stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بوكور
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ع ن مدن إندونيسيا | ع ن مدن إندونيسيا | ع ن مدن إندونيسيا |
| --- | --- | --- |
|  ألكساندر باتو  باتام  باغار عالم  باندونغ  برايوموليه  بوكور  بورواكارتا  بيكاسي  تاراكان  جاكرتا   دنباسار  ساماريندا  سورابايا  سيربون  فلمبان  لوبوكلنغاو  مالانغ  ميدان  |  ألكساندر باتو  باتام  باغار عالم  باندونغ  برايوموليه  بوكور  بورواكارتا  بيكاسي  تاراكان  جاكرتا   دنباسار  ساماريندا  سورابايا  سيربون  فلمبان  لوبوكلنغاو  مالانغ  ميدان  |  |
 مدن إندونيسيا في كومنز:  مدن إندونيسيا في كومنز
| ع ن مدن ومناطق وصاية جاوة الغربية | ع ن مدن ومناطق وصاية جاوة الغربية | ع ن مدن ومناطق وصاية جاوة الغربية |
| --- | --- | --- |
| مناطق الوصاية |  باندونغ  بيكاسي  بوكور  تاسيكمالايا  سوميدانغ  سيربون  قاروت  كراوانغ  شياميس  سيانجور  إندرامايو  كونينغان  ماجالينغكا  بانغانداران  بورواكارتا  سوبانغ  سوكابومي  غرب باندونغ  |  |
| المدن |  باندونغ  بنجر  بيكاسي  بوكور  شيماهي  سيربون  ديبوك  سوكابومي  تاسيكمالايا  |  |
| ع ن مواضيع جاكرتا | ع ن مواضيع جاكرتا |
| --- | --- |
مدن:  جاكرتا الشمالية  جاكرتا الجنوبية  جاكرتا الغربية  جاكرتا الشرقية  جاكرتا المركزية  بوكور  تانقيرانغ  ديبوك  بيكاسي  جنوب تانغيرانغ 
تاريخ:  تاريخ جاكارتا  جدول زمني  سوندا كيلابا  قائمة المباني والهياكل الاستعمارية في جاكرتا  مملكة سوندا 
التركيبة السكانية:  اللغات  الدين  شعب بتاوي 
جغرافيا:  جاكرتا  Jakarta Floods 
اقتصاد:  بورصة جاكرتا  البتك اللإندونيسي  جاكرتا 
سياسة:  محافظ جاكرتا  القصر الرئاسي  قصر الاستقلال  DPR  الجمعية الاستشارية الشعبية  مجلس التمثيل الإقليمي  برنامج الهجرة  أسيان 
التعليم:  جامعة إندونيسيا  جامعة المفتوحة  جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية  Jakarta State Polytechnic  Atma Jaya University  Bina Nusantara University  Tarumanagara University  الجامعة المسيحية الاندونيسية  YARSI University 
معالم سياحية:  National Monument  متحف إندونيسيا الوطني  متحف جاكرتا التاريخي  ملعب غيلورا بونغ كارنو  Hotel Indonesia  مسجد الاستقلال  كاتدرائية جاكرتا  Wayang Museum  Taman Mini Indonesia Indah 
في كومنز مواد ذات صلة بـ بوكور.
بوابة إندونيسيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area
تاريخ الأديان

تاريخ الأديان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  علم التاريخ 
يمتهنه:  مؤرخ أديان 
الموضوع:  دين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بعض رموز ديانات.
تاريخ الأديان يشير إلى سجل من الأفكار والتجارب العقدية التي اعتقدها الإنسان من سالف الأزمان. ويبدأ هذا السجل من تاريخ الأديان مع اختراع الكتابة تقريباً قبل خمسة آلاف عام أي ما يوافق عام 3000 ق.م في الشرق الأدنى. أما فترة ما قبل تأريخ الديانات فهي تتعلق بدراسة العقائد الدينية التي وُجِدَت قبل ظهور سجلات مكتوبة. أما الجدول الزمني للديانة فهو تاريخ متسلسل مقارن للديانة.
أما كلمة «الديانة» فلم يكن لها ترجمة واضحة في اللغات غير الأوروبية إلا بعد الاستعمار. ولقد كتب دانيال دابيسون يقول: «ما الذي جسم الديانة الغربية في صحوتها وتاريخها تحت اسم» ديانة«... إنه شيء فريد جداً والذي يمكن أن يكون مناسباً لها ولتاريخها فقط». إن تفاعل الثقافات الأخرى مع فئة دينية هو نفسه تفاعلهم مع فكرة طُوِّرت لأول مرة في أوروبا تحت تأثير المسيحية.
تاريخ دراسة الأديان

بدأت دراسة الأديان في القرن التاسع عشر في مدرسة ألمانية تدعى Religionsgeschichtliche Schule وهي مدرسة للفكر وكانت هذه أول خطوة منظمة لدراسة الأديان كظاهرة اجتماعية.
وقد ظهرت مدرسة Religionsgeschichtliche Schule في وقت كانت دراسة الكتاب المقدس فيه مزدهرة في ألمانيا وأماكن أخرى.
نظرة عامة

شهد القرن التاسع عشر تزايداً كبيراً في المعرفة بالثقافات والديانات الأخرى، كما شهد أيضاً تأسيس الحركات الاقتصادية وتقدم التورايخ الاجتماعية. وقد سعت مدرسة «تاريخ الأديان» لمراعاة هذا التنوع الديني من خلال ربطه بالحالة الاجتماعية والاقتصادية لجماعة معينة.
ومن المؤكد أن الديانات النموذجية قد مرت بمراحل تطور من المجتمعات البسيطة إلى المجتمعات المعقدة، وخاصةَ من الشرك إلى التوحيد ومن الارتجالية إلى التنظيم. لكن هناك من يدّعي بأن دعوى «تطور الأديان من الشرك إلى التوحيد هي دعوى غير موثوقٍ بها».
الأصول

يعود أقدم الأدلة على الاعتقادات الدينية إلى الوراء مئات الآلاف من السنين وخاصةً في العصر الحجري الأوسط والأسفل. يشير علماء الآثار إلى المدافن العالمية القديمة للأناس البدائيين -والتي يبلغ عمرها أكثر من 300,000 سنة- على أنها أدلة على وجود الأديان منذ سالف الأزمان. وهناك دليل آخر يتمثل في القطع الأثرية الرمزية البدائية القديمة في مواقع العصر الحجري الأوسط التاريخية بأفريقيا. مع ذلك، فتفسير القطع الأثرية الرمزية من العصر الحجري القديم على أنها أفكار دينية يبقي الأمر مثار جدل. لكن دليل علماء الآثار الذي جاؤا به من العصور المتأخرة يعتبر الأقل إثارة للجدل. وقد فسر العلماء -بشكل عام- عدداً من القطع الأثرية من العصر الحجري الأعلى (50,000-13,000) على أنها تمثل أفكار دينية. ومن أمثلة بقايا العصر الحجري الأعلى التي ترتبط بالأفكار الدينية الرجل الأسد وتماثيل فينوس والصور المرسومة على جدار كهف شوفيت ومراسم الدفن المتقنة لسونجير.
في القرن التاسع عشر خرجت نظريات مختلفة بخصوص أصل الديانات، مزيحين بذلك الإدعاءات القديمة بأن المسيحية أصل الديانات. فقد أخرج المنظران القديمان إداوارد برنت تايلور وهربت سبينسر نظرية الروحانية، بينما استخدم البيولوجي جون لوبوك تعبير الشهوة الجنسية، في هذه الأثناء، فسر العالم الديني القديم ماكس كولر أصل الديانات بأنها بدأت باللذة. وأخيراً اقترح الفلكلور ويلهلم ماندرت أن أصل الأديان كان تفسيرات أسطورية أو خرافية لأحداث طبيعية. لكن كل هذه النظريات انتقدت بشكل واسع، ولم يوجد إجماع على أصل الأديان.
الديانة المنظمة

خلال التطورات البشرية كان الإنسان يعيش مع جماعات بدائية تعيش على الصيد. ولقد ظهرت الديانات المنظمة والمعقدة حينما هجر الإنسان حياة الصيد البدائية واتجه نحو الزراعة.
ولقد بدأ الإنسان الزراعة وتربية الحيوانات عام 10,000 ق.م في الشرق الأدنى. وقد كان اختراع الزراعة حدثا مهما في التاريخ البشري. حيث أدى التزايد في المحاصيل الزراعية إلى توسع المجتمعات. وتميزت المجتمعات في هذه الفترة بالكثافة السكانية والتعقيد والتنوع في العمل والتركيبات الإدارية والسياسية. وظهرت لأول مرة التنظيمات كالقرى والمدن والولايات والسلطات الحاكمة والأقاليم والأمم والامبراطوريات.
هذا الانتفال من جماعات الصيد إلى الأمم والامبراطوريات انتج تكوينات دينية جديدة عكست تأثير البيئات الاجتماعية والسياسية. حيث كانت العقائد الخرافية مناسبة للجماعات والقبائل الصغيرة. أما الحياة الجديدة فقد احتاجت إلى أديان تضمن الاستقرار والأمن لأعداد السكان الكبيرة وللتجارة وذلك من خلال الطرق الاتية:
أنشأت الديانة المنظمة لتبرر أعمال السلطة المركزية التي كانت تملك الحق في جمع الضرائب مقابل تزويد الولاية بالخدمات الاجتماعية والأمنية. كانت إمبراطوريات مصر القديمة وبلاد الرافدين لها حكومات دينية يقودها رؤساء، ملوك أو أباطرة يلعبون أدوارا ثنائية كقواد سياسيين وروحيين. من المفترض أن تكون كل المجتمعات والسلطات في كل الولايات حول العالم لها نفس التركيبات السياسية حيث يبرر كاهن المقاطعة أعمال السلطة الحاكمة.
ظهرت الديانة المنظمة كوسيلة لإبقاء السلام بين الأفراد غير المترابطين. فالجماعات والقبائل تتكون من عدد صغير من الأفراد المترابطين. لكن الولايات والأمم تتركب من آلاف بل ملايين من الأفراد غير المترابطين. وقد ناقش جارد دياموند الديانة التي تخدم زيادة السند بين الأفراد غير المترابطين الذين سيكونون بدونها أشد عداوة. وقد توصل إلى أن سبب الموت بين أفراد جماعات الصيد هو القتل.
الديانة المنظمة > ديانات العصر الحجري

إن ديانات شعوب العصر الحجري تزودنا بدليل عن بعض الديانات الوضعية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. لقد كانت مستوطنة العصر الحجري -في تركيا الآن- 6000-5000 ق.م مأوى لـ8٫000 شخص وهي أكبر مستوطنة عرفت من العصر الحجري. ولقد اعتقد جيمس ميللارت -الذي نقب عن الموقع- أن جاتال هويوك كانت المركز الروحي للأناتوليا المركزية. وقد كانت أهم ميزة في جاتال هويوك هي تماثيلها الأنثوية. ولقد ناقش مالارت -المنقب الأصلي- هذه التماثيل التي صُنعت باتقان وبعناية تامة ونحتت من الرخام والكلس الأزرق والبني والصخر والكالسيت والبازلت والمرمر والكلاي ومثلت الإله الأنثى العظيم. بالرغم من وجود الإله الذكر أيضاً «...تماثيل الإلهة الأنثى أكثر بكثير من الإله الذكر الذي علاوة على ذلك لم يظهر ممثلاً إلا بعد المرحلة السادسة». عبر التاريخ، لقد مُيزت ثمانية عشر مرحلة. وقد وُجدت هذه التماثيل المتقنة ابتداءً في أماكن اعتقد مالارت أنها أضرحة. على أية حال لقد وُجد تمثال لأحد الآلهة الذكورية المهيبة جالساً على عرشه ومحاط باثنين من إناث الأسود في صندوق للحبوب وهنا استنتج مالارت أن هذا التمثال ربما كان وسيلة لضمان الحصاد أو لحماية إمداد الغذاء.
الديانة المنظمة > اختراع الكتابة

انظر أيضًا: تاريخ الكتابة
متابعةً لثورة العصر الحجري، فإن سرعة التقدم والتطور التقني قد تكثفت. وكلما أصبح المجتمع البشري أكثر تعقيداً، أصبحت أنظمة المحاسبة المتطورة أكثر ضرورة. ولقد ابتكر المصريون القدماء والسومريون الكتابة كوسيلة لتسجيل حسابات الصفقات وذلك عام 3000 ق.م. وكانت أول النصوص الدينية العلامة الأولى لبداية التاريخ الديني. فنصوص الأهرام من مصر القديمة تعتبر واحدة من أقدم النصوص الدينية المعروفة حول العالم والتي يبلغ عمرها 2400-2300 ق.م. ولقد لعبت الكتابة دوراً رئيساً في تحَمُّل الديانة الوضعية وذلك عن طريق توحيد الأفكار الدينية في أي زمان ومكان، بحيث يكون الدين الوضعي مُجدي عمليًا.
العصور الوسطى

إن ديانات العالم في العصر الحديث قد تأسست في كافة أنحاء أوراسيا أثناء العصور الوسطى وذلك عن طريق المسيحية في العالم الغربي، مهمات البوذية في شرق آسيا، الهبوط البوذي في شبه القارة الهندية، وانتشار الإسلام في كافة أنحاء الشرق الأوسط، وسط آسيا، شمال أفريقيا وأجزاء من أوروبا والهند.
أثناء العصور الوسطى، إصطدم المسلمون بالمجوس أثناء الفتح الإسلامي لفارس؛ واصطدم المسيحيون بالمسلمين أثناء حروب العرب مع الروم، الحملات الصليبية، سقوط الأندلس، والفتوحات العثمانية في أوروبا؛ واصطدم المسيحيون باليهود أثناء الحملات الصليبية، سقوط الأندلس ومحاكم التفتيش؛ واصطدم الشامان بالبوذيين والطاويين والمسلمين والمسيحيين في حروب التتار المنغوليين؛ وقد اصطدم المسلمون بالهندوس والسيخ خلال الفتح الإسلامي لشبه القارة الهندية.
ولقد أكدت العديد من الحركات الدينية في العصور الوسطى مفهوم الروحانية، مثل: الكاثريون والحركات المتعلقة بهم في الغرب، والحركة الباكتية في الهند والصوفية في الإسلام. ولقد وصل توحيد الآلهة إلى أشكال مميزة في الكريستولوجيا المسيحية والتوحيد الإسلامي. وقد وصلت الأفكار الهندو توحيدية البرهمية -بنفس النمط- إلى شكلها التقليدي بفضل تعليمات آدي شانكارا.
العصور الحديثة

لقد قام الاستعمار الأوروبي أثناء القرن الخامس عشر وحتى التاسع عشر بنشر المسيحية في أفريقيا جنوب الصحراء، الأمريكيتين، أُستراليا وبلاد الفلبين. وقد شهد القرن الثامن عشر بداية الانفتاح في أوروبا وتمرد الطبقات الكادحة على النبلاء في صحوة الثورة الفرنسية.
وفي القرن العشرين؛ ظهرت الأنظمة الشيوعية في شرق أوروبا والصين الشيوعية التي كانت ضد الأديان بشكل واضح. وقد أنشئ عدد كبير من الحركات الدينية الجديدة والتي أفرزتها عناصر كثيرة لتأسيسها. وقد كان لزاماً أن تكون تلك الحركات الجديدة محدودة، وتبقى منهم أقل من 2% في العالم حتى عام 2000. أما المؤمنون والمؤيدون للديانات الإبراهيمية فعددهم يربو على 75% من سكان العالم، بينما عدد الملتزمين بالديانات العشائرية الأصلية قد هبط إلى 4%. بحسب إحصائية 2005، فالنسبة المتبقية 14% من سكان العالم يعرفون بأنهم لادينيين.
تطور الديانات الجديدة

الحركات الدينية الجديدة (NRM) هو تعبير يستخدم للإشارة إلى إيمان ديني أو أخلاقي، روحاني، أو حركة فلسفية من أصل متأخر ليس جزءاً من طائفةٍ قائمةٍ أو كنيسة أو جسم ديني.
مراجع

↑  "معلومات عن تاريخ الأديان على موقع universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-04-18.
↑  "معلومات عن تاريخ الأديان على موقع vocabularies.unesco.org". vocabularies.unesco.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "معلومات عن تاريخ الأديان على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) 2  3  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
| ع ن تاريخ الأديان | ع ن تاريخ الأديان |
| --- | --- |
  التصنيف   القائمة :   التصنيف   القائمة 
مجموعات دينية رئيسية:  الإبراهيمية اليهودية  المسيحية  الإسلام  البهائية  الراستافارية  الأمريكية الأصيلة الأزتك  المايا  الإنكا  شرق آسيوية الكونفوشية  الطاوية  الشنتو  الهندية البوذية  الهندوسية  الجاينية  السيخية  الإيرانية الميثرائية  الزرادشتية  المانوية  حديثة الوثنية الجديدة الويكا  الفكر الجديد  العلموية  الروحانية 
تاريخية:  ما قبل التاريخ العصر الحجري القديم  الشرق الأدنى القديم مصر القديمة  الساميون  ما بين النهرين  الهندوأوروبية البدائية كلتية  جرمانية  إيليرو تراقية  هيلينية غنوصية  أفلاطونية محدثة  رومانية  سلافية  هندوسية فيدية 
مواضيع متعلقة:  تطور الأخلاق  الجذر التطوري للأديان  علم النفس التطوري للأديان  تاريخ الإلحاد  تاريخ الإلهيات  الإنسانوية  اللادينية  المدرسة الرومانية  العلمانية 
  بوابة تاريخ   بوابة الأديان   بوابة الأساطير :   بوابة تاريخ   بوابة الأديان   بوابة الأساطير 
في كومنز مواد ذات صلة بـ تاريخ الأديان.
بوابة الأديان
بوابة التاريخ
بوابة فلسفة
أونصة تروي

الأوقية الترويسية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  وحدة كتلة — وحدة مشتقة من UCUM 
جزء من:  وزن تروي — نظام الصيدليات 
تستخدم لقياس:  كتلة 
رمز الوحدة:  oz t (بالإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إلى النظام الدولي:  0.0311034768 كيلوغرام 
الوحدة القياسية:   القائمة ... 480 grain (en)   24 تورع (وحدة قياس)  8 apothecaries' drachm (en)   0.03110348 كيلوغرام  0.06857143 رطل  1.097143 أونصة  0.004897959 أستون  0.00003110348 طن  31.10348 غرام  155.5174 قيراط  31103.48 ميليغرام  0.00003061224 طن بريطاني  0.00003428571 طن أمريكي  0.0006857143 short hundredweight (en)   0.0006122449 long hundredweight (en)   0.08333333 troy pound (en)   20 بينيويت 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سبيكة من الذهب تزن أونصة تروي واحدة
سبيكة فضية تزن 1000 أونصة تروي في حالة التسليم الجيد
أونصة تروي هي إحدى وحدات أوزان تروي. وتُستخدم في وقتنا الحاضر بصورة أكثر شيوعًا لوزن المعادن الثمينة. وتبلغ أونصة تروي الواحدة حاليًا 0.0311034768 كغم أو 31.1034768 جم بالضبط. ويوجد في الـ كغم الواحد 32.15 أونصة تروي تقريبًا. أي أن أونصة تروي الواحدة تساوي 1.09714 أونصة في أوزان أفوردوبويز تقريبًا
أونصة تروي هي جزء من نظام أوزان تروي، الذي اُشتقت عدة جوانب منه بطريقة غير مباشرة من النظام النقدي الروماني. واستخدم الرومان سبائك البرونز ذات الأوزان المختلفة كعملة. ويزن البرونز الثقيل ما يعادل رطل واحد. وكانت النسبة التي تبلغ واحدًا من اثني عشر من البرونز الثقيل يطلق عليها أونكيا أو «الأونصة» في الإنجيلزية. وسيغير التوحيد المعياري الأخير الأونصة لتكون بنسبة 1/16 من الرطل (أونصة أفردوبويز)، ولكن أونصة تروي، التي تبلغ نسبتها 1/12 من الرطل (لاحظ أن الرطل الترويسي أخف من رطل أفردوبويز)، احتُفظ باستخدامها لوزن المعادن النفيسة. وعند بلوغ عدد الحبوب 480 حبوب، تكون أونصة تروي أثقل من أونصة أفردوبويز، والتي تزن 437.5 حبة. فمنذ إتمام اتفاقية الياردة والرطل الدولي في عام 1959، تم تحديد الحبة الواحدة لتزن 64.79891 مليغرام (مغ) بالضبط، ومن هنا تبلغ الأونصة الواحدة 31.1034768 جرام (جم) (بالضبط من حيث التحديد)، أي أكثر بنسبة 10% في المائة من أونصة أفردوبويز، التي تبلغ 28.349523125 جم (بالضبط).
وللحفاظ على نقاء المعايير والمقاييس المعتادة عبر الزمن، فقد ظلت الأونصة بأن تكون أعلى من أونصة أفردوبويز في الوزن وتثمين الذهب والبلاتين والفضة والبارود. وبالمثل، فلا تزال الحبوب، المتشابهة في النظام الترويسي ونظام أفردوبويز، تستخدم لقياس أوزان الأسهم ورؤوس الأسهم في النبالة إلى جانب أوزان المقذوفات (الرصاص) وقوة دفع (البارود) في القذفيات. وكذلك فقد كان معتادًا استخدام الأونصة والحبوب الترويسية في النظام الصيدلي لفترة طويلة في الطب، ولكنها استبدلت بصورة كبيرة بالميلليغرامات.
أصل الكلمة

ظهر اسم «تروي» أولاً في عام 1390. ورغم ذلك ففي كثير من الأحيان كان يرتبط بالعدل في مدينة تروي، فرنسا،  وربما تكون هذه القصة قد اختُلقت في القرن الثامن عشر.
نبذة تاريخية

تُعد أونصة تروي المستخدمة اليوم هي في جوهرها مثل الأونصة الملكية البريطانية (1824-1971)، التي اُعتمدت كمعيار رسمي لوزن العملة بناء على قانون الكونغرس الذي صدر في 19 مايو 1828.
تعتمد أونصة تروي الملكية البريطانية (التي اشتهرت باسم أونصة تروي الملكية) على الأونصة الإنجليزية السابقة لعام 1824 والأونصة الإنجليزية السابقة لعام 1707 وتبدو متطابقة معهما. (وشهد عام 1824 اعتماد النظام الملكي البريطاني للأوزان والمقاييس، بينما صدر في عام 1707 قانون الاتحاد الذي كون مملكة بريطانيا العظمى.) واعتُمدت أونصة تروي الإنجليزية رسميًا كميزان للعملة في عام 1527. حيث استخدمت الأوقيات الترويسية في القطاع الخاص في إنجلترا منذ حوالي عام 1400. وما قبل ذلك، كانت تُستخدم أنواع مختلفة من أونصة تروي في القارة الأوروبية.
اندحاس قلبي

| اندحاس قلبي> Cardiac tamponade | اندحاس قلبي> Cardiac tamponade |
| --- | --- |
انصباب تاموري نزفي كبير جدا بسبب ورم خبيث كما يرى بالموجات فوق الصوتية والذي سبب اندحاسا (دكاكا). السهم المغلق: يشير للقلب، السهم المفتوح: يشير للانصبابانصباب تاموري نزفي كبير جدا بسبب ورم خبيث كما يرى بالموجات فوق الصوتية والذي سبب اندحاسا (دكاكا). السهم المغلق: يشير للقلب، السهم المفتوح: يشير للانصباب: انصباب تاموري نزفي كبير جدا بسبب ورم خبيث كما يرى بالموجات فوق الصوتية والذي سبب اندحاسا (دكاكا). السهم المغلق: يشير للقلب، السهم المفتوح: يشير للانصبابانصباب تاموري نزفي كبير جدا بسبب ورم خبيث كما يرى بالموجات فوق الصوتية والذي سبب اندحاسا (دكاكا). السهم المغلق: يشير للقلب، السهم المفتوح: يشير للانصباب
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
الاختصاص: جراحة القلب
من أنواع: انصباب تاموري،  ومرض  
 الأسباب :  الأسباب 
الأسباب: سرطان،  وقصور كلوي  
 المظهر السريري  :  المظهر السريري  
الأعراض: تسرع القلب،  وضيق النفس،  ودوخة،  وسعال  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الاندحاس القلبي أو اندحاس التامور أو الدُّكاك القلبي (بالإنجليزية: Cardiac tamponade)‏ هي حالة طبية طارئة تحدث عندما يمتلئ جوف التامور بالسوائل مما يعيق حركة القلب الارتخائية مسببة شل قدرة البطين في القلب على استيعاب الدم القادم إليه؛ الأمر الذي يؤدي إلى تقليل حجم الضربة القلبية وتقليل كمية الدم الذي يضخه القلب وبالتالي حدوث صدمة و من ثم الموت. قد ينشأ الاندحاس القلبي عقب رضح شديد على الصدر أو نتيجة التهاب عضلة القلب كما يظهر مصاحباً لبعض الأمراض الروماتيزمية والسرطانات الخبيثة في بعض الأحيان.
المسببات

ينشأ الاندحاس القلبي عندما يمتلئ جوف التامور المحيط بعضلة القلب بالسائل بكمية لا يستطيع معها غشاء التامور التمدد لاستيعابها، في الحالات التي يتم فيها توضع السائل ببطئ (كما في قصور الدرقية يستطيع غشاء التامور استيعاب أكثر من ليتر من السوائل قبل أن تظهر أعراض الانحداس القلبي، أما عندما يحدث تجمع السوائل بسرعة (كما في الرضخ أو حالات تمزق العضلة القلبية) فإن 100 ميلي لتر كافية لشل قدرة القلب على التمدد والضخ.
من الحالات التي قد تسبب حدوث الاندحاس القلبي ما يلي:
الرضخ (سواء كان جرحاً نافذاً أو إصابة كليلة).
فتق أو تمزق العضلة القلبية.
اليوريمية
قصور الدرقية
السرطانات الخبيثة
عقب عمليات القلب المفتوح
عقب الإصابة باحتشاء عضلة القلب
التهاب التامور
نشوء المرض

إن غشاء التامور غشاء ليفي ضعيف المرونة، لا يمكنه التمدد، يحيط بالقلب مكوناً جوف التامور، يحتوي جوف التامور على كمية بسيطة من السوائل تسهّل عملية انزلاق الغشاء على سطح القلب خلال الانقباض والارتخاء.
نظراُ لعدم مرونة غشاء التامور فإن أي تجمع للسوائل يؤدي إلى ارتفاع الضغط في جوف التامور؛ الأمر الذي يعيق امتلاء عضلة القلب خلال انبساطها، ومع استمرار تجمع السوائل في جوف التامور يقل الدم المضخوخ من القلب شيئاً فشيئاً إلى أن يصبح النتاج القلبي غير كافٍ لتروية الأعضاء الحيوية فتصاب تلك الأعضاء بصدمة قد تؤدي إلى الموت في حالة استمرارها.
التشخيص > التشخيص السريري

يعتمد التشخيص السريري على التاريخ المرضي للمصاب، وتعتبر ثلاثية بِك أداة مساعدة لتشخيص الاندحاس القلبي، ثلاثية بِك هي عبارة عن 3 أعراض مرضية سريرة تشير إلى احتمالية وجود الاندحاس القلبي والعلامات هي:
انخفاض ضغط الدم الشرياني
ارتفاع الضغط الوريدي المركزي الذي يظهر عبر رؤية الأوردة متودجة في الرقبة نتيجة ارتفاع ضغط الوريد الوداجي.
تكميم أصوات القلب حيث تغدو أصوات انغلاق صمامات القلب أخفت نتيجة تساوي الضغط الداخلي لحجرات القلب.
من العلامات السريرة المفيدة كذلك في تشخيص الاندحاس القلبي: النبض المتناقض (بالإنجليزية: pulsus paradoxus)‏ والذي هو انخفاض ضعط الدم الشرياني بمعدل 10 ميليمترات زئبقية أو أكثر مع كل شهيق،
التشخيص > مخطط القلب الكهربائي

من العلامات التي تظهر على مخطط القلب الكهربائي في حالات اندحاس القلبي ما يلي:
انخفاض الفوليتة المقاسة في مركّب QRS.
تسارع دقات القلب.
ارتفاع في قطعة ST.
التشخيص > تخطيط صدى القلب

يمكن، في الحالات غير الحرجة أو الطارئة، استخدام تقنية تخطيط صدى القلب، وتظهر الصور المأخوذة عبر تخطيط صدى القلب انقباض بطينات القلب واتساع جوف التامور، كما يمكن رؤية صدى السوائل المتجمّعة وقياس حجمها بشكل تقريبي من خلال هذه التقنية.
العلاج

يعتبر بزل التامور الخطوة الأولية في علاج الحالات الطارئة من اندحاس القلب حيث يتم سحب السوائل الزائدة في جوف التامور والتي تعيق حركة ارتخاء القلب. و من ثم يكون العلاج النهائي بمعالجة الداء المسبب إذا ما كان ذلك ممكناً. قد يكون العمل الجراحي لازماً في حالات تمزق عضلة القلب أو الجروح النافذ لإيقاف النزف إلى جوف التامور.
إذا قُدم العلاج القوي فوراً دون حدوث أي مضاعفات (صدمة، عدم انتظام ضربات القلب، فشل القلب، تمدد الأوعية الدموية، التهاب القلب، الانسداد أو التمزّق) يكون البقاء على قيد الحياة احتمالاً بارزاً.
غافرييل إليزاروف

| غافرييل أبراموفيتش إليزاروف> Гавриил Абрамович Илизаров  | غافرييل أبراموفيتش إليزاروف> Гавриил Абрамович Илизаров  |
| --- | --- |
غافرييل إليزاروف: غافرييل إليزاروف
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 15 يونيو 1921(1921-06-15) بيلوفيجا، روسيا البيضاء
الوفاة: 24 يوليو 1992 (71 سنة)    كورغان
سبب الوفاة: قصور القلب  
مكان الدفن: كورغان  
الإقامة: روسيا
مواطنة: الاتحاد السوفيتي
الجنسية: روسي
عضو في: الأكاديمية الروسية للعلوم،  وأكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المؤسسات: مركز جراحة العظام الترميمية والإصابات - كورغان، سيبيريا
المدرسة الأم: جامعة القرم الطبية الحكومية باسم س. ا. هيورهيفسكي (–1944)  
شهادة جامعية: دكتور في علم الطب  ‏  
المهنة: جراح عظام،  ومخترع،  وطبيب  
الحزب: الحزب الشيوعي السوفيتي  
اللغات: الروسية  
مجال العمل: جراحة العظام
سبب الشهرة: جهاز إليزاروف
الجوائز : الجوائز 
وسام لينين، بطل العمل الاشتراكي: وسام لينين، بطل العمل الاشتراكي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غافرييل أبراموفيتش إليزاروف (بالروسية Гавриил Абрамович Илизаров) ـ (15 يونيو 1921 - 24 يوليو 1992) جراح عظام سوفيتي، عرف باختراعه جهاز إليزاروف الذي يستخدم في عمليات إطالة العظام وعلاج الكسور. حصل على لقب بطل العمل الاشتراكي (1981) وجائزة لينين (1979) وعضوية الأكاديمية الروسية للعلوم (1991).
مولده ونشأته

ولد إليزاروف في مدينة بيلوفيجا، الكائنة حالياً في روسيا البيضاء لعائلة يهودية ترجع أصولها إلى داغستان، وعقب مولده انتقلت أسرته إلى كوسار في أذربيجان حيث نشأ.
دراسته الطبية

تخرج إليزاروف في مدرسة ديربنت الطبية التأهيلية، ثم في مدرسة القرم الطبية. وفي سنة 1944 أرسل للعمل بمستشفى ريفي في كورغان أوبلاست بسيبيريا على بعد ألفي كيلومتر شرق موسكو، وفي سنة 1950 عُين بقسم الجراحة العامة بمستشفى كورغان الإقليمي، وكان عمله يشمل إلى جانب ذلك العمل جراحًا بالإسعاف الطائر، ثم صار سنة 1955 رئيساً لقسم جراحة العظام والإصابات بالمستشفى الإقليمي لقدامى المحاربين في كورغان.
الحياة والعمل

ولد إليزاروف الأكبر بين ستة أطفال لعائلة يهودية فقيرة في بياوفييجا، بوليسي فويفوديشيب، بولندا. في عام 1928، انتقلت العائلة إلى والدي والده في بلدة قصار في أذربيجان، بالقرب من قرمزي قوصوبي. كان والده، أبرام إليزاروف، يهوديًا جبليًا من قُصر، بينما كانت والدته، جولدا روزنبلوم، من أصل يهودي أشكنازي. في عام 1939، تخرج من معهد بويناكسك، وهي مؤسسة تعليمية أنشئت لإعداد العمال والفلاحين للتعليم العالي، والتحق بكلية طب القرم في سيمفيروبول. بعد اندلاع الحرب الوطنية العظمى في عام 1941، أخليت المدرسة إلى كيزيلوردا في كازاخستان.
بعد الانتهاء من المدرسة في عام 1944، أرسل إليزاروف إلى مستشفى ريفي في دولجوفكا، وهي قرية في كورغان أوبلاست في سيبيريا، على بعد 2000 كيلومتر شرق موسكو. في عام 1950، حصل على منصب في قسم الجراحة العامة في مستشفى كورغان الإقليمي، والذي تضمن واجبه كجراح مع الإسعاف الجوي. في عام 1955، أصبح رئيسًا لقسم الصدمات وجراحة العظام في المستشفى الإقليمي لقدامى المحاربين في كورغان.
ابتكاره للمثبت الخارجي وإنشاء مركز للعمل به

قضى إليزاروف فترة عمله كطبيب مقيم في تخصص جراحة العظام، وفي تلك الفترة قام بتطوير «نظام المثبت الخارجي»، وفي سنة 1961 أنشأ في مدينة كورغان مركز كورغان للجراحة الترميمية وجراحة العظام، الذي رأسه حتى عام 1991.
أسرته

تدربت ابنته «سفيتلانا إليزاروفا» على يده في مجال إطالة الأطراف وتقويم تشوهاتها، وذلك في مركز جراحة العظام الترميمية والإصابات في كورغان بسيبيريا، وهي تعمل حالياً في هذا المجال في الولايات المتحدة الأمريكية.
سنواته الأخيرة ووفاته

في بدايات التسعينيات من القرن العشرين سافر إليزاروف إلى الولايات المتحدة لعرض جهازه، الذي كان مجهولاً بدرجة كبيرة في الأوساط الطبية الأمريكية، وفي سنة 1992، توفي إليزاروف عن عمر يناهز الحادية والسبعين.
وصلات خارجية

Ilizarov.com English-language portal
Ilizarov.org.uk
Biography
Biography
Biography
New York Times Health Obituary
William D. Terrell uses Ilizarov techniques with fixators