stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إقليم لا ليبرتاد
مراجع

↑    "صفحة  إقليم لا ليبرتاد في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-20.
↑     "صفحة إقليم لا ليبرتاد في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-20.
↑     "صفحة  إقليم لا ليبرتاد في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-20.
↑   https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1469/index.html. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-06. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3 4   https://web.archive.org/web/20160303184531/http://www.unfpa.org.pe/publicaciones/publicacionesperu/INEI-Peru-Bol22-Estimaciones-Proyecciones-1995-2025.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-03. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
1 2   https://web.archive.org/web/20160303184531/http://www.unfpa.org.pe/publicaciones/publicacionesperu/INEI-Peru-Bol22-Estimaciones-Proyecciones-1995-2025.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-29. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة بيرو
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area
يوم الغفران

| يوم الغفران | يوم الغفران |
| --- | --- |
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
"صلاة اليهود في الكنيس في يوم كِبّور" صورة الرسام اليهودي ماوريتسيو جوتلب من 1878
"الشوفار" الذي يُنفخ فيه إعلانا على نهاية العيد
يوم كِبّور، يوم هَكِّبّوريم أو عيد الغفران (بالعبرية יוֹם כִּפּוּר أو יוֹם הַכִּפּוּרִים)، هو اليوم العاشر من شهر «تشريه»، الشهر الأول في التقويم اليهودي، وهو يوم مقدس عند اليهود مخصص للصلاة والصيام فقط. ويوم كيبور هو اليوم المتمم لأيام التوبة العشرة والتي تبدأ بيومي رأس السنة، أو كما يطلق عليه بالعبرية روش هاشناه، وحسب التراث اليهودي هذا اليوم هو الفرصة الأخيرة لتغيير المصير الشخصي أو مصير العالم في السنة الآتية.
يبدأ يوم كيبور حسب التقويم العبري في ليلة اليوم التاسع من شهر تيشريه في السنة العبرية ويستمر حتى بداية الليلة التالية.
يعتبر يوم كيبور في الشريعة اليهودية يوم عطلة كاملة يحظر فيه كل ما يحظر على اليهود في أيام السبت أو الأعياد الرئيسية مثل الشغل، إشعال النار، الكتابة بقلم، تشغيل السيارات وغيرها، ولكنه توجد كذلك أعمال تحظر في يوم كيبور بشكل خاص مثل تناول الطعام والشرب، الاغتسال والاستحمام، المشي بالأحذية الجلدية، ممارسة الجنس وأعمال أخرى بهدف التمتع. وبينما تعتبر أيام السبت والأعياد الأخرى فرص للامتناع عن الكد وللتمتع إلى جانب العبادة، يعتبر يوم كيبور فرصة للعبادة والاستغفار فقط.
يوم كيبور هو من المناسبات الدينية التي يتبعها اليهود غير المتدينين أيضا، خاصة في إسرائيل حيث تحترم الأغلبية الساحقة من اليهود العلمانيين الحظر على السياقة والسفر بسيارات في هذا اليوم (مع أنهم لا يحترمون هذا الحظر الديني في أيام السبت والأعياد الأخرى). عدم الصيام في يوم كيبور هو أحد الدلائل الرئيسية على ترك الدين بشكل تام أو على الانتماء إلى اليهود العلمانيين، إذ كانت هذه الوصية الدينية ذات أهمية كبيرة في نظر اليهود «التقليديين»، أي اليهود الذين يتبعون وصايا الدين بشكل جزئي.
حسب الحسابات التي يستند التقويم العبري إليها، فإن يوم كيبور قد صادف أو سوف يصادف في الأيام التالية حسب التقويم الميلادي:
2005: 13 أكتوبر
2006: 2 أكتوبر
2007: 22 سبتمبر
2008: 9 أكتوبر
2009: 28 سبتمبر
2010: 18 سبتمبر
معنى الاسم

اسم «يوم الغفران» الشائع في لغة العربية إشارة إلى هذه المناسبة اليهودية ينجم عن الغاية المركزية من هذا اليوم وهي الاستغفار وطلب الرحمة. أما اللاسم العبري «يوم كيپور» أو «يوم هكيپوريم» فمعناه «يوم التكفير» أو «يوم غسل الخطايا». وكلمة «كيپور» مشتقة من جذر سامي قديم يوجد في اللغة الأكدية بمعنى «غسل»، ويستخدم في اللغة العبرية بمعنى «تكفير» فقط.
أصل العيد

يوم كيبور هو من الأعياد المذكورة في التوراة، في سفر اللاويين (الأصحاح ال16، 29-34):
ويوم الغفران هو في الواقع يوم صوم، ولكنه مع هذا أضيف على أنه عيد، فهو أهم الأيام المقدَّسة عند اليهود على الإطلاق ويقع في العاشر من تشري (فهو، إذن، اليوم الأخير من أيام التكفير أو التوبة العشرة التي تبدأ بعيد رأس السنة وتنتهي بيوم الغفران). ولأنه يُعتبَر أقدس أيام السنة، فإنه لذلك يُطلَق عليه «سبت الأسبات»، وهو اليوم الذي يُطهِّر فيه اليهودي نفسه من كل ذنب.
وبحسب التراث الحاخامي، فإن يوم الغفران هو اليوم الذي نزل فيه موسى من سيناء، للمرة الثانية، ومعه لوحا الشريعة، حيث أعلن أن الرب غفر لهم خطيئتهم في عبادة العجل الذهبي. وعيد يوم الغفران هو العيد الذي يطلب فيه الشعب ككل الغفران من الإله.
ولذا، فإن الكاهن الأعظم كان يقدم في الماضي كبشين (قرباناً للإله نيابة عن كل جماعة يسرائيل) وهو يرتدي رداءً أبيض (علامة الفرح) وليس رداءه الذهبي المعتاد. وكان الكاهن يذبح الكبش الأوَّل في مذبح الهيكل ثم ينثر دمه على قدس الأقداس. أما الكبش الثاني، فكان يُلقَى من صخرة عالية في البرية لتهدئة عزازئيل (الروح الشريرة)، وليحمل ذنوب جماعة يسرائيل (وكما هو واضح، فإنه من بقايا العبادة اليسرائيلية الحلولية ويحمل آثاراً ثنوية، ذلك أن عزازئيل هو الشر الذي يعادل قوة الخير). ولا يزال بعض اليهود الأرثوذكس يضحون بديوك بعدد أفراد الأسرة بعد أن يُقرَأ عليها بعض التعاويذ. وهناك طقس يُسمَّى «كابَّاروت» يقضي بأن يمسك أحد أفراد الأسرة بدجاجة ويمررها على رؤوس البقية حتى تعلق ذنوبهم بالدجاجة. وفي هذا العيد، كان الكاهن الأعظم يذهب إلى قدس الأقداس ويتفوه باسم الإله «يهوه» الذي يُحرَّم نطقه إلا في هذه المناسبة. ولا تزال لطقـوس الهيكل أصداؤها في طقـوس المعـبد اليهـودي في الوقت الحاضر، إذ يُلف تابوت لفائف الشريعة بالأبيض في ذلك اليوم على عكس التاسع من آف حيث يُلف بالأسود.
الاحتفالات

ويبدأ الاحتفال بهذا اليوم قبيل غروب شمس اليوم التاسع من تشري، ويستمر إلى ما بعد غروب اليوم التالي، أي نحو خمس وعشرين ساعة، يصوم اليهود خلالها ليلاً ونهاراً عن تناول الطعام والشراب والجِمَاع وارتداء أحذية جلدية، كما تنطبق تحريمات السبت أيضاً في ذلك اليوم، وفيه لا يقومون بأي عمل آخر سوى التعبد. والصلوات التي تُقام في هذا العيد هي أكثر الصلوات اليومية لليهود وتصل إلى خمس، وهي الصلوات الثلاث اليومية مضافاً إلى ها الصلاة الإضافية (مُوساف) وصلاة الختام (نعيَّلاه)، وتتم القراءة فيها كلها وقوفاً. وتبدأ الشعائر في المعبد مساءً بتلاوة دعاء كل النذور وتدوم الصلوات الخاصة بالعيد والتي تقام في الكنس طوال العيد كله تقريبا، كما تتضمن صلوات العيد صلاة خاصة على أرو اح الموتى، ويختتم الاحتفال في اليوم التالي بصلاة النعيلاه التي تعلن أن السماوات قد أغلقت أبوابها. ويهلل الجميع قائلين: «العام القادم في أورشليم المبنية»، ويتم «توقيع قرار حكمنا» للسنة القادمة، والذي كان قد صدر في عيد رأس السنة. وعند حلول الظلام، ينفخ في «الشوفار» (البوق) إيذانا بانتهاء العيد والصيام.
ويحتفل معظم أعضاء الجماعات اليهودية بهذا العيد، ومن بينهم اليهود العلمانيون، ولكن احتفالهم به يأخذ شكلاً علمانياً، فهم لا يمارسون أية شعائر مثل الصوم أو الامتناع عن الجِمَاع (الأمر الذي يتطلب كبحاً للذات)، وإنما يقيمون يوماً احتفالياً فيحصلون على إجازة ويذهبون إلى المعبد حيث تقوم الجماعة بممارسات تؤكد الهوية الإثنية الآخذة في التآكل. وعلى ذلك، فإن الاحتفال بالعيد تعبير عن رغبة عارمة لدى عدد كبير من أعضاء الجماعة في الحفاظ على هويتهم وتعبير أيضاً عن إدراكهم أنها هوية تتجه إلى الاختفاء.
وتقوم بعض الكيبوتسات العلمانية بتطوير الاحتفال بهذا العيد داخل إطار حلولي دنيوي، أو حلولية بدون إله، فيبدأ الاحتفال في ليلة عيد الغفران بإقامة صلاة علمانية لإحياء ذكرى كل من عاشوا من قبل في الكيبوتس، وتُعلّق صورهم في قاعة الاجتماعات وتُقرَأ أسماؤهم أثناء الصلاة. ويبدأ الاحتفال بتلاوة مقطوعة من أعمال يتسحاق تابنكين، وهو من قادة حركة الكيبوتـس الموحـد كما لو كانت أعماله نصوصاً مقدَّسة. وتُتلى بعض القصائد والأغاني، وقد يكون من بينها دعاء كل النذور. والهدف من الاحتفال المشاركة في الذكريات والأحزان، أي أن الذاكرة الشعبية هي الركيزة النهائية. ثم يقضي أعضاء الكيبوتس بقية الليلة واليوم التالي في حلقة نقاش حول إحدى القضايا التي تهمهم مثل الانتفاضة. وقد لخص أحد أعضاء الكيبوتس مشاعره بعد هذا الاحتفال شبه الديني بقوله: «لم أُصلِّ ولم أصم، ولكنني شاركت في تجربة جماعية، في تَذكُّر موتانا وتجربة حياتنا»
ومن الواضح أن الاحتفال ينم عن مدى تغلغل الحلولية الدنيوية، حيث يصبح الإنسان والطبيعة هما محل القداسة، فيحتفل الإنسان بنفسه ويعبر عنها دون إشارة إلى أي إطار خارج عنها، وبالتالي تصبح الذكرى (أي الذات في الماضي) أو حياة الإنسان (الذات في الحاضر) أو تطلعاته (الذات في المستقبل) الموضوعات الأساسية، كما أن العناصر الكونية يتم تأكيدها.
سلوكيات مستحدثة في يوم الغفران

في غالب الأمر فإن التكفير عن الذنوب هو عمل من اختصاص الكاهن الذي يُطهر البيت، أو الرجل الذي ينوي التكفير عن ذنوبه بطقوس خاصة والأمرالأكثر تعقيدا والذي يستغرق وقتا طويلا في كل هذه الطقوس هو الشعائر التي يقوم بها «الكاهن الأكبر» بمفرده والتي تختص كلها بأمر التكفير عن الذنوب، حيث يقوم بغسل جسده بالماء ويرتدي ملابس بسيطة وبعد ذلك يقوم بتقديم القرابين التي خُصصت من أجل التكفير عن ذنوبه وذنوب أهله وكل طائفة إسرائيل، ولكن استحدثت بعد فترة الهيكل الثاني بعض السلوكيات في شعائر هذا اليوم ونذكر منها:
الليلة التذكارية: يستعد فيها «الكاهن الأكبر» لدوره في يوم الغفران، ويستمر الاستعداد لسبعة أيام، ويصل ذروته في ليلة الغفران التي كانت ليلة ساهرة للكهنة، فسميت بالليلة التذكارية.
عادة الرقص في حقول الكروم: حيث تخرج فتيات إسرائيل بأثواب ناصعة البياض ويقمن بالرقص في حقول الكروم.
صلاة الكاهن في قدس الأقداس وإقامة مأدبة كبيرة لأصدقائه في ليالي العيد. ولكن بغياب الهيكل الآن وغياب المذبح والكاهن أعّد الحاخامات بعض الفقرات من التوراة للتلاوة، مثل (فنقدم عجول شفاهنا) «هوشع 3:14».
أتى خراب الهيكل الثاني بتغيير كبير في مفهوم عيد الغفران وفي طقوسه، حيث أُلغيت صلاة «الكاهن الأكبر» وتحول عيد الغفران إلأى يوم للصوم، وتركزت العبادة في المعبد، وبدلا من القربان تُقام الصلوات.
ظهرت أيضا عادة «الجلد» المستحدثة لتعذيب النفس.
وعندما خرّب بختنصر أورشليم وأبرم فيها النيران ودخلها بيجيوشه فرحين بنصرهم في هذا اليوم من سنة 586ق.م، اقترن هذا اليوم بتلك الذكرى السياسية الأليمة، وأصبح من أيام الحداد.
جعل اليهود هذا اليوم يوما يُعلنون فيه نقضهم للعهود، وللمواثيق التي قطعوها مع الجويم «غير اليهود»، وأفتى فقهاؤهم بأن الداعي إلى ذلك كان إكراه اليهود على تغيير دينهم، وشاع بين عوام اليهود أن يوم الغفران هذا يجوز أكل الديون التي عليهم وعدم أدائها.
طالع أيضا

زميروت
ملاحظات ومراجع

↑  في التوراة يعتبر شهر "نيسان" أول أشهر السنة، فلذلك يعتبر شهر "تشريه" الشهر السابع. أما في التقويم اليهودي العصري (أي منذ منتصف القرن الرابع للميلاد تقريبا) يعتبر "تشريه" أول أشهر السنة.
↑  أي عطلة مثل عطلة يوم السبت، وحسب عدد من التفسيرات اليهودية التقليدية: عطلة أقوى من عطلة يوم السبت.
↑  يتم تعيينه كاهنا من خلال مسح رأسه بزيت الزيتون.
↑  معبد بني إسرائيل المركزي أيام موسى بن عمران
↑  "يوم الغفران (كيبور)". موقع وزارة الداخلية الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل في 2018-07-12.
↑  رشاد الشامي. موسوعة المصطلحات الدينية اليهودية. ص. 151/153.
↑  حسن ظاظا. الفكر الديني الاسرائيلي. ص. 202.
↑  حسن ظاظا. الفكر الديني الاسرائيلي. ص. 203.
http://www.aslalyahud.org/subsubpage.php?id=5&cid=3
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الأنطولوجيا العربية 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة إسرائيل
بوابة اليهودية
بوابة مناسبات
مجزرة صبرا وشاتيلا (فيلم)

لمعانٍ أخرى، طالع مجزرة صبرا وشاتيلا (توضيح).
مجزرة صبرا وشاتيلا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم وثائقي
الموضوع:  مجزرة صبرا وشاتيلا 
تاريخ الصدور:  2005
مدة العرض:  98 دقيقه
اللغة الأصلية:  العربية 
البلد:   ألمانيا  لبنان  فرنسا  سويسرا
صيغة الفيلم:  فيلم 35 مم 
الجوائز:   FIPRESCI Prize at Berlinale (en)  (2005) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  مونيكا بورجمان لقمان سليم هيرمان ثيسن
السيناريو:  مونيكا بورجمان هيرمان ثيسن
التركيب:  آن دي مو بيرند أوشر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  يواكيم أورتمانز
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مذبحة صبرا وشاتيلا على يد جلاديها هو فيلم وثائقي من إخراج مونيكا بورغمان ولقمان سليم وهيرمان تيسن، صدر عام 2005. حصل على العديد من الجوائز، في برلينالة 2005، وفي مهرجان رؤى الواقع في نيون، وفي مهرجان مرسيليا الدولي للسينما.
ملخص المذبحة > السياق التاريخي

في الفترة من 16 إلى 18 سبتمبر 1982، قُتل ما يقرب من 3000 مدني فلسطيني، في لبنان على يد رجال ميليشيا الكتائب، في مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين اللذين يراقبهما الجيش الإسرائيلي الذي كان قد غزا البلاد للتو.
ووقعت هذه المجزرة بعد يومين من اغتيال بشير الجميل، زعيم الكتائب المعادية للوجود الفلسطيني في لبنان، رئيس الجمهورية اللبنانية المنتخب مؤخراً بدعم من إسرائيل، والشعار الذي أطلقه الكتائبيون عند دخولهم إلى المخيم الفلسطيني في بيروت هو بحسب الشهادات: صغارا وكبارا، لا رحمة.
ملخص الفيلم

ستة من رجال ميليشيا الكتائب اللبنانية الذين شاركوا في مجزرة صبرا وشاتيلا يشهدون.
ملخص الفيلم > الكشف عن الجرائم المرتكبة

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عاش الجلادون الستة حياة عادية. ولم يحاكموا قط، وذلك بسبب صدور قانون العفو العام في لبنان عام 1991.
ويكشفون في الفيلم عن الأفعال الإجرامية التي ارتكبوها قبل عشرين عامًا مثل الاغتصاب والإعدام. معظمهم لا يعربون عن أي ندم، ويظهرون عدم حساسية مطلقة تجاه مصير ضحاياهم. ذكرياتهم دقيقة للغاية، كما يتضح من الرسوم البيانية التي رسموها خلال المقابلات، والتي يشيرون من خلالها إلى الموقع المكاني لمختلف الجهات الفاعلة في مخيمي صبرا وشاتيلا. وبحسب تحليل رينيه ميشيل راجين، فمن خلال رسم خرائط الأماكن، ورسم المخططات والرموز، يحاول الجلادون، غير القادرين على النسيان، تبرير الرعب، والتقليل من حدة الذاكرة.
يمكن مقارنة فيلم مذبحة بفيلم S21، آلة الموت للخمير الحمر للمخرج ريثي بانه، والذي يعتمد أيضًا على شهادات الجلادين، على عكس الأفلام الوثائقية الأخرى المخصصة للجرائم ضد الإنسانية والتي تتضمن بشكل أساسي صورًا من الأرشيف.
ملخص الفيلم > موضوع المسؤولية الفردية

ويطرح الفيلم تساؤلات حول ما الذي يجعل الأفراد العاديين قادرين على ارتكاب أعمال القسوة والهمجية. ورفض رجال الميليشيات المعينون للمشاركة في المذبحة الامتثال، ولم يشعروا بعد ذلك بالقلق حيال ذلك. وبالتالي فإن مسألة المسؤولية الأخلاقية لأولئك الذين غامروا تبرز بشكل أكثر حدة.
تقول المخرجة الألمانية مونيكا بورغمان إنها تؤمن بالتفكير في المسؤولية أكثر من العدالة الرسمية. من خلال معاقبة مرتكبي المجازر، تجلب العدالة بالتأكيد راحة مؤقتة، لكن بحسب المخرج، فإن الحكم الجنائي وحده لا يكفي لاستعادة قدرة المواطنين على العيش معًا.
ملخص الفيلم > تسليط الضوء على تواطؤ إسرائيل

يتحدث الجلادون عن تدريبهم العسكري في إسرائيل، وتبادلهم مع هيئة الأركان العامة الإسرائيلية أثناء المذبحة وتوفير القوات الإسرائيلية لأكياس الجثث. وأطلق الجيش الإسرائيلي قنابل مضيئة للسماح لعناصر الميليشيات اللبنانية بمواصلة المجزرة أثناء الليل.
التنسيق اللوجستي بين إسرائيل وميليشيا القوات اللبنانية يسبق عملية صبرا وشاتيلا. يتذكر العديد من الأنصار دورة تدريبية استمرت ثلاثة أشهر في إسرائيل، بالقرب من حيفا، خلال صيف عام 1982، شارك فيها 300 من نخبة رجال ميليشيا الكتائب. يعلنون: لقد تدربنا على "الطهي"، على التعذيب، بكل الأساليب. لقد اضطررنا للبقاء لأيام في الدبابات المحترقة، وأُجبرنا على القيام بأشياء لا يمكن تصورها” ويظهر أحدهم زيه العسكري الذي يحمل الاختصار الجيش الإسرائيلي (قوات الدفاع الإسرائيلية).
مراجع

1 2 3  وصلة مرجع: https://www.swissfilms.ch/de/movie/massaker/77692C6E976F484A9F58083CB9B97F4F.
↑  Stéphanie Benzaquen-Gautier and Susanne C. Knittel, "Double Exposures: Perpetrators and the Uses of Photography - Publication - Utrecht University". www.uu.nl (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-11-25. Retrieved 2022-07-28., «Introduction», p.9
↑  HIRST David, « Les massacres de Sabra et Chatila. L’instrument de la perte de l’empire d’Israël. 1982-1985 », dans :, Une histoire du Liban. 1860-2009, sous la direction de HIRST David. Paris, Perrin, « Tempus », 2016, p. 229-265. URL : https://www.cairn.info/une-histoire-du-liban--9782262066475-page-229.htm نسخة محفوظة 2023-11-25 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  Graminiès, Clément (22 Feb 2006). "Critique : Massaker". Critikat (بfr-FR). Archived from the original on 2023-11-25. Retrieved 2022-07-28.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  ""Massaker" : Sabra et Chatila raconté par les bourreaux". Le Monde.fr (بالفرنسية). 21 Feb 2006. Archived from the original on 2023-11-25. Retrieved 2022-07-28.
1 2 3 4 5 6 7 8  Gresh, Alain (1 Oct 2005). "Retour sur Sabra et Chatila". Le Monde diplomatique (بالفرنسية). Archived from the original on 2023-11-25. Retrieved 2022-07-28.
1 2 3  Azoury, Philippe. "«Une portée universelle, sans visages»". Libération (بالفرنسية). Archived from the original on 2023-03-28. Retrieved 2022-07-28.
1 2 3 4  Éric Vidal, « Massaker, de Monika Borgmann, Lokman Slim et Hermann Theissen 1 h 39, Allemagne/France/Liban/Suisse, 2004 », La pensée de midi, 2007/2 (N° 21), p. 163-166. DOI : 10.3917/lpm.021.0163, lire en ligne نسخة محفوظة 2023-04-14 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  Ragin, Renee Michelle (9 Apr 2020). "No Guilt, No Shame: Discerning Signs of Post-Conflict Moral Injury in Atmospheres of Political Impunity". Journal of Veterans Studies (بالإنجليزية). 6 (1): 145–157. DOI:10.21061/jvs.v6i1.141. ISSN:2470-4768. Archived from the original on 2023-11-25. Retrieved 2022-07-28.
↑  "Sabra and Chatila | Sciences Po Violence de masse et Résistance - Réseau de recherche". www.sciencespo.fr (بالفرنسية). 29 Apr 2019. Archived from the original on 2023-03-28. Retrieved 2022-07-28.
1 2  Barrère, Sandra (4 Oct 2019). "Sabra et Chatila 1982. Ce que l'art vient faire dans l'histoire". Orient XXI (بالفرنسية). Archived from the original on 2023-11-25. Retrieved 2022-07-28.
↑  Claire Moucharafieh, "Paroles de bourreaux". Revue Pour la Palestine n°46, 2005 (بالفرنسية). Archived from the original on 2023-11-25. Retrieved 2022-07-28.
مراجع > المصادر

(بالإنجليزية) Renee Michelle Ragin, « No Guilt, No Shame: Discerning Signs of Post-Conflict Moral Injury in Atmospheres of Political Impunity », في Journal of Veterans Studies, vol. 6, no 1, 2020-04-09, ص.
145–157 ISSN 2470-4768 [النص الكامل, lien DOI (pages consultées le 2022-07-28)]
Éric Vidal, « Massaker, de Monika Borgmann, Lokman Slim et Hermann Theissen 1 h 39, Allemagne/France/Liban/Suisse, 2004 », La pensée de midi, 2007/2 (N° 21), p. 163-166. DOI : 10.3917/lpm.021.0163, lire en ligne
Claire Moucharafieh, "Paroles de bourreaux". Revue Pour la Palestine n°46, 2005. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-28.
بوابة التاريخ
بوابة السينما الفرنسية
بوابة الوطن العربي
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة عقد 2000
بوابة فلسطين
بوابة لبنان
إدارة كاباناس

| إدارة كاباناس | إدارة كاباناس |
| --- | --- |
 :  
إدارة كاباناس: إدارة كاباناس
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تاريخ التأسيس: 1873  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السلفادور  
العاصمة: سنسانتبيكي  ‏
التقسيم الأعلى: السلفادور  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 13°52′34″N 88°37′43″W﻿ / ﻿13.876152777778°N 88.628494444444°W﻿ / 13.876152777778; -88.628494444444   
المساحة: 1٬103٫5 كيلومتر مربع
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 214٬150 نسمة (إحصاء 2006)
الكثافة السكانية: 135.2 نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م−06:00  
أيزو 3166-2: SV-CA  
الرمز الجغرافي: 3587217  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدارة كاباناس (بالإنجليزية: Cabañas Department)‏ هي إدارة في السلفادور، تتبع السلفادور، بلغ عدد سكانها 214٬150 نسمة، في 2006، عاصمتها سنسانتبيكي، تبلغ مساحتها 1٬103٫5 كيلومتر مربع.
المناخ

يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لإدارة كاباناس:
| البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> الشهر | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> يناير | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> فبراير | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> مارس | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> أبريل | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> مايو | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> يونيو | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> يوليو | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> أغسطس | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> سبتمبر | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> أكتوبر | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> نوفمبر | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> ديسمبر | البيانات المناخية لـإدارة كاباناس> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 30.3 (86.5) | 30.1 (86.2) | 32 (90) | 32.2 (90.0) | 30.8 (87.4) | 29.5 (85.1) | 30.1 (86.2) | 30 (86) | 29 (84) | 29.1 (84.4) | 29.0 (84.2) | 29.5 (85.1) | 32.2 (90.0) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | 22.2 (72.0) | 22.8 (73.0) | 23.8 (74.8) | 24.5 (76.1) | 24.2 (75.6) | 23.3 (73.9) | 23.3 (73.9) | 23.2 (73.8) | 22.8 (73.0) | 22.8 (73.0) | 22.4 (72.3) | 22.0 (71.6) | 22 (72) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 16.3 (61.3) | 16.8 (62.2) | 17.7 (63.9) | 19 (66) | 20.0 (68.0) | 19.60 (67.28) | 19.10 (66.38) | 19.3 (66.7) | 19.4 (66.9) | 19.00 (66.20) | 17.90 (64.22) | 16.90 (62.42) | 16.90 (62.42) |
المصدر: : المصدر:
مراجع

↑    "صفحة  إدارة كاباناس في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-20.
↑     "صفحة  إدارة كاباناس في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-20.
↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), مؤسسة ميتا برينز, QID:Q14005
↑  "Sensuntepeque, Cabañas (El Salvador)". Meteorologisk institutt. مؤرشف من الأصل في 2019-01-11. اطلع عليه بتاريخ 2013-06-24.
| ع ن إدارات السلفادور | ع ن إدارات السلفادور |
| --- | --- |
 إدارة أوسولوتان  إدارة كاباناس  إدارة سان فيسينتي  إدارة سانتا آنا  إدارات السلفادور  إدارة أهواشابان  إدارة لا ليبرتاد  إدارة كوسكاتلان  إدارة سان ميغيل  إدارة سونسونات  إدارة مورازان  إدارة سان سلفادور  إدارة لاباز :  إدارة أوسولوتان  إدارة كاباناس  إدارة سان فيسينتي  إدارة سانتا آنا  إدارات السلفادور  إدارة أهواشابان  إدارة لا ليبرتاد  إدارة كوسكاتلان  إدارة سان ميغيل  إدارة سونسونات  إدارة مورازان  إدارة سان سلفادور  إدارة لاباز 
بوابة أمريكا اللاتينية
بوابة السلفادور
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
إدموند بوركي

| إدموند بوركي | إدموند بوركي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 نوفمبر 1761     سينت كروا  
الوفاة: 12 أغسطس 1821 (59 سنة)       فيشي  
مكان الدفن: مقبرة بير لاشيز  
مواطنة:  مملكة الدنمارك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: دبلوماسي  
اللغات: الدنماركية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدموند بوركي (بالدنماركية: Edmund Bourke)‏ هو دبلوماسي دنماركي، ولد في 2 نوفمبر 1761 في سينت كروا في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 أغسطس 1821 في فيشي في فرنسا.
مراجع

↑  Bourke, Edmund. Salmonsens konversationsleksikon (بالدنماركية) (2nd ed.). Benzolderivater—Brides. Vol. 3. p. 773. Archived from the original on 2017-08-30 – via runeberg.org.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة الدنمارك
بوابة السياسة
ماريا خوسيه غارسيا بورغ

| ماريا خوسيه غارسيا بورغ>  معلومات شخصية  | ماريا خوسيه غارسيا بورغ>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 9 نوفمبر 1956   (68 سنة)   مدريد  
مواطنة:  إسبانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كمبلوتنسي بمدريد جامعة القلعة  
المهنة: عالمة نووية  
اللغات: الإسبانية  
موظفة في: المجلس الأعلى للبحوث العلمية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماريا خوسيه غارسيا بورغ (بالإسبانية: María José García Borge)‏ هي عالمة نووية إسبانية، ولدت في 9 نوفمبر 1956 في مدريد في إسبانيا.
مراجع

1 2   http://www.dicyt.com/noticias/el-hecho-de-que-todos-los-jovenes-que-formamos-se-vayan-fuera-es-muy-grave. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Large span among Chalmers' new honorary doctors". Mynewsdesk. مؤرشف من الأصل في 2018-03-18. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-20.
↑  Maximilien، Brice, (3 مارس 2015). "Maria Jose Garcia Borge ISOLDE Leader & Spokesperson". مؤرشف من الأصل في 2019-12-12. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة الفيزياء
بوابة المرأة
بوابة تقانة نووية