stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
التدخل العسكري الروسي في الحرب الأهلية السورية
العمليات > التنسيق مع دول أخرى

أعلمت روسيا السلطات الإسرائيلية مسبقًا بنيتها القيام بتوجيه ضربات جوية في الأراضي السورية. وعُقدت اجتماعات بين نائب رئيس هيئة الأركان الإسرائيلية ياير غولان ونظيره الروسي نيكولاي باغدانوفسكي كان موضوعها إيجاد آلية تنسيق أمني في المنطقة بين الجيش الروسي والإسرائيلي.
جرائم الحرب

وفقًا لمنظمة العفو الدولية ، في أواخر فبراير / شباط 2016 ، استهدفت الطائرات الحربية الروسية عمداً المدنيين وعمال الإنقاذ أثناء حملة القصف. وثقت منظمة حقوق الإنسان هجمات على المدارس والمستشفيات ومنازل المدنيين. كما قالت منظمة العفو الدولية إن «روسيا مذنبة بارتكاب بعض أفظع جرائم الحرب» التي شهدتها «منذ عقود». قالت مديرة برنامج الاستجابة للأزمات في منظمة العفو الدولية ، تيرانا حسن ، إنه بعد قصف أهداف مدنية ، «تعود» الطائرات الحربية الروسية لشن هجوم ثان لاستهداف العاملين في المجال الإنساني والمدنيين الذين يحاولون مساعدة المصابين في الطلعة الأولى.
في فبراير 2016 ، أفادت هيومن رايتس ووتش (HRW) باستخدام واسع النطاق للذخائر العنقودية من قبل النظام السوري وروسيا ، في انتهاك لقرار الأمم المتحدة 2139 المؤرخ 22 فبراير 2014 ، الذي طالب جميع الأطراف بإنهاء «الاستخدام العشوائي للأسلحة في المناطق المأهولة بالسكان». وقالت هيومن رايتس ووتش إن «القوات الروسية أو السورية كانت مسؤولة عن الهجمات» وأن الذخائر «صنعت في الاتحاد السوفيتي السابق أو روسيا» وأن بعضها من نوع «لم يتم توثيقه على أنه مستخدم في سوريا» قبل التورط الروسي في الحرب ، مما يشير إلى أن «الطائرات الروسية استخدمتها أو زودت السلطات الروسية الحكومة السورية مؤخرًا بمزيد من الذخائر العنقودية ، أو كليهما». وقالت منظمة هيومن رايتس ووتش أيضًا إنه على الرغم من عدم انضمام روسيا أو سوريا إلى اتفاقية الذخائر العنقودية ، فإن استخدام مثل هذه الذخائر يتعارض مع التصريحات الصادرة عن الحكومة السورية بأنها ستمتنع عن استخدامها.
تخفيف القوات

في 14 مارس 2016 أمر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بسحب بعض القوات من الأراضي السورية.
ردود الفعل > المحلية

قال السفير السوري في موسكو، رياض حداد، «أن سلاح الجو الروسي يقوم بالتنسيق الكامل مع الجيش السوري.» وقال«أنّ المقاتلات الروسية تمكنت من تدمير 40% من البنية التحتية لـداعش» مؤكداً على عدم تواجد أي من أعضاء المعارضة في المناطق التي استهدفت من قبل المقاتلات. ووصف السفير التقارير حول سقوط المدنيين بأنها «حربا إعلامية شعواء».
قال رئيس الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة خالد خوجة أن القصف الروسي أسفر عن مقتل 36 مدنيًا بريئًا في مناطق قاتلت وهزمت تنظيم الدولة الإسلامية.
أصدرت جماعة الإخوان المسلمين في سوريا بياناً دعت فيه إلى الجهاد ضد ما وصفته ب«الاحتلال الروسي السافر لسوريا» معتبرة ذلك واجباً شرعياً على كل قادر على حمل السلاح.
اتهم عدد من الناشطين المستقلين روسيا بقصفها للمدنيين وقوات الجيش السوري الحر.
ردود الفعل > الدولية

أصدرت حكومات الولايات المتحدة وألمانيا والمملكة المتحدة وفرنسا والسعودية وقطر وتركيا بيانًا في 1 أكتوبر 2015 أكدوا فيه على سقوط مدنيين جراء الغارات الروسية وعدم استهداف داعش، وكان نص البيان:
«نحن حكومات كل من الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا والمملكة المتحدة وفرنسا وقطر والسعودية وتركيا، نوضح الأمور التالية فيما يتعلق بالإجراءات العسكرية الأخيرة لروسيا الاتحادية في سورية:
نعرب عن قلقنا البالغ حيال الحشود العسكرية التي تقوم بها روسيا الاتحادية في سورية، وعلى الأخص حيال الغارات الجوية التي تشنها القوات الجوية الروسية منذ البارحة والتي أدت سقوط ضحايا في صفوف المدنيين في كل من حماة وحمص وإدلب، ولم تستهدف تنظيم داعش.
لن تحقق هذه الإجراءات العسكرية التي تصعّد من حدة التوتر أية أهداف، سوى تأجيج التطرف والتشدد.
ندعو روسيا الاتحادية إلى وقف اعتداءاتها على المعارضة السورية والمدنيين فورا، وتركيز جهودها على مكافحة تنظيم داعش.»
روسيا: أعلنت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية عن دعمها للتدخل الروسي واصفة إياه بالمعركة المقدسة ضد الإرهاب. وصرح رئيس الإدارة الروحية المركزية للمسلمين طلعت تاج الدين «نحن ندعم تمامًا استخدام وحدات من القوات المسلحة الروسية في القتال ضد الإرهاب الدولي».
الولايات المتحدة: قال وزير الخارجية جون كيري «أوضحنا إننا سنشعر بالقلق البالغ إذا ضربت روسيا مناطق ليست فيها أهداف لداعش والقاعدة.» مضيفًا أن بلاده مستعدة لعقد محادثات لتجنب الصدام بين القوات.
السعودية: طالب المندوب السعودي إلى الأمم المتحدة عبد الله المعلمي بوقف الغارات الروسية. وقال «إن المملكة قلقة من هذه الغارات التي تستهدف مناطق لا وجود لداعش فيها وأدت لسقوط مدنيين».
وفي صعيد غير رسمي قام العشرات من الدعاة والعلماء السعوديين بحثّ الدول العربية والإسلامية لدعم فصائل المعارضة السورية في جهادهم ضد النظام السوري وحلفاؤه الإيرانيين والروس بحسب مانشرته وكالة رويترز
العراق:في أوائل أكتوبر 2015، أشار كبار المسؤولين العراقيين بأنهم سيرحبون بالضربات الجوية الروسية على تنظيم داعش في العراق وأنهم مستعدون لأن يكون لروسيا دور أكبر في العراق يفوق الدور الأميركي في قتال التنظيم المتشدد.
فنزويلا: صرح الرئيس نيكولاس مادورو «نحن في فنزويلا ندعم ونهلل لهذا القرار من الاتحاد الروسي، إنه وسيلة من أجل إنقاذ سوريا». وأشار إلى أن الضربات الروسية جاءت بعد طلب من الرئيس بشار الأسد على عكس ضربات التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة.
ألمانيا: طالب وزير الخارجية فرانك-فالتر شتاينماير بتوضيح مسبق للأهداف التي تنوي روسيا ضربها، وطالب كذلك بتنسيق دولي للعمليات العسكرية في سوريا مضيفًا «وإلا سيكون هناك مزيد من سوء التفاهم في ظل هذه الظروف الساخنة».
تركيا: وصف الرئيس رجب طيب أردوغان، في 4 أكتوبر، الضربات الجوية الروسية والخطوات الأخيرة لموسكو بأنها غير مقبولة بأي شكل من الأشكال، وقال إن روسيا ترتكب خطأ جسيمًا.
مصر: قال وزير الخارجية سامح شكري إن الغارات الجوية التي تشنها روسيا في سوريا ستساهم في محاصرة الإرهاب والقضاء عليه.
حوادث

طالع أيضًا: إسقاط مقاتلة روسية في نوفمبر 2015
أعلنت وزارة الخارجية التركية أن القوات الجوية للبلاد اعترضت طائرة روسية اخترقت المجال الجوي التركي فوق ولاية هاتاي يوم 3 أكتوبر، وجرى الاعتراض بطائرتي إف-16 في ظهر اليوم واتجهت الطائرة الروسية على أثر ذلك نحو الأجواء السورية. استدعت الخارجية التركية السفير الروسية لإبلاغ احتجاجها وصرحت بأن روسيا ستكون مسؤولة عن أي حوادث قد تقع في المستقبل. اعترفت وزارة الدفاع الروسية بوقوع الاختراق وقالت إن طائرة من نوع سو-30 اخترقت الأجواء التركية لبضع ثوان بسبب الطقس السيئ.
كين لو

| كين لو> معلومات شخصية   | كين لو> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 17 مارس 1959   (66 سنة)   ستونغ ترينغ  
مواطنة:  الصين 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة:   القائمة ...ممثل، ومجازف، ومعلم فنون قتالية، ولاعب تايكوندو، وملاكم كيك بوكسينغ، وملاكم موياي تاي  
أعمال بارزة: قصة جديدة للشرطة (فيلم 2004)  
الرياضة: التايكوندو  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كين لو (بالصينية: 盧惠光) هو لاعب تايكوندو وملاكم كيك بوكسينغ وملاكم تايلندي وممثل صيني، ولد في 17 مارس 1959 بستونغ ترينغ في كمبوديا.
أعمال > أفلام

(1998) ساعة الذروة
(1999) جميلة
(2004) حول العالم في 80 يوما
(2012) سي زد 12
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑   http://www.lovehkfilm.com/people/lo_ken.htm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.hkcinemagic.com/en/people.asp?id=109. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Ken Lo at hkmdb.com نسخة محفوظة 12 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Ebert، Roger. "The Legend of the Drunken Master (2000)". www.rogerebert.com. مؤرشف من الأصل في 2019-09-03. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-09.
↑  เอ๋taxiครับผม (12 Sep 2009). "ดีจังครับ.คุณ " วิโรจน์ แซ่โล้ว " เป็นมือขวาของ "เฉินหลง"". Pantip.com (بالتايلندية). Archived from the original on 2018-04-03. Retrieved 2017-05-19.
↑  Rush Hour (1998) - Release Info - IMDb نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Under Control - Kinokalender Dresden نسخة محفوظة 24 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  In 80 Tagen um die Welt - Kinokalender Dresden نسخة محفوظة 18 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Around the World in 80 Days (2004) - IMDb نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

كين لو على موقع IMDb (الإنجليزية)
كين لو على موقع ألو سيني (الفرنسية)
كين لو على موقع أول موفي (الإنجليزية)
كين لو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
كين لو على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة أعلام
بوابة الصين
بوابة تايكوندو
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة فنون قتالية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
أخرى: الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
وعي

شعور
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  حالة عقلية ظاهرة ذكاء 
الشخص المؤثر:  بنيامين ليبيت 
يدرسه:  علم اجتماع الوعي البشري consciousness studies   علم النفس 
ممثلة بـ:  state of consciousness   
النقيض:  لا شعور 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الوعي بأبسط التعاريف هو الإحساس أو الدراية بالوجود الداخلي والخارجي، ورغم آلاف السنين من التحليلات والتعاريف والتفسيرات والمناقشات بين الفلاسفة والعلماء، ما يزال الوعي أمرًا محيرًا ومثيرًا للجدل كونه «أكثر الجوانب أُلفة وأكثرها غموضًا في حياتنا». لربما المفهوم الوحيد المتفق عليه على نطاق واسع حول هذا الموضوع هو الحدس القائل بوجود الوعي. تختلف الآراء حول ما يحتاج بالضبط إلى دراسة وتفسير باعتباره وعيًا. في بعض الأحيان، يُعتبر مرادفًا للعقل، وفي أحيان أخرى، يُعتبر جانبًا من جوانب العقل. وفي الماضي، كان يتمثل «بالحياة الداخلية» للمرء، وعالم الاستبطان، والتفكير الداخلي، والخيال، والإرادة. قد تكون هناك مستويات أو مرتبات مختلفة للوعي، أو أنواع مختلفة من الوعي، أو مجرد نوع واحد مع سمات مختلفة. ثمة تساؤلات أخرى فيما إذا كان البشر وحدهم واعيين أم الحيوانات جميعها أو حتى الكون بأكمله. يثير التباين في نطاق البحوث والمفاهيم والتكهنات شكوكًا حول ما إذا كان يتم طرح الأسئلة الصحيحة.
ومن الأمثلة على مجموعة الأوصاف أو التعاريف أو التفسيرات ما يلي: اليقظة البسيطة، أو شعور المرء بالذات أو النفس عبر «النظر لدواخلنا»؛ أن يكون «تيارًا» مجازيًا للمضمون، أو أن يكون حالة عقلية أو حدث عقلي أو عملية عقلية للدماغ؛ أن يتضمن نوعًا من الظواهر المرئية أو الكيفيات المحسوسة والذاتية؛ أن يكون «كالشيء الذي سيبدو عليه الأمر» لو «امتلكت» ذلك الشيء أو «كنت» ذلك الشيء؛ أن يكون «المسرح الداخلي» أو نظام المراقبة التنفيذية للعقل.
وجهات النظر المشتركة بين التخصصات

كافح الفلاسفة الغربيون منذ عهد ديكارت ولوك من أجل فهم طبيعة الوعي وكيف يتناسب مع صورة أكبر للعالم. وتظل هذه المسائل أساسية في كلا الفلسفتين القارية والتحليلية في علم الظواهر وفلسفة العقل تباعًا. تتضمن بعض التساؤلات الأساسية: فيما إذا كان الوعي يماثل المادة الفيزيائية، وفيما إذا كان من الممكن أن تكون الآلات الحاسبة كالحواسيب أو الروبوتات واعية، ومدى ارتباط الوعي باللغة، وكيف يرتبط الوعي بعالم التجارب، ودور الذات في التجربة، وفيما إذا كان التفكير الفردي ممكنًا على الإطلاق، وفيما إذا كان المفهوم متسقًا بشكل أساسي.
ومؤخرًا، أصبح الوعي أيضًا موضوعًا هامًا للبحوث المتعددة التخصصات في العلوم الاستعرافية التي تشمل مجالات كعلم النفس واللسانيات والأنثروبولوجيا وعلم النفس العصبي والعلوم العصبية. وينصب التركيز الأساسي على فهم معنى وجود المعلومات في الوعي من الناحية البيولوجية والنفسية، أي على تحديد العلاقات العصبية والنفسية للوعي. وتقيّم غالبية الدراسات التجريبية الوعي لدى البشر من خلال طلب تقرير شفوي من الأشخاص المشاركين بالبحث عن تجاربهم (على سبيل المثال، «أخبرني إذا لاحظت أي شيء عندما أفعل هذا»). وتشمل المسائل ذات الاهتمام ظواهر مثل المحفزات اللاشعورية، والعمى البصري، وعمه العاهات، وحالات الوعي المتغيرة الناتجة عن الكحول أو المخدرات الأخرى أو الأساليب الروحية أو التأملية.
في الطب، يُقيم الوعي من خلال ملاحظة استثارة المريض واستجابته، ويمكن فهمه على أنه سلسلة متلاحقة من الحالات المتراوحة بين اليقظة والإدراك الكاملين، من خلال عدم التوجه، والهذيان، وفقدان الاتصال المُجدي، وأخيرًا فقدان الاستجابة الحركية للمحفزات المؤلمة. وتشمل القضايا المهمة عمليًا كيفية تقييم وجود الوعي في حالة الأمراض الشديدة أو الغيبوبة أو التخدير وكيفية معالجة الظروف التي يضعف أو يغيب فيها الوعي. تقاس درجة الوعي بمقاييس موحدة لمراقبة السلوك كمقياس غلاسكو للغيبوبة.
أصناف الوعي

تختلف مدلولات الوعي، من مجال إلى آخر، فهناك من يقرنه باليقظة (في مقابل الغيبوبة أو النوم). وهناك من يقرنه بالشعور ويشير به إلى جميع العمليات السيكولوجية الشعورية. ويمكن أن نفهم الدلالة العامة للوعي فيما يلي: إنه ممارسة نشاط معين (فكري، تخيلي، يدوي). ومن ثمة يمكن تصنيف الوعي إلى أصناف أربعة هي:
أصناف الوعي > الوعي العفوي التلقائي

وهو ذلك النوع من الوعي الذي يكون أساس قيامنا بنشاط معين، دون أن يتطلب منا مجهوداً ذهنياً كبيراً، بحيث لا يمنعنا من مزاولة أنشطة ذهنية أخرى.
أصناف الوعي > الوعي التأملي

وهو على عكس الأول يتطلب حضوراً ذهنياً قوياً، ويرتكز على قدرات عقلية عليا، كالذكاء، والإدراك، والذاكرة… ومن ثمة فإنه يمنعنا من أن نزاول أي نشاط آخر.
أصناف الوعي > الوعي الحدسي

وهو الوعي المباشر والفجائي الذي يجعلنا ندرك أشياء، أو علاقات، أو معرفة، دون أن نكون قادرين على الإتيان بأي استدلال.
أصناف الوعي > الوعي المعياري الأخلاقي

وهو الذي يجعلنا نصدر أحكام قيمة على الأشياء والسلوكات فنرفضها أو نقبلها، بناء على قناعات أخلاقية. وغالباً ما يرتبط هذا الوعي بمدى شعورنا بالمسؤولية تجاه أنفسنا والآخرين.
انطلاقاً من هذا التصنيف الدلالي، يمكن أن نترجم الإشكالية الفلسفية لهذا الدرس من خلال الأسئلة التالية: كيف يمكن أن يحيط الوعي بالذات؟ كيف ينفتح الوعي عن العالم وعن الآخرين؟ ما هي حدود الوعي؟
الوعي بما هو تفكير في الذات

يرى الفيلسوف الألماني هيغل Hegel أن الإنسان هو الموجود الوحيد الذي يعي ذاته، باعتباره يوجد كما توجد أشياء الطبيعة، وباعتباره موجوداً لذاته. أما الأشياء الأخرى فإنها لا توجد إلا بكيفية واحدة. وعلى هذا الأساس يجب على الإنسان أن يعيش بوصفه موجوداً لذاته ذلك «لأنه مدفوع إلى أن يجد ذاته ويتعرف عليها فيما يلقاه مباشرة ويعرض عليه من الخارج.» (هيغل)، وهو يستطيع ذلك حينما يسقط ذاته وتمثلاته على الأشياء الخارجية. فالإنسان يعمل دائما على تغيير الأشياء الخارجية لأنه يريد أن يرى ذاته تتحقق بشكل موضوعي. فكيف يمكن أن تتمثل الذات نفسها؟
يرى الفيلسوف الفرنسي ديكارت أن الشك هو السبيل الوحيد إلى اليقين، فهو الذي يجعلنا نحيط بذواتنا. هكذا شك ديكارت في كل شيء بما في ذلك وجوده. فلم يستطع أن يقول إن الجسم والنفس من خواص نفسه. لكن تأكد له بوضوح أنه لا يستطيع أن يشك في أنه يفكر، حيث أن التفكير هو الخاصية الوحيدة التي لازمت الذات منذ البداية (= بداية الشك).
فانطلاقاً من التفكير يمكن أن ندرك بصفة حدسية وجود الذات؛ هكذا استطاع ديكارت أن يقول: «أنا أفكر إذن أنا موجود». فالذات والتفكير متلازمان، فحينما تتوقف الذات عن التفكير تنقطع عن الوجود.
إلا أن الفيلسوف برغسون Bergson يرفض أي طابع ذاتي أو نسبي للوعي. فليس الوعي – في نظره – لحظة شعورية مرتبطة بشيء معين؛ وإنما الوعي هو إدراك للذات والأشياء في ديمومتها. فالوعي انفتاح على الحاضر والماضي والمستقبل. ومن ثمة فإنه لا يقبل القسمة إلى لحظات معينة لأنه تدفق وسريان يصعب التمييز بين لحظاته. وانطلاقا من هذا نتساءل: هل يمكن أن يتم الوعي في غياب العالم والآخرين؟
الوعي انفتاح على العالم وعلى الآخرين
إن كانط يميز بين الوعي بالذات والمعرفة. فهو يرى أن وعي الذات لنفسها كوجود أخلاقي لا يعني بالضرورة وعينا المطلق للأشياء؛ لأننا نجهل النومينات (الأشياء في ذاتها)، ومن ثمة يظل وعينا بالأشياء وعيا نسبيا. أما الفيلسوف هوسرل E. Husserl فيرى – على خلاف ذلك – أن الوعي دائماً قصدي (= وعي بشيء ما). فقد يكون الوعي تخيلاً، أو تذكراً، أو تفكيراً منطقياً… إلا أنه يتجه دائماً صوب الشيء المفكر فيه. ومن ثمة فإن الوعي بالذات هو انفتاح على الذات من خلال قصدية معينة، والوعي بالعالم هو وعي قصدي للعالم.
ويحاول الفيلسوف ميرلوبنتي Merleau-Ponty أن يخرج الوعي من هذه النزعة الفينومينولوجية (الظاهراتية)، فيقول بأن الوعي هو الذي يمنح للعالم معاينته التي يتجلى بها: إن «العالم كما هو في ذاته، فإن كل اتجاهاته وحركاته نسبية، الشيء الذي يعني أنه لا وجود لها فيه». فالذات الواعية لا تستطيع – هي كذلك – أن تتمثل وعيها إلا بإسقاطها له في العالم، ومن ثمة فإن هناك علاقة جدلية بين الذات والعالم: فبدون الذات يصبح العالم بدون أبعاد ولا جهات، وبدون العالم لا تستطيع الذات أن تتمثل نفسها كوجود متعال عن العالم.
هكذا نتمكن من القول بأن الإنسان لا يستطيع أن يتمثل نفسه في غياب العالم دون أن يسقط في «مذهب الأنا وحدي» Solipsisme لكن ما هو دور الآخر في الوعي بالذات؟ وأما في فلسفة الوجودية عند الفيلسوف سارتر J.P. Sartre أن الآخر هو الذي يجعلني أعي ذاتي: فأنا حين أكون لوحدي أحيى ذاتي ولا أفكر فيها، لكن بمجرد أن أرفع بصري فأرى الآخر ينظر إليَّ أخجل من نفسي، لأنني أصبحت أنظر إلى نفسي بنظرة الآخر إلي. فنظرة الآخر إذن هي التي تجعلني أعي ذاتي كشيء خارج عني. فالآخر هو الوسيط الذي يجعلني أموضع ذاتي. هكذا يكون الآخر الوجود الأساسي الذي يجعلني أجعل من ذاتي موضوعاً للوعي.
بعد أن تعرفنا عن العلاقة الواعية التي يمكن أن تكون بين الذات ونفسها، وبين الذات والعالم والآخرين؛ نستطيع الآن أن نتساءل: هل الوعي مطلق أم نسبي؟
حدود الوعي

كثيراً ما ننسى أن معالجة الفلاسفة والمفكرين لإشكالية الوعي ترتبط بلحظات تاريخية تنعكس فيها هموم ودرجات المعرفة البشرية، ومن هذا المنطلق تختلف تمثلاتهم لحدود الوعي. فعلى سبيل المثال، ماركس يعتبر الوعي هو ذلك البناء الفوقي الذي تتجلى فيه جميع الأنشطة الإنسانية، ويرى أنه لا نستطيع إطلاقاً أن نتمثل الوعي في معزل عن الأوضاع الاجتماعية وبالتالي علاقات الإنتاج. فالناس يدخلون في علاقات إنتاج معينة خارجة عن إرادتهم، تولد عندهم درجات متنوعة من الوعي. ومن هذا المنطلق يقول ماركس «ليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم، وإنما وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم.» إلا أن ماركس لا يعتبر الوعي انعكاسا سلبيا للواقع، لأنه يؤمن بوجود علاقة جدلية فيما بينهما: فالوعي يمكنه أن يؤثر في الواقع ؛ فإما أن يساهم في تغيير الواقع (الوعي الصحيح)، وإما أن يساهم في تكريسه (الوعي الزائف). أما نيتشه Nietzsche فيرى أن بالإمكان أن يعيش الإنسان حياته في استقلال عن الوعي تماما. لما كانت الحياة البشرية معرضة للهلاك بوصفها حياة يؤطرها الصراع من أجل البقاء اضطر الإنسان أن يعبر عن نفسه في كلمات، ومن ثمة يكون نمو اللغة ونمو الوعي متلازمين. هكذا اختلق الإنسان لنفسه أوهاما أصبحت تؤطر حياته وأضفى عليها صبغة حقائق تقنن واقعه (كالواجب والمسؤولية، والحرية …إلخ). فالحقائق في العمق ليست إلا أوهاما منسية. أما فرويد Freud فينظر إلى حياتنا نظرة مخالفة تماماً. فالحياة الإنسانية عنده أشبه بجبل الجليد iceberg (ما يظهر منه أقل بكثير مما هو خفي)؛ ومن ثمة نكون مخطئين جداً إذا نسبنا كل سلوكاتنا إلى الوعي، لأن «كل هذه الأفعال الواعية، سوف تبقى غير متماسكة وغير قابلة للفهم إذا اضطررنا إلى الزعم بأنه لا بد أن ندرك بواسطة الوعي كل ما يجري فينا …»(فرويد)؛ فكثير من السلوكات لا تفهم إلا إذا أرجعناها إلى الجانب الأساسي من حياتنا النفسية وهو اللاشعور.
وكتمثل توفيقي نستطيع القول بأن الحياة الإنسانية حياة مركبة، حيث يلعب فيها كل من الوعي واللاشعور دورا مركزيا. فإذا كان اللاشعور ضروريا لتفسير كثير من السلوكيات خصوصاً منها المنحرفة والمرضية والشاذة، فإنه لا يجب أن ننسى بأن الحياة الإنسانية حرية وإرادة ومسؤولية، حيث يختار الإنسان كثيراً من سلوكاته بكامل الوعي.
محمد سعد (ممثل)

لمعانٍ أخرى، طالع محمد سعد (توضيح).
| محمد سعد>   | محمد سعد>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: محمد سعد عبد الحميد إبراهيم
الميلاد: 14 ديسمبر 1968   (57 سنة)   الجيزة  
مواطنة:  مصر 
أسماء أخرى: اللمبي
الطول: 1.8 متر  
عدد الأولاد: 3   
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد العالي للفنون المسرحية  
المهنة: ممثل، وفنان كوميدي، وممثل أفلام، وممثل تلفزيوني، وممثل مسرحي  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1988 – حتى الآن
أعمال بارزة:   القائمة ...الناظر، واللمبي، واللي بالي بالك، وعوكل، وبوحة، وكتكوت، وكركر  
الجوائز : الجوائز 
الجوائز: الجوائز
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد سعد (14 ديسمبر 1968 -)، ممثل مصري اشتهر بأداء الأدوار الكوميدية.
يعد من أشهر الممثلين في العالم العربي. أدى شخصية اللمبى في 5 أعمال هي: الناظر، واللمبي، واللي بالي بالك، و،اللمبى 8 جيجا، ومسلسل فيفا أطاطا. وجسد الكثير من الشخصيات المختلفة في أعماله، بينما تحصد أفلامه أعلى الإيرادات في شباك التذاكر المصري والعربي.
نشأته

ولد محمد سعد في محافظة الجيزة في أسرة متوسطة. ثم انتقلت أسرته بعدها للعيش في محافظة القاهرة في حي السيدة زينب.
بدأ حبه للتمثيل من صغره، فقد كان يشارك في مسرح المدرسة والنشاطات المدرسية. حتى أنهى الثانوية العامة ليلتحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية، قسم تمثيل وإخراج. وبدأ التمثيل في أدوار صغيرة، حتى يأس وفكر في الاعتزال والتطوع في الجيش حتى تأتي فرصة. في فيلم الطريق إلى إيلات عام 1993 وأثبت فيها جدارته. برغم صِغَر الدور، لكن لفت الأنظار إليه.
حياته الفنية

بدأ مشواره الفني بدور صغير في مسلسل ومازال النيل يجري. وفيلم الطريق إلى إيلات (1993)، ثم شارك في مسلسل ومن الذى لا يحب فاطمة (1996)، ومسلسل الشارع الجديد ، وفيلم امرأة وخمسة رجال ومسلسل مرفوع مؤقتا من الخدمة (1997) ثم قام بأول بطولة لة في فوازير تياترو (1998) لكنها لم تحقق نجاح، وشارك في مسرحية رد قرضي (1999) ليظهر موهبتة الكوميدية وحيويتة وتلونة في صوتة وحركاته الجسدية الهزلية. ثم انطلاقته الحقيقية مع شخصية اللمبي عام (2000) في فيلم الناظر مع المخرج شريف عرفة ليحقق نجاح ساحق، وحقق الفيلم أعلى إيرادات عام (2000) بإيرادا تقارب 16 مليون جنية. ليقوم بعدها بألبطولة مع أحمد حلمي بعد بفيلم 55 إسعاف (2001) لاكن حقق الفيلم نجاح متوسط . ثم قام بالبطولة المنفردة في فيلم اللمبي مع مؤلف فيلم الناظر أحمد عبد الله ليحقق نجاح كبير ويتربع على عرش الإيرادات ويحقق أكثر من 22 مليون جنيه عام (2002)،بعدها يقدم شخصية اللمبي للمرة الثالثة في فيلم اللي بالي بالك، ويحقق أيضاً أعلى إيرادات عام (2003) ويتخطى حاجز 18 مليون جنيه. وفيلم عوكل (2004)، ويحقق أعلى إيرادات ويتخطى الـ19 مليون جنيه، وفيلم بوحة، وحقق أعلى إيرادات للمرة الرابعة على التوالي ويتخطى حاجز 28 مليون جنيه عام (2005)، ليتربع علي صدارة إيرادات السينما المصرية أربعة أعوام متتالية. وفي عام (2006) بدأت المنافسة وتاخر نزول فيلمة الجديد كتكوت،وحقق الفيلم ما يقارب 18 مليون جنية جاء بها في المركز الثاني بعد فيلم عمارة يعقوبيان بفارق 2 مليون جنية فقط وكاد يتجاوزه رغم وجود عدد كبير من النجوم علي رأسهم عادل امام ونور الشريف وتأليف وحيد حامد إلا أن انتهي موسم الصيف. ، وبعدها قدم فيلم كركر (2007) وحقق أيرادات تقارب 15 مليون جنية جاء بها في المركز الخامس وتم هجوم الفيلم من النقاد ولم يحقق الفيلم النجاح الجماهيري المعتاد لأفلامة السابقة ، وبعدها فيلم بوشكاش (2008) وحقق ايرادات تقارب 15 مليون جنية، وفي عام (2010) يعود لشخصية اللمبي بفيلم اللمبي 8 جيجا (2010) وحقق ايرادات تقارب 12 مليون جنية، وبعدها فيلم تك تك بوم (2011) تسببت الثورة في عدم تحقيق بعض الافلام الايرادات العالية وقتها وحقق الفيلم ايرادات تخطت 8 مليون جنية لاكنة فشل جماهيرياَ ، بعدها قدم مسلسل شمس الانصاري تأليف واخراج جمال عبد الحميد وقام بدور درامي قوي، وشاركة البطولة فاروق الفيشاوي عدد كبير من النجوم، وبعدها عاد لسينما بفيلم تتح (2013) حقق ايرادات تخطت 14 مليون جنية، ومسلسل فيفا اطاطا بشخصية اللمبي وأطاطا (2014) ،وبعدها فيلم حياتي مبهدلة بشخصية تتح مرة ثانية (2015) وتخطت ايراداتة 8 مليون ولم يحقق نجاح جماهيري، وسنة (2016) قدم برنامج وش السعد بشخصية بوحة ولم يحقق نجاح جماهيري وفيلم تحت الترابيزة ولم يحقق الفيلم نجاح جماهيري وحقق الفيلم إيرادات 2 مليون و470 الف جنية فقط، في (2017) فيلم الكنز مع المخرج شريف عرفة ويتخطي 19 مليون جنية ويفاجئ الجمهور والنقاد بدور درامي قوي غير متوقع وفاز جوائز عديدة في الجزئين الأول والثاني ، بعدها في (2019) فيلم محمد حسين وحقق إيرادات 4 مليون و700 الف جنية ولم يحقق نجاح جماهيري ،وفي نفس العام في الكنز 2 وحقق إيرادات 6 مليون و140 الف جنية.
شخصياته

المقالة الرئيسة: قائمة شخصيات محمد سعد
قدم محمد سعد الكثير من الشخصيات في أعماله، فهو متخصص في تقديم الكاركتر والشخصيات ليكون هو الوحيد التي تعتمد أغلبية أعماله على الكاركتر أو الشخصية. من الشخصيات التي قدمها: اللمبي التي تُعد أشهر شخصية له، وأيضاً أول شخصية له، وأيضاً أكثر شخصية استخدمها في أعماله، وبوحة الصباح، والحاجّة أطاطا، وتتّح، وعوكل، والحاج الحناوى، كتكوت ابو اليل، ويوسف خوري وغيرها الكثير.
حياته الشخصية

متزوج من خارج الوسط الفنى وله ثلاث أولاد: نور الدين، وكريم، ويس. وقد ظهر ابنه نور لأول مرة معه في مسلسل شمس الانصارى، وجسد شمس الانصارى صغيرًا، وبرع في أداء الدور، ونال إعجاب المشاهدين.
حياته الشخصية > الإنتقادات

واجه محمد سعد عدة انتقادات منها اعتماده علي شخصيات مثل اللمبي في العديد من أفلامه رغم أنه قدمه سابقًا. في 2016، قدم المحامي سمير صبري دعوي بمطالبة قناة إم بي سي مصر بوقف برنامج وش السعد الذي يقدمه محمد سعد، وذلك لتحريضه علي الفساد والتحرش الجنسي، ومخالفته للقيم والآداب العامة.
أعماله

المقالة الرئيسة: قائمة أعمال محمد سعد
شارك محمد سعد في أكثر من 22 فيلماً.
الجوائز والتكريم

جائزة أوسكار السينما المصرية عام 2002 في استفتاء الجمهور عن فيلم اللمبي.
جائزة أفضل ممثّل سينمائي كوميدي لعام 2005 عن فيلم بوحة من ART.
جائزة أفضل ممثّل كوميدي لعام 2014 من مهرجان الدير جيست عن مسلسل فيفا أطاطا.
جائزة أفضل ممثّل لعام 2017 من جمعية الفيلم عن الكنز.
جائزة النّقّاد في السينما عن الكنز.
جائزة أفضل ممثّل من مهرجان الدير جيست عن الكنز 2.
جائزة أفضل ممثّل دور أوّل لعام 2019 من جمعية الفيلم عن الكنز 2.
وصلات خارجية

محمد سعد على موقع IMDb (الإنجليزية)
محمد سعد على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
محمد سعد على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
محمد سعد على موقع AllMovie (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة تمثيل
بوابة مصر