انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية
خلفية

ما تبقى من مملكة تشامبا في مقاطعة صغيرة في الجزء الجنوبي الشرقي من البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا، باندورانجا، المعروفة للفيتناميين باسم ثوان ثانه Thuận Thành، تم ضمها من قبل الفيتناميين من مملكة لُوردات نغوين في عام 1692، الذين قاموا بتقطيعها بدلاً من دمجها.  أثناء تمرد تايسون (1771-1789) حيث تمت الإطاحة بنغوين، قام ملك باندورانجا بو تيسونتيرايدابوران Po Tisuntiraidapuran بتحويل تحالفه إلى متمردي تايسون.  بحلول عام 1793، أصبحت باندورانجا فعليًا دولة تابعة لـ نغوين، والتي غزت فيما بعد فيتنام بالكامل في عام 1802. حاول إمبراطور نغوين الأول، جيا لونغ، الحفاظ على باندورانجا كدولة تابعة. أراد خليفته، مينه مانغ، الطاغية، ضم واستيعاب آخر أراضي التشام. ومع ذلك، فقد واجه تحديات من نائبي سايغون وهانوي، وزاد مقاومة التشام.
بدأ الإسلام في الانتشار في تشامبا من القرن الحادي عشر، وازدادت شعبيته بعد الغزو الفيتنامي لتشامبا عام 1471. استبدل أو اختلط مع العادات الهندوسية-التشامية التقليدية. غالبية مسلمي التشام في وسط فيتنام، بما في ذلك العائلة المالكة، كانوا من أتباع شيعة التشام المحليين وما زالوا يمارسون التقاليد الهندوسية-التشامية، بينما من ناحية أخرى، كان مسلمو التشام في دلتا نهر ميكونغ وكمبوديا أغلبية سنية.
في أغسطس 1832، بعد وفاة عدوه الأول، نائب الملك في سايغون - لو فان دويت، قام مينه مانغ من فيتنام بضم باندورانجا منتصرًا واحتجز آخر ملوك التشام بو فاوك كرهينة ملكية في العاصمة هوي. أجبر مينه مانغ التشام على الاندماج، كما كان لا بد من تطهير المعارضين وأنصار لو فان دويت. تم إرسال خام مونج (تم تعميمه على أنه مسؤول «معين مؤقتًا») إلى باندورانجا كقاضي جديد ولمعاقبة التشام الذين يُشتبه في أنهم من أنصار دويت.
وسُجن عدد من مسؤولي التشام، أو نُفيوا، أو أُعدموا، وصودرت ممتلكاتهم.  بعد فترة وجيزة من التطهير، أمر مكتب خام مونغ التشام بالتخلي عن ثقافتهم وممارسة العادات الفيتنامية. لقد منعوا التشام الشيعة والسُنة من ممارسة شهر رمضان والتشام الهندوس لعبادة أسلافهم، مما أدى إلى إزالة التسلسل الهرمي الاجتماعي التقليدي للتشام.  كما أمر المكتب الفيتنامي بالاستيعاب الكامل السريع للتشام، ودمج باندورانجا في الإدارة الفيتنامية، وتم تنفيذ الضرائب الباهظة، والهياكل الاجتماعية، والأراضي، والخدمات العسكرية، وأصدر عقوبات قاسية لمن يجرؤ على المعارضة.   ومع ذلك، كانت هذه السياسات تهدف فقط إلى زيادة استياء التشام ومقاومة القهر الوحشي للفيتناميين.
كان كاتيب سومات، وهو شاب من التشام الكمبوديين درس الإسلام في كلنتن، شبه جزيرة الملايو، غاضبًا عند سماعه نبأ ضم تشامبا من قبل بلاط العاصمة هوي في عام 1832 والقواعد القمعية الفيتنامية على باندورانجا القديمة. لم تؤكد مصادر التشام سيرة محددة لسومات سواء كان رجل دين أو طالبًا دينيًا. غادر كلنتن وعاد إلى كمبوديا في أوائل عام 1833، التي كانت في ذلك الوقت في حالة من الفوضى وكانت تحتلها فيتنام. قام سومات بتجميع فرق أتباعه، المكونة في الغالب من التشام الكمبوديين وماليزيين عبروا سراً إلى باندورانجا، في البداية، لتنظيم انتفاضة ضد بلاط العاصمة هوي واستعادة استقلال التشام.  ومع ذلك، تم اختراق خطته بعد فترة وجيزة عندما قام مسؤول التشام هندوسي يدعى بو كابيت ثواك، بسبب الخوف من الانتقام، بإبلاغ بلاط القصر الفيتنامي بانتفاضة سومات المحتملة. رداً على ذلك، طلب مينه مانغ على الفور من جميع مؤيدي التشام المزعومين لكاتيب سومات أن يتم القبض عليهم، ولكن اتضح أنه جمع معلومات استخباراتي ضعيف لبلاط العاصمة هوي، حيث تم إطلاق سراح جميع المشتبه بهم في وقت لاحق وتم إعدام ثواك من قبل البلاط الفيتنامي «اتهام كاذب.»
ومع ذلك، كان سومات محبطًا وفاقد للثقة بسبب أن «بعض رجال التشام يمكن أن يخونوه»، وكان ينوي التخلي عن الحركة مترددًا. لكن أنصاره حاولوا إقناعه بمواصلة قيادة الانتفاضة. أخيرًا، وافق كاتيب على تجديد الحركة، لكنهم سلكوا مسارًا إسلاميًا أكثر تطرّفًا على هدف التحرر الوطني الأصلي، تحت الراية الإسلامية.
للتحضير للانتفاضة، جمع كاتيب سومات أتباعه على جبل نواة يسمى Aih Amrak في مقاطعة دونغ ناي كقاعدة عملياتية لمسجده، ويبشر بالقرآن وينشر الإسلاموية، ويجمع المسلمين من خلفيات مختلفة. بعد ذلك، أرسل سومات أتباعه إلى المرتفعات الوسطى لتعليم الإسلام بين قرويي شورو وجراي وتجنيد المزيد من المقاتلين، وطالب أتباعه بـ «الولاء المطلق لله والإسلام». كما قامت قواته بقتل وخطف قادة التشام بني الذين تحدثوا ضد نشره الراديكالي للإسلام.