stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أشعة كونية
العناصر المشعة في الغلاف الجوي

العناصر المشعه: هي العناصر التي تكون نواتها غير مستقرة الحركة نتيجه لزياده عدد البروتونات والنايترونات ولها تقسمات عديده
اكتشف العالمان لمبل وود عام 1906م نشاطا اشعاعيا ضعيفا في البوتاسيوم والروبيديوم وبعد ذلك بست وعشرين عاما اكتشف العالمان هفزي وباهل عام 1932م ان هناك نشاطا اشعاعيا في السماريوم واكتشف حديثا عددا من النظائر المشعه الموجوده في الطبيعة، ان النظير المشع لبعض العناصر موجود بنسبه ضئيله في الطبيعة وفي حالات أخرى تكون فترة نصف العمر ل النظير المشع طويله جدا هذان العاملان يؤديان إلى نشاط ضعيف للعينه المدروسه مما يصعب عملية الكشف عن هذا النشاط ويتوقع العلماء انه بالإمكان اكتشاف نظائر مشعه أخرى في الغلاف الجوي. تنشأ الاشعه الكونيه من مصادر عديده في الفضاء ويعتقد العلماء ان النجوم المنفجره المسماة سوبرنوفا والنجوم عالية الكثافة المسماة المنبضات تنتج كميات كبيره من الأشعة الكونيه كما ان بعض الاشعه الكونيه تنتجها الشمس، لكن الأشعة الكونيه ذات الطاقة العاليه جدا هي فقط التي تستطيع اختراق الغلاف الجوي الارضي، واقل من واحد في المليون من الأشعة المخترقه هو الذي يصل إلى سطح الأرض دون ان يصطدم بذره في الهواء وتؤدي هذه التصادمات إلى تحطيم كل من الشعاع الكوني والذرة مولدا فيضا من الجسيمات تحت الذرية ذات الطاقة العاليه يطلق على الاشعه الكونيه التي تتولد في الفضاء الخارجي اسم الاشعه الكونيه الاوليه بينما يطلق على الفيض المتولج في الغلاف الجوي اسم الاشعه الكونيه الثانويه
إصطدام شعاع غاما من الأشعة الكونية بالطبقات العليا من جو الأرض
إصطدام جسيم أولي من الأشعة الكونية بالطبقات العليا من جو الأرض وتكون سيل من الجسيمات وأشعة غاما
إرهاب منسوب للمسلمين

دول حدثت فيها هجمات إرهابية منسوبة للمسلمين بين 11 سبتمبر 2001، ومايو 2013
الإرهاب المنسوب للإسلام أو الإرهاب المنسوب للمسلمين هو بحكم التعريف، يعني الأعمال العنيفة التي ترتكبها جماعات تنتسب للإسلام أو الأفراد الذين يعلنون دوافع إسلامية مبررة لأفعالهم أو لأهداف سياسية إسلامية. وعادة ما يعتمد هؤلاء على تفسيرات معينة من القرآن والأحاديث النبوية، نقلاً عن هذه الكتب لتبرير هجماتها العنيفة تجاه الآخرين بما في ذلك القتل الجماعي والإبادة الجماعية و‌العبودية. في العقود الأخيرة، وقعت حوادث إرهابية على نطاق عالمي، والتي حدثت ليس فقط في الدول ذات الأغلبية المسلمة في أفريقيا وآسيا، ولكن أيضا في الخارج في أوروبا وروسيا، والولايات المتحدة، ومثل هذه الهجمات استهدفت المسلمين وغير المسلمين. وفي عدد من المناطق ذات الأغلبية المسلمة التي تعرضت لأسوأ أعمال إرهابية، مول هؤلاء الإرهابيين من قبل جماعات مقاومة مسلحة مستقلة، والجهات الحكومية ووكلائهم، محتجون مسلمون ليبراليين سياسيا.
إن التسمية الحرفية للإرهاب المنسوب للإسلام متنازع ومختلف عليها، وانتقد البعض ما يرونه بأنه استخدام مبطن لهذا المصطلح. ومثل هذا الاستخدام في الخطاب السياسي الغربي وصف بأنه «غير مفيد» و«مسيس إلى حد كبير، وناقصة فكريا» و«تضر بالعلاقات بين أفراد المجتمع».
تحدث أكبر عدد من الحوادث والوفيات الناجمة عن ذلك الإرهاب في العراق وأفغانستان ونيجيريا وباكستان وسوريا. في عام 2015، كانت أربع تنظيمات إسلامية متطرفة مسؤولة عن 74% من جميع الوفيات الناجمة عن الإرهاب: تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وبوكو حرام، وطالبان والقاعدة، وفق مؤشر الإرهاب العالمي عام 2016. في العقود الأخيرة، وقعت مثل هذه الحوادث على نطاق عالمي، والتي أثرت ليس فقط على الدول ذات الغالبية المسلمة في إفريقيا وآسيا، ولكن أيضًا على العديد من الدول الأخرى، بما في ذلك تلك الموجودة داخل الاتحاد الأوروبي وروسيا وأستراليا وكندا وإسرائيل والهند والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. واستهدفت مثل هذه الهجمات المدنيين المسلمين وغير المسلمين. وفي عدد من المناطق الأكثر تضرراً ذات الأغلبية المسلمة، قابل هؤلاء الإرهابيين جماعات مقاومة مسلحة ومستقلة، وجهات فاعلة تابعة للدولة ووكلائها، وفي أماكن أخرى من خلال إدانة من شخصيات إسلامية بارزة.
تاريخ

يؤكد بعض المعلقين المسلمين أن بدء ظهور التطرف يعود إلى القرن السابع الميلادي إلى الخوارج. من موقفهم السياسي الأساسي، طوروا عقائد متطرفة تميزهم عن كل من المسلمين السنَّة والشيعة. تم الإشارة إلى الخوارج بشكل خاص لتبنيهم نهجًا جذريًا من التكفير، حيث أعلنوا أن المسلمين الآخرين غير مؤمنين، وبالتالي اعتبروهم يستحقون الموت.
تاريخ > عقد 1960-1970

بعد المحاولات الفاشلة بعد الاستعمار لتشكيل الدولة وإنشاء إسرائيل، اجتاحت سلسلة من التحولات والحركات الماركسية والغربية في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي. إن نمو هذه الحركات القومية والثورية، إلى جانب وجهات نظرها القائلة بأن الإرهاب يمكن أن يكون فعالاً في تحقيق أهدافها السياسية، أوجد المرحلة الأولى من الإرهاب الدولي الحديث. في أواخر عقد 1960، بدأت الحركات العلمانية الفلسطينية مثل فتح والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في استهداف المدنيين خارج ساحة الصراع المباشرة. بعد هزيمة إسرائيل للقوات العربية عام 1967، بدأ القادة الفلسطينيون يرون أن العالم العربي لم يتمكن من مواجهة إسرائيل عسكريًا. خلال نفس الوقت، شهدت الدروس المستفادة من الحركات الثورية في أمريكا اللاتينية وشمال إفريقيا وجنوب شرق آسيا، إلى تحول الفلسطينيين عن حرب العصابات نحو الإرهاب الحضري. كانت هذه الحركات علمانية بطبيعتها لكن منظمتها الدولية عملت على نشر التكتيكات الإرهابية في جميع أنحاء العالم.
في حين أن الفلسطينيين العلمانيين كانوا أهم حركة في عقد 1970، إلا أن الجماعات ذات الدوافع الدينية نمت بعد فشل القومية العربية في حرب عام 1967. في الشرق الأوسط، تعارضت الحركات الإسلامية مع القومية العلمانية. دعمت الجماعات الإسلامية المملكة العربية السعودية، لمواجهة الأيديولوجية القومية.
وفقا لبروس هوفمان من راند، في عام 1980 تم تصنيف مجموعتين من أصل 64 مجموعة على أنها ذات دوافع دينية، في عام 1995 كان نصفهم تقريباً (26 من أصل 56) لديهم دوافع دينية والأغلبية كان الإسلام القوة الإرشادية.
تاريخ > عقد 1980-1990

كان عام 1979 نقطة تحول في الإرهاب الدولي. في جميع أنحاء العالم العربي والغرب، أشعلت الثورة الإسلامية الإيرانية مخاوف من موجة من الإسلام الشيعي الثوري. في هذه الأثناء، بدأت الحرب السوفيتية-الأفغانية وما تلاها من حرب المجاهدين ضد السوفيات، والتي استمرت من عام 1979 إلى عام 1989، في صعود وتوسيع الجماعات الإرهابية. منذ بدايتها في عام 1994، اكتسبت ميليشيات طالبان المدعومة من باكستان في أفغانستان العديد من الخصائص المرتبطة تقليديًا برعاة الدولة للإرهاب، حيث وفرت الدعم اللوجستي ووثائق السفر ومرافق التدريب. منذ عام 1989، برز تزايد رغبة المتطرفين الدينيين في ضرب أهداف خارج البلد أو المناطق الإقليمية مباشرة الطبيعة العالمية للإرهاب المعاصر. إن تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993، وهجمات 11 سبتمبر 2001 على مركز التجارة العالمي والبنتاغون، يمثلان هذا الإتجاه.
تاريخ > بين عامي 2000 و2010

وفقًا لبحث صدر عن جريدة فيلت أم زونتاغ الألمانية، فقد حدث بين 11 سبتمبر عام 2001 و21 أبريل عام 2019، نحو 31،221 هجوم إرهابي، قتل فيها على الأقل 146,811 شخص. كان العديد من الضحايا مسلمين، بمن فيهم معظم الضحايا الذين قتلوا في هجمات استهدفت 12 شخصًا أو أكثر.
تاريخ > العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين

وفقًا للمؤشر العالمي للإرهاب، بلغت الوفيات الناجمة عن الإرهاب ذروتها في عام 2014 وأخذت بالانخفاض سنويًا منذ ذلك الحين حتى عام 2019 (وهي آخر سنة يوجد لها إحصائيات)، حتى وصل انخفاضها إلى أكثر من النصف (59% أو 13,826) عن الذروة. ماتزال أكثر خمس دول تضررًا من الإرهاب هي دول مسلمة -أفغانستان، والعراق، ونيجيريا وسوريا والصومال.
الدوافع > الدوافع الاقتصادية

عانى العالم الإسلامي من الركود الاقتصادي والتخلف لعدة قرون. في عام 2011، صرح الرئيس الأمريكي باراك أوباما أنه بصرف النظر عن النفط الخام، فإن صادرات الشرق الأوسط الكبير بأسره والتي بلغ عدد سكانها 400 مليون نسمة تعادل تقريباً صادرات سويسرا. كما تم تقدير أن صادرات فنلندا، وهي دولة أوروبية لا يتجاوز عدد سكانها خمسة ملايين نسمة، تجاوزت صادرات العالم العربي البالغ قوامه 370 مليون نسمة، بإستثناء النفط والغاز الطبيعي. جادل المؤرخ ديفيد فرومكين أن هذا الركود الإقتصادي في كتابه «سلام لإنهاء كل السلام» بدأ مع زوال الدولة العثمانية في عام 1924، حيث تعطلت شبكات التجارة وتمزقت المجتمعات عن طريق إنشاء دول قومية جديدة. على الرغم من أن الدولة العثمانية كان يُشار إليها باسم رجل أوروبا المريض، فإن أجزاء الشرق الأوسط الخاضعة للحكم العثماني كانت ما زالت تتمتع باقتصاد متنوع وثابت ينمو مع ازدهار عام.
الدوافع > الدافع الديني

يجادل دانييل بنيامين وستيفن سايمون، في كتابهما، عصر الإرهاب المقدس، بأن الهجمات الإرهابية المنسوبة للمسلمين دينية بحتة. ويُنظرون إليها على أنها «سر... يهدف إلى استعادة النظام الأخلاقي الذي أفسده أعداء الإسلام إلى الكون». وإنه ليس سياسيًا أو استراتيجيًا، بل هو «فعل فداء» يُقصد به «إذلال وذبح الذين تحدوا هيمنة الله».
قال أحد الأخوة كواشي المسؤولين عن الهجوم على صحيفة شارلي إبدو لصحفي فرنسي، قائلاً: «نحن المدافعون عن النبي محمد».
وجدت دراستان حول خلفية الإرهابيين المسلمين في أوروبا - واحدة من المملكة المتحدة وواحدة من فرنسا - وجود صلة قليلة بين التقوى الدينية والإرهاب. وفقًا لتقرير «مقيد» بمئات الدراسات التي أجرتها وكالة الاستخبارات الداخلية البريطانية المكتب الخامس:
[و] من كونهم متعصبين دينيين، فإن عددًا كبيرًا من المتورطين في الإرهاب لا يمارسون عقيدتهم بإنتظام. يفتقر الكثيرون إلى معرفة القراءة والكتابة الدينية ويمكن اعتبارهم في الواقع مبتدئين دينيين. تربى عدد قليل جداً منهم في أسر دينية متشددة، وهناك نسبة أعلى من المتوسط من المتحولين. ويشارك البعض في تعاطي المخدرات وشرب الكحول وزيارة العاهرات. يقول المكتب الخامس أنَّ هناك أدلة على أن الهوية الدينية الراسخة تحمي بالفعل من التطرف العنيف.
وجدت "صورة عامة" لعام 2015 من تأليف أوليفر روي (انظر أعلاه) عن "الظروف والأسباب" التي أصبح الأشخاص الذين يعيشون في فرنسا "متطرفين إسلاميين" (إرهابيين أو إرهابيين محتملين) وأن التطرف فيها لم يكن "انتفاضة لمجتمع مسلم" ضحية للفقر والعنصرية: فقط الشباب ينضمون، بما في ذلك المتحولون".
يعتقد روي أن الإرهاب أو التطرف «مُعبّر عنه بالمصطلحات الدينية» بسبب
معظم الراديكاليين لديهم خلفية إسلامية، مما يجعلهم منفتحين على عملية إعادة الأسلمة («لم يكن أي منهم متدين قبل الدخول في عملية التطرف»)،
الجهاد هو «السبب الوحيد في السوق العالمية». إذا قتلت في صمت، فسوف يتم الإبلاغ عنك في الصحف المحلية؛ و«إذا قتلت وصرخت الله أكبر، فمن المؤكد أنك ستتصدر عناوين الصحف الوطنية». والأسباب المتطرفة الأخرى - اليسار المتطرف أو البيئة المتطرفة والتي هي «برجوازية وفكرية للغاية» بالنسبة للمتطرفين.
وفقًا للزعيم الإسلامي الإندونيسي يحيى شليل ستاكف في مقابلة مع مجلة تايم في عام 2017، وفقًا للتقاليد الإسلامية الكلاسيكية، فإن العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين هي علاقة بين الفصل والعداء. وهو يرى أن التطرف والإرهاب مرتبطان بالإسلام الأرثوذكسي وأن الحركات الإسلامية الراديكالية ليست جديدة. وأضاف أيضًا أنه يجب على السياسيين الغربيين التوقف عن التظاهر بأن التطرف غير مرتبط بالإسلام.
الدوافع > الدافع الديني > تفسيرات القرآن والحديث

المقالة الرئيسة: القرآن والعنف
يحلل دونالد هولبروك، وهو باحث في مركز دراسة الإرهاب والعنف السياسي، عينة من 30 عملاً لمؤلفي الدعاية الجهادية ويجد عدة مقاطع من القرآن مُستغلة ومشوهة لتتناسب مع أهداف الجهاد العنيف. وتم الاقتباس من سورة النساء (4: 74-75) في معظم الأحيان. ومقاطع شائعة أخرى هي من سورة التوبة (9: 13-15، 38-39، 111) وسورة البقرة (2: 190-191، 216). وبالنظرة إلى آية السيف 9: 5:
«فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ 
 فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ 
وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ 
فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ 
فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ  
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.»
يلاحظ هولبروك أنهم اختاروا الجزء الأول من الآية وهي "فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ" لكنهم فشلوا في الاقتباس ومناقشة العوامل المحددة في نهاية الآيات، "فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ"، وهذا كما يقول هولبروك، هو كيف ينتاب الجهاديين العنيفين "انتقادات مخزية في من أجل خدمة أهداف الدعاية الخاصة بهم. يلاحظ بيتر بيرغن أن أسامة بن لادن استشهد بهذه الآية في عام 1998 عند إصدار إعلان الحرب الرسمي.
كتب مايكل سيلز وجين إ. سميث (أستاذ الدراسات الإسلامية) أنه باستثناء بعض المتطرفين مثل تنظيم القاعدة، فإن معظم المسلمين لا يفسرون الآيات القرآنية على أنها تروج للحرب اليوم بل إنها تعكس السياقات التاريخية. وفقًا لسيلز «لا يتوقع [معظم المسلمين] تطبيق [الآيات محل النقاش] على أصدقائهم وجيرانهم المعاصرين من غير المسلمين مثلما لا يعتبر المسيحيين واليهود أنفسهم مأمورين من الله، مثل يشوع التوراتي، على إبادة الكفار» في كتابه «لا إله إلا الله: أصول وتطور ومستقبل الإسلام»، يجادل الأكاديمي الإيراني الأمريكي رضا أصلان أن هناك معركة داخلية تدور حاليًا داخل الإسلام بين المثل العليا للإصلاح الفردي والسلطة التقليدية للإسلام من من علماء الدين ويشبه ذلك الذي الإصلاح في القرن السادس عشر في المسيحية، والتي كانت قديمة قدم الإسلام في تلك الفترة. ويكتب «فكرة أن السياق التاريخي يجب ألا يلعب أي دور في تفسير القرآن - أن ما ينطبق على مجتمع محمد ينطبق على جميع المجتمعات الإسلامية طوال الوقت - هو ببساطة موقف لا يمكن الدفاع عنه بكل معنى الكلمة».
كما أشار أنصار بن لادن إلى تقارير تفيد بأن النبي محمد هاجم البلدات ليلاً أو مقاليع، وجادلوا بأنه يجب أن يتغاضى عن أضرار عرضية لغير المقاتلين، لأنه كان من المستحيل التمييز بينهم وبين المقاتلين خلال هذه الهجمات. لم يقبل المسلمون هذه الحجج على نطاق واسع.
يحمل اللاهوتي الباكستاني جاويد أحمد الغامدي اللوم على المدارس الإسلامية التي تلقّن الأطفال آراءً إسلامية متفوقة، مثل أن المسلمين يتفوقون أخلاقياً على غير المؤمنين (وخاصةً المسلمين السابقين)، وأن الجهاد سيؤدي في النهاية إلى خلافة واحدة لحكم العالم.
الدوافع > الدافع الديني > الجهاد والفقه الإسلامي

المقالة الرئيسة: جهاد
يقول برنارد لويس عالم الشرق الأوسط في جامعة برينستون إن الفقه الإسلامي الكلاسيكي لا يسمح بالإرهاب، وأن «الفقهاء التقليديين في الإسلام لم يعتبروا [الجهاد] ذبحًا جماعيًا غير مبرر وغير مسبوق للسكان المدنيين غير المشاركين في الحرب». وفي عام 2001، لاحظ البروفيسور لويس:
نظرًا لكون الجهاد واجبًا دينيًا، فإنه يتم تنظيمه بشكل متقن وفقًا للشريعة، والذي يناقش بتفصيل دقيق مسائل مثل فتح وإدارة وإيقاف ووقف الأعمال العدائية، ومعاملة السجناء وغير المقاتلين، واستخدام الأسلحة وإلخ. وبالمثل، فإن قوانين الجهاد تمنع بشكل قاطع الذبح العشوائي. ويتم حث المحاربين في الحرب المقدسة على عدم إيذاء غير المقاتلين والنساء والأطفال «ما لم يهاجموك أولاً». ... النقطة التي يصرون عليها هي الحاجة إلى إعلان حرب واضح قبل بدء الأعمال القتالية، والتحذير المناسب قبل استئناف القتال بعد الهدنة. إن ما لم يفكر به الفقهاء الإسلاميين التقليديين عن بعد هو نوع من المذبحة الجماعية غير المبررة التي تستهدف السكان المدنيين غير المتورطين والتي رأيناها في نيويورك قبل أسبوعين. لهذا لا يوجد سابقة ولا سلطة في الإسلام.
في حين أن أساليب الحرب مقيدة بالفقه الإسلامي الكلاسيكي، فإن النطاق ليس كذلك. صرّح لويس أن الجهاد هو هجوم غير محدود لإخضاع العالم بأسره للحكم والشريعة الإسلامية. يفرض الفقه الإسلامي الكلاسيكي، دون حد الزمان أو المكان، واجب إخضاع غير المسلمين، حسب لويس. يكتب وائل حلاق أنه في العصر الحديث، فقدت فكرة الجهاد أهميتها الفقهية وأدت بدلاً من ذلك إلى خطاب أيديولوجي وسياسي. بينما ينظر الحداثيون إلى الجهاد على أنه دفاعي ومتوافق مع المعايير الحديثة للحرب، فإن بعض الإسلاميين يتجاوزون النظرية الكلاسيكية للإصرار على أن هدف الجهاد هو محاربة الأنظمة القمعية وتحويل غير المسلمين إلى الإسلام.
الدوافع > الدوافع المجتمعية

وجد سكوت أتران أن أكبر تنبّؤين للتفجيرات الإنتحارية ليس الدين بل الديناميات الجماعية: في حين أن الإذلال الشخصي لا يتحول إلى دافع لأولئك الذين يحاولون قتل المدنيين، فإن الاعتقاد بأن الآخرين الذين يشعر المرء بعلاقة مشتركة معهم يتعرضون للإهانة يمكن أن يكون سائق قوي للحدث. «ديناميات المجموعات الصغيرة التي تشمل الأصدقاء والعائلة التي تشكل خلية الشتات للأخوة والصداقة الحميمة التي يقوم عليها تصاعد الأعمال الاستشهادية». الإرهابيون، حسب أتران، كائنات اجتماعية متأثرة بالصلات والقيم الاجتماعية. بدلاً من الموت «من أجل سبب»، قد يقال إنه مات «من أجل بعضهم البعض». اقترح سايمون كوتي في صحيفة نيويورك تايمز أن الإحباط الجنسي هو عامل محفز رئيسي في التفجير الانتحاري الإسلامي.
ويرى الكاتب الإسلامي المغربي كمال ازنيدر أن تخلي الشيوخ «عن موقفهم المعادي للصهيونية والامبريالية الغربية والرافض لظلم وفساد الأنظمة العربية أفقدهم جزء كبير من شعبيتهم وجعل منهم خونة ومنافقين وتجار دين في أعين فئة كبيرة من الشباب (...) صمتهم عن تدخل القوى الغربية في سياسات الدول الإسلامية وما ترتكبه إسرائيل وأمريكا وحلفائهما من دول الغرب من جرائم ضد الشعوب المسلمة وكذا ظلم الحكام العرب لشعوبهم واغتنائهم بتفقيرهم وتدمير أوطانهم وتحويلها إلى أوكار للفاحشة والرذيلة، أفقد هؤلاء الشيوخ جزء كبير من مصداقيتهم وجعل فئة من هؤلاء الشباب تصد عنهم وتقبل على مشايخ السلفية الجهادية الذين أصبحوا اليوم يحتكرون الخطاب الديني الثوري والمعادي للصهيونية والامبريالية الغربية وكذا الأنظمة العربية الفاسدة. جبن المشايخ المعتدلين، جشعهم وتعطشهم للسلطة والمال، وتخليهم عن الخطاب الثوري، ترك المجال فارغا لشيوخ ومنظري داعش والقاعدة وغيرهما من جماعات السلفية الجهادية. وهؤلاء، فكرهم الثوري أو الجهادي هو فكر متطرف لا يفرق بين الكافر المسالم والكافر المحارب ولا بين الشعوب وحكوماتها. فبالنسبة لهم، الكفار كلهم سواسية. كلهم شياطين يكنون العداء للمسلمين ويرجون لنا الشر. وما علينا سوى قتلهم إن أردنا أن نهنئ ونسعد على سطح هذه الأرض».
إستطلاعات الرأي

أجرت مؤسسة غالوب عشرات الآلاف من المقابلات لمدة ساعة، لقاءات وجها لوجه مع سكان أكثر من 35 بلدا إسلاميا بين عامي 2001 و2007. ووجد أن أكثر من 90% من أفراد العينة أدانت قتل غير المقاتلين على أساس ديني وإنساني.
في عام 2004، بعد عام من غزو العراق، وجدت دراسة مركز بيو للأبحاث أن التفجيرات الانتحارية ضد الأمريكيين وغيرهم من الغربيين في العراق بأنه «مبرر» من قبل العديد من الأردنيين (70%) والباكستانيين (46%)، والأتراك (31%). في الوقت نفسه، وجدت الدراسة ان هذا الدعم للحرب التي تقودها الولايات المتحدة على الإرهاب زادت.
أظهرت دراسة بيو للأبحاث عام 2005، التي تنطوي على 17,000 شخصا في 17 بلدا أن دعم الإرهاب آخذ في الانخفاض في العالم الإسلامي جنبا إلى جنب مع اعتقاد متزايد بأن التطرف الإسلامي يمثل تهديدا لتلك البلدان. صحيفة ديلي تلغراف أظهرت احصائية أن 88% من المسلمين أعتبر أن تفجيرات يوليو 2005 في مترو أنفاق لندن لا مبرر لها، في حين اختلف 6%. إلا أنه وجد أيضا أن 24% من المسلمين البريطانيين أظهر بعض التعاطف مع الأشخاص الذين نفذوا الهجمات.
استطلاعات الرأي التي اجرتها قناة العربية ومعهد غالوب تشير إلى دعم المعتدلين لهجمات 11 سبتمبر الارهابية داخل العالم الإسلامي، مع 36% من العرب في استطلاع أجرته قناة العربية قال ان هجمات 11 سبتمبر مبررة أخلاقيا، 38% معارض و26% من تلك استطلاع أجاب كونه غير متأكد. دراسة أجريت عام 2008، التي قامت بها مؤسسة غالوب، وجدت نتائج مماثلة مع 38.6% من المسلمين برر هجمات 11 سبتمبر. أجري استطلاع آخر للرأي، في عام 2005 من قبل مؤسسة فافو في السلطة الفلسطينية، وجدت أن 65% من أفراد العينة يدعم هجمات 11 سبتمبر.
في باكستان، على الرغم من الارتفاع الأخير في نفوذ طالبان، اختبار استطلاع للرأي أجرته غد خال من الإرهاب في باكستان في يناير 2008 وجدت أن تقديم الدعم لتنظيم القاعدة وحركة طالبان وجماعات اسلامية متشددة أخرى وأسامة بن لادن نفسه، في انخفاض. في أغسطس 2007، أعرب 33% من الباكستانيين الدعم لتنظيم القاعدة. 38% أيدوا حركة طالبان. بحلول يناير 2008، كان دعم تنظيم القاعدة تراجعت إلى 18%، وطالبان إلى 19%. عندما سئلوا عما إذا كانوا سيصوتون لصالح تنظيم القاعدة، 1% فقط من الباكستانيين ممن شملهم الاستطلاع أجابوا بالإيجاب. حظي طالبان بدعم من 3% من الذين شملهم الاستطلاع.
قائمة وزارة الخارجية الأمريكية

منظمات إسلامية صنفت إرهابية بحسب حكومة الولايات المتحدة:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 جماعة أبو سياف، الفلبين  الجماعة الإسلامية، مصر  كتائب شهداء الأقصى، قطاع غزة والضفة الغربية  الشباب (تنظيم صومالي)، الصومال  تنظيم القاعدة، العالم  أنصار الإسلام، العراق  الجماعة الإسلامية المسلحة، الجزائر  بوكو حرام، نيجيريا  إمارة القوقاز الإسلامية، روسيا  حركة شرق تركستان الإسلامية، الصين  جماعة الجهاد الإسلامي، مصر  الجبهة الشرقية الإسلامية العظيمة، تركيا  حركة حماس، قطاع غزة والضفة الغربية  حركة المجاهدين، باكستان :  حزب الله، لبنان  الحركة الإسلامية في آسيا الوسطى، آسيا الوسطى  الحركة الإسلامية لأوزبكستان، أوزبكستان  تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، العراق وسوريا  جيش محمد، باكستان وكشمير  جماعة أنصار السنة، العراق  الجماعة الإسلامية في جنوب شرق آسيا، أندونيسيا  لشكر طيبة، باكستان وكشمير  جبهة تحرير مورو الإسلامية، الفلبين  الجماعة الاسلامية المغربية المقاتلة، المغرب وأوروبا  حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين، قطاع غزة والضفة الغربية  التوحيد والجهاد في بلاد الرافدين، العراق
انظر أيضا

جهاد
السلفية الجهادية
فقه عسكري إسلامي
إرهاب منسوب لليهود
إرهاب منسوب للمسيحيين
| ع ن إسلاموية | ع ن إسلاموية |
| --- | --- |
عقيدة:  شورى  أصولية  إصلاح إسلامي  الجامعة الإسلامية  سلفية وهابية  سلفية  بريلوية  ديوبندية  دار الإسلام ودار الكفر  خلافة إسلامية  التيار القطبي  الجهادية  أسلمة المعرفة  إسلام حضاري  النموذج التركي  التيار المدخلي  أهل الحديث 
أحزاب سياسية:  حركة النهضة (تونس)  جمعية الأصالة الإسلامية  حزب الله  حزب التحرير  الجماعة الإسلامية الباكستانية  الجماعة الإسلامية في لبنان  حزب العدالة والتنمية  الإخوان المسلمون  حزب المؤتمر الوطني  الحزب الإسلامي الماليزي  المنظمة الماليزية الوطنية المتحدة  جمعية الوفاق الوطني الإسلامية  حزب النهضة الإسلامية في طاجكستان  حزب الرفاه  الجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية 
مفكرون وقادة سياسيون:  عطا أبو الرشتة  حجي شريعة الله  جمال الدين الأفغاني  محمد عبده (عالم دين)  محمد رشيد رضا  محمد إقبال  محمد أسد  أبو الأعلى المودودي  تقي الدين النبهاني  بديع الزمان سعيد النورسي  حسن البنا  سيد قطب  محمد ناصر الدين الألباني  يوسف القرضاوي  حسن الترابي  صفوت الشوادفي  مهاتير محمد  أحمد ياسين  علي شريعتي  نواب صفوي  علي خامنئي  روح الله الخميني  محمد ضياء الحق  قاضي حسين أحمد  راشد الغنوشي  نجم الدين أربكان  رجب طيب أردوغان 
قادة جهاديون:  أحمد عرفان  عبد الله عزام  أنور العولقي  محمد عمر  أسامة بن لادن  أيمن الظواهري  عمر عبد الرحمن  أبو بكر البغدادي  أبو محمد الجولاني  ناصر الوحيشي 
أحداث تاريخية:  صحوة إسلامية  أسلمة ضياء الحق  الثورة الإسلامية الإيرانية  حادثة الحرم المكي  أسلمة قطاع غزة  الثورات العربية  الحملة الإيمانية 
مفاهيم إسلامية:  فكر سياسي إسلامي  شريعة إسلامية  جهاد  خلافة إسلامية  ولاية الفقيه  الدولة الإسلامية  جمهورية إسلامية  ديمقراطية إسلامية 
كتب:  الإسلام السياسي والمعركة القادمة (مصطفى محمود)  إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام  معالم في الطريق (سيد قطب)  منهاج الإسلام في الحكم (محمد أسد)  في ظلال القرآن  الفريضة الغائبة  ملة إبراهيم  منهج الأنبياء  الحرية أو الطوفان  رسالة الإيمان  الحكومة الإسلامية (الخميني)  التاريخ السري لتآمر بريطانيا مع الأصوليين 
  بوابة الإسلام   بوابة السياسة :   بوابة الإسلام   بوابة السياسة 
بوابة الأديان
بوابة الإسلام
بوابة الحرب
بوابة السياسة
بوابة القرآن
بوابة علوم سياسية
في كومنز مواد ذات صلة بـ إرهاب منسوب للمسلمين.
بقايا برج مركز التجارة العالمي الثاني الذي بقي واقفا بعد هجوم إرهابي مدبر من قبل تنظيم القاعدة
تفجيرات الشقق في مدن روسيا ويصنف بأنه هجوم إرهابي إسلامي
تفجيرات قطارات مومباي
صور ضحايا أزمة رهائن مدرسة بسلان على جدران المدرسة
تفجيرات بوسطن ويصنف بأنه هجوم إرهابي إسلامي قُتل فيه 3 وأصيب 280 آخرين.
لاندسات 6

| لاندسات 6 | لاندسات 6 |
| --- | --- |
لاندسات 6صورة : لاندسات 6صورة 
المشغل: ناسا، والإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي  
المصنع: مارتن ماريتا  
وزن السفينة (كغ): 2750 كلغ
تاريخ الإطلاق: 5 أكتوبر 1993  
المدار: مدار أرضي   مدار متزامن مع الشمس
القوة: 1259 واط
 المتغيرات المدارية :  المتغيرات المدارية 
ذروة المدار (كم): 705 كيلومتر
ميل المدار: 98.3°
ترتيب الرحلات : ترتيب الرحلات 
  لاندسات 5  لاندسات 7  :   لاندسات 5  لاندسات 7  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لاند سات 6 هو قمر اصطناعي يدور في مدار حول الأرض على ارتفاع 705 كلم وتغطي أشعته المنطقة المستهدفة من سطح الأرض بطريقة عمودية.
المستشعرات

يحمل لاند سات 6 نوعين رئيسسين من المستشعرات:
الأول منها مخصص لجمع معلومات لإنتاج خرائط نوعية يعرف باسم TM وتبلغ قدرته على تسجيل الأهداف الأرضية في حدود 20*20 منر آي أن أقل مساحة أو أهداف يمكن تمييزها مباشرة لا تقل مساحتها عن ذلك.
أما المستشعر الأخر فيعرف باسم MSS أي المستشعر المتعدد المجالات وتبلغ قدرته على تسجيل الأهداف الأرضية في حدود 40*40 منر أي أن أقل مساحة أو أهداف يمكن تمييزها مباشرة لا تقل عن ذلك، ويتميز هذا القمر بأنه يعود لتسجيل معلومات نفس المكان على سطح الأرض مرة كل 16 يوما.
مراجع

↑  جوناثان ماكدويل، Jonathan's Space Report، QID:Q6272367
| ع ن برنامج لاندسات | ع ن برنامج لاندسات | ع ن برنامج لاندسات | ع ن برنامج لاندسات |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  لاندسات 1  2  3  4  5  6  7  8  9  |  لاندسات 1  2  3  4  5  6  7  8  9  |  |
بوابة الفضاء
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رحلات فضائية
بوابة علوم الأرض
في كومنز مواد ذات صلة بـ لاندسات 6.
موريس كوينتين

موريس كوينتين (بالفرنسية: Maurice Quentin)‏ ولد بتاريخ 2 يونيو 1920 في فرنسا، وتوفي في 19 أبريل 2013، كان دراج فرنسي في صنف سباق الدراجات على الطريق.
سجل النتائج > سباقات أو مراحل فاز بها

طواف فرنسا
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
مراجع

↑  موريس كوينتين  في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز
نايجل هيمينغ

| نايجل هيمينغ> معلومات شخصية   | نايجل هيمينغ> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1957  (العمر 67–68 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: رسام  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نايجل هيمينغ (بالإنجليزية: Nigel Hemming)‏ هو رسام بريطاني، ولد في 1957.
مراجع

↑  Picture Perfect gallery biography نسخة محفوظة 27 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة المملكة المتحدة