بلاد جبالة
الاقتصاد والمجتمع > الوضع الديني

يدين الجبليون بالإسلام مئة بالمئة ويتبع معظمهم المذهب السني المالكي المثقل بالعقائد الصوفية حيث ادخل هذا المذهب عبر الجارة الأندلس وعرف اقبالا ملحوظا من طرف السكان ويعود الفكر الصوفي في المنطقة لكونها شكلت ارضا لتشكل أهم الاقطاب الصوفية بالعالم كالطرق الدرقاوية والشاذلية والوزانية والمشيشية كما ان لكثرة النساك في المنطقة اثر بالغ في الاهالي حيث يصرح المؤرخون بقولة مشهورة وهي ″ ارض غمارة امتزجت برميم الصلحاء ″ ولهذا فلا تكاد قرية أو مدشر يخلو من اضرحة لبعض اولياء الله حيث لكل قبيلة من القبائل السبع والسبعين ولي صالح يعتبر مقدسا لديهم لكن يعتبر المولى عبد السلام بن مشيش القديس الأكثر موجبا للاحترام والتقديس حتى كان يسمى عند الاهالي بقنديل جبالة وسلطان جبالة بينما يفضل الاجانب تسميته بالإمبراطور الميت فحتى بعد وفاته لازال يعتبر حاكما فعليا لجبالة حيث ان معظم الامراء الجبليون كانوا يبايعون عند ضريحه وفي حالة اراد الأمير تولية وال فعليه أيضا ان يعقد له عند ضريحه وبرضى خدام الضريح وعند ضريحه أيضا كانت تقام الاجتماعات القبلية التي كانت تعرف بالكونگرس الجبلي وتعد زيارته لاحد ما في المنام تشريفا ما له من مثيل
هذا التقدير المبالغ فيه اكسب بنيه وحفدته المسمون اليوم ببني عروس اهمية بالغة إذ ان معظم الامراء والصلحاء في جبالة ينتسبون أو يدعون النسب أو المصاهرة مع هذه القبيلة التي ظل ابناؤها الاحق باكتساب أي تشريف في عموم جبالة وفي حين اورث البعض ثراء روحيا وعلميا ودينيا اورث الاخرين ارثا ماديا جعل من عائلة العلمي إحدى ابرز العائلات العروسية واحدة من اغنى العائلات المغربية
من ايجابيات هذا التشريف الوضع الذي تحظى به بني عروس والمناطق المحيطة بها والتي تسمى منطقة الحرم العروسي والتي تضم بالإضافة إلى بني عروس مناطق بني ليث وبني يدير ومناطق من بني حسان وسوماتة والتي يحرم فيها قتل الروح البشرية بحق أو بغيره وكذلك قطع الاشجار والاعتداء على الملك الغابوي وتعتبر مناطق في ملكية الولي الصالح ولا يصح الاعتداء عليها فيظهر بشكل جلي الاهمية البيئية لهذا القانون
لكن من سلبيات التشريف ظهور عدة بدع عبرالزمان لاتمت للإسلام بصلة فللعديد من المرات صار هذا التشريف بمثابة عبادة بل وادى بالكثير للاعتقاد بان مولاي عبد السلام هو تجل للخالق عز وجل وانه خالق الدنيا والدين لكن مثل هذه البدع المنحرفة ظهرت لمدة قصيرة ارتبطت بتفاقم الجهل وبتاثير محدود وقد اضمحلت كل هذه البدع مع مطلع القرن تاعشرين بفضل مجهود الدعاة والمصلحين
مع مستهل القرن السادس عشر ظهر في الساحتين الدينية والسياسية طرف جديد يتمثل في الطرق الصوفية والزوايا حيث تميزت هذه الفترة بسيطرة العديد من الزوايا المحلية على قبائل باسرها وهذا التنافس كان غالبا ما يؤدي إلى صراعات قبلية لكن من ايجابيات هذه الحركات خلق مجتمع جبلي متدين ومحافظ بشكل منقطع النظير في معظم مناطق المغرب بعد ان كانت منطقة جبالة كما ذكر معظم المؤرخين منطقة ظهور العديد من الحركات المناهضة للإسلام اكبرها حركة حاميم الزروالي الذي ادعى النبوة واطاعته معظم القبائل الجبلية بالإضافة إلى امتهان السحر الأسود فقد ذكر ابن خلدون ان اغلب ممتهنيه من الفتيات الابكار فقد ذكر ان بعض الساحرات من هذه المنطقة كن قادرات على التحكم بالعقل وليس فقط عقل شخص واحد وانما لقبيلة بكاملها بالإضافة إلى أنواع أخرى من المعتقدات القديمة كالرقادين الذين يستطيعون التنبؤ بالمستقبل بعد النوم لفترات طو يلة وقد قام رجال الدين من الفقهاء وخدام الزوايا بنبذ العديد من هذه المعتقدات وتهذيب بعضها كعادة باجلود والتي تنحدر من اسطورة الاله بام الغجرية اله الخصب
ومع هذا فان كل المؤرخون يؤكدون على ان استمرار الإسلام في المغرب عائد إلى هذه المنطقة التي تحتوي ثلاثة مساجد تعد الاقدم في المغرب كمان بعض المؤرخين يؤكدون على ان هذه المنطقة كانت المنطقة الوحيدة المحافظة على كافة التعاليم الدينية لفترات كبيرة في تاريخ المغرب
مؤخرا لم يعد المذهب السني المالكي الوحيد في المنطقة حيث ظهرت اقلية شيعية في مدينة طنجة بزعامة العديد من الاسر العريقة في طنجة وهذا المذهب قدم مع المهاجرين العائدين بعد تاثرهم به من مهاجرين اخرين إيرانيين وعراقيين ويعتبر المذهب الشيعي غير غريب على هذه المنطقة بعد ظهور عدة ثورات مطالبة بالاحقية الفاطمية اهمها ثورة ابن العباس الجميلي ومن أهم التاثيرات الشيعية في الحياة العامة طقوس بكاء النساء صباح عاشوراء بخلاف جميع مناطق المغرب التي تعد أيام عاشوراء أيام فرح ومرح
مع الهجرات الأندلسية إلى المنطقة هاجرت عشرات الاسر اليهودية والتي توزعت على معظم المدن كطنجة وتطاوان وسبتة وشفشاون والقصر الكبير والعرائش ووزان وتازة وازاجن واسنادة يقطنون ضمن احياء خاصة تدعى الملاح بل قاموا بانشاء العديد من القرى كبياضة ببوخالف وبياضة بازاجن وكريات شمونة بسنادة وبعد الدعوة الصهيونية باقامة دولة إسرائيل الصهيونية هاجر معظم اليهود إلى الأراضي الفلسطينية وبلدان أمريكا اللاتينية مخلفين ارثا معماريا وثقافيا وبعد ان كانت نسبة اليهود 15 بالمئة من السكان أصبح عددهم لا يزيد عن 1200 شخص موزعين على مدن تطاوان وطنجة وسبتة
انتشار المسيحية ظل لصيقا بالمستوطنين الاسپان والفرنسيين وبعد ذهاب المستعمر انمحى اثرها اللهم من العدد الهائل للكنائس التي خلفوها بعدهم ويقتصر التواجد المسيحي في جبالة على المستوطنين الاسپان بسبتة فقط.لا اعلم لماذا تتجاهل مدينة تطوان عاصمة جبالة والمدينة الاكثر تاثيرا في شمال المغرب وحيث توجد اكبر واقدم المساجد والجامعات