سورين سيرين
تحليل > الأعمال الشعرية الفلسفية

تاريخيًا، تشير إلفيرا سوروهان، في مراجعتها لشاعرة وجودية في القرن الحادي والعشرين، إلى أن شعر سيرين الوجودي هو استمرار للحركة الوجودية في القرن العشرين، حيث يسلط الضوء على عمل شعري له تأثيرات من العصر الحديث. ولكن أيضًا من أسلافهم الوجوديين في القرنين التاسع عشر والعشرين، مثل جان بول سارتر، وغابرييل مارسيل، وسورين كيركجارد. يقدر سوروهان أن سيرين أعاد تشكيل الوجودية، على الرغم من أن الوجودية كانت تعتبر منقرضة حتى ذلك الحين، مشيرًا إلى أن المفردات التي يسهل التعرف عليها في الشعر الوجودي العالمي قد أعيد نشرها الآن في موضوعات أخرى، مما أدى إلى ظهور مناهج جديدة.
ويرى جان بول جافارد بيريه أهمية الطموحات التي يحرر بها الشاعر والفيلسوف سورين سيرين نفسه من أوهام الوجود وأوهام الحياة وأوهام الموت، حتى لا يقع ضحية "بيوت الدعارة الأخلاقية". "حيث "يخلق مهرجو الحقيقة كاتدرائيات الرذيلة والأفكار المشكوك فيها" هي تعبيرات موجودة في أعمال سيرين. هنا تبدأ المعركة، كما يقول جان بول جافارد بيريه، بين الشخص الذي يسعى إلى خلق رمز جديد لله والشخص الذي أصبح رمزًا حقيقيًا من خلال عمله، وهذا هو السياق الذي نجح فيه سورين سيرين، لأنه بعد كل شيء، يوضح لنا جان بول جافارد بيريه أن سورين سيرين موجود لفتح مجالات أساسية في روحنا.. ومن وجهة نظر التأطير المفاهيمي، رأى ألكسندرو سيستيليكان أن سيرين نجحت في كتابة قصيدة فلسفية تجمع بين المتخيل والمفاهيمي، رغم صعوبة إنشاء مثل هذه القصيدة، مبينا أن قصائد سيرين تدخل فجأة في معادلات وجودية ونهائيات كبرى. لا تضيعوا الوقت بالاعترافات المبسطة، فقصائد سيرين تهاجم مبدأ الواقع وليس أحداثه.
هناك جانب آخر للنقد الأدبي، يمثله نقاد مثل ماريا آنا توبان، التي تستحضر في أعمال سورين سيرين آثار المزيج المتناقض من اليأس والطاقة في مقالات إميل سيوران، مما يوحي بأن سيرين يعيد تعريف الأدب الحالي كمشروع وجودي. يمكن وضع أعمال سورين سيرين في تاريخ الأدب إلى جانب أعمال الوجوديين كيركجارد، أو سارتر، أو ألبير كامو..تقول سيزارينا أداميسكو إن سورين سيرين يعتبر شاعرا أصيلا بشكل خاص، صنع لنفسه مكانا واضحا في التراث الغنائي العالمي لهذا العالم، لأنه يكتب شعرا كثيفا مليئا بالمضمون، ينبع من اللاوعي بحثا عن الحقيقة المطلقة  الذي يتحقق على مقياس الرؤى الذاتية، بين الوجودي والمتعالي، الطبيعي والخارق، بين الحلم واليقظة، لأن سورين سيرين يتحرك بحرية بين مصطلحات الفلسفة بردود فعل وجودية بارزة. يذكر أن سورين سيرين لا يبحث عن المتعة أو موسيقى الكلمات أو الإيقاع أو القافية المثالية، بل يبحث عن المثالية والسخرية وجوهر ما يريد إيصاله باستخدام هذه الرسائل الفلسفية المترابطة، بما يخدم تطوير الفكرة. إن الشكل المرن والبسيط والمعبّر لأبيات هذا الشاعر غير مثقف، فهو طبيعي. وأخيراً يعتبر سورين سيرين من كبار شاعري العصر الحديث. في مراجعة أخرى، تقول سيزارينا أدامسكو عن سورين سيرين أنه في عمله الشعري توجد طرق عديدة أخرى لإظهار الحب ، بدلاً من الكلمات التقليدية أو الغنائية أو الروتينية، والتي لم تعد تعني شيئًا . يتم توجيه كلمات الشاعر بهذه الطرق الخاصة ، في عرض لإتقان فني ، مثل الذي نادرًا ما يجده المرء في الشعر الحديث ، ويخلص إلى أن سورين سيرين قد ابتكر أسلوبه الخاص.
ويعتبر البعض أن شعر سيرين يشتمل أيضًا على عناصر خاصة بالمانوية أو أديان المايا أو الهندوسية أو ما قبل المسيحية، وهي خصائص تظهر في كل قصيدة أو مجموعة قصائد كتبت حتى ذلك الوقت. يقوم ستيفان بوربلي بتقريب أعمال سيرين الشعرية من أسماء مثل توما الأكويني وجيوفاني باتيستا بيرانيسي، لتوضيح الطابع الفلسفي والديني لعمله الشعري، مقدرًا أن الشاعر يبني، بحماسة ومهارة نحوية، عالمًا مضادًا،وهو عالم "مقابر الكلمات"، عالم "المعاني المجمدة"، عالم "العبث"، وهي تعبيرات كثيرا ما يستخدمها سيرين في أعماله الشعرية.. لأن الوجودية هي المذهب الذي يرضي روح الحرية والعمل عند سيرين، ولكنها أيضًا تشبع الحماسة الفكرية أو بعض البراغماتية المغامرة، والشعور المأساوي بالحياة، فضلاً عن فكرة العبث، التي لا توجد فقط عند الوجوديين مثل أمثالهم. سورين كيركجارد، وإدموند هوسرل، ومارتن هايدجر، وجان بول سارتر، وسيمون دي بوفوار، وموريس ميرلو بونتي وغيرهم، من بين المؤلفين. الذي تتم مقارنة أعماله سورين سيرين، ولكن أيضًا مع كتاب تحتوي أعمالهم على الوجودية، مثل فيودور دوستويفسكي، وميغيل دي أونامونو، وفرانز كافكا، وألبرت كامو وغيرهم. والتي كانت تأثيراتها حاضرة في خلق سورين سيرين. يقول زينوفي كارلوجياي إن شعر سورين سيرين الوجودي هو امتداد لتقليد عمله المتمثل في كونه أصليًا تمامًا. علاوة على ذلك، تؤكد زينوفي كارلوجيا بشكل خاص أنه في حالة شعر سورين سيرين يمكن الحديث عن نوع جديد في الأدب والفلسفة، لأن هذه النصوص التي تسمى قصائد فلسفية هي في الواقع نصوص فلسفية، تغطي هذا التخصص. . نوع من التوضيح الشعري للفلسفة. وبعد ذلك، بعد استبعاده من عالم الخيال، يمكن للشعر من هذا النوع أن يخلق جنسا جديدا في الأدب والفلسفة، والدافع إلى ذلك هو أننا في سورين سيرين نتحدث عن شعر المفاهيم، مع التأكيد على أن الشعر الذي يستخدم الاستعارات والكلمات وتواجه أشكال الكلام تحديًا كبيرًا لهويته .
ويعتبر آخرون أن قصائد سورين سيرين عبارة عن قصائد اصطلاحية، أو قصائد مفاهيمية، مشيرًا إلى أن سيرين يحول الفلسفة إلى شعر، بحجة أن المفهوم الفلسفي في شعر سيرين له جذوره في الفلسفه المتعاليه الكانطية ولكن أيضًا في أعمال شوبنهاور ونيتشه وفيتجنشتاين، التي لها صلة مع السيميائية والبنيوية والرياضيات من خلال النظام الفلسفي الذي أسماه سيرين بالمحورية، والذي يتدخل وهم الحياة في طريق الحقيقة المطلقة. يؤكد جريد مودورسيا أن سيرين وجودي ليس بسبب الرجل المتمرد والمسعور ولكن بسبب تعطشه للمطلق، مشددًا على أنه من سقراط إلى بيرجسون، سورين سيرين يطرح الأسئلة ويبحث عن إجابات. تقول إيلينا أرمينيسكو في مراجعتها، في إشارة إلى العمل الشعري الكامل لسورين سيرين، إنه على عكس الشعراء الآخرين المتأثرين بالفلاسفة فإن سورين سيرين، كفيلسوف، أنشأ نظامه الفلسفي الخاص الذي يشير إليه والذي لا يمكن معرفة الحقيقة فيه مطلقًا بالنسبة للإنسان لأنه مغلق في المايا، في الوهم، يعتمد الوجود على وهم الحياة، حيث يمكن العثور على إله سورين سيرين في كتابات هيرميس ولكن أيضًا على طريق الطاوية، الذي أظهره بوذا سيدهارتا غوتاما، حيث الحقيقة المطلقة واحدة، كما أن الخالق واحد. وفي الوقت نفسه، يُشبِّه أرمينيسكو إله سورين سيرين بإله سبينوزا، وهو ما نجده بدوره في أعمال يوهان فولفغانغ فون غوته، ووليام وردزورث، وبيرسي بيش شيلي، مؤكدًا أننا نجد في شعر سورين سيرين تأثيرات هؤلاء الشعراء. تتكيف بالطبع مع الوضع الحالي، إذ نجد أيضًا في سيرين عدمية إميل سيوران، متذكرين أن فيرونيك فلابيت بيوت تؤكد بدورها على التأملات الوجودية العميقة التي نجدها في شعر سورين سيرين. تؤكد إيلينا أرمينيسكو على أن سورين سيرين واصل البرنامج الأدبي للوجودية الفرنسية، الذي حدده سورين كيركجارد، وجان بول سارتر، وغابرييل مارسيل. وينسب جزء آخر من النقد الأدبي، مثل لورا لازار زافاليانو، إلى شعر سورين سيرين دلالات التناص التي تم تحديدها بشكل أساسي مع لوسيان بلاجا من خلال التأمل الفلسفي والبنية العروضية . بينما يربط يوجين إيفو شعر سورين الفلسفي سيرين بالأسلوب الوجودي الجديد. معرفة الجوهر الأفلاطوني السقراطي، الذي يجعل الكتاب موضوع عبادة وثقافة وصية، بحجة أن مفهوم سورين سيرين، يعيد صياغة ما وصفه غابرييل غارسيا ماركيز بالماكونية، مؤكدا أن سيرين يدرك جيدا المشكلة التي أثارها ميرسيا إليادي فيما يتعلق بالسقوط. غالباً ما يشير سورين سيرين إلى انحطاط الإنسان على مختلف المستويات الاجتماعية والسياسية والفكرية والأخلاقية وغيرها.
من ناحية أخرى، يشير جورجي أندريه نياجو في نقده، إلى أن شعر سورين سيرين يتم تعريفه بشكل أساسي بالشك، مشيرًا إلى أن العديد من نقاد الأدب الآخرين، مثل كالين تيوتيسان، يرون في عمل سيرين الشعري حنينًا قاتلًا إلى المعنى، ويرى كورنيل مورارو، فيه قصيدة لنبي العدم الوجودي، واعتبر أوفيديو موشيانو شعر سيرين، فهو شعر الأسئلة الوجودية الكبرى، وترى آنا بلانديانا أن شعر سيرين لا يذكر حقائق فلسفية، بل ينسج الكشف عن هذه الحقائق. هناك مجموعة أخرى من نقاد الأدب مثل إيون فلاد الذي يرى أن انعكاسية سيرين (النظرية الاجتماعية) هي المهيمنة، وميرسيا موثو الذي لاحظ في سيرين اليأس لإيجاد معنى في حياة الوجود المعاصر، ويقارن إيوان هولبان شعر سيرين بشعر قابيل الكتابي. ضائع في الصحراء، وبالنسبة لماريان أودانجيو، فإن كلمات سيرين هي عالم مشوه ذي قيمة، أو بالنسبة لكورنيل أونغوريانو، فإن سيرين يجسد أوقات التفكيك الشعري. تغيير العلاقة مع المقدس (مع الأساطير المرتبطة به) والبحث عن الوفاء والمعنى في الاستهلاك وفي قلب الأشياء. مثل مارسيل غاوش، يشهد سورين سيرين على رعب التعالي العلماني حيث يكتسب الفرد البشري المزيد والمزيد من القوى. تجد ديليا مونتيانو أوجه تشابه مع باسكال بروكنر لأن الخلاص لم يعد يأتي من السماء: لقد فقد الله هالة الكتاب المقدس، وسمح لنفسه بالسيطرة على المؤسسات والأفراد الملوثين بشياطين السوق التي تشبه بدلاً من ذلك حطام السفينة الروحية والاكتئاب. والاشمئزاز من الحياة، كل هذا يشكل مقدمة أو كشفًا، يتبعه جدال أو ظل فكرة حول التعريفات، في السلسلة التي تقودنا إلى قوائم أمبرتو إيكو التي لا نهاية لها.