stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حسن هماش
قضية شعرية

وكان الشاعر قد طرح تنويه في أحد مؤلفاته، كقضية شعرية كالآتي:
" قضية من قضايا التجديد في الشعر العربي العمودي
هذه قضية من قضايا التجديد في نظم الشعر العربي العمودي، وهي مطروحة للنقد والنقاش وإبداء الآراء المؤيدة والمخالفة، حيث أنه تولدت لدي الرغبة ومنذ مراحل الدراسة الثانوية في حفظ الشعر ونظمه وخاصة ما يعرف منه بالشعر العمودي وهو الشعر المبني على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي، وبما أن هذا النوع من الشعر يمثل الأصالة، وهو ركن أساسي من أركان الأدب العربي الأصيل كيف لا، ؟!
وهو شعر المعلقات والحوليات لأعظم وأقدر شعراء الأمة العربية على مر العصور من أمثال: زهير بن أبي سلمى وطرفة بن العبد وعمرو بن كلثوم ومن ثم حسان بن ثابت، شاعر الرسول، صلى الله عليه وسلم، فجرير والفرزدق والأخطل والمتنبي وأبو فراس الحمداني وصولا إلى أمير الشعراء أحمد شوقي وغيره في عصرنا الحاضر0
ونظرا لتغير الظروف والأحوال في طبيعة الحياة وسبل العيش والتفكير، ألمَت بالناس موجة من الميل لحب التغيير ومحاولة التحرر والانفلات من كل ما هو قديم وموروث من العادات والتقاليد ونمط التفكير عدا المعتقدات الدينية، وبناءا عليه لقد طال هذا الميل في التغيير أساسا مهماً من أسس نظم الشعر العمودي التقليدي حتى بلغ الأمر بكثير من الشعراء إلى الابتعاد كثيرا حتى عدُوا النثر الأدبي شعرا وذلك بحجة التجديد،
وبما ان طرق باب التجديد المتزن ليس محرما أو ممنوعا فلقد اتبعت طريقة جديده في نظم الشعر العمودي وهي تحفظ له عناصره الرئيسية من وزن وقافيه والعناصر الأخرى، وهذه الطريقة تقوم على عدد الرموز العروضية أو المقاطع الصوتية لا على التفعيلات في كل شطر وبيت من أبيات القصيده، بحيث تلتزم أبيات القصيدة من بدايتها وحتى نهايتها بهذا العدد من الرموز أو المقاطع بغض النظر عن طولها أو قصرها،
وعلى سبيل المثال لا الحصر أوضح هذه الفكرة بما يلي، فهذه الأبيات من قصيدة «تحية للأهل في أكناف الأقصى» وهي إحدى قصائدي من ديوان«الإرهاب الأعمى»،
أيا ربًة الشِعر هليِ وزيدي****** وأنثري على أهلي طيب قصيدي
وهكذا في بقية أبيات القصيدة التي منها أيضا:
أيا ربة الشعر هلِي وزيدي*****وانثري على أهلي طيب قصيدي
على الأحياء منهمو ومن قضى*****نحبه وعلى الحبيب الشهيد
قوم إذا ما عُدً الأجواء كانوا*****طليعةً، وفي الكربِ كالحديد
تنلُ عزَا إذا ما استجرت بهم*****وفيي المكارم، تنتمي للصيد
شُمُ العرانين وصبح الوجوه*****وهم في الندى طوال الجيد
يرفضون المهانة حتى لو ***** ذبحوا مالوريد إلى الوريد
وإذا ما ألمت بهم نازلة***** تزُوا لها وقالوا: هيا وزيدي
وإذا ما حلت بهم نكسة ***** صمدوا الجروح وهبوا من جديد
(وللقصيدة بقية)
ففي صدر البيت (12)رمزا أو مقطعا عروضيا، وكذلك في عجز البيت وباقي أبيات القصيدة وفي معظم القصائد لا يتجاوز عدد المقاطع سواء في الصدر أو العجز (1\4) رمزا الا فليلا واقلها يكون بناء على نوع القصيدة، وإذا ما تتبعنا القصائد المبنية على اوزان الخليل بن أحمد نجد ان اوزانها تكون في هذه الحدود، 
وبناء عليه ومما تقدم لا أجد غضاضة أو حرجا في ان اطرح فكرة بحر جديد من بحور الشعر العمودي المبني على الفكرة والوزن والقافية إضافة إلى عناصر القصيدة الأخرى،
وإنني لأجد أن أنسب تسمية لهذا البحر هو «البحر الوسيط» وذلك لتوسطه بي القديم والجديد،
وللعلم فإن هذه الطريقة تحتاج من الشاعر ما احتاجه الشعراء الأوائل للإبداع في أشعارهم وخاصة الإلمام بالكلمات المترادفة من مفردات اللغة العربية ليختار الشاعر منها ما يناسبه لبناء القصيدة وإلا سيجد صعوية في تحقيق غايته،
والله ولي التوفيق
انتهى الاقتباس
وفاته

ظل حسن هماش محل تقدير الناس وموضع إعجابهم، حتى في يوم لم يستطع فتح عينه ليرى نور شمس الجمعة حيث دخل في غيبوبة لم تدم طويلا حيث دامت ستة أيام وتوفي بعدها في 3 سبتمبر 2014م الموافق 8 ذو القعدة 1435هـ، عن عمر يناهز 76 عام.
رحم الله الشاعرَ وغفر له وأبدل سيئاته حسنات، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله إنه على كل شيء قدير
كونين (بولندا)

كونين [kɔɲin] هي مدينة في وسط بولندا، على نهر وارتا. وهي عاصمة مقاطعة كونين ويقع داخل بولندا الكبرى. قبل عام 1999، كانت عاصمة كونين فويفود (1975-1998). في عام 2006، كان عدد السكان 81233
توأمة

لكونين (بولندا) اتفاقيات توأمة مع كل من:
ويكفيلد
ويكفيلد ‏
Ungheni ‏
هيرنه
بريانسك (2003 - )
آكميني
تشيرنوفتسي (3 مايو 1994 - )
دوبل
هينان بومونت
Karlovo ‏
سانتا سوزانا
سوندسفال
Joniškis ‏
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد في كونين (بولندا)
مارسين سابا
كريستيان بيليك
جوليوس فروم
جوزيف ليفاندوفسكي
مارسين كامينسكي
مراجع

↑   https://bdl.stat.gov.pl/api/v1/data/localities/by-unit/023015862011-0948667?var-id=1639617&format=jsonapi. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-06. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://bdl.stat.gov.pl/api/v1/data/localities/by-unit/023015862011-0948667?var-id=1639618&format=jsonapi. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-06. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.bryansk032.ru/?j=171&m=180&gorod=6. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://chernivtsy.eu/portal/1175-2. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  relations 713 "International Relations". joniskis.lt. مؤرشف من الأصل في 2018-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-29. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
↑  "Foreign Cooperation". Konin. مؤرشف من الأصل في 2017-12-30. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-29.
↑  "Wakefield's twin towns". Wakefield City Council. مؤرشف من الأصل في 2013-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-14.
↑  Брянскنسخة محفوظة 27 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Конін « Офіційний портал Чернівецької міської радиنسخة محفوظة 22 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة بولندا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area
العلاقات الأرمينية المغربية

العلاقات الأرمينية المغربية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أرمينيا والمغرب.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  أرمينيا |  المغرب |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 29.74 ألف | 710.85 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 2.93 مليون | 36.07 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 98.52 | 50.74 |
| العاصمة | يريفان | الرباط |
| اللغة الرسمية | لغة أرمنية | اللغة العربية، أمازيغية معيارية مغربية |
| العملة | درام أرميني | درهم مغربي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 11.54 مليار | 109.14 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 25.41 مليار | 274.06 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 3.49 ألف | 2.88 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 8.07 ألف | 7.49 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.743 | 0.628 |
| رمز المكالمات الدولي | +374 | +212 |
| رمز الإنترنت | .am، .հայ ‏ | .ma |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+04:00، توقيت أرمينيا | ت ع م+01:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الأرمينية
موقع وزارة الخارجية المغربية
حسن الظن

حسن الظن هو ترجيح جانب الخير على جانب الشَّر. ويُعد من الأخلاق الحميدة والفطرة الإنسانية السوية، وهو الأصل، ونقيضه هو سوء الظن، و«الظن» من المصطلحات القرآنية حيث ورد لفظ «الظن» في القرآن نحو ستين مرة بين اسمٍ وفعل، فالاسم كقوله تعالى:﴿إن يتبعون إلا الظن﴾ والفعل كقوله تعالى ﴿الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم﴾، والظن خلاف اليقين، وقد يستعمل بمعنى: اليقين، كقوله تعالى: ﴿الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم﴾ قال القرطبي: والظن هنا في قول الجمهور بمعنى اليقين. وللظن في القرآن والسنة عدة معانٍ تختلف باختلاف السياق الذي ورد فيه.
والظَّن: شك ويقين، إلا أنَّه ليس بيقين عيان، إنَّما هو يقين تدبُّر... وجمع الظَّن الذي هو الاسم: ظُنُون.
وقال الجرجاني: (الظَّن هو الاعتقاد الرَّاجح مع احتمال النَّقيض، ويستعمل في اليقين والشَّك، وقيل: الظَّن أحد طرفي الشَّك بصفة الرُّجحان).
والشَّك: خلاف اليقين، وأصله اضطراب النَّفس، ثم استعمل في التَّردُّد بين الشَّيئين سواء استوى طرفاه، أو ترجَّح أحدهما على الآخر. قال تعالى: (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ) [يونس: 94] أي: غير مستيقن. وقال الأصوليون: هو تردُّد الذهن بين أمرين على حدٍ سواء.
وقيل: التَّردُّد بين الطَّرفين إن كان على السَّواء فهو الشَّك، وإلا فالرَّاجح: ظنٌّ، والمرجوح: وهمٌ.
حسن الظن في القرآن

قال الله تعالى: (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ).
قال ابن عاشور في تفسيره: (فيه تنبيه على أنَّ حقَّ المؤمن إذا سمع قَالَةً في مؤمن، أن يبني الأمر فيها على الظَّن لا على الشَّك، ثم ينظر في قرائن الأحوال وصلاحية المقام، فإذا نسب سوء إلى من عرف بالخير، ظنَّ أن ذلك إفك وبهتان، حتى يتضح البرهان. وفيه تعريض بأنَّ ظنَّ السُّوء الذي وقع هو من خصال النفاق، التي سرت لبعض المؤمنين عن غرور وقلة بَصارَة، فكفى بذلك تشنيعًا له).
وقال الخازن: (والمعنى: كان الواجب على المؤمنين إذ سمعوا قول أهل الإفك أن يكذبوه ويحسنوا الظَّن، ولا يسرعوا في التُّهمة، وقول الزُّور فيمن عرفوا عفَّته وطهارته).
وقال أبو حيان الأندلسي: (فيه تنبيه على أنَّ حقَّ المؤمن إذا سمع قَالَةً في أخيه، أن يبني الأمر فيه على ظنِّ الخير، وأن يقول بناء على ظنِّه: هذا إفك مبين، هكذا باللفظ الصريح ببراءة أخيه، كما يقول المستيقن المطَّلع على حقيقة الحال. وهذا من الأدب الحَسَن).
وقال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ..)).
يقول الطبري: (يقول تعالى ذكره: يا أيُّها الذين صدقوا الله ورسوله، لا تقربوا كثيرًا من الظَّن بالمؤمنين، وذلك إن تظنوا بهم سوءًا، فإنَّ الظَّان غير محق، وقال جلَّ ثناؤه: (اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) ولم يقل: الظَّن كلَّه، إذ كان قد أَذِن للمؤمنين أن يظنَّ بعضهم ببعض الخير، فقال: (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ)، فأَذِن الله جلَّ ثناؤه للمؤمنين أن يظنَّ بعضهم ببعض الخير، وأن يقولوه، وإن لم يكونوا من قِيلِه فيهم على يقين.... عن ابن عباس، قوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) يقول: نهى الله المؤمن أن يظنَّ بالمؤمن شرًّا. وقوله: (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) يقول: إنَّ ظنَّ المؤمن بالمؤمن الشَّر لا الخير، إِثْمٌ؛ لأنَّ الله قد نهاه عنه، فَفِعْل ما نهى الله عنه إِثْمٌ).
وقال ابن حجر الهيتمي: (عقَّب تعالى بأمره باجتناب الظَّن، وعلَّل ذلك بأنَّ بعض الظَّن إثم، وهو ما تخيَّلت وقوعه من غيرك من غير مستند يقيني لك عليه، وقد صمَّم عليه قلبك، أو تكلَّم به لسانك من غير مسوِّغ شرعي).
حسن الظن في السنة

عن ابن عمر  قال: "رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالكعبة وهو يقول: ((ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حُرْمَتك. والذي نفس محمَّد بيده، لحُرْمَة المؤمن أعظم عند الله حرْمَة منكِ، ماله ودمه، وأن نظنَّ به إلَّا خيرًا)).
وفي رواية أبي حازم: ((لما نظر رسول الله ﷺ إلى الكعبة، قال: «مرحبًا بك من بيت، ما أعظمك وأعظم حُرْمَتك، ولَلْمؤمن أعظم حُرْمَة عند الله منكِ، إنَّ الله حرَّم منكِ واحدة، وحرَّم من المؤمن ثلاثًا: دمه، وماله، وأن يُظنَّ به ظنَّ السَّوء»)).
قال الغزالي: (فلا يُستباح ظنُّ السُّوء إلا بما يُستباح به المال، وهو نفس مشاهدته أو بيِّنةٍ عادلةٍ. فإذا لم يكن كذلك، وخطر لك وسواس سوء الظن، فينبغي أن تدفعه عن نفسك، وتقرِّر عليها أنَّ حاله عندك مستور كما كان، وأنَّ ما رأيته منه يحتمل الخير والشَّر. فإنْ قلت: فبماذا يُعرف عقد الظَّن والشُّكوك تختلج، والنَّفس تحدِّث؟ فتقول: أمارة عقد سوء الظَّن أن يتغيَّر القلب معه عما كان، فينفِر عنه نُفُورًا ما، ويستثقله، ويفتر عن مراعاته، وتفقُّده وإكرامه، والاغتمام بسببه. فهذه أمارات عقد الظَّن وتحقيقه).
عن النَّبي ﷺ، أنه قال: ((إيَّاكم والظَّن، فإنَّ الظَّن أكذب الحديث، ولا تحسَّسوا، ولا تجسَّسوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانًا)).
قال النووي: (المراد: النَّهي عن ظنِّ السَّوء، قال الخطَّابي: هو تحقيق الظَّن وتصديقه دون ما يهجس في النَّفس، فإنَّ ذلك لا يُمْلَك. ومراد الخطَّابي أنَّ المحَرَّم من الظَّن ما يستمر صاحبه عليه، ويستقر في قلبه، دون ما يعرض في القلب ولا يستقر، فإنَّ هذا لا يكلَّف به).
قال الغزالي: (أي: لا يحقِّقه في نفسه بعقد ولا فعل، لا في القلب ولا في الجوارح، أما في القلب فبتغيره إلى النُّفرة والكراهة، وأما في الجوارح فبالعمل بموجبه. والشَّيطان قد يقرِّر على القلب بأدنى مَخِيلة مَسَاءة النَّاس، ويلقي إليه أنَّ هذا من فطنتك، وسرعة فهمك وذكائك، وأنَّ المؤمن ينظر بنور الله تعالى، وهو على التَّحقيق ناظر بغرور الشَّيطان وظلمته).
حسن الظن في سيرة النبي

علَّم رسول الله ﷺ أصحابه حُسْن الظَّن، وبيَّن لهم أنَّ الأصل في المؤمن السَّلامة، وأنَّ الإنسان لا بدَّ له من التماس الأعذار لمن حوله، وعليه أن يطرد الشُّكوك والرِّيبة التي قد تدخل في قلبه، فهذا رجل جاء إلى النَّبي ﷺ وقد داخلته الرِّيبة في امرأته، وأحاطت به ظنون السُّوء فيها؛ لأنَّها ولدت غلامًا أسود، على غير لونه ولونها، فأزال النَّبي ﷺ ما في قلبه من ظنٍّ وريبة، بسؤاله عن لون إبله، فقال: (ألوانها حمر. قال: هل فيها من أورق؟ قال: نعم. قال: فأنَّى ذلك؟ قال: لعله نزعه عرق. قال: فلعل ابنك هذا نزعه عرق!).
وقد كان الصَّحابة رضوان الله عليهم، مثالًا يُحتذى بهم في حُسْن الظَّن بالمؤمنين، فهذا أبو أيوب خالد بن زيد قالت له امرأته أم أيوب: يا أبا أيوب ألا تسمع ما يقول النَّاس في عائشة؟ قال: بلى، وذلك الكذب. أكنت أنت يا أمَّ أيوب فاعلة ذلك؟ قالت: لا والله ما كنت لأفعله.
أقوال العلماء والحكماء في حسن الظن

- قال علي بن أبي طالب : (من علم من أخيه مروءة جميلة فلا يسمعنَّ فيه مقالات الرِّجال، ومن حَسُنت علانيته فنحن لسريرته أرجى).
- قال عمر بن الخطاب : (لا يحلُّ لامرئ مسلم يسمع من أخيه كلمة يظنُّ بها سوءًا، وهو يجد لها في شيء من الخير مخرجًا. وقال أيضًا: لا ينتفع بنفسه من لا ينتفع بظنه).
- وعن سعيد بن المسيب قال: (كتب إليَّ بعض إخواني من أصحاب رسول الله ﷺ: أن ضع أمر أخيك على أحسنه، ما لم يأتك ما يغلبك، ولا تظنَّن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملًا).
- وعن ابن عمر  قال: (كنَّا إذا فقدنا الرَّجل في صلاة العشاء وصلاة الفجر، أسأنا به الظَّنَّ).
- وقال المهلب: (قد أوجب الله تعالى أن يكون ظنُّ المؤمن بالمؤمن حسنًا أبدًا، إذ يقول: (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ)، فإذا جعل الله سوء الظَّن بالمؤمنين إفكًا مبينًا، فقد ألزم أن يكون حُسْن الظَّن بهم صدقًا بينًا).
- وقال قتادة: (إنَّ الظَّن اثنان: ظنٌّ يُنْجِي، وظنٌّ يُرْدِي).
- وروى معمر عن إسماعيل بن أمية قال: (ثلاث لا يعجزن ابن آدم، الطِّيرة، وسوء الظن والحسد. قال: فينجيك من سوء الظَّن أن لا تتكلم به، وينجيك من الحسد أن لا تبغي أخاك سوءًا، وينجيك من الطِّيرة أن لا تعمل بها).
- قالوا: (من جعل لنفسه من حُسْن الظَّن بإخوانه نصيبًا، أراح قلبه).
يعني إنَّ الرَّجل إذا رأى من أخيه إعراضًا أو تغيرًا، فحمله منه على وجه جميل، وطلب له الأعذار، خفَّف ذلك عن قلبه، وقَلَّ منه غيظه واغتمام.
- وقال الخليل بن أحمد: يجب على الصَّديق مع صديقه استعمال أربع خصال: الصَّفح قبل الاستقالة، وتقديم حُسْن الظَّن قبل التُّهمة، والبذل قبل المسألة، ومخرج العذر قبل العتب. وقال رجل لمطيع بن إياس: جئتك خاطبًا لموَدَّتك. قال: قد زوجتكها على شرط أن تجعل صداقها أن لا تسمع في مقالة النَّاس. وقالوا: السِّتر لما عاينت، أحسن من إذاعة ما ظننت.
- وقيل: (ليكن حُسْن الظَّن بمقدار ما، والفَطِن لا تخفى عليه مخايل الأحوال، وفي الوجوه دلالات وعلامات).
- وقال أحد الزُّهاد: (ألق حُسْن الظَّن على الخَلْق، وسوء الظَّن على نفسك، لتكون من الأوَّل في سلامة، ومن الآخر على الزيادة).
حسن الظن في أشعار العرب

قال الشَّاعر:
حَسِّنِ الظَّنَّ تعشْ في غبطةٍ
إنَّ حُسْن الظَّنِّ مِن أوقى الجننْ
مَن يظن السُّوءَ يُجْزَى مثلَه
قلَّما يُجْزَى قبيحٌ بحسنْ
قال المتنبي:
إذا ساء فعلُ المرءِ ساءتْ ظنونُه
وصدَّق ما يعتادُه من توهُّمِ
وعادى محبِّيه بقولِ عُـداتِه
فأصبح في دَاجٍ من الشَّكِّ مظلمِ
وقال الشاعر:
من ساء ظنًّا بما يهواه فارقه
وحرَّضته على إبعادِه التُّهمُ
وقال آخر:
ما يستريحُ المسيءُ ظنًّا
مِن طولِ غمٍّ وما يري
ثمار حسن الظن

1- فيه إغلاق باب الفتنة والشَّر على الشَّيطان الرَّجيم؛ فإنَّ من أبوابه سوء الظَّن بالمسلمين، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ) ، فمن يَحْكُم بشرٍّ على غيره بالظَّن، بعثه الشَّيطان على أن يطول فيه اللِّسان بالغيبة فيهلك، أو يقصر في القيام بحقوقه، أو يتوانى في إكرامه، وينظر إليه بعين الاحتقار، ويرى نفسه خيرًا منه. وكل ذلك من المهلكات.
2- علامة على كمال الإيمان في قلب المتحلِّي به، فلا يظنُّ بالمؤمنين خيرًا إلا من كان منهم، كما قال تعالى في سورة النور: (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ). وهي دليل على سلامة القلب وطهارة النَّفس، وزكاء الرُّوح.
3- طريق من طرق زيادة الألفة والمحبَّة بين أفراد المجتمع المسلم، وحماية له من التَّفكُّك والتَّشرذم. وحصن منيع يحمي المجتمع من إشاعة الفاحشة، وانتشار الرَّذيلة، وبه يسلم المجتمع من انتِّهاك حقوق النَّاس وأعراضهم وخصوصياتهم.
4- راحة القلب، وسلامة البال، والسلامة من الخواطر الرَّديئة التي تقلق الإنسان، وتؤذي نفسه، وتجلب عليه كَدَرَ البال، وتعب النَّفس والجسد.
الأسباب المعينة على حسن الظن

1-الدعاء، 2-محبة الاقتداء بالنبي، 3-التربية على إحسان الظن منذ الصغر، 4-أن ينزل المرء نفسه منزلة غيره (وهو علاج ربَّاني، ودواء قرآني، أرشد الله إليه المؤمنين، وعلَّمهم إيَّاه، حيث قال: «لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ»، فأشعرهم تبارك وتعالى أنَّ المؤمنين كيان واحد، وضرر الفرد منهم ضرر للجماعة بأكملها.)، 5-محاولة علاج أمراض القلب من الحسد والغلِّ والخيانة وغيرها، فمتى ما زاد إيمان المرء وصفى قلبه من هذه الأمراض والأوبئة، حَسُن ظنُّه بإخوانه، 6-حمل الكلام على أحسن محامله ما استطاع إلى ذلك سبيلًا، 7-التماس الأعذار للمؤمنين، قال ابن سيرين: (إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا، فإن لم تجد، فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه)، 8-إجراء الأحكام على الظاهر، ويوكل أمر الضَّمائر إلى الله عز وجل، ويتجنَّب الحكم على النِّيَّات، فإنَّ الله لم يكلِّفنا أنَّ نفتِّش في ضمائر النَّاس. 9-الابتعاد عن من لا يتورَّعون عن إلقاء التُّهم على عباد الله جزافًا، بلا تثبُّت. وهؤلاء هم أسوأ النَّاس، فقد قيل لبعض العلماء: من أسوأ النَّاس حالًا؟ قال: من لا يثق بأحد لسوء ظنه، ولا يثق به أحد لسوء فعله.
لعزيب (امكاكط)

| لعزيب> تقسيم إداري  | لعزيب> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تازة
الدائرة: واد أمليل
الجماعة القروية: غياتة الغربية
المشيخة: امكاكط
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 262 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 35
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لعزيب هو دُوَّار يقع بجماعة غياتة الغربية، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة امكاكط التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 262 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
كيسي بارسونز

| كيسي بارسونز | كيسي بارسونز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 14 أبريل 1954   (70 سنة)   وينتاتشي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة قونزاقا  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيسي بارسونز (بالإنجليزية: Casey Parsons)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 أبريل 1954 في وينتاتشي في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Gonzaga University Baseball Players Who Made It to the Major Leagues". Baseball-Almanac.com. مؤرشف من الأصل في 2004-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-10.
وصلات خارجية

كيسي بارسونز على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
بوابة كرة القاعدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
دي جي ريخا

| دي جي ريخا>  معلومات شخصية  | دي جي ريخا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1971  (العمر 52–53 سنة)   المملكة المتحدة  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: دي جيه،  ومنتجة أسطوانات،  وموسيقية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دي جي ريخا (بالإنجليزية: DJ Rekha)‏ هي منتجة أسطوانات وموسيقية ودي جيه بريطانية، ولدت في 1971 في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  Hendrickson, Tad (29 Dec 2011). "A Queens DJ Mixes Cultures". Wall Street Journal (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0099-9660. Archived from the original on 2018-03-05. Retrieved 2018-03-04.
↑  Ryzik, Melena (6 Dec 2007). "DJ Rekha - Bhangra - Music". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2019-10-30. Retrieved 2018-03-04.
↑  "Bhangra's Ambassador, Keeping the Party Spinning". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2018-06-20.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
دي جي ريخا على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
دي جي ريخا على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
دي جي ريخا على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
دي جي ريخا على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
كيني إدواردز

| كيني إدواردز | كيني إدواردز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 10 فبراير 1946    
تاريخ الوفاة: 18 أغسطس 2010 (64 سنة)      
سبب الوفاة: سرطان البروستاتا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغن مؤلف،  ومنتج أغاني،  وموسيقي،  وعازف مندولين،  وعازف قيثارة  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيني إدواردز (بالإنجليزية: Kenny Edwards)‏ هو عازف مندولين وموسيقي وعازف قيثارة ومنتج أسطوانات ومغن مؤلف أمريكي، ولد في 10 فبراير 1946، وتوفي في 18 أغسطس 2010 بسبب سرطان البروستاتا.
مراجع

↑   http://www.variety.com/article/VR1118023111.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Kealey، Tom. "Biography: Kenny Edwards". أول ميوزيك. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-02.
↑  Lewis, Randy (20 أغسطس 2010). "Kenny Edwards dies at 64; guitarist-singer played key role in Linda Ronstadt's emergence – latimes.com". لوس أنجلوس تايمز. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-20.
↑  "Kenny Edwards – Thank you for listening! – Home". 18 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 2013-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-20.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
كيني إدواردز على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كيني إدواردز على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
كيني إدواردز على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة موسيقى
لامار غانت

| لامار غانت> (بالإنجليزية: Lamar Gant)‏   . معلومات شخصية  | لامار غانت> (بالإنجليزية: Lamar Gant)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1957  (العمر 66–67 سنة)   فورت كولنز  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 1.57 متر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رافع أثقال  ‏،  ورباع  
الرياضة: رفع الأثقال  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لامار غانت (بالإنجليزية: Lamar Gant)‏ هو رافع أثقال ‏ أمريكي، ولد في 1957 في فورت كولنز في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Powerlifting Records Database نسخة محفوظة 8 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  International Powerlifting Federation IPF: Hall of Fame نسخة محفوظة 18 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  He Bends But He Doesn't Break نسخة محفوظة 5 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.
بوابة رفع الأثقال
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
تصوير التروية القلبية بالرنين المغناطيسي

تصوير التروية القلبية بالرنين المغناطيسي (بالإنجليزية: CMRI perfusion)‏ هو اختبار سريري عن طريقة التصوير بالرنين المغناطيسي يُجرى على المرضى المعروفة إصابتهم بمرض الشريان التاجي أو المشتبه بإصابتهم لتحديد وجود عيوب في تروية العضلة القلبية للبطين الأيسر التي تحدث بسبب تضيق إحدى الشرايين التاجية أو أكثر.
مقدمة

يزداد استخدام تصوير التروية القلبية بالرنين المغناطيسي في التصوير القلبي من أجل تحري نقص تروية العضلة القلبية ويعطي توثيقًا جيدًا مقارنة بوسائل التصوير الأخرى مثل تصوير الأوعية الغازي أو إف إف آر. أظهر العديد من الدراسات الأخيرة أنه موازٍ بالفائدة للتصوير المقطعي المحوسب بإصدار فوتون واحد (إٍس بّي إي سي تي). ويزداد الاعتراف به على أنه محدد للمآل (الإنذار) عند المصابين بمرض القلب الشريان التاجي.