stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عائض الردادي
أعماله

أعد لإذاعة الرياض عددًا من البرامج الثقافية من عام 1392 هـ إلى عام 1409 هـ، وله إسهامات في نشر بعض المقالات أو الزوايا في الصحافة والمجلات المحلية.
عمل أستاذًا متعاونًا في قسم الأدب في كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
تعين في إذاعة الرياض 1392 هـ، وعمل مذيعًا فرئيساً لقسم التنسيق فمديرًا للبرنامج العام فمديرًا عامًا للأخبار بوكالة الأنباء السعودية فمديرًا عامًا لإذاعة الرياض فمديرًا عامًا للأخبار في وكالة الأنباء السعودية ثم عين وكيل وزارة الإعلام المساعد لشؤون التخطيط وكلف مرارًا بالإضافة إلى عمله بأعمال الوكيل المساعد للإذاعة والوكيل المساعد للإعلام الداخلي والمدير العام لوكالة الأنباء السعودية.
وكيل الوزارة للإعلام الخارجي المكلف من 10/6/1422هـ - 19/1/1424 هـ..
المدير العام لوكالة الأنباء السعودية المكلف من 6/10/1423 هـ..
عضو مجلس الشورى من 3/3/1426هـ وحتى عام 1430 هـ.
شارك في المؤتمرات والندوات الإعلامية في الاتحادات والمنظمات الإذاعية واتحاد وكالات الأنباء العربية ممثلا للمملكة.
رأس اللجنة الدائمة للبرامج في اتحاد إذاعات الدول العربية 4 سنوات ومثل بلاده عدة مرات في اجتماعات الجمعية العامة والمجلس التنفيذي، وحضر عدداً من مؤتمرات وزراء الإعلام ضمن وفد رسمي.
شارك في اجتماعات تخص التدريب الإذاعي في الوطن العربي، ودرَّس في بعض المراكز التدريبية في الداخل والخارج، وأشرف على عدد من الدورات التدريبية في إذاعة الرياض.
عضو عامل في رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
عضو في لجنة الإعلام التربوي في وزارة التربية والتعليم (سابقاً)
اختاره اتحاد الإذاعات العربية ضمن لجنة الخبراء التي تولت وضع وصياغة أنظمة الاتحاد الإدارية والإعلامية (مرتين).
عضو مجلس جائزة المدينة المنورة من 16 /2 /1421هـ.
عضو الهيئة الاستشارية لمجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة.
عضو مؤسس في جمعية الأمير فهد بن سلمان الخيرية لرعاية مرضى الفشل الكلوي.
عضو اللجنة العليا لاختيار الرياض عاصمة للثقافة لعام 2000م.
عضو مجلس أمناء مؤسسة حمد الجاسر الخيرية وعضو اللجنة التنفيذية.
عضو عامل في هيئة الصحفيين السعوديين.
عضو الجمعية العلمية السعودية للغة العربية.
عضو الجمعية التاريخية السعودية.
محكم ومقرر لجنة التحكيم في موسوعة القيم ومكارم الأخلاق العربية والإسلامية.
منح في 12 /1 /1421هـ درعاً وشهادة تقدير لجهوده في مجال الأدب والثقافة في الاجتماع السادس عشر للأندية الأدبية بمناسبة اختيار الرياض عاصمة للثقافة.
شارك ببحوث ودراسات أو أدار كثيراً من الندوات في الجامعات والمؤتمرت والمنتديات الثقافية.
حكم تحكيماً علمياً بعض الكتب أو البحوث المرسلة إليه من المؤتمرات أو الندوات أو الموسوعات.
تم اختياره مشرفاً على تحرير مجلة العرب بعد وفاة الشيخ حمد الجاسر.
وقد حصل على عدة شهادات تقدير ودروع من عدة جهات عن جهوده في المجال الإعلامي.
مؤلفاته

شعر الدعوة الإسلامية في العصر العباسي الثاني
التدين والمجون في شعر شوقي
الشعر الحجازي في القرن الحادي عشر الهجري
من تجربة إذاعة المملكة العربية السعودية في برامج التربية والطفولة والبث المباشر
ندوة الرفاعي
الأسرة الطبرية المكية
البث المباشر في الإذاعة المسموعة
الجواهر الثمينة في محاسن المدينة (تحقيق)
كيف يصون المذيع لسانه من الخطأ
عناية الشيخ حمد الجاسر بالأنساب
ديوان عبد العزيز الرفاعي (شعر الرفاعي)
الإذاعة في الحج مالها وما عليها
ضياع الهوية في الفضائيات العربية
تنزل السكينة على قناديل المدينة (تحقيق).
من مدرسة الصحراء: خطوات ومحطات .. شيء من شيرة إعلامية وثقافية. صدر عام 2020.
جدّي جمّال: سيرة عائلية. صدر عام 2020.
عبد الرحمن بن صالح الشبيلي احتفاء ووفاء. صدر عام 2020.
وصلات خارجية

تأثير الرقمنة في صناعة المعجم.
مراجع

1 2 3  "السيرة الذاتية | د. عائض بن بنيه الرّدّادي". د. عايض الردادي (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-04-14. Retrieved 2020-03-30.
↑  اليوم، الدمام ـ (24 يونيو 2003). "عايض الردادي". alyaum. مؤرشف من الأصل في 2020-12-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-18.
↑  دليل الأدباء بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، ط1، دار المفردات للنشر والتوزيع، الرياض، 1428هـ/2007م، ص185.
↑  عائض بن بنيه سالم الردادي، مجلس الشورى -المملكة العربية السعودية. نسخة محفوظة 11 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، ج1، إعداد دارة الملك عبدالعزيز، الرياض،1434-1435هـ/2013م، ص591-592.
↑  زهر البساتين في تاريخ البلد الأمين، عاتق بن غيث البلادي، نادي مكة الثقافي الأدبي، 1425هـ، ص160.
↑  "«من مدرسة الصحراء»". www.al-jazirah.com. مؤرشف من الأصل في 2020-12-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-18.
↑  "«جدي جمّال: سيرة عائلية»". www.al-jazirah.com. مؤرشف من الأصل في 2020-12-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-18.
↑  "كتب الثقافية". www.al-jazirah.com. مؤرشف من الأصل في 2020-05-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-18.
بوابة السعودية
بوابة أعلام
بوابة المدينة المنورة
بوابة إعلام
تشهار بوشة (مقاطعة فهرج)

| تشهار بوشة> تلمبه شماره4 پشه خانه . - قرية -  .تقسيم إداري  | تشهار بوشة> تلمبه شماره4 پشه خانه . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كرمان
المقاطعة: فهرج
الناحية: ناحية نغين كوير
القسم الريفي: قسم تشاهدغال الريفي (مقاطعة فهرج)
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشهار بوشة (بالإنجليزية: Tolombeh-ye Shomareh-ye Chahar Posheh Khaneh)‏ هي مستوطنة تقع في ناحية نغين كوير في إيران.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
عمق (البرك)

لمعانٍ أخرى، طالع عمق (توضيح).
| عمق> تقسيم إداري  | عمق> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  السعودية
منطقة إدارية: منطقة عسير
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 5464 نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: +3
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمق؛ قرية من مراكز محافظة البرك في تهامة. تقع في شمال المحافظة على مسافة 30 كيلاً، ويقطنها 5464 نسمة.
ذكرها عروة بن الورد العبسي في إحدى قصائده : (الوافر)
متحف عمريت

يعتبر متحف عمريت أحد المتاحف السورية التي تحوي أثار أقدم الحضارات على الساحل السوري، حيث يضم أهم المكتشفات الأثرية للموقع الأثري المكتشف في منطقة عمريت.
يقع متحف عمريت في مدينة عمريت الأثرية جنوبي طرطوس ويبعد عن مركز مدينة طرطوس حوالي على 7 كم، ويحتوى المتحف على أثار الحضارات التي توالت على المنطقة من حضارةالآموريين والفينيقيين وغيرهم.من الموجودات الكثير من النقود الأروادية في الأراضي المنتشرة على مساحات واسعة والتي تعود إلى فترات زمنية مختلفة في القرن الثالث والثاني قبل الميلاد، وضربت النقود باسم ماراتوس.
صورة اله ملتح متوج باكليل من الغار، وهذا مايشير إلى الاله زيوس اله العاصفة (قديس الكون) وأسكليبوس الاله الشافي، وهرمز يمسك صولجان عليه ثعبانان في أعلاه جناحان، وكذلك أبولون.
وجه :و يحمل رأس تيكي من الجهة اليمنى يلبس تاجاً، وعلى الوجه الآخر يظهر عمريت رئيس الآلهة ومؤسس عمريت حسب الأسطورة على تلة دفاعية دائرية عار ذو ستارة في الوسط، وعلى يمين الحقل السفلي يظهر اسم عمريت باللغة اليونانية وعلى اليسار التاريخ والأرقام.
منحوتات لا الهة مثل / زيوس – أسكليبيوس – هرمز – أبولون.
المصادر

موقع عمريت
أثار عمريت
موقع مدينة طرطوس
بوابة متاحف
بوابة سوريا
تاريخ السودان الإنجليزي المصري

| تاريخ السودان | تاريخ السودان |
| --- | --- |
 هذه المقالة جزء من سلسلة:  هذه المقالة جزء من سلسلة
ما قبل التاريخ: ما قبل التاريخ
إنسان سنجة: إنسان سنجة
الممالك الكوشية: الممالك الكوشية
مملكة كوش: مملكة كوش
مملكة كرمة: مملكة كرمة
نبتة: نبتة
مروي: مروي
الممالك النوبية: الممالك النوبية
مملكة المقرة: مملكة المقرة
مملكة علوة: مملكة علوة
مملكة نوباتيا: مملكة نوباتيا
الممالك الإسلامية: الممالك الإسلامية
دخول الإسلام: دخول الإسلام
السلطنة الزرقاء: السلطنة الزرقاء
سلطنة التنجر: سلطنة التنجر
سلطنة دارفور: سلطنة دارفور
مملكة المسبعات: مملكة المسبعات
الحكم العثماني: الحكم العثماني
الغزو التركي: الغزو التركي
التركية السابقة: التركية السابقة
الثورة المهدية: الثورة المهدية
محمد أحمد المهدي: محمد أحمد المهدي
حكم الخليفة: حكم الخليفة
ثورة ود حبوبة: ثورة ود حبوبة
تاريخ السودان الحديث (منذ 1956): تاريخ السودان الحديث (منذ 1956)
حركة اللواء الأبيض: حركة اللواء الأبيض
عبد الفضيل الماظ: عبد الفضيل الماظ
مؤتمر الخريجين: مؤتمر الخريجين
تاريخ السودان: تاريخ السودان
مشكلة جنوب السودان: مشكلة جنوب السودان
 مواضيع ذات علاقة كوش بن حام  السودان  ولايات السودان  جنوب السودان  :  مواضيع ذات علاقة كوش بن حام  السودان  ولايات السودان  جنوب السودان  
بوابة السودان  ع ن : بوابة السودان  ع ن 
منظر عين الطائر للسودان والدول المحيطة ، 1884
في يناير 1899، أعادت اتفاقية إنجليزية مصرية الحكم المصري في السودان لكن بكونه جزءًا من سيادة مشتركة، أو سلطة مشتركة، تمارسها المملكة المتحدة ومصر. حددت الاتفاقية منطقة جنوب خط العرض الثاني والعشرين بأنها السودان الإنجليزي المصري. رغم أنها أبرزت مديونية مصر لبريطانيا لاشتراك الأخيرة في عملية الاستعادة، فقد فشلت الاتفاقية في توضيح العلاقة القانونية بين الدولتين في السودان أو في تأمين أساس قانوني للحكم البريطاني المستمر للمنطقة بالنيابة عن الخديوي. حدد النص الثاني من الاتفاقية أنه:
«ينبغي تخويل القيادة العسكرية والمدنية العليا في السودان إلى ضابط واحد، يُطلق عليه اسم الحاكم العام للسودان. يُعيّن بمرسوم من الخديوي بناءً على توصية حكومة جلالتها ويُعفى بمرسوم من الخديوي فقط بموافقة حكومة جلالتها».
يكون الحاكم العام البريطاني، الذي كان ضابطًا عسكريًا، مسؤولًا أمام وزارة الخارجية من خلال وكيلها المقيم في القاهرة. على أي حال، من الناحية العملية، فإنه مارس سلطات استثنائية وأدار حكومة السيادة المشتركة من الخرطوم كما لو أنها حكومة استعمارية. خلَف السير ريغنالد وينغيت، كتشنر حاكمًا عامًا عام 1899.
في كل محافظة، ساعد مفتشان وعدة مفوضين محليين الحاكم البريطاني (المدير). في البداية، كان كل الموظفين الإداريين تقريبًا ضباطًا في الجيش البريطاني ملحقين بالجيش المصري. في عام 1901، على أي حال، بدأ الإداريون المدنيون بالوصول إلى السودان من بريطانيا وشكلوا نواة الخدمة السياسية السودانية. شغل المصريون مناصب ذات مستوى متوسط بينما حصل السودانيون تدريجيًا على وظائف أدنى مستوى.
فترة السيادة المشتركة

في السنوات الأولى من حكم السيادة المشتركة، مارس الحاكم العام وحكام المحافظات قدر كبير من حرية الحكم في السودان. لكن، بعد عام 1910، ساعد قنصل تنفيذي الحاكم العام، وكانت موافقة هذا القنصل مطلوبة لكل التشريعات والشؤون الخاصة بالموازنة.
ترأس الحاكم العام هذه القنصلية، التي تضمنت المفتش العام؛ وزراء المدنية والقضاء والمالية؛ الضابط العام قائد القوات (القائد)؛ واثنان إلى أربعة مسؤولين بريطانيين معينين من قِبل الحاكم العام. من عام 1944 إلى 1948 كان هناك أيضًا مجلس استشاري لشمال السودان كانت مهامه ممثلة بالتوجيه والاستشارة. امتلك هذا المجلس الاستشاري 18 عضوًا يمثلون مجالس المحافظات، و10 أعضاء مرشحين من قِبل الحاكم العام وعضوين فخريين. احتفظ المجلس التنفيذي بالسلطة التشريعية حتى عام 1948.
فترة السيادة المشتركة > القانون والنظام

بعد استعادة النظام وسلطة الحكومة، كرس البريطانيون أنفسهم لتشكيل حكومة عصرية في نظام السيادة المشتركة. اعتمد الحقوقيون قوانين العقوبات وأصول المحاكمات الجنائية المشابهة لتلك النافذة في الهند البريطانية. وضعت اللجان قوانين ملكيات الأراضي وتعديلاتها المتعلقة بحل الدعاوي الخلافية الناجمة عن عمليات نقل الملكيات المعمولة من قِبل الحكومات المتعاقبة. ظلت الضرائب المفروضة على ملكية الأراضي الشكل الأساسي من عملية تحصيل الضرائب، وتقررت المبالغ تبعًا لنوع الري، وعدد أشجار نخيل التمر، وحجم الماشية؛ على أي حال، حُدد المعدل الضريبي لأول مرة في تاريخ السودان.
استمر قانون الإجراءات المدنية لعام 1902 بتطبيق التقسيم العثماني بين القانون المدني والشريعة، لكنه أحدث أيضًا توجيهات لعمل محاكم الشريعة باعتبارها قسم قضائي مستقل تابع لكبير قضاة معين من قِبل الحاكم العام. كان القضاة الدينيون وموظفون آخرون في محكمة الشريعة مصريين دائمًا.
كان هناك مقاومة قليلة لحكم السيادة المشتركة. غالبًا ما أخذت انتهاكات السلام شكل حرب بين القبائل أو قطعٍ للطرق. وقعت ثورة المهديين في شهر فبراير من عام 1900 وفي عام 1902 – 1903، و1904، و1908 لكن هذه الثورات كانت ذات مدة قصيرة. في عام 1916، شن عبد الله السوهيني، الذي زعم أنه النبي عيسى، عملية جهادية باءت بالفشل.
فترة السيادة المشتركة > حدود غير محددة

كانت مشكلة الحدود غير المحددة في دولة السيادة المشتركة مشكلة أكبر. حددت معاهدة عام 1902 مع إثيوبيا الحدود الجنوبية الشرقية مع السودان. بعد سبع سنوات، حددت معاهدة أنجلو بلجيكية وضع حاجز اللادو في الجنوب محدثة حدودًا مع الكونغو البلجيكية (جمهورية الكونغو الديمقراطية في يومنا الحالي).
تبين أن حل مشكلة الحدود الغربية أصعب. كان دارفور الإقليم الوحيد التابع للسيطرة المصرية بشكل رسمي والذي لم يُستعاد بموجب الحكم الثنائي. حين تفككت الدولة المهدية، استرد السلطان علي دينار عرش دارفور، الذي فُقد للمصريين في عام 1874 واستلم العرش تحت سيادة عثمانية، مع موافقة بريطانية شريطة أن يدفع ضريبة سنوية للخديوي. حين اندلعت الحرب العالمية الأولى، أعلن علي دينار ولاءه للإمبراطورية العثمانية واستجاب لاستدعاء الباب العالي للجهاد ضد الحلفاء. أرسلت بريطانيا، التي أعلنت الحماية على مصر عام 1914، قوة صغيرة ضد علي دينار، الذي توفي في معركة لاحقة. عام 1916، ضم البريطانيون دارفور إلى السودان وأنهوا سلطنة دارفور.
فترة السيادة المشتركة > التطور الاقتصادي

خلال فترة السيادة المشتركة، حدث التطور الاقتصادي في مناطق وادي النيل المستقرة فقط. في أول عقدين من الحكم الثنائي، مدّ البريطانيون ووسعوا خطوط التلغراف والسكك الحديدة لربط مواقع رئيسية في شمال السودان لكن الخدمات لم تصل إلى مناطق بعيدة أكثر. افتُتحت مدينة بورتسودان عام 1906، لتحل محل مدينة سَواكن منفذًا رئيسيًا للبلاد على البحر.
في عام 1911 أطلقت الحكومة السودانية ونقابة زراعة السودان الخاصة مشروع الجزيرة لتأمين مصدر لصناعة النسيج البريطانية من القطن عالي الجودة. استُكمل سد للري قرب سنار، في 1925، أخضع هذا السد منطقة كبيرة جدًا من أجل الزراعة في الجزيرة. أرسل المزارعون القطن عن طريق السكك الحديدية من سنار إلى بورتسودان للشحن إلى الخارج. جعل مشروع الجزيرة من القطن الركيزة الأساسية لاقتصاد البلاد وحوّل المنطقة إلى أكثر منطقة ذات كثافة سكانية في السودان.
استقلال مصر ومصير السودان

في عام 1922، أعلنت بريطانيا الحماية ووافقت على إعلان مصر للاستقلال. على أي حال، لم يدّع الدستور المصري في عام 1923 أي سيادة مصرية على السودان. تعثرت مفاوضات لاحقة في لندن بين البريطانيين والحكومة المصرية الجديدة حول مسألة السودان.
ثار الوطنيون في مصر والسودان، مُحرَّضين بفشل المفاوضات، إذ أيّدت قلة قليلة الوحدة مع مصر. في نوفمبر 1924، اغتيل السير لي ستاك، الحاكم العام للسودان وسردار الجيش الإنجليزي المصري، في القاهرة. أمرت بريطانيا كل القوات المصرية والعاملين المدنيين والموظفين الحكوميين بالانسحاب من السودان. في عام 1925، شكلت الخرطوم ما يُدعى بقوة الدفاع السودانية المؤلفة من 4500 رجل تحت إدارة ضباط سودانيين لتحل محل الوحدات المصرية.
استقلال مصر ومصير السودان > الحكم غير المباشر

كانت السودان هادئة نسبيًا في أواخر عشرينيات القرن العشرين وفي ثلاثينياته. خلال هذه الفترة، فضلت الحكومة الاستعمارية الحكم غير المباشر، الذي سمح للبريطانيين بالحكم من خلال قادة وطنيين.
في السودان، كان القادة التقليديون شيوخَ قرى وقبائل ومناطق شمالًا وزعماء قبائل في الجنوب. فوض البريطانيون بدايةً سلطات قضائية للشيوخ لتمكينهم من حل النزاعات المحلية؛ سمحوا بعدها للشيوخ تدريجيًا بإدارة حكومة محلية تحت إشراف مفوضي مناطق بريطانيين. تباين عدد السودانيين المعترفين بهؤلاء القادة ودرجة السلطة التي مارسوها بشكل كبير.
عارض تيار الحداثة السياسية، ممثلًا بقادة محليين آخرين ونخبة خرطوم المثقفة، الحكم غير المباشر. في نظرهم، فإنه منع توحيد البلاد، وفاقم القبلية في الشمال، وعمل في الجنوب على تعزيز مجتمع أقل تقدم معارض  للتأثير العربي. انطوى الحكم غير المباشر أيضًا على اللامركزية الحكومية، سبب هذا الأمر قلقًا للنخبة المثقفة إذ امتلك أفرادها وظائفًا في الإدارة المركزية وتصوروا انتقالًا محتملًا للسلطة من السلطات الاستعمارية البريطانية إلى طبقتهم.
عارض الوطنيون من أتباع الطريقة الختمية، الحكم غير المباشر، لكن الأنصار (أو أتباع المهدي) دعموا النهج البريطاني إذ تمتع العديد منهم بمناصب محلية في السلطة.
مراجع

↑  Hyslop, J. (1952) : “The Sudan Story”, Chapter “The Avenger Brings Peace”, The Naldrett Press, London, UK
↑  Public Relations Department Sudan Government Khartoum (1951) “Sudan Almanac 1951”, McCorquodale & Co. (Sudan)
بوابة التاريخ
بوابة السودان
بوابة تاريخ إفريقيا
بوابة الإمبراطورية البريطانية
عدي مدانات

| عدي مدانات>  . معلومات شخصية  | عدي مدانات>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 1938م
الوفاة: 10 نوفمبر 2016 (78 سنة)   عمان،  الأردن
الجنسية: أردني
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
النوع: رواية، قصة قصيرة
المهنة: روائي،  وكاتب  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عدي مدانات (1938 - 10 نوفمبر 2016م) روائي وأديب وكاتب قصة قصيرة أردني، يعد من أحد رواد كُتّاب القصة القصيرة في الأردن.
حياته

درس عدي مدانات الحقوق في جامعة دمشق، شهد تأسيس رابطة الكُتّاب الأردنيين سنة 1974م، كما كان عضواً فيها. بدأ مسيرته في المجال الأدبي سنة 1983م، وقد عمل على كتابة العديد من القصص القصيرة والروايات، من أبرزها «المريض الثاني عشر غريب الأطوار» و«صباح الخير أيتها الجارة» و«الدخيل» و«ليلة عاصفة» و«شوارع الروح» و«تلك الطرق» و«الآنسة ازدهار وأنا»، وقد اهتم اهتماماً كبيراً بمجال القصة القصيرة وقد عمل على كتاب بعنوان «فن القصّة القصيرة: وجهة نظر وتجربة»، بالإضافة إلى دراساته النقدية والأدبية.
مؤلفاته

هناك عدد من الأعمال الأدبية التي قام بها عدي مدانات، وهي:
مؤلفاته > في القصة

«المريض الثاني عشر غريب الأطوال»، 1983م.
«صباح الخير أيتها الجارة»، 1987م، وأعيد نشرها 2009م.
«شوارع الروح»، 2003م.
الأعمال الكاملة، القصص، 2006م.
مؤلفاته > في الرواية

«الدخيل»، 1991م.
«ليلة عاصفة»، 1995م.
«تلك الطرق»، 2008م.
الأعمال الكاملة - الروايات، 2006م.
مؤلفاته > أخرى

«فن القصة - وجهة نظر وتجربة»، 2010م.
جوائز

تحصل مدانات على العديد من الجوائز وقد تم تكريمه من قبل أكثر من جهة، وكان آخرها التي حصل عليها في ملتقى عمان الثالث للقصة العربية لعام 2010، إذ تم منحه درع أمانة عمان الكبرى.
وفاته

توفي عدي مدانات يوم الخميس 10 صفر 1438 هـ الموافق 10 نوفمبر 2016م عن عمر ناهز 78 عاماً.
المصادر

1 2 3  "الموت يضع نقطة النهاية في مسيرة القاص الأردني عدي مدانات". ميدل ايست اونلاين. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
1 2  "وفاة رائد القصة القصيرة في الأردن عدي مدانات". صحيفة الغد. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
1 2  "حياة الكاتب عدي مدانات". ektab. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة أدب عربي
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة الأردن
تشاه شيرين (غناباد)

| تشاه شيرين> چاه شيرين . - قرية -  .تقسيم إداري  | تشاه شيرين> چاه شيرين . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: خراسان رضوي
المقاطعة: مقاطعة غناباد
الناحية: Central
القسم الريفي: قسم بسكلوت الريفي
إحداثيات: 34°35′06″N 58°47′29″E﻿ / ﻿34.585°N 58.79139°E﻿ / 34.585; 58.79139
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشاه شيرين (بالفارسية: چاه شیرین) هي قرية تقع في قسم بسكلوت الريفي في إيران.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
تشاه سوتك

| تشاه سوتك> تقسيم إداري  | تشاه سوتك> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 32°35′18″N 53°00′34″E﻿ / ﻿32.5883°N 53.0094°E﻿ / 32.5883; 53.0094   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 0 نسمة (إحصاء 2016)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشاه سوتك هي قرية في مقاطعة نائين، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراجع

↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
تسلسل تاريخي ليسوع

أيقونة روسية قروسطية مسيحية تصوّر حياة يسوع
يهدف التسلسل التاريخي ليسوع إلى وضع خط زمني لأحداث حياة يسوع. ربط العلماء بين الوثائق والتقويمات الفلكية اليهودية واليونانية-الرومانية، وحسابات العهد الجديد لتقدير تواريخ الأحداث الرئيسية في حياة يسوع.
يُستخدم منهجان رئيسيان لتقدير سنة ميلاد يسوع: الأول مبني على روايات الأناجيل عن الميلاد استنادًا لحقبة حكم الملك هيرودس الأول، والثاني عن طريق طرح عمره المُعلن «قرابة الثلاثين» عندما ابتدأ يكرز. يفترض معظم العلماء -بناءً على هذا- أن تاريخ ميلاده بين سنتي ستة وأربعة قبل الميلاد.
استُخدمت ثلاث معلومات مفصلة لتقدير السنة التي ابتدأ يسوع فيها بالكرازة: الأولى تتضمن ذكر أن عمره كان «نحو ثلاثين سنة» خلال «السنة الخامسة عشرة» لمُلك القيصر تيبيريوس، أما المعلومة الثانية فهي عن تاريخ بناء الهيكل الثاني في أورشليم، والمعلومة الثالثة عن موت يوحنا المعمدان. يقدر العلماء أن يسوع ابتدأ يكرز ويجمع أتباعه حوالي سنة 28-29 ميلادية. ظل يسوع يكرز سنة واحدة على الأقل، بحسب الأناجيل الإزائية الثلاثة، وثلاث سنوات بحسب يوحنا الإنجيلي.
استخدمت خمس طرق لتقدير تاريخ صلب يسوع. تعتمد الأولى على مصادر غير مسيحية، مثل: يوسيفوس فلافيوس، وتاسيتس. ثمة طريقة عكسية ثانيةً تعتمد على محاكمة الوالي الروماني غاليون المعروفة لبولس الرسول في كورنثوس في سنة 51/52 ميلاديًا لتقدير تاريخ اعتناق بولس للمسيحية. تفضي كلتا الطريقتين إلى أن الصلب حدث عام 36 ميلاديًا على أقصى تقدير. يتفق العلماء عمومًا على أن يسوع صُلب بين عامي 30 و36 ميلاديًا. تعتبر حسابات طريقة إسحاق نيوتن الفلكية أن ميعاد الفصح القديم -الذي يُحدد دائمًا عن طريق البدر الكامل- كان يوم الجمعة، وهوما تذكره الأناجيل الأربعة كلها أيضًا. هذا يشير إلى تاريخين محتملين للصلب، هما السابع من أبريل سنة 30 ميلاديًا، والثالث من أبريل سنة 33 ميلاديًا. في طريقة رابعة تستند إلى الخسوف القمري، يُفهم من قول الرسول بطرس أن القمر تحول إلى دم عند الصلب (أعمال الرسل 2: 14 -21) أنه يشير إلى خسوف القمر الذي حدث في الثالث من أبريل سنة 33 ميلاديًا، رغم أن علماء الفلك يتناقشون حول ما إذا كان الخسوف مرئيًا في أقصى الغرب حتى أورشليم. تستخدم الأبحاث الفلكية الحديثة التباين بين تاريخ الفصح الأخير ليسوع الإزائي من جهة وتأريخ «الفصح اليهودي» الأخير بحسب يوحنا من جهة أخرى، مقترحةً أن العشاء الأخير ليسوع كان يوم الأربعاء الأول من أبريل سنة 33 ميلاديًا، والصلب يوم الجمعة الثالث من أبريل سنة 33 ميلاديًا والقيامة بعدها بيومين.
السياق والنظرة العامة

لا تدّعي الأناجيل المسيحية أنها تقدم قائمة شاملة بالأحداث التي جرت في حياة يسوع. كُتبت كوثائق لاهوتية في ظل المسيحية المبكرة أكثر من كونها سجلات تاريخية، ولم يُبدِ كتبتها اهتمامًا يُذكر بتسلسل تاريخي قطعي لحياة يسوع أو مزامنة أحداث حياته مع التاريخ العلماني لهذا العصر. أحد الدلائل أن الأناجيل هي وثائق لاهوتية وليست سجلات تاريخية هي احتواء نحو ثلثها لسبعة أيام فقط، أي الأسبوع الأخير من حياة يسوع في أورشليم، والمعروف أيضًا بآلام المسيح.
مع ذلك، تمد الأناجيل ببعض التفاصيل المتعلقة بأحداث يمكن أن تؤرّخ بوضوح، لذلك يمكننا أن نحدد نطاقات زمنية للاحداث الرئيسية في حياة يسوع بالمقارنة مع مصادر منفصلة. استُخدم عدد من الوثائق التاريخية غير المسيحية، مثل: المصادر اليهودية، واليونانية-الرومانية، في التحليلات التاريخية للتسلسل التاريخي ليسوع. يتفق كل المؤرخين المعاصرين تقريبًا على أن يسوع كان شخصًا موجودًا بالفعل، ويعتبرون معموديته وصلبه حدثين تاريخيين، ويفترضون أنه يمكن تقدير المدى التقريبي لهذه الأحداث.
باستخدام هذه الأساليب، يفترض معظم العلماء أن تاريخ الميلاد هو بين سنة ستة وأربعة قبل الميلاد، وأن كرازة يسوع بدأت نحو سنة 27-29 ميلاديًا واستمرت من سنة إلى ثلاث سنوات. احتسبوا أن موت يسوع حدث بين عامي 30 و36 ميلاديًا.
سنة ميلاد يسوع

طالع أيضًا: ميلاد يسوع
لا يرد تاريخ ميلاد يسوع الناصري في الأناجيل ولا في أي نص علماني، لكن معظم العلماء يفترضون أن تاريخ الميلاد هو بين سنتي ستة وأربعة قبل الميلاد. استُعملت طريقتان رئيسيتان لتقدير سنة ميلاد يسوع: إحداهما مبنية على روايات ميلاده في الأناجيل استنادًا إلى فترة حكم الملك هيرودس الأول، والأُخرى مبنية على طرح سنّه المُعلن «نحو 30 سنة» من الوقت عندما ابتدأ يكرز (لوقا 3: 23) في «السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر» (لوقا 3: 1-2). تحدد هاتان الطريقتان تاريخ الميلاد قبل وفاة هيرودس سنة أربعة قبل الميلاد، وتاريخ الميلاد نحو سنة اثنين قبل الميلاد، على التوالي.