stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الإطاحة بالنظام الملكي الروماني
اغتصاب لوكريشا

نحو عام 510 قبل الميلاد، دخل تاركوينيوس حربًا مع شعب روتولي، ووفقًا للمؤرخ ليفي كان شعب روتولي آنذاك شعبًا ثريًا، وكان
تاركوينيوس يسعى إلى الحصول على الغنائم التي سيجنيها بعد النصر على شعب روتولي، لتهدئة غضب رعاياه.
حاول تاركوينيوس دون جدوى الاستيلاء على العاصمة أرديا الروتولية عن طريق الهجوم، وبعد ذلك فرض حصارًا واسع النطاق على المدينة.
أُرسل سيكستوس تاركوينيوس، ابن الملك، في مهمة عسكرية إلى كولاتيا. استُقبل سيكستوس بحفاوة كبيرة في قصر الحاكم، موطن لوسيوس تاركوينيوس كولاتينوس، ابن أحد أبناء شقيق الملك، أرونز تاركوينيوس، الحاكم السابق لكولاتيا، وأول حاكم من أسرة تاركويني كولاتيني، حرصت زوجة لوسيوس، لوكريشا، ابنة سبوربوس لوكريتيوس، حاكم روما، على أن يُعامل ابن الملك حسب رتبته، على الرغم من أن زوجها كان بعيدًا في الحصار.
في نسخة مختلفة من القصة، كان سيكستوس ولوسيوس في حفلة خمور، يناقشان فضائل الزوجات، عندما تطوع لوسيوس لحسم الجدل بأخذ الجميع إلى منزله ليروا ما كانت تفعله لوكريشا، التي كانت تنسج مع خادماتها. فأعلنوها المنتصرة، ودعاهم لوسيوس للزيارة، لكنهم عادوا إلى المخيم.
في الليل، دخل سيكستوس غرفة نومها خلسة، وعبر بهدوء من بين الخدم الذين كانوا ينامون عند بابها. استيقظت، عرّف عن نفسه وعرض عليها خيارين: يمكنها أن تخضع لرغباته الجنسية وتصبح زوجته وملكة في المستقبل، أو أن يقتلها وأحد عبيدها ويضع الجثتين معًا، ثم يدعي أنه قد أمسك بها تزني مع العبد. وفي الرواية البديلة، عاد سيكستوس من المخيم بعد بضعة أيام مع أحد رفاقه تلبية لدعوة كولاتينوس للزيارة وأقام في غرفة نوم للضيوف. ثم دخل غرفة لوكريشا وهي مستلقية عارية على سريرها وبدأ بغسل بطنها بالماء فاستيقظت.
ما بعد الصهيونية

ما بعد الصهيونية هو مصطلح سياسي يشير إلى مجموعة من العلماء الإسرائيليين تشمل المؤرخين الجدد وعلماء الاجتماع النقديين. وقد تأثر بهم عدد من العاملين في حقول الثقافة والفن والأدب. ويُستخدَم مصطلح «ما بعد الصهيونية» للإشارة إلى انحسار الأيديولوجية الصهيونية ودخول التجمُّع الصهيوني عصر ما بعد الأيديولوجيات. (كلمة «بعد» في الخطاب الفلسفي الغربي تعني أن النموذج المهيمن قد ضمر وذوي ولم يولد نموذج جديد يحل محله، أي أن ثمة أزمة على مستوى النموذج لم يظهر لها حل بعد ولعلها تعني أيضاً «نهاية»).
ظهور ما بعد الصهيونية

تكرست الرواية الصهيونية (لاحقاً: الإسرائيلية الرسمية) لأحداث العام 1948 وما تلاها من أحداث تتعلق بقيام دولة إسرائيل وتهجير اللاجئين الفلسطينيين في الثقافة الإسرائيلية، واقتصرت هذه الرواية على صورة معينة اكتفت بعرض قصة تاريخية لم تتعرض للكثير من النقد والتحليل، وبالتالي كانت النتيجة صورة مختلفة للتاريخ تكرست في النظم التعليمية والثقافية في المجتمع الإسرائيلي.
منذ الخمسينات أخذت بعض الشخصيات الإسرائيلية ذات الارتباط بالحركات الماركسية وبعض دوائر اليسار الصهيوني بالطعن في الرؤية الصهيونية الكلاسيكية للتاريخ الإسرائيلي. وبداية من الثمانينات (خاصة بعد توقيع اتفاقية كامب ديفيد 1977) اتجه مزيد من الكتاب والمؤرخين إلى تجمعات نخبوية وفكرية أسهمت لاحقاً في بروز مصطلح جديد على الساحة الإسرائيلية هو المؤرخون الجدد قبل أن يسهم ذلك في بروز ظاهرة ما بعد الصهيونية.
فحوى أفكار هذه المجموعة هي تحدي الأساسيات الصهيونية والمعايير التي وضعتها، وإعادة التساؤل حول التصرفات الصهيونية منذ بدايتها عام 1880، ووضعها أمام المحاكمات التاريخية. من ناحية أخرى طرح بعضهم وجهة النظر القائلة بضرورة إعادة النظر في السعي الصهيوني لدولة قومية يهودية على أراضي فلسطين، كما يدعم أفراد هذه المجموعة إسرائيل كدولة علمانية لكل مواطنيها.
التحدي الذي يخوضه تيار ما بعد الصهيونية لا ينطلق فقط من تحديه للتفسيرات الصهيونية، بل من قيامها بالتحقق من دور الأكاديميا الإسرائيلية في تزويد هذه التفسيرات بالأسس العلمية. انتقد هؤلاء المفكرون الدور الذي تقوم به الأكاديميا في تشكيل الصورة الذاتية للصهيونية وتفسيراتها. ، وبالرغم من أن هذه المدرسة ظهرت بشكل واضح في الأكاديميا إلا أنها انتقلت لاحقاً إلى مجالات أوسع، إذ يمكن العثور عليها في الصحافة والأدب والسينما، وبذلك انتقل الحوار من الجامعات الأكاديمية إلى الحيز العام (خاصة بعد 1996)، وأخذ مزيد من الأفراد الإسرائيليون يفكرون في مثل هذه القضايا بطرق جديدة، بل وتشجع المزيد من الناس في قطاعات مختلفة في إسرائيل على إعادة التفكير بالصهيونية ودورها في المجتمع الإسرائيلي. وبذلك يمكن القول إن السبب الذي يجعل منهم ظاهرة حقيقية في المجتمع هو دخولهم إلى الوعي العام الإسرائيلي.
العلاقة بين ما بعد الصهيونية والمؤرخين الجدد

في عام 1993 ظهر إلى الحيز العام الإسرائيلي مصطلح «ما بعد الصهيونية»، فقد انضم إلى المؤرخين الجدد باحثون من مجالات متعددة بما فيها العلوم الاجتماعية التي تتساءل عن ممارسات صهيونية كبرى. ويبدو أن ظهور هؤلاء الكتاب قد وسع من آفاق المؤرخون الجدد وقادهم إلى مجالات أوسع، لا تتعلق فقط بنقد التاريخ السياسي الإسرائيلي وأحداث العام 1948، بل تعداه ليتضمن مجموعة أكبر من الكتاب والعلماء في مجالات أوسع.
لكن المصطلح «ما بعد الصهيونية» تبلور بشكل واضح في كتابات مجموعة من العلماء والكتاب خاصة علماء الاجتماع النقديين الذين واجهوا الرواية الرسمية فيما يتعلق بنشوء المجتمع الإسرائيلي وعلاقته بالفلسطينيين والعالم تاريخياً. ويمكن وصف هذه الكتابات بأنها طعنت في الافتراضات التي وضعتها الصهيونية وحاولت إعادة محاكمتها تاريخياً (على غرار المؤرخين الجدد) واجتماعياً. لقد جاء «ما بعد الصهيونية» كتفاعل مع ظاهرة المؤرخون الجدد ونتيجة لها، قبل أن تضمها ضمن مجموعة أكبر لا تقتصر على محاكمات تاريخية للصهيونية بل تمتد إلى مجالات اجتماعية وسياسية. وبذلك يمكن اعتبار «ما بعد الصهيونية» كظاهرة أوسع من «المؤرخين الجدد» لأنها تضم إلى جانب المؤرخين مجموعة من علماء الاجتماع والآثار والهيستوغرافيا.
إن الغموض الذي يكتنف نشأة الصلة بين ما بعد الصهيونية والمؤرخون الجدد يأتي في سياق جدل ثقافي سياسي واسع في مسألة ما بعد الحداثة في إسرائيل، ولم تكن هذه الصلة مفهومة ضمناً لأن انتقاد جوهر الصهيونية كان يحدث تحت عنوان قيم حديثة تؤكد على قضايا الإنسان، وليس ضمن أسس أيديولوجية معارضة للصهيونية أو مواقف داعمة للفلسطينيين.
يقول إيلان بابيه إن «ما بعد الصهيونية» هي مزيج من الأفكار المعادية للصهيونية والتصورات الواقعية لما بعد الحداثة. أما مصطلح ما بعد الحداثة المرتبط بما بعد الصهيونية فهو مستمد من ميل بعض الكتاب لإظهار أن الواقع الحالي مرحلة انهارت فيها الحقائق الصهيونية، وبالتالي فهم قادرين على تفكيك الواقع.
ولذلك فإن هذه المجموعة أثارت غضب الصهاينة على الرغم من غموض توجهاتها وانطلاقاتها الأيديولوجية، فبحسب إدوارد سعيد فإن مجموعة «ما بعد الصهيونية» هي مجموعة غير متجانسة في مواجهة الصهيونية، فهؤلاء المؤرخون التصحيحيون والعلماء يعملون على تحدي الرواية الصهيونية فيما يتعلق بنزوح عام 1948، وباقي المسلمات الصهيونية، ويعيدون النظر فيها من جديد دون أن يكون لهم تيار موحد أو مجموعة منظمة تجمعهم أو تضعهم في إطار واحد.
المواقف العربية منهم

إن السمة العامة للنقاشات العربية حول هذه الظاهرة تتسم بأنها نقاشات محدودة، وتقوم بالأساس على الجدال الدائر حول جدوى وأهمية ما يطرحه هؤلاء المفكرون، وضرورة استثناء هؤلاء من سياسية رفض التطبيع مع الإسرائيليين.
إن الموقف الفلسطيني العام من هؤلاء المؤرخين والعلماء هو «الترحيب البارد» بأطروحاتهم فمن جهة هم يرحبون بأطروحات هؤلاء المفكرين، ويهتمون بها، على اعتبارها تقف ضمنياً إلى جانب حقوق الشعب الفلسطيني، لكنهم في الوقت نفسه يشككون في منطلقات هذه المدرسة ويحذرون من التعامل معها في كثير من الحالات. .
ففي حين يقلل بعض الباحثين العرب -كعبد القادر ياسين- من أهمية ما كتبوه معتبراً كتاباتهم انعكاساً لأزمة ضمير أكاديميين على ما اقترفه آباؤهم، في محاولة منهم لغسل تاريخ دولة وتنظيفه من الملوثات التي صاحبته منذ قيامها، وأنه حان الوقت لتقديم إسرائيل كدولة واقعية ، يرى آخرون كالأكاديمي الفلسطيني وليد الخالدي هذا التيار مهماً في تصويب الحقائق المتعلقة بقضية تهجير اللاجئين وإعادة تشكيل الصورة كما حدثت واقعياً، ويعتقد أنها ضرورة لأية تسوية سياسية خاصة أنها تتعلق بالعدالة التاريخية للشعب الفلسطيني، أما بعض الباحثين العرب فيرون أن جهود هؤلاء المفكرين لا تتعدى الدفاع عن المشروع الصهيوني وإنتاجه من جديد، ويحذرون من الانجرار وراء أطروحاتهم أو المبالغة في إعطائهم أهمية كبيرة.
أما أول من رأى أن هذه الظاهرة لا تمثل إلا استكمالاً للمشروع الصهيوني فهو كلوفيس مقصود الذي اعتبرها تأتي ضمن إطار الصهيونية وليست خروجاً عنه.
ويمكن إجمال المواقف العربية منهم بتصنيفات الدكتور صالح عبد الجواد التي جاءت على النحو الآتي:
الموقف الأول: ينظر إلى إنتاجهم باعتباره انتاجاً غير متوازن تاريخياً لكن يمكن الاستفادة منه سياسياً، وباعتبار أن أهميته تنتج عن موافقته وتأكيده على ما قاله الفلسطينيون حتى لو كان جزئياً.
الموقف الثاني: لا يرى أي أهمية إيجابية لهم، بل يعتبرها محاولة للخروج من المأزق الأخلاقي لإسرائيل، كما يرى البعض أن أعمالهم هي أزمة ضمير الأكاديميين على ما اقترفه آباؤهم بحق الفلسطينيين، وأن هذه الاعترافات تأتي كعملية غسل لتاريخ دولة إسرائيل الملوث.
الموقف الثالث: يعتقد آخرون أن هذه الأعمال تعتبر جزءاً من الدعاية الرسمية الإسرائيلية، وأن أهميتها تأتي من كونها أكثر تعقيداً وتتخفى خلف مظاهر كاذبة من الأساليب الأكاديمية، وأن أعمالهم ما هي إلا استكمال للمشروع الصهيوني.
أبرز الكتاب

من أبرز كتاب ظاهرة ما بعد الصهيونية نجد بيني موريس وايلان بابي وتوم سيغف وشلومو ساند وأفي شلايم وباروخ كيمرلنج وسيمحا فلابان وأوري رام وأوري أفنيري وجرشون شافير.
محمد فتحي فرج

| محمد فتحي فرج>  معلومات شخصية  | محمد فتحي فرج>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد فتحى فرج بيومى أستاذ متفرغ ورئيس قسم علم الحيوان السابق بكلية العلوم، جامعة المنوفيَّة. وأستاذ للفسيولوجيا متفرغ، والوكيل السابق لكليتى العلوم والتربيَّة النوعيَّة بأشمون، جامعة المنوفية، نقيب العلميين السابق بإقليم المنوفية.
نشر أكثر من تسعة وتسعين بحثا علميا في مجال تخصصه بالمجلات العلميَّة بمصر والعالم.
التأليف والكتابة

ألف وشارك في تأليف أكثر من 30 كتابا، منها علم السموم ومخاطر الملوثات "2007"، دار المعارف، بيولوجيا الحب والزواج "2008"، الدار العربية للكتاب، علاء الدين بن النفيس "2009"، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، العلم والإنسان "2010"، دار المعارف، كما كتب مقدمة كتاب «بواتيق وأنابيب: قصة الكيمياء»، ترجمة أ.د. أحمد زكى رحمه الله "2013"، الهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر.
صدر حديثا عن الهيئة المصرية العامة للكتاب كتاب «من قضايا العقاد الفكرية» للدكتور محمد فتحى فرج. ويقول المؤلف في مقدمة الكتاب: «من ليس له ماضٍ فليس له حاضر، ومن ليس له حاضر فليس له مستقبل. لست أدري على وجه اليقين، أين ومتى ولمن قرأت هذه العبارة أو ـ إن شئت الدقة ـ النص الذي يحمل معنى العبارة السابقة. ولكن على أية حال فإنها تحمل معنى جميلا وخطيرا في الوقت ذاته؛ فهو يُبَيِّنُ بشكل واضح وقاطع، أن نهر الحياة يجري في التاريخ متواصلا بغير انقطاع؛ لأنه إذا انقطع تدفقه، فقد يجف الزرع ويهلك الضرع، وفي هذا تهديد للإنسان نفسه، في حياته وبقائه في ساحة الحياة، بل وفي صفحة الخلود.
مؤلفات

| م | الكتاب |  | الإصدار | الناشر | عدد الصفحات | ISBN13 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | قصة التطور |  | 2015 | الهيئة العامة لقصور الثقافة | 240 | 9789777186247 |
| 2 | طه حسين وقضايا العصر |  | 2014 | الهيئة العامة لقصور الثقافة | 322 | 9789777047340 |
| 3 | فرسان الثقافتين: أدباء العلماء |  | 2011 | الهيئة العامة لقصور الثقافة | 222 | 9789777047340 |
| 4 | اقهر السكر وعش في أمان |  | 2018 | دار المعارف | 172 |  |
| 5 | العلم والإنسان |  | 2010 | دار المعارف | 236 |  |
| 6 | أعلام أهملهم الإعلام (سلسلة اقرأ، #758) |  | 2012 | دار المعارف | 160 |  |
| 7 | أساسيات علم وظائف الأعضاء |  | 2008 | مكتبة الدار العربية للكتاب | 284 |  |
| 8 | العقاد الذى لا يعرفه كثيرون.  . |  | 2023 | دار الكتب والوثائق المصرية. | 220 | 9789771815150 |
محلات بال هاربور

محلات بال هاربور هو مركز تسوق في الهواء الطلق في بال هاربور، فلوريدا ، إحدى ضواحي ميامي بيتش الغنية. مع وجود نيمان ماركوس وساكس فيفث أفينيو كمرساة، بلغت مبيعات المركز التجاري 3000 دولار للقدم المربع في عام 2015، وهو من بين مراكز البيع بالتجزئة الأعلى ربحًا في العالم.
| محلات بال هاربور | محلات بال هاربور |
| --- | --- |
محلات بال هاربور: محلات بال هاربور
العنوان: 9700 Collins Avenue
موقع: بال هاربور، فلوريدا, US
مالك: Whitman Family
المسير: Whitman Family
الفتح: 1965؛ منذ 59 سنوات (1965)
عددالمتاجر: Approximately 100
مساحة المركز: 450,000 قدم2 (42,000 م2)
عدد الطوابق: 3
الموقع الإلكتروني: www.balharbourshops.com
الموقع على الخرائط: الموقع على الخرائط
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل
تاريخ

من عام 1954 إلى عام 1962، سافر ستانلي ويتمان في جميع أنحاء الولايات المتحدة لدراسة مراكز التسوق.
في عام 1957، استحوذ ويتمان على الموقع مقابل دولارين للقدم المربع، وهو سعر قياسي لممتلكات التجزئة.  كان موقعًا لثكنات جيش الولايات المتحدة السابقة ومعسكر أسرى الحرب في الحرب العالمية الثانية .  قام ببناء مركز تسوق غير تقليدي في الهواء الطلق بسبب المناخ الاستوائي والموقع الساحلي عبر الشارع من المحيط الأطلسي .  في البداية، قام ويتمان بتعيين المهندس المعماري فيكتور جروين ، لكنه طرده بعد ذلك وقام بتعيين هيرب جونسون، ومقره في ميامي.
تم افتتاح مركز التسوق في عام 1965، مع المجموعة الافتتاحية من المتاجر بما في ذلك FAO Schwarz وAbercrombie & Fitch وMartha's، والتي تعتبر واحدة من أكثر الصالونات النسائية العالمية تأثيرًا والتي تستضيف عروض الأزياء مع المصممين فالنتينو وأوسكار دي لا رنتا (كلاهما افتتح لاحقًا المحلات التجارية في متاجر بال هاربور). تضمنت افتتاحات متاجر المصممين الأوروبيين المبكرة إيف سان لوران وغوتشي .بعد سنوات قليلة، افتُتِحت كارتييه وفيرساتشي وشانيل.
في عام 1971، افتتح نيمان ماركوس متجرًا متعدد الأقسام في المركز.  في عام 1976، افتتح ساكس فيفث أفينيو متجرًا متعدد الأقسام في المركز.  وفي عام 1977، افتتحت غوتشي متجراً في المركز. بحلول عام 1987، حققت مبيعات بقيمة 1000 دولار للقدم المربع.
في عام 1982، كانت متاجر بال هاربور أول مركز تسوق مخطط للتوسع الرأسي لإضافة 100,000 قدم مربع (9,300 م2) من مساحات التجزئة في المستوى 2. وفي عام 1983 تم إضافة المستوى الثاني.
ارتفع إجمالي المبيعات في مركز التسوق من 1000 دولار للقدم المربع في عام 1997، أي خمسة أضعاف المتوسط الوطني، إلى 1350 دولارًا للقدم المربع في عام 2002، و2000 دولار للقدم المربع في عام 2008، و2730 دولارًا للقدم المربع في عام 2012، و3000 دولار للقدم المربع في عام 2015.  في عام 2022، بلغت مبيعات مركز التسوق 3400 دولار للقدم المربع.
في عام 2012، أبرمت عائلة ويتمان صفقة تبادل الأراضي مع شركة تشيرش باي ذا سي.  وافقت متاجر بال هاربور على بناء 60,000-قدم-مربع (5,600 م2) كنيسة  في موقع في كين كونكورس في باي هاربور آيلاندز والتي كانت عبارة عن وكالة لبيع السيارات.
في يناير 2013، أعلنت شركة Bal Harbour Shops عن شراكة في الأسهم مع Swire Properties للتطوير المشترك لمساحة 500,000-قدم-مربع (46,000 م2) مكون البيع بالتجزئة في بريكل سيتي سنتر في وسط مدينة ميامي.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  MOIN، DAVID (14 نوفمبر 2015). "Bal Harbour Shops at 50: Building by the Sea" (PDF). Women's Wear Daily. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-09-06.
↑  Lilly، Christiana (18 سبتمبر 2012). "Bal Harbour Shops Strikes Deal With Church By The Sea For Retail Space Expansion". هافينغتون بوست. مؤرشف من الأصل في 2023-09-06.
↑  "Bal Harbour Shops expansion approved after decade in the works". 18 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 2023-09-06.
↑  Bandell, Brian. "Church buys car dealership to build mixed-use project, South Florida Business Journal, June 7, 2016. Accessed September 12, 2023. نسخة محفوظة 2016-09-18 على موقع واي باك مشين.
↑  "2013 Look Back: Real Estate". مجلات الأعمال التجارية. 27 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2023-09-06.
بوابة الولايات المتحدة
MOIN، DAVID (14 نوفمبر 2015). "Bal Harbour Shops at 50: Building by the Sea" (PDF). Women's Wear Daily. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-09-06.
Lilly، Christiana (18 سبتمبر 2012). "Bal Harbour Shops Strikes Deal With Church By The Sea For Retail Space Expansion". هافينغتون بوست. مؤرشف من الأصل في 2023-09-06.
"Bal Harbour Shops expansion approved after decade in the works". 18 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 2023-09-06.
Bandell, Brian. "Church buys car dealership to build mixed-use project, South Florida Business Journal, June 7, 2016. Accessed September 12, 2023.
"2013 Look Back: Real Estate". مجلات الأعمال التجارية. 27 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2023-09-06.
"Bal Harbour Shops expansion approved after decade in the works". ميامي هيرالد. 17 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 2023-08-13.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
ليون (كانساس)

لمعانٍ أخرى، طالع ليون (توضيح).
ليون (بالإنجليزية: Leon, Kansas)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة بوتلر، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.94 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 412 م، بلغ عدد سكانها 704 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 362.4 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لليون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1880 | 113 |  | — |
| 1890 | 456 |  | 303.5% |
| 1900 | 527 |  | 15.6% |
| 1910 | 494 |  | -6.3% |
| 1920 | 427 |  | -13.6% |
| 1930 | 587 |  | 37.5% |
| 1940 | 573 |  | -2.4% |
| 1950 | 518 |  | -9.6% |
| 1960 | 541 |  | 4.4% |
| 1970 | 510 |  | -5.7% |
| 1980 | 667 |  | 30.8% |
| 1990 | 707 |  | 6.0% |
| 2000 | 645 |  | -8.8% |
| 2010 | 704 |  | 9.1% |
| تقدير 2016 | 701 |  | 8.7% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ليون 645 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 245 أسرة وعدد العائلات 175 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,090.8 نسمة لكل ميل مربع (421.2/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 269 وحدة بمتوسط كثافة قدره 454.9 نسمة لكل ميل مربع (175.6/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.64% من البيض و 1.71% من الأمريكيين الأصليين و 0.62% من الأمريكيين الأفارقة و 2.48% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 245 أسرة كانت نسبة 38.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.63.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 31.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 40,089 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,938 دولار مقابل 25,859 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,953 دولار. وكانت نسبة 6.7% من العائلات ونسبة 6.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ليون 704 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 264 أسرة وعدد العائلات 188 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 938.7 نسمة لكل ميل مربع (362.4/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 297 وحدة بمتوسط كثافة قدره 396.0 لكل ميل مربع (152.9/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.9% من البيض و 2.0% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 3.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 264 أسرة كانت نسبة 38.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.8% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.6 عاماً. وكانت نسبة 30.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  ليون (كانساس) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  ليون (كانساس) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
↑  "Population and Housing Unit Estimates". مؤرشف من الأصل في 2018-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-09. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2013-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-31.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-06.
مشرفة الهزاع (الرقة)

مشرفة الهزاع قرية سورية تتبع ناحية عين عيسى في منطقة تل أبيض في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 187 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
عنبة (العدين)

لمعانٍ أخرى، طالع عنبة (توضيح).
| عنبة (محلة)> تقسيم إداري  | عنبة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية العدين
 العزلة: عزلة قداس
 القرية: قرية وادي الغراف
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 42
  • الذكور: 20
  • الإناث: 22
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عنبة محلة تابعة لقرية وادي الغراف، التابعة لعزلة قداس بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 42 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة قداس | ع ن محلات عزلة قداس |
| --- | --- |
ا:  اكمة الحمر  الاصيلإب  الاعلان  الاوساط  التربة  الحفيرة  الحوية  الخطير  الخليح  الخولي  الدخل  الرون  الزكة  الشرف  الشعب الاسفل  الشعب الاعلى  الشعيب  الشنيفية  الشويرق  الصدور  الظبية  الظهرة  العريش  العسلمى  العصفر  العقص  العقمة  الفنحة  القبيصية  القشيمية  القلات  القوز  الكرائف  المانعة  المحجر  المحرورة  المحطة  المحقري الأسفل  المحقري الاعلى  المرإبيع  المشجنة  المعاسيق  المعسوق  المغربة  المغلق  المقادح  المقحاز  الميريغة  النيجد  الودن  الوعلة 
ب - ي:  بيت العدن  بين الاكام  بيوت الركب  بيوت المحبشي  جرعان  حبيل شهإب  حنطمة  خطام  ذراع الدعسقي  ذراع المرقب  ذراع المعيشة  سبات  شط الولي  شعب العوش  شعب القبب  شعب المينع  شعب النشم  ضفيرة الاحمود  طرف الهيجة  ظهر الشمس  ظهرة الاحمود  ظهرة بني السيف  عدن نجد رازح  عنبة  محل الشيخ  نجد الشحاج  نجد الوسيع  هيج النقيل  هيجة جزإب  هيجة عبيد  ودن رباع 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
جاستيس سميث

| جاستيس سميث> (بالإنجليزية: Justice Smith)‏    | جاستيس سميث> (بالإنجليزية: Justice Smith)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Justice Elio Smith)‏  
الميلاد: 9 أغسطس 1995   (29 سنة)   لوس أنجلوس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
العرق: أمريكي أفريقي   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل،  وممثل تلفزيوني،  وممثل أفلام،  وممثل مسرحي  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: تمثيل  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاستيس سميث هو ممثل أمريكي ولد في 9 أغسطس 1995،في يوم 5 يونيو 2020 أعلن بأنه كوير.
مراجع

↑  . إنستغرام. 6 يونيو 2020 https://www.instagram.com/p/CBFCvRjhxq2/. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-10. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Tangcay، Jazz (6 يونيو 2020). "Justice Smith Comes Out as Queer, Voices Support for Black Queer and Trans Lives". فارايتي. United States: Variety Media, LLC. (Penske Media Corporation). مؤرشف من الأصل في 2021-08-13. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-06.
↑  Mauch، Ally (6 يونيو 2020). "Justice Smith Comes Out as Queer, Calls for More LGBTQ Inclusion in Black Lives Matter Movement". بيبول. United States: Meredith Corporation. مؤرشف من الأصل في 2021-08-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-06.
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة لوس أنجلوس
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)