stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وباء الكوليرا السابع
مقدمة

الكوليرا هي عدوى مسببة للإسهال الحاد ناجمة عن ابتلاع الطعام أو الماء الملوث ببكتيريا ضمة الكوليرا. يحدث تلوث الطعام والشراب بشكل شائع عن طريق البراز، إذ تنتشر العدوى من خلال الطريق الفموي الشرجي. قد تحدث الكوليرا أيضًا نتيجة تناول المحاريات النيئة. تبدأ أعراض المرض بالظهور بعد 12 ساعة إلى 5 أيام من العدوى، مع ذلك، يختبر 10% فقط من المصابين أعراضًا شديدة من الإسهال المائي والتقيؤ وتشنجات الساقين. يمكن تشخيص الكوليرا من خلال اختبار عينة براز أو إجراء مسحة المستقيم، ويعتمد العلاج على إعطاء محاليل معالجة الجفاف عن طريق الفم (أو آر سي). تستخدم «أو آر سي» تركيزات متكافئة من الصوديوم والغلوكوز بهدف رفع امتصاص الصوديوم في الأمعاء الدقيقة إلى الحد الأقصى، والتعويض عن فقد السوائل بحذر. في الحالات الشديدة، يؤدي فقدان سوائل الجسم السريع إلى التجفاف ما يعرض المريض لخطر الإصابة بالصدمة. يتطلب هذا إعطاء السوائل عن طريق الوريد إلى جانب وصف المضادات الحيوية. يرتبط انتقال الكوليرا بشكل وثيق مع الوصول غير الكافي للمياه النظيفة ومرافق الصرف الصحي، يزداد خطر الإصابة بالتالي في المناطق العشوائية والمجتمعات الفقيرة. لعبت العديد من العوامل دورًا في انتشار وباء الكوليرا بين العامين 1961 و1975. يُعتبر كل من الإرهاب، والفيضانات، والتخلص غير السليم من مياه الصرف وسوء النظافة البيئية من الأسباب الرئيسية لانتشار المرض.
ملعب بالايدوس

ملعب بالايدوس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة الإدارية:  فيغو 
البلد:   إسبانيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهندس المعماري:  Jenaro de la Fuente Álvarez (en)  
المقاول الرئيس:  سيلتا فيغو 
التجديد:  2004
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة القدم 
المستضيف:  سيلتا فيغو 
المالك:  فيغو 
الإدارة:  سيلتا فيغو 
أحداث مهمة:   كأس العالم 1982 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطاقة الاستيعابية:  29000 
الأرضية:  عشبية
حضور قياسي :  45,000
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  42°12′43″N 8°44′23″W﻿ / ﻿42.211842°N 8.739711°W﻿ / 42.211842; -8.739711﻿ (Estadio Municipal de Balaídos)
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ملعب بالایدوس (بالإسبانية: Estadio Municipal de Balaídos)‏ هو ملعب كرة قدم يقع في إسبانيا، يتسع لـ 31,800 متفرج. استضاف مباريات كأس العالم لكرة القدم 1982.
التاريخ

تم وضع حجر الأساس للملعب عام 1925. افتتح الملعب عام 1928. تم تجديده في 2004. تمت توسعته في 1967.
التاريخ > مباريات كأس العالم لكرة القدم 1982 التي استضافها

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 14 يونيو 1982  | إيطاليا  | 0–0 |  بولندا | بالایدوس |
| 17:15 توقيت وسط أوروبا الصيفي |  | تقرير |  | الحضور: 33،000 الحكم: ميشيل فوترو (فرنسا) |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 18 يونيو 1982  | إيطاليا  | 1–1 |  بيرو | بالایدوس |
| 17:15 توقيت وسط أوروبا الصيفي | برونو كونتي  18' | تقرير | روبن توريبيو دياز  83' | الحضور: 25،000 الحكم: فالتر إيشفايلر (ألمانيا الغربية) |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 23 يونيو 1982  | إيطاليا  | 1–1 |  الكاميرون | بالایدوس |
| 17:15 توقيت وسط أوروبا الصيفي | فرانشيسكو غراتسياني  60' | تقرير | غريغوار مبيدا  61' | الحضور: 20،000 الحكم: بوغدان دوتشيف (بلغاريا) |
مراجع

↑  Real Club Celta de Vigo SAD | Liga de Fútbol Profesional "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2015-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-09-27.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
| ع ن  ملاعب كرة القدم في إسبانيا | ع ن  ملاعب كرة القدم في إسبانيا | ع ن  ملاعب كرة القدم في إسبانيا |
| --- | --- | --- |
|  كامب ديل لا إندوستريا  كامب نو  ملعب ألفريدو دي ستيفانو  ملعب أنويتا  ملعب إل تورالين  ملعب السيراميك  ملعب إل مولنون  ملعب إل هيلمانتيكو  ملعب ايبوروا  ملعب بالايدوس  ملعب بالسترا الجديد  ملعب بينيتو فيامارين  ملعب تشامارتن  ملعب خوان روخاس  ملعب خوسيه ريكو بيريز  ملعب رامون سانشيز بيزخوان  ملعب رومانو  ملعب ريازور  ملعب سان ماميس  ملعب سانتياغو برنابيو  ملعب سيوداد دي فالنسيا  ملعب فيسنتي كالديرون  ملعب كارلوس بلمونت  ملعب كامب دي ليس كورتس  ملعب لا روزاليدا  ملعب ميستايا  ميني ستادي  ملعب نويفو اركانخيل  ملعب نويفا كوندومينا  ملعب لويس كومبانيس الأولمبي  ملعب فاليكاس  ملعب غران كاناريا  ملعب لوس کارمنس الجديد  ملعب واندا ميتروبوليتانو  |  كامب ديل لا إندوستريا  كامب نو  ملعب ألفريدو دي ستيفانو  ملعب أنويتا  ملعب إل تورالين  ملعب السيراميك  ملعب إل مولنون  ملعب إل هيلمانتيكو  ملعب ايبوروا  ملعب بالايدوس  ملعب بالسترا الجديد  ملعب بينيتو فيامارين  ملعب تشامارتن  ملعب خوان روخاس  ملعب خوسيه ريكو بيريز  ملعب رامون سانشيز بيزخوان  ملعب رومانو  ملعب ريازور  ملعب سان ماميس  ملعب سانتياغو برنابيو  ملعب سيوداد دي فالنسيا  ملعب فيسنتي كالديرون  ملعب كارلوس بلمونت  ملعب كامب دي ليس كورتس  ملعب لا روزاليدا  ملعب ميستايا  ميني ستادي  ملعب نويفو اركانخيل  ملعب نويفا كوندومينا  ملعب لويس كومبانيس الأولمبي  ملعب فاليكاس  ملعب غران كاناريا  ملعب لوس کارمنس الجديد  ملعب واندا ميتروبوليتانو  |  |
| ع ن ملاعب بطولة كأس العالم لكرة القدم 1982 | ع ن ملاعب بطولة كأس العالم لكرة القدم 1982 |
| --- | --- |
 ملعب سانتياغو برنابيو (مدريد)  ملعب فيسنتي كالديرون (مدريد)  كامب نو (برشلونة)  ملعـب ساريا (برشلونة)  ملعب بالايدوس (فيغو)  ملعب ريازور (لا كورونيا)  ملعب المولينيون (خيخون)  ملعب كارلوس تارتيري (أوفييدو)  ملعب نويفو خوسيه زوريلا (بلد الوليد)  ملعب خوسيه ريكو بيريز (باليرمو)  ملعب سان ماميس (بلباو)  ملعب مانويل مارتينيز فاليرو (إلتش)  ملعب ميستايا (فالنسيا)  لا روماريدا (سرقسطة)  ملعب رامون سانشيز بيزخوان (إشبيلية)  ملعب بينيتو فيامارين (إشبيلية)  ملعب لا روزاليدا (ملقا) :  ملعب سانتياغو برنابيو (مدريد)  ملعب فيسنتي كالديرون (مدريد)  كامب نو (برشلونة)  ملعـب ساريا (برشلونة)  ملعب بالايدوس (فيغو)  ملعب ريازور (لا كورونيا)  ملعب المولينيون (خيخون)  ملعب كارلوس تارتيري (أوفييدو)  ملعب نويفو خوسيه زوريلا (بلد الوليد)  ملعب خوسيه ريكو بيريز (باليرمو)  ملعب سان ماميس (بلباو)  ملعب مانويل مارتينيز فاليرو (إلتش)  ملعب ميستايا (فالنسيا)  لا روماريدا (سرقسطة)  ملعب رامون سانشيز بيزخوان (إشبيلية)  ملعب بينيتو فيامارين (إشبيلية)  ملعب لا روزاليدا (ملقا) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBP)  StadiumDB 
بوابة كرة القدم الإسبانية
بوابة عقد 1980
بوابة كرة القدم
بوابة إسبانيا
بوابة عمارة
مقاطعة جرف الأحمر

مقاطعة جرف الأحمر (بالفرنسية: Djourouf Al Ahmar)‏ هي أحد اثنين من المقاطعات في إقليم سيلا، في تشاد. عاصمتها أم دام.
كانت الجرف الأحمر في السابق واحدة من أربع مقاطعات في منطقة واداي في تشاد، وفي عام 2008، أنشئ إقليم سيلا من مقاطعتي سيلا والجرف الأحمر السابقة في منطقة وادي.
المحافظات الفرعية

قسم بوركو مقسم إلى ثلاث محافظات فرعية:
أم دام
مجران
حويش
مراجع

↑  "Tabella dei codici statistici dell'Institut National de la Statistique, des Etudes Economiques et Démographiques (INSEED) du Tchad" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-03-04. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |accesso= تم تجاهله يقترح استخدام |access-date= (مساعدة)، الوسيط غير المعروف |dataarchivio= تم تجاهله يقترح استخدام |archive-date= (مساعدة)، الوسيط غير المعروف |formato= تم تجاهله يقترح استخدام |format= (مساعدة)، الوسيط غير المعروف |lingua= تم تجاهله يقترح استخدام |language= (مساعدة)، الوسيط غير المعروف |urlarchivio= تم تجاهله يقترح استخدام |archive-url= (مساعدة)، الوسيط غير المعروف |urlmorto= تم تجاهله يقترح استخدام |url-status= (مساعدة)، وروابط خارجية في |urlarchivio= (مساعدة)
بوابة تشاد
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
ابن شعبة الحراني

| ابن شعبة الحراني>  معلومات شخصية  | ابن شعبة الحراني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مكان الميلاد: حران  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو محمّد الحسن بن عليّ بن الحسين بن شُعبة الحَرّانيّ عالم دين ومحدث شيعي من أعلام القرن الرابع الهجري.
إشارة

كان ابن شعبة الحرّاني مجهولاً ولمدة قرون بين الإمامية، إلی حد لم يذكر اسم هذا الفقيه والمحدّث الفاضل في «فهرست» الشيخ والنجاشي والشيخ منتجب الدين، وفي «معالم» ابن شهر آشوب وفي غيرها، إلی أن نقل الشيخ إبراهيم القطيفي رواية في كتاب «الوافية في يقين الفرقة الناجية» عن «مجالس المؤمنين» للتستري نقلاً عن الحرّاني في كتابه «التمحيص». وبعد هذا أصبح الحرّاني موضع اهتمام علماء الشيعة.
عصر الثقافة الإسلامية الذهبي

أطلق على القرن الرابع الهجري اسم عصر الثقافة الإسلامية الذهبي بسبب تطور وازدهار العلوم في حواضر العالم الإسلامي، وذلك في دولة آل بويه والسامانيين محبّي العلم وسادة الحكم في العالم الإسلامي، وأصبح العلم والعلماء موضع اهتمام هؤلاء الحكام، فتطورت كثير من العلوم تطوراً ملحوظاً، ومن جملة هذه العلوم: الطب والكيمياء والرياضيات والنجوم والفقه والحديث، وبرز علماء كبار.
وخلال هذه المدة وبسبب وجود الحماية لأهل العلم، ومنهم المحدّثون، وأمان الطرق وسهولة الذهاب والإياب إلی المراكز العلمية، ووجود آلاف الأحاديث في حافظة الناس وفي كراريسهم، انتشر الحديث بشكل واسع، واتخذت أساليب جديدة في نسخ الكتب وكتابتها. وفي هذا القرن انتشرت الأطروحة الجديدة في رواية الحديث، حيث جازت بها رواية الحديث للراوي بدون أن يسافر وبدون أن يری الْمُحْدَث ويسمع منه الحديث ويأخذ منه إجازة الرواية. وحلّت قراءة كتب الأخبار محل أسفار القرون الماضية، وبالتدريج تكوّن علم الحديث. وفي هذه الفترة كان المحدّثون يعتبرون من أفضل العلماء، وكانوا يعدّون من الرجال الأعاظم. ومن المستجدات في علم الحديث في هذا القرن تأسيس أصول نقد الحديث وتكامله، وعرض اصطلاحاته الخاصة به، وفي هذا القرن ـ ولأول مرة ـ قسّم الرواة إلی قسمين:
الدرجة الاولی من الرواة الذين كانوا يعرّفون بهذه الاصطلاحات: الثقة، المتقي، الحجة، الحافظ
الدرجة الثانية من الرواة وهم الذين يعرّفون بهذه الاصطلاحات: صدوق، مصدّق، لابأس به. وكذلك قسّمت الأحاديث إلی ثلاثة أقسام، وهي: الصحيح، الحسن، الضعيف. وكان هذا التقسيم اساساً للتقسيمات التي حصلت بعد ذلك.
ومن ناحية اُخری وقعت في هذا القرن وفي المجتمع الشيعي حادثة مهمة، وهي غيبة الإمام المعصوم، وانقطع اتصال الشيعة المباشر وغير المباشر بالإمام، وكان ذلك في سنة (329هـ.ق). إلی هذا الزمان كان اتصال علماء الشيعة بالإمام صمام أمان للشيعة أمام تحديات المخالفين والاعداء؛ لامكان الاتصال المباشر وغير المباشر بالإمام الذي هو مصدر السنة، وفي كل مسألة تعرض عليهم يسألون عن حكمها من الإمام.
ولكن عندما انقطع هذا الاتصال واجه المجتمع الشيعي حوادث جديدة، منها احتمال نسيان أو تحريف اخبار وروايات النبي والائمة:. فقام الفقهاء والمحدّثون – الذين اصبحوا نوّاب الإمام وقاموا مقامه في غيبته امثال ثقة الإسلام الكليني والشيخ الصدوق ـ بجمع الأحاديث والروايات وتدوينها في كتب روائية. فهذه الجهود هي التي حفظت التعاليم الشيعية من المخاطر المختلفة في طول التاريخ. ومن بين هذه الجهود ما قام به ابن شعبة الحرّاني من اطروحة جديدة في جمع الأحاديث، فتصدّی لجمع حكم ومواعظ النبي والائمة غير الإمام الثاني عشر: في كتاب «تحف العقول»، فكان موضع اهتمام الفقهاء والعلماء.
الشيعة في زمان ابن شعبة الحرّاني

منذ وفاة النبي إلی سنة ثلاثمئة تقريباً كان وضع الشيعة متأزماً، والحوادث الجارية عليهم مؤلمة. وقد حاولت الدولة الأموية والعباسية إن تحدّ وتمنع من نفوذ الائمة: وتأثّر الناس بهم واتصال الشيعة بهم، فوجّهوا الضغط عليهم وحدّوا من حرياتهم ونشاطهم. ولكن في اواسط القرن الرابع تخلّصوا ـ إلی حد كبير ـ من هذه القيود؛ وذلك لأنّ الفاطميين ـ وهم من الشيعة الإسماعيلية ـ أسسوا دولة قوية لهم في مصر وقلّصوا من سلطة الدولة العباسية الشاملة.
هذا من ناحية ومن ناحية اُخری تسلط سيف الدولة الحمداني الشيعي علی الحكم في الشام. وكذلك رفع الغوریون والصفاريون والطاهريون والعلويون المازندرانيین لواء الاستقلال.
وأهم من كل هذا ظهور دولة آل بويه الذين كانوا يعدّون من الشيعة.
هذه العوامل والأرضيات صارت سبباً لقيام الشيعة باظهار عقائدهم، وتأسيس الجمعيات والحوزات العلمية ونشر معارف أهل البيت:، وأدّت إلی تكامل وتطور العلوم الشيعية إلی حد كبير، كالفقه والكلام والحديث الشيعي، بحيث كانت آثار هذا العصر يعدّ دائماً من أهم المصادر الحديثية والكلامية الشيعية.
وفي هذا المجال ألّف الشيخ الصدوق كتاب «من لايحضره الفقيه»، وثقة الإسلام الكليني كتاب «الكافي»، وروّج الشيخ المفيد النزعة العقلية بين الشيعة. وألّف السيد المرتضی أول كتاب في اصول الفقه وهو «الذريعة».
ولادته ودراسته

كان ابن شعبة من مدينة «الحران»، وهي تقع في طريق الموصل والشام والروم، وأهل هذه المدينة من الصابئة. وقد ظهر فيها كثير من علماء الرياضیات والاطباء قبل الإسلام وبعده، وكان أكثر مترجمي كتب الحكمة والطب في عصر «نهضة الترجمة» من أهل هذه المدينة.
ويقال: إنّ «حرّان» معرّب «هاران» أخو إبراهيم الذي بنی هذه المدينة. وقيل: إنّ «حرّان» أول مدينة بنيت بعد طوفان نوح..
ولد «الحسن بن علي» في بيئة وجوٍ علمي من هذا القبيل.
أمّا تاريخ ولادته فلم ينقل في كتب التراجم عنه شيء. نعم في المصادر التاريخية أنّه كان حياً قبل سنة (381 هـ.ق).
أمّا دراسته: فبسبب رغبته في رواية أحاديث أهل البيت: نجده أهتم بعلم الحديث. وتلمّذ في الفقه عند علماء عصره وتبحّر فيه، بحيث كان العلماء المتأخرون عنه يسمّونه بالفقيه الفاضل. ولكن – للأسف – لم يذكر شيء في الكتب التاريخية عن مكان ومقدار وكيفية دراسته.
شخصيته العلمية والاخلاقية

كثير من العلماء قالوا بأنّ الحرّاني كان عالماً فاضلاّ عاملاً، وكان موضع اهتمام العلماء في الفقه والحديث، خصوصاً وإن كتابيه «تحف العقول» و«التمحيص» يدلاّن علی تبحّره في علم الحديث، وعلی وثاقته في نقل الحديث، بحيث إنّ العلامة المجلسي يری أن رواياته مقبولة بالرغم من عدم ذكره لسند الروايات. أو أنّ الشيخ الانصاري يبدأ كتابه القيم «المكاسب» برواية من «تحف العقول» حول الصناعات والتجارات والبيع ووجوه حلالها وحرامها.
وعندما نلقي نظرة علی مقدمة «التحف» والروايات والمناجات والوصايا الواردة فيها نجد أنه جمع فيه الروايات الاخلاقية والحكمة والحقوقية باسلوب جديد، بحيث كانت تستفيد منها المحافل العلمية، وتنقل علی منابر الوعظ والمجالس الاخلاقية، وهذا بنفسه يحكي عن مقامه العلمي الرفيع وتقواه.
أساتذة الحرّاني

استفاد الحرّاني من فقهاء ومحدّثي عصره، وتبحّر في الفقه وعلم الحديث، بحيث إنّ كل العلماء الذين ذكروه وصفوه بالفقيه المحدّث الفاضل الشيعي. ومع الأسف ليست لدينا معلومات عن دراسته وأساتذته إلاّ القليل. وقد أشاروا فقط إلی تتلمذه عند أبي علي محمد بن الإمام المحدث والفقيه الكبير الشيعي، وأنّه أخذ منه اجازة الرواية.
أبوعلي محمد بن الهمام الكاتب الاسكافي وهو من علماء ومحدّثي النصف الأول في القرن الرابع، ومن كبار مشايخ الشيعة في بغداد (المتوفي 332). تعلّم الفقه والحديث عند كبار المفاخر، مثل أحمد بن بشر. وقد ربّی جمعاً من الفقهاء والمحدّثين المشاهير امثال ابن قولويه والشيخ الصدوق وابن شعبة الحرّاني، ومن آثاره كتاب «الانوار في تاريخ الائمة».
تلامذة الحرّاني

ليست لدينا معلومات تذكر عن تدريسه وجلسات درسه، علی الرغم من تبحّره وعمقه العلمي الذي كان يتمتع به في الفقه والحديث، وهذا ما اعترف به العلماء المتأخرون عنه، اِلآّ أنه لابد أنه أن نذكر بأن مجلس درسه كان عامراً، وكان يحضره طلاب اذكياء، وقد أخفی التاريخ عنّا تلامذته عدا الشيخ المفيد.
محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي، المعروف بالشيخ المفيد (المتوفی 412) من كبار فقهاء ومتكلمي الشيعة، أنقذ شيعة زمانه من التفرقة والاوضاع المؤسفة وأوصلهم الی قمة العزة، وقد اعترف بعلمه وفضله علماء الخاصة والعامة. وفي الواقع يعتبر الشيخ المفيد مؤسس مدرسة النزعة العقلية لدی الشيعة، حيث قام بتوسعة المذهب الشيعي ونشره. ويعدّ الحرّاني من مشايخه في الرواية عنه.
منزلة الحرّاني عند العلماء

ذكر الحرّاني كثير من أصحاب العلم بالتعظيم والفضل والعلم. وقبلوا رواياته غير المسندة في «تحف العقول». يقول الشيخ المفيد تلميذه في ضمن تمجيده ومدحه ـ حول كتابه «تحف العقول»: «تحف العقول كتاب لم يسمع الدهر بمثله».
ويقول الشيخ إبراهيم القطيفي ـ من علماء القرن العاشر ـ في كتاب «الوافية» عند نقل رواية عن «التمحيص»: «... العالم الفاضل العامل الفقيه ابومحمد الحسن بن علي بن شعبة الحرّاني...».
وقال الشيخ الحر العاملي حول «التحف» ـ في أمل الآمل بعد مدح مؤلفه بالفاضل والمحدّث ـ: «حسن كثير الفوائد مشهور».
ويقول العلامة المجلسي حول «التحف»: «نظم هذا الكتاب يدل علی علو شأن المؤلف، واكثره في المواعظ والاصول المعلومة التي لاتحتاج الی السند».
وقال الميرزا عبد الله الافندي الاصفهاني في «رياض العلماء» في الحرّاني: «عالم، فقيه، محدّث».
وقال فيه الميرزا محمدباقر الخوانساري في «روضات الجنات»: «فاضل فقيه، ومتبحّر نبيه، ومترفع وجيه، له كتاب تحف العقول... معتمد عليه عند الاصحاب».
وذكر السيد حسن الصدر في «تأسيس الشيعة» الحرّاني بقوله: «الشيخ أبو محمد الحسن بن علي... شيخنا الاقدم وامامنا، له كتاب تحف العقول، كتاب جليل لم يصنّف مثله».
ويقول السيد محمد الأمين في «اعيان الشيعة»: «هو فقيه محدّث جليل القدر من متقدمي اصحابنا».
وذكره الشيخ عباس القمي في كتابيه «الكنی والالقاب» و«الفوائد الرضوية»، قال في الاخير «ابومحمد حسن بن علي بن شعبة الحرّاني، فاضل محدّث، عالم عامل، فقيه جليل، صاحب كتاب تحف العقول».
وقال أيضاً في فضله وعلمه علماء آخرون.
مؤلفات الحرّاني

بقي من آثار الحرّاني كتابان حديثيان:
أحدهما: «تحف العقول»: يقول علی أكبر الغفاري – محقق ومترجم هذا الكتاب إلی الفارسية ـ: «يشتمل علی سلسلة من اللآلي المختارة في الحكمة، وهو كشكول في المواعظ والوعد والوعيد والنصائح وأحسن الوصايا والخطب والاقوال المنتخبة وجواهر من الادب التي تحلي مذاق الحكيم، ويرفع لهث الظمآن».
ويقول الحرّاني في مقدمة هذا الكتاب حول هدفه من تأليفه: «ورأيت من تقدّم من علماء الشيعة قد ألّفوا عن النبي والائمة عليهم السلام: في الحلال والحرام والفرائض والسنن... ولم ينته إلی علماء الشيعة في هذه المعاني تأليف أقف عنده ولا كتاب اعتمد عليه وأستغني به... فجمعت ما كانت هذه سبيله وأضفت اليه ما جانسه وما ضاهاه وشاكله وساواه من خبر غريب أو معنی حسن...».
ولمعرفة هذا الكتاب والاستفادة منه استفادة وافية، وفيما يلي خصوصياته:
1.إن سلسلة سند رواياته محذوفة؛ وذلك – كما قال المؤلف – للاختصار، ولأنّ اكثرها في الآداب والحكم، فهی خير شاهد علی صحته.
2.إنه يشتمل علی روايات في الآداب والحكم والمواعظ المنقولة عن النبي والائمة عليهم السلام: عدا الإمام الثاني عشر عجل‌الله تعالی فرجه.
3.إن رواياته مأخوذة من مصادر معتبرة شيعية وسنية، ولهذا فانّ الكتاب مقبول عند الفريقين، ولا يختلف فيه أحد.
4.نظّمت الروايات فيه علی اساس ترتيب المعصومين:، فيبدأ بالنبي وينتهي بالإمام الحسن العسكري.
5.ورد في نهاية الكتاب مناجاة موسی وعيسی8، ومواعظ عيسی المذكورة في الإنجيل. مما قد يكون سبباً لإلفات نظر المسيحيين واليهود إليه.
6.مسك الختام في هذا الكتاب وصايا للمفضل بن عمر من اصحاب الإمام الصادق إلی الشيعة.
الكتاب الآخر: «التمحيص»
يشتمل هذا الكتاب علی روايات تتضمن مسائل هي محل ابتلاء المؤمن. وقد اعتمد عليه امثال العلامة المجلسي في «البحار» والفيض الكاشاني في «الوافي» وغيرهما. وقد وقع الترديد في انتساب هذا الكتاب إلی الحرّاني؛ نظراً إلی عدم معروفيته. وفي هذا المجال انقسم العلماء إلی من يقول بأنّه من تأليف الحرّاني، ومن يقول بأنّه من تأليف استاذه أبوعلي محمد بن الهمام.
المخالفون: ذهب العلامة المجلسي في البحار إلی أنّ هذا الكتاب من تأليف ابي علي محمد بن الهمام؛ ودليله وجود عبارة: «حدّثنا أبوعلي محمد بن الهمام» في اوائل روايات هذا الكتاب.
الموافقون: ذهب كثير من العلماء إلی أنّه من تأليف الحرّاني، منهم الشيخ إبراهيم القطيفي في «الفرقة الناجية»، ولهذا نری تلميذ المجلسي أن الميرزا عبد الله الافندي في «رياض العلماء» تأمل في نظر استاذه، فهو يعتقد أنّ القطيفي أقرب إلی عصر المؤلف وأعرف من صاحب البحار وغيره بمؤلف كتاب «التمحيص».
بالإضافة إلی أنّ علماء الرجال أمثال الشيخ الطوسي والنجاشي اللذين كانا قريبين من عصر أبي علي محمد بن الهمام لم يذكرا «التمحيص» في آثار أبي علي، فهذا دليل آخر علی أنّه من آثار الحرّاني. وذكر الشيخ الحر العاملي ـ أيضاً ـ بأنّ هذا الكتاب من تأليف الحرّاني.
ناحية مركز السلمية

| ناحية مركز السلمية | ناحية مركز السلمية |
| --- | --- |
موقع ناحية مركز السلمية في محافظة حماة: موقع ناحية مركز السلمية في محافظة حماة
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  سوريا
المحافظة: محافظة حماة
المسؤولون : المسؤولون 
المنطقة: منطقة السلمية
الناحية: ناحية مركز السلمية
رمز الناحية: SY050300
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 35°05′15″N 37°00′54″E﻿ / ﻿35.0875°N 37.015°E﻿ / 35.0875; 37.015   
المساحة: 862.62 كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 115,300 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: +2
الرمز الجغرافي: 8609291  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ناحية مركز السلمية إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة حماة منطقة السلمية ومركزها مدينة السلمية، بلغ تعداد سكان الناحية 115,300 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مدن وبلدات وقرى ناحية مركز السلمية

علي كاسون (الشيخ علي)، السلمية، البردونة، البويضة، دنين، دنيبة، دويبة، فان قبلي، الغاوي، حلبان، جمالة، الكافات، الكريم، الخفية، خنيفس، كيتلون، المالحة، مرج مطر، فان وسطاني، نوى، العيور، قبلهات، قبة الكردي، الربا، السبيل، صفاوي، السمنة، سباع، شكارة، الشيخ علي، الشيخ ريح، سنيدة، تل عدا، تل ذهب، تل حسن باشا، تل خزنة، تل سنان، تلدرة، الثورة (أم قلق)، ذيل العجل، طيبة التركي، تلول الحمر، طراد، الطوبا، أم العمد، أم توينة، زغرين (الهوية).
منافسات الضراط

معركة الضراط أو حرب الضراط أو مسابقة الضراط أو منافسات الضراط أو هيه-غاسن (باليابانية: 屁合戦) أو هوهي-غاسن (باليابانية: 放屁合戦) هي لفيفة طومار للفن الياباني، أنجزها فنان مجهول أو مجموعة من الفنانين خلال فترة إيدو (1603–1868).
يصور الطومار مشاهد مختلفة بخاصية غريبة واحدة تتكرر خلال لفيفة الطومار: حيث يقوم شخص على الأقل بنوبة ضراط موجهة ضد الأشخاص الآخرين. ربما أعدت لفيفة الطومار لتصوير التغيرات السياسية والاجتماعية في اليابان.
حفظت لفيفة الطومار رقميا في مكتبة جامعة واسيدا .
صورة كاملة للوحة
المصادر

↑  18 صورة كلاسيكية عن معارك ”الضراط“ اليابانية من القرن التاسع عشر نسخة محفوظة 30 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "japanese-fart-scrolls-prove-that-human-art-peaked-centuries-ago". io9.com. مؤرشف من الأصل في 2015-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-20.
1 2 3  "The art of flatulence! How 200-year-old Japanese 'He-gassen' paintings really DO have a deep meaning". Daily Mail. London. 21 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-03-11.
↑  "he-gassen-japan-edo-period-fart-scrolls". www.spoon-tamago.com. مؤرشف من الأصل في 2018-09-30. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-20.
↑  "The Internet Has Officially Discovered The Most Epic Fart Battle In All Of Art History (NSFW)". www.huffingtonpost.com. 23 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 2017-10-08.
↑  "Japanese-fart-battle". wtfarthistory.com. مؤرشف من الأصل في 2018-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-20.
↑  "fart-art-is-a-very-real-thing". metro.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2018-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-20.
↑  "Digitized scroll at the Waseda University Library". مؤرشف من الأصل في 2018-10-08. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-20.
مطالعات خارجية

Henshall، Kenneth (2004). A history of Japan: From Stone Age to Superpower (ط. 2nd). Palgrave Macmillan. ص. 70. ISBN:1-4039-1272-6.
Steele، M. William (2003). Alternative Narratives in Modern Japanese History. Routledge, London. ص. 14. ISBN:978-1-134-40408-7.
Yano، Akiko (2013). "Historiography of the "Phallic Contest" Handscroll in Japanese Art". Japan Review ع. 26: 59–82. JSTOR:41959817.
منارة كوردوان

| منارة كوردوان | منارة كوردوان |
| --- | --- |
 :  
الموقع: فرنسا
إحداثيات: 45°35′11″N 1°10′24″W﻿ / ﻿45.5863198°N 1.1733254°W﻿ / 45.5863198; -1.1733254   
الارتفاع: 67.50 متر  
ارتفاع بؤري: 60 متر  
قطاع الضوء: 014°-126°،  و126°-178°30′،  و178°30′-250°،  و250°-267°،  و267°-294°30′،  و294°30′-014°  
نطاق المنارة: 19 ميل بحري،  و16 ميل بحري،  و15 ميل بحري  
صفات الضوء: Oc(2+1) WRG 12s  
رقم الأميرالية: D1300  
تراث: معلم تاريخي مصنف  ‏،  وموقع التراث العالمي المؤقت،  وموقع تراث عالمي  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
منارة كوردوان هي منارة تقع في جرندة،فرنسا،تم ادراج المنارة ضمن مواقع التراث الثقافي العالمي في 2021.
مراجع

↑   https://en.unesco.org/news/five-sites-arab-and-europe-regions-inscribed-unescos-world-heritage-list. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-24. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "UNESCO to add France's 'king of lighthouses' to world heritage list". France 24. 24 يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-24.
بوابة المحيط الأطلسي
بوابة التراث العالمي
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
جغرافية:  D1300  جمعية هواة الإذاعة عبر المنارات (ARLHS)  قاعدة بيانات الحركة البحرية (MarineTraffic)  Mérimée 2  وكالة الاستخبارات الجغرافية المكانية الوطنية (NGA)  OLL  Structurae
ميرتشا جيوانا

| ميرتشا جيوانا> (بالرومانية: Mircea Geoană)‏    | ميرتشا جيوانا> (بالرومانية: Mircea Geoană)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالرومانية: Mircea-Dan Geoană)‏  
الميلاد: 14 يوليو 1958 (العمر 66 سنة)   بوخارست
مواطنة:  رومانيا  
الطول: 184 سنتيمتر  
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس شيوخ رومانيا      :   عضو مجلس شيوخ رومانيا      
في المنصب 13 ديسمبر 2004  – 14 ديسمبر 2008 : في المنصب 13 ديسمبر 2004  – 14 ديسمبر 2008 
  زعيم حزب      :   زعيم حزب      
في المنصب 2005  – 2010 : في المنصب 2005  – 2010 
في: الحزب الديمقراطي الاجتماعي 
  عضو مجلس شيوخ رومانيا      :   عضو مجلس شيوخ رومانيا      
في المنصب 15 ديسمبر 2008  – 18 ديسمبر 2012 : في المنصب 15 ديسمبر 2008  – 18 ديسمبر 2012 
  عضو مجلس شيوخ رومانيا      :   عضو مجلس شيوخ رومانيا      
في المنصب 19 ديسمبر 2012  – 19 ديسمبر 2016 : في المنصب 19 ديسمبر 2012  – 19 ديسمبر 2016 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بوليتكنيكا في بوخارست المدرسة الوطنية للإدارة أكاديمية بوخارست للدراسات الاقتصادية  
المهنة: سياسي،  ودبلوماسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي الاجتماعي (2001–فبراير 2015) سياسي مستقل (فبراير 2015–أبريل 2015)  
اللغات: الرومانية  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميرشا دان جيونا (بالرومانية: Mircea Geoană)‏ (بالرومانية: Mircea Geoană) (ولد في 14 يوليو 1958) هو سياسي روماني، رئيس الحزب الاشتراكي الديموقراطي في نيسان / أبريل 2005، رئيس مجلس الشيوخ الرومانى في ديسمبر 2008، عضو مجلس الشيوخ، والسفير السابق في رومانيا في الولايات المتحدة، وزير الخارجية الروماني.