stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أعز ما لدي

| أعز ما لدي | أعز ما لدي |
| --- | --- |
ملصق المسلسل: ملصق المسلسل
أيضاً معروف باسم:  الاحباء  العشاق  أعز ما عندي  أعز ما أملك
النوع: تاريخي ميلودراما رومانسي اكشن
مبني على: "ذهب مع الريح" من تأليف مارغريت ميتشل
صناعة: قسم الدراما إم بي سي (تخطيط)   Wavve (الاستثمار في الإنتاج)
إخراج: كيم سيونغ يونغ  ‏  
سيناريو: هوانغ جين-يونغ  ‏  
بطولة: نامكونج مين،  وآن يون جين،  ولي هاك-غو،  ولي دا-این  ‏  
البلد:  كوريا الجنوبية  
لغة العمل: الكورية  
عدد المواسم: 1   
عدد الحلقات: 21   
قائمة الحلقات: 10ح للجزء الأول  11ح للجزء الثاني
الإنتاج : الإنتاج 
المنتج المنفذ: هونغ سيوك-وو (MBC)
مدة العرض: 90~70 دقيقة
موسيقي: كيم سو-هان (مخرج الموسيقى)   أوركسترا بودابست الفنية بقيادة (بيتر بيجتسيك)
شركة الإنتاج: إم بي سي  اوتو إنترتينمنت
الموزع: إم بي سي
الإصدار : الإصدار 
القناة: إم بي سي تي في  
صيغة الصورة: 4K (تلفاز فائق الدقة)
صيغة الصوت: دولبي ديجيتال
بث لأول مرة في: 4 أغسطس 2023  
بث لآخر مرة في: 18 نوفمبر 2023  
الجوائز : الجوائز 
جوائز غريماي ~ الجائز الكبرى (دايسانغ)   جوائز دراما ام بي سي ~ دراما العام: جوائز غريماي ~ الجائز الكبرى (دايسانغ)   جوائز دراما ام بي سي ~ دراما العام
  أرقام    قصة عقد زواج بارك    :   أرقام    قصة عقد زواج بارك    
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أعز ما لدي (بالكورية: 연인)، هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة نام جونج-مين، اهن اون-جين، لي هاك-غوو، لي دا-ان. هي دراما تاريخية ميلودراما رومانسية تدور أحداثها في حقبة جوسون في عام الفأر فترة غزو تشينغ لجوسون. عرض الجزء الأول على قناة MBC من 4 أغسطس الى 2 سبتمبر، وبدا عرض الجزء الثاني في 13 أكتوبر الى 18 نوفمبر 2023، بث كل يومي الجمعة والسبت الساعة 21:50 بتوقيت (KST).
القصة

تدور أحداث المسلسل في فترة جوسون حيث عانى الناس من صعوبات شديدة بسبب غزو تشينغ (3 يناير 1637 إلى 24 فبراير 1637). تزهر قصة حب خلال تلك الفترة. لي جانج-هيون (نام كونج مين) هو رجل غامض ظهر فجأة في دوائر المجتمع. يبدو أنه شخص مرح، لكنه في الحقيقة ليس كذلك. إنه شخص معقد وله سر عميق ومظلم لا يستطيع الكشف عنه لأي شخص. تظهر أمامه امرأة تدعى يو جيل تشاي (آهن أون جين) وتتغير حياته. يو جيل تشاي هي ابنة عائلة نبيلة. إنها امرأة جميلة مليئة بالثقة. أثناء تجربتها للاضطراب الناجم عن غزو تشينغ والوقوع في حب لي جانغ هيون، تنمو كشخص أخر.
الطاقم > رئيسي

نام جونج مين في دور لي جانغ هيون
اهن اون جين في دور يو جيل تشاي
لي هاك-غوو في دور نام يون جو
لي دا-ان في دور كيونغ اون اي
لي تشونغ اه في دور غاك هوا: ابنة هونغ تايجي وأميرة أسرة تشينغ
الطاقم > داعم

جي سيونغ هيون في دور جو وون مو
تشوي مو سونغ في دور يانغ تشون
كيم تاي-هون في دور تشوي ميونغ جيل: رئيس مجلس الدولة.
كيم سيو-آن في دور يونغ-رانغ: غساينغ
بارك كانج سيوب في دور غوجام: خادم جانغ هيون
بارك جونغ يون في دور جونغ جونغ يي: صديقة مقربة من جيل تشاي
كيم يون وو بدور ريانغ إيوم: صديق جانغ هيون المقرب وأفضل مغني بانسوري في جوسون.
سو يو جين في دور سو يونغ جو: محظية الملك إنجو
الطاقم > ظهور خاص

لي سو مين في دور سو-يا
المشاهدات

| الجزء | الجزء | رقم الحلقة> 1 | رقم الحلقة> 2 | رقم الحلقة> 3 | رقم الحلقة> 4 | رقم الحلقة> 5 | رقم الحلقة> 6 | رقم الحلقة> 7 | رقم الحلقة> 8 | رقم الحلقة> 9 | رقم الحلقة> 10 | رقم الحلقة> 11 | المتوسط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 1 | 1.011 | 0.728 | 0.991 | 0.976 | 1.441 | 1.752 | 1.955 | 1.843 | 1.883 | 2.269 | غ/م | 1.485 |
|  | 2 | 1.441 | 1.812 | 1.835 | 2.231 | 2.020 | 2.099 | 2.018 | 1.911 | 2.229 | 2.301 | 2.388 | 2.026 |
يتم إجراء قياس الجمهور على الصعيد الوطني بواسطة °Nielsen Media Research.
وفقا لنيلسن كوريا، فقد حققت الحلقة العاشرة من المسلسل متوسط تقييم 12.2% بحوالي أكثر من 2.2 مليون مشاهد قد شاهد الحلقة، كما أصبح المسلسل الأعلى تقييما لقناة MBC لهذا العام.
| الحلقات> الحلقات.الجزء الأول | تاريخ البث> تاريخ البث.الجزء الأول | تقييمات "نيلسن كوريا"> على الصعيد الوطني.الجزء الأول | تقييمات "نيلسن كوريا"> سيئول.الجزء الأول |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 4 أغسطس 2023 | 5.4% | 5.4% |
| 2 | 5 اغسطس 2023 | 4.3% | 4.4% |
| 3 | 11 أغسطس 2023 | 5.5% | 5.3% |
| 4 | 12 أغسطس 2023 | 5.2% | 5.0% |
| 5 | 18 أغسطس 2023 | 8.4% | 8.3% |
| 6 | 19 أغسطس 2023 | 8.8% | 8.3% |
| 7 | 25 اغسطس 2023 | 10.6% | 10.1% |
| 8 | 26 اغسطس 2023 | 10.3% | 9.9% |
| 9 | 1 سبتمبر 2023 | 10.6% | 9.8% |
| 10 | 2 سبتمبر 2023 | 12.2% | 11.5% |
الجزء الثاني: الجزء الثاني
| 11 | 13 أكتوبر 2023 | 7.7% | 7.5% |
| 12 | 14 أكتوبر 2023 | 9.3% | 9.5% |
| 13 | 20 أكتوبر 2023 | 10.3% | 9.9% |
| 14 | 21 أكتوبر 2023 | 11.7% | 10.9% |
| 15 | 27 أكتوبر 2023 | 11.8% | 11.2% |
| 16 | 28 أكتوبر 2023 | 12.0% | 11.3% |
| 17 | 4 نوفمبر 2023 | 11.4% | 11.3% |
| 18 | 10 نوفمبر 2023 | 10.3% | 10.3% |
| 19 | 11 نوفمبر 2023 | 11.6% | 11.3% |
| 20 | 17 نوفمبر 2023 | 12.4% | 12.5% |
| 21 | 18 نوفمبر 2023 | 12.9% | 12.7% |
| متوسط | متوسط |  |  |
جوائز و ترشيحات

| جوائز | عام | الفئة | مرشح | نتيجة | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| جوائز غريماي | 2023 | الجائزة الكبرى (دايسانغ) | أعز ما لدي | فوز |  |
| جوائز غريماي | 2023 | افضل ممثل | نام جونج مين | فوز |  |
| جوائز غريماي | 2023 | افضل ممثلة | أهن ايون | فوز |  |
| جوائز غريماي | 2023 | جائزة الاخراج | كيم سيونج يونج، تشون سو جين | فوز |  |
| جوائز غريماي | 2023 | جائزة افضل أضاءة | كون مين-جو | فوز |  |
| جوائز ام بي سي دراما | 2023 |  |  |  |  |
الانتاج

المسلسل من كتابة هوانغ جين يونغ التي كتبت مسلسل ابنة الإمبراطور (2013)، المتمرد: اللص الذي يسرق الناس (2017). ومن إخراج كيم سونغ يونغ من اعماله شمس سوداء والذي كان من بطولة نام جونغ مين. ومن تخطيط وانتاج قسم الدراما ام بي سي بتعاون مع 9 اوتو إنترتينمنت في الانتاج. هذا العمل يتكون من 20 حلقة مقسمة على جزئين، 10 حلقات لكل جزء، سيتم عرض الجزء الأول في اغسطس والثاني في اكتوبر2023، في 9 نوفمبر تم تمديد المسلسل حلقة واحدة ليصبح 21 حلقة.
الانتاج > تصوير

من المقرر بدا تصوير الجزء الثاني في 7 سبتمبر 2023.
الانتحار في الإسلام

الانتحار في الإسلام هو: قتل الشخص نفسه عمداً، ويعد جريمة ومعصية يأثم فاعله، وهو حرام اتفاقًا، بأدلة من المنقول والمعقول، قال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾. فالنفس ملك لله، والحياة وهبها الله للإنسان، فليس له أن يستعجل الموت بإزهاق الروح؛ لأن ذلك تدخل فيما لا يملك، حفظ النفس أحد الكليات الخمس في الشرع الإسلامي، وتؤكد تعاليم الدين الإسلامي على أن الإنسان في هذه الحياة في مرحلة عابرة، وأن الحياة الحقيقية هي الحياة الأخروية التي يجازى فيها الإنسان يوم يقوم الناس لرب العالمين، وأن هذه الحياة فترة اختبار أي: دار امتحان وابتلاء، وعلى هذا الأساس فإن الإسلام يحث على الصبر على طاعة الله وفي مواجهة الحياة وما يعرض للإنسان من متاعب بروح الإيمان بالله واليوم الآخر، والتسليم لأمر الله وقدره، وعدم الجزع، ولا اليأس من رحمة الله، وأن الله يجازي العباد في الدار الآخرة، كما أن مفهوم الحرية الشخصية؛ لا يتجاوز حدود العبودية لله رب العالمين. فالموت ليس خلاصا من الحياة، وهي لا تنتهي به، وعقوبة القاتل نفسه لا تتحقق إلا في الحياة الأخروية، إذ لا يمكن للناس معاقبة شخص ميت، كما أنه لا يعاقب أهل الميت بوزر لم يرتكبوه، وقاتل نفسه يتحمل وزر القتل، وما قد يترتب عليه من تعذيب نفسه، وإقلاق أسرته ومجتمعه، ولربما كانت وفاته سببا لتفويت حقوق والتزامات متعلقة بالآخرين. وفي الحديث: «عن ثابت الضحاك قال: قال النبي ﷺ: ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم». قال ابن حجر: «ويؤخذ منه أن جناية الإنسان على نفسه كجنايته على غيره في الإثم لأن نفسه ليست ملكا له مطلقا بل هي لله تعالى فلا يتصرف فيها إلا بما أذن له فيه». وفي الحديث: «عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "من قتل نفسه بحديدة؛ فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن شرب سما فقتل نفسه؛ فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل فقتل نفسه؛ فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا"». والعذاب في الآخرة بمشيئة الله، فقد مرض رجل فجزع فقتل نفسه، وثبت فيه حديث: «فقال رسول الله ﷺ «اللهم وليديه فاغفر»». قال النووي: «أن من قتل نفسه أو ارتكب معصية غيرها ومات من غير توبة فليس بكافر، ولا يقطع له بالنار، بل هو في حكم المشيئة». وهذا الحديث شرح للأحاديث الموهم ظاهرها تخليد قاتل النفس وغيره من أصحاب الكبائر في النار. وفيه إثبات عقوبة بعض أصحاب المعاصي.
الانتحار في الإسلام

الانتحار محرم في الإسلام لقول الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ۝٢٩﴾ (النساء:29)، فالنفس ملك لله وليس لأحد أن يقتل نفسه.
روي عن أبي هريرة في  صحيح مسلم:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا. |     |
الانتحار في الإسلام > مفهوم الحرية والاختيار

من المعلوم أنه يمكن للإنسان أن يختار في حياته أشياء، وله حرية في أن يختار ما يأكل أو يشرب أو يلبس، أو يفعل أو يترك، لكن من المؤكد أن هناك قيود لهذه الحرية، وأن هذا الاختيار لا يتجاوز حدود الممكن، بدليل الواقع، فهو لم يوجد نفسه، ولا يستطيع أن يحدد المواصفات التي يخلق بها، ولا يملك أمر الموت والحياة، فليس بمقدوره أن يقرر متى سيولد، أو كم سيعيش، ولا أن يدفع عن نفسه الموت، إلى غير ذلك، مما هو عاجز عنه، فهو بلا شك مفتقر إلى الآخرين، في الوجود والحياة، فليس له أن يخرق القوانين، ولا أن يتعدى على الغير، فحريته تستلزم احترام حقوق الآخرين. وكونه لم يوجد نفسه، يستلزم افتقاره إلى الخالق الذي أوجده، ووهب له الحياة، وهو الله خالق كل شيء، فالنفس ملك لله، وقتل الإنسان نفسه تجاوز لحدود الاختيار الذي منحه الله له، واعتبار الانتحار معصية لله، بعني: أن مفهوم الحرية الشخصية، لا يخرج عن كون الشخص عبدا مملوكا لله، وليس له مطلق الحرية.
الانتحار في الإسلام > الإيمان بالله واليوم الآخر

إن وجود الإنسان في الحياة يستلزم افتقاره إلى الخالق الذي أوجده، وهو الله، الذي دلت المخلوقات على وجوده، وبرهن على ربوبيته بإرسال الرسل، والوحي إليهم، واعتبار الانتحار معصية أو خطيئة، قائم على مبدء الإيمان بالله واليوم الآخر؛ لأن الانتحار استعجال الموت بإزهاق الروح، وتصرف بإمر مرده إلى الله، ويكون الامتناع عنه، ووصفه بالخطيئة نتيجة الإيمان بالله، والعلم بالجزاء على الأعمال في الحياة الأخروية. والمؤمن باليوم الآخر لا يجزع ولا يضجر ولا ييأس من روح الله، ولا يرى في ذلك هروبا من الواقع؛ لإيقانه بأن الموت ليس خلاصا من الحياة، وأن حياته لا تنتهي بالموت، وأن أي عقوبة لقاتل نفسه لن تتحقق إلا في الحياة الأخروية، إذ لا يمكن للناس معاقبة شخص ميت، كما أنه لا يعاقب أهل الميت بوزر لم يرتكبوه، بل يكون قاتل نفسه متحملا وزر القتل، وما قد يترتب عليه من تعذيب نفسه، وإقلاق أسرته وأصدقائه ومجتمعة، ولربما كانت وفاته سببا لتفويت حقوق والتزامات متعلقة بالآخرين.
الانتحار في الإسلام > في الحديث

«عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لا بد فاعلا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي».
وفي رواية لأبي داود: «لا يدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي».
الانتحار في الإسلام > في القرآن

يتفق المسلمون على تحريم الانتحار، ومن النصوص القرآنية الدالة على ذلك، قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ۝٢٩﴾،
قال الطبري في تأويل قول الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾: «يعني بذلك -جل ثناؤه-: ولا تقتلوا أنفسكم، ولا يقتل بعضكم بعضا، وأنتم أهل ملة واحدة، ودعوة واحدة، ودين واحد. فجعل -جل ثناؤه- أهل الإسلام كلهم بعضهم من بعض، وجعل القاتل منهم قتيلا في قتله إياه، منهم بمنزلة قتله نفسه، إذ كان القاتل والمقتول أهل يد واحدة على من خالف ملتهما». وعن أسباط عن السدي: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾، يقول: «أهل ملتكم». وعن عطاء بن أبي رباح قال:«قتل بعضكم بعضا». كما أن قتل الإنسان نفسه معصية
وفي الدين الإسلامي يعد قتل الإنسان نفسه معصية، كما دلت النصوص على ذلك، وعلى أنه حرام في الشرائع السابقة، إلا أنه كان في بعض الأحيان عقوبة فرضها الله، على المخالفين من بني إسرائيل، كما يدل على ذلك قول الله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۝٥٤﴾.
وقال الله تعالى:
﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ۝٦٦﴾.
الانتحار في الإسلام > تهلكة النفس

قتل الإنسان نفسه تهلكة النفس، وقد نهى الله عن ذلك، قال الله تعالى: ﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ۝١٩٥﴾
قال البغوي: في تفسير قول الله تعالى: ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾:
«وقال زيد بن أسلم: كان رجال يخرجون في البعوث بغير نفقة فإما أن يقطع بهم وإما أن كانوا عيالا فأمرهم الله تعالى بالإنفاق على أنفسهم في سبيل الله ومن لم يكن عنده شيء ينفقه فلا يخرج بغير نفقة ولا قوت فيلقي بيده إلى التهلكة فالتهلكة أن يهلك من الجوع والعطش أو بالمشي». وقال محمد بن سيرين وعبيدة السلماني: «الإلقاء إلى التهلكة هو القنوط من رحمة الله تعالى». قال أبو قلابة: «هو الرجل يصيب الذنب فيقول قد هلكت ليس لي توبة فييأس من رحمة الله وينهمك في المعاصي فنهاهم الله تعالى عن ذلك»، قال الله تعالى: ﴿إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون﴾. سورة يوسف، آية: (87).
الانتحار في الإسلام > الإصر

قال في تفسير البحر المحيط في تفسير قول الله تعالى: ﴿ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا﴾: قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والسدي، وابن جريج، والربيع، وابن زيد: «الإصر العهد والميثاق الغليظ». وقال ابن زيد أيضا: «الإصر: الذنب الذي لا كفارة فيه ولا توبة منه». وقال مالك: «الإصر الأمر الغليظ الصعب». وقال عطاء: «الإصر المسخ قردة وخنازير» وقيل: الإثم، حكاه ثعلب، وقيل: فرض يصعب أداؤه، وقيل: تعجيل العقوبة، روي ذلك عن قتادة. وقال الزجاج: «محنة تفتننا كالقتل والجرح في بني إسرائيل، والجعل لمن يكفر سقفا من فضة». وقال الزمخشري: «العبء الذي يأصر صاحبه، أي يحبسه مكانه لا يستقل به، استعير للتكليف الشاق من نحو: قتل النفس، وقطع موضع النجاسة من الجلد والثوب، وغير ذلك، انتهى».
قال القفال: «من نظر في السفر الخامس من التوراة التي يدعيها هؤلاء اليهود: وقف على ما أخذ عليهم من غليظ العهود والمواثيق، ورأى الأعاجيب الكثيرة».
﴿الذين من قبلنا﴾ المراد به اليهود، وقال الضحاك: والنصارى.
﴿ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به﴾ قال قتادة: «لا تشدد علينا كما شددت على من كان قبلنا» وقال الضحاك: «لا تحملنا من الأعمال ما لا نطيق» وقال نحوه ابن زيد وقال ابن جريج: «لا تمسخنا قردة وخنازير». وقال السدي : «التغليظ والأغلال التي كانت على بني إسرائيل». 88 أخرج البخاري في صحيحه: «عن ثابت الضحاك قال قال النبي ﷺ: "من حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال، قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم، ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله"».
قوله: «ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم». في رواية علي بن المبارك «ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة». وقوله: «بشيء» أعم مما وقع في رواية مسلم «بحديدة» ولمسلم من حديث أبي هريرة «ومن تحسى سما» قال ابن دقيق العيد: «هذا من باب مجانسة العقوبات الأخروية للجنايات الدنيوية». وقال ابن حجر: «ويؤخذ منه أن جناية الإنسان على نفسه كجنايته على غيره في الإثم لأن نفسه ليست ملكا له مطلقا بل هي لله تعالى فلا يتصرف فيها إلا بما أذن له فيه». وفي الحديث: دليل على المماثلة في القصاص، قال الله تعالى: ﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها﴾.
روى مسلم في صحيحه حديث: «عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا"».
الانتحار في الإسلام > الحكم الشرعي

يعد قتل الإنسان نفسه معصية من كبائر الذنوب، ويكون قاتل نفسه عاصياً، ويعاقب في النار يوم القيامة، بسبب هذا الجرم الذي ارتكبه، ولا يخرج عن الإسلام بهذه المعصية، ولا يخلد في النار، قال الله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾.
الانتحار محرم في الإسلام، وهو كبيرة من كبائر الذنوب، وقد ثبت تحريمه بالكتاب والسنة.
قال الله تعالى:﴿ولا تقتلوا أنفسكم ان الله كان بكم رحيما﴾. سورة النساء آية 29.
وقال تعالى:﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين﴾. سورة البقرة 195.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها فيها خالدا مخلدا فيها ابدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا، ومن قتل نفسه بحديده فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا)). متفق عليه.
وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة الرجل الذي جرح جرحًا شديدًا في إحدى الغزوات، فوضع سيفه بين ثدييه، وتحامل عليه فقتل نفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اما انه من أهل النار)) رواه البخاري.
الانتحار في الإسلام > الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر

روى مسلم في صحيحه، في: باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر حديث: «عن جابر أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فأبى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للأنصار فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو في منامه فرآه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال ما لي أراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما أفسدت فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر».
الدعاء له.
قوله: «فلما هاجر النبي ﷺ إلى المدينة؛ هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه، فاجتووا المدينة» بمعنى: كرهوا المقام بها لضجر، ونوع من سقم، فمرض فجزع فأخذ مشاقص، فقطع بها براجمه، فشخبت يداه، حتى مات فرآه الطفيل في منامه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: «غفر لي بهجرتي إلى نبيه ﷺ»، فقال مالي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. قال: «فقصها الطفيل على رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «اللهم وليديه فاغفر»». ورفع يديه بالدعاء له، طالبا له المغفرة، ولو كان موصوفا بالكفر؛ لما دعا له. قال النووي: «أما أحكام الحديث ففيه حجة لقاعدة عظيمة لأهل السنة أن من قتل نفسه أو ارتكب معصية غيرها ومات من غير توبة فليس بكافر، ولا يقطع له بالنار، بل هو في حكم المشيئة. وقد تقدم بيان القاعدة وتقريرها. وهذا الحديث شرح للأحاديث التي قبله الموهم ظاهرها تخليد قاتل النفس وغيره من أصحاب الكبائر في النار، وفيه إثبات عقوبة بعض أصحاب المعاصي فإن هذا عوقب في يديه ففيه رد على المرجئة القائلين بأن المعاصي لا تضر. والله أعلم».
الحكمة من تحريم الانتحار

الحكمة من تحريم الانتحار: أن الإنسان مِلك لخالقه ومولاه، فقد وهبه الله الروح والجسد وأمر الملائكة بالسجود له، وأنزله إلى الأرض ليعمرها، ويكون خليفة الله فيها.
فلا يجوز للمسلم قتل نفسه فجسمه أمانة ائتمنه الله عليها ولا يجوز إتلاف الجسم؛ لأنه لايجوز العبث بالأمانة.
المنتحر ارتكب جريمتين عظيمتين هما

عدم الرضا بقضاء الله وقدره.
التعدي على ما لا يملكه.
مراجع

↑  "الدرر السنية". dorar.net. مؤرشف من الأصل في 2024-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-08.
1 2 3  فتح الباري شرح صحيح البخاري، باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ولم ينسبه إلى الكفر، حديث رقم: (6277)، ص: (548)
↑  فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب الأيمان والنذور، حديث رقم: (6277)، ص: (548)
1 2  صحيح مسلم كتاب الإيمان باب تحريم قتل الإنسان نفسه وأن من قتل نفسه بشيء يعذب به وأنه لا يدخل الجنة إلا مسلم، حديث رقم: (109)
1 2  صحيح مسلم كتاب الإيمان باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر، حديث رقم: (116)
↑  رواه مسلم في صحيحه، انظر: نظرة الأديان للانتحار
↑  شرح صحيح مسلم للنووي، باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر، ص: (299).
↑  سيريانيوز :: المجرمون ليسوا شهداء * نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  رواه البخاري، انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد بن علي ابن حجر العسقلاني، باب تمني المريض الموت، حديث رقم: (5347) ص: (134).
↑  رواه أبو داود، في السنن. حديث رقم: (3108)، وانظر عون المعبود شرح سنن أبي داود، في كتاب الجنائز، (باب في كراهية تمني الموت) ص: (287)
↑  سورة النساء آية: (29)
↑  تفسير الطبري، الجزء الثامن، ص: (239)، المكتبة الإسلامية تفسير سورة النساء آية: (29).
↑  سورة البقرة آية: (54).
↑  سورة النساء آية: (66).
↑  سورة البقرة آية: (195)
↑  الحسين بن مسعود البغوي
↑  تفسير البغوي، المكتبة الإسلامية الجزء الأول، ص: (217) سورة البقرة
↑  تفسير البحر المحيط، الجزء الثاني، ص: (369، 370).
↑  مشاقص: آلة حادة
↑  البراجم: مفاصل الأصابع
↑  شخبت يداه: سال دمهما، وقيل: سال بقوة
↑  شرح صحيح مسلم للنووي، باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر، ص: (299)
| ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام |
| --- | --- | --- |
| إيمان |  الإيمان بالله التوحيد   الإيمان بالملائكة  الإيمان بالكتب  الإيمان بالرسل النبوة  ملة إبراهيم   محمد  الإيمان بالقدر  الإيمان بالآخرة  الجنة  النار  |  |
| أركان |  شهادتان  صلاة   زكاة   صيام شهر رمضان   حج البيت  |  |
| مصادر |   القرآن  السنة   الأحاديث  أخرى  |  |
| تاريخ |  مواقيت  أهل البيت  صحابة  تابعون وتابعوهم  خلافة:  راشدة،  أموية،  عباسية،  فاطمية،  عثمانية  الفتوحات  حضارة  |  |
| علوم |  أدب: شعر  بلاد  دراسة  حكمة: برية  مسجد  علم:   كيمياء وخيمياء؛  طب وصيدلة؛ الفيزياء؛ اختراع  التمريض  رياضة  عيد  فن: عمارة  تقويم  |  |
| العلم في عصر الحضارة الإسلامية |   الفقه  علم التفسير  علم الحديث  أصول الدين   علم الكلام  |  |
| تفقه |  بلوغ  ذبح  ذمي  حلال  حرام  حرمة  إحرام  نكاح  سراح  اقتصاد: صيرفة، مرابحة، ربا  مخالقة  صلوات  حد  استياك  تيمم  وضوء  أذان  غسل  طهر  نجس  رثة  جزية  إصداق  جهاد  عقيقة  |  |
| طوائف |   السنة  الشيعة  الخوارج  الأحمدية القأديانية  الدروز  النصيرية  |  |
| أخرى |   الرايات والأعلام الإسلامية  |  |
 تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام :  تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام 
بوابة الإسلام
بوابة الفقه الإسلامي
توماس هيل وليامز

| توماس هيل وليامز> (بالإنجليزية: Thomas Hill Williams)‏    | توماس هيل وليامز> (بالإنجليزية: Thomas Hill Williams)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1780 كارولاينا الشمالية
الوفاة: 1840 مقاطعة روبرتسون  
الجنسية: الولايات المتحدة الأمريكية
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 10 ديسمبر 1817  – 4 مارس 1819 : عضو خلال الفترة 10 ديسمبر 1817  – 4 مارس 1819 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ15  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 4 مارس 1819  – 4 مارس 1821 : عضو خلال الفترة 4 مارس 1819  – 4 مارس 1821 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ16  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 4 مارس 1821  – 4 مارس 1823 : عضو خلال الفترة 4 مارس 1821  – 4 مارس 1823 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ17  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 4 مارس 1823  – 4 مارس 1825 : عضو خلال الفترة 4 مارس 1823  – 4 مارس 1825 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ18  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 4 مارس 1825  – 4 مارس 1827 : عضو خلال الفترة 4 مارس 1825  – 4 مارس 1827 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ19  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 4 مارس 1827  – 4 مارس 1829 : عضو خلال الفترة 4 مارس 1827  – 4 مارس 1829 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ20  ‏ 
     توماس باك ريد   :      توماس باك ريد   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الجمهوري الديمقراطي، الحزب الديمقراطي الأمريكي
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توماس هيل وليامز (بالإنجليزية: Thomas Hill Williams)‏ (و. 1780 – 1840 م)هو سياسي، ومحامي من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في كارولاينا الشمالية . تولى منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي .
وهو عضو في الحزب الجمهوري الديمقراطي، الحزب الديمقراطي الأمريكي .