فيكتور سبيلمان
بعد الحرب العالمية الأولى

فقدنا أثر سبيلمان خلال الحرب، وبعد ذلك وجد نفسه قريبًا من مواقف الشيوعيين الجزائريين. وقد انضم إلى الحزب لفترة من الزمن، رغم أنه ظل دائما هامشيا بالنسبة له، قبل أن يغادره سنة 1925 وينضم رسميا إلى القسم الفرنسي للأممية العمالية الدولية للعمال SFIO. وقد قال عنه أحمد خبزي، المدرس الشيوعي الذي كان صديقا مقربا له: ”لقد كان متمردا أكثر من أن يقبل الانضباط، وفوضويا أكثر من أن يقبل سيداً.
أطلق اسم ”فيلا فرانسيسكو فيرير“ على البيت المتواضع للغاية الذي كان يعيش فيه مع زوجته هيلين بونينو في فرايس فالون، على منحدرات باب الواد، ”فيلا فرانسيسكو فيرير“، تيمناً بالفوضوي الكاتالوني الشهير والمناضل المناهض للاستعمار الذي قُتل بالرصاص في برشلونة عام 1909.
ومع ذلك فقد ساهم سبيلمان منذ 1921 فصاعدا في مجلة Lutte sociale التي أصبحت نشرة شيوعية بعد مؤتمر تور. وفي حين أن العديد من الشيوعيين لم يكونوا معادين لـ ”تطلعات الاستقلال الاستعماري“، إلا أن آخرين، مستلهمين بحركة فرع سيدي بلعباس (1922)، واصلوا استخدام الحجج الاستعمارية في الأساس ، للتمسك بالمواقف الاجتماعية الاستعمارية. وبتحريض من أستاذ التاريخ أندريه جوليان، الذي كان موفدا إلى الجزائر آنذاك، كان من المقرر أن يلعب سبيلمان دورا رئيسيا في دعم الملفات التي سعى إليها مؤرخ المغرب العربي الكبير المستقبلي، الذي عُرف فيما بعد باسم شارل أندريه جوليان (كان شيوعيا في ذلك الوقت)، بشغف شديد، من أجل مناقشة المواقف السياسية حول موضوع الاستعمار الحاسم. حققت مقالاته نجاحًا فوريًا. وعلى الرغم من - أو بفضل - أسلوبه الثقيل وأمثلته المكررة، كان سبيلمان بيداغوجياً. فقد حاول بعناد، مستعينا دائما بملفات دقيقة وأرقام كثيرة، أن يشرح بعناد كيف كانت فرنسا تنتهج سياسة مجحفة وتمييزية في الجزائر، وتجويع الشعب ”التافه“ (كذا) وإبقائه في حالة جهل. والجدير بالذكر أن الفضل في ذلك يرجع إليه في أنه كان هناك حوار في هذه الجريدة الشيوعية بين الشيوعيين والشيوعيين من جهة، وبين الشيوعيين والناطقين باسم الجزائر من جهة أخرى.وكانت صحيفة الأمير خالد - التي خلفت صحيفة الإسلام الطليعي - التي كان الأمير خالد قد انتقدها الأمير خالد لموقفها الفاتر من الثورة البلشفية، ولكن سبيلمان كان قد استطاع أن يجنبها المزيد والمزيد، فقد كان هذا الأخير صديقاً لخالد منذ زمن طويل، وأصبح متعاوناً معه سياسياً.
وكانت شركة واحدة هي التي تطبع جريدتي ”الإقدام“ و”لا لوت سوسيال“ . وقد اكتسب سبيلمان مكانة حقيقية كصلة وصل فرنسية جزائرية، وقد أطلق اسم الصلة على جريدته وعلى دار النشر التي أسسها في ذلك الوقت. وقد قال فيه فرحات عباس هذه الكلمات:
”نشر فيكتور سبيلمان جريدة ’لا تريبيون‘، ثم جريدة ’الاتحاد‘: "هذا الألزاسي الشجاع، الذي أستعيد ذكراه بتأثر، وهو مستوطن سابق في برج بوعريريج، أخذ على السلطات العمومية بعنف، وندد بقوة بمصادرة العرب وخرابها. لقد كان في بعض النواحي من أكثر المدافعين عن قضيتنا بسالة".
توقف سبيلمان عن المساهمة في مجلة ”لا لوت سوسيال“ في صيف 1924، ربما عندما نأى بنفسه عن الحزب الشيوعي. ومع ذلك، فمنذ سنة 1919 وحتى نفي الأمير خالد في صيف 1923 - وحتى بعد ذلك، أثناء إبعاده إلى الإسكندرية - كرس معظم وقته لنضال هذا الأخير. والواقع أن الكثير من النصوص المكتوبة باللغة الفرنسية لحفيد الأمير عبد القادر قد كتبها سبيلمان في الواقع: فنثر خالد المكتوب باللغة الفرنسية يحتوي على موضوعات وخطوط قلم ونصوص مقطعة في فقرات قصيرة هي من سمات أسلوبه في الكتابة. أما نص المؤتمر الذي عقده خالد في باريس في 12 و19 يوليو 1924، أثناء عودته القصيرة إلى باريس بعد انتصار كارتل دي غوش، وهو المؤتمر الثاني الذي عقده تحت رعاية الاتحاد الشيوعي بين المستعمرات، فقد نشره الناشر الذي كان يرأسه في الجزائر العاصمة في دار النشر ”لو ترايت دي يونيفرسيون“. ونص هذا المؤتمر يحمل تشابها كبيرا مع العريضة التي أرسلها خالد في أبريل 1919 إلى الرئيس الأمريكي ويلسون للترافع عن القضية الجزائرية، ويمكن للمؤرخ أن يعتقد أن نص العريضة كان مستوحى إلى حد كبير من كتابات سبيلمان، إن لم يكن قد كتبها.
في صحيفة ”ليكدم“، واصل سبيلمان كتابة مقالاته التنديدية المعتادة. واعتبارًا من عام 1922 فصاعدًا، عندما أصبح خالد أكثر راديكالية، أعطاه الأمير المزيد والمزيد من رأيه. وكان بلا شك أكثر أتباعه ولاءً له، وقد شاعت شخصيته كزعيم ومرشد الشعب الجزائري المعادل للزعيم المصري سعد زغلول. وبعد نفيه لم يتوقف عن الهتاف: ”لن نتوقف عن الهتاف: "أعيدوا لنا أميرنا، زغلول باشا!"
ومن منفاه في الشرق، حافظ خالد على علاقاته مع سبيلمان. وفي عام 1925، طلب من سبيلمان دراسة مشروع إنشاء صحيفة فرنسية عربية يومية في الجزائر العاصمة. وعلى الرغم من الجهود التي بذلها لجمع الأموال، إلا أن الصحيفة لم ترَ النور. ولم يستطع سبيلمان أن يواصل كفاحه إلا في جريدة الاتحاد التي أسسها بعد اختفاء جريدة ”لوجدان“ التي أعقبت القضاء السياسي على خالد، ولكن بدون الأمير، وبدون رفقة قلم الشيوعيين أيضا. وقد حاول - دون جدوى - أن ينشئ دائرة فرنسية - شمال إفريقية، دون أي إشارة إلى الجمهورية السوفياتية. وفي سنة 1930، نشر أول كتاب لفرحات عباس بعنوان ”Le Jeune Algérien“ عن دار النشر التي كان يملكها ”لو ترايت دي يونان“ (Le Trait d'Union)، والذي صدر في نفس الوقت في باريس عن دار نشر ”إديشنز دي لا بارك“.
في مقالات سبيلمان والعديد من كتيباته، لم يتم ذكر الجمهوريات السوفيتية أبدًا كرموز للعالم الجديد الذي انبثق عن الحرب العالمية الأولى. بل على العكس، ذُكرت تركيا والهند ومصر بكثرة... وباختصار، كان يميل إلى العالم الثالث أكثر من كونه شيوعيًا. أما مفرداته (”الأقنان“، ”الإقطاعيون“، ”حكم الأقلية“، ”الآفات“، إلخ) فهي تذكرنا بالشعبوية الثورية الفوضوية أكثر من الماركسية اللينينية. وقد كافح من أجل الحفاظ على نشر كتاب ”الاتحاد“ حتى عام 1928، على الرغم من الصعوبات المالية وتعاون فرحات عباس. وقد تعرض لفترة من الوقت للمضايقات وحتى السجن في سجن بربروس في عام 1925 بسبب آرائه السياسية المحاربة للأيقونات. ولكي يكسب قوت يومه ويدعم صحيفته ودار نشره، اضطر إلى مواصلة العمل كبائع. ساهم في جريدتي ”ديمان“ و”الجزائر الاشتراكية“ الاشتراكية. أما المنشورات الصغيرة التي كان يطبعها على حسابه الخاص للتعبير عن نفسه بحرية فقد كانت توزع بشكل سيئ وتباع بشكل سيئ. وأيدت رابطة حقوق الإنسان التي عقدت مؤتمرا بالجزائر العاصمة سنة 1930 اقتراحه بمنح الحقوق السياسية للجزائريين. وحاول أن يجعل من جريدة (الاتحاد) خلفا لها تحت عنوان (لا تريبيون) الجزائرية الأصلية، ولكنه فشل في إصدار أكثر من عشرين عددا في المجموع. وكان أعيان الجزائر العاصمة الذين كان يعتقد أن بإمكانه الاعتماد على دعمهم المالي قد أحجموا عن ذلك.
وعلاوة على ذلك، إذا كان قد توقف، فربما كان ذلك أيضا لأن آفاقه السياسية لم تكن واضحة. ومن المسلم به أن مشروعه السياسي لم يكن مشروع استعمار النظام الاستعماري؛ ولكن مزاجه كان مزاجيا أكثر من كونه سياسيا بالمعنى البناء للمصطلح. كان سبيلمان بالتأكيد من المناهضين للاستعمار، حتى وإن لم يكن مؤيداً للاستقلال بحزم، ولا ننسى أن اسماً كبيراً مثل فرحات عباس لم يكن كذلك في ذلك الوقت. ومع بدء تبلور الأحزاب والتنظيمات السياسية في الجزائر، بدا سبيلمان معزولاً بشكل متزايد وخارج الزمن. وعلى الرغم من أنه كان يحرك الناس، إلا أنه لم يؤسس حركة سياسية منظمة ومهيكلة. وعلى الرغم من أنه كان يقول الحقيقة، مثل كاساندرا، إلا أنه بالكاد كان يُستمع إليه.