stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تأسيس المدارس الفقهية
مدارس فقه الصحابة والتابعين

تميزت المدينة المنورة بعد العصر النبوي بوجود جمهور فقهاء الصحابة، الذين كانوا مرجعا أساسيا للتعليم والفتوى، واشتهر منهم الخلفاء الأربعة، وكانت لهم مذاهب فقهية مثل: مذهب عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وأبو هريرة، وعائشة بنت أبي بكر، وزيد بن ثابت، وابن عباس، وابن عمر، وابن مسعود، رضي الله عنهم، وغيرهم. وكان لهم اجتهادات، ومذاهب فقهية. ومع مرور الوقت، وتكامل نضوج فقه الصحابة؛ بدء نقل أقوالهم، وتدوين مذاهبهم، وكان يعتمد عند التعارض على قواعد مثل: تقديم ما توافق عليه جمهور الصحابة، أو بحسب الدليل، وجودة الإستدلال، وغير ذلك.
وأما مذاهب فقه التابعين؛ فهي امتداد لمذاهب الصحابة، في تأسيس مذاهب الفقه الإسلامي، من خلال ظهور المدارس الفقهية، التي كان أشهرها وأكثرها انتشارا: مدرسة الحجاز في المدينة المنورة، باعتبارها أم المدارس الفقهية، ثم مكة المكرمة (البلد الحرام)، ثم مدرسة الكوفة بالعراق.
مدارس فقه الصحابة والتابعين > مدرسة الكوفة بالعراق

مدرسة الكوفة بالعراق؛ واشتهرت بفقه ابن مسعود وهو من كبار فقهاء الصحابة، ومن أكثرهم فقها للكتاب والسنة، وملازمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وممن جاء الأمر من الرسول بأن يؤخذ عنه. وقد اشتهر فقه ابن مسعود في الكوفة، وأخذ عنه فقهاء العراق وغيرهم، وكان من أشهر التابعين الذين أخذوا مذهبه: علقمة بن قيس، والأسود بن يزيد، ومسروق ابن الأجدع، والقاضي شريح، وعمرو ابن شرحبيل الهمداني وغيرهم. وأخذ من بعدهم: منصور بن المعتمر، وإبراهيم النخعي، وأخذ عنهم: أبو حنيفة، وسفيان الثوري.
مدارس فقه الصحابة والتابعين > مدرسة فقهاء مكة

مدرسة فقه مكة واشتهر فيها مذهب ابن عباس الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله 《اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل》 وكان من أفقه الصحابة وأعلمهم بتأويل القرآن. ومن أشهر تلامذته الفقهاء: عكرمة، وعطاء، وطاووس، وسعيد بن جبير، وعنهم أخذ عمرو بن دينار، وابن جريج، وعبد الله بن دينار، وغيرهم. وأخذ عنهم الإمام مالك وغيره.
مدارس فقه الصحابة والتابعين > مدرسة فقه المدينة

تعد المدينة المنورة أول مدرسة للفقه الإسلامي، وكانت من أشهر المدارس الفقهية وأكثر المذاهب الفقهية انتشاراً. فيها مذهب زيد بن ثابت الذي شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه أعلم الصحابة بالفرائض، وبالقرآن.
وممن اشتهر بالأخذ عنه فقهاء المدينة السبعة، مثل: خارجة بن زيد والقاسم بن محمد وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر وغيرهم. وأشهر من أخذ عنهم محمد بن مسلم الزهري وعنه أخذ الإمام مالك بن أنس مؤسس المذهب المالكي.
خصائص المدارس الفقهية

اختصت المدارس الفقهية بعدة مزايا منحتها ثقة الآخرين وأولوية العمل بها، فالحوادث التي نشأت بعد العصر النبوي أدت إلى ظهور اجتهادات فقهاء الصحابة، ومع مرو الوقت والمعايشة تداخلت تلك الإجتهادات وتلخصت في أقوال، ومذاهب كبار فقهاء الصحابة ثم من بعدهم، وتداخلت الاجتهادات في مراحل تكاملية للنقل والتدوين.
تأسست المذاهب الفقهية من خلال نقل مذاهب الصحابة، ثم ما تلخص منها واشتهر بتأسيس المدارس الفقهية في المدينة، ومكة، والكوفة، والتي تلخص منها ظهور مذاهب فقهية لعدد من فقهاء التابعين وتابعيهم، وتلخص منها صياغة المذاهب الفقهية، وكان الأكثر منها انتشارا واشتهارا هي: المذاهب الأربعة
المذاهب الأربعة

المقالة الرئيسة: المذاهب الفقهية
المذهب في اللغة: محل الذهاب، ويطلق على المذاهب العلمية، والمذاهب الفقهية، مصطلح أطلق على المذاهب الأربعة التي انتشرت وعرفت بهذا الاسم، والمذهب الفقهي بمعنى:
الإتجاه الفقهي في فهم الأحكام الشرعية، والمنهج أي: الطريقة التي ينهجها المجتهد، وكيفيات الاستدلال، واستنباط الأحكام الفقهية الفرعية من أدلتها، وفق أصول الفقه.
وتتفق المذاهب الأربعة، في الأصول الكلية والأدلة الإجمالية، وتختلف في بعض الفروع نتيجة الاختلاف في بعض طرق الاجتهاد الثانوية، من حيث تقديم بعض الأدلة على بعض، وترتيبها، وشروط الأخذ بها، وغير ذلك مما اختاره كل إمام أصولا للمذهبه، وبنى عليها اجتهاده وتميز بها عن غيره.
المذاهب الأربعة هي خلاصة مذاهب الصحابة والتابعين. والأكثر انتشارا في العالم الإسلامي وهي:
المذهب الحنفي وتلخص من مدرسة فقه الكوفة، وأول من صاغه إمام المذهب: أبو حنيفة النعمان.
المذهب المالكي تلخص من مدرسة فقه المدينة، وأول من صاغه إمام المذهب: مالك بن أنس.
المذهب الشافعي أول من صاغه إمام المذهب: محمد بن إدريس الشافعي أخذ عن مالك، وعن أصحاب أبي حنيفة، وعن غيرهم من فقهاء مكة والمدينة وغيرهم، واهتم باللغة وقواعدها، وصاغ علم أصول الفقه.
المذهب الحنبلي أول من صاغه إمام المذهب: أحمد بن حنبل أخذ عن الشافعي وغيره، وتأثر بفقه سفيان الثوري واهتم بالحديث.
المذاهب الأربعة حسب تسلسل تاريخ الظهور > المذهب الحنفي

المذهب الحنفي: نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام أبي حنيفة النعمان، (80 - 150 هـ) ويشتمل المذهب الحنفي على المنهج الذي صاغه أبو حنيفة، بالإضافة إلى تحقيق المجتهدين من رواة المذهب كأبي يوسف ومحمد بن الحسن. نشأ المذهب الحنفي في الكوفة ونما في بغداد، واتسع الدولة العباسية. يعتمد على الأصول النقلية المتفق عليها وعلى القياس والاستحسان والعرف وقول الصحابي وشرع من قبلنا، وتوسع المذهب في الاعتماد على الأصول العقلية، ووضع ضوابط الأخذ بالحديث. من أهم كتب المذهب الحنفي:
ظاهر الرواية
النوادر للإمام محمد بن الحسن
الكافي للحاكم الشهيد
المبسوط للسرخسي
بدائع الصنائع للكاساني
رد المحتار على الدر المختار
المذاهب الأربعة حسب تسلسل تاريخ الظهور > المذهب المالكي

المذهب المالكي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام مالك بن أنس (93 - 179 هـ) وقد أسسه في المدينة المنورة، ونما في الحجاز، كما انتشر في بلاد المغرب وأفريقيا والأندلس وغيرها. ويعتمد المذهب على الأصول المتفق عليها بين جميع الأئمة وهي الكتاب والسنة والإجماع والقياس، بالإضافة إلى تقديم إجماع الصحابة، والأخذ بعمل أهل المدينة والاستصلاح. ومن المؤلفات في المذهب المالكي: الموطأ للإمام مالك، والمدونة الكبرى، وهي آراء الإمام مالك الفقهية جمعها ودونها سحنون بن سعيد التنوخي.
المذاهب الأربعة حسب تسلسل تاريخ الظهور > المذهب الشافعي

المذهب الشافعي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي (150 - 204 هجرية)، عاش في مكة ثم انتقل إلى العراق حيث تعلم في بغداد فقه أبي حنيفة، ثم استقر في مصر. وكان مذهبه وسطاً بين مذهب أبي حنيفة المتوسع في الرأي، وبين ومذهب مالك بن أنس المعتمد على الحديث وعمل أهل المدينة. ويعتمد المذهب الشافعي على الأصول التي وضعها الإمام الشافعي ودونها في كتابه الشهير بالرسالة، ويعد أول من دون كتاباً متكاملاً في علم أصول الفقه. من أشهر علماء الشافعية في حياة الشافعي تلامذته: الربيع بن سليمان الجيزي والربيع بن سليمان المرادي، والبوطي. ومن أشهر المحققين في المذهب النووي والرافعي.
ومن أشهر كتب المذهب الشافعي كتب الشافعي الأم والرسالة والمختصر والوجيز، وفتح العزيز في شرح الوجيز للرافعي، وروضة الطالبين والمجموع للنووي، والمهذب والتنبيه للشيرازي، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي.
المذاهب الأربعة حسب تسلسل تاريخ الظهور > المذهب الحنبلي

المذهب الحنبلي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)، وهو آخر المذاهب الأربعة من الناحية الزمنية. وكان ابن حنبل يرى أن يقوم الفقه على النص من الكتاب أو الحديث، واهتم بالحديث. لذلك عد في نظر كثير من العلماء من رجال الحديث لا من الفقهاء. ومن أشهر كتبه المسند الذي يعتبر موسوعة لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، والذي يحوي أربعين ألف حديث. ومن أهم كتب المذهب الحنبلي: مختصر الخرقي، الذي شرحه ابن قدامه في كتابه المغني وكتاب كشاف القناع للبهوتي، والفروع لابن مفلح، والروض المربع للحجاوي.
موضوع الدراسات الفقهية

موضوع الدراسات الفقهية هو: الفقه في الدين بوجه عام
وموضوع معرفة أحكام الدين هو الذي سعى الفقهاء للحصول عليه، وقبل تأسيس المدارس الفقهية كانت هذه الأحكام تشمل كل أنواع الأحكام، ومع تكامل بناء المدارس الفقهية وتطور الدراسات؛ أصبحت الأحكام المتعلقة بالعقائد والإيمان مستقلة بموضوعها عن الفقه، ودخلت تحت مسمى: علم التوحيد أو علم أصول الدين أو علم العقيدة، باعتبار أن العلم بأصول الدين حتمي لا مجال فيه للإجتهاد، وكان موضوع دراسة الفقه مختصا بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من الأدلة، والأحكام الشرعية نسبة للشرع وهو ما شرعه الله على لسان نبيه من الأحكام، وما كان منها متعلقا بالعقيدة؛ ليس موضوع دراسة الفقه، كما أن الأحكام الضرورية مما هو معلوم من الدين بالضرورة، مثل: فرض الصلوات الخمس، أو تحريم القتل، وغيره، مما ثبت بدليل قطعي لا يحتمل التأويل: لا تدخل في موضوع الفقه من حيث أنه لا مجال للاجتهاد في حكم معلوم بالضرورة، فإذا كانت الصلوات الخمس مفروضة باتفاق جميع المسلمين؛ فلا حاجة للاجتهاد من أجل الحصول على العلم بأنها مفروضة.
فموضوع الفقه هو: أفعال المكلفين، من العبادات والمعاملات، والدراسة الفقهية هي: النظر والاستدلال واستنتاج الأحكام من الأدلة.
منهج الاستدلال الفقهي

منهج الاستدلال في الدراسات الفقهية، هي الطرق التي يستخدمها المجتهد في استنباط الأحكام الشرعية، وكونها شرعية فهي تعتمد على النصوص الشرعية (الكتاب والسنة)، ثم الإجماع؛ لانه لا يكون الاحتجاج به إلا مستندا على نص شرعي، أو قياس نص. والاستدلال الفقهي يقوم على أساس استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها النقلية، وفق منهج أصول الفقه.
منهج الاستدلال الفقهي > خصائص المذاهب الأربعة

أنها تستمد من نصوص القرآن والسنة النبوية ومعاقد الإجماع، وتعتمد في الاستدلال على منهج أصول الفقه.
أنها خلاصة مذاهب الصحابة والتابعين، وتتضمن المذاهب الأخرى مع ما قد يوجد من اختلاف.
أنها استكملت دراساتها العلمية، ووضعت أسسها ومناهجها العلمية، واستخلصت محتوياتها بالتدوين.
أنها نقلت عن أئمة المذاهب الأربعة بواسطة الرواة والأصحاب والطرق، وحصلت على الاهتمام والتنقيح والتحرير والبحث والتحقيق، وتلخص ذلك في أعداد كثيرة من المدونات والمتون والشروح والمؤلفات.
أنها حظيت بالقبول الواسع لدى العلماء.
أنها الأكثر انتشاراً واشتهارا في العالم الإسلامي.
أدلة الفقه

المقالة الرئيسة: أدلة الفقه
استمد أصحاب المدارس الفقهية في النقل من نصوص القرآن والسنة النبوية ومعاقد الإجماع، باعتبارها أصولا أساسية، واستبطوا الأحكام من النصوص الشرعية، وفق أدلة هي في نفس الوقت أصول شرعية؛ لأن النصوص الشرعية دلت على أن يؤخذ بها، لاستنتاج الأحكام الشرعية التي لم يرد نص صريح بخصوصها، والنصوص أدلة يرجع إليها المجتهد في استنباط الأحكام.
الاجتهاد

الاجتهاد في اللغة: «بذل الجهد في فعل شاق» فيقال: اجتهد في حمل الرحى، لا في حمل خردلة، وفي أصول الفقه هو: «بذل الجهد في إدراك الأحكام الشرعية»، أو هو: «بذل الجهد في تعرف الحكم الشرعي» ويقابله: التقليد. والاجتهاد إما تام أو ناقص:
اجتهاد تام هو: «استفراغ القوة النظرية حتى يحس الناظر من نفسه العجز عن مزيد طلب».
اجتهاد ناقص هو: «النظر المطلق في تعرف الحكم».
الاجتهاد بمعنى: بذل مجهود علمي، ممن تتوفر فيه شروط الاجتهاد، للبحث والنظر والاستدلال، واستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها، ممن له معرفة واسعة بمقاصد الشريعة، وفهم مداركها، والقدرة على استنباط الأحكام الشرعية.
المجتهد

المجتهد هو الذي يقوم بعملية النظر والاستدلال. ويطلق على الفقيه وهو عند علماء الأصول: درجة علمية وفق شروط مخصوصة. ولفظ فقيه يطلق على العالم بالفقه،
ويطلق في علم الأصول على المجتهد، ولا يطلق على غيره إلا مجازا. ويستعمل لفظ (فقيه) بمعنى: الإمام المجتهد أي: إمام المذهب، ويطلق لفظ (مجتهد) في مصطلح علماء الأصول على من بلغ درجة الاجتهاد، وهو إما اجتهاد مطلق، كاجتهاد الأئمة الأربعة، وإما اجتهاد مقيد، كاجتهاد أصحاب الأئمة الأربعة، الذين نقلوا محتوى المذهب وبحثوا وحققوا فيه. ويسمى مؤسس المذهب: إماما، وناقل مذهبه المحقق فيه يسمى: صاحبا، والباحث المحقق لما نقله الصاحب يسمى: طريقا. وهذا بالنسبة لمؤسسي المذاهب، أما غيرهم ممن بلغ درجة الفتوى والقضاء أو الباحث؛ فيطلق عليه لقب المجتهد (تجوزا)؛ لأنه لا يخرج من دائرة النقل والتقليد.
المجتهد > شروط المجتهد

شروط المجتهد هي التي لا بد من توفرها في المجتهد، فاستنباط الأحكام الشرعية يحتاج إلى وجود صفات المستدل تتمثل في أهلية النظر والاستدلال، والكفائة والقدرة على بذل مجهود علمي، فالنجار مثلا: لا يؤتى إليه ليعالج مريضا، كما أن الطبيب المتخصص ليس هو الذي يعطي الدواء، بل هو الذي يستطيع تشخيص المرض، وتحديد المشكلة؛ ليتمكن من وضع الحلول المناسبة، وهكذا المجتهد فلا يكفي أن يحفظ عدد من المسائل، بل المقصود أن يكون قادرا على تشخيص المعضلات، والمشكلات والنوادر ومعالجتها، وهذا يستلزم توفر الشروط التي ذكرها علماء أصول الفقه.
مصطلحات

طالع أيضًا: مصطلحات فقهية
استعمل أصحاب المدارس الفقهية مصطلحات خاصة لتمييز الدرجات العلمية، والمراحل والمستويات التعليمية، ومنها:
المبتدئ لمن هو في أول مراحل التعليم عموما، أو في مجال التخصص.
المتعلم أو طالب العلم لمن يشتعل بالتعليم.
المعلم لمن يقوم بالتعليم.
الشيخ للعالم، كما أنه أيضا لقب للمسن.
المنتهي لمن انتهى من مرحلة ووصل إلى درجة علمية.
المقلد وهو: الذي يأخذ بقول المجتهد، من غير أن يمارس النظر والاستدلال.
مجتهد لمن بلغ درجة الاجتهاد وفق شروط مخصوصة.
فقيه لمن بلغ رتبة الاجتهاد، ويطلق على إمام المذهب مثل: الأئمة الأربعة، ولا يطلق الفقيه عند علماء الأصول على غير المجتهد إلا على سبيل المجاز. أما في الاستعمالات العامة؛ فيطلق الفقيه على العالم بالفقه، والمشتغل به، وهو موافق لما عليه علماء العلوم الشرعية باعتبار: أنهم يقصدون بلفظ (فقيه) التمييز عن لقب: (محدث)، وهو الذي يهتم بالحديث.
وصلات خارجية

مختصر شرح الروضة
شرح الكوكب المنير
مراجع

↑  مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي. حرف الفاء (فقه). المكتبة العصرية -الدار النموذجية، 1420 هـ/ 1999 م.
↑  تفسير الطبري، تفسير سورة التوبة: (القول في تأويل قوله تعالى: "وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين"). ج14، ص566 دار المعارف.
↑  المقصود بالشرع: ما شرعه الله على لسان نبيه من أحكام.
↑  تفسير البغوي، ج6 ص351 رابط الكتاب نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  رد المحتار على الدر المختار، محمد أمين بن عمر ابن عابدين، (مقدمة)، ج1 ص37، طبعة: (د.ط)، دار الكتب العلمية، 1412 هـ/ 1992 م.
↑  ط ج1 ص41
↑  رواه أحمد وابن ماجه والترمذي والنسأئي. التلخيص الحبير نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
- المغني لابن قدامة نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  ط ج1 ص39
↑  ط ج1 ص40
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص41 و42
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص43
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص44 و45
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص45 و46
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص46
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص46 و47
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص: (48).
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص50
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص50 و51
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص: 50 و51
↑  طبقات الفقهاء للشيرازي ج1 ص52
↑  الصحابي بالمعنى الإصطلاحي هو: من رأى النبي أو رآه النبي صلى الله عليه وسلم، في الأرض بعد البعثة، حال إسلامه ومات على الإسلام
↑  شرح سنن الترمذي - المناقب .
↑  شرح مختصر الروضة نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  الموافقات نسخة محفوظة 19 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  لسان العرب نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  رد المحتار نسخة محفوظة 21 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن مذاهب أهل السنة والجماعة الفقهية | ع ن مذاهب أهل السنة والجماعة الفقهية |
| --- | --- |
المذاهب الباقية: المذهب الحنفي  ·  المذهب المالكي  ·  المذهب الشافعي  ·  المذهب الحنبلي
المذاهب المنقرضة: مذهب داود بن علي الظاهري ·  مذهب الليث بن سعد ·  مذهب عطاء بن أبي رباح ·  مذهب مجاهد بن جبر ·  مذهب الأوزاعي ·  مذهب سفيان الثوري  مذهب الحسن البصري ·  مذهب عامر بن شراحيل الشعبي ·  مذهب إسحاق بن راهويه ·  مذهب سفيان بن عيينة ·  مذهب محمد بن جرير الطبري
| ع ن مدارس عربية تاريخية | ع ن مدارس عربية تاريخية |
| --- | --- |
مدارس عاملة:  الجامع الأزهر  حوزة النجف  العتبة الحسينية  الحضرة القادرية  العتبة الكاظمية  كلية الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان   جامعة القرويين  خزانة القرويين  جامعة محمد بن علي السنوسي  زاوية عبد السلام الأسمر  مدرسة عثمان باشا 
مدارس غير عاملة:  المدرسة المستنصرية  مدرسة قباهان  المدرسة المرجانية  مدرسة العطارين  مدرسة الصفارين  بيت الحكمة  دار الحكمة  المدرسة النظامية  المدرسة الموفقية  المدرسة الثعالبية  المدرسة البوعنانية في فاس  المدرسة البوعنانية في مكناس  المدرسة المرينية  مدرسة الآصفية  جامع الوفائية  ابن يوسف في مراكش  ابن يوسف في فاس  المدرسة المصباحية  جامع الجزار  مدرسة منورة خاتون 
بوابة الإسلام
بوابة الفقه الإسلامي
بوابة تربية وتعليم
المدرسة المستنصرية في بغداد أول جامعة تدرس المذاهب الأربعة.
مبنى المدرسة المستنصرية التاريخي في بغداد
مدرسة نجم الدين عيسى بمدينة ماردين جنوب شرق الأناضول
مدرسة أولوغ باك، بسمرقند، ca. 1912
تولباغاوية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف قبيلة التولباغياوية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف قبيلة التولباغياوية |
| --- | --- |
تولباغية بنفسجية: تولباغية بنفسجية
المرتبة التصنيفية: قبيلة  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: نباتات جنينية
القسم:: نباتات وعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: بذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الرتبة العليا:: زنبقاوايات
الرتبة:: هليونيات
الفصيلة:: نرجسية
الأسرة:: ثوماوات
القبيلة:: تولباغياوية
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Tulbaghieae: Tulbaghieae
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
التولباغياوية (الاسم العلمي:Tulbaghieae) هي قبيلة من النباتات تتبع فصيلة النرجسية من الرتبة الهليونيات.
أجناس

التولباغياوية هي قبيلة نباتية أحادية الجنس إذ تضم جنس التولباغية فقط.
مراجع

↑  MARK W. CHASE; James L. Reveal; Michael F. Fay (2009-10). "A subfamilial classification for the expanded asparagalean families Amaryllidaceae, Asparagaceae and Xanthorrhoeaceae". Botanical Journal of the Linnean Society (بالإنجليزية). 161 (2): 132–136. DOI:10.1111/J.1095-8339.2009.00999.X. ISSN:0024-4074. QID:Q14394804. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  المركز الوطني للمعلومات التقنية الحيوية (بالإنكليزية) NCBI قبيلة التولباغياوية  تاريخ الولوج 30 كانون الثاني 2014 نسخة محفوظة 18 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 703250  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 100352644
هافارد هولم

| هافارد هولم>  معلومات شخصية  | هافارد هولم>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 15 ديسمبر 1943    
تاريخ الوفاة: 28 يوليو 2017 (73 سنة)      
مواطنة:  النرويج  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: موظف مدني  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هافارد هولم هو موظف مدني نرويجي، ولد في 15 ديسمبر 1943، وتوفي في 28 يوليو 2017.
مراجع

هافارد هولم على موقع IMDb (الإنجليزية)
↑  "Offisielt fra statsråd" (بالنرويجية). Norwegian News Agency. 22 Mar 1996.
↑  "Håvard Holm". Store norske leksikon (بالنرويجية). Archived from the original on 2017-08-07.
↑  "Ellen Hambro ny SFT-direktør" (بالنرويجية). Norwegian News Agency. 13 Oct 2006.
بوابة النرويج
بوابة أعلام
سام شتاينبرغ

| سام شتاينبرغ | سام شتاينبرغ |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 ديسمبر 1905     المجر  
الوفاة: 24 مايو 1978 (72 سنة)       مونتريال  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: خبير مالي  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان كندا من رتبة ضابط   :  نيشان كندا من رتبة ضابط   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سام شتاينبرغ هو خبير مالي كندي، ولد في 25 ديسمبر 1905 في المجر، وتوفي في 24 مايو 1978 في مونتريال في كندا.
مراجع

↑  المُعرِّف متعدِد الأوجه لمصطلح الموضوع | Samuel Steinberg، QID:Q3294867
↑  The Canadian Encyclopedia | Samuel Steinberg (بالإنجليزية والفرنسية), QID:Q130334
↑  "Sam Steinberg meurt subitement". La Presse. Montreal. 25 مايو 1978. ص. D14. مؤرشف من الأصل في 2019-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-06.
↑  Jorge Niosi. "Samuel Steinberg". الموسوعة الكندية. مؤرشف من الأصل في 2011-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-07.
↑  Hammond، Arthur (1974). "After Mr. Sam". Documentary film. Montreal: المجلس الوطني لأفلام كندا. مؤرشف من الأصل في 2018-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-17.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة اليهودية
بوابة كندا
بوابة كيبيك
كرسول ثنائي القنابات

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف كرسول ثنائي اللون | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف كرسول ثنائي اللون |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الفرقة العليا:: النباتات الأرضية	Embryophytes
القسم:: نباتات وعائية	Tracheophytes
الشعبة:: حقيقات الأوراق	Euphyllophytina
الشعيبة:: بذريات	Spermatophyta
الطائفة:: ثنائيات الفلقة	Magnoliophyta
الطويئفة:: نجميدة	Asteridae
الرتبة العليا:: نجمانة	Asteranae
الرتبة:: كاسرات الحجر	Saxifragales
الفصيلة:: كرسولية	Crassulaceae
الأسرة:: كرسولاويات	Crassuloideae
الجنس:: كرسول	Crassula
النوع:: كرسول ثنائي اللون
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Crassula bibracteata  Eckl. & Zeyh.، 1837: Crassula bibracteata  Eckl. & Zeyh.، 1837
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كرسول ثنائي اللون (الاسم العلمي:Crassula bibracteata) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
انظر أيضا

كرسول
تمايز خلوي

التمايز الخلوي أو الخليوي أو تميَُز خلوي مصطلح مستخدم بكثرة في علم الأحياء التنموي يصف العملية التي تأخذ بها كل خلية «نمطها الخاص». هذه العملية قد تتضمن تغييرا جذريا في شكلية الخلايا خلال عملية تمايزها، لكن المادة الجينية تبقى نفسها، باستثناء حالات محدودة جدا. التغيرات تشمل الشكل وبعض الوظائف الحيوية لتتلائم الخلية مع الوظيفة الحيوية التي يجب أن تقوم بها.
هناك العديد من الأنماط الخليوية التي يمكن للخلية ان تتمايز لها، إذا كانت الخلية قادرة على التمايز إلى عدة أنماط نطلق عليها اسم خلية متعددة الخيارات pluripotent، أبرز مثال عن هذه الخلايا ما يدعى الآن بالخلايا الجذعية في الحيوانات، وما يدعى بالميرستيم أو النسيج المولد في النباتات العليا. النوع الآخر من الخلايا يمكنه التحول لأي نمط من الأنماط الخلايا (جميع الخيارات مفتوحة) وهذه تدعى خلايا كلية الخيارات totipotent، أمثلة هذه الخلايا تقتصر في الثدييات على اللاقحة أو الزيغوت والخلايا الجنينية المبكرة، اما في النباتات فالعديد من الخلايا المتمايزة يمكن أن تصبح متعددة الخيارات بتقنيات مخبرية بسيطة.
فقد التمايز

فقد التمايز أو التكامل هو عملية خلوية تشاهد في أشكال الحياة الدنيا كالديدان والبرمائيات، تعود الخلية المتمايزة إلى مرحلة النمو السابقة بشكل جزئي أو كامل كجزء من عملية التجدد. يحدث فقد التمايز في النباتات أيضًا. تفقد الخلايا خصائصها السابقة كالتعبيرعن البروتين وقد يتغير شكلها أثناء عملية زرع الخلايا، وتسمى هذه العملية أيضًا فقد التمايز.
يعتقد البعض أن فقد التمايز هو انحراف لدورة التطور الطبيعي وهو سبب الإصابة بالسرطان، بينما يعتقد البعض أنه جزء طبيعي من الاستجابة المناعية والتي فقدها البشر نتيجة للتطور.
اكتشف جزيء صغير مضاهي للبيورين، وأثبت أنه يحفز فقد التمايز في النبيبات العضلية. يمكن لهذه الخلايا غير المتمايزة التحول إلى خلايا بانية للعظم وخلايا شحمية.
الآلية

تعبر كل خلية متخصصة في جسم الكائن الحي عن مجموعة فرعية من الجينات، تشكل مجمل هذه الجينات المجموع الوراثي لهذا النوع. يمكن تمييز أنواع الخلايا من خلال نمط التعبير الجيني الخاص بها. وهذا يعني أن تمايز الخلية هو تحولها من نوع إلى آخر، وتحولها من نمط تعبير الجيني إلى آخر. يحدث التمايز الخلوي أثناء التطور نتيجة شبكة جينية تنظيمية. يمثل الجين المنظم ووحداته التنظيمية المقرونة عُقد في شبكة تنظيم الجينات؛ تستقبل المدخلات وتنشأ المخرجات في مكان آخر في الشبكة. يؤكد نهج علم أنظمة الأحياء على أهمية معرفة كيفية تفاعل آليات التطور لإنتاج أنماط يمكن التنبؤ بها (التشكل الحيوي). اقترحت وجهة نظر بديلة مؤخرًا، يعرّف التمايز الخلوي اعتمادًا على التعبير الجيني التصادفي على أنه نتيجة عملية انتقائية داروينية تحدث بين الخلايا. وبالاعتماد على هذا التعريف تكون شبكات البروتين والجينات نتائج للعمليات الخلوية وليست سببًا لها.
التحكم بالتخلق المتوالي

تمتلك كل الخلايا المخزون المورثي نفسه بغض النظر عن نوع الخلية، ويحدد نوع الخلية على مستوى التعبير الجيني. يحدث تنظيم التعبير الجيني من خلال عناصر التنظيم المتماكبة (المقرونة والمفروقة) بما في ذلك محفزات الجين ومعززاته. تكمن المشكلة في كيفية الحفاظ على نمط التعبير هذا على مدى أجيال عديدة من انقسام الخلية. تلعب العمليات فوق الجينية دورًا حاسمًا في تنظيم مصير الخلية الجذعية أو السلفية أو الناضجة. سيركز هذا القسم بشكل أساسي على الخلايا الجذعية للثدييات.