stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نظام ملكي مركب
الخلفية والأهمية

كان النظام الملكي المركب شائعًا في أوروبا في أوائل القرن الخامس عشر وحتى أواسط القرن الثامن عشر. وتضمن النظام الملكي المركب توحيد العديد من الأقاليم المحلية المختلفة تحت حاكم واحد. واقترحت إليوت أن هناك نوعين من النظام الملكي المركب هما الاتحاد “الثانوي” أو “aeque principali” (الأهمية المتساوية). ويضم النوع الأول من النظام الملكي المركب اتحادًا حيث تشترك الأقاليم الموحدة في نفس القوانين ولها الولاية القضائية ذاتها. ويشمل النظام الثاني الحفاظ على العادات والتقاليد وهياكل السلطة المحلية. وكان يحكم هذه الهياكل حاكم مركزي ينشئ سياسة دولة واسعة النطاق مع احترام السيادة المحلية والعادات المحلية الدينية والثقافية والسياسية، أو أن يقوم بدور مركزي أكثر أهمية ويبحث قواعد كل إقليم بشكل منفصل في ضوء العادات والتقاليد المحلية. وفي النهج الثاني فإنه يحكم كل إقليم كما لو كان “…الملك الذي [يحكمها جميعًا] هو ملك لكل إقليم منها فقط”. وتعني طريقة الحكم هذه أن تدخل الحكومة المركزية أو الحاكم كان نادرًا أو مسموحًا به وفقًا للعادات المختلفة والترتيبات القانونية للتعايش. وسمح ذلك بتواجد طبقات المجتمع المختلفة والأعراق والعادات بسلام داخل وحدة سياسية أكبر دون وجود صراع ملحوظ بينها. ويحاول العاهل في كل حالة التأكد من “ضمان الحفاظ على السلام والنظام والعدالة ورعاية الفقراء.”
كانت غالبية أوروبا في بداية الفترة الحديثة تحكمها نظم يمكن وصفها بالأنظمة الملكية المركبة. وكان تباين هذه النظم أمرًا ضروريًا لضمان وحدة الممالك المكونة لها؛ لأنها كانت في الغالب شديدة التباين. وحدت النظم الملكية المركبة في بداية الفترة الحديثة أقاليم مختلفة، وفي بعض الحالات أدى توحيد الأقاليم إلى إنشاء الأمم ذات القومية في العالم الحديث، وفي حالات أخرى لم تصبح هذه الأقاليم دولة موحدة ذات قومية. وحتى في أكثر الممالك المركبة توحدًا حينئذ، فرنسا، لم يكن غالبية السكان يتحدثون اللغة الفرنسية. ويبين ذلك مدى الاختلاف في الأماكن التي كانت تعتبر متجانسة. وتعتبر الإمبراطورية العثمانية أفضل مثال على النظام الملكي المركب، على الرغم من أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة وتاج قشتالة وتاج أراجون ومملكة فرنسا ومملكة إنجلترا وويلز تعتبر كذلك من الأمثلة المشهورة على النظام الملكي المركب.
الإمبراطورية العثمانية

كانت الإمبراطورية العثمانية أفضل مثال على النظام الملكي المركب، في بداية الفترة الحديثة. واتحدت بقايا الإمبراطورية البيزنطية من أوروبا الشرقية تحت حكم السلطان العثماني محمد الثاني بحلول عام 1453 وضمت الإمبراطورية مجموعة كبيرة من الأقاليم المحيطة بالبحر المتوسط. ونجح السلطان العثماني في “ضم” الإمبراطورية البيزنطية تحت الحكم العثماني. وضمت الأراضي العثمانية مجموعة واسعة من التقاليد الثقافية والقانونية والدينية.
وحافظ العثمانيون على إمبراطورية aeque principali (الأهمية المتساوية) حيث ظلت ممارسة العادات والتقاليد المحلية كما هي. وفي كثير من الحالات، سمح العثمانيون لمن تحت حكمهم من المسيحيين من كافة الطوائف واليهود أن تكون لهم مجتمعاتهم الخاصة حيث يطبقون قوانينهم ويمارسون عاداتهم كجزء من الدولة العثمانية ككل، والتي كانت تتضمن في الغالب أنظمة قانونية منفصلة لكل إقليم حيث تضمنت الحفاظ على الكثير من العادات والتقاليد المحلية. ويشبه هذا النهج إلى حد ما نُهُج النظم الملكية المركبة الأخرى باستثناء أن الأقاليم العثمانية تضمنت سكانًا أكثر تباينًا إلى حد كبير. وانعكس هذا التباين داخل الإمبراطورية على الطبقة العثمانية الحاكمة. فعلى العكس من أغلب الأمثلة الأوروبية، ضمت الطبقة العثمانية الحاكمة مجموعة واسعة متباينة من الأفراد والعادات الثقافية. ولم يكن الانضمام للطبقة العثمانية الحاكمة قاصرًا على ذوي الأرحام فقط بل كان هناك الكثيرون من أصحاب العادات الثقافية واللغوية الأخرى.
وكان الاختلاف الأكثر جذبًا للانتباه والذي يميز الإمبراطورية العثمانية عن غيرها من النظم الملكية المركبة في أوروبا أنها سمحت بحرية العقيدة الدينية إلى حد كبير أكبر مما سمح به الأوربيون. وانتشرت الصراعات الدينية في بداية الفترة الحديثة (خاصة في القرنين السادس عشر والسابع عشر). ولم يشترط العثمانيون على رعاياهم اعتناق دين الملك، حيث كان هذا الشرط أهم جزء عند غالبية الممالك المركبة. وكانت الإمبراطورية العثمانية شديدة التباين وكانت هناك القيل من القيود على أنشطة الأقليات. وكان لدى المسيحيين والمسلمين واليهود والأتراك واليونانيين والمجريين والعرب والأرمن والأكراد، وأعضاء النقابات والبيروقراطيين والعبيد حرية العمل والعيش في جميع أنحاء الإمبراطورية. وكان هذا المستوى من حرية العقيدة غريبًا إلى حد كبير بالنسبة لبقية دول أوروبا خلال بداية الفترة الحديثة. وتعتبر محاكم التفتيش في إسبانيا، والأحياء اليهودية في إيطاليا هي أمثلة على التقييد الديني والتعصب داخل أوروبا التي ليست ضمن الدولة العثمانية. وهذا الافتقار للتسامح الديني يعد اختلافًا كبيرًا بين بقية أوروبا والدولة العثمانية.
إسبانيا

كانت بدايات إسبانيا الحديثة مثالاً للنظام الملكي المركب القائم على نهج aeque principali (الأهمية المتساوية). تضمن النهج الإسباني نظمًا إدارية وضرائب منفصلة لكل إقليم. بدأ النظام الملكي المركب في إسبانيا باسترداد وتوحيد تاجي أراجون وقشتالة في أواخر القرن الخامس عشر.
وطوال معظم أوائل الفترة الحديثة، احتفظ كل إقليم في إسبانيا بحرياته الخاصة (fueros)، وتضمن ذلك النظم الإدارية ونظم الحوكمة. وتعتبر وسائل جمع الضرائب مثالاً ممتازًا على النظم المختلفة في النظام الملكي المركب في إسبانيا. حيث تباين نظام الضرائب في إسبانيا على أساس كل إقليم، حتى في داخل بعض الأقاليم أحيانًا كان يوجد نظم ضرائب خاصة. أدى اختلاف نظم الضرائب إلى الاعتماد على إيرادات قشتالة في مقابل المناطق الإسبانية الأخرى. وعلى الرغم من اتحاد كل إسبانيا تحت نفس الحاكم، تمت معاملة كل إقليم بطريقة مختلفة بشدة ويحكمه ملك ومديرون مركزيون بما يتماشى مع العادات المحلية وهياكل السلطة. ويتمتع الحاكم بحرية أكبر في التشريع في كتالونيا عنه في أراجون. وكانت النخبة في أراجون والمجلس الذي يمثلها يُنظر إليهم على أن لديهم سلطة أكثر من النخبة في كتالينا. وفي حالة تقديم التماسات لمنع الاحتكار، يتجاهل الملك طلبات معارضة احتكار الحبوب في حالة كتالونيا ويقبل طلب معارضة احتكار الحبوب في أراجون. وهذا يبين اختلاف النهج المستخدم في حكم كل إقليم. وكان الحكم الملكي في بداية إسبانيا الحديثة يحاول إحداث توازن حيث كان العاهل يحاول الحفاظ على وحدة الأقاليم وولائها مما يتطلب استرضاء المصالح المحلية. وتم بحث نهج حكم كل جزء من الأراضي الإسبانية لتحديد احتياجات الفئات المجتمعية المختلفة داخل الإقليم ثم يحكم على أساس توافق الآراء الذي تم التوصل إليه. وتضمن الحكم المركب في إسبانيا مشاورات ومفاوضات بين مسئولي الدولة المركزية وكل إقليم على حدة وغالبًا ما ينتج عنها اتفاقيات وقوانين مختلفة لكل إقليم. كما تضمنت الطبيعة المركبة المتباينة للحكم الملكي في إسبانيا الطبقات الاجتماعية المختلفة وقدرتها على المساومة في مقابل الحكومة المركزية. وتسبب اختلاف الطبقات الاجتماعية في المزيد من التعقيدات داخل الحكم المركب الإسباني. وكان على الحكومة المركزية أن تأخذ في اعتبارها ليس فقط خصوصيات العادات الإقليمية والمؤسسات ولكن أيضا الاختلافات الإقليمية في البنية الاجتماعية ومصالح البنية الاجتماعية. وفي حالة ممارسة الاحتكار في برشلونة، اختلفت مصالح النقابات والحرفيين مع مصالح رجال الدين والنبلاء. وتطلب تباين المصالح توصل الملك والمسئولين المركزيين لديه إلى قرار بهذا الشأن.
مملكة إنجلترا وويلز ومملكة بريطانيا العظمى

تضمنت بداية المملكة المتحدة الحديثة (إنجلترا وويلز وإسكتلندا بعد ذلك) كلا من اتحاد تابع واتحادًا aeque principali (متساوي الأركان). وكان الاتحاد بين إنجلترا وويلز اتحاد تبعية حيث كانت القواعد والقوانين الإنجليزية ممنوحة لويلز في قوانين الاتحاد لعامي 1536 و1543. Iوعلى النقيض، تضمن الاتحاد بين إنجلترا وإسكتلندا الحفاظ على عادات المؤسسات والتقاليد القانونية الخاصة بإسكتلندا. وفي إسكتلندا على سبيل المثال تم الاحتفاظ بالكنيسة الإسكتلندية (الكنيسة المشيخية) بينما لم تتبقَ كنيسة منفصلة لويلز. واندمجت إنجلترا وويلز في حين احتفظت إسكتلندا بالعديد من مؤسساتها وتقاليدها المتفردة، مثل القانون الإسكتلندي.
قائمة المصادر

Corteguera L.,”Popular Politics in Composite Monarchies: Barcelona Aritsans and the Campaign for a Papal Bull Against Hoarding (1580-5)” in Social History, Volume 26, Issue 1, January 2001, pp. 22–39.
Elliot. J. H., “A Europe of Composite Monarchies”, in Past and Present, No. 137, Nov. 1992. pp. 48–71.
Goffman, D., and Stroop, C., “Empire As Composite: The Ottoman Polity and the Typology of Dominion.” In Imperiali<a href="sms:">sms: Historical and Literary Investigations, 1500-1900. Eds. Balachandra Rajan and Elizabeth Sauer. New York: Palgrave Macmillan,2004. p. 129-145.
Irigoin A., Grafe R., “Bargaining for Absolutism: A Spanish Path to Nation-State and Empire Building” in Hispanic American Historical Review, Vol. 88, No. 2, 2008. pp. 173–209
كتابات أخرى

Cariizares-Esguearra, Jorge. Iberian Colonial Science. Isis. Philadelphia: March 2005, Volume 96, Issue 1: University of Chicago. Pg 64.
بوابة السياسة
بوابة ملكية
برمجيات تعليمية

عرض إحدى البرامج التعليمية حول استخدام نظام ويندوز 95 عن طريق شريط الفيديو.
برمجيات تعليمية وهي أحد البرامج التطبيقية للحاسب الآلي وتستخدم لتدريب مستخدم الحاسب على أحد العلوم أو توضيح فكرة معينة بالرسوم والصور والبيانات والنصوص والصوت والفيديو. ومنها برامج التدريب على الرخصة الدولية ICDL وبرنامج الوجيز في الرياضيات وبرنامج السبورة الذكية وغيرها.
انظر أيضا

بيئة تعلم افتراضية
مراجع

↑  "معلومات عن برمجيات تعليمية على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
↑  "معلومات عن برمجيات تعليمية على موقع vocabularies.unesco.org". vocabularies.unesco.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
وصلات خارجية

برنامج الرخصة الدولية لقيادة الكمبيوتر
برنامج الوجيز في الرياضيات
برنامج السبورة الذكية
أ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة ألعاب فيديو
بوابة برمجيات
برينس تجيويزا

| برينس تجيويزا>  معلومات شخصية   | برينس تجيويزا>  معلومات شخصية   | برينس تجيويزا>  معلومات شخصية   | برينس تجيويزا>  معلومات شخصية   | برينس تجيويزا>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: برينس مينليك تجيويزا
الميلاد: 12 مارس 2002   (22 سنة)   والفيس باي، ناميبيا
الطول: 1.71 متر  
مركز اللعب: الوسط المهاجم
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: ليريا بريزرن  ‏
الرقم: 7
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2013–2017 : بلو ووترز  ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017–2022 | بلو ووترز  ‏  |  |  |  |  |
| 2022– | ليريا بريزرن  ‏ |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2021– | ناميبيا | 9 | (1) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 82130   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 18:26, 21 نوفمبر 2023 (UTC). | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 18:26, 21 نوفمبر 2023 (UTC). | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 18:26, 21 نوفمبر 2023 (UTC). | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 18:26, 21 نوفمبر 2023 (UTC). | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 18:26, 21 نوفمبر 2023 (UTC). |  |
برينس تجيويزا (من مواليد 12 مارس 2002) هو لاعب كرة قدم ناميبيا يلعب لصالح نادي ليريا بريزرن من دوري كوسوفو الممتاز، والمنتخب الناميبي.
مسيرته مع الأندية

بدأ تجيويزا لعب كرة القدم في عمر الأربع سنوات. في عام 2014 حصل على لقب رياضي العام لمدرسة إيمانويل رويترز بعد أدائه في ألعاب كوساسا 2014 التي أقيمت في زامبيا. انضم إلى النادي المحلي بلو ووترز عندما كان عمره 11 عاما. عندما اشترى الفريق رخصة الدوري ل فلامنغوس وانضم إلى الدوري الناميبي الممتاز في عام 2017 ، ظهر تجيويزا لأول مرة في الدوري الممتاز. قبل ظهوره الأول في الدوري الإنجليزي الممتاز ، لعب لأكاديمية يونغ يونايتد و سبويلرز إف سي من الدرجة الأولى أثناء وجوده مع بلو ووترز.
في عام 2019 ، أجرى تجيويزا تجربة ناجحة مع سبورتينغ كانساس سيتي من الدوري الأمريكي. ومع ذلك ، فشلت الصفقة بعد أن ادعت فرق متعددة أن لديها حقوق التوقيع معه.
في أبريل 2021 ، تمت محاكمته مع شخص لم يذكر اسمه نادي تركي لعب في مباراة تدريبية للنادي وصنع هدفا. بعد بضعة أشهر ، أعلن أنه حصل على تصريح إقامته التركية وأنه يضع اللمسات الأخيرة على صفقة مع نادي في الدوري التركي الممتاز وهو ألانيا سبور.
في أغسطس 2022 ، انضم تجيويزا إلى ليريا بريزرن من دوري كوسوفو الأول لكرة القدم. خلال مبارياته الخمس الأولى مع الفريق ، سجل ثلاثة أهداف وصنع هدفا. سجل في فوز مفاجئ على دريتا ، مما ساعد فريقه على التقدم إلى دور ال 16 من كأس كوسوفو 2022–23 في نوفمبر 2022. في 28 أبريل 2023 سجل هاتريك ضد نادي إستوغو. وضع الفوز النهائي لليريا بريزرن النادي على قدم المساواة مع نادي فيرونيكيلي 74 في قمة جدول الدوري. في مارس 2023 ، أفيد أن تجيويزا كان يلاحق بقوة من قبل ماميلودي صن داونز من دوري جنوب إفريقيا الممتاز.
ساعد تجيويزا ليريا بريزرن في الحصول على ترقية إلى دوري كوسوفو لكرة القدم ل موسم 2023–24.
مسيرته الدولية

تم رصد تجيويزا من قبل مدربي المنتخب الوطني في بطولة العقرب الزنك لعامي 2017 و 2018 حيث تتنافس فرق الشباب الإقليمية ضد بعضها البعض. في بطولة كوسافا تحت 17 سنة 2018 كان تجيويزا هداف البطولة برصيد ستة أهداف حيث تقدم الفريق إلى الدور نصف النهائي قبل أن يخسر في النهاية أمام أنغولا. ناميبيا هزم موريشيوس في مباراة المركز الثالث حيث سجل تجيويزا الهدف الافتتاحي للفريق. ثم شارك تجيويزا في كأس كوسافا تحت 20 سنة 2020 التي شهدت ناميبيا تتقدم إلى النهائي قبل هزيمة ضيقة 0-1 أمام موزمبيق. النتيجة أهلت ناميبيا ل كأس الأمم الإفريقية تحت 20 سنة 2021 لأول مرة. في المباراة الافتتاحية لناميبيا في البطولة، اختير تجيويزا رجل المباراة لأدائه ضد جمهورية إفريقيا الوسطى.
بفضل أدائه في بطولات الشباب السابقة ، حصل تجيويزا على استدعاء للفريق الأول في يناير ومارس 2021. ظهر لأول مرة على المستوى الدولي في 28 مارس 2021 في تصفيات كأس الأمم الإفريقية 2021 على غينيا. في يونيو 2021 ، تم اختياره في تشكيلة ناميبيا المؤقتة من قبل المدرب الرئيسي بوبي ساماريا لكأس كوسافا 2021. تم اختياره كأصغر لاعب في القائمة النهائية في الشهر التالي. في أغسطس 2021 ، كان تجيويزا مرة أخرى أصغر شخص يتم استدعاؤه إلى تشكيلة ناميبيا المؤقتة لمباريات تصفيات كأس العالم 2022 ضد الكونغو وتوغو في الشهر التالي بسبب لعبه الممتاز في دوري ناميبيا الممتاز.
مسيرته الدولية > الأهداف الدولية

قائمة النتائج والنتائج حصيلة أهداف ناميبيا أولا.
| العدد>  | تاريخ | موقع | خصم | نقاط | نتيجة | منافسة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 21 نوفمبر 2023 | ملعب أدرار، أكادير، المغرب |  ساو تومي وبرينسيب | 1–0 | 2–0 | تصفيات كأس العالم 2026 |
آخر تحديث 21 نوفمبر 2023: آخر تحديث 21 نوفمبر 2023
مسيرته الدولية > الإحصاءات المهنية الدولية

| منتخب ناميبيا> السنة | منتخب ناميبيا> المشاركات | منتخب ناميبيا> الاهداف |
| --- | --- | --- |
| 2021 | 3 | 0 |
| 2022 | 1 | 0 |
| 2023 | 5 | 1 |
| المجموع | 9 | 1 |
بردية وستكار

بردية وستكار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة الإنشاء:  ورق البردي
خط الكتابة:  كتابة هيراطيقية
تاريخ الإنشاء:  القرن 18 ق.م
تاريخ الاكتشاف:  1824 تقريبًا.
المكتشف:  المغامر البريطاني هنري وستكار
موقع الاكتشاف:  مصر
موقع الحفظ:  متحف برلين المصري
المعرف:  P. Berlin 3033
الثقافة/الحضارة:  مصر القديمة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بردية وستكار، هي نص مصري قديم يحتوي على خمس قصص عن معجزات قام بها كهنة وسحرة. في نص البردية، تُروى كل من هذه الحكايات في بلاط الملك خوفو (الأسرة الرابعة، القرن السادس والعشرين قبل الميلاد) بواسطة أبنائه. تُعرف البردية عادةً باسم "خوفو والسحرة" و"حكاية بلاط الملك خوفو". أما في الألمانية، التي تُرجم نص بردية وستكار إليها لأول مرة، تُعرف بـDie Märchen des Papyrus Westcar ("قصص بردية وستكار الخيالية").
ما بقي ووصل إلينا من بردية وستكار يتكون من اثني عشر عمودًا مكتوبة بالخط الهيراطيقي. مريام ليتشهايم تعيد تاريخ الوثيقة إلى فترة الهكسوس (من القرن الثامن عشر إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد) وتذكر أنها مكتوبة باللغة المصرية الوسطى الكلاسيكية. تعتقد اللغوية وعالمة المصريات فيرينا ليبر أنه من الممكن أن بردية ويستكار كتبت خلال الأسرة الثالثة عشرة. استخدم المؤرخون البردية كمورد أدبي لإعادة تكوين تاريخ الأسرة الرابعة.
البردية معروضة الآن تحت ظروف إضاءة منخفضة في المتحف المصري ببرلين.
قصة الاكتشاف

في عام 1823 أو 1824، اكتشف المغامر البريطاني هنري وستكار على ما يبدو البردية أثناء رحلاته في مصر. ولأسباب غير معروفة، لم يسجل الظروف الدقيقة التي حصل فيها على الأثر.
في عام 1838 أو 1839، ادعى عالم المصريات الألماني كارل ريتشارد ليبسيوس أنه حصل على البردية من ابنة أخت وستكار. ولأن ليبسيوس كان قادرًا على قراءة بعض العلامات الهيراطيقية، فقد تعرف على بعض الأسماء داخل الخراطيش الملكية وقام بتأريخ النص إلى الدولة القديمة.
هناك تناقضات حول الطبيعة الحقيقية للاقتناء والمكان اللاحق لبردية وستكار. يكتب ليبسيوس أن الوثيقة كانت معروضة في مكتبة بودليان في أكسفورد، لكن العروض العامة تم توثيقها هناك منذ أوائل ستينيات القرن التاسع عشر ولم يظهر اسم ليبسيوس في أي قوائم أو وثائق متعلقة بها. بالإضافة إلى ذلك، لم ينشر ليبسيوس نص بردية ويستكار؛ بل احتفظ بالبردية في منزله في السندرة، حيث وجدت بعد وفاته. أدت هذه التناقضات إلى تكهنات واسعة النطاق؛ فقد افترض العديد من المؤرخين البريطانيين أن ليبسيوس ربما يكون قد سرق البردية.
في عام 1886، اشترى عالم المصريات الألماني أدولف إيرمان البردية من ابن ليبسيوس وأودعها متحف برلين. ولأن العلامات الهيراطيقية كانت لا تزال غير مفحوصة بشكل كافٍ ولا مترجمة، عُرضت بردية وستكار كنوع من الفضول. ومنذ المحاولة الأولى لإيرمان لترجمة كاملة في عام 1890، تمت ترجمة بردية ويستكار مرات عديدة، مما أدى إلى نتائج مختلفة. كما يختلف تأريخ النص أيضًا.
وصف المادة

بردية ويستكار مصنوعة من نبات سعد البردي. تم تقسيم لفافة وستكار إلى ثلاثة أجزاء. خلال حياة ليبسيوس وإيرمان، كانت في جزأين؛ لا يُعرف متى ولماذا تم تقسيم اللفافة إلى ثلاثة أجزاء. النص المكتوب على البردية يتضمن اثني عشر عمودًا كتابيًا في المجموع الكلي. يحتوي الجزء الأول على الأعمدة من الأول حتى الثالث على الوجه الأمامي للورقة، بينما يحتوي الجزء الثاني على الأعمدة الرابع والخامس على الوجه الأمامي كذلك. الجزء الثالث يحتوي على الأعمدة من السادس إلى التاسع على الوجه الخلفي، وعلى الوجه الأمامي يحتوي على الأعمدة النهائية من العاشر إلى الثاني عشر. نسيج البردية ذو حبيبات، ولونه رمادي مصفر وهش جدًا. تم تثبيت الجزء الأول على كتان ووضعه بين لوحين زجاجيين. في خمسة مواضع، تم تثبيت البردية على الزجاج باستخدام مادة ميثيل السليولوز. تم تثبيت الجزء الثاني على لوحة من الورق المقوى والخشب، ومغطى بلوح زجاجي. الجزء الثالث وُضع ببساطة بين لوحين زجاجيين وتم لصقه بالكامل عليهما. المادة اللاصقة المستخدمة لذلك فقدت جزئيًا شفافيتها وباتت ضبابية بيضاء. تم ترك حواف الأجزاء الثلاثة حرة للسماح بالتهوية. بسبب أسلوب تجليد الورق خلال القرن الثامن عشر، تضررت جميع أجزاء البردية جزئيًا؛ في عدة أماكن، تمزقت مادتها وتشوهت وتسطحت. بعض الألياف الآن تغطي النقش. جميع القطع تظهر فجوات كبيرة وحافة اللفافات مهترئة بشكل سيئ. وبسبب الفجوات، العديد من أجزاء النص مفقودة الآن.
النص نفسه مكتوب بالكامل بحبر حديدي أسود وحبر من كربون أسود ومقسم بواسطة عناوين فرعية إلى عشر فقرات. بين الجمل المكتوبة بدقة، تظهر آثار حمراء لنص قديم. يبدو أن بردية ويستكار هي في واقعها بردية ممحوة مسبقًا؛ حيث حاول المؤلف المصري مسح النص القديم لكنه فشل جزئيًا. الكتابة النظيفة وطريقة النسخ تظهر أن المؤلف كان محترفًا ومتعلمًا بشكل كبير.
المحتوى

القصة الأولى، التي رواها ابن غير معروف لخوفو (ربما ددف رع)، تفتقد كل شيء ما عدا الخاتمة، حيث يأمر خوفو بتقديم قرابين مباركة للملك زوسر. يبدو أنها كانت نصًا يوضح معجزة قام بها كاهن قارئ خلال فترة حكم الملك زوسر، ربما الشهير إمحوتب.
القصة الثانية، التي رواها خعفرع، تدور أحداثها خلال حكم أحد أسلاف خوفو. كبير الكهنة المقرئين للملك نب كا، المسمى وبا إنر، يكتشف أن زوجته تخونه مع رجل من مدينة منف، فيصنع تمساحًا من الشمع. عند معرفة أن زوجته الخائنة تلتقي بعشيقها، يلقي تعويذة تجعل التمثال يتحول إلى تمساح حي عند ملامسته للماء، ويأمر خادمه برميه في الجدول الذي يمر به العشيق داخلا وخارجا من ممتلكات الكاهن دون أن يُكتشف. عند اصطياد التمساح للعشيق، يأخذه إلى قاع البحيرة حيث يبقيانه لمدة سبعة أيام بينما يستضيف المقرئ الملك زائرًا. وعند رواية القصة للملك نب كا، يستدعي الكاهن المقرئ التمساح مرة أخرى، فيأمر الملك التمساح بابتلاع العشيق نهائيًا. ثم يأمر بإحضار الزوجة الخائنة، ويأمر بإحراقها وإلقائها في النهر.
القصة الثالثة، التي رواها ابن آخر يدعى باوف رع، تدور أحداثها خلال فترة حكم جده سنفرو. يشعر الملك بالملل فينصحه كبير الكهنة المقرئين ججا إم عنخ بجمع عشرين فتاة شابة واستخدامهن للإبحار حول بحيرة القصر. يأمر سنفرو بصنع عشرين مجذافًا جميلاً، ويعطي الفتيات شباكًا لتغطية أنفسهن أثناء الإبحار. ولكن، تفقد إحدى الفتيات تميمة - قلادة على شكل سمكة مصنوعة من الفيروز الذي تعتز به كثيرًا بحيث لا تقبل حتى بديلاً من الخزانة الملكية، وحتى يتم استردادها، لن تقوم هي ولا أي من الفتيات الأخريات بالتجديف. يحزن الملك لذلك، ويقوم الكاهن الكبير بشق المياه للسماح باستعادة التميمة، ثم يعيد المياه إلى حالتها الأصلية.
القصة الرابعة، التي رواها حور ددف، تتعلق بمعجزة حدثت خلال حكم خوفو نفسه. رجل يدعى ددي يبدو أنه لديه القدرة على إعادة تركيب رأس مقطوع على الحيوان الذي فقد رأسه، وترويض الأسود البرية، ويعرف عدد الغرف السرية في معبد تحوت. يستثار اهتمام خوفو ويرسل ابنه بنفسه لدعوة هذا الرجل الحكيم إلى البلاط الملكي، وعند وصول ددي، يأمر الملك بقطع رأس إوزة، وطائر مائي غير محدد، وثور. يعيد ددي تركيب الرؤوس على حيواناتها ويعيدها للحياة من جديد. يسأل خوفو بعد ذلك عن معرفته بمعبد تحوت، ويجيب ددي بأنه لا يعرف عدد الغرف، لكنه يعرف مكانها. عندما يسأل خوفو عن التفاصيل، يجيب ددي بأنه ليس الشخص الذي يمكنه إعطاء خوفو الوصول، ولكن الأول من الملوك الثلاثة المستقبليين في رحم المرأة رود جدت هو الذي سيعطيه. هذه نبوءة تفسر بدايات الأسرة المصرية الخامسة، بدءًا من وسر كاف.
القصة الأخيرة تكسر النمط وتركز على رود جدت وهي تلد أبنائها الثلاثة. في يوم ولادة أطفالها، يأمر رع كلا من إيزيس ونفتيس ومسخنت وحقت وخنوم بمساعدتها. يتنكرون كموسيقيين ويسرعون إلى منزل رود جدت لمساعدتها في الولادة الصعبة. يولد الأطفال الثلاثة، يوصفون بأنهم أقوياء وأصحاء، بأطراف مغطاة بالذهب ويرتدون تيجانًا من اللازورد. خادمة رود جدت تتشاجر معها لاحقًا، وتتلقى ضربًا وتهرب، متعهدة بإخبار الملك خوفو بما حدث. لكنها في الطريق، تلتقي بأخيها وتروي له القصة. غير راضٍ، يضربها هو أيضًا، ويرسلها في طريقها إلى حافة الماء حيث يمسك بها تمساح. يذهب الأخ بعد ذلك لرؤية رود جدت، التي تبكي على فقدان أخته. يبدأ الأخ في الاعتراف بما حدث وفي هذه اللحظة ينتهي نص البردية.
التحليل والتفسيرات

تُعد بردية وستكار من أهم الوثائق المصرية القديمة التي تحتوي على نصوص معقدة. وللأسف، تم فقدان اسم المؤلف. أحدث الترجمات والدراسات اللغوية التي قامت بها ميريام ليتشهايم وفيرينا ليبر تكشف عن عناصر كتابة وتهجئة مخفية في نص البردية، مما قادهما إلى تقييم جديد للقصص الفردية.
القصة الأولى فقدت بسبب تلف البردية. الجمل المحفوظة تكشف فقط عن البطل الرئيسي للقصة، الملك زوسر. اسم البطل الذي يُقال إنه قام بالمعجزة مفقود تمامًا، لكن ليتشهايم وليبر يعتقدان أنه من الممكن أن البردية كانت تتحدث عن المهندس والكاهن الأكبر الشهير، إمحوتب.
التحليل والتفسيرات > الأسلوب اللغوي وتغيير الأزمنة

القصة الثانية والثالثة مكتوبة بأسلوب قديم وزخرفي، وقد حاول المؤلف بوضوح جعلها تبدو كما لو أنها تم تناقلها منذ زمن بعيد، ولكنها في الوقت نفسه مليئة بالخيال. يستخدم عبارات قديمة ويجعل تصرفات الأبطال رسمية ومتأنية. القصص الثلاث الأولى مكتوبة في زمن الماضي ويتم مخاطبة جميع الملوك بالتحية "صادق الصوت" [المرحوم] (بالمصرية: ماع خرو)، وهو ما كان نموذجيًا في مصر القديمة عند الحديث عن ملك متوفى. يتم مخاطبة الأبطال في القصة الثانية والثالثة بنفس الطريقة. بشكل غريب، يتم مخاطبة جميع الملوك بأسمائهم اسم الميلاد، على الرغم من أن هذا كان غير معتاد في زمن المؤلف. بينما كان يتم عادةً تسمية الملوك المتوفين بأسماء ميلادهم، كان يتم تسمية الملوك الأحياء بأسمائهم الحورية. ومع ذلك، يُطلق على الملك خوفو اسم ميلاده في القصص الثلاث الأولى، ولكن في القصة الرابعة، يُعامل كما لو كان لا يزال على قيد الحياة ويكون هو البطل الرئيسي. حتى الملوك المستقبليين أوسركاف، ساحورع، ونفر إر كارع كاكاي يُطلق عليهم أسماء ميلادهم كذلك. تعتقد فيرينا ليبر أن السبب قد يكون نوعًا من الإصلاح الإملائي الذي حدث في زمن المؤلف، ربما لمحاولة تثبيت قاعدة التهجئة لتسمية الملك المتوفى، لإظهار أن حتى الملوك المستقبليين في القصة كانوا ميتين منذ زمن طويل خلال حياته. لهذا السبب، تشكك فيرينا ليبر في أن قصص وستكار تستند إلى وثائق أصلية من المملكة القديمة.
القصة الرابعة والخامسة مكتوبة في زمن الحاضر. يحرك المؤلف غير المعروف الخط الزمني ويغير أيضًا أسلوبه في التعبير من "قديم الطراز" إلى شكل معاصر. يميز بوضوح بين "مر وقت طويل" و "مؤخرًا" دون قطع الخط الزمني بسرعة كبيرة. يبني خطاب الأمير حورددف التحول الحاسم: الأمير حورددف متعب من سماع الحكايات القديمة والمغبرة التي لا يمكن إثباتها. يشرح أن معجزة حالية ستكون أغنى بالمحتوى وأكثر تعليمًا، ولذلك يجلب قصة ددي. ينتقل الجزء الأخير من القصة الرابعة، حيث يقدم الساحر ددي نبوءة للملك خوفو، إلى زمن المستقبل لفترة قصيرة، قبل العودة إلى زمن الحاضر مرة أخرى. يُحافظ على زمن الحاضر حتى نهاية قصص وستكار.