stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آل رضوان
تاريخ > يسقط

في عام 1663، تم إرسال حسين باشا في رحلة استكشافية لمساعدة والي دمشق في قمع تمرد بدوي، لكنه فشل وترك المعركة مخزية.  بعد التماسات من أعدائه في الحكومة العثمانية، تم استدعاؤه إلى اسطنبول حيث تم سجنه وقتل بعد ذلك بوقت قصير.  وبحسب المؤرخ درور زئيفي، فإن الدولة العثمانية أصبحت حذرة من تنامي قوة الرضوان وتعتقد أن القضاء على حسين باشا سيمكنهم من "تدمير بقايا السلالة الممتدة".  كانت السلطات الإمبراطورية أيضًا غير مرتاحة لعلاقات حسين باشا بالقنصل الفرنسي ومسيحيون عرب. وبحسب فيليو، فإن تصفية حسين كانت نتيجة لهذه "العلاقة الخاصة".
خلف موسى باشا أخيه حسين باشا محافظًا لغزة ووسط فلسطين، لكن مدة ولايته غير معروفة تمامًا، على الرغم من أن وثيقة من القدس في عام 1670 نصت عليه كمحافظ. وفقًا للمؤرخ جان بيير فيليو، انتهى حكم موسى باشا عام 1679. أوقف موسى سياسات الحسين الليبرالية مع غير المسلمين وكان أكثر حذراً تجاه الرغبات العثمانية خلال فترة حكمه. وخلف أحمد باشا بن موسى والده وكان آخر محافظي رضوان على غزة حتى عام 1690. بعد انتهاء حكمه، جُردت سلالة رضوان من حكامها الوراثي، وبعد ذلك جاء المسؤولون المعينون من قبل الحكومة العثمانية ليحكموا غزة، التي تراجعت أهميتها تدريجياً. تزامن هذا مع الانسحاب العام لدعم السلالات المحلية من مقر الباب العالي (الحكومة الإمبراطورية العثمانية). يُعرف أحفاد سلالة الرضوان المعاصرون في غزة باسم دار الباشا أو "بيت الباشوات".
ثقافة

من غير المعروف ما إذا كان أفراد عائلة رضوان يفضلون استخدام اللغة العربية أو التركية للتواصل مع بعضهم البعض ومع الأشخاص الذين يتحدثون العربية في الغالب والذين يعيشون في مناطقهم.  بصفتهم مسؤولين عثمانيين، كانوا يتحدثون التركية جيدًا،  ولكن من الواضح أيضًا أنهم كانوا على دراية جيدة باللغة العربية والعادات، بسبب إتقان الأدب العربي الذي كان يمتلكه مختلف حكام رضوان والعلاقات الوثيقة التي حافظوا عليها مع حكام رضوان. النخب المحلية، مثل عائلة توراباي العربية، والقبائل البدوية. باستثناء المراسيم الإمبراطورية أو الإقليمية، تم تسجيل سجلات المحكمة في سناجق غزة ونابلس والقدس واللجون، والتي حكمها الرضوان وحلفاؤهم في كثير من الأحيان، باللغة العربية، على الرغم من أن القاضي في الإسلام كان عادةً متحدثًا تركيًا إمبراطوريًا، وبالتالي، التركية لم تكن سجلات اللغة مطلوبة.  الزواج المختلط والروابط الاجتماعية السياسية التي حافظ عليها الريدوان مع التورابي والفاروخ الشركس خلقت "ثقافة هجينة بدوية-عثمانية جديدة" والتي كانت "واضحة في حياة المحكمة واللباس وربما اللغة أيضًا"، وفقًا للمؤرخ درور زي.
ثقافة > تحالف رضوان - ترابى - فروخ

بين القرنين السادس عشر والسابع عشر، سيطرت ثلاث عائلات على السنجق التي كانت تشكل منطقة فلسطين: كان الرضوان يسيطرون على غزة، بينما كان الفاروخ والترابي يسيطرون على نابلس ولجون على التوالي. بسبب المصالح المشتركة وعلاقات تجنيد إجباري السابقة، أقامت العائلات الثلاث علاقات وثيقة طوال فترة حكمهم. كان الريدوان الفصيل المهيمن في هذه السلالة الموحدة الناشئة. تشير السجلات العثمانية إلى أدلة على التزاوج بين العائلات. على سبيل المثال، حفيدة أحمد بن توراباي، مؤسس سلالة توراباي، كانت والدة الحاكم عساف فروخ باشا. وكانت زوجة عساف شقرا خاتون، ابنة الحاكم حسين باشا. بعد وفاة عساف باشا وشقرة، دخل ابناهما محمد بك وعلي بك في عهدة شقيق حسين، الحاكم موسى باشا. تزوجت ابنة حسن "اراب" باشا شقيقة موسى وحسين من علي فروخ شقيق عساف.  كما ساعد تقاسم الممتلكات المشتركة في الحفاظ على وحدة العائلات.
تعامل تحالف رضوان وفاروخ وتوراباي مع أراضي فلسطين، وفي بعض الأحيان شرق الأردن، على أنها تيمار وراثية. خلال الفترات العصيبة، توحد العائلات الثلاث قواتها لمواجهة تحديات المتمردين أو الخصوم المحليين.  نشأت العلاقة العسكرية بينهما من خلال حماية قافلة الحج السنوية. عندما تم تكليف محافظ معين بدور أمير الحاج، كان سيتطلب منه مغادرة سنجقه لفترات طويلة. من أجل حماية مناطقهم من الغارات البدوية والتهرب الضريبي وتلف الممتلكات الشخصية، عهد المحافظون المغادرون عادة سلطتهم إلى حكام السنجق المجاورة. على سبيل المثال، في عام 1589، طلب رضوان باشا من عساف بن توراباي أن يحل محله مؤقتًا كحاكم لدمشق، ليبدأ تقليدًا استمر حتى القرن السابع عشر.
تطورت الثقة المتبادلة بين العائلات إلى تحالف عسكري قوي في أوائل القرن السابع عشر نتيجة لزيادة قوة فخر الدين المعني الثاني في سوريا العثمانية. بدعم من دوق توسكانا الأكبر من ميديشي، أصلح فخر الدين لفترة وجيزة علاقاته مع الحكومة العثمانية وفي عام 1622 سيطر على سنجق صفد عجلون، وأصبح حاكمًا لنابلس وعين المتسلم (جابي الضرائب) على غزة. تقدمت قواته باتجاه القدس، وعبرت السهل الساحلي لفلسطين. هددت تحركات فخر الدين حكم العائلات الثلاث التي شكلت، بتشجيع من الباب العالي في اسطنبول، تحالفا لوقف تقدمه. في عام 1623، نجحت جيوش حسن "عرب" باشا ومحمد بن فروخ وأحمد بن تراباي في هزيمة جيش فخر الدين في نهر العوجة، مما أجبره على الانسحاب من فلسطين.
ثقافة > أعمال البناء

خلال فترة حكمهم، راكمت سلالة رضوان ثروة هائلة في غزة، بما في ذلك الأراضي الزراعية والعديد من الممتلكات العقارية. وقد خصصت الأسرة جزءًا كبيرًا من تلك الثروة للأوقاف (الصناديق الدينية)، التي استخدموها لتمويل بناء وصيانة المباني العامة المختلفة. ودُفن بعض أفراد السلالة في مقبرة الرضوان (مقبرة عائلة رضوان) الواقعة جنوب المسجد العمري الكبير (غزة). اعتبارًا من عام 2008، احتوت المقبرة على عدد قليل من القبور الرخامية.
قامت الأسرة بترميم مئذنتي مسجدين في حي الشجاعية بغزة، بينما أعاد موسى باشا بناء مئذنة المسجد الكبير في غزة. كما تم تشييد مسجد داخل حدود حصن قصر الباشا، والتي أصبحت فيما بعد تعرف باسم قلعة الرضوان في ضوء وظيفتها كمسكن للرضوان(الدباوية). تم تجهيز القلعة نفسها بدفاعات إضافية، بما في ذلك فتحات الأسهم والفتحات الضيقة، والتي تم تمديدها لاستخدام المدفع.  خلال فترة حكم رضوان، أعيد بناء سوق الذهب (غزة) في حي الدرج بغزة وكذلك حمام حمام السمارة وكرفانات خان الزيت السابق.  أمر بهرام باشا ببناء السبيل الرئيسي ("النافورة") في غزة في منتصف القرن السادس عشر.
في جبل الهيكل (الحرم الشريف) في القدس، كان لأحمد باشا بن رضوان خلوة، تُعرف بالخلوة المملوكية، بنيت للصوفيين المحليين برئاسة الغازي أبو السعود، ودراسة الفقه الإسلامي. في عام 1601. مهندس الخلوة هو عبد المحسن بن نمر الذي عمل في مشاريع أحمد باشا الأخرى في القدس. أنشأ أحمد باشا وقفاً لتمويل أبي السعود وصيانة الخلوة وإدارتها.
قائمة ولاة غزة رضوان

| محافظ حاكم | حكم | ملحوظات |
| --- | --- | --- |
| كارا شاهين مصطفى باشا | منتصف القرن الخامس عشر | رضوان أول محافظ غزة. التاريخ الدقيق للولاية غير محدد |
| رضوان باشا | 1570-1573 | ابن كارا شاهين مصطفى باشا. |
| احمد باشا الاول | 1585-1605 | ابن رضوان باشا |
| 'عرب حسن باشا | 1605 - 1644 | ابن أحمد باشا الأول |
| حسين باشا | 1660-1644 | ابن عرب حسن باشا |
| ابراهيم باشا | 1661-1660 | ابن حسين باشا. توفي عام واحد في المنصب في حملة عسكرية. |
| حسين باشا | 1662-1661 | الفصل الثاني. سجن وأعدم عام 1662/63. |
| موسى باشا | 1679-1663 | شقيق حسين باشا |
| احمد باشا الثاني | 169-1679 | ابن موسى باشا. آخر محافظ رضوان غزة. |
مراجع

1 2 3 4 5 6  Ze'evi, 2012, p. 39 نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4  Filiu, 2014, p. 27 نسخة محفوظة 2021-05-10 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5 6  Sharon, 2009, p. 196 نسخة محفوظة 2021-05-10 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5 6  Ze'evi, 2012, p. 41 نسخة محفوظة 2022-03-31 على موقع واي باك مشين.
↑  Watenpaugh, 1999, p. 121.
1 2 3 4 5 6  Ze'evi, 2012, p. 40 نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
↑  Shahin, 2005, p. 435.
1 2 3 4 5 6 7  Sharon, 2009, p. 197 نسخة محفوظة 2021-05-03 على موقع واي باك مشين.
↑  Labat, 1735, p. 46.
↑  Ze'evi, 2012, pp. 58-59. نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
1 2  Filiu, 2014, p. 28 نسخة محفوظة 2021-11-25 على موقع واي باك مشين.
1 2  Sharon, 2009, p. 192 نسخة محفوظة 2021-05-11 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  Ze'evi, 2012, p. 55 نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
1 2  Ze'evi, 2012, p. 56 نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
↑  Ze'evi, 2012, p. 45 نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
1 2  Ze'evi, 2012, p. 47 نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
1 2  Ze'evi, 2012, p. 48 نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
1 2  Ze'evi, 2012, p. 49 نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
↑  Natsheh, 2010, "North-Western Khalwa of Ahmad Pasha".
وصلات خارجية

| ع ن السلالات الإسلامية الحاكمة لمنطقة المشرق العربي | ع ن السلالات الإسلامية الحاكمة لمنطقة المشرق العربي |
| --- | --- |
   الدولة الأموية (661–750)    الدولة العباسية (750–1258)    الدولة الطولونية (868–905)    الدولة الحمدانية (890-1004)  هذبانيون (القرن 10-منتصف القرن 11)    الدولة الفاطمية (909-1171)    الدولة الإخشيدية (935–969)  بنو الجراح (970-القرن 11/منتصف القرن 12)  النميريون (990-1081)  مروانيون (990-1085)  عقيليون (990-1096)  مرداسيون (1024-1080)  الدولة الأرتقية (القرن 11-منتصف القرن 12)  بوريون (1104–1154)    الدولة الزنكية (1127–1250)    الدولة الأيوبية (1171–1341)  الدولة اللؤلؤية (1234-1262)  المماليك البحرية (1250–1382)  بهدينانيون (1376-1843)  مماليك الشركس (1382–1517)  آل حرفوش (القرن 15-منتصف القرن 19)  سورانيون (القرن 16-منتصف القرن 19)  آل رضوان (العقد 1560-1690)  بابانيون (1649–1850)  شهابيون (1697-1842)    مماليك العراق (1704-1831)  آل الجليلي (1726-1834)  سلالة محمد علي الحاكمة (1805–1952)  الهاشميون في العراق (1921–1958)  الهاشميون في الأردن (1921–الحاضر) :    الدولة الأموية (661–750)    الدولة العباسية (750–1258)    الدولة الطولونية (868–905)    الدولة الحمدانية (890-1004)  هذبانيون (القرن 10-منتصف القرن 11)    الدولة الفاطمية (909-1171)    الدولة الإخشيدية (935–969)  بنو الجراح (970-القرن 11/منتصف القرن 12)  النميريون (990-1081)  مروانيون (990-1085)  عقيليون (990-1096)  مرداسيون (1024-1080)  الدولة الأرتقية (القرن 11-منتصف القرن 12)  بوريون (1104–1154)    الدولة الزنكية (1127–1250)    الدولة الأيوبية (1171–1341)  الدولة اللؤلؤية (1234-1262)  المماليك البحرية (1250–1382)  بهدينانيون (1376-1843)  مماليك الشركس (1382–1517)  آل حرفوش (القرن 15-منتصف القرن 19)  سورانيون (القرن 16-منتصف القرن 19)  آل رضوان (العقد 1560-1690)  بابانيون (1649–1850)  شهابيون (1697-1842)    مماليك العراق (1704-1831)  آل الجليلي (1726-1834)  سلالة محمد علي الحاكمة (1805–1952)  الهاشميون في العراق (1921–1958)  الهاشميون في الأردن (1921–الحاضر) 
بوابة فلسطين
خلوة أحمد بن رضوان في الحرم القدسي الشريف
عروس لامرمور

| عروس لامرمور> (بالإنجليزية: The Bride of Lammermoor)‏    | عروس لامرمور> (بالإنجليزية: The Bride of Lammermoor)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: والتر سكوت  
اللغة: إسكتلندية، والإنجليزية  
تاريخ النشر: 1819  
النوع الأدبي: خيال تاريخي  
  قلب ميدلوثيان    أسطورة مونتروز    :   قلب ميدلوثيان    أسطورة مونتروز    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عروس لامرمور (بالإنجليزية: The Bride of Lammermoor)‏ هي رواية تاريخية بقلم السير والتر سكوت، التي نشرت في عام 1819. تدور أحداث الرواية في تلال لامرمور في جنوب شرق إسكتلندا، ويحكي عن قصة حب مأساوية بين الشابة لوسي أشتون وعدو عائلتها إدغار رافينزوود. وأشار سكوت إلى أن القصة مستندة على حدث حقيقي. نشرت هذه القصة مع أسطورة من مونتروز معا في الجزء الثالث من سلسلة حكايات سكوت «حكايات عن مالك الأرض». كما هو الحال مع جميع روايات ويفرلي، فقد نشرت عروس لامرمور باسم مجهول. وتزعم الرواية أن القصة كانت متناقلة شفهيا، ثم جمعها رجل يدعى «بيتر باتيسون»، ونشرت بعد ذلك عن طريق «جيديدايا كليشبوثام». تضمنت «طبعة يفرلي» للعام 1830 مقدمة بقلم سكوت يناقش فيها المصدر الفعلي للقصة. تغير تاريخ الأحداث في الطبعات اللاحقة: الطبعة الأولى تضع القصة في القرن السابع عشر؛ طبعة 1830 تضع الأحداث في عهد الملكة آن، بعد قانون الاتحاد عام 1707 الذي دمج إسكتلندا وإنجلترا. اقتبس دونيزيتي القصة إلى أوبرا بعنوان لوسيا دي لامرمور عام 1835.
مراجع

↑  "معلومات عن عروس لامرمور على موقع gutenberg.org". gutenberg.org. مؤرشف من الأصل في 2019-06-17.
↑  "معلومات عن عروس لامرمور على موقع openlibrary.org". openlibrary.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
| ع ن أعمال والتر سكوت | ع ن أعمال والتر سكوت |
| --- | --- |
روايات:  ويفرلي (1814)  غاي مانرينغ (1815)  خبير الأثريات (1816)  القزم الأسود (1816)  الوفيات القديمة (1816)  روب روي (1817)  قلب ميدلوثيان (1818)  عروس لامرمور (1819)  أسطورة مونتروز (1819)  ايفانهو (1819)  الدير (1820)  رئيس الدير (1820)  كينيلورث (1821)  القرصان (1821)  حظوظ نايجل (1822)  بيفيريل من القمة (1823)  كوينتن دوروارد (1823)  بئر سانت رونان (1823)  ريد غونتليت (1824)  المخطوب (رواية سكوت) (1825)  الطلسم (1825)  وودستوك (1826)  فتاة بيرث الجميلة (1828)  آن من غايرشتاين (1829)  الكونت روبرت من باريس (1831)  القلعة الخطرة (1831)  حصار مالطا (1831-1832، نشرت بعد وفاته عام 2008)  بيزارو (1832، نشرت بعد وفاته عام 2008) 
شعر:  ترجمات ومحاكيات للأغاني الألمانية (1796-1819)  غلينفينلاس (1800)  وزارة الحدود الاسكتلندية (1802-1803)  رقود الشاعر الجوال الأخير (1805)  أغاني ومقاطع شعرية (1806)  مارميون (1808)  سيدة البحيرة (1810)  رؤيا دون رودريك (1811)  زفاف تريرمين (1813)  روكبي (1813)  ميدان واترلو (1815)  سيد الجزر (1815)  هارولد الشجاع (1817) 
قصص قصيرة:  وقائع كانونغيت، سلسلة (1827)  قصص التذكار (1828) 
مسرحيات:  هاليدون هيل (1822)  صليب ماكداف (1823)  هلاك ديفورغويل (1830)  أوكيندرين، أو مأساة أيشاير (1830) 
غير خيالي:  اليوميات (1825-1832)  حكايات الجد (1828-1831) 
أشخاص:  جيمس بالانتاين  جورج غوردون بايرون  جيمس هوغ  وليام ليدلو  جون غيبسون لوكهارت  روبرت ساوذي  ويليام ووردزوورث 
شخصيات:  جيديدايا كليشبوثام  جيني دينز  دريادوست  جوناثان أولدباك  دوميني سامبسون 
متعلق:  أبوتسفورد هاوس  داندي دينموت تيرير  هيل تو ذا تشيف  كيناكوير  نصب سكوت  منظر سكوت  طريق السير والتر سكوت  جائزة والتر سكوت  متحف المؤلفين 
بوابة أدب إنجليزي
بوابة إسكتلندا
بوابة روايات
بوابة كتب
(25033)

| (25033) 1998 QM32 | (25033) 1998 QM32 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 17 أغسطس 1998  
الأسماء البديلة: 1980 RN6، و1998 QM32، و1999 XZ210  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.089 وحدة فلكية، و3.087840505636109 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.3993953 وحدة فلكية، و2.404424532676813 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.7444178 وحدة فلكية، و2.746132519156461 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.13  0.1257179  0.1244324460294479   
فترة الدوران: 4.55 سنة، و1662.189993028928 يوم  
الخاصة المتوسطة: 189.31487 درجة، و219.9796965911368 درجة  
ميل المدار: 11.90147 درجة، و11.90161993631938 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 331.65510 درجة 331.6279510733625 درجة  
زاوية الحضيض: 9.53582 درجة، و8.905645754616085 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.2 ، و14.35   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 كيو أم 32 (ويعرف أيضًا باسم (25033) 1998 كيو أم 32 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 QM32)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 17 أغسطس 1998، وترتيبه 25033 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 250331998QM في 17 أغسطس 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,371 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,116 يومًا (41.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,660 يومًا (4.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.74 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.4 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.125 وزاوية ميلان 11.9 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ250331998QM بـ14.26 ووضاءته بـ0.094، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.758كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
كام ريديش

كام ريديش (بالإنجليزية: Cameron Reddish)‏ هو لاعب كرة سلة أمريكي يلعب في مركز مدافع مسدد الهدف أو لاعب هجوم صغير الجسم في نادي شارلوت هورنتس.
مراجع

1 2  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  "معلومات عن كام ريديش على موقع archive.fiba.com". archive.fiba.com. مؤرشف من الأصل في 2020-07-17.
↑  "معلومات عن كام ريديش على موقع basketball-reference.com". basketball-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2021-04-27.
↑  "معلومات عن كام ريديش على موقع espn.com". espn.com. مؤرشف من الأصل في 2021-02-05.
في كومنز مواد ذات صلة بـ كام ريديش.
| ع ن إن بي إيه درافت 2019 ‏ | ع ن إن بي إيه درافت 2019 ‏ |
| --- | --- |
الجولة الأولى:  زيون ويليامسون  جا مورانت  آر. جيه. باريت  دياندريه هنتر  داريوس جارلاند  جاريت كولفير  كوبي وايت  جاكسون هايس  روى هاكيمورا  كام ريديش  Cameron Johnson  بي جيه واشنطن  تايلر هيرو  Romeo Langford  سيكو دومبويا  Chuma Okeke  Nickeil Alexander-Walker  غوغا بيتادز  Luka Šamanić  ماتيس ثيبول  براندون كلارك  Grant Williams  Darius Bazley  Ty Jerome  Nassir Little  Dylan Windler  Mfiondu Kabengele  Jordan Poole  Keldon Johnson  كيفن بورتر جر 
الجولة الثانية:  Nicolas Claxton  كز أوكبالا  Carsen Edwards  Bruno Fernando  Marcos Louzada Silva  Cody Martin  Deividas Sirvydis  Daniel Gafford  Alen Smailagić  Justin James  إريك باتشال  Admiral Schofield  Jaylen Nowell  بول بول  Isaiah Roby  Talen Horton-Tucker  Ignas Brazdeikis  Terance Mann  Quinndary Weatherspoon  Jarrell Brantley  Tremont Waters  Jalen McDaniels  Justin Wright-Foreman  Marial Shayok  Kyle Guy  Jaylen Hands  Jordan Bone  Miye Oni  Dewan Hernandez  Vanja Marinković 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
بولس الطرسوسي

| بولس الطرسوسي | بولس الطرسوسي |
| --- | --- |
من ألقابه الدينية: رسول الأمم: من ألقابه الدينية: رسول الأمم
الولادة: حوالي 5 م،  طرسوس، قيليقية،  الإمبراطورية الرومانية
الوفاة: بين 64 م و67 م،  روما، إيطاليا،  الإمبراطورية الرومانية
مبجل(ة) في: المسيحية
تاريخ الذكرى: 25 يناير (اهتداء بولس)  29 يونيو (عيد القديسين بطرس وبولس)
بولس الطرسوسي ويعرف عند المسيحيين بأنَّه بولس الرسول أو القديس بولس (أحياناً يُكتب اسمه بالعربية بحرف الصاد بولص)، هو أحد قادة الجيل المسيحي الأول وينظر إليه البعض على أنه ثاني أهم شخصية في تاريخ المسيحية بعد يسوع نفسه. يعرف من قبل المسيحيين برسول الأمم حيث يعتبرونه من أبرز من بشر بهذه الديانة في آسيا الصغرى وأوروبا، وكان له الكثير من المريدين والخصوم على حد سواء. يتوقع أنه لم يتمتع بذات المكانة التي خصها معاصروه من المسيحيين لبطرس أو ليعقوب أخي الرب، ومن خلال الرسائل التي تنسب إليه تتبين ملامح صراع خاضه بولس ليثبت شرعية ومصداقية عمله كرسول للمسيح. ساهم التأثير الذي خلفه بولس في المسيحية بجعله واحداً من أكبر القادة الدينيين في العالم على مر العصور. احتفل العالم المسيحي بين 29 حزيران 2008 و29 حزيران 2009 باليبوبيل الألفي الثاني على مولده في طرسوس (أسية الصغرى).
يعتبر بولس عموماً واحداً من أهم الشخصيات في العصر الرسولي،  وفي منتصف سنة 30 إلى منتصف سنة 50 من الميلاد أسس العديد من الكنائس في آسيا الصغرى وأوروبا. واستفاد من وضعه كيهودي ومواطن روماني ليخدم كل من الجمهور اليهودي والروماني. وفقاً للكتابات في العهد الجديد وقبل تحوله، كرّس بولس حياته إلى اضطهاد تلاميذ يسوع الأوائل في منطقة القدس. في رواية أعمال الرسل (غالباً ما يشار إليها ببساطة باسم سفر أعمال الرسل)، كان بولس يسافر على الطريق من القدس إلى دمشق في مهمة «لاعتقالهم وإعادتهم إلى القدس» عندما ظهر له يسوع المُبعث من قبل ضوء كبير، مما أدى إلى أصابته بالعمى، ولكن بعد ثلاثة أيام، استعاد حنانيا بصره وبدأ بولس يبشر بأن يسوع الناصري هو المسيح اليهودي وابن الله. ما يقرب من نصف سفر أعمال الرسل يتناول حياة بولس وأعماله.
ثلاثة عشر من الكتب السبعة والعشرين الموجودة في العهد الجديد تُنسب تقليديا إلى بولس. سبعة من الرسائل لا جدال فيها من قبل العلماء بأنها أصلية، بينما أربعة من الرسائل تعتبر على نطاق واسع مؤلفات منحولة، في حين أن تأليف الاثنين الأخيرين يخضع للنقاش. لم يتم تأكيد تأليف بولس للرسالة إلى العبرانيين في الرسالة نفسها وكان هناك شك بالفعل في القرن الثاني والثالث. لم يكن هناك جدال تقريباً من القرن الخامس إلى القرن السادس عشر أن بولس هو مؤلفها،  ولكن هذه النظرة أصبحت الآن مرفوضة من قبل أغلبية العلماء. يعتقد بعض العلماء أن الستة رسائل المتنازع عليها قد جاءت من أتباع يكتبون باسم بولس، مستخدمين محتويات من رسائل بولس الباقية وغير الباقية. يجادل باحثون آخرون إن فكرة الانتحال للرسائل المتنازع عليها تثير الكثير من المشاكل. وفقا لباحثين آخرين، فقد حدث تزوير لها بعد وفاة بولس في محاولة من الكنيسة لضم أنصار بولس الغنوصيين.
اليوم، لا تزال رسائل بولس تشكل جذور حيوية للاهوت والعبادة والحياة الرعوية في التقاليد الكاثوليكية والبروتستانتية للغرب المسيحي، وكذلك تقاليد الشرق الأرثوذكسية. وقد تم وصف تأثير بولس على الفكر والممارسة المسيحية على أنه «عميق كما هو منتشر»، من بين العديد من الرسل والمبشرين الآخرين المشاركين في انتشار الإيمان المسيحي. طور أوغسطينوس فكرة بولس أن الخلاص مبني على الإيمان وليس على «أعمال الشريعة». تأثر تفسير مارتن لوثر بكتابات بولس حول عقيدة سولا فيدي.
المصادر المتاحة

المصدر الرئيسي للحصول على معلومات حول حياة بولس هو رسائله وسفر أعمال الرسل. ومع ذلك، الرسائل تحتوي على القليل من المعلومات حول ماضي بولس. سفر أعمال الرسل يروي مزيد من المعلومات ولكن يغفل عدة أجزاء من حياة بولس. ويعتقد بعض العلماء أن سفر أعمال الرسل يتناقض مع رسائل بولس في قضايا متعددة، خاصة فيما يتعلق بكمية زيارات بولس إلى الكنيسة في القدس.
تتضمن المصادر خارج العهد الجديد التي تذكر بولس:
كليمنت الروماني: رسالة كليمنت الأولى أهل كورنثوس، والتي تعود إلى القرن آواخر القرن الأول للميلاد أو أوائل القرن الثاني للميلاد.
إغناطيوس الأنطاكي: في الرسالة إلى أهل الرومان، والتي تعود إلى أوائل القرن الثاني.
بوليكاربوس: في الرسالة إلى أهل فيليبي، والتي تعود إلى أوائل القرن الثاني.
حياته المبكرة

ولد بولس في مدينة طرسوس في كيليكية  الواقعة في آسيا الصغرى (تركيا اليوم)، في فترة محتملة غير مؤكدة بين السنة الخامسة والعاشرة للميلاد. كان اسمه عند الولادة شاول وترعرع في كنف أسرة يهودية منتمية لسبط بنيامين بحسب شهادته في رسالته إلى أهل روما ، كما أنه كان أيضاً مواطناً رومانياً.
عمل كصانع خيم ، وكان مهتماً بدراسة الشريعة اليهودية حيث انتقل إلى أورشليم ليتتلمذ على يد غامالائيل الفريسي  أحد أشهر المعلمين اليهود في ذلك الزمن. ويبدو أنه لم يلتقِ خلال تلك الفترة بيسوع الناصري.
التحول

بعد أن أصبح شاول نفسه فريسياً متحمساً ذا ميول متطرفة عمل على محاربة المسيحية الناشئة على أنها فرقة يهودية ضالة تهدد الديانة اليهودية الرسمية، فنرى أول ظهور له في سفر أعمال الرسل في الإصحاح السابع حيث كان يراقب الشماس استفانوس وهو يرجم حتى الموت بينما كان يحرس هو ثياب الراجمين  وهو راضٍ بما يقومون به. عقب إعدام إستفانوس شن اليهود حملة اضطهاد بحق كنيسة أورشليم متسببين في تشتت المسيحيين في كل مكان ، فقام بولس بعد أن نال موافقة الكهنة بتتبع المسيحيين (الذين كانوا يسمون بأناس الطريق) حتى مدينة دمشق ليسوقهم موثقين إلى أورشليم.
التحول > على طريق دمشق

في طريقه إلى دمشق وبحسب رواية العهد الجديد حصلت رؤيا لشاول كانت سبباً في تغير حياته، حيث أعلن الله له عن ابنه بحسب ما قاله هو في رسالته إلى الغلاطيين ، وبشكل أكثر تحديداً فقد قال بولس بأنه رأى (الرب يسوع). وفي سفر أعمال الرسل يتحدث الإصحاح التاسع عن تلك الرؤيا  فيصفها على النحو الآتي «وفي ذهابهِ حدث أنهُ اقترب إِلى دمشق فبغتةً أبرق حوله نورٌ من السماء»، بعد ذلك حصل حوار بينه وبين المسيح اقتنع شاول على إثره بأن يسوع الناصري هو المسيح الموعود. يتكرر ذكر هذه الرؤيا في سفر أعمال الرسل مع بعض الاختلافات الطفيفة في (22: 6-11) و(26: 13-18).
بعد تلك الرؤيا اقتيد شاول وهو مصاب بالعمى إلى مدينة دمشق حيث اعتمد على يد حنانيا ورُدَّ إليه بصره بحسب رواية الكتاب المقدس ، وعرف شاول باسم بولس بعد اعتناقه المسيحية. قضى بولس فترة من الزمن في العربية (ربما بادية الشام) ثم عاد إلى دمشق، وهناك تآمر عليه اليهود ليقتلوه وأبلغوا عنه الحاكم فقام رفاقه بتسهيل هروبه من المدينة بأن دلوه في سل من فوق السور (في الموقع الذي يعتقد أنه كنيسة مار بولس في باب كيسان اليوم).
عمله الرسولي

بعد ثلاث سنين عاد بولس إلى أورشليم (40 م؟) وهو راغب بلقاء رسل المسيح، فمكث عند بطرس خمسة عشر يوماً قابل خلالها يعقوب البار، عقب ذلك ابتدأ برحلاته التبشيرية الشهيرة في الغرب، ولكنه قام أولاً بالتبشير في سوريا وكيليكية. وفي العشرين سنة اللاحقة قام بولس بتأسيس العديد من الكنائس في آسيا الصغرى وثلاث كنائس على الأقل في أوروبا.
عمله الرسولي > الرحلة التبشيرية الأولى

مكث بولس لفترة من الزمن في مدينته طرسوس ومن ثم انضم إلى برنابا وذهبا معاً إلى أنطاكية حيث وعظا فيها سنة كاملة، ومن هناك انحدروا إلى منطقة اليهودية حاملين معهم مساعدات من كنيسة أنطاكية. وبعد أن أكملا مهمتهما غادرا أورشليم يرافقهما مرقس. من أنطاكية بدأ بولس رحلته التبشيرية الأولى  رافقه فيها برنابا وفي قسم منها ابن أخت هذا الأخير مرقس. فعبروا البحر إلى قبرص وبعد ذلك إلى جنوب تركيا (بيرجة، بيسيدية، أيقونية، لسترة، دربة). كان بولس ورفاقه يتبعون أسلوباً معيناً في الدعوة، فقد كانوا يتنقلون من مدينة إلى أخرى ينادون بالخلاص بيسوع المسيح في مجامع اليهود وفي الأسواق والساحات العامة حيث أوجدوا جماعات مسيحية جديدة وأقاموا لها رعاة وقساوسة. انقسم اليهود من سامعيهم بين مؤيد ومعارض، وأما بولس فقد حول وجهه صوب الوثنيين ليتلمذهم هم أيضاً على ما يؤمن به.