stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بن 10: أومنيفرس (لعبة فيديو)
الشخصيات > الشخصيات قابلة للعب

بن تينسن (16 سنة و11 سنة)
رووك بلونكو (لا يلعب على 3دي إس ودي إس)
الشخصيات > الشخصيات الغير القابلة للعب

ماكس تينسن
بلوكيتش
دريبا
باكمار
كايبير الصياد (شرير)
رووك بلونكو (في 3دي إس ودي إس فقط)
الفضائيّون > فضائيّو بن 16 سنة

أرتيغوانا
بلوكس (لا يوجد على دي إس)
كانون بولت
كراشهوبر (3دي إس ودي إس فقط)
دايموند هيد
فورآمز
غرافاتاك
فيدباك
هيت بلاست
إيكس لريت
أبتشاك (3دي إس ودي إس فقط)
وايلدمات
وايلدفين (غير موجودعلى 3دي إس ودي إس )
أي غوي
شوكسكواتش
الفضائيّون > فضائيّو بن 11 سنة

أرتيكغوانا
كانون بولت
دايموند هيد
فيدباك
فورآمرز
هيت بلاست
إيكس لريت
أبشاك (3دي إس ودي إس فقط)
وايلدمات
وايلدفين (غير موجود على 3دي إس ودي إس)
أي غوي
الأشرار > الأعداء

ميغاوات
الأخوان فريدلز
أوكتوغون
رومبوييد
روبوتات فيلغاكس (لا يوجد على 3 دي إس ودي إس)
روبوتات دريسكول
روبوتات فولكانوس
ثاندربيغ (يوجد على 3 دي ودي إس إس فقط)
زومبوزو
النمل العملاق
الأشرار > الزعماء

ملكة النمل 1
مالوار
كلب خيبير
كرابدوز
سلاموورم (لا يوجد على 3دي إس ودي إس)
موسيلاتور
سايفون (لا يوجد على 3دي إس ودي إس)
ملكة النمل 2 (لا يوجد على 3دي إس ودي إس)
العنكبوتة العملاقة (لا يوجد على 3دي إس ودي إس)
الدكتور أنيمو (لا يوجد على 3دي إس ودي إس)
الصور > الأغلفة

غلاف وي يو
غلاف إكس بوكس 360
الصور > الشخصيات > الأبطال

فورآمرز
شوكسكواتش
فيدباك
غرافاتاك
كانون بولت
الصور > الشخصيات > الأشرار

كلب خيبير
كرابدوزر
سلاموولام
سايفون
نافينوميسك

نافينوميسك (بالروسية: Невинномысск) هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي ستافروبول كراي.
توأمة

لنافينوميسك اتفاقيات توأمة مع:
سومقاييت
مراجع

↑  No label or title -- debug: Q22586192، QID:Q22586192
↑  No label or title -- debug: Q26883285، QID:Q26883285
↑  "Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2023 года" (بالروسية).
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
1 2   http://docs.cntd.ru/document/901815383. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ع ن التقسيمات الإدارية في  كراي ستافروبول | ع ن التقسيمات الإدارية في  كراي ستافروبول | ع ن التقسيمات الإدارية في  كراي ستافروبول | ع ن التقسيمات الإدارية في  كراي ستافروبول |
| --- | --- | --- | --- |
مركز إداري: ستافروبول: مركز إداري: ستافروبول
|  | مدن وبلدات |  بلاغودارني  بوديونوفسك  جورجييفسك  إيباتوفو (مدينة)  إيزوبيلني  كيسلوفودسك  لرمونتوف  ميخايلوفسك  منرالني فودي  نفتكومسك  نافينوميسك  نوفوالكسندروفسك  نوفوبافلوفسك  بياتيغورسك  ستافروبول  سفتلوغراد  ييسينتوكي  زيلينوكومسك  جليزنافودسك  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بوابة الإمبراطورية الروسية
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة روسيا
غريغوري كيلي (متزلج فني)

| غريغوري كيلي> معلومات شخصية   | غريغوري كيلي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 19 مايو 1944     نيوتن  
الوفاة: 15 فبراير 1961 (16 سنة)       مدينة بروكسل  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: متزلج فني  
الرياضة: التزلج الفني على الجليد  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غريغوري كيلي (بالإنجليزية: Gregory Kelley)‏ هو متزلج فني أمريكي، ولد في 19 مايو 1944 في نيوتن في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 فبراير 1961 في بروكسل في بلجيكا.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة الولايات المتحدة
بوابة بلجيكا
بوشيلاتو

بُجِلَّاتة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  إيطاليا 
شهادة المنتج:  Prodotto agroalimentare tradizionale (en)  
النوع:  كعك 
المكونات الرئيسية:  فاكهة مسكرة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بُجِلَّاتة أو بُجِلَّاتو أو (نقحرة: بوشيلاتو) (بالإيطالية: Buccellato)‏ هي كعكة دائرية صقلية يقدمها العراب إلى ابنه بالمعمودية والأسرة في يوم التعميد. يفترض بالكعكة أن تكون أكبرة ما أمكن لضمان حسن الحظ. تقول الأسطورة أن الكعكة قد وصلت مرة إلى حجم عجلة الملاهي. اعتماداً على الوصفة المستخدمة قد تشمل الفواكه المجففة أو الملبسة، الخ.
يوليوس هانسن

| يوليوس هانسن> معلومات شخصية   | يوليوس هانسن> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 10 يوليو 1896    
تاريخ الوفاة: 11 مارس 1989 (92 سنة)      
مواطنة:  مملكة الدنمارك 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب رماية  
الرياضة: الرماية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوليوس هانسن هو لاعب رماية دنماركي، ولد في 10 يوليو 1896 في Sundby, Copenhagen ‏ في الدنمارك، وتوفي في 11 مارس 1989 في Slangerup ‏ في الدنمارك.
مراجع

↑  "Julius Hansen". Sports Reference. مؤرشف من الأصل في 2017-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-25.
وصلات خارجية

يوليوس هانسن على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الدنمارك
بوابة رماية
سورة الماعون

سُورَةُ الْمَاعُونِ هي سورة مكية في قول عطاء وجابر وأحد قولين منسوبين لابن عباس، وسورة مدنية في قول آخر لابن عباس وهو قول قتادة. وفي الإتقان في علوم القرآن قيل نزل أول ثلاث آيات بمكة، وبقيتها نزلت بالمدينة المنورة. السورة من المفصل، آياتها 7، وترتيبها في المصحف 107، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب استفهام ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ۝١﴾ [الماعون:1]، ولم يُذكر فيها لفظ الجلالة، نزلت بعد سورة التكاثر وقبل سورة الكافرون.
سميت هذه السورة في كثير من المصاحف وكتب التفسير «سورة الماعون» لورود لفظ الماعون فيها دون غيرها. وسميت في بعض التفاسير «سورة أرأيت» وعنونها في «صحيح البخاري». وعنونها ابن عطية ب «سورة أرأيت الذي». وقال الكواشي في «التلخيص» «سورة الماعون والدين وأرأيت» وفي «الإتقان»: وتسمى «سورة الدين» وفي حاشيتي الشهاب الخفاجي وسعدي على تفسير البيضاوي تسمى «سورة التكذيب» وقال البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور تسمى «سورة اليتيم».
تتوعد السورة المكذِّبين من الكفار والمنافقين بيوم الدين واليوم الآخر، كدعِّ اليتيم، وعدم الحض على إطعام المسكين، والتغافل عن الصلاة، والرِّياء بالأعمال، ومنع الماعون. ذلك لأن الإيمان بالبعث ويوم القيامة هو الوازع الذي يدعو إلى الإقبال على الأعمال الصالحة، فلما كذَّبوا به؛ استحلوا الحرمات فاعتدوا على الضعيف واحتقروه وأمسكوا عن إطعام المسكين، وأعرضوا عن قواعد الإسلام من الصلاة والزكاة.
نص السورة

نص سورة الماعون برواية حفص لقراءة عاصم:
لا اختلافَ في القراءات العشر للسورة. إلا في «أَرَءَيۡتَ»، قرأها بعضهم «أَرَيۡتَ» بحذف الهمزة، قال أبو إسحاق الزجاج: وهذا ليس بالاختيار، لأن الهمزة إنما طرحت من المستقبل نحو يرى وأرى وترى.
عدد آيات سورة الماعون سبع آيات في العدّ الكوفي والبصري وست في عدد الباقين، اختلافها آية ﴿الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ۝٦﴾ [الماعون:6]، عدها الكوفي والبصري ولم يعدها الباقون. أما عدد كلماتها فخمس وعشرون كلمة. واختلفوا في تعداد حروفها على عدة أقوال، قال عطاء مئة وخمسة وعشرون حرفًا، وقال أبو عمرو الداني مئة واثنا عشر حرفًا فقال «والصحيح أن حروفها مئة واثنا عشر حرفًا وثلاثة عشر لاختلاف المصاحف في إثبات الألف وحذفها في قوله تعالى ﴿أَرَءَيۡتَ﴾ والصواب مئة وثلاثة عشر حرفًا مع رسم الألف في ﴿أَرَءَيۡتَ﴾ و﴿صَلَاتِهِمۡ﴾ وأحد عشر حرفًا دونهما واثنا عشر حرفًا مع حذف أحدهما وصلاتهم مرسومة بغير واو في كل المصاحف.». وقال الخطيب الشربيني مائة وثلاثة وعشرون حرفًا فقال: «هي سبع آيات وخمس وعشرون كلمة ومائة وثلاثة وعشرون حرفا.»
تسمية السورة

سميت هذه السورة في كثير من المصاحف وكتب التفسير «سورة الماعون» لورود لفظ الماعون فيها دون غيرها. وسميت في بعض التفاسير «سورة أرأيت» وكذلك في مصحف من مصاحف القيروان في القرن الخامس، وكذلك عنونها في «صحيح البخاري». وعنونها ابن عطية ب «سورة أرأيت الذي». وقال الكواشي في «التلخيص» «سورة الماعون والدين وأرأيت» وفي «الإتقان»: وتسمى «سورة الدين» وفي حاشيتي الشهاب الخفاجي وسعدي على تفسير البيضاوي تسمى «سورة التكذيب» وقال البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور تسمى «سورة اليتيم».
زمن نزول السورة

هي سورة مكية في قول عطاء وجابر وأحد قولين منسوبين لابن عباس، وسورة مدنية في قول آخر لابن عباس وهو قول قتادة. وفي الإتقان في علوم القرآن قيل نزل أول ثلاث آيات بمكة، وبقيتها نزلت بالمدينة المنورة، أي بناء على أن قوله:  فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ   إلى آخر السورة أريد به المنافقون.
وعُدت السابعة عشر من السور نزولُا، نزلت بعد سورة التكاثر وقبل سورة الكافرون، فعن جابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: «أَوَّلُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْقُرْآنِ بِمَكَّةَ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ ثُمَّ: ﴿نْ وَالْقَلَمِ﴾ ثُمَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾ ثم: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ ثُمَّ: الْفَاتِحَةَ ثُمَّ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ ثُمَّ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ ثُمَّ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ ثُمَّ: ﴿والليل إِذَا يغشى﴾ ثُمَّ: ﴿وَالْفَجْرِ﴾ ثُمَّ: ﴿وَالضُّحَى﴾ ثُمَّ: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ ثُمَّ: ﴿وَالْعَصْرِ﴾ ثُمَّ: ﴿وَالْعَادِيَاتِ﴾ ثُمَّ ﴿الْكَوْثَرَ﴾ ثُمَّ: ﴿أَلْهَاكُمُ﴾ ثُمَّ: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ﴾ ثُمَّ: ﴿الْكَافِرُونَ﴾.». وقال مجد الدين الفيروزآبادي: «اتَّفقوا على أَنَّ أَوّل السُّور المكِّية اقرأ باسم رَبِّكَ الذي خَلَقَ، ثمَّ ن والقلم وَمَا يَسْطُرُونَ، ثمَّ سورة المزمِّل، ثمَّ سورة المدَّثِّر، ثمَّ سورة تبَّت، ثم إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ، ثم سَبِّحِ اسْمِ رَبِّكَ الأَعْلَى، ثمَّ والليل إِذَا يغشى، ثم وَالفَجْرِ، ثم وَالضُّحَى، ثمَّ أَلَمْ نَشْرَح ثُمَّ: وَالْعَصْرِ ثُمَّ: وَالْعَادِيَاتِ ثُمَّ الْكَوْثَرَ ثُمَّ: أَلْهَاكُمُ ثُمَّ: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ ثُمَّ: الْكَافِرُونَ... ولم نذكر الفاتحة لأَنَّه مختلَف فيها: قيل أُنزلت بمكة، وقيل بالمدينة؛ وقيل بكلٍّ مرة».
أسباب النزول

في أسباب نزول السورة قولان:
أنها مختصة بشخص معين، وعلى هذا القول ذكروا أشخاصًا، فذكر الضحاك بن مزاحم أنها نزلت في رجل من المنافقين. فقال ابن جريج: نزلت في أبي سفيان كان ينحر جزورين في كل أسبوع، فأتاه يتيم فسأله لحمًا فقرعه بعصاه، وقال مقاتل بن سليمان: نزلت في العاص بن وائل السهمي. وكان من صفته الجمع بين التكذيب بيوم القيامة والإتيان بالأفعال القبيحة، وقال السدي: نزلت في الوليد بن المغيرة، وحكى الماوردي أنها نزلت في أبي جهل، ورُوي أنه كان وصيًا ليتيم، فجاءه وهو عريان يسأله شيئًا من مال نفسه، فدفعه ولم يعبأ به فأيس الصبي، فقال له أكابر قريش: قل لمحمد يشفع لك، وكان غرضهم الاستهزاء ولم يعرف اليتيم ذلك، فجاء إلى النبي والتمس منه ذلك، فذهب معه النبي إلى أبي جهل فرحب به وبذل المال لليتيم فعيره قريش فقالوا: صبوت، فقال: لا والله ما صبوت، لكن رأيت عن يمينه وعن يساره حربة خفت إن لم أجبه يطعنها فيَّ. ورُوِيَ عن ابن عباس أنها نزلت في منافق جمع بين البخل والمراءاة. وحكى هبة الله بن سلامة في كتاب «الناسخ والمنسوخ» أن الآيات الأربع الأخيرة نزلت في عبد الله بن أبي ابن سلول.
بينما ذكر فخر الدين الرازي أن الآيات قد تكون عامة وليست مختصة بشخص معين، فهى عامة لكل من كان مكذبًا بيوم الدين، وذلك لأن إقدام الإنسان على الطاعات وإحجامه عن المحظورات إنما يكون للرغبة في الثواب والرهبة عن العقاب، فإذا كان منكرًا للقيامة لم يترك شيئًا من المشتهيات واللذات، فثبت أن إنكار القيامة كالأصل لجميع أنواع الكفر والمعاصي.
تفسير السورة

تتحدث السورة أمّا عن المُكذبين المشركين وأمّا المنافقين المرآءين، الذين يكذبون بالبعث ويوم القيامة ويعتدون على الضعيف ويحتقرونه ويمسكون عن إطعام المسكين، ويعرضون عن قواعد الإسلام من الصلاة والزكاة. ويميل المفسرون أن الأربع آيات الأخيرة تتحدث عن المنافقين؛ لأنها جمعت أوصافهم الثلاثة: السهو عن الصلاة، والرياء، والبخل بالمال، وهما ما ذكره الله في صفات المنافقين لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ۝١٤٢﴾ [النساء:142]، ولقوله تعالى:﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ ۝٥٤﴾ [التوبة:54].
مناسبة السورة لما قبلها وبعدها

تأتي سورة الماعون بعد سورة قريش؛ وقد بين العلماء أوجه المناسبة بينها وبين سورة قريش. يقول البقاعي: «لما أخبر سبحانه وتعالى عن فعله معهم من الانتقام ممن تعدى حدوده فيهم، ومن الرفق بهم بما هو غاية في الحكمة، فكان معرفا بأن فاعله لا يترك الناس سدى من غير جزاء، وأمرهم آخر قريش بشكر نعمته بإفراده بالعبادة، عرفهم أول هذه أن ذلك لا يتهيأ إلا بالتصديق بالجزاء الحامل على معالي الأخلاق الناهي عن مساوئها، وعجب ممن يكذب بالجزاء مع وضوح الدلالة عليه بحكمة الحكيم، ووصف المكذب به بأوصاف هم منها في غاية النفرة، وصوره بأشنع صورة بعثًا لهم على التصديق وزجرًا عن التكذيب». وقال شهاب الدين الآلوسي: «لما ذكر سبحانه في سورة قريش: أطعمهم من جوع. ذم عز وجل هنا من لم يحض على طعام المسكين، ولما قال تعالى هناك: ليعبدوا رب هذا البيت. ذم سبحانه هنا من سها عن صلاته، أو لما عدد نعمة تعالى على قريش، وكانوا لا يؤمنون بالبعث والجزاء، أتبع سبحانه امتنانه عليهم بتهديدهم بالجزاء وتخويفهم من عذابه.».
أما عن مناسبتها لسورة الكوثر التي بعدها، فيقول البقاعي: «لما كانت سورة الدين بإفصاحها ناهية عن مساوىء الأخلاق، كانت بإفهامها داعية إلى معالي الشيم، فجاءت الكوثر لذلك، وكانت الدين قد ختمت بأبخل البخلاء وأدنى الخلائق: المنع تنفيرا من البخل ومما جره من التكذيب، فابتدئت الكوثر بأجود الجود. العطاء لأشرف الخلائق ترغيبا فيه وندبا إليه، فكان كأنه قيل: أنت يا خير الخلق غير متلبس بشيء مما نهت عنه تلك المختتمة بمنع الماعون».
إعراب السورة

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
إعراب سورة الماعون: إعراب سورة الماعون
| الآية | الإعراب |  |  |  |  |
| ﴿أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِی يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ ۝١﴾ | «أرأيت» الهمزة حرف استفهام وماض وفاعله «الذي» مفعول به والجملة ابتدائية لا محل لها «يكذب» مضارع فاعله مستتر «بالدين» متعلقان بالفعل والجملة صلة. |  |  |  |  |
| ﴿فَذَ ٰلِكَ ٱلَّذِی يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ ۝٢﴾ | «فذلك» الفاء الفصيحة واسم الإشارة مبتدأ «الذي» خبره والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها.«يدع» مضارع فاعله مستتر «اليتيم» مفعول به والجملة صلة. |  |  |  |  |
| ﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ ۝٣﴾ | «ولا» الواو حرف عطف «لا» نافية «يحض» مضارع فاعله مستتر «على طعام» متعلقان بالفعل «المسكين» مضاف إليه. والجملة معطوفة على ما قبلها. |  |  |  |  |
| ﴿فَوَيۡلࣱ لِّلۡمُصَلِّينَ ۝٤﴾ | «فويل» الفاء للسببية «ويل» مبتدأ «للمصلين» خبر المبتدأ. |  |  |  |  |
| ﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ ۝٥﴾ | «الذين» صفة المصلين «هم» مبتدأ «عن صلاتهم» متعلقان بالخبر «ساهون» خبر والجملة صلة. |  |  |  |  |
| ﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَاۤءُونَ ۝٦﴾ | «الذين» بدل من الذين السابقة «هم» مبتدأ «يراؤن» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية صلة. |  |  |  |  |
| ﴿وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ ۝٧﴾ | «ويمنعون» مضارع وفاعله والمفعول الأول محذوف تقديره الناس «الماعون» مفعول به ثان والجملة معطوفة على ما قبلها. |  |  |  |  |
وصلات خارجية

سورة الماعون بقراءة مشاري بن راشد العفاسي
سورة الماعون: تجويدا وتفسيرا - (موقع Altafsir.com).
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
سورة الماعون من برنامج مصحف المدينة المنورة للنشر الحاسوبي.
مخطوطة قرآنية تعود لعام 1874م.
لواء الفرسان إس إس

| لواء الفرسان إس إس | لواء الفرسان إس إس |
| --- | --- |
الدولة:  ألمانيا النازية 
الإنشاء: 1940  
جزء من: قوات الأمن الخاصة النازية، وفافن إس إس  
الاشتباكات: الحرب العالمية الثانية، والحرب السوفيتية الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لواء الفرسان إس إس (SS-Kavallerie-Brigade) وحدة تابعة لفافن إس إس الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية. عملت تحت سيطرة Kommandostab Reichsführer-SS، وقد أدت في البداية الواجبات الأمنية في المناظق الخلفية في بولندا التي تحتلها ألمانيا. خلال غزو الاتحاد السوفيتي، عمل اللواء في المناطق الخلفية للقوات الألمانية، في قيادة المنطقة الخلفية للجيش. اشتبكت مع وحدات الجيش الأحمر وقتلت اليهود والشيوعيين وما يسمى بالثوار. في عام 1942، تم حل اللواء وتم نقل أفرادها إلى فرقة فرقة الفرسان الثامنة لقوات الأمن الخاصة فلوريان غاير التي تم تشكيلها حديثًا.
تشكيل

استند لواء الفرسان على فوج توتنكوبف-إس إس الذي نشأ في سبتمبر 1939، لواجبات الشرطة والأمن في بولندا، تحت قيادة هيرمان فيجيلين. بحلول أبريل 1940. في شهر مايو، تم تقسيمها إلى فوجين، فوجان توتنكويف إس إس1 و2، كل منهما من أربعة أسراب، و5 ثقيلة و 6 بطاريات احصنة.
في أوائل شهر أغسطس عام 1941 أمر هيملر بتشكيل لواء الفرسان إس إس تحت قيادة هيرمان فيجلين من فوجي سلاح الفرسان الأول والثاني.  تم نقل أفراد لتشكيل أسراب المدفعية والهندسية والاستطلاع التابعة للواء. كما تم تزويدهم ببطارية خفيفة مضادة للطائرات. كان لدى اللواء الآن قوة قوامها 3500 رجل و2900 حصان و375 مركبة.
الاتحاد السوفياتي

بعد الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي في عملية بارباروسا، تم تكليف أفواج الفرسان من قوات الأمن الخاصة، إلى جانب لواء المشاة إس إس الأول إلى ما كان يُعتبر نقاط توتر رئيسية في الأراضي المحتلة. في 19 يوليو 1941، تم نقل أفواج الفرسان تحت القيادة العامة للقائد الأعلى لقوات الأمن والشرطة إريك باش للعمل في منطقة <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pinsk_Marshes" rel="mw:ExtLink" title="Pinsk Marshes" class="cx-link" data-linkid="68">Pripet marsh</a>، وهي مساحة كبيرة من الأرض تغطي أجزاء من بيلاروس وشمال أوكرانيا. بعد ذلك، تم الجمع بين الأفواج لتصبح لواء الفرسان إس إس. وقد أُمروا بأداء «التمشيط المنهجي لمستنقعات بريبيات».  تم تعيين لواء الفرسان إس إس لأنه كان أكثر قدرة على الحركة وأكثر قدرة على تنفيذ عمليات واسعة النطاق؛ لعب اللواء دورًا محوريًا في الانتقال من «القتل الجماعي الانتقائي» إلى الإبادة الجماعية للسكان اليهود في الجزء المحتل من الاتحاد السوفيتي.
ما بعد الحرب

حققت السلطات الألمانية في أنشطة تشكيلات سلاح الفرسان في الستينيات.
كرم النجار

| كرم النجار>  .معلومات شخصية   | كرم النجار>  .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1945    المحلة الكبرى  
تاريخ الوفاة: 16 أكتوبر 2021  (75–76 سنة)  
مواطنة:  مصر 
الديانة: المسيحية  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الإسكندرية  
المهنة: كاتب سيناريو، ومخرج تلفزيوني، وكاتب  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1969 - 2010
المواقع  : المواقع  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كرم النجار هو مؤلف ومخرج مصري، خريج كلية الحقوق من جامعة الإسكندرية، كانت بدايته من خلال مسلسل (الإنسان والجبل) عام 1969، ليقدم بعدها عشرات الأعمال ما بين السينما والتلفزيون، من أبرز أعماله فيلم (الصرخة) مع الفنان نور الشريف عام 1991، ومسلسلات (الرقص على سلالم متحركة، الأصدقاء، بابا نور) .
أعماله

قام كرم النجار بتأليف مسلسلات وأفلام ومسرحيات منها:
البرواز (1966)
القضبان (1974)
الامتحان (1983)
عالم عم أمين (1983)
وتاه الطريق (1984)
محمد رسول الله (1986) (كتب جزءا منه)
رحمة (1987)
ثمن الخوف (1988)
صراع الأحفاد (1989)
الصرخة (1991)
الانحراف (1992)
سور مجرى العيون (1993)
امرأة مختلفة (1996)
الرقص على سلالم متحركة (2001)
الأصدقاء (2002)
السيف الوردي (2004)
يا غولة عينك حمرا (2004)
عفريت القرش (2006)
بابا نور (2010)
أولاد الغضب والحب (2010)
مراجع

1 2  "رحيل كرم النجار .. المسيحى الذى كتب مسلسل محمد رسول الله وعمره 23 عامًا". اليوم السابع. 16 أكتوبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-18.
↑  "وفاة السيناريست المصري كرم النجار كاتب مسلسل "محمد رسول الله"". العربي الجديد. 16 أكتوبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-18.
↑  "كرم النجار يتحدث عن تفاصيل سيناريو "محمد رسول الله" على قناة الدلتا - اليوم السابع". اليوم السابع (بar-Ar). 22 Jul 2016. Archived from the original on 2018-05-29. Retrieved 2018-05-29.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "كرم النجار: تطل علينا بين الحين والأخر أعمال درامية جيدة". الأهرام اليومي. مؤرشف من الأصل في 2018-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-29.
1 2 3 4  "السيناريست كرم النجار يتحدث عن سيرته الذاتية فى "حدوتة مصرية" - اليوم السابع". اليوم السابع (بar-Ar). 30 Dec 2014. Archived from the original on 2018-05-29. Retrieved 2018-05-29.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بوابة أعلام
بوابة مصر
بوابة السينما المصرية
عمر الفاروق السيد رجب

| عمر الفاروق السيد رجب | عمر الفاروق السيد رجب |
| --- | --- |
صورة لعمرالفاروق سيد رجب: صورة لعمرالفاروق سيد رجب
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: سنة 1942   
تاريخ الوفاة: 24 نوفمبر 2021  (78–79 سنة)  
مواطنة:  مصر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الإسكندرية  
المهنة: أستاذ جامعي، وكاتب، وروائي  
موظف في: جامعة عين شمس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمر الفاروق السيد رجب، عالم جغرافيا وأستاذ جامعي بجامعة عين شمس وروائي له العديد من المؤلفات الجغرافية والأدبية وعشرات القصص والمقالات والاستبيانات في الصحافة المصرية والعربية، ولد في 09 سبتمبر 1942 (الموافق 28 شعبان 1361 هـ) بحي شبرا في القاهرة.
التعليم والنشاط العلمي

كان والده السيد رجب من هيئة كبار العلماء في الأزهر حاصلاً على العالمية سنة 1929، ورئيس تحرير مجلة نور الإسلام التي تصدر عن الأزهر في الفترة بين (1947 و1950). تخرج من قسم الجغرافيا بكلية الآداب، جامعة الإسكندرية عام 1963م، وعمل بعد تخرجه معيدًا في جامعة القاهرة فرع الخرطوم، وهي الفترة التي ربطته وجدانيًا بالسودان، وتعرف فيها على الروائي السوداني الكبير الطيب صالح، والأديبة السودانية خديجة صفوت، أدباء هذه الفترة في السودان، ومنهم أبو بكر خالد وسيد أحمد الحردلو، وكوّنَ صداقة وطيدة مع الأديب المصري المهاجر للسودان جمال عبد الملك والشهير بابن خلدون، وعن هذه الفترة كتب روايته الشهيرة «النهر والبحر» التي نُشِرت في حلقات في صحيفة الهدف الكويتية، وقد غادر السودان بعد حصوله على الدكتوراه، حيث عمل بكلية الآداب جامعة عين شمس، وقد ترقى فيها إلى أستاذ مشارك سنة 1978، وذلك بعد أن تقدم إلى الدرجة بمؤلفاته عن المملكة العربية السعودية وهي: المدينة المنورة، الحجاز، وجغرافية المملكة، كما كتب العديد من الدراسات الهامة عن التحضر في المملكة، وتغيُرات قوة العمل السعودية، وتغيُرات البادية في المملكة، وغيرها من المؤلفات التي نشرت في مجلتي دراسات الخليج والجزيرة العربية والمجلة العربية للعلوم الإنسانية الصادرتان عن جامعة الكويت، وقد حصل على الأستاذية سنة 1983، وصدرت له مجموعة دراساته وكتبه الخاصة بالفيلسوف الجغرافي جمال حمدان، كما صدرت له موسوعة مصر بعيون جغرافية عن وزارة الثقافة المصرية سنة 2005، وهي أول موسوعة عربية جغرافية للطفل، وهو صاحب أول استبيان شامل عن حرب الخليج تحت عنوان (100 سؤال للشارع المصري عن حرب الخليج) في جريدة الأخبار المصرية، وتعددت مؤلفاته بعد ذلك في مجالات متنوعة، وبالتوازي مع مؤلفاته الجغرافية وجه جانبًا من نشاطه إلى أدب الأطفال والقصة القصيرة والرواية بشكل عام، ونشر عشرات من القصص القصيرة في الصحف المصرية والسودانية والسعودية والكويتية والإماراتية، كما نشر روايتَيه (رشافي باريس)، و (النهر والبحر) في جريدة الأنباء الكويتية، ثم نشرت له رواية (حكايات أم الدنيا) الجزء الأول تحت عنوان (الطوفان) والجزء الثاني (النهر) في جريدة الأهرام، وتبقى بقية الأجزاء قيد النشر، كما نشرت له مجموعة قصص قصيرة في كتاب الهلال للأطفال تحت عنوان (أجمل أيام الطفولة).
التدرج الوظيفي

معيـد قسم الجغرافيا كلية الآداب جامعة القاهرة فرع الخرطوم 1966.
معيـد قسم الجغرافيا كلية الآداب جامعة عين شمس 1969.
مدرس قسم الجغرافيا كلية الآداب جامعة عين شمس 1972.
أستاذ مساعد قسم الجغرافيا كلية الآداب جامعة عين شمس 1978.
أستاذ قسم الجغرافيا كلية الآداب جامعة عين شمس 1983.
رئيس قسم الجغرافيا كلية الآداب جامعة عين شمس 1997 - 2002.
مؤلفاته الجغرافية

دراسـات في جغرافية المملكة العربية السعودية – دار الشروق – جدة 1978.
الحجاز – دراسات ايكولوجية – دار الشروق – جدة 1979.
المدينة المنورة – دار الشروق – جدة 1979.
المدن الحجازية – الهيئة المصرية العامة للكتاب – 1981.
سلسلة الدراسات المدنية – المدينة والتكنولوجيا - 1982.
مدن قناة السويس – مركز بحوث الشـرق الأوسط – جامعة عين شمس – القاهرة 1983.
الجغرافيا السياسية – وزارة التربية والتعليم بالاشتراك مع كلية التربية جامعة عين شمس – القاهرة 1983.
سلسلة الدراسات المدنية – ما المدينة؟ - 1985.
البراري – الهيئة المصرية العامة للكتاب – 1986.
سلسلة الدراسات المدنية - الانتشار الحضري – 1990.
سلسلة دراسات عن جغرافيا العالم العربي – البناء الجيولوجي - 1990.
قوة الدولة – دراسات جيواستراتيجية – مكتبة مدبولي – القاهرة 1992.
ثلاثية حمدان – دار الهلال، 1995.
البحث الجغرافي في الكويت – الجمعية الجغرافية الكويتية – جامعة الكويت – الكويت 1996.
جغرافية مصر التاريخية في العصور الوسطى – مطبعة المنار – القاهرة 2001.
المدينة ظاهرة مورفولوجية - مطبعة المنار – القاهرة 2001.
حوارات مع حمدان - الهيئة المصرية العامة للكتاب 2002.
بانوراما الهيلوسين – دراسات ايكولوجية – مطبعة المنار – القاهرة 2012.
إنتاجه الأدبي

النهر والبحر- دار الهلال 1989.
رسائل الصغار للكبار - من ثلاثة أجزاء – الهيئة المصرية العامة للكتاب 1990.
رشا في باريس – مكتبة مدبولي 1990.
أجمل أيام الطفولة - دار الهلال 2000.
حكايات أم الدنيا الجزء الأول (الطوفان) – الهيئة المصرية العامة للكتاب 2005.
موسوعة الطفل – مصر بعيون جغرافية – المجلس الأعلى للثقافة 2005 وهي أول موسوعة جغرافية للطفل العربي.
بالإضافة إلى عشرات القصص القصيرة في مختلف الصحف العربية.
عضوية الجمعيات العلمية والمهنية

عضو الجمعية الجغرافية المصرية.
عضو لجنة الأمان النووي - أكاديمية البحث العلمي في مصر.
عضو المجلس الأعلى للثقافة في مصر.
عضو اللجنة الدائمة لإعداد الأطلس الفولكلوري في مصر.
عضو اللجنة الدائمة لترقية الأساتذة والأساتذة المساعدين في الجامعات المصرية.
عضو لجنة تطوير التعليم الثانوي – وزارة التربية والتعليم – مصر.
عضو المجالس القومية المتخصصة – شعبة العلوم الإنسانية والاجتماعية.
عضو منظمة المدن العربية.
عضو الاتحاد الجغرافي الدولي – شعبة الجغرافيا السياسية.