stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مندائيون
ديموغرافيا

سكن الصبائة المندائيون قرب الأنهار في جنوب العراق، ومناطق الأهواز في خوزستان بإيران، إذ كانت هذه المناطق امتدادًا جغرافيًا واحدًا، ومن أشهر المدن التي سكنوها منذ القرن الأول الهجري حتى الآن، هي البصرة، ومدينة الطيب في ميسان، والعمارة، والكحلاء، والمجر الكبير، والمشرح، والناصرية، وسوق الشيوخ، فضلًا عن مدينة مندلي وواسط، وفي محافظة خوزستان الإيرانية سكنوا مناطق عبادان والمحمرة وشوشتر ودزفول. ومن هذه المدن انتقل قسم منهم إلى العاصمة بغداد، إذ بدأت الهجرة اليها في أوائل القرن العشرين، لتصبح أكبر المدن التي تمركز فيها الصابئة، وانتقل قسم منهم إلى الديوانية والأنبار وكركوك. بعد حرب 2003 ، وانعدام الأمن واستهداف الأقليات، اضطر عدد من المندائيين للنزوح إلى شمال العراق، والاستقرار في السليمانية وأربيل.
كان تعداد الصابئة في عام 1919 يُقدَّر بـ8500 شخص في عموم العراق، فيما يقدر عددهم في 2017 بـ15 ألف شخص يوجدون في بغداد، والكوت، والديوانية، وديالى، والناصرية، والعمارة، والبصرة.
الديانة المندائية

المقالة الرئيسة: المندائية
تعد ديانة الصابئة المندايين من الديانات التوحيدية القديمة، إن لم تكن أقدمها. كانت منتشرة في مناطق الحجاز وبلاد الرافدين وفلسطين، تدعو إلى الإيمان بالله ووحدانيته، وتؤمن بأن الجسم فانٍ، وإن النفس خالدة تعود بعد الممات إلى خالقها، وأن هناك عالمين، عالم النور يدخله المؤمنون الصالحون، وعالم الظلام المخصص للأشرار، وترتكز ديانة الصابئة المندايين على خمسة أركان: التوحيد، والصلاة، والصوم، والصدقة، والتعميد.
يعد كتاب الكنزا ربا الكتاب المقدس الرئيس للصابئة المندائيين، مكتوب بالآرامية المندائية يحتوى على بوث جمع بوثة، تماثل السور في القرآن، أو الإصحاحات في الإنجيل، والبوث تحوي مجموعة تسابيح. أما الكتاب الثاني عندهم فهو دراشا اد يهيا، أي تعاليم يحيى، ويتضمن مجموعة من النصوص التي تتحدث عن النبي يحيى ونشأته وتعاليمه ووصاياه وهجرة المندائيين من فلسطين إلى الفرات. وللصابئة مجموعة أخرى من الكتب يمكن وصفها بالطقسية كونها تتناول الطقوس الدينية بنوع من التفصيل ككتاب الانياني، ويختص بالأدعية والصلوات والأناشيد والترانيم وتسبيحات الحمد والشكر والثناء للخالق. وكتاب القلستا الذي يحوي الأدعية والأناشيد الخاصة بالزواج، وتراتيل تعميد المتزوجين.
للمندائيين رمز مقدس يوازي رمز الصليب عند المسيحيين وهو الدرافشا، ويلفظ غالبا الدرفش، وهي كلمة آرامية تعني الراية أو العَلَم. والدرافشا تقانا، وهي التسمية المندائية الكاملة للدرفش، والتي تعني الراية المقنة، أو الراية العظيمة، هي راية دينية تنصب عند إجراء الطقوس الدينية، وتتكون من غصنين من الزيتون للدلالة على السلام توضع على شكل + للدلالة على الاتجاهات الأربعة، وتربط بأغصان الآس للدلالة على الحياة الأزلية، وتوضع فوقه قطعة قماش بلون أبيض للدلالة على النقاء والطهارة.
تتدرج المراتب الدينية بتدرجات دقيقة من خلالها بطقوس دينية صارمة، كعدد مرات التعميد، واختبار المعلومات الدينية، فضلاً عن الشروط البدنية، وتنقسم الدرجات الدينية كما يأتي صعودًا: الحلالي، والترميذا، والكنزبرا، والريش امة.
الديانة المندائية > الأساطير

ما يميز الأساطير المندائية هو وجود الكثير من الكائنات الإلهية التي حظيت بدور رئيسي في منظومتها الأسطورية، فبالإضافة إلى وجود عنصر التوحيد في المندائية وإيمانها بخالق واحد للعالم بما فيه من بشر وكائنات لا مرئية أخرى، إلَّا أنَّها تزخر بالكثير من المجموعات والطبقات من الكائنات الإلهية والتي هي عبارة عن كائنات الأُثري أو الأُثريين (ملائكة النور الخيرة) والملائكة (تضمّ ملائكة الشرّ والظلام، وتسمّى بالمندائيّة «ملكي إد هشوخا») والأرواح والملاخيا والعفاريت والجن، وأخيرًا، الشياطين. تلعب هذه الكائنات الكثيرة دورًا مركزيَّا في الأساطير المندائية، وجميعها ذُكرت في كتاب المندائيين المقدس كنزا ربَّا. وعلى ذلك، فإنَّ هذه الكائنات لا تعتبر مادة للتراث الشعبي الديني كما هو متعارف عليه في الأساطير الأخرى بل هي المادة النصية التي تكون النص الرسمي في المندائية.
تحتفظ الأساطير المندائية بسمة الاختلاف والتفرد عن باقي أساطير العالم بل وعن الأساطير التي نشأت في بيئتها في البدايات؛ لأنها تُعد منطقة وسطى وحلقة وصلٍ ما بين الأساطير عامة والأساطير الغنوصية في إطارها الهلنستي. وتمتاز بأنَّها أساطير نقية لم تُؤثر عليها التغيرات التي حدثت في العالم القديم إبَّان غزو الاسكندر الأكبر للشرق عام 334 ق.م، على الرغم من أنَّ الأساطير الغنوصية طالها التحول فاستمسكت وذلك في القرنين الأول والثاني الميلادي. هذا الأمر جعل الأساطير المندائية تحافظ على نقائها وبساطة تعبيرها إلى يومنا هذا.
تسرد أسطورة الخلق المندائية كيف خُلقت كائنات النور والحياة ومن ثَمَّ تمرد بعضها وحادثة هبوط مندا إد هيِّي أو هيبل زيوا إلى دركات عالم الظلمات وصراعه مع روها وأور، وأيضًا، كيف أُنشئ العالم وخلق الإنسان. ويتشابه سردها الرئيسي مع سرد قصة الخلق البابلية؛ وذلك لأنَّ الأساطير المندائية قد نشأت تحت ظل الأساطير الرافدينية والتي قد أخذت منها الكثير للحد الذي تبدو أنها تماهت معها.
مجتمع

امتهن الصابئة المندائيون بعض المهن الحرفية التي كادت تكون حكرًا عليهم، ومنها حرفة الحدادة التي كانت تجهز المجتمع الزراعي البسيط بما يحتاجه من عدد مثل المسحاة والمنجل وسكين تفشيق القصب، وأدوات الصيد كالرمح وبعض المنتجات التي تدخل في الحرف الأخرى كالمسامير التي تستعمل في صناعة الزوارق وإصلاحها. والنوع الثاني من المهن الحرفية التي مارسوها فهي النجارة، والمتمثلة بصناعة الزوارق واصلاحها التي تميزوا بها بشكل كبير حتى منتصف القرن العشرين، وكانت ألواح الخشب التي تصنع منها الزوارق تجلب من البصرة التي تصلها عن طريق التجارة مع الشرق الأقصى عبر الخليج العربي، أو يحصلون على هذه الأخشاب من أشجار غابات شمال العراق الكثيفة، كما اشتهروا بنجارة الأثاث وكانت صناديق تستعمل لحفظ الملابس والأشياء الثمينة، والتي تفنن بها النجار الصابئي. أما الصياغة التي تعد من أقدم فنون حضارة وادي الرافدين، فقد ارتبطت بالصابئة في تاريخ العراق الحديث، إذ أطلق عليهم في بدايات القرن العشرين اسم صاغة الفضة العماريين.
وصلات خارجية

مكتبة الصابئة - موسوعة العيون المعرفية - اللغة المندائية
في كومنز مواد ذات صلة بـ مندائيون.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة إيران
بوابة الأديان
بوابة الروحانية
بوابة الشرق الأوسط
بوابة العراق
بوابة المسيحية
مندائيان بزي التقليدي في عيدهم البرونايا ينتظران التعميد على ضفاف نهر دجلة في محافظة ميسان العراقية، 17 آذار / مارس 2019.
كنزا ربا الكتاب المقدس الرئيس للصابئة المندائيين، مكتوب بالآرامية المندائية يحتوى على بوث جمع بوثة، تماثل السور في القرآن، أو الإصحاحات في الإنجيل، والبوث تحوي مجموعة تسابيح.
سد تشرين

| سد تشرين | سد تشرين |
| --- | --- |
سد تشرين: سد تشرين
جغرافيا: جغرافيا
البلد:  سوريا
إحداثيات: 36°13′N 38°07′E﻿ / ﻿36.22°N 38.11°E﻿ / 36.22; 38.11
المجرى المائي: الفرات
الهدف: إنتاج الكهرباء
بداية الخدمة: 1999
ارتفاع الحاجز (م): 40
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سد تشرين يقع في منطقة منبج الواقعة ضمن محافظة حلب، سوريا على نهر الفرات, غاية بنائه هي توليد الطاقة الكهربائية. يبعد عن مدينة حلب 115 كم وعن الحدود التركية 80 كم. بلغت تكلفة المشروع 22 مليار ل.س
يحصر السد خلفه بحيرة تدعى بحيرة تشرين يبلغ حجمها التقريبي 1.9 مليار م3.
الغاية من المشروع

توليد الطاقة الكهربائية ويقع في الجزء الشمالي من الهضبة السورية على نهر الفرات في منطقة تتراوح مناسبيها بين 400-600 متر عن سطح البحر وهذا الموقع يبعد عن مدينة حلب 115 كم وعن الحدود التركية 80 كم. حجم التخزين لبحيرة السد حوالي 1.9 مليار م3 وكلفة هذا المشروع 22 مليار ل.س.
أقسام السد > السد الرئيسي

ويمتد على طول 900م ويقع في منطقة ضيقة من وادي نهر الفرات.
ويتألف من ردميات بحصية رملية بالتجريف الهيدروليكي حتى المنسوب /305/ تعلوها ردميات حوارية من ناتج حفر المحطة الكهرمائية حتى المنسوب 329م من الجهة الامامية من السد مكسية بالإسمنت المسلح بينما الجهة الخلفية مكساة بالبحص الخشن والسد مزود بمنظومة متكاملة من أجهزة القياس والمراقبة أما إجراءات منع الرشح تحت أساسات السد فهي مؤلفة من جدار كتامة سماكته 60 سم ويصل عمقه حتى 40 م ليصل بين جسم السد والطبقات الصخرية إضافة إلى صفين من آبار الحقن.
أقسام السد > السدة الفيضانية

وتقع على يمين المحطة الكهربائية وهي منفذة بردميات بحصية رملية بالطريقة الجافة ومكساة ببلاطات بيتونية في الوجه الأمامي وبطبقة من البحص الخشن في الجهة الخلفية وتعمل هذه السدة كصمام أمان للسد الرئيسي والمحطة الكهرمائية في حال حدوث فيضانات كارثية.
أقسام السد > المحطة الكهرمائية

وتحتوي على ست مجموعات توليد من نوع كابلان مع متمماتها استطاعة كل منها /105/ ميغا واط وباستطاعة إجمالية للمحطة /630/ ميغا واط الضاغط الأعظمي /30/ م والضاغط الأصغري لعمل المجموعات /15.5/ م الضاغط الإسمي /26/م.
المصادر

↑  مشروع سد تشرين الكهرمائي على نهر الفرات  نسخة محفوظة 26 يونيو 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع صحيفة الجماهير (سوريا)، تاريخ الولوج 26 شباط 2014.  نسخة محفوظة 27 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

وزارة الموارد المائية السورية.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
بوابة آسيا
بوابة سوريا
بوابة طاقة متجددة
بوابة عقد 1990
بوابة ماء
ظافر فرج

| ظافر فرج>  معلومات شخصية   | ظافر فرج>  معلومات شخصية   | ظافر فرج>  معلومات شخصية   | ظافر فرج>  معلومات شخصية   | ظافر فرج>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
مكان الميلاد: البحرين
الطول: 1.78 متر
مركز اللعب: الهجوم
الجنسية:  البحرين  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
|  |  قلالي  |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أغسطس 2016. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أغسطس 2016. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أغسطس 2016. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أغسطس 2016. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أغسطس 2016. |  |
ظافر فرج لاعب كرة قدم بحريني معتزل كان يجيد اللعب في مركز المهاجم وحاليا رجل أعمال وعضو مجلس إدارة نادي قلالي البحريني.
بحر العلوم الحلاوين

بحر العلوم تقع في ولاية الجزيرة السودانية محلية الحصاحيصا في الجزء الجنوبي الغربي من وحدة المحيريبا، تبعد عن النيل الأزرق حوالي 23 كيلومتر غرباً، وتبعد عن العاصمة الخرطوم حوالي 110 كيلومتر جنوباً تقريباً.
تاريخ التأسيس

تأسست قبل أكثر من قرن تقريباً
المساحة

2 كيلومتر مربع بما في ذلك الأرض الزراعية والسكنية.
السكان

لا يتجاوز الـ 500 نسمة وغالبيتهم ينحدر من قبيلة الشكرية، ومعظم السكان يمتهنون حرفة الزراعة بالري الصناعي بمشروع الجزيرة الذي كان سابقاً يعد من أكبر المشاريع في أفريقيا والشرق الاوسط.
التعليم

تعتبر القرية من القرى الرائدة في التعليم بالمنطقة من بين 50% تعليم جامعي و 48% تعليم عام و 2% أمييين
دورة ألعاب الكومنولث والإمبراطورية البريطانية 1966

| دورة ألعاب الكومنولث والإمبراطورية البريطانية 1966 | دورة ألعاب الكومنولث والإمبراطورية البريطانية 1966 |
| --- | --- |
البلد:  جامايكا  
المدينة المضيفة: كينغستون
الدول المشاركة: 34
الرياضيون المشاركون: 1316
التاريخ: 1966  
المكان: كينغستون  
الأحداث: كرة الريشة في دورة ألعاب الكومنولث والإمبراطورية البريطانية 1966  ‏  
حفل الافتتاح: 4 أغسطس 1966
حفل الاختتام: 13 أغسطس 1966
المفتتح الرسمي: فيليب دوق إدنبرة  
الملعب الرئيسي: ملعب حديقة الاستقلال
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دورة ألعاب الكومنولث والإمبراطورية البريطانية 1966 أقيمت في كينغستون من 4 أغسطس 1966 إلى 13 أغسطس 1966. شارك فيها 1316 رياضياً من 34 بلداً. كان ملعب حديقة الاستقلال هو الملعب الرئيسي للدورة.
الميداليات حسب البلد

|  الترتيب  | منتخب | 1 ذهبية | 2 فضية | 3 برونزية | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  إنجلترا | 33 | 24 | 23 | 80 |
| 2 |  أستراليا | 23 | 28 | 22 | 73 |
| 3 |  كندا | 14 | 20 | 23 | 57 |
| 4 |  نيوزيلندا | 8 | 5 | 13 | 26 |
| 5 |  غانا | 5 | 2 | 2 | 9 |
| 6 |  ترينيداد وتوباغو | 5 | 2 | 2 | 9 |
| 7 |  باكستان | 4 | 1 | 4 | 9 |
| 8 |  كينيا | 4 | 1 | 3 | 8 |
| 9 |  الهند | 3 | 4 | 3 | 10 |
| 10 |  نيجيريا | 3 | 4 | 3 | 10 |
| 11 |  ويلز | 3 | 2 | 2 | 7 |
| 12 |  ماليزيا | 2 | 2 | 1 | 5 |
| 13 |  اسكتلندا | 1 | 4 | 4 | 9 |
| 14 |  أيرلندا الشمالية | 1 | 3 | 3 | 7 |
| 15 |  جزيرة مان | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 16 |  جامايكا | 0 | 4 | 8 | 12 |
| 17 |  برمودا | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 18 |  باهاماس | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 19 |  غويانا | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 20 |  أوغندا | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  بابوا غينيا الجديدة | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 22 |  باربادوس | 0 | 0 | 1 | 1 |
| الإجمالي | الإجمالي | 110 | 110 | 120 | 340 |
مراجع

↑  "Australian Commonwealth Games Association". مؤرشف من الأصل في 2007-05-21.
في كومنز مواد ذات صلة بـ دورة ألعاب الكومنولث والإمبراطورية البريطانية 1966.
| ع ن دورة ألعاب الكومنولث | ع ن دورة ألعاب الكومنولث |
| --- | --- |
دورة ألعاب الكومنولث:  1978  1982  1986  1990  1994  1998  2002  2006  2010  2014  2018  2022  2026 
دورة ألعاب الكومنولث البريطانية:  1970  1974 
دورة ألعاب الكومنولث والإمبراطورية البريطانية:  1954  1958  1962  1966 
دورة ألعاب الإمبراطورية البريطانية:  1930  1934  1938  1950 
بوابة الكومنولث
بوابة جامايكا
بوابة رياضة
بوابة عقد 1960
راسيل غيرا

| راسيل غيرا> (بالإنجليزية: Russ Guerra)‏   . معلومات شخصية  | راسيل غيرا> (بالإنجليزية: Russ Guerra)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 30 أكتوبر 1924     دايتون  
الوفاة: 19 أبريل 1992 (67 سنة)       مونتغومري  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام القلب الأرجواني  :  وسام القلب الأرجواني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
راسيل غيرا (بالإنجليزية: Russ Guerra)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 30 أكتوبر 1924 بدايتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 أبريل 1992 بمونتغومري في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب أوهايو.
مراجع

↑   نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Sixtytwo، Driver (25 أكتوبر 2008). "Dayton History Books Online". Dayton History. مؤرشف من الأصل في 2018-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-25.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
مكتبة المستقبل

مكتبة المستقبل في النرويج ليتم وضع كتب بها دون قرائتها من أحد وهي كتب ل100 كاتب، وهي من فكره الفنانة الاسكتلندية كاتي بيترسون وقط تم وضع خطه لبعد مئه عام مثل زراعة اشجار لطباعة الكتب وتجهيز طابعه للطباعة وغيرها
المؤلف الأول

انها رسالة في زجاجة، هكذا تستَهِلُّ مارجرت آتوود الأديبة الشهيرة الحاصلة على جائزة البوكر لعام 2000 وَصْفها لأوَّل الإسهامات في المشروع حيث طلبت منها كاتي بيترسون مُصمِّمة مشروع المكتبة
وصاحبة فكرته، ومجلس أمناء المكتبة، بتأليف رواية جديدة؛ لتُصبح أول مخطوطة تضاف لأرشيف المكتبة، الذي سيتم جمعه على مدى المائة عام القادمة.
بعد مائه عام

المكتبة التي بدأ الإعداد لها وضمَّت المُساهمين فيها لن تُفتتحقبل مرور مائة
على مؤلفاتها قبل افتتاحها عام 2114 فالمخطوطات ستظل في غرفةٍ يتم بناؤها داخل مكتبة عامة موجودة في أوسلو .
متحف بالمستقبل

وبتم النظر للمكتبه كمتحف للمستقبل وليس للماضي مثل المتاحف المعروفة
الاشجار

تم زراعة الف شجرة لتكون بعد مئه عام جاهزة لطباعة الكتب بها
المصادر

مجلة الرافد الإمارات الشارقه العدد أكتوبر 2014
موقع كاتي بيترسون
موقع هنداوي الإلكتروني [www.hindawi.org/news/75794927/مكتبة_المستقبل_أعمال_ستنشر_بعد_مائة_عام/]
بوابة أدب
بوابة أوسلو
بوابة التاريخ
بوابة النرويج
لويجي من تارانتو

| لويجي من تارانتو | لويجي من تارانتو |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1320 مملكة نابولي
الوفاة: 1362 نابولي
سبب الوفاة: طاعون  
الزوجة: جوفانا الأولى ملكة نابولي (1346–)  
الأم: كاثرين الثانية، إمبراطورة اللاتينية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: حاكم  
الجوائز : الجوائز 
جولدن روز  ‏  : جولدن روز  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لويجي أو لويس من تارانتو.
لويجي الأول ملك نابولي (1320 - 26 مايو 1362) من آل أنجو، كان أمير تارانتو منذ 1346 وملك نابولي منذ 1352. كان ابن فيليب الأول من تارانتو وكاثرين الثانية من فالوا أميرة أكايا. جداه من ناحية أبيه هما كارلو الثاني ملك نابولي وماريا من هنغاريا. أما من ناحية أمه فهما شارل فالوا وزوجته الثانية كاثرين الأولى كاثرين كورتيناي.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه: جوفانا الأولى | ملك نابولي 1352 - 1362  مع جوفانا الأولى | تبعه:  جوفانا الأولى |
| سبقه: روبيرتو الثاني | أمير تارانتو 1346 - 1362 | فيليب الثاني مراجع  ↑  Newton، Stella Mary (1980). Fashion in the Age of the Black Prince: A Study of the Years 1340–1365. Boydell & Brewer. ص. 50, 219. ISBN:085115767X.  ↑  Jones، Michael؛ McKitterick، Rosamond (2000). The New Cambridge Medieval History: Volume 6, C.1300-c.1415. Cambridge University Press. ص. 510. ISBN:0521362903.  ↑  Grierson، Philip؛ Travaini، Lucia (1998). Medieval European Coinage: Volume 14, South Italy, Sicily, Sardinia: With a Catalogue of the Coins in the Fitzwilliam Museum, Cambridge, Volume 14, Part 3. Cambridge University Press. ص. 230, 511. ISBN:0521582318.     في كومنز صور وملفات عن Louis I of Naples.   |
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة التاريخ
بوابة السياسة
بوابة ملكية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
تراجم:  قاموس تراجم الأشخاص الإيطالي (DBI)  الفهارس الألمانية (DtBio)
الرابح يبقى وحيدا

| الرابح يبقى وحيداً> ‍(البرتغالية: O vencedor está só)  | الرابح يبقى وحيداً> ‍(البرتغالية: O vencedor está só)  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: باولو كويلو
البلد: البرازيل
اللغة: العربية
تاريخ النشر: 2008
النوع الأدبي: رواية
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 484
ترجمة   : ترجمة   
تاريخ النشر: 2009
ردمك: 9953883025 (ISBN13: 9789953883021)
الناشر: شركة المطبوعات للتوزيع والنشر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الرابح يبقى وحيداً ‍(البرتغالية: O vencedor está só) رواية للكاتب باولو كويلو، انتهى من كتابتها في عام 2008، نشرت لأول مرة باللغة الإنكليزية عام 2009.
القصة

تحكي الرواية عن أحداث يوم (24 ساعة) خلف كواليس مهرجان كان السينمائي الدولي في إطار روائي بوليسي شيق ينقل القارئ إلى أجواء فرنسية في اطار الاحتفالات بالمهرجان. تتمحور الأحداث حول إيجور، رجل الأعمال الروسي غريب الأطوار الذي شارك في حرب الاتحاد السوفيتي في أفغانستان مما سبب لهُ مشاكل نفسية معقدة. ايجور هجرته زوجته رغم حبها الشديد لهُ بعد أن تأكدت من شخصيته غير المتزنة لتتزوج من رجل أعمال شهير من أصل عربي يعمل في مجال الموضة والأزياء. يذهب ايجور إلى مهرجان كان حيث توجد مطلقته مع زوجها هناك ليحاول أن يثبت لها مدى حبهُ لها ولكن بطريقته الخاصة.
اقتباسات من الرواية

إن الروح تتعذب، وتتعذب كثيرا، عندما نجبرها على العيش على نحو سطحي. الروح تحب كل ما هو جميل وعميق.
لكل لون غايته، برغم أن الناس قد يعتقدون أنه ينتقى عشوائيا فالأبيض يعنى الطهارة والكمال، الأسود يرهب، الأحمر يصدم ويشل، الأصفر يسترعى الانتباه، الأخضر يهدئ كل شيء ويعطى إشارة الانطلاق، الأزرق يسكن، البرتقالى يربك.
السلطة المطلقة تعنى عبودية مطلقة. وعندما تصل إلى هذا الحد، لا تعود تريد التخلى عن الأمر. فثمة دوما جبل جديد يجب تسلقه. ويوجد دوما منافس يجب اقناعه أو سحقه.
إذا حققت الخطيئة شيئاً جيداً فهى فضيلة، وإذا نشرت الفضيلة لتسبب الشر فهى خطيئة.
نبذة عن الكاتب

ولد باولو كويلو في ريو دي جانيرو عام 1947. قبل أن يتفرغ للكتابة، كان يمارس الإخراج المسرحي، والتمثيل وعمل كمؤلف غنائي، وصحفي. وقد كتب كلمات الأغاني للعديد من المغننين البرازيليين أمثال إليس ريجينا، ريتا لي راؤول سييكساس، فيما يزيد عن الستين أغنية. ولعه بالعوالم الروحانية بدء منذ شبابه كهيبي، حينما جال العالم بحثا عن المجتمعات السرية، وديانات الشرق. نشر أول كتبه عام 1982 بعنوان «أرشيف الجحيم»، والذي لم يلاق أي نجاح. وتبعت مصيره أعمال أخرى، ثم في عام 1986 قام كويلو بالحج سيرا لمقام القديس جايمس في كومبوستيلا. تلك التي قام بتوثيقها فيما بعد في كتابه «الحج». في العام التالي نشر كتاب "الخيميائي"، وكاد الناشر أن يتخلى عنها في البداية، ولكنها سرعان ما أصبحت من أهم الروايات البرازيلية وأكثرها مبيعا. حاز على المرتبة الأولى بين تسع وعشرين دولة. ونال على العديد من الأوسمة والتقديرات.
وصلات خارجية

آراء القراء حول رواية الرابح\الرابح يبقى وحيدا  على موقع أبجد
صفحة رواية الرابح يبقى وحيدا على موقع جود ريدز
انظر أيضاً

مكتوب
باولو كويلو
الخيميائي
| ع ن أعمال باولو كويلو الكاملة | ع ن أعمال باولو كويلو الكاملة |
| --- | --- |
روايات: أرشيف الجحيم (1982) • الحاج (1987) • الخيميائي (1988) • بريدا (1990) • الهدية الأعظم (1991 • فالكيريس (1992) • مفكرة ماجوس (1992) • مكتوب (1994) • على نهر بيدرا جلست وبكيت (1994) • الجبل الخامس (1996) • رسائل حب من الرسول (1997) • دليل محاربي الضوء (1997) • فيرونيكا تقرر أن تموت (1998) • كلمات ضرورية (1998) • الشيطان والآنسة بريم (2000) • حكايات للأبناء والآباء والأجداد (2001) • إحدى عشرة دقيقة (2003) • الجني والورود (2004) • واليوم السابع (2004) • الزهير (2005) • مسارات مسترجعة (2005) • كالنهر الجاري (2006) • ساحرة بورتوبيللو (2006) • الحياة: أقوال مختارة (2007) • الرابح يبقى وحيدا (2008) • الزانية (رواية) (2010) • الجاسوسة (رواية) (2016)
سير ذاتية: ساحر (2008) 
بوابة روايات
بوابة البرازيل
بوابة عقد 2000
بوابة أدب
بوابة كتب
الكنيسة الكاثوليكية القديمة

الكنيسة الكاثوليكية أو الكَثُلِيَّة القديمة جماعة مسيحية أسسها كاثوليك ذوي أصول جيرمانية فصلوا أنفسهم عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعد أن رفضوا مقررات المجمع الفاتيكاني الأول عام 1870، خصوصاً بسبب إقرار المجمع لعقيدة العصمة البابوية.
تاريخها

بدأت الحركة الكاثوليكية القديمة بشكل معلن في سبتمبر/أيلول عام 1870 عندما اجتمع 1400 من الأساتذة الكاثوليك في نورمبيرغ تحت قيادة القسيس المؤرخ الألماني يوهان جوزيف إغناز فون دولنبيرغ، وأصدروا تصريحاً ينكرون فيه عقيدة العصمة البابوية واصفين إياها بأنها «اختراع مضاد للإيمان التقليدي للكنيسة». نال المجتمعون حينها التشجيع والتقدير من عدد كبير من الساسة والأكاديميين والمسؤلين الحكوميين، وأثنت عليهم صحف التيار الليبرالي في كل مكان. كان ذلك التصريح بداية مشوار الانشقاق عن الكنيسة الرومانية، على الرغم من أن غالبية الأساقفة الكاثوليك في ألمانيا كانوا قد اجتمعوا في الشهر السابق لذلك اللقاء للتعبير –في رسالة رعوية- عن موقفهم المؤيد لعقيدة العصمة. وفي 30 أغسطس/آب بعث هيفيلي أسقف روتردام برسالة تتحدث عن الموضوع لكهنته، ومع نهاية عام 1870 سار جميع الأساقفة النمساويين والسويسريين بحذوه.
وبين يومي 22 و24 سبتمبر/أيلول 1871 عقد في ميونخ أول مؤتمر للحركة الكاثوليكية القديمة، قبل ذلك بعدة أشهر يوم 17 أبريل/نيسان كان رئيس أساقفة ميونخ قد أعلن الحرمان الكنسي بحق دولنبيرغ. حضر المؤتمر 300 مفوض من ألمانيا والنمسا وسويسرا، بالإضافة إلى مدعويين وأصدقاء من هولندا وفرنسا وإسبانيا والبرازيل وإيرلندا، وممثلين عن الكنيسة الأنجليكانية مع بروتستانت ألمان وأمريكيين. كان للبروفيسور فريدريك فون شولت أستاذ العقيدة من براغ دور رائد في أحداث هذا المؤتمر والاجتماعات التالية التي تبعته. ومع حلول عام 1874 أسست كنيسة جديدة برسامة أسقف لها على يد أسقف ينسيني من كنيسة أوترخت، التي كانت قد انفصلت بدورها عن الكنيسة الرومانية عام 1724 في انشقاق اعتبر فاتحة الحركة الكاثوليكية القديمة.
إيمانها

دونت عقائد الكنيسة في إعلان أوترخت عام 1889، رفضت فيها الشركة الإيمانية مع البابا وأنكرت عدة عقائد وممارسات رومانية كاثوليكية، وسمحت لقساوستها بالزواج وقررت بأن سر الاعتراف هو خياري وليس إجباري للمؤمن. ولكنها حافظت على التقليد والطقس الروماني مع السماح باستعمال اللغات العامية في الصلاة.
وضع دولنبيرغ أسس دعوة الكنائس الكاثوليكية القديمة في ثلاث نقاط رئيسية، هي:
الشهادة للحق ضد الأخطاء الجديدة خصوصا التطوير الاعتباطي والكارثي لفقرات حديثة في الإيمان.
التقديم التدريجي لكنيسة تكون أقرب وأكثر مطابقة للكنيسة القديمة غير المنقسمة.
تكريس الكنيسة كأدات في سبيل تحقيق وحدة مستقبلية عظيمة لجميع الكنائس المسيحية المنفصلة.
أخذت الكاثوليكية القديمة هذه النقاط كمباديء أساسية لها، وانطلاقاً منها يلتزم أتباعها بعدم تعليم أي شيء يخالف عقيدة وتقليد كنيسة روما الكاثوليكية ما قبل الانشقاق. تقبل الكنائس الكاثوليكية القديمة الكتب المقدسة وتعاليم الرسل وتعترف بمجمع نيقية، والمقررات العقائدية للمجامع المسكونية السبع الأولى (التي تعترف بها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية). وتؤيد كذلك المباديء المجمعية للكنيسة وتحفظ مكانة كبيرة للتقليد الكنسي. وتقبل سبعة أسرار مقدسة كممارسات إجبارية في حياة الكنيسة. تعتبر الأسقفية كنعمة موهوبة من الله للكنيسة، وفيها يكون جميع الأساقفة الكاثوليك متساوون في المكانة، وتتم رسامتهم عن طريق تسلسل رسولي غير منقطع من أيام تلاميذ المسيح.
الانتشار

انتشرت الكاثوليكية القديمة من ألمانيا إلى المناطق المجاورة في سويسرا والنمسا ومن ثم إلى دول وأمم أخرى، فوصلت إلى الولايات المتحدة عام 1885، وهناك أسست عام 1897 كنيسة أمريكا الوطنية البولونية الكاثوليكية، التي تعتبر إحدى أولى مجموعات الكاثوليكية القديمة في البلاد. وفي عام 1968 أبصرت النور أحدث كنائس هذه الحركة وهي كنيسة المسيح الكاثوليكية. وقد بلغ عدد أعضاء الكنائس الكاثوليكية القديمة المختلفة في الولايات المتحدة سنة 1990 قرابة الخمسمئة ألف شخص. وفي أوروبا يقدر عدد أتباعها اليوم بأربعين ألف عضو.