stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فجيج
الخدمات > التعليم

قائمة المؤسسات التعليمية في مدينة فجيج:
مدرسة ابن رشيق
مدرسة المختار السوسي
مدرسة أحمد بن عبد ربه
مدرسة أحد
مجموعة مدارس الفلاح
مدرسة اليرموك
مدرسة الإمام علي
مجموعة مدارس ابن دريت
إعدادية النهضة
إعدادية سيدي عبد الجبار
ثانوية الأمير مولاي رشيد
ثانوية الإمام البخاري للتعليم الأصيل
معهد التكنولوجيا التطبيقية لتحويل التمور
الخدمات > الصحة

تتوفر المدينة على مستشفى، وعلى مستوصف في زناقة.
الخدمات > الثقافة

تتكون الفضاءات الثقافية في مدينة فجيج من: فضاء تنمية قدرات الطفولة والشباب، ودار الثقافة محمد عابد الجابري، ودار الشباب المركزية، ودار الشباب زناقة.
الخدمات > النقل والمواصلات

لا تتوفر مدينة فجيج على محطة طرقية، أما فيما يخص وسائل النقل العام، فهي تتكون من حافلات نقل المسافرين التي تربط بين وجدة وفجيج مُروراً بمدينة بوعرفة.
الاقتصاد > القطاع البنكي

يوجد في مدينة فجيج 4 وكالات بنكية، وكالتين بنكيتين للبنك الشعبي، ووكالة بنكية للتجاري وفا بنك، ووكالة بنكية للقرض الفلاحي.
الاقتصاد > التجارة

تتوفر المدينة على سوق أسبوعي ينعقد يوم الإثنين من كل أسبوع، أما المحلات التجارية فأغلبها تتمركز على طول شارع الحسن الثاني وشارع محمد الخامس، وهو الأمر الذي يفسر إرتفاع عدد المحلات التجارية بكل من قصر زناقة وقصر الوداغير وقصر أولاد سليمان.
الاقتصاد > التمور

تعتمد المدينة بشكل كبير في إقتصادها على إنتاج التمور، ويوجد بمدينة فجيج أنواع مختلفة من التمور يمكن تقسيمها حسب الأهمية إلى نوعين:
النوع الأول: وهو الأحسن جودة، ويتكون من النخيل الذي ينمو عن طريق غرس الشتلة أو النقلة التي تكون بجانب النخلة الأم، هذه الشتلة عبارة عن جدع صغير يكون محاذيا للنخلة، يتم قلعه ثم غرسه في مكان آخر. بهذه الطريقة تكون تمر النخلة الجديدة شبيهة بتمر النخلة الام. ونجد من بين هذه التمور ما يلي: أزيزا بو زيد، أزيزا منزو، أفروخ نتيجنت، بوفقوس، بوفقوس غراس، العصيان، أزيزا نعبد الله أومالك.
النوع الثاني: وهو النخيل الذي ينمو عن طريق علف التمرة، وتكون جودة هذا التمر أقل من تمر النخلة الأم، ويسمى هذا النوع من التمر بفجيج تغارست. فيما يلي بعض هذه التمور: أحفيان، أدمام، أدمام نغلي وسليمان، بوزيري، تبدوش، تبرشانت، تعبدونت، تكزكوس، تلازواغت، حمي اعلي، زنونو، شبيه.
الاقتصاد > الموارد المائية

في إطار المجهودات المتواصلة لإنقاذ واحة فجيج وتحقيق تنمية فلاحية وإقتصادية مستدامة لهذه الواحة، وتماشياً مع أهداف مخطط المغرب الأخضر، تم إنجاز مشروع بناء سد على وادي السفيسيف، و جرّ المياه إلى واحة فجيج.
السياحة > الفنادق

يوجد في المدينة 6 فنادق وهي: فندق فجيج، فندق الملياس، دار الوازيس، دار نانا، دار الأمان، دار أجدير.
السياحة > القصور

تتكون مدينة فجيج من 7 قصور، وهي:
قصر زناقة (وهو أكبر القصور من حيث عدد السكان)
قصر العبيدات
قصر الوداغير
قصر أولاد سليمان
قصر المعيز
قصر الحمام الفوقاني
قصر الحمام التحتاني
السياحة > المعالم التاريخية

تعتبر الصومعة الحجرية من بين المعالم التاريخية المشهورة في فجيج، يعود تاريخ تأسيسها إلى القرن الخامس الهجري، وقد تأسست على يد ذرية عبد الرحمن الودغيري بن علي، ويبلغ ارتفاعها 19 متر، وتتكوّن من قاعدة مربعة يبلغ كل ضلع منها 4.5 مترا، أما عند علو 5.20 متر فإنها تتخذ شكلا ثمانيا، إذ أضيف ضلع جديد بين كل ضلعين مربعين.
السياحة > الساحات

تُعتبر ساحة تاشرافت من أشهر ساحات المدينة، ويوجد بها نافورة ومجموعة من المقاهي. وتشتهر ساحة تاشرافت بتنظيم معرض التمور الذي أقيم لأول مرة في سنة 2015.
السياحة > الصناعة التقليدية

يوجد في مدينة فجيج مجمع للصناعة التقليدية، وتشتهر المدينة بصناعة الجلباب والسلهام والزرابي.
السياحة > المهرجانات

تشتهر فجيج بتنظيم مهرجان ثقافات الواحات، والمهرجان الدولي للمسرح، ومهرجان إتران نتمورت، ومهرجان أقبوش.
أعلام

إبراهيم بن عبد الجبار الفجيجي، (؟ - ح. 1514) شاعر.
محمد موسوي
بوعمامة
محمد عابد الجابري
طارق مرزوق
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ فجيج.
معلومات عن إِفِيّْيْ / فكيك  (بالعربية)
الهروب إلى القمة (مسلسل)

| الهروب إلى القمة | الهروب إلى القمة |
| --- | --- |
النوع: مسلسل، دراما، إجتماعي
تأليف: إلياس إبراهيم
إخراج: محمد فردوس أتاسي
البلد:  سوريا
الإنتاج : الإنتاج 
مدة العرض: 50 دقيقة
بث لأول مرة في: 26 أكتوبر 2003
السينما.كوم: صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الهروب إلى القمة مسلسل سوري اجتماعي أنتج عام 2003 يحكي قصة إنسانية، بطولة مجموعة من نجوم الدراما السورية.
بطولة

جومانا مراد (بدور بدور روعة)
عبد الهادي صباغ (بدور بدور هشام)
أناهيد فياض (بدور بدور مها ابنة هشام)
وائل رمضان (بدور بدور سامي)
شكران مرتجى (بدور بدور نورا)
ميرنا مكرزل (بدور ليلى)
محمد خير الجراح (بدور بدور عدنان)
قمر خلف (بدور بدور عامر)
تيسير إدريس (بدور المحامي)
فاتن شاهين (بدور أم نورس)
تولاي هارون (بدور حنان)
خالد تاجا (بدور بديع)
بشار زرقان (بدور نبيل)
نجاح حفيظ (بدور زوجة بديع بيك)
عصام عبه جي (بدور أبو صلاح)
ياسين عدس
لينا مراد (بدور ناديا)
مريم علي (بدور اميرة)
مأمون الفرخ (بدور عماد)
إيمان عبد العزيز (بدور أم صلاح)
صالح الحايك (بدور أبو ناديا)
أحمد منصور (بدور أبو سامي)
نور الدين مارديني
مراجع

↑  مسلسل - الهروب إلى القمة - 2003 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض، مؤرشف من الأصل في 2020-11-12، اطلع عليه بتاريخ 2021-07-18
بوابة سوريا
بوابة تلفاز
حجاج آريس

حجاج آريس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1974 
المؤسس:  Michel Potay (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  منظمة دينية 
مجال النشاط:  religious congregations and associations (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  religious congregations and associations (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  adira.net 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
Les Pèlerins d'Arès حجاج  آريس هي حركة روحانية جديدة أسست سنة 1974 من طرف ميشال بوتاي ٠ تمت تسمية الحركة على اسم بلدة آريس في جيروند، فرنسا حيث تلقى ميشال بوتي الوحي عبر المسيح ثم الله.
انطلاقا من هذه الأحداث نشر بوتيه كتابا «وحي آرس» وبناء على تعاليمه نظم الحج بدءا من سنة 1978 . منذ ذلك الحين تم إنشاء نحو ستين جمعية مرتبطة بهذه الدعوة في أكثر من عشرين مدينة.
حجاج آريس يعتبرون أنفسهم مؤمنين أحرارا غير تابعين لأي كنيسة أو سلطة دينية وغير مؤسسين لأي دين جديد٠ غير أنهم يعترفون بجميع الرسالات السماوية السابقة بما فيها الرسالة المحمدية ٠ بالنسبة لهم المحبة، الصفح، نشر السلام، الذكاء الروحي والتحرر من كل حكم مسبق على الناس له الأسبقية على الإيمان٠
أصل حجاج آريس

وفقًا لروايته الذاتية، وُلد ميشيل بوتاي (المعروف أيضًا باسم الأخ ميشيل)  في عام 1929 في سورسنز، بالقرب من باريس. درس الفيزياء وعمل مهندسا في البداية عام 1955، ثم مدير مصنع وحدات نقل الحرارة للصناعات الكيماوية من 1958 إلى 1965 في باريس ثم في ليون. وُلِد في عائلة ماركسية، وصوت للحزب الشيوعي حتى عام 1988. في أوائل الستينيات، بدأ يشك في موضوعية وحقائق الماركسية، وقرر أن يأخذ إجازة ويشرع في البحث الفلسفي في مختلف المجالات.
كان مهتمًا لفترة من الوقت في علم الباطنية، حيث أسس ممارسته الخاصة على أساس نظريات علماء التنجيم من نهاية القرن التاسع عشر. وعلى القوى السرية للإنسان، في إشارة إلى التجارب التخاطرية التي أجرتها البحرية الأمريكية. افتتح في ليون، تحت اسم مايكل بيركلي، مركز معالج نفسي حيث مارس الاستبصار والمغناطيسية العلاجية والتحريك الذهني.
تزوج في بورج عام 1968 من كريستيان نجاريت، ومن هذا الزواج ولدت ثلاث بنات، نينا (1969) وآن (1970) وسارة (1975).
تحول إلى الإيمان المسيحي بالانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية. في عام 1971 انضم إلى الكنيسة الحية القريبة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. رُسم كاهنًا من قبل هذه الجماعة، ثم كرس أسقفًا لأبرشية مرسلة. حاول التقارب مع الكنائس الهامشية الأخرى. في عام 1973، تخلى عن الكنيسة الحية برفضه الولاء لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. بعدها استقر ميشيل بوتاي في آريس وأطلق عليه السكان المحليون اسم «البابا»، لسمعته كمعالج.
أراد الوصول إلى المسيحية  الأصلية بمزج مرجعياته الأرثوذوكسية بالمرجعيات الشرقية.
يصف كتاب وحي آريس حدثين خارقين مرّ بهما ميشيل بوتاي: 39 أو 40 ظهورًا ليسوع من 15 إلى 13 يناير 1974 و 5 ظهورات (مظاهر مباشرة للخالق) من 2 إلى22 أكتوبر 1977 ويروي بالكامل الرسائل التي التي تلقاها ميشيل بوتاي عبر هذه التجليات.
في 1974 طبع  بوتاي ونشر بنفسه «الإنجيل المُعطى في آريس» (دور النشر رفضت نشر الكتاب)، ثم نشر «الكتاب» وهو الجزء الثاني من الوحي في 1978، ثم الجزأين في طبعة جامعة للمرة الأولى في 1983.
بعد نشر الكتاب تقاطر القراء على عين المكان من عدة أنحاء بدافع حب الإستطلاع للبعض وامتثالا للأمر الإلهي بالنسبة للمؤمنين الجدد فأطلق السكان المحليون اسم حجاج آريس على هؤلاء الزوار منذ عام 1975.
غادر ميشيل بوتاي الكنيسة وكرس نفسه للدعوة، وانتشرت حركة حجاج آريس تدريجياً في جميع أنحاء فرنسا وخارجها.
وحي آريس

يتكون سفر وحي آريس من جزأين: الرسالة التي أعطاها السيد المسيح لميشيل بوتاي عام 1974 بعنوان الإنجيل المعطى في آريس (الطبعة الأولى 1974)، ثم الرسالة التي أعطاها إليه الله عام 1977 بعنوان الكتاب (الطبعة الأولى. 1978). يرتكز إيمان ورسالة حجاج آريس على هذا النص. منذ إصداره الأول الكامل، تم توزيع سفر وحي آريس في أكثر من 400000 نسخة (بالفرنسية).
يضع الكتاب ممارسة المحبة والتسامح والسلام والذكاء الروحي والحرية فوق قيم الحكومة والقانون ويفقد مفهوم «التكفير عن الذنب» معناه التقليدي للعقاب أو الندم ليأخذ معنى «الفرح في تغيير حياة المرء للخير» وإعادة خلق الذات من خلال الطيبة . يذكر وحي آريس أن الخلاص لا يعتمد على ما يؤمن به المرء، بل على الخير الذي يفعله: «الإنسان الذي يحب، ويغفر، ويهرب من الأكاذيب، ويحارب أحكامه المسبقة تجاه الآخرين، باختصار، الإنسان، سواء كان مؤمنًا أو غير مؤمن، الذي يصبح جيدًا أو تائبًا، يخلق روحه» (17 / 4-7 و XXXIX). يشجعنا الكتاب على تجاوز الأنظمة الدينية والسياسية وإرساء العدالة العالمية بما يتجاوز الاختلافات في المعتقدات. وفقًا لميشيل بوتاي، فإن الآية المركزية في وحي آريس هي «الحقيقة هي أن العالم يجب أن يتغير» (28/7).
خطاب الجزء الأول «الإنجيل المعطى في آريس»، بالفرنسية المعتادة، يُنسب إلى يسوع الذي ظهر في جسده المتجلي لميشيل بوتاي وأملى عليه إنجيلاً كاملاً في حوالي أربعين جلسة ليلية خلال فترة 14 يناير 1974 إلى 13 أبريل 1974 .
الجزء الثاني «الكتاب»، مخصص لخطاب «عصا من نور يخرج منها صوت الخالق» في ليالي 2، 9,19 أكتوبر، ثم 9 و22 نوفمبر 1977، قدمه ميشيل بوتاي على أنه خطاب «المناهضة».و وصف لغته بأنها «جوهرية» لأنها تخلو من أي حيلة أدبية.
كانت هذه الأحداث الليلية بشكل منهجي، تتم دائمًا بدون شهود، ويشرح ميشيل بوتاي عدم قدرته على إيقاظ أفراد عائلته بكونهم في تلك الأثناء في حالة سبات تام.
يقول ميشيل بوتاي إنه آمن لبعض الوقت بتلقي الوحي بصفة شخصية، لكنه سرعان ما أدرك مسؤوليته كرسول. «من المحتمل أن يكون جميع حجاج آريس وحتى جميع الطيبين رسلا محتملين...» (ميشيل بوتاي). «الأخ ميشال لم يضع نفسه في المركز وتجنب التبجيل باعتباره النبي الذي سيكون ختم الوحي الإلهي.»
عدد لا بأس به من المؤمنين من المسلمين والبروتستانت والكاثوليك واليهود، تبنو هذه الرسالة بالكامل كحالة ذهنية، واتجاه يقين، وليس كدين. لا يُقصد من وحي آريس أن يكون دينًا بمعنى إيمان وعبادة تحكمها مؤسسة.
الإيمان والممارسات الروحية > مبدأ

قدم جان فرانسوا ماير حركة حجاج آريس باعتبارها توحيدًا مرتبطًا بـ " خط التقليد الإبراهيمي ". يؤمن أتباعها بالكتب المقدسة التوراتية والقرآنية. إيمانهم متأثر بالإسلام، والقرآن يعتبر أحدث وحي إلهي من بين الكتب التوحيدية التي سبقت نزول آريس . من ناحية أخرى، فإنهم يشكون في صحة بعض أسفار الكتاب المقدس ويرفضون إنجيل يوحنا. كما أنهم يرفضون مفهوم الثالوث المسيحي و بنوة الله في يسوع: " لم يخلص دم يسوع على الصليب أحداً؛ كان الصليب فقط أداة الجريمة؛ فكرة أن الأب المحب سيعذب رجلاً حتى الموت ليكون لطيفًا مع الرجال الآخرين هي فكرة سخيفة وثنية. وحده تطبيق الكلمة التي نقلها يسوع وجميع الأنبياء يخلص. ينقذ الإنسان نفسه من خلال العمل الديناميكي الخلاق لتغيير حياته والعالم نحو الخير وهو ما يدعمه الرب تلقائيًا، يرفضون القديسين "أولئك الذين  يٌصَلون للموتى هم موتى " ويؤمنون بالقيامة.
يرى حجاج آريس أن التعاليم الإلهية يتم تسليمها للبشر على مراحل: النبي / الرسول يُبعث من الله لتذكير الناس بالكلمة الإلهية، ولتصحيح تفسير الوحي السابق، وإتمام تعاليمهم. يرى الحجاج أن وحي آريس هو أحدث نسخة من الكلمات التي وجهها الله للبشرية، وميشيل بوتاي هو النبي الحالي. في وقت مبكر جدًا، في جزء الإنجيل ، تمت الإشارة إلى أن وحيًا آخر مماثل قد حدث في الماضي: " أردت أن أتحدث عبر آخرين بأعداد كبيرة لكنهم هربوا؛ خائفين، لم يتمكنوا من مغادرة العالم، وتمييز أنفسهم عن العالم، والذهاب إلى محكمتي لمخاطبته باسمي، خوفًا من غير المؤمنين والمستهزئين. . . (الإنجيل 2 / 16-18). يطلب وحي آريس إعادة بدء "المسيحية البسيطة والحقيقية" المتمثلة في الموعظة على الجبل (متى الفصول 5 إلى 7)، حيث أنه وفقًا لذلك، لم يتم تطبيق تعاليم يسوع هذه على نطاق اجتماعي. هذه المسيحية "النقية" - خارج أي ديانة - هي حسب رأي حجاج آريس: الإحياء الديناميكي والدائم للخير في النفس وفي المجتمع.
يرفض المؤمن أي نظام للخضوع، بما في ذلك الهياكل الكنسية والأنظمة السياسية، المسماة على التوالي «الملك الأبيض»، وهو مصطلح يشير إلى أي سلطة دينية، و«الملك الأسود»، نظيره العلماني (مدني، مالي، ثقافي، أيديولوجي). يُنظر إلى هذين الكيانين على أنهما أعداء للفرد:«لا خير مطلق بدون حرية مطلقة». يعرّف ميشيل بوتاي حجاج آريس بأنهم «فوضى التائبين». وفقًا لمعتقدات حجاج آريس، فإن آدم ليس فردًا بل مجموعة من البشر. عدن (أو المملكة التي تكلم عنها يسوع) ليست منطقة جغرافية، لكن تجلي الحياة في الجنة التي تخلى آدم عنها، مفضلاً العالم الحالي، الذي يوفر سعادة سريعة الزوال، على حساب الشر والمعاناة والموت.
بالنسبة إلى حجاج آريس، فإن الروح ليست فطرية، فهي تكتسب خلال الحياة وتنمو وفقًا للأفعال، وتضر بها الخطيئة أو تدمرها كما تقويها الفضيلة وتعزز نموها .
في العقيدة الأريسية، العيش في «التوبة» هي فكرة مركزية، على الرغم من أنها لا تأخذ معنى الندم والعقاب الذاتي. حسب رأيهم، فهو يتألف من الالتزام بالمبادئ والفضائل، في فعل الخير بجهد من الإرادة، في تغيير الذات بشكل فردي من أجل المشاركة في تغيير العالم . لذلك حتى الإلحاد يعدُّ أفضل من الإيمان «الضار».
الإيمان والممارسات الروحية > الطقوس والممارسات

هناك حديث عن الطقوس في وحي آريس، لكن بالنسبة لحجاج آريس، لا توجد طقوس إلزامية. الطقوس الوحيدة الأكثر شيوعًا هي صلاة رب الكون ، وهي نسخة مصححة من أبانا المسيحي، تُنطق ثلاث مرات في اليوم ومرة في الليل. تُؤدى هذه الصلاة باتجاه آريس، التي تعتبر قِبلة جديدة بعد القدس . حاولت الحركة تطوير طقوس خاصة بالحجاج، لكن انتشارها داخل الحركة واجه مقاومة شديدة، باستثناء الحصاد ، الذي لا يعد طقسًا بالمعنى الدقيق للكلمة.
الإيمان والممارسات الروحية > الطقوس والممارسات > الحصاد

يشير الحصاد إلى عمل التبشير لنشر رسالة آريس . وفقًا لـ Les Pèlerins d'Arès ، فإن عمل الحصاد هو تشجيع البشر الآخرين على خلق أنفسهم صالحين من أجل جعل الخير معديًا، بناءً على خطاب يسوع بشكل خاص. " لا أحد ينقذ نفسه دون الرغبة في إنقاذ الآخرين ” . التبشير هو نشاط أساسي لحجاج آريس. يشكل حصاد التائبين ، أو الحصاد ، وهي كلمة تعني في سفر وحي آريس الدعوة وتبليغ الرسالة ، الممارسة الروحية الأكثر نشاطًا وانتشارًا، المعترف بها كأولوية. يمكن أن يتم ذلك بطرق مختلفة مثل أغنية (مجموعة موسيقى الفانك الفرنسية عشائر التقوى الخ)، أو من خلال الفن. (الصورة والتشابه، بيتر وروزي - نيوزيلندا وما إلى ذلك)، غالبًا ما يتم ذلك عن طريق محادثة بسيطة من فرد إلى آخر. والسبب الذي تم الاستشهاد به هو أن الإيمان الذي ولّده وحي آريس يجد اكتماله في نقل الدعوة التي أطلقها الله. وهكذا يعيد الحجاج تذكير البشر بوجوب تغيير حياتهم للأفضل وأنه من خلال تراكم التغييرات الشخصية، سيتغير العالم بطريقته الخاصة..
تنظيم الحركة وحجمها

إن وحي آريس والنبي ميشال بوتاي هما مركز الحركة. تنشر جمعية النشر الدولي لوحي آريس (ADIRA)  سفر وحي آريس .
وفقًا لتقديرات خارجية مختلفة، فإن الحركة لها أهميتها «بين 500 و 2 000 متابع»  أو«5 000 عضو»  ينشط الحجاج عبر بعثات في ألمانيا وبلجيكا (لييج) وفرنسا وبريطانيا العظمى والمجر وأيرلندا وبولندا وروسيا وسويسرا (جنيف، نوشاتيل، زيورخ). بدأت الحركة الأريزية في التوسع خارج أوروبا، مع أعضاء في إفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا وأمريكا (الولايات المتحدة وكندا).
تنظيم الحركة وحجمها > حج آريس

منذ عام 1974 ، يتألف حج آريس من الذهاب إلى بيت الكلمة المقدسة ، مكان الظهورات، للصلاة هناك والحصول على«النار» ، تعزيزًا لإيمان المرء . وهي عبارة عن ترتيل بصوت منخفض مقتطفات من الكتب المقدسة: الكتاب المقدس والقرآن ووحي آريس، الحج تنظمه جمعية L'Œuvre du Pèlerinage d'Arès  ، يتم كل عام في الصيف لمدة ستة أسابيع.
للوصول إليه، يطرح حاج آريس الموجود في الاستقبال ثلاثة أسئلة على الشخص الجديد الذي يدخل للصلاة:
" هل تؤمن أن الكتاب المقدس والقرآن ووحي آريس من عند الله ؟"
«هل تحب كل البشر ؟»
«هل تغفر الأذية؟»
يمكنه بعد ذلك دخول بيت الكلمة المقدسة ، ويخلع حذائه ويلبس سترة بيضاء. قبل دخول المصلى يسجد الجميع لتقبيل الأرض.
وفقًا لميشيل بوتاي، فإن حج آريس خاص. سوف يلغي كل ما استخدمته الأديان في محجاتها العديدة على الأرض. بحسبه، " الحياة الروحية، و التوبة ، والحج ليست أفعالًا تتم جنبًا إلى جنب مع الحياة اليومية. إنها الحياة اليومية لحاج آريس. إن الحياة الروحية ليست كالدين شيئًا ينشأ من الفكر بل هي ببساطة الحياة. وبالتالي فإن حج آريس سيكون مفتوحًا لجميع البشر، من جميع المعتقدات. مكان للتفكير أو الصلاة. إنه حج إلى أعماق النفس، بحث عن الحاجة إلى الحب، والتسامح، وصنع السلام، والتحرر من العالم الخارجي، ولكن ليس الحج إلى الآثار المعجزة.". حتى لو ، حسب ميشيل بوتاي ، «تحدث المعجزات أحيانًا في آريس كما هو الحال في أي مكان في العالم ، فهي ناتجة عن الإشعاع المفيد والترويحي لأشخاص صالحين يتركزون في هذا المكان.»
من ناحية أخرى ، فإن بيت الوحي هو المكان الذي قيل أن يسوع ظهر فيه عام 1974. منذ حوالي عشر سنوات ، أثناء الحج ، نُظِّمت مؤتمرات وعروض ، وبعثات عامة وعروض أفلام هناك.
تنظيم الحركة وحجمها > التمويل

يتم تمويل الحركة من تبرعات حجاج آريس ، نصف عشور، (5 ٪ من دخلهم)، تدفع مباشرة إلى ميشيل بوتاي. وهو حسب الحركة اختياري ويترك لضمير الجميع. يعلن ميشيل بوتاي بعد ذلك توزيع التبرعات  بين صيانة مباني مكان الحج في أريس ، والتوزيع العالمي لكتاب La Révélation d'Arès والمباني الإقليمية لحجاج آريس.
مكتوب في وحي آريس : «من يحصل على مائة قيمة يعطيك خمسة»(34/6) . هناك «نصف العشر» لمساعدة ميشيل بوتاي ماديًا في مهمته العالمية المتمثلة في تعليم حجاج آريس وجمعهم. يترك الأخ ميشال إخوته متحررين من احترامهم لرسالته التي لا تعمل إلا من خلال مواهبهم. وبالتالي ، فإن نصف العشر ليس مساهمة مالية إلزامية ولا يشترط العضوية في الحركة. يمكن أيضًا تقديمها في شكل سلع أو خدمات.
تعمل معظم الجمعيات والجمعيات المحلية لحجاج Arès Pilgrims أيضًا على مساهمات مجانية لتمويل احتياجات أنشطتهم (الإيجارات والرسوم لأماكن الاستقبال والملصقات والإمدادات المختلفة وما إلى ذلك) وتنفيذ المهمة التي كلفوا بها بأنفسهم.
انظر كذلك > فهرس > كتب ميشيل بوتاي

Potay, Frère Michel (2009). La Révélation d'Arès (بالفرنسية). Arès, France: Maison de la Révélation. p. 160. ISBN:978-2-9700584-1-0. RDA2009. Archived from the original (broché) on 2022-10-27. Attention ! L'URL du blog n'est plus http://freesoulblog.net, mais http://michelpotayblog.net
Potay، Frère Michel (1984). La Révélation d'Arès intégrale. Arès, France: Maison de la Révélation. ص. 350. ISBN:2-901821-00-6. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة)قالب:Commentaire biblio
Frère Michel Potay (1995). The Revelation of Arès (بالإنجليزية). Arès, France: Maison de la Révélation. p. 777. ISBN:2-901821-07-3. OCLC:36797899. RDA1995. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help)
Potay، Michel (2001). "Mon histoire". Site web personnel de Michel Potay: Un pasteur pas comme les autres. Monhistoire. مؤرشف من الأصل في 2022-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-24. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |موقع= (مساعدة) والوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)
Potay، Frère Michel (1989). Et ce que tu auras écrit. Le pèlerin d'Arès. Arès, France: Maison de la Révélation. ص. 370. ISBN:2-901821-04-9. PDA89. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة)
Potay، Frère Michel (1991–1992). Et ce que tu auras écrit. Le pèlerin d'Arès. Arès, France: Maison de la Révélation. ISBN:978-2-901821-06-9. PDA91-92. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: تنسيق التاريخ (link)
مراجع

↑  "Son témoin - La Révélation d'Arès". La Révélation d'Arès. مؤرشف من الأصل في 2022-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-04..
↑  Mayer 1990
1 2 3  Chantin 2004
↑  Mayer, les Trois Nornes, ص. 48
↑  "Les Pèlerins d'Arès… c'est quoi?" نسخة محفوظة 2015-12-30 على موقع واي باك مشين.
↑  A.D.I.R.A. (Association pour la Diffusion Internationale de la Révélation d'Arès) نسخة محفوظة 2019-06-16 على موقع واي باك مشين.
↑  Rapport no 2468 de la commission parlementaire sur les sectes en France, 1995
1 2 3  Vigi-Sectes 2007
↑  "Pèlerinage: info pratique". 2008. مؤرشف من الأصل في 2022-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2009-06-23.
↑  « L'eau grasse », Le Livre, Ⅻ/16
↑  Melton 2002
↑  "#129 pèleringe_à_la_vie_spirituelle". مؤرشف من الأصل في 2022-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-27.
↑  "97_pèlerins d'Arès et Pèlerins d'Arès". مؤرشف من الأصل في 2022-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-27.
↑  Voir l’Évangile donné à Arès, chapitre 34 verset 6 : « J'établirai pour toi la demi-dîme pour redevance, tes fidèles te la verseront en œuvre pieuse; celui qui recevra cent valeurs t'en remettra cinq, et ce qu'il te versera c'est à Moi qu'il le versera »
↑  Les sectes - Etat d'urgence du Centre Roger Ikor chez Albin Michel - 1995
↑  Évangile donné à Arès verset 34/6 : "Comme tout ce que recommande le créateur, cette demi-dîme n'est pas obligatoire et est laissée à la conscience de chacun"
↑  "Révélation d'Arès et Pèlerins d'Arès: Media". مؤرشف من الأصل في 2022-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-27.
بوابة الروحانية
بوابة المسيحية
بوابة فرنسا
مصلى حجاج آريس.
إفلدورف

بَلدَة إِِيِفِيلْدُورف (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Iffeldorf) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة ڤآيِلهَآيْمٌّ-شُونغآُو التَّابِعة لمُحافظة فرانكُونيَا الوُسطَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 28 كم².
وُصلات خارجيّة

الصّفحة الرّسميّة لِبَلدَة إِِيِفِيلْدُورف (باللُّغَةُ الألمانِيّة).
مَراجع

بوابة ألمانيا
بوابة بافاريا
مبيان (فلك)

مبيان صغير يُظهر الأرض والكواكب الداخلية.
المِبْيَان أو النموذج الكوكبي (بالإنجليزية: Orrery)‏ هو نموذج ميكانيكي للمجموعة الشمسية يعرض أو يتنبأ بالمواقع أو الحركات النسبية للكواكب والأقمار، وذلك وفقًا لنموذج مركزية الشمس. يمكن أيضًا للمبيان  أن يعرض الأحجام النسبية لهذه الأجرام، ولكن تستخدم حجوم نسبية تقريبية لها؛ إذ إن تحقيق النسب الأصلية بين حجوم هذه الأجرام بشكل دقيق لن يكون عمليًا بسبب ضخامة الفرق بين حجومها. على الرغم من أن الإغريق كانوا يعملون على إنشاء القباب الفلكية (البلانتاريوم)، صُنع أول مبيان من نوع القبة الفلكية في العصر الحديث عام 1701، وأُهدي إلى «تشارلز بويل»، الذي كان يحمل اللقب الإنجليزي «إيرل أوريري الرابع»، ومن هنا جاءت تسمية هذا المبيان الشمسي بالإنجليزية. تعمل هذه اللآلات بنفس آلية عمل الساعة مع وجود كرة بالمركز تمثل الشمس، وتوجد كرات تمثل الكواكب بنهاية كل ذراع.
تاريخ > النسخ القديمة

اكتُشفت آلية «أنتيكيثيرا» عام 1901 في حطام الجزيرة اليونانية «أنتيكيثيرا»، ودُرست هذه الآلية بشكل مُفصل. تعرض هذه الآلة الحركة النهارية للشمس والقمر والكواكب الخمسة المعروفة وقتها. يرجع تاريخ هذه الآلة للفترة بين عامي 150 إلى عام 100 قبل الميلاد. تُعتبر الآلية اليدوية للأنتيكيثيرا الآن واحدةً من أولى المبيانات، ولكن تجاهلها العلماء عدة عقود لاعتقادهم بأنها معقدة للغاية لدرجة أنها لا يمكن أن تكون ذات أهمية. كانت تتبع هذه الآلة نموذج مركزية الأرض، واستُخدمت باعتبارها حاسبة ميكانيكية لحساب المواقع الفلكية.
صنع «بوسيدونيوس» نموذجًا للكواكب، وذلك وفقًا للفيلسوف الروماني «شيشرون» الذي كان يكتب في القرن الأول قبل الميلاد.
صنع «جيوفاني دوندي» في عام 1348 أول آلة تعمل بآلية الساعة لتبين مواقع الكسوف الخاصة بالقمر، والشمس، وعطارد، والزهرة، والمريخ، والمشتري، وزحل، وهذا وفقًا لنظريات «بطليموس» الكوكبية المعقدة. فُقِدت هذه الساعة الفلكية، ولكن ترك دوندي وصفًا كاملًا لسلسلة التروس الخاصة بساعته.
في أواخر عام 1650، صنع «بي. شيرليوس» قبةً فلكيةً معتمدًا على نموذج مركزية الأرض، إذ جعل فيها الشمس تبدو مثل الكوكب الذي يدور حوله عطارد والزهرة مثل الأقمار.
صُنعت ساعتان فلكيتان معقدتان عام 1561 وخلال الفترة بين عامي 1563 و1568 في قصر «ويليام الرابع» الذي شغل منصب لاندغراف «هسن كاسل». وكان يظهر فيهما مواقع الكسوف للشمس، ولعطارد، وللزهرة، وللمريخ، وللمشتري، ولزحل، وللقمر، بالإضافة إلى مواقع الشمس والتنين (وهي العقد القمرية)، وهذا وفقًا لنظريات «بطليموس»، وتضمنت الساعتان أيضًا تقويمًا، وميقاتًا للشروق والغروب، وكرةً سماويةً آليةً مرسوم عليها الشمس، واعتُبرت أول كرة سماوية تبين الموقع الحقيقي للشمس، وشملت الساعاتان أيضًا معادلة التعاقب الزمني. تُعرض الساعتان الآن بمعرض الفلك والفيزياء في مدينة «كاسل»، وبصالون الرياضيات والفيزياء في مدينة «درسدن».
تحدى «نيكولاس كوبرنيكوس» في كتابه «في دورات الكواكب السماوية» الذي نُشر بمدينة «نورنبرغ» عام 1543 التعاليم الغربية الخاصة بمركزية الأرض التي تعتقد أن الشمس تدور بشكل يومي حول كوكب الأرض. لاحظ كوبرنيكوس أن بعض الفلاسفة الإغريق طرحوا فكرة مركزية الشمس. بسطت هذه الفكرة الحركات الفلكية الدائرية الظاهرة للكواكب، وسهّلت من إمكانية تمثيل مسارات الكواكب على هيئة دوائر بسيطة، إذ يمكن أن يُصنع نموذج لها باستخدام التروس. طور «تيخو براهي» الأدوات المستخدمة في عمليات الرصد الدقيقة للسماء في الفترة بين عامي 1576 و1601، وباستخدامها استنتج «يوهانس كيبلر» أن الكواكب تدور حول الشمس في مدارات إهليجية، وذلك في عام 1621. وفسر «إسحق نيوتن» سبب هذه الحركة الإهليجية في نظريته للجاذبية عام 1687.