stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حارة ع الهوا

| حارة ع الهوا | حارة ع الهوا |
| --- | --- |
النوع: كوميديا  
إخراج: رافي وهبي  
بطولة: بسام كوسا،  وسلمى المصري،  وكاريس بشار،  وخالد تاجا،  ورباب كنعان،  وأحمد الأحمد،  وجمال شقير،  وناندا محمد،  وكندة حنا،  وعبد الهادي الصباغ،  وعمر حجو،  وجابر جوخدار،  ومعن عبد الحق،  وسليم صبري،  وجرجس جبارة،  وأندريه سكاف،  وضحى الدبس،  وفاتن شاهين،  ورجاء يوسف،  ومازن عباس،  وفادي صبيح،  وميرنا شلفون،  وعلاء الزعبي،  وشادي الصفدي،  وممدوح الأطرش  
البلد:  سوريا  
لغة العمل: العربية  
بث لأول مرة في: 2008  
السينما.كوم: 1124405  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حارة ع الهوا هو مسلسل سوري كوميدي تمثيل بسام كوسا، سلمى المصري، كاريس بشار وغيرهم. يتحدث المسلسل عن حارة في دمشق وسكانها والأحداث اليومية. فيها عرض في شهر رمضان 2008 على القناة الفضائية السورية.
يعالج المسلسل الحياة الاجتماعية بقالبٍ كوميدي، ويطرح العديد من القضايا المهمة التي يعاني منها المجتمع العربي، كالتسلط والضغوط الاجتماعية وغيرها، ويقدم عرضاً للسلبيات والإيجابيات بأسلوب كوميدي درامي. الشخصية الرئيسية هي أبو وديع (بسام كوسا) والذي يقوم بمراقبة سكان الحي ورصد أي تغير في سلوكياتهم، ويتوجس من أي دخيل للحارة. مما يعرضه للمشاكل والمواقف المحرجة مع السكان وخاصة أم مسعود (سلمى المصري).
بطولة

بسام كوسا بدور أبو وديع
سلمى المصري بدور أم مسعود (صباح)
كاريس بشار بدور مروة، ابنة شقيقة أم مسعود
سليم صبري بدور أبو ناصر صاحب قهوة الحارة
عمر حجو بدور أبو محمد
جرجس جبارة بدور أبو فهد صاحب بقالية الحارة
أحمد الأحمد بدور دبرها (طارق)
ضحى الدبس بدور أم دبرها (أم طارق)
ناندا محمد بدور أم وديع
فاتن شاهين بدور أم محمد
رجاء يوسف بدور أم فهد
عليا عمرايا بدور أم محمد
معن عبد الحق بدور عبدو
مازن العباس بدور عزوز أجير القهوة
رباب كنعان بدور ليندا
كندا حنا بدور زينة
جمال شقير بدور طلعت
جابر جوخدار بدور خالد
ميرنا شلفون بدور سوزان خطيبة خالد
عبد الهادي الصباغ بدور رئيس المخفر
أندريه سكاف بدور المساعد جميل
روابط خارجيَّة

حارة ع الهوا على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
بوابة تلفاز
بوابة سوريا
بوابة عقد 2000
اللغة القازاقية

اللغة القازاقية أو الكازاخية (باللغة الأصلية:      Қазақ тілі بالألفبائية الكيريلية، و قازاق ءتىلى بالأبجدية العربية، و Qazaq tili بالألفبائية اللاتينية؛ تُلفظ: ‎/qɑˈzɑq tɘˈlɘ/‏) هي لغة أتراكية مستخدمة في آسيا الوسطى وأوروبا الشرقية والصين. وهي اللغة الرسمية في كازاخستان ولغة الأغلبية كذلك.
تُعد اللغة القازاقية رابع لغة أتراكية حسب عدد متحدثيها كلغة أم، بعد التركية والأذرية والأوزبكية، ومتحدثوها يُشكِّلون 7% من مجموع متحدثي اللغات الأتراكية.
كُتبت اللغة أولًا بحروف الأبجدية العربية، ثم بدأ التحوُّل للحروف اللاتينية، ثم حولها السوفييت إلى السيريلية/الكيريلية، وبقيت كذلك حتى بعد الاستقلال عام 1991. مُن المُخطَّط أن تتحول اللغة لاستخدام الألفبائية اللاتينية (في كازاخستان فقط) بحلول عام 2025.
القازاقية هي لغة إلصاقية، وهي من خصائصها الفونولوجية انسجام حروف المد.
التوزيع الجغرافي

يتوزع متحدثو اللغة القازاقية، الذين هم كازاخ بشكل عام، في المنطقة الواسعة ما بين جبال تيان شان والساحل الغربي لبحر قزوين. القازاقية هي اللغة الرسمية في كازاخستان، حيث يتحدث بها أكثر من 10 ملايين نسمة (حسب تقديرات كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية الأمريكية). في الصين، يقطن أكثر من مليون شخص يتحدث القازاقية أو من إثنيَّة كازاخية في محافظة كازاخ المستقلة التي تقع ضمن محافظة سنجان ذاتيَّة الحُكم.
تعداد سكان روسيا عام 2002  قال بوجود 560,000 متحدث للقازاقية في روسيا. يوجد أيضًا متحدثون للغة القازاقية في كل من منغوليا (أقل من 200,000) وأوزباكستان وأجزاء أخرى من الاتحاد السوفييتي السابق، وكذلك في أفغانستان وإيران وتركيا وألمانيا.
مكتبة الصور

رسم بياني للغات التركية حسب عدد المتحدثين بها كلغة أم
الألفبائية العربية القازاقية ونقحرتها باللاتينية. الورقة تعود لعام 1924
وصلات خارجية

اللغة القازاقية مدخل للتواصل مع العرب - موقع آسيا الوسطى
| ع ن اللُغاتُ الأتراكيَّة | ع ن اللُغاتُ الأتراكيَّة |
| --- | --- |
الخط المائل يُشيرُ إلى اللُغات المُنقرضة: الخط المائل يُشيرُ إلى اللُغات المُنقرضة
الأرغويَّة:  الخلجيَّة 
القرلوقيَّة:  الأبدليَّة1  الجغتائيَّة  الخَوارزميّة التُّركيّة  الإليَّة  اللوپيَّة  الأويغوريَّة  الأوزبكيَّة 
القفجاقيَّة:  البنطوقزوينيَّة (التتريَّة القرميَّة  الكومانيَّة  القراشاي بلقار  الكرايائميَّة  القفجاقيَّة  القرمچاقيَّة  القومیقيَّة  الأوروميَّة2)  الأورالوقزوينيَّة (الألطائيَّة  التتريَّة السيبيريَّة  القفجاقيَّة الفرغانيَّة  القره قلبقيَّة  القازاقيَّة  القيرغيزيَّة  النوقايئيَّة)  الأورالوقزوينيَّة (الباشقيريَّة  التتريَّة القديمة  التتريَّة) 
الغُريَّة:  البلقاريَّة  الچوفاشيَّة  الخزريَّة  الآڤاريَّة2 
الغُزيَّة:  الأفشاريَّة  الأذريَّة  التُركيَّة القرميَّة  الگاگاوزيَّة  البلقانيَّة الگاگاوزيَّة  التُركيَّة الخُراسانيَّة  التُركجٔيَّة (الأناضوليَّة العتيقة)  التُركيَّة العُثمانيَّة  الپچنگيَّة2  القشقائيَّة  السالارچيَّة  التُركيَّة (الأناضوليَّة، الإسطنبوليَّة)  التُركمانيَّة  الأوروميَّة2 
السيبيريَّة:  التشوليميَّة  الدولگانيَّة  الفويوقرغيزيَّة  الخاکاسيَّة  التُركيَّة القديمة  الأويغوريَّة القديمة  الشوريَّة  الطوفالاريَّة  التوفانيَّة  الياقوتيَّة\الساخاويَّة  الأويغوريَّة الغربيَّة2 
1لُغة مُختلطة. 2خلافٌ على التصنيف.: 1لُغة مُختلطة. 2خلافٌ على التصنيف.
بوابة تركيا
بوابة قرغيزستان
بوابة أذربيجان
بوابة تركمانستان
بوابة ألمانيا
بوابة إيران
بوابة أوكرانيا
بوابة أوزبكستان
بوابة منغوليا
بوابة روسيا
بوابة اللغة
بوابة كازاخستان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
لوحة مفاتيح الألفبائية القازاقية الكيريلية
لفاشة الينابيع

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف لفاشة الينابيع | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف لفاشة الينابيع |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : Eugnathostomata
عمارة : أسماك عظمية
طائفة : شعاعية الزعانف
طويئفة : جديدات الزعانف
صُنيف فرعي : عظميات
رتبة عليا : شوكيات الزعانف البدائية
رتبة : سلمونيات الشكل
فصيلة : سلمونيات
فُصيلة : سلموناوات
جنس : لفاشة
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Salvelinus fontinalis   Samuel L. Mitchill  ، 1814   : Salvelinus fontinalis   Samuel L. Mitchill  ، 1814   
 معرض صور لفاشة الينابيع  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور لفاشة الينابيع  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لفَّاشة الينابيع أو سلمون الينابيع أو شار الينابيع هو نوع من أسماك المياه العذبة من جنس لفاشة في فصيلة السلمون. موطنها شرق أمريكة الشمالية في الولايات المتحدة وكندا، ولكنها أدخلت في أماكن أُخَر في أمريكة الشمالية، وكذلك في إسلندة وأوربة وآسية.
القاهرة الإسلامية

| القاهرة الإسلاميّة>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  | القاهرة الإسلاميّة>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  |
| --- | --- |
الدولة:  مصر
النوع: ثقافي
المعايير: الأول والخامس والسادس
رقم التعريف: 89
المنطقة: الدول العربية
الإحداثيات: 30°02′46″N 31°15′46″E﻿ / ﻿30.046°N 31.2627°E﻿ / 30.046; 31.2627   
تاريخ الاعتماد : تاريخ الاعتماد 
السنة: 1979  (الاجتماع الثالث للجنة التراث العالمي)
ملحق:  الفسطاط  مسجد أحمد بن طولون  منطقة القلعة  نواة القاهرة الفاطمية  مدينة الموتى  ضريح الإمام الشافعي  مسجد السيدة نفيسة (القاهرة)  مجموعة السلطان الأشرف قايتباي
* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم: * اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هودج ومقابر الخلفاء
القاهرة الإسلامية أو قاهرة المعز ، وتسمى أيضًا القاهرة التاريخية أو القاهرة في العصور الوسطى ، وتشير بشكل عام إلى المناطق التاريخية في القاهرة، مصر، والتي كانت موجودة قبل التوسع الحديث للمدينة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. ولا سيما الأجزاء المركزية حول المدينة القديمة المسورة وحول قلعة القاهرة. لا يشير اسم القاهرة «الإسلامية» إلى بروز أكبر للمسلمين في المنطقة بل يشير إلى تاريخ المدينة الغني وتراثها منذ تأسيسها في الفترة المبكرة من الإسلام، مع تمييزه عن المواقع القريبة المصرية القديمة الجيزة ومنف. هذه المنطقة تضم واحدة من أكبر التجمعات وأكثرها كثافة من العمارة التاريخية في العالم الإسلامي.  إنها كذلك تتميز بالمئات من المساجد والمقابر والمدارس والقصور النوازل والتحصينات التي يعود تاريخها إلى جميع أنحاء العصر الإسلامي لمصر. في عام 1979، أعلنت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) أن «القاهرة التاريخية» هي موقع التراث الثقافي العالمي، باعتبارها «واحدة من أقدم المدن الإسلامية في العالم، بمساجدها ومدارسها الشهيرة الحمامات والنوافير» و«المركز الجديد للعالم الإسلامي الذي بلغ عصره الذهبي في القرن الرابع عشر.».
التاريخ > القاهرة كعاصمة إقليمية للدولة العثمانية

تم غزو مصر من قبل الدولة العثمانية عام 1517، تحت حكم سليم الأول، وظلت تحت الحكم العثماني لعدة قرون. خلال هذه الفترة، قاتلت النخب المحلية بلا توقف فيما بينها من أجل السلطة والنفوذ السياسيين؛ بعضها من أصل عثماني، والبعض الآخر من طبقة المماليك التي استمرت في الوجود كجزء من نخب البلاد على الرغم من زوال السلطنة المملوكية.
استمرت القاهرة في كونها مركزًا اقتصاديًا رئيسيًا وواحدة من أهم مدن الدولة العثمانية. وظلت نقطة الانطلاق الرئيسية لطريق الحج إلى مكة. بينما لم يكن الحكام العثمانيون رعاة أساسيين للعمارة مثل المماليك ومع ذلك، استمرت القاهرة في التطور ونمت أحياء جديدة خارج أسوار المدينة القديمة. تقاليد العصر المملوكي بدلاً من تقديم قطيعة واضحة مع الماضي. كان القرن الثامن عشر رعاة معماريين غزير الإنتاج. يعود تاريخ العديد من القصور البرجوازية أو الأرستقراطية القديمة التي تم الحفاظ عليها في القاهرة اليوم إلى العصر العثماني، وكذلك عدد منها من سبيل - كتّاب (مزيج من كشك توزيع المياه ومدرسة قراءة القرآن).
التاريخ > القاهرة في عهد محمد علي باشا والخديويين

غزت فرنسا بقيادة نابليون بونابرت مصر لفترة وجيزة بعد الحملة الفرنسية على مصر من 1798 إلى 1801، وبعد ذلك قام ضابط ألباني في الجيش العثماني يدعى محمد علي باشا بجعل القاهرة عاصمة إمبراطورية مستقلة استمرت من 1805 إلى 1882. ثم خضعت الدينة للسيطرة البريطانية حتى مصر حصلت على استقلالها في 1922.
في ظل حكم محمد علي باشا، تم تجديد قلعة القاهرة بالكامل. وتم هدم العديد من الآثار المملوكية المهجورة لإفساح المجال لمسجده الجديد (مسجد محمد علي) وقصور أخرى. أدخلت سلالة محمد علي أيضًا الطراز المعماري العثماني بشكل أكثر صرامة، خاصة في أواخر العصر «الباروكي العثماني» في ذلك الوقت. أحد أحفاده، إسماعيل، بصفته الخديوي بين عامي 1864 و 1879، أشرف على بناء قناة السويس الحديثة. إلى جانب هذا المشروع، تولى أيضًا بناء مدينة جديدة واسعة على الطراز الأوروبي في شمال وغرب المركز التاريخي للقاهرة. تحاكي المدينة الجديدة هوسمان في القرن التاسع عشر إصلاحات باريس، مع الجادات الكبرى والساحات كجزء من التخطيط والتخطيط. على الرغم من عدم اكتمالها بالكامل في حدود رؤية إسماعيل، إلا أن هذه المدينة الجديدة تشكل الكثير من وسط القاهرة اليوم. ترك هذا الأحياء التاريخية القديمة في القاهرة، بما في ذلك المدينة المسورة، مهملة نسبيًا. حتى القلعة فقدت مكانتها باعتبارها المقر الملكي عندما انتقل إسماعيل إلى قصر عابدين في عام 1874.
المواقع والمعالم التاريخية > المساجد

في حين أن أول مسجد في مصر كان مسجد عمرو بن العاص في الفسطاط، فإن مسجد ابن طولون هو أقدم مسجد احتفظ بشكله الأصلي وهو مثال نادر على العمارة العباسية، من الفترة الكلاسيكية للحضارة الإسلامية. تم بناؤه عام 876-879 م بأسلوب مستوحى من العاصمة العباسية سامراء في العراق. هو من أكبر مساجد القاهرة وغالبًا ما يكون تم الاستشهاد به كواحد من أجملها.
من أهم المؤسسات التي تأسست في العصر الفاطمي جامع الأزهر، التي تأسست عام 970 م، والتي تنافس القرويين في فاس للحصول على لقب أقدم جامعة في العالم. اليوم، جامعة الأزهر هي المركز الأول للتعليم الإسلامي في العالم وواحدة من أكبر الجامعات المصرية التي لها فروع في جميع أنحاء العالم البلد. يحتفظ المسجد نفسه بعناصر فاطمية مهمة ولكن تمت إضافته وتوسيعه في القرون اللاحقة، ولا سيما من قبل سلاطين المماليك قايتباي وقانصوه الغوري وعبد الرحمن كتخدا في القرن الثامن عشر. تشمل الآثار الأخرى الباقية من العصر الفاطمي مسجد الحكيم، ومسجد الأقمر، مسجد جويشي، لولوا مسجد، ومسجد الصالح طلائع.
ومع ذلك، فإن أبرز تراث معماري في القاهرة في العصور الوسطى يعود إلى الفترة المملوكية، من 1250 إلى 1517 م. كان السلاطين والنخب المملوكية رعاة متحمسين للحياة الدينية والعلمية، وعادة ما كانوا يبنون مجمعات دينية أو جنائزية يمكن أن تشمل وظائفها مسجد، مدرسة، خانقاه (لـ الصوفيين)، مراكز توزيع المياه (السبل) وضريح لهم ولعائلاتهم. من أشهر الأمثلة على الآثار المملوكية في القاهرة الضخم مسجد - مدرسة السلطان حسن، مسجد الطنبغا المارداني، مسجد السلطان المؤيد شيخ (الذي بُنيت مآذنه التوأم فوق بوابة باب زويلة)، مجمع سلطان الغوري، المجمع الجنائزي للسلطان قايتباي في المقبرة الشمالية، وثلاثي الآثار في بين القصرين التي تضم مسجد ومدرسة السلطان الناصر محمد (المعز) ، مجموعة السلطان المنصور قلاوون، ومجموعة السلطان الظاهر برقوق. تتضمن بعض المساجد استخدام ثانوي (عمارة) (غالبًا أعمدة أو تاج العمود) من المباني السابقة التي شيدها الرومان، البيزنطيين، أو الأقباط.
المواقع والمعالم التاريخية > الأضرحة والأضرحة

تعد القاهرة الإسلامية أيضًا موقعًا للعديد من الأضرحة الدينية المهمة مثل مسجد الحسين (الذي يُعتقد أن ضريحه يحمل رأس حسين بن علي)، وضريح الإمام محمد بن إدريس الشافعي (مؤسس المذهب الشافعي، إحدى المدارس الفكرية الأولية في السنة الفقه الإسلامي)، مسجد السيدة رقية (القاهرة) ، مسجد السيدة نفيسة، وغيرها. تقع بعض هذه الأضرحة داخل مناطق المقابر الشاسعة المعروفة مثل مدينة الموتى أو «القرافة» باللغة العربية، والتي تجاور المدينة التاريخية. يعود تاريخ المقابر إلى تأسيس الفسطاط، لكن العديد من أبرز وأشهر هياكل الأضرحة تعود إلى العصر المملوكي.
المواقع والمعالم التاريخية > الجدران والبوابات

عندما أسس الفاطميون القاهرة كمدينة قصر عام 969، كانت محاطة بدائرة من الجدران. أعيد بناؤها بالحجر في أواخر القرن الحادي عشر الميلادي من قبل بدر الجمالي، والتي بقيت أجزاء منها اليوم في باب زويلة في الجنوب وباب الفتوح وباب النصر في الشمال. تم تمديد الجدران وتعديلها بواسطة الأيوبيون كجزء من خطة صلاح الدين]الطموحة لحماية كل من القاهرة والفسطاط بمجموعة واحدة من الجدران. تم حفر أجزاء من هذه الجدران مؤخرًا بالقرب من حديقة الأزهر، بما في ذلك بعض البوابات الأيوبية مثل باب البرقية.
المواقع والمعالم التاريخية > القلعة

بدأ صلاح الدين بناء قلعة واسعة في 1176 لتكون بمثابة مقر السلطة في مصر، مع الانتهاء من البناء في عهد خلفائه. يقع على نتوء بالقرب من تلال المقطم المطل على المدينة. ظلت القلعة مقر إقامة حكام مصر حتى أواخر القرن التاسع عشر، وتحولت مرارًا وتكرارًا في ظل الحكام اللاحقين. وتجدر الإشارة إلى أن محمد علي باشا بنى القرن التاسع عشر مسجد محمد علي الذي لا يزال يهيمن على أفق المدينة من موقعه المرتفع.
المواقع والمعالم التاريخية > الأسواق والمباني التجارية

قام المماليك ، والعثمانيون اللاحقون ، ببناء «الوكالة» (خان؛ المعروف أيضًا باسم «الخانات») لإيواء التجار والبضائع نظرًا للدور المهم للتجارة والتجارة في اقتصاد القاهرة. المثال الأكثر شهرة والأفضل حفظًا هو وكالة الغوري، والتي تستضيف في الوقت الحاضر أيضًا عروضًا منتظمة لفرقة تنورة فرقة رقص التراث المصري. يعد خان الخليلي الشهير سوق ومركزًا تجاريًا يضم أيضًا الكرفانات. مثال آخر على العمارة التجارية التاريخية هو القرن السابع عشر قصبة رضوان باي، وهي الآن جزء من منطقة الخيامية ، واسمها مشتق من المنسوجات الزخرفية (خيامية ') التي لا تزال تُباع هنا.
حالة الحفظ

يعاني جزء كبير من هذه المنطقة التاريخية من الإهمال والانحلال ، في هذه واحدة من أفقر المناطق واكتظاظها في العاصمة المصرية. بالإضافة إلى سرقات الآثار الإسلامية والآثار الإسلامية ، كما ورد في الأهرام ويكلي. القطع الأثرية في حي الدرب الأحمر تهدد الحفاظ عليها على المدى الطويل.
أهم المعالم والآثار الفاطمية الباقية

مسجد الحاكم بأمر الله
قصر الأمير بشتاك
جامع الأقمر
باب زويلة
باب النصر
مشهد الحسين بن علي بالقاهرة
حارة برجوان
الأزهر الجامع الذي بناه جوهر الصقلي.
القبة الفاطمية بشارع الجمالية.
مشهد كلثم بشارع الإمام الليثي بالقاهرة.
مسجد اللؤلؤة بجبل المقطم.
قبة أبو الغضنفر بالدراسة.
قبة الشيخ يونس بقرافة باب النصر.
قبة الجعفري بشارع الأشراف.
قبة الحصواتي بالإمام الشافعي.
قبة القاسم الطيب بن محمد المأمون بن جعفر الصادق.
مسجد الصالح طلائع بباب زويلة.
قبة يحيى الشبيه بن القاسم الطيب بالإمام الشافعي.
مشهد السيدة رقية بنت علي بشارع الأشراف.
باب الوزير ومدرسة خاير بك
وصلات خارجية

بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة القاهرة
بوابة عمارة
بوابة مصر
بقايا الفسطاط المحفورة في عام 2009.
مسجد ابن طولون ، بني في القرن التاسع. إنه مثال نادر ومميز على العمارة العباسية خارج العراق.
جامع الأزهر ، أسسه الفاطميون عام 972. (المآذن أضيفت لاحقًا خلال العصر المملوكي.)
باب الفتوح ، أحد البوابات الشمالية للقاهرة التي بناها الوزير الفاطمي بدر الدين الجمالي في أواخر القرن الحادي عشر.
قلعة صلاح الدين الأيوبي (القاهرة) ، تأسست عام 1176 وطورها حكام آخرون من بعده. يمكن مسجد محمد علي في القرن التاسع عشر وهو يطل على جدرانه.
مسجد ومدرسة السلطان الناصر حسن ، المماليك البحرية ، منتصف القرن الرابع عشر.
قبة مجمع السلطان قايتباي في المقبرة الشمالية ، المماليك البرجية ، أواخر القرن الخامس عشر.
شارع تقليدي في القاهرة التاريخية ، به منازل متعددة الطوابق ويواجهها نوافذ خشبية "مشربية". (صورة من 1867.)
سبيل إسماعيل باشا ، بتكليف من محمد علي باشا عام 1828 بأسلوب "الباروك العثماني
خريطة القاهرة التاريخية ، مغطاة بشبكة الطرق الحالية ، مع الإشارة إلى معظم المعالم الرئيسية الباقية.
خان الخليلي ، السوق الرئيسي سوق أو مركز البازار في القاهرة في العصور الوسطى.
مباني الغورية وشارع السوق بينها ، رسمها ديفيد روبرتس في عام 1839.
مشهد شارع بالقرب من مسجد الغوري في القاهرة  ، حوالي 1876
مسجد الحاكم
نقش {محمد وعلي} بجامع الأقمر
مقبرة باب الوزير ومن ورائها جامع محمد علي 1908م
محطة إحضان

محطة إحضان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طرفية — مصدر طاقة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الوصلات:  مربط إحضان 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
محطة الإحضان أو قاعدة تركيب أو المرفأ في مجال الحوسبة تتيح طريقةً مبسطة لتوصيل جهاز محمول مثل الحاسوب المحمول بالأجهزة الملحقة الشائعة. نظرًا لأن مجموعة كبيرة من الأجهزة المحضونة - من الهواتف المحمولة إلى الفأرة - لها موصلات وإشارات طاقة واستخدامات مختلفة فإن محطة الإحضان قد لا تكون معيارية ولذلك فهي قد تكون مصممة لنوع معين من الأجهزة.
وقد عُرّفت بما يلي: «وحدةُ احتواء لحاسوبٍ حَمول أو خفيف، تَضمُّ: وصلةَ تغذية، وشُقوبَ توسيع، ووصلات طرفيات كالمرقاب والطابعة ولوحة المفاتيح بالحجم الكامل والفأرة. الغرضُ من محطة الإحضان تحويلُ الحاسوب الخفيف إلى حاسوبٍ مكتبي والسماح للمستخدِم باستعمال طرفيات كالمرقاب ولوحة المفاتيح الكاملة.»
يمكن أن يسمح الإحضان لبعض الحواسبب المحمولة بأن تصبح بديلاً لحاسب مكتبي بغير التضحية بوظيفة الحوسبة المتنقلة للجهاز. يمكن للحواسيب المحمولة أن توصل وتفصل وهي شغالة اعتمادًا على قدرات النظام.
المسيحية في أوقيانوسيا

كنيسة سانت ميري في مدينة سيدني في أستراليا.
المسيحية في أوقيانوسيا هي الديانة السائدة ويبلغ عدد مسيحيين أوقيانوسيا 25.7 مليون ويشكلون حوالي 73.3% من سكان أوقيانوسيا، و1.19% من مسيحيي العالم، المسيحيون في أوقيانوسيا يتناصفون بين كاثوليك وبروتستانت. أكبر الدول مسيحية في أوقيانوسيا هي أستراليا، بابوا غينيا الجديدة ونيوزيلاندا. ووفقًا للتقاليد المسيحية يُعتبر القديس بيتر شانيل راعي أوقيانوسيا.
وفقاً لدليل أكسفورد للتحويل الديني تكسب المسيحية في أوقيانوسيا سنوياً حوالي 712 ألف شخص بسبب عوامل مثل الولادة والتحول الديني والهجرة، في حين تفقد سنوياً 446 ألف شخص بسبب عوامل مثل الوفاة والارتداد الديني والهجرة. يولد حوالي 473 ألف طفل مسيحي في أوقيانوسيا بالمقارنة مع وفاة 205 ألف مسيحي، ويعتنق المسيحية سنوياً حوالي 86 ألف شخص في أوقيانوسيا في حين يرتد حوالي 230 ألف شخص عن المسيحية سنوياً، ويتحول معظمهم إلى اللادينية والإلحاد. ويهاجر 152 ألف مسيحي سنوياً إلى القارة، بالمقابل يهاجر 446 ألف مسيحي من القارة. وفقًا لدراسة جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015، وجدت أن عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في أوقيانوسيا يصل إلى حوالي 21 ألف شخص.
ديموغرافيا وانتشار

يعتنق 70.1% من سكان أستراليا ونيوزيلاندا الديانة المسيحيّة؛ تاريخيّا كانت الكنيسة الأنجليكانية أكبر الكنائس في أستراليا ونيوزيلاندا وذلك بسبب ارتباط الدولتين إثنيًا وثقافيّا وتاريخيّا ولغويّا مع المملكة المتحدة؛ ولدى كل من أستراليا ونيوزيلاندا أقليّة كبيرة من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من ناحية العدد والنسبة ويعود أصول أغلب كاثوليك أستراليا ونيوزيلاندا إلى أصول إيرلنديّة وإسكتلنديّة وإيطاليّة.
يعتنق 92.1% من سكان جزر ميلانيزيا الديانة المسيحيّة؛ وتتصدر المذاهب البروتستانتيّة كأكبر الطوائف المسيحيّة في جزر ميلانيزيا ويُعتبر مذهب الميثوديّة أكبر المذاهب المسيحيّة في جزر ميلانيزيا. وتشكّل المسيحيّة نسبة 93.1% من السكان في مجموعة جزر مايكرونيزيا، أكثر من نصف المسيحيين (60%) في مجموعة جزر مايكرونيزيا هم من الكاثوليك في حين أن النسبة الباقية هي من نصيب الطوائف البروتستانتيّة. ويعتنق 96.1% من سكان مجموعة جزر بولنيزيا الديانة المسيحية؛ أكثر من نصف المسيحيين (52.6%) في مجموعة جزر بولنيزيا هم من البروتستانت بالأخص أتباع مذهب الأبرشانيّ في حين أنّ النسبة المتبقيّة من نصيب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
ديموغرافيا وانتشار > حسب البلد

القائمة تستعرض أكبر الدول ذات التجمعات المسيحية من حيث عدد السكان؛ القائمة أُخذت من دراسة قام بها مركز بيو عام 2010:
| الترتيب | الدولة | عدد السكان المسيحيين | % المسيحيين | المذهب السائد |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  أستراليا | 16,030,000  | 72.0%  | بروتستانتية وكاثوليكية |
| 2 |  بابوا غينيا الجديدة | 6,800,000  | 99.0%  | بروتستانتية |
| 3 |  نيوزيلندا | 2,530,000  | 58.0%  | بروتستانتية |
| 4 |  فيجي | 550,000  | 64.4%  | بروتستانتية |
| 5 |  جزر سليمان | 520,000  | 97.5%  | بروتستانتية |
| - |  بولنيزيا الفرنسية | 250,000  | 99.0%  | بروتستانتية |
| 6 |  فانواتو | 220,000  | 93.3%  | بروتستانتية |
| - |  كاليدونيا الجديدة | 210,000  | 85.2%  | كاثوليكية |
| 7 |  ساموا | 180,000  | 97.3%  | بروتستانتية |
| - |  غوام | 170,000  | 94.2%  | كاثوليكية |
| 8 |  ولايات ميكرونيسيا المتحدة | 110,000  | 95.4%  | كاثوليكية وبروتستانتية |
| 9 |  كيريباتي | 100,000  | 97.0%  | كاثوليكية |
| 10 |  تونغا | 94,000  | 90.0%  | بروتستانتية ميثودية |
| - |  ساموا الأمريكية | 70,000  | 97.3%  | بروتستانتية |
| - |  جزر ماريانا الشمالية | 50,000  | 81.3%  | كاثوليكية |
| 11 |  جزر مارشال | 50,000  | 97.5%  | بروتستانتية |
| - |  جزر كايمان | 50,000  | 81.1%  | كاثوليكية |
| - |  جزر توركس وكايكوس | 40,000  | 92.1%  | بروتستانتية |
| 12 |  بالاو | 20,000  | 86.7%  | كاثوليكية |
| - |  جزر كوك | 20,000  | 96.0%  | بروتستانتية |
| - |  واليس وفوتونا | 10,000  | 97.4%  | كاثوليكية |
| 13 |  ناورو | 7,400  | 79.0%  | بروتستانتية وكاثوليكية |
| - |  نييوي | 1,550  | 96.5%  | بروتستانتية وكاثوليكية |
| - |  توكيلاو | 1,390  | 99.0%  | بروتستانتية أبرشانيّة |
| 14 |  توفالو | 1,190  | 96.7%  | بروتستانتية أبرشانيّة |
| - |  جزر بيتكيرن | 50  | 100.0%  | بروتستانتية سبتيّة |
:
الثقافة

أثرَّت المسيحية على الثقافة والحضارة في أوقيانوسيا، خاصًة في العمارة والتعليم والصحة مثلًا تعتبر مؤسسة الصحة الكاثوليكية أكبر مؤسسة اجتماعية غير حكومية في أستراليا، إذا تمثل حوالي 10% من القطاع الصحي. المنظمات المسيحية الخيرية هي الرائدة في مقدمة الخدمات الاجتماعية والطبية غير الحكومية في نيوزيلندا.
 كذلك حوالي ربع الطلاب في أستراليا يدرسون في مدارس الكنيسة والمنظمات المسيحية وتقود المنظمات غير الحكومية لتوفير الخدمات الصحية والرعاية الاجتماعية من خلال منظمات مثل كاثوليكية وبروتستانتية مثل جيش الخلاص وسانت فنسنت دي بول، كذلك فان الأعياد المسيحية مثل عيد الفصح وعيد الميلاد هي عطل رسمية في دول أوقيانيسيا.
مدرسة اللاهوت في ساموا.
مدخل الجامعة الكاثوليكية الأسترالية.
احتقالات عيد الميلاد في أستراليا.
كنيسة لاي في هاواي.
ماري ماكليب، كان لها دور ريادي في تعليم المرأة في أوقيانيسيا.
مراجع

↑  المسيحية في العالم: تقرير حول حجم السكان المسيحيين وتوزعهم في أوقيانوسيا، مركز الأبحاث الاميركي بيو، 19 ديسمبر 2011. (بالإنجليزية) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2013-07-23. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-12.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Farhadian، Charles E. (2014). The Oxford Handbook of Religious Conversion. Lewis R. Rambo. Oxford University Press. ISBN:9780801048326.
↑  Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census نسخة محفوظة 31 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  المسيحيّة حول العالم نسخة محفوظة 12 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Table: Christian Population as Percentages of All Christians by Country نسخة محفوظة 21 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Table: Christian Population as Percentages of Total Population by Country نسخة محفوظة 05 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26  Table: Christian Population in Numbers by Country نسخة محفوظة 21 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26  Table: Religious Composition by Country, in Percentages نسخة محفوظة 08 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Nation must respond to looming dementia crisis نسخة محفوظة 05 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  New Zealand Herald (4 أبريل 2008). "Church actions louder than words". مؤرشف من الأصل في 2017-02-02.
↑  "Facts about the sub-sectors of the community sector". OCVS website. Office for the Community and Voluntary Sector. مؤرشف من الأصل في 2013-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-25.
مسيحيين أسترالييّن يؤدون الصلوات في كاتدرائية مريم العذراء في سيدني، أستراليا 2008.
لوح غسيل

امرأة إسرائيلية تستخدم لوح الغسيل.
لوح الغسيل (بالإنجليزية: washboard)، هي أداة مصممة لغسل الملابس باليد. نظرًا لأن التنظيف الميكانيكي للملابس أصبح أكثر شيوعًا بحلول نهاية القرن العشرين، فقد أصبحت أداة لوح الغسيل معروفة أكثر باستخدامها الثانوي كأداة موسيقية.