stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
يعقوب الصانع
الخبرات النقابية

الأمين العام ل كتلة الوحدة الدستورية.
عضو في اللجنة التأسيسية لمؤتمر الحوار الوطني.
عضو في جمعية المحامين الكويتية مقيدأمام محكمة التمييز والمحكمة الدستورية.
رئيس اللجنة التأسيسية لإتحاد المحامين العرب.
رئيس لجنة الدفاع عن حقوق وأتعاب المحامين في جمعية المحامين الكويتية.
عضو في اتحاد المحامين العرب.
عضو في الاتحاد الدولي للمحامين.
رئيس لجنة حقوق الإنسان والدفاع عن الحريات في جمعية المحامين الكويتية سابقًا.
عضو مؤسس للجمعية الكويتية للدفاع عن الدستوروالمشروعية (قيد التأسيس).
عضو في الجمعية الكويتية للدفاع عن المال العام.
عضو في جمعية الصحافيين الكويتية.
عضو في جمعية الخريجين الكويتية.
صليب القديس أندرو

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف صليب القديس أندرو | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف صليب القديس أندرو |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صليب القديس اندرو او صليب ديكوساتا هو رمز شعارى على شكل صليب قطرى يشبه الحرف X في الكتابة اللاتينية.
يُطلق عليه أيضاً صليب القديس أندرو أو صليب القديس أندراوس أو الصليب المائل، وهو رمز شعاري على شكل صليب مائل. والكلمة مشتقة من كلمة "سوتوار" الفرنسية الوسطى، وهي كلمة لاتينية تعود للقرون الوسطى سالتاتوريا ("ركاب").
ومن استخدامه كعلامة ميدانية، استُخدم الرمز في عدد من الأعلام، في القرن السادس عشر لاسكتلندا وبورغوندي، وفي القرن الثامن عشر أيضاً كراية للبحرية الروسية، ولإيرلندا. ويشمل الاستخدام البارز في القرن التاسع عشر بعض أعلام الولايات الكونفدرالية الأمريكية. كما يُستخدم أيضاً في علم جامايكا وعلى الأختام، وكشعار في شعارات النبالة. كما استعمل في الطوابع البريدية مثل طابع صليب القديس أندرو.
الصليب وضع لأجل تنبيه السائق للإشارة إلى النقطة التي يتقاطع عندها خط سكة حديد مع طريق آخر
تُستخدم أيضًا علامة تحذيرية على شكل تنبيه للإشارة إلى النقطة التي يتقاطع عندها خط سكة حديد مع طريق آخر.
المصادر

↑  Crux decussata". Merriam-Webster Dictionary. Merriam-Webster, Inc.
↑  Heraldic use 13th century (attested 1235, Huon de Méry, Tournoiemenz Antecrist, v. 654). In 1352 also of a particular form of stirrup (Comput. Steph. de la Fontaine argent, du Cange s.v. "saltatoria"). 15th-century use in the sense of a barrier of wooden pegs arranged crosswise, preventing the passage of livestock that can still be jumped by people. "sautoire" in TLFi; see also "saltire" at etymonline.com.
في كومنز مواد ذات صلة بـ صليب القديس أندرو.
بوابة المسيحية
بوابة تقانة المعلومات
بوابة روسيا
بوابة علم الحاسوب
بوابة كتابة
لا جاميه كونتينت

La Jamais Contente
رسم توضيحي لعربة لا جاميه كونتي، أول سيارة كهربائية تتجاوز 100 كم\ساعة في عام 1899.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طراز سيارة  
الفئة:  سيارة كهربائية 
المصنع:  كاميلي جيناتزي 
الإنتاج:  1899
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المحرك:  كهربائي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الوزن:  1,450 كـغ (3,200 رطل)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطول:  3.80 م (12.5 قدم)
العرض:  1.56 م (5 قدم 1 بوصة)
الارتفاع:  1.40 م (4 قدم 7 بوصة)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لا جاميه كونتينت (بالفرنسية: [la ʒamɛ kɔ̃tɑ̃t])، هي أول مركبة طريق تتجاوز سرعة 100 كيلومتر في الساعة (62 ميلاً في الساعة). كانت مركبة كهربائية بلجيكية مزودة بهيكل على شكل طوربيد مصنوع من سبيكة خفيفة، وتعمل بواسطة بطاريات. إلا أن الوضعية المرتفعة للسائق والهيكل المكشوف أسفل المركبة أثرتا سلبًا على الديناميكية الهوائية. السبيكة المستخدمة والمعروفة باسم "بارتينوم"، هي مزيج من الألومنيوم والتنجستن والمغنيسيوم.
تم تسجيل الرقم القياسي لسرعة الأرض في 29 أبريل أو 1 مايو 1899 في أشير، إيفلين، بالقرب من باريس، فرنسا. كانت المركبة مجهزة بمحركين من نوع بوستيل-فيني 25 كيلو واط، كل منهما يقود المحور الخلفي عبر سلسلة، يعملان بجهد 200 فولت ويستهلكان 124 أمبير لكل منهما، بإجمالي حوالي 68 حصانًا، وكانت مزودة بإطارات ميشلان. كتب على هيكل المركبة الرقم 25.
المركبة معروضة اليوم في المتحف الوطني للسيارات والسياحة في كومبيين.
نموذج لا جاميس كونتي في معرض باريس للسيارات في عام 2018
العجلة الخلفية لسيارة لا جاميس كونتي في معرض للسيارات ألمانيا
صورة لكاميلي جيناتزي وزوجته في سيارة لا جاميس كونتي.
السائق

قاد كاميلي جيناتزي السائق بلجيكي السيارة، ونجل كونستانت جيناتي صاحب شركة تصنيع منتجات المطاط (كان المطاط لا يزال حديثا في ذلك). لقد درس كاميل كمهندس وكان شديد الاهتمام بسيارات الجر الكهربائي وبسبب سرعاته أصبح معروفا فأطلقوا علية اسم الشيطان الاحمر بسبب لون لحيته.
توفي في عام 1913 بعد أن أطلق علية الرصاص في حادثة صيد.
التحفيز

بدأ جيناتزي في إنتاج وتصنيع العديد من العربات والسيارات الكهربائية لينحت مكانا في سوق النقل الكهربائي الباريسي الواعد في ذلك الوقت.
فتنافس بشدة مع صانع النقل جانتود في الدعاية المثيرة لمعرفة ايهما جعل السيارة اسرع. بني جيناتزي نموذجا أولية على شكل رصاصة ليضمن انتصار شركتة فيممه صانع النقل روتشيلد في بارتينيوم وهي سبيكة من رقائق الالومنيوم والتنجستن والمغنيسيوم.
سجل السرعة

في 17 يناير 1899، في أخيرس، الإيفلين بالقرب من العاصمة باريس، فرنسا وصل إلى سرعة 66.66 كم/ ساعة بما يعادل 41.42 ميل/ ساعة بسيارة سيجا دوكارت CGA Dogcart من تصميم كاميلي نفسه. لكن تم تحطيم رقم كاميلي من قبل غاستون دي شاسلوب لوبات بعد وصوله إلى سرعة 43.69 ميل/ساعة في نفس اليوم إلى أن عاد كاميلي مرة أخرى إلى القمة بعد تسجيله 80.35 كم/ ساعة بما يعادل 49.93 ميل/ ساعة في 17 يناير 1899 أي بعد مرور 10 أيام فقط.
في 4 مارس تم كسر هذا الرقم مرة أخري من قبل شاسيلوب لوبات ليتربع على عرش قيادة السيارات إلى 29 أبريل عندما استطاع كاميلي تحطيم الرقم للمرة الثالثة بوصوله إلى 105.88كم/ ساعة أي ما يعادل 65.79 ميل/ ساعة، ليصبح بذلك أول من تخطى حاجز 100 كم/ ساعة بسيارة كيتا 25 لا جاميس كونتي الكهربائية.
انظر أيضا

كاميلي جيناتزي
سيارة كهربائية
سيارة صديقة للبيئة
بارك أند تشارج
صندوق الشحن
المصادر

1 2 3 4 5  "La Jamais Contente" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-12-04.
↑  Wheeling to 800 km/h, Tech Tidbits, May 9,2005. نسخة محفوظة 2012-10-23 على موقع واي باك مشين.
↑  "EV Zero?". EV1 Club. مؤرشف من الأصل في 2006-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2006-10-18.
↑  Bourgarit, David; Plateau, Jean (2005). "Quand l'aluminium valait de l'or : peut-on reconnaître un aluminium "chimique" d'un aluminium "électrolytique"?". ArchéoSciences (بالفرنسية). 29: 95–105. Archived from the original on 2015-06-27. Retrieved 2011-08-30.
↑  "The Electric Era". Thrust SSC. 1997. مؤرشف من الأصل في 2017-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2006-10-18.
↑  Northey, Tom. "Land Speed Record", in Northey, Tom, ed. World of Automobiles" (London: Orbis, 1974), Vol 10, p.1162.
وصلات خارجية

كاميلي جيناتزي- أبطال السيارات.
حول HEVF| التاريخية المؤسسة للسيارات الكهربائية
حدث في مثل هذا اليوم- تاريخ السيارات.
| ع ن تقانة بيئية | ع ن تقانة بيئية | ع ن تقانة بيئية |
| --- | --- | --- |
|   تقنية ملائمة  تقنية نظيفة  تصميم بيئي  تقييم الأثر البيئي  تنمية مستدامة  تصميم مستدام  |   تقنية ملائمة  تقنية نظيفة  تصميم بيئي  تقييم الأثر البيئي  تنمية مستدامة  تصميم مستدام  |  |
| تلوث |   تلوث الهواء (control  نموذج انتشار)  الإيكولوجيا الصناعية  Solid waste treatment  إدارة المخلفات  ماء (معالجة مياه الصرف الزراعية  معالجة المخلفات الصناعية السائلة  معالجة الصرف الصحي  waste-water treatment technologies  تنقية المياه)  |  |
| طاقة متجددة |   طاقة بديلة  استخدام فعال للطاقة  طاقة (مجتمع)  استرجاع الطاقة  وقود (وقود بديل  وقود حيوي  وقود محايد للكربون  تكنولوجيات الهيدروجين)  List of energy storage projects  طاقة متجددة (تجارة الطاقة المتجددة)  طاقة مستدامة  نقل مستدام (مركبة كهربائية  سيارة هجينة)  |  |
| حفاظ |    تحديد النسل  بناء (بناء مستدام  مبنى طبيعي  عمارة مستدامة)  علم الحفظ الحيوي  أخلاقيات الحفاظ  Ecoforestry  حماية البيئة  إصلاح بيئي  حوسبة خضراء  زراعة معمرة  تدوير النفايات  |  |
بوابة أرقام قياسية
بوابة إلكترونيات
بوابة بلجيكا
بوابة تنمية مستدامة
بوابة رياضة
بوابة سباق السيارات
بوابة سيارات
بوابة طاقة
بوابة طاقة متجددة
بوابة طبيعة
بوابة عقد 1890
بوابة علم البيئة
فتنة مقتل عثمان

| ع ن الفتن الداخليَّة في دول الخِلافة المُبكرة | ع ن الفتن الداخليَّة في دول الخِلافة المُبكرة |
| --- | --- |
 حُرُوبُ الرِّدَّة  فتنة مقتل عُثمان  الفِتنة الثانية  ثورة عبدُ الرحمٰن بن الأشعث  ثورة الحارث بن سُريج  الثورة الزيديَّة  ثورة الأمازيغ  الفتنة الثالثة  الثورة العبَّاسيَّة  الثورة العَلَويَّة (762–763)  الثورة العَلَويَّة (786)  الثورة المُظهريَّة  الفتنة الرَّابعة  فوضى سامرَّاء  تمرد الخوارج (866-896) :  حُرُوبُ الرِّدَّة  فتنة مقتل عُثمان  الفِتنة الثانية  ثورة عبدُ الرحمٰن بن الأشعث  ثورة الحارث بن سُريج  الثورة الزيديَّة  ثورة الأمازيغ  الفتنة الثالثة  الثورة العبَّاسيَّة  الثورة العَلَويَّة (762–763)  الثورة العَلَويَّة (786)  الثورة المُظهريَّة  الفتنة الرَّابعة  فوضى سامرَّاء  تمرد الخوارج (866-896) 
فتنة مقتل عثمان أو الفتنة الكبرى وتُعرف كذلك بـالفتنة الأولى هي مجموعة من القلاقل والاضطرابات والنزاعات أدت إلى مقتل الخليفة عثمان بن عفان في سنة 35 هـ، ثم تسببت في حدوث نزاعات وحروب طوال خلافة علي بن أبي طالب.
ونتيجة لجور الولاة في مصر والكوفة والبصرة ورفض  الخليفة عثمان بن عفان عزلهم كثر المعارضون الناقمون على الخليفة فتكاتبوا من أمصارهم في القدوم إلى المدينة المنورة فخرج الثوار من مصر ومعهم الصحابي عبد الرحمن بن عديس ومن الكوفة ومعهم التابعي 
زياد بن النضر الحارثي ومن البصرة ومعهم الصحابي حرقوص بن زهير السعدي
وما إن وصلت وفود المعارضين إلى ضواحي المدينة حتى حاصروا دار الخليفة  حصاراً شديداً حتى بلغ الأمر ذروته فاقتحم الثائرون الدار، وتشابكوا مع أهله، ودخلوا على الخليفة عثمان بن عفان فقتلوه في18 من ذي الحجة سنة 35هـ
بداية الفتنة

لم يغير عثمان بن عفان الولاة الذين عينهم عمر بن الخطاب عند توليه الخلافة؛ وذلك لوصية عمر بأن يبقي على ولاته في مناصِبهم لمدة سنة بعد وفاته، خِشية من تغيير مُستعجل، يضطرب له أمر المسلمين.
وكان ولاة عمر على الأمصار:
على مكة نافع بن عبد الحارث الخزاعي
على الطائف سفيان بن عبد الله الثقفي
على صنعاء يعلى بن أمية
على الكوفة المغيرة بن شعبة
على البصرة أبو موسى الأشعري
على مصر عمرو بن العاص
على حمص عمير بن سعد
على دمشق معاوية بن أبي سفيان
على فلسطين عبد الرحمن بن علقمة
على البحرين عثمان بن أبي العاص الثقفي
وأغلب هؤلاء الولاة ليسوا من قريش، وليس فيهم أحد من عشيرة عمر. حيث كان عمر يختار ولاته على أساس الكفاءة، وكان يراقب عماله في أمور الدين والدنيا، ولا يتأخر في عزل من ثبت تقصيره. ثم بعد ذلك قام عثمان بمباشرة سلطته في العزل والتولية. كانت الولايات تختلف فيما بينها من ناحية الأهمية اختلافاً شديداً. فكان لبعضها خطر سياسي وإداري وعسكري وهي تلك الولايات البعيدة التي حُرِّرت من السيطرة الرومية والفارسية وهي أربع ولايات: الشام ومصر والكوفة والبصرة.
وكانت كل واحدة من هذه الولايات تواجه جبهة مفتوحة نتيجة الفتوحات الإسلامية المستمرة. وتُقاد من هذه الولايات جيوش المسلمين المنطلقة إلى التحرير في الجهات الثلاثة. فكان بحر وبلاد الروم في مواجهة الشام، وكان البحر وبلاد إفريقية في مواجهة مصر، وكان ما لم يُفتح بعد من بلاد فارس أمام الكوفة والبصرة. إذن لا ريب أن تكون هذه الولايات الأربع، موطن القوة الإسلامية العسكرية. إضافة لذلك فقد كانت هذه الولايات مصدراً لثراء المسلمين وفيها حضارات مستقرة، وأراضِ خصبة، وكان تأتي منها كل غنائم الفتوحات الإسلامية في الشرق والغرب والشمال.
فنجد أن الخارجين من المدينة كانوا يتوجهون إلى هذه الأقاليم الأربعة. حيث كان الصالحون يلتمسون بها ثواب الآخرة في الجهاد والمشاركة في فتوحات المسلمين، وكان الذين يقصدون مواطن الثراء ويتكسبون رزق الدنيا، يتقلبون في تلك الأقاليم بين التجارة والزراعة وغير ذلك.
لم يُلقِ عثمان أهمية للولايات التي لم يكن لها خطر سياسياً أو عسكرياً. وأبقى على ولاة عمر في تلك الولايات ولم يغير منهم إلا القليل. إلا أنه سارع في تغيير الولاة في الولايات الخطرة فور انتهاء العام الأول من حكمه. وفيما يلي ذكر مجريات الأحداث في هذه الولايات:
بداية الفتنة > مصر

كان عمر بن الخطاب قد مات وعلى مصر عمرو بن العاص والياً عليها. فما كاد بعض الوقت من ولاية عثمان ينقضي حتى جعلت قرابة عثمان تنظر إلى أحد أهم أمصار المسلمين نظرة لا تخلو عن الطمع والطموح إليها. وكانت مصر جبهة مفتوحة إلى إفريقية حيث لم يُقصِّر عمرو في غزوها لفتحها والعودة من غزواته محملاً بالغنيمة، متولياً مهمة فتح البلدان المجاورة طيلة سنين، إلا أن عثمان سرعان ما قرر كف عمرو بن العاص عن غزو إفريقية، وأرسل جيشاً لا يذعن لسلطان الوالي بمصر، وإنما يتصل بالمدينة مباشرة، متخطياً عمرو بن العاص على غير المألوف. حيث أن قادة الأمصار هم من يتولون قيادة الغزوات والفتوحات عادة. وكان المكلف بقيادة هذا الجيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح وهو أخو عثمان من الرضاعة. ووعده بأنه لو استطاع فتح إفريقية فله خمس الخمس (أي 4%) من الغنيمة.
ومن الطبيعي أن يغضب عمرو لهذا التهميش. لأن عثمان قد خص عبد الله به عن نظرائه من العمال. فلم يكن عثمان يرسل الجيوش من قبله مباشرة إلى الثغور. وإنما كان ذلك إلى العمال حيث يغزو معاوية الروم ويغزو عامل البصرة والكوفة فارس.
وقد نجح عبد الله بن أبي سرح في فتح الأراضي الواسعة من إفريقية والمجيء منها بعظيم الغنائم، وما إن انتهى من غزوه ولّاه عثمان خراج مصر (المسؤلية المالية للبلاد) تاركاً لعمرو بن العاص مسؤليتها العسكرية. وكان لابد من حدوث الاختلاف بين عمرو وعبد الله. فكتب كلاهما إلى عثمان يشكو الآخر، وما كان من عثمان إلى أن عزل عمرو بن العاص عن مصر، وسلمَ عبد الله بن أبي سرح إمارة مصر كلها عام 27 هـ.
لم يكن عبد الله بن سعد بن أبي سرح رجل صدق، ولم يكن المسلمون يرضون عنه، فهو كان من الذين اشتدوا على النبي وأسرفوا في السخر منه، وقد ارتد بعد إسلامه، وأعلن كشفه عن زيف نبوة محمد، وأحل الرسول دمه، وكاد يقتله عند فتح مكة، لولا شفاعة عثمان له وإعلان إسلامه. ولا يوجد شك في كون سيرة عبد الله في مصر قد أصابت أهلها بالسخط عليه. فكان يكلفهم فوق ما يطيقون ويتحملون ويتشدد فيهم، حتى شكوه إلى عثمان. فكتب عثمان له يأمره بالرفق في رعيته فلم يحفل بذلك، وإنما عاقب الذين شكوه وضرب منهم رجلاً حتى قتله، وبذلك غضب أهل مصر غضباً عظيماً وغضب معهم أعيان الإسلام في المدينة.
بداية الفتنة > الشام

كان معاوية بن ابي سفيان أعظم الولاة حظاً من كل شيء في أيام عثمان. فكان عُمر قد ولى معاوية حكم دمشق، وولى أخاه يزيد بن أبي سفيان حُكْم الأردن، وعندما مات يزيد ضم عمر الأردن إلى سلطة معاوية، فاتسعت بذلك سلطاته. وبعد موت عمر، كان معاوية من المقربين لعثمان، حيث أن معاوية هو ابن عم عثمان، فلم يقم بتغييره. بل على العكس، حيث ضم إلى سلطته الكبيرة: فلسطين، بعد موت حاكمها عبد الرحمن بن علقمة، وقام بعزل عمير بن سعد الأنصاري حاكم حمص، وضمها إلى معاوية أيضاً. وبذلك اجتمعت عند معاوية الأجناد الأربعة وبسط قوته على بلاد الشام كلها، ليصبح ذا سلطة عالية لا ينافسه فيها أحد.
وقد طال حكم معاوية للشام، فأحبه أهل الشام، وأصبح لطول ولايته وحسن تدبيره لأمور رعيته، أشبه بالملك منه بالوالي. وكان عثمان إذا ما أراد أن يُسَيِّر أحد من المخالفين له والمعارضين لسياسته، فإنه كان يرسلهم إلى الشام عند معاوية، فقد كان حزم معاوية هو الملجأ الذي كان عثمان يلجأ إليه إذا أراد تأديب المُعارضين له. ويبدو أن معاوية كان حازماً حتى على عثمان نفسِه. فهو كان يلتقي المنفيين الذين يرسلون إليهم لإصلاحهم، فاذا لم يقدر عليهم طلب من عثمان أن يخرجهم من عنده، ولم يكن عثمان يرد له طلباً.
بداية الفتنة > البصرة

كان أبو موسى الأشعري عامل عمر على البصرة. وأبقاه عثمان على حكمه أعواماً. والكثرة من أهل البصرة مُضَرّية، وفيهم ربيعيون، وفيهم قلة من اليمانية، -ولأمر ما- أحب عمر أن يولي رجلاً من اليمن على البصرة، وكثرة أهلها مضرية، وأن يولي رجلا ثقفيًا وهو المغيرة بن شعبة على الكوفة؛ وكثرة أهلها يمانية؛ يريد بذلك أن يقاوم العصبية القبلية حتى يزيلها.
كان أبو موسى رجلاً من أصحاب النبي مقدماً فيهم، وقد استقامت أمور البصرة في عهده أعواماً، لم يشتك فيها أهل البصرة من أميرهم، ولم يشكُ الأمير من رعيته. ولكن يبدو أن العصبية القبلية (والقرشية بالأخص) قد عادت في زمن عثمان. فقد كانت ثلاثة من الولايات الأربعة الكبرى يليها أمراء من قريش أقرباء لعثمان: الوليد بن عقبة في الكوفة وبعده سعيد، ومعاوية بن أبي سفيان في الشام، وعمرو بن العاص في مصر وبعده عبد الله بن سعد بن أبي سرح.
فلم يبق إلا ولاية واحدة من هذه الولايات الكبرى، لم يُلِ أمره أموي ولا قرشي، وإنما وليه رجل من أهل اليمن، فكان مركز أبي موسى بين هؤلاء الولاة غريباً شاذاً، حيث أنه اليمني الوحيد الذي يَلِيَ ولاية ذات خطر. حتى جاء في أحد الأيام رجلٌ مضريٌ من بني ضبة، هو أحد كبار المرتدين عن الإسلام في عهد الصديق أبي بكر ومن أتباع المتنبئة (سجاح) زوجة (مسيلمة الكذاب)، وهو أحد المعاقَبين عقاباً شديداً من أبي موسى الأشعري نفسه لفسقه ولفسق قبيلته ضبة بأمر من الفاروق عمر، اسمه غيلان بن خرشة الضبي فقال لعثمان: «أما لكم صغير فتستشبوه فتولوه البصرة؟ حتى متى يلي هذا الشيخ البصرة؟» ويبدو أن غيلان لم يكن وحده، بل كان معه مجموعة من قبيلة ضبة من أهل البصرة اشتكوا أيضاً على أبي موسى. والذي يظهر من سياق الخبر أنه لم يكن يعرفه مثل معرفة عمر له، أو أن عثمان رضي الله عنه كان يوقر رؤساء القبائل ويسمع لقولهم. فسارع عثمان في عزل أبي موسى وتولية ابن خاله عبد الله بن عامر بن كريز عام 29 هـ، فدخل البصرة والياً عليها وهو ابن خمس وعشرين عاماً.
عبد الله بن سبأ

يعتقد أهل السنة أن سبب بداية القلاقل والسخط على حكم عثمان بسبب شخص يدعى عبد الله بن سبأ. ويعرفه أهل السنة على أنه من يهود صنعاء ومعروف بابن السوداء، أظهر الإسلام ووقف موقف العلماء، حاول التأثير في الأعراب والأمصار والذين دانوا حديثاً بالإسلام. جعل يطعن في الخليفة عثمان ويقول أنه عين الولاة لقرابتهم به، وأنه حرق المصاحف بعد أن صار لعبد الله بن سبأ أتباع. ووصل الأمر إلى الخليفة فجمع أمراء الأمصار في موسم الحج سنة 34هـ وقد رأى عثمان أن يلين لهم ويؤلف قلوبهم.
في ذي الحجة من عام 35 هـ جمع المتمردون أنفسهم من البصرة، والكوفة، ومصر، وبدأوا في التوجه ناحية المدينة المنورة؛ لمطالبة عثمان بالرجوع عن موقفه، وعزل بعض الأمراء الفاسدين من بني أمية، وطلبوا مناظرة عثمان رضي الله عنه في ما وصلوا إليه من مطاعن في حقه وأظهروا أنهم أتوا للحج.
وقد قسموا أنفسهم مجموعات:
مجموعة أهل مصر وعليهم الغافقي بن حرب وعبد الله بن سبأ.
مجموعة أهل الكوفة وعليهم عمرو بن الأصم وزيد بن صولجان العبدي.
مجموعة أهل البصرة وعليهم حرقوص بن زهير السعدي وحكيم بن جبلة العبدي.
وواجهوا عثمان، إلا أنه قابلهم بالحجج، وأوضح لهم موقفه، فلم يقتنعوا وتظاهروا بالطاعة والرجوع إلى بلادهم.
معارضين > أبو ذر الغفاري

وكان أبو ذر الغفاري رضي الله عنه من أكبر المعارضين للسياسة المالية، فكان يرى عطايا عثمان لمروان بن الحكم وأخيه الحارث، فينكر ذلك ويستنكره، وكان يتلو قول الله عز وجل: «والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم»سورة التوبة  وقد شكا مروان بن الحكم إلى عثمان من قول أبي ذر، فأرسل عثمان إليه من ينهاه فقال أبو ذر: «أينهاني عثمان عن قراءة كتاب الله؟.» ولم يتوقف أبو ذر، بل ألح في نقده واستنكاره لهذه السياسات، حتى أمره عثمان بالخروج من المدينة والذهاب إلى معاوية في الشام.
وعند وصوله الشام، صار ينتقد معاوية أشد الانتقاد لجمعه المال وبناء القصور الفارهة، فانتقده بشكل كبير لبناء قصر الخضراء، وقال: "إن كنت بنيتها من مال المسلمين فهي الخيانة، وإن كنت بنيتها من مالك فهذا إسراف" وكان يقول: "ويل للأغنياء من الفقراء" حتى أصبح الناس يسمعون له ويتجمعون حوله، فخاف معاوية من أن ينقلب أهل الشام عليه فكتب إلى عثمان يشكو له أبو ذر، فأمر عثمان بأن يجلبوا له أبا ذر إلى المدينة، فلما بلغ المدينة أصبح يقول: "وبشر الأغنياء بمكاوٍ من نارٍ تُكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. وأصبح يطعن بعثمان نفسه، حتى ضاق به عثمان فنفاه خارج المدينة، إلى الربذة، فمات هناك، فإذا ركب من أهل الكوفة فيهم عبد الله بن مسعود، فسأل: «ما هذا؟»، قيل جنازة أبي ذر، فبكى ابن مسعود، وتذكر قول النبي محمد: «يرحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده». فصلى عليه، وألحده بنفسه.
معارضين > عمار بن ياسر

اشترك عمار مع جماعة من أصحاب النبي في كتابةِ كتابٍ يلومون فيه عثمان، وكان عمار هو من تجرأ على حمله والذهاب به إلى عثمان. فقرأ عثمان جزءً منه، وكان شيخًا كبيراً. وعندما مات أبو ذر منفياً في الصحراء، حزن عليه عمار، وأصبح يلوم عثمان، فغضب عثمان وأمر بنفيه إلى الربذة كما نفى أبا ذر. فغضب لذلك علي بن أبي طالب فأقبل على عثمان ولامه بنفي أبي ذر، وطلب منه أن يترك عماراً ويتراجع عن قراره. حتى تشاجرا، وكاد أن ينفيه هو أيضاً قائلا له: ما أنت بأفضل من عمار، وما أنت أقل استحقاق للنفي منه" وبعد وساطة المهاجرين ووجهاء المدينة تراجع عن قرار النفي بخصوص عمار وعلي.
لكن تلك الحادثة أنكرها العديد من الفقهاء: فمن حيث سند الرواية، الحديث الذي يستند عليه في تلك الرواية مروي عن سالم بن أبي الجعد وهو ضعيف السند.  إلا أنّ الإمام الذهبي وثّقه وقال أن أحاديثه مخرجة في الكتب الستة، ثم قال أنه مدلس  قال عنه ابن سعد: «كان ثقة، له أحاديث صالحة»  وقد وثّقه يحيى بن معين وأبو زرعة الرازي والنسائي، كما روى له الجماعة.
وأما الرواية الأخرى ففيها الأعمش عداه في صغار التابعين، لم يدرك عثمان ولا علياً ولا عماراً؛ وقد وضح ذلك ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد.
معارضين > طلحة بن عبيد الله

كان طلحة أحد اغنياء المدينة ومن أكبر أعلامها. اختاره عمر ليكون أحد أعضاء المجلس الذي اختاره لينصب الخليفة من بعده. إلا أنه لم يشارك في اختيار الخليفة، حيث كان مسافراً خارج المدينة عندما توفي عمر، فأرسلوا له يستعجلوه فأقبل إلى المدينة مسرعاً، ولكن كانت بيعة عثمان قد تمت. وقد أغضبه ذلك فجلس في داره ولم يبايع عثمان.
إلا أن مساعي عبد الرحمن بن عوف وعثمان نفسه قد انتهت بقبول طلحة ومبايعته لعثمان بالخلافة. وكانت هناك علاقات تجارية تربط الطرفين، -لذا- فإن الأمور استقامت بينهما سريعا.
الفتنة الكبرى

بويع علي بن أبي طالب للخلافة بالمدينة المنورة في اليوم التالي لمقتل عثمان، فبايعه أغلب من كان في المدينة من الصحابة والتابعين. يُروى أنه كان كارهاً للخلافة في البداية، واقترح أن يكون وزيرا أو مستشاراً إلا أن بعض الصحابة حاولوا إقناعه. وانتقل عليٌ إلى الكوفة ونقل عاصمة الخلافة إلى هناك.
رأى عليٌ تأجيل تنفيذ القصاص حتى تستقر الأمور في المدينة، وكان كثير من الصحابة مع عليٍ في رأيه، ولكن كان هناك مجموعتان يرون رأيًا مخالفًا؛ فكانوا يرون وجوب القصاص الفوري من قتلة عثمان،
الفريق الأول: يضم السيدة عائشة، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام.
الفريق الثاني: يضم معاوية بن أبي سفيان والي الشام من قِبَل عثمان، والذي يعتبر نفسه وَلِيَّ دمه؛ لأنه من بني أمية مثله.
الفتنة الكبرى > موقعة الجمل

المقالة الرئيسة: موقعة الجمل
في شهر جمادى الآخرة سنة 36هـ خرج الفريق الذي يضم عائشة والزبير وطلحة من المدينة إلى البصرة، فقرَّرَ علي بدلاً من المسير إلى أهل الشام؛ أن يتجه إلى البصرة ليردهم إلى المدينة، ولكنَّ الحسن بن علي.
لاحت بشائر الصلح، وذَكَر الزبير بقول النبي صلى الله عليه وسلم: [ لتقاتلنه، وأنت ظالم له..] وتذكر الزبير ذلك وأراد الصلح، فلما علم المتأمرون ببوادر الصلح قاموا بالاختلاط بين الناس في المعسكرين، وهيجوا الناس على القتال قبل أن يصطلحوا.
فالتحم الجيشان، واشتدت المعركة أمام الجمل الذي عليه هودج عائشة.
انتهى القتال وانتهت الفتنة جزئياً، وبقيت مشكلة معاوية.
الفتنة الكبرى > معركة صفين

المقالة الرئيسة: موقعة صفين
في محرم سنة 37هـ أراد علي أن يعزل معاوية من ولاية الشام، فخرج إليه بجيشه، وبعث إلى معاوية يبين حجته، إلا أن هذا لم يُجدِ نفعاً، فدار القتال عند صفين، وقُتِل عمار بن ياسر على يد جيش معاوية، وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «ويح عمّار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، وذاك دأب الأشقياء الفجار»، وكاد معاوية أن يهزم فرفع جيشه المصاحف وطلب التحكيم.
شعر عليٌ أنها خديعة، إلا أن أصحابه أهل الكوفة أصروا على قبول التحكيم فقبل به.
الفتنة الكبرى > التحكيم

اجتمع الحكمان في دومة الجندل، كان عمرو بن العاص المفاوض من قبل جيش معاوية بن أبي سفيان، وكان أبو موسى الأشعري المفاوض من قبل جيش علي بن أبي طالب. فكتبت صحيفة التحكيم وتوقف القتال وأذن على بالرحيل إلى الكوفة، وتحرك معاوية بجيشه نحو الشام.
الفتنة الكبرى > ظهور الخوارج

انشق مجموعة من جيش علي بن أبي طالب يبلغ عددهم (12000) يرفضون التحكيم من أساسه، مع أنهم هم الذين فرضوه عليه، وكَفّروا علياً. ناظرهم عليٌ وفقهاءُ الصحابة لكنهم لم يسمعوا لأحد.
في سنة 38 هـ اجتمع الخوارج في مكان يسمى النهروان، قاتلهم علي بعد ما فشلت معهم الحجة فقتل منهم الكثير وفر منه طائفة وانقسموا بعد ذلك إلى 20 فرقة.
في سنة 40 هـ رصد الخوارج ثلاثة منهم ليقتلوا معاوية وعلياً وعمرو بن العاص بيد أنهم لم ينجحوا إلا في مقتل الخليفة علي .
الفتنة الكبرى > مقتل الخليفة

في 17 رمضان سنة 40 هـ تربص اثنان من الخوارج بعلي عند خروجه كعادته ليوقظ الناس قبيل صلاة الفجر للصلاة، فقتلوه وهو يصلي بالمحراب فصاح قائلاً: «فزت ورب الكعبة».
الأثر

كان لهذه المعارك أثر كبير في تحويل المسار في التاريخ الإسلامي، فتسببت لأول مرة بتوقف الفتوحات وانشغال المسلمين بقتال بعضهم البعض، كما تسببت ببداية النزاع المذهبي بين المسلمين، فبرز الخوارج كما برزت السبئية وأبرز تحولات هذا المسار قيام الدولة الأموية ذات الخلافة الوراثيَّة الملكية.
مراجع خارجية

قصة الفتنة - موقع قصة الإسلام-د.راغب السرجاني.
الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي - د.راغب السرجاني
آراك (حمص)

لمعانٍ أخرى، طالع آراك (توضيح).
آراك هي قرية في شرق سوريا تابعة إداريا إلى محافظة حمص وتقع في واحة في بادية الشام في الطريق بين مدينة تدمر التاريخية التي تبعد 28 كم و السخنة الواقعة في الشمال الشرقي. يبلغ عدد سكان المدينة بناء على تقديرات المكتب المركزي للإحصاء 111 شخص في 2004.
ياسر التويجري

| ياسر التويجري | ياسر التويجري |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: ياسر محمد التويجري
الميلاد: 5 مايو 1981 (العمر 43 سنة)   القصيم، السعودية
الجنسية:  السعودية
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر
اللغات: العربية
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ياسر التويجري (5 مايو 1981)، شاعر سعودي.
عن حياته

ولد الشاعر ياسر بن محمد التويجري في المملكة العربية السعودية وتحديدا في مدينة بريدة في منطقة القصيم، ويعد من نشطاء الشعر الشعبي في الخليج العربي، وكثير من مواضيعه تخص الأمة والشعب، ومعروف بأنه من شعراء الجرأة، حيث بدء حياته الشعرية مبكره جداً عندما كان عمره حوالي 16 سنه من خلال الأمسيات والحفلات الأدبية، وشارك في أهم المهرجانات الشعرية في الخليج العربي مثل:الجنادرية وهلا فبراير وملتقى دبي ومهرجان الدوحة الثقافي. وأقام العديد من الأمسيات في الوطن العربي كان منها أمسية القاهرة التي أحدثت الكثير من الضجة الإعلامية بعد تهجم الشاعر على الرئيس المصري السابق حسني مبارك.
من قصائده

الحصار.
معركة عين جالوت.
يا معذبتني ليه هذا الجفى ليه.
يا حول يالي ما سكن في بريده.
يا راكبه فالأودي.
الموسمية.
ولدت ساطي.
النازحين.