stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قراكند (تشهار دولي)
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
علاج بالحرارة

| علاج بالحرارة | علاج بالحرارة |
| --- | --- |
 :  
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
من أنواع: علاج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العلاج بالحرارة أو العلاج بفرط الحرارة هو نمط من المعالجات الطبية تُعرَّض أنسجة الجسم فيه إلى درجات حرارة مرتفعة في محاولة لمعالجة داء لايم والسرطان.
يستخدم فرط الحرارة درجات حرارة أعلى من الإنفاذ الحراري، وهو تسخين عميق لأنسجة الجسم من أجل الاسترخاء أو العلاج الفيزيائي. لا تكون التقنيات التي تعرّض الأنسجة موضعيًا لدرجات حرارة مرتفعة، مثل الاستئصال الراديوي، مندرجة عادة تحت «فرط الحرارة». تُسمى عند دمجها مع العلاج الشعاعي المداواة بالأشعة الحرارية.
تعريفه

يُعرف فرط الحرارة بأنه ارتفاع درجات حرارة الجسم فوق مستواها الطبيعي. لا يوجد إجماع حول درجة الحرارة الهدف الأكثر أمانًا أو فعالية لكل الجسم. تصل حرارة الجسم خلال المعالجة إلى مستويات بين 39.5 و40.5 درجة مئوية (103.1 و104.9 فهرنهايت). على أي حال، يعرّف باحثون آخرون فرط الحرارة بأنه بين 41.8-42 درجة مئوية (107.2-107.6 فهرنهايت) (أوروبا والولايات المتحدة الأميركية) إلى ما يقارب 43-44 درجة مئوية (109-111 فهرنهايت) (اليابان وروسيا).
تعريفه > أنواعه

يسخّن فرط الحرارة الموضعي منطقة صغيرة جدًا، ويُستخدم إجمالًا في السرطان بالقرب من الجلد أو فوقه أو قرب الفتحات الطبيعية في الجسم (مثل الفم). يهدف في بعض الحالات إلى القضاء على الورم من خلال تسخينه، بدون إلحاق الضرر بأي شيء سواه. يمكن توليد الأشعة بالموجات الميكروية، أو بالترددات الراديوية، أو طاقة الأمواج فوق الصوتية، أو باستخدام فرط الحرارة المغناطيسي (يُسمى أيضًا فرط حرارة السائل المغناطيسي). تبعًا لموقع الورم، يمكن تطبيق الحرارة على سطح الجسم، أو داخل أجواف الجسم الطبيعية، أو عميقًا في الأنسجة من خلال استخدام إبرة أو مسبار. يُعد الاستئصال الراديوي النوع الوحيد الشائع استخدامه نسبيًا للأورام الصغيرة. يسهل تطبيقه عندما يكون الورم على الجزء السطحي من الجسم، ويُسمى فرط الحرارة السطحي، أو عندما تُدخل الإبرة أو المسبار مباشرةً نحو الورم، ويُسمى فرط الحرارة الخلالي.
يسخّن فرط الحرارة الناحي جزءًا أكبر من الجسم، مثل طرف أو عضو كامل. يهدف عادةً إلى إضعاف الخلايا السرطانية، فتزداد احتمالية القضاء عليها عند تطبيق أدوية العلاج الكيميائي والإشعاعي. يمكن أن يستخدم نفس تقنيات المعالجة بفرط الحرارة الموضعية، أو أن يعتمد على التروية الدموية. في التروية الدموية، يُستخرج دم المريض من جسمه ويُسخّن، ثم يُعاد إلى الأوعية الدموية التي تذهب مباشرة إلى الجزء المستهدف في الجسم. تُضخ عادة أدوية العلاج الكيميائي في نفس الوقت. النمط الاختصاصي الوحيد هو الإرواء الصفاقي المستمر مفرط الحرارة، والذي يُستخدم لمعالجة السرطانات الصعبة ضمن جوف الصفاق (البطن)، متضمنةً ورم المتوسطة (الميزوثليوما) الصفاقي وسرطان المعدة. تُضخ أدوية العلاج الكيميائي الساخنة مباشرةً إلى جوف الصفاق للقضاء على الخلايا السرطانية.
يرفع فرط حرارة الجسم كاملًا درجاتِ حرارة كامل الجسم لما يقارب 39 حتى 43 درجة مئوية (102 حتى 109 فهرنهايت)، ويحبّذ البعض رفعه إلى درجات أعلى من هذه. يُستخدم إجمالًا في السرطان الانبثاثي/النقائلي (وهو السرطان المنتشر إلى أجزاء عديدة من الجسم). تتضمن التقنيات قببًا من الأشعة تحت الحمراء مفرطة الحرارة والتي تشمل كامل الجسم أو الجسم باستثناء الرأس، من خلال وضع المريض في غرفة أو قاعة ساخنة جدًا، أو بلف المريض ببطانية مبللة وساخنة أو بدلة أنابيب مياه.
العلاج

تستخدم عيادة سانت جورج لفرط الحرارة هذه التقنية للقضاء على جرثومة داء لايم التي تنتشر في كامل أنحاء الجسم. يُسخن الجسم كاملًا بما في ذلك الدم لما يقارب الساعتين.
يُفترض أنه هنالك دور لفرط الحرارة في تقليص حجم السرطان، وما زالت الأبحاث مستمرة حول هذا الأمر.
يعد العلاج بفرط الحرارة الموضعي طريقة مثبتة لعلاج السرطان مع مبدأ أساسي بسيط: إذا أمكن الحفاظ على رفع الحرارة إلى 104 فهرنهايت لساعة واحدة ضمن الورم السرطاني، فسوف تتخرب الخلايا السرطانية.
تختلف خطة العلاح بين مراكز الدراسة. بعد القيام بالتسخين، تطور الخلايا مقاومة للحرارة، والتي تدوم لنحو ثلاثة أيام وتنقص من احتمال القضاء عليهم بالتأثيرات المباشرة للحرارة. يقترح البعض أسبوعين كحد أقصى لخطة العلاج. عالج باحثون يابانيون الناس عن طريق «أشواط» تصل إلى أربع مرات في الأسبوع الواحد. يمكن تحقيق حساسية للأشعة مع فرط الحرارة، ويمكن لاستخدام الحرارة مع كل علاج بالأشعة أن يحفز خطة العلاج. تحافظ المعالجات بفرط الحرارة المتوسطة عادةً على درجة حرارتها لما يقارب الساعة تقريبًا.
التأثيرات السلبية

قد يؤدي التطبيق الخارجي للحرارة إلى حروق سطحية. يختلف الضرر الملحق بأنسجة العضو المستهدفة في العلاج الناحي حسب النسيج المعرض للحرارة (فعلى سبيل المثال، قد تؤدي معالجة الدماغ مباشرة إلى إصابة الدماغ، وأيضًا قد تتسبب المعالجة المباشرة لنسيج الرئة بمشاكل رئوية)، وقد يتسبب فرط حرارة كامل الجسم بتورّمات، وجلطات دموية، ونزوف. قد تحدث صدمة جهازية كنتيجةٍ، ولكنها تعتمد كثيرًا على اختلاف الطريقة التي تُطبق المعالجة بها. قد تتسبب أيضًا بسمية قلبية وعائية. تترافق كل التقنيات عادةً مع العلاج الكيميائي أو الإشعاعي، ما يشوش على كمية السمية الناتجة عن تلك العلاجات مقابل ارتفاع الحرارة المطبق.
التقنيات المستخدمة > مصادر الحرارة

توجد تقنيات عديدة للوصول إلى التسخين. يتضمن بعض هذه التقنيات الشائعة استخدام الأمواج فوق الصوتية الكثيفة (إف يو إس، أو إتش آي إف يو)، أو ساونا الأشعة تحت الحمراء، أو التسخين بالموجات الميكروية، أو التسخين بالحث الكهرومغناطيسي، أو المعالجة بالحرارة المغناطيسية، أو تسريب سوائل دافئة، أو التطبيق المباشر للتسخين مثل الجلوس في غرفة دافئة أو لف المريض ببطانيات ساخنة.
عدم الاستخدام الأول (استراتيجية)

ناغازاكي قبل وبعد التفجير.
عدم الاستخدام الأول هي تعهد أو سياسة من قبل قوة نووية بعدم استخدام الأسلحة النووية كوسيلة للحرب إلا إذا هاجمها الخصم أولاً باستخدام الأسلحة النووية وتم تطبيق المفهوم على الحرب الكيميائية والبيولوجية.
أعلنت الصين سياستها في عام 1964 وإلى الآن حافظت على هذه السياسة وقد صرحت الهند بسياستها بعدم الاستخدام الأول للأسلحة النووية في عام 2003.
رفضت منظمة حلف شمال الأطلسي كثيرا الدعوات إلى تبني سياسة الضربة الأولى معتبرة أن الضربة النووية الوقائية هي خيار رئيسي من أجل الحصول على رادع موثوق به يمكن أن يعوض عن التفوق الساحق للأسلحة التقليدية الذي يتمتع به الجيش الروسي. في عام 1993 أسقطت روسيا تعهداً بعدم استخدام الأسلحة النووية لأول مرة بعد عام 1982 من قبل ليونيد بريجنيف. في عام 2000 ذكرت عقيدة عسكرية روسية أن روسيا تحتفظ بحقها في استخدام الأسلحة النووية «رداً على عدوان تقليدي واسع النطاق».
الدول التي تعهدت بعدم الاستخدام الأول > الصين

كانت الصين أول دولة تقترح وتتعهد باتباع سياسة عدم الاستخدام الأول عندما اكتسبت قدرات نووية لأول مرة في عام 1964، قائلةً «لن نكون أول من يستخدم الأسلحة النووية في أي وقت أو تحت أي ظرف من الظروف». قررت الصين خلال الحرب الباردة إبقاء حجم ترسانتها النووية صغيرًا، بدلًا من التنافس في سباق تسلح دولي مع الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي. أكدت الصين مرارًا وتكرارًا سياسة عدم الاستخدام الأول في الأعوام الأخيرة، وفعلت ذلك أيضًا في الأعوام 2005 و2008 و2009 ومرة أخرى في عام 2011. كما دعت الصين الولايات المتحدة باستمرار إلى تبني سياسة عدم الاستخدام الأول والوصول إلى اتفاق على المستوى الثنائي مع الصين، وإبرام اتفاق بين الدول الخمس الحائزة على الأسلحة النووية. وقد رفضت الولايات المتحدة الأمريكية هذه الدعوات مرارًا وتكرارًا.
الدول التي تعهدت بعدم الاستخدام الأول > الهند

تبنت الهند سياسة عدم الاستخدام الأول بعد تجاربها النووية الثانية التي سميت (عملية بوخران الثانية) في عام 1998. أصدرت الحكومة الهندية في أغسطس / آب عام 1999 مسودة قانون أكدّت من خلاله على أنّ الأسلحة النووية هي فقط للردع وأنّ الهند ستتبع سياسة الانتقام فقط. وأكدت الوثيقة أيضًا أن الهند «لن تكون أول من يبدأ ضربة نووية، ولكنها سترد في حال فشل الردع» وأن قرارات استخدام الأسلحة النووية ستتخذ من قبل رئيس الوزراء أو من يعيّنهم. وعلى الرغم من تصاعد التوترات بين الهند وباكستان في عامي 2001 و2002 ظلّت الهند ملتزمة بسياسة عدم الاستخدام النووي وفقا للمؤسسة الوطنية لتطوير البحوث. تطور الهند عقيدة نووية تقوم على مبدأ «الحد الأدنى من الردع».
غير مستشار الأمن القومي الهندي شيفشانكار مينون في خطاب ألقاه في كلية الدفاع الوطني في 21 أكتوبر / تشرين الأول عام 2010 الصياغة من عدم الاستخدام الأول إلى عدم الاستخدام الأول ضد الدول غير الحائزة للأسلحة النووية، ولكن قال البعض بأنه لم يكن تغييرًا جوهريًا ولكنه «خطأ مطبعي غير مقصود في نص الخطاب.» أكّد رئيس الوزراء مودي قبل الانتخابات العامة الأخيرة التزامه بسياسة عدم الاستخدام الأول. أكد منظم المجلس الاستشاري للأمن القومي شيام ساران في أبريل / نيسان عام 2013 أنه بغض النظر عن حجم الهجوم النووي على الهند سواء كان سلاحًا نوويًا تكتيكيًا أو سلاحًا نوويًا استراتيجيًا سوف ترد الهند على نطاق واسع. كان كلامه ردًا على التقارير التي تفيد بأن باكستان طورت سلاحًا نوويًا في محاولة لإلغاء تبني الهند لمبدأ عدم الاستخدام الأول. انتقد وزير الدفاع الهندي مانوهار باريكار في 10 نوفمبر / تشرين الثاني عام 2016 سياسة عدم الاستخدام الأول للهند وتساءل لماذا يجب على الهند تقييد نفسها وهي قوة نووية مسؤولة. وأوضح أن ذلك كان رأيه الشخصي.
قال وزير الدفاع الهندي راجناث سينغ متحدثًا في ذكرى وفاة رئيس الوزراء السابق أتال بيهاري فاجبايي: «إنّ سياسة عدم الاستخدام الأول للهند قد تتغير تبعا للظروف».
الدول التي تعهدت باستخدام الأسلحة النووية بشكل دفاعي فقط

قالت باكستان وروسيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا إنّها لن تستخدم الأسلحة النووية ضد الدول النووية أو غير النووية إلا في حالة الغزو أو أي هجوم على أراضيها أو على أراضي دولة حليفة. افترضت الاستراتيجية العسكرية التاريخية للناتو بالنظر إلى التفوق العددي للقوات التقليدية في حلف وارسو أنّ الأسلحة النووية التكتيكية يجب أن تستخدم لهزيمة الغزو السوفيتي.
اقترحت ألمانيا في قمة الناتو السادسة عشر في أبريل / نيسان عام 1999 أن يتبنى الناتو سياسة عدم الاستخدام الأول، ولكن رفض الاقتراح.
الدول التي تعهدت باستخدام الأسلحة النووية بشكل دفاعي فقط > روسيا

تصف روسيا مذهبها العسكري بأكمله بأنه عقيدة عسكرية دفاعية. وتحتفظ بالحق في استخدام الأسلحة النووية:
ردًا على استخدام الأسلحة النووية وغيرها من أسلحة الدمار الشامل ضدها أو ضد حلفائها.
في حالة العدوان على روسيا باستخدام الأسلحة التقليدية حين يهدد العدوان وجود الدولة نفسها.
يمثل ذلك العقيدة العسكرية الجديدة لعام 2014.
الدول التي تعهدت باستخدام الأسلحة النووية بشكل دفاعي فقط > المملكة المتحدة

صرّح وزير الدفاع جيف هون في مارس / آذار عام 2002 أن المملكة المتحدة مستعدة لاستخدام الأسلحة النووية ضد الدول المارقة مثل العراق إذا استخدمت أسلحة الدمار الشامل ضد القوات البريطانية في هذا المجال. أعيدت صياغة هذه السياسة في فبراير / شباط عام 2003. أكد وزير الدفاع ميخائيل فالون في أبريل / نيسان عام 2017 أنّ المملكة المتحدة ستستخدم الأسلحة النووية بضربة أولية وقائية في الظروف الحرجة. صرّح فالون أمام البرلمان أنّ المملكة المتحدة لا تتبنى سياسة الاستخدام الأول أو عدم الاستخدام الأول في الأسلحة النووية الخاصة بها حتى لا يعرف خصومها متى ستشن المملكة المتحدة ضربات نووية.
الدول التي تعهدت باستخدام الأسلحة النووية بشكل دفاعي فقط > الولايات المتحدة الأمريكية

رفضت الولايات المتحدة تبني سياسة عدم الاستخدام الأول وتقول إنها تحتفظ بحق استخدام الأسلحة النووية أولاً في حالة النزاع. تغير مبدأ الولايات المتحدة الأمريكية لاستخدام الأسلحة النووية مؤخرًا في مراجعة الوضع النووي الذي صدر في 6 أبريل / نيسان عام 2010. قللت مراجعة الوضع النووي لعام 2010 من دور الأسلحة النووية الأمريكية: «الدور الأساسي للأسلحة النووية الأمريكية والتي ستبقى موجودة طالما توجد أسلحة نووية أخرى هو ردع الهجوم النووي على الولايات المتحدة وحلفائها.» تضمن عقيدة الولايات المتحدة أيضًا للدول الأخرى ما يلي: «لن تستخدم الولايات المتحدة الأمريكية أو تهدد باستخدام الأسلحة النووية ضد الدول غير الحائزة على الأسلحة النووية والمشاركة في معاهدة حظر انتشار الأسلحة النووية».
لن تستخدم الولايات المتحدة الأسلحة النووية ضد الدول الحاصلة على الضمان ردًا على أي هجوم كيميائي أو بيولوجي، ولكنها تقول إنّ المسؤولين عن هذا الهجوم سيخضعون للمساءلة وسيواجهون احتمال الرد العسكري التقليدي المدمر. حتى بالنسبة للدول غير الحاصلة على الضمان فإن الولايات المتحدة الأمريكية لن تفكر في استخدام الأسلحة النووية إلا في الظروف القاسية للدفاع عن المصالح الحيوية للولايات المتحدة الأمريكية أو حلفائها. ذكر بيان مراجعة الموقف النووي أيضا: «من مصلحة الولايات المتحدة الأمريكية ومصلحة جميع الدول الأخرى تمديد السجل التاريخي لعدم استخدام السلاح النووي لفترة 65 عامًا إلى الأبد.»
الدول التي تعهدت باستخدام الأسلحة النووية بشكل دفاعي فقط > باكستان

حذر وزير الخارجية الباكستاني شمشاد أحمد من أنه في حال غزو باكستان أو مهاجمتها فإنها ستستخدم أي سلاح في ترسانتها للدفاع عن نفسها.
ترفض باكستان تبني مبدأ عدم الاستخدام الأول وتشير إلى أنها ستطلق أسلحة نووية حتى لو لم يستخدم الطرف الآخر هذه الأسلحة أولاً. إن الموقف النووي غير الثابت لباكستان له تأثير كبير على قدرة الهند على الانتقام، كما توضح في أزمات عامي 2001 و2008 عندما نفذت بعض الجهات الفاعلة الخارجة عن الدولة هجمات إرهابية فتاكة على الهند وواجهتها الهند بمجرد رد خفيف نسبيًا. صرح متحدث عسكري بأن «تهديد باكستان باستخدامها السلاح النووي في البداية يمنع الهند من التفكير بجدية في الضربات العسكرية التقليدية.
دافع مستشار الأمن القومي الباكستاني سارتاج عزيز عن سياسة الاستخدام الأول. صرّح عزيز إنّ عقيدة الاستخدام الأول هي أمر رادع تمامًا. وأوضح أنه كان فعالاً بعد هجوم البرلمان الهندي عام 2001 وذكر أنه في حال تبني باكستان سياسة عدم الاستخدام الأول لنشبت هناك حرب كبيرة بين البلدين.
الدول التي تعهدت باستخدام الأسلحة النووية بشكل دفاعي فقط > إسرائيل

لا تؤكد إسرائيل ولا تنفي امتلاكها أسلحة نووية رسميًّا، ويعتقد الكثيرون أنها تمتلكها. إنّ موقفها الغامض يجعلها في موقف صعب لأن إصدار بيان تتعهد فيه بعدم الاستخدام الأول يؤكد امتلاكها للأسلحة النووية.
قالت إسرائيل إنها «لن تكون أول دولة في الشرق الأوسط تدخل أسلحة نووية بشكل رسمي في المنطقة».
كليان (ميانة)

لمعانٍ أخرى، طالع كليان (توضيح).
| كليان> تقسيم إداري  | كليان> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 37°24′18″N 48°01′12″E﻿ / ﻿37.405°N 48.02°E﻿ / 37.405; 48.02   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 191 نسمة (إحصاء 2016)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كليان هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 191 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراجع

↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
حرإبة (القفر)

| حرابة (محلة)> تقسيم إداري  | حرابة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية القفر
 العزلة: عزلة بني ساوي
 القرية: قرية قرقفان
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 48
  • الذكور: 20
  • الإناث: 28
  • عدد الأسر: 10
  • عدد المساكن: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حرابة محلة تابعة لقرية قرقفان، التابعة لعزلة بني ساوي بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 48 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
محمد حسين الحسيني الطهراني

| محمد حسين الحسيني الطهراني | محمد حسين الحسيني الطهراني |
| --- | --- |
العلامة الطهراني في الستين من عمره.: العلامة الطهراني في الستين من عمره.
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1345هـ طهران
تاريخ الوفاة: 9 صفر الخير 1416 هـ.ق.
مواطنة:  إيران  
اللقب: العلامة والعارف وآية الله العظمى
المذهب الفقهي: شيعي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
العصر: القرن العشرون
المهنة: عالم مسلم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السيد محمّد حسين الحسيني الطهراني عارف وفيلسوف وفقيه شيعي، عاش في القرن العشرين، وتوفّي عام 1416 للهجرة، يعود نسبه إلى النبي محمّد، وينحدر من أسرة علميّة عريقة، درس العلوم الحديثة كما درس العلوم الدينيّة والشرعيّة في والحوزات العلميّة الشيعيّة في قم والنجف، كان له تأثير كبير في نشر المعارف والعلوم الإسلاميّة بين الشيعة، يعدّ من التلامذة الخاصّين والمقرّبين من المفسّر الشيعي السيد محمّد حسين الطباطبائي المشهور بالعلامة الطباطبائي صاحب كتاب تفسير الميزان، كما يتعتبر أبرز تلميذ للعارف السيد هاشم الحداد، ألّف العديد من الكتب التي لم يكن لها نظير في المكتبة الشيعيّة، واشتهر بين الناس باسم العلامة الطهراني، بعد انتهائه من دراسته وحصوله على شهادة الاجتهاد من مراجع النجف، انتقل للسكن في طهران مسقط رأسه، وقام بمهامه في تبليغ المعارف والعلوم الدينيّة، ثمّ انتقل بعد انتصار الثورة الإسلاميّة في إيران إلى مدينة مشهد بجوار الإمام علي الرضا، وتوّفي ودفن أحد صحون مقام الإمام الرضا.
نسبه

هو آية الله السيّد محمّد الحسين الحسيني الطهراني، ابن السيّد محمّد صادق وهو من أعاظم علماء طهران وأئمة جماعاتها، وهو ابن السيّد إبراهيم الطهراني، والذي كان أحد تلامذة المجدّد  آية الله العظمى الميرزا حسن الشيرازي، والسيد إبراهيم هو ابن السيّد علي الأصغر بن المير إبراهيم بن المير طاهر الذي يصل نسبه إلى جده الأعلى السيّد محمد ولي، الذي ينتهي نسبه إلى الإمام السجّاد، ومنه إلى النبيّ محمّد ﷺ ، 
أمّا من ناحية الأم، فنسبه يصِل إلى العلامة محمد تقي المجلسي والد العلامة محمّد باقر المجلسي.
دراسته الأكاديميّة > دراسته قبل الدخول إلى الحوزة العلميّة

أَنهى دِراسته للهندسة الصناعيّة طِبقاً لمِا كانَ رائجاً آنذاك، فَحازَ على الشهادةِ الفنّية بصفته الطالب الجامعي الأوّل في كليّة الفنون الصناعيّةِ في طهران. وكانَ أنْ مَنَحتْهُ الحُكومة مِنحةً للسّفر إلى أَلمانيا ومتابعة دراسته، ليعودَ ويتسلّم المسؤوليات والمناصب العالية في هذا المجال، وذلك بعنوانه الطالب الأوّل من بين زملائه و (الحائزِ على وسام الفخر والتشجيع). ولكنه فضل رفض هذا العرض والتفرغ للعلوم الحق لأهل البيت عليهم السلام.
دراسته الحوزويّة > دراسته في الحوزة العلمية في قم

كان أوّلَ طالبٍ يسكنُ في مدرسةِ ِ آيةِ الله السيّد«محمد حجت الكوهكمري» (المدرسة الحجتيّة).
أمّا أساتذته في السطوح فهم: في اللمعة محمد صدوقي اليزدي، أمّا القوانين والرسائل والمكاسب فقدْ دَرَسَها على يدَي الآيات العِظام؛ الشيخ عبد الجواد سدهي الأصفهاني، والسيّد رضا بهاء الديني، والكفاية لدى مرتضى الحائري اليزدي، وحضرَ سنتين بحثَ الخارج عندَ السيّد محمد داماد.
وأمّا دروس الفلسفة والحكمة المتعالية والتفسير والفقه والحديث والعرفان النظري، فقد أكمَلَها في محضرِ الفيلسوف والفقيه والمفسّر السيد محمّد حسين الطباطبائي التبريزي.
دراسته الحوزويّة > دراسته في حوزة النجف

أساتذته في الفقه والأصول هم: أستاذ المجتهدين والفقهاء الشيخ حسين الحلّي في الفقه والأصول، وأبو القاسم الخوئي في الأصول، ومحمود الشاهرودي في الفقه. 
وقدْ خلّف وراءَه دوراتٍ متعدّدة من تقريرات بحوثهم في الأصول، وأبواب البيع وخيارات المكاسب وصلاة الجمعة والاجتهاد والتقليد. كما أنّ رسالة سماحته في رؤية الهلال ليست إلا جمعا للمباحثات التي حصلت لاحقا بينه وبين السيد الخوئي في هذا المجال، وقد أضحت هذه الرسالة من أهم المراجع في موضوع اشتراط وحدة الأفق.
وأما فنّ الرجال وصناعة الدراية والحديث، فقد درسها في محضر الفيض والعطاء عند الرجالي الكبير، الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ يستفيدُ منه سبع سنوات متوالية.
مؤلفاته > دورة المعارف

وتشتمل هذه الدورة على ثلاثة أقسام:
معرفة الله: ويتكوّن من 3 مجلّدات، وأصلها باللغة الفارسيّة ثمّ ترجمت إلى العربيّة.
معرفة الإمام: ويتكوّن من 18 مجلّد، وأصله باللغة الفارسيّة، وقد ترجم إلى عدّة لغات أهمّها اللغة العربيّة.
معرفة المعاد: ويتكون من 10 مجلّدات، وأصله باللغة الفارسيّة، وقد ترجم إلى اللغة العربيّة والإنجليزيّة والبوسنيّة.
مؤلفاته > دورة العلوم

وتشتمل على أقسام أربعة:
الأخلاق والحكمة والعرفان:
رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم.
رسالة لبّ اللباب في سير وسلوك ألي الألباب: أصل هذه الرسالة باللغة الفارسيّة، وقد ترجمت هذه الرسالة إلى اللغة العربيّة والإنجليزيّة  والفرنسيّة، ويتمّ ترجمتها حالياً إلى لغات أوربيّة أخرى كالأسبانيّة والبوسنيّة.
سبيل الفلاح: وهي عبارة سلسلة من الحوارات بين المؤلّف وأحد تلامذته في السير والسلوك، دوّنت على هيئة كتاب، ونشرت باللغة الفارسيّة على هيئة كتاب، كما نشرت باللغة العربيّة في موقع المتقين.
توحيد علمي وعيني (التوحيد العلمي والعيني).
الشمس الساطعة: رسالة حول حياة أستاذه العلامة السيّد محمد حسين الطباطبائي، أصل هذا الكتاب باللغة الفارسية وقد ترجم للعربيّة والإنجليزيّة والألمانيّة.
الروح المجرّد: رسالة كتبها في تأبين أستاذه في السير والسلوك السيّد هاشم الحداد، أصلها بالفارسيّة وقد ترجمة إلى العربيّة.
الشمس الزاهرة:‌ في أحوال السيّد علي القاضي. (نشرت بعد وفاته).
الأبحاث التفسيريّة:
رسالةٌ بديعة في تفسير آية: {الرجال قوّامون على النساء}.
رسالةٌ جديدة في بناء الإسلام على الشهور القمريّة.
تفسير آية النور.
رسالة المودّة في تفسير آية: {قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى}.
الأبحاث العلميّة والفقهيّة:
رسالة حول مسألة رؤية الهلال.
وظيفة الفرد المسلم في إحياء حكومة الإسلام.
ولاية الفقيه في حكومة الإسلام.
نظرة على مقالة «قبض وبسط نظريّة الشريعة».
الحدّ من عدد السكان ضربة قاصمة لكيان المسلمين.
رسالة نقد وإصلاح مسودّة دستور الجمهوريّة الإسلاميّة.
رسالة صلاة الجمعة.
الدرّ النضيد في الاجتهاد والتقليد.
دورة أنوار الملكوت:
نور ملكوت القرآن (4 أجزاء).
أنوار المكلوت: وتشمل نور ملكوت القرآن، نور ملكوت المسجد، نور ملكوت الصلاة، نور ملكوت الصيام، ونور ملكوت الدعاء.
الأبحاث التاريخيّة:
لمعات الحسين: وهو عبارة عن كراسة حاوية لبعض كلمات ومواعظ وخطب الحسين بن عليّ، وذكرها من مصادرها المعتبرة.
الهديّة الغديريّة: رسالتان قاتمة ومشرقة (موجودة بالفارسيّة ولم تترجم إلى اللغة العربيّة): وتحوي على رسالة من أمير أهل الخلاف في بخارا وجوابها من قبل أمير أهل الولاء في خراسان حول ولاية علي بن أبي طالب، وخلافته بلا فصل.
مطلع أنوار: وهو عبارة عن مجموعة مكتوبات الخطيّة التي كان العلامة الطهراني يدوّن فيها ملاحظاته، وقد رتّبت بعد وفاته على 13 مجلّد، ومحتويات كلّ‌ مجلّد كالتالي:
الجزء الأول: المراسلات، اللقاءات والحياة الشخصيّة للمؤلّف المحترم (العلّامة) بقلمه هو، قصص وحكايات أخلاقيّة وعرفانيّة وتاريخيّة واجتماعيّة.
الجزء الثاني: مختصر لتراجم أساتذة المؤلّف في الأخلاق والعرفان.
الجزء الثالث: تراجم لعدد من العظماء والعلماء والشخصيّات المؤثّرة.
الجزء الرابع: العبادات والأدعية والأخلاق.
الجزء الخامس: الأبحاث الفلسفيّة والعرفانيّة، علوم الهيئة والنجوم والعلوم الغريبة، الأدب والبلاغة.
الجزء السادس: إجازات المؤلّف في الرواية والاجتهاد، الأبحاث التفسيريّة والروائيّة.
الجزء السابع: الأبحاث الفقهيّة (فقه الخاصة، فقه العامّة، والفقه المقارن) والأبحاث الأصوليّة.
الجزء الثامن: الأبحاث الكلاميّة (المبدأ والمعاد، المساوئ).
الجزء التاسع: الأبحاث الكلاميّة (حول أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام)
الجزء العاشر: ملاحظات ومنتخبات من الكتب التاريخيّة والاجتماعيّة.
الجزء الحادي عشر: الأبحاث الرجاليّة، متفرّقات (طب، لطائف...)
الجزءان الثاني عشر والثالث عشر: خلاصة مواعظ المؤلّف في شهر رمضان المبارك لعامي 1369 و 1370 هـ.
الجزء الرابع عشر: الفهارس العامة لهذه الموسوعة (الآيات والروايات والشعر والأعلام...)
علاقته بالعرفان > معاشراته وتتلمذه في العرفان

لقد كانَ العلامة الطهرانيّ في معاشرته ومصاحبته لا يتجاوز أعلامَ أهلِ العرفان والسلوك إلى الله ومتميّزيهم، الجامِعِين بينَ الطريقَين الظاهريّ والباطنيّ، ممّن همْ متبحّرون في كلتا الجهتين: الشريعة والطريقة، كالعلامة الطباطبائي الفيلسوف والحكيم على الإطلاق والعارف الواصل، وكذلك جمال الدين الموسوي الگلبايكاني والشيخ محمد جواد الأنصاري الهمداني والسيّد عبد الهادي الشيرازي والشيخ عباس هاتف القوچاني، وكذلك كانَ بالنسبة إلى بعض تلامذة القاضي، ومن طرفٍ آخر، كان لديه علاقة بالأساتذة البارزين الحوزويين في جميع الفنون، ومن مختلف الأنظار والآراء، ممّا أوجبَ له حصولَ نضوجٍ وتبلوُرٍ وجامعيّة في مُدركاته وتَبَصّرهِ وتَعَمّقه في جوهرِ التشريع وأصوله، ومنهاجِ حضرةِ المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ومسلكهم، جامعيّة متميّزة، تبتني على محوريّة المعرفة والحق واليقين، وبلوغِ نفسِ الأمرِ بتمام معنى الكلمة، والعملِ على أساس ذلك، والالتزامِ به في مختلف الظروف، دون أدنى تسامح أو تهاون، أو مجاملة نابعة من الكثرات الضالّة والمضلّة، وبعيداً عن منافع الأفكار الفاسدة.
علاقته بالعرفان > أستاذه الأبرز في العرفان والسير والسلوك

لقد تتلمذ العلامة الطهراني في السير السلوك والعرفان على يد الموحّد العظيم والعارف الكبير هاشم الموسوي الحداد، الذي كان من أقدم وأفضل تلامذة الأخلاقي الكبير العارف علي القاضي الطباطبائي، والذي كان تلميذاً بدوره لأحمد الكربلائي الطهراني، والذي كان بدوره تلميذاً ل الشيخ حسين قلي الهمداني، والذي كان بدوره تلميذاً لعلي الشوشتري أستاذ الشيخ الأعظم الأنصاري في علم الأخلاق وتلميذه في الفقه.
وكان لقاؤه الأول به في سنة ألف وثلاثمائة وستّ وسبعين هجريّة قمريّة ، ويعتبر العلاّمة الطهراني أنّ لقاءه وتتلمذه على يد هذا العارف الكبير (السيد الحداد) بعد هذه المدّة هو بمثابة وصول الإنسان الهائم التعب بعد أن هدته السنون المتمادية إلى نبع الحياة ومركز عشق الذات السرمدية. وقد تتلمذ على يديه بعد ذلك لسنوات متمادية حتّى توفي السيد الحداد في الثاني عشر من شهر رمضان المبارك لسنة ألف وأربعمائة وأربعة هجريّة قمريّة.
وفاته ومدفنه

ارتحل عن هذه الدنيا الفانية والتحق بالرفيع الأعلى عن عمر يناهز الواحد والسبعين من العمر، سنة 1416 هـ قمريّة، وشيّع من قبل المؤمنين إلى مثواه الآخير ليدفن في العتبة الرضويّة كما أوصى، وقد صلّى عليه الشيخ محمد تقي بهجت الفومني