stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نادي بازل
الطقم الرسمي > الطقم الاحتياطي

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|               2004–2005  |               2005–2007  |               2007–2009  |               2009–2011  |               2011–2012  |               2012–2014  |               2014–2016  |               2016–2017  |
الطقم الرسمي > طقم حارس المرمى

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
              :
تفسير التستري

تفسير التستري أحد كتب تفسير القران الكريم، ألفه أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري سهل التستري، الكتاب عبارة عن أقوال لسهل، جمعها أبو بكر محمد بن أحمد البلدي، المذكور في أول الكتاب، الذي كان يقول كثيراً قال أبو بكر، سُئل سهل عن معنى كذا فقال: كذا. ثم ضمنها في هذا الكتاب ونسبها إليه. يتميز التفسير بصغر حجمه، فهو لا يضم تفسيرًا كاملًا لجميع آيات القران الكريم، وإنما هو تفسير لبعض آيات القران الكريم، وتعليقات كانت استجابه لاسئلة بعض تلامذة التستري، فكان فتفسيرًا مختصرًا كما هي طريقة أهل التصوف.
أسلوب التفسير

يُعد التفسير من التفاسير التي تمثل التفسير الصوفى للقرآن الكريم، فمؤلفه له القدم الثابتة في مجال السلوك الصوفى القائم على أساس من الشريعة والاقتداء بالرسول، وقد تكلم على بعض آيات من القرآن مبينا ما ألهمه بشأنها. والناظر في التفسير يَلمح عليه دلائل التفسير الصوفى المستقيم، ويرى فيه تحقيق قول المؤلف: «أصولنا سبعة... التمسك بكتاب الله تعالى، والاقتداء بسنة رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ وسلم، وأكل الحلال، وكف الأذى، واجتناب الآثام، والتوبة، وأداء الحقوق».
سار التستري في تفسيره بإطار القرآن، وعَرَّف ما قاله الأئمة أو كثير من الأئمة في تفسير الآيات، ولم يقم سهل بتفسير تقليدي للقران، حيث جمع ما استطاع جمعه من المعانى اللغوية والشرعية والأخلاقية والكونية، وما إلى ذلك من المجالات التي تحدث عنها القرآن. لقد تحدث عما أحس به من آثار وقوع الآية على قلبه، وما نضح به شعوره المؤمن في هذا المجال، ولم يقل إن هذا تفسير كما يقول المفسرون ولم يقل إنه التفسير الوحيد الذي لا تقبل الآية سواه. على أن سهل لم يقتصر في تفسيره على الجانب الإشارى من القرآن الكريم. وقد ذكر في أحيان كثيرة المعنى الظاهر للآية، والذي شاركه فيه أكثر المفسرين قبل أن يذكر المعنى الإشارى أو بعض ما يرى أنه المعنى الإشارى. وقد اقتصر في أحيان أخرى على المعنى الظاهر، ولم يتحدث عن معنى إشارى وفي أحيان أخرى اقتصر على المعنى الإشارى لوضوح المعنى الظاهر أو شهرته متداولا بين الناس.
منهج التفسير

لم يتعرض التستري لتفسير القرآن آية آية، بل تكلم عن آيات محدودة ومتفرقة من جميع سور القرآن، وكان معظم هذه التفاسير إجابة عن أسئلة وُجهت إليه من أصحابه أو جلسائه. وقد افتتح جامع تفسير التستري بمقدمة احتوت على ما يلي: «وما من آية في القرآن إلا ولها أربعة معان، ظاهر وباطن وحد ومطلع، فالظاهر التلاوة، والباطن الفهم، والحد حلالها وحرامها، والمطلع إشراف القلب على المراد بها فقهاً من الله عز وجل. فالعلم الظاهر علم عام، والفهم لباطنه، والمراد به خاص»، ومن هذه العبارة يتبين أن سهل يرى أن الظاهر هو المعنى اللغوي الذي يعرفه الإنسان العربي، أما المعاني الباطنة فلا يعرفها إلا أهل الله بتعليم الله إياهم وإرشادهم. وحال التستري في ذلك حال كثير من الصوفية الذين قاموا بتفسير القرآن، معتمدين في ذلك على ما يسمى بعلم الإشارة، وهو علم ما في القران من أسرار عن طريق العمل به، وتأويل القران الكريم بغير ظاهر عباراته لإشارات خفية لا تظهر إلا لأرباب السلوك والتصوف وأهل الحقيقة أو المشاهدة، ويمكن الجمع بين هذه الإشارات وبين ظاهر الآية.
لم يقتصر سهل في تفسيره على المعاني الإشارية وحدها، بل يذكر أحياناً المعاني الظاهرة ثم يعقبها بالمعاني الإشارية، ويصرح أحيانًا بالمعنى الباطن وحده، دون أن يذكر المعنى الظاهر، وكان قليلاً ما يقتصر على المعنى الظاهر. ويصرح أحياناً بلفظ الإشارة، وحينما يتعرض للمعاني الإشارية لا يكون واضحاً في كل ما يقوله، بل تارة يأتي بالمعاني الغريبة التي نستبعد أن تكون مرادة لله تعالى، ثم يأتي بمعاني غريبة يمكن أن تكون من مدلول اللفظ، أو مما يشير إليه، ولا يذكر أنها من قبيل الباطن أو الظاهر. ولم يخلو تفسير التستري من القول بالمأثور، فقد ذكر فيه كثير من النقول عن الصحابة والتابعين، كما أن تفسير التستري يختلف اختلافا كاملاً عن تفسيرات المدارس الكلامية، وتفسيرات الباطنية، ويمكن الاستدلال على ذلك بأن التستري لا يؤول الآيات القرآنية المشيرة إلى ما قد يفهم من تشبيه كآيات الوجه واليدين تلك الآيات التي اضطرت العقليين إلى تأويلها وصرفها عن معناها الظاهر، كما أن التستري لا ينفي قواعد الشريعة، ولا يحول الآيات المتعلقة بها إلى معاني رمزية أو مجازية، كما أنه لا يجعل للمعاني المباشرة التي يشهد لها النص مركزًا ثانويًا، أو تابعًا لمعناها الإشاري، بل يجعل المعنى الأصلي أساسًا.
ويلاحظ علو نغمة الوعظ وتطهير القلوب وتزكية النفوس والتحلي بالأخلاق والفضائل في منهج سهل في تفسيره، ومن منهجه في تفسيره أنه يسلم بالحادثة التاريخية التي تتصل بالأحداث الماضية، ويستغلها في تأسيس معنى يهدف إلى مواطن العبرة والعظة للنفس الإنسانية، ويحيل بعض الموضوعات والظواهر الكونية إلى حالات أو مبادئ نفسية بغية ترقيق القلوب، وشحذ روحانيتها، باستخدام رموز معينة، فالبحر وأم القرى والبيت المعمور تشير إلى القلب، وكان دائم التحذير من البدع وأهلها.
ومما امتاز به تفسير التستري: أن حجم الكتاب يساعد طلبة العلم على قراءته، واحتوائه على رقائق وحكم ومواعظ كثيرة، وتقديمه بمقدمة تبين فيها منهجه في التفسير، واستشهاده برأي السلف والصحابة في تفسير بعض الآيات، وأن سهل لم يرد في تفسيره ما يدعم مذهب سياسيًا أو باطنيًا، كما يظهر ذلك من تفسيره، كما أن تفسير التستري يعتبر واحد من أهم تفاسير الصوفية. في حين يؤخذ على الكتاب أن التستري عند استشهاده بالحديث لم يكن من المسندين، لذلك غالبًا ما يأتي بأحاديث وأخبار مما اشتهر على ألسنة الناس، بغض النظر عن كونه ضعيف أو ما هو دون ذلك في الدرجة، أقواله دائمًا في غاية الإيجاز بل الإلغاز أحيانًا مما يجعل القارئ لا يستطيع فهمها مباشرة، عدم تفسيره للقرآن الكريم كاملاً.
نسبة التفسير للتستري

أثناء تحقيق كتاب تفسير التستري، استوقف المحقق فيه أخبار وحوادث تتصل بسيرة التستري وحياته الروحية، حتى كاد يشك في نسبة التفسير إليه، لا سيما وأن فيه أيضًا خبر احتضاره، وأحداثًا وقعت بعد وفاته، كقصة عمرو بن الليث الذي توفي بعده بست سنوات أي سنة 289 هـ، وعلاوة على ذلك فيه شرح لبعض أقواله، وما أكثر ما يرد فيه: وسئل سهل، وقيل لسهل، وسمعته يقول.
إن وجود مثل هذه الأخبار والأقوال في هذا التفسير يدل على أن التستري لم يضع بنفسه هذا التفسير، ومع ذلك فإن ما فيه من أقوال وآراء يمثل أقواله وآراءه خير تمثيل، وتتجلى مصداقية ذلك في أن هذه الأقوال والآراء يمكن توثيقها من مصادر صوفية أخرى، وهذا ما قام به المحقق، ويتضح ذلك في الحواشي التي ذيل بها متن التفسير.
يعد أبو بكر البلدي من أهم الرجال الذين اهتموا اهتمامًا فائقًا بجمع أقوال التستري، ونجد اسمه يتكرر بكثرة في تفسير التستري، ومع ترجيح القول بأن أبا بكر البلدي هو من قام بجمع أقوال التستري المتعلقة بتفسير آيات القرآن، فإنه فاته ضمّ تفسير آيات أخرى، ومن يقرأ تفسير القرطبي يجد فيه أقوالًا للتستري في تفسير آيات لم ترد في تفسيره، ويرى كمال جعفر: «أن دور أبي بكر بالنسبة للتفسير إنما هو الرواية عن طريق والده أبي النصر. ولما كان التفسير مجرد تعليقات مقتضبة على بعض آيات القرآن في مناسبات مختلفة، فلا يستبعد أن يكون أبو بكر قد بوّبه ورتبه حسب السور، مطعما إياه ببعض الروايات التاريخية أو السيرة الشخصية لسهل».
طبعات ودراسات الكتاب > طبعات التفسير

للكتاب أكثر من طبعة معلومة مُحققة وهي:
تفسير التستري، تحقيق محمود جيرة الله، تم طباعتها بالدار القافية للنشر مصر، سنة 1422 هـ - 2002.
تفسير التستري، تحقيق محمد باسل عيون السود، تم طباعتها بدار الكتب العلمية بيروت، سنة 1423 هـ - 2002.
تفسير القران الكريم لأبي محمد سهل بن عبد الله بي يونس بن علي بن عبد الله بن رافع التستري، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد وسعد حسن محمد علي، تم طباعتها في دار الحرم للنشر، سنة 2004.
تفسير التستري، تحقيق محمد باسل عيون السود، تم طباعتها بدار الكتب العلمية بيروت، سنة 2007.
طبعات ودراسات الكتاب > الدراسات على التفسير

أما الدراسات والمؤلفات التي أُلفت في كتاب تفسير التستري، أو كان تفسير التستري جزء منه فهي:
من التراث الصوفي لسهل بن عبد الله التستري، دراسة وتحقيق الدكتور محمد كمال جعفر.
التفسير والمفسرون" للدكتور محمد حسين الذهبي.
من مناهج التفسير للدكتور الشحات السيد زغلول.
مناهج المفسرين للدكتور منيع عبد الحليم محمود.
التفسير بالرأي قواعده وضوابطه وأعلامه للدكتور محمد حمد زغلول.
مناهل العرفان" للزرقاني.
اعتقاد أئمة الهدى من الصوفية الجنيد بن محمد وسهل التستري أنموذجا للدكتور عبد الله بن صالح البراك.
أخطاء عقائدية في تفسير التستري إعداد سلام عمر حجازي إشراف محمود يوسف الشويكي.
شيخ العارفين الإمام التستري لمحمود التستري جيرة الله.
وصلات خارجية

تحميل تفسير التستري المكتبة الشاملة
تحميل تفسير التستري المكتبة الوقفية
تصفح تفسير التستري المكتبة الشاملة نسخة محفوظة 27 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
Tafsir al-Tustari
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة كتب
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
جيم دفريوإكس

| جيم دفريوإكس> معلومات شخصية   | جيم دفريوإكس> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1885    تنترفيلد (أستراليا)  
تاريخ الوفاة: 7 مارس 1934  (48–49 سنة)  
مواطنة:  أستراليا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب اتحاد الرغبي، ولاعب دوري الرغبي  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: الرغبي، ودوري الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيم دفريوإكس (بالإنجليزية: Jim Devereux)‏ هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، (ولد في تنترفيلد (أستراليا) في أستراليا 1885 – 1934 م).
مراجع

↑  Jim Devereux at yesterdayshero.com.au نسخة محفوظة 9 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  ARL Annual Report 2005, page 52
↑  Moore، Andrew (2000). "Jimmy Devereux's Yorkshire pudding: Reflections on the origins of rugby league in New South Wales and Queensland" (PDF). 1st Annual Tom Brock Lecture. Australia: Tom Brock Bequest Committee. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-01-17. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-17.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة رغبي
حفلة نقانق (فيلم 2016)

حفلة نقانق
الشعار
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم رسوم متحركة 
الصنف الفني:   القائمة ... فيلم كوميدي — فيلم مغامرة — فيلم فنتازيا — فيلم متعلّق بالمثليين أو المتحولين  — فيلم ديستوبيا  — animated film with LGBT character(s)   — رسوم متحركة للكبار 
تاريخ الصدور:  14 مارس 2016 (2016-03-14) (ساوث باي وست) 12 أغسطس 2016 (2016-08-12) (الولايات المتحدة)
مدة العرض:  88 دقيقة
اللغة الأصلية:  الإنجليزية
البلد:  الولايات المتحدة
موقع الويب:  sausagepartymovie.com… (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:   كونراد فيرنون  غريغ تيرنان 
القصة:   سيث روغن  ايفان غولدبيرغ  جونا هيل 
السيناريو:   كايل هنتر  أرييل شافير  سيث روغن  ايفان غولدبيرغ 
البطولة:   سيث روغن  كريستين ويج  جونا هيل  بيل هادر  مايكل سيرا  جيمس فرانكو  داني ماكبرايد  كريغ روبنسون  بول رود  نيك كرول  ديفيد كرمهولتز  إدوارد نورتون  سلمى حايك 
الأصوات:   القائمة ... ديفيد كرومهولتز  إدوارد نورتون  كريستين ويج  في دور: Brenda Bunson   جونا هيل  تومي تشونغ  جيمس فرانكو  نيك كرول  سيث روغن  شوجار لاين بيرد  لورين ميلر  سلمى حايك  بول رود  مايكل سيرا  داني ماكبرايد  كريغ روبنسون  بيل هادر 
الموسيقى:   آلان منكن  كريستوفر لينيتس 
التركيب:  كيفن بافلوفيتش
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:  Annapurna Pictures   كولومبيا بيكتشرز بوينت غري بيكجرز  
المنتج:   ميغان إليسون  سيث روغن  ايفان غولدبيرغ  كونراد فيرنون 
التوزيع:  كولومبيا بيكتشرز
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  15 مليون دولار أمريكي
الإيرادات:  140.7 مليون
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حفلة نقانق (بالإنجليزية: Sausage Party)‏ هو فيلم أمريكي، صدر بتاريخ 12 أغسطس 2016، من إخراج غريغ تيرنان وكونراد فيرنون وتوزيع كولومبيا بيكتشرز ومن بطولة: سيث روغن، كريستين ويج، جونا هيل، بيل هادر، مايكل سيرا، جيمس فرانكو، داني ماكبرايد، كريغ روبنسون، بول رود، نيك كرول، ديفيد كرمهولتز، إدوارد نورتون وسلمى حايك.
القصة

تتحدث القصة حول منتجات عباره عن نقانق غذائية داخل متجر ممتاز، تظن أنها كل يوم يتم اختيارها من طرف آلهة التي تتمثل في المستهلكين، لكي تحملها خارج المتجر إلى أرض الخلود، بينما يعيش نقانق قصة حب مع خبز، تتغير الأحداث لتكتشف المنتجات أن كل ما كانت تعتقد هو وهم زائف لانها سوف تؤكل.
مستقبل > مسلسلات تلفزيونية

في 26 أكتوبر 2022, حصلت أستوديوهات أمازون على الضوء الأخضر لإنتاج 8 حلقات من حفلة السجق: يوتوبيا الطعام ,وهو تكملة لمسلسل, ومن المقرر إصداره في عام 2024, بمشاركة معظم الممثلين وإنتاج مشترك من قبل تلفزيون سوني بيكتشورز ,Annapurna Television و Point Grey Pictures. في مايو 2024، أُعلن أن المسلسل سيُعرض لأول مرة في 11 يوليو 2024.
مستقبل > لعبة فيديو

ظهر فرانك وبريندا, الشخصيتان الرئيسيتان في الفيلم, في لعبة القتال المتنقلة Sausage Legend, التي أصدرتها شركة Milkcorp لنظامي التشغيل آي أو إس وأندرويد, كجزء من حدث خاص محدود استمر من 6 مارس حتى 31 يوليو 2017. نظرًا لأن هذه اللعبة تنطوي على مبارزة مع النقانق, يمكن للاعبين في هذه اللعبة فتح براندا والتحكم فيها, والتي تتأرجح فرانك لمحاربة النقانق الأخرى.
مراجع

↑  "Sausage Party (15)". المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام. 12 يوليو 2016. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-12.
↑  "Sausage Party (2016)". أول موفي. مؤرشف من الأصل في 2019-03-23. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-30.
↑  "'Suicide Squad' Secures Record Monday Haul For August, Eyes $51M-$54M In 2nd Weekend – B.O. Preview". deadline.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27.
↑  McNarry، Dave (9 أغسطس 2016). "Box Office: 'Suicide Squad' to Easily Keep Top Spot Over 'Pete's Dragon,' 'Sausage Party'". فارايتي (مجلة). مؤرشف من الأصل في 2018-10-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-10.
↑  "Sausage Party (2016)". Box Office Mojo. مؤرشف من الأصل في 2019-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-09.
↑  "Sausage Legend". App Store (Listing). Apple. مؤرشف من الأصل في 2019-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-30.
↑  "Sausage Legend". Play Store (listing). مؤرشف من الأصل في 2019-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-30.
↑  "Mobile game Sausage Legend is now having characters from Sausage Party". Qoo News. مؤرشف من الأصل في 2017-08-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-30.
| ع ن أفلام من إخراج كونراد فيرنون | ع ن أفلام من إخراج كونراد فيرنون |
| --- | --- |
 شريك 2 (2004)  الوحوش ضد الفضائيين (2009)  مدغشقر 3: أكثر المطلوبين في أوروبا (2012)  حفلة نقانق (2016)  عائلة آدامز (2019) :  شريك 2 (2004)  الوحوش ضد الفضائيين (2009)  مدغشقر 3: أكثر المطلوبين في أوروبا (2012)  حفلة نقانق (2016)  عائلة آدامز (2019) 
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رسوم متحركة
بوابة سينما
بوابة عقد 2010
بوابة كندا
بوابة كوميديا
في كومنز مواد ذات صلة بـ حفلة نقانق (فيلم 2016).
ماتيلد ألانيك

| ماتيلد ألانيك | ماتيلد ألانيك |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 10 نوفمبر 1864     أنجيه  
تاريخ الوفاة: 20 أكتوبر 1948 (83 سنة)      
مواطنة:  فرنسا 
عضوة في: جمعية الآداب  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاتبة، وروائية  
اللغة الأم: الفرنسية  
اللغات: الفرنسية  
مجال العمل: أدب  
الجوائز : الجوائز 
جائزة مونتيون - الآداب  ‏ (1929) جائزة مونتيون - الآداب  ‏ (1903)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   : جائزة مونتيون - الآداب  ‏ (1929) جائزة مونتيون - الآداب  ‏ (1903)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   
التوقيع  : التوقيع  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماتيلد ألانيك ( الاسم المستعار ميراندا ؛ 10 نوفمبر 1864 - 20 أكتوبر 1948) كانت كاتبة فرنسية للروايات العاطفية والقصص القصيرة. ظهرت أعمالها في الحوليات السياسية و أدبي و L'Eventail و Le متجر بيتوريسكوالعائلات و المجلة الوطنية المصورة و La Petite Illustration و Le Petit Journal و Le Petit Parisien و Revue de l'Anjou ومجلات أخرى. حصل آلانيتش على جائزة مونتيون، وجائزة جول فافر، وجائزة سوبرير أرنولد، وتمت ترقيته إلى رتبة فارس، ورتبة جوقة الشرف . توفيت في عام 1948.
الحياة المبكرة والتعليم

ولدت في 10 نوفمبر 1864، في أنجيه ( ماين ولوار ). كان والدها، جوليان لويس ألانيك، رجل أعمال ورسام منازل بريتون من فوبورج بريسيني، في أنجيه. كانت والدتها ماتيلد لويز (فردان) ألانيك.
في عام 1903، حصلت على جائزة مونتيون من الأكاديمية الفرنسية في عملها ابنة عمي نيكول  وكذلك في عام 1929 عن عملها زواج العاهرة . في عام 1913، حصلت على جائزة جول فافر من الأكاديمية الفرنسية عن عملها Petite miette . في عام 1920، حصلت على جائزة سوبرير أرنولد التي تمنحها أيضًا الأكاديمية الفرنسية في Les ro ses refleurissent . في 3 فبراير 1929، تمت ترقيتها إلى رتبة فارس، وسام جوقة الشرف بناءً على توصية من وزير التعليم العام والفنون الجميلة، عن مسيرتهافيف الأدبية التي استمرت 35 عامًا.
مراجع

↑   https://www.leonore.archives-nationales.culture.gouv.fr/ui/notice/2002#show. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  "Mathilde Alanic - Au bon vieux temps de La Semaine de Suzette". nouvellesuzette.canalblog.com (بالفرنسية). 24 Apr 2009. Retrieved 2022-01-17.
↑  "Nom : ALANIC. Prénom(s) : Mathilde". www.leonore.archives-nationales.culture.gouv.fr (بالفرنسية). Retrieved 2022-01-17."Nom : ALANIC. Prénom(s) : Mathilde". www.leonore.archives-nationales.culture.gouv.fr (in French). Retrieved 17 January 2022.
↑  Port, Célestin (1965). H. Siraudeau et Cie (ed.). Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire et de l'ancienne province d'Anjou, A-C (بالفرنسية) (2 ed.). Angers. Vol. 1. p. 7. Archived from the original on 2012-12-18. Retrieved 2022-01-17.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
1 2  "Mathilde Alanic - Au bon vieux temps de La Semaine de Suzette". nouvellesuzette.canalblog.com (بالفرنسية). 24 Apr 2009. Retrieved 2022-01-17."Mathilde Alanic - Au bon vieux temps de La Semaine de Suzette". nouvellesuzette.canalblog.com (in French). 24 April 2009. Retrieved 17 January 2022.
↑  "Nom : ALANIC. Prénom(s) : Mathilde". www.leonore.archives-nationales.culture.gouv.fr (بالفرنسية). Retrieved 2022-01-17.
في كومنز مواد ذات صلة بـ ماتيلد ألانيك.
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة فرنسا
عطر الكولومبات
صفية بن قدوج

| Safia Bengueddoudj> معلومات شخصية   | Safia Bengueddoudj> معلومات شخصية   | Safia Bengueddoudj> معلومات شخصية   | Safia Bengueddoudj> معلومات شخصية   | Safia Bengueddoudj> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 31 يناير 1986 (العمر 39 سنة)    سان بريي أون جاريه 
مركز اللعب: لاعبة خط وسط
الطول: 1.52م
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2001–2009 | آر سي سانت إتيان   | 52+ | (2+) |  |  |
| 2007–2008 | آر سي سانت إتيان ب | 2 | (0) |  |  |
| 2009–2011 | أيه سي سانت إتيان  ‏ | 31 | (2) |  |  |
| 2011–2016 | لو بوي  | 79 | (11) |  |  |
| 2016–2017 | سانت إتيان |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2010 | الجزائر | 3 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 8 نوفمبر 2010. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 8 نوفمبر 2010. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 8 نوفمبر 2010. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 8 نوفمبر 2010. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 8 نوفمبر 2010. |  |
صفية بن قدوج (مواليد 31 يناير 1986) هي لاعبة كرة قدم سابقة لعبت كلاعبة خط وسط. ولدت في فرنسا، وشاركت في ثلاث مباريات مع منتخب الجزائر للسيدات.
المسيرة الكروية

لعبت مع نادي آر سي سانت إتيان، أيه سي سانت إتيان، لو بوي فوت 43 أوفيرني وسانت إتيان في فرنسا.
المسيرة الدولية

شاركت مع منتخب الجزائر على مستوى الكبار خلال بطولة أفريقيا للسيدات 2010.
البنك المركزي البهامي

| البنك المركزي البهامي | البنك المركزي البهامي |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البنك المركزي لجزر البهاما أو البنك المركزي البهامي هو البنك المركزي لجزر البهاما، ومقره العاصمة ناساو.
أسس البنك في الأول من يونيو/حزيران عام 1974، إلا أن أصوله تعود إلى مجلس العملة الذي تأسس عام 1919. يتولى البنك إدارة السياسة النقدية والإشراف على القطاع المالي في جزر البهاما بطريقة مستقلة.
البنك المركزي البهامي هو المسؤول عن إصدار الدولار البهامي.
المصادر

↑  "History- Central Bank of the Bahamas". Central Bank of the Bahamas. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-03.
بوابة الاقتصاد
زهير بن أبي سلمى

«زهير» تُحوِّل إلى هنا. لمعانٍ أخرى، طالع زهير (توضيح).
| زهير بن أبي سلمى>   | زهير بن أبي سلمى>   |
| --- | --- |
رسم تخيلي للشاعر زهير بن أبي سلمى من كتاب «من عيون الشعر» لـناجي القشطيني، عام 1967.: رسم تخيلي للشاعر زهير بن أبي سلمى من كتاب «من عيون الشعر» لـناجي القشطيني، عام 1967.
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 520    نجد
تاريخ الوفاة: سنة 609  (88–89 سنة)  
الأولاد: كعب بن زهير  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر، وكاتب  
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: المعلقات  
التوقيع  : التوقيع  
 مؤلف:زهير بن أبي سلمى  - ويكي مصدر:  مؤلف:زهير بن أبي سلمى  - ويكي مصدر
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زُهَيْرُ بْنُ أَبِي سُلْمَى رَبِيعَةَ بْنِ رَبَاحٍ المُزَنِيِّ المُضَرِيِّ (520–609 ـم) أحد أشهر شعراء العرب وحكيم الشعراء في الجاهلية وهو أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء وهم: امرؤ القيس وزُهير بن أبي سُلْمى والنابغة الذبياني، ويعد أحد رواة الشعر.
نشأته

هو: زهير بن أبي سُلمى ربيعة بن رباح بن قرط بن الحارث بن مازن بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، المزني أو المزيني.
ولد في بلاد غطفان بنواحي المدينة المنورة وكان يقيم في الحاجر (من ديار نجد)، وهو من قبيلة مزينة وكان بنو عبد الله بن غطفان جيرانهم وكذلك بنوة مرة من غطفان. ومن غطفان تزوّج مرّتين. في الأولى تزوّج أم أوفى التي يذكرها في مطلع معلقته:
أمِن  أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّم
بحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم
بعد طلاقه أم أوفى بسبب موت أولاده منها، اقترن زهير بكبشة بنت عمّار الغطفانية ورزق منها بولديه الشاعرين كعب وبجير. ولعلّ البارز في سيرة زهير وأخباره تأصّله في الشاعرية: فقد ورث الشعر عن أبيه وخاله وزوج أمه أوس بن حجر. ولزهير أختان هما الخنساء وسلمى وكانتا أيضاً شاعرتين. وأورث زهير شاعريته لابنيه كعب وبجير، والعديد من أحفاده وأبناء حفدته. فمن أحفاده وحفيده عقبة المضرب بن كعب بن زهير وسعيد الشاعران، ومن أبناء الحفدة الشعراء عمرو بن سعيد والعوّام ابنا عقبة المضرّب.
ويطول الكلام في وراثة زهير الشعر وتوريثه إياه. يكفي في هذا المجال الحوار بينه وبين خال أبيه بشامة بن الغدير المري الذي قال حين سأله زهير قسمة من ماله: "يا ابن أختي، لقد قسمت لك أفضل ذلك وأجزله" قال: "ما هو؟"، قال: شعري ورثتنيه". فقال له زهير: "الشعر شيء ما قلته فكيف تعتدّ به عليّ؟"، فقال له بشامة بن الغدير: "ومن أين جئت بهذا الشعر؟ لعلك ترى أنّك جئت به من مزينة؟ وقد علمت العرب أن حصاتها وعين مائها في الشعر لهذا الحيّ من غطفان، ثم لي منهم وقد رويته عنّي".
فإذا تحوّلنا من شاعرية زهير إلى حياته وسيرته فأول ما يطالعنا من أخباره أنه كان من المعمّرين، بلغ في بعض الروايات نحوا من مئة عام. فقد استنتج المؤرخون من شعره الذي قاله في ظروف حرب داحس والغبراء أنه ولد في نحو السنة 530م. أما سنة وفاته فتراوحت بين سنة 611 و 627م  أي قبل بعثة النبيّ بقليل من الزمن، وذكرت الكتب أن زهيراً قصّ قبل موته على ذويه رؤيا كان رآها في منامه تنبأ بها بظهور الإسلام وأنه قال لولده: «إني لا اشكّ أنه كائن من خبر السماء بعدي شيء. فإن كان فتمسّكوا به، وسارعوا إليه».
أقوال عنه

قيل كان ينظم القصيدة في شهر، ويهذبها في سنة، فكانت قصائده تسمى الحوليات.
قال التبريزي، أنه أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء، وإنما اختلف في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه، والآخران هما امرؤ القيس والنابغة الذبياني.
وقال الذين فضّلوا زهيراً: زهير أشعر أهل الجاهلية، روى هذا الحديث عكرمة عن أبيه جرير. وإلى مثل هذا الرأي ذهب العباس بن الأحنف حين قال، وقد سئل عن أشعر الشعراء. وقد علّل العبّاس ما عناه بقوله: ألقى زهير عن المادحين فضول الكلام كمثل قوله:
فما يَكُ من خيرٍ أتوه فإنّما
توارثه آباء آبائهم قبْل
كان عمر بن الخطاب شديد الإعجاب بزهير، أكد هذا ابن عباس إذ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب في أول غزوة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين؟" قال: ابن أبي سُلمى، قلت: وبم صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه". وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان، وآخرون.
واتفقوا على أنّ زهيراً صاحب «أمدح بيت، وأصدق بيت، وأبين بيت».
فالأمدح قوله:
تراهُ إذا ما جئْتَه مُتَهَلِّلا
كأنَّك تُعطيه الذي أنتَ سائلُهْ
والأصدق قوله:
ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍ
وإنْ خَالَها تَخْفي على الناس تُعْلَمِ
وأما ما هو أبين فقوله يرسم حدود الحق:
فإنّ الحقّ مقطعُه ثلاثٌ
يمينٌ أو نفارُ أو جلاءُ
قال ابن الأعرابي: «كان لزهير من الشعر ما لم يكن لغيره: كان أبوه شاعراً، وخاله شاعراً، وأخته سلمى شاعرة، وابناه كعب وبجير شاعرين، وأخته الخنساء شاعرة.»
قال بعضهم معلّقاً: لو أن زهيراً نظر في رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري ما زاد على قوله المشار إليه، ولعلّ محمد بن سلام الجمحي أحاط إحاطة حسنة بخصائص شاعرية زهير حين قال: «من قدّم زهيراً احتجّ بأنه كان أحسنهم شعراً وأبعدهم من سخف، وأجمعهم لكثير من المعاني في قليل من الألفاظ، وأشدّهم مبالغة في المدح، وأكثرهم أمثالاً في شعره».