stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المجتمعات والمجالس الأدبية النسائية في العالم العربي

مسجد السيدة رقية، بدمشق سوريا.
يعود تاريخ تراث الأوساط الادبية النسائية في العالم العربي إلى فترة ما قبل الإسلام عندما برزت الشخصية الادبية الخنساء ووقفت في سوق عكاظ في مكة المكرمة وقرأت شعرها وعرضت ارائها حول معرفة الآخرين. من هنا، ظهرت ثقافة النقد الأدبي بين النساء العربيات ففي عصر الدولة الأموية انشئت سكينة بنت الحسين أول مجلس أدبي في منزلها. وفي اواخر القرن التاسع عشر تم إعادة احياء هذا التراث وذلك نتيجة للتغير الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الكاسح داخل الامبراطورية العثمانية وزيادة النفوذ السياسي والثقافي في أوروبا. وكانت النساء الرائدات في المجالس الادبية من عائلات ثرية في بلاد الشام ومصر الذين تأثروا بالنساء الاوربيات خلال فترة دراستهم بالخارج وارتيادهم النواد الباريسية أو خلال دراستهم في المدارس التي يديرها المبشرين الاوربين.ويدار المجلس الأدبي من قبل النساء ويحضره كل من النساء والرجال، ويقدم امسيات شعرية وفرص لمناقشة الاتجاهات الاجتماعية والسياسية والادبية. ولقد اندثر هذا التقليد بعد الحرب العالمية الثانية وعلى الرغم من ذلك فقد ترك ارثا خالداعن الثقافة الادبية وقضايا المرأة في العالم العربي. بعد مرور أكثر من مئة سنة تقريبا كثيرا ما يردد تقرير التنمية الإنسانية العربية إن النهضة العربية لا يمكن أن تتحقق دون نهوض المرأة في الدول العربية. خلفية عن المجتمعات الأدبية في القرن التاسع عشر.
المرأة والمجال العام

في مطلع القرن التاسع عشراستمرت قضية المرأة ولاتزال قائمة في العديد من المجتمعات العربية. في المدن الحضارية اقتصر المجال المحلي على النساء من الطبقات الوسطى والعليا، في حين والغالبية العظمى لا يزال غير مرئي ومسموع في الحياة العامة. كان من الضرورة اعطاء النساء من الطبقات الشعبية والريفية «الحرية»، لكن كانت هناك حاجة لعملهن في الأراضي من أجل إعالة أسرهم. بدأت قضايا المرأة للخروج بعد أن كانت خفية- ولو ببطء - في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ومن الامثلة الذين نادوا بقضايا المراة قاسم أمين (1863-1908) يدعو عزل الظلم عن  النساء، والدعوة إلى التمكين الجزئي للنساء. في حين ان غالبية الكتاب عن المراة وحقوقها كانوا رجال وكان وجود الناشطات في المجال العام كان شبه معدومة. قدمت المجالس الادبية والرجال المشاركون فيها وكان الكثير منهم مفكرين معروفين وسيلة للنساء  للتعبير عن أفكارهم وآرائهم بشكل غير علني في محاولة الوصول للمجال العام الذي كان مهيمن عليه الرجال من خلال مناقشات وحوارات حية. مي زيادة في أطروحتها بعنوان «المرأة العربية التحدث علنا: ومجلسها الأدبي في سياق مقارن، وبثينة الخالدي ملاحظة أن المرأة في المجالس الادبية تغلبت على عقبة عدم المساواة بين الجنسين» عن طريق جلب الرجال في مجالسهن، وبالتالي خلق جمهور المجال من قلب واحد الخاص.
المرأة والنهضة الثقافية العربية

النهضة العربية (النهضة أو العربية: النهضة) كان السعي للتوصل إلى حل وسط بين الممارسات المعاصرة مشابهة لتلك الموجودة في أوروبا والتراث العربي المشترك، أملا في تشكيل رؤية جديدة للمجتمع العربي الذي يمر بمرحلة انتقالية. العلاقة بين المجالس الأدبية النسائية والصحوة العربية،  كما يشار إليها، هو أمر بالغ الأهمية. لم تكن سوى جلسات الأدباء جزءا لا يتجزأ من عصر النهضة، ولكن من بداية عصر النهضة العربية في القرن التاسع عشر، وجاء النساء لتحقيق روابط قوية بين الأدبية والثقافية والاجتماعية والسياسية، والتي كانت الحركة الأدبية المفتاح لتحرير «الوعي الجماعي» من القواعد التقليدية التي قد توقف تقدمهم. بدأ الرجال أيضا إلى الاعتراف بأهمية تحرير المرأة إلى التحرر الوطني والتنمية في هذا الوقت، وليس هناك شك في أن زيادة التفاعل بين الذكور والإناث المثقفين داخل الأوساط الأدبية قدم مساهمة لا تقدر بثمن. كان قاسم امين من الرجال الأوائل للكتابة عن تحرير المرأة، وهوشخصية أدبية تأثر في مطلع القرن العشرين بتحرير المرأة من أجل النهضة العربية، كما فعل الطهطاوي. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كلا من هؤلاء الرجال يترددون إلى مجلس مي زيادة الأدبي في القاهرة. وبالتالي رغبة المرأة من أجل التحرر والأحلام الرجال القومية أصبحت حجر الزاوية في النهوض بالمجتمع. وكان بطرس البستاني وناصيف اليازجي من اعظم الشخصيات الادبية في عام 1847 فقد اسسا أول جمعية ادبية  وهي جمعية الأدب والعلوم وكان أعضاء الجمعية حصرا على المسيحيين السوري والأوروبيين الذين يعيشون ويعملون في الدوائر الدبلوماسية والتبشيرية وبعد عشر سنوات تم تأسيس الجمعية العلمية السورية وكانت تجذب المسلمين الذين تلقوا تعليمهم في الغرب والمسيحيين والدروز (هي ديانة توحيدية وإبراهيمية ). كما أيضا في في عام 1917، الأدبي التونسي حسن حسني عبد الوهاب كتب عن الحاجة الملحة للمتعلمات الشابات المسلمات المسؤولات عن المستقبل وإلى 'ايقاظ الروح القومية «، لأنه بدونها،» الحياة من شأنها ان تتحول للعدم وعواقب.
مراجع

↑  Ghada Talhami, Historical Dictionary of Women in the Middle East and North Africa (Plymouth: Scarecrow, 2013).
↑  Fahim, Kareem & Mahfoud, Nawara. "Evenings of Poetry Provide a Space for New Voices" New York Times, Damascus Journal, September 19, 2010. Accessed on 11/22/2010.
| ع ن مواضيع الوطن العربي | ع ن مواضيع الوطن العربي | ع ن مواضيع الوطن العربي |
| --- | --- | --- |
| الأرض والأقطار |  الوطن العربي  |  |
| التاريخ والسياسة في الوطن العربي |  تاريخ الوطن العربي  السياسة في الوطن العربي  القومية العربية  الثورة العربية الكبرى  الأحزاب في الوطن العربي  البعثية  التيار الناصري  الوحدة العربية  الصراع العربي الإسرائيلي  الحرب العربية الباردة  حقوق الإنسان في الوطن العربي  |  |
| الثقافة والتعليم في الوطن العربي |  الثقافة في الوطن العربي  الأمية في الوطن العربي  التعليم الأساسي في الوطن العربي  التعليم الجامعي في الوطن العربي  البحث العلمي في الوطن العربي  التنمية البشرية في الوطن العربي  مواقع التراث العالمي في الوطن العربي  المجتمعات والمجالس الأدبية النسائية  المطبخ العربي  |  |
| الصحة في الوطن العربي |  الرعاية الصحية في الوطن العربي  التغذية في الوطن العربي  السمنة في الوطن العربي  أمراض السرطان في الوطن العربي  أمراض القلب في الوطن العربي  |  |
| الاقتصاد في الوطن العربي |  الاقتصاد في الوطن العربي  البطالة في الوطن العربي  الطاقة في الوطن العربي  التعدين في الوطن العربي  الزراعة في الوطن العربي  إنتاج الذهب في الوطن العربي  منطقة التجارة العربية الحرة الكبرى  قائمة المصارف في الوطن العربي  |  |
| الصناعة في الوطن العربي |  صناعة السيارات في الوطن العربي  الصناعات العسكرية في الوطن العربي  الصناعات الدوائية في الوطن العربي  الصناعات الإلكترونية في الوطن العربي  صناعة البرمجيات في الوطن العربي  |  |
| الزراعة والبيئة في الوطن العربي |  التنوع الأحيائي في الوطن العربي  التنوع النباتي في الوطن العربي  الأمن المائي  المياه في الوطن العربي  تحلية المياه في الوطن العربي  الأمن الغذائي في الوطن العربي  زراعة القمح في الوطن العربي  زراعة القطن في الوطن العربي  زراعة الزيتون في الوطن العربي  المحيط الحيوي في الدول العربية  |  |
| المواصلات في الوطن العربي |  الطرق في الوطن العربي  الطرق السريعة في الوطن العربي  الطيران في الوطن العربي  الملاحة في الوطن العربي  السكك الحديدية في الوطن العربي  النقل الداخلي في الوطن العربي  شبكات المترو في الوطن العربي  |  |
| الرياضة في الوطن العربي |  الاتحاد العربي لكرة القدم  كأس العرب  أثر الرياضة على العلاقات العربية البينية  المنشآت الرياضية في الوطن العربي  |  |
| التركيبة السكانية في الوطن العربي |  الأردن  سوريا  العراق  فلسطين  لبنان  مصر  الإمارات  الصومال  اليمن  |  |
بوابة أدب
بوابة التاريخ
بوابة روايات
المركز الثقافي الألماني الفرنسي

المركز الثقافي الألماني الفرنسي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  Goethe-Institut Palästinensische Gebiete المعهد الفرنسي في رام الله 
البداية:  2004 
البلد:  دولة فلسطين 
المقر الرئيسي:  رام الله 
تاريخ الافتتاح الرسمي:  19 يونيو 2004 
موقع الويب:  institutfrancais-jerusalem.org… 
لديه جزء أو أجزاء:  Goethe-Institut Palästinensische Gebiete المعهد الفرنسي في رام الله 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مقر المركز الثقافي الفرنسي الألماني في رام الله في الضفة الغربية
المركز الثقافي الألماني الفرنسي (بالفرنسية: Centre culturel franco-allemand de Ramallah)‏ (بالألمانية: Deutsch-Französisches Kulturzentrum Ramallah) هو مؤسسة ثقافية واندماج بين معهد جوته في الأراضي الفلسطينية وفرع المعهد الفرنسي في القدس في رام الله. يقع مقر المركز في شارع السلام بمدينة رام الله.
يُمول المركز من القناة التلفزيونية العمومية الثقافية الفرنسية الألمانية أرتيو والاتحاد الأوروبي.
التاريخ

تأسس معهد جوته في في الأراضي الفلسطينية عام 1998، والمعهد الفرنسي في القدس عام 1997.
أُسس المركز الثقافي المشترك في 19 يونيو 2004 نتيجة التعاون الفرنسي الألماني.
كان النجم السينمائي الأمريكي ريتشارد جير من أوائل زوار المعهد الجديد، حيث زاره وتأثر بنتائج ورشة عمل سينمائية أنتجت ستة أفلام روائية قصيرة للأطفال والشباب الفلسطينيين.
النشاط

ينظم معهد جوته والمعهد الفرنسي في رام الله فعاليات تعليمية وثقافية من خلال ورش عمل وندوات في مجال اللغة الألمانية والفرنسية كلغة أجنبية بالإضافة إلى دورة لغة مختلفة وبرنامج امتحان.
يتم تقديم المشاريع في مجالات السينما والفنون البصرية والموسيقى والمسرح والرقص والعمارة والعلوم في المركز الثقافي.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة ألمانيا
بوابة اللغة الفرنسية والفرنكوفونية
بوابة ثقافة
بوابة علاقات دولية
بوابة فرنسا
بوابة فلسطين
أثيل النجيفي

| اثيل النجيفي> أثيل عبد العزيز النجيفي  | اثيل النجيفي> أثيل عبد العزيز النجيفي  |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 30 أغسطس 1958   (66 سنة)   الموصل  
الجنسية: عراقي
الديانة: مسلم سني
إخوة وأخوات: أسامة النجيفي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الموصل
المهنة: سياسي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أثيل عبد العزيز النجيفي(مواليد مدينة الموصل سنة 1958) دخل كلية الهندسة وتخرج منها واتبعها بدخوله كلية القانون في جامعة الموصل ودخل سوق الأعمال في العراق واسس شركات عديدة تولى منصب محافظ نينوى عقب فوز قائمة الحدباء التي يترأسها بالانتخابات المحلية التي جرت عام 2009. حصلت قائمته على 19 مقعداً من بين مقاعد محافظة نينوى ال 37.
و تولى منصب محافظ نينوى في الدورة الثانية على التوالي بعد حصوله على الأصوات في المحافظة وأختير من قبل 32 من اصل 39 عضو من مجلس المحافظة.
وهو يقود الآن قوات مسلحة عراقية معروفة بحرس نينوى , وهو أخ لرئيس مجلس النواب السابق أسامة النجيفي. وقد أسس أثيل وكالة انباء «عراقيون» عام 2004 م.
اتهامات

اتهم بالتقصير وعدم التعاون الذي ادى إلى سقوط الموصل بيد تنظيم الدولة الاسلامية حسب تقرير لجنة التحقيق التي شكلها البرلمان العراقي، واتهمه ساسة عراقيين بالمسؤلين والعمالة لدول اجنبية لتسليم مدينة الموصل إلى عصابات داعش، وبسبب فضاعة جرائم داعش طالب البعض بمحاكمته، ويعد النجيفي أحد المسؤول بعد نوري المالكي وسعدون الدليمي امام القضاء العراقي.
محاولات اغتيال

تعرض النجيفي حاله حال كل السياسيين العراقيين إلى محاولات اغتيال عديدة، وقد نجى من محاولة اغتيال يوم الجمعة 17 شوال 1432 هـ الموافق 16 أيلول 2011 م وأكد النجيفي القاء القبض على الأشخاص الذين قاموا بإطلاق النار على موكبه.
محاولات اغتيال > وصلات خارجية

أثيل النجيفي  على فيسبوك.
بوابة الموصل
بوابة العراق
بوابة السياسة
بوابة أعلام
بوابة كردستان
مارغريتا فيكاريو

| مارغريتا فيكاريو> (بالإيطالية: Margherita Vicario)‏    | مارغريتا فيكاريو> (بالإيطالية: Margherita Vicario)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإيطالية: Margherita Vicario)‏  
الميلاد: 13 فبراير 1988   (36 سنة)   روما  
مواطنة:  إيطاليا  
أقرباء: روزانا بوديستا (جدة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغنية مؤلفة،  وممثلة،  ومخرجة أفلام،  وكاتبة سيناريو  
اللغة الأم: الإيطالية  
اللغات: الإيطالية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارغريتا فيكاريو (بالإيطالية: Margherita Vicario)‏هي مغنية وممثلة وكاتبة أغاني إيطالية. ولدت في 13 فبراير 1988 في روما، إيطاليا.
فيلموغرافيا > أفلام

إلى روما مع الحب (2012)
الأرض والريح (2013)
النساء يدفعني للجنون (2013)
ارنس ومارتيلو (2014)
حبوب منع الحمل - (2016)
لونيفرسال (2016)
كريستيان إي باليتا كونترو توتي (2016)
فيلموغرافيا > مسلسلات تلفزيونية

أنا سيزاروني (2008-2014)
لا لادرا (2010)
ريس روما - جرائم غير كاملة (2011)
أون باسو دال سيلو (2012)
بورجيا (2013)
البحث عن الملك - المخدرات  ‏ (2015)
أموري بنساسي تو (2017)
كارلو ومالك (2018-2020)
مراجع

↑  Česko-Slovenská filmová databáze | Margherita Vicario (بالتشيكية), 2001, QID:Q3561957
↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  "Margherita Vicario | MYmovies". www.mymovies.it. مؤرشف من الأصل في 2021-01-07. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-01.
↑  "Margherita Vicario". IMDb. مؤرشف من الأصل في 2021-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-01.
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة السينما الإيطالية
بوابة المرأة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
المركز التقني للكيمياء

المركز التقني للكيمياء
المركز التقني للكيمياء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   تونس 
التأسيس:  1996
النوع:  مؤسسة حكومية 
المقر الرئيسي:  تونس العاصمة -  تونس
موقع الويب:  ctc.ind.tn 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النشاطات:  كيمياء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المدير التنفيذي:  حمدي الرياحي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البورصة:  شركة عمومية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تعريف الهيكل

المركز التقني للكيمياء (بالفرنسية: Centre technique de la chimie أو اختصارا CTC)‏ هو مركز فني تونسي يعمل تحت إشراف وزارة الصناعة.
نبذة تاريخية

أنشأ المركز في 1996، استنادا إلى القانون عدد 123 الصادر بتاريخ 28 نوفمبر 1994 المتعلق بالمراكز الفنية في القطاعات الصناعية، لتطوير وتعزيز قطاع الصناعات الكيميائية في تونس. ينشط المركز على الصعيدين الوطني والدولي، وله علاقات تعاون وثيقة مع مختلف المؤسسات والمنظمات.
النشاط والمهام

يهدف المركز إلى تقديم المشورة والمساعدة والدعم للمؤسسات الصناعية في قطاع الكيمياء في تونس. يعمل المركز في صالح نمو وتطوير هذا القطاع من خلال خدمة الشركات بالإجراءات التالية:
المساعدة الفنية والمشورة.
التحليل، الفحوصات المخبرية والمعايرة.
التدريب.
البحث والتطوير.
التعزيز الصناعي.
المعلومات والاتصالات.
لييف شنايرلمان

| لييف شنايرلمان> (بالروسية: Лев Ге́нрихович Шнирельма́н)‏    | لييف شنايرلمان> (بالروسية: Лев Ге́нрихович Шнирельма́н)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 يناير 1905     غوميل  
الوفاة: 24 سبتمبر 1938 (33 سنة)       موسكو  
مكان الدفن: مقبرة فيفيدنسكوي  
مواطنة:  الاتحاد السوفيتي  
عضو في: أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة موسكو الحكومية (1921–1929)  
شهادة جامعية: دكتوراه العلوم في الفيزياء والرياضيات  ‏  
مشرف الدكتوراه: نيكولاي لوزين  
المهنة: أستاذ جامعي،  ورياضياتي  
اللغات: الروسية،  والألمانية  
مجال العمل: نظرية الأعداد،  وطوبولوجيا،  ورياضيات  
موظف في: جامعة جنوب روسيا التقنية،  ومعهد ستيكلوف للرياضيات،  وجامعة موسكو الحكومية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لييف شنايرلمان (بالروسية: Лев Ге́нрихович Шнирельма́н) هو عالم رياضيات سوفيتي عمل على نظرية الأعداد والطوبولوجيا والهندسة التفاضلية.
حاول البرهان على حدسية غولدباخ. في عام 1930 وباستعمال غربال برون، برهن أن أي عدد طبيعي أكبر قطعا من الواحد، يمكن أن يكتب على شكل مجموع C عدد أولي على الأكثر حيث C قيمة معينة قابلة للحساب.
في عمله، انطلق شنايرلمان من أعمال علماء رياضيات آخرين منهم هنري بوانكاريه، وجورج دافيد بيركهوف، ومارستون مورس.
مراجع

1 2  تاريخ ماكتوتور لأرشيف الرياضيات، QID:Q547473
1 2 3  А. М. Прохорова, ed. (1969), Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, Шнирельман Лев Генрихович, OCLC:14476314, QID:Q17378135
↑  Brockhaus Enzyklopädie | Lew Genrichowitsch Schnirelman (بالألمانية), QID:Q237227
1 2 3 4  تاريخ ماكتوتور لأرشيف الرياضيات، QID:Q547473
1 2  . ص. 167 https://books.google.cat/books?id=QX5Fj6DWEqIC. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  قاعدة بيانات المراجعين الرياضيين (MR)  مشروع إحصاء علماء الرياضيات  زنترالبلات 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة القرن 20
بوابة روسيا
بوابة رياضيات
بوابة عقد 1930
بوابة نظرية الأعداد
آيت عبد الجليل (الخنافيف)

| آيت عبد الجليل> تقسيم إداري  | آيت عبد الجليل> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: أولاد تايمة
الجماعة القروية: الخنافيف
المشيخة: الخنافيف
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 846 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 145
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت عبد الجليل هو دُوَّار يقع بجماعة الخنافيف، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الخنافيف التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 846 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  الخنافيف | ع ن  الخنافيف |
| --- | --- |
الخنافيف:  الخنافيف  لوزازطة  المعلمين  البحراني  القبلاني  آيت رحمون  أولاد بوربيعة  البهسية  آيت عبد الجليل  امعازة  الحجاج  العرب فروما 
الخنافيف: الخنافيف
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
لويس روميرو (كاتب)

لمعانٍ أخرى، طالع لويس روميرو (توضيح).
| لويس روميرو (كاتب)>  معلومات شخصية  | لويس روميرو (كاتب)>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1916    برشلونة  
الوفاة: سنة 2009  (92–93 سنة)   برشلونة  
مواطنة:  إسبانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المواضيع: أدب،  ونثر  
المهنة: كاتب،  وناثر،  وروائي  
اللغات: القطلونية،  والإسبانية  
مجال العمل: أدب،  ونثر  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحرب الأهلية الإسبانية،  والحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة بلانيتا (1963) جائزة نادال (1951)  : جائزة بلانيتا (1963) جائزة نادال (1951)  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لويس روميرو (بالإسبانية: Luis Romero)‏ هو كاتب إسباني، ولد في 1916، وتوفي في 2009.
مراجع

↑   https://www.premioplaneta.es/edicion/ganador1963.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.elperiodico.com/es/ocio-y-cultura/20160906/la-noria-de-luis-romero-con-gira-barcelona-5363700. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Obit نسخة محفوظة 11 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة إسبانيا
بوابة روايات
بوابة أعلام
تسويق شامل

التسويق الشامل هو إستراتيجية تسويقية تقرر فيها شركة ما تجاهل الفروقات في قطاعات السوق وتستهدف السوق بأكمله بعرض أو إستراتيجية واحدة، ما يدعم نشر رسالة ستصل إلى أكبر عدد ممكن من الأشخاص. ركز التسويق الشامل بشكل تقليدي على المذياع، والتلفزيون، والصحف لتكون الوسائل الإعلامية المستخدمة للوصول إلى جمهور كبير. عن طريق الوصول إلى أكبر عدد جماهيري ممكن، تزيد نسبة وصول المنتج إليهم، ويرتبط ذلك بشكل مباشر نظريًا بنسب مبيعات أو شراء أكبر للمنتج.
يُعتبر التسويق الشامل نقيض التسويق المتخصص لأنه يركز على نسبة مبيعات مرتفعة وأسعار منخفضة، ويهدف إلى تقديم خدمات ومنتجات تجذب السوق ككل. يستهدف التسويق المتخصص شريحة مخصصة جدًا من السوق، على سبيل المثال، السلع أو الخدمات المتخصصة التي لها عدد قليل من المنافسين في السوق أو التي لا منافسين لها على الإطلاق.
خلفية

تعود أصول التسويق الشامل أو التسويق المفتوح إلى عشرينيات القرن المنصرم بالتزامن مع انطلاقة  استخدام البث الإذاعي الشامل. أتاح ذلك الفرصة للمؤسسات التجارية لجذب شريحة كبيرة من العملاء المحتملين. وفقًا لذلك، توجب تغيير التسويق المتنوع لإقناع جمهور كبير بالحاجات المختلفة لشراء الشيء نفسه. تطورت هذه الصناعات على مر السنوات لتصبح صناعة عالمية تجني مليارات الدولارات. على الرغم من تراجعها في أثناء الكساد الكبير، استعادت شعبيتها واستمرت بالتوسع خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. تباطأ تقدمها خلال فترة الحركات المعادية للرأسمالية في الستينيات والسبعينيات قبل أن تعود بشكل أقوى من السابق في الثمانينيات والتسعينيات حتى اليوم. حصلت هذه الاتجاهات نتيجة الرواج المشابه لوسائل الإعلام الشاملة، التي تُعتبر أساس التسويق الشامل. خلال معظم فترات القرن العشرين، اتبعت شركات منتجات استهلاكية رئيسية استراتيجيات التسويق، والإنتاج، والتوزيع، والترويج الشامل للمنتج نفسه بالطريقة نفسها مستهدفة جميع المستهلكين. يخلق التسويق الشامل أكبر سوق محتملة، ما يؤدي إلى تكاليف مخفَّضة. يُطلق عليه اسم التسويق الكلي أيضًا.
انتقلت النشاطات التسويقية على مر السنين بشكل ملحوظ من اتباع أشكال تقليدية مثل التلفزيون، والمذياع، والإعلانات المطبوعة إلى أشكال رقمية أكثر مثل استخدام المنصات الإعلامية على شبكة الإنترنت للوصول إلى الكثير من المستهلكين. يشرح هوانغ (2009، كما ورد في شيو وآخرين عام 2015)، ثلاث سمات رئيسية عززها التسويق الرقمي، الأولى هي «القوة الاختراقية» التي تعني القدرة على الوصول إلى دائرة أوسع من العملاء في السوق، وذلك بفضل سهولة الاتصال على شبكة الإنترنت. يتيح التسويق الرقمي للمسوقين إمكانية الوصول إلى شريحة أكبر من الجمهور بطريقة أكثر كفاءة وفعالية من حيث التكلفة، وهو الهدف المطلق للتسويق الشامل.
الإقناع في التسويق الشامل

لنجاح حملة التسويق الشامل، يجب على الإعلان أن يجذب «مجموعة من الاحتياجات للمنتج التي يعرفها معظم المستهلكين في السوق الهدف». (بينيت وسترايدوم، 2001). في هذه الحالة، من المهم تقسيم العملاء إلى تخصصات مختلفة لأن المنتج يجب أن يجذب رغبات أو/و حاجات أي مستخدم كان. نجحت العديد من حملات التسويق الشامل عن طريق إقناع الجماهير باستخدام إستراتيجية الطريق المركزي للإقناع، بالإضافة إلى استخدام الطريق المحيطي إلى الإقناع، وذلك وفقًا لنموذج احتمال التوسع. يوضح لين وآخرون أن الأنواع المختلفة للإقناع تعتمد على «المشاركة، أو التفكير في القضية، أو التوسع الذي يكرسه الشخص لتقديم رسالة مقنعة» (2013). تُعتبر الحملات السياسية مثالًا رئيسيًا عن إستراتيجية الإقناع المركزي في التسويق الشامل، إذ يتضمن محتوى التواصل مستوى تفكير مفضل يسعى إلى تحقيق استجابة معرفية. على النقيض من ذلك، سيقنع إعلان معجون الأسنان الجمهور عادة بطريقة محيطية. كان جون واطسون أحد علماء النفس الرائدين في التسويق الشامل بتجاربه في مجال الإعلان.
المنهج القسري

يُعتبر المنهج القسري أحد مناهج التسويق الشامل. يتضمن الوصول إلى أكبر عدد من الناس عن طريق التلفاز، والتلغراف، والمذياع. أما على شبكة الإنترنت، فيشير إلى الإعلانات الكثيرة التي تأخذ شكل لافتات أو إعلانات نصية في أكبر عدد من المواقع الإلكترونية، بهدف الحصول على عدد كافٍ من المشاهدات التي ستتحول إلى مبيعات. أحد الأمثلة عن التسويق القسري هو بث إعلان ما على التلفاز في أوقات الذروة، دون التركيز على مجموعة معينة من الجمهور. يزيد المنهج القسري من احتمال إصابة الهدف عندما يكون من الأصعب التركيز على مجموعة واحدة.
أحد العقبات محتملة الحدوث في حال اتباع المنهج القسري هي أن كل متلقٍ قد يفسر الرسالة بطريقته الخاصة، سواء أكانت هذه هي الطريقة التي يعنيها المرسل أم لم تكن. بمعنى آخر، يمكّن «الإطار المرجعي» المتلقيَ من فهم رسالة علامة تجارية ما بطريقة معينة، لذا قد تتشوه نية المسوق. يدّعي كل من داهلن ولانج وسميث (2010) أن لكل متلقٍ «سلوكيات، وقيم وتصورات مختلفة نابعة من المعرفة، أو الخبرة، أو تأثير الآخرين». في حالات عدم وجود سوق هدف معين، على المسوقين الشاملين التركيز على جذب انتباه المستهلكين بطرق «مختلفة، ومفاجئة، وأصلية، ومسلية» بهدف توليد الاستجابات المرغوبة.