أورنكزيب عالمكير
مآثر أورنكزيب والجدال حوله > تديُّنه ورعايته العُلماء

انفرد أورنكزيب، من حيث أخلاقه الكريمة وتمسُّكه بالمُثُل العُليا والقيم الإسلاميَّة، عن سلاطين المغول الآخرين الذين حكموا الديار الهنديَّة، ولا يكاد يُدانيه أحد منهم، فقد كان تقيًّا ورعًا وسط بيئةٍ مُترفةٍ مُنغمسةٍ في حياة اللهو، جاهد في نشر لواء الإسلام وإعلاء شأن أهل السُنَّة والجماعة، وقضى الكثير من وقته يحفظ القُرآن، وكان يصوم أغلب أيَّامه، وحرص حرصًا شديدًا للحفاظ على الصلاة في مواقيتها، بحيث لم يتردَّد في النُزُول عن حصانه أثناء المعارك والقتال دائر ليُؤدِّيها. وينظر المُسلمون في شبه القارَّة الهنديَّة إليه نظرتهم إلى أولياء الله الصالحين، الذي حارب عبادة الأصنام والبدع المُختلفة.
أحبَّ أورنكزيب العلم والعُلماء وشجَّع على التعليم، فبنى المدارس الكثيرة وأجرى الأرزاق على العُلماء والطُلَّاب ليتفرَّغوا للدراسة، وأنشأ المساجد العديدة ورتَّب الأرزاق للقائمين عليها، وأصلح الطُرُق، وبنى الرُبُط والحمَّامات والاستراحات لأبناء السبيل، وأنشأ دورًا للعجزة في مُعظم المُدُن، وبعث في نُفُوس المُسلمين في الهند الحميَّة الإسلاميَّة من خلال عنايته بالثقافة والآداب والتعاليم الإسلاميَّة، بالإضافة إلى سيرته الذاتيَّة القائمة على الزُهد والتصوُّف والتقوى. وكان يسود بين المُسلمين في الهند، مُنذُ نادى أكبر بدينه الإلٰهي، تهاونٌ شديدٌ في أُمُور العقيدة، إلى أن ظهر الإمام المُجدِّد أحمد السرهندي وسار بحركته الإصلاحيَّة، وكان من الواجب العمل على تنشيط المُسلمين وأن يُعاد إليهم الشُعُور بالمسؤوليَّة، ولم يكن هذا مُمكنًا بغير إعادة الاهتمام بالنُظُم الإسلاميَّة، فكان هذا من ضمن الأسباب التي دفعت أورنكزيب لإعادة فرض الجزية على أهل الذمَّة. ومن المعروف أنَّ أورنكزيب تأثَّر بأفكار الحركة المُجدِّديَّة وتشرَّبها، لا سيَّما وأنَّهُ تتلمذ على يديّ الخواجة مُحمَّد معصوم بن أحمد السرهندي، بل وصفه الدكتور عبد الحليم عويس بأنَّهُ «كَانَ أَفضل بِذرَة أَثمَرَتها جُهُود الشِّيخ السرهندي لِنشرِ الإسلام وَرَفعِ ألوِيَتِه». وقد أوصى الشيخ معصوم شاهجهان أن يجعل أورنكزيب وليًّا للعهد نظرًا لكفاءاته وشخصيَّته القويَّة، لكنَّ نُفُوذ داراشُكوه حال دون ذلك، فلمَّا بدأ صراع الإخوة على العرش، طلب أورنكزيب من شيخه أن يدعمه ببعض مُريديه، فوافق الشيخ وأمر ابنيه مُحمَّد الأشرف ومُحمَّد سعد الدين ليكونا مع أورنكزيب خلال هذه المعركة وأن يضمنا تأييد الحركة المُجدِّديَّة ومُساعدتها للقوى المُوالية للشاهزاده المذكور.
بلغ من ورع أورنكزيب وتجنُّبه للترف والمتع، إلى جانب تحريمه التَّام للخمر والميسر، أن أبعد الموسيقيين والمُطربين عن بلاطه برُغم براعته في العزف، وخيَّر الراقصات بين الزواج أو النفي في الأرض. ويُروى أنَّهُ رأى جنازةً يسيرُ بها جمعٌ من المُغنين والقينات ح[›] والراقصين، لاطمين على صدورهم شاقِّين جُيُوبهم، مُظهرين أشد الحُزن والعزاء على الميِّت، فسألهم من هذا المحمول على النعش، فقالوا إنَّها الموسيقى وآلاتها، نُشيِّعُها لندفنها، فقال لهم: «أَحسِنُوا دَفنَهَا حَتَّى لا تُبعَثَ مِنَ الأرضِ مرَّةً أُخرى». ودوَّن أورنكزيب الأحكام الشرعيَّة للعمل بموجبها، فجُمعت، بأمره وتحت إشرافه، الفتاوى المشهورة الخاصَّة بأئمَّة الفقه الحنفي، وهي المعروفة في أوساط العُلماء بـ«الفتاوى الهنديَّة» أو «العالمكيريَّة»، وهي من المصادر المُهمَّة للمُشتغلين بالإفتاء في ديار الإسلام، وقد أنفق عليها مائتي ألف روپيَّة، وأعدَّها نُخبة من كبار الفُقهاء الأحناف وعيَّنها للقُضاة يُفتون بها، وقد ابتُدئ بتدوين هذه الموسوعة أواخر سنة 1078هـ الموافقة لسنة 1667م، وطُبعت لأوَّل مرَّة في مصر سنة 1282هـ المُوافقة لسنة 1865م، وبحاشيتها كتابان من أهم المصادر التي اعتمدت عليها، وهي: «الفتاوى الخانيَّة» و«الفتاوى البزَّازيَّة». وقد لاقى هذا العمل استحسان العُلماء، فصار يُذكر لأورنكزيب بالخير. ووضع أورنكزيب بنفسه أيضًا كتابًا في الحديث وشرحه باللُغة الفارسيَّة، جمع فيه أربعين حديثًا وسمَّاه «كتاب الأربعين»، وكان ذلك قبل أن يتولَّى العرش، ثُمَّ وضع كتابًا آخر بعد جُلُوسه على تخت المُلك جمع فيه أربعين حديثًا أيضًا.
عُرف أورنكزيب بحُسن خطِّه، ونسخ المُصحف بيده مرَّاتٍ عدَّة، بخطيَ الرقعة والنستعليق، وبعث بمُصحفين إلى الحرمين الشريفين، ليُحفظ أحدهما في المسجد الحرام والآخر في المسجد النبوي، وذلك رغبةً منه بالتعويض عن عجزه حج البيت الحرام خوفًا من اضطراب أُمُور الهند في غيبته، وممَّا فعله للتعويض عن هذا الأمر أيضًا أن يسَّر سُبُل الحُجَّاج من الديار الهنديَّة إلى الحجاز. وممَّا كتبه أيضًا في صباه ألفيَّة ابن مالك، وأرسلها إلى مكَّة لينتفع بها الناس. ومن مآثره الأُخرى أنَّهُ كان يُصلِّي الفرائض في وقتها جماعةً مع عامَّة المُسلمين، ويؤم المُصلِّين في رمضان، ويعتكف العشر الأواخر. امُتدح أورنكزيب وأُثني عليه بسبب حُسن إسلامه وسعيه لرفع شأن الإسلام والمُسلمين في بلاده، وحرصه على إقامة العدل ورفع لواء الجهاد في سبيل الله، ومن أبرز الذين امتدحوه الشيخ الفقيه علي الطنطاوي الذي وصفه بأنَّهُ «بقيَّة الخُلفاء الراشدين»، فقال: «هَذا هو المَلكُ الذي قُلتُ بأنَّهُ كَانَ بَقيَّة الخُلَفاء الرَّاشِدين... وَمَا رَأى النَّاسُ بعده وَقلَّمَا رأوا قَبلَه مثله. رَحمَة الله على رُوحه الطَّاهرة».