stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحرية الدينية في تركمانستان

ينصّ الدستورُ في تركمانستان على حريّة الدين ولا يقرّ بدينٍ رسميّ للدولة؛ بيد أن الحكومة تفرض في الواقع قيودًا قانونية على جميع أشكال التعبير الديني. يتعين على الجماعات كافّةً التسجيلُ للحصول على المركز القانوني؛ يعتبر النشاط الديني غير المسجل غير قانونيِ وقد يعاقب بالغرامة الإدارية. قيّد قانون عام 1996 المتعلّق بالدين والتعديلات التي أدخلت عليه عام 1999 بالفعل التسجيل لصالح أكبر جماعتين دينيّتين فقط: المسلمون السنّة والروس الأرثوذكس، وجرّم النشاط الديني غير المسجّل، إلا أن المراسيم الرئاسية الصّادرة عام 2000 خفضت بشكل كبير الحدود العدديّة للتسجيل وألغت العقوبات الجنائية المفروضة على النشاط الديني غير المسجل؛ وما تزال العقوبات المدنية قائمة. ونتيجة لهذا، تمكنت تسع مجموعات دينية من الأقليات من تسجيل نفسها، وسمحت حكومة تركمانستان لبعض الجماعات الأخرى بعقد اللقاءات مع تقليص إجراءات التدقيق والتفتيش.
لم يطرأ تغيير كبير على درجة التسامح الديني من جانب حكومة تركمانستان خلال الفترة المشمولة بهذا التقرير، وهناك تطورات مقلقة في معاملة بعض الجماعات غير المسجلة. في أعقاب انخفاض حاد في المضايقات التي تعرّضت لها كل من المجموعات المسجلة وغير المسجلة في أواخر عام 2006، بدأت من جديد في فبراير 2007 إساءة معاملة بعض أفراد الأقليات الدينية المسجلة وغير المسجلة، على غرار ما حدث في الفترات المشمولة بالتقرير السابق. في 21 ديسمبر 2006، توفي الرئيس صفرمراد نيازوف، وعيّن مجلس أمن الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الصحة قربانقلي بردي محمدوف رئيسًا بالنيابة؛ انتُخب بردي محمدوف رئيسًا للبلاد في فبراير 2007. خلال فترة التقرير، لم تكن هناك مؤشرات على أن حكومة تركمانستان تعتزم إلغاء أو تعديل السياسات السابقة المتعلقة بالحرية الدينية، وهددت الحكومة التركمانية أفراد الأقليات الدينية بفرض غرامات مالية وفقد فرص العمل والسكن والسجن بسبب معتقداتهم.
لم تَرِد أيّ تقارير عن حدوث انتهاكات أو عنف في المجتمع على أساس المعتقدات أو الممارسات الدينية. يعتبر الأغلبية الساحقة من المواطنين أنفسهم مسلمين سنيين؛ إذ ترتبط الهوية التركمانية العرقية بالإسلام. يُنظر إلى التركمان الذين يختارون التحوّل والانضمام إلى مجموعات دينية أخرى، وخاصة الجماعات البروتستانتية، بعين الشك وينبذون في بعض الأحيان. تاريخيًّا، فإن المجتمع التركماني متسامحٌ ومتقبل لمختلف المعتقدات الدينية.
الدين في تركمانستان

إن تركمان دولة تركمانستان، ومثل جيرانهم في أوزباكستان وأفغانستان وإيران، مسلمون. إجمالًا، تبلغ نسبة المسلمين في تركمانستان 89٪، و9٪ هم أرثوذكسيون شرقيون. وأغلب من لديهم أصول عرقية روسية هم مسيحيون أرثوذكس. الـ 2% المتبقيين دياناتهم غير معروفة.
يعرّف الغالبية العظمى من التركمان أنفسهم كمسلمين ويعترفون بالإسلام كجزء لا يتجزأ من تراثهم الثقافي. مع ذلك، هناك بعض الذين يدعمون إحياء مكانة الدين فقط كعنصر من عناصر النهضة الوطنية.
وضع الحرية الدينية > القيود المفروضة على الحريّة الدينيّة

حظرت الحكومة بشكل رسميّ كل الجماعات المتطرفة التي تدعو إلى العنف فقط، ولكنها صنّفت أيضًا الجماعات الإسلامية التي تدعو إلى تفسير العقيدة الدينية الإسلامية تفسيرًا متشدّدًا بأنها «متطرفة». ما تزال أنشطة الجماعات الدينية غير المسجلة غير قانونية، إذ يخضع المنتهكون للغرامات والسجن الإداري بموجب القانون الإداري.
وضع الحرية الدينية > انتهاكات الحرية الدينية

في أعقاب حدوث انخفاض كبير في المضايقات التي تتعرض لها كل من المجموعات المسجلة وغير المسجلة أواخر عام 2006، بدأت من جديد إساءة معاملة بعض أفراد الأقليات الدينية المسجلين وغير المسجلين بعد تنصيب الرئيس بردي محمدوف في فبراير 2007. وهددت الحكومة أفراد الأقليات الدينية بفرض غرامات عليهم، وفقدان فرص العمل والسكن، والسجن بسبب معتقداتهم. كما وردت تقارير عن عمليات اقتحام.
الحدبه الدا خلية (العدين)

| الحدبه الدا خلية (محلة)> تقسيم إداري  | الحدبه الدا خلية (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية العدين
 العزلة: عزلة خباز
 القرية: قرية المراكب
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 272
  • الذكور: 141
  • الإناث: 131
  • عدد الأسر: 32
  • عدد المساكن: 32
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحدبه الدا خلية محلة تابعة لقرية المراكب، التابعة لعزلة خباز بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 272 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة خباز | ع ن محلات عزلة خباز |
| --- | --- |
ا:  الاجن  الامراغة  الثوجر  الجامع  الجبال  الجديدة  الجوالب  الحائط  الحازة  الحدبة الواسطة  الحدبه الدا خلية  الحفرة  الخزجي  الدار البيضاء  الدقيقة  الدمينة  الدودحة  الديامتين  الرجم  الروينة  الزرائب  السقاءة  السقائة  الشخضة  الشطفة  الشميلي  الصبل  الصريح  الصفاء  الصواتي العليا  الطويلقة  العريض  العليوة  القاعدة  القافوط  القريه العليا  القيادر  الكشحة  المحاشئة  المخاشب  المخدار  المضرإب  المقرعة  المقماح  المكائل  المكبن  المليح  المنئة  المناحي  المنزلة  النادرة  النوبة  الهيثمية 
ب - ي:  بيت الجدل  بيت الحبيشى  بيت الحجفة  بيت الحصاص  بيت الحمر  بيت الحمري  بيت الدخل  بيت الطولقة  بيت القبة  بيت النقيل  بيوت العرض  بيوت المقإبر  بيوت الموائي  جبل مجعف  حمان  ذي امية  ذي عثارب  ذي قرة  ذي قشإبة  ذي قيلة  شعب البلس  شعب العبد  شعب العدن  شعب العلياني  شعب المدي  شعب عباس  شعب غصإب  شعب قريع  شقران  ظهرة هصان  عدن حميد  قرية الدار  نجد المصرع  نقيل العقإب 
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
لالا (لبنان)

لمعانٍ أخرى، طالع لالا (توضيح).
لالا من بلدات قضاء البقاع الغربي في محافظة البقاع في لبنان.
جغرافيتها

تبعد لالا 71 كلم عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع 1120 م عن سطح البحر وتمتد على مساحة 13.74 كلم².
تقع على سفح جبل عَرْبي شرقاً المحاذي لجبل الشيخ. تحدّها من الشمال مدينة جب جنين مركز القضاء والقائمقامية، ومن الجنوب بلدة بعلول ومدينة القرعون الشهيرة ببحيرتها ومنتزهاتها ونهر الليطاني غربا.
ولالا منطقة زراعية لمرور نهر الليطاني بجوارها وتربتها الخصبة. تشتهر بزراعة أفضل أنواع حبوب العدس والحمص، وتكثر فيها أشجار اللوز والجوز والتين وكروم العنب.
إن عشرة آلاف نسمة من بلدة لالا ينتشرون اليوم في كندا والبرازيل وكولومبيا والأرجنتين في وقت لا يقيم فيها حاليا أكثر من 2500 نسمة. بينما في عام 1939، كان عدد المهاجرين 343 مهاجر وعدد المقيمين 749 نسمة. وقد اشتهروا في مجالات التجارة الحرّة والاستثمار كما برع العديد منهم في حقول السياسة والتعليم والشعر .
تاريخها

في العام 2000 ميلادياً اكتشفت في لالا آثار تعود إلى العهدين الأغريقي والروماني وهي لوحة الفسيفساء وهي تثبت المركزية في لالا بالنسبة للمملكة التي كانت ممتدة من لالا حتى بلدة كامد اللوز، ممّا صنّفها مدينة أثرية حسب مفهوم المدن الآثرية في لمصلحة الآثار اللبنانية.
كما أن هناك عدة قلاع وكهوف قد حفرت بالصخور مما يدل على أنها قد سكنها الإنسان منذ زمن بعيد.
التسمية:
ليس هناك ما يثبت أصل اسم لالا لكن الأكثر انتشاراً هو أن ديراً كان موجوداً في هذه الضيعة وقد اشتق الاسم من عبارة «لالا الدير» أي دخلت أشعة الشمس زجاجه وهذا الاحتمال لم يعد مستبعداً بعد اكتشاف الآثار المسيحيّة.
السوداء (مودية)

لمعانٍ أخرى، طالع السوداء (توضيح).
| قرية السوداء>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية السوداء>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية مودية
 العزلة: عزلة مودية
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 36
  • الذكور: 15
  • الإناث: 21
  • عدد الأسر: 4
  • عدد المساكن: 4
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السوداء هي إحدى قرى عزلة مودية بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 36 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية مودية / أبين | ع ن قرى مديرية مودية / أبين |
| --- | --- |
أ:  آل أمشق  آل أمعبد سالم  آل الدوابحة  آل الرباشي  آل حاتم كبران  آل حاتم مران  آل حسين  آل دهيس  آل شبيحي  آل صينية البصرة  آل صينية الفرعة  آل فجعم  آل فياض  آل مسودي  آل مشبح  آل معور  آل مكسر  آل ممرط  آل هادي صالح  آل هادي عوض  آل واقس  أمشعراء  أهل أمبشع  أهل شائع  أهل شفاء  الجنح  الجهلية  الجيف  الحبيل  الحسك  السادة  السجيلة  السلام  السوداء  الشافعية  الطبول  العابر  العريف  الفريض  القرية  القشابر  القليته  القليته  القوز  اللبن  المحفحف  المدارة  المقر  المناصب  المنصيب  النخبة  الوحدة  امبقيرة  امجدرة  امحازة  امحجار  امحجنون  امحلوف تورك  امخيل  امذراع  امساحلة  امسبرور  امسلاعة  امسوداء  امصرة  امضاوح  امعقم  امقاصر  امقاع  امكدو  امكريف  املجى 
ب-ج:  باذنب  تجمع أماصول  تجمع أمجربة  تجمع أمحناكة  تجمع أمراء  تجمع أمصغيرا  تجمع الحبل  تجمع الحجر  تجمع السحول  تجمع السمارة  تجمع النخبة  تجمع النسيل  تجمع اليعاقيب  تجمع بلوة  تجمع تبلمة  تجمع جثاعل  تجمع حرجة آل صينية  تجمع خليد  تجمع ذراة  تجمع شقير  تجمع طلح  تجمع قرن  تجمع محواة وادي  تجمع مملح  تجمع وجر الراعة  ثعوبة  ثويرين  جبلة الوزنة  جبلة الوزنة  جبلة بادح  جمعان  جوعر  جول أمشعيب  جيزة القنان 
ح-ي:  حبان  حبيل خلة  حبيل طهم  حجر البدري  حصن آل الحسين  حصن الحييد  حصن السادة ثوعة  حصن العنبري  حصن المشرقي  حصن محمد علي هيتم  حصن هس  ذوبة  رشنة  ساكن أمبير  صومل  طهم  عرقوب محمر  غبر  فرعان  قاع العسل  قرعة القوز  قرن آل مشدق  قرن أمارم  قرن أمديمة  قرن العرماني  قرن الوشل  قرن عشال  قرن مدوة  قرن موفجة  قرنعة آل أسرائيل  كوكب  لحمر  مطر  مقرن  مكسر فضل علي  منصب  ناعب 
| ع ن قرى محافظة أبين | ع ن قرى محافظة أبين |
| --- | --- |
 المعجلة  احور  الحصن  الخامله  الدرجاج  الكود  اللكيده  المخزن  المسيمير  باتيس  شقره  الحميشه  العين  القوز  النجده  زاره  زغينه  ساكن هزم  القليته  جبلة الوزنه  موديه  الموصف  رصد  زنجبار  الحاق  المحفد  الوضيع :  المعجلة  احور  الحصن  الخامله  الدرجاج  الكود  اللكيده  المخزن  المسيمير  باتيس  شقره  الحميشه  العين  القوز  النجده  زاره  زغينه  ساكن هزم  القليته  جبلة الوزنه  موديه  الموصف  رصد  زنجبار  الحاق  المحفد  الوضيع 
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
ابن الأبار القضاعي

| ابن الأبار القضاعي>  معلومات شخصية  | ابن الأبار القضاعي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 595 هـ - 1199 بلنسية - الأندلس
الوفاة: 658 هـ - 1260 تونس
سبب الوفاة: إعدام علني  
الجنسية:  الدولة الموحدية
الديانة: الإسلام
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: ابن عسكر المالقي  
المهنة: دبلوماسي،  ومؤرخ،  وشاعر،  وكاتب سير  
اللغات: الإسبانية،  والعربية  
أعمال بارزة: الحلة السيراء  ‏  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي البلنسي  المعروف بابن الأبَّار (بالإسبانية: Ibn al-Abbar)‏ (595 هـ - 658 هـ / 1199 - 1260م)، مؤرخ وشاعر أندلسي.
موقع بلنسية بالنسبة للدولة الحفصية
اسمه ونسبه

هو  أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن القضاعي البلنسي  المعروف بابن الأبّار ، ينسب إلى قضاعة بن مالك وهي قبيلة من حمير،  وقيل ترجع في نسبها إلى معد بن عدنان ، لقب بإبن الأبَّار لأن والده إشتغل بصناعة وبيع الإبر.
مولده ونشأته

وُلد في بلنسية بالأندلس، سنة (٥٩٥ هـ)، وسط أسرة ذات علم وجاه ونفوذ  في قرية أوندا، وأشرف والده - الذي كان من شعراء وفقهاء بلنسية البارزين - على تربيته ورعايته وتنشئته نشأة دينية، وتعليمه العلوم الشرعية، والقراءات، والخطابة، والأدب، وفنون الخط والإنشاء، حتى بلغ الغاية، وفاق في ذلك كثيراً من أقرانه، حتى أصبح مضرب الأمثال في أدبه وفصاحته، وقد وصفه ابن خلدون بأنه: «علامة في الحديث، ولسان العرب، وبليغاً في الترسل والشعر».
رحلاته وشيوخه

كان لابن الأبَّار في شبابه رحلات عدة إلى شرق الأندلس في طلب العلم، فزار قرطبة وإشبيلية وبطليوس، درس خلالها على عدد من الشيوخ وأخذ عنهم ما بين قراءة وسماع وإجازة، ذكر أسماء عدد منهم في كتابه التكملة، كما ذكرت غيرهم كتب التراجم الأخرى ومنهم:
والده عبد الله بن ابي بكر القضاعي الذي كان " مقدماً في حملة القرآن، كثير التلاوة له، آخذ فيما يستحسن من الأدب.
محمد بن أيوب البلنسي
القاضي احمد بن محمد بن عمر بن واجب
القاضي: داود بن سليمان الأنصاري
الحسين بن يوسف الأندلسي
القاضي أبو الربيع سليمان بن موسى ابن سالم الكلاعى
نذير بن وهب بن لب
محمد بن إبراهيم بن مسلم البكري
أبو بكر الفهري الإشبيلي
وقد رثا ابن الأبَّار عدداً منهم بقصيدة طويلة تجاوزت المائة بيت، وذلك بعد نكبة أنيشة التي استشهد فيها كثير من العلماء على رأسهم شيخه القاضي أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعى.، جاء فيها:
وظائفه

عاد ابن الأبَّار من رحلاته وطلبه للعلم إلى موطنه بلنسية في عام (٦١٩ هـ)، وما لبث أن دخل في خدمة والي بلنسية الموحدي محمد بن يوسف بن عبد المؤمن، ثم انتقل بعد وفاته في عام (٦٢٠ هـ) إلى خدمة ابنه عبد الرحمن بن محمد بن يوسف، حتى غدا موضع ثقته وتقديره، ثم انتقل بعده إلى خدمة وزيره زيان بن مردنيش، فبلغ عنده منزلة عالية رفيعة، وبعد موقعة أنيشة الحاسمة سنة (٦٣٤ هـ) أوفده الوزير ابن مردنيش إلى سلطان تونس أبي زكريا الحفصي يطلب نجدته في استنقاذ بلنسية من أيدي الفرنجة، وألقى بين يديه قصيدته المشهوة التي تعد من عيون الشعر الأندلسي والتي مطلها:
إلا أن ابن الأبَّار وبعد أن أيس من العودة إلى بلنسية التي سقطت في أيدي الفرنجة عام (٦٣٥ هـ) آثر البقاء في تونس والدخول في خدمة سلطانها أبي زكريا الحفصي، ولما مات أبو زكريا خلفه ابنه المستنصر فرفع مكانته، وكانت نهايته على يد هذا الحاكم فيما بعد.
آراء العلماء فيه

أشادت بابن الابار المصادر التاريخية، وأبرزت ثناء العلماء والمؤرخين الذين ترجموا له وتناولوا سيرة حياة، ووصفوه بأوصاف حميدة منها:
قال عنه الذهبي: «الإمام العلامة البليغ الحافظ المجود المقرئ مجد العلماء».
وقال عنه ابن شاكر الكتبي: «عني بالحديث وجال في الأندلس وكتب العالي والنازل، وكان بصيراً بالرجال عالماً بالتاريخ إماماً في العربية، فقيهاً مفنناً أخبارياً فصيحاً، له يد في البلاغة والإنشاء، كامل الرياسة، ذا رياسة وافية وأبهة وتجمل وافر».
وقال عنه ابن خلدون: «من مشيخة أهل بلنسية، وكان علامة في الحديث ولسان العرب، وبليغاً في الترسيل والشعر».
ووصفه ابن العماد الحنبلي بأنه كان: «بارعًا في البلاغة والنظم والنثر، ذا جلالة ورئاسة».
وقال عنه ابن المقري: «الإمام الحافظ الكاتب الناظم».
وقال عنه ابن عبد الملك المراكشي: «كان آخرَ رجال الأندلس براعة وإتقانًا وتوسعًا في المعارف وافتنانًا، محدِّثًا مُكثرًا ضابطًا، عدلًا ثقة، ناقدًا يقظًا، ذاكرًا للتواريخ على تباين أغراضها، مستبحرًا في علوم اللسان نحوًا ولغة وأدبًا بليغًا، شاعرًا مُفلِقًا مجيدًا».
مؤلفاته

كان ابن الأبَّار من المؤرِّخين المكثرين في التأليف، تنوَّعت مؤلفاته ما بين الفقه، والأدب، والشعر، والتاريخ، والتراجم، وبلغت مؤلفاته قرابة (٤٥) مؤلفًا، وقد أحرق الكثيرَ منها للأسف بعد مقتله، ومنها:
«الحلة السيراء» (مطبوع)
«التكملة لكتاب الصلة» لابن بشكوال (مطبوع)
«المعجم في أصحاب القاضي الامام أبي علي الصدفي » (مطبوع)
«تحفة القادم في التاريخ» (مطبوع)
«المعجم في أصحاب أبي بكر العربي» (مطبوع)
«درر السِّمط في مناقب السِّبط » (يعني الحسين بن علي) رضي الله عنهما. (مطبوع)
«إعتاب الكتاب» (مطبوع) بتحقيق الدكتور صالح الأشتر.
«إيماض البرق في أدباء الشرق»
«أنيس الجليس ونديم الرئيس»
«هداية المعترف في المؤتلف والمختلف»
«معجم اللجين في مراثي الحسين»
«المورد المسلسل في حديث الرحمة المسلسل»
«وفادة الوفادة»
«الأربعون»
«قطع الرياض في متحيز الاشعار»
«معجم مشيختي»
«ديوان شعر» (مطبوع)
مقتله

أجمعت المصادرُ أن ابن الأبَّار توفي مقتولًا في تونس سنة (٦٥٨ هـ)؛ بسبب ما كان يَحِيكُه خصومُه له من الدسائس لدى السلطان، إضافة إلى تصرفاته الشخصية المتعالية أحيانًا، حتى استطاع خصومه أخيرًا الإيقاع به، حين رفعوا إلى السلطان بعضَ أقوال وأبيات نُسبت إليه، فيها تعريضٌ وانتقاص من مكانة السلطان وحطٌّ من شأنه وقدره، حتى أوغروا عليه صدره، فأمر بقتله طعنًا بالرماح في أبشع قِتلة، وأمر بإحراق الكثير من كتبه النفيسة في موضع مقتله، في حادثة مؤسفة يندى لها جبينُ كل مثقف غَيور على تراث أمته وعلومها.
مراجع

↑  القلقشندي: نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، ص ٣٥٨ .
↑  ابن الاثير ، اللباب في تهذيب الأنساب ، ج ٣ ، ص ٤٣ .
↑  ابن حزم: جمهرة أنساب العرب ، ص ٤٤٠ .
↑  الذهبي: تاريخ الإسلام، ج ١٤ ، ص ١٧٧ .
↑  الكتبي: فوات الوفيات، ج ٣ ، ص ٤٠٤ .
↑  ابن خلدون: العبر، ٦ ، ٣٦٨ .
↑  ابن الأبار: التكملة، ج ٢ ، ص ٨٨٨ .
↑  الصفدي: الوافي بالوفيات، ج ٣ ، ص ٢٣٩ .
↑  ابن العماد: شذرات الذهب ، ج ٧ ، ص ١٠٥ .
↑  ابن الأبار: التكملة، ج ٢ ، ص ٥٨٨ .
↑  المنذري: التكملة لوفيات النقلة، ج ٢ ، ص ٢٠٧ .
↑  الذهبي : سير اعلام النبلاء، ج ١٤ ، ١٨٤ .
↑  ابن الابار: التكملة، ج ٢ ، ص ٧٥٩ .
↑  ابن الابار : التكملة، ج ٢ ، ص ٦٣٥ .
↑  ابن العماد: شذرات الذهب، ج ٧ ، ص ١٦٩ .
↑  النباهي: المرقبة العليا، ص ١٢٠ ، المقري ، نفح الطيب ، ج ٤ ، ص ٤٧٣ .
1 2  الأعلام للزركلي، جزء 1 ص 233
↑  الذهبي: سير أعلام النبلاء، ج ٢٣ ، ص ٣٣٦ .
↑  الكتبي: كتاب فوات الوفيات، ج ٣ ، ص ٤٠٤ .
↑  ابن خلدون : العبر ،ج ٦ ، ص ٣٦٨ .
↑  ابن العماد، شذرات الذهب ، ج ٧ ، ص ٥١٠ .
↑  المراكشي:الذيل والتكملة، ج ٤ ، ص ٢٨١ .
↑  الأبار، ابن (19 أكتوبر 2001). إعتاب الكتاب. Rufoof. ISBN:9786987810221. مؤرشف من الأصل في 2023-12-18.
↑  حاجي خليفة: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ويليه إيضاح المكنون ويليه هدية العارفين، ج ٧ ، ص ١١٤ .
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة الأندلس
بوابة المغرب
بوابة شعر
ماي مالوري

| ماي مالوري>  معلومات شخصية  | ماي مالوري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1929   
تاريخ الوفاة: سنة 2007  (77–78 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ناشِطة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماي مالوري (بالإنجليزية: Mae Mallory)‏ هي ناشِطة أمريكية، ولدت في 1929، وتوفيت في 2007.
مراجع

↑  Foong, Yie, M.A., "Frame up in Monroe: The Mae Mallory Story", Sarah Lawrence College. نسخة محفوظة 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "THE MAE MALLORY COLLECTION Papers, 1961–1967", Walter P. Reuther Library, Wayne State University. نسخة محفوظة 5 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Melissa F. Weiner, Power, Protest, and the Public Schools: Jewish and African American Struggles in New York City (Rutgers University Press, 2010) pp. 51-66. نسخة محفوظة 28 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
مدن الصفيح

مواقع أهم مدن الصفيح في العالم.
مدن الصفيح أو الصَّرائف هي المناطق العشوائية التي بنيت من بقايا مواد خام من صفيح أو خشب رقائقي أو بلاستيك أو غيرها.
إحدى مدن الصفيح في الدار البيضاء.
إحدى مدن الصفيح في الصخيرات.
الصفيح في مدينة الصخيرات.
تتمثل ظاهرة نشوء المناطق العشوائية في قيام شريحة من المجتمع بأخذ المبادرة وحل مشكلاتها الإسكانية بمفردها خارج نطاق الجهات المختصة وبعيداً عن نفوذها أو تدخلها ويتم ذلك بإمكانيتها المادية والثقافية المحدودة مما ينتج عن ذلك بيئة عمرانية غير مقبولة من كافة النواحي حيث ينقصها الكثير من القيم والمبادئ المعمارية والبيئية والتخطيطية السليمة. غالبا ما تفتقر إلى المرافق الصحية المناسبة والكهرباء والهاتف.
مراجع

↑  W. B. (13 Sep 2013). The Middle East (Routledge Revivals): A Physical, Social and Regional Geography (بالإنجليزية). Routledge. ISBN:978-1-134-48169-9. Archived from the original on 2020-06-15.
↑  "معلومات عن مدن الصفيح على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
↑  "معلومات عن مدن الصفيح على موقع babelnet.org". babelnet.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
↑  "معلومات عن مدن الصفيح على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2019-05-29.
| ع ن المصطلحات الإسبانية للتقسيمات الإدارية | ع ن المصطلحات الإسبانية للتقسيمات الإدارية |
| --- | --- |
الوطنية والاتحادية:  مناطق إسبانيا ذات الحكم الذاتي  محافظة  ولاية  مقاطعة  مديرية  ميرينداد  منطقة  إقليم  جهة 
الإقليمية:  كانتون  مديرية  بلدية  إقليم  منطقة  ناحية  مركز  دائرة 
الحضرية والريفية:  مقاطعة  بلدية  مدينة  مدن الصفيح  حي  قسم  حي سكني  قرية  تجمع سكاني  فيلا  شارع 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة عمارة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
الجامعة التونسية للتجديف

| الجامعة التونسية للتجديف | الجامعة التونسية للتجديف |
| --- | --- |
الاسم المختصر: FTA
الرياضة: تجديف
أسس عام: 15 ماي 2014
الرئيس:  سليم بن بوبكر
المقر: دار الجامعات - شارع الارض- الحي الاولمبي - 1003 تونس    تونس
الانتسابات: الاتحاد الدولي للتجديف   الاتحاد الأفريقي للتجديف
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجامعة التونسية للتجديف (بالإنجليزية: Tunisian Rowing Federation)‏ (بالفرنسية: Fédération Tunisienne d'Aviron)‏ هي جامعة رياضية تونسية تأسست في 15 ماي 2014، تشرف على رياضة التجديف في تونس.
أهداف

تهدف الجامعة إلى:
تنظيم وتطوير ومراقبة ممارسة رياضة التجديف بمختلف أشكالها على التراب التونسي.
إدارة وتنسيق أنشطة الجمعيات التي تضم الأعضاء الممارسين لرياضة التجديف بمختلف أشكالها.
الدفاع عن مصالح رياضة التجديف في تونس.
المسيرون

الرئيس: سليم بن بوبكر
نائب الرئيس: مبارك الخماسي
أمين مال: مختار الصغيري
الأعضاء: إيناس همامي - منير حمزاوي - سمير كريّم - عمر الطيب - مريم بالرقيقة - حبيب بن مسهل - دنيا قوبعة - محسن طرابلسي - محمد بن سالم
عضوية

وهي عضو بالاتحاد الدولي للتجديف والاتحاد الأفريقي للتجديف.
مقالات ذات صلة

تجديف
وصلة خارجية

الموقع الرسمي للجامعة التونسية للتجديف.
| ع ن الرياضة في تونس | ع ن الرياضة في تونس | ع ن الرياضة في تونس |
| --- | --- | --- |
| المنتخبات |  كرة القدم الأمريكية رجال  كرة السلة رجال  محليين  رجال تحت 20  رجال تحت 19  رجال تحت 17  رجال 3x3  رجال تحت 23 سنة 3x3  رجال تحت 18 سنة 3x3  سيدات  سيدات تحت 20  سيدات تحت 19  سيدات تحت 17  سيدات 3x3  سيدات تحت 23 سنة 3x3  سيدات تحت 18 سنة 3x3  كرة اليد رجال  رجال تحت 20  رجال تحت 18  سيدات  سيدات تحت 19  سيدات تحت 17  كرة اليد الشاطئية رجال  سيدات  كرة طائرة رجال  رجال تحت 23  رجال تحت 21  رجال تحت 19  سيدات  سيدات تحت 23  سيدات تحت 20  سيدات تحت 18  كرة القدم  رجال  محليين  رجال تحت 23  رجال تحت 20  رجال تحت 17  رجال تحت 15  سيدات  سيدات تحت 20  سيدات تحت 17  كرة الصالات رجال  كرة القدم الشاطئية رجال  كرة القدم المصغرة رجال  رجال تحت 23  سيدات  كرة المضرب رجال  سيدات  كرة الماء رجال  هوكي الجليد رجال  اتحاد الرغبي رجال  سيدات  سباعيات الرغبي رجال  سيدات  |  |
| الجامعات |  كرة القدم الأمريكية  كرة السلة  كرة اليد  الكرة الطائرة  كرة القدم  كرة المضرب  اتحاد الرغبي  ألعاب القوى  الترياتلون  الجودو  الجمباز  الكاراتيه  المصارعة  التايكواندو  المبارزة  الأشرعة  السباحة  الفروسية  الرماية  الكرة الحديدية  الغوص  الرقص الفني والرياضي  الشطرنج  الملاكمة  اليوزيكان بودو  الجوجوتسو  الكيك والتاي بوكسينغ السافات  التجديف  الكانوي كاياك  السياحة البحرية  كرة القاعدة والكرة اللينة  الجولف  هوكي الجليد  الرياضات الجوية  الرياضات الإلكترونية  كرة السرعة  الريشة الطائرة  كرة الطاولة  البريدج  رفع الأثقال  الووشو كونغ فو  كمال الأجسام  الكيوكوشنكاي كاراتي  الصيد البحري الرياضي  الدراجات  الدراجات النارية  السيارات  كرة القدم المصغرة  |  |
| أخرى |  اللجنة الوطنية الأولمبية التونسية  الجامعة التونسية لرياضة المعوقين  الجامعة التونسية للأولمبياد الخاص لحاملي الإعاقة الذهنية  الجامعة التونسية للرياضة المدرسية والجامعية  الجامعة التونسية للرياضة والشغل  الجامعة التونسية للرياضة للجميع  |  |
 ألعاب عموم أفريقيا  الألعاب المتوسطية  الألعاب الأولمبية  الألعاب البارالمبية  الألعاب الأولمبية للشباب  الحي الوطني الرياضي  قائمة المنشآت الرياضية :  ألعاب عموم أفريقيا  الألعاب المتوسطية  الألعاب الأولمبية  الألعاب البارالمبية  الألعاب الأولمبية للشباب  الحي الوطني الرياضي  قائمة المنشآت الرياضية 
بوابة الألعاب المائية
بوابة تجديف
بوابة تونس
بوابة رياضة
بوابة ملاحة
اتفاقية الرق 1926

اتفاقية الرق 1926
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  معاهدة 
الموضوع:  تسلسل زمني لإلغاء العبودية والقنانة 
عوضت:  Slavery Convention (en)  
اللغة:  التشيكية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
اتفاقية الرق 1926 أو المعروفة أيضا باسم اتفاقية لقمع تجارة الرقيق هي معاهدة دولية تم إنشاؤها تحت رعاية عصبة الأمم وقعت في 25 سبتمبر 1926. لأول مرة سجلت في عصبة الأمم سلسلة معاهدات في 9 مارس 1927 وفي نفس اليوم دخلت حيز التنفيذ. كان الهدف من الاتفاقية التأكيد ودفع قمع الرق وتجارة الرقيق.
طالع أيضا

التحرير من العبودية.
المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان.
العطسة (فيلم)

العطسة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  2016
مدة العرض:  90 دقيقة
اللغة الأصلية:  لهجة مغربية
البلد:   المغرب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  نوفل براوي
الكاتب:  يوسف الفاضلي
البطولة:  عزيز داداس ثريا العلوي محمد مروازي خديجة عدلي حميد نجاح
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
العطسة هو فيلم كوميدي تلفزي مغربي من إخراج نوفل براوي سنة 2016، وبطولة كل من عزيز داداس، ثريا العلوي، محمد مروازي، خديجة عدلي، حميد نجاح، وآخرون.
القصة

تدور أحداث الفيلم حول "الميلودي"، الذي يعمل مُدرّسا بإحدى الثانويات، ينتظر تكريمها وزاريا بعد 25 سنة من العمل، وبعد إعلان اسمه ضمن لائحة الأساتذة المكرمين، سيقع في موقف محرج خلال تسلمه وسام التكريم من طرف الوزير، بعدما عطس في وجهه، بطريقة غير متعمدة، مما سيخلق له ارتباكا نفسيا مخافة ردة فعل غير محمودة من طرف الوزير.
مراجع

↑  داداس يطل على جمهور التلفزيون عبر فيلم العطسة على القناة الثانية في رمضان  نسخة محفوظة 3 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة سينما
بوابة المغرب
بوابة السينما المغربية
بوابة كوميديا
بوابة عقد 2010