stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أحمد عبد الرحمن محبوب
حياته العملية والنضالية

شارك الصفي محبوب خلال حياته العملية والنضالية في الحركة النضالية ضد الحكم الملكي الإمامي وتقلد العديد من المناصب نذكر منها:
شارك في مناهضة الحكم الإمامي الملكي، وفي الإعداد للثورة الدستورية عام 1948، وحين فشلت هذه الثورة، سيق مع عددٍ من الثوّار إلى سجن نافع في حَجّة، وسجن هناك سبع سنوات وأمر الإمام أحمد بهدم بيته وهو في السجن، وأُفرِج عنه في عام 1955.
حصل على شهادات عليا في القراءات السبع وعلوم القرآن، وإجازة كبار علماء عصره في مختلف علوم اللغة العربية والفقه والتفسير والحديث والخطابة والإرشاد. عمل بالتدريس والتوجيه والإرشاد حتى ثورة 1948، التي شارك فيها وسجن بعد فشلها كما ذُكر أعلاه. وبعد خروجه من السجن عام 1955 واصل التدريس والإرشاد حتى قيام ثورة 26 سبتمبر 1962. ومن تلاميذه الشاعر الثائر محمد محمود الزبيري.
بعد قيام ثورة 26 سبتمبر استمر في التدريس أيضاً وعين خطيباً للجمعة في الجامع الكبير بصنعاء.
في عام 1965، عيّن مستشارًا لرئيس الجمهورية المشير عبدالله السلال، ثم عُيّن عضوًا في مجلس الشورى المشكل بعد قيام الثورة.
عُين في العام 1969 عضوًا في المجلس الوطني، ثم عُين عضواً في مجلس الشورى (1971-1975) وكان ذلك في عهد الرئيس عبد الرحمن الأرياني.
في عهد الرئيس أحمد الغشمي عُين في فبراير من العام 1978 عضوًا في مجلس الشعب التأسيسي واستمر في المنصب حتى عام 1988، ثم عُين رئيسًا لمكتب التوجيه والإرشاد.
عُين بعد قيام حركة 13 يونيو عام 1974 بقيادة الرئيس ابراهيم الحمدي رئيساً لما أسمي ب «الهيئة العامة التربوية» إلى جانب عمله عضواً في مجلس الشورى المشكل عام 1971.
في سبتمبر 2007 أصدرت المؤسسة اليمنية للثقافة والتراث نسخة مسجلة على أقراص إلكترونية من المصحف الشريف من تلاوته.
وفاته

توفي يوم الإثنين 6 شوال 1415 الموافق 6 مارس 1995م ودفن في مقبرة خزيمة بصنعاء في موكب جنائزي رسمي وشعبي كبير تقدّمه كبار مسؤولي الدولة وأركانها ولفيف من أهله ومحبّيه.
انظر أيضاً

محمد حسين عامر
يحيى الحليلي
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1140

| قرار مجلس الأمن | قرار مجلس الأمن |
| --- | --- |
التاريخ: 1997
الرمز: S/RES/1140(1997)  
الأعضاء الدائمون:  الصين  فرنسا  المملكة المتحدة  الولايات المتحدة  روسيا
أعضاء غير دائمين:  تشيلي  كوستاريكا  مصر  غينيا بيساو  اليابان  كينيا  كوريا الجنوبية  بولندا  البرتغال  السويد
  قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1139    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1141    :   قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1139    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1141    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1140، المتخذ بالإجماع في 28 تشرين الثاني / نوفمبر 1997، بعد التذكير بالقرار 1110 (1997)، جدد المجلس ولاية قوة الأمم المتحدة للانتشار الوقائي في مقدونيا لمدة أربعة أيام حتى 4 كانون الأول / ديسمبر 1997، في انتظار مزيد من المناقشات. ومدد القرار 1142 (1997) فيما بعد قوة الأمم المتحدة للانتشار الوقائي حتى 31 آب / أغسطس 1998.
SYNPR

SYNPR‏ (Synaptoporin) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين SYNPR في الإنسان.
حطام البحر

حطام البحر هي الطحالب البحرية المنفصلة والملقاة غالبًا بكميات كبيرة من البحر. ويمكن استخدامها كـ سماد, وكانت تستخدم في السابق لصنع عشب البحر. وتتكون في معظمها من أنواع من طحلب الفوقس (Fucus) — وهي طحالب بنية بسعف شريطية الشكل ومتفرعة، تتميز في الفوقس المنشاري بحواف ذات أسنان منشارية وفي الفوقس الحويصلي, نوع آخر شائع, بوجود قرب هوائية. وقد يكون هناك مكون آخر لحطام البحر وهو الغمرة (Zostera marina), المسماة بحشائش البحر، وهي نباتات مزهرة بحرية ذات أوراق خضراء طويلة مشرقة شبيهة بالحشائش.
نادي ألماجرو

لمعانٍ أخرى، طالع ألماجرو (توضيح).
ألماجرو هو نادي كرة قدم أرجنتيني وهو نادي أساسي في الأرجنتين.
مراجع

↑  "معلومات عن ألماجرو على موقع babelnet.org". babelnet.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  "معلومات عن ألماجرو على موقع web.archive.org". web.archive.org. مؤرشف من الأصل في 2019-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-11.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  "معلومات عن ألماجرو على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
اللغة الإعلامية

اختلف الباحثون في تعريف لغة الإعلام (بالإنجليزية: Media linguistics) وفي تحديد مميزاتها فأطلقوا عليها تسميات مختلفة مثل اللغة الثالثة التي تتوسط الفصحى والعامية، أو فصحى العصر التي تواكب التطور الاجتماعي والمعرفي لبنية حضارة العرب. اللغة العربية الجديدة التي تستند في أصولها إلى العربية القديمة، وتستجيب لمستجدات العصر والحاجات التعبيرية للناطقين بها، وذهب بعضهم إلى أنها النثر العملي الذي ظهر مع ظهور الصحافة ويقع في منطقة وسطى بين لغة النثر الفني؛ أي لغة الأدب والنثر العادي؛ أي لغة التخاطب اليومي.
عُرِّفت أيضا على أنها اللغة التي تمتاز بالبساطة والوضوح، وتنأى ما أمكن عن صفات التعالي على القراء أو التقعر أو الغرابة، وجاءت تسميتها «فصحى العصر» تمييزا لها من «فصحى التراث» وعامية المثقفين والمتنورين وهي جامعة لصحة الفصحى وسلامتها ووضوح العامية وبساطتها.
ولأن اللغة أداة الإعلام وبها يتواصَل مع الجمهور المستهدف بالرسالة الإعلاميّة، فقد كان لزاماً على وسائل الإعلام المواءمة بين أداتها اللغوية، ومستوى مستخدمي هذه اللغة إذا أرادت أن تؤدي مهمتها وتحقق هدفها وتحوز رضا الجمهور وتجذبه إليها وتشجعه على متابعتها.
خصائص اللغة الإعلامية

تبدو هذه اللغة من غير ضوابط ولم تستقر بعد على صورة واضحة فهي تتجاوز ذاتها كل يوم في وسائل الإعلام، وتأتي بألفاظ جديدة واستخدامات لغوية مُخترعة، وتتطور بلا حدود أو قيود مما يُخشى معه بعد تحطيمها قواعد الفصحى أن تكون من غير قواعد ضابطة لها، فهي تعتمد على المحكيات من اللهجات المحليّة، وعلى المترجمات من الألفاظ والأساليب وعلى التبسيط والاستسهال في البناء اللغوي بحجة التواصل مع الجمهور وإيصال الرسالة الإعلامية بلغة يفهمها ويتفاعل معها.
وبقطع النظر عن طبيعة كل وسيلة من وسائل الإعلام وخصوصيتها وحاجتها إلى لغة خاصة بها متوائمة معها، فإن هناك عدة خصائص عامة يجب توفرها في اللغة الإعلامية، يمكن أن نختار أهمها على النحو الآتي:
خصائص اللغة الإعلامية > الوضوح

تعد هذه السمة هي أبرز سمات لغة الإعلام، ويرجع ذلك إلى طبيعة وسائل الإعلام من ناحية وإلى خصائص جمهورها من ناحية أخرى، فإذا كانت الكلمات غير واضحة في الراديو فَقَدَ المستمع المضمون المقدم ولم يستطع استرجاعه للتأكد منه أو للاستفهام عما غمض منه، وجمهور وسائل الإعلام هم فئات متنوعة ويميلون إلى العجلة في تعرضهم للوسائل وليس لديهم الرغبة من ناحية والوقت من ناحية أخرى للتركيز في المضمون المقدم، ولذا يجب أن تكون الكلمات والجمل والمعاني واضحة كل الوضوح حتى تحقق أهدافها.
خصائص اللغة الإعلامية > المُعاصَرَة

يقصد بها أن تكون الكلمات والجمل والتراكيب والتعبيرات اللغوية متماشية مع روح العصر ومتسقة مع إيقاعه، فالجمل الطويلة والكلمات المعجمية والجمل المركبة قد لا تكون مناسبة للغة الإعلامية إلا في موضوعات معينة وفي حالات محددة.
خصائص اللغة الإعلامية > الملاءمة

يقصد بها أن تكون اللغة متلائمة مع الوسيلة من ناحية ومع الجمهور المستهدف من ناحية أخرى، فلغة الراديو هي لغة ذات طابع وصفي وهي لغة تتوجه إلى حاسة السمع ولذا يجب أن تكون مفردات هذه اللغة ملائمة لهذه الحاسة ولغة الصحافة تستهدف فئات اجتماعية وتعليمية واقتصادية معينة وتتوجه إلى حاسة البصر فيجب أن تكون ملائمة أيضا.
خصائص اللغة الإعلامية > الجاذبية

ويقصد بها أن تكون الكلمة قادرة على الحكي والشرح والوصف بطريقة حية ومسلية ومشوقة فلا وجود لجمهور يتوق إلى الاستماع أو المشاهدة أو القراءة لمضمون جاف خال من عوامل الجاذبية والتشويق.
خصائص اللغة الإعلامية > الاختصار

وتنبع هذه الخصيصة من طبيعة الوسيلة المحدودة من ناحية وطبيعة الجمهور غير القادر على الاستمرار في المتابعة طويلا من ناحية أخرى، فمهما كان حجم الصحيفة كبيرا فإنها محدودة في صفحاتها والمطلوب كتابته أكبر من عدد ورقاتها، ومهما كان وقت البرنامج كبيرا فالموضوعات أكبر منه ولذلك فلا بد من الاختصار ولا بد أن تكون اللغة قادرة على الاختصار والإيجاز ومساعدة عليه.
خصائص اللغة الإعلامية > المرونة

ويقصد بها أن تكون اللغة قادرة على التعبير عن مختلف الموضوعات بسلاسة ودون تعسف، ويقصد بها أن تكون متعددة المستويات بحيث تستطيع مخاطبة أكثر من جمهور ومعالجة أكثر من موضوع وقضية.
خصائص اللغة الإعلامية > الاتساع

ويُقصد به أن يكون عدد المفردات كبيرا بحيث تلبّي الاحتياجات المختلفة واللغة الإعلامية متسعة وتتّسع بشكل يومي وقد يكون الاتصال مع الثقافات الخارجية وضرورة الترجمة اليومية لكثير من المصطلحات أثره في زيادة حجم اللغة الإعلامية واتساعها.
خصائص اللغة الإعلامية > القابلية للتطور

وهي سمة ملازمة للغة الإعلامية فلغة الإذاعة في الثلاثينيات غير مثيلتها في الخمسينيات والستينيات وهذه بدورها تختلف عن مثيلتها في السبعينيات وحتى التسعينيات، ولغة وسائل الإعلام في السنوات الأخيرة مختلفة عما سبقها، صحيح أن بها عناصر ضعف ولكنّها أصبحت أكثر قدرة على التعبير وأكثر قدرة على الجذب.
مجالات اللغة في الإعلام > لغة الصحافة

أَطلق على لغة الإعلام في البداية لغة الصحافة لأنها كانت وسيلة الإعلام الوحيدة وتدرجت لغة الصحافة من ركاكة العصر الذي ظهرت فيه إلى القوة والفصاحة حيث شارك في الكتابة الصحفية أدباء كبار أمثال العقاد، والمازني، والرافعي، وطه حسين وكانوا يحرصون على أن تكون لغتهم بسيطة واضحة رشيقة لا تخرج عن الفصحى بشيء لا في اللفظ ولا في التركيب، ولذلك تحاشوا غرابة اللفظ والتقعر في الأداء حيث لا يشعر القارئ أن الكاتب يتعالى عليه وأنه يورد في كتابته ما لا يعرفه إلا الخاصة فتفقد الصحافة جماهيريتها لأن اللغة آن ذاك تصبح سدّا يحول بين المتلقي والرسالة الإعلامية.
مجالات اللغة في الإعلام > لغة الإذاعة

ثم ظهرت الإذاعة وهي عودة إلى الحضارة السمعية التي عرفها العرب قبل التدوين () فاستقطبت جماهير غفيرة من المستمعين، واتبّعت الإذاعة الصحافة في لغتها وقدمت مستويات مختلفة من الأداء اللغوي تتراوح بين الفصحى والبرامج الثقافية والعامة في البرامج الترفيهية مرورا باللغة الوسطى، أو لغة الصحافة التي تؤدى بها الأخبار والتعليقات والمقابلات والحوارت، وإن كانت في بدايتها ملتزمة بالفصحى فضلا عمّا استخدمته من تغييرات واصطلاحات استلزمتها المرحلة الجديدة
واستطاعت الإذاعة أن تشكل حولها مجموعة متجانسة من المستمعين باستخدامها خطابا لغويا يفهمه الناس جميعا فكان تأثيره اللغوي كبيرا إلا أنها لم تستمر في ذلك، فقدمت إذاعات الدول العربية بعض موادها الإذاعية باللهجة العامية المحلية التي لا يفهمها الجمهور العربي في البلاد الأخرى، وزاد الأمر خطورة عند ظهور محطات الإذاعة الخاصة التي اتخذت اللهجات العامية لغة لها ووسيلة تواصل مع جمهور محدد من المستمعين لغايات ظاهرة ومستترة.
مجالات اللغة في الإعلام > لغة التلفاز

جاء التلفاز مكملا لمهمة الإذاعة الإعلامية وسار في مسارها اللغوي لكنه سرعان ما طغى على وسائل الإعلام السابقة، وغدا التلفاز مصدر ثقافة لكثير من الناس ومنها الثقافة اللغوية التي هبطت إلى مستوى ضعيف بل إلى العامية الخالصة في بعض محطات التلفاز الخاصة والمتخصصة في نشاطها، وفي كثير من المواد الإعلامية للمحطات التلفزيونية الرسمية أيضا.
نقلت وسائل الإعلام أزمة اللغة العربية من دوائرها الثقافية والتعليمية إلى العلن وزادت في تعقيدها بدلا من حلها كما كان متوقعا من قبل.
الإعلام واللغة العربية

يقوم الإعلام بمجموعة من الوظائف والأدوار من قبيل: الإخبار، والتواصل، والتوعية، والتثقيف، والتربية، ثم الترويح على النفس… وله تأثير كبير في جماهير المتلقّين والمشاهدين، وهذا ما أكسبه أهمية في عملية البناء التنموي، ويمكن الزّعم أن الإعلام يمثل أحد العناصر الأساس التي تسهم في تشكيل ملامح المجتمع، والمتأمل لوسائل الإعلام اليوم يجدها لا تفي بالغرض والقصد، فالوظيفة الإخبارية للإعلام تظل، إلى حد ما، غير فعالة لدى بعض الفئات، ونقصد هنا الفئة المثقفة، إذ تحتاج الجودةَ في اللغة والأداء لتستقبل كل الخطابات وتتفاعل معها، أما الخطاب الذي لا طائل وراءه فلا يتوجهون إليه، فإن ثمة رداءة في الأداء وضعف في اللغة، فالمتلقي المثقف يعوّض الأوقات التي يخسرها أمام الوسائل الإعلامية في أمور أخرى.
إذا كانت مهمة الارتقاء باللغة العربية، وتحسين مستوى المتلقي من مهام وسائل الإعلام والاتصال، فمن الضروري أن تؤدي الدور المنوط بها على أكمل وجه، ولا ينبغي أن تخوض
مواضيع وبرامج تافهة، تدمر الفكر والتفكير العربي، أو تلك التي من شأنها التقليل من المستوى الثقافي والمعرفي.
الإعلام واللغة العربية > اللغة العربية وتطور وسائل الإعلام

لقد أفضى بنا التقدم الحاصل في مجال الاتصال، إلى تحصيل نتائج ذات بعدين؛ الأول إيجابي والثاني سلبي، أما الأول فيتمثل في: نجاعة وسائل الإعلام، وقدرتها على إيصال الخبر بسرعة، الشيء الذي يجعل المتلقّي أكثر اندماجا وعلما بما يحيط بمجتمعه، بل ليس في حدود أخبار مجتمعه فحسب، إنما أخبار العالم، كما أن الصورة تجعل الخبر واضحا ومستوعبا من قبل جميع فئات المجتمع، بل أكثر من ذلك; بعد ما أصبحت بعض الأجهزة كالهواتف الذكية والحواسيب تجمع بين الصوت والصورة، مما يزيد من نسبة التفاعل، وتمكن كل فرد من الاطلاع على كل أنوع الأخبار (الرياضة، السياحة، الثقافة…) حيث تعددت الجرائد الإلكترونية وتنوعت تطبيقات الهواتف الذكية، وصرنا نجد (السكايب، الفايسبوك، الواتساب، الفايبر، إيمو… وغيرها)، عوضا عن الكتابة أو الصوت، والبعد الثاني: سلبي تمثل في جلب الظلم للغة العربية، وجعلها لغة ثانوية ومصحوبة بالأخطاء، لكن ما ينبغي التنبيه به هو خطورة هذا التطور وأثره في المتلقي، صحيح أن وسائل الإعلام قد قربت البعيد، وجعلت العالم أشبه ما يكون بقرية صغيرة.
الإعلام واللغة العربية > دور الإعلام في التحكم والسيطرة على الشعوب

تستخدم الدولة نفسها للإعلام للسيطرة على شعبها، أو استخدام رجال الأعمال من مالكى وسائل الإعلام للوسيلة الإعلامية لتوجيه الرأي العام وتشكيلة والسيطرة علية بما يخدم توجهاتهم وسياستهم سواء كانت مع أو ضد الدولة ذاتها، وهنا درجات السيطرة تختلف باختلاف درجة ثقافة ووعى شعب تلك الدولة.
الإعلام واللغة العربية > مراجع

↑  لغة الإعلام العربي فادية المليح حلواني, مجلة جامعة دمشق, المجلد 31 العدد الثالث 2015ص13-ص20-ص21)
↑  مستويات العربية المعاصرة في مصر, السعيد محمد البدوي, القاهرة, دار المعارف 1973ص89
↑  حلواني, 2015,ص13-14
↑  مجلة جامعة دمشق, حلواني-2015-ص21
↑  الإعلام صناعة العقول، البدراني، 2011، ص 7
↑  اللغة العربية إلى أين ، الخلدوني، ، 2017، ص4.
بوابة إعلام
بوابة لسانيات
أولاد رحو (لبحيرات)

لمعانٍ أخرى، طالع أولاد رحو (توضيح).
| أولاد رحو> تقسيم إداري  | أولاد رحو> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: آسفي
الدائرة: عبدة
الجماعة القروية: بوكدرة
المشيخة: لبحيرات
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 173 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 30
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد رحو هو دُوَّار يقع بجماعة بوكدرة، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لبحيرات التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 173 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
قائمة حالات وحشية الشرطة في المملكة المتحدة

هذه قائمة بحالات وحشية الشرطة في المملكة المتحدة.
1984-1985: أدى إضراب عمال المناجم في المملكة المتحدة إلى مواجهات بين عمال المناجم المضربين والشرطة في شمال إنجلترا وجنوب ويلز. اشتباك تم الإبلاغ عنه على نطاق واسع في مصنع فحم الكوك أورغريف بالقرب من روثرهام في 18 يونيو 1984، مع حوالي 5000 على كل جانب، أطلق عليه اسم ``معركة أورغريف''. اندلع العنف بعد أن اتهمت الشرطة على ظهور الخيل عمال المناجم بسحب الهراوة وإلحاق إصابات خطيرة بالعديد من الأفراد. في عام 1991، أُجبرت شرطة جنوب يوركشاير على دفع 425.000 جنيه إسترليني إلى تسعة وثلاثين عامل منجم تم اعتقالهم في أحداث الحادث. ووقعت هجمات شرطة أخرى أقل شهرة ولكنها دموية، على سبيل المثال، في مالتبي، جنوب يوركشاير.
2010: اشتملت عمليات ضبط الاحتجاجات الطلابية على تقنية الغلايات المثيرة للجدل. في مسيرة وايتهول في 24 نوفمبر / تشرين الثاني، وصف آخرون حاضرون استخدام الشرطة للخيول للسيطرة على الحشود بأنه "تهمة". ووصف صحفي في ساحة البرلمان يوم 9 ديسمبر / كانون الأول تكتيكات الشرطة بأنها "شديدة القسوة".
إيرلندا الشمالية

24 مارس 1922: مقتل مكماهون - قتل ستة مدنيين كاثوليك إيرلنديين في بلفاست وجرح اثنان على يد رجال شرطة شرطة أولستر الخاصة (USC). جميع القتلى باستثناء واحد كانوا أعضاء في عائلة مكماهون. اقتحم الجنود منزلهم في الليل وأطلقوا النار على الذكور الثمانية بداخله. ويعتقد أنه كان انتقاماً لمقتل إيرا اثنين من رجال الشرطة في اليوم السابق.
1 أبريل 1922: عمليات القتل في شارع أرنون - في بلفاست، اقتحم أفراد الشرطة الخاصة عدة منازل وأطلقوا النار أو ضربوا ستة مدنيين كاثوليك حتى الموت، بمن فيهم صبي صغير. كان هذا انتقاما لمقتل الجيش الجمهوري الايرلندي شرطي.
19 مايو 1922: انتقامًا من حرق طاحونة مملوكة للبروتستانت، هاجمت مجموعة من رجال شرطة أولستر الخاصين والموالين العديد من المنازل والشركات الكاثوليكية في ديزرت مارتين بأيرلندا الشمالية وأحرقتهم. أخذ رجال الشرطة الخاصون أربعة رجال كاثوليك من منازلهم القريبة، واصطفوهم على جانب الطريق وأعدموهم بإجراءات موجزة.
23 يونيو 1922: فتحت مجموعة من رجال الشرطة في أولستر النار على المدنيين في قرية كوشيندال، أيرلندا الشمالية، بينما كانوا يستعدون لفرض حظر تجول ليلي. قتل رجال الشرطة ثلاثة شبان كاثوليكيين بإطلاق النار عليهم من مسافة قريبة. وزعموا أنهم تعرضوا لكمين من قبل الجيش الجمهوري الأيرلندي وردوا بإطلاق النار، لكن تحقيق الحكومة البريطانية خلص إلى أن هذا غير صحيح. لم يتم نشر التقرير على الملأ لمدة قرن تقريبًا.
19 أبريل 1969: أثناء أعمال الشغب بين القوميين الأيرلنديين وشرطة أولستر الملكية (RUC) في ديري، اقتحم الضباط منزل المواطن الكاثوليكي صموئيل ديفيني (42)، الذي لم يشارك في أعمال الشغب. قام الضباط بضرب ديفيني بقسوة بالهراوات. تعرضت ابنته الصغيرة (التي كانت تتعافى من الجراحة) وصديقتها للضرب حتى فقدت الوعي. كما تعرضت ابنته الكبرى وابنه للهجوم. يُعتقد أن الهجوم أدى إلى وفاة ديفيني في 17 يوليو 1969.
14-15 أغسطس 1969: خلال أعمال الشغب في أيرلندا الشمالية عام 1969، قتلت شرطة أولستر الملكية (RUC) خمسة مدنيين كاثوليك وأطلقت النار على حشود من المتظاهرين القوميين الأيرلنديين. قُتل صبي يبلغ من العمر 9 سنوات عندما أطلقت الشرطة النار على مبنى سكني بمدافع رشاشة من طراز براوننغ.
1970s: خلال عملية ديميتريوس، استخدمت حكومة أيرلندا الشمالية، ثم الحكومة البريطانية تحت الحكم المباشر، ممارسات الاستجواب المعروفة باسم الأساليب الخمسة. تم تبني هذه الأساليب من قبل RUC مع التدريب والمشورة فيما يتعلق باستخدامها من كبار مسؤولي المخابرات في حكومة المملكة المتحدة.
1981: قُتل ثلاثة أشخاص برصاص بلاستيكي أطلقته شرطة ألستر الملكية (RUC) في أيرلندا الشمالية أثناء احتجاجات الإضراب عن الطعام في أيرلندا عام 1981.
1997: أدت الاحتجاجات الجماهيرية إلى أعمال شغب عنيفة ومعارك بالأسلحة النارية في المناطق القومية في أيرلندا الشمالية في أوائل يوليو. في آخر موجة عنف واسع النطاق قبل التوقيع على اتفاقية الجمعة العظيمة في أبريل 1998، أُجبرت RUC والجيش البريطاني على الانسحاب بالكامل من بعض المناطق القومية في بلفاست. انطلقت شرارة ذلك بإذن رسمي لمسيرة أمر برتقالي في بورتاداون، وإبعاد شرطة ألستر الملكية العدوانية للمتظاهرين القوميين الذين كانوا يعرقلون المسيرة (صراع درمكري). تعرض المواطن الأمريكي، جون هيلمزورث، للاعتداء من قبل فرقة مكافحة الشغب التابعة للشرطة في منطقة الشلالات في بلفاست، وتوفي بعد ستة أشهر من نزيف في المخ نتيجة للضرب.
إيرلندا الشمالية > نزاع درامكري

نزاع درامكري هو نزاع حول عرض سنوي في بورتاداون. حدث العنف بين الطوائف مرارًا وتكرارًا منذ عام 1873. السنوات التي سُجلت فيها الوحشية من جانب شرطة ألستر الملكية تشمل:
1972: أزالت القوات البريطانية وقوات الأمن الأحمر المتاريس واستخدمت الرصاص المطاطي والغاز سي إس ضد المتظاهرين ضد المسيرة.
1985: طردت الشرطة المتظاهرين بالقوة وسمحت باستمرار المسيرة؛ تعرض رجل واحد على الأقل للضرب حتى فقد الوعي.
1986: حظرت شرطة ألستر الملكية مسيرة، لكنها اشتعلت أعمال شغب بين السكان و ضباط شرطة ألستر الملكية؛ شعر السكان المحليون أن ضباط الشرطة قد "تمردوا" ورفضوا فرض الحظر.
1996: بعد بضع سنوات من الهدوء النسبي، عادت أعمال الشغب حيث قامت الشرطة بإخراج المتظاهرين بعنف من طريق غارفاغي، غالبًا بعد ضربهم. ذكر القادة القوميون أن شعبهم فقد كل الثقة في حيادية قيادة شرطة ألستر الملكية.
ويلز

1911: قمعت الشرطة إضراب سكة حديد لانيلي بوحشية، وقتل الجنود اثنين من المضربين.
حركة الشاي

حركة الشاي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  حركة سياسية — فصيل السياسي 
البلد:   الولايات المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأيديولوجيا:  مالية محافظة (متحفظة) — ليبرتارية يمينية — شعبوية يمينية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
متظاهرون من حركة الشاي في واشنطن العاصمة عام 2009
حركة الشاي أو حركة حفل الشاي أو حركة حزب الشاي (بالإنجليزيّة: Tea Party movement) هي حركة أمريكية سياسيّة اقتصاديّة محافظة، ضمن الحزب الجمهوري. طالب أعضاء هذه الحركة بخفض الضرائب وبتقليل الديون القوميّة الأمريكيّة وعجز الموازنة الفيدراليّة خلال تقليل الإنفاق الحكوميّ. تدعم الحركة مبدأ الحكومة الصغيرة وتعارض التأمين الصحي الشامل المموَّل من الحكومة. وصِفت حركة الشاي بأنها حركة تأسيسيّة مكوَّنة من خليط من الليبراليّين والشعبويّين اليمينيّين والنشطاء المحافظين. كما تبنّت الحركة عددًا من الاحتجاجات ودعمت مرشحين محافظين عديدين منذ 2009. وطبقًا لاستفتاء معهد «أميريكان إنتربرايز» في 2013، تظهر النتائج أن ما يزيد عن 10% من الأمريكيّين يصفون أنفسهم كجزء من حركة الشاي.
بدأت الحركة بعد تولي الرئيس الأمريكيّ السابق باراك أوباما في يناير 2009 عندما أعلنت إدارته عن إعطاء معونات مادية لأصحاب المنازل المفلسين. تعتبر جماعة الضغط السياسيّ المحافظة التي أسسها رجل الأعمال والناشط السياسيّ دافيد هـ. كوك «أمريكيّون من أجل الازدهار Americans for Prosperity» إحدى القوى الرئيسة خلف نشأة الحركة. ليس واضحًا بكم تبرَّعت الجماعة للحركة سواءً بأموال دافيد كوك أو أخوه تشارليز كوك. تقدم مراسل سي إن بي سي ريك سانتيلي بدعوة لإقامة «حفلة شاي» في بورصة شيكاغو التجارية، وافق فيها ما يزيد عن 50 ناشطًا محافظًا على دعوة المؤتمر للتجمع ضد مخطط أوباما، واتفقوا على تنظيم سلسلة من الاحتجاجات منها مسيرة دافعي الضرائب في واشنطن في 2009. كان لداعمي الحركة أثر بالغ على السياسة الداخليّة للحزب الجمهوريّ. لا تُعتبر حركة الشاي حزبًا بالمعنى التقليديّ للكلمة، إلا أن بعض البحوث تشير إلى أن تجمع حزب الشاي يصوِّت في الكونغرس باعتباره حزبًا ثالثًا أكثر يمينيّة.
يشير اسم الحركة إلى حفل الشاي ببوسطن في 16 ديسمبر عام 1773، ذلك الحدث الفاصل في انطلاق الثورة الأمريكية. تظاهر المشاركون في حدث 1773 ضد الضرائب التي تفرضها الحكومة البريطانيّة بلا تمثيل سياسيّ في المستعمرات الأمريكيّة. كما يمكننا رؤية الإشارة إلى حفلة الشاي ببوسطن وحتى بعض الأزياء القديمة منذ عصر 1770 منتشرة في حركة الشاي الحاليّة.
المخطط

تركِّز حركة الشاي على تقليل التدخل الحكوميّ. تدافع الحركة عن الاقتصاد ذاتيّ التشغيل دون محاولة من الحكومة للرقابة عليه. تهدف الحركة لتقليل حجم الحكومة الفيدراليّة وتقليل الدين القوميّ ومعارضة زيادة الضرائب. شاركت الحركة في عدد من الاحتجاجات لتحقيق هذه الأهداف، فقد عارضوا برنامج إغاثة الأصول المتعثرة، وكذلك قانون التعافي وإعادة الاستثمار في 2009، والقيود الحكوميّة على تجارة الانبعاثات، وإصلاح التأمين الصحيّ مثل قانون الرعاية الصحية الأمريكيّ «أوباما كير». كما دعمت الحركة تشريعات حق العمل وتأمين الحدود بحزم أكبر، وبدأوا بالعمل على مستوى الولايات لإبطال القانون بعدما خسر الحزب الجمهوري المقاعد في الكونغرس والرئاسة في انتخابات 2012. كما تحركت محليًا لمعارضة جدول أعمال القرن 21 للأمم المتحدة.
لا تخدم الحركة جدول أعمال واحد، فنظرًا للا مركزيّة التي تتميز بها الحركة، وافتقارها للهيكل الرسميّ التراتبيّ، يساعد ذلك كل المجموعات التي تضمها الحركة أن تحدد أهدافها وأولوياتها لنفسها. قد تتعارض الأهداف بين المجموعات أحيانا وتختلف الأولويات، ولكن الحركة ترى ذلك بمثاية نقطة قوة بدلًا من كونها نقطة ضعف، لأنها تساعد في حماية الحركة من الفساد الداخليّ أو التدخل الخارجيّ.
لدى المجموعات المشاركة في الحركة طيفًا واسعًا من الأهداف، إلا أن الهدف العام للحركة يركز على الدستور. فهم ينادون بعودة الحكومة كما رغب بها الآباء المؤسسون. ويسعون لإيصال وجهة نظرهم عن الدستور والوثائق التأسيسيّة الأخرى. وصف الأكاديميّون تفسيرات الحركة بأنها أًصوليّة أو شعبويّة أو مزيج بين الاثنين. أعدَّ بعض المشاركين في الحركة تعديلين للدستور، للتعديل الكامل أو الجزئيّ: المادة 16 التي تسمح بضرائب الدخل و17 التي تتطلب انتخابًا شعبيًا لأعضاء مجلس الشيوخ. كما دعموا تعديل النقض، الذي يسمح لأغلبيّة ثلثين من الولايات بإبطال القوانين الفيدراليّة، وتعديل الموازنة لتقليل الإنفاق.
المخطط > السياسة الخارجيّة

يحلل المؤرخ والكاتب والتر راسل ميد السياسة الخارجيّة لحركة الشاي في مقالته عام 2011 المنشورة في «فورين أفيرز»، يقول ميد أن الشعبويّين الجاكسونيّين مثل حركة الشاي يمزجون بين إيمانًا بالاستثنائيّة الأمريكيّة ودورها في العالم، مع الشك في قدرة الولايات المتحدة على خلق نظام ليبراليّ في العالم. فعندما يكون الأمر ضروريًا يؤيدون «الحرب الشاملة» والاستسلام غير المشروط على «حروب محدودة على أهداف محدودة». يصف ميد توجهين رئيسين في هذه الحركة، أولهما يمكن تشخيصه في صورة عضو الكونغرس عن تكساس رون باول والآخر يمكن تشخيصه في صورة حاكمة ولاية آلاسكا المحافظة سارة بالين. الباوليّون (نسبة إلى باول) لديهم مقاربة جيفرسونيّة تميل إلى رفض الانخراط العسكريّ في الشئون الخارجيّة. بينما يسعى البالينيّون إلى تجنب الدخول في أي نزاع عسكريّ غير مطلوب، ويؤيد الاستجابة العسكريّة العنيفة فقط للحفاظ على التفوق الأمريكيّ في العلاقات الدوليّة. يقول ميد أن التوجهين مبنيان على «الدوليّة الليبراليّة».