stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أثر جائحة فيروس كورونا على العاملين في مجال الرعاية الصحية
التأثير النفسي

أظهرت دراسة من سنغافورة أن العاملين في مجال الرعاية الصحية الذين يعتنون بمرضى كوفيد-19 أبلغوا عن القلق والاكتئاب والتوتر. تتعارض متطلبات العمل المتزايدة على أخصائيي الرعاية الصحية مع واجباتهم تجاه العائلة والأصدقاء، ما يسبب ضغوطًا نفسية. أفاد أخصائيو الرعاية الصحية بأنهم قلقون بشأن الاضطرار إلى عزل أنفسهم أو الحجر الصحي أو الإصابة بالمرض. بالنسبة للعاملين في مجال الرعاية الصحية، كان الحجر الصحي مرتبطًا بشكل إيجابي بتقليل الاتصال المباشر مع المرضى وعدم الحضور إلى العمل.
انتحرت ممرضة إيطالية بعد تعرضها لصدمة أثناء محاولتها إنقاذ حياة المصابين بكوفيد-19.
التأثير النفسي > العنف ضد العاملين في مجال الرعاية الصحية

تعرض العاملون في مجال الرعاية الصحية لجرائم عنيفة، كالاعتداء مثلًا. كان على المستشفيات والحكومات اتخاذ تدابير أكثر صرامة لضمان سلامة موظفيها؛ ومع ذلك، ما يزال العديد من العاملين في مجال الرعاية الصحية يواجهون خطر الإصابة الجسدية.
التأثير النفسي > القرارات الأخلاقية

ذكرت المحادثة أن العاملين في مجال الرعاية الصحية سيتعين عليهم مواجهة الضرر المعنوي لاتخاذهم قرارات صعبة مثل نقل المريض من جهاز التنفس الصناعي أو رفض سرير وحدة العناية المركزة بسبب محدودية الموارد.
التأثير على الموظفات

على الصعيد العالمي، تشكل النساء 70% من العاملين في القطاع الصحي والاجتماعي. تلعب النساء دورًا غير متناسب في الاستجابة للمرض، بما في ذلك دور العاملات في مجال الرعاية الصحية في الخطوط الأمامية (وكذلك مقدمات الرعاية في المنزل وقادة المجتمع والقائمين بالتعبئة). في بعض البلدان، تبلغ نسبة الإصابة بعدوى كوفيد-19 بين العاملات الصحيات ضعف نظرائهن من الذكور. ما تزال النساء يتقاضين أجورًا أقل بكثير من نظرائهن من الرجال في جميع البلدان تقريبًا ويقللن مناصب قيادية في قطاع الصحة. الأقنعة وغيرها من معدات الحماية المصممة والمقاسة للرجال تجعل النساء أكثر عرضة لخطر التعرض.
التوصيات > منظمة الصحة العالمية

قدمت منظمة الصحة العالمية التوصيات الرئيسية التالية لتقليل انتشار كوفيد-19 بين العاملين في مجال الرعاية الصحية:
تدريب العاملين في مجال الرعاية الصحية على التعرف على أمراض الجهاز التنفسي
توفير وصول متزايد إلى معدات الحماية الشخصية
تقديم الدعم النفسي للعاملين الصحيين
إجراء مراقبة المستشفى بشكل روتيني
إدراك أن كل نظام رعاية صحية يمكن أن يكون به ثغرات
التوصيات > مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها

أصدرت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها إرشادات حول منع انتقال العدوى وتقليل ضغوط العمل استجابةً لوباء كوفيد-19 للعاملين في مجال الرعاية الصحية:
التوصيات > مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها > منع العدوى

تنفيذ بروتوكولات الخدمات الصحية عن بعد حيثما أمكن ذلك
قم بفحص كل شخص يدخل مرفق الرعاية الصحية بحثًا عن أعراض كوفيد-19
استخدم أغطية وجه مناسبة تعتمد على الإجراء (مثل N95s للإجراءات التي تخلف الهباء الجوي)
وضع خطة لتحديد وتتبع الحالات المشتبه بها والمؤكدة لفرض إجراءات الحجر الصحي على وجه السرعة
أعد ترتيب أماكن الانتظار وركب حواجز لتشجيع التباعد الجسدي
مارس إجراءات نظافة اليدين وتطهير الأسطح بشكل متكرر
التوصيات > مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها > إدارة ضغوط العمل

ابق على اتصال مع زملاء العمل والمشرفين بشأن ضغوط العمل
حافظ على جدول زمني ثابت للنوم والوجبات
مارس الرياضة وخصص وقتًا للهوايات خارج العمل
خذ فترات راحة من المشاهدة والقراءة والاستماع إلى الأخبار
مارس تقنيات اليقظة، مثل تمارين التنفس والتأمل
تحدث إلى أخصائي الصحة العقلية إذا لزم الأمر
التوصيات > صندوق الأمم المتحدة للسكان

يوصي صندوق الأمم المتحدة للسكان بضرورة حصول جميع النساء والفتيات على سلسلة متصلة من خدمات الصحة الجنسية والإنجابية، بما في ذلك رعاية ما قبل الولادة وما بعدها، واختبارات الفحص وفقًا للإرشادات والمعايير الوطنية.
التوصيات > معهد كارولينسكا

يوصي معهد كارولينسكا العاملين الصحيين بالعناية بنفسهم، وتجنب الاستراتيجيات غير المفيدة، والبقاء على اتصال مع أحبائهم، وعدم إلقاء اللوم على النفس والتواصل إذا كانت هناك حاجة إلى مساعدة جسدية أو نفسية.
عقد 220 ق م

عقد 220 ق.م
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  القرن 3 ق م 
بتاريخ:  عقد 220 "ق.م" 
المواليد :   قائمة مواليد عقد 220 ق م 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... 222 ق م 229 ق م 225 ق م 226 ق م 223 ق م 220 ق م 221 ق م 227 ق م 228 ق م 224 ق م 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 1 ق م
قرون:: القرن 4 ق م – القرن 3 ق م – القرن 2 ق م
عقود::  عقد 250 ق م  عقد 240 ق م  عقد 230 ق م  – عقد 220 ق م –  عقد 210 ق م    عقد 190 ق م 
سنين:: 223 ق م 222 ق م 221 ق م – 220 ق م – 219 ق م 218 ق م 217 ق م
عقد 220 ق م هو عقد امتد بين 31 ديسمبر 229 ق م و1 يناير 220 ق م بحسب التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). سبقه عقد 230 ق م ولحقه عقد 210 ق م.
كتب

Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.
مراجع

↑  Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
↑  "The Julian and Gregorian Calendars". www.hermetic.ch. مؤرشف من الأصل في 2019-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
↑  "12.1.8 Julian_Day Procedure". www.lanl.gov. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
↑  "1985QJRAS..26..151H Page 2:151". articles.adsabs.harvard.edu. مؤرشف من الأصل في 2019-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
مالا بروير

مالا بروير
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  21 ديسمبر 1927 أوكلاند
الوفاة:  1 يناير 2017 أو 2017  (89 سنة)
المدرسة الأم:  معهد الفنون في سان فرانسيسكو 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهنة:  فنانة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أعمال في مجموعة:  متحف نيومكسيكو للفنون 
الجوائز:   SITE Santa Fe (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مالا بروير ولدت في21 ديسمبر 1927 في أوكلاند كاليفورنيا وتوفيت في 1 يناير 2017 في سانتا في،نيو مكسيكو كانت تعبيرية تجريدية أمريكية. عملها موجود في مجموعات متحف سان فرانسيسكو للفن الحديثومعرض أولبرايت نوكس للفنون في بوفالو ومتحف الفنون الجميلة، سانتا في نيو مكسيكو .
مراجع

↑  وصلة مرجع: https://buffaloakg.org/person/mala-breuer.
↑  وصلة مرجع: https://embark.stolaf.edu/artist-maker/info/1524?sort=3.
↑  وصلة مرجع: http://sam.nmartmuseum.org/people/1495/mala-breuer;jsessionid=F4D53863B1E9AF29D3D96F4E75FF8338.
↑  وصلة مرجع: https://sitesantafe.org/artists/mala-breuer/.
بوابة أعلام
بوابة القرن 21
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سان فرانسيسكو
ختم إمبراطوري لمانشوكو

| الختم الإمبراطوري لإمبراطور مانشوكو | الختم الإمبراطوري لإمبراطور مانشوكو |
| --- | --- |
أرميجر: إمبراطور مانشوكو
مُتَبنى: 1934
متنازل عنه: 1945
الإمبراطور بوئي, إمبراطور مانشوريا.
الختم الإمبراطوري لإمبراطور مانشوكو ( (بالصينية: 蘭花御紋徽) Imperial Seal of the Emperor of Manchukuo كان تصميم شجري يشبه زهرة الأوركيد ( Cymbidium goeringii )، مع خمسة فروع من نبات الذرة الرفيعة بين بتلات الأوركيد الخمس. وكان لونه أصفر بالكامل. كان التصميم مستوحى من زهرة سيمبيديوم جورينجي ، الزهرة المفضلة لدى إمبراطور مانشوكو. كان الذرة الرفيعة هي الغذاء الأساسي في مانشوكو وأضيفت كجزء من التصميم.
اعتماد الختم

تم اعتماد الختم الإمبراطوري في 25 أبريل 1934. وقد ظهرت أيضا على العلم الشخصي للإمبراطور مانشوكو.
معرض الصور

علم إمبراطور مانشوكو
سيمبيديوم جورينجي
أغصان الذرة الرفيعة
انظر أيضا

علم مانشوكو
ختم التراث للمملكة
الختم الإمبراطوري لليابان
الختم الإمبراطوري لكوريا
المصادر

↑  まんしう事情，満州事情案内所，満洲事情案内所 編，1936 باللغة الصينية. نسخة محفوظة 2024-11-27 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ ختم إمبراطوري لمانشوكو.
بوابة التاريخ
بوابة اليابان
بوابة عقد 1930
بوابة علم الشعارات
عقد 800 ق م

عقد 800 ق.م
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  القرن 9 ق م 
بتاريخ:  عقد 800 "ق.م" 
المواليد :   قائمة مواليد عقد 800 ق م 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... 802 ق م 804 ق م 800 ق م 805 ق م 803 ق م 807 ق م 806 ق م 808 ق م 809 ق م 801 ق م 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 1 ق م
قرون:: القرن 9 ق م – القرن 8 ق م – القرن 7 ق م
عقود::  عقد 830 ق م  عقد 820 ق م  عقد 810 ق م  –  –  عقد 790 ق م  عقد 780 ق م  عقد 770 ق م 
سنين:: 803 ق م 802 ق م 801 ق م – 800 ق م – 799 ق م 798 ق م 797 ق م
عقد 800 ق م هو عقد امتد بين 31 ديسمبر 809 ق م و1 يناير 800 ق م بحسب التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). سبقه عقد 810 ق م ولحقه عقد 790 ق م.
كتب

Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.
مراجع

↑  Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
↑  "The Julian and Gregorian Calendars". www.hermetic.ch. مؤرشف من الأصل في 2019-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
↑  "12.1.8 Julian_Day Procedure". www.lanl.gov. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
↑  "1985QJRAS..26..151H Page 2:151". articles.adsabs.harvard.edu. مؤرشف من الأصل في 2019-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
الأوقاف على الحرمين

صورة لمكة المكرمة منطقة الحرم
صورة للمسجد النبوي - المدينة المنورة
الأوقاف على الحرمين

الأوقاف على الحرمين للحرمين مكانة عظيمة وأهمية تاريخية ودينية، ويتجلَى هذا الاهتمام بضخامة الأوقاف التي حبسها المسلمون بداية من عهد الصحابة، فأول وقف في الحرم النبوي، قام عليه الخليفة عمر، ثم كثرت الأوقاف عهد الأمويين، في عدد من بلدان العالم الإسلامي، ومنها الحرمين، وبعد ذلك جاء العهد العباسي، وكان يُنفق فيه على الحرمين من أوقاف أحد خلفائهم، حوالي مائة ألف دينار سنوياً، ثم توسعت أكثر في العهد الأيوبي، حتى شمل ريعها على من يقوم بخدمة الحرمين، وأما في عهد المماليك، فقد ذاعت وانتشرت الأوقاف على الحرمين، فهناك من أوقف الدور وغيرها ليعود ريعها على الحرمين، وتزايدت وتنوعت في عهد الدولة العثمانية، وتشكيل لجنة خاصة للإشراف عليها في عام 995م -1587م، ومؤخراً أولت الحكومة السعودية عناية خاصة بالحرمين، ورصدت لهما من ميزانية الدولة.
مفهوم الوقف

الوقف: وجمعه: (أوقاف) واختلفت الفقهاء في تحديد معنى الوقف، تبعاً لاختلافهم من حيث الشروط والأركان، وفي القاموس الفقهي: حبس مال، يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه، بقطع التصرف في رقبته، على مصرف مباح.
الأوقاف على الحرمين الشريفين في عهد الخلفاء الراشدين

بدأ الإهتمام بالأوقاف على الحرمين منذ عهد الخليفة عمر بن الخطاب فبعد توليه الخلافة، جعل وقف العباس بمكة، توسعة في المسجد الحرام، "فقد كان المسجد الحرام جداراً محاطاً على عهد رسول الله –عليه الصلاة والسلام-، وأبي بكر، حتى جاء عهد عمر، فضاق على الناس، فوسَّعه عمر، واشترى دوراً فهدمها، وهدَمَ ما قرُب من المسجد، وأعطا أصحابها أثمان الدور بعد ذلك، ثم أحاط عليه بجدر قصير دون القامة، ورفع المصابيح على الجدر، وجعل الردمين؛ردم أجياد، وردم أعلى مكة".
وذكر الأزرقي: "أن للخطاب بن نفيل، داراً صارت لعمر، بين الصفاء والمروة، فكان لها وجهان، وجه على ما بين الصفا والمروة، ووجه على فج بين الدارين، فهدمها عمر في خلافته، وجعلها رحبة ومناخاً للحاج".
وفي الحرم النبوي، أعاد عثمان بن عفان، بناءه في خلافته بالحجارة والغصة، وجعل عمده حجارة، وزاد فيه، وجعل طوله ستين ومائة ذراع وعرضه خمسين ومائة ذراع، وجعل أبوابه ستة على ما كانت عليه في زمن عمر.
الأوقاف على الحرمين الشريفين في العهد الأموي

قام بنو أمية بالوقف على الحرمين، في مكة والمدينة، وكان من أهم أوقافهم: المياه الصالحة للشرب في الحرمين، فلقد أجرى معاوية في الحرم عيوناً واتخذ لها أخيافاً، فكانت حوائط، وهي: حائط الحمام، إنما سمي بذلك؛ لأن الحمام كان في أسفله، وحائط عوف، وحائط يقال له: الصُّفيّ، وحائط يقال له: حائط مورِّش، وحائط خُرْمان، وحائط مُقَيْصِرة، وحائط حراء، وحائط ابن طارق بأسفل مكة، وحائط فخ، وحائط بلدح، فهذه العيون أجراها معاوية، واتخذها بمكة، وكانت عيون معاوية تلك قد انقطعت، فأمر الرشيد بعيون منها، فعُملت وأُحْيِيَت، وصُرفت في عين واحدة يقال لها: الرشاد، تسكب، في الماجلين بالمعلاة، ثم تسكب في البركة، التي عند المسجد الحرام، وجعل دار المراجل بمكة، والتي كان يطبخ فيها طعام الحجاج وطعام الصائمين من الفقراء في شهر رمضان وقفًا في سبيل الله.
وفي خلافة عمر ابن عبد العزيز، حظيت أوقاف الحرمين بقدر كبير من اهتمامه، إذ حفر الآبار في المدينة فحفر منها بئر الحفير وكانت طيبة الماء.
قام بتوسيع المسجد النبوي، ورفع منارته وجوّف محاربيه، وأنشأ الخانات والفنادق ودار الضيافة للحجاج والمسافرين.
الأوقاف على الحرمين الشريفين في العهد العباسي

وكذلك بنو العباس، فقد أبدوا اهتماماً كبيراً بالأوقاف على الحرمين وتنميتها وتنوعها، ومن ذلك وقف علي بن عيسى وزير المقتدر، إذ أشار على المقتدر بالله بوقف المستغلات بمدينة السلام، وغلتها نحو ثلاثة عشر ألف دينار والضياع الموروثة بالسواد الجارية في ديوان الخاصة، وارتفاعها نيف وثمانون ألف دينار على الحرمين والثغور، فقبل رأيه وأشهد بذلك القضاة والشهود على نفسه، ونصب علي بن عيسى لهذه الوقوف ديواناً سماه: (ديوان البر).
وكانت هناك منافسة حادّة بين الأمراء من الأسرة العباسية، في أعمال البر وإشاعة الأوقاف على الحرمين الشريفين، حيث لم يقتصر أثرها على الحج والحجاج، وسكان الحرمين الشريفين، بل أصبح أشمل مما كان عليه في الماضي، إذ تعدَّى ذلك إلى تأسيس المستشفيات لعلاج المرضى من الحجاج والزائرين، وتأسيس المدراس التعليمية الوقفية في الحرمين، والمكتبات، والأربطة في الحرمين، والإنفاق على طلبة العلم فيهما.
الأوقاف على الحرمين الشريفين في العهدين (الأيوبي والمملوكي)

وفي هذين العهدين (الأيوبي والمملوكي)، ذاع وانتشر الوقف على الحرمين الشريفين في جميع أقطار العالم الإسلامي، وخاصة في مصر والشام، إذ تثبت الوثائق التي أصدرها السلاطين والأمراء وغيرهم من أعلام الرجال والنساء، حتى أنه قل أن تجد وثيقة وقفية لجهة ما في أماكن البر؛ إلا وللحرمين الشريفين حظاً منها.
ونتيجة لكثرة الأوقاف والأحباس في هذين العهدّين، فقد أصبح للأوقاف ثلاثة دواوين: ديوان أحباس المساجد، وديوان الأوقاف الأهلية، وديوان أحباس الحرمين الشريفين، وجهات البر الأخرى.
الأوقاف على الحرمين الشريفين في العهدين (الأيوبي والمملوكي) > ومن أبرز الأوقاف على الحرمين الشريفين في هذين العهدين

وقف السلطان صلاح الدين الأيوبي، في مصر، ويتمثل هذا الوقف في -أراضي واسعة-، ليرسل من ريعها إلى جدة، وذلك لما كانت هناك ضريبة قدرها سبعة دنانير ونصف، تفرض على كل حاج في طريقه إلى الحجاز لتعمير مكة والمدينة، ومساعدة الناس هناك، وقد اشتطّ الفاطميون في جمع هذه الضرائب، ومن يعجز عن دفعها يعذب عذاباً أليماً، ولكن صلاح الدين ألغى تلك الضرائب، واستعاض عنها من تلك الأراضي التي أوقفها معونات تعادل قيمة ما يؤخذ من الحجاج، تدفع كل عام لأهل الحجاز، وبذلك أراح الحجاج من عنت الجباة، ولاسيما أن نسبة كبيرة منهم كانوا فقراء، لا يستطيعون دفع ما يؤخذ منهم، فكفى الله الحجاج لبيت الله الحرام على يدي هذا السلطان.
وقف الدشيشة الكبرى، وهي عبارة عن مجموعة وقفيات، فمنها: دشيشة السلطان جقمق، ودشيشة السلطان الأشرف قايتباي، ودشيشة السلطان برقوق، وتُعَد من أكبر الأوقاف المخصصة للحرمين، وحين تولى السلطان قايتباي المحمودي، أضاف مجموعة من القرى، والوكالات ليصرف من ريعها في شراء قمح الدشيشة لفقراء الحرمين، وبعد قايتباي، ظل يضاف إليه من السلاطين اللاحقين، وكان كلما تولى أحد السلاطين المماليك، يضيف إلى هذا الوقف أراضي ودور، وقد استمر هذا الوقف إلى العصر العثماني.
وقف السلطان قايتباي، وهو عبارة عن وكالة وحوانيت بباب النصر، ويصرف ريعها في مصالح الحرمين الشريفين، ولعمل الدشيشة لأهالي المدينة.
وقف ابن المزلق،، وهو وقف كثير أوقفه ابن المزلق على سكان الحرمين، وعين للحجرة النبوية على الحال بها أفضل الصلاة وأتم السلام، الشمع والزيت في كل عام.
الأوقاف على الحرمين الشريفين في العهد العثماني

حرَص سلاطين الدولة العثمانية وولاتها وأعيانها، على حبس الأوقاف للحرمين، وتخصيص ريعها للخدمات المختلفة فيهما، ومع تزايد الأوقاف وتنوعها، سعت الدولة العثمانية إلى تشكيل إدارات، ولجان تعنى بشؤونها، ومن ذلك لجنة خاصة للإشراف على أوقاف الحرمين، عام 995هـ، وقد تنوعت الأوقاف على الحرمين في هذا العهد، فمنها ما خُصِّص للإعمار والصيانة وللإقامة والإمامة ولطلبة العلم وللإنارة والفراش إضافة إلى ذلك أوقاف تم تخصيصها لمن يتولون الخدمة والنظافة، ومن أبرز الأقاف على الحرمين في العهد العثماني:
وقف السلطان محمد ابن السلطان بايزيد، إذ أنشأ أوقافاً عديدة كثيرة الغلة، وقفها وشرط أن تحمل غلَّتها إلى الحرمين، وهو أول من عمل الصر لأهل الحرمين، من آل عثمان.
وقف السلطان بايزيد ابن السلطان محمد، فقد كان يجهز إلى أهل الحرمين في كل عام أربعة عشر ألف دينار ذهبا، يصرف نصفها على فقهاء مكة، والآخر للمدينة.
وقف السلطان الصالح إسماعيل بن الناصر محمد، إذ اشترى قرية من بيت مال المسلمين بمصر، ووقفها على كسوة الكعبة في كل سنة، وعلى كسوة الحجرة والمنبر في كل خمس سنين مرة.
واستمرت الدولة العثمانية في إرسال مخصصات الحرمين السنوية، كالكسوة للكعبة، والمنشئات الخيرية، وأوقفت لأجلها قرى عديدة في مصر وغيرها.
الأوقاف على الحرمين الشريفين في العهد الحديث

أولت المملكة العربية السعودية منذ قيامها على عهد الملك المؤسس عبد العزبز آل سعود، عناية خاصة بالحرمين الشريفين، وتكفلت بجميع متطلبات الحرمين من (توسعة للمباني والصيانة وأنفقة على جميع شؤون الحرمين)، وأنشأت لذلك إدارة خاصة: (إدارة شؤون الحرمين)، ورصدت لها ميزانية خاصة في بنود ميزانية الدولة.
ومن الأعمال التي قامت في العهد السعودي، توسعة الملك عبد العزيز آل سعود، إذ أمر بتوسعة الحرم المدني، وقام بذلك ابنه الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، وابتدأ العمل في شوال عام 1370هـ، والانتهاء منه في عام 1373هـ، والمساحة التي انتهت بها (16326) مترا مربعا.
وبعد إتمام توسعة المسجد النبوي، استأنف الملك سعود بن عبد العزيز بتوسعة الحرم المكي عام 1375هـ، وفي يوم 4 من ربيع الثاني عام 1375هـ بدء في التمهيد لأعمال التوسعة.
وتم تنسيق ما بين القديم والجديد في جميع الجهات، وقد بلغت مساحة الحرم بعد هذه التوسعة حوالي (190000) مائة وتسعون ألف متراً مسطحاً، وكانت في الماضي 291127 متراً مسطحاً.
وتلى ذلك تنظيمات كثيرة كلها ترمي إلى الإصلاح من وضع الأوقاف في البلاد حتى تتم الفائدة المنشودة، ثم في عهد الملك فهد بن عبد العزيز، والتي كانت من أعماله، عمارة الحرمين الشريفين، وهي أكبر عمارة للحرمين شهدها التاريخ.
وبتلك الزيادت تكون التوسعة السعودية الأولى والثانية قد ضاعفت مساحة المسجد الحرام حوالي تسعة أمثال المساحة القديمة للحرم.
وتستمر الأعمال الوقفية على الحرمين إلى اليوم، وتجري أعمال توسعة جديدة، يقوم عليها الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود.
ماء زمزم مبرد للشرب في الحرم المكي
بعض أعمال التوسعة جوار الكعبة
الإبادة في البوسنة والهرسك

| الإبادة في البوسنة والهرسك | الإبادة في البوسنة والهرسك |
| --- | --- |
جزء من التطهير العرقي في الحرب البوسنية: التطهير العرقي في الحرب البوسنية  
المعلومات: المعلومات
الموقع: البوسنة والهرسك
التاريخ: 11–13 يوليو 1995
الهدف: البوشناق (البوسنيون المسلمون) وأسرى الحرب
نوع الهجوم: قتل جماعي، اضطهاد، تطهير عرقي، إبعاد, قتل خارجي
الدافع: رهاب الإسلام، صربيا الكبرى، التصريب، مطاردة المشتبه بهم من قبل النظام العراقي في الانتفاضه الشعبانيه
الخسائر: الخسائر
الوفيات: 8.372   
الضحايا: الإبادة 8372 قتيل (سريبرينيتشا)
المنفذون: جيش جمهورية صرب البوسنة العقارب (وحدة شبه عسكرية)  الجيش العراقي قوات خاصه 1993
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الإبادة الجماعية البوسنية تشير إلى مذبحة سريبرينيتشا أو الجرائم الأوسع ضد الإنسانية وحملة التطهير العرقي في جميع أنحاء المناطق التي يسيطر عليها جيش جمهورية صرب البوسنة أثناء حرب البوسنة والهرسك في 1992-1995. تضمنت الأحداث التي وقعت في سريبرينيتشا في عام 1995 مقتل أكثر من 8000 رجل وصبي من المسلمين البوسنيين (البوشناق) بالإضافة إلى الطرد الجماعي للمدنيين البوسنيين الآخرين من 25.000 إلى 30.000 من قبل وحدات جيش جمهورية صرب البوسنة تحت قيادة الجنرال راتكو ملاديتش.
استهدف التطهير العرقي الذي حدث في المناطق التي يسيطر عليها جيش جمهورية صرب البوسنة البوسنيين وكروات البوسنة والهرسك. تضمنت حملة التطهير العرقي الإبادة والحبس غير القانوني والاغتصاب الجماعي والاعتداء الجنسي والتعذيب ونهب وتدمير الممتلكات الخاصة والعامة والمعاملة اللاإنسانية للمدنيين. استهداف القادة السياسيين والمثقفين والمهنيين والترحيل غير القانوني ونقل المدنيين والقصف غير المشروع للمدنيين والاستيلاء غير القانوني على الممتلكات العقارية والشخصية ونهبها وتدمير المنازل والشركات وتدمير أماكن العبادة. وقد وُجد أن هذه الأفعال قد استوفت متطلبات «أعمال الإبادة الجماعية» وأن «بعض الجناة الجسديين عقدوا نية التدمير الجسدي للمجموعات المحمية من مسلمي البوسنة والكروات».
في التسعينيات أكدت عدة سلطات أن التطهير العرقي الذي نفذته عناصر من جيش صرب البوسنة كان إبادة جماعية. تضمنت هذه القرارات قرار من الجمعية العامة للأمم المتحدة وثلاث إدانات بالإبادة الجماعية في المحاكم الألمانية (استندت الإدانات إلى تفسير أوسع للإبادة الجماعية من ذلك الذي تستخدمه المحاكم الدولية). في عام 2005 أصدر الكونغرس الأمريكي قرار يعلن أن سياسات العدوان والتطهير العرقي الصربية تلبي الشروط التي تحدد الإبادة الجماعية.
تم اعتبار مذبحة سريبرينيتشا على أنها عمل إبادة جماعية من قبل المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة وهي نتيجة أيدتها محكمة العدل الدولية. في 24 مارس 2016 أدين رادوفان كاراديتش الزعيم السابق لصرب البوسنة والهرسك والرئيس الأول لجمهورية صرب البوسنة بارتكاب جرائم إبادة جماعية في سريبرينيتشا وجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وحُكم عليه بالسجن 40 عام. في 2019 شددت محكمة الاستئناف العقوبة إلى السجن المؤبد. في 12 مايو 2021 أُعلن أنه بموافقة سلطات المملكة المتحدة سيقضي بقية عقوبته في أحد سجون المملكة المتحدة.
الأمم المتحدة

|  مرئية خارجية |  مرئية خارجية |
| --- | --- |
: أشياء يومية، تواريخ مأساوية زياه جافيتش  محادثات تيد، مارس 2014، 4:32 على يوتيوب
في 18 ديسمبر 1992 اعتبر قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 47/121 في ديباجته أن التطهير العرقي هو شكل من أشكال الإبادة الجماعية حيث ينص على ما يلي:
«وإذ يساوره بالغ القلق إزاء تدهور الحالة في جمهورية البوسنة والهرسك بسبب الأعمال العدوانية المكثفة التي تقوم بها القوات الصربية والجبل الأسود للاستيلاء على المزيد من الأراضي بالقوة والتي تتسم بنمط ثابت من الانتهاكات الجسيمة والمنهجية لحقوق الإنسان مما أدى إلى تزايد أعداد اللاجئين السكان الناتج عن عمليات الطرد الجماعي للمدنيين العزل من منازلهم ووجود معسكرات اعتقال ومراكز احتجاز في المناطق الخاضعة للسيطرة الصربية والجبل الأسود سعيا وراء سياسة "التطهير العرقي" البغيضة التي هي شكل من أشكال الإبادة الجماعية ...»
في 12 يوليو 2007 أشارت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في حكمها في قضية يورغيتش ضد ألمانيا إلى ما يلي:
«اختلفت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة في أحكامها في قضيتي المدعي العام ضد كرستيتش والمدعي العام ضد كوبريسكيتش صراحة مع التفسير الواسع لـ "نية التدمير" على النحو الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة والمحاكم الألمانية. وبالإشارة إلى مبدأ "لا جريمة إلا بنص" اعتبرت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة أن الإبادة الجماعية على النحو المحدد في القانون الدولي العام تشمل فقط الأفعال التي تهدف إلى التدمير المادي أو البيولوجي لمجموعة محمية.»
المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة > اكتشاف الإبادة الجماعية في سريبرينيتشا

المقالة الرئيسة: مذبحة سربرنيتسا
في عام 2001 حكمت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة بأن مذبحة سريبرينيتشا عام 1995 كانت إبادة جماعية. في الحكم الصادر بالإجماع عن المدعي العام ضد كرستيتش أكدت محكمة الاستئناف بالمحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة ومقرها لاهاي أن مذبحة سريبرينيتشا كانت إبادة جماعية وصرح القاضي ثيودور ميرون رئيس المحكمة:
«من خلال السعي للقضاء على جزء من مسلمي البوسنة والهرسك ارتكبت القوات الصربية البوسنية الإبادة الجماعية. استهدفوا بالفناء أربعين ألف مسلم بوسني يعيشون في سريبرينيتشا وهي مجموعة كانت رمز لمسلمي البوسنة والهرسك بشكل عام. جردوا جميع السجناء المسلمين من الذكور العسكريين والمدنيين كبار السن والشباب من متعلقاتهم الشخصية وهويتهم وقتلوا عمدا ومنهجيا على أساس هويتهم فقط.»
في سبتمبر 2006 أدين الزعيم الصربي البوسني السابق مومسيلو كراجيشنيك بارتكاب عدة جرائم ضد الإنسانية ولكن بينما وجد قضاة المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة أن هناك أدلة على أن الجرائم المرتكبة في البوسنة والهرسك تشكل فعل إجرامي للإبادة الجماعية (الفعل الإجرامي) فإنهم لم يفعلوا ذلك. إثبات أن المتهم كان لديه نية الإبادة الجماعية أو كان جزء من عمل إجرامي كان له مثل هذه النية (النية الجنائية).
في عام 2007 وجدت المحكمة أدلة غير كافية لاستنتاج نية الإبادة الجماعية المزعومة.
«ومع ذلك فإن المحكمة غير مقتنعة على أساس الأدلة المعروضة عليها بأنه قد ثبت بشكل قاطع أن عمليات القتل الجماعي لأعضاء المجموعة المحمية قد ارتكبت بقصد محدد من جانب الجناة للتدمير كليا أو جزئيا المجموعة على هذا النحو. قد ترقى عمليات القتل المذكورة أعلاه إلى جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية لكن ليس للمحكمة اختصاص لتحديد ما إذا كان الأمر كذلك.»
المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة > العثور على الإبادة الجماعية في سيبا

في قضية توليمير في حكم من الدرجة الأولى خلصت المحكمة الجنائية الدولية إلى أن الإبادة الجماعية ارتكبت في جيب سيبا خارج سريبرينيتشا. ومع ذلك نقضت هذه الإدانة من قبل محكمة الاستئناف وحصرت جريمة الإبادة الجماعية على سريبرينيتشا فقط.