stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دافي نولز
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
دافي نولز على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
دافي نولز على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
دافي نولز على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 21
بوابة المملكة المتحدة
بوابة موسيقى
رياء

رياء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  نفاق 
جزء من:  المعاصي في الإسلام رذيلة 
جانب من جوانب:  ostentation (en)  
الدِّين:  الإسلام صوفية 
الموضوع الرئيس:  نية 
مواقع الويب:  corpus.quran.com…  qurananalysis.com… 
وصلة الاستيراد من ويكيميديا:  https://en.wiktionary.org/wiki/ostentation 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الرياء هو مصطلح إسلامي يشير إلى فعل المرء العبادة من أجل أن يراه الناس، وهو مصطلح إسلامي يطلق على من يفعل الشيء بقصد أن يراه الناس، أو من أجل أن يقال هذا شخص صالح، أو لإرضاء الناس ولا يهتم بإرضاء الله. ويطلق الرياء في مقابل إخلاص العمل. ويشابهه مصطلح السمعة فعل المرء العبادة ليَسمع الناس ذكره فيُشهروا ذلك منه ليذكر به، ومن أعظم ماينافي تحقيق العبودية؛ الرياء والسمعة، فالرياء يختص بالعمل ليراه الناس، والسُّمعة تختص بالذكر ليسمعه الناس.
تعريف

الرياء في اللغة، مصدر مادته: «ر أ ي» وأصله طلب المنزلة في قلوب الناس بإرائهم خصال الخير، فهو بمعنى: «إظهار العمل الصالح بقصد أن يكون من أجل الناس»
قال ابن منظور: «قال أبو منصور: وأما قول الله عز وجل: ﴿يراءون الناس﴾ وقوله: ﴿يراءون ويمنعون الماعون﴾؛ فليس من المشاورة، ولكن معناه إذا أبصرهم الناس صلوا، وإذا لم يروهم تركوا الصلاة. ومن هذا قول الله عز وجل: بطرا ورئاء الناس وهو المرائي كأنه يري الناس أنه يفعل ولا يفعل بالنية. وأرأى الرجل إذا أظهر عملا صالحا رياء وسمعة».
الرياء هو مشتق من الرؤية، والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمدوا صاحبها، فالرِّياء هو العمل لرؤية الناس كالصلاة والصدقة، وأما السُّمعة: فهي من السماع، والمراد العمل لأجل سماعهم كالقراءة والوعظ والذكر، فالرياء يتعلق بحاسة البصر، والسُّمعة بحاسة السَّمع.
الرياء في القرآن

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ۝٢٦٤﴾ (سورة البقرة: 264)
تحذير الإسلام من الرياء والسمعة

يعتقد علماء المسلمين أن إخلاص العبادة لله في القول والعمل وموافقة السنة، هي من الأعمال الصالحة المرضية عند الله، ومما ينافي تلك الأعمال الصالحة ويبطلها؛ الرياء والسمعة، فيشرك مع الله في هذه العبادة، ولايبقى له من أجره شيئا، مع وقوعه في وعيد الله وسخطه. قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ۝١١٠﴾ [الكهف:110]، قال سعيد بن جبير عن معنى لا يشرك بعبادة ربه أحدا: «أي لا يرائي بعبادة ربه أحداً».
وقال تعالى في الحديث القدسي الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركتُه وشِركه».
وجاء في السنة النبوية ذكر بيان من سَمَّع بعبادته ليسمعه الناس، وبيان عاقبته؛ منصوصا عليه في الأحاديث الصحيحة، ومن ذلك ماجاء في صحيح البخاري ومسلم
روي عن أبي هريرة أن رسول اللّه ﷺ قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | من راءى راءى الله به، ومن سمَّع سمَّع الله به. |     |
وفي معنى الحديث: من سمَّع أي عمل عملا على غير إخلاص وإنما يريد أن يراه الناس ويسمعوه جوزي على ذلك بأن يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه، ويجعله حديثًا عند الناس الذي أراد نيل المنزلة عندهم بعمله، ولا ثواب له في الآخرة عليه، وكذلك من راءى بعمله الناس راءى الله به، أي: أطلعهم على أنه فعل ذلك لهم، ولم يفعله لوجهه عزوجل فاستحق على ذلك سخط الله وأليم عقابه.
وروى البخاري في صحيحه
روي عن أبي سعيد أن رسول اللّه ﷺ قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياءً وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقاً واحداً. |     |
وقال بشير بن عقربة الجهني سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول: «من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة، أوقفه الله عز وجل يوم القيامة، موقف رياء وسمعة».
قال السندي: «قوله:» موقف رياء وسمعة«، أي: موقفا يجزيه فيه جزاء الرياء والسمعة، أو يظهر فيه رياءه وسمعته، أو موقفا يظهر له فيه أنه كرامة ويكون فيه فضيحة يسمع بها الخلق، والله تعالى أعلم».
قال ابن القيم:«سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: كما أن خير الناس الأنبياء، فشر الناس من تشبه بهم من الكاذبين، وادعى أنه منهم وليس منهم، وخير الناس بعدهم العلماء، والشهداء، والمتصدقون المخلصون، فشر الناس من تشبه بهم، يوهم أنه منهم وليس منهم».
تحدث علماء المسلمين عن حكم الرياء والسمعة فقال النووي: «وكما أن الرياء محبط للعمل كذلك التسميع، وهو أن يعمل لله في الخلوة ثم يحدث الناس بما عمل».
قال السعدي في بيان حكم الرياء الذي هو موافق لحكم السُمعة.
واستثنى العلماء إذا كان ممن يقتدى به، عالما بما لله عليه في فرضه ونفله، وذكر ذلك تنشيطا للسامعين ليعملوا به فلا بأس". قال الطبري: "كان ابن عمر وابن مسعود وجماعة من السلف يتهجدون في مساجدهم ويتظاهرون بمحاسن أعمالهم؛ ليقتدى بهم. قال: فمن كان إماما يستن بعمله عالما بما لله عليه قاهرا لشيطانه، استوى ماظهر من عمله وما خفي لصحة قصده، ومن كان بخلاف ذلك فالإخفاء في حقه أفضل وعلى ذلك جرى عمل السلف".
أنواع الرياء

يجمعه خمسة أقسام وهي جوامع ما يتزين به العبد للناس وهي: للبدن والزي والقول والعمل والاتباع والأشياء الخارجة.
فأما الرياء في الدين بالبدن فبإظهار النحول والصفار ليوهم بذلك شدة الاجتهاد وعظم الحزن على أمر الدين وغلبة خوف الآخرة.
وأما الرياء بالهيئة والزي فمثل تشعيث الشعر، وإطراق الرأس في المشي، والهدوء في الحركة، وإبقاء أثر السجود على الوجه، كل ذلك يراءى به.
وأما الرياء بالقول فرياء أهل الدين بالوعظ والتذكير والنطق بالحكمة والآثار لإظهار شدة العناية بأحوال الصالحين وتحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس.
وأما الرياء في العمل فكمراءاة المصلى بطول القيام وطول السجود والركوع وإطراق الرأس وترك الالتفات.
وأما المراءاة بالأصحاب والزائرين كالذي يتكلف أن يستزير عالما لمن العلماء ليقال: إن فلانا قد زار فلانا.
أقسام الرياء

الرياء جلى وخفي: فالجلي هو الذي يبعث على العمل يحمل عليه ولو قصد الثواب وهو أجلاه، وأخفى منه قليلا الذي لا يحمل على العمل بمجردة إلا أنه يخفف العمل الذي يريد به وجه الله كالذي يعتاد التهجد كل ليلة ويثقل عليه فإذا نزل عنده ضيف تنشط له وخف عليه، ومن الرياء الخفي كذلك أن يخفي العبد طاعاته ولكنه مع ذلك إذا رأى الناس أحب أن يقابلوه بالبشاشة والتوفير، وأن يثنوا عليه، وأن ينشطوا في قضاء حوائجه، وأن يسامحوه في البيع والشراء وأن يثنوا عليه، وأن ينشطوا في قضاء حوائجه، وأن يسامحوه في البيع والشراء، وأن يوسعوا له المكان فإن قصر فيه مقصر ثقل ذلك على قلبه، ولم يزل المخلصون خائفين من الرياء الخفي يجتهدون في إخفاء طاعاتهم أعظم مما يحرص الناس عل إخفاء فواحشهم، كل ذلك رجاء أن يخلص أعمالهم الصالحة فيجازيهم الله يوم القيامة بإخلاصهم إذ علموا أنه لا يقبل يوم القيامة إلا الخالص، وعلموا شدة حاجتهم وفاقتهم في القيامة.
أقسام الرياء > الرياء الخفي

«عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ" قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "الرِّيَاءُ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً"».
ترك الطاعات خوفا من الرياء

من ترك العمل خوفا من أن يكون مرائيا به، وذلك خطأ وموافقة للشيطان وجر إلى البطالة وترك للخير، فما دام الباعث على العمل صحيحا وهو في ذاته موافق للشرع الحنيف فلا يترك العمل لوجود خاطر الرياء، بل على العبد أن يجاهد خاطر الرياء ويلزم قلبه الحياء من الله وأن يستبدل بحمده حمد المخلوقين. قال الفضيل بن عياض: العمل من أجل الناس شرك، وترك العمل من أجل الناس رياء، والإخلاص أن يعافيك الله منهما. وقال غيره: من ترك العمل خوفا من الرياء فقد ترك الإخلاص والعمل.
انظر أيضا

سمعة
نية
الأمور بمقاصدها
شرك أصغر
مراجع

↑  راجع لسان العرب لابن منظور 8/166، مجمع بحار الأنوار لجمال الدين الهندي الفَتَّنِي 3/66، شرح العمدة لابن تيمية ص577.
↑  لسان العرب لابن منظور ج6 ص68 حرف الراء «رأي» رابط الصفحة نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  انظر: إحياء علوم الدين للغزالي 3/279، فتح الباري لابن حجر 11/336، تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد لسليمان بن عبدالله ص452.
↑  راجع الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي 5/469.
↑  أخرجه مسلم برقم (2985).
↑  صحيح البخاري برقم (6499).
↑  صحيح مسلم برقم (2986).
↑  ذكر ذلك الخطابي ونقل عنه محمد الكرماني في الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري 23/20.
↑  راجع: شرح ابن بطال لصحيح البخاري10/208.
↑  أخرجه البخاري برقم (4919).
↑  أخرجه أحمد برقم (16073) وقال محقق المسند شعيب الأرنؤوط وآخرون: إسناده حسن.
↑  راجع حاشية مسند الإمام أحمد25/476 بتحقيق شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون.
↑  راجع: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص34.
↑  راجع: شرح الأربعين النووية للنووي ص 9.
↑  القول السديد شرح كتاب التوحيد لعبدالرحمن السعدي ص219، 220 ، وراجع: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني8/171، وشرح الأربعين النووية للنووي ص 8.
↑  راجع: شرح صحيح البخاري لابن بطال10/208.
↑  راجع فتح الباري لابن حجر11/337.
↑  تخريج أحاديث الإحياء نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  مسند أحمد بن حنبل نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

معنى الرياء.
التحذير من الرياء والسمعة - جامعة أم القرى.
صور من الرياء والسمعة - صيد الفوائد.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
بوابة الحديث النبوي
بوابة القرآن
خدمات عمال الرايخ

| خدمات عمال الرايخ> (بالألمانية: Reichsarbeitsdienst)‏    | خدمات عمال الرايخ> (بالألمانية: Reichsarbeitsdienst)‏    |
| --- | --- |
خدمات عمال الرايخ: خدمات عمال الرايخ
 :  
تفاصيل الوكالة الحكومية: تفاصيل الوكالة الحكومية
البلد:  ألمانيا النازية  
تأسست: 1933  
تم إنهاؤها: 10 أكتوبر 1945  
الإحداثيات: 52°29′31″N 13°17′6″E﻿ / ﻿52.49194°N 13.28500°E﻿ / 52.49194; 13.28500
الإدارة: الإدارة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خدمات عمال الرايخ Reichsarbeitsdienst ؛ RAD) هي منظمة كبرى تأسست في ألمانيا النازية كوكالة للمساعدة في تخفيف آثار البطالة على الاقتصاد الألماني، وإعداد القوى العاملة عسكريا وتلقينها الإيديولوجية النازية. كانت الخدمة الرسمية الحكومية للعمل، مقسمة إلى أقسام منفصلة للرجال والنساء.
من يونيو 1935 فصاعدًا، ربما خدم الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 25 عامًا قبل ستة أشهر من الخدمة العسكرية. خلال الحرب العالمية الثانية، شملت الخدمة الإلزامية أيضًا شابات وطورت RAD لتشكيل إضافي قدم الدعم للقوات المسلحة الفيرماختية.
أعضاء RAD العاملين في هذا المجال، بروسيا الشرقية، 1938
مؤسسة

خلال فترة الكساد الكبير، أنشأت الحكومة الألمانية لجمهورية فايمار بقيادة المستشارة هاينريش برونينج بموجب مرسوم الطوارئ، Freiwilliger Arbeitsdienst («الخدمة التطوعية»، FAD) في 5 يونيو 1931، قبل عامين من صعود الحزب النازي إلى الإمساك بزمام السلطة الوطنية. قدمت منظمة التوظيف التي ترعاها الدولة خدمات لمشاريع تحسين الأراضي والأراضي، من 16 يوليو 1932 برئاسة فريدريش شراب في الرتبة الرسمية ل الرايخسوميسار . كانت فكرة الخدمة الإلزامية الوطنية شائعة للغاية، خاصة في الأوساط اليمينية، ولكن كان لها تأثير ضئيل على الوضع الاقتصادي.
تم تبني هذا المفهوم من قبل أدولف هتلر، الذي استولى على السلطة في عام 1933 في منصب وزير الدولة كونستانتين هيرل في وزارة العمل لرايخ. كان هيرل بالفعل عضوًا رفيع المستوى في الحزب النازي ورئيسًا لمنظمة العمل الحزبية، Nationalsozialistischer Arbeitsdienst أو الحزب النازي. طوّر هيريل مفهوم منظمة خدمة عمالية شبيهة بجيش الرايخسفور، بهدف تنفيذ خدمة إجبارية. يعني تهربًا من اللوائح التي حددتها معاهدة فرساي لعام 1919، وتم الحفاظ على الطوعية في البداية بعد احتجاجات مؤتمر جنيف العالمي لنزع السلاح.
الحرب

تم تصنيف RAD كـ Wehrmachtgefolge (قوة الدفاع التالية). القوات المساعدة التي تتمتع بهذا الوضع، رغم أنها ليست جزءًا من القوات المسلحة نفسها، قدمت مثل هذا الدعم الحيوي الذي منحهم الحماية بموجب اتفاقية جنيف.
قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية مباشرة، تم دمج جميع وحدات RAD-Abteilung الموجودة في RAD / M تقريباً في وحدات Bautruppen (قوات البناء) في هيير لا كوسيلة لزيادة أعدادها بسرعة أو في حالات قليلة تم نقلها إلى لوفتفافه لتشكيل أساس وحدات البناء الجديدة في زمن الحرب لتلك الخدمة. تم تشكيل وحدات جديدة بسرعة لتحل محلها.
خلال الحرب الفترة المبكرة من الحملة على النرويج والحملات على الجبهة الغربية، انخرط مئات من وحدات RAD في تزويد قوات المواجهة بالطعام والذخيرة، وإصلاح الطرق التالفة وبناء وإصلاح مهابط الطائرات. طوال فترة الحرب، شاركت RAD في العديد من المشاريع.  قامت وحدات خدمات عمال الرايخ ببناء تحصينات ساحلية (عمل العديد من رجال خدمات عمال الرايخ على الجدار الأطلسي)، وزرعوا حقول الألغام، والتحصينات المأهولة، وحتى ساعدوا في حراسة المواقع الحيوية والسجناء.
لم يقتصر دور RAD على وظائف الدعم القتالي. تلقت مئات من وحدات RAD تدريبات كوحدات مضادة للطائرات وتم نشرها كبطاريات دفاع جوي.  كما قامت العديد من وحدات خدمات عمال الرايخ بالقتال على الجبهة الشرقية كمشاة. خلال الأشهر الأخيرة من الحرب، شكل رجال خدمات عمال الرايخ 6 وحدات رئيسية على خط المواجهة، شاركوا في قتال عنيف. على الجبهة الغربية، تم استخدام قوات خدمات عمال الرايخ كتعزيزات للفيلق الهندسي التاسع (SS-Captain Moeller) في القتال لاستعادة الطرف الشمالي لجسر أرنهيم من المظليين البريطانيين. حدث هذا أثناء ماركت جاردن في سبتمبر 1944. ولوحظ أن خدمات عمال الرايخ ليست لديها خبرة قتالية. وخلص تقرير SS-Captain Moeller إلى أن: «هؤلاء الرجال كانوا متشككين ومترددين في البداية، وهو أمر لم يكن مفاجئًا. لكن عندما وضعوا في المكان المناسب، ساعدونا كثيرًا؛ وفي الوقت الذي اندمجوا فيه بالكامل، وأصبحوا رفاقاً جيدين وموثوقين». خسائر هذه القوات كانت بالمئات.
المعدات

أعضاء RAD يحفرون خندقًا لبطارية دفاع جوي في مارس 1945
قرة تشمن (عباس الشرقي)

| قرة تشمن> قره چمن . - قرية -  .تقسيم إداري  | قرة تشمن> قره چمن . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
الدولة:  إيران
المحافظة: أذربيجان الشرقية
المقاطعة: مقاطعة بستان أباد
الناحية: ناحية تيكمه داش
القسم الريفي: قسم عباس الشرقي الريفي
إحداثيات: 37°37′20″N 47°09′36″E﻿ / ﻿37.62222°N 47.16°E﻿ / 37.62222; 47.16
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 186 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 114514  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرة تشمن (بالفارسية: قره‌چمن) هي قرية تقع في إيران في قسم عباس الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 186 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  قرة تشمن (عباس الشرقي) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
عمرو بن شعيب

| عمرو بن شعيب> عمرو بن شعيب السهمي القرشي . معلومات شخصية  | عمرو بن شعيب> عمرو بن شعيب السهمي القرشي . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الوفاة: 118 هـ الطائف
الإقامة: المدينة - الطائف - مكة
الكنية: أبو إبراهيم وأبو عبد الله 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: محدث
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو ابن العاص بن وائل ، أبو إبراهيم او أبو عبد الله السهمي القرشي ، فقيه أهل الطائف، ومحدثهم، كان يتردد كثيرا إلى مكة، وينشر العلم، توفي سنة ثمان عشرة ومائة.
و قال الامام الذهبي في كتابه ( سير أعلام النبلاء) " و آل عمرو بن شعيب إلى اليوم لهم بقية بالطائف يتوارثون الوهط و هو بستان كبير إلى الغاية لجماعة كبيرة هو معاشهم "
و هم قريش الطائف المعروفين اليوم
نسبه

هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
روايته للحديث النبوي

حدث عن: أبيه فأكثر، وعن سعيد بن المسيب،وطاوس،وسليمان بن يسار، وعمرو بن الشريد بن سويد، وعروة بن الزبير، ومجاهد، وعطاء، وسعيد المقبري وعاصم بن سفيان، والزهري . وينزل إلى عبد الله بن أبي نجيح وطائفة، وقد حدث عن الربيع بنت معوذ، وزينب بنت أبي سلمة، ولهما صحبة، وعن عمته زينب السهمية وأرسل عن أم كرز الخزاعية .
حدث عنه: الزهري، وقتادة، وعطاء بن أبي رباح شيخه، وعمرو بن دينار، ومكحول، ومطر الوراق، ووهب بن منبه، وحسان بن عطية، وأيوب السختياني وابن طاوس، وعاصم الأحول، وعطاء الخراساني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وهشام بن عروة، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم الجزري، وثابت البناني، وبكير بن الأشج، وموسى بن أبي عائشة، وداود بن أبي هند، وحسين المعلم، وحبيب المعلم، وأسامة بن زيد الليثي، وسليمان بن موسى، وعامر الأحول، وابن عون، وعبيد الله بن عمر، والعلاء بن الحارث، والضحاك بن حمزة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وثور بن يزيد، وداود بن شابور، وداود بن قيس الفراء، ورجاء بن أبي سلمة، وابن إسحاق، والأوزاعي، وحجاج بن أرطاة، وعمرو بن الحارث، وابن عجلان والمثنى بن الصباح، وابن لهيعة، وهشام بن سعد، وهشام بن الغاز، وخلق سواهم.
أقوال العلماء فيه

الجرح والتعديل
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني: ثقة في نفسه.
قال أبو بكر البيهقي: ثقة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي يكتب حديثه وما وروى عنه الثقات فيذاكر به.
قال أبو حاتم بن حبان البستي: إذا روى عن الثقات فهو ثقة.
قال أبو حفص عمر بن شاهين: لا يجوز أن يعلل حديثه ولا يطرح.
قال أبو دواد السجستاني: أحاديثه عن أبيه عن جده ليست بحجة، ولا نصف حجة.
قال أبو زرعة الرازي: ثقة في نفسه، أنكر عليه أحاديثه عن أبيه.
قال أبو عيسى الترمذي: من تكلم في حديثه إنما ضعفه لأنه يحدث عن صحيفة جده، كأنهم رأوا أنه لم يسمع هذه الأحاديث عن جده.
قال أحمد بن حنبل: له أشياء مناكير، إنما نكتب حديثه نعتبره، فأما أن يكون حجة فلا.
قال أحمد بن سعيد الدارمي: ثقة.
قال أحمد بن شعيب النسائي: ثقة، ومرة: ليس به بأس.
قال أحمد بن صالح الجيلي: ثقة، ومرة ثبت.
قال إسحاق بن راهويه: إذا كان الراوي عن ثقة فهو كأيوب عن نافع.
قال ابن حجر العسقلاني: صدوق.
قال الأوزاعي: ما رأيت قرشيا أكمل منه.
قال الدارقطني: في سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي، قال: إذا قال عن أبيه عن جده، يوهم أن يكون جده الأعلى، أو جده الأدنى، ما لم يبين، فإذا بين فهو صحيح، ولم يترك حديث أحد من الأئمة.
قال الذهبي: أحد علماء زمانه.
قال زبان بن عمرو النحوي: كان لا يعاب عليه بشيء إلا أنه كان لا يسمع بشيء إلا حدث به.
قال سفيان بن عيينة: غيره أوثق منه وقد روى عنه ثقات الناس، ومرة غيره خير منه.
قال شعيب الأرناؤوط: صدوق.
قال علي بن المديني: ما روى عنه أيوب وابن جريج، فذلك كله صحيح، وما روى عن أبيه عن جده، فذلك كتاب وجده، فهو ضعيف، ومرة: ثقة وكتابه صحيح
قال محمد بن إسماعيل البخاري: عامة اصحابنا يحتجون بحديثه عن أبيه عن جده، ما تركه أحد من المسلمين.
قال مصنفوا تحرير تقريب التهذيب: ثقة.
قال هارون بن إسحاق الكوفي: لم يسمع من أبيه.
قال يحيى بن سعيد القطان: ثقة إذا روى عنه ثقات، ومرة: حديثه عندنا واه.
قال يحيى بن معين: يكتب حديثه، ومرة: ثقة في نفسه، ومرة: ليس بذاك، ومرة: كذاب، ومرة: سمع من أبيه، ثقة.
قال يعقوب بن شيبة السدوسي: ثقة ثبت.
حمدي أولوكايا

| حمدي أولوكايا> (بالتركية: Hamdi Ulukaya)‏    | حمدي أولوكايا> (بالتركية: Hamdi Ulukaya)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1972 (العمر 52 سنة)  محافظة أرزينجان،  تركيا
الإقامة: نيو برلين  
الجنسية:  أمريكي
العرق: كرد  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أنقرة
المهنة: ريادة أعمال، شخصيات من عالم الأعمال
اللغات: الإنجليزية،  والتركية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي،  والموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حمدي أولوكايا (بالتركية: Hamdi Ulukaya)‏ (ولد بمحافظة أرزينجان، 1972) ملياردير تركي أمريكي. من اصول كردية، درس بجامعة أنقرة وتخرج منها.
مراجع

↑   http://www.newsweek.com/2013/06/12/its-all-greek-him-chobanis-unlikely-success-story-237526.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.cbsnews.com/news/chobani-yogurt-billionaire-founder-on-creating-jobs-in-america/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.youtube.com/watch?v=a0yk80ADG8U. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2015/10/turkey-usa-kurdish-immigrant-becomes-icon-for-refugees.html#. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://philanthropy.com/article/Founder-of-Chobani-Yogurt/152447. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.thedailybeast.com/the-disgusting-breitbart-smear-campaign-against-the-immigrant-owner-of-chobani. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  مترجم: ملياردير تركي-كردي يتعهد بالتبرع بنصف ثروته لدعم اللاجئيين  نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الاقتصاد
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تركيا
بوابة كردستان
دانييلا بيشتوفا

| دانييلا بيشتوفا>  معلومات شخصية  | دانييلا بيشتوفا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 14 أكتوبر 1970 (العمر 53 سنة)   تبليتسه,  جمهورية التشيك
الجنسية:  جمهورية التشيك  
اللغات المحكية: التشيكية  
الطول: 1.80 م (5 قدم 11 بوصة)
لون الشعر: شقراء
لون العيون: زرقاء
 معلومات العائلة :  معلومات العائلة 
الزوج: توماسو بوتي (1995-1998 ; طفل واحد)  بافول هابيرا (m.2001-حتى الان ; طفلين)
 الحياة العملية :  الحياة العملية 
المهنة: عارضة  
الوكالة:  The Model CoOp (New York)  Karin Models (Paris)  Women Direct (Milan)  Elite Model Management (London, Amsterdam)  View Management (Barcelona)  Modellink (Gothenburg)  Modelwerk (Hamburg)  Munich Models (Munich)  STARS Model Management (San Francisco)  MP Stockholm (Stockholm)  Visage Management (Zurich) 
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دانييلا بيشتوفا (بالتشيكية: Daniela Peštová)‏ (من مواليد 14 أكتوبر 1970) عارضة أزياء تشيكية. ولدت في تبليس ، جمهورية التشيك ، واكتشفها دومينيك كافين من وكالة ماديسون للنمذجة. كانت لديها خطط للالتحاق بكلية بعد مدرسة القواعد بعد فوزها في مسابقة النمذجة وانتقلت إلى باريس للتوقيع مع وكالة ماديسون للنمذجة. انتقلت إلى نيويورك وأخذت حياتها المهنية.
تشتهر دانييلا بيستوفا بعملها في إصدار سبورتس إلسترايتد سويم سوت وعروض الملابس الداخلية فيكتوريا سيكريت. ظهرت على أغلفة في إصدار سبورتس اليستريتد سويم سووت ايشيوز في الأعوام 1995 و 2000 و 2006 وظهرت بانتظام في إصدارات ملابس السباحة لأكثر من عقد من الزمان. ظهرت بيشتوفا أيضا في ثلاثة عروض أزياء سيكريت فيكتوريا بين عامي 1998 و 2001 وحصلت على لقب فيكتوريا سيكريت آنجل في عام 1998. كما كرمت أغلفة المجلات البارزة التي تركز على الجسم مثل "جي كيو" ، "ماري كلير" ، "كوزموبوليتان" ، "غلامور" و "" شيب"و" فيتنيس"و" بيكيني. "في عام 1994 ، وقعت مع لوريال لتكون عارضتها الناطقة بلسانها ، وفي عام 1997 ، وقعت مع Victoria Secret. حصلت بيشتوفا على لقب" The Chameleon "لـ قدرتها على تغيير مظهرها باستمرار.
الحياة الشخصية

تزوجت بيشتوفا من توماسو بوتي (المدير التنفيذي السابق من فاشن كافيه) في عام 1995 ، لكنهما انفصلا في عام 1998. وكان للزوجين ابن ، يانيك فاوستو (مواليد 1996).
مراجع

↑  Daniela Pestova - Model Profile - Photos & latest news نسخة محفوظة 7 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
جين جودل
الحياة الشخصية

تزوجت جودال مرتين، ففي يوم 28 مارس عام 1964، تزوجت من أحد النبلاء الهولنديين، مصور الحياة البرية البارون «هوجو فان لويك» (بالإنجليزية: Hugo van Lawick)‏، في كنيسة تشيلسي القديمة في لندن، وأصبحت معروفة خلال فترة زواجهما بالبارونة «جين فان لويك-جودال» (بالإنجليزية: Jane van Lawick-Goodall)‏. وفي سنة 1967 ازدان فراشهما بابنهما «هوجو اريك لويس».
تطلقت جودال من زوجها سنة 1974، وفي العام التالي تزوجت ديريك بيرسيون Derek Bryceson (عضوا في برلمان تنزانيا' ومدير المحميات)، الذي توفي في أكتوبر 1980 بسبب السرطان. ومع منصبه في الحكومة التنزانية كرئيس للمحميات الوطنية في البلاد، وكان «ديريك بيرسيون» قادر على حماية المشروع البحثي لجودال وتنفيذ الحظر على السياحة في «غومبي» طول فترة حياته.
وقد أعربت جودال في مناسبات مختلفة عن انبهارها برجل الثلج البغيض فوت «Yeti»، بيج فوت.
عندما سئلت عما إذا كانت تؤمن بوجود الله، قالت جودال في سبتمبر 2010: «ليس لدي أي فكرة عن من ماهو الله، ولكنني أعتقد في بعض الأحيان وجود قوة روحية كبيرة أشعر بها وبخاصة عندما أكون في الطبيعة. انها مجرد شيء أكبر وأقوى مني أنا أو أي شخص اخر. أشعر به وهذا يكفي بالنسبة لي».
السنوات الأولى

ولدت فاليري جين موريس جودال في عام 1934 في هامبستاد بلندن، ووالدها رجل الأعمال مورتيمر هربرت موريس جودال، ووالدتها الروائية مارجريت ميفانوي جوزيف من مدينة ميلفورد هافن بمقاطعة بيمبروكشاير، والتي كانت تكتب تحت اسم فان موريس جودال.
في طفولتها أعطاها والدها شمبانزي محشو يدعى اليوبيل بدلاً من دمية دب، وقالت أن اعتزازها لهذا الشمبانزي جعلها تحب الحيوانات. قالت جودال: لقد أصيب أصدقاء والدتي بالرعب من هذه اللعبة، وفكروا أن هذه اللعبة من شأنها أن تخيفني وتصيبني بالكوابيس. إلى اليوم لايزال يوبيل يجلس على خزانة ملابس جودال في لندن. لجين أخت تصغرها سناً بأربعة سنوات وتدعى جوديث، وتشترك معها في نفس يوم عيد الميلاد.