stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مقدمة ابن الصلاح
مقتطفات من الكتاب

ذكر ابن الصلاح في الكتاب "65" نوعًا من علوم الحديث. وهذه بعض أنواعه:
الحديث الصحيح: فهو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا، وفي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في راوية نوع جرح.
الحديث الحسن: ما عرف مخرجه واشتهر رجاله. وعليه مدار أكثر الحديث وهو الذي يقبله أكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء، وهو على نوعين.
الحديث الذي لا يخلو رجال إسناده من مستور لم تتحقق أهليته غير أنه ليس مغفلا كثير الخطأ فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث - أي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب آخر مفسق - ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بأن روي مثله أو نحوه من وجه آخر أو أكثر حتى اعتضد بمتابعة من تابع راويه على مثله أو بما له من شاهد وهو ورود حديث آخر بنحوه فيخرج بذلك عن أن يكون شاذا ومنكرا وكلام الترمذي على هذا القسم يتنزل.
أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة غير أنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا - مع سلامة الحديث من أن يكون شاذا ومنكرا - سلامته من أن يكون معللا.
المتصل: وهو الذي اتصل إسناده فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتى ينتهي إلى منتهاه.
المرفوع: ما أضيف إلى رسول الله ﷺ خاصة.
الموقوف: ما يروي عن الصحابة م من أقوالهم أو أفعالهم ونحوها فيوقف عليهم ولا يتجاوز به إلى رسول الله.
المقطوع: ما جاء عن التابعين موقوفا عليهم من أقوالهم أو أفعالهم.
المرسل: حديث التابعي الكبير الذي لقي جماعة من الصحابة وجالسهم (كعبيد الله بن عدي بن الخيار) ثم (سعيد بن المسيب) وأمثالهما إذا قال: قال رسول الله ﷺ.
المنقطع وأكثر ما يوصف بالانقطاع: ما رواه من دون التابعين عن الصحابة مثل مالك عن ابن عمر ونحو ذلك.
المعضل (بالفتح): وهو عبارة عما سقط من إسناده اثنان فصاعدا.
الإسناد المعنعن وهو الذي يقال فيه (فلان عن فلان).
الشاذ: أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس.
وذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ: أن الشاذ هو الحديث الذي يتفرد به ثقة من الثقات وليس له أصل بمتابع لذلك الثقة.
المنكر ينقسم قسمين:
المنفرد المخالف لما رواه الثقات.
وهو الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والإتقان ما يحتمل معه تفرده.
مراجع

↑  مقدمة محقق كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري (أحمد بن فارس السلوم)
↑
تقديم الكتاب في مكتبة مشكاة الإسلامية نسخة محفوظة 01 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع الوراق، علوم الحديث نسخة محفوظة 01 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  مقدمة كتاب النكت على كتاب ابن صلاح لابن حجر تحقيق ربيع بن هادي عمير المدخلي
وصلات خارجية

في ويكي مصدر مواد ذات صلة بـ مقدمة ابن الصلاح.
مقدمة ابن الصلاح في مكتبة صيد الفوائد
كتاب النكت على ابن الصلاح لابن حجر
علوم الحديث في القرن السابع من الشبكة الإسلامية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة أدب عربي
بوابة الإسلام
بوابة الحديث النبوي
بوابة سوريا
بوابة كتب
الوحي الكتابي

كاتدرائية برلين (ألمانيا). السقف يظهر لوقا الإنجيلي.
الوحي الكتابي هو عقيدة رئيسية في المسيحية، تؤكد على الأصل الإلهي للكتاب المقدس، أي أنها تقول بأن الكتاب موحى به من الله ولم يكتبه بشر بحسب أهواءهم.
كلمة الوحي في المخطوطات اليونانية القديمة تأتي بمعنى نفس الله أو النفس الإلهي θεοπνευστος (من التنفس)، كما وردت في (2 تيموثاوس 3: 16-17) وتترجم بالعربية بالوحي (كل الْكتاب هو موحىً بِه من الله، ونافعٌ للتعليم والتوبِيخ، للتقويم والتأديب الذي في البِرِّ، لِكَي يَكون إِنسان الله كاملاً، متأهبا لكل عمل صالح).
في مواقع كثيرة من الكتاب المقدس تعزو كتابته للوحي الإلهي، مع أماكن أخرى نرى فيها تدخل الله المباشر في كتابة الوصايا، كتلقي موسى للوحي الوصايا العشر، وكان أنبياء العهد القديم يكررون قبل ذكر أي نبوة (هكذا يقول الرب) (1 الملوك 12: 22-24 وأرميا 35: 13 وحزقيال 2: 4 وزكريا 7: 9).
وفي العهد الجديد أقر يسوع بشرعية العهد القديم وقال بأنه (لايمكن أن يُنقض المكتوب) (يوحنا 10: 35)، وفي رسالة بطرس الثانية يصرح الكاتب بأن (عالمين هذَا أَوّلاً: أَن كل نبوَّة الكتَاب لَيست من تَفسير خاصٍّ، لأَنه لَم تأت نبوة قط بِمشيئة إِنسان، بل تَكَلم أنَاس اللَّه القديسون مَسوقين من الرُّوح القدس.) (2بطرس 1: 20-21) وتذكر الرسالة أيضا سلطة الرسل الإلهية (3: 2)، وتصنف رسائل بولس ضمن كتب الوحي (3: 16).
يرى علماء اللاهوت المحافظون بأن الوحي الكتابي تؤكده الدراسات التي أجريت وتجرى حول الثقل الأخلاقي لتعاليم الكتاب المقدس بالإضافة لتحقق التنبؤات التي ذكرها حول المسيح وغيرها. بينما يرى باحثون آخرون أن سلطة وقوة الكنيسة لعبت دوراً كبيراً في صياغة ما يصفوه بالوحي الكتابي.
مراجع

↑  Metzger، Bruce (1987). The Canon of the New Testament : its origin, development, and significance. New York: جامعة أوكسفورد. ISBN:978-0-19-826180-3.
↑  Haley، John W. Alleged Discrepancies of the Bible. W.F. Draper. مؤرشف من الأصل في 2017-05-04.
↑  Proving Inspiration, Catholic Answers نسخة محفوظة 2006-02-12 على موقع واي باك مشين.
بوابة الأديان
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة اليهودية
أليكس ويسبي

أليكس ويسبي (بالإنجليزية: Alex Wesby)‏ مواليد 5 يوليو 1980 في فيلادلفيا، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2003. يلعب مع سوانز غموندن. يحمل الرقم 9. يبلغ طوله 6 قدم 6 بوصة (2.0 م).
المسيرة الاحترافية

لعب مع سوانز غموندن في موسم 2003–2004، ثم لعب مع سندسفال دراغونز في موسم 2004–2005، ثم لعب مع توربان بويات في موسم 2006–2007، ثم لعب مع سندسفال دراغونز من سنة 2007 إلى 2013.
الإنجازات

الدوري الفنلندي لكرة السلة - النهائي (2): 2005–06، 2013–14
كأس النمسا لكرة السلة (1): 2003–04
الدوري السويدي لكرة السلة (2): 2008–09، 2010–11
مراجع

↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  Eurobasket.com profile نسخة محفوظة 22 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
غسان مطر

ميّز عن غسان مطر (شاعر).
| غسان مطر>   | غسان مطر>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: عرفات داوود حسن المطري
الميلاد: 8 ديسمبر 1938(1938-12-08) يافا، فلسطين الانتدابية
الوفاة: 27 فبراير 2015 (76 سنة)     القاهرة، مصر
الجنسية:  فلسطيني
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
سنوات النشاط: 1968 - 2015
أعمال بارزة: الأبطال، وأيام الرعب، والطريق إلى إيلات  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
السينما.كوم: صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غسان مطر (8 ديسمبر 1938 - 27 فبراير 2015 )، ممثل فلسطيني، اسمه الحقيقي عرفات داوود حسن المطري. عاش في مخيم البداوي الواقع شمال لبنان وعمل في لبنان ومصر في العديد من المسلسلات والمسرحيات، وعمل في أفلام تعبر عن الكفاح الفلسطيني. في السينما المصرية، كثّف أدواره في الشخصيات الشريرة ومن أهمها دوره في فيلم الأبطال أمام فريد شوقي وأحمد رمزي، ودوره في فيلم أيام الرعب أمام صلاح ذو الفقار ومحمود ياسين وقام بدور بارز في فيلم الطريق إلى إيلات. وتولى منصب نائب رئيس اتحاد الفنانين العرب. توفي يوم الجمعة السابع والعشرين من فبراير عام 2015 بعد صراع طويل مع مرض السرطان.
الأعمال > أفلام

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  الجيل الرابع 4G:2015 -فتحي ناظر المدرسة  4 كوتشينة:2014  عنتر وبيسة:2014  عنتر بن شعبان:2014  عش البلبل:2013  توم وجيمي:2013  شقاوة بنات شبرا:2012  الآنسة مامي:2012  مستر أند مسز عويس:2012 -الحوفي  لا تراجع ولا استسلام (القبضة الدامية):2010 -شخصيته الحقيقية  العبد الهارب:2010  علقة موت:2009  أمير البحار:2009 -منصور الهلباوي  ابقى قابلني:2009  شبه منحرف:2008  سيد الآس:2008 -زعيم المافيا  شعبان الفارس:2008 -عاصم  سوق المزاج:2007  أحلام الفتى الطايش:2007 -شوكت بية |  قصة الحي الشعبي:2006  العيال هربت:2006 -دراهم  لخمة راس:2006  عيال حبيبة:2005 -مهران  عوكل:2004  كلم ماما:2003  بركان الغضب:2002  55 إسعاف:2001 -خاطف الوزير كاليوكير  زكية زكريا في البرلمان:2001 -أبو تامر  أبناء الشيطان:2000  فتاة من إسرائيل:1999 - جندي إسرائيلي  إمبراطورية الشر:1998 -زيناتي  حائط البطولات:1998 -موشى ديان  بنت مشاغبة جداً:1991 -أدهم  أنا والعذاب وهواك:1988 -كارلوس  حالة تلبس:1988  أيام الرعب:1988 -عويضه  شاهد إثبات:1987 -علوي درويش  اللصوص:1980 -رشوان |  نساء ضائعات:1975  الأبطال:1974 -عباس  الأبرياء:1974 -شوقي  نساء الليل:1973 -عبّاس  الشياطين في أجازة:1973  المطلوب رجل واحد:1973 -فارس  السلم الخلفي:1973 -عزّت  أشرف خاطئة:1973  الغضب:1972 -الأعور  أنا وابنتي والحب:1972 -ضيف شرف  الشيماء:1972 -عبد الله  الشيطان امرأة:1972 -غسان  شياطين البحر:1972  المتعة والعذاب:1971 -عطوه  الضياع:1971 -وجيه  الفلسطيني الثائر:1969  كلنا فدائيون:1969  نساء بلا غد:1968 -الضابط |
الأعمال > مسلسلات

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  ولاد السيدة:2015  إمبراطورية مين:2014 -ضيف شرف  الكبير أوي(4):2014 -ضيف شرف  نظرية الجوافة:2013  الرجل العناب:2013  الزوجة الرابعة:2012 -سليم -رجل أعمال لبناني  بفعل فاعل:2012  الزناتي مجاهد:2011 -ضيف شرف  دائرة الضوء:2011  سقوط الخلافة:2010 -ضيف شرف - عبد العزيز الأول  الأدهم:2009 -ضيف شرف  نساء لا تعرف الندم:2009  أبو ضحكة جنان:2009 -كامل قسنطدي  عبودة ماركة مسجلة:2009 |  راجل وست ستات (ج5):2009 - سيت كوم  أدهم الشرقاوي:2008 -ضيف المسلسل  مراتي زعيمة عصابة:2008 - مسرحية  دموع القمر:2008  الفنار:2008  أحلام لا تنام:2006  على باب مصر:2006 -مؤيد الدين بن العلقمي  الرقص مع الزهور:2005  حرب الدخان:2004  غدر وكبرياء:2003  وحلقت الطيور نحو الشرق:2002 -أبو زيد  همام وبنت السلطان:2002  عالم بدون أسرار:2002  الكومي:2001 |  عصفور تحت المطر:2001  أبو حنيفة النعمان:1997 -أبو العباس  الأبطال (ج1، 2): (1997، 1998) -مراد بك  الفرسان:1994 -فارس الدين أقطاي الجمدار  محمد رسول الله إلى العالم:1993  الذئب الأزرق:1986  لا إله الا الله (ج2): 1986  من قصص القران الكريم:1984  الأزهر الشريف منارة الإسلام:1982  اللقاء الأخير:1982 -جلال  أيام العذاب:1979 -رؤوف عبد الرحيم  من سيرة بني هلال: عزيزة ويونس-دياب  إبن عمار-مسلسل |
الأعمال > أعمال إذاعية

قلبي ليس في جيبي
عبد الودود عبر الحدود
أميرة الحب والحرب: الأمير فؤاد الأطرش
جسر الأوهام
مجنون ليلى
سيدة مجتمع
الأعمال > أخرى

فوازير: مسلسليكو :2013
فوازير: النص الحلو:1997
مسرحية: ترا لم لم:2006-رؤوف
مسرحية: بهلول في إستنبول: 1995 - مسرحية- رئيس العصابة آزاد
مسرحية: دو ري مي فاصوليا:2001
مسرحية:واقدساه
وفاته

تُوفي غسان مطر عن عمر ناهز 77 عاما
بعد تدهور حالته الصحية و معاناته مع مرض السرطان في 27 فبراير 2015.
مراجع

↑  (بالعربية) وفاة الفنان الفلسطيني غسان مطر عن 77 عاماً العربية.نت نسخة محفوظة 25 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "وفاة الفنان الفلسطيني غسان مطر عن 77 عاماً". العربية. 27 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 2021-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-23.
بوابة أعلام
بوابة السينما المصرية
بوابة القدس
بوابة تمثيل
بوابة عقد 2010
بوابة فلسطين
بوابة مصر
بنك كوتاك ماهيندرا

بنك كوتاك ماهيندرا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الهند 
التأسيس:  1985؛ منذ 39 سنوات (1985)
النوع:  شركة عامة
الشكل القانوني:  Banking Company - Others (mul)  
المقر الرئيسي:  مومباي  الهند  على الخريطة 
موقع الويب:  www.kotak.com
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  خدمات مالية
المنتجات:  مصرف (أموال)، سلعة أساسية، بطاقة ائتمان، تاجر أسهم، تأمين، إدارة الاستثمار، رهن عقاري، صندوق الاستثمار المشترك، أسهم خاصة، إدارة المخاطر، إدارة الثروات، إدارة الأصول
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤسس:  Uday Kotak
أهم الشخصيات:  Uday Kotak (Chairman, MD & CEO)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البورصة:  BSE: 500247 NSE: KOTAKBANK BSE SENSEX Constituent  ‏ NSE NIFTY 50 Constituent  ‏
العائدات:  ▲ 67981.02 كرور روبية هندية (11 مليار دولار أمريكي)
الدخل التشغيلي:  ▲ 20085.86 كرور روبية هندية (3٫3 مليار دولار أمريكي)
الأصول:  ▲ 620429.73 كرور روبية هندية (100 مليار دولار أمريكي)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بنك كوتاك ماهيندرا المحدود هي شركة مصرفية ومالية هندية مقرها في مومباي، الهند. يقدم منتجات مصرفية وخدمات مالية لعملاء الشركات والأفراد في مجالات التمويل الشخصي، والخدمات المصرفية الاستثمارية، والتأمين على الحياة، وإدارة الثروات. وهو ثالث أكبر بنك للقطاع الخاص في الهند من حيث القيمة السوقية بعد أتش دي أف سي بنك وبنك أي سي أي سي أي. اعتبارًا من 31 مارس 2023 (2023-03-31) للبنك بصمة وطنية متمثلة في انتشار الفروع من 1780 فرعا و 2963 جهاز صراف آلي.
مراجع خارجية

1 2  مذكور في: Global LEI index. الوصول: 17 سبتمبر 2024.
1 2  "Kotak Mahindra Bank Consolidated Profit & Loss account, Kotak Mahindra Bank Financial Statement & Accounts" (PDF). moneycontrol.com (بالإنجليزية). Archived from the original (PDF) on 2023-07-16. Retrieved 2023-04-29.
↑  "Kotak Mahindra Bank Consolidated Balance Sheet, Kotak Mahindra Bank Financial Statement & Accounts" (PDF). moneycontrol.com (بالإنجليزية). Archived from the original (PDF) on 2023-07-16. Retrieved 2023-04-29.
↑  "List of private banks by market capitalization". moneycontrol.com. مؤرشف من الأصل في 2023-03-31. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-23.
↑  "Investor Relations". مؤرشف من الأصل في 2023-04-15.
أعمام وعمات النبي محمد

هذه قائمة أعمام وعمات الرسول محمد ﷺ:
الأعمام

أبو طالب بن عبد المطلب: هو والد علي بن أبي طالب، وحامي وكافل النبي محمد، وقد أجمع الشيعة على أنّه تُوفي مسلمًا مؤمنًا، وذهب أهل السنة إلى أنّه تُوفي ولم يُسلم.
حمزة بن عبد المطلب: صحابي من صحابة رسول الإسلام محمد، وعمُّه وأخوه من الرضاعة، وقد مدحه النبي محمد بقوله: «خَيْرُ إِخْوَتِي عَلِيٌّ، وَخَيْرُ أَعْمَامِي حَمْزَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا».
العباس بن عبد المطلب: يُكنى بأبي الفضل، صحابي من صحابة رسول الإسلام محمد بن عبد الله، كما أنه عديله فزوجة النبي محمد ميمونة بنت الحارث أخت زوجته لبابة الكبرى بنت الحارث. أُمّه هي أم ضرار نتيلة بنت جناب النمرية. ولد في مكة المكرمة قبل عام الفيل بثلاث سنين 56 ق.هـ.
العوام بن عبد المطلب: ذكره بعضهم، وأمه هالة بنت وهيب.
ضرار بن عبد المطلب: أمه نتيلة بنت جناب، يكنى أبا عمرو، لم يولد له ولم يتزوج ولا عقب له، وذكر بعضهم أنه كان أسن من العباس بسبع سنين، وكان من فتيان قريش جمالاً وسخاءً، ومات قبل الإسلام. وقال صاحب كتاب معالي الرتب: «وجاء في تلقيح فهوم الأثر لابن الجوزي (ص 10): صفار بدلاً من ضرار، كذا أثبتها المحقق، وهو خطأ لعله من الناسخ أو من المحقق نفسه، لأنه قال في الهامش ما نصه: «صفار بن عبد المطلب، واعلم أن ابن هشام وأبا حاتم (یرید ابن حبان) نقلاً مكان صفار ضرارا!!». قلت: فأين المحقق من جميع من ذكر ضرارًا؟ سامحه الله.».
قثم بن عبد المطلب: أمه صفية بنت جندب بن حجير وقيل بل أمه نتيلة بنت جناب، ومات صغيرًا، وقال السيد جعفر مرتضى العاملي: «أما قثم فلا وجود له أصلاً، حسبما ذكره البعض».
الزبير بن عبد المطلب: كان يحب النبي محمد، وهو سيد بني هاشم في حرب الفجار، وتوفي قبل البعثة النبوية. ومن أولاده عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب الذي يعد من صحابة النبي محمد.
الحارث بن عبد المطلب: هو أكبر ولد عبد المطلب، وبه كان يكنى، وشهد معه حفر زمزم، وتوفي قبل الإسلام.
الغيداق بن عبد المطلب: وهو لقب بالأتفاق، وقد أختلف في اسمه فقيل اسمه نوفل وقيل مصعب، ولقب بالغيداق لكثرة جوده أي لأنه كان أجود قريش وأكثرها طعامًا ومالًا، وتوفي قبل البعثة النبوية.
حجل بن عبد المطلب، وقيل: جحل بن عبد المطلب، قيل اسمه المغيرة، وكان لحجل ابن يقال له قرة بن حجل وبه كان يكنى.
المقوم بن عبد المطلب: شقيق حمزة بن عبد المطلب، ولم يدرك الإسلام.
أبو لهب بن عبد المطلب: واسمه عبد العُزَّى كان شديد العداء للإسلام، ومن أشد الناس تكذيباً وأذى للنبي محمد، ونزلت سورة المسد في ذمه.
عبد الكعبة بن عبد المطلب: لم يُدرك الإسلام ولم يُعقِّب.
العمات

أُم حكيم بنت عبد المطّلب: واسمها البَيْضَاء بنت عبد المطلب، تزوجها كُرَيْزُ بِن رَبِيعة بن حَبِيب، فولدت له عامرًا، وأرْوَى، وطلحة، وأمّ طلحة، وقيل بأنها لم تدرك المبعث النبوي.
عاتكة بنت عبد المطلب:عمّة نبي الإسلام محمد، تزوّجها في الجاهليّة أبو أُميّة بن المغيرة فولدت له عبد الله وزهيرًا وقريبة، ويعتبرها البعض والدة أم المؤمنين أم سلمة، وهي صاحبةُ الرؤيا المشهورة في قصة بَدْر، وقد اختلف في إسلام عاتكة وأختها أروى بنت عبد المطلب، ولم يُختلف في إسلام صفية، فَقَالَ ابن إسحاق وجماعة من العلماء أنّه لم يسلم من عمات النبي محمد إلا صفية، وقال آخرون: إنّ أروى وصفية أسلمتا جميعًا من عمات رَسُول اللَّهِ، وذكرهَا أَبُو جَعْفَر الْعقيلِيّ فِي الصَّحَابَة وَذكر أروى بنت عبد الْمطلب، وذكرها ابن منده في الصّحابة، وذكرها ابْنُ فَتْحُون في ذيل الاسْتِيعَابِ، واستدلَّ على إسلامها بِشعْر لها تمدح فيه النّبيّ وتصِفُه بالنبوة. وقال ابن سعد بأنها أسلمت وهاجرت إلى المدينة، وذكر البلاذري بأنها أسلمت وماتت قبل الهجرة.
برة بنت عبد المطلب: تزوجها عبد الأسد بن هلال بن عبد الله فأنجبت له أبو سلمة، ثم خلف عليها أبو رُهْم بن عبد العُزّى بن أبي قيس فأنجبت له أبا سَبْرةَ ولم تدرك المبعث النبوي.
أميمة بنت عبد المطلب: عمّة نبي الإسلام محمد، ووالدة أم المؤمنين زينب بنت جحش، اختلف في إسلامها، فقال ابن إسحاق إنه لم يسلم من عمات النبي إلا صفية، وقال ابن سعد: «أطعم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أميمة بنت عبد المطلب أربعين وسقًا من تمر خيبر».
أروى بنت عبد المطلب: اختلف في إسلام أروى، فَقَالَ ابن إسحاق وجماعة من العلماء أنّه لم يسلم من عمات النبي محمد إلا صفية، وقال آخرون: إنّ أروى وصفية أسلمتا جميعًا من عمات رَسُول اللَّهِ، وذكرهَا أَبُو جَعْفَر الْعقيلِيّ فِي الصَّحَابَة وَذكر عاتكة بنت عبد المطلب، وقال ابن سعد: ثم أسلمت أروى بنت عبد المطلب بمكة وهاجرت إِلَى الْمَدِينَةِ.
صفية بنت عبد المطلب: صحابية وشاعرة، عمة النبي محمد وعلي بن أبي طالب، وأم الزبير بن العوام، أسلمت صفيّة وبايعت رسول الله، وهاجرت إلى المدينة وأطعمها رسول الله أربعين وَسْقًا بخَيْبَر، تُوفِّيت صفية في خلافة عمر بن الخطّاب سنة 20 هـ في المدينة المنورة، ولها من العمر ثلاثٌ وسبعون سنة، ودُفنت بالبُقِيع بفناء دار المغيرة بن شعبة.
فيليون

فيليون
مناطق تواجد الفيليين ما بين العراق وإيران، وتظهر مناطقهم في وسط الخريطة أعلاه (باللون البنفسجي)، يحدهم من الجنوب مناطق تواجد اللر (اللون الأزرق الفاتح)، ومن الشمال، مناطق تواجد الكرد (اللون الأزرق الغامق).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الإسلام:  الإسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  قبائل كردية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الفيليون أو الأكراد الفيلية هم قبيلة كرديّة متمركزة في بغداد والمناطق الحدودية بين العراق وإيران. ويتحدثون لهجة فرعية من الكردية الجنوبية مسماة اللهجة الفيلية والمعروفة أيضا باسم "إيلامي" أو "الفيلية الكردية الجنوبية". ويقدر عددهم بمليون ونصف مليون نسمة موزعين في محافظات بغداد وميسان وديالى وواسط والسليمانية، في العراق، ومحافظات لرستان وإيلام وكرمانشاه في إيران.
تتوزع مناطق الفيليين في الجانب الإيراني، في منطقة کردستان یشتمل علی محافظات كرمانشاه وعيلام وخوزستان ومدنها من الشمال إلى الجنوب هي خسروي وقصر شيرين وكرمانشاه وإسلام أباد غرب وسربل ذهاب وعيلام وبدرة الإيرانية ومهران وانديمشك ومدینة ملایر والتي تحاذي الجنوب العراقي في محافظة ميسان، وفي المناطق الحدودية من العراق، ابتداءً من مناطق جلولاء وخانقين ومندلي شمالاً إلى منطقة علي الغربي جنوباً مروراً بمناطق بدرة وجصان وكوت والنعمانية والعزيزية وتقع أغلب هذه المناطق في محافظة واسط العراقية إضافة إلى بعض قرى محافظة ميسان وشرق محافظة ديالى.
يدين الفيليون بالإسلام، وهم من الشيعة، على المذهب الجعفري الاثني العشري، ولهجتهم في العراق تختلف عن لهجة أكراد شمال العراق، وفي إيران يتحدثون باللهجة اللريّة، وقد سكن الفيلية في عاصمة العراق بغداد وكان العديد منهم يزاول النشاط التجاري فيها وقد تم إبعاد الكثير منهم قسراً من العراق إبان حكم رئيس العراق أحمد حسن البكر في 1970 وإبان حكم الرئيس صدام حسين.
التاريخ

وصف أوستن هنري لايارد (1887) قبيلة فيليس بأنها أكبر وأقوى قبائل اللور التي تقطن الجبال الواقعة شمال دزفول.
كتب المؤرخ البريطاني ستيفن همسلي لونكريك في عام 1953، عن التاريخ السياسي للعراق قائلًا:
«كان هؤلاء المواطنون الأشداء من أبناء زاغروس الجنوبيين ورعايا واليهم الوراثي، معروفين في بغداد والبصرة بناقلي الأحمال الثقيلة، وهي المهنة التي كانوا يحتكرونها. كانوا يقيمون أيضًا كتجار وحرفيين في منطقتي دجلة الوسطى والغراف، والمعروفتين هناك باسم أكراد الفيلية؛ وكانوا يسيطرون على بلدتي مندلي وبدرة الحدوديتين والقرى المجاورة. لم يتغير شيء من ذلك خلال النصف قرن الأخير».
أضاف إلى ذلك:
«كان إقليم اللور في شمال عربستان شبه مستقلين عن القاجاريين القاطنين في لورستان اللور من الناحية العرقية والدينية، وكان إقليمًا مستقلًا تقريبًا عن الفرس. كان اللورستان ينقسم إلى منطقتين، المنطقة الكبرى والصغرى. كانت منطقة بوشتي كوه، المنطقة الغربية من الأخيرة وموطن الأكراد الفيليين، تتشارك حدودها مع ولايتي البصرة وبغداد. ظلت المنطقة تحت سيطرة سلالة واحدة من الولاة لمدة ثلاثة قرون. كانت التزامات الحكومة تقتصر على جزية صغيرة تدفعها للحكومة المركزية، وكانت سلطاتها غير محدودة داخل بوشتي كوه، وكان نفوذها كبيرًا في شرق العراق. كان غلام رضا خان، الملك الرابع عشر من سلالته، يحظى بالاحترام بسبب كرمه وتدينه، ولكنه كان مكروهًا بسبب جشعه المفرط».
إيران

يعيش الفيليون في إيران بشكل رئيسي في محافظة عيلام وأجزاء من لورستان، وقد انتقلوا منذ بداية القرن التاسع عشر نحو الغرب. أدى ارتباطهم بطرق التجارة بين إيران والعراق إلى مشاركتهم بدورٍ مهمٍ في تجارة بغداد. تمكن الفيليون من سد الفجوة الاقتصادية بعد السماح بخروج يهود إيران في عام 1948 إلى إسرائيل.
السكان

كان يبلغ تعداد الفيلية عام 1947 م حسب أرقام واردة من وزارة الشؤون الاجتماعية ب 30 ألف نسمة وبذلك يشكلون 0.6% من سكان العراق آنذاك كان يسكن حوالي 14 ألف نسمة منهم في المدن في حين يسكن 16 ألف نسمة منهم في الريف.
العراق

الفيليون من العرقية الكردية بحسب الدستور العراقي، ولهم مقعد أقلية في محافظة بغداد ومحافظة واسط في الانتخابات البرلمانية العراقية.
مراجع

1 2  "Feili Kurds in Iran seek way out of identity impasse". 28 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 2020-04-08. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-29.
↑  Research Directorate, Immigration and Refugee Board, Canada. "Iraq: Information on the Kurdish Feyli (Faily/Falli) families, including their main area of residence and their relationship with other Kurdish groups and the Iraqi regime". العراق: Information on the Kurdish Feyli (Faily/Falli) families, including their main area of residence and their relationship with other Kurdish groups and the Iraqi regime. Canada: Immigration and Refugee Board of Canada. مؤرشف من الأصل في 2020-04-08.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  Contributions to the anthropology of Iran,Henry Field
↑  George N curazon's ethnological description of the feyli tribes [Archive] - Anthrogenica نسخة محفوظة 9 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Nomadism in Iran
From Antiquity to the Modern Era
D. T. Potts
↑  "KERMANSHAH vii. LANGUAGES AND DIALECTS – Encyclopaedia Iranica". web.archive.org. 17 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-22.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Mohammad Aliakbari, Mojtaba Gheitasi, Erik Anonby. On Language Distribution in Ilam Province، إيران. ص. 835–850.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  "Kermanshah vii. languages and dialects". الموسوعة الإيرانية. مؤرشف من الأصل في 2019-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-24.
↑  "Khanaqin: We may be Shiites, but it's a big "Yes" for Kurdistan independence". شبكة رووداو الإعلامية. 21 يونيو 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-24.
↑  Layard، Austen Henry (2011) [1887]. Early Adventures in Persia, Susiana, and Babylonia: Including a Residence Among the Bakhtiyari and Other Wild Tribes Before the Discovery of Nineveh (reprint) (ط. 2nd). Camberidge University Press. ص. 307. ISBN:978-1-108-04343-4. مؤرشف من الأصل في 2023-10-10.
↑  Stephen Hemsley Longrigg (1953). Iraq 1900 to 1950 a Political, Social and Economic History. دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 10, 13–14.
↑  "Iraq – Faili Kurds". Minority Rights. 6 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-25.
↑  العراق الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية من العهد العثماني حتى قيام الجمهورية, حنا بطاطو, المجلد الأول. ص 60.
↑  "Iraq's Constitution of 2005" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-09-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-25.
↑  "Seat in Parliament reserved for Feyli Kurds in Iraq". Al Shahid Witness. 23 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-25.
↑  "IHEC Results – Wassit" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-05-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-26.
| ع ن عرقيات العراق | ع ن عرقيات العراق | ع ن عرقيات العراق |
| --- | --- | --- |
|  عرب  أكراد فيليون  شبك  إيزيديون  آشوريون/سريان/كلدان  الفرس  تركمان  أرمن  شركس  غجر  يهود  |  عرب  أكراد فيليون  شبك  إيزيديون  آشوريون/سريان/كلدان  الفرس  تركمان  أرمن  شركس  غجر  يهود  |  |
بوابة إيران
بوابة العراق
بوابة علم الإنسان
بوابة كردستان
نواضر الأيك في معرفة النيك

| نواضر الأيك في معرفة النيك | نواضر الأيك في معرفة النيك |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: جلال الدين السيوطي  [يوجد من أهل العلم من نفى الكتاب عنه]
البلد: مصر
اللغة: العربية  
الناشر: دار الكتاب العربي
النوع الأدبي: الباءة (الكتب الجنسية)
الموضوع: أدب عربي، وعلم الباه  ‏  
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: واحد
عدد الصفحات: 175
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كتاب نواضر الأيك في معرفة النيك هو مؤلَّفٌ منسوب للإمام السيوطي وهناك شك في من ألف هذا الكتاب، وهو ملخص لكتاب «الوشاح في فوائد النكاح». يدور موضوعه حول الجنس والأوضاع الجنسية. ولم يجد المؤلف حرجًا في تسمية الأشياء بأسمائها، فهو صريح في استخدام اللفظ الدال على أعضاء الجهاز الجنسي للذكر والانثى والمستخدم في الكلام العام، أو ما يسمى بعورات الجسد، كما أنه صريح بتلفظ أسماء العملية الجنسية ووصفها وصفًا كاملاً وصريحاً. ورغم أن عمر الكتاب يتجاوز أكثر من 500 سنة إلا أنه يتكلم عن الرجال والنساء بطريقة متكافئة ويصوّر المتعة الجنسية على أنها حاجة متبادلة بين الطرفين وليس من طرف على حساب آخر.