فيكتور أدلر
آدلر والمسألة اليهودية

شهدت مدن النمسا الكبرى ازديادا كبيرا في أعداد المواطنين اليهود القادمين من أطراف إمبراطورية هابسبورغ الشرقية (غاليسيا وبوفينا)، وانغمس هؤلاء في مختلف نواحي الحياة النمساوية وشكلوا جزءا من المجتمع النمساوي في مختلف فئاته، من الطبقة العمالية وأحياء المدن الفقير، إلى الحرفيين وأصحاب المهن المتوسطة، إلى لتجار والمضاربين، ونجحوا خلال جيل في تبوؤ مراكز اجتماعية مهمة وصاروا جزءا مهما من الحراك الاجتماعي والسياسي النمساوي في مختلف أطيافه وتضاداته. في نفس الوقت أدى دخول النمسا المتأخر إلى الاقتصاد الرأسمالي الصناعي الحديث إلى حصول الرأسماليين اليهود على حصة من الاقتصاد النمساوي أكبر بكثير من أعداد اليهود في البلد، ودورهم أكبر مما كان لدى الرأسماليين اليهود في دول صناعية أقدم مثل بريطانيا وفرنسا وألمانيا. هذا الوضع ادى بمنافسيهم الاقتصاديين والاجتماعيين إلى الهجوم عليهم بصفتهم يهودا، وتحولت كراهية اليهود التقليدية إلى حركة سياسية بخطاب لاسامي منهجي قادته البرجوازية الصغيرة، ضد الرأسماليين اليهود (ممثلين بالحزب اللبرالي) وضد الاشتراكيين الذين وسمهم خصومهم بـ «حزب اليهود»، فنشأ الحزب الاجتماعي المسيحي (محافظ، موالي للملكية) بقيادة كارل لويغر، والحزب الاشتراكي الوطني بقيادة جورج شونرر (قومي ألماني، مطالب بالوحدة الألمانية) الذان اتفقا على معاداة اليهود والاشتراكيين في البلد واختلفا في باقي التوجهات.
رغم كون آدلر من عائلة يهودية غير متدينة، إلا أنه تلقى تعليما مدرسيا يهوديا مكنه كم الإلمام بتعاليم الديانة وباللغة العبرية. توجه آدلر في وقت مبكر إلى العلمانية والاندماج في الحداثة الأوروبية واعتبر اليهودية عائقا لأصحابها أمام الاندماج في الثقافة الأوروبية التي تهيمن عليها المسيحية. عائلة آدلر نفسه تحولت إلى المسيحية حيث تحول والداه في سن متأخرة إلى الكاثوليكية وتحول هو رسميا إلى البروتستانتية بعد زواجه عام 1878، معللا ذلك برغبته بمستقبل أفضل لأبنائه مع تجنيبهم المشكلات التي قد تنتج عن اللادينية في بلد مثل النمسا.
على الرغم من علمانيته الصارمة وتفضيله انصهار اليهود في المجتمع الأوروبي، فقد دافع منذ أيام الدراسة عن حقوق اليهود المدنية وقاوم التمييز والخطاب اللاسامي الذي بدأ بالتصاعد. اعتبر آدلر في البداية اللاسامية نوعا من «سوء الفهم» ناتجا عن التضليل السياسي الذي تمارسه أحزاب الطبقة الحاكمة سيزول عندما تعي الطبفة العاملة عدوها الحقيقي، وأن هذه المسألة ستحل تلقائيا عند قيام الاشتراكية التي ستقضي على الاستغلال، يهوديا كان أو غير يهودي، ورفض مناقشة المسألة اليهودية داخل الحزب بصفتها قضية منفصلة عن الصراع الطبقي. لم يتوقع آدلر أن تثمر اللاسامية في البلد وأن تنجح بخطابها المعادي للبرجوازية اليهودية بالتطور إلى حركة جماهيرية استقطبت جزءا مهما من الطبقات الدنيا، وكانت نتيجة انتخابات برلمان 1897 الفئوي كانت صادمة إذ حصد الحزب الاجتماعي المسيحي بقيادة لويغر وبخطابه اللاسامي أغلبية مقاعد البرلمان للدرجة الخامسة، وسقط مرشحو الاشتراكيين، وبينهم آدلر نفسه في معظم الدوائر. حرص آدلر في خطابه بشدة على الموازنة بدقة بين الهجوم على اللاساميين بقيادة لويغر والهجوم على اللبراليين ذوي الأغلبية اليهودية، حتى لا يحسب عليه الانحياز ليهوديته وحتى لا يتهم الحزب بتمثيل مصالح اليهود. رفض آدلر التعاون مع اللبراليين الرأسماليين ضد اللاساميين في البلد، إلا أنه رفض بصرامة التعاون مع الأحزاب اللاسامية تحت أي ظرف معتبرا إياهم الخطر الأكبر، وتمسك آدار بالعلمانية في عمله السياسي رافضا التمييز السلبي أو الإيجابي تجاه اليهود. بالمقابل مال المثقفون الاشتراكيون اليهود، ومنهم آدلر، ونتيجة لوضع اليهود الخاص بصفتهم مجموعة ثقافية بدون معالم قومية واضحة، الابتعاد عن التوجهات القومية التي عصفت بالنمسا وبالحزب وحاولوا منع تفككه.