stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
غزو بني إسرائيل أرض كنعان
النماذج التفسيرية التاريخية > نموذج الهجرة، نموذج الاختراق

نموذج الاختراق الذي دعا إليه ألبريشت ألت ومارتن نوت ، والذي استبعد الاستيلاء على كنعان من قبل بني إسرائيل الموحدين تحت قيادة يشوع، يعتمد في المقام الأول على وجهة النظر القائلة بأن سفر يشوع هو سرد إتيولوجي. وفقًا لـ ألت ، فإن غزو الأراضي كان نتيجة للاستقرار البطيء للبدو الرحل ، على الرغم من أن الصراعات المسلحة مع السكان الكنعانيين لا يمكن أن تحدث إلا في المرحلة اللاحقة من "التوسع في الأراضي".  وفقاً لنوت، كانت العملية مماثلة لتوطّن البدو الرحل اليوم في الشرق الأوسط. وأشار لاحقًا إلى أنه لا يوجد أي دليل ينسب التدمير المثبت أثريًا إلى بني إسرائيل.
في رأي نوت، كانت الرابطة الأمفيكتيونية Amphictyonic شكلاً من أشكال تنظيم السكان المستقرين الذي أخذ في الاعتبار التقسيم المعروف لإسرائيل إلى قبائل وكان متوافقًا مع نموذج الهجرة.  انتقد جورج فوهرر Fohrer، ورولاند دي فو de Vaux، وكورنيليس هندريك جان دي جيوس de Geus، من بين آخرين، أطروحة الأمفيكتيونية بالإشارة إلى التمثيلات العهدينية، التي لا تكشف عن شكل صارم من التنظيم لبني إسرائيل ما قبل المملكة.    كما اتبع عالم الآثار الإسرائيلي يوحنان أهاروني هذا النموذج. لكن بحسب أهروني، حدثت مواجهات خاصة مع الكنعانيين الشماليين في المراحل الأولى من الاستيطان وحتى تدمير حاصور .  وفقًا لجوزيف كالاواي Callaway ، لم يكن السكان الذين غزوا من البدو الرحل: فقد اندلعت موجات الهجرة بسبب الحروب، ونتيجة لذلك لجأ الإسرائيليون المستقبليون إلى جبال فلسطين.
النماذج التفسيرية التاريخية > نموذج الثورة

وفقًا لجورج إي. مندنهال Mendenhall ، لم يكن الإسرائيليون من البدو الرحل، بل كانوا من السكان الريفيين "المحرومين اجتماعيًا" من جذورهم، يتوافقون مع العبيرو في رسائل العمارنة ، والذين، تحت قيادة "مجموعة موسى" القادمة من مصر، ثاروا على سكان المدن الكنعانية.  كانت جماعة موسى، التي أطلقت على نفسها اسم "إسرائيل"، تتمتع بولاء شخصي فردي وجماعي للإله يهوه. وأدى ذلك إلى التشكيك في سيادة ملوك المدن الكنعانية، ووفقًا لمندنهال، تسبب ذلك في انضمام السكان المتمردين إلى مجموعة موسى. رفض مندنهال وصف مقاربته السوسيولوجية بأنها "نموذج ثوري". ومع ذلك فقد ساد هذا المصطلح. وبعد عام 1962م، طور مندنهال نهجه بشكل أكبر ورأى أن بدايات بني إسرائيل كانت مبنية على أساس ديني أكثر.
ومن بين آخرين واصل جان دي جيوس  ونورمان جوتوالد Gottwald  ، نموذج مندنهال . إذ قام جوتوالد بتعديل النظرية الماركسية حول "نمط الإنتاج الآسيوي" بخصائص مجتمعات قرى الفلاحين وسلطة مركزية قوية. هذا الأخير غير موجود في فلسطين، وهو ما يفسره جوتوالد بحقيقة أنه ، على عكس بلاد ما بين النهرين ومصر ، لم تكن هناك حاجة للحفاظ على نظام ري منظم بشكل متقن.  لم يأخذ نموذج جوتوالد في الاعتبار سوى القليل من روايات موسى والخروج، وأرَّخ صعود قوة السكان غير الحضريين بين عامي 1350 (فترة العمارنة) و1225 ق.م. وواقعة كشف الآثاريين مستوطنات العصر الحديدي المبكرة غير المحصنة في منطقة كنعان الجبلية دعمت أطروحة جوتوالد حول التطور المستقل للمجموعات السكانية خارج دول المدن الكنعانية. بالنسبة لهذه المجتمعات القروية، كان لعبادة يهوه "قوة محفزة". وفقا لجوتوالد ، استمرت التقاليد الأخلاقية والدينية القبلية/القروية في التأثير كنقد للدولة في القرون اللاحقة ، مما يعني أنه يجب على جوتوالد استخلاص استنتاجات من نصوص العهد القديم اللاحقة حول وعي سكان القرى الفلسطينية في أواخر العصر البرونزي.
تم رفض عمل جوتوالد بشكل رئيسي بسبب الطابع الماركسي لأطروحاته وتعرض في بعض الأحيان لانتقادات شديدة - ليس أقلها من قبل مندنهال نفسه.  من ناحية أخرى ، جرى تقدير تركيز جوتوالد على دور العنصر المحلي في ظهور إسرائيل وحداثة الطابع الاجتماعي والأنثروبولوجي لنهجه في أبحاث العهد القديم وعلم الآثار الكتابي على نطاق واسع.
و اتبع روبرت كوت، ومارفين تشاني، ووليام ديفر، من بين آخرين النموذج الثوري، مع بعض التعديلات. وفقًا لكوت، كان الإسرائيليون الأوائل من الكنعانيين الذين استقروا في المناطق العليا من كنعان وانخرطوا في الزراعة: إذ نظموا أنفسهم في رابطة قبلية، والتي روج لها المصريون ، على الأقل في البداية.  وفقًا لتشاني وديفر، لا يمكن تفسير ظهور الجماعات الإسرائيلية المبكرة بحركة ذات دوافع دينية، كما اقترح مندنهال وجوتوالد وآخرون. بل كان لتأسيس وتماسك السكان الإسرائيليين الأوائل في المرتفعات خلفية اقتصادية: ظهرت هذه المجموعات من اتحاد العناصر الكنعانية التي اضطرت إلى مغادرة مناطق دول المدن في السهل الساحلي وطورت شكلا من أشكال التنظيم الاجتماعي الذي كان مرتبطًا وظيفيًا بالتحديات الجديدة للحياة الزراعية في المرتفعات.
النماذج التفسيرية التاريخية > المقاربتان "الحدنوية" و"التنقيحة".

تمثل المقاربات الحديثة في البحث الأكاديمي حول ظهور إسرائيل فرضيات نيلز بيتر ليمكي Lemche، وفولكمار فريتز Fritz، وغوستا ألستروم Ahlström وآخرين، والتي تعبر عن "الحدنوية" تجاه النص العهديني.
رفض ليمكي نماذج الغزو والهجرة وأشار إلى أنه لا يوجد دليل أثري على هجرة الإسرائيليين المتأخرين إلى أرض كنعان: لا يمكن افتراض مثل هذا الأصل إلا على أساس الروايات التوراتية. ووفقا لليمكي، فإن النصوص العهدينية ليست مصدرًا تاريخيًا لأن معظمها كُتب بين القرنين الخامس والثاني ق.م، وخاصة سفر يشوع، وله طابع خيالي. كما انتقد ليمكي بشدة جوتوالد، الذي كان استخدامه للبيانات الأنثروبولوجية قديمًا وغير مناسب. وفقا ل "فرضية التطور" عند ليمكي ، ظهر الإسرائيليون الأوائل كاتحاد لمجموعات أو قبائل من العبيرو وأصبحوا معروفين كشعب بعد حملة مرنبتاح.
يعتبر فولكمار فريتز أيضًا أن روايات سفر يشوع هي أساطير ويفترض أن الإسرائيليين الأوائل كانوا "بدوًا ثقافيًا" على الأرض ولا يمكن تحديدهم بالعبيرو وعاشوا في "علاقة تكافلية" مع السكان الكنعانيين.
طور غوستا أهلستروم Ahlström فرضية مفادها أن الإسرائيليين الأوائل كانوا جزءا من سكان السهل الكنعاني، الذي تراجع في أزمة العصر البرونزي المتأخر إلى منطقة صغيرة من كنعان - وهي نفس المنطقة التي يقول أهلستروم إنها تسمى "إسرائيل" في لوح مرنبتاح. وأنه من الممكن أيضًا أن يكون هؤلاء السكان قد استوعبوا العبيرو ولا يمكن تحديدهم على أنهم شعب إسرائيل إلا خلال فترة المملكة.
ييتهم ويليام جي ديفير Dever المواقف البحثية التنقيحية التالية ، والتي يصفها بأنها "عدمية" ، بصبغة أيديولوجية واضحة: يرى فيليب ر. ديفيز Davies أن "إسرائيل القديمة" هي اختراع أكاديمي وأنه أنه لا يمكن معرفة أي شيء عن "إسرائيل التاريخية": فالبحث يجري على "بناء اجتماعي".  ووفقاً لكيث وايتلام Whitelam ، فإن هذا الاختراع الأكاديمي يسير جنباً إلى جنب مع "مصادرة" و" إسكات" تاريخ "الفلسطينيين الأصليين".  وفقا لتوماس ل. طومسون، فإن الكتاب المقدس العبري هو عمل أدبي من الفترة الهلنستية . وبناء على ذلك، فإن "إسرائيل" هي "بنية أسطورية"، ومسألة أصلها "ليست مسألة تاريخية، بل هي مسألة لاهوتية وأدبية".
النماذج التفسيرية التاريخية > مزيد من المحاولات للتوليف التاريخي الأثري

يرى الآثاري إسرائيل فينكلشتاين أن بنو إسرائيل ظهروا إلى حيز الوجود نتيجة "إعادة توطين" أجزاء من السكان الكنعانيين الذين أصبحوا من البدو الرحل في فترة أزمة العصر البرونزي المتأخر. إذ أكمل السكان المستوطنون هجرة بطيئة نحو الأجزاء الغربية من كنعان وتسببوا في النمو السكاني المثبت أثريًا في المرتفعات الفلسطينية في أوائل العصر الحديدي.  تحول هؤلاء الناس إلى حياة زراعية مستقرة بعد انهيار التوازن بين الأجزاء المستقرة والبدو من السكان في كنعان في القرن الثاني عشر ق.م. ونتيجة لانخفاض إنتاج السلع الزراعية في القرى الكنعانية، اضطر البدو الآن إلى العمل في الزراعة لإنتاج الحبوب. وعلى النقيض من القرى الجبلية الفلسطينية على سبيل المثال، لم يُعثر على عظام لحم خنزير في مستوطنات جبال غرب نهر الأردن، وهو ما يراه فينكلشتاين مؤشرا على تشكيل هوية مشتركة من خلال الأنظمة الغذائية .
تبنى علماء آثار إسرائيليون آخرون مثل آدم زرتال وموشيه كوخافي  وشلومو بونيموفيتز فرضيات فينكلشتاين. ومع ذلك ، بدلا من الهجرة بين الشرق والغرب ، يفترض بونيموفيتش تراجع الرعاة الرحل وغيرهم من المجموعات غير المستقرة من السهول إلى جبال فلسطين.  انتقد لورانس إي. ستاجر  ووليام ديفر مواقف فينكلشتاين بحجة أن الزيادة في عدد السكان في مرتفعات فلسطين في العصر الحديدي الأول، كما يتضح من البيانات الأثرية، لا تتوافق مع هجرة البدو الرحل داخل كنعان.
يشير ستيفن أ. روزن Rosen وجونار ليمان Lehmann إلى أنه في أبحاث القرن العشرين م، تم طرح أطروحات حول أسلوب حياة بدوية أو "شبه بدوية" للإسرائيليين، والتي اعتمدت بيانات من البحوث الإثنوغرافية للبدو الحديثين في فلسطين. إن حقيقة صعود البدو إلى السلطة السياسية في شمال فلسطين في القرن الثامن عشر م. ومثلهم مجموعة سكانية كبيرة في شمال النقب في أوائل القرن العشرين م. كانت نتيجة لتطورات حديثة خاصة. "لا يمكن قبول فكرة وجود أعداد كبيرة من الرعاة القبليين المتنقلين والمستقلين حول منطقة زراعية مركزية مستقرة كنموذج للعصور القديمة، على الأقل ليس في استخلاص كم المماثلات الإثنوغرافية الحديثة من فلسطين".
رفض عالم المصريات دونالد ب. ريدفورد جميع التوليفات التي تم تطويرها حتى تلك اللحظة. وفقا لريدفورد ، كان الإسرائيليون اللاحقون فرقة من بدو الشاسو الذين استقروا في جبال كنعان من الجنوب ولم يتركوا آثارًا يمكن التحقق منها إلا بعد تبني أنماط الاستيطان الكنعانية.
النماذج التفسيرية التاريخية > قيمة سفر يشوع كمصدر في نماذج غزو الأرض

على الرعم من أن العديد مما يسمى بالمقاربة "الحدنوية" للبحث في الغزو قد تطورت في معارضة لتوليف أولبرايت-رايت لنموذج الغزو ، فإن أوجه التشابه بينهما تقتصر بالكامل تقريبًا على تقييم الروايات العهدينية ولا تعطيها أي أهمية. مما يدل على وجود إجماع في الأبحاث الأثرية والتاريخية حول هذا الموضوع. إذ يُشار في كثير من الأحيان إلى مبالغة مزدوجة:  فمن ناحية، وفي إطار نموذج الغزو، فُسرت البيانات العهدينية بشكل متكرر خارج النص وفهمت على أنها تقرير عن تدمير مفاجئ وواسع النطاق لفلسطين. على سبيل المثال، عزا رايت تدمير المدن الكنعانية إلى الإسرائيليين أكثر بكثير مما ذكره سفر يشوع. من ناحية أخرى، رُفض نموذج الغزو من قبل "الحدنويين" باعتباره مخلصًا جدًا للعهد القديم. لكن هؤلاء المؤلفين غالبًا ما يفسرون رواية العهد القديم عن الغزو على أنها وصف للدمار واسع النطاق لكنعان من أجل تسليط الضوء على الوضع الإشكالي للأدلة الأثرية. على سبيل المثال، فسر فينكلشتاين وسيلبرمان سفر يشوع باعتباره وصفًا لـ "حملة عسكرية خاطفة" نفذها "جيش ممزق" أو "فرقة فوضوية" تغلبت على "الحصون العظيمة" و" سائقي المركبات المدربين جيدًا". ويقال أنهم دمروا مدن الكنعانيين.
وقد أشار جيمس ك. هوفماير من وجهة نظر "محافظة" إلى أن سفر يشوع يصف تدمير ثلاث مدن فقط، وهي أريحا وعاي وحاصور. لكن هذا ليس السبب الوحيد الذي يجعل من غير الممكن بالضرورة افتراض تدمير جميع المدن الأخرى. حتى تكتيكات غزو بني إسرائيل التي يمكن افتراضها على أساس روايات العهد القديم لم تكن مبنية على الهجمات الجبهية والدمار الشامل:  مثل هذا التدمير هو أكثر نموذجية للهجمات والحملات العقابية التي تقوم بها القوى الأجنبية، وليس لغزو أرض من قبل ناس يريدون الاستقرار في البلاد. كما أن السمات الأدبية لسفر يشوع لا تخلو من نظيرات في أدب الشرق الأوسط في الألفية الثانية والأولى ق.م: وهذا ينطبق على الطابع الديني لسرد العمليات العسكرية؛ للأوصاف المبالغ فيها لنصر وتدمير الأعداء؛ لإخفاء الهزائم المحتملة؛ ولتكرار القصص التي تروي نفس النصر عدة مرات لمؤلفين مختلفين؛ للتعداد النمطي للفتوحات على طريقة يشوع 10: 28-43  ، لجميع الميزات التي تم على أساسها تقييم روايات العهد القديم لغزو الأرض على أنه غير تاريخي.
انظر ايضا

العنف في الكتاب المقدس
تاريخ إسرائيل (من حوالي 1500 قبل الميلاد إلى نهاية الدولة في 135 م)
مراجع

Janet Amitai (Hrsg.): Biblical Archaeology Today. Proceedings on the International Congress on Biblical Archaeology, April 1984. Israel Exploration Society, Jerusalem 1985.
Ariel M. Bagg: Interaktionsformen zwischen Nomaden und Sesshaften in Palästina anhand neuassyrischer Quellen. In: Die Welt des Orients 40/2 (2010), S. 190–215.
William G. Dever: Recent Archaeological Discoveries and Biblical Research. University of Washington Press, Seattle 1990, ISBN 0-295-96588-6.
William G. Dever: Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From? Eerdmans, Grand Rapids / Cambridge 2003, ISBN 0-8028-1020-9.
Israel Finkelstein: The Archaeology of the Israelite Settlement. Israel Exploration Society, Jerusalem 1988.
Israel Finkelstein, Nadav Na’aman (Hrsg.): From Nomadism to Monarchy: Archaeological and Historical Aspects of Early Israel. Israel Exploration Society, Jerusalem 1994.
Israel Finkelstein, Zvi Lederman (Hrsg.): Highlands of Many Cultures. The Southern Samaria Survey. Tel Aviv University, Tel Aviv 1998
Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman: Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49321-1.
James K. Hoffmeier: Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition. Oxford University Press, New York u. a. 1997. ISBN 0-19-509715-7.
Eckart Otto: Landnahme/Landnahmeüberlieferung. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 5, Mohr-Siebeck, Tübingen 2002, Sp. 63–65.
Steven A. Rosen, Gunnar Lehmann: Hat das biblische Israel einen nomadischen Ursprung? Kritische Beobachtungen aus der Perspektive der Archäologie und Kulturanthropologie. In: Die Welt des Orients 40/2 (2010), S. 160–189.
Lawrence E. Stager: Forging an Identity. The Emergence of Ancient Israel. In: M. D. Coogan (Hrsg.): The Oxford History of the Biblical World. Oxford University Press, New York 1998, S. 123–175.
Jonathan N. Tubb (Hrsg.): Palestine in the Bronze and Iron Ages. Papers in Honour of Olga Tufnell. Institute of Archaeology, London 1985.
Peter van der Veen, Uwe Zerbst (Hrsg.): Keine Posaunen vor Jericho? 3. Auflage, SCM / Hänssler, Holzgerlingen 2018. Wissenschaftliche Außenseiterpositionen aus der Studiengemeinschaft Wort und Wissen.
Peter van der Veen, Uwe Zerbst (Hrsg.): Biblische Archäologie am Scheideweg? Für und Wider einer Neudatierung archäologischer Epochen im alttestamentlichen Palästina. Hänssler, Holzgerlingen 2004, ISBN 3-7751-3851-X.
John F. Walvoord, Roy B. Zuck (Hrsg.): Bible Knowledge Commentary. An Exposition of the Scriptures, by Dallas Seminary Faculty. Old Testament. Victor Books (SP Publications), Wheaton (Ill.) 1985, ISBN 0-88207-813-5.
Dieter Vieweger: Geschichte der biblischen Welt, I. Band: Paläolithikum bis Bronzezeit, II. Band: Eisenzeit. Gütersloher Verlag, Gütersloh 2019, ISBN 978-3-579-01479-1.
Moshe Weinfeld: The Promise of the Land: The Inheritance of the Land of Canaan by the Israelites. University of California Press, Berkeley 1993.
Simon Weyringer: An der Schwelle zum Land der Verheißung. Rhetorik und Pragmatik in Dtn 9,1–10,11. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2021, ISBN 978-3-447-11745-6.
روابط انترنت

مشروع حفريات حاصور .).
Jan Dönges (9 May 2011). "Auszug aus Ägyptens Archiven · Eine ägyptische Inschrift verschiebt die israelische Chronologie" (بDeutsch). Spektrum der Wissenschaft. Archived from the original on 2013-02-12. Retrieved 2011-07-17.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
Siegfried Kreuzer: الاستيلاء على الأراضي.
سيح مزيرع

لوحة إرشادية تشير إلى قرية مزيرع
سيح مزيرع، هي بلدة في مصفوت (إحدى مناطق إمارة عجمان، الإمارات العربية المتحدة) . تقع على طريق المدام / حتا السريع ( E44 ) بالقرب من الحدود العمانية الإماراتية .
الوصف

سيح مزيرع هي قرية كبيرة تقع بجوار الطريق السريع E44، وقد برزت كقرية مهمة، حيث أعطت اسمها لخط الصدع الجيولوجي المرتبط بمنطقة صدع حتا. تقع القرية على مروحة طميية، وهي غنية بالتربة والموارد المعدنية والمياه، وقد شجعت أراضيها الخصبة على الاستيطان منذ فترة طويلة.  أدى موقعها الاستراتيجي عند نقطة تجمع المياه بين السواحل الشرقية والغربية لدولة الإمارات العربية المتحدة إلى تكوين الوادي غير المعتاد في سيناديل والذي يشهد تدفق المياه من نفس المكان غربًا باتجاه الخليج العربي وشرقًا باتجاه المحيط الهندي.
مراجع

↑  Warrak, Mohammed (11 Aug 2010). "Forced folding of the neoautochthonous Late Cretaceous–Early Tertiary sequence at the western end of the Hatta Zone, Northern Oman Mountains". Arabian Journal of Geosciences (بالإنجليزية). 3 (4): 369–393. DOI:10.1007/s12517-010-0174-6. ISSN:1866-7511. S2CID:128926819.
↑  Dariush، Zandi (1991). Off-road in the Emirates. Dubai, U.A.E.: Motivate Pub. ص. 46. ISBN:978-1-8735-4420-4. OCLC:39101747.
↑  Feulner، Gary (Winter 1999). "A Mountain Wadi that Flows to Both the Arabian Gulf and the Gulf of Oman". Tribulus. ج. 9 ع. 2: 26–28.
في كومنز مواد ذات صلة بـ سيح مزيرع.
بوابة الإمارات العربية المتحدة
لويس سواريز

لمعانٍ أخرى، طالع لويس سواريز (توضيح).
لويس ألبرتو سواريز دياز (بالإسبانية: Luis Suárez؛ تلفظ بالإسبانية: ‎/ˈlwis ˈswaɾes/‏؛ مواليد 24 يناير 1987) هو لاعب كرة قدم أوروغواياني يلعب رأسَ حربة لنادي إنتر ميامي. يُرى سواريز على نطاق واسع على أنه أحد أفضل المهاجمين في العالم.
في يوليو 2014، انتقل سواريز من ليفربول إلى برشلونة مقابل 82.3 مليون يورو،. جرى الانتقال بعد فوزه بالحذاء الذهبي الأوروبي في الموسم السابق مع ليفربول. في أكتوبر 2015، سجل اللاعب الهدف الـ400 في مسيرته الاحترافية.
مسيرته الكروية > بداياته

بدأ مسيرته الكروية مع نادي ناسيونال في عام 2005، ولعب معهم حتى عام 2006، ولعب معهم 29 مباراة وسجل 12 هدف، وفي موسم 2006–07 انتقل إلى نادي غرونيننغن الهولندي، ولعب معهم 33 مباراة وسجل 13 هدف، وفي أغسطس 2007 انتقل إلى نادي أياكس أمستردام الهولندي بعد ذلك في عام 2011 وتحديدا في شهر يناير انتقل إلى نادي ليفربول الإنجليزي.وهو يلعب مع منتخب أوروغواي لكرة القدم منذ عام 2007.
انضم سواريز إلى فريق ناسيونال مونتيفيديو المحلي للشباب في سن 14 عاما. في إحدى الليالي تم القبض عليه يشرب ويرتاد الحفلات، وهدده مدربه انه لن يلعب إلا إذا بدأ لعب كرة القدم بشكل أكثر جدية. في مايو 2005، في سن 16 عاما، لعب لأول مرة الأولى ضد فريق جونيور دي بارانكيا في كأس ليبرتادوريس. وسجل هدفه الأول في سبتمبر 2005 وساعد في فوز ناسيونال الأوروغواياني 2005–06 الدوري برصيد 10 أهداف في 28 مباراة.
مسيرته الكروية > أياكس

في عام 2006 شاهده مجموعة من كشافي فريق غرونينغين الهولندي أثناء وجودهم في الأوروغواي ومن خلال مباراة واحد لعبها سواريز قرروا ضمه مقابل (800.000) جنيه حيث انتقل إلى هولندا ولكنه عانى كثيراً من حيث اللغة ولم يتأقلم إلا عندما بذل مجهوداً كبيراً من أجل تعلم اللغة الهولندية.
وبعد أن أحرز عشرة أهداف للفريق في موسم 2006–07 للفريق الهولندي طلب مسؤولو فريق أياكس ضمه مقابل (3.5) ملايين جنيه لكن غرونينغين رفض العرض مما أصاب النجم الأوروغواياني بخيبة الأمل قبل أن يرفع أياكس عرضه إلى (7.5) ملايين جنيه وينتقل سواريز إلى العملاق أياكس. تألق سواريز كثيراً في صفوف أياكس حيث لعب له 110 مباريات محرزاً 81 هدفاً، وفي عام 2011 انتقل إلى ليفربول الإنجليزي مواصلا تألقه وحسمه للكثير من المباريات.
مسيرته الكروية > ليفربول

في صيف 2011 إنتقل سواريز إلى نادي ليفربول الإنجليزي قادما من أياكس أمستردام، حاز على بطولة كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة في أول مواسمه، واستطاع أن يحرز الحذاء الذهبي مناصفة مع كريستيانو رونالدو في 2014، لعب لليفربول 110 مباريات وسجل 68 هدف.
مسيرته الكروية > برشلونة

وفي 11 يوليو 2014 انتقل سواريز إلى نادي برشلونة الإسباني، وبالرغم من عدم كشف قيمة الصفقة، إلا أن الصحافة الإنجليزية تؤكد بأنها تقترب من قيمة 75 مليون جنيه استرليني (94.34 مليون يورو). حيث ارتدى القميص رقم 9 مع الفريق. وفي بداية الموسم الجديد لم يلعب سواريز بعض المباريات نتيجة عقوبة المنع التي أصدرها بحقه الاتحاد الدولي لكرة القدم، بعدما قام بعض المدافع الإيطالي جورجيو كيلليني في بطولة كأس العالم 2014 حيث بدأ أولى مبارياته في الكلاسيكو أمام ريال مدريد في 26 أكتوبر 2014 التي خسرها بنتيجة 3–1. في 2015 سجل هدفين في مرمى ريال مدريد حيث أن الأهداف كانت هدف 40 له مع برشلونة. حيث شملت العقوبة منع سواريز من لعب أي مباراة رسمية لمدة 4 أشهر (لغاية 26 أكتوبر)، وتم في يوم 14 اغسطس 2014 قرار المحكمة الرياضية بالسماح له بالتدريب ودخول الملعب فقط .
مسيرته الكروية > برشلونة > موسم 2016–17

يوم 14 أغسطس، سجل سواريز أول أهدافه الرسمية في موسم 2016–17 في مباراة ذهاب كأس السوبر الإسباني 2016 التي انتهت بفوز برشلونة بنتيجة 2–0. يوم 20 أغسطس، سجل سواريز هاتريك في أولى مباريات برشلونة في الدوري الإسباني ضد ريال بيتيس والتي انتهت بفوز برشلونة بنتيجة 6–2.
مسيرته الكروية > برشلونة > موسم 2017–18

في بداية الموسم خسر برشلونة السوبر الاسباني أمام غريمه التقليدي ريال مدريد بمجموع المباراتين 5–1 وسجل أول اهدافه في الموسم في ديربي كاتلونيا أمام نادي اسبانيول حيث سجل الهدف الخامس بصناعة من زميله الفرنسي عثمان ديمبيلي وسجل لويس سواريز أول ثنائية له في الموسم أمام نادي ليغانيس حيث انتهت النتيجة 3–0 لصالح البلاوغرانا واستطاع أيضا تسجيل هدف في آخر الدقائق ضد نادي اتلتيكو مدريد لتصبح النتيجة 1–1 ويحافظ على سجل النادي في بطولة الدوري خاليا من الخسائر، وسجل لويس الهدف رقم 400 في مسيرته أمام ريال مدريد بصناعة من زميله الاسباني سيرجي روبيرتو لتنتهي المباراة بفوز برشلونة 3–0.
مسيرته الكروية > برشلونة > موسم 2018–19

في 2 سبتمبر 2018، سجل سواريز هدفين لبرشلونة في مباراة الفوز 8–2 على نادي هويسكا الذي صعد حديثا. بعد أسبوع، سجل هدفاً في المباراة التي انتهت بفوز فريقه 2–1 على ريال سوسييداد. في 28 أكتوبر، سجل سواريز هاتريك تاريخي في مباراة الفوز 5–1 على ريال مدريد في الكلاسيكو. ليصبح سواريز ثاني لاعب من برشلونة (بعد ميسي) يسجل هاتريك في الكلاسيكو في الدوري منذ روماريو في عام 1994. تمكن في النهاية من الفوز بلقب الدوري الإسباني للمرة الرابعة مع برشلونة. ومع ذلك، سجل سواريز هدفًا واحدًا فقط في دوري أبطال أوروبا 2018–19، وكان في مباراة الفوز 3–0 على ناديه السابق ليفربول في مباراة الذهاب نصف النهائي، ثم خسر برشلونة مباراة الإياب 0–4 على ملعب أنفيلد ليتم إقصاؤه من المنافسة.
مسيرته الكروية > برشلونة > موسم 2019–20

سجل سواريز ثنائية الفوز 2–1 على إنتر ميلان في دور المجموعات لدوري أبطال أوروبا 2019–20. في وقت لاحق، سجل هدفًا في الهزيمة 2–8 أمام بايرن ميونخ في ربع النهائي، ليخرج برشلونة بدون ألقاب لأول مرة منذ منذ موسم 2007–08.
مسيرته الكروية > أتلتيكو مدريد

في 23 سبتمبر 2020، بعد فشله في الانضمام إلى يوفنتوس ووسط اتهامات بأنه غش في طريقه للحصول على الجنسية الإيطالية، وقع سواريز عقدًا لمدة عامين مع أتلتيكو مدريد.
مسيرته الكروية > أتلتيكو مدريد > موسم 2020–21

في 27 سبتمبر، شارك لأول مرة مع النادي، وسجل هدفين وصنع هدف ماركوس يورينتي في الفوز 6–1 على غرناطة.
مسيرته الدولية > كأس العالم 2010

استطاع سواريز الملقب بلاعب كرة اليد من تسجيل ثلاثة أهداف في كأس العالم، وتعرض للطرد في مباراة الربع النهائي مع غانا بسبب تعمده إبعاد كرة عن مرمى منتخبه بيده فتحسب ركلة جزاء في آخر ثواني المباراة ولكن الكرة أصابت القائم العلوي من المرمى وكان لهذا التصرف منه دور كبير في تأهل الاوروغواي إلى الدور نصف النهائي.
مسيرته الدولية > كوبا أمريكا 2011

في بطولة كوبا أمريكا سجل سواريز أول أهدافه في المباراة الافتتاحية أمام البيرو و التي انتهت 1–1. الاوروغواي أنهت دور المجموعات في المركز الثاني وتأهلوا للدور الثاني. في دوري ربع النهائي أقصت الأوروغواي البلد المضيف الأرجنتين بركلات الجزاء بنتيجة 4–5 بعد أن انتهت أشواط المباراة بالتعادل الإيجابي 1–1. في دور نصف النهائي سواريز سجل هدفين أمام البيرو لتتأهل الاوروغواي للنهائي بعد الفوز بنتيجة 2–0. أمام منتخب الباراغواي في النهائي سجل سواريز الهدف الأول لمنتخب بلاده لتفوز الاوروغواي بنتيجة 3–0 و تصبح بطلة كوبا للمرة 15 في تاريخها. سواريز أنهى البطولة بتسجيله 4 أهداف وفاز بجائزة أفضل لاعب في البطولة.
مسيرته الدولية > الألعاب الأولمبية 2012

شارك لويس سواريز في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 مع منتخب الأوروغواي. وساعد منتخبه في الفوز على منتخب تشيلي بنتيجة 6–4 في المباريات الاستعدادية للأولمبياد وسجل هاتريك.
تم اختيار سواريز كابتن الأوروغواي في الأولمبياد. في المباراة الافتتاحية تمكن منتخبه من هزيمة منتخب الإمارات العربية المتحدة. بعد ذلك خسرت الأوروغواي مباراتين الأولى من السنغال ثم من منتخب بريطانيا لتغادر البطولة من دور المجموعات بدون أن يسجل سواريز أي هدف.
مسيرته الدولية > كأس القارات 2013

شارك سواريز في بطولة كأس القارات 2013 المقامة في البرازيل. وفي المباراة الافتتاحية سجل هدف من ركلة حرة من على بعد 25 ياردة أمام منتخب إسبانيا لكن الأوروغواي خسرت المباراة بنتيجة 2–1. بعد ذلك سجل سواريز ثنائية أمام منتخب تاهيتي وساعد منتخبه على الفوز بنتيجة 8–0 ليصبح بعد ذلك أكثر سجل في تاريخ منتخب الأوروغواي بـ 35 هدف. الأوروغواي تأهلت للأدوار الاقصائية لتقابل البرازيل لكنها خسرت بنتيجة 1–2 لتودع البطولة.
مسيرته الدولية > كأس العالم 2014

لعب لويس سواريز مبارتين فقط في مونديال البرازيل، سجل في الأولى هدفين ضد إنجلترا، بينما الثانية كانت أمام المنتخب الإيطالي، حيث قام بعض المدافع الإيطالي جورجيو كيلليني، وقد وكانت عقوبة الفيفا له هي منعه من القيام بأي نشاط كروي لمدة 4 أشهر و9 مباريات دولية، وهي أطول عقوبة منع في تاريخ الاتحاد الدولي لكرة القدم، حيث كانت في السابق مسجلة باسم الإيطالي ماورو تاسوتي عندما قام بكسر أنف الإسباني لويس انريكي في كأس العالم 1994 في الولايات المتحدة.
مسيرته الدولية > كأس العالم 2018 وكوبا أمريكا المئوية

في 25 مارس 2016، بعد أكثر من عام من الغياب الدولي، سجل سواريز هدف التعادل أمام البرازيل لتنتهي المباراة بالتعادل 2–2 في تصفيات كأس العالم 2018. أدرج سواريز في تشكيلة منتخب الأوروغواي المكونة من 23 لاعب للمشاركة في كوبا أمريكا المئوية، على الرغم من أنه يعاني من إصابة في أوتار الركبة منذ نهائي كأس ملك إسبانيا 2016 في 22 مايو. على الرغم من أنه بقي في تشكيلة الفريق، إلا أنه غاب عن مباراتي الخسارة في المجموعات مام المكسيك وفنزويلا، مما أدى إلى إقصاء منتخبع من الدور الأول من البطولة. وبقي مرة أخرى على مقاعد البدلاء في مباراة فوز الأوروغواي في المباراة الأخيرة 3–0 على جامايكا في 13 يونيو.
سجل سواريز هدفين في 10 أكتوبر 2017 حيث فازت الأوروغواي 4–2 على ضيفتها بوليفيا في آخر مباراة لها في تصفيات كأس العالم، مما ضمن لها مكان في كأس العالم في روسيا. في مارس، فازت الأوروغواي بكأس الصين 2018، وسجل سواريز هدفه الدولي رقم 50 عن طريق ركلة جزاء ضد التشيك في نصف النهائي. شارك في مباراة رقم 100 في 20 يونيو 2018 في ثاني مباراة المنتخب في المجموعات في كأس العالم، وسجل هدف المباراة الوحيد ضد السعودية على ملعب روستوف أرينا في روستوف ليضمن التأهل لمنتخب بلاده إلى دور الـ16. في مباراة دور الـ16 ضد البرتغال في 30 يونيو، صنع سواريز هدف المباراة الافتتاحي لكافاني، وأنتهت المباراة بفوز منتخب 2–1. في 6 يوليو أُقصيت الأوروغواي من البطولة بعد هزيمتها 2–0 أمام فرنسا – البطل لاحقًا – في دور الثمانية.