stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أربجي
نبذة تاريخية

أنشأت دولة الفونج نتيجة لتحالف حدث بين العرب القواسمة بقيادة عبد الله جماع والفونج بقيادة عمارة دنقس، كانت معركة أربجي هي التي أدت إلى قيام الدولة، حيث كان العرب قد أسقطوا ملك النوبة في سوبا مسبقاً وحكموها، فإذا بجموع الفونج تأتيهم على ظهور المراكب من أعالي النيل لتصطدم بهم في أربجي وتلحق بهم الهزيمة التي يضطرون بعدها للدخول في صلح «غالب ومغلوب مع الفونج» الذين قبلوا بإقرار العبدلاب على ما بأيديهم من الأراضي مقابل الدخول في طاعتهم.
تقع المدينة على ضفة النيل الأزرق شمالاً وشرقاً، جنوب شرق الحصاحيصا وجنوب رفاعة على خط عرض 44 14 ـ وخط طول 32 33 ولا تزال تحتفظ باسمها مع تعدد الأسماء التي سميت بها وهي تعتبر أول مدينة عربية تجارية إدارية في السودان إذ يرجع تاريخ إنشائها إلى سنة 880هـ / 1474م، أي قبل إنشاء (قرّي) عاصمة العبدلاب و(سنّار) عاصمة الفونج بنحو ثلاثين عاماً.
موقعها الجغرافي ساعدها في أن تلعب دوراً خطيراً في تاريخ السودان، وميناء تجارياً بين ضفتي النيل وبين الشمال والجنوب وهي تقع في وسط السودان، وهي أول مدينة للعلم والحضارة الإسلامية في وسط السودان على عهد الفونج (الفترة المسيحية الوثنية)، واختارها الله مكاناً ليتم فيه ميلاد الدولة العربية المسلمة في السودان (السلطنة الزرقاء) على يد عمارة دنقس وعبد الله جماع، وقد قادت هذه المدينة عملية التحول الاجتماعي والتغيير السياسي في هدوء عن طريق العلم والعقل والقرآن الكريم وعن طريق الصلاح والسلوك والقدوة الحسنة والمثال، وأخيراً عن طريق حمل السلاح لحل المعضل وحسم القرار، فبميلاد أربجي ولدت دولة السودان العربية المسلمة (بها الآن حوالي خمسة مساجد وكثير من خلاوي تحفيظ القرآن وزوايا بجميع الأحياء)، ووصفها الرحالة (كروفورد) في فترة الفونج بأنها كانت مزدهرة وبها مبان جميلة، تاريخ تأسيس أربجي إستنتاجي لا يؤكد التاريخ الحقيقي لأن أربجي لم يؤسسها حاكم أو جيش فاتح أو يوضع لها حجر أساس رسمي مثل المدن الحديثة، وإنما أغلب الظن بأنها أُسِّسَت قبل هذا التاريخ بزمن طويل وظلت تنمو في هدوء القرية إلى أن صارت وبمرور الأيام مدينة مشهورة، وقد قيل بأنها اشتهرت قبل سنار بثلاثين سنة تقريباً فقد أسسها الشيخ حجازي بن معين وهو شيخ ومعلم وليس حاكماً، وثبت في أسفار التاريخ بأنها تأسست خلال الفترة الانتقالية التي تلت سقوط دولة علوة وسبقت قيام السلطنة الزرقاء، هذا وقد مثلت الحرب بين الفونج والعبدلاب (موقعة أربجي) بداية النهاية لدولة علوة المسيحية إلا أن التخريب العنيف لسوبا منحها دعاية تاريخية أكثر من أربجي.
وظلت أربجي مزدهرة حتى خربت في عهد الملك عدلان تاسع عشر ملوك الفونج، وقد كانت مدينة أربجي هي الحد الفاصل بين مملكة سنار ومشيخة قرّى فمن أربجي صاعداً جنوباً كان تابعا لملوك الفونج ومنها شمالا إلى الشلال السادس كان تابعاً لادارة مشيخة قرى تحت سيادة ملوك الفونج
وقد فسر البعض معنى كلمة أربجي بمجيء العرب وإذا صح التفسير مع وجود تلك الآثار حولها يعني ذلك أن أربجى كانت منطقة مأهولة قبل ذلك الزمن وانها كانت حاضرة ومزدهرة. أيضا ورد في تاريخ أربجي أنه قد وفد إليها الشيخ حجازي بن معين قادما من بغداد وأسس فيها مدارس للقرآن الكريم والعلوم فتوافد إليها عدد كبير من الناس وازدهرت أربجى واشتهرت بالعلم وفي تلك الفنرة سكن أربجي ما يسمونهم ((بالحضور)) وهم أصحاب تجارة وصناعة ولهم ثروات ضخمة والدليل على ذلك ما خلفوه وراءهم من قطع ذهبية يجدها الناس اليوم عند هطول الأمطار مع بعض المنقوشات والإكسسوارات التي ترجع إلى مملكة سنار ودولة النوبة القديمة.
وكما جاء في كتب التاريخ أن أول موقعة كانت بين النوبة المسيحية وتجمع الفونج والعرب كانت باربجي لذلك كانت محط أنظار العلماء وكانت عمارتها تضاهي كافة مدن مملكة سنار.
شخصيات في تاريخ أربجي القديم

القاضى دشين
ولد دشين بمدينة أربجي وكان شافعي المذهب وهو أحد القضاة الأربعة الذين عيّنهم الشيخ عجيب بأمر الملك دكين وسُمّي قاضي العدالة لأنه فسخ نكاح الشيخ محمد الهميم لأنه زاد في عدد النساء الأربع وزيجات أخرى فأنكر عليه القاضي دشين ذلك (القاضي دشين المعروف بـقاضي العدالة، المشهور عنه وقوفه في وجه هرطقات حواريي الشيخ تاج الدين البهاري المسمى بـالهميم، الذي كان يجمع بين الأختين، ويزيد في الزوجات على الأربع، فقام القاضي دشين بفسخ أنكحته جميعاً.
شخصيات في عهد المهدية

النائب عثمان ود احمد
حصل على النيابة في المهدية من الإمام المهدي، وهو الذي قام بغسل جثمان الإمام المهدي بناءً على وصيته، إبراهيم ود على ود دفع الله أمير ومستشار لخليفة المهدي، الحسين ود حمدون وكيل لجباية الزكاة والخراج في المهدية، الفكي حمد ود التويم  تعلم القرآن على يد الشيخ محمد الأمين وأسس خلوة،الطيب حمدون وكيل لجباية الزكاة والخراج، الشيخ أحمد الشيخ طه البكري  عالم ومؤسس لخلاوي القرآن في أربجي، الشريف القاسم الشيخ أحمد الكوقلي  أمير بالمهدية وشاعر مدح صوفي، الشيخ فرح ود أبيد من كبار رجالات أربجي، حاج أحمد ود عثمان  أسس خلوة للقرآن ومن كبار رجالات المساعيد، أحمد ود الحاج  من كبار رجالات البطاحين ومن مؤسسي عمارة البطاحين،اللباب ود الشيخ بابكر من فرسان وشيوخ المساعيد
من شيوخ أربجي: محمد حاج أحمد من المساعيد عثمان أحمد، الخضر موسى، الطيب محجوب. وفي الجانب الشمالي نجد المشايخ: ود نعمان، محمد صالح أحمد، محمد احمد مصطفى أبو مكة، إبراهيم دفع الله، عثمان محمد صالح.
التعليم

أُنشئت أول مدرسة عام 1946م (مدرسه عمارة الجعلين الأولية)، وقد بُنيت بالعون الذاتي وأول ناظر لها هو ياسين علي طه. بعدها قامت مدرسة البنات الأوليه 1948م. مدرسة البنين الأولية الثانية 1960م وأول ناظر لها الأستاذ محمد الشيخ وأشهر مديري مدارس أربجي بعده: علي أبو شوارب ـــ ود سلفاب/ قاسم إبراهيم ـــ القطينة/ حامد شمعون / طه الأمين أحمد الإمام/ الطريفي/ إبراهيم العمرابي / إبراهيم أحمد الطاهر / عباس جاويش من حلفا.
هناك شخصية مهمة على مستوى الوطن عامة واربجي خاصة وهو الراحل الاستاذ عبدالرحمن علي طه فما قدمه الراحل واسرته في اربجي في التعليم خاصة وفي المرافق الاخري عموما من تخطيط وتوصيل الكهرباء والمياه وخدمات اخرى لا تحصى تكتب بمداد من ذهب هذه نبذة مختصره مقتبسه من مقال عنه 
عبد الرحمن علي طه (1901- 1969) معلم و تربوي و سياسي سوداني راحل. عين أول وزير معارف سوداني 1948 إلى 1953  و اشتهر بمنصب نائب العميد في معهد بخت الرضا و بدوره في صياغة المناهج التعليمية السودانية قبل الاستقلال.
تم إنشاء مدرسة البنات الابتدائية الثانية في عام 1962م، ومدرسة عبد الرحمن علي طه المتوسطه 1967م، مدرسة أربجي الثانوية بنات 1989م، دار المؤمنات (خاصه بتعليم القرآن للنساء)، وخلاوي الشيخ أحمد البكري.
المسجد الكبير العتيق 
تم بناء المسجد العتيق في 1943م على يد لجنة من: العمدة عبد المجيد علي طه، عبد القادر الخضر، مصطفى أبو مكة، إبراهيم النائب عثمان -عبد الرحمن الشائب وحاج يوسف أحمد الحاج والشيخ محمد أحمد وأحمد البشير ومحمد صالح أحمد. 
بدء التخطيط لبناء مسجد كبير جديد سنة 1964 م وأخذ المبادرة الأستاذ عبد الرحمن علي طه ومعه لجنه من الشفيع محمد علي، عبد المجيد حسن التوم، الفكي يوسف، أحمد عثمان، طه حمد نور، محمد القرني هاشم، الطيب محجوب - إبراهيم دفع الله، أحمد محمد عبد المطلب (النجار) ، الفكي صديق، أحمد عوض الكريم عبد الرحمن علي، بشير عبد المجيد حسن التوم. تم افتتاح المسجد في الجمعة 1975/6/5م بإشراف المهندس عصام عبد الحليم علي طه الذي رسم لوحة عمرانية عبقرية.
الأئمة 
الفكي عثمان سعد ومحمد عبد الرازق وحمد أحمد ود البصير ومحمد عبد المطلب ومولانا محمد الحجازي والفكي يوسف عبد الله، الأستاذ محمد على الشفيع، الاستاذ يوسف محمد عبد المطلب، الأستاذ حسن أحمد عبد القادر، الأستاذ علي موسى شكيت، الأستاذ حسن محمد أحمد والآن الأستاذ ناصر إبراهيم طه محمد نور.
توجد حالياً عدة مساجد وهي: المسجد العتيق ومسجد الشيخ، مسجد قرني، مسجد علي الأمير، مسجد الصحابة، مسجد أنصار السنة المحمدية وأيضاً عدد من المصليات والخلاوي المنتشرة.
مراجع

↑  موقع مدينة أربجي نسخة محفوظة 26 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  ود ضيف الله في طبقاته - ص 5
| ع ن قائمة مدن السودان | ع ن قائمة مدن السودان |
| --- | --- |
مدن الولاية الشمالية:  وادي حلفا  دنقلا  الحامداب الجديدة  مروي  كرمة  نوري  عبري  الدبة  كورتي  القرير 
مدن ولاية نهر النيل:  الدامر  عطبرة  بربر  شندي  حجر العسل  المتمة 
مدن ولاية البحر الأحمر:  بورتسودان  طوكر  سواكن  سنكات  هيا  جبيت 
مدن ولاية القضارف:  القضارف  دوكة  الشواك  الفاو  القلابات  قلع النحل  الحواتة  القريشة  المفازة  كساب  الفشقة  باسندة  أم شجرة 
مدن ولاية كسلا:  كسلا  حلفا الجديدة  أروما  خشم القربة 
مدن ولاية الخرطوم:  الخرطوم  أم درمان  الخرطوم بحري  أم دوم  العيلفون 
مدن ولاية الجزيرة:  ود مدني  المسعودية  أبو عشر  أربجي  الكاملين  المعيلق  المناقل  الحصاحيصا  رفاعة  24 القرشي  المسلمية  ود النو  ود الحداد  الحاج عبد الله (مدينة) 
مدن ولاية سنار:  سنجة  سنار  ود العباس  المزموم  الدندر 
مدن ولاية شمال كردفان:  الأبيض  أم روابة  الرهد  أم بادر  بارا  الدبيبات  جبره الشيخ  حمرة الوز  سودري 
مدن ولاية النيل الأزرق:  الدمازين  الروصيرص  باو  الكرمك 
مدن ولاية النيل الأبيض:  القطينة  الدويم  كوستي  ربك  الكوة 
مدن ولاية جنوب كردفان:  كادوقلي  تلودي  أبو جبيهة  العباسية  أبو كرشولا  لقاوة  الدلنج  كاودا  هجليج 
مدن ولاية غرب كردفان:  الفولة  النهود  أبيي  بابنوسة  المجلد 
مدن ولاية جنوب دارفور:  نيالا  برام  رهيد البردي  عد الفرسان  كفيا كنجي 
مدن ولاية وسط دارفورٍ:  زالنجي 
مدن ولاية شرق دارفور:  الضعين 
مدن ولاية شمال دارفور:  الفاشر  كتم  مليط  ام كدادة  كبكابية 
مدن ولاية غرب دارفور:  الجنينة  وادي صالح 
بوابة جغرافيا
بوابة إفريقيا
بوابة السودان
بوابة تجمعات سكانية
هيام الياسري

| هيام الياسري | هيام الياسري |
| --- | --- |
وزيرة الاتصالات: وزيرة الاتصالات
تولت المنصب 27 تشرين الأول/أكتوبر 2022: تولت المنصب 27 تشرين الأول/أكتوبر 2022
الرئيس: عبد اللطيف رشيد
رئيس الوزراء: محمد شياع السوداني
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1967  (العمر 56–57 سنة)   بغداد  
مواطنة:  العراق  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة التكنولوجية، العراق  
المهنة: سياسية  
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيام عبود كاظم الياسري (مواليد 1967 - بغداد) هي وزيرة الاتصالات العراقية في حكومة محمد شياع السوداني، صوّتَ لها مجلس النواب يوم 27 تشرين الأول سنة 2022.
حياتها

ولدت هيام الياسري في العاصمة العراقية بغداد عام 1967، حاصلة على شهادة في برنامج توجيه وقادة الموظفين من جامعة كرتن للتكنولوجيا  في استراليا، كما أنّها حصلت على شهادة دكتوراه في هندسة الاتصالات من جامعة التكنولوجية في بغداد.
مناصب وعضوية

مديرة دائرة الإدارية والمالية في مؤسسة الشهداء.
المستشارة الفنية لمؤسسة الشهداء.
مستشارة وزير الاتصالات (2007 - 2021)
تدريسية في الجامعات العراقية (1991 - 2006)
معاون رئيس قسم الشؤون العملية والدراسات العليا في جامعة التكنولوجية (2001 - 2002)
رئيسة فرع هندسية المعلومات في الجامعة التكنولوجية (2002 - 2003)
وزيرة الأتصالات في حكومة محمد شياع السوداني.
العزف السماعي

العزف السماعي أو التعلم عن طريق الأذن هو القدرة على أداء موسيقي لقطعة من الموسيقى تم سماعها مسبقاً، دون الاستعانة بالنوتة الموسيقية. يُعتبر العزف الموسيقي مهارة مرغوب فيها بين العازفين الموسيقيين.
رجال خضر صغار (الحرب الروسية الأوكرانية)

رجال مقنعون عند مبنى المجلس الأعلى لجمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي خلال الهجوم عليه، في 27 فبراير 2014
رجال مسلحون لا يحملون شارات (ما يسمون "الرجال الخضر الصغار" في مطار سيمفيروبول في 28 فبراير 2014
"الرجال الخضر الصغار" مسلحين ببنادق هجومية من طراز AK-74M يحاصرون قاعدة بيريفالني العسكرية على بعد 25 كم جنوب سيمفيروبول في 9 مارس 2014.
يشير مصطلح «الرجال الخضر الصغار» إلى الجنود الملثمين من الاتحاد الروسي الذين ظهروا خلال الحرب الروسية الأوكرانية في 2014، وكانوا يرتدون الزي العسكري الأخضر غير المميز ويحملون أسلحة ومعدات عسكرية روسية حديثة.
ظهر المصطلح لأول مرة خلال ضم الاتحاد الروسي لشبه جزيرة القرم، من نهاية فبراير إلى مارس 2014، عندما احتلت هذه القوات وحاصرت مطار سيمفروبول الدولي، ومعظم القواعد العسكرية في القرم والبرلمان في سيمفروبول.
استخدمت وسائل الإعلام الروسية تعبير «أناس مهذبون» للإشارة إليهم.
نفى الاتحاد الروسي في البداية أن تكون هذه القوات روسية، ولكن في 17 أبريل 2014، أكد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أخيرًا وجود القوات الروسية. بالإضافة إلى ذلك، أكدت العديد من المصادر، بما في ذلك وسائل الإعلام الرسمية الروسية، أن «الرجال الخضر الصغار» هم مزيج من عملاء من قوات العمليات الخاصة ومختلف وحدات القوات الخاصة التابعة للمديرية العامة للأركان العامة للقوات المسلحة الروسية (Spetsnaz GRU) الأخرى. علاوة على ذلك، من المحتمل أن المظليين من لواء سبيتسناز الخامس والأربعين التابع لقوة الهبوط الجوي هم أيضًا جزء منهم.
الرد الرسمي الروسي

في البداية، قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إن الرجال الذين يرتدون ملابس خضراء ليسوا جزءًا من القوات المسلحة الروسية، بل ميليشيات محلية استولت على أسلحة من الجيش الأوكراني. وقال الجنرال فيليب بريدلوف، القائد الأعلى لقوات الحلفاء في أوروبا التابعة لقيادة عمليات الحلفاء في منظمة حلف شمال الأطلسي، إن هؤلاء «الرجال الذين يرتدون ملابس خضراء» هم في الواقع من الجيش الروسي.
في مارس 2014، واصل بوتين إصراره على أنه لم يكن هناك تدخل مخطط له مسبقاً ولكن «الجماعات المدججة بالسلاح والمنسقة تنسيقا جيدا التي استولت على مطارات وموانئ القرم في بداية الغزو - كانت مجرد» جماعات للدفاع عن النفس«عفوية، ربما اشترت الزي الروسي من المتاجر المحلية [العسكرية]». ووفقا للرابطة الأوكرانية لمالكي الأسلحة النارية، لا يسمح القانون الأوكراني ببيع أو حمل أسلحة نارية غير أسلحة الصيد.
في 17 أبريل 2014، أقر الرئيس بوتين علنًا لأول مرة بأن القوات الخاصة الروسية شاركت في أحداث شبه جزيرة القرم من أجل حماية السكان المحليين وتهيئة الظروف لإجراء استفتاء. واعترف في وقت لاحق بأن القوات المسلحة الروسية أوقفت القوات المسلحة الأوكرانية في شبه جزيرة القرم خلال الأحداث.
وردا على السؤال المتعلق بوجود القوات الروسية في شبه جزيرة القرم، قال وزير الدفاع الروسي سيرغي شويجو: «لا يمكنني إلا أن أقول شيئًا واحدًا عن استخدام القوات الخاصة الروسية في الأحداث الأوكرانية - من الصعب العثور على قطة سوداء في غرفة مظلمة، خاصة إذا لم تكن هناك»، وأضاف بشكل غامض أنه إذا كانت القطة «ذكية وشجاعة ومهذبة»، فسيكون من «الغباء» العثور على القطة.
في أبريل 2015، قال الأدميرال الروسي المتقاعد إيغور كاساتونوف إن الرجال الخضر الصغار كانوا أعضاء في القوات الخاصة الروسية سبيتسناز. ووفقا لمعلوماته، شمل نشر القوات الروسية في شبه جزيرة القرم هبوط ست طائرات هليكوبتر وثلاث طائرات من طراز إليوشن إي أل-76، بما مجموعه 500 جندي.
وصلات خارجية

Ash، Lucy (29 يناير 2015). "How Russia outfoxes its enemies". بي بي سي نيوز أون لاين. مؤرشف من الأصل في 2024-12-19. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-07.
في كومنز مواد ذات صلة بـ رجال خضر صغار (الحرب الروسية الأوكرانية).
بوابة الحرب
بوابة روسيا
البعث والحساب في الإسلام

البعث يوم القيامة في الإسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  يوم القيامة في الإسلام 
جانب من جوانب:  الغيب في الإسلام علم آخر الزمان فى الإسلام ميثولوجيا إسلامية 
الدِّين:  الإسلام صوفية 
المكان:  الآخرة في الإسلام 
الصانع:  الله في الإسلام الرب في الإسلام الإله في الإسلام الله 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
البعث لغة: هو الإرسال و الإحياء. و اصطلاحا: إحياء الله للموتى، و إخراجهم من قبورهم من أجل الحساب و الجزاء بعد إعادة الأجسام التي أكلها التراب و عودة الأرواح لها. قال تعالى:﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ۝٤﴾ [البقرة:4].
قال ابن كثير : «البعث وهو المعاد، وقيام الأرواح، والأجساد يوم القيامة».

قال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ۝٥ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٦ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ۝٧﴾ [الحج:5–7].
أما الجزاء فهو ما يترتب عن أعمال العباد من ثواب أو عقاب يوم البعث.
قال تعالى:﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ۝١٢٣ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ۝١٢٤﴾ [النساء:123–124].
أدلة البعث والجزاء

وقد عني القرآن الكريم بكثرة التذكير به، وأوردة أدلة على تحقيقه، حتى يترسخ الايمان به في القلوب، ويبطل شباهات المنكرين له. ومن هذه الأدلة :
قياس الأعادة على الابتداء ، فكما أن الله ابتدأ الخلق ولم ينكره أحد من المشركين، فكذلك سيعيدهم بالبعث والنشور كما بدأهم أول مرة.
قياس البعث على إحياء الأرض بعد موتها  ،قال تعالى:﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ۝١٩﴾ [الروم:19].
قياس البعث على خلق السماوات والأرض ، قال تعالى:﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ۝٨١ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ۝٨٢ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝٨٣﴾ [يس:81–83].
انظر أيضاً

أركان الإيمان
يوم القيامة في الإسلام
البعث والنشور للبيهقي
صلاح الدين المنجد

| صلاح الدين المنجد | صلاح الدين المنجد |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 1920
تاريخ الوفاة: 2010
عضو في: مجمع اللغة العربية بدمشق  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب  
أعمال بارزة: المستظرف من أخبار الجواري (الكتاب الجديد، 1976)  ‏،  والمستشرقون الألمان: تراجمهم وما أسهموا به في الدراسات العربية  ‏،  وتاريخ مدينة دمشق (مجمع دمشق، ج. 1)  ‏،  وتاريخ مدينة دمشق (مجمع دمشق، ج. 2)  ‏  
 مؤلف:صلاح الدين المنجد  - ويكي مصدر:  مؤلف:صلاح الدين المنجد  - ويكي مصدر
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صلاح الدين المنجد (1334 - 1431 هـ / 1920 - 2010 م) هو بحَّاثة وأديب سوري، من خبراء المخطوطات العرب، تولَّى رئاسة معهد المخطوطات العربية، لقَّبوه بـ «سندباد المخطوطات» و«أبو المخطوطات العربية».
ترجمته

ولد في دمشق، وتخرَّج من دار المعلمين عام 1939 م، ثم حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة باريس. بلغ عدد مؤلفاته مئة وخمسين كتاباً، ما بين نصوص تراثية محقّقة، أو مؤلفات وكتب في القانون الدولي، والدبلوماسية في الاِسلام، والتاريخ، والأدب واللغة، وعلم الخط والآثار القديمة التاريخية، والسياسة العربية المعاصرة، والمعاجم، وقد تُرجمت بعض مؤلفاته إلى الفرنسية، والإِنجليزية، والهولندية، والإِسبانية، والألمانية، والإِيطالية، والفارسية، والتركيّة. وله مئات من المقالات نُشرت في المجلات والصحف العربية والأوروبية، في دمشق، والقاهرة، وبيروت، وتونس، والرياض، وبغداد. وغيرها ومجلات الاستشراق، باللغة العربية والفرنسية.
آثاره

من آثاره:
«المنتقى من دراسات المستشرقين»
دراسات في تاريخ الخط العربي منذ بدايته إلى نهاية العصر الأموي.
ألّف كُتيِّب بعنوان: «دراسة عن القصيمي» في عام.1967
في المعاجم
معجم ما أُلِّف عن رسول الله.
معجم النساء. مجلدان. جمعت فيه كل مما ورد في المعاجم العربية عن النساء.
معجم المؤرخين الدمشقيين وآثارهم المخطوطة والمطبوعة.
المفصل في الألفاظ الفارسية المعربة في الشعر الجاهلي، والقرآن الكريم، والحديث النبوي.
معجم بني أمية، مستخرج من تاريخ ابن عساكر.
معجم الخطاطين والنساخين والمصورين والمزوقين في الاِسلام 3 مجلدات.
معجم المخطوطات المطبوعة من عام 1955 حتى 1980 م. خمسة أجزاء.
المعجم الطبوغرافي لمدينة دمشق.
معجم أعلام العصر الذين عرفتهم: تراجم وذكريات 3 مجلدات.
معجم أسماء المماليك.
وصلات خارجية

صلاح الدين المنجد على موقع أرشيف الشارخ.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المكتبة الوطنية للمملكة المغربية (MRBNR)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب عربي
بوابة عقد 2010
بوابة أعلام
بوابة سوريا
217 هـ

217 هـ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  تقويم هجري 
تاريخ البدء:  6 فبراير 832 
تاريخ الانتهاء:  26 يناير 833 
المواليد :   قائمة مواليد 217 هـ 
الوفيات :   قائمة وفيات 217 هـ 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... محرم 217 هـ صفر 217 هـ ربيع الأول 217 هـ ربيع الآخر 217 هـ جمادى الأولى 217 هـ جمادى الآخرة 217 هـ رجب 217 هـ شعبان 217 هـ رمضان 217 هـ شوال 217 هـ ذو القعدة 217 هـ ذو الحجة 217 هـ 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قرن: : قرن 2 - قرن 3 - قرن 4
عقد::  180  190  200  210  220  230  240  
سنة:: 214 215 216 - 217 - 218 219 220
217 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 832 و833.
مواليد

محمد بن إسحاق الفاكهي
عبد الله بن أحمد التميمي قاضي القيروان في الدولة الأغلبية.
وفيات

سريج بن النعمان
موسى بن داود
مراجع

1 2  مذكور في: تقويم القرون (ذات السلاسل، 1405هـ). الصفحة: 238. الناشر: ذات السلاسل. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1984. المُؤَلِّف: صالح العجيري.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين العديد من التقويمات على موقع calendarhome.com". مؤرشف من الأصل في 2019-04-25.
↑  "تحويل التاريخ الهجري، الهجري إلى الميلادي، مُحوِّل التاريخ الإسلامي / الباحث الإسلامي". الباحث الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-17.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين التقويمات حسب تقويم أم القرى على موقع ummulqura.org.sa". مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية -  لجنة تقويم أم القرى. مؤرشف من الأصل في 2018-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-01.
| ع ن شهور وأيام السنة الهجرية | ع ن شهور وأيام السنة الهجرية |
| --- | --- |
اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى: اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى
المحرم: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
صفر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ربيع الأول: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ربيع الآخر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
جمادى الأولى: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
جمادى الآخرة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رجب: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شعبان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رمضان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شوال: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ذو القعدة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ذو الحجة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
بوابة التقويم الهجري
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة زمن
بوابة تقويم
الأرطاوي الجديد (الدوادمي)

| الأرطاوي الجديد | الأرطاوي الجديد |
| --- | --- |
موقع محافظة الدوادمي بالنسبة لمنطقة الرياض: موقع محافظة الدوادمي بالنسبة لمنطقة الرياض
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السعودية
التقسيم الأعلى: منطقة الرياض  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: غير معروف نسمة (إحصاء )
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأرطاوي الجديد، هي قرية من فئة (أ) تقع في محافظة الدوادمي، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد الأرطاوي الجديد عن محافظة الدوادمي بمسافة تقارب () كم.
مراجع

↑  مجموعة من المؤلفين، إصدار إمارة منطقة الرياض (1999م 1419 هـ). كتاب منطقة الرياض، دراسة تاريخية وجغرافية واجتماعية، الجزء الأول، المقدمة والتعريف بمنطقة الرياض (باللغة العربية) (الطبعة الأولى). الرياض، السعودية: مكتبة الملك فهد الوطنية. صفحة 67 إلى 84.
| ع ن محافظة الدوادمي | ع ن محافظة الدوادمي |
| --- | --- |
العاصمة الإدارية: الدوادمي: العاصمة الإدارية: الدوادمي
مراكز فئة (أ):  أبو جلال  الأثلة  الأرطاوي  الأرطاوي الجديد  أرطاوي حليت  أم رضمة  أم سليم بالسر  أوثيلان بالسر  أوضاخ  البجادية  بدائع بن نجم  البرود  الجمش  جهام  حديجة  الحفنة  الحفيرة  الحيد  خف  الدمثي  رفائع الجمش  ساجر  السر  شبيرمة  شرق النير  الشعراء  عرجاء  عروى  عريفجان  عسيلة  العقلة  عنز  عين الصوينع  فيضة المفص  القاعية  القرارة  القرين  كبشان  ماسل  مصدة  المطاوي  مغيب  مغيراء  منية  منيفة جلوي  النبوان  نفي 
مراكز فئة (ب):  أبو ركب  أرطاوي الحماميد  أرطاوي الرقاص  أفقرة  أم زموع  التسرير  الثندوة  جفن  جفناء  حاضرة نفي  مركز الحفنة بالدوادمي  الخالدية  خريمان  الخفيفية  الديرية  الراجحية  الرشاوية  الروسان بالقرنة  ساحب  سرورة  السكران  سهلة  شرارة  الشفلحية  الصالحية  الظلماوي  العاذرية  العازمية  العبل  عريدة  عسيلة الوسطى  عشيران  عشيرة المخامر  عصام  عصماء  علياء  عواضة  عين البراحة  عين القنور  الفقارة  الفيحاء  الفيصلية  المحمدية  المدرع  مساوي  المستجدة  مشرف  مشرفة نفي  المصلوم  المنجور  نجخ  النير  الودي  الوطاة  العلوة  الشامية  عنيزان  روضة عنز بنفي  أم المناشير  الفاخرية  كبيشة  فيضة سلام 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة الرياض
بوابة السعودية
بوابة جغرافيا
برج خور دبي (ديرة)

برج خور دبي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  متعدد الأستخدامات
المنطقة الإدارية:  إمارة دبي 
البلد:   الإمارات العربية المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطوابق:  29 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهندس المعماري:  خطيب وعلمي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  25°15′38″N 55°18′52″E﻿ / ﻿25.260555555556°N 55.314444444444°E﻿ / 25.260555555556; 55.314444444444 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
برج خور دبي (بالإنجليزية: Dubai Creek Tower)‏ (burj khūr dubay) هو مبنى في دبي، الإمارات العربية المتحدة. يقع برج خور دبي في شرق دبي، في منطقة ديرة.