stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أنجوس ماكلين
مراجع

↑  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
↑  Michael Cavna (11 ديسمبر 2008). "The Interview: Pixar Animator Angus MacLane". واشنطن بوست. مؤرشف من الأصل في 2020-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-10.
↑  staff. "41st ANNUAL ANNIE AWARDS WINNERS". annieawards.org. جائزة آني. مؤرشف من الأصل في 2021-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-11.
↑  Angie Han (11 يونيو 2014). "Pixar Updates: 'Finding Dory' Gets Co-Director, More 'Inside Out' Details Revealed". /Film. مؤرشف من الأصل في 2014-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-10.Angie Han (2014-06-11). "Pixar Updates: 'Finding Dory' Gets Co-Director, More 'Inside Out' Details Revealed". [/فيلم /Film]. Retrieved July 10, 2014.
↑  Isaac Feldberg (11 يونيو 2014). "Angus MacLane Co-Directing Finding Dory With Andrew Stanton". We Got This Covered. مؤرشف من الأصل في 2014-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-10.Isaac Feldberg (2014-06-11). "Angus MacLane Co-Directing Finding Dory With Andrew Stanton". We Got This Covered. Retrieved July 10, 2014.
في كومنز مواد ذات صلة بـ أنجوس ماكلين.
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
أشوت أناستاسيان

| أشوت أناستاسيان> معلومات شخصية   | أشوت أناستاسيان> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 16 يوليو 1964     يريفان  
تاريخ الوفاة: 26 ديسمبر 2016 (52 سنة)      
مواطنة:  الاتحاد السوفيتي  أرمينيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب شطرنج  
الرياضة: الشطرنج  
بلد الرياضة:  الاتحاد السوفيتي  أرمينيا 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أشوت أناستاسيان Ashot Anastasian لاعب شطرنج أرميني يحمل لقب أستاذ كبير.
ولد في 10 يوليو 1964 ومات في 26 ديسمبر 2016.
فاز بميداليتين برونزيتين ضمن المنتخب، وميدالية ذهبية منفرداً في أولمبياد الشطرنج.
بلغ تصنيف إيلو 2556 نقطة عام 2011، مما جعله المصنف رقم 14 في أرمينيا.
فاز ببطولة أرمينيا للشطرنج ثماني مرات أعوام 1983، 1985، 1986، 1987، 1988، 1992، 1994 و2005.
حصل على لقب أستاذ دولي عام 1988.
حصل على لقب أستاذ كبير عام 1993.
احتل المركز الأول في دورة كاتوفيتسه للشطرنج في بولندا عام 1993.
فاز بالمركز الأول مشتركا مع باسم أمين في مهرجان شطرنج أبو ظبي في عام 2007.
مراجع

↑   http://chessfed.am/news/կյանքից-անժամանակ-հեռացել-է-գրոսմայս-2/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.chessdom.com/in-memoriam-gm-ashot-anastasian/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
بوابة أرمينيا
بوابة أعلام
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة شطرنج
ملعب ريكو

ملعب ريكو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سمّي باسم:  ريكوه 
المنطقة الإدارية:  كوفنتري 
البلد:   المملكة المتحدة 
موقع الويب:  ricoharena.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المقاول الرئيس:  كوفنتري سيتي 
كلفة التشييد:  £113 مليون جنيه إسترليني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة القدم  اتحاد الرغبي 
المستضيف:  كوفنتري سيتي  Wasps RFC   (2014 – ) 
المالك:  Frasers Group   
الإدارة:  كوفنتري سيتي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطاقة الاستيعابية:  40000
الأرضية:  عشبية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  52°26′53″N 1°29′44″W﻿ / ﻿52.44806°N 1.49556°W﻿ / 52.44806; -1.49556 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ملعب ريكوه (بالإنجليزية: Ricoh Arena)‏ (يعرف عادة بالريكوه) هو ملعب في حي روليز غرين في مدينة كوفنتري، إنجلترا، حيث يتسع لجلوس 32,609 حينما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يعتبر الملعب الرئيسي الذي يخوض فيه نادي مدينة كوفنتري مبارياته المنزلية. يوجد داخل الملعب قاعة مساحتها 6,000 متر مربع، فندق ونادي للترفيه. اسم الملعب يدل على الرعاية من قبل شركة يابانية تدعى ريكوه التي وقعت اتفاق لحقوق التسمية يمتد لعشر سنوات. أثناء دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 وكأس العالم للرغبي 2015 واللتان تستضيفهما بريطانيا ستكون رعايات التسمية ممنوعة وسيعرف الملعب بملعب مدينة كوفنتري.
تم افتتاح الملعب رسمياً من قبل ديم كيلي هولمز ووزير الرياضة ريتشارد كابورن يوم 24 فبراير 2007 لكن تم البدأ بأعمال البناء في 2005.
مراجع

↑  "Rugby club Wasps in talks to buy major stake in Ricoh Arena". Coventry Telegraph. 18 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2018-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-04.
↑  "Crewe gain three-goal advantage". BBC. مؤرشف من الأصل في 2016-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-10.
↑  London2012.com profile.نسخة محفوظة 19 August 2010 على موقع واي باك مشين. – accessed 29 September 2010.
وصلات خارجية

معلومات عن الملعب من موقع مدينة كوفنتري الرسمية
صور حديثة للملعب
| ع ن  ملاعب كرة القدم في إنجلترا | ع ن  ملاعب كرة القدم في إنجلترا | ع ن  ملاعب كرة القدم في إنجلترا |
| --- | --- | --- |
| • ملعب أنفيلد • إدجلي بارك • إمبريال فيلدز • إوين فيلدز • إيلاند رود • إيوود بارك • بارك فيو رود • باوندري بارك • برينتون بارك • برينسس بارك • بلومفيلد روود • بلينمور • بورتمان رود • دين كورت • يورك ستريت • سانت جيمس بارك • ستامفورد بريدج • ستونبريدج رود • سيتي غراوند • سيلسيل بانك • شيلفيلد بارك • طريق برودهول (ملعب) • غلانفورد بارك • غوديسون بارك • غيغ لين • فراتون بارك • فيلد ميل • كرافن كوتيج • كراون غراوند • مارستون رود • ملعب آرسنال • ملعب ألكسندرا • ملعب أولد ترافورد • ملعب الإمارات • ملعب الضوء • ملعب بانك ستريت • ملعب برايد بارك • ملعب برودفيلد • ملعب بروكت • ملعب برونتون • ملعب بيت 365 • ملعب بريستفيلد • ملعب بسكوت • ملعب بوب لوكاس • ملعب بيرلي • ملعب كيركليس • ملعب دون فالي • ملعب ديفا • ملعب ماكرون • ملعب ريكو • ملعب سبوتلاند • ملعب سيكسفيلدز • نيو ميدو • ملعب غاي ميدو • ملعب فالمر • ملعب فيلا بارك • ملعب كارو رود • ملعب كينغ باور • ملعب ماين رود • ملعب مدينة مانشستر • ملعب نورث رود • ملعب هايبري • ملعب هورسفول • ملعب ويمبلي • ملعب ويمبلي (1923) • موس روز • نورث ستريت • نيني بارك • نيو بكس هد • نيو لاون • هارتسداون بارك • هاريسون بارك • هاوثورنس • هولكر ستريت • هوم بارك • هيج أفنيو • وايت هارت لين • فيكارج رود • لوفتس رود • ملعب برامول لين • ملعب توتنهام هوتسبير | • ملعب أنفيلد • إدجلي بارك • إمبريال فيلدز • إوين فيلدز • إيلاند رود • إيوود بارك • بارك فيو رود • باوندري بارك • برينتون بارك • برينسس بارك • بلومفيلد روود • بلينمور • بورتمان رود • دين كورت • يورك ستريت • سانت جيمس بارك • ستامفورد بريدج • ستونبريدج رود • سيتي غراوند • سيلسيل بانك • شيلفيلد بارك • طريق برودهول (ملعب) • غلانفورد بارك • غوديسون بارك • غيغ لين • فراتون بارك • فيلد ميل • كرافن كوتيج • كراون غراوند • مارستون رود • ملعب آرسنال • ملعب ألكسندرا • ملعب أولد ترافورد • ملعب الإمارات • ملعب الضوء • ملعب بانك ستريت • ملعب برايد بارك • ملعب برودفيلد • ملعب بروكت • ملعب برونتون • ملعب بيت 365 • ملعب بريستفيلد • ملعب بسكوت • ملعب بوب لوكاس • ملعب بيرلي • ملعب كيركليس • ملعب دون فالي • ملعب ديفا • ملعب ماكرون • ملعب ريكو • ملعب سبوتلاند • ملعب سيكسفيلدز • نيو ميدو • ملعب غاي ميدو • ملعب فالمر • ملعب فيلا بارك • ملعب كارو رود • ملعب كينغ باور • ملعب ماين رود • ملعب مدينة مانشستر • ملعب نورث رود • ملعب هايبري • ملعب هورسفول • ملعب ويمبلي • ملعب ويمبلي (1923) • موس روز • نورث ستريت • نيني بارك • نيو بكس هد • نيو لاون • هارتسداون بارك • هاريسون بارك • هاوثورنس • هولكر ستريت • هوم بارك • هيج أفنيو • وايت هارت لين • فيكارج رود • لوفتس رود • ملعب برامول لين • ملعب توتنهام هوتسبير | اتحاد كرة القدم |
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية : موسوعة ميوزيك برينز (MBP) StadiumDB
في كومنز مواد ذات صلة بـ ملعب ريكو.
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة إنجلترا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة رغبي
بوابة سنوكر
بوابة عقد 2000
بوابة عقد 2010
بوابة عمارة
بوابة كرة القدم
بوابة مسرح
مقدمة ابن خلدون

مقدمة ابن خلدون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  ابن خلدون
المُحقِّق:  مصطفى الشيخ مصطفى
اللغة:  العربية 
العنوان الأصلي:  المقدمة
الموضوع:  موسوعة
النوع الأدبي:  تاريخي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  مؤسسة الرسالة
نوع الطباعة:  ورق شاموا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ردمك:  9789953432540
ويكي مصدر:  مقدمة ابن خلدون
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المقدمة والمعروفة أيضًا بمقدمة ابن خلدون هي كتاب ألفه المؤرخ ابن خلدون في عام 1377 حيث يقدم رؤية حول التاريخ العالمي. ويرى بعض المفكرين المعاصرين أنه أول عمل يتناول العلوم الاجتماعية مثل علم الاجتماع، والديموغرافيا، والتاريخ الثقافي. تتناول المقدمة أيضًا علم العقائد الإسلامية، وعلم كتابة التاريخ، وفلسفة التاريخ، والاقتصاد، والنظرية السياسية، وعلم البيئة. والعلوم الطبيعية وعلم الأحياء والكيمياء.
ألَّف ابن خلدون هذا الكتاب سنة 1377م كمقدمة لمؤلفه الضخم الموسوم كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر. وقد اعتبرت المقدمة لاحقًا مؤلفًا منفصلًا ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب. وقد تناول فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها في الإنسان. كما تناول بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مُرَكِّزًا في تفسير ذلك على مفهوم العصبية. بهذا الكتاب سبق ابن خلدون غيره من المفكرين إلى العديد من الآراء والأفكار حتى اعتبر مُؤَسِّسًا لعلم الاجتماع، سابِقًا بذلك الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت.
ملخص الكتاب

يمكن تلخيص المقدمة في مجموعة نظريات وأسس وضعها ابن خلدون لتجعل منه المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع على عكس ما يدعيه علماء الغرب أن المؤسس الحقيقي هو الفرنسي أوغست كونت ومن خلال قراءة المقدمة يمكن وضع ثلاثة مفاهيم أساسية تؤكد ذلك وهي أن ابن خلدون في مقدمته بَيَّن أن المجتمعات البشرية تسير وتمضي وفق قوانين محددة وهذه القوانين تسمح بقدر من التنبؤ بالمستقبل إذا ما دُرست وفُقهت جيدًا، وأن هذا العلم (علم العمران كما أسماه) لا يتأثر بالحوادث الفردية وإنما يتأثر بالمجتمعات ككل، وأَخيرًا أَكَّدَ ابن خلدون أن هذه القوانين يمكن تطبيقها على مجتمعات تعيش في أزمنة مختلفة بشرط أن تكون البُنى واحدة في جميعها، فَمَثَلًا المجتمع الزراعي هو نفس المجتمع الزراعي بعد 100 سنة أو في العصر نفسه. وبهذا يكون ابن خلدون هو من وضع الأسس الحقيقية لعلم الاجتماع. اعتبر ابن خلدون مؤسّس علم الاجتماع وأوَّل من وضعه على أسسه الحديثة، وقد توصل إلى نَظَريَّات باهرة في هذا العلم حول قوانين العمران ونظرية العصبية، وبناء الدولة وأطوار عمارها وسقوطها. وقد سبقت آراؤه ونظرياته ما تَوَصَّلَ إليه لاحقًا بعِدَّةِ قرون عدد من مشاهير العلماء كالعالم الفرنسي أوغست كونت.
ملخص الكتاب > أبواب المقدمة

عالجت مقدمة ابن خلدون موضوعات متنوعة ضمن ستة أبواب، حيث طال البابان الثالث والسادس عن غيرهما، فكان أن جاء:
الباب الأول: في العمران البشري على الجملة وأصنافه وقسطه من الأرض.
الباب الثاني: في العمران البدوي وذكر القبائل والأمم الوحشية.
الباب الثالث: في الدول والخلافة والملك وذكر المراتب السّلطانية.
الباب الرابع: في العمران الحضري والبلدان والأمصار.
الباب الخامس: في الصنائع والمعاش والكسب ووجوهه.
الباب السادس: في العلوم واكتسابها وتَعَلُّمِها.
تاريخ المقدمة

كتب ابن خلدون النسخة الأولى من المقدمة في قلعة بني سلامة، حيث اعتزل بنفسه لمدة تقارب الأربع سنوات بعد انسحابه من الحياة السياسية. هي الجزء الأول من ثلاثة أجزاء من مشروع عَمِلَ عليه لمدة تقارب الثلاثين عامًا وهو كتاب العبر: عمل ضخم في التاريخ العالمي يتكون من سبعة عشر مجلدًا، كل منها يحتوي على 500 صفحة في طبعتها الحديثة. انتهى من مسودة المقدمة في عام 1377. المخطوطات المنسوخة من المقدمة خلال حياة ابن خلدون لا تزال موجودة، وعدد منها يحتوي على ملاحظات أو إضافات بخط يده.
في المقدمة، يشرح ابن خلدون "علمًا جديدًا" كان قد حافظ على سريته حتى تقاعده إلى قلعته، وهو علم لدراسة ما يسميه "بالعُمران". هذا العلم الجديد، عِلم العُمران، يعتمد على الفلسفة اليونانية العربية ويسعى لدراسة تطور الإنسانية والمجتمع عبر التاريخ باستخدام منهج تاريخي وتجريبي وعقلاني وبياني.
شكلت المقدمة التي تميزت برؤية ابن خلدون المعتدلة في تناول السياسة والدين، موضوعًا لم يلقَ إشادةً كبيرةً أو انتقادًا واضحًا في القرون الأولى بعد كتابتها. وقد أشير إليها في أعمال كاتبين مغربيين، محمد بن السكاك (ت. 1413) ويعقوب بن موسى السيطاني، لكن محمد بن علي ابن الأزرق (ت. 1496) هو الكاتب المعاصر الوحيد الذي أيد عمله بوضوح، مقتبسًا منه بكثرة في كتاب بدائع السلك في طبائع الملك.
تكرر الاستشهاد بها في الأعمال من مصر، حيث احتفل بها تلاميذ مثل المقريزي (1364–1442) وابن عمار، وواجهت انتقادًا من آخرين مثل ابن حجر العسقلاني ومعلمه نور الدين الهيثمي.
في القرون التالية، ظهر ابن خلدون بشكل بارز، موصوفًا كسلطة في التاريخ السياسي، في العديد من القواميس البيوغرافية—خاصة في نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب—لكن المقدمة ظلت غائبة إلى حد كبير.
قدر المؤرخون العثمانيون مثل كاتب جلبي (ت. 1657) ومصطفى نعيمة (ت. 1716) النظريات الاجتماعية والسياسية في المقدمة، لكنهم لم يطبقوها في تحليل مجتمعهم الخاص. تُرجمت الأجزاء الخمسة الأولى من أصل ستة إلى التركية العثمانية بواسطة بيري زاده محمد صاحب أفندي (ت. 1749)، تُرجم الفصل السادس بواسطة أحمد جودت (ت. 1895)؛ ونُشرت الترجمة الكاملة عام 1860/61.
طُبعت المقدمة لأول مرة عام 1857 في مطبعة بولاق بالقاهرة كجزء مستقل صنعه نصر الهوريني، بدعم حاسم من رفاعة الطحتاوي، وكأول مجلد في مجموعة مكونة من سبعة مجلدات من كتاب العبر بعد عقد من الزمن.
يخلص عبد السلام شذادي إلى أن "المساهمة العلمية الصارمة لابن خلدون في مجال التاريخ والعلوم الاجتماعية لم يُعترف بها بالكامل في العالم الإسلامي حتى أواخر القرن التاسع عشر."
اكتشفت المقدمة لأول مرة في فرنسا من خلال الترجمة التركية الجزئية لـبيري زاده محمد صاحب أفندي (ت. 1749). في عام 1858، السنة التي تلت أول نشر لها في القاهرة، طبع إتيان مارك كواتريمير نسخة من النص العربي للمقدمة في ثلاثة مجلدات في باريس تحت عنوان Les Prolégomènes d’Ebn Khaldoun. نشر وليام ماكجوكين دي سلين ترجمة فرنسية في ثلاثة مجلدات عام 1863 اعتبرها عزيز العظمة أفضل ترجمة لنص ابن خلدون.
نُشرت ترجمة إنجليزية بواسطة فرانز روزنتال عام 1958.
علم الاجتماع > العصبية

المقالة الرئيسة: عصبية (نظرية)
إن مفهوم "العصبية" ("القبلية، العشائرية، الشعور الجماعي" أو في السياق الحديث "التماسك الاجتماعي"، "الصلات الاجتماعية"، "التضامن" أو حتى "القومية") هو أحد أكثر جوانب المقدمة شهرة. مع تراجع هذه العصبية، قد تحل محلها عصبية أخرى أكثر إقناعًا؛ وبالتالي، ترتفع الحضارات وتنهار، ويصف التاريخ هذه الدورات من العصبية أثناء حدوثها.
يجادل ابن خلدون بأن كل سلالة حاكمة تحمل في طياتها بذور سقوطها. ويوضح أن الأسر الحاكمة تميل إلى الظهور على أطراف الإمبراطوريات الكبرى وتستخدم الوحدة التي تقدمها تلك المناطق لصالحها لإحداث تغيير في القيادة. مع تأسيس الحكام الجدد في مركز إمبراطوريتهم، يصبحون أكثر تهاونًا واهتمامًا بالحفاظ على أنماط حياتهم. وهكذا، يمكن أن تظهر سلالة جديدة على هامش سيطرتهم وتحدث تغييرًا في القيادة، مما يبدأ الدورة من جديد.
الاقتصاد

كتب ابن خلدون عن النظرية الاقتصادية والسياسية في المقدمة، موضحًا أفكاره حول العصبية وعلاقتها بتقسيم العمل: كلما زاد التماسك الاجتماعي، زاد تعقيد تقسيم العمل، مما يؤدي إلى زيادة النمو الاقتصادي:
عندما تزداد الحضارة ب[السكان]، يزداد العمل المتاح مرة أخرى. بدوره، تزداد الرفاهية مرة أخرى بما يتناسب مع زيادة الأرباح، وتزداد العادات والاحتياجات المتعلقة بالرفاهية. تُنشأ الحرف للحصول على المنتجات الفاخرة. تزيد القيمة المحققة منها، ونتيجة لذلك، تتضاعف الأرباح مرة أخرى في المدينة. الإنتاج هناك يزدهر أكثر من ذي قبل، وهكذا يستمر الأمر مع الزيادة الثانية والثالثة. كل العمل الإضافي يخدم الرفاهية والثروة، على عكس العمل الأصلي الذي كان يخدم ضرورة الحياة.
لاحظ ابن خلدون أن النمو والتطور يحفزان العرض والطلب بشكل إيجابي، وأن قوى العرض والطلب هي ما تحدد أسعار السلع. كما لاحظ القوى الاقتصادية الكلية لنمو السكان، وتطوير رأس المال البشري، وتأثيرات التطورات التكنولوجية على التنمية. اعتبر ابن خلدون أن نمو السكان هو تابع للثروة.
فهم أن المال يعمل كمعيار للقيمة، ووسيلة للتبادل، وحافظ على القيمة، على الرغم من أنه لم يدرك أن قيمة الذهب والفضة تتغير بناءً على قوى العرض والطلب. قدم ابن خلدون أيضًا نظرية العمل للقيمة، حيث وصف العمل بأنه مصدر القيمة، الضروري لجميع الأرباح وتراكم رأس المال، وهو أمر واضح في حالة الحرف. جادل بأنه حتى إذا كانت الأرباح "تنتج من شيء آخر غير الحرفة، يجب أن تشمل قيمة الربح الناتج ورأس المال المكتسب أيضًا قيمة العمل الذي يمكن الحصول عليها به. بدون عمل، لن يكون ممكنًا الحصول عليها."
يصف ابن خلدون نظرية الأسعار من خلال فهمه أن الأسعار ناتجة عن قانون العرض والطلب. فهم أنه عندما تكون السلعة نادرة ومطلوبة، فإن سعرها مرتفع وعندما تكون السلعة وفيرة، فإن سعرها منخفض.
سكان المدينة لديهم طعام أكثر مما يحتاجون إليه. وبالتالي، فإن سعر الطعام منخفض، كقاعدة عامة، إلا عندما تحدث مصائب نتيجة ظروف سماوية قد تؤثر على [عرض] الطعام.
تمت مقارنة نظريته حول العصبية غالبًا مع الاقتصاد الكينزي الحديث، حيث تحتوي نظرية ابن خلدون بوضوح على مفهوم المضاعف. ومع ذلك، فإن الفرق الحاسم هو أنه بينما يعتبر جون ماينارد كينز أن ميل الطبقة الوسطى الأكبر للتوفير هو السبب وراء الركود الاقتصادي، بالنسبة لابن خلدون فإن الميل الحكومي للتوفير في الأوقات التي لا تأخذ فيها فرص الاستثمار الفائض يؤدي إلى الطلب الكلي.
نظرية اقتصادية حديثة أخرى توقعها ابن خلدون هي اقتصاديات جانب العرض. "جادل بأن الضرائب المرتفعة غالبًا ما كانت عاملاً في تسبب انهيار الإمبراطوريات، مما أدى إلى جمع إيرادات أقل من المعدلات العالية." كتب:
يجب أن يُعرف أنه في بداية السلالة، تحقق الضرائب إيرادات كبيرة من تقييمات صغيرة. وفي نهاية السلالة، تحقق الضرائب إيرادات صغيرة من تقييمات كبيرة.
الاقتصاد > منحنى لافر

قدم ابن خلدون مفهومًا يعرف الآن بشعبية باسم منحنى لافر، الذي يشير إلى أن الزيادات في معدلات الضرائب تزيد في البداية من إيرادات الضرائب، ولكن في النهاية تؤدي الزيادات في معدلات الضرائب إلى انخفاض إيرادات الضرائب. يحدث هذا عندما تثبط معدلات الضرائب المرتفعة جدًا المنتجين في الاقتصاد.
استخدم ابن خلدون نهجًا جدلي لوصف الآثار الاجتماعية لاختيار الضريبة (الذي يشكل الآن جزءًا من نظرية الاقتصاد):
في المراحل الأولى من الدولة، تكون الضرائب خفيفة في تأثيرها، ولكن تحقق إيرادات كبيرة... مع مرور الوقت وتولي الملوك بعضهم البعض، يفقدون عاداتهم القبلية لصالح عادات أكثر تحضرًا. تنمو احتياجاتهم وضروراتهم... بسبب الرفاهية التي نشأوا فيها. ومن ثم يفرضون ضرائب جديدة على رعاياهم... ويرفعون معدل الضرائب القديمة لزيادة عائداتها... لكن آثار هذه الزيادة في الضرائب تظهر نفسها. لأن رجال الأعمال يشعرون بالإحباط بسرعة عند مقارنة أرباحهم بعبء ضرائبهم... وبالتالي ينخفض الإنتاج ومعه عائدات الضرائب.
هذا التحليل مشابه جدًا للمفهوم الاقتصادي الحديث المعروف باسم منحنى لافر. لا يدعي لافر أنه اخترع هذا المفهوم بنفسه، مشيرًا إلى أن الفكرة كانت موجودة في أعمال ابن خلدون ومؤخراً جون ماينارد كينز.
علم التاريخ

طالع أيضًا: علم التاريخ عند المسلمين تاريخ علم الاجتماع
تُعتبر المقدمة عملًا تأسيسيًا لمدارس علم التاريخ والتاريخ الثقافي وفلسفة التاريخ. كما وضعت المقدمة الأساس لملاحظة دور الدولة والاتصال والدعاية والتحيز النظامي في التاريخ.
كتب فرانز روزنتال في تاريخ كتابة التاريخ الإسلامي:
«لقد كانت الكتابة التاريخية الإسلامية دائمًا مرتبطة بأوثق الروابط مع التطور العام للمعرفة في الإسلام، وقد أثر موقع المعرفة التاريخية في التعليم الإسلامي بشكل حاسم على المستوى الفكري للكتابة التاريخية.... حقق المسلمون تقدمًا واضحًا مقارنة بالكتابات التاريخية السابقة من خلال الفهم السوسيولوجي للتاريخ ونظام كتابة التاريخ. يبدو أن تطور الكتابة التاريخية الحديثة قد تسارع بشكل ملحوظ من خلال الاستفادة من الأدب الإسلامي الذي مكن المؤرخين الغربيين، منذ القرن السابع عشر، من رؤية جزء كبير من العالم من خلال عيون أجنبية. ساهمت الكتابة التاريخية الإسلامية بشكل غير مباشر ومتواضع في تشكيل التفكير التاريخي المعاصر.»
علم التاريخ > المنهج التاريخي

تنص المقدمة على أن التاريخ هو علم فلسفي، ويجب على المؤرخين محاولة دحض الأساطير. تناول ابن خلدون الماضي كشيء غريب يحتاج إلى تفسير. وكانت أصالة ابن خلدون أنه ادعى أن الاختلاف الثقافي لعصر آخر يجب أن يحكم تقييم المواد التاريخية ذات الصلة، لتمييز المبادئ التي قد يكون من الممكن محاولة التقييم وفقًا لها، وأخيرًا، الإحساس بالحاجة إلى التجربة، بالإضافة إلى المبادئ العقلانية، لتقييم ثقافة الماضي. غالبًا ما انتقد ابن خلدون "الخرافات الفارغة والقبول غير النقدي للبيانات التاريخية". نتيجة لذلك، قدم منهجًا علميًا لدراسة التاريخ، والذي اعتُبر شيئًا جديدًا في عصره، وغالبًا ما أشار إليه كـ"علمه الجديد"، المرتبط الآن بعلم التاريخ.
علم التاريخ > فلسفة التاريخ

يُعتبر ابن خلدون رائدًا في فلسفة التاريخ. كتب داوود عن المقدمة:
«يمكن اعتبارها أول محاولة يقوم بها أي مؤرخ لاكتشاف نمط التغيرات التي تحدث في التنظيمات السياسية والاجتماعية للإنسان. عقلانية في نهجها، تحليلية في أسلوبها، موسوعية في تفاصيلها، تمثل انحرافًا شبه كامل عن الكتابة التاريخية التقليدية، متجاهلة المفاهيم التقليدية والعبارات المبتذلة وتبحث، بما يتجاوز مجرد سرد الأحداث، عن تفسير - ومن ثم فلسفة للتاريخ.»
علم التاريخ > التحيز النظامي

أبرزت المقدمة دور التحيز النظامي في التأثير على معيار الأدلة. كان ابن خلدون مهتمًا جدًا بتأثير رفع معيار الأدلة عند مواجهة ادعاءات غير مريحة، وتخفيفه عند تقديم ادعاءات تبدو معقولة أو مريحة. كان فقيهًا، وأحيانًا شارك على مضض في أحكام شعر أنه تم الضغط عليه بشأنها، بناءً على حجج لم يحترمها. بخلاف المقريزي (1364–1442)، لن يُرى التركيز المنهجي لابن خلدون لدراسة وتحليل التحيزات في إنشاء التاريخ مرة أخرى حتى جورج هيغل وكارل ماركس وفريدريك نيتشه في ألمانيا القرن التاسع عشر، وأرنولد توينبي، مؤرخ بريطاني من القرن العشرين.
كما يفحص ابن خلدون لماذا كان من الشائع عبر التاريخ أن يبالغ المؤرخون في الأحداث التاريخية، وبشكل خاص المبالغة في الأرقام:
«كلما تحدث المعاصرون عن الجيوش السلالية لأوقاتهم أو الأوقات القريبة منهم، وكلما شاركوا في مناقشات حول الجنود المسلمين أو المسيحيين، أو عندما يصل الأمر إلى حساب إيرادات الضرائب والأموال التي أنفقتها الحكومة، فإن نفقات المنفقين البذخاء والبضائع التي يمتلكها الأغنياء والمزدهرون غالبًا ما تُبالغ فيها بشكل عام وتجاوز الحدود العادية وتستسلم لإغراء الإثارة. عندما يتم استجواب المسؤولين المعنيين حول جيوشهم، وعندما يتم تقييم البضائع والأصول للأثرياء، وعندما يتم النظر إلى نفقات المنفقين البذخاء بشكل عادي، ستجد الأرقام تصل إلى عشر ما قاله هؤلاء الناس. السبب بسيط. إنه الرغبة العامة في الإثارة وسهولة ذكر رقم أعلى وعدم الاكتراث بالمراجعين والنقاد.»
كتاب العبر

المقالة الرئيسة: العبر وديوان المبتدأ والخبر
يتكون «كتاب العِبَر وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر» من سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس، وهو عبارة عن محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع. وقد ترجم إلى العديد من اللغات الحية، وعليه ترتكز مكانة ابن خلدون وشهرته. ولئن كان مسعى ابن خلدون من المقدمة، وهي الجزء الأول من «كتاب العِبَر»، هو أن يضع نفسه في فئة المؤرخين وأن يقفو أثر المسعودي (ت 346 هـ) مُصَحِّحًا بعض ما وقع فيه من أخطاء، إلا أنّه يصعب على المراجع أن يُصَنِّفُهُ ضمن المؤرخين، كونه أخذ في مقدمته من كُل علم بطرف، فَتَحَدَّثَ عن كُل ما يخصّ الإنسان من معنويات وماديات، داعِمًا ما ذهب إليه من آراء بشواهد من القرآن الكريم وديوان العرب الشعري. ونظرًا لمكانتها العلمية، فقد حظيت المقدمة منذ أن وقعت عليها الأنظار بعناية المفكرين والمؤرخين وعلماء الاجتماع والفلاسفة واللغويين عربًا ومستشرقين، كما طبعت عِدَّة مَرَّات بتحقيقات مختلفة.
عن المؤلف

المقالة الرئيسة: ابن خلدون
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي مؤرخ عربي أندلسي الأصل وعاش في أقطار شمال أفريقيا، رحل إلى بسكرة وفاس، وغرناطة، وبجاية وتلمسان، والأندلس، كما تَوَجَّهَ إلى مصر، حيث أكرمه سلطانها الظاهر برقوق، ووُلِّيَ فيها قضاء المالكية، وظلَّ بها ما يناهز ربع قرن (784-808 هـ)، حيث تُوُفِّيَ عام 1406 عن عمر بلغ ستة وسبعين عامًا ودُفِنَ قرب باب النصر بشمال القاهرة تاركًا تراثًا ما زال تأثيره ممتدًا حتى اليوم.
المصادر

مقدّمة ابن خلدون - موسوعة المورد، منير البعلبكي، 1991.
وصلات خارجية

أ.د.صبري مسلم، مقدمة ابن خلدون بين علم الاجتماع والفولكلور، مجلة دراسات يمنية، العدد 80
علم العمران الخلدوني: قراءة في «مقدمة» ابن خلدون الدكتور محمد عبد الحي، جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا.
مقدمة ابن خلدون على موقع جود ريدز.
| ع ن ابن خلدون | ع ن ابن خلدون |
| --- | --- |
  التصنيف   كومنز   ويكي مصدر :   التصنيف   كومنز   ويكي مصدر 
مفاهيم:  تعاقب دوري في تفسير التاريخ  علم الاجتماع  علم العمران  نظرية العصبية 
مؤلفات:  المُقدِّمة  العبر وديوان المبتدأ والخبر  شفاء السائل وتهذيب المسائل  لباب المحصل في أصول الدين 
 بوابة فكر إسلامي:  بوابة فكر إسلامي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة الإسلام
بوابة علم الاجتماع
بوابة كتب
خط ابن خلدون في الزاوية العليا اليسرى، مصدقًا المخطوطة MS C. Atif Efendi 1936، من مكتبة عاطف أفندي
دائرة السياسة لأرسطو في مخطوطة من المقدمة تعود للقرن الخامس عشر.
إبراهيم بن العز بن عبد السلام

| إبراهيم بن العز بن عبد السلام> معلومات شخصية   | إبراهيم بن العز بن عبد السلام> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1214    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد السلام وهو ولد الشيخ العز بن عبد السلام، ويكنى بأبي إسحاق، ولد سنة 611هـ، ودرس على والده، ثم صار يخطب بجامع العقيبة المشهور بدمشق، وكان يلبس ثياباً قصيرة، وإذا خطب بكى، ويتعانى الوعظ، ويتكلم بكلام مسجوع كسجع الكهان، ويزعم أنه يلقى إليه من الجن، فتألم منه أبوه لذلك وتركه، ولكن كان فيه سلامة باطن، وتوفي سنة 686هـ، ولم يترجم له ابن كثير وابن السبكي وابن العماد وغيرهم.