الباهاوس والحركة الصهيونية
المشاريع الاستعمارية > تل أبيب (المدينة البيضاء)

تأسست مدينة تل أبيب الصهيونية عام 1909 على أجزاء من مدينة يافا الفلسطينية المحتلة، وفي ثلاثينات القرن العشرين بالتزامن مع وصول الهجرات الصهيونية إلى فلسطين، ووصول المهندسين الممعماريين الأوربيين خريجو مدرسة الباوهاوس النمط المعماري الذي أصبح سائداً في العمارة الصهيونية وشكل طابعاً معمارياً لها، وكانت تل أبيب من أوائل المدن الصهيونية المنشأة على أنقاض أراضي فلسطينية، وأول مدينة اُنشئت بهذا الطابع، كنموذج للبيئة الحضرية التي تمثل عمارة الحداثة والفكرة الصهيونية الحديثة، وبهذا حظيت المدينة بخطة مرتبة ومدروسة لبلورتها ضمن النمط الذي تسعى له الصهيونية، ومن هنا ظهر ريتشارد كومفان وباتريك جيدس المهندسان المعماريان الألمانيان، اللذان وظفهما الانتداب البريطاني للتخطيط المدينة، وتم التخطيط لها كمنطقة واقعة بين القرى القديمة في يافا، مع السعي لضم هذه المناطق ضمن مخطط الموقع الذي تم اعتباره كأكبر تجمع في العالم للمباني الحديثة المبكرة المنشأة من قبل مهندسي مدرسة الباهاوس الأوروبية. عملت حكومة الانتداب على تحديد المنطقة التي ستنشأ عليها المدينة، وتكون كمدينة حدائقية، مع الدعوة لإنشاء كتل سكنية حضرية يتماشى فيها الشكل مع الوظيفة من ضمن مبادئ الباوهاوس، وفي المقام الأول من التخطيط تم التخطيط لإنشاء مباني سكنية للطبقة البرجوازية، إضافة لبناء مجمعات سكنية للعمال من قِبل آريه شارون، وتم التعبير عن المدينة كمدينة ناشئة من الرمال.
وكان ذلك لترسيخ المفهوم الصهيوني وهدفة في إنشاء عمارة حديثة متطورة تتناسب مع الأفكار المُروّج لها، ولتَكون هذه المدينة نموذج على التطور والحداثة، وقادرة على التناغم مع متطلبات العصر،والتكيّف مع التغيرات في الوظيفة، ونتج ذلك عن القوة الروحية والمادية للهندسة المعمارية ضمن أسلوب الباوهاوس. في أربعينات القرن العشرين بعد أن أصبحت فلسطين ضمن الاحتلال الصهيوني الذي أخذ يُكمل المشاريع الاستعمارية وتحقيق التطور والحداثة والنمو الاستعماري، والذي كان من ضمنه مدينة تل أبيب، وأصبح ينظر لها كمدينة قديمة سُميت بالمدينة البيضاء أو مدينة الباوهاوس، وبالاعتماد على أسلوب الباوهاوس تمكن الاحتلال الصهيوني من بلورة وجمع الأفكار الثقافية والمعمارية واستدراج المهندسين في هذا المجال، وتوظيف كل ذلك في إنشاء مدينة تجمع بين الحداثة والبساطة، كجزء شاهد ومهم على فكرة الصهيونية، وبهذا تم إدراج مدينة تل أبيب التي ضمت مجموعة كبيرة من مباني الباوهاوس، ضمن قائمة التراث العالمي اليونسكو كمثال على العمارة الحديثة والتخطيط الحضري الحديث، وبهذا يكون أسلوب الباوهاوس لم يَعد كونه حركة معمارية فقط، بل تعدى ذلك في المصلحة الصهيونية وأصبح جزء من الثقافة والهوية والسياحة في هذه المدينة، أي أن مصطلح الباوهاوس بدأ يكون فكرة تسويقية للاحتلال الصهيوني لتأريخ المدن التي قام ببنائها،حيث أنه في عام 2019 في اليوم الذي صادف الذكرى المؤية لظهور مدرسة الباوهاوس، قام الاحتلال الصهيوني بالاهتمام بشكل كبير في هذا اليوم وتنظيم عدد من الفعاليات والمعارض في مدينة تل أبيب المثال البارز في هذه الحركة، والتي قدمت نظرة بعيدة متعددة الأوجه للحداثة المعمارية وربطها بعمارة باوهاوس.
ظهر نجاح الخطة الصهيونية في تأريخ الصهيونية والمدن الصهيونية وتحقيق بروبغندا عالمية نحوها في قيام منظمة اليونسكو بإدراج تل أبيب ضمن قائمة التراث العالميكمثال متميز في عمارة الباهاوس الحديثة، وما رافق ذلك من أساطير وروايات مساهمة في تأريخ المدينة كإنجاز وطني مستقل، مع ذلك يمكن القول بأن هذا الاعتراف يكشف عن بعد سياسي في قرار اليونسكو، بالنظر إلى الهدف في حفظ التراث العالمي بالتناقض مع العمارة الفلسطينية والتراث الفلسطيني التي تعرض للطمس والتدمير نتيجة هذه الحركة، مع السعي الدائم من الاحتلال الصهيوني في محاولة خلق تاريخ وثقافة وتراث على أنقاض التراث الفلسطيني والتشويه الكبير للعمارة الفلسطينية، كهدم قرى وأثار كاملة لإنشاء مدينة تل أبيب، وتدمير النسيج الحضري الفلسطيني، إضافة إلى أن المدينة نفسها تعتبر مشروع استعماري صهيوني، يسعى لتحقيق توسع استيطاني وفصل عرقي بإهمال التاريخ والثقافة والعمارة الفلسطينية، بذلك فإن هذا التأريخ والاعتراف بمدينة تل كتراث عالمي، يدعم ويعزز فكرة الاستعمار والصهيونية، تحت إطار الاهتمام بالحداثة والتميز في التخطيط الحضري، إضافة إلى استغلال عمارة الباوهاوس كمشروع تسويقي للحركة الصهيونية.