stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بيتر بنجامين غراهام
السيرة

ولد غراهام وترعرع في هارتلويل وهي إحدى ضواحي ملبورن بتاريخ 4 يونيو عام 1925. فاز بمنحة دراسية للدراسة في كلية ملبورن التقنية للفنون لمدة سنة واحدة عام 1939، ودرس الطباعة الحجرية (الليثوغرافيا) مع استديوهات روس مككلينتوك (فصل الألوان من الصفائح الليثوغرافية المرسومة من قبل فنانين) خلال الفترة من عام 1940 حتى عام 1941. انتقل غراهام بعدها إلى شركة أخرى عام 1941. وهنالك تلقى تدريباً من معلم حرفة لصناعة نسخ طبق الأصل وغيرها من التقنيات إبَّان سنوات الحرب العالمية الثانية. وحصل على شهادة تخصصية عام 1946.
درس غراهام الفن مع النحّات والمدرّس فيكتور غرينهالف وجون روويل في المعهد الملكي للتكنولوجيا في ملبورن خلال الفترة من عام 1941 حتى عام 1946. ألتحق في عام 1945 بجمعية الفنانين الفيكتوريين وعرض أولى لوحاته في المعرض الحربي الأسترالي في متحف فيكتوريا الوطني للفنون. وبدأ خلال الوقت ذاته بتوطيد علاقاته مع مجموعة من الفنانين المؤمنين بالواقعية الاجتماعية بملبورن ومنهم نويل كونيهان وفيكتور أوكونور ومارغريت ماهود وجوسل بيرغر وهربرت مككلينتوك ورمبرانت مككلينتوك وفرانك أندرو ونوتا بازاكوت. وأصبح يعرض لوحاته من حين لأخرى في جمعية الفنانين الفيكتوريين حتى عام 1947.
حاز عام 1946 على جائزة فرنتي غولي الفنيَّة عن أفضل ألوان مائيَّة للوحة «شوارع هاوثورن السوداء»، كما فاز بعد عام من ذلك بجائزة هيرالد لأفضل رسم عن لوحة «المدخنون». وغادر إلى إنجلترا مع غرهام كينغ في شهر أغسطس من عام 1947.
السيرة > في إنجلترا

عاش غراهام ومارس الرسم خلال الفترة من عام 1947 حتى عام 1949 في مركز آبي للفنون الواقع في منطقة نيوبارنت بلندن برفقة مجموعة من الفنانين ومنهم ليونارد فرينش وجيمس غليسون ودوغلاس غرين وستاتشا هالبرن وغرهام كينغ وإنغه كينج وروبرت كليبل. كما صاحب خلال هذا الوقت الفنان الفلكلوري الأيرلندي جيرارد ديلون الذي كان يعيش على مقربة من المركز والذي لعب دوراً في تعريف لغات بيكاسو وماتيس البصريَّة (المرئيَّة) إلى غراهام. كما عرض غراهام لوحات له في كل من معارض بيركلي الخاصة بويليام أوهلي وجمعية الفنانين المعاصرين بلندن.
درس غراهام الرسم على يد الفنان بيرنارد منينسكي في المدرسة المركزية للفن والتصميم بلندن عام 1948، ولكن قرر العودة والعمل في شركة نشر أودهامز بعدما قلَّ ما معه من مال وتخصص في كل من عملية دولتغن للحفر الضوئي ذات اللون النصفي العكسي وفصل الألوان المخفي إلى حين عام 1950.
سافر عام 1950 عبر فرنسا وإيطاليا قبل عودته إلى سيدني بموجب عقد عمل مع شركة المطبوعات الأستراليَّة المدمجة لمدة ثلاث سنوات وهنالك عمل كمتخصص في عملية فصل الألوان (الطباعة بالألوان).
السيرة > في سيدني

عرض غراهام لوحاته ضمن عدة معارض مشتركة في سيدني خلال الفترة من عام 1951 حتى عام 1953. وكان منها افتتاحية معرض جائزة بليك للفن الديني.
السيرة > في أليس سبرينغز

قام غراهام عام 1954 بقيادة دراجة ناريَّة دون توقف من سيدنى إلى ملبورن وبعد تجهيز الدراجة اتجه إلى أديلايد ثم اتجه بمفرده على طريق ستوارت السريع حتى وصل إلى مدينة أليس سبرينغز بعد خمسة أيام. وهناك عمل كعامل بناء لمدة ثمانية عشر شهراً وكان خلال هذه المدة يرسم قدر ما استطاع حين يتسنى له الوقت، وظل هكذا حتى عام 1955. وعمل غراهام ومارس الرسم في هذه الفترة مع الفنانين الأبورجيون أدولف إنكامالا والأخوة بارولتجا. وكان له دور في المساعدة في بناء كنيسة جون فلين التذكارية، وساعد أيضاً في بناء المساكن الحكوميَّة ببلدة هيرمانزبورغ التي يقطنها الأبورجيون. وقابل غراهام في بلدة هيرمانزبورغ عالم الأنثروبولوجيا تيد سترهلو الذي غيَّر نظرته في رؤية المشاهد الطبيعية لأستراليا ونظرته إلى ثقافة السكان الأصليين (الأبورجيون).
السيرة > في جزر فيجي

قضى غراهام ستة أسهر في جزر فيجي ورسم عدة لوحات عام 1956.
لوحة «الفرقة الوتريَّة الفيجيَّة» (1956) بريشة بيتر بنجامين غراهام بالألوان المائيَّة والحبر على ورق بأبعاد (43 في 39سـم)
لوحة «حلم السمكة الكبيرة» (1956) بريشة بيتر بنجامين غراهام مرسومة بالألوان المائيَّة والحبر وبقلم الرصاص على ورق بأبعاد (42 في 39سـم)
السيرة > العودة إلى ملبورن

عاد غراهام إلى ملبورن وعاد للعمل مع شركة فوتوغروفرز المحدودة، وعاش في شقة استديو مع الفنان ليونارد فرينش وصاحب الرسام جورج جونسون ذوي الأصول النيوزلنديَّة الذي عرَّف غراهام على أعمال كاندينسكي وكلي وموندريان. ورسم مجموعة من اللوحات التجريديَّة مستنداً على تجربته من الوقت الذي قضاه في المنطقة الوسطى الأستراليَّة. وعُرضت هذه اللوحات في «معرض A» بملبورن عام 1960وهو معرض فني أسسه ماكس هاتشنسون وكليمنت ميدمور في ذلك العام.
لوحة «مستراد الكنغر» (1957) بريشة بيتر بنجامين غراهام، لوحة زيتية على القماش بأبعاد (1420مم في 2455مم)
لوحة «مياه ليثي» (1964) بريشة بيتر بنجامين غراهام، لوحة زيتية على القماش بأبعاد (1680مم في 2890مم)
السيرة > محطات أخرى

1961–1964: أنهى غراهام مجموعة جديدة من اللوحات سماها « Linear Extensions».
1964–1973: أجرى غراهام دراسات تجريبيَّة بالاستناد على مفهوم جديد من الترميز بالرسم.
1965: أنشأ غراهام شركته الخاصة للطباعة الضوئيَّة وتدعى «Photocraft Services».
1967: عقد الموقر ألفريد ديكي قران غراهام بسينثيا لويس وأنجبوا ثلاثة أولاد وهم فيليب وميكالا ويوان غراهام.
السيرة > معرض بيتر غراهام ومعرض شارع كوينزبيري

رسم غراهام سلسلة من الأعمال الفنيَّة التجريبيَّة مستعملاً تقنيات ومواد فوتوغرافية وليثوغرافيَّة خلال الفترة من عام 1971 حتى عام 1978.
السيرة > السنوات الأخيرة

توفي غراهام بتاريخ 15 أبريل عام 1987 في مستشفى هيدلبيرغ للإعادة في ملبورن عن عمر يناهز 61 عاماً.
مراجع

↑  Parham-media.com نسخة محفوظة 22 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2  NGA.gov.au نسخة محفوظة 23 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Parham-media.com نسخة محفوظة 15 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Contempart.org.uk". مؤرشف من الأصل في 2009-08-04.
↑  NT.gov.au نسخة محفوظة 27 September 2006 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
فنية: قاموس الفنانين الأستراليين (DAAO)
تراجم: نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)
في كومنز مواد ذات صلة بـ بيتر بنجامين غراهام.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة فنون
حملات الروس الاستكشافية القزوينية

صناعة وصيانة السفن والعمل على تقوية الأسطول البحري
حملات الروس الاستكشافية القزوينية هي غارات عسكرية شنها شعب الروس بين عامي 864 و1041 على شواطئ بحر قزوين، فيما يعرف اليوم بإيران وداغستان وأذربيجان. في البداية، ظهر الروس في سركلاند في القرن التاسع وهم يسافرون كتجار على طول طريق فولغا التجاري، ويبيعون الفراء والعسل والعبيد. وقعت أولى غارات الفايكنج على نطاق صغير في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر. قام الروس بأول رحلة استكشافية واسعة النطاق عام 913؛ بعد أن وصلوا على متن 500 سفينة، نهبوا منطقة جرجان، في أراضي إيران الحالية، وأكثر من ذلك إلى الغرب، في جيلان ومازاندران، وأخذوا العبيد والبضائع. عند عودتهم، تعرض المغيرون الشماليون للهجوم والهزيمة من قبل الخزر في دلتا نهر الفولغا، وقتلت القبائل المحلية في وسط الفولغا أولئك الذين هربوا.
خلال حملتهم التالية عام 943، استولى الروس على بردعة، عاصمة أران، في جمهورية أذربيجان حاليًا. بقي الروس هناك لعدة أشهر، ما أسفر عن مقتل العديد من سكان المدينة وتكديس كبير للمسروقات. كان استشراء الزحار بين الروس السبب الذي أجبرهم على المغادرة مع غنائمهم. قاد سفياتوسلاف، أمير كييف، الهجوم التالي، الذي دمر دولة خازار عام 965. أسست حملة سفياتوسلاف سيطرة روس على طرق التجارة بين الشمال والجنوب، ما ساعد على تغيير التركيبة السكانية للمنطقة. استمرت الغارات خلال الفترة الزمنية مع آخر محاولة اسكندنافية لإعادة إنشاء الطريق إلى بحر قزوين عام 1041 بواسطة إنغفار الذي سافر بعيدًا.
خلفية تاريخية والغارات الأولى

اخترق الروس لأول مرة المناطق الإسلامية المتاخمة لبحر قزوين بصفتهم تجارًا وليس محاربين. بحلول أوائل القرن التاسع، استقر الشماليون في شمال غرب روسيا، حيث أقاموا مستوطنة تسمى ألديغيا على بعد حوالي 9.7 كيلومتر جنوب مدخل نهر فولكوف إلى بحيرة لادوجا. من هناك، بدأوا التجارة مع الإمبراطورية البيزنطية على طول طريق تجارة دنيبر، ومع الأراضي الإسلامية حول بحر قزوين على طول طريق تجارة الفولغا. في أواخر القرن التاسع، وصف ابن خرداذبة شراء الروس للبضائع من الخزر في مناطق السوق في منطقة الفولغا السفلى وبيعها في أسواق مدن بحر قزوين. جلب هؤلاء التجار الفراء والعسل والعبيد. حتى أن مجموعات صغيرة من الروس ذهبت على الجمال حتى بغداد لبيع بضائعهم. ساعدهم عبيدهم الأوروبيون بالترجمة.
اقترح توماس س. نونان أن الروس وصلوا بغداد في وقت مبكر من عام 800؛ تدعم هذه الحجة اكتشاف عملات الدرهم الساساني والعربي والعربي-الساساني المؤرخة في تاريخ لا يتجاوز 804-805 في بيترهوف، بالقرب من سان بطرسبرغ. في رواية ابن خرداذبة، يوصف الروس بأنهم نوع من الصقالبة، وهو مصطلح يستخدم عادة للإشارة إلى السلاف، وقد فسر العلماء المناهضون للنورمانديين هذا المقطع على أنه مؤشر على كون الروس سلافيين وليسوا إسكندنافيين. في تفسير العلماء النورمانديين، طُبقت كلمة صقالبة أيضًا بشكل متكرر على جميع السكان ذوي الشعر الأشقر والرودي في وسط وشرق وشمال شرق أوروبا، لذا فإن لغة ابن خرداذبة غامضة هنا.
حدثت الغارة الأولى على بحر قزوين في وقت ما في عهد حسن بن زيد، حاكم طبرستان بين عامي 864 و884. أبحر الروس في بحر قزوين وهاجموا الشاطئ الشرقي في أباسكون دون جدوى. ربما كانت هذه الغارة على نطاق ضيق للغاية. وقعت الغارة الثانية في عام 909 أو 910 واستهدفت أيضًا أباسكون؛ تمامًا مثل الهجوم السابق، كانت هذه الحملة صغيرة حيث شاركت فيها 16 سفينة فقط. وقعت الغارة الصغرى الثالثة في 911 أو 912.
غارة عام 913

شن الروس أول غارة واسعة النطاق عام 913. وصل أسطول من 500 سفينة إلى الشواطئ الجنوبية لبحر قزوين عبر بلاد الخزر. من أجل تأمين ممر سلمي عبر أرض الخزر، وعد الروس الخزر بنصف غنائمهم. أبحروا عبر نهر دنيبر إلى البحر الأسود، ثم إلى بحر آزوف، ثم عبر نهر الدون عبر مدينة خازار في سركيل، ثم وصلوا إلى نهر الفولغا، الذي قادهم إلى بحر قزوين.
هاجم الروس في منطقة جورغان حول أباسكون، وكذلك طبرستان، ونهبوا الريف أثناء ذهابهم. فشلت محاولة صدهم وهم راقدون بالقرب من الجزر في الجزء الجنوبي الغربي من بحر قزوين؛ ثم تمكنوا من التجول والإغارة حسب الرغبة. عبر البحر، أغاروا على باكو، واخترقوا الأراضي الداخلية لمدة ثلاثة أيام، ونهبوا مناطق أران وتبرستان وبيلقان وشروان. نهبوا في كل مكان قدر استطاعتهم، وأخذوا النساء والأطفال كعبيد. سبقتهم أخبار اعتداءاتهم أثناء توجههم إلى بلادهم، وفي دلتا نهر الفولغا، تعرض الروس لهجوم من قبل الخزر، وكذلك من قبل بعض المسيحيين، على ما يبدو برضا الحاكم الخزر. وبحسب المسعودي، فقد قُضي على أولئك الذين فروا من قبل البورتاس وبلغار الفولغا.
غارة عام 943

يعود تاريخ الحملة الثانية واسعة النطاق إلى عام 943، عندما كان إيغور القائد الأعلى للروس، وفقًا للسجلات الأولية. خلال الرحلة الاستكشافية عام 943، جدف الروس في نهر كورا، في عمق القوقاز، وهزموا قوات مرزوبان بن محمد، واستولوا على بردعة، عاصمة أران. سمح الروس للسكان المحليين بالاحتفاظ بدينهم مقابل الاعتراف بسيادتهم؛ من الممكن أن يكون الروس عزموا الاستقرار بشكل دائم هناك. وبحسب ابن مسكويه، فإن السكان المحليين كسروا الهدوء بإلقاء الحجارة وغيرها من الإساءات الموجهة ضد الروس، الذين طالبوا السكان بعد ذلك بإخلاء المدينة. رُفض هذا الإنذار، وبدأ الروس بقتل الناس واحتجاز الكثيرين للحصول على فدية. توقفت المذبحة لفترة وجيزة للمفاوضات، التي سرعان ما انهارت. أقام الروس في بردعة عدة أشهر، واستخدموها قاعدة لنهب المناطق المجاورة، وجمعوا غنائمًا كبيرة.
أنقِذت المدينة فقط من خلال انتشار الزحار بين الروس. يكتب ابن مسكويه أن الروس «انغمسوا بشكل مفرط في ثمارها التي تعددت أنواعها. وأدى ذلك إلى انتشار وباء بينهم ... وهكذا بدأت أعدادهم تتقلص». بتشجيع من انتشار الوباء بين الروس، اقترب المسلمون من المدينة. قام الروس، ورئيسهم الذي يركب حمارًا، بهجمة مباغتة فاشلة بعد أن فقدوا 700 محارب، لكنهم تجنبوا الحصار وانسحبوا إلى قلعة بردعة، حيث حاصرهم المسلمون. بعد أن أنهكهم المرض والحصار، ترك الروس ليلًا القلعة التي أقاموا فيها مسكنهم، حاملين على ظهورهم كل ما في وسعهم من كنوزهم، وأحجارهم، وملابسهم الجميلة، وأولادهم وبناتهم كما أرادوا، وعبروا نهر كورا، حيث كانت السفن التي أرسلوها من منازلهم جاهزة مع أطقمهم، و300 من الروس يدعمونهم بأجزاء من غنائمهم. ثم استخرج المسلمون من قبور الروس الأسلحة التي دفنت بجانب المحاربين. اقترح جورج فيرنادسكي أن أوليغ من نوفغورود كان زعيم الروس راكب الحمار الذي هاجم بردعة. حدد فيرنادسكي أوليغ مع هيلغو، وهو شخصية مذكورة في رسالة شيشتر. وفقًا لتلك الوثيقة، ذهب هيلغو إلى بلاد فارس بالقارب وتوفي هناك بعد هجوم فاشل على القسطنطينية عام 941. من ناحية أخرى، يفترض ليف غوميليف، بالاعتماد على اسم زعيم الروس (كما هو مسجل في المصادر العربية)، أن هذا كان القائد سفينيلد، وهو زعيم فارانجيان سُجلت ثروته في الوقائع الأولية عام 945.
مراجع

1 2 3 4 5 6  Logan (1992), p. 201
1 2  Brøndsted (1965), pp. 64–65
1 2  Logan (1992), p. 200
↑  Noonan (1987–1991)
1 2 3 4 5  "Rus". Encyclopaedia of Islam
↑  Abaskun, first recorded by Ptolemy as Socanaa, was documented in Arab sources as "the most famous port of the Khazarian Sea". It was situated within three days' journey from Gorgan. The southern part of the Caspian Sea was known as the "Sea of Abaskun". See: B.N. Zakhoder (1898–1960). The Caspian Compilation of Records about Eastern Europe (online version). نسخة محفوظة 2021-05-01 على موقع واي باك مشين.
↑  Information about the Rus' raids comes largely from Muslim sources, which use the Islamic calendar. Because the years of the Islamic calendar do not map exactly to the years of the Gregorian calendar, an event dated to a certain year of the Islamic calendar may have occurred in either of the two consecutive years of the Gregorian calendar.
↑  Gunilla Larsson. Ship and society: maritime ideology in Late Iron Age Sweden Uppsala Universitet, Department of Archaeology and Ancient History, 2007 (ردمك 9150619152) p 208 نسخة محفوظة 2021-04-23 على موقع واي باك مشين.
↑  Cahiers du monde russe et soviétique, Volume 35, Number 4. Mouton, 1994. (originally from the University of California, digitalised on 9 March 2010) نسخة محفوظة 2021-04-23 على موقع واي باك مشين.
↑  "Bardha'a". Encyclopaedia of Islam
↑  Logan (1992), pp. 201–202; "Rus". Encyclopaedia of Islam
↑  Logan (1992), pp. 201–202
↑  According to Yaqut, they stayed for a whole year. "Bardha'a". Encyclopaedia of Islam
1 2  Vernadsky (1959), p. 269
1 2  Logan (1992), p. 202
↑  Vernadsky (1959), p. 270; see also, e.g., Zuckerman 257–268; Christian 341–345.
↑  The Kievan chronicle mentions that the fabulous richness of Sveneld's troops (druzhina) incited such envy of Igor's warriors that they attempted to levy tribute from the Drevlians for the second time in one month. The Drevlians revolted and killed Igor in 944 or 945. Gumilev suggests that, while engaged in his successful Caspian expedition, Sveneld did not take part in Igor's unfortunate raid on Constantinople, which ended ignominiously. This scenario also explains the glaring absence of Sveneld's name from Igor's treaty with Byzantium (944), as preserved in the Primary Chronicle.
بوابة أوكرانيا
بوابة التاريخ
بوابة السويد
بوابة روسيا
خيوط من الماضي (مسلسل)

| خيوط من الماضي | خيوط من الماضي |
| --- | --- |
تأليف: علي صبري
إخراج: رجاء كاظم
البلد:  العراق
لغة العمل: العربية / اللهجة العراقية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خيوط من الماضي هو مسلسل تلفزيوني عراقي.
الممثلون

بهجت الجبوري.
فوزية حسن.
سناء عبد الرحمن.
عبد الجبار كاظم.
إنعام الربيعي.
طعمة التميمي.
عبد الجبار كاظم.
سليمة خضير.
آمون

| آمون | آمون |
| --- | --- |
زوجات: موت  
الأب: نوو  
ذرية: خونسو، ومنتو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آمون، إله الشمس والريح والخصوبة؛ أحد الآلهة الرئيسيين في الميثولوجيا المصرية القديمة (ديانة قدماء المصريين)، ومعنى اسمه الخفي. من العسير معرفة كيف كان اسمه ينطق بالضبط لأن الكتابة المصرية القديمة الهيروغليفية كانت تستعمل الحروف الساكنة (الصوامت)، فكان اسمه يكتب «أم⁪ن⁬» ومن الممكن أنه كان ينطق «أَمِن⁬» مع إمالة الكسر إلى الفتح.
اللاهوت

إن عبادة آمون (و أمن⁬رع فيما بعد) والديانة المرتبطة بهما من أعقد ثيولوجيات مصر القديمة. في أسمى صوره كان أمن⁬رع إلها خفيا مثلما يعني اسمه، ولكن لاهوتيا فلم يكن الإله وحده خفياً، بل إن اسمه خفي أيضاً وإن شكله لا يمكن إدراكه. بكلمات أخرى إن الغموض المحيط بآمون سببه هو كماله المطلق، وفي هذا كان مختلفا عن كل الآلهة المصرية الأخرى. كانت قداسته بمكان بحيث أنه ظل منفصلاً عن الكون المخلوق. كان مرتبطا بالهواء ولهذا كان قوة خفية، مما سهل له الترقي كإله أعلى.
اعتبر آمون خالقاً لنفسه، (إلا أن مدرسة هِرموبوليس (الأشمونين\شْمون\خِمنو) اللاهوتية الأقدم اعتبرته أحد الآلهة في الأجدود، الثامون المعروف باسمها)، كما كانت له القدرة على التجدد وإعادة خلق نفسه التي مُثلت بقدرته على التحول إلى أفعى وطرح جلده، ومع هذا فقد ظل مختلفا عن الخلق، منفصلا ومستقلاً عنه.
بتوحده مع رَع، الشمس، تجلى آمون للخلق، ولهذا جمع أمن⁬رع في نفسه النقيضين الإلهيين: فهو بصفته آمون كان خفيا وغامضا ومنفصلا عن العالم، وبصفته رع كان جليا وظاهراً ومانحا للحياة اليومية. بنفس المنطق كان ارتباطه بماعت، المفهوم المصري للعدل والتوازن في الكون.
سهلت طبيعة آمون الخفية اقترانه بالآلهة الأخرى. في طيبة ارتبط آمون بادئ ذي بدء بمونتو، إلهها القديم، ثم جاء اقترانه برَع، وتلا ذلك اقترانه بآلهة أخرى، فعرف بالأسماء أمن⁬رع⁬أتوم وأمن⁬رع⁬مونتو وأمن⁬رع⁬حُراختي ومين⁬أمن. وهنا تجب ملاحظة أن آمون لم يكن يندمج في الآلهة الأخرى لخلق إله جديد، بل كان اقترانه توحداً للقدرة الإلهية.
في أوج عبادة آمون-⁬رع، اقتربت الديانة المصرية كثيراً من كونها ديانة توحيدية، حيث أصبح الآلهة الآخرون أوجهًا لقدرته، أو تجليات له. باختصار أصبح هو الإله الأوحد والأعلى.
كانت زوجته أحيانا تدعى أمونت، الصيغة المؤنثة لآمون، ولكنها غالباً ما كانت تعرف بالاسم موط، وكان لها رأس إنسانة مرتدية التاج المزدوج للوجهين القبلي والبحري، وكان ابنهما هو خونسو، القمر. معًا شكلوا ثالوث طيبة.
ذهب البعض إلى أن آمون كان إلها حديثاً نسبياً في الديانة المصرية القديمة، حيث أن عبادته في طيبة - حيث توجد أقدم معابده - لم توثق إلا اِبتداء من الأسرة الحادية عشرة، ولكنه في الحقيقة وجد مذكورا في متون الأهرام التي ترجع لعصر الملك أناس، الأخير في الأسرة الخامسة، والتي تظهره كرمز للقوى الخالقة، متوافقا مع دوره في ثامون آلهة هِرموبوليس، مما يعطي وجوده قدما أكبر.
يحتمل أن عبادة آمون بدأت في هِرموبوليس، أو أنه في البداية كان إلها محلياً طيبة عندما كانت لا تزال بلدة غير ذات أهمية كبيرة.
الأفول

بدءا من حكم تحوتمس الرابع من الأسرة الثامنة عشرة وفي الوقت الذي وصلت فيه عبادة آمون إلى أوجها، بدأ تقديس صورة مجردة للشمس تتمثل في آتون، بالظهور. حتى أحمس مؤسس الأسرة وُجد نقش يمتدحه بأنه «أتن عندما يسطع». وصلت عبادة آتون إلى الأوج عندما حرم الملك أمنحتب الرابع، الذي أصبح الملك الموحد إخناتون عبادة آمون. فشل إخناتون في فرض عبادة الإله آتون على الشعب كما فشل في القضاء على سطوة كهنة آمون الأقوياء، فعادت الديانة القديمة إلى ما كانت عليه بعد موته ودمرت آثار ومعابد آتون وهجرت عاصمته أخِتْ⁬اتِن (العمارنة) إلى طيبة مرة أخرى على يد خليفته توت⁬-عنخ⁬-أمن، الذي كان اسمه قبل تولى الحكم توت-عنخ-أتن وغيره بعذ ذلك تحت ضغط كهنة آمون إلى توت-عنخ-أمون. في الفترة التي تلت عودة عبادة آمون كتبت ترانيم وصلوات لأمن-⁬رع تكاد تكون توحيدية في صياغتها ومعناها.
بعد زوال الأسرة العشرين تحول مركز الثقل عن طيبة وبدأت سلطة آمون في الخفوت. حاول الملوك الكهنة في الأسرة الحادية والعشرين حفظ هيبة آمون بقدر استطاعتهم، ومع أن عاصمة الأسرة الثانية والعشرون كانت في الشمال، إلا أن كهنة آمون استمروا في لعب دور هام في العاصمة العتيقة طيبة، والتي كانت قد أصبحت أكبر تجمع للمعابد في العالم حتى ذلك الوقت.
باستمرار ضعف الحكم ازداد الانقسام بين الوجهين القبلي والبحري، وبدءا من ذلك الزمان كان تبجيل الملوك النوبيون لآمون الذي سادت عبادته في أرضهم طويلا هو الذي حفظ لطيبة مكانتها، فجعلوها عاصمة ملكهم بالرغم من أن ثروتهم ونفوذهم الثقافي لم يكونا بالتأثير الكافي.
كان آمون هو إله طيبة حتى في زمن تدهورها، بالإضافة إلى أنه كان الإله الأهم لعدد من مناطق الدلتا ومعابد صغيرة عديدة من بلدة الهيبة في مصر الوسطى إلى كانوپس على البحر المتوسط (بالقرب من أبي قير)؛ كما كان يمثل إلى حد ما التطلعات القومية المحلية لمصر العليا في مواجهة مصر الوسطى والدلتا.
عرافة سيوة

كانت عرافة شهيرة قد تأسست لعدة قرون في معبد آمون في واحة سيوة في الصحراء المصرية والتي كانت تتمتع باستقلالية كبيرة عن ملوك وادي النيل، واشتهرت عندما اختفت بدون أثر الحملة الفارسية التي وجهها قمبيز لتدمير المعبد.
اشتهرت عرافة آمون عند الإغريق لدرجة أن الإسكندر الأكبر ارتحل إليها بعد معركة إسّوس ليحصل على مباركتها وليتوج فرعونا على مصر وليسمى ابنا لآمون، كما كان ملوك الأسرة الثامنة عشرة يعتبرون أبناء آمون، الذي أخصب الملكة الأم، وأحيانا ما ارتدوا قرني الكبش، وهكذا صور الإسكندر مرتديهما على العملات المضروبة.
علاقته بآلهة أخرى

جمع القرطاجيون الفينيقيون بين بعل وآمون، وجعلوا منهما إلهاً واحدا هو بعل آمون، وهو عندهم إله الطقس والخصب والزرع، وهو يصور عندهم برجل عجوزٍ له قرون كبشٍ معقوفة.
وكانوا يتخذونه كبيراً للآلهة. كما ربط اليونانيون بين آمون وزيوس في صورة زيوس آمون، كما ربطوا بين موط وهيرا. كما ارتبط خنوم بزيوس أيضا ربما بسبب شبهه بآمون، وبما أن نوع الكبش المميز له انقرض مبكرا، أصبح خنوم أيضا يرتبط بكبش آمون.
أسماء أخرى

كماتف: في مرحلة متأخرة في التاريخ المصري.
موضوعات أخرى

أمون (اللوبي) (آمون الأمازيغي).
اشتق من اسم آمون كلمات أخرى: أمونيا وأمونايت. الأمونيا بالإضافة إلى كونها المركب الكيميائي هو اسم جنس في عائلة فورمانيفيرا (foraminifera) قشرية، والتي لها هي والأمونيت (رأسقدميات قشرية منقرضة) قشرة لولبية تشبه قرن الكبش وقرن آمون. أما مركب الأمونيا فيشتق اسمه بطريق أبعد قليلا.
مراجع

↑  "معلومات عن آمون على موقع zeno.org". zeno.org. مؤرشف من الأصل في 2016-04-05.
↑  "معلومات عن آمون على موقع ta.sandrart.net". ta.sandrart.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  "معلومات عن آمون على موقع collection.britishmuseum.org". collection.britishmuseum.org. مؤرشف من الأصل في 2016-03-13.
↑  Brouillet, Monique Seefried, ed. From Hannibal to Saint Augustine: Ancient Art of North Africa from the Musee du Louvre. Michael C. Carlos Museum, Emory University: Atlanta GA, 1994.
Erman, Handbook of Egyptian Religion (London, 1907); Ed. Meyer, article "Ammon" in Roscher's Lexikon der griechischen und römischen Mythologie; Pietschmann, articles "Ammon" and "Ammoneion" in Pauly-Wissowa, Realencyclopädie.
الديانة الفرعونية، واليس بَدج، ترجمة: نهاد خياطة، العربية للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق.
وصلات خارجية

معلومات عن نطق المصرية القديمة
مقال عن آمون
اقرأ أيضا

إيزيس
أوزيريس
حورس
حتحور
سث
اسطورة إيزيس وأوزوريس
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة إفريقيا
بوابة الأديان
بوابة الأساطير
بوابة الأمازيغ
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
في كومنز مواد ذات صلة بـ آمون.
آمون وزوجته موط.
آمون وزوجته موط في المتحف المصري.
معبد ومصلي الإله آمون في أبيدوس، يظهر آمون باللون الأزرق.
آمون
الإله خنوم و الملك سيتي الأول وآمون في المعبد الجنائزي لسيتي الأول في أبيدوس.
تمثال الملك حور محب مع الإله آمون.
بنك الخرطوم

بنك الخرطوم
بنك الخرطوم
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1913؛ منذ 112 سنوات (1913)
النوع:  شركة مساهمة عامة
المقر الرئيسي:  الخرطوم،  السودان
موقع الويب:  bankofkhartoum.com 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات التابعة:  Al Fahed Valuable Assets In Transit United Co.Ltd. Canar Telecommunications Co.ltd IRADA Microfinance Company National Trading and Services Co. Ltd. Sanabel Security Co. SudaCash For Exchange and Money Transfer Wahat Al Khartoum
الصناعة:  مصرف 
المنتجات:  تطبيق بنكك، خدمات مصرفية
مناطق الخدمة:  جمهورية السودان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الموظفون:  1064
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الربح الصافي:  189,083 ج.س (سنة 2012)
رأس المال:  192,000,000 $
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بنك الخرطوم هو أول وأقدم بنك في السودان ويعتبر رائد الصناعة المصرفية في السودان وعضو رئيسي في اتحاد المصارف السودانية.
النشأة

أتت نشأته مبكرة بعد دخول الاستعمار الإنكليزي بسنوات قليلة تحت مسمى بنك باركليز في عام 1913، ليكون فرعاً لبنك باركليز الأم، وهو من أكبر البنوك في إنكلترا التي كانت الدولة العظمى تغطي مستعمراتها كل العالم، فأصبح بنك باركليز الخرطوم يتعامل إقليمياً ودولياً مما أكسبه ثقة المراسلين عبر الزمن.
ظل بنك الخرطوم في طليعة البنوك في الإقليم العربي والأفريقي، ووضعت كوادره نواة العمل المصرفي في الخليج العربي وأفريقيا، فكان السودان مؤسس لبنك التنمية الأفريقي.
أحداث هامة في مسيرة البنك

1.	1913م: تأسيس البنك تحت مسمي البنك الإنكليزي المصري (Anglo-Egyptian Bank).
2.	1925م: تحول إلى بنك باركليز لما وراء البحار.
3.	1954م: تحول اسمه إلى بنك باركليز DCO.
4.	1970م: تم تأميمه؛ وتحولت ملكيته للدولة تحت مسمى بنك الدولة للتجارة الخارجية.
5.	1975م: تم تعديل الاسم ليصبح بنك الخرطوم.
6.	1983م: دمج فيه بنك الشعب التعاوني (بنك مصر سابقا).
7.	1993م: دمج فيه بنكي الوحدة (البنك العثماني سابقا) والبنك القومي للاستيراد والتصدير.
8.	2002م: تم تحويل البنك إلى شركة مساهمة عامة.
9.	2005م: دخول بنك دبي الإسلامي كشريك استراتيجي بما نسبته 60% من الأسهم التأسيسسة للبنك.
10.	2006م: طرح أسهمه لأول مرة للجمهور للاكتتاب العام بما نسبته 25% من رأس مال البنك الاسمي (المصرح به).
11.	2008م: دمج فيه بنك الإمارات والسودان ليتضاعف رأسماله ويصبح أحد أكبر البنوك في السودان.