يسوع التاريخي
المعمودية والصلب > عناصر تاريخية أخرى

بالإضافة إلى العنصرين التاريخيين المعمودية والصلب، تختلف درجات اليقين عند الباحثين حول جوانب أخرى مختلفة من حياة يسوع، مما جعلها غير متفق عليها عالميًا بين العلماء، مثل:
دعا يسوع تلاميذه: يرى جون بول ميير دعوة التلاميذ نتيجة طبيعية للمعلومات المتاحة عن يسوع. يقبل نيكولاس رايت أن هناك اثني عشر تلميذاً، لكن يرى أن قائمة أسمائهم لا يمكن تحديدها على وجه اليقين. لا يتفق جون دومينيك كروسان على ذلك، قائلاً إن يسوع لم يدع التلاميذ، وكان لديه نهج «مفتوح للجميع» بشكل متساوٍ، ولم يفرض أي تسلسل هرمي وكان يكرز للجميع على قدم المساواة.
كان يسوع يهوديًا جليليًا ولد في الفترة بين 7 ق.م. - 2 ق.م.، وتوفي بين 30م - 36م.
عاش يسوع فقط في الجليل واليهودية: ويرفض معظم العلماء أن هناك أي دليل على أن يسوع البالغ قد سافر أو درس خارج الجليل واليهودية. يقول ماركوس بورغ أن المزاعم بأن يسوع البالغ سافر إلى مصر أو الهند لا تستند إلى أي أُسس تاريخية. ويقول جون دومينيك كروسان أن كُل النظريات المقدمة لملء الفجوة البالغة 15-18 عامًا بين بداية حياة يسوع وبداية خدمته لم تدعمها دراسات حديثة. يشير التلمود إلى "يسوع الناصري" عدة مرات ويعتقد علماء مثل أندرياس كوستنبرجر وروبرت فان فورست أن بعض هذه الإشارات يُقصد بها يسوع. لم تُذكر الناصرة في الكتاب العبري، وتصورها الأناجيل المسيحية على أنها قرية غير ذات أهمية، وهو ما يبدو من الآية التي جاءت في إنجيل يوحنا 1 :46 : «أمنَ الناصرةِ يُمكِنُ أن يَخرُجَ شيءٌ صالِـحٌ؟». يقول كريج كينر أن القول بأن يسوع كان من الناصرة، وهي قرية صغيرة غامضة لا يستحق الاختراع. ويتفق جيرد ثيسن مع هذا الاستنتاج.
تحدّث يسوع باللغة الآرامية، وربما تحدّث أيضًا بالعبرية واليونانية، وهي اللغات المحكية في الجليل واليهودية خلال القرن الأول الميلادي، مع كون اللغة الآرامية اللغة السائدة.
دعوة يسوع للتلاميذ: يرى جون بول ميير أن دعوة التلاميذ هي نتيجة طبيعية للمعلومات المتوفرة عن يسوع. يقبل نيكولاس رايت فكرة أنه كان هناك اثنا عشر تلميذاً، لكنه يرى أن قائمة أسمائهم لا يمكن تحديدها بشكل مؤكد. ولا يوافقه جون دومينيك كروسان على ذلك، مشيرًا إلى أن يسوع لم يدعو تلاميذًا، وكان لديه نهج المساواة "منفتح للجميع"، ولم يفرض أي تسلسل هرمي ووعظ الجميع على قدم المساواة. ومع ذلك، يختلف جيمس كروسلي وروبرت مايلز وجمعًا من العلماء غيرهم مع كروسان، بحجة أنه "يجب علينا تبديد المفاهيم الرومانسية القائلة بأن هذه الحركة كانت بكل فخر حركة مساواة وتقدمية وفق معاني الليبرالية الراديكالية المعاصرة"، وبدلاً من ذلك أشاروا إلى أنه ربما كان الأعضاء الاثني عشر الأساسيون "لجنة مركزية أو مكتبًا سياسيًا يتغير أعضاؤه أحيانًا".
أحدث يسوع تطهيرًا للهيكل.
واصل تلاميذه دعوتهم بعد وفاته، وتعرّض بعضهم للاضطهاد.
علّق بعض العلماء على المزيد من العناصر التاريخية الإضافية مثل:
تقدير التسلسل الزمني التقريبي ليسوع من مصادر غير مسيحية، وتأكيده من خلال ربطها بروايات العهد الجديد.
الإدعاءات حول مظهر يسوع أو أصله العرقي هي في الغالب غير موضوعية، فهي مبنية على القوالب النمطية الثقافية والاتجاهات الاجتماعية بدلاً من التحليل العلمي.
إمكانية تأريخ معمودية يسوع على يد يوحنا المعمدان بالتقريب استنادًا على مراجع يوسيفوس فلافيوس، وتحديدها بما قبل الفترة من 28م-35م.
كان الموضوع الرئيسي لتعاليم يسوع هو ملكوت الله، وقدم هذه التعاليم من خلال الأمثال التي كانت مفاجئة ومربكة في بعض الأحيان.
علّم يسوع خُلُق التسامح، كما في مثال «إن ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر». في إطار الأخلاق التقليدية "للتسامح المسيحي" هناك بعض وجهات النظر المختلفة بشكل كبير حول نوعية التسامح الذي علّمه يسوع بالضبط.
يشير إجماعًا علميًا ناشئًا إلى أن يسوع ودائرته الداخلية إدعوا درجة من الخدمة الرجولية المتشددة بأنفسهم ليكونوا مثالًا للعالم.
كان صلب يسوع في وقت ما قبل سنة 36م، استنادًا إلى تواريخ حكم بيلاطس البنطي الحاكم الروماني لمقاطعة يهودا الذي حكمها بين سنتي 26م-36م.