stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد المحسن الرفاعي
سيرته

ولد السيّد عبد المحسن أحمد صالح الرفاعي في مدينة الكويت سنة 1929 في شرق في حي الشملان. تلقى تعليمه عند ملا بلال في مدرسته بالشرق في فريج الزهاميل، فتعلم القرآن والكتابة والحساب ودرس اللغة العربية وختم القرآن. ثم انتقل إلى المدرسة الأحمدية ومنها إلى المدرسة الشرقية ومقرها ديوان المضف حيث نال الشهادة الابتدائية، بعدها ارتاد المدرسة المباركية، وهناك أتم الفصل السادس، من ثم ترك الدراسة واتجه إلى العمل. 

ركب سفن الغوص مع شقيقه هاشم وهو النوخذة وصاحب السفينة، وكان عمله على ظهر السفينة (سيب) إلا أنه لم يستفد منه بالغوص مع شقيقه، بعد ذلك ركب سفن الغوص مع النوخذة صقر بن فهد الدعيج وطلحه المسباح والنوخذة الرغيب، واستمرّ فيها نحو 13 سنة، لكنه لم يستفد منها بل خرج مديوناً.

ترك الغوص سنة 1947، وركب سفن السفر الخشبية الكبيرة مع النوخذة محمود العصفور في البوم اقبال وشملت الرحلة البصرة والهند إلى خور ميان، ثم إلى براوه وبومباي، ثم إلى منقرور وسمبرانغا وممباسه، ثم إلى زنجبار، وشملت رحلة العودة جزيرة كوالا ثم زنجبار، وأثناء خروج السفينة من خور سمبرانغا، سقط عبد المحسن الرفاعي في البحر وتم انقاذه. عندما وصل الكويت حصل على 300 روبية، وهي الأولى والأخيرة له من العمل في البحر، إذ ما لبث أن انتقل إلى شركة نفط الكويت وعين في وظيفة «كيج مان» ، مراقب عدادات وقياس الساعات وتحديد كمية النفط الذي يعبأ في السفن، بعد ذلك عمل في الميناء في الكويت، وكان يتقاضى عشر روبيات في اليوم.

التحق بعد في العمل الحكومي، وعمل في قسم الجوازات في أول مقر للجوازات في الأمن العام، ومنه إلى مبنى الجوازات في ساحة الصفاة، وبعد ذلك إلى الشويخ. من ثم انتقل إلى وزارة الدفاع وعمل بضع سنوات حتى وصل إلى مدير الشؤون الثقافية، من مهامه الإشراف على ركن الجيش والقوات المسلحة، وأصبح نائباً لمدير ديوان الوزارة. لم يمكث طويلاً في منصبه هذا، فانتقل إلى الكلية العسكرية ومن ثم طلب التقاعد وعمل في تجارة العقارات.
شارك في تأسيس تلفزيون الكويت،و من مؤسسين رابطة الادباء الكويتية و جمعية الفنانين الكويتية وترأس وفد الكويت في اليونسكو عدة دورات وكان نائب رئيس اللجنة العليا للترويح السياحي وتم تكليفه من قبل المغفور له الشيخ جابر الاحمد الصباح بتأسيس ديوانية شعراء النبط التي كانت برئاسة حضرة صاحب السمو الامير مشعل الاحمد الصباح حفظه الله 

توفي 4 أكتوبر 2002 في مسقط رأسه عن عمر يناهر 73 سنة.
شعره

بدأ بالشعر باكرا، في الحادية عشرة من عمره متأثرا بأخيه صالح، فأجاده إجادة تامة بنوعيه العربي الفصيح والنبطي.

قدّم للمكتبة الغنائية قرابة 700 أغنية بين عاطفية ووطنية ودينية، وتميز بكتابة القصيدة باللغة العربية، بالإضافة إلى كتابة الأغنية باللهجة العامية. توزعت أعماله الغنائية بين الأوبريت والنشيد والأغنية الوطنية والدينية. 

تأثر بالاتجاهات الوطنية التي شكّلت بعض روافد الشعر العربي، وقدم في قصائده صوراً لأحداث مرت في تاريخ الكويت.
مؤلفاته

من دواوينه الشعرية:
ديوان الرفاعي المنوّع 1967
من الأيام 1973
ابتهالات دينيّة 1979.
وصلات خارجية

في موقع أرشيف المجلات، وصلة أخرى
مراجع

↑  جريدة الجريدة الكويتية | عبدالمحسن الرفاعي... كتب القصيدة الشعبية والفصحى (1-2) نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  الشاعر الكبير عبدالمحسن الرفاعي نسخة محفوظة 19 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  جريدة الجريدة الكويتية | عبدالمحسن الرفاعي... أبدع في الأغنية وأجاد في كتابة الأوبريتات (2-2) نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  عبدالمحسن الرفاعي قدم الأوبريت والأغنية الوطنية والعاطفية نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  إميل يعقوب (2009). معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثاني. ص. 764.
بوابة أعلام
بوابة الكويت
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
الحرقة (الشعر)

لمعانٍ أخرى، طالع الحرقة (توضيح).
| الحرقة (محلة)> تقسيم إداري  | الحرقة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية الشعر
 العزلة: عزلة القابل الاسفل
 القرية: قرية اللكيمة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 30
  • الذكور: 6
  • الإناث: 24
  • عدد الأسر: 5
  • عدد المساكن: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحرقة محلة تابعة لقرية اللكيمة، التابعة لعزلة القابل الاسفل بمديرية الشعر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 30 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية الشعر / إب | ع ن قرى مديرية الشعر / إب | ع ن قرى مديرية الشعر / إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  اشراح حسن  الاثار  الاعدان  الاغواض  الاقرن  الاكمة  البراحة  التربة  الجبانة  الجبل  الجبوبة  الجحباء  الجحجحة  الجحلة  الجدس  الجدلة  الجرجار  الجرجرة  الجرفاح  الجودلة  الجوز  الجوس  الحجوف  الحرقة  الحطاوط  الحلبة  الحمر  الحواثر  الخبب  الخرإبة  الخربة  الخضيراء  الخطيط  الخلق  الخوبة  الخورتين  الدار  الدرم  الذبة  الذنبة  الرفاعي  الرونة  السحيل  السدحة  السرات  السوادة  الشجن  الشرف  الشعبة  الشعيب  الصافية  الصبل  الصلب  الصلبة  الصيرة  الطحاسيس  الظهرة  الظواهر  العدنة  العرش  العركيضة  العرم  العرمات  العصبة  العفيف  العقاور  العقبة  العقر  العكد  العوارض  الغرإبيب  الغيل  الفراشي  الفية  القاع  القبة  القحفة  القراءة  القلعة  الكدح  الكريف  اللكمة  الماجل  المبرور  المتنة  المجرإب  المجعارة  المخبر الاسفل  المخبر الاعلى  المدارة  المراغة  المرجانة  المرحوبة  المريوم  المسلول  المشتورية  المشراح  المشعب  المشهد  المشيعبة  المصلى  المصنعة  المضرب  المضري  المعزبة  المعزوب  المقاضيب  المقديى  المليح  المنزل  المنسامة  المهذور  الموخشة  الموسع  الموقعة  المولع  النجد  النديم  النقيل  النوبة  الهجمة  الوزلة  اهمل  |  |
| ب - ذ |  بركان  بيت احمد  بيت البير  بيت الثوجلي  بيت الجمال  بيت الخراط  بيت الرياشي  بيت الظفرى  بيت القشري  بيت الكينعي  بيت الوجيم  بيت حمزة  بيت ضبرين  بيت هاجرة  جبل الحديد  جداية  جرب الاعدان  جرز  جرف  جرين الحوار  جرين العدين  جرين ذي عتم  جرين شارى  حجوان  حرف العيعب  خرإبة النجار  دار الكراو  دار النور  دار الوادى  دارالحالمي  دارجميل  دفار  دكمان  دور  ذريم  ذلب  ذى الحيفة  ذى الشاثة  ذى العثارب  ذى القري  ذى ناعم  ذى نضحان  ذي الجادي  ذي الحرة  ذي الخرج  ذي الضبع  ذي بكرة  ذي حصاحص  ذي رية  ذي شرارة  ذي عجإبة  ذي عجاية  ذي عمرة  ذي مشيحة  |  |
| ر - ي |  راس الجبل  ربوع  رجإبة  رفدالثومي  زوة البرك  سامن الداخلية  سنافة  شرف اضول  شرف الوالى  شرف عكان  شرق الشعف  شرق مصمل  شعب الديك  شعب قلوص  شعبة الجمال  شعبة الديمان  شعبه الثومة  شواق الجراد  شيح  صفى الجحر  ضايح  ضرئم  ضفد  عدم القدم  عدن الجدس  عدن السقاء  عدن جلبة  عدن مهار  عرض حثمان  عضل  عمق  عيانة  غرب  غسيل  قاطن  قراطح  قرح  قطان  قطع الحاسر  مدعر  مريد  منازل القادري  منزل أسعد وشعب  نبه جرز  نجد العمقي  نجهان  وادى خزران  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
ألفرد دوفريسن

| ألفرد دوفريسن>  معلومات شخصية  | ألفرد دوفريسن>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 نوفمبر 1821     أورليان  
الوفاة: 4 مارس 1863 (41 سنة)       الدائرة الثالثة في باريس  
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ملحن،  وكاتب مسرحي  
اللغات: الفرنسية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألفرد دوفريسن (بالفرنسية: Alfred Dufresne)‏ هو ملحن وكاتب مسرحي فرنسي، ولد في 1822 في أورليان في فرنسا، وتوفي في 18 مارس 1863 في باريس في فرنسا.
مراجع

↑  La chanson est reprise dans le CD Mélodies inédites de Jules Verne, Harmonia Mundi, 2005
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة موسيقى
بوابة فرنسا
بوابة مسرح
بوابة أعلام
مجموعة شبه مستقرة

المجموعات شبه المستقرة (بالإنجليزية: Metapopulation)، هي عبارة عن مجموعة من المجموعات المنفصلة مكانيًا من نفس الأنواع التي تتفاعل على مستوى ما. وقد صاغ ريتشارد ليفينز المصطلح في عام 1969 لوصف نموذج لديناميكيات السكان من الآفات الحشرية في الحقول الزراعية، ولكن تم تطبيق الفكرة على نطاق واسع على الأنواع في الموائل المجزأة بشكل طبيعي أو اصطناعي.
تعتبر هذه المجموعات عمومًا مكونة من عدة مجموعات سكانية متميزة جنبًا إلى جنب مع مناطق الموائل المناسبة غير المشغولة حاليًا. في نظرية التأقلمة الكلاسيكية، يقوم كل مجتمع بالدورات في الاستقلال النسبي للسكان الآخرين وينقرض في نهاية المطاف نتيجة العشوائية الديموغرافية (التقلبات في حجم السكان بسبب الأحداث الديموغرافية العشوائية).
على الرغم من أن السكان لديهم فترات حياة محدودة، إلا أن المجموعة ككل مستقرة غالبًا لأن المهاجرين من مجموعة سكانية واحدة (والتي قد تشهد على سبيل المثال ازدهارًا سكانيًا) من المرجح أن يعيدوا استعمار الموائل التي تركتها مفتوحة بسبب الانقراض من سكان آخرين. بتعبير آخر تكون سلسلة من مجموعات سكنية محلية مترابطة من خلال الانقراض وإعادة الاستعمار.
أكد تطوير المجموعة على أهمية الاتصال بين مجموعات السكان التي تبدو معزولة. على الرغم من أنه قد لا تكون هناك مجموعة واحدة قادرة على ضمان بقاء نوع معين على المدى الطويل، فقد يكون التأثير المشترك للعديد من المجموعات قادرًا على القيام بذلك.
تم تطوير المجموعات شبه المستقرة لأول مرة للنظم البيئية الأرضية، ثم تم تطبيقها لاحقًا على المجال البحري.
عالم الأحياء الفنلندي إلكا هانسكي من جامعة هلسنكي كانت مساهمًا مهمًا في نظرية المجموعة شبه المستقرة.
البشارات ببعثة الرسول محمد

البشارات ببعثة الرسول محمد يعتقد المسلمون أن أنبياء ورسل الإسلام بشروا ببعثة الرسول محمد، وأخبروا أقوامهم عنه، وأن نصوص بشاراتهم موجودة في كتب التوراة والإنجيل. وبحسب ما رواه المؤرخون المسلمون، فقد كان لهذه البشارات دورا رئيسا في اعتناق أهل المدينة المنورة للإسلام.
البشارات في الإسلام

جاء في القرآن الكريم في سورة الشعراء ﴿أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ۝١٩٧﴾ [الشعراء:197]، وفي سورة الصافات ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ۝٣٧﴾ [الصافات:37]، والرسول محمد أرسله الله رحمة للعالمين، وهو خاتم النبيين.  ورسول الله إلى الناس جميعا. قال الله: {{قرآن|الأعراف|157-158}، وأن المسيح عيسى بن مريم بشر برسول يأتي من بعده اسمه أحمد: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ۝٦﴾ [الصف:6]. وفي سورة الفتح، وتحديدًا في الآية 29، نقرأ قول الله: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ۝٢٩﴾ [الفتح:29]
ومنذ زمن النبي محمد؛ آمن أناس من اليهود والنصارى بالرسول محمد، وتحدثوا عن البشارات ببعثته في الكتب السابقة، فقد روى البخاري في صحيحه: «حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ هَذِهِ، الآيَةَ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} قَالَ فِي التَّوْرَاةِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَحِرْزًا لِلأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ وَلاَ سَخَّابٍ بِالأَسْوَاقِ وَلاَ يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَيَفْتَحَ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا.»
كما روي عن الصحابي عبد الله بن سلام: «أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :" إِنَّا لَنَجِدُ صِفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا، وَحِرْزًا، لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُهُ الْمُتَوَكِّلَ، لَيْسَ بِفَظٍّ، وَلَا غَلِيظٍ، وَلَا صَخَّابٍ بِالْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَتَجَاوَزُ، وَلَنْ أَقْبِضَهُ حَتَّى يُقِيمَ الْمِلَّةَ الْمُتَعَوِّجَةَ بِأَنْ يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، نَفْتَحُ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًا، وَقُلُوبًا غُلْفًا "، قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ : وَأَخْبَرَنِي أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ : أَنَّهُ سَمِعَ كَعْبًا يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ ابْنُ سَلَامٍ»
بشارات التناخ > التكوين 10:49

تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام يعقوب (إسرائيل) الذي جمع أبناؤه الأسباط الإثني عشر قبيل وفاته وراح يوصيهم ويخبرهم بما هو كائن، فأخبرهم أن النبوة والحكمة لن يزولا عن اليهود حتى يأتي «شيلوه» الذي متى جاء وجب على اليهود وغيرهم أمام الله أن يطيعوه. اختلف المفسرون حول معنى كلمة «شيلوه» إلا أن الرأي الراجح عند غالبية المسلمين ومنهم ديفيد بنجامين هو أنها تحريف لكلمة «شيلواه» والتي تعني بالعبرية «رسول الله»، فتتفق بذلك هذه البشارة مع ما ورد في الآية 81 من سورة آل عمران.
بشارات التناخ > التكوين 15:22

«15 ثُمَّ نادَى مَلاكُ اللهِ إبْراهِيمَ ثَانِيَةً مِنَ السَّماءِ 16 وَقالَ: «أُقْسِمُ بِذاتِي، يَقُولُ اللهُ: ‹لِأنَّكَ فَعَلْتَ هَذا الأمْرَ، وَلَمْ تَبْخَلْ عَلَيَّ  17 إنِّي سَأُبارِكُكَ بِكُلِّ بَرَكَةٍ. وَسَأُعطِيكَ أحفاداً بِعَدَدِ نُجُومِ السَّماءِ وَحَبّاتِ رَملِ الشَّواطِئِ. وَسَيَسْتَولِي أحفادُكَ عَلَى مُدُنِ أعْدائِهِمْ. 18 وَبِنَسلِكَ سَتَنالُ كُلُّ أُمَمِ الأرْضِ بَرَكَةً، لِأنَّكَ أطَعْتَنِي.›»»–التكوين 15:22
تشير هذه البشارة بوضوح إلى أن الذبيح كان هو «الابن الوحيد» لنبي الإسلام إبراهيم. وبحسب سفر التكوين، فإن إسماعيل كان هو الابن الوحيد لإبراهيم قبل أن يولد إسحاق ب 14 سنة.
بشارات التناخ > التثنية 18:18

تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام محمد بن عبد الله، وبحسب نص البشارة، فقد بشر موسى بنبي مثله يخرج من بين إخوة بني إسرائيل، وبأن كلام الله سيوضع في فم النبي فلا يتكلم إلا بما يأمره الله به. أخبرهم النبي موسى أن هذا النبي سيتكلم كلام الله باسم الله، وحث قومه وأوصاهم بأن يستمعوا إليه.
وردت إشارات في القرآن الكريم لهذه البشارة، إذ يرى بعض الباحثين أن الآية 10 من سورة الأحقاف هي إشارة إليها. كما يرى آخرون منهم فتح الله جولن أن الآية 15 من سورة المزمل هي أيضاً إشارة إلى هذه البشارة.
بشارات التناخ > التثنية 33:2

تشير هذه البشارة إلى أن الله أتى من جبل سيناء، وأشرق من جبل سعير، وشع نوره من جبل فاران. وقد فسرها المسلمون بأنها إشارة إلى أنبياء الإسلام الثلاثة موسى وعيسى ومحمد وإلى ما أوتي هؤلاء من التوراة والإنجيل والقرآن.
بشارات التناخ > الزبور 45

الزبور 45 هي نبوءة وأنشودة حمد «للمسيح الملك» أشار إليها عدد من الباحثين المسلمين مثل رحمة الله الهندي على أنها من البشارات عن الرسول محمد وقد ذكرت أسباب عديدة لذلك منها أن النبوءة تتحدث عن رسول يحارب بالسيف لينشر العدل، وبأنه الأكثر جمالاً بين الرجال، وبأن الملوك سترسل له بالهدايا، وبأنه سيتزوج من نساء الملوك وقد تحقق ذلك بزواجه من عائشة وحفصة وصفية، كما تختم الأنشودة بالإشارة إلى أن اسمه «مستحق للحمد».
بشارات التناخ > الزبور 110

رأى بعض الكتاب في المزامير 110 إشارة إلى النبي محمد.
بشارات التناخ > الزبور 149

تتحدث هذه البشارة عن الرسول المنتظر الذي سيؤسس مملكة الله في الأرض وعن أتباعه الذين معه الذين هم أشداء على الكفار رحماء بينهم.
بشارات التناخ > نشيد الإنشاد 5: 16

يرى البعض أنها إشارة صريحة لاسم النبي محمد، عدد 16 : «فتى كالأرز. حلقه حلاوة محمد يم (وكلّه مشتهيات). هذا حبييبي، وهذا خليلي، يا بنات أورشليم».الاسم العلم محمد يم مكتوب بالخط الغليظ. «محمّد يم» هو اسم علم وقع تحريفه أثناء الترجمة من اللغة العبرية إلى بقية اللغات إلى عبارة «كلّه مشتهيات». للتذكير: الاسم العلم لا يمكن ترجمته، بل يبقى على حاله أثناء الترجمة والنقل من لغة إلى أخرى. ومن المعلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. تنطق باللغة العبرية : «هيككو مامتكيم في خولو محمّد يم زهدودي فاي زاراي بنوت ياروشلام». ترجمتها: «فتى كالأرز. حلقه حلاوة محمد يم (وكلّه مشتهيات). هذا حبييبي، وهذا خليلي، يا بنات أورشليم». يتمّ إضافة «إيم» في نهاية الكلمة في اللغة العبرية للتعبير عن احترام الشخص الذي نتحدث عنه.
بشارات التناخ > أشعياء 13:21

«13 نُبُوءَةٌ بِشَأْنِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ: سَتَبِيتِينَ فِي صَحَارِي بِلاَدِ الْعَرَبِ يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ، 14 فَاحْمِلَوا يَا أَهْلَ تَيْمَاءَ الْمَاءَ لِلْعَطْشَانِ، وَاسْتَقْبِلُوا الْهَارِبِينَ بِالْخُبْزِ، 15 لأَنَّهُمْ قَدْ فَرُّوا مِنَ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ، وَالْقَوْسِ الْمُتَوَتِّرِ، وَمِنْ وَطِيسِ الْمَعْرَكَةِ. 16 لأَنَّهُ هَذَا مَا قَالَهُ لِي الرَّبُّ: فِي غُضُونِ سَنَةٍ مَمَاثِلَةٍ لِسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ، 17 وَتَكُونُ بَقِيَّةُ الرُّمَاةِ، الأَبْطَالُ مِنْ أَبْنَاءِ قِيدَارَ، قِلَّةً. لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ.»–أشعياء 13:21
وهذه النبوءة تتحدث عن الهجرة النبوية المجيدة وعن معركة بدر الكبرى التي تلت الهجرة الشريفة بسنة واحدة مماثلة لسنة الأجير.
بشارات التناخ > أشعياء 28

«لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّبُّ الإلَهُ: «ها إنِّي أضَعُ فِي صِهْيَوْنَ حَجَرَ أساسٍ، حَجَراً قَوِيّاً، حَجَرَ زاوِيَةٍ ثَمِيناً، وَأساساً مَتِيناً. وَالَّذِي يَثِقُ بِهِ لَنْ يَخزَى.»–أشعياء، 16:28
وصهيون هي إشارة إلى «القدس الجديدة» والموعودة عوضاً عن «القدس القديمة»، و«القدس الجديدة» هي مكة المكرمة في الإسلام كما ذكر ابن القيم الجوزية في كتابه هداية الحيارى. وأما حجر الزاوية الثمين فهو نفسه «الحجر الذي رفضه البناؤون» وهو الرسول محمد. ويرى البعض أن الحجر الأسود الذي هو حجر الزاوية في الكعبة الشريفة والحجر الوحيد الذي أتى من السماء يرمز للرسول محمد ومكانته في بيت الله المقدس.
بشارات التناخ > أشعياء 42

تتحدث هذه البشارة عن «عبد الله المختار» الذي سيجعله الله «نوراً للأمم».. والذي سيتحلى بأكرم الأخلاق، فلن يرفع صوته في الأسواق، ولن يكون فظاً غليظ القلب، وسوف لن يستسلم أو يتراجع حتى يجلب شريعة العدل للعالم. وفي هذه البشارة إشارات أخرى واضحة إلى الرسول محمد، فهي تشير إلى «جبل سلع» في المدينة المنورة، كما تشير إلى قيدار بن إسماعيل وأبنائه والقرى التي يسكنوها، وتشير أيضاً إلى أنشودة حمد جديدة فسرت على إنها إشارة للآذان، وإلى التبشير بالإسلام وارتفاع الآذان في الجزر «وهي إندونيسيا وماليزيا». كما تشير البشارة كذلك إلى الفتوحات الإسلامية إذ تذكر أنه
«سَيَخرُجُ اللهُ كَرَجُلٍ قَوِيٍّ لِلحَربِ، وَكَمُحارِبٍ استَيقَظَ غَضَبُهُ. يَهتِفُ وَيَصرُخُ، وَيُظهِرُ قُوَّتَهُ عَلَى أعدائِهِ.»–أشعياء 42:13
بشارات التناخ > أشعياء 40

«هُناكَ صَوتٌ يُنادِي في الصحراء: «أعِدُّوا الطَّرِيقَ للهِ، مَهِّدُوا فِي الصحراء طَريقاً لإلِهَنِا. 4 يَنْبَغِي أنْ يَرتَفِعَ كُلُّ وَادٍ، وَيُسَوَّى كُلُّ جَبَلٍ وَتَلَّةٍ بِالأرْضِ. تَستَوِي الأرْضُ كَثِيرَةُ التَّعَرُّجاتِ، وَالأرْضُ الوَعِرَةُ تَصِيرُ مُمَهَّدَةً. 5 حِينَئِذٍ، يُعلَنُ مَجدُ اللهِ، وَسَيَراهُ كُلُّ النّاسِ، لأنَّ فَمَ اللهِ قَدْ تَكَلَّمَ.»»–أشعياء 40
وهي إحدى البشارات عن الرسول محمد.
بشارات التناخ > أشعياء 54

«قال الله: "ترنمي أيتها العاقر، التي لست تلدين. أنشدي وهللي يا من لم تحمل بولد! لأن أولاد المرأة المهجورة سيكونون أكثر عدداً من أبناء المرأة المتزوجة. وسعي خيمتك وابسطي ستائرها لا تترددي أطيلي حبال الخيمة واجعلي أوتادها أقوى لأنك ستتمددين إلى اليمين وإلى اليسار..»–أشعياء 54
«العاقر التي لم تلد» تشير إلى مكة المكرمة، لأنه لم يبعث فيها نبي بعد إسماعيل بعكس مدينة القدس. و«المرأة المهجورة» هي هاجر وأبناؤها هم العرب، و«المرأة المتزوجة» هي سارة وأبناؤها هم اليهود.
بشارات التناخ > أشعياء 60

تتحدث هذه البشارة عن حج للأمم من كل أصقاع الأرض واجتماع إلى «أرض مقدسة أشرق عليها النور»، أرضاً كانت مهجورة ومتروكة ولا أحد يسافر عبر أراضيها، وأن من هؤلاء الحجيج من سيأتي إليها طائراً كالسحاب والحمام، وأن غنم قيدار «ابن إسماعيل» ستجتمع إليها، وأكباش نبايوت «ابن إسماعيل» ستقدم كذبائح مقبولة لله. تحاكي هذه الصورة الواردة في البشارة صورة «الحج في الإسلام»، وترمز الأرض المهجورة إلى أرض الحجاز. ويعتبر ذكر أضاحي «أبناء إسماعيل» دون ذكر أي أحد سواهم إشارة أخرى إلى صحراء الحجاز.
بشارات التناخ > دانيال 2

يروي سفر دانيال في هذا الإصحاح قصة ملك بابل نبوخذنصر حين رأى في المنام رؤيا عجز الجميع عن تفسيرها إلا النبي دانيال الذي فسرها بوحي من الله. تتلخص الرؤيا في أن الملك رأى في منامه تمثالاً كبيراً، صنع رأسه من ذهب، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، وساقاه من حديد.. واختلط الحديد بالخزف في قدميه.. ثم رأى حجراً قطع بغير يدين فضرب به التمثال على طبقة قدميه، فسحقها واستحال التمثال كله هباء تذروه الرياح.. واستقر الحجر مكانه فنما حتى صار جبلاً كبيراً، وملأ الأرض كلها.
وفسر دانيال الرؤيا بأن التمثال يرمز لأربعة ممالك تقوم في الأرض أولها مملكة نبوخذنصر التي هي مملكة بابل وتمثل الرأس الذهبي في التمثال، تليها مملكة أخرى تمثل الصدر الفضي، تليها مملكة ثالثة تمثل البطن النحاسي، تليها مملكة رابعة تمثل الساقان الحديديتان، والتي سوف تضعف في آخر عصرها ويختلط فيها الحديد بالخزف. عندها يقذف الله حجره على هذا التمثال فيجعله هباء، ويأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى يملأ الأرض فهذه هي مملكة الله التي لن تزول.
فسرت هذه الرؤيا على أن المملكة الأولى هي مملكة بابل، والمملكة الثانية هي مملكة الفرس، والمملكة الثالثة هي مملكة الإغريق.. أما المملكة الرابعة (الحديدية) فهي الإمبراطورية الرومانية التي اشتهرت بالبطش، إلا إنها ضعفت في آخر عصرها وانشطرت إلى نصفين «شرقي وغربي» فاختلط الحديد بالخزف.. عندها قذف الله حجره «وهو نفسه حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون» على هذه المملكة الحديدية فتحطم تمثال هذه الممالك الأربعة، وأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى ملأ الأرض كلها فهذه هي مملكة الله التي أسسها الرسول محمد.
| قسم>  | تحليل الترابط بين رؤيا "دانيال 7" ورؤيا "دانيال 2"> الوحوش الأربعة | تحليل الترابط بين رؤيا "دانيال 7" ورؤيا "دانيال 2"> الوحوش الأربعة | تحليل الترابط بين رؤيا "دانيال 7" ورؤيا "دانيال 2"> الوحوش الأربعة | تحليل الترابط بين رؤيا "دانيال 7" ورؤيا "دانيال 2"> الوحوش الأربعة | تحليل الترابط بين رؤيا "دانيال 7" ورؤيا "دانيال 2"> بعثة الرسول محمد | تحليل الترابط بين رؤيا "دانيال 7" ورؤيا "دانيال 2"> الأرض يرثها الصالحون |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| دانيال 2 | رأس ذهبي (مملكة بابل) | صدر وذراعين من فضة (مملكة فارس وميديا) | بطن وفخذان من برونز (مملكة الإغريق) | قدمان من حديد (الإمبراطورية الرومانية) | ضرب حجر الزاوية المقدس لطبقة قدمي التمثال/ حيث اختلط الحديد بالخزف، فينهار التمثال كله | قيام مملكة الله: الحجر ينمو ويكبر، فيصبح جبلاً يملأ الأرض |
| دانيال 7 | أسد مجنح | دب في فمه ثلاثة أضلاع | فهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة | وحش مروع ذو أسنان حديدية | قدوم "شبيه الإنسان" الذي سيعرج به إلى عرش الله، فيعطى ملكاً ومجداً لن ينقطع | قيام مملكة الله: يرثها عباد الله الصالحين |
بشارات التناخ > حبقوق 3:3

«الله سيأتي  والقديس من جبل باران: مجده ملأ السماوات والأرض ملئت بحمده.»–حبقوق 3:3
تذكر هذه البشارة بكل وضوح أن القديس «أي المسيح الأعظم» سيأتي من جبل باران وهو الجبل الذي استوطنته ذرية إسماعيل بحسب سفر التكوين. يرى المسلمون أن البشارة هي عن الرسول محمد الذي أتى من أبناء إسماعيل في حين لم تكن لنبي الإسلام عيسى أية صلة بهذا الجبل. يضاف إلى ذلك إشارة البشارة إلى قدوم مملكة الله من جنوب الأرض المقدسة وهو ما تحقق فقط بقدوم الرسول محمد.