stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيمس كيد فليمنيغ
مناصب

انتخب عضو مجلس العموم الكندي عن دائرة Victoria—Carleton ‏ (29 أكتوبر 1925 – 10 فبراير 1927).
انتخب عضو الجمعية التشريعية لنيو برونزويك ‏ (14 يناير 1900 – 17 ديسمبر 1914).
انتخب عضو مجلس العموم الكندي عن دائرة Victoria—Carleton ‏ (29 أكتوبر 1925 – 10 فبراير 1927).
انتخب Premier of New Brunswick ‏ (16 أكتوبر 1911 – 17 ديسمبر 1914).
مراجع

1 2  مكتبة البرلمان | James Kidd Flemming، QID:Q1125633
↑  "FLEMMING, James Kidd (Hon.)". New Brunswick Cemeteries. Provincial Archives of New Brunswick. مؤرشف من الأصل في 2016-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2010-11-02.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
حزب الإنويت

| حزب الإنويت | حزب الإنويت |
| --- | --- |
البلد:  جرينلاند  
التأسيس   : التأسيس   
تاريخ التأسيس: 2013 (منذ 11 سنة)
تاريخ الحل: 16 مارس 2018  
مقر الحزب: نوك، بلدية سيرمرسوك،  جرينلاند
الأفكار   : الأفكار   
الأيديولوجيا: إيكولوجيا اشتراكية، انفصالية
الخلفية: يسارية، أقصى اليسار
الألوان: جرينلاندية
انتساب إقليمي:  جرينلاند
انتساب دولي:  الدنمارك
المشاركة في الحكم   : المشاركة في الحكم   
عدد النواب: 2 / 31
البرلمان الدنماركي (مقاعد جرينلاند): 0 / 2
معلومات أخرى   : معلومات أخرى   
الموقع الرسمي: www.partiiinuit.gl
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حزب الإنويت (بالجرينلاندية: Partii Inuit حزب الشعب)، حزب سياسي يساري انفصالي في جرينلاند بالدنمارك. تأسس عام 2013 بواسطة المنشقين عن حزب مجتمع الشعب.
نتائج الانتخابات

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 برلمان جرينلاند:  برلمان جرينلاند
| عام الانتخابات | إجمالي الأصوات |  % إجمالي الأصوات | إجمالي المقاعد الفائزة |  |  |
| 2013 | 1,930 | 6.4 | 2 / 31 |  |  |
حجاب الحب (فيلم)

حجاب الحب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  2009
اللغة الأصلية:  العربية
البلد:   المغرب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  عزيز السالمي
البطولة:  يونس ميكري  حياة بلحلوفي  السعدية لاديب
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حجاب الحب فيلم مغربي من إنتاج سنة 2009 للمخرج عزيز السالمي ومن بطولة يونس ميكري، حياة بلحلوفي، هدى صدقي وعدة فنانين مغاربة. هذا الفيلم خلق ضجة واسعة بتطرقه لموضوع شائك حول امرأة محتجبة وعلاقتها الغير شرعية بأحد الرجال وهي من المواضيع التي لطالما اعتبرت من المحرمات في المجتمع المغربي. الفيلم كلف إنتاجه مبلغ مليوني درهم مغربي.
القصة

يتحدث الفيلم عن بتول (28 عاما) وهي فتاة متعلمة وجميلة «حياة بلحلوفي ممثلة فرنسية من أصل جزائري»، تقع في غرام حمزة «الممثل المغربي يونس ميكري»، فيعيشان قصة حب جارفة لم يكتب لها النجاح وتنتهي بالفراق.
لكن البطلة التي تضع حجابا تحمل من صديقها ويرفض الزواج منها لاعتقاده أن الطفل وسيلة للضغط عليه من أجل الزواج منها، فتقرر تربية طفلها متحدية المجتمع وأعرافه.
ردود الفعل

ثار عدد من النقاد بخاصة الإسلاميين على السالمي بعد عرض فيلمه«حجاب الحب» الذي اعتبر أول فيلم مغربي يتناول ظاهرة الحجاب، وطالبوا بمنعه معتبرين المخرج وظف الحجاب بطريقة تسيء إلى الإسلام.
مراجع

↑  حجاب الحب على موقع السينما.كوم  نسخة محفوظة 31 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "حجاب الحب" فيلم مغربي يثير جدلا واسعا لتناوله تناقضات المحافظة والمعاصرة  نسخة محفوظة 08 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
حجاب الحب في قاعدة بيانات الأفلام العربية
بوابة المغرب
بوابة السينما المغربية
بوابة عقد 2000
بوابة سينما
جرف النداف

| جرف النداف> تقسيم إداري  | جرف النداف> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  العراق  
المحافظة: محافظة بغداد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جرف النداف منطقة تقع جنوب بغداد بالقرب من منطقة جسر ديالى. يوجد فيها عدد من المصانع والبساتيين والمخازن ومحطات الوقود.
جدعون ليفي

| جدعون ليفي> (بالعبرية: גדעון לוי)‏    | جدعون ليفي> (بالعبرية: גדעון לוי)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 يونيو 1953 (العمر 71 سنة)   تل أبيب
مواطنة:  إسرائيل  
الديانة: يهودي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تل أبيب (التخصص:علوم سياسية) (الشهادة:ماجستير)  
المهنة: صحفي،  وكاتب  
اللغات: العبرية  
موظف في: هاآرتس  
الجوائز : الجوائز 
جائزة سوكولوف (2021) جائزة أولوف بالمه  (2015) جائزة حرية ومستقبل الإعلام  ‏ (2003)  : جائزة سوكولوف (2021) جائزة أولوف بالمه  (2015) جائزة حرية ومستقبل الإعلام  ‏ (2003)  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جدعون ليفي في عام 2011
جدعون ليفي (بالعبرية: גדעון לוי‏) (من مواليد 1953) هو صحفي إسرائيلي. يكتب مقالات تركز غالباً على الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية. وهو محسوب على اليسار الإسرائيلي، يصفه البعض بأنه «صحفي بطل» واخرون بأنه «ناشر للدعاية» لحركة حماس.
حياته

ولد ليفي في عام 1953 في تل أبيب، وهو ابن لمهاجرين يهود من تشيكوسلوفاكيا السابقة.
يعيش في حي رمات، أحد ضواحي تل أبيب.
مطلق وأب لولدين يقول أنهما لا يشاركانه أفكاره وحتى أنهما لا يقرآن مقالاته.
عمله الإعلامي

في عام 1974، تم تجنيد ليفي في جيش الاحتلال الإسرائيلي حيث عمل كمراسل لإذاعة هذا الجيش.
عمل من 1978 حتى 1982 مساعدا لشيمعون بيريز، الذي أصبح زعيماً لاحقاً لحزب العمل الإسرائيلي.
في عام 1982، بدأ في الكتابة لصحيفة هآرتس اليومية الإسرائيلية.
كان مساعدا لرئيس تحرير الصحيفة نفسها بين الأعوام 1983-1987 وعلى الرغم من تغطيته للصراع العربي الإسرائيلي، فهو لا يتكلم اللغة العربية.
في عام 1988 كتب ليفي أول مقال عن معاناة الفلسطينيين بعنوان «منطقة الشفق».
في عام 2004، نشر ليفي مجموعة من المقالات بعنوان منطقة الشفق - الحياة والموت تحت الاحتلال الإسرائيلي مع حاييم يافين، الذي شارك في تحرير، سلسلة وثائقية عن يهود روسيا بعد سقوط الشيوعية.
ظهر ليفي في العديد من البرامج الحوارية على محطات الكايبل والتلفزيون الإسرائيلي.
يقول ليفي أن وجهات نظره بشأن سياسات إسرائيل تجاه الفلسطينيين بدأت فقط بعد انضمامه إلى صحيفة هآرتس.
يقول «عندما بدأت لأول مرة تغطية أخبار الضفة الغربية فة هآرتس، كنت صغيرًا. ولدي أفكار مسبقة وجاهزة».
وقال في مقابلة أخرى «كنت أرى المستوطنين يقطعون اشجار الزيتون والجنود يسيئون معاملة النساء الفلسطينيات على الحواجز، وأنا كنت على ثقة بأن ما يحصل هو استثناءات، لا تشكل جزءاً من سياسة الحكومة» وتابع ليفي «استغرق الأمر وقتاً طويلاً لمعرفة أن هذه ليست استثناءات - كانت جوهر سياسة الحكومة».
آراؤه وأفكاره
يصف ليفي نفسه بأنه وطني إسرائيلي وهو ينتقد ما يسميه «العمى الأخلاقي» لدى الإسرائيليين ونتائجه على مستوى الحرب والاحتلال.
يسمّي بناء المستوطنات على أراض فلسطينية بأنها «المؤسسة الأكثر إجرامية في تاريخ إسرائيل».
عارض حرب لبنان عام 2006، حيث اعتبر الإسرائيليون أن عدد الضحايا بين المدنيين لا مفر منه.
في عام 2007، قال إن محنة الفلسطينيين في قطاع غزة تحت الحصار الإسرائيلي، جعلته يخجل من أنه إسرائيلي.
يلخّص ليفي دوره فيقول "مهمتي المتواضعة هي أن أمنع الإسرائيليين من الوصول إلى يوم يقولون فيه " لم نكن نعرف ".
يدعم ليفي الانسحاب أحادي الجانب من الأراضي الفلسطينية المحتلة دون تنازلات.
يقول: نحن لا نريد لإسرائيل أن تعطي، على إسرائيل أن ترجع أراضي الفلسطينيين المسروقة وتعينهم على استعادة احترامهم للذات، جنباً إلى جنب مع حقوق الإنسان الأساسية والإنسانية.
كتب ليفي أن الحرب على غزة كانت حملة فاشلة ولم تحقق أهدافها. «والنتيجة هي أن إسرائيل دولة عنيفة وخطرة، وخالية من كل القيود وتتجاهل بشكل صارخ قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة».
في عام 2010، وصف ليفي حركة حماس بأنها منظمة أصولية وحمّلها مسؤولية إطلاق صواريخ القسام على المدن الإسرائيلية، قائلاً «نلوم حماس على إطلاقها صواريخ القسام وهذا أمر لا يطاق...لا يوجد دولة ذات سيادة يمكن أن تتسامح ذلك... إن إسرائيل لها الحق.. في الرد».
أعماله المنشورة

الشفق زون - الحياة والموت في ظل الاحتلال الإسرائيلي.
معاقبة غزة
مقتطفات من أعماله

في يوم الأحد الثاني من نيسان أبريل 2017 نشر جدعون ليفي مقالاً في صحيفة هاآرتس بعنوان «سفيرة الولايات المتحدة في الامم المتحدة نيكي هايلي أكثر إسرائيلية ويمينية من نتنياهو وبينيت وليبرمان» وقال بأن نيكي هالي سفيرة ترامب في الأمم المتحدة جاهلة بالقضية الفلسطينية وحقوق الشعب الفلسطيني
جوائز

نال جدعون ليفي جائزة لايبزغ لوسائل الإعلام عام 2003 وجائزة الصحفي الأورومتوسطي للحوار بين الثقافات 2007 كما نال جائزة الإعلام في الملتقى السنوي الثامن لتوزيع جوائز الإعلام الدولي في 2012.
تاريخ سويسرا المبكر

يبدأ تاريخ سويسرا المبكر مع المستوطنات حتى بداية حكم آل هابسبورغ، أفضت المستوطنات إلى حركة استقلال في الكانتونات المركزية لأوري وشفايز وأونترفالدين وتطور الاتحاد السويسري القديم أواخر العصور الوسطى.
ما قبل التاريخ > العصر الحجري القديم

وُجد في براتيلن فأس يدوي يعود تاريخه إلى 300,000 عام صمّمه إنسان منتصب. يُميَّز وجود النياندرتال من كهف دي كوتيشنر في نيوتشاتل، الذي يعود تاريخه إلى 70,000 عام وكهوف فيلدكيرشلي في جبال الألب أبينزيل التي يعود تاريخها إلى 40,000 عام. وصل البشر الحديثين الأوائل إلى أوروبا المركزية منذ 30,000 عام، غير أن الكتل الجليدية غطّت معظم ما هو سويسرا اليوم خلال الذروة الجليدية الأخيرة (تجلّد فورم). كانت الأجزاء الخالية من الثلج، سويسرا الشمالية إضافة إلى الراين العالي وقسم من حوض آر، عرضةً لتربة صقيعية. ظهر الاستيطان البشري في الهضبة السويسرية في البداية قبل نحو 10,000 عام في العصر الحجري المتوسط الذي كان ينشأ في فيتزيكون-روبنهاوسن.
ما قبل التاريخ > العصر الحجري الأوروبي الحديث حتى العصر البرونزي

وصل العصر الحجري الأوروبي الحديث إلى الهضبة السويسرية قبل 7,000 عام (أواخر الألفية السادسة قبل الميلاد) وهيمنت عليه حضارة الفخار الخطي. كانت المنطقة كثيفة السكان نسبيًا، حسبما وثّقت المكتشفات الأثرية العديدة من تلك الفترة. وُجدت المساكن الناتئة ذات الزكائز في المناطق السطحية لعدة بحيرات. اكتُشفت آثار يعود تاريخها إلى الألفية الخامسة في شنايديجوتش في 2003 حتى 2005.
في الألفية الثالثة قبل الميلاد، كانت سويسرا تقع على المشارف الجنوبية الغربية لأفق حضارة الخزف المحزم، داخلة العصر البرونزي الباكر (حضارة القدور الجرسية) بنفس سرعة أوروبا الوسطى، في القرون الأخيرة للألفية الثالثة.
من المحتمل أن تاريخ الاستيطان الهندو-أوروبي الأول يعود إلى الألفية الثانية، على الأقل في شكل حضارة أورنفيلد منذ نحو 1300 عام قبل الميلاد. يتميز سكان إقليم الراين الهندو-أوروبيين بأوتزي رجل الثلج، شخصية من أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد وجدت في جبال الألب النمساوية (ما يقارب 25 كم عن الحدود السويسرية).
ما قبل التاريخ > العصر الحديدي

تقع الهضبة السويسرية في الجزء الغربي من حضارة هالستات في العصر الحديدي الباكر، وشاطرت حضارة لاتين الباكرة (سُمّيت على اسم الموقع النوعي في بحيرة نوشاتيل) التي بزغت من خلفية حضارة هالستات منذ القرن الخامس قبل الميلاد.
بحلول قرون قبل الميلاد الأخيرة، استقرت في الهضبة السويسرية وتيسينو الشعوب الناطقة بالسلتية القارية (شعوب الغال): استوطنت شعوب الهيلفيتي وفينديليتشي الجزء الغربي والشرقي من الهضبة السويسرية على التوالي، واستقر شعب ليبونتي في منطقة لوغانو. سُكنت وديان جبال الألب الداخلية من سويسرا الشرقية (غريسونز) من قبل الريتيين غير السلتيين.
يشير توزع قبور حضارة لا تين في سويسرا إلى أن الهضبة السويسرية بين لوزان ووينترثور كانت كثيفة السكان نسبيًا. وُجدت مراكز الاستيطان في وادي نهر آر بين ثون وبيرن، وبين بحيرة زيوريخ ونهر الرويس. يبدو أيضًا أن كانتون فالاي والأقاليم حول بيلينزونا ولوغانو كانت مأهولةً بالسكان، إلا أنها تقع خارج الحدود الهيلفيتية.
تقريبًا بُنيت جميع الأوبيدو السلتية في المناطق المجاورة لأنهار أكبر للهضبة السويسرية. يُعرف في سويسرا نحو دزينة من الأوبيدو تقريبًا (تُقارب العشرين من بينها مواقع مرشحة وغير مؤكدة)، لم تكن جميعها مأهولة خلال الفترة ذاتها. لمعظمهم، اندثر معظم الأسماء المعاصرة للأوبيدا، وورد بين أقواس في الحالات التي سُجّل فيها الاسم قبل الروماني. الأوبيدوا الأكبر كانت في بيرني-إنغيهالبينسيل (على ما يبدو برينودوروم، الاسم مسجل على لوح غوبانوس) وفي آر وواحد في آلتينبرغ-رايناو على نهر الراين. الأوبيدا المتوسطة الحجم كانت تلك التي في بويس دي شاتل، أفنيتشز (جرى التخلي عنها مع تأسيس أفينتيكوم كعاصمة للمقاطعة الرومانية) وجينسبيرغ (قرب فيكوس بيتينسيكا، مونت فولي، وجميعها تبعد سير يوم عن الأوبيد في بيرني، أوبيدوا زيوريخ-ليندينهوف في عند مثلث أنهار زيوريخ-ليمات-سيل تلة ليندينهوف هيل، وأوبيدوا أويتليبيرج الذي يطل على شاطئ بحيرة سيل وزيوريخ. الأوبيدا الأصغر كانت في جنيف (جينافا) ولوزان (لوزانا) على شواطئ بحيرة جينيف، في سيرموز عند النهاية العليا من بحيرة نوشاتل، وفي إيبينبيرغ ووينديش (فيندونيسا) جانب الآر الأدنى، وجبال شايبيوف وجبال تيري وجبال جورا، في منطقة راوراتشي.
العهد الروماني

في عام 58 قبل الميلاد، حاول الهيلفيتي التهرب من ضغط هجرة قبائل جرمانية عبر الانتقال إلى الغال، إلا أنهم أوقفوا وهُزموا في بيبراكتي (قرب أوتون في يومنا الحاضر) من قبل جيوش يوليوس قيصر وأعيدوا بعدها. في عام 15 قبل الميلاد، غزا تيبيريوس ودروسوس جبال الألب، وبات الأقليم مدمجًا في الإمبراطورية الرومانية: باتت منطقة استيطان الهيلفيتي جزءًا في البداية من غاليا بيلغيكا ولاحقًا من مقاطعة جيرمانيا الكبرى، في حين دُمج القسم الشرقي ضمن مقاطعة رايتيا الرومانية.
شهدت السنوات الـ300 التالية استيطانًا رومانيًا واسعًا، بما فيه بناء شبكة طرق وتأسيس عدة مستوطنات ومدن. كان مركز الاستيطان الروماني في أفينتيكوم (أفينتشيز)، أُسّست مدن أخرى في آربور فيليكس (آربون)، أوغوستا راوريكا (كايزرأوغست قرب بازل)، باسيليا (بازل)، كوريا (خور)، جينافا (جينيف)، لوزان (لوزان)، أوكتودورم (مارتيني، متحكمة بممر القديس بيرنار العظيم)، سولودوروم (سولوثورن)، توريكوم (زيوريخ) وأماكن أخرى. وُجدت الفيالق الرومانية في تينيدو (زورزاتش) وفيندونيسا (فينديش).
طوّر الرومان أيضًا طريق القديس بيرنار العظيم ابتداءً من العام 47، وفي عام 69 استخدمه قسم من فيالق فيتيليوس لاجتياز الألب. توسّعت الطرق من ممرات ترابية إلى طرق معبدة ضيقة. بين عامي 101 و260، خرجت الفيالق من الإقليم متيحةً للتجارة أن تتوسع. في رايتيا، باتت اللغة والثقافة الرومانية مهيمنتين. بعد نحو 2000 عام، واصل بعض سكان غراوبوندين تحدّث الرومانية التي انحدرت من اللاتينية العامية.
في عام 259، اجتاحت قبائل ألاماني الايم وتسببت بدمار واسع للمدن الرومانية والمستوطنات. تمكنت الإمبراطورية الرومانية من إعادة تأسيس الراين كحدود، وأعيد بناء المدن في المناطق السويسرية. إلا أنها أمست في تلك اللحظة مقاطعةً حدودية، ونتيجة لذلك كانت المدن الرومانية الجديدة أصغر وأكثر تحصينًا.
التنصير والعهد ما بعد الروماني

في الفترة الرومانية المتأخرة في القرنين الثالث والرابع، بدأ تنصير الإقليم. ربما بُنيت أساطير الشهداء المسيحيين مثل فيليكس وريجولا في زيوريخ على أحداث وقعت خلال اضطهاد المسيحيين تحت حكم ديوكليتيان نحو عام 298. في حين تدور قصة الكتيبة الطيبية، التي استشهدت قرب سان موريس في فالايز، حول تواريخ عدة بلدان في سويسرا.
تأسست الأسقفيات الأولى في القرنين الرابع والخامس في بازل (موثّق في عام 346) ومارتيني (موثق في عام 381، نُقلت إلى سيون في عام 585) وجينيف (موثق في عام 441) وخور (موثق في 451). ثمة دليل من القرن السادس على وجود أسقفية في لوزان، التي ربما كانت قد نُقلت من أفينتشيز.
مع سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، حلّت القبائل الجرمانية مكانها. استقر البورغونديون في جورا ووادي الرون وجبال الألب جنوب بحيرة جينيفا، في حين عبر المستوطنون الألمان في الشمال نهر الراين في عام 406 وأصبحوا ببطء جزءًا من السكان الغالو رومان، أو أرغموهم على الانسحاب إلى الجبال. باتت بورغوندي جزءًا من إمبراطورية الفرنجة في عام 534، وبعد عامين سارت الدوقية الألمانية على خطاها. عزز ملوك بورغوندي التنصير عبر الأديرة التي تأسست حديثًا، على سبيل المثال، في رومانمونتيير أو سان موريس في كانتون فالايز عام 515. في القسم الألاماني، استمرت في الوجود الجماعات المسيحية المنعزلة وسادت الوثنية الجرمانية بما في ذلك عبادة فودان. أعاد الرهبان المسيحيان كولومبانيوس وجالوس إدخال الدين المسيحي أوائل القرن السابع. تأسست أسقفية كونستانتز أيضًا في ذلك الوقت.
القاعده السفلى (المضاربة والعارة)

| قرية القاعدة السفلى>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية القاعدة السفلى>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية المضاربة والعارة
 العزلة: عزلة المضاربة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 49
  • الذكور: 25
  • الإناث: 24
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القاعدة السفلى هي إحدى قرى عزلة المضاربة بمديرية المضاربة والعارة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 49 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دستور 3 مايو 1791 (لوحة)

لوحة دستور 3 مايو 1791 (بالبولندية: Konstytucja 3 Maja 1791 roku)، هي لوحة زيتية رومانسية رُسمت على القماش في عام 1891 للفنان البولندي يان ماتيكو. تُصنّف على أنها لوحة كبيرة الحجم، وواحدة من أشهر أعمال ماتيكو. فهي تُحيي ذكرى الدستور البولندي الصادر في 3 مايو من عام 1791، وهو يعد علامةً فارقةً في تاريخ الكومنولث البولندي الليتواني وذو مكانةٍ عاليةٍ في عصر التنوير في بولندا.
تعرض هذه اللوحة مثل العديد من أعمال ماتيكو، مشهدًا رائعًا مليئًا بالكثير من الشخصيات التاريخية، بما في ذلك آخر ملوك بولندا، ستانيسواف أغسطس بونياتوفسكي؛ ومارشالات البرلمان البولندي: ستانيساو ماتشوفسكي وكازيميرز نيستور سابيها؛ وبعض المؤلفين المشاركين في الدستور، مثل: هوغو كوتاج وإغناسي بوتوسكي؛ وشخصيات معاصرة رئيسية أخرى، مثل: تاديوش كوسيوسكو. ومن بين الأفراد المرسومين في اللوحة، حُدد نحو عشرين فردًا فقط من قبل المؤرخين الحديثين؛ وأُبلغ عن وجود عشرة آخرين في المصادر القديمة، مع انتظار تحديد هويتهم بشكلٍ نهائي.
رُسمت اللوحة ما بين شهري يناير وأكتوبر من عام 1891 احتفالًا بالذكرى المئوية للدستور. وكانت إحدى آخر أعمال ماتيكو، قبل وفاته في شهر نوفمبر من عام 1893. عُرضت اللوحة في مدينة لفيف، أوكرانيا حتى عام 1920، ثم نُقلت إلى كراكوف. كانت مخبأة خلال الحرب العالمية الثانية ثم نُقلت لاحقًا إلى وارسو، وهناك عُلّقت في القلعة الملكية.
دستور 3 مايو 1791

اعتُمد دستور 3 مايو 1791 باعتباره «قانون الحكومة» من قبل البرلمان للكومنولث البولندي الليتواني. وقد أطلق عليه «أول دستور من هذا النوع في أوروبا» وثاني أقدم دستور في العالم.
وقد كان مُصممًا بهدف معالجة العيوب والثغرات السياسية الطويلة الأمد في الكومنولث البولندي الليتواني. لكن نظام «الحرية الذهبية»، الذي منح حقوقًا متفاوتة لطبقة النبلاء، أفسد بشكل متزايد سياسات الكومنولث. سعى الدستور إلى إنشاء ملكيةٍ دستوريةٍ أكثر ديمقراطية لتحل محل الفوضى التي عززتها بعض أقطاب البلاد. فأدخل المساواة السياسية بين سكان المدينة والنبلاء ووضع القرويين تحت حماية الحكومة. ألغى الدستور بعض المؤسسات البرلمانية، مثل حق النقض (الفيتو)، الذي كان يضع مجلس النواب تحت رحمة أي نائب قد يُختار أو يُرشى من قبل السلطات الأجنبية، فيتسبب بإلغاء التشريعات المعتمدة من قبل المجلس.
قوبل اعتماد دستور 3 مايو بردود فعل سياسية وعسكرية مُعادية من جيران الكومنولث. تعرّض الكومنولث للهجوم في الحرب البولندية الروسية لعام 1792 (التي تسمى أحيانًا «حرب الدفاع عن الدستور»)، من قبل الإمبراطورية الروسية المتحالفة مع كونفدرالية تارغوفيتسكا، وهو تحالف من الملوك البولنديين والنبلاء المعدمين الذين عارضوا الإصلاحات التي قد تضعف نفوذهم. فسخت دولة بروسيا، تحت قيادة ملكها فريدرش فيلهلم الثاني، تحالفها مع الكومنولث، الذي تفكك لاحقًا. ثم بقي دستور 3 مايو بعد ذلك ساري المفعول لأكثر من عامٍ بقليل. ظل الدستور لأكثر من 123 عامًا يناضل من أجل استعادة السيادة البولندية على الرغم من هزيمة الكومنولث في الحرب البولندية الروسية وتقاسم بولندا التالي لذلك. قال اثنان من مؤلفي الدستور المشاركين، هوغو كوتاج وإغناسي بوتوسكي: «لقد كان الأمل الأخير لهذا البلد المنتهي الصلاحية».
تاريخها

بدأ ماتيكو العمل على اللوحة في منتصف شهر يناير من عام 1891، لتكون متزامنة مع الذكرى المئوية للدستور. ورغم عدم انتهاء اللوحة حتى شهر أكتوبر، إلا أنها طُوّرت بشكلٍ كافٍ بتاريخ 3 مايو، وقُدِّمت في معرض الذكرى السنوية في سوكينيس، كراكوف. نقل ماتيكو اللوحة في 7 أبريل من عام 1892، إلى مارشال البرلمان البولندي في لفيف أوستاكي ستانيساو سانجوسكو، وعُرضت في مبنى البرلمان (وهو الآن المبنى الرئيسي لجامعة لفيف). وكانت هذه اللوحة واحدةً من آخر الأعمال التي نفذها ماتيكو، قبل وفاته في نوفمبر من عام 1893.
نُقلت اللوحة إلى كراكوف في عام 1920، بعد عامين من حصول بولندا على استقلالها. إذ عُرضت في عام 1923 في مبنى البرلمان البولندي. ثم أُخفيت من قبل حركة المقاومة البولندية في الحرب العالمية الثانية، خلال الاحتلال في بولندا (1939- 1945).
نُقلت اللوحة بعد الحرب إلى المتحف الوطني في وارسو، وكانت تُعرض في بعض المناسبات في مبنى البرلمان البولندي. بقيت اللوحة منذ عام 1984 ضمن مجموعة القلعة الملكية في وارسو، وذلك تنفيذًا لأمنية ماتيكو الذي أعلن بنفسه رغبته بعرضها هناك. وُضعت اللوحة في حجرة الانتظار التابعة لمجلس الشيوخ، وهو المكان الذي اعتُمد فيه الدستور سابقًا. ثم استُعيدت في عام 2007.
الأهمية والهستريوغرافيا

تعد هذه اللوحة واحدةً من أشهر أعمال ماتيكو، ويُنظر إليها اليوم على أنها إحدى روائعه الفنية. على أي حال، لم يتقبلها أقرانه بشكل جيد، وانتُقدت في مطلع القرن الماضي لكونها «مزدحمة للغاية» وذات تركيبة غير واضحة؛ كان مؤيدو أعمال ماتيكو السابقة أكثر حذرًا في مدحهم لهذه اللوحة. كانت تقنية ماتيكو في هذه اللوحة مختلفة بشكل واضحٍ مقارنةً بلوحاته الأخرى؛ نسب بعض المؤلفين ذلك إلى اكتشاف ماتيكو لتقنياتٍ جديدةٍ، لكن لُوحظ أن الانتقادات المعاصرة قد رأت خروجه عن أسلوبه القديم كشكلٍ من أشكال الضعف، ولم يُشيدوا بهذه التغييرات. كما أخذوا بعين الاعتبار أن ماتيكو عادةً ما يُخصص مدة عامين للوحات من هذا الحجم؛ لكنه انتهى من هذا المشروع في أقل من عام، حتى أنه عمل على مشاريع أخرى في نفس الفترة وكان يعاني من الإجهاد والاكتئاب. لم يكن ماتيكو نفسه مولعًا بالقرن الثامن عشر وعصر التنوير في بولندا، وأشار إلى أنه «يفضل أن يرسم عن أي قرن آخر». لكنه شعر أنه مُجبرٌ، مع حلول الذكرى السنوية للدستور، على ابتكار عمل فني للاحتفال بهذا الحدث، والذي اعترف بأنه مهم تاريخيًا.
كان ماتيكو يحدد عادةً الشخصيات الموجودة في لوحاته من خلال إرفاقها مع دليل مكتوب، لكنه لم يفعل ذلك مع لوحة الدستور. ولذلك، بقيت بعض الشخصيات في اللوحة دون تمييز.
كُتب دليل جزئي من قبل مساعدته ماريان غورزوفسكي، وعلى الرغم من احتوائه على اسم 39 شخصية، كتب أحد النقاد أن (وصفه الفوضوي) لم يكن مفيدًا. أُجريت فيما بعد التحليلات الحديثة من قبل المؤرخين البولنديين غاروساو كراوتشيك وإيمانويل روستوروفسكي.
مضمون اللوحة

تُظهر اللوحة، التي عُرضت في وقتٍ متأخرٍ من مساء 3 مايو عام 1791، موكب نواب من القلعة الملكية (في الخلفية)، في المكان الذي اعتُمد فيه الدستور في مبنى البرلمان البولندي، و(إلى اليسار) كاتدرائية القديس جون، التي ستُغنّى فيها ترنيمة تي ديوم. يتحرك الموكب في شارع القديس جون، مُحاطًا بسكان مدينة وارسو والزوار المتحمسين. بينما النواب محميون بواسطة الجنود.
أعطى ماتيكو لنفسه الحرية خلال عمله على اللوحة، فعلى الرغم من أن الموكب كان حدثًا تاريخيًا حقيقيًا، رسم أشخاصًا لم يكونوا حاضرين وقتها أو ماتوا في وقتٍ سابقٍ. لقد فعل ذلك لأنه كان ينوي أن تكون اللوحة خليطًا من السنوات الأخيرة للكومنولث. وشعر أنه لم تكن هناك لحظة تاريخية أو موقع حقيقي يستحوذ بالكامل على روح الدستور، ولذا فهو، كفنان، عليه أن يخلق مثل هذه اللحظة.
مراجع

↑  Albert P. Blaustein (1993). Constitutions of the world. Wm. S. Hein Publishing. ص. 15. ISBN:978-0-8377-0362-6. مؤرشف من الأصل في 2014-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-30.
↑  Juliusz Bardach, Boguslaw Lesnodorski, and Michal Pietrzak, Historia panstwa i prawa polskiego Warsaw: Paristwowe Wydawnictwo Naukowe, 1987, p. 297–298
↑  Juliusz Bardach, Bogusław Leśnodorski and Michał Pietrzak, Historia państwa i prawa polskiego (History of the Polish State and Law), Warsaw, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1987, pp. 304–8.
↑  Jacek Jędruch (1998). Constitutions, elections, and legislatures of Poland, 1493–1977: a guide to their history. EJJ Books. ص. 193. ISBN:978-0-7818-0637-4. مؤرشف من الأصل في 2019-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-08-13.
↑  Jacek Jędruch (1998). Constitutions, elections, and legislatures of Poland, 1493–1977: a guide to their history. EJJ Books. ص. 188–189. ISBN:978-0-7818-0637-4. مؤرشف من الأصل في 2019-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-08-13.
↑  Machnikowski (1 ديسمبر 2010). Contract Law in Poland. Kluwer Law International. ص. 20. ISBN:978-90-411-3396-0. مؤرشف من الأصل في 2014-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-12.
↑  Jacek Jędruch (1998). Constitutions, elections, and legislatures of Poland, 1493–1977: a guide to their history. EJJ Books. ص. 177–178. ISBN:978-0-7818-0637-4. مؤرشف من الأصل في 2019-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-08-13.
↑  George Sanford (2002). Democratic government in Poland: constitutional politics since 1989. Palgrave Macmillan. ص. 11–12. ISBN:978-0-333-77475-5. مؤرشف من الأصل في 2020-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-05.
↑  Marek Wrede؛ Hanna Małachowicz؛ Paweł Sadlej (2007). Konstytucja 3 Maja. Historia. Obraz. Konserwacja. Zamek Królewski w Warszawie. ص. 26–31. ISBN:978-83-7022-172-0.
↑  Marek Wrede؛ Hanna Małachowicz؛ Paweł Sadlej (2007). Konstytucja 3 Maja. Historia. Obraz. Konserwacja. Zamek Królewski w Warszawie. ص. 21. ISBN:978-83-7022-172-0.
↑  Marek Wrede؛ Hanna Małachowicz؛ Paweł Sadlej (2007). Konstytucja 3 Maja. Historia. Obraz. Konserwacja. Zamek Królewski w Warszawie. ص. 23. ISBN:978-83-7022-172-0.
↑  Marek Wrede؛ Hanna Małachowicz؛ Paweł Sadlej (2007). Konstytucja 3 Maja. Historia. Obraz. Konserwacja. Zamek Królewski w Warszawie. ص. 22. ISBN:978-83-7022-172-0.
↑  Marek Wrede؛ Hanna Małachowicz؛ Paweł Sadlej (2007). Konstytucja 3 Maja. Historia. Obraz. Konserwacja. Zamek Królewski w Warszawie. ص. 25. ISBN:978-83-7022-172-0.
بوابة بولندا
بوابة عقد 1890
بوابة فنون مرئية
اللوحة بدقة أعلى
إل. يان ماكدونالد

| إل>  يان ماكدونالد. معلومات شخصية  | إل>  يان ماكدونالد. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: القرن 20  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صحفي،  وعالم سياسة  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: صحيفة مونتريال  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إل. يان ماكدونالد هو صحفي كندي، ولد في 1947.