stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عملات الدولار النيوفندلاندي
عملة الدولار النيوفندلاندي (1865–1947) > مجموعة كاملة من عملات الدولار النيوفندلاندي

| الملك(ة) | القيمة | الوجه الأمامي/الوجه الخلفي | تاريخ الإصدار | التصميم |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| فيكتوريا | 0011 سنت |  | 1865, 1872(H) 1873, 1876(H) 1880, 1885 1888, 1890 1894, 1896 | هوراس موريهين (التصميم) توماس مينتون (النّقش) |
| فيكتوريا | 0055 سنتات |  | 1865, 1870 1872(H), 1873 1876(H), 1880–81 1882(H), 1885 1888, 1890 1894, 1896 | ليونارد تشارلز ويون ‏ |
| فيكتوريا | 01010 سنتات |  | 1865, 1870 1872(H), 1873 1876(H), 1880 1882(H), 1885 1888, 1890 1894, 1896 | ليونارد تشارلز ويون ‏ |
| فيكتوريا | 02020 سنتا |  | 1865, 1870 1872(H), 1873 1876(H), 1880–81 1882(H), 1885 1888, 1890 1894, 1896 1899, 1900 | ليونارد تشارلز ويون ‏  وهوراس موريهين |
| فيكتوريا | 05050 سنتا |  | 1870, 1872(H) 1873–74, 1876(H) 1880–81, 1882(H) 1885, 1888 1894, 1896 1898–1900 | ليونارد تشارلز ويون ‏ |
| فيكتوريا | 200دولارين |  | 1865, 1870 1872, 1880–81 1882(H), 1885 1888 | ليونارد تشارلز ويون ‏ |
| إدوارد السابع | 0011 سنت |  | 1904(H) 1907 1909 | جورج ويليام دي سولز ‏ (الوجه الخلفي) هوراس موريهين (الوجه الأمامي) |
| إدوارد السابع | 0055 سنتات |  | 1903 1904(H) 1908 | جورج ويليام دي سولز ‏ |
| إدوارد السابع | 01010 سنتات |  | 1903 1904(H) | جورج ويليام دي سولز ‏ |
| إدوارد السابع | 02020 سنتا |  | 1904(H) | جورج ويليام دي سولز ‏ (الوجه الخلفي) وليام هنري جيمس بلاكمور ‏(الوجه الأمامي) |
| إدوارد السابع | 05050 سنتا |  | 1904(H) 1907–09 | جورج ويليام دي سولز ‏ (الوجه الخلفي) وليام هنري جيمس بلاكمور ‏ (الوجه الأمامي) |
| جورج الخامس | 0011 سنت |  | 1913 1917(C) 1919–20(C) 1929 1936 | بيرترام ماكينال ‏ (الوجه الخلفي) هوراس موريهين (الوجه الأمامي) |
| جورج الخامس | 0055 سنتات |  | 1912 1917(C) 1919(C) 1929 | بيرترام ماكينال ‏ (الوجه الخلفي) جورج ويليام دي سولز ‏ (الوجه الأمامي) |
| جورج الخامس | 01010 سنتات |  | 1912 1917(C) 1919(C) | بيرترام ماكينال ‏ (الوجه الخلفي) جورج ويليام دي سولز ‏ (الوجه الأمامي) |
| جورج الخامس | 02020 سنتا |  | 1912 | بيرترام ماكينال ‏ (الوجه الخلفي) وليام هنري جيمس بلاكمور ‏ (الوجه الأمامي) |
| جورج الخامس | 02525 سنتا |  | 1917(C) 1919(C) | بيرترام ماكينال ‏ (الوجه الخلفي) وليام هنري جيمس بلاكمور ‏ (الوجه الأمامي) |
| جورج الخامس | 05050 سنتا |  | 1911 1917–19(C) | بيرترام ماكينال ‏ (الوجه الخلفي) وليام هنري جيمس بلاكمور ‏ (الوجه الأمامي) |
| جورج السادس | 001 1 سنت |  | 1938, 1940 1941(C), 1942 1943–44(C) 1947(C) | بيرسي ميتكالف ‏ (الوجه الخلفي) والتر نيومان (الوجه الأمامي) |
| جورج السادس | 005 5 سنتات |  | 1938, 1940–43(C) 1944–47(C) | بيرسي ميتكالف ‏ (الوجه الخلفي) جورج ويليام دي سولز ‏ (الوجه الأمامي) |
| جورج السادس | 010 10 سنتات |  | 1938, 1940 1941–44(C) 1945–47(C) | بيرسي ميتكالف ‏ (الوجه الخلفي) جورج ويليام دي سولز ‏ (الوجه الأمامي) |
ملحوظات

↑  يجمع تاريخ الإصدار مع وجود أو غياب العلامة الخاصة بالسك لتحديد مكان إصدار العملة. العملات الكندية التي تم إصدارها بين عامي 1858 و1907 تم سكها في إنجلترا، إما بواسطة دار سك العملة الملكية في لندن (بدون علامة سك)، أو بواسطة دار هيتون للسك في برمنغهام (بعلامة سك حرف "H"). وفي عام 1908، افتتحت دار السك الملكية فرعًا في أوتاوا واستخدمت حرف "C" كعلامة سك.
↑  تم سك عملات 5 سنتات نيوفندلاند لعام 1873 مع وجود وغياب علامة السك "H".
↑  عملات 1871H نادرة وتحمل تصميم الوجه الخلفي لكندا. جميع عملات الثمانينيات من القرن التاسع عشر تحتوي على الرقم 8 الثاني منقوشًا فوق الرقم 7.
↑  عملة الذهب من فئة دولارين لعام 1880 نادرة، حيث بلغ إجمالي إنتاجها 2500 قطعة.
↑   في عامي 1944 و 1945، تم تعديل محتوى عملات الخمسة سنتات والعشرة سنتات (على التوالي) التي تحمل صورة جورج السادس بشكل طفيف، ولكن دون تغيير في التصميم. تم تقليل نقاوة الفضة من 0.9259 إلى 0.8000، مما أدى إلى تغيير في وزن الفضة في كل من عملات الخمسة سنتات (من 0.0350 أونصة إلى 0.0300 أونصة) وعملات العشرة سنتات (من 0.0701 أونصة إلى 0.0600 أونصة).
↑  عملة العشرة سنتات لعام 1946C نادرة بإجمالي إنتاج يبلغ 2,041 قطعة.
↑   في عامي 1944 و1945، تم تعديل محتوى عملات الخمسة سنتات والعشرة سنتات (على التوالي) التي تحمل صورة جورج السادس بشكل طفيف، ولكن لم يتم تعديل التصميم. تم تقليل نقاء الفضة من 0.9259 إلى 0.8000، مما أدى إلى تغيير في وزن الفضة في كل من عملات الخمسة سنتات (من 0.0350 أونصة إلى 0.0300 أونصة) وعملات العشرة سنتات (من 0.0701 أونصة إلى 0.0600 أونصة).
مراجع

1 2 3  19th Century Canada Genuine Trade Tokens، London Numismatic Club، مؤرشف من الأصل في 2023-12-02، اطلع عليه بتاريخ 2015-04-10
1 2  Coins and Tokens، Historica Canada، مؤرشف من الأصل في 2024-12-19، اطلع عليه بتاريخ 2015-04-10
↑  W.K. Cross (2005). Canadian Coins (ط. 59). Charton Press. ص. 55.
↑  Cuhaj 2012، صفحات 269–78.
↑  Berman 2008، صفحة 137.
↑  Cuhaj 2012، صفحة 15.
↑  Coin – 1 Cent, Newfoundland, 1865، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-11، اطلع عليه بتاريخ 2015-04-05
↑  Coin – 5 cents, Newfoundland, 1880، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-10، اطلع عليه بتاريخ 2015-03-31
↑  Coin – 10 cents, Newfoundland, 1880، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-10، اطلع عليه بتاريخ 2015-03-31
↑  Coin – 20 cents, Newfoundland, 1965، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-10، اطلع عليه بتاريخ 2015-03-31
↑  20 cents of Victoria, Newfoundland، Yale University Art Gallery، مؤرشف من الأصل في 2015-04-16، اطلع عليه بتاريخ 2015-04-10
↑  Coin – 50 cents, Newfoundland, 1882، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-10، اطلع عليه بتاريخ 2015-03-31
↑  Cuhaj 2012، صفحة 278.
↑  Coin – 2 Dollars, Newfoundland, 1885، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-10، اطلع عليه بتاريخ 2015-03-31
↑  Cuhaj 2012، صفحة 269.
↑  Coin – 5 Cents, Newfoundland, 1904، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-11، اطلع عليه بتاريخ 2015-04-05
↑  Coin – 10 Cents, Newfoundland, 1904، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-11، اطلع عليه بتاريخ 2015-04-05
↑  Coin – 20 Cents, Newfoundland, 1904، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-11، اطلع عليه بتاريخ 2015-04-05
1 2  Cuhaj 2012، صفحة 275.
↑  Coin – 50 Cents, Newfoundland, 1904، Museum Victoria، مؤرشف من الأصل في 2015-04-11، اطلع عليه بتاريخ 2015-04-05
1 2  Cuhaj 2012، صفحة 277.
1 2  Cuhaj 2012، صفحة 270.
↑  Cuhaj 2012، صفحة 271.
1 2 3  Cuhaj 2012، صفحة 273.
↑  Cuhaj 2012، صفحة 276.
1 2 3 4  Cuhaj 2012، صفحة 272.
↑  Cuhaj 2012، صفحة 274.
المعلومات الكاملة للمراجع

Berman، Allen G. (2008). Warman's Coins And Paper Money: Identification and Price Guide (ط. 4). Krause Publications. ISBN:978-0-89689-683-3. مؤرشف من الأصل في 2017-01-27.
Cuhaj، George S.، المحرر (2012). Canadian Coin Digest (ط. 2). Krause. ISBN:978-1-4402-2985-5.
Coins of Canada by J.A. Haxby & R.C. Willey.
| ع ن الأوراق النقدية والعملات المعدنية الكندية | ع ن الأوراق النقدية والعملات المعدنية الكندية |
| --- | --- |
القطع المعدنية:  بنس  نيكل  دايم  ربع  خمسون سنت  دولار مسافر  لووني  تووني 
العملات التذكارية:  Royal Canadian Mint numismatic coins  Royal Canadian Mint numismatic coins  Royal Canadian Mint numismatic coins  Royal Canadian Mint ice hockey coins  Royal Canadian Mint Olympic coins  Royal Canadian Mint RCMP coins  ‏  Silver dollar  ‏  مابل ليف كندي ذهبي  Silver Maple Leaf  ‏  Platinum Maple Leaf  ‏  Palladium Maple Leaf  ‏  Big Maple Leaf  Ottawa Mint sovereign  $5 gold piece  ‏  $10 gold piece  ‏  20¢ 
الأوراق النقدية:  5  10  20  50  100  الأوراق النقدية التذكارية للدولار الكندي  Withdrawn banknotes  ‏  Chartered banknotes  ‏ 
سلاسل الأوراق النقدية:  1935 series  ‏  1937 series  ‏  Canadian Landscape  Scenes of Canada  Birds of Canada  ‏  Canadian Journey  Frontier  2018 series  ‏ 
العملات التاريخية:  New France livre  Canadian pound  New Brunswick pound  جنيه نيوفندلاندي  ‏  Nova Scotian pound  Prince Edward Island pound  British Columbia dollar  New Brunswick dollar  Nova Scotian dollar  دولار جزيرة الأمير إدوارد  Newfoundland dollar  نظام كندا المصرفي الأول 
عملات ما قبل الاستقلال:  Blacksmith token  Bouquet sou  Bust and harp tokens  Habitant token  Hudson's Bay tokens  عملة جزيرة ماجدالين  Montreal and Lachine Railroad Tokens  ‏  Vexator Canadiensis tokens 
دولار نيوفاوندلاند:  1¢  5¢  10¢  20¢  25¢  50¢  $2  عملات الدولار النيوفندلاندي 
المؤسسات:  بنك كندا  شركة الأوراق النقدية الكندية  ‏  Royal Canadian Numismatic Association  Canadian Numismatic Association medals and awards  Canadian Paper Money Society  Currency Museum  ‏  Royal Canadian Mint 
العملات المحلية:  Calgary dollar  ‏ (كالغاري)  Toronto dollar (تورونتو)  Canadian Tire money  Salt Spring dollar (جزيرة سولت سبرينغ  ‏)  Pioneer Bonus Bucks  ‏ 
آخرى:  دولار كندي  تاريخ الدولار الكندي  List of people on coins of Canada  List of foreign countries with coinage struck at the Royal Canadian Mint  Royal Canadian Mint tokens and medallions 
في كومنز مواد ذات صلة بـ عملات الدولار النيوفندلاندي.
بوابة الإمبراطورية البريطانية
بوابة علم العملات
بوابة كندا
عملة نصف بنس من نيوفندلاند روثرفورد (سانت جونز) حوالي عام 1840
تازروت (بني خالد واد ورغة)

لمعانٍ أخرى، طالع تازروت (توضيح).
| تازروت> تقسيم إداري  | تازروت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: وزان
الدائرة: وزان
الجماعة القروية: لمجاعرة
المشيخة: بني خالد واد ورغة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 816 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 136
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تازروت هو دُوَّار يقع بجماعة لمجاعرة، إقليم وزان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني خالد واد ورغة التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 816 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
مصر للطيران الرحلة 321

| مصر للطيران الرحلة 321> ملخص الحادث | مصر للطيران الرحلة 321> ملخص الحادث |
| --- | --- |
التاريخ: 23 أغسطس 1976
نوع الحادث: اختطاف
الوفيات: 0
الناجون: الجميع
المالك: مصر للطيران
بداية الرحلة: مطار القاهرة الدولي ، القاهرة , مصر
الوجهة: الأقصر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مصر للطيران الرحلة 321 هي رحلة طيران اختطفت كعمل إرهابي في 23 أغسطس 1976، وكانت الطائرة من طراز بوينغ 737 ومتوجهة من القاهرة إلى الأقصر، حيث تم اختطافها من قبل 3 إرهابيين، وانتهت عملية الاختطاف بسلام ولم يصب أحد بأذى.
عبلان (الحيمة الخارجية)

| قرية عبجان>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية عبجان>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية الحيمة الخارجية
 العزلة: عزلة بني بجير
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 34
  • الذكور: 15
  • الإناث: 19
  • عدد الأسر: 5
  • عدد المساكن: 5
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبجان هي إحدى قرى عزلة بني بجير بمديرية الحيمة الخارجية التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 34 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيير؛ أو، الغموض

| بيير؛ أو، الغموض> (بالإنجليزية: "Pierre: or, The Ambiguities")‏    | بيير؛ أو، الغموض> (بالإنجليزية: "Pierre: or, The Ambiguities")‏    |
| --- | --- |
المؤلف: هرمان ملفيل  
اللغة: الإنجليزية  
تاريخ النشر: 1852  
  موبي ديك    إسرائيل بوتر    :   موبي ديك    إسرائيل بوتر    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيير؛ أو، الغموض (بالإنجليزية Pierre; or, The Ambiguities) هو سابع كتاب للكاتب الأميركي هيرمان ميلفيل، نُشر للمرة الأولى في نيويورك عام 1852م. تتنامى في الرواية، التي تستخدم العديد من أعراف الخيال القوطي، التوترات النفسية، والجنسية، والعائلية بين بيير غليندينينغ؛ ووالدته الأرملة؛ وابن عمه غليندينينغ ستانلي؛ وخطيبته لوسي تارتان؛ وإيزابيل بانفورد، التي يتكشّف لاحقًا أنها أخته غير الشقيقة. وفقًا للباحث هنري إيه. موراي، كانت غاية ميلفيل من كتابة بيير هي «كتابة سيرته الذاتية الروحية في هيئة رواية» بدلًا عن التجريب وإعمال بعض الخبرة الشخصية عرضيًا في الرواية.
بنشرها بعد موبي ديك التي لاقت رد فعل فاتر، كانت بيير كارثة نقدية ومالية. شجب المراجعون حول العالم أخلاقياتها وأسلوبها. أبدى نقاد أكثر حداثة تعاطفًا ناحية الكتاب، ورأوه «رواية نفسية – دراسة للحالات المزاجية، والعمليات الفكرية، ومفاهيم البطل».
الحبكة

بيير غليندينينغ الابن هو الوريث ذو التسعة عشر عامًا لضيعتهم الإقطاعية في حقول سادل في ريف نيويورك. بيير مخطوب للشقراء لوسي تارتان في قران أعدته والدته المهيمنة، التي تدير أمور الضيعة بعد وفاة والده، بيير الأب. عندما يقابل إيزابيل بانفورد المُبهمة والغامضة، تُخبره بزعمها أنها أخته غير الشقيقة، الطفلة اليتيمة غير الشرعية لوالده، ولاجئة أوروبية. يستجيب بيير لقصتها ولانجذابه المفتتن بها برسم مخطط استثنائي هدفه الحفاظ على اسم والده، وتجنيب أمه الحزن، ومنَح إيزابيل حصتها الصحيحة من الضيعة.
يُعلن زواجه لأمه؛ فترميه خارج المنزل دون إبطاء. يرحل هو وإيزابيل بعدها إلى مدينة نيويورك، مصحوبًا بشابة ذميمة اسمها ديلي أُلفَر. أثناء رحلتهما في الحنطور، يجد بيير مِزقة من أطروحة حول «علوم قياس الوقت والبنكامات» تتكلم عن الفرق بين الفضيلة المطلقة والنسبية كتبه بلوتينوس بلينليمون. يعتمد بيير في المدينة على حسن ضيافة صديقه وابن عمه غليندينينغ ستانلي، لكنه يتفاجئ برفض ابن عمه التعرف عليه. يجد الثلاثي (بيير، وإيزابيل، وديلي) غرفًا في كنيسة سابقة حُولت إلى شقق، كنيسة الحواريين، التي أصبح يسكنها فنانون مُعدمون، وكُتّاب، وروحانيون، وفلاسفة، من بينهم بلينليمون الغامض. يحاول بيير كسب المال عن طريق كتابة كتاب، يحثه نجاحه بصفة كاتب في شبابه.
يعرف أن والدته قد توفيت وتركت ضيعة حقول سادل لغلين ستانلي، الذي أصبح مخطوبًا لماري لوسي تارتان وسيتزوج بها. مع ذلك، تظهر لوسي فجأة في كنيسة الحواريين، عازمةً على مشاركة بيير الحياة والحصة، بغض النظر عن زواجه الظاهري من إيزابيل. يعيش بيير والنسوة الثلاث هناك بأقصى ما يستطيعونه، بينما ينفد قليل ما يمتلكونه من المال. لا يسير مشروع كتابة بيير على ما يرام، إذ أنه أصبح مبغضًا للبشر نتيجة تجاربه الخاصة، وأفصح عن حقائق قاتمة لا يمكن أن يألَفها السوق الذي يطلب الأدب الخفيف والبسيط. أثناء عجزه عن الكتابة، تراوده في إغفاءته رؤية عن العملاق الصخري إنكلادوس المربوط بالأرض واعتدائه على جبل العمالقة السماوي. مُحاطًا بالديون، وبالخوف من تهديدات غلين ستانلي وأخو لوسي، ورفض من تعاقد معهم من الناشرين لكتابه، ومخاوفه من شغفه المحرم بأخته إيزابيل، وأخيرًا بشكه في حقيقة قصة إيزابيل، يُطلق بيير النار على غلين في ساعة الذروة في برودواي، ويُساق إلى سجن في ذا تومس (القبور). إيزابيل ولوسي تزورانه، وتموت لوسي إثر صدمتها عندما تخاطبه إيزابيل بيير بصفة أخيها. يستحوذ بيير بعدها على دورق السم السري الذي تحمله إيزابيل ويشربه، وتُنهي إيزابيل ما تبقى منه، وتنتهي الرواية بثلاث جثث متكومة.
مراجع

1 2  Murray, Henry A. (1949). "Introduction" and "Explanatory Notes". Herman Melville, 'Pierre; or, the Ambiguities. Edited by Henry A. Murray. New York: Hendricks House, Inc. p. xxiv.
↑  Murray, Henry A. (1949). "Introduction" and "Explanatory Notes." Herman Melville, 'Pierre; or, the Ambiguities. Edited by Henry A. Murray. New York: Hendricks House, Inc. p. xli.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ بيير؛ أو، الغموض.
بوابة أدب أمريكي
بوابة الولايات المتحدة
بوابة روايات
عبد الكريم الرفاعي

عبد الكريم الرفاعي (1322- 1393 هـ/ 1904- 1973 م) عالِم عامل سوري، وداعية مربٍّ، رائدُ العمل الدعوي المسجدي في دمشق الشام، وباعث نهضة علمية وتربوية فيها. وهو والد الشيخين مفتي الجمهورية العربية السورية أسامة الرفاعي، والداعية المربي سارية الرفاعي.
نشأته ودراسته

ولد عبد الكريم بن عبد الله الرفاعي في دمشق مطلع القرن العشرين الميلادي 1322هـ/ 1904م، في أواخر العهد العثماني في بلاد الشام، ويعود أصله إلى مدينة حماة إلى آل السبسبي الذين لهم نسب إلى الإمام الرفاعي المنسوب إلى الحسين بن علي. وكانت أسرته مستورةَ الحال، وكان منذ صغره ضعيف الجسم مريضًا، تعبت والدتُه كثيرًا في علاجه بعد وفاة زوجها، حتى أصابها اليأسُ من شفائه، وعهدت به إلى الشيخ علي الدقر ليتعلم على يديه.
سلك عبد الكريم طريق العلم الشرعي على يدي أستاذه الشيخ علي الدقر، وتلقى عنه مبادئ العلوم، حتى غدا أستاذا لحلقةٍ أو أكثر من الحلقات العلمية التي كان يعقدها شيخه لطلبة العلم، ثم أذن له شيخه بحضور دروس الشيخ بدر الدين الحسني، كما تلقى عبد الكريم أيضا عن الشيخ أمين سويد، علوم الفقه وأصوله وعلوم الحديث الشريف، كما استفاد عبد الكريم أيضا من دروس الشيخ محمود العطار أحد العلماء الأعلام في بلاد الشام.
نشاطه الدعوي

تنقل عبد الكريم في العديد من المعاهد الشرعية مثل (معهد الجمعية الغراء ـ معهد العلوم الشرعية) مدرسا ومربيا، يبث في طلابه روح الجد والإخلاص، ويحمِّلهم مسؤولية العلم والدعوة إلى الله.
واستقر عبد الكريم في جامع زيد بن ثابت الأنصاري إماما وخطيبا ومدرسا، وبدأ عمله الدعويَّ المتميز، حين أعاد للمسجد رسالته التي ينبغي أن تُؤدى فيه، فأخذ يجمع الشباب على دين الله عز وجل، وأسس الحلقات العلمية الشرعية، والحلقات القرآنية، ولم يكن عمله مقتصرا على تخريج طلاب العلم المتخصصين فقط بالعلوم الشرعية، بل كان يريد إلى جانب هؤلاء أن يتخرج الشباب المثقفون ثقافة عصرية، ويجمعون معها الثقافة الشرعية اللازمة، ليكون في المجتمع الطبيب المسلم، والمهندس المسلم، والموظف المسلم، والتاجر المسلم، والصناعي المسلم، والعامل المسلم، الذين يعيدون إلى النفوس الثقة بالإسلام وبالمسلمين من خلال علمهم وسلوكهم وصدقهم وإخلاصهم. وكان ممن تخرج على يديه تلميذته درية العيطة التي أخذت عنه الفقه الشافعي وجمعته في كتابها "فقه العبادات على المذهب الشافعي" واشتهرت به.
ومما توجه له عبد الكريم بالعناية الفائقة والاهتمام البالغ دفع الشباب إلى حفظ كتاب الله وإتقان تلاوته بقراءة متواترة عن رسول الله، واختار أن تكون رواية حفص عن عاصم، يتلقون ذلك عن شيخ القرآن في جامع زيد والمساجد التابعة له وهو الشيخ محيي الدين كردي أبي الحسن، والذي تخرج من بين يديه المئات من حفاظ القرآن الكريم وتخصص الكثير منهم في قراءاته، وانبثوا في أرجاء بلاد الشام والعديد من الدول العربية والإسلامية، يقومون بتحفيظ القرآن، وتلقين تجويده كما تلقوه هم بالسند المتصل إلى زيد بن ثابت إلى رسول الله.
جماعة زيد

بعد 17 عامًا قضاها الشيخ في الدراسة على يد الشيخ بدر الدين، عمل مدرسًا في عدد من المعاهد ليستقر أخيرًا في جامع زيد بن ثابت (التي سُميت الجماعة على اسمه) إمامًا وخطيبا وليبدأ منهجه الدعوي حيث تأثر به عدد من الشباب، وأسس الحلقات العلمية الشرعية، والحلقات القرآنية، في أربعينيات القرن الماضي. وانحصر عملها في الدعوة والإرشاد وتنتمي جماعة زيد إلى التيار الصوفي الدمشقي.
لم يكن عمل الشيخ الرفاعي مقتصرا على تخريج طلاب العلم المتخصصين فقط بالعلوم الشرعية، بل كان يريد إلى جانب هؤلاء أن يتخرج الشباب المتعلمون علومًا أخرى ويجمعون معها الثقافة الشرعية اللازمة حيث كان يرى أن ذلك من شأنه أن يعيد الثقة في الإسلام والمسلمين.
واهتم الشيخ الرفاعي بالقرآن الكريم فدفع الشباب إلى حفظه وإتقان تلاوته، واختار أن تكون رواية حفص عن عاصم، يتلقون ذلك عن شيخ القرآن في جامع زيد والمساجد التابعة له وهو الشيخ محيي الدين كردي أبي الحسن، والذي تخرج من بين يديه المئات من حفاظ القرآن الكريم وتخصص الكثير منهم في قراءاته، وانبثوا في أرجاء بلاد الشام والعديد من الدول العربية والإسلامية، يقومون بتحفيظ القرآن، وتلقين تجويده كما تلقوه هم بالسند المتصل إلى زيد بن ثابت إلى رسول الله.
لقد عمل على تأسيس جماعة دعوية تربوية فبدلاً من المدارس النظامية، أصبح يؤسس في الخمسينيات حلقات عديدة، تتخذ من المساجد مقاراً لها، وتشمل عدة مستويات.
كما قام عبدالكريم بتأسيس الجمعيات الخيرية التي تعتني بشؤون الفقراء والمرضى والأرامل والأيتام المحتاجين.
حيث استطاع الشيخ الخروج من دائرة طلبة العلم والوصول إلى عوام دمشق من خلال تأسيسه أو مساهمته في تأسيس العديد من الجمعيات الخيرية كـ"جمعية البر والإحسان" في حي قبر عاتكة و"جمعية إغاثة الفقير" في حي باب السريجة و"جمعية النهضة الإسلامية" والتي كان لها دور كبير في رعاية الفقراء والمحتاجين من أي حي كانوا وسد حاجة المرضى والعاجزين ومكافحة التسول والتشرد لتظهر عاصمة بلاد الشام بالمظهر الكريم الذي يليق بها، وكان الشيخ يختار لهذه الجمعيات الأعضاء والإداريين ممن كان يرى فيهم الثقة، والسمعة الجيدة.
جماعة زيد > منهجية الجماعة

كان جماعة زيد ذات الطابع المشيخي (الشيخ والتلاميذ والأتباع)، وهو ما جعلها قريبة من الجماعات الصوفية.
ويوضح هذه المنهجية الشيخ محمد غياث الصباغ - تلميذ الشيخ عبد الكريم وأحد الذين تعلموا وعلّموا في المسجد - بقوله:
«من الأمور المهمة التي كان لها اثر كبير في مثابرتنا على الحضور، ومتابعة الدروس في مسجد زيد بن ثابت الأنصاري ومتابعة تحصيل العلم الشرعي، ومن ثم تعليمه لاحقا:
وضوح الهدف، ثم الرؤية السديدة لما يجب علينا ولما نريده،  مع التركيز على هذا الهدف وتلك الرؤية، واستبعاد كل مؤثر أو عامل يدافع ذلك، أو يناقضه، او يضاده، أو يعوقه، أو يشوشه.
لقد كانت كلمات (علم - عمل - دعوة) كأيقونة لعملنا وكشعار لرؤيتنا تتردد أصداؤه على مسامعنا كثيرا وربما كل درس، وقد التقط الأساتذة النابهون هذه الكلمات -التي صارت وكأنها شعار عملنا- من كلام الشيخ عبد الكريم الرفاعي واهتموا بها وعملوا لها، وغرسوه في أذهان الطلاب، وجعلوها منهجا يسيرون عليه، ومبدأ لطريق طويل يسلكونه لغاية وهدف يرتجونه.»
لم يكن لعمل جامع زيد بن ثابت منهجا مكتوبا، ولا نظاما إداريا مدونا، ولا شيء من هذا القبيل، لا في زمن الشيخ المؤسس وصاحب النهضة، ولا بعد موته، وإنما حفظ العاملون والطلبة هذا المنهج حفظًا من خلال تلقيم إياه من الأفواه ومن خلال الدروس والمواعظ، وتلقوه سلوكا عمليا سلكه الشيخ وكبار طلاب.
لقد كان من منهج عمل الشيخ عبد الكريم عدم دمج السياسي بالدعوي، ولئن ظهر ما شكله عمل سياسي في حقبة ما قبل عهد الانفصال، فإنه لم يعد موجودا نهائيا في حقبة ما بعد ما يسمى ثورة الثامن من آذار/ مارس (1963).
كما كان لا يسمح لأي أخ بحضور دروس لأي عالم إلا بعد استئذان من شيوخه وكان ذلك بحجة عدم تضارب وتزاحم الأفكار والأوقات ونحو ذلك.
جماعة زيد > جماعة زيد وحافظ الأسد

تأثرت جماعة زيد بالأحداث التي وقعت تحت حكم حافظ الأسد والتي وصفها الشيخ الصباغ بقوله:
«كان هنالك جولات وصولات للشيخ عبد الكريم في ذلك، منها ومن أبرزها المشاركة في هبة العلماء على ما كتبه إبراهيم خلاص في إحدى المجلات المحسوبة على حزب البعث يطعن فيها بالتوحيد وبعقيدة الأمة!! وكان من أثر هذه الهبة العلمائية ملاحقتهم وسجن بعضهم، وتخفي بعضهم كالشيخ عبد الكريم، ومع ذلك كان بعض الشباب يتسلل خفية للانضمام للجماعات المسلحة ضد نظام الأسد.»
لقد قام حافظ الاسد بملاحقة جماعة زيد وغيرها من الجماعات الاسلامية واعتقل كثير من افرادها واضطر كثير من الشباب والشيوخ للتواري عن الأنظار أو الهجرة خارج البلاد وتسبب ذلك بوقف الأنشطة في جامع زيد ردحا من الزمن قارب العشر سنوات واتهام الكثير من قادة جماعة زيد بالوقوف خلف العمليات العسكرية ضد ضباط النظام السوري.
لقد تعرّضت الجماعة لضربة أمنيّة قاسية في ثمانينيات القرن الماضي وخرج زعيمها الشيخ أسامة الرفاعي (النجل الأكبر لعبد الكريم الرفاعي ووريثه في قيادة الحركة) من البلاد قبل أن يعود إليها في منتصف التسعينيّات.
في بدايات القرن الواحد العشرين كانت الجماعة قد عادت للانتشار في عشرات المساجد، على رأسها مسجد زيد يؤمّه الشيخ سارية، ومسجد الشيخ عبد الكريم في كفرسوسة يؤمه الشيخ أسامة، إلى جانب مسجد الإيمان ومسجد الحمزة والعباس، وفي عام 2002 زار بشار الأسد، إثر توليه السلطة، الشيخ أسامة في مسجد عند صلاة الجمعة وجالسه لنصف ساعة، كانت هذه الزيارة تحمل في طياتها معاني مختلفة وفسرها البعض بأنها دلالة على المكانة التي وصلها الشيخ أسامة في سوريا، بينما فسرها آخرون بأنها إعلان من النظام عن تقرّبه من الجماعة لاستقطابها، وآخرون بأنها النظام لحاجة للجماعة لسد الضائقة المادية التي باتت آثارها ظاهرة على الشعب، حيث ادعى العض بأن الجماعة تتمتع بشعبية واسعة في أوساط الطبقة التجارية الدمشقية المتوسطة، مما يعطيها قابلية فريدة لجذب الأموال من القطاع الخاص.
استغلت الجماعة تلك الفُرجة الممنوحة للقيام بمشاريع جديدة كمشروع "حفظ النعمة" - الذي كان الهدف منه جمع كل ما يزيد على الحاجة من طعام ودواء وملابس ومفروشات وكتب، يوميًا لتوزيعها على الفقراء -، ومركز زيد لخدمة القرآن، ووصلت إلى درجة افتتاحهم لقناة "الدعوة" التليفزيونية التي لم تستمر طويلًا، ورغم هذا لم تستطع الجماعة الانتشار خارج دمشق بسبب سياسة التضييق التي اتبعها النظام، واستمرت العلاقات على هذه الوتيرة لحين انتكاس العلاقة مع النظام للمرة الأخيرة.
كان هذا الانفتاح الداخلي من طرف النظام قد فسره البعض بأنه بسبب أزمة دولية عاشها بعد أحداث لبنان واتهامه بقتل رفيق الحريري، لكن في عام 2008 وبعد زيارة الأسد لباريس والتقائه بالرئيس الفرنسي ساركوزي، عادت العراقيل تواجه العمل الدعوي، وبدأت المضايقات والحد من نشاطات الجماعة والعمل على تأميم العمل الديني داخل إطار الحكومة من خلال وزارة الأوقاف.