stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إيليا
في اليهودية > الأساطير اليهودية > الحاخام يشوع بن ليفي

تتراوح الإشارات إلى إيليا في الفولكلور اليهودي بين الملاحظات القصيرة (على سبيل المثال، يقال أنه عندما تكون الكلاب سعيدة بلا سبب، فذلك لأن إيليا موجود في الحي) إلى الأمثال الطويلة عن طبيعة عدالة الإله.
إحدى قصص عدالة الإله هي قصة الحاخام يشوع بن ليفي. سُئل الحاخام، وهو صديق إيليا، عن الخدمة التي قد يرغب فيها. أجاب الحاخام فقط أن يصحب إيليا في تجواله. لم يحقق إيليا رغبته إلا إذا امتنع عن طرح أي أسئلة حول أي من أفعال النبي. وافق وبدأوا رحلتهم. كان أول مكان أتوا إليه هو منزل زوجين مسنين كانا فقراء للغاية ولم يكن لديهما سوى بقرة عجوز واحدة. قدم الزوجان العجوزان ضيافتهما بأفضل ما في وسعهما. في صباح اليوم التالي، عندما غادر المسافرون، صلى إيليا لكي تموت البقرة العجوز وقد ماتت. المكان الثاني الذي أتوا إليه كان منزل رجل ثري. لم يكن لديه صبر على زواره وطردهم بعيدًا ونصحهم بالحصول على وظائف وعدم استجداء الأشخاص الشرفاء. وبينما هم يغادرون، مروا بجدار الرجل ورأوا أنه يتهاوى. صلى إيليا من أجل ترميم الجدار فكان الأمر كذلك. بعد ذلك، جاءوا إلى كنيس ثري. سُمح لهم بقضاء الليل، وزودوهم بأقل حد من المؤن. وعندما غادروا، صلى إيليا لكي يصبح كل عضو في المجمع قائدًا. وأخيرا، وصلوا إلى مجمع فقير للغاية. هنا تم معاملتهم بلطف وكرم ضيافة كبيرين. وعندما غادروا، صلى إيليا لكي يمنحهم الله قائدًا حكيمًا واحدًا. عند هذا لم يعد بإمكان الحاخام يشوع أن يصمت. وطالب إيليا بتفسير أفعاله. وفي منزل الزوجين المسنين، عرف إيليا أن ملاك الموت قادم لمقابلة المرأة العجوز. لذلك صلى لكي يطلب الله من الملاك أن يأخذ البقرة بدلاً من ذلك. في منزل الرجل الثري، كان هناك كنز عظيم مخبأ بين الجدار المتهدم. صلى إيليا من أجل ترميم الجدار، وبالتالي إبعاد الكنز عن البخيل. تنتهي القصة بفكرة أخلاقية: إن الكنيس الذي يضم العديد من القادة سوف يدمر بسبب كثرة الحجج. إن المدينة ذات القائد الحكيم الواحد ستُقاد إلى النجاح والازدهار. "فاعلم أنك إذا رأيت فاعل الشر ينجح، فليس ذلك لمصلحته دائمًا، وإذا كان الصديق يعاني من عوز وضيق، فلا تظن أن الله ظالم."
في اليهودية > الأساطير اليهودية > الحاخام إليعازر

ولم يفقد إيليا الأسطوري شيئًا من قدرته على مضايقة المرتاحين، ولعل قصة الحاخام إليعازر بن الحاخام شمعون بن يوهاي مثالًا على ذلك. ذات مرة، أثناء سير إليعازر على الشاطئ، صادف رجلاً قبيحًا بشكل بشع (كان هذا الرجل إيليا مُتنكّرًا). فسلم عليه الرجل بلطف وقال: السلام عليك يا سيدي. وبدلاً من رد التحية، لم يستطع الحاخام أن يمنع نفسه من إهانته، فقال: ما أقبحك! هل يوجد في مدينتك أحد بقبحك؟ أجاب إيليا: لا أعرف. ربما يجب عليك أن تخبر رئيس البنائين ما مدى قبح هذا البناء. فأدرك الحاخام خطأه وطلب العفو. لكن إيليا لم يعفو عنه، حتى طلبت المدينة بأكملها المغفرة للحاخام، ووعد الحاخام بإصلاح طرقه.
في اليهودية > الأساطير اليهودية > ليليث

كان دائمًا ما يُصوّر إيليا في صورة شخص شديد التقوى، وبدا أنه من الطبيعي أن تكون هناك صورة لشخص شرير يُعاديه. كان ذلك الشخص هو ليليث التي تقول أسطورة أنها كانت الزوجة الأولى لآدم، لكنها تمردت عليه وعلى الملائكة وحتى على الله. فصار يُنظر إليها على أنها شيطانة وساحرة. قابل إيليا ليليث وتعرّف عليها على الفور وتحداها قائلاً: "أيتها النجسة، إلى أين تذهبين؟"، ولما لم تتمكن من تجنب النبي أو الكذب عليه، اعترفت بأنها كانت في طريقها إلى منزل امرأة حامل. وكانت نيتها قتل المرأة وأكل الطفل. فلعنها إيليا قائلاً: "ألعنك باسم الرب. فلتصمتِ كالحجر!" لكن ليليث كانت قادرة على عقد صفقة مع إيليا، فوعدت بأن "تترك طرقها الشريرة" إذا أزال إيليا لعنته. ولإبرام الصفقة أعطت إيليا أسماءها حتى يمكن نشرها في بيوت النساء الحوامل أو الأطفال حديثي الولادة أو استخدامها كتمائم. ووعدت ليليث، أنها حيثما ترى تلك الأسماء، ستهرب على الفور. لن تُلحق أي أذى بالطفل أو الأم.
في المسيحية > العهد الجديد

في العهد الجديد، يقول يسوع لأولئك الذين يؤمنون، أن يوحنا المعمدان هو إيليا، الذي سيأتي قبل "اليوم العظيم والمخوف" كما تنبأ ملاخي. تستخدم بعض الترجمات الإنجليزية للعهد الجديد اسم «إلياس»، وهو الشكل اليوناني من الاسم. في نسخة الملك جيمس، يظهر اسم "إلياس" فقط في النصوص المترجمة من اليونانية.
في المسيحية > العهد الجديد > يوحنا المعمدان

بشّر يوحنا المعمدان برسالة التوبة والمعمودية. وتنبأ بيوم القيامة باستخدام صور مشابهة لتلك التي قالها ملاخي. كما بشر بأن المسيح سيأتي. ذُكر كل ذلك بأسلوب استدعى عند الجمهور على الفور صورة إيليا، حيث كان يلبس عباءة من وبر الإبل مشدودة بحزام من جلد.مر 1: 6، يو 3: 4 كما كان يبشر كثيرًا في المناطق البرية القريبة من نهر الأردن. وفي إنجيل يوحنا، عندما سأل وفد من الكهنة يوحنا المعمدان "إيليا أنت؟" أجاب "لست أنا".يو 1: 21 ومع ذلك، يوضح إنجيل متى متى 11: 14، متى 17: 10-13 أن يوحنا كان الخليفة الروحي لإيليا. وفي ذكرى ميلاد يوحنا في إنجيل لوقا، ظهر جبرائيل لزكريا والد يوحنا، وأخبره أن يوحنا "سيرد كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم"، وأنه سيخرج "في روح إيليا وقوته."لو 1: 16-17
في المسيحية > العهد الجديد > التجلي

المقالة الرئيسة: تجلي يسوع
في العهد الجديد، ظهر إيليا خلال حادثة تجلي يسوع،متى 17: 1-13، مر 9: 2-13، لو 9: 28-36 التي كانت على قمة جبل لم يُذكر اسمه، حيث بدأ وجه يسوع يُشرق، وسمع التلاميذ الذين كانوا صوت الإله مُعلنًا أن يسوع هو "ابني الحبيب". كما رأى التلاميذ أيضًا موسى وإيليا يظهران ويتحدثان مع يسوع. في إشارة إلى انتقال الاثنين إلى السماء. على الرغم من أن الكتاب المقدس لم يذكر انتقال موسى إلى السماء، إلا أنه كانت هناك روايات شفهية تقول بأنه انتقل إلى السماء ولم يمُت. هناك اتفاق بين بعض اللاهوتيين المسيحيين على أن تلك الحادثة تجعل إيليا يبدو كما لو كان يُسلّم مسؤولية الأنبياء ليسوع، تحقيقًا لاستنباط المرأة السامرية عند البئر حين قالت ليسوع: "أرى أنك نبي".يو 4: 19 كما جاء موسى لتسليم مسؤولية الشريعة للذي أعلن الإله أنه ابنه.
في المسيحية > العهد الجديد > في المصادر الأخرى

ورد ذكر إيليا أربع مرات أخرى في العهد الجديد: في لوقا، ورومية، والعبرانيين، ويعقوب. في لوقا 4: 24-27، ضرب يسوع بإيليا المثل على الأنبياء المرفوضين من شعبهم. حين قال: "إنه ليس نبي مقبولًا في وطنه"، ثم ذكر إيليا قائلاً إنه رغم كثرة الأرامل في إسرائيل، إلا أن إيليا أُرسل إلى أرملة في فينيقية. في رومية 11: 1-6، استشهد بولس بإيليا كمثال على عدم ترك الإله لشعبه (بني إسرائيل) أبدًا. وتشير رسالة العبرانيين 11: 35 ("أخذت نساء أمواتهن بقيامة...") إلى إيليا الذي أقام ابن أرملة صرفة وإلى أليشع الذي أقام ابن امرأة شونم، مستشهدًا بكل من إيليا وإليشع كأمثلة في العهد القديم على الإيمان. في يعقوب 5: 16-18، يقول يعقوب: "طلبة البار تقتدر كثيرا في فعلها"، ثم يستشهد بصلوات إيليا التي بدأت وانتهت المجاعة في إسرائيل كمثال.
في المسيحية > النبي القديس

في المسيحية الغربية، يتم إحياء ذكرى إيليا كقديس في يوم عيده الموافق 20 يوليو عند الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية – سينودس ميزوري. ويعتقد الكاثوليك أنه كان أعزبًا لم يتزوج. وفي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تتبع المذهب البيزنطي، يتم إحياء ذكراه في نفس التاريخ (في القرن الحادي والعشرين الميلادي، يُقابل يوم 20 يوليو في التقويم اليولياني يوم 2 أغسطس في التقويم الغريغوري). يحظى إيليا باحترام كبير بين الأرثوذكس باعتباره نموذجًا لحياة التأملية. كما يُحيي ذكراه في التقويم الطقسي الأرثوذكسي في يوم أحد الآباء القديسين (الأحد الذي يسبق عيد الميلاد). تُحيي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عيد النبي إلياس في 17 يونيو. كما تُعيِّد له الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في 14 إبريل مع جميع رهبان سيناء القديسين.
اختير إيليا كقديس شفيع للبوسنة والهرسك منذ 26 أغسطس 1752م، بدلًا من القديس جورج بناءً على طلب الأسقف بافاو دراجيشيفيتش. أسباب الاستبدال غير واضحة، لكن يُعتقد أنه الاختيار كان بسبب أهميته لجميع المجموعات الدينية الرئيسية الثلاث في البوسنة والهرسك – الكاثوليك والمسلمين والأرثوذكس. يقال إن البابا بنديكتوس الرابع عشر وافق على طلب الأسقف دراجيشيفيتش قائلًا أن الأمة المتوحشة تستحق راعيًا متوحشًا.
معرض الصور

أيقونة أرثوذكسية روسية تصور النبي إيليا
معرض الصور > التقاليد الكرملية

يحظى إيليا بالتبجيل باعتباره الأب الروحي والمؤسس التقليدي للرهبنة الدينية الكاثوليكية للكرمليين. رغم نسبة أنفسهم إلى جبل الكرمل الذي اجتمع فيه النساك الأوائل وأسسوا رهبنتهم، فإن التقاليد الكرملية القانتة والعاملة المتعلقة بإيليا تُركّز على انسحاب النبي من الحياة العامة. يُقدّم كتاب رهبان الكرمل الأوائل الذي يعود إلى العصور الوسطى بعض الرؤى في جوهر الدعوة الرهبنية امتثالًا لأوامر النبي، وتقديسًا له.
في القرن السابع عشر الميلادي، دخلت الجمعية البولاندية، التي كان هدفها المعلن هو البحث عن المواد المتعلقة بالقديسين الذين تكرمهم الكنيسة وتصنيفها، وطباعة ما يبدو أنه مصادر معلومات أكثر موثوقية في جدل مع الكرمليين حول هذا الأمر. في كتابته عن القديس ألبرت، بطريرك القدس ومؤلف النظام الكرملي، ذكر البولاندي دانييل باببروخ أن نسبة الأصل الكرملي إلى إيليا لم تكن مبنية على أسس كافية. كان رد فعل الكرمليين قويًا. بين سنتي 1681م-1698م، صدرت سلسلة من الرسائل والنشرات والوثائق من الجانبين، حيث كان الكرمليون مدعومين من قبل محكمة إسبانية، بينما حصل البولنديون على دعم جان دي لونوي وجامعة السوربون. وفي نوفمبر 1698م، أمر البابا إينوسنت الثاني عشر بإنهاء الجدل.
معرض الصور > كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

تعترف كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بإيليا كنبي. تُعلّم هذه الكنيسة أن نبوءة ملاخي عن عودة إيليا قد تحققت في 3 أبريل 1836l، عندما زار إيليا النبي الذي أسس الكنيسة جوزيف سميث، مع أوليفر كاودري، في معبد كيرتلاند ككائن قام من الموت. في لاهوت قديسي الأيام الأخيرة، لا يكون لقب إلياس مرادفًا دائمًا لإيليا، وغالبًا ما يستخدم للإشارة إلى أشخاص آخرين غير النبي الكتابي. وفقًا لنبيهم جوزيف سميث، فإن روح إيليا أتت أولًا، وإيليا ثانيًا، والمسيح أخيرًا. جاء إيليا لتمهيد الطريق، وسيتبعه روح إيليا وقوته، حاملًا مفاتيح القوة، وبناء الهيكل إلى حجر الزاوية، ووضع أختام كهنوت ملكي صادق على بيت إسرائيل، وجعل كل شيء أشياء جاهزة؛ ثم يأتي المسيح إلى هيكله، الذي هو الأخير على الإطلاق. من بين الأشخاص الذين ينطبق عليهم لقب إلياس في المورمونية نوح، الملاك جبرائيل (الذي يعتبر هو نوح نفسه في عقيدة المورمون)، وإيليا، ويوحنا المعمدان، ويوحنا الرسول، ورجل غير محدد كان معاصرًا لإبراهيم.
كثيرًا ما زعم منتقدو المورمونية أن سميث، الذي كانت نسخة الملك جيمس في زمانه ومكانه هي الترجمة الإنجليزية الوحيدة المتاحة للكتاب المقدس، فشل ببساطة في فهم حقيقة أن إيليا في العهد القديم وإلياس في العهد الجديد هما نفس الشخص في الترجمة الإنجليزية الوحيدة المتاحة للكتاب المقدس. ينكر قديسي الأيام الأخيرة ذلك ويقولون إن الفرق الذي يحدثونه بين الاثنين متعمد ونبوي. يشير اسما إيليا وإلياس إلى من يهيئ الطريق لمجيء الرب. وهذا ينطبق على مجيء يوحنا المعمدان ليهيئ الطريق للرب ومعموديته؛ ويشير أيضًا إلى ظهور إيليا أثناء التجلي للتحضير ليسوع من خلال استعادة مفاتيح قوة الختم. ثم أعطى يسوع هذه القوة للاثني عشر قائلاً: "الحق أقول لكم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء. وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولاً في السماء."متى 18: 18
في الإسلام

المقالة الرئيسة: إلياس
يُعد إيليا (إلياس) في القرآن من الأنبياء،الأنعام 85 أنه كان سلف النبي إليشع. ورغم عدم ذكر نسب إيليا في الكتاب المقدس أو القرآن، إلا أن بعض علماء الإسلام يعتقدون أنه من نسل هارون. ورغم ارتباط إيليا بأحداث آخر الزمان في اليهودية، إلا أن أحداث آخر الزمان في الإسلام ترتبط بعيسى بن مريم باعتباره المسيح. طوّر بعض الأدبيات الإسلامية الأسطورية لاحقًا شخصية إيليا، وزخرفت صفاته بشكل كبير، وأعطته مكانة نصف إنسان ونصف ملاك، كما في ذلك الحمزانامة.
في الإسلام > القرآن

ذُكر إيليا في القرآن، حيث أشار إلى وعظه بطريقة موجزة. يروي القرآن أن إيليا طلب من شعبه أن يُقبلوا على عبادة الله، ويتركوا عبادة بعل، حيث جاء في القرآن: ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝١٢٣ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ ۝١٢٤ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ۝١٢٥ اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ۝١٢٦﴾ [الصافات:123–126] بدا من هذه الآيات أن غالبية شعب إيليا أنكروا النبي، واستمروا في عبادة الأصنام. ولم يؤمن إلا عدد قليل اتبعوا إيليا وآمنوا بالله وعبدوه. يقول القرآن: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ۝١٢٧ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ۝١٢٨ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ۝١٢٩﴾ [الصافات:127–129] وقد أثنى القرآن على إيليا في موضعين في آيات: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ۝١٣٠ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝١٣١ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ۝١٣٢﴾ [الصافات:130–132] وفي: ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝٨٥﴾ [الأنعام:85]
قدم العديد من المفسرين، بما في ذلك عبد الله يوسف علي، تعليقات على الآية 85 من سورة الأنعام قائلين إن إيليا وزكريا ويوحنا المعمدان ويسوع كانوا جميعًا مرتبطين روحيًا. ويقول عبد الله يوسف علي: «لم تكن المجموعة الثالثة من رجال العمل، بل من دعاة الحق، الذين عاشوا حياة منعزلة. فوُصفوا "بالصالحين". وهم يشكلون مجموعة متصلة حول يسوع. فزكريا هو والد يوحنا المعمدان الذي يشار إليه باسم " إيليا المزمع أن يأتي" (متى 11: 14)، ويُقال أن إيليا كان حاضرًا وتحدث مع يسوع عند التجلي على الجبل (متى 17: 3).»
في الإسلام > الأدبيات الإسلامية

في الأدبيات الإسلامية، يُعتقد أنه إيليا كان "نبيًا هائمًا في البرّية، مثل يوحنا المعمدان". ويعتقد المسلمون أنه بسبب رفض غالبية الناس الاستماع إلى إيليا، اضطر أليشع (اليسع) إلى مواصلة التبشير برسالة الله في بني إسرائيل من بعده. كان إيليا موضوعًا لأساطير وحكايات شعبية في الثقافة الإسلامية، تتضمن عادةً لقائه مع الخضر، وفي إحدى الأساطير مع النبي محمد نفسه. في التصوف الإسلامي، يرتبط إيليا ارتباطًا وثيقًا بالحكيم الخضر. جاء في أحد الأحاديث أن إيليا والخضر يلتقيان معًا كل عام في القدس للذهاب للحج في مكة. يظهر إيليا أيضًا في الحمزانامة  عدة مرات، حيث يوصف بأنه شقيق الخضر، وأنه شرب من ينبوع الشباب. وجاء في كتاب الكافي أن جعفر الصادق كان يقرأ دعاء إلياس باللغة السريانية، فجعل يبكي. ثم ترجم الدعاء باللغة العربية إلى جماعة من العلماء الزائرين: «إلهي، هل تعذبني وأنت تعلم بعطشتي في حر الظهيرة؟ هل تعذبني وأنت تعلم أني أُمرّغ وجهي في الأرض لعبادتك؟ هل تعاقبني وأنت تعلم أني أترك الذنوب من أجلك؟، هل تعاقبني وأنت تعلم أني أسهر الليل كله من أجلك فقط؟ فأوحى الله إلى إلياس: ارفع رأسك عن الأرض فإني لا أعذبك.»
على الرغم من أن معظم علماء المسلمين يعتقدون أن إيليا بشّر في بني إسرائيل، إلا أن بعض المفسرين الأوائل للقرآن ذكروا أن إيليا أُرسل إلى بعلبك في لبنان. رفض العلماء المعاصرون هذا الادعاء، مشيرين إلى أن ارتباط المدينة بإيليا كان بسبب النصف الأول من اسم المدينة، بعل، وهو الإله الذي حثّ إيليا شعبه على التوقف عن عبادته. أكّد العلماء الذين رفضوا تحديد بعلبك مدينة لتبشير إيليا، بأنها لم تُذكر في قصة إيليا في القرآن أو الكتاب العبري.
عند الدروز

تُبجّل النصوص الدرزية العديد من "المرشدين" و"الأنبياء"، ويُبجّلون إيليا كنبي. يعتبر الدروز إيليا شخصية مركزية في ديانتهم. ونظرًا لأهميته، يُعد استيطان الدروز على جبل الكرمل ذو علاقة جزئيًا بقصة إيليا وإخلاصه. توجد بلدتان درزيتان كبيرتان على المنحدرات الشرقية لجبل الكرمل: دالية الكرمل وعسفيا. ويعتبر الدروز مغارة إيليا مكانًا مقدسًا، ويُعرّفون إيليا بأنه "الخضر"، النبي الأخضر الذي يرمز إلى الماء والحياة، ومعجزاته تشفي المرضى. ويعتبر هو ورعوئيل (شعيب) قديسين شفيعين للشعب الدرزي.
يعتقد الدروز، مثل بعض المسيحيين أن إيليا عاد في صورة يوحنا المعمدان، وبما أنهم يؤمنون بالتقمص وتناسخ الأرواح، فإن الدروز يعتقدون أن الخضر ويوحنا المعمدان هما نفس الشيء؛ مع القديس جرجيوس. وبسبب التأثير المسيحي على العقيدة الدرزية، أصبح إيليا والقديس جرجيوس من الشخصيات المبجلة المفضلة لدى الدروز. وهكذا، تجد في جميع القرى التي يسكنها الدروز والمسيحيون في وسط جبل لبنان، تخصيص لكنيسة مسيحية أو لمقام درزي لأي منهما. وبحسب الباحث راي جبر معوض فإن الدروز قدّروا القديسين لشجاعتهما: القديس جرجيوس لأنه واجه التنين، والقديس إيليا لأنه نافس كهنة بعل الوثنيين وانتصر عليهم.
في البهائية

في البهائية، يُعتقد أن حضرة الباب مؤسس الديانة البابية، هو عودة لإيليا ويوحنا المعمدان. يعتبر كل من إيليا ويوحنا المعمدان من الأنبياء الصغار، ومقامهم أقل من مظاهر الظهور الإلهي|مظهر من مظاهر الله]] مثل يسوع المسيح، أو بوذا، أو حضرة الباب، أو حضرة بهاء الله. دُفن حضرة الباب على جبل الكرمل، حيث واجه إيليا أنبياء بعل.
مسائل جدلية > معجزة الغربان

شُكّك في مسألة الغربان التي أطعمت إيليا بجوار نهر كريث. استخدم النص العبري في سفر الملوك الأول 17: 4-6 كلمة עֹרְבִים "أورفيم"، والتي تعني "الغربان"، ولكن بتشكيل مختلف قد تعني أيضًا "العرب". ترجمت الترجمة السبعينية هذه الكلمة إلى κορακες "الغربان"، وتبعتها الترجمات التقليدية الأخرى. على مدار السنوات، طُرحت اقتراحات لبدائل أخرى؛ على سبيل المثال، تناول آدم كلارك (المتوفى سنة 1832م) هذه المسألة باستفاضة في تعليقه على الكتاب المقدس، حيث اعترض على الترجمة التقليدية، زاعمًا أن الغربان نجسة من الناحية الطقسية؛اللاويين 11: 15 من الصعب تخيُّل توصيل الطعام بهذه الطريقة المثيرة للاشمئزاز. في المقابل في الحادثة التالية، أطعمت الأرملة إيليا، مما يشير أيضًا إلى وجود عامل بشري.
اختار جون جراي ترجمتها إلى العرب قائلاً: «نحن نعتمد هذه القراءة فقط بسبب تطابقها مع التكملة، حيث يتغذى إيليا من امرأة فينيقية غريبة.» ترجم جراي الآيات المعنية إلى: «وكان كلام الرب له قائلًا: انطلق من هنا واتجه نحو المشرق، واختبئ عند نهر كريث الذي هو مقابل الأردن، فتشرب من النهر. وقد أمرت العرب أن تعولك هناك. فانطلق وعمل حسب كلام الرب، وذهب فأقام عند نهر كريث الذي هو مقابل الأردن. وكانت العرب تأتي إليه بخبز ولحم صباحًا، وبخبز ولحم مساء، وكان يشرب من النهر.»
مسائل جدلية > النار على جبل الكرمل

كان لتحدي كهنة البعل غرض مزدوج: إظهار أن إله إسرائيل أعظم من بعل، وأنه هو الذي يُنزّل المطر. وفقًا لجوزيف روبنسون، "اقترح بعض العلماء أن الماء المسكوب كان ضربًا من ضروب السحر الإيحائي". يزعم هوغو جريسمان أن النار التي دمرت القربان والمذبح كانت عبارة عن برق، بينما اعتقد فرديناند هيتزيج وآخرون أن الماء المسكوب على الذبيحة وفي الخندق ربما كان نافتا قابلة للاشتعال، وهو ما رفضه روبنسون معتبرًا أن كهنة بعل كانوا على علم بخصائص النافتا.
يرفض الباحث المعمداني هارولد رولي الفرضيتين. بينما رفض جوليان مورجنسترن فرضية السحر الإيحائي، لكنه يؤيد فرضية استخدام النافتا البيضاء التي ربما تُشعل بواسطة زجاج أو مرآة لتركيز أشعة الشمس، مستشهدًا بإشارات أخرى للنار المقدسة، كما في سفر المكابيين الثاني 1: 18-22.
مسائل جدلية > الصعود إلى السماء

يرتبط اسم إيليا عادةً في المعتقد اليهودي حول أولئك الذين صعدوا إلى السماء وهم أحياء. جاء في إنجيل يوحنا أن يسوع قال: «وليس أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء، [حتى] ابن الإنسان الذي هو في السماء.»يوحنا 3: 13 تُفسّر المسيحية تقليديًا عبارة "ابن الإنسان" على أنها لقب ليسوع، لكن هناك تفسيرات أخرى. يعتقد بعض المسيحيين أن إيليا لم يُنقل إلى السماء، بل نُقل ببساطة إلى مهمة أخرى إما في السماء أو مع الملك يهورام ملك يهوذا. تعتمد مسألة ما إذا كان إيليا في السماء أو في أي مكان آخر على الأرض جزئيًا على وجهة نظر حول الرسالة التي تلقاها يهورام من إيليا في سفر أخبار الأيام الثاني 21: 12 بعد صعود إيليا. ويرى البعض أن الرسالة كُتبت قبل صعود إيليا، لكنها سُلّمت لاحقًا. يوضح الحاخام سيدر عولام أن الرسالة سُلّمت بعد سبع سنوات من صعوده. يُعد ذلك أيضًا تفسيرًا محتملًا لبعض الاختلافات في مخطوطات كتاب عاديات اليهود بيوسيفوس التي تحدثت عن هذه القضية. وزعم آخرون أن إيليا "اختُطف" فقط مثل فيليب في أعمال الرسل 8 استنتج جون لايتفوت  أنه لا بد أن إيليا صاحب الرسالة يختلف عن إيليا النبي.
مسائل جدلية > العودة

تنتظر اليهود مجيء إيليا قبل مجيء المسيح. بالنسبة للمسيحيين، فقد تحققت هذه النبوءة في الإنجيل بعد ظهور إيليا وموسى أثناء التجلي، كما أوضح يسوع لتلاميذه أن يوحنا المعمدان، الذي قطع هيرودس أنتيباس رأسه لاحقًا،متى 14: 9-12 كان إيليا المتجسد من جديد.متى 17: 9-13 وقال المفسرون إن ظهور موسى يمثل الناموس، بينما يمثل ظهور إيليا الأنبياء. وتعتقد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن إيليا عاد في 3 أبريل 1836م حين ظهر لجوزيف سميث وأوليفر كاودري، محققًا نبوءة ملاخي.
يعتقد البهائيون أن إيليا عاد في صورة النبي يوحنا المعمدان وفي صورة الباب الذي أسس الإيمان البابي سنة 1844م. ويعتقد الدروز، مثل البهائيين، أن إيليا عاد باسم يوحنا المعمدان. وتعتقد حركة أمة الإسلام الأمريكية أن إيليا عاد باسم إيليا محمد، الزعيم الديني الانفصالي الأسود (الذي ادعى أنه "رسول"، وليس نبي)، وهو ما يعتبرونه أقل أهمية نظرًا لاعتقادهم بأن الله نفسه ظهر في شخص والاس فرد محمد مؤسس الجماعة. يختلف اعتقادهم بشكل ملحوظ عن معظم المعتقدات حول إيليا، حيث يعتقدون أن ظهوره مرة أخرى عادة ما يكون مقدمة لظهور أعظم.
مستشفيات السعودي الألماني

| مستشفيات السعودي الألماني | مستشفيات السعودي الألماني |
| --- | --- |
  مستشفى السعودي الألماني بمدينة الإسكندرية في مصر   :   مستشفى السعودي الألماني بمدينة الإسكندرية في مصر   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  السعودية  
سنة التأسيس: 1988  
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مستشفيات السعودي الألماني (بالإنجليزية: Saudi German Hospitals)‏ يختصر بـ(SGH) مؤسسة لتقديم الرعاية الصحية في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. تأسست عام 1988 على يد الأخوين صبحي بترجي وخالد بترجي.
التوسع

تمتلك المجموعة فروعا في كلا من جدة والرياض وعسير والمدينة المنورة وحائل والشارقة وعجمان ودبي تحت اسم مستشفيات السعودي الألماني لتبلغ 778 سرير و 264 عيادة. كانت من ضمن أبرز 50 علامة تجارية في المملكة العربية السعودية للعام 2015.
فروع المستشفى خارج المملكة

مستشفى السعودي الألماني بالقاهرة.
المستشفى السعودي الألماني بالإسكندرية.
المستشفى السعودي الألماني دبي.
المستشفى السعودي الألماني بصنعاء.
الجوائز

أفضل مركز معتمد للتدريب الطبي على دعم الحياة.
أفضل مزود للرعاية الطبية لعام 2018.
جائزة جراحة العظام بمعرض الصحة العربي.
انظر أيضا

شركة الشرق الأوسط للرعاية الصحية
قائمة شركات السوق المالية السعودية (تداول)
المشرح (مسلسل تلفزيوني)

| المشرح | المشرح |
| --- | --- |
 :  
النوع: دراما، إثارة، رعب
بطولة:  كاتي ماكغراث  براندون جاي مكلارين  ستيف بايرز  دين ماكديرموت  كريستوفر جاكوت  ماري والش 
البلد:  الولايات المتحدة
لغة العمل: اللغة الانجليزية
عدد المواسم: 3
عدد الحلقات: 32
الإنتاج : الإنتاج 
مدة العرض: 46-53 دقيقة
منتج: آدم ماكدونالد
الموزع: نتفليكس
بث لأول مرة في: 4 مارس 2016  
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المشرح ويُعرف أيضاً باسم سلاشر (بلإنجليزية: Slasher) ، هو مسلسل رعب امريكي من إنتاج نتفليكس وهو عبارة عن سلسلة محدودة بُثت لثلاث مواسم
القصة

يتركز كل موسم علي قاتل متسلسل غير معروف يقتل ضحاياه تم تسمية الشخصية بأسم الجلاد الذي يرهب مدينة واتر بيري (كندا) ويبدء الموسم الثاني الذي يحمل اسم (السياف) مجموعه من مستشاري المعسكر الصيفي الذين يعيدون الي معسكر منعزل لاستعاده جثة جريمة قتل ارتكبوها، قبل ان يتم استهدافهم، واحد تلو الاخر،من قبل القاتل المجهول (الجلاد) ثم يبدء الموسم الثالث (الجناة) يتمحور حول مجموعة من الجيران الدين يتم استهدافهم خلال الانقلاب الصيفي بسبب تواطؤهم في عدم إنقاذ ضحية قتل تم قتلها قبل عام واحد ، ثم يبدء الموسم الرابع (الانقلاب الصيفي) الدي يوكز علي عائلة (جالوري) الثرية والمفككة ولكن بعد الموت المفاجئ لكبير العائلة، يضر أفراد الاسره الباقون للتنافس علي ثروتة والذي يطاردهم القاتل المتسلسل (الجلاد).
ستيفن كلارك فوستر (سياسي)

| ستيفن كلارك فوستر> (بالإنجليزية: Stephen Clark Foster)‏    | ستيفن كلارك فوستر> (بالإنجليزية: Stephen Clark Foster)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 ديسمبر 1799     ماتشياس  
الوفاة: 5 أكتوبر 1872 (72 سنة)       بيمبروك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفن كلارك فوستر (بالإنجليزية: Stephen Clark Foster)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 24 ديسمبر 1799 في ماتشياس في الولايات المتحدة، وتوفي في 5 أكتوبر 1872 في بيمبروك في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب مين وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ ستيفن كلارك فوستر (سياسي).
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
أنتوني هيغينز

| أنتوني هيغينز> (بالإنجليزية: Anthony C. Higgins)‏    | أنتوني هيغينز> (بالإنجليزية: Anthony C. Higgins)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Anthony Clark Higgins)‏  
الميلاد: 1 أكتوبر 1840     نيو كاسل  
الوفاة: 26 يونيو 1912 (71 سنة)       نيويورك  
الإقامة: ويلمنغتون  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 4 مارس 1889  – 4 مارس 1891 : عضو خلال الفترة 4 مارس 1889  – 4 مارس 1891 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ51  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 4 مارس 1891  – 4 مارس 1893 : عضو خلال الفترة 4 مارس 1891  – 4 مارس 1893 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ52  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
في المنصب 4 مارس 1893  – 4 مارس 1895 : في المنصب 4 مارس 1893  – 4 مارس 1895 
     ريتشارد ر. كيني   :      ريتشارد ر. كيني   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ديلاوير كلية ييل كلية هارفارد للحقوق  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنتوني هيغينز (بالإنجليزية: Anthony C. Higgins)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 1 أكتوبر 1840 في نيو كاسل في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 يونيو 1912 في نيويورك في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي.