معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس
منهج الدراسة

أما منهج الدراسة؛ فيعتمد الباحث على المنهج التاريخي في العرض والتحليل لدور القبيلة في الحياة العلمية بالأندلس بتتبع أعلامها أينما وجدوا بالأندلس، والوقوف على كل كلمة وردت عنهم بالمصادر والمراجع بالدرس والفحص والتحليل، مع توظيفها في موضعها المناسب بخطة الدراسة، في ضوء النقاط التالية:-
أولا: العرض والتحليل: يعتمد الباحث في الدراسة على المنهج التاريخي في العرض والتحليل لدور القبيلة في الحياة العلمية بالأندلس في ضوء العلماء المنتسبين إليها؛ وذلك بإبراز هذا الدور العلمي وفق ضوابط ثلاثة: المرتبة الأولى: طلب العلم، المرتبة الثانية: تدريس العلم والعناية بالمؤلفات العلمية التي تتعلق بأي حقل من حقول هذا العلم، المرتبة الثالثة: التأليف في هذا العلم، وأحسب أنه بهذه المراتب الثلاثة سيتم بناء الدراسة مع تأسيسها وتأصيلها بالبحث في بيوتات العلم داخل هذه القبيلة مع تناول الصلات العلمية بين علمائها، فضلا عن وضع الإحصائيات والجداول والمشجرات التي تعين على إبراز ذلك الجانب.
ثانيًا: التزام الشكل: والمراد بذلك تقسيمات الدراسة، بحيث تكون في شكل: الفصل والمبحث والمطلب، وأحسب أن الشكل قد يتحقق في هذه الدراسة أيضًا، مع عدم وضع مسميات (المبحث والمطلب). أما «المبحث»: فقد يستعاض عنه بوضع «أولا»، «ثانيًا»، «ثالثًا». وبالنسبة لـ «المطلب» فقد يستعاض عنه بوضع الأرقام: 1-، 2-، 3- تحت: أولا، وثانيًا ... الخ.
ثالثًا: الإحالات والتوثيق: يرتبت الباحثذكر المصادر حين توثيقها في الهامشوفق تاريخ وفاة المؤلف؛ ويذكر بجانب اسم المؤلف تاريخ وفاته بالسنة الهجرَيّة بالشكل: (ت .. هـ)، مع الاعتناء مع ذكر رقم الجزء والصفحة بذكر رقم ترجمة العالم التي ذُكرت في المصدر بقدر المستطاع، حتى إذا ما تم الرجوع إليه كان سهلا ميسورًا، ويذكرها في نهاية التوثيق بعد ذكر الجزء والصفحة، بالشكل: (ترجمة رقم [الرقم])، وجدير بالذكر هنا التنبيه على أهمية ذلك في مراجعة التوثيق والنقول بشكل طيب حتى يخرج بهذا المنهج الجليل.
رابعًا: الترجمة للعلماء في متن بحث الرسالة: فعلى الباحث حينما يذكر العالم في متن بحث الرسالة، أن يذكر له لقبه وكنيته، ثم اسمه مُلحقًا بتاريخي ميلاده ووفاته بين قوسين، وإذا ما لم يعثر على أي من التاريخين وضع فراغًا على شكل نقط، لتُعني أنه لم يقف على ذلك؛ فبعض العلماء قد يرد عنهم تاريخ الميلاد فقط أو تاريخ الوفاة؛ التاريخ الأكثر ذكرًا على العموم، وهنالك البعض الآخر من العلماء قد يُرجح لهم تاريخ الوفاة بذكر كلمة «نحو» قبل تاريخ الوفاة بقول المُترجم نفسه «توفي نحو كذا»، وهنالك من العلماء من يذكر له تاريخ الوفاة ترجيحًا بذكر كلمة «بعد [التاريخ]»، وهؤلاء هم الذين لم يذكر المُترجم لهم تاريخ وفاة، بينما ذكر تاريخًا لسماع العالم أو إجازته أو رحلته فيجعله قد توفي بعد هذا التاريخ.
كما يحاول الباحث قدر المستطاع أن يتناول العلماء وفق تاريخ وفاتهم تحت المطلب الواحد، فيتجلى دورهم العلمي وفق العصور التاريخية، فينبه على ذلك بذكر العصر، وهذا من جانب، ومن جانب آخر ينبه على موطنهم، وقد يجمع علماء القبيلة تحت الموطن الواحد، فيقول -مثلا-: (علماء قُرْطُبة اللَّخْميين)، أو (علماء إِشْبِيلِيَة اللَّخْميين) تعظيمًا لدورهم ولموطنهم، وهكذا قاصدًا بهم العلماء اللَّخْميين في قُرْطُبة أو إِشْبِيلِيَة.
خامسًا: المؤلفات العلمية لعلماء القبيلة والمؤلفات التي اعتنوا بروايتها بالأندلس: حينما يناول الباحث مؤلفات علماء القبيلة في علم من العلوم، فعليه أنيذكر العالم وعنوان كتابه الذي ألفه، ويوثق ذكره من المصادر والمراجع المختلفة –قدر المستطاع- وإذا توفر من الكتاب نسخ مخطوطة يُشر إليها بذكر رقمها ومكان حفظها في الهامش، وإذا كان مطبوعًا ذكر ذلك أيضًا، مع تفاصيل نشره، وإذا كان هنالك إشكال حول عنوان الكتاب أو نسبته إلى مؤلفه نبه عليه في الهامش أحيانًا وفي متن بحث الرسالة أحيانًا أخرى وفق ما يقتضيه الحال، وإذا وردت فائدة أو أهمية عن الكتاب بإحدى المصادر أو المراجع ذكرها في متن بحث الرسالة، وإذا لم يجد ذلك بحث عن فوائده من مقدمة تحقيق الكتاب نفسه فأوردها ليدلل باختصار على أهمية وقيمة الكتاب الذي ألفه العالم، وكل ذلك باختصار دونما إسهاب، وبعض الحالات عليه أن يحبذ الاقتصار على ذكر العنوان فقط إذا وضح موضوعه.
سادسًا: ترتيب وتقسيم العلوم في بحث الرسالة: وهذه العلوم في عمومها يمكن ترتيبها: فصل العلوم الدينية، وفصل العلوم اللسانية، وفصل العلوم الإنسانية، فصل العلوم التطبيقية.
(6)
والباحث يمكنه تقسيم الدراسة إلى تمهيد، وفصول وخاتمة. ويتناول في التمهيد: «دخول القبيلة» المختارة«واستقرارها بالأندلس»، ويبحث أولا في دخول القبيلة إلى الأندلسمع التعريف بنسبها، ودورها في الفتح الإسلامي للأندلس، ثم يندلف للبحث عن مواضع استقرار علماء «القبيلة» بالأندلس وانتشارهم بها.وعليه أن يختصر فيه قدر المستطاع بالتقرير والإشارة دونما إسهاب.
ويخصص«الفصل الأول» لدراسة «البيوتات والصلات العلمية في القبيلة بالأندلس»، بدراسة مكانة البيوتات العلمية في هذه القبيلة وعوامل تكوينها، ثم الحديث عن أشهر هذه البيوتات وأجلها ثم البيوتات العلمية الأخرى للقبيلة بالمدن الأخرى، كما يناول الوظائف الدينية والإدارية التي تقلدها علماء هذه البيوتات بالأندلس، بما يدل على مكانتهم من جهة أخرى، ثم يتناول الصلات العلمية في هذه البيوتات بين علماء القبيلة بعضهم البعض، بين الأب والابن والعم وأبناء العم، ثم يندلف لبحث صلاتهم بعلماء الأندلس.أما «الفصل الثاني» فقد يفرده الباحث لدراسة «الإسهامات العلمية لعلماء القبيلة في العلوم الدينية»، ويبحث فيه عن إسهاماتهم في علوم القرآن، والحديث، والفقه، وقد يخصص لهذه العلوم فصلا مستقلا لاتساع جهودهم في هذا الحقل من العلوم حيث مثل العنصر الرئيسي من إسهاماتهم في الحياة العلمية بالأندلس.ويمكنه أن يتحدث في «الفصل الثالث» عن «الإسهامات العلمية لعلماء القبيلة في العلوم اللسانية»؛ فيتحدث أولا: عن دورهم في علوم اللغة والنحو، ثم يتحدث ثانيًا: عن دورهم في الأدب والشعر.ويخصص«الفصل الرابع» بدراسة «الإسهامات العلمية لعلماء القبيلة في العلوم الإنسانية والتطبيقية»؛ فيبحث أولا عن دورهم في العلوم الإنسانية كعلم التاريخ والأنساب وعلم التعبير (الرؤى)، ثم يتناول العلوم التطبيقية بتناول علم الطب والفلاحة والفلك.وفي «الخاتمة» يعرض أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة. ثم يضع «الملاحق»، ثم «مكتبة البحث»، والتي تضم القوائم:
قائمة المصادر العربية المخطوطة،
قائمة المصادر العربية المطبوعة،
قائمة المراجع العربية والمعربة،
قائمة الرسائل العلمية،
قائمة الدوريات والسلاسل العلمية،
قائمة المراجع الأجنبية.
إن دراسة دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس محاولة للتعرف على مآرب علماء هذه القبائل في شتى العلوم، فما أحوجنا إلى الوقوف مليًا عند أعلام القبائل العربية بالأندلس، واستقراء أعمالهم العلمية الدقيق منها والجليل، إذ أننا حين نفعل ذلك سيتوفر لدينا سجلا متراكمًا من الحقائق عن التاريخ العلمي بالأندلس من ناحية وعن هذه القبائل ودورها البارز في الحياة العلمية بالأندلس من ناحية أخرى.