stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
الدعاوى القضائية

رفعت ممثلة مجهولة عام 2011 قضيّة ضد موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت – وبالتالي فالقضيّة كانت ضدّ أمازون كونها مالكة الموقع – مطالبةً بتعويضٍ قدره مليون دولار وذلك لأنّ موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت كشفَ عن سنها (40 عامًا في ذلك الوقت). زعمت الممثلة أن الكشف عن عمرها الحقيقي قد يتسبَّبُ في فقدانها لفرص عملها في المجال السينمائي، لكنّ القاضية مارشا بيشمان – وهي قاضيةٌ في سياتل – رفضت الدعوى قائلةً إن الممثلة ليس لديها أسبابٌ لتقديمِ هذه الشكوى بشكلٍ مجهولٍ، وهو ما دفعَ الممثلة إلى الكشفِ عن هويّتها. لقد كانت الممثلة صاحب الدعوى هي هونج هوانج (بالإنجليزية: Huong Hoang)‏ من تكساس والمعروفة أكثر باسمِ جوني هوانج (بالإنجليزية: Junie Hoang)‏. رفضت القاضيّة بيشمان عام 2013 جميع أسباب الدعوى باستثناء دعوى خرق العقد ضد موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت إلا أن هيئة المحلفين إلى موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (آي إم دي بي) في هذا الادعاء. أكدت محكمة الاستئناف بالدائرة التاسعة حكم محكمة المقاطعة في آذار/مارس 2015 ولم تربح الممثلة صاحبة الشكوى أيّ شيءٍ في هذه القضيّة.
رفعت شركة روفي كوربوريشن (بالإنجليزية: Rovi Corporation)‏ عام 2011 أيضًا دعوى قضائيّة ضدّ الشركة الأم أمازون، حيثُ قالت شركة روفي إن الأخيرة وعبر موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت قد انتهكت عددًا من القوانين خلال عرضها لعددٍ من قوائم البرامج المختلفة، لكن موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت ومن خلفه شركة أمازون فازا بالدعوة فاضطّرت روفي كوربوريشن للانسحابِ من القضيّة، التي حُسمت فعليًا في نيسان/أبريل من عام 2014 بعدما أُكّد القرار السابق من قِبل محكمة الاستئناف الأمريكية.
صادقت ولاية كاليفورنيا في الأول من كانون الثاني/يناير 2017 على مشروع قانونٍ خاصٍ بالولاية حمل الرمز آي بي-1687 (بالإنجليزية: AB-1687)‏ وهو قانونٌ يُلزم مواقع الويب بتلبيّة رغبات أو طلبات المعنيين بإخفاء أعمارهم وتاريخ عيد ميلادهم. تلقى موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت في فترة قصيرةٍ بعد المصادقة على القانون أكثر من 2300 طلبًا من أشخاص معنيين لإزالة تاريخ ميلادهم من الموقع، وشملت هذه الطلبات 10 من الفائزين بجوائز الأوسكار و71 مرشحًا آخر لنفس الجوائز أو لجوائز إيمي أو غولدن غلوب. أصدر القاضي فينس جيردهاري تشابريا في الثالث والعشرين من شباط/فبراير 2017 تعليقًا على مشروع القانون مدعيًا أنه ربما يكون قد انتهك التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة المتعلّق بالحقَ في الوصول العام للمعلومات، كما شكك في القصدِ من مشروع القانون حيث قال أنه من المحتملِ أنه يستهدف موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت على موقع IMDb (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة ألعاب فيديو
بوابة إنترنت
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة سينما
بوابة شركات
بوابة قواعد البيانات
مات سولغاي

| مات سولغاي> (بالسلوفاكية: Máté Szolgai)‏ . معلومات شخصية   | مات سولغاي> (بالسلوفاكية: Máté Szolgai)‏ . معلومات شخصية   | مات سولغاي> (بالسلوفاكية: Máté Szolgai)‏ . معلومات شخصية   | مات سولغاي> (بالسلوفاكية: Máté Szolgai)‏ . معلومات شخصية   | مات سولغاي> (بالسلوفاكية: Máté Szolgai)‏ . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 27 يوليو 2003 (العمر 21 سنة)   غالانتا، سلوفاكيا
الطول: 1.82 م (5 قدم 11 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: لاعب وسط
الجنسية:  سلوفاكيا
الرقم: 14
مات سولغاي (بالسلوفاكية: Máté Szolgai)‏ هو لاعب كرة قدم سلوفاكي ولد في غالانتا في سلوفاكيا في 27 يوليو من عام 2003، يلعب كلاعب وسط مع نادي سامورين السلوفاكي ومنتخب سلوفاكيا تحت 20 سنة لكرة القدم.
وصلات خارجية

بوابة أعلام
بوابة سلوفاكيا
بوابة كرة القدم
ماسكوا

ماسكوا أو موسكوفسكي ((بالروسية: Московский)‏ </link>؛ (بالطاجيكية: Маскав)‏ </link> مسكاف) موقع في طاجيكستان. هي العاصمة الإدارية لمقاطعة حمدوني في منطقة خاتلون.
غالبًا ما تحدد مصادر الإنترنت موسكوفسكي بـ جوبك، ولكن في الواقع هذه قرية أخرى في المنطقة، تقع على بعد حوالي 5 كيلومترات جنوب شرق موسكفا.
مراجع

↑    "صفحة  ماسكوا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-24.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  Republic of Tajikistan, map showing administrative division as of January 1, 2004, "Tojikkoinot" Cartographic Press, Dushanbe
↑  Chubek is not Moskva/Moskovskiy despite this screen on geonames.org (for relative position see Moskva, Tajikistan on geonames.org) نسخة محفوظة 2023-08-19 على موقع واي باك مشين.
بوابة طاجيكستان
ليفاكانت (سربند)

ليفاكانت ((بالروسية: Левакант)‏ </link> ؛ (بالطاجيكية: Левакант)‏ </link>، كالينيناباد (Калилининобод) حتى فبراير 1996، ساربند (Сарбанд) حتى يناير 2018)، هي مدينة في جنوب غرب طاجيكستان. وهي جزء من منطقة خاتلون، وتقع شرق العاصمة الإقليمية بختار ، وحوالي 120 كيلومترًا جنوب العاصمة الوطنية دوشانبي. يقع سد جولوفنايا على نهر فاخش مباشرة إلى الشرق.
يقدر عدد سكانها بـ 17،700 للمدينة و 48،300 للمدينة مع وضواحيها (2020). ليفاكانت هي موطن لمصنع طاجيك أزوت الوحيد لتصنيع الأسمدة في طاجيكستان.
مراجع

↑   https://web.archive.org/web/20150702021130/http://www.stat.tj/ru/img/65a709121baf8a64bf15d33f398aafde_1435736807.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-07-02. {{استشهاد ويب}}: |archive-url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Renaming of a number of cities, districts and settlements of Khatlon Province نسخة محفوظة 2022-11-27 على موقع واي باك مشين.
↑  Republic of Tajikistan, map showing administrative division as of January 1, 2004, "Tojikkoinot" Cartographic Press, Dushanbe
↑  "Population of the Republic of Tajikistan as of 1 January 2020" (PDF) (بالروسية). Statistics office of Tajikistan. Archived from the original (PDF) on 2023-03-15. Retrieved 2020-10-08.
بوابة آسيا
بوابة طاجيكستان
الفتح الإسلامي للغال
أوضاع الغال قُبَيْلَ الفتوحات الإسلامية > الأوضاع الاجتماعيَّة

كان الشكلُ الأوليّ من نظام الإقطاع يسود مُختلف أنحاء المملكة الإفرنجيَّة، وكانت جُمهرة من الأُمراء والدوقات والقَمَامِسَة تتقاسم السُلطة في مُختلف الولايات والأنحاء، وكُلَّما ضعُف سُلطانُ العرش اشتد نفوذُ أولئك الزُعماء المحليين، كما أُسلف. كما كانت العشائريَّة سائدة بين مُختلف طبقات الشعب، بحيثُ تعصَّب كُلُّ فريقٍ لِجماعته وعشيرته التي يتحدّر منها. وكان حق وراثة الأرض بين الإفرنج موضوعًا حسَّاسًا على المُستوى الاجتماعي، نظرًا لِأنَّ المكانة السياسيَّة والاجتماعيَّة لِلفرد كانت تتوقف عليه، فوفقًا لِحق الوراثة كانت تقل أو تزيد مكانة الإفرنجي بِانتقاص أو ازدياد ما يملكه من أراضٍ وضياع. وحقُ وراثة الأرض كان عادة اجتماعيَّة قديمة سادت بين القبائل الجرمانيَّة مُنذُ ما قبل استقرارها وتحضُّرها، فكان زعيمُ العشيرة يُوزِّع الجياد والرِّماح على رفاق السِّلاح قبل أي غزوة، وكان منحُ مثل هذه الأشياء يتم دون تحفُّظ، وكان من يتلقَّاها يحتفظ بها طالما كانت صالحة لِلاستعمال حتَّى ولو ترك خدمة زعيمه. وكان من حق المُحارب أن يُوصي بها عند وفاته لِأيِّ شخصٍ يشاء، ولم يكن هُناك ضررٌ من ذلك لِأنَّ مثل هذه الأشياء يُمكن تعويضها في عمليَّات غزوٍ جديدة. ولكنَّ المُشكلة كانت أنَّ رئيس العشيرة كان يمنح بعض الأراضي بعد الغزو، وليس من السهل تعويض الأرض بِقدر تعويض السلاح، وهُنا أدرك المُلوك ضرورة تحديد وتقييد هباتهم من الأراضي، ومن هذه القُيُود ولاءُ من يحصل على المنحة وأن تكون المنحة طوال حياته فقط ولا تُورَّث من بعده. وكان من الطبيعي أن يميل النُبلاء إلى التخلُّص من شرط الولاء وعدم التقيُّد بِالمُدَّة وأن يكون من حقِّهم توريث الأرض لِأولادهم. ولمَّا ضعُفت سُلطة العرش الإفرنجي نجحوا بِذلك، على أنَّ بعض المُلُوك الأقوياء أو مُحافظي القصر الذين لاحظوا العجز الناشئ في إيرادات الأراضي نتيجة تملُّص النُبلاء من ولائهم لِلعرش فرضوا بعض الضرائب على النُبلاء لِتعويض هذا العجز، فتمرَّد عليهم هؤلاء، ممَّا ولَّد صراعٌ اجتماعيٌّ دائم بين الحُكَّام وطبقة النُبلاء تمثَّل بِرغبة الأخيرين في تأمين مركزٍ دائمٍ لِأنفُسهم ولِأُسرهم من بعدهم، وبِضرورة تحقيق الحُكومة مُتطلبات المملكة النامية. أمَّا على صعيد طبقة الفلَّاحين والمُزارعين، فإنَّ الوثائق والمخطوطات بِالكاد تذكر عنها شيءًا قبل القرن التَّاسع الميلاديّ، وجلَّ ما هو معروف عن هذه الطبقة في العُصُور الوُسطى المُبكرة يتأتَّى من الاكتشافات الأثريَّة. ويبدو من خِلال التدقيق في تلك الاكتشافات، ومُطالعة الوثائق القليلة المُتبعثرة، أنَّ هذه الطبقة كان منها من يخضع بِالكامل لِسُلطة النُبلاء الإقطاعيين، وأنَّ بعضها الآخر كان عبارة عن مُجتمعاتٍ مُصغرة ذاتيَّة الحُكم إلى حدٍ كبير. وقد تجمَّع الفلَّاحون في قُرى أو بلدات صغيرة شُيِّدت مُنذُ العصر الروماني ثُمَّ تراجع شأنها بعد انهيار الإمبراطوريَّة، وكان مُعظم تلك التجمُّعات مُحصنًا يتمحور حول سوقٍ محليَّة أو كنيسةٍ كُبرى. وعرفت الزراعة بعض التحسُّن والتطوُّر عن العصر الروماني، فاستعمل الفلَّاحون أنواعًا أكثر تقدُمًا من المحارث، واعتمدوا أُسلوب تناوُب المحاصيل لِمُدَّة ثلاث سنوات.
أوضاع الغال قُبَيْلَ الفتوحات الإسلامية > الأوضاع الاقتصاديَّة

كان المُجتمع الإفرنجي يعتمدُ على الاقتصاد الزراعي، ومن أهم خصائص ذلك الاقتصاد: الضيعة، التي تكفي نفسها بنفسها من المنتوجات الزراعيَّة والمصنوعات المحليَّة. أمَّا الصناعة فكانت مراكزها الأساسيَّة في الأديرة التي اشتهرت بِإنتاج أفضل المصنوعات المعدنيَّة والجلديَّة والخشبيَّة وغيرها، كما انتشرت
الصناعة في الضياع والقُرى. وفي ظل اقتصاد يعتمد على الضيعة، تعذر تلمُّس آثار الحياة المدينيَّة، فكانت «المُدن» عبارة عن بلداتٍ وحُصُون أكثر منها مُدنًا فعليَّة. أمَّا التجارة فإنها كانت محصورة وضيِّقة ومحليَّة، وذلك لِأنَّ الفُتُوحات الإسلاميَّة في شمال أفريقيا وما رافقها من أعمالٍ عسكريَّةٍ، حالت دون تدفُّق البضائع الأفريقيَّة نحو أُورُبَّا الغربيَّة، كما فقد الروم البيزنطيُّون قسمًا كبيرًا من طُرق تواصُلهم وتجاراتهم مع أُورُبَّا الغربيَّة نتيجة الفُتُوحات، فأصبحوا مُضطرين لِلإتجار مع تلك البلاد عن طريق البر، ممَّا زاد من تكلفة النقل والمخاطر، ورفع أسعار البضائع الشرقيَّة في الغرب، ولمَّا كان الفقر مُنتشرًا في أواسط العامَّة من الأُورُبِّيين، لم يُقبل أحد تقريبًا على اقتناء تلك المُنتجات، واستعاضوا عنها بِالمُنتجات المحليَّة، وأغلبُها كان بسيطًا. حافظت المناطق الإفرنجيَّة الجنوبيَّة المُطلَّة على البحر المُتوسِّط على صناعة الفخَّار ويبدو أنَّ تجارة البضائع الفخَّاريَّة كانت رائجة وشائعة في تلك الفترة بِجنوب الغال، وكان هُناك شبكات تجارة بها مُتوسطة في تلك الأنحاء، على أنَّ قسمًا منها كان مُخصصًا لِلاستهلاك المحلّي فقط. أمَّا العُملة السائدة آنذاك فكانت عِبارة عن شكلٍ مُعدَّل من الدينار الروماني، وكان يُسكُّ من الذهب حتَّى أواخر القرن السَّابع الميلاديّ، عندما أصبح يُسكُّ من الفضَّة.
أوضاع الغال قُبَيْلَ الفتوحات الإسلامية > الأوضاع العسكريَّة

تُشيرُ الدلائل والمُكتشفات إلى أنَّ الجُيُوش الإفرنجيَّة كانت تعتمد أساليب وتقنيَّات الحصار والتطويق المُتوارثة عن الرومان في معاركها وحُروبها، إلى جانب اعتمادها على سلاح المُشاة والفُرسان. وكان يُعتقدُ بِأنَّ الإفرنج كانوا يعتمدون على الخيَّآلة الثقيلة المُدججة بِالدُروع لِاقتحام صُفوف أعدائهم وكسر خُطُوط دفاعهم، وأنَّ هذا الأُسلوب اتبعه قارلة في حربه مع المُسلمين، غير أنَّ المُؤرخين المُعاصرين يتفقون على أنَّ الركَّاب الذي يُربطُ بِالسرج، ويسمح لِلفارس أن يثبُت على صهوة جواده أثناء إمساكه بِرمحه الخشبيّ الثقيل، لم يعرفه الإفرنج إلَّا عند نهاية القرن الثامن الميلاديّ، ولعلَّهم أخذوه عن المُسلمين، وبالتالي فإنَّ الخيَّآلة الثقيلة لم يكن لها وُجودٌ آنذاك. وكان لدى المُلُوك والنُبلاء والأُمراء الإفرنج حاشيةٌ من الجُنُود شكَّلت أساس الجُيُوش الإفرنجيَّة على الدوام، وقد أطلق المُؤرخون على هذه الفئة من الجُند تسمية «الإقطاعة» (باللاتينية: Comitatus) بدايةً من القرن التاسع عشر الميلاديّ أُسوةً بِالمُؤرِّخ الروماني تاسيتس الذي استعمل ذات التسمية في مُؤلَّفاته العائدة إلى القرن الثاني الميلادي. كانت هذه الحاشية تتكوَّن من جماعةٍ من الشباب الأصحَّاء الأقوياء الذين يُقسمون يمين الولاء والطاعة لِسيِّدهم أو ملكهم مدى الحياة، فيحلفون أن لا يتخلُّون عنه ويُعاهدونه على القتال حتَّى النصر أو الموت، سواء نجا سيِّدهم من المعركة أو قُتل فيها.
مسير العمليَّات العسكريَّة > انطلاق حملة الغافقي

أفزع مقتل منوسة الدوق أودو، ولمَّا كان ضعيفًا لا يستطيع الصُمُود بِمُفرده أمام المُسلمين؛ أجرى مُفاوضات مع عدوُّه قارلة والمملكة اللومبارديَّة وبعض الدُول الأُورُبِّيَّة الشماليَّة لِلتنسيق فيما بينهم تمهيدًا لِلتصدي لِلزحف الإسلامي. والواقع أنَّ حملة عنبسة بن سُحيم التي توغَّلت في عُمق بلاد الفرنجة قد أفزعت قارلة، وأثارت مخاوف الشُعُوب الأُورُبِّيَّة بِعامَّة والبابويَّة بِخاصَّة، وأدرك قارلة أنَّ سيطرة المُسلمين على مُقاطعة سبتمانية، تُهدِّد كيان المملكة الإفرنجيَّة لِأنهم سوف يُكررون ما قاموا به سابقًا انطلاقًا من تلك المُقاطعة، حتَّى يقضوا على دولته. وتوصَّل إلى نتيجةٍ مفادُها أنَّهُ لابُد من القيام بِعملٍ حاسمٍ لِلتصدِّي لهم ووقف زحفهم وإخراجهم منها، وراح يستعد لِهذا اللقاء الذي رآه قريبًا. فحشد القُوَّات، وجمع السلاح، وخزَّن المُؤن، وصالح أُمراء بُرغُونية، واتفق مع الدوق أودو على القيام بِعملٍ مُشتركٍ لِلتصدي لِلمُسلمين وإخراجهم نهائيًّا من هذه الأراضي، فتوحَّدت بِذلك القوى الأُورُبِّيَّة الفاعلة.
حشد عبدُ الرحمٰن الغافقي جيشًا كبيرًا اختلفت المصادر في تحديد عدده، فقالت الرواية الإسلاميَّة أنَّهُ تراوح ما بين سبعين ألف إلى مائة ألف مُقاتل، وقيل بلغ 50 ألف مقاتل، أمَّا المراجع المسيحيَّة فتنص أنَّ الجيش الإسلامي بلغ عديده أربعمائة ألف مُقاتل. وبِجميع الأحوال فإنَّ ما يُتفقُ عليه هو أنَّ ذلك الجيش كان أكبر جيشٍ إسلاميٍّ دخل الأندلُس والغال حتَّى ذلك الوقت، فحتَّى طارق بن زياد كان جيشه يتألَّف من 7 آلاف مُقاتل، وطريف بن مالك كان جيشه 5 آلاف، ومُوسى بن نُصير كان جيشه 18 ألفًا، وبذلك يكون جيشهم جميعًا 30 ألف مُقاتل. وفي أوائل سنة 114هـ المُوافقة لِسنة 732م، سار الغافقي إلى الشمال مُخترقًا الثغر الأعلى وبلاد البشكس، وعمل على تقوية الثغر سالِف الذِكر والقضاء على بقايا الثُوَّار فيه، وشحن إقليم قطلونية بِالجُند وعزَّز الحاميات فيه قبل الانطلاق نحو سبتمانية، فعزَّز الإقليم الأخير بِالحاميات أيضًا خوفًا من أن يقوم الدوق أودو بِغزو سبتمانية كردٍّ وقائيٍّ بِمُجرَّد أن يعلم بِأمر الحملة الإسلاميَّة، وعاد بعدها إلى مدينة بنبلونة في شمالي أيبيريا، فانطلق منها وعبر معبر باب الشزري مُتجهًا نحو أقطانية نفسها.
مسير العمليَّات العسكريَّة > فُتُوحات أقطانية ومعركة وادي الغارون

طالع أيضًا: معركة وادي الغارون
كانت مُقاطعة أقطانية واسعة، تضُمُّ عددًا كبيرًا من الوحدات الإداريَّة وتمتد من جبال البرتات جنوبًا إلى حُدود نهر اللوار شمالًا، ومن نهر الألبيه الصغير شرقًا إلى خليج بسكاية غربًا. وكانت تُعد أعظم مُقاطعات الغال بعد المملكة الإفرنجيَّة التي كانت تُصاقبها على حُدودها الشماليَّة مُباشرةً. زحف عبدُ الرحمٰن الغافقي نحو مدينة آرل أولًا بعد أن خرجت عن الطاعة وتوقَّف أهلُها عن أداء الجزية، واستولى عليها بعد معركة عنيفة مع قوات الدوق أودو. ثُمَّ زحف المُسلمون حتَّى بلغوا مدينة بُردال (بوردو) وفتحوها دون مُقاومةً تُذكر.
وعبر الغافقي نهر الغارون بِجُنوده مكتسحًا أقطانية، فخفَّ الدوق أودو بِقُوَّاته مُحاولًا وقف الزحف، فالتقى المُسلمون على ضفاف نهر الدوردوني على مقرُبة من مُلتقاه بِالغارون، فاشتبك الطرفان في معركةٍ طاحنة مُني فيها أودو بهزيمةٍ فادحة فقد فيها عددًا عظيمًا من فُرسانه وفرَّ هاربًا، وقد وصف المُؤرِّخ إيزيدور الباجي الذي كان معاصرًا للأحداث المعركة بِعبارة: «الله وحده يعلم عدد القتلى» (باللاتينية: solus Deus numerum morientium vel pereuntium recognoscat). تقهقر أودو نحو الشمال بعد هزيمته تاركًا بلادهُ لُقمةً سائغةً لِلمُسلمين، فانساحوا في البسائط هُناك يفتحون كُل ما صادفهم، فصارت المُدن والبلدات الأقطانيَّة تتساقط في أيديهم الواحدة تلو الأُخرى بِسُرعةٍ مُذهلةٍ. ثُمَّ اخترق المُسلمون بُرغُونية، واستولوا على لوطون وبيزانصون، ووصلت سراياهم حتى صانص التي تبعد عن بريش (باريس) نحو مائة ميل فقط. ثم ارتد الغافقي غربًا إلى ضفاف نهر اللوار لِتطهير تلك المنطقة قبل مهاجمة بريش، فحاصروا مدينة طُرش (تور) وفتحوها وغنموا منها غنائم كثيرة، منها ما عُثر عليه في كنيسة القديس مارتين، وفق رواية المُؤرِّخ رودريگيث خيمنيث. وبذلك بات المُسلمون على مشارف ممالك الشمال الجرمانيَّة والإفرنجيَّة.
مسير العمليَّات العسكريَّة > بعد معركة نهر الغارون

يرى بعض المؤرخين أن الغافقي لم يكن ينوي التقدُّم أكثر من ذلك، بل كان ينوي تحصين المُدن المفتوحة وتقويتها لتصبح ثُغورًا لِلمُسلمين، كما هي الحال في سبتمانية، ولم يكن معه من الجُند ما يكفي لِفتح مُدنٍ أكثر، فبعد مسيرةٍ طويلةٍ في جنوب غالة وغربها، وبعد معركة نهر الغارون، لم يكن قد بقي معهُ أكثر من 10-30 ألف مُقاتل. أمَّا أودو، فقد لجأ - بعد خسارته لأراضيه - إلى قارلة يستصرخه، فلبَّى الأخير ندائه رغم ما بينهما من أحقاد نظرًا لتحسسه الخطر من توغُّل المُسلمين. كان قارلة يعمل آنذاك على توحيد بلاد الغال، فأخضع قبائل الساكسون والفريزيين، فدانت لهُ شمالي البلاد، ولم يعد أمامه سوى السيطرة على مناطق الجنوب بما فيها أقطانية، لِذلك استجاب لِطلب المُساعدة، وتهيَّأت لهُ الفُرصة لِيُسيطر عليها بيُسرٍ تحت غطاء الدفاع عنها، وكان قد علِم بِغارات المُسلمين في جنوبي بلاد الفرنجة مُنذُ حملة عنبسة بن سُحيم التي اقتربت من عاصمته بريش (باريس)، لكنَّهُ لم يشأ أن يصطدم بهم في هذا الوقت المُبكر، ورُبما أدرك أنَّ تلك الغارات لم تكن أكثر من حملاتٍ استطلاعيَّة. شكَّل تفاهُم قارلة وأودو مُفاجأةً لِعبد الرحمٰن الغافقي نظرًا لِلعداوة التقليديَّة بينهُما، كما أقلقهُ تعمُّد قارلة بِالتريُّث بِإرسال قُوَّاته إلى أقطانية وتأخير اللقاء مع المُسلمين، ولعلَّهُ هدف إلى تحقيق أمرين: إضعاف تلك المُقاطعة وإنهاكها بِسبب تحمُّلها وحدها عبء الحُرُوب، فتقع غنيمة سهلة في يده؛ وإغراء المُسلمين على التوغُّل في تلك المُقاطعة لِيُبعدهم عن قواعدهم، فتطول خُطوط تموينهم ويُنهكهم طول المسير. وكان المُسلمون قد توغلوا فعلًا في مُقاطعة أقطانية، وابتعدوا عن مراكز إمداداتهم في الجنوب بحيثُ أصبحوا على مسافةٍ هائلةٍ من العاصمة قُرطُبة تُقدَّرُ بِألفٍ وثلاثُمائة كيلومتر، ويتطلَّب وُصُول الإمدادات إلى خُطُوط الجبهة، في حال طلبها، مُدَّة شهر، نظرًا لِصُعُوبة الطريق، ومن جهةٍ أُخرى، كان قارلة يُحارب في بلاده وخُطوط إمداداته مُتصلة بِأرض المعركة.
مسير العمليَّات العسكريَّة > قوات الشمال تزحف باتجاه رافد اللوار

في تلك الآونة، كان الغافقي قد استولى على مدينة طُرش (تور)، ثُمَّ تقدَّم حتَّى دخل مدينة بيتارش (پواتييه) الواقعة على نهر كلين، وانتشرت قُوَّاتُه في السهل الخصيب المُمتد بينها وبين مدينة طُرش الواقعة على الضفة اليُسرى لِنهر اللوار. وكان لِهذه المدينة شُهرة خاصَّة في الثراء المُحيط بِكنائسها، وبِخاصَّةً كنيسة القديس مارتين، فاجتاحها عبدُ الرحمٰن وأخذ يستعد لِلزحف نحو بريش (باريس)، إلَّا أنَّهُ فُوجئ بِقُوَّات الفرنجة التي احتشدت في تلك المنطقة وهي على استعداد لِلتصدي له. كان ذلك آخر امتداد مُنظَّم لِلمُسلمين في أُورُبَّا، لِأنَّ قارلة خشي أن يدخل المُسلمون بلاد الإفرنج، نظرًا لاقترابهم من حُدودها، لِذلك هبَّ لِلدفاع عن القارَّة الأُورُبِّيَّة تجاه زحفهم. ويبدو أنَّ قارلة لم يكتفِ بِمن كان عندهُ من الجُند في الغال، فبعث يستقدمُ جُندًا من حُدود الراين من نواحي أوستراسيا، فأتتهُ نجدات من جُنودٍ أجلاف أقوياء يُحاربون شبه عُراة في الجو البارد، ووصفهم إيزيدور الباجي بأنَّ أيديهم كانت حديديَّة تُرسل ضرباتها القاصمة في سُرعةٍ وقُوَّة، أضف إلى ذلك أنَّ مُعظم هؤلاء كانوا قومًا بدويين أشدَّاء لا يقلُّون عن العرب والبربر صلابةً ولا شجاعة، فهزموا جماعات البرابرة كالآلان والسويڤ عشرات المرَّات حتَّى كسروا شوكتهم. وبِهذا اجتمع لِقارلة جيشٌ قويّ قدير على الثبات لِلمُسلمين ومُنازلتهم.
مسير العمليَّات العسكريَّة > خُرُوج المُسلمين من سبتمانية

كان قارلة قُبيل وفاته قد استغلَّ موت الدوق أودو في سنة 117هـ المُوافقة لِسنة 735م، وانتقال مُلك أقطانية إلى ابنه هونلد، فأجبره على تقديم الولاء والطاعة له بِوصفه حاكمًا من قِبله، وذلك ضمن مسعاه لِتوحيد بلاد الغال تحت حُكمه. فخضع لهُ هونلد، وبِذلك تقرَّب الفرنجة خُطوةً نحو سبتمانية حيثُ أضحت أملاكهم تُحيط بها، كما أضحى بِوسعهم مُهاجمة أربونة وهم مُطمئنين. دخلت مُمتلكات المُسلمين وراء جبال البرتات مرحلةً حرجةً، عندما اشتدَّ الصراع الداخلي في الأندلُس أثناء الأيَّام الأخيرة من حُكم الوُلاة، وكان أخطر ما في هذه المرحلة هو أنَّ القوط في سبتمانية أعادوا تنظيم صُفوفهم تمهيدًا للانقضاض على حُكم المُسلمين بِقيادة «أنسمند النيمي»، فانتهز هذا اضطراب الوضع الداخلي في الأندلُس واستولى على بعض المناطق الخاضعة لِلمُسلمين في سبتمانية، هي نيمة وآجدة وماجلونة وبزبيه وما حولها، ثُمَّ أسس من تلك المُدن مملكة صغيرة كانت نُواةً ومركزًا لِنشاطه العسكريّ، ثُمَّ طمع في استرداد أربونة من المُسلمين وإخراجهم منها مُدركًا، في الوقت نفسه، أنَّ مملكته لن تنتعش وتدوم طالما بقي هؤلاء في قاعدتهم، لكنَّهُ كان أعجز من أن يتولَّى ذلك بِمُفرده، ورأى أن يستعين بِببين الثالث ابن قارلة. ورحَّب هذا الأخير بِالدعوة إذ وجد فيها الفُرصة لِفرض سيادته على ما تبقَّى خارجًا عن طاعته في جنوبيّ الغال، وضمِّها إلى أملاكه. وهكذا تعاون الفرنجة والقوط ضدَّ المُسلمين. وفي سنة 134هـ المُوافقة لِسنة 752م، هاجم ببين مع حليفه القُمَّس أنسمند المواقع الإسلاميَّة في سبتمانية بعد أن كانت قد انقطعت صلاتها بالأندلُس تقريبًا نظرًا للاضطرابات الداخليَّة في الأخيرة، ثُمَّ ضرب ببين وحليفه حصارًا على أربونة التي قاومت الحصار لِسنوات، بل واستطاعت حاميتها قتل أنسمند في أحد الكمائن سنة 136هـ المُوافقة لِسنة 754م، تزامن ذلك مع حُدوث مجاعة في جنوب إفرنجية أثَّرت على الجيش المُحاصر، فطال الحصار، حتى استقرَّ حُكم الأندلُس إلى عبد الرحمٰن الداخل، فحاول فك الحصار بأن أرسل حملة سنة 140هـ المُواقة لِسنة 758م، يقودها سُليمان بن شهاب الأُموي، إلَّا أن البشكنس فتكوا بِتلك الحملة قبل أن تصل إلى وجهتها، وقُتل قائدها ابن شهاب. ولمَّا طال الحصار، ضجر أهل أربونة من القُوط، وراسلوا ببين الثالث سرًا في سنة 142هـ المُوافقة لِسنة 759م على أن يُمكّنوه من المدينة، على أن يترك لهم حُريَّة حُكم مدينتهم، فقبل ذلك؛ وانقضّ القُوط على الحامية المُسلمة لِلمدينة، فقتلوهم وفتحوا أبواب مدينتهم أمام جُند ببين الثالث، لِينتهي حُكم المُسلمين في تلك النواحي، بعد أن دام أربعين سنة، وخرج من بقي من المُسلمين نحو الأندلُس، لِتُطوى بِذلك صفحة الفُتوحات الإسلاميَّة في الغال.
أُمورٌ خِلافيَّة

التخريبات التي طالت البلاد المسيحيَّة: يقول المُستشرق جوزيف توسان رينو أنَّ المُسلمين خرَّبوا الكثير من النواحي في غاراتهم وأنَّ الأديرة والكنائس تحوَّلت كُلها إلى خرائب بعد مُرورهم في تلك المناطق، وأشار إلى هذه الروايات في مُؤلَّفه الشهير عن الغزوات الإسلاميَّة في فرنسا مُشيرًا إلى عدَّة مراجع استند إليها. غير أنَّ بعض المُؤرخين العرب والمُسلمين قال بِأنَّ المراجع التي أشار إليها رينو لم تُشر إلى أنَّ المُسلمين هُم الذين خرَّبوا النواحي التي ذكرها كُلَّها، وإنما هو من نسب أغلب تلك الخرائب إلى المُسلمين. ويُشيرُ هؤلاء إلى أنَّ العصر الذي شهد الفُتُوح الإسلاميَّة في الغال كان كُلُّه عصر اضطراب وحُروب بين النصارى فيما بين بعضهم وبعض في هذه الجهات من الغال على وجه الخُصُوص. ومما يدحض رأي رينو - في نظر هؤلاء - أنَّ المُلُوك المسيحيُّون كانوا لا يترددون في إحراق القُرى والكنائس والأديرة عندما يُحاربون بعضهم، وأنَّ كلوڤيس نفسه أنزل بِالكنائس والأديرة في جنوبيّ الغال وفي بُرغُونية وفي أقطانية من التخريب والأضرار ما فاق كُلَّ وصف. كذلك فإنَّ المُسلمين فتحوا قبل ذلك بلادًا شكَّل المسيحيُّون أغلب أهلها، في الشَّام ومصر والعراق على سبيل المِثال، ولم تُحرق فيها الكنائس، بل أُعطي أهلها عُهود أمان وسلام أن لا يتعرَّض لهم أحد في دينهم ومُقدَّساتهم.
موقف الفرنجة من المُسلمين: ذكر رينو أنَّ المُسلمين لم يلقوا ترحيبًا من أهالي البلاد التي افتتحوها، باستثناء بعض الأشخاص «بلا دين أو وطن» على حد تعبيره. بِالمُقابل، ردَّ آخرون على هذا الكلام بِقولهم أنَّ نواحٍ كثيرة من بلاد الإفرنج كان أهلها لا يُدينون بِالمسيحيَّة آنذاك، بل كانوا يعيشون حياةً بدائيَّةً ولمَّا يستقرُّوا على دينٍ بعد ولم يفهموا معنى الوطن، وأنَّ الفرنجة أنفُسهم ما كانوا لِيأخذوا الدين مأخذ الجد أو يشعروا بِشُعورٍ وطنيٍّ نحو الغال كون تلك البلاد كانت ما تزال في طور التكوُّن ولم تُصبح بعد وطنًا يتعصَّب لهُ أحد. ويُضيف البعض أنَّ سُكَّان الغال من الرومان رحَّبوا بِالمُسلمين كمُنقذين من الفرنجة، إذ أنَّ هؤلاء كانوا مكروهين من الرومان الذين اعتبروهم دُخلاء على البلاد ومُغتصبين لِلسُلطة التي كانت في يدهم يومًا، كما أنهم دعوا قارلة بِالمُغامر، وأبغضوه وقومه كونهم كانوا بعيدين جدًا عن الحضارة اللاتينيَّة الرومانيَّة التي دان بها سُكَّانُ الغال، ولم يكن الإفرنج يفقهون منها شيئًا.
تفاصيل معركة بلاط الشُهداء: لم تُقدِّم الرواية الإسلاميَّة إلَّا إشاراتٍ عابرةٍ مُبسترةٍ عن هذه الموقعة الفاصلة، في حين بالغ المُؤرخون الأُورُبِّيُّون في تصويرها واعتبارها المعركة الفاصلة التي أنقذت المسيحيَّة وحضارتها. واعتبر بعض المُؤرخين أنَّ عدم ذكر المُسلمين لِلكثير من التفاصيل المُتعلِّقة بِهذه المعركة يرجع إلى أنهم اعتبروها غزوة من الغزوات الكثيرة التي قاموا بها في الغال، ولم يُعيروها اهتمامًا كبيرًا لأنَّ الغاية من ورائها لم تكن الاستقرار في البلاد المفتوحة بِقدر ما كانت جس نبض العدو وإنهاكه. بِالمُقابل، قال آخرون أنَّ الإحجام الإسلامي عن الحديث عن هذه المعركة نابعٌ من رغبة الرُواة المُسلمين في إخفاء معالم هذا الحادث لشدَّة كارثيَّته، لكن رُدَّ على هذا القول بِأنَّ التاريخ الإسلامي حافل بِأخبار معارك انهزم فيها المُسلمون هزائم فادحة، ودُوِّنت أخبارها كما كانت، من غزوة أُحد إلى معركة العُقاب وما بينها، وبعضُ تلك المعارك كان وقعها على المُسلمين أسوأ من وقع بلاط الشُهداء، فلا يُعلل هذا التفسير الإغفال الغريب لِمسار هذه المعركة تحديدًا.
متحف المرأة في كاليفورنيا

متحف المرأة في كالفورنيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  متحف 
موقع الويب:  womensmuseumca.org 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة الإدارية:  سان دييغو 
البلد:   الولايات المتحدة 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
يقع متحف المرأة في كاليفورنيا (WMBFC) في مدينة سان دييغو، كما ويعرف المتحف بأنه غير ربحي مختص بتاريخ المرأة على مر العصور. كما أُنشئ المتحف عام 1983م، وأطلق عليه في البداية اسم مشروع استصلاح تاريخ المرأة ثم سمي متحف تاريخ المرأة وأخيرا المركز التعليمي. ساهم متحف المرأة في كاليفورنيا بإنشاء وتنظيم قاعة المشاهير من النساء في مقاطعة سان دييغو، بالإضافة للمساهمة بتقديم العروض والبرامج، ويحتوي هذا المتحف في منطقة ليبرتي ستيشن  على معرض وأرشيف ومكتبة ومتجر تضم الكثير من المحفوظات التي صنعتها النساء على وجه الخصوص، بالإضافة إلى إلقاء العديد من المحاضرات شهرياً.