stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العلاقات البريطانية البنينية
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  المملكة المتحدة |  بنين |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 242.50 ألف | 114.76 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 66.02 مليون | 11.18 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 272.25 | 97.42 |
| العاصمة | لندن | بورتو نوفو |
| اللغة الرسمية | لغة إنجليزية، اللغة الويلزية | لغة فرنسية |
| العملة | جنيه إسترليني | فرنك غرب أفريقي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 2.62 تريليون | 9.27 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 2.72 تريليون | 22.38 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 43.88 ألف | 762 |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 40.23 ألف | 2.03 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.907 | 0.480 |
| رمز المكالمات الدولي | +44 | +229 |
| رمز الإنترنت | .uk، .gb | .bj |
| المنطقة الزمنية | توقيت غرينيتش، توقيت غرب أوروبا | ت ع م+01:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية البريطانية
موقع وزارة الخارجية البنينية
أمبريلا كوربس

أمبريلا كوربس (بالإنجليزية: Umbrella Corps)‏ هي لعبة فيديو من نوع رعب البقاء، صدرت في 21 يونيو 2016، وهي متوفرة على أجهزة ويندوز وبلاي ستيشن 4. اللعبة من تطوير كابكوم ومن نشر كابكوم.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
مراجع

↑  "All PS Now games A-Z" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-07-03. Retrieved 2021-07-05.
↑  "خمس دقائق من أسلوب لعب Resident Evil: Umbrella Corps". سعودي جيمر. مؤرشف من الأصل في 2019-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-08.
بوابة اليابان
بوابة ألعاب فيديو
بوابة حكايات الرعب
بوابة عقد 2010
عالم وعالمة (فيلم)

عالم وعالمة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  12 سبتمبر 1983
مدة العرض:  110 دقيقة
اللغة الأصلية:  العربية
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  أحمد ياسين
الكاتب:  رفيق الصبان شريف المنباوي
البطولة:  نادية الجندي محمود ياسين
الموسيقى:  حسن أبو السعود
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  أفلام الجوهرة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عالم وعالمة فيلم مصري أنتج عام 1983.
القصة

يعمل "هاشم" مدرسًا في مدينة طنطا. يتردد بعض تلاميذه على فرقة عباس التي تطوف بالموالد. من أفراد هذه الفرقة المغني "وجدي" والراقصة "لولا". ينصح "هاشم" تلاميذه بالابتعاد عن "لولا" والالتفات لدروسهم دون جدوى. يهب للملهى ويطلب من "لولا" عدم السماح للتلاميذ بدخول مسرح الفرقة. يقع "هاشم" في غرام "لولا" ويتجول مع الفرقة.
الممثلين والشخصيات

| الممثل | الشخصية |
| --- | --- |
نادية الجندي: أوله العالمه
محمود ياسين: الأستاذ هاشم
محيي إسماعيل: وجدي العندليب
وحيد سيف: عباس كيره
توفيق الدقن: بعزق شيكو بيكو
رجاء يوسف: شوشو
زكريا موافي: المعلم
سيف الله مختار: سعيد سفلجي
محمود الزهيري: الأستاذ عبد الفتاح
عدوي غيث: الناظر هاشم 
أمل إبراهيم: لولا الراقصة 
هانم محمد: أم أحمد
صالح الاسكندراني: الصبونجي بيه
شريف منير: طلعت الصبونجي
وائل نور: حماده
حسين إبراهيم: نوفل
ناصر سيف: حسين المحقق
سميحة محمد: الجارة نبوية
مراجع

↑  عالم وعالمة (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
بوابة السينما المصرية
بوابة مصر
| ع ن أفلام أخرجها أحمد ياسين | ع ن أفلام أخرجها أحمد ياسين |
| --- | --- |
السبعينيات:  الملاعين  وتمضي الأحزان (1979) 
الثمانينيات:  مع تحياتي لأستاذي العزيز (1981)  أشياء ضد القانون (1982)  عالم وعالمة (1983)  طابونة حمزة (1984)  علي بيه مظهر و40 حرامي  العبقري خمسة (1985)  دقة زار (1986)  أصدقاء الشيطان (1988)
سيسبان دروموندي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سيسبان دروموندي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سيسبان دروموندي |
| --- | --- |
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الطويئفة:: الوردانيات
الرتبة العليا:: الورداوايات
الرتبة:: الورديات
الفصيلة:: البقولية
الأسرة:: الفولاوات
القبيلة:: السيسباناوية
الجنس:: السيسبان
النوع:: سيسبان دروموندي
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Sesbania drummondii  (بير أكسل رايدبرغ) كوري  ‏: Sesbania drummondii  (بير أكسل رايدبرغ) كوري  ‏
 معرض صور سيسبان دروموندي  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور سيسبان دروموندي  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيسبان دروموندي (الاسم العلمي:Sesbania drummondii) هو نوع من النباتات يتبع جنس السيسبان من الفصيلة البقولية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات الأسترالي جيمس دروموند.
انظر أيضاً

السيسبان
مراجع

↑  The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2 (بالإنجليزية), 9 Dec 2022, QID:Q115962546
↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List سيسبان دروموندي  تاريخ الولوج 06 شباط 2016 نسخة محفوظة 3 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع السيسبان | ع ن أنواع السيسبان |
| --- | --- |
 سيسبان ثنائي الأشواك  سيسبان دروموندي  سيسبان سيسباني  سيسبان قرمزي  سيسبان كبيرة الأزهار  سيسبان لبدي  سيسبان منقاري  سيسبان بنتامي  سيسبان ترانسفالي  سيسبان جاوي  سيسبان جميل  سيسبان جميل  سيسبان جنوبي  سيسبان حريري  سيسبان خشن  سيسبان رباعي الأجنحة  سيسبان رقيق الثمار  سيسبان رمادي  سيسبان سبخي  سيسبان سميك الثمار  سيسبان سوداني  سيسبان صبغي  سيسبان صغير الأوراق  سيسبان صومالي  سيسبان طويل الأجنحة  سيسبان طويل الأوراق  سيسبان عشبي  سيسبان عصوي  سيسبان غرينواي  سيسبان غوتزاي  سيسبان قصير الثمار  سيسبان قليل البذور  سيسبان قليل البذور  سيسبان قنبي  سيسبان كبير السداة  سيسبان كروي البذور  سيسبان ماكواني  سيسبان متساوي الألوان  سيسبان متناسق  سيسبان محمر  سيسبان مدغشقري  سيسبان مزرق  سيسبان معنقة قصيرة  سيسبان مفترش  سيسبان منثني الثمار  سيسبان هوبدي  سيسبان هيبيري  سيسبان ويلدرماني :  سيسبان ثنائي الأشواك  سيسبان دروموندي  سيسبان سيسباني  سيسبان قرمزي  سيسبان كبيرة الأزهار  سيسبان لبدي  سيسبان منقاري  سيسبان بنتامي  سيسبان ترانسفالي  سيسبان جاوي  سيسبان جميل  سيسبان جميل  سيسبان جنوبي  سيسبان حريري  سيسبان خشن  سيسبان رباعي الأجنحة  سيسبان رقيق الثمار  سيسبان رمادي  سيسبان سبخي  سيسبان سميك الثمار  سيسبان سوداني  سيسبان صبغي  سيسبان صغير الأوراق  سيسبان صومالي  سيسبان طويل الأجنحة  سيسبان طويل الأوراق  سيسبان عشبي  سيسبان عصوي  سيسبان غرينواي  سيسبان غوتزاي  سيسبان قصير الثمار  سيسبان قليل البذور  سيسبان قليل البذور  سيسبان قنبي  سيسبان كبير السداة  سيسبان كروي البذور  سيسبان ماكواني  سيسبان متساوي الألوان  سيسبان متناسق  سيسبان محمر  سيسبان مدغشقري  سيسبان مزرق  سيسبان معنقة قصيرة  سيسبان مفترش  سيسبان منثني الثمار  سيسبان هوبدي  سيسبان هيبيري  سيسبان ويلدرماني 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2970712  السجل الدَّولي للأنواع البحرية (WoRMS): 418695  قاعدة بيانات نباتات وزارة الزراعة الأمريكية (USDA): SEDR  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 26950  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 120011  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 235082-2  موسوعة الحياة (EoL): 642723  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 206308  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): ild-28215  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 13006692  
بوابة علم النبات
(39378)

| (39378) 2101 P-L | (39378) 2101 P-L |
| --- | --- |
المكتشف: كورنيليس جوهانس فان هوتن،  وإنغريد فان هوتين-جرونفيلد،  وتوم جيرليز  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 24 سبتمبر 1960  
الأسماء البديلة: 2000 SA148،  و2101 P-L  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.976 وحدة فلكية،  و2.977764066866111 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.4189453 وحدة فلكية،  و2.413712078200662 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.6977068 وحدة فلكية،  و2.695738072533386 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.10  0.1033328  0.1046192125289397   
فترة الدوران: 4.43 سنة،  و1616.646124004449 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 102.99886 درجة،  و144.5044410827698 درجة  
الميل المداري: 5.01340 درجة،  و5.020288832081114 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 215.98465 درجة 215.9120712450941 درجة  
زاوية الحضيض: 124.10921 درجة،  و123.1776334809566 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.2 ،  و15.39   
  (39377) 2002 CO106    (39379) 2120 P-L    :   (39377) 2002 CO106    (39379) 2120 P-L    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2101 بي- أل (ويعرف أيضًا باسم (39378) 2101 بي- أل وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2101 P-L)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 39378 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 24 سبتمبر 1960.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=39378. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (39378) 2101 P-L على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
↑  "معلومات عن (39378) 2101 P-L على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
ذو المجاسد اليشكري

| عامر اليشكري>  معلومات شخصية  | عامر اليشكري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عامر بن عبدالله
الميلاد: سنة 420    الحجاز
الوفاة: سنة 490  (69–70 سنة)   الحجاز
الإقامة: الطائف - مكة
اللقب: ذو المجاسد
نشأ في: مكة المكرمة  
عضو في: دار الحكماء  
عائلة: بني يشكر
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قاض
اللغة الأم: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ذو المجاسد اليشكري قاض من حنفاء العرب الذين تحاكم إليهم الناس في الجاهلية، وأضحت أحكامه قانون يحتكمون إليه، وهو أحد حكماء الحجاز وأشرافهم، ينتمي إلى قبيلة بني يشكر العدنانية الحجازية، له أحكام فقهية أقرها الإسلام، أشهرها حكمه للذكر مثل حظ الانثيين في الإرث، وقضى بزواج المرأة المطلقة من زوج آخر لكي تحل لزوجها الأول .
نسبه

هو: عامر بن جشم بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة.
سيرته

ولد عامر في مكة المكرمة، قبل عام الفيل بنحو قرن ونصف، ونشأ في بيت عز وعلم. مما جعله يتسنم مكانة بين حكماء الحجاز، لسعة علمه واطلاعه وحكمته وحنكته، فعمل قاض لأهل مكة، وانتقل إلى الطائف، التي كانت وجهة العلماء في ذلك العصر.
أحكامه

قضى للذكر مثل حظ الانثيين في الإرث، وقد وافق حكمه حكم الإسلام، واعفى من تجاوز سن 60 عاماً من الأنضمام للجيش. وقضى بزواج المرأة المطلقة من زوج محلل كشرط لمراجعة زوجها الأول.
أساطير لاتفية

صليب الشمس الوثني البلطيقي الليتواني. عُثِرَ عليه منقوشًا على النصب التذكاري الخشبي في أنجيرياي، منطقة كيداينياي.
الميثولوجيا اللاتفية هي مجموعة من العقائد الوثنية للشعب اللاتفي أعيد بناؤها من الأدلة المكتوبة والمواد الفلكلورية.
التاريخ > التاريخ البدائي -النيووثنية في القرن التاسع عشر

توجد عدة تقارير عن قبائل البلطيق، أسلاف اللاتفين المعاصرين وميثيولوجيتهم قبل دخول الديانة المسيحية في القرن الثالث عشر. منذ دخول الديانة المسيحية، وُجدت عدة تقارير متعلقة بالميثيولوجية المحلية بما في ذلك السجلات، تقارير السفر، سجلات الزيارات، التقارير اليسوعية ومتعلقات أخرى بالممارسات الوثنية. تُعتبر تلك التقارير مصادر ثانوية بالنسبة للباحثين وذلك لأن المؤلفين لم يكونوا لاتفيين ولم يكونوا يتحدثون اللغة المحلية وكانوا أغلب الاحيان متحيزين. تُعد هذه المواد أحيانًا غير دقيقة وتحتوي على أخطاء وافتراءات وتحريفات نابعة من وجهة نظر مسيحية. على الرغم من هذا، يمكن التحقق منها باستخدام معلومات من الفلكلور. جُمعت معظم مواد الفلكلور في منتصف القرن التاسع عشر.
افتُرض في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أن قبائل البلطيق أساسًا أمة واحدة ولهذا لهم نفس الآلهة. حاول المؤلفون الأوائل إعادة بناء البانثيون اللاتفي (آلهة) باستخدام بيانات من مناطق مجاورة. اعتُمد هذا الاتجاه لاحقًا من الرومنطيقيين اللاتفين القوميين. بعد إلغاء العبودية، تشكلت هوية قومية جديدة وسعى المؤلفون إلى إثبات أن التقاليد الثقافية البلطيقية كانت عميقة بقدر ما كانت عند الأمم الأخرى. كان يُؤمل أن تُنشأ ملحمة عظيمة باستخدام قصائد محفوظة في الفلكلور. اعتُقد أيضًا أن الدين القديم المنسي خلال 700 سنة من الاضطهاد، يمكن إعادة إنتاجه. ومع ذلك، أثبتت مصادر الفلكلور عدم نجاعة تلك المهمة. حاول البعض إعادة إنتاج البانثيونات لتبدو مثل تلك الموجودة في الميثيولوجيا الإغريقية، ما قاد إلى وجود بعض الآلهة المُخترعة. بالإضافة إلى الافتراض أن الآلهة لشعوب البلطيق الأخرى يجب أن تكون لاتفية أيضًا، اختُرعت عدة آلهة جديدة بشكل مشابه لآلهة الرومان والإغريق. أبرز مثال عن ذلك الاتجاه هو القصيدة الملحمية «لاشبليسيس» للشاعر أندريس بومبورس، والتي تصور بانثيون الآلهة اللاتفية والبروسية وآلهة أخرى اخترعها المؤلف بنفسه. وتصور أعمال يوريس ألوناس والشاعر ميكليس كروغزيميس بانثيون آلهة مُخترعة.
في الوقت ذاته، كانت عدة طقوس وثنية ما زالت قيد المُمارسة، وبعد رؤية المسيحية بصفتها دخيلة أتت محاولات إعادة إنشاء الدين القديم. كانت الديفيتوري أنجح حركات النيووثنية، وتأسست في أواخر عشرينيات القرن الماضي، وتدعي أن اللاتفيين القدماء كانو موحدين وأن الكائنات الميثيولوجية المتعددة هي وجوه لإله واحد. أجلت فكرة الحاجة إلى إزالة كل التأثيرات الدخيلة لإعادة إنشاء التقاليد اللاتفية إلى وقت لاحق، وتوقفت المحاولات لإنشاء بانثيون يشبه أوليمب للآلهة المزيفة في النهاية عند استبدال الرومنطيقية القومية بالعقلانية، وأصبحت محل انتقاد في النصف الأول من القرن العشرين. اشتُبه أيضًا أن بعض المواد الفلكلورية خضعت للتزوير. يتميز بحث هذا الوقت بمنطق الشك ومحاولات تتبع التأثيرات الأجنبية.
التاريخ > الحقبة السوفيتية -الحاضر

بعد الحرب العالمية الثانية، وتحت الاحتلال السوفيتي مُنع البحث في الميثولوجيا وخصوصًا في المفاهيم الدينية في لاتفيا. وبشكل مشابه، اضطُهد أعضاء مجموعات النيووثنية لأن الوثنية اعتبرت من مظاهر الشوفينية. على الرغم من هذا، استكمل البحث لاتفيون في المنفى، وركزوا على ميثيولوجيا الأغاني الشعبية. اعتُبرت الأغاني أفضل مصدر للبحث الميثولوجي خلال فترة ما بين الحربين، كان السبب لذلك أن الحاجة للحفاظ على الوزن واللحن الشعري تحد من التغييرات المحتملة، اعتُقد أن الأفكار القديمة حُفظت بشكل أفضل في الأغاني مقارنة بأشكال الفلكلور الأخرى. وفقًا لذلك، كانت الأغاني الفلكلورية المصدر الوحيد للبحث لفترة زمنية طويلة. انتُقد هذا النهج من الباحثين المعاضرين الذين اقترحوا أن السمات الموجودة في الأجناس الأخرى مثل الحكايات الخرافية والأساطير وتسجيلات المعتقدات الشعبية والممارسات السحرية قد تتمم الأغاني الشعبية بما أن لكل جنس سمات مختلفة توفر فكرة جزئية عن الميثولوجيا.
على الرغم من أن البحث في لاتفيا لم يبدأ مجددًا إلا في ثمانينيات القرن الماضي، ظهرت في السبعينيات حركة فلكلور بأعضاء يمكن وصفهم على أنهم نيووثنيون. كانت هذه المجموعات واحدية وأقل تنظيمًا وأقل عقائدية ومهتمة بحماية الطبيعة والإرث الثقافي ومنفتحة أكثر على التأثيرات من تقاليد المناطق المجاورة. اكشتفت حركات ثانوية لاحقًا الروحانية في كل من التقاليد المحلية والممارسات الدينية والروحية في العالم مثل الأديان الشرقية. على سبيل المثال، أعلنت إحدى تلك المجموعات غابة بوكايني موقعًا مقدسًا قديمًا في نهاية تسعينيات القرن الماضي، ما جذب عددًا كبيرًا من السياح. يعد دييفتوري، والذي استؤنف في لاتفيا قبل فترة قصيرة من نيل الاستقلال عام 1990، الدين الوثني الوحيد المعترف به رسميًا، وكانت له نحو 600 تابع عام 2001. تبعًا لانخفاض تأثير الحركة، يُستخدم اسمها أحيانًا بحس بُعدي على أي ممارسة حديثة للفلكلور.
الكائنات والمفاهيم > الآلهة السماوية

توجد عدة محاولات لإعادة إحياء الفضاء الميثيولوجي اللاتفي، ولكن يوافق معظم الباحثون على معنى تصورات محددة مرتبطة بالسماء. تُعرف السماء ذاتها على أنها ديبيسكالنس (والتي تعني جبل السماء). يُشار إلى السماء أيضًا على أنها جبل الحصى أو الجبل الفضي أو جبل الثلج، إذ يُحتمل أن تشير هذه الصفات إلى النجوم والثلج. اقتُرح أيضًا أن دييفس (الإله) هو أيضًا رمز للسماء لأن أصل الكلمة في اسمه يرتبط بالسماء. يُعتبر دييفس الإله المسيطر. يوجد إله سماوي آخر هو إلهة الشمس ساولي، والتي تحرص على خصوبة الأرض وكانت حامية غير المحظوظين خصوصًا الأيتام والرعاة الصغار. يقودها طريقها عبر جبل السماء إلى البحر، والذي يُفسر احيانًا على أنه تمثيل رمزي للسماء أو المحيط الكوني. يبدو أن البحر والأجسام المائية الأخرى مثل الأنهار، خصوصأ داوغافا، تُحدد الحدود بين عالم الاحياء وعالم الأموات. في اللغة اللاتفية، اشتُقت كلمة العالم من كلمة الشمس وتُشير هاتان الكلمتان إلى «هذه الشمس» و«تلك الشمس». ولهذا يبدو أن ساولي مرتبطة بشكل وثيق بمفهوم الموت، وتحمل أرواح الموتى عبر البحر إلى عالم الموتى. ولهذا ترتبط حركتها اليومية بدورة حياة البشر اليومية إذ تولد كل يوم من جديد.
توجد شجرة الفجر (أوستراس كوكس) والتي يُعتقد أنها تمثل شجرة العالم على طريق الشمس، في الماء أو عبره، غالبًا على جزيرة من الأحجار في وسط البحار، وتُوضف عادةً على أنها شجرة ولكن يمكن ان تكون مجموعة متنوعة من النباتات والكائنات الأخرى. لم ير أي شخص هذه الشجرة على الرغم من زعم الفلكلور أن أشخاصًا كرسوا كل حياتهم للبحث عنها. اقتُرح أن نظيرها الطبيعي هو نجم القطب أو مجرة درب اللبانة، اقتُرح أيضًا أنها قد تكون رمزًا للسنة. ترتبط الشجرة بخرافات الزواج السماوي والتي تتواعد فيها الشمس أو ابنتها مع دييفا ديلي (أبناء الإله) أو أوسكليس (فينوس) أو بيركونس (ثاندر).
وفي اللغة اللاتفية، تقابل كلمة ابنة (مييتا) كلمة عذراء، لذا فمن غير المؤكد من يتزوج، ومع ذلك فهذا لا يؤثر في الأحداث الميثيولوجية. يتجسس الإله الذكري على الإلهة الأنثوية عند شجرة العالم، مُحضرًا طريقًا لها، ويتودد إليها. في نهاية المطاف، تُختطف وتزوج (اقتُرح أن زوج ساولي هو الإله القمر مينيس). هذا يُغضب بيركونس الذي يهاجم شجرة العالم، لذا على ساولي الباكية أن تجمع أجزائها لثلاث سنوات وتعيد تجميعها منهيةً تجميع القمة في السنة الرابعة.
أندريه زاكارو

| أندريه زاكارو>  معلومات شخصية  | أندريه زاكارو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 7 يوليو 1939     جاغواريايفا  
الوفاة: 10 سبتمبر 2021 (82 سنة)       كوريتيبا  
مواطنة:  البرازيل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: محامٍ،  وسياسي،  واقتصادي،  وأستاذ جامعي  
الحزب: حزب الحركة الديمقراطية  ‏  
اللغة الأم: البرتغالية  
اللغات: البرتغالية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أندريه زاكارو (7 يوليو 1939 - 10 سبتمبر 2021) كان اقتصاديًا برازيليًا ومحاميًا وأكاديميًا وسياسيًا عمل كنائب اتحادي من بارانا.
السيرة الشخصية

ولد زاكارو في جاغواريايفا في بارانا. تخرج من جامعة بارانا الفيدرالية.
شغل منصب عضو في مجلس النواب من 2003 إلى 2015. تم انتخابه في الأصل كعضو في حزب العمل الديمقراطي (البرازيل)، لكنه أنهى فترة عضويته كعضو في الحركة الديمقراطية البرازيلية.
توفي زاكارو من جراء كوفيد 19 في عام 2021 وسط الجائحة في البرازيل.
السويق (حزم العدين)

لمعانٍ أخرى، طالع السويق (توضيح).
| السويق (محلة)> تقسيم إداري  | السويق (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حزم العدين
 العزلة: عزلة السيدم
 القرية: قرية الوقعة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 57
  • الذكور: 30
  • الإناث: 27
  • عدد الأسر: 10
  • عدد المساكن: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السويق محلة تابعة لقرية الوقعة، التابعة لعزلة السيدم بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 57 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية حزم العدين / إب | ع ن قرى مديرية حزم العدين / إب | ع ن قرى مديرية حزم العدين / إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  اسفل الوادي  اعدان  اكام الاورك  اكمة الجنحاء  اكمة العسق  اكمة القرضة  اكمة الكريف  اكمة بيرالخادم  اكمة حجل  اكمة شط السحول  الاثيلة  الاصفاح  الاصلاب  الاصيلاب  الاعدان  الاعدان  الاعدان  الاقسام  الاكمة  الانجد  الاوجنة  الاوقاع  البرادة  البرح  البطاحي  البلسة  التعابرة  التموق  الثوارة  الثوارك  الجائف  الجبانة  الجبة  الجبل  الجبية  الجراعي  الجربة  الجرف  الجرف  الجعورية  الجميمة  الحافة  الحاوية  الحبس  الحبيل  الحثاونة  الحجفة  الحجفة  الحجفة  الحجمي  الحرات  الحرف  الحسبة  الحصة  الحصن  الحضو  الحفرة  الحفرة  الحفرة  الحلجوم  الحمام  الحمحمة  الحمراء  الحمرة  الحناني  الحود  الحومة  الحيجرة  الحيم  الخابية  الخديري  الخرابة  الخرابة  الخرابة  الخربة  الخربة  الخرف  الخزيجة  الخليف  الخنسة  الدار  الدار  الدار العالي  الدخل  الدع  الدفن  الدكاك  الدمانة  الدمنة  الدهن  الدوير  الذراوع  الذريحية  الرادفة  الرامسي  الردحة  الرعادي  الريوم  الزبيبة  الزهورة  الزهية  الزواقر  الزواني العالي  السبخة  السبلة  السبيل  السرادي  السقة  السكير  السكينية  السلعف  السويق  الشبر  الشجاعية  الشروع  الشط  الشطوط  الشعبات  الشعبة  الشقاصي  الشكو  الشنطب  الصانع  الصبل  الصبيحية  الصريفات  الصفا  الصفاء  الصفيراء  الصلاحية  الصلعفية  الصهيبي  الصيلب  الضاحة  الضافي  الضلاع  الضلع  الطبقة  الطرة  الظفير  الظهار  الظهره البيضاء  العبر  العدنة  العدنة  العشارية  العقمة  العقيمة  العكيش  العمق  العواجي  العوادي  العورم  العيدة  الغبيب  الغبيب  الغديرة  الغديرة  الغول  الفرخ  الفضية  القاشب  القاهرة  القبعة  القبعي  القتار  القحاف  القحفة  القراضي  القرضي  القريات  القرية  القرية  القرية  القشب  القشوبه-شعب المزرقي  القشيب  القصاص  القصبة  القلة  القلت  الكدادة  الكداش  الكديفة  الكراديف  الكريبة  الكريف  الكريف  الكريف  الكشحة  الكولة  اللفج  اللفيج  الماسوس  المالح  المترس  المجارين  المجازع  المحالل  المحالي  المحالي  المحاوير  المحجر  المحجر  المحراهة  المحرقة  المحرورة  المحروز  المحل  المحل  المحل  المحلة  المحلة  المحلة  المحور  المحوى  المدفن  المراغة  المرخامة  المسترع  المسيب  المشواف  المطاوط  المظبية  المعاذر  المعالف  المعرضة  المعصرة  المعموق  المقادح  المقاشيم  المقبل  المقحوز  المقحوزة  المقداحة  المقربة  المقرعة  المقروظ  المقسم  المقصوب  المقهاية  المناوب  المنخد  المنساية  المهرس  الموارد  الموجي  الموشع  الموصف  الموقعة  النبهة  النجارية  النجد  النجلة  النسور  النضامي  النفيع  النقار  النموق  الهمازة  الهواسة  الهياج  الوطوط  امدة  |  |
| ب - ي |  ب - ي  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
إيميلي لاكداوالا

| إيميلي لاكداوالا | إيميلي لاكداوالا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 فبراير 1975   (49 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة براون (التخصص:جيولوجيا كوكبية) (الشهادة:ماجستير) (–2000) كلية أميرست (التخصص:علم طبقات الأرض) (الشهادة:بكالوريوس الآداب) (–1996)  
المهنة: كاتِبة،  وخطيبة  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: جيولوجيا كوكبية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيميلي ستيوارت لاكداوالا (بالإنجليزية: Emily Lakdawalla)‏ (مواليد 8 فبراير، 1975) هي كبيرة محرري منظمة الجمعية الكوكبية، حيث تساهم فيها ككاتبة علوم ومدونة. وقد عملت أيضًا كمُدَرِّسة ومستشارة بيئية. وقامت بأعمال بحثية في مجال الجيولوجيا، طبوغرافيا المريخ، التواصل العلمي والتعليم. تناصر لاكداوالا العلوم على العديد من منصات التواصل الاجتماعي، وتتواصل مع المحترفين في مجال الفضاء والهواة على فيسبوك، جوجل بلس، وتوتير. وقد ظهرت على قنوات إعلامية مثل إن بي آر، بي بي سي وبي بي سي أميركا.
التحصيل الدراسي

حصلت لاكداوالا على شهادة البكالوريوس في الجيولوجيا عام 1996 من كلية أمهرست. وحصلت على شهادة الماجستير في العلوم عام 2000 في الجيولوجيا الكوكبية من جامعة براون.
السيرة المهنية

بعد إكمالها لدراستها في أمهرست، قضت لاكداوالا سنتين من 1996 إلى 1998 تُدَرِس العلوم للمراحل الخامسة والسادسة في مدرسة ليك فوريست كنتري الخارجية في ليك فوريست، إلينويز.
قررت لاكداوالا أن تأخذ على عاتقها في عام 1997 بحثًا مستقلًا في الجيولوجيا التركيبية، متخذًة الإلهام من برنامج لمحاكاة الفضاء باستعمال صور من مسبار الفضاء غاليليو لقمرين تابعين لكوكب المشتري وهما آيو وأوروبا.
بحوثها

عملت لاكداوالا في أمهرست على دراسة الصخور الرسوبية المتحولة المشوهة لشمال شرق واشنطن. وأثناء عملها في نفس الوقت في جامعة براون، قامت لاكداوالا بعمل تحليل للصور الراديوية المستلمة من المسبار الفضائي ماجلان، وأثناء معالجة البيانات الطبوغرافية المأخوذة من منطقة بالتس فاليس على كوكب الزهرة وذلك لغرض نمذجة تاريخها الجيولوجي.
نشرت لاكداوالا بحثًا عن طبوغرافية بركان طبقي مُفتَرَض على المريخ، سُجِلَ من قبل ألميتر مسبار المريخ الليزري.
وقد عملت أيضًا مع فريق دولي لتحليل البيانات المستلمة من متجول المريخ، ولتقييم جزيرة ديفون كموقع اختبار للطائرات بدون طيار (UAVs) التي تم تطويرها لتستخدم على المريخ.
أستُشهِد بعمل لاكداوالا مع باميلا غاي وآخرون عن انغمار الجماهير في المحتوى التفاعلي التعليمي لعلم الفلك  من قبل بحث آخر في تصنيف محتوى مواقع التواصل الاجتماعي وإيصال أنواع المحتوى من خلال مواقع التواصل الاجتماعي.
وقد شاركت لاكداوالا أيضًا في الدفاع عن مشاريع أبحاث علم الجميع، وبالأخص التي تعنى باستكشاف الفضاء، مثل كوزمو كويست  وزوونيفيرس.
الجمعية الكوكبية

انضمت لاكداوالا إلى الجمعية الكوكبية في عام 2001 كنائبة مدير مشروع لمشروع المتجول الأحمر للجمعية يذهب إلى المريخ، وهو برنامج تعليمي للتوعية العامة حول مهمة متجول استكشاف المريخ الممولة من قِبَل ليغو غروب. أدارت لاكداوالا منافسة دولية كدعم لتمارين التدريب لعمليات متجول المريخ في عام 2002، حيث اختارت فيها طلاب ثانوية للتدريب والسفر إلى باسادينا، كاليفورنيا للمشاركة في هذه التمارين. وتم القيام بهذه المنافسة والتدريب مرة أخرى لعمليات مهمة استكشاف المريخ الحقيقية في اوائل عام 2005.
خلال عملية بحث على جزيرة ديفون (الواقعة في القطب الشمالي الكندي العالي)، والتي مُولت من قِبَل الجمعية الكوكبية، حيث عمل الفريق لاختبار الموقع كنظير محتمل للطائرات بدون طيار لتُنشَر على المريخ، بدأت لاكداوالا بالكتابة لمنشورات الجمعية على الإنترنت. وكتبت مقالات إخبارية لسنواٍت عِدة، فضلًا عن مساهماتها في منشورات الجمعية المطبوعة، ومن ضمنها التقرير الكوكبي، حيث تولت مسؤوليات التحرير الرئيسية في سبتمبر من عام 2018.
جوائز وتكريمات

حصلت لاكداوالا في عام 2011 على جائزة جوناثان إبرهارت لصحافة علوم الكواكب من قسم علوم الكواكب في الجمعية الفلكية الأمريكية. وذلك لتقريرها عن حلقات كوكب زحل.