stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تيسير كمي
المقارنة مع الصكوك الأخرى > تسهيل الائتمان

في مقدمة رد بنك الاحتياطي الفيدرالي على الأزمة المالية عامي 2008 – 2009، ميّز رئيس بنك الاحتياطي الفيدرالي، بن برنانكي، بين البرنامج الجديد الذي سماه «تسهيل الائتمان» والتسهيل الكمي من الطراز الياباني. في كلمته، وأعلن قائلا:
إن نهجنا – الذي يُمكن وصفه بأنه «تسهيل الائتمان» – يُماثل التسهيل الكمي، في نقطة واحدة: تتضمن توسيع الميزانية العمومية للبنك المركزي. ومع ذلك، في نظام التسهيل الكمي المجرد، يكون تركيز السياسة على كمية احتياطيات البنك التي هي التزامات البنك المركزي؛ ويكون تكوين القروض والأوراق المالية على جانب الأصول من الميزانية العمومية للبنك المركزي عرضي. وفي الواقع، على الرغم من أن نهج سياسة بنك اليابان خلال فترة التسهيل الكمي كانت متعددة الأوجه للغاية، وتم قياس الموقف العام لسياسته في المقام الأول من حيث المستوى المستهدف لاحتياطيات البنك. وفي المقابل، يُركز نهج تسهيل الائتمان لبنك الاحتياطي الاتحادي (الفيدرالي) على مزيج من القروض والأوراق المالية التي يحتفظ بها وعلى كيفية تكوين هذه الأصول التي تؤثر على شروط الائتمان للأسر والشركات.
ويشمل تسهيل الائتمان على زيادة المعروض النقدي بعدم شراء السندات الحكومية، ولكن بشراء أصول القطاع الخاص مثل سندات الشركات والأوراق المالية المدعومة برهن عقاري سكني. وعند إجراء تسهيل الائتمان، يقوم بنك الاحتياطي الاتحادي (الفيدرالي) بزيادة المعروض النقدي بعدم شراء الديون الحكومية، ولكن بشراء أصول القطاع الخاص بما في ذلك الأوراق المالية المدعومة برهن عقاري سكني. وفي عام 2010، اشترى بنك الاحتياطي الاتحادي (الفيدرالي) 1,25 تريليون دولار أمريكي من الأوراق المالية المدعومة برهن عقاري (MBS) من أجل دعم سوق الرهن العقاري الراكد. وزادت هذه المشتريات من الأساس النقدي بطريقة مشابهة لشراء الأوراق المالية الحكومية.
المقارنة مع الصكوك الأخرى > طباعة النقود

قد أطلق بعض أعضاء وسائل الإعلام والبنوك المركزية والمحللون الماليون على التسهيل الكمي مصطلح «طباعة النقود». ومع ذلك، أعلنت البنوك المركزية أن استخدام الأموال التي تمت طباعتها حديثا مُختلف في التسهيل الكمي. حيث أنه في التسهيل الكمي، يتم استخدام الأموال التي تمت طباعتها حديثا لشراء السندات الحكومية أو أصول مالية أخرى، في حين أن مصطلح «طباعة النقود» عادة ما يعني أن يتم استخدام النقود المسكوكة حديثا لتمويل مباشر للعجز المالي الحكومي أو سداد الديون الحكومية (والتي تُعرف أيضا باسم «تسييل الدين الحكومي»).
ويحظر على البنوك المركزية في معظم الدول المتقدمة (مثل، المملكة المتحدة والولايات المتحدة واليابان والاتحاد الأوروبي)، بالقانون، شراء الديون الحكومية بطريقة مباشرة من الحكومة، ويجب بدلا من ذلك شرائها من السوق الثانوية. وهذه عملية ذات خطوتين، حيث تبيع الحكومة سندات لهيئات القطاع الخاص ثم يشتريها البنك المركزي، وقد أطلق عليها العديد من المحللين مصطلح «تنقيد الديون». والسمة الفارقة بين التسهيل الكمي وتنقيد الديون هي أنه مع التسهيل الكمي، يطبع البنك المركزي النقود لتنشيط الاقتصاد، وليس لتمويل الإنفاق الحكومي. وأيضا، قد أعلن البنك المركزي أن لديه النية لعكس التسهيل الكمي عندما يتعافى الاقتصاد (عن طريق بيع سندات حكومية وغيرها من الأصول المالية مرة أخرى في السوق). والطريقة الفعالة الوحيدة لتحديد ما إذا كان البنك المركزي قد قام بتنقيد الديون هي مقارنة أدائه النسبي بأهدافه المعلنة. وقد اعتمدت العديد من البنوك المركزية التضخم المستهدف. ومن المحتمل أن يقوم البنك المركزي بتنقيد الديون إذا استمر في شراء السندات الحكومية عندما يكون التضخم فوق المعدل المستهدف، ولدى الحكومة مشاكل مع التمويل بالاقتراض.
وأشار بن برنانكي في عام 2002 إلى أن حكومة الولايات المتحدة لديها تقنية تُسمى المطبعة، أو ما يعادلها اليكترونيا اليوم، بحيث إذا وصلت المعدلات عند صفر، وكان هناك تهديد بالانكماش الاقتصادي، فعلى الحكومة أن تتصرف دائما لضمان منع هذا الانكماش الاقتصادي. وقال، مع ذلك، فإن الحكومة لن تطبع نقود وتوزعها «طوعا أو كرها» لكنها بدلا من ذلك سوف تُركز جهودها على مجالات معينة (على سبيل المثال، شراء سندات دين وكالة اتحادية (فيدرالية) وأوراق مالية مدعومة برهن عقاري). وأظهر هذا الخطاب أن برنانكي كان على استعداد بالفعل لمنع الانكماش الاقتصادي والتعامل مع مشكلة معدلات الفائدة التي عند صفر والالتزام بطباعة النقود أو ما يعادلها اليكترونيا. وأدى هذا الخطاب إلى أن يطلق النقاد على برنانكي لقب «هليكوبتر بن». وقد أشارت بنوك مركزية أخرى وخبراء اقتصاد إلى «طبع النقود» في حين مناقشة السياسة النقدية خلال التسهيل الكمي.
وقال ريتشارد دبليو فيشر، رئيس بنك الاحتياطي الاتحادي (الفيدرالي) في دالاس، أن الولايات المتحدة تقوم بتنقيد الديون من خلال التسهيل الكمي، مُشيرا إلى 600 مليار دولار أمريكي إضافية تم إنشائها للجولة الثانية من التسهيل الكمي (QE2)، «وبالنسبة للأشهر الثمانية المقبلة، فإن البنك المركزي للأمة سوف يقوم بتنقيد الدين الاتحادي (الفيدرالي)».
ووفقا لما قاله لخبير الاقتصاد روبرت ماكتيير، الرئيس السابق للبنك الاحتياطي الاتحادي (الفيدرالي) في دالاس، لا بأس من طباعة النقود خلال فترة الركود الاقتصادي، ويختلف التسهيل الكمي عن السياسة النقدية التقليدية «فقط في حجمها والإعلان المُسبق للمبلغ والاستحقاقات».
تعديل هيكل الدين المستحق

بُناء على أبحاث إعادة تقييم فعالية إجراء لجنة السوق المفتوحة الفيدرالية (FOMC) الأمريكية في عام 1961 المعرف باسم عملية تويست، لقد افترضت مجلة ذا إيكونومست أن إعادة هيكلة مماثلة لتوريد أنواع مختلفة من الديون سوف يكون له تأثير مماثل لتأثير التسهيل الكمي. وسوف يسمح هذا الإجراء للوزارات المالية (على سبيل المثال، وزارة المالية الأمريكية) بدور في عملية محفوظة الآن بالنسبة للبنوك المركزية.
انظر أيضاً

الأزمة المالية 2007
تاريخ اليابان الاقتصادي
سياسة نقدية
جابان (قائد بيزنطي)

| جابان> (بالأرمنية: Վահան)‏   . معلومات شخصية  | جابان> (بالأرمنية: Վահան)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: القرن 6  
تاريخ الوفاة: 14 هـ
سبب الوفاة: قتل في معركة
مواطنة: الإمبراطورية البيزنطية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: فريق أول  
المعارك والحروب: معركة اليرموك  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لمعانٍ أخرى، طالع جابان (توضيح).
جابان أو فاهان (؟ - 636م) هو جنرال بيزنطي من أصل أرمني نشط خلال عهد هرقل في 630م. والمعروف بقيادته للقوات البيزنطية خلال معركة اليرموك (15-20 أغسطس 636م) ضد العرب التي أدت إلى هزيمة بيزنطية ثقيلة ومقتل فاهان.
حياته

لا شيء يعرف من أصول وبداية حياة فاهان غير كونه من اصل أرميني. حيث يظهر اسمه لأول مرة في المصادر فقط في سنة 634م. في ذلك التاريخ، كانت كل من سوريا وفلسطين تخضع للحكم البيزنطي، وكانت تتعرض لهجوم من قبل القوات الإسلامية. ثم شغل منصب حاكم إميسا.
ومع ذلك، فقد كان القائد العام للجيش البيزنطي الذي يقود الهجوم المضاد ضد المسلمين في 636م. والواقع أن هذه الحملة كانت لاجبار المسلمين على الانسحاب من الأراضي المغزوة لإعادة التجمع وإثارة معركة ضارية. وهكذا، بلغت ذروتها في المواجهة الحاسمة المعروفة باسم معركة اليرموك، في أقصى جنوب غرب سوريا. إذا كان فاهان يقود جميع القوات البيزنطية، ومع ذلك كان على فاهان ان يتعامل مع مجموعة من الجنرالات المؤثرين مثل ثيودور تريثيريوس على وجه الخصوص، الذي تجمعه به علاقات سيئة. هذا التقسيم للسلطة أضعف الجيش البيزنطي الذي شهد أيضا توترات خاصة بين الأرمن والبيزنطيين والعرب المسيحيين.
و بعد محاولة التفاوض مع خصمه، قرر فاهان ان يبدأ المعركة. خلال الأيام الأولى من المعركة، حاول عدة مرات لاختراق أحد جناحي جيش المسلمين، وفي كل مرة تنتهي محاولاته بالفشل. على وجه الخصوص، كان يهزم في كل مرة من خلال التدخل من سلاح الفرسان النخبة العربية التي كانت تستخدم كقوة الإنقاذ عندما تتعرض وحدة من أجزاء من الجبهة الإسلامية للهجوم. وفي اليوم الخامس، وفي مواجهة استنفاد القوات وإضعاف معنوياتها، حاول التفاوض مع القائد المسلم خالد بن الوليد، لكن كانت المفاوضات بدون نتائج. في اليوم التالي، ذهب العرب في الهجوم وتمكنوا من اجتياح الجناح الأيسر للبيزنطيين. وقد فشل فاهان في إعادة الوضع في الوقت المناسب وبسرعة، فانهزم هو وكل جيشه، وذلك خصوصا بعد تدخلات القائد خالد مع وحدة الخيالة الذي حرص على قطع الطريق الرئيسي لتراجع البيزنطيين.مما ادى إلى هلاك العديد من الجنود البيزنطيين أو انتهائهم كأسرى.
مصير فاهان غير معروف مع اليقين. ومن المقبول عموما أنه مات في الأيام التي أعقبت المعركة، خلال المواجهة بين القوات البيزنطية المتراجعة والعرب وهناك من يقول انه قد توفي في اليوم الأخير من المعركة. وأخيرا، فمن الممكن أيضا أنه قرر أن يصبح راهبا نتيجة لهذا الفشل الكبير، لأنه ينطوي على خسائر إقليمية كبيرة للإمبراطورية البيزنطية.
المصادر

والتر كايجي، بيزنطة والفتوحات الإسلامية المبكرة، مطبعة جامعة كامبريدج، 1995 (رقم دولي معياري للكتاب 0-521-48455-3)
ديفيد نيكول، اليرموك 636م: الفتح الإسلامي لسوريا، أوسبري للنشر، 1994 (رقم دولي معياري للكتاب 1-85532-414-8)
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية البيزنطية
بوابة التاريخ
جابان (دودانغة)

لمعانٍ أخرى، طالع جابان (توضيح).
| جابان>  - قرية -  .تقسيم إداري  | جابان>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: أذربيجان الشرقية
المقاطعة: مقاطعة أهر
الناحية: ناحية هوراند
القسم الريفي: قسم دودانغة الریفي
إحداثيات: 38°48′12″N 47°21′38″E﻿ / ﻿38.80333°N 47.36056°E﻿ / 38.80333; 47.36056
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 71 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جابان (بالفارسية: جابان) هي قرية تقع في إيران في قسم دودانغة الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 71 نسمة.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
C21H25NO5

C21H25NO5 هي صيغة كيميائية تحتوي على 21 ذرة من الكربون و25 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من النيتروجين و5 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية 371.42694 غ.مول-1. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
كولسميد
MR-2096 ‏
MIBE ‏
Diacetyldihydromorphine ‏
مراجع

↑  "3.3: Writing Chemical Formulas". Chemistry LibreTexts (بالإنجليزية). 20 Jul 2018. Archived from the original on 2019-07-19. Retrieved 2019-07-19.
↑  صفحة معرف الصيغة الكيميائية C21H25NO5 على موقع chemspider نسخة محفوظة 2020-04-17 على موقع واي باك مشين.
↑  صفحة معرف الصيغة الكيميائية C21H25NO5 على موقع pubchem نسخة محفوظة 2020-04-17 على موقع واي باك مشين.
↑  صفحة معرف الصيغة الكيميائية C21H25NO5 على موقع convertunits نسخة محفوظة 2020-04-17 على موقع واي باك مشين.
C18H27NO2

C18H27NO2 هي صيغة كيميائية تحتوي على 18 ذرة من الكربون و27 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من النيتروجين وذرتين من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية 289.41252 غ.مول-1. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
ديكلونين : مركب كيميائي
Alifedrine ‏
S33005 ‏
كاراميفين ‏
مراجع

↑  "3.3: Writing Chemical Formulas". Chemistry LibreTexts (بالإنجليزية). 20 Jul 2018. Archived from the original on 2019-07-19. Retrieved 2019-07-19.
↑  صفحة معرف الصيغة الكيميائية C18H27NO2 على موقع chemspider نسخة محفوظة 2020-04-17 على موقع واي باك مشين.
↑  صفحة معرف الصيغة الكيميائية C18H27NO2 على موقع pubchem نسخة محفوظة 2020-04-17 على موقع واي باك مشين.
↑  صفحة معرف الصيغة الكيميائية C18H27NO2 على موقع convertunits نسخة محفوظة 2020-04-17 على موقع واي باك مشين.
رزق

لمعانٍ أخرى، طالع رزق (توضيح).
رزق
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  أسباب المعيشة شيء 
جزء من:  جلال الله في الإسلام مشيئة الله في الإسلام 
الاستعمال:  فقه الطعام  فقه الشراب  ملابس إسلامية  عمارة إسلامية 
جانب من جوانب:   القائمة ... النعمة في الإسلام فضل الله في الإسلام المال في الإسلام المال في الفقه الإسلامي النقود في الإسلام 
ٱَلْاِسْمُ بِٱلتَّشْكِيلِ:  رِزْقٌ، أَرْزَاقٌ (بالعربية) 
الدِّين:  الإسلام صوفية 
المكان:  خزائن الله في الإسلام 
اشتق من:   القائمة ... وحي تنزيل القرآن السنة النبوية حديث نبوي السيرة النبوية قصص الأنبياء في الإسلام 
الموضوع الرئيس:  العمل في الإسلام دعاء توكل 
الصانع:  الله في الإسلام الرب في الإسلام الإله في الإسلام الله 
احتفالاً بـ:  الرزاق الرازق الوهاب 
موجود في عمل:  القرآن حديث نبوي علم التفسير 
يتفاعل مادياً مع:  تقنين الغذاء في الإسلام حلال حرام 
مكان الصنع:  ملكوت الله في الإسلام السماوات السبع السماء الدنيا 
متصل بـ:   القائمة ... حمد شكر النعمة صدقة إحسان العمل الصالح في الإسلام 
مواقع الويب:  corpus.quran.com…  qurananalysis.com… 
لديه جزء أو أجزاء:  رزق حسن 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
علبة من الخزف الصيني تعود لعهد الملك « جنقدو » مكتوب عليها « تعلموا الخط فإنه من مفاتيح الرزق »
الرزق اسم لما يسوقه الله إلى الحيوان فيأكله، فيكون متناولا للحلال والحرام. وقيل هو عبارة عن مملوك يأكله المالك، فعلى هذا لا يكون الحرام رزقا. وقيل هو ما قسم للعبد من صنوف ما يحتاج إليه مطعوما ومشروبا وملبوسا. وقيل ما يعطي المالك لمملوكه قدر ما يكفيه، وهو لا يزيد ولا ينقص بالترك.
تعريف > عند الأشاعرة

الرزق عند الأشاعرة ما ساقه الله تعالى إلى الحيوان فانتفع به بالتغذي أو غيره مباحا كان أو حراما، وهذا أولى من تفسيرهم بما انتفع به حي، سواء كان بالتغذي أو بغيره، مباحا كان أو حراما، لخلو هذا التفسير من معنى الإضافة إلى الله تعالى مع أنه معتبر في مفهوم الرزق. فالتعريف الأول هو المعول عليه عندهم. وبالجملة فهذان التعريفان يشتملان المطعوم والمشروب والملبوس وغير ذلك. ويرد على كليهما العارية إذ لا يقال في العرف للعارية إنه مرزوق. وقيل إنه يصح أن يقال إن فلانا رزقه الله تعالى العواري. وقال بعضهم الرزق ما يتربى به الحيوانات من الأغذية والأشربة لا غير، فيلزم على هذا خروج الملبوس والخلو عن الإضافة إلى الله تعالى.
وقيل هو ما يسوقه الله تعالى إلى الحيوان فيأكله، ويلزم خروج المشروب والملبوس. وإن أريد بالأكل التناول خرج الملبوس. وأيضا يلزم على هذين القولين عدم جواز أن يأكل أحد رزق غيره مع أن قوله تعالى: ﴿ومما رزقناهم ينفقون﴾ يدل على الجواز. وأجيب بأن إطلاق الرزق على المنفق مجاز عندهم لأنه بصدده، أي بصدد أن يكون رزقا قبل الإنفاق.
ولا يرد هذا على التعريفين الأولين لجواز أن ينتفع بالرزق أحد من جهة الإنفاق على الغير وينتفع به الآخر من جهة الأكل. فإطلاق الرزق على المنفق حقيقة عندهم.
وقولهم مباحا كان أو حراما في التعريفين ليس من تتمة التعريف. ولذا لم يذكر في التعريفين الأخيرين، بل إنما ذكر للتنبيه على الرد على المعتزلة القائلين بأن الحرام ليس برزق. فملخص التعريفين أن الرزق هو ما ساقه الله تعالى إلى الحيوان فانتفع به سواء كان متصفا بالحلة أو الحرمة أو لم يكن، فاندفع ما قيل من أنه يلزم عدم كون حيوان لم يأكل حلالا ولا حراما مرزوقا كالدابة، فإنه ليس في حقها حل ولا حرمة كذا يسنح بخاطري.
تعريف > عند المعتزلة

الرزق عند المعتزلة هو الحلال. ففسروه تارة بمملوك يأكله المالك، والمراد بالمملوك المجعول ملكا، بمعنى الإذن في التصرف الشرعي، وإلا لخلا التعريف عن معنى الإضافة إلى الله تعالى، وهو معتبر عندهم أيضا. ولا يرد خمر المسلم وخنزيره إذا أكلهما معه حرمتهما، فإنهما مملوكان له عند أبي حنيفة، فيصدق حد الرزق عليهما لأنهما ليسا من حيث الأكل مملوكين له. فقيد الحيثية معتبر. وتارة بما لا يمنع من الانتفاع به وذلك لا يكون إلا حلالا. ويرد على الأول أن لا يكون ما يأكله الدواب رزقا، إذ لا يتصور في حقها حل ولا حرمة، مع أن قوله تعالى: ﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها﴾ يعمها. ويرد على التفسيرين أن من أكل الحرام طول عمره لم يرزقه الله أصلا، وهو خلاف الإجماع.
تقسيم

قال صاحب مجمع السلوك في فصل أصول الأعمال في بيان التوكل:
«وقد قسم المشايخ الرزق إلى أربعة أقسام:
الرزق المضمون: وهو ما يساق إليه من طعام وشراب وكل ما يؤمن له حد الكفاف. وهذا ما يقال له الرزق المضمون. ذلك لأن الله سبحانه قد ضمنه (للعباد): ﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين﴾ (هود: 6).
الرزق المقسوم: وهو ما قسم في الأزل وسجل في اللوح المحفوظ.
الرزق المملوك: وهو ما اتخذه الإنسان من مدخرات مالية أو ملابس وأسباب مادية أخرى.
الرزق الموعود: وهو ما وعد الله عباده الصالحين ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾ (الطلاق: 15)
والتوكل إنما يكون في الرزق المضمون، أما في الأرزاق الأخرى فلا. وعليه ينبغي أن يؤمن بأن ما هو كفاف له فهو مقطوع بوصوله إليه فينبغي إذن عليه أن يتوكل على الله لهذه الجهة.»
انظر أيضا

رزق حسن
مال
غنى
ثروة
مراجع

↑  تعريفات الجرجاني
1 2 3 4  محمد علي التهانوي. كشاف اصطلاحات الفنون. ص. 901
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 2  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 2 
بوابة الإسلام
العواكلة (كورت)

| العواكلة> تقسيم إداري  | العواكلة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: سيدي قاسم
الدائرة: تلال الغرب
الجماعة القروية: بني وال
المشيخة: كورت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 296 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 52
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العواكلة هو دُوَّار يقع بجماعة بني وال، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة كورت التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 296 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
988

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 1
قرون:: القرن 9 – القرن 10 – القرن 11
عقود::  عقد 950  عقد 960  عقد 970  – عقد 980 –  عقد 990  عقد 1000  عقد 1010 
سنين:: 985 986 987 – 988 – 989 990 991
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تقويم ميلادي: 988 CMLXXXVIII
تقويم هجري: 377–378
تقويم هجري شمسي: 366–367
تقويم أمازيغي: 1938
من بداية روما: 1741
تقويم أرمني: 437 ԹՎ ՆԼԷ
تقويم سرياني: 5738
تقويم بنغالي: 395
تقويم بوذي: 1532
تقويم بورمي: 350
تقويم بيزنطي: 6496–6497
تقويم صيني: 丁亥年 (الخنزير الناري) 3684 أو 3624     — إلى — 戊子年 (الفأر الأرضي) 3685 أو 3625
تقويم قبطي: 704–705
تقويم ديسكوردي: 2154
تقويم إثيوبي: 980–981
تقويم عبري: 4748–4749
تقويمات هندية: 
 - بيكرم سامفات: 1044–1045
 - شاكا سامفات: 910–911
 - كالي يوغا: 4089–4090
تقويم هولوسين: 10988
تقويم إيراني: 366–367
تقويم ياباني: Eien 2 / Eiso 1 (永祚元年)
تقويم يولياني: 988 CMLXXXVIII
تقويم كوري: 3321
تقويم مينغوو: 924 قبل إعلان جمهورية الصين 民前924年
تقويم سلوقي: 1299/1300 AG
تقويم تايلندي: 1530–1531
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
سنة 988 م كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الأحد من التقويم يولياني.
أحداث > حسب المنطقة > أوروبا

دبلن،دولة أيرلندا أسست.
مدينة أودنسه،في الدنمارك قد أسست.
مواليد

توبولو،الممارس الهندي المشهور للطقوس تنترا.
وفيات

أبو القاسم الشاهد
بوابة التاريخ
بوابة تقويم
بوابة زمن
تيلكوزين (تاليوين)

| تيلكوزين> تقسيم إداري  | تيلكوزين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: الحسيمة
الدائرة: بني ورياغل
الجماعة القروية: بني عبد الله
المشيخة: تاليوين
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 420 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 55
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيلكوزين هو دُوَّار يقع بجماعة بني عبد الله، إقليم الحسيمة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تاليوين التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 420 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
ثيودور بويت

| ثيودور بويت>  معلومات شخصية  | ثيودور بويت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 2 أغسطس 1912     ميزوري  
الوفاة: 17 أغسطس 1987 (75 سنة)       مقاطعة سانتا كلارا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميسوري جامعة نيومكسيكو  
المهنة: مدير فني،  ومدرب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ثيودور بويت (بالإنجليزية: Theodore Boyett)‏ هو مدير فني أمريكي، ولد في 2 أغسطس 1912 في ميزوري في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 أغسطس 1987 في مقاطعة سانتا كلارا في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  DeLassus، David. "Adrian Coaching Records". مستودع بيانات كرة القدم الأمريكية الجامعية  ‏. مؤرشف من الأصل في 2010-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2010-11-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  National Collegiate Athletic Association (1953). Official Collegiate Football Record Book. National Collegiate Athletic Bureau. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-18.
↑  "Ellensburg Daily Record - Google News Archive Search". news.google.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-18.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
سلمان فارس جابر

| سلمان فارس جابر>  . معلومات شخصية  | سلمان فارس جابر>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1910    بنيه  
الوفاة: 5 سبتمبر 1983  (72–73 سنة)   بنيه  
مواطنة:  لبنان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: أمين ناصر الدين  
المهنة: صحفي،  ومدرس،  وشاعر  
اللغات: العربية،  والإنجليزية  
موظف في: وزارة التربية،  ومكتبة لبنان ناشرون  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سلمان فارس جابر (1910 - 5 سبتمبر 1983) صحفي ومدرس وشاعر لبناني.
من بلدة البنية في قضاء عاليه، قضى طفولته الباكرة دون تعلم حتى انتهت الحرب العالمية الأولى، فدخل المدرسة عام 1919. تلقى علومه الأولى في مدرسة قريته، ثم التحق بالمدرسة الداودية وبقي فيها أربع سنوات يتلقى تعليمًا حديثًا. انقطع عن الدراسة فمارس مهنًا صغيرة متعددة حتى افتتح مدرسة في قريته عام 1931 وتولى إدارتها بنفسه، ثم تولى إدارة جريدة الصفاء عام 1932. انتقل إلى بيروت وانخرط في العمل الصحفي فأصدر وحرر وراسل عددًا من الصحف مثل: جريدتي النداء والجامعة العربية، وفي عام 1942 انتقل إلى جبل الدروز وحرر جريدة الجبل، كما شارك في تحرير جريدة الصفاء في عهد كمال جنبلاط. عاد إلى لبنان في 1957 واشتغل بالتدريس حتى عام 1967، ثم اشتغل محققًا للكتب ومدققًا لغويًا في مكتبة لبنان، وبعد اشتعال الحرب الأهلية عاد إلى قريته واستقر فيها. تعرض للاعتقال عام 1956، وكان قد تعرض لمحاولة الاغتيال عام 1947، وفي عام 1935 ذهب إلى فلسطين متعاطفًا مع قضية شعبها فأنشأ فيها عددًا من المشاريع الثقافية والعلمية، وفي عام 1962 تولى رئاسة بلدية قريته، وفي 5 أيلول 1983، وأثناء الحرب الأهلية تعرضت قريته لهجوم طائفي، وقتل مع نفر قليل ممن آثروا البقاء في القرية والدفاع عنها.
سيرته

ولد سلمان بن فارس جابر سنة 1910 في البنية في قضاء عاليه وبدأ يتعلم في مدرسة القرية، ثم في المدرسة الداودية حيث بقي أربع سنوات، ثم تركها لخلافه مع أحد المعلمين، ولم يوافق والده على‌ إعادته إلى المدرسة بعدئذ، فانصرف إلى الدرس على نفسه في ساعات الفراغ. وكان يتردد إلى أمين آل ناصر الدين كلما سنحت الفرصة فيكتسب من علمه ومن تشجيعه لما رآه فيه من نجابة. وفي سنة 1931 أنشأ مدرسة في القرية أحرز فيها نجاحاً شجعه على السعي إلى الأفضل والاستمرار في طلب العلم، فالتحق بجريدة الصفاء، وفي الوقت نفسه كان رئيساً للجمعية الخيرية في البلدة. وفي سنة 1932 ترك المدرسة وانقطع للعمل في جريدة الصفاء، فألفى نفسه مع الوقت يتقن العربية وهو يعرف إلى جانبها اللغة الإنجليزية التي ما انفك على تواصل معها. 

نزل إلى بيروت واشتغل في تحرير جريدة النداء ومراسلة بعض الصحف في الشام وفلسطين، وفي سنة 1935 ذهب إلى فلسطين وعمل في صحيفة الجامعة العربية، وراسل بعض الصحف في الخارج. ثم عاد إلى بيروت في أواخر سنة 1938، فتولى التحرير في جريدة الجامعة العربية التي انتقلت إلى بيروت لكنها لم تعش أكثر من شهر واحد، فتولی بعدها تحرير الصفاء التي نقلت إلى بيروت بهمة الأستاذ محمد العريضي تصدر يومية.

وفي سنة 1942 ذهب إلى جبل الدروز للتحرير في جريدة الجبل حيث لبث قرابة خمس عشرة سنة انقطع في خلالها سنة واحدة لتحرير جريدة الصفاء في عهدة الأستاذ كمال جنبلاط في بيروت (1945-46) وعاد بعدها إلى السويداء مستأنفاً تحرير الجبل وقد تعاقد مع وزارة المعارف السورية لتدريس اللغة العربية وآدابها في مدارسها الثانوية، واستمر ذلك حتى سنة 1957.

وفي سنة 1947 تعرض لمحاولة اغتيال وأحرقت دار الجريدة، فانقطعت عن الصدور نحو الشهر. وفي سنة 1952، في حكم الشيشكلي، أبعد عن الجبل، وعندما عاد بعد سنة تقريباً بقي في الشام لتحرير جريدة الجبل التي نقلت إليها. وفي سنة 1956 اعتقل لأسباب سياسية ثم أفرج عنه بعد عشرة أيام فعاد إلى لبنان سنة 1957، وتولى التدريس في عاليه إلى جانب مراسلته بعض الصحف في المهجر والبلاد العربية وتحرير مجلة الأماني للأستاذ رفيق وهبي، واستمر في تحريرها قرابة ست سنوات، وبذلك يكون قد عمل في التدريس في سوريا ولبنان إحدى وعشرين سنة آخرها 1967 وفي الصحافة ما بين تحرير ومراسلة قرابة 36 سنة آخرها 1968 في جريدة الحديث المصور في بيروت للأستاذ نسيب أبي شقرا.

وفي سنة 1969 التحق بمكتبة لبنان في بيروت حيث عمل سبع سنوات متتابعة في التحقيق والتدقيق في مطبوعات الدار. وفي سنة 1975 انقطع عن العمل بسبب الأحداث في لبنان وعاد إلى قريته البنية ليعنى بشؤونها وكان قد انتخب رئيساً لبلديتها سنة 1962.
اغتياله

اغتيل سلمان فارس جابر في 5 أيلول 1983 في بلدته على يد الکتائب كما ادعى محمد خليل الباشا في معجم أعلام الدروز في لبنان:«هجمت ميليشيا الكتائب اللبنانية في ركاب الإسرائيلين على بلدة البنية فهجرها أهلها قبل وصولهم إلا سلمان وابنه معين ومعهما 48 شخصاً من الشيوخ والعجزة رفضوا الهرب لأنهم مسالمون ولهم من حرمة الشيخوخة ما يشفع بهم، فذبحهم الكتائب جميعاً ولم يسمحوا للصليب الأحمر بنقل جثثهم، فبقيت مكانها إلى أن طرد الكتائب بعد نحو ستة أشهر.»
مؤلفاته

لمحات من أضواء على أحداث نصف قرن، 1983، وفي قسمه الأخير منتخبات من شعره.
انظر أيضا

قائمة أعلام الدروز
الحرب الأهلية اللبنانية