قلب
المجتمع والثقافة > الرمزية

رمز القلب الشائع
الحرف ღ من نظام الكتابة الجورجية يُستخدم عادةً للإشارة إلى القلب.
حرف القلب من نظام كتابة seal
عُرف القلب طويلاً كمركز للجسم كله ومستقرِّ الحياة أو العاطفة أو المنطق والغاية والفكر والإرادة، أو حتى العقل. برز القلب رمزًا للكثير من الأديان، فهو يدلّ على «الحقيقة والإدراك أو الشجاعة الأخلاقية في العديد من الأديان، كذلك عُرف كمكان وجود الإله في الأفكار الإسلامية واليهودية-المسيحية، وهو المركز الإلهي أو أتمان والعين الثالثة للحكمة المتعالية في الهندوسية، ومركز الفهم في الطاوية، وهو ماسة من النقاء والجوهر عند البوذية».
في الكتاب العبري تم استخدام كلمة قلب في هذه المعاني، مقرّ العاطفة، والعقل وكعضو تشريحياً. كما أنه يرتبط وظيفياً ورمزياً بالمعدة.
كان القلب أو«إب» أحد أجزاء مفهوم الروح في الدين المصري القديم. اِعتُقد أن «إب» وهو القلب الغيبي يتشكّل من قطرة دم واحدة من قلب أم الطفل، تؤخذ عند الحمل. بالنسبة للمصريين القدماء كان القلب مقرّ العاطفة والتفكير والإرادة والنيّة. تم الاستدلال على هذا من خلال التعابير المصرية التي تتضمن كلمة «إب» ككلمة «أوي-إب» بمعنى «سعيد» (حرفياً تعني «طويل القلب») و«زاك-إب» بمعنى «بعيد» (حرفياً «مُقتطع من القلب»). في الديانة المصرية كان القلب هو مفتاح الحياة الأخرى. فكان يُنظر إليه على أنه سر النجاة في الموت، حيث أنه يعطي دليلاً لصالح أو ضد صاحبه، حيث اِعتُقد أن القلب يتم فحصه من قبل أنوبيس والعديد من الآلهة الأخرى خلال حفل وزن القلب. إذا وزن القلب أكثر من ريشة مات، وهو رمز معياري للسلوك المثالي، فإذا توازنت الأوزان فهذا يعني أن مالك هذا القلب عاش حياةً عادلة وبإمكانه الدخول إلى الحياة الأخرى، بينما إذا لم يكن القلب أثقل فسيلتهمه الوحش أميت.
يُستمد الحرف الصيني? شكله من القلب، حيث أنه يشير بطريقة ترسيمية للقلب (فهو يشير إلى حجرات القلب) في نموذج الكتابة الختمي. تشير الكلمة الصينية x?n إلى معانٍ مجازية أخرى كـ«العقل» و«النيّة» و«الأساسي». في الطب الصيني يُنظر إلى القلب على أنه مركز ? «شين» أي «الروح، والوعي». ويرتبط القلب مع الأمعاء الدقيقة واللسان ويحكم الأجهزة الستة والأحشاء الخمسة، وينتمي إلى النار في العناصر الخمسة.
الكلمة السنسكريتية للقلب هي h?d أوh?daya، موجودة في أقدم النصوص السنسكريتية التي عُثِر عليها، وهو الريجفدا. في اللغة السنسكريتية تعني هذه الكلمة العضو تشريحياً، و«العقل» و«الروح» أيضاً، التي تمثل مقرّ العاطفة. يمكن أن تكون كلمة Hrd أصلاً لكلمة القلب في اليونانية واللاتينية والإنجليزية.
اعتبر العديد من الفلاسفة والعلماء القديمين بما في ذلك أرسطو، اعتبروا القلب مقرّ التفكير أو المنطق أو العاطفة، متجاهلين دور الدماغ كمساهم في هذه الوظائف. تحديد القلب كمقرّ للعواطف يعود تحديداً إلى الطبيب اليوناني جالينوس، الذي حدّد الكبد كمقرٍّ للآلام، والدماغ كمقرّ للمنطق.
لعب القلب كذلك دوراً في نظام الإيمان عند الآزتك، حيث كان أشيع أشكال التضحية بالبشر عند الآزتك هو استخراج القلب. آمن الآزتك بأن القلب (tona) هو مقرّ الفرد وأحد أشكال حرارة الشمس (istli). وإلى هذا اليوم يعتقد الناهو بأن الشمس هي قلب الروح (tona-tiuh) فهي «مدورة وساخنة ونابضة».
في الكاثوليكية هناك إرثٌ كبير في تبجيل القلب، نابعٌ من عبادة جروح يسوع المسيح، والتي اكتسبت مكانة بارزة في القرن السادس عشر. أثّر هذا التقليد في تطوّر التفاني المسيحي في القرون الوسطى إلى قلب يسوع الأقدس، بالإضافة إلى عبادة قلب مريم الطاهر الذي أصبح شائعاً على يد جون إيوديس.
كما أن تعبير «القلب المكسور» هو اصطلاح عابر للثقافات يشير إلى الحزن للفقد أو الحب الرومانسي غير المكتمل.
كذلك فكرة «سهام كيوبيد» قديمةٌ وتعود إلى أوفيد، ولكن بينما يصف أوفيد كيوبيد بأنه يصيب ضحاياه بسهامه، فإنه لم يوضح أن مكان الإصابة هو القلب. الأيقونية الشهيرة لكيوبيد وهو يطلق رموز قلب صغيرة تعود إلى عصر النهضة، وأصبحت مرتبطةً بعيد الحب.