stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحضارة الغربية
تاريخياً

إن الحضارة الغربية ليست ثابتة أو مستقرة، بل تتغير ويعاد تشكيلها مع الزمن مثل باقي الحضارات. ويختلف التنظيم والبناء السياسي عند الإغريق في العديد من النواحي عن مثيلتها في حضارة الرومان، ولكن تأثير المدن الإغريقية القديمة يختلف عن تأثير الدول الكبرى مثل الولايات المتحدة في الوقت الحاضر من الناحية السياسية. بينما تغيرت وسائل الترفيه بين الحضارات عبر الزمن، حيث الترفيه والرياضة كان في ألعاب المصارعة الشعبية في روما القديمة، وفي الوقت الحاضر حلت ألعاب أخرى مثل لعبة كرة القدم محل لعبة المصارعة كوسيلة للترفيه والرياضة. وغيرها من الاختلافات التي تظهر في الحضارات مع مرور الزمن.
مفهوم «ما هو الغرب؟» نشأ بعد تفكك الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية البيزنطية إلى دوليات أصغر، ولاحقا بظهور مفهوم العالم المسيحي وظهور الإمبراطورية الرومانية المقدسة. بينما في الوقت الحاضر، الفكرة العامة عن الثقافة الغربية تشمل مفاهيم مثل العالم اليونانو-روماني والعالم اليهودي-المسيحي بالإضافة لأفكار عصري النهضة والتنوير.
تاريخياً > الغرب في العصور القديمة

كان الغرب يتشكل في العصور القديمة من حضارات وشعوب الإغريق، الرومان، الكلتيون والجرمان.
الصراع بين عالمي الغرب والشرق قد ظهر في الأعمال القديمة لهوميروس مثلا بوصفه حروب الإسكندر الأكبر وحروب شعوب اليونان ضد الإمبراطورية الفارسية، كأحد النماذج الفكرية في وصف ذلك المفهوم. واعتبر شعب الإغريق نفسهُ مثالا للتحضر حسب وصف أرسطو، وبأنهم يمثلون تطوراً للإنسان البربري الهمجي لكن في الوقت نفسه ذو تواضع وذو حس مرهف يمثل الشعوب الشرقية. لقد شكلت العلوم والفنون اليونانية النواة الاساس للإمبراطورية الرومانية والتي انتشرت في أنحاء القارة الأوروبية، وبعدها وبظهور الديانة المسيحية وخاصة الأورثوذوكسية منها تأكد ذلك المفهوم الذي وضعه أرسطو آنذاك.
بعد خمسمائة عام، قامت الإمبراطورية الرومانية بالمحافظة على أسس ثقافة حضارة اليونان الشرقية، وطورت الثقافة اللاتينية الغربية، لكن الفصل بين العالمين الغربي والشرقي ظل قائماً مما ظهر تأثيره واضحاً على ثقافات ولغات شعوب المنطقتين. إن فكرة الديمقراطية بقيت قائمة في الفكر والأدب الروماني على الرغم من أن روما قد فقدت صفة الديمقراطية مثل باقي الحواضر اليونانية القديمة، وتبنت نظام الإمبراطورية بمثابة حل سريع للمشاكل السياسية الداخلية في روما.
لكن سرعان ما أصبحت فكرة الإمبراطورية سبب لانقسامها إلى قسمين شرقي متطور ومزدهر وغربي متخلف، مما أوجد العديد من الاختلافات في وجهات النظر وسرعان ما ظهرت تصنيفات قسمت العالم المعروف آنذاك لثلاثة مجموعات: قسم شمالي (شعوب الكلت والجرمان)، قسم شرقي (يمثل التطور والازدهار) وقسم جنوبي (يتصف بالتخلف والخطورة وفي بعض الأحيان يمثل قارة إفريقيا)، لقد كان القسم الغربي يتصف بالهدوء ويشمل منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط فقط. وبعد ظهور المسيحية وانتشارها في أوساط العالم الروماني، فإن معظم العادات والتقاليد الرومانية تشربت بالديانة المسيحية الجديدة، مما جعلها بمثابة نواة للحضارة الغربية اللاحقة وخاصة بعد سقوط نظام الإمبراطورية في روما.
تاريخياً > الغرب في العصور الحديثة

في بداية العصور الحديثة، بدأ الصراع بين الغرب والشرق يضعف، بدأت المسيحية تفقد مكانتها وأهميتها كديانة. بدأ الأوروبين بالتواصل مع شعوب العالم الأخرى، والمفهوم القديم للعالم الغربي تغير حتى وصل لوضعه الحالي. في أوائل العصر الحديث، بدأ عصر الاستكشاف من قرون السادس والسابع عشر بالتحول إلى عصر التنوير وذلك حتى أواخر القرن الثامن عشر، وقد تميز هذان العصران بتطور قدرات لأوروبيين العسكرية وصناعة الأسلحة. جعل هذا الاختلاف الكبير بينهما العالم الغربي كموطن للعلوم وقيام الثورات الصناعية والتقنية. انتشرت أيضا أنظمة السياسة الغربية حول العالم. في بداية القرن التاسع عشر بدأ ما يسمى بـ«عصر الثورات» (بالإنجليزية: "Age of Revolution") وظهور الإمبراطوريات العالمية والتقدم التقني والعلمي الهائل، بالإضافة إلى الصراعات الدموية في شتى بقاع الأرض والتي امتدت حتى القرن العشرين.
باكتشاف أوروبا للعالم كله، تغيرت بعض المفاهيم الجغرافية، فبعد أن كان العالم الإسلامي معروفا بكونه يمثل «الشرق»، أصبح يعرف بمصطلح «الشرق الأدنى» وذلك بعد اكتشاف الأوروبيين مناطق مثل الصين في فترة حكمها من قبل سلالة تشينغ واليابان المحكومة من قبل حكومتها المستنيرة خلال القرن التاسع عشر. خلال فترة الحرب اليابانية الصينية الأولى بين عامي 1894-1895، تم تحديد مصطلح «الشرق الأقصى» وبسقوط الإمبراطورية العثمانية في تلك الفترة حدد معنى «الشرق الأدنى». مصطلح «الشرق الأوسط» استعمل أواسط القرن التاسع عشر شاملا مناطق نفوذ الإمبراطورية العثمانية السابقة وكمناطق غرب الصين، شبه القارة الهندية والفرس[ ؟ ]، لكن في الوقت الحاضر يماثل مصطلح «الشرق الأدنى».
السياسة

بعد زوال الإمبراطوريات الغربية السابقة، اعتبرت الديمقراطية وحرية التعبير أحد مميزات الحضارة الغربية الحالية والتي تميزهم عن جيرانهم الشرقيين. تطورت فكرة فصل الدين عن الدولة أواخر العصور الوسطى وفي بدايات العصور الحديثة، مما مكن عملية فصل سلطات الدولة بعضها عن بعض، مما يجعل الديمقراطية بمفهومها الغربي مختلفة عن باقي الديمقراطيات بشكل عام.
بالمقارنة مع عدة ثقافات أخرى، فإن الثقافة الغربية ترفع مرتبة الفرد وتحترم حقوقه. على كل حال يبقى هذا المفهوم غير مطبق بشكل عملي ويبقى نظريا. لكن وبمجرد اختلاف آراء الفرد ومطالبه عن مصالح المجتمع ككل، تم تفسيرها بطريقة غير مفهومة أو خاطئة مما يجعل قبول الفرد بين بناء المجتمع يبقى معلقا بنتيجة تقبل أحدهما أفكار الآخر. وقد تغير هذا الوضع عند مختلف طبقات المجتمع، وكنتيجة عن ذلك ظهرت العديد من الحركات الاجتماعية والثقافية التي أثرت في المجتمع والتي بقيت حية حتى الوقت الحاضر.
يقوم المجتمع الغربي بتشجيع الأفراد على الابتكار والإبداع والتعبير عن آرائهم بحرية، مما يؤدي إلى تطور الفنون وعلوم التقانة بشكل واضح. علاوة على ذلك، تشجع الرأسمالية إيديولوجية الأفراد بشكل كبير وذلك في كل الدول الغربية تقريبا.
تبنت الحكومات الغربية في الوقت الحاضر نموذج المجتمع الاقتصادي الليبرالي والرأسمالي والتي تتصف بتعدد الأحزاب السياسية، والنظام الرئاسي والبرلماني أو حتى نظام مجلس الشيوخ (في بعض الدول) والتي تعمل بنظام الانتخابات والتي بشكل عام تلخص معنى كلمة «ديمقراطية» والتي تقوم بتفضيل آراء الأغلبية عندما يتم وضع القوانين وتقرير القرارات التي تهم الدولة.
التأثير العالمي

أثرت معظم العناصر المكونة للثقافة الغربية على ثقافات العالم أجمع. قام شعوب الثقافات الغربية وغير الغربية بإرفاق مصطلح «الحداثة» (بالإنجليزية: modernization) (أي تبني التطور العلمي والتقني) بمصطلح «التغريب» (بالإنجليزية: westernization) (تبني الثقافة الغربية). اقترح بعض أفراد المنتميين للثقافة الغربية الفصل بين مفهوم الحداثة والقيم السلبية للحضارة الغربية والتي تتناقض مع القيم والمميزات التي تميز تلك الحضارة بمنظورهم الشخصي. القيم السلبية برأيهم تشير للإمبريالية وتقوض مبادئ الحرية، ويجب معاملة جميع الثقافات والحضارات بصورة متكافئة، وهذه الفكرة موجودة في الفلسفة الغربية.
الذي لا خلاف فيه هو أن صور التقدم التقني والتطور والمفاهيم الاجتماعية التي تحدد مفهوم «الحداثة» قد تطور في العالم الغربي.
الدين

نشأت الديانة المسيحية عام 27 من جذور مشتركة مع الديانة اليهودية وتعرضت لاضطهاد الامبراطورية الرومانية، لكنها أصبحت في عام 380 الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، فشاركت بشكل معقد في السياسة الأوروبية ولا يزال تأثيرها السياسي راسخاً حتى اليوم في العالم الغربي، وكانت تعاليم يسوع المسيح والوصايا العشرة مصدر الهام للقوانين الغربية وذات تأثير أخلاقي على الفكر الغربي، وشكلّت تعاليم يسوع والكتاب المقدس حجر أساس في الحضارة الغربية، وتركت بصمة واضحة على الفلسفة الغربية. إن تعاليم يسوع، مِثل مَثل السامري الصالح، تعد اليوم مصدرًا مهمًا لمفاهيم حقوق الإنسان. وكان أيضًا لتعاليم المسيحية ولاهوتها أثر على مفهوم وطبيعة الزواج والحياة الجنسية، كذلك كان للمرأة نصيب من الديانة المسيحية فقد رفعت الكنيسة من قيمتها وزادت من تأثيرها على المجمتع، فللمرأة دور بارز في تاريخ المسيحية، ورفضت الكنيسة وأد الأطفال وحاربت ظاهرة العبودية ورفضت الطلاق، وسفاح المحارم، والمثلية الجنسية، وتعدد الزوجات، وتنظيم النسل والإجهاض، والخيانة الزوجية.
وقد لعبت الديانة المسيحية دورًا رئيسيًا في تشكيل أسس وسمات الثقافة والحضارة الغربية كما وأثرت المسيحية، بشكل كبير على المجتمع ككل بما في ذلك الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون وحياة الأسرة والموسيقى وحتى طريقة التفكير في المجتمع الغربي التي تلونت بتأثير الديانة المسيحية ما يقرب من حوالي ألفي سنة من تاريخ العالم الغربي، كما كانت مصدرا رئيسيًا للتعليم فقد أسست العديد من الجامعات في العالم من قبل الكنيسة، والرعاية الطبية والخدمات الاجتماعية وكذلك كان للمسيحية دور رائد في رعاية وتطوير العلوم. ولها تأثير واضح في البناء والعمارة فقد بنيت مباني الكاتدرائيات التي لا تزال قائمة بين مآثر وروائع الهندسة المعمارية الأكثر شهرةً في الحضارة الغربية. لقد كان دور المسيحية في الحضارة متشابكًا بشكل معقد في تاريخ وتشكيل أسس المجتمع الغربي. وكذلك فإن جزء كبير من تاريخ الكنيسة مرتبط بالغرب.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | تاريخ الكنيسة أو المسيحية هو تاريخ الحضارة الغربية، فقد أثرت المسيحية بشكل كبير على المجتمع ككل بما في ذلك الفنون واللغة والحياة السياسة وحياة الأسرة والموسيقى وحتى طريقة التفكير الغربية تلونت بتأثير المسيحية. ولذا فإن دراسة تاريخ الكنيسة يلبث اليوم موضوعًا هامًا جدًا. |     |
في العصر الحديث تراجعت الديانات في أوروبا الغربية وظهور حركات مثل اللاأدرية الإلحاد حيث تقريبا 18.2% سكان الدول الغربية لم يتبعوا دين واتبعوا الحركات المذكورة سابقا، فشكلو نسب من سكان دول المملكة المتحدة (~25%)، ألمانيا (25-33%)، فرنسا (22-35%)، وهولندا (39-44%) في حين أن في الولايات المتحدة حافظت الديانة على وجودها القوي فشكل المتدينون نسبة (75-85%) من سكان البلاد، كما هو الحال في معظم دول أميركا اللاتينية. ومع ذلك فما تزال الديانة المسيحية الديانة السائدة في العالم الغربي وما يزال غالبية الأوروبيون يعرفون انفسهم كمسيحيون حيث يشكل معتنقي الديانة المسيحية في أوروبا حوالي 75.18%، وفي أمريكا الشمالية 85% ؛ أمريكا الجنوبية 93% وأوقيانوسيا 73.36%.
خرائط

أبجدية لاتينية وتوزيع في العالم. المناطق الخضراء الداكنة تظهر هذه البلدان حيث الأبجدية اللاتينية هو السيناريو الوحيد الرئيسي. ويظهر الأخضر الفاتح البلدان حيث شارك الأبجدية، مع وجود مخطوطات أخرى
نظم القانون في العالم
الأديان في العالم ورسمها التوزيعي.
خريطة تبين درجة من التدين النسبية حسب البلد.
أسر اللغة الإنسانية
يوهانس هارتمان

| يوهانس هارتمان | يوهانس هارتمان |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 15 يناير 1568     أمبرغ  
الوفاة: 7 ديسمبر 1631 (63 سنة)       ماربورغ  
مواطنة:  ألمانيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
شهادة جامعية: أستاذ جامعي  
المهنة: كيميائي، وأستاذ جامعي، وطبيب  
اللغات: اللاتينية  
موظف في: جامعة ماربورغ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوهانس هارتمان (بالألمانية: Johannes Hartmann)‏ هو كيميائي ألماني، ولد في 15 يناير 1568 في آمبرغ في ألمانيا، وتوفي في 7 ديسمبر 1631 في ماربورغ في ألمانيا.
مراجع

1 2  "Гартманъ". Энциклопедический лексикон. Том 13, 1838 (بالروسية). 13: 328. 1838. QID:Q107170311.
↑  Moran، Bruce T. (1991). Chemical Pharmacy Enters the University : Johannes Hartmann and the Didactic Care of Chymiatria in the Early Seventeenth Century. American Institute of the History of Pharmacy. ISBN:0-931292-23-9.
↑  Encyclopedia.com نسخة محفوظة 29 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Debus، Allen. "Chemistry and the Universities in the Seventeenth Century" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-09-24.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة بيانات كانتو (KANTO)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة الكيمياء
في كومنز مواد ذات صلة بـ يوهانس هارتمان.
هاوسفول (فيلم هندي 2010)

هاوسفول
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم كوميدي 
تاريخ الصدور:  2010  
مدة العرض:  155 دقيقة
اللغة الأصلية:  الهندية
البلد:   الهند
موقع التصوير:  بولية 
موقع الويب:  housefull.erosentertainment.com 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  ساجد خان
الكاتب:  أنفيتا دوت (حوار)
القصة:  ساجد ناديادوالا
السيناريو:  سمير 
البطولة:  أكشاي كومار ريتيش ديشموك أرجون رامبال لارا دوتا ديبيكا بادوكون جيا خان بومان إيراني ليليت دوبي راندير كابور تشانكي باندي ماليكا أرورا
التصوير:  فيكاس سيفارامان
الموسيقى:  قالب:بل
التركيب:  راميشوار س. بهاجات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  ناديادوالا غراندسون إنترتينمنت 
المنتج:  ساجد ناديادوالا
التوزيع:  إروس إنترناشيونال
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  30 كرور 
الإيرادات:  ت. 124.50 كرور 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السلسلة:  رقم 1 في سلسلة:   هاوسفول  هاوسفول 2 ← 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هاوسفول (بالإنجليزية: Housefull)‏ هو فيلم كوميدي درامي هندي باللغة الهندية عام 2010 من إخراج ساجد خان وإنتاج ساجد ناديوالا، كتبت أنفيتا دوت الحوارات بينما كتب ناديوالا القصة وعمل راميشوار إس. بهاجات كمحرر. أصبح هذا الجزء الأول من سلسلة هاوسفول.
الفيلم من بطولة أكشاي كومار، ريتيش ديشموك، أرجون رامبال، لارا دوتا، ديبيكا بادوكون وجيا خان. يتكون فريق التمثيل المساعد من بومان إيراني، شانكي باندي، راندير كابور، ليلليت دوبي، وماليكا أرورا، مع جاكلين فيرنانديز في عدد من العناصر. تم تصويره في لندن وإيطاليا بميزانية قدرها 30 كرور . ويمثل الفيلم آخر ظهور على الشاشة لخان، الذي توفي بعد ثلاث سنوات من صدوره في 3 يونيو/حزيران 2013.
تم إصدار الفيلم عالميًا في 30 أبريل 2010، وتلقى مراجعات نقدية متباينة، على أكثر من 750 شاشة في الهند. ومع ذلك، فقد أثبت نجاحه التجاري. حقق الفيلم أكثر من 124.50 كرور  في شباك التذاكر العالمي وتم إعلانه كفيلم ناجح للغاية. برز الفيلم باعتباره خامس أعلى فيلم بوليوود ربحًا في عام 2010 خلف دابانغ وغولمال 3 وراجنيتي وإسمي خان وفقًا لمجموعاته الصافية البالغة 75 كرور  محليًا. أدى الفيلم إلى إنتاج ثلاثة تكملات روحية - هاوسفول 2 وهاوسفول 3 وهاوسفول 4 - والتي تم إصدارها في عام 2012 و 2016 و 2019 على التوالي.
ومن المقرر إصدار فيلم خامس بعنوان هاوسفول 5 في 6 يونيو 2025.
الحبكة

آروش (أكشاي كومار) هو رجل سيئ الحظ للغاية، وغالبًا ما يشار إليه باسم "بانوتي" (نحس). يعمل في كازينو في ماكاو، حيث يتم توظيفه لجلب الحظ السيئ إلى الطاولات الفائزة. بعد أن رفضته بوجا (ماليكا أرورا)، المرأة التي يحبها، وتعرضه للضرب من شقيقها الأكبر، الرائد كريشنا راو (أرجون رامبال)، قرر آروش مغادرة ماكاو والتوجه إلى لندن للإقامة مع صديقه المقرب بوب (ريتيش ديشموك)، وزوجة بوب، هيتال (لارا دوتا).
في البداية، كانت هيتال مستاءة من وجود آروش، خاصة بعد أن قتل ببغاءها الأليف عن طريق الخطأ وخلق حالة من الفوضى في منزلهم. ومع ذلك، يظهر آروش نفسه كرجل طيب يتوق إلى تكوين عائلة. كذبت هيتال على والدها، باتوك باتيل (بومان إيراني)، مدعية أن بوب يمتلك ثلاثة مصانع في لندن وأنه ثري. هذه الكذبة تزيد الأمور تعقيدًا، حيث تزوجت هيتال من بوب دون إذن باتوك، مما تسبب في ابتعاده عنها. لحل مشاكل آروش الزوجية، قام بوب وهيتال بترتيب زواجه من ابنة رئيسهما، ديفيكا سامتاني (جيا خان)، وهي امرأة يبدو أنها تتمتع بالقيم الهندية التقليدية.
بعد زفافهما، تكشف ديفيكا عن حقيقتها خلال شهر العسل في إيطاليا - امرأة عصرية للغاية تترك آروش من أجل صديقها الأمريكي، بيني. منكسر القلب، يحاول آروش الانتحار ولكن تنقذه ساندي (ديبيكا بادوكون)، وهي امرأة من التيلجو. أثناء محاولته إنعاشه، قام آروش بتقبيل ساندي، مما جعلها تعتقد أنه منحرف. آخري باستا (شانكي باندي)، مالكة فندق وخبيرة الزواج، تخبر ساندي عن طريق الخطأ أن آروش أرمل توفيت زوجته في شهر العسل. تشعر ساندي بالأسف عليه، وتصبح صديقته وتقع في حبه تدريجيًا. ومع ذلك، عندما يطلب آروش من ديفيكا أوراق الطلاق أمام ساندي، تكتشف أن "زوجته الميتة" على قيد الحياة وتتركه.
يتمكن آروش من توضيح سوء التفاهم، وتسامحه ساندي. ومع ذلك، لكي يتزوج آروش وساندي، فإنهما بحاجة إلى موافقة شقيق ساندي الذي يحميهما بشكل مفرط، الرائد كريشنا راو. في هذه الأثناء، تستمر هيتال في خداع والدها، باتوك، من خلال الادعاء بأن بوب يمتلك قصرًا وأن لديهما طفلًا. لإثارة إعجاب كريشنا وباتوك، قامت المجموعة باستئجار قصر من سوليخا (ليلليت دوبي). يتظاهر آروش وهيتال بأنهما متزوجان لإقناع سوليخا بتأجير المنزل لهما.
تصبح الأمور معقدة عندما يصل باتوك قبل الموعد المتوقع ويلتقي بأروش وهيتال، مما يجبرهما على الحفاظ على التظاهر بأن آروش هو زوج هيتال، بينما يتظاهر بوب بأنه طباخ وساندي بأنها خادمة. ولمزيد من خداع باتوك، يقدمون طفلًا إفريقيًا على أنه طفلهم، ويدعي آروش أنه من أصل إفريقي. وبعد فترة وجيزة، يصل كريشنا أيضًا، مما يزيد من الارتباك، خاصة عندما يدرك آروش أن كريشنا هو الرجل الذي لكمه في وقت سابق. تحاول المجموعة إقناع كريشنا بأن آروش ثري ومناسب لساندي.
يشك كريشنا في الأمر ويستخدم جهاز كشف الكذب على آروش في الكازينو، لكن ساندي تتدخل، ويوافق كريشنا في النهاية على زواجهما. تبلغ القصة ذروتها في حدث القصر الملكي حيث يتم تكريم كريشنا من قبل ملكة المملكة المتحدة. أثناء الحدث، أطلق العمال عن طريق الخطأ غاز الضحك في القاعة، مما تسبب في اندلاع ضحك لا يمكن السيطرة عليه بين الجميع والاعتراف بالحقيقة عن غير قصد. على الرغم من الفوضى، كريشنا، معجب بصدق آروش، يعطي مباركته لزواج آروش وساندي. في النهاية، يبدو أن سوء الحظ الذي عانى منه آروش قد انتهى، ويستمتع بحياة سعيدة مع ساندي، بينما يتصالح هيتال وبوب مع باتوك باتيل.
الممثلون

أكشاي كومار في دور آروش أواستي
ريتيش ديشموك في دور بابوراو "بوب" جوجليكار: أفضل صديق لآروش، صهر باتوك، حفيد مايثيلي، زوج هيتال
أرجون رامبال في دور الرائد كريشنا راو: الأخ الأكبر لبوجا والأخ الأكبر لساندي
لارا دوتا في دور هيتال باتيل جوجليكار: ابنة باتوك، حفيدة مايثيلي، زوجة بوب
ديبيكا بادوكون بدور سونداريا فينكاتيشواري بهاجيالاكشمي باسابا راو الاسم المستعار "ساندي": أصغر كريشنا وأخت بوجا الصغرى، صديقة آروش
جيا خان بدور ديفيكا سامتاني أواستي: ابنة كيشور، زوجة آروش السابقة، صديقة صرمان
بومان إيراني في دور باتوك باتيل: ابن مايثيلي، والد هيتال، والد زوجة بوب
ليلليت دوبي في دور زليخة بانو
شانكي باندي في دور آخري باستا
راندير كابور بدور كيشور سامتاني: والد ديفيكا، رئيس آروش ووالد زوجته السابق
ماليكا أرورا بدور بوجا راو: أخت كريشنا الصغرى وساندي الكبرى، صديقة آروش السابقة
مانوج باهوا في دور سانتا سينغ
سوريش مينون في دور بانتا سينغ
ديزي إيراني بدور مايثيلي باتيل: والدة باتوك، وجدة هيتال، وجدة زوجة بوب
جاكلين فيرنانديز في دور دهانو ( ظهورها في أغنية "آبكا كيا هوجا")
راجيش كافا بصوت برادا، الببغاء المتكلم
ستوف سينغ في دور الطفل الأسود (ابن ستيلا)
أنفيتا دوت جوبتان في دور الوسيط الذي يقدم أروش إلى صاحبة المنزل
الموسيقى التصويرية

الموسيقى التصويرية للفيلم من تأليف شنكر-احسان-لوي. كلمات الأغنية من تأليف سمير وأميتاب باتاتشاريا.  أغنية " Aapka Kya Hoga " كانت إعادة إنتاج لأغنية "Apni Toh Jaise Taise" من فيلم 1981 Lawaaris .
هاوسفول
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الفنان:  شنكر-احسان-لوي
نوع العمل:  soundtrack
النوع الموسيقي:  Film soundtrack
اللغة:  الهندية 
البلد:  الهند 
تاريخ الإصدار:  16 مارس 2010 (2010-03-16)
المدة:  30:32
الملحن:  شنكر-احسان-لوي 
المخرج:  Sajid Khan (en)  
المنتج:  شنكر-احسان-لوي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العلامة التجارية:  تي سيريز
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الموسيقى التصويرية > قائمة التشغيل

| # |  عنوان  | المدة |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Oh Girl You're Mine"   | 3:56 |
| 2. | "Papa Jaag Jaayega"   | 3:17 |
| 3. | "I Don't Know What To Do"   | 3:20 |
| 4. | "Aapka Kya Hoga (Dhanno)"   | 5:08 |
| 5. | "Loser"   | 3:17 |
| 6. | "Oh Girl You're Mine" (O Boy What A Girl Mix) | 3:39 |
| 7. | "Papa Jaag Jaayega" (Insane Insomaniac Mix) | 3:44 |
| 8. | "I Don't Know What To Do" (Shabbir's Sexy 70's Mix) | 4:03 |
الموسيقى التصويرية > استقبال

حظيت الموسيقى التصويرية للفيلم بتعليقات إيجابية. قال عابد من جلامشهام "باختصار، الألبوم هو رحلة ممتعة أخرى حيث نواجه أغنية تلو الأخرى، ونرفع القبعة للثلاثي شانكار-إحسان-لوي، الذين أظهروا مرة أخرى أن لديهم القدرة على التأليف وفقًا لطلب صناع السيناريو" ومنح الألبوم 4 نجوم.
أعطى سمير ديف من بلانت بوليوود 7.5 نجوم من أصل 10، قائلًا "تقدم SEL موسيقى تصويرية ممتعة ورغوية تقدم ملعقة كاملة من السعادة." أعطى جوغيندر توتيجا من بوليوود هانجاما الألبوم 3.5 نجوم وذكر "هاوسفول هو ألبوم ممتع ولا يأخذ نفسه على محمل الجد أبدًا ليتحول إلى حدث بارز سيتم تذكره لسنوات قادمة. الأغاني من المفترض أن تكون مسلية بما يكفي لتتناسب جيدًا مع سرد الفيلم وعدم السماح لأي لحظة كاملة على الإطلاق بالدخول." منح رودير بارمان من سلك سامبورن الألبوم 3.5 من أصل 5 نجوم ممكنة قائلاً "الرحلة السريعة التي يسلكها كل شيء حاليًا، إنها بقاء ما ينجح "اليوم". في هذا الجانب، يعمل "هاوسفول" ويضمن عدم وجود أي لحظة مملة بمجرد تشغيل الأغاني على الشاشة."
مراجع

↑  "Housefull: Soundtrack listing". بوليوود هانجاما. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2011.
↑  "HC bars use of remixed 'Laawaris' song in film". The Times of India. 1 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 2018-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-11.
↑  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt1573072/. الوصول: 10 يوليو 2016.
↑  "Housefull: Music review by Joginder Tuteja". بوليوود هانجاما. مؤرشف من الأصل في 2008-05-03.
↑  "Music review – Housefull (2010)". مؤرشف من الأصل في 2018-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-23.
بوابة الهند
بوابة بوليوود
بوابة سينما
بوابة عقد 2010
جولاب جامون

قُلاب جامُن
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  باكستان — الهند 
النوع:  mithai (en)  
المكونات الرئيسية:  جبنة خوا  زعفران  هيل 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قُلاب جَامُن (بالأردية: گلاب جامن) أو جُلاب جامون عبارة عن حلوى مصنوعة من الحليب الصلب، نشأت في إيران في العصور الوسطى. ونوع من الحلويات، شائع في الهند ونيبال وباكستان وجزر المالديف (حيث يُعرف باسم قُلاب كي جانو) وبنغلاديش (حيث يُعرف باسم قُلاب جام)، وكذلك مِيَنمار. كما أنه شائع في الدول التي تضم أعدادًا كبيرة من الأشخاص ذوي التراث الجنوب آسيوي، مثل موريشيوس وفيجي وشبه جزيرة الملايو وبريطانيا العظمى وجنوب أفريقيا ودول الكاريبي في جامايكا وترينيداد وتوباغو وغيانا وسورينام. وهي مصنوعة بشكل رئيسي من مواد الحليب الصلب، تقليديًا من الخويا، وهو حليب مختزل إلى قوام عجينة طرية. تتطلب الوصفات الحديثة استخدام الحليب المجفف أو البودرة بدلاً من الخويا. غالبًا ما يتم تزيينه بالمكسرات المجففة مثل اللوز والكاجو لتعزيز النكهة. يحتفل الخامس والعشرون من مايو بيوم قُلاب جامُن العالمي.
تحضير

في شبه القارة الهندية، يتم تحضير اللبن والجبن عن طريق تسخين الحليب على نار منخفضة لفترة طويلة حتى يتبخر محتوى الماء ويتبقى فقط مواد الحليب الصلبة. تُعجن جوامد الحليب هذه، المعروفة باسم خويا، في عجينة مع كمية صغيرة من الدقيق (ميدا). هناك الكثير من مسحوق القُلاب جَامُن الجاهز للخلط في السوق، والذي يُخلط مع الماء/الحليب لصنع العجين. ثم يتم تشكيل العجين على شكل كرات صغيرة وتقلى في الزيت أو السمن (زبدة مصفاة) على درجة حرارة منخفضة تبلغ حوالي 148 درجة مئوية حتى تحصل على لونها البني الذهبي المألوف. تُنقع الكرات المقلية بعد ذلك في شراب السكر الخفيف بنكهة الهيل الأخضر وماء الورد أو الكورا أو الزعفران. يتم تقديم هوت قُلاب جَامُن أيضًا مع بوظة الفانيليا أو كولفي.
أصول

تم تحضير قُلاب جَامُن لأول مرة في إيران في العصور الوسطى وكان مشتقًا من الفطريات التي جلبها الغزاة الأتراك في آسيا الوسطى إلى الهند. تزعم نظرية أخرى أن الطاهي الشخصي للإمبراطور المغولي شاه جهان أعده بالصدفة.
كلمة «قُلاب» مشتقة من الكلمتين الفارسيتين گُل (زهرة) وآب (ماء)، في إشارة إلى القطر المعطر برائحة ماء الورد. «قُلاب» هي الكلمة الهندية للرياعة كمونية، وهي فاكهة هندية لها نفس الحجم والشكل، والمعروفة باسم البرقوق الأسود. يُعرف جَامُن أيضًا بأنه طعام شهي مقلي في شراب السكر. تشبه الحلوى العربية لقمة القاضي قُلاب جَامُن رغم أنها تستخدم خليطًا مختلفًا. وفقًا لمؤرخ الطهي مايكل كروندل، ربما اشتق كل من لقم القاضي وقُلاب جَامُن من طبق فارسي، حيث يعتبر شراب ماء الورد صلة مشتركة بين الاثنين.
مراجع

1 2  Michael Krondl (1 يونيو 2014). The Donut: History, Recipes, and Lore from Boston to Berlin. Chicago Review Press. ص. 7. ISBN:978-1-61374-673-8. مؤرشف من الأصل في 2020-08-12.
↑  Marty Snortum، Lachu Moorjani (2005). Ajanta: regional feasts of India. Gibbs Smith. ص. 17. ISBN:1-58685-777-0. مؤرشف من الأصل في 2021-06-29.
↑  shraddha.bht. "Gulab Jamoon". Konkani Recipes. مؤرشف من الأصل في 2017-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-25.
↑  Charmaine O'Brien (2003). Flavours of Delhi: A Food Lover's Guide. Penguin Books Limited. ص. 145. ISBN:978-93-5118-237-5. مؤرشف من الأصل في 2021-04-16.
↑  [Banerjee, A; Dasgupta, N; De, B (2005). "In vitro study of antioxidant activity of Syzygium cumini fruit". Food Chemistry. 90 (4): 727. doi:10.1016/j.foodchem.2004.04.033]
↑  Achaya K. T. (1994). Indian Food Tradition A Historical Companion. ISBN:9780195628456. مؤرشف من الأصل في 2021-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-29.
↑  Michael Krondl (2011). Sweet Invention: A History of Dessert. Chicago Review Press. ص. 38. ISBN:978-1-55652-954-2. مؤرشف من الأصل في 2021-06-29.
في كومنز مواد ذات صلة بـ جولاب جامون.
بوابة آسيا
بوابة الهند
بوابة باكستان
بوابة مطاعم وطعام
كريب (طعام)

لمعانٍ أخرى، طالع كريب (توضيح).
كريبيّة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  فرنسا 
بلد المطبخ:  مطبخ فرنسي 
النوع:  pancake (en)  
المكونات الرئيسية:  طحين القمح  بيض  حليب بقر  زبده 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الكريبية أو الكريب (بالفرنسية: Crêpe)‏ هو نوع من البان كيك الرقيق، أصله من المطبخ الفرنسي. يحضّر عادةً من مزيج الدقيق، الحليب، البيض، الزيت والملح، والسكر ثم يسكب هذا المزيج على مقلاة ساخنة على دفعات. يمكن أن يقدّم الكريب على وجبة أساسية حيث يضاف اليه أنواع عديدة من المأكولات كالدجاج و البشاميل، الجبن والخضروات، السلمون المدخّن وغيرها.
أما بالنسبة للحلويات يمكن إضافة اليه العسل، الشوكولا والموز، المربى وغيرها.