stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صقل (نسيج)
عملية شرينر أو عملية التقليد

عملية شرينر (بالإنجليزية: Schreiner Calenders)‏، تعطي قماشًا لامعًا جدًا، ويطبق خصوصًا على البطانات. وتقوم العملية على أسطوانة فولاذية علوية محززة وأسطوانة سفلية مرنة من الورق أو القطن. تحتوي الأسطوانة المحززة على عدد من الحزوز تتراوح بين 8 إلى 22 حزًا في 1 ملم، تميل بزاوية معينة. وبتضافر تسيخن الأسطوانة المعدنية، 100-200°م، وفقًا لنوعية المادة النسيجية، والضغط ينتج لمعان حريري على أقمشة القطن الرطبة.
موضع الحزوز وميلها مهم جدًا ويجب أن يتوافق مع اتجاه برم خيوط السدى واللحمة. فإذا كانت الخيوط مبرومة وفق S أو Z فيجب على الخطوط أن تميل إلى اليسار أو اليمين.
التبريز

التبريز (بالإنجليزية: Embossing)‏ هو طباعة نماذج معينة على سطوح النسيج الناعم، تحت تأثير الضغط العالي ودرجات الحرارة العالية باستخدام أسطوانة التبريز. وأسطوانة التبريز مكونة عادة من أسطوانتين، أسطوانة فولاذية علوية مسخّنة، تحمل نقوشًا ونماذج بارزة، والأسطوانة السفلية تكون مرنة من القطن أو الورق وذات سطح يتقبل النموذج البارز. يبلغ محيطها ضعف محيط الاسطوانة المعدنية. وهناك نظام من المسننات يضمن تناسق حركة الأسطوانات، بحيث يكون للأسطوانتين السرعة المحيطية ذاتها، وتجنب الانزلاق ليعطي ضغطًا دقيقًا للنموذج البارز.
أسطوانات التبريز غالية جدًا، وعملية التبريز بطيئة جدًا.
التبريز > مواريه Morié

هناك عملية تبريز لها أسماء أخرى بحسب التأثير الذي تسببه، منها مواريه، بمعنى التمويج. ينجز باستخدام أسطوانة مموجة. والمواريه هو تأثير بصري ينتج عندما يتعرض القماش المحكم النسج ذو الخيوط الدقيقة جدًا إلى ضغط سطحي يسبب تشوه البنية النسجية نتيجة حركة الخيوط أو انضغاطها. ولا يمكن أن ينتج هذا التأثير إذا لم تكن الألياف المعالجة قادرة على التشوه، فألياف الصوف التي تتصف بالمرونة الجيدة ستعود إلى وضعها الأولي بعد مرورها من اسطوانات المواريه.
التبريز > كريب Crêping

الكريب أي المغضن، ويجب التمييز بين نوعين من الكريب. الأول هو الكريب الحقيقي وينتج عن استخدام خيوط الكريب لتكوين النسيج. وتنكمش خيوط  الكريب المبرومة برمًا زائدًا نتيجة الانتفاخ في الحالة الرطبة والساخنة. يكون التغضن في اتجاه واحد على الأقل، وتتناوب خيوط الكريب المبرومة S وZ وتكون خيوط الحدف أكثر من خيوط السدى. النوع الثاني يتطلب خبرة كبيرة. وتلعب الأخاديد على أسطوانة التبريز، وتركيز الصودا الكاوية، ودرجة حرارة حوض التجعيد دورًا كبيرًا في نجاح العملية.
المصادر

↑  "معلومات عن صقل (نسيج) على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2016-06-12.
↑  "معلومات عن صقل (نسيج) على موقع vocab.getty.edu". vocab.getty.edu. مؤرشف من الأصل في 2020-03-02.
| ع ن هندسة العمليات الرطبة | ع ن هندسة العمليات الرطبة |
| --- | --- |
التجهيز:  التبويش  إزالة البوش  التشييط (حرق الوبرة)  الغلي القلوي  القصر والتبييض  المرسرة 
الصباغة:  حمضية  تفاعلية  آزوية  المذيب 
الطباعة: طباعة بالخضب
إنهاء النسيج:  صقل (كلندرة، مواريه، كريب)  سنفرة  توبير  حلق الوبرة  الدكتزة  التجفيف 
| ع ن اللدائن | ع ن اللدائن |
| --- | --- |
حسب الخواص  الكيميائية:  أكريلونتريل بوتادين ستايرين  البوليثيلينات المشبّكة   أسيتات إيثيلين-فاينيل  بولي ميثيل ميثاكريلات  بولي إيثيلميثاكريلات   حمض بولي أكريليك  متعدد الأميد  بولي بوتيلين   بولي بوتيلين تيترافثالات   بولي كربونات  كيتون الإيثر عديد الإيثر  بوليستر  متعدد الإيثيلين  بولي إيثيلين تيرفثالات  بولي إيميد   عديد حمض اللبنيك  بولي أوكسي الميثيلين  بولي فينيل إيثر   بولي بروبيلين  بوليستيرين  متعدد السلفون  بولي رباعي فلورو الإيثيلين  بولي يوريثان  كلوريد متعدد الفاينيل  ستايرين ماليك منزوع الماء  
حسب الخواص  الميكانيكية:  لدائن حرارية  لدائن صلبة بالحرارة  اللدائن المموجة   الاسفنج الصناعي   اللدائن عالية الأداء  
مُصنَّعة بالإضافة (طباعة ثلاثية الأبعاد):  أصباغ اللدائن   ملدن  مثبتات اللدائن   مضافات قابلة للتحلل   مواد حشو  
معالجة اللدائن:  حقن اللدائن  بثق اللدائن   الحقن بالنفخ   التشكيل الحراري   الحقن بالضغط   صقل (نسيج)  * الحقن الانتقالي   التصفيح  حقن الفايبرغلاس   البثق والسحب   * لف الفتائل   التشكيل الفراغي   الحقن الدوراني  
منتجات:  صناعات بلاستيكية  ‏ اللدائن الاستهلاكية   اللدائن الهندسية   اللدائن عالية الأداء   الرقائق اللدائنية   قنينة لدنة  كيس نايلون  كيس تسوق لدين  أدوات تناول الطعام  شريط أقراص الدواء   علب الطعام الرغوية   اللدائن في قطاع البناء   تكسية اصطناعية أرضي   تصنيف:منتجات لدائنية 
المخلفات:  تلوث لدائني دوامة نفايات شمال المحيط الهادئ  ملوث عضوي ثابت  ديوكسين (توضيح)  خطر بيئي  تدوير نفايات اللدائن  لدائن قابلة للتحلل  
قائمة رموز تمييز الراتنج: قائمة رموز تمييز الراتنج
بوابة تقانة
بوابة علم المواد
شريط ذو تأثير مواريه
أي تي بي

| أي تي بي | أي تي بي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 فبراير 1973   (51 سنة)   فرايبرغ  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: موسيقى الرقص الإلكترونية،  وترانس تقدمية  ‏،  ودانس بوب،  ويورودانس،  ودرام آند بيس،  وموسيقى الأمبينت  
الآلات الموسيقية: مُركِّب،  ومحطة عمل صوتيات رقمية  
المهنة: منسق موسيقى،  ومنتج أغاني،  وملحن  
اللغات: الألمانية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أندري تانيبيرغر (Andre Tanneberger)  (بالألمانية: ATB)‏ و يعرف أكثر باسمه المستعار أي تي بي (ATB) من مواليد 26 فبراير 1973 في مدينة فرايبورغ .هو دي جي وموسيقي ومنتج ألماني مختص في موسيقى الرقص الإلكتروني ،صنفته مجلة دي جي في المركز 11 عالميا سنة 2009 و2010 و في المركز 13 سنة 2011 و جاء في أخر تصنيف للمجلة صادر في سنة 2016 في المركز 61 عالميا .
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ أي تي بي.
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة موسيقى
تاريخ الإلحاد
الفلسفة الهندية

بدأت في الشرق حياة تأملية لم تركز على فكرة الآلهة في القرن السادس قبل الميلاد مع ظهور الديانة الجاينية والبوذية ومختلف طوائف الهندوسية في الهند والطاوية في الصين. اقترحت هذه الأديان طريقًا فلسفيًا وخلقيًا لا يشمل عبادة الإله. لم تنظر إلى الآلهة كضرورة لهدف الخلاص مثل التقاليد البوذية الأولية، إذ شككت في الواقع بشكل صريح وغالبًا ما رفضته. وجد خلاف بين مفهوم الآلهة والمبادئ البوذية الأساسية في بعض التفسيرات على الأقل. لم تقبل مدارس الفلسفة الهندوسية مثل السامخيا وميمامسا وجود إله خالق في نظمها.
كتب النص الرئيسي لمدرسة السامخيا إيشفارا كريشنا في القرن الرابع الميلادي، كانت خلال ذلك الوقت مدرسة هندوسية ذات شعبية كبيرة. أصول المدرسة أقدم من ذلك بكثير. كانت المدرسة إلحادية تؤمن بثنائية العقل والجسد. وقد آمنوا بالوجود الثنائي للبراكريتي (الطبيعة) والبوروشا (البروح) ولم يكن لديهم أي مكان للإيشفارا (الإله)، بحجة أنه لا يمكن إثبات وجود الإله وبالتالي لا يمكن الاعتراف به. سيطرت المدرسة على الفلسفة الهندوسية في يومها، لكن شعبيتها انخفضت بعد القرن العاشر.
اليونان الكلاسيكية وروما

كان الإيمان بالوحدانية هو المعتقد الأساسي الذي دعم شرعية الدولة (مدينة بوليس والإمبراطورية الرومانية فيما بعد) في العصور الكلاسيكية القديمة في الغرب. تاريخيا كان أي شخص لا يؤمن بأي إله تدعمه الدولة عرضة للاتهام بالإلحاد وعقوبة الإعدام. اتُهم سقراط في أثينا (399 قبل الميلاد) بأنه ملحد لأسباب سياسية إذ رفض الاعتراف بالآلهة المعترف بها من قبل الدولة.
اعتُبر المسيحيون في روما أيضًا مخربين لدين الدولة واضطهدوا باعتبارهم ملحدين. وهكذا كانت اتهامات الإلحاد تستخدم في كثير من الأحيان بشكل مشابه لاتهامات البدع كأداة سياسية للقضاء على الأعداء.
اليونان الكلاسيكية وروما > فلسفة ما قبل سقراط

ظهرت جذور الفلسفة الغربية في العالم اليوناني في القرن السادس قبل الميلاد. لم يكن الفلاسفة الإغريق الأوائل من الملحدين، لكنهم حاولوا شرح العالم من وجهة نظر عمليات الطبيعة بدلًا من الروايات الأسطورية.
وهكذا كان البرق ناتجًا عن «هبوب الرياح وشق السحب»، وحدثت الزلازل بسبب «تغيرات الأرض بسبب التدفئة والتبريد». غالبًا ما انتقد الفلاسفة الأوائل المفاهيم الدينية التقليدية. قال كزينوفانيس (في القرن السادس قبل الميلاد) إنه إذا كان للأبقار والخيول أيدي «فإن الخيول سترسم أشكال آلهة مثل الخيول، والأبقار مثل الأبقار» ادعى فيلسوف آخر هو أناكسوغوراس (في القرن الخامس قبل الميلاد) أن الشمس كانت «كتلة نارية أكبر من جزيرة البيلوبونيز» ووُجهت إليه تهمة الهرطقة وفرَّ من أثينا.
وجدت أول فلسفة مادية بشكل كامل من قبل علماء الذرة ليوكيبوس وديموقريطوس (القرن الخامس قبل الميلاد)، وقد حاولوا شرح تكوين العالم وتطوره من حيث حركة الذرات في الفضاء اللانهائي.
قالت الشخصية الرئيسية في مسرحية يوربيديس (480 - 406 قبل الميلاد) المسماة بيليروفون:
«هل يقول البعض أنه توجد آلهة أعلاه؟
لا يوجد، لا ليست هناك، لا تخدع نفسك.
لا تطع الخرافة القديمة الخاطئة وتخدع نفسك.»
اليونان الكلاسيكية وروما > السفسطائيون

بدأ السفسطائيون في التشكيك في العديد من الافتراضات التقليدية للثقافة اليونانية في القرن الخامس قبل الميلاد. قيل إنّ بروديكوس كان يعتقد أنّ «الأشياء التي كانت مفيدة للحياة البشرية هي التي تعتبر آلهة»، وذكر بروتاغوراس في بداية كتابه «فيما يتعلق بالآلهة أنا غير قادر على القول بأنّها موجودة أو غير موجودة».
حكم على الشاعر الغنائي اليوناني دياجوراس ميلوس في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد بالإعدام في أثينا بتهمة الإلحاد بعد أن سخر من أسرار اليوسيس، لكنه فر من المدينة هربًا من العقاب. ذكر الكتّاب لاحقا أن دياجوراس كان الملحد الأول، لكنه ربما لم يكن ملحدًا بالمعنى الحديث للكلمة. أنكر الفيلسوف ثيودوروس القوريني في وقت لاحق (نحو 300 قبل الميلاد) وجود الآلهة وكتب كتابًا عن الآلهة شرح فيه آرائه.
العصور الوسطى > العالم الإسلامي

أدرك العلماء المسلمون فكرة الإلحاد في العصور الوسطى وكثيرًا ما هاجموا غير المؤمنين، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من تسمية أي أشخاص ملحدين. كان يُنظر إلى الاشخاص الذين اتُهموا بالإلحاد عادة على أنهم زنادقة وليسوا ملحدين. ومع ذلك وُجد بعض المفكرين الملحدين مثل ابن الرواندي وهو أحد الشخصيات البارزة في القرن التاسع، والذي انتقد فكرة النبوءة الدينية بما في ذلك محمد، وأكد أنّ العقائد الدينية ليست مقبولة بالنسبة للعقل ويجب رفضها. من بين المنتقدين الآخرين للدين في العالم الإسلامي الطبيب والفيلسوف أبو بكر الرازي (865–925)، والشاعر المعرّي (973–1057)، والعالم أبو عيسى الوراق (القرن التاسع). على سبيل المثال: كتب المعري إنّ الدين كان «حكاية اخترعها القدماء» وأنّ البشر «نوعان: الذين لديهم أدمغة دون دين، والذين لديهم دين دون أدمغة».
العصور الوسطى > أوروبا

تقول أحد شخصيات الملحمة الآيسلندية التي كُتبت في أواخر القرن الثالث عشر «أعتقد أنه من الحماقة الإيمان بالآلهة». ويتعهد بعدم تقديم أي تضحيات بعد حرق معبده للإله فري واستعباده، وهو موقف وُصف في الملحمة بأنه إلحاد.
اعتبر بعض الباحثون من بينهم جون رونالد تولكين وغابرييل بيتر نزعات عدم الإيمان كتيار من الفلسفة الإلحادية أو الإنسانية في الملحمة الأيسلندية. لم يعلن الأشخاص الذين وصفوا بذلك عدم الإيمان بالآلهة فحسب، بل وأيضًا عن إيمانهم بكمال القوة والعقل والفضيلة الخاصة بهم المستقلة عن أي كيانات ذات قوى خارقة للطبيعة.
تعرّض بعض الأشخاص للاضطهاد بسبب البدع في أوروبا المسيحية خاصة في البلدان التي نشطت فيها محاكم التفتيش. ومن الأمثلة البارزة على ذلك طوائف الكاثار والوالدنشيان. لم تكن هذه الطوائف (بغض النظر عن خصومتها مع الكنيسة) أمثلة على الإلحاد. إذ حدثت تمردات ضد الكنيسة لا يمكن اعتبار أي منها إلحادًا.
زقاق البلاط

زقاق البلاط
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  لبنان 
التقسيم الأعلى:  بيروت 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
زقاق البلاط حي من أحياء مدينة بيروت. اكتسبت منطقة زقاق البلاط اسمها وشهرتها عند قيام الدولة العُثمانيّة برصف أزقتها بالبلاط. وقد استحدثت في القرن التاسع عشر بعد تطور المنطقة القريبة من مدينة بيروت ومن سورها. وقد امتازت حينذاك بطابعها الأرستقراطي، وبنيت فيها القصور ذات السقوف القرميديّة التي لا يزال بعضها قائماً إلى يومنا هذا وهي مسقط رأس الفنانة العظيمة فيروز.
موقعها

تتبع جغرافيّاً لمنطقة المزرعة بين رمل الظريف غرباً والباشورة شرقاً، والمصيطبة جنوباً، وساحة رياض الصلح شمالاً. أما أيام الانتداب الفرنسي، فحدد "الزقاق بقصر "حنيني" إلى الشمال، وقصر الدكتور "دي بران" على تلة جنوب غربه، وقصر "آل الخوري" إلى غربه، وقصر "حسن القاضي" إلى شرقه.
التسمية

بنى الشارع المسمى زقاق البلاط إبراهيم باشا خلال الفترة العثمانيون. كانت فيما مضى شارعا فرعيا ضيقا لذا سميت بالـ«زقاق» (أو سقاق باللهجة السورية). ووصفت بالبلاط بسبب الحجارة السوداء التي استعملت والتي بدت كأنه بلاط.
تاريخها

عند توسع بيروت إلى خارج أسوارها أيام إبراهيم باشا، كانت منطقة زقاق البلاط من أول المناطق البعيدة التي استوطنت إذ تم رصف شوارعها بالحجر الأسود الصغير المتراص. منهم من قال أن إبراهيم باشا هو من رصفها أما أخرون، فذكروا أن الكنيسة الكاثوليكية هي من رصفت الشارع بالحجارة البركانية السوداء لتسهيل وصول المصلين وإبقاء الرمال في الخارج. وبعد حريق بيروت أيام الفرنسيين، كانت منطقة زقاق البلاط هي المكان النموذجي لإقامة منطقة سكنية أرستقراطية. وبدأت النخب التجارية والعلمية والمدارس والبعثات الأجنبية والقناصل تفد تباعا الواحدة تلو الأخرى، حتى أصبح الزقاق، حي الطبقة الراقية، الذي شكّل وجه بيروت الحضاري للمستقبل.
وعندما منعت الإرساليات الأجنبية من التواجد في جبل لبنان، توجهوا إلى منطقة زقاق البلاط وأسسوا فيها مدارسهم. فعام 1843، أسست الإرسالية الأميركية أول مدرستها ومطبعتها في تلك المنطقة فيما كان يعرف بمدرسة الأميركان. وتم بناء الكنيسة الإنجيلية عام 1862 الشهيرة ببرج جرسها الذي حوى أول ساعة في بيروت، وعرفت بساعة الأميركان، ثم أسس المعلم بطرس البستاني مدرسة وطنية غير تابعة للبعثات التبشيرية الغربية. وعام 1860 تأسست «المدرسة السورية البريطانية» عام 1860 التي أصبحت فيما بعد «ثانوية الحريري الثانية». ثم تأسست «المدرسة البطيركية»، والتي تعرف بـ«البطركية»، في أعلى التل المشرف على «زقاق البلاط». في عام 1928 نقلت المدرسة الفرنسية «الليسي» إلى المنطقة. أسس عارف النكدي المدرسة المعنية، لتكون أول مدرسة تابعة للطائفة الدرزية في بيروت.
تاريخها > التغيير الديموغرافي

نزح العديد من الجنوبيين ليسكنوا المنطقة إثر الإعتداءات الإسرائيلية على جنوب لبنان، كما سكنه نازحون أكراد من سوريا لكونها قريبة من الأسواق التي عملوا بها. وعند اشتداد المقاومة الفلسطينية، تم استهداف العديد من المؤسسات الأجنبية فيها التي اضطرها لترك المنطقة. كما أدت الحرب الأهلية اللبنانية إلى تهجير ساكنيها المسلمين ودفع أهلها الأصليين لمغادرتها.
معالم مميزة

من معالمها المميزة: مسجد زقاق البلاط، حسينية زقاق البلاط، المدرسة الوطنية، لمؤسسها المعلم بطرس البستاني، مدرسة المرسلين الاميركيين، ومتحف السيدة فيروز مدرسة راهبات الناصرة، مدرسة مار يوسف، المدرسة البطريركية، والمدرسة الإنجيلية، المحكمة الشرعية السنية، المدرسة الأرمينية، مدرسة الحريري الثانية مركز نادي «الهومنتمن».
معالم مميزة > منزل بشارة الخوري

المبني على الطراز التوسكاني ولا يشبه المنازل اللبنانية التقليدية. مدخله درجتان كبيرتان تحضنان مغارة حجرية أو ما تبقى منها، وداخله مؤلف من طبقتين مزينتصدر عن «منشورات المعهد الألماني للشرق»</ref>
معالم مميزة > مبنى أل الهبري

مؤلف من أربع طبقات كان لآل هبري وبناه الشيخ توفيق الهبري وهم من تجار الرخام. وكل طبقة كانت تحتوي على ثلاث غرف ومطبخ وحمام للخدم. لكن جمعية المشاريع اشترت العقار من الورثة ورممته مبقية على ملامحه الأثرية، مثل أرضيته الرخامية وشرفاته الزجاجية الملوّنة والمزخرفة، وقرميده الأحمر.
معالم مميزة > منزل آل زيادة

شيد عام 1860 وصممه المهندس الإيطالي التينا. بحسب بوندستاين، يعد أحد أجمل منازل العاصمة ويتميز بقناطره الثلاثية، وباحته الفسيحة في الوسط، وواجهاته الجنوبية والغربية الممتدة أقواساً وجدراناً مزينة بعيون الأبقار. ويتميز هذا البناء بطبقتين معتمرتين بالقرميد الأحمر، ويرتفع على جانبيه برجان صغيران مربعان يحتوي كل منهما على «عليّة» صيفية.
معالم مميزة > متحف السيدة فيروز

تحول المنزل الذي نشأت فيه المطربة الكبيرة السيدة فيروز إلى متحف يحتضن أعمالها الغنائية والمسرحية بعدما استملكت بلدية بيروت العقار رسميا.
صوت فيروز سيصدح مجددا في المنزل الذي احتضن طفولة المطربة التي تُسمى في لبنان «سفيرة البلاد إلى النجوم».
ويقع منزل السيدة فيروز وسط منطقة «زقاق البلاط» القريبة من وسط العاصمة اللبنانية، والتي اشتهرت تاريخيا بطابعها الأرستقراطي، وبنيت فيها القصور ذات السقوف القرميديّة التي لا يزال بعضها قائماً إلى يومنا هذا، إضافة إلى الإرساليات الأجنبية والمدارس والمعاهد، والتي قضت الحرب الأهلية على معظمها.
وكان المجلس البلدي لمدينة بيروت اتخذ عام 2008 قرارا بإعلان المنفعة العامة على منزل فيروز، وعلى العقار 501 المجاور الذي يضم قصر بشارة الخوري (أول رئيس لبناني بعد الاستقلال)، بهدف حمايتهما والحفاظ عليهما، نظرا إلى قيمة الأول المعنوية وإقامة متحف لفيروز فيه، والثاني لطابعه التراثي الغني والمميز ولتحويله إلى قصر للضيافة أو الاستقبالات الكبرى.
معالم مميزة > منزل آل حنينة

شيد عام 1880 لحساب روسي، ثم تحول إلى مقر لقنصلية الولايات المتحدة. له سلم خارجي يفضي إلى الطبقة الأولى، وحوضه رخامي، وكرانيشه ومقرناته، وسقوفه مكسوة بالمرايا. اشترته عائلة مزهر في مطلع القرن وأجرته للطبيب الفرنسي جوستين كالميت بين 1903 و1914، ثم تحول إلى مقر لقنصلية الولايات المتحدة حتى عام 1934. بعد ذلك شغل الطبقة الأولى منه الدكتور جوزف حنينة، ماري مزهر وزوجها، وجورج حداد وزوجته الكاتبة والفنانة ماري شيحا، ابنة السياسي والمفكر اللبناني المعروف ميشال شيحا. ومن بين الذين استأجروا الطبقة السفلية الطبيب داهش الذي نفي إلى خارج لبنان.
معالم مميزة > قصر فرعون

شيده فيليب فرعون عام 1901، قرب السراي على الربوة الغربية من بيروت القديمة. فجاء البناء «النيوقوطي» انعكاساً للفترة الذهبية من فن البناء في بداية القرن. دمرت بعض أجزائه في الحرب الأهلية الأولى فإعيد ترمرميه على طراز قصر العظم في دمشق، بالخشبيات القديمة المنقوشة. في عام 1936 جمع في منزله أجمل مجموعة زخرفية تعود إلى الفترة الممتدة بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشرمزينة بفخامة 14 بهواً في الطابق الأرضي وست غرف في الطابق الأول. عام 1991، انتقلت ملكية قصر فرعون إلى روبير معوض، الذي حول القصر إلى متحف يعرض قطعاً تزيينية تاريخية، وفخاريات من العهود القديمة، وألواحاً خشبية أعيد تجميعها، إلى قطع فنية فريدة تتراوح بين الكتب القديمة والمجوهرات النادرة الحديثة.
روابط خارجيه

صور اقمار اصطناعيه لزقاق البلاط على Wikimapia
مراجع

1 2 3  <زقاق البلاط: تجربة الإندماج.. كيف نشأت.. وكيف تطوّرت؟، جريدة اللواء، 5 تشرين الأول 2012  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "زقاق البلاط-دراسة تاريخية"، سلسلة بيروت في قلب التاريخ، مدرسة الحريري، بيروت
↑  كتاب "العمارة اللبنانية" الصادر عن متحف سرسق
| ع ن محافظة بيروت | ع ن محافظة بيروت | ع ن محافظة بيروت |
| --- | --- | --- |
عاصمة لبنان: عاصمة لبنان
| مناطق بيروت |  الأشرفية  الباشورة  البسطة  الجميزة  الروشة  الزيتونة  الصنائع  الصيفي  الطريق الجديدة  القنطاري  الكرنتينا  المزرعة  المصيطبة  شهاب الدين النويري  بدارو  برج أبو حيدر  رأس النبع  رأس بيروت  زقاق البلاط  عائشة بكار  عين المريسة  قريطم  كركول الدروز  إيليا  وادي أبو جميل  وسط بيروت  تلة الخياط  الرملة البيضا  الروشة  المنارة  فردان  |  |
| شوارع بيروت |  شارع الحمرا  شارع حمد  شارع بلس  باب ادريس  شارع كليمنصو  شارع السادات  شارع جان دارك  شارع المكحول  شارع بدارو  شارع عبد الوهاب الإنجليزي  شارع مدام كوري  شارع المزرعة  |  |
| معالم أخرى |  ساحة الشهداء  ساحة النجمة  المتحف  كازينو لبنان  صخرة الروشة  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة لبنان
بوابة بيروت
السيدة فيروز
مجموع مورثي

مجموع مورثي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  عديد النوكليوتيد وسيط تخزين البيانات 
جزء من:  خلية فيروس 
يدرسه:  علم الوراثة علم الجينوم 
لديه جزء أو أجزاء:  حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين حمض نووي ريبوزي صبغي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
يتكون المجموع المورثي للرجل من 46 من الكروموسومات كل منها عبارة عن دنا. ( دنا المتقدرات ليس مبينا في الشكل.)
مجموعة كروموسومات رجل ، عددها 46 كروموسوم (23 زوجا) ، ومن ضمنهم الصبغيين الجنسيين X و Y .
صحيفة المحتوى الوراثي أو المجموع المورثي أو المَجِين أو الشريط الوراثي (جينوم) أو جينوم (Genome) في علم الأحياء هو كامل تسلسل الدنا لأحد الكائنات الحية. تحت المجهر الميكروسكوب يمكن رؤية شريط الدنا في هيئة معرفات للصبغيات الوراثية كروموسومات توجد في نواة الخلية الحية. استحدث المصطلح الإنكليزي «جينوم» عام 1920 من قبل هانس وينكلر بروفسور علم النبات في جامعة هامبورغ، ألمانيا نحتاً لكلمتي جين وكروموسوم.
المحتوى الوراثي (صحيفة الحالة الوراثية) يسمى كذلك الشريط الوراثي أو جينوم ، وهو مخزون في جسم الإنسان في كل نواة من أي خلية من خلاياه. ويشترك جميع البشر من شمال الأرض وجنوبها ومن جميع الاجناس والألوان في نحو 98% من الجينات ترميز الصبغيات الوراثية. ويدل هذا على أن البشرية المعاصرة جمعاء قد نشأت قبل نحو 150.000 سنة من مجموعة من البشر يقرب عددها ربما من 10.000 شخص من أصل واحد.
لكل كائن حي صحيفة حالة وراثية مدون بها ترتيب معرفاته الوراثية (كروموسوم) مع الترميز (كود جيني)و التسلسل المكون لمفردات الصبغ الوراثي (شيفرة جينية) والذي يعرف بشريطه الوراثي أو جينومه الخاص به. واستطاع الإنسان خلال الفترة بين عامي 1985 - 2003 أن يعين مجموعة من المورثات الخاصة بالشريط الوراثي الكامل للإنسان والمتكون من نحو 3 مليارات من المعرفات الوراثية علي صحيفة مفردات الصبغيات الوراثية (القواعد الهيدروجينية الموزعة على كروموسومات شريط شيفرة) (الدنا). وتم ذلك خلال مشروع عملاق يسمى مشروع الجينوم البشري، اشترك فيه أكثر من ألفي عالم عملوا في 23 معهد علمي في الولايات المتحدة ودول أخرى.
أساسيات

إن المعلومات المسؤولة عن الوراثة والصفات الخاصة للخلايا وللأشخاص توجد مخزونة في الدنا ؛ وبصفة خاصة في تتابع القواعد النتروجينية في الدنا. تلك القواعد هي أدينين (A)، غوانين (G) وسيتوزين (C) وثيمين (T).
وأما الرنا فهو فرع واحد وليس لولب مزدوج مثل الدنا، ففي الرنا يستعاض عن الثيمين بالـيوراسيل (U). كل ثلاثة من القواعد المتتالية تحتوي في العادة على شفرة جينية، تستطيع تكوين بروتين أو حمض أميني.
ويفرق بين أجزاء على الدنا بين تتابعات قاعدية لها شفرة جينية وأخرى ليس لها شفرة جينية. وبحسب تتابع القواعد في الجينات التي لها شفرات فهي تنتج أنواعا من البروتينات في إطار التعبير الجيني. وبالإضافة إلى ذلك فإن أجزاء الدنا التي ليس لها شفرة معينة لإنتاج البروتين فهي لها دور في تنظيم عمل الجينات. كما توجد في الدنا ما يسمى أشباه الجينات Pseudogen: وهي تنشأ عن طريق طفرات في الجينات، قد يتحسن من خلالها النوع أو قد يبطل عمل الجين.
معظم الكائنات الحية تحوي الدنا نراها كـالكروموسومات تحت الميكروسكوب في أنوية الخلايا، وبالإضافة إلى ذلك توجد مواد جينية أخرى في الخلية خارج النواة. فنجد في حقيقيات النوى (مثل الحيوانات والنباتات والفطر والطلائعيات (بروتيستين)) متقدرات؛ وفي النبات والطحالب نجد فيها بلاستيدات وهي عبارة عن مورثة صغيرة تختص بها. كما تحوي بدائيات النوى (البكتيريا والبكتيريا القديمة جزيئات دنا قصيرة عديدة، تسمى بلازميد.
أصل المصطلح

تم صياغة مصطلح الجينوم في عام 1920 من قبل هانس وينكلر، الذي كان أستاذًا في علم النبات في جامعة هامبورغ، ألمانيا. يقترح قاموس أكسفورد أن الاسم هو مزيج من كلمتي جين وكروموسوم. هناك بالفعل بعض الكلمات ذات الصلة التي تنتهي بلفظ «وم»، مثل بيوم (حيوم) ورايزوم (جذمور)، ما يشكل مفردات يتناسب معها الجينوم بشكل منهجي.
تعريف الجينوم

من الصعب جدًا تحديد تعريف دقيق لـ «الجينوم». يشير المصطلح عادةً إلى جزيئات الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين، دنا، (أو أحيانًا الحمض النووي الريبوزي (رنا) التي تحمل المعلومات الجينية في الكائنات الحية، ولكن من الصعب في بعض الأحيان تحديد الجزيئات التي يجب تضمينها في التعريف؛ مثلًا، تحتوي البكتيريا عادةً على جزيء واحد أو عدة جزيئات من الدنا (الكروموسومات) التي تحتوي على جميع المواد الجينية الأساسية ولكنها تحتوي أيضًا على بلازميدات أصغر موجودة خارج الكروموسومات تحمل معلومات وراثية مهمة. عادةً ما يقتصر تعريف «الجينوم» المستخدم بشكل شائع في المؤلفات العلمية على جزيئات دنا الكبيرة في البكتيريا.
الأكثر صعوبة هو تحديد جينومات حقيقيات النوى لأن جميع أنواع حقيقيات النوى تقريبًا تحتوي على كروموسومات نووية بالإضافة إلى جزيئات دنا إضافية في الميتوكوندريون. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي الطحالب والنباتات على دنا خاص بالبلاستيدات الخضراء. تميز معظم الكتب الدراسية بين الجينوم النووي وجينومات العضيات الخلوية (الميتوكوندريون والبلاستيدات الخضراء) لذلك عندما تذكر الكتب الجينوم البشري مثلًا، فإنها تشير فقط إلى المادة الجينية في النواة. هذا هو الاستخدام الأكثر شيوعًا لـ «الجينوم» في المؤلفات العلمية.
تتمتع معظم حقيقيات النوى بصيغة صبغية، ما يعني أن هناك نسختين من كل كروموسوم في النواة ولكن "الجينوم" يشير إلى نسخة واحدة فقط من كل كروموسوم. تحتوي بعض حقيقيات النوى على كروموسومات جنسية مميزة مثل الكروموسوم إكس وواي في الثدييات، بالتالي فإن تعريف الجينوم يجب أن يشمل نسختي الكروموسومات الجنسية. عند الإشارة مثلًا إلى الجينوم المرجعي القياسي في البشر، فإنه يتكون من نسخة واحدة من الصبغيات الجسمية الـ 22 بالإضافة إلى كروموسوم إكس واحد وكروموسوم واي واحد.
الجينومات الفيروسية

يمكن أن تتكون الجينومات الفيروسية إما من دنا أو رنا. يمكن أن تكون جينومات رنا الفيروسية إما رنا ذات شريط أحادي أو رنا ذات شريط مزدوج، وقد تحتوي على جزيء رنا منفصل واحد أو أكثر (جينوم أحادي أو متعدد الأجزاء). يمكن أن تحتوي جينومات دنا الفيروسية على جينوم أحادي الشريط أو جينوم مزدوج الشريط. تتكون معظم جينومات الدنا الفيروسية من جزيء خطي أحادي من الدنا، لكن بعضها يتكون من جزيء دنا دائري.