stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اليوغا كتمرين
التاريخ > هاثا يوغا

استخدمت هاثا يوغا المودرا لمحاولة التحكم في القوى الحيوية المفترضة في الجسم الدقيق.
استخدمت هاثا يوغا ساتكارمات بهدف تطهير الجسم الدقيق.
ازدهرت هاثا يوغا بين المجموعات الزاهدة السرية مثل يوجين ناث في جنوب آسيا من حوالي 1100 إلى حوالي 1900. كانت التعليمات تُعطى مباشرة من المعلم إلى التلميذ الفردي، في علاقة طويلة الأمد. كانت مرتبطة بالأديان، خاصة الهندوسية ولكن أيضًا بالجاينية والبوذية. كانت أهدافها هي التلاعب بالسوائل الحيوية لتمكين الامتصاص وفي النهاية التحرر. كانت تتكون من ممارسات تشمل التطهيرات، الوضعيات (أسانا)، الأقفال، النظرة الموجهة ، الأختام، والتنفس الإيقاعي . كان يُزعم أن هذه الممارسات توفر قوى خارقة تشمل الشفاء، تدمير السموم، الاختفاء، وتغيير الشكل. كان اليوجيون يرتدون ملابس قليلة أو لا يرتدون أي ملابس؛ وكانت أجسادهم تُطلى أحيانًا برماد المحرقة كتذكير بموتهم الوشيك. كانت المعدات أيضًا قليلة؛ أحيانًا كان اليوجيون يستخدمون البساط التبتي كسجادة للتأمل عليها. استخدمت هاثا يوغا عددًا قليلاً من الأسانا، معظمها جلوس؛ على وجه الخصوص، كانت هناك عدد قليل جدًا من الوضعيات الوقوفية قبل عام 1900. كانت تُمارس ببطء، غالبًا مع البقاء في وضعية لفترات طويلة. كانت ممارسة الأسانا جانبًا تحضيريًا بسيطًا للعمل الروحي. اتبع اليوجيون نظامًا غذائيًا نباتيًا صارمًا، مستبعدين المنبهات مثل الشاي أو القهوة أو الكحول. كانت يوغاهم تُعلم دون مقابل؛ كان المعلمون يدعمون بالهدايا وكانت الفلسفة معادية للاستهلاك.
التاريخ > التأثيرات المبكرة

وفقًا لنظرية واحدة، فإن نظام التربية البدنية الذي مارسته جمعية الشبان المسيحيين في القرن التاسع عشر، والذي تم تكييفه من قبل لاعبي الجمباز العسكريين السابقين لنظام التعليم في الهند البريطانية الاستعمارية، أصبح الشكل الافتراضي للتدريب الجماعي، وهذا أثر على "هاثا يوغا الحديثة". وفقًا لعالمة اليوغا سوزان نيوكومب ، فإن اليوغا الحديثة في الهند  هي مزيج من الجمباز الغربي مع الوضعيات من هاثا يوغا في الهند في القرن العشرين.
منذ خمسينيات القرن التاسع عشر، تطورت في الهند ثقافة التمارين البدنية لمواجهة الصورة النمطية الاستعمارية لـ"الانحطاط" المفترض للهنود مقارنة بالبريطانيين، وهو اعتقاد عززته أفكار اللاماركية وتحسين النسل السائدة آنذاك. تم تبني هذه الثقافة من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين من قبل القوميين الهنود مثل تيروكا، الذين علموا التمارين وتقنيات القتال غير المسلحة تحت غطاء اليوغا. تم الترحيب بلاعب كمال الأجسام الألماني يوجين ساندو في زيارته للهند عام 1905، حيث كان بالفعل "بطلًا ثقافيًا" في البلاد. يقترح عالم الأنثروبولوجيا جوزيف ألتر  أن ساندو كان الشخص الأكثر تأثيرًا على اليوغا الحديثة. كان أول كتيب للأسانا باللغة الإنجليزية، وأول كتيب يتم توضيحه بالصور، هو كتاب سيتارامان سوندارام  لعام 1928 Yogic Physical Culture.
التاريخ > سلعة عالمية

ثلاثة تغييرات حول الستينيات سمحت لليوغا كتمرين بأن تصبح سلعة عالمية. أصبح الناس لأول مرة قادرين على السفر بحرية حول العالم: يمكن للمستهلكين الذهاب إلى الشرق؛ يمكن للهنود الهجرة إلى أوروبا وأمريكا؛ ويمكن لرجال الأعمال والقادة الدينيين الذهاب إلى حيث يرغبون لبيع بضائعهم. ثانيًا، أصبح الناس في جميع أنحاء العالم الغربي محبطين من الدين المنظم، وبدأوا في البحث عن بدائل. وثالثًا، أصبحت اليوغا شكلًا غير مثير للجدل من التمارين المناسبة للاستهلاك الجماعي، على عكس الأشكال الأكثر دينية أو تأملية من اليوغا الحديثة مثل سيدها يوغا أو التأمل التجاوزي. تضمن ذلك التخلي عن العديد من المتطلبات التقليدية لممارسة اليوغا، مثل إعطاء الصدقات، والعزوبة، ودراسة النصوص الهندوسية، والانسحاب من المجتمع.
منذ السبعينيات، انتشرت اليوغا كتمرين في العديد من دول العالم، وتغيرت أثناء انتشارها، وأصبحت "جزءًا لا يتجزأ من (بشكل أساسي) الثقافات الحضرية في جميع أنحاء العالم"، إلى الحد الذي أصبحت فيه كلمة يوغا في العالم الغربي تعني ممارسة الأسانا، عادة في فصل. على سبيل المثال، وصلت آينغار يوغا إلى جنوب إفريقيا في عام 1979 مع افتتاح معهدها في بيترماريتزبرغ؛ تأسست جمعية جنوب شرق وشرق آسيا في عام 2009. ساعد برنامج التلفزيون Lilias, Yoga and You، الذي استضافته ليلياس فولان، في انتشار اليوغا في أمريكا؛ استمر البرنامج من 1970 إلى 1999. في أستراليا، بحلول عام 2005 كان حوالي 12% من السكان يمارسون اليوغا في فصل أو في المنزل. كعمل تجاري قيّم، تم استخدام اليوغا بدورها في الإعلان، أحيانًا لمنتجات متعلقة باليوغا، وأحيانًا لسلع وخدمات أخرى.
نمت سوق اليوغا، كما يجادل عالم الدين أندريا جاين، مع إنشاء مجموعة "لا نهائية" من العلامات التجارية لليوغا من الجيل الثاني، المنتجات القابلة للبيع، "المصممة والمُسوّقة للاستهلاك الفوري"، بناءً على التطورات السابقة. على سبيل المثال، في عام 1997 أسس جون فريند ، الذي كان ذات مرة محللًا ماليًا، والذي درس بشكل مكثف كلًا من آينغار يوغا الوضعية وسيدها يوغا غير الوضعية، أنوسارا يوغا. شبه فريند اختياره لليوغا الخاصة به على العلامات التجارية الأخرى باختيار "مطعم فاخر" بدلاً من "مطعم وجبات سريعة." عنونت مجلة نيويورك تايمز مقالتها عنه "The Yoga Mogul"، بينما جادلت مؤرخة اليوغا ستيفاني سيمان بأن فريند قد أنشأ "بوعي تام" مجتمع يوغا خاص به. على سبيل المثال، نشر فريند دليل تدريب المعلمين الخاص به، وعقد ورش عمل، مؤتمرات، ومهرجانات، وسوّق علامته التجارية الخاصة من سجاد اليوغا وزجاجات المياه، ووضع إرشادات أخلاقية. عندما لم يرق فريند إلى مستوى المعايير العالية للعلامة التجارية، اعتذر علنًا واتخذ خطوات لحماية العلامة التجارية، وفي عام 2012 تراجع عن إدارتها وعين رئيسًا تنفيذيًا.
يذكر جاين أن اليوغا أصبحت "جزءًا من الثقافة الشعبية حول العالم". يكتب ألتر أنها توضح "التحول العابر للحدود وعدم وضوح الحدود بين الاستهلاكية، الصحة الشاملة، والتصوف الجسدي — بالإضافة إلى الاستشراق القديم الطراز." يجادل سينجلتون بأن السلعة هي جسم اليوغا نفسه، "إمكانيته الروحية" التي يرمز إليها "بشرة لامعة لعارض اليوغا"، صورة جميلة تُباع باستمرار للجمهور الممارس لليوغا "كسلعة لا تُقاوم للذات الشاملة القابلة للكمال".
في عام 2008، أطلقت وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية على شهر سبتمبر اسم "الشهر الوطني لليوغا". ومنذ عام 2015، بناءً على اقتراح رئيس الوزراء الهندي، ناريندرا مودي، يتم الاحتفال سنويًا باليوم العالمي لليوغا في 21 يونيو.
التاريخ > التحول

أهداف وممارسات اليوغا التقليدية والحالية تختلف بشكل كبير.
اليوغا التقليدية في الهند: "يوجيون عراة ... جلودهم مطلية برماد المحرقة"
اليوغا كتمرين: "الإمكانية الروحية لليوغا تتجلى في جسم العارضة المتوهج بالنور".
تقارن عالمة الأنثروبولوجيا سارة شتراوس بين هدف اليوغا الكلاسيكي، عزل الذات أو كايفاليا، والأهداف الحديثة للصحة الجيدة، تقليل التوتر، والمرونة الجسدية. يلاحظ سجومان أن العديد من الأسانا في كتاب آينغار Light on Yoga يمكن تتبعها إلى معلمه، كريشناماشاريا، "ولكن ليس إلى ما هو أبعد منه". يذكر سينجلتون أن اليوغا المستخدمة كتمرين ليست "نتيجة لسلالة مباشرة وغير منقطعة من هاثا يوغا"، لكنه سيكون "مبالغة القول إن اليوغا الوضعية الحديثة لا علاقة لها بممارسة الأسانا في التقاليد الهندية." الممارسة المعاصرة لليوغا هي نتيجة "الابتكار والتجريب الجذري" لتراثها الهندي. يكتب جاين أن مساواة اليوغا كتمرين بهاثا يوغا "لا تأخذ في الاعتبار المصادر التاريخية": الأسانا "أصبحت بارزة فقط في اليوغا الحديثة في أوائل القرن العشرين نتيجة للتبادلات الحوارية بين الإصلاحيين والقوميين الهنود والأمريكيين والأوروبيين المهتمين بالصحة واللياقة". باختصار، يكتب جاين، "أنظمة اليوغا الحديثة ... تشبه إلى حد بعيد أنظمة اليوغا التي سبقتها. هذا لأن [كليهما] ... خاص بسياقه الاجتماعي." يكتب المؤرخ جاريد فارمر أن اثني عشر اتجاهًا ميزت تطور اليوغا من تسعينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا: من الهامش إلى المركز في المجتمع؛ من الهند إلى العالمي؛ من الذكور إلى "الإناث بشكل أساسي"؛ من الروحي إلى "العلماني في الغالب"؛ من الطائفي إلى العالمي؛ من المتسول إلى المستهلك؛ من التأملي إلى الوضعي؛ من الفهم الفكري إلى التجريبي؛ من تجسيد المعرفة الباطنية إلى إتاحتها للجميع؛ من التدريس الشفهي إلى التدريس العملي؛ من تقديم الوضعيات في النصوص إلى استخدام الصور؛ ومن كونهم "منبوذين اجتماعيين ملتوين" إلى "فائزين اجتماعيين رشيقين". يستمر الاتجاه بعيدًا عن السلطة في اليوغا ما بعد السلالة، التي تُمارس خارج أي مدرسة كبرى أو سلالة غورو.
الممارسات > الأسانا

المقالة الرئيسة: أسانا
تتكون اليوغا كتمرين بشكل كبير ولكن ليس حصريًا من ممارسة الأسانا. يوضح الجدول أعداد الأسانا الموصوفة (وليس فقط المذكورة) في بعض النصوص الرئيسية لهاثا يوغا واليوغا الحديثة؛ جميع تواريخ نصوص هاثا يوغا تقريبية.
| عدد الأسانا | النص | التاريخ | الأدلة المقدمة |
| --- | --- | --- | --- |
| 2 | غوراكشا شاتاكا | القرن 10-11 | يصف سيدهاسانا، بادماسانا؛ 84 "رمزية" تم الادعاء بها |
| 4 | شيفا سامهيتا  | القرن 15 | 4 أسانا جلوس موصوفة، 84 تم الادعاء بها؛ 11 مودرا |
| 15 | هاثا يوغا براديبيكا  | القرن 15 | 15 أسانا موصوفة، 4 (سيدهاسانا، بادماسانا، بهادراسانا وسيمهاسانا) مذكورة |
| 32 | غيراندا سامهيتا  | القرن 17 | وصف 32 أسانا جلوس، انحناء للخلف، التواء، توازن ومقلوبة، 25 مودرا. |
| 52 | هاثا راتنافالي  | القرن 17 | 52 أسانا موصوفة، من أصل 84 مذكورة |
| 84 | جوجا براديبيكا  | 1830 | 84 أسانا و24 مودرا في نسخة نادرة مصورة من نص القرن 18 |
| 37 | يوغا سوبانا | 1905 | وصف وتوضيح بلوحات نصفية لـ37 أسانا، 6 مودرا، 5 باندا |
| ~200 | Light on Yoga   بيلور كريشناماشار سونداراراجا إينغار | 1966 | وصف مفصل وعدة صور لكل أسانا |
| 908 | Master Yoga Chart Dharma Mittra | 1984 | صور لكل أسانا |
| 2100 | 2,100 Asanas Mr. Yoga | 2015 | صور لكل أسانا |
يمكن تصنيف الأسانا بطرق مختلفة، قد تتداخل: على سبيل المثال، حسب وضع الرأس والقدمين (وقوف، جلوس، استلقاء، مقلوبة)، حسب ما إذا كان التوازن مطلوبًا، أو حسب التأثير على العمود الفقري (انحناء للأمام، انحناء للخلف، التواء)، مما يعطي مجموعة من أنواع الأسانا التي يتفق عليها معظم المؤلفين. يستخدم غورو اليوغا دارما ميترا فئاته الخاصة مثل "وضعيات الأرضية والاستلقاء". تضيف Yogapedia وYoga Journal "فتح الورك"؛ يضيف معلم اليوغا دارين رودس، Yogapedia وYoga Journal أيضًا "قوة القلب".
الممارسات > الأساليب

لمعلوماتٍ أكثر: List of yoga schools أسانا
استمر عدد مدارس وأساليب اليوغا في العالم الغربي في النمو بسرعة. بحلول عام 2012، كان هناك على الأقل 19 أسلوبًا منتشرًا من أشتانغا يوغا إلى فيني يوغا . تؤكد هذه الأساليب على جوانب مختلفة بما في ذلك التمارين الهوائية، الدقة في الأسانا، والروحانية في تقاليد هاثا يوغا.
يمكن توضيح هذه الجوانب من خلال مدارس ذات أساليب مميزة. على سبيل المثال، تتميز بيكرام يوغا  بأسلوب التمارين الهوائية مع غرف مُسخنة إلى 105 °ف (41 °م) ونمط ثابت من تمرينين للتنفس و24 أسانا. تؤكد آينغار يوغا على المحاذاة الصحيحة في الوضعيات، والعمل ببطء، إذا لزم الأمر باستخدام الدعائم، وتنتهي بالاسترخاء. تركز سيفاناندا يوغا أكثر على الممارسة الروحية، مع 12 وضعية أساسية، الترانيم باللغة السنسكريتية، تمارين التنفس براناياما، التأمل، والاسترخاء في كل فصل، ويتم التركيز على النظام الغذائي النباتي. تستخدم جيفاموكتي يوغا  أسلوب فينياسا المتدفق للأسانا مصحوبًا بالموسيقى، الترانيم، وقراءة النصوص المقدسة. تؤكد كونداليني يوغا  على إيقاظ طاقة كونداليني من خلال التأمل، براناياما، الترانيم، والوضعيات المناسبة.
بجانب العلامات التجارية لليوغا، يقدم العديد من المعلمين، على سبيل المثال في إنجلترا، "هاثا يوغا" غير تابعة لعلامة تجارية، غالبًا للنساء بشكل أساسي، مما يخلق تركيباتهم الخاصة من الوضعيات. قد تكون هذه الوضعيات في تسلسلات متدفقة (فينياسا)، وغالبًا ما يتم إنشاء متغيرات جديدة من الوضعيات. كان عدم التوازن بين الجنسين واضحًا في بعض الأحيان؛ في بريطانيا في السبعينيات، شكلت النساء ما بين 70 و90 في المئة من معظم فصول اليوغا، وكذلك معظم معلمي اليوغا.
التقليد الذي بدأه كريشناماشاريا لا يزال قائمًا في كريشناماشاريا يوغا مانديرام في تشيناي؛ واصل ابنه تي. كيه. في. ديسيكاتشار وحفيده كوستوب ديسيكاتشار التدريس في مجموعات صغيرة، مع تنسيق حركات الأسانا مع التنفس، وتخصيص التدريس وفقًا لاحتياجات الطلاب الفرديين.
الممارسات > الجلسات

تختلف جلسات اليوغا بشكل كبير اعتمادًا على المدرسة والأسلوب، ووفقًا لمستوى تقدم الفصل. كما هو الحال مع أي فصل تمارين، تبدأ الجلسات عادةً ببطء مع تمارين الإحماء الخفيفة، تنتقل إلى تمارين أكثر نشاطًا، ثم تبطئ مرة أخرى نحو النهاية. يمكن أن يبدأ فصل المبتدئين بوضعيات بسيطة مثل سوخاسانا، بعض جولات سوريا ناماسكار، ثم مزيج من الوضعيات الوقوفية مثل تريكوناسانا، وضعيات الجلوس مثل دانداسانا، ووضعيات التوازن مثل نافاسانا؛ قد ينتهي ببعض الوضعيات المستلقية والمقلوبة مثل سيتو باندا سارفانغاسانا  وفيباريتا كاراني، التواء مستلقٍ، وأخيرًا شافاسانا للاسترخاء وفي بعض الأساليب أيضًا لتأمل موجه. تستمر الجلسة النموذجية في معظم الأساليب من ساعة إلى ساعة ونصف، بينما في أسلوب ميسور، يتم جدولة الفصل في نافذة زمنية مدتها ثلاث ساعات يمارس خلالها الطلاب بمفردهم وبسرعتهم الخاصة، باتباع تعليمات فردية من المعلم.
الممارسات > هجينات اليوغا

لا يقتصر تطور اليوغا كتمرين على إنشاء أسانا جديدة وتسلسلات فينياسا. يتم استكشاف مجموعة واسعة من الأنشطة الهجينة التي تجمع بين اليوغا والفنون القتالية، اليوغا الهوائية المدمجة مع البهلوانيات، اليوغا مع تمارين البار  (كما في الباليه)، على ظهر الحصان، مع الكلاب، مع الماعز، مع الليمور ذو الذيل الحلقي، مع الأوزان، وعلى لوح التجديف يتم استكشافها جميعًا.
الأهداف > التمرين

يتم قياس تكلفة الطاقة للتمرين بوحدات المكافئ الأيضي للنشاط (MET). أقل من 3 METs يعتبر تمرينًا خفيفًا؛ من 3 إلى 6 METs يعتبر معتدلًا؛ 6 أو أكثر يعتبر نشطًا. تعتبر إرشادات الكلية الأمريكية للطب الرياضي  وجمعية القلب الأمريكية فترات لا تقل عن 10 دقائق من النشاط بمستوى MET معتدل ضمن الكميات اليومية الموصى بها من التمارين. بالنسبة للبالغين الأصحاء الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و65 عامًا، توصي الإرشادات بالتمارين المعتدلة لمدة 30 دقيقة خمسة أيام في الأسبوع، أو التمارين الهوائية النشطة لمدة 20 دقيقة ثلاثة أيام في الأسبوع.
عند التعامل معها كشكل من أشكال التمارين، توفر جلسة يوغا كاملة مع الأسانا والبراناياما 3.3 ± 1.6 METs، في المتوسط تمرين معتدل. تراوحت سوريا ناماسكار من تمرين خفيف 2.9 إلى تمرين نشط 7.4 METs؛ كان المتوسط لجلسة ممارسة اليوغا بدون سوريا ناماسكار تمرينًا خفيفًا 2.9 ± 0.8 METs.
الأهداف > الصحة

لمعلوماتٍ أكثر: علاج باليوجا
تم تعميم اليوغا كتمرين في العالم الغربي من خلال الادعاءات حول فوائدها الصحية. تمت مراجعة تاريخ هذه الادعاءات من قبل ويليام ج. برود في كتابه لعام 2012 The Science of Yoga؛ حيث يقول إن الادعاءات بأن علم اليوغا بدأ كموقف قومي هندوسي. من بين المروجين الأوائل كان كوفالاياناندا، الذي حاول إثبات علميًا في مختبره الذي بناه خصيصًا عام 1924 في كايفاليادهاما أن سارفانغاسانا (وضعية الوقوف على الكتفين) تعيد تأهيل الغدد الصماء (الأعضاء التي تفرز الهرمونات). لم يجد أي دليل يدعم مثل هذا الادعاء، سواء لهذه الوضعية أو أي وضعية أخرى.
كان تأثير اليوغا كتمرين على الصحة الجسدية والعقلية موضوعًا للدراسات المنهجية (تقييم الأبحاث الأولية)، على الرغم من أن تقريرًا صدر عام 2014 وجد أنه، على الرغم من ممارستها الشائعة وفوائدها الصحية المحتملة، فإنها تظل "قليلة الدراسة بشكل كبير." وجدت مراجعة منهجية لست دراسات أن آينغار يوغا فعالة على الأقل على المدى القصير لكل من آلام الرقبة وآلام أسفل الظهر. وجدت مراجعة لست دراسات فوائد للاكتئاب، لكنها لاحظت أن طرق الدراسات فرضت قيودًا، بينما ذكرت إرشادات الممارسة السريرية من الجمعية الأمريكية للسرطان أن اليوغا قد تقلل من القلق والتوتر لدى الأشخاص المصابين بالسرطان. دعت مراجعة منهجية عام 2015 إلى مزيد من الدقة في التجارب السريرية لتأثير اليوغا على المزاج ومقاييس التوتر.
تم الادعاء بأن ممارسة الأسانا تحسن المرونة والقوة والتوازن؛ وتخفف من التوتر والقلق، وتقلل من أعراض آلام أسفل الظهر. لاحظت مراجعة لخمس دراسات أن ثلاث آليات نفسية (العاطفة الإيجابية، اليقظة، الرحمة الذاتية) وأربع آليات بيولوجية (تحت المهاد الخلفي، إنترلوكين-6، البروتين التفاعلي سي والكورتيزول) التي قد تعمل على التوتر قد تم فحصها تجريبيًا، بينما ظلت العديد من الآليات المحتملة الأخرى قيد الدراسة؛ تم العثور على أربع من الآليات (التأثير الإيجابي، الرحمة الذاتية، تثبيط تحت المهاد الخلفي والكورتيزول اللعابي) لتكون وسيطة للتأثيرات المحتملة لليوغا في خفض التوتر. وجدت مراجعة عام 2017 أدلة متوسطة الجودة على أن اليوغا تقلل من آلام الظهر. بالنسبة للأشخاص المصابين بالسرطان، قد تساعد اليوغا في تخفيف التعب، وتحسين النتائج النفسية، ودعم جودة النوم ومواقف الحياة، على الرغم من اختلاف النتائج من المراجعات المنشورة في عام 2017.
لاحظت مراجعة منهجية عام 2015 أن اليوغا قد تكون فعالة في تخفيف أعراض اكتئاب ما قبل الولادة. هناك أدلة على أن ممارسة الأسانا تحسن نتائج الولادة، الصحة الجسدية، القلق والقلق لدى كبار السن، مقاييس جودة الحياة لدى كبار السن، بالإضافة إلى تقليل ارتفاع ضغط الدم.
الأهداف > دين علماني

منذ نشأتها في عشرينيات القرن العشرين، كانت اليوغا المستخدمة كتمرين تحمل جانبًا "روحيًا" ليس بالضرورة هندوسيًا حديثًا؛ اندماجها مع الجمباز التوافقي هو مثال على ذلك. تسمي جاين اليوغا كتمرين "نظام لياقة مقدس منفصل عن الحياة اليومية." تكتب معالجة اليوغا آن سوانسون أن "المبادئ والأدلة العلمية قد أزالت الغموض عن [اليوغا، لكن] ... بشكل مفاجئ، جعلت هذا تجاربي التحويلية تبدو أكثر سحرًا." تلاحظ عالمة اليوغا إليزابيث دي ميشيلس أن جلسات ممارسة اليوغا لها هيكل ثلاثي الأجزاء يتطابق مع تعريف أرنولد فان شينب الأساسي لبنية الطقوس عام 1908:
1. مرحلة الانفصال (الانفصال عن العالم الخارجي)؛
2. مرحلة انتقالية أو حدية؛ و
3. مرحلة دمج أو ما بعد الحدية.
في مرحلة الانفصال، تبدأ جلسة اليوغا بالدخول إلى قاعة ممارسة محايدة وإذا أمكن منعزلة؛ يتم ترك الهموم، المسؤوليات، الأنا والأحذية خارجًا؛ ويتم التعامل مع معلم اليوغا باحترام. تشكل ممارسة اليوغا الفعلية المرحلة الانتقالية، حيث تجمع بين التعليمات العملية والنظرية، بشكل أكثر أو أقل وضوحًا. يتعلم الممارس "أن يشعر ويدرك بطرق جديدة، خاصة داخليًا"؛ أن "يصبح صامتًا ومتقبلًا" للمساعدة في الابتعاد عن "العقلانية التي تهيمن عليها الأنا في الحياة الغربية الحديثة." يشكل الاسترخاء النهائي مرحلة الدمج؛ يسترخي الممارس في شافاسانا، تمامًا كما تمليه هاثا يوغا براديبيكا 1.32. توفر الوضعية "تمرينًا في سحب الحواس وتهدئة العقل، وبالتالي ... خطوة أولى نحو ممارسة التأمل،" عملية تطهير وشفاء، وحتى موت رمزي ولحظة تجديد ذاتي. يكتب آينغار أن شافاسانا تضع الممارس في "تلك الحالة الدقيقة [حيث] الجسم، التنفس، العقل والدماغ يتحركون نحو الذات الحقيقية (أتمان)" لتنصهر في اللامحدود، مما يفسر طقس الشفاء الحديث لليوغا بمصطلحات الفيشيشتادفايتا الهندوسية.
يلاحظ عالم اليوغا إليوت غولدبرغ أن بعض ممارسي اليوغا كتمرين "يسكنون أجسادهم كوسيلة للوصول إلى الروحاني... يستخدمون ممارسة الأسانا كوسيلة للتسامي." يستشهد بكتاب معلمة اليوغا فاندا سكارافيللي لعام 1991 إيقاظ العمود الفقري كمثال على هذا التسامي: "نتعلم أن نمدد ونوسع، بدلاً من أن نسحب وندفع... [وهكذا] يتبع ذلك انفتاح غير متوقع، انفتاح من داخلنا، يعطي الحياة للعمود الفقري، كما لو كان على الجسم أن يعكس ويستيقظ في بعد آخر."
في اليوغا اليقظة، يتم الجمع بين ممارسة الأسانا والبراناياما والتأمل، باستخدام التنفس وأحيانًا تقنيات التأمل البوذية فيباسانا لجلب الانتباه إلى الجسم والعواطف، وبالتالي تهدئة العقل.
الأهداف > المنافسة

تم تسمية فكرة اليوغا التنافسية بأنها تناقض ظاهري من قبل بعض الأشخاص في مجتمع اليوغا، مثل معلمة اليوغا ماجا سيديبيك، لكن كأس بيشونو تشاران غوش، التي أسسها بيكرام شودري  عام 2003، تُعقد الآن سنويًا في لوس أنجلوس.
الأعمال التجارية

بحلول القرن الحادي والعشرين، أصبحت اليوغا كتمرين تجارة مزدهرة، يتم تسويقها بشكل احترافي. أظهرت دراسة أجرتها إبسوس عام 2016 أن 36.7 مليون أمريكي يمارسون اليوغا، مما جعل قيمة الأعمال التجارية المتعلقة بالفصول، الملابس والمعدات تصل إلى 16 مليار دولار في أمريكا، مقارنة بـ10 مليارات دولار في عام 2012، و80 مليار دولار على مستوى العالم. 72 بالمئة من الممارسين كانوا من النساء. بحلول عام 2010، كانت مجلة Yoga Journal، التي تأسست عام 1975، تحظى بحوالي 350,000 مشترك وأكثر من 1,300,000 قارئ.
الأعمال التجارية > الملابس والمعدات

دخلت الموضة عالم اليوغا، حيث تقدم علامات تجارية مثل لورنا جين  ولولوليمون مجموعاتها الخاصة من ملابس اليوغا للنساء. تتزايد مبيعات السلع مثل سجاد اليوغا بسرعة؛ من المتوقع أن ترتفع المبيعات إلى 14 مليار دولار بحلول عام 2020 في أمريكا الشمالية، حيث كانت البائعون الرئيسيون في عام 2016 هم Barefoot Yoga، جايام، Jade Yoga، وManduka، وفقًا لـTechnavio. بلغت مبيعات الملابس مثل بناطيل اليوغا 35 مليار دولار في عام 2014، مشكلة 17% من مبيعات الملابس الأمريكية. تتوفر مجموعة واسعة من الفيديوهات التعليمية، بعضها مجاني، لممارسة اليوغا للمبتدئين والمتقدمين. بحلول عام 2018، كان هناك أكثر من 6,000 عنوان تجاري معروض للبيع. تم نشر أكثر من 1,000 كتاب عن وضعيات اليوغا. وصلت اليوغا أيضًا إلى عالم الموضة الراقية: في عام 2011، أنتجت دار الأزياء غوتشي، مع ملاحظة "هالة الأناقة" حول المشاهير الذين يمارسون اليوغا مثل مادونا وستينغ، سجادة يوغا بتكلفة 850 دولارًا وحقيبة حمل مطابقة من الجلد بتكلفة 350 دولارًا.
في الهند، يرتدي المشاركون عادة ملابس فضفاضة لفصول اليوغا، بينما يمارس الجادون في الأشرام مزيجًا شاقًا من التمارين، التأمل، الخدمة غير الأنانية، النظام الغذائي النباتي والعزوبة، مما يجعل اليوغا أسلوب حياة.
الأعمال التجارية > العطلات والتدريب

تُعرض عطلات اليوغا (الإجازات) في أماكن "خلابة" حول العالم، بما في ذلك كرواتيا، إنجلترا، فرنسا، اليونان، آيسلندا، إندونيسيا، الهند، إيطاليا، الجبل الأسود، المغرب، البرتغال، رومانيا، إسبانيا، سريلانكا، تايلاند، وتركيا. في عام 2018، وصلت الأسعار إلى 1,295 جنيه إسترليني (حوالي 1,500 دولار) لمدة 6 أيام.
يمكن أن يكلف تدريب المعلمين، اعتبارًا من عام 2017، ما بين 2,000 و5,000 دولار. قد يستغرق الحصول على شهادة تدريس ما يصل إلى 3 سنوات. اعتبارًا من عام 2017، كانت دورات تدريب اليوغا لا تزال غير منظمة في المملكة المتحدة؛ تم تعيين العجلة البريطانية لليوغا  كالهيئة الرسمية الحاكمة للنشاط من قبل سبورت إنجلاند ، لكنها تفتقر إلى السلطة لإجبار منظمات التدريب، والعديد من الأشخاص يأخذون دورات قصيرة غير معتمدة بدلاً من واحدة من الدورات التسع المعتمدة حتى الآن.
الأعمال التجارية > مطالبات حقوق النشر

أصبحت بيكرام يوغا  علامة تجارية عالمية، وقضى مؤسسها، بيكرام شودري ، حوالي عشر سنوات من عام 2002 في محاولة إثبات حقوق النشر على تسلسل الـ26 وضعية المستخدمة في بيكرام يوغا، مع بعض النجاح الأولي. ومع ذلك، في عام 2012، قضت المحكمة الفيدرالية الأمريكية بأن بيكرام يوغا لا يمكن أن تكون محمية بحقوق النشر. في عام 2015، بعد مزيد من الإجراءات القانونية، قضت محكمة الاستئناف الأمريكية بأن تسلسل اليوغا وتمارين التنفس غير مؤهلين للحماية بموجب حقوق النشر.
في الثقافة > الأدب

وجدت اليوغا طريقها إلى أنواع مختلفة من الأدب مثل السيرة الذاتية، أدب النساء الشابات، والوثائقي. تصف سيرة الممثلة مارييل همنغواي الذاتية عام 2002 Finding My Balance: A Memoir with Yoga كيف استخدمت اليوغا لاستعادة التوازن في حياتها بعد نشأة مضطربة: من بين أشياء أخرى، انتحر جدها، الروائي إرنست همنغواي، قبل ولادتها بقليل. كل فصل يحمل عنوانًا لوضعية يوغا، الأول هو "وضعية الجبل، أو تاداسانا"، وضعية الوقوف في التوازن.
تحكي رواية معلمة اليوغا والتأمل اليقظ آن كوشمان  لعام 2009 Enlightenment for Idiots قصة امرأة تقترب من الثلاثين من عمرها ولم تنجح حياتها كمربية وممارسة يوغا كما كانت تتوقع، وتعتقد أن زيارة الأشرام في الهند ستحل مشاكل حياتها. بدلاً من ذلك، تجد أن لا شيء في الهند هو كما يبدو على السطح. تلاحظ مراجعة Yoga Journal أنه تحت غطاء "المتعة المرحة" لأدب الفتيات، فإن الكتاب هو "دعوة للاستنارة ومقدمة لفلسفة اليوغا."
فيلم كيت تشرشل لعام 2009 Enlighten Up! يتابع صحفيًا عاطلًا عن العمل لمدة ستة أشهر بينما يسافر حول العالم – نيويورك، بولدر، كاليفورنيا، هاواي، الهند – لممارسة اليوغا تحت إشراف أساتذة يوغا بما في ذلك جويز، نورمان ألين، وآينغار. وجد الناقد روجر إيبرت الفيلم مثيرًا للاهتمام وهادئًا، وإن كان "ليس مليئًا بالأحداث، لكنني أعتقد أننا لا نريد فيلمًا مثيرًا عن اليوغا". علق قائلاً: "أنا سعيد لأنني شاهدته. استمتعت بكل الأشخاص الذين التقيت بهم خلال رحلة نيك التي استمرت ستة أشهر. معظمهم بدا مرحًا ومنفتحًا، وكان يتمتع بصحة جيدة. كانوا يبتسمون كثيرًا. لم يكونوا مؤمنين متعصبين مهووسين بتحويل الجميع."
في الثقافة > البحث

أصبحت اليوغا موضوعًا للبحث الأكاديمي؛ العديد من الباحثين هم "علماء ممارسون" يمارسون اليوغا بأنفسهم. تنشر ميدناو (جزء من ولترز كلوير)، بالتعاون مع جامعة سوامي فيفيكاناندا يوغا أنوساندانا سامستاندا ، المجلة الطبية المحكمة المفتوحة الوصول International Journal of Yoga. يتم نشر عدد متزايد من الأوراق البحثية حول الفوائد الطبية المحتملة لليوغا، مثل تأثيرها على التوتر وآلام أسفل الظهر. أنشأت مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية في لندن مركزًا لدراسات اليوغا؛ استضافت مشروع هاثا يوغا الذي استمر خمس سنوات وتتبع تاريخ اليوغا الجسدية، وتدرس درجة الماجستير في اليوغا والتأمل.
أعطى الأكاديميون لليوغا كتمرين مجموعة متنوعة من الأسماء، بما في ذلك "اليوغا الوضعية الحديثة" التي تعكس تركيزها على الأسانا (الوضعيات) و"اليوغا العالمية الناطقة بالإنجليزية" التي تشير إلى نموها في العالم الناطق بالإنجليزية، خاصة أمريكا.
مات غريفين

| مات غريفين> معلومات شخصية   | مات غريفين> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 9 مايو 1968   (57 سنة)   غاردنر  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: ظهير ربعي  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة نيو هامبشاير  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية، ومدرب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مات غريفين (بالإنجليزية: Matt Griffin)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 مايو 1968 في غاردنر في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  أسوشيتد برس (11 ديسمبر 2002). "Tennessee-Martin picks Griffin as its new football coach". The Southeast Missourian. Cape Girardeau, Missouri. مؤرشف من الأصل في 2016-05-15. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-15.
↑  "Tennessee-Martin Yearly Totals". CFBDataWarehouse.com. مستودع بيانات كرة القدم الأمريكية الجامعية  ‏. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
وصلات خارجية

بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية