stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نادي يونيفرستي ماونت ولينغتون
تاريخ النادي

خلال معظم السبعينيات والثمانينيات ، كان نادي يونيفرستي ماونت ولينغتون فريقًا قويًا ، لا ينافسه سوى فريق كرايستشيرش يونايتد .  فاز الفريق بكأس تشاتام في خمس مناسبات أعوام 1973 و1980 و1982 و1983 و1990 .
فاز نادي يونيفرستي ماونت ولينغتون بالكأس مرتين أخريين ، في عامي 2001 و2003 ، مما جعل النادي الفائز الوحيد سبع مرات في بطولة خروج المغلوب الرئيسية في البلاد. كما فازوا بالدوري الوطني للبلاد في أعوام 1972 و 1974 و 1980 و 1982 و 1986 .
يومنا هذا

في السنوات الأخيرة ، كان الفريق الأول بالنادي يديره بشكل أساسي بوهيميان سلتيك إف سي ، الذي كان سابقًا في اتحاد أوكلاند صنداي لكرة القدم ، وحصل على لقب الدوري الممتاز خمس مرات.
ملعب النادي

بيل ماكينلاي بارك هو الملعب الرئيسي للنادي ولديه ملعب اصطناعي يمكنه جدولة ما يصل إلى خمس مباريات في يوم واحد.
اللاعبين

لعب العديد من أفضل اللاعبين في نيوزيلندا لجامعة ماونت ويلينجتون أو الفرق التي سبقتها ومنها نادي يونيفرستي ماونت ولينغتون، بما في ذلك العديد من أعضاء نيوزيلندا في أول تصفيات كأس العالم ، 1982 أوول وايتس . ومن بين هؤلاء اللاعبين
ريكي هربرت
بريان تورنر
توني سيبلي
ديف تايلور
دارين ماكلينان
بيتر هنري
جيف كامبل
رودجر جراي
جون هوتون
لي كينيون
مايكل ريدنتون
فريد دي يونج .
مراجع

↑  "Bill McKinley Park". مؤرشف من الأصل في 2016-03-05.
تسخين الهواء بالطاقة الشمسية

تسخين الهواء بالطاقة الشمسية هو إحدى تقنيات الطاقة الشمسية الحرارية، يتم فيها التقاط الطاقة من الشمس في عملية تدعى «التشمس» باستخدام وسيط ممتص واستخدام هذه الطاقة لتسخين الهواء. يعتبر التسخين الشمسي للهواء تقنية تسخين بالطاقة المتجددة تفيد في تسخين أو تكييف الهواء في المباني أو في معالجة الأجهزة المعتمدة على الحرارة. كما أنها تعتبر أكثر تقنيات الطاقة الشمسية كفاءة من الناحية المادية خصوصاً في المجالات التجارية والصناعية، وهي تختص بأكبر استخدام للطاقة المتجمعة في أوساط التسخين، والذي هو تسخين المساحة وتسخين العمليات الصناعية.
يمكن تقسيم أجهزة تجميع الهواء الشمسية إلى نوعين رئيسيين:
أجهزة تجميع الهواء غير المصقولة أو المجمعات الشمسية الراشحة (تستخدم بشكل أساسي لتسخين الهواء المحيط في التطبيقات التجارية والصناعية والزراعية ومعالجة المواد).
المجمعات الشمسية المصقولة (أنواع متعددة تستخدم عادة في عملية تسخين المساحة).
أنواع المجمعات

يمكن تصنيف المجمعات الشمسية لحرارة الهواء تبعاً لسبل توزيع الهواء أو تبعاً للمواد المستخدمة في تركيبها مثل المصقولة وغير المصقولة. على سبيل المثال:
مجمعات المدخل المخترق
المدخل الأمامي
المدخل الخلفي
مزيج من المدخل الأمامي والمدخل الخلفي
غير المصقولة
المصقولة
أنواع المجمعات > مجمعات الهواء غير المصقولة والمجمعات الشمسية الراشحة > خلفية تاريخية

يشير مصطلح «مجمع هواء غير مصقول» إلى نظام تسخين هواء شمسي يتكون من جهاز امتصاص بدون أي زجاج أو تغطية صقيلة. النوع الأكثر شيوعاً من المجمعات غير المصقولة في السوق هو المجمع الشمسي الراشح. تم ابتكار هذه التقنية وتسجيل براءة اختراعها باسم المهندس الكندي جون هوليك لصالح شركة كونسيرفال إنجنيرينغ في تسعينات القرن العشرين، والذي عمل مع وزارة الطاقة الأميركية ووزارة الموارد الطبيعية الكندية من أجل التسويق التجاري لهذه التكنلوجيا حول العالم.
تمت مراقبة هذه التقنية بشكل لصيق من هاتين الوكالتين الحكوميتين، كما أن وزارة الموارد الطبيعية الكندية طورت الأداة البرمجية المساعدة ريتسكرين لإظهار توفير الطاقة الذي يمكن أن تقدمه المجمعات الشمسية الراشحة. تم تكريم جون هوليك والمجمع الشمسي الراشح من قبل الجمعية الأميركية للهندسة الميكانيكية عام 2014 باعتباره واحداً من أفضل الاختراعات في التاريخ الحديث، إلى جانب توماس إديسون وهنري فورد والمحرك البخاري وقناة بنما، وذلك في معرض أقيم في مدينة نيويورك لتقدير أفضل الاختراعات والمخترعين والإنجازات الهندسية على مدى القرنين الماضيين.
تم تركيب عدة آلاف أنظمة تجميع شمسية راشحة في الكثير من المجالات التجارية والصناعية والخدمية والزراعية في أكثر من 35 دولة حول العالم. في البداية تم استخدام هذه التكنلوجيا بشكل أساسي في المجال الصناعي وتطبيقاته مثل معامل التصنيع والتركيب حيث كان هناك حاجات تهوية عالية وحرارة سقف متدرجة وضغط سلبي في المبنى غالباً. تم تركيب أول مجمع شمسي راشح غير مصقول في العالم لصالح شركة فورد في معمل التجميع الخاص بهم في مدينة أوكفيل الكندية.
مع الرغبة المتزايدة في تركيب أنظمة طاقة متجددة في المباني، تستخدم المجمعات الشمسية الراشحة على مدى تجمعات سكنية كاملة بسبب إنتاج الطاقة الكبير الناتج عنها (حتى 500 إلى 600 ذروة واط حراري / متر مربع)، بالإضافة إلى كلفة رأس المال المنخفضة مقارنة مع وسائل استغلال الطاقة الشمسية الأخرى مثل التسخين الضوئي الفولطائي الشمسي والتسخين المائي الشمسي.
أنواع المجمعات > مجمعات الهواء غير المصقولة والمجمعات الشمسية الراشحة > آلية العمل

تقوم مجمعات الهواء بتسخين الهواء الخارجي المحيط بدلاً هواء المبنى المعاد تدويره. تكون المجمعات الشمسية الراشحة معلقة على الحائط عادة من أجل التقاط زاوية أشعة شمسية منخفضة في أشهر الشتاء بالإضافة إلى انعكاس أشعة الشمس على الثلج من أجل تحقيق الأداء والعائد المادي المثالي عند العمل بمعدلات تدفق بين 4 و 8 أقدام مكعبة في الدقيقة لكل قدم مربع (72 إلى 144 متر مكعب في الساعة للمتر المربع) من مساحة المجمع.
السطح الخارجي للمجمع الشمسي الراشح يتكون من آلاف الثقوب الصغيرة المجهرية التي تسمح للطبقة الخارجية من الحرارة بأن يتم التقاطها وسحبها بشكل منتظم إلى جوف هوائي خلف اللوحات الخارجية. يتم سحب هواء التهوية المسخن هذا إلى نظام تهوية المبنى عن طريق مآخذ هواء موزعة على سطح المجمع ومن ثم يتم توزيع الهواء في المبنى من خلال وسائل تقليدية أو باستخدام نظام قنوات شمسي.
أظهرت المراقبة والمتابعة المستمرة من قبل وزارة الموارد الطبيعية الكندية والمختبر الوطني الأميركي للطاقة المتجددة (NREL) أن أنظمة أنظمة المجمعات الشمسية الراشحة تقلل ما بين 10% إلى 50% من الحمل الحراري التقليدي كما أن ريتسكرين أداة عملية تفيد في توقع أداء النظام بشكل دقيق.
تعمل المجمعات الشمسية الراشحة كعازل مطري كما أنها تلتقط الخسارة الحرارية الهاربة من المبنى والتي يتم تجميها في الجوف الهوائي للمجمع وسحبها مرة أخرى إلى نظام التهوية. لا توجد حاجة إلى إجراءات صيانة روتينية لأنظمة تسخين الهواء الشمسية كما أن عمرها المتوقع يزيد عن 30 سنة.
أنواع المجمعات > مجمعات الهواء غير المصقولة والمجمعات الشمسية الراشحة > أنواع المجمعات الشمسية الراشحة

يمكن للمجمعات الراشحة غير المصقولة أن تكون أيضاً مثبتة على أسطح المباني وذلك من أجل الحالات التي لا يوجد فيها جدار مناسب مواجه للجنوب أو بسبب اعتبارات معمارية أخرى. يقدم عدد من الشركات مجمعات هوائية راشحة مناسبة للتثبيت على السطح إما أن يتم تركيبها مباشرة على سطح معدني مائل أو كنماذج ملصقة للقنوات وموصولة بالمراوح ووحدات التسخين والتهوية وتكييف الهواء القريبة.
كما يمكن الوصول إلى درجات حرارة أعلى باستخدام المجمعات الراشحة والتي يمكن تهيئتها من أجل تسخين الهواء مرتين من أجل زيادة ارتفاع الحرارة مما يجعلها مناسبة من أجل تسخين المحيط الهوائي للمباني الكبيرة. في نظام من درجتين، الدرجة الأولى هي مجمع راشح غير مصقول تقليدي والدرجة الثانية تملك صقلاً يغطي المجمع الراشح. إن الصقل يسمح لكل الهواء المسخن من المرحلة الأولى بالتوجه من خلال مجموعة أخرى من المجمعات الراشحة من أجل درجة ثانية من التسخين الشمسي.
أحد الابتكارات الأخرى هو استعادة الحرارة من النماذج الضوئية الفولطائية (والتي هي غالباً أكثر بأربع مرات من الطاقة الكهربائية الناتجة عن النموذج الضوئي الفولطائي) من خلال تركيب نماذج ضوئية فولطائية على النظام الهوائي الشمسي. في الحالات التي يوجد فيها حاجة إلى التسخين، يؤدي ضم مكون هوائي شمسي إلى النظام الضوئي الفولطائي إلى تقديم أفضلية تقنية من جانبين؛ فهي تزيل الحرارة الناتجة عن النظام الضوئي الفولطائي وتسمح للنظام بالعمل بدرجة حرارة أقرب إلى مجاله المثالي (والذي هو 25 درجة مئوية)، كما أنها تقلل من الزمن الكلي لاسترجاع الطاقة المرتبط بالنظام المركب لأن الطاقة الحرارية تُلتقط وتستخدم لتعويض التسخين التقليدي.
أنواع المجمعات > الأنظمة الهوائية المصقولة

من خلال عملها بشكل مشابه لفرن الهواء القسري التقليدي، تقوم هذه الأنظمة بتوليد الحرارة من خلال إعادة تدوير هواء المبنى المكيف من خلال مجمعات شمسية. من خلال استخدام سطح مجمع للطاقة لامتصاص الطاقة الحرارية للشمس، وتمرير الهواء للالتقاء بها، يمكن لمجمع الهواء البسيط والفعال أن يكون فعالاً في الكثير من التطبيقات التكييفية والعملية.
يتكون مجمع الهواء الشمسي البسيط من مادة ممتصة -عادة ما تملك سطحاً انتقائياً- من أجل التقاط الإشعاع القادم من الشمس ونقل هذه الطاقة الحرارية إلى الهواء من خلال انتقال الحرارة بطريق النقل. يتم نقل هذا الهواء المسخن فيما بعد عن طريق قنوات إلى هواء المبنى أو إلى منطقة العملية الصناعية حيث يستخدم الهواء المسخن في احتياجات تسخين المساحة أو تسخين منطقة المعالجة الصناعية.
يعتبر جورج أوسكار لوف الشخصية الرائدة في هذا النوع من الأنظمة، إذ بنى نظام تسخين هواء شمسي لمنزل في مدينة بولدر في ولاية كولورادو الأمريكية عام 1945. كما قام لاحقاً بإضافة سرير من الحصى من أجل حفظ الحرارة.
نوجابيس

| نوجابيس> 瀬葉淳 . معلومات شخصية  | نوجابيس> 瀬葉淳 . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: جون سيبا
الميلاد: 7 فبراير 1974م ميناتو، طوكيو، اليابان
الوفاة: 26 فبراير 2010م شيبويا، طوكيو، اليابان
سبب الوفاة: حادث سير
مواطنة:  اليابان  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: هيب هوب  
المهنة: منسق موسيقى،  وعازف جاز،  ومنتج أغاني،  وملحن  
سنوات النشاط: 1996م - 2010م
المواقع : المواقع 
الموقع: http://www.hydeout.net
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون سيبا (باليابانية: 瀬葉淳)(مواليد 7 فبراير 1974 نيشي-أزابو، بميناتو وتوفي في 26 فبراير 2010)، كان منتج ومسجل أغاني ودي جيه ياباني اسمه نوجابيس هو عكس لأحرف اسمه الحقيقي جون سيبا، مزج نوجابيس عينات الهيب هوب والجاز في تسجيلاته، فتح وعمره 21 سنة أول استوديو خاص به «غينيس ريكوردس» سنة 1995 وتوفي جون سيبا نتيجة حادث سير في 26 فبراير 2010م.
مراجع

↑   http://www.bbc.co.uk/music/artists/1595addf-f76b-450a-a097-af852ff35f27. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Nujabes’ friends to pay tribute to the soulful hip-hop producer on the fifth anniversary of his death | The Japan Times نسخة محفوظة 22 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة موسيقى
نجود العيان (القفر)

| نجود العيان (محلة)> تقسيم إداري  | نجود العيان (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية القفر
 العزلة: عزلة بني مهدى
 القرية: قرية الملباجة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 51
  • الذكور: 24
  • الإناث: 27
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نجود العيان محلة تابعة لقرية الملباجة، التابعة لعزلة بني مهدى بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 51 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2020-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية القفر / إب | ع ن قرى مديرية القفر / إب | ع ن قرى مديرية القفر / إب |
| --- | --- | --- |
|  اريان  الأصلاب  البياحى  الجعشيشة  الحاقي  الحبلة  الحبيل  الحديدة  الحياء  الحيفة  الدمنة  الدميم  الدهيسة  الرباط  الربوة  الرفد  الزوغة  الساتى  السهلة  السهلة، إب  السوفعي  الشزبي  الشعابي  الصبرة  الصنع  الضبر  الضبر، إب  الظهرة  الظهرة العليا  الظهيرة  العتبة  العشر  الفواطم  القايس  الكناني  المحجر  المسمر  المسورة  المشاقب  المضابي  المظل  المعينة  المعينة  المغلق  المقاسمة  الملباجة  المنزل  المنصت  الموردة  الميهال  النزهة  النمار  الويلي السافل  بلاط  بلد فليم  بني شعيب  بيت الاديب  بيت الجبري  بيت النجرى  بيت سويد  بيحان  تالبة  جبل شعلة  جبل عجابي  جماش  حجر مشرفة  حضار  حوجم  حيزان  خدش  خدش  دار الرميش  دار الشعب  ذي الحود  ذي العيان  ذي رقش  ذي عدين  رادات  راس النقيل  سطاح  سمنان  سمنان  شارجية  شبيث  شعب القرو  شيعان  صبرة  صحفة  صفى  صلاحيت  صيحان  صيحان  ظهرة الكوفي  عدانة  عنق  عوبل  فليح  قرقفان  قيدان  قيدان  كعابة  مذكران  مسحامة  مشرعة  معينة  مقرض  نجد العسكري  نجد ريمان  نمير  نمير  هبران  يدعر  المنارة  |  اريان  الأصلاب  البياحى  الجعشيشة  الحاقي  الحبلة  الحبيل  الحديدة  الحياء  الحيفة  الدمنة  الدميم  الدهيسة  الرباط  الربوة  الرفد  الزوغة  الساتى  السهلة  السهلة، إب  السوفعي  الشزبي  الشعابي  الصبرة  الصنع  الضبر  الضبر، إب  الظهرة  الظهرة العليا  الظهيرة  العتبة  العشر  الفواطم  القايس  الكناني  المحجر  المسمر  المسورة  المشاقب  المضابي  المظل  المعينة  المعينة  المغلق  المقاسمة  الملباجة  المنزل  المنصت  الموردة  الميهال  النزهة  النمار  الويلي السافل  بلاط  بلد فليم  بني شعيب  بيت الاديب  بيت الجبري  بيت النجرى  بيت سويد  بيحان  تالبة  جبل شعلة  جبل عجابي  جماش  حجر مشرفة  حضار  حوجم  حيزان  خدش  خدش  دار الرميش  دار الشعب  ذي الحود  ذي العيان  ذي رقش  ذي عدين  رادات  راس النقيل  سطاح  سمنان  سمنان  شارجية  شبيث  شعب القرو  شيعان  صبرة  صحفة  صفى  صلاحيت  صيحان  صيحان  ظهرة الكوفي  عدانة  عنق  عوبل  فليح  قرقفان  قيدان  قيدان  كعابة  مذكران  مسحامة  مشرعة  معينة  مقرض  نجد العسكري  نجد ريمان  نمير  نمير  هبران  يدعر  المنارة  |  |
| ع ن محلات عزلة بني مهدى | ع ن محلات عزلة بني مهدى |
| --- | --- |
 المرايغ  شعب القبب  هرجة  المشراقي  مطلاية  القاهرة  المدفن  مشاقب العالي  طرحة الجلال  مهينيف  الفرش  التنمة  شعب المناخ  الثلانية  نجود العيان  قوبة  الخوإبي  قوز الطير  المقتالة  شعب الطاهي  هيجة الكلبة  الدماني  المشرب  شعب دبوان  الدوير  الجالخ  شط المجر  شعب جعفر  الشامي الغربي  التمارية  المعزبة :  المرايغ  شعب القبب  هرجة  المشراقي  مطلاية  القاهرة  المدفن  مشاقب العالي  طرحة الجلال  مهينيف  الفرش  التنمة  شعب المناخ  الثلانية  نجود العيان  قوبة  الخوإبي  قوز الطير  المقتالة  شعب الطاهي  هيجة الكلبة  الدماني  المشرب  شعب دبوان  الدوير  الجالخ  شط المجر  شعب جعفر  الشامي الغربي  التمارية  المعزبة 
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
نقولا الاسطا

| نقولا الاسطا>  معلومات شخصية  | نقولا الاسطا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1966  (العمر 57–58 سنة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة اللبنانية  
المهنة: فنان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نقولا الأسطا، فنان لبناني، ولد في مدينة زحلة في 3 ديسمبر 1966 .
درس نقولا الأسطا في الجامعة اللبنانية في زحلة ثم انتقل إلى جامعة الروح القدس في الكسليك لدراسة الموسيقى وتخرج في عام 1991.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة لبنان
بوابة فنون
بوابة موسيقى
مطاردة الساحرات

مطاردة الساحرات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  اضطهاد 
فروع:  witch trial (en)  — تعذيب — سَجن — قتل 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

مطاردة الساحرات هي عملية بحث واضطهاد الأشخاص الذين يشتبه بكونهم يمارسون السحر أو الشعوذة من قبل الكنيسة الكاثوليكية بداية ثم البروتستانتية متحدتين في السلطة المؤقتة، وغالبا ما انطوت على ذعر أخلاقي وهستيريا جماعية وحتى إعدامات بدون محاكمة ومُحاكمات بالتعذيب، والمُحاكمات لم تكن سوى مهزلة، مغطاة بمظهر الاستجواب وفي الواقع كانت في اتجاه واحد.
حدثت الفترة الكلاسيكية لمطاردة الساحرات في أوروبا أوائل العصر الحديث أو حوالي ما بين عام 1450 إلى 1700، مرورا باضطرابات الإصلاح وحرب الثلاثين عاما ما أسفر عن الآلاف من عمليات الإعدام. ويصل عدد ضحايا مطاردة الساحرات بين 40,000 إلى 60,000.
تاريخ > اليونان القديمة

لم تظهر قوانين تخص السحر في أثينا واليونان القديمة. لكن هناك بعض الحالات التي أُشير فيها إلى الأثر المؤذي والضار للتداوي أو pharmaka –وهو مصطلح غامضٌ يعني «السم» أو «الدواء» أو حتى «الدواء السحري»، تحديداً عندما ترتبط هذه الكلمة بحالات الوفاة أو الأذى. تحدّث الخطيب الأثيني أنطيفون عن إحدى حوادث السحر والشعوذة، حيث روى قصة امرأة متهمة بالتآمر لقتل زوجها. أُعدم عبد سابق بتهمة القتل لكن ابن الضحية ادعى أن زوجة والده هي السؤولة عن الجريمة.
إن أشهر قصة عن محاكمة بتهمة السحر والشعوذة في اليونان القديمة هي قصة امرأة تدعى ثيورس، أُعدمت مع أطفالها نحو عام 338 قبل الميلاد بتهمة إلقاء التعاويذ واستخدام العقاقير المخدرة.
وعند الرومان، وتحديداً عام 451 قبل الميلاد، حرّم القانون الروماني إلقاء التعاويذ والأسحار الشريرة بقصد الضرر بمحاصيل الحبوب. وفي عام 331 قبل الميلاد، أُعدمت 170 امرأة بتهمة ممارسة السحر وجلب الأمراض والأوبئة. وأشار المؤرخ الروماني تيتوس ليفيوس إلى هذه الحادثة بوصفها حملة إعدام ضخمة وغير مسبوقة في روما.
أصدر مجلس الشيوخ الروماني عام 186 قبل الميلاد مرسوماً يقضي بتحريم الـ Bacchanalia أو عيد باخوس، وهو مهرجان روماني يقام تكريماً لإله الخمر باخوس. ووضح ليفيوس سبب تحريم المهرجان قائلاً: «مارس الناس جميع أشكال الخبث والأفعال الفاضحة في هذا المهرجان». وفي عام 184 قبل الميلاد، أُعدم نحو 2000 شخصٍ بتهمة الشعوذة، وأعدم 3000 غيرهم بين عامي 182 و180 قبل الميلاد، وارتبطت عملية الإعدام هذه بانتشار الأوبئة والأمراض.
لا توجد طريقة للتحقق من أرقام وإحصائيات المؤرخين الرومانيين. ولكن إن اعتبرنا كتابات المؤرخين مرجعاً موثوقاً، فنستطيع القول أن حجم حملات مطاردة السحرة في الجمهورية الرومانية يفوق حجم المطاردات الشهيرة في العصر الحديث المبكر لأوروبا، آخذين عدد سكان الجمهورية الرومانية آنذاك في عين الاعتبار.
استمرّت حملات مطاردة واضطهاد السحرة في الامبراطورية الرومانية حتى أواخر القرن الرابع ميلادي، ولم تخفّ حدتها حتى قدوم المسيحية وتحول الامبراطورية الرومانية إلى الدين المسيحي في تسعينيات القرن الرابع ميلادي.
تاريخ > العصور الوسطى > التنصير في العصور الوسطى المبكرة

فرضت مجالس إلفيرا عام 306 وانسيرا عام 314 وترولو عام 692 الإكليركية عقوبات على عبدة الشيطان تصل إلى حدّ التكفير. ومثّل هذا الأسلوب المتساهل وجهة نظر الكنيسة لعدة قرون. حيث ظهرت رغبة الإكليروس الكنسي لوضع حد للتزمت الديني والتعصب ضد السحر في قرارات مجلس بادربورن عام 785. حيث حظرت هذه القرارات اتهام الناس بالسحر، وفرضت عقوبة الموت على أي شخصٍ يقوم بحرق ساحرة.
وفي عام 1100، أصدر الملك المجري كولومان في المرسوم رقم 57 أمراً بمنع مطاردة السحرة، وقال: «لا يوجد شيء اسمه سحر أو ساحرات». وفي شريعة بوركارد أُسقف مدينة ورمز في الامبرطورية الرومانية المقدسة، وتحديداً في كتابه التاسع عشر ذو الأهمية الكبيرة، كتب بوركارد عن الإيمان السطحي والساذج بالخرافات والسحر والجرعات السحرية، أي تلك الجرعات التي يتناولها عامة الناس بهدف الإنجاب أو الإجهاض أو لأسباب مختلفة، كما أدانها عدد كبير من القساوسة. ورفض بوركارد تصديق الشائعات التي تتحدث عن القوى الخارقة التي تملكها الساحرات، كالطيران في سماء الليل أو تغيير شعور الإنسان من الحب إلى الكره والقدرة على التحكم بالرعد والمطر والشمس، أو تحويل الإنسان إلى حيوان أو جماع الإنسان مع الشياطين وغيرها من الأساطير والخزعبلات. لم يصدق بوركارد جدية هذه الادعاءات ولا حتى وجودها من الأساس، بل اعتبرها مجرد خرافات سطحية.
تاريخ > العصور الوسطى > العصور الوسطى المتأخرة

شككت محاكم التفتيش الكاثوليكية في الاتهامات الموجهة للسحرة والساحرات، ولكنها أخذت الاتهامات التي تجمع بين السحر والهرطقة على محمل الجد، خاصة في القرن الثالث عشر. حيث شُكلت محاكم التفتيش في جنوب فرنسا من قبل الكنيسة الكاثوليكية للتحقيق في أمر الكاثار، وهم جماعة دينية اعتبرت الكنيسة تعاليمهم مزيجاً من السحر والشعوذة، وأخرجتهم عن الدين المسيحي.
يفترض المؤرخون أن حملات مطاردة السحرة بدأت في أوروبا منذ أوائل القرن الرابع عشر، خاصة بعد قمع الكاثار وفرسان الهيكل (وهي منظمة عسكرية بارزة اعتنقت الفكر المسيحي وشاركت في الحروب الصليبية). بالمقابل، رفض المؤرخان (كون) في عام 1975 و (كيكشيفر) عام 1976 هذه الفرضية.
أصدر البابا ألكسندر الرابع عام 1258 قانوناً يمنع فيه تحقيق الكنيسة باتهامات الشعوذة. واستمر جريان القانون حتى قام البابا جون الثاني والعشرون بإعطاء محاكم التفتيش الصلاحية الكاملة لملاحقة السحرة في عام 1320.
في حادثة شهيرة عام 1425، اتهم هيرمان الثاني كونت (سيليي) زوجة ابنه فيرونكا بالشعوذة. برأتها محاكم التفتيش من هذه التهمة، لكن هيرمان لم يأبه للقانون، وقام بقتلها غرقاً. اعتُبرت هذه الاتهامات التي وجهها الكونت ذريعة للتخلص من فيرونكا والزواج غير المناسب، حيث ولدت فيرونكا لطبقة أدنى من النبلاء ولم يرغب الكونت بتزويجها من ابنه.
اشتهر أيضاً الراهب برناندينو من مدينة سيينا (1380-1444) بتعاليمه المعارضة للسحر والشعوذة. وتشير الخطب التي ألقاها إلى ظاهرة إيمان عامة الناس بالخرافات والمبالغة في تضخيمها والتعامل معها. لم يكتف برناندينو بالتحذير من التعاويذ والأسحار والرقيات، بل تحدّث عن جرائم كبيرة كالقتل ووأد الأطفال.
تاريخ > صيد الساحرات في العصر الحديث المبكر

انتعشت مطاردات الساحرات في الحقبة الأخيرة من العصور الوسطى، وسبب ذلك هو الدعم الكنسي من ناحية، والتغيرات التي طرأت على العقيدة المسيحية في تلك الفترة، خاصة إقرار الكنيسة بوجود السحر كشكل من أشكال عبادة الشيطان وتصنيفه كنوعٍ من الهرطقة.
ظهر لدى طبقة المثقفين ميلٌ تجاه الإيمان بالفنون الغامضة التي انتشرت بكثيرة في عصر النهضة، ومنها السحر. بالرغم من كون السحر جزءاً من الثقافة الشعبية لعامة الناس –والأميين تحديداً –في العصور الوسطى. لكنها اندرجت في العصر الحديث ضمن لاهوت ديني اُعتبر فيه الشيطان المصدر الرئيسي لجميع أشكال الشر والأذى.
اكتملت هذه التغيرات العقائدية في منتصف القرن الخامس عشر، تحديداً على أثر مجلس بازل، وتركز أتباعها في دوقية سافوي غربي جبال الألب. أدى بروز هذه الجماعات إلى انتشار محاكمات السحرة في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، والتي أيدها العلمانيون والمسيحيون على حد سواء.
أصدر البابا إنوسنت الثامن عام 1484 مرسوماً بابوياً فوّض فيه تصويب وسجن ومعاقبة عبدة الشيطان الذين «يذبحون الأطفال»، بالإضافة إلى جرائم أخرى حسبما جاء في وصفهم. والسبب وراء مرسوم البابا هو طلب المفتش هاينريش كرامر تفويضاً بعدما رفض القساوسة الألمان إعطاءه الصلاحية اللازمة لإجراء التحقيق. بالمقابل، يدعي مؤرخون كلودفيغ فان باستور أن المرسوم لا يعطي أي صلاحيات جديدة ولا يقيّد المعتقد المسيحية.
وفي عام 1487، أي بعد 3 أعوام من الحادثة السابقة، ساعد اختراع الطباعة في تلك الفترة المحقق كرامر في نشر كتابه الشهير «مطرقة الساحرات» الذي نال إعجاب العديدين. ولكن الكنيسة وبّخت كرامر ومنعت نشر الكتاب عام 1490، أي بعد فترة قصيرة من صدوره. بالرغم من ذلك، أعيدت طباعة 14 نسخة من الكتاب بحلول عام 1520، وأصبح واحداً من الكتب المؤثرة بين العلمانيين. وفي عام 1538، حذرت محاكم التفتيش الاسبانية أتباعها من الإيمان بمعتقدات الكتاب، حتى لو عرض الكتاب أدلة دامغة تُثبت علاقة ممارسات السحرة بعبادة الشيطان.
تاريخ > العصر الحديث المبكر في أوروبا

أصبحت محاكمات السحرة في العصر الحديث والمبكر في أوروبا أمراً روتينياً، وحصلت هذه المحاكمات في القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر. انتهت فترة الرعب بعدها مدة قصيرة، ثم عادت قضية السحرة إلى الساحة الأوروبية من جديد مرة أخرى في القرن السابع عشر، وتحديداً خلال حرب الثلاثين عاماً. كان الناس ينظرون للسحرة قديماً على أنهم أشخاص بقدرات خارقة، أما في تلك الفترة، فأصبح السحر علامة تدل على ارتباط الشخص الممارس بقوى خارقة أو حتى بالشيطان. حيث قامت المؤسسات المسيحية البروتستانتية (وحتى العلمانية) بتبرير عمليات القتل والإعدام من خلال ربط السحر والسحرة بعبادة الشيطان والطقوس الاحتفالية الجامحة التي تتضمن التضحية بالأطفال والرقص العاري. كما اُعتبر خرق الوصايا العشر (وتحديداً اتخاذ إلهة غير الله) شكلاً من أشكال الهرطقة وإهانة للذات الإلهية.
جرت محاكمات السحرة في جميع أنحاء أوروبا خلال العصر الحديث المبكر، لكنها انتشرت بكثرة في جنوب ووسط ألمانيا. بدأت المحاكمات متأخرة في ألمانيا مقارنة مع مناطق أخرى في أوروبا. حيث أُقيمت المحاكمات بأعداد كبيرة في بادئ الأمر في جنوب فرنسا وسويسرا خلال القرنين الرابع والخامس عشر، وكانت ذروة المحاكمات في ألمانيا بين عامي 1561 و1670 [46]. وحدثت أول محاكمة مروعة في تاريخ أوروبا في مقاطعة فيزينشتايغ في الجنوب الغربي من ألمانيا. حيث ألقي القبض على ساحرات وحوكمن إعداماً بالحرق، وسُجلت هذه الحادثة في بيان نُشر عام 1564.
مسجد السيدة نفيسة (القاهرة)

جامع السيدة نفيسة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مسجد  ضريح 
المنطقة الإدارية:  محافظة القاهرة 
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
  موقع اليونيسكو للتراث العالمي:   موقع اليونيسكو للتراث العالمي
النوع:  جزء من مواقع التراث العالمي  (جزء من القاهرة الإسلامية) 
السنة:  1979 
رقم التعريف:  89-004 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  83٫8 هكتار (موقع تراث عالمي) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  القاهرة الإسلامية — القرافة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  عمارة إسلامية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  30°01′21″N 31°15′09″E﻿ / ﻿30.02237°N 31.25241°E﻿ / 30.02237; 31.25241 — 30°01′17″N 31°15′27″E﻿ / ﻿30.0215°N 31.2576°E﻿ / 30.0215; 31.2576 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مشهد السيدة نفيسة أو مسجد السيدة نفيسة هو مسجد يقع في حي السيدة نفيسة (أو درب السباع)، وهو جزء من مقبرة تاريخية أكبر تسمى القرافة (أو مدينة الموتى) في القاهرة، مصر. بُني المسجد لإحياء ذكرى السيدة نفيسة وهي عالمة إسلامية معروفة من نسل النبي محمد ويقع ضريحها داخل المسجد.
أُدرج المسجد مع المقبرة المحيطة كأحد مواقع التراث العالمي لليونسكو في القاهرة التاريخية.
الموقع

يقع المسجد في بداية الطريق المسمى طريق أهل البيت، حيث يصبح المشهد النفيسي هو المحطة الثانية في هذا الطريق بعد مشهد الامام علي زين العابدين (مقام رأس زيد بن علي). وطريق أهل البيت طريق شهير يبدأ بمقام زين العابدين وينتهي بمشهد السيدة زينب بنت علي مرورا بالسيدة نفيسة والسيدة سكينة بنت الحسين والسيدة رقية بنت علي بن أبي طالب ومحمد بن جعفر الصادق والسيدة عاتكة عمة الرسول محمد.
السيدة نفيسة

المقالة الرئيسة: السيدة نفيسة
بعد وفاة السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أراد زوجها أن يحملها إلى المدينة المنورة كي يدفنها بالبقيع، فعرف المصريون بذلك فهرعوا إلى الوالي عبد الله بن السري بن الحكم (كان أميرًا لمصر من سنة 206 إلى سنة 211 هـ) واستجاروا به عند زوجها ليرده عما أراد فأبى، فجمعوا له مالا وفيرا وسألوه أن يدفنها عندهم فأبى أيضا، فباتوا منه في ألم عظيم، لكنهم عند الصباح في اليوم التالي وجدوه مستجيبا لرغبتهم، فلما سألوه عن السبب قال: رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقول لي رد عليهم أموالهم وادفنها عندهم.