stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فريرن
مراجع

↑     "صفحة  فريرن في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  فريرن في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)" (بالألمانية). Statistisches Bundesamt. Archived from the original on 2019-03-10. Retrieved 2019-03-10.
↑  Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2022 (بالألمانية), Statistisches Bundesamt, 21 Sep 2023, QID:Q122987347, Archived from the original on 2023-10-07
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة ألمانيا
| ع ن بلدات سكسونيا السفلى | ع ن بلدات سكسونيا السفلى |
| --- | --- |
ا - ز:  آخيم  آلتناو  آلفلد  آينبك  أوبرنكيرشن  أوترندورف  أوزلار  أوسترهولتس-شارمبك  أوسترودة آم هارتس  أويلتسن  إسنز  إشرسهاوزن  إلتسه  إمدن  الزفلس  بابنبورغ  باتنزن  باد إيبورغ  باد بيرمونت  باد بيفينسن  باد زاكسا  باد زالتسدتفورت  باد غاندرسهايم  باد غروند  باد فالينغبوستل  باد لاوتربرغ  باد موندر  باد نندورف  باد هاغزبورغ  بادبنتهايم  بارزينغهاوزن  باسوم  باينه  براكة  برامشه  براونلاغه  برزنبروك  برغن  بريمرفورده  بوخهولتس إن در نوردهايده  بودنفيردر  بورغدورف  بورغفيدل  بوكستهوده  بوكينم  بيوكهبورغ  تسيفن  تفيسترينغن  داسل  دامة  داننبرغ  درانسفلد  دلمنهورست  دودرشتات  ديسن  روتنبورغ أن در فومه  رودنبرغ  روننبرغ  ريتم  رينتلن  ريهبورغ-لوكوم  زارشتيت  زاكسنهاغن  زوكة  زولتاو  زيزن  زيلتسه  زيندة 
س - ك:  سيلي  شبرينغه  شتاتهاغن  شتاتولدندورف  شتاده  شناكنبورغ  شنفردينغن  شوبنشتيت  شوتورف  شورتنز  شونينغن  غروناو  غوسلار  غيردن  غيفهورن  غيورغسمارينهوته  فارل  فالزروده  فردن نيدرزاكسن  فريرن  فريزويته  فسترشتيده  فشتا  فوسترو  فولفنبوتل  فونستورف  فيتموند  فيتينغن  فيزمور  فيسلهوفيده  فيلدسهاوزن  فيلهلمسهافن  فينر  فينزن  قلعة سيلي  كفاكنبروك  كلاوستال تسيللرفيلد  كلوبنبورغ  كوكسهافن  كونيغسلوتر 
ل - ي:  لآتسن  لانغلسهايم  لانغنهاغن  لوشو  لونبورغ  لوننغن  لونه  لير  ليرته  لينغن  مبن  مورينغن  موندن  مونستر  ميله  نورتهايم  نوردرناي  نوردنهام  نوردهورن  نويشتات آم روبنبرغه  نوينهاوس  نينبورغ  هاردغسن  هارن  هازلونه  هاملن  هرتسبرغ آم هارتس  هسيش أولدندورف  هلمشتيت  هموور  همينغن  هولتسميندن  هويا  هيتسآكر  يفير 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
تشارلز ماثيوز

لمعانٍ أخرى، طالع تشارلز ماثيوز (توضيح).
تشارلز ماثيوز (15 نوفمبر 1996 بشيكاغو في الولايات المتحدة - ) (بالإنجليزية: Charles Matthews)‏ هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز مدافع مسدد الهدف. لعب مع Michigan Wolverines ‏.
مراجع

↑   https://mgoblue.com/sports/mens-basketball/roster/charles-matthews/18375. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-19. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  "Kentucky Lands 2015 Five-Star SG Charles Matthews". SLAM Magazine. 26 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 2017-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-19.
↑  Borzello, Jeff (26 فبراير 2014). "Comprehensive breakdown: Charles Matthews commits to Kentucky". أس بي سي سبورت. مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-19.
↑  Quinn, Brendan F. (1 يونيو 2016). "Report: Kentucky transfer Charles Matthews, a former top-100 recruit, considering Michigan". MLive.com. مؤرشف من الأصل في 2019-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-19.
وصلات خارجية

تشارلز ماثيوز على موقع كلية كرة السلة في سبورتس رفرنس.كوم (الإنجليزية)
تشارلز ماثيوز على موقع بروبوليرز (الإنجليزية)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
غماس

| غماس | غماس |
| --- | --- |
نهر الفرات عند ناحية غماس: نهر الفرات عند ناحية غماس
الموقع الجغرافي: الموقع الجغرافي
اللقب: مدينة العنبر
تاريخ التأسيس: 1840 (منذ 184 سنة)
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  العراق
المحافظة: محافظة القادسية
: محافظة الديوانية 
المسؤولون : المسؤولون 
مدير القضاء: محمد سوادي الخزاعي
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 31°44′42″N 44°37′10″E﻿ / ﻿31.74506°N 44.61944°E﻿ / 31.74506; 44.61944
الارتفاع: 10-20 متر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 160.000 نسمة (إحصاء 2014)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+03:00 (توقيت قياسي)  
التوقيت الصيفي: +3  غرينيتش
الرمز البريدي: 58010
الرمز الهاتفي: 964+
الرمز الجغرافي: 99434  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غماس هي قضاء تابع لمحافظة الديوانية (القادسية) يبلغ عدد سكانها اكثر من 160 الف نسمة تقع على طريق الديوانية - النجف تبعد عن المركز بحوالي 57 كم وتشتهر هذه الناحية بالزراعة ولاسيما محاصيل العنبر و  القمح والتمر والعديد من المحاصيل الزراعية الأخرى جاءت تسمية غماس لان هذه المدينة كانت في الزمن البعيد مغمورة (مغموسة) بالمياه فسميت بتلك التسمية.
فريتز هير

فريتز هير (بالألمانية: Fritz Heer)‏ هو منافس ألعاب قوى ألماني، ولد في 9 مايو 1959 في بون في ألمانيا.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Fritz Heer Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-18. Retrieved 2017-08-20.
وصلات خارجية

فريتز هير على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
فريتز هير على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة ألمانيا
بوابة أعلام
سوندفولدن جراند بريكس 2017

سوندفولدن جراند بريكس 2017  هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 7 من السباق، وأقيم في 6 مايو 2017، وامتدّ لمسافة 155.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2017، وهو من نوع سباق يوم واحد، وقد شارك في السباق 171 متسابقاً ووصل إلى نهايته 43 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول راسموس جولدهامر، وبالمركز الثاني كارل فريدريك هاغن، وبالمركز الثالث أودون بريك فلوتن.
وصلات خارجية

لمحة عن سباق سوندفولدن جراند بريكس 2017 على موقع  ProCyclingStats   (برو  سايكلنج  ستاتس) - إحصاءات  محترفي  الدراجات.
سوندفولدن جراند بريكس 2017 على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)
مراجع

↑  "معرف برو سايكلنج ريس لـ سوندفولدن جراند بريكس 2017". مؤرشف من الأصل في 2017-08-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-19.
| ع ن طواف أوروبا للدراجات 2017 | ع ن طواف أوروبا للدراجات 2017 |
| --- | --- |
▷ 20162018 ◁: ▷ 20162018 ◁
سباقات:  طواف ألميريا  سباق النرويج  طواف بلجيكا  طواف ديف يغد  طواف كوميونيداد مدريد  غران بريمو دي لوغانو  لييج-باستون-لييج تحت 23 سنة  سوندفولدن جراند بريكس  فولتا كاستيلا ليون  رينجيريك جراند بريكس  تروفيو إديل سي  ترو-برو ليون  تروفيو بانكا بوبولار دي فيتشنزا   جي بي أدريا موبيل  فولتا ليمبورغ الكلاسيكي  كوبي وبارتالي  حلبة دي لا سارث  جيرو ديل بلفيدير  هيمرلاند روندت  سكايف لوبيت   ‏  جيرو أبنينس  جي بي فيبورغ   ‏  جي بي هورسنز   ‏  طواف ليموزين  فيين روندت  روت أديلي  طواف النمسا  هالي إنجويجم  طواف سيبيو للدراجات  فولتا البرتغال  سباق يوروميتروبول  طواف إيميليا  غروسر برايس ديس كانتونس أرجو  روتي دو سود  طواف لوكسمبورغ  تور دو بويتو-شارنتيس  طواف بريطانيا  طواف برغش  تور دي أفينير  برويبا فيلافرانسا دي أورديزيا  بولينورماند  سيركويتو دي جيتكسو  طواف والوني  باريس-كاممبير  لا بوبولاريسيما  فولتا الينتيخو  برابانتس بييل  جي بي إندوستريا وأرتيجياناتو  ثلاثة أيام من دي بان  سباق نوكير كويرز  جائزة ميغيل إندوراين  جائزة دينين الكبرى  طواف كرواتيا  جيرو ديل ترينتينو  أربعة أيام من دونكيرك  فولتا أستورياس  تريبتيك ديس مونتس إت شاتيوكس  دانمارك روندت  فولتا لا ريوخا  كلاسيكا بريمافيرا  طواف دو هوت فار  طواف بروفانس  طواف يوركشاير  نجم بسجس  كرونا بروكسل  شيلدبرايش  تروفيو لايقويليا  فولتا الغارف  روند فان درينثي  فولتا فالنسيا  فولتا مورسيا  طواف أندلوسيا  طواف فينيستير  فولتا مايوركا  تروفيو سيرا دي ترامونتانا  كلاسيكا دا أرابيدا  طواف رودس الدولي  طواف لوار وشير  بوريك تروفي  جائزة رودس الدولية الكبرى  تروفيج أوماغ  إستريان سبرينغ تروفي  باريس تروا  تور دو نورماندي  دوربينوكلوب روكفين  هاندزام الكلاسيكي  كلاسيكا ألدياس دو زيستو  لوار أتلانتيك الكلاسيكي  تروفيو بوريرز-فيلانيتكس-سيس سالينس-كامبوس  لو سامين  لادهوم الكلاسيكي  طواف دي بريتاجن  سيركويت ديس آردن  سباق جائزة لا مارسيليس الكبرى  تروفيو أندراتكس-ميرادور ديس كولومر  تروفيو بالما  جي بي إيزولا  غران بريميو ديلا كوستا إتروششي  سباق جائزة ليليرس الكبرى  كلاسيك سود أرديتشي  طواف النرويج  جي بي لاغونا  لا رو تورانجيل 
| ع ن سوندفولدن جراند بريكس  ‏  | ع ن سوندفولدن جراند بريكس  ‏  | ع ن سوندفولدن جراند بريكس  ‏  |
| --- | --- | --- |
| سباقات |  2011   ‏  2012  ‏  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2022  ‏  2023  ‏  2024  ‏  |  |
بوابة النرويج
بوابة سباق الدراجات الهوائية
تشارلز ماثيوز (رجل أعمال)

لمعانٍ أخرى، طالع تشارلز ماثيوز (توضيح).
| تشارلز ماثيوز>  معلومات شخصية  | تشارلز ماثيوز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 19 مايو 1939   (85 سنة)   واكو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تكساس في دالاس  
المهنة: صاحب أعمال  
الحزب: الحزب الجمهوري  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز ماثيوز (بالإنجليزية: Charles Matthews)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 19 مايو 1939 في واكو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Charles R. Matthews". collegeforalltexansfoundation.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-07. اطلع عليه بتاريخ 2012-02-25.
↑  "General Election returns, November 7, 2000". elections.sos.state.tx.us. مؤرشف من الأصل في 2014-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2012-02-25.
↑  "General Election returns, November 8, 1994". elections.sos.state.tx.us. مؤرشف من الأصل في 2014-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-15.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كشافة
فتور

الفتور لغة :
مصدر فتر، ويُقال: فتر يفتر فتورًا وفُتارًا، أي: سكن بعد حدة، ولان بعد شدة، والفترة: الانكسار والضعف، وفَتـَـرَ الماءُ: سَكَن حَرُّه، و: جسمه فُتُورًا: لانَت مَفاصِله، وضَعُف. وأصل هذه المادة يَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ في الشَّيء.
والفتور اصطلاحًا: هو الكسل والتباطؤ والتراخي بعد الجد والنشاط والحيوية.
النهي عن الفتور في القرآن

قال تعالى عن الملائكة (في سورة الأنبياء): ﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ۝٢٠﴾ [الأنبياء:20]
أي: (بل هم يُسَبِّحُونَ الله- تعالى- ويحمدونه ويكبرونه. طوال الليل والنهار بدون فتور أو تراخ أو تقصير). 
- (لا يَفْتُـرُونَ) أي: لا يلحقهم الفتور والكلال.
قال تعالى عن موسى عليه السلام: ﴿اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ۝٤٢ اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ۝٤٣﴾ [طه:42–43]
(وقوله- سبحانه- وَلا تَنِيا فعل مضارع مصدره الونى- بفتح الواو وسكون النون- بمعنى الضعف والفتور والتراخي في الأمر. ويقال: ونى فلان في الأمر ينى ونيا- كوعد يعد وعدا- إذا ضعف وتراخى في فعله.)
والمراد بالآية: (أي: لا تنسياني ولا أزال منكما على ذكر حيثما تقلبتما، واتخذا ذكري جناحًا تصيران به مستمدين بذلك العون والتأييد مني، معتقدين أن أمرًا من الأمور لا يتمشى لأحد إلا بذكري.
فالآية الكريمة تدعو موسى وهارون، كما تدعو كل مسلم في كل زمان ومكان إلى المداومة على ذكر الله- تعالى- في كل موطن، بقوة لا ضعف معها وبعزيمة صادقة لا فتور فيها ولا كلال.
وعاتب الله المؤمنين في التثاقل عن واجب الجهاد والفتور فيه،
قال تعالى (في سورة التوبة):
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ ۝٣٨﴾ [التوبة:38]
قال الطاهر بن عاشور في تفسيرها: («يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» ألا تعملون بمقتضى الإيمان، وداعي اليقين من المبادرة لأمر اللّه، والمسارعة إلى رضاه، وجهاد أعدائه والنصرة لدينكم، فـ «مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ» أي: تكاسلتم، وملتم إلى الأرض والدعة والسكون فيها.
«أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ» أي: ما حالكم إلا حال من رضي بالدنيا وسعى لها ولم يبال بالآخرة، فكأنه ما آمن بها.
«فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا» التي مالت بكم، وقدمتموها على الآخرة «إِلَّا قَلِيلٌ» أفليس قد جعل اللّه لكم عقولا تَزِنُون بها الأمور، وأيها أحق بالإيثار؟.
أفليست الدنيا ـ من أولها إلى آخرها ـ لا نسبة لها في الآخرة. فما مقدار عمر الإنسان القصير جدا من الدنيا حتى يجعله الغاية التي لا غاية وراءها، فيجعل سعيه وكده وهمه وإرادته لا يتعدى حياته الدنيا القصيرة المملوءة بالأكدار، المشحونة بالأخطار ).
النهي عن الفتور في السنة

عن أنس بن مالك ، قال: قال رسول الله ﷺ لأبي طلحة:
((التمس لنا غلامًا من غلمانكم يخدمني. فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه، فكنت أخدم رسول الله ﷺ كلما نزل، فكنت أسمعه يكثر أن يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والبخل، والجبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال)).
قال ابن بطال: (الاستعاذة من العجز والكسل؛ لأنَّهما يمنعان العبد من أداء حقوق الله، وحقوق نفسه، وأهله، وتضييع النظر في أمر معاده، وأمر دنياه، وقد أمر المؤمن بالاجتهاد في العمل، والإجمال في الطلب، ولا يكون عالةً، ولا عيالًا على غيره، ما متِّع بصحة جوارحه وعقله).
وقال الكلاباذي: (الكسل: فتور في الإنسان عن الواجبات، فإنَّ الفتور إذا كان في الفضول وما لا ينبغي فليس بكسل، بل هو عصمة، وإذا كان في الواجبات فهو كسل، وهو الثقل، والفتور عن القيام بالواجب، وهو الخذلان، قال الله تعالى:﴿وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ ۝٤٦﴾ [التوبة:46] وعاتب الله المؤمنين في التثاقل عن الواجب، والفتور فيه، فقال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ ۝٣٨﴾ [التوبة:38].
و ((الهرم)): فتور من ضعف يحل بالإنسان، فلا يكون به نهوض، ففتور الهرم فتور عجز، وفتور الكسل فتور تثبيط وتأخير، فاستعاذ النَّبي ﷺ عن الفتور في أداء الحقوق، والقيام بواجب الحق من الوجهين جميعًا، من جهة عجز ضرورة، وحرمان منها، مع الإمكان).
عن أنس بن مالك ، قال: ((دخل رسول الله ﷺ المسجد، وحبل ممدود بين ساريتين، فقال: ما هذا؟ قالوا: لزينب تصلي، فإذا كسلت، أو فترت أمسكت به، فقال: حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا كسل، أو فتر قعد)).
قال النووي: (فيه الحث على الاقتصاد في العبادة، والنهي عن التعمق، والأمر بالإقبال عليها بنشاط، وأنَّه إذا فتر فليقعد حتى يذهب الفتور).
عن عبد الله بن عمرو بن العاص  قال: ((قال لي رسول الله ﷺ: يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل)).
قال المباركفوري: معنى قوله: ((كان يقوم الليل)). يعني غالبه أو كله. ((فترك قيام الليل)). أصلًا حين ثقل عليه، أي: فلا تزد أنت في القيام أيضًا، فإنَّه يؤدي إلى تركه رأسًا.
قال السندي: يريد أنَّ الإكثار في قيام الليل قد يؤدي إلى تركه رأسًا، كما فعل فلان، فلا تفعل أنت ذاك، بل خذ فيه التوسط والقصد أي: لأنَّ التشديد في العبادة قد يؤدي إلى تركها وهو مذموم. وقال في اللمعات: فيه تنبيه على منعه من كثرة قيام الليل والإفراط فيه، بحيث يورث الملالة والسآمة).
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص  قال: قال رسول الله ﷺ: ((لكلِّ عمل شِرَّة، ولكلِّ شِرَّة فَتْرة، فمن كانت فَتْرته إلى سنَّتي، فقد أفلح، ومن كانت إلى غير ذلك، فقد هلك)).
قال ابن تيمية: (إنَّ من الناس من يكون له شدة، ونشاط، وحدة، واجتهاد عظيم في العبادة، ثم لابد من فتور في ذلك.
وهم في الفترة نوعان: منهم: من يلزم السنة فلا يترك ما أمر به، ولا يفعل ما نهي عنه، بل يلزم عبادة الله إلى الممات، ومنهم: من يخرج إلى بدعة في دينه، أو فجور في دنياه، حتى يشير إليه الناس، فيقال: هذا كان مجتهدًا في الدين ثم صار كذا وكذا، فهذا مما يخاف على من بدل عن العبادات الشرعية إلى الزيادات البدعية).
أقوال في الفتور

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | قال عمر بن الخطاب : (إنَّ لهذه القلوب إقبالًا وإدبارًا. فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل، وإن أدبرت فألزموها الفرائض). |  » |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | وقال أيضًا: (المدح هو الذبح؛ وذلك لأن المذبوح هو الذي يفتر عن العمل، فكذلك الممدوح؛ لأنَّ المدح يوجب الفتور، ويورث الكبر والعجب). |  » |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | قال عبد الله بن مسعود : (لا تغالبوا هذا الليل، فإنَّكم لن تطيقوه، فإذا نعس أحدكم فلينصرف إلى فراشه؛ فإنه أسلم له) . |  » |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | قال بعض السلف: (العمل على المخافة قد يغيره الرجاء، والعمل على المحبة لا يدخله الفتور). |  » |
أنواع الفتور

فتور عام في جميع الطاعات:
مع كره لها، وعدم رغبة فيها، وهذه حال المنافقين، حيث يقول تعالى فيهم: ((إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً))[النساء: 142].
كسل وفتور في بعض الطاعات:
يصاحبه عدم رغبة فيها دون كره لها، أو ضعف في الرغبة مع وجودها.وهذه حال كثير من فساق المسلمين، وأصحاب الشهوات. وهذان القسمان سببهما مرض في القلب، ويقوى هذا المرض ويضعف بحسب حال صاحبه.
كسل وفتور عام لكن سببه جسدي لا قلبي:
فتجد عنده الرغبة في العبادة، والمحبة للقيام بها، وقد يحزن إذا فاتته، ولكنه مستمر في كسله وفتوره، فقد تمر عليه الليالي وهو يريد قيام الليل، ولكنه لا يفعل مع استيقاظه وانتباهه.
كسل وفتور عارض:
يشعر به الإنسان بين حين وآخر، ولكنه لا يستمر معه، ولا تطول مدته، ولا يوقع في معصية.
من مظاهر الفتور

1-قسوة القلب:
قال تعالى (في سورة الزمر): ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ۝٢٢ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ۝٢٣﴾ [التوبة:22–23]
قال السعدي في قول سبحانه: ((فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ)): (يعني لا تلين لكتابه، ولا تتذكر آياته، ولا تطمئن بذكره، بل هي مُعرضة عن ربها، ملتفتة إلى غيره، فهؤلاء لهم الويل الشديد.
وقال مالك بن دينار: (أربع من علم الشقاوة: قسوة القلب، وجمود العين، وطول الأمل، والحرص على الدنيا).
2-التكاسل عن الطاعة:
قال تعالى (في سورة النساء):﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ۝١٤٢﴾ [النساء:142]
3-الابتعاد عن الجليس الصالح:
قال ﷺ فقال: ((مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير؛ فحامل المسك إمَّا أن يحذيك، وإمَّا أن تبتاع منه، وإمَّا أن تجد منه ريحًا طيِّبة، ونافخ الكير إمَّا أن يحرق ثيابك، وإمَّا أن تجد ريحًا خبيثة)).
4-ضياع الوقت وعدم الإفادة منه
5-الفوضوية والتخبط في العمل:(وخداع النفس بالانشغال وهو فارغ، وبالعمل وهو عاطل، ينشغل في جزئيات لا قيمة لها، ولا أثر يذكر، ليس لها أصل في الكتاب أو السنة، وإنما هي أعمال يقنع نفسه بجدواها، ومشاريع وهمية لا تسمن ولا تغني من جوع).
6-عدم الاستعداد للالتزام بشيء، والتهرب من كل عمل جدِّي:
(مما يلحق بهذا الباب أنَّك تجد هذا الفاتر أصبح يعيش بلا هدف، أو غاية سامية، فهبطت اهتماماته، وسفلت غاياته، وذلت مطامحه ومآربه. وتبعًا لذلك فلا قضايا المسلمين تشغله، ولا مصائبهم تحزنه، ولا شئونهم تعنيه، وإن حدث شيء من ذلك فعاطفة سرعان ما تبرد وتخمد ثم تزول).
أسباب الفتور

1-التشدُّد في العبادة:
المؤمن ينبغي أن يقوم بما يطيقه من العبادة حتى لا يصاب بالملل والفتور، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص، ، قال: (قال لي رسول الله ﷺ: يا عبد الله، ألم أخبر أنَّك تصوم النهار، وتقوم الليل؟ فقلت: بلى يا رسول الله، قال: فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإنَّ لجسدك عليك حقًّا، وإنَّ لعينك عليك حقًا، وإنَّ لزوجك عليك حقًّا، وإنَّ لزورك عليك حقًّا، وإنَّ بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيَّام، فإنَّ لك بكل حسنة عشر أمثالها، فإنَّ ذلك صيام الدهر كله، فشددت فشدد عليَّ، قلت: يا رسول الله، إني أجد قوة، قال: فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه، قلت: وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام، قال: نصف الدهر. فكان عبد الله يقول بعد ما كبر: يا ليتني قبلت رخصة النَّبيﷺ).
2-الغفلة عن ذكر الله:
قال ابن القيم: (فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته، كان الصدأ متراكبًا على قلبه، وصدأه بحسب غفلته، وإذا صدئ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه، فيرى الباطل في صورة الحق، والحق في صورة الباطل؛ لأنه لـمَّا تراكم عليه الصدأ أظلم، فلم تظهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه، فإذا تراكم عليه الصدأ، واسود، وركبه الران فسد تصوره وإدراكه، فلا يَقبل حقًّا، ولا ينكر باطلًا، وهذا أعظم عقوبات القلب، وأصل ذلك من الغفلة واتباع الهوى، فإنَّهما يطمسان نور القلب، ويعميان بصره).
3-الاقتداء بالأشخاص والتعلق الخاطئ بهم:
فقد يتعلق الفرد بشخص يعتبره قدوة، فإن زلَّ زلَّ معه، والحي لا تُؤمن عليه الفتنة، ولا هو معصوم من الخطأ، يقول عبد الله بن مسعود : (من كان منكم مستنًّا، فليستنَّ بمن مات، أولئك أصحاب محمد كانوا خير هذه الأمة، أبرَّها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد كانوا على الهدي المستقيم).
4-التعلق بالدنيا وزينتها:
التعلق بالدنيا والغرور بملاذها، يعتبر من أعظم أسباب الفتور،
قال سبحانه (في سورة لقمان): ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ۝٣٣﴾ [لقمان:33]
وقال رسول الله ﷺ:  (( ما الدنيا في الآخرة إلا كما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم، فلينظر بم ترجع)).
وقال ﷺ: ((من كانت الدنيا همه، فرَّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتبه الله له)).
عواقب الفتور

فوات المصالح الدينية، والدنيوية.
التعرض للأزمات النفسيَّة، والاجتماعيَّة.
قد يؤدي به إلى ترك بعض الفرائض.
تأثر من حوله به، وخاصة إذا كان قدوةً لغيره.
قد يؤدي لقسوة القلب.
تراث شفهي

تراث شفهي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  مشاركة المعرفة 
جزء من:  قيم تقليدية 
جانب من جوانب:  ذاكرة تواصلية تقاليد 
ممثلة بـ:  شفهية 
النقيض:  written tradition (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لمعانٍ أخرى، طالع حكاية شعبية (توضيح).

التراث الشفهي أو الرواية الشفهية أو النقولات الشفهية أو التقاليد الشفوية أو الشفوية مصطلحات تصف النقل السردي وخلق معلومات تاريخية واجتماعية ودينية - خاصة في شكل قصص وحكايات وأساطير وتقاليد. تلعب النقولات الشفوية دورا هاما في جميع الثقافات، لا سيما في تلك التي لا سجلات مدونة لها أو في بداية التدوين. غياب رسوخ القراءة والكتابة في ثقافة ما يسمى لا كتابية أو أمية. يمكن أن تكون التقاليد الشفوية ذخرًا ثقافيًا.
التذكر في مرحلة الغياب الكلي للكتابة

الجملة: «أنت تعرف ما في ذاكرتك» هي مجموعة من المفاتيح لوصف أساليب التذكر والمعرفة في الثقافة الشفوية الأولية. يميز أونغ Walter J. Ong بوضوح الثقافات الشفوية الأولية عن الشفوية الثانوية التي تطورت اليوم من خلال الراديو والتلفزيون والهاتف. الشعوب التي تستغني تمامًا عن الكلمة المكتوبة والتي تتكون ذكرياتها وذاكرتها من تراكيب شفوية خالصة هي تلك الشفهية الأولية. تجلب الثقافات المكتوبة المعرفة المنظمة بشكل حصري تقريبًا من الكتابات، في حين أن الشعوب الشفوية لا تعرف سوى ما يدور في ذهنها. ولكن كيف تحافظ على هذه المعرفة؟
في مرحلة الغياب التام للكتابة، لا توجد أي احتمالات لإنتاج نفس تسلسل التفكير مرة أخرى أو الحصول على تفسير معقد في نفس الألفاظ مرة أخرى. لذا فإن المُحاور مهم للغاية من أجل نقل المعرفة، ووعي معارف الطرف الآخر.
وقد اشتكى سقراط بالفعل في حوار أفلاطون فيدروس من فقدان قيمة الاتصال، الذي نشأ من خلال الكتابة.
التذكر في مرحلة الغياب الكلي للكتابة > فن الإستذكار

جرى استخدام طرق مختلفة لضمان بقاء الأشكال الشفهية للنقولات. في كثير من الأحيان تربط القصص الهامة بالشعائر، لما لمحتواها غير اللفظي من قدرة خاصة على التثبت في ذاكرة المشاركين في الشعيرة. من الأمثلة المعروفة هي القراءة السنوية لقصة عيد الميلاد في العديد من العائلات وفي العبادة - وتعزيزها من خلال تمثيلها من قبل الأطفال - والتي يتم توثيقها أيضًا في «تمثيلة الراعاة» أو في الأغاني الشعبية التي لا تعد ولا تحصى.
استخدام ما يسمى فن الإستذكار لإنشاء صور للذكريات يسهل تذكرها، ومما يسهل التذكر من الأساليب اللغوية البلاغية: التكرار، الطباق، السجع، الجناس أو التعبيرات ذات الصيغ الثابتة الأخرى، وكذلك الأمثال والقوافي، قدمت الدعم من أجل استيعاب وإعادة إنتاج المعرفة. ومع ذلك، فإن الذاكرة البشرية محدودة، وهذا هو السبب في أن الشعوب الشفوية تمارس في المقام الأول الاستتباب. الواقع يحافظ على توازنه من خلال القضاء على المعرفة التي ليست ذات صلة بالحاضر.
التذكر في مرحلة الغياب الكلي للكتابة > فقدان الذاكرة البنيوي

لاحظ العالمان غودي Jack Goody ووات Ian Watt فقدان الذاكرة البنيوي بين شعب غوندشا في غانا.
«في مطلع القرن، أثبتت النصوص المكتوبة من البريطانيين أن التقليد الشفهي للغوندشا في ذلك الوقت منح مؤسس دولة غوندشا، نديورا جاكبا Ndewura Jakpa، سبعة أبناء، كان كل منهم حاكمًا لإحدى مقاطعات البلاد السبع. عندما تم إعادة تسجيل أساطير الدولة بعد ستين عامًا، اختفت اثنتان من المناطق السبع، واحدة من خلال الدمج، والأخرى من خلال تغيير في خطوط الحدود. ويرد في هذه الأساطير المتأخرة خمسة أبناء فقط لجاكبا […]. […] تم نسيان جزء من الماضي الذي لم يكن له أي إشارة مباشرة يمكن التعرف عليها في الحاضر.»  العلاقة بالتذكر والنسيان تحصل بطريقة مختلفة، فما كان مهمًا تذكره هو ما كان مرتبطًا أيضًا بالحاضر. وإلا يخذف على الفور.
يشير بروكماير Brockmeier أيضًا إلى العلاقة بين النسيان الفردي والاجتماعي كمشكلة في فقدان الذاكرة البنيوي، لأن الإطار الاجتماعي يؤثر أيضًا على الأشكال الفردية للنسيان. هذا على سبيل المثال مشكلة الهولوكوست، إذ جرى قطع العديد من التقاليد القومية اليهودية، في حين أن مبادرات دولة إسرائيل كانت تفضل بشكل خاص التقاليد الصهيونية.