stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قهوة مارابا
الجغرافيا والمناخ

يُزرع بن مارابا في جنوب رواندا في الإحداثيات 2°35′S 29°40′E﻿ / ﻿2.583°S 29.667°E﻿ / -2.583; 29.667 ، على بعد حوالي 12 كيلومتر (7 أميال) من بوتاري و 150 كيلومتر (93   ميل) من العاصمة كيغالي. بدأ المشروع في منطقة مارابا في مقاطعة Butare ، ولكن تم استبدال المنظمات المكونة للمشروع لتصبح ضمن إطار المنظمات حكومية محلية في عام 2006،  وأصبحت المنطقة الآن جزءًا لا يتجزأ من مقاطعة Huye في المنطقة الجنوبية، التي تتميز بارتفاع تلالها نظراً لقربها من أخدود Western Rift Valley والغابات الجبلية Nyungwe Forest ، وتتميز بتربة بركانية خصبة. تزرع القهوة على ارتفاع يتراوح ما بين 1700 و 2100 متر (ما يعادل 5,577–68989 قدم) فوق مستوى سطح البحر  على سفوح التلال شديدة الانحدار وشرفات زراعية. تهطل الأمطار سنوياً على المنطقة بما يقارب 115 سم (45 انش) من الأمطار،  وغالباً ما تصل إلى هذا المستوى خلال موسم الأمطار من مارس إلى مايو  وهو ذروة موسم حصاد القهوة. كما يخفض الارتفاع العالي درجة الحرارة نسبياً إلى متوسط حوالي 20 درجة مئوية (68 درجة فهرنهايت) ويسبب القليل من الاختلاف الموسمي.
دورة الإنتاج

موسم الحصاد الرئيسي للقهوة في رواندا هو أثناء موسم الأمطار  الذي يمتد من مارس إلى نهاية مايو. يقضي المزارعون معظم اليوم في وقت الحصاد بإلتقاط حبوب الكرز بأيديهم. ثم يحملونها في المساء في سلال تقليدية منسوجة من أوراق الموز إلى محطة الغسل التي قد تبعد عدة ساعات. يفرز الفنيون الحبوب للحصول على أفضل أنواع الكرز التي تمتاز باللون الأحمر الغامق، ثم يعيدون ما تبقى إلى المزارع ليتم بيعه بسعر زهيد في الأسواق خارج نطاق مارابا. يدفع الفنيون للمزارع 0.10 دولار أمريكي لكل كيلوغرام، وتُجمع هذه الأموال وتدفعها الجمعية كل أسبوعين في حسابات المزارعين البنكية.
يبدأ الفنيون عملية الغسل على الفور، فقد يتسبب التأخير في تخمير الطبقة السكرية المحيطة بحبوب البن وبالتالي تتلف نكهة القهوة. تُرمى الحبوب أولاً في خزان عميق، ثم تترسب أفضل حبوب الكرز في القاع وتُمرر على آلة التقشير. يقوم الفنيون بإزالة حبات الكرز العائمة ومعالجتها بنفس الطريقة السابقة، وبعد ذلك يوزعونها على الجمعية التعاونية ليتم بيعها في السوق المحلية بأسعار أقل من سعر بن القهوة المختصة. تُصب الحبوب في إحدى آلات التقشير والفرز ليتم تقشيرها وإزالة الطبقة السكرية قبل أن تمر عبر المصفاة الهزازة، حيث تفصل المصفاة حبوب درجة A ذات الجودة العالية عن غيرها التي تصنف كدرجة B. يتم إرسال الدرجتين بشكل منفصل ليتم غسلها في شلال المياه متدرج بنسبة 1 في المئة. تسمح هذه العملية بفصل أكثر لحبوب القهوة بناءً على جودتها نظراً لوجود حوالي 15 خزان في نهاية المسار لالتقاط الأنواع المختلفة. تُغمر الحبوب لمدة يومين للحصول على أفضل جودة ولمدة 15-20 ساعة لجودة أقل، مما يسبب التخمير لكمية ضئيلة من التخمير لتحويل ما تبقى من السكر دون اتلاف النكهة بشكل كبير.
يغسل الفنيون حبوب القهوة عدة مرات لإزالة بقايا القشور ثم توضع على رفوف مظللة لعملية التجفيف،  ويقلب الموظفون المتعاونون الحبوب بشكل منتظم بينما ينقّي الفنيون الحبوب الفاسدة ويزيلونها. يتبع ذلك عملية تجفيف أطول تصل إلى أسبوعين في الشمس (مع توفير تغطية سريعة في حال هطول الأمطار) مع التقليب المستمر أيضاً. تقلل هذه العملية من نسبة الماء في حبوب القهوة من 40 في المائة إلى 12 في المائة.
ينقل الفنيون حبوب القهوة إلى المركز التقني في كيزي القريبة حيث تقوم بعض الآلات الموجودة في مستودع أعلى التل بإزالة القشور الرقيقة من الحبوب. ثم ينقل الموظفون الحبوب إلى المختبر المجاور لإجراء عملية ضبط الجودة النهائية - الفرز اليدوي - التي تقوم بها عدة نساء خبيرات. وبعدها يتم تعبئة الحبوب وتصنيفها وفقًا لجودتها وتخزينها في مستودع المجمع في انتظار البيع.
المنتجات والعملاء

اعتبارا من عام 2006، تنتج مارابا 80 طن (73000 كجم) من القهوة عالية الجودة للتصدير سنوياً، حيث يتم تصدير 40 طن منها إلى المحمصات والبائعين في المملكة المتحدة وتصدير 40 طن إلى الولايات المتحدة.
تظهر القهوة في المنتجات التالية:
قهوة مارابا بوربون Maraba Bourbon ، التي تنتجها شركة Union Coffee لمحلات سينسبيري ومنافذ بيع أخرى مقرها المملكة المتحدة.
مزيج «نيو أورليانز جاز New Orleans Jazz» ومزيج Hotel ، وهما علامتان تجاريتان لـ Community Coffee تحتويان على مزيج من مارابا وغيرها من أنواع القهوة. اعتبارًا من عام 2006، يدرس Community إطلاق مارابا كعلامة تجارية أصلية.
Café de Maraba ، العلامة التجارية التي تنتجها محامص رواندا وتباع في المتاجر الراقية في رواندا، بما في ذلك محطات البنزين Total و Intercontinental Hotel .
بيرة Meantime Coffee وهي التي تنتجها Meantime Breweries في لندن.
استخدمت شركة Intelligentsia القهوة في العديد من أنواع القهوة الممزوجة في عام 2005 فقط، وذلك بسبب وصول شحنتها في وقت متأخر، ولكنها تنوي أيضًا إصدارها كعلامة تجارية أصلية في المستقبل.
فرنان غونثالث كونت قشتالة

| فرنان غونثالث كونت قشتالة> (باللاتينية: Fredinandus Gundisalviz)‏    | فرنان غونثالث كونت قشتالة> (باللاتينية: Fredinandus Gundisalviz)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (باللاتينية: Fredinandus Gundisalviz)‏  
الميلاد: 910 برغش
الوفاة: 970 برغش
مكان الدفن: برغش  
الأولاد: غارسيا فرنانديث كونت قشتالة أوراكا فرنانديث  
 مناصب :  مناصب 
اللغات: الإسبانية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: معركة سيمانقة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نصب لفرنان غونثالث في برغش.
فرنان غونثالث (المتوفي عام 970 م) أول كونت مستقل لقشتالة، وهو ابن غونثالو فرنانديث كونت قشتالة, وأمه مونيادونا التي كان مؤرخو الأندلس ينسبونه لها باسم ابن ماما دونا. كان فرنان غونثالث شخصية متلوّنة ذات مكانة أسطورية في شبه جزيرة أيبيريا، وهو مؤسس أسرة حكمت قشتالة بصورة شبه مستقلة، مما مهد لجعلها مملكة مستقلة. ففي عام 930، ظهر اسم الكونت فرنان داخل التنظيم الإداري لشرق مملكة ليون.
توحيد قشتالة القديمة

نشأ فرنان غونثالث في قلعة لارا، في الوقت الذي كان والده يسعى للمّ شمل الكونتيات في قشتالة القديمة. فبعد أن كانت كونتية واحدة تحت حكم رودريغو كونت قشتالة، انقسمت الكونتية بعد وفاة ابنه دييغو رودريغيز بورثيلوس في عام 885. وحوالي عام 899، أصبح غونثالو كونت برغش، وبعد وفاة نسيبه مونيو نونيز كونت كاستروغيرث حوالي عام 909، أصبح غونثالو كونت قشتالة، لكن على جزء من الكونتية القديمة التي كانت تحمل نفس الاسم. وبعد وفاة غونثالو عام 915، خلفه أخاه نونو فرنانديث، إلى أن أصبح فرنان غونثالث كونتًا على قشتالة وبرغش عام 931 م. وفي العام نفسه، توفي كونت ألبة ولانتارون، فخلفه فرنان، وبالتالي اجتمعت تحت حكمه جميع مناطق قشتالة القديمة. تزوج فرنان أرملة كونت ألبة سانشا سانشيز النافارية أخت غارسيا سانشيز الأول ملك نافارا، وإحدى بنات سانشو الأول ملك نافارا وتودا النافارية، والتي كانت قد ترملت مرتين، بعد أن كانت قد تزوجت من أردونيو الثاني ملك ليون في آخر حياته، وبعد وفاته عام 924، تزوجت من كونت ألبة.لم يعزز زواجها من فرنان وحدة قشتالة فقط، بل وعزز التحالفات السياسية بين الشمال المسيحي.
تجمعت لدى فرنان قوة عسكرية قوية تتألف من قوات كونتيات برغش ومنطقة أستورياس وسانتيانا ولانتارون وألبة وقشتالة ولارا. تجلّت براعته العسكرية في معركة سيامنقة عام 939، ومن ثمّ في سيبولفيدا التي استعادها من المسلمين، وأعاد تسكينها. وكما زادت قوته، زادت أيضًا استقلاليته عن مملكة ليون.
الاستقلال بقشتالة

بعد أن قاتل فرنان إلى جوار راميرو الثاني ملك ليون ضد المسلمين وبعد معركة سيامنقة وانسحاب المسلمين، امتعض فرنان من توزيع الملك جنود فرنان على المدن الحدودية، فقاد تمردًا ضده. وفي عام 944، انتزعت كونتية قشتالة منه، ومنحها الملك لابنه سانشو. هُزم فرنان وسُجن لثلاث أعوام، إلى أن تصالح مع مليكه بمصاهرته عن طريق زواج ابنته أوراكا من وريث العرش أردونيو.
بعد وفاة راميرو الثاني ملك ليون عام 951، دار صراع على خلافته استغله فرنان. في البداية، ساند فرنان مطالب سانشو بالعرش بدلاً من أخيه غير الشقيق أردونيو الثالث صهر فرنان نفسه. وبعد أن فشل سانشو في سعيه، أجبر فرنان على الاعتراف بأردونيو ملكًا، على الرغم من ترك أردونيو لابنة فرنان. وبعد وفاة أردونيو المبكرة، استعاد فرنان قدرته على المراوغة، بعد أن أصبح حليفه القديم سانشو ملكًا، الذي سانده بدلاً من أن يساند المطالب الجديد بالعرش أردونيو الرابع ابن ألفونسو الرابع ملك ليون وزوج ابنة فرنان أوراكا الجديد. وبعد وفاة زوجته سانشا النافارية في 4 سبتمبر 959، انهزم فرنان وهو يقاتل في الأراضي النافارية لصالح سانشو عام 960، وأُسر فرنان على يد الملك غارسيا ملك نافارا، لكنه استعاد حريته بعد أن تنازل عن بعض الأراضي. وقبل 5 مايو 964، دشّن تحالفًا جديدًا بزواجه من أوراكا ابنة الملك غارسيا، وابنة شقيق زوجته الأولى، في الوقت نفسه تطلقت ابنته أوراكا من أردونيو الرابع وتزوجت وليّ عهد غارسيا سانشو. ومع ضعف مملكة ليون وحالة الفوضى التي صاحبت ذلك، عزز فرنان من الاستقلال الذاتي لكونتية قشتالة، وجعل تبعيتها اسمية فقط لمملكة ليون.
بعد وفاة فرنان، خلفه ابنه غارسيا فرنانديث كونت قشتالة، وعادت زوجته أوراكا إلى بنبلونة لتتزوج مرة أخرى من ويليام سانشيز الثاني دوق غسكونية. ودفن فرنان في دير سان بيدرو الأرلانزي. وقد كانت حياته محور قصيدة فرنان غونثالث، التي كتبت بين عامي 1250-1271، وبيقت منها نسخة غير مكتملة تعود للقرن الخامس عشر.
ذريته

كان لفرنان من زوجته الأولى سانشا سانشيز النافارية من الأبناء غونثالو وسانشو ومونيو وغارسيا الذي خلف أباه وأوراكا التي تزوجت من الملكين أردونيو الثالث وأردونيو الرابع ملكي ليون, ثم من سانشو الثاني ملك نافارا وابنة أخرى وهي مونيادونا التي تزوجت من كونت سلدانيا.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة التاريخ
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ فرنان غونثالث كونت قشتالة.
تمثال لفرنان في مدريد.
قبر فرنان غونثالث في كوفاروبياس.
لاكي دوبي

| لاكي دوبي | لاكي دوبي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Lucky Philip Dube)‏  
الميلاد: 3 أغسطس 1964    
الوفاة: 18 أكتوبر 2007 (43 سنة)      
مواطنة:  جنوب إفريقيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغني،  وكاتب أغاني،  وعازف قيثارة،  وممثل  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لاكي دوبي (3 أغسطس 1964 - 18 أكتوبر 2007) هو كان موسيقي ريغي وراستافاري جنوب أفريفي.
مراجع

↑   http://www.news24.com/News24/South_Africa/News/0,,2-7-1442_2205149,00.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
بوابة أعلام
بوابة تمثيل
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
نقابة اللجان العمالية

| نقابة اللجان العمالية | نقابة اللجان العمالية |
| --- | --- |
نقابة اللجان العمالية‌ : نقابة اللجان العمالية‌ 
 :  
الاختصار: (بالإسبانية: CCOO)‏  
البلد:  إسبانيا  
المقر الرئيسي: مدريد  
تاريخ التأسيس: 1976،  و11 ديسمبر 1966  
الأيديولوجيا: مساواة اجتماعية  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اللجان العمالية (بالإسبانية: Comisiones Obreras CC.OO كوميسيونيس أوبريراس) هي كنفدرالية نقابية إسبانية، و هي مستقلة عن أي هيأة سياسية، رغم ارتباط تأسيسها بالحزب الشيوعي الإسباني. هي أكبر مركزية نقابية إسبانية، على مستويي الأعضاء و المنتدبين النقابيين، الذين تجاوز عددهم 119 ألفا في 2011.

حسب قوانينها الأساسية، تعرف اللجان العمالية نفسها :
"كنقابة مناضلة و طبقية و وحدوية و ديمقراطية و مستقلة و تشاركية و للرجال و النساء و اجتماعية سياسية و دولية متعددة الأعراق و الثقافات. تهدف إلى إلغاء المجتمع الرأسمالي و بناء مجتمع اشتراكي ديمقراطي".
بمبادرة من الحزب الشيوعي الإسباني، و خلال سنوات الستينات، تشكلت لجان عمالية، عبر مجموع التراب الإسباني و عبر قطاعات اقتصادية مختلفة، تمكنت من اختراق النقابات العمودية، التي كانت تحت وصاية النظام الفرانكوي. رغم عدم قانونيتها، تمكنت اللجان العمالية من اكتساح الانتخابات النقابية لسنة 1966، و عقدت أول اجتماع وطني لها في 1967.

في 1976، و مع بداية التحول الديمقراطي الإسباني، ستعقد اللجان العمالية مؤتمرها التأسيسي لتشكيل مركزيتها النقابية. لن يتم الترخيص الرسمي لها إلا في 27 أبريل 1977، مباشرة بعد اغتيال مجموعة من أعضائها، من طرف إرهابيين يمينيين، في مجزرة آطوتشا، بمدريد.

تحتل النقابة المرتبة الأولى، بين المركزيات النقابية، منذ أول انتخابات نقابية، تنظم في إسبانيا الديمقراطية في 1978. يتجاوز أعضاء نقابة اللجان العمالية المليون عضو (2010)(في 8 أكتوبر 2010)، و تقتسم المشهد النقابي الإسباني مع الاتحاد العام للعمال (UGT)، المقرب من الحزب العمالي الاشتراكي والكنفدرالية العامة للعمل، اللاسلطوية المذهب.
مراجع

↑   https://www.levante-emv.com/economia/2022/01/07/fallece-historico-sindicalista-cesar-llorca-61342269.html. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-06. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  CC OO aventaja en 5.370 delegados a UGT; Cinco Dias; 22/08/2011 نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  القوانين الأساسية للجان العمالية المصادق عليها في المؤتمر التاسع للنقابة، في دجنبر 2008  نسخة محفوظة 01 مايو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  CCOO roza los 1,2 millones de afiliados, con un incremento del 20% en cuatro años el periodico de Aragon نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  CCOO Breve historia  نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
بوابة إسبانيا
بوابة عقد 1970
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
سفر اللاويين

| سفر اللاويين | سفر اللاويين |
| --- | --- |
  رئيس الكهنة بلباسه الكامل كما جاء في الفصل الثامن من السفر.:   رئيس الكهنة بلباسه الكامل كما جاء في الفصل الثامن من السفر.
العنوان الأصلي: ויקרא
الكاتب: موسى (حسب المعتقد اليهودي المسيحي)
تاريخ الكتابة: 
اللغة الأصلية: العبرية التوراتية
التصنيف: التوراة، التناخ
الأسلوب: أحكام الشريعة اليهودية، سرد قصصي
ويكي مصدر: سفر اللاويين
أسفار أخرى: أسفار أخرى
  سفر الخروج  سفر العدد  :   سفر الخروج  سفر العدد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سفر اللاويين (بالعبرية: וַיִּקְרָא)، (بالإغريقية: Λευιτικόν)‏، (باللاتينية: Liber Leviticus)‏ هو ثالث أسفار موسى الخمسة والعهد القديم؛ ولا خلاف على قدسيته لدى جميع الطوائف المسيحية واليهودية؛ ترجع أصل التسمية إلى اللاويين الذين عُهد إليهم بشؤون الخدمة الكهنوتية في المجتمع اليهودي بشكل حصري.
تتفق العديد من الفرضيات التي قدمها العلماء حول أصول السفر على أنه تطور على مدى فترة طويلة من الزمن حتى وصل إلى شكله الحالي خلال الفترة الفارسية (538 ق.م. - 332 ق.م.)، على الرغم من أن هذا الأمر محل خلاف. تتكون معظم أصحاحات السفر (1-7، 11-27) من مخاطبة الإله يهوه لموسى، التي طلب من موسى أن يخبر بها بني إسرائيل. حدث ذلك خلال مرحلة خروج بني إسرائيل هربًا من مصر حين وصلوا إلى جبل سيناء. يروي سفر الخروج كيف أرشد موسى بني إسرائيل في بناء خيمة الاجتماع (الخروج 35-40) وفق تعليمات الإله (الخروج 25-31). في سفر اللاويين، يُخبر الإله بني إسرائيل وكهنتهم، هارون وأبنائه، كيفية تقديم القرابين في خيمة الاجتماع وكيفية التصرف أثناء التخييم حول الخيمة المقدسة. أكّدت تعليمات سفر اللاويين على الممارسات الطقسية والقانونية والأخلاقية بدلاً من المعتقدات. ومع ذلك، فهي تعكس وجهة النظر حول قصة الخلق في سفر التكوين، والتي مفادها أن الإله يرغب في العيش مع البشر. يُعلّم السفر أن الأداء الدقيق لطقوس القداسة يمكن أن تجعل ذلك ممكنًا، طالما أن الناس يتجنبون الخطيئة والنجاسة كلما أمكن ذلك. توفر الطقوس، وخاصة ذبائح الخطية والإثم، وسيلة للحصول على غفران الخطايا (اللاويين 4-5) والتطهير من النجاسات (اللاويين 11-16) حتى يتمكن الإله من الاستمرار في العيش في خيمة الاجتماع وسط الشعب.
التسمية

يرجع اسم السفر "اللاويين" إلى الأصل اليوناني (بالإغريقية: Λευιτικόν)‏ الذي يشير إلى سبط لاوي قبيلة الكهنة الإسرائيليين. يُعد التعبير اليوناني بدوره أحد أشكال التعبير الحاخامي العبري "تورات كوهانيم" الذي يعني "شريعة الكهنة"، حيث أن العديد من قوانينه تتعلق بالكهنة.
في العبرية، يُسمّى الكتاب "فايكرا" (بالعبرية: וַיִּקְרָא)، من الكلمات الافتتاحية للسفر "فا-يكرا" التي تعني "ودعا الرب".
البنية

تنقسم بنية سفر اللاويين إلى عدد من الموضوعات، كالتالي:
شرائع القرابين (الأصحاحات 1: 1 - 7: 38)
تعليمات لشعب بني إسرائيل بشأن تقديم القرابين (1: 1 - 6: 7)
أنواع القرابين: المُحرقة، والحبوب، والسلام، والتطهير، وذبائح التكفير (أو الخطيئة) (الأصحاحات 1-5).
تعليمات للكهنة (6: 1 - 7: 38)
القرابين المتنوعة مع إضافة تقدمة الكهنة (6: 1 - 7: 36)
ملخص (7: 37-38)
تنظيم الكهنوت (8: 1 – 10: 20)
رسامة هارون وأبنائه (الأصحاح 8)
هارون يقدم القرابين الأولى (الأصحاح 9)
الحكم على ناداب وأبيهو (الأصحاح 10)
النجاسة وعلاجها (11: 1 – 15: 33)
الحيوانات النجسة (الأصحاح 11)
الولادة مصدر للنجاسة (الأصحاح 12)
الأمراض النجسة (الأصحاح 13)
التطهير من الأمراض (الأصحاح 14)
السيل (الإفرازات) النجس (الأصحاح 15)
يوم الكفارة: تطهير المسكن من آثار النجاسة والخطيئة (الأصحاح 16)
قانون القداسة (الأصحاحات 17 - 26)
القربان والطعام (الأصحاح 17)
السلوك الجنسي (الأصحاح 18)
الجوار (الأصحاح 19)
الجرائم الجسيمة (الأصحاح 20)
قواعد للكهنة (الأصحاح 21)
قواعد أكل القرابين (الأصحاح 22)
الاحتفالات (الأصحاح 23)
قواعد خيمة الاجتماع (الأصحاح 24: 1-9)
التجديف (الكُفر) (الأصحاح 24: 10-23)
سنوات السبت واليوبيل (الأصحاح 25)
الحث على طاعة الشريعة: البركة واللعنة (الأصحاح 26)
فداء النذور (الأصحاح 27)
الملخص

تصف الأصحاحات من 1 إلى 5 القرابين المختلفة بحسب غرض مقدّم القربان، وتتناول الأصحاحات 6-7 نفس الموضوع تقريبًا، ولكن بما هو واجب على الكاهن بخصوص هذه القرابين، باعتباره الشخص الذي يذبح القربان ويجب عليه معرفة كيفية تقسيم "الأجزاء". تُقسّم القرابين بين الإله والكاهن ومُقدمي القرابين، وفي بعض الحالات يكون القربان بأكمله للإله – أي يُحرق حتى يصير رمادًا. وتصف الأصحاحات 8-10 كيف كرّس موسى هارون وأبنائه كأول الكهنة، وأول ذابحي القرابين، وكيف أهلك الإله اثنين من أبناء هارون بسبب مخالفتهم للطقوس. كان الغرض من ذلك التكريس التأكيد على الطابع الكهنوتي للمذبح (أي هؤلاء الكهنة الذين لديهم القدرة على تقديم الذبائح لله) كامتياز هاروني، ولتوضيح مسؤوليات ومخاطر مركزهم.
بعد الانتهاء من وصف القرابين والكهنوت، ترشد الأصحاحات 11-15 الشعب إلى قواعد الطهارة. تبين الأصحاحات أسباب النجاسة مثل أكل بعض الحيوانات، والولادة؛ وبعض الأمراض الجلدية كالجذام، وكذلك بعض الحالات التي تؤثر على الجدران والملابس (العفن الفطري والحالات المشابهة)؛ والإفرازات الجسدية غير العادية، بما في ذلك الحيض الأنثوي وإفرازات الذكور (السيلان). تعد الأسباب الكامنة وراء شرائع الطعام غامضة. يبدو أن المبدأ حول تحديد هذه النجاسات أن كل هذه الحالات تنطوي أغلبها على فقدان "طاقة الحياة"، ولكن ليس فقط تلك التي يكون فيها فقدان للدم.
يتعلق الأصحاح 16 بيوم الكفارة (رغم أن هذه العبارة تظهر أولاً في اللاويين 23: 27)، وهو اليوم الوحيد الذي يدخل فيه رئيس الكهنة إلى قدس الأقداس. على رئيس الكهنة أن يذبح ثورًا عن خطايا الكهنة، وتيسًا عن خطايا الشعب. يرسل الكاهن عنزة ثانية إلى الصحراء إلى "عزازيل" حاملةً خطايا الشعب كله. هوية عزازيل غير معروفة، حيث تربطه بعض التقاليد المسيحية بملاك ساقط، وتترجمه الترجمات الإنجليزية القديمة للكتاب المقدس مثل نسخة الملك جيمس على أنه "كبش فداء". تتناول الأصحاحات 17-26 قانون القداسة، الذي يبدأ بحظر جميع طقوس ذبح الحيوانات، ثم يحظر قائمة طويلة من الاتصالات الجنسية وكذلك التضحية بالأطفال. ثم تبدأ أوامر "القداسة" التي أعطت القانون اسمه بتوقيع عقوبات على عبادة مولك، واستشارة الوسطاء والسحرة، ولعن الوالدين، والانخراط في ممارسة الجنس غير القانوني. ثم يتلقى الكهنة تعليمات حول طقوس الحِداد والعيوب الجسدية المقبولة. وحدّد القانون أن عقوبة الكُفر هي الموت، وحدّد كذلك قواعد لأكل القرابين؛ كما شرح التقويم، وقواعد سنوات السبت واليوبيل؛ وقواعد لمصابيح الزيت والخبز في المقدس، وقواعد العبودية. وينتهي القانون بإخبار بني إسرائيل أن عليهم الاختيار بين القانون والرخاء من ناحية، أو العقوبات الرهيبة من ناحية أخرى، والتي سيكون أسوأها الطرد من الأرض.
يُعد الأصحاح 27 عبارة عن إضافة متفرقة وربما متأخرة تحكي عن الأشخاص والأشياء التي تخدم الإله، وكيف يمكن للمرء أن يقدّم فداءًا للنذور بدلاً من الوفاء بها.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| النوع | الطاهر | النجس |
| الثدييات | تنظم في فئتين: 1. عاشبة، مجترة. 2. صحيحة الحوافر. | ما لا يحقق أحد الشرطين. |
| الطيور | ما لم يذكر صراحة في القائمة نجاسته. | الطيور اللاحمة والتي تعيش في أماكن الخراب أو النجاسة. |
| الزواحف | لا شيء. | الجميع. |
| الحيوانات المائية | شرطين:  1. تملك زعانف.  2. تملك حراشف أو قشرة خارجية. | ما لا يحقق أحد الشرطين. |
| الحشرات | لاشيء، عدا الجراد. | الجميع، عدا الجراد. |
التأليف

تعتقد الطوائف اليهودية والمسيحية أن سفر اللاويين كسائر الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم ينسب إلى موسى، ولكن خَلَصَ غالبية علماء النقد النصي إلى أن أسفار موسى الخمسة حصلت على شكلها النهائي خلال الفترة الفارسية (538 ق.م. - 332 ق.م.). ومع ذلك، فقد مرّ سفر اللاويين بفترة طويلة من النمو قبل أن يصل إلى هذا الشكل. يرجع أصل سفر اللاويين بالكامل إلى المصدر الكهنوتي. يرى معظم العلماء أن الأصحاحات 1-16 (القانون الكهنوتي ) والأصحاحات 17-26 (قانون القداسة) هما من إضافات مدرستين مرتبطتين، ولكن رغم استخدام قانون القداسة لنفس المصطلحات التقنية مثل القانون الكهنوتي، إلا أنه يُوسّع معناها من طقوس تُمارس إلى طقوس دينية وأخلاقية تُحوّل القانون الكهنوتي إلى نموذج لعلاقة بني إسرائيل بالإله مثلما يحدث في حالة خيمة الاجتماع، الذي هي معزولة عن النجاسة، وتصبح مقدسة بحضور الإله ليسكن في وسط بني إسرائيل، كذلك ينال بنو إسرائيل الطهارة (يصيرون مقدسين) وينفصلون عن الشعوب الأخرى. ويبدو أن التعليمات الطقسية في القانون الكهنوتي نشأت من قيام كهنة بتحديد التعليمات والإجابة على الأسئلة المتعلقة بالأمور الطقسية؛ أما قانون القداسة، فكان بمثابة وثيقة منفصلة، وأصبح فيما بعد جزءًا من سفر اللاويين، لذا يبدو أنه من الأفضل اعتبار مؤلفي قانون القداسة محررين عدّلوا القانون الكهنوتي، وأنتجوا سفر اللاويين كما هو موجود الآن.
السمات > القرابين والطقوس

يرى العديد من العلماء أن طقوس سفر اللاويين لها معنى ديني فيما يتعلق بعلاقة بني إسرائيل بإلههم. لعب جاكوب ميلجروم دورًا مؤثرًا في نشر هذا الرأي، حيث أكد أن التنظيمات الكهنوتية في سفر اللاويين عبّرت عن نظام عقلاني للفكر الديني. توقع كُتّاب السفر أن تُطبّق التنظيمات في هيكل إسرائيل، بحيث تعبر الطقوس عن هذا النظام الديني أيضًا، فضلاً عن الاهتمام الأخلاقي بالفقراء. زعم ميلجروم أيضًا بأن قواعد الطهارة في السفر (الأصحاحات 11-15) لها أساس في التفكير الأخلاقي. اتفق العديد من المفسرين الآخرين مع ميلجروم في استكشاف الآثار الدينية والأخلاقية لتنظيمات سفر اللاويين، على الرغم من أن بعضهم شكّك في مدى منهجيتها حقًا. وبالتالي فإن الطقوس لم تكن سلسلة من الإجراءات تُجرى لذاتها، بل هي وسيلة للحفاظ على العلاقة بين الإله والعالم والبشر.
السمات > الكهانة

كانت الوظيفة الأساسية للكهنة هي الخدمة عند المذبح، وأبناء هارون وحدهم هم الكهنة بالمعنى الكامل.. يُميّز سفر حزقيال أيضًا بين كهنة المذبح واللاويين، ولكن في سفر حزقيال كهنة المذبح هم أبناء صادوق بدلاً من أبناء هارون؛ يرى العديد من العلماء أن هذا من بقايا الصراعات بين الفصائل الكهنوتية المختلفة في أوقات الهيكل الأول، حيث أوجدوا الحل في الهيكل الثاني عن طريق تسلسل هرمي أعلاه كهنة المذابح الهارونيين وقاعدته اللاويين من الدرجة الأقل الذين يشملون المغنين وحراس البوابات وما شابه.
في الأصحاح 10، يقتل الإله ناداب وأبيهو أكبر أبناء هارون، لتقديمهما "بخورًا غريبًا". بقي لهارون ابنان آخران. فسّر المحللون عدة رسائل مختلفة من هذه الحادثة، حيث رأى جيرستنبرجر أنها انعكاس للصراعات بين الفصائل الكهنوتية في فترة ما بعد السبي؛ بينما يرى ميلجروم أنها كانت تحذيرًا من تقديم البخور خارج الهيكل، حتى لا يقعوا في خطر استدعاء آلهة غريبة. على أية حال، نتج عن تلوث الهيكل بجثث الكاهنين الميتين، أن تناول السفر السمة التالية، وهي القداسة.
السمات > النجاسة والطهارة

تعتبر طقوس الطهارة أمرًا ضروريًا كي يتقرّب الإسرائيلي من الإله وكي يبقى جزءًا من المجتمع. تهدد النجاسة القداسة؛ لذا تستعرض الأصحاحات 11-15 الأسباب المختلفة للنجاسة، وتصف الطقوس اللازمة للطهارة؛ أول هذه الطقوس هو الحفاظ على النظافة من خلال مراعاة عدد من القواعد المتعلقة بالسلوك الجنسي، والعلاقات الأسرية، وملكية الأراضي، والعبادة، والقربان، وإحياء الأعياد.
وفقًا للمعتقد اليهودي القديم، كان يهوه يسكن مع بني إسرائيل في خيمة الاجتماع. تُركّز جميع الطقوس الكهنوتية على يهوه، وبناء والحفاظ على الأماكن المقدسة، لكن كانت هناك خطايا تُولّد النجاسة التي تدنّس خيمة الاجتماع (المسكن المقدس)، كما في الممارسات اليومية مثل الولادة والحيض. لذا، كان هناك حرص على الطهارة لأن الفشل في تطهير المكان المقدس شعائريًا، قد يؤدي إلى مغادرة الإله، وهو الأمر الذي سيكون كارثيًا.