الحركة النسوية في البحرين (1950-1975)
تطور الحركة النسوية حتى الاستقلال 1971

مثلت مرحلة خمسينيات القرن العشرين منعطفاً مهماً في تاريخ البحرين، وذلك لأنها اتسمت بالعمل المكثف من قبل الحركات والتنظيمات الوطنية، وارتفاع عدد المنتمين لها، والتي يمكن عدها مرحلة انتقالية بين مرحلتين في العمل التنظيمي والمطالبي، ومن ضمنها العمل النسوي المنظم ويظهر أن أغلب الأثر على البحرين جاء معظمه من العراق وبلاد الشام ومصر، كون الحراك الاجتماعي في تلك البلدان اسهم بصورة مباشرة وغير مباشرة في وعي المرأة وأهمية دورها ومكانتها في المجتمع، ورفع مستواها الاجتماعي والتعليمي والثقافي، فضلاً عن الاقتصادي بصورته البسيطة كتدريب النساء على الأعمال المنزلية واليدوية، وتشكيل كيانات اجتماعية خاصة بالمرأة.
شاركت المرأة البحرينية الرجل في كثير من المجالات التي كانت منحصرة به، ومن أهمها سجلت أول مشاركة نسوية في الانتخابات البلدية التي جرت في عام 1952 وفقاً لقانون انتخابات المجالس البلدية لعام 1951، مقابل عدد من الشروط أهمها أن تملك عقاراً مسجلاً باسمها، وملتزمة بدفع الرسوم البلدية، وبتلك الخطوة تمكنت المرأة البحرينية من سبق كثير من البلدان العربية وفرض حقها في اختيار من تراه مناسباً في تمثيلها.
وفي اطار انفتاحها على المجتمع طالبت المرأة البحرينية بالسفور وعدم فرض الحجاب عليها، وبذلك الشأن نشرت مقالات في صحيفة الوطن، للمطالبة بسفور المرأة كتبتها بعض الناشطات في مجال حقوق المرأة، ومن جانب آخر منحت المرأة خلال عقد الخمسينيات حرية ارتياد دور السينما التي كانت محرمة عليها، وخصص لها يوم أو يومان في الاسبوع بحسب كل دار، على الرغم من موجة من الانتقادات كون أغلب الافلام التي كانت تعرض فيها مشاهد غير لائقة. وازاء المطالبات بحقوق المرأة وتحريرها من القيود المجتمعية، ظهرت ثلاثة آراء، الأول طالب بالإمعان بعزل المرأة والحفاظ على حجابها خوفاً من انحرافها، والثاني رأى وجوب رفع الحجاب عنها ومشاركتها الرجل في الحياة العامة، والثالث تبنى موقفاً توافقياً بين السماح للمرأة في المشاركة في الحياة العامة وبين التزامها بحجابها للحفاظ على تماسك المجتمع.
يبدو أن تحسن وضع المرأة كان حافزاً للعمل النسوي المنظم، وإن كان في بدايته بصورة عمل تطوعي خيري، ففي عام 1951 دعت السيدة بلجريف زوجة المستشار البريطاني في البحرين تشارلز بلجريف، ووفيقة ناير إلى اجتماع في مدرسة الزهراء للبنات على أثر حريق شب في منطقة الحورة والتهم بعض من المنازل المبنية من السعف، وتدارست المجتمعات تنظيم العمل التطوعي الخيري ومساعدة الفقراء، والمتضررين من الحرائق المتكررة للبيوت المبنية من سعف النخيل، وكما تمت في الاجتماع الدعوة إلى تنظيم العمل النسوي من خلال تأسيس الجمعيات والأندية، وفي 5 يناير 1953 أعلن عن تأسيس أول نادٍ في البحرين والخليج العربي للنساء، الذي شكل بداية لمرحلة مهمة لمشاركة المرأة في الحياة العامة، وضم نخبة من نساء الأسر الثرية والمثقفة لاسيما نساء أسرة آل خليفة الحاكمة، والأسر المقربة منها، ومن اهداف النادي العمل الخيري التطوعي، ومساعدة الأسر الفقيرة والمحتاجة، وتعليم النساء شؤون إدارة المنزل وفنون الطهي والعناية بالأطفال وتربيتهم وتعلم الخياطة، وفكرة تأسيس النادي ترجع إلى الشيخة نيلة بنت خالد آل خليفة، كونها كانت على دراية بذلك النوع من العمل النسوي نتيجة وجودها في القاهرة ومشاركتها في عضوية نادي السيدات في القاهرة، ومن أجل تطبيق الفكرة على أرض الواقع عقد اجتماع ضم الشيخة نيلة بنت خالد آل خليفة وثلاث نساء من الأسرة الحاكمة وهم الشيخة نورة بنت عبد الله بن عيسى آل خليفة، والشيخة موزة بنت محمد بن عيسى آل خليفة، والشيخة لولوة بنت محمد آل خليفة، فضلاً عن ثلاث نساء بريطانيات، وبعض نساء الطبقات العليا من مجتمع البحرين، وأغلب اجتماعات النادي كانت تعقد في مدرسة الزهراء للبنات.
وفي اجتماع تأسيس النادي تم انتخاب السيدة بلجريف رئيسة للنادي، وعائشة يتيم سكرتيرة، علاوة على 11 عضوة، وجرى الاتفاق على رسم دخول النادي، وقدره 10 روبيات، والاشتراك الشهري 3 روبيات، أما نساء الأسرة الحاكمة فقد استمرين في دعم النادي وتشجيعه بالخفاء بسبب انسحابهن من عضوية النادي نتيجة اعتراض شيخ البحرين الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة على مسألة وجودهن.
ويبدو أن نادي البحرين للسيدات لم يكن واجهة للحركة الاجتماعية السياسية بقدر ما كان واجهة لفئة من النساء اللاتي لديهن تعليم معتد به، ولهن خبرة في العمل الخيري والاحساني، لذلك نلاحظ تركز اعماله على العمل الخيري والتطوعي ومساعدة الفقراء، وتعليم النساء بعض المهن الضرورية.
واجه النادي حملة معارضة من التيارات المحافظة، ومنها ما عرف بجماعة الدعوة إلى الاسلام التي اصدرت بياناً هاجمت فيه النادي، ختم بنداء: "قاطعوا هذا المنكر وحاربوه وأعلنوا النكر والنكير على القائمين والقائمات بأمره، اقتلوه في مهده قبل أن يرى النور، وإلا فالويل منه ثم الويل لنا جميعاً"، مقابل ذلك رد النادي ببيان موقع باسم المدرسات المسلمات المحافظات الوطنيات استنكر فيه بيان جماعة الدعوة، وفي وسط تلك البيانات المتبادلة ابدى الزعيم الوطني المعارض آنذاك عبد الرحمن الباكر، اسفه الشديد، موضحاً أنه سابق لأوانه تأسيس نوادي للنساء في البحرين، في الوقت الذي لم تؤد نوادي الرجال دورها على الرغم من مرور أكثر من ربع قرن على وجودها، وفضل بدلاً عن ذلك تأسيس جمعيات الرعاية الطفل والأسرة، وعلي ما يبدو أن موقف الباكر لم يكن نابع عن موقف اجتماعي بقدر ما كان استهداف سياسي لسياسة بلجريف كون زوجته كانت إحدى مؤسسات النادي، وفي الشأن نفسه دعم المثقف العراقي جورج كارنيك میناسیان رئيس تحرير جريدة الخميلة موقف الباكر على الرغم من الاختلاف الفكري بين الشخصين كون ميناسيان كان ذو توجه ليبرالي، فقد بين أن المجتمع البحريني غير مؤهل لاستيعاب ناد للسيدات، وذلك الموقف قابله موقف مؤيد من قبل جريدة القافلة، وعلى لسان سكرتير تحريرها الذي ابدى ابتهاجه بتأسيس ناد السيدات.
وبسبب خشية عوائل عضوات النادي انسحب بعضهن من عضويته، لاسيما وأن التيار المحافظ ورجال الدين قد اتهموا النادي بأنه بؤرة للفساد وانحلال الاخلاق وموطئاً للتحلل، ومخالفة الاعراف والتقاليد وارتباطه بزوجة المستشار بلجريف إحدى واجهات الاستعمار البريطاني في البحرين، الأمر الذي قاد إلى اغلاق النادي بعد ثلاثة أشهر من تأسيسه. وهكذا يبدو أن طبيعة المجتمع البحريني المحكومة بمجموعة من التقاليد والاعراف حكمت بفشل أول تجربة للعمل النسوي المنظم.
استمرت عضوات النادي في الاجتماع في بيوتهن لمناقشة الاوضاع العامة واوضاع المرأة البحرينية، وبحث سبل خدمة المجتمع، ونتيجة احتكاك بعضهن بالجاليات الاجنبية، وبسبب حاجة مستشفى النعيم التابع لحكومة البحرين إلى من يجيد التكلم باللغة الانكليزية للتواصل مع المرضى كون أغلب الممرضات اجنبيات، طلب من عضوات النادي التعاون مع إدارة المستشفى في ذلك الجانب، وبعد مباشرة عدد منهن في المستشفى، وأثناء زيارة منازل الامهات بعد الولادة لاحظن أن أغلب الأسر لا تسطع توفير احتياجات الأم والوليد، الأمر الذي دعاهن إلى التبرع لتوفير تلك الاحتياجات.
لم يمنع غلق نادي السيدات من تكرار تلك التجربة، ففي العام نفسه الذي اغلق فيه نادي السيدات عام 1953 تم تأسيس جمعية رعاية الطفولة والأمومة، وبدعم من المجموعة نفسها التي أسست نادي السيدات، وكانت الاجتماعات تعقد بالتناوب في منازل عضوات الجمعية، وتوجب على من تريد الانضمام للجمعية أن لا يقل عمرها عن 15 عاماً، وأن تكون بحرينية وذات سمعة جيدة، ومن الملاحظ أن معظم العضوات كن في الثلاثينيات والاربعينيات من العمر، ولديهن تعليم ثانوي ولكون أغلب عضوات الجمعية من الأسر المستفيدة من نظام الحكم والأسرة الحاكمة، لذلك فإن موقفها من القضايا السياسية وصف بأنه كان يميل إلى الاعتدال أكثر منه للتشدد، والقرب من توجهات الحكومة.
تعدت الجمعية في نشاطها المجال المحلي إلى خارج الحدود، ففي عام 1956 قدمت الدعم للهلال الأحمر المصري إبان العدوان الثلاثي على مصر عام 1956، بعد أن حصلت على إذن من قبل مستشار حكومة البحرين، وبلغت قيمة ما جمعته عضوات الجمعية من تبرعات قرابة 5348 جنيهاً مصرياً. ويظهر أن الجمعية حازت على ثقة الشارع البحريني لتتمكن من جمع هكذا مبلغ قياساً مع عمرها وامكانيتها.
تأخر اشهار تأسيس الجمعية حتى عام 1960، ففي عام 1959 تمت الدعوة لعقد اجتماع ضم الشيخة نيلة بنت خالد آل خليفة وثلاث سيدات من أسرة آل خليفة والأسر البحرينية، رفعت خلاله الحاضرات طلباً إلى الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة لتأسيس الجمعية، وفي يناير 1960 تمت الموافقة على طلب التأسيس من خلال المرسوم ذي الرقم 5814، وتكونت الجمعية من 30 عضوة من مختلف فئات المجتمع البحريني، واصبحت السيدة وليشاير رئيسة للجمعية والسيدة سلوى العمران نائبة وأمينة سر، والشيخة نورة آل خليفة أمينة صندوق، والسيدة سميث زوجة سكرتير حكومة البحرين مساعدة أمين صندوق، وفي يوليو 1961 تمت المصادقة على قانون الجمعية الذي ركز على دور المرأة واحترام حقوقها، وكذلك على المسائل الاجتماعية عن طريق انشاء مدارس خاصة بالتدريب على مهنة التمريض، ومن بين ما نادت به الجمعية هي التدرج في منح المرأة لحقوقها السياسية والتشريعية. وهي أول إشارة للمطالبة بالحقوق السياسية للمرأة البحرينية من قبل جمعية نسوية منظمة.
وحتى عام 1961 لم يكن للجمعية مقراً خاصاً بها، وبعد مشاورات مع السيد سميث سكرتير الحكومة تم الاتفاق على أن يكون مستشفى النساء الجديد في السلمانية كمقر مؤقت للجمعية، الأمر الذي ساهم في زيادة الروابط بين عضوات الجمعية، وزادت حملات التوجيه والتوعية التي قامت بها العضوات للأمهات لاسيما في القرى بعد الولادة، ثم انتقل مقر الجمعية إلى شقة ملك لزوج عضوة النادي لطيفة فخرو، الوجيه عبد الله أحمدي، بعدها انتقلت الجمعية إلى شقة أكبر في العدلية بسبب توسع اعمال الجمعية وحاجتها إلى مقر اكبر، وفي عام 1964 حصلت الجمعية على قطعة أرض مجاورة لمستشفى السلمانية شيدت عليها مقر الجمعية الجديد.
ومن جانب آخر، وفي اثناء تأسيس الهيئة التنفيذية العليا في عام 1954 كحركة وطنية معارضة للسياسة البريطانية في البلاد، شاركت المرأة البحرينية في عدد من التجمعات التي دعت لها الهيئة ففي نوفمبر 1954، الذي صادف المولد النبوي الشريف شاركت نساء البحرين في التجمع الحاشد في مسجد العيد، وقد بلغ عدد الحضور قرابة 10 آلاف شخص بما فيهم النساء، وبدأت كثير من النساء وبتشجيع من اقاربهن بالنزول إلى الشارع للاشتراك في التظاهرات وحضور التجمعات الشعبية التي دعت إليها الهيئة، وخصصت كثير من الصحف بعض اعمدتها للنساء، وقد استغلت بعض الفتيات تلك المظاهرات للمطالبة بتحرير المرأة ونيل حقوقها كاملة، ومن بينها المطالبة بسفور المرأة، حتى أن بعض الفتيات فمن بخلع الحجاب والعباءة وحرقها أمام جموع المتظاهرين، كدلالة على المطالبة بتحرير المرأة، كما شاركت النساء في مظاهرات التنديد خرجت بالعدوان الثلاثي على مصر عام 1956.
وتزامن مع تلك الاحداث تأسيس جمعية نهضة فتاة البحرين في عام 1955، التي عدت أول جمعية معترف بها في البحرين والخليج العربي، وفكرة انشاء الجمعية تعود إلى السيدة عائشة يتيم إحدى عضوات نادي البحرين، ففي عام 1954 قررت السيدة عائشة يتيم احياء التجمع، ولأجل ذلك قامت بفتح منزلها وعقد اجتماع اسبوعي حضره عدد من النسوة، وبعد التداول تقرر ترجمة تلك الجهود على صورة جمعية، وبعد موافقة الحكومة اعلن عن تأسيس الجمعية، واختيار عائشة يتيم رئيسة لها، وفائقة المؤيد سكرتيرة، ولولوة الزياني أمينة صندوق، فضلاً عن 25 عضوة، وفي عام 1958 زاد عدد العضوات وبلغ 50 عضوة، ونتيجة دعم الوجهاء والتجار تمكنت الجمعية من بناء مقر خاص بها في عام 1962.
كانت أغلب المنتميات للجمعية من أسر النخبة، ومن الطبقة المتنفذة سياسياً واقتصادياً والفئة المتعلمة، لاسيما وأن أعداد المتعلمات كانت في زيادة مستمرة بسبب التوسع في عدد المدارس الخاصة بالإناث، وحصول عدد من خريجات الدراسة الثانوية على فرص لإكمال تعليمهن الجامعي خارج البلاد، بعد أن سمحت الحكومة بذلك للفتيات أسوة بالذكور في عام 1956.
ومن أبرز ما قامت به جمعية نهضة فتاة البحرين تقديم الدعم إلى الأسر الفقيرة، والمساهمة في مكافحة الأمية في البلاد، إذ افتتحت فصولاً لتعليم النساء القراءة والكتابة والحساب، وفصولاً المتابعة الدراسة الابتدائية والإعدادية، وانشاء حضانة ورياض أطفال، ومشاغل للتعليم الخياطة في المناطق الشعبية، ومن جانب آخر ساهمت في إعداد بعض الدراسات التي بحثت في مشاكل اجتماعية ملحة، مثل ارتفاع نسبة الطلاق واوضاع المرأة البحرينية، علاوة عن دراسات تعلقت بالأطفال. ومن جانب آخر تعدت نشاطات جمعية فتاة نهضة البحرين المستوى الداخلي إلى خارج البلاد، من خلال المساهمة في جمع التبرعات لمساعدة الشعب الجزائري في نضاله ضد الاحتلال الفرنسي.
وفي انتفاضة مارس 1965 المناهضة لسياسة شركة بابكو النفطية البريطانية وتسريح 400 عاملاً بحرينياً، وتطورها إلى انتفاضة ضد السياسة البريطانية في البلاد، شاركت المرأة في بعض احداثها، وعلى سبيل المثال تأييد طالبات ومدرسات المدرسة الثانوية في المنامة، ومحاولة الخروج في مظاهرات داعمة للانتفاضة، لكن بسبب غلق ابواب المدرسة منعن من الخروج، كما شاركت بعض النسوة في الاحتجاجات التي كانت تجوب الشوارع، حتى أن إحداهن سمح لها في دخول مسجد الشيخ حمد بالمحرق والقاء كلمة من على منبر المسجد، فضلاً عن تجمع بعض النساء عند ابواب البيوت لتقديم الدعم للمتظاهرين، والمساعدة إذا تطلب الأمر ذلك، لاسيما عند ملاحقة الشرطة لهم من خلال اخفاء بعضهم في البيوت، واسعاف الجرحى والمصابين من القنابل المسيلة للدموع، كما استغلت بعض النساء احداث الانتفاضة للمطالبة بتحرير المرأة، وقام بعضهن بنزع العباءة السوداء وحرقها أمام جموع المتظاهرين على اعتبار أنها كانت رمزاً للعزل الاجتماعي والاقصاء.
ومن ضمن الجمعيات الأخرى التي تأسست في البحرين جمعية أوال النسائية في مدينة المحرق في عام 1967، وسجلت رسمياً في عام 1970، وتنحدر معظم عضوات الجمعية من الطبقة الوسطى، وغالبيتهن من المعلمات والموظفات، وبعض ممن تلقين تعليمهن في خارج البلاد، وابرز ما ركزت عليه الجمعية العمل المطلبي النسوي، والابتعاد عن العمل الخيري، وقد شارك بعضاً من عضوات الجمعية في التنظيمات السياسية التي انتشرت خلال تلك الحقبة، لاسيما اليسارية والقومية كالجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل التي قادت العمل المسلح انطلاقا من ظفار في سلطنة عمان، وجبهة التحرير الوطني البحريني، وهو جناح الحزب الشيوعي البحريني، وكذلك حزب البعث العربي الاشتراكي، وطالبت الجمعية بإجراء اصلاحات سياسية بالنسبة للمرأة، واصدار قانون للأحوال الشخصية يتلاءم مع متطلبات العصر وعلى ما يبدو أن الحركة النسوية بدأت تنضج، لتعبر عن توجهها السياسي.
ومن بين أهم الجهود التي بذلتها الجمعيات في البحرين في مجال محو الأمية وتعليم الكبار سداً للنقص وتعويض غياب المؤسسات الرسمية التي ركزت على التعليم النظامي، وابرز الجمعيات التي نشطت في ذلك الجانب هما جمعيتي أوال النسائية، ونهضة فتاة البحرين، اللتان ركزت جهودهما على القرى والارياف التي لم تصلها الخدمات بصورة كافية، إذ كان يوجد عدد كبير من الفتيات اللواتي حرمن من التعليم نتيجة اوضاع اسرهن، كما قمن بافتتاح فصول دراسية للفتيات اللواتي لم يستطعن الالتحاق بالدراسة الثانوية، ونتيجة لزيادة عدد الإناث الملتحقات في التعليم، بسبب تطبيق نظام التعليم الثانوي، اصبحت خريجات المدارس الثانوية مدرسات، وفي عام 1962 أنشأ قسم خاص لإعداد المعلمات في المدارس الثانوي، واستمر ذلك القسم حتى عام 1967، إذ افتتح المعهد العالي للمعلمات، وتلتحق به خريجات المرحلة الثانوية، ومدة الدراسة فيه عامين دراسيين، يمنح شهادة الدبلوم للمتخرجات.
وفي إطار تأسيس الجمعيات النسوية تم في العام 1970 تأسيس جمعية الرفاع الخيرية الثقافية، وأغلب المنتميات لها من المدرسات والموظفات، والجمعية كانت ذات توجه خيري، ومن ضمن اهدافها رفع مستوى المرأة الثقافي والاجتماعي والصحي، وتوعية المرأة للدفاع عن حقوقها، والمساهمة في محو الأمية، فضلاً تقديم المساعدات للفقراء والمحتاجين.
ويظهر مما تقدم أن الحركة النسائية خلال المدة التي سبقت استقلال البحرين في عام 1971 لم يتجاوز نشاطها العمل التطوعي والخيري وتقديم الدعم والمساعدة للأسر الفقيرة والمحتاجة في أغلب الاحيان.