stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الأعياد البهائية
الايام المقدسة عند البهائيين > عيد الرضوان: إعلان دعوة بهاء الله العلنية

يستمر عيد الرضوان لمدة 12 يومًا من 21 إبريل وينتهي في 2 مايو من كل عامٍ، لكن الاحتفال الرسمي، حيث يُعطل العمل وتُقرأ الألواح والمناجاة، يكون في ثلاثة أيامٍ، في اليوم الأول، والتاسع، والثاني عشر؛ ويمثّل هذا العيد المدة التي قضاها بهاءالله في حديقة النجيبية في بغداد بالعراق عام 1963م، والتي سُميت بالرضوان فيما بعد، وفيها أعلن بهاءالله رسالته الداعية إلى وحدة الجنس البشري. «وفى عيد الرضوان يجتمع البهائيون ويناقشون فيها أحداث الدعوة وكيفية إعلانها، وتبدأ مراسم الاحتفال في اليوم السابق للعيد بعد الغروب مباشرةً، وتكون» المناجاة«أولى المراسم، ثم تنتهى بتلاوة ما يسمونه» لوح الرضوان«ليبدأ الغناء وتشيع مظاهر البهجة والفرح».
أما بالنسبة للنصوص البهائية الخاصة بعيد الرضوان فنجد في الكتاب الأقدس: "  ... قد انغمست الاشياء في بحر الطّهارة في اوّل الرّضوان اذ تجلّينا على من في الإمكان باسمآئنا الحسنى وصفاتنا العليا هذا من فضلي الّذي احاط العالمين. لتعاشروا مع الاديان وتبلّغوا امر ربّكم الرّحمن هذا لاكليل الأعمال لو انتم من العارفين" "" قل انّ العيد الاعظم لسلطان الاعياد اذكروا يا قوم نعمة الله عليكم اذ كنتم رقدآء ايقظكم من نسمات الوحي وعرّفكم سبيله الواضح المستقيم".
الايام المقدسة عند البهائيين > وفاة بهاء الله

في يوم 28 من مايو عام 1892م انتقل بهاءالله إلى الرفيق الأعلى تاركاً الآلاف من آثاره الكتابية. يعتقد البهائيون بأن بهاء الله وضع في كتاباته حجر الأساس لمدنيةٍ وحضارةٍ دائمة التقدم يتساوى فيها كل البشر، ووضع الخطوط الرئيسة من خلال كتاباته لإطار عملٍ يهدف إلى تطور حضارةٍ عالميةٍ تأخذ بالاعتبار البعدين الروحي والمادي لحياة الإنسان، ومن أجل ذلك تحمل السجن والتعذيب والنفي طيلة أربعين عامًا.
ومن بين ما يقرأه البهائيون في تلك المناسبة، نجد لوح الزيارة وفيه: «الثَّنآءُ الَّذِي ظَهَرَ مِنْ نَفْسِكَ الْأَعْلَى وَالْبَهآءُ الَّذِي طَلَعَ مِنْ جَمَالِكَ الْأَبْهَى عَلَيْكَ يَا مَظْهَرَ الْكِبْرِيَاءِ وَسُلْطَانَ الْبَقَاءِ وَمَلِيْكَ مَنْ فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَآءِ، أَشْهَدُ أَنَّ بِكَ ظَهَرَتْ سَلْطَنَةُ اللّهِ وَإِقْتِدَارُهُ وَعَظَمَةُ اللّهِ وَكِبْرِيَائُهُ، وَبِكَ أَشْرَقَتْ شُمُوسُ الْقِدَمِ فِي سَمآءِ الْقَضآءِ وَطَلَعَ جَمالُ الْغَيْبِ عَنْ أُفُقِ الْبَدَاءِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ بِحَرَكَةٍ مِنْ قَلَمِكَ ظَهَرَ حُكْمُ الْكافِ وَالنُّونِ وَبَرَزَ سِرُّ اللّهِ الْمَكْنُونُ وَبُدِئَتِ الْمُمْكِناتُ وَبُعِثَتِ الْظُّهُوراتُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ بِجَمالِكَ ظَهَرَ جَمالُ الْمَعْبُودِ وَبِوَجْهِكَ لَاحَ وَجْهُ الْمَقْصُودِ وَبِكَلِمَةٍ مِنْ عِنْدِكَ فُصِّلَ بَيْنَ الْمُمْكِناتِ وَصَعَدَ الْمُخْلِصُونَ إِلَى الذُّرْوَةِ الْعُلْيا وَالْمُشْرِكُونَ إِلَى الدَّرَكاتِ السُّفْلى، وَأَشْهَدُ بِأَنَّ مَنْ عَرَفَكَ فَقَدْ عَرَفَ اللّهَ وَمَنْ فازَ بِلِقائِكَ فَقَدْ فازَ بِلِقآءِ اللّهِ، فَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِكَ وَبِآياتِكَ وَخَضَعَ بِسُلْطانِكَ وَشُرِّفَ بِلِقآئِكَ وَبَلَغَ بِرِضائِكَ وَطافَ فِي حَوْلِكَ وَحَضَرَ تِلْقَاءَ عَرْشِكَ. فَوَيْلٌ لِمَنْ ظَلَمَكَ وَأَنْكَرَكَ وَكَفَرَ بِآياتِكَ وَجاحَد بِسُلْطَانِكَ وَحارَبَ بِنَفْسِكَ وَاسْتَكبَرَ لَدى وَجْهِكَ وَجادَلَ بِبُرْهَانِكَ وَفَرَّ مِنْ حُكُومَتِكَ وَاقْتِدَارِكَ وَكَانَ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ فِي أَلْواحِ الْقُدْسِ مِنْ إِصْبَعِ الْأَمْرِ مَكْتُوبًا....»
المصادر

↑  أديب طاهر زاده (2000). ظهور حضرة بهاء الله - الجزء الأول. البرازيل: دار النشر البهائية.
↑  "التقويم البهائي". مؤرشف من الأصل في 2017-09-19. اطلع عليه بتاريخ 22 - 9 - 2021. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
1 2 3 4 5 6 7  شوقي مرعي (1987). الأيام التسعة. البرازيل: دار النشر البهائية.
1 2 3  بهاء الله. "الكتاب الأقدس". مؤرشف من الأصل في 2021-05-04.
1 2  عبد البهاء عباس (1958). خطب عبد البهاء في أوروبا وأمريكا. البرازيل: دار النشر البهائية.
↑  "أدعية ومناجاة". مؤرشف من الأصل في 2021-09-24.
↑  "أدعية ومناجاة - لوح المولود". مؤرشف من الأصل في 2021-02-24.
1 2 3 4  "الأعياد والمناسبات البهائية". مؤرشف من الأصل في 2021-01-17.
↑  "أدعية ومناجاة - لوح زيارة سيد الشهداء". مؤرشف من الأصل في 2020-09-25.
↑  "أدعية ومناجاة - ميلاد حضرة بهاء الله". مؤرشف من الأصل في 2020-09-28.
↑  "ما هي الديانة البهائية ومن هم البهائيون؟". بي بي سي، عربي. مؤرشف من الأصل في 2021-05-23.
↑  "س وج.. كل ما تريد معرفته عن عيد الرضوان عند البهائية". جريدة اليوم السابع. مؤرشف من الأصل في 2021-09-24.
↑  "بهاء الله والميثاق الإلهي". الجامعة البهائية العالمية. مؤرشف من الأصل في 2021-01-16.
↑  "أدعية ومناجاة - لوح الزيارة". مؤرشف من الأصل في 2021-09-24.
“Baha'i holidays and festivals.” ReligionFacts.com. 10 Nov. 2015.
Baha'i Calendar -Wikipedia
| ع ن البهائية | ع ن البهائية |
| --- | --- |
المؤسسون:  الباب  بهاء الله  عباس أفندي عبد البهاء  شوقي أفندي رباني 
شخصيات بارزة:  طاهرة قرة العين  حروف الحي  حواريو بهاءالله  بهية خانم  روحية خانم  أيادي الأمر 
العهد والميثاق:  العهد والميثاق في البهائية  عبد البهاء  كتاب عهدي 
أهم الكتب:  الکتاب الأقدس  كتاب الإيقان  البيان الفارسي  البيان العربي  رسالة تسبيح وتهليل  الكلمات المكنونة  الوديان السبعة  الوديان الأربعة  كتاب عهدي  ألواح وصايا عبد البهاء 
تعالیم وأحكام:  التعاليم البهائية  الأحكام البهائية  وحدة الإنسانية في البهائية  وحدة الدين في البهائية  تحري الحقيقة  المساواة بين الجنسين  تطابق الدين والعلم في البهائية  توحيد اللغة 
منشآت ومواقع مقدسة:  ضريح الباب  ضريح بهاء الله  بيت الباب الشيرازي  بيت بهاء الله ببغداد  الحدائق البهائية  الأماكن المقدسة البهائية  بيت العدل الأعظم  المركز البهائي العالمي  مشارق الأذكار 
مقالات أخرى:  الله في البهائية  تاريخ البهائية  العبادة في البهائية  الحج في البهائية  الصلاة في البهائية  الزواج في البهائية  التقويم  الأعياد البهائية  الإدارة البهائية  أسفار عبد البهاء إلى الغرب  خطب عبدالبهاء  كتابات عبدالبهاء 
  بوابة:البهائية   تصنيف :   بوابة:البهائية   تصنيف 
بوابة البهائية
بيت ماهر (أرحب)

| بيت ماهر>  - قرية -  .تقسيم إداري  | بيت ماهر>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية أرحب
 العزلة: عزلة المنصور
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 55
  • الذكور: 29
  • الإناث: 26
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيت ماهر هي إحدى قرى عزلة المنصور بمديرية أرحب التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 55 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
آدم كوبر

| آدم كوبر>  معلومات شخصية   | آدم كوبر>  معلومات شخصية   | آدم كوبر>  معلومات شخصية   | آدم كوبر>  معلومات شخصية   | آدم كوبر>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 30 ديسمبر 1981   (43 سنة)   فيرفيلد  
مركز اللعب: مُدَافِع  
الجنسية:  الولايات المتحدة  
المدرسة الأم: جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Saint Mary's Gaels men's soccer ‏ (مدرب كرة قدم)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2000 | Orange County Blue Star ‏  | 5 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 5 | (0) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
1999–2000 : Calabasas High School ‏
2001–2005: Saint Mary's Gaels men's soccer ‏ (مساعد)
2005–: Saint Mary's Gaels men's soccer ‏
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
آدم كوبر (بالإنجليزية: Adam Cooper)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع، ولد في 30 ديسمبر 1981 في فيرفيلد في الولايات المتحدة. لعب مع UCLA Bruins men's soccer ‏.
مراجع

↑  "Adam Michael Cooper". California Birth Index. مؤرشف من الأصل في 2019-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-28.
↑  "WCC Announces 2019 Men's Soccer All-Conference Team". wccsports.com. 9 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2022-06-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-28.
↑  "Coaching Staffs of the Year Announced in College Soccer". unitedsoccercoaches.org. 14 ديسمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-09.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
التنوير في البوذية

إن مصطلح التنوير (بالانجليزية: Enlightenment) هو الترجمة الغربية لاسم «بوذي»، ويعني المعرفة أو الحكمة أو الفكر اليقظ. يعني جذر كلمة بوذا «الصحوة» ومعناه الحرفي قريب من اليقظة. على الرغم من أن مصطلح بوذي يُستخدم أيضًا في الفلسفات والتقاليد الهندية الأخرى، إلا أن استخدامه الأكثر شيوعًا هو في سياق البوذية. اكتسب مصطلح التنوير شعبية في العالم الغربي من خلال ترجمات ماكس مولر في القرن التاسع عشر، وله دلالة مميزة للتبصر العام للحقيقة السامية أو الواقع.
يُستخدم هذا المصطلح أيضًا لترجمة العديد من المصطلحات والمفاهيم البوذية الأخرى، والتي تُستخدم للدلالة على البصيرة الأولية (بالسنسكريتية: براجنا/بالصينية: وو، الوعي/ باليابانية: كينشو، ساتوري/بفلسفة الفيدايا: المعرفة /بالبوذية: نيرفانا) للمشاعر والرغبات المُقلقة وما تلا ذلك من حرية أو انعتاق (موكشا)؛ وبلوغ البوذية العليا (سامياك سام بودا) مثلما الأمر مع غوتاما بودا.
إن السبب الرئيسي لتشكيل صحوة بوذا غير معروف تمامًا. وربما ينطوي على معرفة بأن التحرر قد تحقق عن طريق الجمع بين التركيز الذهني والذيانا، وهو ما ينطبق على فهم نشوء الرغبة وإكباتها. تُعد العلاقة بين الذيانا والبصيرة مشكلة أساسية في دراسة البوذية، إذ تُعتبر إحدى أساسيات الممارسة البوذية.
في العالم الغربي، اتخذ مفهوم التنوير (الروحانية) معنى رومانسي. وقد أصبح مرادفًا لمصطلحات مثل إدراك الذات أو الذات الحقيقية والوهمية إذ يُعتبر مفهومًا جوهريًا منطوي تحت التكيف الاجتماعي.
الترجمة

يُلاحظ روبرت كوهين أن غالبية الكتب الإنجليزية عن البوذية تستخدم مصطلح «التنوير» لترجمة مصطلح بوذي. يعني مصطلح بوذا، الذي اشتُقت منه كلمتي بوذي و بودي، «الصحوة» أو «استعادة الضمير». ويلاحظ كوهين أيضًا أن معنى مصطلح «بوذي» ليس نتيجة لمذهب إشراقي، بل نتيجة لعملية الإدراك أو الفهم. يُعتبر مصطلح «التنوير» موجهًا نحو حالة أو حدث معين، في حين أن مصطلح «الصحوة» موجهًا نحو أفعال وعمليات محددة. يتضمن الاستخدام الغربي لمصطلح «التنوير» جذورًا مسيحية، مثلما جاء في كتاب كالفين «إن الله وحده هو الذي يستنير عقولنا لندرك حقيقته».
في أوائل القرن التاسع عشر، تُرجمت كلمة بودي على أنها «ذكاء». استُخدم مصطلح «تنوير» لأول مرة عام 1835 في ترجمة إنجليزية لمقال فرنسي، في حين كان أول استخدام مُسجَّل للمصطلح (في قاموس أوكسفورد الإنجليزي) لصحيفة جورنال أوف ذا أسيتيك سوسايتي أوف بينغال (فبراير عام 1836). في عام 1857، استخدمت صحيفة ذا تايمز مصطلح «المستنير» لوصف بوذا في مقال قصير أعيد طبعه في العام التالي من قِبَل ماكس مولر. بعد ذلك، تراجع استخدام المصطلح، لكنه عاد للظهور مع نشر كتاب ملاحظات من بحث ألماني لماكس مولر، والذي تضمن إعادة طباعة لمقال الصحيفة الأصلي. وقد تُرجم الكتاب عام 1969 إلى الألمانية باستخدام مصطلح «der Erleuchtete – دير إيرلوشتيتيه». يؤمن ماكس مولر بالفلسفة الخالدة والدين الفطري، وهو يرى الدين طاقة متأصلة عند البشر. اعتُبر «التنوير» وسيلة للتمسك بالحقائق الدينية الطبيعية والتي تميزت عن أن تكون مجرد أساطير.
بحلول منتصف عام 1870، أصبح من الشائع تسمية بوذا بـ «المستنير»، ومع حلول نهاية ثمانينات القرن التاسع عشر، هيمن مصطلحا «المستنير» و «التنوير» على كتابات الأدب الإنجليزي.
المفهوم الغربي لمصطلح التنوير

في العالم الغربي، اتخذ مفهوم التنوير (الروحانية) معنى رومانسي. وقد أصبح مرادفًا لمصطلحات مثل إدراك الذات أو الذات الحقيقية والوهمية إذ يُعتبر مفهومًا جوهريًا منطوي تحت التكيف الاجتماعي.
المفهوم الغربي لمصطلح التنوير > مصطلح التنوير باعتباره «عصر وحركة تنويرية»

يستند استخدام كلمة التنوير الغربية إلى التشابه المفترض بين مصطلحي بودي و أوفكلارونغ،  ويعني الاستخدام المستقل للعقل بهدف الحصول على رؤية متعمقة للطبيعة الحقيقية للعالم الذي نعيش فيه. وفي الواقع، يميل المصطلح إلى التشابه مع مصطلح الرومانسية أكثر منه مع مصطلح التنوير: التركيز على الشعور والبصيرة البديهية والجوهر الحقيقي المنطوي وراء عالم المظاهر.
المفهوم الغربي لمصطلح التنوير > الصحوة

استُخدم مصطلح «الصحوة» في سياق مسيحي، وهو «الصحوة الكبرى»، وهي عدة فترات من الإحياء الديني في تاريخ الدين الولايات المتحدة. يحدد المؤرخون واللاهوتيون ثلاث أو أربع موجات من الحماس الديني المتزايد التي حدثت بين أوائل القرن الثامن عشر وأواخر القرن التاسع عشر. تميزت كل واحدة من هذه «الصحوات الكبرى» بإحياء واسع النطاق بقيادة الوزراء الإنجيليين البروتستانت، وزيادة ملحوظة بالاهتمام بالدين، والشعور العميق بالقناعة والخلاص من جانب المتضررين وزيادة في عضوية الكنيسة الإنجيلية بالإضافة إلى تشكيل حركات وطوائف دينية جديدة.
المفهوم الغربي لمصطلح التنوير > الرومانسية والفلسفة المتعالية

انتشرت الفكرة الرومانسية للتنوير باعتبارها نظرة ثاقبة إلى واقع خالد، وخاصة من قِبل  دي سوزوكي. ويعزى المزيد من انتشارها أيضًا إلى كتابات هينريتش دومولين. يرى دومولين الميتافيزيقيا على أنها تعبير عن حقيقة سامية، وهو ما عبرت عنه بوذية ماهايانا، وليس عن التحليل العملي لأقدم مذهب بوذي الذي يؤكد على فلسفة الأناتا. ومن الممكن التعرف على هذه الرؤية الرمانسية أيضًا من خلال أعمال كين ويلبر.
في البوذية القديمة، يكون من الصعب على التحقق من هذه الرؤية الجوهرية. ووفقًا للنقاد، فإنها لا تساهم حقيقة في تكوين رؤية حقيقية للبوذية:
... معظمهم يعملون في ظل الممارسات القديمة التي تحدد بأن التحليل النفسي البوذي يعني الكشف عن الأسرار الخفية داخل عقل الإنسان ومن ثم تيسير تطور حالة سامية من الوعي بعيدة عن متناول التعبير اللغوي.
التنوير والتجربة
من المراجع الشائعة في الثقافة الغربية هو مفهوم «خبرة التنوير». يمكن تتبع هذه الفكرة إلى ويليام جيمس، الذي استخدم مصطلح «الخبرة الدينية» في كتابه عام 1902 تحت عنوان أصناف الخبرة الدينية. يتتبع واين برودفوت جذور فكرة «الخبرة الدينية» إلى أبعد من ذلك ليصل إلى عالم اللاهوت الألماني فريدريك شليرماخر (1768-1834)، الذي زعم أن الدين يستند إلى شعور لا نهائي. استخدم شليرماخر مفهوم «الخبرة الدينية» للدفاع عن الدين ضد النقد العلمي والعلماني المتزايد.
توسَّع نطاق استخدام المفهوم على يد أتباع الفلسفة المتعالية ثم وصل إلى آسيا عن طريق المبشرين. تطور مفهوم الفلسفة المتعالية كرد فعل ضد عقلانية القرن الثامن عشر وفلسفة جون لوك في الحسّ وفرض الكالفينية لإنجلترا الجديدة. وجميعها تُعد في الأساس مجموعة متنوعة من المصادر المختلفة مثل نصوص فيدا والأبانيشاد والبهاغافاد غيتا الهندوسية، ومصادر أخرى من الأديان المختلفة إلى جانب المثالية الألمانية.
تبنى هذا المصطلح العديد من علماء الدين، ومن أشدهم تأثرًا ويليام جيمس.
انتُقد مفهوم «الخبرة» إذ يُشير روبرت شارف إلى أن مصطلح «الخبرة» في الأساس غربي نموذجي، وهو وجد طريقه إلى التدين الآسيوي من خلال التأثيرات الغربية.
يقدم مصطلح «الخبرة» مفهومًا زائفًا للازدواجية بين «المُختَبِر» و«المُختَبَر»، في حين أن جوهر فلسفة كينشو هو تحقيق «اللاثنائية» بين المُراقِب والمُراقَب. إن «الخبرة الخالصة» غير موجودة؛ إذ أن الخبرات جميعها يتوسطها نشاط معرفي وفكري. قد تحدد التعاليم والممارسات الخاصة بنشاط معين ما هي «الخبرة» التي يمتلكها الفرد، ما يعني أن هذه «الخبرة» ليست دليلًا على تلقي الفرد للتعاليم، بل هي نتيجة لذلك. "يتم التوصل إلى وعي خالص خالي من أية مفاهيم عن طريق «تطهير الإدراك»، بحسب ما قاله الشاعر الرومانسي وليم بليك، ووفقًا للعلم القائم على جلد الإنسان، الذي من شأنه أن يكون مجرد فوضى عارمة من المدخلات الحسية غير المتماسكة.
بئر العجوز (قلنسية)

| قرية بئر العجوز>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية بئر العجوز>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أرخبيل سقطرى
المديرية: مديرية قلنسية وعبد الكوري
 العزلة: عزلة قلنسية وعبد الكوري
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 122
  • الذكور: 65
  • الإناث: 57
  • عدد الأسر: 18
  • عدد المساكن: 11
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بئر العجوز هي إحدى قرى عزلة قلنسية وعبد الكوري بمديرية قلنسية وعبد الكوري التابعة لمحافظة أرخبيل سقطرى، بلغ تعداد سكانها 122 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة حضرموت - مديرية قلنسيه وعبد الكوري (جزيرة سقطرى) - عزلة قلنسيه وعبد الكوري". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن مديرية قلنسية وعبد الكوري / محافظة أرخبيل سقطرى | ع ن مديرية قلنسية وعبد الكوري / محافظة أرخبيل سقطرى | ع ن مديرية قلنسية وعبد الكوري / محافظة أرخبيل سقطرى |
| --- | --- | --- |
المركز / قلنسية: المركز / قلنسية
| العزل |   |  |
| القرى |  اخلوا  التواهي  العليا  بئر العجوز  باتة  بيت عيسى  تمحك  توحك  جؤوة  جعلهن  جولان  جولدي  حصالنة  خيبب  خيرها  خيصه صالح  داجب  دخافج  دفعيهر  دمرمهالتن  دنابهن  دوغهر  ديسا  ديقات  ديهم  راجفت  راقف  رجفن  رقابنة  سقانيهن  سمحة  سيغ  شربرب  شصاريهن  شملهن  صلالة  صيصالة  ضفارع  ضلكنة  طيفيف  عسم  عمدهن  غدهن  غدهود يموري  غنجتينن  غيهل  فرضاحة  فصارر  فضوخها  فلجنتاين  قابيهن  قارز  قاظن  قبهن  قبهو قدامة  قشارنة  قطهر  قلنسيه، حضرموت  قوردة  قورده لسابة  قوشن  قيسو  كاف دمقشاعة  كدحلل  لاجة  لبتن  لوحص  مخرف  مداكفي  مزخم  مشحوبها  مشرب  مصالف  مطارش  معارقة  معطينة  مقتورهر  مندب  مهيدد  اخلوا  التواهي  العليا  بئر العجوز  باتة  بيت عيسى  تمحك  توحك  جؤوة  جعلهن  جولدي  حصالنة  خيبب  خيرها  خيصه صالح  داجب  دخافج  دفعيهر  دمرمهالتن  دنابهن  دوغهر  ديقات  ديهم  راجفت  راقف  رجفن  رقابنة  سقانيهن  سيغ  شصاريهن  ضفارع  ضلكنة  طيفيف  عسم  عمدهن  غدهن  غدهود يموري  غنجتينن  غيهل  فرضاحة  فصارر  فضوخها  فلجنتاين  قابيهن  قارز  قاظن  قبهن  قبهو قدامة  قشارنة  قطهر  قوردة  قورده لسابة  قوشن  قيسو  كاف دمقشاعة  كدحلل  لاجة  لبتن  لوحص  مخرف  مداكفي  مزخم  مشحوبها  مشرب  مصالف  مطارش  معارقة  معطينة  مقتورهر  مندب  مهيدد  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
جوسيف ديفوراك

| جوسيف ديفوراك>  معلومات شخصية  | جوسيف ديفوراك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 يناير 1934   (90 سنة)   فيينا  
مواطنة:  النمسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عالم عقيدة،  وكاتب  
اللغات: الألمانية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوسيف ديفوراك (بالألمانية: Josef Dvorak)‏ هو مؤلف وكاتب نمساوي، ولد في 28 يناير 1934 في فيينا في النمسا.
مراجع

↑  Andreas Schlothauer: Die Diktatur der freien Sexualität. AAO, Mühl-Kommune, Friedrichshof. Verlag für Gesellschaftskritik, Vienna 1992. (ردمك 3-85115-157-7) (S. 14 f.)
وصلات خارجية

جوسيف ديفوراك على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة النمسا
بوباي جونز

بوباي جونز (بالإنجليزية: Popeye Jones)‏ مواليد 17 يونيو 1970 في دريسدن، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل أصبح مدرباً مساعدا بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1992. تم اختياره من قبل فريق هيوستن روكتس خلال الدرافت وهو مدرب مساعد لفريق إنديانا بايسرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة. يبلغ طوله 6 قدم 8 بوصة (2.0 م). اعتزل اللعب في 2004. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 3726 نقطة بمعدل 7.0 نقاط في المباراة الواحدة.
المسيرة الاحترافية

لعب مع دالاس مافيريكس من سنة 1993 إلى 1996، ثم لعب مع تورونتو رابتورز من سنة 1996 إلى 1998، ثم لعب مع بوسطن سيلتكس في موسم 1998–1999، ثم لعب مع دنفر ناغتس في موسم 1999–2000، ثم لعب مع واشنطن ويزاردز من سنة 2000 إلى 2002، ثم لعب مع دالاس مافيريكس في موسم 2002–2003، ثم لعب مع غولدن ستايت ووريورز في موسم 2003–2004.
مراجع

↑  Basketball-Reference.com (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  ريلجم، QID:Q7300810
↑  Basketball-Reference.com (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من Basketball-Reference.com
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رياضة
بوابة كرة السلة
بي زرد بهرام بيغي العليا (باتاوة)

| بي زرد بهرام بيغي العليا> پي زردبهرام بيگي عليا . - قرية -  .تقسيم إداري  | بي زرد بهرام بيغي العليا> پي زردبهرام بيگي عليا . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كهكیلویه وبویر أحمد
المقاطعة: مقاطعة دنا
الناحية: ناحية باتاوة
القسم الريفي: قسم باتاوة الريفي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 108 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بي زرد بهرام بيغي العليا (بالفارسية: پی زردبهرام بیگی علیا) هي قرية تقع في إيران في قسم باتاوة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 108 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
الجزر الفلبينية 1493-1803

| الجزر الفلبينية 1493-1803 | الجزر الفلبينية 1493-1803 |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجزر الفلبينية، 1493-1898، المشار إليها في كثير من الأحيان بـ بلاير وروبرتسون على اسم مؤلفيها، كانت سلسلة مكونة من 55 مجلدًاً من الوثائق التاريخية الفلبينية . ترجمتها إيما هيلين بلير وجيمس الكسندر روبرتسون، مدير المكتبة الوطنية للفلبين من عام 1910 إلى عام 1916.
تم نشر المجموعة الأصلية المكونة من 55 مجلدًا من عام 1903 إلى عام 1909 بواسطة شركة آرثر إتش كلارك في كليفلاند، أوهايو. لم يتم طبع وبيع أكثر من 500 مجموعة بين عامي 1903 و 1909. في عام 1962، تم طبع إعادة إصدار بواسطة طباعة الصور بتايبيه، وتم تحديدها ب 300 مجموعة. بينما لا تزال السلسلة معترف بها كمصدر مهم لتاريخالفلبين الفلبين لغير الناطقين باللغة الإسبانية، فقد تعرضت لانتقادات من قبل المؤرخين الحديثين، وخاصة غلوريا كانو، لتحريفها بصورة متعمدة للوثائق الأصلية الإسبانية لتصوير الحكم الاستعماري الإسباني بطريقة سلبية (الأسطورة السوداء الإسبانية) كجزء من الاستراتيجية السياسية الأمريكية العامة لتهدئة الفلبين خلال الفترة الاستعمارية الأمريكية.
التوانسة (البليديين)

| التوانسة> تقسيم إداري  | التوانسة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الدار البيضاء سطات
الإقليم: بنسليمان
الدائرة: بنسليمان
الجماعة القروية: أحلاف
المشيخة: البليديين
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 753 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 139
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
التوانسة هو دُوَّار يقع بجماعة أحلاف، إقليم بنسليمان، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة البليديين التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 753 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
البيسانية (قفل شمر)

| قرية البيسانية>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية البيسانية>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية قفل شمر
 العزلة: عزلة المخلاف
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 115
  • الذكور: 58
  • الإناث: 57
  • عدد الأسر: 14
  • عدد المساكن: 14
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البيسانية هي إحدى قرى عزلة المخلاف بمديرية قفل شمر التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 115 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جوائز الأكاديمية البريطانية لألعاب الفيديو

BAFTA Games Awards
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع الجائزة:  جائزة لعبة فيديو 
البلد:  United Kingdom
أول جائزة:  2004
موقع الويب:  bafta.org
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جوائز الأكاديمية البريطانية لألعاب الفيديو هو حفل توزيع جوائز سنوية لتكريم «الإنجاز الإبداعي المتميز» في صناعة ألعاب الفيديو. قدمت الجوائز لأول مرة في عام 2004 بعد إعادة هيكلة جوائز الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون التفاعلية، يتم تقديم الجوائز من قبل الأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون (البافتا).
الاحتفالات والفائزين > 2002/3

أفضل لعبة اكشن - غراند ثفت أوتو: فايس سيتي
أفضل لعبة مغامرات - ذا ليجند أوف زيلدا: ذا ويند وايكر
أفضل مقدمة - سول كاليبر 2
أفضل لعبة أطفال - EyeToy: Play
أفضل تصميم لعبة - غراند ثفت أوتو: فايس سيتي
أفضل لعبة جيم بوي - أدفانس وير 2: بلاك هول ريزينغ
لعبة العام - كول أوف ديوتي
أفضل لعبة جيم كيوب- ميترويد برايم
أفضل لعبة جوال - Tony Hawk's Pro Skater
أفضل لعبة اون لاين - باتل فيلد 1942
أفضل موسيقى لعبة - Harry Potter and the Chamber of Secrets
أفضل لعبة كمبيوتر- غراند ثفت أوتو: فايس سيتي
أفضل لعبة PS2 - غراند ثفت أوتو: فايس سيتي
أفضل لعبة سباق - Project Gotham Racing 2
أفضل صوت - غراند ثفت أوتو: فايس سيتي
أفضل لعبة رياضية - فيفا كرة القدم 2004
أفضل لعبة إستراتيجية- أدفانس وير 2: بلاك هول ريزينغ
Sunday Times Reader Award for Games - Football Manager 2005
الإنجاز الفني - EyeToy: Play
أفضل لعبة Xbox - حرب النجوم: فرسان الجمهورية القديمة
تكريم خاص - Chris Deering