يهود سفارديون
تاريخ > التاريخ القديم

الأصول الدقيقة للجاليات اليهودية في شبه الجزيرة الإيبيرية غير واضحة. توجد هناك أدلة متفرقة وغير حاسمة تشير إلى وجود يهودي في شبه الجزيرة الإيبيرية يعود إلى ما قبل العصر الروماني. أما الإشارات الأكثر أهمية، فتعود إلى الفترة الرومانية.
كتب الحاخام والعالم البروفنسالي الحاخام إبراهيم بن داود في عام 1161: «توجد رواية لدى جماعة [اليهود] في غرناطة بأنهم من سكان القدس، من نسل يهوذا وبنيامين، وليسوا من القرى أو المدن في المناطق النائية [في إسرائيل]». في موضع آخر، يكتب عن عائلة جده من جهة الأم وكيف وصلوا إلى إسبانيا: «عند استيلاء تيتوس على القدس، أرضاه ضابطه الذي كان معينًا على هسبانيا، وطلب منه إرسال أسرى من نبلاء القدس، فأرسل إليه بعضًا منهم، وكان من بينهم من يصنع الستائر ومن أتقن صنعة الحرير، وكان [من بينهم شخص] اسمه باروخ، وبقوا في مريدا». هنا، يشير الحاخام إبراهيم بن داود إلى الموجة الثانية من اليهود الذين قدموا إلى إسبانيا، بعد فترة وجيزة من تدمير الهيكل الثاني لإسرائيل في عام 70 م.
يُزعم وجود أقدم إشارة إلى إسبانيا في عوبديا 1:20: «وَسَبْيُ هذَا الْجَيْشِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَرِثُونَ الَّذِينَ هُمْ مِنَ الْكَنْعَانِيِّينَ إِلَى صَرْفَةَ. وَسَبْيُ أُورُشَلِيمَ الَّذِينَ فِي صَفَارِدَ يَرِثُونَ مُدُنَ الْجَنُوبِ». في حين أن اللغوي في العصور الوسطى، دافيد بن إبراهيم الفاسي، يحدد صرفات بمدينة صرفند، فإن الكلمة «سفارد» تُرجمت في نفس الآية من قبل العالم الرباني في القرن الأول، يوناثان بن عزيل، إلى «أسباميا». بناءً على تعليم لاحق في ملخص القوانين الشفوية اليهودية الذي جمعه الحاخام يهوذا هاناسي في عام 189 م، المعروف بالمشناه، ارتبطت «أسباميا» بمكان بعيد جدًا، يُعتقد عمومًا أنه هسبانيا، أو إسبانيا. حوالي عام 960 م، كتب حسداي بن شبروط، وزير التجارة في بلاط الخليفة في قرطبة، إلى يوسف، ملك الخزر، قائلًا: «اسم أرضنا التي نقيم فيها يُدعى في اللسان المقدس سفارد، ولكن بلغة العرب، سكان البلاد، الأندلس، واسم عاصمة المملكة، قرطبة».
وفقًا للحاخام دافيد قمخي (1160-1235)، في تفسيره لعوبديا 1:20، تشير صَرفات وسفارد إلى اليهود الذين نُفوا خلال الحرب مع تيتوس والذين ذهبوا إلى دول ألمانيا وإسكالونا وفرنسا وإسبانيا. حدد بوضوح أن صَرفات وسفارد هما فرنسا وإسبانيا على التوالي. يرى بعض العلماء أن اسم المكان صَرفات (التي تعني حرفيًا صرفند) – والذي، كما ذُكر، طبّق على الشتات اليهودي في فرنسا – ارتبط بفرنسا فقط من خلال التفسير بسبب تشابهه في التهجئة مع اسم (فرنسا)، من خلال عكس حروفه.
يذكر اليهودي الإسباني موسى دي ليون (حوالي 1250-1305) تقليدًا يتعلق بأول المنفيين اليهود، قائلًا إن الغالبية العظمى من أول المنفيين الذين أُخرجوا من أرض إسرائيل خلال السبي البابلي رفضوا العودة، لأنهم رأوا أن الهيكل الثاني سيتعرض للتدمير مثل الأول. في تعليم آخر نُقل لاحقًا على يد موسى بن مخير في القرن السادس عشر، يُشار بوضوح إلى حقيقة أن اليهود عاشوا في إسبانيا منذ تدمير الهيكل الأول:
الآن، سمعت أن هذه التسبيحة «إمت وياصيف» [التي نستخدمها الآن في طقوس الصلاة] جاءت من المنفيين الذين طُردوا من القدس ولم يكونوا مع عزرا في بابل، وأن عزرا أرسل يسأل عنهم، لكنهم لم يرغبوا في العودة إلى هناك، وأجابوا بأنه بما أنهم كانوا مقدرين للذهاب إلى المنفى مرة ثانية، وأن الهيكل سيتعرض للتدمير مرة أخرى، فلماذا ينبغي علينا مضاعفة معاناتنا؟ من الأفضل لنا أن نبقى هنا في مكاننا ونعبد الله. الآن، سمعت أنهم هم أهل طليطلة ومن هم بالقرب منهم. مع ذلك، لكي لا يُظن أنهم رجال أشرار أو يفتقرون إلى الوفاء، لا قدر الله، فقد كتبوا لهم هذه التسبيحة النبيلة، إلخ.
بالمثل، كتب جدليا بن يحيى الإسباني:
في سنة [5252 من خلق العالم (1492 م)]، شنّ الملك فرديناند وزوجته إيزابيلا حربًا ضد الإسماعيليين الذين كانوا في غرناطة وأخذوها، وبينما كانوا عائدين، أمروا اليهود في جميع ممالكهم بمغادرة البلاد [التي كانوا يملكونها حتى ذلك الحين] في وقت قصير، وهي قشتالة، نافارا، كتالونيا، أراغون، غرناطة، وصقلية. عندها أجاب سكان طليطلة بأنهم لم يكونوا حاضرين [في أرض يهودا] عندما أُعدم مسيحهم. يبدو أنه كان مكتوبًا على حجر كبير في شارع المدينة نقش وشهد عليه حاكم قديم جدًا بأن يهود طليطلة لم يغادروا هناك أثناء بناء الهيكل الثاني، ولم يشاركوا في إعدام [الرجل الذي أطلقوا عليه] المسيح. مع ذلك، لم يكن لأي اعتذار جدوى لهم، ولا لبقية اليهود، حتى في النهاية، أُجلي ستمائة ألف نسمة من هناك.
دون إسحاق أبرابانيل، شخصية يهودية بارزة في إسبانيا في القرن الخامس عشر وأحد رجال البلاط الموثوقين لدى الملك، والذي شهد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492، يخبر قُرّاءه أن أول اليهود الذين وصلوا إلى إسبانيا جاءوا بالسفن إلى إسبانيا على يد شخص يُدعى فيروس، الذي كان متحالفًا مع ملك بابل عندما حاصر القدس. كان هذا الرجل يونانيًا في الأصل، ولكنه أُعطي مملكة في إسبانيا، وتزوج من عائلة إسبان، ابن أخ الملك هرقل، الذي حكم أيضًا مملكة في إسبانيا. تخلى هرقل لاحقًا عن عرشه بسبب تفضيله لوطنه الأصلي في اليونان، تاركًا مملكته لابن أخيه إسبان، الذي اشتق اسم إسبانيا منه. انحدر اليهود المنفيون الذين نُقلوا إلى هناك بواسطة فيروس من أسباط يهوذا، وبنيامين، وشمعون، ولاوي، وبحسب أبرابانيل، استقروا في منطقتين بجنوب إسبانيا: إحداهما، الأندلس، في مدينة لوسينا—وهي مدينة سميت كذلك من قبل اليهود المنفيين الذين قدموا إليها؛ والأخرى في المنطقة المحيطة بطليطلة.
يقول أبرابانيل أن سكان طليطلة اليهود الأوائل هم من أعطوا المدينة اسمها، ويعتقد أن الاسم قد يعني « لترحال»، بسبب ترحالهم من القدس. يقول أيضًا إن الاسم الأصلي للمدينة كان «بريسيفال»، وأطلقه عليها سكانها الوثنيون الأوائل. يكتب أيضًا أنه وجد في السجلات القديمة للتاريخ الإسباني التي جمعها ملوك إسبانيا أن 50 ألف أسرة يهودية من التي عاشت آنذاك في المدن عبر إسبانيا، هم أحفاد الرجال والنساء الذين أرسلهم الإمبراطور الروماني إلى إسبانيا والذين خضعوا له سابقًا والذين نفاهم تيطس في الأصل من أماكن في القدس أو حولها. اتحد المنفيون اليهود معًا وأصبحوا واحدًا.
تشمل الأدلة التي تشير إلى الروابط اليهودية مع شبه الجزيرة الأيبيرية:
الإشارات في كتب إشعياء وإرميا وحزقيال وسفر الملوك الأول ويونان إلى بلاد ترشيش، التي يعتقد الكثيرون أنها كانت تقع في جنوب إسبانيا الحديثة (في تارتيسوس القديمة).
تعود أمفورة على الأقل إلى القرن الأول تم العثور عليها في إيبيزا، وتحمل بصمات حرفين عبريين.
كتب العديد من الكتاب اليهود الأوائل أن عائلاتهم عاشت في إسبانيا منذ تدمير الهيكل الأول. ذكر إسحاق أبرابانيل (1437-1508) أن عائلة أبرابانيل عاشت في شبه الجزيرة الأيبيرية منذ 2000 عام.