الدعوة الوهابية
مراجع

↑  ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب من موقع صيد الفوائد. نسخة محفوظة 20 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  تاريخ نجد، حسين بن غنام، ت/سليمان الخراشي، ج1، دار الثلوثية، ط1، 1431هـ، ص70.
↑  "الوهابية" والإعلام الفضائي بقلم شروق الفواز، جريدة الرياض العدد 13458 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2009-03-04.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  اعتقاد الصوفية اعتقاد أهل السنة نسخة محفوظة 03 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  اعتقاد الأشعري هو اعتقاد أهل السنة والجماعة نسخة محفوظة 07 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس، ص56.
1 2  مجموع مؤلفات الشيخ، ج5، ص107.
↑  مجموع مؤلفات الشيخ، ج5، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، ص96.
↑  الدرر السنية، ج1، ص126.
↑  انظر: رسالة الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية لابن سحمان، وأثر الدعوة الوهابية لمحمد حامد الفقي، والوهابيون والحجاز لمحمد رشيد رضا، والثورة الوهابية والفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم للقصيمي، وحقيقة المذهب الوهابي لسليمان الدخيل.
↑  انظر: تعقيب الشيخ صالح الفوزان على كتاب محمد بن عبدالوهاب لعبدالكريم الخطيب(مجلة كلية أصول الدين) ع1، ص68، وما كتبهُ الشيخ عبدالله الجبرين - رحمهُ الله- حول هذا الإطلاق في مجلة البحوث الإسلامية، ع9، ص129، وما كتبهُ عبدالله العثيمين في كتابه محمد بن عبدالوهاب، ص101-104.
↑  كتاب تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية، محمد الشويعر
↑  الدرر السنية، ج1، ص28-30، وللاستزادة انظر شرحها للشيخ صالح بن فوزان الفوزان.
↑  سعود بن عبد الرحمن السبعاني. الوهابية دين سعودي جديد: كشف المستور في تاريخ نجد المبتور (ط. الثالثة). القاهرة: مؤسسة شمس للنشر والإعلام. ص. 327-328.
↑  الملا عمران ابن رضوان (2005). قصيدة أنا المقر بأنني وهابي (ط. 1). مكتبة الملك فهد الوطنية. ص. 29. ISBN:978-9960-46-460-2.
↑  أثبت هذا النسب بتمامه الشيخ حسين بن غنام في تاريخ نجد، ص81، والشيخ راشد بن جريس في مثير الوجد، ص113-114، والمؤرخ إبراهيم بن عيسى في تاريخ بعض الحوادث، ص125، والشيخ عبدالرحمن بن قاسم في الدرر السنية، ج16، ص315، والشيخ حمد الجاسر في الجمهرة، ج1، ص427.
↑  انظر: علماء نجد، ج1، ص128.
↑  انظر:تاريخ بن غنام، ج1، ص209.
↑  عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ في تعليقه على كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص26
↑  عنوان المجد، ج1، ص38.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  ابن بشر. عنوان المجد في تاريخ نجد.
↑  عنوان المجد، ج1، ص38-39.
↑  تاريخ نجد لإبن غنام، ج1، ص80.
↑  تاريخ نجد لإبن غنام، ج1، ص81.
↑  عنوان المجد في تاريخ نجد، ج1، ص34.
↑  عنوان المجد في تاريخ نجد، ج1، ص63 وللاستزادة انظر: الرسائل الشخصية ضمن مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
↑  عنوان المجد في تاريخ نجد، ج1، ص46.
↑  عنوان المجد، ج1، ص64.
↑  تاريخ نجد لحسين بن غنام، ص89
↑  تاريخ ابن غنام، ج1، ص70.
↑  انظر:دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، للسلمان، ص80، زعماء الإصلاح في العصر الحديث لأحمد أمين، ص13، أثر الدعوة الوهابية لمحمد حامد الفقي، ص6، الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب، لطرفة آل الشيخ، ص95-110.
↑  Glasse, Cyril, The New Encyclopedia of Islam, Rowan & Littlefield, (2001), pp.469-472
↑  ثاني وعشرون: الاحتساب نسخة محفوظة 09 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  قال ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار رد المحتار على الدر المختار (4/262) كتاب البغاة ما نصّه:

"مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على علي، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف"
↑  قال الإمام الصاوي في حاشيته علي تفسير الجلالين ص 78: وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله أن يقطع دابرهم.
↑  مجموع مؤلفات الشيخ، ج4، ص9.
↑  مجموع مؤلفات الشيخ، ج5، ص48.
↑  الدرر السنية، ج8، ص107.
↑  مجموع مؤلفات الشيخ، ج4، ص11.
↑  انظر:حسين بن غنام، روضة الأفكار والأفهام، ج1، ص179، ومجموع مؤلفات الشيخ، ج4، ص9.
↑  مجموع مؤلفات الشيخ، ج5، ص52.
↑  المصدر السابق، ج5، ص101.
↑  انظر: الدرر السنية، ج1، ص65.
↑  المصدر السابق، ج5، ص10-11.
↑  المصدر السابق، ج1، ص169.
↑  تاريخ ابن غنام، ج1، ص123.
↑  الأسنة الحداد، ص204.
↑  المصدر السابق، ص205.
↑  الضياء الشارق، ص276.
↑  غياهب الظلام، ص250.
↑  مجموع مؤلفات الشيخ، ج5، ص11.
↑  عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأثرها في العالم الإسلامي، ج1، ص27.
↑  ندوة تجديد الفكر الإسلامي، أُلقيت في قاعة المحاضرات بجامعة الملك سعود، 1402هـ، مسجلة على أشرطة كاسيت.
↑  الشبهات التي أُثيرت حول دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، من بحوث أسبوع الشيخ، ص9-10.
↑  يقول مفتي الشافعية في مكة الشيخ أحمد زيني دحلان في كتابه فتنة الوهابية، ص4: (وألف لهم -ابن عبد الوهاب- في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد).
↑  قال عبد الله نومسك في "منهج الإمامِ الشوكاني في العقيدة" في خاتمته: «وكهذا وقد أخطأ الشوكاني فيما أخطأ، ولا ندّعي له العصمة، ولا نقول عنه إلا أنه من البشر، والبشر يُخطئون ويصيبون».
↑  قال محمد بن عبد العزيز الشايع في "آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف": «يعد -ابن حجر الهيتمي- من حاملي لواء بعض البدع العملية وداعياً إليها» ص9. ويقول في أحد نتائج بحثه: «اعتماد ابن حجر في تقرير المسائل العقدية على كلام بعض أهل العلم ونقله أقوالهم دون تحقيق، مما أوقعه في الخطأ في بعضها. وتناقض ابن حجر في مسائل عدة، واضطراب كلامه في مسائل أخرى» ص728.
↑  يقول ناصر بن محمد الأحمد في موقعه الرسمي: «الشاطبي من علماء الأمة الكبار، لكنه كغيره بشر يصيب ويخطئ، ولذا فقد ظهرت منه بعض الأخطاء العقدية التي خالف فيها ما عليه أهل السنة والجماعة» نسخة محفوظة 02 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  يقول عبد العزيز بن عبد الله الراجحي على موقع شبكة الإسلام عندما سئل عن عقيدة بعض الشراح الذي يذكرهم ابن حجر كابن بطال، وأبي جمرة وغيرهما، فكان الجواب: «هؤلاء ليسوا على مذهب أهل السنة والجماعة؛ لأنهم يؤولون الصفات في الغالب، فمسألة العقيدة إذا تكلموا فيها أو في الصفات فلا يؤخذ عنهم، لكن يستفاد من شرحهم للحديث، كذلك الحافظ ابن حجر فهو يفسر الصفات على طريقة الأشاعرة في الغالب، وإن كان من العلماء الكبار الذين لهم أيادي عظيمة في طرق الحديث. فهؤلاء العلماء لم يوفقوا لمشايخ من أهل السنة والجماعة ينشئونهم على معتقد أهل السنة والجماعة، فاجتهدوا وظنوا أن هذا هو الحق. فلا يؤخذ عن هؤلاء الشراح العقيدة كابن حجر وابن بطال وابن التين وغيرهم». نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  قال ابن باز في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون: «ابن حجر والنووي وجماعة آخرون، لهم أشياء غلطوا فيها، ليسوا فيها من أهل السنة، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط». "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2010-06-09.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  لقاء الباب المفتوح: (ص/ 42) دار الوطن- الرياض، ط أولى 1414 هـ
↑  قال ابن جبرين في فتاويه، ج63، ص 204: «وقد اشتهر أن السيوطي ينقل عن غيره من غير تمحيص، فهو كحاطب الليل يأخذ ما وجده، وإن كان من مشاهير العلماء».
↑  قال سفر الحوالي في حديثه عن العقيدة الطحاوية في موقعه الرسمي نسخة محفوظة 31 مايو 2010 على موقع واي باك مشين.: «وممن فسرها تفسيراً أشعرياً ابن السبكي في طبقات الشافعية، وهو كتاب عظيم في التراجم وتاريخ العلماء ومؤلفاتهم، ولكنه أشعري متعصب غفر الله لنا وله فهو شديد التعصب على أن لديه علماً وفضلاً كأبيه». "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-08-04. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-29.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  قال سفر الحوالي في موقعه الرسمي نسخة محفوظة 31 مايو 2010 على موقع واي باك مشين.: «وقع منه (تقي الدين السبكي) الحسد لشيخ الإِسلام ابن تيمية، حتى جره ذلك إِلى التعصب لغير عقيدة السلف». "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-08-04. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-29.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  يقول عبد العزيز بن عبد الله الراجحي على موقع شبكة الإسلام عندما سئل عن عقيدة بعض الشراح الذي يذكرهم ابن حجر كابن بطال، وأبي جمرة وغيرهما، فكان الجواب: «هؤلاء ليسوا على مذهب أهل السنة والجماعة؛ لأنهم يؤولون الصفات في الغالب، فمسألة العقيدة إذا تكلموا فيها أو في الصفات فلا يؤخذ عنهم، لكن يستفاد من شرحهم للحديث، كذلك الحافظ ابن حجر فهو يفسر الصفات على طريقة الأشاعرة في الغالب، وإن كان من العلماء الكبار الذين لهم أيادي عظيمة في طرق الحديث. فهؤلاء العلماء لم يوفقوا لمشايخ من أهل السنة والجماعة ينشئونهم على معتقد أهل السنة والجماعة، فاجتهدوا وظنوا أن هذا هو الحق. فلا يؤخذ عن هؤلاء الشراح العقيدة كابن حجر وابن بطال وابن التين وغيرهم». نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  ذكر مركز الفتاوى - الشبكة الإسلامية - فتوى رقم	68107 «قد تأثر ابن الجوزي بشيخه تأثراً بالغاً، فحاد عن طريق سلفه من أئمة المذهب، وقال بقول أهل التأويل، لا سيما في كتابه (دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه)». "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2011-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-08.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  ذكر مركز الفتاوى في الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 60851:«إن الرازي من أئمة الأشاعرة وعلماء الكلام الذين جانبوا منهج أهل السنة والجماعة في كثير من أبواب الاعتقاد» وذكروا أيضاً: «والرجل لم يكن عالماً بعقيدة السلف الصالح تخبط في باب الأسماء والصفات تخبطاً شديداً ولقب القائلين بمذهب السلف بلقب "المجسمة"». "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2011-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2010-06-09.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  ذكر مركز الفتاوى في الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 7667 «أبو حامد الغزالي من علماء الإسلام وفقهائه؛ لكنه مع ذلك علم من أعلام الأشاعرة، ورأس من رؤوس الصوفية، وصاحب فلسفة ومنطق رغم تصنفيه في الرد على الفلاسفة وتهافت مذهبهم» وقالوا أيضاً: «وصنف مصنفات كثيرة حوت على النافع وغيره، واشتملت على الغث والسمين...لكن على المسلم أن يستفيد من كتبه في الفقه والأصول وغيرها، وما جانب فيه الرجل الحق تركناه». "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2011-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-08.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  يقول جدوي النتشة في كتابه "الإمام أبو بكر الباقلاني وآراؤه الاعتقادية في ضوء عقيدة السلف": «إن الإمام الباقلاني قد سلك في الاستدلال طريق السلف وإن خالف هذا في كثير من المسائل عند التطبيق» ص529.
↑  قال عبد الله بن عبد الرحمن السعد في مقدمة شرحه للموقظة في ترجمة الذهبي: «وفيما يتعلق أيضاً بالتغليظ على من وقع في الشرك والكفر فكان عنده -أي الذهبي - لين في ذلك كان يجوّز التمسح بالقبر ولا شك أن هذا باطل ولا يجوز بل هذا من الشرك عافانا الله وإياكم من ذلك».
↑  ذكر مركز الفتاوى في الشبكة الإسلامية - فتوى رقم 115131: «فقد سبق أن ذكرنا أن الشيخ محمد متولي الشعراوي عالم له مكانته وفضله، وقدم الكثير لخدمة الإسلام والمسلمين، ولكنه غير معصوم كغيره من العلماء فهو له شيء من عقيدة التصوف». "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2011-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2010-06-09.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  يقول أبو معاذ السلفي في موقع صيد الفوائد: «بالنسبة لمحمد بن علوي فقد كان يخفي الكثير من معتقداته الباطلة حتى اغتر به كثيرا من أهل العلم، حتى فضحه الله والحمد لله». نسخة محفوظة 08 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  حيث عممت وزارة الحج والأَوقاف برقم 945 / 2 / ص في 16 / 4 / 1408 هـ من المديرية العامة للأَوقاف والمساجد في منطقة الرياض المتضمن مصادرة (صفوة التفاسير) لمؤلفه محمد علي الصابوني، وعدم توزيعه حتى يصلح ما فيه من أَخطاء عقدية.
↑  انظر رد الألباني عليه كما في موقعه الرسمي.  نسخة محفوظة 6 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  يقول ابن بشر في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص45-46: (ثم أمر الشيخ - ابن عبد الوهاب - بالجهاد لمن عادى أهل التوحيد وسبه وسب أهله).
↑  يظهر ذلك من قول المؤرخ ابن بشر في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص259 عند الحديث عن غزو الطائف: (وأخذوا من البلد من الأموال الأثمان والأمتاع والسلاح والقماش والجواهر والسلع الثمينة ما لا يحيط به الحصر ولا يدركه العد).
↑  فتنة الوهابية، تأليف: أحمد زيني دحلان، ص2.
↑  يقول ابن بشر في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص33: (وكان الشرك إذ ذاك - عصر ابن عبد الوهاب - قد فشى في نجد وغيرها وكثر الاعتقاد في الأشجار والأحجار والقبور والبناء عليها والتبرك بها والنذر لها).
↑  يوسف الرفاعي. نصيحة لأخواننا علماء نجد ص 12 ص19.
↑  يقول المؤرخ ابن بشر: فلما خرج سعود والمسلمون من الطواف والسعي، فرّق أهل النواحي يهدمون القباب التي بنيت على القبور والمشاهد الشركية، وكان في مكة من هذا النوع شيء كثير في أسفلها وأعلاها ووسطها وبيوتها. فأقام فيها أكثر من عشرين يوما. ولبث المسلمون في تلك القباب بضعة عشر يوما يهدمون، يباكرون إلى هدمها كل يوم). ابن بشر في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ص263
↑  يقول ابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد بتحقيق عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ ط4 ـ 1402 هـ ـ مطبوعات دارة الملك عبد العزيز. يقول في حوادث سنة 1217 هـ ص263: (فلما خرج سعود والمسلمون من الطواف والسعي، فرّق أهل النواحي يهدمون القباب التي بنيت على القبور والمشاهد الشركية. وكان في مكة من هذا النوع شيء كثير في أسفلها وأعلاها ووسطها وبيوتها، فأقام فيها أكثر من عشرين يوماً. ولبث المسلمون في تلك القباب بضعة عشر يوماً يهدمون، يباكرون إلى هدمها كل يوم، وللواحد الأحد يتقربون، حتى لم يبق في مكة شيء من تلك المشاهد والقباب إلا أعدموها وجعلوها تراباً)
↑  تاريخ بغداد، عثمان بن سند البصري ص28
↑  ارشيف السياسة الروسيه (الديون)، لعام 1803، الإضبارة 2235 ص 38 إلى 40
↑  مجلة المنوعات الأدبية، 1805 المجلد الثاني، ص25
↑  أربعة قرون من تاريخ العراق، ستيفن هيمسلي لونكريك بغداد، 1941 م، ص223
↑  د.عبد الله الكليدار، تاريخ كربلاء، ص223
1 2 3  خشيم غازي عبدالله البركاتي الشريف. التعليم في عهد الدولة السعودية الاولى (1157 – 1233 هـ 1744 – 1818 م). ص. 60–61. مؤرشف من الأصل في 2024-05-09.
1 2 3 4 5  خشيم غازي عبدالله البركاتي الشريف. التعليم في عهد الدولة السعودية الاولى (1157 – 1233 هـ 1744 – 1818 م). ص. 62. مؤرشف من الأصل في 2024-05-09.