stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مراجعة أكسفورد الأدبية

| Oxford Literary Review | Oxford Literary Review |
| --- | --- |
عنوان مختصر (أيزو 4): Oxf. Lit. Rev.
الموضوع: أدب
تفاصيل النشر : تفاصيل النشر 
الناشر: Edinburgh University Press (المملكة المتحدة)
مواعيد النشر: Biannual
الفهرسة : الفهرسة 
ISSN: 0305-1498
روابط : روابط 
الموقع:  الصفحة الرئيسية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مراجعة أكسفورد الأدبية، هي مجلة أكاديمية للنظرية الأدبية. تأسست المجلة في أواخر السبعينيات من قبل إيان ماكليود وآن وردزورث وروبرت جيه سي يونغ، وتنشر مقالات عن تاريخ وتطور التفكير التفكيكي في الحياة الفكرية والثقافية والسياسية. نشرت مجلة Oxford Literary Review عملاً جديدًا لجاك دريدا، وموريس بلانشو، ورولان بارت، وميشيل فوكو، وفيليب لاكو لابارث، وجان لوك نانسي، وهيلين سيكسوس، وتواصل نشر أعمال جديدة في تقليد وروح التفكيك.
تم نشر المجلة في الأصل بشكل محدد (أي ثلاث مرات في السنة)، ثم مرتين في السنة، على الرغم من أنها ظهرت لبعض السنوات على أنها «عدد مزدوج» كمنشور سنوي. تُنشر الآن مجلة Oxford Literary Review مرتين سنويًا عن طريق مطبعة جامعة إدنبرة في شهري يوليو وديسمبر. تتناوب القضايا الخاصة حول موضوعات محددة مع القضايا العامة التي تتضمن مقال من تخصصات فكرية متنوعة حول قضايا وكتاب ينتمون إلى عمل التفكير التفكيكي أو يشاركون فيه (مثل مارتن هايدجر، موريس بلانشو، إيمانويل ليفيناس، ولوس إيريجاراي ).
المحررين

جيفري بينينجتون، جامعة إيموري
تيموثي كلارك، جامعة دورهام
بيجي كاموف، جامعة جنوب كاليفورنيا
مايكل ناس، جامعة دي بول ، شيكاغو
نيكولاس رويل، جامعة ساسكس
سارة وود ، جامعة كنت
مراجع

↑  "معلومات عن مراجعة أكسفورد الأدبية على موقع scopus.com". scopus.com. مؤرشف من الأصل في 2020-12-12.
↑  "معلومات عن مراجعة أكسفورد الأدبية على موقع worldcat.org". worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-29.
↑  "معلومات عن مراجعة أكسفورد الأدبية على موقع tsv.fi". tsv.fi. مؤرشف من الأصل في 2020-10-29.
عبيد الله بن عمرو

| عبيد الله بن عمرو>  معلومات شخصية  | عبيد الله بن عمرو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 722   
تاريخ الوفاة: سنة 796  (73–74 سنة)  
الإقامة: الرقة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مُحَدِّث،  وفقيه  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو وهب عبيد الله بن عمرو ابن أبي الوليد الأسدي مولاهم الرقي (104 هـ - 180 هـ)، فقيه ومحدث من تابعي التابعين، كان ثقة حجة، صاحب حديث. ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره.
روايته للحديث النبوي

حدث عن: عبد الملك بن عمير، وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الكريم بن مالك، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وأيوب السختياني، وليث بن أبي سليم، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن عبيد، وينزل إلى معمر، والثوري.
حدث عنه: بقية بن الوليد، والهيثم بن جميل، وزكريا بن عدي، وأخوه يوسف بن عدي، وجندل بن واثق، وأحمد بن عبد الملك الحراني، وعبد الله بن جعفر، والعلاء بن هلال، وعمرو بن قسيط، وعلي بن معبد بن شداد، وحكيم بن سيف، وعلي بن الزعزاع، وعبد الله بن سليم، وإسماعيل بن عبد الله، الرقيون. وأبو توبة الربيع بن نافع، وعبيد بن هشام، وعبد الرحمن بن عبيد الله ابن أخي الإمام، الحلبيون. وعلي بن حجر، ومحمد بن سليمان لوين، وعبد الجبار بن عاصم، وعمرو بن عثمان الكلابي، وعيسى بن سالم الشاشي، والوليد بن صالح النحاس، ويحيى بن يوسف الزمي، وخلق كثير.
الجرح والتعديل

قال أبو بكر البيهقي: ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث، ثقة صدوق، لا أعرف له حديثًا منكرًا.
وقال أبو حفص عمر بن شاهين: ثقة.
وقال أحمد بن شعيب النسائي: ثقة.
وقال أحمد بن صالح الجيلي: ثقة.
وقال محمد بن سعد البغدادي كاتب الواقدي: ثقة صدوق ربما وهم، ومرة: كان ثقة كثير الحديث، وربما أخطأ، وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري.
وقال ابن حجر العسقلاني: ثقة فقيه ربما وهم.
وقال مصنفوا تحرير تقريب التهذيب: ثقة، وقوله ربما وهم، اقتبسها من ابن سعد، وقد انفرد بها، فلا يعتد لها.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة.
وقال يحيى بن معين: ثقة.
مسموع

مسموع
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  2011
المقر الرئيسي:  عمان الأردن
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  النشر
المنتجات:  كتب مسموعة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مسموع (بالإنجليزية: masmoo3) هي شركة متخصصة في إنتاج ونشر الكتب العربية الصوتية الرقمية، من خلال إنتاجها ونشرها عبر وسائل التكنولوجيا والإنترنت.
تاريخها

تأسست شركة مسموع للمعرفة الصوتية في يناير 2011م، في مدينة عمان على يد الأخوين علاء وآلاء سليمان، حيث تعمل شركة مسموع على إنتاج الكتب الصوتية ونشرها عبر قنوات مختلفة من مواقع إلكترونية وتطبيقات وأجهزة مشغلات الصوت المحملة مسبقاً لتوفير المعرفة.
الأعمال

تنتج مسموع الكتب الصوتية الرقمية والتي هي عبارة عن تسجيلات لتلاوة نصوص الكتب المطبوعة أو الإلكترونية، من قبل فريق من المختصين بالقراءة العربية. وتحفظ هذه التسجيلات بشكل رقمي على أجهزة التخزين الرقمية، ويمكن الاستماع إليها باستخدام المشغلات الصوتية الرقمية   (Audio/Mp3 Players) والأجهزة الخلوية المحمول وأجهزة محملة مسبقاً.
تنتج مسموع عناوين وأشكال متنوعة من النصوص العربية تشمل ما يلي:
1. كتب التطوير والتنمية الحديثة، المؤلفة عربيا والمترجمة إلى العربية.
2. كتب التراث العربي، الأدبي والديني.
3. كتب ودواوين الشعر العربي القديم والحديث.
4. الكتب الفكرية والتاريخية.
5. الروايات والقصص.
6. المجلات الإخبارية ومجلات الأعمال.
7. كتب وقصص الأطفال.
النشر الرقمي الإلكتروني

لزيادة رقعة انتشار الكتب الصوتية الرقمية، ولحمايتها من إعادة النسخ والقرصنة، تقوم مسموع بالنشر عبر وسائل الاتصالات الرقمية والإنترنت، عن طريق تطبيقات الموبايل المتصلة بالمستودعات الرقمية لشركات صناعة أجهزة وأنظمة الخلوي المحمول مثل أندرويد وأبل ونوكيا وعن طريق المواقع العالمية لنشر الكتب الصوتية والشركات المشغلة لشبكات الخلوي المحمول والإنترنت.
النشر الرقمي الإلكتروني > المكتبة الصوتية للمؤسسات التعليمية

تقدم مسموع خدمة الوصول لمكتبتها الصوتية للمؤسسات التعليمية والمكتبات العامة من خلال منصة مخصصة أو من خلال أجهزة مسموع المحملة مسبقاً بالكتب الصوتية العربية والتي اُطلقت مع بداية عام 2015م لنشر كتبها الصوتية دون الحاجة للإنترنت أو المشغلات المستقلة أو الارتباط بمكان محدد تناسب المؤسسات التعليمية والمكتبات العامة والأفراد.
مراجع

↑  "شركة مسموع للكتب الصوتية - مسموع". masmoo3.com. مؤرشف من الأصل في 2018-08-07. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-11.
بوابة شركات
بوابة كتب
مريء كسارة البندق

| مريء كسارة البندق>  معلومات عامة   | مريء كسارة البندق>  معلومات عامة   |
| --- | --- |
الاختصاص: طب الجهاز الهضمي  
من أنواع: اضطراب حركة المريء،  وأمراض المريء  
 الإدارة :  الإدارة 
حالات مشابهة: متلازمة كسارة البندق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مريء كسارة البندق (بالإنجليزية: Nutcracker Esophagus)‏ حالة مرضية تصيب المريء، وتُحدث فيه تقلصات متواقتة، عالية السعة، مديدة، منتشرة على طول المريء من الأعلى للأسفل، مع مصرة مريئية سفلية طبيعية.
ويعد مريء كسارة البندق أحد الأمراض التي تتميز باختلالات الحركة، ومن بينها كذلك تعذر الارتخاء المريئي وتشنج المريء.
يظهر هذا الخلل من خلال عسر البلع سواء كان ذلك للمواد السائلة أو الصلبة وآلام الصدر (تحت القص) أو يكون قد يكون بلا أية أعراض.
قد يصيب مختلف الفئات العمرية وبخاصة فئة 60- 70 عاماً، أما التشخيص فيكون بدراسة دقيقة لحركة المريء بواسطة المخطط المانوميتري.
سمي بهذا الاسم نظرا لوجود حالات ضغط متزايدة أثناء الحركة الدودية أثناء البلع، إذ يصل هذا الضغط إلى 180 ملم زئبقي ولهذا شبه بكسارة البندق.
هذا الاضطراب لا يسبب أية تعقيدات، لذا فإن علاجه يكمن في السيطرة على الأعراض لا غير.
الأعراض

يُعدّ هذا المرض اضطراب في حركة المريء ، وهذا يعني أن سببه حركة غير طبيعية أو (حركة دودية غير طبيعية)، وعادة ما يعاني المصابون من عَرضين أساسيين: إما ألم في الصدر (عادة ما يكون ألم صدري غير قلبي)، وتكوت عادة اضطرات تشنج، أو عسر البلع (صعوبة في البلع). هذا ويشار إلى أن آلام الصدر بين العَرَضين.
أعراض كسارة البندق المريء متقطعة، وقد تحدث مع أو بدون الطعام. نادراً ما يتسبب ذلك بانسداد مفاجئ في المرئ بعد تناول الطعام (وهو ما يسمى اتسداد البلغة الغذائية)، لذا لا يتطلب علاجاً عاجلاً. كما أن الاضطراب لا يستفحل ولا تتفاقم الأعراض أو المضاعفات بخلاف اضطرابات الحركة الأخرى كتعذر الارتخاء المريئي أو تضيق المريء أو سرطان المريء.
كثير من المرضى الذين يعانون من مريء كسارة البندق ليس لديهم أي أعراض على الإطلاق. هذا وقد يرتبط مريء كسارة البندق مع المتلازمة الأيضية.
التشخيص

تكون النتائج طبيعية إذا ما تم استخدام المنظار الداخلي endoscope أو أشعة إكس بعد ابتلاع مادة الباريوم، وقد يتم اكتشاف حالات ارتجاع معدي مريئي أو تشوهات للمريء والتي يصاحبها عادة عسر البلع.
إلا أن استخدام ناظور بالموجات فوق صوتية قد يبين مناطق ثخينة من المريء Muscularis propria لكن ذلك لا يؤكد التشخيص.
دراسة حركية المريء

تسمح هذه الدراسة بتشخيص مريء كسارة البندق من خلال إظهار علامات خاصة بالاضطراب، يقوم المريض أولا بابتلاع مادة صلبة أو سائلة تسهل التسجيل.
وقد تم استخدام عدة معايير من أجل التشخيص منها
معيار كاستل (طبيب أمريكي مختص في أمراض الجهاز الهضمي) ويتضمن خاصية كبرى سعة الضغط في المريء السفلي تزيد عن 180 ملم زئبقي، وخاصية صغرى تقلصات متتالية (2 أو أكثر) لأكثر من 6 ثواني، كما لاحظ كاستل أن مصرة مريئية سفلية طبيعية.
معيار Gothenburg
تقلصات المريء (في أي جزء منه) بسعة تتجاوز 180ملم زئبقي
معيار ريختر سعة تقلصات المريء تتجاوز 180 ملم زئبقي على ارتفاع 3-8 سم من صمام المريء السفلي مع أخذ عسر البلع بعين الاعتبار
معيار Achem
اعتمد فيه على دراسة حالة 93 مريضاً وتطوير كل من أبحاث ريختر وكاستل بحيث تتجاوز سعة الضغط 199 ملم زئبقي على ارتفاع 3 سم من الصمام السفلي وتتجاوز 172 ملم زئبقي على ارتفاع 8 سم من الصمام السفلي وأكثر من 102 ملم زئبقي على ارتفاع 13 سم من الصمام.
دراسة حركية المريء > الفسيولوجيا المرضية

من خلال معاينة بعض العينات، لا يُعدّ مريء كسارة البندق لا يعد اضطرابا كبيراً مثل ما هو الأمر في تعذر الارتخاء المريئي الذي يسببه تدمير ضفيرة أورباخ العصبية (Auerbach's plexus)، فيما يعتقد أن مريء كسارة البندق هو نتيجة لاضطرابات الناقلات العصبية في المريء السفلي، وأن اختلال نسبة أحادي أكسيد النيتروجين قد لا يكون إلا نتاجاً عن حالات الارتجاع التي تصاحب مريء كسارة البندق خلافا لما يكون في تعذر الارتخاء المريئي بحيث أن اختلال نسبته هو أول خلل يظهر.
العلاج

يعد مريء كسارة البندق حالة مرضية حميدة لا يصاحبها أية تعقيدات إلا إصابة المريض بآلام في الصدر قد تجعله يلجأ إلى الأدوية أو حتى الجراحة.
يتم العلاج أولا بالسيطرة على العوامل المساهمة في إحداثه (قد يساعد إنقاص الوزن في التخفيف من الأعراض)، ومضادات الأحماض لتخفيف نسبة الإصابة بالارتجاع المعدي المريئي، كما أن عدم شرب مشروبات باردة أو ساخنة جداً يساعد.
أما عن الأدوية فقد يتم استخدام مثبطات قناة الكالسيوم التي تسمح بتمدد عضلات المريء ومن ثم تهدأ عسر البلع، وللأدوية النيتروجينية ك إزيزوربايد دينيترات (قبل الأكل) نفس التأثير، ويرجح كذلك أن ل ديلتيازيم تأثير فعال.
وأخذ مزيج بيلادونا- فينوباربيتال (ثلاث مرات يومياً) في الحالات العرضية الأحادية.
تستخدم مثبطات فوسفودي استيراز مثل سيلدينافيل لتخفيف آلام الصدر.
ترازودون مضاد للاكتئاب يستخدم لتأثيراته المهدئة لحساسية الأحشاء قد يكون فعالا من أجل آلام الصدر المصاحبة لمريء كسارة البندق.
ولتخفيف عسر البلع قد يتم استخدام الناظور والبوتوكس.
وقد يتم اللجوء إلى عملية تمديد المريء باستخدام بالون ذو ضغط عال لتمديد عضلات المريء.
العلاج > الجراحة

قد يتم اللجوء إلى عمليات الجراحة عند الأشخاص الذين لم يتماثلوا للشفاء عن طريق الأدوية والعلاج بالمنظار. تتضمن بضعة هيلير العضلية إجراء شقّ لتعطيل LES والضفيرة العضلية المعوية التي تدعمه بالأعصاب. يلجأ لبعضة هيلير كآخر خيار للمرضى الذين لا يتجاوبون مع العلاج.
عبد القيس

| عَبْد القَيْس> عَبدي، قَيسي، عبد قيسي، عَبْقَسي.  | عَبْد القَيْس> عَبدي، قَيسي، عبد قيسي، عَبْقَسي.  |
| --- | --- |
تخطيط لاسم عبد القيس.تخطيط لاسم عبد القيس.: تخطيط لاسم عبد القيس.تخطيط لاسم عبد القيس.
معلومات القبيلة : معلومات القبيلة 
البلد:  السعودية (الشرقيَّة)  العراق  البحرين  سوريا  إيران  قطر
العرقية: عرب
اللغة: اللغة العربية
الديانة: الإسلام
المذهب: شيعة إمامية (الأغلبية)
النسبة: ربيعة من عدنان
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد القيس؛ قبيلة عربية، تشير الأدلة الأركيولوجية إلى أن بلاد عبد القيس كانت في عالية نجد، ثم ارتحلت قبائلها وبطونها في أماكن متفرقة. ويُعتبرون قبيلة واسعة الكونفدرالية، هيمنَ عليهم رعي الإبل. خلال القرن الرابع الميلادي، كانت عبد القيس تسكن صحراء ركبة في السّي وبسيان، ومن مواردها آبار سجا، في جنوبي أرض غسان (يثرب)، وشمال أرض نزار، وآبار سجا حالياً تقع في محافظة عفيف. وفي سنة 360م، نُفِّذت سبأ حملات حربية ضد عبد القيس وأراضيها، ويذكر نص (عبدان 1 - السطر 29) أن الجنرال "بريل بن معد كرب" قاد حملة على عشيرة عبد القيس في "السّيّ" (سهل ركبة) عند مياه آبار سجا بين أرض نزار وغسان، وشن وأتباعه حرباً على عشيرة: شن، وبني نكرة، وبني صبرة بأرض عبد القيس، فقتلوا، وسبوا، وسلبوا، وغنموا أربعة آلاف من الأبل، وأثنا عشر ألفاً من الضأن (النقش المؤرخ: ʿAbadān 1).ويتوافق النقش، مع ما ذكره النسابة من أسماء بطون عبد القيس: شن بن أفصى بن عبد القيس، ونكرة بن لكيز بن أفصى، وصبرة بن نكرة ويقال صبرة بن الديل بن شن.
وبعد قرن من الزمن، في سنة 584 حـ من التقويم الحميري المقابل 474م، تم تنفيذ حملات سبئية أخرى، ذكر فيها اسم عبد القيس. وفي تلك الحملات، استولى الملك شرحبيل يكف على أرض نجد، وبمأسل الجمح واجه الملك شرحبيل يكف بنفسه ملك تنوخ عمرو بن الأسود (ابن الملك الأسود بن المنذر)، فدارت بينهم معركة، طرد فيها عمرو بن الأسود، وقتلوا من جيشه واسروا، وغنموا أربعمائة جمل من عبد القيس. وفي أرض جو (جو اليمامة) طلب عمرو بن الأسود الصلح (النقش المؤرخ Maʾsal 3).
وفقاً للمصادر العربية، ارتحل بنو عبد القيس من منازلهم شرقاً، واستقروا في البحرين، أي على الشاطئ الغربي للخليج العربي، ووصلت إقامتهم إلى عُمان، وكان العرب يسمون الشاطئ الممتد من البصرة إلى عُمان بالخطّ؛ ويطلقون عليه: خطّ عبد القيس وكانت القطيف عاصمة هذا الخطّ، وأشارت المصادر إلى وصول القيسيين إلى عُمان، وفي ذلك حكى الجاحظ عن صحار العبدي قوله: «شأن عبد القيس عجيب، وذلك أنهم بعد محاربة إياد تفرقوا فرقتين: الأولى وقعت بالبحرين وشِق البحرين وهم أشعر قبيل في العرب، والثانية وقعت بعمان وشِق عمان وهم خطباء العرب».
نسبها

ينتسبون إلى: عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عَدْنان.
أقرب القبائل نسبًا لقبيلة عبد القيس

أقرب القبائل نسبًا لقبيلة عبد القيس هي قبيلة بكر بن وائل وقبيلة تغلب بن وائل وقبيلة عنز بن وائل وقبيلة النمر بن قاسط.
بطون عبد القيس قديمًا

من أشهر بطون قبيلة عبد القيس قديمًا:
بنو عصر بن عوف بن عمرو بن عوف بن جذيمة بن بكر بن عوف بن أنمار بن عوف بن وديعة بن لكيز ببن أفصى بن عبد القيس
بنو شن بن أفصى بن عبد القيس
بنو بنو حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو حطمة بن محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو حوثرة بن ربيعة بن عمرو بن عوف بن أنمار بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو صباح بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو مرة بن الحارث بن عبد القيس
فريع بنو ثعلبة بن معاوية بن ثعلبة بن جذيمة بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو غنم بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو عصر بن عمرو بن عوف بن جذيمة بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
العمور بنو عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بطون عبد القيس قديمًا > في الأحساء

بنو الديل بن عمرو بن محارب بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بطون عبد القيس قديمًا > في القطيف

بنو محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، وكذلك في البحرين
بنو بكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بطون عبد القيس قديمًا > في هجر وقطر

بنو عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بطون عبد القيس قديمًا > في عمان

بنو قُرَّة بن مالك بن عمرو بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو عامر بن الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو عمرو بن بكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
العوقة بنو عوف بن عامر بن الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو عوف بن عمرو بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو عوف بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بطون عبد القيس قديمًا > في العراق

بنو جذيمة بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو شقرة بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
بنو دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
إسلام قبيلة عبد القيس ووفداها

كانت النسطورية المسيحية هي دين قبيلة عبد القيس قبل أن تعتنق الإسلام، حيث كانت النسطورية منتشرة في إقليم البحرين التاريخي من حدود البصرة شمالًا حتى حدود عمان جنوبًا على الخليج العربي وقد دخلت عبد القيس في الإسلام طوعًا استجابةً لدعوة النبي محمد ، ووفدوا عليه مرتين أولاهما قبل سنة 5هـ فقال النبي لأصحابه: «سيطلع عليكم من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق»، فلقيهم عمر بن الخطاب وهم 13 رجلًا وبشّرهم بقول النبي محمد، ثمّ مشّى معهم حتى أتوا النبي، فرموا بأنفسهم عن ركائبهم فأخذوا يده فقبلوها وتأخر الأشج في الركاب حتى أناخها وجمع متاعهم ثم جاء يمشي فقال له النبي محمد: «إِنَّ فيكَ خَصلتينِ يحبُّهُما اللَّهُ: الحِلمُ، والأَناةُ»، وقالوا للنّبيّ مُحمّد: «بيننا وبينك كفار مضر» وسألوه عن الإيمان والأشربة فكانت قريتهم أول قرية بعد المدينة المنورة تقام فيها الجمعة.
وكان ثاني وفود لهم للنبي محمد  سنة الوفود وكان عددهم آنذاك 40 رجلًا فيهم الجارود بن المعلى العبدي وقال لهم النبي محمد: «ما لي أرى ألوانكم تغيرت».
قبيلة عبد القيس اليوم > عبد القيس في إيران

هاجرت إلى إيران الكثير من الأسر القيسية كما يعيش في الأحواز العرببية قسم من عشيرة العبودة العراقية المنتسبة لعبد القيس ومن الأسر المهاجرة إلى إيران وتنتسب إلى عبد القيس:
قبيلة العبودة: تشكل قبيلة العبودة الربيعية جزءًا مهما من المجتمع العربي في إقليم الأهواز ووجودها في الإقليم هو امتداد لوجودها في البحرين والعراق.
عائلة العبدي: وهي عائلة تنتسب إلى قبيلة عبد القيس وتقطن القطيف والأحساء هاجر شطر من أبنائها في حدود العقد الثالث أو الرابع الهجري من القرن الرابع عشر الهجري إلى "الأهواز، وكان أول من هاجر منهم الحاج محمد ناصر العبدي، وقد سكن "الدورق"، وقد بقيت ذريته هناك، كما يوجد في مدينة طهران اليوم عدد من أبناء العائلة، وهم يعرفون بـ "عبدي زاده".
عائلة الفرساني: وهي عائلة تنتسب إلى قبيلة عبد القيس وتقطن البحرين وهم أولاد عم عائلة بن رجب البحرانية هاجر شطر من أبنائها إلى "الأحواز، وسكنوا مدينة المحمرة...
أسرة العمران: وهي أسرة قيسية تنتسب إلى بني محارب من عبد القيس وهم يعرفون كذلك بالشقاق وهو لقب لجد الأسرة عمران وتتفرع من هذه الأسرة الكثير من الأسر التي تقطن اليوم في القطيف والأحساء نزح قسم منهم إلى مدينة شيراز.
أسرة آل المحسني: وهي أسرة قيسية تنتسب إلى عبد القيس نزح مجموعة من أبناء هذه الأسرة في مطلع القرن الثالث عشر إلى (الأهواز في منطقة (الفلاحية) في صحبة الشيخ أحمد، وهاجر القسم الآخر إلى البصرة وهم بها إلى اليوم.
أسرة العريان: وهي أسرة قيسية تنتسب إلى الأمير أبو القاسم بن أبي العريان العبدي (أحد الأمراء الذين ساهموا في الإطاحة بدولة القرامطة) وتعيش هذه الأسرة في الأهواز في إيران وفي الكويت.
قبيلة عبد القيس اليوم > عبد القيس في سوريا

تنتسب إلى عبد القيس قبيلة العبدية العلوية في سوريا وكذلك البراعنة وهم فرع من العبدية وهم محسوبون على عشيرة الخياطين العلوية بحكم المجاورة والمصاهرة ولكنهم أي العبدية عدنانيين من ربيعة وبقية الخياطين قحطانيين.
تحضر قبيلة عبد القيس

دخلت قبيلة عبد القيس دائرة التحضر مبكرًا، حيث أن استيطانهم لإقليم البحرين الذي يضم جزيرة أوال وواحتي الأحساء والقطيف جعلهم يتركون حياة البداوة ويمتهنون الزراعة التي هي أصل التحضر، حيث اشتهر الإقليم منذ قديم الزمان بعيون الماء التي تروي مزارع النخيل المترامية الأطراف، فكان هذا الأقليم سلّة الغذاء لشرق الجزيرة العربية ووسطها، ولذلك قالت العرب في امثالها (كجالب التمر إلى هجر).
يقول الجاحظ الكناني:
«شأن عبد القيس عجيب وذلك أنهم بعد محاربة إياد تفرقوا فرقتين ففرقة وقعت بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت إلى البحرين وشق البحرين وهم من أشعر قبيلة في العرب ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي معدن الفصاحة وهذا عجب ومن خطبائهم المشهورين صعصعة بن صوحان وزيد بن صوحان وشيخان بن صوحان ومنهم صحار بن عياش وصحار من شيعة عثمان وبنو صوحان من شيعة علي ومنهم مصقلة بن رقبة ورقبة بن مصقلة وكرب بن رقبة»
كان امتهان عبد القيس الفلاحة موضعًا للهجاء وسط القبائل البدوية الأقل تحضرًا من عبد القيس. وقصة التحكيم بين الفرزدق وجرير مشهورة حين أتى الفرزدق وجرير إلى الصلتان العبدي وقد كان من كبار الشعراء سناً وشعراً، فلم تأت نتيجة التحكيم مرضية لا لجرير ولا للفرزدق الذي طلبه للتحكيم فكان صريحاً في حكمه وقال:
فرضي الفرزدق وقال جرير: (فلما شرف الفرزدق علي وشرف قومه على قومي أمسك الفرزدق عنه وقال: الشعر مروءة من لا مروءة له. وهو أخس حظ الشريف. وأما أنا فقلت: أنساب الأشراف- البلاذري-ج4 ص45
وكذلك قال جرير:
فرد عليه أحمر بن عدانة العبدي قائلًا:
ورد عليه الصلتان قائلاً:
ثم أكمل البيت خليد عينين العبدي قائلاً:
فرد عليه جرير:
فرد عليه جرير:
فكانت عبد القيس تفتخر بتحضرها وممارستها للزراعة بينما كان الآخرون ينبزونها بذلك.
كما اشتهرت عبد القيس بركوب البحر نظراً لانتشارها على سواحل الخليج وما يتبع ذلك من تجارة وغوص وغيره من أمور البحر. ولعل من أقدم الإشارات في الأدب العربي إلى امتهان أهل المنطقة ركوب البحر، ما ورد في معلقة طرفة بن العبد:
مدير مجتمع عبر الإنترنت

مدير مجتمع عبر الإنترنت، هو شخص يتولى مسؤولية بناء المجتمعات عبر الإنترنت وتنميتها وإدارتها ، ويقوم بإدارة المجتمع ، غالبًا حول علامة تجارية أو قضية.
التاريخ

الأصل الأكثر شهرة لمصطلح مدير المجتمع (عبر الإنترنت) هو في صناعة ألعاب الكمبيوتر مع ظهور لعبة كثيفة اللاعبين  (ألعاب تقمص الأدوار متعددة اللاعبين عبر الإنترنت) في منتصف التسعينيات. توسعت الأدوار لتشمل مجموعة متنوعة من المسؤوليات ومجموعات المهارات بما في ذلك إدارة وسائل التواصل الاجتماعي والتسويق وتطوير المنتجات والعلاقات العامة ودعم العملاء. غالبًا ما تتضمن إدارة مجتمع الألعاب دعم الاتصالات المفتوحة بين المطور ومجتمع اللاعب.
في حين أن مصطلح "مدير المجتمع عبر الإنترنت" ربما لم يتم استخدامه في ذلك الوقت ، فقد كان الدور موجودًا أيضًا منذ أن بدأت الأنظمة عبر الإنترنت لأول مرة في تقديم الميزات والوظائف التي سمحت بإنشاء المجتمع. كان لهذه الجهود المبكرة  في شكل أنظمة لوحة الإعلانات ، وقادة معروفون باسم مشغلي النظام أوسيسوبس. شهدت أوائل التسعينيات نموًا في خدمات الكمبيوتر السائدة عبر الإنترنت مثل معجزة و كمبيو سيرف وأمريكا أون لاين . ومن السمات البارزة لهذه الخدمات المجتمعات التي تم تسميتها بأسماء مختلفة ؛ مجموعات الاهتمامات الخاصة والمجتمعات ذات الاهتمام وما إلى ذلك. وغالبًا ما يُشار إلى قادتهم على أنهم مديرو المجتمع.
الأدوار العامة

قد يؤدي مديرو المجتمع عبر الإنترنت مجموعة متنوعة من الأدوار اعتمادًا على طبيعة وغرض مجتمعهم عبر الإنترنت، والذي قد يكون أو لا يكون جزءًا من مؤسسة مدفوعة بالربح. أكدت باتي أنكلام أن "كل شبكة لها غرض أساسي" ، وتشمل الدوافع لإنشاء مثل هذه الشبكة المهمة أو العمل أو الفكرة أو التعلم أو الشخصية. وتقول إن هؤلاء القادة لديهم رؤية جماعية ، ويخلقون ويديرون العلاقات ، ويديرون العمليات التعاونية. لا تمييز انكلام عن الاختلاف الأساسي لهذه الأدوار فيما يتعلق بالأغراض المختلفة لإنشاء الشبكة (أي المجتمع).
الأدوار المهنية

يشارك مديرو المجتمع في صناعة ألعاب الكمبيوتر، والمجتمعات ذات العلامات التجارية على الإنترنت، ومجتمعات البحث عبر الإنترنت، ومدونات الشركات، وغيرها من أنشطة التسويق والبحث عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
توسعت الأدوار لتشمل مجموعة متنوعة من المسؤوليات ومجموعات المهارات ، بما في ذلك إدارة وسائل التواصل الاجتماعي ، والتسويق ، ودعم المنتجات وتطويرها ، والعلاقات العامة ، ودعم العملاء. في جوهرها ، تشمل إدارة المجتمع القليل من كل من هؤلاء مع الاحتفاظ بمبادئها الأساسية - ضمان الاتصالات المفتوحة بين المطور والمجتمع.
الأدوار المهنية > الثقافة والتقدير

يقام يوم تقدير مدير المجتمع كل يوم إثنين رابع من شهر يناير كطريقة للتعرف على جهود مديري المجتمع والاحتفال بها في جميع أنحاء العالم باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي والأدوات الأخرى لتحسين تجارب العملاء. تم إنشاؤه بواسطة إرميا أويانغ في عام 2010.
يتم تشجيع الأشخاص على إرسال ملاحظات شكر صادقة إلى مديري مجتمعاتهم عبر الإنترنت. يُدرج الأشخاص الذين يستخدمون تويتر علامة #CMAD و #CMGR في تغريداتهم حول هذا الحدث. يقوم العديد من مديري المجتمع عبر الإنترنت والبائعين في سوق وسائل التواصل الاجتماعي بنشر المدونات تقديرًا لمديري مجتمعاتهم. تعقد المدن ذات التركيزات الكبيرة من الأعمال التي تركز على وسائل التواصل الاجتماعي ، مثل بوسطن وأوستن وسان فرانسيسكو أحداث لقاء شخصية للاحتفال وتكريم أولئك الذين يمثلون ويدعمون مجتمعاتهم عبر الإنترنت.
أنظر أيضاً

بناء المجتمعات
منتدى الإنترنت
وسائل التواصل الاجتماعي
مراجع

↑  باتي انكلام (2007). شبكة الاتصال. إلسفير. ص. 4،31،108. ISBN:978-0-7506-8297-8.
↑  فيدرسن س روزنكرانز (2010). إدارة المجتمعات الافتراضية القابلة للحياة: دراسة حالة استكشافية ونموذج توضيحي. المجلة الدولية للمجتمعات القائمة على الويب.
↑  باسترانا كارلوس ميرلو (2013). خبرة في التسويق إشبيلية إسبانيا. ISBN:978-84-686-2758-8.
بوابة إنترنت
بوابة تقانة
بوابة مجتمع
مارسيا فالك

| مارسيا فالك | مارسيا فالك |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1946  (العمر 77–78 سنة)   نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعرة،  وكاتِبة  
الجوائز : الجوائز 
 برنامج فولبرايت   :  برنامج فولبرايت   
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارسيا فالك (بالإنجليزية: Marcia Falk)‏ هي كاتِبة وشاعرة أمريكية، ولدت في 1946 في نيويورك في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Berkeley scholar offers revisioning of traditional holy days prayers, practices". jweekly.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-24.
↑  "New Artists Share their Work at HUC-JIR/LA". Hebrew Union College News. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-24.
↑  Jewish Women's Archive نسخة محفوظة 02 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.