آيات أحكام الصيام
بداية فرض الصيام

نقل علماء التفسير عن أكثر الصحابة والتابعين: أن فرض الصيام في بداية الأمر به كان على التخيير، 
بقوله تعالى:
«وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين» فكان من شاء صام، ومن شاء أطعم مسكينا، فأجزأ ذلك عنه. ثم إن الله عز وجل أنزل الآية الأخرى: «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن» إلى قوله: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه» فأثبت الله صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر، وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام.
فقوله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ. بمعنى: ما كان عليه الحال في بداية فرض الصيام، فكان على التخيير: بين أن الصوم، أو الفدية وهي إطعام مسكين، عن كل يوم. ثم نسخ هذا الحكم، بنص القرآن الصريح في الإلزم بالصوم. ولفظ: «يطيقونه»: لمعان أي: يقدرون عليه، أو يكلفونه ويشق عليهم، أو لا يطيقونه. وخلاصة هذا: أن التخيير كان في بداية الأمر بالصوم، وقوله تعالى: «فليصمه» دل على الفرض نصا، من غير تخيير.
قال تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ كان ذلك في أول ما فرض الصوم، وكان من أطاقه من المقيمين صامه إن شاء، وإن شاء أفطره وافتدى فأطعم لكل يوم أفطره مسكينا حتى نسخ ذلك.
عن معاذ بن جبل قال: "إن رسول الله ﷺ قدم المدينة، فصام يوم عاشوراء وثلاثة أيام. من كل شهر، ثم إن الله جل وعز فرض شهر رمضان فأنزل الله تعالى ذكره: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام" حتى بلغ: «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين». فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا.
ثم أوجب الله عز وجل: الصيام على الصحيح المقيم وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصوم، فأنزل الله عز وجل: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر»... الآية.
وكان ذلك في أول ما فرض الصوم، وكان من أطاقه من المقيمين صامه إن شاء، وإن شاء أفطره وافتدى فأطعم لكل يوم أفطره مسكينا حتى نسخ ذلك.
عن عمرو بن مرة، قال: حدثنا أصحابنا وأن رسول الله لما قدم عليهم أمرهم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر تطوعا غير فريضة، قال: ثم نزل صيام رمضان، قال: وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام، قال: وكان يشتد عليهم الصوم، قال: فكان من لم يصم أطعم مسكينا، ثم نزلت هذه الآية: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر» فكانت الرخصة للمريض والمسافر، وأمرنا بالصيام.
عن علقمة قال: كان من شاء صام، ومن شاء أفطر وأطعم نصف صاع مسكينا، فنسخها: "شهر رمضان إلى قوله: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه»
عن نافع عن ابن عمر قال: نسخت هذه الآية - يعني: «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين» التي بعدها: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر».
عن ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء وهو يأكل في شهر رمضان فقال: إني شيخ كبير إن الصوم نزل، فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا، حتى نزلت هذه الآية: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر» فوجب الصوم على كل أحد إلا مريض أو مسافر أو شيخ كبير مثلي يفتدي
قال ابن شهاب: كتب الله الصيام علينا، فكان من شاء افتدى ممن يطيق الصيام من صحيح أو مريض أو مسافر، ولم يكن عليه غير ذلك. فلما أوجب الله على من شهد الشهر الصيام، فمن كان صحيحا يطيقه وضع عنه الفدية وكان من كان على سفر أو كان مريضا فعدة من أيام أخر. قال: وبقيت الفدية التي كانت تقبل قبل ذلك للكبير الذي لا يطيق الصيام، والذي يعرض له العطش أو العلة التي لا يستطيع معها الصيام.
قال تعالى: فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ َۚ التطوع بمعنى: الزيادة على الفرض، أي: بعمل الخير الزائد على الفرض. ومما ذكر علماء التفسير: عن ابن عباس: «فمن تطوع خيرا»: فزاد طعام مسكين آخر فهو خير له. وعن ابن طاوس عن أبيه: «فمن تطوع خيرا فهو خير له» قال: إطعام مساكين عن كل يوم فهو خير له. وعن أسباط عن السدي: «فمن تطوع خيرا فهو خير له»، فإن أطعم مسكينين فهو خير له. وقال آخرون : معنى ذلك : فمن تطوع خيرا فصام مع الفدية.
وعن ابن شهاب: يريد أن من صام مع الفدية فهو خير له. وقال آخرون: معنى ذلك: فمن تطوع خيرا فزاد المسكين على قدر طعامه. وقال مجاهد: «فمن تطوع خيرا» فزاد طعاما فهو خير له.
قال الطبري: «والصواب من القول في ذلك عندنا أن الله تعالى ذكره عمم بقوله: "فمن تطوع خيرا" فلم يخصص بعض معاني الخير دون بعض، فإن جمع الصوم مع الفدية من تطوع الخير وزيادة مسكين على جزاء الفدية من تطوع الخير. وجائز أن يكون تعالى ذكره عنى بقوله: "فمن تطوع خيرا" أي هذه المعاني تطوع به المفتدي من صومه  "فهو خير له"؛ لأن كل ذلك من تطوع الخير ونوافل الفضل».
قال تعالى: وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
أي:«وأن تصوموا»: ما كتب عليكم من شهر رمضان فهو خير لكم من أن تفطروه وتفتدوا. وعن أسباط عن السدي أي: ومن تكلف الصيام فصامه فهو خير له. وعن ابن شهاب أي: أن الصيام خير لكم من الفدية.
وقوله: تعالى: وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ أي: إن كنتم تعلمون خير الأمرين لكم أيها الذين آمنوا من الإفطار والفدية أو الصوم على ما أمركم الله به.