آرنولد وولفرز
المسيرة الأكاديمية في ألمانيا

حسب رواية انتشرت في وقت لاحق، هاجر وولفرز إلى ألمانيا في أعقاب نهاية الحرب العالمية الأولى، في حين تقول رواية أخرى أنه عاش في ألمانيا بدءًا من العام 1921. تصور قصص في الصحافة المعاصرة الصادرة في الولايات المتحدة وولفرز بأنه مواطن سويسري حتى عام 1926 على أقل تقدير. في عام 1933 تصفه بعض القصص بأنه ألماني سويسري أو سويسري الأصل حصل على الجنسية الألمانية. إلا أنه وصف في عام 1940 بأنه سويسري قبل أن يحصل على الجنسية الأمريكية، وهو أمر تذكره أيضًا رواية تاريخية لاحقة أخرى.
منذ عام 1924 حتى عام 1930، كان وولفرز محاضرًا في العلوم السياسية في المعهد الألماني للسياسة في برلين. ومع ترأسه من قبل إرنست جايك، اعتبر المعهد أفضل كليات برلين لدراسة السلوك السياسي. وفي عام 1927، تولى وولفرز واجبات إضافية تمثلت بأن يكون المشرف على الدراسات. كان وولفرز واحدًا من أوائل الأشخاص في الحلقة حول عالم اللاهوت اللوثري بول تيليش، وقدم هو ودوريس دعمًا اقتصاديًا كان تيليش بأمس الحاجة إليه في برلين خلال التضخم في فترة جمهورية فايمار. وبذلك ربما اعتبر وولفرز اشتراكيًا دينيًا. جذب هوتشول العديد من الاشتراكيين الدينيين، الذين أبدوا اهتمامًا في دمج التطور الروحي مع الإصلاح الاجتماعي في محاولة لتقديم بديل جذاب عن الماركسية.
أصبح وولفرز مدير المعهد الألماني للسياسة منذ عام 1930 حتى عام 1933، الذي كان يترأسه جايك. قام كل من وولفرز وجايك بجولات للمحاضرة في أمريكا، وأقاموا صلات هناك وأمنوا تمويلًا لمنشورات ومكتبة المعهد الألماني للسياسة من مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي ومؤسسة روكفيلر. مولت مؤسسة كارنيغي برنامجي محاضرين زائرين، كان أحدهما هاجو هولبورن. وفي فترة شهدت اضطرابات طلابية كبيرة، قاد وولفرز جلسات نقاش شعبية فصلية تتعلق بالأوضاع في الشؤون الدولية.
بين عامي 1929 و1933، كان وولفرز برايفيتدوزينت (أستاذًا جامعيًا مساعدًا تقريبًا) في الاقتصاد في جامعة برلين. وكان ناشطًا في منظمة خدمة الطلاب الدوليين وترأس مؤتمرها السنوي في عام 1931، الذي عقد خلال فترة الكساد الكبير، في كلية ماونت هوليوك في الولايات المتحدة الأمريكية. في خطابه أمام أعضاء المنظمة، حث وولفرز بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية على إرسال المزيد من المساعدات إلى أوروبا القارية: «ما تحتاجه أوروبا ليس إعلانات عمومية للسلام والتعاون، لقد سئم الناس من هذه الأمور. نحتاج اقتراحات للمساعدة في التغلب على المصاعب الملحة الملموسة».
شهد وولفرز، شأنه شأن أكاديميين ألمان آخرين، بأم عينه انهيار جمهورية فايمار ووصول الحزب النازي إلى السلطة. وفي حين أدرك بعض الأكاديميين على الفور واقع النازية، لم يدرك وولفرز، وجايك أيضًا، ذلك. كان لدى وولفرز إيمان بنظرية الرجل العظيم، ووسعها لتشمل دور الأمم العظمى، وكان منجذبًا نحو فكرة الأعمال المذهلة في العلاقات الدولية، وهكذا وجد جاذبية في الخطاب النازي. بهذه الطريقة كان وولفرز يميل إلى أن يكون منسجمًا مع بعض أهداف السياسة الخارجية للنظام النازي، ولا سيما في الشرق، ظنًا منه أن هذه الأهداف قد تلعب دورًا في استعادة توازن القوى في أوروبا. أما في ما يتعلق بالجوانب الأخرى للنازيين، أخفق وولفرز في استيعاب كم العنصرية والسلطوية الرئيسيين في الأيديولوجيا النازية. في مقال صدر في مجلة إنتناشيونال أفيرز في شهر نوفمبر من عام 1932، تنبأ وولفرز بأن «هتلر، حتى مع ميوله غير الديمقراطية كلها، مفتون بحقيقة أنه يقود حركة جماهيرية ... ولذلك قد يصبح، بصورة لا تتماشى مع برنامجه الأصلي، قوة تخلق الديمقراطية. وكلما ما مضينا أبعد، تزايد احتمال أن تبرز إلى السطح هذه السمة لحركته كضمان ضد الرجعية الاجتماعية».
سيطر هتلر في ماتشتيرغريفونغ في شهر يناير من عام 1933. عند نقطة ما، صنف وولفرز، «نصف اليهودي» (هالبجودي) بلغة الرايخ الثالث، بأنه «غير مرغوب به» (أونرفونشت) من قبل النظام الجديد. في أواخر شهر أبريل من عام 1933، عرض على وولفرز منصب أستاذ زائر في العلاقات الدولية في جامعة ييل، وفي أواخر شهر مايو، أعلن تعيينه من قبل جامعة ييل، وكلف وولفرز بجامعة ييل للدراسات العليا، حيث كان سيحاضر في اقتصاد العالم والحكومات الأوروبية. أيضًا في شهر مايو، شغل وولفرز منصب المقرر العام لمؤتمر الدراسات الدولية لتلك السنة في مدينة لندن.