stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بليكوصور
التصنيف البيولوجي

تعتبر البليكوصورات المختلفة لم تأتي من شعبة واحدة قبلها كما هي العادة وإنما نشأت من عدة شعب مختلفة paraphyletic . وقد انفصلت ثيرابسيدا التي نشأت منها بعد ذلك الثدييات عن البليكوصورات . وقد تغيرت معرفتنا عن تفرعات الحيوانات في تلك المجموعة بين عامي 1990 و2004 ، نؤتي هنا بالتصنيف الذي توصل إليه عالم التاريخ الطبيعي «بلتون» من عام 2004 :
رتبة البليكوصورات (مختلفة الأجداد):
عائلة إيوطيرات
عائلة عظايا كاسية
عائلة ورلية العيون
عائلة أفعوانيات العيون
عائلة إدافوصوريات
عائلة سفنكدونات
رتبة ثيرابسيدا
خصائصها

توجد شعبتين على الأقل من البليكوصورات كان لها شراع فوق ظهرها تسندها اشواك عظمية طويلة : إدافوصوريات، سفيناكونتيدات . كانت تلك العظام الشراعية الشكل مغطاة بالجلد، وربما كانت وظيفتها تنظيم حرارة جسم الحيوان، وربما كان لها أيضا دورا في جذب الذكور للأنثى بغرض التزاوج .
وقد عثر على أحفورات البليكوصورات في أوروبا وأمريكا الشمالية ، ويبدو أن منها البعض كان صغيرا وعاش في روسيا وجنوب أفريقيا.
أحفورات أوفياكودونت تبين أن بعض أجزاء الجلد كانت مغطاة بصفوف من درقات الصلبة .
 وكان بدنها مغطى أيضا بدرقات مربعة مثلما نراها اليوم في التماسيح.
 وبعض أجزاء الجلد التي لم تكن مغطاة بدرقات ربما كانت عارية مثلما نجدها في الثدييات . كما توجد درقات تحت الجلد في بعض الثدييات مثل ذيل القوارض وزبابيات الفيل والفأر الأندونيسي وأبسوم والشقبانيات. كما نعرف ماهو مغطى كاملا بدرع فوق الجلد من حيوانات حالية مثل المدرع.
طبقا للتصنيف الحديث لا تشمل البليكوصورات الثيرابسيدات ، وتصنف معظم البليكوصورات باسم «إيبليكوصور» متوازية مع الثيربسيدا والثدييات.
تشير الأحفورات إلى أن البليكوصورات هي مجموعة من مدموجة الأقواس أتت من أصل واحد، مع الثدييات، وتنوعت فيها الأسنان وصانت نفسها بدروع صلبة .
البليكوصورات المعروفة جيدا تشمل Dimetrodon ،و Sphenacodon وEdaphosaurus ، وOphiacodon .
اقرأ أيضا

ثيرابسيدا
تطور الثدييات
انقراض العصر البرمي الترياسي
ثلاثة انواع من البليكوصورات :
 1) 
 Cotylorhynchus (في الخلف)،(Varanops (3) ، Ophiacodon (2 .
Eothyris
ديميترودون - a sphenacodontid
مقارنة بين جماجم البليكوصوريات : 1 - sphenacodont, 2 - ophiacodont, 3 - caseid. تغير الثلاثة عظام في الجمجمة Quadratojugale (أخضر)، squamosale (أحمر)، jugale (أزرق).
الدوري القبرصي لكرة القدم 1967–1968

| الدوري القبرصي لكرة القدم 1967–1968> تفاصيل  | الدوري القبرصي لكرة القدم 1967–1968> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري القبرصي الدرجة الأولى  
النسخة: 29  
البلد:  قبرص  
المنظم: اتحاد قبرص لكرة القدم  
البطل: أيل ليماسول  
نظام النقاط: نظام 3-2-1  ‏  
مباريات ملعوبة: 132   
عدد المشاركين: 12   
أهداف مسجلة: 535   
  الدوري القبرصي لكرة القدم 1966–1967    الدوري القبرصي لكرة القدم 1968–1969    :   الدوري القبرصي لكرة القدم 1966–1967    الدوري القبرصي لكرة القدم 1968–1969    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري القبرصي لكرة القدم 1967–1968 (بالإنجليزية: 1967–68 Cypriot First Division)‏ هو الموسم 29 من الدوري القبرصي لكرة القدم، وفاز فيه أيل ليماسول، وهداف الدوري هو Charalambos Papadopoulos بإجمالي 31 هدفاً..
الفرق

شارك في الدوري 12 فريقاً.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المركز | فريق | لعب | ف | ت | خ | له | عليه | ف.أ | نقاط | ملاحظة |
| 1 | أيل ليماسول | 22 | 17 | 3 | 2 | 65 | 20 | +45 | 59 | تأهل إلى دوري أبطال أوروبا 1968-1969 و الدوري اليوناني لكرة القدم 1968–69 |
| 2 | نادي أومونيا | 22 | 15 | 3 | 4 | 50 | 28 | +22 | 55 |  |
| 3 | Pezoporikos Larnaca FC ‏ | 22 | 13 | 4 | 5 | 46 | 19 | +27 | 52 |  |
| 4 | أبولون ليماسول | 22 | 12 | 5 | 5 | 48 | 26 | +22 | 51 |  |
| 5 | أنورثوسيس فاماغوستا | 22 | 9 | 5 | 8 | 48 | 35 | +13 | 45 |  |
| 6 | ألكي لارانكا ‏ | 22 | 10 | 2 | 10 | 56 | 50 | +6 | 44 |  |
| 7 | نادي لارنكا | 22 | 7 | 6 | 9 | 43 | 36 | +7 | 42 |  |
| 8 | نيا سلاميس فاماغوستا | 22 | 8 | 4 | 10 | 47 | 49 | -2 | 42 |  |
| 9 | نادي أبويل | 22 | 6 | 6 | 10 | 55 | 44 | +11 | 40 |  |
| 10 | ASIL Lysi ‏ | 22 | 7 | 2 | 13 | 31 | 58 | -27 | 38 |  |
| 11 | أريس ليماسول | 22 | 5 | 1 | 16 | 32 | 81 | -49 | 33 |  |
| 12 | APOP Paphos FC ‏ | 22 | 2 | 1 | 19 | 15 | 90 | -75 | 27 | هبط إلى الدوري القبرصي الدرجة الثانية 1967–1968 |
:
ترتيب الهدافين

| اللاعب | النادي | عدد الأهداف |
| --- | --- | --- |
| أيل ليماسول |  | 31 |
:
بن غيلوف

بن غيلوف هي إحدى قرى الجنوب التونسي وتتبع إداريا معتمدية الحامة من ولاية قابس. تبعد عن مدينة الحامة بحوالي 20 كلم غربا. وتعد قرية فلاحية، من أهم منتوجاتها الفلاحية التمور والرمان والطماطم بالنسبة للفلاحة الجيوحرارية وتملك بنغيلوف كمثلها من مناطق المنطقة مائدة مائية عميقة من المياه الحارة، ويوجد بقربها ميدان كبير للمناورات العسكرية وهو ممتد على مسافة طويلة على مستوى الطريق الوطنية رقم 16 التي تربط بين الحامة وقبلي.
بوابة جغرافيا
بوابة تونس
بلطيمورية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بلطيمورية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بلطيمورية |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : نجميات
فصيلة : نجمية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Baltimora   كارولوس لينيوس  ، 1771   : Baltimora   كارولوس لينيوس  ، 1771   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بَلْطِيمُورِيَة أو بَلْتِيمُورِيَة (الاسم العلمي: Baltimora)، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة النجمية.
Baltimora geminata - المكسيك، أمريكا الوسطى، الهند الغربية، أمريكا الجنوبية
Baltimora recta - جميل الرأس - المكسيك، أمريكا الوسطى، أمريكا الجنوبية
نهائي كأس إيطاليا 1989

نهائي كأس إيطاليا 1989 هي المباراة النهائية من منافسة كأس إيطاليا 1988–89، أقيمت المباراة في 1989، بين فريقي نادي نابولي، ونادي سامبدوريا، وفاز فيها نادي سامبدوريا، بعد أن هزم نادي نابولي، بنتيجة 1 - 4.
تفاصيل المباراة

لعبت المباراة النهائية في 1989.
| نادي نابولي | 1 -4 | نادي سامبدوريا |
| --- | --- | --- |
الحضور: 78,011
مراجع

| ع ن كأس إيطاليا | ع ن كأس إيطاليا |
| --- | --- |
المواسم:  1922  1926–27  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  1940–41  1941–42  1942–43  1958  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19  2019–20  2020–21  2021–22  2022–23 
النهائيات:  1922  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020  2021  2022  2023 
قائمة النهائيات: قائمة النهائيات
| ع ن مباريات نادي سامبدوريا | ع ن مباريات نادي سامبدوريا |
| --- | --- |
نهائيات كأس إيطاليا:  1985  1986  1988  1989  1991  1994  2009 
كأس السوبر الإيطالي:  1988  1989  1991  1994 
نهائيات دوري أبطال أوروبا:  1992 
نهائيات European Cup Winners' Cup:  1989  1990 
كأس السوبر الأوروبي:  1990 
نهائيات Serie B play-off:  2012 
| ع ن مباريات نادي نابولي | ع ن مباريات نادي نابولي |
| --- | --- |
نهائيات كأس إيطاليا:  1938  ‏  1942  ‏  1959  1960  1962  1972  1976  ‏  1978  ‏  1987  1989  1997  2012  2014 
كأس السوبر الإيطالي:  1990  2012  2014 
نهائيات الدوري الأوروبي:  1989 
نهائيات ليغا برو بريما ديفيزيوني  ‏:  2005 
بوابة إيطاليا
بوابة كرة القدم
نقد النبي محمد

ابتدأ نقد محمد منذ بداية ظهور دين الإسلام في مكة. واستنادا إلى القرآن والسيرة النبوية فإن أول الإساءات الشخصية إلى محمد قد وجهت له من قبل أقاربه وأهل مدينته مكة الذين كانوا يتخذون الأوثان وسيلة للتقرب من خالق الكون الذي كان معروفا في الجزيرة العربية باسم الله. يرى المسلمون أن الطعن في شخصية محمد كالطعن في الدين الإسلامي، لإيمانهم بوجوب محبة محمد أكثر من النفس، ويعتقدون أن الإساءة إلى محمد هي إساءة إلى جميع المسلمين.
بعد انتشار الدعوة الإسلامية إلى المدينة اتهم بعض اليهود محمد بأنه اقتبس وبصورة محرفة من التوراة، وأن له أطماع شخصية في بسط هيمنته على المدينة وأنه ولغرض زيادة معرفته بالديانة اليهودية قام بمصادقتهم والتقرب إليهم وقام بتقليد طقوسهم ولكنه ارتد عليهم بعد ذلك. أما الانتقاد المسيحي لشخصية محمد فقد بدأ في فترة قبل القرون الوسطى من قبل يوحنا الدمشقي (676 - 749) (بالإنجليزية: John of Damascus)‏ الذي يعتبره البعض تاريخياً من أوائل من كتبوا كتابا كاملا ضد شخصية محمد والإسلام حيث ذكر في كتابه المسمى De Haeresbius بأن الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة محمد في كتابة القرآن، واتهمه أيضا باقتباسه بعض من كتابات ورقة بن نوفل الذي كان وحسب زعم الدمشقي قساً نسطورياً كان يترجم بعض الأناجيل المحرفة إلى العربية.
أثناء فترة النفوذ الإسلامي في إسبانيا بدأت الكنيسة هناك بكتابات تصور شخص محمد بأنه مسكون بالشيطان، وأنه ضد المسيح وانتشرت هذه الأفكار في عموم أوروبا؛ وكان لها دور كبير في اتحاد صفوف القوات الأوروبية أثناء الحملات الصليبية. ومن أبرز من كتب كتابات مسيئة إلى شخص محمد في هذه الفترة هو مارتن لوثر (1483-1564) (بالإنجليزية: Martin Luther)‏ حيث كتب في أحد مقالاته نصا «إن محمد هو الشيطان وهو أول أبناء إبليس» وزعم أنه كان مصابا بمرض الصرع وكانت الأصوات التي يسمعها كأنها وحي جزءا من مرضه.
بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 بدأت موجة جديدة وصفها البعض بموجة منظمة للإساءة إلى شخصية محمد، حتى وصل الأمر إلى سكرتير الأمم المتحدة العام كوفي عنان في 7 ديسمبر 2004 بالإشارة إلى تفشي هذه الظاهرة بحدة.
شكك المتدينون العصريون، والعلمانيون، ومنتقدو الإسلام، بصدق محمد في الإدعاء بكونه نبياً، وبأخلاقه، وقاموا بنقد امتلاكه للعبيد، وفي معاملته للأعداء، وزيجاته. وفي معالجته للأمور العقائدية، وحالته النفسية. اتُهم محمد بالسادية وعدم الرحمة - بما في ذلك غزو قبيلة بني قريظة في المدينة المنورة. وتم انتقاد علاقاته الجنسية مع العبيد، وزواجه من عائشة عندما كانت تبلغ من العمر ست سنوات، والتي وفقاُ لمعظم التقديرات دخل عليها عندما كانت في التاسعة.
فترة بدء الدعوة الإسلامية

استخدم أهل مكة المعارضون لأفكار محمد العديد من الأساليب لمحاربته والطعن في شخصيته. ومن هذه الأساليب السخرية والتحقير، والاستهزاء والتكذيب والتضحيك، إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات حيث وصفه البعض بأنه مصاب بنوع من الجنون، وأحيانا قالوا: إن له جنًا أو شيطانًا يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان، وكانوا يعملون للحيلولة بين الناس وبين سماعهم القرآن ولكنهم لما رؤوا أن هذه الأساليب لم تجد نفعًا في إحباط الدعوة الإسلامية استشاروا فيما بينهم، فقرروا القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته بالإسلام وقام البعض بالتطاول على محمد وضربه عدة مرات وكانت هناك عدة محاولات لاغتياله.
وفي بداية الدعوة لما نزلت الآية: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ۝٢١٤﴾ [الشعراء:214] بعث محمد إلى بني عبد المطلب فحضروا وكان فيهم أبو لهب، فلما أخبرهم بما أنزل الله عليه قال: تباً لك، ألهذا جمعتنا وأخذ حجراً ليرميه به، وقال له: ما رأيت أحداً قط جاء بني أبيه وقومه بأشرّ ما جئتهم به، فسكت محمد ولم يتكلم في ذلك المجلس، ويعتبر أبي لهب من المجاهرين بالظلم والإساءة لمحمد ولكل من آمن به، وزوجته أروى بنت حرب (حمالة الحطب) وقد نزلت فيهما سورة المسَد.
ومنها ما حدّث به عبد الله بن مسعود قال: كنا مع محمد في المسجد وهو يصلي، وقد نحر جزور وبقي فرثه: أي روثه في كرشه. فقال أبو جهل: ألا رجل يقوم إلى هذا القذر يلقيه على محمد، فقام عقبة بن أبي معيط. وجاء بذلك الفرث، فألقاه على النبي محمد وهو ساجد فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض من شدة الضحك. حتى جاءت فاطمة الزهراء وألقته عنه.
ومنهم أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، كان إذا رأى محمداً همزه ولمزه، فأنزل الله فيه: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ {1}. وقد مشى أبي بن خلف إلى محمد بعظم بال قد ارْفتَّ، فقال: يا محمد، أنت تزعم أن الله يبعث هذا بعد ما أرمّ، ثم فتَّه في يده، ثم نفخه في الريح نحو محمد؛ فقال محمد: نعم، أنا أقول ذلك، يبعثه الله وإياك بعدما تكونان هكذا، ثم يدخلك الله النار. فأنزل الله فيه: {77} وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ {78} قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ {79}. ومنهم ابن الزبعري الذي كان شديد العداوة لمحمد وكان من أشعر الناس، والعاص بن وائل والوليد بن المغيرة.
قبل القرون الوسطى

أثناء فترة انتشار الإسلام في بلاد الشام وخاصة في عهد الأمويين ظهر أحد الشخصيات الدينية واسمه يوحنا الدمشقي (بالإنجليزية: John of Damascus)‏ الذي كان والده مسيحيا ذا نفوذ عند الأمويين حيث كان والده يعمل في منصب رفيع في مالية الخلافة الأموية في عهد عبد الملك بن مروان وقام والد يوحنا الدمشقي بالبحث عن معلم لابنه ليعلمه أصول الدين المسيحي فاختار عن طريق الصدفة أحد الأسرى الذين تم القبض عليهم في سواحل إيطاليا أثناء معارك المد الإسلامي في سواحل أوروبا وكان اختيار والد الدمشقي لهذا الشخص من باب الشفقة واستطاع أن يستعمل نفوذه لإطلاق سراح هذا السجين الذي كان اسمه كوسماس (بالإنجليزية: Cosmas)‏ الذي ظهر فيما بعد أنه قس مشهور من صقلية وقام هذا القس بتعليم يوحنا الدمشقي أصول الديانة المسيحية. بعد وفاة والده تولى يوحنا الدمشقي منصب والده في خزانة الدولة وأثناء فترة توليه المنصب قام أحد البطاركة في كنيسة القسطنطينية بإصدار تعليمات تمنع المسيحيين من تقديس صور للمسيح أو مريم العذراء وهذه الأفكار لم تعجب يوحنا الدمشقي الذي بدأ بكتابة رسائل ومخطوطات ضد هذا المرسوم فقام الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث (بالإنجليزية: Leo III)‏ بتقديم شكوى للخليفة الأموي بدعوى أن الدمشقي يحرض على ثورة ضد الإمبراطورية فقام الخليفة بعزله.
بعدها بدأ بكتابة سلسلة من الكتب ومنها كتاب مشهور باسم De Haeresbius ومعناه الهرطقة يهاجم فيها الرسول محمد شخصيا ويقدم الدمشقي في هذا الكتاب نسخته حول منشأ الإسلام وسيرة محمد ويصفه فيها باستغلاله للدين لمصالحه الشخصية وأيضا ذكر فيه أن الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة محمد في كتابة القرآن.
في القرون الوسطى

أثناء فترة هيمنة المسلمين على إسبانيا كانت سياسة المسلمين في القضاء على مخاوف المسيحيين تتمركز حول التركيز على إبراز الجوانب المشتركة بين الإسلام والمسيحية ولكن هذه المحاولات لاقت مقاومة من بعض الأسماء الكبيرة في الكنيسة الأسبانية الذين ابدوا مخاوفهم من تأثير المد الإسلامي على إسبانيا فبدأ بعضهم بإبراز نقاط الاختلاف ومن أشهرهم ايلوجيس (بالإسبانية: Eulogius)‏ الذي ركز على رفض الإسلام فكرة الثالوث واعتبار الإسلام للسيد المسيح مجرد نبي أو رسول، وقام ايلوجيس بكتابة العديد من الرسائل مشدداً فيها أن الرسول محمد بن عبد الله هو رسول كاذب وأنه مدع للنبوة وأنه أغلق الباب لأي نبي يأتي بعده، ووصف الرسول في كتاباته «بالذئب المختبئ بين الخرفان». ركز ايلوجيس في كتاباته على حادثة زواج الرسول محمد من زينب بنت جحش، واستند ايلوجيس في كتاباته على مخطوطات وجدها في دير في بامبلونا وكانت لكاتب مجهول وتزامنت هذه الكتابات مع محاولات من نفس النوع من قبل قس اسمه الفاروس (بالإسبانية: Alvarus)‏ وكان لهذين الشخصين دور كبير في نشوء ما سمي بالاستشهاديين المسيحيين الذين قاموا ببعض العمليات الانتحارية ضد المسلمين
في العصر الحديث > إساءة صحيفة دانمركية لشخصية الرسول

المقالة الرئيسة: الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن الدانماركية
في سبتمبر 2005 قامت صحيفة دانمركية مشهورة يلاندز بوستن بإقامة مسابقة لرسم كاريكاتير للنبي محمد وقامت الصحفية باختيار 12 رسمة من الرسوم المرسلة وفيها استهزاء وسخرية من النبي محمد فإحداها تظهر النبي وهو يلبس عمامة على شكل قنبلة بفتيل، وقد حاولت الجالية الإسلامية وقف الصور لكن الجريدة رفضت وكذلك الحكومة أيدت الجريدة بحجة حرية التعبير، فقامت الجالية الإسلامية بتنظيم حملة وجولة في العالم الإسلامي للدفاع عن النبي محمد. وقامت العديد من الدول الإسلامية باستنكار الحدث فصدر بيان لمجلس جامعة الدول العربية على مستوى الوزراء لمناقشة الموضوع. وقامت المملكة العربية السعودية بسحب سفيرها في الدانمارك للتشاور وقامت ليبيا بإغلاق سفارتها في الدانمارك وصدرت إدانات من جهات مختلفة منها حزب الله اللبناني وهيئة علماء المسلمين في العراق وبرلمان دولة الكويت وبرلمان مصر. وبدأت في كثير من بلدان العالم الإسلامي الدعوة لمقاطعة المنتجات الدانمركية، وتتركز المقاطعة على منتجات الألبان وغيرها والدعوة بدأت شعبية وعبر الصحف والقنوات الغير رسمية وعبر رسائل الجوال، وقامت مراكز تجارية كبيرة في السعودية بمنع بيع منتجات دانمركية وكذلك في الإمارات والكويت والبحرين وباقي الدول، وقد حاولت شركات كبرى بمحاولات لمنع المقاطعة عن طريق إعلانات تجارية بصفحة كاملة في صحيفة الشرق الأوسط، كما أحرقت السفارة الدانمركية والنرويجية بسوريا والسفارة الدانمركية بلبنان، وسحب أيضا السفير الليبي من الدولة المسيئة إلى الرسول كما اقتحم المتظاهرون الأندونسيون مبنى السفارة الدانمركية وأحداث أضرار جسيمة بهاوطردت إيران البعثة السياسية الدانمركية والصحفيون الدانمركيون من أراضيها.
في العصر الحديث > فيلم الخضوع

المقالة الرئيسة: الخضوع (فيلم)
في 2004 قامت أيان ماجان مع منتج الأفلام الهولندي ثيو فان غوخ بكتابة وتصوير فيلم الخضوع، والذي يدور حول الظلم الذي تتعرض له النساء في الثقافات الإسلامية حسب فهمها. الفلم انتقد بشدة من قبل المسلمين الهولنديين، تم قتل المخرج ثيو فان غوخ على خلفية هذا الفيلم في 2 نوفمبر 2004 على يد محمد بويري، وقالت الكاتبة بنيتها إنتاج فلم على شاكلة فلم حياة براين، يتناول حياة النبي محمد المليئة بالألوان على حد وصفها، حيث أكدت على أنه سيقوم شخص بتمثيل دور النبي محمد وستذكر فيه الجوانب التي تفترض أن باقي المسلمين لا يودون أن تظهر للعلن عن النبي محمد. واستشهدت بما قالت أنه حب النبي محمد لزوجة إبنه وكيف أنه غاب في غار وعاد ومعه الحل السحري لزواجه منها.
نقاط خلافية > إمتلاك العبيد

وفقاً للمؤرخين المعاصرين، لم يكن لدى محمد نية لإلغاء العبودية، والتي كانت تمارس بالفعل في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، حيث كان ينظر إليها «كجزء من النظام الطبيعي للأشياء»، لكنه بالمقابل أراد إصلاح الوضع لتحسين حالة العبيد، وحض أتباعه على التعامل معهم بشكل أكثر إنسانية. سمح محمد شرعيًا رجاله الزواج من عبيدهم من النساء اللواتي تم أسرهن في الحرب، ومنحهم حقوق زواج كاملة. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لعلماء الدين المسلمين، جعل من المحظور على السادة الذكور إقامة علاقات جنسية مع الأسيرات والعبيد.
يجادل رودني ستارك بأن «المشكلة الأساسية التي يواجهها الفقهاء المسلمون تجاه أخلاقية العبودية هي أن محمد اشترى، وباع، وقبض، وامتلك العبيد»، رغم أنه يقول أن محمد نصح بأن يعامل العبيد معاملة حسنة حيث قال «أطعمهم ما تأكله لنفسك وتكسوه بما ترتديه». بالإضافة إلى ذلك، يشير ستارك على الإسلام يتناقض مع المسيحية، مما يعني ضمناً أن علماء اللاهوت المسيحيين لم يكونوا قادرين «على شق طريقهم حول قبول الكتاب المقدس للعبودية» في حالة إمتلك يسوع العبيد مثل محمد.
ينتقد بعض المفكرين الغربيين والمسيحيين الإنجيليين محمد لأنه كان لديه طفل (إبراهيم، والذي مات في الطفولة) من قبل عبدة تدعى ماريا القبطية، إحدى سراريته التي كانت هدية من قبل الحاكم المسيحي البيزنطي لمصر. تدعي مصادر، بما في ذلك ابن القيم أنها كانت محظية وليست عبداً. كما أنها لم تذكر في ملاحظات ابن هشام على سيرة ابن إسحق حيث قام بسرد زوجات محمد. وفقاً لأحد الأحاديث، لم يترك محمد أي عبيد في وقت وفاته.
أحد أركان الإسلام الخمسة (بحسب أهل السنة والجماعة)، أو «فروع الدين» (وفقاً للشيعة)، تهدف الزكاة لتشجيع المسلمين على التبرع بالمال لتحرير العبيد، والعمال المستعبدين في البلدان التي قد يكون فيها العبيد والعمال المستعبدين موجودين. مقدار الزكاة التي تدفع على الأصول الرأسمالية هو 2.5% (1/40) للأشخاص الذين ليسوا فقراء. كان محمد يرسل أصحابه مثل أبي بكر وعثمان بن عفان لشراء العبيد مجاناً. العديد من المتحولون إلى الإسلام في وقت مبكر كانوا من الفقراء والعبيد السابقين مثل بلال بن رباح الحبشي.
أكد محمد على المعاملة الرقيقة للعبيد وأشار أن التعذيب أو إساءة معاملتهم ممنوع في الإسلام ومع ذلك، استمرت تجارة العبيد عند العرب حتى القرن العشرين، ووصل عدد ضحاياها إلى 12 إلى 15 مليون شخص؛ كان العبيد (وخاصةً الأفارقة)، يتعرضون لسوء المعاملة بشكل متكرر، وكان يتم إخصاء العديد منهم من قبل العرب في العالم الإسلامي.
مواضيع ذات صلة

نقد القرآن
سلمان رشدي
الدوري القبرصي لكرة القدم 1970–1971

| الدوري القبرصي لكرة القدم 1970–1971> تفاصيل  | الدوري القبرصي لكرة القدم 1970–1971> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري القبرصي الدرجة الأولى  
النسخة: 32  
البلد:  قبرص  
المنظم: اتحاد قبرص لكرة القدم  
البطل: أولمبياكوس نيقوسيا  
نظام النقاط: نظام 2-1-0  ‏  
مباريات ملعوبة: 132   
عدد المشاركين: 12   
أهداف مسجلة: 295   
  الدوري القبرصي لكرة القدم 1969–1970    الدوري القبرصي لكرة القدم 1971–1972    :   الدوري القبرصي لكرة القدم 1969–1970    الدوري القبرصي لكرة القدم 1971–1972    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري القبرصي لكرة القدم 1970–1971 (بالإنجليزية: 1970–71 Cypriot First Division)‏ هو الموسم 32 من الدوري القبرصي لكرة القدم، وفاز فيه أولمبياكوس نيقوسيا.
الفرق

شارك في الدوري 12 فريقاً.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المركز | فريق | لعب | ف | ت | خ | له | عليه | ف.أ | نقاط | ملاحظة |
| 1 | أولمبياكوس نيقوسيا | 22 | 11 | 9 | 2 | 40 | 22 | +18 | 31 | تأهل إلى دوري أبطال أوروبا 1971-1972 و الدوري اليوناني لكرة القدم 1971–72 |
| 2 | Digenis Akritas Morphou FC ‏ | 22 | 9 | 9 | 4 | 21 | 15 | +6 | 27 | تأهل إلى الدوري الأوروبي 1971–72 |
| 3 | نادي أبويل | 22 | 8 | 10 | 4 | 30 | 19 | +11 | 26 |  |
| 4 | نادي أومونيا | 22 | 11 | 3 | 8 | 33 | 20 | +13 | 25 |  |
| 5 | Pezoporikos Larnaca FC ‏ | 22 | 9 | 7 | 6 | 26 | 17 | +9 | 25 |  |
| 6 | أبولون ليماسول | 22 | 8 | 8 | 6 | 30 | 20 | +10 | 24 |  |
| 7 | Enosis Neon Paralimni FC ‏ | 22 | 8 | 8 | 6 | 24 | 18 | +6 | 24 |  |
| 8 | أنورثوسيس فاماغوستا | 22 | 7 | 6 | 9 | 23 | 31 | -8 | 20 |  |
| 9 | ألكي لارانكا ‏ | 22 | 4 | 11 | 7 | 25 | 29 | -4 | 19 |  |
| 10 | نيا سلاميس فاماغوستا | 22 | 7 | 5 | 10 | 24 | 36 | -12 | 19 |  |
| 11 | أيل ليماسول | 22 | 6 | 4 | 12 | 12 | 27 | -15 | 16 |  |
| 12 | ASIL Lysi ‏ | 22 | 1 | 6 | 15 | 7 | 41 | -34 | 8 | هبط إلى الدوري القبرصي الدرجة الثانية 1970–1971 |
:
ترتيب الهدافين

| اللاعب | النادي | عدد الأهداف |
| --- | --- | --- |
| نادي أبويل | أندرياس ستيليانو | 11 |
| أبولون ليماسول |  | 11 |
| أولمبياكوس نيقوسيا |  | 11 |
:
إد غراي (لاعب كرة قدم كندية)

| إد غراي>  معلومات شخصية  | إد غراي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1935    أوديسا  
تاريخ الوفاة: 28 أبريل 1976  (40–41 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أوكلاهوما  
المهنة: لاعب كرة قدم كندية  
الرياضة: كرة القدم الكندية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إد غراي (بالإنجليزية: Ed Gray)‏ هو لاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 1935 في أوديسا في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 أبريل 1976.
مراجع

↑  Ed Gray Statistics on JustSportsStats.com نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Ed Gray نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

إد غراي على موقع JustSportsStats.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
بوابة كندا
الدوري الألماني الدرجة الثانية 2016–17

| الدوري الألماني الدرجة الثانية 2016–17> تفاصيل  | الدوري الألماني الدرجة الثانية 2016–17> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري الألماني الدرجة الثانية  
النسخة: 43  
البلد:  ألمانيا  
التاريخ: بداية:5 أغسطس 2016  نهاية:21 مايو 2017  
المنظم: رابطة الدوري الألماني لكرة القدم  
البطل: نادي شتوتغارت  
مباريات ملعوبة: 306   
عدد المشاركين: 18   
أهداف مسجلة: 761   
الحضور الجماهيري: 6645406   
  الدوري الألماني الدرجة الثانية 2015–16    الدوري الألماني الدرجة الثانية 2017–18    :   الدوري الألماني الدرجة الثانية 2015–16    الدوري الألماني الدرجة الثانية 2017–18    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوندسليغا 2 2016–17 (بالألمانية: 2. Fußball-Bundesliga 2016/17)‏ هو الموسم 43 من  بوندسليغا 2. أقيم خلال الفترة 5 أغسطس 2016 وحتى 21 مايو 2017، والذي يشرف على تنظيمه الدوري الالماني لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه  18، وفاز فيه نادي شتوتغارت.
نتائج الموسم

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المركز | فريق | لعب | ف | ت | خ | له | عليه | ف.أ | نقاط | ملاحظة |
| 1 |  | 34 | 21 | 6 | 7 | 63 | 37 | +26 | 69 | صعد إلى  الدوري الألماني الدرجة الأولى 2016–17 |
| 2 |  | 34 | 19 | 10 | 5 | 51 | 32 | +19 | 67 | صعد إلى  الدوري الألماني الدرجة الأولى 2016–17 |
| 3 |  | 34 | 19 | 9 | 6 | 50 | 36 | +14 | 66 |  |
| 4 |  | 34 | 18 | 6 | 10 | 51 | 39 | +12 | 60 |  |
| 5 |  | 34 | 13 | 11 | 10 | 53 | 46 | +7 | 50 |  |
| 6 |  | 34 | 12 | 10 | 12 | 43 | 39 | +4 | 46 |  |
| 7 |  | 34 | 12 | 9 | 13 | 39 | 35 | +4 | 45 |  |
| 8 |  | 34 | 12 | 9 | 13 | 33 | 40 | -7 | 45 |  |
| 9 |  | 34 | 10 | 14 | 10 | 42 | 47 | -5 | 44 |  |
| 10 |  | 34 | 10 | 12 | 12 | 41 | 36 | +5 | 42 |  |
| 11 |  | 34 | 10 | 12 | 12 | 37 | 39 | -2 | 42 |  |
| 12 |  | 34 | 12 | 6 | 16 | 46 | 52 | -6 | 42 |  |
| 13 |  | 34 | 10 | 11 | 13 | 29 | 33 | -4 | 41 |  |
| 14 |  | 34 | 10 | 9 | 15 | 37 | 52 | -15 | 39 |  |
| 15 |  | 34 | 8 | 13 | 13 | 50 | 54 | -4 | 37 |  |
| 16 |  | 34 | 10 | 6 | 18 | 37 | 47 | -10 | 36 | هبط إلى  الدوري الألماني الدرجة الثالثة 2016–17 |
| 17 |  | 34 | 7 | 13 | 14 | 32 | 41 | -9 | 34 | هبط إلى  الدوري الألماني الدرجة الثالثة 2016–17 |
| 18 |  | 34 | 5 | 10 | 19 | 27 | 56 | -29 | 25 | هبط إلى  الدوري الألماني الدرجة الثالثة 2016–17 |
: