stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وادي ميزاب
الموقع

تطل على وادي ميزاب  جغرافيا: بلاد الشبكة ، وهي هضبة صخرية كلسية، تقع شمالي الصحراء الإفريقية الكبرى (منطقة الجزائر)، وتمتاز عن بقية المناطق المجاورة لها بطبيعتها القاسية، فهي صحراء ضمن صحراء. وأصل تسمية الوادي عربية جاءت من الفعل زاب، نقول: زاب الماء أي جرى (المعجم العربي الأساسي مادة زاب). سميت منطقة ميزاب  ببلاد الشبكة، نظرا لشبكة أودية عديدة، والتي لا يتجاوز عمقها مائة متر، تتجه كلها من الشمال الغربي نحو الجنوب الشرقي، لتنتهي عند بحيرة تكتنفها الرمال شمال غرب مدينة ورقلة وارجلان (الجزائر).
مساحة منطقة ميزاب حوالي: 38 ألف كم مربع، يحدها شمالا وادي بوزبير، وغربا وادي زرقون، وجنوبا بركاوي، وتمتد شرقا لتشمل تكرار غير موجود هذا الاسم في الواقع
الموقع > المناخ

هواء المنطقة جاف جدا، ومما يزيده جفافا الرياح المثيرة للرمال القادمة من الجنوب الغربي، خاصة في نهاية الشتاء وبداية الربيع، ومن نتائج هذا الجفاف قوة إشعاع الضوء بالنهار، وتباعد الحدين الأدنى والأقصى للحرارة في اليوم الواحد.
تبلغ الدرجة القصوى للحرارة ببلاد ميزاب : 50 درجة، بينما أدنى درجة لا تنزل عن درجة واحدة تحت الصفر، ومعدل الأمطار السنوي بها: 67 مم.
أهم الأودية التي تتخلل الشبكة: وادي زقرير الدي يوجد في مدينة القرارة، ووادي ميزاب (الذي سميت عليه المنطقة)، و واد نسا ببريان.
أما وادي زقرير فينزل من ناحية الضاية بن ضحوة ويسقي واحة تكرار ويصب بمنطقة بن فيلح. وأما واد نسا فله 7 روافد منها: وادي بالوح، ووادي السودان، أنشئت عند ملتقاهما مدينة آت برقان (بريان). و تقرارت (القرارة) ويستقبل واد ميزاب ، مياه واد العذيرة، وواد الأبيض، ووادي التوزوز ويسقي واحة تغردايت وواحة آت مليشت، ثم تنسكب فيه من الغرب مياه وادي أنتيسا الذي يسقي واحة بن يسجن، ومن الشرق مياه وادي أزويل الذي يسقي بدوره جزءا من واحة آت بنور، ثم يتجه إلى تاجنينت، وينتهي في سبخة الهيشة، على بعد 16 كم شمال ورقلة. إن هذه الأودية أودية جوفية يظهر آثارها على سطح الأرض، وتسيل مياهها على عمق 30 متر تقريبا، بينما لا يحدث سيلانها على الأرض إلا نادرا، وعلى أجزاء محدودة منها، وذلك عندما تتغلب غزارة الأمطار على سرعة التبخر في الجو، وسرعة امتصاص الأرض لها، إن أكثرها سيلانا: وادي زقرير وأقلها وادي ميزاب، وقد سُجِّل لوادي زقرير: 18 سيلانا، في مدة 16 عاما، بينما لم يسل وادي ميزاب إلا 9 مرات في نفس المدة، وواد نسا: 15 مرة.
ولفضيان الوادي في بلاد ميزاب تقاليد وعادات جميلة، شكرا لله، حيث يعتبر الميزاب يون (سكان الوادي) فيضان الوادي نعمة من الله على مدينتهم، ومنها أن ينادي المؤذن في الناس قبل الفجر أن الواد قد فاض.
إن بلاد وادي ميزاب، كانت عامرة منذ أقدم العصور، وقد ألقى الدكتور:(بْيِير روفو) في الدورة الحادي عشر لمؤتمر ما قبل التاريخ، المنعقدة بفرنسا، محاضرة بين فيها حصيلة بحوثه الميدانية في بلاد ميزاب ، ذكر فيها بالتفصيل: 11 محطة من العصر الحجري الأول، وصف فيها ما جمع من أدوات ذلك العصر التي بلغ عددها: 2959 أداة، بالإضافة إلى ذلك، فإن المنطقة غنية برسوم على الصخور، تثبت أن إنسان ما قبل التاريخ استقر في هذه البلاد.
هذه الصخور التي لا تعد، نقشت عليها رموز حروف أمازيغية، وأعداد، ولعلها كانت بمثابة عقود بين البدو المتعاملين، تسجل معاملاتهم الهامة، وتوجد رسوم أكثر قدما للحيوانات على بعض الصخور التي كلستها المياه المالحة، يوم كانت أودية المنطقة بحر.
حضارة مزاب

إن حضارة واد مزاب  وآت مزاب ، تتجلى في تمسكهم بدينهم، في تمسّكهم بأصالتهم وتقاليدهم، في هندستهم المعمارية الأصيلة، لقد بنوا مدنا كاملة فوق جبال وعرة بطريقة رائعة، رغم أنهم لم يكونوا من أصحاب المعدات الضخمة أو الشعوب المتقدمة في ذلك العصر (حوالي 1000 م)، لقد استعملوا الأخشاب والسعف والجريد، ليبنوا قصورا رائعة جميلة لها سحر خاص، لقد بنوا مدن كاملة فوق صخور ضخمة (آت بونور).
نزح البعض من القبائل من منطقة زاب إلى المغرب مطلع القرن الـ12 م واستقروا في المناطق الشرقية والجنوب شرقية من المغرب. وأسسوا دولة سميت المرينيون وبعد صولات وجولات مع الموحدين استطاع المرينيون في عهد الأخوين أبو يحي عبد الحق (1244-1258 م) ثم أبو يوسف (1258-1286 م) أن يستولوا على العديد من المدن، مكناس: 1244 م، فاس: 1248م. مع حلول سنة 1269م استطاعوا التخلص من آخر الموحدين في مراكش، وبدؤوا بعدها في تنظيم جيش قوي حتى يمكنهم الاحتفاظ بالمناطق التي انتزعوها. خاضوا عدة حروب على أرض الأندلس في عهد أبو يعقوب يوسف (1286-1307 م)، توسعوا إلى الجزائر (الاستيلاء على وهران ومدينة الجزائر). عرفت الدولة أوجها أثناء عهدي أبو الحسن علي (1331-1351م) ثم أبو عنان فارس (1351-1358م) وازدهرت حركة العمران. استطاع الأخير صد سلاطين عبد الواد والاستيلاء على عاصمتهم تلمسان، ثم واصل في غزواته حتى بلغ تونس واحتلها على حساب الحفصيين.
لقد وصف مؤلف كتاب: أضواء مز
لقد حضر في سنوات السبعينات عشرات المصورين التلفزيونيين والمستشرقين من جميع أنحاء العالم، وقبه في القرن التاسع عشر العشرات من المستشرقين، ليتعرفوا على أسرار هذا المجتمع ويتعرفوا على سر بقاءه متحدا مرابطا كأسرة واحدة، وليستوحوا فنونا أكثر من هندسة ميزب  الأصيلة التي أقيمت بعفوية الإنسان.
قصور واد مزب السبعة

من مظاهر حضارة المزابيين (سكان واد مزاب) مدنهم وفنها المعماري، وعدده المدن الرئيسية العامرة إلى الآن سبعة، باستثناء القصور التاريخية العتيقة، والتي لم يبق منها سوى بعض الآثار.
و ستجدون صورا لمختلف هذه المدن في صفحة صور واد مزاب أو غرداية.
الملاحظ في مدن واد مزاب السبع بأن خمسًا منها وهي: تَجْنِينْتْ، آت بونور، تَغَرْدَايْتْ، آتَمْليشْتْ، آت اِيزْجَنْ، متجاورة من بعضها البعض، ولا تبعد عن بعضها سوى ببضع كيلومترات، وتعرف بالقرى الخمس، أما مدينتي : آت ايبَرْڤـان، تيـڤْرار، فهما بعيدتان عن المدن السبع السابقة، بريان :45 كلم شمالا، والقرارة : 110 كلم شرقا.
وقد بنيت كل هذه المدن فوق مرتفعات، لأهداف كثيرة، وبهندسة معمارية مميزة جذبت المهندسين من جميع أنحاء العالم. تتعرف عليها في صفحة : الهندسة المعمارية.
وفي ظروف غير معروفة، حُـرِّفت أسماء هذه المدن إلى أسماء عربية وأعرابية، وما زالت أسباب هذا التحريف محل بحث من طرف الشبكة المزابية.
1- تَــاجْنِـينْتْ
تُعد من أقدم القصور السبع، يقصد بهذه الكلمة المكان المنخفض، أسسها الشيخ خليفة بن آبغور سنة 402 هـ 1012م، تقع على بعد سبع كيلومترات من آت بونور، حُرِّف اسمها إلى : العطف.
2- آتْ بونورْ
أُنشئت سنة : 457 هـ - 1065 م، واسمها نسبة إلى القبيلة المصعبية التي بَنَت وسكنت هذه المدينة قديما، تتميز آت بونور بأنها مبنية فوق ربوة صخرية منيعة جدا، مما شكل لها سورا طبيعيا تقع قرب آت ايزجن، حُــرِّف اسمها إلى : بونورة.
3- تَـغَــرْدَايْتْ
أنشِئت سنة 447 هـ - 1053م، وأول من سكنها الشيوخ : بابا وَالجَمَّة، وأبو عيسى بن علوان وبابا سعد، وأصل تسميتها : تَغَرْدَايْتْ بالمزابية وهي القطعة المستصلحة من الأرض، والواقعة على حافة الواد، وتوجد عدة قرى تحمل نفس الدلالة في أرجاء المغرب الإسلامي، وهي أول مدينة تُشاهَد عند القدوم من الشمال، حُــرِّف اسمها إلى : غرداية.
4- آتْ اِيزْجَنْ
أُسّست سنة : 720 هـ - 1321 م، واسمها نسبة إلى القبيلة المصعبية التي سكنت المدينة.
تعتبر آت ايزجن، من عواصم العراقة العلمية والدينية، وهي المدينة الوحيدة التي حافظت على أصالتها المزابية من كل النواحي إلى اليوم، وتعتبر المدينة المزابية المثالية، ومن أهم مميزاتها، سورها الذي لايزال قائما إلى اليوم، وتقع بعد آت امْليشْتْ.
5- آت مْلِــيشْــتْ
أسست عام 756 هـ - 1355م، اسمها نسبة إلى «مْلِيكْشْ» أحد زعماء قبيلة زناتة التي تنتمي إليها قبيلة بني مصعب تقع على هضبة مرتفعة نسبيا بين قصري تغردايت وآت ايزجن، يستطيع الناظر منها أن يرى القصور الثلاث : تغردايت، آت ايزجن، وآت بونور.
6 - تِـيــڤْــرَارْ{القرارة}
أسست سنة : 1040 هـ - 1631م، معنى تسميتها : الجبال البيضوية التي بجانبها سهول صغيرة مقعرة بستقر فيها الماء.
تقع على بعد حوالي 110 كلم شرق القرى الخمس، وهي على أرض طينية، على خلاف المدن الأخرى التي تقع على جبال صخرية، وتشتهر بواحتها الشاسعة التي يسقيها وادي زڤْـرير.
7- آت ايبَرْڤـان
أُنشئت سنة : 1060هـ - 1690 م، وهي خيمة مصنوعة من الوبر، وقد كان أهلها ذوي خبرة في نسج هذا النوع من الخيم.
تقع في تقاطع الأودية الثلاثة : بالُّوحْ، السّودان، ووادي نْ سَا.
مدن مزاب  المتلاشيّة

1- أَغَرْمْ نْتَضْلِيزْتْ
تعتبر أول وأقدم مدينة مزابية وتاريخ تأسيسها وخرابها غير محدد، لأنها الآن فقط آثار قرب تاجنينت، ونلاحظ من حيث آثارها أنها بنيت في الوادي، مما يدلنا على أن الظروف الأمنية كانت حسنة في ذلك الوقت، حيث لم يكن المصعبيون يخافون على أنفسهم من غارات البدو.
2- أَغَرْمْ أَنْ وَادَّايْ
تقع بالقرب من آت امليشت، أسست عام : 395 هـ - 1004 م، ومعنى تسميتها : القرية السفلى، تهدمت عام 1123م.
3- موركي
بنيت على جبل يشرف على آت بونور غربًا، يفصل بينهما وادي مْزاب.
4- بابا سّعد
أقيمت غرب تغردايت في أعلى الجبل، بنيت سنة : 790 هـ - 1388 م.
| ع ن قائمة مواقع التراث العالمي في الجزائر | ع ن قائمة مواقع التراث العالمي في الجزائر | ع ن قائمة مواقع التراث العالمي في الجزائر |
| --- | --- | --- |
|  قلعة بني حماد ·  جيميلة ·  قصبة الجزائر ·  وادي ميزاب ·  طاسيلي ناجر ·  تيمقاد ·  تيبازة  |  قلعة بني حماد ·  جيميلة ·  قصبة الجزائر ·  وادي ميزاب ·  طاسيلي ناجر ·  تيمقاد ·  تيبازة  |  |
بوابة الأمازيغ
بوابة التاريخ
بوابة التراث العالمي
بوابة الجزائر
بوابة عمارة
في كومنز مواد ذات صلة بـ وادي ميزاب.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
مراجع

1 2   http://whc.unesco.org/en/list/188. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  OPVM، ديوان حماية وترقية وادي ميزاب-. "المقالات - مقدمــــــــــــة". ديوان حماية وترقية وادي ميزاب - OPVM. مؤرشف من الأصل في 2022-09-28. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-02.
↑  Houtsma، Martijn Theodoor (1987). "Mzab". E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936. BRILL. ج. 2. ص. 167. ISBN:90-04-08265-4. مؤرشف من الأصل في 2016-04-15.
↑  Larousse, Éditions. "Mzab - LAROUSSE". www.larousse.fr (بالفرنسية). Archived from the original on 2022-05-19. Retrieved 2022-11-18.
↑  Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères, note de la page 851, selon le traducteur De Slane
بانوراما من وادي مزاب
العمارة المزابية
مدينة واد مزاب(غرداية) من جهةجانبية
نقش جبيل الرخامي

نقش جبيل الرخامي (KAI 280)
نقش جبيل الرخامي هو نقش فينيقي منقوش على قطعة رخام أبيض من ناووس اكتشف نحو عام 1957م في ساحة قلعة جبيل في المنطقة الجدار الشرقي للبرج. وأمكن تأريخه إلى 550-450 ق.م، وهي فترة الإمبراطورية الأخمينية؛ ويعتقد أن السطر الثالث من النقش يشير إلى ملك فارسي. ويشير النقش أيضًا إلى المر.
القطعة مكسورة من اليمين واليسار. يبلغ مقاسها 56 سم × 43 سم وسمكها 6.5-12 سم. بقي عليها 7 سطور مفصولة بدقة بخطوط التقسيم. النص مكتوب بأحرف واضحة ومنتظمة، مع فصل الكلمات بين الحين والآخر.
نشر ستاركي النقش لأول مرة عام 1969 م، وهو حاليًا موجود في المتحف بيروت الوطني (تحت الرقم 60.1). ويعرف بالرمز KAI 280، و"Byblos 13" لأنه النقش الثالث عشر المهم الذي اكتشف في جبيل.
نص النقش

نقحرة وترجمة النص:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| (line 1a) | ... B’]RN ’NK LḤDY | ... in (this) to]mb I [lie] alone. |
| (1b) | WKN HN ’NK ŠKB B’RN ZN |   And so, behold, I am lying in this tomb, |
| (1c) | ’SP BMR WBBDL[Ḥ ... |     (my bones) gathered and (treated) with myrrh and with bdelli[um ... |
| (2a) | ... BL LPTḤ ‘]LT ’RN ZN | ... do not open] this tomb, |
| (2b) | WLRGZ ‘ṢMY |   or disturb my bones, |
| (2c) | H‘PYT BQŠN H’DR |     (?) which are wrapped in a great shroud. (?) / |
| (or:) |   H‘G YTBQŠN H’DR |     / (? alternative translation:) The Mighty Og (underworld god?) will take revenge on behalf of me. (?) |
| (2d) | WBKL DR[M ... |       And in all clan[s] (?) / era[s (?) [... |
| (3a) | ...MLK PRS(?)] W(?)MDY ’DN MLKM | ... the King of Persia(?)] and Media(?), the Lord of Kings. |
| (3b) | WDRKM RḤQM YLKT BRBM [... |   And I went on extremely distant voyages [... |
| (4) | ...]Y’ MKST ’QN’ ’GN WYSP[T ... | ...] a roof (?) with lapis lazuli did I cover, and I add[ed ... |
| (5) | ...WYṢ’] HYWNYM(?) L’GD LM MLḤM[T ... | ... and forth came] the Ionians (Greeks) to engage with them in battl[e ... |
| (6) | ... MM]LKT L’BYTY ZR Ḥ[... | ... king]ship (reign) of my fathers (?). Another [... |
| (7) | ...]N ṢMD ḤD[... | ... club?, wool? ... |
مراجع

Starcky Jean. Une inscription phénicienne de Byblos. In: Mélanges de l'Université Saint-Joseph, tome 45, 1969. Mélanges offerts à M. Maurice Dunand. Tome I. pp. 257–273. رقم الوثيقة الرقمية : https://doi.org/10.3406/mefao.1969.1203
هوامش

↑  CROSS, FRANK MOORE. “A Recently Published Phoenician Inscription of the Persian Period from Byblos.” Israel Exploration Journal 29, no. 1 (1979): 40–44. http://www.jstor.org/stable/27925699. نسخة محفوظة 2024-09-13 على موقع واي باك مشين.
↑  Teixidor, Javier. “Bulletin d’épigraphie Sémitique 1972.” Syria 49, no. 3/4 (1972): 413–49. http://www.jstor.org/stable/4197820. Number 103 نسخة محفوظة 2022-01-02 على موقع واي باك مشين.
1 2  Röllig, Wolfgang, Eine neue phönizische Inschrift aus Byblos, Neue Ephemeris für Semitische Epigraphik, 2 (1974), pp. 1-15 نسخة محفوظة 2024-08-28 على موقع واي باك مشين.
↑  Donner، Herbert؛ Rölig، Wolfgang (2002). Kanaanäische und aramäische Inschriften (ط. 5). Wiesbaden: Harrassowitz. ص. I, 69.
↑  Krahmalkov، Charles R. (2000). Phoenician-Punic Dictionary. Leuven: Peeters / Departement Oosterse Studies. ISBN:90-429-0770-3.
1 2  The difference in translation is caused by a different reading of the third, unclear, sign (pe or gimel), and a different division of the continuous lettering in separate words. In the first translation BQŠN is read B-QŠN, "in-a shroud(?)", in the second YTBQŠN is read as a yitpe‘el of the verb B-Q-Š ("find, seek"), with suffix -ni ("me"). The meaning of ’DR (’addir or ’iddir) is both "great, powerful, mighty", and "large"; it is a common epitheton of بعل (Ba‘al Addir).
↑  In Deuteronomy 3:11 Og is called the last of the Rephaim, the long dead ancestors in Canaanite mythology.
بوابة لبنان
الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية

| الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية  International Earth Rotation and Reference Systems Service> (بالإنجليزية: International Earth Rotation and Reference Systems Service)‏    | الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية  International Earth Rotation and Reference Systems Service> (بالإنجليزية: International Earth Rotation and Reference Systems Service)‏    |
| --- | --- |
الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية‌ : الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية‌ 
الاختصار: IERS
تاريخ التأسيس: شارك في إنشائها: الاتحاد الفلكي الدولي (IAU)  والاتحاد الدولي للجيوديسيا والجيوفيزياء (IUGG)
المؤسس: الاتحاد الفلكي الدولي، والاتحاد الدولي للطبيعة الأرضية ومقاييس الأرض  
الاهتمامات: تنسيق العمل الفلكي
منطقة الخدمة: العالم
اللغات الرسمية: الإنجليزية
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية (IERS) سابقاً الخدمة الدولية لدوران الأرض هي الهيئة المسؤولة عن الحفاظ على الزمن والإطار المرجعي وفق المعايير العالمية، ولا سيما من خلال الإحداثيات العالمية للنظام الشمسي (ICRS). شارك في إنشائها الاتحاد الفلكي الدولي (IAU) والاتحاد الدولي للجيوديسيا والجيوفيزياء (IUGG).
الوظيفة

الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية (IERS) لديها العديد من المكونات الموجودة في والولايات المتحدة وأوروبا وأستراليا. وتندرج تحت مهام الهيئة رصد العلاقة بين التوقيت العالمي (UT1) والتوقيت العالمي المنسق (UTC)، وهي الهيئة المسؤولة عن اتخاذ القرارات الخاصة بتوقيت إدخال التعديلات الخاصة بالثانية الكبيسة، وهي التعديلات التي تُعلن من خلال النشرة جيم.
طالع أيضاً

الإحداثيات العالمية للنظام الشمسي
مراجع

↑  "International Earth Rotation and Reference Systems Service". مؤرشف من الأصل في 2015-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-30.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
(بالإنجليزية) (بالفرنسية) (بالروسية) Earth Orientation Center of the IERS : data and interactive analysis (Paris Observatory)
(بالإنجليزية) (بالفرنسية) International Celestial Reference Frame of the IERS
| ع ن مقاييس ومعايير الزمن | ع ن مقاييس ومعايير الزمن |
| --- | --- |
مواضيع رئيسية: زمن - قياس الزمن - تقدير الكم - علم القياس
معايير دولية: توقيت عالمي منسق - توقيت عالمي - الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية - ايزو 31-1 - ايزو 8601 - توقيت ذري عالمي - 12 ساعة - 24 ساعة - توقيت صيفي - خط التاريخ الدولي - منطقة زمنية
معايير قديمة: توقيت غرينيتش - خط غرينتش
الزمن في الفيزياء: زمن ومكان مطلقان - زمكان - كرونون - إشارة مستمرة - توقيت منسق - زمن بلانك - زمن خاص - نظرية النسبية - تمدد الزمن الثقالي - تمدد الزمن
علم البنكامات: ساعة (آلة) - أستراريوم - ساعة ذرية - معادلة زمنية - تاريخ آلات قياس الوقت - ساعة رملية - مقياس الزمن البحري - ساعة رملية بحرية - ساعة راديو - مزولة - ساعة يد - ساعة مائية
تقويم: تقويم فلكي - اعتدال شمسي - تقويم ميلادي - تقويم عبري - تقويم هجري - تقويم يولياني - سنة كبيسة - تقويم قمري - تقويم شمسي قمري - تقويم أسبوعي - تقويم شمسي - انقلاب شمسي - سنة مدارية
علم الآثار والجيولوجيا: تأريخ زمني - مقياس زمني جيولوجي - اللجنة الدولية للطبقات
تسلسل زمني فلكي: سنة مجرية - مبادرة (حركة)
وحدات الوقت: قرن - يوم - عقد - ساعة - لحظة - ألفية - دقيقة - شهر - ثانية - أسبوع - سَنَة
مواضيع مرتبطة: علم التسلسل الزمني - فترة - زمن متري - قيمة وقتية للنقود - مراقبة الوقت
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) 2  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 2  3  4  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 2 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الفضاء
بوابة المجموعة الشمسية
بوابة تربية وتعليم
بوابة جغرافيا
بوابة رحلات فضائية
بوابة علم الفلك
بوابة علوم
بوابة علوم الأرض
بوابة فرنسا
بوابة نجوم
KIF1B

KIF1B‏ (Kinesin family member 1B) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين KIF1B في الإنسان.
التفاعل

لقد ثبت أن KIF1B يتفاعل مع GIPC1.
الأهمية السريرية

هو مرتبط بمرض شاركو-ماري-توث، النوع 2A1.
تنمر

تنمر
التنمر مضر بإرادة الطلاب والتنمية. صورة التقطت في مدرسة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  تحرش إساءة لفظية 
جانب من جوانب:  ثقافة التنمر 
الأسباب:  وهم التفوق غيرة 
يزاولها:  bully (en)  
النقيض:  anti-bullying (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
التَّنَمُّر أو المقاهرة (بالإنجليزية: Bullying)‏ يظهر أحيانًا على شكل المقارنة والمعايرة، هو شكل من أشكال الأذية الموجهة بغرض الإيذاء النفسي، الإساءة غالبا ما تكون لفظيًة، لكن أحيانًا قد يرافقها بعض التعرّض أو الاستعراض أو التهجُّم الجسدي، والموجه للإيذاء النفسي من فرد أو مجموعة نحو فرد أو مجموعة أخرى غالبًا ما تكون ذات قدرات أضعف للدفاع عن نفسها. التنمر قد يكون بأشكال مختلفة؛ لفظيا أو جسديا أو حتى بالإيماءات، أو غيرها من أساليب الإكراه الأكثر دهاء مثل التلاعب. يمكن تعريف التنمر بطرق مختلفة وكثيرة. وعلى الرغم من أن المملكة المتحدة ليس لديها حالياً تعريف قانوني للتنمر  ، إلا أن بعض الولايات الأمريكية تملك قوانين ضدها. عادة ما يستخدم التنمر في إجبار الآخرين عن طريق الخوف أو التهديد. يمكن الحد من التنمر عن طريق تعليم الأطفال المهارات الاجتماعية للتفاعل الناجح مع العالم. وسوف يساعدهم ذلك على أن يكونوا أشخاصا بالغين منتجين عندما يتعاملون مع بعض الناس المزعجين.
يشار إلى المتنمر أيضاً في المدارس وأماكن العمل بالقرين المزعج.
غالباً ما يوصف التنمر في كثير من الأحيان بأنه شكل من أشكال المضايقات التي يرتكبها المسيء الذي يمتلك قوة بدنية أو اجتماعية وهيمنة أكثر من الضحية. أحياناً يشار إلى ضحية التنمر بأنها هدف. يمكن أن يكون التحرش لفظيا وجسديا أو نفسيا. في بعض الأحيان، يختار المتنمرون أشخاصا أكبر أو أصغر من حجمهم. ويؤذي المتنمرون الأشخاص لفظيا وجسديا. وهناك أسباب كثيرة لذلك. وأحدها أن المتنمرين أنفسهم كانوا ضحية التنمر  (مثل، الطفل المتنمر الذي يساء إليه في المنزل، أو المتنمرين البالغين الذين تعرضوا للإساءة من جانب زملائهم).
بدأت العديد من البرامج بمكافحة التنمر في المدارس باستخدام المتحدثين الترويجيين. ينقسم التنمر إلى ثلاثة أنواع— التنمر اللفظي، التنمر الجسدي، والتنمر العاطفي.
عرّف الباحث النرويجي دان أولويس التنمر بأنه تعرض شخص تعرضًا متكررًا وعلى مدار الوقت إلى الأفعال السلبية من جانب واحد أو أكثر من الأشخاص الآخرين." وعرف العمل السلبي بأنه '"عندما يتعمد شخص إصابة أو إزعاج راحة شخص آخر، من خلال الاتصال الجسدي، أو من خلال الكلمات أو بطرق أخرى."
يمكن أن يحدث التنمر في أي مكان تتفاعل فيه البشر مع بعضها البعض. ويشمل ذلك المدارس وأماكن العمل والمنازل والأحياء. بل هو سبب شائع من أسباب الهجرة. يمكن أن يوجد التنمر بين الفئات الاجتماعية والطبقات الاجتماعية وحتى بين البلدان (انظر الشوفينية).
التعريف

التنمر هو سلوك عدواني متكرر يهدف للإضرار بشخص آخر عمداً، جسديا أو نفسيا. يتميز التنمر بتصرف فردي بطرق معينة من أجل اكتساب السلطة على حساب شخص آخر.
يمكن أن تتضمن التصرفات التي تعد تنمرا التنابز بالألقاب، أو الإساءات اللفظية أو المكتوبة، أو الاستبعاد من النشاطات، أو من المناسبات الاجتماعية، أو الإساءة الجسدية، أو الإكراه. يمكن أن يتصرف المتنمرون بهذه الطريقة كي يُنظر إليهم بأنهم محبوبون أو أقوياء أو ربما أجل لفت الانتباه. ويمكن أن يقوموا بالتنمر بدافع الغيرة أو لأنهم تعرضوا لمثل هذه الأفعال من قبل.
يقترح مركز الولايات المتحدة الوطني لإحصاءات التعليم أنه يمكن تقسيم التنمر إلى فئتين:
تنمر مباشر
تنمر غير مباشر والذي يُعرف أيضاً باسم العدوان الاجتماعي.
ويقول روس إن التنمر يتضمن قدراً كبيراً من العدوان الجسدي مثل الدفع والنغز، ورمي الأشياء، والصفع، والخنق، واللكم والركل والضرب والطعن، وشد الشعر، والخدش، والعض.
كما أشار إلى أن العدوان الاجتماعي أو التنمر غير المباشر يتميز بتهديد الضحية بالعزل الاجتماعي. وتتحقق هذه العزلة من خلال مجموعة واسعة من الأساليب، بما في ذلك نشر الشائعات، ورفض الاختلاط مع الضحية، والتنمر على الأشخاص الآخرين الذين يختلطون مع الضحية، ونقد أسلوب الضحية في الملبس وغيرها من العلامات الاجتماعية الملحوظة (مثل عرق الضحية، والدين، والعجز، إلخ).
وضع روس عام (1998)  الخطوط العريضة للأشكال الأخرى للتنمر غير المباشر التي تعتبر أكثر تعقيدا وتكون في أغلب الوقت لفظية، مثل التنابز بالألقاب، والمعاملة الصامتة، ومجادلة الآخرين حتى الاستسلام، والتلاعب، والشائعات المختلقة والأكاذيب والتحديق، والقهقهة والضحك على الضحية، وقول كلمات محددة تثير رد فعل من حدث سابق، والاستهزاء. وأُصدر قانون مكافحة التنمر عند الأطفال عام 2003 لمساعدة الأطفال الذين كانوا ضحايا هذا النوع من التنمر عن طريق بحث ونشر مهارات التأقلم.
آثار التنمر

يمكن أن تكون آثار التنمر خطيرة جداً، بل ومن الممكن أن تؤدي إلى الوفاة. وتقول موناى أومور الحاصلة على الدكتوراه في مركز مكافحة التنمر، كلية ترينيتي في دبلن، أن «هناك هيكل نامي من الأبحاث توضح أن الأفراد، سواء كانوا أطفال أو بالغين والذين يتعرضون باستمرار للسلوك التعسفي، يكونون معرضين لخطر الأمراض المتعلقة بالضغط النفسي والتي من الممكن في بعض الأحيان أن تؤدي إلى الانتحار».
يمكن أن يعاني ضحايا التنمر من مشاكل عاطفية وسلوكية على المدى الطويل. حيث قد يسبب التنمر الشعور بالوحدة، والاكتئاب والقلق وتؤدي إلى تدني تقدير الذات، وزيادة التعرض للمرض.
قال المؤتمر الوطني للمجالس التشريعية للدولة:
آثار التنمر > الانتحار

هناك رابط قوي بين التنمر والانتحار. حيث أدى  التنمر إلى العديد من حالات الانتحار كل عام. ويقدر أن ما بين 15 و25 طفلا ينتحرون سنويا في بريطانيا وحدها لأنهم يتعرضون للمضايقات.
خصائص المتنمرين

تشير البحوث إلى أن المتنمرين البالغين يكون لهم شخصيات استبدادية، جنبًا إلى جنب مع حاجة قوية للسيطرة أو الهيمنة. وقيل أيضاً إن وجهات نظر المرؤوسين يمكن أن تكون عامل خطر عليهم خصوصًا.
أظهرت مزيد من الدراسات أنه رغم أن الحسد والاستياء قد يكونان دافعين للتسلط،  فلا تتوفر الأدلة التي تشير إلى أن المتنمرين يعانون من أي نقص في تقدير الذات (حيث ظهرت نتائج متساوية عن الموضوع، فالمتنمرون عادة ما يكونون متكبرين ونرجسيين). ومع ذلك، يمكن أيضا أن يستخدم التنمر كأداة لإخفاء العار أو القلق أو لتعزيز احترام الذات: عن طريق إهانة الآخرين، حيث يشعر المسيء نفسه/ نفسها بالسلطة.
حدد الباحثون عوامل أخرى، مثل الاكتئاب واضطراب الشخصية وكذلك سرعة الغضب واستخدام القوة، والإدمان على السلوكيات العدوانية، وسوء فهم أفعال الآخرين بأنها معادية، والقلق على الحفاظ على صورة الذات، والانخراط في أعمال الهوس أو العنف.
قد يكون التنمر أيضا نوع من «التقليد» في الأماكن التي تشعر فيها الفئة العمرية الأكبر أو المرتبة الأعلى أنها متفوقة عن المراتب الأقل، مثلما يحدث في الجيش حيث عادة ما يتنمر المجندون في سنتهم الدراسية الثانية على مجندي المرحلة الأولى.
ويُقترح غالبا أن السلوك العدواني له أصل في الطفولة:
ليس من الضروري أن ينطوي التنمر على الإجرام أو العنف الجسدي. فعلى سبيل المثال، غالبًا ما يعمل التنمر من خلال الإيذاء النفسي أو الإساءة اللفظية. 
وفي كثير من الأحيان يمكن ربط التنمر بعصابات الشوارع، وخاصة في المدرسة.
قد يكون المتنمرون هم أنفسهم كانوا ضحايا للتنمر.
تاريخ التنمر

عادة ما تلفت أشكال العنف الكبيرة مثل الاعتداء والقتل انتباه وسائل الإعلام، ولكن المستويات القليلة من العنف مثل التحرش، بدأت فقط في السنوات الأخيرة أن تكون محط اهتمام الباحثين، والآباء وأولياء الأمور ورموز السلطة (ويتد & دوبر، 2005).
عُرف التحرش في السنوات الأخيرة فقط وسُجّل جريمةً منفصلة ومميزة، ولكن هناك حالات موثقة جيداً والتي قد سُجلت تحت سياق آخر. يحتوي المجلد الخامس من تقويم [نيوجيت]  على مثال واحد على الأقل والذي اتُّهِم فيه كل من الكسندر وود والكسندر ويليسلي ليث الحاصلين على منحة إيتون، بقتل وذبح آشلي كوبر في 28 فبراير 1825 في حادث يمكن وصفه الآن بلا شك أنه «حادث مميت غامض»
ويحتوي تقويم نيوجيت على العديد من الأمثلة الأخرى التي، وإن لم تكن متميزة، يمكن أن تعتبر مؤشرا على حالات التنمر.