stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
روبوتات سحابية
الأبحاث العلمية

RoboEarth مول البرنامج الإطاري السابع للاتحاد الأوروبي للأبحاث والمشاريع المتعلقة بالتطوير التكنولوجي RoboEarth لاستكشاف مجال الروبوتات السحابية. الهدف من RoboEarth هو تمكين الأنظمة الروبوتية من الاستفادة من خبرات الروبوتات الأخرى، مما يمهد الطريق لتحقيق تقدم سريع في إدراك الآلة وسلوكها، للوصول إلى تفاعل أكثر دقة وتطورًا بين الإنسان والآلة. يوفر RoboEarth بنية تحتية للروبوتات السحابية، وتخزن قاعدة بياناته المصممة على طراز شبكة الإنترنت العالمية (World-Wide-Web) المعرفة التي يولدها البشر والروبوتات بصيغة قابلة للقراءة آليًا. تشمل البيانات المخزنة في قاعدة معرفة RoboEarth مكونات برمجية، وخرائط للملاحة (مثل مواقع الأشياء، ونماذج العالم)، ومعرفة المهام (مثل وصف الإجراءات، واستراتيجيات التلاعب)، ونماذج التعرف على الكائنات (مثل الصور، ونماذج الأشياء). يتضمن محرك RoboEarth السحابي دعمًا للروبوتات المتنقلة، والمركبات ذاتية القيادة، والطائرات بدون طيار، وهي تتطلب قدرات حوسبية كبيرة للتنقل.
رابيوتا Rapyuta هو إطار عمل مفتوح المصدر للروبوتات السحابية يعتمد على محرك RoboEarth، قد طور من قبل باحثي الروبوتات في المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ (ETHZ). يمكن لكل روبوت متصل برابيوتا أن يمتلك بيئة حوسبة آمنة (ممثلة بصناديق مستطيلة)، مما يمنحه القدرة على نقل العمليات الحسابية الثقيلة إلى السحابة. إن بيئات الحوسبة مترابطة بشكل وثيق مع بعضها البعض ولديها اتصال عالي النطاق الترددي بمستودع المعرفة الخاص بـ RoboEarth.
KnowRob هو مشروع امتداد لـ RoboEarth، وهو نظام لمعالجة المعرفة يجمع أساليب تمثيل المعرفة مع تقنيات لاكتساب المعرفة وربطها بنظام فيزيائي، ويمكن أن يعمل كإطار دلالي مشترك لدمج المعلومات من مصادر مختلفة.
RoboBrain هو نظام حسابي واسع النطاق يتعلم من الموارد المتاحة علنًا على الإنترنت، والمحاكاة الحاسوبية، والتجارب الواقعية للروبوتات. يقوم هذا النظام بجمع كل ما يتعلق بالروبوتات في قاعدة معرفة شاملة ومترابطة. تشمل تطبيقاته النمذجة الأولية لأبحاث الروبوتات، والروبوتات المنزلية، والسيارات ذاتية القيادة. الهدف من المشروع واضح تمامًا كما يشير اسمه -إنشاء عقل مركزي متصل دائمًا بالإنترنت يمكن للروبوتات الاستفادة منه. المشروع تقوده جامعة ستانفورد وجامعة كورنيل، ويحظى بدعم مؤسسة العلوم الوطنية، ومكتب البحوث البحرية، ومكتب أبحاث الجيش، وشركات جوجل ومايكروسوفت وكوالكوم، إضافةً إلى مؤسسة ألفريد بي سلون والمبادرة الوطنية للروبوتات التي تهدف إلى تطوير مجال الروبوتات لتعزيز القدرة التنافسية للولايات المتحدة في الاقتصاد العالمي.
مراجع

↑  "Cloud Robotics and Automation A special issue of the IEEE Transactions on Automation Science and Engineering". IEEE. مؤرشف من الأصل في 2017-09-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-07.
↑  "RoboEarth". مؤرشف من الأصل في 2014-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-07.
↑  Goldberg، Ken. "Cloud Robotics and Automation".
↑  Li، R. "Cloud Robotics-Enable cloud computing for robots". اطلع عليه بتاريخ 2014-12-07.
↑  Kehoe، Ben؛ Patil، Sachin؛ Abbeel، Pieter؛ Goldberg، Ken (13 سبتمبر 2014). "A Survey of Research on Cloud Robotics and Automation" (PDF). IEEE Transactions on Automation Science and Engineering. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-06-11.
↑  "Impact of Cloud Computing on Healthcare" (PDF). 11 يوليو 2023.
↑  Li، Ruijiao؛ Hu، Huosheng (16 أكتوبر 2013). "Towards ROS Based Multi-robot Architecture for Ambient Assisted Living". 2013 IEEE International Conference on Systems, Man, and Cybernetics. ص. 3458–3463. CiteSeerX:10.1.1.648.3228. DOI:10.1109/SMC.2013.590. ISBN:978-1-4799-0652-9. S2CID:10169400.
↑  "Project of the Future: Industry 4.0". مؤرشف من الأصل في 2014-12-02. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-09.
↑  LaSelle، Rush. "Automation in the Cloud". Robotic Industries Association. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-09.
↑  Liu، Boyi؛ Wang، Lujia؛ Liu، Ming (أكتوبر 2019). "Lifelong Federated Reinforcement Learning: A Learning Architecture for Navigation in Cloud Robotic Systems". IEEE Robotics and Automation Letters. ج. 4 ع. 4: 4555–4562. arXiv:1901.06455. DOI:10.1109/LRA.2019.2931179. ISSN:2377-3766. S2CID:58981458. مؤرشف من الأصل في 2024-12-15.
↑  Liu، Boyi؛ Wang، Lujia؛ Liu، Ming؛ Xu، Cheng-Zhong (أبريل 2020). "Federated Imitation Learning: A Novel Framework for Cloud Robotic Systems With Heterogeneous Sensor Data". IEEE Robotics and Automation Letters. ج. 5 ع. 2: 3509–3516. arXiv:1912.12204. DOI:10.1109/LRA.2020.2976321. ISSN:2377-3766. S2CID:209500667. مؤرشف من الأصل في 2024-12-15.
↑  Liu، Boyi؛ Wang، Lujia؛ Chen، Xinquan؛ Huang، Lexiong؛ Han، Dong؛ Xu، Cheng-Zhong (مايو 2021). "Peer-Assisted Robotic Learning: A Data-Driven Collaborative Learning Approach for Cloud Robotic Systems". 2021 IEEE International Conference on Robotics and Automation (ICRA). ص. 4062–4070. arXiv:2010.08303. DOI:10.1109/ICRA48506.2021.9562018. ISBN:978-1-7281-9077-8. S2CID:223953372.
↑  "roboearth". اطلع عليه بتاريخ 2014-12-07.
↑  Waibel، M؛ Tenorth، M؛ D'Andrea، R (يونيو 2011). "RoboEarth" (PDF). IEEE Robotics & Automation Magazine. ج. 18 ع. 2: 69–82. DOI:10.1109/MRA.2011.941632. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-07-17.
↑  "Rapyuta". اطلع عليه بتاريخ 2014-12-07.
↑  Hunziker، D؛ D'Andrea، R؛ Gajamohan، M؛ Waibel، M (مايو 2013). "Rapyuta: The RoboEarth Cloud Engine". 2013 IEEE International Conference on Robotics and Automation. ص. 438–444. CiteSeerX:10.1.1.800.2033. DOI:10.1109/ICRA.2013.6630612. ISBN:978-1-4673-5643-5. S2CID:7644907.
↑  "KnowRob". اطلع عليه بتاريخ 2014-12-08.
↑  "RoboBrain Project". اطلع عليه بتاريخ 2014-12-07.
↑  "Robo Brain' mines the Internet to teach robots".
بوابة تقانة
بوابة ذكاء اصطناعي
بوابة روبوتيات
عوني عبد الهادي

| عوني عبد الهادي | عوني عبد الهادي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1889    نابلس  
الوفاة: 15 مارس 1970  (80–81 سنة)   القاهرة  
مواطنة:  الأردن 
الديانة: الإسلام  
الزوجة: طرب عبد الهادي  
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة باريس  
المهنة: دبلوماسي، وسياسي  
الحزب: حزب الاستقلال الفلسطيني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عوني قاسم عبد الهادي (1889 - 15 آذار 1970) أول رئيس للديوان الأميري العالي الأردني مع الأمير عبد الله بن الحسين، رجل سياسي قومي عربي ولد في نابلس سنة 1889 وتوفي في القاهرة.
سافر إلى إسطانبول للدراسة فيها ومن ثم إلى جامعة السوربون في باريس. أسس مع عدد من زملائه جمعية العربية الفتاة. كما كان أحد أعضاء اللجنة التي دعت إلى عقد المؤتمر العربي الأول الذي عقد في باريس برئاسة عبد الحميد الزهراوي بالتعاون مع حزب اللامركزية الإدارية في القاهرة الذي كان يتزعمه رفيق العظم.
التقى عام 1918 بالأمير فيصل بن الحسين في باريس فبقي معه ولازمه خصوصاً في الفترة التي تولى فيها الأمير حكم سورية.
كان عوني عبد الهادي مع الأمير عبد الله بن الحسين عند لقائه بونستون تشرشل في القدس يوم 24 آذار من سنة 1921 وقد أقنع تشرشل الأمير عبد الله بقبول إمارة شرق الأردن، على أن تمدها بريطانيا بالمال والموظفين، وقد أسندت إلى عوني عبد الهادي رئاسة الديوان الأميري. لكنه ترك عمان وعاد إلى القدس في أواخر عام 1921. في آب 1932 شارك في تأسيس حزب الاستقلال العربي الذي يعتبر أول حزب شرعي فلسطيني.
ساعد عبد الهادي في عملية بيع أراضي وادي الحوارث، الذي صار يسمى في العبرية وادي الحفر، إلى اليهود، الأمر الذي تطلب طرد الفلاحين المقيمين هناك. لاحقاً تدخل عبد الهادي لدى الحاكم البريطاني لإصدار قانون يمنع بيع الأراضي إلى اليهود، ما دفع خليل السكاكيني أحد أبرز القوميين العرب وقتها لمهاجمته بدعوى النفاق.
تولى منصب سكرتير اللجنة العربية العليا في أيلول عام 1936 وعندما أوصت اللجنة الملكية البريطانية بتقسيم فلسطين بعثت اللجنة العربية العليا عوني عبد الهادي إلى بغداد ثم إلى جنيف ليشارك في شرح وجهة النظر العربية في مشروع التقسيم أمام لجنة الانتدابات الدائمة في عصبة الأمم. لم يتمكن من العودة إلى فلسطين بسبب منعه من قبل السلطات البريطانية وذلك بسبب ضلوعه في الثورة الفلسطينية الكبرى، فذهب إلى القاهرة، وبقي فيها حتى سنة 1943 وخلال هذه الفترة شارك في مؤتمر المائدة المستديرة في لندن سنة 1939.
انتقل عوني إلى دمشق ثم إلى عمان، وفي سنة 1964 غادر عمان إلى القاهرة حيث عمل رئيساً للإدارة القانونية في جامعة الدول العربية لعدة سنوات. توفي في القاهرة في 15 آذار عام 1970 ودفن فيها.
نشأته

ولد في مدينة نابلس في فلسطيني نيسان من عام 1882 م، وهناك من يقول أن مولده كان عام 1889. تلقى تعليمه الابتدائي والرشدي (المتوسط) في بيروت ونابلس، والتحق في المدارس الإعدادية العثمانية في إسطانبول عام 1905، وتخرج في المدرسة السلطانية العليا (الكتب الملكي) في إسطانبول 1910 ثم سافر إلى باريس لدراسة الحقوق في مدرسة (سان لوي) الفرنسية وهناك أسس مع مجموعه من زملائه الجمعية العربية للفتاة.
بداية نشاطه السياسي

حضر في عام 1918 مؤتمر الصلح في باريس ضمن الوفد العربي الذي كان برئاسة الأمير فيصل بن الحسين فطلبه الأمير فيصل لمنصب مدير المكتب الحجازي في باريس والسكرتير الخاص بالأمير، وبعد ذلك عاد وعمل في الحكومة العربية الفيصلية في دمشق أمين عام لوزارة الخارجية، وبعد سقوط تلك الحكومة في عام 1920، غادر دمشق إلى القاهرة.
أول رئيس للديوان الأميري العالي

غادر عوني عبد الهادي القاهرة، والتحق بخدمة الأمير عبد الله الله بن الحسين في معان، ثم رافقه إلى عمان، حيث تم تأسيس إمارة شرق الأردن، وتم تشكيل أول حكومة أردنية برئاسة رشيد طليع، وتم تعيين عوني عبد الهادي رئيسا للديوان الأميري العالي وذلك في 11 أبريل 1921. واستمر في هذا المنصب حتى شهر أكتوبر 1921 حيث استقال من هذا المنصب وتولى من بعده عادل أرسلان.
الحركة الوطنية الفلسطينية

وبعد استقالته من هذا المنصب عاد إلى بلدته نابلس ليعمل في المحاماة في القدس لمدة من الوقت. وبعد ذلك عمل في الحركة الوطنية الفلسطينية وشارك في المؤتمر الإسلامي الذي عقد في القدس، وانتخب سكرتير في اللجنة التنفيذية العربية وأعاد تأليف حزب الاستقلال الفلسطيني عام 1932 وانتخب رئيسا له، وبعد ذلك عمل على تمثيل فلسطين أمام عدد من اللجان الدولية منها:
لجنة شو: 1929 م.
مؤتمر لندن: 1930.
المؤتمر الإسلامي: 1931.
اللجنة الملكية الإنجليزية: 1936.
مؤتمر سان جيمس: 1939.
اللجنة البريطانية الأمريكية: 1946.
حضر مؤتمر بلودان 1946.
حضر المؤتمر الوطني في غزة ووقع على ميثاق حكومة عموم فلسطين عام 1948.
العودة إلى الأردن

وبعد نكبة فلسطين غادر فلسطين للإقامة في دمشق، وأقام فيها خلال الفترة (1948- 1951) وبعد توحيد الضفتين، استدعي السيد عوني عبد الهادي، وعين في المناصب الرسمية الأردنية التالية:
مفوضا وسفيرا للأردن في القاهرة خلال الفترة (25 سبتمبر 1951 - 11 نوفمبر 1955).
عين في مجلس الأعيان الأردني الخامس خلال الفترة (1 سبتمبر 1955 - 22 مايو 1958).
عين وزيرا للدولة في وزارة سعيد المفتي الرابعة، خلال الفترة 2 مايو - 26 يونيو 1956 حيث استقالت الوزارة.
عين وزيرا للخارجية والعدلية في وزارة إبراهيم هاشم الرابعة خلال الفترة (1 يوليو - 27 أكتوبر 1956).
عين عضوا في مجلس الاتحاد العربي (اتحاد الأردن والعراق) خلال الفترة (22 مايو - 14 يوليو 1958) حيث تم حل الاتحاد بسبب الانقلاب العراقي.
وبعد ذلك أحيل إلى التقاعد، وغادر عمان إلى القاهرة ليعمل رئيسا للإدارة القانونية في جامعة الدول العربية، وبقي في القاهرة، حتى وفاته في 15 آذار 1970 م ودفن هناك.
مؤلفاته

له من الآثار الكتابية، كتاب مترجم من التركية إلى الفرنسية اسمه (مقدرات تركية التاريخية).
مصدر

1 2 3 4 5  عوني عبد الهادي من موقع معارف مقدسية نسخة محفوظة 2013-10-14 at Archive.is
↑  Tom Segev (2000). One Palestine, Complete (بالانكليزية). Metropolitan Books. p. 275.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
| ع ن وزراء خارجية سوريا | ع ن وزراء خارجية سوريا |
| --- | --- |
المملكة السورية العربية:  عوني عبد الهادي (آذار - أيار 1920)  عبد الرحمن الشهبندر (أيار - تموز 1920)  علاء الدين الدروبي (تموز - آب 1920) 
الانتداب الفرنسي على سوريا:  ملغى (أيلول 1920 - كانون الأول 1936)  سعد الله الجابري (كانون الأول 1936 - شباط 1939)  فايز الخوري (شباط - نيسان 1939)  خالد العظم (نيسان - أيار 1939)  ملغى (أيار 1939 - أيلول 1941)  فايز الخوري (أيلول 1941 - آذار 1943)  نعيم أنطاكي (آذار - آب 1943)  جميل مردم بك (آب 1943 - آب 1945)  ميخائيل اليان (آب - أيلول 1945)  سعد الله الجابري (أيلول 1945 - نيسان 1946) 
عصر الاستقلال:  سعد الله الجابري (نيسان - كانون الأول 1946)  نعيم أنطاكي (كانون الأول 1946 - تشرين الأول 1947)  جميل مردم بك (تشرين الأول 1947 - آب 1948)  محسن البرازي (آب - كانون الأول 1948)  خالد العظم (كانون الأول 1948 - آذار 1949)  عادل أرسلان (نيسان - حزيران 1949)  محسن البرازي (حزيران - آب 1949)  ناظم القدسي (آب - كانون الأول 1949)  خالد العظم (كانون الأول 1949 - حزيران 1950)  ناظم القدسي (حزيران 1950 - تشرين الثاني 1951)  ظافر الرفاعي (حزيران 1952 - تموز 1953)  خليل مردم بك (تموز 1953 - شباط 1954)  فيضي الأتاسي (آذار - حزيران 1954)  عزت صقال (حزيران - تشرين الثاني 1954)  فيضي الأتاسي (تشرين الأول 1954 - شباط 1955)  خالد العظم (شباط - أيلول 1955)  سعيد الغزي (أيلول 1955 - حزيران 1956)  صلاح البيطار (حزيران 1956 - شباط 1958) 
الجمهورية العربية المتحدة:  محمود فوزي (آذار 1958 - أيلول 1961) 
الجمهورية العربية السورية:  مأمون الكزبري (أيلول - تشرين الثاني 1961)  عزت النص (تشرين الثاني - كانون الأول 1961)  معروف الدواليبي (كانون الأول 1961 - آذار 1962)  عدنان الأزهري (نيسان - أيلول 1962)  أسعد محاسن (أيلول 1962 - آذار 1963)  صلاح البيطار (آذار - تشرين الثاني 1963)  حسان مريود (تشرين الثاني 1963 - أيار 1964)  عبد الخالق النقشبندي (أيار 1964 - أيلول 1965)  ابراهيم ماخوس (أيلول 1965 - كانون الأول 1966)  صلاح البيطار (كانون الثاني - شباط 1966)  ابراهيم ماخوس (آذار 1966 - تشرين الأول 1968)  مصطفى السيد (تشرين الأول 1968 - تشرين الثاني 1970)  عبد الحليم خدام (تشرين الثاني 1970 - آذار 1984)  فاروق الشرع (آذار 1984 - شباط 2006)  وليد المعلم (شباط 2006 - نوفمبر 2020)  فيصل المقداد (منذ نوفمبر 2020) 
بوابة أعلام
بوابة الأردن
بوابة السياسة
بوابة علوم سياسية
بوابة فلسطين
بوابة مصر
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
علم وصف طبقات الأرض
أهميته

علم وصف طبقات الأرض هو فرع من الجيولوجيا التاريخية، ويعتمد عليه في إعادة تأريخ عمر الأرض وتاريخ الحياة عليها. بالإضافة إلى ذلك فيستعان بهذا العلم في إيجاد تفسيرات وحلول لمسائل عامة في مجال علم الجيولوجيا.
خلال القرن التاسع عشر تبينت إمكانية استخدام طرق دراسة طبقات الأرض في تطبيقات أخرى، ومن ضمنها دراسة العناصر الموجودة فيها على اختلاف أنواعها. ومن هنا نشأ أيضا علم البحث عن الآثار.
مبدأ تكون الطبقات

مبدأ تكون الطبقات (أو أيضا «قانون تكون الطبقات» أو الترسيبات) هو أساس علم وصف طبقات الأرض: الطبقات الأرضية السفلى تكون أقدم من الطبقات التي تعلوها. هذا المبدأ أو القانون توصل إلى معرفته نيكولاوس ستينو في عام 1669 . ومن الممكن أن تتسبب بعض التصدعات أو التعرجات الأرضية بسبب تحركات تكتونية في ثنايات تأتي بطبقات سفلى إلى أعلى، ولكن يمكن في جميع الأحوال تتبع الطبقات سواء القديمة أم الحديثة.
طرق دراسة طبقات الأرض > الفروع

علم تأريخ طبقات الأرض  Chronostratigraphy : يهتم بتعيين العمر النسبي للطبقات الأرضية بالاعتماد على مؤشرات أحفورية في الصخور. وقد تكون تلك المؤشرات الاحفورية بدء ظهور أو اختفاء نوع معين من الأحفورات، أو زمن أحداث، أو مؤشرات كيميائية جيولوجية أو انقلاب في قطبية المجال المغناطيسي للأرض. وتصب جميع الفروع الأخرى لعلم وصف طبقات الأرض في تأريخ الطبقات الأرضية:
دراسة أحياء طبقات الأرض Biostratigraphy : تهتم بتعيين التأريخ النسبي لأحفورات. وفيها تؤخذ في الحسبان: طول العمر وبدء ظهور احفورة حيوان أو انقراضه، واحيانا تؤخذ أيضا في الحسبان احفورات نباتات. ونفرق بين:
دراسة طبقات الأرض رئيسية: Orthostratigraphy وهي تعتمد على تصنيف يتبع المؤشرات الأحفورية أساسية.
دراسة طبقات الأرض ثانوية : Parastratigraphy ويتم تصنيفها على أساس مؤشرات احفورات أخرى.
دراسة تتابع طبقات الأرض : Pedostratigraphy وهي تعتمد على تصنيف احفورات أرضية
دراسة الصخور ومعادن طبقات الأرض : Lithostratigraphy تهتم بتصنيف وحدات من الصخور. وهي تستخدم بصفة أساسية في رسم التوزيع الجغرافي للصخور.
دراسة تسلسل طبقات الأرض : Sequenzstratigraphy تصنيف يتتبع تسلسل طبقات الأرض التي تتاثر بارتفاع لمستوى البحر أو انخفاضه.
دراسة أحداث لطبقات الأرض : Eventstratigraphy وهي تصنيف يعتمد على أحداث وقعت على الأرض. مثل أعاصير، تسونامي، والنشاط البركاني أو أيضا أحداث تخص الاحياء على الأرض مثل أنقراض نوع من الحيوانات.
دراسة مغناطيسية طبقات الأرض: Magnetostratigraphy تصنيف تتابع أنقلابات حديثة وقعت للمجال المغناطيسي للأرض.
دراسة النظائر المشعة لطبقات الأرض: Isotopenstratigraphy تصنيف عمر الصخور على أساس نسب نظائر مشعة معينة، مثل النظائر المشعة للأكسجين والنظائر المشعة للكربون، والنظائر المشعة للنتروجين.
دراسة صخور الطبقات الأرضية : Allostratigraphie وهي تصنيف على اساس احداث وقعت تقريبا في نفس الوقت، وتأخذ في الحسبان مؤشرات صخور، وتسلسل صخور طبقات الأرض.
تقسيم زمني جيولوجي

توصلت دراسة طبقات الأرض إلى وصف دقيق للتتابع النسبي للأحقاب التي مرت على الأرض حتى الآن. ومن أجل التوصل إلى معرفة الأزمنة المطلقة لتلك الأزمنة النسبية فلا تكفي طرق دراسة الطبقات الأرضية وحدها. وقد توصل علماء القرن 18 والقرن 19 إلى تصور أن الأرض لم تنشأ خلال عدة آلاف سنة فقط. ولكنهم استطاعوا تقدير عمر تقريبي لتتابع العصور على الأرض ونشأة الحياة فيها.
وخلال القرن العشرين اكتشف الفيزيائي الفرنسي هنري بيكريل ظاهرة الشاط الإشعاعي وما ينتج عنها من طريقة لتعيين العمر بواسطة النشاط الإشعاعي للعناصر، وهي طريقة تعين عمر الصخور بدقة. ومنذ ذلك الحين فقد ابتكرت حتى الآن طرق مختلفة لتعيين عمر الصخور بواسطة النشاط الإشعاعي للعناصر واستطاع العلماء باستخدامها تعيين عمر الاحداث التي وقعت على الأرض تعيينا دقيقا. إلا أن هذا التعيين تقل دقته كلما كان عمر «الصخرة» قديما.
ومع ذلك تحتفظ طريق استخدام طرق وصف طبقات الأرض التي تقوم بتعيين الاعمار النسبية للطبقات بصحتها حيث أن تلك الطرق تسمح بتصنيف دقيق لتسلسل تاريخ الأرض.
وكما رأينا أعلاه في قسم فروع علم وصف طبقات الأرض، فإن طريقة تعيين العمر المطلق لطبقة معينة يمكن ان يتم باستخدام طريقة التحلل الإشعاعي لعناصر مناسبة (دراسة النظائر المشعة لطبقات الأرض).
مركز سعود الفيصل لأبحاث الحياة الفطرية

مركز سعود الفيصل لأبحاث الحياة الفطرية هو مركز بحثي يتبع لـ المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية، تأسس في شهر أبريل من عام 1986 في موقع يبعد 30 كيلومتر شرق مدينة الطائف على ارتفاع 1400 متر فوق سطح البحر، وتقدر مساحته بنحو 35 كيلومتر مربع، جميع مساحة المركز مسيجة كمحمية طبيعية شبه صحراوية تسودها أشجار الطلح والأعشاب البرية، تجري في المركز العناية بالحبارى والمها العربي كأهم الحيوانات الفطرية المهددة بالانقراض ورعايتها وإكثارها في مسيجات تتراوح مساحاتها بين نصف هكتار ومائة هكتار، وقد تم تخصيص 70 هكتار داخل حدود المركز كمحمية نباتية لإجراء دراسات مقارنة الغطاء النباتي الطبيعي داخل المحمية والغطاء النباتي المعرض للرعي الجائر خارج المحمية بهدف المتابعة لاستعادة الازدهار الطبيعي للغطاء النباتي.
التسمية

كان اسم المركز أول إنشائه المركز الوطني لأبحاث الحياة الفطرية، واستمر كذلك حتى عام 1437 هـ الموافق 2016م حيث أطلق رئيس الهيئة السعودية للحياة الفطرية اسم سعود الفيصل على المركز وصار يسمى مركز سعود الفيصل لأبحاث الحياة الفطرية.
أهداف المركز

إكثار الأحياء الفطرية السعودية المهددة بالانقراض تحت ظروف الأسر.
إعادة توطين الأحياء التي تم إكثارها في محميات تخصص لبرنامج إعادة تأهيل الأنواع الفطرية في نطاق توزيعها الجغرافي في السعودية.
متابعة الحيوانات المعاد توطينها بإجراء الدراسات البيئية لتطور أوضاع المجموعات بعد إعادة التوطين.
المشاركة في برامج المحافظة في مواطن الحياة الفطرية الطبيعية، بما في ذلك إجراءات الحماية ودراسات النظم البيئية في البيئات الصحراوية وإدارة المناطق المحمية وتحفيز الدعم من قبل جميع شرائح المجتمع للمحافظة عبر برامج التعليم والتوعية البيئية.
المهام

تبلغ الطاقة البشرية للمركز 100 موظف وخبير وفني وعامل مدرب، حيث نجح المركز في إكثار المها العربي وطيور الحبارى بشكل رئيسي إضافة إلى إكثار محدود للنعام أحمر الرقبة والوعل النوبي والحمر الوحشية والأرانب البرية لأغراض البحث العلمي، وأعيد توطين مجموعات من المها العربي في محمية محازة الصيد ومحمية عروق بني معاض، الحبارى في محمية محازة الصيد ومحمية سجا وأم الرمث والنعام في محمية محازة الصيد.
زجل

الزجل هو فن من فنون الأدب الشعبي يعود أصله إلى بلاد المغرب والأندلس. وهو شكل تقليدي من أشكال الشعر العربي باللغة المحكية. وهو ارتجالي، وعادة ما يكون في شكل مناظرة بين عدد من الزجالين (شعراء ارتجال الزجل) مصحوباً بإيقاع لحني بمساعدة بعض الآلات الموسيقية. ينتشر الزجل بشكل كبير في لبنان وشمال فلسطين وشمال الأردن وغرب سورية. يضعف الاهتمام الأكاديمي به ويعتقد أن السبب في ذلك يرجع إلى انعدام تقيده بالإعراب، وبالتالي عدم وصوله إلى الفهم المشترك للعرب.
تعريف الزجل > لغويا

استخدمت مفردة (زجل) في اللغة العربية قبل أن يصطلح على استخدامها لفن الزجل الشعري، وسنستفيد من تتبع بعض المواضع التي وردت فيها قبل نشوء فن الزجل الشعري، لندرك السبب في اختيار مفردة (زجل) اسما لهذا الفن الشعري.
1- الدلالة الأولى: الرمي، عرف ابن المنظور مفردة (الزجل) بتسكين الجيم بقوله: «الرمي بالشيء تأخذه بيدك فترمي به»، ومنه زجل الشيء يزجله وزجل به زجلا وزجلت به، ومن الأقوال الدلالة على استخدام مفردة (زجل) بهذا المعنى الحديث: «أخذ الحربة لأبي بن خلف فزجله بها فقتله» أي رماه بها، وحديث الصحابي عبد الله بن سلام: «فأخذ بيدي فزجل بي» أي رماني ودفع بي، وقال الشاعر: بتنا وباتت رياح الغور تزجله... حتى استتتب تواليه بأنجاد الغور: تهامة، وأنجاد: جمع نجد، وتزجله: أي تدفعه ، ويقال: «لعن الله أما زجلت به»، «وزجلت الناقة بما في بطنها زجلا» أي رمت به.
2- الدلالة الثانية: (الزجل) بفتح الجيم، الصوت الصادر من الجمادات، وعرفتها الموسوعة العربية العالمية بـ«درجة معينة من درجات شدة الصوت، وهي الدرجة الجهيرة ذات الجلبة والأصداء»، ومن ما ورد في ذلك من الأقوال، قولهم: «سحاب زجل»: إذا كان فيه الرعد، و«غيث زجل»: لرعده صوت، و«نبت زجل»: صوتت فيه الريح، ونجد شعرا للأعشى منه قوله: تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل، أي ريح مصوته، وقول أبو الرضا المعري
أي الصوت الصادر من جراء ضرب الأحجار بالمعاول.
3- الدلالة الثالثة: اللعب والجلبة ورفع الصوت، وخص به التطريب، كما جاء في معجم لسان العرب لابن المنظور، أو رفع الصوت المرنم كما جاء في الموسوعة العربية العالمية، فكان يطلق على صوت الحمام، ثم الصوت البشري المطرب. ومما ورد فيه من الأقوال، حديث الرسول محمد: «نزلت علي سورة الأنعام جملة واحدة، وشيعها سبعون ألفا من الملائكة لهم زجل بالتسبيح والتحميد»، وأنشد سيبويه: له زجل كأنه صوت حاد إذا طلب الوسيقة أو زمير، وربما قصد به الغناء، فقيل: وهو يغنيها غناء زاجلا، «وقد يؤكد هذا الارتباط الدلالي بين كلمة زجل ومعنى الصوت العالي المنغم أن كلمة زجالة مازالت تطلق، في بعض الواحات المصرية، على جماعة من الشباب الذين يجتمعون في مكان بعيد ليؤدوا الرقص والغناء الصاخب بمصاحبة آلاتهم الموسيقية»
تعريف الزجل > اصطلاحا

يحاول صفي الدين الحلي  في كتابه (العاطل الحالي والمُرخَص الغالي) إيجاد تعليل للربط بين الاستعمال اللغوي والاستعمال الاصطلاحي، فيقول: «وإنما لا يلتذ به ويفهم مقاطع أوزانه ولزوم قوافيه حتى يغنى به ويصوت فيزول اللبس بذلك».
وهكذا غدت كلمة زجل في الدوائر الأدبية والغنائية مصطلحا يدل على شكل من أشكال النظم العربي، وأداته اللغوية هي إحدى اللهجات العربية الدارجة، وأوزانه مشتقة أساسا من أوزان العروض العربي، وإن تعرضت لتعديلات وتنويعات تتواءم بها منظوماته مع الأداء الصوتي للهجات، ويتيح هذا الشكل من النظم تباين الأوزان وتنويع القوافي وتعدد الأجزاء التي تتكون منها المنظومة الزجلية، غير أنه يلزم باتباع نسق واحد ينتظم فيه كل من الوزن والقافية وعدد الشطرات التي تتكون منها الأجزاء، في إطار المنظومة الزجلية الواحدة .
ونجد تعريفا أكثر تحديدا لأحمد مجاهد يعرف فيه الزجل بـ«شعر عامي لا يتقيد بقواعد اللغة، وخاصة الإعراب وصيغ المفردات، وقد نظم على أوزان البحور القديمة، وأوزان أخرى مشتقة منها» .
ويظهر أن تعريفات الزجل لا تختلف عن تعريفات الشعر، والجدل الدائر حولها، إلا باستخدامها اللهجات العامية، وترك الفصحى، وهو ما عبر عنه صفي الدين الحلي بقوله -متحدثا عن موضوع كتابه (العاطل الحالي) وهو الفنون العامية- : «هذه الفنون إعرابها لحن، وفصاحتها لكن، وقوة لفظها وهن، حلال الإعراب فيها حرام، وصحة اللفظ بها سقام، يتجدد حسنها إذا زادت خلاعة، وتضعف صناعاتها إذا أودعت من النحو صناعة، فهي السهل الممتنع، والأدنى المرتفع» .
أصله

يعود أصل الزجل إلى العصر الجاهلي، وكان من أشهر الزجالين الشاعرة الخنساء.
كلمة زجل بالعربية تعني «الصوت». والزجل في اللغة هو التصويت والتطريب، وهو اسم أطلقه الأندلسيون على شعرهم العامي الذي شاع واشتهر في القرن الثاني عشر الميلادي، خاصة على يد ابن قزمان وجماعته، وانتشر بعد ذلك في لهجات الأقطار العربية الأخرى في المشرق.
في بدايات القرن العشرين، أطلق اللبنانيون وصف «الزجل» على شعرهم العامي، إذ كان يعرف قبل ذلك في سوريا ولبنان، بـ «القول» أو«المعنّى». كما كان يسمى الشاعر «بالقوّال». وكان يعرف في فلسطين، بـ «الحدا» أو «الحدادي» وعرف الشاعر بال«حادي»، وخاصة في الجليل والكرمل. ودام بقاء الزجل حتى آخر أيام الوجود العربي في الأندلس.
يقول صفي الدين الحلي أن مخترعي الزجل هم أهل المغرب العربي، ثم انتقل إلى العراق وباقي الدول العربية. ويعتبر الأندلسيون السبّاقون في مجال الشعر المحكي، إلا أنّ الشعب الذي عاش في جبال لبنان، مما عنده ثروة طبيعية ضخمة وفنون متعددة أضاف العديد من ألوان الشِّعر الشعبي. و«لئن كان الشعر الشعبي نتيجة طبيعيّة لظهور اللّغة العاميّة، فإنّه من الثابت أنّ تطورّه في لبنان كان بتأثير الألحان السريانية الكنسية».