أداة شرط
أدوات الشرط الجازمة

وهي تَجْزِمُ الفِعْلَيْنِ المُضَارِعَيْنِ، أي فِعْلَ الشَّرْطِ وجَوَابَ الشَّرْطِ، نحو:
«مَنْ يَجْتَهِدْ فِي دِرَاسَتِهِ يَنْجَحْ»، حيث يُجزم الفعلُ المضارع الصحيح بالسكون،
«إِنْ تَسْعَ فِي الْخَيْرِ تَلْقَ الْخَيْرَ»، حيث يُجزم الفعلُ المضارع المعتلّ الآخر بحذف حرف العلّة (إذ أن أصل الجملة، قبل دخول أداة الشرط الجازمة لها، هو: «تَسْعَى فِي الخَيْرِ تَلْقَى الخَيْرَ»)،
«مَتَى تَعْمَلُوا الخَيْرَ تَجِدُوا الخَيْرَ»، حيث تُجزم الأفعال الخمسة بحذف النون.
وأدوات الشرط الجازمة هي: مَنْ وإِنْ وأَيّ وأَينَ وأَيْنَمَا وكيفما ومَتَى ومَتَى مَا وحَيْثُمَا وأَنَّى وأَيَّانَ ومَهْمَا وإِذْمَا ومَا، حيث أن إِنْ وإِذْمَا هما حَرْفَا شَرْطٍ يعربان على النحو: حرف شرط جازم لا محل له من الإعراب. أما أدوات الشرط المتبقية فهي أَسْمَاءُ شَرْطٍ وتعرب على النحو التالي:
إِنْ، وهي حرف شرط للربط («إِنْ تَطْلُبْ العِلْمَ تَرْتَقِ»، «إِنْ تَطِعْ رَبَّكَ تَنَلْ خَيْرًا»)، ﴿إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ ۝٥٠﴾ [التوبة:50]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ۝٧﴾ [محمد:7] ﴿قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ۝١٩﴾ [مريم:19].
إِذْمَا بمعنى إِنْ، وهي حرف شرط للربط («إِذْمَا تَدْرُسْ أَدْرُسْ»).
وَإِنَّكَ إِذْمَا تَأْتِ مَا أَنْتَ آمِرٌ
بِهِ تُلْفِ مَنْ إِيَّاهُ تَأْمُرْ آتِيَا
مَنْ: وهي تستخدم للعاقل وتعرب حسب السياق الذي تأتي فيه («مَنْ يَجْتَهِدْ فِي دِرَاسَتِهِ يَنْجَحْ»)، ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۝٧ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ۝٨﴾ [الزلزلة:7–8].
مَا ومَهْمَا فإنهما تعربان حسب السياق الذي تردان فيه إلا أنهما تستخدمان لغير العاقل («مَا تَبْذُلْ مِنْ جُهْدٍ يَنْفَعْكَ»، «مَا تَفْعَلْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدْهُ»، «مَهْمَا تَفْعَلْ لِلنَّاسِ تَحْصِدْ نَقْدَهُمْ»)، ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١٠٦﴾ [البقرة:106]، ﴿وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ۝١٣٢﴾ [الأعراف:132]
وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ اِمْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ
وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ
مَتَى وأَيَّانَ: وهما تدلان على الزمان وتعربان في محل نصب ظرف زمان («مَتَى تَعْمَلُوا الخَيْرَ تَجِدُوا الخَيْرَ»، «أَيَّانَ تَجْلِسْ أَجْلِسْ»).
أيَّانَ نُؤْمِنْكَ تَأمَنْ غَيْرَنَا وَإِذَا
لَمْ تُدْرِكِ الأَمْنَ مِنَّا لَمْ تَزَلْ حَذِرَا
كَيْفَمَا: وهي تدل على الحال ولذا فإنها تعرب في محل نصب حال («كَيْفَمَا تُعَامِلْ جَارَكَ يُعَامِلْكَ»، «كَيْفَمَا تَكُونُوا يُوَلَّ عَلَيْكُمْ» (حديث ضعيف)، «كَيْفَمَا تَجْلِسْ أَجْلِسْ»).
أَيْنَ: وهي تدل على المكان («أَيْنَ تَذْهَبْ تَجِدْ أَثَرَ العِلْمِ»)، ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١٤٨﴾ [البقرة:148].
أَنَّى وحَيْثُمَا وأَيْنَمَا: وهي تدل على المكان بمعنى أَيْنَ، ولذا فإنها تعرب في محل نصب ظرف مكان («أنَّى تَسْعَ تَجِدْ خَيْرًا»، «حَيْثُمَا تَتَوَجَّهْ تَجِدْ وَجْهَ اللَّهِ»)، ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ۝١٤٤﴾، ﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝١١٥﴾ [البقرة:115].
أَيّ (أَيُّ، أَيَّ، أَيًّا، أَيِّ، أَيَّمَا): ويعتمد معناها وإعرابها على الاسم الذي تضاف إليه («أَيُّ شَخْصٍ يَحْتَرِمْ غَيْرَهُ يَحْتَرِمْهُ النَّاسُ»، «أيَّ سَاعَةٍ تَحْضُرْ أحْضُرْ»، ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ۝١١٠﴾ [الإسراء:110]، «أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمْ اقْتَدَيْتُمْ اهْتَدَيْتُمْ» (حديث ضعيف)، ﴿قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ۝٢٨﴾ [القصص:28]
جمع الحريري في كتابه ملحة الإعراب أدوات الشرط الجازمة في قصيدة، هي:
هَذَا وَ() فِي الشَّرْطِ وَالجَزَاءِ
تَـجْـزِمُ فِـعْـلَـيْـنِ بِـلاَ امْـتِـرَاءِ
وَتِلْوُهَا () وَ() وَ()
وَ() أَيْضًا وَ() وَ()
وَ() مِنْهُنَّ وَ() وَ()
فَاحْفَظْ جَمِيعَ الأَدَوَاتِ يَا فَتَى
وَزَادَ قَوْمٌ ()، فَقَالُوا: ()
وَ()، كَمَا تَلَوْا وَ( )
تَقُولُ: () تَخْرُجْ تُصَادِفْ رُشْدَا
وَ() تَذْهَبْ تُلاَقِ سَعْدَا
وَ() يَـزُرْ أَزُرْهُ بِـاتِّـفَـاقِ
وَهَـكَـذَا تَـصْـنَـعُ فِي البَـوَاقِـي
فَـهَـذِهِ جَـوَازِمُ الأَفْـعَـالِ
جَـلَـوْتُـهَـا مَـنْـظُـومَـةَ الـلَّآلِـي
فَاحْفَظْ، وُقِيتَ السَّهْوَ، مَا أَمْلَيْتُ
وَقِسْ عَلَى المَذْكُورِ مَا أَلْغَيْتُ