غالب هلسا
مسيرته الأدبية وآراؤه

لم يكن غالب هلسا روائياً أو كاتب قصص قصيرة فقط، بل انشغل بالسياسة والثقافة والفكر، وكان يسعى إلى تحديث المجتمعات العربية، لا إلى تحديث الثقافة، أو تطوير الأشكال الإبداعية فقط. وانطلاقاً من رؤيته تلك أنتج غالب عدة أعمال في الرواية، والقصة القصيرة، والنقد الأدبي، والفلسفة والفكر، والترجمة، ومقالات متعددة في السجال السياسي، وسعى في أعماله إلى فهم الإنسان العربي، والمجتمعات العربية.
ويلاحظ أن عالم هلسا الروائي ينتسب إلى مصر أكثر مما ينتسب إلى وطنه الأردن «لأسباب تتصل بشخصياته الروائية والجغرافيا التخيلية التي تتحرك في فضائها تلك الشخصيات». ففي معظم أعماله الروائية تتحرك شخصياته ضمن الفضاء السياسي والاجتماعي المصري لقاهرة الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. وينطبق ذلك على الغالبية العظمى من أعماله، فلا يشذ عن ذلك منها إلا مجموعتاه القصصيتان «وديع والقديسة ميلادة وآخرون» (1968) و«زنوج وبدو وفلاحون» (1976) و«سلطانة» (1987)، بينما يكتب عن القاهرة في بقية أعماله الروائية و«يبني من أحيائها الشعبية، وشخوصها المهمشين في معظم الأحيان، ومن نقاشات اليسار المصري وانشقاقاته، عالمه السردي، مازجاً ذلك كله بتذكرات شخصية «غالب»، أو «خالد»، الذي عادة ما يأخذ دور الراوي في الروايات وتتصفى من خلاله الرؤى التي تحملها الشخصيات». ووفقا لفخري صالح، فقد تجلى «الحنين الجارف إلى مسقط الرأس» في بعض أعمال هلسا الروائية على هيئة ذكر عابر أحياناً أو من خلال إفراد رواية كاملة (ويقصد صالح رواية «سلطانة») يستعيد فيها ذكريات الطفولة البعيدة، ويرى صالح أن ذلك يجعل «سلطانة» «قريبة من روايات التكوين والتعلم، ويجعلنا نعيد النظر إلى أعماله الروائية الأولى على ضوء هذه الرواية المميزة لغة وشخصيات وطرائق حكي، واصلين عالم «سلطانة» بتلك التذكرات الجانبية التي نعثر عليها في قصصه ورواياته الأخرى». ويرى خليل صويلح أن ما وصفه بحياة وانطفاء غالب هلسا، هي «تراجيديا كاملة، سوف تتسرّب على دفعات، تبعاً لفداحة الخسارة واحتضار المشهد واندحار الحلم، فهذا الروائي المطارد من عاصمة عربية إلى أخرى، دوّن وقائع حياته بلغة عارية لا تنقصها الاعترافات، كأن لا مسافة فاصلة بين الراوي والروائي في توصيف وتفسير وتفكيك أسباب اغترابه وإخفاقاته وأحلامه الموءودة». واعتبر صويلح أن الكتابة بالنسبة لهلسا هي كمكان للإقامة وكتعويض عن فقدان المكان الأصلي بما يشبه التوثيق السيروي. ويرى أنه من المرجح أن يكون تواري عمّان (التي غادرها هلسا باكراً) لمصلحة القاهرة أو بغداد في كتاباته يرجع لهذا السبب، عدا ما يخصّ فترة الطفولة والحنين إلى شاعرية الريف.
وقد نشرت رواية «سلطانة» لأول مرة عام 1987، وجاءت في المرتبة الأربعين ضمن قائمة أفضل 100 رواية عربية الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب، ونشرت القائمة في العدد 426 من جريدة أخبار الأدب الصادر بيوم الأحد الموافق 9 سبتمبر 2001. ويصف البعض الرواية بأنها تعد تأريخا لنشأة الأردن كـ«كيان»، وتناقش تاريخ ونشأة الحركة الشيوعية الأردنية، ونشأة عمان ومثقفيها وسياسييها.
وفقا لصالح الحمارنة، فقد أشاد غالب هلسا، والذي ينحدر لعائلة مسيحية، بعظمة الفلسفة الإسلامية و«دورها الجليل»، ولخص ذلك بقوله «اكتشفت في الفلسفة الإسلامية أنها أكثر الفلسفات تعبيراً عن صراع سياسي واجتماعي». وعلى الرغم من كونه شيوعيا، إلا أن غالب كان ينتقد الأحزاب الشيوعية العربية، لأنها لم تقدّم برنامجاً متكاملاً بديلاً وفقا لرأيه. ولم يكن هلسا مولعا بقضايا الهوية والقومية العربية ولم ينشغل بالوحدة العربية، بل انشغل أكثر بالحياة اليومية التي يعيشها الناس، واعتبر نفسه ماركسيا لكنه لم يكتب عن الماركسية أو الشيوعية، كما انتقد «الانتقائيين والانتهازيين والمتكسبين»، حسب تعبير فيصل درّاج. كما يرى دراج أن هلسا «كان مع القضية الفلسطينية دون أن يرتاح للقيادة الفلسطينية، وأنه كان مع فلسطين دون أن يعترف بالأدب التبشيري الناطق باسمها، وفي نقده لأدب المقاومة والواقعية الاشتراكية كان يؤكد أن الثقافة ليست مهنة وإنما نمط حياة يسعى للحقيقة عنوانها حياة المثقف اليومية».
يرى فيصل دراج أن غالب تناول في آخر رواياته والتي جاءت بعنوان «الروائيون» سنة 1989 «أحلاماً أصابها العطب قبل أن تعصف بها الريح». تدور أحداث الرواية في «قاهرة» ما قبل حرب يونيو 1967 وبعدها. يصف دراج أسلوب غالب في «الروائيون» بأنه «يضع موتاً صريحاً وخطاباً أيديولوجياً، له شكل الحكاية. سرد مآل نخبة «ثورية» مصرية، لم تعرف الفرق بين الشعارات البسيطة وإمكانيات العدالة المعقّدة». ويرى أن قتامة الفضاء الروائي تلك تعبّر عن «غروب فترة بدت مشرقة، وتعبّر، أكثر، عن عالم الروائي الذهني في مدينة دمشق، التي لا يعرفها، وتختلف عن مدينة عشقها طيلة حياته هي: القاهرة». وقد كان هلسا يتحدث باللهجة المصرية حتى بعد ترحيله من مصر، مازجاً تلك اللهجة من حين لآخر بلهجات العواصم التي سكنها.