انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية
ثورة في جنوب فيتنام

بعد رفض جميع طلبات مينه مانغ للاستسلام،  في صيف أو شهر غير معروف من عام 1833، بدأ كاتيب سومات وقواته انتفاضة عامة في منطقة كبيرة في جنوب فيتنام، من نينه ثوان إلى دونغ ناي: توان ليك في فان ري، و Kuac Riwa في Long Hương (Bà Rịa)، و Ja Thak Wa في Phan Rang، رفعوا جميعهم أعلامًا بكلمتين من Cham Po Rasak (مجازيًا: مجده العظيم الرائع، وهو ضمني لكل من الله والنبي محمد). نشأت الانتفاضة في العديد من البلدات، وهاجمت مراكز تسجيل الضرائب الفيتنامية والحاميات العسكرية.  كانت الأهداف الرئيسية لسومات أولًا تحرير تشامبا من الحكم الفيتنامي، ثم نشر الإسلام في شبه جزيرة الهند الصينية، والسعي لتأسيس فيتنام الإسلامية باستخدام أيديولوجية «الإسلاموية» (الجهادية)، والتي كانت في ذلك الوقت جديدة نسبيًا في سياق جنوب شرق آسيا.
كان رد مينه مانغ الفوري هو إرسال 1000 من القوات الملكية المجهزة تجهيزًا جيدًا لقمع التمرد، جنبًا إلى جنب مع تعبئة مدنيي كينه في بينه ثوان في وحدات الميليشيات للانضمام إلى القوات الحكومية.  بين بلاط المملكة في العاصمة هوي والثورات الإسلامية، أصبح مدنيو التشام أهدافًا للفظائع الفيتنامية. أطلقت القوات الفيتنامية العنان للخراب في المناطق، حيث أحرقت قرى التشام على الأرض (خاصة القرى الساحلية لمنع المدنيين من الفرار إلى الخارج) وقتلت المدنيين الأبرياء بأعداد كبيرة. استغلت ميليشيات كينه الفيتنامية والعصابات المهاجمة لحظة الفوضى، وقتلت مدنيي التشام بمفردهم «لاسترداد» العداء الشخصي والعرقي، والاستيلاء على مزارع التشام وحرقها.
كانت حصيلة القتلى وحجم الدمار مروّعة، ودُمرت المنطقة ومعظم قراها وبلداتها بشكل كبير. في الوقت نفسه، كان مينه مانغ يفرض سياسة الباب المغلق الانعزالية، ويمنع الناس من الخروج، ويقيد التجارة الخارجية والمبشرين.  كان العالم الخارجي غير مدرك تمامًا لحمام الدم الذي حدث في تشامبا السابقة.  اعتقادًا منه أن الله سيباركهم دائمًا ويحميهم من أجل النصر، لم يكن كاتيب وقواته مستعدين لرد فعل بلاط المملكة بجنون العظمة والرعب الذي أطلق العنان، وانسحب إلى المرتفعات في الغرب، لكنهم ما زالوا يأمرون بالثورات في الأراضي المنخفضة. تواصل القتال ضد جنود الحكومة.
في مثل هذه الظروف، سعى مينه مانغ بعد ذلك إلى تسهيل تقدمه في اندماج التشام، والتحول إلى إدانة الانتشار السريع للإسلام والتطرف الإسلامي في جنوب فيتنام. أصبحت أجندته «منع التطرف الإسلامي» بدلاً من «استيعاب التشام» سابقاً، بحثاً عن أنواع من الانقسامات والخلافات الطائفية بين التشام، مما وفر له الدعم من المعتدلين التشام الشيعة والتشام الهندوس،  مما أضعف موقف الحركة الإسلامية.
بين قيادة انتفاضة كاتيب سومات، بدأ الهش في النمو.  احتج أحد قادة الحركة، أوال جا ثاك وا، وهو رجل دين معتدل من شيعة التشام، على الفصيل المتطرف المتعصب لكاتيب سومات. تؤكد وثائق التشام أن الخلافات بين جا ثاك وا وسومات كانت مرتبطة بمنتقدي انتزاع سومات لحركة التحرر الوطني وحولتها إلى حملته الخاصة لنشر الإسلام وإقامة دولة إسلامية في فيتنام بينما كانت أهداف جا ثاك وا هي إعادة تأسيس التشام. الدولة جنبًا إلى جنب مع التقاليد الهندوسية البانية.  انقلب سومات ضده وناور لطرد جا ثاك وا من الحركة من خلال استئناف بلاط القصر في هوي لاعتقال جا ثاك وا. كما هاجم سومات قادة آخرين للحركة في صراع على السلطة.  سرعان ما قرر جا ثاك وا الانفصال عن سومات وشكل جبهة مقاومته مع التركيز على تحرير التشام من القواعد الفيتنامية، وحشدت حركته جميع الشعوب بغض النظر عن الدين والعرق للثورة ضد الحكم الفيتنامي. اعتبر تمرد جا ثاك وا أكثر شعبية وخطورة لبلاط القصر في هوي.   بسبب الافتقار إلى الوحدة والدعم الشعبي، بحلول أواخر عام 1833 أو أوائل عام 1834، تم تبديد انتفاضة كاتيب سومات من تلقاء نفسها أو سحقها من قبل القوات الحكومية، واختفى سومات نفسه من المشهد.