stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحرب العثمانية البندقية (1537–1540)

لمعانٍ أخرى، طالع الحرب العثمانية - البندقية (توضيح).
| ع ن الحروب العثمانية - البندقية | ع ن الحروب العثمانية - البندقية |
| --- | --- |
 جاليبولي  سالونيك  الأولى  الثانية  الثالثة  الرابعة (حرب قبرص)  الخامسة (حرب كريت/كانديا)  السادسة (حرب موريان)  السابعة :  جاليبولي  سالونيك  الأولى  الثانية  الثالثة  الرابعة (حرب قبرص)  الخامسة (حرب كريت/كانديا)  السادسة (حرب موريان)  السابعة 
| ع ن الحرب العثمانية البندقية  (1537–1540) | ع ن الحرب العثمانية البندقية  (1537–1540) |
| --- | --- |
 كورفو (1537)  بروزة (1538)  كاستلنوفو (1539) :  كورفو (1537)  بروزة (1538)  كاستلنوفو (1539) 
الحرب العثمانية البندقية (1537-1540) أو الحرب العثمانية البندقية الثالثة، هي الحرب الثالثة من أصل سبعة حروب عثمانية - بندقية وقعت على مدى أربعة قرون، وهي الحرب الثانية خلال القرن 16، كما أنها الحرب العثمانية البندقية الأولى في فترة السلطان سليمان القانوني. نشأت الحرب من التحالف الفرنسي العثماني بين فرانسوا الأول ملك فرنسا والسلطان سليمان القانوني سلطان الإمبراطورية العثمانية، ضد شارلكان (كارلوس الخامس) حاكم الإمبراطورية الرومانية المقدسة. كانت الخطة الأولية للتحالف أن يغزوا معاً إيطاليا، بحيث يغزو فرانسوا الأول من خلال لومبارديا (بالإيطالية: Lombardia)‏ من الشمال، بينما يغزو سليمان القانوني من خلال بوليا (بالإيطالية: Puglia)‏ من الجنوب، ولكن هذا الغزو المقترح لم يتم تنفيذه.
اعتمد العثمانيون على التفوق البحري في حروبهم وأصبحوا القوة البحرية المهيمنة في البحر الأبيض المتوسط. وقعت أثناء هذه الحرب «معركة بروزة» البحرية (بالتركية: Preveze Deniz Muharebesi)‏ في 28 سبتمبر 1538م بين القوات البحرية العثمانية تحت قيادة خير الدين بربروس مقابل أسطول «العصبة المقدسة (1538)» تحت قيادة أندريا دوريا، وأسفرت عن انتصار ساحق للعثمانيين يُعد أحد أهم الانتصارات في التاريخ البحري العثماني.
وبنهاية هذه الحرب، تشتت وانفضّ شمل تحالف «العصبة المقدسة (1538م)» الذي قاده البابا بولس الثالث ضد الدولة العثمانية.
الحرب الإيطالية

في ما أصبح يُعرف بالحرب الإيطالية (1536-1538)، غزا فرانسوا الأول ملك فرنسا إقليم بييمونتي (بالإيطالية: Piemonte)‏ وحقق مكاسب إقليمية متواضعة، ولكن أوقفته جمهورية جنوة (بالإيطالية: Genova)‏، التي كانت حليفة لشارلكان. لم يستطع فرانسوا الأول وضع كل قواته للهجوم على مدينة جنوة إذ كان عليه أيضا أن يدافع بجزء آخر من قواته عن بروفنس الفرنسية المجاورة لإيطاليا لدرء غزو شارلكان لها. وفي الوقت نفسه، لم يكن السلطان سليمان القانوني مستعدا بعد للانخراط في غزو واسع النطاق لمملكة نابولي وبالتالي لم يمكنه إرسال مدد عسكري إلى فرانسوا الأول.
هبطت القوات العثمانية في أوترانتو (بالإيطالية: Otranto)‏ قادمة من معسكرها في فلوره (بالإيطالية: Vlorë)‏ في 23 يوليو 1537 ولكن تم سحب تلك القوات في غضون شهر عندما أصبح واضحا أن فرانسوا الأول لن يغزو لومبارديا. ورغم ذلك، فإن هبوط الجنود العثمانيين في بوليا ومداهماتهم لها، ووجود الأسطول العثماني الكبير في مضيق أوترانتو (مضيق أطرانط)، أثار مخاوف كبيرة في روما بأن غزو واسع النطاق سيتبعه.
وفي نفس الوقت، تصاعدت أزمة العلاقات بين جمهورية البندقية والدولة العثمانية أثناء حصار قلعة كليس (Klis) بمملكة كرواتيا (هابسبورج)، آخر معاقل هابسبورغ في دالماسيا (Dalmatia) والتي فتحها العثمانيون لاحقاً في آذار/مارس 1537م. خشيت الحكومة البندقية من هجوم |الجيش العثماني|القوات العثمانية]] على المدن الدلماسية، فلجأت إلى الجهود الدبلوماسية من أجل تجنب الحرب مع الدولة العثمانية.
حصار جزيرة كورفو

ازدادت مخاوف البندقية إثر مناوشة بحرية عثمانية مع أندريا دوريا، حيث فرض العثمانيون فجأة حصارا على جزيرة كورفو التابعة للبندقية في البحر الأدرياتيكي (حصار كورفو 1537)، وبالتالي نُقضت معاهدة السلام الموقعة مع البندقية في 1502م.
واجه العثمانيين على جزيرة كورفو شراسة مقاومة الدفاعات المصممة خصيصا لمواجهة المدفعية العثمانية، واستمر الحصار أقل من أسبوعين، ثم انسحبت قوات السلطان سليمان القانوني وعادت باتجاه الشرق لقضاء فصل الشتاء في أدرنة (Adrianople).
العصبة المقدسة (1538) وهدنة نيس

دعت هذه الأحداث البابا بولس الثالث لتشكيل تحالف «العصبة المقدسة (1538م)» لقتال وردع الاعتداءات العثمانية المتوقعة في العام التالي. فاستطاع البابا بولس الثالث من خلال الدبلوماسية المكثفة أن يوقف الحرب بين شارلكان وفرانسوا الأول وأن يعقد بينهما «هدنة نيس» (Truce of Nice)، ثم أكد على الحصول على الدعم والتأييد من شارلكان.
انضمت جمهورية البندقية إلى «العصبة المقدسة (1538م)» ولكن على مضض، وبعد الكثير من النقاش في مجلس الشيوخ.
من أجل مواجهة بربروسا وسفنه التي قٌدرت بحوالي 120 سفينة قادس (galley) وفوستا (fusta)، استطاع تحالف «العصبة المقدسة» تجميع أسطول أكبر من حوالي 300 سفينة، منهم 162 سفينة قادس (galley) و140 من السفن الشراعية، وتجميعهم بالقرب من جزيرة كورفو، تحت قيادة القائد الأعلى لأسطول تحالف «العصبة المقدسة» الأميرال أندريا دوريا من جنوة، والذي كان آنذاك في خدمة الإمبراطور شارلكان.
الفتوحات البحرية العثمانية

نما حجم الأسطول العثماني إلى حد كبير جدا كما ازدادت كفائته خلال القرن 16 وأصبح تحت رئاسة القبطان البحري المحنك (باش قبودان) خير الدين بربروسا باشا (ذو اللحية الحمراء) قائد عام جميع الأساطيل البحرية للخلافة العثمانية.
الفتوحات البحرية العثمانية > في بحر إيجه

في صيف عام 1538 أدار العثمانيون انتباههم إلى ما تبقى من ممتلكات جمهورية البندقية في بحر إيجه، فاستولوا على جزر أندروس، ناكسوس، باروس، وسانتوريني، بالإضافة إلى آخر مستوطنتين باقيتين في يد جمهورية البندقية في شبه جزيرة بيلوبونيز: مونيمفاسيا (Monemvasia) ونافبليو (Nafplio).
الفتوحات البحرية العثمانية > في البحر الأدرياتيكي

تحول تركيز العثمانيين بعدها إلى البحر الأدرياتيكي. وفي تلك المياة التي تعتبر موطن البنادقة، ومن خلال الجمع بين استخدام البحرية العثمانية والجيش العثماني في ألبانيا، استولى العثمانيون على سلسلة من الحصون في دالماسيا وأحكموا سيطرتهم هناك.
كانت أهم معركة في هذه الحرب هي معركة بروزة.
الفتوحات البحرية العثمانية > معركة بروزة البحرية

بعد أن نجح أندريا دوريا القائد الأعلى لبحرية جنوة في الإستيلاء على مدينة كوتور الساحلية في الجبل الأسود، حصر أسطول خير الدين بربروسا في «خليج أكتيوم» (Ambracian Gulf أو Gulf of Arta أوGulf of Actium أو Amvrakikos Gulf) وهو نفس الخليج الذي دارت فيه معركة أكتيوم البحرية عام 31ق.م. ولكن في الواقع كانت تلك ميزة كبيرة لخير الدين بربروسا إذ إنه كان مدعوماً بالجيش العثماني الموجود في بروزة، بينما كان خصمه أندريا دوريا غير قادرٍ على شن هجوم عام خوفاً من المدفعية العثمانية فاضطر إلى الانتظار في البحر المفتوح. نهاية المطاف بدأ أندريا دوريا التراجع والانسحاب في الوقت الذي شن فيه بربروسا هجوما كبيراً أدى لنصر عثماني ضخم.
أدت هذه المعركة، وكذلك حصار كاستيلنوڤو (Castelnuovo) عام 1539، إلى وقف خططِ "العصبة المقدسة" (1538) لنقل الحرب إلى الأراضي العثمانية، بل أسهمت بإقناع البندقية لبدء محادثاتٍ لإنهاء الحرب. كانت تلك الحرب مؤلمةً بشكلٍ خاصٍّ لجمهورية البندقية لأنها أفقدتها معظم ما تبقى لها من ممتلكاتها الخارجية، وأظهرت لها أنها لم تعد قادرةً على مجابهة البحرية العثمانية وحدها.
وقعت المعركة في 28 سبتمبر 1538، وكان سنان ريس، وجعفر ريس، وشعبان ريس في القلب مع خير الدين بربروس فضلاً عن ابنه حسن ريس (لاحقاً حسن باشا)، وكان سيدي علي ريس قائد الميسرة، وصالح ريس قائد الميمنة.
المعاهدة العثمانية البندقية

بعد انتهاء الحرب، وُقعت «معاهدة» أو «وثيقة استسلام» بين جمهورية البندقية والإمبراطورية العثمانية لإنهاء الحرب في 2 أكتوبر 1540م، وفتح التجارة بين البندقية والدولة العثمانية.
تم التوقيع على اتفاقية امتياز في2 أكتوبر 1540 لاستئناف التجارة بين الغرب والشرق بعد الحرب وتنشيط التجارة بين البندقية والإمبراطورية العثمانية. وقد تضمنت الاتفاقية امتيازات أعطيت للبندقية بعد استسلامها للإمبراطورية العثمانية.
في الفترة ما بين بداية الحرب العثمانية البندقية الثانية عام 1499م ونهاية هذه الحرب في 1540م، أحرزت الإمبراطورية العثمانية تقدما كبيرا في المناطق النائية خلف ساحل دلماسيا. لم يحتل العثمانيون المدن البندقية، ولكنهم استولوا علي ممتلكات مملكة المجر في كرواتيا ما بين سكاردين (Skradin) وكارين (Karin)، وجعلها منطقة عازلة بين الدولة العثمانية وأراضي جمهورية البندقية.
تأثر اقتصاد المدن البندقية في دالماسيا بشدة بسبب استيلاء العثمانيين علي المناطق النائية في الحرب السابقة، ولكنه تعافى وظل ثابتا حتى خلال هذه الحرب.
معرض الصور

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| السلطان سليمان القانوني. | لوحة لمعركة بروزة من رسم "عثمان نوري باشا". | الأسطول العثماني تحت قيادة خير الدين بربروس باشا، راسياً بميناء تولون الفرنسي، أثناء فترة شتاء عام 1543م. لوحة للمؤرخ العثماني نصوح السلاحي (Matrakçı Nasuh). |
اتفاقية بين الدوليتن بالتركية و الفرنسية، نشرها فرانسوا سفاري دي برف سنة 1615 م.
كتاب "رحلة البارون سان بلانكار" (Le Voyage du Baron de Saint Blancard en Turquie) الذي كتبه الرحالة والكاتب الفرنسي "جون دو لا فيجا" (Jean de la Vega) من القرن 16، حيث كان عضوا في أسطول «برتران دورنيسون» (Bertrand d'Ornesan) الذي تعاون مع العثمانيين تحت التحالف الفرنسي العثماني.
الأساطيل الفرنسية والعثمانية في حصار جزيرة كورفو، أوائل سبتمبر 1537م.
عُقدت "هدنة نيس" (Truce of Nice) بين فرانسوا الأول وشارلكان. رفض فرانسوا الأول مقابلة شارلكان شخصيا، وتم توقيع المعاهدة في غرف منفصلة.
خير الدين بربروس باشا.
أندريا دوريا.
وُقعت وثيقة معاهدة التجارة بين البندقية والإمبراطورية العثمانية في 2 تشرين الأول / أكتوبر 1540م عقب انتهاء الحرب العثمانية–البندقية.
خليج أكتيوم أو خليج أمفراكيكوس، الواقع غرب اليونان الحالية، والذي وقعت فيه معركة بروزة عام 1538م، ومعركة أكتيوم عام 30 ق.م. صورة من الفضاء عام 1994م (اتجاه الشمال ليس أعلى الصورة).
كلية الهندسة (جامعة سوهاج)

لمعانٍ أخرى، طالع كلية الهندسة (توضيح).
كلية الهندسة جامعة سوهاج هي كلية حكومية مصرية تقدم درجة البكالوريوس والدراسات العليا في الهندسة وفروعها.
مبني الكلية

انشئت الكلية بقرار الجمهورى رقم 324 لسنة 2007 وبدأت الدراسة بها العام الدراسى 2008-2009 وتم تخريج أول دفعة منها العام الدراسى 2012-2013.
يوجد مبنى كلية الهندسة بحرم الجامعة الجديد بمدينة سوهاج الجديدة علي مساحة 6000 م2 ويتكون من بدروم ودور أرضي و4 أدوار متكرره بتكلفة إنشائية 65 مليون جنيه.
رسالة الكلية

الهندسة هي المهنة التي تطبق العلوم الاساسية من اجل تطوير وابتكار الطرق والاساليب وتصميم النظم والمنشئات والآلات والاجهزه للاستخدام الامثل لمواد وموارد وقوى الطبيعة لنفع المجتمع البشري تكمن رسالة الكلية في اعداد جيل من المهندسين للعمل بالمؤسسات الصناعية ومواقع العمل والمكاتب الاستشاريه.
أقسام الكلية

قسم الهندسة المدنية
قسم الهندسة الكهربية
قسم الهندسة المعمارية
قسم هندسة انشاءات
مراجع

↑  "تاريخ الكلية ودليل التليفونات : | كلية الهندسة جامعة سوهاج |". مؤرشف من الأصل في 2020-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-04.
↑  "نبذه عن الكلية – | كلية الهندسة جامعة سوهاج |". مؤرشف من الأصل في 2022-11-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "تعرف على مشروعات جامعة سوهاج الانشائية بمقرها الجديدة - بوابة فيتو". www.vetogate.com. 12 فبراير 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-13.
↑  "الرؤية والرسالة والأهداف : | كلية الهندسة جامعة سوهاج |". مؤرشف من الأصل في 2020-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-04.
| ع ن كليات جامعة سوهاج | ع ن كليات جامعة سوهاج | ع ن كليات جامعة سوهاج |
| --- | --- | --- |
| الكليات |  كلية الطب  كلية طب الأسنان  كلية الصيدلة  كلية الطب البيطري  كلية الهندسة  كلية التجارة  كلية الآثار  كلية الزراعة  كلية التربية الرياضية  كلية التربية  كلية العلوم  كلية التمريض  كلية الحقوق  كلية رياض الأطفال  كلية الآداب  كلية التربية النوعية  كلية الحاسبات والمعلومات والذكاء الإصطناعي  كلية الالسن  |  |
| معاهد |  معهد تكنولوجيا المعلومات  المعهد الفني للتمريض  |  |
| المستشفيات |  مستشفيات جامعة سوهاج  |  |
 بوابة سوهاج  بوابة الجامعات :  بوابة سوهاج  بوابة الجامعات 
بوابة مصر
نظرية بنغ مترزيشن

في الطوبولوجيا، نظرية بنغ مترزيشن، المسماة نسبةً إلى آر. إتش. بنغ، تصف أن الفضاء الطوبولوجي قابل للقياس مترياً.
الصيغة

تنص النظرية على أن الفضاء الطوبولوجي X يُمكن قياسه، إذا وفقط كان فضاء منتظم و فضاء كولموغوروف ويحتوي على أساس منفصل-σ. عائلة هذه المجموعة تسمى منفصل-σ عندما تكون اتحاد لانفصالات يمكن عدها، حيث أن عائلة F الفرعية من الفضاء X تسمى منفصل، وحيث أن كل نقطة من X تحتوى على منطقة يتقاطع فيها عنصر واحد من F على الأقل.
التاريخ

أثبتت هذه النظرية من قبل العالم بنغ، في عام 1951م وقد كان اكتشافاً مستقلاً.
مقارنة مع غيرها من النظريات المترية

خلافاً لنظرية أورسون المترية والتي تعطي كماً كافٍ من الحالات للتمتير، هذه النظرية تعطي كلاً من حالتي المطلوب والكافي للفضاء الطوبولوجي ليمكن قياسه.
مراجع

"General Topology", Ryszard Engelking, Heldermann Verlag Berlin, 1989. ISBN 3-88538-006-4.
بوابة رياضيات
بوابة طوبولوجيا
بوابة علوم
حسين جاسم

لمعانٍ أخرى، طالع حسين جاسم (توضيح).
| حسين جاسم>   | حسين جاسم>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: الرادود بو علي حسين حسن جاسم شاغولي
الميلاد: 1944 شرق، الكويت
تاريخ الوفاة: 24 أغسطس 2017 (73 سنة)  
الجنسية:  الكويت
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
المهنة: مؤذن  
سنوات النشاط: 1967 - 1974
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسين جاسم (1944 - 24 أغسطس 2017 )، مغني كويتي. حصل على دبلوم معهد المعلمين شعبة الموسيقى 1967 كان مدرساً لمادة التربية الموسيقية لأكثر من 20 عامًا وترقى إلى أن أصبح مديراً في الفترة الممتدة بين 1994 و 2002 بدأ جاسم حياته الفنية عام1967 من خلال مشاركته الإيجابية في الأنشطة الفنية والموسيقية التي كانت تقام آنذاك في معهد المعلمين، ثم اتجه بعد ذلك إلى الإذاعة من دون تخطيط مسبق حيث شارك في أوبريت غنائي بعنوان المنبوذ قدِّم على خشبة مسرح معهد المعلمين عام 1967 بحضور وزير التربية آنذاك. ثم انطلق بعد ذلك كمطرب يقدّم الأغنية العاطفية والوطنية والدينية التي كان يعشقها، وأول أغنية له كانت بعنوان «يا إله الكون» من ألحان الفنان الراحل عبد الرؤوف إسماعيل الذي كان أستاذه في تلك الفترة، ما زالت الأغنية تذاع حتى الآن في المناسبات الدينية.
أبو الموقه

اكتسب جاسم شهرة كبيرة من خلال أغنية «أبو الموقه» وهي الأغنية العاطفية التي أطلقت شهرته في الكويت وأرجاء الجزيرة العربية. كانت تذاع يومياً أكثر من مرة، خصوصاً في الإذاعة من خلال برامج الطلبات والبرامج المنوّعة.
حكاية بحار

كان للأغنيات التي أداها جاسم من ألحان غنام الديكان وقعها على الجمهور وقوبلت باستحسان كبير ونالت الإعجاب، وذلك لحرصه على تطويعها في قوالب التراث الكويتي القديم مع الابتكار في الأسلوب وحداثة الكلمة واللحن المطوّر. كذلك تعتبر جهود الديكان في جمع التراث الموسيقي وإعادة تسجيله محاولات جيدة للغاية. من الأغنيات التراثية التي لحّنها الديكان وأداها جاسم، «حكاية بحار»، من كلمات الشاعر الغنائي الراحل خالد العياف، يقول مطلعها:
احنا والأيام والماضي الأصيل
والسفر والغوص والدرب الطويل
كم تسامرنا على سطح السفينة
كم تحدثنا عن اليوم الجميل
السفينة والسما والبحر
كل هذا ما نفكر بالخطر
حلفت عمري

من الأغنيات العاطفية الأخرى التي غناها جاسم ولاقت صدى واسعاً أغنية «حلفت عمري» التي كتبها الشاعر الغنائي الفنان ماجد سلطان ولحّنها القدير يوسف المهنا. يعود نجاحها إلى أنها اعتمدت الصدق في الكلمة واللحن والأداء، ناهيك عن أنها تعكس قصة واقعية يمكن لأي إنسان أن يمر فيها، وعلى الرغم من أنها أُطلقت قبل ثلاثين سنة، إلا أن نجاحها ما زال مستمراً، وقد صورت بالألوان بعد تحرير الكويت كي يشاهدها الجمهور عبر الشاشة الصغيرة.
الاعتزال والعودة

أعلن جاسم عام 1974 توقّفه عن الغناء نهائياً، بعد أن أثرى المكتبة الموسيقية والغنائية بأجمل الأغنيات، وأرجع ذلك إلى أسباب كثيرة منها: اللحن الرخيص والكلمة المبتذلة و{عدم وجود الملحن الذي يفهمني جيداً»، وكان آخر لحن سجّله في إذاعة الكويت قبل اعتزاله أغنية بعنوان «خلي حسين» من ألحان عبد الرحمن البعيجان. بعد تحرير الكويت، قرر العودة إلى الغناء مجدداً من خلال مجموعة من الأغنيات الوطنية منها: «هلت أعياد النصر يا كويت» من ألحان البعيجان أيضا. كذلك قدّم أغنيتين عن الأسرى، ثم أعاد تصوير بعض أغنياته العاطفية المعروفة، واعتبرت الصحافة آنذاك عودته إلى الغناء حدثاً سعيداً وأجرت معه لقاءات عدة، بعدها شارك جاسم في أوبريت «القادة» بمناسبة انعقاد مؤتمر «قمة قادة دول مجلس التعاون الخليجي» في دولة الكويت عام 1991 وأوبريت «سلاحي كلمة الحق»، من إنتاج إذاعة البرنامج الثاني وقدِّم على مسرح حمد بن يوسف الرومي في الإذاعة وصور تلفزيونياً.
من أغنياته

«شوصف فيك»
كلمات الشيخ خليفة العبد الله الصباح
ألحان عبد الرحمن البعيجان
شوصف فيك شخللي منك / طيبة قلبك وضحكة سنك
وإلا شعرك يا حبيبي / اللي غطى كل ما منك
قلبي غنى في جمالك / أتغزل في هواك
ما هتف بسم بدالك / أو تناساك ونساك
أنت أيامي الجميلة / من أشوفك زال همي
وارفع إيدي للإله / أطلبه يخليك يمّي
ما تفرقنا الوشاة / أنت أيامي الجميلة
«أبو الموقه»
تلحين عبد الرحمن البعيجان
تأليف جاسم الشهاب
أيا غالي يابو الموقه / نسيت الحب وحقوقه
نسيت العهد والإيمان / وقلبي زايد بشوقه
سحرت القلب بعيونك / شغلت الفكر بفنونك
وكل الناس يحبونك / علامك طالع بسوقه
أنا مدري شجرى مني / تولعني وتصدعني
تجافيني ولا كني / أحب وروحي محروقه
هلي والناس يلوموني / واصبر قلبي وعيوني
عسى خلي ومظنوني / يخلي عنه الموقه»
الموقه: كلمة كويتية قديمة تعني الخيلاء والكبرياء.
«حلفت عمري»
كلمات ماجد سلطان
ألحان يوسف المهنا
حلفت عمري ما أشوف صورة / ملامح فيها من رسمك
حلفت أني ما أفتح يوم / كتاب يحمل معاني اسمك
وبامسح كل رسالة حب / ولا أخلي أثر في القلب
ولا أخلي أثر في القلب أبدا منك
حلفت أحرق بنار الحب / كل ذكرى تناديني
وكل كلمة أحس أنها / في بعدي لك تواسيني
وكل صورة تذكرني بهواك وإلا تصحيني
وبحرق كل صورة حب / ولا أخلي أثر بالقلب أبد منك
خلاص حتى المكان اللي / نزوره وانتنادم فيه
حلفت عمري ما أزوره يوم ولا حتى أفكر فيه
ولا أمشي في شارع يوم / أنا وياك مشينا فيه
بحرق كل صورة حب / ولا أخلي أثر بالقلب
ولا أخلي أثر بالقلب أبد منك
من أقواله

• «لحظات الغروب تبهرني وتخدّر إحساسي وتوقظ في نفسي مشاعر قديمة».
• «أنا على استعداد دائماً وفي أي وقت للمشاركة في المناسبات الوطنية، وقد قمت بذلك وغنيت للوطن والأسرى».
• «هناك أغنيات شبابية جميلة جداً يطرب لها من يسمعها، وثمة أغنيات خفيفة تمر وتختفي».
• «غنيت أغاني سريعة، لكنها معتمدة على فنون التراث، وهذه التي بقيت في ذاكرة الناس، وما زالت قريبة إليّ مثل: الفرحة طابت، يا ناعم العود، شدة العربان، يا معيريس... وغيرها من الأغنيات الخفيفة».
• «أطرب إلى الأغنيات المغنّاة بالشعر الفصيح، والألحان الأصيلة الباقية، ربما لأني غنيت في مرحلة فنية ثرية بالغناء الأصيل القوي، وما زلت أطرب لأغنيات تلك المرحلة».
• «ثمة أغنيات جديدة عدة تظهر هنا وهناك يوميا من قبل بعض الفنانين الشباب، لكنها تتلاشى بسرعة بسبب ضعف معانيها وألحانها لذلك أتحاشى مثل تلك الأعمال وأتبع أسلوباً خاصاً في الاختيار للحفاظ على الأصالة».
• «عندما أجد لحناً وطنياً أو دينياً جيداً يمكنني أن أفكر فيه، لكن رغبتي الحقيقية هي التعامل مع القدماء».
• «فضّل الأغنية ذات الإيقاع الهادئ، ولا أرغب في الإيقاع السريع، وأحب الأغنية الجيدة لحناً وإيقاعاً وكلمات».
• «سابقا لم يكن هناك في المدارس أي نشاط كالمسابقات مثلا، أما الآن فالأمور تغيرت وأصبحت المسابقات موجودة على مستوى المناطق، وذلك يشجع على فرض المقطوعات والأناشيد التي يشدو بها الطلبة وتغرس في نفوسهم القيم، كحب الوطن والوالدين، وهذا بحدّ ذاته تطوّر وانتقال».
• «أغنية الطفل التي تقدَّم الآن يغلب عليها جانب التسلية وأهدافها غير واضحة، ومن الواجب على من يعد أغنية للأطفال أن يتعايش مع مرحلة الطفولة، كي يخرج بعمل يمتع الطفل وينمّي أحاسيسه، وهذا للأسف غير موجود، بالإضافة إلى أن الأداء يجب أن يكون بصوت الأطفال كي يتعايشوا معه وليس بصوت الكبار».
• «أنصح الفنان بالزواج لأنه إذا وفِّق بزوجة مثالية ستضفي على حياته جواً يجعله معطاء لفنه. للأسف أن البعض يظن أن زواج الفنان معناه ضياع جمهوره».
انظر أيضا

جاسم شهاب
أوبريت فريج الخير
الخلافات حول عيد الميلاد

عيد الميلاد هو الاحتفال المسيحي بميلاد يسوع المسيح، والذي يقام في الكنائس المسيحية الغربية بشكل سنوي في 25 ديسمبر. بقي عيد الميلاد موضوع العديد من الإصلاحات الدينية والعلمانية لعدة قرون.
كان لدى أتباع المذهب التطهيري قوانين تمنع الاحتفال الكنسي بعيد الميلاد في القرن السابع عشر؛ وذلك على عكس الكنيسة الكاثوليكية أو الكنيسة الأنجليكانية التي انفصلوا عنها. حُظِرت الخدمات الدينية المسيحية في عيد الميلاد، مع وجود عبادة العقل الإلحادية في السلطة خلال عصر الثورة الفرنسية، وأعيدت تسمية كعكة عيد الغطاس (كعكة الملك) بالقوة لتصبح «كعكة المساواة» بموجب سياسات الحكومة المناهضة لرجال الدين (المقاومة للإكليروسية). مُنِعت احتفالات عيد الميلاد في القرن العشرين بموجب عقيدة إلحاد الدولة في الاتحاد السوفيتي. تعرض الدين المنظم للهجوم الكلي في ألمانيا النازية باعتباره عدوًا للدولة، وأُفسِدت احتفالات عيد الميلاد لخدمة أيديولوجية الحزب العنصرية.
يحدث الخلاف الحديث بشكل رئيسي في الصين، والولايات المتحدة وبدرجة أقل في المملكة المتحدة. شجب بعض المعارضين المصطلح العام «الأعياد»، وتجنبوا استخدام مصطلح «عيد الميلاد»، باعتباره محققًا للصوابية السياسية. يتضمن ذلك أحيانًا اعتراضات على جهود الحكومة أو الشركات للاعتراف بعيد الميلاد بطريقة حساسة تجاه تعدد الثقافات.
تاريخ > المملكة المتحدة

ما يزال الترويج المؤقت لعبارة وينترفال لموسم كامل من الأحداث في المملكة المتحدة (أولًا منذ 20 نوفمبر حتى 31 ديسمبر 1997، ثم منذ عيد الهالوين حتى رأس السنة الصينية الجديدة في يناير)، من قبل مجلس مدينة برمنغهام في أواخر تسعينات القرن الماضي، مثالًا مثيرًا للجدل على «الخلافات حول عيد الميلاد». هاجم النقاد استخدام كلمة «وينترفال» على أنها «جنون سياسي»، واتهموا المسؤولين في المجلس بمحاولة إقصاء المسيح من عيد الميلاد. رد المجلس على الانتقادات بالقول إن الكلمات والرموز المتعلقة بعيد الميلاد كانت بارزة في مواده الدعائية: «كانت هناك لافتة تقول عيد ميلاد مجيد أمام منزل المجلس، وأضواء عيد الميلاد، وأشجار عيد الميلاد في الساحات المدنية الرئيسية، وجلسات غناء الترانيم بشكل منتظم من قبل جوقات المدرسة، وإرسال رئيس البلدية بطاقة عيد الميلاد مع مشهد تقليدي لعيد الميلاد متمنيًا للجميع عيد ميلاد سعيد».
اتُهم مجلس مدينة دندي في نوفمبر 2009 بحظر عيد الميلاد لأنه روج لاحتفالاته على أنه مهرجان ضوء الليل الشتوي، وذلك مع عدم وجود إشارات محددة إلى المسيحية في البداية. دُعي قادة الكنيسة المحلية للمشاركة في الحدث، ولبوا الدعوة بالفعل.
تاريخ > جنوب أفريقيا

ظلت الأعياد المسيحية كيوم عيد الميلاد والجمعة العظيمة في تقويم العطلات الرسمية في جنوب إفريقيا بعد الفصل العنصري. عقدت لجنة تعزيز وحماية حقوق الجماعات الثقافية والدينية واللغوية، وهي مؤسسة تابعة للفصل التاسع تأسست في عام 2004، جلسات استماع استشارية عامة على مستوى البلاد في يونيو ويوليو 2012 لتقييم الحاجة إلى مراجعة عامة للأعياد بعد تلقي شكاوى من الأقليات بشأن التمييز غير العادل. صرحت اللجنة بأنها ستقدم توصياتها إلى وزارة الداخلية، ووزارة العمل، ولجان المحافظ المختلفة ومكتب الرئاسة بحلول أكتوبر 2012. نشرت اللجنة توصياتها في 17 أبريل 2013، بما في ذلك إلغاء بعض أيام العطل الرسمية حينها لتوفير أيام لبعض الأعياد الدينية غير المسيحية.
تاريخ > النرويج

عارضت الجمعية الإنسانية النرويجية، وديوان مظالم الأطفال، واتحاد التعليم، الممارسة الشائعة المتمثلة في زيارة تلاميذ المدارس للكنائس المحلية لحضور قداس عيد الميلاد في ديسمبر. كان هناك العديد من الخلافات المحلية حول هذه القضية. أيدت الأحزاب السياسية في الغالب اتخاذ هذا القرار من قبل المدارس نفسها، ولكن الحكومة أكدت أن المدارس التي تشارك في خدمات عيد الميلاد يجب أن تقدم بديلًا للتلاميذ الذين لا يرغبون في الحضور؛ وأن هذه الخدمات يجب ألا تُقدّم في اليوم الذي يصادف إغلاق المدارس قبل عطلة عيد الميلاد. قالت حكومة سولبرغ في إعلانها الحكومي إنها تنظر بإيجابية إلى المدارس التي تشارك في الخدمات في الكنائس قبل الأعياد الدينية.
أظهر استطلاع أجرته شركة نورستات في عام 2013 لصالح مجلة فارت لاند النرويجية أن 68% من النرويجيين يؤيدون الحصول على خدمات عيد الميلاد التي تنظمها المدرسة، بينما يعارض 14% ذلك، ولم يبد 17% منهم أي رأي في الموضوع.