stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نيوريكسين

النيوريكسين (NRXN) هو بروتين قبل مشبكي يساعد على لصق العصبون ببعضه في المشبك. وهي بروتينات غشائية من النوع آي (I) ويمكن تصنيفها إلى نوعين هما نيوريكسينات ألفا ونيوريكسينات بيتا. ونيوريكسينات ألفا أكبر في الحجم من نيوريكسينات بيتا وتحتوي على تتابعات خارج خلوية طرفية للأمينو تختلف عن تتابعات نيوريكسينات بيتا. تعمل النيوريكسينات وسيطًا للإشارات عبر المشبك وتؤثر على خواص الشبكات العصبية بتحديد الوظائف المشبكية. أثناء التحولات الجينية في الإنسان، وتشترك النيوريكسينات المُشفرة في التوحد وغيره من الأمراض الإدراكية.
وقد تم اكتشاف النيوريكسينات كمستقبلات لاتروتوكسين ألفا (α-latrotoxin) وهو مادة سامة في سم عنكبوت الأرملة السوداء (black widow spider). وووظيفة النيوريكسينات في الحشرات تشبه نوعًا ما وظيفتها في الفقاريات.
وتعمل نيوريكسينات بيتا (الواقعة قبل المشبك) كمستقبلات لجين النيوروليجين (الواقع بعد المشبك). «يتحد» النيوريكسين والنيوروليجين وينتج عن ذلك ارتباط العصبونين وإنتاج مشبك. وعلاوة على ذلك، وجد أن النيوريكسين بيتا يلعب دورًا في تولد الأوعية.
جينات النيوريكسين هي نيوريكسين 1 ونيوريكسين 2 ونيوريكسين 3.
البنية

في الثدييات، يرمز النيوريكسين بثلاثة جينات مختلفة (NRXN1 وNRXN2، وNRXN3) يتحكم كل منها في مروجين مختلفين، ألفا المنبع (α) وبيتا المصب (β)، ما ينتج عنه ألفا نيوركسينز 1-3 (α- نيوريكسينات 1-3) و(β-نيوريكسينات 1-3). بالإضافة إلى ذلك، هناك تضفير بديل في 5 مواقع في نيوريكسينات ألفا و2 في نيوريكسينات بيتا؛ أكثر من 2000 متغير لصق ممكن، ما يشير إلى دورها في تحديد خصوصية المشبك.
تتشابه البروتينات المشفرة من الناحية الهيكلية مع اللامينين والشق والأجرين، والبروتينات الأخرى المشاركة في توجيه المحور العصبي وتكوين المشابك. تمتلك نيوريكسينات ألفا ونيوريكسينات بيتا مجالات متطابقة داخل الخلايا ولكن مجالات مختلفة خارج الخلية. يتكون المجال خارج الخلية لنيوريكسين ألفا من ثلاثة تكرارات من النيوريكسين تحتوي كل منها على LNS (laminin، ونيوريكسين، وجلوبيولين رابط لهرمون الجنس) - EGF (عامل نمو البشرة) - مجالات LNS. يرتبط N1α بمجموعة متنوعة من ligands بما في ذلك neuroligins ومستقبلات GABA على الرغم من أن الخلايا العصبية من كل نوع من المستقبلات تعبر عن نيوريكسين. نيوريكسينات بيتا هي إصدارات أقصر من نيوريكسينات ألفا، تحتوي على مجال LNS واحد فقط. نيوريكسين بيتا (الموجود قبل المشبكي) يعمل كمستقبلات للنيوروليجين (الموجود بعد المشبكي). بالإضافة إلى ذلك، وجد أن نيوريكسين بيتا يلعب دورًا في تكوين الأوعية الدموية.
ترتبط المحطة C للقسم القصير داخل الخلايا لكلا النوعين من النيوريكسينات بـ synaptotagmin و PDZ (كثافة ما بعد المشبكي (PSD) -95 / أقراص كبيرة / زونا- أككلودنس -1) من CASK. تشكل هذه التفاعلات روابط بين الحويصلات المشبكية داخل الخلايا وبروتينات الاندماج. وبالتالي تلعب النوركسينات دورًا مهمًا في تجميع الآلات قبل المشبكية وما بعد المشبكي.
عبر المشبك، نطاقات LNS خارج الخلية لها منطقة وظيفية، سطح متغير للغاية، يتكون من حلقات تحمل 3 وصلات لصق. تحيط هذه المنطقة أيون Ca2 + منسق وهي موقع ارتباط نيوروليجين، ما ينتج عنه مركب يعتمد على نيوركسين - نيوروليجين Ca2 + عند تقاطع المشابك الكيميائية.
التعبير والوظيفة

يتم توزيع النيوريكسينات بشكل منتشر في الخلايا العصبية وتصبح مركزة في النهايات قبل المشبكية عندما تنضج الخلايا العصبية. يوجد اندماج عبر المشبكي بين النيركسين والنوروليجين. يساعد هذا الزناد ثنائي الاتجاه في تكوين نقاط الاشتباك العصبي وهو مكون رئيسي لتعديل الشبكة العصبية. يؤدي الإفراط في التعبير عن أيٍّ من هذه البروتينات إلى زيادة مواقع تكوين المشابك، وبالتالي تقديم دليل على أن النيركسين يلعب دورًا وظيفيًا في تكوين المشابك. على العكس من ذلك، فإن حظر تفاعلات نيوريكسينات بيتا يقلل من عدد المشابك المثيرة والمثبطة. ليس من الواضح كيف يشجع النيركسين على تكوين المشابك العصبية. أحد الاحتمالات هو أن الأكتين يتم بلمرة في نهاية ذيل نيوريكسين بيتا، الذي يحبس ويثبت الحويصلات المتشابكة المتراكمة. يشكل هذا دورة تغذية أمامية، حيث تقوم مجموعات صغيرة من-النيوريكسينات بتجنيد المزيد منها وبروتينات السقالات لتشكيل اتصال لاصق متشابك كبير.
المغيليين (الخناشفة)

| المغيليين> تقسيم إداري  | المغيليين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: سيدي سليمان
الدائرة: سيدي سليمان
الجماعة القروية: بومعيز
المشيخة: الخناشفة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 851 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 159
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المغيليين هو دُوَّار يقع بجماعة بومعيز، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الخناشفة التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 851 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
حرف مرجي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحُرْف المرجي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحُرْف المرجي |
| --- | --- |
رسم توضيحي لنبات الحرف المرجي: رسم توضيحي لنبات الحرف المرجي
زهرة الحرف المرجيزهرة الحرف المرجي: زهرة الحرف المرجيزهرة الحرف المرجي
حالة الحفظ : حالة الحفظ 
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الشعبة:: البذريات
الشعيبة:: مستورات البذور
الرتبة:: الكرنبيات
الفصيلة:: الصليبية
الجنس:: الحُرْف
النوع:: المرجي pratensis
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Cardamine pratensis  لينيوس، 1753: Cardamine pratensis  لينيوس، 1753
 معرض صور حرف مرجي  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور حرف مرجي  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحُرف المرجي أو حُرف المروج  أو حُرف الماء أو حُرْف الحقل أو صِنَاب الماء أو قرد مانا نوع نباتي مُزهر يتبع جنس الحُرْف من الفصيلة الصليبية. ينمو في معظم أنحاء أوروبا وغرب آسيا.
الوصف النباتي

الحرف المرجي نبات عشبي معمّر ذو أوراق ريشية، ينمو ليبلغ ارتفاعه من 40-60 سم، له أوراق من 5-12 سم. وهو ينمو بشكل أفضل بالقرب من الماء.
اسمها الشائع زهرة الوقواق مشتق من تكوّن زهور النبات في نفس الوقت (تقريبًا في أول الربيع) الذي تصل فيه طيور الوقواق إلى الجزر البريطانية.
الموئل والانتشار

موطنه المغرب العربي ومعظم أنحاء أوروبا. ينتشر أيضًا في شرق آسيا. ويُعتبر الحرف المرجي زهرة المقاطعة في مقاطعة تشيشير الإنجليزية.
الزراعة

يُزْرعُ الحرف المرجي كنبات للزينة في الحدائق، ويُعتبرُ نباتًا غذائيًا للفراشة البرتقالية وهو إضافة قيمة إلى أي حديقة تهدف إلى جذب الحياة البرية.
التراث الشعبي

في الفولكلور قيل أنها مقدسة للجنيات، وبالتالي ليس من المناسب زراعتها داخل المنازل، ولم تُستخدم في أكاليل عيد العمال للسبب نفسه.
مرادفات للاسم العلمي

(باللاتينية: Cardamine pratensis subsp. hayneana var. rivularis (Schur) Nyár.)
(باللاتينية: Cardamine nemorosa Lej.)
(باللاتينية:  Cardamine praticola Jord.)
(باللاتينية: Cardamine rivularis Čopyk)
(باللاتينية: Cardamine udicola Jord.)
(باللاتينية: Cardamine ullepiciana Borbas)
(باللاتينية: Cardamine pratensis L. subsp. pratensis)
(باللاتينية: Cardamine pratensis subsp. atlantica (Emb. & Maire) Greuter & Burdet)
(باللاتينية: Cardamine pratensis subsp. genuina Čelak., des. inval.)
(باللاتينية: Cardamine pratensis subsp. major Tomšovic)
(باللاتينية: Cardamine pratensis subsp. picra De Langhe & D'hose)
(باللاتينية: Cardamine pratensis subsp. ullepiciana (Borbás) Jay)
جالا

جالا هي قرية فلسطينية صغيرة تقع شمال محافظة الخليل، وتبعد عن مركز المحافظة 12 كم وترتبط ارتباط وثيق ببلدة بيت أمر،وتتبع مجلس بلدي بيت أمر ،وتبعد عنها 2 كم جنوبا، ويوجد في القرية الكثير من المواقع الأثرية والتاريخية، وتنتشر زراعة العنب بكثرة في القرية، وتمتاز القرية بجوها المعتدل كسائر محافظة الخليل.
الهامستر السوري المختبري

مشية طبيعية من الهامستر المختبري. قد تؤدي بعض الاختبارات إلى تغيير السلوك العادي..
الهامستر السوري (الاسم العلمي: ميسوكريستوس أوراتوس) هي واحدة من عدة قوارض تستخدم في التجارب على الحيوانات. ويستخدم الهامستر السوري في تشخيص الحالات الطبية البشرية، بما في ذلك مختلف أنواع السرطان، والأمراض الأيضية، وأمراض الجهاز التنفسي غير السرطانية، وأمراض القلب والأوعية الدموية، والأمراض المعدية، والمجالات الصحية بشكل عام.
في عام 2014، شكل الهامستر السوري 14.6٪ من إجمالي الحيوانات المشاركة في البحوث الحيوانية في الولايات المتحدة التي يغطيها قانون رعاية الحيوان.
استخدامه في الأبحاث

منذ عام 1972 ، انخفض استخدام الهامستر في أبحاث التجارب على الحيوانات. وفي عام 2014 في الولايات المتحدة ، استخدمت الأبحاث على الحيوانات حوالي 120 ألف هامستر، وهو ما يمثل 14.6٪ من إجمالي استخدام حيوانات الأبحاث (بموجب قانون رعاية الحيوان الذي يستثني الفئران والجرذان والأسماك) لتلك السنة في ذلك البلد. ووفقًا للمجلس الكندي لرعاية الحيوان، تم استخدام ما مجموعه 1931 هامستر للبحث في عام 2013 في كندا ، مما يجعلها سادس أشهر القوارض بعد الفئران والجرذان وخنازير غينيا والسناجب .
المصادر

↑  Betul Ayse Sayin (28 نوفمبر 2015). "Considerations on Speaking Skills: Essence of Learning and Teaching Speaking". Sino-US English Teaching. ج. 12 ع. 11. DOI:10.17265/1539-8072/2015.11.004. ISSN:1539-8072. مؤرشف من الأصل في 2020-10-30.
↑  Speaking of Research (2015)، US Statistics، Speaking of Research، مؤرشف من الأصل في 2019-07-11، اطلع عليه بتاريخ 2016-04-18
بوابة طب
المذهب الطبيعي الوجودي

الطبيعانية الوجودية (Metaphysical naturalism أو Ontological naturalism) هي فلسفة ذات منظور حياتي شامل، موضوعها فهم العالم ودور الإنسان فيه، وتخلص فيه إلى استنتاج ان الطبيعة هي كل ما هو موجود، وانه لا وجود حقيقي لكل ماهو فوق طبيعي، مثل الأرواح والأشباح والالهة.
يـُقصد بالطبيعة حسب هذا المفهوم كل الأجسام والقوى والأسباب التي تدرسها العلوم الطبيعية ويمكن التعبير عنها بنماذج رياضية أو قوانين قد تكون حتمية أو احتمالية.
الطبييعة الوجودية تعد امتدادا للمنهج العلمي التجريبي أو الطبيعية الطرائيقية  حيث المنهج العلمي هو الطريقة الوحيدة للحصول على المعرفة، ولما كان تفسير الظواهر الطبيعية بأسباب فوق طبيعية يسد الطريق امام تقدم العلم وتطوره، إذ لا يمكن فحص أو قياس الظواهر غير الطبيعية مختبرياً فان المنهج العلمي والطبيعية الوجودية تقف موقف الضد من تفسيرات ما وراء الطبيعة التي لا تؤدي إلى إنتاج علم ومعرفة مفيدة.
الطبييعة الوجودية يدفعها الرغبة الدائمة للحصول على صورة شاملة وموضوعية للعالم عبر الأدوات العلمية القائمة على التجربة، والعقلانية، والعلم. بينما تفسيرات ما وراء الطبيعة (أو الفوق طبيعية) تقوم بالعادة على ادعاءات غير تجريبية وغير علمية تسمح للإنسان بعكس مخاوفه وهمومه وطموحه ونظرته الشخصية على العالم وبالتالي ينصبغ العالم بالصبغة الذاتية للإنسان بدل الصبغة الموضوعية التي تعكس الحقيقة.
اصل المصطلح

مصطلح طبيعية وجودية هو من المصطلحات الحديثة في الفلسفة وان كانت الطبيعية نفسها (أي رفض وجود عوالم ما وراء الطبيعة) ليست بالامر الحديث، يعود المصطلح إلى بدايات القرن الماضي حينما اراد مجموعة من الفلاسفة منهم جون ديوي John Dewey وارنست نايجل Ernest Nagel وسيدني هوك Sidney Hook وروي وود سيلار Roy Wood Sellars تقوية الفلسفة عبر جعلها قريبة من العلم الحديث. وقد احتج هؤلاء الفلاسفة بان عالم الطبيعة يخلو من كل ماهو فوق طبيعي وان كل جوانب الحياة ينبغي ان تدرس عبر المنهج العلمي الطبيعي. وتأخذ الطبيعية على عاتقها مهمة الدفاع عن حق العلم والعلماء في البحث والدراسة والتنظير في كل جوانب الحياة بلا خوف من سلطة دينية أو تقاليد أو خرافات أو سلطات كهنوتية.
تاريخ الطبيعية الوجودية > الحقبة القديمة

تعود الفلسفة الطبيعية إلى زمان الفلاسفة الأغريق في فترة ما قبل سقراط حيث وصف عدد من فلاسفة ذلك الوقت بالطبيعيين (physikoi) مثل طاليس الذي يعتبر أبو العلوم وأناكساغوراس وبتحديد أكبر ديموقريطوس. حيث حاول هؤلاء تفسير ظواهر الطبيعية بأسباب وقوى طبيعية بلا تأثير من آلهة أو أرواح أو سحر يتدخل في سير العالم أو في خلقه. ومع الوقت أدت هذه المحاولات إلى ظهور المدرسة الابيقورية التي أكدت على أن كل ظواهر العالم يمكن تفسيرها عبر ارجاعها إلى حركة الذرات في الفراغ وأيضاً المدرسة الارسطوية والتي ارجعت كل موجود إلى النتيجة الحتمية لقوى طبيعية أزلية.
ميـّز الفلاسفة اليونانين في تعريفهم للطبيعة بين «طبيعي» وبين «مصنوع» حيث عدوا كل ما ينتج من الخصائص الطبيعية للشيء على أنه مسبب بسبب طبيعي، بينما أي شيء ينجم عن عمل عاقل على أنه مصنوع. وقد افترض بعضهم أن الأسباب الطبيعية قد تكون ناتجة عن أسباب عاقلة إلا أن المدارس الطبيعية التالية رفضت وجود أي مصنوع بلا أن يكون ناجماً بدوره عن أسباب طبيعية وبهذا اختزلت الأسباب العاقلة إلى أسباب طبيعية. إلا أن هذا المنظور لم يؤيد إلا من قبل قلة من فلاسفة ذلك الوقت مثل ابيكوراس وستراتو.
تاريخ الطبيعية الوجودية > العصور الوسطى إلى العصر الحديث

يمكن ملاحظة جهد الفلاسفة الطبيعين في العصور الوسطى على الرغم من ظهور ديانة المسيحية والإسلام وبقية الأديان وانحسار الفلسفة العلمانية، وان كان هذا الجهد امتداداً للمدارس اليونانية القديمة التي لم تنف وجود الآلهة، على سبيل المثال، اشتهر ابن سينا وإخوان الصفا بمحاولتهما لتفسير الكثير من الظواهر الطبيعية بأسباب طبيعية، مثل تفسير ابن سينا لظهور الجبال وتنوع جيولوجيا الأرض والمعادن عبر التغييرات التدريجية ومع ان تفسيره لظهور الجبال يعد بدائياً نسبة إلى مقدار معرفتنا الحالية بعلم الجيولوجيا إلا أنه يبقى محاولة نحو وضع أسباب طبيعية لظواهر طبيعية.
ومع بداية عصر النهضة بدأت النصوص العلمانية والطبيعية التي حررها السابقون تنتعش وتظهر من جديد فاتحة المجال إلى ثورة علمية في تطوير وفهم الطبيعة بصورة أفضل، وقد ساعد على ذلك حرية التعبير عن الرأي التي ضمنها مجيء عصر العقلانية أو عصر التنوير وعندها بدء بعض المثقفون بالدفاع العلني عن قضية الطبيعية أو المادية كما عرفت وقتها. وبقيت المادية الشكل الوحيد الشائع للفلسفة الطبيعية حتى القرن العشرين حينما اكتشف العلم ان المادة هي شكل من أشكال الطاقة وليست بالتالي اللبنة الأساسية للعالم. إن هذا الاكتشاف دفع الفلاسفة الطبيعيين إلى تنقيح نظرتهم عن العالم وتبني النظرة الفيزيائية أو الطبيعية الجمعية.
ومهما يكن من أمر فان الفلسفة الطبييعة في الوقت الحالي هي في أوج ازدهارها وخصوصاً وسط المجتمع العلمي، حيث لم يكتشف العلم لحد الآن أي شيء فوق طبيعي مما يجعل المنظور الطبيعي للعالم المنظور الأكثر احتمالاً للحقيقة.
إن الكثير من مشاهير الملحدين في زماننا سيسعدهم أن يوصفو بانهم طبيعيين، فالطبيعية قبل كل شيء هي وصف لمن لا يؤمن بالأسباب فوق الطبيعية، ومن مشاهير الدفاع عن الفلسفة الطبيعية كمنظور حياتي شامل هم: الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي ريتشارد كارير، والفيلسوف والفيزيائي الأرجنتيني ماريو بنج، واستاذ الفلسفة الأمريكي دانيل دنيت وديفيد ميلز.
الادلة على الطبيعية الوجودية > ادلة من المنهج العلمي

مع تقدم العلم، يكتشف العلماء كل يوم أسباب طبيعية لظواهر لطالما عدت في الماضي محكومة بقوى الهية أو روحية، فقد اعتقد الناس قديماً أن المطر ينزل بفعل الآلهة وأن الآلهة تسير السحاب وترسل الرعد والزلازل والبراكين بينما الأمراض قد تسببها الأرواح الشريرة وآمن الناس بالحسد ووصلوا حين ظهور الكسوف والخسوف متعجبين من هذه الظواهر غير الأعتيادية. لقد اكتشف العلم ان كل هذه الظواهر التي عدها القدماء عجيبة لا تعدو ان تكون معلولات لقوى الطبيعة مثل القوى الكهربائية والجاذبية وغيرها.
إن العلم الحديث والطريقة التجريبية تعتبر أقوى ما لدى الطبيعية الوجودية من ادلة إذ لم يثبت التاريخ وجود طريقة معرفية للحصول على المعلومات أفضل من الطريقة التجريبية، ومع ذلك، لم نكتشف أي أثر لاي ظاهرة فوق طبيعية، بل اننا مع الوقت بدأنا نغلق كل الثغرات المعرفية التي يمكن ان تملأ - بسبب الجهل والخوف - بالآلهة والأرواح وما شابه.
ان الاحتجاج بالعلم الحالي في سبيل اثبات رجوح الطبيعية الوجودية يمكن صياغتهُ بالشكل التالي:
لما اننا لم نكتشف حتى الآن أي دليل على وجود أسباب وقوى فوق طبيعية فإنه لا يوجد ما يبرر الاعتقاد بوجودها ولأننا رأينا أن أغلب ما نسب إلى الآلهة والأرواح بالماضي قد اتضح خطأه مع تقدم العلم بينما تستمر الطريقة العلمية بتثبيت الطبيعية، فان الطبيعية هي المنظور الاقرب للصحة.
الادلة على الطبيعية الوجودية > الطبيعية الوجودية هي التفسير الأفضل

مع ان العلم لم يفسر كل شيء حتى الآن فان الطبيعية الوجودية تضع أفضل تفسير لما لم يكتشفه العلم بعد نسبة إلى باقي التفسيرات الأخرى، وهذا يأتي من أن العالم يصبح عقلاني في ظل التفسير الطبيعي كون التفسير بالالهة والأرواح لايتضمن آلية صدور هذه الأسباب ولايتضمن طريقة لدراسة هذه الأسباب ولايتضمن فوائد عملية تنتج من هذا التفسير. كما أن الطبيعية حتى تفسر ما لم يفسره العلم بعد فانها تفترض عدد اقل من الفروض مما يمكن ان تفترضه المنظورات الأخرى، على سبيل المثال، تفسير ظاهرة ما بسبب فوق طبيعي مثل الالهة يحتاج شبكة واسعة من الفرضيات الأخرى والغير مثبتة تتعلق بقدرات هذه الالهة ووجودها وعلمها ومشيئتها وعلاقتها بالعالم الطبيعي ومعظم هذه الفرضيات تبقى بلا جواب أو توضع على رف عجز الإنسان عن تصور الالهة، وبما ان كل فرض قد يحتمل الخطأ وكان تقليل الفرضيات اللازمة لتفسير ظاهرة معينة مطلوباً لتقليل الخطأ الكلي (حسب نصل اوكام) فان الطبيعية الوجودية هي التفسير الاقل احتمالاً للخطأ وبالتالي تكون التفسير الأفضل.
الادلة على الطبيعية الوجودية > دليل من الكون

يقول مايكل شيرمر في كتابه "Why Darwin Matters":
«يخبرنا العلم اننا لسنا سوى نوع واحد بين مئات ملايين الأنواع الحية الأخرى التي تطورت على امتداد ثلاثة مليارات سنة ونصف المليار على كوكب صغير يدور مع كواكب عديدة حول شمس عادية ضمن المجموعة الشمسية التي بدورها قد تكون واحدة بين مليارات المجاميع الأخرى ضمن مجرة عادية تحوي مئات مليارات الشموس، وهذه المجرة نفسها تقع ضمن عنقود من المجرات لاتختلف كثيرا عن باقي ملايين المجرات الأخرى وهذه المجرات بدورها تتساحب مبتعدة عن بعضها في كون فقاعي يتوسع باستمرار وقد يكون هذا الكون بدوره واحداً من بين عدد لامنتهي من الأكوان الأخرى. فهل حقاً من الممكن ان يكون كل هذا قد وجد وتم تصميمه من اجل هذا النوع الضئيل الموجود في كوكب عادي بين ملايين المجموعات الشمسية والمجرات والعناقيد والاكوان؟ لايبدو الامر محتملاً.»
وصلات خارجية

شبكة طبيعي، تتضمن موارد ومقالات عن الطبيعية
الطبيعية في موسوعة ستانفورد الفلسفية
الطبيعية الاخلاقية في موسوعة ستانفورد الفلسفية
صفحة الطبيعية في الشبكة العلمانية
مركز الطبيعية
موارد للطبيعيين كتبها ريتشارد كارير
حوار مع ريتشارد كارير في شبكة طبيعي
المصادر

1 2  ماهي الطبيعية الوجودية نسخة محفوظة 27 ديسمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
1 2  Naturalism (Stanford Encyclopedia of Philosophy) نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Memeing Naturalism: Worldview Naturalism in a Nutshell نسخة محفوظة 21 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2   نسخة محفوظة 20 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4   نسخة محفوظة 20 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
1 2   نسخة محفوظة 20 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 20 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Why Darwin Matters,", pages 160-161
قراءات اضافية

Edward B. Davis and Robin Collins, "Scientific Naturalism." In Science and Religion: A Historical Introduction, ed. Gary B. Ferngren, Johns Hopkins University Press, 2002, pp. 322–34.
ديفيد أرمسترونغ، A World of States of Affairs. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. [ISBN 0-521-58064-1]
ماريو بونخي، 2006, Chasing Reality: Strife over Realism, University of Toronto Press. ISBN 0-8020-9075-3 and 2001, Scientific Realism: Selected Essays of Mario Bunge, Prometheus Books. ISBN 1-57392-892-5
ريتشارد كارير، 2005, Sense and Goodness without God: A Defense of Metaphysical Naturalism, AuthorHouse. ISBN 1-4208-0293-3
Mario De Caro & David Macarthur (eds), 2004. Naturalism in Question. Cambridge, Mass: Harvard University Press. ISBN 0-674-01295-X
دانيال دينيت، 2003, الحرية تتطور, Penguin. ISBN 0-14-200384-0 and 2006
Andrew Melnyk, 2003, A Physicalist Manifesto: Thoroughly Modern Materialism, Cambridge University Press. ISBN 0-521-82711-6
ديفيد ميلز (سياسي أمريكي), 2004, Atheist Universe: Why God Didn't Have A Thing To Do With It, Xlibris. ISBN 1-4134-3481-9
Jeffrey Poland, 1994, Physicalism: The Philosophical Foundations, Oxford University Press. ISBN 0-19-824980-2
| ع ن لادينية | ع ن لادينية |
| --- | --- |
لادينية:  معارضة الدين  العداء لرجال الدين  معتقد اللاألوهية  واحدية  عدم الإدراك اللاهوتي  ما وراء الألوهية  نقد الأديان  فكر حر  دين تهكمي  إنسانية علمانية 
إلحاد:  ديموغرافيا الإلحاد  الإلحاد والدين  تاريخ الإلحاد  إلحاد الدولة  إلحاد جديد  نقد الإلحاد  التمييز ضد الملحدين  إلحاد ضمني وصريح  إلحاد سالب وموجب  وجود الله  معاداة الألوهية  إلحاد مسيحي  إلحاد هندوسي  إلحاد يهودي 
لاأدرية:  لاأدرية قوية  لاأدرية ضعيفة  لاأدرية إلحادية  ألوهية لاأدرية لاأدرية مسيحية  لاكتراثية  بوذية علمانية 
شخصيات:  الملحدون  اللاأدريون  الإنسانيون  الواحديون  الربوبيون 
كتب:  كسر السحر  نهاية الإيمان  وهم الإله  الإله ليس عظيما  رسالة إلى أمة مسيحية  نظام الطبيعة  لماذا لست مسيحيا  لماذا لست مسلما 
منظمات:  الملحدون الأمريكيون  الجمعية الإنسانية الأميركية  الاتحاد الدولي للملحدين  الرابطة البريطانية الإنسانية  مركز الاستفسار  مؤسسة التحرر من الدين  هيومانستس إنترناشيونال  فرقة الاستجابة العقلانية  ريزون رالي  الشفاء من الدين  الرابطة البرازيلية للاأدريون والملحدون 
مواضيع متعلقة:  لادينية حسب البلد  علمانية  لائكية  قائمة الديانات والعقائد 
بوابة الأديان
بوابة فلسفة
المشيرة

مشيرة أو المشيرة، إحدى بلديات دائرة التلاغمة بولاية ميلة الجزائرية.
مقدمة

تعتبر البلديات النواة الرئيسية للتنمية المحلية باعتبارها قريبة من المواطن، وقد وضعت أساسا بهدف تسيير شؤون الأشخاص القاطنين بها، وتحسين وضعيتهم الاجتماعية والاقتصادية والصحية، وكذا ترقية المحيط الذي يعيشون فيه. فالسكان يعيشون ويعانون يوميا من مشاكل شتى كالسكن، العمل، نقص المرافق الصحية... الخ، وقد خولت الدولة سلطات إلى البلديات بإتباع نظام اللامركزية من أجل تخفيف من حدة هذه المشاكل والتقليل منها.
إن الاهتمام بتنمية البلديات والدوائر يعتبر من الضروريات من أجل رفع المستوى الصحي للسكان في الجزائر، فتسخير الميزانية الخاصة بالبلدية من أجل ترميم وتعديل الطرقات، أنابيب المياه الصالحة للشرب، أنابيب صرف المياه القذرة وكذا القضاء على البيوت القصديرية سيؤدي حتما إلى تخفيض مستوى الأمراض المتنقلة مثل الجرب، الكوليرا... الخ
تـعريفها

عرف المشروع البلدية بموجب المادة الأول من القانون رقم ( 90 – 80 ) المؤرخ في 17 أفريل 1990 المتعلق بقانون البلدية على أن البلدية هي الجماعة الإقليمية الأساسية التي تتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي، وعرفها قانون البلدية لسنة 1967 بأن البلدية هي الجماعة الإقليمية السياسية والإدارية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الأساسية ولا شك أن التعريف الثاني ويعكس الوظائف المثيرة للبلدية ومهامها المتنوعة في ظل الفلسفة الاشتراكية .
الاقتصاد

كما تشتهر البلدية بمياهها المعدنية(مياه روس العيون) التي وصفها الأطباء كعلاج لمرضى الكلى
بلدية مشيرة ذات تاريخ عريق إذ تحتوي على آثار تاريخية قديمة تعود للفترة البيزنطية والرومانية خاصة قرب روس العيون وفي مناطق أخرى مشتى الشارة ومشتى بوتخماتن ونظرا لأهميتها الإستراتيجية فقد استخدمها الحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية كقاعدة عسكرية للقوات الأمريكية والأنجليزية لمهاجمة المحور في تونس
أثناء الثورة التحريرية شهدت البلدية نشاطا ثوريا بزعامة الشهيد شلغوم العيد حيث وقعت عدة مواجهات مع الجيش الفرنسي منها معركة مزرعة جاب الله قرب مشتى الدخلة ونظرا لدورها الثوري فقد ارتكب الاستعمار مجزرة سرية قتل خلالها العديد من الشهداء اكتشفت مؤخرا تضم رفات العديد من الشهداء الذين قتلوا بطريقة وحشية
خـاتــمـة:
بعـد فـترة الـبحث التي قضيناها بالبلدية ومـن خلال دراستنـا لـواقع البلدية واحتكاكنـا بالـموظفين في الميدان الوظيفي تـمكنـا ولو بنسبة قليلة بتحقيق الهدف المرجو، ومن خلال هذه الدراسة لاحظنـا بـعض الـنقائص والـمشاكـل التي تعاني البلدية مثل: نقص الأجـهـزة والمعدات فيجب أن تُزَوَّد جميع المصالـح بالمعدات والوسائل التي تـلـزمـهـا والـهـدف من ذلـك هـو تـحسيـن مـردود العمـل الإداري.
مراجع

↑     "صفحة  المشيرة في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
↑  نتائج إحصاء السكان 2008 الخاصة بولاية ميلة. نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  ولاية ميلة | ع ن  ولاية ميلة | ع ن  ولاية ميلة |
| --- | --- | --- |
عاصمة الولاية : ميلة: عاصمة الولاية : ميلة
| دائرة ميلة |  ميلة  عين التين  سيدي خليفة  |  |
| دائرة عين البيضاء حريش |  عين البيضاء حريش  العياضي برباس  |  |
| دائرة بوحاتم |  بوحاتم  دراحي بوصلاح  |  |
| دائرة شلغوم العيد |  شلغوم العيد  عين الملوك  وادي العثمانية  |  |
| دائرة فرجيوة |  فرجيوة  يحيى بن قشة  |  |
| دائرة القرارم قوقة |  القرارم قوقة  حمالة  |  |
| دائرة وادي النجاء |  وادي النجاء  أحمد راشدي  زغاية  |  |
| دائرة الرواشد |  الرواشد  تبرقنت  |  |
| دائرة سيدي مروان |  سيدي مروان  الشيقارة  |  |
| دائرة تاجنانت |  تاجنانت  بن يحيى عبد الرحمان  أولاد خلوف  |  |
| دائرة تسدان حدادة |  تسدان حدادة  مينار زرزة  |  |
| دائرة التلاغمة |  التلاغمة  وادي سقان  المشيرة  |  |
| دائرة ترعي باينان |  ترعي باينان  عميرة أراس  تسالة لمطاعي  |  |
وزارة الداخلية - التقسيم الإداري في الجزائر - ولايات الجزائر - الولايات المنتدبة في الجزائر - دوائر الجزائر - قائمة بلديات الجزائر: وزارة الداخلية - التقسيم الإداري في الجزائر - ولايات الجزائر - الولايات المنتدبة في الجزائر - دوائر الجزائر - قائمة بلديات الجزائر
بوابة إفريقيا
بوابة الجزائر
الشجوة

الشجوة قرية سعودية، تتبع مركز الزيمه في منطقة مكة المكرمة. تقع في شمال شرق مكة المكرمة بمسافة ( ) كم.
مراجع

↑  إمارة منطقة مكة المكرمة - مركز الزيمه نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.