stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
طفرة نقطية

مثال توضيحي لثلاث أنواع من الطفرة النقطة في الشيفرة الجينية.
الطفرة النقطية (بالإنجليزية: Point mutation)‏، هو نوع من الطفرات تنتج غالباً عن كيميائيات أو أخطاء تحدث أثناء تضاعف الدنا. وهي عبارة عن تبديل نوكليوتيد أحادي بواحد آخر. وهو بمثابة تبديل «حرف» كيميائي بآخر في «الجملة»، مثل تبديل A ب-G. هنالك نوعان من الطفرات النقطية:
الانتقال: وهو الأكثر شيوعاً، يشير إلى استبدال بورين ببورين آخر، أو استبدال بريميدين ببريميدين آخر، مثل تبديل A ب-A أو G ب-G. الانتقال يمكن أن يحدث بسبب حمض النيتروز، تضارب ازدواج القواعد، أو نظائر القواعد المطفرة.
التبدال: أما التبدال فهو أقل شيوعاً، وفيه يستبدل البورين ببريميدين، أو العكس.
ماري هويل

| ماري هويل>  معلومات شخصية  | ماري هويل>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 2 سبتمبر 1932     غراند فوركس  
الوفاة: 5 فبراير 1998 (65 سنة)       وترتاون  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية رادكليف جامعة منيسوتا كلية هارفارد للحقوق  
المهنة: عالمة نفس،  ومحامية  
موظفة في: جامعة هارفارد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماري هويل (بالإنجليزية: Mary Howell)‏ هي محامية وعالمة نفس أمريكية، ولدت في 2 سبتمبر 1932، وتوفيت في 5 فبراير 1998.
مراجع

↑  Saxon، Wolfgang (6 فبراير 1998). "Mary Howell, a Leader in Medicine, Dies at 65". New York Times.
↑  Mas، Yeou-Cheng (1998)، "Obituary"، Journal of the American Medical Association، ج. 279، ص. 1586، DOI:10.1001/jama.279.19.1586-a
↑  "Mary Howell, Champion for Women in Medicine, Dies at 65". Harvard University Gazette. 12 فبراير 1998.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة طب
ضاحية جابر العلي

ضاحية جابر العلي ، منطقة من مناطق محافظة الأحمدي في الكويت. سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ جابر العلي السالم الصباح أحد رجالات الكويت البارزين.
صولحي دولك

| صولحي دولك>  معلومات شخصية  | صولحي دولك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 20 سبتمبر 1948    
تاريخ الوفاة: نوفمبر 7, 2005
مواطنة:  تركيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميشيغان  
المهنة: مؤلف،  وكاتب للأطفال  
اللغات: التركية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صولحى دولك (بالتركية: Sulhi Dölek)‏ولد صولحي دولك في 20 سبتمبر عام 1948 وتوفى في 7 نوفمبر عام 2005. وهو كاتب تركي وسيناريست.
حياته

إن دولك الذي ولد في إسطنبول في 20 سبتمبر عام 1948 قد تلقى تعليمه الإبتدائى والثانوي في مدرسة رامي في إسطنبولوبعدها تخرج من مدرسة دنيز حرب ثم من جامعة ميشيغان. وعمل في وظائف متعدده في القوات البحريه باعتباره مهندسا متميزا في إنشاء السفن وذلك حتى عام 1989 وبعدها إتجه إلى كتابة السيناريوهات. 
ونشرت واحده من قصصه الأولى في رأس السنه لعام 1969. وفي نفس العام تم ضمه إلى كتاب مجلة اق بابا عندما نال جائزة يوسف ضياء أورطاطش عن مسرحيه من فصل واحد بعنوان «كفى فالدنيا لا تعود». وبفضل أعماله من روايات وقصص في السنوات التاليه فقد كتب مقالات ذات وجهه فكاهيه في المجلات الإسبوعيه مثل تشيفي، نقطه، تمبو وديوجن والتي تنشر مع الجرائد مثل المدة، جمهوريت، ملليت وفي مجلة فارلقك والمجلات الأدبيه الأخرى.
وحصل دولك على المركز الأول في مسابقة رويات الأطفال لوزارة الثقافة عن روايته «التل الأخضر» عام 1979 وتعتبر أعماله «المحصن ضد القنابل», «التجربة التي بدأت مؤخرا», «الوداع», «المستأجر», «إستسلم ياصغير», «حصان طرواده», «المرايا», «القنفذ», «مغامرات الحبس» من بين أعماله الأولى.
وبالإضافة لذلك فقد ألف دولك كتبا للأطفال كبحثه الذي يعتبر كتابا بعنوان «المانع الذي بداخلنا» وكتبه الأخرى مثل «الحصان الذي في الطابق الثالث», «التل الأخضر», «جدي صديقي», «حلوى الكستناء», «الطفل الذي يعرف كل شئ», «العازفون الصغار», «حقول الضحك» و«أبجدية الحيوانات»
وبفضل هذا فقد كان لدولك مسرحيات كثيره في المسرح والإذاعة والتيليفزيون. وترجم إلى لغتنا كتابا بعنوان «الأساطير الرائعه» للمؤلف امبروز بيرس وهذا في كتابه الذي أسماه «ضحك الظلام» أما عن روايته «المستأجر» فقد تم تكييفها للعرض في السينيما عام 1987.
وبالإضافة إلى أعماله التليفيزيونيه مثل الأب الرائع، لا تبلع الرماد، الربيع الثاني، لا تنساني، الصهر الغريب فقد ألف أيضا سيناريو لمسلسل سياسي ساخر بعنوان «حب المقاعد» والذي تم تخصيصه كعمل تليفزيونى مأخوذ عن رواية «حصان طرواده»
وقد توفى صولحي دولك إثر النزيف الدماغي الذي تعرض له بعد أن تمت معالجته في مستشفى حيدر باشا في تاريخ 7 نوفمبر عام 2005.
أعماله > قصصه

الوداع (1983).
حلوى الكستناء (1992).
المرايا (1994).
مغامرات الحبس (1997).
الطفل الذي يعلم كل شئ (2002).
العازفون الصغار (2002).
أعماله > رواياته

المحصن من القنابل (1975).
التل الأخضر (1979).
حقول الضحك (1979).
التجربة التي بدأت مؤخرا (1980).
جدي صديقي (1981).
المستأجر (1982).
الحصان الذي في الطابق الثالت (1983).
إستسلم يا صغير (1988).
حصان طرواده (1991).
القنفذ (1997).
شارع الخطايا الصغيره (2005).
أعماله > أشعاره

أبجدية الحيوانات (1995).
أعماله > أبحاثه

المانع الذي بداخلنا (1990).
جوائزه

جائزة يوسف ضياء أورطاطش عام 1969, (كفى فالدنيا لا تعود).
جائزة المركز الثالث عن روايات المنشورات القومية عام 1974, (المحصن ضد القنابل).
جائزة المركز الأول في مسابقة السنه العالميه للطفوله عن وزارة الثقافة عام 1979, (التل الأخضر).
جائزة صباح الدين علي أويكو للقصص عام 1983, (الوداع).
جائزة مادارالي للروايات عام 1983, (المستأجر).
جائزة يونس نادي أويكو عام 1994, (المرايا).
الجائزة الكبيره في الأدب من بنك العمل عام 1996, (القنفذ).
الجائزة الشرفيه في مسابقة المسرحيات من المسارح الدوليه عام 1999, (الشكاك).
المصادر الخارجيه

الموقع الرسمي للكاتب صولحي دولك على الإنترنت.
الكاتب صولحي دولك على إحدى مواقع الإنترنت.
الكاتب صولحي دولك في موقع سينيما تورك على الإنترنت.
نالباري

| نالباري | نالباري |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  الهند  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 26°25′N 91°26′E﻿ / ﻿26.42°N 91.43°E﻿ / 26.42; 91.43   
الارتفاع: 42 متر  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+05:30  
الرمز البريدي: 781335  
الرمز الهاتفي: 3624  
الرمز الجغرافي: 1262078  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نالباري رمزها «NL» (بالإنجليزية: Nalbari)‏ ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية أسام (بالإنجليزية: Assam)‏ ، مركزها هو مدينة نالباري (بالإنجليزية: Nalbari)‏ عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 1,138,184 ، مساحتها 2,257 كم² وكثافة السكان 504 لكل كم² .
المناخ

يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لنالباري:
| البيانات المناخية لـنالباري> الشهر | البيانات المناخية لـنالباري> يناير | البيانات المناخية لـنالباري> فبراير | البيانات المناخية لـنالباري> مارس | البيانات المناخية لـنالباري> أبريل | البيانات المناخية لـنالباري> مايو | البيانات المناخية لـنالباري> يونيو | البيانات المناخية لـنالباري> يوليو | البيانات المناخية لـنالباري> أغسطس | البيانات المناخية لـنالباري> سبتمبر | البيانات المناخية لـنالباري> أكتوبر | البيانات المناخية لـنالباري> نوفمبر | البيانات المناخية لـنالباري> ديسمبر | البيانات المناخية لـنالباري> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 28.8 (83.8) | 32.2 (90.0) | 38.4 (101.1) | 39.0 (102.2) | 37.0 (98.6) | 38.3 (100.9) | 36.5 (97.7) | 36.2 (97.2) | 35.8 (96.4) | 34.3 (93.7) | 31.0 (87.8) | 28.1 (82.6) | 39.0 (102.2) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 23.6 (74.5) | 26.2 (79.2) | 30.0 (86.0) | 31.2 (88.2) | 31.2 (88.2) | 31.7 (89.1) | 31.9 (89.4) | 32.2 (90.0) | 31.7 (89.1) | 30.3 (86.5) | 27.6 (81.7) | 24.7 (76.5) | 29.4 (84.9) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 10.3 (50.5) | 12.0 (53.6) | 15.9 (60.6) | 20.0 (68.0) | 22.7 (72.9) | 24.9 (76.8) | 25.6 (78.1) | 25.6 (78.1) | 24.7 (76.5) | 21.9 (71.4) | 16.7 (62.1) | 11.8 (53.2) | 19.3 (66.8) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | 4.7 (40.5) | 5.1 (41.2) | 8.3 (46.9) | 13.0 (55.4) | 16.2 (61.2) | 20.4 (68.7) | 21.4 (70.5) | 22.1 (71.8) | 19.7 (67.5) | 13.6 (56.5) | 10.3 (50.5) | 6.0 (42.8) | 4.7 (40.5) |
| معدل هطول الأمطار مم (إنش) | 11.9 (0.47) | 18.3 (0.72) | 55.8 (2.20) | 147.9 (5.82) | 244.2 (9.61) | 316.4 (12.46) | 345.4 (13.60) | 264.3 (10.41) | 185.9 (7.32) | 91.2 (3.59) | 18.7 (0.74) | 7.1 (0.28) | 1٬717٫7 (67.63) |
| متوسط الأيام الممطرة | 1.8 | 2.9 | 5.8 | 13.1 | 17.0 | 19.6 | 22.3 | 18.5 | 15.2 | 7.4 | 2.8 | 1.3 | 127.7 |
| متوسط الرطوبة النسبية (%) | 79 | 65 | 57 | 68 | 75 | 81 | 83 | 82 | 83 | 82 | 82 | 82 | 77 |
| ساعات سطوع الشمس الشهرية | 226.3 | 214.7 | 220.1 | 201.0 | 192.2 | 132.0 | 124.0 | 161.2 | 138.0 | 204.6 | 231.0 | 232.5 | 2٬277٫6 |
المصدر: World Meteorological Organization: المصدر: World Meteorological Organization
أعلام

سيما بيسواس
انظر أيضا

قائمة مقاطعات الهند
شاكر شقير

| شاكر شقير | شاكر شقير |
| --- | --- |
صورة شاكر شقير من الأعلام للزركلي: صورة شاكر شقير من الأعلام للزركلي
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1850   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شاكِر شُقَيْر (1266 - 1314 هـ / 1850 - 1896 م) هو كاتب روائي عربي.
هو شاكر بن مغامس بن محفوظ بن صالح شقير. قال الزركلي: «باحث ساعد البستانيين في تأليف «دائرة المعارف» بفصول كثيرة كتبها فيها».
آثاره

له كتب منها «لسان غصن لبنان» و  «أساليب العرب في صناعة الإنشاء» ونحو 30 رواية.
المصادر

↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 3. ص. 124. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
↑  موسوعة شبكة المعرفة الريفية نسخة محفوظة 27 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
شرح الألفية لابن الفركاح

| شرح الألفية لابن الفركاح> معلومات الكتاب   | شرح الألفية لابن الفركاح> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم ابن سِباع
اللغة: اللغة العربية
الموضوع: النحو والصرف
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شرح الألفية لابن الفركاح هو كتاب في النحو والصرف، كتبه  الفقيه ابن الفركاح المتوفَّى سنة 729 هـ.
الكتاب عبارة عن شرح لألفية ابن مالك في مختلف أبواب النحو والصرف.
ترجمة المؤلف

أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم ابن سِباع، برهان الدين الفزاري (660 هـ/729هـ) المعروف بابن الفركاح، فقيه شافعي وأصولي.
بوابة علوم اللغة العربية
بوابة اللغة العربية
بوابة كتب
طوف العكرة (وشحة)

| قرية طوف العكرة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية طوف العكرة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية وشحة
 العزلة: عزلة ضاعن
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 39
  • الذكور: 19
  • الإناث: 20
  • عدد الأسر: 3
  • عدد المساكن: 3
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
طوف العكرة هي إحدى قرى عزلة ضاعن بمديرية وشحة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 39 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شاه مير

|  > شاه مير. معلومات شخصية  |  > شاه مير. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سوات  
الوفاة: سنة 1342    كشمير  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: حاكم  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شمس الدين شاه مير هو حاكم منطقة كشمير في الهند في الفترة (1339–1342)؛ ومؤسس سلالة شاه مير التي سميت باسمه وحكمت كشمير. ويعتقد أن شاه مير وصل إلى كشمير أثناء حكم سهاديفا (1301-1320)، حيث تدرج في المناصب حتى وصل للعرش، وأسس شاه مير ملكه الخاص، وأسس أسرة شاه مير في عام 1339، والتي استمرت حتى عام 1561.
أصوله

هناك نظريتان حول أصل شاه مير، تذكر بعض السجلات الفارسية لكشمير أنه سليل لحكام سوات، بينما يعتقد المؤرخ عبد القادر رفيقي أنه من المرجح أنه كان من نسل المهاجرين الأتراك أو الفرس الذين هاجروا إلى سوات، واقترح أنه ينتمي إلى عائلة صوفية تنتسب للطريقة القادرية.
وقيل أنه ينتمي إلى عائلة بطل تاريخي يدعى بارثا، وقيل أنه حفيد مهابهاراتا بطل أرجونا. وجاء في مخطوطة «آئینِ أکبري» أن شاه مير ينتمي إلى شعب الغوجار.
بينما يقبل معظم المؤرخين الحديثين أن شاه مير أصله من سوات،
حكمه

خلال عهد سهاديفا، غزا زعيم التتار دولوتشاه كشمير ودمرها، وهرب الملك سهاديفا من البلاد واستطاع رينشان أمير لادهاكي الاستيلاء على العرش. واعتنق الإسلام وغيّر اسمه إلى سلطان صدر الدين، لكنه تعرض للهجوم من قبل المتمردين وأصيب بجروح بالغة وتوفي في عام 1323، فعهد قبل موته إلى وزيره شاه مير أن يدعم زوجته كوتا راني في حكم البلاد.
وحكمت كوتا راني الدولة، وكانت شجاعة وداهية، وتم غزو وادي كشمير مرة أخرى من قبل المغول الأتراك، واستطاعت الانتصار عليهم.
استغل شاه مير الفوضى وقاد انقلابًا ضد الملكة كوتا راني وهزمها في جايابور، وبعد هزيمتها طعنت نفسها وماتت، لأن شاه مير أراد أن يتزوجها. وبذلك بدأ عهد سلالة شاه مير في حكم كشمير منذ عام 1339.
عمل شاه مير على نشر الإسلام في كشمير، وحكم لمدة ثلاث سنوات وخمسة أشهر من 1339–42. وتبعه أولاده وأحفاده الذين أصبح ملوكًا من بعده.
مراجع

↑  Gull، Surayia (2003)، Mir Saiyid Ali Hamadani And Kubraviya Sufi Order In Kashmir، Kanikshka Publishers, Distributors، ص. 3، ISBN:978-81-7391-581-9، مؤرشف من الأصل في 2019-12-15
↑  Baloch & Rafiq 1998.
1 2  Schimmel 1980.
↑  
Jamwal، Mahadeep Singh. "Contrasting Pages in Gujjar History - Early Times Newspaper Jammu Kashmir". Early Times. مؤرشف من الأصل في 2019-01-02.
↑  Wink 2004.
↑  
Jammu and Kashmir
↑  
Understanding Kashmir and Kashmiris
↑  Sultan Zain-ul-Abidin of Kashmir: an age of enlightenment
↑  Majumdar, R.C. (2006). The Delhi Sultanate, Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, pp.372–80
↑  Kashmīr Under the Sultānsby Mohibbul Hasan, Aakar Books, 2005
↑  Baharistan-i-Shahi – Chapter 3 – EARLY SHAHMIRS نسخة محفوظة 3 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة تاريخ آسيا
بوابة الإسلام في الهند
جون بي. موريسون

| جون بي>  موريسون. معلومات شخصية  | جون بي>  موريسون. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 17 نوفمبر 1923    
تاريخ الوفاة: 2 سبتمبر 1996 (72 سنة)      
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الليبرالي الكندي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون بي. موريسون هو سياسي كندي، ولد في 17 نوفمبر 1923، وتوفي في 2 سبتمبر 1996. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
مراجع

1 2  مكتبة البرلمان | John B. Morison، QID:Q1125633
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
مارييل هيلر

| مارييل هيلر> Marielle Heller  | مارييل هيلر> Marielle Heller  |
| --- | --- |
هيلر في مهرجان ميرلاند السينمائي 2016: هيلر في مهرجان ميرلاند السينمائي 2016
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: مارييل ستايلز هيلر 
الميلاد: 1 أكتوبر 1979 (العمر 45 سنة)   مقاطعة مارين، كاليفورنيا، الولايات المتحدة
الإقامة: نيويورك، الولايات المتحدة
الجنسية:  الولايات المتحدة
لون الشعر: شعر أصهب  
الزوج: جورما تاكن
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدرسة يو سي إل إيه للمسرح والسينما والتلفزيون  ‏ الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية  
المهنة: كاتبة ومخرجة وممثلة
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارييل ستايلز هيلر (بالإنجليزية:  Marielle Stiles Heller)‏؛ (من مواليد 1 أكتوبر 1979) هي كاتبة ومخرجة وممثلة أمريكية، اشتهرت بإخراجها وكتابتها فيلم الدراما الكوميدي «مذكرات فتاة مراهقة» عام 2015، والذي كان أول فيلم تخرجه، ثم أخرجت عام 2018 فيلم «أيمكنك أن تسامحني؟» الذي رُشِّح لثلاث جوائز أوسكار وتمت المطالبة بترشيحها للجائزة (عن فئة الإخراج)، وكان آخر أعمالها هو فيلم «يوم جميل في الحي» الذي يحكي السيرة الذاتية لمقدم البرامج الشهير فريد روجرز أواخر عام 2019.
وصلات خارجية

مارييل هيلر على موقع IMDb (الإنجليزية)
مارييل هيلر على موقع ألو سيني (الفرنسية)
مارييل هيلر على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
مارييل هيلر على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
مارييل هيلر على موقع أول موفي (الإنجليزية)
مارييل هيلر على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
مارييل هيلر على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
مارييل هيلر على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 2 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
مادية تاريخية

مادية تاريخية
عمال الإغاثة قبر حراثة الحقول، حصاد المحاصيل، ودرس الحبوب تحت إشراف أحد المشرفين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  التاريخ
جزء من:  ماركسية 
المؤسس:  كارل ماركس
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المادية التاريخية هي المقاربة المنهجية للتأريخ الماركسي الذي يركز على المجتمعات البشرية وتطورها مع مرور الوقت، ويدعي بأنها تتبع عدة ميول قابلة للملاحظة، وقد تم التعبير عن هذا الأمر لأول مرة من قبل كارل ماركس (1818-1883) باعتباره التصور المادي للتاريخ.
وهي في الأساس نظرية للتاريخ تفيد بأن الظروف المادية لطريقة المجتمع في إنتاج وإعادة إنتاج وسائل الوجود الإنساني أو -بحسب المصطلحات الماركسية- اجتماع قدرته التكنولوجية والإنتاجية مع علاقات الإنتاج الاجتماعية، تحدد بشكل أساسي تنظيم المجتمع وتطوره.
تبحث المادية التاريخية عن أسباب التطورات والتغيرات في المجتمع البشري بالوسائل التي ينتج بها البشر عامةً ضروريات الحياة، وتفترض أن الطبقات الاجتماعية والعلاقة بينها إلى جانب الهياكل السياسية وأساليب التفكير في المجتمع، تستند إلى النشاط الاقتصادي المعاصر وتعكسه.
منذ زمن ماركس عُدِّلَت النظرية ووُسِّعَت من قبل الكتاب الماركسيين، ولها الآن العديد من الأوجه الماركسية وغير الماركسية، ويحاجج الماركسيون بأن المادية التاريخية هي المقاربة العلمية لدراسة التاريخ.
التاريخ

لم يستخدم ماركس مصطلح «المادية التاريخية» ليصف نظريته، وقد ظهر لأول مرة في كتاب فريدريك إنجلز «الاشتراكية: الطوباوية والعلمية» في عام 1880، ويتضح اهتمام ماركس البدئي بالمادية في أطروحة الدكتوراه الخاصة به، التي قارنت بين الذرية الفلسفية (المذهب الذري) لديموقريطوس والفلسفة المادية لإبيقور، وكذلك في قراءاته الوثيقة لآدم سميث وكتاب آخرين في الاقتصاد السياسي الكلاسيكي.
وضّح وفصّل كل من ماركس وإنجلز تصورهما المادي للتاريخ لأول مرة داخل صفحات «الأيدولوجية الألمانية» في عام 1845، والكتاب الذي يعتبره الماركسيون البنيويون مثل لوي ألتوسير بمثابة أول عمل ناضج لماركس، هو مجادلة طويلة ضد زملاء ومعاصري ماركس وإنجلز من الشباب الهيجليين لودفيغ فويرباخ وبرونو باور وماكس شتيرنر.
كان لكتاب شتيرنر عام 1844 «الأنا وذاتها» تأثيرًا قويًا بشكل خاص على النظرة العالمية لماركس وإنجلز: إن نقد شتيرنر الشديد للأخلاق والتقدير الخالص للأنانية دفعت الزوجين إلى صياغة مفهوم للاشتراكية على غرار المصلحة الشخصية عوضًا عن الإنسانوية البسيطة وحدها، مما أسس لهذا المفهوم في الدراسة العلمية للتاريخ، ولعل أوضح صياغة قدمها ماركس للمادية التاريخية كانت في مقدمة كتابه «مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي».
الأفكار الرئيسية

من وجهة نظر الماركسية، فإن التاريخ البشري يشبه النهر، فمن أي بقعة معينة يبدو النهر نفسه يومًا بعد يوم، ولكنه في الواقع يتدفق ويتغير باستمرار، كأن يفتت ضفتيه، ويزيد اتساع وعمق مجراه، فالماء الذي يتم رؤيته يومًا ما لا يشبه مطلقًا الماء الذي يتم رؤيته في اليوم التالي، فبعضه يتبخر ويعاد تشكيله باستمرار ليعود كمطر. من سنة إلى أخرى قد تكون هذه التغييرات بالكاد مرئية، ولكن في يوم من الأيام، عندما تضعف الضفتين بشكل كامل وتتساقط الأمطار بغزارة، سيفيض النهر ويحطم الضفتين وقد يأخذ مسارًا جديدًا، وهذا يمثل الجزء الجدلي من نظرية ماركس الشهيرة في المادية الجدلية (أو التاريخية)". هوبير كاي- مجلة لايف 1948.
تُبنَى المادية التاريخية على فكرة التقدم التاريخي الذي أصبح شائعًا في الفلسفة خلال عصر التنوير، والذي يؤكد أن تطور المجتمع البشري كان عبر سلسلة من المراحل، من الصيد والجمع إلى الرعي والزراعة إلى المجتمع التجاري، وترتكز المادية التاريخية على أساس من المادية الميتافيزيقية أو الفلسفية، حيث تعتبر المادة أولية، بينما الأفكار والتفكير والوعي ثانوية، أي الوعي والأفكار البشرية حول الكون نتيجة للظروف المادية وليس العكس.
تنبثق المادية التاريخية من الواقع الجوهري الضمني للوجود الإنساني: حتى يتمكن البشر من البقاء والاستمرار من جيل إلى جيل، من الضروري لهم إنتاج وإعادة إنتاج المتطلبات المادية للحياة، ثم وسع ماركس الفكرة السابقة من خلال تأكيده على أهمية هذه الحقيقة: من أجل تنفيذ الإنتاج والتبادل، يتعين على الناس الدخول في علاقات اجتماعية واضحة للغاية، وأهمها «علاقات الإنتاج».
حدد ماركس علاقات إنتاج المجتمع (الناشئة على أساس قوى منتجة معينة) باعتبارها القاعدة الاقتصادية للمجتمع، كما أوضح أنه عند تأسيس القاعدة الاقتصادية تنشأ بعض المؤسسات السياسية والقوانين والتقاليد والثقافة، وكذلك الأفكار وطرق التفكير والأخلاق وغيرها، وهذا ما يشكل البنية الفوقية السياسية/الإيديولوجية للمجتمع، وهذه البنية منشأها ليس القاعدة الاقتصادية فقط، ولكن سماتها تتوافق في نهاية المطاف مع طبيعة وتطور تلك القاعدة، أي الطريقة التي ينظم بها الناس المجتمع تُحدَّد عبر القاعدة الاقتصادية والعلاقات الناتجة عن طريقته في الإنتاج.
يجادل جيرالد كوهين في «نظرية كارل ماركس للتاريخ: دفاع» بأن البنية الفوقية القانونية والسياسية في المجتمع تعمل على تثبيت أو ترسيخ هيكله الاقتصادي، ومن ناحية أخرى تحدد العلاقات الاقتصادية طبيعة البنية الفوقية، وبذلك فإن القاعدة الاقتصادية هي الأساس والبنية الفوقية ثانوية، ولكن تشارلز تايلور يقول: «إن هذين الاتجاهين للتأثير بعيدان عن كونهما منافسين، وإنما متكاملين في الواقع».
عادة ما يفترض كتاب المادية التاريخية أن المجتمع قد انتقل عبر عدة أنواع أو أنماط للإنتاج، أي أن طبيعة علاقات الإنتاج تحددها طبيعة القوى الإنتاجية؛ كالأدوات والآلات البسيطة في العصور البشرية الباكرة، أو الآلات والتكنولوجيا الأكثر تقدمًا في عصرنا الحالي.
وتشمل الأساليب الرئيسية للإنتاج التي حددها ماركس عمومًا الشيوعية البدائية أو المجتمع القبلي (مرحلة ما قبل التاريخ)، والمجتمع القديم، والإقطاعية، والرأسمالية، وفي كل من هذه المراحل الاجتماعية يتفاعل الناس مع الطبيعة ويعيشون حياتهم بطرق مختلفة.
المضامين الرئيسية في دراسة وفهم التاريخ

أشار العديد من الكتاب إلى أن المادية التاريخية تمثل ثورة في الفكر الإنساني، وخرقًا للطرق السابقة لفهم الأساسات الكامنة للتغيير داخل المجتمعات البشرية المختلفة، وكما يقول ماركس: «ينشأ التماسك في تاريخ البشرية» لأن كل جيل يرث قوى الإنتاج التي تم تطويرها في السابق، ويطورها بدوره قبل نقلها إلى الجيل التالي، علاوة على ذلك، كلما شمل هذا التماسك المزيد من البشرية، كلما ازدادت القوى المنتجة وتوسعت لربط الناس معًا في الإنتاج والتبادل.
يعارض هذا الفهم فكرة أن تاريخ البشرية هو مجرد سلسلة من الحوادث بدون أي سبب كامن أو تسببها كائنات أو قوى خارقة تمارس إرادتها على المجتمع، وتفترض المادية التاريخية أن التاريخ يتشكل كنتيجة للصراع بين الطبقات الاجتماعية المختلفة المتأصلة في القاعدة الاقتصادية الأساسية، ووفقًا لجيرالد كوهين فإن مستوى تطور القوى الإنتاجية للمجتمع (أي القوى التكنولوجية للمجتمع، بما في ذلك الأدوات والآلات والمواد الخام والقوى العاملة) يحدد الهيكل الاقتصادي للمجتمع، بمعنى أنه ينتقي هيكل العلاقات الاقتصادية الأفضل في تسهيل النمو التكنولوجي، وفي التفسير التاريخي يمكن فهم الأسبقية الكلية للقوى الإنتاجية من خلال الأطروحتين الأساسيتان:
تميل القوى المنتجة إلى التطور عبر التاريخ (أطروحة التطور).
طبيعة علاقات الإنتاج في مجتمع ما يفسرها مستوى تطور قوى الإنتاج (أطروحة الأسبقية).
عند القول بأن القوى المنتجة لها ميل عام إلى التطور، فإن قراءة كوهين لماركس لا تدعي أن القوى المنتجة تتطور دائمًا أو أنها لا تنحدر أبدًا، فقد يتوقف تطورها مؤقتًا، ولكن نظرًا لأن البشر لديهم اهتمام عقلاني بتطوير قدراتهم للتحكم في تفاعلاتهم مع الطبيعة الخارجية لتلبية رغباتهم، فإن الاتجاه التاريخي يتجه بقوة نحو تطوير هذه القدرات.
بشكل عام، تكمن أهمية دراسة التاريخ في قدرة التاريخ على تفسير الحاضر، ويؤكد جون بيلامي فوستر أن المادية التاريخية مهمة في تفسير التاريخ من منظور علمي من خلال اتباع الأسلوب العلمي، على عكس نظريات أنظمة الإيمان مثل الخلقية والتصميم الذكي الذين لا يسندون معتقداتهم إلى حقائق وفرضيات يمكن التحقق منها.
المضامين الرئيسية في دراسة وفهم التاريخ > الاغتراب والحرية

بنيت مجتمعات الصيادين-الجامعين بحيث تكون القوى الاقتصادية والقوى السياسية واحدة، ولتعمل عناصر القوة والعلاقة معًا في وئام، وفي المجتمع الإقطاعي، ارتبطت القوى السياسية للملوك والنبلاء بالقوى الاقتصادية للقرى من خلال القنانة، فقد كان الأقنان -على الرغم من أنهم ليسوا أحرارًا- مرتبطين بكلتا القوتين وبالتالي لم يُغرَّبوا تمامًا، وبحسب ماركس، فإن الرأسمالية تفصل بين القوى الاقتصادية والسياسية تمامًا، ليقوموا بتشكيل علاقاتهم من خلال حكومة مُقَيِّدة، ويأخذ الدولة لتكون علامة على هذا الفصل - إنها موجود لإدارة تضارب المصالح الهائل الذي ينشأ بين الطبقات في كل المجتمعات المعتمدة علاقات الملكية.
المضامين الرئيسية في دراسة وفهم التاريخ > الأمم كمنتج للرأسمالية

وفقًا للمادية التاريخية، نشأت الأمم في وقت ظهور الرأسمالية، وفي بيان الحزب الشيوعي أوضح ماركس وإنجلز أن مجيء الأمم إلى الوجود كان نتيجة للنضال الطبقي، وبالتحديد محاولات الطبقة الرأسمالية للإطاحة بمؤسسات الطبقة السائدة السابقة، وقبل الرأسمالية لم تكن الدول موجودة وطُوِّرَت النظرية الماركسية للمسألة الوطنية بشكل أكبر من قبل لينين، ووفقًا له يوجد اتجاهان متعاكسان في تطور الدول في ظل الرأسمالية، ويتم التعبير عن أحدهما بتفعيل الحياة الوطنية والحركات الوطنية ضد القامعين، والآخر بتوسيع الروابط بين الدول، وكسر الحواجز بينها، وإقامة اقتصاد موحد وسوق عالمية.