stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مانويل بلوم
مراجع

1 2   https://www.acm.org/media-center/2021/january/fellows-2020. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-24. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  ACM Turing Award Citation, retrieved 2010-01-24.  نسخة محفوظة 2020-04-29 على موقع واي باك مشين.
↑  Manuel Blum at الببليوغرافيا الرقمية ومشروع المكتبة Bibliography Server
↑  قائمة النشرات من البحث الأكاديمي في مايكروسوفت
↑  Blum، Manuel؛ Micali، Silvio (1984). "How to Generate Cryptographically Strong Sequences of Pseudorandom Bits" (PDF). SIAM Journal on Computing. ج. 13 ع. 4: 850. DOI:10.1137/0213053. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2013-12-24.
↑  دُوِي:10.1016/S0022-0000(73)80033-9
This citation will be automatically completed in the next few minutes. You can jump the queue or
↑  Blum، L.؛ Blum، M.؛ Shub، M. (1986). "A Simple Unpredictable Pseudo-Random Number Generator". SIAM Journal on Computing. ج. 15 ع. 2: 364. DOI:10.1137/0215025.
| ع ن   الفائزون بجائزة تورنغ | ع ن   الفائزون بجائزة تورنغ |
| --- | --- |
عقد 1960:  آلان بيرليس (1966)  موريس ويلكس (1967)  ريتشارد هامينغ (1968)  مارفن مينسكي (1969) 
عقد 1970:  جيمس ويلكنسون (1970)  جون مكارثي (1971)  أيدسكر دايكسترا (1972)  تشارلز باتشمان (1973)  دونالد كانوث (1974)  ألن نيويل / هيربرت سيمون (1975)  مايكل رابين / دانا سكوت (1976)  جون باكوس (1977)  روبرت فلويد (1978)  كينيث إيفرسون (1979) 
عقد 1980:  توني هور (1980)  إدجار كود (1981)  ستيفن كوك (1982)  كين تومسن / دينيس ريتشي (1983)  نيكلاوس ويرث (1984)  ريتشارد كارب (1985)  جون هوبكروفت / روبرت تارجان (1986)  جون كوك (1987)  إيفان سذرلاند (1988)  وليام كاهان (1989) 
عقد 1990:  فرناندو كورباتو (1990)  روبن ميلنر (1991)  بتلر لامبسون (1992)  جوريس هارتمانيس / ريتشارد ستيرنز (1993)  إدوارد فيغنبوم / راج ريدي (1994)  مانويل بلوم (1995)  أمير بنولي (1996)  دوغلاس إنجيلبارت (1997)  جيم غراي (1998)  فريد بروكس (1999) 
عقد 2000:  أندرو ياو (2000)  أولي يوهان دال / كريستين نيغارد (2001)  رونالد ريفست / عدي شامير / ليونارد أدليمان (2002)  ألان كاي (2003)  فينت سيرف / روبرت خان (2004)  بيتر ناور (2005)  فرانسيس إليزابيث (2006)  إدموند كلارك / ألين إيمرسون / جوزيف سيفاكيس (2007)  باربارا لسكوف (2008)  تشارلز ثاكر (2009) 
عقد 2010:  ليزلي فالينت (2010)  جوديا بيارل (2011)  شافريرا غولدفاسر / سيلفيو ميكالي (2012)  ليسلي لامبورت (2013)  ميخائيل ستونبراكر (2014)  ويتفيلد ديفي / مارتن هيلمان (2015)  تيم بيرنرز لي (2016)  جون هينيسي / ديفيد باترسون (2017)  يوشوا بنجيو / جيوفري هينتون / يان ليكون (2018)  إدوين كاتمول / بات هانراهان (2019) 
عقد 2020:  ألفرد أهو / جيفري أولمان (2020)  جاك دونغارا (2021)  روبرت ميتكالف (2022)  آفي ويغرسون (2023) 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
بحثية:  المكتبة الرقمية لرابطة آلات الحوسبة (ACM DL)  الفهرس الرَّقميُّ ومشروع المكتبة (DBLP)  قاعدة بيانات المراجعين الرياضيين (MR)  مشروع إحصاء علماء الرياضيات  زنترالبلات 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة أمن المعلومات
بوابة الولايات المتحدة
بوابة علم الحاسوب
في كومنز مواد ذات صلة بـ مانويل بلوم.
محمد بن أحمد العبدي الكانوني

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الزيدي الجحشي الكانوني العبدي، الملقّب بـ«ابن عائشة»، أو «الفقيه بولحية»، هو فقيه ومؤرخ.
ميلاده وحياته

ولد بمدينة آسفي سنة 1310 هـ/ 1893م، ربته جدته زينب بعد أن سجن والده وتزوّجت والدته عائشة من ابن بنت عمّتها فارتحلت مع زوجها إلى مدينة سلا، في ظلّ هذه الظروف العصيبة بادرت الجدّة بدفع حفيدها إلى طلب مسالك العلم؛ فقرأ القرآن على عدد من المشايخ منهم عمّه، ثمّ انتقل في حدود (1320هـ/ 1903م) عند والدته بسلا، فقرأ بها على الأستاذ السيد أحمد الخلطي بـ«درب الصوف»، ، توفّيت والدته سنة (1326هـ/1909م) وعمره لا يتجاوز الخامسة عشرة، واضطرّ إلى الخروج مع أخواله للشراردة، فقرأ بها على عدد من العلماء منهم الأستاذ العربي التويجري، والأستاذ الطاهر بن عبد الرحمن العبدي الزياني، والشيخ المقرئ عمر العبدي، وغيرهم، فحفظ كتاب الله في تسع ختمات قراءةَ درسٍ دون التلاوة باللسان، ثمّ قرأ بقراءة نافع والمكي، وعُنِي بحفظ أمّهات المتون وشروحها، ثمّ عاد إلى الدّيار.
وبعد ذلك اشتد شغف فقيهنا بالعلم، فسافر إلى مدينة فاس أواخر سنة (1336هـ/1918م) فأخذ عن جلّة شيوخها، ودامت رحلته بها أربعة أعوام، وتعدّدت زياراته إلى مدينة [[مراكش] للأخذ من ينابيعها، والنّهل من حياض علوم رجالاتها، وله فيها تدوين بارع عنون له بـ «المحاسن الفاشية، في الرحلة المراكشية» عرض من خلاله ملاحظاته التاريخية والأدبية، وجلساته مع أساتذته، وزياراته لأولياء مراكش وصلحائها، وله صولات وجولات في مدنالرباط، والبيضاء، مكناس، الصويرة (المغرب) وغيرها، استفاد منها الشيء الكثير، وأغلب مادّة مؤلّفاته الغزيرة من تلك الرِّحلات.
وتولّى الفقيه العدالة سنة (1347هـ1928م) بإذن من وزارة العدلية، ثمّ أعفي سنة (1349هـ1930م) من قبل سياسة الاحتلال التي أقلقها نشاطه الكبير في الدفاع عن القضايا الوطنية، وسعيه الحثيث في توعية الناس، وإرشادهم فيما يخص تعاملهم اليومي، وشركاتهم، وتجارتهم، وزواجهم، وطلاقهم، وتولى الإفتاء في بلده آسفي بإذن من شيخه بوشعيب بن محمد البهلولي، وشغل أيضا الإمامة والخطابة بمسجد رباط أبي محمد صالح بدرب «فران الحفرة»، ومارس نشاطه التعليمي والوطني والدّعوي، فصار علاَمة بارزة في أرجائه ونواحيه، وموازاة مع جهاده العلمي والاجتماعي، كان لجهاده الوطني وانخراطه السياسي التأثير البالغ على مستوى مدينة آسفي خاصّة ومنطقة عبدة عامّة.
ويتميز الفقيه الكانوني عن كثير من علماء جيله بعنايته الفائقة بالكتابة والتأليف، فألف الكثير من المؤلفات التي لم يُسبق إلى مثلها، فألّف في الحديث، والتاريخ، والفقه، والأصول، والطب، والرّحلات، والسيرة.
ملؤلفاته

«تاريخ آسفي وما إليه قديما وحديثا»،وهو كما ذكر عبد الله بن العباس الجيراري كتاب قيّم احتوى عدّة فصول ضمّت نسب الأمّة البربرية والحديث عن المصامدة ومواطنها ومشاهير بيوتاتها ثمّ صنهاجة ورجراجة وحاحة وطزولة وما إليها. بعد ذلك تناول بالعرض الدول المتعاقبة على حكم المغرب العربي كالمرابطين والموحدين والمرينيين والسعديين والعلويين فجاء الكتاب وثيقة تاريخية هامة
«جواهر الكمال في تراجم الرجال»، وقد عرض فيه لعدّة تراجم من أبناء آسفي ونواحيهاوقد مكّنه من ذلك معرفته بأنساب الأسر
«الرياضة في الإسلام»،تناول فيه موضوع المسابقة بين الرجال والنساء وتدريب الصبيان عليها ومسابقة الإبل والخيلإلى غير ذلك من الرياضات بما فيها كرة القدم والسباحة وحمل الأثقال
ولقد بقيت جلّ مصنّفاته حبيسة الخزائن الخاصة، ومنها ما هو في حكم المفقود بسبب ضياع قسم منه، أو تأثّره بالرطوبة والأرضة، وقد جنّد الله لحفظ ما فَضُل من هذا التراث الجليل «جمعية آسفي للبحث والتوثيق» التي احتفظت بما يقارب 28 عنوانا من مؤلّفاته جميعها بخط مؤلّفها، وهي جديرة بالتحقيق والنشر لتعمّ الفائدة منها.
ورحل الفقيه الكانوني بعد ذلك إلى الدار البيضاء في فاتح رمضان (1356هـ/1938م) بعدما سكن سنتين بمراكش، فدرّس هناك بأشهر مساجد المدينة، وانتقل للتدريس بالمدارس الحرّة، والتجأ إلى المطابع لطبع تراثه الزاخر لكنّ العمر لم يطُل به في البيضاء؛ حيث إنّ مُقامه بها لم يدم سوى سنة واحدة ملأها علما وعملا، فغادر ـ  ـ هذه الدنيا بعد مُضيّ خمسة عشر يوما من شهر رمضان عام (1357هـ)، الموافق للثامن من نونبر (1939م)،  رحمة واسعة، وأكرمه بمنزلة الصدّقين والشهداء.
وفي وفاته روايات تفيد بأنّ الفقيه قد اغتيل من طرف عملاء المحتلّ، منها تصريح ولده الحاج محمد الذي قال فيه: «كنت صغيرا أجلس بجانب أبي حينما دخل عليه ممرّضان شرعا في إزالة ثيابه عن ظهره لحقنه بإبر تشبه قناني صغيرة، وفي أثناء العملية بدءا يحرّكانه ويناديانه: الفقيه، الفقيه، لقد مات، وفرّا وترك أحدهما فردة من حذائه». ومهما يكن؛ فقد بارك الله في حياته القصيرة التي دامت سبعة وأربعين سنة من البذل، والعطاء، والجهاد.
مراجع

↑  صالح، عدنان بن. "محمد الكانوني وإسهامه النوعي في خدمة التّاريخ المحلي". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2023-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-03.
↑  خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. السادس، ص. 23، OCLC:1127653771، QID:Q113504685
↑  عبد الله بن العباس الجراري، التأليف ونهضته بالمغرب، الرباط، دار المعارف، 1406هـ/ 1985م، ص 91
↑  عبد الله بن العباس الجراري، التأليف ونهضت، ص 91
↑  عبد الله بن العباس الجراري، التأليف ونهضته بالمغرب،  ص 91
↑  دليل مؤرّخ المغرب الأقصى، لعبد السلام بن سودة (ص13)، الفقيه محمد بن أحمد العبدي الكانوني: حياته، وفكره، ومؤلّفاته، لمحمد السعيدي الرجراجي، ملامح من حياة الفقيه المؤرّخ محمد بن أحمد العبدي الكانوني، لمحمد عبد العزيز الدبّاغ(بحوث متفرّقة في مجلّة دعوة الحق)، معلمة المغرب (20/6729).
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة المغرب
بوابة التاريخ
ماهامودرا

رمز مَهامُدرة
مَهامُدرة أو (نقحرة: ماهامودرا) (Mahāmudrā؛ أو تشاغتشن Chagchen) هي كلمة سنسكريتية تعني الختم الأعظم أو الرمز الأعظم؛ وهو مصطلح له أهمية في البوذية والبوذية التبتية، كما له استخدام في الهندوسية وفي البوذية الباطنية في شرقي آسيا.
يعني مصطلح مَهامُدرة إلى مجموعة التعاليم التي تمثل ذروة جميع ممارسات السارما Sarma في البوذية التبتية، والتي من يؤمن بها سيؤدي الرسالة المثالية لجميع النصوص المقدسة. يشير لفظ مودرا في الاسم إلى حالة عيش الواقع في الممارس للتعاليم بحيث أن كل ظاهرة تكون مفعمة بالحياة؛ في حين أن لفظ ماها في الاسم يشير إلى أن الممارسة في جوهرها لا يمكن وضع قواعد لها أو تخيلها أو إظهارها.
اقرأ أيضاً

دزوغشن
بوذية تبتية
بردية

هذه المقالة عن ورق البردي. لالبردية، طالع بردية (توضيح).
بردية آنى
بردية إدوين سميث
ورق البردي هو مادة مشابهة للورق السميك الذي كان يستخدم في العصور القديمة سطحًا للكتابة واختُرِع في مصر القديمة منذ 3000 عام قبل الميلاد. كان مصنوعًا من لبّ نبات البردي، سعد بردي، وهو نبات البردي. يمكن أن تشير البردية أيضًا إلى مستند مكتوب على أوراق من هذه المواد، مرتبطًا جنبًا إلى جنب وملفوفًا في لفيفة، وهو شكل مبكر من الكتاب.
عُرف استخدام ورق البردي لأول مرة في مصر على الأقل منذ عهد الأسرة المصرية الأولى، حيث كان نبات البردي وفيرًا عبر دلتا النيل. واستُعمِل في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط. بصرف النظر عن مادة الكتابة، استخدم المصريون القدماء أوراق البردي في بناء المصنوعات اليدوية الأخرى، مثل قوارب القصب، والحصير، والحبال، والصنادل، والسلال. لا تزال قرية القراموص في محافظة الشرقية بمصر تنتج ورق البردي.
كلمة peper الإنجليزية التي تعني ورق مشتقة اشتقاقيًا من Papyrus اللاتينية، والتي تأتي من الكلمة اليونانية pápūros، وهي كلمة نبات البردي.
في القرنين الأول قبل الميلاد والميلادي، صار للفائف البردي منافسٌ, سطح كتابة على شكل رق، يُصنّع من جلود الحيوانات. كانت أوراق الرق تُطوى لتشكل طلبات تُشَكّل بها مخطوطات على شكل كتاب. سرعان ما تبنى الكتاب المسيحيون الأوائل صيغة المخطوطات، وفي العالم اليوناني الروماني، أصبح من الشائع قطع الأوراق من لفائف البردي لتشكيل مخطوطات.
كانت المخطوطات عبارة عن تحسينات على لفائف البردي، إذ مرونَتُها لم تكفِ لطيّها دون تشقق، وكانت اللفة الطويلة، أو التمرير، مطلوبة لإنشاء نصوص كبيرة الحجم. يتميز ورق البردي بكونه رخيصًا نسبيًا ويسهل إنتاجه، ولكنه هش وعرضة للرطوبة والجفاف المفرط. ما لم تكن البردية بجودة مثالية، وكان سطح الكتابة غير منتظم، و نطاق الوسائط التي يمكن استخدامها كان محدودًا أيضًا.
اُستُبدِل ورق البردي في أوروبا بالمخطوطات والرق الرخيصة المنتجة محليًا، المُتَمَيِّزةِ بمتانةٍ أعلى بشكل ملحوظ في المناخات الرطبة، كان آخر ظهور لها في مبنى الديوان الميروفنجي مع وثيقة من 692، على الرغم من أنها كانت معروفة في بلاد الغال حتى منتصف القرن التالي. أحدث التواريخ المحددة لاستخدام ورق البردي هي 1057 لمرسوم بابوي، في فكتور الثاني، و 1087 لوثيقة عربية. استمر استخدامه في مصر حتى استُبدِل بورق أقل تكلفة قدمه العالم الإسلامي الذي علم به في الأصل من الصينيين. بحلول القرن الثاني عشر، كان الورق والرق مستخدمين في الإمبراطورية البيزنطية، لكن ورق البردي كان لا يزال خيارًا.
تاريخ

صُنّع ورق البردي لأول مرة في مصر منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد. ونُقّب عن أقدم دليل أثري مكتوب على ورق البردي في عامي 2012 و2013 في وادي الجرف، وهو ميناء مصري قديم يقع على ساحل البحر الأحمر. يعود تاريخ هذه الوثائق التي تحمل عنوان «يوميات ميرير»، إلى نحو 2560–2550 قبل الميلاد (نهاية عهد خوفو). وتصف لفات البردي تلك السنوات الأخيرة من بناء الهرم الأكبر بالجيزة.
لُفَّ ورق البردي، لآلافٍ عدة من السنين، على شكل لفائف كنوع من أنواع التخزين، وبدأ جمعه معًا في شكل أسفارٍ شبيهة بالكتاب الحديث في وقت متأخر من تاريخه. قد يكون هذا محاكاة لشكل كتب الأسفار التي صُنعت باستخدام الرِّق. سرعان ما اعتمد الكتبة المسيحيون الأوائل شكل الأسفار هذا، وفي العالم اليوناني الروماني، أصبح من الشائع قطع أوراق من لفات ورق البردي لتشكيل أسفار، إذ كانت شكلًا محسنًّا من لفافة ورق البردي الذي لم يكن مطواعًا بما يكفي للطي دون أن يتشقق، وكان من المطلوب أيضًا صنع لفافة طويلة تتسع لإنشاء نصوص كبيرة الحجم. كان لورق البردي ميزة كونه رخيصًا نسبيًا وسهل الإنتاج، لكنه كان هشًا وعرضة للرطوبة والجفاف المفرط، وإذا لم يكن ذو جودة مثالية، سيكون سطح الكتابة غير منتظم وسيكون نطاق الوسائل التي يمكن استخدامها محدود أيضًا.
خفَّ استعمال ورق البردي تدريجيًا في أوروبا مع ظهور سطح كتابة منافس على الساحة، يُعرف باسم الرِّق المصنوع من جلود الحيوانات. ومع بداية القرن الرابع الميلادي، بدأت صناعة أهم الكتب من الرِّق، وانتقلت الأعمال التي تستحق الحفظ من البردي إلى الرِّق. يتسم الرِّق بمزايا هامة مقارنة بورق البردي، بما في ذلك المتانة العالية في المناخات الرطبة وبكونه أكثر ملاءمة للكتابة على كل من وجهي الورقة. كانت الميزة الرئيسة لورق البردي هي مواده الخام الرخيصة - فمن السهل زراعته في مناخ مناسب إضافة إلى أنه ينتج مواد للكتابة أكثر من جلود الحيوانات (تحتاج أغلى الكتب المصنوعة من جلود أجنة الحيوانات، إلى عشرات من أجنة الأبقار لإنتاجها). لكن ومع تراجع شبكات التجارة، أصبح توافر ورق البردي خارج نطاق مصنع البردي محدودًا، وبالنتيجة فقد ميزاته من حيث التكلفة.
كان آخر ظهور لورق البردي في الديوان الميروفنجي مع وثيقة ترجع إلى عام 692 م، على الرغم من أنه كان معروفًا في بلاد الغال حتى منتصف القرن التالي. أما آخر تواريخ مؤكدة لاستخدام ورق البردي في أوروبا تعود لعام 1057 ضمن مرسوم بابوي (عادةً ما حُفظت جميع المراسيم البابوية على ورق بردي حتى عام 1022)، وذلك في ظل حكم البابا فيكتور الثاني، وكذلك لعام 1087 لوثيقة عربية. واستمر استخدام ورق البردي في مصر حتى حلَّ محله ورق أقل تكلفة قدّمه العالم الإسلامي كان قد تعرف عليه في الأصل من الصينيين. ومع حلول القرن الثاني عشر، كان كل من البرشمان والورق قيد الاستخدام في الإمبراطورية البيزنطية، مع بقاء ورق البردي خيارًا متاحًا.
حتى منتصف القرن التاسع عشر، لم تُعرف سوى بعض الوثائق المعزولة المكتوبة على ورق البردي وكانت المتاحف قد عرضتها ببساطة من منطلق الفضول، ولم تحتوِ على أعمال أدبية. كان أول اكتشاف حديث للفات البردي في مدينة هركولانيوم الرومانية في عام 1752. وحتى ذلك الحين، كانت البرديات الوحيدة المعروفة هي القليلة المتبقية من العصور الوسطى. بدأت التحقيقات العلمية مع المؤرخ الهولندي كاسبر جاكوب كريستيان روفينز (1835–1793). كتب روفينز عن محتوى بردية ليدن التي نُشرت في عام 1830. يُنسب أول منشور إلى الباحث البريطاني تشارلز ويكليف غودوين (1878–1817) الذي نشر إحدى البرديات السحرية اليونانية التي تُرجمت إلى الإنجليزية مصحوبة بتعليق في عام 1853 لصالح جمعية كامبريدج للآثار.
تاريخ > جودة متفاوتة

صُنع البردي بأنواع وأسعار عدة. إذ وصف بلينيوس الأكبر وإيزيدور الإشبيلي ستة أنواع مختلفة من ورق البردي بيعت في السوق الرومانية في ذلك الوقت. وصُنّف الورق حسب الجودة بناءً على مدى رقة سطح الكتابة وتماسكه وبياضه ونعومته. وتراوحت التصنيفات بين ورق أوغستان فائق النعومة الذي أُنتج على شكل طبقات أو صفحات مكونة من 13 رقمًا (10 بوصات) عرضًا، وورق أقل تكلفة وأكثر خشونة يبلغ عرضه ستة أرقام (أربع بوصات). تُصنّف المواد التي تعد غير صالحة للكتابة أو التي تحتوي على أقل من ستة أرقام ذات جودة تجارية وتُلصق من الحافة إلى الحافة لاستخدامها في التغليف فقط.
أصل التسمية

الكلمة الإنجليزية «papyrus» مشتقة من اليونانية (papyrus) عبر اللغة اللاتينية، وهي كلمة مستعارة من أصل غير معروف (ربما ما قبل اليونانية). يوجد في اللغة اليونانية كلمة ثانية هي (byblos)، يقال إنها مشتقة من اسم مدينة جبيل الفينيقية. يستخدم الكاتب اليوناني ثاوفرسطس الذي ازدهر خلال القرن الرابع قبل الميلاد، كلمة papyros عند الإشارة إلى النبات المستخدم كمادة غذائية وكلمة byblos لنفس النبات ولكن عند استخدامه في المنتجات غير الغذائية، مثل الحبال أو صناعة السلال أو أسطح الكتابة. يشير المصطلح الأكثر تخصيصًا biblos الذي وجد طريقه إلى اللغة الإنجليزية في كلمات مثل «bibliography»، و«bibliophile» و«bible»، إلى اللحاء الداخلي لنبات البردي. Papyrus هي أيضًا أصل لكلمة «ورق»، وهي مادة مماثلة.
وثائق مكتوبة على ورق البردي

تُستخدم كلمة البردي أيضًا للإشارة إلى المستندات المكتوبة على أوراقٍ من البردي وغالبًا ما تكون ملفوفة ضمن لفائف. صيغة الجمع لهذه الوثائق هي أوراق البردي. تُعطى البرديات التاريخية أسماء تعريفية – تحمل بشكل عام اسم المكتشف، أو المالك الأول، أو المؤسسة التي تُحفظ فيها – وتُرقَّم كذلك، مثل «بردية هاريس الأول». غالبًا ما يُستخدم نموذج مختصر، مثل «pHarris I». توفر هذه الوثائق معلومات مهمة عن الكتابات القديمة؛ وتعطينا النسخة الوحيدة الموجودة من ميناندر، كتاب الموتى المصري، والأطروحات المصرية عن الطب (بردية إيبرس)، وعن الجراحة (بردية إدوين سميث)، والأطروحات الرياضية المصرية (بردية ريند الرياضية)، والحكايات الشعبية المصرية (بردية وستكار). انتشرت موجات من التكهنات بين العلماء عندما عُثر على مكتبة من البرديات القديمة في مدينة هركولانيوم في القرن الثامن عشر. ولكن لا يزال فك تشفير ورموز هذه البرديات مستمرًا إلى اليوم، إذ كانت متفحمة بشدة.
رسالة رسمية على بردية من القرن الثالث ق.م.
دوجلاس هينشال

| دوجلاس هينشال | دوجلاس هينشال |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 نوفمبر 1965   (59 سنة)   غلاسكو  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: أكاديمية مونتفيو للفنون المسرحية  ‏  
المهنة: ممثل،  وممثل مسرحي،  وممثل أفلام  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوجلاس هينشال (بالإنجليزية: Douglas Henshall)‏ هو ممثل بريطاني، ولد في 19 نوفمبر 1965 بغلاسكو في المملكة المتحدة.
أعمال > أفلام

(2011) النسر
(2014) الانتقام
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  filmportal.de | Douglas Henshall، QID:Q15706812
↑  المكتبة الوطنية الإسبانية، QID:Q750403
↑  Bley Griffiths، Eleanor (21 ديسمبر 2016). "How historically accurate is in Plain Sight? The true story of serial killer Peter Manuel played by Martin Compston". Radio Times. مؤرشف من الأصل في 2017-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-02.
↑  The SilenceBBC1 نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Sweney, Mark (15 Jun 2009). "Primeval dropped by ITV". The Guardian (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-04-02. Retrieved 2018-04-02.
↑  Videos - Metacafe نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  The Eagle (2011) - Release Info - IMDb نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  The Salvation (2014) - Release Info - IMDb نسخة محفوظة 27 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

دوجلاس هينشال على موقع IMDb (الإنجليزية)
دوجلاس هينشال على موقع ألو سيني (الفرنسية)
دوجلاس هينشال على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
دوجلاس هينشال على موقع أول موفي (الإنجليزية)
دوجلاس هينشال على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
دوجلاس هينشال على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
دوجلاس هينشال على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
دوجلاس هينشال على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة أعلام
بوابة إسكتلندا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تمثيل
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ دوجلاس هينشال.
مجزرة الدجيل

تشير مجزرة الدجيل إلى الأحداث التي أعقبت محاولة اغتيال الرئيس العراقي صدام حسين في 8 يوليو 1982 في الدجيل. والدجيل، هي مدينة بها تعداد كبير من السكان الشيعة يصل إلى 75000 نسمة وقت الحادث وتبعد بمسافة 53 كم (33 ميلاً) عن بغداد وتقع في محافظة صلاح الدين ذات الأغلبية السُنية في العراق.
الخلفية التاريخية

كانت الدجيل معقل حزب الدعوة الشيعي، وهو منظمة شاركت في التمرد المدعوم من إيران ضد صدام حسين البعثي في العراق خلال حرب العراق وإيران. وكان ينظر إليها الغرب في ذلك الوقت على أنها منظمة إرهابية وتم حظر حزب الدعوة في عام 1980 وحُكم على أعضائه بالإعدام غيابيًا من قبل مجلس قيادة الثورة العراقي.
الأحداث

في 8 يوليو 1982, زار صدام حسين مدينة الدجيل لإلقاء خطاب يشيد فيه بـالمجندين المحليين الذين خدموا العراق في الحرب ضد إيران. وزار صدام عدة أسر وبعد الانتهاء من خطابه استعد للعودة إلى بغداد. وعند ظهور موكبه على الطريق الرئيسي، أطلق ما يزيد عن عشرة مسلحين كانوا متخفين في بساتين النخيل التي تصطف على جانبي الطريق النار عليه، مما أسفر عن مقتل اثنين من حرس صدام حسين قبل أن يفرا هاربين عدوًا. أعقب ذلك اشتباكات بالنيران لمدة أربع ساعات حيث قتل معظم المهاجمين وألقي القبض على العديد منهم.
قابل صدام حسين شخصيًا في البداية اثنين من المهاجمين المقبوض عليهم قبل أن يأمر الأمن الخاص وقوات الجيش باعتقال جميع المشتبه فيهم من أعضاء حزب الدعوة ممن يعيشون في الدجيل مع أسرهم. بعد ذلك، أمر بنسف البساتين على جانبي الطريق من مدينة قضاء بلد إلى الدجيل لمنع تكرار الكمين. وفي يوم 14 أكتوبر عام 1982, أمر مجلس قيادة الثورة بإعادة الأراضي الزراعية على جانب الطريق إلى وزارة الزراعة وتعويض أصحابها عن خسارتهم.
وفي أواخر ديسمبر تم اعتقال 393 من الرجال فوق سن 19 عامًا و394 من النساء والأطفال من الدجيل ومدينة بلد القريبة. وأثناء وضعهم رهن الاحتجاز في سجن أبو غريب بالقرب من بغداد، تعرض عدد غير معروف للتعذيب بالإضافة إلى 138 من المحتجزين البالغين من الذكور وعشرة من الأحداث تمت إحالتهم للمحاكمة أمام محكمة الثورة بعد اعترافهم بالمشاركة في محاولة الاغتيال. على مدى عدة أشهر، تم نقل السجناء الباقين إلى مراكز الاعتقال في الصحراء الغربية. وقد توفي أكثر من 40 معتقلاً أثناء الاستجواب أو الاحتجاز. شهد أحد سكان الدجيل لاحقًا في محاكمة صدام عام 2005 بأنه شاهد التعذيب والقتل أثناء انتقام الحكومة، بما في ذلك قتل سبعة من أشقائه العشرة. بعد ما يقرب من عامين من الاعتقال، تم نفي 400 معتقل من أفراد أسر الدرجة الأولى لعدد 148 متهمًا اعترفوا باشتراكهم في عملية الاغتيال إلى منطقة نائية بجنوب العراق. وأفرج عن المعتقلين المتبقين وعادوا إلى الدجيل.
المحاكمة وعمليات الإعدام

بعد اعترافات 148 من المتهمين في عام 1982، حققت السلطة القضائية في الأدلة المدعومة وفي أواخر مايو 1984 قبلت مناشدة المحكمة باتهامهم بالخيانة لتقديمهم الدعم المسلح لإيران خلال الحرب، مما سمح لمحكمة الثورة بمراجعة تسجيلات التحقيق والاعترافات قبل إصدار الحكم. وفي 14 يونيو 1984، أصدرت المحكمة حكمها بالإعدام الإلزامي. وفي 23 يوليو 1984، وقّع صدام حسين أوراق المحكمة بالموافقة على الإعدام، وأمر بتدمير المنازل والمباني وأشجار النخيل وبساتين الفاكهة التي يمتلكها المدانون.
وفي 23 مارس 1985، تم إعدام 96 مدانًا من 105 ممن ظلوا على قيد الحياة. وأفرج بطريق الخطأ عن اثنين من المدانين في حين تم نقل ثالث عن طريق الخطأ إلى سجن آخر ونجا. شمل الستة وتسعين مدانًا ممن أعدموا أربعة أعضاء من عائلة عبد الأمير الذي اتضحت براءته وأمر بإطلاق سراحه. ولكن تم إعدامهم بطريق الخطأ. وأوصى التحقيق بأن يصدر مرسوم بإعلان عبد الأمير «شهيدًا» وأن تعاد الممتلكات التي تمت مصادرتها إلى أقاربهم. وأوصت كذلك بأن يخضع الموظف المسؤول عن هذا الخطأ للمحاكمة. وافق صدام على التوصية وأعطاها للموظف بعد صدور حكم بالسجن لمدة ثلاث سنوات، وصدر المرسوم.
كان يعتقد مبدئيًا أن عشرة أطفال تتراوح أعمارهم ما بين 11 و17 عامًا ضمن 96 شخصًا تم إعدامهم، لكن في الواقع كان قد تم نقلهم إلى سجن آخر خارج مدينة السماوة. في عام 1989، أعدم سرًا العشرة أحداث، وجميعهم قد وصلوا سن البلوغ، بناء على أوامر من المخابرات.