stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كسوف الشمس 4 نوفمبر 2040
الخسوفات ذات الصلة > دورة ميتونيك

تتكرر السلسلة ميتونيك كل 19 عامًا (6939.69 يومًا) ، وتستمر حوالي 5 دورات. يحدث الكسوف في نفس تاريخ التقويم تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك ، تتكرر سلسلة أكتون الفرعية 1/5 من ذلك أو كل 3.8 سنوات (1387.94 يومًا). تحدث جميع الكسوفات في هذا الجدول عند العقدة الصاعدة للقمر.
| 21 من أحداث الكسوف بين 12 يونيو 2029 و 12 يونيو 2105> 11-12 يونيو.118 | 21 من أحداث الكسوف بين 12 يونيو 2029 و 12 يونيو 2105> 30-31 مارس.120 | 21 من أحداث الكسوف بين 12 يونيو 2029 و 12 يونيو 2105> 16 يناير.122 | 21 من أحداث الكسوف بين 12 يونيو 2029 و 12 يونيو 2105> 4-5 نوفمبر.124 | 21 من أحداث الكسوف بين 12 يونيو 2029 و 12 يونيو 2105> من 23 إلى 24 أغسطس.126 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| </img>    </br> 12 يونيو 2029 | </img>    </br> 30 مارس 2033 | </img>    </br> 16 يناير 2037 | </img>    </br> 4 نوفمبر 2040 | </img>    </br> 23 أغسطس 2044 |
| 128 | 130 | 132 | 134 | 136 |
| </img>    </br> 11 يونيو 2048 | </img>    </br> 30 مارس 2052 | </img>    </br> 16 يناير 2056 | </img>    </br> 5 نوفمبر 2059 | </img>    </br> 24 أغسطس 2063 |
| 138 | 140 | 142 | 144 | 146 |
| </img>    </br> 11 يونيو 2067 | </img>    </br> 31 مارس 2071 | </img>    </br> 16 يناير 2075 | </img>    </br> 4 نوفمبر 2078 | </img>    </br> 24 أغسطس 2082 |
| 148 | 150 | 152 | 154 |  |
| </img>    </br> 11 يونيو 2086 | </img>    </br> 31 مارس 2090 | </img>    </br> 16 يناير 2094 | </img>    </br> 4 نوفمبر 2097 |  |
الخسوفات ذات الصلة > سلسلة اينكس

هذا الكسوف هو جزء من دورة اينكس طويلة الأمد ، يتكرر عند العقد المتناوبة ، كل 358 شهرًا سينوديًا (≈ 10571.95 يومًا ، أو 29 عامًا ناقص 20 يومًا).
مظهرها وخط طولها غير منتظمين بسبب عدم التزامن مع الشهر غير الطبيعي (فترة الحضيض). ومع ذلك ، فإن مجموعات 3 دورات اينكس (87 سنة ناقص شهرين) تقترب (≈ 1،151.02 شهرًا غير طبيعي) ، لذا فإن الكسوف متشابه في هذه المجموعات.
| أعضاء سلسلة اينكس بين عامي 1901 و 2100: | أعضاء سلسلة اينكس بين عامي 1901 و 2100: | أعضاء سلسلة اينكس بين عامي 1901 و 2100: |
| --- | --- | --- |
|  22 نوفمبر 1919 (ساروس 141) |  1 نوفمبر 1948 (ساروس 142) |  12 أكتوبر 1977 (ساروس 143) |
|  22 سبتمبر 2006 (ساروس 144) |  2 سبتمبر 2035 (ساروس 145) |  12 أغسطس 2064 (ساروس 146) |
 23 يوليو 2093 (ساروس 147):
الخسوفات ذات الصلة > سلسلة تريتوس

هذا الكسوف هو جزء من دورة تريتوس ، يتكرر عند العقد المتناوبة كل 135 شهرًا متزامنًا (≈ 3986.63 يومًا ، أو 11 عامًا ناقص شهر واحد). مظهرها وخط طولها غير منتظمين بسبب نقص التزامن مع الشهر غير الطبيعي (فترة الحضيض) ، لكن التجمعات المكونة من 3 دورات تريتوس (33 عامًا ناقص 3 أشهر) تقترب (≈ 434.044 شهرًا غير طبيعي) ، لذا فإن الكسوف متشابه في هذه التجمعات.
| أعضاء سلسلة تريتوس بين عامي 1901 و 2100 | أعضاء سلسلة تريتوس بين عامي 1901 و 2100 | أعضاء سلسلة تريتوس بين عامي 1901 و 2100 | أعضاء سلسلة تريتوس بين عامي 1901 و 2100 |
| --- | --- | --- | --- |
|  9 سبتمبر 1904 (ساروس 133) |  10 أغسطس 1915 (ساروس 134) |  9 يوليو 1926 (ساروس 135) |  |
|  8 يونيو 1937 (ساروس 136) |  9 مايو 1948 (ساروس 137) |  8 أبريل 1959 (ساروس 138) |  |
|  7 مارس 1970 (ساروس 139) |  4 فبراير 1981 (ساروس 140) |  4 يناير 1992 (ساروس 141) |  |
|  4 ديسمبر 2002 (ساروس 142) |  3 نوفمبر 2013 (ساروس 143) |  2 أكتوبر 2024 (ساروس 144) |  |
|  2 سبتمبر 2035 (ساروس 145) |  2 أغسطس 2046 (ساروس 146) |  1 يوليو 2057 (ساروس 147) |  |
|  31 مايو 2068 (ساروس 148) |  1 مايو 2079 (ساروس 149) |  31 مارس 2090 (ساروس 150) |  |
مراجع

↑  van Gent، R.H. "توقعات خسوف الشمس والقمر من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر". كتالوج دورات الكسوف. جامعة أوتريخت. مؤرشف من الأصل في 2019-09-07. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-06.
1 2  الكسوف والتنبؤات فريت، توني (2014). "التنبؤ بالكسوف على آلة الحساب الفلكية اليونانية القديمة المعروفة باسم آلية Antikythera". PLOS ONE. ج. 9 ع. 7: e103275. Bibcode:2014PLoSO...9j3275F. DOI:10.1371/journal.pone.0103275. PMC:4116162. PMID:25075747.
↑  كتالوج سلسلة ساروس لكسوف الشمس ناسا موقع الكسوف نسخة محفوظة 2021-10-19 على موقع واي باك مشين.
↑  "Thirteenth Century BC Eclipse Data". مؤرشف من الأصل في 2021-10-15.
↑  Row 92 in Solar eclipse panaorama.xls. See Saros, Inex and Eclipse cycles for how to calculate dates.
↑  See row 114 in Solar eclipse panaorama.xls.
http://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEplot/SEplot2001/SE2033Mar30T. GIF
رسومات ناسا
خريطة تفاعلية للكسوف من وكالة ناسا
آيت سنان (تودغة العليا)

| آيت سنان> تقسيم إداري  | آيت سنان> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: تنغير
الدائرة: تنغير
الجماعة القروية: تودغة العليا
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 4090 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 664 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت سنان هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم تنغير وإداريًا لتودغة العليا. يقدر عدد سكانها بـ 4090 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة تنغير | ع ن  دائرة تنغير |
| --- | --- |
آيت الفرسي:  واد إشم 
آيت واسيف:  آيت واسيف  آيت مراو 
اميضر:  إيميضير 
واكليم:  واكليم  آيت عمامو  تيمضريون  الشرفة  أمان أوفيدار 
تاغزوت ن آيت عطا:  تاغزوت  تغزوت  آيت عيسى أو ابراهيم  أشطاط 
تودغة العليا:  آيت سنان  تيزكي 
تودغة السفلى:  آيت امحمد  حارث المورابطين  حارث نيامين  امزاورو 
دائرة تنغير: دائرة تنغير
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
رقمة نورادوبسية الأوراق

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الرقمة نورادوبسية الأوراق | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الرقمة نورادوبسية الأوراق |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: بذريات
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الرتبة:: الغرنوقيات
الفصيلة:: الغرنوقية
الجنس:: الرقمة Erodium
النوع:: نورادوبسية الأوراق neuradifolium
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Erodium neuradifolium  Godr.، 1853: Erodium neuradifolium  Godr.، 1853
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الرقمة نورادوبسية الأوراق (باللاتينية: Erodium neuradifolium) نوع نباتي يتبع جنس الرقمة من الفصيلة الغرنوقية.
أوراقه تشبه أوراق نبات النورادوبسيس (باللاتينية: Neuradopsis).
الموئل والانتشار

موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وبعض مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط.
مرادفات للاسم العلمي

(باللاتينية: Erodium aegyptiacum Boiss.)
(باللاتينية: Erodium aragonense Loscos)
(باللاتينية: Erodium meynieri Maire)
(باللاتينية: Erodium chium subsp. aragonense (Loscos) Maire)
(باللاتينية:   							                                                          							 								                             	Erodium malacoides subsp. aragonense (Loscos) O. Bolòs & Vigo)
مراجع

↑  موقع لائحة النباتات. الرقمة نورادوبسية الأوراق (بالإنكليزية). تاريخ الولوج 15 كانون الأول 2013. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  قاعدة البيانات الأوروبية-المتوسطية للنباتات. خريطة انتشار الرقمة نورادوبسية الأوراق (بالإنكليزية). تاريخ الولوج 15 كانون الأول 2013. نسخة محفوظة 09 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF): 717752  الزهور البرية في إسرائيل: 2619  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 7268511  قاعدة بيانات النباتات في إفريقيا (APDB): 10744  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 372366-1  قاعدة بيانات أركيف (ARKive): erodium/erodium-neuradifolium  موسوعة الحياة (EoL): 5015650  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 1052905  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-2798365  جمعية تيلا بوتانيكا (Tela-botanica): 103420  مكتبة علم الأحياء (BioLib): 3579
كونداليني

الكُندَليني، الشاكرات، ونادي (قنوات روحية)

اليمين من الأعلى:

1- أتما

2- الكُندَليني

اليسار من الأعلى:

3- شاكرا ساهسرارا

4- النادي (قنوات روحية لتوصيل الطاقة)
الكُندَليني أو (نقحرة: كونداليني) (بالإنجليزية: Kundalini، بالسنسكريتية: कुण्डलिनी، النطق: kuṇḍalinīملف:Kundalini.ogg «حيَّة مُلتفَّة») في الهندوسية هي شكل من أشكال الطاقة الأنثوية الإلهية (أو شاكتي) يُعتقد أنها تقع في قاعدة العمود الفقري، عند شاكرا مولادارا. إنه مفهوم مهم في شيفا تانترا، حيث يعتقد أنها قوة أو طاقة مرتبطة بالأنوثة الإلهية. هذه الطاقة، عندما يتم تهيئتها وإيقاظها من خلال ممارسة التانترا، يُعتقد أنها تؤدي إلى التحرر الروحي (موكشا). ترتبط الكُندَليني بآدي باراشاكتي، الكائن الأسمى في الشاكتية؛ ومع الإلهين بهايرفي وكوبجيكا. المصطلح «كُندَليني»، إلى جانب الممارسات المرتبطة به، تم اعتماده في هاثا يوغا في القرن التاسع.
تم وصف يقظة الكُندَليني بأنها تحدث عن طريق مجموعة متنوعة من الأساليب. تركز العديد من ممارسات اليوغا على إيقاظ الكُندَليني من خلال: التأمل، والتنفس، براناياما، وممارسة أسانا، وترديد المانترا. تأثرت كُندَليني يوغا بمدارس الشاكتية والتانترا في الهندوسية. إنها تستمد اسمها من تركيزها على إيقاظ طاقة الكُندَليني من خلال الممارسة المنتظمة للمانترا أو التانترا أو يانترا أو أساناس أو التأمل. ذُكر، بشكل كثير ومتكرر، أن تجربة تدفق طاقة الكُندَليني تعطي شعورًا مميزًا، حيث يُشعر بأن طاقة كهربية تنساب على طول العمود الفقري.
تعامل بعض ممثلي علم النفس الغربي المبكر أيضًا مع ظاهرة كُندَليني، وخاصة عالم النفس السويسري كارل جوستاف يونج. ومن أجل تنشيط هذه الطاقة الأثيرية «الفيزيائية»، تم تطوير العديد من الطرق، مثل كُندَليني يوغا Kundalini Yoga. في المرحلة الأولى، يحاول المعلم تدريب المريد أو الطالب وتنقية نمط الحياة والتغذية والسلوك والشخصية من خلال التأمل والممارسات المماثلة، والتي يمكن أن تكون مختلفة جدًا من مدرسة إلى أخرى. في بعض الأحيان تعلن الذات العليا عن إيقاظ كُندَليني من خلال الأحلام. وهي حالة تصفها التانترا بأنها تحدث بصورة عفوية لا إرادية.
تاريخ المصطلح

كلمة «كوندا» (ومؤنثها «كُندَليني») تعني المُلتف في شكل حلقة أو لولب؛ وهذا الالتفاف يرمز إلى «الوضع الجنيني» أو إلى «الذي لم يتطور بعد». وقد ذُكِرَ مفهوم الكُندَليني في الأوبانيشاد في القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد. الصفة السنسكريتية كُندَليني تعني «مستدير، حلقي». يُذكر اسم «ثعبان» (بمعنى «ملتف») في تاريخ راجاتارانجيني القرن الثاني عشر. تم العثور على كوندا Kuṇḍa (اسم يعني «وعاء، وعاء الماء» كاسم ناغا (إله الثعبان) في مهابهاراتا 1.4828). ويستخدم تانتراسادبهافا تانترا من القرن الثامن مصطلح كوندالي بمعنى («خاتم، سوار؛ ملتف (حبل ملتف)»).
غالبًا ما يظهر استخدام كوندالي كاسم للإلهة دورغا (شكل من أشكال شاكتي) في التانترا والشاكتيزم منذ القرن الحادي عشر في أداراداتيلاكا. تم اعتماده كمصطلح تقني في هاثا يوغا خلال القرن الخامس عشر، وأصبح يستخدم على نطاق واسع في اليوغا أوبانيشاد بحلول القرن السادس عشر. قام إكناث إيسواران بإعادة صياغة المصطلح على أنه «القوة الملتفة»، وهي القوة التي تقع عادة في قاعدة العمود الفقري، والتي توصف بأنها «ملتفة هناك مثل الثعبان».
وإنَّ الكُندَليني هي غدة «مركز القوة» والتي تقع خلف الأعضاء التناسلية، وإن هدف الهاثا يوغا هو إثارة «القوة الأفعوانية» للكُندَليني ودفعها للنهوض بقوة عظيمة عبر الشاكرات الأخرى أو «عجلات القوة»، وإحداث استنارة الوعي في الرأس (سامادي Samadhi). وكُندَليني في الأساطير الهندوسية، طاقة إلهية وهي تجسيد للقوة الخفية للوجود. هذه القوة الخفية في أسفل العمود الفقري تشبه ثعبان جاهز للقفز. صحوة كُندَليني بعبارات غامضة تعني «التحرير» (Mukshe).
مفهوم ووصف

يرى الدكتور خزعل الماجدي أنَّ الكُندَليني Kundalini هو تدفق الطاقة من خلال جذع الشاكرا، حيث تحفظ هذه الطاقة الروح من الولادة وحتى سن البلوغ حين تبدأ مراكز الشاكرا لفتح وإعداد النفس والجسد المادي للعمل والحياة، وهو ما يساعد في عملية الكارما والدروس الروحية. ويرى ديفيد هاوكينز أنَّ الكُندَليني هي طاقة روحية؛ فهي مرتبطة بتفتح ذهن الإنسان وزيادة وعيه وذلك حينما تصل هذه الطاقة الروحية شاكرا التاج والتي يسميها (وعي الله) التي تصيب الأجسام الروحية، وأيضا، أنَّ هذه الطاقة الروحية تُشعر الإنسان بمنتهى السعادة.
إنَّ الكُندَليني هي «قوة مقدسة» وهي قديمة ومستقرة، وتدعى، أيضًا، قوة الأفعى The serpent power، تستقر في نهاية العمود الفقري من جسم الإنسان. واسم كُندَليني يعني تيار الطاقة الذي يسري عبر الجسم البشري ويستوطن في مؤخرة وأسفل الظهر. وإن «الكوندالينى» هو مصطلح مشتق من الكلمة السنسكريتية Kunda، وتعنى «لفائف» أو «دوامة»، وهى شكل مكثف ومُتفجّر من الطاقة التي تكون ساكنة في أول وأدنى الشاكرات السبعة «أو مراكز الطاقة»، والتى تُسمى مولادارا. عندما تنتقل هذه الطاقة لتصل إلى الشاكرا العُليا، بالقُرب من قمة الرأس «شاكرا التاج»، فإنَّها تؤدي إلى الاستيقاظ الروحي.
ثعبان الكُندَليني Kundalini (الشبقي) في مذهب الطرية الصينية التانترا (Tantrisme) وهو مذهب يعبد أصحابه أزواج الآله، شاكتي (Shakti). وعندما ينام يلتف حول العمود الفقري ليصبح أشبه شيء بالدولاب يقفل فتحة القضيب.
وكلمة «كُندَليني» تعني «منعقدة» مثل الأقراط والأساور وآذان السمك أو أي شكل حلزوني. يشير كُندَليني إلى القوة الإبداعية لشاكتي. شاكتي هي قوة إبداعية أنثوية في الأساس. زوجة ذات قوة خلاقة.
وفقًا لوليام ف. ويليامز، فإن كُندَليني هو نوع من الخبرة الدينية ضمن التقاليد الهندوسية، حيث يُعتقد أنه نوع من «الطاقة الكونية» التي تتراكم في قاعدة العمود الفقري.
عند الاستيقاظ، توصف كُندَليني بأنها ترتفع من شاكرا مولادارا، عبر النادي المركزي (يسمى سوشومنا) داخل أو على طول العمود الفقري يصل إلى أعلى الرأس. يُعتقد أن تقدم كُندَليني من خلال الشاكرات المختلفة يحقق مستويات مختلفة من الاستيقاظ وتجربة صوفية، حتى تصل أخيرًا إلى قمة الرأس، ساهسرارا أوشاكرا التاج، مما ينتج عنه تحول عميق للغاية في الوعي.
ذكر سوامي سيفاناندا ساراسواتي من جمعية الحياة الإلهية في كتابه كُندَليني يوغا Kundalini Yoga أن «الرؤى الفائقة الحسية تُظهر أمام العين العقلية للمريد، عوالم جديدة مع عجائب وسحر لا توصف.. الممارس واليوغي يحصلان على المعرفة الإلهية والسلطة والنعيم، بدرجات متزايدة، عندما تمر كُندَليني عبر شاكرا بعد شاكرا، مما يجعلهم يتفتحون في كل مجدهم...».
وتشير التقارير حول تقنية ساهاجا يوغا Sahaja Yoga في صحوة كُندَليني إلى أن الممارسة يمكن أن تؤدي إلى نسيم بارد يُشعر به في أطراف الأصابع وكذلك منطقة عظم اليافوخ.
مفهوم ووصف > الطاقة الكونية

عند قاعدة العمود الفقري، ترقد كرة ملتفة على ذاتها هي طاقة كونية، تسميها التعاليم الشرقية كُندَليني. تظل هذه الطاقة الكونية، لدى غالبية الناس، غافلة وكامنة، مثل كتلة كهرباء سكونية، تصون ذاتها وتخفي، في ذاتها، قدرتها العظيمة. ووفق ما تحدثنا التعاليم الشرقية، تعتبر كوندالینی نارا تصعد لولبيا انطلاقا من الكرة الموجودة في قاعدة العمود الفقري. وهكذا، يعد هذا الصعود اللولبي الرحلة التي تستهلها الطاقة باتجاه الأعلى لتصل إلى الرأس، وتحدث الهدوء والراحة.
في داخل الرأس، توجد الغدة الصنوبرية والغدة النخامية اللتان تمثلان الغاية التي تتوخاها الرحلة التي تقوم بها كُندَليني. وبين كُندَليني، الكائنة عند قاعة العمود الفقري، وهاتين الغدتين، يوجد مسلكان آخران للطاقة أو قناتان أثيريتان:
الأولى - قناة أثيرية، أو طريق لقدرة مركزة تقع إلى يسار النخاع الشوكي الأثيري. وتكون قطبيتها أنثوية أو سالبة. وفي رحلتها باتجاه الأعلى، تحمل هذه القناة الطاقة إلى الغدة النخامية، وتتصل بالمنخر الأيسر. وتجذب هذه القناة المعدَّة لحمل الطاقة الأنثوية قوى الأثير السالبة من الأرض باتجاه الأعلى.
الثانية - قناة أثيرية، أو طريق لقدرة قطبية موجية مركزة تقع إلى يمين النخاع الشوکی. تنطلق هذه الطاقة من قاعدة العمود الفقري لتصل إلى الغدة الصنوبرية وإلى الغدة النخامية الواقعتين في الرأس. وتكون هذه القناة على صلة بالمنخر الأيمن. وتعد هذه القناة الأثيرية المظهر الذكري أو الموجب للطاقة. وتنقل هذه القناة قدرة الأثير الموجبة المنبثقة من الشمس.
لما كانت القوة السالبة والموجبة للأثير متوازيتين فإنهما تعملان بانسجام وتناغم. وتتقاطع هاتان القناتان للطاقة الموجبة والسالبة عند نقاط التقاء عديدة على طول العمود الفقري. وعند نقاط تقاطعهما، تتشكل مراكز الطاقة العديدة.
مفهوم ووصف > وظيفة الكُندَليني

تتمثل وظيفة كُندَليني، التي تقبع ساكنة في قاعدة العمود الفقري، في الصعود على طول النخاع الشوكي الأثيري. وبصعودها هذا، تهب القدرة أو الحياة إلى المراكز المتعددة التي تتركز في مسلكها حتى تنتهي من رحلتها في الدماغ عند مستوى الغدتين الصنوبرية والنخامية، حاملة النور والحكمة إلى الإنسان. لكن هذه القدرة لا تستيقظ بذاتها على نحو طبيعي، وذلك لأن المراكز العديدة مغلفة بأجهزة مغلقة تتفتح شيئا فشيئا بعد القيام بتمارين عديدة.
تأثيرات الكُندَليني

لقد درس العديد من الباحثين الروحانيين المعاصرين وعلماء النفس المختصين في أبحاث الوعي والشخصية ظاهرة استيقاظ «الكُندَليني»، مع التركيز على نحو رئيسي على الآثار السلبية التي تحدث عندما ترتفع طاقة «الكُندَليني» فجأة وعلى نحو كبير. وفقا للباحث «بروس غريسون»، على سبيل المثال، يمكن أن يسبب هذا اضطرابات كبيرة في الأداء النفسي الذي يشبه الاضطرابات النفسية وغالبا ما يؤدي إلى التشخيص الخاطئ بالمرض الذهني. يلاحظ باحثون آخرون أنه يمكن أيضا أن يسبب مشاكل جسدية، بما في ذلك النوبات والتشنجات العصبية اللاإرادية، الشعور بالالتهابات أو الحكة، والخمول. قد يسمع الناس أصوات، ویرون ومضات من الضوء، ويمرون بتجارب نفسية.
من المثير للاهتمام، أن التعاليم الهندية التقليدية تكرس القليل جدا من الاهتمام بهذه المشاكل. في معظم الحالات، ويشيرون إلى التسرب المحتمل للطاقة، ويصفونه بأنه «حلقة من البرق، مغلفة بالنار الملتهبة» أو «الطاقة النارية» التي تطلق «شررًا مُبهِرًا». ويصف Vijnanabhairavatantra وهو نص من تعاليم التانترا، كيف يمكن أن يتسبب الاكتئاب والتعب في تراجع طاقة «الكُندَليني» عبر الشاكرات بدلا من اندفاعها للأعلى. يذكر هذا النص أيضا أنه إذا لم يتفوق ممارسو اليوغا في إحساسهم الكامل بالاندماج مع الجسم، فإنهم قد يواجهون حالات ارتعاش لا يمكن السيطرة عليها.
من المفترض أن السبب وراء عدم اكتشاف هذه النصوص لصعوبات استيقاظ «الكُندَليني» هو أن عملية الاستيقاظ وقعت في سياق التعاليم الرهبانية والروحية، تحت إشراف معلمين، مع قدر كبير من الفهم والإعداد. في ظل هذه الظروف، ربما يكون حدوث مثل هذه الصعوبات أقل احتمالا. هذا يسلط الضوء على النقطة التي أشرت إليها مسبقة «وهي الموضوع الذي سنقوم بالبحث فيه باستفاضة في الفصل العاشر»: فالاستيقاظ أكثر عرضة للزوال عندما لا يكون الشخص مستعدا له، وعندما لا يكون لديه تصور هادف له، وأيضا عندما يحدث في بيئة غير داعمة.
تستيقظ كُندَليني بعد ممارسات طويلة ومتأنية وتصعد عندئذ في القناة المركزية الدقيقة سوشومنا المتوضعة ضمن النخاع الشوكي. وما أن تسري كُندَليني في سوشومنا وتلامس المراكز حتى تتفتح هذه المراكز الازهار المكتملة التفتح وتبدأ المراكز بالدوران مع شعور بالحرارة والنمل في جسد المتأمل، وهذا ما دعا إلى تسمية هذه المراكز بالتشاكرا.
ونشدد هنا على أن مرور كُندَليني في سوشومنا ودوران مراكز الطاقة لا يتم إلا بعد تحرير القناة والمراكز من العقد التي تسدها وهذا يتطلب كما أشرنا ممارسة طويلة ومتأنية تحت إشراف المعلم، والانسان الذي تعمد إیقاظ كُندَليني قد يشبه العبث مع أفعى راقدة مما يشكل خطرا كبيرا. كما أن الاضطرابات الخطيرة التي يمكن أن تظهر لدى المتأمل خلال تفتح المراكز تعود لتفعيل بقايا الحيوات السابقة حيث يكون انبعاثها عامل خطورة واضطراب، خاصة إذا كان الإنسان غير مهيأ لها ولا يملك الوسائل التي تمكنه من دمجها في تجربة حياته المعاشة.
ونظرًا لأن ارتفاع الطاقة، وفقًا للتعاليم الكلاسيكية، ينطوي أيضًا على مخاطر، يجب أن يكون الإعداد الجيد وعملية التنظيف الداخلي حاسمة، وهذا هو السبب في أن العديد من المدارس تطور وتؤهل مركز القلب (شاكرا القلب) أولاً.
تأثيرات الكُندَليني > أعراض جانبية

كأثر جانبي لكُندَليني الصاعد، يتم وصف الآثار الجسدية التي من المفترض أن تكون ناجمة عن التدفق العنيف للطاقة. وهي تشمل نوبات سخونة. الشعور بالدفء، التشنجات (اهتزاز لا إرادي، ارتعاش، إيماء مفاجئ للرأس)، ألم مزمن ومؤقت في جميع أنحاء الجسم يصعب تشخيصه، لاذع (مثل لدغة) في إصبع القدم الكبير وفي جميع أنحاء الجسم، خدر من اليدين والقدمين إلى الجسم كله، والتقلبات في الدافع الجنسي، ونوبات العاطفة (الضحك والبكاء)، ونشوة الغبطة، والصور والرؤى الداخلية.
الكُندَليني والفيزياء > کونداليني يوغا

تشير الكتب الشرقية إلى وجود قدرات كامنة في الإنسان وتشدد على أهمية التحقيق الروحي لهذه القدرات على اعتبار أن كل ما في الإنسان مقدس ويجب أن يخضع لفعل الروحنة. وقد اختطت كل مدرسة لنفسها طريقة عملية بهيئ المُتأمل للوصول للحالات العليا للوعي، ونجد أن عددا من هذه المدارس يلتقي على ذكر طاقة كامنة بالقرب من قاعدة النخاع الشوكي تدعى كُندَليني، وهي كلمة تعني الملتف على شكل لولبي وهو ما يرمز للحالة الجنينية غير المتفتحة.
إنَّ المبدأ الاساسي لليوغا التانترية هو إيقاظ كُندَليني التي ترمز لشاكتي الطاقة المؤنثة الملتفة على نفسها ثلاث مرات ونصف والقابعة کالأفعى عند قاعدة النخاع الشوكي. ويسعى اليوغاني في المدرسة التانترية لإيقاظ كُندَليني حتى تصعد وتتحد فوق قمة الراس مع شيفا. إنَّ اتحاد شاكتي وشيفا أي اتحاد الارضي والعلوي أو الانثوي والذكري يعني فناء التجلي المادي للطاقة، وإلغاء الثنائية واستعادة الإنسان لوحدته. ويطلق على هذه الممارسة اسم کونداليني يوغا أو لایا يوغا حيث كلمة لايا تعني التحلل أو الفناء.
إنَّ إیضاح فكرة الطاقة الكامنة يتطلب الاستعانة بالفيزياء التي تعلمنا وجود شكلين من الطاقة يرتبطان بجسم مادي: الطاقة الكامنة والطاقة الحركية. والطاقة الحركية ليست الا جُزءً من الطاقة الكلية يتعلق بحركة أو فعل المادة، أما العلاقة الكامنة فنأخذ مثالا عليها طاقة الذرة التي تفيض عندما يحدث الانشطار. وبحسب التانترا تعتبر كُندَليني شكلا من الطاقة الكونية الموجودة في كل شيء، حتى في جزيء صغير من المادة. ويشارك جزء من الطاقة الكونية في الطاقة الفاعلة على شكل طاقة حركية بينما تبقى كمية كبيرة من الطاقة على شكل طاقة كامنة ملتفة على نفسها وغير مستثرة في الجذر القاعدي الاساسي.
کونداليني الملتفة على نفسها هي المحور المركزي الذي تدور وتتحرك عليه كلية التركيبة المعقدة للجسد والوعي. وإنَّ نسبة الطاقة الفاعلة إلى الطاقة الكلية تحدد وضع وتصرف الجهاز الجسدي والنفسي وأي تبدل في الفعالية يتطلب تبدلا في هذه النسبة حتى يتسامى كل عنصر في العنصر الأدق. وهكذا، فإنَّ الغاية من الممارسة الروحية هي تصعید کونداليني من المراكز السفلى إلى المراكز العليا على طول العمود الفقري حتى تصل إلى المركز السادس فتخرج من الجسد وتتحد مع المبدأ المذكر شيفا.
في الهاثا يوغا

القوة الثعبانية force serpentine
الغاية القصوى من عملية هاثا يوغا Hata Yoga هي ایقاظ القوة الحيوية الغافية الوسنانة عند الإنسان في قاعدة عموده الفقري في شكل حية مكورة ملفوفة حول نفسها تسمى بكوندالینی Kundalini فاذا ما أوقظت هذه الحية فانها تجبر على الصعود في مسرب ضيق من النخاع الشوکی مارة بشتى المراحل إلى أن تصل إلى قمة الدماغ فتتحد رمزيا - في زعمهم- مع سيفا Siva أحد الآلهة في الأساطير الهندية وهو زوجها وتعود الحية الأنثى بعد ذلك إلى مقرها الأول وإذا ما أصبح هذا الازدواج مستديما قارا فان المريد Yogui (اليوغي) يتحرر ويختطف عن حسه في ذهول نهائي extase finale.
وتمر الحية بست مراحل أو مراکز Chakras توجد:
أولاها في قاعدة نخاع الظهر، وثانيتها فوق الأعضاء التناسلية، وثالثتها قرب السرة، ورابعتها على مقربة من القلب، وخامستها قرب الجيد أي مقدم العنق، وسادستها بين الحاجبين،
أما السابعة فانها تقع في أعلى الدماغ ضمن طبقة خاصة.
وكل مركز يتحلى بسعف أو زهرة سدر lotus أو نیلوفر أبيض له عدة تويجات petales (أوراق الزهرة) وعددها ست عشرة في الأسفل وألف في قمة الدماغ ولكل مركز حيوانه الرمزي بحيث يستقر الإله سيفا في اسمي المراكز بين الحاجبين - ويحق أن نتساءل هنا عن الغاية التي ينتجها المريدون الهنود بأعمالهم هذه والتي يمكن أن نلخصها في ثلاثة عناصر:
علاج خلل الروح والجسم وإیجاد حالة من السعادة الكاملة ماديا ومعنويا (ويتصل هذا العنصر بالطب عند الهنود).
الحصول على نوة خارقة للعادة تسمى Siddhis وهي الكرامات وذلك بواسطة مراقبة الطاقات الخفية في الجسم.
الوصول إلى الاتحاد الصوفي Union mystique أي الانصهار في ذات الحق بالحلول أو الاتحاد معها (يقارن هذا بما عرف في التصوف الإسلامي).
ويتحدث الأدب المعاصر عن ثمانية أنواع من هذه الكرامات الهندية:
تقليص الذات إلى حجم الذرة anima
تضخم الذات في الفضاء machima
الخفة والارتفاع عن سطح الأرض laghima
القدرة على الوصول إلى كل النقط الممكنة حتى إلى القمر
سيطرة الإرادة prakamya
القدرة على الخلق والابداع sithava
المراقبة الذاتية والمناعة إزاء التأثيرا الخارجية vashitva
استئصال جميع الشهوات والحاجات الجسمانية ويضيفون إلى ذلك القدرة على الاختفاء
علم النفس

وفقًا لكارل يونغ «... لمفهوم كُندَليني استخدام واحد فقط، وهو وصف تجاربنا الخاصة مع اللاوعي ...» استخدم يونغ نظام كُندَليني بشكل رمزي كوسيلة لفهم الديناميكية الحركية بين العمليات الواعية واللاواعية.
وفقًا لشمدساني، ادعى يونغ أن رمزية اليوغا الكُندَليني تشير إلى أن الأعراض الغريبة التي قدمها المرضى في بعض الأحيان، نتجت بالفعل عن إيقاظ الكُندَليني.
ارتبط تعميم الممارسات الروحية الشرقية بالمشاكل النفسية في الغرب. يشير أدب الطب النفسي إلى أنه «منذ انتشار الممارسات الروحية الشرقية وتزايد شعبية التأمل ابتداء من الستينيات، عانى الكثير من الناس من مجموعة متنوعة من الصعوبات النفسية، إما بسبب الانخراط في ممارسة روحية مكثفة أو من تلقاء أنفسهم». من بين الصعوبات النفسية المرتبطة بالممارسة الروحية المكثفة نجد «يقظة كُندَليني»، «عملية تحويل جسدية نفسية روحية معقدة موصوفة في التقليد اليوغي». وصف الباحثون في مجالات علم النفس عبر الشخصية، ودراسات قرب الموت نمطًا معقدًا من الأعراض الحسية والحركية والعقلية والعاطفية المرتبطة بمفهوم كُندَليني، والتي تسمى أحيانًا متلازمة كُندَليني.
تسعى بعض الأبحاث التجريبية الحديثة إلى إقامة روابط بين ممارسة كُندَليني وأفكار فيلهلم رايش وأتباعه.