stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فريد ترامب
النشأة

ولِد فريدريك كرايست ترامب في حي ذا برونكس بمدينة نيويورك بتاريخ 11 أكتوبر عام 1905. كان فريد أحد أبناء المُهاجريّن الألمانييّن اللوثرييّن المدعوان إليزابيث (ولِدت باسم كرايست) وفريدريك. وكان لفريد شقيق أصغر منه يُدعى جون وله شقيقة أكبر منه تُدعى إليزابيث ترامب وولترز.
كان والده فريدريك (الذي كان اسمه سابقاً بالألمانية فريدريش) قد هاجر إلى مدينة نيويورك عام 1885 من قرية كالشتات الواقعة بمنطقة بالاتينات (كانت حينها جزءاً من مملكة بافاريا في الإمبراطورية الألمانية)، واستطاع فريدريك جني ثروة خلال حمى ذهب كلوندايك. ثم عاد إلى قريته كالشتات وتزوج من إليزابيث كرايست وهي ابنة أحد جيرانه السابقين عام 1902، وكانت إليزابيث أصغر منه بأحد عشر عاماً.
سُجِلَ اسم عائلة فريدريك على أنه «ترامبف» بالخطأ حين قام بتسجيل اسمه على قائمة ركاب السفينة التي هاجر على متنها صوب الولايات المتحدة. وذكر الصحفي بريت بيترسون من صحيفة بوسطن غلوب أن العائلة كانت قد غيرت لفظ اسم العائلة من «درامبف» ليصبح «ترامب» خلال حرب الثلاثين عام في القرن السابع عشر.
انتقلت عائلة فريد بعيد ولادته إلى حي وود هيفن بمنطقة كوينز من مدينة نيويورك. وتوفي والد فريد على أثر جائحة إنفلونزا عام 1918 خلال ذلك العام، وكان فريد حينها في الثانية عشر من العمر. وحضر ثانوية ريتشموند هيل بكوينز من 1918 حتى عام 1923.
السيرة المهنية

عمل فريد في النجارة وأخذ دروساً في مجال قراءة المخططات. واستطاع إكمال بناء أول منزل بعد تخرجه بسنتين، وشكلت له أمه شركة وأدارتها قانونياً بسبب كونه قاصراً حتى بلغ فريد الواحد والعشرين من العمر. بلغ عدد المنازل التي بناها فريد حتى عام 1926 العشرين منزل في منطقة كوينز. وساعد في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين خلال الكساد الكبير على ريادة مبدأ السوبرماركت؛ حيث افتتح «ترامب ماركت» في حي وود هيفن بكوينز، واتخذ هذا المتجر من عبارة «اخدم نفسك ووفر» شعاراً له وحازت الفكرة على شعبية كبيرة. وقام فريد ببيع المتجر إلى سلسلة أسواق كينغ كولين بعد مرور عام واحد.
قام فريد خلال الحرب العالمية الثانية ببناء ثكنات وشقق مرفقة بحدائق لموظفي البحرية الأمريكية بالقرب من أحواض السفن الكبرى على طول الساحل الشرقي للولايات المتحدة ومنها مدن تشيستر ونيوبورت نيوز ونورفولك. وتوسع نشاطه بعدما وضعت الحرب أوزارها ليمتد إلى مجال الإسكان الخاص بأصحاب الدخل المتوسّط لعائلات الجنود العائدين، فبنى شققاً في إحدى أحياء منطقة بروكلين عام 1949 وبالقرب من كوني آيلاند عام 1950 (وصل مجموعها إلى 2,700 شقة). وبنى خلال الفترة من 1963 حتى عام 1964 مجمعاً سكنياً بتكلفة 70 مليون دولار في بروكلين يتألف من سبعة مباني يدعى «قرية ترامب».
كان فريد ترامب يكذب على أصدقاءه ومعارفه حيال أصوله الألمانية ويخبرهم عوضاً عن ذلك بأن أصوله سويدية. ويعود هذا إلى أن الولايات المتحدة قاتلت ضد ألمانيا النازية في الحرب كما وقام النازيون باضطهاد اليهود وارتكاب الهولوكوست، لذلك فلم يرد ربط نفسه بألمانيا. واستمر فريد على هذا الأمر حتى بعد مضي عقود على نهاية الحرب العالمية الثانية، ويقول ابن أخيه جون وولتر «ارتبط مع الكثير من المستأجرين اليهود ولم يكن من الأمور الجيدة أن يكون المرء ألمانياً في تلك الأيام.»
عمِلَ دونالد لدى والده في «شركة إدارة ترامب» عام 1968، وأصبح رئيس هذه الشركة بحلول عام 1971. وغير اسمها عام 1980 ليصبح «منظمة ترامب». وكان دونالد قد أخذ قرضاً بقيمة مليون دولار من والده خلال منتصف السبعينيات (وذكرت تقارير صحفية وصول مجموع القروض إلى أكثر من 14 مليون دولار). وهذا ما مكن دونالد من دخول مجال التطوير العقاري بمنطقة مانهاتن، بينما ظل نطاق عمل والده محصوراً على منطقتي كوينز وبروكلين. وقال دونالد حول الأمر: «كان الأمرُ جيداً بالنسبةِ لي»، وقال فيما بعد: «أني كنتُ ابن شخص هام فكنت لواجهت منافسة. وحصلت على مانهاتن كلها لنفسي بهذه الطريقة.»
أصبح فريد صديقاً مع السفير الإسرائيلي في الأمم المتحدة بنيامين نتانياهو خلال الثمانينيات، والذي سيصبح في المستقبل رئيس وزراء إسرائيل.
آراءه

كان فريد من الناشطين والمقدمين للتبرعات الخيرية في جماعة جيش الخلاص والكشافة الأمريكية وإحدى منظمات المكفوفين. كما قدم فريد الأموال للمدرسة التي حضر فيها أولاده، وكان عضواً في مجلس مدرائها.
كان فريد ترامب من الداعمين للقضايا والمؤسسات اليهودية والإسرائيلية فقام مثلاً بالتبرع لأرض لبناء مركز يهودي في شارع فلاتبوش الواقع بحي بروكلين، كما قدم دعماً كبيراً لإحدى الاكتتابيات المالية التابعة للحكومة الإسرائيلية. وقدم تبرعات خيرية لمستشفى لونغ آيلاند اليهودي الواقع بمنطقة مانهاتن من المدينة.
الحياة الشخصية

كان فريد لوثري وتزوج من ماري آن ماكلويد وهي مشيخية من أصول اسكتلندية عام 1936. واستقر فريد وماري في البداية بحي جامايكا الواقع بمنطقة كوينز. وأنجبا خمسة أولاد.
عانى ترامب من مرض الزهايمر لمدة ستة سنوات، وأصيب بذات الرئة في شهر يونيو عام 1999 وتم إدخاله إلى المركز الطبي اليهودي في لونغ آيلاند الواقع بنيو هايد بارك، وتوفي عن عمر يناهز 93 عاماً يوم 25 يونيو من نفس العام. وتوفيت زوجته ماري في السنة التالية يوم 7 أغسطس عام 2000 عن عمر 88 عاماً.
ميلياك سور بينيز

ميلياك سور بينيز (بالفرنسية: Mailhac-sur-Benaize)‏ هي بلدية في مقاطعة فيين العليا في منطقة أقطانية الجديدة غرب وسط فرنسا.
صلاة يوسف

يعقوب يتصارع مع الملاك ، بقلم ألكسندر ليلوار
صلاة يوسف هي كتابة منحولة من العهد القديم . وقد أُلف إما باللغة الآرامية (إذا كان يهوديًا ) أو باللغة اليونانية (إذا كان مسيحيًا ) خلال القرن الأول الميلادي .  لقد ضاع النص تقريبًا ولم تبق منه سوى أجزاء قليلة من الاقتباسات القديمة المتعلقة بالأب التوراتي يعقوب . تروي صلاة يوسف أن يعقوب كان تجسيدًا للملاك إسرائيل الذي تنافس مع أورييل على رتبتهما في السماء.
كانت صلاة يوسف من الكتب المعروفة جيدًا في أوائل القرن الثالث الميلادي وذلك استئناسا أوريجانوس الذي تحدث عنها باعتبارها  كتابة لا ينبغي احتقارها ، ويصرح صراحةً أنها كانت مستخدمة بين اليهود.  تعد صلاة يوسف عادة جزءًا من الأدب الرؤيوي .
تقاليد المخطوطات ومصدرها

لم يبقَ من صلاة يوسف إلا ثلاثة أجزاء: الجزء أ، وهو الأطول، و تم حفظه في "تعليق أوريجانوس على إنجيل يوحنا" - الكتاب 2.31(25).186-192 . وقد عُثر على الجزء ب، وهو جملة واحدة، في كتاب "الاستعدادات الإنجيلية" - الكتاب السادس ، ليوسابيوس القيصري، وكذلك في تعليق بروكوبيوس الغزي على سفر التكوين ، وفي مختارات من كتابات أوريجانوس جمعها القديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس النزينزي، والتي عادة ما يتم تسميتها فيلوكاليا . القطعة C، والتي توجد أيضًا في فيلوكاليا ، تقوم باعادة صياغة الأجزاء الأخرى. عنوان " صلاة يوسف" موجود في عدد كبير من الوثائق القديمة. يُظهِر قياس نقفور أن صلاة يوسف كان طولها يبلغ ألفًا ومائة من الأسطر، وبالتالي فان ما نجى منها ليس سوى جزء بالغ القصر.
ونظرا لكون النص الموجود قصيرا، فإنه يستحيل تحديد المصدر. يقترح بعض العلماء أنه يجب اعتباره يهوديًا مسيحيًا ، والبعض الآخر غنوصيًا ، والبعض الآخر يهوديًا معاديًا للمسيحية، والبعض الآخر مسيحيًا معاديًا لليهود، في حين أن الأطروحة المحتملة وفقًا لـ ج.ز.سميث وآخرين هي أن أوريجانوس كان محقا في اعتباره يهوديًا.
محتوى

إن نص القطعة (ب) هو مجرد سطر واحد فقط، حيث أن يقول يعقوب:
قد يكون السياق تفصيلاً لبركة التي أعطاها يعقوب لأبنائه ( يوسف خصوصا) الموجودة في الإصحاحين 48 و49 من سفر التكوين  (قارن التكوين 49:1 ). وهذا قد يفسر الإشارة إلى يوسف في عنوان هذه الكتابة حتى لو كانت الشخصية الأهم  هي يعقوب.
نص القطعة أ هو:
علم اللاهوت

يعتمد الجزء (أ) على الصراع التوراتي بين يعقوب والملاك في ( التكوين 32:25-30 ) ويتخذ هذا الجزء موقفًا بشأن أهم القضايا الرئيسية في هذه الحلقة التوراتية:
يظهر أن أصل اسم إسرائيل أُشتق من " الرجل الذي يرى الله ". من الممكن أن يكون هذا الاشتقاق اللغوي ممكنًا مع اللعب بالألفاظ العبرية ، ولكنه غير موجود في أي نص عبري قديم، بينما يوجد في كتابات فيلو وفي النصوص الهلنستية اليونانية؛
تم تحديد الكائن الغامض الذي تصارع مع يعقوب باسم أورييل ، الذي أعلن أنه الأقل قوة بين رؤساء الملائكة السبعة. وهذا يتعارض مع تفسير جوستين  الذي رأى في الكائن الغامض شخصية المسيح نفسه؛
يعرّف يعقوب نفسه باستخدام ألقاب مثل الروح الحاكم ، ملاك الله ، رجل يرى الله ، المولود الأول لكل كائن حي ، رئيس القادة بين أبناء الله ، الوزير الأول في نظر الله ، والتي تستخدمها الأدبيات الحاخامية لمايكل ، وللوغوس لفيلو، ولميترون في التصوف اليهودي وحتى للمسيح في المسيحية المبكرة.  ترتبط هذه الألقاب، التي يمكن العثور عليها في الكتابات اليهودية القديمة، بصلاة يوسف مع تقليد المركبة المبكر.
انظر أيضا

سلم يعقوب
ملحوظات

1 2  Evans، Craig A. (2005). Ancient texts for New Testament studies: a guide to the background literature. Hendrickson Publishers. ص. 59. ISBN:978-1-56563-409-1.
1 2 3  Smith، J.Z. (1985). "Prayer of Joseph, a new Translation with Introduction". في Charlesworth، James (المحرر). The Old Testament Pseudepigrapha. ج. 2. ISBN:0-385-18813-7.
↑  Mills، Watson E.؛ Aubrey Bullard، Roger (1991). "Joseph, Prayer of". Mercer dictionary of the Bible. ص. 469. ISBN:978-0-86554-373-7.
1 2 3  see: Gieschen، Charles A. (1998). Angelomorphic Christology. ص. 138–139. ISBN:90-04-10840-8.
مقالة عن الكتابات اليهودية المبكرة
سيبوس ملقرت

سيبوس ملقرت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:   القرن 2 "ق.م" 
مصنوع من مادة:  رخام 
يُصوِّر:  أقنثا 
مجموعة:  قسم أثريات الشرق الأدنى بمتحف اللوفر  National Museum of Archaeology   
موقع الاكتشاف:  مالطا 
له جزء أو أجزاء:  Cippe de Malte   Cippe de Melqart   
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سيبوس ملقرت في متحف اللوفر
سيبوس ملقرت في فاليتا.
سيبوس ملقرت أو سيبوسات مالطا نصبان فينيقيان من القرن الثاني ق.م. مصنوعان من المرمر ، وكلاهما عليه نقوش ثنائية اللغة فينيقية ويونانية . أحد السيبوسين محفوظ الآن في متحف اللوفر في باريس, والآخر موجود في المتحف الوطني للآثار في فاليتا في مالطا .
يحمل النقش الرمز KAI 47 و CIS I 122
تاريخ البحث

لم يكن مكان وظروف الاكتشاف معروفة عندما نُشر النقش اليوناني عام 1853م في المجلد الثالث في مدونة النقوش الإغريقية Corpus Inscriptionum Graecarum ، ومن المفترض أنه اكتشف في مرساشلوق . لم يذكر هذا الموقع من قبل، وبعد مرور أكثر من قرن دٌحض هذا الادعاء. وربما حصل هذا الربط عن طريق الاستدلال، إذ من المفترض وبشيء من المعقولية أن السيبوسان كانا مخصصان لهرقل وليس لملقرت ووضعا في معبده.
ورد أول ذكر للقطعتين في عام 1694م في رسالة من إجنازيو كونستانزو إلى أنطونيو بوليفون ، الذي نشرهما في عام 1697م. نهاية القرن السابع عشر كانت القطعتان ضمن مجموعة جيوفانفرانشيسكو أبيلا في مالطا. في عام 1735، نشر جان كلود جويوت دي لا مارن رسمًا توضيحيًا للنقش لأول مرة. وفي عام 1758م، تمكن جان جاك بارتيليمي من قراءة النقوش والبدء في فك رموز اللغة الفينيقية البونيقية. في عام 1782م ، قدم إيمانويل دي روهان بولدوك ، السيد الأعظم لفرسان القديس يوحنا، إحدى القطعتين للويس السادس عشر تخليدًا لذكرى هذا الإنجاز. وفي باريس، حُفظت في البداية في أكاديمية النقوش والآداب الجميلة ، وفي عام 1796م وصلت إلى مكتبة مازارين . وفي عام 1864م تم التبرع بها لمتحف اللوفر بناء على اقتراح المستشرق دي ساسي .
المصطلح سيبوس في السياق الفينيقي (على عكس الأتروسكي ) يعني عمودًا صغيرًا برأس مال أو بدونه والذي تم استخدامه كمعلم أو حجر حدود أو نصب تذكاري. كلا السيبوسين المالطيين غير عاديين من حيث أنهما مكونان من جزأين، قاعدة مصممة ككتلة مستطيلة على شكل مذبح نذري منقوش عليه نقوش يونانية وفينيقية. يرتكز عليها عمودًا يمثل "شمعدانًا"، الجزء السفلي منه مزين بنحت بارز لأوراق الأقنثا. القطعة الموجودة في متحف اللوفر مكسورة من الأعلى. والنقش ثنائي اللغة على القاعدة يتكون من ثلاثة أسطر باللغة اليونانية وأربعة أسطر باللغة الفينيقية. كانت العلاقات بين مالطا والفينيقيين بدأت في القرن الثامن ق.م ، إلا أن تاريخ النقش يعود إلى القرن الثاني ق.م، عندما احتل الرومان الجزر المالطية .
النقوش

نص النقوش على كل من السيبوسين متطابق، والتقسيم إلى سطور هو الذي يختلف قليلاً؛ نص السيبوس الموجود في متحف اللوفر مستنسخ أدناه:
| سطر | فينيقي | نقحرة | ترجمة |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 𐤋𐤀𐤃𐤍𐤍 𐤋𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕 𐤁𐤏𐤋 𐤑𐤓 𐤀𐤔 𐤍𐤃𐤓 | لادنن لملقرت بعل صر اش ندر | لسيدنا لملقرت بعل صور الذي نذر |
| 2 | 𐤏𐤁𐤃[𐤊] 𐤏𐤁𐤃𐤀𐤎𐤓 𐤅𐤀𐤇𐤉 𐤀𐤎𐤓𐤔𐤌𐤓 | عبد[ك] عبداسر واحي اسرشمر | عبد[ك] عبداسر وأخيه اسرشمر |
| 3 | 𐤔𐤍 𐤁𐤍 𐤀𐤎𐤓𐤔𐤌𐤓 𐤁𐤍 𐤏𐤁𐤃𐤀𐤎𐤓 𐤊𐤔𐤌𐤏 | شن بن اسرشمر بن عبداسر كشمع | الأثنان ابنا اسرشمر بن عبداسر لأن سمع |
| 4 | 𐤒𐤋𐤌 𐤉𐤁𐤓𐤊𐤌 | قلم يبركم | قولهم. ليباركهم |
| النص اليوناني | ترجمة |
| --- | --- |
 ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΚΑΙ ΣΑΡΑΠΙΩN OI  ΣΑΡΑΠIΩNOΣ TΥPIOI  HPΑKΛEI APXHΓETEI:  ديونيسيوس وسيرابيون (أبناء)  سيرابيون الصوري،  لهيراكليس المؤسس
النص عبارة عن تكريس شقيقين من صور للإله ملقرت ، الذي يعادل هرقل في تفسير اليونان . الاسمان عبداسر (خادم أوزوريس) واسرشمر (عون أوزوريس) وردا في النص اليوناني باسم ديونيسيوس وسيرابيون. ديونيسيوس هو تفسير اليونان لأوزوريس.
وبهذا النقش، الذي يحتوي على 18 حرفًا من أصل 22 حرفًا في النص الفينيقي ، تمكن جان جاك بارتيليمي من البدء في فك رموز اللغة. في قائمة بارتيليمي، التي نُشرت عام 1764م للحروف الفينيقة، لم ينقص سوى حرفي "ت" و"پ/ف".
مراجع

Maurice Sznycer: Antiquités et épigraphie nord-sémitiques. In: Annuaire École pratique des hautes études. 4e section, Sc. hist. et philol. 1974–75, S. 191–208208 ( نسخة رقمية ).
روابط الويب

قاعدة بيانات اللوفر مع الصور
هوامش

↑  مُعرِّف مجموعات متحف اللوفر: 010165603. الوصول: 23 أغسطس 2023.
↑  Inventarnummer AO 4818.
↑  Böckh، A. (1853). Corpus Inscriptionum Graecarum. Berlin. ج. III. ص. 681, Nr. 5753.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  Borġ، V. (1963). Tradizioni e documenti storici. Missione. ص. 41–51.
↑  Bonanno، Anthony (1982). "Quintinius and the location of the Temple of Hercules at Marsaxlokk". Melita Historica. ج. 8 ع. 3: 190–204.
بوابة التاريخ
بوابة علم الآثار
بوابة كتابة
بوابة مالطا
في كومنز مواد ذات صلة بـ سيبوس ملقرت.
أمل صالح

| Amel Salah> معلومات شخصية   | Amel Salah> معلومات شخصية   | Amel Salah> معلومات شخصية   | Amel Salah> معلومات شخصية   | Amel Salah> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 23 أبريل 2002 (العمر 22 سنة)    Nîmes, France
مركز اللعب: Goalkeeper
الطول: 1.70 m
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Le Puy Foot
الرقم: 30
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
سنوات: فريق
 2017 : Montpellier
2017–2018: Nîmes
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2019–2023  | FC Tarascon   | 2 | (0 ) |  |  |
| 2023– | Le Puy Foot | 6 | (0 ) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2019–2020 | Algeria U20 | 6 | (0) |  |  |
| 2023– | Algeria | 3 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 May 2024.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 April 2024. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 May 2024.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 April 2024. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 May 2024.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 April 2024. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 May 2024.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 April 2024. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 May 2024.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 April 2024. |  |
أمل صلاح (من مواليد 23 أبريل 2002) هي لاعبة كرة قدم جزائرية محترفة تلعب كحارسة مرمى لنادي لو بوي فوتبول 43 أوفيرني في الدرجة الثالثة والمنتخب الجزائري.
المسيرة الكروية

تدربت في مدينة نيم، ثم التحقت بأكاديمية مونبلييه للتدريب في فئة تحت 15 عامًا، قبل أن تلعب على المستوى الوطني في فئة تحت 19 عامًا. ثم انضمت إلى تاراسكون في عام 2019.
في أغسطس 2023، وقعت مع نادي لو بوي فوتبول 43 أوفيرني. لعبت دورًا حاسمًا في كأس فرنسا وسميت ببطلة اليوم لقيامها بتصديين حاسمين ساعدا النادي على التأهل وإقصاء فريق ريمس من الدرجة الأولى.
المسيرة الدولية

هي لاعبة دولية سابقة لمنتخب الجزائر للشباب ولعب لفريق تحت 20 سنة. وكانت ضمن التشكيلة النهائية التي مثلت الجزائر في دورة الألعاب الأفريقية 2019. في وقت لاحق من ذلك العام، اختيرت أيضًا لبطولة شمال إفريقيا للسيدات تحت 20 عامًا لعام 2019 في المغرب.
تلقت أول استدعاء لها للفريق الأول في سبتمبر 2023 لمباريات تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2024 ضد أوغندا. شاركت لأول مرة مع الفريق في 24 فبراير 2024 في فوز 2-0 ضد بوركينا فاسو.
إحصائيات المهنة > النادي

.
| النادي | موسم | الدوري> قسم | الدوري> الظهور | الدوري> الأهداف | الكأس> الظهور | الكأس> الأهداف | المجموع> الظهور | المجموع> الأهداف |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| نادي تاراسكون لكرة القدم | 2019–20 | الدرجة الثالثة | 0 | 0 | 2 | 0 | 2 | 0 |
| نادي تاراسكون لكرة القدم | المجموع | المجموع | 0 | 0 | 2 | 0 | 2 | 0 |
| لو بوي فوت | 2023–24 | الدرجة الثالثة | 5 | 0 | 5 | 0 | 10 | 0 |
| لو بوي فوت | 2024–25 | الدرجة الثالثة | 6 | 0 |  |  | 6 | 0 |
| لو بوي فوت | المجموع | المجموع | 11 | 0 | 5 | 0 | 16 | 0 |
| المجموع الوظيفي | المجموع الوظيفي | المجموع الوظيفي | 11 | 0 | 7 | 0 | 18 | 0 |
إحصائيات المهنة > دولي

.الكأس
| قائمة الكؤوس الدولية لـ الجزائر / أمل صلاح> # | قائمة الكؤوس الدولية لـ الجزائر / أمل صلاح> تاريخ | قائمة الكؤوس الدولية لـ الجزائر / أمل صلاح> مكان | قائمة الكؤوس الدولية لـ الجزائر / أمل صلاح> الخصم | قائمة الكؤوس الدولية لـ الجزائر / أمل صلاح> نتيجة | قائمة الكؤوس الدولية لـ الجزائر / أمل صلاح> دقائق | قائمة الكؤوس الدولية لـ الجزائر / أمل صلاح> مسابقة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 24 فبراير 2024 | المركز التقني الوطني FAF، الجزائر |  بوركينا فاسو | 2–0 | 15' | ودي |
| 2 | 27 فبراير 2024 | ملعب نيلسون مانديلا، الجزائر |  بوركينا فاسو | 3–0 | 90' | ودي |
| 3 | 4 أبريل 2024 | ملعب الشاذلي زويتن، تونس |  تونس | 1–2 | 7' | ودي |
| 4 | 26 أكتوبر 2024 | ملعب ريمو ستارز، نيجيريا |  نيجيريا | 0–2 |  | ودي |
| 5 | 29 أكتوبر 2024 | ملعب ريمو ستارز، نيجيريا |  نيجيريا | 1–4 | 90' | ودي |
كوندات سور فيين

كوندات سور فيين هي بلدية فرنسية تقع في إقليم هوت فيين في منطقة نوفل أكيتين.
كانت البلدية في الأصل قرية ريفية، ومع مرور الوقت تطورت لتصبح ضاحية سكنية لمدينة ليموج، من خلال إنشاء العديد من المجمعات السكنية (مثل لا سابينيير وليهو دو كوندات، إلخ). تمتد هذه المجمعات من ليموج وأيسل حتى تصل إلى شامبون على تلال سولينياك.
الزراعة في كوندات تعتمد إلى حد كبير على تربية الماشية (مثل الأبقار الليموزيني وحملان ليموزان).
الجغرافيا

مدينة تابعة لمنطقة ليموج على نهر الفيين. كما يحدها أيضًا نهر بريانس (الذي يستمد اسمه من مياهه الذهبية).
الجغرافيا > البلديات الحدودية

تقع كوندات سور فيين على حدود خمس بلديات أخرى.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | ليموج | جزيرة |
سولينياك: 
|  | يورجناك | بوسمي ليجيل |
خريطة لمدينة كوندات سور فيين والبلدات المجاورة لها.
فلافينياك

فلافينياك (بالفرنسية: Flavignac)‏ هي بلدية في مقاطعة فيين العليا في منطقة أقطانية الجديدة غرب وسط فرنسا.
زوداريون ماكولاتيم

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف زوداريون ماكولاتيم | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف زوداريون ماكولاتيم |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : ثنائيات التناظر
مملكة فرعية : أوليات الفم
شعبة عليا : انسلاخيات
شعبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : كلابيات القرون
طائفة : عنكبيات
رتبة : عنكبوت
رتيبة : عناكب حديثة
تحت رتبة : رتيلاوات الشكل
فصيلة : هبوريات
جنس : هبور
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Zodarion maculatum: Zodarion maculatum
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زوداريون ماكولاتيم هو نوع من العناكب يوجد في البرتغال وإسبانيا وصقلية والمغرب.
مراجع

↑  "معلومات عن زوداريون ماكولاتيم". مؤرشف من الأصل في 2020-03-18.
بوابة إيطاليا
بوابة المغرب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة: دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF) • موقع آرينيه (Araneae) • المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF) • أنا عالم طبيعة (iNaturalist) • دليل عناكب العالم (WSC) • أنظمة بولد (BOLD) • الحياة البرية في أوروبا (EU Nomen) • موسوعة الحياة (EoL) • المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI) • السجل المُؤقَّت للأنواع البحريَّة وغير البحريَّة (IRMNG) • نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN)
غزل (شعر)

لمعانٍ أخرى، طالع غزل (توضيح).
الغزل هو التغنّي بالجمال، وإظهار الشوق إليه، والشكوى من فراقه، والغزل فنُّ شعريٌ يهدف إلى التّشبّب بالحبيبة ووصفها عبر إبراز محاسنها ومفاتنها. وهو ينقسم إلى قسمين: الغزل العذري، وله مسمياتٌ أخرى، وهي الغزل العفيف أو الغزل البدوي، والغزل الصريح، وله مسمياتٌ أخرى، وهي الغزل الحضري.
انطلاقاً من الاصطلاح اللغوي المتقدم، تعبير الغزل من الناحية الأدبية: فناً من فنون القصيدة الغنائية للتعبير عن الحب وأحاسيس المحبين وانفعالاتهم وما تعكسه تلك الانفعالات في النفس من ألوان الشعور. وهكذا يكون الغزل، إذا نبع من تجربة الشاعر الصادقة أحد ألوان الشعر الغنائي عند العرب وأقربها إلى النزعة الوجدانية فيه، يستمد الشاعر معانيه بما فيها من عطاء الشعور وأثر الحس والخيال من علاقته بالمرأة ونظرته إليها، ومنزلتها في واقعة ووجوده، ما يترتب عن ذلك من ميلٍ أو حبٍ، على تباين في صوره تبعاً للعوامل المؤثرة في أمزجة الشعراء وعوامل البيئة والعصر.
غزل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  فقرة شعرية — قصيدة  
فروع:  غزل عذري 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
النسيب

النّسيب نوع من الغزل. والغزل والنسيب ليست كلمتين مترادفتين، ولكن بينهما فرقًا نبَّه عليه قدامة فقال: إن النسيب ذِكر خلق النساء وأخلاقهن، وتصرُّف أحوال الهوى به معهن، والفرق بينهما أن الغزل هو المعنى الذي اعتقده الإنسان في الصبوة إلى النساء نسب بهن من أجله، فكأن النسيب ذِكر الغزل والغزل المعنى نفسه. قال: والغزل إنما هو التصابي والاستهتار بمودات النساء… وإذ قد بان أن الذي قلناه على ما قلنا فيجب أن يكون النسيب الذي يتم به الغرض هو ما كثرت فيه الأدلة على التهالك في الصبابة، وتظاهرت فيه الشواهد على إفراط الوجد واللوعة، وما كان فيه من التصابي والرقة أكثر مما يكون من الخشن والجلادة، ومن الخشوع والذلة أكثر مما يكون فيه من الإباء والعز، وأن يكون جماع الأمر فيه ما ضادَّ التحافظ والعزيمة ووافق الانحلال والرخاوة، فإذا كان النسيب كذلك فهو المصاب به الغرض.
الغزل في العصر الجاهلي

تربع الغزل على عرش الشعر في العصر الجاهلي، وتكاد لا تخلو قصيدةٌ من الغزل حتى وإن لم يكن هو الغرض الأساس فيها، فلا بد للشاعر أن يذكر الغزل في قصيدته. واقتصرت أغلب القصائد الغزلية على وصف الجمال الخارجي للمرأة، كجمال الوجه والجسم. وكان الشعراء يتفننون بوصف هذا الجمال لكنهم قلما تطرقوا إلى وصف ما ترك هذا الجمال من أثرٍ في عواطفهم ونفوسهم. ويمكن تصنيف الغزل في هذا العصر إلى خطين:
أولهما الغزل الفاحش، وزعيمه امرؤ القيس، ونجد ذلك واضحا في معلقته بمغامراته الليلية مع النساء وأيضًا يتجسد ذلك في إحدى قصائده:
سموت إليها بعد ما نام أهلها
فقالت سباك الله إنك فاضحي
فقلت يمين الله أبرح قاعدا
حلفت لها بالله حلفة فاجر
فلما تنازعنا الحديث وأسمحت
وصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا
فأصبحت معشوقا وأصبح بعلها
يغط غطيط البكر شد خناقه
أيقتلني والمشرفي مضاجعي
وليس بذي رمح فيطعنني به
أيقتلني وقد شغفت فؤادها
وقد علمت سلمى وإن كان بعلها
وماذا عليه أن ذكرت أوانسا
وثانيهما الحس العفيف الذي سطع نجمه لاحقًا في العصر الأموي، وكانت نواته في الجاهلية، وزعمائه كثر، وقد اقترنت أسمائهم بأسماء محبوباتهم أمثال (عنترة بن شداد وعبلة) و(عروة بن حزام وعفراء).
وعمومًا، لما كثرت حياة الترحال عند البدو في الجاهلية، صار الشعراء يقفون على أطلال حبيباتهم ويبكونها. فصارت القصيدة العربية في الجاهلية لا تخلو من مقدمة طللية يذكر فيها الشاعر حبيبته ويتغزل بها.
الغزل في عصر صدر الإسلام

هذب الإسلام الغزل في هذا العصر، فقد جاء أكثر تعففًا، لكن بالرغم من هذا ضلت طائفة من الشعراء تعاقر الخمر في أشعارها، وتشبب بالنساء وتتغزل بهن غزلًا فاحشًا، أمثال أبي محجن الثقفي، لكن عموم الشعراء اتسم شعرهم بالغزل العفيف الذي لم يقف الإسلام بوجهه، والدليل على ذلك ان كعب بن زهير عندما مدح الرسول محمد بدأ قصيدته الشهيرة بالغزل ومنها:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت
شجت بذي شبم من ماء محنية
تجلو الرياح القذى عنه وأفرطه
الغزل في العصر الأموي

ازدهر الغزل في هذا العصر ازدهارًا لا مثيل له وذلك لأسباب منها:
التسامح الديني الذي كان سائداً في ذلك العصر.
الهدوء والاستقرار الأمني.
واتجه الغزل في ثلاثة اتجاهاتٍ أو ثلاثة مدارس هي:
الغزل البدوي أو الغزل العذري: وهو الغزل العفيف، نجد فيه مشاعر الحب الصادقة لأنه يقتصر على حبيبةٍ واحدةٍ، وسمي عذرياً نسبة إلى قبيلة عذرة التي اشتهرت به، ولأنه انتشر في البادية. ومن رواده كثير عزة، وقيس بن الملوح، وذو الرمة، وقيس لبنى، وجميل بن معمر، وكمثالٍ على هذا بيت جميل بن المعمر:
يَهواكِ ما عِشتُ الفُؤادُ فَإِن أَمُت
يَتبَع صَدايَ صَداكِ بَينَ الأَقبُرِ
الغزل الحضري: وسمي كذلك لانتشاره في حواضر الشام، وزعيم هذا النوع عمر بن أبي ربيعة، ويتميز بعدم الاكتفاء بحبيبةٍ واحدةٍ، وحتى القصيدة الواحدة نرى شعراء هذا النوع يتغزلون بها في عدة نساءٍ، ويتجسد ذلك في قول عمر بن ابي ربيعة:
سَلامٌ عَلَيها ما أَحَبَّت سَلامَنا
فَإِن كَرِهَتهُ فَالسَلامُ عَلى أُخرى
الغزل التقليدي: يكثر فيه الوقوف على الأطلال. وسمي بالتقليدي لأن فيه شيئاً من تقليد شعراء العصر الجاهلي، ومنهم جرير والفرزدق.
الغزل في العصر العباسي

شهد العصر العباسي ازدهارًا في شتى مجالات العلوم، ومنها الشعر بكل أغراضه، لكن خفت صوت المدرسة العذرية في الغزل وكثر الغزل الفاحش، ولعل الخطر في هذا ظهور نوعٍ من الغزل يعد أكثر الأنواع انحطاطًا وهو الغزل الغلماني، ولكن بالرغم من ذلك ظل الشعراء يتركون هذا النوع في قصائدهم الرسمية. وهناك أيضًا شعراء يحافظون على قدرٍ كبيرٍ من الغزل العفيف. ومن سمات الغزل في هذا العصر الأخرى تليين اللغة والابتعاد عن إيراد الغريب من الألفاظ. ومن أهم شعراء الغزل في هذا العصر أبو نواس، وبشار بن برد، وأبو فراس الحمداني، وأبو تمام، وعباس بن الأحنف، والكثيرين غيرهم.
وكمثالٍ على الغزل العفيف قول أبو تمام:
نَقِّل فُؤادَكَ حَيثُ شِئتَ مِنَ الهَوى
ما الحُبُّ إِلّا لِلحَبيبِ الأَوَّلِ
كَم مَنزِلٍ في الأَرضِ يَألَفُهُ الفَتى
وَحَنينُهُ أَبَداً لِأَوَّلِ مَنزِلِ