stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ المستشفيات
العالم الإسلامي في العصور الوسطى

مزيد من المعلومات: الطب في الإسلام في العصور الوسطى
الأطباء الاوائل الذين كانوا تحت حكم الأسلام بعضهم كانوا مسيحين و يهود في المناطق الإسلامية في القرن السابع.
تأسس أول مستشفى إسلامي بارز في دمشق، سوريا حوالي عام 707 بمساعدة من المسيحيين.
وقد أنشأ البيمارستان (كلية الطب) وبيت-الحكمة (بيت الحكمة) من قبل أساتذة وخريجي جنديسابور.
وترأست من قبل الطبيب المسيحي جبرائيل بن بختيشوع من جنديسابور وفي وقت لاحق من ترأسها الأطباء المسلمين.
«البيمارستان» هو مركب أو مجمع من «بيمار» المرضى أو المعتلين وستان تعني المكان. وكان هذا المجمع في العالم الإسلامي في القرون الوسطى، وكلمة «البيمارستان» تعني منشأة المستشفى حيث يتم أستقبال المرضى والعناية بهم بواسطة موظفين مؤهلين.
وكان المستشفى الذي في بغداد في القرنين التاسع والعاشر قد قام بتوظيف خمسة وعشرين من الأطباء والموظفين ووزعوهم في عنابر منفصلة لظروف مختلفة.
مستشفى ومسجد القيروان، بنيا تحت حكم الأغالبة في تونس عام 830وكان بسيطا، ومجهزة تجهيزا كافيا مع قاعات تم تنظيمها في قاعات الانتظار، ومسجد، وحمام خاص. افتتح أول مستشفى في مصر في 872 وبعد ذلك انتشرت المستشفيات العامة في جميع أنحاء الإمبراطورية من أسبانيا الإسلامية والمغرب إلى بلاد فارس. وتم بناء أول مستشفى إسلامي للأمراض النفسية في بغداد في 750 وكثير من المستشفيات الإسلامية الأخرى أيضا لها عنابر خاصة مخصصة للصحة العقلية .
وعلى عكس أوروبا في العصور الوسطى، فإن الكليات الطبية تحت الحكم الإسلامي ليس لديها كليات ولم تطور نظاما لتقييم وإصدار الشهادات الدراسية.
أوروبا الحديثة الأولى

في أوروبا وفي القرون الوسطى كان مفهوم الرعاية المسيحية قد تطور خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر إلى مفهوم علماني.
المشكلة كانت أصول الدين (اللاهوت), حيث رفض دعاة الإصلاح البروتستانتي الأعتقاد الكاثوليكي، وهو أن الرجال الأغنياء يمكن أن يكتسبوا نعمة الله من خلال الأعمال الصالحة - والهروب العذاب - من خلال توفير المنح للمؤسسات الخيرية، وأن المرضى أنفسهم يمكنهم الحصول على النعمة من خلال معاناتهم. بعد حلول الأديرة في عام 1540 من قبل هنري الثامن أصبحت الكنائس فجأة هي الداعم للمستشفيات،
وفقط بواسطة الطلب المباشر من مواطني لندن، وكانت مستشفيات سانت بارثولوميو، وسانت توماس وسانت ماري في بيت لحم، وهبت مباشرة من قبل ولي العهد. وكان هذا في المقام الأول دعم للعلمانية التي تقدم للمؤسسات الطبية، قد أجرى وليام هارفي أبحاثه على الدورة الدموية في سانت بارثولوميو في القرن 17, بيرسيفل بوت وجون ابرنثي طوروا المبادئ الهامة للجراحة في القرن ال18 . عملت بيدفورد فينويش إلى النهوض مهنة التمريض في أواخر القرن ال19. كان في بداية الأصلاح 28 ملجأ في السويد . غوستاف فاسا أزالتهم من سيطرة الكنيسة وطردت الرهبان والراهبات، ولكن سمح للمصحات الحفاظ على ممتلكاتهم ومواصلة أنشطتهم تحت رعاية الحكومة المحلية. في كثير من حكومات البلدات في أوروبا شغلت المستشفيات الروحية الصغيرة، التي كانت قد تأسست في القرن ال13 و 14. قاموا بتوزيع المواد الغذائية والملابس مجانا للفقراء، وقدمت للنساء والأطفال الذين بلا مأوى، وأعطوا بعضا من الرعاية الطبية والتمريضية . العديد منها قد تم مداهمته واغلاقه خلال الحرب الثلاثين عاما (1618-1648)التي ضربت البلدات والقرى من ألمانيا والمناطق المجاورة لها على مدى ثلاثة عقود. وفي الوقت نفسه، في الأراضي الكاثوليكية مثل فرنسا، واصلت الأسر الغنية لتمويل الأديرة والأديرة التي تقدم خدمات صحية مجانية للفقراء. تأثرت الممارسات الفرنسية بالواجبات الخيرية التي تعتبر رعاية الفقراء والمرضى جزءا ضروريا من ممارسة الكاثوليكية.راهبات التمريض كان يثقون كثيرا في قوة الأطباء والأدوية وحدها لعلاج المرضى.والأكثر أهمية هوتوفير الراحة النفسية والجسدية، التغذية، والراحة والنظافة وخاصة الصلاة. في المناطق البروتستانتية كان التركيز على الجوانب العلمية وليس الدينية لرعاية المرضى، وهذا ساعد في تطوير رؤية التمريض كمهنة وليس حرفة. كان هناك مستشفيات قليلة مطورة من قبل الكنائس البروتستانتية الرئيسية بعد1530.بعض الجماعات الصغيرة مثل المورافيون والورع في هال أعطت دور للمستشفيات، وخاصة في العمل التبشيري. [40]
التنوير

في القرن الثامن عشر، تحت تأثير عصر التنوير، بدأ ظهورالمستشفيات الحديثه، تخدم الاحتياجات الطبية فقط وتزويده بالموظفين مع الأطباء والجراحين المدربين. وكانت الممرضات العاملات غيرمتدوبات. وكان الهدف هو استخدام الطرق الحديثة لعلاج المرضى. أنه توفر المزيد من الخدمات الطبية الضيقة، وكانت تأسست من قبل السلطات المدنيه. برز تمييز واضح بين الطب وإغاثة الفقراء. داخل المستشفيات، والحالات الحادة المتزايده تعالج على نحو وحد، وتم تعيين إدارات منفصلة للفئات مختلفة من المرضى.
بدأت حركة مستشفى التطوعي في أوائل القرن ال18، مع المستشفيات التي تأسست في لندن من قبل 1710 و 20، بما في ذلك مستشفى وستمنستر (1719) التي يروج لها البنك الخاص . هور وشركاه ومستشفى غايز (1723) بتمويل من وصية التاجر الثري، توماس جي. المستشفيات الأخرى نشأت في لندن ومدن بريطانية الأخرى على مدى القرن، والكثير دفوعة من قبل اشتراكات خاصة. أعيد بناؤه سانت بارثولوميو في لندن عام 1730، وافتتح مستشفى لندن في عام 1752.
هذه المستشفيات تمثل نقطة تحول في وظيفة المؤسسة. أنها بدأت تتطور من كونها الأماكن الأساسية لرعاية المرضى لتصبح مراكز الابتكار الطبي والاكتشاف والمكان الرئيسي لتعليم وتدريب الممارسين المترقبين. عملت بعضا من أعظم الجراحينة والأطباء في تلك الحقب ونقلو علمهم في المستشفيات. غيروا أيضا من كونها مجرد منازل اللجوء إلى كونها مؤسسات مركبه لتوفير الدواء ورعاية المرضى. تأسست شاريتيه في برلين في 1710 من قبل الملك فريدريك الأول لبروسيا كردة فعل على تفشي الطاعون.
مفهوم المستشفيات التطوعية امتدت أيضا إلى أمريكا المستعمرة؛ افتتح مستشفى ولاية بنسلفانيا في عام 1752، ومستشفى نيويورك في عام 1771، ومستشفى ماساتشوستس العام في 1811. عندما افتتح مستشفى فيينا العام في 1784 (الذي لم يلبث أن صار أكبر مستشفى في العالم)، اكتسب الأطباء منشأة جديدة أن تطورت تدريجيا لتصبح واحدة من أكثر مراكز البحوث الهامة.
وكان التنوير عصر الابتكار الخيري المستوصف. هذه ستصدر الفقراء مع الأدوية مجانا. افتتح مستوصف لندن أبوابها في 1696 كأول عيادة في الإمبراطورية البريطانية. كانت الفكرة بطيئة للقبض على حتى 1770، عندما بدأ العديد من هذه المنظمات في الظهور، بما في ذلك مستوصف العامة ادنبره (1776)، مستوصف والصندوق الخيري ميتروبوليتان (1779) وفينسبيرى مستوصف (17780). تم فتح المستوصفات أيضا في نيويورك 1771، فيلادلفيا 1786، وبوسطن 1796. [44] في جميع أنحاء أوروبا كليات الطب لا يزال يعتمد في المقام الأول على المحاضرات والقراءات. في السنة الأخيرة، أن الطلاب لديهم خبرة سريرية محدودة باتباع أستاذ من خلال العنابر. كان العمل المخبري المألوف، ونادرا ما يتم تشريح بسبب قيود قانونية على الجثث. كانت معظم المدارس الصغيرة، وإلا أدنبرة، اسكتلندا، مع 11,000 الخريجين، أنتجت أعدادا كبيرة من الخريجين.
أمريكا الأسبانية
كان أول مستشفى تأسست في الأمريكتين مستشفى سان نيكولاس دي باري [كالي Hostos] في سانتو دومينغو، وفي مقاطعة ناسيونال جمهورية الدومينيكان. أذن المعمعة نيكولاس دي أوفاندو، الأسبانية المحافظ والمسؤول الاستعماري ل1502-1509، بنائه في 29 ديسمبر 1503. ويبدو هذا المستشفى إدراج كنيسة. وقد تم الانتهاء من المرحلة الأولى من بنائه عام 1519، وأعيد بناؤه في 1552. [47] المهجورة في منتصف القرن الثامن عشر، والمستشفى يكمن الآن في حالة خراب بالقرب من كاتدرائية في سانتو دومينغو.
الفاتح هرنان كورتيس تأسست أقرب مستشفيين في أمريكا الشمالية: مستشفى الحبل بلا دنس ومستشفى سانت لعازر. وكان أكبرهم بلا دنس، والآن في مستشفى دي خيسوس نازارينو في مكسيكو سيتي، التي تأسس في 1524 لرعاية الفقراء. [47]
المستشفيات والممرضات تحت رعاية الكنيسة

المقال الرئيسي: شماسة
اليزابيث كاثرين فيرارد ، أول شماسة من كنيسة انكلترا.المشاة ادخلوالكنائس في مجال الصحة في القرن ال19، وخاصة مع إنشاء أوامر من النساء، ودعا الشماسات الذين كرسوا أنفسهم لخدمات التمريض. بدأت هذه الحركة في ألمانيا في عام 1836 عندما فتح تيودور فليدنر وزوجته أول منزل ولاده شماسة في كيسارزويرث على نهر الراين. أصبح نموذجا، وخلال نصف قرن من الزمان كان هناك أكثر من 5000 الشامسه في أوروبا. كنيسة إنجلترا سميت أول شماسة في عام 1862. في شمال لندن مؤسسة الشماسه دربت الشماسات للأبرشيات الأخريات وبعض خدم في الخارج. [59]
وليام باسافانت جلب في عام 1849اول ربعة شماسات إلى بيتسبرغ، في الولايات المتحدة، بعد زيارة كيسارزويرث. كانوا يعملون في مستوصف بيتسبرغ (الآن مستشفى باسافانت). [60]
جعلت الطرق الامريكيه الخدمات الطبية من الاولويات في 1850s ، بدأوا يفتتحون مؤسسات خيرية مثل دور الأيتام ودور المسنين. في 1880s، بدأ الطريقة المثدوليه في فتح المستشفيات في الولايات المتحدة، والذي كان يخدم الناس من جميع الخلفيات والمعتقدات الدينية. قبل عام 1895، 13 مستشفى تعمل المدن الكبرى. [61]
المستشفيات والممرضات تحت رعاية الكنيسة > الكاثوليك

في كيبيك، تعمل المستشفيات الكاثوليكية بشكل مستمر من 1640s. أنها تجذبت الراهبات من النخبة المحلية. جين مانس (1606-1673) التي أسست أول مستشفى مدينة مونتريال ، وأوتيل ديو دو مونتريال، في 1645.و في 1657 ا جندت ثلاث شقيقات من الدينية الأسبتارية القديس يوسف، واستمرت في توجيه عمليات المستشفى . المشروع، الذي بدأته ابنة الكاردينال دي ريشيليو منحت ميثاق ملكي من الملك لويس الثالث عشر ويعمل به الطبيب الاستعماري، روبرت دي جيفارد مونسيه. فتح المستشفى العام في مدينة كيبيك في 1692. وغالبا ما تعالج الملاريا، الزحار، والمرض التنفسي. [63]
في عصر 1840-1880، الكاثوليك في فيلادلفيا أسسو مستشفيين، لالكاثوليك الايرلندية والألمانية. أنهم يعتمدون على العائدات من دفع المرضى، وأصبحت المؤسسات الصحية والرعاية الاجتماعية مهمة في المجتمع الكاثوليكي. [64] بحلول عام 1900 قد وضع الكاثوليكين المستشفيات في معظم المدن الكبرى. في نيويورك الدومنيكان، الفرنسيسكان، راهبات الأحسان، وأوامر أخرى لأنشاء مستشفيات أولى لرعاية مجموعتهم العرقية. في 1920s كانوا يخدمون الجميع. [65] وفي المدن الصغيرة أيضا المجموعة الكاثوليك أنشاة المستشفيات، مثل مستشفى سانت باتريك في ميسولا، مونتانا. فتحه راهبات بروفيدانس في عام 1873. وكان في جزء ممول من قبل العقد مقاطعة لرعاية الفقراء، وتعمل أيضا في مدارس اليوم والمدارس داخلية. قدمت الراهبات رعاية تمريضية وخاصة للأمراض المعدية والإصابات بين الشباب وبشكل كبير المرضى الذكور . أنها أيضا تحث المرضى لجذب المعتنقين واستعادة سقوط الكاثوليك للعودة إلى الكنيسة. قاموا ببناء مستشفى أكبر في عام 1890. [66] كانو موظفو المستشفيات الكاثوليكية في اعداد كبير وهذا من أوامر رهبات الكاثوليك، وطلاب التمريض، حتى انخفض عدد الراهبات بشدة بعد 1960s. تشكلت الرابطة الكاثوليكية في مستشفى في عام 1915.
انظر أيضا

الجدول الزمني لتاريخ التمريض
مراجع

↑  Mohammad Amin Rodini (7 يوليو 2012). "Medical Care in Islamic Tradition During the Middle Ages" (PDF). International Journal of Medicine and Molecular Medicine. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-09.
↑  Bedi N. Şehsuvaroǧlu. "Bīmāristān". في P. Bearman؛ Th. Bianquis؛ C.E. Bosworth؛ وآخرون (المحررون). Encyclopaedia of Islam (ط. 2nd). مؤرشف من الأصل في 2019-11-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-05.
↑  "Hotel Dieu". London Science Museum. مؤرشف من الأصل في 2016-01-16. اطلع عليه بتاريخ 2009-09-14.
بوابة التاريخ
بوابة تمريض
بوابة طب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
الكنيسة في انفالديه باريس، والتي تبين صلة وثيقة بين المستشفيات والكنيسة الكاثوليكية
أوتيل ديو دو باريس 1500ج. تم فصل المرضى (على اليمين) عن المرضى الذين في حاله سيئه جدا (على اليسار).
نقش لمستشفى قايز في لندن ،واحد من أول المستشفيات التطوعية التي أنشئت في 1724
مجمع مستشفيات كاباناس كان أكبر مستشفى في أمريكا الاستعمارية، في غوادالاخارا، المكسيك
جناح من مستشفى في سكوتاري حيث عملت فلورنس نايتنجيل، وساعد على إعادة هيكلة المستشفيات الحديثة.
سرير غرفة الإنعاش بعد تدخل الصدمة، والتي تبين المعدات عالية التقنية من المستشفيات الحديثة
اليزابيث كاثرين فيرارد، أول شماسة من كنيسة انكلترا.
غراهام ماكنزي

| غراهام ماكنزي>  معلومات شخصية   | غراهام ماكنزي>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 24 يونيو 1941   (83 سنة)  
الجنسية:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
منتخب أستراليا للكريكت (1961–1971) نادي مقاطعة ليسترشاير للكريكت  ‏ (1969–1975) فريق غرب أستراليا للكريكت  ‏ (1960–1974)  : منتخب أستراليا للكريكت (1961–1971) نادي مقاطعة ليسترشاير للكريكت  ‏ (1969–1975) فريق غرب أستراليا للكريكت  ‏ (1960–1974)  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
بلد الرياضة:  أستراليا  
الجوائز : الجوائز 
لاعب كريكت ويسدن للسنة  ‏  : لاعب كريكت ويسدن للسنة  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غراهام ماكنزي (24 يونيو 1941 في أستراليا - ) (بالإنجليزية: Garth McKenzie)‏ هو لاعب كريكت أسترالي. شارك مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي مقاطعة ليسترشاير للكريكت ‏ وفريق غرب أستراليا للكريكت ‏ وGauteng (cricket team) ‏.
مراجع

↑  "Lawry and McKenzie gain places in Hall of Fame". ESPN Cricinfo. 14 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 2010-03-30. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-14.
↑  p104, John Snow, Cricket Rebel, Hamlyn, 1976
وصلات خارجية

غراهام ماكنزي على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة كريكت
حلفاء الحرب العالمية الأولى

| حلفاء الحرب العالمية الأولى> الأرض والسكان .الحكم.التأسيس والسيادة | حلفاء الحرب العالمية الأولى> الأرض والسكان .الحكم.التأسيس والسيادة |
| --- | --- |
: التاريخ
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ضمت مجموعة دول الحلفاء في فترة الحرب العالمية الأولى (1914 – 1918م ) الدّول التاليّة: المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا، فرنسا والإمبراطورية الروسية.
ضمت مجموعة دول المركز كلا من الدول التالية: الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية النمساوية المجرية والدولة العثمانية ومملكة بلغاريا.
اتخذ المجتمع الدولي إجراءات عقابيّة ضد ألمانيا فيما عرف بمعاهدة فرساي عام 1919م، وذلك بعد انتهاء الحرب. خسرت ألمانيا بموجب تلك الإجراءات العقابيّة كما جاء في مصادر التوثيق الدوليّة 12,5% من مساحتها الجغرافيّة، وحوالي 12% من تعداد سكانها، وما يقارب 15% من إنتاجها الزراعي، وحوالي 10% من منتوجها الصناعي وما يقارب 75% من إنتاجها من خام الحديد. وإلى جانب ذلك، قيدت معاهدة فرساي حركة وصلاحيات الجيش الألماني حيث نصت على ألا يزيد عدد المنتسبين للجيش الألماني عن مائة ألف جندي. كذلك، ألزمت ألمانيا بدفع تعويضات كبيرة للحلفاء. كان من نتائج هذه الحرب، سقوط الامبراطورية العثمانية وتقسيم المشرق العربي بعد الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين إلى كانتونات تخضع لسيطرة الدول الاستعمارية ضمن ما عرف باتفاقية سايكس بيكو، فوضعت سوريا ولبنان والموصل تحت الحكم الفرنسي والأردن فلسطين تحت الاحتلال الإنكليزي .
مراجع

↑  "معلومات عن قوات الحلفاء (الحرب العالمية الأولى) على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2021-04-16.
بوابة الحرب
بوابة الحرب العالمية الأولى
بوابة علاقات دولية
آن مارا

| آن مارا | آن مارا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 18 يونيو 1929     مانهاتن  
الوفاة: 1 فبراير 2015 (85 سنة)       هارريسون  
سبب الوفاة: ذات الرئة  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الزوج: ويلينغتون مارا (1954–2005)  
الأولاد: جون مارا  
أقرباء: كايت مارا (حفيدة) روني مارا (حفيدة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: نجمة اجتماعية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آن مارا (بالإنجليزية: Ann Mara)‏ هي نجمة اجتماعية أمريكية، ولدت في 18 يونيو 1929 في مانهاتن في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1 فبراير 2015 في هارريسون في الولايات المتحدة بسبب ذات الرئة.
مراجع

↑  "MyRye.com". MyRye.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-01.
↑  "Person Details for Ann Marie Mara, "United States Public Records, 1970-2009" — FamilySearch.org". familysearch.org. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-01.
↑  "For Mara family, owning Giants has provided stabilizing force for NFL, rich history for team". NJ.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-01.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
نسبة دعم نظرية التطور

نسبة دعم نظرية التطور بين العلماء والعامة هو موضوع يثار كثيرًا في جدليات الخلق والتطور، ويلمس عديدًا من القضايا التعليمية والدينية والفلسفية والعلمية والسياسية. يثار الموضوع كثيرًا خاصة في الدول التي يوجد بها نسبة كبيرة من عدم قبول العامة للتطور، ولكنه يُدرّس في المدارس العامة والجامعات.
يقبل كل المجتمع العلمي تقريبًا (حوالي 97%) التطور كالنظرية العلمية الرئيسية المفسرة للتنوع البيولوجي. دحضت المؤسسات العلمية مرارًا مشاكل التطور التي يطرحها مناصرو التصميم الذكي.
تتعارض العديد من الطوائف والأديان في دول عدة مع نظرية التطور خاصة التي تكون الخلقية نقطة محورية في العقيدة الخاصة بها، ولذا يرفضون النظرية: في الولايات المتحدة وجنوب أفريقيا والهند والعالم الإسلامي وكوريا الجنوبية وسنغافورة والفلبين والبرازيل، وتابعون أقل في المملكة المتحدة وجمهورية أيرلندا واليابان وإيطاليا وألمانيا وإسرائيل وأستراليا ونيوزيلندا وكندا.
تناقش العديد من الوثائق المنشورة قضية الدعم مثل الوثيقة التي أصدرتها الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة.
الدعم العلمي

تدعم الغالبية العظمى من المجتمع العلمي والأوساط الأكاديمية نظرية التطور بصفتها التفسير الوحيد الذي يستطيع أن يفسر تفسيرًا كاملًا الملاحظات في مجالات علم الأحياء وعلم الأحياء القديمة والبيولوجيا الجزيئية وعلم الوراثة والأنثروبولوجيا وغيرها. وجد استطلاع للرأي أجرته مؤسسة غالوب عام 1991 أن نحو 5٪ من العلماء الأمريكيين (بمن فيهم أولئك الذين تلقوا تدريبًا خارج مجال علم الأحياء) عرّفوا أنفسهم على أنهم خلقيون.
إضافةً إلى ذلك، يُصنف المجتمع العلمي التصميم الذكي، فرع من الخلقية الجديدة، على أنه فرع غير علمي، أو علم زائف، أو علم تافه. صرحت الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم أن التصميم الذكي و«الادعاءات الأخرى للتدخل فوق الطبيعي في أصل الحياة» ليست علومًا لأنها لا تُختبر بالتجربة، ولا تولِّد أي تنبؤات، ولا تقترح أي فرضيات جديدة خاصة بها. أصدر 38 فردًا من الحائزين على جائزة نوبل بيانًا في سبتمبر 2005، جاء فيه: «إن التصميم الذكي غير علمي في جوهره؛ ولا يمكن اختباره كنظرية علمية، لأن استنتاجه الرئيسي يستند إلى الاعتقاد بتدخل عامل خارق للطبيعة». أصدر تحالف يمثل أكثر من 70 ألف عالم ومعلم علوم أسترالي بيانًا في أكتوبر 2005، قال فيه إن «التصميم الذكي ليس علمًا» ودعا «جميع المدارس إلى عدم تدريس التصميم الذكي (آي دي) بصفته علمًا، لأنه يفشل في الارتقاء كنظرية علمية في الجوانب كافة».
في عام 1986، طلب موجز صديق المحكمة، الذي وقع عليه 72 فائزًا بجائزة نوبل في الولايات المتحدة و17 أكاديمية حكومية للعلوم و7 جمعيات علمية أخرى، من المحكمة العليا الأمريكية في قضية إدواردز ضد أغويلارد، رفض قانون ولاية لويزيانا القاضي بتدريس علم الخلق في المدارس العامة التي تُدرس فيها العلوم التطورية. أشار الموجز أيضًا إلى أن مصطلح «علم الخلق» كما يستخدمه القانون يجسد العقيدة الدينية، وأن «تدريس الأفكار الدينية المصنفة بصورة خاطئة على أنها علم يضر بالتعليم العلمي». يُذكر أن تلك المجموعة مثلت أكبر مجموعة من الفائزين بجائزة نوبل الذين وقعوا على عريضة حتى تلك اللحظة. وفقًا لعالمي الأنثروبولوجيا ألمكويست وكرونين، مثّل الملخص «أوضح بيان للعلماء يدعم التطور حتى الآن».
هناك العديد من المنظمات العلمية والأكاديمية التي أصدرت بيانات تدعم نظرية التطور في جميع أنحاء العالم. عمدت الرابطة الأمريكية لتقدم العلوم، وهي أكبر جمعية علمية عامة في العالم مع أكثر من 130 ألف عضو وأكثر من 262 جمعية وأكاديمية علمية تابعة تضم أكثر من 10 ملايين فرد، إلى إصدار العديد من البيانات والتصريحات الصحفية لدعم التطور. نشرت الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم المرموقة، التي تقدم المشورة العلمية للأمة، كتب عدة تدعم التطور وتنتقد نظرية الخلقية والتصميم الذكي.
يوجد اختلاف ملحوظ بين رأي العلماء ورأي الجمهور العام في الولايات المتحدة. وجد استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2009 أن «جميع العلماء تقريبًا (97٪) يتبنون الرأي القائل إن الكائنات البشرية والكائنات الحية الأخرى قد تطورت بمرور الوقت -يقول 87٪ منهم إن التطور يرجع إلى عمليات طبيعية، مثل الاصطفاء الطبيعي. لا يتشارك مع العلماء في موقفهم السائد هذا –بأن تطور الكائنات الحية قد حدث بسبب العمليات الطبيعية– سوى ثلث (32٪) الجمهور تقريبًا».
الدعم العلمي > آراء العلماء وقراراتهم وبياناتهم قبل عام 1985

صدر أحد أقدم القرارات الداعمة للتطور عن الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم في عام 1922، وأعيد اعتماده في عام 1929.
قاد عالم الأحياء الأمريكي هيرمان جيه. مولر الحائز على جائزة نوبل في عام 1966 محاولات مبكرة للتعبير عن دعم العلماء للتطور، إذ عمّم عريضةً بعنوان «هل يُعدّ التطور البيولوجي مبدأ من مبادئ الطبيعة التي رسخها العلم؟» في مايو 1966، وجاء فيها:
«لا توجد فرضيات بديلة يأخذها أي عالم أحياء مختص اليوم على محمل الجد عندما يتعلق الأمر بمبدأ التطور و«شجرة الحياة» الخاصة به. علاوةً على ذلك، فإن المبدأ مهم جدًا لفهم العالم الذي نعيش فيه ولفهم أنفسنا، إذ يجب توعية الجمهور عمومًا، بمن فيهم الطلاب الذين يدرسون علم الأحياء في المدرسة الثانوية، دون نسيان أهميته لفهم حقيقة أن هذا المبدأ راسخ، مثل رسوخ حقيقة كروية الأرض».
وقع هذا البيان 177 عالمًا من علماء الأحياء الأمريكيين البارزين، مثل جورج جي. سيمبسون من جامعة هارفارد، والحائز على جائزة نوبل بيتر أغري من جامعة ديوك، وكارل ساغان من جامعة كورنيل، وجون تايلر بونر من جامعة برينستون، والحائز على جائزة نوبل جورج بيدل، رئيس جامعة شيكاغو، ودونالد إف. كينيدي من جامعة ستانفورد، الذي شغل منصب الرئيس السابق لإدارة الغذاء والدواء الأمريكية.
تبع ذلك إصدار قرار من الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (إيه إيه إيه إس) في خريف عام 1972، إذ نص جزئيًا على أن «نظرية الخلقية... ليس لها أساس علمي وعاجزة عن تطبيق القواعد المطلوبة لنظريات العلوم». أصدرت الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم قرارًا مشابهًا في خريف عام 1972. صدر بيان عن التطور حمل اسم «بيان يؤكد أن التطور مبدأ للعلوم»، ووقع عليه كل من الحائز على جائزة نوبل لينوس باولنغ، وإسحق عظيموف، وجورج جي. سيمبسون، ونورمان إتش. هوروويتز أستاذ علم الأحياء في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا، وإرنست ماير، وآخرون، ونُشر في عام 1977. أصدر المعهد الجيولوجي الأمريكي بيانًا آخر يدعم البيان في نوفمبر 1981. بعد ذلك بوقت قصير، أصدرت إيه إيه إيه إس قرارًا آخر يدعم التطور ويقلل من شأن الجهود المبذولة لتدريس نظرية الخلقية في صفوف العلوم.
حتى الآن، لا توجد مقالات بحثية خضعت لمراجعة الأقران تنكر التطور المذكور في محرك بحث الدوريات العلمية والطبية ببمد.
الدعم العلمي > مشروع ستيف

أعلن معهد دسكفري أن أكثر من 700 عالم قد أعربوا عن دعمهم للتصميم الذكي حتى تاريخ 8 فبراير 2007، ما دفع المركز الوطني لتعليم العلوم إلى تقديم عريضة «مسلية» حملت اسم «مشروع ستيف» لدعم التطور، إذ سُمح فقط للعلماء المدعوين «ستيف» أو بعض الأسماء المشتقة (مثل ستيفن وستيفاني وستيفان) بالتوقيع على العريضة، لتمثل بذلك العريضة «محاكاةً ساخرة» لقوائم «العلماء» المزعومين الذين يُفترض دعمهم مبادئ الخلقية التي تنتجها المنظمات الخلقية. توضح العريضة وجود عدد كبير من العلماء الداعمين للتطور والذين يحملون اسم «ستيف» وحده (أكثر من 1370)، أكبر من إجمالي عدد الداعمين للتصميم الذكي. يمثل ما سبق دليلًا إضافيًا على أن النسبة المئوية للعلماء الذين يدعمون التطور قد قُدرت بنحو 99.9٪، وفقًا لبراين ألتيرز.
دينيًا > البهائية

يتمثل جزء أساسي من تعاليم «عبد البهاء» عن التطور في الاعتقاد بأن كل الحياة قد اشتقت من الأصل نفسه: «أصل الحياة المادية كلها واحد...» ويذكر أن التنوع الكامل للحياة ينشأ من هذا الأصل الأوحد: «ضع في اعتبارك عالم الكائنات المخلوقة، ومدى تباين أنواعها وتفاوتها، لكن مع أصل واحد»، ويوضح أن عملية بطيئة وتدريجية أدت إلى تطوير الكيانات المعقدة:
«إن نمو جميع الكائنات وتطورها تدريجي؛ هذا هو التنظيم المقدس الشامل والنظام الطبيعي. لا تصبح البذرة شجرة على الفور؛ لا يصبح الجنين إنسانًا على الفور؛ لا يتحول المعدن إلى حجر فجأة. لا، بل تنمو وتتطور تدريجيًا وتبلغ حد الكمال».
دينيًا > الهندوسية

يؤمن الهندوس بمفهوم تطور الحياة على الأرض. يُشار إلى مفاهيم داشافاتارا –وهي تجسيدات مختلفة للإله بدءًا من الكائنات الحية البسيطة وصولًا إلى كائنات معقدة– وليل ونهار براهما على أنها أمثلة على قبول الهندوس للتطور.
دينيًا > الطوائف الدينية الأمريكية

في الولايات المتحدة، تروج العديد من الطوائف البروتستانتية للخلقية، وتقف ضد التطور، وترعى المحاضرات والمناظرات حول هذا الموضوع. تشمل الطوائف التي تدعو صراحةً إلى الخلقية بدلاً من التطور أو «الداروينية» كلًا من جمعيات الله، والكنيسة الميثودية الحرة، والكنيسة اللوثرية –المجمع الكنسي في ميزوري، والكنائس الخمسينية، والكنائس السبتية، والمجمع الإنجيلي اللوثري في ويسكونسن، والكنيسة المسيحية الإصلاحية، والمؤتمر المعمداني الجنوبي، وكنائس الخمسينية الوحدانية، والمجمع الإنجيلي اللوثري. طرح أتباع طائفة شهود يهوه كلًا من خلقية الفجوة وخلقية اليوم الحقبي لدحض التطور، لكنهم يرفضون مسمى «الخلقية»، التي يرون أنها تنطبق فقط على نظرية خلقية الأرض الفتية.
الطب والصناعة

يشتكي الخلقيون بصورة شائعة من أن التطور لا قيمة له، ولم يُستخدم سابقًا لأي غرض، ولن يكون له أي فائدة. وفقًا للعديد من الخلقيين، لن نفقد شيئًا إن تخلصنا من التطور، بل قد يستفيد العلم والصناعة.
على أرض الواقع، يُسخر التطور للاستخدام العملي في الصناعة ويستخدمه يوميًا على نطاق واسع الباحثون في الطب والكيمياء الحيوية والبيولوجيا الجزيئية وعلم الوراثة لصياغة فرضيات حول الأنظمة البيولوجية لأغراض التصميم التجريبي، وترشيد البيانات المرصودة وإعداد التطبيقات. يوجد 554,965 ورقة علمية في ببمد تتطرق إلى «التطور» حتى تاريخ مايو 2019. تستخدم شركات الأدوية التطور البيولوجي في تطوير منتجات جديدة، وتستخدم هذه الأدوية لمكافحة تطور البكتيريا والفيروسات.
بسبب القيمة المتوقعة للتطور في التطبيقات، أعربت بعض الشركات عن دعمها التطور. ظهرت في كانساس مخاوف على نطاق واسع في الشركات والمجتمعات الأكاديمية من أن التحرك للحد من تدريس التطور في المدارس سيضر بقدرة الولاية على توظيف أفضل المواهب، لا سيما في صناعة التكنولوجيا الحيوية. حذر بول هانلي من معهد التكنولوجيا الحيوية من تأخر الولايات المتحدة في سباق التكنولوجيا الحيوية مع الدول الأخرى إذا لم تحسن جهودها في تدريس التطور.
صرح جيمس مكارتر من شركة دايفرجنس إنكورببوريتد أن عمل الحائز على جائزة نوبل لعام 2001 ليلاند هارتوال اعتمد اعتمادًا كبيرًا على توظيف المعرفة التطورية وتوقعاتها، وكلاهما يؤثر تأثيرات مهمة على علاج السرطانات. علاوةً على ذلك، خلص مكارتر إلى أن 47 من آخر 50 جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء تعتمد على فهم النظرية التطورية (وفقًا لمعايير مكارتر الشخصية غير المحددة).