stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حجة لحبيب
مراجع

↑  "Composition of the Belgian federal government | Belgium.be" (بالإنجليزية). Retrieved 2022-07-22.
↑  "Voormalig RTBF-journaalanker Hadja Lahbib (MR) volgt Sophie Wilmès op als minister van Buitenlandse Zaken" (بالهولندية). Retrieved 2022-07-15.
↑  "MR's Hadja Lahbib replaces Sophie Wilmès as Belgian Foreign Affairs Minister" (بالإنجليزية).
↑  "Composition of the Belgian federal government | Belgium.be" (بالإنجليزية). Retrieved 2022-07-22.
↑  "Composition of the Belgian federal government | Belgium.be" (بالإنجليزية). Retrieved 2022-07-22.
↑  Hadja Lahbib, de 'Belgian dream' van Bouchez, De Tijd, 15 juli 2022. نسخة محفوظة 2022-07-15 على موقع واي باك مشين.
↑  Voorstelling Hadja Lahbib als ambassadeur voor het Europees Jaar 2010, Europese Commissie. نسخة محفوظة 2019-06-08 على موقع واي باك مشين.
↑  RTBF-journaliste Hadja Lahbib volgt Sophie Wilmès op als minister in federale regering na ontslag, De Morgen, 15 juli 2022. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2022-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-24.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Ex-journaliste Hadja Lahbib wordt de nieuwe minister van Buitenlandse Zaken, De Standaard, 15 juli 2022. نسخة محفوظة 15 يوليو 2022 على موقع واي باك مشين.
↑  Voormalig RTBF-journaalanker Hadja Lahbib (MR) volgt Sophie Wilmès op als minister van Buitenlandse Zaken, في آر تي, 15 juli 2022. نسخة محفوظة 15 يوليو 2022 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ حجة لحبيب.
| ع ن مفوضية فون دير لاين الثانية (2024-2029) | ع ن مفوضية فون دير لاين الثانية (2024-2029) |
| --- | --- |
 أندريوس كوبيليوس  أورسولا فون دير لاين1  أوليفر فاريلي  ‏  ايكاترينا زاخاريفا  ‏  بيوتر سيرافين  ‏  تيريزا ريبيرا2  جلين ميكاليف  ‏  جوزيف سيكيلا  ‏  جيسيكا روسوال  ‏  حجة لحبيب  دان يورغنسن  دوبرافكا زويكا  رافاييل فيتو2  روكسانا مانزاتو  ‏2  ستيفان سيجورني2  فالديس دومبروفسكيس  فوبكه هويكسترا  كايا كالاس3  كريستوف هانسن  ‏  كوستاس كاديس  ‏  مارتا كوس  ‏  ماروش شيفوفيتش  ماريا لويس ألبوكيركيه  ماغنوس برونر  مايكل ماكغراث  ‏  هينا فيركونين  ‏2 :  أندريوس كوبيليوس  أورسولا فون دير لاين1  أوليفر فاريلي  ‏  ايكاترينا زاخاريفا  ‏  بيوتر سيرافين  ‏  تيريزا ريبيرا2  جلين ميكاليف  ‏  جوزيف سيكيلا  ‏  جيسيكا روسوال  ‏  حجة لحبيب  دان يورغنسن  دوبرافكا زويكا  رافاييل فيتو2  روكسانا مانزاتو  ‏2  ستيفان سيجورني2  فالديس دومبروفسكيس  فوبكه هويكسترا  كايا كالاس3  كريستوف هانسن  ‏  كوستاس كاديس  ‏  مارتا كوس  ‏  ماروش شيفوفيتش  ماريا لويس ألبوكيركيه  ماغنوس برونر  مايكل ماكغراث  ‏  هينا فيركونين  ‏2 
1 = الرئيس 2 = نائب تنفيذي للرئيس  3 = نائب الرئيس: 1 = الرئيس 2 = نائب تنفيذي للرئيس  3 = نائب الرئيس
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة إعلام
بوابة الجزائر
بوابة السياسة
بوابة المرأة
بوابة بلجيكا
بوابة تلفاز
الدين في كازاخستان

الدين في كازاخستان (إحضائية عام 2021)
الإسلام (69.3%)
المسيحية (17.2%)
ملحدون (2.3%)
غير معلن (11%)
ديانات أخرى (0.2%)
وفقًا لاستطلاعات متنوعة، يَعتبر أغلب مواطني كازاخستان، وخاصة عرق الكازاخ، أنفسَهم من المسلمين السُّنة. في عام 2020، شكّلَ المسيحيون نسبة 20℅ من تعداد السكان.
وفقًا لتقديرات مركز بيو للأبحاث، اعتنق 71℅ من السكان دين الإسلام. قُدّر أيضًا أن 17℅ يعتنقون المسيحية، و10℅ ليس لديهم انتماء ديني، و0.9℅ يعتنقون أديانًا أخرى، كالبوذية والدين الشعبي بشكل رئيسي.
هناك بالمجمل 3,000 مسجدٍ، جميعها تابعة لـ«الرابطة الروحية لمسلمي كازاخستان» التي يرأسها المفتي الأكبر. إن عيد الأضحى مُعترف به كعطلة وطنية.
في عام 2020، شكّل المسيحيون الأرثوذكس نسبة 20℅ من تعداد السكان، وهم بصورة تقليدية من العرق الروسي والأوكراني والبيلاروسي.
في عام 2011، تضمنت الجماعات المسيحية في البلاد الكاثوليك والبروتستانت (المعمدانية، والمشيخية، واللوثرية، والخمسينية، والميثودية، والمينوناتية، والسبتية)، بما فيها الطوائف المسيحية الاستعاديّة مثل شهود يهوه وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كان هناك في عام 2011 بالمجمل 175 كنيسة أرثوذكسية مسجلة، و53 كنيسة كاثوليكية، و343 من الكنائس وبيوت العبادة البروتستانتية؛ شملت الجماعات الدينية المسجلة الأخرى اليهودية، والدين البهائي، والهندوسية، والبوذية، والكنيسة العلموية، والعلم المسيحي، والكنيسة التوحيدية. إن الجماعة الأحمدية غير مسجلة رغم المحاولات العديدة منذ عام 2011.
إن عيد الميلاد، المُشار إليه في الطريقة الأرثوذكسية الروسية وفقًا للتقويم اليولياني، مُعترف به كعطلة وطنية في كازاخستان.
تَعتبر الحكومة العديدَ من الأديان أنها «شعبية»، وتشمل الإسلام السني الحنفي، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والكاثوليكية اليونانية والرومانية، واللوثرية، واليهودية؛ قد تكون بعض أجزاء البلاد متحفّظةً على أفراد ينتمون إلى جماعات دينية أقلية «غير شعبية».
في عام 2022، صرّح الرئيس توقاييف بأن كازاخستان «بلد علماني ومتسامح» لكنّه أوضح أن السلطات لن «تغضّ الطرف عن مختلف الحركات الراديكالية والانفصالية الدينية».
التاريخ الديني

استضافت البلاد تاريخيًا طيفًا واسعًا من الجماعات العرقية ذات الأديان المتنوعة. أدى تأسيس جمهوريةٍ مستقلة بعد تفكك الاتحاد السوفيتي إلى حدوث الكثير من التغييرات في حياة الناس. لقد خضع تديُّن السكان، بصفته جزءًا أساسيًا من أي هوية ثقافية، لتحولات فعالة أيضًا.
تتعرض الكنائس المعمدانية للمداهمات في أغلب الأحيان، ويعود ذلك إلى تجمع أعضاء الكنيسة دون تسجيل أنفسهم، وهو شرط ضروري في البلاد. إن أي أحد غير مسجل يعرِّض نفسه لخطر المداهمة من قبل الشرطة. على أي حال، لا تقتصر المعاملة بقسوة على أولئك الذين يخترقون القانون.
في الثاني من مايو عام 2017، حكمت إحدى المحاكم في العاصمة آستانا على زوج وأبٍ لثلاثة أولاد بالسجن لمدة خمس سنوات بسبب ممارسته عملًا مُسالمًا لتعليم الإنجيل. يُعد تيمور أحمدوف أحد أفراد شهود يهوه. اعتبرت المحكمة جهودَه التعليمية والتبشيرية «تحريضًا على الفتنة الدينية» وأنها «تدعو إلى الاستعلاء [الديني]». بالإضافة إلى ذلك، فرض القاضي على السيد أحمدوف حظرًا مدته ثلاث سنوات على مشاركته في نشاطات تعليم الإنجيل. لم تؤخذ مشاكل السيد أحمدوف الصحية بعين الاعتبار، فقد كان بحاجة إلى علاج ورم نازف لديه وحُرم من الرعاية الطبية اللازمة.
بعد عقود من القمع الثقافي، شعر الناس برغبة كبيرة في التعبير عن هويتهم العرقية – عن طريق الدين جزئيًا. تُظهر البحوث الكمية أنه خلال السنوات الأولى بعد وضع القوانين الجديدة، التي تجاوزت جميع القيود المفروضة على المعتقدات الدينية وأعلنت الحرية التامة للطوائف، شهدت البلاد ارتفاعًا هائلًا في النشاطات الدينية لمواطنيها. بُنيت المئات من المساجد، والمعابد اليهودية، والكنائس، وغيرها من المباني الدينية في غضون سنوات. استفادت جميع الأديان المذكورة من زيادة عدد الأفراد والمنشآت. شقّت طوائف عديدة كانت غائبة قبل الاستقلال طريقَها إلى البلاد، وانجذب إليها مئات الأشخاص. دعمت الحكومة هذا النشاط، وفعلت ما بوسعها لتوفير المساواة بين جميع المنظمات الدينية وأتباعها. على أي حال، حدث تراجع طفيف في التديُّن في أواخر تسعينيات القرن العشرين. أثار مشروع قانون الدين الذي دُرس في يونيو عام 2008 قلقًا دوليًا حول وجود نيةٍ لملاقاة المعايير العامة للحرية الدينية وحقوق الإنسان.
الديانات > الإسلام

الإسلام هو أكثر الديانات الممارسة شيوعًا في كازاخستان؛ أُدخل إلى المنطقة خلال القرن التاسع من منطقة الخليج. يُعد الكازاخ العرقيون تقليديًا مسلمين يتبعون المذهب الحنفي بصورة رئيسية.
يشكل الكازاخ بما فيهم الجماعات العرقية الأخرى من خلفية مسلمة أكثر من 90 بالمئة من كل المسلمين. تملك المنطقة الجنوبية من البلاد أكبر تجمع للمسلمين الممارسين الذين حددوا هوياتهم.
الديانات > المسيحية

تُعد المسيحية في كازاخستان ثاني أكثر ديانة ممارسة بعد الإسلام. يعود أصل أغلب المواطنين المسيحيين إلى روسيا، وبدرجة أقل إلى أوكرانيا وبيلاروسيا، وهم ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
أظهر إحصاء عام 2021 أن كازاخستان مسيحية بنسبة 17.19℅. اقترحت إحصاءات أخرى أن 24℅ من السكان هم من الأرثوذكس، وأقل من 1℅ إما من البروتستانت أو الكاثوليك، وأن 1℅ ينتمون إلى مذاهب مسيحية أخرى.
في عام 2009، شملت الجماعات المسيحية اللوثرية، والمشيخية، والميثودية، والسبتية، والخمسينية، والمعمدانية (اتحاد المعمدانيين المسيحيين الإنجيليين في كازاخستان)، والمينوناتية، والمورمون.
شهود يهوه موجودون أيضًا في البلاد رغم أنهم واجهوا العديد من القيود التي فرضتها الحكومة في الماضي.
صرح الكاتب الكاثوليكي روس دوثات في عام 2008 بأن «كازاخستان هي النواة الغريبة للكاثوليكية التقليدية».
الديانات > الدين البهائي

بدأ الدين البهائي في كازاخستان خلال سياسة القمع الديني في الاتحاد السوفيتي السابق. قبل ذلك الوقت، كان لكازاخستان بصفتها جزءًا من الإمبراطورية الروسية اتصالٌ غير مباشر مع الدين البهائي يعود إلى عام 1847. بعد دخول روّاد (مبشّري) البهائية، نمت الجماعة لتصبح أكبر جماعة دينية بعد الإسلام والمسيحية، رغم أنها لم تشكل سوى بضعة أجزاء من المئة من الأمة. بحلول عام 1994، انتُخبت الجمعية الروحية الوطنية لكازخستان وبدأت الجماعة بمضاعفة الجهود عبر مصالح مختلفة. قدّرت رابطة محفوظات البيانات الدينية (بالاستناد إلى الموسوعة المسيحية العالمية) وجود نحو 7,000 بهائي في عام 2010.
الديانات > اليهودية

يملك اليهود الكازاخ تاريخًا طويلًا. هناك تقريبًا 2,500-3,300 يهودي في كازاخستان، وهم يشكلون أقل من 1℅ من تعداد السكان. إن أغلب اليهود الكازاخ هم من الأشكناز ويتحدثون باللغة الروسية.
الديانات > البوذية

البوذية موجودة في كازاخستان منذ القرن السابع عشر، ويتضح ذلك من خلال الباغودات والمعابد القديمة التي اكتشفها العلماء أثناء أعمال الحفريات. في الوقت الحاضر، ليس هناك سوى منظمتين بوذيتين مسجلتين رسميًا في كازاخستان، إحداهما تنتمي إلى بوذية وون وتنتمي الأخرى إلى البوذية التبتية.
وفقًا لإحصاء عام 2009، كان هناك 14,663 بوذيًا في كازاخستان. ووفقًا لنتائج إحصاء السكان العام في كازاخستان لعام 2021، هناك تقريبًا 15,458 بوذيًا في البلاد.
الديانات > الهندوسية

تتكون الهندوسية في كازاخستان بصورة رئيسية من طائفة الجمعية الدولية لوعي كريشنا وهندوس الشتات من الهند. كان هناك نحو 801 هندوسي في كازاخستان في عام 2010 وفقًا لرابطة محفوظات البيانات الدينية.
الديانات > الوثنية

الوثنية الجديدة السلافية
الديانات > التنغرية

التنغرية هي إحدى ديانات آسيا الوسطى وتتميز بالشامانية، والأرواحية، والطوطمية، وتعدد الآلهة والتوحيدية، وعبادة الأسلاف. وقد كانت الديانة السائدة لدى الترك، والمغول، والمجريين، والشيونغنو، والهون، وديانة الدول التركية القديمة الخمسة: خاقانية غوك تورك، وخاقانية الترك الغربية، وبلغاريا العظمى، والإمبراطورية البلغارية، وتركيا الشرقية (الخزرية). في كتاب إرك بيتيغ، ذُكر الإله تنغري على أنه تورك تنغريزي (إله الترك).
تاست (تيرنست)

| تاست> تقسيم إداري  | تاست> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: بولمان
الدائرة: أوطاط الحاج
الجماعة القروية: العرجان
المشيخة: تيرنست
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1239 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 169
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاست هو دُوَّار يقع بجماعة العرجان، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تيرنست التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1239 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
السلطة الخامسة (فيلم)

لمعانٍ أخرى، طالع السلطة الخامسة (توضيح).
الملكية الخامسة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم إثارة — فيلم دراما — فيلم سيرة ذاتية 
المواضيع:   القائمة ... صحفي — ويكيليكيس — حرية التعبير — أمن — مراقبة 
تاريخ الصدور:  5 سبتمبر، 2013 (مهرجان تورونتو السينمائي)   18 سبتمبر، 2013 (الولايات المتحدة)
مدة العرض:  128 دقيقة
اللغة الأصلية:  إنكليزية
مأخوذ عن:  Inside WikiLeaks (en)  
البلد:  الولايات المتحدة
مواقع التصوير:  لييج — برلين — Haus des Lehrers (en)  — Kunsthaus Tacheles (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  بيل كوندون
السيناريو:  جوش سنجر
البطولة:  بنديكت كومبرباتش دانيال برول انتوني ماكي ديفيد ثوليس أليشا فكندير لورا ليني ستانلي توكسي
التصوير:  Tobias A. Schliessler (en)  
الموسيقى:  كارتر بورول
التركيب:  Virginia Katz (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:   القائمة ... دريم ووركس بارتسبنت ميديا ريلاينس إنترتينمنت أنونيموس كونتنت توتشستون بيكشرز 
المنتجون:  ستيف غولين — جيف سكول 
المنتج المنفذ:  جيف سكول 
التوزيع:  والت ديزني ستوديوز موشن بيكتشرز
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  28 مليون $
الإيرادات:  8,555,008 دولار أمريكي
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
السلطة الخامسة (بالإنجليزية: The Fifth Estate)‏ هو فيلم إثارة أمريكي-بريطاني 2013 عن موقع تسريب الأخبار ويكيليكس من بطولة بنديكت كومبرباتش بدور رئيس تحرير الموقع جوليان أسانج، ودانيال برول بدور المتحدث السابق للموقع دانيال دامشايت بيرغ. الفيلم من إخراج بيل كوندون وسيناريو جوش سنجر، مقتبس جزئياً عن كتاب دانيال دامشايت داخل ويكيليكس: وقتي مع جوليان أسانج وأخطر موقع في العالم، إضافة إلى كتاب ويكيليكس: داخل حرب جوليان أسانج على السرية، من تأليف صحفيان بريطانيان وديفيد لي ولوك هاردينغ. افتتح الفيلم في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي 2013، وسيصدر في الولايات المتحدة في 18 سبتمبر، 2013.
تلقى الفيلم مراجعات متبانية، حيث تم انتقد السيناريو والإخراج، بينما مدح أداء الممثلين، خصوصاً أداء بنديكت. على الصعيد التجاري فشل الفيلم بشكل كبير ولم تتعدى أرباحه 9 ملايين دولار، مقابل ميزانية قدرت ب28 مليون دولار.
مراجع

↑  وصلة مرجع: http://www.moviepilot.de/movies/inside-wikileaks-die-fuenfte-gewalt. الوصول: 13 يوليو 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt1837703/. الوصول: 13 يوليو 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.metacritic.com/movie/the-fifth-estate. الوصول: 13 يوليو 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt1837703/companycredits?ref_=tt_dt_co.
↑  مذكور في: تفريغات بيانات Freebase. الناشر: جوجل.
↑  Toronto film festival 2013: the full line-up | Film | The Guardian نسخة محفوظة 25 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  The Fifth Estate (2013) - Rotten Tomatoes نسخة محفوظة 27 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
معركة نزب

معركة نِزِّب (بالتركية: Nizip)‏ هي معركة نشبت بين الجيش المصري بقيادة إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا وجيش عثماني يقوده حافظ عثمان باشا والي دمشق قبل الحملة المصرية على سورية. وقعت المعركة قرب مدينة نزب الواقعة شرق عنتاب وغرب نهر الفرات في 24 حزيران 1839.
انتصر الجيش المصري على الجيش العثماني الذي دمر بالكامل بقيادة حافظ عثمان باشا الذي كان قد عُيّن سر عسكر الجيوش المتجمعة في سيواس في أرمينيا بعد موت رشيد باشا أسير، حيث تقدم إلى ولايات الشام بكل سرعة فتقدم إليها في أوائل 1255 هـ الموافق سنة 1839 م وعبر نهر الفرات عند مدينة بلاجيق في نيسان من السنة المذكورة. التقى الجيشان بعد عدة مناورات بالقرب من بلدة تدعى نزب في 11 ربيع الثاني 1255 (24 حزيران/يونيو سنة 1839) وحالف النصر المصريين وتقهقر الجيش العثماني تاركًا في أيدي المصريين 166 مدفعا وعشرين ألف بندقية وغيرها من الذخائر والمؤن، وقد كان يوما مشهودا.
موقع نزب ضمن مدن الأقاليم السورية الشمالية
خلفية تاريخية

المقالة الرئيسة: سوريا تحت حكم محمد علي باشا
كانت الأوضاع في سورية مضطربة ضد حكم إبراهيم باشا بسبب سياسة التجنيد الإجباري التي اتبعها، وفي نفس الوقت كان الباب العالي مصممًا على استعادة سورية من محمد علي، وكانت الدول الغربية تدعم الدولة العثمانية لتفضيلها الدولة الضعيفة على الدولة العلوية القوية.
الرؤية السياسية والاستراتيجية

تعكس هذه الحرب حالة الانشقاق التي ضربت وحدة الدولة العثمانية مع مصر أكبر ولاياتها خلال القرن التاسع عشر، والنابعة من وهن الدولة العثمانية والفارق في التطور مع ما أحدثه محمد علي في مصر مدنياً واقتصادياً وعسكرياً. وكانت الرؤية السياسية بعيدة المدى التي امتاز بها محمد علي باشا عاملاً هاماً في نشأة الخلاف مع السلطان العثماني الذي أعلن صراحة كرهه لمحمد علي.
استغل محمد علي باشا حالة الترهل الشديدة التي كانت عليها الدولة العثمانية، وأيضاً حالة الانقسام الواضحة بين القوى الأوروبية وبعضها البعض واختلال نظرية التوازنات السياسية الإقليمية والدولية. كما دل هذا الانتصار على التخطيط الاستراتيجي الناجح وتفوق القائد إبراهيم باشا على نظيره العثماني والمعزز بخبرات عسكرية من أوروبا للمساعدة، بالإضافة إلى مهارته في القتال بجيشه على أراضي مختلفة، وتضاريس مجهولة، وتحت ظروف جوية معقدة. هذا لم يكن محض المصادفة، فقد نمت مهارة القائد إبراهيم باشا ودرايته عبر خوضه معارك وفتوحات عديدة في كل من السودان والحجاز ونجد وفلسطين وسوريا وحرب المورة في اليونان.
التدخل الأوروبي

تفكك الدولة العثمانية أدى إلى تدخل بعض القوى في أوروبا لاحداث التوازن الإقليمي المرجو للقارة وللحفاظ على الكيان المترهل للدولة العثمانية، وأيضاً لعدم المساهمة في نشأة خلافة إسلامية عربية جديدة ولدحض أهداف محمد علي، ولذا قامت كل من المملكة المتحدة والإمبراطورية النمساوية بالتدخل لصالح الامبراطورية العثمانية لحفظها من خلال إرسالهم لقوات وأسطول بحري عبر المتوسط لقطع الطريق بين مصر من جهة ومواقع البحرية السورية والجيش المصري هناك من جهة أخرى، ونجحت في ذلك في نهاية المطاف واضطر إبراهيم باشا إلى العودة إلى مصر في شباط/فبراير 1841م.
نجح الجيش المصري في الانتصار من قبل بقيادة إبراهيم باشا على العثمانيين في معركة قونية 1832م واحتل أجزاء كبيرة من هضبة الأناضول حتى مدينة كوتاهية، وكان القائد إبراهيم باشا قد أصر على والده محمد علي باشا في المواصلة حتى الآستانة -إسطنبول- لإسقاط الدولة العثمانية، ويشير بعض المؤرخين على أنه كان قادراً على ذلك، إلا أن تردد محمد علي وتفضيله الحل السياسي مع الدول الأوروبية وتوقيع إتفاقية كوتاهية عام 1833م أدى إلى ضياع الفرصة على ولده إبراهيم ونشأة الخلاف بينهما.
الوضع المادي والمعنوي للجيشين

كان الجيشان مجهزين تجهيزًا ممتازًا وكانت قواهما متعادلة. كان عدد الجنود في كل جيش يقارب الأربعين ألف رجل مدعومين بالمدفعية والفرسان. يقول قسطنطين بازيلي:
«منذ أن طبق التكتيك الأوروبي في الشرق لم يلتق يومًا في ساحة الوغى أفضل من هذين الجيشين»
من ناحية تدريب الجيش المصري فقد كان مدرباً على أحدث الأساليب العسكرية من حيث تنظيم الصفوف وسرعة التحرك والمناورة، ووجود سليمان باشا الفرنساوي كرئيس لأركان الجيش المصري، وقيادة إبراهيم باشا الذي أصبح خبيراً بكيفية التغلب على الجيوش العثمانية منذ سنوات، من ناحية أخرى، تمتع الجيش العثماني بالأفضلية من حيث الاستعداد، حيث كان الجيش العثماني أفضل تزويدًا بالمؤن وكان قد استراح عدة أسابيع في معسكره، عكس الجنود المصريين والسوريين الذين كانوا قد أنهكوا من المسير لملاقاة الجيش العثماني تحت حرارة الشمس في بداية فصل الصيف.
صرف حافظ باشا قائد الجيش العثماني شهرا كاملا في حفر الخنادق وإقامة المعاقل والحصون، ومرن جيشه على الدفاع والهجوم في تلك المنطقة، وشتان بين من يقف للدفاع ومن يكلف بالهجوم، فالهجوم أصعب بلا شك. ولكن جيش إبراهيم باشا كان أتم نظاما وأكثر ممارسة للقتال. وكان إبراهيم باشا ورئيس أركان حربه سليمان باشا على رأي واحد، أما حافظ باشا ورئيس أركان حربه مولتك فقد كانا على رأيين متباينين. وكان ضباط إبراهيم باشا يحترمونه ويهابونه، وجميعهم قد نالوا رتبهم عن جدارة واستحقاق، أما ضباط الجيش العثماني فإن أكثرهم كان من صنائع الحكام والوزراء في استامبول.
ومن الحكايات التي تعطي صورة صحيحة عن هذين الجيشين، أن حافظ باشا قائد الجيش العثماني سأل أسيراً من جيش إبراهيم باشا رأيه في المعسكرين، فقال له الأسير المصري بعد أن أعطاه حافظ باشا الأمان:
«إن معسكر إبراهيم باشا معسكر جنود، أما معسكركم فهو كمضارب الحجاج، ففي معسكر إبراهيم لا ترى سوى الجنود بسلاحها وإلى جانب خيولها ومدافعها، أما في معسكركم فقد رأيت اليهود والتجار والعلماء والفقهاء، فرأيت البعض منهمكا بالبيع والشراء والآخر مشتغلاً بالتسبيح والدعاء، وهذا الذي يجعل معسكركم أشبه بمضارب الحج.»
المعركة

عند وصول جيش إبراهيم أرسل فرقًا استطلاعية لمعرفة تحصينات الأتراك وتفاصيل معسكرهم، فاتضح له ولرئيس أركانه سليمان باشا أن الموقع محصن جيدًا تحميه سبعة مدافع قوية، وبعد دراسة ميدانية لتضاريس الموقع قرر إبراهيم باشا الالتفاف على معسكر العثمانيين لحرمانهم من الاستفادة من تحصينات موقعهم، نصح القائد البروسي حافظ باشا بالانسحاب إلى أول معسكر محصن في البيرة بعد أن أدركوا خطة إبراهيم باشا فرفض الانسحاب ثم نصحه بالاشتباك مع جيش إبراهيم باشا في طريق التفافه ولكن حافظ باشا خشي من عواقب قتال الجيش المصري خارج نزب بعيداً عن حصونه التي أقامها فيها، ارتكب حافظ باشا خطأ آخر بعدم سيطرته على الطرق والجسر الذي استخدمه جيش إبراهيم باشا للعبور والالتفاف حول الجيش العثماني، وعندما أتم الجيش المصري الالتفاف لاحظ إبراهيم باشا نقطة ضعف في الجناح الأيسر للجيش العثماني فأمر بقذفه بالمدافع، وكاد إبراهيم باشا أن يخسر المعركة عند بدايتها عندما نفدت ذخائر مدافعه وتأخر وصول ذخائر جديدة حينها قرر تنفيذ هجوم من الجناح الأيمن لجيشه مع مجموعة من الفرسان ما لبثوا أن تقهقروا بفعل قذائف المدفعية التركية. أوقف سليمان باشا الجنود الفارين بقذائف مدفعيته التي أرغمتهم على العودة إلى المعركة. أضاع حافظ باشا فرصة جديدة للنصر عندما لم يلاحق فلول المصريين المنسحبين مما أتاح لهم التماسك والعودة إلى المعركة. في نفس الوقت، وعند وصول الذخائر الجديدة أدت القذائف المدفعية المصرية إلى الفتك بفرسان الجيش العثماني وانتشار الفوضى في صفوفه. عندئذ أمر إبراهيم باشا بهجوم وسط الجيش المصري وميسرته تحت غطاء نيران المدفعية المصرية ليسحق الجيش العثماني خلال نصف ساعة. سيطر إبراهيم باشا على المعسكر ومدافعه وجزء من خزينة الجيش إضافة أسر من 10 إلى 15 ألف أسير. وصل عدد القتلى إلى حوالي سبعة آلاف قتيل. فتحت هذه المعركة أبواب الأناضول مجددًا أمام إبراهيم باشا للمرة الثانية خلال ثماني سنوات، ولكنه، بسبب ضغوط الدول الأوروبية، اكتفى بالسيطرة على بعض تخوم سورية الشمالية من نزب إلى أورفة والبيرة وعنتاب وانتهاءً بمرعش بوابة الأناضول.
وقد جاء في تقرير إبراهيم باشا قائد الجيش المصري عن المعركة ما يلي:
«اقتفي فرساننا أثر الهاربين فأسروا أورطاً بأكملها، وسلم كثير من الضباط وسبعة باشوات. والمقدر أن حافظ باشا لا ينجو من أيدي الفرسان. والذين أخذناهم أسرى في ساحة القتال خمسة آلاف ومنهم سليمان باشا والي مرعش وجيشه بأكمله، فخيرناهم بين الرجوع إلى وطنهم وبين الانخراط في سلك جيشنا، فقبل خمسة الآف دخول جيشنا فسيرناهم في الحال إلى الاسكندرية، واتجه شطر من الجيش المخالف الفار إلى نهر الفرات. وقد فات حافظ باشا أن يمد القناطر على مجرى ذلك النهر، فمات 12 ألف غرقاً وهم يعبرونه سباحة. واعتصم قسم كبير من هذا الجيش في جبال عينتاب، فقتلهم البدو والكرد والتركمان.»
ما بعد المعركة، أوروبا تنقذ العثمانيين وتحرم محمد علي من ثمرة انتصاره

أبيد الجيش التركي وتمت غنيمة أسلحته شبه كاملة ووافق آلاف الأسرى على نقل ولائهم إلى الجيش المصري فتم تسييرهم إلى مصر، وهكذا صار الطريق مفتوحا أمام إبراهيم باشا لدخول العاصمة العثمانية، وعلم الأسطول العثماني بهذا الأمر فتوجه إلى الإسكندرية بمصر ليقوم قائد الأسطول بتسليم أسطوله كاملا إلى محمد علي ليكون تحت إمرته.
بعد المعركة زادت القلاقل بين السكان احتجاجا على التجنيد الإجباري وفرض الضرائب وكانت تلك بداية النهاية لحكم محمد علي في سورية.
ولكن الدول الأوروبية وعلى رأسها بريطانيا كانت تأبى أن تقوم دولة قوية تجمع مصر والشام وتهدد طريق تجارة بريطانيا إلى مستعمراتها في الهند، فتجمعت الأساطيل الأوروبية وفرضت إبرام معاهدة لندن 1840 التي انتهت إلى نصوص مجحفة بمصر لتجريدها من مستعمراتها كلها وحرمانها من ثمرة انتصارها، وبالفعل انتهى الأمر إلى سحب القوات المصرية كاملة من الشام كله وفرض قيود على الجيش المصري بأن لا يزيد حجمه عن 18 ألف مقاتل بعد أن كان يتعدى 300 ألف فرد، وأرضي محمد علي باشا بأن يكون حكمه لمصر والسودان فقط وراثيا لكن يظل تابعا للدولة العثمانية.
المصادر

↑  عبد الرحمن ذكي، حملة الشام الاولى والثانية، بحث منشور ضمن كتاب ذكرى البطل الفاتح إبراهيم باشا، الجمعية الملكية للدراسات التاريخية، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة ص390
↑  داود بركات، البطل الفاتح إبراهيم وفتحه الشام 1832، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، ص146
1 2  داود بركات ، المرجع السابق
↑  داود بركات المرجع السابق
↑  عبد الرحمن ذكي، المرجع السابق
1 2  بازيلي، قسطنطين. تاريخ سورية وفلسطين في العهد العثماني. النسخة العربية، دار التقدم، موسكو 1989، ص. 196.
↑  داود بركات ، المرجع السابق ص147
↑  بازيلي، قسطنطين. تاريخ سورية وفلسطين في العهد العثماني. النسخة العربية، دار التقدم، موسكو 1989، ص.194-199
↑  داود بركات، المرجع السابق ص148
↑  داود بركات المرجع السابق ص167 وما بعدها
↑  مستر جورج يانج، تاريخ مصر من عهد المماليك إلى نهاية حكم اسماعيل، ضمن سلسلة صفحات من تاريخ مصر، مكتبة مدبولي، القاهرة ص143 وما بعدها
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بوابة الحرب
بوابة الدولة العثمانية
بوابة القوات المسلحة المصرية
بوابة مصر
تاسرا (إمسوان)

| تاسرا> تقسيم إداري  | تاسرا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: أكادير إدا وتنان
الدائرة: أكادير الأطلسية
الجماعة القروية: إمسوان
المشيخة: إمسوان
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 15 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاسرا هو دُوَّار يقع بجماعة إمسوان، عمالة أكادير إدا وتنان، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إمسوان التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 15 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.