stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عيسى قارف
التخصص الاكاديمي

نجح في مسابقة الماجستير بكل من جامعة الجزائر ens في مشروع المدارس النقدية وتحليل الخطاب، ثم في جامعة وهران (نقد جزائري)، ثم في جامعة تيارت لسانيات تطبيقية، فاختار أن يكمل في هذا التخصص الأخير مقدما رسالته حول الأسس اللسانية ومستويات التحليل النصي، ومستفيدا من تأطير ثلة من الأساتذة الأعلام في اللسانيات بالجزائر، أبرزهم الدكتور عبد الجليل مرتاض.
أعماله

كان قد بدأ كتابة الشعر في سن مبكرة ثم دأب على نشر نصوصه في أهم الدوريات والصحف في الجزائر والوطن العربي إلى اليوم، وأجريت معه لقاءات إذاعية وتلفزيونية مع قنوات منها الجزائرية والجزيرة (أوراق ثقافية – محمد دحو) وقناة العربية والسعودية الأولى، وعرب تي في وقناة الآن وقناة الشارقة وغيرها
أعماله > الصحافة والنشر

اشتغل مراسلا صحفيا لبعض اليوميات والأسبوعيات الجزائرية غداة الانفتاح الإعلامي مطلع التسعينيات كالشروق الثقافي، وخاصة أسبوعية الوجه الآخر الساخرة الموقوفة. وهذا رفقة نخبة من إعلاميي الجزائر كحبيب راشدين وحسان زهار ومهدي ضربان.
أعماله > النشاط الثقافي والعضوي

- مؤسس للمجلس البلدي للثقافة بحاسي بحبح وأحد مؤسسي الملتقى الوطني للإبداع الأدبي والفني منذ 1996 رفقة الناقد قلولي بن ساعد والشاعر سليمان جوادي والدكتور الباحث محمد قويدري والدكتورحميد نا صر خوجة بالجلفة.
- عضو مؤسس للملتقى الوطني للشعر الشعبي بحاسي بحبح، وعضو عامل باتحاد الكتاب الجزائريين منذ 1991(انسحب في المؤتمر الأخير- نوفمبر - 2009)
- وعضو مجلس وطني-سابقا- بالجمعية الثقافية الجاحظية التي رأسها الروائي الراحل الطاهر وطار، كما شغل نائبا لفرع اتحاد الكتاب بالجلفة سنة 1995/ و1996وعضوا بفرعه الجهوي وأسس رفقة بعض المبدعين الجزائريين الرابطة المعنوية لأدباء الجزائر كما شارك في الكثير من الملتقيات الأدبية والثقافية بالجزائر وخارجها منها الأيام الثقافية الجزائرية بالإمارات العربية المتحدة الشارقة نوفمبر 2007 وإقامة الإبداع الثانية بالجزائر2008 وشارك فيها بنص مشترك مع الشاعر اليمني فتحي أبو النصر.كما دعي من قبل الأمير متعب بن عبد الله ضمن كبار الضيوف مهرجان الجنادرية بالمملكة العربية السعودية 2013 . وكرمته وزيرة الثقافة بمعية الشعراء العرب المشاركين في إقامة الإبداع.كما كرمته مديرية الثقافة بالجلفة سنة 2002 وهذا بعد تشريفه للجزائر والمغرب العربي بالجائزة الأولى في الكويت /د.سعاد الصباح. لانها فعلا الأولى التي يحوزها المغاربيون.
أعماله > عضوية اللجان

-عضو لجنة تحكيم الجائزة الوطنية للشعر الشعبي –الجلفة 2003
- عضو لجنة تنظيم الملتقى الوطني للإبداع الأدبي والفني في أغلب طبعاته 
- رئيس لجنة الشعر في المسابقة الأدبية المدرسية لأدب الأطفال بحبح 2011.
عضو المجلس الولائي التوجيهي للمكتبات بالجلفة إلى اليوم.
وقفات مع الشاعر

ورد اسمه في عدد من المعاجم والموسوعات الأدبية منها معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين ومعجم الشعراء العرب من العصر الجاهلي إلى سنة 2000وموسوعة أعلام الجزائر عن دارا لحضارة الجزائرية وموسوعة شعراء العالم الإسبانية والموسوعة الكبرى للشعراء العرب وديوان محمد الدرة بالكويت وقد ترجمت بعض قصائده إلى الإسبانية ضمن الموسوعة المذكورة موسوعة شعراء العالم وإلى الألمانية بجهود الدكتور الجزائري الراحل أبو العيد دودو. وإلى الإنجليزية بجهود الكاتبة صليحة نعيجة...كما قدمت حوله بعض الأطروحات الجامعية للتخرج والدراسات النقدية منذ أن كان طالبا ثانويا وأولها: فلسطين في شعر الشباب الجزائري للدكتور عبد القادر هني بجريدة العصر سنة 1991 الحداثة في شعر عيسى قارف للطالب محمد بهناس بجامعة الجلفة 2006 والواقع والاغتراب في المدن الغامضة دراسة للدكتورة خيرة حمر العين من جامعة وهران 2004 والبنية الجمالية في ديوان والآن. للطالبة ز.مكاوي بجامعة الجلفة 2007 .
وأشاد بنصوصه شعراء ونقاد منهم الدكتور الناقد والشاعر علي ملاحي من الجزائر والأستاذ عبد الباقي هزرشي جامعة الجزائر. والشاعر اللبناني شوقي بزيع والشاعر السوري نزيه أبو عفش الذي قدمّ ديوانه الصادر عن دار سعاد الصباح الكويتية والدكتور محمد الطيب قويدري الذي قدم ديوانه النخيل تبرأ من تمره.والشاعر قزحيا ساسين وجورج جحا من لبنان.
دواوينه

صدر للشاعر إلى الآن:
- مهب الجسم مهب الروح.عن الدار العربية للعلوم بلبنان. منشورات الاختلاف الجزائرية ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم بالإمارات العربية المتحدة 2010. 
-النخيل تبرأ من تمره عن الجاحظية 1998
-«والآن...» عن دار سعاد الصباح الكويتية.الكويت 2002
-والآن..في الطبعة الثانية عن دار أسامة، الجزائر 2008 
-اشرب تر...واشتبه تنتبه / عن وزارة الثقافة الجزائرية 2007..
-عيسى قارف الأعمال الشعرية غير الكاملة – دار أسامة – الجزائر 2013.
جوائز تحصل عليها

يعتبر عيسى قارف من أكثر الشعراء الجزائريين تتويجا بجوائز الشعر الدولية العربية والوطنية المحترمة ومن بينها:
-الجائزة المغاربية للشعر مفدي زكرياء «وهو أول شاعر من الجلفة يفوز بها» -3–الجاحظية 1993 
-جائزة الملتقى الدولي عبد الحميد بن هد وقة (أول شاعر من الجلفة يفوز بها " /البرج.. الجزائر-2000 
-جائزة د/سعاد الصباح «أول شاعر من المغرب العربي يفوز بالجائزة الأولى» - الكويت سنة 2001  
-جائزة اتحاد الكتاب الجزائريين 2002 
-جائزة ثقافة وفنون 1(أول شاعر من الجلفة يفوز بالأولى) -سنة 2004
وتلقى تكريما خاصا بمعية الفنان الكبير مارسيل خليفة 
-جائزة وزارة الثقافة 1998
-جائزة جمهور قراء الصالون الوطني الأول لشعر الشباب بتيهرت (المعصومة)2002 
– جائزة الشعر لليوم العالمي للمعلم ب بومرداس 2001
مراجع ومصادر

↑  عيسى قارف نسخة محفوظة 02 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  الفجر - يومية جزائرية مستقلة - عيسى قارف مدير ابتدائية حاصل على عديد جوائز الإبداع الشعري نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الشاعر الجزائري عيسى قارف ضيف قناة الآن (1) - YouTube نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الشاعر الجزائري عيسى قارف - YouTube نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع: الفائزون بجوائر مسابقات دار سعاد الصباح العلمية والأدبية من 2000-2012 نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة أعلام
بوابة الجزائر
عيسى حسن الياسري

| عيسى حسن الياسري>   | عيسى حسن الياسري>   |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1942  (العمر 81–82 سنة)   كميت  
الإقامة: مونتريال  
مواطنة:  المملكة العراقية (1942–1958)  الجمهورية العراقية (1958–1968)  الجمهورية العراقية (1968–2003)  كندا (العقد 2000–)  
عضو في: اتحاد الكتاب العراقيين،  واتحاد كتاب وأدباء كيبيك  ‏،  واتحاد  كتاب كندا  ‏  
الأولاد: ياسر عيسى الياسري  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر،  وصحفي،  ومعلم مدرسي،  وكاتب مقالات،  وروائي  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عيسى حسن هاشم الياسري (1942) شاعر عراقي - كندي. ولد في قرية من قرى محافظة ميسان. تخرّج بدار المعلّمين في مدينة العمارة. عمل في التعليم مدّة ثمّ اتّجه للعمل الثقافي، في الإذاعة وبعض المجلات. من دواوينه الشعرية العبور إلى مدن الفرح 1973 وفصول في رحلة طائر الجنوب 1976 وسماء جنوبيّة 1979 والمرأة مملكتي 1982 وشتاء المراعي 1992 ورواية بعنوان لوحات ريفيّه . يعيش في مونتريال بكندا منذ 2001.
سيرته

ولد عيسى حسن هاشم الياسري في قرية كميت بمحافظة ميسان العراقية سنة 1361 هـ/ 1942 م. أكمل دراسته الابتدائية حتى الصف السادس في مدرسة ناحية الكميت الابتدائية أما المتوسطة ودار المعلمين الابتدائية فأكملها في مدينة العمارة. اشتغل بالتعليم، ثم عمل رئيسًا للقسم الثقافي في الإذاعة ومحررًا ثم رئيساً للقسم الثقافي في مجلة ألف باء، ورئيسًا للقسم الددبي في جريدة العراق، وأخيراً سكرتيرًا لتحرير مجلة أسفار.

هو عضو اتحاد الأدباء والكتاب في العراق، وحضر مهرجان غوته العالمي في ألمانيا سنة 1975 ومؤتمر اتحاد الكتاب العرب في دمشق 1979.
اعتقل في خريف عام 1982 بعد عودته إلى بغداد من إيطاليا لشهراً واحداً. انتقل من عمله في الصحافة، ليعمل كاتب عرائض أمام إحدى المحاكم في بغداد من 1992 – 1998. انقطعت عن النشر منذ عام 1982 إلى عام 1991 وفي 1992 صدر ديوانه شتاء المراعي. هاجر من العراق إلى الأردن ثم كندا في عام 2001 ويقيم في مدينة مونتريال.

وفي عام 2017 صدرت الأعمال الشعرية الكاملة له في مجلد واحد، وتضم إحدى عشرة مجموعة شعرية كتبت ما بين العراق والأردن وكندا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت.
جوائزه

2002: جائزة «الكلمة الحرة العالمية» التي منحها له مهرجان الشعر العالمي الذي أقيم في روتردام عاصمة الثقافة الهولندية.
مؤلفاته

صدرت ترجمة لبعض قصائده في كتاب أنطلوجيا الشعر العربي الذي أصدرته الناقدة الأسترالية آن فير بيرن باللغة الإنجليزية. كتب رواية واحدة بعنوان لوحات ريفيّه، من دواوينه الشعرية:
العبور إلى مدن الفرح، 1973
فصول في رحلة طائر الجنوب، 1976
سماء جنوبيّة، 1979
المرأة مملكتي، 1982
شتاء المراعي، 1992
صمت الأكواخ، 1996
أيام قرية المحسنة
السلام عليك يا مريم
أناديكِ من مكان بعيد
وصلات خارجية

عيسى حسن الياسري في أرشيف المجلات
مراجع

↑   http://www.litterature.org/recherche/ecrivains/HASHIM-Aisa%20H.-1905. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  إميل يعقوب (2009). معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثاني ش - ك. ص. 877.
↑  عيسى حسن الياسري | الآداب نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  الشاعر عيسى حسن الياسري : تجربتي تشكلت بطريقة خاصة بعيداً عن المركز (ملف/19) – الناقد العراقي نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الرابع. ص. 117.
↑  عيسى حسن الياسري شاعر لم يتنكر لديوانه الأول | حنان عقيل | صحيفة العرب نسخة محفوظة 18 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  11 مجموعة شعرية | | صحيفة العرب نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة شعر
بوابة أدب عربي
الوقف في دول البلقان

| شبه جزيرة البلقان | شبه جزيرة البلقان |
| --- | --- |
الجزء الأزرق من الخريطة هو "شبه جزيرة البلقان".: الجزء الأزرق من الخريطة هو "شبه جزيرة البلقان".
سميت باسم: جبال البلقان في وسط بلغاريا وشرق صربيا
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  ألبانيا   كوسوفو    البوسنة والهرسك   صربيا    بلغاريا   سلوفينيا    كرواتيا   تركيا    الجبل الأسود   اليونان    مقدونيا  رومانيا
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
المساحة: 466,877 كم² كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 49 مليون نسمة نسمة (إحصاء ؟؟)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الوقف في دول البلقان كانت بداية الأوقاف الإسلامية في دول البلقان مع بداية دخول العثمانيين إليها عام: (1389م)، وقامت الأوقاف الإسلامية بدور بارز في تشكيل البنية العمرانية الجديدة في دول البلقان، حيث مثلت العمائر الوقفية اللبنة الأولى لنشوء بعض المدن فيها، وارتبط تسمية مجموعة من المدن في دول البلقان بالوقف، كشاهد على دور الأوقاف في تطويرها، وكان لدول البلقان مساهمة بارزة في الوقف على الحرمين في مكة والمدينة، وكان أول وقف أسس في ذلك وقف محمد جلبي عام 868هـ.
نشأة الوقف في دول البلقان

يعود نشأة الأوقاف الإسلامية في دول البلقان إلى تاريخ وصول العثمانيين إلى البلقان، وفتوحاتهم فيها، وذلك في نهاية القرن الرابع عشر الميلادي سنة: (1389م)، ففي هذا العام بُني أول مسجد في البلقان، قام بتشييده السلطان مراد الأول في كوسوفا، لابنه السلطان بايزيد المعروف بالصاعقة، وأعطاه أرضاً للمنشآت المجاورة له، وما زال هذا المسجد موجوداً، وهو من المساجد النادرة في البلقان بطرازه المتميز، وكان يتبع لهذا المسجد مرفقات مثل: المساكن، والحمامات، وبعض المنشآت.
ومن الأوقاف القديمة والأولى في البلقان، (وقفية جاوش بك)، التي بسبب أقدميتها أثرت في صياغة الوقفيات الأخرى في المنطقة.
ومن أقدم المكتبات الوقفية في دول البلقان، بناء على الوثائق التي وُجدت مؤخراً، كانت تلك التي أنشأها إسحاق بك، قبل سنة 1455ميلادية، ضمن مدرسته في سكوبية.
الأوقاف في دول البلقان خلال عهد الدولة العثمانية

انتشرت أوقاف السلاطين العثمانيين في أقطار الدولة العثمانية، وُوجدت نماذجها في منطقة البلقان، وقد سجل التاريخ نشأة عدد كثير من المدن العثمانية في البلقان بثوبها الإسلامي الشرقي الجديد، وكان للأوقاف أعظم الأدوار في تشييد لبناتها الأولى.
ومن المعلوم أن هذه الأراضي بقيت قرابة خمسة قرون تحت سيطرة وإدارة العثمانيين، وقد أسَّس المسلمون في دول البلقان خلال هذه الفترة أوقافاً كثيرة ينتفعون منها، فكانت هناك مساجد كثيرة، ومداس، وجسور وطرق، ومؤسسات اجتماعية تنفق على الفقراء.
الأوقاف في دول البلقان خلال عهد الدولة العثمانية > المساجد

ومنها مسجد أحمد بك أورنوس في يانيس فردار غرب سالونيك، سنة (896هـ - 1490م)، ويعتبره (كيل) من أهم العمائر العثمانية الباقية في دول البلقان، وذكر أنه لا يوجد له شبيه آخر في مختلف أنحاء الدولة العثمانية من المجر إلى مصر، ومن البوسنة إلى ما وراء بغداد، لكونه يمثل خاتمة مرحلة طويلة في تطور وتخطيط العمائر العثمانية، ولكونه مرحلة انتقالية بين العمارة العثمانية المبكرة والعمارة الكلاسيكية.
ومن المساجد الوقفية (جامع جاوش بك)، ويُعتبر أحد أقدم الجوامع في البلقان، وكان يعرف بالجامع القديم، بينما كان يرد في الوثائق الرسمية باستمرار باسم (جامع جاوش بك)، أي على اسم (سنغور بك) الذي بنى المسجد الجامع واشتهر أكثر باسم (جاوش بك).
الأوقاف في دول البلقان خلال عهد الدولة العثمانية > المدارس

وقد بلغ مجموع المدارس الوقفية في البلقان خلال القرون الثلاثة الثامن والتاسع والعاشر الهجري، إلى (39) مدرسة، موزعة كالتالي: 4 مدارس في القرن الثامن الهجري، و 12 مدرسة في القرن التاسع الهجري، و 18 في القرن العاشر الهجري، وأما مجموع المدارس خلال فترة حكهم، فقد شيّد العثمانيون عدد ستمائة وخمس وستين (665) مدرسة طوال فترات حكمهم لبلدان البلقان.
ومن أبرز نماذجه الباقية: مدرسة (غازي خسرو بك بسراييفو بالبوسنة والهرسك، ومدرسة (شريف خليل باشا) في شملة (شومن).
الأوقاف في دول البلقان خلال عهد الدولة العثمانية > المباني الوقفية الاجتماعية

المطعم الخيري: الموجود بمجمع غازي خِسرَوبك بمدينة سراييفو في البوسنة والهرسك؛ إذ يحتوي المجمع على عدد من مباني الأوقاف الإسلامية التي تضمنتها وقفية المجمع، وكان من بينها (دار المرق –عمارات-) يتم فيها تقديم الطعام للفقراء وأبناء السبيل مجاناً، وتحتوي العمارات على مطبخ للطهو وأدواته، إلى جانب مكان يستوعب عدداً من المسافرين والفقراء وطلاب المدرسة والموظفين.
عمارة سكنية: في مدينة مناستير بُنيت في المكان الذي كان يُدعى سوق الحبوب، وفي وقفية جاوش بك، لم يبق شيء من أوقافه في مناستير، باستثناء بناء العمارة المهدمة في شارع إليندن، وكانت هذه العمارة توقَّفت عن تقديم خدماتها في عام (1941م)، بينما يتذكر الكثير من كبار السن في تلك المدينة أنه قبل الحرب العالمية الثانية، كانت تُعَد في العمارة الشوربة وتقدم للفقراء.
تسبيل المياه: ومن أمثلة المباني الوقفية لتسبيل المياه في بلاد البلقان، كل من: الجشمة أو السبيل الذي شيده قره مصطفى باشا، والسبيل الذي أنشأته كلبهار خاتون، والسبيل الذي بناه (سنان أغا).
الاستراحات: وأما الاستراحات الوقفية فقد شيدت الكثير من الاستراحات الوقفية من قبل السلاطين، أو الوزراء والأمراء وكبار رجال الدولة، في معظم دول البلقان.
مدن ارتبطت نشأتها بالأوقاف أو الواقفين في دول البلقان

لقد بدأت المدن الجديدة تنتشر في البلقان بعد فتح أدرنة عام: 1363م، فنشأت خلال فترة الحكم العثماني مُدن جديدة في البلقان، وكان للوقف دور مهم في نشوء وتطور هذه المدن في شبه جزيرة دول البلقان، فقد برزت خلال العهد العثماني خمسون مدينة جديدة، حوالي عشر مدن منها كان الأصل في نشأتها هو المنشآت الوقفية، حيث تُعد وقفية (عيسى بك) في سنة: (886هـ) النواة العمرانية التي قامت عليها مدينة سراييفو البلقانية، حيث بُني الجامع ثم الحمامات قربة، وبني جسراً يمتد على الضفتين، بالإضافة إلى خان (فندق)، وبُني في الأخير الزاوية، وبالمقابل كان للوقف دور مهم من خلال منشآته في ازدهار مدن موجودة وتنميتها.
وفي البوسنة، كان للوقف دور كبير في نشوء مدن جديدة، فقد تحولت بعض الزوايا القائمة بفضل الوقف في الطريق الرئيسية إلى نواة لمدينة جديدة، مثل مدن: (روغاتيستا، وفيسكو، وإسكندر وقف، ومدينة ترافنيك، وغيرها).
وسُميت في البوسنة والهرسك خمس مدن في العهد العثماني باسم الأوقاف، مثل:
مدينة غوريني وقف «الأوقاف العليا»
مدينة دونيي وقف «الأوقاف الصغرى»
مدينة إسكندر وقف "وقف إسكندر"
كولن وقف
«مدينة وقف» وتسمى حالياً سانسكي موست
كما أن بعض المدن الحالية كانت تحمل في اسمها كلمة وقف، مثل:
مدينة مركونيتش غراد التي كان اسمها في السابق فارتسار وقف.
مدينة سراييفو، بنيت من أملاك الأوقاف، ومنها أوقاف عيسى بك إسحاقوفيتش، وأوقاف الغازي خسرو بك، وما فيها من دكاكين، وأسواق مسقوفة، وقناطر، وجسور، وشبكات المياه، وثلاثة أرباع مساكن سراييفو، جميعها كانت للأوقاف.
وتشير المصادر إلى أن ثلث ألمباني تقريباً، كانت أوقافاً، وثلث مقدونيا تقريبا كانت أوقافاً، وثلث كوسوفا كانت أوقافاً.
فالوثائق الوقفية المتعلقة بالمنشآت الوقفية، تعتبر مصدر مهم للتعرف على التاريخ العمراني للمنطقة، ونظراً للعوامل الكثيرة التي أحاطت بالمنطقة (حروب وزلازل إلخ)، اختفت على إثرها الكثير من المنشآت العمرانية القديمة، ولم يعد في وسعنا التعرف عليها، إلا بالاستناد إلى وثائق الوقفيات التي تحدد لنا بدقة موقع هذه المنشآت وتوضح بعض تفاصيلها المعمارية.
الوقف في دول البلقان في العهد الشيوعي

حين اجتاح المد الشيوعي دول البلقان، وفرض الإلحاد بالقوة، هُدمت مساجد وأُغلقت أخرى، فحفظ المسلمون أماكن المساجد المهدمة، وظلوا ثلاثة أجيال تقريباً كل جيل ينقل للذي بعده أن الأراض أراض مسجد، وأنها وقف لا يحل شراؤها ولا البناء عليها، فلما سقطت الشيوعية، وتنفس الناس الحرية؛ أعادوا بناء المساجد في مواقعها، فما عرفت أمة في التاريخ حافظت على دينها وموروثها كما حافظت عليه أمة الإسلام، حتى تتبعت مواضع مساجدها المهدمة خلال قرون أو عقود فأعادت بناءها، وقد حُفِظ الكثير من أوقاف دول البلقان التي اجتاحتها الشيوعية واستولت عليها من خلال الأرشيف العثماني وسجلات التحرير التي تضمنت معظم حجج الأوقاف.
الوقف في دول البلقان في العصر الحديث

بعد سقوط النظام الشيوعي في سنة 1989م، وجد المسلمون في دول البلقان الإمكانية من جديد ليعملوا، فحاولوا أن يستردوا أملاك الأوقاف من الدولة، ولكن لم يستطيعوا ان يستردوا كل الأملاك الوقفية، إلا أنهم أثبتوا أماكنها، واستطاعوا أن يسترجعوا منها (30 ألف دونم).
وفي عام: (1994م) تأسست المشيخة الإسلامية في مقدونيا –أحد مناطق البلقان-، وأصبحت تدير كل الأوقاف الموجودة بحوزتها، من مساجد وتكايا وزوايا ومدارس وغير ذلك.
وفي الآونة الأخيرة سعت الأمانة العامة للأوقاف في الكويت إلى إنشاء صندوق وقف دولي لاستعادة الأوقاف الضائعة أو المسلوبة في بلاد المسلمين، وعلى وجه الخصوص في دول البلقان العشر، بمشاركة الدول الإسلامية والعربية من خلال منظمة التعاون الإسلامي.
أوقاف دول البلقان على الحرمين

في عام: (868هـ - 1464م) كان أول وقف أُسسِّسَ في البلقان في منطقة (جرمن) على الحرمين، وقد توقف هذا الوقف نهاية القرن العاشر الهجري، ثم عاد إلى العمل في أواخر القرن السادس عشر الميلادي.
وقد وصل مجموع المبالغ المالية لأوقاف الحرمين في سنة: (997هـ) كما ورد في سجلات القيود العقارية والضريبية (4.206.142 أقجة)، وبلغت حصة أوقاف الأناضول والبلقان من هذا المجموع (3431230 آقجة).
وقف النقود في دول البلقان

امتاز الوقف في الدولة العثمانية عما سبقه من العصور الإسلامية بوقف النقود، وقد بدأ انتشاره في بلاد البلقان، ثم انتقل إلى الأناضول بعد فتح القسطنطينية سنة: (1453هـ).
ويعود سبب بداية انتشار وقف النقود في دول البلقان قبل غيرها، إلى توسع الدولة العثمانية في البلقان، حيث شكل هذا التوسع مع وسط الأناضول وغربها بما في ذلك العاصمة إستانبول، خلال القرن (9هـ/ 15م)، المنطقة الرئيسية للنظام المالي للدولة العثمانية، وأسس العثمانيون عدداً من دور ضرب المسكوكات في مراكز مدنية عديدة في منطقة دول البلقان، التي تتميز بقربها من مناجم المعادن الثمينة في مقدونيا والصرب والبوسنة.
ومن أمثلة وقف النقود في دول البلقان:
وقف نفسية بنت إسكندر باشا حاكم البوسنة: فقد شيدت في عهد السلطان محمد الفاتح سنة 931هـ وقفاً عبارة عن مبلغ (10000 آقجة)، توفر دخلا سنوياً يقدر بألف آقجة، واشترطت الواقفة فيه تخصيص مبلغ 30 آقجة لتوزيع الماء على السجناء في شهر رمضان.
وقف الحاجة عائشة خاتون بنت محمد أفندي بن عيسى بك: وهو وقف نقدي مع أوقاف أخرى بمدينة إسكوبيا أحد مناطق دول البلقان؛ وكان حجم الوقف النقدي (14000 آقجة)، واشترطت الواقفة عائشة خاتون، أن يتولى ابنها محمد الطاهر منصب ناظر الوقف بعد وفاتها، وأن يورث هذا المنصب على ذريته جبلاً بعد جيل.
أبرز الأوقاف في دول البلقان

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| م | اسم الوقف | الواقف | المنطقة | تاريخ الوقف |
| 1.      | مسجد مراد الأول –أول مسجد في البلقان- | السلطان مراد الأول | كوسوفا | 1389م |
| 2.      | المسجد الكبير | الغازي خسرو بك | سراييفو | 1531م |
| 3.      | مسجد أحمد بك | أحمد بك أورنوس | يانيس فردار غرب سالونيك | 896هـ |
| 4.      | مدرسة غازي خسرو بك | الغازي خسرو بك | سراييفو | 944هـ |
| 5.      | مدرسة جامع آغا باشا | آغا باشا | ناقبليو (آنابولي) | نهاية القرن13هـ |
| 6.      | عمارة سكنية | جاوش بك | مناستير | القرن 15 ميلادي |
| 7.      | المطعم الخيري | غازي خِسرَوبك | سراييفو -البوسنة والهرسك- | القرن العاشر |
| 8.      | وقف جرمن على الحرمين | محمود جلبي | جرمن | 868هـ |
| 9.      | مكتبة إسحاق بك | إسحاق بك | إسكوبيا | قبل 1455م |
| 10.         | وقف نقدي 900 ألف آقجة | الغازي  بك | سراييفو | القرن العاشر |
انظر أيضا

الأوقاف في مقدونيا
الوقف في الأندلس.
وصلات خارجية

الأوقاف في دول البلقان - القرارات والتوصيات )
العمائر الوثيقة للنساء القصر العثماني بمدنية إستانبول
| ع ن دول البلقان | ع ن دول البلقان | ع ن دول البلقان |
| --- | --- | --- |
| دول تقع كليا بالبلقان |  ألبانيا  البوسنة والهرسك  بلغاريا  اليونان  كوسوفو1  جمهورية مقدونيا  الجبل الأسود  |  |
| دول يقع معظمها في البلقان |  كرواتيا  صربيا  |  |
| دول يقع معظمها خارج البلقان |  إيطاليا  رومانيا  سلوفينيا  تركيا  |  |
| انظر أيضا |  البلقان  جنوب شرق أوروبا  تاريخ البلقان  لغات البلقان (المنطقة اللغوية)  بلقنة  |  |
1 كوسوفو هي موضوع نزاع إقليمي بين جمهورية كوسوفو وجمهورية صربيا. وقد أعلنت جمهورية كوسوفو الاستقلال من جانب واحد في 17 فبراير 2008، ومع ذلك استمرت صربيا في المطالبة كجزء من أراضيها السيادية الخاصة. ثم بدأت الحكومتان في تطبيع العلاقات في عام 2013 كجزء من اتفاقية بروكسل. وقد تم الإعتراف بكوسوفو كدولة مستقلة من قبل 108 عضو من أعضاء الأمم المتحدة من أصل 193 عضو.: 1 كوسوفو هي موضوع نزاع إقليمي بين جمهورية كوسوفو وجمهورية صربيا. وقد أعلنت جمهورية كوسوفو الاستقلال من جانب واحد في 17 فبراير 2008، ومع ذلك استمرت صربيا في المطالبة كجزء من أراضيها السيادية الخاصة. ثم بدأت الحكومتان في تطبيع العلاقات في عام 2013 كجزء من اتفاقية بروكسل. وقد تم الإعتراف بكوسوفو كدولة مستقلة من قبل 108 عضو من أعضاء الأمم المتحدة من أصل 193 عضو.
بوابة الإسلام
بوابة كوسوفو
بوابة البوسنة والهرسك
بوابة تاريخ أوروبا
بوابة ألبانيا
بوابة مقدونيا الشمالية
بوابة تركيا
علاج بالصدمة الكهربائية

علاج بالصّدمات الكهربائيّة ويسمى أيضا العلاج بالرجة الكهربائية هو أحد أنواع العلاج غير الدوائي المستعملة في علاج بعض الأمراض النفسية وخاصة الاكتئاب. يعتمد فكرة العلاج على تحفيز صناعي لحالة الصرع بواسطة تمرير تيار كهربائي خارجي إلى خلايا الدماغ ولايعرف لحد هذا اليوم الأسلوب الدقيق الذي يسلكه هذا التحفيز في تحسين أعراض الكآبة علما أن هناك الكثير من النظريات حول هذا الأمر إلى ان أيا منها لم تستطع بشكل قاطع ان تفسر كيفية تأثير التيار الكهربائي الخارجي في تحسين أعراض الكآبة. تم التوصل إلى اكتشاف فعالية هذه الطريقة بالصدفة بعد أن لوحظ تحسن في المزاج بعد نوبة الصرع في الأشخاص الذين كانوا يعانون من مرض الصرع إضافة إلى الكآبة وبدأ التفكير في تحفيز حالة الصرع بصورة اصطناعية لعلاج الكآبة في الثلاثينيات.
كان العلاج بالصّدمات الكهربائيّة يستخدم في السابق لعلاج مرض انفصام الشخصية إضافة إلى الكآبة ولكن التجارب أثبتت أن الرجة الكهربائية ليست لها أي دور علاجي لمرض انفصام الشخصية وفي الوقت الحالي يستعمل الصدمة الكهربائية في علاج الحالات التالية:
الكآبة الشديدة التي لم تتحسن بالعلاج الدوائي والعلاج النفسي.
الكآبة الشديدة المصحوبة بأفكار جدية بالأنتحار حيث لايمكن الانتظار فترة طويلة لبدأ مفعول الأدوية التي عادة تستغرق 4 - 6 اسابيع.
لتحسين اعراض الابتهاج غير الطبيعي في مرض تعكر المزاج الثنائي القطب للسيطرة السريعة على تصرفات قد تعرض حياة المريض أو المحيطين به إلى خطر نتيجة التصرفات الطائشة للمريض.
حالات الكآبة الشديدة التي لايمكن استعمال الأدوية المضادة للكآبة بسبب أضرارها الجانبية منها على سبيل المثال الأم الحاملة في الشهور الأولى حيث يعتبر العلاج بالصّدمات الكهربائيّة أفضل من الأدوية التي تكون عادة ذات تاثير سيئ على الجنين.
حالات ما يسمى بالتشمع حيث يفقد المريض لأسباب نفسية القدرة على الحركة أو يتشمع في مكانه لساعات طويلة بدون أية حركة أو استجابة لاي تحفيز خارجي ويحدث هذا في بعض أنواع انفصام الشخصية والكآبة الشديدة.
تتم تحفيز الصرع الأصطناعي عادة بأمرار ما مقداره 0.9 أمبير من التيار الكهربائي من خلال اسلاك مربوطة بجبهة المريض ويعتمد اختيار الجهة (اليمنى أو اليسرى) حسب الجهة المهيمنة في حركة الأطراف ويستعمل عادة الجهة اليمنى من الصدغ في الأشخاص الذي يستعملون اليد اليمنى لان نصف الدماغ الأيمن يسيطر عادة على حركات الجزء الأيسر من الجسم. بعد تمرير هذه الكمية من التيار الكهربائي خلال انسجة الدماغ يمر الشخص بحالة تقلص شديد لجميع العضلات في الجسم لمدة عدة ثوانى لتبدأ بعدها نوبة الصرع التي هي عبارة عن اهتزازات شديدة لجميع اطراف الجسم هذا ان لم تستعمل مواد التخدير العام الذي يحول دون حصول هذه المرحلة علما ان استعمال مواد التخدير العام يستعمل الآن في معظم دول العالم وتجعل عملية تقلص العضلات اقل حدة.
من أهم الأعراض الجانبية لهذا النوع من العلاج هو فقدان الذاكرة لفترة قصيرة لأحداث جرت قبل وبعد الصدمة الكهربائية بدقائق أو ساعات وفي حوالي ثلث الأشخاص تكون الفترة أطول لأحداث جرت قبل أشهر والعرض الجانبي الأخر هو شعور بألم في العضلات نتيجة التقلصات الشديدة. المانع الوحيد علميا من استعمال هذا النوع من العلاج هو وجود ارتفاع في الضغط الداخلي للدماغ نتيجة الأورام على سبيل المثال.
للعلاج تاثير ايجابي وسريع في ما يقارب 70% من المصابين بالكآبة وهناك جدل كثير حول الأضرار الجانبية لهذا النوع من العلاج الذي يعتبره البعض علاجا وحشيا ولكن العلاج يستخدم لحد الآن في أكثر الدول تقدما من الناحية الطبية.