stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شاي جورمان
وصلات خارجية

شاي جورمان على موقع IMDb (الإنجليزية)
شاي جورمان على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أيرلندا
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية في بولندا (NLP)
حسن النجم آبادي

| حسن النجم آبادي>  معلومات شخصية  | حسن النجم آبادي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الوفاة: 1284 هـ. النجف،  الدولة العثمانية.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشيخ حسن بن إبراهيم بن باقر النجم آبادي الطهراني النجفي (ت. 1284 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي إيراني كان من تلامذة مرتضى الأنصاري ومحمد حسن النجفي، وقد توفي بعده بفترة وجيزة. ولقبه النجم آبادي نسبة إلى نجم آباد  وهي ناحية من نواحي طهران، والتي إليها ينسب كذلك، فيُقال له الطهراني، وأمَّا النجفي فنسبة إلى مدينة النجف التي استوطنها إلى حين وفاته.
وقد ذكره محسن الأمين في ترجمته له بموسوعة أعيان الشيعة قائلاً عنه: ”كان من أعاظم تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري“. وقد اشتبه الأمين إذ أورد بعض المعلومات التي تخص حسن النجم آبادي ونسبها لوالده إبراهيم النجم آبادي.
مؤلفاته

البيع. مجلد كبير يتناول مبحث البيع في الفقه الإسلامي، ومعه بعض مطالب مبحث خلل الصلاة، وبعض مطالب مبحث فروع الصوم.
المصادر > كتب

أعيان الشيعة. محسن الأمين، طبع بيروت - لبنان، تاريخ الطبع مفقود، منشورات دار التعارف.
الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني، طبع بيروت - لبنان، تاريخ الطبع مفقود، منشورات دار الأضواء.
كاتدرائية مرسيليا

كاتدرائية مرسيليا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  كاتدرائية كاثوليكية  كاتدرائية صغيرة (1896 – ) 
المكان:  مارسيليا 
المنطقة الإدارية:  2nd arrondissement of Marseille (en)  
البلد:   فرنسا 
الإهداء:  مريم العذراء 
الديانة:  كاثوليكية 
الانتماء:  أبرشية مرسيليا للرومان الكاثوليك 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:   1 ديسمبر 1893 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  معلم تاريخي مصنف (1906 – ) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأنماط المعمارية:  إحياء العمارة البيزنطية — إحياء العمارة الرومانسكية — عمارة إسلامية — عمارة عصر النهضة الجديدة 
المهندسون المعماريون:  Léon Vaudoyer (en)  Henri-Jacques Espérandieu (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  43°17′58″N 5°21′53″E﻿ / ﻿43.2994°N 5.3647°E﻿ / 43.2994; 5.3647 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كاتدرائية مرسيليا (بالفرنسيّة: Cathédrale Sainte-Marie-Majeure de Marseille) هي كاتدرائية رومانية كاثوليكية، وتعد واحد من النصب التذكارية الوطنية في فرنسا، وتقع في مدينة مرسيليا. كانت كاتدرائية صغيرة منذ عام 1896. وهي مقر لمطرانية مرسيليا (سابقًا أبرشية مرسيليا حتى عام 1948).
مراجع

1 2 3 4  مذكور في: قاعدة ميريمي. لغة العمل أو لغة الاسم: الفرنسية. الناشر: وزارة الثقافة الفرنسية.
1 2 3 4 5 6 7 8  مذكور في: Kidok database. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
1 2  مُعرِّف مشروع في موقع "أرش إنفورم" (archINFORM): 4572. مذكور في: أرش إنفورم. الوصول: 31 يوليو 2018. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
↑  Base Mérimée نسخة محفوظة 13 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
عزلة (تصوف)

لمعانٍ أخرى، طالع عزلة (توضيح).
الْعُزْلَةُ عند الصوفية هو أحد أركان التصوف لدى المريد والسالك في وسطية تقيه من تفريط العزلة الاجتماعية، وحتى التوحد، ومن إفراط الاختلاط.
العزلة في القرآن

ذكر القرآن كلمة الْعُزْلَةِ، أو (الاسم: مَعْزِلٌ) و (الفعل: عَزَلَ)، ضمن العديد من الآيات في قول الله :
سورة هود: ﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ ۝٤٢﴾ [هود:42].(1)
سورة الأحزاب: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا ۝٥١﴾ [الأحزاب:51].(2)
كما ذكر كتاب الله  كلمة الْاِعْتِزَالِ، أو الفعل اعْتَزَلَ، ضمن العديد من الآيات:
سورة البقرة: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ۝٢٢٢﴾ [البقرة:222].(3)
سورة النساء: ﴿إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا ۝٩٠﴾.(4)
سورة النساء: ﴿سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ۝٩١﴾ [النساء:91].(5)
سورة الكهف: ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا ۝١٦﴾ [الكهف:16].(6)
سورة مريم: ﴿وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا ۝٤٨﴾.(7)
سورة مريم: ﴿فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ۝٤٩﴾ [مريم:49].(8)
سورة الدخان: ﴿وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ ۝٢١﴾ [الدخان:21].(9)
شروط العزلة

بَيَّنَ التابعي إبراهيم بن يزيد النخعي  وغيره بأن الفقه في دين الله  شرط أصيل قبل التعبد بورد العزلة، وذلك في قوله:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | تَفَقَّهْ ثُمَّ اعْتَزِلْ |     |
— إبراهيم بن يزيد النخعي ، إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين: — إبراهيم بن يزيد النخعي ، إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
فمن اعتزل واختلى قبل التعلم فهو في الأكثر مضيع أوقاته بنوم أو تفكر في هوس وأوهام، وغايته أن يستغرق الأوقات بأوراد يستوعبها، ولا ينفك في أعماله بالبدن والقلب عن أنواع من الغرور يخيب سعيه ويبطل عمله بحيث لا يدري، ولا ينفك اعتقاده في الله وصفاته عن أوهام يتوهمها ويأنس بها، وعن خواطر فاسدة تعتريه فيها، فيكون في أكثر أحواله ضحكة للشيطان وهو يرى نفسه من العابدين.
فالعلم هو أصل الدين فلا خير في عزلة العوام والجهال من الذين لا يحسنون العبادة في العزلة، ولا يعرفون جميع ما يلزمهم فيها، لأن مثال نفس المريد مثال مريض يحتاج إلى طبيب متلطف يعالجه، فالمريض الجاهل إذا خلا بنفسه عن الطبيب قبل أن يتعلم الطب تضاعف لا محالة مرضه، فلا تليق لذلك العزلةُ إلا بالْعَالِمِ.
ثمرات العزلة

السالك المستقيمُ على أمر الله  ضمن أركان التصوف تجعلُه استقامته يتلذذ ويتذوق ثمرات العزلة على قلبه كنوع من أنواع الواردات المترتبة عن هذا الْوِرْدِ، والتي منها:
ثمرات العزلة > التفكر

بَيَّنَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  بأن من ثمرات وِرْدِ العزلة على قلوب المريدين تدريبهم على التفكر، وذلك في حكمته التي نصها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | مَا نَفَعَ الْقَلْبَ شَيْءٌ مِثْلُ عُزْلَةٍ يَدْخُلُ بِهَا مَيْدَانَ فِكْرَةٍ |     |
— ابن عطاء الله السكندري ، الحكم العطائية: — ابن عطاء الله السكندري ، الحكم العطائية
وشَرَحَ الإمام محمد سعيد رمضان البوطي  هذه الحكمة العطائية الخاصة بثمرة التفكر في قوله:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ينبغي أن نلاحظ أن ابن عطاء الله عبّر بكلمة (عزلة) منكرة، ولم يعبر بكلمة (العزلة) معرّفة. وبين النكرة والمعرفة فرق دقيق في المعنى. كلمة (عزلة) منكرة تدل على التقليل بينما المعرّفة ب (أل) تدل على التكثير. فعندما يقول: ﴿ما نفع القلب مثل عزلة﴾ يعني مثل شيء من العزلة، ولو قال: ما نفع القلب مثل العزلة، لكان معناه: ما نفع القلب شيء مثل العزلة الدائمة. وهو إنما يريد التنبيه إلى أن المشروع والمطلوب إنما هو شيء من العزلة، لا أن يتخذ الإنسان منها منهجا لحياته كلها، فيبتعد عن المجتمع ويقصي نفسه عن الدنيا في كهف من الغربة والابتعاد عن الناس وشؤونهم. إن هذا الثاني يتنافى مع الفطرة الإنسانية، إذ الإنسان اجتماعي بطبعه. فمن أجل هذا ساق ابن عطاء الله الكلمة نكرة، ولم يأت بها معرّفة ب (أل). إذن العزلة ليست مرادة لذاتها وإنما هى مطلوبة لتكون مناخاً وظرفاً مناسباً للتأمل والتفكير. أي فلو أن أحدنا أخذ الشطر الأول من هذه الحكمة فألزم نفسه بمنهاج من العزلة، يخلو فيها مع نفسه ساعة أو ساعتين كل يوم، يعانق هذه العزلة لذاتها بعيداً عن أي عمل، بعيداً عن القراءة، بعيداً عن أي وظيفة فكرية، فهو سلوك جانح مختل، لا يأتي لصاحبه بأي خير، بل هو بالأحرى سلوك ضارّ للنفس ومزهق للوقت. العزلة التي يندبنا إليها الإسلام وينبهنا إليها ابن عطاء الله هي تلك التي تكون مناخاً ومجالاً للتأمل والتفكر فيما يفيد الإنسان وفيما يقربه إلى الله وفيما يعتقه من أسباب الشقوة التى تتربص بالإنسان. |     |
— محمد سعيد رمضان البوطي ، فرحة النفوس بشرح تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس: — محمد سعيد رمضان البوطي ، فرحة النفوس بشرح تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس
فلا بد للإنسان من العزلة من حين لآخر حيث يكون منفرداً، ولا بد أن يملأ فراغ خلوته بمادة يسلط عليها فكرة للمناقشة وللتأمل والنظر. ومما يعين على شغل فراغ خلوة الإنسان بالشيء النافع الاشتغال بأبواب الفكر الكثيرة التي منها:
التفكر في آيات الله  عبر الكون والمخلوقات.
التفكر في نعم وآلاء الله  على عباده.
التفكر في وعد الله  جزاء لأوليائه.
التفكر في وعيد الله  عقابا لأعدائه.
التفكر في تقصير نفس المريد عن طاعة وعبادة الله .
التفكر في إحاطة علم الله  بالمريد ونظره إليه.
التفكر في الحياة الدنيا وكثرة أشغالها وسرعة زوالها، وفي الآخرة ونعيمها ودوامها.
التفكر في نزول الموت، وحصول الحسرة والندامة بعد الموت.
وفائدة هذا التفكر تكمن في قصر الأمل وإصلاح العمل وإعداد الزاد ليوم المعاد، وينبغي أن يستحضر السالك عند كل نوع من التفكر ما يناسبه من الآيات والأخبار والآثار، ويجتنب التفكر في ذات الله  وصفاته من حيث تطلب الماهية وتعقل الكيفية، كما ورد في الحديث النبوي نصه:
روي عن عبد الله بن عباس  في كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | تَفَكَّرُوا فِي الْخَلْقِ، وَلَا تَفَكَّرُوا فِي الْخَالِقِ، فَإِنَّكُمْ لَا تَقْدُرُونَ قَدْرَهَ، حديث مرفوع |     |
فإذا اختلى المريد في كل يوم ساعة، أو كل أسبوع يوما، أو كل حسب طبيعة عمله، وأجرى فكره في أبواب الخير فسوف يقطف ثمرة ذلك لينًا في قلبه وصفاء في فكره وتقرباً إلى ربه .
ثمرات العزلة > السلامة

من ثمرات العزلة على المريد حصول سلامة دينه بتجنب الناس الذين لا يترتب عن مخالطتهم الاستفادة من علوم الدين، إذا ما غلب على مجالستهم المماراة بالكلام المزخرف الذي يهدف إلى استمالة العوام في معرض الوعظ أو الجدل المعقد، أو الذي يتوصل به إلى إفحام الأقران والتقرب به إلى ذوي الجاه.
فإذا كان المجالِسون متصفين بالمنافسة والمباهاة، وليس من همومهم إلا الوجاهة والصدارة الاجتماعية للتوصل والتقدم على الأمثال وتولي الولايات واجتلاب الأموال، فهؤلاء كلهم يقتضي الدين والحزم الاعتزال عنهم.
ولكن إن صادف المريدُ مجالسا صالحا له، وطالبا لمرضاة الله ، ومتقربا بالعلم إلى الله ، فأكبر الكبائر الاعتزال عنه وكتمان العلم منه، ومخالطته بالإحسان.
ذلك أن مخالطة الناس تجلب للمريد منغصات كثيرة كالظلم والبغي والخصومة والعدوان والتحاسد، كما بينه القرآن في سورة ص:
سورة ص: ﴿قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۝٢٤﴾ [ص:24].(12)
فعلى المريد أن ينتبه حين اختياره للعزلة بأن عادة أكثر الخلطاء والقرناء هي الظلم لأنه من صفة النفوس غير المستقيمة، أما المؤمنون العاملون فإن ما معهم من الإيمان والعمل الصالح يمنعهم من هذا الظلم، وهذا هو مطلب المريد الصادق من عزلته وخلوته.
العزلة والخلوة

بَيَّنَ الإمام محيي الدين بن عربي  بأن ورد العزلة قد يحتاج مكانا خاصا هو الخلوة، كغرفة مسدودة الباب، وذلك في قوله:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | قَالَ لِي شَيْخِي: سُدَّ الْبَابَ، وَاقْطَعِ الْأَسْبَابَ، وَجَالِسِ الْوَهَّابَ. |     |
— محيي الدين بن عربي ، الإسرا إلى المقام الأسرى: — محيي الدين بن عربي ، الإسرا إلى المقام الأسرى
فالعزلة في مكان خلوة تكون بوجوهها وصورها نوعا من الاعتكاف، لكن لا بالمسجد وربما كانت به.
مدة العزلة

أكثر مدة العزلة عند الصوفية لا حد له، لكن السنة النبوية تشير للأربعين يوما كمواعيد النبي موسى  التي وردت في القرآن:
سورة البقرة: ﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ۝٥١﴾ [البقرة:51].(10)
سورة الأعراف: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ۝١٤٢﴾ [الأعراف:142].(11)
والقصد ابتداء في مدة العزلة أن تكون ثلاثين يوما، إذ هي أصل المواعيد، وقد اعتزل المصطفى ﷺ في غار حراء شهرًا كاملا كما في حديث صحيح مسلم الذي نصه:
روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري  في صحيح مسلم:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أُحَدِّثُكُمْ مَا حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: جَاوَرْتُ بحِراءٍ شَهْرًا، فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي نَزَلْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ بَطْنَ الْوَادِي، فَنُودِيتُ فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمالِي، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، ثُمَّ نُودِيتُ فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، ثُمَّ نُودِيتُ فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ فِي الْهَوَاءِ، يَعْنِي جِبْرِيلَ ، فَأَخَذَتْنِي رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ ، فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي، فَدَثَّرُونِي، فَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ۝١ قُمْ فَأَنْذِرْ ۝٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ۝٣ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ۝٤﴾ [المدثر:1–4]، حديث صحيح |     |
وَوَرَدَ في حديث نبوي فضل الأربعين يوما من العبادة الخالصة، والذي نصه:
روي عن أنس بن مالك  في مسند أحمد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، تَفَجَّرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ |     |
محاذير العزلة

إن الشيطان الرجيم يحاول دائما أن يستدرج المريد المنفرد الوحيد المعتزل المختلي نحو البدعة والزندقة من خلال محاولة إيهامه بخدع صوتية وبصرية ووسواسية لا ينجو من مخالبها ومثالبها إلا العارفون الموفَّقون.
فقد أورد الإمام شمس الدين القرطبي  في تفسيره الجامع لأحكام القرآن أن من محاذير ومضار العزلة غير المنضبطة بالوسطية والاعتدال تلاعب الشيطان بالمريد الذي يغلو في العزلة والجوع حتى تظهر له خيالات ليست من الكرامات والأنوار الإلهية في شيء، وفي هذا يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وَسَمِعْتُ شَيْخَنَا الإِمَامَ أَبَا مُحَمَّدِ عَبْدَ الْمُعْطِي بِثَغْرِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ يَقُولُ: إِنَّ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ الْبَيْضَاوِيُّ يَتَمَثَّلُ لِلْفُقَرَاءِ الْمُوَاصِلِينَ فِي الصِّيَامِ، فَإِذَا اسْتَحْكَمَ مِنْهُمُ الْجُوعُ، وَأَضَرَّ بِأَدْمِغَتِهِمْ، يَكْشِفُ لَهُمْ عَنْ ضِيَاءٍ وَنُورٍ حَتَّى يَمْلَأَ عَلَيْهِمُ الْبُيُوتَ، فَيَظُنُّونَ أَنَّهُمْ قَدْ وَصَلُوا، وَأَنَّ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ، وَلَيْسَ كَمَا ظَنُّوا. |     |
— شمس الدين القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن: — شمس الدين القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن
وكان الشيخ عبد القادر الجيلاني  من الصالحين وكان من أولياء الله الذين ظهرت عليهم بعض الكرامات، فتربص به الشيطان أثناء عزلته وحاول استدراجه نحو البدعة والانحراف، فاستطاع كشف حيلة الشيطان بسبب معرفته بالفرق بين «السر الرباني» و«الإفك الشيطاني».
«يقول الشيخ
عبد القادر الجيلاني
: كُنْتُ ذات مرة جالساً في
خلوتي
أذكر الله وأسبحه، فإذا بالخلوة تمتلىء
نوراً
ما رأيت ألذ منه، ثم سمعت صوتاً ما سمعت أجمل منه قط.
فقال له الصوت: يا عبد القادر؟؟؟ فقلت: لَبَّيْكَ!!!

ثم قال له الصوت: لقد أحببناك يا عبد القادر. فقال الشيخ: لقد ذوبت ذوباناً كما يذوب الملح في الماء، وظن أن الله أرسل له ملكاً يكلمه أو أن الله سيكلمه كما كلم نبى الله موسى -عليه السلام-.

وقال له الصوت: ولقد قربناك يا عبد القادر. فقال الشيخ: فاقشعر جلدي.

ثم قال له الصوت: أنا ربُّك يا عبد القادر. فقلت: لَبَّيْكَ رَبِّي، لبيك.

فقال له الصوت: أحللنا لك الحرام يا عبد القادر. فتبدل حال الشيخ وقال لصاحب هذا الصوت: اذهب يا لعين.
فانطفأ النور، وشعرتُ ببردٍ وظلمة، وسمعتُ صوتا ما سمعت أقبح منه قط وهو يقول: .»
وصلات خارجية

"أصول الطريق: الجوع والصمت والسهر والعزلة": قناة الوابل الطيب في جويلية 2013م على يوتيوب.
"الرسالة القشيرية: باب الخلوة والعزلة": الشيخ يسري جبر في جانفي 2019م على يوتيوب.
"شرح التحفة في التصوف: العزلة والخلوة": الشيخ عبد السلام أبو الفضل في أفريل 2014م على يوتيوب.
"الاجتماع والعزلة عند الصوفية": الشيخ معاذ سعيد حوى في أفريل 2020م على يوتيوب.
"الحكم العطائية: العزلة": الشيخ علي جمعة في سبتمبر 2017م على يوتيوب.
هوامش

1 سورة هود، الآية: 42.
2 سورة الأحزاب، الآية: 51.
3 سورة البقرة، الآية: 222.
4 سورة النساء، الآية: 90.
5 سورة النساء، الآية: 91.
6 سورة الكهف، الآية: 16.
7 سورة مريم، الآية: 48.
8 سورة مريم، الآية: 49.
9 سورة الدخان، الآية: 21.
10 سورة البقرة، الآية: 51.
11 سورة الأعراف، الآية: 142.
12 سورة ص، الآية: 24.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 8

| قرار مجلس الأمن 8 | قرار مجلس الأمن 8 |
| --- | --- |
التاريخ: 29 أغسطس 1946
اجتماع رقم: 57
الرمز: S/RES/8  (الوثيقة)
الموضوع: طلبات العضوية
ملخص التصويت: 10 مصوت لصالح لا أحد مصوت ضد 1 ممتنع
النتيجة: اعتمد
تكوين مجلس الأمن : تكوين مجلس الأمن 
الأعضاء الدائمون:  الصين  فرنسا  المملكة المتحدة  الولايات المتحدة  الاتحاد السوفيتي
أعضاء غير دائمين:  أستراليا  البرازيل  مصر  المكسيك  هولندا  بولندا
  قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 7    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 9    :   قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 7    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 9    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اعتمد قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 8 في 29 أغسطس 1946 بأغلبية عشرة أصوات مقابل لا شيء، مع امتناع أستراليا عن التصويت.
ومتابعة لقرار مجلس الأمن رقم 6، استعرض مجلس الأمن طلبات انضمام جمهورية ألبانيا الشعبية، الجمهورية الشعبية المنغولية، أفغانستان، المملكة الهاشمية لشرق الأردن، أيرلندا، البرتغال، آيسلندا، سيام، و‌السويد. وأوصى المجلس بأن تقبل الجمعية العامة أفغانستان، آيسلندا، والسويد. وقدمت توصية بشأن قبول سيام في القرار 13 في ديسمبر التالي.
علامة الثلاثة

"علامة الثلاثة" (بالإنجليزية: The Sign of Three)‏ هي الحلقة الثانية من الموسم الثالث لمسلسل بي بي سي التلفزيوني شرلوك. كتبه ستيفن طومسون ومارك جاتس وستيفن موفات وبطولة بنديكت كومبرباتش في دور شيرلوك هولمز، ومارتن فريمان في دور الدكتور جون واتسون. عنوان الحلقة مستوحى من علامة الأربعة للسير آرثر كونان دويل. عُيِّنت الحلقة بعد ستة أشهر من ابتداء تصوير "الأكفان الفارغة" ويتركز بشكل أساسي في يوم زفاف واتسون على ماري مورستان. حصدت نسبة مشاهدة 11.37 مليون، وتلقت تقييمات ومراجعات معظمها إيجابية.
الإخراج

أخرج الحلقة كولم مكارثي، الذي عمل سابقًا مع موفات في حلقة دكتور هو، "أجراس سانت جون". ذكرت راديو تايمز أن مكارثي عُيِّن "بعد رحيل المخرج بول ماكجيجان، الذي يُنسب إليه الفضل في وضع النموذج المرئي المميز للبرنامج". وفقًا لبعض المصادر، مثل راديو تايمز، "علامة الثلاثة" كتبها ستيف طومسون، الذي سبق له أن ألف حلقات شيرلوك "المصرفي الأعمى" و "شلال رايتشنباخ". ومع ذلك، في خروج عن الأسلوب المعتاد للعرض، تلقى جميع الكتاب الثلاثة اعتمادًا "مكتوبًا بواسطة" حيث كتبت في العناوين الافتتاحية لهذه الحلقة. قال ستيفن موفات لأسئلة وأجوبة بي بي سي (بالإنجليزية: BBC Q&A)‏ أنه كتب الكثير من خطابات أفضل رجل لشرلوك.
الإخراج > التصوير

صُوِّرت مشاهد حفل الزفاف في أورانجيري (مشتل البرتقال) في قاعة قولدني، بريستول. تشمل المشاهد الأخرى التي صُوِّرت في أنحاء بريستول "خطوات المحكمة" في المشاهد الافتتاحية هي غرف فيكتوريا، حدثت عملية السطو على البنك في مبنى بنك إنجلترا السابق بجوار كاسل بارك وصوِّرت مشاهد زفاف جون وماري في كنيسة القديسة ماري في حديقة سنيد.
البث والاستقبال

بُثَّت الحلقة لأول مرة في 5 يناير 2014، على بي بي سي الأولى و بي بي سي الأولى إتش دي في الساعة 8:30 مساءً. استقطب 8.8 مليون مشاهد، بنسبة 31.9٪، متراجعة من 9.2 مليون (33.8٪) لحلقة الأكفان الفارغة.
تلقت الحلقة إشادة من النقاد. وعلقت نيلا ديبناث من صحيفة ذي إندبندنت قائلة: "على الرغم من أنها ليست أقوى قصة في ملحمة شيرلوك، إلا أن الكتابة حادة وحديثة، حيث خُفِّف عنصر قصر العقل ببعض الشقوق والكوميديا. كان هناك الكثير مما يترك المشاهدين يضحكون، ويرجع ذلك أساسًا إلى لامبالاة شيرلوك العامة تجاه البشرية ".
ذا أورانجيري (مشتل البرتقال) في غولدني هول، مشهد لحفل زفاف ماري وجون.
قصر أولاد عمر

قصر أولاد عمر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  تراث  قصر 
المنطقة الإدارية:  جهة درعة تافيلالت  — إقليم زاكورة  — كتاوة 
البلد:   المغرب 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  2٫61 هكتار 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة البناء:  الطين 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  30°01′52″N 5°30′51″W﻿ / ﻿30.0311°N 5.5142°W﻿ / 30.0311; -5.5142 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قصر أولاد عمر هو قصرٌ (قريةٌ محصنة) في المغرب، يقعُ في منطقة جهة درعة تافيلالت. بني هذا القصر بتقنية التربة المدكوكة، حيثُ استعمل فيه الطين. تبلغ مساحته 2.61 هكتار.
يعد قصر أولاد عمر من بين القصور الشاسعة في المنطقة وما يجعله يكتسب هده الصفة كونه القصر الوحيد في المنطقة الذي يمتلك مستشفى مركزي من جهة ومن جهة تانية السوق البلدي (يكون يومي الاثنين والجمعة) هدا الأخير ساهم في انتعاش اقتصاد المنطقة، لغته الرسمية الشلحة، ويتميز ساكنة ولاد عمر بالكرم والسخاء. يحده من الجهة الغربية وادي درعة الذي يعد من أطول الأنهار في المغرب ومن الجهة الشرقية «جبل الفارغ» ومن الجنوب قصر أولاد يوسف من الشمال قصبة عمامو. ترجع شهرة هذا القصر في إنتاجه للتمور بشتى أشكاله كباقي القصور بجنوب المملكة من بين هده الأنواع نجد الجيهل وبوسكري والمجهول وبوفكوس وغيرهم.
يتواجد كذالك بقصر أولاد عمر عدة معالم تاريخية وعمرانية تتوزع على مختلف الجهات. تتواجد الجبال بشكل كبير في المنطقة وتحيط بها على جميع جوانبها بحيث يُلاحظ القصر من الجبل كأنه حفرة تتخذ شكل دائرة غامرة بالنخيل وبعض الأشجار الصحراوية الأخرى وجباله قديمة التكوين ومتعددة الأشكال الشيء الذي يساهم في نمو السياحة وازدهارها. التلال وهي عبارة عن كثبان رملية عالية وصغيرة القد والحجم وهي تلال واسعة وكثيرة تتواجد في الجهة الشرقية والجهة الغربية للقصر وتتخللها بعض شجيرات تسمى أفرسيك وبعض النباتات تسمى بالعكاية والبتيمة. كما يعرف القصر بتواجد مجموعة من الحيوانات منها الجمال البغال والحمير والأبقار والماعز.
يتميز مناخ هذا القصر بمناخ حار وجاف في الصيف وبارد وقارس في الشتاء كباقي مناطق الجنوب الشرقي للملكة المغربية. أما على المستوى الاقتصادي، فيعتمد القصر على بيع التمور وتربية الماشية وزراعة الحبوب والزراعات المعاشية "كاللفت والجز والمنوخية وغيرهم من الزراعات الأخرى.
يعاني القصر من مجموعة من المشاكل والتحديات على سبيل المثال: المياه الصالحة للشرب، والتي تعد أكثر المشاكل الشائكة خاصة وباقي دواوئر المنطقة بشكل عام. كما يقدر عدد الكلاب الضالة المتواجدة حالياً في المنطقة حوالي 600 كلب، وهدا عدد كبير جدا مما يجعلها تهدد سلامة الساكنة.
كأس ديفيز 1993

| كأس ديفيز 1993> تفاصيل  | كأس ديفيز 1993> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس ديفيز  
النسخة: 82  
البلد:  ألمانيا  
التاريخ: بداية:26 مارس 1993  نهاية:5 ديسمبر 1993  
البطل: منتخب ألمانيا لكأس ديفيز  
  كأس ديفيز 1992    كأس ديفيز 1994    :   كأس ديفيز 1992    كأس ديفيز 1994    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس ديفيز 1993 (بالألمانية: Davis Cup 1993)‏ هو الموسم 82 من  كأس ديفيز. أقيم خلال الفترة من 26 مارس 1993 وحتى 5 ديسمبر 1993، وفاز فيه منتخب ألمانيا لكأس ديفيز.
حماطة (بوردة)

| حماطة> تقسيم إداري  | حماطة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تاونات
الدائرة: تاونات
الجماعة القروية: فناسة باب الحيط
المشيخة: بوردة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1114 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 179
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حماطة هو دُوَّار يقع بجماعة فناسة باب الحيط، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بوردة التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1114 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
قتل في الشمال

قتل في الشمال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  فيلم جريمة 
تأليف:  Marie Reiners (en)  
بطولة:  Sven Martinek (en)  
بلد الأصل:   ألمانيا 
لغة العمل:  الألمانية 
عدد المواسم/الأجزاء:  9 
عدد الحلقات:  140 
قائمة الحلقات:  list of Heiter bis tödlich: Morden im Norden episodes (en)  
موقع الويب:  daserste.de… (الألمانية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
القناة/الشبكة:  القناة الألمانية الأولى 
بث لأول مرة في:  23 فبراير 2014 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 :  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قتل في الشمال (بالألمانية: Morden im Norden) هو مسلسل تلفزيوني ألماني من نوع الجريمة. تعود فكرة المسلسل للمؤلفة ماري راينرز، ويذاع على القناة الأولى الألمانية منذ فبراير 2012. تقع أحداثه في مدينة لوبك. بدأ المسلسل في حلقاته الأولى جزءًا من سلسلة مسلسلات باسم Heiter bis tödlich، وأذيعت الحلقات الثلاث الأولى تحت هذا العنوان. أنتج من المسلسل 8 مواسم في أكثر من 140 حلقة.
نُشر في يناير 2021 كتاب عن المسلسل بعنوان «الشمال يقتل في هامبورج»، يقدم الكتاب معلومات مرجعية عن المسلسل في 244 صفحة ويعرض الممثلين وأدوارهم وأماكن التصوير. وينتقد المؤلف أن أحداث المسلسل تدور في لوبك لكن معظم المشاهد صورت في هامبورج. يستعرض الكتاب أيضًا الأخطاء التي وردت في المسلسل والممثلين الضيوف ويقدم لمحة عن أعمال تصوير مواسم المسلسل.