إلى الكوفة.
سيرته في عهد الخلفاء الراشدين > في عهد الحسن بن علي

لما قُتل علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم المرادي، بُويع ابنه الحسن للخلافة وذلك بعد أن اختاره الناس. وكان الحسين معاونًا لأخيه الحسن في بيعته بعد مقتل علي، وبويع له خليفةً للمسلمين في رمضان سنة 40 هـ، ثم حدث الصلح مع معاوية بن أبي سفيان سنة 41 هـ، وأطلق على ذلك العام عام الجماعة، وكان الحسين كارهًا للصلح لكنه قبل به انصياعًا لرأي أخيه، وموافقةً له. واجه الحسين المعارضين للصلح بالوقوف مع خيار أخيه، يقول باقر شريف القرشي: «لما أبرم أمر الصلح خف عدي بن حاتم ومعه عبيدة بن عمر إلى الإمام الحسين وقلبه يلتهب نارًا فدعا الإمام إلى إثارة الحرب قائلًا: يا أبا عبد الله شريتم الذل بالعز، وقبلتم القليل وتركتم الكثير، أطعنا اليوم، واعصنا الدهر، دع الحسن، وما رأى من هذا الصلح، واجمع إليك شيعتك من أهل الكوفة وغيرها وولني وصاحبي هذه المقدمة. فقال الحسين: إنا قد بايعنا وعاهدنا ولا سبيل لنقض بيعتنا.».
في عهد معاوية

ترك الحسن والحسين الكوفة بعد الصلح مع معاوية ورجعا إلى المدينة المنورة واستقرا بها، وكانت زعامة بني هاشم عند الحسن. وكانت الرسائل والكتب تأتي إلى الحسن من العراق تطلب أن ينصروه مرة أخرى، فيرفضها ويلقيها في الماءِ، فسألته جاريته عن هذه الكتب فقال: «من أهلِ العراقِ من قومٍ لا يرجعون إلى حقٍّ ولا يَقصُرونَ عن باطلٍ أما إني لست أخشاهم على نفسِي ولكني أخشاهم على ذلك وأشار إلى الحسينِ».
مرض الحسن قبل وفاته، فدخل عليه الحسين، وقال له: «يا أبا محمد، ما هذا الجزع؟ ما هو إلا أن تفارق روحك جسدك، فتقدم على أبويك علي وفاطمة، وعلى جديك النبي ﷺ وخديجة، وعلى أعمامك حمزة وجعفر، وعلى أخوالك القاسم الطيب ومطهر وإبراهيم، وعلى خالاتك رقية وأم كلثوم وزينب»، فقال الحسن: «يا أخي إني أدخل في أمر من أمر الله لم أدخل في مثله، وأرى خلقا من خلق الله لم أر مثله قط.»، فبكى الحسين.
أوصى الحسنُ أخاه الحسين أن يدفنه في حجرة عائشة مع النبي، وقال: «ادفني عند أبي، - يعني النبي - إلا أن تخافوا الدماء، فادفني في مقابر المسلمين.»، ونقل ابن عبد البر أنهم لما التمسوا من عائشة أن يدفن الحسن في حجرتها، قالت: «نعم وكرامة.»، ولكن منعهم مروان بن الحكم وكان والي المدينة المنورة، وقال: «لا ندعه يدفن مع رسول الله، أيدفن عثمان بالبقيع، ويدفن الحسن بن علي في الحجرة.»، فتنازع الحسين ومروان، وكادا يتقاتلا، فلما خاف الناس وقوع الفتنة أشار سعد بن أبي وقاص، وأبو هريرة، وجابر، وعبد الله بن عمر على الحسين ألا يقاتل، وقال له أبو هريرة: «أنشدك الله ووصية أخيك، فإن القوم لن يدعوك حتى يكون بينكم دماء.»، فدفنوه بالبقيع عند قبر فاطمة بنت أسد.
ولما توفي الحسن اجتمع أنصاره في الكوفة في دار سليمان بن صرد وكتبوا إلى الحسين بالتعزية، وقالوا: «إن الله قد جعل فيك أعظم الخلف ممن مضى، ونحن شيعتك المصابة بمصيبتك، المحزونة بحزنك، المسرورة بسرورك، المنتظرة لأمرك.»، فرد الحسين عليهم: «إني لأرجو أن يكون رأي أخي رحمه الله في الموادعة، ورأيي في جهاد الظلمة رشدًا وسدادًا، فألصقوا بالأرض، وأخفوا الشخص، واكتموا الهوى، واحترسوا من الأظاء ما دام ابن هند حيًا، فإن يحدث به حدث وأنا حي يأتكم رأيي إن شاء الله.»، واستمر الحسين في الحفاظ على عهد أخيه مع معاوية طوال حياة معاوية. وظلَّ الوضع كذلك حتى وفاة معاوية في شهر رجب سنة 60 هـ الموافق أبريل سنة 680م؛ لكن معاوية قد جعل أهل الشام والمدينة يُبايعون ابنه يزيد، مما كان سببًا في تطور الأحداث بعد وفاة معاوية. قال ابن كثير الدمشقي: «لما استقرت الخلافة لمعاوية كان الحسين يتردد إليه مع أخيه الحسن فيكرمهما معاوية إكرامًا زائدًا، ويقول لهما: مرحبا وأهلا، ويعطيهما عطاءً جزيلًا. وقد أطلق لهما في يوم واحد مائتي ألف، وقال: خذاها وأنا ابن هند، والله لا يعطيكماها أحد قبلي ولا بعدي. فقال الحسين: والله لن تعطي أنت ولا أحد قبلك ولا بعدك رجلا أفضل منا. ولما توفي الحسن كان الحسين يفد إلى معاوية في كل عام فيعطيه ويكرمه، وقد كان في الجيش الذين غزوا القسطنطينية مع ابن معاوية يزيد، في سنة إحدى وخمسين. ولما أخذت البيعة ليزيد في حياة معاوية كان الحسين ممن امتنع من مبايعته، هو وابن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وابن عمر، وابن عباس، ثم مات ابن أبي بكر وهو مصمم على ذلك.».
بيعة يزيد > خروج الحسين إلى مكة

توفي معاوية بن أبي سفيان ليلة النصف من رجب سنة 60 هـ، وكان يزيد بن معاوية بحوَّارين، فعاد وبايعه أهل الشام، وكتب يزيد إلى الوليد بن عتبة والي المدينة المنورة: «أن ادع الناس فبايعهم وابدأ بوجوه قريش، وليكن أول من تبدأ به الحسين بن علي، فإن أمير المؤمنين عهد إلي في أمره الرفق به واستصلاحه.». وطلب منه أيضًا أن يأخذ البيعة من عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر بن الخطاب، فطلبهم الوليد للحضور عنده.
تتضارب الروايات بعد ذلك، فيؤكد البلاذري أن الحسين وابن الزبير تشاغلا عنه، وقالا: «نصبح وننظر ما يصنع الناس»، ثم رحلا في جوف الليل إلى مكة. بينما يذكر خليفة بن خياط أن الحسين وابن الزبير حضرا عند الوليد ورفضا البيعة، ثم توجها إلى مكة كلٌّ على حِدَة، فطلبوهما في الصباح فلم يجدوهما، فأرسل الوليد ثلاثين راكبًا على أثرهما فلم يلحقوهما، فقام مروان بن الحكم بمراسلة يزيد ليخبره بما حدث، فعزل يزيد الوليد بن عتبة عن ولاية المدينة وولّى عمرو بن سعيد الأشدق. فلما قدما مكة سكن الحسين في دار العباس بن عبد المطلب، ولزم ابن الزبير المسجد الحرام، وجعل يحرض الناس على بني أمية.
بيعة يزيد > موقف الحسين من بيعة يزيد

يُرجع المؤرخون والباحثون رفض الحسين لبيعة يزيد إلى عدة أسباب، منها الحرص على مبدأ الشورى والاعتراض على طريقة بيعة يزيد في حياة والده، وأن هذه الطريقة في أخذ البيعة لا تشابه طريقة بيعة الخلفاء الراشدين، وهو نفس السبب الذي رفض لأجله عبد الرحمن بن أبي بكر بيعة يزيد حيث قال: «أهرقليّة؟!، إن أبا بكر والله ما جعلها في أحد من ولده ولا من أهل بيته». ومنها عدم وجود الأفضلية في يزيد، وأن هناك من هو أفضل منه مثل الحسين، كما يرى بعض المُحللين أن السبب هو عدم التزام معاوية بشروط الحسن في الصلح والتي من ضمنها ما ذكره ابن حجر الهيتمي: «بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين».
خروج الحسين إلى الكوفة > رسائل أهل الكوفة إلى الحسين

لما علمت شيعة الكوفة بموت معاوية بن أبي سفيان وخروج الحسين إلى مكة، ورفضه البيعة ليزيد بن معاوية تذكروا وصية الحسين التي أوصاها أياهم بعد أن تمت بيعة معاوية، حيث أن شيعة الحسن والحسين قد اعترضوا على الصلح إلا أن الحسين طلب منهم الهدوء والموادعة وعدم المعارضة حتى يموت معاوية، يقول الذهبي في هذا الخصوص: «بلغنا أن الحسين لم يعجبه ما عمل أخوه من تسليم الخلافة إلى معاوية، بل كان رأيه القتال، ولكنه كظم وأطاع أخاه وبايع.» فاجتمعوا في منزل الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي واتفقوا على أن يقوموا بمراسلته ودعوته، فكتبوا له: «إنا لا نصلي مع النعمان بن بشير -والي الكوفة- جمعة، ولا نخرج معه إلى عيد، فأقبل علينا، فإن أقبلت أخرجنا النعمان إلى الشام.» وهذا الكتاب: من سليمان بن صرد الخزاعي، والمسيب بن نجبة، ورفاعة بن شداد، وحبيب بن مظاهر الأسدي. ثم بعد يومين أرسل شيعة الكوفة ثلاثة رسل حملوا معهم نحوًا من ثلاث وخمسين صحيفة، والصحيفة الواحدة من الرجل والاثنين والأربعة. ثم بعد يومين آخرين أُرسلت رسالة مع هانئ بن هانئ السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي، جاء فيها: «بسم الله الرحمن الرحيم. لحسين بن علي من شيعته المؤمنين والمسلمين، أما بعد، فحي هلا، فإن الناس ينتظرونك، ولا أرى لهم في غيرك فالعجل العجل، والسلام عليك.» وكتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي: «أما بعد، فقد اخضر الجناب، وأينعت الثمار، وطمت الجمام، فإذا شئت فاقدم على جندٍ لك مجند؛ والسلام عليك.»
بعد أن رأى الحسين كثرة الرسائل التي وصلته وهو بمكة، وجميعها يؤكد الرغبة في حضوره ومبايعته، وسأل الرسل عن أمر الناس، قام بكتابة رسالة قال فيها: «بسم الله الرحمن الرحيم. من حسين بن علي إلى الملإ من المؤمنين والمسلمين؛ أما بعد، فإن هانئًا وسعيدًا قدما علي بكتبكم، وكانا آخر من قدم علي من رسلكم، وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة جلكم: إنه ليس علينا إمام، فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق. وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي، وأمرته أن يكتب إلي بحالكم وأمركم ورأيكم، فإن كتب إلي أنه قد أجمع رأي ملئكم وذوي الفضل والحجى منكم على مثل ما قدمت علي به رسلكم، وقرأت في كتبكم، أقدم عليكم وشيكًا إن شاء الله؛ فلعمري ما الإمام إلا العامل بالكتاب، والآخذ بالقسط، والدائن بالحق، والحابس نفسه على ذات الله. والسلام.»
خروج الحسين إلى الكوفة > عزم الحسين على الخروج إلى الكوفة > إرسال مسلم بن عقيل بن أبي طالب إلى الكوفة

يرجع الباحثون بناء على ما سبق أن الحسين قد فهم من تلك الرسائل المتلاحقة من الكوفة الرغبة الصادقة في نفوسهم، وأنهم قد نبذوا إمامهم، ولم يعترفوا بيزيد، وأنهم سيخرجون أمير الكوفة النعمان بن بشير وأنهم في حاجة لإمام يجتمعون عليه، وهذا الإمام هو الحسين بن علي. وأن الحسين لم يفكر في الخروج إلى الكوفة إلا عندما جاءته الرسل من الكوفة ليعترفوا له إنه ليس عليهم إمام، وأنهم يدعونه مرحبين به وطائعين له. فلذلك قرر التوقف والتأكد من صحة هذه الرسائل التي وصلته، فقام بإرسال ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب وأمره أن ينظر في أهل الكوفة وأن يستجلي حقيقة الأمر، ويعطيه تفصيلًا عن الوضع السائد في الكوفة، فإن كان ما يقولون حقًا قدم عليهم. خرج مسلم بن عقيل بصحبة عبد الرحمن الأرحبي، وقيس بن مسهر الصيداوي، وعمارة بن عبيد السلولي. فلما وصل مسلم المدينة المنورة أخذ معه دليلين، وفي الطريق إلى الكوفة تاهوا في البرية ومات أحد الدليلين عطشًا، وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه، وذلك بسبب إحساسه لمدى الصعوبات التي تنتظره في الكوفة، ولكن الحسين رفض طلبه، وأمره بمواصلة المسير. ولما وصل مسلم إلى الكوفة نزل عند المختار بن أبي عبيد الثقفي في أول قدومه، فلما جاء عبيد الله بن زياد وتولى إمارة الكوفة، وأخذ يشدد على الناس، انتقل مسلم عند هانئ بن عروة، ولما بدا الشك يساور ابن زياد من هانئ بن عروة انتقل مسلم بن عقيل أخيرًا عند مسلم بن عوسجة الأسدي. ولما بلغ أهل الكوفة قدوم مسلم بن عقيل قدموا إليه، فبايعه اثنا عشر ألف، وتذكر بعض الروايات أن عدد المبايعين أكثر من ثلاثين ألفًا. تمت المبايعة بصورة سرية مع تحرص شديد، ولما تأكد لمسلم بن عقيل رغبة أهل الكوفة في الحسين وقدومه إليهم كتب إلى الحسين: «أما بعد، فإن الرائد لا يكذب أهله، إن جميع أهل الكوفة معك، فأقبل حين تنظر في كتابي.» ولما وصل كتاب مسلم إلى الحسين وتحقيقًا لوعده بالقدوم إلى الكوفة بعد أن يتبين من أهلها، تجهز الحسين، وعزم على المضي إلى الكوفة بأهله وخاصته.