stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بلدية دبي
الخدمات التي تقدمها بلدية دبي لأصحاب الهمم

تعتبر دبي مدينة صديقة لأصحاب الهمم وقد وفرت بلدية دبي العديد من الخدمات والانجازات لتمكين أصحاب الهمم ومن أهمها:
تأمين مواقف سيارات لأصحاب الهمم منتشرة في أرجاء الحدائق والمنتزهات العامة وفي جميع المراكز والمرافق التابعة لبلدية دبي والإشارة إليها بلوحات خاصة بالإضافة لتأمين منحدرات للدخول مع الدرابزين ومسارات لوحات خاصة بالمكفوفين ومناطق للوضوء ومكاتب استقبال منخفضة.
جعل المرافق الصحية في إمارة دبي ملائمة لأصحاب الهمم عن طريق توفير العديد من الخدمات كالمداخل الخاصة ودورات المياه والأحواض ذات الارتفاع المنخفض.
تأهيل المرافق الترفيهية لتصبح ملائمة لأصحاب الهمم وتوقير مناطق ألعاب خاصة.
تعيين موظف في برواز دبي من أصاب الهمم كمرشد سياحي للتواصل مع الزوار من أصحاب الهمم بلغة الإشارة.
توفير العديد من المداخل والممرات على الشواطئ العامة لتسهيل وصول أصحاب الهمم إلى البحر بالإضافة إلى مواقف السيارات الشاطئية وتأمين العديد من الكراسي المتحركة.
أطلقت بلدية دبي مبادرة مركبة السعادة لمعاونة أصحاب الهمم عند التقديم على خدمات البلدية وتلبية احتياجاتهم وإنجاز معاملاتهم عن طريق الوصول إلى مقر اقامتهم ومعاونتهم في التقديم.
تطبيق بلدية دبي الإلكتروني

الذي يوفر العديد من الخدمات الرقمية المتطورة بطريقة مريحة وسهلة وسريعة بحيث يمكن للمتعاملين التقدم بطلبات الحصول على الخدمات في أي وقت ومن أي مكان دون الحاجة إلى الانتظار أو زيارة مراكز البلدية والاتصال بها، ويتميز التطبيق بتصميم مبتكر مزود بخصائص البحث الصوتي الذكي لتمكين الخدمة السريعة بالإضافة إلى سهولة الاستعماال والتصفح، ويستطيع المتعاملون الوصول إلى كافة خدمات البلدية من خلال التطبيق مثل الدفع الإلكتروني والاستعلام عن خدمات مراكز البلدية ومعرفة تفاصيل الطلبات المقدمة باستخدام ميزة الحالة الحالية للمشاريع، واستعراض لوحة التحكم الذكية الشاملة وغيرها من الخدمات، كما يمكن للمقاولين والاستشاريين الحصول على التفاصيل الخاصة بمشاريعهم من تطبيق تراخيص البناء.
منصة المباني الرقمية

منصة متقدمة توفر بيانات شاملة ومحدثةو معلومات تفصيلية حول المباني كعدد الشقق والوحدات السكنية والتجارية فيها وأحجام الوحدات والمساحات الإجمالية (GFA) والاستخدامات المتعددة
مزارع دبي

تُقدم بلدية دبي من خلال برنامج  مزارع دبي باقةً من الخدمات المتكاملة للمزارعين المواطنين أصحاب المزارع المُنتجة، إضافةً إلى تنظيم مبادرة "ازرع غذاءك" للتشجيع على الزراعة المنزلية ومهرجان حتا للمزارعين، وتنظيم الأسواق الزراعية الموسمية في الإمارة.و إطلاق جمعية المزارعين، و "المنصة الزراعية الذكية" لرفع التوعية والتثقيف،وتقديم الإرشاد.
الاستدامة

تعتمد بلدية دبي مجموعة من الالتزامات الاستراتيجية التي تضمن تحقيق الاستدامة في مشاريعها الحالية والمستقبلية، كما تعمل البلدية على تحقيق نسبة الصفر في النفايات المهدرة في البنايات، وقد نجحت البلدية في تحقيق مفاهيم الاقتصاد الدائم من خلال نظام دبي للمباني الخضراء واعتماد نظام السعفات في إنشاء المباني في الإمارة التي تتوافق مع معايير واشتراطات المباني الخضراء ومن التزامات دبي لتحقيق الاستدامة:
زيادة رقعة المحميات
تحقيق الاستدامة الكاملة للمباني
الحياد المناخي
زيادة المسطحات الخضراء
استدامة الصرف الصحي
تصفير النفايات في المكبات
معلجة نفايات الصرف الصحي
جوائز

فازت بلدية دبي بالعديد منن الجوائز المحلية والدولية ومنها:
2006 جائزة الأمم المتحدة للخدمة العامة في مجال تطبيق تقنية المعلومات والاتصالات.
2012 موقع بلدية دبي الالكتروني يفوز بجائزة أفضل موقع الكتروني استراتيجي في المنطقة عن فئة مواقع البلديات المقدمة من أكاديمية جوائز الإنترنت وتقنية المعلومات في المنطقة العربية.
2020 حصلت بلدية دبي على 4 من جوائز ستيفي أورادز العالمية.
2021 فازت بلدية دبي بعشر فئات من جوائز ستيفي العالمية.
2022 جائزة أفضل مكتب إدارة مشاريع على مستوى العالم والمقدمة من معهد إدارة المشاريع العالمي وذلك خلال القمة العالمية لإدارة المشاريع في الولايات المتحدة الأمريكية.
2023 جائزة لائحة الشرف الخاصة بموئل الأمم المتحدة والتي ينظمها برنامج الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية.
2023 حصلت بلدية دبي على 11 جائزة ريادية خلال الربع الأخير من عام 2023.
2024 الفئة الذهبية في قطاع إدارة البيئة إحدى فئات جائزة البيئة العالمية التي تنظمها المؤسسة العالمية للطاقة والبيئة.
2024 جائزتين من جوائز مجلس التعاون للعمل البلدي خلال مؤتمر العمل البلدي الخليجي الذي أقيم في الرياض.
2024 جائزة الجهة الحكومية الرائدة ضمن برنامج دبي للتميز الحكومي.
انظر أيضاً

مخطط دبي
الاستدامة في دبي
برنامج دبي للأداء الحكومي المتميز
هيئة كهرباء ومياه دبي
جغرافيا دبي
مكتبات دبي العامة
الإدارة العامة للدفاع المدني (دبي)
الصرف الصحي في دبي
مراجع

↑  "Organizational Chart" (PDF). Dubai Municipality. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2008-02-16.
1 2  "عن بلدية دبي". مؤرشف من الأصل في 2023-05-14.
1 2  "كتاب بلدية دبي : وثائق تاريخية". التبراة : عالم الكتب. مؤرشف من الأصل في 2021-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-08.
↑  "المهندس حسين ناصر لوتاه (2006 - 2018)". Dubai Municipality (بar-ae). Archived from the original on 2021-02-26. Retrieved 2021-09-27.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "خدمات النفع العام - بلدية دبي". مؤرشف من الأصل في 2023-02-27.
↑  ""بلدية دبي": دبي مدينة صديقة لأصحاب الهمم والأفضل للعيش في العالم". مؤرشف من الأصل في 2024-11-12.
↑  "الخدمات والتسهيلات المقدمة لأصحاب الهمم - بلدية دبي". مؤرشف من الأصل في 2022-07-07.
↑  دبي، مينا غالي- (12 سبتمبر 2024). "5 خدمات رقمية متطورة يتيحها تطبيق بلدية دبي.. تعرف إليها". www.emaratalyoum.com. مؤرشف من الأصل في 2025-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-15.
↑  "تطبيق بلدية دبي - بلدية دبي". مؤرشف من الأصل في 2022-06-20.
↑  Nexnet, Content (12 Feb 2025). "بلدية تُطلق منصة المباني الرقمية خلال القمة العالمية للحكومات 2025". Dubai Municipality (بar-ae). Retrieved 2025-02-25.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "برنامج "مزارع دبي" | البوابة الرسمية لحكومة الإمارات العربية المتحدة". u.ae. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-16.
↑  دبي، وجيه السباعي- (1 ديسمبر 2023). "بلدية دبي تعتمد 7 التزامات تضمن تحقيق الاستدامة". www.emaratalyoum.com. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-03.
↑  "بلدية دبي تفوز بجائزة الأمم المتحدة للخدمة العامة". مؤرشف من الأصل في 2025-01-05.
↑  "موقع بلدية دبي الالكتروني يفوز بجائزة أفضل موقع الكتروني في المنطقة". مؤرشف من الأصل في 2025-01-05.
↑  "بلدية دبي تحصد 4 من جوائز ستيفي أورادز العالمية".
↑  التحرير، هيئة (19 سبتمبر 2021). "بلدية دبي تفوز بعشر فئات ضمن جوائز ستيفي العالمية". بيئة أبوظبي. مؤرشف من الأصل في 2023-12-02. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-24.
↑  Digital، Traffic. "بلدية دبي تحصد جائزة "معهد إدارة المشاريع العالمي"". Government of Dubai Media Office. مؤرشف من الأصل في 2022-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-24.
↑  "بلدية دبي تحصد جائزة لائحة الشرف الخاصة بموئل الأمم المتحدة". مؤرشف من الأصل في 2023-10-17.
↑  Digital، Traffic. "خلال الربع الأخير من عام 2023 بلدية دبي تحصد 11 جائزة ريادية". Government of Dubai Media Office. مؤرشف من الأصل في 2025-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-24.
↑  "بلدية دبي تنال الفئة الذهبية من جائزة البيئة العالمية في قطاع إدارة البيئة". مؤرشف من الأصل في 2025-01-05.
↑  "بلدية دبي تحصد جائزتين من جوائز مجلس التعاون للعمل البلدي". مؤرشف من الأصل في 2025-01-05.
↑  "محمد بن راشد يكرم الفائزين ضمن برنامج دبي للتميز الحكومي 2024". مؤرشف من الأصل في 2024-09-24.
وصلات خارجية

موقع بلدية دبي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية : MusicBrainz area
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة دبي
الإسلام في الهند

الإسلام هو ثاني أكبر ديانة في الهند، إذ يشكل المسلمون نسبة 14.2% من سكان البلاد، أي حوالي 172.2 مليون شخص وفقًا لتعداد عام 2011. كما تحتل الهند المرتبة الثالثة عالميًا من حيث عدد المسلمين. غالبية مسلمي الهند هم من السنة، بينما يشكل الشيعة حوالي 15% من السكان المسلمين.
انتشر الإسلام في المجتمعات الهندية عبر طرق التجارة الساحلية العربية في ولاية غوجارات وساحل مالابار بعد فترة قصيرة من ظهور الدين في شبه الجزيرة العربية. وصل الإسلام إلى داخل شبه القارة الهندية في القرن السابع عندما غزا العرب وفتحوا السند، ثم انتقل إلى البنجاب وشمال الهند في القرن الثاني عشر عبر فتوحات الغزنويين والغوريين، ليصبح جزءًا من التراث الديني والثقافي للهند.
من بين أولى المساجد في الهند، مسجد بارواد في غوغا بولاية غوجارات (بُني قبل 623 م)، ومسجد شيرمان جمعة (629 م) في ميثالا بولاية كيرالا، ومسجد بالايا جمعة (628-630 م) في كيلاكاراي بولاية تاميل نادو، التي بنيت على يد التجار العرب البحارة.
وفقًا لأسطورة شيرمان بيرومالس، بني أول مسجد في الهند عام 624 م في كودونغالور بولاية كيرالا الحالية بتفويض من الحاكم الأخير لسلالة شيرا تاج الدين شيرمان بيرومال، الذي اعتنق الإسلام في زمن النبي محمد (حوالي 570-632 م). وبالمثل، يدعي مسلمو تاميل نادو في السواحل الشرقية أنهم اعتنقوا الإسلام في حياة محمد. تعود المساجد المحلية إلى أوائل القرن الثامن الميلادي.
السكان

تُعد الهند ثالث أكبر بلد في عدد المسلمين في العالم وأكبر أقلية إسلامية في العالم. تأتي الهند في المركز الثالث بعد إندونيسيا وباكستان من حيث عدد السكان المسلمين. يوجد في الهند 10.9% من مسلمي العالم ما يُقارب 195 مليون مسلم (حسب تعداد 2020).
عدد السكان المسلمين (أعلى 5 دول) حتى عام 2020.
| البلد | عدد المسلمين | النسبة المئوية من مسلمي العالم |
| --- | --- | --- |
| إندونيسيا | 229,000,000 | 12.70% |
| باكستان | 200,400,000 | 11.10% |
| الهند | 195,000,000 | 10.90% |
| بنغلاديش | 153,700,000 | 9.20% |
| مصر | 87,500,000 | 4.90% |
| العالم | 1,9 مليار مسلم تقريبًا. | 100% |
يشكل المسلمون غالبية السكان المحليين في لكشديب وجامو وكشمير. أكبر تجمع إسلامي (حوالي 47% من جميع المسلمين في الهند) يعيشون في الولايات الثلاث: ولاية أتر برديش، ولاية البنغال الغربية، ولاية بهار. توجد مجتمعات كبيرة من المسلمين في ولايات آسام وكيرالا وماهاراشترا وجهارخاند وكارناتاكا وتيلانجانا.
السكان المسلمون حسب الولاية

اعتبارًا من 2015 يشكل المسلمون أغلبية السكان في ولاية هندية وحيدة هي ولاية جامو وكشمير وفي جزر لكشديب. ويُشكّل المسلمون نسبة 20% من عدد السكان الكُلّي في 110 مقاطعات هندية.
السكان المسلمون حسب الولاية: تعداد عام 2011
| الولاية | السكان | المسلمون | % نسبة المسلمين |
| --- | --- | --- | --- |
| الهند | 1,210,854,977 | 172,245,158 | 14.2% |
| جزر أندمان ونيكوبار | 379,944 | 31,915 | 8.4% |
| أندرا برديش، تيلانغانا | 84,580,777 | 8,128,661 | 9.6% |
| أروناجل برديش | 1,382,611 | 27,652 | 2.0% |
| آسام | 31,169,272 | 10,659,891 | 34.2% |
| بهار (الهند) | 103,804,637 | 17,542,984 | 16.9% |
| شانديغار | 1,054,686 | 50,625 | 4.8% |
| تشاتيسغار | 25,540,196 | 510,804 | 2.0% |
| دادرا وناجار هافلي | 342,853 | 13,028 | 3.8% |
| دمن وديو | 242,911 | 18,947 | 7.8% |
| دلهي | 16,753,235 | 2,161,167 | 12.9% |
| غوا | 1,457,723 | 122,449 | 8.4% |
| كجرات | 60,383,628 | 5,857,212 | 9.7% |
| هاريانا | 25,353,081 | 1,774,716 | 7.0% |
| هيماجل برديش | 6,856,509 | 150,843 | 2.2% |
| جامو وكشمير | 12,548,926 | 8,570,916 | 68.3% |
| جهارخاند | 32,966,238 | 4,780,104 | 14.5% |
| كارناتاكا | 61,130,704 | 7,885,861 | 12.9% |
| كيرلا | 33,387,677 | 8,881,122 | 26.6% |
| لكشديب | 64,429 | 61,981 | 96.2% |
| ماديا براديش | 72,597,565 | 4,791,439 | 6.6% |
| ماهاراشترا | 112,372,972 | 12,922,892 | 11.5% |
| مانيبور* | 2,721,756 | 228,627 | 8.4% |
| ميغالايا | 2,964,007 | 130,416 | 4.4% |
| ميزورام | 1,091,014 | 15,274 | 1.4% |
| ناجالاند | 1,980,602 | 49,515 | 2.5% |
| أوديشا | 41,947,358 | 922,842 | 2.2% |
| Pondicherry | 1,244,464 | 75,912 | 6.1% |
| بنجاب (الهند) | 27,704,236 | 526,380 | 1.9% |
| راجستان | 68,621,012 | 6,244,512 | 9.1% |
| سيكيم | 607,688 | 9,723 | 1.6% |
| تاميل نادو | 72,138,958 | 4,256,199 | 5.9% |
| ترايبورا | 3,671,032 | 315,709 | 8.6% |
| أتر برديش | 199,581,477 | 38,519,225 | 19.3% |
| أوتاراخند | 10,116,752 | 1,406,229 | 13.9% |
| بنغال الغربية | 91,347,736 | 24,663,889 | 27.0% |
السكان المسلمون حسب الولاية > معدل النمو السكاني

يتمتع المسلمون في الهند بمعدل خصوبة إجمالية أعلى بكثير من المعدل العام للخصوبة مقارنة بالمجتمعات الدينية الأخرى في البلاد. وبسبب ارتفاع معدلات المواليد ارتفعت نسبة المسلمين في الهند من حوالي 10% في عام 1951 إلى 14.23% بحلول عام 2013. وكان معدل نمو السكان المسلمين من 1991 إلى عام 2001 أعلى بنسبة 10% من إجمالي النمو بالمقارنة مع الهندوس. ومع ذلك، منذ عام 1991، حدث أكبر انخفاض في معدلات الخصوبة من بين جميع الجماعات الدينية في الهند بين المسلمين. ويعزى معدل النمو السكاني أيضاً إلى حقيقة أن غالبية السكان المسلمين تتركز في الولايات المتأخرة في الإصلاحات والخدمات الاجتماعية والتي أظهرت معدلات ولادة أعلى من الولايات الأخرى. ومع ذلك، فإن تقرير لجنة ساخر يظهر أن النمو السكاني للمسلمين قد تباطأ وسوف يكون على قدم المساواة مع المعدلات الوطنية. وقدر تقرير لجنة ساخر أن نسبة المسلمين سوف تستقر بين 17% إلى 21% من سكان الهند بحلول عام 2100.
وقد وضع علماء الديموغرافيا عدة عوامل وراء ارتفاع معدلات الولادة بين المسلمين في الهند. وفقاً لعلماء الاجتماع روجر وباتريشيا جيفري، فإن الظروف الاجتماعية والاقتصادية بدلاً من الحتمية الدينية هي السبب الرئيسي لارتفاع معدلات الولادات بين المسلمين. فالمسلمون الهنود هم أكثر فقراً وأقل تعليماً بالمقارنة مع نظرائهم الهندوس. وقد لاحظ عالم الاجتماع الهندي، ب. ك. براساد إنه بما أن نسبة السكان المسلمين في الهند أكثر حضرياً بالمقارنة مع نظرائهم الهندوس، فإن معدلات وفيات الرضع بين المسلمين تقل بنسبة 12% عن تلك بين الهندوس.
ومع ذلك، يشير علماء اجتماع آخرون إلى أن العوامل الدينية يمكن أن تفسر معدلات الولادات عند المسلمين. تشير استطلاعات الرأي إلى أن المسلمين في الهند كانوا أقل رغبة في تبني إجراءات تنظيم الأسرة وأن النساء المسلمات لديهن فترة خصوبة أكبر بسبب الزواج في سن أصغر بالمقارنة مع النساء الهندوسيات. من ناحية أخرى، من الموثق أيضًا أن المسلمين يميلون إلى تبني إجراءات تنظيم الأسرة. وفي دراسة أجرتها ك.س زكريا في ولاية كيرالا في عام 1983 كشفت أن متوسط عدد الأطفال المولودين للمرأة المسلمة هو 4.1 في حين أن متوسط عدد الأطفال المولودين للمرأة الهندوسية هو 2.9 طفل فقط. وتم ذكر العادات الدينية وممارسات الزواج كأحد الأسباب وراء ارتفاع معدل المواليد المسلمين. وفقاً لبول كورتز، فإن المسلمين في الهند أكثر مقاومة لموانع الحمل الحديثة بالمقارنة مع الهندوس، ونتيجة لذلك، فإن انخفاض معدل الخصوبة بين النساء الهندوسيات أعلى بكثير بالمقارنة مع النساء المسلمات. وأوضحت الدراسة الاستقصائية الوطنية للأسرة والصحة التي أجريت في الفترة 1998-1999 أن الأزواج المسلمين في الهند يعتبرون أن عدد الأطفال الذين يعتبرون مثاليين للعائلة أكبر مقارنة بالأزواج الهندوس في الهند. كما أشار المسح نفسه إلى أن نسبة الأزواج الذين يستخدمون تدابير تنظيم الأسرة بشكل نشط كانت أكثر من 49% بين الهندوس مقابل 37% بين المسلمين.
السكان المسلمون حسب الولاية > التعداد السكاني

نمو السكان المسلمين في التعدادات
| العام | مجموع السكان | المسلمون | النسبة المئوية للمسلمين |
| --- | --- | --- | --- |
| 1951 | 361,088,090 | 35,856,047 | 9.93% |
| 1961 | 439,234,771 | 46,998,120 | 10.70% |
| 1971 | 548,159,652 | 61,448,696 | 11.21% |
| 1981* | 683,329,097 | 77,557,852 | 11.35% |
| 1991** | 846,427,039 | 102,586,957 | 12.12% |
| 2001 | 1,028,737,436 | 138,159,437 | 13.43% |
| 2011 | 1,210,726,932 | 172,245,158 | 14.23% |
1981: * أجزاء من ولاية آسام لم تدرج في بيانات التعداد بسبب أعمال العنف في بعض المناطق.
1991: ** جامو وكشمير لم تدرج في بيانات التعداد بسبب نشاط عسكري في الولاية.
تاريخ > الفتوحات الإسلامية

المقالة الرئيسة: الفتوحات الإسلامية في شبه القارة الهندية
تاريخ > الحكم الإسلامي في الهند

استقر الحكم الإسلامي في الهند ورسخت أقدامه وقامت له دولة منذ أن بدأ السلطان التركي المجاهد محمود الغزنوي فتوحاته العظيمة في الهند سنة (392 هـ = 1001 م)، وامتد لأكثر من ثمانية قرون، تعاقبت في أثنائها الدول والأسر الحاكمة، ونعم الناس بالأمن والسلام، والعدل والمساواة، وازدهرت الحضارة على النحو الذي لا تزال آثارها الباقية في الهند تخطف الأبصار وتبهر العقول والألباب.
تاريخ > ولاية السلطان بهادر شاه

في ظل هذه الأجواء المتردية تولى «بهادر شاه الثاني» الحكم في الهند سنة (1254 هـ = 1838 م)، خلفًا لأبيه السطلان «محمد أكبر شاه الثاني»، وكان الإنجليز في عهده قد أحكموا سيطرتهم على البلاد، وفرضوا نفوذهم على سلاطين الهند، الذين كانوا يتقاضون رواتب مالية منهم، وغدوا كأنهم موظفون لديهم، وبلغ من تعنتهم ومدى نفوذهم أنهم كانوا يتحكمون فيمن يدخل «دلهي» ومن يخرج منها.
ولم يكن عهد «بهادر شاه الثاني» أحسن حالاً من عهد أبيه، فسياسة الإنجليز لا تزال قائمة على جعل أعمال الحكومة في أيديهم، في حين يبقى الحكم باسم السلطان المسلم، ويذكر اسمه في المساجد، وتضرب النقود باسمه، وكان هذا منهم عملاً خبيثًا يفرقون به بين الحكم وبين الملك، الذي عد رمزًا للحكم الإسلامي، ويحكمون هم باسمه باعتبارهم نائبين عنه، وقد فطن العلماء المسلمون في الهند لهذا العمل المخادع فعارضوا هذه السياسة وقاموا في وجهها، وقالوا: «لا يتصور أن يكون هناك ملك إسلامي بدون حكم إلا إذا تصورنا الشمس بدون ضوء»، وأعلنوا حين صار هذا الوضع سائدًا في الهند أنها أصبحت دار حرب، وعلى المسلمين أن يهبوا للجهاد ضد الإنجليز حتى يردوا الحكم إلى أهله.
وحتى هذا الوضع الشائن للحكام المسلمين لم يستمر طويلاً فقد أعلن الإنجليز أنهم في طريقهم للقضاء عليه، فوَّجهوا إنذارًا إلى «بهادر شاه الثاني» الذي كان أسير القلعة الحمراء التي يسكنها في «دلهي» بلا نفوذ أو سلطان – أنه آخر ملك يسكن القلعة، وأنها ستصبح ثكنة عسكرية، وأن المخصصات التي يأخذها منهم ستنقطع بعد وفاته، وكان هذا يعني القضاء على دولة المغول في الهند، وكان لهذا الخبر وقع الصاعقة على الشعب المسلم في الهند.
تاريخ > اشتعال الثورة في الهند > مقدمات الثورة

هناك إجماع على أن الجنود المسلمين والهندوس في الجيش البريطاني المعسكر في ثكناته في «ميرت» التي تقع شمال دلهي بنحو 90 كيلو مترًا – هم الذين بدئوا الثورة وأزكوا نارها، وكان تعنت الضباط الإنجليز واستهتارهم بعقائد الجنود وراء ثورتهم وغضبتهم، بعد أن أرغموهم على قطع الدهن المتجمد الذي يُستخدم في تشحيم البنادق بأسنانهم، وكان هذا الشحم مركبًا من دهون الخنازير والبقر، فتذمر الجنود من ذلك باعتبار أن البقر محرم أكله على الهندوس تحريم الخنزير عند المسلمين، غير أن هذا التذمر زاد الضباط الإنجليز تماديًا وغرورًا فعاقبوا المتذمرين، ولم يلبث أن هب زملاؤهم بثورة عارمة في المعسكر، غضبًا لعزتهم وكرامتهم في (26 من رمضان 1274 هـ = 11 من مايو 1858 م)، وانقضّوا على ضباطهم الإنجليز وقتلوهم، وانطلقوا إلى «دلهي» معلنين الثورة، وسرعان ما انتشر لهيبها حتى عم دلهي وما حولها. بهادر شاه قائد الثورة دعا علماء المسلمين إلى اجتماع في المسجد الجامع بدلهي، وأعلنوا فتوى بإعلان الجهاد وقَّعها كثير من العلماء البارزين، وكان لها أثر عظيم في تأييد الثورة واجتماع الناس للبذل والجهاد، واتحد الثائرون من المسلمين والهندوس، واختاروا بهادر شاه قائدًا عامًا للثورة، وفي ذلك إشارة إلى رضى الجميع عن الحكم الوطني المغولي.
قامت الثورة في دلهي دون تخطيط دقيق مسبق، وافتقدت إلى القيادة الواعية التي تستطيع أن تتحكم في حركة الثورة، ولم يكن بهادر شاه يصلح لهذا الدور لكبر سنه، واستطاع الإنجليز أن يعيدوا تنظيم أنفسهم، وتجميع قوات هندية من الأمراء الموالين في بعض مناطق الهند، وانضم إليهم «السيخ» وكانوا يكنون عداء شديدًا للمسلمين، الأمر الذي ساعدهم على مقاومة الثورة والقضاء عليها في دلهي والمناطق الأخرى التي اشتعلت بها في (28 من المحرم 1274 هـ = 19 من سبتمبر 1857 م).
الهيئات والمؤسسات الإسلامية

يوجد في الهند العديد من الهيئات والمؤسسات الإسلامية، بلغ عددها حوالي 400 هيئة ومؤسسة وجمعية ولقد تسبب هذا في إثارة الكثير من المشكلات مما أدى إلى تفتيت وحدة المسلمين بالهند، ولقد حرم هذا المسلمين من مظلة تحميهم وتحافظ على هويتهم الإسلامية. وهناك محاولات للوصول والقضايا الاجتماعية والاقتصادية البنغالية أو اللغات الأخرى.
دور المسلمين في حركة استقلال الهند

لمعلوماتٍ أكثر: حركة الاستقلال الهندية
تم توثيق مساهمة الثوار والشعراء والكتاب المسلمين في تاريخ نضال الهند من أجل الاستقلال. أثار تيتومير ثورة ضد الراج البريطاني. أبو الكلام آزاد وحكيم أجمل خان ورافي أحمد كيدواي هم مسلمون آخرون شاركوا في هذا المسعى. أشفق الله خان شارك في نهب الخزانة البريطانية في (لكناو). خان عبد الغفار خان (المعروف باسم «فرونتير غاندي») كان قوميًا بارزًا قضى 45 عامًا من عمره البالغ 95 عامًا في السجن. كان بركات الله من بوبال أحد مؤسسي حزب غدار الذي أنشأ شبكة من المنظمات المناهضة لبريطانيا. عمل سيد رحمت شاه من حزب غدار ثوريًا سريًا في فرنسا وشُنق بسبب دوره في تمرد غدار الفاشل في عام 1915؛ علي أحمد صديقي من فايز أباد خطط للتمرد الهندي في مالايا وبورما، جنبًا إلى جنب مع سيد مجتبى حسين من جونبور، وشُنق في عام 1917؛ شارك فاكوم عبد القدير من كيرالا في نضال "اتركوا الهند" عام 1942 وشُنق. زود عمر سبحاني، الصناعي والمليونير من بومباي، المهاتما غاندي بنفقات الكونغرس وتوفي في النهاية من أجل قضية الاستقلال. من بين النساء المسلمات، ساهم حضرة محل وأصغري بيجوم وبيما في الكفاح من أجل الاستقلال عن البريطانيين.
المسلمون المشهورون الآخرون الذين قاتلوا من أجل الاستقلال ضد الحكم البريطاني هم أبو الكلام آزاد، محمود الحسن من دار العلوم ديوبند، الذي شارك في حركة رسالة الحرير الشهيرة للإطاحة بالبريطانيين من خلال الكفاح المسلح، حسين أحمد مدني، شيخ الحديث السابق في دار العلوم ديوبند، عبيد الله سندي، حكيم أجمل خان، حسرت موهاني، سيد محمود، أحمد الله شاه، البروفيسور مولوي بركات الله، ذاكر حسين، سيف الدين كيتشلو، فاكوم عبد القادر، منظور عبد الوهاب، بهادر شاه ظفر، حكيم خان نصرت عبد الغفار.، عبد الصمد خان أجك زي العقيد شاه نواز، مختار أحمد الأنصاري، رافي أحمد كيدواي، فخر الدين علي أحمد، أنصار هارواني، تاك شيرواني، نواب فقار الملك، نواب محسن الملك، مصطفى حسين، ريال الرحيم، بادرودين تيابجي، عابد حسن ومولفي عبد الحميد وغيرهم.
حتى عام 1920، كان محمد علي جناح، مؤسس باكستان فيما بعد عضوًا في المؤتمر الوطني الهندي وكان جزءًا من النضال من أجل الاستقلال. كان محمد إقبال، الشاعر والفيلسوف، نصيرًا قويًا للوحدة الهندوسية الإسلامية والهند غير المقسمة، ربما حتى عام 1930. كان حسين شهيد السهروردي نشطًا أيضًا في المؤتمر الوطني الهندي في البنغال، خلال حياته السياسية المبكرة. كافح محمد علي جوهر وشوكت علي من أجل تحرير المسلمين في السياق الهندي العام، وكافحوا من أجل الاستقلال إلى جانب المهاتما غاندي وعبد الباري من فرنجي محل. حتى الثلاثينيات من القرن الماضي، كان مسلمو الهند يديرون سياساتهم على نطاق واسع جنبًا إلى جنب مع أبناء وطنهم، في السياق العام للهند غير المقسمة.
الحالة الاجتماعية للمسلمين في الهند

بعد تقسيم شبه القارة الهندية عام 1947 هاجر عدد كبير من المثقفين المسلمين وموظفي الحكومة والأطباء ورجال القانون إلى الباكستان. وقد أدى ذلك إلى حدوث تغيير في البنية الاجتماعية للمسلمين. وينحدر القسم الأعظم من المسلمين الذين آثروا البقاء في الهند من مناطق ريفية. وعجّل انسحاب الطليعة المسلمة المدينية والمتنفذة اقتصادياً في تردي الأوضاع السياسية للطائفة الإسلامية، إلى جانب تدهورها الاقتصادي. فبعد 1947 كان المسلمون الهنود يعانون من نقص في الموارد الاقتصادية، فانسحبوا منذ ذلك الوقت فصاعداً إلى الخلف عَقبَ إعادة بناء الإدارة الهندية، وذلك بسبب انتمائهم الديني، وكانت تعوزهم القيادة السياسية. وأفضى العوز الاقتصادي وعدم الاندماج الاجتماعي في نهاية الخمسينات إلى صراعات متنامية حول الشؤون البلدية في المناطق ذات الكثافة السكّانية.
وما زالت أغلبية المسلمين الهنود تعيش إلى اليوم على الزراعة. وبما أنّ سوق العمل المتعلق بالوظائف الإدارية العليا في الهند العلمانية يبدو محدوداً أمام المسلمين، فإنّ فئات من الطبقة الوسطى صارت تستغني عن التعليم ودخول المدارس، وتحاول إيجاد موطأ قدم في سوق العمل بالقليل من التعليم، في مجال التجارة على سبيل المثال. وفقاً لعلماء الاجتماع روجر وباتريشيا جيفري المسلمون الهنود هم أكثر فقراً وأقل تعليماً مقارنة بنظرائهم الهندوس. وبحسب تعداد سكان عام 2011 كان لدى المسلمون في الهند ممن تتجاوز أعمارهم سبع سنوات أعلى نسبة من الأميين والتي تقارب 42.7%، وهي أعلى نسبة بين الجماعات الدينية في الهند. وبحسب التعداد فقط 2.76% من المسلمين الهنود يملكون شهادة بكالوريا أو جامعية. وفقاً لمسح حكومي، يتمتع مسلمو الهند بأدنى مستوى معيشة في البلاد على أساس نصيب الفرد. وتشير تقارير يتعرض المسلمين في الهند إلى التمييز حيث يواجهون التحيز عند شراء أو استئجار العقارات. وفقاً لتقرير حكومي صدر في نوفمبر من عام 2006. يشكل المسلمون، ومعظمهم على مذهب أهل السنة والجماعة، 13.4% من سكان الهند، لكنهم يشغلون أقل من 5% من المناصب الحكومية ويشكلون 4% فقط من هيئة الطلاب الجامعيين في جامعات النخبة في الهند. كما وجد التقرير أن المسلمين يقعون خلف مجموعات أخرى فيما يتعلق بالوصول إلى الائتمان، على الرغم من حقيقة أن المسلمين يعملون لحسابهم الخاص بمعدل أعلى بكثير من المجموعة الأخرى.
الفوارق الدينية ضمن الطائفة الإسلامية

وعلى الرغم من أن الإسلام في الهند ملتزم شكلياً بالنهج الإسلامي المعمول به عالمياً، لكنه يتكيّف، فيا يتعلّق بالشعائر والمعطيات الثقافية قبل كلّ شيء، وفق المكان المعين. ويستعمل المرء مصطلح الموضعية- المحليّة Indigenization لوصف الإسلام الشعبي، إذ تكمل الثقافتان الموضعية والإسلامية بعضها البعض؛ فهما متداخلتان ومتجاورتان. ومن أفضل الأمثلة على ذلك هو تقديس الأولياء المنتشر انتشاراً واسعاً هناك، ويمارسه المسلمون والهندوس على السواء والذي يقف على النقيض من الإسلام الكتابيّ أو الأصولي أيضاً.
وتعتبر المعابد الموضعية أماكن لقاء تخفتي عندها حدود الانتماء الديني. وليس من النادر أن يجد المرء موسيقياً هندوسياً مدفوناً في مقبرة من مقابر الأولياء المسلمين وما إلى ذلك.
وبفعل النزعات الهادفة إلى الفصل بين الأغلبية والأقلية في المناطق المدينية فإنّ هناك إسلاماً أكثر تشدداً مما هو عليه في الريف. وغالباً ما يقوم الإسلام المتشدد هناك بمنح الهوية، ويقدم سنداً اجتماعياً مهماً. وتميل الجماعات المدينية إلى الديانة القائمة على الكتاب (والمسماة بالديانة الكتابية)، والتي يروّج لها ممثلو ما يسمى بالإسلام السياسي، مع أنّ هناك قيماً إسلامية-شعبية ما زالت مترسبة في هذه الديانة الكتابية. ويجد المسلمون الكتابيون قاعدتهم الاجتماعية على الأغلب في الطبقة المتوسطة والطبقة المتوسطة الدنيا، ويمثلون، ليس بالقليل، إسلاماً يهدف إلى تنقية الإسلام من التأثيرات المحلية. وهذه النقاوة الطهرانية تقود إلى القطيعة والعزلة عن المحيط المنظور اليه باعتباره محيطاً ثقافياً مختلفاً، وتتسبب في خلق صراعات ذات دوافع دينية. وإلى جانب هذه التوترات بين الأوساط الاجتماعية المدينية والريفية، هناك أيضاً انقسامات بين التيارات الفكرية السنيّة المختلفة فيما بينها من ناحية وبين السنّة والشيعة من ناحية أخرى؛ وكثيراً ما تنشأ أعمال عنف بينهم.