stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد علي الياس العدواني
آثاره

من مؤلفاته المنشورة:
اعتقاد أهل السنة والجماعة، للشيخ عدي بن مسافر الأموي رسالة حققها بالاشتراك مع إبراهيم النعمة ونشرت عام 1974 م عن وزارة الأوقاف.
ارجوزة الضاد والظاء في القرآن الكريم، لابي نصر محمد بن أحمد الفدّ وفي، حققها ونشرها في مجلة الرسالة الإسلامية التي تصدرها وزارة الأوقاف.
بلغة المحتاج في مناسك الحاج، لجلال الدين السيوطي، حققها ونشرها بالاشتراك مع صفوك المختار.
المنهج المشهور في تلقيب الأيام والشهور، للشيخ شعبان بن محمد الآثاري، حققها ونشرها في مجلة المورد في عددها التذكاري بمناسبة بدء القرن الخامس عشر الهجري.
الغزوات النبوية، ارجوزة نشرها في مجلة الرسالة الإسلامية، وقد شرحها ابنه عبد الوهاب ونشر الشرح بعنوان (الغزوات النبوية، شهورها القمرية وسنواتها الهجرية) في مجلة المورد العدد المشار إليه آنفاً.
الجبال والامكنة والمياه في شعر المتنبي، نشر في مجلة المورد في عددها التذكاري عن أبي الطيب.
الحدود والتعزيز في الفقه الإسلامي، مجلة الجامعة ثم نشرتها رابطة العلماء، في الموصل مستقلة.
دراسة عن شعبان الآثاري الموصلي، نشرت في عددين من مجلة الرسالة الإسلامية.
من أعماله المخطوطه:
معجم مؤلفات الموصليين.
رسائل في الأصول والمنطق والعلوم.
معجم ما يحل ويحرم من الحيوان عند المسلمين في غير حال الضرورة.
تقريب الصدد بذكرى عبد الصمد، حرره في تذكار ولده عبد الصمد الذي فقد عام 1986 م في منطقة الفاو، في الحرب العراقية الإيرانية.
تعليق على مختصر صحيح الإمام الترمذي.
ارجوزة في سيرته الذاتية.
تحقيق السيرة النبوية لعزالدين بن بدر الدين بن جماعة الكناني.
ديوان شعره وقد جمع قسمه الأول وأعده للنشر منذ أواخر الخمسينات.
رونق الذهب في نسب عدوان من العرب. وللاستاذ محمد علي الياس العدواني ترجمات وعدة دراسات.
المصادر

↑  "محمد علي العدواني". معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين. مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للابداع الشعري. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ تشرين الثاني 2012 م. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  الطالب، عمر محمد. "محمد علي ألياس العدواني 1924-1999". أعلام الموصل في القرن العشرين. موقع الدكتور عمر الطالب. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2016. اطلع عليه بتاريخ تشرين الثاني 2012 م. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة الموصل
بوابة العراق
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
دونالد ترامب على وسائل التواصل الاجتماعي

استخدم دونالد ترامب، خلال فترة رئاسته، موقع تويتر ومنصات تواصل اجتماعي أخرى بشكل متكرر. وغرّد على تويتر، منذ إعلان ترشيحه الرسمي للرئاسة في يونيو عام 2015، أكثر من 34 ألف تغريدة على مدى أربعة أعوام. كانت تغريداته تُعتبر تصريحات رسمية لرئيس الولايات المتحدة.
بتاريخ 12 يونيو 2017، طُرح مشروع قانون هاوس رقم 2884، المعروف أيضًا بقانون كوفيف، في مجلس النواب الأمريكي خلال اجتماع الكونغرس رقم 115 في الولايات المتحدة. كان الهدف من مشروع القانون إتش آر 2884 هو تعديل قانون السجلات الرئاسية للحفاظ على مشاركات رئيس الولايات المتحدة وتفاعلاته على تويتر ومطالبة الأرشيف الوطني بتخزين هذه المواد. رُفع مشروع القانون إلى لجنة الرقابة والإصلاح في مجلس النواب للنظر فيه. وأثناء وجوده في اللجنة لم يكن هناك أي أصوات نداء متعلقة فيه. توقف مشروع القانون في اللجنة.
بقي حساب ترامب على تويتر غير خاضع للإشراف طول فترة رئاسته، وذلك من أجل «المصلحة العامة». غالبًا ما كان ترامب ينشر تصريحات كاذبة ومثيرة للجدل على حسابه على تويتر @realDonaldTramp. وجد تحقيق نُشر في صحيفة ذا نيويورك تايمز في 2 نوفمبر، 2019 أن ترامب خلال فترة رئاسته «أعاد التغريد من217 حساب لم يتحقق منها تويتر»، وكان 145 منها على الأقل «يروج لمحتوى متطرف أو للمؤامرة»، بما في ذلك أكثر من عشرين منها أوقفها تويتر. بتاريخ 16 يوليو، 2019، صوت مجلس النواب لمراقبته بسبب «تعليقاته العنصرية» التي كان قد غردها قبل يومين من ذلك. أيد أربعة جمهوريين هذا القرار بينما صوت187 ضده. حذره مستشاروه من أن تغريداته قد تنفر مؤيديه منه. في استطلاع رأي أجرته قناة فوكس نيوز في يونيو 2017، بين أن 70 بالمئة من المشاركين قالوا إن تغريدات ترامب أضرت ببرنامجه. في يناير عام 2019، بين استطلاع رأي أجرته جامعة ماساتشوسيتس في لويل أن 68 بالمئة من المشاركين الذي تراوحت أعمارهم بين18-37 قالوا إن ترامب غرّد بشكل زائد.
في عام 2020، بدأ تويتر بإخفاء أو إضافة إشارات تحقق لكل تغريدات ترامب التي تنشر معلومات مضللة حول جائحة كوفيد-19 أو تشير بشكل خاطئ إلى أن التصويت عبر البريد أو التصويت الإلكتروني يمكن أن يضر بالانتخابات الرئاسية. انتقل ترامب إلى تويتر لتقويض نتائج الانتخابات، وبدأ تويتر بتصنيف هذه المنشورات على أنها إما مشكوك فيها أو مُضللة.
بتاريخ 8 يناير عام 2021، حظر ترامب عبر العديد من منصّات التواصل الإجتماعي بعد تحريضه على اقتحام مبنى الكابيتول في الولايات المتحدة الأمريكية في الوقت الذي كانت توثّق فيه الأصوات الانتخابية لجو بايدن. فسّر تويتر ذلك بأن منشورات ترامب قد تشكّل خطرًا إضافيًا يسبب وقوع أعمال عنف وأوقف حسابه @realDonaldTrump على تويتر نهائيًا، وتبعه بعد ذلك بفترة قصيرةٍ الحساب الرسمي لحملته (@TeamTrump). عُلقت أيضًا حسابات حلفاء ترامب الذين كتبوا منشورات نيابة عنه، بمن فيهم المدير الرقمي لحملة ترامب غاري كوبي. زاد تويتر أيضًا من تقييده في تعامله مع حساب رئيس الولايات المتحدة @POTUS، وسرعان ما حذف التغريدات التي نشرها ترامب على الحساب للتحايل على حظره. إضافة إلى ذلك، منع فيسبوك لاحقًا ترامب وحظره من جميع منصاته إلى أجل غير مسمى (بما فيها إنستغرام)، وذلك على الأقل حتى انتهاء فترة رئاسته. وفقًا لصحيفة بيزنيس إنسايدر، فقد حدّ حظر ترامب على وسائل التواصل الاجتماعي من انتشار المعلومات المضللة المتعلقة بالانتخابات بنسبة أكثر من 70%.
خلفية

غير ظهور وسائل التواصل الاجتماعي من الطريقة التي يحدث فيها التواصل السياسي في الولايات المتحدة. تستخدم المؤسسات السياسية مثل السياسيين والأحزاب السياسية والمؤسسات والجمعيات ومراكز الفكر السياسي منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر، للتواصل مع الناخبين وجذبهم. يستطيع الأفراد العاديون والسياسيون و«النقاد» وقادة الفكر التعبير عن آرائهم والانخراط بشبكة واسعة، والتواصل مع الأفراد الآخرين المتشابهين في التفكير. وفقًا لوائل غنيم، فإنه يمكن لوسائل التواصل الاجتماعي أن تعزز معتقدات موجودة مسبقًا أكثر من أن تروج لمعتقدات جديدة. على الرغم من أن وسائل التواصل الاجتماعي تعتبر مصدرًا كبيرًا لجمع المتطوعين والمال، فإنها تخدم الهدف الرئيسي المتمثل في تأكيد المعتقدات السياسية وتعزيز القاعدة السياسية. يمتلك السياسيون منصة للتواصل تختلف عن وسائل الإعلام السائدة. لدى السياسيين القدرة على جمع مبالغ كبيرة من المال في مدة زمنية قصيرة نسبيًا من خلال الحملات على وسائل التواصل الاجتماعي. في عام 2012، جمع الرئيس باراك أوباما أكثر من مليار دولار لحملته، وهو المبلغ الذي حطم فيه الرقم القياسي لجمع التبرعات. جُمع نحو 690 مليون دولار من خلال التبرعات عبر الإنترنت بما فيها وسائل التواصل الاجتماعي والإيميل وتبرعات مواقع الويب، وجُمعت أموال من المتبرعين الصغار أكثر من أي وقت مضى.
كانت الانتخابات الرئاسية الأمريكية في عام 2008 هي أول انتخابات استخدم فيها المرشحون الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي بمثابة وسيلة تواصلية مُدرجة ضمن حملات المرشحين الانتخابية. في عام 2008، كان الرئيس المُنتخب باراك أوباما أول رئيس يستخدم الإنترنت لتنظيم المؤيدين والإعلانات والتواصل مع الأفراد بطريقة كانت مستحيلة في الانتخابات السابقة. استخدم أوباما مواقع مثل يوتيوب للترويج لنفسه من خلال مقاطع الفيديو. وصلت مدة المشاهدات على مقاطع الفيديو التي نشرها أوباما إلى 14.5 مليون ساعة. استخدم المزيد من المرشحون مجموعة واسعة من منصات وسائل التواصل الاجتماعي اعتبارًا من عام 2012. يتواجد السياسيون الآن على مواقع شبكات التواصل الاجتماعي مثل تويتر وإنستغرام ويوتيوب وغيرها من أدوات وسائل التواصل الاجتماعي الجديدة وتطبيقات الموبايل. استخدم بعض المرشحين مواقع التواصل الاجتماعي للإعلان عن ترشحهم. أرسل باراك أوباما إيميلًا إلى 13 مليون شخص عندما أعلن عن نيته بإعادة الترشح للانتخابات، وأرسل ميت أومني تغريدة. بحلول 16 مايو، 2011، وصل عدد متابعي باراك أوباما @BarackObama إلى 7.4 مليون شخص، من ضمنهم 28 من قادة العالم. أصبح حسابه ثالث حساب يصل إلى 10 ملايين متابع في سبتمبر عام 2011.
تويتر

استفاد دونالد ترامب من خلال إعلان ترشحه الرسمي للرئاسة في عام 2015 من عدد كبير من المؤيدين الناشطين على وسائل التواصل الاجتماعي. أطلق بعض المؤيدين على الإنترنت على أنفسهم اسم «الحَرش».
بحلول نهاية عام 2019، كان الرئيس ترامب قد ابتكر أسلوبًا جديدًا للتواصل مع العامة تجاوز إلى حد كبير السكرتير الصحفي للبيت الأبيض واعتمد على حديثه المباشر وتغريداته. وفقًا لتقرير في صحيفة بوليتيكو:
يُفضل ترامب إصدار الإعلانات الكبيرة بنفسه عبر وسائل التواصل الاجتماعي، سواء كانت تحركات سياسية أو إقالة موظفين. أوقف البيانات الموجزة للبيت الأبيض، مُفضلًا الممارسة الفوضوية المتمثلة بمراسلين ميدانيين يصرخون بأسئلتهم من المكتب البيضاوي أو أمام مروحية الهيليكوبتر الرئاسية. مع انتهاء سنته الثالثة في الرئاسة، كوّن ترامب أسلوبه في التواصل المتمثل بركائز من المظالم/الشكاوي السياسية ونظريات المؤامرة واستهداف الأعداء المُفترضين. وهو يفضل في المقام الأول فرض الدورة الإخبارية والسيطرة عليها.
استخدم ترامب ميزة إعادة التغريد على تويتر لإيصال رسائل يتفق معها بغض النظر عن عدم شهرة كُتّابها. وكتبت صحيفة واشنطن بوست إن الإشادة بترامب كانت «مهمةً» للحصول على إعادة تغريد منه. في بعض الأوقات، كان ترامب يعيد تغريد تغريداته نفسها، وفي بعض الأحيان يعلق على هذه التغريدات بـ«صحيح جدًا».
كان قد جمع حساب @realDonaldTrump 88.7 مليون متابع في الوقت الذي أوقفته فيه تويتر في بداية عام 2021.
أسل أصفر

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أسل أصفر | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أسل أصفر |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : قبئيات
فصيلة : أسلية
جنس : أسل
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Juncus flavidus   ألكسندر جونسون ، 1978  : Juncus flavidus   ألكسندر جونسون ، 1978  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أسل أصفر (الاسم العلمي: Juncus flavidus) نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
مراجع

↑  "معلومات عن أسل أصفر على موقع plantsoftheworldonline.org". plantsoftheworldonline.org. مؤرشف من الأصل في 2019-04-13.
↑  "معلومات عن أسل أصفر على موقع data.nbn.org.uk". data.nbn.org.uk. مؤرشف من الأصل في 2020-10-22.
↑  "معلومات عن أسل أصفر على موقع theplantlist.org". theplantlist.org. مؤرشف من الأصل في 2019-03-21.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2701984  الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN): NHMSYS0000459973  قائمة التحقق العالمية لفصائل النباتات المُختارة (WCSPF): 315019  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 402873  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 442968-1  موسوعة الحياة (EoL): 242088  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-315019  الحياة النباتية (FloraBase): 1182  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 100210304  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): 7c3287e9-3cd9-4857-b8f0-80dd41d8de2f  
بوابة علم النبات
قائمة ملاعب كرة القدم في الكويت

ستاد صباح السالم
ملعب االحميل الكويت
| # | الجميل | السعة | المدينة | الفريق |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ملعب جابر الأحمد الدولي | 60,000 | العارضية | منتخب الكويت لكرة القدم |
| 2 | ستاد صباح السالم | 22,000 | المنصورية | نادي العربي الكويتي |
| 3 | ستاد الصداقة والسلام | 21,500 | العديلية | نادي كاظمة الرياضي |
| 4 | ستاد محمد الحمد | 18,000 | حولي | نادي القادسية الرياضي |
| 4 | ملعب الأحمدي | 18,000 | الأحمدي | نادي الشباب الرياضي |
| 5 | ملعب نادي الكويت | 16,000 | كيفان | نادي الكويت الرياضي |
| 5 | ملعب جامعة الكويت | 16,000 | الشويخ التعليمية | الأندية المحلية |
| 6 | ملعب علي صباح السالم | 15,000 | العارضية | نادي النصر الرياضي |
| 7 | ملعب ثامر | 14,000 | السالمية | نادي السالمية الرياضي |
| 7 | ملعب مساعد الشنفا | 14,000 | الفروانية | نادي التضامن الرياضي |
| 7 | ملعب مبارك العيار | 14,000 | القصر | نادي الجهراء الرياضي |
| 8 | ملعب عبد الله الخليفة | 12,000 | مشرف | نادي اليرموك الرياضي |
| 9 | استاد جابر المبارك الصباح  | 15,000 | الصليبخات | نادي الصليبخات |
| 10 | ملعب خيطان | 3,000 | خيطان | نادي خيطان الرياضي |
| 11 | ستاد نايف الدبوس | 2,000 | المنقف | نادي الفحيحيل الرياضي |
| 12 | ملعب نادي الساحل | 1,000 | أبو حليفة | نادي الساحل الرياضي |
أندرياس هيرميس

| أندرياس هيرميس> (بالألمانية: Andreas Hermes)‏    | أندرياس هيرميس> (بالألمانية: Andreas Hermes)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 يوليو 1878     كولونيا  
الوفاة: 4 يناير 1964 (85 سنة)       بيرغ  ‏  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بون جامعة هومبولت في برلين جامعة ينا  
شهادة جامعية: دكتوراه  
المهنة: سياسي، ومقاوم  
الحزب: الاتحاد الديمقراطي المسيحي حزب الوسط  
اللغات: الألمانية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الصليب الأكبر من رتبة استحقاق من جمهورية ألمانيا الاتحادية    :  وسام الصليب الأكبر من رتبة استحقاق من جمهورية ألمانيا الاتحادية    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أندرياس هيرميس (بالألمانية: Andreas Hermes)‏ هو مقاوم وسياسي ألماني، ولد في 18 يوليو 1878 في كولونيا في ألمانيا، وتوفي في 4 يناير 1964 في بيرغ ‏ في ألمانيا. نشط حزبياً في الاتحاد الديمقراطي المسيحي وحزب الوسط. وقد انتخب وزير الزراعة والثروة الحيوانية وانتخب عضو مجلس الشورى الموحد بروسيا وانتخب عضو مجلس النواب الألماني للجمهورية فايمار.
مراجع

↑  Brockhaus Enzyklopädie | Andreas Hermes (بالألمانية), QID:Q237227
↑  no byline (5 يناير 1964). "ANDREAS HERMES OF ANTI-NAZI PLOT / Member of 1944 Effort to Kill Hitler Dies at 85". نيويورك تايمز, p.92. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-22.
↑  Morsey، Rudolf (2004). "Andreas Hermes". في Buchstab، Günter؛ Kaff، Brigitte؛ Kleinmann، Hans-Otto (المحررون). Christliche Demokraten gegen Hitler: Aus Verfolgung und Widerstand zur Union. Freiburg: Herder. ISBN:3451208059.
وصلات خارجية

أندرياس هيرميس على موقع مونزينجر (الألمانية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
| ع ن وزراء المالية في ألمانيا | ع ن وزراء المالية في ألمانيا |
| --- | --- |
 القيصرية الألمانية (1871–1918):  أدولف فون شولتس  ‏  فرانز إميل إيمانويل فون بورشارد  ‏  كارل رودولف جاكوبي  ‏  هيلموث فون مالتزان  ‏  آرثر فون بوسادوفسكي وينر  ‏  ماكس ثيلمان  ‏  هيرمان فون ستنجل  ‏  رينهولد سيدو  ‏  أدولف ويرموث  ‏  هيرمان كون  ‏  كارل هلفريش  ‏  سيغفريد فون روديرن  ‏ 
 جمهورية فايمار (1918–1933):  يوجين شيفر  برنهارد ديرنبرج  ‏  ماتياس ارزبيرجر  ‏  يوزيف فيرت  أندرياس هيرميس  رودلف هيلفردنج  هانز لوتر  أوتو فون شليبن  ‏  هانز لوتر  بيتر رينولد  ‏  هاينريش كوهلر  ‏  رودلف هيلفردنج  بول مولدنهاور  ‏  هاينريش برونينغ  هرمان ديتريش 
 ألمانيا النازية (1933–1945):  لوتس فون كروسيغ 
 ألمانيا الشرقية (1949–1990):  هانز لوخ  ‏  ويلي رامف  ‏  سيغفريد بوم  ‏  فيرنر شميدر  ‏  إرنست هوفنر  ‏  يوتا نيكل  ‏  والتر رومبرج  ‏  فيرنر سكورون  ‏ 
 جمهورية ألمانيا الاتحادية (1949–):  فريتس شيفر  فرانز إيتزل  ‏  هاينز شتاركه  * رولف دالغرون  ‏  كورت شموكر  فرانتس يوزيف شتراوس  ألكسندر مولر  كارل شيلر  هلموت شميت  هانز أبيل  هانز ماثوفر  ‏  مانفريد لانشتاين  جيرهارد شتولتنبرج  ثيو ويجل  ‏  أوسكار لافونتين  هانز أيشيل  بيير شتاينبروك  فولفغانغ شويبله  بيتر ألتماير (مؤقت)  أولاف شولتس  كريستيان ليندنر 
في كومنز مواد ذات صلة بـ أندرياس هيرميس.
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة السياسة
أوتاواريرومنو

| 0 | 1 |
| --- | --- |
أوتاواريرومنو: أوتاواريرومنو
صنف: مغامرات-فنتازيا
لعبة: لعبة
صنف: رواية مرئية
منصة: مايكروسوفت ويندوز،  بلاي ستيشن 2، بلاي ستيشن بورتبل، بلاي ستيشن 4، بلاي ستيشن فيتا
مانغا: مانغا
ديموغرافيا: مانغا سينن
تلفاز: تلفاز
العرض الأصلي:  3 أبريل 2006  – 25 سبتمبر 2006
عدد الحلقات: 26
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أوتاواريرومنو (بالإنجليزية: Utawarerumono)‏ هي رواية مرئية  تقمص أدوار تكتيكية إيروجي يابانية من تطوير شركة ليف صدرت في 2002 على جهاز مايكروسوفت ويندوز.كانت اللعبة ناجحة للغاية في اليابان وتحولت لعدة مسلسلات أنمي ومانغا وبرامج إذاعية.
مراجع

↑  "PC News Top 50 Sales Ranking for Bishōjo Games Sold in Japan No.98 (4/16~4/30)" (باليابانية). Peakspub. 2005. Archived from the original on 2005-12-27. Retrieved 2009-08-14.
↑  "PC News Top 50 Sales Ranking for Bishōjo Games Sold in Japan No.100 (5/16~5/31)" (باليابانية). Peakspub. 2005. Archived from the original on 2005-12-27. Retrieved 2009-08-14.
وصلات خارجية

أوتاواريرومنو في قاعدة بيانات الرواية المرئية
بوابة أدب
بوابة ألعاب فيديو
بوابة أنمي ومانغا
بوابة إباحية
بوابة اليابان
بوابة خيال علمي
أذان

أذان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاستعمال:   القائمة ... صلاة الفجر  صلاة الظهر  صلاة الجمعة  صلاة العصر  صلاة المغرب  صلاة العشاء  رقية شرعية 
جانب من جوانب:  عبادة إسلامية العمل الصالح في الإسلام أعمال الصلاة 
الاسم بالتشكيل:  أَذَانٌ، اَلْأَذَانُ (بالعربية) 
الدِّين:  الإسلام 
سُمِّي باسم:  أذن 
الصانع:  الله في الإسلام 
لغة العمل أو لغة الاسم:  العربية 
المواد المستخدمة:  صوت الإنسان 
الأسباب:  أوقات صلاة الفرض أوقات صلاة النفل الصلاة في الإسلام 
تسبب في:  مغفرة الذنوب في الإسلام الفلاح في الإسلام 
عامل مساهم في:  الإسلام والصحة النفسية الإسلام والإنسانية أخلاق إسلامية 
مواقع الويب:  corpus.quran.com…  qurananalysis.com… 
يحتوي على:  ذكر 
يزاولها:  مؤذن حزاب إمام 
المتطلبات:  أوقات صلاة الفرض أوقات صلاة النفل 
أُنشئت لأجل:  عبادة إسلامية 
الإنشاء خلال:  العصر النبوي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لوحة لمؤذن يتلو الآذان أعلى منارة المسجد (1878م).
الأَذَان هو نداء ينادى به للصلاة عند المسلمين، ويؤذّن كل يوم في بداية وقت كل صلاة من الصلوات الخمس المفروضة. كان المؤذن (الشخص الذي يؤذن) يؤذن من مكان مرتفع، من على المنارة أو من على سطح المسجد. الآن يؤذن المؤذن من خلال أجهزة التكبير، مما سهل عليه الأمر كثيرًا. كان أول مؤذن في الإسلام هو الصحابي بلال بن رباح.
مفهوم الأذان والإقامة > الأذان

في اللغة: الإعلام بالشيء، قال الله تعالى: ﴿ وَأَذَانٌ مِّنَ الله وَرَسُولِهِ﴾  أي إعلام. وقوله: ﴿ آذَنتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ﴾  أي أعلمتكم فاستوينا في العلم.
في الشرع: الإعلام بوقت الصلاة بألفاظ معلومة مخصوصة مشروعة ، وسُمِّي بذلك؛ لأن المؤذن يعلم الناس بمواقيت الصلاة، ويُسمَّى النداء؛ لأن المؤذن ينادي الناس ويدعوهم إلى الصلاة ، قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ﴾  وقال سبحانه: ﴿  إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجمعة فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ الله﴾.
مفهوم الأذان والإقامة > الإقامة

الإقامة في اللغة: مصدر أقام، من إقامة الشيء إذا جعله مستقيمًا.
الإقامة تشبه الأذان، ويسرع فيها فيجمع تكرار القول، ويضاف القول «قد قامت الصلاة» (مرتين) بعد القولين «حي على الصلاة، حي على الفلاح».
مفهوم الأذان والإقامة > فرض كفاية

الأذان والإقامة فرضًا كفاية على الرجال دون النساء للصلوات الخمس المكتوبة، وصلاة الجمعة خامسة يومها، فهما مشروعان بالكتاب، لقول الله تعالى: ﴿  وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ﴾ ، وقوله: ﴿   يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجمعة فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ الله﴾. وبالسنة؛ لقوله في حديث مالك بن الحويرث:
روي أن رسول اللّه ﷺ قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | فإذا حضرت الصلاة فليؤذِّن لكم أحدكم وليؤمَّكم أكبركم. |     |
. فقوله: ((أحدكم)) يدل على أن الأذان فرض كفاية.
قال ابن تيمية: «وفي السنة المتواترة أنه كان يُنادى للصلوات الخمس على عهد رسول الله، وبإجماع الأمة وعملها المتواتر خلفًا عن سلف».
والصواب أن الأذان يجب على الرجال: في الحضر، والسفر، وعلى المنفرد، وللصلوات المؤدَّاة والمقْضيّة، وعلى الأحرار والعبيد.
تاريخ

كان الأمر بداية أنه إذا جاء وقت الصلاة فإن الناس يتجهون تلقائيًا إلى المساجد بلا أذان ولا نداء ولا غير ذلك، وقد جاء أن ابن عمر كان يقول: (كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون، فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها، فتكلموا يومًا في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسًا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: بل بوقًا مثل قرن اليهود، فقال عمر: أولا تبعثون رجلًا ينادي بالصلاة، فقال رسول الله ﷺ: «يا بلال قم فناد بالصلاة».
وقال ابن خزيمة: "باب ذكر الدليل على أن بدء الأذان إنما كان بعد هجرة النبي ﷺ إلى المدينة، وأن صلاته بمكة إنما كانت من غير نداءٍ لها، ولا إقامة"، وقال ابن إسحاق: "وقد كان رسول الله ﷺ حين قدم المدينة إنما يجتمع الناس إليه للصلاة لحين مواقيتها بغير دعوة"، فكان ذلك همًّا عند النبي ﷺ كيف يجتمع الناس للصلاة، حتى جاء أمر الله - عز وجل -، فعن أبي عميرٍ بن أنسٍ عن عمومةٍ له من الأنصار قال: "اهتم النبي ﷺ للصلاة كيف يجمع الناس لها؟ فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضًا، فلم يعجبه ذلك، قال: فذكر له القنع يعني الشبور (هو البوق كما في رواية البخاري)، وقال زياد: شبور اليهود، فلم يعجبه ذلك، وقال: (هو من أمر اليهود)، قال فذكر له الناقوس، فقال: (هو من أمر النصارى)، فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتمٌ لهمِّ رسول الله ﷺ، فأُريَ الأذان في منامه، قال: فغدا على رسول الله ﷺ فأخبره، فقال له: يا رسول الله إني لبين نائمٍ ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان، قال: وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يومًا، قال: ثم أخبر النبي ﷺ فقال له: (ما منعك أن تخبرني؟)، فقال: سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت، فقال رسول الله ﷺ: (يا بلال، قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله)، قال: فأذن بلالٌ، قال أبو بشر: "فأخبرني أبو عمير أن الأنصار تزعم أن عبد الله بن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضًا؛ لجعله رسول الله ﷺ مؤذنًا" ففرح النبي ﷺ بهذه الرؤيا فرحًا شديدًا، وحمد الله عليها كما في الرواية الأخرى " فلما سمع عمر بن الخطاب نداءَ بلالٍ بالصلاة خرج إلى رسول الله ﷺ وهو يجر إزاره، وهو يقول: يا رسول والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي قال، قال: فقال رسول الله ﷺ : (فلله الحمد).
لا تقبل الشيعة الإمامية قصة عبد الله بن زيد. ويعتقدون بأن مصدر تشريع الأذان هو الوحي الإلهي، وأن نبي الإسلام تلقّى كلّ فصول الأذان من جبرئيل، وتلقّاها جبرئيل من عند اللّه سبحانه. وانهم يعتبرون الاعتقاد بأن مصدر الأذان هو رؤيا أو اقتراح من بعض الصحابة، منافية للإيمان بالنبوة.
صفة الأذان والإقامة > عند أهل السنة

الأذان الذي استمر عليه بلال بين يدي رسول الله ﷺ هو ما ثبت من حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وصفته: ((الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله))، والإقامة في هذا الحديث: ((الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله)).
- ويقول في أذان الفجر بعد حي على الفلاح: ((الصلاةُ خيرٌ مِنَ النوم، الصلاةُ خيرٌ من النوم))؛ ولحديث أنس قال: ((من السنة إذا قال المؤذن في الفجر: حيّ على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم))، فيكون أذان بلال بحضرة النبي خمس عشرة جملة، والإقامة إحدى عشرة جملة، ومما يؤكد ذلك حديث أنس قال: ((أُمِرَ بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة، إلا الإقامة))، والمعنى يأتي بالأذان مثنى مثنى، أو أربعًا أربعًا، فالكل يصدق عليه أنه شفع، وهذا إجمال بينه حديث عبد الله بن زيد، وحديث أبي محذورة، فشفع التكبير في أوله أن يأتي به أربعًا أربعًا، وشفع غيره أن يأتي به مرتين مرتين، وهذا بالنظر إلى الأغلب، وإلا فإن كلمة التوحيد في آخر الأذان، وفي آخر الإقامة مفردة بالاتفاق، والتكبير في الإقامة وتر بالنسبة إلى التكبير الرباعي في الأذان، وكذلك يكرر التكبير في آخر الإقامة، ويكرر لفظ الإقامة وتفرد بقية الألفاظ. وإن أذن وأقام بما في حديث أبي محذورة فلا بأس.
صفة الأذان والإقامة > عند الشيعة

المشهور بين فقهاء الشيعة أنّ عدد فصول الأذان ثمانية عشر فصلًا: التكبير أربع مرات، ثم «أشهد أن لا إله إلّا اللّه» و«أشهد أنّ‌ محمّداً رسول اللّه»، و«حيّ على الصلاة»، و«حيّ على الفلاح»، و«حيّ على خير العمل»، و«اللّه أكبر»، و«لا إله إلّا اللّه»، كل فصل مرّتان.
يعتبر الشيعة أن عبارة «حيّ على خير العمل» من أجزاء الأذان ومقوّماته وهي كانت في الأذان على عهد رسول وعلى خلافة أبو بكر وبداية خلافة عمر، إلّا أنّ عمر أمر بتركها. وأما مسألة التثويب فإنها غير جائزة. ويقول العلامة الحلي: «التثويب عندنا بدعة، وهو قول: الصلاة خيرٌ من النوم.»
وأما الشهادة لعلي بن أبي طالب بالولاية مكملة للشهادة بالرسالة ومستحبّة في نفسها وإن لم تكن جزءًا من الأذان.
وفصول الإقامة سبعة عشر وكيفيتها مثل الأذان، مع إسقاط تكبيرتين من أوله وتهليل واحد من آخره، وإضافة «قد قامت الصلاة» مرتين بعد حيّ على خير العمل.
آداب المؤذن

يكون المؤذن متطهرًا، ويتمهل في ألفاظ الأذان، ويسرع في الإقامة، ويكون ذلك جزمًا، ويؤذن على موضعٍ عالٍ، قائمًا، مستقبل القبلة.
آداب من سمع الأذان > الترديد خلف المؤذن

عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن المؤذنين يفضلوننا، فقال رسول الله ﷺ: قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعطه.
آداب من سمع الأذان > الدعاء بعد الأذان

عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة».
آداب من سمع الأذان > الصلاة على النبي بعد الأذان

قال رسول الله: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليّ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرًا ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا ينبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة».