stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ثورة قبرص 1931
الأزمة

فرض النظام الاستعماري ضرائب باهظة وعاش الناس في فقر معيشي. وفي 1931 حاول الحاكم رونالد ستورس فرض ضرائب جديدة لكن المجلس التشريعي لم يوافق عليها، فطبقها ستورس بمرسوم ملكي. وقد تسببت أفعاله ورغم مساعيه لتهدئة التوتر في مظاهرات كبيرة خارج المكتب الحكومي بشكل غير مسبوق لقبرص. وفي سبتمبر من نفس العام قرر فرض ضرائب جديدة ولكن بتصويت عضو المجلس التشريعي التركي نياتي بك، ولم تتم الموافقة عليها ومع ذلك فقد تجاوز قرار المجلس بمرسوم. أعقب ذلك استقالة رئيس أساقفة كيتيون نيكوديموس ميلوناس عضو المجلس، ثم دعا في 18 أكتوبر القبارصة اليونانيين للانخراط في أعمال عصيان مدني حتى يتم الوفاء بمطالبهم لإينوسيس.
في 21 أكتوبر استقال بقية أعضاء البرلمان من القبارصة اليونانيين في قرار مشترك اتخذوه في حدث لنادي نيقوسيا التجاري. وبعد انتهاء الحدث انطلقت مسيرة احتجاجية باتجاه الحكومة على الرغم من حث النواب على التفرق بهدوء. وصلت المسيرة بسلام إلى مكتب المحافظ، حيث بدأ رجم المبنى لسبب غير معروف. وصلت قوات الشرطة إلى الموقع وحاولت تفريق المتظاهرين دون جدوى، كما تم رجمهم بالحجارة بينما أحرق المتظاهرون ثلاث سيارات تقل ضباط الشرطة. أشعل بعض المتظاهرين العصي وألقوا بها على نوافذ مكتب المحافظ، وأشعلوا النار فيه. استخدمت الشرطة الذخيرة الحية ضد الحشد، وتمكنت من تفريق المسيرة وقتل شاب يبلغ من العمر 15 عامًا بنيرانهم. في اليوم التالي تم اتخاذ إجراءات أمنية مشددة مع حظر المرور والرقابة على الصحافة، وفي 23 أكتوبر وصلت 4 سفن على متنها جنود بريطانيون. في الأيام التالية تم إلقاء القبض على رئيس الأساقفة نيكوديموس وخمسة قبارصة آخرين، بمن فيهم قادة الحزب الشيوعي القبرصي، ثم نُفيوا فيما بعد باعتبارهم الجناة في الانتفاضة. تمت استعادة النظام مع بداية نوفمبر. قُتل ما مجموعه سبعة متظاهرين وأصيب ثلاثون ونُفي عشرة مدى الحياة، بينما تلقى 2606 عقوبات مختلفة تتراوح بين أحكام بالسجن وغرامات بسبب أنشطة إثارة الفتنة.
النتائج

اتهم البريطانيون المستشار العام اليوناني في نيقوسيا أليكسيس كيرو (وهو قومي يوناني من أصل قبرصي) بالتحريض على الثورة. وكان كيرو يعمل خلف الكواليس لإنشاء جبهة معارضة موحدة ضد البريطانيين قبل اندلاع الأحداث في عصيان مباشر للأوامر التي تلقاها من أثينا. فأضرت أفعاله عن غير قصد بكل من قضية إينوسيس والعلاقات الأنجلو-يونانية، فأقيل من منصبه. وكذلك وجهت الثورة أيضًا ضربة لمسيرة ستورس المهنية، فتم نقله إلى منصب حاكم شمال روديسيا. تولى الحاكم الجديد السير ريتشموند بالمر منصبه في 9 نوفمبر 1933 فاتخذ مجموعةً من التدابير القمعية، من ضمنها إلغاء انتخابات المجلس التشريعي والبلدية، وأُحيل تعيين سلطات القرى وقضاة المقاطعات إلى حاكم الجزيرة. تم حظر نشر الأفكار الغريبة ورفع الأعلام الأجنبية كما تم حظر التجمع لأكثر من 5 أشخاص، وفرض قيود على إدارة وعمل المدارس اليونانية، فلم يعد التعليم متمحورًا حول اليونان، وحظر الاتحادات والجمعيات التجارية بجميع أنواعها وأشكالها. تهدف الإجراءات الجديدة إلى قمع عمل الكنيسة الأرثوذكسية والمنظمات الشيوعية. كان للرقابة تأثير شديد على عمل الصحف خاصة تلك المرتبطة بسياسات اليسار. وهكذا دخلت قبرص فترة حكم استبدادي عُرفت باسم «البّالمرقراطية» (Παλμεροκρατία ، "Palmerocracy") على اسم الحاكم ريتشموند بالمر. والتي بدأت قبل فترة وجيزة من الثورة واستمرت حتى بداية الحرب العالمية الثانية. وصفت الثورة بأنها أعنف تمرد واجهته بريطانيا في فترة ما بين الحربين. تُعرف الثورة في التأريخ القبرصي باسم أوكتوفريانا (أحداث أكتوبر).
المصادر

Frendo، Henry (1998). "The naughty European twins of empire: The constitutional breakdown in Malta and Cyprus 1930–1933". The European Legacy: Toward New Paradigms. ج. 3 ع. 1: 45–52. DOI:10.1080/10848779808579863.
Klapsis، Antonis (2009). "Between the Hammer and the Anvil. The Cyprus Question and the Greek Foreign Policy from the Treaty of Lausanne to the 1931 Revolt". Modern Greek Studies Yearbook. ج. 24: 127–140. مؤرشف من الأصل في 2023-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-26.
Klapsis، Antonis (2013). "The Strategic Importance of Cyprus and the Prospect of Union with Greece, 1919–1931: The Greek Perspective". The Journal of Imperial and Commonwealth History. ج. 41 ع. 5: 765–782. DOI:10.1080/03086534.2013.789275. S2CID:161803453.
Rappas، Alexis (2008). "The Elusive Polity: Imagining and Contesting Colonial Authority in Cyprus During the 1930s". Journal of Modern Greek Studies. ج. 26 ع. 2: 363–393. DOI:10.1353/mgs.0.0020. S2CID:145799982. مؤرشف من الأصل في 2023-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-26.
Xypolia، Ilia (2017). British Imperialism and Turkish Nationalism in Cyprus, 1923-1939 Divide, Define and Rule. London: Routledge. ISBN:9781138221291.
بوابة الحرب
بوابة السياسة
بوابة القرن 20
بوابة عقد 1930
بوابة قبرص
مظاهرة قبرصية في ثلاثينيات القرن الماضي لصالح إنوسيس.
ZP2

ZP2‏ (Zona pellucida glycoprotein 2) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين ZP2 في الإنسان.
الفتاة الوحيدة (في العالم) (أغنية ريانا)

أونلي قيرل (إن ذا وورلد) هي أغنية سجلتها المغنية البربادوسية ريانا لألبومها الإستديو الخامس، لاود (2010). صدرت الأغنية يوم 10 سبتمبر، 2010، كأغنية منفردة أولى من الألبوم. الأغنية من كتابة كريستال جونسون، وستارقيت، وساندي فيي، ومن إنتاج ستارقيت، وساندي فيي، وكوك هاريل. الأغنية هي أغنية دانس-بوب ويوروبوب مع إيقاع عالي. كلمات الأغنية تدور حول ريانا تطالب انتباه عشيقها.
الأداء التجاري > أمريكا الشمالية

في الولايات المتحدة، أول ظهور للأغنية كان في الرسم البياني بيلبورد هوت 100 في المركز الخامس والسبعين يوم 25 سبتمبر، 2010. في الأسبوع التالي قفزت إلى المركز الثالث وبهذا أصبح لدى ريانا ستة عشر أغنية في المراكز العشرة الأولى. في الأسبوع الحادي عشر، الأغنية ارتفعت إلى القمة، أصبحت أغنية ريانا التاسعة التي تصل إلى المركز الأول. كان أول مرة في تاريخ بيلبورد هوت 100 بأن الأغنية المنفردة الأولى تصل إلى المركز الأول بعد الأغنية المنفردة الثانية، «واتز ماي نيم؟». دخلت الأغنية لأول مرة الرسم البياني بيلبورد للأغاني الرقمية في المركز الأول بعد بيع 249,000 نسخة. الأغنية أيضاً وصلت إلى المركز الأول في بيلبورد لأغاني البوب، وبهذا تصبح أغنية ريانا السابعة التي تصل إلى المركز الأول على هذا الرسم البياني. اعتباراً من يونيو 2013، الأغنية باعت 3,459,000 نسخة رقمية في الولايات المتحدة، حصلت على شهادة البلاتينيوم ثلاث مرات من قبل رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية. دخلت الأغنية في المركز الأربعين لأفضل أغنية مبيعاً في هوت 100 والمركز الثالث والثلاثين في قائمة أفضل خمسين أغنية بوب مبيعاً في عام 2011. في كندا، دخلت لأول مرة في المركز الخامس والستين يوم 25 سبتمبر، 2010. في الأسبوع التالي، الأغنية بلغت ذروتها في المركز الأول، لمدة أسبوع واحد. بعد أسابيع من تقدم وتراجع الأغنية، الأغنية بلغت ذروتها في القمة مرة أخرى يوم 6 نوفمبر، 2010، لمدة ثلاثة أسابيع متتالية، وبهذا تمضي أربعة أسابيع غير متتالية في القمة. أصبحت الأغنية سابع أفضل أغنية مبيعاً في كندا لعام 2010، لبيع 231,000 نسخة.
الأداء التجاري > أوروبا وأوقيانوسيا

في المملكة المتحدة، الأغنية دخلت لأول مرة في المركز الثاني يوم 31 أكتوبر، 2010، لبيع أكثر من 126,000 نسخة، خلف أغنية شيريل كول «برومس ذس»، التي دخلت لأول مرة في المركز الأول مع 157,210 نسخة. أعطت هذه المبيعات ريانا ثاتي أعلى مبيعات أول أسبوع لأغاني منفردة لعام 2010 في المملكة المتحدة (خلف شيريل «برومس ذس») وأصبحت أغنية ريانا الرابعة عشر التي تدخل في المراكز العشرة الأولى في هذا الإقليم. في الأسبوع التالي الأغنية ارتفعت إلى القمة، أصبحت أغنية ريانا الرابعة التي تصل إلى المركز الأول في المملكة المتحدة لمدة أسبوعين. وقد تم منذ ذلك الحين اعتماد الأغنية على شهادة البلاتينيوم من قبل صناعة التسجيلات البريطانية لشحن 600,000 نسخة. في 2 يناير، 2011، أدرجت الأغنية في قائمة أكثر الأغاني تحميلاً في المركز الخامس عشر في المملكة المتحدة. اعتباراً من نوفمبر 2012، الأغنية باعت 1,040,000 نسخة في المملكة المتحدة. في أماكن أخرى في أوروبا، وصلت إلى المركز الثاني في فرنسا وقد باعت منذ ذلك الحين 145,000 نسخة. في ألمانيا، الأغنية بلغت ذروتها في المركز الثاني وحصلت على شهادة البلاتينيوم في فبراير 2011 لشحن 300,000 نسخة، وبهذا تصبح ثالث أغنية منفردة لها تحصل على هذا الأعتماد. في أستراليا، دخلت لأول مرة في المركز الأول يوم 3 أكتوبر، 2010. وقد تم منذ ذلك الحين اعتماد الأغنية على شهادة البلاتينيوم خمسة مرات من قبل رابطة صناعة تسجيل الأسترالية لشحن 350,000 نسخة. في نيوزيلندا، الأغنية دخلت لأول مرة المركز الأول لمدة أسبوع واحد، وقد تم منذ ذلك الحين اعتماد الأغنية على شهادة البلاتينيوم من قبل اتحاد صناعة التسجيلات في نيوزيلندا.
الجوائز والترشيحات

| السنة | الحفل | البلد المضيف | الفئة | النتيجة | المصادر |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2011 | جوائز آيسكاب بوب الموسيقية |  | الأغنية الأكثر أداءً | فوز |  |
| 2011 | جوائز بي إم آي لندن |  | الأغنية الأكثر أداءً | فوز |  |
| 2011 | جوائز الغرامي |  | أفضل تسجيل دانس | فوز |  |
| 2011 | جوائز موسيقى الدانس العالمية |  | أفضل أغنية بوب دانس | رُشِّح |  |
| 2011 | جوائز موسيقى الدانس العالمية |  | أفضل أغنية آر أند بي/آيربان دانس | فوز |  |
| 2011 | جوائز إم تي في للأغاني المصورة اليابانية |  | أفضل فيديو لأنثى | رُشِّح |  |
| 2011 | جوائز إم تي في للأغاني المصورة اليابانية |  | أفضل فيديو آر أند بي | فوز |  |
| 2011 | جوائز متش للأغاني المصورة |  | أفضل فيديو عالمي - فنان | رُشِّح |  |
| 2011 | جوائز متش للأغاني المصورة |  | الفيديو الأكثر مشاهدة | رُشِّح |  |
| 2011 | جوائز سول ترين الموسيقية |  | أفضل أداء دانس | رُشِّح |  |
| 2012 | جوائز آيسكاب بوب الموسيقية |  | الأغنية الأكثر أداءً | فوز |  |
| 2012 | جوائز بربادوس الموسيقية |  | فيديو السنة | فوز |  |
| 2012 | جوائز بربادوس الموسيقية |  | أغنية السنة | فوز |  |
| 2012 | جوائز بي إم آي بوب |  | الأغنية الأكثر أداءً | فوز |  |
:
الصيغ وقائمة الأغاني

تحميل رقمي من متجر آي تيونز
«أونلي قيرل (إن ذا وورلد)» – 3:55
أسطوانة منفردة ألمانية
«أونلي قيرل (إن ذا وورلد)» – 3:55
«أونلي قيرل (إن ذا وورلد)» (إكستينتيد كلوب مكس) – 5:39
أسطوانة منفردة بريطانية
«أونلي قيرل (إن ذا وورلد)» – 3:55
«أونلي قيرل (إن ذا وورلد)» (اللحن) – 3:55
الشهادات

| الدولة | المزود | الشهادات | المبيعات | المصادر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| أستراليا | (ARIA) | 5× بلاتينيوم | 350,000 |  |
| بلجيكا | (BEA) | بلاتينيوم | 30,000 |  |
| الدنمارك | (IFPI) | بلاتينيوم | 30,000 |  |
| ألمانيا | (BVMI) | بلاتينيوم | 300,000 |  |
| إيطاليا | (FIMI) | بلاتينيوم | 30,000 |  |
| نيوزيلندا | (RMNZ) | بلاتينيوم | 15,000 |  |
| السويد | (GLF) | بلاتينيوم | 40,000 |  |
| سويسرا | (IFPI) | 2× بلاتيتيوم | 60,000 |  |
| المملكة المتحدة | (BPI) | بلاتينيوم | 1,040,000 |  |
| الولايات المتحدة | (RIAA) | 3× بلاتينيوم | 3,459,000 |  |
:
تاريخ الإصدار

| الدولة | التاريخ | نوع الإصدار | الشركة المنتجة | المصادر |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| أستراليا | 10 سبتمبر | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| الدنمارك | 10 سبتمبر | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| هولندا | 10 سبتمبر | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| نيوزيلندا | 10 سبتمبر | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| البرازيل | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| كندا | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| فنلندا | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| فرنسا | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| إيطاليا | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| النرويج | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| البرتغال | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| إسبانيا | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| السويد | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| سويسرا | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| الولايات المتحدة | 13 سبتمبر، 2010 | تحميل رقمي | ديف جام |  |
| الولايات المتحدة | 21 سبتمبر، 2010 | ماين ستريم وريذميك راديو | ديف جام |  |
| ألمانيا | 8 أكتوبر، 2010 | أسطوانة منفردة | يونيفرسال |  |
| المملكة المتحدة | 25 أكتوبر، 2010 | تحميل رقمي، أسطوانة منفردة | ميركوري |  |
ثقافة
مجالات ارتقاء المثل الإنسانية > حركة الرومانسية الألمانية

وضع الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط Immanuel Kant(1724-1804) تعريفا فرديا لمفهوم "التنوير" وهو مفهوم مماثل لمفهوم بيلدانج bildung السابق ذكره.: فكلمة التنوير تعنى " خروج الإنسان من حالة عدم النضج والتي تكبده كثيرًا من العناء." وأشار كانط بأن هذا النضج لا يتأتي من حالة عدم الفهم، ولكن يتأتى من حالة نقص في الشجاعة على التفكير بشكل مستقل. كما نادى كانط بما أسماه سابير أوود Sapere aude في محاولة منه لدفع هذه الحالة من الجبن العقلى بقوله " كن شجاعا لتكن حكيما". هذا وأشار بعض المعلمين الألمان - كرد فعل لما ذكره كانط - مثل جوهان جوتفرايد هيردر Johann Gottfried Herder، (1744-1803) بأن الإبداع البشري، والذي لا يمكن التنبؤ به ويمكن بطبيعة الحال أن يأخذ أشكالا متنوعة للغاية، لا يقل أهمية عن عقلانية الإنسان بأى حال من الأحوال. وعلاوة على ذلك، عرض هيردر Herder صيغة مقترحة من البيلدانج: فهذا المفهوم بالنسبة إليه يعد بمثابة مجموع الخبرات والتي توفر للفرد الهوية المتماسكة، والشعور بالمصير المشترك."
أما في عام 1795، دعى العالم اللغوي والفيلسوف الكبير ويلهلم فون هومبولدت Wilhelm von Humboldt(1767-1835) لفكر من الأنثروبولوجيا والتي من شأنها تجميع اهتمامات كلا من كانط وهيردر معا. فإبان العصر الرومانسي، وضع العلماء الألمان، وبخاصة هؤلاء الذين يهتمون بالحركات القومية - مثل النضال القومي لتوحيد "ألمانيا" من كونها مجموعة إمارات مختلفة، والصراعات العرقية للأقليات الوثنية ضد الإمبراطورية النمساوية الهنغارية - مفهوما أكثر شمولا للثقافة بوصفها وجهة نظر عالمية.ووفقا لهذه المدرسة الفكرية، كان لكل جماعة عرقية نظرة عالمية متميزة تتعارض مع وجهات النظر العالمية لدى المجموعات الأخرى. وعلى الرغم من شمولية وجهة النظر هذه بالمقارنة بما كان معروفا في الفترات السابقة، إلا أن هذا الاتجاه لا يزال يسمح لثقافة التمييز بين كل من "المتحضر" و"البدائي" أو ما يعرف باسم "الثقافات "القبلية".
وفي عام 1860 نادى أدولف باستيان Adolf Bastian (1826-1905) بفكرة «الوحدة النفسية للبشرية». فقد اقترح بأن المقارنة العلمية لكافة المجتمعات البشرية من شأنها أن تكشف الستار عن أن وجهات النظر العالمية المتميزة تتكون من العناصر الأساسية نفسها. ووفقا لما يراه باستيان، تتشارك كل المجتمعات البشرية في مجموعة من «الأفكار الأساسية» (Elementargedanken)؛ والثقافات المختلفة، أو «الثقافات الشعبية» المختلفة Völkergedanken)، وهي بمثابة تعديلات عامة للأفكار الأساسية. ومهدت وجهة النظر تلك الطريق إلى مزيد من الفهم العصري لمفهوم كلمة ثقافة. ونشأ فرانس بواس Franz Boas (1858-1942) على نفس وجهة النظر تلك، ليس هذا فحسب وإنما أحضرها معه عندما غادر ألمانيا في اتجاهه إلى الولايات المتحدة.
آراء القرن العشرين حول مفهوم كلمة ثقافة > الأنثربولوجية الأمريكية

على الرغم من أن علماء الأنثروبولوجيا في جميع أنحاء العالم يوافقون على تعريف تايلور Tylor للثقافة، إلا أنه في القرن العشرين برز مفهوم كلمة «ثقافة» بوصفه مفهوم مركزي وموحد في الأنثروبولوجيا الأمريكية، حيث أنها تشير إلى القدرة الإنسانية بصورة رمزية وبشكل كبير والتي بدورها تعبر عن الخبرات الفردية بشكل رمزي، وفي الوقت ذاته تقوم بربط تلك الخبرات الرمزية بشكل اجتماعى.فيمكن تقسيم الأنثروبولوجيا الأميركية إلى أربعة حقول، كل منها يشارك بدور هام في البحث عن الثقافة: وهم الأنثروبولوجيا البيولوجية، واللغويات، والأنثروبولوجيا الثقافية وعلم الآثار. وقد أثر البحث في هذه المجالات على علماء الأنثروبولوجيا الذين يعملون في بلدان أخرى بدرجات مختلفة.
آراء القرن العشرين حول مفهوم كلمة ثقافة > الأنثربولوجية الأمريكية > الأنثروبولوجيا البيولوجية: وأثرها قي تطور الثقافة

يدور بحث بشأن الثقافة بين مركزين لعلماء الأنثروبولوجيا البيولوجية حول اثنين من المناقشات. الأولى،
هي ثقافة الإنسان الفريدة من نوعها أو بالمشاركة مع الأجناس الأخرى (كما هو جلى، الحيوانات الرئيسية الأخرى)؟هذا هو السؤال المهم، حيث تقوم نظرية التطور على أن البشر ينحدرون من سلالة (انقرضت الآن) البدائيات غير البشرية. ثانيا، كيف تطور مفهوم الثقافة بين بني البشر؟
ادراك الطفل

تمد عملية نمو المهارات المشتركة بحلول نهاية العام الأول من حياة الطفل بأساس قوى للتعلم بطريقة المحاكاة يظهر بطبيعة الحال في العام الثاني. حيث قلد مجموعة أطفال يناهزوا الـ18 شهرا من العمر طريقة معقدة نسبيا لشخص بالغ في إضاءة مفتاح الكهرباء، وإن كان لدى تلك المجموعة من الأطفال طرق أكثر سهولة وأكثر طبيعية لتحقيق نفس الهدف. وفي دراسة أخرى، تعامل فيها مجموعة أخرى من الأطفال في عمر ال 16 شهرا مع البالغين الذين استخدموا سلسلة معقدة من الحركات بدت مقصودة بعض الشيء، ومجموعة مماثلة من الحركات بدت عرضية نوعا ما، بدأ الأطفال في محاكاة تلك الحركات التي تبدو متعمدة. وكشفت دراسة أخرى تم اجراؤها على مجموعة من الأطفال يناهزون ال 18 شهرا عن أنهم يحاكون البالغين في حركاتهم المتعمدة، والتي لا تشترط أن ينجحوا في تنفيذها بدرجة صحيحة في كل الأحيان.
ركز توماسيلو على أن هذا النوع من التعلم بالمحاكاة " يعتمد أساسا على قدرة الرضع على تمييز البالغين، وعلى قابليتهم على التعرف على تصرفات الآخرين والهدف من ورائها والوسائل المختلفة التي يمكن استخدامها لتحقيق ذلك." يسمى ماسيلو هذا النوع من التعلم ب"التعلم الثقافي لأن تعلم الطفل ليس مجرد تعلم مجموعة أشياء من الأشخاص الآخرين، وإنما يعدّ أيضا تعلم أشياء من خلالهم—بمعنى أنه يجب أن يعرف شيئا عن وجهة نظر الكبار إبان موقف معين للاستفادة من حدوث موقف مماثل في المستقبل. " ويخلص إلى أن الميزة الرئيسية للتعلم الثقافي هو أنه لا يحدث إلا عندما يقوم الفرد "بتفهم تصرفات الآخرين المتعمدة، كما هو الحال مع شخص ما، حينما تكون لديه وجهة نظر ما حيال العالم من حوله والتي يمكن اتباعها وتطبيقها والاستفادة منها بشكل عام.
يعد كلا من التعلم بالمنافسة أو بالمحاكاة طريقتين مختلفتين لا يمكن تفسيرهما إلا في ظل كلا من الظروف البيئية المحيطة أو ملابسات عملية التطور على حد سواء. ففى إحدى التجارب، تم تقديم اثنين من صغار الشمبانزي يناهزوا الثانية من العمر كل على حدة بأداة للغرف وشئ يبعد عنهم نسبيا.كما قدم الأشخاص البالغون طريقتين للوصول إلى الشيء باستخدام الأداة إحداهما فعالة والأخرى أقل فعالية. استخدم الشمبانزي الطريقة الأكثر فعالية ذاتها أكثر من مرة. وبنفس الطريقة، يقلد الأطفال أي أسلوب يتبناه البالغين ويرونه سليما. فربما يعتقد البعض بأن الشمبانزى أكثر ذكاء إذا ما وضع في كفة مقارنة بنفس تلك المعايير مع البشر في آن واحد. لدى كلا الطرفين نسبة ذكاء متساوية من منطلق الناحية التطورية لكن مع مراعاة اختلاف نوع الذكاء المرتبط باختلاف البيئات. ترتبط آليات تعلم الشمبانزي مع البيئة المادية المحيطة بهم والتي لا تتطلب سوى القليل من التعاون الاجتماعي فيما بينهم (وذلك بالمقارنة مع البشر). فتتناغم آليات تعلم الإنسان والبيئة الاجتماعية المتشعبة المحيطة به حيث نجد أن تفهم وجهات نظر الأخرين أهم بكثير من النجاح قي أدء مهمة معينة.من وجهة نظر توماسيلو، مكنت تلك الآلية من تحقيق «التأثير التدريجى» والذي ساعد بدوره البشرية في تطور أنظمتها الاجتماعية المتشعبة والتي خلقت نوعا من التكيف الفعال مع البيئات المادية المختلفة على سطح البسيطة.
تغيير الثقافة

ولقد تطور الاختراع الثقافي ليشمل أي ابتكار جديد مفيد لمجموعة من الناس، وتم التعبير عنه في سلوكهم بدون أي وجود مادي له. وتكمن الإنسانية في فترة يتصف فيها العالم بـ«التغيير المتسارع للثقافة»، بدافع من التوسع في التجارة الدولية، وسائل الإعلام، وفوق كل شيء، تزايد الكثافة السكانية، من بين عوامل أخرى. (انظر الموجة الثالثة).
وتتأثر الثقافات داخليا بكل من القوى المؤيدة للتغيير والقوى المناهضة للتغيير. تتأثر تلك القوى بكلا من البناء الاجتماعي والأحداث الطبيعية، كما تشارك بدور كبير في استمرار الأفكار والممارسات الثقافية ضمن الأنظمة الحالية، والتي تكون عرضة للتغيير في حد ذاتها. (انظر الهيكلة.)
وقد تنتج أشكال الصراع الاجتماعي والتنمية التكنولوجية تغييرات داخل المجتمع عن طريق تغيير الآليات الاجتماعية، وتعزيز النماذج الثقافية الجديدة، وتحفيز أو تمكين العمل الإنتاجي. وقد تصاحب تلك التحولات الاجتماعية نظيرتها من التحولات الايديولوجية وغيرها من أنواع التغيير الثقافي. على سبيل المثال، ضمت الحركة الأميركية النسائية بعض الممارسات الجديدة والتي أنتجت بدورها تغيرا في العلاقات بين الجنسين، وفي الأنظمة الاقتصادية على حد سواء. ولا يمكن استثناء الظروف البيئية من تلك العوامل. وتتضمن تلك التغييرات من سيكون بطل الفيلم المحلي المقبل. على سبيل المثال، بعد أن عادت الغابات الاستوائية في نهاية العصر الجليدي الماضي، باتت النباتات المنزلية متاحة، مما أدى إلى اختراع الزراعة، والتي بدورها أحدثت العديد من الابتكارات الثقافية والتغيير في الأنظمة الاجتماعية
وقد تتأثر الثقافات من الخارج عن طريق الاحتكاك بين المجتمعات، والتي قد تنتج أيضًا، أو تمنع -التحولات الاجتماعية والتغيرات في الممارسات الثقافية. وقد يكون للحرب أو التنافس على الموارد بالغ الأثر قي التطور التكنولوجي أو التغييرات الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك، قد يتم نقل الأفكار الثقافية من مجتمع إلى آخر، عن طريق التعايش أو التبادل الثقافى. فعن طريق التعايش، قد يتم نقل أي شيء (ليس بالضرورة ذكر قيمته) من ثقافة إلى أخرى. على سبيل المثال، قد يبدو الهمبرغر مدهشا عند تقديمه في الصين على الرغم من وجوده العادي في الولايات المتحدة. حيث يشير «التعايش النشط» أو (تبادل الأفكار) إلى عنصر واحد من ثقافة معينة والذي قد يقودنا إلى اختراع أو شهرة في ثقافة أخرى. من ناحية أخرى، يرجع «الاقتراض المباشر» إلى التقدم التكنولوجي من ثقافة إلى أخرى. وتقدم نظرية تبادل الابتكارات نموذجا يعتمد على البحوث النظرية والذي من شأنه مساعدتنا في معرفة لماذا ومتى يمكن للأفراد والثقافات اعتماد أفكار، وممارسات، ومنتجات جديدة.
وللتبادل الثقافي معاني عديدة، ولكن في هذا السياق، يشير إلى استبدال سمات ثقافة ما بنظيرتها من ثقافة أخرى، مثلما حدث لبعض سكان أمريكا الأصليينولكثير من الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم خلال عملية الاستعمار. وتشمل العمليات ذات الصلة على المستوى الفردي نوعا من التشابه (تبنى فرد ما ثقافة مختلفة) والتبادل الثقافي.
غيرشون أغرون

| غيرشون أغرون | غيرشون أغرون |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 7 يناير 1894    
الوفاة: 1 نوفمبر 1959 (65 سنة)       القدس  
مكان الدفن: مقبرة هار همنوحوت  
مواطنة:  إسرائيل 
 مناصب    :  مناصب    
رئيس بلدية القدس: رئيس بلدية القدس
1955  – 1959 : 1955  – 1959 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: صحفي، وكاتب، ومحرر صحفي، وسياسي  
الحزب: ماباي  
التوقيع  : التوقيع  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيرشون هاري أغرون (بالعبرية: גרשון אגרון، وُلد: أغرونسكي؛ 7 يناير 1894 [التقويم الشرقي 27 ديسمبر 1893] - 1 نوفمبر 1959) كان محررًا صحفيًا إسرائيليًا، و سياسيًا، وعمدة القدس الغربية بين عامي 1955 ووفاته في 1959.
كان أغرون صهيونيا منذ شبابه، انضم إلى الفيلق اليهودي وشارك في القتال في فلسطين في نهاية الحرب العالمية الأولى؛ وكان قد لفت انتباه منظمة الصهيونية الأمريكية منذ البداية، وسرعان ما أصبح المتحدث الرسمي باسم اليهود الأمريكيين.
ثم انضم إلى اللجنة الصهيونية كمسؤول صحفي وساهم في توسيع وكالة الأنباء اليهودية عند عودته إلى الولايات المتحدة، حيث شغل منصب رئيس التحرير. كان يضغط من أجل إنشاء فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وهاجر إليها بشكل دائم في عام 1924، حيث ترأس مكتب الصحافة في اللجنة التنفيذية الصهيونية. وبما أنه كان يفتقر إلى وكالة صحفية وكان طموحًا لإنشاء صحافة صهيونية، أسس صحيفته الخاصة "جيروزاليم بوست"، التي أعيد تسميتها لاحقًا إلى "جيروزالم بوست" بعد تأسيس إسرائيل؛ كما غير اسمه من أغرونسكي إلى أغرون في نفس الوقت.
استمر أغرون في العمل كمسؤول صحفي، مروجًا للصهيونية، في الحكومة الجديدة، وأصبح عمدة القدس الغربية في عام 1955. وقد قاد التطوير في هذا الدور، وتوفي في منصبه، ويقال إنه توفي بسبب لعنة. وكان يعتبر من المؤيدين المؤثرين للصهيونية.
الحياة المبكرة والتعليم

وُلِد غيرشون هاري أغرون، الذي كان يُدعى في البداية غيرشون هاري أغرونسكي، في مدينة مينا بمقاطعة تشيرنيهيف في الإمبراطورية الروسية (التي تُعرف اليوم بأوكرانيا)، وذلك في 27 ديسمبر 1893، لوالديه يهودا أغرونسكي وشايندل ميرينبرغ. كان جده لأمه حاخامًا، وكان والديه يأملان أن يصبح هو أيضًا حاخامًا. تلقى تعليمًا طفوليًا مبنيًا على التقاليد اليهودية في أوروبا الشرقية بشكل عام، قبل أن يهاجر مع أسرته إلى الولايات المتحدة عام 1906. نشأ في فيلادلفيا، حيث التحق بمدرسة ميشكين إسرائيل التلمودية ومدرسة براون التحضيرية، وأصبح صديقًا لإسرائيل غولدشتاين. عندما كانا في الرابعة عشرة من عمرهما، أسس أغرون وغولدشتاين نادي الصبية الصهيوني في فيلادلفيا. وفي وقت لاحق، انتقلت الأسرة للعيش في نيويورك، حيث عمل أغرون في دفع عربة يدوية في حي الملابس.
التحق غيرشون هاري أغرون بعدة جامعات في فيلادلفيا: جامعة تيمبل، كلية غراتز، كلية دروبسي، وجامعة بنسلفانيا. قدمت له دراسته الجامعية مقدمة عن العالم الغربي، لكنه لم يصبح أمريكيًا بالكامل. كان أغرون صهيونيًا عماليًا متشددًا، وهو ما أثر في اختياره للالتحاق بجامعة تمبل في عام 1914؛ بحلول عام 1917، أصبح ناقدًا قويًا للصهيونية العمالية وأصبح صهيونيًا عامًا. قبل دخوله جامعة تمبل في عام 1914، كتب أغرون إلى آرثر روبين، الذي كان في ذلك الوقت ضابطًا في المنظمة الصهيونية العالمية في يافا، معبرًا عن رغبته في الاستقرار في فلسطين، وطالبًا نصيحته حول ما إذا كانت الزراعة أو الهندسة ستكون الطريق المهني الأكثر فائدة للمشروع الصهيوني. ورغم أن روبين كان في صعوبة في الرد، إلا أنه اقترح الهندسة.
في عام 1915، بدأ أغرون العمل كصحفي في الولايات المتحدة للصحف اليهودية بالإنجليزية واليديشية. كانت أولى وظائفه الصحفية هي كتابة النعي ثم الافتتاحيات لصحيفة "العالم اليهودي" في عام 1915، وهو ما تخلى من أجله عن تدريبه كحاخام، ثم أصبح رئيس تحرير صحيفة "داس يوديشه فولك" التابعة لمنظمة الصهيونية العالمية في عام 1917، والتي انتقل بسببها إلى نيويورك. كما كان يجيد اللغة العبرية. في مارس 1918، كان أغرون عضوًا سنويًا مسجلًا في جمعية النشر اليهودية، وكان يقيم في شارع جاكسون 731 في فيلادلفيا.