stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد الله سليمان أبو رمان
حياته

حصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية من جامعة مؤتة، والماجستير في الإعلام من جامعة الشرق الأوسط .
بدأ منذ عام 1996م عمله في الصحافة الأردنيّة، كاتباً ومحرراً في عدد من الصحف الأسبوعية، وكاتب مقال يومي في صحيفة (العرب اليوم)، ثم كاتب زاوية في صحيفة (الرأي) اليومية الأردنيّة منذ 2004 إلى 2010.
عمل منذ عام 2006، مديرًا للدائرة الإعلامية في رئاسة الوزراء في الأردن؛ ثمّ، مديراً عاماً للمركز الثقافي الملكي عام 2007، ومستشارًا اعلاميًا لرئيس الوزراء عام 2009، ومديراً عاماً لدائرة المطبوعات والنشر في الأردن عام 2010.
شغل عام 2011؛ منصب وزير دولة لشؤون الإعلام والاتصال في حكومة معروف البخيت الثانية، وناطقاً رسميّاً باسم الحكومة الأردنيّة، ورئيسا لمجلس إدارة مؤسّسة الإذاعة والتلفزيون، ورئيساً لمجلس إدارة وكالة الأنباء الأردنيّة (بترا)، وعضواً في اللجنة العليا لمهرجان جرش للثقافة والفنون.
عام 2014، عين سفيراً للمملكة الأردنيّة الهاشميّة لدى الجمهوريّة الإسلامية الإيرانيّة.
وعيّن عام 2018، سفيراً للمملكة الهاشمية الأردنية لدى جمهورية إندونيسيا، وسفيراً غير مقيم لدى سلطنة بروناي دار السلام..
وفي أيلول 2023م، صدرت الإرادة الملكية بتعيينه سفيراً لدى جمهورية تونس.
جوائز

وسام الاستقلال من الدرجة الأولى.
حياته الخاصة

متزوج، من الإعلامية إكرام الزعبي، ولديهما ولد (سليمان 2005) وبنت (سيلا 2010م).
مراجع

↑  "الماجستير ل"ابو رمان"". وكالة عمون الاخبارية. مؤرشف من الأصل في 2021-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-03.
↑  الزعبي، يقول موفق (14 سبتمبر 2014). "عبدالله أبو رمان سفيرا في إيران ونصار الحباشنة في أذربيجان". جريدة الغد. مؤرشف من الأصل في 2021-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-07.
↑  الأردنية (بترا)، وكالة الأنباء. "السفير ابو رمان يقدم أوراق اعتماده للرئيس التونسي". بترا -وكالة الأنباء الأردنية. مؤرشف من الأصل في 2023-12-29. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-21.
↑  "رئيس الجمهورية يتسلّم أوراق اعتماد سفراء جدد (صور)". جريدة الشروق التونسية (بالفرنسية). 27 Dec 2023. Archived from the original on 2024-03-21. Retrieved 2024-03-21.
↑  "موقع خبرني : المستشار عبدالله ابو رمان يرزق بطفلة". موقع خبرني. مؤرشف من الأصل في 2021-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-03.
بوابة أعلام
بوابة إندونيسيا
بوابة الأردن
ديفيد لورنس ماكلارين

| ديفيد لورنس ماكلارين>  معلومات شخصية  | ديفيد لورنس ماكلارين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 27 أكتوبر 1893     سانت جون، كندا  
الوفاة: 7 سبتمبر 1960 (66 سنة)       فريدريكتون  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الليبرالي الكندي  
اللغات: الإنجليزية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: ملازم  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الأولى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديفيد لورنس ماكلارين هو سياسي كندي، ولد في 27 أكتوبر 1893 في سانت جون في كندا، وتوفي في 7 سبتمبر 1960 في فريدريكتون في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب Lieutenant Governor of New Brunswick ‏.
مراجع

↑  "معلومات عن ديفيد لورنس ماكلارين على موقع findagrave.com". findagrave.com. مؤرشف من الأصل في 2019-01-18.
↑  "معلومات عن ديفيد لورنس ماكلارين على موقع wikitree.com". wikitree.com. مؤرشف من الأصل في 2021-05-09.
| ع ن نواب حكام نيو برونزويك | ع ن نواب حكام نيو برونزويك |
| --- | --- |
 غيلبرت فين  تشارلز هاستينغز دويل  والاس صموئيل بيرد  جون بويد  إدوارد بارون شاندلير  جورج ستانلي  جون جيمس فرازير  غيلبرت غانونغ  جوزيه وود  ديفيد لورنس ماكلارين  جوزيف ليونارد أوبراين  روبرت دونكان ويلموت  غرايدون نيكولاس  هيو هافلوك ماكلين  جون بي. ماكنير  ويليام جورج كلارك  لمويل ألان ويلموت  ويليام فريدريك تود  موراي ماكلارين :  غيلبرت فين  تشارلز هاستينغز دويل  والاس صموئيل بيرد  جون بويد  إدوارد بارون شاندلير  جورج ستانلي  جون جيمس فرازير  غيلبرت غانونغ  جوزيه وود  ديفيد لورنس ماكلارين  جوزيف ليونارد أوبراين  روبرت دونكان ويلموت  غرايدون نيكولاس  هيو هافلوك ماكلين  جون بي. ماكنير  ويليام جورج كلارك  لمويل ألان ويلموت  ويليام فريدريك تود  موراي ماكلارين 
في كومنز مواد ذات صلة بـ ديفيد لورنس ماكلارين.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
سعید رضا عاملي

سعید رضا عاملي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
  مدير UNESCO Chair on Cyberspace and Culture (en)     —  أستاذ جامعي دراسات التواصل، ‏دراسات أمريكية    —  عميد Faculty of World Studies of the University of Tehran (en)     —  أمين السر المجلس الأعلى للثورة الثقافية   :   مدير UNESCO Chair on Cyberspace and Culture (en)     —  أستاذ جامعي دراسات التواصل، ‏دراسات أمريكية    —  عميد Faculty of World Studies of the University of Tehran (en)     —  أمين السر المجلس الأعلى للثورة الثقافية   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  1961 كرج
بلد المواطنة:  إيران 
المدرسة الأم:  كلية رويال هولواي، جامعة لندن  جامعة طهران 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:  مترجم  عالم اجتماع 
عمل عند:  جامعة طهران 
تلاميذه/طلابه:  على رضا صالحي نجاد  — Ehsan Shahghasemi (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
السيد سعيد رضا عاملي في لقاء آية الله السيد علي خامنئي مع مسؤولي الحكومة الإيرانية
سعيد رضا عاملي (باللغة الفارسية سعیدرضا عاملی ، مواليد 1961 في كرج ، إيران ) هو أستاذ الاتصالات في جامعة طهران . وهو حاليًا عضو في قسم الاتصالات ومدير كرسي اليونسكو للفضاء السيبراني والثقافة ،  ومركز أبحاث سياسات الفضاء الإلكتروني ،  كلية الدراسات العالمية في جامعة طهران. على مدار العقد الماضي، عمل الرجل في نصرة قضايا الأقليات المسلمة في الغرب، وحقوقهم في المملكة المتحدة ،   فرنسا  والولايات المتحدة. كما يعمل أيضًا كرئيس تحرير لمجلة دراسات الفضاء السيبراني .  وهو أيضًا أمين سر وعضو المجلس الأعلى للثورة الثقافية .
تعليم

1977 تخرج من مدرسة جون ف. كينيدي الثانوية - ساكرامنتو ، الولايات المتحدة
1977-78: بكالوريوس في الهندسة الميكانيكية من جامعة ساكرامنتو (غير مكتمل)
1980-92: دراسة اللاهوت في الدراسات الإسلامية بما في ذلك الأدب العربي وعلم الكلام والمنطق والفلسفة والفقه وأساس الفقه.
1988-92: بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من جامعة طهران
1994-95: ماجستير في علم الاجتماع في ارتباطه بالاتصالات من كلية دبلن الجامعية ، وكان موضوع الأطروحة: العلاقة بين البرامج التلفزيونية والممارسات والقيم الدينية.
1996-01: دكتوراه في علم اجتماع في ارتباطه بالاتصالات من جامعة رويال هولواي بلندن ، وكان موضوع بحثه: تأثير العولمة على الهوية البريطانية المسلمة.
مراجع

↑  hatam.ws. "دانشکده مطالعات جهان, کرسی یونسکو در فرهنگ فضای مجازی: دو فضایی شدن جهان". ucccdsw.ut.ac.ir (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-06-07. Retrieved 2018-05-02.
↑  "History of Center". Cyberspace Research Policy Center. مؤرشف من الأصل في 2021-09-08.
↑  Ameli, S. R., Merali, A., & Islamic Human Rights Commission (Great Britain). (2004). Dual citizenship: British, Islamic or both? : obligation, recognition, respect and belonging. Wembley: Islamic Human Rights Commission.
↑  Ameli, S. R., Merali, A., & Islamic Human Rights Commission (Great Britain). (2004). British Muslims' expectations of government. Wembley: Islamic Human Rights Commission.
↑  Ameli, S. R., Merali, A. M., & Shahasemi, E. (2012). France and the hated society: Muslim experiences.
↑  "Journal of Cyberspace Studies - Editorial Board". jcss.ut.ac.ir. مؤرشف من الأصل في 2021-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-02.
↑  https://sccr.ir/news/3535/1 نسخة محفوظة 2020-10-28 على موقع واي باك مشين.
↑  https://sccr.ir/pro/2114/ نسخة محفوظة 2021-06-14 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ سعید رضا عاملي.
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة علم الاجتماع
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
صرمة بن أبي أنس

| صرمة بن أبي أنس بن فواز | صرمة بن أبي أنس بن فواز |
| --- | --- |
زخرفة لاسم الصحابي صرمة بن أبي أنس ألانصاري ومع الدعاء رضي الله عنه: زخرفة لاسم الصحابي صرمة بن أبي أنس ألانصاري ومع الدعاء رضي الله عنه
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الإقامة: شبه الجزيرة العربية في المدينة المنورة
الكنية: أبا قيس 
العرق: عرب يهود
الزوجة: أمُّ قيس بنت مالك بن صرمة بن مالك
الأولاد: قيس
الأب: أَبي أَنَس
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
النسب: الخزرج
مكانته: الصحابة
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: غزوة أحد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صِرْمَة بن أَبي أَنَس بن مَالِك بن عَدِىّ: بن عامر بن غَنْم بن عَديّ بن النجار الخزرجي. صحابي من الانصار.يكنى أبا قيس ,قَالَ ابن إسحاق: كان رجلا قد ترهب في الجاهلية، ولبس المسوح، وفارق الأوثان، واغتسل من الجنابة، واجتنب الحائض من النساء، وهم بالنصرانية، ثم أمسك عنها، ودخل بيتا له فاتخذه مسجدا لا يدخل عليه فيه طامث ولا جنب، وقال: أعبد رب إبراهيم، وأنا على دين إبراهيم. فلم يزل بذلك حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فأسلم وحسن إسلامه، وهو شيخ كبير
اسرته

ولدَ صِرْمةُ بن أبي أنس: قيسًا، وأمُّه أمُّ قيس بنت مالك بن صرمة بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عديّ بن النجار.
اسرته > احاديث عنه

روى الكلبي، عن أَبِي صالح، عن ابن عباس: أن صرمة بْن أنس أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عشية من العشيات، وقد جهده الصوم، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مالك يا أبا قيس؟ أمسيت طليحًا "، قال: ظللت أمس نهاري في النخل أجر بالجرير، فأتيت أهلي فنمت قبل أن أطعم، فأمسيت وقد جهدني الصوم، فنزلت فيه: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ} الآية.
من شاعره

يقول أبو قيس وأصبح نـاصـحـاً ** ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا
أوصيكم بالله والبـر والـتـقـى ** وأعراضكم، والبـر بـالـلـه أول
فإن قومكم سادوا فلا تحسدونـهـم ** وإن كنتم دون أهل الرباسة فاعدلوا
وإن نزلت إحدى الدواهي بقومكـم ** فأنفسكم دون العشيرة فاجعـلـوا
وإن يأت غرم قادح فارفـقـوهـم ** وما حملوكم في الملمات فاحملـوا
وإن أنتم أملقـتـم فـتـعـفـفـوا ** وإن كان فضل الخير فيكم فأفضلوا
من شاعره > مراجع

↑  "صرمة بن ابي انس - The Hadith Transmitters Encyclopedia". hadithtransmitters.hawramani.com. مؤرشف من الأصل في 2023-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-10.
↑  الطبقات الكبير.
↑  ابن الأثير الجزري (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 3، ص. 17، OCLC:4770581728، QID:Q116752568 – عبر المكتبة الشاملة
↑  "فصل: أبو قيس بن صرمة|نداء الإيمان". www.al-eman.com. مؤرشف من الأصل في 2023-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-10.
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة التقويم الهجري
بوابة المدينة المنورة
بوابة صحابة
سورة القدر

سورة القدر هي سورة مكية، وقال بعضهم أنها مدنية من المفصل، آياتها 5، وترتيبها في المصحف 97، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب توكيد ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝١﴾، نزلت بعد سورة عبس، وهي تتحدث عن ليلة القدر وفضلها، وهي سورة أعلمنا الله فيها عن ليلة مباركة ليلة القدر، وسميت بهذا الاسم لأنها تحدثت عن فضائل ليلة القدر، ومن خصائص السورة أنها ذَكَرَت ليلة القدر ثلاث مرات، ومن أهم مقاصد السورة: التنبيه بفضل القرآن وعظمته بإسناد إنزاله إلى الله ، والرد على الذين جحدوا أن يكون القرآن منزلاً من الله ، وتتضمن على فن البلاغة، وهو من بلاغة المعاني والصور البيانية وبعض المحسنات البديعية.
التعريف بالسورة وسبب التسمية

لم تحظ السورة بأسماء متعددة، كغيرها من السور، فليس لها إلا اسم واحد، وهو (القدر)، وقد سميت هذه السورة في المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة (سورة القدر)، وسماها ابن عطية في (تفسيره) وأبو بكر الجصاص في (أحكام القرآن) (سورة ليلة القدر)، سُميت هذه السورة ب(القدر)؛ على أول آية منها، وقيل: إنّ سبب تسميتها بالقدر لما لها من قدر عظيم وشرف كبير في القرآن، كقوله: ﴿ وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾.
وأما سبب التسمية، فقد سميت بسورة (القدر)، لما جمعته في ثناياها من تنويه بشرف القرآن المنزل في ليلة القدر، وما حوته من طلاوة معان، وبديع أسرار تؤكد قداسة وسر وهيبة هذه الليلة المشهودة في الملأ الأعلى، وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة.
عدد آيات وكلمات وحروف السورة

آيات هذه سورة (5) آيات في العدد المدني والبصري والكوفي، وست في العد المكي والشامي، ويبلغ عدد كلماتها بعدد أيام شهر رمضان (30) كلمة، وعدد حروفها (مائة واثنا عشر حرفا).
مكان نزول السورة

قال ابن عباس ومجاهد، وعلى بن أبي طلحة، قال الأصفهاني: والضحاك ومقاتل: مدنية، وقال قتادة، وجابر بن زيد، وعكرمة، والحسن: مكية، وقال النسفي في تفسيره: وقال الواقدي: هي أول سورة نزلت بالمدينة، وقال الأصفهاني: والأكثر: أنها مكية، وكذا قال أبو حيان: في قول الأكثر.
وقال الثعلبى: إنه قول الأكثرين، ولكنّ الأرجح هو القول الأول وهذا- أيضا- ما أخرجه ابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة أنها نزلت بمكة، وتبين للناس قدر ما نزل إليهم فهو كما وصف في السورة التي سبقت في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة، إنه كتاب ذو قدر أنزل على رسول ذي قدر، على أمة ذات قدر في ليلة مباركة ذات قدر ينزل فيها ملائكة ذوو قدر، وهذا على معنى أن القدر يعني العظمة.
سبب نزول السورة

وفي سبب نزولها ذكر النيسابوري في كتابه (أسباب النزول) عن يحيى بن أبي زائدة، عن مسلم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: "ذكر النبي ﷺ رجلا من بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر، فتعجب المسلمون من ذلك، فأنزل الله : ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝١ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝٢ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ۝٣﴾ [القدر:1–3]، قال: خير من التي لبس فيها السلاح ذلك الرجل".
ترتيب نزولها

اختلف في سورة القدر كونها مكية أو مدنية، لكنّ المشهور قال إنها مكية، وهناك مَن عَدّها مدنية في تفسيره، لِما أُخبِر من أنها نزلت على النبي محمد ﷺ في مسجد المدينة لا في مكة، وأما من حيث الترتيب فإنها نزلت على محمد بالتسلسل (25)، وقد نزلت سورة القدر بعد سورة عبس، ونزلت سورة عبس، فيما بين الهجرة إلى الحبشة والإسراء، فيكون نزول سورة القدر في ذلك التاريخ أيضا، لكن تسلسلها في المصحف في الجزء الثلاثين بالتسلسل (97) من سور القرآن.
خصائص سورة القدر

نسبتها إلى ليلة القدر، لأنها تحدثت عن تلك الليلة الموعودة المشهودة، التي سجّلها الوجود كله، في فرح وغبطة وابتهال، ليلة الاتصال المطلق بين الأرض والملأ الأعلى.
أنها إحدى السور التي تحدثت عن بدء نزول القرآن على قلب محمد ﷺ.
لم تحظ السورة بأسماء متعددة كغيرها من السور، فليس لها إلا اسم واحد وهو (القدر).
إن عدد كلمات سورة (القدر)، ثلاثون كلمة، كأيام شهر رمضان.
من خصائصها تكرار (ليلة القدر) فيها ثلاث مرات.
فضائل سورة القدر

أوجز اللَّه تعالى بيان فضائل سورة (القدر) بقوله تعالى: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ۝٣﴾ [القدر:3]، وقوله تعالى: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ۝٤﴾ [القدر:4]، والآية الأولى فيها بشارة عظيمة، وفيها تهديد عظيم:
أما البشارة: فهي أنه تعالى ذكر أن هذه الليلة خير، ولم يبين قدر الخيرية.
وأما التهديد: فهو أنه تعالى توعد صاحب الكبيرة بالدخول في النار، وأن إحياء مائة ليلة من القدر، لا يخلصه عن ذلك العذاب المستحق، بتطفيف حبة واحدة، فدل ذلك على تعظيم حال الذنب والمعصية.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة كما تقدم:«من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدّم من ذنبه»، وقال الشعبي: وليلها كيومها، ويومها كليلها، وقال الفرّاء: لا يقدر اللَّه في ليلة القدر إلا السعادة والنعم، ويقدّر في غيرها البلايا والنقم، وقال سعيد بن المسيب في الموطأ: من شهد العشاء من ليلة القدر، فقد أخذ بحظه منها، ومثله ومثل ما تقدمه لا يدرك بالرأي.
مناسبة السورة لموضوعها، وما قبلها وبعدها > مناسبة سورة القدر لموضوعها

المناسبة بين اسم السورة (القدر) وموضوعها، ظاهر، فليلة القدر، اسم جعله الله لليلة التي ابتدئ فيها نزول القرآن، ويظهر أن أول تسميتها بهذا الاسم كان في هذه الآية، ولم تكن معروفة عند المسلمين، وبذلك يكون ذكرها بهذا الاسم تشويقاً لمعرفتها، ولذلك عقب بقوله: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝٢﴾ [القدر:2]، والقدر الذي عرفت الليلة بالإضافة إليه هو بمعنى الشرف والفضل.
مناسبة السورة لموضوعها، وما قبلها وبعدها > مناسبة سورة القدر لما قبلها

ووجه مناسبتها لما قبلها أنها كالتعليل للأمر بقراءة القرآن المتقدم فيه كأنه قيل: اقرأ القرآن لأن قدره عظيم وشأنه فخيم، وقال الخطابي: المراد بالكتابة في قوله تعالى فيها: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ﴾ [القدر:1]، الإشارة إلى قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ﴾ [العلق:1]، ولذا وُضعَتْ بعد، وقال القاضي أبو بكر بن العربي: هذا بديع جدا والظاهر أنه أراد أن الضمير المنصوب في ذاك لـ: (اقرأ)، وكونه أراد أنه للمقروء المفهوم من اقرأ، فيكون في معنى رجوعه للقرآن خلاف الظاهر فلا تغفل.
وقال أبو حيان: "ومناسبتها لما قبلها ظاهر، لما قال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق:1]، فكأنه قال: اقرأ ما أنزلناه عليك من كلامنا، إنا أنزلناه في ليلة القدر، والضمير عائد على ما دل عليه المعنى، وهو ضمير القرآن.
مناسبة السورة لموضوعها، وما قبلها وبعدها > مناسبة السورة لما بعدها

لما أخبر الله  أن الليلة التي صانها بنوع خفاء في تنزل من يتنزل فيها، وفي تعيينها، لا تزال قائمة على ما لها من تلك الصفة، حتى يأتي الفجر الذي يحصل به غاية البيان، أخبر أن أهل الأديان سواء كان لها أصل من الحق، أم لا لم يصح في العادة الجارية على حكمة الأسباب في دار الأسباب أن يتحولوا عما هم فيه، إلا بسبب عظيم يكون بيانه أعظم من بيان الفجر، وهو القرآن المذكور في القدر والرسول المنزل عليه ذلك فقال: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ﴾ [البينة:1]، أي في مطلق الزمان الماضي والحال والاستقبال كوناً هو كالجبلة والطبع، وهذا يدل على ما كانوا عليه قبل ذلك من أنهم يبدلون ما هم عليه من الكفر أو الإيمان بكفر أو بدعة.
وقال الغرناطي: "وهي من تمام ما تقدمها، لأنه لما أمره رسوله  بأن هذا الكتاب هو الذي كانت يهود تستفتح به على مشركي العرب، وتعظم أمره وأمر الآتي به، حتى إذا حصل ذلك مشاهداً لهم كانوا أول كافر به.
مقاصد سورة القدر

معظم مقصود السورة بيان شرف ليلة القدر في نص القرآن، ونزول الملائكة المقربين، واتصال سلامهم طوال الليل على أهل الإيمان في قوله تعالى:﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ۝٥﴾ [القدر:5].
تفضيل الأمر الذي هو إحدى قسمي ما ضمنه مقصود (اقرأ)، وعلى ذلك دل اسمها، لأن ليلة القدر فضلت به، فهو من إطلاق المسبب على السبب، وهو دليل لمن يقول باعتبار تفضيل الأوقات، لأجل ما كان فيها، كما قال ذلك اليهودي في اليوم الذي نزل فيه قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة:3]، وأقرَّه الفاروق عمر بن الخطاب على ذلك.
التنويه بفضل القرآن وعظمته بإسناد إنزاله إلى الله ، والرد على الذين جحدوا أن يكون القرآن منزلا من الله، ورفع شأن الوقت الذي أنزل فيه ونزول الملائكة في ليلة إنزاله.
تقرير الوحي وإثبات النبوة المحمدية، وتقرير عقيدة القضاء والقدر، وفضل ليلة القدر وفضل العبادة فيها.
موضوع سورة القدر

تنويه على عظيم القرآن، فافتتحت بحرف (إن) وبالإخبار عنها بالجملة الفعلية، وكلاهما من طرق التأكيد والتقوي.
الحديث عن تلك الليلة الموعودة المشهودة التي سجلها الوجود كله في فرح وغبطة وابتهال، ليلة الاتصال المطلق بين الأرض والملأ الأعلى، ليلة بدء نزول القرآن على قلب النبي محمد ذلك الحدث العظيم الذي لم تشهد الأرض مثله في عظمته وفي حياة البشرية جميعاً، العظمة التي لا يحيط بها الإدراك البشري إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر؟.
احتوت السورة تقريراً تذكيرياً بإنزال القرآن في ليلة القدر، وتنبيهاً تنويهياً بهذه الليلة وعظم شأنها وخيرها وشمولها ببركة الله وسلامه.
فضل ليلة القدر على سائر الأيام والليالي والشهور، لنزول الملائكة وجبريل فيها بالأنوار والأفضال والبركات والخيرات على عباد اللَّه المؤمنين، من لدن أرحم الراحمين الذي يفيض بها على من يشاء.
احتوته السورة من الإشارة إلى نزول الملائكة وعلى رأسهم عظيمهم في هذه الليلة بأوامر الله وبركاته وشمولها بالسلام والتجليات الربانية قصد إلى بيان عظمة شأنها ورفعة قدرها أولا، ودعوة ضمنية إلى المسلمين إلى إحيائها في كل عام اقتداء بالملائكة وتحصيلا للبركة الربانية فيها وتكريما للذكرى المقدسة التي انطوت فيها.
( تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ) ونور الفجر الذي تعرضه النصوص متناسقاً مع نور الوحي ونور الملائكة، وروح السلام المرفرف على الوجود وعلى الأرواح السارية في هذا الوجود: ( سلام هي حتى مطلع الفجر ).
واسمها (ليلة القدر ) قد يكون معناه التقدير والتدبير، وقد يكون معناه القيمة والمقام، وكلاهما يتفق مع ذلك الحدث الكوني العظيم، حدث القرآن والوحي والرسالة، وليس أعظم منه ولا أقوم في أحداث هذا الوجود .
والليلة من العظمة تفوق حقيقتها حدود الإدراك البشري: ( وما أدراك ما ليلة القدر ؟ )، فهي ليلة عظيمة باختيار الله لها لبدء تنزيل هذا القرآن، وإسباغ السلام الذي فاض من روح الله على الضمير البشري والحياة الإنسانية وبما تضمنه هذا القرآن من عقيدة وشريعة وآداب، وتنزيل الملائكة وجبريل – خاصة، بإذن ربهم، ومعهم هذا القرآن – باعتبار جنسه الذي نزل في هذه الليلة – وانتشارهم فيما بين السماء والأرض في هذا المهرجان الكوني، الذي تصوره كلمات السورة تصويراً عجيباً.
والمنهج الإسلامي في التربية يربط بين العبادة وحقائق العقيدة في الضمير، ويجعل العبادة وسيلة لاستحياء هذه الحقائق وايضاحها وتثبيتها في صورة حيه تتخلل المشاعر ولاتقف عند حدود التفكير.
وقد ثبت أن هذا المنهج وحده هو أصلح المناهج لإحياء هذه الحقائق ومنحها الحركة في عالم الضمير وعالم السلوك، وأن الإدراك النظري وحده لهذه الحقائق بدون مساندة العبادة، وعن غير طريقها، لايقر هذه الحقائق، ولايحركها حركة دافعة في حياة الفرد ولا في حياة الجماعة، وهذا الربط بين ذكرى ليلة القدر وبين القيام فيها إيماناً واحتساباً هو طرف في المهج الإسلامي الناجح القويم.
تفسير سورة القدر

﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝١﴾ [القدر:1]: (إنَّا)، يؤتى بها للتأكيد، رداً على منكر وشاكّ، وقوله تعالى: {أَنْزَلْنَاهُ}، أي: القرآن، أُضمر للعلم به، {فِي لَيْلَةِ القدر} يجوز أن يكون ظرفاً للإنزال، والقرآن كله كالسورة الواحدة، وقال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ [البقرة:185]، وقال: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾ [الدخان:3] يريد: ليلة القدر، وقال ابن عباس: نزل به جبريل  جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا إلى بيت العزة، وأملاه جبريل على السَّفرةِ، ثم كان جبريل  ينزله على النبي محمد ﷺ منجماً، وكان بين أوله وآخره ثلاث وعشرون سنة، ومعنى (ليلة القدر): ليلة تقدير الأمور وقضائها، من قوله تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ۝٤﴾ [الدخان:4].
﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝٢﴾ [القدر:2]: "أي ما غاية فضلها ومنتهى علو قدرها، ثم بين الله فضلها بقوله تعالى:﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ۝٣﴾ [القدر:3]، وهي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر أي إن العبادة فيها خير من العبادة في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، قال مجاهد: كان في بني إسرائيل رجل يقوم الليل حتى يصبح، ثم يجاهد حتى يمسي فعل ذلك ألف شهر فتعجب رسول الله ﷺ، والمسلمون من ذلك، فأنزل الله هذه الآية، وسميت ليلة القدر لعظم قدرها وشرفها على الليالي، أي منزلة وجاه، وقيل سميت بذلك لأن العمل الصالح يكون فيها ذا قدر عند الله ، وقيل سميت بذلك لأن الأرض تضيق بالملائكة فيها.
﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ۝٤﴾ [القدر:4]: أي: يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ويحيطون بحلق الذكر، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيما له، وأما الروح فقيل: المراد به هاهنا جبريل ، فيكون من باب عطف الخاص على العام، وقيل: هم ضرب من الملائكة، وقوله:﴿مِنْ كُلِّ أَمْرٍ﴾ [القدر:4]، قال مجاهد: سلام هي من كل أمر.
﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ۝٥﴾ [القدر:5]: سلام ليلة القدر من الشر كله من أولها إلى طلوع الفجر من ليلتها، وعن قتادة: ﴿سَلَامٌ هِيَ﴾ [القدر:5]، قال: خير حتى مطلع الفجر، وعن قتادة أيضاً: ﴿مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ۝٤ سَلَامٌ﴾ [القدر:4–5]، أي هي خير كلها إلى مطلع الفجر، وعن مجاهد: ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ۝٥﴾ [القدر:5]، قال: من كل أمر سلام، وفي قول الله: ﴿سَلَامٌ هِيَ﴾ [القدر:5] قال: ليس فيها شيء هي خير كلها، حتى مطلع الفجر، وعني بقوله: ﴿حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر:5]: إلى مطلع الفجر.
اللغة والبلاغة في سورة القدر > اللغة في سورة القدر

(القدر): اسم علم لليلة بعينها من العشر الأواخر من رمضان، والأصل هو مصدر بمعنى التقدير، أو بمعنى الشرف أو بمعنى الحكم، وزنه فعل بفتح فسكون.
(مطلع): مصدر ميميّ من الثلاثيّ طلع، وزنه مفعل بفتح الميم والعين.
اللغة والبلاغة في سورة القدر > البلاغة في سورة القدر

الاستفهام: وقد ورد الاستفهام في قوله تعالى:﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝٢﴾ [القدر:2]، وهذا استفهام بقصد التفخيم والتعظيم.
الإطناب: فقد ورد في سورة (القدر)، لفظ (لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ثلاث مرات، زيادة في الاعتناء بشأنها، وتفخيماً لأمرها.
ذكر الخاص بعد العام: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ﴾ [القدر:4]: ذكر الخاص بعد العام، ذكر جبريل بعد الملائكة، للتنويه بقدره.
السجع: (الْقَدْرِ، شَهْرٍ، أَمْرٍ، الْفَجْرِ): سجع مرصع، وهو توافق الفواصل مراعاة لرؤوس الآيات وهو السجع المطرف، وإذا قرأنا أو سمعنا هذه السورة (القدر)، نستطيع أن نتمتع بهذا السجع ونعرف جمالها في الألفاظ.