stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ريد أوك (أوكلاهوما)
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ريد أوك 581 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 239 أسرة وعدد العائلات 155 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 242.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (627.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 283 وحدة بمتوسط كثافة قدره 117.9 لكل كيلومتر مربع (305.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 70.57% من البيض و0.52% من الأمريكيين الأفارقة و21.86% من الأمريكيين الأصليين و7.06% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.69% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 239 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.2 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 20,461 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 25,625 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,188 دولارًا مقابل 21,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 11,270 دولارًا. وكانت نسبة 22.8% من العائلات ونسبة 25.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 37.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ريد أوك 549 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 232 أسرة وعدد العائلات 150 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 228.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (592.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 288 وحدة بمتوسط كثافة قدره 120 لكل كيلومتر مربع (310.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 65.76% من البيض و0.36% من الأمريكيين الأفارقة و25.68% من الأمريكيين الأصليين و0.36% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.55% من الأعراق الأخرى و7.29% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 232 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.3 عاماً. وكانت نسبة 21.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.1% ذكور و47.9% إناث.
سلطان أحمد

لمعانٍ أخرى، طالع سلطان أحمد (توضيح).
| سلطان أحمد عضو برلمان> عضو الجمعية التأسيسية لبورما منمنغدو | سلطان أحمد عضو برلمان> عضو الجمعية التأسيسية لبورما منمنغدو |
| --- | --- |
في المنصب 1947 – 1948: في المنصب 1947 – 1948
عضو في برلمان الاتحاد من منغدو: عضو في برلمان الاتحاد من منغدو
في المنصب 1951 – 1962: في المنصب 1951 – 1962
الأمين البرلماني لوزارة الأقليات: الأمين البرلماني لوزارة الأقليات
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سلطان أحمد، كان أحد أطول المشرعيين من أراكان، بورما ( ولاية راخين الآن، ميانمار ). وكان أحمد رئيسًا لحزب الجماعة الإسلامية الذي كان متحالفًا مع رابطة الحرية الشعبية المناهضة للفاشية، وهو الحزب السياسي المؤسس لبورما. خدم سلطان أحمد في البرلمان البورمي حتى الانقلاب العسكري عام 1962.
الحياة السياسية > بورما البريطانية

أنتخب سلطان عضوًا في السلطة التشريعية في بورما البريطانية في عام 1947 كممثل لدائرة منغدو. وكان سلطان أحد الروهينغيا الأراكانيين في البرلمان البورمي في عام 1947، جنبًا إلى جنب مع محمد عبد الغفار.
الحياة السياسية > اتحاد بورما

بعد الاستقلال البورمي في عام 1948، أصبح سلطان أحمد عضوًا في الجمعية التأسيسية البورمية. خلال الانتخابات العامة البورمية، 1951 ، أنتخب لبرلمان الاتحاد من الدائرة الانتخابية منغدو -1. وقد أعيد انتخابه في عامي 1956 و 1960. عُين أحمد أمينًا برلمانيًا لوزارة الأقليات، برتبة نائب وزير . وكان واحدًا من أطول الأمناء البرلمانيين العاملين في التاريخ البورمي.
الحياة السياسية > مسألة الدولة

وكان سلطان أحمد، جنبًا إلى جنب مع كياو يين، وسان تون أونغ، وتا تون، عضوًا في لجنة أراكان الفرعية التابعة للجنة العدل سير باو. ُيذكر أن اللجنة التي يرأسها رئيس قضاة بورما قد اقامها رئيس الوزراء يو نو لدراسة امكانيات اقامة دولة لأراكانيين. وقدمت اللجنة تقريرها في 29 تشرين الأول / أكتوبر 1948. وأوصت بإنشاء وزارة شؤون أراكان التي كان من المقرر أن يساعدها مجلس شؤون أراكان، وكلاهما معترف به دستوريا.
المجلة التونسية للجراحة

المجلة التونسية للجراحة (ب‍الفرنسية: Tunisie chirurgicale) هي مجلة طبية جراحية تصدر باللغة الفرنسية منذ عام 1992 عن الجمعية التونسية للجراحة.
بوابة تونس
روي إس. بنسون

| روي إس>  بنسون | روي إس>  بنسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 7 ديسمبر 1906     كونكورد  
الوفاة: 7 فبراير 1995 (88 سنة)       واشنطن العاصمة  
مكان الدفن: مقبرة الأكاديمية البحرية الأمريكية  ‏  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: أكاديمية الولايات المتحدة البحرية الكلية الحربية الوطنية  
المهنة: ضابط،  ورجل غواصة  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: بحرية الولايات المتحدة  
الرتبة: أميرال  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  وسام النجمة الفضية   :  وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  وسام النجمة الفضية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روي إس. بنسون (بالإنجليزية: Roy S. Benson)‏ هو رجل غواصة وضابط أمريكي، ولد في 7 ديسمبر 1906 في كونكورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 فبراير 1995 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "A Century of Silent Service: Chronology" by Captain Arne C. Johnson, USN (Ret) in United States Submarines (New York: Barnes & Noble Books, 2002), (ردمك 0-88363-103-2)  نسخة محفوظة 21 مايو 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  كلاي بلير Silent Victory: The U.S. Submarine War Against Japan (Annapolis, MD: Naval Institute Press, 1975) p. 430 (paperback (ردمك 1-55750-217-X))
↑  إدوارد إل بيتش، الابن Salt and Steel: Reflections of a Submariner (Annapolis, MD: Naval Institute Press, 1999) p. 131
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة الولايات المتحدة
جبل الزيتون

| جبل الزيتون | جبل الزيتون |
| --- | --- |
منظر عام لجبل الزيتون: منظر عام لجبل الزيتون
سميت باسم: زيتون  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  فلسطين التاريخية
المحافظة: محافظة القدس
المسؤولون : المسؤولون 
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 31°46′41″N 35°14′44″E﻿ / ﻿31.77806°N 35.24556°E﻿ / 31.77806; 35.24556
الارتفاع: 760 متر  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: EET (توقيت شرق أوروبا +2 غرينيتش)
التوقيت الصيفي: +3  غرينيتش
الرمز الهاتفي: 2 00970 
الرمز الجغرافي: 8581500  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صورة من قمة الجبل
جبل الزيتون (بالعبرية: הַר הַזֵּיתִים‏) هي سلسلة التلال الجبلية في القدس الشرقية شرق البلدة القديمة وملاصق لها. سُمي الجبل كذلك نسبةً إلى بساتين الزيتون التي كانت تغطي منحدراته في الماضي. توجد في الجزء الجنوبي من الجبل مقبرة سلوان التي كان يدفن بها نخبة مملكة يهوذا القديمة. أما المنحدرات الغربية للجبل التي تطل على القدس فاستُخدمت كمقبرة يهودية لأكثر من 3000 عام وفيها حوالي 150,000 قبر. وعلى قمة الجبل يوجد حي الطور الفلسطيني وهي قرية أصبحت الآن جزءًا من القدس الشرقية.
وقد جذبت عدة عوامل السياح والحجاج إلى جبل الزيتون منها: المشهد الساحر المطل على مدينة القدس من قمته، واعتباره موقع صعود يسوع وموطن قبر مريم العذراء وقبر الناسكة رابعة العدوية، بالإضافة إلى عدد من المواقع التاريخية والدينية الأخرى.
الجغرافيا

جبل الزيتون هو واحد من ثلاث سلاسل من التلال التي تمتد لمسافة 3.5 كيلومتر (2.2 ميل) شرق المدينة القديمة عبر وادي النار. أعلى نقطة في جبل الزيتون هي الطور على ارتفاع 818 مترا (2684 قدما).
تقع البلدة القديمة على أقدامه الغربية وتقع الاغوار على أقدامه الشرقية، لذلك هو يعد نقطة الفصل بين منطقتين مناخيتين مختلفتين.
التاريخ

المقبرة اليهودية على جبل الزيتون بفارق 155 عاما. الخريطة الأولى تعود إلى عام 1858 وتعتبر الأدق وقتها، والأخرى صورة جوية من عام 2013 مأخوذة من الجنوب.
دُفن اليهود في جبل الزيتون العديد منذ العصور التوراتية وحتى اليوم. كانت المقبرة الموجودة على التلال الجنوبية حيث تقع قرية سلوان الحديثة كانت موقع دفن لأبرز مواطني القدس خلال فترة ملوك الكتاب المقدس.
كان يحتفل اليهود في بداية الشهر الجديد على جبل الزيتون في فترة الهيكل الثاني. جمع نبي يهودي يُعرف بـالمصري أتباعه على قمة الجبل استعدادًا لغزو المدينة أو بنية أن يهدم أسوار القدس في عهد الحاكم الروماني أنطونيوس فيلكس (52-60 م)، قضى الرومان على هذه المجموعة وفر المصري بينما قُتل أو أُسر العديد من أتباعه وفر الباقون.
نصب جنود الفيلق العاشر فريتينسيس الرومان خيامهم على الجبل خلال حصار القدس في عام 70 م. وبعد تدمير الهيكل الثاني كان اليهود يحتفلون بعيد سوكوت على جبل الزيتون بسبب ارتفاعه عن جبل المعبد المزعوم بـ 80 مترًا، وأصبح المكان يعرف بين اليهود بالحداد على تدمير الهيكل، خاصة في ذكرى خراب الهيكل. كتب الحاج اليهودي الإيطالي ميشولام من فولتيرا في عام 1481: «وتصعد كل جماعة من اليهود كل عام إلى جبل صهيون في يوم تيشا بآف (ذكرى الهيكل) للصوم والحداد ثم ينزلون عبر وادي يوشافات (وادي النار) ويصعدون إلى جبل الزيتون. ومن هناك يطلون على الهيكل كله (جبل الهيكل) ويبكون وينتحبون على تدمير هذا البيت».
كان سكان سلوان يتلقون 100 جنيه إسترليني سنويًا من اليهود لكي لا يعترضوا للقبور الموجود على الجبل في منتصف القرن التاسع عشر.
طلب رئيس وزراء إسرائيل مناحيم بيغن أن يُدفن في جبل الزيتون بالقرب من قبري عضوي عصابة الإرجون مئير فاينشتاين وموشي بارزاني بدلاً من أن يدفن مقبرة جبل هرتزل الوطنية.
التاريخ > الوضع منذ عام 1948

اتفق في اتفاقية الهدنة التي وقعت بين إسرائيل والأردن بعد حرب 1948 على تشكيل لجنة خاصة للتفاوض حول حرية الوصول إلى الأماكن المقدسة والمؤسسات الثقافية واستخدام مقبرة جبل الزيتون. لكن لم تشكل هذه اللجنة في السنوات التسع عشرة الإدارة الأردنية للضفة الغربية. سُمح للحجاج المسيحيين غير الإسرائيليين بزيارة المنطقة الأردنية، بينما منع اليهود من جميع البلدان ومعظم المواطنين الإسرائيليين غير اليهود من دخول الأردن.
قام بعض السكان العرب بنبش شواهد القبور وحرث الأرض في المقابر في فترة الحكم الأردني تضرر ما يُقدر بحوالي 38,000 شاهد قبر. خلال هذه الفترة بني طريق فوق المقبرة، وبني فندق الأقواس السبعة على قمة الجبل في عام 1964 وهدمت القبور لإنشاء مواقف للسيارات ومحطة وقود، يزعم المؤلفون الإسرائليون استخد الجيش الأردني لشواهد القبور في المراحيض. لم تُدين الأمم المتحدة الحكومة الأردنية على هذه الأعمال المزعومة.
التاريخ > الحكم الإسرائيلي

رمم الإسرائليون المقبرة بعد حرب الأيام الستة عام 1967 وضمت القدس الشرقية لها في عام 1980، وهو انتهاك للقانون الدولي وحكم عليه مجلس الأمن الدولي في قرار مجلس الأمن الدولي رقم 478 بأنه لاغ وباطل.
كانت مقابر جرير ريب ومناحيم بيغن عرضة للتخريب شكل الشتات اليهودي لجنة دولية لمراقبة المقبرة في 6 نوفمبر 2010.
الحياة الاجتماعية والاقتصادية

تقع في الطور أهم المرافق الصّحية الفلسطينيّة في مدينة القدس، ومنها مستشفى المقاصد ومستشفى المطلع ومركز الأميرة بسمة للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصّة. تتعرض القرية للعديد من الاعتداءات والانتهاكات الإسرائيلية.
الحياة الاجتماعية والاقتصادية > مستشفى جمعية المقاصد الخيرية

في الأول من حزيران عام 1968 افتتح مستشفى جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في مدينة القدس المحتلة، وبالتحديد على جبل الزيتون، وكانت الغاية منه استقبال الحالات المرضية الصعبة من الضفة الغربية وقطاع غزة بعيد الاحتلال الإسرائيلي، وبأسعار رمزية.
الإسكان ورفض إصدار تراخيص للبناء

ترفض بلدية الاحتلال بشكل ممنهج منح تراخيص بناء للفلسطينيين في جبل الزيتون، مما أضاف المزيد من القيود على سكان القرية الذين تتزايد أعدادهم بشكل كبير. تضع سياسة عدم منح تراخيص البناء «الإسرائيلية» الفلسطينيين في الطور أمام خيارين: البناء بشكل غير قانوني أو الانتقال إلى مكان آخر خارج القدس. وفيما يعتبر الخيار الأول الحجة المفضلة لسلطات الاحتلال لتنفيذ أوامر الهدم بحق المنازل الفلسطينيّة يعبر الخيار الثاني عن وسيلة «إسرائيلية» بيروقراطية تهدف إلى التطهير العرقي للفلسطينيين في القدس إذ تؤدي في نهاية الأمر إلى فقدان أولئك الذين قرروا الانتقال لبطاقات إقامتهم «الإسرائيلية» في القدس. وقد أثرت قيود البناء هذه على البنية التحتية المتداعية، وساهمت في خلق ظروف معيشية غير صحية في الأحياء المكتظة.
قامت سلطات الاحتلال في نيسان 2013 بهدم ثلاثة منازل فلسطينية في جبل الزيتون كان أصحابها قد قضوا شهورًا طويلة وهم يوفرون الأوراق الرسميّة لبلدية الاحتلال وبشكل مباشر للجنة التخطيط والبناء للحصول على التراخيص، ولكن طلبهم رفض في نهاية الأمر.
المستوطنات

ادعت بلدية الاحتلال في القدس في مناسبات عدة أنها غير قادرة على بناء مدارس في الطور بسبب نقص الأراضي المفتوحة والمناسبة لهذا الغرض. لكن الواقع يكشف زيف هذا الادعاء، فقد أعطيت في العام 1990 أرض مقابلة لمستشفى المطلع لجماعة استيطانية بغرض بناء مدرسة يهودية دينية. تعكس هذه الواقعة سياسة ممنهجة يتم وفقها منع الفلسطينيّين من البناء بينما تتاح كلّ السبل من أجل تسهيل التوسع والنمو الاستيطانيّ. فبينما ترفض طلبات الفلسطينيّين لرخص البناء أقرت السلطات «الإسرائيلية» على سبيل المثال عام 2010 تم بناء 24 وحدة سكنية جديدة في مستوطنة «بيت أوروت» الواقعة على الطرف الشمالي لجبل الزيتون.
بالإضافة إلى ذلك فإن عدداً من البيوت الفلسطينيّة في جبل الزيتون قد وقعت بأيدي جماعات استيطانية حوّلتها إلى بؤر استيطانية وسط حيّ فلسطيني. وتعني زيادة الاستيطان في جبل الزيتون بشكل أو بآخر زيادة التواجد العسكري والشرطي في هذه المنطقة. وبالتالي فإن سكان القرية يعانون من اعتداءات وتحرشات واعتقالات ل لأطفال من قبل قوات الاحتلال التي تتواجد غالباً لتأمين حركة المستوطنين داخل القرية.
في العام 2012 قامت اللجنة اللوائية للتخطيط التابعة لوزارة الداخلية «الإسرائيلية» بالمصادقة على الخطة رقم 51870 والتي تؤسس لبناء كلية عسكرية «إسرائيلية» على مساحة 41.5 دونماً فوق منحدرات جبل الزيتون، والتي ستكمل الحلقة الاستيطانية التي تحيط بالبلدة القديمة.
الاعتقالات والاعتداءات

تعتبر الاعتداءات ضدّ أهالي القرية من قبل الاحتلال أمراً مألوفاً ومتكرراً. في أيار 2013 أصيب 7 أطفال بالاختناق من الغاز المسيل للدموع الذي أطلقته قوات الاحتلال باتجاههم. وقد وقع الكثير من الأطفال في جبل الزيتون ضحية اعتقالات شرطة الاحتلال حيث تقتحم الأخيرة منازلهم في منتصف الليل وتحقق معهم بدون تواجد أهاليهم، وهو إجراء مخالف حتى للقانون «الإسرائيلي» نفسه.
الأهمية الدينية > العهد القديم > داود وأبشالوم

يذكر جبل الزيتون في العهد القديم «وأما داود فصعد في مصعد جبل الزيتون. كان يصعد باكيا ورأسه مغطى ويمشي حافيا، وجميع الشعب الذين معه غطوا كل واحد رأسه، وكانوا يصعدون وهم يبكون» (صموئيل الثاني 15:30).
الأهمية الدينية > العهد القديم > موقع مجد الرب

يذكر سفر حزقيال (11: 23) الجبل ضمنيا «وَصَعِدَ مَجْدُ الرَّبِّ مِنْ عَلَى وَسْطِ الْمَدِينَةِ وَوَقَفَ عَلَى الْجَبَلِ الَّذِي عَلَى شَرْقِيِّ الْمَدِينَةِ.»
الأهمية الدينية > العهد القديم > نهاية العالم والقيامة والدفن

تشير نبوءة في سفر زكريا إلى أن يهوه سيقف على جبل الزيتون وأن الجبل سينشق إلى نصفين، حيث ينتقل نصفه إلى الشمال والآخر إلى الجنوب (زكريا 14: 4). تذكر المخطوطات الماسورتية فرار الناس عبر الوادي الجديد إلى مكان يُدعى آزال (زكريا 14: 5). تقدم الترجمة السبعينية قراءة مغايرة لزكريا 14: 5 فتشير إلى أن الوادي سيسد كما سُد في الزلزال الذي وقع في عهد الملك عزيا. يُسجل المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس في عاديات اليهود أن الوادي بحي البستان كان مُسدودًا بسبب الانهيارات الأرضية أثناء زلزال عزيا. حدد الجيولوجيان الإسرائيليان واكس وليفيت آثار انهيار أرضي كبير على جبل الزيتون المحاذي لهذه المنطقة. استنادًا إلى الأدلة الجغرافية واللغوية افترض تشارلز سيمون كليرمون جانو عالم اللغويات والآثار في القرن التاسع عشر في فلسطين أن الوادي المجاور لهذا الانهيار هو وادي آزال.
الأهمية الدينية > العهد الجديد

جبل الزيتون مذكور بكثرة في العهد الجديد فهو جزء من الطريق من أورشليم إلى بيت عنيا والموقع الذي وقف فيه يسوع وبكى على أورشليم في الحدث المعروف بـ Flevit super illam باللاتينية.
يُروى أن يسوع أمضى أوقاتاً على الجبل يُعلم تلاميذه ويُنبئهم (متى 24-25) وكان يعود للراحة بعد انقضاء اليوم (لوقا 21:37، ويوحنا 8:1 في القسم المُضاف إلى إنجيل يوحنا المعروف بـ Pericope Adulterae)، وزار المكان أيضاً في ليلة خيانته. عند سفح الجبل يقع بستان جثسيماني حيث يذكر العهد الجديد أن يسوع وتلاميذه زاروا الجبل «ثُمَّ رَتَّلُوا، وَانْطَلَقُوا خَارِجاً إِلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ.» (إنجيل متى 26:30). ومن جبل الزيتون صعد المسيح إلى السماء وفقاً لأعمال الرسل 1:9-12.
الأهمية الدينية > المراجع الغنوصية

تظهر قصة يسوع مع تلاميذه على جبل الزيتون في النص الغنوصي Pistis Sophia، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث أو الرابع الميلادي.
المعالم

تضم قمة جبل الزيتون معالم مثل مستشفى المطلع وكنيسة الصعود اللوثرية ببرج جرسها العملاق الذي يصل ارتفاعه إلى 50 مترًا، وكنيسة الصعود الأرثوذكسية الروسية ببرج جرسها الرفيع وكنيسة باتر نوستر وفندق الأقواس السبعة. وعلى المنحدر الغربي للجبل تقع المقبرة اليهودية التاريخية والكنيسة الكاثوليكية لدومينوس فليفيت وكنيسة مريم المجدلية الأرثوذكسية الروسية. بالقرب من سفح الجبل توجد حديقة جثسيماني وكنيسة كل الأمم. في وادي النار يقع قبر مريم العذراء ومغارة جثسيماني وقبر مؤرخ العصور الوسطى مجير الدين الحنبلي. على الحافة الشمالية للجبل توجد جامعة المورمون مع حديقة أورسون هايد التذكارية ومستوطنة بيت أوروت اليهودية المحاذية لوادي تسوريم وموقع متسبيه حماسعوت. على المنحدر الجنوبي الشرقي لجبل الزيتون تقع قرية بيت عبرة العربية الفلسطينية والمذكورة في العهد الجديد. وعلى مقربة من وسط القرية توجد كنيسة فرنسيسكانية.
بني مركز القدس لدراسات الشرق الأدنى التابع لجامعة بريغهام يونغ الذي تملكه وتديره كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) بالقرب من وادي تسوريم خافت إسرائيل في البداية أن ينغرط المورمون في الأنشطة التبشيرية، لكن اكتمل المبنى بعد التزام المورمون بعدم التبشير في إسرائيل.
معرض صور

مستشفى المطلع
فندق الأقواس السبعة
كنيسة مريم المجدلية
BYU Jerusalem Center
كنيسة كل الأمم في جثسيماني
Tomb of Absalom
Tomb of Zechariah
القوزية (مذيخرة)

| القوزية (محلة)> تقسيم إداري  | القوزية (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية مذيخرة
 العزلة: عزلة الافيوش
 القرية: قرية كشران
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 27
  • الذكور: 16
  • الإناث: 11
  • عدد الأسر: 3
  • عدد المساكن: 3
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القوزية محلة تابعة لقرية كشران، التابعة لعزلة الافيوش بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 27 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة الافيوش | ع ن محلات عزلة الافيوش |
| --- | --- |
ا:  احوال عليا  الاكمة  البجح  الجبيل  الحابسة  الحرف  الحرورة  الدويخلة  الربعي  السلاق  الشبوة  الشراعب  الشعابي  الصبيح  الصروح  الصفحة  الصنحاف  الصومعة  الظهرة  العدنة  العروض  العكاب  العور  القحفة  القوز  القوزية  الكربة  الكريبة  الكريحة  اللفيج  المبيطح  المحاس  المحجر  المحرور  المحوار  المحيدس  المداهف  المشرافة  المقدار  المقيلد  المناخ  المنصورة  المنقاف  النزيهة  النقيل 
ب - ي:  حجار السود  حوقمة  دلعدن  ذي القودري  ذي ربيع  ذي سحيم  ذي قفعة  ذي مجاد  راس النقيل  رعنة  سوعة  شعاب المدفن  ضرائمة  قنيدة  قويرنة  محجرة  مقرعة  نعرة  هوبسري  وادي كبالي 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
تنفس كوسماول

ميّز عن علامة كوسماول.
مخطط يوضح تنفس كوسماول ويميزه عن بقية أنماط التنفس المرضية.
تنفس كوسماول (بالإنجليزية: Kussmaul breathing)‏ هو نمط تنفّس جهدي عميق يرتبط غالباً بالحمّاض الأيضي الشديد، وخاصةً الحماض الكيتوني السكري (DKA)، بالإضافة إلى الفشل الكلوي. هو عبارة عن شكل من أشكال فرط التنفس، أي نمط التنفس الذي يقلل ثاني أكسيد الكربون في الدم بسبب زيادة معدل أو عمق التنفس.

في الحمّاض الأيضي، يكون التنفس في البداية سريع وضحل، ولكن مع تفاقم الحمّاض، يغدو التنفس أكثر صعوبة ويصبح تدريجياً أكثر عمقاً وجهدياً. ويطلق على هذا الأخير بتنفس كوسماول.
الاصطلاح

أشار أدولف كوسماول، والذي قدّم لهذا المصطلح، إلى أنه نمط التنفس الذي يحدث عندما يكون الحماض الأيضي شديداً كفاية لأن يبقى معدل التنفس طبيعياً أو منخفضاً. تجدر الملاحظة أن تنفس كوسماول لا يحدث إلا في مراحل متقدمة من الحماض، ونادراً ما يتم الوصول إليه. في الحالات الأقل شدة من الحماض، يشاهد تنفس سريع وضحل. تنفس كوسماول هو نوع من تنفس عميق جداً، حيث يتنفّس المريض بشكل يشبه اللهاث في بعض الأحيان.
التاريخ

يدعى التنفس كوسماول نسبةً لألدولف كوسماول، الطبيب الألماني الذي لاحظ هذا النمط من التنفّس لأول مرة في القرن التاسع عشر بين مرضى داء السكري المتقدم. علامة كوسماول هي أيضاً من الاكتشافات التي تنسب لكوسماول ويجب تمييزها عن تنفس كوسماول.
الآلية

تنفس كوسماول هو تعويض الجهاز التنفسي للحماض الأيضي (الاستقلابي)، وأكثر شيوعاً لدى مرضى السكري في الحماض الكيتوني السكري. تظهر غازات دم المريض في تنفس كوسماول انخفاضاً في الضغط الجزئي لثاني أكسيد الكربون بالتزامن مع انخفاض البيكربونات بسبب زيادة التنفس القسري. يشعر المريض بالحاجة إلى التنفس بعمق، وهو "جوع هواء"، ويبدو أنه غير طوعي.

يؤدي الحماض الأيضي بسرعة إلى فرط تنفس، ولكنه يميل في البداية إلى يكون سريعاً وضحلاً نسبياً. يتطوّر تنفس كوسماول في الوقت الذي تزداد فيه شدّة الحمّاض. في الواقع، يعتبر تنفس كوسماول علامة من علامات الغيبوبة والموت الوشيك في مرضى السكري.
انقسام شرق-غرب

في علم الاجتماع، انقسام الشرق-الغرب هو الاختلاف المُدرك بين العالمين الشرقي والغربي. ثقافية بدلًا من كونها جغرافية في التقسيم، حدود الشرق والغرب ليست مُثبتة، ولكنها تتنوع بحسب المعايير التي يتبناها الأفراد الذين يستعملون المصطلح. تاريخيًا، آسيا (ماعدا سايبيريا) كانت تعتبر الشرق، وأوروبا كانت تعتبر الغرب. يشير مصطلح «الغرب» في يومنا هذا إلى أستراليا، أوروبا والأمريكيتين. يُستخدم في مناقشة دراساتٍ مثل الإدارة، الاقتصاد، العلاقات الدولية، وعلم اللغات، ويُنتقد المفهوم لتغاضيه عن الهُجنة الإقليمية.
التقسيمات

من الناحية النظرية، الحدود ثقافية، بدلًا من جغرافية، وكنتيجة لذلك تُصنف أستراليا في الغرب عادةً (بالرغم من كونها جغرافيًا في الشرق)، بينما تُصنف البلدان الإسلامية، بغض النظر عن موقعها، في الشرق. مع ذلك، هنالك القليل من المناطق ذوات الأغلبية المسلمة في أوروبا لا ينطبق عليها هذا التقسيم. يمكن أن يكون رسم الخط الثقافي صعبًا في مناطق التنوع الثقافي مثل البوسنة والهرسك، التي قد يُعرف مواطنوها أنفسهم على أنهم شرقيون أو غربيون اعتمادًا على خلفيتهم العرقية والدينية. من ناحية أخرى، سكان أجزاءٍ مختلفة من العالم يُحسون بالحدود بشكل مختلف؛ فعلى سبيل المثال، يُعرف بعض المؤرخين الأوروبيين روسيا على أنها من الشرق، ولكن الأغلبية يتفقون على أنها الجزء الثاني المُكمل للغرب، وتعتبر البلدان الإسلامية روسيا والبلدان المسيحية الأخرى في الغالب غربية. سؤال آخر دون إجابة وهو إذا ما كانت سايبيريا (شمال آسيا) «غربية» أو «شرقية».
المفاهيم التاريخية

استُخدم المفهوم في كل من البلدان «الشرقية» و«الغربية». كتب عالم الحضارة الصينية الياباني تاتشيبانا شيراكي في عشرينيات القرن التاسع عشر عن الحاجة إلى توحيد آسيا-شرق آسيا، جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا ولكن استثناء آسيا الوسطى والشرق الأوسط – وتشكيل «شرق جديد» قد يجتمع ثقافياً في التوازن مع الغرب. استمرت اليابان بإنشاء المفهوم المسمى بالوحدة الآسيوية، من خلال الحرب العالمية الثانية بواسطة الدعاية. في الصين، غُلِّفت خلال الحرب الباردة خلال خطاب عام 1957 لماو تسي تونغ، الذي أطلق الشعار الذي قال، «هذه حرب بين عالمين. لا تستطيع الرياح الغربية التغلب على الرياح الشرقية؛ لا بُدَّ أن تتغلب الرياح الشرقية على الرياح الغربية».
بالنسبة للكتاب الغربيين، أصبحت في أربعينيات القرن العشرين مرتبطةً بفكرة «الوطنية المُحبطة» العنيفة، والتي كان ترى على أنها «معادية للغرب أو غير غربية في جوهرها»؛ كتب عالم الاجتماع فرانك فوريدي، «تكيف التقييم الفكري الموجود حاليًا للوطنية الأوروبية مع نمو تنوع العالم الثالث عن طريق تطوير ثنائي العالم الغربي الناضج ضد الوطنية الشرقية غير الناضجة.... أصبح انقسام الغرب-الشرق هذا جزءًا مقبولًا من النظرية السياسية الغربية.»
كان كتاب الاستشراق لعام 1978 لإدوارد سعيد مؤثرًا للغاية في للتأسيس من ناحية أخرى لمبادئ الانقسام الشرقي-الغربي في العالم الغربي، جالبًا فكرة إلى محاضرات الكليات وهي أن «تتصف بالحساسيات الدينية، الأنظمة الاجتماعية العائلية، والتقاليد الدائمة» على عكس «العقلانية، الديناميكية التقنية، والفردية.» الغربية.
سنجق أسكوب

السنجق
سنجق أسكوب أحد سناجق إيالة قوصوه أيام الدولة العثمانية. وكانت قاعدته مدينة أسكوب. كان يسكنه 151 ألف و546 نسمة حسب سجلات 1905-1906.