stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معركة كربلاء
كربلاء في الأدب > الشعر الصوفي

في الصوفية، يعتبر فناء النفس والمعاناة في سبيل الله من المبادئ الأساسية، ويُنظر إلى الحسين على أنه نموذج صوفي. يصف الشاعر الصوفي الفارسي السنائي الحسين بأنه شهيد، وهو أعلى مرتبة من كل شهداء العالم. بينما يعتبره فريد الدين العطار نموذجًا أوليًا للصوفي الذي ضحى بنفسه في حب الله. ويصف جلال الدين الرومي معاناة الحسين في كربلاء على أنها وسيلة لتحقيق الوصول إلى الله، ومن ثَم يعتبرها مسألة ابتهاج وليس حزنًا. وخصص الشاعر السندي الصوفي شاه عبد اللطيف بهتائي قسمًا في كتابه شاه جو ريسالو لموت الحسين، حيث تذكر الحادثة في الرثاء والمراثي. وهو أيضًا يرى موت الحسين تضحية في سبيل الله، ويدين يزيد ويعتبره محروم من رحمة الله. كما صنف الصوفي التركي يونس أمره الحسين وشقيقه الحسن على أنهما «رأس الشهداء» و«ملوك الجنة» في أناشيده.
إحياء الذكرى

المقالات الرئيسة: إحياء محرم مسيرة الأربعين
يحيي الشيعة ذكرى المعركة في كل سنة هجرية ابتدءً من الأول من محرم لحد العاشر من محرم، وقد يصل الإحياء لليوم الثالث عشر، قد يتضمن الإحياء بعض الشعائر مثل إقامة المجالس والمواكب الحسينية، وزيارة ضريح الحسين، واللطم والتطبير وغيرها. ويحيى أيضًا الأربعين أي اليوم العشرون من صفر والذي يوافق مرور 40 يوم على مقتل الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب في معركة كربلاء على يد جيش عبيد الله بن زياد.
إحياء الذكرى > يوما عاشوراء والأربعين

يوافق يوم مقتل الحسين يوم العاشر من المحرم، وهو اليوم الذي نجّى الله فيه موسى من فرعون، وصيامه مستحب عند أهل السنة والجماعة، فقد روى البخاري عن ابن عباس قال: «قدم النبي ﷺ المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: «فأنا أحقُّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه».».
بينما يُتخذه الشيعة يوم حزن وعزاء وبكاء، كما تُقام مجالس العزاء، وتُقام المحاضرات لعرض حادثة مقتل الإمام الحسين بن علي على الناس من خلال الخطيب والذي غالبا ما يجلس على المنبر متوسطًا الناس، ليبكي الناس على المقتل، ثم تبدأ شعائر أخرى كاللطم، ويجلس الرادود يردد المراثي على اللاطمين، ويُجرَى فيها تمثيل مقتل الحسين ويظهرون في هذه المجالس ما فيه من مظاهر الحزن والبكاء وما يصاحبه من كثرة الأعلام ودق الطبول وغيرهما. كما تُقام المواكب لزيارة العتبة الحسينية في كربلاء، ويقوم الشيعة بما يُسمى بالشعائر الحسينية، مثل: اللطمية، ولبس السواد، وتمثيل مشاهد من معركة كربلاء، والتطبير، ويستخدم في التطبير سيوف وقامات أو أي أدوات حادة أخرى، فيضرب المطبرون رؤوسهم بهذه الأدوات لإحداث جرح لإسالة الدماء من الرأس أو الضرب بالسلاسل، ويكون التطبير في الغالب بصورة جَماعية وعلى شكل مواكب ومسيرات تجوب الشوراع والأماكن العامة، ولا يزال التطبير رائجًا في عدد من البلدان كالعراق ولبنان وباكستان والهند وأذربيجان والبحرين. وتستمر هذه الشعائر حتى 20 صفر وهو ما يُسمى بزيارة الأربعين.
مراجع > المصادر العربية

ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر (1988). البداية والنهاية. تحقيق:علي شيري (ط. الأولى). بيروت: دار إحياء التراث العربي. مؤرشف من الأصل في 2022-09-10. اطلع عليه بتاريخ 07/08/2022. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
ابن أعثم الكوفي، أحمد (1991). الفتوح. تحقيق:علي شيري (ط. الأولى). بيروت: دار الأضواء. ج. الجزء الخامس. مؤرشف من الأصل في 2021-11-01. اطلع عليه بتاريخ 31/10/2021. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
الشيخ الصدوق (1970). الأمالي (ط. الأولى). النجف: المطبعة الحيدرية. مؤرشف من الأصل في 2021-11-04. اطلع عليه بتاريخ 31/10/2021. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
الطبري، محمد بن جرير. تاريخ الطبري، تاريخ الرسل والملوك (PDF). تحقيق:محمد ابوالفضل ابراهيم (ط. الثانية). القاهرة، مصر: دار المعارف. ج. الجزء الخامس. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-03-31. اطلع عليه بتاريخ 09/11/2021. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
الرازي، فخر الدين (1981). التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب (ط. الأول). دار الفكر. ج. الجزء الثاني عشر.
الكليني، محمد بن يعقوب (1381). الكافي. دار الكتب الإسلامية - طهران - ايران. ج. الجزء الأول.
الخوارزمي، ابو المؤيد الموفق بن. مقتل الحسين للخوارزمي.
ابن الأثير، عز الدين أبي الحسن الجزري (2012). الكامل في التاريخ. دار الكتاب العربي. ج. 2.
ابن الأثير، عز الدين أبي الحسن الجزري (1966). الكامل في التاريخ. دار صادر. ج. 4. مؤرشف من الأصل في 2022-08-06.
البهاغافاد غيتا

البهاغافاد غيتا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  فياسا 
اللغة:  السنسكريتية 
العنوان الأصلي:  Bhagavadgíta (بالتشيكية) 
شخصيات:  كريشنا Dhritarashtra   Sanjaya   أرجونا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأجزاء:   القائمة ... Arjuna–Visada Yoga    الترتيب : 1Sankhya Yoga    الترتيب : 2Karma Yoga    الترتيب : 3Gyaana–Karma-Sanyasa Yoga    الترتيب : 4Karma–Sanyasa Yoga    الترتيب : 5Atmasanyam Yoga    الترتيب : 6jñānavijñānayogaḥ    الترتيب : 7Aksara–Brahma Yoga    الترتيب : 8Raja–Vidya–Raja–Guhya Yoga    الترتيب : 9Vibhuti–Vistara Yoga    الترتيب : 10Visvarupa–Darsana Yoga    الترتيب : 11Bhakti Yoga    الترتيب : 12Ksetra–Ksetrajna Vibhaga Yoga    الترتيب : 13Gunatraya–Vibhaga Yoga    الترتيب : 14Purusottama Yoga    الترتيب : 15Daivasura–Sampad–Vibhaga Yoga    الترتيب : 16Sraddhatraya-Vibhaga Yoga    الترتيب : 17Moksha–Sanyasa Yoga    الترتيب : 18 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
البهاغافاد غيتا أو بْهَغْفَدْ غِيْتَا (بالسنسكريتية: भगवद्गीता)‏، و(بالإنجليزية: The Bhagavad Gita)‏، هو الكتاب المقدس في الهندوسية، وهو الحوار الذي جرى بين السيد أو الرب المبارك كريشنا وأرجونا عند بداية المعركة، وهو عبارة عن 700 بيت أو آية تقع في ثمانية عشر فصلاً، ويعود تاريخه إلى قرابة الألف الثالث قبل الميلاد.
كلمة بهاغافاد تعني الله أو الرب أو الإلهي، وترمز إلى السيد كريشنا، وكلمة غيتا تعني المغنّاة أو القصيدة أو الأنشودة.
معلم البهاغافاد غيتا هو الرب كريشنا الذي يقدسه الهندوس بوصفه مظهراً من مظاهر الله أو براهما الخالق الأعظم ومانح الحياة، وينسبون إليه الشمس التي تجري بسببها الحياة. وهوثالث ثلاثة آلهة عِظام، وهم: فيشنو، وشيفا. وتسمى أيضاً الأوبانيشاد وهي الجزء الأخير في مجموعة من الكتابات الهندوسية التي تُسمى الفيدات «جمع فيدا». والبهاغافاد غيتا هي من أشهر الإضافات إلى المهابهاراتا الموجودة في الكتاب السادس، وهي الآن أكثر النصوص الهندوسية المقدسة شهرة وتشكل جوهر الديانة الهندوسية الحديثة.
معاني الاسم

الاسم بهاغافاد غيتا أو بْهَغْفَدْ غِيْتَا -بحسب النطق الهندي- يعني: نشيد الله، أو أغنية الرب المبارك، أو نشيد السعيد أو نشيد المولى. واسمها الكامل: شريماد بهاغافاد جيتا أو غيتا أو بانيشاد. ويعني العقيدة السرية المُعطاة في أناشيد السعيد الماجد.
مقدمة

تحكي الباغافاد غيتا كيف أن أرجونا، كانت له شكوك وهواجس عما إذا كان يتعين عليه محاربة بني عمومته الكوروفيين أو لا. وقد قام السيد كريشنا متحدثًا باسم سلطة الإله فشنو في إقناعه أن عمله عادل مُفسراً له واجباته بوصفه ولياً للمحارب من خلال نصوص فلسفية يوغية «يوغا» وفيدية «فيدا» فيدا، مع أمثلة ومقارنات. وقد أدى هذا إلى غيتا التي كثيراً ما توصف بأنها دليل مختصر في لاهوت الهندوسية وأيضا بمثابة دليل عملي، ومكتفية ذاتياً في الحياة. بعد ذلك كانت مهارة أرجونا العسكرية عاملاً حاسمًا لانتصار الباندفيين.
قبل مائتي عام، وحين كان يطلب من الهندوسي أداء القَسَم أمام المحكمة، كان عليه أن يمس ثلاثة أشياء مقدسة ويردد القَسَم: ريجفدا، وماء نهر الغانج، وورقة نبات اللوتس.
وطرح آنذاك السؤال المهم:
هل يمكن لأي شخص أن يمس ريجفدا النص الهندوسي المعصوم؟ أم أن ذلك حكراً على الكهنة فقط؟
وكان الجواب لا يمكن أبداً.
من هنا بدأ التفكير بكتاب مقدس آخر يحلّ محلّ ريجفدا ولا ينتقص من التقاليد في شيء, وبذات الوقت يبعد ريجفدا عن عامة الناس.
وكان الغيتا هو ذلك الكتاب والذي أصبح بمثابة إنجيل الهند. وأصبح الهندوسي يضع يده على الجيتا لأداء القَسَم.
ومما تجدر الإشارة إليه، أنه لم يتم في حينها تأليف الغيتا إذ أنه كان موجوداً ومتضمناً في الملحمة الكبرى المهابهاراتا وتم استخلاص ـ الغيتا ـ وفرزها في كتاب مستقل.
مقدمة > كريشنا

المقالة الرئيسة: كريشنا
يرسم عادة على شكل ولد راعي بقر يعزف الناي أو كأمير يقدم توجيهات فلسفية. كريشنا يُعبد في الهندوسية على أنه أفاتار -أي تجسد- للإله فيشنو الذي يُعتبر الإله الأعلى في الفيشنوية، وفي طوائف أخرى هو مصدر كل الأفاتارت بما فيها فيشنو. وهناك قصص كثيرة مختلفة حول كريشنا في الهندوسية لكنها تتفق على التجسد الإلهي وطفولة إرشادية وحياة كمعلم وبطل محارب.
يذهب التراث الهندوسي إلى وجود عشرة تجليات رئيسية لفيشنو الإله الأعلى والرب الحافظ للكون، وكل تجل من هذه التجليات، باعتباره شكلا من أشكال فيشنو، هو تجلي براهما الواقع المطلق أو الحقيقة النهائية". ويُعد كرشنا وراما من أكثر أشكال تجسد فيشنو شعبيةً، فراما بطل ملحمة الرامايانا هو التجسيد الحي للخير.
وهو عادة ما يفعل ذلك عندما يصيب ميزان العدالة الاختلال فيعود للأرض من حين لآخر ليملأها عدلاً بعد أن تكون قد ملأت ظلماً وجوراً.
فجاء كريشنا لتدمير الشيطان كامسـا الذي يحكم ماتهورا، وليعطي البشر على الأرض الكتاب المقدس بهاغافاد غيتا وهو أحد الكتب الدينية المعظمة لدى الهندوس، وهو حوار بين أرجونا وابن عمه كريشنا.
ولد كريشنا لـ ديفاكي وزوجها فاسودينا في أحد السجون، وحين عرف الشيطان كامسا بالنبوءة التي تقول أنه سيقتل بيد ابن ديفاكي، شرع بذبح أطفالها فور ولادتهم، وحين ولد لها كريشنا وبالاراما، استطاع الأب أن يهربهما سرا إلى جوكولا حتى لا يقتلهما الشيطان كامسا. تركهما الأب في رعاية أمير قطيع البقر ناندا وزوجته باشودا، وهاجمت كريشنا' الطفل العديد من العفاريت واستطاع التغلب عليها فعرف بالطفل الإل ويأتي بكثير من أعاجيب البطولة ومغامرات الغرام.
وهو يستطيع أن يُشفي الصم والعُمي ويُعاون المصابين بداء البرص ويذود عن الفقراء ويبعث الموتى من القبور، وفي شبابه يصبح كريشنا عاشقا وسارقا للقلوب فيعاكس راعيات البقر.
ثم إن الشيطان كامسا الذي يطلع على أمر كريشنا من أحد الكهنة، أخذ يضع الخطط ليقضي عليه، فيدعوه لحضور حفل قربان كبير يقام في ماتهولا على شرف الإله شيفا كي يقتله بواسطة فيل متوحش ينتظره على أبواب المدينة، وحين يدخل كريشنا المدينة، يهاجم الحرس ويقتل الفيل ويقلع نابه ويدور به حول المدينة فيقوم الشيطان كامسا بمحاولة يائسة إذ يخرج والد ووالدة كريشنا من السجن ويهدد بقتلهما، فيغضب كريشنا ويقتل بقية الشياطين ويصبح ملك دفاركا ويتزوج عدة نساء ولكن خلال هذه الأحداث يتمكن الشيطان ناراكا من السيطرة على ملوك الأرض ويضطهد الآلهة في الجنان فيقاتله كريشنا وينتصر عليه بمساعدة العفريت مورو ذي الرؤوس الخمسة وأولاده السبعة.
وحين ينتصر عليه يحرر الآف الحوريات اللائي كن أسيرات ناراكا وحبيسات قصره، فيتزوجهن كريشنا لأنهن شغفن حباً به.
ويبلغ صراع كريشنا ضد الشر ذروته حين تقوم الحرب بين أبناء العم في حرب كوروكشيترا فيعظ موعظته العظيمة البهاغافاد غيتا التي أصبحت الكتاب المقدس عند الهندوس.
وبعد انتهاء الحرب يعود كريشنا إلى مملكته دفاركا، وتذكر الأساطير انه كان يتجول يوماً في الغابة فشعر بالتعب واستلقى تحت ظل شجرة، وكان كعب قدمه ظاهراً فشاهده أحد الصيادين وظنه غزالاً فرماه بسهم أصابه وكان السبب في موته.
حرب مهابهاراتا كرمز

ذهب العديد إلى اعتبار غيتا رمزاً. فعلى سبيل المثال سوامي نيخيلاناندا اعتبر أن أرجونا هو رمز لـ وكريشنا هو رمز لـ براهما، وعربة أرجونا بوصفه الهيئة رمز لعربة كاثا.
المهاتما غاندي في تعليقه على غيتا،ذهب إلى أن المعركة بأنها رمز لما يعتمر داخل روح أرجونا التي تتخبط بين نزعات الخير والشر.
أما سري أوروبيندو رأى أن كريشنا هو شخصية تاريخية، ولكن أهميته في غيتا أنه يشكل رمزا للتعامل الإلهي مع البشر، في حين أن أرجونا يشكل رمزاً لكفاح النفس البشرية. ومع ذلك، يرفض أورويندو الاعتقاد بأن غيتا ومهابهاراتا هما رمزان للحياة الداخلية وليس لهما علاقة مع الحياة الخارجية البشرية والأفعال.
إن المسألة في نهاية الأمر تبقة اختلافاً في وجهات النظر أو الاعتقادات، وليس بالإمكان تجاهل أن البهاغافاد غيتا هي من أكثر الكتب ترجمةً إلى العديد من لغات العالم، وذلك لأهمية مضمونها من تعاليم وإرشادات تذكّر الإنسان في إتباعها من أجل تطوير وعيه وتحسين مستوى حياته ومعيشته. فتشرح عن كل النواحي والأساليب المختلفة لتطور الوعي وعن طريقةٍ تجمَع كل هذه الأساليب كي توصلنا إلى ثبات العقل في حالة الوعي الصافي، وتكمن الأهمية أيضاً، أن هذه الطريقة كانت ضائعة لعصور طويلة خلت، لذلك لم يكن من الممكن الاستفادة الكاملة من تعاليم وإرشادات كريشنا لعدم معرفة تطبيق ممارسة الطريقة التي توصلنا إلى ثبات العقل، كما ورد في البهاغافاد غيتا.
بعض من آيات البهاغافاد غيتا > من الفصل الثالث - العمل

قال أرْجونا:
36. ما هي دوافع الإنسان كي يرتكب الخطيئة، وكأنه منجذب بالقوة دون إرادته، يا سيد كْريشْنا؟
قال الرب المبارك:
37. إنهما الرغبة والغضب، المولودتان من غونة الرجس (الفعل والتفاعل) انهما مدمّرتان، إنهما شرّان كبيران. إنهما العدوّان اللدودان هنا على الأرض.
38. كما هي النار مغطاة بالدخان والمرآة بالغبار والجنين بغلاف الرحم، هكذا هو (الإنسان) مغلّف بذلك (بالرغبات).
39. تُحجب الحكمة بلهيب لا يشبع من الرغبة التي هي العدو الدائم للحكماء يا ابن كونتي.
40. الحواس والعقل والمنطق هي مقرٍ لها (للرغبات) فتُحجب الحكمة بسببها، ويضلّل المقيم في الجسم.
41. لذلك أصقل عمل الحواس أولاً، وأقتلع منك هذا الشر المدمّر للمعرفة وتحقيق الذات.
42. يقال إن الحواس مرهفة؛ والذهن أرهف من الحواس وأرهف من الذهن منطق العقل، أما الذي وراء العقل إنه هو.
43. لذلك، بمعرفة من هو الذي وراء العقل، بسكون ذاتك بالذات الكلية، يا أيها المسلّح الجبّار، دمّر هذا العدو الشرس المتمثل بالرغبات.
بعض من آيات البهاغافاد غيتا > من الفصل السابع - التمييز

قال الرب المبارك:
بتثبيت عقلك علي، يا ابن بارتا، وباتخاذك لي كملجئك الأسمى، وبممارستك لليوغا، هكذا ستعرفني بالكامل ودون أدنى شك، هذا ما عليك أن تسمعه.
سأكلمك عن المعرفة والاختبار، وبمعرفتهما لن يبقى شيء آخر تحتاج أن تعرفه.
من بين آلاف الناس ربما هناك واحد يجاهد من أجل الاكتمال، ومن بين آلاف المجاهدين ربما هناك واحد يعرفني حقاً.
إن طبيعتي الظاهرة لها ثمانية أشكال: الأرض والماء والنار والهواء والأثير والعقل والمنطق والأنا.
هذه طبيعتي الدنيوية، ولكن خلفها، يا أيها المسلح الجبار، تكمن طبيعتي العلوية، الذات الكلّية، إنها نبع الحياة التي بها وجد هذا الكون.
اعلم أن هاتين الطبيعتين هما رحم كل الكائنات؛ وأنا البداية والنهاية للكون كله.
لا يوجد ما هو أعلى مني في هذا الكون المترامي الأطراف، كل العوالم تستقر فيّ، كما تنعقد حبات اللؤلؤ حول الخيط.
أنا الذوق في مياه الحياة، يا ابن كونتي، أنا النور في الشمس والقمر، أنا المقطع آوم في الفيدا كلها، أنا الصوت في الأثير، والمقدرة في الإنسان.
أنا العبير الصافي العابق من الأرض ولمعان النار هو أنا. أنا الحياة في كل الكائنات، والتقشّف في المتقشفين.
اعرفني يا ابن بارتا، أنني منذ الأزل بذرة الحياة الأبدية لكل الكائنات. أنا ذكاء الأذكياء. أنا بطولة الأبطال.
أنا قوة الأقوياء، عندما تكون هذه القوة خالية من الغضب والرغبات الأنانية. أنا الرغبة عندما تكون صافية ومنسجمة مع الدْهرْما.
واعلم أن الغونات الثلاث، الساتفا والرجس والطمس، تأتي مني؛ النور السامي والحياة النابضة والظلمة بلا حياة. أنا لست فيها؛ لكن هي فيّ.
مضلّل بهذه الحالات، حالات الغونات الثلاث، هذا العالم كله لا يعرف أني خلفها، ولا يعرف أني كائن أبداً!
من الصعوبة حقاً، تجاوز مايا التي تخصني، والمكوّن من الغونات. ولكن من يكرّس ذاته لي وحدي، يتجاوز هذا الوهم.
إنما فاعلوا الشر لا يبحثون عني، لقد أظلمت روحهم بالضلال. وحُجب نظرهم بالوهم، واتخذت قلوبهم طريق الشر.
غيتا الكتاب المقدس لليوغا

يتناول البهاغافاد غيتا الخلاف بين الحدس والحواس من النظام الكوني.
اليوغا مصطلح يشمل مجموعة واسعة من المعاني، ولكن في سياق البهاغافاد غيتا، يصف البصيرة، صفاء الذهن، المهارة في العمل، القدرة على جعل الذات الفردية تتثبت في الذات الكونية أو الكليّة.
يرى كريشنا، أن أصل كل المعاناة العقلية هي بسبب الرغبات أنانية. وأن السبيل الوحيد لاخماد الرغبات هو تسكين للعقل من خلال الانضباط الذاتي وإشراكه في أعلى شكل من أشكال النشاط في آنٍ معاً.
ويمكن تحقيق هذا الهدف من خلال اليوغا عن طريق التأمل والعمل، التفاني والمعرفة.
كريشنا يلخص اليوغا من خلال الثمانية عشر فصلاً. وقد ركز الباحثون على ثلاثة مسارات أو طرق هي:
بهاكتى يوغا أي الولاء، وهي مماثلة للموكشا.
كارما يوغا أي ناكر الذات
جونانا يوغا أي طريق المعرفة
وبالرغم من اختلاف الطرق، إلا أن هدفها واحد وهو الوصول إلى الذات الكونية «البراهما» باعتبارها الحقيقة المطلقة التي يقوم عليها العالم المادي. وتهدف اليوغا موكشا إلى الهروب من دورة التناسخ عن طريق تحقيق واقع في نهاية المطاف.
وهناك ثلاث مراحل لتحقيق الذات المنصوص عليها من البهاغافاد غيتا:
البراهما أي الطاقة الكونية.
الباراماتما الروح العليا الكامنة في كائن حي.
البهاغافان أي الذات الإلهية.
خلاصة البهاغافاد غيتا

هناك ستة شرور يجب تجنبها بحسب الغيتا وهي:
الشهوة
الغضب
الجشع
الوهم
الفخر
الغيرة
هذه هي الصفات السلبية التي تمنع الإنسان من تحقيق الموكشا «التحرر من دورة الولادة والموت». وهذه هي حقيقة البهاغافاد غيتا. فهي تصبُّ في إطار موقف الإنسان من العالم والكون. وتعدُّ جزءاً من سيرته وتطور ذهنيَّته ورؤيته للعالم والكون.
«إن هدف الغيتا كما يبدو لي يكمن في إظهار أفضل الطريق لبلوغ تحقيق الذات.. إن ذلك يتحقق ذلك من خلال العمل المتفاني، بالتخلي عن الأنانية، نبذ ثمار العمل وتخصيص كل الأعمال لله، عن طريق تسليمه الجسد والروح».
هذا ما قاله غاندي عن البهاغافاد جيتا وما دعاه «إنجيل العمل الذي لا يعرف الأنانية».
أنظر أيضًا

فيشفاروبا
كريشنا يسند صخرة غوفردهان [Govardhan hill]
مجموعة مخطوطات من البهاغافاد غيتا من القرن التاسع عشر.
أرجونا وسوبهادرا.
رسمت الوحة من قبل راجا رافي فارما.
لوحة من القرن الثامن عشر توضح اختيار أرجونا الجلوس مع كريشنا بدلاً من جيشه
ديوناكري أم (هندوسية) ديفاناغاري أُم وهو رمز مقدس في الهندوسية والجينية والبوذية. يوضع عادة في بداية النصوص الهندوسية كعلامة تعجب تقرأ قبل وبعد قراءة نصوص الفيدا وفي السابق قبل الصلاة أو المانترا أو اليوغا.
عقد إخضاع المستدعيتان لزعيم الشر

| 0 | 1 |
| --- | --- |
عقد إخضاع المستدعيتان لزعيم الشر: عقد إخضاع المستدعيتان لزعيم الشر
غلاف مجلد الرواية الخفيفة الأول: غلاف مجلد الرواية الخفيفة الأول
異世界魔王と召喚少女の奴隷魔術: 異世界魔王と召喚少女の奴隷魔術
صنف: فانتازيا كوميدية  ‏، حريم، إيسيكاي
رواية خفيفة: رواية خفيفة
كاتب: يوكيا موراساكي
رسام: تاكاهيرو تسوروساكي
ناشر: كودانشا
ديموغرافيا: رجوليو
طابع: كودانشا رانوبي بونكو
مجلدات: 14
مانغا: مانغا
مانغا: مانغا
كاتب: ناوتو فوكودا
ناشر: كودانشا
ديموغرافيا: شونن
مجلة: سويوبي نوسيريس
تاريخ الإصدار: 24 يوليو 2015 – حتَّى الآن
مجلدات: 25
انمي تلفزيوني: انمي تلفزيوني
مخرج: يوتا مورانو
منتج: سيجي سوزوكي موكوتو فوروكاوا سوجي مياغا ميدو موموتا يوكو بابا يوشيوكي شيويا يوكي ياماوكا شوتا واتاسي تاكاشي موراكامي تسويوشي أوتشاي شينيتشيرو أوزاوا
كاتب: كازويوكي فودياسو  ‏
ملحن: يوسوكي كاتو
إستديو: أجيا-دو أنيميشن وركز
بث: آي تي-إكس، طوكيو إم إكس، فوجي بي إس، تلفزيون سون
عرض:  5 يوليو 2018  – 20 سبتمبر 2018
عدد الحلقات: 12 + 1 أوفا
أنمي تلفزيوني: أنمي تلفزيوني
How Not to Summon a Demon Lord Ω: How Not to Summon a Demon Lord Ω
مخرج: ساتوشي كوابارا
منتج: ماكوتو فوروكاوا سوجي مياجي هيديو موموتا يويا يوشيدا نوبوهيكو كوروسو ماساهيكو إيتو شوجي أوسوغا
كاتب: كازويوكي فودياسو
ملحن: يوسوكي كاتو يوسوكي ياماشيتا
إستديو: تيزوكا برودكشنز (1, 3–6, 8–10) أوكوروتو نوبورو (2, 7)
بث: جاي أن أن، (بي أس-تي بي أس، تي بي إس  ‏)
عرض:  9 أبريل 2021  – 11 يوتو 2021
عدد الحلقات: 10
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عقد إخضاع المستدعيتان لزعيم الشر
(باليابانية: 異世界魔王と召喚少女の奴隷魔術، بالروماجي: Isekai Maō to Shōkan Shōjo no Dorei Majutsu) (بالإنجليزية: 
The Other World Demon Lord and the Summoning Girl's Slave Magic)‏ هي سلسلة
رواية خفيفة من تأليف يوكايا موراساكي
ورسم تاكاهيرو موراساكي. أقتبست إلى سلسلة مانغا يابانية من تأليف ناوتو فوكودا نشرت في عام 2015. أنتجت مسلسل أنمي تلفزيوني من إخراج يوتا مورانو، ومن إنتاج استوديو أجيا-دو أنيميشن وركز، عرض الأنمي في 5 يوليو عام 2018 واسمر عرضه 20 سبتمبر عام 2018، وتكون 12 حلقة 1 أوفا. وعرض الموسم الثاني في من إخراج ساتوشي كوابارا، من إنتاج استوديو تيزوكا برودكشنز بالتعاون مع أوكوروتو نوبورو، عرض في 9 أبريل عام 2021 واستمر عرضه حتى 11 يوتو عام 2021، وتكون من 10 حلقة.
القصة

تدور أحداث القصة عن تاكوما ساكاموتو هو طالب في المرحلة الثانوية انتقل إلى عالم افتراضي، ويصبح زعيم عالم الشياطين ديابلو
ويحكمه هذا العالم، وتحاول محاربتان صغيرتا اللتان استدعتاه من هزيمته وأخضاعه، يستخدمان تعويذة لجعله خادمًا لهما. وبالتالي ترتد التعويذة تصبحان خادمين عنده.
الشخصيات

تاكوما ساكاموتو (باليابانية: 坂本 拓真، بالروماجي: Sakamoto Takuma) / ديابلو (باليابانية: ディアヴロ، بالروماجي: Diavuro)
أداء صوتي: ماساكاي ميزوناكا
شيرا إل غرين وود (باليابانية: シェラ・L・グリーンウッド، بالروماجي: Shera Eru Gurīn'uddo)
أداء صوتي: يو سيريزاوا
ريم غيليو (باليابانية: レム・ガレウ، بالروماجي: Rem Gareu)
أداء صوتي: أزومي واكي
أليسيا كريستيلا (باليابانية: アリシア・クリステラ، بالروماجي: Arishia Kurisutera)
أداء صوتي: يومي هارا
سيلفي (باليابانية: シルヴィ، بالروماجي: Shiruvi)
أداء صوتي: رومي أوكوبو
إيديلغارد (باليابانية: エデルガルト، بالروماجي: Erudorugaruto)
أداء صوتي: إميري كاتو
سيلستين بودلير (باليابانية: セレスティーヌ・ボードレール، بالروماجي: Seresutīnu Bōdorēru)
أداء صوتي: ساياكا سينبونغي
كليم (باليابانية: クルム، بالروماجي: Kurumu)
أداء صوتي: أتسومي تانيزاكي
مي (باليابانية: メイ، بالروماجي: Mei)
أداء صوتي: يوكا موريشيما
إيميل بيشلبرغر (باليابانية: エミール・ビュシェルベルジェール، بالروماجي: Emīru Byusheruberujēru)
أداء صوتي: ريوتارو أوكيايو
كيرا إل. غرين وود
(باليابانية: キイラ・L・グリーンウッド، بالروماجي: Kiira L Gurīn'uddo)
أداء صوتي: أكيرا إيشيدا
تشيستر راي غالفورد (باليابانية: チェスター・レイ・ガルフォード، بالروماجي: Chesutā Rei Garufōdo)
أداء صوتي: أكيو أوتسوكا
ميديوس (باليابانية: メディオス، بالروماجي: Mediosu)
أداء صوتي: ساياكا أوهارا
سيدلير (باليابانية: サドラー، بالروماجي: Sadorā)
أداء صوتي: دايسكي ناميكاوا
لوماشينا ويسيليا (باليابانية: ルマキーナ・ウエスエリア، بالروماجي: Rumakīna Uesueria)
أداء صوتي: ميكو إيتو
روز (باليابانية: ロゼ، بالروماجي: Roze)
أداء صوتي: أوي كوغا
هورن (باليابانية: ホルン، بالروماجي: Horun)
أداء صوتي: فوميكو أوتشيكمورا
فانيس لامينيتوس (باليابانية: ファニス・ラムニテス، بالروماجي: Fanisu Ramunitesu)
أداء صوتي: تشيناتسو أكاساكي
جوالت (باليابانية: ゲイバルト، بالروماجي: Geibaruto)
أداء صوتي: كازويوكي أوكيتسو
تريا (باليابانية: トリア، بالروماجي: Toria)
أداء صوتي: ماكي كاواسي
باتوتا (باليابانية: バドゥタ، بالروماجي: Badouta)
أداء صوتي: كازوهيرو ياماجي
فاراكنيس (باليابانية: バナクネス، بالروماجي: Varakunesu)
أداء صوتي: شينوسكي تاتشيبانا
فيشوس (باليابانية: ビジョス، بالروماجي: Bijosu)
أداء صوتي: كوسكي توريومي
سانرو (باليابانية: サンロ، بالروماجي: Sanro)
أداء صوتي: أيومو موراسي
غرون (باليابانية: グリューン، بالروماجي: Guryūn)
أداء صوتي: كازوتومي ياماموتو
بابيلون (باليابانية: ババロン، بالروماجي: Babaron)
أداء صوتي: أكاني فوجيتا  ‏
مراجع

↑  "How NOT to Summon a Demon Lord". سفن سيز انترتينمنت. مؤرشف من الأصل في 2018-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-26.
↑  "J-Novel Club Adds How NOT to Summon a Demon Lord Light Novel". شبكة أخبار الأنمي. 2 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-25.
↑  Komatsu، Mikikazu (21 مارس 2018). ""How NOT to Summon a Demon Lord" Reveals Anime Visuals of Its Two Heroines: Shera & Rem". كرانشي رول. مؤرشف من الأصل في 2018-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-01.
↑  "Seven Seas Licenses How NOT to Summon a Demon Lord Manga". شبكة أخبار الأنمي. 14 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-25.
↑  "How NOT to Summon a Demon Lord Light Novels Get TV Anime". شبكة أخبار الأنمي. 25 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 2018-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-26.
↑  Loo، Egan (21 مارس 2018). "How NOT to Summon a Demon Lord Anime's Promo Video Reveals Staff, Summer Debut". شبكة أخبار الأنمي. مؤرشف من الأصل في 2018-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-21.
1 2 3  Pineda، Rafael
 Antonio (20 أبريل 2018). "How NOT to Summon A Demon Lord Anime's Main Cast, July Premiere Revealed". Anime News Network. مؤرشف من الأصل في 2018-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-20. {{استشهاد ويب}}: line feed character في |الأول1= في مكان 7 (مساعدة)
1 2 3  Hodgkins، Crystalyn (18 مايو 2018). "How NOT to Summon A Demon Lord Anime Reveals More Cast, New Visual, Opening Theme Artists". شبكة أخبار الأنمي. مؤرشف من الأصل في 2018-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-18.
1 2 3  Sherman، Jennifer (1 يونيو 2018). "How NOT to Summon A Demon Lord Anime Reveals More Cast, July 5 Premiere". Anime News Network. مؤرشف من الأصل في 2018-06-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-01.
1 2 3  Loo، Egan (30 يونيو 2018). "How NOT to Summon a Demon Lord Anime Unveils 3 More Cast Members". Anime News Network. مؤرشف من الأصل في 2018-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-30.
1 2 3 4 5  "How NOT to Summon a Demon Lord Omega Anime's 1st Video Unveils More Cast, April Debut". Anime News Network. 22 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2025-02-28. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-22.
1 2  Mateo، Alex (6 أبريل 2021). "How NOT to Summon a Demon Lord Omega Anime Casts Kazuyuki Okitsu, Maki Kawase". Anime News Network. مؤرشف من الأصل في 2024-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-06.
↑  Mateo، Alex (20 أبريل 2021). "How NOT to Summon a Demon Lord Omega Anime Casts Shinnosuke Tachibana". Anime News Network. مؤرشف من الأصل في 2023-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-20.
1 2  Mateo، Alex (25 مايو 2021). "How NOT to Summon a Demon Lord Omega Anime Casts Kousuke Toriumi, Ayumu Murase". Anime News Network. مؤرشف من الأصل في 2023-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-25.
1 2  Harding, Daryl. "How NOT to Summon a Demon Lord Season 2 Finds Its Grun and Babylon VAs" (بالإنجليزية الأمريكية). Crunchyroll. Archived from the original on 2023-03-22. Retrieved 2021-06-02.
وصلات خارجية

موقع الرواية الخفيفة الرسمي باللغة اليابانية
موقع المانغا الزسمي باللغة اليابانية
موقع الأنمي الرسمي باللغة اليابانية
بوابة أدب
بوابة ألعاب فيديو
بوابة أنمي ومانغا
سافاش بولدان

| سافاش بولدان> معلومات شخصية   | سافاش بولدان> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1964    یكسيكوة  
الوفاة: 4 يونيو 1994  (29–30 سنة)   يغلجة  ‏  
مواطنة:  تركيا 
الزوجة: بروين بولدان  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مهرب مخدرات  
اللغة الأم: التركية  
اللغات: التركية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سافاش بولدان (1961-3 يونيو 1994) مواطن تركي من أصل كردي. تم اختطافه وقتله في 3 يونيو 1994.