اضطهاد المسيحيين في الاتحاد السوفيتي
الحملة المناهضة للدين 1921-1928

عقد الكونغرس العاشر ل CPSU في عام 1921 وخلصت إلى قرار الدعوة " منظمة واسعة الصلاحية، القيادة، والتعاون في مهام الانفعالات والدعاية المناهضة للدين بين كتل كبيرة من العمال باستخدام كتل الإعلام، الافلام، الكتب، المحاضرات وأجهزة أخرى. عندما طالب قادة الكنيسة بالحرية الدينية تحت الدستور، استجاب الشيوعيين بالرعب، قتلوا المتحضر من kiev وأعدموا 28 اسقفا و 6,775 كاهنا بالرغم من المظاهرة الحاشدة لدعم الكنيسة، معظم القمع الإجباري للقادة الإكليورسيين أدى إلى الإستسلام. في آب عام 1921، اجتماع كامل للّجنة المركزية ل CPSU (القيادة العليا للولاية) تبنت إحدى عشر نقطة للأوامر على تطبيق المقال 13 (ذكر في الأعلى). إنها تميو بين المؤمنين بالديانات والمؤمنين غير المتعلمين وسمحت للاخير بالحصول على عضوية حزبية إذا كرس نفسه للشيوعية. لكن يجب عليهم أن يعاد تعليمهم ليصبحوا ملحدين. إنها تدعوا أيضاً للاعتدال في الحملات المناهضة للدين وأكدت بأن الولاية تحارب ضد كل الديانات التي ليست مفردة ببساطة (مثل كنيسة الاورثودوك).
بعد المؤتمر العاشر عام 1929 بدأ قمع الحوارات العامة حتى قاموا بتعليقها (توقيفها) بشكل رسمي .. وتم استبدالها بمحاضرات عامة يقوم باعطائها الملحدين .
وكان قد تم عام 1922 اعتقال V. S. Martsinkovsky وإرساله إلى المنفى باعتباره يمارس التبشير الذي يجذب الناس إلى الدين .. وقيل أنه قد يعود في غضون سنوات قليلة بمجرد أن يصبح العاملين أكثر حكمة (كان في الواقع لم يسمح له بالعودة).
وزُعم أن الكنيسة حاولت إنشاء اكاديميات فلسفية دينية حرة وحلقات دراسية ونشرات دورية في العشرينات من القرن الماضي والتي قابلها لينين باعتقال وطرد جميع المنظمين إلى الخارج وتعطيل هذه الجهود بالقوة.
وعلى الرغم من تعليمات عام 1921 في آب/أغسطس، اتخذت الدولة موقفا متشددا جداً ضد الكنيسة الأرثوذكسية بحجة أنه من إرث القياصرة الماضي (الاختلاف في الممارسات والسياساسات قد عكس الخلاف الداخلي بين قيادة الحزب).
أراد ليون تروتسكي ان يقتل "البطريرك تيخون"، ولكن لينين نهى عن ذلك تخوفا من إنتاج «بطريرك هيرموجينس» آخر (وهو البطريرك الذي قتل من قبل البولنديين (القطبيين) عندما احتلوا موسكو في عام 1612).
من أجل إضعاف الكنيسة الأرثوذكسية دعمت الدولة انفصالاً سُمي بانفصال طائفة الRenovationist
وذلك بإعطائه اعترافاً قانونياً في عام 1922 والاستمرار في ترهيب الأرثذوكسية القديمة إضافة إلى حرمانها من الوسائل القانونية للوجود.
أُعتقل البطريرك في عام 1922 بموجب اجراءات جنائية بشكل متخفي وأُخذت محفوظاته من قبل ال Renovationists 
ورفض البطريرك الاستستلام لمطالب الحكومة حيث تعرض للتعذيب .وقامت طائفة ال Renovationists بإعادة المجمع الكنسي المقدس للسلطة وعملت على جلب التفرقة بين صفوف رجال الدين والمؤمنين .
في عام 1922 كانت هناك مجاعة في روسيا. واقترح عمال المعامل والمكاتب في عام 1921 أن ثروة الكنيسة يجب أن تستخدم لتخفيف الجوع.
حظيت هذه الاقتراحات بدعم بعض رجال الدين. لكن بعض الكهنة برئاسة تيخون عارضوا أعطاء أي جزء من الممتلكات الثمينة لمساعدة الجياع. وهدد تيخون بالقمع ضد رجال الدين والعلمانيين الذين كانوا يريدون التخلي عن ثروات الكنيسة.
قررت اللجنة التنفيذية المركزية لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 26 من شباط 1922 أن الفائض من أشياء الكنيسة الثمينة يجب أن يصادر استجابة لمتطلبات الشعب .
تضمن المرسوم جزءاَ من الذهب والمواد الفضية المصادرة من الممتلكات وضعت تحت تصرف المؤمنين من قبل الدولة دون مقابل .
المواد المصنوعة من معادن ثمينة كان لا بد أن تؤخذ بعيداً بحذر وكان لابد من إعلام رجال الدين بتقدم الإجراء ومواعيد المصادرة .
وكان من المنصوص عليه ألا تعيق عملية المصادرة عبادة العامة أو تضر مصالح المؤمنين.
تقارير الشرطة السوفيتية من 1922 تدعي أن الفلاحين (خصوصاً النساء) اعتبروا تيخون شيهداً بعد اعتقاله خلال مقاومته المفترضة وأن رجال الدين «التقدميين» كانوا خونة للدين،
كان هناك أيضاً إشاعات نشرت أن اليهود كانوا يتحكمون بإدارة الكنيسة السوفيتية العليا ومن أجل هذا السبب لينين نهى تروتسكي عن المشاركة في الحملة، ومنع أدوار رئيسة معينة من أن تمنح لهؤلاء ذوي أصل يهودي.
كان هناك حادث دموي في المدينة يدعى شويا. كتب لينين أن أعدائهم قد منحوهم بحماقة فرصة عظيمة بهذه الحادثة، منذ ذلك أيقن أن جماهير الفلاحين سوف لن تدعم عقد الكنيسة على أشيائها الثمينة في ضوء المجاعة وأن المقاومة التي قدمتها الكنيسة قد تتقابل مع الانتقام من رجال الدين.
أوتو فون رادويتز، المستشار في السفارة الأمانية في موسكو، سجل أنا الحملة كانت استفزازاً متعمداً للحصول على رجال الدين للرد من أجل مهاجمتها ردا على ذلك.
لخص لينين كامل قضية الحملة على ممتلكات الكنيسة الثمينة بأنها يمكن أن تستخدم كذريعة في أنظار العامة لمهاجمة الكنيسة وقتل رجال الدين.
وهكذا بدأ القطاع السادس للأوجي بي يو OGPU - بقيادة يفجيني توتشكوف Yevgeny Tuchkov- بدأ وبقوة باعتقال وإعدام الأساقفة والكهنة والعابدين المؤمنين من أمثال: المطران فينيامين Veniamin في بتروغراد Petrograd وهي سانت بطرسبرغ حاليا وذلك في عام 1922 لرفضه القبول بتسليم مقتنيات الكنيسة الثمينة بما في ذلك الآثار المقدسة، كما أن رئيس أساقفة بيرم Perm المطران أندرونيكAndronik - الذي كان يعمل كمبشر في اليابان- دفن على قيد الحياة، أما الأسقف جيرموجين Germogen مِنْ توبولسك Tobolsk - الذي رافق القيصر طوعا إلى المنفى- رُبِطَ إلى ذراعِ تحريك مركب بخاري وشوه بالأنصال الدوارة.
وفي عام 1922 مخيم سولوفكي الخاص solovki هو أول معسكر اعتقال للروس وكان سابقا دير أرثوذكسي، وقد تم تأسيسه في جزر سولوفكي في البحر الأبيض  حيث توفي هناك ثمانية من المطارنة وعشرون من رؤساء الأساقفة وسبعة وأربعون من أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية بالإضافة إلى عشرات الآلاف من العلمانيين، منهم 95,000 أعدموا رميا بالرصاص، وكان الأب بافل فلورنسكي Pavel Florensky واحدا من شهداء تلك المرحلة تحديدا.
في السنوات الخمس الأولى بعد ثورة البلاشفة، قدّر صحفي إنكليزي انه تم إعدام 28 من الاساقفة و 1215 من الكهنة 
واشارت الادلة الصادرة مؤخرا انه في عام 1922 تم قتل أكثر من 8000 شخص خلال الصراع على ممتلكات الكنيسة الثمينة.
وفي عام 1922 بدات المنشورات المتخصصة المناهضة للدين، بما في ذلك مجلة ال Bezbozhnikالملحدة الساخرة للمحرر ميخائيلوفيتش ياروسلافسكي Yemelyan Mikhailovich Yaroslavsky , والتي شكلت فيما بعد الاساس لجامعة الملاحدة المتشددين .
ومع اختتام حملة مصاردة مقتنيات الكنيسة الثمينة  توقفت الحملة الارهابية ضد الكنيسة لفترة من الوقت، وانتهى غلق الكنيسة لفترة من الوقت، وتم التحقيق في الانتهاكات التي حصلت.
استمرت الحرب الدعائية، وعملت المؤسسات العامة على تطهير المظاهر الدينية من المثقفين وتطهير الاوساط الاكاديمية.
وبسبب استمرار الدين تم الطعن بصورة عملية بالافتراض الماركسي القديم الذي يقول بان الدين سيتختفي من تلقاء نفسه مع تغيير الظروف المادية ..
ناقشت القيادة السوفيتية أفضل السبل لمحاربة الدين، وتراوحت المواقف بين الاعتقاد «اليميني» أن الدين سوف يموت من تلقاء نفسه بشكل طبيعي مع زيادة التعليم.. والاعتقاد «اليساري» ان الامر بحاجة إلى هجوم قوي على الدين .
ونادى لينين بان النضال من أجل نشر الإلحاد «قضية دولتنا».
كان لدى الحكومة صعوبات في محاولة تطبيق فصل التعليم عن الدين في المدارس، بسبب نقص المعلمين الملحدين .
وقد بدأ التعليم المستقل عن الدين في المدارس الثانوية في 1925.
و في أواخر العشرينات من القرن العشرين غيرت الدولة موقفها من المصلحين وازدادت نظرتها لهم كخطر مستقل، وذلك بسبب نجاحهم الكبير في جذب الناس للدين.
توفي تيخون في 1925 ومنع الاتحاد السوفيتي إقامة انتخابات بطريركية. خالف ميتروبوليتان سرجيوس القائم بأعمال البطريركية (نائب البطريرك) (ستراكورودسكي 1887-1944) رأي جزء كبير من رعايا الكنيسة، ففي 1927 أعلن قبول السلطة السوفيتية على الكنيسة وأنها شرعية، متعهداً تعاون الكنيسة مع السلطة، ومندداً بالمعارضة السياسية داخل الكنيسة .
وقد جعل تصريحه، في عام 1927، الكنيسةَ في الاتحاد السوفيتي: أداة سياسية بيد الحكومة الملحدة .
اعترض معظم رجال الدين بشدة على هذه الاتفاقية لكنهم كانوا يقتلون بشكل منتظم .
وإنه فعل هذا لضمان بقاء الكنيسة.
عبر المطران بشكل رسمي ولائه للحكومة السوفيتية وبعد ذلك امتنع عن انتقاد الدولة بأي شكل من الأشكال .
إلا أن هذا الموقف من الولاء أثار المزيد من الانقسامات في الكنيسة نفسها: فداخل روسيا عارض عدد من المؤمنين سيرجيوس، وفي الخارج قطع المطارنة الروسيين بأمريكا وأوروبا الغربية علاقاتهم مع موسكو.
3-8