تاريخ اليهود في الألزاس
الحكم الفرنسي حتى عام 1871

حينَ ضُمَّت الألزاسُ إلى فرنساَ في عامِ ألفٍ وستمائةٍ وواحدٍ وثمانين، أُعيدَ الكاثوليكيةُ إلى مقامِها بوصفِها التيارَ المسيحيَّ الرئيسَ. غيرَ أنَّ الحظرَ المفروضَ على استيطانِ اليهودِ في ستراسبورغ، والضرائبَ الخاصةَ التي أثقلتْ كواهلَهم، لم تُرفَعْ عنهم. وفي القرنِ الثامنَ عشرَ، برزَ "هيرتس سيرفبير من ميدلسهايم"، التاجرُ النافذُ والمحسنُ الكريمُ، ليكونَ أولَ يهوديٍّ يُؤذَنُ له بالاستقرارِ في عاصمةِ الألزاسِ من جديد. ثم جاءتْ الثورةُ الفرنسيةُ لتفتحَ أبوابَ البلدةِ أمامَ اليهودِ، مُجيزةً لهم العودةَ إلى سكناها.
بحلولِ عامِ ألفٍ وسبعمائةٍ وتسعين، كانَ عددُ اليهودِ في الألزاسِ يقاربُ اثنينَ وعشرينَ ألفًا وخمسمائة، ما يُعادلُ نحوَ ثلاثةِ بالمئةِ من سكانِ الإقليمِ. وبلغَ عددُ اليهودِ في لورين المجاورةِ سبعةَ آلافٍ وخمسمائة، فاجتمعوا معًا ليشكلوا ثلاثةَ أرباعِ الأربعينَ ألفَ نفسٍ من اليهودِ المقيمينَ في فرنساَ آنذاكَ.
وقد كانوا معزولينَ عزلًا شديدًا، يُحاصرُهم القوانينُ القديمةُ المعاديةُ لليهودِ. حافظوا على عاداتِهم ولغتِهم وتقاليدِهم التاريخيةِ في أحيائهم المتماسكةِ المحكمةِ الغلقِ، وظلوا ملتزمينَ بشريعةِ اليهودِ. لم يُؤذَنْ لهم بالإقامةِ في معظمِ المدنِ، فانتشروا في مئاتٍ من القرى والمزارعِ الصغيرةِ. كذلك حُرِّمَتْ عليهم معظمُ المهنِ، فانصرفوا إلى التجارةِ والخدماتِ، لا سيما الإقراضِ بالربا، حيثُ موَّلوا نحوَ ثلثِ الرهوناتِ العقاريةِ في الألزاسِ.
وقد عمدَ فلاسفةُ التنويرِ الفرنسيِّ، كـ"دينيس ديدرو" و"فولتير"، إلى السخريةِ من اليهودِ الفرنسيِّينَ، ووصموهم بالبغضاءِ والجشعِ والتخلُّفِ الثقافيِّ. وفي عامِ ألفٍ وسبعمائةٍ وسبعةٍ وسبعين، زوَّرَ قاضٍ محليٌّ مئاتِ الإيصالاتِ وأعطاها للفلاحينَ الكاثوليكِ، ليدَّعي أنهم قدْ سدَّدوا ديونَهم للمرابينَ اليهودِ. فاحتجَّ اليهودُ على هذا الظلمِ، وألَّفَ مسؤولٌ بروسيٌّ يُدعى "كريستيان فيلهلم فون دوم" كتيبًا بالغَ التأثيرِ بعنوانِ "في الإصلاحِ المدنيِّ لليهودِ" عامَ ألفٍ وسبعمائةٍ وواحدٍ وثمانين، فكانَ دعامةً كبرى لحركةِ تحريرِ اليهودِ في ألمانيا وفرنسا.
نما التسامحُ الدينيُّ في زمنِ الثورةِ الفرنسيةِ، فنالتْ البروتستانتُ التحريرَ الكاملَ عامَ ألفٍ وسبعمائةٍ وتسعةٍ وثمانين، ثم اليهودُ السفارديمُ في العامِ الذي تلاه، وأخيرًا اليهودُ الأشكنازُ في الألزاسِ ولورينَ عامَ ألفٍ وسبعمائةٍ وواحدٍ وتسعين. وحينَ أسَّسَ نابليون "السانهدرينَ الأعظم" عامَ ألفٍ وثمانمائةٍ وستة، جعلَ الحاخامَ الأكبرَ لستراسبورغ، "يوسف ديفيد سينزهايم"، أولَ رئيسٍ له.
غيرَ أنَّ الكراهيةَ لليهودِ أخذتْ تنمو، فانقلبَ نابليونُ عليهم في ذاتِ العامِ، مُعلِنًا وقفَ سدادِ الديونِ المستحقةِ لهم. ثم في عامِ ألفٍ وثمانمائةٍ وثمانية، فرضَ قيودًا صارمةً على إقراضِ المالِ، وحدَّدَ نسبةَ الفائدةِ بخمسةِ بالمئةِ. ومعَ سقوطِ نابليون، انهارتْ مراسيمُه، لكنَّ بذورَ الكراهيةِ ظلتْ كامنةً.
وفي الحقبةِ بين عامِ ألفٍ وثمانمائةٍ وثلاثينَ وألفٍ وثمانمائةٍ وسبعين، أحرزَ اليهودُ من الطبقةِ الوسطى في المدنِ تقدمًا كبيرًا نحوَ الاندماجِ والتكيُّفِ الثقافيِّ، فيما خفتتْ مظاهرُ الكراهيةِ ضدَّهم بشكلٍ ملحوظٍ. وفي عامِ ألفٍ وثمانمائةٍ وواحدٍ وثلاثين، بادرتِ الدولةُ إلى دفعِ رواتبِ الحاخاماتِ الرسميِّينَ، وفي عامِ ألفٍ وثمانمائةٍ وستةٍ وأربعين، أُلغِيَ القسمُ الخاصُّ الذي كان يُفرضُ على اليهودِ في المحاكمِ.
رغمَ ذلك، اندلعتْ أعمالُ شغبٍ معاديةٌ لليهودِ من حينٍ لآخرَ، لا سيما خلالَ ثورةِ ألفٍ وثمانمائةٍ وثمانيةٍ وأربعين. وفي عامِ ألفٍ وثمانمائةٍ وأربعةٍ وخمسين، تولَّى "إسحاق شتراوس" قيادةَ أوركسترا حفلاتِ الأوبرا وحفلاتِ التيوليري، حتى أبدلتْه الإمبراطورةُ "أوجيني دي مونتيخو" بـ"إميل فالدتوفل" عامَ ألفٍ وثمانمائةٍ وسبعةٍ وستين.
وفي تلكَ الحقبةِ التي سبقتْ عامَ ألفٍ وثمانمائةٍ وسبعين، اعتنقَ كثيرٌ من اليهودِ المسيحيةَ، ومنهم "ديفيد بول دراش" عامَ ألفٍ وثمانمائةٍ وثلاثةٍ وعشرين، و"فرانسيس ليبرمان" عامَ ألفٍ وثمانمائةٍ وستةٍ وعشرين، و"ألفونس راتيسبون" عامَ ألفٍ وثمانمائةٍ واثنين وأربعين.
ومعَ ضمِّ الألزاسِ إلى ألمانياَ عامَ ألفٍ وثمانمائةٍ وواحدٍ وسبعينَ، وظلتْ تحتَ حكمِها حتى عامِ ألفٍ وتسعمائةٍ وثمانيةَ عشرَ، خفتتْ مظاهرُ العنفِ ضدَّ اليهودِ بشكلٍ ملحوظٍ.