محمود توفيق سعد
أقواله ومواقفه > من مواقفه

ردُّه على وزير الأوقاف المصري الدكتور أسامة الأزهري، بسبب تهجُّمه على الشيخ ابن عثيمين، وممَّا قاله: تداولت مواقعُ ما يسمَّى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعَين مصوَّرين لمسؤول وِزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنَّة، كان في كلٍّ مناقشًا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فُسطاط الخير، على مَسمَع ومَرأى من أهل العلم وطلبته.
في المقطع الأول فرض الشيخُ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسَه مقامًا يقضي فيه بمن يكون أزهريًّا، ومن لا يكون أزهريًّا، قضاء مبرمًا بكل جَراءة متحصِّنة بالمنصب، فصَكَّ قانونًا: "من ليس مذهبيًّا أشعريًّا صوفيًّا ليس بأزهري"! هكذا، وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانًا وخُلقًا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبًا وحسبًا، ولا أزكِّيه على الله تعالى.. أيها الوزير، ما قلتَه إنما هو افتِئات على الأزهر، تقول العرب: افتأتَ فلانٌ علينا يفتئت، إذا استبدَّ علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضًا إقامةٌ لنفسك مقامًا لا تَسْطِيع أن تقومَه، وإن كنت يومًا رئيسًا للدولة! إني أقولها لك، ولكل من صفَّق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردَّها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدةً وعبادة وخُلقًا، والحمد لله ربِّ العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي، مِنهاجَ تعلُّم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصَّب له. وأنا صعيدي أنصر الحقَّ بالحقِّ احتسابًا، وأرفض الضَّيْم والنقيصة والمعَرَّة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقوِّمات وجودي في هذه الحياة. لستُ أشعريًّا ولا سلفيًّا ولا معتزليًّا، ولا أتخذ أيَّ مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذُ بما كان عليه أصحابُ سيدنا رسول الله ﷺ، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسِّم ولا أشبِّه، ولا أنفي ما أثبتَه الله تعالى ورسوله ﷺ لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزِّه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: {ليس كمِثْله شيءٌ وهو السَّميعُ البَصِير}.. وأنا أيها الوزيرُ لست صوفيًّا من صوفية الطرق والعهود والخِرَق الملوَّنة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرَّك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجرَّبات والإلهامات مصدرًا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى.. فهل تملك أن تجرِّدَني من أزهريتي؟!
وفي المقطع الآخَر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمَّن أحبَّه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قولُه مصدرًا أو مرجعًا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفِّر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدَي الله تعالى يوم القيامة، ويقتصُّ منك الشيخُ الجليل في اتهامك له بأنه يكفِّر الأزاهرة، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيعَ أن تثبت هذا الاتهام. نعم، قد يكون مفسِّقًا أو مكفِّرًا من يقول: الربُّ عبد والعبد ربٌّ، ومن يقول: إن الله عبدُ نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنًا موحِّدًا، وأن الكفَّار في جهنَّم يوم القيامة يستعذبون النار ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المَنجاةُ ممَّا رميتَ به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربِّه سبحانه وتعالى، فأنَّى لك أن تتحلَّل منه جَريرةً وضعتَها في عُنقك، وما كان لك أن تفعل!
أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدرَ ما يُعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيًّا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق أو فيه شُبهة، تركته أيًّا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو مِنهاجُ كل طالب علم بكتاب الله، وسنَّة رسوله ﷺ احتسابًا. يقول الله تعالى: {ولا تَقْفُ ما ليسَ لكَ بهِ علمٌ، إنَّ السَّمعَ والبصرَ والفؤادَ كلُّ أولئِكَ كان عنه مسؤولًا}. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك.