stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المقاديح (فرع العدين)
مراجع

↑  "الدليل الشامل - محافظة إب - مديرية فرع العدين - عزلة الوزيره". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية فرع العدين / إب | ع ن قرى مديرية فرع العدين / إب | ع ن قرى مديرية فرع العدين / إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  اخينة  اسفل التربة  اسيمة  اكمة الاسية  الاجراف  الاحجار  الاحمار  الاصلاب  الاعوج  الاكمة  الاكمة  الاكمة  الانجد  الاهواب  البئر  الباسق  البدية  البدية  البرحة  البطح  البييرة  التباهية  التربة  الجبل  الجبوب  الجبيلية  الجرز  الجزير  الجمجام  الجوف  الجويزع  الحائل  الحبيل  الحجار  الحجفة  الحدباء  الحديدة  الحرف  الحرف  الحريقة  الحسار  الحشة  الحصب  الحضاء  الحفر  الحفير  الحقالي  الحمطي  الحناني  الحور  الحوية  الحيدان  الحيود  الخانق  الخريبة  الخوقع  الداخلة  الدفنة  الدلاقة  الدلدين  الدمن  الذراع الاحمر  الذناب  الذنبة  الراكبة  الرباط  الربيعي  الرحيبة  الرماد  الزراري  الزيالع  السفلى  الشارة  الشجيبي  الشرج  الشرفاء  الشرقية  الشعابي  الشقة  الشواف  الشوحط  الصراح  الصفاء  الصليعا  الصليلة  الصميلية  الضاحة  الطباق  الظفير  الظهر  العامرة  العدن  العدني  العدينة  العراجي  العرش  العرش  العرش  العروض  العريمية  العشر  العقابي  العقافي  العكدة  العكدة  العكدة  العكدة  العليابة  العمرة  العوارض  العوامي  العوجا  العيقل الاسفل  العيقل الاعلى  الغرف  الغويل  الفرق  الفضيلة  الفقوة  القحاطن  القحفة  القحفة  القراصة  القرن  القريه الحمراء  القسم  القشوبة  القصيبا  القطفة  القلع  الكاسبية  الكبيبة  الكبيبة  الكدحة  الكدف  الكرف  الكرمدي  الكريف  الكريف  الكشر  الكعبين  اللجنة  المبدا  المبرق  المجاحيش  المجارين  المجدر  المحاريق  المحراب  المحل  المحنابة  المحوى  المدينة  المدينة  المسافر  المساويد  المسعدة  المسيلة  المشرافة  المشهد  المصل  المصنعة  المضبية  المعصرة  المعلامة  المغارب  المغربة  المقران  المكمل  المكوافة  المكيل  الممراغة  المندمة  المنضاح  المنغف  المنقم  المهزاع  الميشوم  النديم  النوبة  النوبه  النيجاد  الهجل  الهقم  الهياج  الهيج  الوقعة  الويدي  اهجام الشرف  |  |
| ب - س |  بجيلة  بوليص  بيوت راجح  جبل الاهمول  جبل فوز  جبلة  جحزوز  حبانة  حبيل الغصن  حبيل اللبب  حبيل المحدادة  حبيل رييسة  حبيل عماري  حجلمان  حذيفة  حرف الحساني  حمحمة  حوزة  حول السوق  حول جباري  حول زياد  حول وجح  خرشبة  خليج الحود  خليد  دار الشجرة  دار العارضة  دار العكدة  دار القوز  دار المصلابة  دار ردمان  دار عمران  دبارة  دحادر  در خال  دوكع  ذراع الدار  ريوةجرهم  سلحة  سوادة  سوق الاثنين  |  |
| ش - ي |  شباطة  شط الجبن  شعب البرد  شعب الجرع  شعب الجمل  شعب الخراز  شعب الراعي  شعب العسق  شعب العوجاء  شعب رحمة  شعب سالم  شعب عيسى  شعب كرامي  شعب محداد  شعوب النخل  طور عطار  ظهرة السويق  ظهرة العمري  ظهرة الماء  عدف  عدينا  عرجمة  عرش الغارب  عريان  عشب  عكد الدباشل  عكدة قنيد  علب سعد  غيبر المراغة  غيبر الهيجة  قبيقبة  قحفة السد  قحفة الشجرة  قحفة الكريف  قحفة النزيها  قمل السافل  قمل العالي  مارية  مبيلع السافل  محل السلام  محل يحي  محيررة  مشجبة  معوى الذئب  نجد السهلة  نقيل علي صلاح  نوبة العكدة  نوبة سريع  هوب الذئب  هوب الشعاب  هوب راشد  هيجة احمد  هيجة بحير  هيجة قطيب  هيجة مريم  وادي الحداد  وادي النجم  وادي عامر  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
العلاقات الإسواتينية الجامايكية

العلاقات الإسواتينية الجامايكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إسواتيني وجامايكا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  إسواتيني |  جامايكا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 17.36 ألف | 10.99 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 1.37 مليون | 2.95 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 78.92 | 268.43 |
| العاصمة | لوبامبا، مبابان | كينغستون |
| اللغة الرسمية | لغة إنجليزية، لغة سوازي | لغة إنجليزية |
| العملة | ليلانغيني سوازيلندي | دولار جامايكي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 4.41 مليار | 14.77 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 11.13 مليار | 24.79 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 3.20 ألف | 5.23 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 8.29 ألف | 8.88 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.531 | 0.719 |
| رمز المكالمات الدولي | +268 | +1876 |
| رمز الإنترنت | .sz | .jm |
| المنطقة الزمنية | التوقيت القياسي لجنوب أفريقيا، ت ع م+02:00 | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الجامايكية
المركز الليبي للمحفوظات والدراسات التاريخية

المركز الوطني للمحفوظات والدراسات التاريخية. (سابقا مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية) هو مركز متخصص في الشؤون التاريخية في ليبيا. تمَّ إنشاءه في العام 1977 تحت اسم «مركز بحوث ودراسات الجهاد الليبي» وفقا لقرار من اللجنة الشعبية العامة في 17 أغسطس 1977 ومقره مدينة طرابلس. لاحقا عدل اسمه إلى «مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية» العام 1980.
من بين أهداف المركز حسب قرار إنشائه تأصيل الجهاد الليبي عبر العصور، دراسة التطور التاريخي للتراث الليبي عبر العصور، بأغراض المركز، إجراء الدراسات الوثائقية وتجميع المخطوطات، الوثائق والمؤلفات المتعلقة بأغراض المركز.
كما قام المركز بتوثيق جميع مراحل الجهاد الليبي ضد الاستعمار الإيطالي من وثائق وروايات وصور فوتغرافية وأفلام وثائقية حيث يذكر موقع المركز الإلكتروني امتلاكه لما يزيد عن مليون وثيقة مكتوبة بين أصلية ومصورة، ونحو 70 ألف صورة وأكثر من 15 ألف رواية.
تشرف جامعة الفاتح في طرابلس على المركز اشرافا أكاديميا، وإن كان للمركز ميزانيته المستقلة. ويتكون من عدة شعب هي:
شعبة الوثائق والمخطوطات
شعبة المطبوعات والنشر
شعبة التصوير
شعبة الخرائط التاريخية
شعبة قدماء المجاهدين
شعبة الرواية الشفوية
شعبة البحوث والدراسات
شعبة المكتبة.
المركز الوطني للمحفوظات والدراسات التاريخية

هو مركز دراسات في ليبيا تم انشائه في 2009 نتيجة لقرار من اللجنة الشعبية العامة صدر في 24 مارس 2009 والخاص بدمج «مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية» و«المركز الوطني للمخطوطات التاريخية والمحفوظات»، بحيث تتولى اللجنة الشعبية العامة الإشراف عليه (سابقا).
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة ليبيا
العلاقات الزامبية السنغافورية

العلاقات الزامبية السنغافورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين زامبيا وسنغافورة.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  زامبيا |  سنغافورة |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 752.62 ألف | 719 |
| عدد السكان (نسمة) | 17.09 مليون | 5.89 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 22.71 | 819.19 ألف |
| العاصمة | لوساكا | سنغافورة |
| اللغة الرسمية | لغة إنجليزية | لغة إنجليزية، اللغة الملايو، اللغة الصينية القياسية، اللغة التاميلية |
| العملة | كواشا زامبي،  | دولار سنغافوري |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 25.81 مليار | 323.91 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 62.18 مليار | 472.59 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 1.30 ألف | 52.89 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 3.90 ألف | 82.76 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.586 | 0.925 |
| رمز المكالمات الدولي | +260 | +65 |
| رمز الإنترنت | .zm | .sg |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+02:00 | ت ع م+08:00، توقيت سنغافورة المنسق ‏ |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية السنغافورية
الدوري الفنزويلي الممتاز 1995–96

| الدوري الفنزويلي الممتاز 1995–96> تفاصيل  | الدوري الفنزويلي الممتاز 1995–96> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري الفنزويلي الممتاز  
النسخة: 76  
البلد:  فنزويلا  
عدد المشاركين: 18   
  الدوري الفنزويلي الممتاز 1994–95    الدوري الفنزويلي الممتاز 1996–97    :   الدوري الفنزويلي الممتاز 1994–95    الدوري الفنزويلي الممتاز 1996–97    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الفنزويلي الممتاز 1995–96 هو الموسم 76 من الدوري الفنزويلي الممتاز. كان عدد الأندية المشاركة فيه 18، وفاز فيه Minervén S.C. ‏.
مراجع

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه الدوري الفنزويلي الممتاز 1994–95 | الدوري الفنزويلي الممتاز    | تبعه الدوري الفنزويلي الممتاز 1996–97 |
بوابة عقد 1990
بوابة كرة القدم
بوابة فنزويلا
السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية (موريتانيا)

لسلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية تم تأسيسها بتاريخ 20 أكتوبر 2006 ، وقد نص القانون رقم 26/2008 في مادته الثانية على، إنشاء سلطة إدارية مستقلة لتنطيم قطاع الصحافة والسمعيات البصرية، لدى رئيس الجمهورية، يكون مقرها بنواكشوط وتتمتع بالشخصية الاعتبارية وبالاستقلالية المالية.
المهام

حددت المادة 4 .من القانون المذكور اعلاه، صلاحيات السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية والتي من اهمها:
· السهر على تطبيق التشريعات والنظم المتعلقة بالصحافة والاتصال السمعي البصري.
· دراسة طلبات استغلال محطات وشركات البث السمعي البصري، وتقديم رأي بالموافقة على منح أو رفض أو تجديد أوسحب الرخص والأذون لاستغلال هذه المحطات والشركات. · ضمان استقلالية وحرية الاعلام والاتصال وفقا للقانون.
· السهر على احترام النفاذ العادل للاحزاب السياسية والنقابات ومنظمات المجتمع المدني المعترف بها إلى وسائل الاعلام العمومية حسب الشروط التي يحددها القانون.
· تحديد قواعد إنتاج وبرمجة وبث البرامج المتعلقة بالحملات الانتخابية.
· تشجيع وترقية التنافس السليم بين وسائل الاعلام العمومية والخصوصية، المكتوبة والسمعية البصرية.
التشكيلة

يتكون مجلس السلطة العليا من ستة أعضاء من بينهم امرأة على الاقل يتم تعيينهم على النحو التالي:
· ثلاثة أعضاء من بينهم الرئيس يعينهم رئيس الجمهورية،
· عضوان يعينهما رئيس الجمعية الوطنية،
· عضو يعينه رئيس مجلس الشيوخ
ويست تاواكوني (تكساس)

ويست تاواكوني (بالإنجليزية: West Tawakoni)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 5.5 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1462 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(269.1) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لويست تاواكوني في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ويست تاواكوني 1,462 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 600 أسرة وعدد العائلات 384 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 196 نسمة لكل كيلومتر مربع (507.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 759 وحدة بمتوسط كثافة قدره 101.7 لكل كيلومتر مربع (263.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.30% من البيض و0.07% من الأمريكيين الأفارقة و2.39% من الأمريكيين الأصليين و0.48% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.85% من الأعراق الأخرى و1.92% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.31% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 600 أسرة كانت نسبة 35.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36% من غير العائلات. تألفت نسبة 28% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.44، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.2 عاماً. وكانت نسبة 26.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 104.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,481 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,139 دولارًا مقابل 18,839 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,293 دولارًا. وكانت نسبة 14.3% من العائلات ونسبة 17.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 25.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ويست تاواكوني 1,576 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 632 أسرة وعدد العائلات 400 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 211.3 نسمة لكل كيلومتر مربع (547.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 837 وحدة بمتوسط كثافة قدره 112.2 لكل كيلومتر مربع (290.6/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.70% من البيض و0.82% من الأمريكيين الأفارقة و0.76% من الأمريكيين الأصليين و1.02% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.41% من الأعراق الأخرى و2.28% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.73% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 632 أسرة كانت نسبة 29.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 29% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.49، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.5 عاماً. وكانت نسبة 22% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.6% ذكور و48.4% إناث.
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية تكساس
ولاية تكساس
جامعة ريس بابليكا

جامعة ريس بابليكا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عوضتها:  جامعة تريساكتي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  former university (en)  
البلد:   إندونيسيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  6°10′04″S 106°47′26″E﻿ / ﻿6.16778°S 106.79064°E﻿ / -6.16778; 106.79064 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جامعة ريس بابليكا هي جامعة تأسست في جاكرتا عام 1960م. برعاية الوكالة الاستشارية للمواطنة الإندونيسية، وهي منظمة تشكلت بشكل رئيسي من المواطنين الإندونيسيين من أصل صيني بما في ذلك أعضاء الحزب الشيوعي الإندونيسي. تأسست الجامعة استجابة للحصص العرقية على الالتحاق بالجامعة التي تم تنفيذها في الخمسينات. بعد محاولة انقلاب في إندونيسيا هاجم مناهضون للشيوعيين حرم جامعة ريس بابليكا في عام 1965. تحصن الطلاب في كلية البناء التكنولوجي، والتي أحرقها المهاجمون مع بقية الحرم الجامعي. تم إنشاء مؤسسة تعليم عالي خاصة جديدة بالإضافة لجامعة تريساكتي في الموقع، ومنع العديد من الطلاب السابقين الدخول بسبب العلاقات الشيوعية المزعومة.
المنطقة الغربية (البحرين)

لمعانٍ أخرى، طالع المنطقة الغربية (توضيح).
موقع بلدية المنطقة الغربية
بلدية المنطقة الغربية، كانت بلدية تابعة للبحرين في الجزء الغربي من البلاد. تم توزيع أراضيها ما بين محافظتي الجنوبية والشمالية.
| ع ن محافظات البحرين | ع ن محافظات البحرين | ع ن محافظات البحرين |
| --- | --- | --- |
| التقسيمات الحالية (محافظات) |  محافظة العاصمة  محافظة المحرق  الشمالية  الجنوبية  |  |
| التقسيمات السابقة (مناطق) |  الحد  المنامة  المنطقة الغربية  المحافظة الوسطى  المنطقة الوسطى  المنطقة الشمالية  المحرق  الرفاع والمنطقة الجنوبية  جد حفص  مدينة حمد  مدينة عيسى  جزر حوار  سترة  |  |
أيزو 3166-2:BH: أيزو 3166-2:BH
بوابة البحرين
بوابة جغرافيا
المصاحف لابن الأنباري (كتاب)

كتاب المصاحف لأبي بكر الأنباري من الكتب المتعلقة بالتفاسير، وهو من الكتب المفقودة، إلا أن مادة هذا الكتاب قد حفظها الله سبحانه وتعالى كاملة غير منقوصة في مجموعة من كتب التفسير، وفي مقدمتها موسوعة السيوطي المسماة «الدر المنثور في التفسير بالمأثور»، فقد استوعبت هذه الموسوعة جميع مادة هذا الكتاب ونثرها في ثناياه.
ويعتبر الأنباري من العلماء الذين اهتموا بالأثر في تفاسيرهم، بل إن تفسيره كله ما هو إلا تفسير بالمأثور، والمصادر التي استفاد منها المؤلف لا تخلو مما يلي:
1- القرآن الكريم، فقد أورد عدة روايات تفسيرية فسرت الآية بآية أخرى، مثال: عن قيس بن عباد قال: قرأت على علي {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} فقال علي: ما بال الطلح؟ أما تقرأ {وطلع} ثم قال: {وَطَلْعٍ نَضِيدٍ} فقيل له: يا أمير المؤمنين أنحكها من المصاحف فقال: لا يهاج القرآن اليوم.
2- السنة النبوية قولية وفعلية. 3- أقوال الصحابة. 4- أقوال التابعين أو تابعيهم من كبار أهل العلم الذين سبقوه. 
|}
نسبة الكتاب إلى مؤلفه

أكد غير واحد من الحفاظ الذين استشهدوا بنقل الأحاديث إلى كتبهم وعزوها إلى كتاب المصاحف لابن الأنباري، في مواطن لا تحصى في كتب التفاسير، كالسيوطي في الدر المنثور، وابن هشام في مغني اللبيب.
بيان موارده في المرويات

يعتبر الأنباري من العلماء الذين اهتموا بالأثر في تفاسيرهم، بل إن تفسيره كله ما هو إلا تفسير بالمأثور، والمصادر التي استفاد منها المؤلف لا تخلو مما يلي:
1- القرآن الكريم، فقد أورد عدة روايات تفسيرية فسرت الآية بآية أخرى، مثال: عن قيس بن عباد قال: قرأت على علي {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} فقال علي: ما بال الطلح؟ أما تقرأ {وطلع} ثم قال: {وَطَلْعٍ نَضِيدٍ} فقيل له: يا أمير المؤمنين أنحكها من المصاحف فقال: لا يهاج القرآن اليوم.
2- السنة النبوية قولية وفعلية، مثال: عن عقبة بن عامر قال: بينا أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين الجحفة والأبواء إذا غشينا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بأعوذ برب الفلق، وأعوذ برب الناس ويقول: (يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما)، قال: وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة.
3- أقوال الصحابة، مثال: عن علي بن أبي طالب أنه قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [الأعلى:1] فقال: سبحان ربي الأعلى، وهو في الصلاة، فقيل له: أتزيد في القرآن؟ قال: لا، إنما أمرنا بشيء فقلته.
4- أقوال التابعين أو تابعيهم من كبار أهل العلم الذين سبقوه، مثال: عن الحارث الأعور قال: دخلت المسجد، فإذا الناس قد وقعوا في الأحاديث، فأتيت عليًّا فأخبرته، فقال: أوقد فعلوها؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنها ستكون فتنة)، قلت: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: (كتاب الله، فيه نبأ من قبلكم، وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تشبع منه العلماء، ولا تلتبس منه الألسن، ولا يخلق من الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا، يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ} [الجن:1-2]، من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم).
القيمة العلمية للكتاب

تبحث المرويات في تاريخ نزول السور والآيات القرآنية، وأسباب النزول، وفي معاني مفردات القرآن الكريم بحثا لغويا، وفي أخبار بعض السور التي ذكرها القرآن الكريم في الأمم السابقة لأخذ الحكم والعبر، وفي الناسخ والمنسوخ، وفي فضائل بعض سور القرآن وآياته، مما يعني أنه عنى بأهم مباحث علوم القرآن.
تغييرات أتاتورك

رسم كاريكاتوري سياسي كندي لامرأة في كيبيك يقرأ علامة تشير إلى ما يلي: "نشرة الأخبار: للمرة الأولى في التاريخ التركي، ستصوت النساء وتكون مؤهلة للوظيفة العامة في الانتخابات العامة التي ستجرى هذا الأسبوع"، النساء في منطقة كيبيك لم يسمح لهم التصويت في الإنتخابات حتى عام 1940.
تغييرات أتاتورك في المجتمع التركي (بالتركية: Atatürk Devrimleri)‏ كانت سلسلة من عدة تغييرات في المجالات السياسية، القانونية، الثقافية، الاجتماعية والاقتصادية شهدها المجتمع التركي خلال فترة حكم مصطفى كمال أتاتورك ما بين 1923 وحتى وفاته عام 1938. تم تنفيذها تحت قيادة مصطفى كمال أتاتورك وفقاً للأيديولوجية الكمالية لتحديث وعلمنة الجمهورية التركية.
في 1 نوفمبر، 1928، قدمت الأبجدية التركية الجديدة من قبل لجنة اللغة بمبادرة من أتاتورك، لتحل محل المستخدمة سابقا الكتابة العربية الفارسية. وكان اعتماد الأبجدية اللاتينية وتنقية الكلمات المستعارة الأجنبية جزء من برنامج التحديث الذي قام به مصطفى كمال.
أول ذكر علني لبرنامج مصطفى كمال لإجراء ثورة ثقافية جاء في خطاب له في بورصا:
«إن الأمة التي لا يمارس فيها العلم ليس لها مكان في الطريق العالي من الحضارة ولكن أمتنا، مع صفاتها الحقيقية، تستحق أن تصبح - وسوف تصبح - متحضرة وتقدمية».
التغييرات التي نفذها أتاتورك كانت كالآتي:
1 نوفمبر 1922: إلغاء منصب سلطان الدولة العثمانية.
13 أكتوبر 1923: أنقرة هي عاصمة.
29 أكتوبر 1923: إعلان قيام الجمهورية التركية.
3 مارس 1924: إلغاء منصب الخليفة في الدولة العثمانية.
3 مارس 1924: توحيد التعليم
1924: قانون عطلة نهاية الأسبوع (أسبوع العمل: من الاثنين إلى الجمعة تصبح أيام العمل)
1924: إغلاق المدارس الدينية
1924: دمج التعليم
الاعتراف بحق المرأة في التصويت والترشح للانتخابات (1930 للبلدية والأحياء 1933، 1934 للبرلمان)
1925: التوقيت والتقويم (تقويم ميلادي، التوقيت الأوروبي)
25 نوفمبر 1925: قانون القبعة (قانون القبعة).
30 نوفمبر 1925: إغلاق التكايا والزوايا والأضرحة.
1 مارس 1926: إدخال قانون العقوبات الجديد على غرار قانون العقوبات الإيطالي.
4 أكتوبر 1926: إدخال القانون المدني الجديد على غرار القانون المدني السويسري.
31 مايو 1927: إنشاء السكك الحديدية التركية
1 يناير 1928: إنشاء الاتحاد التركي للتعليم لدعم الأطفال ذوي الاحتياج المالي والمساهمة في الحياة التعليمية.
1 نوفمبر 1928: تبني الأبجدية اللاتينية للغة التركية بدلاً من العربية.
1928: افتتاح المدارس الوطنية.
1931: إنشاء الجمعية التاريخية التركية لبحث التاريخ.
12 يوليو 1932: إنشاء اتحاد اللغة التركية لتنظيم اللغة التركية.
31 مايو 1933: تنظيم التعليم الجامعي
21 يونيو 1934: القانون المتعلق بالأسماء العائلية.
26 نوفمبر 1934: إلغاء الألقاب وتبني كنية رسمية في قانون الألقاب.
5 ديسمبر 1934: حقوق سياسية كاملة للمرأة، بالتصويت والانتخاب.
14 أكتوبر 1935: إغلاق المحافل الماسونية.
5 فبراير 1937: إدراج مبدأ العلمانية في الدستور.
الأهداف > الوحدة القومية

كانت إصلاحات أتاتورك تهدف إلى الحفاظ على استقلال تركيا عن الحكم المباشر للقوى الخارجية (الدول الغربية). لم تكن العملية عملية مدينة فاضلة (بمعنى أنها ليست فكرة زعيم واحد لحالة مجتمع مثالي، إلا أنها كانت قوة موحدة لأمة)، وحّد فيها أتاتورك غالبية تركية مسلمة منذ عام 1919 حتى عام 1922 في حرب الاستقلال التركية، وأطاح بالقوى الأجنبية التي كانت تحتل ما كانت تعتبره الحركة القومية التركية أراضٍ تركية. باتت تلك الروح القتالية القوة الموحدة التي أسست هوية الدولة الجديدة، وفي عام 1923، وُقعت معاهدة لوزان التي وضعت نهاية للإمبراطورية العثمانية واعترفت على نطاق دولي بالجمهورية التركية المؤسسة حديثًا. منذ عام 1923 حتى عام 1938، وُضعت سلسلة من الإصلاحات السياسية والاجتماعية الراديكالية. غيرت تلك الإصلاحات تركيا وابتدأت حقبة جديدة من التحديث، بما في ذلك المساواة المدنية والسياسية للأقليات الطائفية والنساء.
الأهداف > إصلاح الإسلام

كانت الإمبراطورية العثمانية دولة إسلامية شغل فيها رأس الدولة، السلطان، منصب الخليفة أيضًا. بُني النظام الاجتماعي وفقًا لنظام الملة. وأتاح نظام الملة درجة كبيرة من الاستمرارية الدينية والثقافية والإثنية ضمن المجتمع ولكنه سمح في الآن نفسه بدمج الأيديولوجيا الدينية ضمن النظام السياسي والاقتصادي والإداري. بإمكان المرء تعريف أسلوب الحياة هذا بالإسلاموية (الإسلام السياسي): «الإيمان بضرورة توجيه الإسلام للحياة الاجتماعية والسياسية والشخصية أيضًا».
ترأس فصيلان ضمن مجموعة النخبة، «الإصلاحيين الإسلاميين» و«التغريبيين»، النقاشات حول المستقبل. كان الفصيلان يتشاركان العديد من الأهداف الرئيسية. قبِل بعض المثقفين العلمانيين، وحتى بعض المفكرين الإسلاميين من أصحاب التوجه الإصلاحي، بالرأي القائل أن التقدم الاجتماعي في أوروبا كان قد سار على خطى الإصلاح البروتستانتي، كما عبر عنه كتاب فرانسوا غيزوت تاريخ الحضارة في أوروبا (1928). استخلص المفكرون الإسلاميون من أصحاب التوجه الإصلاحي من التجربة اللوثرية أن إصلاح الإسلام أمر ضروري. كان مصدر إلهام المفكرين التغريبيين، عبد الله جودت وإسماعيل فيني أرطغرل وكيليج زاده إسماعيل حقي (إسماعيل حقي كيليجوغلو)، التهميش اللاحق للدين في المجتمعات الغربية. بالنسبة لهم، لم يكن لدى الدين الذي خضع لإصلاح سوى دور مؤقت ليلعبه بصفته أداة لتحديث المجتمع، وبعد ذلك سينحّى جانبًا (من الحياة العامة وسيُقصر على الحياة الشخصية). لم يكن بالأمر الحكيم شن هجوم شامل على الإسلام في مجتمع تسكنه غالبية مسلمة. وكان بالإمكان اختيار نسخة محدّثة من الإسلام لتكون بمثابة وسيلة للتقدم والتنوير. تمثّل إنجاز أتاتورك في توسيع الأرضية المشتركة ووضع البلاد على مسارات الإصلاح السريع.
الأهداف > القضاء على البنى الكلاسيكية

كانت الفكرة الرئيسية تقول بأن السلطنة والخلافة كانتا بنيتين فاسدتين للحكم وينبغي استبدالهما بالحكومة والإدارة الجديدتين (الحديثتين) اللتين ستحميان جميع المسلمين وستؤديان دورهما بصورة تتماشى مع حاجات الأمة التركية الحديثة. احتكر الغرب الحكومات العثمانية الأخيرة في ما يتعلق بالبنية الاقتصادية والسياسية للحكومة. وبدلًا من أن ينال الخلفاء العثمانيون احترام الأمم الأخرى لكونهم زعماء مسلمين، بدا أنهم رمز الخضوع للأمم الأخرى. استهدفت الإصلاحات «القيادة الإسلامية التقليدية» بالنظر إلى تضارب فكرة «السيادة الوطنية والسلطة الإسلامية». جرى التخلص من مؤسسات 'العلماء'، الذين كانوا يسمون شيخ الإسلام، ووزارة الشريعة وتبع ذلك انخفاضًا في أرقامهم. ولم يعد هناك وجود لمؤسسات دينية تصدر فتاوى. عاد إلغاء هذه المؤسسات الرسمية بأثر كبير على تطبيق الدين بين الشعب التركي.
الأهداف > تأسيس البنى الحديثة

كان الإسلام الحديث الإصلاح الرئيسي نحو تحديث الجمهورية التركية.
تعود السيادة إلى الأمة التركية، ولذلك يجب أن يمر الدين الإسلامي بإصلاح وبإعادة تفسير. كانت الإصلاحات، من عدة نواح، تهدف إلى تقليل نفوذ الحضارة العربية والإسلامية ضمن المجتمع التركي. ونتيجة لهذا الإصلاح، انخفض أيضًا التحاق الطلاب بكلية الشريعة في جامعة إسطنبول.