stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حصار وهران (1556)

لمعانٍ أخرى، طالع حصار وهران (توضيح).
وقع حصار وهران (1556) عندما حاصرت القوات العثمانية في الجزائر الحامية الإسبانية في وهران. كان الحصار، عن طريق البر والبحر غير ناجح وكان لابد من رفعه في أغسطس 1556 عندما تم استدعاء 40 قادس تابع للأسطول العثماني من لمهمة في شرق البحر الأبيض المتوسط.
خلال فترة حصار العثمانيين لوهران، احتل المغاربة -الذين كانوا متحالفين مع الإسبان- مدينة تلمسان.
مراجع

1 2  A history of the Maghrib in the Islamic period by Jamil M. Abun-Nasr p.157ff نسخة محفوظة 02 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
كورنيش جدة

| كورنيش جدة | كورنيش جدة |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السعودية
: جدة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كورنيش جدة؛ يقع على الجزء الغربي من مدينة جدة المطل على ساحل البحر الأحمر ويبلغ طوله 110 كيلو متر، ويتميز بكثرة الفنادق العالمية والمراكز التجارية والملاهي والمنتزهات وتزينه نافورة جدة، وهو عبارة عن حيد من الشعب المرجانية الجميلة التي لا تجدها إلا في هذا الكورنيش.
كما أن في هذا الكورنيش تحديدا في الشمال منه تقع حلبة كورنيش جدة ونادي جدة لليخوت، يوجد الكثير من المشاريع وخصوصاً المشاريع المتعلقة بالأبراج وناطحات السحاب والفنادق وأهم هذه المشاريع مشروع مدينة المملكة وأبراج لمار.
مراجع

↑  "Facelift for Jeddah Corniche". Saudi Gazette, Adel Al-Malki. مؤرشف من الأصل في 2013-04-18.
↑  Mosques — Jeddah’s special feature, ArabNews نسخة محفوظة 06 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ كورنيش جدة.
بوابة السعودية
بوابة سياحة
أتيكو أبو بكر

| أتيكو أبو بكر> (بالإنجليزية: Atiku Abubakar)‏    | أتيكو أبو بكر> (بالإنجليزية: Atiku Abubakar)‏    |
| --- | --- |
 :  
 مناصب    :  مناصب    
نائب رئيس نيجيريا: نائب رئيس نيجيريا
29 مايو 1999  – 29 مايو 2007 : 29 مايو 1999  – 29 مايو 2007 
 غودلاك جوناثان :  غودلاك جوناثان 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 نوفمبر 1946   (79 سنة)  
مواطنة:  نيجيريا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أحمدو بيلو  
المهنة: ضابط الجمارك  ‏، وسياسي  
الحزب: حزب الشعب الديمقراطي مؤتمر الجميع التقدميين  
اللغات: الإنجليزية، والهوسية، والعربية، والبيدغينية النيجيرية  ‏  
موظف في: نيجيريا  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أتيكو أبو بكر (مواليد 25 نوفمبر 1946) هو سياسي ورجل أعمال نيجيري، شغل منصب نائب رئيس نيجريا في الفترة من 1999 حتى 2007.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة نيجيريا
بوابة السياسة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ أتيكو أبو بكر.
فونت أوسوم

فونت أوسوم
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  محرف مفتوح المصدر  icon collection (en)   مكتبة جافا سكريبت 
نظام التشغيل:  منصات متعددة 
النموذج المصدري:  حقوق التأليف والنشر محفوظة 
المدونة الرسمية:  blog.fontawesome.com 
موقع الويب:  fontawesome.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
لغة البرمجة:  جافا سكريبت 
الإصدار الأول:   21 أغسطس 2012   
الإصدار الأخير:   6.7.2  (16 ديسمبر 2024)  
المستودع:  github.com… 
الرخصة:  إس آي أل ترخيص الخط المفتوح  رخصة المشاع الإبداعي الدولية المُلزِمة بالنسب لمؤلِّف العمل 4.0  رخصة إم آي تي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فونت أوسوم (بالإنجليزية: Font Awesome)‏ هي مجموعة أدوات للخطوط والأيقونات تعتمد على أوراق الأنماط المتتالية ولِس.
اعتبارًا من عام 2020، تم استخدام فونت أوسوم بواسطة 38٪ من المواقع التي تستخدم برامج نصية للخطوط من جهات خارجية، مما يضع فونت أوسوم في المرتبة الثانية بعد جوجل فونتس.
التاريخ

تم صنعه بواسطة ديفيد غاندي للاستخدام مع بوتستراب.
تم إصدار فونت أوسوم 5 في 7 ديسمبر 2017، بعدد 1278 أيقونة.
يأتي الإصدار 5 في حزمتين: فونت أوسوم مجانًا وفونت أوسوم برو.
تتوفر الإصدارات المجانية (جميع الإصدارات حتى 4 والإصدار المجاني لـ 5)
فونت أوسوم 6 هو الإصدار التالي الذي من المقرر إطلاقه في فبراير 2022.
مدرسة طب جامعة نوتنغهام في ديربي

إعادة البناء في موقع ديربي
مدرسة طب جامعة نوتنغهام في ديربي هي مدرسةٌ للطب افتتحت في سبتمبر 2003، وهي جزءٌ من جامعة نوتنغهام وتقع في مدينة ديربي القريبة من شرق ميدلاندز في إنجلترا.
ورق المرحاض

لولب ورق المرحاض.
ورق المرحاض أو ورق الاستنجاء وهو عبارة عن مناديل تستخدم للاستنجاء بعد التغوط.
لمحة تاريخية

تنوعت وسائل النظافة على مر العصور من الاستنجاء باستخدام الماء والإستجمار إلى التجفيف بالحشائش مرورا بـأوراق الذرة وجوز الهند ثم الاعتماد في مراحل أكثر تطورا على الإسفنج وقطع القماش المبللة، وقد كان الإغريق القدماء يستخدمون الطين والحجارة والمياه المالحة كورق حمام إلى أن تم اختراع ورق المرحاض وتعميمة على بقية الناس.
عرفت الصين في القرن الثاني قبل الميلاد أول محاولة لاستخدام الورق في النظافة الشخصية، باستعمال أوراق كبيرة الحجم، إلا انها اقتصرت فقط على الإمبراطور وحاشيته، ولم تكن عامة الاستعمال والفائدة فقد اقتصر استخدامها على صفوة المجتمع.
خلال القرن الـ16 عرف البلاط الملكي الفرنسي استخدام الحرير والقماش المطرز لتأدية الغرض النظافة الشخصية، وفي نفس التاريخ لجأت الطبقات الغنية لورق القنب.
في العصر الحديث

في منتصف القرن التاسع عشر في سنة 1857، اخترع الأمريكي جوزيف جايتي ورقًا أطلق عليه «ورق جايتي الطبي» متفاديًا كلمة ورق المرحاض، ولم يكن على شكل لولب بل في علبة، وتم الترويج له بعبارة إشهارية «ورق جايتي الطبي للمراحيض أهم احتياج في عصرنا هذا». ولكن جايتي لم يحقق نجاحًا كبيرًا.
إلا أن جاءت سنة 1880 عندما عرض الأخوان الأمريكيان «إدوارد» و«كلارينس سكوت» أمام المارة بمدينة فيلادلفيا لفات من الورق الصحي، وقد كان عرض مثل هذه المنتجات الحميمية آنذاك يعد خدشًا صريحًا للحياء العام ومنافيًا للأخلاق.
ومع مرور الوقت أصبح طلب هذه السلعة أمرًا عاديًّا ومألوفًا ولم يعد يسبب أي حرج للناس.
مراجع

↑  قاموس عربي _ فرنسي نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  قاموس المعاني  نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  /تاريخ-تطور-الورق-الكنيف (الورق الصحي) نسخة محفوظة 17 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  مقالة ورق الحمام من السرية إلى العلن نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ع ن منتجات ورقية | ع ن منتجات ورقية |
| --- | --- |
حاويات:  صندوق  علبة كرتون  باكيت سجائر  لوح كرتون مموج  ظرف بريدي  كيس ورق  ورق مقوى  كوب ورقي 
نظافة:  منديل  منديل المائدة  منشفة ورقية  ورق المرحاض  منديل مبلل 
قرطاسية:  بطاقة التهنئة  بطاقة فهرسة  ورق رسائل  مجلد مانيلا  طابع بريد  بطاقة بريدية  لصاقة ورقية 
مالي:  عملة ورقية  بطاقة أعمال  كوبون  دفتر ادخار 
زينة:  ورق الحائط 
إعلام:  كتاب  صحيفة  ورق الصحف  المنشورات  كُتَيّب 
تسلية:  نثار  أوريغامي  ورق لعب 
أخرى:  واقية  ورق ترشيح  استمارة  ورق الصنفرة  ورق آمن  ورق مقهر 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الصين
بوابة تقانة
في كومنز مواد ذات صلة بـ ورق المرحاض.
جيوفاني برانكا

| جيوفاني برانكا>  معلومات شخصية  | جيوفاني برانكا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 22 أبريل 1571     سان أنجيلو إنليزولا  ‏  
الوفاة: 24 يناير 1645 (73 سنة)       لوريتو (ماركي)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مهندس، ومهندس معماري، ومخترع  
اللغات: الإيطالية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيوفاني برانكا (بالإيطالية: Giovanni Branca)‏ مهندس إيطالي (ولد يوم 22 أبريل من العام 1571 في سان أنجيلو إنليزولا بمقاطعة بيزارو وأوربينو) ينسب له اختراع العنفة البخارية
Le machine, 1629
مارك وردن

| مارك وردن>  معلومات شخصية  | مارك وردن>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 5 يونيو 1976   (49 سنة)   تورونتو  
الإقامة: لوس أنجلوس  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل، ومقدم تلفزيوني، وممثل أفلام، وممثل تلفزيوني  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارك وردن هو مقدم تلفزيوني وممثل كندي، ولد في 5 يونيو 1976 في تورونتو في كندا.
أعمال > أفلام

(1999) قراصنة وادي السيليكون
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
أعمال > مسلسلات

فرقة العدالة
مراهقو التايتنز
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  "معلومات عن مارك وردن على موقع port.hu". port.hu. مؤرشف من الأصل في 2020-10-21.
↑  "معلومات عن مارك وردن على موقع kinopoisk.ru". kinopoisk.ru. مؤرشف من الأصل في 2016-12-29.
↑  "معلومات عن مارك وردن على موقع allmovie.com". allmovie.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-21.
وصلات خارجية

مارك وردن على موقع IMDb (الإنجليزية)
مارك وردن على موقع ألو سيني (الفرنسية)
مارك وردن على موقع أول موفي (الإنجليزية)
مارك وردن على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
مارك وردن على موقع كينوبويسك (الروسية)
مارك وردن على موقع ANN person (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة كندا
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
تفسير ابن كثير

| تفسير ابن كثير> تفسير القرآن العظيم  | تفسير ابن كثير> تفسير القرآن العظيم  |
| --- | --- |
غلاف تفسير ابن كثير، طبعة  دار ابن الجوزي - السعودية: غلاف تفسير ابن كثير، طبعة  دار ابن الجوزي - السعودية
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: ابن كثير
البلد: بصرى
اللغة: عربية
النوع الأدبي: الأدب الديني  ‏  
الموضوع: علم التفسير
ويكي مصدر:  تفسير ابن كثير  - ويكي مصدر
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
 البداية والنهاية  طبقات الشافعية  الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث  السيرة النبوية لابن كثير:  البداية والنهاية  طبقات الشافعية  الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث  السيرة النبوية لابن كثير
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تفسير القرآن العظيم المشهور بـ «تفسير ابن كثير»، للإمام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المعروف بابن كثير (المتوفى 774 هـ)، هو من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم، ويُعدُّ من أشهر ما دُوِّن في موضوع التفسير بالمأثور أو تفسير القرآن بالقرآن، فيعتمد على تفسير القرآن بالقرآن الكريم، والسنة النبوية، وكذلك يذكر الأحاديث والآثار المسندة إلى أصحابها، وأقوال الصحابة والتابعين، كما اهتم باللغة العربية وعلومها، واهتم بالأسانيد ونقدها، واهتم بذكر القراءات المختلفة وأسباب نزول الآيات، كما يشتمل على الأحكام الفقهية، ويعتني بالأحاديث النبوية، ويشتهر بأنه يخلو من الإسرائيليات تقريبًا، ويضعه البعض بعد تفسير الطبري في المنزلة، ويفضله آخرون عليه.
نبذة عن ابن كثير

المقالة الرئيسة: ابن كثير
هو عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء القرشي البصروي، ثم الدمشقي، مُحدّث ومفسر وفقيه، ولد بمجدل من أعمال دمشق سنة 701 هـ، و مات أبوه سنة 703 هـ، ثم انتقل إلى دمشق مع أخيه كمال الدين سنة 707 هـ بعد موت أبيه، حفظ القرآن الكريم وختم حفظه في سنة 711 هـ، وقرأ القراءات وجمع التفسير، وحفظ متن «التنبيه» في الفقه الشافعي سنة 718 هـ، وحفظ مختصر ابن الحاجب، وتفقه على الشيخين برهان الدين الفزاري، وكمال الدين ابن قاضي شهبة، سمع الحديث من ابن الشحنة، وابن الزراد، وإسحاق الآمدي، وابن عساكر، والمزي، وابن الرضى، شرع في شرح صحيح البخاري ولازم المزي، وقرأ عليه تهذيب الكمال، وصاهره على ابنته، وصاحب ابن تيمية،  ولي العديد من المدارس العلمية في ذلك العصر، منها: دار الحديث الأشرفية، والمدرسة الصالحية، والمدرسة النجيبية، والمدرسة التنكزية، والمدرسة النورية الكبرى، توفي في شعبان سنة 774 هـ، وَكَانَ قد أضرّ فِي أَوَاخِر عمره، ودفن بجوار ابن تيمية في مقبرة الصوفية خارج باب النصر من دمشق، له عدة تصنيفات أشهرها: تفسير القرآن العظيم، والبداية والنهاية، وطبقات الشافعية، الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، والسيرة النبوية، وله رسالة في الجهاد، وشرع في كتاب كبير للأحكام ولم يكمله، وله شرح صحيح البخاري وهو مفقود.
زمن التأليف

دمشق
مدينة دمشق، المدينة التي عاش فيها ابن كثير، وألف فيها تفسيره
لم يحدد ابن كثير تاريخ بدايته في كتابة هذا التفسير ولا تاريخ انتهائه منه، لكن يستنبط البعض الحقبة التي ألفه فيها استنادًا إلى عدد من الأدلة؛ منها:
أنه ألف أكثر من نصف التفسير في حياة شيخه المزي (المتوفى 742 هـ)، استنادًا أنه ذكر عند تفسير سورة الأنبياء شيخه المزي ودعا له بطول العمر.
أن عبد الله الزيلعي (المتوفي 762 هـ) اقتبس منه في كتابه تخريج أحاديث الكشاف، مما يدل على أنه قد انتشر قبل عام 762 هـ.
ويُرجَح أنه انتهى من التفسير في يوم الجمعة 10 جمادى الآخرة 759 هـ، لما جاء في النسخة المكية والتي تُعتَبر أقدم النسخ، وقد جاء بآخرها: «آخر كتاب فضائل القرآن وبه تم التفسير للحافظ العلامة الرحلة الجهبذ مفيد الطالبين الشيخ عماد الدين إسماعيل الشهير بابن كثير، على يد أفقر العباد إلى الله الغني محمد بن أحمد بن معمر المقري البغدادي، عفا الله عنه ونفعه بالعلم، ووفقه للعمل به آمين  بتاريخه يوم الجمعة عاشر جمادى الآخرة من سنة تسع وخمسين وسبعمائة هلالية هجرية».
منهج التفسير

طالع أيضًا: علم التفسير التفسير بالمأثور
يعتمد ابن كثير في تفسيره على التفسير بالمأثور وهو تفسير القرآن بالقرآن الكريم، والسنة النبوية، وكذلك يذكر الأحاديث والآثار المسندة إلى أصحابها، وأقوال الصحابة والتابعين، كما اهتم باللغة العربية وعلومها، واهتم بالأسانيد ونقدها، واهتم بذكر القراءات وأسباب النزول.
وقد ذكر ذلك في مقدمة التفسير فقال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر، فإن أعياك ذلك فعليك بالسنة فإنها شارحة للقرآن وموضحة له، وحينئذ إذا لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة، رجعنا في ذلك إلى أقوال الصحابة، فإنهم أدرى بذلك، لما شاهدوا من القرائن والأحوال التي اختصوا بها، ولما لهم من الفهم التام، والعلم الصحيح، والعمل الصالح، لا سيما علماؤهم وكبراؤهم، كالأئمة الأربعة والخلفاء الراشدين، والأئمة المهديين، وعبد الله بن مسعود . إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة، فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين، كمجاهد بن جبر فإنه كان آية في التفسير، ولهذا كان سفيان الثوري يقول: «إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به.» وكسعيد بن جبير، وعكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، والحسن البصري، ومسروق بن الأجدع، وسعيد بن المسيب، وأبي العالية، والربيع بن أنس، وقتادة، والضحاك بن مزاحم، وغيرهم من التابعين وتابعيهم ومن بعدهم، فتذكر أقوالهم في الآية فيقع في عباراتهم تباين في الألفاظ، يحسبها من لا علم عنده اختلافاً فيحكيها أقوالا وليس كذلك، فإن منهم من يعبر عن الشيء بلازمه أو بنظيره، ومنهم من ينص على الشيء بعينه، والكل بمعنى واحد في كثير من الأماكن، فليتفطن اللبيب لذلك، والله الهادي. |     |
ومن منهجه في التفسير:
توضيح المعنى: تفسير الآية بعبارة سهلة، وبأسلوب مختصر، يوضِّح المعنى العام.
تفسير القرآن بالقرآن: تفسير الآية بآية أخرى إن وجدت؛ حتى يتبين المعنى، ويظهر المراد، وقد يذكر ابن كثير عدة آيات في تفسير الآية الأولى، وكأنه يجمع بين الآيات المتشابهة والمتماثلة في المعنى، والمتحدة في الموضوع، فتأتي الآيات المتناسبة في مكان واحد.
رواية الأحاديث: إن لم يجد ما يفسره بالقرآن فسره بالأحاديث النبوية، فيروي الأحاديث بأسانيدها غالبًا، وبغير إسناد أحيانًا.
التفسير بأقوال الصحابة: يُردِف ابن كثير في تفسير الآية ما وصله من أقوال الصحابة في تفسير هذه الآية، حسب المؤهلات التي يمتلكونها.
ذكر أقوال التابعين وتابعي التابعين: يذكر أقوال التابعين، وتابعي التابعين، ومَن يليهم من علماء السلف، وخاصةً أهل القرون الأولى.
الإسرائيليات: كان ابن كثير ينبِّه على الإسرائيليات في التفسير، تارةً يذكرها ويعقِّب عليها بأنها دخيلة على الرواية الإسلامية، ويبين أنها من الإسرائيليات الباطلة المكذوبة، وتارةً لا يذكرها بل يشير إليها، ويبيِّن رأيه فيها، وقد نوَّه على وجود هذه الإسرائيليات في مقدمة تفسيره، فقال: «تُذكر للاستشهاد لا للاعتضاد».
الأحكام الفقهية: يتعرض ابن كثير عند تفسير آيات الأحكام إلى بيان الأحكام الشرعية، ويستطرد في ذكر أقوال العلماء وأدلتهم، ويخوض في المذاهب ويعرض أدلتهم.
الشواهد اللغوية والشعرية: اعتمد ابن كثير على اللغة العربية في فهم القرآن، وفيأخذ في الاعتبار مقتضى الألفاظ، وأساليب اللغة، ودلالات الألفاظ، وشواهد الشعر التي تدل على المعنى، وتوضِّح المراد.
الأعلام والرجال: حرص ابن كثير على ذكر الأعلام الذين نُقِلت عنهم الآراء، فذكر العديد من أسماء العلماء وأعلام الرجال.
الاقتباس: اعتمد على من سبقه من المفسرين، وينقل عنهم، ويُصرح بذلك؛ ومنهم ابن جرير الطبري، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وأقوال ابن تيمية.
منهج التفسير > العناية بالأحاديث

اعتني ابن كثير بالأحاديث، فكان يستعين بها في تفسير بها القرآن، فكان:
يذكر الحديث بسنده.
يذكر حكمه على الحديث في الغالب.
ترجيح ما يرى أنه الحق، دون التعصب لرأي أو تقليد بغير دليل.
يحشد الأحاديث الكثيرة في تفسير الآية الواحدة، حيث تُقدر الأحاديث المذكورة في تفسيره بآلاف الأحاديث.
منهج التفسير > اشتماله على المناقشات الفقهية

يلاحظ على ابن كثير أنه يدخل في المناقشات الفقهية ويذكر أقوال العلماء وأدلتهم عندما يشرح آية من آيات الأحكام، فيُبِيّن على موقفه من آيات الأحكام، وينقل أقوال أهل العلم، مشفوعة بأدلة كل منهم، ثم يُرجِّح من أقوالهم ما يرى أن الدليل يدعمه، أو أن السياق يؤيده.
منهج التفسير > موقفه من الإسرائيليات

كان لابن كثير موقف معارض للإسرائيليات، وتفسيره يعد من الكتب الخالية من الإسرائيليات تقريبًا إلا القليل الذي يحكيه ثم ينبه عليه.
وبيّن ابن كثير رأيه في الإسرائيليات فقال بعد أن ذَكر حديثَ «بلّغُوا عنِّي ولو آيةً، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَجَ، ومن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأْ مقعده من النار»:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تُذكر للاستشهاد، لا للاعتضاد. فإنها على ثلاثة أقسام: أحدها: ما علمنا صحتَه مما بأيدينا مما نشهدُ له بالصدق، فذاك صحيح.  والثاني: ما علمنا كذبَه بما عندنا مما يخالفه.  والثالث: ما هو مسكوت عنه، لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل، فلا نؤمِنُ به ولا نكذّبه، وتجوزُ حكايتُه لما تقدّم. وغالبُ ذلك مما لا فائدة فيه تعودُ إلى أمرٍ دينيّ. ولهذا يختلف علماء أهل الكتاب في مثل هذا كثيرًا، ويأتي عن المفسرين خلافٌ بسبب ذلك. كما يَذكرون في مثل أسماء أصحاب الكهف ولون كلبهم وعِدّتهم، وعصا موسى من أيِّ شجر كانت؟ وأسماء الطيور التي أحياها الله لإبراهيم، وتعيين البعض الذي ضُرِبَ به القتيلُ من البقرة، ونوع الشجرة التي كلَّم الله منها موسى إلى غير ذلك مما أبهمه الله تعالى في القرآن، مما لا فائدة في تعيينه تعود على المكلفين في دنياهم ولا دينهم. ولكن نقلُ الخلاف عنهم في ذلك جائز. كما قال تعالى: ﴿سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ سورة الكهف: 22 إلى آخر الآية. |     |
منهج التفسير > إثبات الصفات

يتبع ابن كثير في تفسيره مذهب السلف في إثبات الصفات وإمرارها كما جاءت من غير تكييف، ولا تشبيه، ولا تعطيل حسب قوله.
فيقول في تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ سورة الأعراف:54: «فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جداً، ليس هذا موضع بسطها، وإنما سلك في هذا المقام مذهب السلف الصلاح: مالك، والأوزاعي، والثوري، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم،من أئمة المسلمين قديمًا وحديثًا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف، ولا تشبيه، ولا تعطيل. والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه، و﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ سورة الشورى:11 بل الأمر كما قال الأئمة - منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري -: «من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر»، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى ونفى عن الله تعالى النقائص، فقد سلك سبيل الهدى.»
ويقول في تفسير قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ۝٢٧﴾ سورة الرحمن:27: «وهذه الآية كقوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ سورة القصص:88، وقد نعت الله تعالى وجهه الكريم في هذه الآية الكريمة بأنه ﴿ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾، أي: هو أهل أن يجل فلا يعصى، وأن يطاع فلا يخالف»
ويقول في قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ۝٢٢﴾ سورة الفجر:22: «﴿وَجَاء رَبُّكَ﴾، يعني: لفصل القضاء بين خلقه، فيجيء الرب تعالى لفصل القضاء كما يشاء، والملائكة يجيئون بين يديه صفوفًا صفوف»
مكانة التفسير واهتمام العلماء به > مكانته

يُعَد تفسير ابن كثير من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم، وخاصةً التفسير بالمأثور أو تفسير القرآن بالقرآن، ويضعه البعض بعد تفسير الطبري في المنزلة، ويفضله آخرون عليه، وشهرته تعقب شهرة تفسير الطبري عند المتأخرين.
قال السيوطي: «وله (أي ابن كثير) التفسير الذي لم يؤلف على نمطه مثله.»
قال محمد بن علي الشوكاني: «وله التفسير المشهور وهو في مجلدات وقد جمع في فأوعى ونقل المذاهب والأخبار والآثار، وتكلم بأحسن الكلام وأنفسه، وهو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها.»
قال أحمد محمد شاكر: «وبعد فإن تفسير الحافظ ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا، وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري.»
قال محمد بن جعفر الكتاني: «إنه مشحون بالأحاديث والآثار بأسانيد مخرجيها مع الكلام عليها صحةً وضعفًا.»
قال عبد العزيز بن باز: «تفسير ابن كثير تفسير عظيم، تفسير سلفي على طريقة أهل السنة والجماعة، وإن كان العناية بالأحاديث وطريقها، وعزوها إلى مخرجيها، فلا أعلم له نظيرًا»
مكانة التفسير واهتمام العلماء به > المختصرات

أشهر مختصرات تفسير ابن كثير هي:
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير، للشيخ أحمد محمد شاكر (1892م-1958م).
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير، للشيخ محمد نسيب الرفاعي.
حسن التحرير في تهذيب تفسير ابن كثير، للشيخ محمد الحمود النجدي.
القبس المنير مختصر تفسير ابن كثير، لمحمد سليمان الأشقر (1930-2009م).
المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير، لصفي الرحمن المباركفوري (1943-2006م).
اليسير في اختصار تفسير ابن كثير، اختصره ثلاثة من مدرسي دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، وهم: صلاح بن محمد عرفات، ومحمد بن عبد الله الشنقيطي، وخالد بن فوزي عبد الحميد.
وصلات خارجية

في ويكي مصدر مواد ذات صلة بـ تفسير ابن كثير.
تفسير ابن كثير، على إسلام ويب.
تفسير ابن كثير، على أمازون كيندل.
كتاب الأسبوع، تفسير القرآن العظيم، موقع الدرر السنية.
تفسير ابن كثير من التفاسير السلفية، فتاوى ابن باز.
| ع ن كتب ابن كثير الدمشقي | ع ن كتب ابن كثير الدمشقي |
| --- | --- |
 تفسير ابن كثير  البداية والنهاية  الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث  جامع السنن والمسانيد  السيرة النبوية  فضائل القرآن :  تفسير ابن كثير  البداية والنهاية  الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث  جامع السنن والمسانيد  السيرة النبوية  فضائل القرآن 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
بوابة الحديث النبوي
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
بوابة القرآن
بوابة كتب
تخطيط اسم الإمام ابن كثير
الحديث النبوي من أهم مصادر ابن كثير في التفسير
تفسير ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ﴾ من مخطوطة قديمة لتفسير ابن كثير.
كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير، لصفي الرحمن المباركفوري (1943-2006م)، ويحتوي على ستة مجلدات، وتُرجِم إلى اللغة الأويغورية.
حياة مي (كتاب)

مي زيادة
حياة مي هو أحد كتابين ألفهما الكاتب المصري محمد عبد الغني حسن عن مي زيادة، وهو أول الكتابين. صدر الكتاب في أوائل عام 1942، بعد عام تقريبًا من وفاة مي. كان كتابه الآخر هو مي: أديبة الشرق والعروبة.
خلفية الكتاب

كان محمد عبد الغني حسن قد عرف مي في أواخر حياتها، كما ألقى في حفل تأبينها قصيدة مؤثرة، وقد كلفه فؤاد صروف ـ صاحب المقتطف ـ عقب وفاة مي بإجراء أحاديث مع رجال الفكر والأدب الذين عرفوها عن قرب، مثل مصطفى عبد الرازق وعباس العقاد وهدى شعراوي وأنطون الجميل ومنصور فهمي وإبراهيم عبد القادر المازني وخليل مطران وطه حسين، ونُشرت هذه الأحاديث تباعًا في المقتطف.
وقد أغرت هذه الأحاديث المؤلف بالكتابة عن مي، ودراسة أدبها، وخصائصه، وقوتها الخطابية المبهرة، وعن ندوتها الأدبية (صالونها) التي كانت ملتقى رجال الأدب والعلم والفن، وأنجز البحث وأوجزه في كتاب «حياة مي» الذي صدر في العام التالي لوفاتها.
ثم ارتأى حسن إثر ذلك أن يضيف إلى كتابه فصولًا ودراسات جديدة عن محنة مي، وموتها، والشعر الذي قيل في تأبينها، وأيضًا أدبها وتأليفها وأفكارها، ونماذج من كتاباتها، وجمعه في كتابه الثاني عن مي زيادة، الذي اختار له عنوان «مي: أديبة الشرق والعروبة».
مسجد كوناك

| مسجد كوناك | مسجد كوناك |
| --- | --- |
 :  
إحداثيات: 38°25′09″N 27°07′46″E﻿ / ﻿38.41907778°N 27.129325°E﻿ / 38.41907778; 27.129325   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  تركيا  
سنة التأسيس: 1774  
تاريخ الافتتاح الرسمي: 1774  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد كوناك ويعرف أيضًا مسجد يالي (بالإنجليزية: Konak Mosque) هو مسجد تاريخي يقع في مدينة إزمير في تركيا.
الوصف

يقع المسجد في ساحة كوناك في قلب المدينة بجوار قصر الحاكم وبرج الساعة في إزمير، رغم صغر حجم المسجد نسبيًا، إلا أنه يعتبر أحد معالم المدينة لشكله المثمّن المميز وأعمال البلاط المتقنة.
شيد المسجد عام 1755 في العهد العثماني تحت رعاية عائشة هانم، زوجة كاتب زاده محمد باشا الذي كان يحكم إزمير في ذلك الوقت.
البلاط الخارجي للمسجد جلب من كوتاهيا بمنطقة إيجة وله قبة واحدة ومئذنة واحدة، ومدخل واحد فقط.
إضاءة المسجد من الداخل تتم بواسطة ثريا.
مسجد كوناك
نهر تاماندواتي

| نهر تاماندواتي | نهر تاماندواتي |
| --- | --- |
 :  
 المنطقة  :  المنطقة  
البلد:  البرازيل  
 الخصائص  :  الخصائص  
المنبع الرئيسي: سيرا دو مار  
المصب: نهر تييتي  
الروافد: إيبيرانجا بروك  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نهر تاماندواتي (بالبرتغالية: Rio Tamanduateí، النطق البرتغالي: [tamɐ̃dwate'i]) هو نهر يقع ولاية ساو باولو في جنوب شرق البرازيل.
أنتوني ميرشانت

| أنتوني ميرشانت>  معلومات شخصية  | أنتوني ميرشانت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1944  (العمر 80–81 سنة)   يوركتن  
مواطنة:  كندا  
 مناصب    :  مناصب    
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ساسكاتشوان  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الليبرالي الكندي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنتوني ميرشانت هو سياسي كندي، ولد في 1944 في يوركتن في كندا. نشط حزبياً في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو المجلس التشريعي في ساسكاتشوان ‏.