stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ التنجيم
مراجع

↑  تاريخ علم التنجيم Foreword and p.11.
↑  تاريخ علم التنجيم ‘Stars, spirits, signs: towards a history of astrology 1100–1800'; pp.67–69.
↑  تاريخ علم التنجيم pp.259–263, for the popularizing influence of newspaper astrology; pp. 239–249: for association with New Age philosophies.
↑  تاريخ علم التنجيم pp.1-3.
↑  تاريخ علم التنجيم p.81ff.
↑  تاريخ علم التنجيم.
↑  تاريخ علم التنجيم p.268.
↑  From scroll A of the ruler Gudea of Lagash, I 17 – VI 13.
↑  Rochberg-Halton, F. Journal of the American Oriental Society. JSTOR:603245. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
↑  Two texts which refer to the 'omens of Sargon' are reported in E. F. Weidner, ‘Historiches Material in der Babyonischen Omina-Literatur’ Altorientalische Studien, ed.
↑  تاريخ علم التنجيم p. 20.
↑  تاريخ علم التنجيم, 'Introduction' p. xii.
↑  تاريخ علم التنجيم p. 24.
↑  تاريخ علم التنجيم pp. 11-13.
↑  "الدرر السنية - الموسوعة العقدية - أولاً: التنجيم". مؤرشف من الأصل في 2017-07-21.
↑  تاريخ علم التنجيم Ch. 8: 'The medieval development of Hellenistic principles concerning aspectual applications and orbs'; pp.12-13.
↑  تاريخ علم التنجيم Ch.VIII, ‘On the days of the Greek calendar’, re. 23 Tammûz; Sachau.
↑  تاريخ علم التنجيم Ch. 6: 'Historical sources and traditional approaches'; pp.2-7.
↑  تاريخ علم التنجيم p.60, pp.67-69.
↑  "Introduction to Astronomy, Containing the Eight Divided Books of Abu Ma'shar Abalachus" en. مؤرشف من الأصل في 2019-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-16. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
↑  تاريخ علم التنجيم p.228.
↑  جورج صليبا, Avicenna: 'viii.
↑  The Astrology Book: The Encyclopedia of Heavenly Influences (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-01-24. Retrieved 2024-12-30.
↑  The Divine Comedy of Dante Alighieri (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-01-24. Retrieved 2024-12-30.
في كومنز مواد ذات صلة بـ تاريخ التنجيم.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة الأديان
بوابة التاريخ
بوابة تراث شعبي
بوابة ثقافة
بوابة خوارق
بوابة نجوم
بوابة عشتار في بابل
المنجم ريتشارد من ولينجفورد مع زوج من البوصلات في هذا القرن ال14

بوابة كاتدرائية كارتريه
عظام  سلحفاة
بير-إيجل فلو

| بير-إيجل فلو | بير-إيجل فلو | بير-إيجل فلو | بير-إيجل فلو | بير-إيجل فلو |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
تاريخ الميلاد: 18 يناير 1989 (العمر 35 سنة)  
الطول: 6 قدم 0 بوصة (1.83 م)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  النرويج  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: سوغندال لكرة القدم
الرقم: 13
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: Stryn TIL ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2006–2013 | سوغندال لكرة القدم  | 165 | (5) |  |  |
| 2013–2016 | مولده | 78 | (6) |  |  |
| 2017–2018 | سلافيا براغ | 13 | (0) |  |  |
| 2018–2021 | لوزان | 93 | (4) |  |  |
| 2021– | سوغندال لكرة القدم | 34 | (3) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2009 | النرويج تحت 21 | 3 | (0) |  |  |
| 2011–2012 | Norway U-23 | 3 | (0) |  |  |
| 2014–2017 | النرويج | 5 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 يوليو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 أبريل 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 يوليو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 أبريل 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 يوليو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 أبريل 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 يوليو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 أبريل 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 يوليو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 أبريل 2018. |  |
بير-إيجل فلو (بالنرويجية البوكمول: Per Egil Flo)‏ هو لاعب كرة قدم نرويجي في مركز الدفاع، ولد في 18 يناير 1989 في Stryn ‏ في النرويج. شارك مع Norway national under-15 association football team  ‏ ومنتخب النرويج تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي سوغندال لكرة القدم ونادي مولده.
مراجع

↑  "Le LS engage Per-Egil Flo". www.lausanne-sport.ch (بالفرنسية). FC Lausanne-Sport. 21 Jul 2018. Archived from the original on 2020-10-25. Retrieved 2018-07-21.
↑  "FLO KLAR FOR SK SLAVIA PRAHA". moldefk.no (بالنرويجية). Molde FK. 29 Dec 2016. Archived from the original on 2018-07-21. Retrieved 2017-01-04.
↑  "Sogndal selger kapteinen til Molde" (بالنرويجية). Verdens Gang. Norwegian News. 5 Jul 2013. Archived from the original on 2014-02-25. Retrieved 2013-07-15.
وصلات خارجية

بير-إيجل فلو على موقع اتحاد النرويج (النرويجية)
بير-إيجل فلو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بير-إيجل فلو على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
بير-إيجل فلو على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بير-إيجل فلو على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بير-إيجل فلو على موقع AS.com (الإسبانية)
| ع ن نادي سوغندال  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي سوغندال  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 فيج  3 Gueye‏  4 Martin Ove Roseth‏  5 Hörður Ingi Gunnarsson‏  6 Kryger‏  7 Jónsson‏  8 Valdimar Þór Ingimundarson‏  9 Endre Kupen‏  11 Andreas Hoven‏  13 فلو  14 Peter Godly Michael‏  15 Nessø‏  16 Lereng‏  17 Mathias Blårud‏  18 Kristoffer Hoven‏  19 Ulrik Mathisen‏  20 تووم  21 Johnsen‏  23 Nord‏  26 Spa  27 Ørjasæter‏  28 Grønner‏  29 Steinset‏  30 Flataker‏  35 Sætren‏  - Hetle‏  المدرب: فلو :  1 فيج  3 Gueye‏  4 Martin Ove Roseth‏  5 Hörður Ingi Gunnarsson‏  6 Kryger‏  7 Jónsson‏  8 Valdimar Þór Ingimundarson‏  9 Endre Kupen‏  11 Andreas Hoven‏  13 فلو  14 Peter Godly Michael‏  15 Nessø‏  16 Lereng‏  17 Mathias Blårud‏  18 Kristoffer Hoven‏  19 Ulrik Mathisen‏  20 تووم  21 Johnsen‏  23 Nord‏  26 Spa  27 Ørjasæter‏  28 Grønner‏  29 Steinset‏  30 Flataker‏  35 Sætren‏  - Hetle‏  المدرب: فلو 
بوابة أعلام
بوابة النرويج
بوابة كرة القدم
تصحيح البصر

| تصحيح البصر | تصحيح البصر |
| --- | --- |
فرع من: علوم الصحة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يقوم تصحيح البصر على تقديم الرعاية الصحية مثل فحص العيون والجهاز البصري للكشف عن العيوب والمشاكل بالإضافة للتشخيص الطبي وعلاج أمراض العيون.
بدأ مجال تصحيح البصر تقليديًا بالتركيز الأساسي على تصحيح أسواء الانكسار من خلال استخدام النظارات الطبية. تطور تصحيح البصر بعد ذلك في العصر الحديث بحيث أصبح له منهج تعليمي بالإضافة لبرامج تدريب طبي مكثفة في معظم دول العالم من أجل تعلم تشخيص وعلاج أمراض العين إذ يجري تأسيس المهنة وتنظيمها بشكل علمي وواضح.
مصحّحو البصر (أو كما يُعرفون في الولايات المتحدة وكندا باسم أطباء تصحيح البصر، بدرجة أعلى في المملكة المتحدة وفي جميع أنحاء العالم بالنسبة لأولئك الذين يحملون درجة الدكتوراه في تصحيح البصر) هم اختصاصيون في تقديم الرعاية الأولية للعين من خلال الفحوصات الشاملة للكشف عن مختلف أنواع المشاكل البصرية كتشوهات وأمراض العين وعلاجها. يختلف نطاق عمل مصحّح البصر حسب المكان باعتبارها مهنة منظمة، إذ تُحال الاضطرابات أو الأمراض التي تُكتشف خارج النطاق العلاجي لتصحيح البصر، مثل تلك التي تتطلب تداخلًا جراحيًا، إلى الأطباء المختصين للحصول على الرعاية المناسبة، وهم غالبًا أطباء العيون المتخصصون في مجال الرعاية الطبية والجراحية للعين. يعمل مصحّحو البصر جنبًا إلى جنب مع غيرهم من الاختصاصيين في العناية بالعيون، مثل طبيب العيون والنظاراتي، من أجل تقديم العناية الجيدة لعامة الناس.
أصل الكلمة

اشتُق المصطلح الإنجليزي optometry من الكلمتين اليونانيتين «opsis» التي تعني الرؤية، و«metron» التي تعني «أداة قياس» أو «قياس» أو «مسطرة». دخلت الكلمة اللغة عندما كانت تسمى أداة قياس الرؤية «مقياس البصر». كلمة الجذر «أوبتو» هي صيغة مختصرة مشتقة من الكلمة اليونانية «أوفتالموس» التي تعني «العين». يُنظم تعليم وشهادة مصححي البصر في معظم البلدان مثل معظم مهن الرعاية الصحية. يتفاعل المهنيون المتخصصون في مجال تصحيح البصر والمنظمات المرتبطة بتصحيح البصر مع الوكالات الحكومية وغيرهم من المتخصصين في الرعاية الصحية والمجتمع لتقديم العناية للعيون عام وحاسة البصر بشكل خاص.
تعريف تصحيح البصر ومهنة مصحح البصر

اعتمد المجلس العالمي للبصريات بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية ونحو 75 مؤسسة لتصحيح البصر من أكثر من 40 دولة في جميع أنحاء العالم التعريف التالي لاستخدامه لوصف تصحيح البصر ومصحّح البصر:
تصحيح البصر هو مهنة تتبع للرعاية الصحية وتتمتع باستقلالية تعليمية وترخيصية، ومصحِّحو البصر هم ممارسو الرعاية الصحية الأولية للعين والجهاز البصري، ويقدمون رعاية شاملة للعين والبصر لحل المشاكل، التي تشمل أسواء الانكسار وغيرها، وتشخيصها وعلاج المرض في العين وإعادة تأهيل الظروف في الجهاز البصري.
التاريخ

يرتبط تاريخ تصحيح البصر بتطوير:
علم الرؤية (المجالات القريبة من الطب وعلم الأحياء الدقيقة والأعصاب وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس وما إلى ذلك).
تصحيح البصر والعمليات البصرية.
مهن رعاية العين الأخرى.
يرجع تاريخ تصحيح البصر إلى الدراسات المبكرة حول علم البصريات وتكوين العين للصور. ترجع أصول علم تصحيح البصر إلى بضعة آلاف من الأعوام ما قبل الميلاد بدليل وجود عدسات للزينة في اليونان وهولندا.
بقي توقيت صنع أول نظارات مجهولًا حتى الآن. يناقش المؤرخ والعالم البريطاني السير جوزيف نيدهان في كتابه «العلم والحضارة في الصين» الادعاء العرضي بأن اختراع النظارات كان مصدره الصين. وذكر أن الاعتقاد استند غالبًا لمصدر كان قد عُدل خلال فترة حكم أسرة مينغ (من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر)، وأن الوثيقة الأصلية لم تتحدث عن النظارات، أما المراجع التي وُجدت قالت إن الصينيين استوردوا النظارات ولم يخترعوها.
تظهر الأبحاث التي أجراها ديفيد أ. جوس في الولايات المتحدة أن صناعة النظارات ربما كانت قد نشأت بشكل مستقل في أواخر القرن الثالث عشر في إيطاليا كما جاء في مخطوطة من عام 1305، إذ صرّح ريفالتو، وهو راهب من بيرا، بعد 20 عامًا من اختراع فن صناعة النظارات بأن النظارات كانت قد صُنعت في إيطاليا وألمانيا وهولندا بحلول عام 1300.
صرح البروفيسور بيرتولد لوفر، وهو عالم أنثروبولوجيا أمريكي ألماني، عام 1907 بأن العلوم التي نشأت في الهند كانت من أعظم العلوم، وبأنه من الضروري أن تكون النظارات قد عُرفت في الهند قبل وقت من اكتشافها في أوروبا.
وُثّق في سريلانكا خلال عهد الملك بوفانيكابو الرابع (1346-1353) من فترة غامبولا أن التقليد القديم المتمثل بصناعة عدسات بصرية باستخدام الحجر الطبيعي المسمى دياتاريبو قد مُنح رعاية ملكية.
صرح جوزيف نيدهام في كتابه العلم والحضارة بأن الورقة التي أصدرها لوفر قد وُجد بها الكثير من التناقضات، وبأن المراجع المعتمدة في الوثيقة التي استخدمها لوفر لم تكن موجودة في النسخ الأصلية ولكنها أضيفت في عهد أسرة مينغ.
بالرغم من كل ذلك، فإن الكلمة الألمانية «برِلّه» (نظارات) مشتقة من الكلمة السنسكريتية «فيدوريا». استُخدمت الكلمة اللاتينية «بيريّوس» في العصور الوسطى لوصف النظارات، و«بيزيكل» بالفرنسية (بصيغة الجمع) «سبيكتاكل»، والتي غُيرت من «البيريكل» الفرنسي القديم.
نشر بينيتو دازا دي فالديس أول كتاب كامل عن تصحيح البصر عام 1623، وذكر فيه استخدام وتركيب النظارات. كتب وليام مولينو أيضًا في عام 1692 كتابًا عن تصحيح البصر والعدسات وتحدث عن أفكاره واستنتاجاته حول حسر البصر ومشاكل الرؤية عن قرب. ساهم العلماء كلاوديوس بطليموس ويوهانس كيبلر أيضًا في إنشاء تصحيح البصر. اكتشف كيبلر كيف تخلق الشبكية الرؤية. اكتشف توماس يونغ، بعد دراسات امتدت من عام 1773 حتى عام 1829 تقريبًا، إعاقة اللابؤرية، وكان جورج بيدل آري هو من صمم النظارات التي احتوت على عدسات كروية أسطوانية صححت تلك المشكلة.
بالرغم من أن مصطلح تصحيح البصر ظهر في كتاب «طريقة وظاهرة الرؤية»، الذي تحدث فيه الطبيب الإسكتلندي وليام بورترفيلد عن العين، لكنه لم يُستخدم إلا في أوائل القرن العشرين في الولايات المتحدة وأستراليا من أجل وصف المهنة. ومع ذلك، أصبح هذا المصطلح في أوائل القرن الحادي والعشرين مقبولًا دوليًا وأصبح علامة فارقة لتمييزهم عن النظاراتيّ.
التدريب والترخيص والتمثيل ونطاق الممارسة

يعترف العديد من الولايات القضائية بمهنة تصحيح البصر رسميًا. وتمتلك معظمها لوائح تتعلق بالتعليم والممارسة. يُطلب من مصححي البصر، شأنهم في ذلك شأن العديد من المتخصصين الآخرين في الرعاية الصحية، المشاركة في دورات التعليم المستمر للبقاء على اطلاع دائم بأحدث معايير الرعاية الصحية. يحتوي المجلس العالمي لتصحيح البصر على مورد يوفر معلومات أساسية عن مقدمي خدمات العناية بالعيون لأكثر من 46 دولة.
التدريب والترخيص والتمثيل ونطاق الممارسة > أفريقيا

في عام 1993، كان هناك خمس دول أفريقية تُدرس تصحيح البصر وهي: السودان وغانا ونيجيريا وجنوب أفريقيا وتنزانيا.
التدريب والترخيص والتمثيل ونطاق الممارسة > أفريقيا > السودان

تُعتبر كلية تصحيح البصر وعلوم الرؤية، التي أُنشئت عام 1954 كمعهد للبصريات في الخرطوم، هي المؤسسة الرئيسية لتدريب مصححي البصر في السودان. انضم المعهد لوزارة التعليم العالي عام 1986 باعتباره المعهد العالي لتصحيح البصر، وضُمّ في نهاية المطاف لجامعة النيلين عام 1997. يدّرس حاليًا البرامج التالية: 1- بكالوريوس في تصحيح البصر لمدة 5 سنوات مع التخصص الفرعي في العدسات اللاصقة أو التصوير العيني أو الطب العصبي العيني. 2- بكالوريوس في تكنولوجيا طب العيون، التي تتطلب أربع سنوات من التدريب؛ وبكالوريوس في العلاجات البصرية والتي تتطلب أيضًا أربع سنوات للحصول عليها. يقدم المعهد أيضًا درجة الماجستير والدكتوراه في تصحيح البصر. يُعتبر هذا المعهد الوحيد من نوعه في السودان، وكان أول مؤسسة للتعليم العالي في تصحيح البصر في الشرق الأوسط وأفريقيا. أُنشئ مستشفى جامعة النيلين للعيون عام 2010 كجزء من كلية تصحيح البصر وعلوم الرؤية من أجل توسيع القدرات التدريبية وخدمة المجتمع السوداني بشكل أكبر.
التدريب والترخيص والتمثيل ونطاق الممارسة > أفريقيا > غانا

تنظم جمعية تصحيح البصر الغانية (جي أو إيه) ممارسة مهنة تصحيح البصر في غانا. يُمنح الطالب الشهادة بعد أن يتدرب لمدة ست سنوات في أي من الجامعتين الموجودتين في غانا واللتين تقدمان الدورة. يجب على مصحح البصر المتخرج حديثًا أن يقدم اختبارًا مؤهلًا لممارسة المهنة، وبعد ذلك يُقبل ويُمنح لقب (إم جي أو إيه).
التدريب والترخيص والتمثيل ونطاق الممارسة > الشرق الأوسط

السعودية
أُنشئ قسم البصريات بجامعة الملك سعود منذ أكثر من 30 عام في المملكة العريية السعودية - الرياض، وفيه يدّرس بكالوريس برنامج دكتور البصريات تحت مظلة كلية العلوم الطبية التطبيقة، يتكون البرنامج من 5 سنوات دراسة وسنة واحدة تطبيقية (الامتياز) بمجموع 6 سنوات، يتخلل سنوات الدراسة أيضًا تأهيل لتشخيص امراض العيون الشائعة وعلاجها وصرف العدسات اللاصقة والاشراف المباشر على حالات كسل العين لدى الأطفال.
نواة توراتية

النواة التوراتية هي مجموعة من العائلات أو الأفراد من الصهيونية الدينية، جُلّهم من التيّار الأرثوذكسي المتطرف، يعيشون في مجتمعات دينيّة صغيرة؛ للتقارب مع الطائفة الأرثوذكسيّة اليهودية في ذلك المكان.وترتكز النواة عادة على مدرسة دينية. ينشأ بين أفراد المجتمع التوراتي جدل بسبب اختلاف الثقافات فيما بينهم، بسبب البيئات المختلفة وقيمهم المحافظة ونظرتهم المختلفة للعالم.
النشأة

عاش الصهاينة المتدينون في جميع مدن البلاد تقريبًا إبان عام 1948. انتقلت الأنوية التوراتية إلى مدن ذات نسبة عالية من المتدينين، مثل: بيتاح تكفا والقدس ورحوفوت في أحياء للمتدينين. قُلّل وجود التجمعات الدينية القومية في عدّة مناطق في إسرائيل في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. كذلك في المستوطنات التطوير (עיירות הפיתוח-عَيَروات هبيتواح)، وهو مصطلح صهيوني يشير لمدن أنشأت في ضواحي إسرائيل لاستقطاب وتطوير مجتمعات المستوطنين الجدد-، مثل سديروت ويروحام ونتيفوت وأوفاكيم وبما في ذلك الأحياء المُهمّشة، حيث يعيش المحافظين المهمّشين، علاقتهم لم تكن وطيدة بالأنوية التوراتية.
إن فشل قادة اليمين الديني في الانتخابات، فضلاً عن العزلة التي اختار المتديّنون العيش فيها في المستوطنات، دفع القادة والحاخامات لإدراك ضرورة تقوية العلاقة مع المحافظين والعلمانيين. وقد صاغ الحاخام يوئيل بن نون، في مقال له في الصحيفة عام 1992، شعار "لنستوطن القلوب" كسبًا لجمهور أوسع عوضًا صبّ الاهتمام فقط حول الخطاب الاستيطاني.
أشار الحاخام تسفي سرائيل في عام 2005 إلى أنّ الصهاينة المتدينين استوطنوا -الضفة الغربيّة المعروفة لديهم- يهودا والسامرة، لكنهم لم يكونوا على صلة روحانيّة مع شعب إسرائيل، ولم يوطدوا صلتهم بإسرائيل. يزعم إلياشيف رايشنر في كتابه "دفكا شام-דווקא שם"(هناك بالذات) أنّ الحاجة لمخاطبة كافّة أطياف الاسرائيليين ازدادت بعد الأزمات التي واجهتها الصهيونية الدينية. وبحسب رايشنر، فقد ظهرت هذه الظاهرة بعد أزمات مثل إخلاء الطوق البحري (1982)، واتفاقيّات أوسلو (1995)، وخطة فك الارتباط (2005)، وإخلاء عامونا (2006) فبرأيه كان من الممكن منع ذلك لو أنهم نجحوا في إقناع "الشعب" بأحقّيتهم.
ويصف رايشنر مفهومين ينعكسان في أهداف النواة: نواة المعلمين التي تم إنشاؤها ابتداء من الثمانينات، على سبيل المثال في إيلات وبئر السبع، بهدف "تعزيز نظام التعليم في المدن" لأنّ " تعزيز التعليم سيؤدي إلى تغيير إيجابي فيها"، لذا أنشأت النواة في التسعينيات وحملت طابعاً دينياً أكثر ممن سبقتها. وبحسب رايشنر، فإن لذلك آثارًا على هذه الأهداف الأساسية، والتي تشمل "نشر التوراة وتعزيز نمط الحياة الديني".
التاريخ

وصل الحاخام صفنيا دروري عام 1968من "مركز الحاخام" إلى مستوطنة كريات شمونة. وعندما رأى الوضع في المدينة، قام بتنظيم مجموعة من العائلات الدينية القومية للاستقرار في المدينة والعمل هناك في مجال التعليم، وشكلت هذه المجموعة نواة إنشاء المدرسة الدينية الاستيطانية (ישיבת ההסדר-يشيفات ههيِسدير) في المدينة.
أنشأ مركز تأهيل خاص (مركز الفريق) في بداية السبعينيّات، بمبادرة وتمويل زئيف ولفسون وبإدارة الحاخامين شبتي زيليكوفيتش وأوري كوهين، بهدف تأهيل المعلمين في الضّواحي والتي تُعدّ جزء من "نواة إيمانية".
كان هناك نشاط استيطانيّ متعمّد للعائلات الصهيونية المتدينة في مستوطنة ذات طبيعة مختلفة في عام 1975، حول المدرسة الدينية الاستيطانية التي أقيمت في معالوت. وفي منتصف الثمانينيات من القرن العشرين، ظهرت مبادرات مماثلة أيضًا في إيلات وبيروشام وصفد (1989). أُنشأ في عام 1988 "نواة التوراة" لشبكة شعالي توراة في بيت شيمش. أسّس الحاخام رحميم نسيمي، فقد كان أول من صاغ هذا المصطلح.
تزايدت وتيرة تشكيل تجمّعات "نواة التوراة" في التسعينيات، بالتزامن مع اتفاقات أوسلو، حيث تأسست أنوية في العديد من المدن. خلال هذه الفترة، بدأ أيضًا إنشاء المراكز الدينية في المدن القائمة مثل تل أبيب ورمات غان، بالإضافة إلى المراكز التي أقيمت في البلدات التطويرية وبلدات الضواحي. كان ينظر الصهاينة المتدينون إلى "نواة التوراة"على أنهم سفراء للمستوطنين في يهودا والسامرة وقطاع غزة، وأضيفت إلى أهدافهم محاولة إحداث تقارب أيديولوجي بين سكان البلاد داخل الخط الأخضر ومن هم خارجه. مثلًا نواة يافا الاجتماعية، والتي تعمل منذ عدة سنوات في يافا ومؤخراً حتى في جنوب تل أبيب في أحياء قريبة من المؤسسات التعليمية في المدينة، وكذلك نواة "شكميم"، الواقعة جنوب تل أبيب، في حي شابيرا، وتعمل ضمنها نحو ثلاثين عائلة. مثال آخر هو نواة "إلياشيف" الموجودة في اللد، والتي تأسست عام 1995. تعتبر منذ عام 2021 أكبر نواة توراة، حيث يصل عددها إلى أكثر من 1200 عائلة.
وانضم إلى نواة التوراة العديد من الشباب الذين ولدوا أو نشأوا في المستوطنات، لكنهم رأوا أهمية لمساهمة نواة التوراة في المجتمع الإسرائيلي.
التاريخ > أهداف نواة التوراة

تختلف نواة التوراة بحسب مكانها، وهذه عدة أهداف توحد نواة التوراة الصهيونية الدينية:
خلق "جسر اجتماعي" وحوار بين المتديينين القوميين والسكان المحليين.
"تعزيز" المجتمع الديني المحلي (سواء من حيث العدد، أو من حيث القيم والأيديولوجية، من خلال المؤسسات التعليمية والأنشطة التعليمية الأخرى).
تقريب المجتمع اليهودي من التراث اليهودي.
إحداث تغيير تعليمي واجتماعي واقتصادي في مدن التطوير ( عن طريق استخدام القوة الاقتصادية والسياسية ودمجهم في المناصب الرئيسية).
الحفاظ على أغلبية اليهود في المدن المختلطة.
أقسام نواة التوراة

يقسم الدكتور يائيل شمارياهو-يشورون نواة التوراة إلى ثلاثة نماذج حسب طبيعة نشاطها:
النواة التي استقرت في الضواحي أو في الأحياء ذات الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدنِ، تصبّ اهتمامها حول الوضع الاجتماعي والديني.
النواة التي استقرت في المدن المختلطة ذات دوافع قومية (ولكن أيضًا اجتماعية ودينية).
النواةاستقرت في الأحياء والمدن القائمة في مركز إسرائيل، جلُّ اهتمامها ديني.
التنظيمات

قامت نواة التوراة في منتصف التسعينيات في يروحام وبيت شيمش وإيلات وديمونا وبئر السبع بتنظيم وإنشاء هيئة تسمى غحلات (גחלת): "نواة تعليمية لمدن التطوير".انقسمت هذه المنظمة بسبب الخلافات السياسية والأيديولوجية. كما نظمت بعد ذلك النواة نفسها تحت اسم شعالي توراة (שעלי תורה)، وعلى رأسها الحاخام رحميم نسيمي، الذي كان من مؤسسي نواة التوراة في بيت شيمش. وانتظمت بقية أنوية توراة عام 1997 وأنشأت صندوق التراث الذي دعم في ذروته حوالي 40 نواة تضم حوالي 700 عائلة. وكان رئيس المؤسسة هو الحاخام مردخاي إلياهو، وقد أثر مساره الأيديولوجي على صورة النواة التي كانت تحت رعايته. كانت سياسة المؤسسة هي إنشاء بيت مدراش (בית מדרש) في وسط كل نواة - بما في ذلك الأبراشات أو المدرسة الدينية، ولن يتم اعتبار السكان الذين ليس لديهم منصب رسمي في بيت مدراش رسميًا جزءًا من نواة التوراة. بحكم منصبه، فإن روش بيت مدراش أو رئيس المدرسة الدينية هو أيضًا رئيس النواة.
توقفّت مؤسسة التراث عن العمل في عام 2005، بسبب أزمات مالية، وبالتالي بقيت شبكة شعالي توراة فقط. وبعد مرور عام، بدأت منظمة "جيشر" (גשר-جسر) برعاية بعض مدراء نواة التوراة السابقين عبر منظمة كيرين شاهيمس.
الدعم من ميزانية الدولة

قررت الحكومة الإسرائيلية في عام 2013 أن المدارس الدينية (الصغير والعليا والهيسدر-הסדר)، بما في ذلك المدارس الإعدادية قبل الخدمة العسكرية والمعابد اليهودية لن تعتبر "جوهر التوراة" تمويلها للحصول على الدعم الحكومي. وقد اتضح هذا بعد أن تبيّن أنّ الأموال المخصصة للنشاط الاجتماعي التربوي، في المناطق التي تعمل فيها نواة التوراة، كانت في الواقع تستخدم لتشغيل هيئات التوراة.
في ذلك الوقت اتضح أن العديد من الأنوية تحصل على ميزانية مزدوجة، سواء من ميزانية الحكومة من وزارة التربية والتعليم ومن ميزانية قسم الاستيطان في المنظمة الصهيونية العالمية -ميزانية الوزارة البناء والإسكان-. وُجّهت انتقادات لقسم الاستيطان نتيجة لتحويلها ميزانيات بعشرات ملايين الشواقل إلى تجمعات في مستوطنات مركز إسرائيل خلافا لأهدافها.
أشار تقرير مراقب الدولة وفي عام 2017، أشار إلى الفشل في موازنة نواة التوراة من خلال دائرة المستوطنات ووزارة الإسكان برئاسة أوري أريئيل، وذكر التقرير أنّ إدارة الوزارة كانت غير سليمة وأدت إلى تبديد ميزانيات من خزينة إسرائيل، بلا معايير تفريق بين نواة التوراة التي تعمل في المجتمعات المهمّشة، وتلك التي تعمل في المجتمعات ذات المكانة الاجتماعية والاقتصادية العالية وأن بعض أعمالها لا تتوافق مع غرض قرار الحكومة.
بعد انتخابات الكنيست الخامسة والعشرين وتشكيل حكومة إسرائيل السابعة والثلاثين عام 2022. أنشأت وزارة الاستيطان والبعثات القومية برئاسة أوريت ستروك، وتقرر نقل دعم الميزانية في نواة التوراة. إلى نطاق صلاحيات هذه الوزارة. وقد مكنت ميزانية الوزارة الموسعة من زيادة الميزانية فروع نواة التوراة من عشرات الملايين من الشواكل إلى حوالي 600 مليون شيكل.
الدعم من ميزانية الدولة > المؤيّدون لدعم نواة التوراة

يدعم المؤيّدون هذا الحراك للأسباب التّالية:
تعيش عائلات نواة التوراة وتشارك في حياة المستوطنة، مما يسمح لها بالتأثير بشكل مباشر وغير مباشر في معظم مجالات الحياة.
لديهم التزام الموظفين الأساسيين بالعمل طويل الأجل (على عكس المشاريع التي يقودها المسؤولون الدائمون).
مجموعة تخلق نوعا من الحاضنة لريادة الأعمال الاجتماعية وتعزز القدرة على التعامل في الأزمات.
إمكانية تجنيد متطوعين من نواة التوراة في ناحال في سنة الخدمة، الخدمة الوطنية، الطلاب، المدارس قبل الخدمة العسكرية، مدرسة سيدر الدينية، المجندات، الخ.
أبناء وبنات النواة لديهم دافعية عالية مبنية على التماهي القيمي مع فكرة المشاركة الاجتماعية.
تعتبر النواة عامل جذب للسكان المستوطنين في المركز لنقل مساكنهم ومعيشتهم إلى الضواحي.
الدعم من ميزانية الدولة > المعارضون لدعم نواة التوراة

تتلاءم معايير الدعم الحكومي لنواة التوراة (تخصيص المساكن العامة، المباني العامة، إلخ) على حساب منظمات المستوطنين الآخرين. هناك فروع نواة التوراة بشكل أساسي على تضمين أبراشيس أو يشيفا المتهمين بعدم الرغبة في إقامة اتصال حقيقي مع المستوطنين (المتدينين و/أو العلمانيين)، وبدلاً من ذلك هناك رغبة قوية في الاستمرار في أطر منفصلة للأشخاص من النواة وحدها . هناك نوى لا تعترف رسميًا بـ "العضوية" في نواة المستوطنين الذين ليسوا أعضاء في الكوليل (حتى لو كان لديهم خلفية يشيفا).
أدى إنشاء مؤسسات تعليمية شبه خاصة في عدة مدن، لأطفال النواة وأطفال مختارين من المجتمع المستقبل، إلى جذب الطلاب "الأفضل" (من الناحية التربوية والسلوكية)، وأحياناً أيضاً الأكثر ثراءً لهذه المدارس، وانخفاض مماثل في مستوى المدارس المحلية، في بعض الأحيان، تختلف النظرة العالمية والأيديولوجية لأعضاء النواة بشكل أساسي عن نظرة المستوطنين (حتى المتدينين). وهذا الاختلاف يخلق صعوبات في التواصل وإقامة نشاط مشترك. إذا تم إنشاء مدرسة، فإن اختلاف التعليم في المدرسة يمكن أن يؤدي إلى فجوات في القيمة بين الأطفال (الذين يتعلمون في المدرسة حسب نهج الأعضاء الأساسيين) وأولياء أمورهم. ينتقد العلمانيّون هذه المدارس بحسب قيمهم مثل الفصل بين الجنسين وعدم الدراسة في الكتب "العلمانية"، وتعزيز دراسة التوراة بدلًا منها وفيرها. كما أنّ أبناء النواة يتعمّدون السكن في مدن مختلطة مثل يافا، اللّد وعكا لأسباب فكريّة، زعمًا منهم أنّهم يؤدّون مهمة وطنية. إضافة إلى العنف الذي ينشب بينهم وبين سكّان البلدات العرب.