stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ميخائيل أوبراين (موسيقي)

لمعانٍ أخرى، طالع ميخائيل أوبراين (توضيح).
| ميخائيل أوبراين (موسيقي)>  معلومات شخصية  | ميخائيل أوبراين (موسيقي)>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 23 أغسطس 1964   (60 سنة)   ميامي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: موسيقي،  وكاتب أغاني  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميخائيل أوبراين (بالإنجليزية: Michael O'Brien)‏ هو موسيقي وكاتب أغاني أمريكي، ولد في 23 أغسطس 1964 في ميامي في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Brothers، Jeffrey Lee. "Hot Hits: Adult Contemporary Charts 1978-2001". كتب جوجل. 1st Books Library. ص. 161. مؤرشف من الأصل في 2020-04-08. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-24.
↑  SESAC. "Songs by Writer :: Michael David O'Brien". SESAC. مؤرشف من الأصل في 2017-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-24.
↑  Winters، Kelly. "NewSong". Encyclopedia.com. Gale. مؤرشف من الأصل في 2016-01-31. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-24.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
ميخائيل أوبراين على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ميخائيل أوبراين على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
ميخائيل أوبراين على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
ميخائيل أوبراين على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
الابياري

| فائد بن مبارك الابياري>  معلومات شخصية  | فائد بن مبارك الابياري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: القرن الحادي عشر كفر الزيات، محافظة الغربية
تاريخ الوفاة: 1085 هـ
الإقامة:  القاهرة
الجنسية:  مصر
الديانة: مسلم
المذهب الفقهي: حنفي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المنطقة:  مصر
المدرسة الأم: جامعة الأزهر
المهنة: عالم دين، فقيه
أعمال بارزة:  مورد الظمآن إِلَى سيرة الْمَبْعُوث من عدنان  مواهب الْقَدِير شرح الْجَامِع الصَّغِير للسيوطي  القَوْل الْمُخْتَار فِي ذكر الرِّجَال الاخيار في مكتبة برلين  شرح الأجرومية بخطه في مكتبة الازهر  شرح الزاد في الفقة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الايباري هو فائد بن مبارك الابياري المصرى الازهرى الْحَنَفِي؛ عالم بالسيرة النبويّة و الحديث، من فقهاء الحنفية، مصري أزهري من علماء القرن الحادي عشر الهجري توفي في حدود سنة 1085هجرية
مولدة

ولد في قرية ايبار التي تتبع حاليا مركز كفر الزيات محافظة الغربية تعلم في قريتة ثم انتقل إلي القاهرة وتعلم بالأزهر الشريف وأخذ العلم عن شيوخ الازهر.
مؤلفاتة

مورد الظمآن إِلَى سيرة الْمَبْعُوث من عدنان
مواهب الْقَدِير شرح الْجَامِع الصَّغِير للسيوطي
القَوْل الْمُخْتَار فِي ذكر الرِّجَال الاخيار في مكتبة برلين
شرح الأجرومية بخطه في مكتبة الازهر
شرح الزاد في الفقة
مراجع

↑  إبراهيم شعبان المرشدي (2014). المحدثون في رحاب الأزهر الشريف. القاهرة: كشيدة للنشر والتوزيع.
↑  نبيل أبوالقاسم (2018). أعلام علماء مصر. القاهرة: مكتبة المشارق.
↑  اسماعيل باشا البغدادي (1951). هداية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين. استانبول: وكالة المعارف.
بوابة أعلام
بوابة مصر
الحجفة (حبيش)

لمعانٍ أخرى، طالع الحجفة (توضيح).
| قرية الحجفة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الحجفة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حبيش
 العزلة: عزلة نقيل العقاب
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 667
  • الذكور: 324
  • الإناث: 343
  • عدد الأسر: 96
  • عدد المساكن: 84
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحجفة هي إحدى قرى عزلة نقيل العقاب بمديرية حبيش التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 667 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الخداشية (طور الباحه)

| قرية الخداشية>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الخداشية>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية طور الباحة
 العزلة: عزلة طور الباحــة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 345
  • الذكور: 174
  • الإناث: 171
  • عدد الأسر: 59
  • عدد المساكن: 55
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الخداشية هي إحدى قرى عزلة طور الباحــة بمديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 345 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إرنست بليك

| إرنست بليك>  معلومات شخصية  | إرنست بليك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 31 مارس 1912     كينغستون أبون هال  
الوفاة: ديسمبر 2002  (89–90 سنة)   جوول  
مواطنة:  المملكة المتحدة  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (–12 أبريل 1927)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سباح،  ولاعب كرة ماء  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: كرة الماء،  والسباحة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إرنست بليك (بالإنجليزية: Ernest Blake)‏ هو سباح بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 31 مارس 1912 في كينغستون أبون هال في المملكة المتحدة، وتوفي في 1 ديسمبر 2002 في جوول في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  "Ernest Blake Bio, Stats and Results". Sports-Reference.com. مؤرشف من الأصل في 2013-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-18.
↑  "Ernest Blake". British Olympic Association. مؤرشف من الأصل في 2007-09-30. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-18.
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة سباحة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة الماء
بوابة أعلام
آل مشمق (لودر)

| قرية آل مشمق>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية آل مشمق>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية لودر
 العزلة: عزلة زارة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 154
  • الذكور: 78
  • الإناث: 76
  • عدد الأسر: 17
  • عدد المساكن: 17
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آل مشمق هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 154 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الحمراء (يهر)

لأماكن أخرى بنفس الاسم، انظر الحمراء (توضيح).
| قرية الحمراء>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الحمراء>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية يهر
 العزلة: عزلة يهر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 325
  • الذكور: 150
  • الإناث: 175
  • عدد الأسر: 37
  • عدد المساكن: 38
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحمراء هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 325 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الحمراء (يافع)

لأماكن أخرى بنفس الاسم، انظر الحمراء (توضيح).
| قرية الحمراء>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الحمراء>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية يافع
 العزلة: عزلة لبعوس
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 8
  • الذكور: 5
  • الإناث: 3
  • عدد الأسر: 1
  • عدد المساكن: 1
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحمراء هي إحدى قرى عزلة لبعوس بمديرية يافع التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 8 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع

↑  "الدليل الشامل - محافظة لحج - مديرية يافع - عزلة لبعوس". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية يافع / محافظة لحج | ع ن قرى مديرية يافع / محافظة لحج |
| --- | --- |
أ:  آل الكهالـي  آل بن سعن  آل بن طهيـف  احرم  اسفل النجد  اسفل النقيل  اسفل تلب  اسفل حباط  اسفل خطة  اسفل رساب  اسفل شعب الصريمي  اسفل ضلفوت  اسفل معرر  اسفل هربة  اسفل يغهة  اعلى الجمهـة  اعلى شعب مقبل  اكتوبر  ال احمد  ال الاسد  ال السعيدي  ال المالكى  ال بن حطبين  ال بن حمدين  ال بن عويضان  ال جابر عوض  ال جحنون  ال جرادة  ال شعفل  ال صالح عمر  ال عمر  ال عياش  ال مديد  ال منصور  البارك  البعلسية  الجائزة  الجانحة  الجحيلة  الجذنة  الجرة  الجرف  الجندال  الحجلة  الحديدة  الحرور  الحصن  الحصين  الحفاة  الحمراء  الحناك  الحومرة  الخربة  الخشة  الخلوة  الخليف  الدار  الدرنة  الدقة  الدهية السفلى  الديوان  الديوان  الذروة  الذنبة  الراحة  الراحة  الرباط  الرحاب  الرشيدي  الرفصـة  الركب  الرهوة  الروضـة  الريعة  الزلالة  السائلة  السادة  السحلة  السعيدي  السقل  السيـل  الشبحــة  الشبر  الشرف  الشسعة  الشعاب  الشعاميط  الشعبة  الشعرا  الشـرف  الشقرا  الصفا  الصيرة  الضباعي  الطـف  الطفة  الطويلة  الظفر  الظهرة  العراوي  العرندة  العريف  العطف  العقر  العقلة  العلبي  العوقد  الغولين  الفرزة  القدام  القدم  القدمة  القرن  القرية  القرين  القلة  القندول  القود  الكدة  اللكام  اللم  المئلابة  المبعل  المثوبة  المحاقن  المحجبة  المحجر  المحرا  المحراس  المدرج  المسند  المشراح  المصلة  المصنعة  المصينعة  المضياق  المعزبة  المعزوب  المعيان  المغابيب  المغرى  المكلة  المهدعة  الموحس  الناخبية  النامسي  النجد  النجرة  النجيد  النصباء  النوبة  النيسـة  الهجر  الهجر  الوطـاة  اهل الخادم  اهل بقية  اهل بن متاش  اهل بن هشان  اهل بنى ذيبان  اهل علاية 
ب-ذ:  باب الزلة  بجان  بر  بطاح  بعالة  بـن لشطـل  بيت البعالي  بيت الحمري  بيت العبادي  بيت بن عيسى  بيت بن يحي  بيت عيال فرج  بين المحاور  بيهنة آل غلب  بيهنة الجوملي  بيهنةالحذيفي  تبرق  تشارق  تشعب  تي حما  تي فتاح  تي كبابـة  تي وعال  جاه البصيري  جاه الخالدي  جبل سنام  جروة  حباط  حبة سعيد  حبيل التويرة  حبيل الذر  حبيل السقاية  حبيل الفتح  حبيل المسطي  حبيل حمر  حربوب الاسفل  حربوب الاعلى  حرضــة  حريب  حصن الظبهي  حضاة  حقبة  حلان  حمحمة  حمهرة  حنكة ال مرشد  حيـق  دار الصلابة  دور عدية  ذاالمغارت  ذبوب  ذراع آل سعيــد  ذراع المعلامة  ذفنة  ذنوح  ذوان  ذيصرا  ذيصرا 
ر-ي:  رهوة السقايا  رهوة القرن  رهوة ذي ناخب  ريد  سخيان  سدام  ســـة  سقام  سلفة  سمارة  سناح  سهيلة  شعب الثعـل  شعب عطيف  شعبة بن شاطر  شعبة هادي  شمسان  شوعرة  صانـب  صبـر  ضبوعــة  ضـرمئــة  ضيان  طحممة  ظبة  ظفر  عديـوة  عرهل  عقبة الجذار  علاة احمد ظفـر  علاة الجعفري  علاة الداعري  علاة الشوبلي  علاة الصراب  علاة بن عامر  علاة قطران  علة  عمق  عنتر  عنين  غمزان  فحالة  فـان  قدرة  قرعد  قرمش  قرن البراشي  قرن الحبيل  قرن لحنوش  قرية رساب  قفيزة  قماح  قناظار  كبد  كبد  كدان  كيكة  لقري  لقلـع  لقمر رشيد  لقمر وحاد  لكعـوب  لمطور  محـوال  محوس  مدشل  مدور والمحجر  مران  مرفد  مرفد  مساطر  مسجد النور  مسجد النور  مسور  مضيضة  مطران  مكرد  منقل  ناعب  نباعة  نبب  نوبة الديام  هرم  ياسار 
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
الاتحاد الإفريقي للديمقراطية الاجتماعية

| الاتحاد الإفريقي للديمقراطية الاجتماعية | الاتحاد الإفريقي للديمقراطية الاجتماعية |
| --- | --- |
البلد:  جمهورية الكونغو  
تاريخ التأسيس: 1991  
المؤسسون: باسكال ليسوبا  
الأمين العام: باسكال تساتي مابيالا  
الأفكار   : الأفكار   
الأيديولوجيا: الاشتراكية الديمقراطية   الوحدة الإفريقية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الاتحاد الإفريقي للديمقراطية الاجتماعية (بالفرنسية: Union panafricaine pour la démocratie sociale) هو حزب سياسي في جمهورية الكونغو برئاسة باسكال ليسوبا، الذي كان رئيسًا من عام 1992 إلى عام 1997. وهو حزب المعارضة الرئيسي في البلاد منذ الإطاحة بليبسوبا عام 1997. باسكال تساتي مابيالا هو الأمين العام للاتحاد منذ عام 2006.
الجيش البيزنطي (العصر الكومنيني)

| الجيش البيزنطي (العصر الكومنيني)>  . التأسيس  | الجيش البيزنطي (العصر الكومنيني)>  . التأسيس  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجيش البيزنطي في العصر الكومنيني أو الجيش الكومنيني، هو القوة التي أسسها الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس خلال أواخر القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر، وأكمله من بعده خلفاؤه يوحنا الثاني كومينونس ومانويل الأول كومنينوس خلال القرن الثاني عشر. انطلاقًا من الضرورة التي تبعت الخسارة الإقليمية واسعة النطاق والهزيمة شبه الكارثية على يد النورمان في جنوب إيطاليا في ديراشيون عام 1081، بنى ألكسيوس جيشًا جديدًا من الألف إلى الياء. كان هذا الجيش مختلفًا بشكل كبير عن الأشكال السابقة للجيش البيزنطي، خاصةً في الأساليب المستخدمة في تجنيد الجنود وإعالتهم. تميز هذا الجيش باعتماده الزائد على القدرات العسكرية للبلاط الإمبراطوري المباشر، وعلى أقارب السلالة الحاكمة والأرستقراطية البيزنطية الحاكمة. كانت أحد العناصر الأخرى المميزة للجيش الجديد هو التوسع في توظيف قوات المرتزقة الأجانب وتنظيمهم في وحدات أكثر ديمومة. من ناحية ثانية، تتضح استمرارية المعدات والتجهيزات، وتنظيم الوحدات والتكتيكات والاستراتيجية منذ البداية. كان الجيش الكومنيني يلعب دورًا أساسيًا في خلق السلامة الإقليمية والاستقرار، الأمر الذي مكنه من استعادة الامبراطورية البيزنطية من جديد. انتشر هذا الجيش في البلقان، وإيطاليا، وهنغاريا، وروسيا، والأناضول، وسوريا، والأراضي المقدسة ومصر.
مقدمة

في بداية الحقبة الكومنينية في عام 1081، تقلّصت الإمبراطورية البيزنطية إلى أصغر مدى إقليمي في تاريخها. بدت الآفاق المستقبلية للإمبراطورية قاتمةً، لأنها كانت مُحاطةً بالأعداء ومُدمرة ماليًا نتيجة فترة طويلة من الحرب الأهلية. كانت تقف الدولة عزلاء أمام التهديدات الداخلية والخارجية، لأن الجيش البيزنطي أصبح أضعف من ذي قبل.  خلال القرن الحادي عشر، قلّصت عقود من السلام والإهمال القوى الموضوعية القديمة، ودمرت الفوضى السياسية والعسكرية التي تبعت معركة مانزيكيرت في عام 1071 وحدة تاغماتا العسكرية الإمبراطورية الاحترافية، وهي جوهر قوة الجيش البيزنطي. في معركة مانزيكيرت، سُحقت الوحدات التي تعود سلالتها منذ قرون مضت إلى الإمبراطورية البيزنطية، وقد جردت الخسارة اللاحقة للأناضول الإمبراطورية من أساس التجنيد الرئيسي. في البلقان، تعرضت الإمبراطورية في الوقت نفسه إلى غزوات من المملكة النورمية في صقليا، وإلى أنشطة توسعية لإمارة ديوكليا (دوكليا) وإلى غارات بجناك عبر نهر الدانوب.
مثّلت معركة ديناشيون في عام 1801 ناقوس الموت بالنسبة للجيش البيزنطي التقليدي، حيث هُزم أليكسيوس الأول شر هزيمة على يد النورمان في جنوب إيطاليا. وصل الجيش البيزنطي إلى أسوأ حالاته بوصفه قوة قتالية احترافية، عندما تمكن ألكسيوس من سَوق 500 جندي فقط إلى الميدان من الجنود النظاميين للإمبراطورية. شكّل هؤلاء نواة الجيش، إضافة إلى الخدم المسلحين لأقارب ألكسيوس والنبلاء المجندين في الجيش، إلى جانب المساعدة الكبيرة من قوة كبيرة من شعب الكومان الحلفاء، والذين انتصروا في معركة ليفونيون ضد البجناك. مع ذلك، وبمساعدة مزيج من الموارد المالية المُحسنة والمهارات والتصميم، وسنوات من الحملات العسكرية، تمكن ألكسيوس، وجون ومانويل كومنينوس من استعادة قوة الإمبراطورية البيزنطية، وبناء جيش جديد من خلال هذه العملية. مع ذلك، لا ينبغي اعتبار هذه التطورات، على الأقل في مراحلها السابقة، على أنها تدريبات مُخطط لها في إعادة الهيكلة العسكرية. بشكل خاص، كان ألكسيوس الأول غالبًا يختصر التفاعل مع هذه الأحداث بدلًا من السيطرة عليها، وكانت التغييرات التي قام بها في الجيش البيزنطي نابعة في معظمها من الضرورة المباشرة، وعمليةً في طبيعتها.
كانت القوة الجديدة مؤلفة من مجموعة وحدات رئيسية مهنية ومنضبطة. تضمنت وحدات حرّاس مثل الفارانجيون والفيستارياتي والفاداريوتاي إلى جانب الأركونتوبولي (جنّد ألكسيوس الأخيرة من أبناء الضباط البيزنطيين القتلى)، وأفواج من المرتزقة الأجانب إضافة إلى وحدات من الجنود المحترفين المجندين في المقاطعات. تضمنت هذه القوات الإقليمية فرسان الكاتافراكت من مقدونيا، وثيساليا وتراقيا إضافةً إلى قوات إقليمية أخرى متنوعة. إلى جانب القوات التي جمعتها الدولة ودفعت لها، فقد شمل الجيش الكومنيني الأتباع المسلحين من أعضاء الأسرة الإمبراطورية الأوسع، واتصالاتها الواسعة، والأرستقراطية الإقليمية(داينتوا). يمكن من خلال ذلك ملاحظة بداية تكثيف الإقطاع في الجيش البيزنطي.
تتميز الحقبة الكومنينية، على الرغم من الحرب المستمرة تقريبًا، بافتقارها لكتابة الأطروحات العسكرية، والتي يبدو أنها تلاشت خلال القرن الحادي عشر. لذلك، وعلى عكس الفترات السابقة، لا يوجد توصيفات مفصلة للأساليب البيزنطية والمعدات العسكرية. يجب استخلاص المعلومات الخاصة بالمسائل العسكرية من التعليقات العابرة في الأدبيات التاريخية والسيرة الذاتية المعاصرة، ومن مديح البلاط الملكي والأدلة التصويرية.
مراجع

↑  See Birkenmeier for the use of this term.
↑  Angold, pp. 94-98
↑  Angold, pp. 106-111
↑  Angold, p. 127
↑  Birkemeier, p. 66
↑  Birkenmeier, pp. 83-84
↑  Birkenmeier, pp. 148-154
↑  Birkenmeier, pp. 1-2
بوابة الإمبراطورية البيزنطية
بوابة التاريخ
بوابة الحرب
الحد (القطن)

لمعانٍ أخرى، طالع الحد (توضيح).
'
| قرية الحد>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الحد>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حضرموت
المديرية: مديرية القطن
 العزلة: عزلة وادي سر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 205
  • الذكور: 109
  • الإناث: 96
  • عدد الأسر: 22
  • عدد المساكن: 25
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحد هي إحدى قرى عزلة وادي سر بمديرية القطن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 205 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الأدب الإسباني في عصر النهضة

فرضت العلاقات الدينية والسياسية والأدبية والحربية تأثراً وتأثيراً ثقافيا واسعاً بين إيطاليا وإسبانيا منذ منتصف القرن الخامس عشر. وعزز تسلم اسمين لامعين من مدينة فلنسية الإسبانية أليخاندرو الثالث وكاليكستو السادس كرسي البابوية العلاقات الثقافية بين قشتالة ومملكة أراغون وكاتالونيا وروما. 
كتبت وترجمت في إيطاليا أشهر الأعمال الأدبية الإسبانية مثل أماديس دي جاولا ولاثلستينا وسجن الحب، وأشهر المنظومات الشعرية مثل خورخي مانريكي وإنيغو لوبيث دي ميندوثا (ماركيز دي سانتيانا)، وأشهر المصنفات والإنتاجات الشعبية مثل التراتيل والقصص. وهو ما حصل أيضاً في الجانب الإسباني بالنسبة للأعمال الإيطالية، مثل «القدس محررة» لمؤلفها توركواتو تاســو.
كانت للعلاقات الإسبانية-الإيطالية أهمية قصوى حملت إلى شبه الجزيرة الإيبيرية روح العلم والثقافة من خلال عصر النهضة الإسبانية.
الأيديولوجية

استجابت عقلية عصر النهضة للحركة الإنسانية ذات السمات التالية:
إعادة الاعتبار للإرث اليوناني الروماني الذي يسعى للبحث عن مقياس جديد لتقييم الفرد.
مركزية الإنسان؛ فالإنسان هو مركز الكون، يملك كامل القدرة على التحكم بالعالم وتحديد مصيره.
تقديم العقل على المشاعر، ليسود التوازن والاعتدال والوئام.
تقديم نموذج جديد للرجل يتجسد في رجل البلاط بالداساري كاستيليوني، وهو فارس وشاعر ومحارب مثالي.
النموذج الجديد للجمال، تصوير الطبيعة والمرأة والحب بأجمل صورها المثالية. فهو لا يصف العالم كما هو بل كما ينبغي أن يكون.
الحركة الإنسانية في إسبانيا

على الرغم من سقوط الأندلس عام 1492 واستيلاء الإسبان على غرناطة المُسلمة وطرد اليهود من شبه الجزيرة الإيبيرية عبر مرسوم الحمراء، إلا أن ثلاثة أديان تعايشت مع بعضها: الإسلام واليهودية والمسيحية، وسيطرت المسيحية على السلطة السياسية كونها ديانة الأغلبية العظمى للشعب. ولهذا السبب نشأت محاكم التفتيش كقسم من أقسام الدولة والكنيسة معاً، ومارست ضغوطاً شديدة لطرد من تبقى من أتباع الأديان الأخرى ممن لم يعتنق المسيحية. ولكن تيار الإنسانية استطاع الحفاظ على روح التجديد في إسبانيا رغم التعقيدات السياسية والاجتماعية المركبة فيها.
وخلال حكم الملوك الكاثوليك برزت أعمال أنطونيو دي نبريخا (1442-1522) مؤلف أول كتاب في النحو الإسباني. واعتبر الكاردينال فرانثيسكو خيمينيث دي ثيسنيروس أكبر راعٍ للتيار الإنساني. فتميز عن باقي الأساقفة بتواضعه وشخصيته البسيطة وبذله أقصى جهود الإصلاح لحالة الفلتان بين الرهبان. وآمن أن التعليم هو أساس العملية الإصلاحية. وعلى الرغم من محدودية معرفته غير أنه توّج كأعظم راعٍ للدراسات الجديدة. أسس جامعة الكالا دي إيناريس عام 1498 التي تفوقت على باقي الجامعات باستثناء جامعة سالامانكا أكبر منافس لها. تزامنت حركته الإصلاحية مع أفكار دسيدريوس إراسموس في الوقت الذي ازدهرت به العقيدة الإيراسموسية في أوروبا وفي إسبانيا برعاية الملك كارلوس الأول.
وشاع أيضاً في ذلك العصر أعمالاً أخرى مثل كتاب بيدرو ميخيا، وفيه جمع معلومات علمية متفرقة، ويعدّ نموذجاً لنزعة عصر النهضة إلى المثالية. وساد اعتقاد أيضاً بإمكانية استخلاص الحكمة من عامة الشعب الذي حافظ دائماً على التقاليد الخالصة، لأن الشعب كان دائماً قريباً من الطبيعة.
يتناقض مع النزعة المثالية والحركة الإنسانية النزعات الاستعمارية الإسبانية في العالم الجديد. فظهر مناهضون لها مثل الراهب الدومينكاني بارتولومي دي لاس كاساس (1474–1566)، وكانت مبادؤه الأساسية: أن مفهوم الحرب غير عقلاني ومخالف لمعاني الحضارة، ولا ينبغي استخدام القوة ضد السكان المحليين، ولا يجوز إجبارهم على اعتناق المسيحية، وتفرض لاعقلانية الإنسان وحريته التبشير بالدين عبر الوسائل الناعمة والإقناع العاطفي.
ويجسد الدومينكاني اللاهوتي فرانثيسكو دي فيتوريا (1483-1546)، وهو أستاذ في سالامانكا، روح التجديد. عرف برفضه الاستناد على معايير ميتافيزيقية صرفة في دراسة مشاكل واقعية ولّدتها الحياة السياسية والاجتماعية المعاصرتين، فكان أول من مهّد لمباديء القانون الدولي المعاصر، مستنداً على الحقوق الطبيعية، ومؤكداً على الحريات الأساسية مثل الكلمة والاتصالات والتجارة وعبور البحار.
ماتت روح التسامح مع سيادة أفكار إيراسيموس في إسبانيا، ولم يتم التوصل إلى أية مصالحة أو تسوية بين البروتستانت والكاثوليك، وبدأ تيار الإصلاح المضاد، فعادت وحدة العقيدة للسيادة، وانتهت معها حركة النهضة داخل المسيحية، وجاء اليسوعيون لتثبيت تعاليم المسيحية في إسبانيا، وهي رهبنة أسسها القديس إغناطيوس دي لويولا (1491-1556). 
ووصل إلى إسبانيا قادمة من إيطاليا الأفلاطونية المحدثة، فقد بنى أفلاطون فلسفته حول الحب على مبدأ الارتقاء، إذا ينقل الحبّ الروح إلى الجمال.
شعر النهضة

قسّم الشعر في هذه العصر إلى مدرستين: المدرسة السالامانكية (فراي لويس دي ليون) والإشبيلية (فرناندو دي إيريرا).
وتتمحور ملامح المدرسة السالامانكية على النحو التالي:
إيجاز في اللغة.
بساطة في التعبير.
واقعية في الفكر.
تفضيل المقاطع الصغيرة.
الطبيعية والبساطة.
بينما تتمحور ملامح المدرسة الإشبيلية على النحو التالي:
التكلف.
المبالغة في تهذيب الشكل.
اعتمادها على التأملية أكثر من الاحساسية، وعلى التوثيقية أكثر من مشاهدةً للطبيعة والحياة.
تفضيل المقاطع الطويلة والنظم الشعري المسهب.
الإسراف في استخدام الصفات والزخارف البلاغية.
ومع ذلك، فقد بنت هذه المدرسة جسور التواصل مع الحركات الشعرية في القرن السابع عشر تحت عنوان الحركة البروكية.
شعر النهضة > البدايات

القصيدة الغنائية في عصر النهضة تنبع من التقليد الذي ورث مواضيعاً وأشكالاً من العصور الوسطى. ويتكون هذا الإرث من القصائد الغنائية التقليدية الشفهية والشعبية (التراتيل وأغاني الحب...)، والغنائية غير المكتوبة التي نقلتها دواوين قصائد الرومانس، مثل القصيدة المهذبة (قصائد خوان دي مينا وماركيز دي سانتيانا)، وقصائد البلاط وتعود جذورها للمنشدين المتجولين والمجموعة في دواوين أغاني، وأشهرها إيرناندو دي أكونيا. يلجأ الشعر التقليدي إلى توظيف الأبيات القصيرة، خصوصا ثمانية المقاطع.
شعر النهضة > الصفات أو الخصائص

سادت، بالنسبة للعروض، المقاطع الإحدى عشرية والسباعية، والقافية الصامتة، واستعملت النماذج الشعرية الإيطالية الشهيرة (ليرة، سيلفا، اوكتافا ريال، ثلاثية متسلسلة، السوناتة).
ظهرت أجناس أدبية معروفة مثل القصيدة الرعوية (أبطالها رعاة غنم مثاليون)، والأودا أو الرسائلية (قصيدة في شكل رسائل).
هيمن على اللغة في هذا العصر الطبيعة والبساطة، وتجنب التأنق والبهرجة، فتمتعت بمفردات ونحو بسيطين.
فضلت المواضيع المتعلقة بالحب الأفلاطوني، بالطبيعة المثالية (رعوي)، بالأساطير كموضوع مركزي أو كمعالجة جمالية لموضوع الحب والجمال الأنثوي حسب المقاييس الكلاسيكية نفسها.
ولهذا ظهرت موضوعات عديدة في عصر النهضة وجدت نموذجها في العالم الكلاسيكي:
«اغتنم اليوم» أو «انتهز الفرصة»، ومعه ينصح التمتع بالحياة قبل ظهور الشيخوخة.
وصف الجمال المثالي للمرأة.
الثناء على حياة الريف، بعيداً عن مادية المدينة ومخاطرها ومؤامراتها.
وصف مثالي للطبيعة.
الرضى بالبساطة وبما تمتلك، في توجه ضد الرغبة الجامحة للثروة.
شعر النهضة > التقليد والأصالة في شعر عصر النهضة

استفاد شاعر هذا العصر من أسلوب تقليد نماذج الطبيعة. ولا تكمن الأهمية في إعادة إنتاج هذه النماذج بل في الروح التي جمعت وغذّت أفكار الآخرين. وأضحت كتابات الشاعر أصيلة بعد أن لمعت روحه وتعددت أفكاره التي ولدت من أفكار مستعارة واتحدت ليصبحا معاً عضواً واحداً لا يتجزأ. 
أعطى بذل الكثير من الجهود لإحداث تأثير أو إنجاز ترجمة أو اقتباس عمل شعوراً بالرضا عن الذات أو بالتقدير العام. وسبّب هذا صراعاً بين القديم والحديث في محاولةٍ لتسليط الضوء على الثقافة. واعتبر الشاعر في هذا العصر التقليد أساس أعماله، وللوصول إليها وجب عليه اللجوء إلى أكثر من مرجع وجعلها وحدة واحدة متكاملة إلى أن يتم تحويلها إلى شعور شخصي يؤدي إلى نتائج أصيلة وواضحة.
شعر النهضة > شعر الحب

وجد في الشعر الغنائي، في النصف الأول من القرن السادس عشر، تياران رئيسيان:
النمط التقليدي: أبقى هذا النمط على المواضيع والأشكال الشعرية من العصور الوسطى حيث تضمن الكثير من الشعر الغنائي التقليدي مثل: التراتيل وأغاني الحب والأناشيد... الخ، أو من الشعر الغنائي في القرن الخامس عشر بجوانبه العشقية وتربيته الأخلاقية، وعُرف عنه توظيف البحور القصيرة، خاصةً ثمانية المقاطع.
النمط اللاتيني: هو نمط مجدد، تم تقديمه في إسبانيا من خلال أشعار مستلهمة من أعمال بترارك الإيطالي عُرفت في عصر النهضة. فهي تعكس ما استحدثه خوان بوسكان وغارثيلاسو دي لا فيغا المأخوذة من نماذج الشعر الغنائي المهذب في إيطاليا في ذلك الوقت. وقد استخدموا السوناتة وأبياتاً مكونة من أحد عشرة مقطع وأشكالٍ عروضية متنوعة مستوحاه من بترارك.
أثبتت دراسات خوسيه مانويل بليكوا ورافائيل لابيسا أن هذين التيارين لا ينقسمان في الواقع حيث أنهما ينحدران من المصدر نفسه وهو شعر البروفنسال. ويعود ظهور النمط اللاتيني إلى عام 1526 حين أصر أندريا نافاجيرو على خوان بوسكان أن يجرّب نظم سونتات وأنماط عروضية أخرى أنشدها أشهر الشعراء الإيطاليين بلغة قشتالة. وقد شاع في ذلك الوقت الحماس لاستخدام كلمات يونانية رومانية في النزعة الريفية، بالإضافة إلى حلم الرعوية في العصر الذهبي، والأساطير الكلاسيكية التي يمكن أن تساعد على التواصل والشعور بالحب.