stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مظلل
أمثلة > مظلل مينتال راي لتلوين متدرج على سطح مستمر بلغة سي++

DLLEXPORT miBoolean Ramp(miColor *result, miState *state, struct Ramp *paras)
{
  result->r = result->g = result->b = 0;
  result->a = 1;

  int direction = (int)*mi_eval_integer(&paras->direction);
  miColor color1 = *mi_eval_color(&paras->color1);
  miColor color2 = *mi_eval_color(&paras->color2);
  miScalar sharpness = *mi_eval_scalar(&paras->sharpness);
  miScalar coord = *mi_eval_scalar(&paras->coord);
  miScalar s = (sharpness * 0.4999);
  miScalar uC = (state->tex_list[0].x) + (-coord + 0.5);
  miScalar vC = (state->tex_list[0].y) + (-coord + 0.5);

  if (uC > 1) uC = 1;
  if (uC < 0) uC = 0;
  if (vC > 1) vC = 1;
  if (vC < 0) vC = 0;

  switch(direction)
  {
  case 0: 
    result->r = XMIX(color1.r, color2.r, uC);
    result->g = XMIX(color1.g, color2.g, uC);
    result->b = XMIX(color1.b, color2.b, uC);
    break;
  case 1:	
    result->r = YMIX(color1.r, color2.r, vC);
    result->g = YMIX(color1.g, color2.g, vC);
    result->b = YMIX(color1.b, color2.b, vC);
    break;
  default: result= 0;
  }
  return miTRUE;
}
أمثلة > مظلل فوري لعكس لون إكساء بلغة التجميع لدايركت ثري دي 9

ps_2_0
def c0, 1, 0, 0, 0
dcl t0.xy
dcl_2d s0
texld r0, t0, s0
add r0, -r0, c0.x
mov oC0, r0
المصادر

↑  Anthony A. Apodaca, Larry Gritz: Advanced RenderMan: Creating CGI for Motion Picture, 1st edition, Morgan Kaufmann Publishers Inc, ISBN 1-55860-618-1
↑  واجهة ريندر مان The RenderMan Interface نسخة محفوظة 16 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  خصائص مظللات مينتال راي نسخة محفوظة 01 يوليو 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  الدقة الرقمية في المظللات الفورية من الجيل الثالث ضمن مواصفات دايركت ثري دي 9 نسخة محفوظة 8 يوليو 2008 على موقع واي باك مشين. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-12.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
بوابة برمجة الحاسوب
بوابة صور رقمية
بوابة علم الحاسوب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
شجرة من المظللات للتعبير عن مادة الحجر في مينتال راي - سوفت إيماج إكس إس آي
معرض قطط

أقفاص متحاذية في معرض قطط في بولندا
معرض قطط، هي مسابقة جمال تقام في بولندا بشكل دوري في ابريل/مايو، يقوم خلالها المربون والأفراد بتقديم قططهم إلى لجنة التحكيم للانتقاد.
المعرض مفتوح لجميع المربين غير المحترفين والعارضين للقط أصيلة أو قطط منزلية قصيرة الشعر.
كيلوبت

الكيلوبيت هو مضاعف لوحدة البت، وهو وحدة تخزين في الحاسوب. يتم تعريف البادئة كيلو- (kilo-) في النظام الدولي للوحدات (SI) كمضاعف 103 (1000)، وبالتالي فإن الكيلوبت يكافئ 1000 بت (125 بايت). ويرمز له بـkb أو kbit.
مانهيم (نيويورك)

مانهيم (بالإنجليزية: Manheim, New York)‏ هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة هيركايمر، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 3,334 نسمة ومساحتها 76.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 225 متر.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
قائمة مؤلفات ابن قيم الجوزية

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
الأعمال : الأعمال 
| ↙العقيدة | 8 |  |
| ↙التزكية | 23 |  |
| ↙أصول الفقه | 2 |  |
| ↙الفقه | 23 |  |
| ↙الحديث | 5 |  |
| ↙التفسير | 7 |  |
| ↙اللغة العربية | 2 |  |
| ↙الشمائل المحمدية | 3 |  |
| ↙أخرى | 24 |  |
المصادر والمراجع: المصادر والمراجع
ألف ابن قيم الجوزية العديد من المصنفات، واشتهرت مصنفاته شهرةً كبيرة، يقول ابن حجر العسقلاني: «وكلُّ تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف». وكان تصنيفه في أنواع مختلفة من العلوم الإسلامية، يقول ابن رجب الحنبلي: «وصنف تصانيف كثيرة جداً في أنواع العلم». وقد عدَّها بكر بن عبد الله أبو زيد 98 مؤلفًا. ويذكر بكر أبو زيد أن بعض كتبه فقدت وتعرضت للحرق من قِبل مناوئيه.
كان ابن القيم يهتم بذكر مصادره التي يستقي منها، وقد تنوعت مصادره في مؤلفاته. كان أكثرها من كتب الحديث من الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم، كما أكثر من النقل عن ابن أبي الدنيا وابن عبد البر وابن قدامة وآل تيمية، وعادة ما يذكر اسم المؤلف بدون ذكر اسم الكتاب الذي ينقل عنه كما جرت عادة العلماء المتقدمين. وكان يُدقق ما ينقله حتى يراجع النسخ المختلفة من الكتاب الواحد عندما يقتضي الأمر ذلك. قال مرة في حديث: «وهذا في جميع نسخ كتاب النسائي هكذا»، ويقول في حديث آخر: «هذا الذي في رواية اللؤلؤي عن أبي داود، وفي رواية ابن داسة عنه».
كما كان ينقل عن شيوخه خاصة ابن تيمية وجمال الدين المزي. ولم يكتف ابن القَيِّم في نقل مادته العلمية بالمصادر المكتوبة فقط، بل رُبَّمَا دَوَّنَ بعض المعلومات بطريق المشافهة والسماع، فيقول مرة: «سألت شيخنا عن سماع يزيد بن عبد الله عن أبي هريرة؟»، ويقول مرة أخرى: «قُرئَ على شيخنا أبي الحجاج الحافظ في (التهذيب) وأنا أسمع».
كما كان يُقوِّم بعض مصادره ويُبدي رأيه فيها، إما بمدحها والثناء عليها تارةً، وتارةً أخرى ببيانِ عيوبها وبعض المآخذ عليها، وتارةً ثالثة بالتعريف بها أو ذكر بعض المعلومات التوضيحية عنها، أو الفوائد المتعلقة بها. من أمثلة ذلك ما قاله عن أقسام اللذات للرازي: «وهو كتاب مفيد»، وقال عن كتاب حقائق التفسير للسلمي: «التفاسير المستنكرة المستكرهة، التي قُصِدَ بها الإغراب والإتيان بخلاف ما يَتَعَارَفُهُ النَّاس؛ كَحَقَائِق السُّلَمي وغيره، مما لو تُتُبِّعَ وبُيِّنَ بُطلانه، لجاءَ عِدَّة أسفار كِبَار».
قائمة المؤلفات > العقيدة

| # | اسم الكتاب | ملاحظات | حالة الكتاب | ويكي مصدر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية | رد فيه على من أسماهم المعطِّلة والجهمية من أهل الكلام، من خلال تفسير بعض آيات الصفات، وذكر أقوال العلماء والمفسرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فيها، وتعد مسألة الاستواء على العرش من أهم المسائل التي تعرض لها الكتاب. طبع في الهند سنة 1314هـ ثم طبع بالمطبعة المنيرية سنة 1351هـ. ولم يسمه ابن القيم بهذا الاسم بفاتحة الكتاب، بل سمها بهذا الاسم في كتاب الفوائد. وذكره أيضًا باسم "اجتماع العساكر الإسلامية على غزو الفرقة الجهمية" في موضعين من كتاب الصواعق المرسلة، وسماه ابن رجب "اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو الفرقة الجهمية". | مطبوع | نص الكتاب |
| 2 | شرح الأسماء الحسنى | ويسمى "الأسماء الحسنى"، ذكره ابن القيم في بدائع الفوائد، وهو إمّا مفقود أو لم يتم تأليفه. وطُبع حديثًا كتاب بعنوان "شرح ابن القيم لأسماء الله الحسنى" لعمر سليمان الأشقر؛ جمع فيه كلام ابن القيم عن شرح أسماء الله الحسنى في كتاب واحد. | مفقود | – |
| 3 | شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل | تناول فيه ما ورد في القضاء والقدر، والإيمان والرضى به، والرد على طائفة القدرية والجبرية. وذكره ابن حجر العسقلاني، والشوكاني باسم: (القضاء والقدر)، وطُبع مرتين، الطبعة الأولى بالمطبعة الحسينية بمصر 1323 هـ والثانية بمطبعة أنصار السنة المحمدية بمصر 1975م | مطبوع | نص الكتاب |
| 4 | الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة | يتناول تقرير عقيدة السلف في الأسماء والصفات، والرد على أهل التعطيل والتأويل. كان هذا الكتاب إلى عهد قريب لا يُعرف إلا مختصره لمحمد بن نصر الموصلي. ثم طبع ثلثه عام 1406 هـ. ثم طبع الموجود من الأصل كاملاً بتحقيق على بن محمد الدخيل الله سنة 1408 هـ في أربعة مجلدات، تمثل النصف الأول من الكتاب تقريبًا، والنصف الآخر مفقود. | طُبع مختصره، وطُبع نصف الأصل والنصف الآخر مفقود | نص الكتاب |
| 5 | الصراط المستقيم في أحكام أهل الجحيم | ذكره ضمن مؤلفاته: ابن رجب الحنبلي، والداودي، وابن العماد. قال ابن رجب: «مجلدان». | غير معروف | – |
| 6 | الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية | المعروف بالقصيدة النونية أو نونية ابن القيم، بلغت أبياتها نحو ستة آلاف بيت، وعدها بكر أبو زيد 5842 بيتًا، ويرد فيها على المشبهة والمعطلة. سماها ابن رجب الحنبلي، والداودي: (الشافية الكافية في الانتصار)، وسماها ابن حجر العسقلاني: (الكافية في الانتصار). طُبعت مرارًا منها مرة بمصر 1319 هـ. | مطبوع | نص الكتاب |
| 7 | اللَّمْحَة في الرَّدِّ على ابن طلحة | ذكره بكر أبو زيد، وللمناوي في فيض القدير. | غير معروف | – |
| 8 | هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى | يعرض فيه جوانب التحريف في المسيحية واليهودية، ويرد على انتقاداتهم للنبي محمد ومدافعًا عنه ومبينًا حجته ببشارة التوراة والإنجيل بالنبي محمد. سُمى أيضًا بـ "جوابات عابدي الصُّلْبان".ذكره حاجي خليفة وأحمد عبيد. | طُبع مرارًا | نص الكتاب |
:
قائمة المؤلفات > أصول الفقه

| # | اسم الكتاب | ملاحظات | حالة الكتاب | ويكي مصدر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | الاجتهاد والتقليد | ذكره في كتاب مفتاح دار السعادة وذكره في كتاب تهذيب السنن. | غير معروف | – |
| 2 | الإعلام باتساع طرق الأحكام | ذكره ابن القيم في كتاب "إغاثة اللهفان الكبرى" ولم يذكره أحد من مترجميه. | غير معروف | – |
:
قائمة المؤلفات > الحديث

| # | اسم الكتاب | ملاحظات | حالة الكتاب | ويكي مصدر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | تهذيب سنن أبي داود | قام ابن القيم فيه بالزيادة على كتاب "مختصر سنن أبي داود" للمنذري وعن العلل التي سكت عنها أو لم يكملها والتعرض إلى تصحيح الأحاديث التي لم يصححها، وزيادة بعض الأحاديث فيه. لم ينص ابن قيم الجوزية على تسمية الكتاب في مقدمته، ولكنه سماه في كتابه "زاد المعاد" باسم "تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته"، وقد وافق الصفدي على هذه التسمية فذكر هذا الاسم بحروفه. أما ابن رجب فقد سماه "تهذيب سنن أبي داود، وإيضاح مشكلاته، والكلام على ما فيه من الأحاديث المعلولة"، وتبعه على ذلك الداودي وابن العماد. وأشار ابن القيم إليه في كتابه "بدائع الفوائد" باسم "تهذيب السنن" وبهذه التسمية عُرف الكتاب واشتهر. | مطبوع | – |
| 2 | الجامع بين السنن والآثار | ذكره ابن القَيِّم في بدائع الفوائد، كما ذكره بكر أبو زيد. ولم يذكره أحدٌ من مترجميه، ووصفه ابن القَيِّم بأنه كتاب كبير، ويبدو من اسمه أنه خاص بالأحكام الفقهية مع أدلتها من الأحاديث والآثار. | مفقود | – |
| 3 | الجواب عن علل أحاديث الفطر بالحجامة | ذكره ابن القيم في "تهذيب السنن" فقال: "وقد ذكرت عللها، والأجوبة عنها في مصنف مفرد". | غير معروف | – |
| 4 | فوائدُ في الكلامِ على حديثِ الغَمَامةِ، وحديث الغَزَالةِ، والضَّبِّ، وغيره | هي عبارة عن تعليقات على أحاديث الغالب فيها الضعف والوضع. وطبعت باسم "فوائد حديثية وفيه فوائد في الكلام على حديث الغمامة وحديث الغزالة والضب وغيره". | مطبوع | – |
| 5 | المنار المنيف في الصحيح والضعيف | هذا الكتاب هو جواب على سؤال عن أحاديث. طُبع مرارًا بأسماء مختلفة هي: "المنار" و"نقد المنقول أو المنار في الصحيح والضعيف" وباسم "المنار المنيف في الصحيح والضعيف" | مطبوع | نص الكتاب |
:
قائمة المؤلفات > التفسير وعلوم القرآن

| # | اسم الكتاب | ملاحظات | حالة الكتاب | ويكي مصدر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | أصول التفسير | أشار إليه ابن القيم في كتاب "جلاء الأفهام". | غير معروف | – |
| 2 | أمثال القرآن | طُبع الكتاب أكثر من طبعة. وسمي في أحد الطبعات "الأمثال في القرآن الكريم". وقد كان ابن القيم قد ذكر جملة من الأمثال في كتابه "إعلام الموقعين"، وقد أفردت وفُصلت هذه الرسالة من كتاب إعلام الموقعين. وطُبعت في المكتبة السلفية بمصر بلا تاريخ ولم يذكر اسم جامعها، إلا أنه ذكر على طرتها "جردها أحد علماء نجد الأفاضل من كتاب إعلام الموقعين لابن القيم". | مطبوع | نص الكتاب |
| 3 | التبيان في أقسام القرآن | يتناول جميع الأقسام التي أقسم بها الله قسمًا صريحًا أو ضمنًا في القرآن. وقد سماه ابن القيم بهذا الاسم وسماه "أيمان القرآن". وهناك من ذكره باسم "أقسام القرآن". وقد طُبع مرارًا باسم التبيان في أقسام القرآن. وقد قام بعض المؤرخون مثل القنوجي والبغدادي بعدِّهما كتابين منفصلين أحدهما باسم "أقسام القرآن" والثاني باسم "أيمان القرآن". | مطبوع | نص الكتاب |
| 4 | تفسير الفاتحة | ذكره مجموعة من مترجمي ابن القيم، ذكره الصفدي بأنه مجلد كبير، وذكر بكر بن عبد الله أبو زيد أن الكتاب بهذا الاسم منتخب من "مدارج السالكين". | غير معروف | – |
| 5 | الرِّسَالة التَّبُوكِيَّة | طُبعت لأول مرة باسم "الرسالة التبوكية" سنة 1347هـ في المكتبة السلفية بمصر بتصحيح "عبد الظاهر أبو السمح" وطبعت للمرة الثانية باسم "تحفة الأحباب في تفسير قوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ إلى قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾" سنة 1376هـ بمطبعة المدني بمصر. وطُبعت بلا تاريخ في نفس المطبعة باسم "زاد المهاجر إلى ربه". وسميت باسم الرسالة التبوكية لأن ابن القيم سير الرسالة من مدينة تبوك في 8 محرم سنة 733هـ. | مطبوع | نص الكتاب |
| 6 | الرسالة الشافية في أسرار المعوذتين أو تفسير المعوذتين | ذكرها الصفدي باسم "تفسير المعوذتين. وطُبعت بمصر مرارًا (باسم "تفسير المعوذتين") و"تفسير المعوذتين" جزء من كتاب "بدائع الفوائد". وذكر الصفدي وابن تغري بردي أيضًا كتابًا باسم "الرسالة الشافية في أسرار المعوذتين". واختلف إن كانت هاتين الرسالتين مستقلتين أم أن "تفسير المعوذتين" هو نفسه "الرسالة الشافية في أسرار المعوذتين". | غير معروف | – |
| 7 | شرح أسماءِ الكتابِ العزيزِ | ذكره ابن رجب والداودي وابن العماد وغيرهم. وذكره الصفدي وابن تغري بردي باسم "تفسير أسماء القرآن الكريم". وذكر حاجي خليفة والبغدادي باسم "أسماء القرآن الكريم". | غير معروف | – |
تفسير القرآن الكريم: فسر ابن القيم القرآن الكريم في مواضع عدة من كتبه. وقام "محمد أويس الندوي" بجمع ما وقف عليه في مجلد وسماه التفسير القيم للإمام ابن القيم. (التفسير القيم على ويكي مصدر): تفسير القرآن الكريم: فسر ابن القيم القرآن الكريم في مواضع عدة من كتبه. وقام "محمد أويس الندوي" بجمع ما وقف عليه في مجلد وسماه التفسير القيم للإمام ابن القيم. (التفسير القيم على ويكي مصدر)
:
قائمة المؤلفات > اللغة العربية

| # | اسم الكتاب | ملاحظات | حالة الكتاب | ويكي مصدر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | الكافية الشافية في النحو | ذكرها حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون وذكرها بكر بن عبد الله أبو زيد. | غير معروف | – |
| 2 | الحكومة بين البصريين والكوفيين فيما اختلفوا فيه | ذكر ابن القيم في كتابه "بدائع الفوائد" اختلاف البصريين والكوفيين من النحاة في الآية ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (سورة الأعراف - آية 56) ثم قال: "سنفرد إن شاء الله تعالى كتابًا للحكومة بين البصريين والكوفيين فيما اختلفوا فيه وبيان الراجح من ذلك وبالله التوفيق والتأييد." | غير معروف | – |
:
قائمة المؤلفات > الشمائل المحمدية

| # | اسم الكتاب | ملاحظات | حالة الكتاب | ويكي مصدر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام | كتاب حول فضل ووجوب الصلاة على النبي، وسماه أيضاً: "كتاب الصلاة والسلام عليه"، قال في خطبته: «وهو كتاب فردٌ في معناه، لم يسبق إلى مثله في كثرة فوائده، وغَزَارَتِهَا»، وأثنى عليه السخاوي. | مطبوع | نص الكتاب |
| 2 | الطب النبوي | طُبع مفردًا مرتين. أودع ابن القيم هذا الكتاب داخل كتابه "زاد المعاد". ويفيد بكر بن عبد الله أبو زيد بوجود نسخة خطية مفردة من كتاب الطب النبوي نُسخت سنة 788هـ أي بعد وفاة ابن القيم بسبعة وثلاثين عامًا. | مطبوع | نص الكتاب |
| 3 | مولد النبي صلى الله عليه وسلم | ذكره الشوكاني وصديق القنوجي وذكر أن لديه نسخة منه. | غير معروف | – |
:
قائمة المؤلفات > كتب منسوبة له

نُسب لابن قيم الجوزية أكثر من كتاب لابن الجوزي لتشابه اسميهما فنُسب إليه:
كتاب «أخبار النساء» لابن الجوزي، وقد طبع أكثر من مرة وهو يحمل اسم ابن قيم الجوزية. ونُسب إليه أيضًا كتاب «دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه» لابن الجوزي أيضًا في أحد طبعاته. ويقول بكر بن عبد الله أبو زيد حول هذا: «وهذا الكتاب (دفع شبه التشبيه) نسب ظلمًا إليه في أحد طبعاته إلى ابن القيم... ومما ترتب أيضًا على هذه النسبة نسبة كتاب «أخبار النساء» لابن القيم والمشهور أنه لابن الجوزي...»
سدهن (قبيلة)

سَدْهن
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  حوالي 500,000
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد الأصل:  أفغانستان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 بهاري بوثواري:  بهاري بوثواري
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الإسلام :  الإسلام 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  البشتون
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سدهن (المعروفة أيضًا باسم سودوزاي باثان)، هي إحدى القبائل الكبرى من مناطق بونش وسودانوتي، وباغ، وكوتلي الواقعة في آزاد كشمير، ويُزعم أنها تنحدر من مناطق البشتون. يعتبر السُّودهان الذين استقروا في آزاد كشمير فرعًا مهمًا ورئيسيًا من قبيلة سادوزاي الذين هاجروا من أفغانستان في القرن الرابع عشر الميلادي، وأسسوا منطقة آزاد كشمير الحالية في سودهانوتي وحكموا هنا لمئات السنين.
التاريخ

تدعي القبيلة أن أصلها أفغاني. بينما يُشير سيد علي، أن القبيلة تنحدر من البشتون وانتقلوا إلى منطقة بونش في كشمير منذ عدة قرون. يعتبر السدهن من بونش أنفسهم "سودهوزاي".
السياسة والحكم

جنبا إلى جنب مع دوند والرَّاجبوت. يُهيمن أفراد قبيلة سدهن على السياسة في آزاد كشمير في الوقت الحاضر، على الرغم من أن مجتمع غوجار يُقدر بأنه الأكبر بين السكان.
شخصيات بارزة

محمد إبراهيم خان، أول وأطول رئيس لآزاد كشمير.
شير أحمد خان، زعيم المتمردين خلال حرب كشمير الأولى والرئيس السابق لآزاد كشمير.
محمد يعقوب خان، سياسي ورئيس سابق لآزاد كشمير
مراجع

↑  Cite Genealogy https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/a0/Sadu_Zai_subtribe.jpg
↑  Snedden، Christopher (2013). Kashmir: The Unwritten History. India: Harper Collins Publishers. ISBN:978-9350298978.
↑  Snedden، Christopher (2012). The Untold Story of the People of Azad Kashmir. Columbia University Press. ص. xix. ISBN:9780231800204. مؤرشف من الأصل في 2023-05-31. Sudhan/Sudhozai – one of the main tribes of (southern) Poonch, allegedly originating from Pashtun areas.
↑  Tarikhi Sudhan qabail Author : Muhammad Arif Khan Saddozai Summary : History of the Sudhan tribes of Kashmir https://id.lib.harvard.edu/alma/990071496180203941/catalog نسخة محفوظة 2023-12-12 على موقع واي باك مشين.
↑  Hussain، Rifaat (2005). "Pakistan's Relations with Azad Kashmir and the Impact on Indo-Pakistani Relations". في Dossani، Rafiq؛ Rowen، Henry S. (المحررون). Prospects for Peace in South Asia. Stanford University Press. ص. 361. ISBN:9780804750851.
↑  Syed Ali (1998). "South Asia: The Perils of Covert Coercion". في Lawrence Freedman (المحرر). Strategic Coercion: Concepts and Cases. Oxford University Press. ص. 253. ISBN:0-19-829349-6. Poonch at the time of partition was predominantly Muslim and the overwhelming majority of them were Sudhans, who were descendants of Pashtuns of Afghanistan, settled in the region some centuries ago.
↑  Snedden، Christopher (ديسمبر 2013). Kashmir - The Untold Story. HarperCollins India. ص. 43. ISBN:9789350298985. مؤرشف من الأصل في 2023-08-11. Sudhans from Poonch considered themselves to be Sudho Zai Pathans (Pukhtoons), which explained why the Pashtun tribesmen from NWFP province lost no time coming to help Jammu and Kashmir's Muslims in 1947..
↑  Lyon، Stephen M.؛ Bolognani، Marta (2011). "The Mirror Crack'd: Shifting Gazes and the Curse of Truth". في Bolognani، Marta؛ Lyon، Stephen M. (المحررون). Pakistan and Its Diaspora: Multidisciplinary Approaches. Palgrave Macmillan. ISBN:9780230347120.
بوابة أفغانستان
بوابة الهند
بوابة باكستان
قصر نواب جاسي خان، على جبل جاسي بير في بلدة مانغ في منطقة سودهانوتي في آزاد كشمير.
رسم، لنواب جاسي خان، أحد المنُنتمين لقبيلة سدهن
كاثي أودود

| كاثي أودود>  معلومات شخصية  | كاثي أودود>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1968  (العمر 55–56 سنة)  
مواطنة:  جنوب إفريقيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة رودس  
المهنة: متحدثة تحفيزية  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كاثي أودود (بالإنجليزية: Cathy O'Dowd)‏ هي متحدثة تحفيزية جنوب أفريقية، ولدت في 1968.
مراجع

↑  "Start | Redner | Moderator | Redneragentur | Econ Referenten-Agentur". www.econ-referentenagentur.de (بالألمانية). Archived from the original on 2007-09-28. Retrieved 2018-01-11.
↑  Profile - Telegraph نسخة محفوظة May 24, 2011, على موقع واي باك مشين.
↑  "Onlinekhabar.com - No. 1 News Portal from Nepal, Political News, Science, Social, Sport, Economy, Business, Entertainment, Movie, Nepali Model, Actor, Actores, Audio, Video, Interview". www.onlinekhabar.com. مؤرشف من الأصل في 2019-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-11.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة جنوب إفريقيا
.eh

| > eh | > eh |
| --- | --- |
البلد:  الصحراء الغربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
eh. هو امتداد خاص بالعناوين الإلكترونية (نطاق) domain للمواقع التي تنتمي إلى الصحراء الغربية. بما أن المنطقة متنازع عليهان فليس لها رمز نطاق خاص، ويتم الاحتفاظ بهذا الرمز في حالة تم التوصل لاتفاق بين الحكومة المغربية والقوات المتحاربة في المنطقة.
مراجع

↑  "النطاق الأعلى في ترميز الدولة" (بالإنجليزية). ORSN  ‏. Archived from the original on 2019-05-07. Retrieved 2017-08-07.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "النطاق الأعلى في ترميز الدولة" (بالإنجليزية). أيانا. Archived from the original on 2019-05-24. Retrieved 2017-08-07.
في كومنز مواد ذات صلة بـ .eh.
بوابة إفريقيا
بوابة إنترنت
بوابة الصحراء الغربية
بوابة المغرب العربي
قائمة مدن إسرائيل

حولون
بني برق
بيت يم
رمات غان
تشتملُ قائمة المُدن الإسرائيليَّة على تلك المُستعمرات البشريَّة التي يطلق عليها وصف «مدينة» إلى جانب المُستوطنات اليهوديَّة القائمة على أراضي الضفَّة الغربيَّة وفي القُدس الشرقيَّة. تأسس قسمٌ من المُدن الإسرائيليَّة كمُستعمراتٍ سكنها اليهود المُهاجرين من أوروپَّا خلال عهد الانتداب البريطاني على فلسطين، ونمت مع مُرور الوقت حتَّى أصبحت مُدنًا، كذلك، فقد استولت العصابات الصهيونيَّة على قسمٍ عظيمٍ من مُدن فلسطين التاريخيَّة وأرغمت أهلها من العرب المُسلمين والمسيحيين على هجرها، وأحلَّت بدلًا منهم عائلاتٍ يهوديَّةٍ مُهاجرة. كذلك، استولت المُنظمة الصهيونيَّة على مُدنٍ عربيَّةٍ أُخرى في فلسطين وأخضعتها لِسُلطتها، مع بقاء أهلها الأصليين فيها، أو إحلال بعض العائلات اليهوديَّة معهم، فأصبحت تلك المُدن مُختلطة. تستندُ هذه القائمة على الدليل الحالي لِدائرة الإحصاء المركزيَّة الإسرائيليَّة. ينُصُّ النظام الإداري الإسرائيلي على إمكانيَّة منح أي تجمُّع حضري حق تكوين مجلسٍ بلديٍّ من قِبل وزارة الدَّاخليَّة الإسرائيليَّة ما أن يتخطّى عدد سُكَّانها 20,000 نسمة. إنَّ وصف «مدينة» في القانون الإسرائيلي لا يصدق على البلديَّات المحليَّة أو التكتُلات الحضاريَّة، على الرُغم من أنَّ أغلب المُدن الكُبرى غالبًا ما يعيش ضمن حُدودها قسمٌ صغيرٌ من أهالي منطقتها الحضريَّة أو منطقتها الكُبرى.
أسرع المُدن نُموًا

أظهرت الإحصاءات الحُكوميَّة الإسرائيليَّة أنَّ ثماني مُدن نمت بنسبة 10% خلال الفترة المُمتدَّة بين سنتيّ 2005 و2010م:
| التسمية | الجُمهرة سنة 2005م | الجُمهرة  سنة 2010م | النُمو | نسبة التغيُّر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| بيتار عيليت | 27,000 | 37,600 | 10,600 | 39.3% |
| رهط | 38,900 | 53,100 | 14,200 | 36.6% |
| نيس زيونا | 29,300 | 39,100 | 9,800 | 33.7% |
| موديعين-مكابيم-ريعوت | 58,000 | 76,500 | 18,500 | 31.8% |
| كريات أونو | 25,400 | 32,200 | 6,800 | 26.9% |
| بيت شمش | 65,900 | 80,600 | 14,700 | 22.3% |
| معاليه أدوميم | 30,200 | 35,700 | 5,500 | 18.4% |
| بطاح تكفا | 179,400 | 211,100 | 31,700 | 17.7% |
| رامات هاشارون | 36,200 | 41,300 | 4,100 | 14.0% |
| رمات غان | 128,400 | 145,900 | 17,500 | 13.7% |
| قلنسوة | 16,900 | 19,200 | 2,300 | 13.6% |
| النَّاصرة | 64,300 | 73,000 | 8,700 | 13.5% |
| نتيڤوت | 24,300 | 27,500 | 3,200 | 13.3% |
| الطيبة | 33,000 | 37,300 | 4,300 | 12.9% |
| طمرة | 26,000 | 29,300 | 3,300 | 12.8% |
| نيشير | 21,300 | 24,000 | 2,700 | 12.7% |
| شفا عمرو | 32,800 | 36,900 | 4,100 | 12.5% |
| هود هشارون | 43,100 | 48,500 | 4,400 | 12.4% |
| رحوفوت | 103,000 | 115,600 | 12,600 | 12.2% |
| جفعاتايم | 48,700 | 54,000 | 5,300 | 10.9% |
| الطيرة | 20,700 | 22,900 | 2,200 | 10.8% |
المدن ذات الجُمهرات المُتراجعة

شهدت جُمهرات ستَّ مُدنٍ إسرائيليَّة تراجُعًا في سنة 2010م عمَّا كانت عليه في سنة 2005م:
| التسمية | الجُمهرة سنة 2005م | الجُمهرة سنة 2010م | التراجع | نسبة التغيُّر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| النَّاصرة العُليا | 43,700 | 40,900 | 3,200 | 6.4% |
| رعنانا | 71,900 | 68,900 | 3,000 | 4.2% |
| كريات موصقين | 39,800 | 38,500 | 1,300 | 3.2% |
| ديمونة | 33,500 | 32,600 | 900 | 2.7% |
| مجدال هعيمق | 24,700 | 24,100 | 600 | 2.6% |
| طيرة الكرمل | 18,900 | 18,600 | 300 | 1.4% |
| معالوت ترشيحا | 21,100 | 20,900 | 200 | 1% |
المُدن الأكثر استقطابًا للمُهاجرين

يسردُ القالب التالي قائمة المُدن الإسرائيليَّة التي تزيدُ فيها نسبة المُهاجرين اليهود عن 10%. تُصنِّفُ دائرة الإحصاء المركزيَّة الإسرائيليَّة المُهاجرين بأنَّهم أولئك الأشخاص الذين وصلوا إلى إسرائيل بعد سنة 1990م. أغلب هؤلاء المُهاجرين وصل من دُول الاتحاد السوفيتي السَّابق، على أنَّ نسبةً مُعتبرةً منهم وصلت من أثيوپيا والأرجنتين. صُدِّق على البيانات التالية مُنذُ سنة 2004م:
| التسمية | الجُمهرة (2004م) | المُهاجرون مُنذ سنة 1990م | النسبة |
| --- | --- | --- | --- |
| النَّاصرة العُليا | 43,900 | 20,300 | 46.2% |
| عراد | 23,500 | 10,100 | 43.0% |
| أريئيل | 16,400 | 7,000 | 42.7% |
| أور عقيفا | 15,800 | 6,700 | 42.4% |
| كرمئيل | 43,500 | 16,900 | 38.9% |
| سديروت | 20,000 | 7,400 | 37.0% |
| معالوت ترشيحا | 21,000 | 7,700 | 36.7% |
| كريات يم | 38,000 | 13,900 | 36.6% |
| أشدود | 196,900 | 69,600 | 35.4% |
| عسقلان | 105,100 | 36,100 | 34.4% |
| بات يم | 130,400 | 42,800 | 32.8% |
| كريات جات | 47,800 | 15,300 | 32.0% |
| نيشير | 21,200 | 6,500 | 30.7% |
| بئر السبع | 184,500 | 56,200 | 30.5% |
| الخضيرة | 75,300 | 22,200 | 29.5% |
| نتانيا | 169,400 | 46,400 | 27.4% |
| حيفا | 268,300 | 66,300 | 24.7% |
| بطاح تكفا | 176,200 | 37,200 | 21.1% |
| رحوڤوت | 101,900 | 20,200 | 19.8% |
| ريشون لتسيون | 217,400 | 40,200 | 18.5% |
| حولون | 165,800 | 29,500 | 17.8% |
| تل أبيب | 371,400 | 45,500 | 12.3% |
خارطة توضيحيَّة

مفتاح الخريطة:
القُدس (العاصمة الإداريَّة وفقًا لِإسرائيل).
المركز الإداري للمنطقة.
مدينة يزيد عدد سُكَّانها عن 100,000 نسمة.
مدينة يقل عدد سُكَّانها عن 100,000 نسمة.