stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المنظمة الوطنية الملايوية المتحدة
مراجع

↑  "Umno elections historic, ensure party remains relevant, says Zahid - Nation | The Star Online". www.thestar.com.my. مؤرشف من الأصل في 2020-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-01.
بوابة السياسة
بوابة سنغافورة
بوابة علوم سياسية
بوابة ماليزيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ المنظمة الوطنية الملايوية المتحدة.
خير الدين زرابي

| خير الدين زرابي>  معلومات شخصية   | خير الدين زرابي>  معلومات شخصية   | خير الدين زرابي>  معلومات شخصية   | خير الدين زرابي>  معلومات شخصية   | خير الدين زرابي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 18 يوليو 1984   (40 سنة)   بلدية حسين داي  
الطول: 1.87 م (6 قدم 1 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  الجزائر  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: C.D. Cova da Piedade ‏
الرقم: 16
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1994–1997 : IRB Ouargla
1997–1999: نصر حسين داي
1999–2002: رائد القبة
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2002–2005 | رائد القبة  |  |  |  |  |
| 2005–2006 | وفاق سطيف | 13 | (0) |  |  |
| 2006–2007 | شباب بلوزداد |  |  |  |  |
| 2007–2008 | توركو | 25 | (0) |  |  |
| 2009 | بيلينينسش | 6 | (0) |  |  |
| 2009–2010 | فيتوريا سيتوبال | 19 | (0) |  |  |
| 2011 | ليتشويس | 12 | (1) |  |  |
| 2011–2013 | أروكا | 25 | (2) |  |  |
| 2013–2016 | أونياو دا ماديرا | 74 | (4) |  |  |
| 2016 | نيم أولمبيك | 2 | (0) |  |  |
| 2016 | نيم أولمبيك | 2 | (0) |  |  |
| 2016–2020 | نادي كوفيليا | 90 | (5) |  |  |
| 2020–2021 | C.D. Cova da Piedade ‏ | 13 | (1) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2005 | الجزائر تحت 23 | 7 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 مارس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 مارس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 مارس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 مارس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 مارس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
خير الدين زرابي (18 يوليو 1984 ببلدية حسين داي في الجزائر - ) هو لاعب كرة قدم جزائري في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الجزائر تحت 23 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع رائد القبة وشباب بلوزداد ونادي أروكا ونادي أونياو دا ماديرا ونادي بيلينينسش ونادي توركو ونادي فيتوريا سيتوبال ونادي ليتشويس ونيم أولمبيك ووفاق سطيف.
مراجع

↑  Verts: essai non-concluant pour Zarabi (Greens: inconclusive trial for Zarabi)نسخة محفوظة 6 May 2006 على موقع واي باك مشين.; DZFoot, 11 May 2005 (in French)
بوابة أعلام
بوابة الجزائر
بوابة كرة القدم
خالد أمين

لمعانٍ أخرى، طالع خالد أمين (توضيح).
| خالد أمين>  معلومات شخصية  | خالد أمين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: خالد أمين الحاج ماتقي
الميلاد: 1 ديسمبر 1971   (53 سنة)   الكويت
الجنسية:  الكويت
الطول: 168 سم
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1993 - حتى الآن
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خالد أمين (1 ديسمبر 1971 -)، ممثل كويتي.
عن حياته

هو الابن الأول للممثل والمخرج أمين الحاج. حصل على البكالوريوس بالتمثيل والإخراج من «المعهد العالي للفنون المسرحية» في الكويت في عام 1996 ومن نفس دفعته الممثلات فرح علي ورشا مصطفى ورشا البلوشي، وبعدها حصل على شهادة الماجستير بالتمثيل والإخراج من فرنسا، كما حصل على شهادة الدكتوراه بالتمثيل والإخراج من جامعة الروح القدس في لبنان، ويعمل حاليًا كمدرس في المعهد العالي للفنون المسرحية(الكويت).
عن حياته > أعماله الفنية

كانت بداية دخوله للمجال الفني بدور صغير في مسلسل قاصد خير، ولكن دخل المجال بالشكل الاحترافي بعام 1996 عندما شارك في الفيلم التلفزيوني وسمية تخرج من البحر، وكانت مشاركته بهذا العمل بترشيح من بطلته الفنانة سعاد عبد الله، وتوالت بعدها أعماله الفنية.
كما كانت له تجربة تقديم البرامج، حيث شارك بتقديم برنامج «الرجل» على قناة الراي. كما شارك بعام 2009 بتقديم برنامج «الدوانية» على إذاعة مارينا إف إم وذلك لفترة قصيرة، وعاد بعام 2011 للمشاركة بتقديم البرنامج، كما قدم في رمضان بعام 2011 برنامج «أنت الفيلم» على ذات المحطة. وفي شهر رمضان بعام 2012 قدم برنامج مسابقات على تلفزيون الكويت شاركه بتقديمه شهد وحمل اسم «ويانا».
عن حياته > الجوائز

حصل على جائزة أفضل مخرج مسرحي عن مسرحية على الطريق في عام 2012، وفي عام 2013 جائزة أفضل مخرج مسرحي عن مسرحية من منهم هو.
أعماله > في التلفزيون

| سنة الإنتاج | اسم المسلسل | الشخصية |
| --- | --- | --- |
| 1993 | قاصد خير | مباشر القهوة |
| 1996 | وسمية تخرج من البحر فيلم تلفزيوني | عبدالله |
| 1997 | بيت تسكنه سمره | سعود |
| 1997 | الوريث | فواز |
| 1998 | زمان الاسكافي | بدران |
| 1999 | الموذي | فواز |
| 2000 | الاختيار | راشد |
| 2000 | سوق المقاصيص | حابس |
| 2000 | أسرار خلف الجدران |  |
| 2001 | الحب يأتي متاخرا | عمر |
| 2001 | بقدر ما تحمل النفوس | صلاح |
| 2001 | من يقتل الأحلام | بدر |
| 2001 | دموع شارع | حسين |
| 2002 | صمت السنين | أسامة |
| 2004 | مال وأحلام |  |
| 2004 | الحياة وجه آخر | فلاح |
| 2004 | وبعد | فارس |
| 2005 | بقايا ليل | الملازم صقر |
| 2006 | الرحى | يوسف |
| 2006 | ويبقى | وافي |
| 2006 | خالد بن الوليد (جزئين)، الجزء الثاني عام 2007 | عمرو بن العاص |
| 2007 | وجه آخر | مروان / بدر |
| 2007 | شاهين | فهد |
| 2007 | بلاغ للرأي العام | فواز |
| 2008 | فضة قلبها أبيض | عادل |
| 2008 | مسك وعنبر | ضيف شرف |
| 2009 | الاعتذار | مشعل |
| 2010 | على موتها أغني |  |
| 2010 | وعد لزام | لزام |
| 2010 | أيام الفرج | خلف |
| 2010 | زوارة الخميس | مرزوق |
| 2010 | قصة هوانا - حلقات منفصلة |  |
| 2011 | فرصة ثانية | معاذ |
| 2011 | شوية أمل |  |
| 2011 | الدخيلة | سلطان |
| 2011 | علمني كيف أنساك | علي |
| 2012 | الحب المستحيل - حلقات منفصلة |  |
| 2012 | أكون أو لا | عزوز |
| 2012 | أرواح |  |
| 2012 |  وطن النهار | الدكتور جمال - ضيف شرف |
| 2013 | لن أطلب الطلاق | خالد |
| 2013 | يمعة أهل | مساعد |
| 2013 | إلين اليوم |  |
| 2013 | أي دمعة حزن لا | خالد |
| 2014 | حب في الأربعين | الدكتور جاسم |
| 2015 | امرأة مفقودة |  |
| 2015 | حرب القلوب | بدر |
| 2015 | تورا بورا | طارق |
| 2016 | حكايات - روح روحي | أحمد |
| 2017 | ممنوع الوقوف | راشد |
| 2017 | صوف تحت حرير | يعقوب |
| 2018 | عزوتي | سعود |
| 2018 | روتين | سيف |
| 2019 | إفراج مشروط | ابراهيم المصلاح |
| 2019 | ماذا لو | الدكتور حسن |
| 2019 | سبع أبواب |  |
| 2020 | عافك الخاطر | جراح |
| 2020 | كنا أمس |  |
| 2020 | محمد علي رود | مشاري |
| 2021 | حين رأت | فارس |
| 2021 | الناموس | طلال |
| 2024 | البيت الملعون | زيد |
أعماله > في المسرح

| سنة الإنتاج | المسرحية |
| --- | --- |
2000: سنطرون بنطرون
2008: أبطال الفريج
2011: غدير راعية الجمال
2012: زمن لولوة وخزنة
2012: على الطريق
2013: محبوبه الهندية
2013: من منهم هو
2014: ليلى وذيب صمعة ومصارع الثيران
2018: شروق الشمس
2019: صلبوخ وعائلته الكريمة
كما شارك كبديل للفنان محمد المنصور ولفترة قصيرة بمسرحية الغجرية والأحدب مع هيفاء عادل وإبراهيم الحربي، وذلك بسبب سفر الفنان محمد المنصور للخارج.
أعماله > الأفلام

| سنة الإنتاج | الفيلم |
| --- | --- |
2001: السدرة
2010: ماي الجنة
2010: بلا عنوان
2011: تورا بورا
2014: الزولية
2014م: دلافين
2018: اغتيال الصحفي مشعل
الإنتاجية المتطرفة

الإنتاجية المتطرفة أو Producerism هو الإيديولوجية التي ترى أن أفراد المجتمع الذين يشاركون في إنتاج الثروة المادية هي من أكبر فائدة للمجتمع من، كمثال، الأرستقراطيين الذين يرثون ثرواتهم ومكانتهم.
تاريخ

تتبع روبرت آشر تاريخ الإنتاجبة المتطرفة مع باكورة وقت الحفارين في أربعينيات القرن السادس عشر. لم تكن هذه النظرة منتشرة بين الحرفيين في ذلك الوقت لأنهم يدينون بسبل عيشهم لرعاية الطبقة الأرستقراطية، ولكن بحلول وقت الثورة الأمريكية، كانت وجهة نظر الإنتاجيين المتطرفين هي السائدة بين الحرفيين الأمريكيين.
تحدد روسان كورارينو شكلين من هذا الإنتاج في منتصف القرن التاسع عشر: «إنتاجية الملكية التطرفية» التي تحظى بشعبية بين المزارعين العاملين لحسابهم الخاص والحرفيين في المناطق الحضرية، و «الإنتاجية الصناعية التطرفية» التي ترجع إلى العمال المأجورين وتم تحديدها بشكل خاص مع فرسان العمل وصعود الاشتراكية.
بالنسبة لبعض الملاحظين، كان بولمان سترايك عام 1894 بقيادة يوجين ف. دبس علامة فارقة في تاريخ الإنتاجية المتطرفة الأمريكية.
أما تاريخها في المملكة المتحدة، كانت متأثرةً بالحزب الليبرالي، وخاصة جناحه الراديكالي حتى أوائل القرن العشرين، فحرضت «الكثيرين ضد القليل»- أي الطبقة العاملة والوسطى ضد الأرستقراطية المالكة للأراضي، والتي تم التعبير عنها لدعم أفكار مثل ضريبة الأرض الواحدة التي دعا إليها الجورجيون.
في العصر الحديث

شهدت الإنتاجية انتعاشًا معاصرًا، أشعلته مؤامرة المعارضة الشعبية للرأس المالي المعولم والشركات الكبيرة المرتبطة سياسيًا. يرى النقاد وجود علاقة متبادلة بين آراء المنتجين المتطرفين، والآراء المعادية للأشخاص ذوي الدخل المنخفض والمهاجرين، مثل الشعبويين. ومن الأمثلة على السياسيين أو الجماعات التي استشهد بها هؤلاء النقاد حزب الإصلاح للولايات المتحدة الأمريكية، وروس بيرو، وبات بوكانان، ولو دوبس، ودونالد ترامب في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى جان ماري لوبان في فرنسا وبيورن هوك في ألمانيا وسياسيون مشابهون في جميع أنحاء أوروبا.
العقيدة والقضايا الاجتماعية

رغم أنَّ أولوية الإنتاجية المتطرفة هي الاقتصاد، إلا أن لها أيضًا منظورًا حول القضايا الاجتماعية، فهي تدعم القيم التقليدية للطبقة الوسطى باعتبارها القيم الوطنية الوحيدة الصحيحة. وهي تدافع عن هذه القيم ضد الفساد الملحوظ للثروة الموروثة الفاسدة، وضد اللامبالاة الخطيرة والكسل الذي تعتبره نتيجة حتمية للاعتماد على دولة الرفاهية. لذلك، يميل المنتجون المتطرفون إلى أن يكونوا وطنيين ولكنهم في نفس الوقت لا يثقون في الدولة بشدة، لأنهم يعتقدون أنها تحت سيطرة قوى معادية للأمة.
البعض أشار إلى تشابه بين الإنتاجية التطرفية وبعض الروايات المسيحية «نهاية الزمان» التي تتنبأ بالخيانة من قبل القادة السياسيين والدينيين الموثوق بهم، مع انجراف العديد من المواطنين إلى الكسل والخطيئة. يرتبط التشديد على القيمة المتأصلة للمنتج بالعمل الجاد ارتباطًا مباشرًا بأخلاقيات العمل البروتستانتية التقليدية، التي حددها ويبر. في الولايات المتحدة وأوروبا، غالبًا ما يكون متعاطفًا مع المسيحية المحافظة أو الأصولية/ البدائية، التي يُنظر إليها على أنها مدافع ضد كل من الانحطاط الأخلاقي للفقراء وجموح الطمع الرأسمالي. لكن الإنتاجية المتطرفة في حد ذاتها ليست مرتبطة بوجهة نظر دينية عالمية معينة، وكونها تأكد على الاقتصاد والعمل والاستياء الطبقي يضفي عليها مادية لا تتوافق تمامًا مع نظرة دينية بحتة.
مراجع

↑  Ascher, Robert, "Producerism is consciousness of class," Organized labor and American politics : 1894-1994 : the labor-liberal alliance, Albany : State Univ. of New York Press, 1998, pp. 53-55
↑  Currarino, Roseanne, The Labor Question in America: Economic Democracy in the Gilded Age, University of Illinois Press, 2011, pp. 13-15
↑  Stromquist, Shelton, "The crisis of 1894 and the legacies of producerism, The Pullman Strike and the crisis of the 1890s : essays on labor and politics, Urbana, Ill. [u.a.] University of Illinois Press 1999, p. 197
↑  Currarino, Roseanne, The Labor Question in America: Economic Democracy in the Gilded Age, University of Illinois Press, 2011, p. 118
↑  Westbrook, Robert B., Democratic hope : pragmatism and the politics of truth, Ithaca, N.Y : Cornell University Press, 2005, p.84
↑  Taylor، Anthony (1 أبريل 2011). "The Political Life of Josiah C. Wedgwood: Land, Liberty and Empire, 1872-1943". Reviews in History. مؤرشف من الأصل في 2018-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-29.
↑  Berlet، Chip؛ Lyons، Matthew N. (2000)، Right-wing populism in America: Too close for comfort، New York: Guilford Press، ISBN:1-57230-562-2، مؤرشف من الأصل في 2021-01-30
↑  Betz، Hans-Georg (1994)، Radical Right-wing Populism in Western Europe، New York: St. Martin's Press، ISBN:0-312-08390-4، مؤرشف من الأصل في 2021-03-08
↑  Ed Kilgore (3 سبتمبر 2015). "Trump and Producerism". Washington Monthly. مؤرشف من الأصل في 2021-02-25.
↑  Chauncey Devega (13 فبراير 2016). "Donald Trump's white America is revolting: New numbers show just how noxious the GOP front-runner's coalition is". Salon. مؤرشف من الأصل في 2021-03-28.
↑  Canovan, Stock, Kazin
↑  Kazin, Berlet & Lyons
بوابة التاريخ
بوابة السياسة
بوابة علم الاجتماع
باولا راي

| باولا راي> (بالإسبانية: Paola Andrea Rey)‏    | باولا راي> (بالإسبانية: Paola Andrea Rey)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 ديسمبر 1983   (41 سنة)   سان جيل، كولومبيا
الجنسية: كولومبيا
الزوج: خوان كارلوس فارغاس (ز.2010)
الأولاد: 1
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  وعارضة  
اللغات: الإسبانية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وإسمها الكامل باولا أندريا راي أرسنييجاس (بالإسبانية: Paola Andrea Rey Arciniegas)‏ وهي ممثلة وعارضة أزياء كولومبية ولدت في يوم 19 ديسمبر 1979 في مدينة سان جيل كولومبيا مثلت في مسلسلات أختي الحبيبة و آلام خفية.
مراجع

↑  Paola Rey - IMDb نسخة محفوظة 19 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة تمثيل
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة تلفاز
بوابة الأمريكيتان
بوابة كولومبيا
في كومنز مواد ذات صلة بـ باولا راي.
مارك ماي (لاعب كرة قدم أمريكية)

| مارك ماي>  معلومات شخصية  | مارك ماي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1 يناير 1956   (68 سنة)   شيكاغو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 76 بوصة  
الوزن: 230 رطل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارك ماي (بالإنجليزية: Marc May)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1956 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  Pro Football Reference (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Scott, Ed (17 أكتوبر 1988). "Renegades Take Big Step Toward Title". Sun-Sentinel. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-14.
↑  "Marc May". ninety10sports. مؤرشف من الأصل في 2016-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-13.
↑  Brainerd, Steven M. "Semi-pro Football / Minor League Football Player General Records". semiprofootball.org. مؤرشف من الأصل في 2017-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-14.
وصلات خارجية

مارك ماي على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
مارك ماي على موقع JustSportsStats.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
قبعات التفكير الست

| قبعات التفكير الست> (بالإنجليزية: Six Thinking Hats)‏   .معلومات الكتاب   | قبعات التفكير الست> (بالإنجليزية: Six Thinking Hats)‏   .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: إدوارد دي بونو  
اللغة: الإنجليزية  
الناشر: لتل وبراون وشركاؤهما  ‏  
تاريخ النشر: 1985
الموضوع: علم النفس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قبعات التفكير الست (بالإنجليزية: Six Thinking Hats)‏ هي من أهم أساليب وطرق من الكاتب إدوارد دي بونو لتنمية الإبداع في تحسين التفكير الإبداعي وتساعد قبعات التفكير الست على منح عملية التفكير قدرها من الوقت والجهد وترتكز العملية الإبداعية على أمر هام جداً وهو نمط التفكير عند الإنسان وأسلوب تعامله العقلي والفكري مع مجريات الأحداث المختلفة.
لمحة

حاول بعض العلماء أن يتعمقوا في دراسة وتحليل العملية التفكيرية عند الإنسان، وسعوا إلى تنميتها وتقسيمها حتى يسهل التعامل معها، ومن أشهر العلماء الذين قاموا بهذه الدراسات الطبيب إدوارد دي بونو والذي استفاد من معلوماته الطبية عن المخ في تحليل أنماط التفكير عند الإنسان حتى ابتكر طريقة القبعات الست ومن ثم أصبح دي بونو أشهر اسم في العالم في مجال التفكير وتحليله وأنماطه، واخترع عدة نظريات في هذا المجال ومن أشهرها التفكير الجانبي والميداليات الست.
كيف نشأ مصطلح قبعات التفكير، وما المقصود منه؟
لمعت فكرة قبعات التفكير في ذهن دي بونو أثناء سفره من بريطانيا إلى ماليزيا، وشرارة هذه الفكرة انطلقت لدى مقارنته بين طريقة تفكير الغرب التي تعتمد على الفلسفة السفسطائية القائمة على الجدل والحوار والمناقشة، وطريقة تفكير الشرق، وخاصة اليابانيين، التي تعتمد على التفكير المتوازي - كما سماه- فالطريقة الأولى تقوم على التفكير المتعاكس بين الأفراد المجتمعين، حيث يبدي كل طرف وجهة نظره في مسألة ما، ويجادل الآخر لإثبات صحة هذا الرأي، وهذا يجعل الأفكار متعاكسة، أي كل فكرة تقابلها فكرة مختلفة، مما يجعل الأفكار تتجاذب في أحيان كثيرة فتصبح المحصلة صفراً في النهاية، وذلك وفقا للقانون الفيزيائي الذي أثبت أن دفع الجسم من هذه الجهة، ومن الجهة المقابلة بنفس القدر يفقده الحركة، فتكون المحصلة صفرا، وإسقاط هذا القانون على طريقة التفكير المتعاكس يعني أن الجدال أحيانا لا يؤدي إلى نتيجة مرضية، في حين كنا نعتقد أن هذا الجدال سبيل لتحقيق الموضوعية في التفكير.
أما طريقة التفكير المتوازي التي يستخدمها اليابانيون بنجاح في إدارة اجتماعاتهم تقوم على التشارك بالرأي باستخدام عدة أنماط متوازية في التفكير، فكل نمط يوازي النمط الآخر ولا يعاكسه، وذلك من أجل الوصول إلى نتائج وقرارات سريعة وفعالة.
فعلى سبيل المثال: لتوضيح آلية اتخاذ قرار ما تبعا لطريقة التفكير المتوازي:
عدد من المدراء في شركة يناقشون إمكانية إصدار قرار لشراء شركة معروضة للبيع. في البداية، يتشارك جميع الأفراد من هذه الإدارات لجمع معلومات عن الشركة المعروضة للبيع، حيث يسلك الجميع خط عمل موحد الأهداف والطريقة، ثم يفكر الجميع في الإيجابيات والمميزات التي يمكن جنيها من عملية الشراء، ثم التفكير الموحد بالسلبيات، وهكذا تتحقق طريقة التفكير المتوازي الذي يمنع حدوث التصادم بين الآراء المتعاكسة، وتعدد أنماط التفكير المتوازي قاد إلى فكرة قبعات التفكير.
نظرًا لأن الجميع يركزون على نهج معين في أي وقت، فإن المجموعة تميل إلى أن تكون أكثر تعاونًا مما لو كان أحد الأشخاص يتفاعل عاطفيًا (القبعة الحمراء) بينما يحاول شخص آخر أن يكون موضوعيًا (القبعة البيضاء) ولا يزال شخص آخر ينتقد النقاط التي تنشأ عن المناقشة (القبعة السوداء). تساعد القبعات الأفراد في معالجة المشكلات من مجموعة متنوعة من الزوايا، وتركز الأفراد على أوجه القصور في الطريقة التي يتعاملون بها مع حل المشكلات.
ما هذه القبعات (الأنماط)، وكيف تعمل؟

هي عبارة عن ستة أنماط تمثل أكثر أنماط التفكير الشائعة عند الناس، فالقبعة البيضاء تمثل التفكير الرقمي، الذي يؤمن بلغة الأرقام والوثائق والإثباتات، والقبعة الصفراء تمثل نمط التفكير المتفائل الحالم الذي يركز على الإيجابيات، والقبعة الحمراء تمثل نمط التفكير العاطفي الذي يفعَّل العاطفة وخياراتها بشكل أكبر وفي كل المواقف، والقبعة السوداء تمثل نمط التفكير المتشائم الذي يركز على السلبيات، والخضراء تمثل نمط التفكير الإبداعي، الذي يهتم بالبحث عن البدائل الأخرى، والتفكير بالأمور بطريقة غير مألوفة وجديدة، أو يعطي الكلمات دائماً مفهوماً معاكساً، وأخيراً القبعة الزرقاء، التي تسمى قبعة التحكم بالعمليات، وتمثل نمط التفكير الذي يدير ويضع جدول الأعمال ويخطط ويرتب وينظم باقي العمليات.
والفكرة الأساسية التي يقوم عليها برنامج قبعات التفكير هي ضرورة تدّرب الإنسان على ممارسة كل هذه الأنماط أثناء حل المشكلات والقضايا العالقة تجنباً للوقوع في مصيدة تشويش الأفكار، ويتم ذلك من خلال الممارسة والتدّرب على تجسيد شخصية الإنسان الرقمي والعاطفي والمبدع والإيجابي والسلبي، باختصار…. ارتداء قبعة كل نمط ثم خلعها لارتداء القبعة الأخرى وهكذا….، فتبديل كل هذه القبعات وممارسة كل هذه الأنماط من التفكير على حدا يساعد الإنسان على ترتيب أفكاره أكثر وتنظيمها بشكل متوازٍ، فيكفل له الوصول إلى الحل الأفضل للمشكلة واتخاذ القرار السليم.
كيف نتعامل مع القبعات الست؟

إن القبعات التي نتحدث عنها قبعات ليست حقيقية، وإنما قبعات نفسية، أي أن أحداً لن يلبس أية قبعة حقيقية، وطريقة القبعات الست هي الجواب على السلبية حيث ستتوقف بعد استيعابك لهذه الطريقة عن منع الناس من التفكير.
فمفتاح الموضوع ليس منع أي نوع من التفكير، وإنما إعطاء كل نوع من التفكير اسمه، فهذه الطريقة تعطيك الفرصة لتوجه الشخص إلى أن يفكر بطريقة معينة ثم تطلب منه التحول إلى طريقة أخرى، كأن يتحول مثلاً إلى تفكير القبعة الخضراء التي ترمز إلى الإبداع.
وحتى إذا لم يكن المشتركون في الجلسة يحسنون الإبداع فنقول ” لنخصص ثلاث دقائق لتفكير القبعة الخضراء، لنقم بذلك كأننا ممثلون نقوم بهذا الدور، هذا التوجية يجعل الحاضرين يفكرون دون حواجز ودون خوف.
وحينما نتحول من نوع التفكير إلى آخر عن اتفاق وقصد فإن الذي يكون في موقف الناقد دوماً (و هو تفكير القبعة السوداء) يصبح في وضع ضعيف ما لم يغير طريقته المعتادة، ويتوقف عن الهجوم على الآخرين.
تبدأ التسلسلات وتنتهي دائمًا بقبعة زرقاء؛ حيث تتفق المجموعة معًا على كيفية تفكيرها ثم تقوم بالتفكير، ثم تقيم نتائج هذا التفكير وما يجب أن تفعله بعد ذلك. يمكن استخدام التسلسلات (والقبعات أيضًا) من قبل الأفراد الذين يعملون بمفردهم أو في مجموعات. فيما يلي أمثلة للبرامج وعادةً ما تُستخدم كل قبعة لمدة دقيقتين تقريبًا في كل مرة - على الرغم من أنه في بداية العملية تكون جلسة القبعة البيضاء الممتدة شائعة لجعل الجميع على نفس الصفحة، ويُنصح باستخدام القبعة الحمراء لفترة قصيرة جدًا للحصول على رد فعل غريزي - حوالي 30 ثانية، وغالبًا ما تأخذ في الممارسة العملية شكل التصويت بالنقاط.
خصائص القبعات الست

يذكر إدوارد دي بونو في كتابه 1992,Serious Creativity أن التفكير له أنماط ستة نعبر عنها بقبعات ست، وكل قبعة لها نوع يميز هذا النمط، وعندما تتحدث أو تناقش أو تفكر فأنت تستعمل نمطاً من هذه الأنماط أي تلبس قبعة من لون معين، وعندما يغير المتحدث أو المناقش نمطه فهو يبدل قبعته، وهذه المهارة يمكن تعلمها والتدرب عليها.
إن متعة وفاعلية التفكير لا يتحققان إلا بخلو التفكير من التداخلات التي قد تسبب في التشويش الفكري الذي يعيق الوصول إلى قرار أفضل، ويعتبر التفكير البناء وسيلة لتحقيق فكر غير مشوش أو متداخل، حيث نقوم بالتركيز على نوع واحد من التفكير فقط في الوقت الواحد والتأكد من إعطاء الانتباه الكافي لكل الأمور.
ما الهدف الأساسي من استخدام قبعات التفكير؟
استخدام قبعات التفكير يحقق عدة أغراض هامة منها: الابتعاد عن التحيز وتحقيق الموضوعية والمصداقية والعدالة، وتوضيح الأفكار والوعي بها أكثر، وتحقيق التنوع والاتزان بالتفكير، وتوجيه التفكير نحو أفكار جديدة ومبدعة.
أنواع القبعات وأنماط التفكير

القبعة البيضاء وترمز إلى التفكير الحيادي
القبعة الحمراء وترمز إلى التفكير العاطفي
القبعة السوداء وترمز إلى التفكير السلبي
القبعة الصفراء وترمز إلى التفكير الإيجابي
القبعة الخضراء وترمز إلى التفكير الإبداعي
القبعة الزرقاء وترمز إلى التفكير الموجه
أنواع القبعات وأنماط التفكير > القبعة البيضاء

وترمز إلى التفكير الحيادي، هذا التفكير قائم على أساس التساؤل من أجل الحصول على حقائق أو أرقام، إن الأسئلة الموضوعة تنتظر إجابات لسد الثغرات في المعلومات ولكن الحقائق أو الأرقام قد تكون مؤكدة أو غير مؤكدة، ما هو مؤكد يعطي اتجاهاً لفكرة، ويضع خطا على خريطة التفكير، ويرسي أساساً للاتفاق مع الآخرين، أما غير المؤكد من تلك الحقائق أو الأرقم فيثار حوله النقاش وتكون المواجهة.
ويركز مرتدو هذه القبعة على التفكير الحيادي وتحديداً على الأمور التالية:
طرح وتجميع المعلومات أو الحصول عليها.
التركيز على الحقائق والمعلومات.
التجرد من العواطف والرأي.
الاهتمام بالوقائع والأرقام والإحصاءات.
الحيادية والموضوعية التامة وتمثيل دور الكمبيوتر في إعطاء المعلومات أو تلقيها دون تفسيرها.
الاهتمام بالأسئلة المحددة للحصول على الحقائق أو المعلومات.
الإجابات المباشرة والمحددة على الأسئلة.
التمييز بين درجة الصحة في كل رأي.
الإنصات والاستماع الجيد.
حاول أن تلبسها الآخرين
استعملها في بداية الجلسة
أنواع القبعات وأنماط التفكير > القبعة الحمراء

وترمز إلى التفكير العاطفي:
إنه عكس التفكير الحيادي الذي يتميز بالموضوعية، فهو قائم على ما يكمن في العمق من عواطف ومشاعر، كذلك يقوم على الحدس من حيث هو رؤية مفاجئة أو فهم خاطف لموقف معين. وإن تأثير كل ذلك على التفكير يتم بطريقة خفية ويعتبر جزءاً من خريطة التفكير، وليست هناك حاجة لتبرير أو تحليل تلك التأثيرات حيث لم يتم التوصل إلى نتيجة، وغالباً ما يتعدى الفكرة إلى السلوك.
إن هذا التفكير قائم على الإحساس والشعور والذي قد لا تكون هناك كلمات للتعبير عنه، ولكن كلما حقق هذا النوع من التفكير نجاحاً، كلما ازداد الاعتماد عليه والثقة فيه.
قوة تأثير المشاعر في التفكير تتوقف على مدى قوة خلفية العواطف، واستثارة العواطف بإدراك معين، واحتواء العواطف على مقدار كبير من المصلحة الذاتية.
هذه القبعة ترمز إلى التفكير العاطفي وعندما ترتديها فأنت تمارس بعض الأمور التالية:
إظهار المشاعر والأحاسيس (و ليس بالضرورة بوجود مبرر لهذه المشاعر)
ومن أبرز هذه المشاعر (السرور، الثقة، الاستقرار، الغضب، الشك، القلق، الأمان، الحب، الغيرة، الخوف، الكره).
الاهتمام بالمشاعر فقط بدون حقائق أو معلومات.
تبين الجانب الإنساني غير العقلاني وتتميز غالباً بالتحيز أو التخمينات التي لا تصل إلى درجة جعلها فرضيات، أي مشاعر ليس لها سوى إحساس الفرد بها في الغالب.
المبالغة في تحليل الجانب العاطفي وإعطاؤه وزناً أكبر من المعتاد.
رفض الحقائق أو الآراء دون مبرر عقلي بل على أساس المشاعر أو الإحساس الداخلي.
حاول أن تنبه الآخرين إلى عدم ارتدائهم لها.
حاول أن تجعل المقابل يرتديها لتعرف حقيقة مشاعره للأمر.
قلل من استعمالها في جلسات العمل.