stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جدل مدفار (إب)

| جدل مدفار (محلة)> تقسيم إداري  | جدل مدفار (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية إب
 العزلة: عزلة المقاطن
 القرية: قرية الجبجب
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 136
  • الذكور: 73
  • الإناث: 63
  • عدد الأسر: 18
  • عدد المساكن: 18
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جدل مدفار محلة تابعة لقرية الجبجب، التابعة لعزلة المقاطن بمديرية إب إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 136 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية إب / إب | ع ن قرى مديرية إب / إب | ع ن قرى مديرية إب / إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  اجدال المعشعش  احوال القبر  احوال معلافة  اصل  الاراس  الاشراف  الاكمه الحمراء  البرحة  التعبرة  الجحرة  الجحوش  الجدرة  الجدياد  الجرار  الجرانة  الجرب  الجمومة  الجوف الاعلى  الجوف السافل  الجيل  الحبيس  الحرف  الحرقة  الحرورة  الحزازة  الحسامي  الحيفة  الدار الاسفل  الدار الاعلى  الدار الاعلي  الدحاح  الدنوة  الديمة  الذراع  الرحبة  الرداد  الركن  الروضة  الرونه السفلى  الرونه العليا  السائله الحمرا  السدرة  السدم  السديرة  السوق  الشإبرة  الشب  الشجنين  الشحطي  الشرف  الشعإبي  الشواف  الصراحى  الصرحة  الصفاء  الصلبة  الضالع  الضبار  الضحضاح  الضفاضف  الطحاطيح  الطيارين  الظرافية  العدارف  العدن  العدنة  العدنية  العرامات  العراوض  العريف  العكد  الغدر  الغرائر  الغرار  القاهرة  القباقيب  القرداع  المتانة  المجارين  المجاهمة  المجران  المجعار العليا  المجعاره السفلى  المجن  المجيزيع  المحاجر  المحانبة  المحرق  المحلة  المداويم  المدرسة  المرإبعة  المرايم  المرقب  المسدارة  المسنوفة  المسيولة  المشراح  المصينعة  المعادن  المعزإب  المغارب  المغريبة  المقداحة  المقرعين  الممطار  المنايس  المنتزة  المندار  المهجن  الموجي  الموسطة  النجادى  النجيد  النوبه السفلى  النوبه العليا  الوادي  الوجرة  ايدام  |  |
| ب - ز |  بني تميم  بيت الاحمر  بيت البعداني  بيت الحريبى  بيت الدالى  بيت الذراع  بيت السلمى  بيت العداني  بيت العشوق  بيت الفقية  بيت المنايس  بيت المنزة  بيت النهمى  بيت الهيجة  بين السوائل  بيوت الجائة  تحت النوبة  جبات السفلى  جبل حازان  جبل ديمة  جبى العقبة  جدل مدفار  حضار  حميان  حول الشوافي  حول حماري  حول محرور  دار الجبل  دار العقبة  دار القداري  دار الوادي  دجرة  ذراع النمر  ذى حقاق  ذي عبيد  راس الجبل  راس الظهرة  راس العقبة  راس النقيل  زعاقة  زيدان  |  |
| س - ق |  سوادة  شار  شعب الزاهر  شعب العلس  شعب المنزل  شعب هلال  شعبان  شعبة الرمان  شعبة الصفا  شعبه الصفا  شعبه الضبيانى  شعوب العدن  شماط  شودااللفج  صلوب  طبقة المقبرة  ظراح  عدن فجرة  عدن مدفن  عرض شار  عنصور  قباعة  قسم القطين  |  |
| م - ي |  مجران الظراسي  محل المدرسة  معين زهر  معينة  نجد العلبة  نوبه الشحب  نوبه الشعوب  نوبه سند  يباس  يرعس  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
جورج إدواردز براون

| جورج إدواردز براون | جورج إدواردز براون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 يناير 1780     لندن  
الوفاة: 4 مارس 1848 (68 سنة)       لا سيرينا  
مواطنة:  تشيلي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: جراح،  وطبيب،  وسياسي،  وصاحب أعمال  
اللغات: الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جورج إدواردز براون (بالإسبانية: George Edwards Brown)‏ هو جراح وطبيب وسياسي تشيلي، ولد في 2 يناير 1780 بلندن في الإمبراطورية الرومانية، وتوفي في 5 مارس 1848 بلا سيرينا في تشيلي. انتخب عضو مجلس النواب من شيلي.
مراجع

↑  "معلومات عن جورج إدواردز براون على موقع bcn.cl". bcn.cl. مؤرشف من الأصل في 2020-08-08.
↑  "معلومات عن جورج إدواردز براون على موقع wikitree.com". wikitree.com. مؤرشف من الأصل في 2018-02-17.
بوابة تشيلي
بوابة أعلام
بوابة السياسة
المحمدية (كفر سعد)

لمعانٍ أخرى، طالع المحمدية (توضيح).
| المحمدية (كفر سعد)>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | المحمدية (كفر سعد)>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
التقسيم الأعلى: محافظة دمياط  
المسؤولون : المسؤولون 
إحداثيات: 31°21′48″N 31°37′13″E﻿ / ﻿31.36342°N 31.62014°E﻿ / 31.36342; 31.62014   
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
الرمز الجغرافي: 421324  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المحمدية هي إحدى قرى مركز كفر سعد التابع لمحافظة دمياط بجمهورية مصر العربية.
الحروب السلوقية الفرثية

كانت الحروب السلوقية الفرثية سلسلة من الصراعات بين الإمبراطورية السلوقية وفرثيا وقد أسفرت عن طرد السلوقيين نهائيًا من بلاد فارس وإنشاء الإمبراطورية الفرثية. نشبت الحروب بسبب هجرة القبائل الإيرانية إلى آسيا الوسطى وعدم قدرة السلوقيين على الدفاع عن إمبراطوريتهم الشاسعة أو الحفاظ عليها بشكل صحيح.
الخلفية

في عام 323 قبل الميلاد، تأسست الإمبراطورية السلوقية من قبل السلوقي  نيكاتور الأول، جنرال الإسكندر الأكبر. لقد امتدت من سوريا إلى نهر السند وضمت معظم مملكة الإسكندر، كما كانت الدولة السلوقية أقوى ممالك الخلفاء التي نشأت بعد وفاة الإسكندر. ومع ذلك، سرعان ما واجه السلوقيون مشكلة في محاولة الحفاظ على مثل هذا المملكة الكبيرة، حيث واجهوا حربًا مستمرة ضد الدول الهلنستية الأخرى في الغرب والاضطرابات بين شعوبهم لإيرانية في الشرق.
وبالاستفادة من انشغال السلوقيين "بالحروب ضد الغزو القلطي لآسيا الصغرى في الغرب، وفوضى الحرب السورية الثالثة حوالي العام 245 قبل الميلاد، فقد أعلن كلٌ من ديودوتوس وأندراغوراس، وهما ساترابان من باختر وفرثيا على التوالي، محافظاتهما النائية دولًا مستقلة. ومع ذلك، وفي حوالي العام 238، قامت قبيلة إيرانية من سهوب آسيا الوسطى تحت قيادة Arsaces وهي بارني، ب"غزو منطقة أندراغوراس" حيث هزموه وقتلوه، واستولوا على الأرض. أصبحت بارني معروفةً باسم الفرث الذين أخذوا اسمهم من المقاطعة السلوقية التي احتلوها. بدأت القبيلة تحاول الاستيلاء على أكبر قدر ممكن من الإمبراطورية السلوقية الشرقية، مع الاستيلاء على مدينة هيكاتومبيلوس، بحلول العام 238، والتي أصبحت عاصمتهم. ثم انضمت إليهم مقاطعة باختر المستقلة حينها. كان الملك السلوقي سلوقس الثاني في ذلك الوقت مشغولًا للغاية في خوض حرب ضد مصر البطلمية، وبالتالي فقد السلوقيون معظم أراضيهم شرق بلاد فارس وميديا.
حملات سلوقس الثاني كالينيكوس

بعد وفاة والده، أنطيوخوس الثاني، في 246 قبل الميلاد، خلفه سلوقس الثاني كحاكم، لكنه لم يكن قادرًا على الرد على الغارات الفرثية في الجزء الشرقي من الإمبراطورية بسبب الحرب مع مصر البطلمية، وكذلك شقيقه الأصغر، هيراكس، الذي حاول أن يثبت نفسه كحاكم مستقل لآسيا الصغرى. في النهاية، توصل الأخوين إلى هدنة وتمكن سلوقس من بدء حملة استكشافية ضد الفرثيين. ومع تحقيق النجاح الأولي، بطرده الفرثيين من فرثيا و هيركانيا، فمن المحتمل أن سلوقس الثاني قد هزم وربما أُسر من قبل الفرثيين، الذين ربما ساعدهم ديودوتوس الثاني، حاكم باختر. وبعد إطلاق سراحه، عاد سلوقس إلى آسيا الصغرى للتعامل مرة أخرى مع هيراكس، الذي استأنف الأعمال العدائية ضد شقيقه.
حملات أنطيوخوس الثالث

كان أنطيوخوس الثالث ملكًا سلوقيًا طموحًا كانت لديه رؤية لإعادة توحيد إمبراطورية الإسكندر الأكبر تحت السلالة السلوقية. وفي عام 209 قبل الميلاد، أطلق حملة لاستعادة السيطرة على المقاطعات الشرقية، وبعد هزيمة الفرثيين في المعركة، نجح في استعادة السيطرة على المنطقة. أُجبر الفرثيون على قبول حالة التبعية وصاروا يسيطرون فقط على الأرض المطابقة لمقاطعة فرثيا السلوقية السابقة. ومع ذلك، كانت تبعية فرثيا اسمية في أحسن الأحوال وفقط لأن الجيش السلوقي كان على أعتابهم. حصل أنطيوخوس على لقب عظيم من قبل نبلائه بسبب استعادته للمقاطعات الشرقية وإقامة الحدود السلوقية حتى أقصى شرقها كما كانت تحت حكم سلوقوس الأول نيكاتور. لحسن الحظ فبالنسبة للفرثيين، كان للإمبراطورية السلوقية العديد من الأعداء، ولم يمض وقت طويل قبل أن يقود أنطيوخوس قواته غربًا لمحاربة مصر البطلمية والجمهورية الرومانية الصاعدة.
صعود الأرساسيد ونهاية الإمبراطورية السلوقية

بدأت القوة السلوقية تضعف بعد هزيمة أنطيوخوس الثالث على يد الرومان في معركة مغنيسيا التي حطمت السلطة السلوقية بشكل فعال وعلى وجه الخصوص الجيش السلوقي. بعد هذه الهزيمة، بدأ أنطيوخوس رحلة استكشافية إلى إيران، لكنه قتل في إليما. ثم استولى الأرساسيديين على السلطة في فرثيا وأعلنوا استقلالهم الكامل عن الإمبراطورية السلوقية. في عام 148 قبل الميلاد، غزا الملك الفرثي مهرداد الأول ميديا التي كانت بالفعل في حالة تمرد ضد الإمبراطورية السلوقية، وفي عام 141 قبل الميلاد، استولى الفرثيون على المدينة السلوقية الرئيسية سلوقية (التي كانت العاصمة الشرقية للإمبراطورية السلوقية). أعطت هذه الانتصارات مهرداد السيطرة على بلاد ما بين النهرين وبابل. وفي عام 139 قبل الميلاد، صد الفرثيون هجومًا سلوقيًا مضادًا وكبيرًا وكسروا الجيش السلوقي، وأسروا الملك السلوقي، ديميتريوس الثاني، وبذلك أنهوا فعليًا مطالبات السلوقيين بأي أرض تقع شرق نهر الفرات. ومن أجل استعادة هذه الأرض، شن أنطيوخوس السابع هجومًا مضادًا ضد الفرثيين في 130 قبل الميلاد، وهزمهم في البداية مرتين في المعركة. أرسل الفرثيون وفداً للتفاوض على اتفاقية سلام، لكنهم رفضوا في النهاية الشروط التي اقترحها أنطيوخوس. ثم تم تفريق الجيش السلوقي في أرباع الشتاء. وبسبب رؤية فرصة للهجوم، هزم الفرثيين، تحت قيادة فراتس الثاني، وقتلوا أنطيوخوس في معركة إكباتانا في 129 قبل الميلاد، وشرعوا في تدمير وأسر بقية جيشه الضخم، وبالتالي إنهاء محاولة السلوقيين لاستعادة بلاد فارس.
دفع فقدان الكثير من الأراضي في تدهور الإمبراطورية الضعيفة بالفعل إلى تراجع لم تستطع التعافي منه أبدًا. أصبحت الإمبراطورية السلوقية دولة رديئة تتكون أنطاكية والأراضي المحيطة بها. إن السبب الوحيد لاستمرار وجود الإمبراطورية السلوقية هو أن الفرثيين اعتبروها حاجزًا مفيدًا ضد الإمبراطورية الرومانية. وعندما قاد بومبي حملة رومانية إلى سوريا، ضم الإمبراطورية السلوقية، وتم إعداد المسرح للحروب الرومانية الفرثية.
الإرث

سيؤدي التوسع الغربي لفرثيا خلال الحرب في النهاية إلى اشتباكها مع الإمبراطورية الرومانية. كانت الحروب الرومانية الفرثية تتدخل في هذه الإمبراطوريات القديمة حتى القرن الثالث.
التغييرات الاجتماعية الأولى في العصر النبوي

حدثت العديد من التغيرات الاجتماعية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واستمرت حتى بعد وفاته.
اتفق المؤرخون بصفة عامة سواء من المسلمين أو المستشرقين أن في عهد النبي محمد ﷺ والخلفاء الراشدين حدثت تغيرات في جميع المجالات مثل الضمان الاجتماعي وبنية الأُسرة والعبيد وحقوق النساء.
على سبيل المثال يتطرق المؤرخ لويس برنارد (Lewis Bernard) إلى هذا الموضوع قائلاً: «من أول امتيازات الإسلام هي إلغاء الأرستقراطية، ورفض التسلسل الهرمي بين البشر، وأصبحت صيغة المهنة معتمدة على المواهب. و لا تعتمد على صلة القرابة أو على المعارف».
وهناك عدة أمثلة في التاريخ الإسلامي، فعلى سبيل المثال اعتمد النبي محمد ﷺ على بلال بن رباح في أن يكون مؤذنًا للمسلمين لحسن صوته وقد كان منبوذاً في عهد العبودية قبل انتشار الإسلام لأنه عبد حبشي أعجمي من ذوي البشرة السمراء، لكن رسول الله قد كرمه.
ونرى مثال آخر في اعتماد النبي صلى الله عليه وسلم على المواهب فمثلاً أعتمد على أسامة بن زيد لقيادة المسلمين ضد الروم، فقد ولاَّه النبي -رغم صغر سنِه- قيادة جيش المسلمين المتوجه لِغزو الروم في الشام، وقال له:
روي عن العديد من الصحابة أن رسول اللّه ﷺ قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أن رسول الله ﷺ قال لأسامة بن زيد يا أسامة، سر على اسم الله وبركته حتى تنتهي إلى مقتل أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد وليتك على هذا الجيش، فأغر صباحًا على أهل أُبْنَى وحرق عليهم، وأسرع السير تسبق الخبر، فإن أظفرك الله فأقلل اللبث  فيهم، وخذ معك الأدلاء، وقدم العيون أمامك والطلائع صحيح البخاري |     |
ثم عقد الرسول لأسامة اللواء، قائلاً: «امضِ على اسم الله». وقد اعترض بعض الصحابة ولاية هذا الغلام على المهاجرين الأولين، ولمّا عَلم رسول الله بذلك، غَضِب غضبًا شديدًا، فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم تابع قائلاً:
روي عن العديد من الصحابة في صحيح البخاري:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أما بعد، يا أيها الناس، فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة بن زيد؟ والله لئن طعنتم في إمارتي أسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وأيم الله إن كان للإمارة لخليقًا، وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ، وإنهما لمخيلان لكل خير، فاستوصوا به خيرًا؛ فإنه من خياركم |     |
بداية ظهور الإسلام

كانت الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام مجموعة من القبائل العربية والبدو الرُّحل ينتظمون في قبائل. ويعتبر الولاء للقبيلة وتحالفاتها الأساس في تنظيم المجتمع العربي (مفهوم العصبية). كانت الغالبية العظمى في مكة تؤمن بالوثنية إضافة للديانة اليهودية في يثرب والمسيحية في نجران ونجد، وكانت مكة مركزاً دينياً للعرب القادمين من كل صوب لأداء الحج إلى البيت الحرام الذي بناه النبي إبراهيم.
في هذا الجو ظهر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ليجهر بالإسلام الذي نادى فيه بتوحيد الله والمساواة بين السادة والعبيد وتحريم وأد البنات وغيرها من التعاليم. فغضب سادة مكة واضطهدوا الرسول واتباعه اضطهاداً شديداً حتى هاجر إلى المدينة المنورة.
وقد كتب لويس برنارد عن أهمية الانجازات التي قدمها محمد (ص) فقال:
التغيرات الاجتماعية

لقد حارب محمد صلى الله عليه وسلم الشر الاجتماعي الموجود في مجتمعه كما وضح ذلك وليام لانجر والمؤلفون الأخرون لكتاب موسوعة تاريخ العالم فقد وصفوا محمد ﷺ بهذا الوصف وكما سوف يتضح.
التغيرات الاجتماعية > تطبيقه العملي

يرى الدكتور جون إسبوسيتو أن النبي استطاع تغيير العادات الهمجية العربية مثل الوثنية ووأد البنات والربا واستغلال الفقراء وعدم الوفاء بالعقود والزنا والسرقة، ثم يقول أيضا أن محمد ﷺ كان لديه إصرار على أن يكون كل شخص مسؤولاً شخصياً لا على القوانين العرفية القبلية لكن على القانون الإلهي الأسمى، وأن محمد صلى الله عليه وسلم أعلن برنامج شامل للإصلاح الديني والأجتماعي.
التغيرات الاجتماعية > الضمان الاجتماعي

يقول وليام مونتجومري وات (بالإنجليزية: William Montgomery Watt)‏ أن النبي محمداً كان مصلحاً أجتماعياً وأخلاقياً على حدٍ سواء. وأكد أن محمد صلى الله عليه وسلم خلق "نظام جديد للأمن الأجتماعي وبنية الأسرة على حدٍ سواء، وكان هذا قد تحسن كثيراً على ما كان عليه من قبل. وكان هذا من خلال اتخاذ ما هو الأفضل في الأخلاق وتكييفها لأستقرار المجتمعات، وقد أَسس النبي الإطار الديني والأجتماعي لِرفع مستوى الحياة للأفضل.
التغيرات الاجتماعية > حقوق الطفل

الطفل في الإسلام هو من لم يبلغ الحلم حد البلوغ، ولا يتجاوز سِن الخامسة عشرة. أما تحديد عمره بما لا يتجاوز الثامنة عشرة كما في وثيقة حقوق الطفل الدولية، فترى أن هذا التحديد غير صحيح، وربط الإسلام سنّ الطفولة بالبلوغ أحفظ للطفل والمجتمع والدولة.
لقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم، منظمات حقوق الطفل بأربعة عشرة قرنا من الزمان، حيث أقر للطفل من الحقوق والمميزات ما لا ينكر فضله إلا جاحد أو مكابر، فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «كما أن لوالديك عليك حقا، كذلك لولدك».
ومن الحقوق النبوية للطفل ما يلي:
حق الطفل في أبوين كريمين
وهذا حق أقره النبي صلى الله عليه وسلم للطفل قبل أن يولد، وقبل أن يرتبط أبوه بأمه. فحسن اختيار كل من الزوجين الآخر حق من حقوق الطفل في الإسلام، كما قال النبي «تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ: لِمالِها، ولحَسَبِها، ولِجَمالِها، ولِدِينِها؛ فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَت يداك». وقوله: «إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ». وقوله: «تخيروا لنطفكم فأنكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم».
حق الطفل في إثبات نسبه
للطفل الحق في التمتع بنسبه الصحيح، وليس لأحد حرمانه من ذلك لمجرد شبهة عرضت إليه. وفي الحديث: أنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ امْرَأَتي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، وإنِّي أَنْكَرْتُهُ، فَقالَ له النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: هلْ لكَ مِن إبِلٍ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: ما أَلْوَانُهَا؟ قالَ: حُمْرٌ، قالَ: فَهلْ فِيهَا مِن أَوْرَقَ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: فأنَّى هُوَ؟ قالَ: لَعَلَّهُ يا رَسولَ اللهِ، يَكونُ نَزَعَهُ عِرْقٌ له، فَقالَ له النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: وَهذا لَعَلَّهُ يَكونُ نَزَعَهُ عِرْقٌ له.
إن مواثيق حقوق الطفل الدولية لم تُشر إلى حق الطفل في أن يكون نتيجة علاقة طبيعية بين رجل وامرأة، وهذه العلاقة الشرعية هي الزواج التي تكفل للطفل حياة كريمة، وتلزم والديّ هذا الطفل برعايته والعناية به والانفاق عليه.
وكان من نتاج إهمال هذا الجانب المهم أن أهدرت حقوق ملايين الأطفال اللقطاء في العالم، لأن هذه المواثيق لم تجعل للأسرة المحضن والراعي الأساس للطفل أي مكانة أو قيمة.
التغيرات الاجتماعية > حقوق العبيد أو الرق

شجع النبي محمد أتباعه على عتق العبيد حتى لو اضطروا لشرائهم أولاً. أمر محمد أصحابه في مناسبات عديدة أن يحرروا عدد كبير من العبيد. وقد اعتق النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه 63 عبداً كما اطلقت زوجته السيدة عائشة رضي الله عنها سراح 67 عبد. ومجموع العبيد الذين أطلقهم محمد وأصحابه رضي الله عنهم 39,237 عبداً.
ومن أبرز من حررهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم : صفية بنت حيي بن أخطب (التي أفرج عنها ثم تزوجها) ومارية القبطية (التي أرسلها له مسؤول بيزنطي) وسيرين (أخت ماريا التي حررها محمد صلى الله عليه وسلم ثم زوجها للصحابي حسان بن ثابت وزيد بن حارثة (الذي أعتقه صلى الله عليه وسلم ثم تبناه).
التغيرات الإقتصادية

كتب مايكل بونر (Michael Bonner) عن (محاربة القرآن للفقر) حيث قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ” | القرآن قدم مخططاً لنظام جديد في المجتمع، والذي به سيعامل الفقراء أفضل من قبل. هذا قد سميته بنفسي " اقتصاد الفقر " وقد سادت في النظرية الإسلامية وممارسة حتى القرن الثالث عشر والرابع عشر. وقبله كان مفهوم الملكية تعميم وتنقيته ، في جزء منه ، من خلال جمعية خيرية ، والذي يوضح أن طريقة الإسلام متميزة في تصور الخيرية ، والكرم ، والفقر أختلف اختلافاً كبيراً عن مفهوم المسيحي الذي ينص على: " المعاملة بالمثل الدائمة بين الأغنياء والفقراء والمثل الأعلى للخيرية تعبيراً عن حب المجتمع ". يحظر القرآن النوع السيء من تداول الربا ، (وغالبا ما تفهم على أن الربا هي الفائدة) ويحفز على طرق التداول الجيدة (الزكاة والبيوع) وغيرها ، مثل الأيتام ، والآباء ، والمساكين. والمصطلح الأكثر شيوعاً هو ثالوث الفقراء ، والمساكين، وأبن السبيل. | “ |
التغيرات في التحكيم والحقوق العامة

لقد كان العرب في الجاهلية لا يعرفون القضاء؛ لأن القضاء أحد المظاهر التي تدل على التنظيم الحكومي، ولم يكن للعرب قبل الإسلام حكومة بالمعنى الذي نعرفه للحكومات الآن، فلم تكن لهم إدارة منظمة لها السلطان الذي يخضع له الناس، وتعمل على أن يصل الحق إلى صاحبه، وتمنع أن يتعدى الناس بعضهم على البعض. وإنما كانوا بدوا أو شبه بدو يعيشون في قبائل شتى وكل قبيلة من هذه القبائل يجمع أفرادها رابطة الدم التي كانت موضع التقديس من كل عربي يعيش في شبه الجزيرة العربية.
وإنما كان في الجاهلية من يسمون بالحكام، الذين يفصلون بين الناس في الخلافات والمنازعات التي كانت تحدث بينهم في مسائل النسب، والتركات، والدماء، ولم يكن هؤلاء قضاة بالمعنى المفهوم للقضاة اليوم، بل كانوا «محكمين» يقصدهم الناس برضاهم دون إجبار من أحد، والفرق كبير بين طبيعة عمل القاضي والمحكم حيث أن : القاضي ملزم بأن يقضي فيما يرفع إليه من قضايا، وأن المدعى عليه في القضية ملزم بالخصومة والحضور أمام مجلس القاضي، وكذلك أن الأحكام التي قضى بها القاضي ملزمة لكل من المتخاصمين؛ بينما الامر في التحكيم مختلف فالحَكم أو «المُحَكم» شخص عادي ليس له صفة رسمية، يلجأ إليه الناس للفصل في منازعاتهم، فإن شاء قبل أن يقوم بهذه المهمة، وإن شاء أبى، وليس لأحد حق إجباره على هذه المهمة وفي التحكيم ليس لأحد الخصمين حقٌ في إجبار خصمه على المخاصمة والحضور أمام الحَكم والحُكم الصادر من المُحكم ليس ملزمًا لأي من الخصمين إلا إذا رضيا بذلك أو ان يكون قد اتفق كلا الطرفين على قبول الحُكم قبل بداية التحكيم.
وهناك حكام اشتهروا في الجاهلية، كالأقرع بن حابس، وجابر بن زرارة، وأكثم بن صيفي، وعبد المطلب بن هاشم، وكان هناك أيضًا حكام من النساء قد اشتهرن، مثل حذام بنت الريان وسحر بنت لقمان، وهند الإيادية.
ولكن الوضع في عهد النبوة كان غير هذا الوضوع، فالرسول محمد ﷺ كان هو المرجع للتشريع، وكان له سلطة القضاء وتطبيق النصوص التشريعية على كل ما يحدث من وقائع وتصرفات، وهي السلطة التي استمدها من الله عز وجل، فقد كان الرسول محمد ﷺ مأمورا من ربه بالحكم والفصل في الخصومات، قال الله: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} ، وقال الله : {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} ، فكان المسلمون يرجعون إليه ليعلمون حكم الله فيما يعرض لهم من الحوادث ومما يدل على أن رسول الله محمد ﷺ كان يقضي في القضايا بنفسه ما رواه الإمام البخاري أن رسول الله محمد ﷺ سمع خصومة بباب حجرته، فخرج إليهم، فقال: «إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه صادق، فأقضي له بذلك، فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها أو ليتركها».
وكان منصب القضاء في عهد النبوة يضاف إلى منصب الولاية العامة، التي توكل إلى شخص من الأشخاص، ليكون نائبا عن الرسول محمد ﷺ فيقوم بتعليم الناس أمور دينهم، وإفتائهم، والقضاء بينهم فيما يجد من حوادث ووقائع، وجمع الصدقات من الأغنياء، فكانت ولاية عامة لا فصل بين ولاية القضاء وغيرها من الولايات.
ومن بين أهم التغيرات اللتي طرأت في القضاء في عهد النبوة هو قوانين التوريث فعلى سيبل المثال كانت المرأةُ في الجاهلية محرومةً من الإرث، حيث كان الذكرُ فقط هو الوارثَ الوحيد، وفي حال انعدم الذكورُ فإن الميراث يذهب إلى الأعمام وكان أهل الجاهلية يقولون: لا يُعطَى إلا من قاتَل على ظهور الخيل، وطاعَن بالرمح، وضارَب بالسيف، وحاز الغنيمة، ولقد وضعت احكام وقوانين عادلة في عهد النبوة ضمنت الحقوق لاصحابها.
طالع أيضا

الإرث في الإسلام.
القاضي في الإسلام.
جو غاليغوس

| جو غاليغوس | جو غاليغوس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 نوفمبر 1941   (83 سنة)   سان أنطونيو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة دنفر جامعة بورتلاند الحكومية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: جامعة بورتلاند الحكومية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جو غاليغوس هو سياسي أمريكي، ولد في 28 نوفمبر 1941 في سان أنطونيو في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب أوريغون ‏.
مراجع

↑  "Joe Gallegos' Biography". Project Vote Smart. مؤرشف من الأصل في 2018-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-18.
↑  "Representative Joe Gallegos". سايلم: مجلس أوريغون التشريعي. مؤرشف من الأصل في 2013-12-19. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-18.
↑  "Joe Gallegos Biography". State of Oregon. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2019-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-01.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
القليعة (الزينات)

لمعانٍ أخرى، طالع القليعة (توضيح).
| القليعة> تقسيم إداري  | القليعة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: طنجة أصيلة
الدائرة: أصيلة
الجماعة القروية: سبت الزينات
المشيخة: الزينات
إحداثيات: 35°40′07″N 5°44′32″W﻿ / ﻿35.6687°N 5.7422°W﻿ / 35.6687; -5.7422   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 571 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 102
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القليعة هو دُوَّار يقع بجماعة سبت الزينات، عمالة طنجة أصيلة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الزينات التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 571 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
جوائز إس بي إس للترفيه

جوائز إس بي إس للترفيه
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المكان:  سول 
أول جائزة:  2007 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جوائز إس بي إس للترفيه (هانغل: SBS 연예대상) هو حفل توزيع الجوائز يقام نهاية كل عام برعاية نظام بث سول (إس بي إس) لتكريم أفضل الفنانين في هذه الصناعة. تمتد مدة حفل توزيع الجوائز 140 دقيقة تقريبًا ويبث في جزأين على قناة إس بي إس.
منذ عام 2014، تعد الجائزة جزء من مهرجان جوائز إس بي إس، جنبا إلى جنب مع SBS Gayo Daejeon وجوائز دراما إس بي إس.