stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مخلوق جيونغسونغ
الإنتاج > صناعة

المسلسل من تأليف كانغ إيون-كيونغ التي كتبت مسلسلات مثل ملك الخبز (2010)، كتاب عائلة جو وما خطب هذه العائلة؟ (2013)، والسلسلة الموسمية الطبيب الرومانسي (2016-23)، وأشرفت على مسلسلات مثل عالم المتزجين (2020)، الآن، نحن نفترق (2021)، التنبؤ بالحب والطقس (2022). ومن تخطيط كاكاو إنترتينمنت وانتاج من قبل الشركة التابعة ستوري بيكتشرز ميديا بتعاون مع استوديو دراغون. وهي سلسلة أصلية لصالح نتفليكس. كلف المسلسل ميزانية انتاج ضخمة، بحوالي 70 مليار وون (تشمل الموسم الاول والثاني).
الإنتاج > التصوير

في يناير 2022 ، أكد فريق الإنتاج اكتمال الطاقم وكشف أن التصوير قيد التنفيذ حاليًا. في أكتوبر 2022 ، أفيد أن المسلسل قد انتهى من التصوير ودخل مرحلة ما بعد الإنتاج.
في 3 مارس 2022 ، أفيد أن اختبار وي ها جون لكوفيد-19 إيجابيًا، وتم تعليق التصوير مؤقتاً، دخل الممثل الحجر الصحي الذاتي.
في 3 أغسطس 2022 ، أفيد أن الممثلة هان سو هي تعرضت لإصابة طفيفة في وجهها أثناء تصوير مشهد حركة. في 11 أغسطس، أكدت وكالة هان أنها تعافت من الإصابة وستعود للتصوير في الأسبوع التالي.
مهرجان إدنبرة السينمائي الدولي

مهرجان إدنبرة السينمائي الدولي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الحالة:  نشط
النوع:  مهرجان سينمائي
التاريخ:  أسبوعين من شهر يونيو
التكرر:  سنوياً
في شهر:  يونيو 
المكان:  إدنبرة
البلد:  اسكتلندا
سنوات النشاط:  77
تاريخ التأسيس:  ا يونيو 1947 (1947-06-01)
موقع الويب:  edfilmfest.org.uk
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مهرجان إدنبرة السينمائي الدولي مهرجان سينمائي الدولي (EIFF) لمدة أسبوعين سنويًا لعروض السينما والأحداث ذات الصلة التي تقام في شهر يونيو. تأسس عام 1947، وهو أقدم مهرجان للأفلام في العالم.
 يقدم المهرجان أفلامًا بريطانية ودولية (جميع الألقاب هي جوائز عالمية أو دولية أو أوروبية أو بريطانية) بجميع أنواعها وأطوالها. كما يقدم استعراضا تحت عنوان وغيرها من البرامج المتخصصة. كانت نسخة عام 2016 هي رقم 70.
مراجع

↑  
"Scotland Hosts the World's Longest Running Film Festival". Scotland.com. مؤرشف من الأصل في 2018-07-13. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-15.
↑  
"Filmhouse - Edinburgh International Film Festival". lastminute.com. مؤرشف من الأصل في 2010-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-15.
↑  "WebFilmFest.com - Your Online Source for Film Festivals". WebFilmFest.com. مؤرشف من الأصل في 2016-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-15.
في كومنز مواد ذات صلة بـ مهرجان إدنبرة السينمائي الدولي.
بوابة إسكتلندا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة سينما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أندرو شير

| أندرو شير | أندرو شير |  |
| --- | --- | --- |
|  مناصب     |  مناصب     |  |
| عضو مجلس العموم الكندي | عضو مجلس العموم الكندي |  |
الانتخابات: الانتخابات الفيدرالية الكندية 2021  ‏ 
فترة برلمانية: البرلمان الكندي الرابع والأربعين  ‏ 
| عضو مجلس العموم الكندي | عضو مجلس العموم الكندي |  |
| 14 أكتوبر 2008  – 1 مايو 2011  | 14 أكتوبر 2008  – 1 مايو 2011  |  |
الانتخابات: الانتخابات الاتحادية الكندية 2008  ‏ 
فترة برلمانية: دورة البرلمان الكندي الأربعون  ‏ 
| عضو مجلس العموم الكندي | عضو مجلس العموم الكندي |  |
| 2 مايو 2011  – 18 أكتوبر 2015  | 2 مايو 2011  – 18 أكتوبر 2015  |  |
الانتخابات: الانتخابات الاتحادية الكندية 2011  ‏ 
| رئيس مجلس العموم الكندي | رئيس مجلس العموم الكندي |  |
| 2 يونيو 2011  – 3 ديسمبر 2015  | 2 يونيو 2011  – 3 ديسمبر 2015  |  |
|  جيف ريغان  |  جيف ريغان  |  |
| زعيم المعارضة الرسمية | زعيم المعارضة الرسمية |  |
| 27 مايو 2017  – 24 أغسطس 2020  | 27 مايو 2017  – 24 أغسطس 2020  |  |
|  إرين أوتول  |  إرين أوتول  |  |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
| الميلاد | 20 مايو 1979   (46 سنة)   أوتاوا   |  |
| الإقامة | ريجاينا   |  |
| مواطنة |  كندا  |  |
| الحياة العملية   | الحياة العملية   |  |
| المدرسة الأم | جامعة أوتاوا جامعة ساسكاتشوان   |  |
| المهنة | سياسي   |  |
| الحزب | حزب المحافظين الكندي حزب الإصلاح الكندي حزب ساسكاتشوان  ‏   |  |
| اللغات | الإنجليزية   |  |
| التوقيع   | التوقيع   |  |
| المواقع   | المواقع   |  |
| الموقع | الموقع الرسمي، والموقع الرسمي   |  |
| تعديل مصدري - تعديل   | تعديل مصدري - تعديل   |  |
أندرو شير (بالإنجليزية: Andrew Scheer)‏ (مواليد 20 مايو 1979) هو سياسي كندي وعضو في البرلمان منذ 2004.ومنذ 2017 أصبح زعيم حزب المحافظين وزعيم المعارضة.
يصف شير نفسه بأنه يركز على التنمية الاقتصادية وتقليل أوجه القصور في الحكومة.
رامز قلب الأسد

| رامز قلب الأسد | رامز قلب الأسد |
| --- | --- |
النوع: مقالب، تلفزيون الواقع
بطولة: رامز جلال
البلد:  مصر
لغة العمل: العربية المصرية
عدد الحلقات: 30
الإنتاج : الإنتاج 
مدة العرض: 25 دقيقة
الإصدار : الإصدار 
القناة: قناة الحياة ثم عدد من القنوات العربية
بث لأول مرة في: 1 رمضان 1432هـ - 1 أغسطس 2011 (2011-08-01)
بث لآخر مرة في: 1 شوال 1432هـ - 30 أغسطس 2011 (2011-08-30)
     رامز ثعلب الصحراء  :      رامز ثعلب الصحراء  
IMDb.com: صفحة البرنامج  
السينما.كوم: 2005986  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رامز قلب الأسد هو برنامج مقالب ساخر من فئة الكاميرا الخفيّة. قدّمه الممثل رامز جلال مستضيفاً فيه عدداً كبيراً من النجوم. بُث في 2011 وكان الأول من سلسلة برامج لنفس الممثل. وقد لاقى نجاحاً جماهيرياً، رغم فكرته غير المألوفة التي تعتمد على ترهيب وتخويف الضيوف من النجوم المصريين والعرب.
فكرة البرنامج

يجري استضافة نجم في كل حلقة على أساس عمل لقاء حواري مع مقدمة برامج تدعى «ناتالي» وأثناء صعود المصعد ووصوله للدور الثاني يفاجأ النجم بأسد يقابله ويحاصره أمام باب المصعد، فيصور البرنامج لحظات الرعب التي تنتاب النجم مع تعليق ساخر لرامز على تلك اللحظات ثم يتم استضافة الفنان في استوديو التصوير وأخذ آرائهم ومحاولة تهدئتهم.
ضيوف البرنامج

| رقم الحلقة | ضيف الحلقة | البلد | المهنة |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | مها أحمد |  مصر | ممثلة |
| 2 | هاني رمزي |  مصر | ممثل |
| 3 | أحمد السقا |  مصر | ممثل |
| 4 | علا غانم |  مصر | ممثل |
| 5 | عبدالله مشرف |  مصر | ممثل |
| 6 | سليمان عيد |  مصر | ممثل |
| 7 | حمادة هلال |  مصر | مطرب |
| 8 | غادة عادل |  مصر | ممثلة |
| 9 | نشوى مصطفى |  مصر | ممثلة |
| 10 | شعبان عبدالرحيم |  مصر | مطرب |
| 11 | سيد معوض وأحمد فتحي |  مصر | لاعب كرة قدم |
| 12 | محيي إسماعيل |  مصر | ممثل |
| 13 | صابرين |  مصر | ممثلة |
| 14 | رجاء الجداوي |  مصر | ممثلة |
| 15 | مصطفى قمر |  مصر | مطرب |
| 16 | ريم البارودي |  مصر | ممثلة |
| 17 | رولا سعد |  لبنان | مطربة |
| 18 | علاء صادق |  مصر | طبيب وصحفي ومعلق رياضي |
| 19 |  إدوارد |  مصر | ممثل |
| 20 | رانيا يوسف |  مصر | ممثلة |
| 21 | عبير صبري |  مصر | ممثلة |
| 22 | هالة فاخر |  مصر | ممثلة |
| 23 | سعد الصغير |  مصر | مطرب |
| 24 | داليا مصطفى |  مصر | ممثلة |
| 25 | أميرة فتحي |  مصر | ممثلة |
| 26 | منة فضالي |  مصر | ممثلة |
| 27 | محمود العسيلي |  مصر | مطرب |
| 28 |  محمد لطفي |  مصر | ممثل |
| 29 | أحمد رزق |  مصر | ممثل |
| 30 | عصام كاريكا |  مصر | ملحن ومطرب |
مراجع

↑  ""الحياة" في المركز الأول و"رامز قلب الأسد" الأعلى مشاهدة في رمضان". اليوم السابع. مؤرشف من الأصل في 2023-03-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-24.
| ع ن برامج رامز جلال | ع ن برامج رامز جلال |
| --- | --- |
 رامز قلب الأسد (2011)  رامز ثعلب الصحراء (2012)  رامز عنخ آمون (2013)  رامز قرش البحر (2014)  رامز واكل الجو (2015)  رامز بيلعب بالنار (2016)  رامز تحت الأرض (2017)  رامز تحت الصفر (2018)  رامز في الشلال (2019)  رامز مجنون رسمي (2020)  رامز عقله طار (2021)  رامز موفي ستار (2022)  رامز نيفر إند (2023) :  رامز قلب الأسد (2011)  رامز ثعلب الصحراء (2012)  رامز عنخ آمون (2013)  رامز قرش البحر (2014)  رامز واكل الجو (2015)  رامز بيلعب بالنار (2016)  رامز تحت الأرض (2017)  رامز تحت الصفر (2018)  رامز في الشلال (2019)  رامز مجنون رسمي (2020)  رامز عقله طار (2021)  رامز موفي ستار (2022)  رامز نيفر إند (2023) 
| ع ن برامج مقالب مصرية | ع ن برامج مقالب مصرية |
| --- | --- |
رامز جلال:  رامز قلب الأسد (2011)  رامز ثعلب الصحراء (2012)  رامز عنخ آمون (2013)  رامز قرش البحر (2014)  رامز واكل الجو (2015)  رامز بيلعب بالنار (2016)  رامز تحت الأرض (2017)  رامز تحت الصفر (2018)  رامز في الشلال (2019)  رامز مجنون رسمي (2020)  رامز عقله طار (2021)  رامز موفي ستار (2022)  رامز نيفر إند (2023) 
هاني رمزي:  هبوط اضطراري (2015)  هاني في الأدغال (2016)  هاني هز الجبل (2017)  هاني في الألغام (2019) 
أخرى:  التجربة الخفية (2015)  الحكم بعد المزاولة (2012)  الصدمة (2017)  فؤش في المعسكر(2014)  خلي بالك من فيفي (2020) 
بوابة تلفاز
بوابة رمضان
بوابة عقد 2010
بوابة مصر
الثورة الزراعية العربية

ناعورة في مدينة حماة السورية
الثورة الزراعية العربية (المعروفة أيضًا باسم الثورة الخضراء في القروسطية، والثورة الزراعية الإسلامية والثورة الخضراء الإسلامية) هو مصطلح ابتدعه المؤرخ أندرو واطسون في بحثه لعام 1974 حول التحول الجذري في الـزراعة بين القرنين الثامن والثالث عشر في بلاد المسلمين. كان هذا امتدادًا لفرضية سابقة حول الثورة الزراعية في إسبانيا الإسلامية تم اقتراحها قبل ذلك بكثير في عام 1876 من قبل المؤرخ الإسباني أنطونيا غارسيا ماسيرا.
يقول واتسون أن الاقتصاد الذي أقامه التجار العرب وغيرهم من التجار المسلمين في جميع أنحاء العالم القديم مكّن من انتشار العديد من المحاصيل والتقنيات الزراعية بين أجزاء مختلفة من العالم الإسلامي، وكذلك تكيف المحاصيل والتقنيات من وإلى المناطق الموجودة خارج العالم الإسلامي. وتم توزيع محاصيل من إفريقيا مثل سورغم ومحاصيل من الصين مثل الـحمضيات والعديد من المحاصيل من الهند مثل الـمانجو والأرز والقطن وقصب السكر، في جميع أنحاء الأراضي الإسلامية، والتي لم تكن تزرع هذه المحاصيل من قبل، وفقًا لواتسون. كما أورد واتسون ثمانية عشر محصولاً من هذه المحاصيل التي تم نشرها خلال الفترة الإسلامية. ويقول واتسون أن هذه المقدمات مع زيادة الـميكنة الزراعية، أدى إلى تغييرات كبيرة في الاقتصاد والتوزيع السكاني والغطاء النباتي والإنتاج الزراعي والدخل ومستويات السكان والتمدد الحضري وتوزيع القوة العاملة والصناعات المرتبطة والطبخ والنظام الغذائي والملابس في العالم الإسلامي.
وبغض النظر عن التعليقات المعاصر الهامة عن فرضية واتسون، تتحدى دراسة حديثة أجراها مايكل ديكر (2009) فكرة الثورة الإسلامية. فبالاعتماد على الأدلة الأدبية والأثرية، يبين ديكر أنه على عكس فرضية واتسون الرئيسية، كان انتشار الزراعة على نطاق واسع واستهلاك المواد الغذائية الأساسية مثل القمح الصلب والأرز الآسيوي[ ؟ ] والسورغم والقطن أمرًا شائعًا بالفعل في عهد الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية الساسانية، قبل قرون عديدة من الفترة الإسلامية. وفي الوقت نفسه، يقول أن دورها الفعلي في الزراعة الإسلامية تمت المبالغة فيه، ويخلص ديكر إلى أن الممارسات الزراعية للمزارعين المسلمين لم تختلف جوهريًا عن تلك الخاصة بعصور ما قبل الإسلام، ولكنها تطورت من الخبرة الهيدروليكية و«سلة» النباتات الزراعية الموروثة عن أسلافهم الرومان والفرس.
كما يشير ديكر إلى الحالة المتطورة لأساليب الري القديمة التي «ترد على أجزاء كبيرة من فرضية واتسون.» وهذا يوضح بشكل أساسي أن جميع الأجهزة الزراعية الهامة، وتشمل الطواحين المائية الهامة (انظر قائمة بالطواحين المائية القديمة) وأيضًا النواعير والشادوف ونواعير حماة والساقية[ ؟ ] والطنبور وأنواعًا[ ؟ ] مختلفة من مضخات المياه، كانت معروفة على نطاق واسع ويتم استخدامها من قبل المزارعين اليونانيين والرومان قبل فترة طويلة من الفتوحات الإسلامية.
وقد جادل أشتور أن الإنتاج الزراعي، خلافًا لفرضية واتسون، انخفض في مناطق كانت تحت الحكم الإسلامي في العصور الوسطى، بما فيها مناطق في العراق (بلاد ما بين النهرين) ومصر، وذلك بناء على سجلات الضرائب المحصلة على المساحات المزروعة.
علم الزراعة الإسلامي في العصور الوسطى

يُعد كتاب الفلاحة النبطية لابن وحشية أول كتاب عربي عن علم الزراعة يصل إلى الأندلس، في القرن العاشر، من العراق؛ تبعته نصوص مكتوبة في الأندلس، مثل مختصر كتاب الفلاحة للزهراوي (أبو القاسم أو Abulcasis) من قرطبة في نحو 1000م.
وصف ابن بصال من طليطلة، أحد خبراء الزراعة في القرن الحادي عشر، 177 نوعًا في كتابه ديوان الفلاحة. سافر ابن بصال كثيرًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي، عائدًا مع معرفة مفصلة بالزراعة. يقدم كتابه العملي والمنهجي وصفًا تفصيليًا للنباتات المفيدة بما فيها الخضار الورقية والجذرية، والأعشاب، والتوابل والأشجار، ويشرح كيفية إكثارها والعناية بها.
وصف أبو الخير الإشبيلي من إشبيلية، أحد خبراء الزراعة في القرن الثاني عشر، بالتفصيل في كتاب الفلاحة (أطروحة عن الزراعة) كيفية زراعة أشجار الزيتون وتطعيمها (مع سرد لتجاربه الخاصة) وعلاجها من الأمراض، وقطفها، وقدم تفاصيل مماثلة للمحاصيل مثل القطن.
وصف خبراء الزراعة المسلمون في العصور الوسطى، بمن فيهم ابن بصال وأبو الخير، التقنيات الزراعية والبستانية بما في ذلك كيفية إكثار أشجار الزيتون ونخيل التمر، وتدوير محاصيل الكتان مع القمح أو الشعير، والزراعة المترافقة للعنب والزيتون. توضح هذه الكتب أهمية الزراعة بصفتها ممارسة تقليدية وعلمًا أكاديميًا. يوجد أدلة في الأندلس على أن تقاويم علم الزراعة وأدلته ساعدت على تحفيز التغيير، ما دفع العلماء إلى البحث عن أنواع جديدة من الخضروات والفواكه، وإجراء تجارب في علم النبات؛ ساعدت هذه بدورها على تحسين الممارسة الفعلية في الزراعة في المنطقة. ففي عهد بني عباد في القرن الحادي عشر في إشبيلية، اهتم السلطان شخصيًا بإنتاج الفاكهة، واكتشف من أحد الفلاحين الطريقة التي استخدمها لزراعة بعض أنواع البطيخ الكبير للغاية، عبر قرط جميع البراعم باستثناء عشرة براعم، واستخدام الدعائم الخشبية لفرع السيقان عن الأرض.
تربية الحيوانات الإسلامية في العصور الوسطى

توضح الأدلة الأثرية عند قياس العظام زيادة حجم الأغنام في جنوب البرتغال خلال الفترة الإسلامية، بينما زادت الماشية عندما أصبحت المنطقة مسيحية بعد استعادتها. يفترض عالم الآثار سايمون ديفيس أن التغير في الحجم يدل على التحسن في تربية الحيوانات، وحسب رأيهن يُفسَر اختيار الأغنام بسهولة بسبب حب المسلمين للحم الضأن.
الري الإسلامي في العصور الوسطى

تطورت الزراعة المروية في هذه الفترة بسبب الاستخدام المتزايد للطاقة الحيوانية والطاقة المائية وطاقة الرياح. استخدمت المضخة العاملة بطاقة الرياح لضخ المياه منذ القرن التاسع على الأقل في ما يعرف الآن بأفغانستان وإيران وباكستان.
تميزت الفترة الإسلامية في منخفض الفيوم في مصر الوسطى، مثل إسبانيا الإسلامية في القرون الوسطى (الأندلس)، بأنظمة الري واسعة النطاق للغاية، مع تحكم القبائل المحلية بالإمداد، عبر قنوات التغذية بالجاذبية، وإدارة المياه. وفي الفترة الإسلامية في الأندلس، التي كانت أجزاؤها الريفية قبلية بنفس القدر، وسعّت شبكة قناة الري بشكل كبير. وعلى نحو مماثل، أُنشئت قرى جديدة في الفيوم في تلك الفترة، وطورت بساتين جديدة تعتمد على المياه ومزارع للسكر.
يرجح أن الساقية أو عجلة الري التي تعمل بقوة الحيوان أُدخلت إلى أسبانيا الإسلامية في أوائل العصور الأموية (في القرن السابع). وصف الاختصاصيون الزراعيون الهسبان العرب في القرنين الحادي عشر والثاني عشر التحسينات التي أدخلت عليها. ومن هناك، انتشر الري بالساقية أكثر في أنحاء إسبانيا والمغرب. وادعى مراقب للقرن الثالث عشر أن هناك «5000» عجلة مائية على طول الوادي الكبير في إسبانيا الإسلامية، مع السماح للزيادة في العصور الوسطى، ومن المؤكد أن أنظمة الري كانت واسعة النطاق في المنطقة آنذاك. كانت إمدادات المياه كافية للمدن وكذلك الزراعة: أُصلحت شبكة القنوات الرومانية ووسعت في مدينة قرطبة في العصر الأموي.
ثورة في الزراعة

زعم المؤرخ أنطونيا غارسيا ماسيرا عام 1876 أن الرومان ثم القوط الذين استزرعوا في إسبانيا لم يبذلوا سوى القليل من الجهد لتحسين محاصيلهم أو لاستيراد أنواع من مناطق أخرى، حدثت تحت حكم «العرب» «ثورة» زراعية في الأندلس نتجت عن «تنفيذ المعرفة التي اكتسبوها بفضل المراقبة في أثناء ترحالهم، وكانت النتيجة مستوطنة زراعية واسعة النطاق».
نشر المؤرخ أندرو واتسون في عام 1974 بحثًا يقترح تمديدًا لفرضية غارسيا ماسيرا للثورة الزراعية في الأندلس. زعم واتسون أن الاقتصاد الذي أنشأه العرب وغيرهم من التجار المسلمين في مختلف أنحاء العالم القديم مكّن انتشار العديد من المحاصيل والتقنيات الزراعية في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، بالإضافة إلى تكييف المحاصيل والتقنيات من المناطق الخارجية وإليها. وزعت المحاصيل من أفريقيا، مثل السورغوم، والصين، مثل الحمضيات، ومن الهند، مثل المانجو والأرز والقطن وقصب السكر، في جميع أنحاء الأراضي الإسلامية التي اعتقد أنها لم تزرع هذه النباتات من قبل. وذكر ثمانية عشر نوعًا من هذه المحاصيل. اقترح واتسون أن هذه المقدمات -إلى جانب زيادة مكننة الزراعة والري- أدت إلى تغييرات كبيرة في الاقتصاد، وتوزع السكان، والغطاء النباتي، والإنتاج والدخل الزراعي، وعدد السكان، والنمو الحضري، وتوزيع القوى العاملة، والصناعات المرتبطة بالزراعة، والطبخ، والنظام الغذائي والملابس في العالم الإسلامي.
كتب المؤرخ العلمي هاورد ر. تيرنر عام 1997 أن الدراسة الإسلامية للتربة، والمناخ، والمواسم والبيئة «شجعت نشوء بستنة وزراعة متقدمتين بشكل ملحوظ. وساعدت المعرفة الناتجة عن ذلك، التي نُقلت إلى أوروبا بعد القرن الحادي عشر، في تحسين تقنيات الزراعة، وتوسيع تنوع المحاصيل، وزيادة الغلات في الأراضي الزراعية في القارة. بالإضافة إلى ذلك، أُدخلت مجموعة هائلة متنوعة من المحاصيل إلى الغرب من الأراضي الإسلامية أو عبرها».
ذكر جيمس ماكليلان الثالث وهارولد دورن في عام 2006 في كتابهما العلم والتكنولوجيا في تاريخ العالم أن الإسلام اعتمد على مزارعيه بقدر ما اعتمد على جنوده، وأن المزارعين ساعدوا في خلق «حضارة علمية»: «فيما بلغ الثورة الزراعية، كيّفوا محاصيل غذائية جديدة وأكثر تنوعًا في النظام البيئي للبحر الأبيض المتوسط: الأرز وقصب السكر والقطن والبطيخ والحمضيات وغيرها من المنتجات. بفضل نظم الري المعززة والموسعة، مددت الزراعة الإسلامية موسم النمو وزيادة الإنتاجية». وذكروا أيضًا أن أهمية هذه الجهود أشارت إليها «سلسلة متواصلة» من الكتب المتعلقة بالزراعة والري، وهناك مؤشر آخر قدمته الكتب العديدة عن حيوانات معينة ذات أهمية للزراعة الإسلامية وللحكومة، بما في ذلك الخيول والنحل. عزوا النمو السكاني والتحضر والتدرج الاجتماعي والمركزية السياسة والمنح التي سيطرت عليها الدولة إلى تحسين الإنتاجية الزراعية.
بحلول عام 2008، استطاع عالم الآثار سيمون ديفيز أن يكتب دون تحفظ «ازدهرت الزراعة في شبه الجزيرة الإيبيرية: قدم المسلمون تقنيات ري جديدة ونباتات جديدة مثل قصب السكر والأرز والقطن والسبانخ والرمان وأشجار الحمضيات، على سبيل المثال لا الحصر... أصبحت إشبيلية بمثابة مكة للخبراء الزراعين، كانت مناطقها النائية، الشرف  Aljarafe، مختبرهم».
في عام 2011، كتبت المستعربة بولينا ب. لويكا أن الثورة الزراعية العربية في مصر في العصور الوسطى تبعتها «ثورة تجارية» إذ جعل الفاطميون (الذين حكموا 909-1171) مصر مركزًا تجاريًا رئيسًا للبحر الأبيض المتوسط والمحيط الهندي، وفي المجتمع الأكثر عالمية وتطورًا نتج عن ذلك «ثورة الطهي» التي حولت المطبخ المصري.
طالع أيضًا

مجموعة الزراعة الأندلسية
المصادر

Decker، Michael (2009)، "Plants and Progress: Rethinking the Islamic Agricultural Revolution"، Journal of World History، ج. 20، ص. 187–206، DOI:10.1353/jwh.0.0058.
Oleson، John Peter (2000)، "Irrigation"، في Wikander، Örjan (المحرر)، Handbook of Ancient Water Technology، Technology and Change in History، Leiden: Brill، ج. 2، ص. 183–216، ISBN:90-04-11123-9.
Oleson، John Peter (2000)، "Water-Lifting"، في Wikander، Örjan (المحرر)، Handbook of Ancient Water Technology، Technology and Change in History، Leiden: Brill، ج. 2، ص. 217–302، ISBN:90-04-11123-9.
Wikander، Örjan (2000)، "The Water-Mill"، في Wikander، Örjan (المحرر)، Handbook of Ancient Water Technology، Technology and Change in History، Leiden: Brill، ج. 2، ص. 371–400، ISBN:90-04-11123-9
Wikander، Örjan (2000)، "Industrial Applications of Water-Power"، في Wikander، Örjan (المحرر)، Handbook of Ancient Water Technology، Technology and Change in History، Leiden: Brill، ج. 2، ص. 401–412، ISBN:90-04-11123-9
وصلات خارجية

Introduction، The Filāḥa Texts Project، مؤرشف من الأصل في 2019-05-10.
| ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية |
| --- | --- | --- |
| فنون | عمارة •  خط • أدب • موسيقى •الموسيقى • زخرفة • شعر • الحديقة •الزخارف الهندسية  • الشعر الإسلامي ‏ •ألخزف • التأثير الإسلامي على الفن الغربي |  |
| اقتصاد | تاريخ الاقتصاد الإسلامي ‏ • الحوالة • الصيرفة • الرأسمالية • الاشتراكية • الربا • بيت المال • الوقف • الفقر والإسلام |  |
| تاريخ | جدول زمني • التأريخ • التغييرات الاجتماعية المُبكِّرة • فتوحات • العصر الذهبي • الثورة الزراعية • تاريخ الاقتصاد الإسلامي • التأثير على أوروبا في العصور الوسطى • التأثير على عصر النهضة • الإسلام في أوروبا الحديثة المبكرة |  |
| القانون والسياسة | الديمقراطية (الإجماع • الشورى) • النسوية • التشريع (القياس • الاجتهاد • المذاهب) • السلام • الهدوء السياسي في الإسلام ‏ • العلمانية • التغييرات الاجتماعية المبكرة • الدولة |  |
| فلسفة | فلسفة مبكرة • فلسفة إسلامية معاصرة ‏ • المذاهب ( الكلام) • الأخلاق • المنطق في الفلسفة الإسلامية ‏ • التنجيم • التغييرات الاجتماعية المبكرة (العصبية) |  |
| علوم وتقانة | جدول زمني • قائمة الاختراعات •  الخيمياء والكيمياء • علم الفلك (علم الكونيات) • الجغرافيا •  الرياضيات •   الطب (طب العيون) • التمريض • فيزياء • علم النفس • الثورة الزراعية • اختراعات خلال القرون الوسطى • اختراعات إسلامية |  |
| مواضيع أخرى | النظرة إلى المرأة • فقه • قانون • سلام • سياسة • دراسات صوفية (التصوف • صوفية • الكونيات • الفلسفة) • أسلمة المعرفة • التعليم (الإجازة • الكتاب) |  |
في كومنز مواد ذات صلة بـ الثورة الزراعية العربية.
بوابة الإسلام
بوابة تقانة
بوابة زراعة
نيجل دى برولير

| نيجل دى برولير | نيجل دى برولير |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 8 يوليو 1877     برستل  
الوفاة: 30 يناير 1948 (70 سنة)       لوس أنجلوس  
مواطنة:  المملكة المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثل، وممثل أفلام، وممثل مسرحي  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نيجل دى برولير (بالإنجليزية: Nigel De Brulier)‏ هو ممثل بريطاني، ولد في 8 يوليو 1877 ببرستل في المملكة المتحدة، وتوفي في 30 يناير 1948 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
أعمال > أفلام

(1925) بن هور
(1934) يعيش فيلا
(1936) سان فرانسيسكو
(1939) كلب آل باسكرفيل
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  "Francis George Packer". Frenchay Museum Archives. مؤرشف من الأصل في 2017-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-26.
↑  "Nigel De Brulier — Soothsayer From the East?". The Daily Mirror. مؤرشف من الأصل في 2019-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-26.
↑  "Nigel De Brulier". Silent Hollywood. مؤرشف من الأصل في 2018-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-26.
وصلات خارجية

نيجل دى برولير على موقع IMDb (الإنجليزية)
نيجل دى برولير على موقع ألو سيني (الفرنسية)
نيجل دى برولير على موقع أول موفي (الإنجليزية)
نيجل دى برولير على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
نيجل دى برولير على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
نيجل دى برولير على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة سينما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
مسجد أمير مظفر خان

مسجد أمير مظفر خان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مسجد 
العنوان:  منطقة كوغون،  ولاية بخارى,  أوزبكستان
المالك:  أمير مظفر خان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة البناء:  الطوب، الخشب، الحجر، والخرسانة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  العمارة الآسيوية الوسطى
المهندس المعماري:  أحمد بوبوماتوف، أوشيل بوبومورودوف
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مسجد أمير مظفر خان هو مسجد يقع في مجمع بهاو الدين نقشبند المعماري، قرية قصر العرفان، منطقة كوغون، ولاية بخارى. تم بناء المسجد على يد مظفر بن نصر الله (1860–1885)، وهو أحد ممثلي سلالة منغيت التي حكمت بخارى. يتم الدخول إلى المسجد عبر بوابة باب السلام. يقع المسجد أمام مسجد بهاو الدين نقشبند.
التاريخ

يعود تاريخ المجمع المعماري إلى القرن التاسع عشر، وهو محاط بنوافذ زجاجية كبيرة ملونة. خلال فترة حكم الأمير مظفر خان، أولى اهتماماً للشؤون الدينية والدنيوية على حد سواء. ترك الأمير مظفر خان وصية لابنه 'عبد الأحد خان، قائلاً: "أوصيك أن تكون دائمًا تقيًا ومعتدلًا. اتبع أوامر الشريعة الإسلامية وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن جميعًا من الذاهبين من هذا العالم الفاني إلى العالم الآخر".
يحتوي المسجد على رواق خارجي يتكون من 5 أعمدة. تم تعليق شمعدانات كبيرة، ومصابيح، وبيض النعام في هذا المسجد. كما كانت تُدار تلك العناصر في رواق المسجد بفعل قوة الرياح. يتكون الجزء الخارجي من المبنى من نوافذ مزججة وبابين. يحتوي الجزء الداخلي للمسجد على أعمدة ومحراب في المنتصف، ولكن في الفترة من 1940 إلى 1950 تم هدمها. يمكن ملاحظة هذه الحالة في الصور الأرشيفية.
خلال سنوات استقلال أوزبكستان (عام 1991)، تم ترميم مسجد أمير مظفر خان على يد بناة بقيادة معماريين من بخارى هما أحمد بوبوماتوف وأوتشيل بوبوموردوف. شارك في ترميم الجزء الداخلي للمسجد كل من غيبولا باراتوف، وموبين مومينوف، ونعيم شريبو، ومقصود مومينوف، وشاوكات مومينوف، وشاكر مومينوف. تم بناء المسجد على طراز العمارة في آسيا الوسطى. وتم استخدام الطوب والخشب والحجر والخرسانة في بنائه.