stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آن جونغ جيون
سيرة > اغتيال إيتو هيروبومي

في أكتوبر 1909، مر آن عبر الحرس الإمبراطوري الياباني في محطة سكة حديد هاربين. وكان إيتو هيروبومي قد عاد من المفاوضات مع الممثل الروسي في القطار. وأطلقوا عليه النار ثلاث مرات بمسدس FN M1900 على رصيف السكة الحديدية. كما أطلق النار على كاواغامي توشيهيكو (川上俊彦)، القنصل العام الياباني، موريتا جيرو (森泰二郞)، سكرتير وكالة رعاية القصر الإمبراطوري، وتاناكا سيتارو (田中淸太郞)، مدير تنفيذي في سكة حديد جنوب منشوريا، الذين أصيبوا بجروح خطيرة. بعد إطلاق النار، صرخ آن منادياً باستقلال كوريا باللغة الروسية، قائلاً "Корея! Ура!" (كوريا! يا هلا!)، ولوح بالعلم الكوري.
بعد ذلك، ألقي القبض على آن من قبل الحراس الروس الذين احتجزوه لمدة يومين قبل تسليمه إلى السلطات الاستعمارية اليابانية. عندما سمع نبأ وفاة إيتو، رسم علامة الصليب امتنانًا. نُقل عن آن قوله، "لقد تجرأت على ارتكاب جريمة خطيرة، وقدمت حياتي من أجل بلدي. هذا هو سلوك الوطني النبيل". أعطى فيلهلم طقوسه الأخيرة لآن، متجاهلاً أمر أسقف كوريا بعدم القيام بذلك. أصر آن على أن ينادوه الخاطفون باسمه المعمودي، توماس.
وفي المحكمة، ادعى آن أنه كان برتبة فريق في جيش المقاومة الكوري، وطالب بأن يتم التعامل معه باعتباره أسير حرب وليس مجرمًا مشتبهًا به. أصر على أنه لم يرتكب أي خطأ، وسرد قائمة بـ 15 جريمة تستحق الإعدام يعتقد أن إيتو ارتكبها. كان هناك اعتقاد خاطئ بأن إيتو أمر باغتيال الإمبراطورة ميونغسيونج، وهو الأمر المنسوب إلى ميورا غورو، على الرغم من أن ميورا غورو أرسل تقريرًا إلى إيتو بعد الإعدام.
سيرة > السجن والموت

وأظهر آسرو آن اليابانيون تعاطفهم معه. سجل في سيرته الذاتية أن المدعي العام ميزوبوتشي تاكاو صاح قائلاً "من ما أخبرتني به، من الواضح أنك رجل صالح من شرق آسيا. لا أستطيع أن أصدق أن حكم الإعدام سيُفرض على رجل صالح. لا يوجد ما يدعو للقلق". كما تم إعطاؤه أطعمة شهية لرأس السنة اليابانية وكان خطه موضع إعجاب وطلب كبيرين، وخزن لاحقًا في اليابان. بعد ست محاكمات، حكمت المحكمة الاستعمارية اليابانية في ريوجون، لوشونكو على آن بالإعدام. لقد غضب آن من الحكم، على الرغم من أنه كان يتوقع هذه النتيجة. كان يأمل أن يُنظر إليه باعتباره أسير حرب وليس قاتلًا. في نفس يوم النطق بالحكم في الساعة الثانية ظهرًا، التقى به شقيقاه جونغ-جيون وغونغ-جيون لتسليمه رسالة والدتهما، "موت من أجل وطنك، ولا تطلب حياتك بطريقة جبانة. موتك الشجاع من أجل العدالة هو الاحترام الأبوي الأخير لوالدتك".
وكان القاضي هيراشي، الذي ترأس محاكمة آن، قد وعد آن بمنحه وقف تنفيذ حكم الإعدام لعدة أشهر على الأقل، لكن طوكيو أمرت باتخاذ إجراءات فورية. قبل إعدامه، قدم آن طلبًا أخيرًا: أن يساعده الحراس في إنهاء مقالته "حول السلام في شرق آسيا". كما حصل أيضًا على ملابس كورية بيضاء من والدته ليموت بها أثناء إعدامه. طلب أن يتم إعدامه باعتباره أسير حرب، رمياً بالرصاص. لكن بدلاً من ذلك، صدر أمر بإعدامه شنقًا باعتباره مجرمًا عاديًا. إعدم آن في ريوجون، في 26 مارس 1910. لم يتم العثور على قبره في لو شون.
أثناء سجنه، طرد آن من الكنيسة الكاثوليكية بسبب اغتيال إيتو، وهو ما اعتبرته الكنيسة أمرًا سلبيًا. رفع هذا الطرد بعد وفاته في عام 1993.
أملى آن في وصيته أن يتم دفن جثمانه في حديقة هاربين في الصين ثم نقله إلى وطنه إذا حققت كوريا استقلالها لكن طلبه لم يُلبى. ووفقًا للسجلات، فقد دُفن بالقرب من السجن؛ ولم تتلق الحكومة الكورية تعاونًا من الحكومة اليابانية فيما يتعلق بمكان دفنه. تحتوي حديقة هيوتشانج في سيول على تلة عشبية تعمل كمقبرة فخرية لآن.
المشاهدات

يعتقد بعض المؤرخين أن وفاة إيتو أدت إلى تسريع المرحلة النهائية من عملية الاستعمار، لكن هذا الادعاء كان محل نزاع من قبل البعض.
المشاهدات > عموم آسيا

كان يؤمن إيمانا قويا باتحاد الدول الثلاث الكبرى في شرق آسيا، الصين وكوريا واليابان، من أجل مواجهة ومحاربة الإمبريالية الغربية، أي الدول الغربية التي تسيطر على أجزاء من آسيا، واستعادة استقلال شرق آسيا. لقد تابع تقدم اليابان خلال الحرب الروسية اليابانية، وادعى أنه ومواطنيه كانوا سعداء عندما سمعوا عن هزيمة أحد عملاء الإمبريالية الغربية، لكنهم شعروا بخيبة أمل لأن الحرب انتهت قبل إخضاع روسيا بشكل كامل.
وفقًا لدونالد كين، مؤلف كتاب إمبراطور اليابان: ميجي وعالمه، 1852-1912، كان آن جونج جيون معجبًا بإمبراطور اليابان ميجي. كانت إحدى التهم الخمس عشرة التي وجهها آن إلى إيتو هي أنه خدع إمبراطور اليابان، الذي شعر آن أنه يرغب في تحقيق السلام في شرق آسيا واستقلال كوريا. طلب آن أن يتم إخبار ميجي بأسباب إعدامه لإيتو على أمل أنه إذا فهم ميجي أسبابه، فسوف يدرك الإمبراطور مدى خطأ سياسات إيتو وسوف يفرح. كان آن متأكدًا أيضًا من أن معظم اليابانيين كانوا يشعرون بنفس الكراهية تجاه إيتو، وهو الرأي الذي شكله من خلال التحدث مع السجناء اليابانيين في كوريا. خلال فترة سجن آن ومحاكمته، كان العديد من حراس السجون اليابانيين والمحامين وحتى المدعين العامين مستوحين منه.
شعرت أنه مع موتهاō، يمكن لليابان وكوريا أن تصبحا صديقين بسبب التقاليد العديدة التي شاركوها. وأعرب عن أمله في أن تصبح هذه الصداقة، إلى جانب الصين، نموذجا يحتذى به العالم. تم ذكر أفكاره حول الوحدة الآسيوية في مقالته، "حول السلام في شرق آسيا" (東洋平和論) التي عمل عليها وتركها غير مكتملة قبل إعدامه. في هذا العمل، يوصي آن بتنظيم القوات المسلحة المشتركة وإصدار الأوراق النقدية المشتركة بين كوريا واليابان والصين. ساساغاوا نوريكاتسو (笹川紀勝)، أستاذ القانون في جامعة ميجي، يشيد بشدة بفكرة آن كمكافئ لـ الاتحاد الأوروبي والمفهوم الذي سبق مفهوم عصبة الأمم قبل 10 سنوات.
إرث

أشاد الكوريون والعديد من الصينيين أيضًا، الذين كانوا يكافحون ضد الغزو الياباني في ذلك الوقت، باغتيال إيتو على يد آن. كتب الزعماء السياسيون الصينيون المشهورون مثل يوان شيكاي، وسون يات صن، وليانغ تشي تشاو قصائد تشيد بآن.
في ندوة Jung-Geun لعام 2010 في كوريا، قام وادا هاروكي (和田春樹)، الناشط الذي عمل سابقًا في جامعة طوكيو، بتقييم An من خلال الاقتباس من Itō Yukio (伊藤之雄)، زميل باحث في التاريخ في جامعة كيوتو. في نصه المنشور عام 2009، يزعم إيتو يوكيو أن حكم إيتو هيروبومي أدى إلى مقاومة قوية من الكوريين لأنه كان يعتبر الخطوة الأولى لضم كوريا بسبب الاختلافات الثقافية، وأن آن لا يُلام حتى لو لقد اغتال إيتو دون أن يفهم أيديولوجية إيتو (2009،إيتو).
في 26 مارس 2010، أقيمت احتفالات وطنية بمناسبة الذكرى المئوية لرحيل آن في كوريا الجنوبية، بما في ذلك حفل ترأسه رئيس الوزراء تشونج أون تشان وحفلات موسيقية تكريمية.
إرث > النسب

أنتجت عائلة آن العديد من الناشطين في مجال الاستقلال الكوري. ابن عم آن آن ميونغ جيون (안명근) حاول اغتيال تيراوتشي ماساتاكي، أول حاكم عام ياباني لكوريا (조선총독) الذي نفذ معاهدة ضم اليابان وكوريا في عام 1910. ولكنه فشل، وسُجن لمدة 15 عامًا، وتوفي في عام 1926.[ بحاجة لمصدر ] شقيق آن آن جونغ جيون (안정근) وآن جونج-جيون (안공근)، وكذلك ابن عم آن آن كيونغ جيون (안경근) وابن أخيه An Woo-Saeng (안우생)، انضم إلى الحكومة المؤقتة لجمهورية كوريا في شنغهاي، الصين، والتي كان يقودها كيم كو، وقاتلت ضد اليابان. آن تشون سينج (안춘생)، وهو ابن أخ آخر لآن، انضم إلى الجيش الثوري الوطني الصيني، وشارك في المعارك ضد القوات اليابانية في شنغهاي، وانضم إلى جيش التحرير الكوري في عام 1940. وفي وقت لاحق، أصبح ملازمًا عامًا في جيش جمهورية كوريا وعضوًا في الجمعية الوطنية لكوريا الجنوبية.
وفي الوقت نفسه، الابن الأصغر لـآن جونج-جيون، أصبح رجل أعمال بارزًا وتشينيلبا أثناء الاحتلال الياباني لكوريا. توفي عام 1952 بسبب مرض السل، وهاجر أبناؤه إلى الولايات المتحدة الأمريكية بعد الحرب.
إرث > أعمال الخط العربي

يعتبر أن مشهورًا جدًا بأعمال الخط العربي. بينما كان في السجن، قدم العديد من حراس السجن مثل تشيبا توشيتشي (千葉十七) الذين كانوا يحترمونه طلبات إلى آن للحصول على أعمال الخط. ترك العديد من الأعمال الخطية التي كتبها في سجن لوشون على الرغم من أنه لم يدرس الخط بشكل رسمي. كان يترك على أعماله الخطية توقيعًا باللغة الكورية العظيمة وبصمة يده اليسرى، التي كانت تفتقد المفصل الأخير من البنصر، والتي قطعها مع رفاقه في عام 1909 كتعهد بقتل إيتو. وقد تم تصنيف بعض الأعمال ضمن الكنز رقم 569 لجمهورية كوريا في عام 1972. أحد أعماله الشهيرة هو "一日不讀書口中生荊棘" (일일부독서 구중생형극؛ ما لم يقرأ المرء كل يوم، ينمو الشوك في الفم)، وهو اقتباس من مختارات كونفوشيوس.
إرث > قاعات تذكارية

تم إنشاء قاعات تذكارية لأن في سيول عام 1970 من قبل الحكومة الكورية الجنوبية وفي هاربين من قبل الحكومة الصينية عام 2006. وقد طرحت رئيسة كوريا الجنوبية بارك جيون هيه فكرة إقامة نصب تذكاري لآن أثناء اجتماعها مع الرئيس الصيني شي جين بينج خلال زيارة للصين في يونيو/حزيران 2013. وبهذا تم افتتاح قاعة تذكارية أخرى لتكريم آن جونج جيون يوم الأحد الموافق 19 يناير 2014 في هاربين. تتميز القاعة، وهي غرفة مساحتها 200 متر مربع، بالصور والتذكارات. تقام الأنشطة السنوية في ذكرى أن في لوشون، حيث تم سجنه وإعدامه.
وفقًا لمصادر محلية في الصين بتاريخ 22 مارس 2017، تم نقل قاعة آن جونج-جيون التذكارية الواقعة في محطة سكة حديد هاربين مؤخرًا إلى متحف فني كوري في مدينة هاربين وسط انتقام الصين لنشر كوريا الجنوبية لنظام الدفاع الصاروخي الأمريكي ثاد. تم إعادة افتتاح القاعة التذكارية في محطة هاربين للسكك الحديدية بعد أعمال التجديد.
الخلافات

تاريخيًا، اعتبرت الحكومة اليابانية عمومًا أن جونج جيون إرهابيًا ومجرمًا، بينما اعتبرته كوريا الجنوبية بطلاً قوميًا. في يناير/كانون الثاني 2014، وصف يوشيهيدي سوجا، المتحدث باسم الحكومة اليابانية ورئيس الوزراء الياباني السابق، قاعة هاربين التذكارية التي تكرم أن في الصين بأنها "لا تساعد على بناء السلام والاستقرار" بين دول شرق آسيا. ومن ناحية أخرى، أعلنت الصين أن آن كان "شخصية مشهورة مناهضة لليابان وذات فكر نبيل"، في حين ذكرت وزارة الخارجية الكورية الجنوبية أن آن كان "شخصية تحظى باحترام كبير".
في فبراير 2017، تعرضت الشرطة الكورية الجنوبية لانتقادات شديدة لاستخدامها صورة أن في الملصقات التي تم وضعها في مدينة إنتشون. وحذر الملصق من الإرهاب، وانتقد العديد من المواطنين الكوريين الجنوبيين الشرطة عبر الإنترنت، متسائلين "ما إذا كان الملصق يقصد به الإشارة إلى أن أن كان إرهابيًا". اعتذر ضابط شرطة في صحيفة كوريا تايمز وأوضح أنه لم تكن هناك نية لربط آن بالإرهاب، وتم إزالة جميع الملصقات.
في الثقافة الشعبية

في عام 1959، كان الفيلم الكوري الجنوبي الملك جوجونج والشهيد آن جونج جيون أول فيلم عن آن جونج جيون، وهو قصة درامية عن الحدث. الفيلم الكوري الشمالي الذي أنتج عام 1979 بعنوان "أن جونج غون يطلق النار على إيتو هيروبومي" هو قصة درامية أخرى لهذا الحدث. الفيلم الكوري الجنوبي توماس آن جونغ جيون (토마스 안중근 عام 2004.) هي قصة درامية أخرى للحدث. تم إصداره في 10 سبتمبر 2004، من إخراج سيو سي وون. يلعب الممثل يو أوه سونغ دور آن جونج-جيون، ويلعب الممثل يون جو سانج دور إيتو هيروبومي.
من المقرر إنتاج دراما كورية مشتركة بين الصين وكوريا الجنوبية بعنوان عصر الأبطال في عام 2019. من المقرر أن يكون عصر الأبطال مكونًا من 24 حلقة ويتم إنتاجه مسبقًا بالكامل بميزانية قدرها 30 مليار وون. سيبدأ التصوير بحلول نهاية عام 2018 في مواقع في كوريا الجنوبية والصين وكوريا الشمالية.
يتم تقديم تفسير خيالي للأحداث في حلقة من الموسم الخامس عشر من ألغاز مردوخ، وهو برنامج جريمة قتل كندي. في الحلقة التي تحمل عنوان "ألعاب باتريوت"، تؤدي جثة في قبو تورنتو إلى توضيح مؤامرة اغتيال آن جونج جيون حيث يلعب عملاء روس مارقون دورًا فيها، الأمر الذي يتطلب اتخاذ إجراءات سريعة لمنع اندلاع حرب عالمية محتملة.
البطل، فيلم درامي موسيقي كوري جنوبي صدر عام 2022 يروي قصة درامية عن الحدث، من إخراج يون جي كيون.
هاربين، فيلم عام 2024 من إخراج وو مين هو، بطولة هيون بين في دور آن.
انظر أيضا

لي بونغ تشانغ
سهام شماس

| سهام شماس> معلومات شخصية   | سهام شماس> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1936    بيروت  
الوفاة: 11 ديسمبر 2015  (78–79 سنة)   شكا  
مكان الدفن: شكا  
مواطنة:  الانتداب الفرنسي على لبنان  لبنان 
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
النوع: جاز  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
المهنة: مغنية  
اللغات: الإنجليزية، والعربية  
المواقع  : المواقع  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سهام حبيب شمّاس (1936 - 11 ديسمبر 2015) هي مغنية لبنانية.
حياتها ومسيرتها

سهام حبيب شمّاس ولدت في بيروت سنة 1936، شاركت في عدّة أعمال غنائيّة منها:
مسرحية جسر القمر مع المغنية فيروز.
مسرحيّة ناس من ورق.
مسلسل مذكّرات ممرّضة.
أغانيها

الله الله يا جملوا
ايها الجدول
بنية حلوة
جوز عيني
حد القمر
حلوة الفرحانة بحالها
حلوة فرحانة2
خليك ما تروح
خليك ما تروح2
سكابا
سمعوا خطوة حبيبي
سوق الحميدية
عالاوف مشغل
غاب نهار اخر
غرب يا هوى
لو كان كلمة اه
مشينا وصلنا لعندك
نور القمر
يا بنتي يا نفنافة
يا حظي طابتلي النومة
يا ريت بيسرقوني
يا ريت بيسرقوني2
يا سارية خبريني
يا صبية خبروك
يا ليل خبيني بعبك
يا محبوب
وفاتها

توفّيت في 11 ديسمبر من عام 2015، ودُفنت في بلدة شكا بلبنان بعد الصلاة عليها في كنسية التجلي.
وصلات خارجية

سهام شماس على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
سهام شماس على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
بوابة موسيقى
بوابة أعلام
بوابة لبنان
نادي الشعلة للسيدات

نادي الشعلة للسيدات أو سيدات الشعلة هو نادي كرة قدم للسيدات مقره محافظة الخرج. يلعب في الدوري السعودي الدرجة الأولى للسيدات، وهو المستوى الثاني لكرة القدم للسيدات في المملكة العربية السعودية.
التاريخ

تأسس النادي في عام 2023، وتعاقد مع طاقم تدريب أردني تونسي لقيادة الفريق في الموسم الأول في الدوري السعودي الدرجة الأولى للسيدات. تعاقد النادي مع أربعة لاعبات من تونس وواحدة من مصر، لتسجيلهم في قائمة اللاعبات الأجانب. حل الفريق في مجموعة المنطقة الوسطى. حصل الفريق على المركز الثاني من أصل ستة، وفاز بست مباريات. وتضمنت انتصاراته نتائج كبيرة، 17-0 ضد العروبة و18-0 و20-0 ضد الوطني، مما أهلهم للمراحل النهائية. وفي المراحل النهائية، تكبد الفريق خسارتين، مما أدى إلى بقائه في الدرجة الأولى.
في عام 2024، شكل النادي فريقًا ثانيًا لكرة الصالات، شارك في بطولة كرة الصالات للسيدات، واحتل المركز الخامس.
اللاعبات > التشكيلة الحالية

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
رانكو مارينكوفيتش

| رانكو مارينكوفيتش> (بالكرواتية: Ranko Marinković)    | رانكو مارينكوفيتش> (بالكرواتية: Ranko Marinković)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 22 فبراير 1913    
الوفاة: 28 يناير 2001 (87 سنة)       زغرب  
مواطنة:  كرواتيا  جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية  الإمبراطورية النمساوية المجرية 
عضو في: الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية في جامعة زغرب  ‏ (التخصص:فلسفة)  
المهنة: كاتب مسرحي، وكاتب، وروائي، وسياسي  
اللغات: الكرواتية  
موظف في: جامعة زغرب  
الجوائز : الجوائز 
جائزة أفضل رواية للعام  ‏ (عن عمل:The Cyclop) (1965)  وسام الملك ديمتار زفونيمير الكبير  : جائزة أفضل رواية للعام  ‏ (عن عمل:The Cyclop) (1965)  وسام الملك ديمتار زفونيمير الكبير  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رانكو مارينكوفيتش (بالكرواتية: Ranko Marinković)‏‏ (22 فبراير 1913 - 28 يناير 2001 في زغرب)؛ كاتب مسرحي، وكاتب، وروائي من كرواتيا.
قرآنيون

القرآنية هي حركة فكرية داخل الإسلام تؤمن بأن القرآن هو المصدر الوحيد للإيمان والتشريع، دون الاعتماد على الحديث النبوي كمصدر مستقل للأحكام الشرعية. يُطلَق على أتباعها القرآنيون أو أهل القرآن., يعتقدُ القرآنيون أن رسالة الله في القرآن واضحة وكاملة كما هي. وبذلك يمكن فهمها تمامًا دون الرجوع إلى مصادر أخرى كالحديث. القرآنية لا تعترف بالسنة النبوية ولا الأحاديث مصدراً للتشريع. كما لا يعتمد القرآنيون في العادة على علماء أهل السنة أو الشيعة لأنهم يستعينون في استدلالاتهم بالقرآن فقط. يرى القرآنيون أن السنة القولية، وهي الأقوال المنسوبة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ليست وحياً إلهياً، بل اجتهاد بشري منه، ولذلك لا يعتبرونها مصدراً ملزماً للتشريع.   
القرآنيون يشجعون على محاولة فهم القرآن بشكل مباشر ودقيق، فهم يرون أن القرآن يحتوي على كل ما يحتاجه المسلم من هداية وتشريع. يؤمنون بأن الآيات القرآنية واضحة في معانيها، وإذا تم تدبرها بشكل صحيح، يمكن للمسلم أن يستنتج الأحكام والتوجيهات التي يحتاجها في حياته اليومية. يرون أن تفسير القرآن يجب أن يكون بعيداً عن التأويلات التي أدخلتها الأحاديث أو الاجتهادات البشرية، بل يجب أن يعتمد على النص القرآني نفسه وفهمه السليم. فهم يؤمنون أن القرآن يفسر بعضه البعض، وأن بعض الآيات توضح وتُكمل بعضها الآخر، مما يساعد على تفسير النصوص القرآنيّة بشكل أكثر دقة.
التسمية

مسمى قرآنيون أطلقه عليهم في الأصل المناهضون لهم، لكن قسماً من القرآنيين يرون أنه لا ضير في نسبتهم للقرآن بل إنه تشريف لهم، إذ يطلقون على أنفسهم «أهل القرآن». في حين أن القسم الآخر يتمسك بمسمى (مسلمين حنفاء) في إشارة لرفضهم للمذاهب والفرق.
الاختلافات في تفسير الايات

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ۝٨٧﴾ [الحجر:87] بعض يفسر سبع المثاني التي اوتي بها النبي محمد سبعة زوجات وبعض الاخر يفسره بانها هي ايات معينة تتكلم عن صفات الله وبعض قال هي الحروف المتقطعة وبعض فسره بانها سورة الفاتحة كما يومن اهل السنة والجماعة
﴿كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ۝٥٤﴾ [الدخان:54] و ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ۝٢٠﴾ [الطور:20] الاختلاف في تفسير حور العين, بعض يفسر الحور العين بمعنه تحوير لون العينين الى اي لون وكذلك ذات شي مع لون جلد وشعر ومجموعة اخرى تفسره بان هي الإزدواجية، جعلهم زوجًا زوجًا، إثنين إثنين، إزدواجية الذكر بالأنثى، وازدواجية الأنثى بالذكر.
﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ۝٣٤﴾ [البقرة:34] ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ۝١١﴾ [الأعراف:11] ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ۝٦١﴾ [الإسراء:61] ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ۝٥٠﴾ [الكهف:50] ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى ۝١١٦﴾ [طه:116] البعض يفسر بأن الملائكة لم تسجد لآدم سجود تحية وإنما الآيات مجازية وبعض يثبت سجود الملائكة لآدم بسجود تحية
المسائل الخلافية > الشهادتان

توجد فئة تعتبر قول جملة "أشهد ان محمدًا رسول الله " كفر مخرج من الإسلام ولكنهم غير مجمعين على ذلك.
المسائل الخلافية > الصلاة والعبادات المتعلقة بها

بحسب احد القرانيون الذين يقدمه فتواي فان موضوع الصلاة يعتبر موضوع محرج ومسالة حساسة لهم لعدة اسباب وابرزها اختلافهم في ما بينهم في موضوع الصلاة حيث يقول: «ما لكم اهل القرآن تتحرجون من التطرق لموضوع الصلاة و كأنها اصبحت عقدة بالنسبة للبعض , و عند التطرق لهذا الموضوع تنقسمون على انفسكم , تحسون بالشك مما انتم عليه من هداية و كفاية بالقرآن الكريم, فريق منكم يرتد بشدة الى الدين الارضى و الروايات البشرية و يعترف بوجود وحى آخر(وحى خاص) الى الرسول محمد عليه السلام , و فريق آ خر يتطرف الى اقصى اليمين فيلتوى على آيات الله و يحملها ما لا تحتمل لاثبات وجهة نظره و يجعل الصلاة ثلاث او يجعل الصلاة مجرد دعاء فقط بدون هيئة او حركات تدل عليها.»
ويوجد ايضا اختلافات اخرى مثل بعض يقول أن الصلاة هي قراءة القران الكريم فقط أو ان الصلاة هي الإحسان في المعاملات بين الناس فقط او انها صلاتين وبدون تحديد عدد الركعات والقيام والركوع والسجود وبدون تشهد ،وأن لا وجود ليوم إسمه يوم الجُمعة ولا صلاة إسمه صلاة الجُمعة وبعض الاخر يثبت صلاة الجماعة وبعض الاخر ينكره بكليا ويعتبره صلوات فردية فقط وحتى الذين يتفقون ان عدد صلوات خمسة يختلفه اذا كان هناك صلاة غيرها حيث ان بعض ينكر وجود غيرها وبعض يقر بوجود غيرها كما ان بعض يعتبر ان الاذان هو فقط « الله أكبر الله أكبر اشهد ان لا إلله إلا الله ، حى على الصلاة حى على الفلاح» وبعض الاخر ينكر وجود الاذان بالكامل.
المسائل الخلافية > موقف معظم القرآنيين من الصلاة ونقلها عبر التواتر

يرى معظم القرآنيين أن الصلاة لم تُؤخذ من الأحاديث النبوية المدونة، بل تم تناقلها عبر التواتر العملي منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى يومنا هذا. فهم يؤمنون بأن العبادات الأساسية، مثل الصلاة، انتقلت من جيل إلى جيل عن طريق المشاهدة والممارسة، وليس من خلال نصوص الحديث.
بحسب هذا الفهم، لم يتعلم المسلمون كيفية الصلاة من قراءة حديث نبوي، بل تعلموها بمراقبة آبائهم وأجدادهم وهم يصلون، مما جعلها مستمرة بنفس الكيفية عبر العصور. لذلك، نجد أن العديد من القرآنيين يصلون خمس صلوات يومياً بنفس الطريقة التي يؤديها المسلمون من أهل السنة أو الشيعة، لأنهم يعتبرون أن هذا النقل العملي المستمر هو الحافظ الحقيقي لشعائر الإسلام
.
المسائل الخلافية > الحرام والحلال

يرا معظمهم ان خمر حرام
المسائل الخلافية > الجن والملائكة

يومن بعض منهم ان الجن هم ملائكة ومثل اعتقاد المسيحيين واليهود فان الشياطين هم ملائكة ساقطة بينما بعض وخاصة العرب منهم لا يعتبره الجن ملائكة وبعض منهم لا يومن بان جبريل وميكائل من ملائكة
المفاهيم الخاطئة حول الحركة القرآنية

تعتبر الحركة القرآنية، التي غالبًا ما يتم فهمها بشكل خاطئ، محورًا للعديد من المفاهيم الخاطئة بشأن موقفها من السنة والأحاديث. تتمحور هذه المفاهيم الخاطئة بشكل رئيسي حول نقطتين:
المفاهيم الخاطئة حول الحركة القرآنية > 1. المفهوم الخاطئ بأن الحركة القرآنية تنكر السنة النبوية بالكامل

من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن أتباع الحركة القرآنية ينكرون السنة النبوية بشكل كامل. ومع ذلك، لا ترفض الحركة القرآنية السنة بشكل عام. بل يؤمن أتباع الحركة القرآنية بما يسمى *التواتر اليومي* للسنة، حيث تعتبر الممارسات مثل الصلاة والصيام قد تم نقلها عبر الأجيال من خلال الممارسة الجماعية المستمرة. يرون أن هذه الممارسات العملية هي التي تحفظ الشعائر الإسلامية.
المفاهيم الخاطئة حول الحركة القرآنية > 2. المفهوم الخاطئ بأنهم يرفضون جميع الأحاديث النبوية

لا يرفض معظم القرآنيون الأحاديث النبوية جملة وتفصيلاً، بل يتخذون موقفًا محايدًا منها. وهم يعتقدون أنه يجب عرض الأحاديث على القرآن الكريم، فإذا وجدوا أن الحديث يتعارض مع نصوص القرآن، فإنهم يرفضونه. يؤمنون بأن القرآن هو النص المحفوظ من التحريف، بينما يمكن أن تتعرض الأحاديث للأخطاء في النقل أو التحريف.
العلاقة بين السنة العملية والسنة القولية من منظور القرآنيين

يؤمن القرآنيون بأن السنة العملية وصلت إلى المسلمين عبر التواتر العملي، حيث انتقلت من جيل إلى جيل من خلال التطبيق الفعلي للشعائر والفرائض الدينية مثل الصلاة والصيام والحج، وهذه السنن يمكن إيجادها في القرآن بكثرة، إذ يعتقدون أن الله تعالى قد أمر بهذه العبادات وأوضحها في كتابه المحفوظ.
أما السنة القولية فهي ما يُعرف عند جمهور المسلمين بالأحاديث النبوية، ولكن القرآنيين يعتبرون هذه الروايات البشرية غير معصومة، ويرون أنها قد تعرضت للتحريف والدس عبر التاريخ الإسلامي، ولذلك لا يعتمدون عليها كمصدر تشريعي مستقل عن القرآن.
ويرى القرآنيون أن القرآن وحده هو المصدر الأساسي للتشريع، بينما تُعتبر السنة العملية امتدادًا لما هو منصوص عليه في القرآن الكريم، إذ يؤكدون أن الصلاة والصيام وأحكام الحج وغيرها من الفرائض قد تم تناقلها عبر الأجيال بشكل متواتر لا يحتاج إلى تدوين نصي خارج القرآن.
وهذا التفسير يتعارض مع رؤية أهل الحديث الذين يعتبرون السنة القولية (الأحاديث) مصدرًا ثانيًا للتشريع بعد القرآن، وهو ما يرفضه القرآنيون باعتبار أن الله تكفل بحفظ كتابه فقط دون سواه.
المنظمات القرآنية > أهل القرآن

أهل القرآن هي منظمة شكلها عبد الله شقرلاوي، الذي وصف القرآن الكريم بأنه «أحسن الحديث»، وهذا يعني الحديث الأكثر مثالية وبالتالي أستنتج أنه لا يحتاج إلى أي إضافة. تعتمد حركته بالكامل على فصول وآيات القرآن. كان موقف شقرلاوي هو أن القرآن نفسه كان المصدر الأكثر مثالية للتقاليد ويمكن متابعته بشكل حصري. وفقًا لشقرالوي، يمكن أن يتلقى محمد شكلاً من أشكال الوحي الديني، وهو القرآن. يجادل بأن القرآن كان السجل الوحيد للحكمة الإلهية، المصدر الوحيد لتعاليم محمد، وأنه حل محل كامل مجموعة الأحاديث، التي جاءت لاحقًا.
المنظمات القرآنية > إزجي أمل

هذه منظمة قرآنية في كازاخستان.
المنظمات القرآنية > الجمعية القرآنية الماليزية

تأسست الجمعية القرآنية الماليزية على يد قاسم أحمد.
المنظمات القرآنية > زومراتول جاميو مومن

زومراتول جاميو مومن هي حركة قرآنية في ولاية أوجون، نيجيريا. تعتبر المجموعة الأحاديث شركاً. تؤمن المجموعة بتفنيد عقيدة الحديث، ونقل رسالة القرآن وحدها لغير المسلمين ودعوتهم إليها، وبذل الجهود لدمج المتحولين الجدد في المجتمع الإسلامي، وتجنيد القوى العاملة وتوفير التدريب للعاملين في الدعوة.
المنهج القرآني

بهذه الآية القرآنية التالية ينبني كل منهاج أهل القرآن حيث يقول الله:﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ۝٩﴾. ؛ فمنهج القرآنيين يعتمد في تدبر القرآن على المنهج العقلي بفهم القرآن بالقرآن؛
ويرفضون كلمة تفسير القرآن حيث يعتقدون أن التفسير يكون للشيء الغامض أو المعقد بينما القرآن ميسر للفهم والتدبر كما هو مذكور في القرآن نفسه. كما يرفض القرآنيون روايات أسباب النزول أو التفسيرات المذكورة في كتب التراث، فهم يرون أن عامة المسلمين يقدسون تفسيرات التراث وروايات أسباب النزول حتى وإن تعارضت مع القرآن فيقدمون كلام البشر المشكوك بصحته وسنده على كلام الله المقطوع بصحته.
وحول فهم القرآن بالقرآن فيعمل القرآنيون على فهم مصطلحات القرآن في المواضع المختلفة منه لفهم وتدبر ما تشابه منه.
كما لا يعتمد القرآنيون بأقوال السلف أو إجماع العلماء أو القياس وغيرها من مصادر التشريع الإسلامي السنية أو الشيعية  أو غيرهما من الفرق التي يطلق عليها القرآنيون مسمى الأديان الأرضية، ومن هذا المنطلق فإنهم يخالفون الفكر الإسلامي السائد منذ عصر الإمام أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل فيرى القرآنيون أنه فكر حرفي متطرف ومخالف للإسلام الصحيح.