ثقافة كورغان
أحدث المناقشات والرؤى > الحجج اللغوية الأثرية ونماذج أخرى > أصل ثقافات كورغان

النقطة المركزية للمناقشة بين ممثلي فرضية الأناضول وفرضية كورغان أو السهوب هي مسألة الأصول الأثرية والثقافية (وبالتالي اللغوية افتراضيًا أيضًا) للثقافات الأولى في مجموعات "ثقافة كورغان" عند جيمبوتاس، ثقافة سريدني-ستوغ (نحو 4500–3500 ق.م في وسط وشرق أوكرانيا)، والتي ظهرت منها ثقافة اليمنايا الأكثر أهمية، المنتشرة من نهر الأورال إلى منطقة الكاربات الشرقية. يعد هذا النقاش  أهم خلاف أثري بين ممثلي الفرضيتين، لأن فرضية الأناضول تعترف أيضًا بتوسع ثقافة كورغان، خاصة من ثقافة اليمنايا، ولكنها تعتبرها مجرد امتدادًا للفروع الشرقية للغات الهندو- جرمانية، بينما ترى فرضية كورغان توسعًا في جميع اللهجات الهندو- جرمانية من ثقافتي سريدني ستوغ واليامنايا. وبالتالي فإن السؤال الرئيسي هو ما إذا كان توسع ثقافة كورغان هو استمرار إقليمي لانتشار ثقافة المزارعين ومربي الماشية من الأناضول في العصر الحجري الحديث، أو حركة هجرة من أصل مختلف.
يؤكد أنصار فرضية الأناضول على التأثير الأثري الواسع لثقافة كوكوتيني-تريبولي على ثقافة سريدني-ستوغ ويامنايا، إذ تنتمي هذه الثقافة إلى سلسلة التوسع الزراعي في العصر الحجري الحديث من الأناضول إلى جنوب شرق أوروبا، وانتشرت تدريجيًا خلال العصر الحجري الحديث الأوروبي عبر رومانيا اليوم حتى نهر دنيستر وأخيرًا إلى نهر الدنيبر في وسط أوكرانيا وكانت مكتظة بالسكان بمستوطنات ضخمة سكنها أحيانًا أكثر من 20000 نسمة. تؤكد فرضية الأناضول تأثير ثقافة كوكوتيني-تريبوليي المهيمن حتى بعد انهيارها وهجر المستوطنات الضخمة بعد 3000 ق.م على ثقافتي سريدني-ستوغ ويامنايا، والتان انتشرتا غربًا إلى منطقة الكاربات، وهو ما يُفسر على أنه يعني أن أجزاء كبيرة من الساكنة الكثيفة لتريبوليي ذات يوم جرى استيعابها في ثقافات كورغان المبكرة، ووفقًا لفرضية الأناضول من الممكن أنهم نقلوا لغتهم أيضًا . من المعروف منذ فترة طويلة في علم الآثار الأوكراني بأن طقوس الدفن، والأساليب الخزفية، ومعرفة استخراج النحاس، بالإضافة إلى الصولجانات المميزة والعناصر الأخرى لثقافة يامنايا جاءت من ثقافة تريبوليي. في الآونة الأخيرة، دافع الآثاري الأوكراني راساماكين Juri Rassamakin أيضًا عن فرضية استمرارية واسعة للسكان تريبوليي في ثقافتي سريدني ستوغ ويامنايا، ومثل تيليهين Dimitri Telehin الفرضية القائلة بأن النخب المهمة على الأقل جاءت من هناك.
يعارض مؤيدو فرضية كورغان أنه قبل أكثر من 2000 إلى 1000 سنة من انهيار ثقافة تريبولي، تطورت ثقافة سامارا (نحو 5000 ق.م) شمال شرق نهر الفولغا الأوسط، وثقافة خفالينسك الأكثر شهرة (نحو 4700-3800 ق.م) وشكلت مركزًا آخر للزراعة وتربية الحيوانات. ولأنهم بالإضافة إلى البقر والخنازير، قاموا أيضًا بتربية الأغنام التي لم تدجن في المنطقة، فمن المفترض أن المعرفة جاءت من الشرق الأوسط، حيث تعيش الأغنام البرية وجرى تدجينها. ليس من المؤكد ما إذا كانت هذه هجرة أم نقل مهارات إلى السكان المحليين. يفسر غالبية الآثاريين النتائج بأن كان هناك نقل لتربية الماشية والزراعة إلى الصيادين وجامعي الثمار من منطقة الفولغا الوسطى، على عكس جنوب شرق أوروبا، وذلك بدلاً من هجرة واسعة للمزارعين ومربي الماشية.
إن السؤال المركزي حول أصل سكان يامنايا وبالتالي الأصل الافتراضي للغتهم من شمال شرق منطقة الفولغا، أو من جنوب غرب البلقان وأن أصلهم من الأناضول، تصعب الإجابة عنه بشكل واضح باستخدام الأدلة الأثرية الثقافية وحدها، ومرة أخرى، تلعب الحجج الكلاسيكية حول المفردات اللغوية المطورة تاريخيًا للغة الهندو-جرمانية البدائية دورًا، وذلك جزء من الدراسات الهندو-جرمانية التي تم إجراؤها بالفعل في القرن التاسع عشر.
دراسة أثرية واسعة النطاق للجثث من العصر النحاسي الأوراسي إلى العصر الحديدي السكيثي بواسطة أونترليندر Unterländer من دنا متقدرة الذي ييورث في الخط الأنثوي فقط، قدم دليلاً واضحًا. فبادئ ذي بدء، أعاد التأكيد على أن انتشار الزراعة وتربية الماشية، وثورة العصر الحجري الحديث عبر البلقان إلى أوروبا الوسطى والشرقية مع ثقافة الفخار الأحزمة الخطي، كانت في المقام الأول هجرة من الشرق الأوسط. إذ أظهرت الدراسة أن أكثر من 40 رفاة من هذه الثقافة التي تم فحصها فيها نسبة تزيد عن 75% إلى أكثر من 80% من العلامات الجينية التي تشير إلى أصل شرق أوسطي، والباقي فقط يأتي من السكان السابقين للصيادين وجامعي الثمار في أوروبا الشرقية. ينطبق هذا بالتأكيد بالمثل على ثقافة كوكوتيني-تريبولي، وهي الوريث المباشر في أقصى الشرق. في المقابل، فإن الجثث العديدة التي تم فحصها لثقافة يامنايا المبكرة في مناطق جنوب روسيا في سامارا وكالميكيا ، وثقافة بولتافكا وثقافة أفاناسيفو ، التي هاجرت إلى أقصى الشرق من يامنايا، دون استثناء، لم تظهر عليها أي علامات وراثية من الشرق الأوسط. . النتائج التي توصل إليها أونترليندر وآخرون نسبة منخفضة جدًا من العلامات الوراثية في الشرق الأوسط (أقل بكثير من 10%) في مدافن الثقافات الشرقية في تجمعات كورغان في مناطق الفولغا والأورال وآسيا الوسطى، والتي لم يكن من الممكن اكتشافها في أوكرانيا لفترة طويلة ولم تأتي إلى هنا إلا في وقت متأخر جدًا، مع انتشرت ثقافة سروبنا في العصر البرونزي المتأخر. يمكن اعتبارها مؤشرًا على أن الانتشار المبكر للمعرفة بتربية الحيوانات والزراعة، المشتبه به من الناحية الأثرية، أولاً إلى نهر الفولجا من الشرق الأوسط عبر القوقاز، هو الصحيح، ولكن على عكس فخار المحزم الخطي المنتشر عبر البلقان، جرى نقله بواسطة مجموعة صغيرة جدًا من المهاجرين.