stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بلدة مقرن
مراجع

https://www.independentarabia.com/node/206521/%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D9%85%D8%B7%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D9%87%D9%84-%D8%AA%D8%B8%D9%86-%D9%81%D8%B9%D9%84%D8%A7-%D8%A3%D9%86
%D9%83-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D8%9F
https://www.alriyadh.com/706418
شتيفان شوستر

| شتيفان شوستر | شتيفان شوستر |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 7 نوفمبر 1961   (64 سنة)   مايسن  
مواطنة:  ألمانيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هومبولت في برلين  
المهنة: عالم فيزياء حيوية  
اللغات: الألمانية  
موظف في: جامعة ينا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شتيفان شوستر (بالألمانية: Stefan Schuster)‏ هو أحيائي فيزيائي ألماني، ولد في 7 نوفمبر 1961.
يعمل منذ عام 2003 كاستاذ للمعلوماتيه الحيويه أو البايوافورماتك في جامعة ينا أو جامعة فريدريش شيلر.
مراجع

↑  Schuster, S. (1996). "Control Analysis in Terms of Generalized Variables Characterizing Metabolic Systems". Journal of Theoretical Biology (بالإنجليزية). 182 (3): 259–268. DOI:10.1006/jtbi.1996.0163. Archived from the original on 2018-06-04.
↑  Schuster, S.; Marhl, M.; Höfer, T. (2002). "Modelling of simple and complex calcium oscillations: From single-cell responses to intercellular signalling". European Journal of Biochemistry (بالإنجليزية). 269 (5): 1333–1355. DOI:10.1046/j.0014-2956.2001.02720.x. Archived from the original on 2019-12-07.
↑  Pfeiffer, T.; Schuster, S. (2005). "Game-theoretical approaches to studying the evolution of biochemical systems". Trends in Biochemical Sciences (بالإنجليزية). 30 (1): 20–25. DOI:10.1016/j.tibs.2004.11.006. Archived from the original on 2018-06-15.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: جوجل سكولار (Google Scholar)
تراجم: المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
في كومنز مواد ذات صلة بـ شتيفان شوستر.
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة الفيزياء
بوابة علم الأحياء
(74011)

| (74011) 1998 FE106 | (74011) 1998 FE106 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 31 مارس 1998  
الأسماء البديلة: 1998 FE106، و2001 BR19  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.367136137703006 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.16532529551418 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.266230716608593 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.04452566120249992   
فترة الدوران: 1246.104916193594 يوم  
الخاصة المتوسطة: 243.8306523436425 درجة  
ميل المدار: 6.813784709692673 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 344.2734638565084 درجة  
زاوية الحضيض: 185.221020676184 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 16.42   
  (74010) 1998 FC104    (74012) 1998 FP108    :   (74010) 1998 FC104    (74012) 1998 FP108    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 أف إي 106 (ويعرف أيضًا باسم (74011) 1998 أف إي 106 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 FE106)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 31 مارس 1998، وترتيبه 74011 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 740111998FE في 31 مارس 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 688 مشاهدة للكويكب إلى غاية 13 أبريل 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,354 يومًا (22.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,250 يومًا (3.4 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.27 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.16 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0455 وزاوية ميلان 6.82 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
عبد الحليم محمود

لمعانٍ أخرى، طالع عبد الحليم محمود (توضيح).
ميّز عن عبد الحليم محمود (أبو مندور) عبد الحليم محمود (العجوزين).
| عبد الحليم محمود | عبد الحليم محمود |
| --- | --- |
 مناصب    :  مناصب    
وزير الأوقاف: وزير الأوقاف
عبد العزيز كامل عبد العزيز كامل : عبد العزيز كامل عبد العزيز كامل 
شيخ الأزهر (46): شيخ الأزهر (46)
1973  – 1978 : 1973  – 1978 
محمد الفحام محمد عبد الرحمن بيصار : محمد الفحام محمد عبد الرحمن بيصار 
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 12 مايو 1910     بلبيس (الشرقية)،  الخديوية المصرية
الوفاة: 17 أكتوبر 1978 (68 سنة)       القاهرة،  مصر
مواطنة:   القائمة ... الدولة العثمانية (1910–1914)  مصر (1971–1978)  جمهورية مصر (1953–1958)  الجمهورية العربية المتحدة (1958–1971)  المملكة المصرية (1922–1953)  السلطنة المصرية (1914–1922) 
الديانة: الإسلام
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الفنون في باريس  ‏ جامعة الأزهر  
التلامذة المشهورون: أحمد كريمة  
المهنة: إمام  
اللغات: العربية  
موظف في: جامعة الأزهر  
 مؤلف:عبد الحليم محمود  - ويكي مصدر:  مؤلف:عبد الحليم محمود  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الحليم محمود (1910 - 1978) عالم أزهري ووزير مصري سابق وشيخ الأزهر في الفترة بين عامي 1973 و 1978.
سيرته

ولد في 2 جمادى الأولى 1328هـ الموافق 12 مايو 1910م، بعزبة أبو أحمد قرية السلام مركز بلبيس بمحافظة الشرقية. نشأ في أسرة كريمة مشهورة بالصلاح والتقوى، وكان أبوه ممن تعلم بالأزهر لكنه لم يكمل دراسته فيه. حفظ القرآن الكريم ثم التحق بالأزهر سنة 1923م. حصل على العالمية سنة 1351 هـ / 1932م ثم سافر إلى فرنسا على نفقته الخاصة لإستكمال تعليمه العالي حيث حصل على الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية عن الحارث المحاسبي سنة 1359 هـ / 1940م. بعد عودته عمل مدرسا لعلم النفس بكلية اللغة العربية بكليات الأزهر ثم عميدا لكلية أصول الدين سنة 1384 هـ / 1964م وعضوا ثم أمينا عاما لمجمع البحوث الإسلامية فنهض به وأعاد تنظيمه عين وكيلا للأزهر سنة 1390 هـ / 1970م فوزيرا للأوقاف وشئون الأزهر.
مشيخته للأزهر

تولى الشيخ عبد الحليم محمود مشيخة الأزهر في ظروف بالغة الحرج، وذلك بعد مرور أكثر من 10 سنوات على صدور قانون الأزهر سنة 1381 هـ / 1961م الذي توسع في التعليم المدني ومعاهده العليا، وألغى جماعة كبار العلماء، وقلص سلطات شيخ الأزهر، وغلّ يده في إدارة شئونه، وأعطاها لوزير الأوقاف وشئون الأزهر، وهو الأمر الذي عجّل بصدام عنيف بين محمود شلتوت شيخ الأزهر الذي صدر القانون في عهده وبين تلميذه الدكتور محمد البهي الذي كان يتولى منصب وزارة الأوقاف، وفشلت محاولات الشيخ الجليل في استرداد سلطاته، وإصلاح الأوضاع المقلوبة.
لم يكن أكثر الناس تفاؤلا يتوقع للشيخ عبد الحليم محمود أن يحقق هذا النجاح الذي حققه في إدارة الأزهر، فيسترد للمشيخة مكانتها ومهابتها، ويتوسع في إنشاء المعاهد الأزهرية على نحو غير مسبوق، ويجعل للأزهر رأيا وبيانا في كل موقف وقضية، حيث أعانه على ذلك صفاء نفس ونفاذ روح، واستشعار المسئولية الملقاة على عاتقه، وثقة في الله عالية، جعلته يتخطى العقبات ويذلل الصعاب.
للشيخ أكثر من 60 مؤلفا في التصوف والفلسفة، بعضها بالفرنسية، من أشهر كتبه: «أوروبا والإسلام»، و«التوحيد الخالص» أو «الإسلام والعقل»، و«أسرار العبادات في الإسلام»، و«التفكير الفلسفي في الإسلام»، و«القرآن والنبي»، و«المدرسة الشاذلية الحديثة وإمامها أبو الحسن الشاذلي».
نشاطه الإصلاحي

بدت بوادر الإصلاح واضحة في سلوك الشيخ عبد الحليم محمود بعد توليه أمانة مجمع البحوث الإسلامية الذي حلَّ محل جماعة كبار العلماء، فبدأ بتكوين الجهاز الفني والإداري للمجمع من خيار رجال الأزهر، وتجهيزه بمكتبة علمية ضخمة استغل في تكوينها صداقاته وصلاته بكبار المؤلفين والباحثين وأصحاب المروءات. عمل الشيخ على توفير الكفايات العلمية التي تتلائم ورسالة المجمع العالمية، وفي عهده تم عقد مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية، وتوالى انعقاده بانتظام، كما أقنع المسئولين بتخصيص قطعة أرض فسيحة بمدينة نصر لتضم المجمع وأجهزته العلمية والإدارية، ثم عني بمكتبة الأزهر الكبرى، ونجح في تخصيص قطعة أرض مجاورة للأزهر لتقام عليها.
أثناء تولّيه لوزارة الأوقاف عني بالمساجد عناية كبيرة، فأنشأ عددا منها، وضم عددا كبيرا من المساجد الأهلية، وجدد المساجد التاريخية الكبرى مثل جامع عمرو بن العاص ثاني أقدم المساجد في إفريقيا بعد مسجد سادات قريش بمدينة بلبيس محافظة الشرقية، وأوكل الخطبة فيه إلى الشيخ محمد الغزالي فدبّت فيه الروح، وعادت إليه الحياة بعد أن اغتالته يد الإهمال، وتدفقت إليه الجماهير من كل صوب وحدب، وأنشأ بمساجد الوزارة فصولا للتقوية ينتفع بها طلاب الشهادتين الإعدادية والثانوية جذبت آلافا من الطلاب إلى المساجد وربطتهم بشعائر دينهم الحنيف.
رأى أن للوزارة أوقافا ضخمة تدر ملايين الجنيهات أخذها الإصلاح الزراعي لإدارتها لحساب الوزارة، فلم تعد تدر إلا القليل، فاستردها من «وزارة الإصلاح الزراعي»، وأنشأ هيئة كبرى لإدارة هذه الأوقاف لتدر خيراتها من جديد، وعلم أن هناك أوقافا عدت عليها يد الغصب أو النسيان، فعمل على استرداد المغتصب، وإصلاح الخرب.
استعادة هيبة الأزهر وشيخه

صدر قرار تعيين الشيخ عبد الحليم محمود شيخا للأزهر في 22 صفر 1393هـ / 27 مارس 1973م، وما كاد الشيخ يمارس أعباء منصبه وينهض بدوره على خير وجه حتى بوغت بصدور قرار جديد من رئيس الجمهورية في 17 جمادى الآخرة 1394هـ == 7 يوليو 1974م يكاد يجرد شيخ الأزهر مما تبقى له من اختصاصات ويمنحها لوزير الأوقاف والأزهر، وما كان من الشيخ إلا أن قدم استقالته لرئيس الجمهورية على الفور، معتبرا أن هذا القرار يغض من قدر المنصب الجليل ويعوقه عن أداء رسالته الروحية في مصر والعالم العربي والإسلامي.
روجع الإمام في أمر استقالته، وتدخل الحكماء لإثنائه عن قراره، لكن الشيخ أصر على استقالته، وامتنع عن الذهاب إلى مكتبه، ورفض تناول راتبه، وطلب تسوية معاشه، وأحدثت هذه الاستقالة دويا هائلا في مصر وسائر أنحاء العالم الإسلامي، وتقدم أحد المحامين الغيورين برفع دعوى حسبة أمام محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة ضد رئيس الجمهورية ووزير الأوقاف، طالبا وقف تنفيذ قرار رئيس الجمهورية.
إزاء هذا الموقف الملتهب اضطر أنور السادات إلى معاودة النظر في قراره ودراسة المشكلة من جديد، وأصدر قرارا أعاد فيه الأمر إلى نصابه، جاء فيه: شيخ الأزهر هو الإمام الأكبر وصاحب الرأي في كل ما يتصل بالشئون الدينية والمشتغلين بالقرآن وعلوم الإسلام، وله الرياسة والتوجيه في كل ما يتصل بالدراسات الإسلامية والعربية في الأزهر. تضمن القرار أن يعامل شيخ الأزهر معاملة الوزير من حيث المرتب والمعاش، ويكون ترتيبه في الأسبقية قبل الوزراء مباشرة، وانتهت الأزمة وعاد الشيخ إلى منصبه ليواصل جهاده. جدير بالذكر أن قرارا جمهوريا صدر بعد وفاة الشيخ بمساواة منصب شيخ الأزهر بمنصب رئيس الوزراء.
مسؤولية شيخ الأزهر

كان الشيخ عبد الحليم يدرك خطورة منصبه، وأنه مسؤول عن القضايا التي تتعلق بالمسلمين، وأنه لا ينتظر من أحد توجيها إلى النظر في بعض القضايا وغض النظر عن بعضها، فكان للأزهر في عهده رأي ومقال في كل قضية وموضوع يتعلق بأمر المسلمين، فتصدى لقانون الأحوال الشخصية الذي حاولت الدكتورة عائشة راتب إصداره دون الرجوع إلى الأزهر، وحرصت على إقراره من مجلس الشعب على وجه السرعة، وكان هذا القانون قد تضمن قيودا على حقوق الزوج على خلاف ما قررته الشريعة الإسلامية.
لما علم الإمام الأكبر بهذا القانون أصدر بيانا قويا حذر فيه من الخروج على تعاليم الإسلام، وأرسله إلى جميع المسؤولين وأعضاء مجلس الشعب وإلى الصحف، ولم ينتظر صدور القانون بل وقف في وجهه قبل أن يرى النور، لكن بيان الشيخ تآمرت عليه قوى الظلام فصدرت التعليمات إلى الصحف بالامتناع عن نشره، واجتمعت الحكومة للنظر في بيان الشيخ عبد الحليم محمود، ولم تجد مفرا من الإعلان عن أنه ليس هناك تفكير على الإطلاق في تعديل قانون الأحوال الشخصية، وبذلك نجح الإمام في قتل القانون في مهده.
الكتب الدينية المشتركة

اقترح البابا شنودة بطريرك الأقباط في مصر تأليف كتب دينية مشتركة ليدرسها الطلبة المسلمون والمسيحيون جميعا في المدارس، مبررا ذلك بتعميق الوحدة الوطنية بين عنصري الأمة، وتقوية الروابط بينهما. لقي هذا الاقتراح قبولا بين كبار المسئولين، وزار الدكتور مصطفى حلمي وزير التربية والتعليم آنذاك الإمام الأكبر ليستطلع رأيه في هذا الاقتراح، لكن الشيخ واجه الوزير بغضبة شديدة قائلا له: من آذنك بهذا، ومن الذي طلبه منك، إن مثل هذه الفكرة إذا طلبت فإنما توجه إلينا من كبار المسئولين مباشرة، ويوم يطلب منا مثل هذه الكتب فلن يكون ردي عليها سوى الاستقالة.
ما كان من الوزير إلا أن استرضى الشيخ الغاضب وقدم اعتذارا له قائلا له: إنني ما جئت إلا لأستطلع رأي فضيلتكم وأعرف حكم الدين، ويوم أن تقدم استقالتك لهذا السبب فسأقدم استقالتي بعدك مباشرة.
مؤلفاته

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  أستاذ السائرين الحارث المحاسبي  الإسراء والمعراج  الإسلام والعقل  الإمام الرباني الزاهد عبد الله بن المبارك  الحمد لله هذه حياتى  الرعاية لحقوق الله للمحاسبي  السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي  العارف بالله أبو الأنوار شمس الدين الحفني  العارف بالله بشر بن الحارث الحافي  العارف بالله سهل بن عبد الله التستري حياته وآراؤه  العالم العابد العارف بالله ذو النون المصري  العبادة أحكام واسرار  الفضيل بن عياض صوفي من الرعيل الأول  القرآن في شهر القرآن  القرآن والنبي  القطب الشهيد عبد السلام بن بشيش  الليث بن سعد إمام أهل مصر  إمام التابعين سعيد بن المسيب  أوروبا والإسلام  تفسير سورة آل عمران |  دلائل النبوة ومعجزات الرسول صلى الله عليه وسلم  سفيان الثوري أميرالمؤمنين في الحديث  سيدنا زين العابدين  سيدي أبو البركات احمد الدردير  شيخ الشيوخ أبو مدين الغوث حياته ومعراجه إلى الله  فاذكروني أذكركم  فتاوى الامام عبد الحليم محمود  فتاوى عن الشيوعية  قضية التصوف المدرسة الشاذلية  قضية التصوف المنقذ من الضلال  لطائف المنن للعارف بالله ابن عطاء الله السكندري  محمد رسول الله  مع الانبياء والرسل  موقف الإسلام من الفن والعلم والفلسفة  وربك الغفور ذو الرحمة  أبو ذر الغفاري والشيوعية  أقطاب التصوف الثلاثة السيد أحمد البدوي، السيد أحمد الرفاعي، السيد عبد الرحيم القناوي - صلاح عزام - تقديم عبد الحليم محمود  التفكير الفلسفي في الإسلام  الحج إلى بيت الله الحرام  الرسالة القشيرية سيرة ذاتية ومنهاج ومفاهيم صوفية لاقطاب التصوف الاسلامى |  الرسول صلى الله عليه وسلم لمحات من حياته  السيد احمد البدوي رضي الله عنه  الصلاة أسرار وأحكام  الطريق إلى الله - كتاب الصدق لأبي سعيد الخراز  المشكلة الأخلاقية والفلاسفة  تاج الصوفية أبو بكر الشبلي حياته وآراؤه  سلطان العارفين أبو اليزيد البسطامي  شرح الحكم العطائية للشيخ زروق  شهر رمضان  عوارف المعارف 2  فلسفة ابن طفيل  كتاب الجهاد  مقالات في الإسلام والشيوعية  وازن الارواح - اندريه موروا  يارب  الإسلام والإيمان  تربية الناشئ المسلم  قطبا المغرب سيدي عبد السلام ابن بشيش  منهج الإصلاح الإسلامى في المجتمع  |
المحاكم العسكرية غير مؤهلة

من مواقف الشيخ الشجاعة ما أبداه تجاه المحكمة العسكرية التي تصدت للحكم في قضية جماعة التكفير والهجرة المصرية، وكانت المحكمة قد استعانت بعدد من علماء الأزهر لإبداء الرأي في فكر هذه الجماعة، غير أن المحكمة لم تسترح لرأيهم، وكررت ذلك أكثر من مرة، وكانت في عجلة من أمرها؛ الأمر الذي جعلها تصدر أحكاما دون استئناس برأي الأزهر.
لم تكتف هذه المحكمة بذلك بل تضمن حكمها هجوما على الأزهر وعلمائه، وقالت: إنه كان على المسئولين عن الدعوة الدينية أن يتعهدوا الأفكار بالبحث والتدبر بدلا من إهمالها وعدم الاعتناء بمجرد بحثها. ولمزت المحكمة علماء الأزهر بقولها: «ووا أسفا على إسلام ينزوي فيه رجال الدين في كل ركن هاربين متهربين من أداء رسالتهم أو الإفصاح عن رأيهم أو إبداء حكم الدين فيما يعرض عليهم من أمور، فلا هم أدوا رسالتهم وأعلنوا كلمة الحق، ولا هم تركوا أماكنهم لمن يقدر على أداء الرسالة».
كانت كلمات المحكمة قاسية وغير مسئولة وتفتقد إلى الموضوعية والأمانة، وهو ما أغضب الإمام الأكبر لهذا الهجوم العنيف، فأصدر بيانا امتنعت معظم الصحف اليومية عن نشره، ولم تنشره سوى صحيفة الأحرار. في هذا البيان اتهم عبد الحليم محمود المحكمة بالتعجل وعدم التثبت، وأنها لم تكن مؤهلة للحكم على هذا الفكر، وأنها تجهل الموضوع الذي تصدرت لمعالجته، وكان يجب عليها أن تضم قضاة شرعيين يقفون موقفها ويشاركونها المسئولية ويتمكنون من الاطلاع على جميع ظروف القضية ونواحيها فيتمكنون من إصدار الحكم الصحيح.
اتهم الإمام المحكمة بأنها لم تمكن علماء الأزهر من الاطلاع على آراء هذا التنظيم أو الاستماع إلى شرح من أصحابه، والاطلاع على كافة الظروف التي أدت بهم إلى هذا الفكر، واكتفت بأن عرضت عليهم المحضر الذي سجلته النيابة من أقوال ومناقشات، وهذا لا يرقى أن يكون مصدرا كافيا يقوم عليه بحث العلماء، أو أساسا متكاملا تصدر عليه أحكام.
التوسع في إنشاء المعاهد الأزهرية

تولى الشيخ عبد الحليم محمود مشيخة الأزهر في وقت اشتدت فيه الحاجة لإقامة قاعدة عريضة من المعاهد الدينية التي تقلص عددها وعجزت عن إمداد جامعة الأزهر بكلياتها العشرين بأعداد كافية من الطلاب، وهو الأمر الذي جعل جامعة الأزهر تستقبل أعدادا كبيرة من حملة الثانوية العامة بالمدارس، وهم لا يتزودون بثقافة دينية وعربية تؤهلهم أن يكونوا حماة الإسلام.
أدرك الشيخ خطورة هذا الموقف فجاب القرى والمدن يدعو الناس للتبرع لإنشاء المعاهد الدينية، فلبى الناس دعوته وأقبلوا عليه متبرعين، ولم تكن ميزانية الأزهر تسمح بتحقيق آمال الشيخ في التوسع في التعليم الأزهري، فكفاه الناس مئونة ذلك، وكان لصِلاته العميقة بالحكام وذوي النفوذ والتأثير وثقة الناس فيه أثر في تحقيق ما يصبو إليه، فزادت المعاهد في عهده على نحو لم يعرفه الأزهر من قبل.
تطبيق الشريعة الإسلامية

من أهم دعوات الشيخ دعوته إلى تطبيق الشريعة الإسلامية من ميادين الجهاد التي خاضها في صبر وجلد داعيا وخطيبا ومحاضرا ومخاطبا المسئولين في البلاد، فكتب إلى كل من سيد مرعي رئيس مجلس الشعب، وممدوح سالم رئيس مجلس الوزراء يطالبهما بالإسراع في تطبيق الشريعة الإسلامية، ويقول لهما: «لقد آن الأوان لإرواء الأشواق الظامئة في القلوب إلى وضع شريعة الله بيننا في موضعها الصحيح ليبدلنا الله بعسرنا يسرا وبخوفنا أمنا...».
لم يكتف الإمام الأكبر بإلقاء الخطب والمحاضرات وإذاعة الأحاديث، بل سلك سبيل الجهاد العلمي، فكون لجنة بمجمع البحوث الإسلامية لتقنين الشريعة الإسلامية في صيغة مواد قانونية تسهل استخراج الأحكام الفقهية على غرار القوانين الوضعية، فأتمت اللجنة تقنين القانون المدني كله في كل مذهب من المذاهب الأربعة.
الاهتمام بأمور المسلمين

كان الشيخ عبد الحليم محمود يستشعر أنه إمام المسلمين في كل أنحاء العالم، وأنه مسئول عن قضاياهم، وكان هؤلاء ينظرون إليه نظرة تقدير وإعجاب، فهم يعتبرونه رمز الإسلام وزعيم المسلمين الروحي، ولهذا كان يخفق قلب الإمام لكل مشكلة تحدث في العالم الإسلامي، ويتجاوب مع كل أزمة تلمّ ببلد إسلامي.
فقد أصدر بيانا بشأن الأحداث الدامية والحرب الأهلية في لبنان، دعا الأطراف المتنازعة من المسلمين والمسيحيين إلى التوقف عن إراقة الدماء وتخريب معالم الحياة، وأهاب بزعماء العرب والمسلمين إلى المسارعة في معاونة لبنان على الخروج من أزمته، وفاء بحق الإسلام وحق الأخوة الوطنية والإنسانية، وقياما ببعض تبعات الزعامة والقيادة التي هي أمانة الله في أعناقهم.
لم يكتف الشيخ بذلك بل أرسل برقية إلى الأمين العام لجامعة الدول العربية يناشده العمل بحسم وعزم على وقف النزيف الدموي الذي أسالته المؤامرات المعادية على أرض لبنان.
الأزمة المغربية الجزائرية

قامت أزمة عنيفة بين المغرب والجزائر بشأن مشكلة الصحراء الغربية التي كانت إسبانيا تحتلها، وأدى الخلاف بينهما إلى مناوشات حربية كادت تتحول إلى حرب عنيفة. لما علم الإمام بأخبار هذه التحركات سارع إلى إرسال برقية إلى كل من ملك المغرب ورئيس الجزائر، دعاهما إلى التغلب على نوازع الخلاف وعوامل الشقاق والفرقة، وأن يبادرا بتسوية مشكلاتهما وموضوعات الخلاف بينهما بالتفاهم الأخوي والأسلوب الحكيم، وناشدهما باسم الإسلام أن يلقيا السلاح وأن يحتكما إلى كتاب الله.
أرسل في الوقت نفسه برقية إلى الرئيس السادات يرجوه التدخل للصلح بين القطرين الشقيقين، جاء فيها: «تتعلق بزعامتكم قلوب المسلمين من العرب والمسلمين الذين ينتظرون مساعيكم الحميدة في إصلاح ذات البين بمناسبة الصدام المسلح المؤسف بين البلدين الشقيقين الجزائر والمغرب».
رد السادات على برقية شيخ الأزهر ببرقية يخبره فيه بمساعيه للصلح بين الطرفين جاء فيها: «تلقيت بالتقدير برقيتكم بشأن المساعي لحل الأزمة بين الجزائر والمغرب، وأود أن أؤكد لكم أن مصر تقوم بواجبها القومي من أجل مصالح العرب والمسلمين، وما زال السيد محمد حسني مبارك نائب الرئيس يقوم بمهمته المكلف بها، أرجو الله عز وجل أن يكلل جهوده بالنجاح والتوفيق...».
في الوقت نفسه أرسل برقية إلى خالد بن عبد العزيز عاهل المملكة السعودية آنذاك يدعوه للتدخل إلى حقن الدماء بين الشقيقين وفض النزاع بينهما، وقد أحدثت هذه البرقيات أصداء قوية، وكانت عاملا في هدوء الحالة بين الدولتين الشقيقتين.
وفاته

كانت حياة الشيخ عبد الحليم محمود جهادا متصلا وإحساسا بالمسئولية التي يحملها على عاتقه، فلم يركن إلى اللقب الكبير الذي يحمله، أو إلى جلال المنصب الذي يتقلده، فتحرك في كل مكان يرجو فيه خدمة الإسلام والمسلمين، وأحس الناس فيه بقوة الإيمان وصدق النفس، فكان يقابل مقابلة الملوك والرؤساء، بل أكثر من ذلك؛ حيث كانت الجموع المحتشدة التي هرعت لاستقباله في الهند وباكستان وماليزيا وإيران والمغرب وغيرها تخرج عن حب وطواعية لا عن سوق وحشد وإرهاب.
في ظل هذا النشاط الجم والرحلات المتتابعة لتفقد المسلمين شعر بآلام شديدة بعد عودته من الأراضي المقدسة فأجرى عملية جراحية لقي الله بعدها في صبيحة يوم الثلاثاء الموافق (15 ذو القعدة 1397 هـ / 17 أكتوبر 1978م) تاركا ذكرى طيبة ونموذجا لما يجب أن يكون عليه شيخ الأزهر.
في الدراما

العارف بالله، مسلسل تلفزيوني مصري من إنتاج 2008
وصلات خارجية

الإمام عبد الحليم محمود (الموقع الرسمي)
بوابة الحركات الإسلامية: الشيخ عبد الحليم محمود
شيخ الإسلام وشيخ الجامع الأزهر الشيخ عبد الحليم محمود
في ذكرى الإمام عبد الحليم محمود بقلم: د. منيع عبد الحليم محمود
(16803)

| (16803) 1997 SU10 | (16803) 1997 SU10 |
| --- | --- |
المكتشف: برنامج شميدت للكويكبات في بكين  
موقع الاكتشاف: محطة شينغلونغ  
تاريخ الاكتشاف: 26 سبتمبر 1997  
الأسماء البديلة: 1990 SZ19، و1997 SU10  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.598 وحدة فلكية، و2.597653211368154 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.8858995 وحدة فلكية، و1.887499535778174 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.2420164 وحدة فلكية، و2.242576373573164 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.16  0.1588378  0.1583343345534472   
فترة الدوران: 3.36 سنة، و1226.646122756225 يوم  
فترة التناوب: 36.124 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 42.41279 درجة، و26.74734070287003 درجة  
ميل المدار: 3.36489 درجة، و3.363545537896583 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 230.06056 درجة 229.993780915378 درجة  
زاوية الحضيض: 160.54988 درجة، و160.7506978437202 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.4 ، و15.55   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1997 أس يو 10 (ويعرف أيضًا باسم (16803) 1997 أس يو 10 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1997 SU10)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 26 سبتمبر 1997، وترتيبه 16803 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 168031997SU في 26 سبتمبر 1997 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,691 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 16,655 يومًا (45.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,230 يومًا (3.4 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.24 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.89 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.158 وزاوية ميلان 3.36 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ168031997SU بـ15.43 ووضاءته بـ0.289، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.255كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
فايل در شتات

فايل در شتات (بالألمانية: Weil der Stadt) هي مدينة وبلدة ألمانية تقع في بوبلينغين في ألمانيا. يقدر عدد سكانها بـ 19,113 نسمة.
المدن التوأمة

مدن ريكوير وبرا (إيطاليا) هي مدن توأمة لفايل در شتات.
أعلام

يوهانس كبلر
جوزيف أنطون غال
انظر أيضاً

قائمة مدن ألمانيا
مي عز الدين

| مي عز الدين>   | مي عز الدين>   |
| --- | --- |
مي عز الدين، 2004  : مي عز الدين، 2004  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 19 يناير 1980   (45 سنة)   أبو ظبي  
مواطنة:  مصر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الإسكندرية  
المهنة: ممثلة  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 2001 - حتى الآن
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مي عز الدين (19 يناير 1980 -)، ممثلة مصرية.
عن حياتها

ولدت في دولة الإمارات العربية المتحدة في إمارة أبو ظبي واقامت فيها لأربع سنوات ثم عادت لبلدها مصر، حصلت على الإجازة الجامعية في الآداب قسم اجتماع من جامعة الإسكندرية. مثلت العديد من الأدوار في السينما المصرية والإنتاج التلفزيوني في مصر الحديث.
عن حياتها > بدايتها الفنية

في عام 2001، علمت أن الفنان محمد فؤاد يبحث عن وجه جديد ليشاركه البطولة في فيلمه رحلة حب، فأخذت الزمام في يدها وطلبت من صديق العائلة المخرج منير راضي أن يعرفها على مخرج الفيلم محمد النجار، بعد ذلك اقترح على الفنان محمد فؤاد الذي أُعجب بها وأسند إليها الدور.
أما الظهور الثاني لها فكان في مسلسل أين قلبي، إذ لعبت فيه دور ابنة الفنانة يسرا في المسلسل؛ كانت يسرا قد أعجبت فيها وعرفت منها أنها سبق لها القيام ببطولة فيلم أمام محمد فؤاد، فاتصلت بمجدي أبو عميرة مخرج مسلسل أين قلبي وأخبرته أنها وجدت من ستقوم بدور ابنتها في المسلسل، وفعلا أسند الدور لها رغم وجود أربعين مرشحة. أكدت مي أنها تعلمت الكثير من يسرا من خلال المشاركة معها.
عن حياتها > حياتها الأسرية

كانت قد خطبت في عام 2009 إلى لاعب كرة القدم محمد زيدان، ولكنهما انفصلا بعد فترة قصيرة.