stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مقاطعة كرافورد (أوهايو)
مراجع

↑     "صفحة  مقاطعة كرافورد (أوهايو) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑    "صفحة  مقاطعة كرافورد (أوهايو) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
| ع ن  ولاية أوهايو | ع ن  ولاية أوهايو |
| --- | --- |
كولومبوس (عاصمة): كولومبوس (عاصمة)
مواضيع أوهايو:  History  حكومة أوهايو  ‏  Colleges and universities 
Regions:  Allegheny Plateau  Appalachian Ohio  Black Swamp  The Bluegrass  Extreme Northwest Ohio  Glacial till plains  بحيرة إري  Lake Erie Islands  Miami Valley  Northwest Ohio  Western Reserve 
كبرى مدن أوهايو:  آكرون  كانتون  سينسيناتي  كليفلاند  كولومبوس  كوياهوغا فولز  دايتون  إليريا  هاملتن  كاترنغ  ليكوود  لورين  مانسفيلد  منتور  ميدلتاون  بارما  سبرينغفيلد  توليدو  يونغزتاون 
Metros and Statistical Areas:  Cincinnati  Cleveland  Columbus  Dayton  Findlay-Tiffin  Ironton  Lima  Toledo  Youngstown 
مقاطعات:  آدمز  ألين  آشلاند  أشتابولا  أثينز  أوغلايز  بلمونت  براون  بتلر  كارول  تشامباين  كلارك  كليرمونت  كلينتون  كولومبيانا  كوشاقتن  كرافورد  كاياهوغا  دارك  ديفاينس  ديلاواير  إيري  فايرفيلد  فيات  فرانكلن  فولتن  غاليا  جوغا  غرين  غرينزي  هاملتون  هانقق  هاردن  هاريسون  هنري  هايلاند  هاقنغ  هولمز  هيرن  جاكسون  جفرسون  ناقس  لايك  لورنس  ليكنغ  لوغان  لوراين  لوكاس  ماديسون  ماهوننغ  ماريون  مداينا  ميغز  مرسر  مايامي  منرو  منتغامري  مورغان  مورو  مسكنغم  نوبل  أوتاوا  بولدينغ  بيري  بيكاواي  بايك  بورتج  بربل  بتنام  رتشلاند  رس  سندسكي  سياتو  سنيكا  شلبي  ستارك  صمت  ترمبول  تسكاراوس  يونيون  فان ورت  فنتون  وارن  واشنطن  وين  وليامز  ود  وايندط 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة جغرافيا
بوابة الولايات المتحدة
مقاطعة نرماشير

مقاطعة نرماشير (بالفارسية: شهرستان نرماشير) هي إحدى مقاطعات محافظة كرمان في إيران. حسب تعداد 2006، بلغ عدد السكان 65,448 نسمة في 15,567 عائلة.
مراجع

↑  "نتایج سرشماری جمعیت به تفکیک تقسیمات کشوری سال 1395" (بالفارسية).
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بطولة تونس لكرة السلة للرجال 1994–95

| بطولة تونس لكرة السلة للرجال | بطولة تونس لكرة السلة للرجال |
| --- | --- |
الموسم: 1994–95
البلد:  تونس  
المنظم: الجامعة التونسية لكرة السلة  
النسخة: 40
الفائز: النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم
  بطولة تونس لكرة السلة للرجال 1993–94  بطولة تونس لكرة السلة للرجال 1995–96  :   بطولة تونس لكرة السلة للرجال 1993–94  بطولة تونس لكرة السلة للرجال 1995–96  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطولة تونس لكرة السلة للرجال 1994–95 هو الموسم رقم 40 من بطولة تونس لكرة السلة للرجال.

فاز بهذا الموسم النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم.
برلنتي حسن

| برلنتي حسن>  معلومات شخصية  | برلنتي حسن>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1932    القاهرة  
الوفاة: 5 مايو 1959  (26–27 سنة)   القاهرة  
مواطنة:  مصر  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
المهنة: ممثلة،  ومغنية  
اللغات: العربية  
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحتها على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
برلنتي حسن (1932-1959) ممثلة ومغنية مصرية. أدّت في السينما بعض الأدوار الثانوية. من أشهر أغانيها يا «سحرني برمش العين»، و«السر فيك يا ليل».
اشتركت مع عبد الحليم حافظ في غناء أغنية «أنا أهواك» في فيلم بائعة الخبز عام 1953، ولكن بدون أن يظهرا على الشاشة، حيث أنا ماجدة هي من ظهرت بدلاً منها في أداء الأغنية على الشاشة، وظهر شكري سرحان بديلاً لعبد الحليم.
أفلامها

الأفلام التي ظهرت فيها ممثلةً، أو ممثلةً ومغنية:
غضب الوالدين (1952).
آمنت بالله (1952).
كأس العذاب (1952).
نساء بلا رجال (1953).
اعترافات زوجة (1954).
قلوب الناس (1954).
حب حتى العبادة (1959).
أما الأفلام التي ظهرت فيها مغنية فقط:
ظلموني الناس (1950).
أنا بنت ناس (1951).
بائعة الخبز (1953).
الحب العظيم (1957).
تاريخ البيوريتانيين منذ عام 1649

كان البيوريتانيون في الكومنولث الإنجليزي من عام 1649 إلى عام 1660 متحالفين مع سلطة الدولة التي كان يسيطر عليها النظام العسكري، برئاسة اللورد أوليفر كرومويل حتى وفاته عام 1658. اقتحم البيوريتانيون العديد من مراكز الطوائف الدينية، ومنها المجموعة المشيخية التي ضمت معظم رجال الدين، لكنها كانت ضعيفة في السلطة السياسية بسبب تعاطف كرومويل مع المستقلين الدينيين. خلال هذه الفترة، أصبح مصطلح «البيوريتانية» موضع نقاش كبير، وخاصة على الصعيد البريطاني، على الرغم من اختلاف الوضع تمامًا في نيو إنجلاند. بعد استرداد الإنجليز مؤتمر سافوي وقانون التوحيد رقم 1662، أُخرج معظم القساوسة البيوريتانيين من كنيسة إنجلترا، وتغيرت قواعد الحركة البيوريتانية على مدى بضعة عقود تالية لتتكون مجموعات الكنائس المشيخية والأبرشية، التي تعمل قدر المستطاع لتكون معارضة تحت ظل الأنظمة المتغيرة.
فترة خلو العرش الإنجليزي، 1649-1660 > فشل الكنيسة المشيخية، 1649-1654

تميزت إنجلترا في فترة خلو العرش الإنجليزي بالتنوع الديني. مع إنشاء الكومنولث الإنجليزي عام 1649، تغيرت الحكومة لتصبح تحت اسم «مجلس الدولة الإنجليزي»، وهو مجموعة يسيطر عليها أوليفر كرومويل للدفاع عن الحريات الدينية. بناءً على طلب كرومويل، ألغى برلمان رامب في عام 1650 قانون التوحيد رقم 1558، ما يعني عدم وجود شرط قانوني لحضور الأفراد خدمات الكنيسة الحاكمة في أثناء وجود كنيسة رسمية في إنجلترا تابعة لنظام حكم المشيخية.
ألغى البرلمان الطويل في عام 1646 حكومة الأساقفة في كنيسة إنجلترا واستبدل بها نظام المشيخية، وصوت لاستبدال دليل العبادة العامة بـكتاب الصلاة المشتركة. نُفذت هذه الإصلاحات فعليًا في الكنيسة ببطء شديد وذلك لعدة أسباب:
في العديد من المناطق -خاصة تلك التي كانت ملكيّة خلال الحروب الأهلية والتي كانت أعداد البيوريتانيين فيها منخفضة- كان الأساقفة وكتاب الصلاة المشتركة شائعين، وواصل القساوسة تجمعاتهم وممارسة العبادة بشكل عادي.
عارض المستقلون الدينيون هذا المخطط، وبدؤوا يجمعون بعضهم لتكوين كنائس جماعية.
إلا أن رجال الدين الذين فضلوا المشيخية لم يُعجبوا بطقوس البرلمان الطويل الدينية، لتضمنها العنصر الإيراستي المنسوب للطبيب ورجل الدين توماس إيرستوس في الطقس الديني الذي يؤديه مندوب الكنيسة. ولهذا، كان البعض أقل حماسًا لتنفيذ مخطط البرلمان الطويل.
منذ إلغاء مكتب الأسقف في الكنيسة، دون وجود أي بديل له، لم يكن هناك تدخل لأي أحد لفرض المخطط المشيخي الجديد على الكنيسة، لذا، كان المزيج بين المعارضة واللامبالاة يعني عدم حصول الكثير.
مع إلغاء قانون التوحيد، تداعى التوحيد الديني حتى إن مجرد التظاهر بوجوده قد تداعى أيضًا. وهكذا، في أثناء هيمنة المشيخيين (على الأقل من الناحية النظرية) داخل الكنيسة المهيمنة، كان أولئك الذين عارضوا المشيخية في الحقيقة أحرارًا في بدء سلوكهم بالطريقة التي يريدونها. تمكن الانفصاليون الذين أسسوا منظمة كنيستهم في السابق في الخفاء من العبادة علانية. على سبيل المثال، نظم أول المعمدانيين الإنجليز أنفسهم في وقت مبكر من عام 1616، في سرية تامة، تحت قيادة هنري جاكوب وجون لوثروب وهنري جيسي. ومع ذلك، فقد كانوا أقل سرية. بدأ قساوسة آخرون -والذين فضلوا طريق نيو إنجلاند الأبرشية- بإقامة تجمعاتهم الخاصة خارج الكنيسة المهيمنة. نُظم العديد من الطوائف خلال هذا الوقت. ليس من الواضح ما إذا كانت تسمية هذه الطوائف «البيوريتانية»، لأنهم كانوا يركزون على الكتاب المقدس بشكل أقل من البيوريتانيين الأصليين، ويصرون بدلًا من ذلك إصرارًا شديدًا على أهمية دور الاتصال المباشر مع الروح القدس. تضمنت هذه المجموعات الرانترز، والمجموعة الخامسة لمناصرة الملكية، والباحثون، والمغلتونيين، وكان أبرزها الكويكرز.
بيتر هارت (لاعب كرة القدم الغالية)

لمعانٍ أخرى، طالع بيتر هارت (توضيح).
| بيتر هارت>  معلومات شخصية  | بيتر هارت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 19 نوفمبر 1990   (34 سنة)   أيرلندا الشمالية  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة القدم الغيلية  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: كرة القدم الغيلية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيتر هارت (بالإنجليزية: Peter Harte)‏ هو لاعب كرة القدم الغالية بريطاني، ولد في 19 نوفمبر 1990 في أيرلندا الشمالية في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  "Clar Oifigiul Maigh Eo v Tír Eoghain". Mayo County Board. 18 مارس 2018. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  "Peter Harte sensing a shift in momentum for Tyrone". مؤرشف من الأصل في 2016-11-07.
↑  "#TheToughest Analysis: Tyrone's Peter Harte is like nothing football has ever seen before - SportsJOE.ie". مؤرشف من الأصل في 2016-11-10.
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
ويلهويت (ميزوري)

موقع ويلهويت، ميزوري
ويلهويت (بالإنجليزية: Willhoit)‏ هي إحدى المجتمعات الفردية  (غير مصنفة) في ولاية ميزوري في الولايات المتحدة الأمريكية.
مراجع

↑    "صفحة  ويلهويت (ميزوري) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
| ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة أوزارك (ميزوري)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة أوزارك (ميزوري)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة أوزارك (ميزوري)، الولايات المتحدة |
| --- | --- | --- |
مقر المقاطعة: غينزفيل: مقر المقاطعة: غينزفيل
| مدينة |  غينزفيل  | Map of Missouri highlighting Ozark County |
| قرية |  بيكرسفيلد  تيدوسيا  | Map of Missouri highlighting Ozark County |
| بلدات مدنية |  بارن فورك  بايو الأولى  بايو الثانية  بيغ كريك  بريدجز  داوت  بلدة جاكسون  بلدة جاسبر  لايك كريك  لونغ رن  بلدة نوبل  بلدة نوتينغ هيل  باين كريك  بونتياك  ريتش لاند  سبرينغ كريك  ثورن فيلد  ويست بريدجز  | Map of Missouri highlighting Ozark County |
| أماكن مخصصة للتعداد |  بونتياد  صن داون  واسولا  | Map of Missouri highlighting Ozark County |
| مناطق فردية |  ألمارثا  بريكسي  دورا  دوغينزفيل  إلايجا  فويل  هاموند  هاردينفيل  هواردز ريج  إيزابيلا  لونغرون  لوتي  ماموث  نوبل  نوتينغ هيل  أوسي  روكبريج  رومانس  سودر  سيكامور  تيكومسيه  ثورنفيلد  توليدو  تريل  أودال  ويلهويت  زانوني  | Map of Missouri highlighting Ozark County |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة الولايات المتحدة
وليام ثورنتون

وليام ثورنتون (بالإنجليزية: William E. Thornton)‏ (و. 1929 – م) هو ضابط، ورائد فضاء، وطبيب، وأستاذ جامعي من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في فيسون .
ريادة الفضاء

شارك في المهمات الفضائية:
STS-8
STS-51-B.
الخدمة العسكرية

خدم في القوات الجوية الأمريكية.
مراجع

↑  "Obituary – William Edgar Thornton" (بالإنجليزية).
1 2   http://www.spacefacts.de/english/e_first.htm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة وليام ثورنتون". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2016-09-06. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-15.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
| ع ن مجموعة رواد فضاء ناسا السادسة | ع ن مجموعة رواد فضاء ناسا السادسة |
| --- | --- |
مجموعة ناسا الخامسة لرواد الفضاء  → السادسة ← مجموعة ناسا السابعة لرواد الفضاء : مجموعة ناسا الخامسة لرواد الفضاء  → السادسة ← مجموعة ناسا السابعة لرواد الفضاء 
 جوزيف ألن  فيليب تشابمان  أنتوني دبليو انجلاند  كارل غوردون هينيزي   دونالد هولمكويست   ويليام بي لينوار  أنتوني ليويلين  ستوري موسغريف  برايان أوليري  روبرت باركر (رائد فضاء)  وليام ثورنتون :  جوزيف ألن  فيليب تشابمان  أنتوني دبليو انجلاند  كارل غوردون هينيزي   دونالد هولمكويست   ويليام بي لينوار  أنتوني ليويلين  ستوري موسغريف  برايان أوليري  روبرت باركر (رائد فضاء)  وليام ثورنتون 
بوابة أعلام
بوابة الفضاء
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رحلات فضائية
مغالطة المذهب الطبيعي

مغالطة المذهب الطبيعي مفهوم طرحه الفيلسوف البريطاني جورج إدوارد مور في كتابه مبادئ الأخلاق. وهو من المباحث الفلسفية في أخلاقيات فوقية وهي فرع عن الأخلاقيات يسعى لفهم خصائص الأخلاق. ووفق هذا المفهوم يعتبر مور أنه من المغالطة تفسير الخير بمصطلحات مختزلة من الخصائص الطبيعية كاللذة والرغبة.
قدم الفيلسوف البريطاني جي. مور في كتابه «مبادئ الأخلاق» في عام 1903 مصطلح«مغالطة المذهب الطبيعي» أو ما يعرف بـ«المغالطة الطبيعية» فيما يتعلق بالأخلاق الفلسفية. يجادل مور بأنه سيكون من غير الصحيح شرح ما هو مختزل بشكل جيّد من حيث الخصائص الطبيعية مثل المتعة أو الرغبة.
ترتبط مغالطة مور الطبيعية ارتباطاً وثيقاً بالمشكلة القائمة، والتي تأتي من مقال ديفيد هيوم عن الطبيعة البشرية (1738-1740). ومع ذلك، على عكس وجهة نظر هيوم فيما يتعلق بالمشكلة الحقيقية، لم يعتبر مور (وغيره من مؤيدي عدم الأخلاقية الطبيعية) أن المغالطة الطبيعية تتعارض مع الواقعية الأخلاقية.
لا ينبغي الخلط بين مصطلح «المغالطة الطبيعية» و«مغالطة الاحتكام إلى الطبيعي» المتمثّلة في أشكال التفكير مثل «هذا شيء طبيعي؛ وبالتالي، يعتبر مقبول أخلاقياً» أو «هذا الأمر غير طبيعي وبالتالي هو أمر غير مرغوب به». هذه الاستنتاجات شائعة في مناقشات الطب والجنس والبيئة والأدوار المجتمعية المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين بالإضافة لوجودها في النقاشات المتعلقة بالعرق.
الاستخدامات المتنوعة الشائعة > هذه مشكلة ضرورية

يمكن استعمال مصطلح المغالطة الطبيعية في بعض الأحيان لوصف استنتاج ما يجب أن يكون بالأصل «مشكلة ضرورية».
استنتج كانت أن التجربة ضرورية التطبيق في مجال استعمال حتميتها الفئوية. ولكن التجربة من تلقاء نفسها أو الضرورة بمفردها لا يمكنها تحديد الفعل باعتباره أخلاقي أم غير أخلاقي. لا يمكن أن يكون لدينا معرفة معيّنة بالأفعال الأخلاقية، كوننا غير قادرين على استنتاج كيف يجب أن تكون الأشياء، وذلك انطلاقاً من حقيقة أنها تحدث لتكون مرتّبة بطريقة معيّنة في التجربة.
وجد بينثام عند مناقشته للعلاقات بين القانون والأخلاق، أنّه عندما يناقش الناس المشكلات والقضايا، فإنهم يتحدّثون عن كيفية رغبتهم في عكس ما هو عليه بالفعل. ويمكن ملاحظة ذلك في مناقشات الحق الطبيعي والقانون الوضعي. انتقد بينثام نظريّة الحق الطبيعي لأنّه كان في نظره مغالطة طبيعية، مدّعياً أنها وصفت كيف ينبغي أن تكون الأشياء بدلاً من كيف هي الأمور.
الاستخدامات المتنوعة الشائعة > مناقشة مور

وفقاً لكتاب مور «مبادئ الأخلاق»، عندما يحاول الفلاسفة تعريف الخير على نحو مختزل، من حيث الخصائص الطبيعية كاللطافة والرغبة فيه، فإنهم يرتكبون مغالطة طبيعية.
«... الافتراض بأنّه نظراً لأن بعض الميزات أو مزيج من الصفات دائماً يترافقون بشكل ضروري مع ميزات الخير أو يتم تحديدها عن طريق الخير أو كلا الخيارين معاً، هذا يعني أن تلك الميزات أو الصفات تتطابق مع مفهوم الخير. على سبيل المثال، هناك اعتقاد بأن كل ما هو ممتع يجب أن يكون جيّداً، أو ما هو خير بالأصل هو بالضرورة أمر ممتع، أو كلا الخيارين. هذا الاعتقاد هو مغالطة طبيعية لاستنتاجه أن الخير والمتعة هما نفس الأمر. المغالطة الطبيعية هي الافتراض بأنه نظراً لأن الكلمتين "جيدة" و"خيّرة" تصف بالضرورة الأشياء نفسها، فيجب عليها أن تنسب نفس الخيرة لها".»–آرثر ن. بيور، المنطق وأساس الأخلاق
في الدفاع عن اللاأخلاقية الطبيعية، حجّة مور مقلقة بالنظر للأسس الدلالية والميتافيزيقية للأخلاقيات. بشكل عام، يرفض معارضو الطبيعة الأخلاقية الاستنتاجات الأخلاقية المستخلصة من الحقائق الطبيعية.
يجادل مور بأن الخير –بمعنى القيمة الجوهرية- هو ببساطة غير مفيد، لا يمكن تعريفه لأنه ليس خاصيّة طبيعية، كونه «واحداً من تلك الأشياء التي لا تعد ولاتحصى للفكر والتي هي نفسها غير قابلة للتعريف، لأن المصطلحات النهائية بالرجوع إلى أي شيء» قابل«للتعريف يجب تعريفه». من ناحية أخرى، يتجنّب علماء الطبيعة الأخلاقيين مثل هذه المبادئ لصالح تحليل أكثر قابلية للتجريب لما يعنيه أن يكون الخير: على سبيل المثال، من حيث المتعة في سياق مذهبها.
«إن كلمة مسرور لا تعني "الإحساس باللون الأحمر" أو أي شيء آخر يمنعنا من فهم ما تعنيه. يكفي أن نعلم أن كلمة مسرور تعني الشعور بإحساس السعادة، وبالرغم من أن السرور لا يمكن تعريفه على الإطلاق، وعلى الرغم من أن السرور يعني السرور ولا شيء آخر على الإطلاق، إلا أننا لا نشعر بصعوبة في القول بأننا سعداء. السبب هو أنّه –بطبيعة الحال- عندما أقول "أنا مسرور"، لا أعني بأن "أنا" هي نفسها "السرور"؛ على نحو مشابه، لا توجد صعوبة بالقول بأن "السرور جيّد"، لأنني لا أعني بكلمة "السرور" ما تعنيه كلمة "الجودة"، أو مثلاً أن هذا السرور يعني الجودة، أو هذه الجودة تعني السرور. إذا كنت أعني بقولي "أنا مسرور" أن كلمة "أنا" هي نفس "السرور" تماماً، ليس بالضرورة أن يعني ذلك وجود مغالطة طبيعية، على الرغم من أنها نفس المغالطة الطبيعية فيما يتعلّق بالأخلاق.»– جي. إي. مور، مبادئ الأخلاق
في §7، يناقش مور بأن الخاصيّة إمّا عبارة عن مجمع من الخصائص البسيطة، أو هي أبسط من أن تكون قابلة للاختزال. يمكن تعريف الخصائص المعقّدة من حيث الأجزاء المكوّنة لها ولكن الخاصيّة البسيطة لا تحتوي على أجزاء. بالإضافة إلى الجودة والسرور، يقترح مور أن نوعيات الألوان غير محدّدة: إذا أراد شخص ما فهم اللون الأصفر، فيجب على المرء أن يرى أمثلة عنه. لن يكون مفيداً قراءة قاموس ومعرفة أن الأصفر هو لون صفار البيض والليمون الناضج، أو أن اللون الأصفر يصف اللون الأساسي بين الأخضر والبرتقالي على مقياس طيف الألوان، أو أن تصور اللون الأصفر يمكن تحفيزه بالإشعاع الكهرومغناطيسي مع طول موجة ما بين 570 و590 نانومتر، لأن الأصفر هو كل ذلك وأكثر من ذلك أيضاً.
دعا برنارد وليامز استخدام مور للمصطلح، مغالطة طبيعية، «تسمية خاطئة مذهلة»، والسؤال هو ميتافيزيقيّ معاكس للعقلانيّة.
الاستخدامات المتنوعة الشائعة > الاحتكام إلى الطبيعي

يستخدم بعض الأشخاص عبارة «الاحتكام إلى الطبيعي» بمعنى مختلف، لتوصيف استدلالات النموذج «شيء طبيعي؛ لذلك هو مقبول أخلاقيّاً» أو «شيء غير طبيعي؛ فهو غير مرغوب به». هذه الاستنتاجات شائعة في مناقشات الطب والمثلية الجنسية وحماية البيئة والنباتيّة.
«مغالطة الاحتكام إلى الطبيعي هي فكرة أن ما يوجد في الطبيعة جيّد. لقد كان أساس الداروينية الاجتماعية، الاعتقاد السائد بأن مساعدة الفقراء والمرضى ستعيق طريق التطور الذي يعتمد على مبدأ البقاء للأصلح. اليوم، يدين علماء الأحياء المغالطة الطبيعية لأنهم يريدون وصف العالم الطبيعي بأمانة، دون أن يستنبط الناس الأخلاق حول الطريقة التي يجب أن نتصرّف به (كما في: إذا كانت الطيور والحيوانات تمارس الجنس او تقتل الفراخ أو أكل لحوم البشر، فهذا أمر عادي).»– ستيفن بينكر
النقد > العمليات المرتبطة

بعض الفلاسفة يرفضون المغالطة الطبيعية و/أو يقترحون حلول للمشكلة المقترحة.
يقترح رالف ماكينيزي أنّه يجب أن المشكلة الضرورية مرتبطة بالفعل، حيث أن طبيعة الأشياء لها غايات/ أهداف ضمنيّة. على سبيل المثال، الساعة عبارة عن جهاز يستعمل لمعرفة الوقت. عندما يفهم المرء وظيفة الساعة، يكون معيار التقييم ضمنياً في وصف الساعة ذاتها، أي لأنها ساعة فيجب أن تدلّ على الوقت. وبالتالي، إذا كان لا يمكن للمرء التفريق بين الساعة الجيدة والساعة السيئة، فإن المرء لن يعرف حقاً ماهيّة الساعة. بطريقة مماثلة، إذا كان الشخص لا يستطيع تحديد الفعل البشري الجيّد من الفعل البشري السيئ، فالمرء لا يعرف حقاً ماهيّة الشخص البشري.
عدم منطقيّة المغالطة غير اللاطبيعية

تمّ انتقاد بعض الاستخدامات لدحض المغالطة الطبيعية (مخطّط المنطق الذي يعلن استنتاج باطل لأنه يحتوي على مثيل للمغالطة الطبيعية) لأنها تفتقر إلى الأسس المنطقيّة، والمسمّاة بالمغالطة المناهضة للمغالطة الطبيعية (المغالطة اللاطبيعية) [8]. على سبيل المثال، كتب أليكس والتر:
«غالباً ما يتمّ اللجوء إلى المغالطة الطبيعية و"قانون هيوم" بغرض وضع حدود حول نطاق البحث العلمي في الأخلاق. ويظهر هذان الاعتراضان أنهما بلا أي قوّة."»
يؤكّد دحض المغالطة الطبيعية التي تم تعريفها على أنها استنتاج الاستنتاجات التقييمية من أسس واقعيّة بحتة. ضمنيّاً، لا يوجد أي صلة بين الحقائق والقواعد (على وجه الخصوص، بين الحقائق والعملية العقليّة التي أدّت إلى اعتماد الأعراف).
عدم منطقيّة المغالطة غير اللاطبيعية > آثار الضروريات المفترضة

يشار إلى تأثير المعتقدات حول الأخطار على السلوكيات التي تهدف إلى حماية ما يعتبر قيماً كمثال على أن الفصل التام بين الضروريات هو أمر مستحيل. كمثال أساسي للغاية، هو أنّه إذا كانت القيمة هي أن إنقاذ الأشخاص أمر جيّد، فإن المعتقدات المختلفة حول وجود أو عدم وجود إنسان في صندوق فلوتسام تؤدّي إلى تقييمات مختلفة حول ما إذا كان من الضروري والأخلاقي إنقاذ الصندوق من المحيط.
للحصول على أمثلة واسعة النطاق، إذا كان هناك شخصان يتشاركان في القيمة، فإن الحفاظ على الإنسانية المتحضّرة أمر جيّد، ويعتقد أحدهم أن مجموعة عرقية معيّنة من البشر لديها استعداد وراثي إحصائي على مستوى السكان لتدمير الحضارة بينما لا يعتقد الشخص الآخر أن هذا هو الحال، فإن الاختلاف في المعتقدات حول الأمور الواقعية سيجعل الشخص الأول يستنتج أن اضطهاد المجموعة المذكورة يعدّ «شرّاً ضروريّاً» مبرراً بينما يستنتج الشخص الثاني أنّه شر غير مبرّر على الإطلاق.
ينطبق الشيء نفسه على على المعتقدات حول الفروق الفرديّة في الاستعدادات، وليس بالضرورة العرقيّة. بطريقة مماثلة، فإن شخصين يعتقدان أنه من الشرّ جعل الأشخاص يعملون بجهد كبير وبفقر شديد، سوف يستخلصان استنتاجات مختلفة بشأن قوانين الواقع الخاصة بمالكي العقارات اعتماداً على ما إذا كانوا يعتقدون أن تصرفاتهم مبررة لزيادة أرباحهم. فالشخص الأول قد يعتقد أن اضطهاد مالكي العقارات شرّ ضروري مبرر لمنع الفقر من الانتشار، في حين قد يعتقد الآخر أنه من الشرّ اضطهاد مالكي العقارات وهو أمر غير ضروري.
يتم ذكر مثل هذه الحالات أمثلة على المعتقدات بشأن الواقع والتي لها تأثيرات على الاعتبارات الأخلاقية.
عدم منطقيّة المغالطة غير اللاطبيعية > التطبيق غير المتسق

يشير بعض منتقدي الافتراضات إلى أن الاستنتاجات التي توصلوا إليها هي مغالطات في ملاحظات الأشخاص الذين يدعون النظر في مثل هذه الاستنتاجات لأن المغالطات لا تفعل ذلك باستمرار. الأمثلة المذكورة هي أن علماء النفس التطوري الذين يُعنَون بـ«المغالطة الطبيعية» يقومون باستنتاجات متوقعة عندما –على سبيل المثال- يزعمون أن فكرة القائمة الفارغة ستؤدي إلى هندسة اجتماعية شمولية أو أن بعض الآراء حول الحياة الجنسية ستؤدي إلى محاولات لتحويل المثليين جنسياً إلى مغايري الميول الجنسية. يشير النقّاد إلى هذا غلى أنه علاكة على أن اتهامات المغالطة الطبيعية هي تكتيكات بلاغية غير متسقة وليست اكتشاف مغالطة.
مراجع

↑  Moore, G.E. Principia Ethica § 10 ¶ 3 نسخة محفوظة 21 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Moore, G.E. Principia Ethica § 10 ¶ 3 نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  آرثر برايور (1949), Chapter 1 of Logic And The Basis Of Ethics, دار نشر جامعة أكسفورد ((ردمك 0-19-824157-7)) نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Moore, G.E. Principia Ethica § 10 ¶ 1 نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Williams، Bernard Arthur Owen (2006). Ethics and the Limits of Philosophy. أبينغدون أون تيمز  ‏: Taylor & Francis. ص. 121. ISBN:978-0-415-39984-5. مؤرشف من الأصل في 2020-03-05.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link) صيانة الاستشهاد: مكان (link)
↑  Sailer، Steve (30 أكتوبر 2002). "Q&A: Steven Pinker of 'Blank Slate'". يونايتد برس إنترناشيونال. مؤرشف من الأصل في 2015-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-05.
↑  McInerny، Ralph (1982). "Chp. 3". Ethica Thomistica. Cua Press.
↑  Casebeer, W. D., "Natural Ethical Facts: Evolution, Connectionism, and Moral Cognition", Cambridge, MA: MIT Press, (2003)
↑  Walter، Alex (2006). "The Anti-naturalistic Fallacy: Evolutionary Moral Psychology and the Insistence of Brute Facts". Evolutionary Psychology. ج. 4: 33–48. مؤرشف من الأصل في 2018-11-05.
| ع ن رقابة | ع ن رقابة | ع ن رقابة |
| --- | --- | --- |
| تنظيم وسائل الإعلام |  الرقابة على الكتب قائمة  الرقابة على الأفلام قائمة  الرقابة على الإنترنت قائمة  الرقابة على الموسيقى  الرقابة على البريد  حرية الصحافة  الإذاعة  حرية التعبير  حرية الفكر  الرقابة على ألعاب الفيديو قائمة  |  |
| طرق |  Bleeping  حرق الكتب  Broadcast delay  Burying of scholars  أشرطة الرقابة  أثر الصقيع  Concision  مؤامرة الصمت  فلترة الإنترنت  تطيف التعبير Minced oath  Expurgation  Fogging  Gag order  Heckling  Heckler's veto  شرطة إنترنت  ثقب الذاكرة  الإنترنت القومي  Newspaper theft  Pixelization  Prior restraint  بروباغندا  تطهير  إنكار تاريخي  Sanitization  رقابة ذاتية  Speech code  Strategic lawsuit  مراقبة جاسوسية رقمية  مراقبة الجمهور  Whitewashing  Word filtering  دامناتيو ميمورياي  |  |
| سياقات |  Criminal  رقابة الشركات  خطاب الكراهية  Ideological  انحياز إعلامي  مغالطة أخلاقية  مغالطة المذهب الطبيعي  رقابة سياسية  بروباغندا  Religious  اعتراض  تحيز مؤسسي  |  |
| حسب البلد |  الرقابة حسب البلد  حرية التعبير  رقابة على الإنترنت  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة رياضيات
بوابة فلسفة
بوابة منطق