stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحياة الشخصية لمصطفى كمال أتاتورك
معتقداته الدينية > التصور العام

يعتقد أتاتورك أن الدين مؤسسة مهمة ولكنه يشير إلى حصره في المُمارسات الفردية للإنسان وإلا أصبح ناقصًا، ويقول في ذلك:
«الدين مؤسسة مهمة. لا يمكن لأمة بدون دين أن تحيا. ومع ذلك، فمن المهم أيضًا أن نلاحظ أن الدين هو صلة بين الله والمؤمن الفرد. ولا يجوز السمسرة بين المتقين. أولئك الذين يستخدمون الدين لمصلحتهم الخاصة مكروهون. نحن ضد مثل هذا الوضع ولن نسمح به. إن الذين يستخدمون الدين بهذا الشكل قد خدعوا شعبنا. لقد حاربنا وسنواصل القتال ضد هؤلاء الأشخاص. واعلموا أن كل ما وافق العقل والمنطق ومصالح شعبنا واحتياجاته فهو يتوافق مع الإسلام على السواء. فإذا لم يتوافق ديننا مع العقل والمنطق، فلن يكون الدين الكامل، الدين النهائي».
إلا أن خطبه ومنشوراته انتقدت استخدام الدين كأيديولوجية سياسية. وعلى حد قوله: "لقد كانت الأديان أساس طغيان الملوك والسلاطين". وذكر أن الدين يجب أن يكون متفقا مع العقل والعلم والمنطق. وأنه لم تكن المشكلة في الدين، بل في كيفية فهم المؤمنين للدين وتطبيقهم. وأعرب أتاتورك عن ضرورة الفصل بين الدين والخرافة قائلًا:
«أريد أن أقول إن الأمة التركية يجب أن تكون أكثر تديناً، أي أن تكون متدينة بكل بساطتها. والحقيقة أن الدين لا يحتوي على ما يمنع التقدم. ولكن هناك دين آخر بيننا أكثر تعقيدًا ومصطنعًا ومكون من الخرافات. إذا لم يتمكنوا من الاقتراب من النور، فقد فقدوا أنفسهم. سوف ننقذهم».
وأنه لا يمكن فهم الدين الحقيقي ما دام الأنبياء الكذبة معزولين والمعرفة الدينية مستنيرة. إن الطريقة الوحيدة للتعامل مع الأنبياء الكذبة هي التعامل مع أمية الشعب التركي وتحيزه.
معتقداته الدينية > الدين والفرد

يُعتبر الدين، وخاصة الإسلام، بين الفرد والله في نظر أتاتورك. كان يعتقد أنه من الممكن مزج التقاليد المحلية (المبنية على الإسلام) والحداثة الغربية بشكل متناغم ومُتوافق. وفي هذه المعادلة، فإنه أعطى المزيد من التركيز نحو التحديث. كان هدف تحديثه هو تحويل الهياكل الاجتماعية والعقلية (التقاليد الإسلامية الأصلية) للقضاء على الأفكار غير العقلانية والخرافات السحرية وما إلى ذلك، وقد يكون بسبب انتشارها بين المُجتمع المُحيط به.
لم يكن أتاتورك ضد الدين، بل كان ضد ما اعتبره جميع العناصر الدينية والثقافية العثمانية التي وضعت حدودًا لكينونة الناس، حسب جيكوب لانداو. فقد ركز إصلاحاته (فيما يتعلق بالسيادة الشعبية) على العقبات التي تعترض الخيارات الفردية التي تنعكس في الحياة الاجتماعية. لقد رأى أن القانون المدني وإلغاء الخلافة أمر ضروري لانعكاس الخيارات الفردية. لقد نظر إلى الدين على أنه مسألة ضمير أو عبادة، وليس سياسة. أفضل رد على هذه المسألة يأتي من قوله:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | الدين مسألة ضمير. فالإنسان حر دائمًا في التصرف وفقًا لإرادة ضميره. نحن (كأمة) نحترم الدين. ليس في نيتنا الحد من حرية العبادة، بل ضمان عدم تشابك شؤون الدين وأمور الدولة. |  » |
كان أتاتورك يؤمن بحرية الدين، لكنه كان مفكراً علمانياً ولم يكن مفهومه عن الحرية الدينية بلا حدود. وقد فرق بين الممارسة الاجتماعية والشخصية للدين. فقد طبق الاعتبارات الاجتماعية (المتطلبات العلمانية) عندما تم النظر في الممارسة العامة للدين. وقال أنه لا يمكن لأحد أن يجبر آخر على قبول أي دين أو طائفة (حرية المعتقد). كما أن لكل شخص الحق في أداء أو إهمال، إذا رغب في ذلك، التزامات أي دين يختاره (حرية العبادة)، مثل الحق في عدم صيام شهر رمضان.
معتقداته الدينية > الدين والسياسة

وفقًا للمؤرخ كمال كربات، فإن الحركات التي تنظر إلى الإسلام كحركة سياسية أو على وجه الخصوص التي تنظر إلى الإسلام كدين سياسي، ترى أن أتاتورك لم يكن "مؤمنًا حقيقيًا" أو "مسلمًا متدينًا". ومن الطبيعي أن يتم تكييف هذا المنظور، ويقول كربات: "لم يكن ضد الإسلام، بل أولئك الذين هم ضد سلطته السياسية باستخدام الحجج الدينية".
نقلت الصحفية البريطانيَّة جريس إليسون عن أتاتورك في كتابها تركيا اليوم:
"ليس لدي دين، وأحيانا أتمنى أن تكون جميع الأديان في قاع البحر. إنه حاكم ضعيف يحتاج إلى الدين لدعم حكومته، وكأنه سيوقع شعبه في فخ. شعبي ذاهب لتعلم مبادئ الديمقراطية، وإملاءات الحقيقة، وتعاليم العلم، يجب أن تذهب. دعهم يعبدون كما يريدون، ويمكن لكل إنسان أن يتبع ضميره، بشرط ألا يتعارض مع العقل السليم أو يمنعه من الحرية من زملائه".
إلا أن هذا التصريح قوبل بالشك، فحسب ما جاء في دفاتر أتاتورك، فإنه يذكر بخط يده أن صحفيًا بريطانيًا (في إشارة إلى جريس إليسون) كتب ما لم يقله وقام بتحريف ما قاله:
"أجرت مراسلة صحيفة بريطانية مقابلة معي. كتبت أشياء لم أخبرها بها وفسرت ما قلته ضدنا. لقد منعتها. لقد وعدتني. أدركت أنها جاسوسة مدربة مثل بقية الناس في إسطنبول".
في 1 نوفمبر 1937، قال في كلمته أمام البرلمان:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | من المعروف للعالم أن برنامجنا الرئيسي في إدارة دولتنا هو برنامج حزب الشعب الجمهوري. والمبادئ التي يغطيها هي الخطوط الرئيسية التي تنيرنا في الإدارة والسياسة. لكن لا يجب أبدًا مساواة هذه المبادئ بعقائد الكتب التي يفترض أنها نزلت من السماء. نحن لا نستمد إلهامنا من السماء أو من عالم الغيب، بل نستمده مباشرة من الحياة. إن طريقنا يسترشد بالوطن الذي نعيش فيه، وبالأمة التركية التي نحن أعضاء فيها، وبالاستنتاجات التي استخلصناها من تاريخ الأمم الذي يسجل ألف كارثة وكارثة ومعاناة. |  » |
وصف أتاتورك الإسلام بأنه دين العرب في عمله الخاص الذي يحمل عنوان Vatandaş için Medeni Bilgiler من خلال آرائه النقدية والقومية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | حتى قبل قبول دين العرب، كان الأتراك أمة عظيمة. وبعد القبول بدين العرب، لم يؤثر هذا الدين على جمع العرب والفرس والمصريين مع الأتراك ليكونوا أمة. (هذا الدين) بدلا من ذلك، خفف من الرابطة الوطنية للأمة التركية، وخدر الإثارة الوطنية. وكان هذا طبيعيا جدًا. لأن غرض الدين الذي أسسه مُحمَّد، على سائر الأمم، كان الجر إلى سياسة قوميَّة عربيَّة شاملة. |  » |
الأيام الأخيرة، 1937-1938

خلال عام 1937، بدأت تظهر مؤشرات على تدهور صحة أتاتورك. في أوائل عام 1938، بينما كان في رحلة إلى يالوفا، أصيب بمرض خطير. وبعد فترة قصيرة من العلاج في يالوفا، لوحظ تحسن واضح في صحته، لكن حالته ساءت مرة أخرى بعد رحلاته أولاً إلى أنقرة، ثم إلى مرسين وأضنة. ولدى عودته إلى أنقرة في مايو، أُوصي بالذهاب إلى إسطنبول لتلقي العلاج، حيث تم تشخيص إصابته بتليف الكبد.
وخلال إقامته في إسطنبول، بذل جهدًا لمواكبة أسلوب حياته المعتاد لفترة من الوقت، حيث ترأس اجتماع مجلس الوزراء، وعمل على قضية هاطاي، واستضاف ملك رومانيا كارول الثاني خلال زيارته في يونيو. وبقي على متن يخته الذي وصل حديثا، سافارونا ، حتى نهاية شهر يوليو، وبعد ذلك ساءت حالته الصحية مرة أخرى، ثم انتقل إلى غرفة مُخصصة له في قصر دولمة بهجة.
الموت والجنازة

توفي أتاتورك في قصر دولمة بهجة بإسطنبول يوم 10 نوفمبر 1938، الساعة 09:05 عن عمر ناهز 57 عامًا. وفقًا للشهادات المتداخلة لكل من كيليتش علي وحسن رضا سوياك، اللذين كانا مع أتاتورك وقت وفاته، كانت كلمات أتاتورك الأخيرة هي التحية الدينية، "عليكم السلام" (وعليكم السلام). ويعتقد أنه مات بسبب تليف الكبد. أثارت جنازة أتاتورك الحزن في تركيا، وأرسلت سبعة عشر دولة ممثلين خاصين، بينما ساهمت تسع دول بمفارز مسلحة في الموكب.
في نوفمبر 1953، تم نقل رفات أتاتورك من متحف الإثنوغرافيا في أنقرة بحلول عام 138. من خلال ضباط الاحتياط الشباب في موكب امتد لمسافة اثنان ميل (3 كـم) بما في ذلك الرئيس ورئيس الوزراء وكل وزير وكل نائب برلماني وكل حاكم إقليمي وكل دبلوماسي أجنبي.
كان أحد الأدميرال يحرس وسادة مخملية تحمل وسام الاستقلال، وهي الزخرفة الوحيدة من بين العديد من الزخارف الأخرى التي فضل أتاتورك ارتدائها. أخيرًا دُفن في ضريحه آنيت كابير. وأشار أحد المسؤولين: "كنت في الخدمة الفعلية أثناء جنازته، عندما ذرفت دموعًا مريرة عند الموت. اليوم لست حزينًا، لمدة 15 عامًا". علمتني السنوات أن أتاتورك لن يموت أبدًا."
كان أسلوب حياته دائمًا شاقًا. كان استهلاك الكحول أثناء مناقشات العشاء، والتدخين، وساعات طويلة من العمل الشاق، وقلة النوم، والعمل على مشاريعه وأحلامه هو أسلوب حياته. وكما قال المؤرخ ويل ديورانت، "إن الرجال الذين كرسوا أنفسهم للحرب والسياسة والحياة العامة يبلون بسرعة، وكان الثلاثة جميعهم شغف أتاتورك".
وصيته

في وصيته المكتوبة في 5 سبتمبر 1938، تبرع بجميع ممتلكاته لحزب الشعب الجمهوري، ملتزمًا بشرط أنه من خلال الفوائد السنوية لأمواله، سيتم رعاية أخته مقبولي وأطفاله المتبنين، والتعليم العالي. كما أنه سيتم تمويل أطفال عصمت إينونو، وسيتم منح الباقي لجمعية اللغة التركية والجمعية التاريخية التركية.
ملحوظات

↑  ينص القانون على أنه لا يجوز استخدام اللقب "أتاتورك" إلا من قبل مصطفى كمال نفسه، أول رئيس لتركيا. يمكن تقسيم اللقب "أتاتورك" إلى قسمين، "أتا" و"تورك"، حيث تعني "أتا" في العربيَّة "الأب" أو "الجد"، بينما تعني "تورك" ببساطة "الترك"، أي "الشعب التركي". ومن ثم فإن كلمة "أتاتورك" تُترجم بشكل أفضل إلى "أبو الشعب التركي". الممارسة الشائعة الحالية في تركيا وكذلك في الخارج هي الإشارة إليه باسم مصطفى كمال أتاتورك.
هيسدورف (اتحاد إداري)

اِتِّحاد هِيسّدُورف (بالأَلمانِيَّة: Verwaltungsgemeinschaft Heßdorf) هُو اِتِّحاد إِدارِي أَلمانِيَّ في مِنطَقَة إرلِنغَنِّ - هُوششَتَادت التَّابِعة لِمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية رَآيْنٌ لَانْد - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة. ويضُمُّ اِتِّحاد هِيسّدُورف بلدتَان بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 32 كم².
بلدَات اِتِّحاد هِيسّدُورف

يضُمُّ اِتِّحاد هِيسّدُورف بلدتَان بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 32 كم². وهي كالتَّالي:
| اِسم البلدَة | ٱلِٱسم بالأَلمانِيَّة | عَدد السُكَّان | المِساحَة (كم²) |
| --- | --- | --- | --- |
|  بَلْدَة غرُوسِنٌّزيهبَآَخ | Gemeinde Großenseebach | 7003244000000000000♠2٬440 | 7000700000000000000♠7 |
|  بَلْدَة هِسِّدُورف | Gemeinde Heßdorf | 7003350800000000000♠3٬508 | 7001250000000000000♠25 |
:
وُصلات خارجيّة

صفحة اِتِّحاد هِيسّدُورف الرّسميّة (باللُّغَةُ الألمانِيّة).
مَراجع

↑  "معلومات عن هيسدورف (اتحاد إداري) على موقع openstreetmap.org". openstreetmap.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
بوابة ألمانيا
تغزة (ادا اومليل)

| تغزة> تقسيم إداري  | تغزة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الصويرة
الدائرة: تمنار
الجماعة القروية: سيدي أحمد أومبارك
المشيخة: ادا اومليل
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 149 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 28
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تغزة هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي أحمد أومبارك، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ادا اومليل التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 149 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
حيوان
مجموعات الحيوانات

توجد ثلاث مجموعات رئيسية في مملكة الحيوانات:
الحيوانات العاشبة: آكلة الأعشاب، والتي تعتمد على النبات لتغذيتها.
الحيوانات آكلة اللحوم أو اللاحمة وهي التي تفترس غيرها من الحيوانات.
الحيوانات متعددة المآكل، التي تأكل اللحوم والنباتات. طبعاً توجد مجموعات أصغر ضمن هذه المجموعات.
مجموعات الحيوانات > العاشبة

من بين الحيوانات العاشبة توجد أنواع ترعى الأعشاب التي تنبت على سطح الأرض، كما توجد بعض أنواع اللافقاريات كالرخويات و (البزاق) التي تعيش على الطحالب وغير ذلك من الموارد النباتية، فأنواع الماشية المعروفة: «كالغنم، والبقر، والخيول» هي من الحيوانات الراعية، وكذلك الحيوانات البرية مثل الغزلان، والجواميس، وحمار الزرد الوحشي، وثمة أنواع أخرى تقتات بأوراق الأشجار والأغصان الطرية والثمار، ومن جملتها: الزرافة، والفيل، والماعز، ودب  الباندا .
وتختلف أنواع الأسنان لدى كل نوع؛ فالأعشاب قاسية وغالباً ما تكون مغبرة أو عليها رمل، لذلك يحتاج الحيوان إلى مضغها جيداً، وهكذا فإن أسنان الحيوانات الراعية للأعشاب طويلة تتحمل طول الاستعمال، بينما آكلة أوراق الشجر والثمار أسنانها أقصر.
مجموعات الحيوانات > اللاحمة

المقالة الرئيسة: آكلات اللحوم
آكلات اللحوم تفترس معظم أنواع الحيوانات الأخرى، وتضم هذه المجموعة أنواعا متعددة من الحيوانات تتراوح بين مخلوقات ميكروسكوبية صغيرة وبين مخلوقات ماهرة بالصيد مثل: الذئب، والنمر، والأسد.
مجموعات الحيوانات > اللاحمة > الحيوانات الصيادة

كثير من الحيوانات اللاحمة تتقن فن الاصطياد وتستعمل لذلك أساليب مختلفة للفوز بفريستها وهذه الأساليب تتغير بتغير طريقة الفريسة بالدفاع عن نفسها، وكثير من اللواحم الصيادة تعتمد على التخمين في بحثها عن الطعام؛ فهي تتوقع أن تجد ما تفترسه في مكان ما، وتعتمد على حواسها لإيجاد الفريسة.
وبعض الطيور المائية تفتش في الوحل، وفي المياه الضحلة، علَّها تحظى ببعض الديدان أو الحيوانات الأخرى الصغيرة، والراكون يمد يديه تحت الماء بحثا عن أنواع من الأسماك، وثمة حيوانات أخرى تتبع آثار فريستها بهدوء وحذر إلى أن تصبح على مسافة تستطيع بها الانقضاض عليها؛ فالقطط الضخمة، وكالأسد، والفهد تدب زاحفة بهدوء وبطء، خافية جسمها بين الأعشاب حتى تصبح قرب الفريسة، والصقر يتوقف عن الحركة في الجو حتى تتحول عيون فريسته عنه فينقض عليها.
والكمين هو الأسلوب الشائع لدى الحيوانات الصيادة؛ فهي تختبئ بلا حركة لحين اقتراب فريستها منها، وكثير من الحيوانات التي تتبع هذا الأسلوب تحسن التمويه لكي لا تظهر؛ فبعض العناكب يصبح لونها مثل لون الأغصان التي تختبئ فيها بإنتظار الحشرة الغافلة.
مجموعات الحيوانات > القارتة

المقالة الرئيسة: قارت
بعض الأنواع تأكل ما يتيسر لها من غذاء، من اللحوم أو الأعشاب أو النبات؛ فاللافقاريات مثل سمك النجمة تقتات على بقايا مواد عضوية مختلفة التركيب.
التوازن في الطبيعة

هناك عوامل متعددة تكون التوازن في الطبيعة، فكل أشكال الحياة تعتمد على الماء والهواء وهي ليست مواد حية، كما تعتمد على الأمور الحية الأخرى الموجودة في البيئة.
سلسلة الغذاء

النباتات كالحشائش مثلاً هي غذاء الحيوانات العاشبة مثل حمار الزرد، الذي هو بدوره غذاء لللواحم مثل الأسد وهذه الصلة بين الحيوانات اسمها السلسلة الغذائية.
الاشتراك الغذائي

هو طريقة انتقال الطاقة في السلسلة الغذائية من أسفل الهرم لأعلى الهرم؛ فهناك أنواع عديدة تشترك بسلسلة غذاء أو أكثر؛ فالحشيش هو غذاء أنواع مختلفة من العواشب الراعية، وكل نوع من هذه العواشب فريسة لنوع واحد أو أكثر من اللواحم، وهذه الصلات المعقدة من سلاسل الغذاء اسمها الاشتراك الغذائي؛ فهنا الحشيش أسفل الهرم ثم الجاموس ثم الأسد أعلى السلسلة الغذائية الذي بدوره يتحلل ليصل مرة أخرى للنبات وهكذا دواليك حتى تنقطع السلسلة بانقراض أحد الأنواع في الهرم وهنا إن كان الانقراض طبيعيا تجد الطبيعة الطريق لوضع نوع بدلا منه وإن كان بسبب الإنسان (صيد جائر مثلا) قد تنهار السلسلة الغذائية بالكامل ودائما الإنسان هو من يفسد الطبيعة.
عيش الحيوانات

تعيش الحيوانات عادة معا بشكل عائلات منفصلة، أو كمجموعات، مثل قطعان الغزلان أو أسراب السنونو أو أفواج السمك، وأحيانا يكون هناك شراكة بين حيوانين مختلفين، وأسباب قيام هذه الشراكة كثيرة، إلا أنها تكون دوما لفائدة الإثنين؛ فمثلا شقار البحر يلتصق أيحانات بالسلطعون الناسك، فيكون في ذلك حماية للسلطعون ويقتات شقار البحر بفضلات طعام السلطعون (سرطان البحر)، وفي المناطق الاستوائية تجثم أنواع عديدة من الطيور على ظهر حيوانات ضخمة مثل الجواميس والزرافات والغزلان، فتأكل الطيور وتساعد على تنظيف الحيوان، وثمة طيور أخرى تجد طعامها داخل فم التمساح المفتوح، فتدخل وتقتات ما تجد بين الأسنان من ديدان وبقايا طعام، ولقاء ذلك تتولى هذه الطيور إنذار التمساح إذا اقترب خطر ما.
الشراكة التكافلية

في بعض الأحيان تكون الشراكة وثيقة جدا بحيث لا يمكن لأحد الشريكين البقاء بدون الآخر، وهذا ما ندعوه (التكافل)؛ فالأشنة أو الأشنات مكونة من نبتتين متلاحمتين: الطحلب والطفيلية؛ فالطحلب الأخضر يصنع الغذاء، والطفيلية تتوالد، ولذلك كثيرا ما نجد الأشنة تعيش على الصخور الجرداء وحجارة المدافن، والحيوانات المجترة كالبقر تعيش حيوانات صغيرة جدا داخل معدتها، ومهمة هذه الحيوانات حيوية للبقر؛ لأنها تسبب انحلال السليلوز، الذي يحدث في النبات، والبقرة لا تستطيع أن تفعل ذلك بنفسها، بل تعتمد في ذلك على هذه الحيوانات الصغيرة لتليين الأعشاب في جوفها عندما تبتلعها، وبعد مرور وقت تعود البقرة فتخرج هذا الطعام وتجتره، أي تمضغه جيدا وتبتلعه نهائيا، وبهذه الطريقة يمكن للحيوان ــ خصوصا المجتر ــ أن يحصل على الفوائد القصوى من الطعام، وهناك نوع آخر من الشراكة يحصل لدى الحيوان البحري البسيط، الهيدرا، ذي الشعاب الكثيرة مثل الشعر؛ فهذا الحيوان يتيح لأنواع دقيقة من الطحالب بأن تعيش داخل أنسجته، فيوفر لها المسكن، والطحالب هذه توفر له الأكسجين.
الطفيليات

المقالة الرئيسة: طفيليات
في الأنواع الأخرى من الشراكة تنحصر الفائدة في واحد من الشريكين دون الآخر، إذ يعيش الطفيلي على حساب شريكه الآخر، كثير من الديدان تعيش داخل أجسام الحيوانات وتتغذى من طعامها، والبراغيث تعيش من امتصاص دم حيوانات أخرى، وبعض أنواع الضفادع وحتى نباتات أخرى تعيش عالة على أنواع من الشجر، ويظل الوضع مقبولا طالما ان عدد الطفيليات التي تعيش على جسم ما لا يزيد عن معدل معين، أما إذا زاد العدد أو دخلت هذه الطفيليات على الجسم الغلط فقد ينتج عن ذلك مرض الجسم المضيف أو حتى الموت أحيانا؛ فالجراثيم التي ينقلها البعوض أو الجرذان أو البراغيث قد تكون قاتلة، إلا أن البعوض أو البراغيث لا تصاب بأذى.
وقد تقضي طفيلية ما عمرا بطوله داخل جسم مضيف، وهي عادة بدون قوائم، فتتعلق بكلاباتها أو فمها وتعيش عمرها تأكل وتبيض، وكثير من الحشرات الطفيلية تعيش بهذه الطريقة.
أكثر من جسم (مضيف) واحد

قد يكون هناك أكثر من مضيف واحد لبعض الطفيليات؛ فالدودة الوحيدة ــ مثلا ــ داخل جسم الإنسان قد تضع بيوضا، وهذه تخرج من الجسم، وقد يحدث أن تختلط إحدى هذه البيوض بطعام أحد الحيوانات فيبتلعها، وتتحول إلى يرقانة تنمو ضمن لحم الحيوان، وبعد مدة قد يذبح الحيوان ويصبح طعاما لإنسان آخر يأكله ويصبح بدوره مضيفا لدودة متأتية من الحيوان، وهكذا دواليك، وتأخذ الدورة مجراها، ولكن اليوم فقليلون هم البشر الذين يعانون من الدودة الوحيدة، والسبب في ذلك هو وجود المراحيض الصحية والعناية بالنظافة التي تمارسها السلطات والتأكد من سلامة اللحوم التي تباع في الأسواق، ودود الكبد له مضيفان كذلك؛ فهو يستدف كبد الخروف حيث يضع بيوضه، فكلما خرجت بيضة من جسم الخروف تتحول إلى يرقانة سابحة تدخل جسم أي بزاقة، وهناك تمر في عدة أطوار من التحول قبل أن تترك البزاقة وتتسلق على ساق عشبة وتكون لنفسها غطاء سميكا، وتظل إلى أن يقيض لها خروف آخر يأكل العشبة فتعود وتدخل كبده، والطريقة المثالية لإبادة هذه الدودة هو بإبادة البزاقات، وكذلك بمنع الخراف من الرعي في المراعي المبللة.
أكثر من جسم (مضيف) واحد > طير الوقواق

المقالة الرئيسة: وقواق
بين الطيور هذا النوع يتصرف بطريقة طفيلية؛ فأنثى الوقواق تفتش عن عش فيه بيوض طير آخر، وعند غياب أصحابه تحط الأنثى في العش وتبيض بيضة واحدة تضعها مكان بيضة في العش، ومع الوقت يصبح العش كله ملكا لفرخ الوقواق، لأنه يكون قد تولى دحرجة باقي البيوض من العش، وحتى الصغار إذا كانت قد فقست، ومع أن فرخ الوقواق أكبر حجما من (والديه) بالتربية، إلا أنهما يوظبان على إطعامه كأنه خليفتهما الحقيقي.
وكل والد للوقواق يختار النوع ذاته من الأعشاش لبيضته، مثلا عش الدوري أو (أبو الحناء) أو (المغني) والأدهش من ذلك أن بيضة الوقواق تكون عادة مشابهة باللون والعلامات للبيوض الأخرى في العش.
الحواس

تطورت حواس الحيوانات بحيث تتناسب مع طرقها المعيشية؛ فأحيانا تؤثر طريقة الحيوان في المعيشة على إحدى الحواس تأثيرا خاصا فتتطور هذه الحاسة على حساب الحواس الأخرى.
الحواس > البصر

النظر هو إحدى أهم الحواس لدى الحيوانات، وهناك أنواع عديدة من العيون، ابتداء من الخلايا التي تتأثر بالنور لدى بعض اللافقاريات إلى عيون الفقاريات الدقيقة الاختصاص، فالعيون البسيطة جعلت فقط لتمييز درجة النور والتغيرات التي تطرأ عليها، بينما العيون المتطورة تستطيع تمييز الأشكال الثلاثية الأبعاد، وأحيانا الألوان، والنظر يساعد الحيوان على رؤية مصدر غذائه وكذلك تجنب أعدائه،
وهناك حيوانات لا ترى بالعين المجردة مثل الخفافيش التي تهتدي إلى طريقها عن طريق صدى الصوت الذي تطلقه لتعرف مدى المسافة التي تفصلها عن الأشياء حيث أنها تطلق أصوات وعندما يرجع الصوت يحدد الخفاش المسافة.
الحواس > السمع

حاسة السمع لها نفس أهمية حاسة النظر بالنسبة لغالبية الحيوانات؛ فهي تساعدها ليس فقط على إدراك أن شيئا ما يقترب منها، بل كذلك على تقدير سرعته وربما أيضا حجمه.
الحواس > الأذنان

وأداة السمع هي الأذن، وهي عبارة عن طية جلدية على جانب الرأس، غالبية الحيوانات لها أذنان، واحدة على كل جهة، ويساعدها هذا على تمييز المكان الذي يصدر عنه الصوت، والطيات (الأذن الخارجية) توصل الأصوات التي تصل بشكل ذبذبات في الهواء والماء حيث تصدم طبلة الأذن ووراء الطبلة توجد فجوة الأذن الوسطى، حيث ترسل الذبذبات بواسطة صفوف من العظام الصغيرة إلى الأذن الداخلية، ومن غشاء الأذن الداخلية ترسل الذبذبات إلى الفجوة اللولبية إلى القسم المسمى (القوقعة) حيث تتولى خلايا الأعصاب توصيل الإشارات إلى الدماغ، وغالبا ما يكون العميان أكثر إحساسا بالفرق في الأصوات من الأشخاص ذوي النظر السليم، فالعميان كثيرا ما يستعملون الصدى لمعرفة بعدهم عن شيء ما.
الحواس > اللمس والتذوق والشم

جميع الحيوانات تقريبا تحس باللمس، وبعض المخلوقات البدائية، مثل الأمبيا، تكتفي بأن تبتعد، أما الحيوانات الأكثر تطورا فإن ردود فعلها تختلف باختلاف فهمها لهذا اللمس، وحاستا الذوق والشم تتقاربان تماما، ومجال التذوق بخلايا الذوق على اللسان محدود جدا، ولكن ما يساعده على ذلك هو الشم، والشم يمكن الحيوانات من التعرف على محيطها وأماكنها وكذلك التعرف على مجموعاتها.
تشمل مملكة الحيوان مئات الألوف من أنواع الكائنات، تراوح في الحجم بين الكائنات ذوات الخلية الواحدة الميكروسكوبية الحجم إلى الحوت الأزرق في الطرف الآخر، وتوجد الحيوانات في كل البيئات والأصقاع، من قعر المحيط السحيق إلى قمم الجبال العالية، ومن الصحاري المحرقة إلى مجاهل القطب المتجمدة، وعلى مر ملايين السنين طور كل نوع من الحيوانات طريقة معيشته لتناسب البيئة التي يعيش فيها، لذلك نجد هذه التشكيلة المنوعة المدهشة ضمن مملكة الحيوان، ومع أنه قد تبدو فروقات كبيرة في أشكال بعض الحيوانات إلا أنها تكون حائزة على خصائص متماثلة أحيانا مما يصنفها في عداد الحيوانات وليس النباتات.
الحواس > حركة الحيوانات

ربما كان أوضح فرق بين الحيوان والنبات هو أن باستطاعة الحيوانات التحرك والتنقل، بينما يبقى النبات مسمرا في مكانه، ولكن هناك أنواع يمكن أن تستثنى من هذا التعريف؛ فمثلا الحيوانات البحرية القشرية الصغيرة التي تعلق في قعر السفينة ولا تتحرك من مكانها، وأنواع أخرى من هلاميات البحر تعتمد على تيارات المياه لتنقلها من مكان إلى آخر.
كثير من الحيوانات تستطيع السباحة إلا أنها لا تسبح كلها بالطريقة نفسها؛ فالأسماك والحيتان تدفع نفسها إلى الأمام بقوة أذنابها، وبعض الأسماك والمخلوقات البحرية الصغيرة تتحرك عندما تلوّح بأنواع من (الجفون) أو الشعور المتدلية، وبعض الحيوانات تستطيع الطيران، وجميع أنواع الحشرات المعروفة تقريبا تستطيع الطيران، وكذلك أكثر الطيور، والخفافيش هي الثدييات الوحيدة التي لها أجنحة حقيقية وتستطيع الطيران، ولكن أهون الطرق التي يتحرك الحيوان فيها هي المشي، والفقاريات المتطورة (التي لها سلسلة فقرية) لديها عادة عضلات قوية في رجليها مناسبة تماما للمشي، أما القوازب فأرجلها أقل مهارة للتنقل على الأرض، فالضفادع لا تستطيع المشي لكنها بارعة في القفز بواسطة رجليها الخلفيتين الطويلتين، والبزاقات والزحافات لا أطراف لها، وإنما لها رجل واحدة لحمية تشد نفسها على الأرض بواسطتها، وكثير من الحيوانات تملك عدة مهارات في مجال التحرك؛ فمثلا باستطاعة البط أن يسبح ويطير ويمشي، على هواه.
الحواس > التغذية

تختلف طريقة الغذاء أيضا بين الحيوانات والنبات؛ فالنباتات الخضراء تصنع طعامها بنفسها، بينما الحيوانات مضطرة إلى أكل النباتات أو الحيوانات الأخرى لكي تقتات، والحيوانات آكلة اللحوم كالأسود، لها مخالب وأسنان حادة لتمزيق فريستها واقتطاع لحومها لغذائها، وكذلك الطيور الكواسر؛ فلها مناقير حادة تقوم مقام أنياب الحيوان، وغالبية الحيوانات تعتمد على الأعشاب والنباتات في غذائها، وأكل النباتات صعب الهضم ويجب أن يمضغ جيدا؛ فالحيوانات الضخمة كالفيلة، لها صفوف طويلة من الأسنان القوية تمضغ بها أكلها وتطحنه جيدا، وبعض الحيوانات تفرز طعامها بعد هضمه في المعدة، ولكن النباتات لا تفعل ذلك.
الحواس > الحواس

لجميع الكائنات الحية ردود فعل تجاه أي تغير في البيئة حولها، ولكن للحيوان إحساس أدق وأرهف بهذه التغيرات، والسبب هو أن الحيوان يتمتع بأدوات حواس مطورة إلى حد بعيد، وأكثر الحيوانات تستطيع أن ترى وتسمع وتشم وتحس وتتذوق، ويختلف تطور كل من هذه الحواس باختلاف الحيوانات؛ فمثلا للحشرات حاسة بصر دقيقة جدا، بينما لا تستطيع الخفافيش أن ترى جيدا وللتعويض عن ذلك تتمتع الخفافيش بحاسة سمع مرهفة إلى درجة هائلة، وبإمكانها تلمس طريقها في الهواء بالاستماع إلى صدى أصواتها الزاعقة.
كيفية تصرف الحيوانات > الدفاع والهجوم

كل حيوان له طريقة ما للدفاع عن نفسه، وكل نوع طور سلوكا خاصا وأساليب تساعده لحماية نفسه من أعدائه؛ فكثير من الحيوانات تستخدم التمويه في ألوان جلدها لكي تنسجم مع ما يحيط بها فلا تظهر، وغيرها له ألوان قوية متضاربة، مثل الخطوط السوداء على سمكة (الملاك) فهذا التناقض يموه شكل السمكة الحقيقي ويزيد من صعوبة رؤيتها وثمة أنواع أخرى من الحيوانات تستطيع محاكاة وتقليد محيطها أو جزء منه بحيث يصبح شكلها مشابها لقطعة جماد، وكذلك تمكنت بعض الأنواع من تطوير وسائل دفاعها، وهي تستعملها للدفاع كما تستعملها للهجوم على أعدائها، وتوجد أنواع متعددة تنتج السم لتحمي نفسها من أعدائها، وهذه الأنواع تكون عادة براقة الألوان بتصاميم تنذر بالخطر.
كيفية تصرف الحيوانات > أشكال الرقش والتلوين

المقالة الرئيسة: تلون الحيوانات
يلعب رقش الحيوانات وألوانها دورا هاما في مساعدتها على حماية نفسها؛ فبعض الرقشات تختلط مع ما حولها من ألوان طبيعية، ونسميها (ألوان التخفي) فيعجز عدوها عن تمييزها فتسلم، ومثالا على ذلك بعض أنواع السمك، وألوان العظايات والطيور، من التي يشابه لون ريشها ألوان المناطق الرملية حيث تتكاثر.
كيفية تصرف الحيوانات > التغير السريع

تستطيع بعض الحيوانات تغيير لونها بسرعة، وأحسن مثال على ذلك الحرباء التي تستطيع أن تغير لونها من أخضر إلى بني إلى لون داكن أو فاتح بغضون دقائق معدودة، وهكذا تستطيع الحرباء ان تنسجم مع أي نوع يحيط بها ساعة الخطر، ومن أفضل الأمثلة وأشدها تأثيرا كذلك الأخطبوط الذي يستطيع تغيير لونه من أصفر باهت إلى أحمر غامق بمدة ثوان معدودة إذا أخافه شيء ما، ثم يطلق سحابة من الحبر الأسود ويعود إلى لونه الطبيعي في ثوان وينطلق طلبا للنجاة.
كيفية تصرف الحيوانات > التغيرات الموسمية

الحيوانات التي تعيش في المناطق دون القطبية قد تغير ألوانها من البني أو الرمادي الصيفي إلى اللون الشتوي الأبيض، فهذه الأنواع قد طورت لنفسها (التلون الدفاعي)، ولكي تصبح أقل ظهورا في الثلوج فهي تفقد ألوان (التخفي الصيفية) ويصبح لونها أبيض في أشهر الشتاء، وفي المناطق القطبية تظل بعض الحيوانات بيضاء اللون على مر السنة، مثل الدب القطبي الأبيض وبومة الثلوج والحوت الدلفين الضخم.