stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عين الحسد
في الإسلام

وتعتبر الإصابة بالعين معتقداً شائع بين الناس وبأن هناك أناساً لديهم القدرة على التسبب بالضرر أو التأثير على الناس أو الحيوانات أو أي كائن بمجرد النظر إليه. وفي الإسلام، الله الواحد هو من يستطيع الحماية ضد الإصابة بالعين، وليس أي رمز أو كائن آخر. وقد حرم النبي محمد «صلى الله عليه وسلم» استخدام الطلاسم أو الرموز للحماية من الإصابة بالعين لأنها تصنف كعبادة للأوثان، وأمر باللجوء إلى الله وطلب الحماية منه. لتفادي إصابة أحد ما بالعين فغالبية المسلمين يقولوا «ماشاء الله» و«تبارك الله» عند الإعجاب بشي ما. وكذلك قراءة سورة الفلق وسورة الناس من القرآن الكريم تعتبر وسائل للتحصين ضد العين.
الآشوريون

الشعب الآشوري يؤمن كذلك بالعين الحاسدة. فهم عادةً يقومون بارتداء قلادة مصنوعة من الخرز الأزرق أو الفيروزي اللون لحمايتهم من العين. وقد قيل بأن ذوي العيون الخضراء والزرقاء أكثر عرضة للإصابة بالعين. وهناك طريقة بسيطة وعفوية تستخدم في البلدان الأوروبية المسيحية، مقتبسة من الفصل الأول من رواية «برام ستوكر» بعنوان «دراكولا» والتي نشرت في سنة 1897 وهي تشكيل رمز الصليب بحركات اليد والإشارة بإصبع السبابة والخنصر نحو الشيء الذي تخشى أن تصيبه بالعين أو تجاه من تخشى أن يصيبك بالعين:
عندما بدأنا، كان الحشد المحيط بباب النزل والذي كان عددهم بحلول هذا الوقت قد تضخم إلى حجم كبير، جميعهم قد شكلوا علامة الصليب بأياديهم وأصابعهم تشير بإتجاهي. وبمواجهة بعض الصعوبات استطعت الوصول إلى رفيق لي وسؤاله عن قصدهم. وقد تردد في البداية عن إخباري، ولكن عند معرفته بأني شخص إنجليزي، وضح لي بأن المقصود كان بمثابة إجراء وقائي ضد العين.
في الديانة اليهودية

لقد ذكرت العين الحسودة عدة مرات في كتاب «أخلاقيات آبائنا»، في الفصل الثاني، قام خمس تلامذة للحاخام الأكبر «ابن زكاي»، بإسداء نصيحة بشأن كيفية إتباع الطريق الصحيح في الحياة وتجنب الطريق الخاطئ. وقد قال حاخام «إليعازر» بأن العين الحاسدة أسوأ من اصدقاء السوء، وجار السوء، وحتى أشد سوءاً من قلبٍ فاسد. الديانة اليهودية تعتقد أن العين الصالحة الغير الحاسدة تشير إلى النية الحسنة واللطف تجاه الآخرين. وأي شخص يمتلك هذه الصفة سيشعر بالسعادة عند نجاح أي من زملائه، وسيتمنى الخير للجميع. ولكن العين الحاسدة هي على خلاف ذلك، فهي تدل على موقفٍ معاكس. وأي شخص يملك عين حاسدة لن يشعر بعدم السعادة فحسب عند نجاح الآخرين، بل وسيشعر بالضيق والحزن عند نجاجهم في أي من الأمور، وسوف يبتهج ويشعر بالفرح عندما يعاني الآخرون. فإن أي شخص من هذا النوع، يمثل خطرا كبيرا على نقاء أخلاقنا. وهناك أيضاً العديد من اليهود المتشددين الذين يتجنبون الحديث عن ممتلكاتهم الثمينة، أو أحداثهم السعيدة، وبالأخص يتجنبون التحدث عن أطفالهم وذلك خوفاً من العين، وإذا ذكر أي منها فإن المتكلم أو المستمع سيقول «بالعين حارة» وهي باللغة العبرية تعني بدون حسد، أو «كين عين حارة» وهي تعني بلغة اليديش «لهجة من لهجات الألمانية» بدون حسد كذلك. كما أنه تم اقتراح الوصية العاشرة التي تقول: «لاتطمع بأي شيء هو ملك لقريبك»، وهو عبارة عن قانون ينص على منع حسد الآخرين وإصابتهم بالعين.
في الهندوسية

تسمى العين الحسودة في شمال الهند الحديثة بـ «نزار بوري» أو «درشتي» باللغة السنسكريتية، وهي اعتقاد قديم في الهند. وهناك عدة طرق مذكورة في آثار فافيدا لردع العين الحاسدة.
في الحبشة

الإيمان بالعين الحسودة أو كما يطلق عليها في أثيوبيا «بودا» واسع الانتشار في أثيوبيا. ويعتقد عموماً بأن «البودا» هي ذات تأثير قوي على الأشخاص وتُمارس عادةً من قبل مجموعات ذات طبقات اجتماعية مختلفة، على سبيل المثال، جماعات الميتال، أو مجموعات «فلاشا» اليهودية وهو اسم يعني المنفيون أو الغرباء باللغة الأمهرية. ولذلك يحمل بعض نصارى أثيوبيا تميمة أو تعويذة تعرف بـ«الكتاب» وتستغيث باسم الإله، وذلك لردع «بودا» من أي تأثير سلبي عليهم. وسيصنع هذه التمائم والتعويذات إما رجل دين، أو شخص يكون على قدر من الثقافة.
اليونان

تعرف العين الحسودة بعين "ماتي"، وهي تعني الأداة البصرية المخصصة للوقاية من الشر، وتعتبر عقيدة راسخة لدى اليونانيين يعود تاريخها إلى القرن السادس ما قبل الميلاد على أقل تقدير عندما بدأت في الانتشار على أوعية الشرب. ويتم التخلص من آثار العين السلبية في اليونان من خلال عملية علاجية حيث يقوم بها المداوي أو المعالج بالتلاوة بصمت والدعاء بأدعية متوارثة من أقارب كبار في السن من الجنس الآخر، وعادةً يكون هذا القريب إما الجد أو الجدة. ولا يتم الكشف عن هذه الأدعية واستخدامها إلا في ظل ظروف معينة. ووفقاً لهذا المعتقد الشائع، عندما يتم استخدام هذه الأدعية لغير حاجتها، فهي تفقد قدرتها على التخلص من العين. وهناك عدة طرق مختلفة لطلب السؤال عند الدعاء وتختلف على حسب اختلاف المنطقة، ومن أشهرها، هذه الصيغة: " ياقديستنا العذراء، ياسيدتنا، لو كان (يقال اسم الضحية) يعاني من العين، فحرريه منها . ويعاد قولها ثلاث مرات، ووفقاً للعرف، لو كان المصاب يعاني بالفعل من آثار العين السيئة، فسيبدأ هو والمعالج بالتثاؤب بكثرة. وبعد ذلك يقوم الشخص المعالج بتأدية شكل الصليب ثلاث مرات، ويبصق في الهواء ثلاث مرات كذلك.
ويتم تنفيذ تجربة أخرى للتحقق ما إذا كان مصابا بعين حاسدة وذلك عن طريق استخدام زيت الزيتون، ففي ظل الظروف الطبيعية، سيطفو الزيت في الماء، وذلك لأنه أقل كثافة من الماء. يتم تنفيذ هذه التجربة من خلال وضع قطرة واحدة فقط من زيت الزيتون في كأس من الماء المقدس، وإذا طفت القطرة، فهذا دليل على عدم وجود أي حسد. أما لو غاصت للأسفل، فهذا يؤكد على وجود العين. ونموذج آخر لهذا الاختبار وهو وضع نقطتين من زيت الزيتون في كأس من الماء، فإذا ظلت القطرتان منفصلتان، فليس هناك عين حاسدة، أما لو اندمجت القطرتان، فذلك يدل على العكس. وهذا الاختبار يؤديه عادةً أحد الأجداد، أو سيدة كبيرة في السن، لديها خبرة سابقة في المعالجة.
وقد صدق اليونانيين القدماء بالاعتقاد الشائع عن العين الحسودة، لكنهم قاموا بنسبتها إلى الشيطان والحسد. وفي علم التوحيد اليوناني، تشكل العين الحاسدة ضرراً على الحاسد أيضاِ، وكذلك المحسود بالطبع. ولدى الكنيسة اليونانية أدعية قديمة متوارثة للتحصين ضد العين، وهي مأخوذة من كتاب ميغان هايرون سينيكيدمان للأدعية.
إيطاليا وصقلية

في بلاد صقلية تكون التميمة عادة على شكل قرن صغير وملفوفة بعناية، وتكون منحوتة من المرجان الأحمر أو مصنوعة من الذهب أو الفضة، أما الشكل المستوحى منه القرن ليس كقرن الغنم أو الماعز، بل هو قرن ملفوف يشابه قرن حيوان الإند الأفريقي .
وإحدى الاقتراحات الطريفة لبعض الرموز المستخدمة هي لرموز جنسية والهدف منها هو صرف انتباه الحاسد عن هدفه.
يقال أن الرجال الناجحين لديهم قدرة هائلة على اكتساب سمعة سيئة بسرعة، فقد كان البابا بيوس الرابع يعرف بعينة الحسودة وسوء تأثيرها، فقد كانت هناك دورة كاملة من القصص حول الكوارث التي وقعت إثر اتخاذ منصبه الحالي في روما خلال العقد الأخير من القرن التاسع عشر. أما الشخصيات العامة من كل نوع، من الشعراء أو حتى رجال العصابات استطاعوا أن يعززوا خصائص قوة أعينهم الحاسدة.
أمريكا اللاتينية

من أوائل المعرضين لمخاطر العين أو ال «مال دي أوجر» في أمريكا الوسطى والمكسيك، هم الأطفال الرضع، وغالباً ما يتم منحهم أساور للبسها معلق فيها تمائم للحماية من العين، وعادة مايرسم عليها عيون زرقاء بشكل عشوائي.
وهناك إجراء وقائي آخر يتم اتخاذه وهو السماح للأشخاص المعجبين في الطفل أو الرضيع بلمسهم، على سبيل المثال، أي شخص يرتدي قطعة ملابس قد تثير إعجاب الآخرين، قد يحفزهم ذلك بطريقة أو بأخرى على لمسها وبالتالي يتلاشى الحسد.
وإحدى طرق العلاج الشعبية في مناطق المكسيك الريفية، يتضمنه وجود مداوي شعبي يقوم بتمرير بيضة دجاج نيئة فوق جسم الضحية لامتصاص الطاقة الحاسدة السلبية. يتم كسر البيضة في كوب من الماء ويوضع تحت سرير المريض بالقرب من رأسه. في بعض الأحيان يتم التأكد من إصابة الشخص بالعين على الفور وذلك لأن البيض يبدو كما لو قد كان يطهو . وعندما يحدث ذلك، فهذا يعني أن المريض مصاب بالعين، وبطريقة ما فإن ضرر هذا العين ينتقل للبيض ويبدأ المصاب بالشفاء فوراً. فتختفي جميع الأعراض من (حمى، وقيء/ الإسهال والغثيان وأي نوع من أنواع الألم يزول على الفور)، وفي ثقافة أسبانيا التقليدية الواقعة جنوب غرب الولايات المتحدة وبعض أجزاء من المكسيك، قد يتم تمرير البيض على جسم المريض بشكل صليب وذلك أثناء تلاوة بعض من الآيات السماوية. يتم وضع البيضة في كأس ماء تحت السرير، قرب رأس المصاب بالعين، ويتم التحقق من البيضة في الصباح فإذا بدت كالبيضة المطبوخه فهذا يعني أنه كان مصاب بالعين وسوف يشعر بالتحسن قريبا. في بعض الأحيان، إذا بدأت صحة المريض في التدهور، وكان الشخص الحاسد غير مجهول الهوية، فإن لمس هذا الشخص الحاسد للضحية «والتي غالباً ماتكون من الأطفال»، قد يؤدي إلى زوال المرض فوراً، ويتم تحرير الضحية من هذه العين.
في بعض أجزاء أمريكا الجنوبية، تعتبر إصابة شخص ما بالعين تصرفا لا إراديا، فقد يؤدي إعجاب الشخص وتحديقه بالطفل أو الحيوان أو حتى الجمادات، إلى إصابتهم بالعين. وقد يؤدي هذا للمرض أو الشعور بعدم الراحة، أو حتى قد يتسبب بالموت للأطفال أو الحيوانات، وتدمير الجمادات كالسيارات أو المنازل. وبما أن الاعتقاد الشائع أن هذا العمل غير مقصود، فإن الطريقة الصحيحة والمتداولة للحماية ضد العين هو عن طريق ربط شريط أحمر اللون، في الحيوانات أو الأطفال أو حتى الجمادات، وذلك من أجل جذب الأنظار للشريط وتشتيتها عن الشيء الأساسي.
المكسيك

في كثير من الأحيان، سبب الإصابة بالعين لا يعود للحسد فقط، ولكن طالما كان الحسد جزء رئيسي للإصابة بالعين فسيظل هناك دائماً إحساس بانعدام الأمن وخوف متعلق بهذه القوى المعادية للبيئة المحيطة. وفي دراسة للمواقف الطبية قامت بها مارغريت كلارك في مركز سانتا كلارا ڤالي الواقع في كاليفورنيا، وصلت إلى إستنتاج مشابه للأساسي: «من بين الشعوب المتحدثون بالإسبانية في منطقة سال سي بيودز، يعد المريض ضحية بريئة ومذعنة لهذه القوى الخبيثة المتسببة بالعين. وقد تكون هذه القوى إما سحرة أو أرواح شريرة، أو حتى بداية ظهور آثار الفقر وكذلك البكتيريا الفتاكة التي تغزو جسم الضحية. وقد يتسبب أي شخص بإصابة للآخرين بالعين بشكل غير متعمد، فالمفاهيم الشعبية المكسيكية عن هذا السقم تستند إلى حد ما على فكرة أنه من الممكن أن يصاب الناس بالأذى بسبب لا مبالاة الآخرين أو تصرفاتهم الخبيثة».
جانب آخر من أعراض الإصابة بالعين في مدينة إكستبخي المكسيكية، وهو اضطراب في درجة حرارة وبرودة جسم الضحية. فطبقاً لاعتقاد شائع، الآثار السيئة نتيجةً لهجوم قوى الطرف العدائي الساخنة تقوم بالدخول إلى جسم الطفل وتسبب له خلل في توازن درجة الحرارة. وقد أظهرت كورير كيف أن نظام البرودة والسخونة المكسيكي ليس إلا نموذج شعبي لاواعي للخوف والقلق من المجتمع. ووفقاً لماقالته كورير. «أن طبيعة مجتمع الفلاحين المكسيكيين هو أنه ينبغي على كل فرد المحاولة بإستمرار لتحقيق التوازن بين القوتين الاجتماعتين المعارضتين: الإتجاه لطريق التآلف والمودة، أو التراجع والانسحاب. ولذلك يعد انشغال الفرد المتواصل لتحقيق التوازن بين البرودة والحرارة ليس إلا نهج للخوض في الدور مرة أخرى، على سبيل المثال النشاطات الأساسية في العلاقات الاجتماعية».
الولايات المتحدة الأمريكية

في عام 1946م ، قام الساحر الأمريكي هنري قاماش بنشر نص يسمى «أهوال العين الحسودة إنكشفت»، والذي يحتوي على توجيهات لتحصين النفس ضد العين، وقد تم إعادة طباعته في وقت لاحق باسم (الوقاية من الشرور). ويعرف أيضاً بين شباب المناطق المتحضرة باسم «ماقن الوضيع» أو «دوقن المجنون».
كأس إسكتلندا 2008–09

| كأس إسكتلندا 2008–09> تفاصيل  | كأس إسكتلندا 2008–09> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس إسكتلندا  
النسخة: 124  
البلد:  المملكة المتحدة 
التاريخ: بداية:2008  نهاية:30 مايو 2009  
المنظم: الاتحاد الإسكتلندي لكرة القدم  
البطل: نادي رينجرز  
عدد المشاركين: 82   
  كأس إسكتلندا 2007–08    كأس إسكتلندا 2009–10    :   كأس إسكتلندا 2007–08    كأس إسكتلندا 2009–10    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس اسكتلندا 2008–09 (بالإنجليزية: 2008–09 Scottish Cup)‏ هو موسم من كأس اسكتلندا. كان عدد الأندية المشاركة فيه 82، وفاز فيه نادي رينجرز.
خليل بن إسحاق الجندي

| خليل بن إسحاق الجندي>  .معلومات شخصية   | خليل بن إسحاق الجندي>  .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الوفاة: سنة 1374   
الإقامة: القاهرة  
الديانة: أهل السنة والجماعة، والإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: فقيه  
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: مختصر خليل  
 مؤلف:خليل بن إسحاق الجندي  - ويكي مصدر:  مؤلف:خليل بن إسحاق الجندي  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشَّيخ خَلِيل بن إسحاق الجندي (ت. 767 هـ / 1374 م) هو فقيه مالكي، من أهل مصر.
هو خليل بن إسحاق بن موسى، ضياء الدين (أبو المودة) الجندي المالكي المصري. تعلم في القاهرة، وولي الإفتاء على مذهب مالك.
قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في كتابه: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: (كَانَ يُسمى مُحَمَّدًا ويلقب ضِيَاء الدّين، سمع من ابن عبد الهادي عبد الغني وَقَرَأَ على الرشيدي فِي الْعَرَبيَّة وَالْأُصُول وعَلى الشَّيْخ عبد الله المنوفي فِي فقه الْمَالِكِيَّة وَشرع فِي الأشغال بعد شَيْخه وَتخرج بِهِ جمَاعَة ثمَّ درس بالشيخونية وَأفْتى وَأفَاد وَلم يُغير زِيّ الجندية وَكَانَ صيناً عفيفاً نزهاً شرح مختصر ابن الحاجب فِي سِتّ مجلدات انتقاه من شرح ابن عبد السلام وَزَاد فِيهِ عزوَ الأقوال وإيضاحَ مَا فِيهِ من الْإِشْكَال).
وفاته

كانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة 767 هـ.
آثاره

من آثاره:
«مختصر خليل» في الفقه المالكي، وقد شرحه كثيرون، كما ترجم إلى الفرنسية.
«التوضيح» شرح به مختصر ابن الحاجب.
«المناسك».
«مخدرات الفهوم في ما يتعلق بالتراجم والعلوم».
«مناقب المنوفي».
التلميح

يُعد التلميح شيئاً يقترحه المتحدث أو يتضمنه الكلام.
الاستخدام

يساعد التلميح على التواصل بفعالية أكبر من قول الشيء صراحةً. تُعد هذه الظاهرة جزءاً من التداوليات (فرع في علم اللغة). صاغ الفيلسوف إتش بي جرايس هذا المصطلح سنة 1975م. ميز جرايس بين تلميحات المحادثة، التي تنشأ من توقع المتحدثين لاحترام القواعد العامة، وبين المحادثات التقليدية، المرتبطة بكلمات معينة مثل «لكن» أو «لذلك». مثلًا الحوار التالي:
(أ): لقد نفد الوقود.
(ب): توجد هناك محطة وقود عند الزاوية.
هنا لم يقل (ب) صراحةً إن محطة الوقود مفتوحة، لكنهُ يُشير إلى ذلك ضمنيًا، وإلا كانَ تعليقهُ خارج السياقّ. ينظر للتلميح الضِمني في المحادث التقليدية مُقارنةً بالدلالاتِ، أنه ليسَ أمراً حتمياً أو مؤكداً بل هو قابل للإلغاء. لذلك قد يُكمل (ب) دون تناقض:
(ب): لكن لسوء الحظ إنها مُغلقة اليوم.
مثال على المعنى الضِمني «دونوفان فقير لكن سعيد»، تُشير كلمة «لكن» إلى إحساس التناقض بين أن تكون فقيراً وأن تكون سعيداً. لاحقاً قدم اللغويون تعريفات دقيقة ومختلفة للمصطلح، ما أدى إلى أفكار مختلفة قليلاً حول أي جزء من المعلومات المنقولة بواسطة الكلام يكون ضمنياً وأيها لا.
التلميح في النظريات المتصلة

في الإطار المعروف بنظريات الصلة، يُعرف التلميح بأنه نظير للتفسير. تكون تفسيرات الكلام إفتراضات توصل وتُطور من الشكل المنطقي -الحدس أو المعنى الحرفي- بتوفير معلومات إضافية من السياق، بتوضيح التعبيرات الغامضة وتخصيص مراجع للضمائر والمتغيرات الأخرى ونحو ذلك. الإفتراضات المنقولة التي لا يمكن الحصول عليها بهذه الطريقة تُعد من التلميحات. مثلًا، إذا قال بيتر:
أخبرتني سوزان أن ثمار الكيوي كانت حامضة جداً.
في سياق مشاركة سوزان في مسابقة الفاكهة، قد يصل المستمع إلى التفسير التالي:
أخبرت سوزان بيتر أن الكيوي كان حامضًا جدًا في رأي حكام المسابقة.
لنفترض الآن أن لكل من بيتر والمستمع إمكانية الوصول لمعلومات السياق، مثل:
تُعد سوزان طموحه، إذا خسرت في شيء ما فستكون حزينة جداً.
إعتمد بيتر أن المستمع سينشط هذه المعرفة، لذلك تعد هذه فرضية متضمنة. يستطيع المستمع الآن رسم التلميحات السياقية مثل:
+< تحتاج سوزان إلى التشجيع.
+ <يريدني بيتر أن أتصل بسوزان لأشجعها.
إذا أراد بيتر أن يصل المستمع إلى هذه التلميحات، فهي تُعد إستنتاجات ضمنية. المقدمات والإستنتاجات المتضمنة هما نوعان من الآثار الضمنية بالمعنى النظري الملائم.
لا يوجد فاصل دقيق بين التلميحات، والآثار غير المقصودة التي ربما يرسمها المرسل إليه، التي تعد جزءاً من المعنى المقصود للكلام. مثلاً، قد لا يكون هناك توافق في الآراء حول:
+< ؟ أرادني بيتر أن اشتري لسوزان بعض الشيكولاتة لإسعادها.
هذا الإفتراض ليس مؤكداً بناءً على الكلام السابق، في حين «تحتاج سوزان إلى التشجيع» هو إستنتاج أساسي أكثر إرتباطاً بالسياق.
التلميح في النظريات المتصلة > مبدأ الصلة

تنبع كل من التفسيرات والتلميحات من مبدأ التواصل، وهو على عكس مبدأ جرايس تعاوني وليس إلزامياً، يسري ذلك عندما يتواصل شخص ما وتكون الأفعال التواصلية وصفية وليست إلزامية. من ثم قد تظهر التلميحات تحديداً لأن المتصل غير متعاون. لذلك يمكن لنظريات الصلة تفسير المثال التالي: إذا كان (ب) يعرف أين يعيش جيراد، وكانت «في مكان ما في جنوب فرنسا»، وهي الإجابة الأكثر صلة بما يلائم خيارات (ب)، فيعني ذلك أن (ب) غير راغب في الكشف عما يعرفه.
دان سبيربر، الذي طور النظريه المتصله مع ديرد ولسون
بياض الفصح

بياض الفصح
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد الأصلي:   تشيلي
Type:  دجاج
الاستعمال:  البيض،  وهواة السلالات والتهجين، دجاج الزينة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
Comb type:  Single
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
A دجاجة بياض الفصح سوداء
بيضة من بيض دجاج بياض الفصح مقارنة مع بيضة واحدة لدجاجة إيزا وارن من الدنمارك ISA Warren
بَيَّاض الفصح أو دجاج بياض الفصح، (بالإنجليزية Easter egger)
التسمية

المصطلح مشتق من التسمية الأمريكية على هذا النوع من الدجاج لبيضه الملون المائل إلى الأزرق. حيث أن بياض الفصح هي أي دجاجة تمتلك جين وضع بيض بلون أزرق "البيضة الزرقاء"، ولكنها لا تلبي تمامًا أي معيار محدد ضمن مساطر جمعية الدواجن الأمريكية (APA) لمعيار السلالات. في حالة دجاج بياض الفصح البنطم (القزمي)  Egger bantams، ضمن معايير جمعية American Bantam association الجمعية الأمريكية لدواجن البنطم (القزمي) (ABA) فالاسم مشتق من تشابه بيضها الملون مع بيض عيد الفصح، ولعدة سنوات وصف معظم المهتمين ومربي الدواجن عن طريق الخطأ بيض عيد دجاج بياض الفصح على أنها بيض سلالة دجاج غالينا مابوتشي أو آروكانا آروكاناس (بالإنجليزية: Araucana)، بينما دجاج بياض الفصح هو سلالة مستقلة عن دجاج آروكانا.
السلالة

ينحدر دجاج سلالة أراوكانا (غالينا مابوتشي) ودجاج بياض الفصح من نفس خط السلالة الأساسية (السلالة الأم) التي انتشرت عبر جميع بقاع العالم انطلاقا من تشيلي وفوكلاند. (للتوضيح عبارة مقتبسة بالإنجليزية: Foundation bloodstock or foundation stock are animals that are the progenitors, or foundation, of a new breed (or crossbreed or hybrid), or of a given bloodline within such.)
البيضة: اللون والقشرة

بسبب العديد من السلالات التي تدخل في جينات وتطور سلالة بياض الفصح، فإن بيضاته تأتي بألوان وأنماط مختلفة. الصباغ الأوسيانين المتراكم على القشرة يأتي باللون الأزرق والأخضر وقد تأتي بالأخضر الزيتوني والبني الداكن عندما يهجن مع دجاج مارنس.
بيض دجاج بياض الفصح تتكون قشرته من طبقات قوية وممتازة. وكما ذكرنا بيضها يختلف في الظل من الأزرق إلى الأخضر وفي بعض الحالات حتى الوردي.  وهناك دجاج بياض الفصح متقاطع تهجينيا مع بعض السلالات يضع بيضا بنيّا داكنا، وعند التقاطع التهجيني مع دجاج مارنس، تخرج ذرية تضع بيضًا أخضرًا زيتونيا، ويسمى بالبيض الزيتوني.
مصادر ومراجع

↑  المصدر: موقع mypetchicken نسخة محفوظة 19 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Chicken Breeds - Easter Eggers نسخة محفوظة 19 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
http://www.maranschickenclubusa.com/files/eggreview.pdf نسخة محفوظة 6 فبراير 2016 على موقع واي باك مشين.
http://www.the-chicken-chick.com/2011/09/ameraucana-easter-egger-or-araucana.html
https://countrysidenetwork.com/daily/poultry/chickens-101/may-breed-of-the-month-olive-egger-chicken/
https://www.mypetchicken.com/chicken-breeds/Easter-Eggers-B145.aspx
بوابة علم الحيوان
بوابة علم الأحياء
بوابة تشيلي
بوابة طيور
بوابة زراعة
في كومنز مواد ذات صلة بـ بياض الفصح.
المحلبية (الموصل)

المُحْلَبِيَّةُ ناحية تقع على بعد 35 كم جنوب غرب مدينة الموصل العراقية، يقطنها أكثر من 14 ألف نسمة، وجميع سكانها من القومية التركمانية تجمعهم اصل واحد ولغة ام واحدة (التركمانية). وهي من أكبر نواحي قضاء الموصل في محافظة نينوى، عدد سكان ناحية المحلبية 33808 حتى سنة 2013، ومساحتها 787.23 وأطوال الطرق فيها 137.2.
تاريخ

تاسيس هذه الناحية يعود إلى سنة 1800م عندما قدم يعقوب ابراهيم المولى قادما من مدينة تلعفر واسس له دارا فيها وبعد ذلك توالت العوائل إليها من عدة مناطق تركمانية وأصبحت على ما هي عليه اليوم من عمران وحضارة. {{لا يوجد مصدر رسمي اذا لا يمكن الوثوق إلى هذه المعلومات . ارجو عدم نشر معلومات مضلله. شكرآ لكم
عين الماء

يوجد في الناحية عين ماء مالحة تعيش فيها الاسماك وتتميز بانها من اصفى عيون العراق رغم ملوحة ماءها، وتسقى منها المئات من بساتين التين والزيتون والرمان.
آثار

وجدت في المحلبية المئات من القطع الأثرية المختلفة من اوانى وتماثيل مما يثبث قدم هذه المدينة، حيث يوجد تلال من حولها هي عبارة عن مدن اثرية منها (بليوز) و(خميرة) (قزلار تباسى) (داى قوجا) و(مارطلى) و(ازون تبه).
اقتصاد

يعتمد أهل المنطقة بشكل عام على زراعة الحنطة والشعير ويملكون الأراضى التي يزرعونها أو يتم تأجيرها من الدولة العراقية. واثرت سنين الجفاف على المدينة حيث جف ماء العين التي ذكِرت وتوقف ماءها عن الجريان ويبست اشجارها.
إعمار

وقد شهدت اعمار واضحا في الفترة ما بين عامي 2006 و2010حيث تم بناء أكثر من أربعة مدارس كبيرة ومستشفى وعدد من دوائر الدولة التابعة لإدارة الناحية وتم تبليط شوارع المدينة وتشجيرا واسعا لارصفتها وتشجير تل علان الكبير مما جعلها تبدو من احلى مدن محافظة نينوى. وهنا وجبت الإشارة إلى دور اهالي المنطقة ومسؤلينها الذي وضعوا ايديهم سواسيه من اجل ناحيتهم الجميلة  وفعلا جعلوها إحدى جنينات المحافظة.
مراجع

↑  "تجريف أراض بالموصل.. "تهديد" قائممقام المدينة بعد إحالة المتهمين للقضاء | الحرة". www.alhurra.com. مؤرشف من الأصل في 2021-04-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-19.
↑  "تحليل أثر طرق النقل البري في التنمية المكانية لمحافظة نينوى باستخدام تقنيات GIS". العراق: مجلة آداب الفراهيدي. مؤرشف من الأصل في 2022-11-27. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة) والوسيط |الأول= يفتقد |الأخير= (مساعدة)
| ع ن محافظة نينوى | ع ن محافظة نينوى |
| --- | --- |
جانبي الموصل:  الساحل الأيمن  الساحل الأيسر 
قضاء الموصل:  الموصل  ناحية بعشيقة (بعشيقة)  ناحية الشورة  ناحية حمام العليل (حمام العليل)  ناحية القيارة (القيارة)  ناحية المحلبية (محلبية)  (قرية الصيرمون)  قرية جهينة 
الحمدانية:  الحمدانية  ناحية نمرود (نمرود)  ناحية برطلة (برطلة) 
قضاء تلكيف:  تلكيف  ناحية وانة  ناحية ألقوش (ألقوش) 
قضاء سنجار:  سنجار  ناحية الشمال  ناحية القيروان  كوهبل 
قضاء تلعفر:  تلعفر  ناحية زمار (زمار)  ناحية ربيعة (ربيعة)  العياضية (العياضية) 
شيخان:  عين سفني  ناحية زيلكان 
قضاء الحضر:  الحضر  ناحية تل عبطة 
قضاء البعاج:  البعاج  ناحية القحطانية 
قضاء مخمور:  مخمور  ناحية الكوير  ناحية كنديناوة  ناحية قراج  ناحية ملا قرة 
سميل:  سميل  فايدة (فايدة) 
معالم:  نينوى أوبروي  جامع الموصل الكبير  جامع النبي يونس  جامع النبي جرجيس  قلعة الموصل 
بوابة:الموصل،بوابة:العراق: بوابة:الموصل،بوابة:العراق
بوابة العراق
بوابة الموصل
براد نورتن

| براد نورتن> معلومات شخصية   | براد نورتن> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 13 فبراير 1975   (50 سنة)   كامبريدج  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: مدافع  ‏  
الوزن: 248 رطل  
إخوة وأخوات: جيف نورتن  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ماساتشوستس في أمهرست  
المهنة: لاعب هوكي الجليد  
الرياضة: هوكي الجليد  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
براد نورتن (بالإنجليزية: Brad Norton)‏ هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 13 فبراير 1975 في كامبريدج في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Kevin Paul Dupont (25 ديسمبر 2005). "He abruptly finished in Finland". The Boston Globe. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2006-10-02.
↑  "Sharks Sign Defensemen Brennan Evans and Brad Norton". NHL.com. 18 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل في 2019-04-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-09.
↑  "Bulletin: Senators sign defenceman Brad Norton to NHL contract". NHL.com. 7 مارس 2006. مؤرشف من الأصل في 2019-04-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-09.
وصلات خارجية

براد نورتن على موقع دوري الهوكي الوطني (الإنجليزية)
براد نورتن على موقع EliteProspects.com (الإنجليزية)
براد نورتن على موقع HockeyDB.com (الإنجليزية)
براد نورتن على موقع Hockey-Reference.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة هوكي الجليد
كأس إسكتلندا 2001–02

| كأس إسكتلندا 2001–02> تفاصيل  | كأس إسكتلندا 2001–02> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس إسكتلندا  
النسخة: 117  
البلد:  المملكة المتحدة 
المنظم: الاتحاد الإسكتلندي لكرة القدم  
البطل: نادي رينجرز  
  كأس إسكتلندا 2000–01    كأس إسكتلندا 2002–03    :   كأس إسكتلندا 2000–01    كأس إسكتلندا 2002–03    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس اسكتلندا 2001–02 (بالإنجليزية: 2001–02 Scottish Cup)‏ هو موسم من كأس اسكتلندا. فاز فيه نادي رينجرز.
إيرني ميلز

| إيرني ميلز> معلومات شخصية   | إيرني ميلز> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 28 أكتوبر 1968   (57 سنة)   دونيلون  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: مستقبل واسع  ‏  
الطول: 71 بوصة  
الوزن: 192 رطل  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيرني ميلز (بالإنجليزية: Ernie Mills)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 أكتوبر 1968 في دونيلون في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  databaseFootball.com (بالإنجليزية), QID:Q19508656
↑  Pro-Football-Reference.com, Players, Ernie Mills. Retrieved July 19, 2010. نسخة محفوظة 26 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  databaseFootball.com, Players, Ernie Mills نسخة محفوظة February 14, 2010, على موقع واي باك مشين.. Retrieved July 19, 2010.
↑  "Hometown Hero". مؤرشف من الأصل في 2020-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-19.
وصلات خارجية

إيرني ميلز على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية