لازار الصربي
تقديسه > تحت حكم الحكام الصُرب

بعد معركة قوصوه، دُفن الأمير لازار في كنيسة الصعود في بريشتينا، عاصمة أراضي فوك برانكوفيتش. وبعد عام أو عامين، أي في عام 1390 أو 1391، نُقلت رفات لازار إلى دير رافانيكا، الذي بناه الأمير وخصصه ليكون مكان دفنه. نُظمت عملية نقل الرفات من قبل الكنيسة الصربية وعائلة لازار.
حضر مراسم دفن الرفات في رافانيكا كبار رجال الدين في الكنيسة الصربية، بمن فيهم البطريرك دانييلو الثالث. ويُرجّح أن لازار قد قُدّس في ذلك الوقت والمكان، رغم عدم وجود سجل مكتوب عن مراسم تقديسه. أُدرج لازار ضمن الشهداء المسيحيين، وأصبح 15 يونيو عيدًا لإحياء ذكراه. بحسب كتابات البطريرك دانييلو ومؤلفين آخرين من تلك الحقبة، أُسر لازار وقُطع رأسه على يد العثمانيين. مما جعله يُشبَّه بشهداء المسيحية الأوائل الذين قُتلوا على يد الوثنيين.
في الدولة الإقطاعية التي كانت تربطها علاقة وثيقة بين الدولة والكنيسة، كما هو الحال في صربيا المورافية، لم يكن التقديس مجرد إجراء كَنَسيّ، بل كان له أيضًا أهمية اجتماعية. بعد قرنين من حكم آل نيمانيتش، التي قُدّس معظم أفرادها، كان لازار أول شخص من العامة يُعترف به كقديس. خلال حياته، اكتسب مكانة مرموقة كونه أبرز حكام أراضي الإمبراطورية الصربية السابقة، ورأته الكنيسة الحاكم الوحيد المستحق والقادر على خلافة آل نيمانيتش وإعادة بناء دولتهم.
اعتُبرت وفاته نقطة تحول في التاريخ الصربي. ورغم أن تداعيات معركة قوصوه انعكست على صربيا بشكل مباشر، إلا أن معركة ماريتسا، التي وقعت قبلها بثمانية عشر عامًا، كانت أكثر أهمية على المدى البعيد، حيث فتح انتصار العثمانيين فيها المجال أمامهم لغزو البلقان.
يُحتفى بلازار كقديس وشهيد في عشرة نصوص دينية كُتبت في صربيا بين عامي 1389 و1420، ويُرجّح أن تسعة منها أقرب تاريخيًا إلى العام الأول من هذا النطاق. كانت هذه الكتابات الوسيلة الرئيسية لنشر تقديس القديس لازار، واستُخدم معظمها في الليتورجيا اثناء الاحتفال بعيده. يُعتبر "مديح الأمير لازار" الذي كتبته الراهبة جيفيميا أكثر هذه النصوص قيمة أدبية.
كانت جيفيميا، واسمها العلماني يلينا، قريبة من الأميرة ميليسا، وأرملة يوفان أوجليشا مرنيافشيفيتش. بعد وفاة زوجها، عاشت مع ميليسا ولازار. وخطّت مديحها للأمير بخيط مذهّب على الكفن الحريري الذي غطى رفاته. يُنسب إلى ستيفان لازاريفيتش كتابة النص المنقوش على العمود الرخامي الذي أُقيم في موقع معركة قوصوه، لكن العثمانيين دمروه، ولم يُحفظ النص إلا في مخطوطة من القرن السادس عشر.
كتب البطريرك دانييلو الثالث نص "رواية عن الأمير لازار" بالتزامن مع نقل رفات لازار. ويُعدّ هذا النص أكثر المصادر التاريخية تفصيلاً بين الكتابات العشر، رغم كونه مزيجًا من السيرة التقديسية، والتأبين، والخطبة الدينية. في هذه الكتابات، يُحتفى بلازار ليس فقط كشهيد، بل أيضًا كمحارب. ووفقًا للبطريرك فإن معركة كوسوفو انتهت عندما أُنهكت القوتان المتحاربتان، حيث تكبد كل من الصرب والعثمانيين خسائر فادحة. الجزء المركزي من "الرواية" يتضمن نسخة البطريرك من خطاب لازار للمحاربين الصرب قبل المعركة:
«يا رفاقي وإخوتي، أيها السادة والنبلاء، أيها الجنود والقادة—كبيركم وصغيركم. أنتم بأنفسكم شهود ومشاهدون لتلك النعمة العظيمة التي منحنا الله إياها في هذه الحياة... ولكن إن أتى علينا السيف، أو الجراح، أو ظلام الموت، فإننا نقبله بفرح من أجل المسيح ومن أجل إيمان ووطننا. من الأفضل لنا أن نموت في المعركة على أن نعيش في العار. وأفضل لنا أن نقبل الموت بالسيف في القتال على أن نعرض أكتافنا للعدو. لقد عشنا طويلاً من أجل هذا العالم؛ وفي النهاية، نسعى إلى قبول جهاد الشهادة والعيش إلى الأبد في السماء.

نحن نطلق على أنفسنا جنود المسيح، شهداء الإيمان الذين يُسجلون في كتاب الحياة. لا نبخل بأجسادنا في القتال حتى ننال الأكاليل المقدسة من ذاك الذي يحكم على جميع الأعمال. فالمعاناة تلد المجد، والجهود تقود إلى السلام.»
بوفاة لازار، فقدت صربيا أقوى حكامها الإقليميين، الذي ربما كان يُنظر إليه على أنه الأمل الأخير ضد توسع العثمانيين. قد يكون هذا الفقد قد أدى إلى انتشار التشاؤم والشعور باليأس. فسّر مؤلفو الكتابات الطقسية موت لازار والآلاف من محاربيه في معركة قوصوه على أنه استشهاد في سبيل المسيحية ومن أجل صربيا. وُصف السلطان مراد وجيشه بأنهم وحوش متعطشة للدماء. كفرة ووثنيون، أما الأمير لازار، فقد بقي من خلال استشهاده حاضرًا أبديًا بين الصرب باعتباره الراعي الصالح. وانضمّ طقسه الديني إلى الطقوس العظيمة الأخرى في صربيا في العصور الوسطى، مثل طقس أول القديسين في سلالة نيمانيتش - القديس سمعان وابنه القديس سافا. ساهمت هذه الطقوس في توحيد الصرب ضمن كيان ديني وسياسي قوي. ومع ذلك، ظل لازار في ظلّ القديس سافا والقديس سمعان.
حصل ابن لازار وخليفته، ستيفان لازاريفيتش، على لقب ديسبوت من قبل الإمبراطور البيزنطي، وتوقف عن كونه تابعًا عثمانيًا عام 1402. على الأقل خلال فترة حكمه، من المحتمل أن الأمير المقدس لازار كان يُبجَّل في جميع أنحاء صربيا المورافية، وكذلك في ديرين في جبل آثوس، هما دير هيلاندار الصربي ودير القديس بندلايمون الروسي، حيث موَّل الأمير بعض أعمال البناء. خلال حكم الديسبوت ستيفان، لم يُعرف عن لازار سوى صورة واحدة رُسمت. وهي لوحة جدارية في دير ليوبوستينيا، الذي بنته الأميرة ميليسا حوالي عام 1405. في تلك اللوحة، صُوِّر لازار بسمات ملكية، بدلًا من سمات القداسة. لم تظهر صورته التالية حتى عام 1594، عندما رُسمت ضمن صور شخصيات عديدة أخرى في دير أوراهوفيكا في سلافونيا (التي كانت حينها تحت الحكم العثماني). بالنسبة لطقسه الديني، كانت الأدبيات الطقسية أكثر أهمية من الأيقونات.
توفي الديسبوت ستيفان لازاريفيتش فجأة في يوليو 1427. وخلفه الديسبوت دوراد، ابن فوك برانكوڤيتش وحفيد لازار. في بداية عهده أصدر دوراد ميثاقًا أشار فيه إلى لازار كقديس. ولكن عند إعادة إصدار الميثاق عام 1445، تجنّب استخدام صفة "القديس" عند الإشارة إلى لازار، واستبدلها بـ"المتوفى في القداسة" (светопочивши). يمكن ملاحظة هذا التجنب في الإشارة إلى الأمير كقديس في وثائق ونقوش أخرى من تلك الفترة، بما في ذلك الوثائق التي كتبتها ابنته يلينا.