زامفير أربوري
النظريات السياسية والعلمية > برنامج أربوري السياسي

على الرغم من الترقية الرسمية، واجه زامفير أربوري مشكلة خطيرة في دمج آرائه في المشهد السياسي لرومانيا في القرن العشرين. كتب الناقد والمؤرخ السياسي إيوان ستانومير أن أربوري، «العميل الذي يعجل بالثورة»، كان «أرستقراطيًا متحركًا بسبب كراهية الذات الدرامية». هدأت مُثُله النارودنيكية مع مرور الوقت: وفقًا للمؤرخ الأدبي ليونيد سيمورتان، فقد «هُزم أربوري تمامًا» في نشاطه النارودنيكي، وأدرك أنه كان «حلمًا بعيد المنال»، لكنه مع ذلك لم يكن قادرًا على «التحقق من رؤيته وتصحيحها». أفادت التقارير أن أربوري، الذي لم يسجل أبدًا عضويته في أي حزب أو فصيل اشتراكي روماني، كان في حيرة من أمره من معاداة السامية السائدة في بلده المحتضن، بما في ذلك بين الاشتراكيين والنقابيين الرومانيين.
ظهر انتقاله من اللاسلطوية إلى برنامج أكثر اعتدالًا من خلال معالجته لقضية بيسارابيا. في عام 1905، ربطت صحيفة بيسارابيا مطالب الإصلاح الاجتماعي بأهداف سياسية وثقافية، وأيدت الإصلاح الزراعي المخطط له وطالبت بالاستخدام الرسمي للرومانية «المولدوفية» في الجهاز الإداري والكنيسة الأرثوذكسية البيسارابية. أشارت مطالبتها بالحكم الذاتي حول «جمعية» موسعة إلى الوعود التي قطعت عند إنشاء محافظة بيسارابيا. لاحظ الباحث مارسيل ميتراشا أن البرنامج بأكمله كان أحد المظاهر الأولى «للقومية الرومانية البيسارابية»، وهو النموذج الأولي لأجندة تبناها لاحقًا الحزب الوطني المولدوفي. يقترح المحللان السياسيان ميهاي سيرنينكو وإيغور بوتشان أن العقيدة السياسية التي تدعمها بيسارابيا كانت في وقت واحد مثالًا مبكرًا على الليبرالية البيسارابية والانتماء الإقليمي للحزب الدستوري الديمقراطي، الذي تغلغلت فيه إلى حد ما مذاهب الديمقراطية الاجتماعية. والأهم من ذلك، فكر أربوري في إمكانية وجود بيسارابيا مستقلة، خالية مما اعتبره تجاوزات القومية الرومانية.
في تلك المرحلة من حياته، أعلن عن خيبة أمله من البيئة السياسية لرومانيا الكبرى وشرح عودته إلى الاشتراكية. قال في مقال نشرته مجلة فياتا باسارابيي ما يلي: «أينما نظرت حولي لا أرى سوى الانحدار. الكبار والصغار، المثقفون والأميون، يتصرفون جميعًا على قدم المساواة، ولا يسألون أنفسهم أين هم من التقدم العام للبشرية. لم أتمكن من الاندماج في المجتمع الروماني. لم يكن لدي أصدقاء وما زلت لا أملك أصدقاء في رومانيا». أثار موقفه، بما في ذلك الادعاءات بأن بيسارابيا كانت مستعمرة من قبل الرومانيين الجشعين من مقاطعات أخرى، غضب الصحفي القومي ألكسندرو «أيون غورون» هودوش، الذي كتب أن أربوري لم يعد مهتمًا بإخلاص للوحدة الوطنية، بل أظهر «الحاجة إلى كشف من يتنكر بالزي الروماني لقتل سكان بيسارابيا».
دمجت أبحاث أربوري الرئيسية حول تاريخ بيسارابيا والجغرافيا المحلية الأهداف العلمية والسياسية. يُزعم أنها مستوحاة من الاهتمامات المماثلة لإليزيه ريكلوس، مؤلف أول معجم جغرافي فعلي على الإطلاق وهو القاموس الجغرافي لبيسارابيا. سعى أربوري في عمليه عن بيسارابيا إلى تقديم وصف مفصل للجغرافيا الاقتصادية والاجتماعية. جرد بوضوح القرى التي استقر فيها الفلاحون الأحرار في الأصل (رازيش)، وهو ما يمثل 151 من هذه المناطق في وسط بيسارابيا، و4 في بودجاك.
عمومًا، كان للجانب المسيس من مساهمته أيضًا دلالات سلبية. وفقًا للناقد الأدبي بوغدان كريتو (الذي بنى على استنتاجات المؤرخ الأدبي ليونتي إيفانوف)، كان أربوري مسؤولًا أيضًا عن نشر صورة نمطية للإمبراطورية الروسية وسكانها. قبل عام 1914، قدم أربوري ادعاءات اتهامية حول الترويس وتوسع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بيسارابيا: حيث وصف المجمع الروسي كمؤسسة هرطقية وغير أرثوذكسية، وجادل بأن مسؤولي الكنيسة أحرقوا الكتب الرومانية للتدفئة.