stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
يان سفيراك
جوائز وترشيحات

جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية، عن عمل: كوليا (1996)
Crystal Globe (Karlovy Vary International Film Festival) ‏ (1995)
جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية (1991)
Polish Academy Award for Best European Film ‏ (2009)
جائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام لأفضل فيلم بلغة غير الإنجليزية ‏، عن عمل: كوليا (1997)
جائزة الفيلم الأوروبي لأفضل فيلم ‏، عن عمل: كوليا (1996)
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  أرشيف الفنون الجميلة | Jan Svěrák، QID:Q10855166
1 2  أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
↑   https://www.acmi.net.au/creators/28124. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "The 64th Academy Awards (1992) Nominees and Winners". oscars.org. مؤرشف من الأصل في 2018-09-28. اطلع عليه بتاريخ 2015-09-15.
↑  "The 69th Academy Awards (1997) Nominees and Winners". oscars.org. مؤرشف من الأصل في 2019-05-23. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-05.
↑  Spáčilová, Tereza (29 Jan 2010). "Jan Svěrák a jeho plyšák na nás políčili v temném lese. Podívejte se" (بالتشيكية). Mladá fronta DNES. Archived from the original on 2010-06-12. Retrieved 2010-01-30.
↑  Kolya - Kinokalender Dresden نسخة محفوظة 24 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

يان سفيراك على موقع IMDb (الإنجليزية)
يان سفيراك على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
يان سفيراك على موقع مونزينجر (الألمانية)
يان سفيراك على موقع ألو سيني (الفرنسية)
يان سفيراك على موقع أول موفي (الإنجليزية)
يان سفيراك على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
يان سفيراك على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
يان سفيراك على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة التشيك
بوابة سينما
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
1982 في المكسيك

1982 في المكسيك
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  1982 
البلد:  المكسيك 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1982 في المكسيك.
سياسة > تعيين في المنصب

1 ديسمبر – ميغيل دي لا مدريد رئيس المكسيك.
سياسة > انتهاء فترة المنصب

30 نوفمبر – خوسيه لوبيز بورتيو رئيس المكسيك.
مواليد > فبراير

2 فبراير – أوزوالدو نوفوا ملاكم مكسيكي.
2 فبراير – ديفيد سانشيز ملاكم مكسيكي.
19 فبراير – إيل توريتو
مواليد > مارس

8 مارس – كات فون دي
12 مارس – لويس جيراردو مينديز ممثل مكسيكي.
مواليد > أبريل

1 أبريل – جيوفاني سيغورا ملاكم مكسيكي.
مواليد > مايو

29 مايو – روميل بيك لاعب كرة سلة أمريكي.
مواليد > أغسطس

11 أغسطس – ألفريدو أنغولو ملاكم مكسيكي.
28 أغسطس – إنريكي كولن ملاكم مكسيكي.
مواليد > سبتمبر

10 سبتمبر – رامون غارسيا هيراليس ملاكم مكسيكي.
10 سبتمبر – راؤول غارسيا ملاكم مكسيكي.
18 سبتمبر – الفريدو تالافيرا لاعب كرة قدم مكسيكي.
27 سبتمبر – عمر كوينتيرو لاعب كرة سلة مكسيكي.
مواليد > أكتوبر

15 أكتوبر – خيسوس سوتو كراس ملاكم مكسيكي.
19 أكتوبر – غونزالو بينديا لاعب كرة قدم مكسيكي.
27 أكتوبر – ليتزي
مواليد > نوفمبر

24 نوفمبر – إيفان هيرنانديز ملاكم مكسيكي.
مواليد > ديسمبر

17 ديسمبر – سيلفيريو أورتيز ملاكم مكسيكي.
22 ديسمبر – سين كارا مصارع محترف مكسيكي.
وفيات > أغسطس

12 أغسطس – سلفادور سانشيز (مواليد 1959) ملاكم مكسيكي.
| ع ن  سنوات في المكسيك | ع ن  سنوات في المكسيك |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
بوابة التاريخ
بوابة المكسيك
ركن الدين بيبرس الصالحي

ركن الدين بيبرس الصالحي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد المواطنة:  السلطنة الأيوبية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النزاعات العسكرية:  معركة غزة 1244 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لمعانٍ أخرى، طالع ركن الدين بيبرس (توضيح).
ركن الدين بيبرس الصالحي كان قائداً مملوكي في عهد السلطان الأيوبي الصالح أيوب.
حياته

سُجن بيبرس مع سيده الصالح أيوب، عندما أطيح بحكمه كأمير دمشق، و شجر الدر في الكرك من قبل الناصر داود. في يونيو 1240، رافق ركن الدين بيبرس الصالح أيوب إلى القاهرة، والذي أصبح الحاكم الأيوبي لمصر. في أكتوبر 1244، قاد ركن الدين بيبرس الجيش الأيوبي و الخوارزمية لهزيمة القوات السورية-الصليبية في معركة غزة.
عندما شن الخوارزميون تمردًا في منطقة دمشق، كتبوا لقائدهم السابق ركن الدين، الذي كان في قيادة القوات المتمركزة في غزة. بعدها تم استدعاء ركن الدين المتهم بالتآمر مع الخوارزميين إلى مصر من قبل الصالح أيوب، وتم سجنه ثم إعدامه لاحقًا.
المصادر

المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، دار الكتب، 1997.
Humphreys، R. Stephen (1977)، From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus, 1193–1260، Albany, New York: State University of New York Press، ISBN:0-87395-263-4، مؤرشف من الأصل في 2023-03-26
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة الوطن العربي
ابن القف الكركي

| أبو الفرج أمين الدولة بن يعقوب>  معلومات شخصية  | أبو الفرج أمين الدولة بن يعقوب>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 13 ذو القعدة 630 هـ   22 أغسطس 1232 م الكرك،  الأردن
الوفاة: جمادي الأولى 685 هـ   1286 م دمشق
اللقب: ابن القف
الديانة: المسيحية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المنطقة: الأردن
المهنة: عالم
أعمال بارزة: كتاب الشافي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو الفرج أمين الدولة بن يعقوب المعروف بابن القف الكركي (630 هـ - 685 هـ / 1232 م - 1286 م) كان طبيبًا وعالمًا، نشأ في مدينة الكرك التي تقع في الأردن حاليًا ونشأ فيها وأخذ عن علمائها إلى أن هاجر طلبا للعلم إلى صلخد، وخدم وعمل في كل من قلعة الكرك وفي قلعة عجلون وفي قلعة دمشق بالطب والتأليف وقد ترجم له ابن أبي أصيبعة وأثنى عليه.
نشأته

ولد في مدينة الكرك (التي تقع جنوب الأردن) عام 630 هـ (1233 م) في عهد الملك الأيوبي الناصر داود وكان قد نشأ فيها وأخذ عن علمائها واعتنق الديانة المسيحية فكان من نصارى الكرك، وقد كان والده صديقًا لابن أبي أصيبعة حافظًا للشعر وكان كاتبًا في عهد الملك الناصر داود في مدينة صلخد في ديوان البر. كان ابن القف الكركي كثير الصمت أحب سير العلماء في عصره، فقصده والده أن يدرس الطب عند ابن أبي أصيبعة في صلخد، فهاجر إليها ثم درس عنده وحفظ الكتب المتداولة عن الطب وصناعتها مثل الفصول لأبقراط الذي عرف قواعدها وشرح معانيها، وأيضًا بعضًا من كتب أبي بكر الرازي حيث عرف فيها العلوم الطبية والأمراض وكيفية علاجها.
انتقاله إلى دمشق

انتقل ابن القف الكركي مع والده في دمشق عام 1252 م فدرس في مدرستين للطب (مدرسة بيمرستان النوري ومدرسة بيمارستان القيمري) كما درس ابن القف الكركي عند علماء عدة، منهم شمس الدين الخسروشاهي عن العلوم والفلسفة وعلي موفق الدين السامري حيث درس الطب من خلاله ومن علماء آخرين أيضًا، وكان قد قرأ أيضاً كتاب إقليدس على يد مؤيد الدين العرضي، ثم أصبح ممارسًا في الطب عام 1262 م حيث عين طبيبًا في الجيش ثم مدرسًا لطلاب للطب آنذاك، وكان قد ذهب إلى قلعة علجون ليخدم فيها أثناء هجوم التتار على بلاد الشام عدة سنين حيث ألف فيها كتاب الشافي في الطب عام 1271 م إلى 1272 م، ثم رجع إلى قلعة دمشق حيث كان يداوي المرضى.
من مؤلفاته

لابن القف الكركي العديد من المؤلفات والمقالات التي يحتاجها الجراجون في المداواة، وحفظت بعضها الفاتيكان والمتحف البريطاني وفي بعض المكاتب العربية مثل مكتبة دمشق والتي لا تزال بعضًا منها مفقودة أو أنها لم تتم، ومن مؤلفاته:
الشافي في الطب (1271 م إلى 1272 م).
جامع العرض في حفظ الصحة والمرض (1274 م).
الكليات من كتاب القانون في الطب لابن سينا (1278 م) في ست مجلدات.
العمدة في الجراحة (1281 م).
كتاب الأصول في شرح الفصول (1283 م).
يوري سينكيفيتش
فيلموغرافيا

1983 - فيلم بصمة - مقدم برنامج تلفزيون (نكروديتيد)
1986 - فيلم على مدى قوس قزح
1987 - فيلم جزيرة السفن المفقودة
1991 - فيلم ليومي - المذيع
أعماله

على «رع» عبر المحيط الأطلسي
في المحيط، «دجلة»
ودعوا الأفق
رحلة العمر (مذكرات).
مراجع

↑  "Указ Президента Российской Федерации от 6 мая 2000 года № 827 «О награждении орденом „За заслуги перед Отечеством" IV степени Сенкевича Ю. А.»" (بالروسية). 6 May 2000.
وصلات خارجية

يوري سينكيفيتش على موقع IMDb (الإنجليزية)
يوري سينكيفيتش على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة روسيا
بوابة أعلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)
غوستاف بيرغمان

غوستاف بيرغمان (8 فبراير 1898 – 6 يونيو 1971) هو ملاكم سويدي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "غوستاف بيرغمان". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-06-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة السويد
بوابة ملاكمة
توني أبوت (سياسي)

لمعانٍ أخرى، طالع توني أبوت (توضيح).
| توني أبوت>  معلومات شخصية  | توني أبوت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24 نوفمبر 1966   (58 سنة)  
مواطنة:  كندا  
 مناصب :  مناصب 
  عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    :   عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    
في المنصب 12 مارس 2001  – 21 نوفمبر 2004 : في المنصب 12 مارس 2001  – 21 نوفمبر 2004 
  عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    :   عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    
في المنصب 22 نوفمبر 2004  – 2 مارس 2008 : في المنصب 22 نوفمبر 2004  – 2 مارس 2008 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الرابطة التقدمية المحافظة في ألبرتا  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توني أبوت هو سياسي كندي، ولد في 24 نوفمبر 1966 في كندا. حزبياً، نشط في الرابطة التقدمية المحافظة في ألبرتا ‏. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية ألبرتا.
مراجع

1 2   https://www.assembly.ab.ca/members/members-of-the-legislative-assembly/member-information?mid=0708. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-20. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Biography at Tony Abbott's web page". مؤرشف من الأصل في 2006-09-02. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-08.
↑  "MLA loses nomination in Drayton Valley". The Edmonton Journal. 15 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2008-03-06.
↑  McLean، Archie (16 أكتوبر 2007). "Tory MLA ponders switching parties". Calgary Herald. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2008-03-06.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
ابتسام عبد العزيز

| ابتسام عبد العزيز>  معلومات شخصية  | ابتسام عبد العزيز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1975 (العمر 49 سنة)   الإمارات
الجنسية: إماراتية  الإمارات العربية المتحدة
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فنانة تشكيلية
سبب الشهرة: سلسلة سيرة ذاتية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ابتسام عبد العزيز (مواليد 1975) هي فنانة تشكيلية وكاتبة إماراتية. عُرضت أعمالها في معرض الخط الثالث في مهرجان البستكيّة للفن (2009) وفي متحف الشارقة للفنون (2007)، كما عُرضت أعمالها في متحف الدنمارك الوطني، كوبنهاغن (2010)، وجناح الإمارات العربيّة المتحدة في بينالي فينيسيا 2009، ومتحف كونست، بون، وفي بينالي سنغافورة (2006). قيّمت في 2009 المعرض السنوي لجمعية الإمارات للفنون التشكيلية في متحف الشارقة للفنون. وفي عام 2013، جاءت ابتسام ضمن تصنيف أقوى 100 امرأة عربية.
نُبذة

ابتسام عبد العزيز من مواليد عام 1975 في الإمارات. شاركت في عدة معارض دولية في فرنسا وكوريا واليونان وغيرها، كما أن بعض أعمالها تم اقتناؤها من قبل بنك دوتش الألماني ووزارة الثقافة الإماراتية.
اقتباسات وآراء

عندما سُئلت ابتسام (أين أنت كفنانة من موضوعات البيئة المحلية؟) أجابت: "يتأثر الفنان بالبيئة التي يعيش فيها، لكن ليس بالضرورة أن يكون هذا التأثر مجسداً في شكل لوحة فنية ما. تأثرت بالمكان وبالتسارع الحاصل فيه، وكذا بالنهضة والتحولات التي يشهدها. وتجد ذلك جلياً في أعمالي، تحديداً منها الحاملة رسائل متعلقة بالبيئة والتغيير، كما أنها أيضاً جاءت كرد فعل على ما أعيشه وأتعايش معه في الواقع. تجدها تعبر عن نظرتي إلى الحياه وتحمل رأياً ورسالة، وهذا كله في نطاق تأثري ببيئتي ومحيطي الاجتماعي، فمنهما أستلهم موضوعاتي. ولكن لا يمنعني هذا من الابتعاد قليلاً، لأقدم إبداعات من وحي عناصر رياضية هندسية بحتة".
وعن الجانب الربحي للفنان تقول: "لا يمكننا أن ننكر أهمية الجانب المادي الربحي في مسيرة الفنان. إلا أنه ربما يكون ذا حدين. وباعتقادي أن الفنان حين يصل إلى مرحلة الاحترافية يحتاج إلى دعم مصدره المردود المادي لمنتجه، وذاك كي يضمن الاستمرارية. هذا ما خبرته وعايشته شخصياً عندما قررت احتراف الفن، والتخلي عن العمل الوظيفي. وبذا فإني أتعاقد مع صالة عرض تسوّق لي أعمالي. ولا أخفيك أن هناك بعض صالات العرض، سواء في الدولة أو خارجها، تهتم بالجانب الربحي فقط، من دون أن يعنيها مستوى المنتج الفني أو رسالته الثقافية. وهنا يكمن الجانب غير الصحي الذي أعتبره تشويهاً وتلوثاً فكرياً خطراً".
"على الفنان أن يعمل على كسر الروتين السائد، والخروج إلى الشارع بهدف تثقيف الناس، وفتح حوار معهم، واقناعهم بأن الفن صار أبعد من كونه لوحة، ولكنه دائماً ما يحمل رسالة".
"الأعمال الفنية التي تقدمها في إطار الفن المفاهيمي لا تحمل استجلاباً لتجارب غربية من الخارج، ولكنها تطرح قضايا من قلب المجتمع، أو تمثل توثيقاً للعصر الذي تعيشه، كلنا نعيش حالة اغتراب هي التي تجعلنا نصمد، وكلما قدمنا منتجاً شعرنا بأنه يعبّر عنا وعن حالة الاغتراب التي نعيشها، وبعد فترة نجد أنه لم يعد كذلك، وأن علينا تقديم عمل آخر يعبّر عما يدور بداخلنا، فالفنان ليس بمعزل عن الأحداث الإنسانية المتعاقبة التي تتولد في تجربة الحياة الواقعية، وأصبح العمل الفني يعاد إنتاجه على درجات ومستويات متعددة".
سلسلة سيرة ذاتية

سلسلة «سيرة ذاتية» هي سلسلة ضمن معرضها الشخصي الذي افتتح أول يوم 5 ديسمبر 2012 في غاليري الخط الثالث. ولفتت أعمال الفنانة انتباه المهتمين بالفنون التشكيلية المعاصرة، لاسيما النظامية والمفاهيمية، كما لاقت إعجاب كثير من مقتني الأعمال الذين أبهرتهم التقنية المستخدمة في الأعمال وصيغتها التجريدية وترميزها المشفر الذي يثير فضول الزائر ويدفعه لاكتشاف ما هو أبعد من ذلك العمل، والذي قد يلامس في أحيانً كثيرة جزءاً من حياة الفنانة، لاسيما أن تلك الأعمال تقدم لتحفيز التفكير وإعمال خيال المتفرج لرسم أبعاد وتفاصيل تلك اللوحات والمجسمات والأعمال التركيبية.
تقول ابتسام لجريدة«الإمارات اليوم»: «إن عمل سير ذاتية 2011، وهي مجموعة من أعمالي التركيبية الجديدة التي تروي بحد ذاتها سيرًا ذاتية، قد تشبه إلى حد ما أعمال الفن النظامي، فالمتتبع لنظام العمل يصل في النهاية إلى المتعة المرجوة، التي تتلخص في الشعور بالرضا أثناء فك رموز تكوين العمل نفسه، خصوصًا أن طبيعة هذه الأعمال التي استغرق تنفيذها أكثر من ستة أشهر، تتميز بصرامتها ووحدتها، التي لا تمتع المشاهد بصريًا فقط، بل تحتاج إلى تمعن وتدقيق وتتبع النظام الذي يحتويه، لاسيما أنها تخاطب العقول أكثر من مغازلة البصر».
يعد «ســيرة ذاتية لوحات الأرقام» (Plate's Numbers) من أبرز أعمال عبدالعزيـــز. ويعد هذا العمل بمثابة سيرة ذاتية لحياة الفنانة، إذ إنها تقوم بتسجيل كل ما يقع عليه بصرها من أرقام خلال رحلاتها التي تقوم بها، فتقوم بإنتاج أعمال تسجل نتاج تلك الرحلات. تقول عبد العزيز أن الأرقام تمثل جانبًا خاصًا في حياتها، وذلك بحكم دراستها علم الرياضيات؛ إذ غالبًا ما تشد الأرقام انتباهها.
وأثناء تنقلها بواسطة مركبتها من إمارة إلى أخرى ومن مكان إلى آخر، تتأمل الفنانة أرقام لوحات السيارات، وتوجد معادلات رياضية تربط بين تلك الارقام، وتضيف أن «إيجاد المعادلة بين الأرقام يأخذني إلى عالم آخر، ويستفزني لتحريك دماغي، إما لكي أحفظها في ذاكرتي، أو أحاول أن أجد معادلة رياضية تربط بينها، ومن ثم يسهل علي حفظها في ذاكرتي، فلا أجد في تلك الشوارع والطرقات ما يشدني سوى تلك الأرقام، وأحاول أن أختزلها في ذاكرتي».
من هنا جاءت فكرة عمل «سيرة ذاتية» (Plate's Numbers) في محاولة منها لكتابة تلك الأرقام وجمعها في دفترها الخاص، ولمعالجة تلك الحالة التي وصفتها الفنانة بـ«الهوس الرقمي»؛ إذ عملت على توثيق كل رحلة قامت بها، وسجلت كل رحلة في لوحة على حدة بتاريخ قيامها بها. ويشار إلى اعتمادها في تكوين العمل على تكرار الأرقام تمامًا كما جاءت في الرحلة، والمميز في هذا العمل اعتمادها على قطع لعبة الدومينو، من خلال وضع كل رحلة على قطعة من قطع الدومينو لتمثل رقمًا معينًا.
وعن فكرة استخدام قطع الدومينو قالت عبد العزيز: «جاءت لما تتميز به تلك القطع من صرامة وأيضًا ما تحتويه من أرقام على شكل نقاط، وبحكم استخدامها في الألعاب، فهي من الأدوات المتداولة في مجتمعاتنا، في محاولة مني لاستخدام مواد شعبية معروفة لدى عامة الناس ومرتبطة بثقافات كثير من الدول، وتحويلها من مجرد أداة للمتعة واللعب، إلى عمل فني، يمتع المتلقي حين يقوم بفك رموز تكرار تلك القطع».
رحلات عشوائية

قدمت الفنانة العمل التركيبي «سيرة ذاتية» Plate's Numbers، الذي ارتبط بسيرتها الذاتية، وهو عمل يمثل البيئة والمجتمع الذي تعيش فيه، والغريب في العمل والمرتبط بسابقه أنها قامت من خلال رحلات سيرًا على الأقدام، بعمليات استكشاف وبحث، تشبه إلى حد ما رحلات البحث عن الكنز وعمليات التنقيب عن المعادن، لكن ما يميز تلك الرحلات أنها رحلات غير مدروسة للبحث عن المجهول.
وتقوم فكرة العمل من خلال جمع المواد البلاستيكية وأيضًا المعادن التي تجدها في طريقها، مع تسجيل تلك الرحلة كونها سيرة ذاتية، فالمواد التي في المجموعة، والتي تعتبر قديمة وبالية تجدها الفنانة ذات جمالية خاصة بها، والفنان فقط يستطيع أن يرى هذا المحتوى، فهي تخلق حوارًا خاصًا، وتتحدث عن الحياة والمجتمع الاستهلاكي الذي نعيشه.
وترى الفنانة في العمل، الذي هو أسطوانة زجاجية تحتوي بداخلها مواد بلاستيكية ومعدنية هي في الأصل مواد رخيصة، قوة مادية وطاقة سيكولوجية يجسدها كل عمل على حدة، فهو النظير النحتي للرسم الانطباعي التجريدي، فتلك التراكيب انتقلت من الرمزية إلى التجريدية، من مواد خام إلى تراكيب صناعية، هذه التراكيب ما هي إلا تنوع في الفن المعاصر، وبخلفية فنية امتزجت بطبيعة البيئة التي نعيشها.
فالتنوع في الوسائط أمر مهم في إنتاج العمل الفني، كاستخدام المواد المعدنية والخشبية والبلاستيكية والزجاجية، إذ إن التراكيب التجريدية تفرض وجودها للعيان من خلال الأعمال التجميعية الحادة والمنظمة بدقة، التي تم جمعها بطريقة عشوائية، والتي قامت الفنانة بجمعها لتروي قصة من الحياة اليومية، بما تحمله من أحداث يقوم المتفرج بفك رموزها بطريقته الخاصة، وفي النهاية تصبح ذات قيمة فنية عالية لمجرد إعادة صياغتها وإعطائها سـمة العمل الفني، عوضًا عن ما كانت عليه في السابق.
رسومات تخطيطية

اعتمدت الفنانة في إنتاج عمل الرسومات التخطيطية على التجريد والتجريب، والتي ربطت من خلالها الطبيعة البشرية بما تحويه من نواقص، وما ندركه نحن في ذواتنا، من خلال عملها (الرسم العابث- سيرة ذاتية)، الذي عرضت فيه مجموعة من الأوراق التي رسمتها في فترات زمنية متفاوتة خلال 2012.
أكدت عبد العزيز على إمكانية التعبير والإبداع بطريقة العقل غير الواعي، فمعظم أعمالها وثيقة الصلة بالإنسان والبيئة المحيطة به، وما قد يتأثر به من مشكلات وتراكمات، فهي بمثابة سيرة ذاتية للدماغ البشري، بما تحمله وتختزله من تراكمات ورسائل، إضافة إلى الرسومات المتعلقة بالأنظمة الرياضية التي اعتمدت على أرقام أو حروف لتوثيق رسائل أو أحداث ليومياتها خلال هذا العام.
وتابعت الفنانة أن «هذه الأشكال والرسومات، البالغ عددها 150 لوحة، تبدو كأنها تمتلك سمة الثبات الشكلي المرحلي الذي يتعرض للتغيير التدريجي غير المحسوس عبر الزمن، ورغم أنها أشكال ثابتة رسمت بدقة ونظام لا نهائي، إلا أنها في الحقيقة غير ثابتة. وكما قال العالم الفيزيائي دافين بوهم: «كل ما يبدو لنا في العالم مستقرًا ملموسًا مسموعًا، لا يخرج عن كونه مجرد وهم، وحقيقة العالم هي أنه ديناميكي، لا نهائي في أشكاله وألوانه».
فالأشكال التي استخدمتها الفنانة هي أشكال محددة تحديدًا دقيقًا بأشكال حادة، وهي تميل لتكون ذات طبيعة هندسية بدلًا من أن تكون عشوائية، إذ تتألف تلك اللوحات من مستطيلات ومربعات وأشكال سداسية، يشبه شكلها المتحرك أشكال تيار الوهم الحركي أو الفن البصري. إن الدليل على ذلك يتمحور في عناصر العمل التي هي عبارة عن مفردات تشكيلية هندسية تعطي إيحاءً مزدوجًا، قابلا للتكبير والتصغير اللا نهائي، وهذه الاشكال لا تظهر هذا التحرك أو التغير، إلا ضمن العمليات التي تحدث في نظام الرؤية ذاته، فالهدف من العمل ليس إرضاء العقل فقط، بل التعبير عن رغبته في الذهاب بعيدًا نحو الأعماق الخيالية والأبعاد التي لا تنتهي عند حدود الرؤية البصرية.
فن تشكيلي محض

تقدم ابتسام أطروحتها الجمالية والفكرية في «سيرة ذاتية» بعيدًا عن الشعار والإيديولوجية سواء أكانت مبنية على أفكار مسبقة أم غير ذلك، بل إنها بلا موقف «ثوري» أو «تثويري» أو حتى تنويري ربما. لكن عبد العزيز تطرح مشروعها وفقا لمعنيين: الأول منهما هو التشكيلي المحض مثلما هو متعارف عليه في فن التصوير الفوتوغرافي الذي تجري فيه صناعة الصورة بتقصّد يخلو من أية عفوية، وهي مدرسة قائمة بحد ذاتها في التصوير الفوتوغرافي، فلا مانع لديها أن تقول فكرتها عبر شخصية تبدو كما لو أنها تؤدي دورا في فيلم سينمائي أو مسلسل تلفزيوني. والأخير هو إعادة تشكيل الوعي السائد بالأشياء من خلال ما هو مهمل وعادي من الأشياء في البيئة والمحيط الخارجي. لذا فما يميز عبد العزيز هو أنها تقدم هذا المعنى بتوازن بين الخامة وإمكانياتها من جهة وطواعيتها على إيصال رسالة العمل من جهة أخرى.
قطع الدومينو، حيث تصورت ابتسام رحلاتها اعتمادًا على المعادلات الحسابية
صورة للمعادن مثل التي اعتمدت عليها ابتسام في تصويرها
وهبي سليمان غاوجي

وهبي سليمان غاوجي الألباني الدمشقي الحنفي، (1923م - 2013م)، عالم دين سني سوري، ومن أبرز فقهاء الحنفية فيها.
مولده ونشأته

ولد في شكودرا في شمال ألبانيا في شهر أيار عام 1923م ونشأ بها وترعرع، تربى في كنف والده الفقيه الحنفي الشيخ سليمان بن خليل غاوجي، وكان والده إماما كبيرا يخطب في جامع (كوتشت) بألبانيا، وأسهم في بناء مسجد كبير عامر في حي جاروتس في مدينة شكودرا حيث كان يجمعهم ويقرئهم القرآن الكريم ومبادئ الإسلام، وفي سن الخامسة من عمره أدخله والده الكتاب، وفي سن السابعة دخل المدرسة الابتدائية الحكومية، وكان في استراحة الظهيرة يذهب إلى الكتاب ليتابع تعليمه للقرآن الكريم، كما كان يفعل ذلك في الصيف، وتعلم قراءة القرآن وبعض مبادئ الإسلام فيما يسمى (علم الحال) العقائد - العبادات - وبعض مكارم الأخلاق. بعد انتهائه من المرحلة الابتدائية عام 1936م لم يتابع الدراسة لأن الملك أحمد زوغو كان قد أصدر أمرا بسفور النساء عن وجوههم، ووضع الطلاب والموظفين للبرنيطة على رؤوسهم، فمنعه والده من متابعة الدراسة.
هجرته

في عام 1937م أعد والده الشيخ سليمان وأخوه الشيخ محمد مع العائلة العدة لترك البلاد والهجرة إلى بلاد الشام، وفي صيف 1937م كانت الهجرة بحرًا من ألبانيا إلى بلاد الشام، وكان عمر الشيخ وهبي ثلاث عشرة سنة، واستقر والده في دمشق في حي الديوانية، حيث تولى إمامة مسجد العمرية نائبًا عن المفتي الشيخ محمد شكري الأسطواني.
دراسته وتحصيله

بعد وصولهم إلى دمشق بشهرين عرض عليه والده الذهاب إلى الدراسة في الأزهر لتعلم العربية وتلقي العلوم الشرعية فيه، وكان قد سبقه أخوه الكبير شوكت إلى الدراسة في الأزهر. وفي الشهر العاشر من عام 1937م سافر الشيخ إلى الأزهر وعلم بإجراء امتحان قبول للدخول في الأزهر وسيكون في اليوم الثاني، فدخل الامتحان الذي كان في (تلاوة القرآن) ونجح وأصبح من اليوم الثاني من إقامته في مصر طالبا في معهد القاهرة الذي يكون بعد الابتدائية.
في عام 1939م أتيحت للشيخ فرصة للدخول في كلية الشريعة فتقدم إلى الامتحان كالأجانب أي - غير المصريين – فنجح ودخل كلية الشريعة. يقول عن نفسه: «وكانت لغتي ضعيفة، وهمتي لطلب العلم وفيرة، ونجحت في سنوات كلية الشريعة الأربعة بانتظام والحمد لله»، وكان ذلك عام 1945م وانتسبت إلى تخصص القضاء الشرعي الذي ألغاه فيما بعد جمال عبد الناصر، وتخرجت فيه بعد سنتين أي عام 1947م – ونال الشيخ الشهادة العالمية الأزهرية التي تعادل الدكتوراه – فكانت مدة دراسة الشيخ بالأزهر كلها عشر سنين، ثم أضاف الشيخ قائلاً: «وكان الوالد رحمه الله تعالى يرغب أن أدخل القضاء الشرعي، ولم يرد الله ذلك لي فلم أتول القضاء». وخلال فترة تدريسه في حلب تعرف على الشيخ محمد علي المراد من حماة وقويت الصلة بينهما إلى أن تزوج الشيخ وأخوه من شقيقتي الشيخ محمد علي المراد عام 1951م.
شيوخه > في ألبانيا

حافظ حسن مصطفى.
الشيخ إبراهيم سليمان ديبرا.
الشيخ شعيب دغنوري.