stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
استعمار
التاريخ

ترتبط ظاهرة الاستعمار بالنهضة الأوروبية وعصر الاستكشاف وتعزز السلطات المركزية في كل من البرتغال، إسبانيا، بريطانيا، فرنسا وبعض الممالك الإيطالية، حيث شهدت أوروبا في نهاية القرون الوسطى تطورات تكنولوجية سريعة، خاصة في مجال الملاحة، وحيث تمكنت السلطات المركزية الأكثر استقرارًا من تمويل مشاريع طموحة تشمل إرسال بعثات من الملّاحين والجنود والمستوطنين إلى مواقع بعيدة عن بلادهم الأصلية.
يعتبر معظم المؤرخين تأسيس المستعمرة البرتغالية في سبتة عام 1415 نقطة البداية لظاهرة الاستعمار. وبغض النظر عن الحملات الصليبية، كان احتلال سبتة من قبل الجيوش البرتغالية وتأسيس المستعمرة فيها أول عملية لتوسيع سيطرة دولة أوروبية خارج القارة الأوروبية. خلال القرن الخامس عشر، أيام الأمير إنريكيه الملاح، الملك أفونسو الخامس والملك مانويل الأول. شنت البرتغال حملات استكشافية بحرية، وتمكن ملاحوها عام 1434 من عبور رأس بوجادور (اليوم في الصحراء الغربية) الذي اعتبره الأوروبيون نقطة غير قابلة للاجتياز. وأقامت البرتغال في تلك الفترة محطات تجارية، بما في ذلك محطات التجارة بالعبيد، على الشواطئ الأفريقية الغربية بدعم الفاتيكان الذي منحها الأولوية من بين الدول الكاثوليكية في السيطرة على المواقع المعثورة عليها جنوبي رأس بوجادور. عام 1498 وصل البرتغاليون إلى رأس الرجاء الصالح وفي عام 1497 وصلوا إلى شرقي أفريقيا.
في نهاية القرن الخامس عشر انضمت إسبانيا إلى موجة الجولات الاستكشافية والاستعمار حيث قرر ملوك الكاثوليك مراعاة محاولة الرحالة الإيطالي كريستوفر كولومبوس اجتياز المحيط الأطلسي. وكانت نتيجة هذه المحاولة اكتشاف الجزر الكاريبية غربي القارة الأمريكية وإقامة «إسبانيا الجديدة»، منطقة في أمريكا سيطر عليها نائب ملك إسبانيا، عام 1525.
مفهوم الاستعمار

الاستعمار هو ظاهرة تهدف إلى سيطرة دولة قوية على دولة ضعيفة وبسط نفوذها من أجل استغلال خيراتها في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وهي بالتالي نهب وسلب لمعظم ثروات البلاد المستعمرة، فضلًا عن تحطيم كرامة شعوب تلك البلاد وتدمير تراثها الحضاري والثقافي، وفرض ثقافة الاستعمار على أنها الثقافة الوحيدة القادرة على نقل البلاد المستعمرة إلى مرحلة الحضارة.
الاستعمار إخضاع جماعة من الناس لحكم أجنبي، ويسمى سكان البلاد المستعمَرين، وتسمى الأراضي الواقعة تحت الاحتلال؛ البلاد المستعمَرة. ومعظم المستعمرات مفصولة عن الدولة المستعمِرة ببحار ومحيطات. وغالبًا ما ترسل الدولة الأجنبية سكانًا للعيش في المستعمَرات وحكمها واستغلالها مصادر للثروة. وهذا ما يجعل حكام المستعمَرات منفصلين عرقيًا عن المحكومين.
الأهداف السياسية من الاستعمار

وتتمثل الأهداف السياسية في تحسين مركز الدولة الاستعمارية في التنافس على المراكز المتقدمة على سلم القوى الدولي، إذ إن تحسن المركز الدولي للدولة يوسع دائرة نفوذها في المجتمع الدولي والمحلي، ويجعلها أكثر قدرة على التحكم في القرارت الدولية وتوجيهها لصالحها، ويمكن اعتبار مؤتمر برلين عام (1884م) مؤشرًا على ذلك، فقد عُقد هذا المؤتمر بسبب الصراع بين الدول الاستعمارية على مناطق النفوذ.
ويفسر العالم الأمريكي هانز مورغنثاو الإمبريالية بأنها "سياسة تستهدف قلب الوضع القائم والقيام بمراجعة علاقات القوى بين دولتين أو أكثر من أجل تحقيق تفوق محلي أو إقامة إمبراطورية قارية أو تحقيق هيمنة عالمية ويرى أن الدول كالأفراد لديها "شهوة القوة" أي الرغبة في تحسين وضعها باستمرار، من غير الاقتناع بالوضع القائم.
ولكي تتمكن الدولة الاستعمارية من تعزيز مركزها الدولي في إطار هذا التنافس، لا بد لها من زيادة مواردها، وهو أمر يستدعي البحث عن موارد خارج حدودها، فقامت هذه الدول بالإجراءات الآتية:
تمويل بعثات الاستكشافات الجغرافية التي تستهدف البحث عن مناطق غنية بالموارد أو يمكن الاستثمار فيها، ومن أمثلة ذلك تمويل رحلة فاسكو دي غاما البرتغالي الذي اكتشف الطريق إلى الهند عن طريق رأس الرجاء الصالح في رحلته التي دامت من (1497 - 1498م)، وتمويل الإسبان لبعثة كريستوفر كولومبوس الذي اكتشف السواحل الأمريكية (البهاما) عام (1492م). وتمويل بعثة ماجلان الذي وصل إلى سواحل أمريكا الجنوبية عام (1519م)، وعبر الباسيفيكي (الهادي) إلى الفلبين حيث قتل هناك، كما تعرضت القارة الأفريقية إلى حملات استكشافية في القرن الخامس عشر الميلادي، لا سيما المناطق الساحلية، وتواصلت هذه الحملات إلى القارة الأفريقية حتى القرن التاسع عشر من البعثات البريطانية والفرنسية والألمانية.
الاحتلال العسكري المباشر للمناطق الغنية بالموارد، وإرسال موجات من المستوطنين في بعض الأحيان إلى المناطق التي تمت السيطرة عليها.
ومن أمثلة الاحتلال العسكري المباشر: الاحتلال البريطاني لعدن عام (1839م)، ولمصر عام (1882م)، ولنيجيريا ابتداء من عام (1861م)، والاحتلال الفرنسي للجزائر عام (1830م)، ولفيتنام عام (1858م)،
أما المناطق التي عرفت استعمارًا استيطانيًا فمن أمثلتها: الاستيطان الصهيوني في فلسطين، والاستيطان الهولندي في جنوب أفريقيا منذ عام (1652م)، والاستيطان البريطاني فيها منذ (1823م).
السيطرة على المواقع: يستدعي تعزيز المركز الدولي للدولة الاستعمارية سيطرتها على المواقع التي تمثل مراكز، يمكن منها السيطرة على طرق المواصلات أو التحكم بمنابع بعض الأنهر أو مجاريها، أو منع تشكيل أحلاف متصلة جغرافيا مع بعضها.
الأهداف الاقتصادية

الحصول على المواد الخام: أدت الثورة الصناعية التي عرفتها أوروبا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر إلى حاجة الدول الأوروبية إلى المواد الخام التي اعتمدت عليها الصناعات الجديدة.
ولسد حاجة مصانع الدول كافة من المواد الخام، اندفعت الدول الأوروبية تبحث عن هذه المواد في أرجاء العالم (كالقطن من مصر، والماس والذهب من جنوب أفريقيا والأراضي الزراعية في الشمال الأفريقي، إلخ).
الأهداف الثقافية

ويتلخص الهدف الثقافي للدولة الاستعمارية في إعادة تشكيل المنظومة الثقافية لمجتمع المستعمرات، لجعله أكثر ارتباطًا بالدولة المستعمرة.
عند إلقاء نظرة على الخريطة اللغوية للعالم، نجد أن لغة المستعمر تحل مكان اللغة المحلية في البلدان المستعمرة؛ فأغلب المستعمرات الإسبانية في أمريكا اللاتينية تستخدم اللغة الأسبانية لغة رسمية، وتعد الإنجليزية اللغة الرسمية لعدد من المستعمرات البريطانية مثل: الهند ونيجيريا وجنوب أفريقيا، كما تعد الفرنسية اللغة الرسمية في المستعمرات الفرنسية مثل تشاد ومالي والسنغال، وتعد اللغة البرتغالية لغة موزمبيق الرسمية بوصفها مستعمرة برتغالية سابقة.
وإذا طبقنا ذلك على اللغة الثانية في عدد من الدول، فسنجد أنها لغة المستعمر، كما هو حال الإنجليزية في العراق ومصر والأردن، والفرنسية في دول المغرب العربي، وهو أمر ينسجم مع ما قاله العالم تريتشكا من: أن اللغة هي أساس التجارة المزدهرة، إذ إن الأمة لا تفقد مستعمراتها المرتبطة بها باللغة والثقافة حتى لو انقطعت الرابطة السياسية.
الأهداف الدينية

ارتبط عدد من الحملات الاستعمارية بوجود بعثات وارساليات تبشيرية دينية، وقد نجح عدد منها في تنصير قطاعات من سكان المستعمرات، وكان أبرز حالات النجاح في هذا المجال في الدول الإفريقية مثل جنوب السودان وجنوب نيجيريا.
الأهداف السكانية (الديموغرافية)

لتخفيف الضغط السكاني عندها بالسيطرة على أقاليم معينة ونقل الفائض السكاني إليها، وهو ما اعتمدته ألمانيا وإيطاليا واليابان في الحربين العالميتين، ولذا فإن من حق الدول الاستعمارية أن تنمو على حساب المناطق التي فيها أماكن للفائض السكاني، وقد قامت في أوروبا عند اشتداد البطالة في القرن التاسع عشر مدرسة الإصلاح الاستعماري التي دعت لتحويل الفائض السكاني إلى المستعمرات واستخدامهم في الزراعة، وكان في بريطانيا في هذه الفترة (103) جمعيات لهذا الغرض. لا شك ان المناطق التي اتخذها الاستعمار الأوروبي هدفاً له كانت على درجة كبيرة من الضعف والتأخر الاقتصادي والسياسي والعسكري والعلمي، وكان هذا دافعاً قوياً للدول على التوسع.
الاستعمارية لاتخاذ مجموعة من الذرائع لتسويغ مسلكها الاستعماري، إذ تحاول إخفاء الدوافع الحقيقة للاستعمار، ولكنها في معظم الأحيان ليست إلا ستاراً للأسباب الأصلية.
بليلة مصرية

بليلة مصرية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اسم آخر:  بليلة باللبن
بلد المطبخ:   مصر
المكونات الرئيسية:  قمح، سكر، مكسرات وجوز هند
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بليلة مصرية أو بليلة باللبن أو بليلة القمح هي حلوى مصرية تصنع من القمح، السكر، الحليب، المكسرات وجوز الهند. وفي بعض الأحيان يضاف الأرز، الشوفان أو الكنافة.
مراجع

↑  "طريقة عمل البليلة باللبن.. خطوات سهلة وبسيطة". هن الوطن نيوز. مؤرشف من الأصل في 2022-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-08.
↑  "طريقة عمل البليلة.. المصرية وبالكنافة والأرز". العين. مؤرشف من الأصل في 2022-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-08.
بوابة حلويات
بوابة مصر
بوابة مطاعم وطعام
عماد عفت

| عماد عفت | عماد عفت |
| --- | --- |
صورة عماد عفت: صورة عماد عفت
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: عماد الدين أحمد عفت
الميلاد: 15 أغسطس 1959(1959-08-15) الجيزة -  مصر
الوفاة: 16 ديسمبر 2011 (52 سنة)    القصر العيني - القاهرة -  مصر
سبب الوفاة: طلق ناري - أحداث مجلس الوزراء المصري
مواطنة: مصري
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: جامعة الأزهر
المدرسة الأم: جامعة الأزهر جامعة عين شمس  
المهنة: أمين الفتوى - دار الإفتاء المصرية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عماد الدين أحمد عفت (15 أغسطس 1959 - 16 ديسمبر 2011) أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية. ولد في الجيزة في 15 أغسطس 1959 وقُتِل في الجمعة 16 ديسمبر 2011 في أحداث مجلس الوزراء.
سيرته

ولد الشيخ عماد عفت، في الخامس عشر من أغسطس 1959، حصل علي ليسانس اللغة العربية من كلية الآداب جامعة عين شمس عام 1991، وبعدها، نال ليسانس الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر بالقاهرة بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف عام 1997. ثم دبلومة الفقه الإسلامي العام من كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر بالقاهرة عام 1999* دبلومة الشريعة الإسلامية من كلية دار العلوم بالقاهرة. وكان متزوجا ولديه أربعة أبناء؛ ولدين وبنتين.
وآخر الوظائف التي عمل بها، مديراً لإدارة الحساب الشرعي بدار الإفتاء، وعضو لجنة الفتوى بها، بعد أن تولى منصب رئيس الفتوى المكتوبة بالدار في بداية تعيينه بأكتوبر 2003.
سيرته > الوظائف

باحث فقهي بدار التأصيل للدراسات الشرعية.
باحث شرعي في شركة العالمية للبرمجيات صخر.
مُراجِع للكتب الدينية.
مُدخِل للبيانات على الحاسب الآلي.
عمل رئيساً للفتوى المكتوبة بدار الإفتاء المصرية منذ عام 2003.
عمل مديراً لإدارة الحساب الشرعي بدار الإفتاء المصرية وعضو لجنة الفتوى بها.
سيرته > دراسته الشرعية

متظاهر في ميدان التحرير يوم 25 يونيو 2012 يرتدي وجه عماد عفت.دَرَس بعضًا من الفقه الشافعي على: الحسيني الشيخ (من شرح المحلي على منهاج النووي)، وعلي جمعة (سمّع عليه متن منهاج الطالبين، وبعضا من شرح المحلي عليه، وبعضا من شرح الخطيب على متن أبي شجاع).
دَرَس أبوابا وفصولا من «الأشباه والنظائر» للسيوطي على كل من: جاد الرب رمضان، وعلي جمعة.
دَرَس فصولا من كتاب «شرح منتهي ابن الحاجب» على القرنشاوي.
دَرَس كتاب «لبّ الأصول» للشيخ زكريا الأنصاري كاملا على علي جمعة.
قرأ بعضا من كتاب «التمهيد». كما قرأتُه كاملا مرتين على علي جمعة.
دَرَس المجلد الأول من كتاب «تشنيف المسامع شرح جمع الجوامع» للزركشي على علي جمعة.
قرأ كتاب «الكواكب الدرية في تنـزيل الفروع الفقهية على القواعد النحوية» كاملا على علي جمعة.
دَرَس على علي جمعة رسالة في الوضع. وكثيرا من حكم ابن عطاء الله السكندري.
دَرَس معظم «حاشية البيجوري على السلم المنورق للأخضري» في المنطق على علي جمعة، وشيئا من «شرح الخَبيصي على تهذيب السعد التفتازاني» على مصطفى عمران.
دَرَس معظم «حاشية البيجوري على جوهرة التوحيد» على علي جمعة.
دَرَس على علي جمعة مقدمة ابن الصلاح كاملة. ودَرَستُ كثيرا من مصطلح الحديث على محمد عمرو عبد اللطيف، وخاصة من «شرح النخبة»، وكذا على غيرهما من أهل هذا الفن.
دَرَس بعضا من «ألفية ابن مالك» على يوسف الجرشة، وقرأت فصولا من كتب متعددة في النحو والصرف على: محمد أحمد سحلول (من كتابه النحو التطبيقي، وبعض كتب التراث)، ومحمد مختار المهدي، وصبحي عبد الحميد، ومصطفى إمام من الجامعة الأزهرية، والدكتور/ جمال عبد العزير أحمد من دار العلوم بجامعة القاهرة، ومحمد الحبشي بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، وغيرهم.
قرأ كثيرا من فصول البلاغة على عبد العظيم المطعني. وعلى إبراهيم عبد الله الخولي بالجامعة الأزهرية (درس عليه شيئا من دلائل الإعجاز).
دَرَس تقريبا نصف «شرح الشنشوري على الرحبية في علم الفرائض».
سيرته > النشاط التدريسي

إقراء القرآن الكريم بالقراءات العشر، وشرح بالجامع الأزهر بالقاهرة «حاشية البيجوري كاملة على شرح ابن قاسم على متن أبي شجاع» في فروع الشافعية، وقد أجازه فيه علي جمعة، بالإضافة إلى إجازاته له في الحديث وغيره. كما شرح بمسجد التوحيد بمدينة نصر بالقاهرة شرح «المكودي على ألفية ابن مالك». وشَرَح «شرح الأزهرية» للشيخ خالد الأزهري في النحو. وكذلك «الترصيف شرح متن تصريف الغَزِّي»، وشيئا من «ملحة الإعراب» للحريري في النحو، كلاهما بالمسجد السابق ذكره. وقام بشرح «تمهيد الإسنوي في تخريج الفروع على الأصول» وذلك للطلبة المتدربين بدار الإفتاء المصرية. هذا بالإضافة إلى درس بالأزهر من «مغني اللبيب عن كتب الأعاريب» لابن هشام.
ثورة 25 يناير ومقتله

كان عماد عفت دائم التواجد وسط المتظاهرين في ميدان التحرير خلال فعاليات ثورة 25 يناير وما تلاها من أحداث، وعرف بفتواه تحريم التصويت لفلول الحزب الوطني المنحل والتى قال فيها:" إن التصويت للفلول في الدورات السابقة أو كانوا منتمين لعضوية الحزب المنحل هو حرام شرعا باعتبار أنهم ساهموا في الفساد،إن ذلك الحكم مبني علي أن فلول الوطني يرغبون في تدمير مستقبل مصر بنشر الرشاوى والمحسوبيات ثانية بعدما قضت الثورة علي تلك الأصول ومن يمنحهم صوته يساعدهم علي الوصول إلي المنصة التشريعية ".
وبالرغم من كون الشيخ عماد عفت تلميذًا لـ''علي جمعة''، الذي تتلمذ على يده، وأصبح مساعده في الإفتاء، كما تقلد منصب كبير الباحثين في الدار. إلا أنه اختلف معه بسبب مواقفه من الثورة، حتى توقف ''عماد عفت'' عن تقبيل يد شيخه ''على جمعة'' حسب ما ذكرت زوجته. فكان يخرج للتظاهر بصفته الشخصية، وليس ممثلًا عن دار الإفتاء، حيث كان يذهب لعمله في الصباح ثم يذهب إلى الميدان. وقالت أنه كان يذهب للتظاهر ضد حكم العسكر والفساد الأمني، وأشياء كثيرة أخرى، نافية أن يكون قد ذهب إلى الميدان لفض الاعتصام.
وخلال أحداث مجلس الوزراء في يوم الجمعة 16 ديسمبر 2011 أُصيب بطلق ناري قُتل على إثرها، وشيعت جنازته في يوم السبت 17 ديسمبر 2011 من الجامع الأزهر بالقاهرة. وأشارت النتائج المبدئية لتحقيقات النيابة حول وفاته أنه أصيب برصاصة عيار 9 ملم بزاوية مستقيمة اخترقت جسده، كما أكد شاهد عيان كان على مقربة منه، أن الشيخ قال له قبل لحظات من سقوطه إن هناك شخصاً يضرب بطلقات صوت بجواره، إلا أن الشاهد وجد «عفت» قد سقط بإحداها فجأة.
صٌليت عليه صلاة الغائب في الجامع الأزهر بعد صلاة الظهر يوم السبت. وخرجت جنازة شعبية من الجامع الأزهر إلى ميدان التحرير، وحضر الجنازة علي جمعة مفتي مصر في ذلك الوقت ومحمد البلتاجي والقس فلوباتير جميل، وأغلب التيارات السياسية.
أسرته

تزوج عماد عفت ثلاث مرات، كانت زوجته الأولى علا جندي، وكانت تعمل قارئة للقرآن، وأنجبت له محمد وخديجة، وتوفيت في 31 ديسمبر 2018. وتزوج من سيدة مسلمة أمريكية وأنجب منها ابنة واحدة ثم طلقها، كما تزوج من الصحفية نشوى عبد التواب.
مراجع

1 2  "في ذكرى استشهاد عماد عفت.. ما تيسر من سيرة «شيخ الثوار» (بروفايل) – درب". 17 ديسمبر 2023. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-21.
1 2  "الشهيد عماد عفت.. من تحريم التصويت للفلول إلى إبتسامة أبي الموت أن يخفيها". الأهرام. 17 ديسمبر 2011. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-21.
↑  "زوجة عماد عفت تكشف: فتوى الشيخ الأخيرة سبب قتله (حوار)". مصراوي.كوم. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-21.
↑  "عماد عفت وعلي جمعة.. عمامة واحدة فرقتها السياسة". مصراوي.كوم. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-21.
↑  "'كلنا خالد سعيد': زوجة الشهيد عماد عفت تؤكد أن وعود مرسى بالقصاص للشهداء 'صورية'". صدى البلد. 25 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 2020-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-16.
↑  "بالفيديو.. أرملة الشهيد عماد عفت: كان يتظاهر ضد حكم العسكر والفساد الأمني وطلب الشهادة فنالها - بوابة الشروق". www.shorouknews.com (بar-eg). Retrieved 2024-07-21.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  دار الإفتاء تأسف لأحداث "الوزراء" وتحذر الجميع من تلطخ أيديهم بدماء الأبرياء بوابة الأهرام - 17 ديسمبر 2011 نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "اغتيال الشيخ عماد عفت في عام 2011 | المصري اليوم". www.almasryalyoum.com. مؤرشف من الأصل في 2019-02-06. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-16.
↑  "«زي النهارده».. استشهاد الشيخ عماد عفت ١٦ ديسمبر ٢٠١١ | المصري اليوم". www.almasryalyoum.com. مؤرشف من الأصل في 2020-02-16. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-16.
↑  "جنازة شهيد الإفتاء تلتقي بمسيرة شهيد الطلبة بميدان التحرير". مصراوي.كوم. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-21.
↑  "شهيد الأزهر يوحد تيارات مصر في جنازته.. والحزن يخيم على الجميع". مصراوي.كوم. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-21.
↑  "بعد وفاتها.. صورة نادرة تجمع الشهيد عماد عفت وزوجته". جريدة الدستور. مؤرشف من الأصل في 2020-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-16.
↑  Hassanein، +Mohamed. "حقيقة صورة ارملة الشيخ عماد عفت". Da Begad ? ده بجد. مؤرشف من الأصل في 2020-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-16.
وصلات خارجية

الشيخ عماد عفت
فيديو يوضح لحظة استشهاد الشيخ عماد عفت على يوتيوب
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة عقد 2010
بوابة مصر
في كومنز مواد ذات صلة بـ عماد عفت.
جرافيتي لعماد عفت في شارع عبد السلام عارف بالقاهرة بعد مقتله.
غو جوا غون

غو جوا غون
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  كوميدي رعب — كوميديا الزومبي 
تاريخ الصدور:  10 ماي 2013
مدة العرض:  108 دقائق  (A version) 100 دقيقة (U/A Version)
اللغة الأصلية:  الهندية الإنجليزية
البلد:  الهند
موقع الويب:  odessa-e.co.jp… 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  راج نيديمورو كريشنا ديجي
القصة:  راج نيديمورو كريشنا د.ك سيتا مينون
البطولة:  سيف على خان كونال خيمو فير داس أناند تيواري بوجا غوبتا
التصوير:  دان ماك أرتور لوكاسز بروشنيك
الموسيقى:  ساشين-جيكار
التركيب:  أريندام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  سيف علي خان دينيس فيجان سونيل لولا
التوزيع:  إروس إنترناشيونال 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الإيرادات:  251.6 مليون روبية هندية (4٫2 مليون دولار أمريكي)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
غو جوا غون  (بالإنجليزية: Go Goa Gone)‏ فيلم هندي كوميدي ممزوج مع رعب الزومبي من بطولة وإنتاج سيف علي خان إلي جانب نخبة من الشباب الجدد في الساحة الفنية البوليوودية، وتم اصداره في ماي 2013 وقد حقق نجاحا في شبك التذاكر، وكان الفيلم قد صور في جزر الموريشيوس.
نبذة عن قصة الفيلم

يدور الفيلم عن ثلات شبان طائشين ولا مبالين بتصرفاتهم، يقررون أخذ عطلة للترويح عن أنفسهم من قلق العمل، فاختارو السفر إلى غوا، هناك تعرفو على لونا (بوجا غوبتا) والتي دلتهم على حفلة في جزيرة صغيرة قربة غوا، فهنا يدخل باريس (سيف علي خان) تاجر المخدرات الذي قام ببيع عقاقير مهلوسة مخدرة بحيث تسببت في تحويل الناس إلى زومبي، الشباب الثلاثة والفتاة الوحيدون الذي لم يأخدو تلك العقاقير، فتحدث معهم مشاكل المطاردة بينهم وبين الزومبيس في قالب كوميدي ساخر، وفي الأخير يستطيعون الفرار والعودة لغوا ليكتشفو أن الأموات الأحياء (الزومبي) دخلو قبلهم.
وصلات خارجية

غو جوا غون على موقع IMDb (الإنجليزية)
غو جوا غون على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
غو جوا غون على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
غو جوا غون على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
غو جوا غون على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
غو جوا غون على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
غو جوا غون على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
غو جوا غون على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة الهند
بوابة بوليوود
بوابة حكايات الرعب
بوابة خيال علمي
بوابة سينما
بوابة عقد 2010
.gq

| > gq | > gq |
| --- | --- |
بدأ في: 2015
نوع: النطاق الأعلى في ترميز الدولة
الحالة: Active
التسجيل: GETESA
البلد:  غينيا الاستوائية  
الراعي: GETESA
الاستخدام المفترض: Entities connected with  غينيا الاستوائية
الاستخدام الفعلي: Many uses, most not in Equatorial Guinea. Free domains available or paid registrations for legal ownership with no activity requirement
الموقع: GETESA Freenom
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
gq. هو امتداد خاص بالعناوين الإلكترونية (نطاق) domain للمواقع التي تنتمي إلى غينيا الاستوائية.
مراجع

↑  "النطاق الأعلى في ترميز الدولة" (بالإنجليزية). ORSN  ‏. Archived from the original on 2019-05-07. Retrieved 2017-08-07.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "النطاق الأعلى في ترميز الدولة" (بالإنجليزية). أيانا. Archived from the original on 2019-05-24. Retrieved 2017-08-07.
في كومنز مواد ذات صلة بـ .gq.
بوابة إفريقيا
بوابة إنترنت
بوابة غينيا الاستوائية
قره هويوك (أديامان)

قره هيوك (بالتركية: Karahöyük)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 434 نسمة في عام 2021.
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑    "صفحة  قره هويوك (أديامان) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-23.
↑  "Untitled Page". www.e-icisleri.gov.tr. مؤرشف من الأصل في 2023-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-27.
↑  "Address-based population registration system (ADNKS) results dated 31 December 2021" (بالتركية). TÜİK. Archived from the original (XLS) on 2023-07-24. Retrieved 2023-01-12.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة تركيا
بوابة جغرافيا
بوابة كردستان
ميرا مولر

ميرا مولر (بالإنجليزية: Myra Moller)‏ هي دراجة نيوزيلندية، ولدت في 1983 في نيوزيلندا.
مراجع

↑  "Myra Moller". مؤرشف من الأصل في 2018-11-30.
↑  "Oceania Sport". مؤرشف من الأصل في 2007-09-09.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة سباق الدراجات الهوائية
بوابة نيوزيلندا
بي كي (فيلم)
طاقم التمثيل

عامر خان في دور الفضائي "بي كي".
أنوشكا شارما في دور جاغات "جاغو" جاناني ساهاني، صحفية هندوسية وحبيبة سارفاراز.
سوشانت سينغ راجبوت في دور سارفاراز يوسف، مُسلم باكستاني وحبيب جاغو.
بومان إيراني في دور شيري باجوا، رئيس جاغو في العمل.
سوراب شوكلا في دور تاباسفي ماهاراج، عراب عائلة جاغو.
سانجاي دوت في دور بايرون 'بايا' سينغ، صديق بي كي.
باريكشيت ساهني  في دور جايبراكاش ساهاني، أب جاغو.
آمارديب جها في دور أم جاغو.
رام سيثي  في دور الرجل العجوز في بلجيكا الذي خان سارفاراز وجاغو.
ساي غانديوار  في دور بائع تذاكر.
روهيتاش غود  في دور مُفتش شُرطة.
رانبير كابور في دور عالم كائنات فضائية من كوكب بي كي.
ريما ديبناث  في دور فولجاديا.
ساشين باريخ في دور the Tapasvi's manager
مايكل بيكالا في دور شخص واقف في محطة القطار.
روخسار رحمان  في دور مُوظف الاستقبال في السفارة الباكستانية.
بلابيتا بورثاكور  في دور أُخت جاغو.
أنيل مانج  في دور شخصية ترتدي مثل شيفا.
بريجيندر كالا  في دور بائع الأصنام في المعبد.
ألوك باندي  في دور مُراسل.
راجيف غوبتا في دور مُفتش في محطة قطارات نيودلهي.
منالي ثاكور في دور فتاة من كشمير.
ماني غاغرو  في دور ميتو، زميلة جاغو.
شاجي شوداري  في دور الحارس الشخصي لتاباسفي مهراج.
الإنتاج > التطوير

—راجكومار هيراني، مُخرج فيلم "بي كي" خلال مُقابلة مع إينديا إينسايت.
بعد نجاح فيلم ثلاثة بلهاء بدأ المخرج راجكومار هيراني والكاتب أبهيجات جوشي العمل من أجل مشروعهما التالي،  وقد كتبوا قصة عن شخصية لديها القدرة على الدخول في عقل الأشخاص الآخرين لجعل هؤلاء الأشخاص أفضل. وقد قضوا سنة واحدة لكتابة القصة ولكنهم اكتشفوا أن القصة ستكون مشابهة كثيراً لقصة فيلم استهلال، وبعد مشاهدة الفيلم شعر هيراني وجوشي بالصدمة من التشابه بين الفيلمين. وفي نهاية المطاف قرروا إلغاء الفيلم، ثم أعاد هيراني وجوشي إعادة صياغة السيناريو والنص، وقد استغرق الأمر خمس سنوات لصناعة الفيلم وثلاث سنوات لكتابته.
الإنتاج > الطاقم

في عام 2011 وقع عامر خان وأنوشكا شارما على الفيلم. ورشح كلاً من عمران خان ورانبير كابور لدور سرفراز يوسف والذي في النهاية ذهب إلى سوشانت سينغ راجبوت. وقد ذكرت تقارير سابقة أن راجكومار هيراني وقع مع أرشد وارسي على أداء دور محوري في الفيلم، وقبل التوقيع مع سوشانت تردد أيضاً أن مادهافان وشارمان جوشي سينضمان لطاقم التمثيل، لكن في النهاية ذهب الدور لسوشانت. كما وقع هيراني مع الممثل المخضرم سنجاي دوت والذي قام بدور بهايرون سينغ صديق بي كاي في دور محوري في الفيلم، وهذا الفيلم من إخراج راجكومار هيراني وشاركه الكتابة ابهيجيت جوشي، ومن إنتاج هيراني وفيدو فينود شوبرا.
الإنتاج > البطولة

هيراني اختار سوشانت سينغ راجبوت بعد أن ظهر في Kai Po Che من إخراج ابهيشيك كابور أظهر له اندفاع الراجبوت. كما وقع مع الممثل المخضرم سنجاي دوت للفيلم، مع مصدر لم يذكر اسمه ان دوت سيؤدي دور محوري في الفيلم. وأكد كلا من أنوشكا شارما، رام سيتي وعامر خان عن الأداء في الفيلم، مع ذكر ان خان يصور الشخصية الرئيسية لـ P.K. وترددت شائعات ان ارشد وارسي سيشارك في الفيلم، الذي أنكر لاحقاً، مشيرا إلى أنه سبق وعرض عليه دور في الفيلم، ورفض بسبب قضايا في الجدول. وصرّحت الإشاعات أيضاً بأن هيراني اقترب من عمران خان، لكن هيراني أنكر هذا أيضاً.
الإنتاج > التصوير

المخرج المشارك جونيد خان بدأ البحث في مواقع التصوير في يوليو 2012. قرر البدء تصوير الوحدة الثانية في أواخر 2012، التي توقفت بعد إشاعة رحيل ثلاثة رؤساء الأقسام للفيلم وسوء الأحوال الجوية يؤجلان التصوير الأول. أنكر هيراني الإشاعات بأن سوف يتأخر، مشيراً إلى أن التصوير الرئيسي كان ينوي أن يبدأ في منتصف يناير 2013 في دلهي وراجستان من أجل «التقاط شتاء دلهي». بدأ التصوير رسميا في 1 فبراير 2013، من المقرر أن التصوير يحدث على مدى 45 يوما. وتم تصوير بعض المشاهد في المدينة التاريخية الشهيرة بروج، بلجيكا، من 10 يونيو - 19 يونيو 2013.
نقد الفیلم من منظر فلسفة الدین

محتوى هذا الفيلم یدور حول واحدة من مسائل الهامة من فلسفة الدين، مع عدد من القضايا الأخرى، في شكل نقاط إيجابية وسلبية يمكن الحديث عنها.
نقد الفیلم من منظر فلسفة الدین > نصائح إيجابية

ويشار الفيلم إلى حقائق مريرة بطريقة فنية فیجدی التنوير، منها:
خيانة أرباب الأديان عبر التاريخ هي دائماً خيانة مريرة للتاريخ. في الواقع كان بعض أصحاب الأديان خونة للجماهير المؤمنين بهم ولو من حیث لم یشعروا.
معظم الأديان، وخاصة بعض الديانات العديدة للشرقية، هي أرقام الهواتف الخاطئة التي تعرضت للتعذيب على مر العصور والمليارات من الناس.
تعزيز التعددية في المناخ والتفاعلات (التعددية السلوكية).
توفير المنطق السليم وصانع الفكر في شكل الفكاهة، وخاصة ضد الوثنية.