stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أورنكزيب عالمكير
وفاة أورنكزيب

رغب أورنكزيب بمُتابعة فُتُوحاته حتَّى يُخضع إمارة ڤيايانگر ويجعل جنوب الهند صوبةً من صوبات دولته على غرار البنغال أو الپُنجاب، فقضى ما تبقَّى من عُمره مُقيمًا، في الغالب، هُناك حتَّى وافه الأجل، لكن لم يُكتب له أن يُحقِّق هدفه على الوجه الذي ابتغاه. ذلك أنَّ قادة جُيُوشه لم يكونوا من طراز أولئك الرجال الأشدَّاء الجلودين الذين ساروا مع جدِّه الأكبر بابُر ففتح بهم الهندُستان وكسر بهم شوكة الراجپوتيين، إذ كان كُل واحدٍ منهم يحرص أشد الحرص وهو في حملات الدكن على توفير أسباب الرفاهيَّة والأُبَّهة لنفسه على أكمل وجه وكأنَّهُ لا يزال يُقيم بالعاصمة في قصره ومن حوله نسائه وجواريه. كما كان الراجپوتيُّون بدورهم قد تخلُّوا عنه، وهم الذين طالما عاونوا آبائه في حُرُوبهم من قبل. نتيجة هذا الواقع وبسبب كبر سنِّه وكثرة علله، سار أورنكزيب إلى أحمد نگر سنة 1117هـ المُوافقة لسنة 1705م، ليستريح وجُنده ويستجمعوا قواهم قبل المضيّ قدمًا.
لم تنقضِ سنة على أورنكزيب بأحمد نگر حتَّى بلغ به المرض والشيخوخة مبلغه، فأيقن بدُنُوّ أجله، وسارع في تفريق أبنائه في أنحاء الدولة مخافة أن يقع بينهم ما وقع بينه وبين إخوته من قبل من تطاحُنٍ وفتن، فبعث بأعظم إلى بيجافور وبمُحمَّد كامبخش إلى مالوة، ولمَّا اشتدَّ عليه المرض أوصى رجاله بأن تُقام له جنازة بسيطة بعد وفاته، وأن يُسرعوا بدفنه في أقرب مقبرة للمُسلمين، ولا يزيدوا في ثمن كفنه عن خمس روپيَّات، كان قد كسبها من صنع الطواقي وبيعها، وأن يتصدَّقوا على الفُقراء بثلاثمائة روپيَّة، كانت كُل ما يملكه من نسخه القُرآن وبيعه النسخ. وفي يوم الجُمُعة 28 ذي القعدة 1118هـ المُوافق 20 شُباط (فبراير) 1707م تُوفي أورنكزيب وقد قارب التسعين، فووري التُراب في مقبرةٍ تبعد أربعة أميال عن دولت آباد، وقبره بسيطٌ مكشوف لا يُقارن بقُبُور أجداده من حيث العظمة والفخامة.
مآثر أورنكزيب والجدال حوله > زهده وتواضعه

جاء أورنكزيب إلى الحُكم والناس ينظرون إلى سُلطان البلاد على أنَّهُ فوق الطبيعة البشريَّة، وأنَّه ظل الله على الأرض، وكان السلاطين يُغذُّون هذه الفكرة ويفرضونها على الشعب. وكان على الناس في كُلِّ صباحٍ أن يتوجَّهوا إلى القصر لمُشاهدة طلعة السُلطان قبل الفطور ويعدُّونها نوعًا من العبادة، ويسجدون للسُلطان وإلَّا عُدُّوا خارجين عليه، حتَّى أنَّ جهانكير سجن الإمام المُجدِّد أحمد السرهندي لأنَّهُ رفض أن يسجد للسُلطان. وعندما جاء شاهجهان منع هذه العادة، ولكن بقيت بعض التقاليد الأُخرى المُنافية لتعاليم الإسلام والتي من شأنها إذلال الناس، فألغاها أورنكزيب، منها أنَّه أمر الناس بأن يُحيُّوه فقط بتحيَّة الإسلام، أي السمعلة (السلام عليكم)، وقضى على الهالة التي كانت تُحيطُ بالسُلطان، وخصَّص ريع الأراضي الخاصَّة بالسلاطين لبيت المال، وكان السلاطين قبله يستغلُّونها في نفقتهم الخاصَّة.
هجر أورنكزيب ملاذ الحياة، فكان يلبس ثيابًا بسيطة، وقضى على الأُبَّهة والفخامة التي كانت تُحيط بالسُلطان في قصره، حتَّى المحبرة الفضيَّة تركها واستعمل المحبرة الخزفيَّة، وجعل طعامه في رمضان من خُبز الذُرة، ولم يكن ينام إلَّا على الأرض، ولم يسمح لأحدٍ أن يغتاب آخر في حضرته، واعتمد في معيشته على ما كان يكسبه من صُنع الطواقي وبيعها، ومن نسخ المصاحف. اعترف المُؤرِّخون الأوروپيُّون بفضيلة أورنكزيب هذه رُغم اتهامهم أيَّاه بالتعصُّب وسفك دماء الأبرياء كما أُسلف، وممَّا قيل في ذلك: «... وَكَانَ مع قَسوَته هذه وَسَفكِهِ للدِماء بَعيدًا عن الضِّعف البَشَري، فاطِمًا للشَهَوات، يَصُومُ ويَتَقشَّف ويَعيشُ مَعيشةَ الزُّهَّاد وَيُراقب آخِرَته».
مآثر أورنكزيب والجدال حوله > عدله ورحمته

كان أورنكزيب رحيمًا رؤوفًا برعيَّته، ساهرًا على رعاية مصالح الناس، فتجنَّب القسوة والقتل في أحكامه إلَّا مُحاكمة المُجرمين الخارجين عن الطاعة وقُطَّاع الطُرُق، هذا فضلًا عمَّا اشتُهر به من التجمُّل بالصبر وهُدوء النفس في المحن والتواضع، وقد هدَّد نائبه بالبنغال حين بلغه أنَّهُ يتعالى على الناس في مجلسه واتَّخذ له ما يُشبه العرش ليتربَّع عليه. أشرف أورنكزيب بنفسه على سياسة الرعيَّة والحُكم، وقضى مُعظم وقته في ذلك، وكان يسهر في دأبٍ مُتواصل على مصالح رعيَّته، من ذلك جُلُوسه للناس ثلاث مرَّاتٍ في اليوم دون حاجبٍ كي يستطيع كُل شخص أن يصل إليه ويعرض عليه شكواه. وبلغ من حرصه على تحقيق العدل أنَّهُ أمر القُضاة في كافَّة أنحاء البلاد بالجُلُوس خمسة أيَّامٍ في الأُسبُوع، بدلًا من يومين، على الرسم السابق، للنظر في قضايا الناس وحلِّها. غير أنَّ غيابه الطويل بالجنوب وهو يُدير دفَّة المعارك هُناك، قد أدَّى إلى تسرُّب الفساد إلى جهاز الحُكم وسُلُوك أغلب العُمَّال طريق العُنف مع الأهالي.
طعن مُؤرِّخون أوروپيُّون في عدل أورنكزيب قائلين أنَّه «بَدأ يَخبِط الأهَالي بِعَصَا عَسفه ويفحش في الجِبَيَات والمُكُوس». وُردَّ على هذا بأنَّ أورنكزيب ألغى ثماني ضرائب كانت مفروضةً على الناس رحمةً بهم، نتيجة الجدب الذي حلَّ بالبلاد بسبب ضعف الرياح الموسميَّة، ما أدَّى إلى مجاعةٍ خلال عهد والده شاهجهان، على أنَّ حُكَّام الأقاليم كثيرًا ما استمرُّوا بتحصيلها لأنفُسهم ليُجابهوا بها نفقاتهم الكثيرة، إلَّا أنَّ أورنكزيب ما فتئ يُصدر تعليماته إلى نُوَّابه وعُمَّاله لتخفيف الأعباء عن الآهلين. وقال المُؤرِّخ العلَّامة شبلي النُعماني في كتابه عن أورنكزيب ما تعريبه: «كَانَ في سابق عَهده يُؤخَذ كثيرٌ من المَحَاصيل التي لا أَصلَ لَها في الدِّينِ فَأبطَلَها، وَجَعَل أسَاسَ التَحصيل مُتَماشيًا مَع تَعليم الشَرِيعَة، وَلَم تخسَر الدَولَة بِذَلك شيئًا». وقال العلَّامة عبد الحي الحسني: «وَمِن مَآثره أنَّهُ كَانَ سَخيًّا جَوَّادًا كًريمًا يَبذُلُ عَلَى الفُقَراءِ وَأَهلِ الحَاجَةِ العَطَايَا الجَمِيلَة ويُسَامِحَهم في الغَرَامات، ومن ذَلك أنَّهُ أَبطَلَ ثَمَانينَ نوعًا من المُكُوس في سَنَة تسع وستين وألف وكَانَت تُحصَّل لهُ من تلك الأبوَاب ثَلاثُون لَكَّا (ثلاثة ملايين) في كُلِّ سنة».
العلاقات الخارجيَّة في عهده > مع الپُرتُغاليين

حاول أورنكزيب أن يُقيم علاقاتٍ طبيعيَّة مع القوى الأوروپيَّة في الهند، وعلى رأسها المُستعمرات الپُرتُغاليَّة، وقد بنى هذه السياسة السلميَّة على إمكان أن تُشكِّل هذه القُوَّة البحريَّة خطرًا على الحُجَّاج المُسلمين، فأراد أن يتجنَّب هذا الخطر، بالإضافة إلى تغذية الخزينة المغوليَّة بالعائدات الجُمركيَّة. شكَّل الپُرتُغاليُّون مصدر قلقٍ للدولة المغوليَّة مُنذُ عهد شاهجهان، فقد أغار قراصنتهم على الموانئ الإسلاميَّة بهدف السلب والنهب، فحاربهم أورنكزيب في شُطُّغْرام وحجَّمهم كما أُسلف.
انتهج حُكَّام المُستعمرات الپُرتُغاليَّة سياسة الحياد في الصراع بين المغول والمراثيين حرصًا على مصالحهم التجاريَّة. ففي سنة 1078هـ المُوافقة لسنة 1667م، عقد هؤلاء اتفاقيَّة مع أورنكزيب تعهَّدوا فيها بعدم إيواء وحماية أي ثائر ضدَّ الدولة المغوليَّة، وعدُّوا مثل هذا العمل الثوري بمثابة ثورة ضدَّ ملك الپُرتُغال، وكذلك فعلوا مع المراثيين ولكن دون علم أورنكزيب. وعندما غزا سمبهاجي بن سيواجي، بالتعاون مع الشاهزاده الثائر أكبر، ميناء گووه في سنة 1095هـ المُوافقة لما بين سنتيّ 1683 و1684م، وقف الپُرتُغاليُّون إلى جانب السلطنة المغوليَّة للقضاء على هذه الثورة، غير أنَّهم سُرعان ما استدركوا سياستهم الحياديَّة فتفاهموا مع المراثيين. وفي سنة 1104هـ المُوافقة لسنة 1693م، وبفعل الصداقة المُتناهية بين الپُرتُغاليين والمراثيين والتي رأى فيها أورنكزيب خطرًا على دولته، أرسل حملةً عسكريَّةً إلى مدينتيّ «وسائي» و«دمن»، بقيادة «مُعتبر خان» أمير مدينة «كليان»، فانتصر على المراثيين وأعاد سُلطة المغول على گووه، وبذلك نجح السُلطان في تجنُّب خطر الپُرتُغاليين.
العلاقات الخارجيَّة في عهده > مع الإنگليز

استمرَّ الإنگليز في عهد أورنكزيب في الحُصُول على الامتيازات التجاريَّة كما كان الحال خلال عهديّ جهانكير وشاهجهان، فسمح لهم هذا السُلطان بالتجارة الحُرَّة في أراضي دولته مُقابل دفع ثلاثة ونصف بالمائة رسمًا تجاريًّا. وتوثَّقت العلاقات بين الطرفين حين وقف الإنگليز في وجه سيواجي عندما أقدم على مُهاجمة سورت، وقابل أورنكزيب موقفهم هذا بأن خفَّض الرُسُوم المفروضة على وارداتهم.
توسَّع الإنگليز في أعمالهم التجاريَّة عندما امتدَّ نُفُوذهم التجاري إلى بُمباي على الساحل الغربي، وهُنا عمد شايسته خان صوبدار البنغال على فرض رُسُومٍ جديدة عليهم سنة 1096هـ المُوافقة لسنة 1685م، فعارضوا هذا الإجراء وعمدوا إلى مُناهضة الدولة، وعندما استعمل السُلطان القُوَّة لردعهم اندلعت الحرب، فخرج الإنگليز من سورت وهاجموا مدينة بُمباي واستولوا على السُفُن المغوليَّة الراسية فيها. وطلبت شركة الهند الشرقيَّة من الملك الإنگليزي جيمس الثاني أن يُرسل أُسطولًا بحريًّا للاستيلاء على شُطُّغْرام، ولكنَّ هذه المُحاولة فشلت، وهُزمت القُوَّات الإنگليزيَّة أمام القُوَّات المغوليَّة، واضطُرَّ قائدها المُتهوِّر السير «يوشيا چَیلد» (بالإنگليزية: Josiah Child)، تحت ضغط القتال، أن ينسحب من البنغال في سنة 1100هـ المُوافقة لسنة 1689م، وانتزع أورنكزيب من الإنگليز مخازنهم كُلَّها في سورت وهُگلي وسوليبانام، وحرمهم من النشاط التجاري في أراضي دولته، على أنَّ ما كانت تجنيه الدولة منهم من رُسُومٍ كثيرة أغرت السُلطان بالعفو عنهم في السنة التالية، وسمح لمُعتمدهم «أيُّوب شَرنُك» (بالإنگليزية: Job Charnock) أن يُقيم في قرية كُلكتَّة بأدنى نهر هُگلي، وسُرعان ما تطوَّرت هذه القرية ونمت في تدرُّجٍ سريع حتَّى أضحت عاصمة الرَّاج البريطاني قبل أن ينتقل نائب الملك إلى دلهي الجديدة.
والواقع أنَّ هذا التساهل مع الإنگليز من جانب السلطنة المغوليَّة، كان نصرًا لهم، لأنَّ صوبدار البنغال الجديد، إبراهيم بن علي مردان خان، كان صديقهم، ومنحهم امتيازات تجاريَّة واسعة راحوا يستغلُّونها عند الساحلين الشرقي والغربي ودأبوا، قُرابة نصف قرنٍ على التظاهر بعدم التدخُّل في شؤون البلاد، ولم يَدر في خُلد أورنكزيب مُطلقًا أنَّهُ بتساهُله مع هؤلاء إنَّما يُمهِّد الطريق لأولئك الذين لم يتورَّعوا عن سُلُوك أحطّ السُبُل حتَّى تمَّ لهم استعمار شبه القارَّة الهنديَّة كُلَّها.
العلاقات الخارجيَّة في عهده > مع الفرنسيين والروس

تعامل أورنكزيب مع الفرنسيين بتسامُحٍ كما كان الحال مع الإنگليز في بادئ أمرهم، فسمح لشركة الهند الشرقيَّة الفرنسيَّة أن تؤسس مراكز تجاريَّةٍ لها في سورت سنة 1668م. وفي سنة 1688م أصدر فرمانًا أجاز لهم تأسيس أولى مُستعمراتهم التجاريَّة في البنغال بمدينة «چندنگر»، فتولَّاها رجلٌ يُدعى «فرنسوا مَرتن» (بالفرنسية: François Martin)‏، وأدارها صهره «أندره دِسلُنديه» (بالفرنسية: André Deslandes)‏ بفرمانٍ صادرٍ عن السُلطان أيضًا.
أمَّا الروس فقد بدأت العلاقة بينهم وبين الدولة المغوليَّة سنة 1696م، حينما أرسل القيصر الروسي بطرس الأكبر سفارةً إلى الهند بزعامة «شمعون ملينكي»، طالبًا إذن أورنكزيب أن يسمح لهم بمُمارسة التجارة في بلاده، فسمح لهم، فأقاموا في الديار الهنديَّة ست سنوات زاروا خلالها مُدنًا عديدة مثل سورت وبُرهانفور وأغرة ودلهي وغيرها، ثُمَّ عادوا إلى مسكوب ببضاعةٍ مُتنوِّعة.
العلاقات الخارجيَّة في عهده > مع العُثمانيين والصفويين

لم يعترف أورنكزيب بصحَّة الخلافة العُثمانيَّة، وسمح لاثنين من وُلاة البصرة العُصاة على الدولة أن يلجآ لبلاده، ورتَّب إقامتهما وأُسرتيهما في الديار الهنديَّة، واستعان بهما في إدارة شؤون البلاد والعباد. كما تجنَّب مُبادرة السُلطان سُليمان الثاني وسعيه التودُّد لمغول الهند في سبيل مُكافحة العدو المُشترك للمُسلمين، أي القوى الاستعماريَّة الأوروپيَّة التي اتَّخذت موطئ قدمٍ لها في الهند كما أُسلف، وقد حاول السُلطان سُليمان عبثًا إقناع أورنكزيب بإعلان الجهاد ضدَّ الأوروپيين، فلم يُفلح. ولكن رُغم هذه العلاقة الباردة بين السُلطانين العُثماني والمغولي، فإنَّ أورنكزيب حافظ على صلاتٍ طيِّبةٍ مع شريف مكَّة، فأرسل سنة 1659م هدايا وأموال إلى الشريف زيد بن مُحسن لتُصرف على الحرمين الشريفين وفُقراء الحجاز، فردَّ عليه الشريف بأن أرسل له بعض الآثار النبويَّة ليتبرَّك بها، فسُرَّ سُرورًا كبيرًا.
ساءت علاقة المغول والصفويين خلال عهد أورنكزيب نتيجة التوجَّهات المذهبيَّة للأخير وسعيه لإعلاء شأن أهل السُنَّة والجماعة في الهند من جهة، ومن جهةٍ أُخرى نتيجة المُمارسات الصفويَّة ومُحاولتهم التحرُّش بالمغول. فقد هاجم الصفويُّون الجيش المغولي المُتمركز على مقرُبةٍ من قندهار سنة 1666م، فاستعدَّ أورنكزيب ليرد الضربة، لولا أن توفي الشاه عبَّاس بن صفيّ، فكفَّ الصفويُّون عن التحرُّش بالمغول حتَّى حين. ولمَّا عصى الشاهزاده مُحمَّد أكبر والده أورنكزيب، آواه الشاه سُليمان بن عبَّاس في بلاطه ودعمه في مُغامراته العسكريَّة ضدَّ أبيه، فكان هذا سببًا إضافيًّا دفع السُلطان المغولي لمُقاطعة إيران الصفويَّة والتوجُّس منها.
العلاقات الخارجيَّة في عهده > مع الممالك الإسلاميَّة الصغيرة المُجاورة

أقام أورنكزيب علاقاتٍ تجاريَّةٍ وديَّة مع سلطنة آتشيه السومطريَّة، فتبادل الرسائل والهدايا مع سُلطانها إسكندر مودا بدايةً من سنة 1641م، وأرسلت له ابنة السُلطان المذكور «صفيَّة الدين»، ثمانية أفيالٍ ليضُمَّها إلى فيلته. وكان من أسباب هذه المودَّة أنَّ بعض رعايا الدولة المغوليَّة من التُجَّار المُسلمين المپِّليين الملباريين المُقيمين في سومطرة شملهم السُلطان إسكندر بعطفه ورعايته وحمايته، فذكروه بالخير أمام أعيان الدولة المغوليَّة. ولمَّا حاولت شركة الهند الشرقيَّة الهولنديَّة أن تضرب تجارة سلطنة آتشيه كي تُهيمن على الحركة التجاريَّة في جنوب شرق آسيا، سارع أورنكزيب بتهديد الهولنديين بأنَّه سيضرب مُستعمرتهم في الگُجرات ويُخرجهم من البلاد إن أقدموا على هذا، فإنَّ الإضرار بتجارة آتشيه هو إضرارٌ بتجارة الهند، ومن المعروف أنَّ الهولنديين كانوا يرغبون بضرب تجارة المُسلمين البحريَّة عمومًا لإنعاش تجارتهم، لكنَّ الرد الحاسم لأورنكزيب كان كافيًا ليجعلهم يعدلون عن هذا، فاستمرَّت سُفن سلطنات آتشيه وفيرق وقدح تمخر غمار البحر وتتجر مع المغول تحت حمايتهم.
أبرم أورنكزيب حلفًا مع الأمير البُخاري «سُبحانقُلي خان الجاندي» بدايةً من سنة 1684م، وكان سببه وفق المُؤرِّخ يُوسُف المُنشئ هو التصدِّي للصفويين والحيلولة دون تمدُّد النُفُوذ الشيعي، لكنَّ مُؤرِّخين مُعاصرين يعتقدون أنَّ دافع ذلك كان قيام خانيَّة جُنغار البوذيَّة في آسيا الوسطى، التي هدَّد توسُّعها خانيَّة بُخارى المُتاخمة، والدولة المغوليَّة، بعد أن سيطرت على لداخ وأشرفت على كشمير. سعى سُلطان محلديب إبراهيم إسكندر بن مُحمَّد إمام الدين لإبرام حلفٍ مع أورنكزيب خلال ستينيَّات القرن السابع عشر الميلاديّ، فاتصل بفوجدار «بالاسور» طالبًا منه أن يسأل السُلطان أن يمدُّه ببعض السُفن تحسبًا لأي توسُّعٍ لتجارة الهولنديين أو الإنگليز ممَّا قد يضر بتجارة بلاده، لكنَّ أورنكزيب لم يعر هذا الطلب اهتمامًا لانشغال أُسطوله بقتال الپُرتُغاليين حينذاك.
الدولة في عهده > الدواوين

استعان أورنكزيب بالهندوس لإدارة دواوين البلاد أكثر من أيِّ سُلطانٍ آخر من سلاطين مغول الهند، رُغم ما اتُهم به وأُشيع عنه من اضطهادهم وقمعهم وتفضيل المُسلمين عليهم. فقد ارتفع عدد المُوظفين الإداريين الهندوس ما بين سنتيّ 1679 و1707م ليزيد عن نصف ما كان عليه خلال العُهُود السابقة، فصاروا يُمثلون ما نسبته 31.6% من أشراف وأعيان الدولة المغوليَّة، وكان أغلبهم من الراجپوت والمراثيين. وقد دعا أورنكزيب أصحاب المناصب الأسمى بينهم إلى اعتناق الإسلام وشجَّعهم على ذلك.
الدولة في عهده > الاقتصاد

بلغت نسبة مُشاركة الدولة المغوليَّة من الناتج المحلِّي الإجمالي العالمي خلال عهد أورنكزيب ما قرُبت نسبته من 25%، مُتخطيةً بذلك ناتج إمبراطوريَّة چينغ الصينيَّة، فصارت صاحبة الاقتصاد الأكبر في العالم، وأهم دولة صناعيَّة من حيث الصناعات الأوليَّة، مُتفوِّقةً على دُول أوروپَّا الغربيَّة كاملةً.
هيمنت صناعة الأقمشة على غيرها من الصناعات المغوليَّة خلال عهد هذا السُلطان، وكان من الذين لاحظوا ذلك وكتبوا عنه الطبيب الفرنسي لأورنكزيب المدعو «فرنسوا بيرنييه» (بالفرنسية: François Bernier)‏، فقال أنَّ «الكَرَخَانات» أي الورش، كانت كثيرةً يعمل بها مئات المُطرِّزين والخيَّاطين ويُشرف عليهم شيخ الكار. ذكر بيرنييه أيضًا أنَّ الحرفيين كانوا يُنتجون أفخر وأنعم الأنسجة الحريريَّة والديباجيَّة والموصليَّة، فتُصنع منها العمائم وأرديةً تُنقش عليها زُهُورٌ ذهبيَّة وغلائل نسائيَّة دقيقة لدرجة أنها تُبلى في ليلةٍ واحدة، إلَّا إذا طُرِّزت تطريزًا جيِّدًا.
الدولة في عهده > العُلُوم والفُنُون

أحبَّ أورنكزيب العلم والعُلماء وشجَّع على التعليم، فبنى المدارس الكثيرة وأصلح الخرب منها، وأجرى الأرزاق على العُلماء والطُلَّاب ليتفرَّغوا للدراسة، وعيَّن لها الأئمَّة والوُعَّاظ والمُدرِّسين، وحضَّ الناس على ارتياد حلقات العلم فيها. ولم يكتفِ أورنكزيب بإنشاء المدارس في المُدن والقصبات وحدها، بل بناها في القُرى أيضًا، فـ«استنارت الولايات والمُحافظات والمُدن حتَّى القصبات والقُرى بنور العلم بمساعيه الجميلة المشكورة».
كلَّف أورنكزيب أحد كبار عُلماء الهند في زمانه، وهو المُلَّا الفقيه نظام الدين السهالوي، بإصلاح نظام التعليم الإسلامي المُنتشر في البلاد مُنذُ عُهُود أسلافه من السلاطين، ومنحه قصر «فرنكي محل» في لكهنؤ ليُقيم بها مدرسته، فقام بالمُهمَّة خير قيام ووضع منهجه الشهير الذي انتشر في جميع أنحاء الهندُستان وتلقَّاه الناس بالقبول، فسُمِّي «درس نظامي» نسبةً لهذا العالم. قال العلَّامة عبد الحي الحسني أنَّ السهالوي «أَودَعَ في نِظَامه هذا إمعَان النَّظر وَقُوَّة المُطالعة، ولِذَلك يَحصل للطَّالِب بعد مُدارَسَتهم لِذَلِكَ قُوَّة المُطالَعَة ودِقَّة النَّظر والاستعداد لتحصيل الكَمَالات العلميَّة وإن كَانوا لا يكملون بِالفِعل».
كان التخطيط بالعربيَّة أحبّ الفُنُون إلى أورنكزيب، فأولاه مُعظم اهتمامه، وفضَّله على العمارة التي كان أقل اهتمامًا بها من والده شاهجهان. اهتمَّ أورنكزيب ببناء المساجد خُصُوصًا، فشيَّدها في طول البلاد وعرضها، حتَّى وصفت المُؤرِّخة الأمريكيَّة كاترين أشر (بالإنگليزية: Catherine Asher) عهد أورنكزيب بأنَّهُ «عهد أسلمة العمارة المغوليَّة». ومن أبرز المساجد التي بناها هذا السُلطان: مسجد موتي بالقلعة الحمراء، ومسجد بادشاهي في لاهور، الذي صار من أكبر مساجد شبه القارَّة الهنديَّة. ومن الأبنية الأُخرى الشهيرة التي شادها أو وافق على تشييدها: مقبرة بيبي كا المُستوحى تصميمها من تاج محل، وأسوار مدينة أورنك آباد، والعديد من الجُسُور والخانات والحدائق.
الدولة في عهده > الجيش وعتاده

تطوَّرت صناعة المدافع المغوليَّة تطوُّرًا ملحوظًا خلال القرن السابع عشر الميلادي عُمومًا، وفي عهد أورنكزيب خُصوصًا، وكان من أبرز المدافع التي ابتُكرت وصُبَّت في ذلك الوقت نوعٌ جديد عُرف بـ«ظفربخش»، وقد تطلَّبت صناعة هذا النوع الجديد من المدافع عُمَّالٌ على درجةٍ عاليةٍ من المهارة والدراية بتقنيَّات لحام الحديد المُطاوع وصب البرونز، ومعرفة مُتعمِّقة بصفات كلا المعدنين. كتب الطبيب الفرنسي فرنسوا بيرنييه يصف تطوُّر المدافع خلال عهد أورنكزيب، فقال أنَّ المدفع الواحد صغُر حجمه وازدادت فعاليَّته، بحيثُ صار بالإمكان جرَّه بواسطة حصانين، عكس المدافع القديمة الضخمة التي كانت ما تزال مُستخدمة في الهند خارج حُدُود الدولة المغوليَّة، والتي تحتاج ثيرانًا لجرِّها.
اعتنى أورنكزيب بسلاحيّ الخيَّالة والفيَّالة عنايةً كبيرة، وعمل على تنميتهما وصقل مهارات جُندها، وممَّا سُجِّل عن ذلك أنَّهُ وافق نائب الفوجدار في قُرُمَندِل داود خان پنِّي بشراء عشرات الفيلة من سرنديب لاستخدامها في المعارك بجنوب الهند، فابتاع ما بين ثلاثين إلى خمسين فيلًا بعشرة آلاف وخمسمائة دينارًا ذهبيًّا. ويُروى أيضًا أنَّ أورنكزيب كان يتفقَّد خيَّالته يوميًّا ويصقل مهاراته مع رجاله، فيأمر بإحضار ذبائح من الغنم تُعلَّق وراء بعضها، ثُمَّ ينقص عليها على ظهر خيله فيقطها بضربةٍ واحدةٍ من قطلسه.
زوجاته وأولاده

تزوَّج أورنكزيب أربع نساءٍ خِلال حياته وأنجب منهُنَّ عدَّة أبناء وبنات، أمَّا زوجاته وأولاده، فهم:
دلرس بانو بيگم: أولى زوجات أورنكزيب. تزوَّجها سنة 1637م. أُصُولها إيرانيَّة صفويَّة، فهي ابنة الأمير بديع الزمان الصفوي المُنحدر من الشاه إسماعيل مُؤسس هذه السُلالة. أنجبت لزوجها ثلاث بنات وابنان: زيب النساء بیگم، وزينة النساء بیگم، وزبدة النساء بیگم، ومُحمَّد أعظمشاه، ومُحمَّد أكبر. تُوفيت سنة 1657م بُعيد إنجابها ولدها أكبر، فشاد لها زوجها السُلطان المقبرة الشهيرة التي عُرفت بـ«مقبرة بيبي كا»، ولقَّبها «رابعة العصر».
رحمة النساء بیگم: ثاني زوجات أورنكزيب، تزوَّجها سنة 1638م ولقَّبها «نواب بائي» أي «العظيمة». اختُلف بشأن نسبها، فقيل أنها ابنة الراجا تاج الدين خان صاحب رجوري الواقعة في كشمير، وقيل أنَّها ابنة أحد العُلماء المُسلمين المُنحدر من الإمام عبد القادر الجيلاني. أنجبت لزوجها ابنان وابنة واحدة: مُحمَّد سُلطان، ومُحمَّد مُعظَّم وبدر النساء بیگم.
أورنك آبادي محل: يُعتقد أنَّها كانت إحدى جاريات أورنكزيب، وأنَّها دخلت دار حريمه في مدينة أورنك آباد، فنُسبت إليها. يُقال أنَّ أُصُولها كرجيَّة أو شركسيَّة. أنجبت لزوجها ابنة هي مهر النساء بيگم.
أُودَيپُورِي محل: أصغر زوجات أورنكزيب ورفيقته في أيَّامه الأخيرة. كانت من جارياته ويُعتقد أنَّها تعود بجذورها لمدينة أوديپور، وقيل أنَّها كشميريَّة أو كرجيَّة أو شركسيَّة أو أرمنيَّة. أنجبت لزوجها ابنًا هو مُحمَّد کامبخش.
حواشٍ

^ أ: حدَّد الدكتور عبد المنعم النمر تاريخ ميلاد أورنكزيب وفق التقويم الهجري تحديدًا تامًّا، ولم يُحدد مُقابله الميلاديّ كاملًا، وإنَّما اكتفى بذكر السنة، وهي 1619م، وإنَّما حُدِّد التاريخ المذكور كاملًا باستخدام مُحوِّل التاريخ في موقع «نداء الإيمان». بالمُقابل، حدَّد الكاتب أحمد أبو زيد التاريخ المقصود على أنَّهُ 24 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1619م.
^ ب: «الصوبدار» هو لقب حاكم «الصوبة» في دولة مغول الهند. والصوبة يُقابلها الإقليم والولاية والمُقاطعة والمُحافظة، فهو حاكم الولاية، أي يُقابل منصب الوالي في باقي الدُول الإسلاميَّة.
^ ت: بالغ شاهجهان في تجهيز الحملة الثالثة لاسترداد قندهار، فقد تألَّفت من سبعين ألف فارس وخمسة آلاف راجل وفرقة مدفعيَّة مُكوَّنة من عشرة آلاف جندي وستَّة آلاف حفَّار لِحفر الخنادق وخمسِمائة جُندي لِقطع الحجارة، وزوَّدها بِكثيرٍ من الأسلحة والذخائر. حاصرت هذه القُوَّة العسكريَّة الضخمة المدينة، وأمل داراشُكوه أن تسقط خلال مُدَّة قصيرة، وجرت مُناوشات مع حاميتها، غير أنَّ هذه الحملة، على الرُغم من ضخامتها، لم تتمكَّن من اقتحام المدينة، وأثبتت القُوَّات الصفويَّة تفوُّقها العسكري على القُوَّات المغوليَّة؛ فاضطرَّ داراشُكوه إلى رفع الحصار عنها بعد سبعة أشهر، وعاد من حيث أتى. وهكذا ضاعت جُهُود الدولة المغوليَّة هباءً في استعادة قندهار، وأدَّت هذه الحملات الفاشلة إلى تخلِّي شاهجهان نهائيًّا عن فكرة استعادتها.
^ ث: «الزَمِيْنْدَار» أو «الزَمِيْنْ دَار» هو لقب الإقطاعي في دولة مغول الهند، والكلمةٌ فارسيَّة تعني «صاحب الأرض» أو «الملَّاك» وتُترجم إلى «الإقطاعي».
^ ج: «الفُوجْدَار» كلمة فارسيَّة منحوتة من «فُوجْ» بِضمّ الفاء بمعنى الجماعة أو الكتيبة، و«دار». هو لقب كان يُمنح في دولة مغول الهند لفئةٍ من الحُكَّام يجمعون بين مهام القيادة العسكريَّة ومهام إداريَّة تشمل القضاء وجباية الخراج.
^ ح: قال ابن منظور في لسان العرب: «القَينة: الأَمة غَنَّتْ أَو لَمْ تُغَنِّ والماشطةُ، وَكَثِيرًا مَا يُطْلَقُ عَلَى الْمُغَنِّيَةِ فِي الإِماء، وَجَمْعُهَا قَيْناتٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: نَهَى عَنْ بَيْعِ القَيْنات أَي الإِماء المغَنّيات، وَتُجْمَعُ عَلَى قِيانٍ أَيضًا».
إفريقيا الجنوبية

ميّز عن جنوب إفريقيا.
إفريقيا الجنوبية هي المنطقة الجنوبية من إفريقيا وتضم 13 دولة. وهي منطقة غنية بالمعادن الثمينة كالذهب والألماس واليورانيوم حيث أنشئت مناجم لاستخراجها في دولة جنوب إفريقيا. تعتبر المنطقة من أكبر المناطق المعرضة للنمو الديموغرافي حيث تشهد ما يقارب الأربعين مليون فقير مما أدى إلى قلة التعليم وكثرة الأُميين في بعض دولها فمعضم دولها تنتمي إلى العالم الثالث، بإستثناء جنوب إفريقيا التي تعتبر من دول البريكس وهي الدول صاحبة أسرع نمو اقتصادي بالعالم. تبلغ مساحة إفريقيا الجنوبية 2.693.418 كم² بعدد سكان يصل إلى 50.391.365 نسمة.
التاريخ > أشهر الممالك > مملكة مابونغوبوي

المقالة الرئيسة: مملكة مابونغوبوي
مملكة مابونغوبوي (نحو العام 1075–1220) هي مملكة من العصور الوسطى تأسست في جنوب إفريقيا عند ملتقى نهري شاشي وليمبوبو جنوب زيمبابوي العظمى. اسم المملكة مشتق من إحدى اللغتين الكالانغية أو الفيندية. وكانت المملكة في المرحلة الأولى من عملية تطور توجت في النهاية بتأسيس مملكة زيمبابوي في القرن الثالث عشر، استمر وجود مملكة مابونغوبوي نحو 80 سنة.
التاريخ > أشهر الممالك > مملكة زيمبابوي

كانت مملكة زيمبابوي (حوالي 1000-1450) مملكة من العصور الوسطى تقع في زيمبابوي. وكانت عاصمتها، زمبابوي العظمى، وجاءت هذه المملكة بعد انهيار مملكة مابونغوبوي.
التاريخ > أشهر الممالك > مملكة موتابا

المقالة الرئيسة: مملكة موتابا
مملكة موتابا (حوالي 1430 – 1760) هي مملكة نشأت في جنوب إفريقيا في القرن الخامس عشر وامتدت بين نهري زيمبيزي وليمبوبو في الدول المعاصرة زيمبابوي وموزمبيق.
التاريخ > أشهر الممالك > سلالة طروا

كانت سلالة تولوا هي الأسرة الحاكمة مملكة بوتوا التي نشأت من انهيار زيمبابوي العظمى في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ة استقرت سلالة تولوافي مدينة خامي الحجرية من 1450 إلى 1683.
التاريخ > أشهر الممالك > إمبراطورية روزوي

تأسست إمبراطورية روزفي (1684-1889) على هضبة زيمبابوي بواسطة تشانغامير دومبو. ويشير مصطلح «روزفي» إليهم كدولة محاربة.
التاريخ > أشهر الممالك > مملكة الزولو

المقالة الرئيسة: مملكة الزولو
مملكة الزولو، كانت مملكة في إفريقيا الجنوبية امتدت على طول ساحل المحيط الهندي من نهر توجيلا في الجنوب إلى نهر بونغولا في الشمال.
توسّعت المملكة لتسيطر على معظم ما يُعرف اليوم باسم كوازولو ناتال. وفي عام 1879، غزتها الإمبراطورية البريطانية وبدأت الحرب الإنجليزية الزولوية. وبعد النصر الأولي الذي حقّقه الزولو في معركة إيساندلوانا في يناير، أعاد الجيش البريطاني تجميع صفوفه وهزم الزولو في يوليو في معركة أولوندي. دُمجت المنطقة في مستعمرة ناتال وأصبحت فيما بعد جزءًا من اتحاد جنوب إفريقيا.
التاريخ > أشهر الممالك > مملكة ميرينا

المقالة الرئيسة: مملكة ميرينا
مملكة ميرينا أو مملكة مدغشقر، (1540 – 1897 تقريبًا)، هي إحدى ممالك إفريقيا قبل الاستعمار، وكانت تقع قبالة ساحل جنوب شرق افريقيا وهيمنت بحلول القرن التاسع عشر على معظم ما يُعرف الآن بمدغشقر. وقد انبثقت من إيميرينا، وهي منطقة المرتفعات الوسطى التي كانت تسكنها في الأصل مجموعة الميرنا الإثنية، المركزية وكانت عاصمتها الروحية أمبوهيماناغا، كان ملوك وملكات ميرينا الذين حكموا مدغشقر العظمى في القرن التاسع عشر منحدرين من نسل طويل من ملكية ميرينا المتوارثة البادئة بأندريامانيلو، وهو من يُعزى إليه عادة تأسيس إيميرينا في عام 1540.
التاريخ > الاستعمار

في عام 1487، أصبح بارتولوميو دياس أول أوروبي يصل إلى أقصى جنوب إفريقيا. في عام 1652، تم إنشاء محطة في رأس الرجاء الصالح من قبل جان فان ريبيك بالنيابة عن شركة الهند الشرقية الهولندية. ثم أستولت بريطانيا على المنطقة في عام 1795، ثم تمت إعادتها لاحقًا إلى الهولنديين في عام 1803، ولكن بعد فترة وجيزة أعلنت شركة الهند الشرقية الهولندية إفلاسها، وضم البريطانيون مستعمرة كيب في عام 1806.
جميع دول إفريقيا الجنوبية كانت مستعمرة من قبل بريطانيا، ماعد أنغولا التي كانت مستعمرة من قبل البرتغال، ومدغشقر التي كانت مستعمرة من قبل فرنساز
التاريخ > الاستقلال

المقالة الرئيسة: إنهاء استعمار إفريقيا
خلال الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي، حصلت معظم دول إفريقيا جنوب الصحراء على استقلالها من الحكم الاستعماري.
المناخ

تتميز إفريقيا الجنوبية ب:
المناخ الصحراوي السائد
البيئة الصحراوية بسبب المناخ
كل هذا أدى إلى نقص الإنتاج الغدائي فمعظم دولها يعتمد على استيراد الحبوب من الدول الخارجية. وهذه الدول تعاني من الفقر لذا فتسجل نسبة كبيرة من الوفيات.