stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قائمة مؤلفات نجيب محفوظ
أعمال سينمائية

| العنوان | العام | المخرج | ملاحظات | مراجع |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| المنتقم | 1947 | صلاح أبو سيف |  |  |
| مغامرات عنتر وعبلة | 1948 | صلاح أبو سيف | شارك في كتابته مع فؤاد نويرة وصلاح أبو السيف |  |
| لك يوم يا ظالم | 1951 | صلاح أبو سيف | أيضًا الحوار |  |
| ريا وسكينة | 1952 | صلاح أبو سيف |  |  |
| فتوات الحسينية | 1954 | نيازي مصطفى | أيضًا القصة |  |
| جعلوني مجرمًا | 1954 | عاطف سالم |  |  |
| الوحش | 1954 | صلاح أبو سيف |  |  |
| درب المهابيل | 1955 | توفيق صالح | أيضًا الحوار |  |
| شباب امرأة | 1956 | صلاح أبو سيف |  |  |
| النمرود | 1956 | عاطف سالم |  |  |
| الفتوة | 1957 | صلاح أبو سيف |  |  |
| مجرم في إجازة | 1958 | صلاح أبو سيف | أيضًا الحوار |  |
| ساحر النساء | 1958 | صلاح أبو سيف | أيضًا قصة وحوار |  |
| جميلة | 1958 | يوسف شاهين | أيضًا الحوار |  |
| الهاربة | 1958 | حسن رمزي |  |  |
| الطريق المسدود | 1958 | صلاح أبو سيف |  |  |
| بين السما والأرض | 1959 | صلاح أبو سيف | قصة |  |
| أنا حرة | 1959 | صلاح أبو سيف |  |  |
| الله أكبر | 1959 | حسام الدين مصطفى |  |  |
| إحنا التلامذة | 1959 | عاطف سالم | أيضًا الحوار |  |
| الناصر صلاح الدين | 1963 | يوسف شاهين | شارك في كتابته مع يوسف السباعي، وعبد الرحمن الشرقاوي، وعز الدين ذو الفقار |  |
| ثمن الحرية | 1967 | نور الدمرداش | قصة |  |
| دلال المصرية | 1970 | حسن الإمام | قصة |  |
| الاختيار | 1970 | يوسف شاهين | قصة |  |
| ذات الوجهين | 1973 | حسام الدين مصطفى | قصة |  |
| وكالة البلح | 1982 | حسام الدين مصطفى | قصة |  |
| الخادمة | 1984 | أشرف فهمي | قصة |  |
المصادر

↑  مختار، حسن (11 ديسمبر 2018). "تعرف على 8 أعمال مسرحية في حياة نجيب محفوظ". البوابة نيوز. مؤرشف من الأصل في 2018-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-31.
↑  مدانات، عدنان (8 سبتمبر 2006). "نجيب محفوظ سينمائيا..جدلية العلاقة بين الفن والأدب.. بقلم : عدنان مدانات". الرأي. مؤرشف من الأصل في 2024-05-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-05.
↑  مصطفى، إيهاب (15 أغسطس 2022). "«مصر القديمة».. الكتاب الوحيد الذى ترجمه «نجيب محفوظ»". الدستور. مؤرشف من الأصل في 2024-05-07. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-07.
↑  عاشور، عمرو (16 مايو 2017). "ماذا تعرفون عن نجيب محفوظ السيناريست؟". رصيف22. مؤرشف من الأصل في 2024-09-18. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-20.
بوابة مصر
بوابة اللغة العربية
بوابة كتب
(26008)

| (26008) 2001 FE127 | (26008) 2001 FE127 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 29 مارس 2001  
الأسماء البديلة: 1981 UT4، و1995 WM38، و2000 AJ154، و2001 FE127  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.820 وحدة فلكية، و2.820905599463223 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.8049790 وحدة فلكية، و1.805141161668281 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3126856 وحدة فلكية، و2.313023380565753 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.22  0.2195312  0.2195750476042512   
فترة الدوران: 3.52 سنة، و1284.897431545289 يوم  
فترة التناوب: 8.64588 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 302.07038 درجة، و86.2581344352851 درجة  
ميل المدار: 5.37432 درجة، و5.3717003323947 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 31.76227 درجة 31.72156158591611 درجة  
زاوية الحضيض: 286.39155 درجة، و286.632606921106 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.9 ، و15.14   
     (26009) 2001 FJ129    :      (26009) 2001 FJ129    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2001 أف إي 127 (ويعرف أيضًا باسم (26008) 2001 أف إي 127 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2001 FE127)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 29 مارس 2001، وترتيبه 26008 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 260082001FE في 29 مارس 2001 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,704 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,705 يومًا (40.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.31 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.81 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.219 وزاوية ميلان 5.37 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ260082001FE بـ15.04 ووضاءته بـ0.278، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.405كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
وعلة الجرمي

| وعلة بن الحارث الجرمي> وعلة .معلومات شخصية   | وعلة بن الحارث الجرمي> وعلة .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: وعلة بن الحارث الجرمي
الأولاد: الحارث بن وعلة الجرمي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وعلة بن الحارث الجرمي، شاعر جاهلي، عاش في منتصف القرن السادس الميلادي، من فرسان قضاعة وأنجادها وشعرائها هو وابنه الحارث بن وعلة الجرمي، كانت له أخبار في يوم الكلاب الثاني، وهو من أعظم أيام العرب في الجاهلية. وقيل إنه صاحب اللواء يومئذٍ. لم يُرفع نسبه في كتاب جرم. ورد ذكره في عدد من الكتب منها المعاني الكبيرة لابن قتيبة، والأعلام للزركلي.
شعره

هو قائل البيت الشهير:
فَمَا بَالُ مَنْ أسْعَى لأَجْبُرَ عَظْمَهُ
حِفاظًا وينَوِي مِنْ سَفَاهَتِه كَسْرِي
وفي رواية أخرى:
فَمَا بَالُ مَنْ أسْعَى لأَجْبُرَ عَظْمَهُ
حِفاظًا وينَوِي مِنْ سَفَاهَتِه قَتْلِي
الشيخ المفيد

هذه المقالة عن الشيخ المفيد. لمعانٍ أخرى، طالع شيخ (توضيح).
| الشيخ المفيد > محمد بن النعمان.محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام بن جابر بن النعمان  | الشيخ المفيد > محمد بن النعمان.محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام بن جابر بن النعمان  |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 11 ذو القعدة 336 هـ / 948م العراق، بغداد
الوفاة: 3 رمضان 413 هـ / 1022م بغداد  
مكان الدفن: العتبة الكاظمية - بغداد -العراق
الإقامة: العراق، بغداد
الجنسية: الدولة العباسية
الكنية: ابن المعلم
اللقب: الشيخ المفيد - شيخ الإسلام
العرق: عرب
الديانة: الإسلام، والشيعة  
المذهب الفقهي: جعفري
الأب: محمد بن النعمان
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
العصر: الدولة البويهية
تعلم لدى: الشیخ الصدوق، وابن الجنيد الإسكافي، وابن قولويه القمي، وأبو غالب الزراري  
التلامذة المشهورون: الشيخ الطوسي - الشريف المرتضى - الشريف الرضي - أحمد بن علي النجاشي - أبو الفتح الكراجكي
المهنة: عالم عقيدة  
اللغات: العربية  
مجال العمل: الفقه، علم الكلام، الحديث، المناظرات
أعمال بارزة: الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، والأمالي، وتصحيح اعتقاد الإمامية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي  (336 هـ - 413 هـ/947 م - 1022 م) المشهور باسم الشيخ المفيدو يعده ابن كثير كشيخ الاسلام في زمانه.هو فقيه ومحدث ومتكلم من علماء الشيعة الاثني عشرية. وهو أحد أبرز العلماء المسلمين الشيعة خلال القرن الرابع و القرن الخامس الهجري، وقام بتدوين أصول الفقه الشيعي وتأسيس منهج فقهي جديد. وانتهت إليه رئاسة متكلّمي الشيعة في عصره.
وُلد محمد بن النعمان سنة 336 هـ المُوافقة لسنة 947 م في قرية تسمى سويقة البصري، ترعرع في كنف والده الذي كان معلِّماً في مدينة واسط، ولهذا أطلق علی ولده لقب ابن المعلم. ولقبه علي بن عيسى الرماني المعتزلي بالمفيد أثناء مناظرة حصلت معه استطاع فيها دحض حججه.
كان عصره مليئاً بالأحداث في منطقتي «الكرخ» و«باب الطاق»، في العاصمة بغداد، اللتين تعرضتا لأعمال الحرق والنهب والقتل والعنف عشرات المرات، ولحق الشيخ المفيد من أذى هذه المِحَن الكثير، حيث تعرّض للنفي من بغداد إثر حوادث شغب حصلت العام 392هـ، وتعرّض مرة ثانية للنفي في العام 395هـ، إثر فتنة حصلت بين أهل السنّة والجماعة والشيعة.
وله الكثير من المؤلفات، وأوصلها تلميذه أحمد بن علي النجاشي إلى 200 مصنف تقريبا
كانت حياته العلمية في أغلب الأحيان في ترويج مذهبه والدفاع والجدال مع المخالفين للشيعة الاثني عشرية علی اختلاف فرقهم.
حياته > نسبه

هو: محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام بن جابر بن النعمان بن سعيد بن جبير بن وهيب بن هلال بن أوس بن سعيد بن سنان بن عبد الدار بن الريان بن قطر بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن علة بن خلد بن مالك (مذحج) بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
حياته > مولده

ولد في 11 ذو القعدة سنة 336 هـ وقيل سنة 338هـ في قرية تسمى سويقة البصري من قرى بلدة عكبرا التي تقع علی الضفة الشرقية لدجلة وتبعد عن بغداد عشرة فراسخ.
ترعرع في كنف والده الذي كان معلِّماً في مدينة واسط، ولهذا أطلق علی ولده لقب ابن المعلم كما اُطلق عليه العكبري والبغدادي نسبة إلی مولده وسكناه.
حياته > نشأته وطلبه للعلم وشيوخه

بعد أن أتقن مبادئ القراءة والكتابة، انتقل مع والده إلى بغداد، التي كانت عاصمة للعلم والثقافة آنذاك، وقد كانت في القرن الرابع الهجري تحتضن أضخم المدارس الفلسفية والكلامية لدى الشيعة والمعتزلة والأشاعرة، فضلاً عن المدارس الفقهية واللغوية والأدبية، فتلقّى هناك علوم عصره، وتتلمذ على يد كثير من علماء بغداد، من أمثال الشيخ الصدوق وأبو غالب الزراري أبي عبد الله الحسين بن علي البصري، ومظفر الخراساني البلخي، وحضر درس علي بن عيسى الرمّاني المعتزلي، وقد درس الفقه علی يد جعفر بن محمد بن قولويه، كما كان من مشايخه فقهاء آخرون أمثال ابن حمزة الطبري وابن الجنيد الاسكافي وابن داوود القمي والصفواني.
حياته > زعامته للشيعة

يعد القرن الرابع الهجري قرن انبعاث الحضارة الإسلامية وحضارة العلم والكتاب والمدرسة، وكان ذلك بتشجيع الحكام وتعضيدهم، حيث لم يبح الحكام العلم لفريق ويمنعونه عن فريق آخر، بل أباحوه وسهلوا سبله لكل فريق ولو خالفهم هذا الفريق. وكانت بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية حينذاك فكانت مملوءَة بكثير من المذاهب، وقد كان المفيد المؤسس الأول لمدرسة الشيعة الامامية، ولم يكن لهم .
وايضا من زعامات الشيعة طيف الطوسي كانه مفكر وباحث في
قبله مدرسة بهذا المحتوی. نشأت مدرسته نشأتها الأولی ببغداد، وكان هو الزعيم الديني والعلمي الأول الذي استطاع أن يتصدى لرئاسة الشيعة ويستقطب جمهورها، ويلتف حوله أكابر علماء الطائفة.
وكان يدور على المكاتب وحوانيت الحاكة، فيلمح الصبي الفطن، فيذهب إلى أبيه وأمه حتى يستأجره ثم يعلّمه، حتى قال بعض المؤرخين:«أن الشيخ المفيد ما ترك كتابا للمخالفين إلا وحفظه وباحث فيه، وبهذا قدر على حل شبه القوم.»
كانت حياته العلمية في أغلب الأحيان في ترويج مذهبه والدفاع والجدال مع المخالفين علی اختلاف فرقهم، حيث كان يحضر مجالس النظر والبحث والجدال في المذاهب، وكان يناظرهم ويجادلهم ويرد عليهم شبهاتهم.
حياته > دوره في الفقه

وضع المفيد أسلوباً مختلفاً عن الفترة السابقة التي مر فيها الفقه الشيعي، حيث كانت هناك قبل الشيخ المفيد طريقتين فقهيتين شائعتين: كانت الطريقة الأولى تعتمد على نقل نصوص الروايات كما هي، من دون أن تولي اهتماماً كافياً للسند، والطريقة الثانية لم تعِر الاهتمام الكافي بالروايات وأفرطت في التأكيد على استخدام القواعد العقلية، مثل القياس في النصوص الدينية عند التعارض فيما بينها، فقام الشيخ المفيد باختيار الطريقة الوسطى بين المنهجين السابقين، وشرع في تدوين أصول الفقه وأسس منهجاً فقهياً جديداً حيث جعل للعقل الدور الرئيسي في عملية استنباط الأحكام الشرعية.
وسار على هذا المنهج كل من الشريف المرتضى في كتابه الذريعة إلى أصول الشيعة، والشيخ الطوسي في كتاب عدة الأصول، على ما ابتكره أستاذهما من منهج أصولي.
حياته > حضوره في المناظرات العلمية

لقد جرت في بغداد على عهد المفيد الكثير من المناظرات العلمية بين كبار العلماء من مختلف المذاهب الإسلامية، وكان يحضر في أغلب هذه المناظرات خلفاء بني العباس، وقد حضر الشيخ المفيد هذه المناظرات، وردَّ على الانتقادات التي تتوجه إلى عقائد الإمامية، وكان للمفيد مجلس يُعقد في داره يحضره الكثير من العلماء من مختلف المذاهب الإسلامية. ، وكان يناظر كبار علماء أهل السنة، من أمثال: أبو بكر الباقلاني، الدارقطني، الإسفراييني. وله كتاب أسمه الفصول المختارة دوّن فيه بعض مناظراته
حياته > صفته وأخلاقه

كان كثير الصدقة متواضعاً، وكثير الصلاة والصوم، ويرتدي اللباس الخشن؛ ذكر صهره أبو يعلى الجعفري؛ أنه كان قليل النوم في الليل ويقضي معظم وقته في المطالعة والتدريس والصلاة وتلاوة القرآن وكان حسنَ اللسان والجدل، صبوراً على الخصم، ضنين السر، جميل العلانيّة.
حياته > تلامذته

تتلمذ على يده الكثير من العلماء، ومن أشهر تلامذته:
الشريف الرضي (359 هـ - 406 هـ / 969 - 1015م).
الشريف المرتضى (355 هـ - 436 هـ / 966 - 1044 م)
محمد الطوسي (385 -460هـ / 995 - 1050 م)
أبو الفتح الكراجكي (القرن الرابع الهجري / 449 هـ)
أحمد بن علي النجاشي (372 هـ -450 هـ)
أبو يعلي الجعفري (ت. 465 هـ)
جعفر بن محمد الدوريسي
صلته بالمهدي المنتظر > توقيعات المهدي له

وهي عنوان للرسالات والمكاتيب الصادرة عن الأئمة الاثني عشر لشيعتهم وبالخصوص من المهدي، حيث كان يكتبه بخط يده لشيعته. وتروي الكتب أن هناك رسالتان من المهدي للمفيد:
صلته بالمهدي المنتظر > الرسالة الأولى

«للأخ السديد، والولي الرشيد، الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه من مستودع العهد المأخوذ على العباد، بسم الله الرحمن الرحيم.
أما بعد: سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين .. وفي آخر هذا التوقيع: هذا كتابنا إليك أيها الأخ الولي، والمخلص في ودنا الصفي، والناصر لنا الوفي، حرسك الله بعينه التي لا تنام، فاحتفظ به ولا تظهر على خطنا الذي سطرناه بما له ضمناه أحدا، وأد ما فيه إلى من تسكن إليه، وأوص جماعتهم بالعمل عليه إن شاء الله، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.»
صلته بالمهدي المنتظر > الرسالة الثانية

«بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك أيها الناصر للحق، الداعي إليه بكلمة الصدق، فإنا نحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، إلهنا وإله آبائنا الأولين، ونسأله الصلاة على سيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين، وعلى أهل بيته.الطاهرين، وبعد فقد كنا نظرنا مناجاتك عصمك الله بالسبب الذي وهبه الله لك من أوليائه وحرسك به من كيد أعدائه (إلى أن قال) ونحن نعهد إليك أيها الولي المخلص، المجاهد فينا الظالمين، أيدك الله بنصره الذي أيد به السلف من أوليائنا الصالحين (إلى أن قال) وكتب في غرة شوال من سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، (و في آخره) هذا كتابنا إليك أيها الولي الملهم للحق العلي بإملائنا، وخط ثقتنا، فأخفه عن كل أحد، واطوه واجعل له نسخة يطلع عليها من تسكن إلى أمانته من أوليائنا، شملهم الله ببركتنا إن شاء الله، الحمد لله والصلاة على سيدنا محمد النبي، وآله الطاهرين.»
إلا أن أبو القاسم الخوئي يرى أن سند الرسالة ضعيف
صلته بالمهدي المنتظر > تسميته بالمفيد

ذكر البعض منهم ابن شهر آشوب والطبرسي أن الذي لقب محمد بن النعمان بالمفيد هو المهدي المنتظر.
صلته بالمهدي المنتظر > تصحيح الفتوى

يروى في الكتب قصة حصلت مع المفيد والمهدي، وهي كالتالي:«قيل أتاه رجل من أهل القرى وسأله عن امرأة ماتت حاملاً وحملها حي، هل يجب شق البطن وإخراج الطفل أم لا؟ بل تدفن المرأة مع حملها؟، فأجابه بأن تدفن المرأة، فرجع الرجل فبينما هو في الطريق فإذن راكب من خلفه أتاه مسرعاً، فلما وصل إليه قال له: أيها الرجل! قال الشيخ: شقوا بطن المرأة وأخرجوا الطفل، ثم ادفنوا المرأة. ففعل الرجل ما قال هذا الراكب، فلما قيل للشيخ ما جرى لهذا الرجل، قال الشيخ: ما أرسلت أحداً فلا بد أن يكون هو مولاي صاحب الزمان عليه السلام.
وعلى هذا فإذا لم نعصم من السهو والخطأ في الأحكام الشرعية فالأحسن أن لا نفتي بعد هذا، فأغلق الباب وخرج من البيت، فإذن خرج توقيع له من الناحية المقدسة بهذه العبارة:
((أيهٍ الشيخ المفيد! منك الفتوى ومنا التسديد)).
فجلس الشيخ في مسنده الفتوى ثانياً»
صلته بالمهدي المنتظر > شعر المهدي

ذكر جماعة من العلماء أنه وجد مكتوباً على قبر الشيخ المفيد بخط المهدي هذه الأبيات:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لا صوت الناعي بفقدك إنه * يوم على آل الرسول عظيم إن كنت قد غيبت في جدث الثرى * فالعدل والتوحيد فيك مقيم والقائم المهدي يفرح كلما * تليت عليك من الدروس علوم |     |
صلته بالمهدي المنتظر > وفاته

توفي ليلة الثالث من شهر رمضان ببغداد سنة 413 هـ، وصلّى عليه الشريف المرتضى في ميدان الأشنان في بغداد، وشيعه ثمانون ألفاً من الشيعة والمعتزلة ، فضاق على الناس مع كُبْره، ودُفن في داره سنين، ثم نُقِل جثمانه إلى مقابر قريش، إلى جانب قبر أستاذه ابن قولويه القمي، في روضة محمد الجواد، وقبره اليوم مشهور كثير الزيارة.، وذكر الخطيب البغدادي أن بعد موته أجتمع المخالفون للشيخ المفيد ليهنئوا بعضهم بعضاً بموته وقال بعضهم:«ما أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم.» وفي الفترة الأخيرة تم تزيين وهيكلة مرقد الشيخ المفيد.
ورثاه عبد الحسين الصوري قائلا:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | يا له طارقا من الحدثان * الحق ابن النعمان بالنعمان * برئت ذمة المنون من الايمان * لما اعتدت على الايمان |     |
آراؤه > عقيدته في القرآن

المقالة الرئيسة: نظرة الشيعة حول القرآن
صرّح المفيد في أكثر من موضع من كتبه أنه يميل ويعتقد أن القرآن محفوظ من الزيادة والنقصان، وفي كتابه تصحيح أعتقادات الإمامية الذي انتقد فيه شيخه الصدوق في كتابه الأعتقادات في بعض المواضع لم ينتقده في موضوع القرآن الذي صرح فيه الشيخ الصدوق أنه محفوظ من التحريف والنقصان(1)، ولكنه في نفس الوقت كان متردداً في هذه المسألة. يقول في كتابه أوائل المقالات:«وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه "أميل والله أسأل توفيقه للصواب".
وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادة مقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، ويكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أن يدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه "وسلامة القرآن عنه"»
آراؤه > كتاب الأعتقادات في دين الإمامية

لمّا رأى الشيخ المفيد كتاب أعتقادات الصدوق أستشكلت عليه بعض الأشياء، لذا قام بكتابة كتاب أسمه تصحيح اعتقادات الإمامية وركّز فيها على أمور، منها: الاقتصار على الروايات في إثبات العقائد وعدم الاعتناء بالأدلة العقلية، ومنها: التفسير الخاطئ لبعض الآيات، والركون في بعض الأحيان إلى روايات ضعيفة، ولم يعتنِ بالمعنى الحقيقي لبعض الألفاظ الموجودة في القرآن والأحاديث، واتباع منهج أهل الحديث في أخذ الروايات، وعدم بذل الجهد العقلي في فهم معانيها.
قبل المفيد غالب آراء الصدوق التي منها؛ الرجعة وعدم تحريف القرآن والبعث بعد الموت والشفاعة والوعد والوعيد.
آراؤه > بعض آراء الشيخ المفيد في كتابه

يعتقد أن السبيل إلى معرفة «الطب» هو الوحي، كما أنّه لا طريق إلى العلم بالداء ومعرفة الدواء إلا بالله تعالى.
يقول المفيد عن عصمة الأنبياء والأئمة أنهم معصومون بعد منصب النبوة والإمامة، ونتوقف فيما قبل ذلك من القول بالعصمة قبل البعثة وتصدّي الإمامة.
وحول شهادة أئمة الشيعة يعتقد الشيخ المفيد أنَّ علي بن أبي طالب، والحسن بن علي، والحسين بن علي، وموسى الكاظم قد خرجوا من الدنيا بالقتل، ويقوي القول أيضاً بشهادة علي الرضا، أما بقية الأئمة فلا يوجد دليل على شهادتهم.
آراؤه > سهو النبي

أنتقد المفيد بلهجة حادة مَنْ يعتقدون بسهو النبي ومنهم شيخه الصدوق الذي كان يعتقد بسهو النبي، والذي كان يعتبر مَنْ يقولون بعدم سهو النبي مِن:«الغلاة المفوضة»(2) ، ولذك ألّف المفيد كتاب رسالة عدم سهو النبي(3) وقال في أنتقاده الشيخ الصدوق، ولكنه لم يصرح بأسمه:
«إعلم، أن الذي حكيت عنه ما حكيت، مما قد أثبتناه، قد تكلف ما ليس من شأنه، فأبدى  بذلك عن نقصه في العلم وعجزه، ولو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه، ولا هو من صناعته، ولا يهتدي إلى معرفة طريقه، لكن الهوى مود لصاحبه، نعوذ بالله من سلب التوفيق، ونسأله العصمة من الضلال، ونستهديه في سلوك منهج الحق، وواضح الطريق بمنه.»
وقال:«وإن شيعيا يعتمد على هذا الحديث في الحكم على النبي عليه السلام بالغلط، والنقص، وارتفاع العصمة عنه من العناد لناقص العقل، ضعيف الرأي، قريب إلى ذوي الآفات المسقطة عنهم التكليف.
والله المستعان، وهو حسبنا ونعم الوكيل.»
ويرى كمال الحيدري أن المفيد يحترم أستاذه الصدوق، ولكنه قال ذلك من أجل حفظ كرامة النبي
آراؤه > وجود المحسن

لم يجزم المفيد بوجود المحسن ولكنه في نفس الوقت لم ينفِه ولم يعلق على هذا الموضوع، يقول في كتابه الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، في باب ذكر أولاد أمير المؤمنين عليه السلام وعددهم وأسمائهم ومختصر من أخبارهم فأولاد أمير المؤمنين صلوات الله عليه سبعة:
«سبعة وعشرون ولدا ذكرا وأنثى..........................وفي الشيعة من يذكر أن فاطمة صلوات الله عليها أسقطت بعد النبي صلى الله عليه وآله ولدا ذكرا كان سماه رسول الله عليه السلام - وهو حمل - محسنا  فعلى قول هذه الطائفة أولاد أمير المؤمنين عليه السلام ثمانية وعشرون، والله أعلم.»
آراؤه > موقفه من الفرق المخالفة له

كان المفيد يرى أن منكر الإمامة كافر ، بل يرى أن جميع أهل البدع كفار، قال في اوائل المقالات:«اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار»
ماقيل فيه > الشيعة

النجاشي:«شيخنا واستاذنا رضي الله عنه. فضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرواية والثقة والعلم.»
الشيخ الطوسي: «من جملة متكلمي الإمامية، انتهت إليه رئاسة الإمامية في وقته، وكان مقدما في العلم وصناعة الكلام، وكان فقيها متقدما فيه، حسن الخاطر، دقيق الفطنة، حاضر الجواب.»
ابن ادريس الحلي:«وكان هذا الرجل كثير المحاسن، حديد الخاطر، جم الفضائل غزير العلوم»
ابن المطهر الحلي:«من أجل مشايخ الشيعة و رئيسهم و أستاذهم و كل من تأخر عنه استفاد منه، و فضله أشهر من أن يوصف في الفقه و الكلام و الرواية، أوثق أهل زمانه و أعلمهم»
النراقي:«شيخ الطائفة و رئيسهم و أُستادهم، له المناقب الفاخرة، و المفاخر الزاخرة، و الفضائل المتكاثرة»
مصطفى التفريشي:«حسن الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب ، وله قريب من مائتي مصنّف»
ماقيل فيه > أهل السنة والجماعة

أبو حيان التوحيدي: «"كان ابن المعلّم حسنَ اللسان والجدل، صبوراً على الخصم، ضنين السر، جميل العلانيّة".»
ابن النديم: «ابن المعلّم أبو عبد اللّه في عصرنا انتهت رئاسة متكلّمي الشيعة إليه، مقدّم في صناعة الكلام على مذهب أصحابه، دقيق الفطنة، ماضي الخاطر، شاهدته فرأيته بارعا و له كتب انتهى»
اليافعي : وفيها توفّي عالم الشيعة وإمام الرافضة صاحب التصانيف الكثيرة ، شيخهم المعروف بالمفيد وبابن المعلّم ، البارع في الكلام والفقه والجدل ، وكان يناظر أهل كلّ عقيدة مع الجلالة والعظمة في الدولة البويهيّة.
ابن حجر العسقلاني:«عالم الرافضة أبو عبد الله بن المعلم صاحب التصانيف البديعة وهي مائتا تصنيف طعن فيها على السلف * له صولة عظمية بسبب عضد الدولة شيعته ثمانون ألفا رافضي * مات سنة ثلاث عشرة وأربع مائة....صنف كتبا كثيرة في ضلالهم والذب عن اعتقادهم الطعن على الصحابة والتابعين وأئمة المجتهدين....كان كثير التقشف والتخشع والاكباب على العلم تخرج به جماعة وبرع في المقالة الامامية حتى كان يقال له على كل امام منة.... ويقال ان عضد الدولة كان يزوره في داره ويعوده إذا مرض وقال الشريف أبو يعلى الجعفري وكان تزوج بنت المفيد * ما كان المفيد ينام من الليل الا هجعة ثم يقوم يصلي أو يطالع أو يدرس أو يتلو القرآن»
ابن العماد الحنبلي:«هو شيخ من مشايخ الإمامية، رئيس الكلام والفقه والجدل، وكان يناظر أهل كل عقيدة، مع الجلالة العظيمة في الدولة البويهية، وكان كثير الصدقات، عظيم الخشوع، كثير الصلاة والصوم، خشن اللباس. كان عضد الدولة ربما زار الشيخ المفيد، وكان شيخا ربعة نحيفا أسمر، عاش ستا وسبعين سنة، وله أكثر من مائتي مصنف، جنازته مشهورة، شيعه ثمانون ألفا من الرافضة والشيعة، وكان موته في شهر رمضان، رحمه الله»
ابن كثير:«توفي في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، عالم الشيعة، صاحب التصانيف الكثيرة، المعروف بالمفيد، وبابن المعلِّم أيضاً، البارع في الكلام والجدل والفقه، وكان يناظر كل عقيدة بالجلالة والعظمة في الدولة البويهية، وكان كثير الصدقات، عظيم الخشوع، كثير الصلاة والصوم، خشن اللباس، وكان عضد الدولة ربّما قد زار الشيخ المفيد، وكان شيخاً نحيفاً، عاش ستاً وسبعين سنة، وله أكثر من مائتي مصنّف، وكان يوم وفاته مشهودا وشيعه ثمانون ألفا من الرافضة والمعتزلة»
الذهبي:«كان رأس الرافضة وعالمهم. صنف كتبا في ضلالات الرافضة، وفي الطعن على السلف..وهلك في خلق حتى أهلكه الله في رمضان، وأراح المسلمين منه...كان أوحد في جميع فنون العلوم، الأصولين، والفقه، والأخبار، ومعرفة الرجال، والقرآن، والتفسير، والنحو، والشعر. ساد في ذلك كله. وكان يناظر أهل كل عقيدة، مع جلاله العظيم في الدولة البويهية، والرتبة الجسمية عند الخلفاء العباسيين...وكان قوي النفس، كثير المعروف والصدقة، عظيم الخشوع، كثير الصلاة والصوم، يلبس الخشن من الثياب. وكان بارعا في العلم وتعليمه، وملازما للمطالعة والفكرة. وكان من أحفظ الناس. ثم قال: حدثني رشيد الدين المازندراني: حدثني جماعة ممن لقيت، أن الشيخ المفيد ما ترك كتابا للمخالفين إلا وحفظه وباحث فيه، وبهذا قدر على حل شُبَه القوم.»