stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الفرقة الموسيقية للشرطة (البحرين)
قادة الفرقة الموسيقية للشرطة عبر التاريخ > جوليس سي بريرا (1964 - 1970)

في 26 يناير 1964 تعاقدت قيادة الشرطة مع ثالث قائد للفرقة الموسيقية وهو جوليس سي بريرا وهو هندي الجنسية من مواليد 16 مارس 1914 في الهند، حيث اجتاز بريرا بنجاح امتحان قائد موسيقي والتحق في موسيقى الجيش في البحرية الهندية لمدة 17 عاماً وبعد تقاعده التحق بالفرقة الموسيقية للشرطة في البحرين بعقد كقائد بسنة 1964 وفي 1 أغسطس 1970 أنهيت خدمات الملازم جوليس بريرا لمواجهته بعض المصاعب الإدارية في الفرقة الموسيقية.
قادة الفرقة الموسيقية للشرطة عبر التاريخ > محمد محمود صدقي عياش (1971 - 1998)

رابع قائد للفرقة الموسيقية هو النقيب محمد محمود صدقي عياش وهو من مواليد 1925 في الجفاء في فلسطين، وبعد حصوله على الشهادة الثانوية وفي عام 1945 التحق في موسيقى الجيش الأردني وفي عام 1955 تم اختياره لدورة قائد موسيقي بالمدرسة الملكية للموسيقى في انجلترا ولمدة 3 سنوات وفي عام 1957 حصل على شهادة قائد موسيقي وعمل في الفرقة الموسيقية للجيش والشرطة الأردنية إلى عام 1965 وبعد ذلك تعاقدت معه حكومة الكويت وعمل في موسيقى الشرطة لمدة 5 سنوات وفي عام 1971 التحق بالفرقة الموسيقية للشرطة في البحرين كقائد موسيقي ولغاية 1998 أحيل إلى التقاعد وتوفي سنة 2002.
قادة الفرقة الموسيقية للشرطة عبر التاريخ > مبارك نجم النجم (1998 - )

ولد مبارك نجم في المحرق بالتحديد في حي (فريج) المري في سنة 1957 والتحق بمدرسة المحرق الشمالية الابتدائية 1963. كان مولع بآلة العود منذ صغرة وبدء بتلحين الأغاني في سن مبكرة فلحن العديد من الافتتاحيات الغنائية لعدد من المسرحيات المحلية في تلك المرحلة إلى أن أكمل المرحلة الثانوية بمدرسة الهداية الخليفية سنة 1973 وفي نفس السنة ابتعث لدراسة الموسيقى بجمهورية مصر العربية من قبل وزارة الأعلام.
التحق مبارك نجم بالمعهد العالي للموسيقى (الكونسرفتوار) بمنطقة الهرم بقسم النظريات والتأليف وتخرج بتقدير امتياز.
تم تعيينه برتبة مرشح ظابط بوزارة الداخلية سنة 1981 وأجتاز الدورة العسكرية وبعدها التحق بالفرقة الموسيقية للشرطة.
أبتعث من قبل وزارة الداخلية الى بريطانيا لدراسة القيادة الموسيقية سنة 1983 ونال العديد من الشهادات العليا والتقديرية منها:
مدير موسيقات من المدرسة الملكية البحرية - ديسمبر 1990.
زمالة الكلية الملكية للموسيقى بلندن - 1998.
دبلوما في قيادة الفرق العسكرية من الأكادمية الملكية للموسيقى بكينت - 1998.
درجة الدكتوراة في الفنون تخصص تأليف ونظريات بتقدير مرتبة الشرف الأولى من المعهد العالي (الكونسيرفتوار) بالقاهرة - 2010.
درجة الدكتوراة في فلسفة الفنون الشعبية تخصص الموسيقى الشعبية بتقدير مرتبة الشرف الأولى من المعهد العالي للفنون الشعبية – 2018.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > آمر سنغ

قبل وصول سنغ إلى البحرين للخدمة في الفرقة الموسيقية للشرطة كانت الفرقة تعتمد تعلم الموسيقى عن طريق السمع ولا تقرأ النوتة الموسيقية كما أنه لا يوجد أي تعليم نظري. فقام سنغ بتعليم منتسبي الفرقة الموسيقية قراءة المدونات الموسيقية من مارشات ومقطوعات موسيقية عالمية ومن هنا بدأت الفرقة تتبوأ المهامات المتعددة على مستوى البحرين وهي:
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > آمر سنغ > المهام الرسمية

استقبال ملوك ورؤساء الدول منذ تأسيس الفرقة الموسيقية للشرطة في البحرين وهي تتصدر المهام الرسمية لأستقبال ملوك وأمراء ووزراء ووكبار الشخصيات الذي تستقبلهم البحرين.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > آمر سنغ > المهام الرسمية > الطابور الكبير

حرص بلغريف على اقامة الطابور الكبير مرتين في السنة لمنتسبي الشرطة بتفرعاتها حيث تقوم بجولة لعدة أيام تجوب فيها أغلب مناطق وقرى البحرين تكون الانطلاقة من قلعة الشرطة وهم مزودون بالمؤونة وتكون هناك نقاط للتخييم والاستراحة، وكون أن أغلب أفراد الشرطة من المنامة والمحرق فهذا الطابور يخرجهم إلى مناطق أخرى للتعرف على البحرين بشكل أكبر، وكانت الفرقة الموسيقية مهمتها ضبط سرعة هذا الطابور وطرد الملل وبث روح المعنوية واضافة ترفيهية للجمهور الذي يتتبع هذة الفعالية.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > آمر سنغ > المهام غير الرسمية (المجتمعية) > مسير الأحد

كل يوم أحد تنطلق الفرقة الموسيقية للشرطة من القلعة من البوابة الشرقية متجه إلى السكرتارية أولاً ومن ثم إلى مركز شرطة المنامة المقابل لمبنى باب البحرين لتعود بعد ذلك إلى القلعة حيث تمر بشارع باب البحرين حتى تصل إلى كنيسة القلب المقدس.
والهدف من هذا المسير هو كسر روتين تدريب الفرقة اليومي والمحافظة على اللياقة البدنية واسعاد أهل تلك المنطقة.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > آمر سنغ > المهام غير الرسمية (المجتمعية) > حديقة البلدية

بتوجيه من حكومة البحرين إلى بلغريف لاستغلال أحد الأراضي ذات المساحة الكبيرة في المنامة كحديقة حيوان ومنتزه عام، تم افتتاح أول حديقة عامة في البحرين عام 1932 ودأبت الفرقة الموسيقية للشرطة على العزف في كل يوم أثنين وخميس لقرابة النصف ساعة مما أدى إلى زيادة الاقبال على زيارة الحديقة، فتردد الزوار من مختلف مناطق البحرين يومي الأثنين والخميس المشاهدة الفرقة والاستمتاع بما تقدمه.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > آمر سنغ > المهام غير الرسمية (المجتمعية) > المشاركة بمواكب العزاء في عاشوراء

منذ القدم والبحرين واحة من التسامح والتعايش السلمي بين الأديان والمذاهب والمعتقدات، ففي شهر محرم تغلق بعض شوارع وطرقات المنامة بالتنسيق مع الجهة المعنية لتمارس الطائفة الشيعية مواكب العزاء، وفي تلك الفترة الأولية من القرن العشرين كانت بعض تلك المأتم تستعين بالفرقة الموسيقية للشرطة لتعزف لها بعض من الألحان المستخدمة في العزاء.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > آمر سنغ > المهام غير الرسمية (المجتمعية) > احتفالات رأس السنة الميلادية والكريسماس

يذكر بلغريف في الأربعاء 1 يناير 1936: "حفلة رأس السنة في منزلي، زهور صفراء وطاولة طويلة و ۳۲ مدعواً. الشرطة تعزف في شرفة المنزل وهذه أول مرة تستخدم فيها الفرقة الموسيقية للشرطة لمناسبة خاصة أو احتفال غير رسمي".
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > انثوني فرنندس

وتستمر الفرقة الموسيقية للشرطة في مهامها الرسمية باستقبال رؤساء وملوك الدول والشخصيات المهمة التي تزور البحرين ومن بعض هذه الزيارات:
في خلال هذا الشهر مر حاكم الكويت الشيخ عبد الله السالم بالبحرين واقام فيها ثلاثة أيام، وقد استقبل استقبالا رسمياً حافلا، فقد حيته المدفعية بإحدى وعشرين طلقة، كما عزفت فرقة الموسيقى التابعة للشرطة السلام الوطني. وقد تفقد حرس الشرف هو وحاكم البحرين الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة الأول وعلى الصعيد المجتمعي تستمر بمسؤوليتها أتجاه المجتمع البحريني بمشاركته أفراحه وأعياده وإدخال البهجة والسرور في وجدانه من خلال أعذب الألحان وزادت المشاركات عن الحقبة السالفة بشكل أكبر لطبيعة مواكبة التطور المستمر واحتياجات الفترة، وكتب أيضاً وقد قامت فرقة موسيقى الشرطة بإمتاع الجمهور بعزفها قطعاً موسيقية في مناسبات مختلفة منها المعرض الزراعي وأيام الجمعة بحديقة القضيبية. وفي الثمان سنوات التي قضاها فرنندس في البحرين طرأت تغيرات مهمة في الفرقة الموسيقية نظراً لنقص الكوادر البشرية المحلية المؤهلة فتم التعاقد مع مجموعة من الموسيقيين من الهند وبكستان من ذوي الخبرة لتكون تلك فترة مختلفة عن الفترة الأولى والتي كانت محلية بحتة ومن أبرز التطورات هي:
استحداث آلات النفخ الخشبية.
تكوين فرقة مجموعة القرب.
استحداث قائد وتخصص عصا الصولجان.
تقديم عروض مع قسم خيالة الشرطة.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > جوليس سي بريرا

استمرت الفرقة باستقبال وتوديع رؤساء الدول كما أوكل إليها بالإضافة لكبار الشخصيات الذين يزورون البحرين، والاستمرار بدورها في تحقيق الشراكة المجتمعية عبر المشاركة في الاحتفالات الوطنية والأعياد وافتتاح المعارض ومن أبرز الافتتاحات في تلك الفترة افتتاح المشروع السكني الكبير لمدينة عيسى والذي أستمر لمدة 3 أيام.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > محمد صدقي عياش

من منجزات عياش على الصعيد الوطني البحريني كتابة كلمات النشيد الوطني البحريني وفي عام 1985 كتب العقيد محمد صدقي عياش القائد السابق للفرقة الموسيقية كلمات مصاحبة الموسيقى السلام الوطني البحريني وأستمر العمل بها حتى عام 2002.
أما على الصعيد الدولي فقد شاركت الفرقة الموسيقية للشرطة أولى مشاركتها الخارجية سنة 1981 في مهرجان ومسابقة للموسيقى العسكرية أقيم في دبي، وكانت المشاركة مقتصرة على مجموعة القرب والطبول وحازت على المركز الأول وهذا دليل على التقدم والتطور الحضاري للفرقة. كما قام أمير البلاد الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة بتكريم المقدم محمد صدقي عياش ومنحه وسام البحرين من الدرجة الخامسة سنة 1985 لما بذله من جهود للارتقاء بالفرقة الموسيقية للشرطة.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > مبارك نجم

منذ انضمام اللواء الدكتور مبارك نجم إلى الفرقة الموسيقية للشرطة سنة 1981 إلى أن قام بتولي مهام قيادة الفرقة سنة 1998 عمل بشكل دؤوب من أجل تطوير الفرقة مضمنا الموروث الشعبي من فنون وازياء وألحان بحرينية في عمل الفرقة، معتبرا ذلك الموروث جزء مهم لجميع نشاطات الفرقة في المشاركات الداخلية والخارجية . كما اهتم نجم بتوظيف ذوي الخبرة العملية والعلمية من مدربين وتوظيف المستجدين البحرينيين والعمل بمناهج حديثة ومتطورة مثل منهج المجلس المشترك للمدارس الملكية للموسيقى (ABRSM) وعمل على تطوير الفرقة اداريا واستحداث تكوينات موسيقية جديدة تتماشى مع تطلعاته ومتطلبات الفترة، ومن التكوينات الموسيقية المستحدثة هي:
الفرقة الوترية (أوركسترا وتري).
فرقة الموسيقى العربية والخليجية.
فرقة الفنون الشعبية.
فرقة موسيقى الجاز.
فرقة موسيقى الفلامنكو واللاتين جاز.
وتنبثق من هذه التكوينات أيضاً المجموعات الصغيرة مثل رباعي وتري ، خماسي نحاسي وغيرها.
أهتم مبارك نجم بالتعلم وتعليم جميع منتسبي الفرقة فحرص على استحداث الدورات الموسيقية الداخلية والإدارية وأيضاً إقامة الندوات الموسيقية وجلب الخبرات العالمية من خارج البحرين للاستفادة من تجربتهم بالمجال وبث روح حب التعلم والتطور لدى جميع منتسبي الفرقة، كما تستقبل الفرقة المتدربين من قوة دفاع البحرين (الجيش) ومن سلطنة عمان لتدريبهم وتعليمهم، وهذا مثال للريادة والتطور الذي طرأ على هذ الكيان ، ومن الدورات الموسيقية التي تقام لدى الفرقة هي:
الدورة التأسيسية.
دورة أعداد المدربين.
دورة أعداد القادة دورة عصا الصولجان.
دورة القرب.
الدورة التنشيطية (لجميع الآلات وتكون بشكل دوري للكل).
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > مبارك نجم > المشاركات الداخلية

منذ تأسيسها وللفرقة دور في المشاركات الداخلية من العزف ضمن المهام الرسمية والمهام المجتمعية إذ يحرص قائد الفرقة على تعزيز دورها من خلال المشاركات، كما يحرص على أن تكون دائما في المستوى المطلوب من حيث الالتزام والتنويع الدائم في المقطوعات المختارة لتكون الفرقة واجهة مشرفة لوزارة الداخلية.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > مبارك نجم > المشاركات الخارجية

منذ مطلع التسعينات وإلى يومنا هذا والفرقة الموسيقية للشرطة تشارك في المهرجانات الموسيقية العسكرية الكبرى والمهرجانات والمعارض الدولية الخارجية، ويتصدر الموروث الثقافي الموسيقي والموروث المشاركات وهو ما حرص عليه مبارك نجم لتتميز حتى تتميز الفرقة الموسيقية بما تقدمه بين بقية الفرق.
وأشار نجم إلى أن الفرقة الموسيقية للشرطة تعتبر خير سفير المملكة البحرين في الخارج من خلال المشاركات المتميزة والمتعددة، حيث قدمت الفرقة خلال مشاركتها العديد من المعزوفات والمارشات العسكرية ذات الطابع البحريني، بالإضافة إلى عدد من المعزوفات والمقطوعات الموسيقية العالمية وتزخر مشاركة الفرقة خارجياً بالموروث الشعبي من استخدامات للفنون الشعبية والألحان البحرينية واللبس الشعبي ممزوجاً بالموسيقى العسكرية.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > مبارك نجم > ورش العمل

أهتم مبارك نجم برفع المستوى العلمي والثقافي لأعضاء الفرقة الموسيقية أيضاً من خلال ورش العمل والندوات الفنية الثقافية فدعا لأهل الخبرة لتقديم المحتوى التدريبي كما تعاون مع الملحقيات الثقافية التابعة للسفارات المتواجدة في البحرين، ليقدم للمنتسبين العديد من الورش في مختلف الآلات والتخصصات.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > مبارك نجم > المكتبة الموسيقية

تعد المكتبة الموسيقية عاملا ساعد على تطور مستوى الفرقة وأضفى المزيد من التنويع في برامجها المختلفة. وحرص مبارك على تزويد المكتبة بأحدث الكتب الموسيقية والتعليمية من خلال زياراته الخارجية للمهرجانات والمكتبات والمعارض الموسيقية. وتحتوي المكتبة على موسيقات من جميع انحاء العالم ولجميع التكوينات الموسيقية بدأ بالعزف المنفرد إلى المجموعات الكبيرة.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > مبارك نجم > ورشة التصليح

مع ازدياد عدد منتسبي الفرقة وعدد الآلات الموسيقية ذات الجودة العالية تم استحداث ورشة تصليح وصيانة دورية للآلات، تم ارسال منتسبي الورشة لأخذ دورة للتصليح والصيانة في سلطنة عمان، وفي جميع المشاركات الخارجية يكون هناك أحد فنيين الورشة مزود بمعدات التصليح والصيانة.
اهم ما حققه قادة الفرقة والتطورات والتغيرات > مبارك نجم > الأستوديو

تم استحداث أستوديو المكساج والتسجيل في سنة 2015 وتزويده بأحدث الأجهزة الصوتية وبرامج التسجيل والمكساج والمؤثرات الصوتية، حيث تم تسجيل العديد من المارشات والمقطوعات الموسيقية البحرينية والعالمية وطباعتها على أقراص مدمجة.
طريقة (صوفية)

لمعانٍ أخرى، طالع طريقة (توضيح).
طريقة صوفية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  رهبانية — طوائف إسلامية — مصطلحات علم التصوف 
فروع:  متصوف — مرشد — مريد — sufi leader (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هذه المقالة عن طريقة صوفية. لمعانٍ أخرى، طالع صوفية (توضيح).
الطريقة الصوفية هي السيرة المختصة بال‍سالك‍ين إلى الله تعالى من قطع المنازل والترقي في المقامات
تعريف

الطريقة الصوفية تعني النسبة إلى شيخ ترقى ووصل إلى رتبة الشيخ المربي. وتحصل على رتبة صوفية من مراتب الأولياء عند الصوفية كالقطب والغوث والوتد والبدل.
ويكون الشيخ من أهل الكرامات والمكاشفات، ويكون له ذكر خاص ينفرد به عن سائر الشيوخ أصحاب الطرق، هذا الذكر يتلقاه من الغيب إما من الله رأسًا، أو نزل منه الله سبحانه مكتوبًا، أو من الرسول ﷺ في اليقظة أو في المنام، أو من الخضر عليه السلام وبهذا يكون لهذا الذكر الخاص ميزة وفضل خاص أكبر من الموجود في القرآن والسنة.تمتاز الطرق الصوفية بأن لكل طريقة مشاعر خاصة ولون العلم ولون الخرقة، وطريقة الذكر الصوفي، ونظام الخلوة مميز فيما بينها.والطريقة الصوفية غالبًا ما يتوارثها الأبناء عن الآباء، وعامة الذين يؤسسون الطرق يصلون نسبهم بالرسول ﷺ وبذلك يكونون من آل بيته.
وغالبًا ما تسمى الطريقة باسم مؤسسها، وأحيانًا تسمى باسم خاص (كالختمية) مثلًا (والزوامة) نسبة إلى الزم لأن ذكرهم (بالزوم).
اختلاف الطرق

تختلف الطرق التي يتبعها مشايخ الطرق في تربية طلابها ومريديها باختلاف مشاربهم واختلاف البيئة الاجتماعية التي يظهرون فيها
فقد يسلك بعض المشايخ طريق الشدة في تربية المريدين فيأخذونهم بالرياضات العنيفة ومنها كثرة الصيام والسهر وكثرة الخلوة والاعتزال عن الناس وكثرة الذكر والفكر.
وقد يسلك بعض المشايخ طريقة اللين في تربية المريدين فيأمرونهم بممارسة شيء من الصيام وقيام مقدار من الليل وكثرة الذكر، ولكن لا يلزمونهم بالخلوة والابتعاد عن الناس إلا قليلا.
ومن المشايخ من يتخذ طريقة وسطى بين الشدة واللين في تربية المريدين.
وللطرق الصوفية شارات وبيارق وألوان يتميزون بها: فيتميز الرفاعية باللون الأسود. ويتميز القادرية باللون الأخضر. ويتميز الأحمدية باللون الأحمر. أما البرهانية فإنها لا تتميز بلون واحد كسائر الطرق بل تتميز بثلاث ألوان: الأبيض الذي تميز به إبراهيم الدسوقي، والأصفر الذي تميز به الإمام أبو الحسن الشاذلي ومنحه لابن أخته إبراهيم الدسوقى، والأخضر وهو كناية عن شرف الانتساب لبني هاشم.
والطرق الصوفية وان اختلفت وتباينت لكنها تتفق بالآتي:
طقوس الاحتفال بدخول المريد في الطريقة.
اجتياز المريد مرحلة شاقة من الخلوة والصلاة والصيام.
الإكثار من الذكر والحركات البدنية المختلفة.
بداية ظهور الطرق الصوفية

طالع أيضًا: تاريخ التصوف
لا يعرف على وجه التحديد من بدأ التصوف في الإسلام ويقال بأن التصوف أول ما ظهر كان في الكوفة بسبب قربها من بلاد فارس، والتأثر بالفلسفة اليونانية بعد عصر الترجمة، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «ان أول من عرف بالصوفي هو ابوهاشم الكوفي سنة 150هـ»، وظهرت أول الطرق الصوفية وأسس لها الصوفي الإيراني محمد أحمد الميهمي المتوفي سنة 430هـ والمعروف باسم أبي سعيد. الذي أقام في بلدته نظامًا للدراويش، وبنى خانًا بجوار منزله للصوفية، وكان من أوائل اللذين كتبوا في طريقة التربية الصوفية وهو سابق على عبد الكريم القشيري صاحب الرسالة القشيرية الذي ولد سنة 376هـ وتوفي سنة 465هـ بينما كان مولد أبي سعيد في سنة 357هـ وهو بذلك أكبر من القشيري وأقدم. وقد انتشرت بعد ذلك في القرنين الخامس والسادس الهجريين الطرق الصوفية وانتقلت من إيران إلى المشرق العربي حيث ظهر الأقطاب الأربعة:
أحمد بن علي الرفاعي
عبد القادر الجيلاني
أحمد البدوي
إبراهيم الدسوقي
وشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم. وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا في أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة. إضافة إلى أوراد أبو الحسن الشاذلي صاحب الطريقة الشاذلية والتي تعتبر أوراده جزءًا من أوراد أي طريقة موجودة اليوم.
أسباب نشأتها (حسب رأي السلفية)

يقول ابن تيمية: «فمن أسباب نشأة الفرق عموما والطرق الصوفية منها: كثرة البدع وانتشارها، والجدال والمراء والخصومة في الدين، ومجالسة أهل الأهواء والبدع ومخالطتهم، والجهل، ويشمل الجهل بمذهب السلف، والجهل باللغة العربية، والجهل بمقاصد الشريعة»
وهناك أسباب أخرى من أهمها:
أخذ الدين من غير الكتاب والسنة وآثار السلف
التلقي عن أهل الكتاب وغيرهم
اعتماد الرؤى والأحلام والمنامات
الاعتماد على الأحاديث الضعيفة والموضوعة
خوارق ظنوها آيات وهي من أحوال الشياطين
حب الشهرة والجاه، واتباع الهوى
الطمع المادي في الثراء والعيش الرغيد
تسلط الصوفية في بعض البلاد الإسلامية على الجامعات والمراكز العلمية
ومن أسباب نشأة الطرق مزاعمهم العظيمة بضمان الجنة للمريد، وهذا أمر مشهور عند الصوفية، كما ذكره الشعراني، وزعمه التجاني، والميرغني شيخ الختمية، ودعاويهم العريضة المتضمنة أن كتبهم من النبي ﷺ، أو من الله ، وأنه أوصى بالطريقة الفلانية، وكل يدعي ذلك لنفسه، وما ينسبونه لشيوخهم من أساطير وغير ذلك
الطريقة الكركرية

المقالة الرئيسة: الزاوية الكركرية
نسبة إلى محمد فوزي الكركري وينتشر أتباعها في المغرب ومصر والجزائر والسنغال وتونس وفرنسا وإسبانيا وهولندا والسعودية وأستراليا ولبنان وهي طريقة شاذلية درقاوية علاوية من مشايخها الشيخ محمد بن قدور الوكيلي الكركري والشيخ الطاهر الكركري والشيخ الحسن الكركري.
الطريقة القادرية

المقالة الرئيسة: الطريقة القادرية
نسبة إلى عبد القادر الجيلاني (471 هـ - 561هـ)، وينتشر أتباعها اليوم في بلاد الشام والعراق ومصر وشرق أفريقيا والسودان. وقد كان لرجالها الأثر الكبير في نشر الإسلام في قارة أفريقيا وآسيا، وفي الوقوف في وجه المد الأوروبي الزاحف إلى المغرب العربي.
الطريقة القادرية > الطريقة القادرية البودشيشية

المقالة الرئيسة: القادرية البودشيشية
نسبة إلى علي بن محمد الذي حمل لقب «علي بودشيش» لكونه كان يطعم الناس -أيام المجاعة- طعام «الدشيشة» بزاويته. وتنتشر هذه الطريقة في الجزائر والمغرب.
الطريقة القادرية > الطريقة القادرية العركية

المقالة الرئيسة: الطريقة القادرية العركية
نسبة إلى عبد الله العركي المولود في القرن العاشر الهجري 923 هـ والمتوفى عام 1019 هـ فقيه الحرمين وأستاذ المذهب المالكي في المسجد الحرام. وهي من أكبر الطرق الصوفية في السودان ومقرها في مدينتي أبو حراز وطيبة الشيخ عبد الباقي في ولاية الجزيرة بالسودان ويمثلها العركيون.
الطريقة القادرية > الطريقة القادرية الجيلانية

نسبة إلى عبد الخالق محمد ين بن محمد الذي حمل لقب «جبلي» لكونه جائه ذات يوم رجل عارف بالله إلى منزله وقال له والله لقد اجتمعو اولياء الله جميعا وسموك الجبلي. وتنتشر هذه الطريقة في المغرب والجزائر وتونس وفرنسا وبلجيكا وهولندا وإندونيسيا وإسبانيا.
الطريقة الرفاعية

المقالة الرئيسة: الطريقة الرفاعية
نسبة إلى أبي العباس أحمد بن علي الرفاعي ويطلق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق.
الطريقة المعينية

نسبة إلى الشيخ ماء العينين وهي منتشرة في المغرب وموريتانيا والسنغال والسودان وكان لهذه الطريقة الدور الكبير في انتشار الإسلام في ربوع أفريقيا والوقوف امام المد الإنجليزي والفرنسي والأسباني بالمغرب وموريتانيا حيث استنفر الشيخ ماء العينين الناس للجهاد.
الطريقة البدوية

المقالة الرئيسة: الطريقة البدوية
كما تعرف باسم «الطريقة الأحمدية» نسبة إلى أحمد البدوي والذي يمسى «شيخ العرب» 634هـ ولد بفاس، حج ورحل إلى العراق، واستقر في طنطا حتى وفاته. وأتباع طريقته منتشرون في بعض محافظات مصر، ولهم فيها فروع كالبيومية والشناوية وأولاد نوح والشعبية وآل رمضان وهم المعتدلون السنيون الأحمديون نسبة لشيخهم محمد عبد الهادي رمضان، والشيخ شعبان أحمد رمضان وهم من الأدارسة نسبة إلي جدهم محمد بن ادريس الأكبر وقدموا من بلاد المغرب العربي واستقروا بمصر ومقرهم بمركز شبراخيت محافظة البحيرة بجمهورية مصر العربية. وشعارهم (وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا)وذكرهم: كلمة التوحيد، والدعاء، والصلاة علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وانتشرت طريقته من مصر إلى أقطار العالم الإسلامي مثل تركيا وليبيا والسودان وغيرها من الدول العربية والاوربية والآسيوية.
الطريقة الدسوقية

المقالة الرئيسة: الطريقة الدسوقية
نسبة إلى إبراهيم الدسوقي 676هـ المدفون بمدينة دسوق في مصر. وانتشر أتباعها الآن في السودان والمغرب العربي والشرق الأوسط وآسيو.  وبحسب الشعراني، فإن الطريق عند الدسوقي يمكن تلخيصها في كلمتين: تعرف ربك وتعبده، فمن قَبل ذلك فقد أدرك الحقيقة والشريعة.
الطريقة الأكبرية

المقالة الرئيسة: الطريقة الأكبرية
نسبة إلى الشيخ محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر 638هـ، وتقوم طريقته على عقيدة التوحيد والصمت والعزلة والجوع والسهر، ولها ثلاث صفات:
الصبر على البلاء.
الشكر على الرخاء
الرضا بالقضاء.
طريقة آل باعلوي

المقالة الرئيسة: طريقة آل باعلوي
تأسست معالمها على يد محمد بن علي باعلوي الملقب بـ«الفقيه المقدَّم» المولود بمدينة تريم في حضرموت سنة 574 هـ والمتوفى بها سنة 653 هـ. والتي أخذت على يد عبد الله بن علوي الحداد منهجا جديدا. تنتشر بشكل أساسي في حضرموت، ولها انتشار في إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة وكينيا وتنزانيا والهند وباكستان والحجاز وتهامة واليمن والإمارات. ويمكن تلخيص الطريقة بخمسة مبادئ وهي: (العلم، العمل، الورع، الخوف، الإخلاص)
الطريقة الشاذلية

المقالة الرئيسة: الطريقة الشاذلية
نسبة إلى أبي الحسن الشاذلي، يشتهر أتباعها بالذكر المفرد الله والضمير العائد على الله هو، ويفضلون اكتساب العلوم عن طريق الذوق وهو تلقي الأرواح للأسرار الطاهرة في الكرامات وخوارق العادات، كذلك معرفة الله معرفة يقينية، ولايحصل ذلك إلا عن طريق الذوق أو الكشف. يمتدحون السماع وهو سماع الأناشيد والأشعار المحرضة على جهاد النفس والعدو. تفرعت عن الشاذلية طرق عدة، منها:
الطريقة الشاذلية > الطريقة الغظفية

المقالة الرئيسة: الطريقة الغظفية
نسبة إلى الشيخ محمد الأغظف الداودي المتوفى سنة 1210 هـ، والغظفية طريقة خاصة بموريتانيا تركز على العمل والإنتاج والتقشف والجلد. من أكبر ممثليها ومشايخها الشيخ عبد الله بن بيه نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الذي ورث المشيخة والمريدين والورد عن أبيه.
الطريقة الشاذلية > الطريقة العلاوية

المقالة الرئيسة: الطريقة العلاوية
نسبة إلى أحمد العلاوي ومن تلاميذه المداني، ومن تلاميذ المداني إسماعيل الهادفي في تونس.
الطريقة الشاذلية > الطريقة الزيانية

نسبة إلى الشيخ امحمد بن أبي زيان، حيث قال: من اكتفى بالعلم دون الاتصال بالحقيقة انقطع، ومن اكتفى بالعبادة دون ورع انغر، ومن قام بما يجب عليه من الاحكام نجا.
الطريقة الشاذلية > الطريقة القاسمية الشاذلية

وهذه الطريقة تنتسب إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي-مؤسس الطريقة في مصر هو الشيخ محمد كشك والمدفون بضاحية الخليفة بالقاهرة وانتقلت خلافة الطريقة الي احفاده آل البراموني والشيخ الحالي هو سمير عبد الحميد البراموني.
الطريقة البكتاشية

المقالة الرئيسة: بكداشية
هي الطريقة التي كانت تنتشر بين الإنكشارية، وهي لا تزال منتشرة في ألبانيا، وكان لهذه الطريقة أثر بارز في نشر الإسلام بين الأتراك والمغول.
الطريقة المولوية

المقالة الرئيسة: الطريقة المولوية
أنشأها الشاعر الأفغاني جلال الدين الرومي 672هـ والمدفون بقونية، أصحابها يتميزون بإدخال الرقص والإيقاعات في حلقات الذكر، وقد انتشروا في تركيا وغرب آسيا، ولم يبق لهم في الأيام الحاضرة إلا بعض التكايا في تركيا وحلب وفي بعض أقطار المشرق.
الطريقة النعمتللاهية

المقالة الرئيسة: نعمتللاهية
'تنسب إلى نعمة الله الولي العلوي الحلبي، وهو من أهل القرن التاسع الهجري. انتشرت النعمتللاهية في إيران والهند، وهي أوسع الطرق انتشاراً في إيران.
الطريقة النقشبندية

المقالة الرئيسة: الطريقة النقشبندية
تنسب إلى الشيخ بهاء الدين محمد بن محمد البخاري الملقب بشاه نقشبند 791هـ، وهي طريقة تشبه الطريقة الشاذلية، ولقد انتشرت في فارس وبلاد الهند وبين الأكراد ولها وجود خاص في سوريا ومصر، ومن أشهر رجالاتها الشيخ أحمد الفاروقي السرهندي والشيخ خالد ضياء الدين النقشبندي الملقب بذي الجناحين والمدفون على سفح جبل قاسيون.
الطريقة الملامتية

المقالة الرئيسة: الطريقة الملامتية
مؤسسها أبو صالح حمدون بن عمار المعروف بالقصار المتوفى 271 هـ.
الطريقة التيجانية

المقالة الرئيسة: الطريقة التيجانية
نسبة إلى أبو العباس أحمد التيجاني المولود عام 1230هـ بالجزائر، بدأت هذه الطريقة في مدينة أبي سمغون وصار لها أتباع في الجزائر والمغرب وتونس ومصر وفلسطين والشام وتركيا والسودان (دارفور) والسنغال ونيجيريا وموريتانيا ومالي وأمريكا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا والمملكة المتحدة وألمانيا وبلجيكا والنمسا وسويسرا وروسيا والصين أندونيسيا وماليزياوالعراق.
الطريقة الختمية

المقالة الرئيسة: الطريقة الختمية
نسبة إلى محمد عثمان الميرغنى الختم وهي أسرة من مكة أرخ لها مرتضى الزبيدي والجبرتي في تاريخه وأحمد بن إدريس في الإبانة النورية وغيرهم وتلقى محمد عثمان علومه الدينية بمكة على يد علمائها وعلى رأسهم محمد يس إمام الحرم في حينها ثم تتلمذ على يد أحمد بن أدريس حتى أسس طريقته المعروفة بالختمية. وهي من أهم الطرق الصوفية في مصر والسودان وتنتشر هذه الطريقة شرق القارة الأفريقية وغربها وأوسطها وشمالها، ويرجع الفضل لهذه الطريقة في إدخال معظم أهل السودان وأريتريا إلى الإسلام كما يتبعها بعض سكان النيجر والجزائر والمغرب.