stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ثقافة دولة الإمارات العربية المتحدة
الفنون الشعبية > النهمة

المقالة الرئيسة: نهمة
النهمة هي غناء يواكب سير العمل في السفينة. وهي فن مقصور على البحر والبحارة ويحتوي على أغاني من نوع اليامال والخطفة والمداوئ والفجري والأغاني الشعبية الخفيفة التي تخضع لقواعد معينة، وكذلك أغاني الزهيرى والموال وترانيم واستهلالات وأدعية وابتهالات كلها تدخل في النهمة ويغنيها «النهام».
ولا يستخدم في هذا الفن أي من الأدوات الموسيقية المتعارف عليها في المنطقة لأنه غناء يهدف بالدرجة الأولى إلى بعث الحماس في نفوس الصيادين وتشجيعهم على العمل وبذل الجهد لتحقيق الصيد الوفير والعودة الغانمة، كما أنه في بعض جوانبه يعبر عن مقدار شوق البحارة والغواصين لزوجاتهم وعائلاتهم، ويكشف من حجم معاناتهم في موسم الغوص.
الفنون الشعبية > التقصيره

وهي من أغاني وأناشيد أهل البحر وهي «شلات» يغنيها مغنيان، الواحد تلو الآخر، ويرد البقية عليهم مثل «الكورال»، وهي أبيات شعر قصيرة، قليلة الكلمات. وتغنى التقصيرة عند سحب «السن» إلى المرساة لتغيير الموقع في «الهير» إلى مغاصة اللؤلؤ، كما يقوم البحارة بغناء التقصيره عندما يأمرهم النوخذة بتقصير حبل الخراب وهو حبل يربط السفينة بقاع «الهير».
الفنون الشعبية > هولو

وهي لازمة يرددها البحارة الهازجون، وهم يسحبون حبال أشرعة السفينة، ويرددها البدو وهم يسحبون الرشاء من البئر، أو تترنم بها الأم وهي تهز سرير رضيعها لينام، وهي أيضاً كلمة تستعمل للدخول في الموال والخروج منه، وتردد أيضاً كلازمة صوتية في الأغاني .
الفنون الشعبية > الحدوه

من فنون البحر، ويردد هذا النشيد أثناء الغوص عند مرور السفن من هير إلى هير، ويشارك فيه جميع البحارة.
الفنون الشعبية > جرّ الماشوّه

وهو ذلك الغناء الذي يؤديه البّحارة على إيقاع مجاديف القارب الذي ينقلهم من السفينة الراسية بعيداً على الشاطئ والمجاديف ترتطم بالماء، وهو غناء يكثر فيه الحمد لله وشكره على سلامة العودة وهدايته لهم عبر أنواء البحر الهائج، والصلاة والسلام على النبي محمد «صلى الله عليه وسلم»، ويستخدم في غناء «جرّ الماشوّه» «السوق» كما يستخدم طبل يضرب عليه رجلان استعداداً للجر والوصول إلى الشاطئ .
الفنون الشعبية > العرضة على السفينة

تعد فناً من فنون "النهمة" أي أغاني البحر. ويؤدى "العرضة البحرية" أو "العيالة البحرية" العاملون على السفينة يقودهم "النهام" وهو المنشد الشعبي معلقاُ في رقبته طبلة متوسطة الحجم أسطوانية الشكل ذات وجهين، يدق عليها ليعطى الإيقاع المناسب، وتتخللها حركات تعبيرية، تمثل تمايل السفينة فوق الأمواج وإلقاء الصيادين لشباك صيد السمك. ثم سحبها بعد امتلائها بالرزق الوفير. كما تمثل حركات الراقصين إلقاء الحبل الذي يمسك به الغواص ثم شدهم لهذا الحبل عند خروج الغواص من قاع البحر بعد جمع أصداف المحارة وتمثل رقصة العرضة البحرية" حمل البحارة لصواري وأقلعة السفينة وأشرعتها أو التجديف، وينسجم اللحن مع الإيقاع والغناء، مع كل هذه الحركات مع توالي موجات البحر الواحدة تلو الأخرى وتكسرها عند الشاطئ بين مد وجزر، أو على جوانب السفينة.
الفنون الشعبية > الخطيفة

من أغاني وأهازيج وألحان البحارة. وهو ضرب من الغناء يختص بسحب الحبال لرفع أشرعة السفينة. والخطيفة هي رفع الشراع. وهي لذلك تقسم من حيث الضرب والغناء على حسب أسماء أنواع الأشرعة: شراع «العود» أي الكبير وشراع «القلمي» وشراع «الجيب» ويأتي في مقدمة السفينة. ويبدأ النهام «الخطيفة» بالافتتاحية التالية يا الله بدينا. وتكون بعدها أهزوجة الإيقاع الرتيب لعملية سحب الحبال هي .. هو.. لو الهولو.. الهولو . ويستخدم في «الخطيفة» طبلان وزوج من الطوس كما يصاحبها التصفيق باليدين والضرب بالرجل على ظهر السفينة، وهي تعد حافزاً مشجعاً للسرعة في رفع الشراع.
الفنون الشعبية > السيع

من أغاني واهازيج السفر وتردد أثناء الأسفار ورحلات الغوص براً وبحرا، وأحياناً في المجالس وأثناء السمر. وينشد المنشدون كلمات جميلة ملحنة ويرددون القصائد، ولا تستخدم لأدائه أية أدوات أو إيقاعات.
الفنون الشعبية > الطرشة البحرية

يؤدي هذا النشيد أثناء سفر الحاكم أو رئيس القوم عن طريق البحر من مكان إلى آخر، ولا تستخدم أثناء أدائه أدوات أو طبول.
الفنون الشعبية > الفجري

الفجري نوع من الغناء يؤدي بواسطة الغواصين في دور خاصة لهذا النوع من الغناء، وذلك في الشتاء حيث أن الغواصين لا يزاولون أي عمل في هذا الفصل عدا البناء وصيد السمك وقطع الصخور للبناء والقلافة (أي بناء السفن)، وأغلب هذه الأعمال يقومون بها تطوعاً لمساعدة الفقراء في بناء بيوتهم أو إصلاح قارب لهم، أما صيد السمك فيقومون به لإطعام أسرهم.l وفي المساء يجتمع هؤلاء الجماعة في إحدى الدور وذلك بعد صلاة العشاء ويمارسون هذا النوع من الغناء ألا وهو (لفجري)، ويعتمد هذا النوع من الغناء في بدايته على الكورال الجماعي، ويؤدي بعضه بدون إيقاع وآخر بالإيقاع حسب نوع الأغنية، وله خمسة أنواع أساسية وكل نوع منه له عدةّ طرق في الأداء كما تختلف أنواع الإيقاعات المصاحبة .
الفنون الشعبية > الرواح

المقالة الرئيسة: الرواح (تراث شعبي إماراتي)
وهي من الفنون القديمة في إمارة رأس الخيمة وتمارس على إيقاع نشيد يتضمن الغزل والمدح، وتتكون الفرقة من الرئيس أو (الأبو) وعدد من الرجال الذين يقدر عددهم بخمسين رجلا أو أكثر، ويأتي هذا الفن بعد الانتهاء من فن (العيالة) حيث يجلس المنشدون لتأدية هذا الفن.
رزيف الشحوح

فن تنفرد به من غيرها من دول المنطقة يؤديه أبناء قبيلة الشحوح، وتتكون الفرقة التي تؤدي هذا الفن من ستين إلى سبعين رجلا يكونون صفين متقابلين ويتوسطهم حاملو الطبول، وعددهم يتراوح بين خمسة إلى ثمانية. ويشارك عدد من لاعبي السيوف والبنادق ضمن الرقصة، ويردد الجميع الأناشيد الحربية والحماسية والعاطفية.
الوهابية

فن تنفرد بها إمارة رأس الخيمة وتتكون هذه الرزفة من فريقين متقابلين تتوسطهما الطبول، وتبدأ الوهابية بنشيد يسمى (الشليل) وأثناء ذلك يتحرك الفريقان إلى الأمام والخلف ثم انحناء إلى الأمام، ويشارك في هذه الرزفة لاعبو السيوف والبنادق.
الندبة

من فنون الشحوح وهي نداء خاص بهم للعزوة والتفاخر تؤديه جماعة تسمى (الكبكوب) وهي كلمات تردد عند قدوم الضيوف ترحيبا بهم، وهي من عادات سكان الجبل ويكونون أثناء ذلك حلقة دائرية يتوسطهم (النداب) وهو الشخص الذي يبدأ بنداء العزوة، ويردد الآخرون عزوتهم خلفه بصوت يوحي بالرجولة والقوة.
اللقية

يجري باستقبالات قبائل الشحوح من قبل البعض خلال الأعياد والمناسبات ليتم خلالها إطلاق الأعيرة النارية·
وممكن أن تسمى قلة بحسب طول القبيلة وموقع الاحتفال ومجموعه·
الـــدان

هو فن عربي قديم انتقل إلى ساحل الإمارات من إقليم الباطنة في سلطنة عمان. «والدان» أو الميدان هو فن جماعي يجمع بين الغناء والرقص في آن واحد، ويشترك في أدائه الرجال والنساء معاً، إذ تكون فرقة «الدان» من صفين متقابلين يجمع كل صف عدداً من النساء وآخر من الرجال، ويقف بين الصفين اللذين يقومان بالرقص والغناء الجماعيين فريق العازفين ويتكون من ثلاثة رجال يدفون على الطبول الأسطوانية الشكل، الصغيرة ذات الوجهين، وتسمى «كاسر». ورئيس الفرقة واحد من هؤلاء الثلاثة، ومعه شخص رابع يؤدّى رقصات منفردة فيطوف حول فريق العزف «الدف» وبينه صفاّ الغناء والرقص.
ويبدأ «الدان» بأن يغنى الصفّان النص كله مرة واحدة مع تكرار كل بيت ثلاث أو أربع مرات في صوت واحد، تصاحب ذلك حركات راقصة تتمثل في أن يتقدم كل صف في حركة واحدة خطوتين للأمام ثم خطوتين للخلف حسب إيقاع ولحن «الدان»، ثم تتكرر الحركة طيلة الأداء ولا تتغير.
الأعياد والعطلات الرسمية

تشمل العطلات في دولة الإمارات العربية المتحدة عيد الفطر الذي يصادف نهاية شهر رمضان، وعيد الأضحى ويوم عرفة، وكلاهما يتم الاحتفال بهما خلال فترة الحج، واليوم الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة في 2 و 3 ديسمبر، والذي يصادف إعلان دولة الإمارات العربية المتحدة، رأس السنة الميلادية في 1 يناير، يوم الشهيد في 30 نوفمبر لتكريم من استشهدوا في سبيل الإمارات، ورأس السنة الهجرية، والمولد النبوي الشريف.
أيام العمل في الدولة تبدأ من الإثنين إلى الخميس ويعتبر يومي السبت والأحد عطلة نهاية الأسبوع.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التاريخ: المناسبة
1 محرم: رأس السنة الهجرية
12 ربيع الأول: المولد النبوي
27 رجب: الإسراء والمعراج
1 - 3 شوال: عيد الفطر
9 ذو الحجة: الوقوف بعرفة
10 - 13 ذو الحجة: عيد الأضحى
1 يناير: رأس السنة الميلادية
2 - 3 ديسمبر: اليوم الوطني
انظر أيضا

العمارة في الإمارات
بيت التراث
الندبة
وزارة الثقافة في الإمارات
قائمة الممتلكات الثقافية ذات الأهمية الوطنية في الإمارات العربية المتحدة
في برج الرياح في دبي.
اللباس الإماراتي، يظهر في الصورة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
مجلس (غرفة استقبال الضيوف) في البيوت الإماراتية التقليدية.
بطولات دبي للتنس في عام 2006.
دوري كرة القدم الإنجليزي 1914–15

| دوري كرة القدم الإنجليزي 1914–15> تفاصيل  | دوري كرة القدم الإنجليزي 1914–15> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1914–15  
النسخة: 27  
البلد:  المملكة المتحدة  
التاريخ: بداية:1 سبتمبر 1914  نهاية:28 أبريل 1915  
المنظم: الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم  
البطل: نادي إيفرتون  
مباريات ملعوبة: 380   
عدد المشاركين: 20   
أهداف مسجلة: 1201   
  دوري كرة القدم الإنجليزي 1913–14    دوري كرة القدم الإنجليزي 1919–20    :   دوري كرة القدم الإنجليزي 1913–14    دوري كرة القدم الإنجليزي 1919–20    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوري كرة القدم الإنجليزي 1914–15 هو موسم من دوري كرة القدم الإنجليزي. أقيم خلال الفترة 1 سبتمبر 1914 وحتى 28 أبريل 1915، وفاز فيه نادي إيفرتون.
مراجع

بوابة المملكة المتحدة
بوابة عقد 1910
بوابة إنجلترا
بوابة كرة القدم
أعمال شغب مناهضة للصرب في سراييفو (1914)

أعمال الشغب المناهضة للصرب في سراييفو هو رد معادي للصرب حدث في 28 و29 يونيو 1914 بسبب اغتيال ولي عرش الإمبراطورية النمساوية المجرية فرانس فرديناند مع زوجته على يد الصربي غافريلو برينسيب، وقد تسبب هذا الشغب في الاعتداء على المحلات التجارية الصربية والمدارس مما تسبب في مقتل شخصين. وقد تسببت هذه الشرارة التي فيها اُغتيل ولي العرش في بدء الحرب العالمية الأولى.
تضمنت أعمال الشغب المناهضة للصرب في سراييفو أعمال عنف واسعة النطاق ضد الصرب في سراييفو في 28 و29 يونيو عام 1914 بعد اغتيال الأرشيدوق فرانز فرديناند. اكتسبت المظاهرات العنيفة سمات البوغروم بتشجيع من الحكومة النمساوية المجرية، وأدت إلى انقسامات عرقية غير مسبوقة في تاريخ المدينة. قُتل اثنان من الصرب في اليوم الأول للمظاهرات، وتعرض كثيرون للهجوم، بينما هُدِم أو نُهِب العديد من المنازل والمتاجر والمؤسسات التي يملكها الصرب.
خلفية

سادت المشاعر المعادية للصرب في جميع أنحاء النمسا والمجر في أعقاب اغتيال الأرشيدوق فرانز فرديناند على يد الطالب الصربي البوسني غافريلو برينسيب البالغ من العمر تسعة عشر عامًا، مما أدى إلى عنف ضد الصرب. اندلعت أعمال شغب ومظاهرات مناهضة للصرب في جميع أنحاء البلاد في أجزاء أخرى من الإمبراطورية النمساوية المجرية في ليلة الاغتيال، ولاسيما في أراضي البوسنة والهرسك وكرواتيا الحديثين. اقتنعت الحكومة النمساوية المجرية بشكل سريع بأن مملكة صربيا كانت وراء الاغتيال؛ وذلك لأن المتآمرين مع برينسيب كانوا غالبًا من الصرب العرقيين وأعضاء منظمة من الصرب والكروات والمسلمين تسمى ملادا بوسنا (البوسنة الشابة) مكرسة لاتحاد جنوب السلاف. نُظِّمت المذابح ضد الصرب بعد الاغتيال مباشرة واستمرت لأيام.
تمكن أوسكار بوتيوريك من تنظيمهم وتشجيعهم، وهو الحاكم النمساوي المجري للبوسنة والهرسك الذي كان مسؤولًا عن أمن الأرشيدوق وزوجته في يوم الاغتيال. نُظِّمت أول مظاهرات مناهضة للصرب بقيادة أتباع يوسيب فرانك في وقت مبكر من مساء يوم 28 يونيو في زغرب. أصبحت المظاهرات المناهضة للصرب في المدينة أكثر عنفًا في اليوم التالي، ووُصِفت بأنها مذبحة. لم تفعل الشرطة والسلطات المحلية في المدينة أي شيء لمنع العنف ضد الصرب.
تفاعلات > شعب سراييفو

زارت مجموعة من السياسيين البارزين في سراييفو، تتألف من جوزو سوناريتش وشريف أرناوتوفيتش ودانيلو ديموفيتش، الذين مثلوا الطوائف الدينية الثلاث في سراييفو، بوتيوريك، وطالبوه باتخاذ تدابير لمنع الهجمات ضد الصرب. ذكر بوتيوريك في التقارير التي قدمها إلى فيينا يومي 29 و30 يونيو أن المتاجر الصربية في سراييفو دُمِّرت تمامًا، وأن حتى نساء الطبقة العليا شاركن في أعمال النهب والسرقة. صفق العديد من سكان سراييفو للحشد وهم يشاهدون الأحداث من نوافذهم، بينما ذكرت السلطات أن المتظاهرين يتمتعون بدعم واسع النطاق بين السكان غير الصرب في المدينة.
أشار الكاتب إيفو أندريتش إلى العنف على أنه «جنون سراييفو للكراهية».
تفاعلات > السياسيون السلافيون الجنوبيون في النمسا والمجر

قال المؤلف كريستوفر بينيت إن العلاقات بين الكروات والصرب في الإمبراطورية كانت ستخرج عن نطاق السيطرة لولا تدخل السلطات المجرية. دعا السياسي السلوفيني المحافظ إيفان زوسترشيتش غير الصرب إلى «تحطيم جمجمة أي صربي يحيى فيه جنون العظمة».
امتنع السلاف الجنوبيين الآخرين في النمسا والمجر، وخاصة أولئك في دالماسيا والزعماء الدينيين المسلمين في البوسنة والهرسك، باستثناء القوى السياسية اليمينية المتطرفة الضعيفة، عن المشاركة في أعمال العنف ضد الصرب، أو أدانوا ذلك بينما أعرب بعضهم علانية عن التضامن مع الشعب الصربي، بما في ذلك صحف حزب الحقوق، والتحالف الكرواتي الصربي، والأساقفة الكاثوليك ألوجزيج ميسيك وأنطون بونافينتورا جيغليتش. كُشِف مصدر الدعم الوحيد لموقف الحكومة المناهض للصرب الذي استمر الرجعيين المدعومين من الدولة في إرساله حتى بداية يوليو؛ بينما كان هناك نوع من التضامن السلافي الجنوبي مع الصرب على الرغم من شكله غير المتطور.
ذكر المؤلفان بيديلوكس وجيفريز أن القادة السياسيين الكروات أظهروا ولاءً شرسًا للنمسا والمجر؛ وأشارا إلى أن الكروات أصبحوا أكثر انخراطًا بشكل عام في القوات المسلحة النمساوية المجرية عند اندلاع الحرب العالمية الأولى؛ وعلّقا على ارتفاع عدد مقاتلي الخطوط الأمامية مقارنة بإجمالي السكان.
تفاعلات > الصحف والدبلوماسيون

أشعلت الصحافة الكاثوليكية والرسمية في سراييفو أعمال الشغب بنشرها كتيبات وشائعات معادية للصرب، وزعمت فيها أن الصرب يحملون قنابل مخبأة. ذكرت صحف سراييفو أن أعمال الشغب ضد المدنيين من أصل صربي وممتلكاتهم تشبه «أعقاب أحداث المذابح الروسية». ذكرت بعض التقارير سماح الشرطة في سراييفو بوقوع أعمال الشغب. تشير بعض التقارير إلى أن السلطات النمساوية المجرية وقفت مكتوفة الأيدي بينما قُتل صرب سراييفو وأُحرقت ممتلكاتهم. كان لأعمال الشغب ضد الصرب تأثير مهم على موقع الإمبراطورية الروسية، وذكرت صحيفة روسية أن «مسؤولية الأحداث ليست على عاتق صربيا، بل على من دفعوا النمسا إلى البوسنة، لذا فإن الالتزام الأخلاقي لروسيا يتجه نحو حماية الشعب السلافي للبوسنة والهرسك من نير ألمانيا». تحدث ميلوراد إكميتشيتش عن ما ذكرته إحدى التقارير الروسية بتدمير أكثر من ألف منزل ومتجر في سراييفو.
صرح القنصل الإيطالي في سراييفو عن تمويل الحكومة النمساوية المجرية للأحداث. ذكر القنصل الألماني، الذي وُصِف بأنه «صديق الجميع ما عدا الصرب»، أن سراييفو عاشت تجربة مذبحة سان بارتيليمي.
ما بعد الكارثة

توفي اثنان من الصرب، وهم بيرو بريجافيتش ونيكولا نويتشيتش، بعد بضعة أيام نتيجة للإصابات التي لحقت بهم بعد تعرضهم للضرب. تلقى خمسون شخصًا العلاج في مستشفيات سراييفو نتيجة أعمال الشغب التي استمرت لمدة يومين. قُتِل أيضًا كرواتي بالرصاص وهو يدافع عن محل توابل شقيقه. انتحر مسلم بسبب شائعات عن وجود قنبلة بحوزته. اختفت مخزونات كاملة من البضائع وكذلك الأموال من المتاجر والمنازل الصربية بسبب النهب. ترك الدمار أثرًا عميقًا على الأعمال التجارية والصناعية المملوكة للصرب بالنظر إلى أهمية الأقلية الصربية في سراييفو في تلك المناطق.
ما بعد الكارثة > حوادث في أماكن أخرى

نُطِّمت المظاهرات وأعمال الشغب المناهضة للصرب ليس فقط في سراييفو وزغرب ولكن أيضًا في العديد من المدن النمساوية المجرية الكبرى بما في ذلك شكوفو، وبترينجا، وسلافونسكي برود في كرواتيا الحالية، وتشابليينا، وليفنو، وبوغوينو، وترافنيك، ومكلاي، وموستار، وزينيتسا، وتوزلا، ودوبوي، وواريش، وبرتشكو، وبوسانسكي شاميتس في البوسنة والهرسك الحديثة. واجهت محاولات الحكومة النمساوية المجرية لتنظيم مظاهرات مناهضة للصرب في دالماسيا نجاحًا أقل؛ إذ شارك عدد قليل فقط في الاحتجاجات المناهضة للصرب في سبليت ودوبروفنيك، وذلك على الرغم من نهب عدد من المتاجر التي يملكها الصرب في شيبينيك.
ما بعد الكارثة > سشوتزكوربس

سجنت السلطات النمساوية المجرية في البوسنة والهرسك وسلمت حوالي 5500 شخص من الصرب البارزين، توفي منهم 700 إلى 2200 في السجن. حُكم على 460 صربيًا بالإعدام وتشكلت ميليشيا خاصة تُعرف باسم سشوتزكوربس واضطهدت الصرب. طُرِد نتيجة لذلك حوالي 5200 عائلة صربية من البوسنة والهرسك. كان هذا أول اضطهاد لعدد كبير من مواطني البوسنة والهرسك بسبب انتمائهم العرقي، ووصفه المؤلف السلوفيني فيليكونجا بأنه نذير مشؤوم لأشياء قادمة.
جان كلود ليكانتي

جان كلود ليكانتي (بالفرنسية: Jean-Claude Lecante)‏ مواليد 12 نوفمبر 1934 في سين سان دوني، فرنسا، هو دراج فرنسي سابق. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
فضية: الألعاب الأولمبية الصيفية 1956
:
مراجع

↑  جان كلود ليكانتي  في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز
↑  "معلومات عن جان كلود ليكانتي على موقع olympic.org". olympic.org. مؤرشف من الأصل في 2019-08-10.
↑  "معلومات عن جان كلود ليكانتي على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2018-07-02.
إقليم كردستان العراق
التسمية

كُرْدِسْتَانِ تعني حرفيًا «بلاد الكرد»، ويشار إليها في الدستور العراقي باسم إقليم كردستان. والاسم الكامل للحكومة هو «حكومة إقليم كردستان». ويشار إلى المنطقة في أدبيات كثير من المنظمات السياسية الكردية، وسكان المحليين باسم «باشووری كوردستان» (جنوب كردستان) أو «كوردستانی باشوور» (كردستان الجنوبية) في إشارة إلى موقعها الجغرافي في كامل منطقة كردستان. وكانت المنطقة مسماة خلال إدارة حكومة حزب البعث في عقد السبعينات والثمانينات «بمنطقة الحكم الذاتي الكردية».
التاريخ > تحديد مصير كُردستان في أعقاب الحرب العالمية الأولى

خِلال الحرب العالمية الأولى وبعد الاحتلال البريطاني لِولاية المُوصل ذات الأغلبيَّة الكُرديَّة والغنيَّة بالنفط، سعى العُثمانيُّون لاستعادة السيطرة عليها فأرسلوا أعدادًا كبيرة مِن الضُّباط العسكريين العُثمانيين السّابقين ولا سِيما من الكُرد كمبعُوثين للشيخ مَحمُود الحفِيد الذي حكم مناطق واسعة من جنوب كُردستان آنذاك، لإقناعه بالبقاء تحت حُكم الدولة العُثمانيَّة. إلا أن الكُرد عملوا من أجل تمرير قرار ينصُ على تنفيذ بنود مُعاهدة سيفر التي نصت على تشكيل دولة كُردستان المستقلَّة على مرحلتين، وأرسلوا الجنرال شريف باشا كمبعُوث إلى باريس لِلاتصال بمشاركي مُؤتمر فِرسَاي الذي عقد بِنهاية الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك بدأت الإدارة البريطانيَّة المسؤولة عن العراق وجنوب كُردستان العمل على ضم وِلاية المُوصل إِلى المملكة العراقيَّة المُنشأة حديثًا والتي كانت تتألفُ من وِلايتي بغداد والبصْرة، من خلال تنظيم اِستفتاء عام 1921 لتحديد مَا إذا كان فيصل الأول مقبُولاً كَملك. رفض أهالي أربيل ورواندز والغالبيَّة العُظمى من أهالي منطقة كَركُوك الاقتراح فيما رفضت مناطق كُرديَّةً أخرى لا سِيما منطقة السُّليمانيَّة حتى المُشاركة في الاستفتاء ورفضت الانضمام إلى العراق تحت الانتداب البريطاني، ورغم ذلك قررت عُصبة الأمم في جمعيّتها السابعة والثلاثين يوم 16 ديسمبر عام 1924 في جنيف، ضم جميع الأراضي الواقعة تحت "خطِ بُرُوكسل" بما فيها مناطق ولاية المُوصل إِلى المملكة العراقيَّة في عام 1925.
التاريخ > الرئيس بارزاني ثورة 1960-1970

المقالة الرئيسة: حرب كردستان العراق 1961 - 1970
التاريخ > الحرب الثانية الكردية العراقية واتفاقية الجزائر

المقالة الرئيسة: حرب كردستان العراق 1974 - 1975
في عام 1973، قدمت الولايات المتحدة اتفاقا سريا مع شاه إيران لبدء تمويل المتمردين الأكراد سرا ضد حكومة بغداد من خلال وكالة الاستخبارات المركزية، وبالتعاون مع الموساد، على حد سواء ومن شأنه أن يجعلها نشطة في هذا البلد من خلال إطلاق الغزو العراقي وإلى الوقت الحاضر. وبدأت حركات التمرد الكردية في شمال العراق واستمرت العمليات العسكرية بشكل إيجابي لصالح الحركة الكردية، وتكبد الجيش العراقي خسائر فادحة في المعارك، وهذا مادفع الحكومة العراقية إلى عقد اتفاقية مع إيران برعاية الرئيس الجزائري هواري بومدين لأجل وقف الدعم الذي كانت تقدمه إيران للحركة الكردية ضد الحكومة العراقية. وفي 6 آذار/مارس من سنة 1975 عقدت الاتفاقية بحضور كل من صدام حسين (نائب رئيس مجلس قيادة الثورة في العراق) وشاه إيران محمد رضا بهلوي حيث تنازلت الحكومة العراقية بموجب هذهِ الاتفاقية عن نصف شط العرب لصالح إيران مقابل وقف دعمها للحركة الكردية في الشمال. وبعدها سيطر الجيش العراقي على جميع مناطق الشمال، وطرد متمردوا الأكراد بعد تخلي حكومة طهران عنهم وقطع الإمدادات إلى الحركة الكردية. عند ذلك توجه بارزاني إلى إيران مع العديد من أنصارهِ. واستسلم البقية بشكل جماعي وانتهى التمرد بعد بضعة أيام من عقد الاتفاقية. واستطاعت الحكومة العراقية نتيجة ذلك أن تبسط سيطرتها على المنطقة الشمالية لمدة 15 عاما، وبغية تأمين نفوذها، بدأ برنامج التعريب من خلال نقل العرب إلى المناطق القريبة من حقول النفط في كردستان، وخصوصا تلك التي حول كركوك. وتمكنت الحكومة العراقية من تنفيذ هذه التدابير ضد الأكراد بعد اتفاقية الجزائر ثم بعد وقت قصير تجددت الاشتباكات بين الجيش العراقي والمتمردين الأكراد في عام 1977. فتصدت الحكومة لهم في عامي 1978 و1979، وحرق الجيش العراقي 600 قرية كردية وهجر حوالي 200,000 كردي حيث تم ترحيلهم إلى مناطق أخرى في العراق وتم توزيعهم على عدة محافظات جنوبية في العراق.
التاريخ > الحرب العراقية الإيرانية وحملة الأنفال

المقالات الرئيسة: الحرب العراقية الإيرانية حملة الأنفال
هي حملة نفذتها الحكومة العراقية خلال فترة الحرب بين العراق وإيران ضد سياسة الأكراد، وأدين العراق على نطاق واسع من جانب المجتمع الدولي، ولكن لم يعاقب بجدية لاتخاذ تدابير قمعية، بما في ذلك استخدام الأسلحة الكيماوية ضد الأكراد، مما أسفر عنها سقوط آلاف القتلى.
تعتبر حملة الأنفال إبادة جماعية منظمة للشعب الكردي في العراق. نفذت المرحلة الأولى من الحملة في عام 1982 عندما ألقي القبض على 8000 شخص من عائلة البارزاني، وأعيدت رفاتهم إلى كردستان في عام 2008. وبدأت المرحلة الثانية والتي كانت أكثر شمولاً وعلى نطاق واسع من 29 مارس 1987 حتى 23 نيسان/أبريل 1989، عندما نفذ الجيش العراقي بقيادة علي حسن المجيد حملة إبادة جماعية ضد الأكراد، والتي تتميز بانتهاكات حقوق الإنسان التالية: الاستخدام الواسع النطاق للأسلحة الكيميائية، وتدمير مجموعة من القرى بلغت حوالي 2000 قرية، وقتل حوالي 2000 كردي في المناطق الريفية، حسب أكثر التقديرات تحفظا. ودمرت بالكامل بلدة كردية كبيرة من Dizeh قلعة (عدد سكانها 7000 نسمة) من قبل الجيش العراقي. ولقد شملت الحملة تعريب كركوك، وهو برنامج لطرد الأكراد وجماعات عرقية أخرى للخروج من المدينة الغنية بالنفط واستبدالها مع المستوطنين العرب من وسط وجنوب العراق.
جمعت منظمة العفو الدولية أسماء أكثر من 17000 شخص اختفوا في عام 1988 وقد وُصفت الحملة بأنها إبادة جماعية في طبيعتها.
التاريخ > مذبحة للشعب الكردي العراقي من قبل منظمة مجاهدي خلق الإيرانية

المقالة الرئيسة: الانتفاضة الشعبانية
في 13 تموز/يوليو 2003، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالا في عام 1991 عندما استخدم الرئيس السابق صدام حسين فصائل مجاهدي خلق الإيرانية ودباباتها لسحق الشعب العراقي الكردي في شمال والشعب العراقي الشيعة في الجنوب، ثم أمر قائد قوات جيش منظمة مجاهدي خلق الإيرانية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | "خذ الأكراد تحت الدبابات الخاصة بك، وأحفظ الرصاص للحصول على الحرس الثوري الإيراني." |     |
في 14 كانون الأول/ديسمبر 2006، نشرت مجلة تايم مقالاً عن منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، وذكرت: «وبحلول منتصف عقد الثمانينيات، وصلت مجموعة من منظمة (مجاهدي خلق) إلى صدام حسين، الذي قدم لهم الأموال وجهز لهم معسكر أشرف شمال بغداد. واتهمت الحكومة الأميركية منظمة (مجاهدي خلق) التي ساعدها صدام حسين في ضرب انتفاضة العراقيين بوحشية، وقتل الشعب الكردي في وقت مبكر من عقد التسعينيات، وعلى شن هجمات عديدة داخل إيران.»
التاريخ > وبعد الغزو الذي قادته الولايات المتحدة 2003

لعب أكراد العراق دورا مهما في حرب الخليج 2. انضمت الأحزاب الكردية القوات ضد الحكومة العراقية خلال الحرب وفي ربيع 2003. لعبت القوات العسكرية الكردية المعروفة باسم البشمركة، دورا رئيسيا في الإطاحة بالحكومة العراقية، ومع ذلك فأن الأكراد كانوا مترددين في إرسال قوات إلى بغداد وفضلوا عدم الانجرار إلى الصراع الطائفي الذي يسيطر على الكثير من مناطق العراق. ولا يجوز أن ينظر إلى الأكراد العراقيين بطريقتين. أولا وهي الطريقة الأكثر شيوعا هو عرض الأكراد على أنهم ضحايا، سواء من الحكومة المركزية في العراق أو من الدول المجاورة - تركيا بشكل خاص. الطريق الثاني وهو المخالف لرؤيتها باعتبارها عامل إثارة، بوصفها قوات تعمل بالوكالة للدول المعارضة لنظام الحكم الحالي في العراق. وهذا يوضع في مفهوم الاستقطاب فأن وضعهم قد يكون بسيطا جدا، وعندما ينظر المرء أن هناك معارضة داخل جدول الأعمال العراقي كردستان وخاصة فيما يتعلق بقضايا مثل العلاقة مع تركيا، والتطلعات القومية والعلاقات على المستوى العالمي.
انتخب زعيم حزب الاتحاد الوطني الكردستاني، جلال الطالباني كرئيس للدوله العراقية الجديدة، في حين أن قائد الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود بارزاني نصب كرئيس لحكومة إقليم كردستان.
منذ سقوط نظام صدام حسين، كانت العلاقات بين حكومة إقليم كردستان وتركيا في حالة تغير مستمر. تميزت بأرتفاع حدة التوتر في أواخر شباط/فبراير 2008 عندما تولت تركيا من جانب واحد القيام بعمل عسكري ضد حزب العمال الكردستاني الذي يستخدم منطقة شمال العراق كقاعدة لأنشطة مليشياته ضد تركيا. كان من الممكن أن يؤدي التوغل التي استمر لفترة 8 أيام من قبل للقوات المسلحة التركية في كردستان إلى حرب إقليمية اوسع. ومع ذلك، فقد تحسنت العلاقات منذ ذلك الحين، وتركيا لديها الآن أكبر حصة من الاستثمارات الأجنبية في كردستان وذلك بسبب التنازلات التي يقدمها الأكراد للأتراك في مجال أستخراج وتصدير النفط دون الرجوع إلى الحكومة الأتحاديه في بغداد.