stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لهجة قصيمية
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > الصوتية > ظواهر صوتية أخرى

الألف إذا جاءت آخر الكلمة تقصر فتصير مجرد فتحة، يقولون: مَ (أي ماء)، أما إذا توسطت الكلمة فلا تقصر، يقولون: ماهم (أي ماؤهم).
حرف الضاد اختفى تماماً وأبدل بحرف الظاء، يقولون: ظد (أي ضد) ويظرب (أي يضرب)، والظحـى (أي الضحى).
تبدل السين صادًا في بعض الكلمات، مثل: صقف(أي سقف)، صقط (أي سقط)، صمخ (أي سمخ)، صاطع (أي ساطع)، صلطان (أي سلطان).
تلاحظ ظاهرة اللخلخانية في بعض الجمل، مثل: فمان الله (في أمان الله)، مشالله (ما شاء الله)، مَنْتِب (ما أنت بـ). راجع جزء الأمثلة في الأسفل للمزيد.
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > الضمائر

|  | ضمائر الرفع | ضمائر النصب |
| --- | --- | --- |
| المتكلم | اَنا | اِيّانِي |
| المتكلمين | حِنّا | اِيّانا |
| المخاطب | اَنْتْ | اِيّاكْ |
| المخاطبة | اَنْتِي | اِيّاتْسْ |
| المخاطبين | اَنْتُمْ | اِيّاكُمْ |
| المخاطبات | اَنْتِنْ | اِيّاكِنْ |
| الغائب | هُوْ | اِيّاوْ |
| الغائبة | هِيْ | اِيّاهْ |
| الغائبين | هُمْ | اِيّاهُمْ |
| الغائبات | هِنْ | اِيّاهِنْ |
سقطت ضمائر المثنى المتصلة والمنفصلة، إذ يقوم ضمير الجمع المناسب مقامها كما وُصف في الأسفل.
يسكنون أواخر ضمائر الرفع المنفصلة موافقة للغة أسد وتميم وقيس المشهورة، ويشبعون كسرة ضمير المخاطبة. فيقولون: انا (أنا)، حِنّا (نحن)، اَنتْ (أنتَ)، اَنتِي (أنتِ)، اَنتُمْ (أنتم أو أنتما)، اَنتِنْ (أنتنَّ أو أنتما)، هُوْ (هوَ)، هِيْ (هيَ)، هُمْ (أي هم أو هما)، هِنْ (أي هُنَّ أو هما)، وتبقى حركة الهاء في ضميري الغائب والغائبة كما هما حتى بعد أحد حرفي العطف، يقولون: وُهُوْ، فِهِيْ، وهذه لغة الحجاز، وأما تغيير حركة حرف العطف فهو ابتغاء تجانس الحركات، وهو شبيه بظاهرتي الوكم والوهم في لغة ربيعة، وحركة حرف العطف تتغير ابتغاء التجانس في ضمير المتكلمين والغائبين والغائبات كذلك، يقولون: وِْحِنا، وُهُمْ، وِهِنْ.
لا تسمع في لهجتهم ضمائر المفعول به الثاني المتصلة، إذ يفصلون هذا الضمير دائمًا. يقولون: عطاك اِيَّاهُم (أي أعطاك إياهم) ولا يقولون: أعطاكهم. وهذه الضمائر كالتالي: اِيَّانِي (أي إياي وهو نادر الاستعمال)، اِيَّانَا (أي إيانا وهو نادر الاستعمال)، اِيَّاك (أي إياك، وتُكسكس كاف المخاطبة)، ايّاكم (أي إياكم أو إياكما)، ايّاكن (أي إياكن أو إياكما)، ايّاو (أي إياهُ)، ايّاهْ (أي إياها)، ايّاهم (أي إياهم أو إياهما)، ايّاهن (أي إياهن أو إياهما). وتستخدم ضمائر النصب المنفصلة للتحذير والتهديد كما في الفصحى، فيقولون: اياك والكسل (أي أحذرك من الكسل)، اياني وِيّاك من القطيعة (أحذر نفسي وإياك من قطع الوصال). ويكثر استعمال ضمائر النصب المنفصلة بعد الدعاء، فيجيبون من يقول: جزاك الله خيرًا، بـ«وِيّاك».
وأما ضمائر الأفعال الخمسة فاتخذت صيغة المرفوع دائمًا كما هو مبين في قسم الإعراب من هذا المقال.
ولغتهم من لغات أكلوني البراغيث؛ إذ يلحقون واو الجماعة ونون النسوة إلى الفعل المسند إلى فاعل ظاهر، ولكنهم يستعملون صيغة الفعل المؤنث المفرد مع غير العاقل موافقة للفصحى ومخالفة للمثال، فيقولون: اكلتن البراغيث (أي أكلتني)، قاموا الرجال (أي قام الرجال)، يجتمعن الامهات (أي تجتمع الأمهات).
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > الضمائر > ضمائر الرفع المتصلة

تاء المتكلم: «تْ»، تاء ساكنة، يقولون: رحتْ (أي رحتُ)، جيتْ (أي جئتُ)، ركبتْ (أي ركبتُ).
نا الفاعلين: «نا»، كما هي في الفصحى.
تاء المخاطب: «تْ»، تاء ساكنة، يقولون: رحتْ (أي رحتَ)، جيتْ (أي جئتَ)، طلعتْ (أي طلعتَ).
تاء المخاطبة: «تِيْ»، يشبعون كسرتها، يقولون: نمتِي اليوم كله (أي نمتِ اليوم كله)، وضربتيه (أي ضربتِه)، وهذه لغة ربيعة وبني عامر والرباب.
تو المخاطبين: «تُوْ»، محاكاة للمضارع المجزوم، يقولون: عرفتُوا الرجل (أي عرفتم أو عرفتما).
تن المخاطبات: «تِنْ»، يقولون: عرفتِنْ السر (أي عرفتُنَّ أو عرفتما).
تاء الغائبة: «تْ»، تاء ساكنة كما في الفصحى، يقولون: قامتْ ونامتْ.
واو الغائبين: «وْ»، واو ساكنة، يقولون: قامَوْ (أي قامُوا)، اجتمعَوْ (أي اجتمعُوا).
نون الغائبات: «نْ»، نون ساكنة، يقولون: البنات يحبنْ الفساتين (أي يحبنَ).
|  | المتكلم | المتكلمين | المخاطب | المخاطبة | المخاطبين | المخاطبات | الغائب | الغائبة | الغائبين | الغائبات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ضمائر الماضي | فعلْـتْ | فعلْـنا | فعلْـتْ | فعلْـتِيْ | فعلْـتُوْ | فعلْـتِنْ | فعلْ (مستتر) | فعلَـتْ | فعلَـوْ | فعلَـنْ |
| ضمائر المضارع | اَفعلْ | نَِــفعلْ | تـَِـفعلْ | تـَِــفعلِـين | تـَِـفعلُــون | تَِــفعلِــنْ | يـَِــفعلْ | تـَِـفعلْ | يـَِــفعلُـون | يـَِــفعلِــنْ |
| ضمائر الأمر | -- | -- | اِفعلْ | اِفعلِــي | اِفعلُــو | اِفعلِــنْ | -- | -- | -- | -- |
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > أسماء الإشارة

|  | مفرد> مذكر | مفرد> مؤنث | جمع> مذكر | جمع> مؤنث | مكان |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| للقريب | ذا، هاذا | ذِي، هاذي | ذُولا، هاذولا، هذولا | ذُولي، هاذولي، هذولي | هْنا، بْذا |
| للبعيد | ذاكْ، هاذاكْ، هَذاكْ | ذِيْكْ، هاذِيْكْ، هَذِيْكْ | ذُولاك، هاذولاك، هذولاك | ذُوليك، هاذوليك، هذوليك | هْناكْ، بْذاك |
| صيغ التصغير | ذَيّا، هَاذيّا، هَذَيّا، ذَيّاكْ، هاذَيّاكْ، | ذَيَّيْ، هاذَيَّيْ | -- | -- | هْنَيّا، بْذَيَّا، هْنَيّاك، بْذَيّاك |
سقطت أسماء إشارة المثنى، فاسم الجمع المناسب يقوم مقامها.
تُفصّل لهجتهم في جنس أسماء الإشارة التي تشير إلى جماعة خلافًا للفصحى. فيقولون: ذولا الرجال (أي أولاء الرجال)، وهذولي البنات (أي هؤلاء البنات).
لا تُسمع لام البعد في لهجتهم، إذ يكتفون بالكاف. فيقولون: ذاك وهناك ولا يقولون: ذلك وهنالك. وبعضهم يتقعر بالكلام فيكسكس كاف البعد إذا كان الاسم يشير إلى أنثى، فيقول: ذِيْتس (أي ذيك / تلك)، ذوليتس (أي أولائك).
أسماء الإشارة ترد بهاء التنبيه وبدونها. وهذه الهاء ترد حتى مع الأسماء التي فيها كاف البعد، فتسمعهم يقولون: هاذاك وهاذيك. يُستثنى من هذا اسم المكان فإنه لا يرد مع الهاء، فلا يقولون: هاهنا، بل يكتفون بـ«هنا».
لا تُجيز لهجتهم فصل هاء التنبيه عن اسم الإشارة، فلا تسمعهم يقولون: ها أنا ذا أو ها أنتم ذولا/أولاء، وإنما يلحقون اسم الإشارة «هَذا» ضميرَ إضافة إذا أرادوا هذا المعنى، فيقولون: هذاي (هاأنذا)، هذانا (ها نحن ذا)، هذاكْ (ها أنت ذا)، هذاتس (ها أنتِ ذي)، هذاكم (ها أنتم أولاء)، هذاكن (ها أنتن أولاء)، هذاو (ها هو ذا)، هذاهْ (ها هي ذي)، هذاهم (ها هم أولاء)، هذاهن (ها هن أولاء). لاحظ أن «هذا» في التراكيب السابقة اسم جامد لا يتغير بتغير جنس المشار إليه، ولاحظ أن الهاء تنطق بفتحة غير مشبعة فالاسم «هَذا» يختلف نطقه عن اسم الإشارة المفرد المذكر «هاذا» والذي درجت كتابته في العربية من دون ألفه.
وهاء التنبيه تدخل على الأسماء المعرفة بأل في لهجتهم، يقولون: هالبيت عتيق (أي هذا البيت)، خذ هالدراهم (أي هذه الدراهم).
ويصغرون بعض أسماء الإشارة إذا أرادوا أن يبينوا قرب المشار إليه أو صغره أو هونه، يقولون: ذيّا وهذيّا وذيّاك وهذيّاك(تصغيرًا لذا وهذا وذاك وهذاك) وذيّي وهذيّي (تصغيرًا لذي وهذي)، وهنيّا وهنيّاك (تصغيرًا لهنا وهناك).
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > النداء والتعجب والندبة والاستغاثة

في لهجتهم ثلاثة أحرف للنداء وهن «يا» و «أيا» و «وا».
«يا» قامت مقام حروف النداء كلها، فيقولون: يا محمد ويا فاطمة، ولا تسمعهم يقولون: أي بني أو أفاطمة. وقد يحذفون حرف النداء كما في الفصحى، فيقولون: محمد! فاطمة! (أي يا محمد ويا فاطمة).
وتجيز لهجتهم دخول «يا» على المعرف بأل، إذ تسمعهم يقولون: يا الرجل (أي: يا أيها الرجل)، ويا الزوجة (أي: يا أيتها الزوجة).
أما «وا» فهي للندبة وقد يتبع اسمها هاء السكت، فتسمعهم يقولون: واكبدي، واكبديه، واخزياه، واحَرَّتهن.
و«يا» تستخدم كذلك للندبة عندهم، فيقولون: يا كبدي، ويا كبديه، ويا خزياه، ويا حرتهن، ويا ليتن كنت معهم (أي يا ليتني).
و«يا» ترد عندهم للتعجب والمدح كما في الفصحى، فتجدهم يقولون: يا حلوهن، ويا سرعته.
أما «أيا» فلا ترد عندهم إلا للذم، فتجدهم يقولون: أيا كلب وأيا خسيس.
أما الاستغاثة فيكتفى بحرف الـ«يا» دون لامي المستغاث به والمستغاث لأجله. يقولون: يالله (أي يا لَله) ويا الرجال اخوكم (أي: يا لَلرجال افزعوا لأخيكم).
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > أسماء

في لهجتهم ثلاثة أسماء موصولة، الأول: «مِن» للعاقل، الثاني: «ما» لغير العاقل، والثالث: «اللِيْ» لكل شيء عاقلًا كان أو غير عاقل كما هو الحال في أغلب اللهجات العربية المعاصرة. فيقولون: يفلح مِن يقوم الصبح (أي مَن يقوم الصبح)، سمعت ما قال، اللي تدرس تنجح (أي التي تدرس تنجح)، هم اللي كلمونا (أي هم الذين كلمونا)، أخذت اللي جاب (أي أخذت الذي أحضر).
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > الحروف

ما زال حرف الجواب «إيْ» -الذي يأتي قبل القسم- مسموعًا في لهجتهم، يقولون: إيْ والله (عند الإجابة مع القسم).
حرف جواب السؤال المنفي عندهم هو «إلّا» والذي يقوم مقام «بلى» في الفصحى. فيجيبون من يسأل: ما شفت القمر ليلة البارحة؟ إلا شفته (أي بلى شفته). وقد تكون «إلا» هذه نحت لإن النافية وحرف الجواب لا.
حرف الجواب «أجل» له معنيان متقاربان في لهجتهم، الأول: لاستنكار السؤال، مثاله: جواب واحدهم إذا سُئل في نهار رمضان: أصائم؟ فيقول: أجل! (أي هل هناك جواب لهذا السؤال غير نعم!) والمعنى الثاني: يكون لاستنطاق المخاطب إذا لم يصدق المتكلم، مثاله أن يقول أحدهم: اظن الذيب رحل، فيُظهر صاحبه -سواء بالقول أو بالفعل- عدم تصديقه أو شكه أو استبعاده الأمرَ، فيقول الأول: أجل؟! (أي أخبرني ما ترى أو ما تعرف أو ما تظن إذا كنت لما أقول منكرا).
حرف الجر «في» لا يُسمع في لهجتهم؛ إذ يقوم حرف الباء مقامه. يقولون: انا بالبيت، والكتاب بالدرج، والموعد بالليل. والظرفية من معان الباء في الفصحى. وهذه الباء في لهجتهم مفتوحة إذا كان الحرف الذي يليها ألف وساكنة إذا تلاها غير الألف.
وحرف الجر «إلى» لا يُسمع في لهجتهم أيضًا؛ إذ يقوم حرف اللام مقامه. يقولون: رحت للمدرسة، وسهرت للصبح. وانتهاء الغاية من معان اللام في الفصحى.
«لا» تكون حرف شرط في لهجتهم بمعنى إذا. يقولون: لا وصلت للبلد بلغنا (أي إذا وصلت إلى البلد بلغنا).
«لِيا» حرف شرط في لهجتهم بمعنى إذا. يقولون: ليا تعبت استرح (أي إذا تعبت استرح).
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > الإعراب والبناء

سقط إعراب الأسماء من لهجتهم، فهي عندهم مبنية دائمًا. يقولون: شفت محمدْ (أي محمدًا)، وراح خالدْ (أي خالدٌ)، وسلمت على صالحْ (أي صالحٍ).
أما المثنى وجمع المذكر السالم، فقد اتخذا صيغة المجرور. يقولون: جا رجلين (أي جاء رجلان)، والمدرسين اجتمعوا (أي المدرسون).
أما الأسماء الستة، فلازمت صيغة المرفوع. فيقولون: قام ابو عمر، وشفت اخو عبد الله (أي أخا عبد الله)، وسلمت على ابو نورة (أي أبي نورة). وأما «حمو» و«هنو» فهما غير دارجتين، وأما «فو» فلهم له مفردتان أُخريان وهما «اثم» و«فم»، وأما «ذو» فيقوم مقامها «أبو» و«ام» في لهجتهم، فيقولون: الرجل أبو ثوب ابيظ (أي الرجل ذو الثوب الأبيض)، والارظ ام حصى سود (أي الأرض ذات الحصى السود). وهذه مثل قولنا «أبو جهل» (أي ذو جهل).
وأما الأفعال الخمسة، فلازمت صيغة المرفوع إلا ألف الاثنين، سقط من لهجتهم، فأبدلوه بضمير جمع مناسب. يقولون: لا تشربون من هذا الماء (أي لا تشربوا)، لا تسمعينه (أي لا تسمعيه)، الولدين يلعبون (أي الولدان يلعبان)، البنتين يلعبن (أي البنتان تلعبان).
وكذلك الفعل المضارع معتل الآخر، يلزم صيغة المرفوع دائمًا. يقولون: لا تعطيه الا خير (أي لا تعطه إلا خيرا).
يُبنى الفعل الماضي على السكون إلا إذا لحقه تاء التأنيث، أو نون النسوة، أو واو الجماعة، فيبنى على الفتح. فيقولون: قامْ (أي قامَ)، طلعْ (أي طلعَ)، قامَتْ (أي قامَتْ)، راحَوا (أي راحُوا)، جلسَنْ (أي جلسْنَ). ويقولون: قَالَنْ (أي قُلْنَ)؛ لأن الفعل الملحوق بنون النسوة مبني على الفتح عندهم، والألف حُذفت في الفصحى بسبب توالي الساكنين، وهذا انتفى عندهم.
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > ظواهر نحوية

يستعملون الأعداد من ثلاثة إلى عشرة كاستعمالها في الفصحى، إذ تستعمل الصيغ المؤنثة للأسماء المذكرة، والصيغ المذكرة للأسماء المؤنثة، فيقولون: سبعة رجال، وتسع بنات، وأربعة اريل (أي أربعة ريالات).
يضيفون باءً بعد حرف المضارعة الألف إذا كان الفعل يُشير إلى المستقبل، ويسقطون السين أو سوف. فيقولون: أبنام (أي سوف أنام)، وأبشرب (أي سأشرب). وهي نحت لكلمتي: أبي(من أبغي/أبغى ومعناها أريد) والفعل. أما إذا كان حرف المضارعة التاء فيقولون: تتنام (أي سوف تنام)، تتروحين (أي سوف تروحين) أو لا ينحتونها ويقولون: تبي تنام(أي سوف تنام)، وتبي تروح(أي سوف تروح). أما إذا كان حرف المضارعة الياء أو النون، فإنهم يضعون نبي أو يبي قبل الفعل، فيقولون: نبي نشرب (أي سنشرب)، ويبي يشربن (أي سيشربن). واكتفى بعضهم بالباء تخفيفًا، فصار حرف الباء يقوم مقام سين المستقبل، يقولون: بَشْرب (أي سأشرب)، بْتَشرب (أي ستشرب)، بْنَشرب (أي سنشرب)، بْيَشربون (أي سيشربون).
ما زال للتنوين بقايا في هذه اللهجة، فيلحقون تنوين الكسر للنكرات سواء كانت مجرورة، أو مرفوعة، أو منصوبة. فيقولون: سلمت على رجلٍ منهم، وشفت رجلٍ منهم، وقام رجلٍ منهم.
ما زالت الصيغ المبنية للمجهول مستخدمة في لهجتهم، إلا إن وزني الثلاثي المبني للمجهول تغيرا وأصبحا: فْعِل، ويِفْعَل. ومثالهما: شْرِب، ويِشْرَب. أما إذا كان الفعل مهموز الفاء، فإن الهمزة تقلب واو، فيقولون: وْكِل (أي أُكِل)، يٌوْكَل (أي يُؤكل). أما وزنا المبني للمجهول للفعل الرباعي وما زاد، فإنهما يوافقان الفصحى ما عدا حركة الحرف الأول، فإنه يكسر لا يرفع. يقولون: دِحرِج (أي دُحرِج)، يِدَحرَج (أي يُدَحرَج).
السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم > ظواهر صرفية

فتح أول المضارع الثلاثي موافقةً للفصحى ومخالفة للهجات النجدية الأخرى من حولهم، كما في: يَشرب، يَأكل.
همزة فعل الأمر تكون همزة وصل مكسورة كما هي في الفصحى. يقولون: اِكتب، اِجمع.
فعل الأمر المهموز العين يكون على القياس، يقولون: اِسأل، ولا يقولون: سَل، وهذه لغة تميم.
يبقون على واو اسم المفعول حتى لو كان عين الفعل حرفًا معتلًا، تقيدًا بالقياس، فيقولون: مديون، ومخيوط، ومبيوع (أي مدين، ومخيط، ومبيع). وهذه لغة بني تميم.
يكسرون فاء الفعل الماضي الأجوف عندما يسند إلى ضمير متكلم أو مخاطب، يقولون: قمِتْ (أي مُتْ أو مُتُ أو مُتَ)، خِفت (أي خُفت)، صِرت. وهي لغة مشهورة قرأ بها قراء متعددون وتعزى إلى طيء وتميم والحجاز.
إذا كان الفعل معتل الآخر، مثل: (بكى، رمى، مشى)، فإن حرف العلة يُحذف في صيغة الأمر موافقةً للفصحى، فيقولون : ابك، ارم، امش.
إذا كان الفعل معتل العين، مثل: (صام، قام، نام)، فإن حرف العلة يحذف في صيغة الأمر موافقةً للفصحى، فيقولون: صم، قم، نم. ولكن الحرف الأول يكون مكسورًا دائمًا. ويعاد حرف العلة عندما يسند الفعل إلى واو الجماعة وياء المخاطبة، فيقولون: صُومَوا، قُومَي، موافقةً للفصحى في إثبات حرف العلة، ومخالفة لها في حركة لام الفعل، إذ إن لام الفعل تكون مفتوحةً دائمًا. ويعاد أيضًا حرف العلة عندما يسند الفعل لنون النسوة، فيقولون: صُومَن، وقُومَن، وهذا مخالف للفصحى التي تحذف حرف العلة.
تحذف الهمزة من الفعل مهموز الفاء في صيغة الأمر موافقةً للفصحى، فيقولون: خِذ وكِل في أخذ وأكل، إلا إنهم يكسرون الحرف الأول، وفي الفصحى يكون مضمومًا.
ما زالت صيغ التصغير مستعملة في اللهجة القصيمية فيقولون: وليد لولد، وبنية لبنت، وعجيز لعجوز، وشويعر لشاعر.
تسكين الحرف الأول في كل ما جاء على وزن فعال بكسر الفاء أو ضمها فيقولون في (كتاب، جدار، صغار): اِكتاب، اِجدار، اِصغار.
تسكين الحرف الأول في كل ما جاء على وزن مُفعّل، يقولون: امْحمد، امْجمع، امْنوم. وعدم تسكينها يشيع في كلمات كثيرة بسبب تأثير الفصحى المتزايد، إذ يقولون: المُدرس دخل الفصل.
تسكين الحرف الأول من الأسماء المصغرة، يقولون: اِبْريدة (أي بريدة)، اُوْليد (أي وُلَيد)، اِمْحيحيل (أي مُحيحيل).
إذا احتوى الفعل على حرف مضعف، يضعون ياءً بعد الحرف المضعف ولا يفكونه. فيقولون: ردّيت (أي رددت)، وظنّيت (أي ظننت)، وحجّيت (أي حججت)، وهي لغة طيء وذكرها سيبويه في كتابه من دون أن ينسبها.
يبدلون الواو والياء ألفا في الأفعال معتلة الآخر حتى لو لم يكن الحرف الذي يسبقهما مفتوحا، يقولون: بقى (أي بقي)، رظى (أي رضي)، لقى (أي لقي)، نسى (أي نسي)، ويحذفون حرف العلة إذا أسندوا هذه الأفعال إلى حرف ساكن أصلي، يقولون: بقت (أي بقيت)، رظن (أي رضين)، لقوا، أما إذا كان السكون في الحرف الذي يلي الفعل غير أصلي، فيبقى حرف العلة ولا يحذف، يقولون: بقيت (أي بقيتُ أو بقيتَ)، وكل هذا لغة طيء. وعدم الإبدال شائع في لهجتهم أيضا، فتجدهم يقولون: نسي الماء، بقي أيام قليلة. ويبدلون الواو والياء ألفا في الأفعال معتلة الآخر إذا سبقهما حرف مفتوح موافقة للفصحى، يقولون: رمى، غزا، قضى، وإذا أسند الفعل إلى حرف ذي سكونٍ أصلي، حذفوا حرف العلة موافقة للفصحى، يقولون: رمتْ، رموا، رمن (أي رمين، لأن نون النسوة ساكنة في لهجتهم)، أما إذا كان السكون عارضا، يبقى حرف العلة، يقولون: رميتْ (أي رميتُ أو رميتَ).
إبدال حرف العلة ألفا في بعض الأسماء، مثل: ترقات (أي ترقوة)، عرقات (أي عرقوة)، وصات (أي وصيّة)، وعَظات (أي عضيّة) وهذا الإبدال لغة طيء وربيعة كما وردت في بيت الأعشى (أجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الإله حين أوصى وأشهدا)، ويقل سماع هذا عند الأجيال المتأخرة التي مالت إلى نطق الفصحى.
أمثلة من اللهجة القصيمية

هذه قائمة بغريب اللفظ الذي تميزت به هذه اللهجة.
| بالقصيمية | بالفصحى | الكلمة القصيمية في جملة | الجملة بالفصحى | ملاحظة |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| مَ | ماء |  |  |  |
| بُهْ | بِه، فيه |  |  | ضمت الباء تقيدًا بالنقطة الثانية المذكورة في السمات النحوية في الأعلى، وتصبح «بَهْ» الصيغة المؤنثة من هذه الكلمة. وحرف الجر الباء في هذه اللهجة يقوم مقام «في». |
| أولاه | أرجوك | أولاه تعال! | أرجوك تعال! | وأصلها للندبة (ويلاه) |
| وراه | لماذا | وراك لعبت وما انتظرتن | لماذا لعبتَ وما انتظرتني | أتت من «ما وراءك؟» |
| وين | أين |  |  |  |
| قوْه | لنذهب | قوه للمدرسة | لنذهب إلى المدرسة |  |
| وش | ما أو ماذا |  |  |  |
| نيم | نائم |  |  |  |
| مير | لكن، لمَّ | مير يوم طلعت، انشرح صدري | لكن حينما خرجت، انشرح صدري |  |
| دوك | دونك، خذ | دوك مفتاح السيارة | دونك مفتاح السيارة |  |
| طَمبَس | خفض رأسه | طمبست مستحية | خفضت رأسها حياءً |  |
| تَشَعْمَط | تسَلق |  |  |  |
| جاب | أحضر | جاب الكتاب معه | أحضر الكتاب معه | أصلها "جاء بـ". وهذا الفعل غدا فعلاً متصرفًا جذره: ج ي ب، المضارع منه أجيب/يجيب/تجيبين/إلخ، والأمر منه جِب (مجزوم بحذف حرف العلة). |
| وش كاري! | ما شأني! |  |  |  |
| مطَخ | قبَّل |  |  | مطخ في الفصحى تعني لعق |
| جغف | قبَّل |  |  |  |
| كود | عسى، يجب | كوده ينجح | عساه ينجح |  |
| يا قِوْ قلبك | يا لقوة قلبك |  |  |  |
| بِذا | في هذا، هنا | حطه بذا | ضعه هنا أو ضعه داخل هذا | السياق يبين أي المعنيين مقصود، وإذا أراد المتكلم رفع الالتباس، استخدم اسم المكان "هنا" أو كلمة "داخل". |
| مِنَّا | مِن هنا | تعال منا | تعال من هنا | ومنا تعني "منا نحن" كما في الفصحى كما في قولنا: منا الصالحون. السياق يبين أي المعنيين مقصود. |
| مِنَّاك | من هناك | تعال مناك | تعال من هناك |  |
| منين | من أين |  |  |  |
| مَنَبْ، منيب | ما أنا بـ | منب سائل | ما أنا بسائل |  |
| مَحِنَب، مَحِناب | ما نحن بـ | محنب جالسين | ما نحن بجالسين | أصلها: ما حنا بـ، و"حنا" ضمير يقابل "نحن" في الفصحى. راجع قسم الضمائر |
| مُهُوب، مُهُبْ، مُب | ما هو بـ | مهب قوي | ما هو بقوي |  |
| مِهِيب، مِهِبْ، مِب | ما هي بـ | مهب صغيرة | ما هي بصغيرة |  |
| مَنْتِبْ | ما أنتَ بـ | منتب بسيط! | ما أنتَ ببسيط! |  |
| مَنْتِبْ، مَنْتِيب | ما أنتِ بـ | منتيب طويلة | ما أنتِ بطويلة |  |
| مَنتُب، مَنتوب، مَنتُم | ما أنتم بـ | منتم رجال | ما أنتم برجال |  |
| مَنتِن | ما أنتن بـ | منتن جارات | ما أنتن بجارات |  |
| كِلِّش | كل شيء | كلش تمام | كل شيء تمام |  |
| هَوْ | حرف استنكار |  |  |  |
| تبي | تريد |  |  |  |
| بغى | أراد | بغيت اسألك | أردتُ أن اسألك | وهي فصيحة، في القرآن {ذلك ما كنا نبغي} |
| أُوْلا؟ | أليس كذلك؟ |  |  | وأصلها «أو لا؟» |
| خَنْ | دعنا، لِـ (لام الأمر) | خن نلعب | دعنا نلعب، لنلعب | وخن هذه تخفيف لكلمة "خلّنا" أي دعنا. |
| أَزَيِّنْ | أفعل | وش زينت؟ | ماذا فعلت؟ |  |
| أزيَن | أفضل |  |  |  |
| أَسَوِّيْ | أفعل | وش سويت؟ | ماذا فعلت؟ |  |
| شِفت | رأيت | شفت نهى | رأيت نهى | كلمة فصيحة |
| اِلين، لين، اِلَمين، لمَين | إلى أن، إلى ما أن | ابلعب لين اتعب | سوف ألعب إلى أن أتعب |  |
| واخزياه |  | واخزياه لم نكرم ضيفنا | ياللعيب لم نكرم ضيفنا | من الخزي، والواو واو الندبة، وهي فصيحة. |
| شاهِي | شاي |  |  |  |
| كِلْمة | كَلِمة |  |  | لغة تميم |
وصلات خارجية

شخصية أبو حمد في برنامج حلول أبو حمد يتحدث باللهجة القصيمية القحة وهذا مقطع فيديو له
أنس الميمان يقرأ سورة الغاشية برواية الكسائي
اقرأ أيضا

لهجات السعودية
| ع ن  لغات السعودية | ع ن  لغات السعودية |
| --- | --- |
اللغة الرسمية:  العربية 
اللهجات العامية:  بحرانية قطيفية  خليجية حساوية  شمالية  لهجة شمالية غربية  حجازية حجازية بدوية  نجدية قصيمية  حائلية  حوطية  جنوبية زهرانية  نجرانية  تهامية بارقية 
لغة الإشارة:  لغة الإشارة السعودية 
لغات أخرى:  اللغة المهرية  اللغة الحميرية  عربية الخليج الهجين 
بوابة السعودية
بوابة اللغة العربية
سنديان صخري

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سنديان صخري | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سنديان صخري |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : بلوطيات
فصيلة : زانية
جنس : سنديان
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Quercus petraea   Franz Kaspar Lieblein  ، 1784   : Quercus petraea   Franz Kaspar Lieblein  ، 1784   
  خريطة انتشار الكائن:   خريطة انتشار الكائن
 معرض صور سنديان صخري  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور سنديان صخري  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سنديان صخري أو بلوط قوي (الاسم العلمي: Quercus petraea)، نوع نبات من جنس السنديان وفصيلة الزانية. موطنه معظم أوروبا وفي الأناضول وإيران.
تفاعل ساباتييه

تفاعل ساباتييه
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سُمِّي باسم:  بول ساباتييه 
المواد المستخدمة:  ثنائي أكسيد الكربون هيدروجين ثنائي 
المكتشف أو المخترع:  بول ساباتييه Jean-Baptiste Senderens (en)  
زمن الاكتشاف أو الاختراع:  1897 
المنتجات أو المادة أو الخدمة المخدمة:  ميثان ماء 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

تفاعل ساباتييه (بالإنجليزية:  Sabatier reaction)‏ أو عملية ساباتييه (بالإنجليزية:  Sabatier process)‏ اكتشفه الكيميائي الفرنسي پول ساباتييه في العقد الأول من القرن التاسع عشر. وهو ينطوي على تفاعل الهيدروجين مع ثاني أكسيد الكربون في درجات حرارة مرتفعة (300-400 درجة مئوية على النحو الأمثل) وضغوط في وجود محفز نيكل لإنتاج الميثان والماء. اختياريا ، الروثينيوم على الألومينا (أكسيد الألومنيوم) يجعل محفز أكثر كفاءة. يوصف بواسطة رد الفعل الطارد للحرارة التالي:
كيميائي عضوي فرنسي. التعلم من إيكول نورمار ، أستاذ بجامعة تولوز في عام 1884. 1897 نجح ساندران جان بابتيست سيندرنز [1856-1937] في هدرجة الإيثيلين كمحفز للنيكل. بعد ذلك ، درست طريقة الاختزال الحفاز للمركبات العضوية غير المشبعة باستخدام مختلف المعادن المختزلة ، وطورت مجالًا جديدًا في الكيمياء العضوية ، وأرست أساسًا لصناعة الكيماويات الزيتية والدهون الحالية. 1912 جائزة نوبل في الكيمياء
مراجع

↑  وصلة مرجع: https://www.nobelprize.org/prizes/chemistry/1912/sabatier/facts/.
↑  "معلومات عن تفاعل ساباتييه على موقع snl.no". snl.no. مؤرشف من الأصل في 2019-05-19.
بوابة الكيمياء
بوابة طاقة
بوابة كيمياء فيزيائية
دوري سريلانكا الممتاز لكرة القدم

| دوري سريلانكا الممتاز لكرة القدم | دوري سريلانكا الممتاز لكرة القدم |
| --- | --- |
الجهة المنظمة: اتحاد سريلانكا لكرة القدم  
تاريخ الإنشاء: 1985
الرياضة: كرة القدم
البلد:  سريلانكا
عدد الفرق: 12
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوري سريلانكا الممتاز لكرة القدم(بالإنجليزية: Sri Lanka Football Premier League)‏ هو البطولة الرئيسية لكرة القدم في سريلانكا. بدأ الدوري في عام 1985م
مراجع

↑  "Colombo FC wins Dialog Champions League". 6 ديسمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 2017-05-07. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-25.
↑  "Sri Lanka – List of Champions". RSSSF. مؤرشف من الأصل في 2017-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-26.
| ع ن دوريات كرة قدم من المستوى الأول في آسيا (آسيا) | ع ن دوريات كرة قدم من المستوى الأول في آسيا (آسيا) |
| --- | --- |
 الإمارات  إندونيسيا  إيران  الأردن  أستراليا  أفغانستان  أوزبكستان  باكستان  البحرين  بروناي  بنغلاديش  بوتان  بورما  تايلندا  تايمور الشرقية  تايوان  تركمانستان  جزر المالديف  جزر ماريانا الشمالية†  سريلانكا  السعودية  سنغافورة  سوريا  الصين  طاجيكستان  العراق  عمان  غوام  الفلبين  فلسطين  فيتنام  قطر  قيرغيستان  كمبوديا  كوريا الجنوبية  كوريا الشمالية  الكويت  لاوس  لبنان  ماليزيا  مكاو  منغوليا  نيبال  الهند  هونغ كونغ  اليابان  اليمن :  الإمارات  إندونيسيا  إيران  الأردن  أستراليا  أفغانستان  أوزبكستان  باكستان  البحرين  بروناي  بنغلاديش  بوتان  بورما  تايلندا  تايمور الشرقية  تايوان  تركمانستان  جزر المالديف  جزر ماريانا الشمالية†  سريلانكا  السعودية  سنغافورة  سوريا  الصين  طاجيكستان  العراق  عمان  غوام  الفلبين  فلسطين  فيتنام  قطر  قيرغيستان  كمبوديا  كوريا الجنوبية  كوريا الشمالية  الكويت  لاوس  لبنان  ماليزيا  مكاو  منغوليا  نيبال  الهند  هونغ كونغ  اليابان  اليمن 
† أعضاء مؤقتين في الاتحاد: † أعضاء مؤقتين في الاتحاد
| ع ن اتحاد جنوب آسيا لكرة القدم (SAFF) | ع ن اتحاد جنوب آسيا لكرة القدم (SAFF) |
| --- | --- |
مسابقات دولية:  بطولة اتحاد جنوب آسيا لكرة القدم  South Asian Games  U-19 Championship  U-16 Championship  Club  Championship (proposed)  بطولة السيدات  بطولة تحت 18 سنة للسيدات  بطولة تحت 15 سنة للسيدات 
كرة القدم في بلدان جنوب آسيا:  بنغلاديش  بوتان  الهند  جزر المالديف  نيبال  باكستان  سريلانكا 
منتخبات وطنية:  بنغلاديش  بوتان  الهند  جزر المالديف  نيبال  باكستان  سريلانكا 
دوريات محلية:  بنغلاديش  بوتان  الهند  جزر المالديف  نيبال  باكستان  سريلانكا 
Former National Team(s):  أفغانستان (left the federation after بطولة اتحاد جنوب آسيا لكرة القدم 2015  ‏) 
 SAFF  الاتحاد الدولي لكرة القدم  AFC :  SAFF  الاتحاد الدولي لكرة القدم  AFC 
| ع ن  كرة القدم في سريلانكا | ع ن  كرة القدم في سريلانكا |
| --- | --- |
اتحاد سريلانكا لكرة القدم: اتحاد سريلانكا لكرة القدم
منتخبات وطنية:  فرق رجال result  record  فرق سيدات  تحت 23  تحت 20  تحت 17 
مسابقات الدوري:  دوري الأبطال  الدرجة I  الدرجة II  الدرجة III 
مسابقات الكأس:  كأس الاتحاد السيرلانكي 
 أندية  ملاعب  Player category  International players :  أندية  ملاعب  Player category  International players 
بوابة كرة القدم
بوابة سريلانكا
ياكوب فبريسوس

| ياكوب فبريسوس | ياكوب فبريسوس |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 أغسطس 1576(1576-08-28) روستوك  
الوفاة: 14 أغسطس 1652 (75 سنة)     كوبنهاغن  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فلكي،  وأستاذ جامعي،  وطبيب  
اللغات: الألمانية  
موظف في: جامعة روستوك  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ياكوب فبريسوس (بالألمانية: Jacob Fabricius ) (و. 1576 – 1652 م) هو عالم فلك، وأستاذ جامعي من ألمانيا. ولد في روستوك.
توفي في كوبنهاغن، عن عمر يناهز 76 عاماً.