stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تالبرجت (آيت اوليلي)

| تالبرجت> تقسيم إداري  | تالبرجت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تيزنيت
الدائرة: أنزي
الجماعة القروية: تيزغران
المشيخة: آيت اوليلي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 143 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 35
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تالبرجت هو دُوَّار يقع بجماعة تيزغران، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت اوليلي التي تضم 43 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 143 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
قائمة الدول بدون مطارات

تحتوي هذه المقالة على قائمة الدول (ذات السيادة) والأراضي التي لا تحتوي مطارا واحدا على الأقل.
1- الفاتيكان
2-  سان مارينو
3- أندورا
4- ليختنشتاين
5- موناكو
الدول (ذات السيادة)

بالنسبة للدول المستقلة وذات السيادة، فقط الدول الأوروبية الصغيرة الخمسة لا تحتوي مطارات ولكنها كلها تحتوي على الأقل على مطار مروحيات واحد. كل الدول الخسمة ماعدا موناكو هم دول حبيسة، بينما ليختنشتاين هي دول حبيسة على نحو مضاعف.
| الدولة | ملاحظات |
| --- | --- |
 أندورا: أندورا لا تملك مطار، ولكن لديها ثلاثة مطارات مروحيات. من جانب كل من السكان ومساحة الأرض، هي أفسح دولة لا تملك مطارا. أقرب مطارات لها في إسبانيا هم مطار لا سيو دي أورغل، مطار لاردة الغواريا، مطار برشلونة الدولي ومطار جيرونا كوستا برافا. وأقرب مطار لها في فرنسا هو مطار تولوز بلانياك.
 فلسطين: فلسطين لا تملك اي مطار او ميناء. وقطاع غزة يعاني من حصار جوي وبحري من قبل إسرائيل بعد تدميرها المطار الوحيد مطار ياسر عرفات الدولي بغزة.
 ليختنشتاين: ليختنشتاين ليس فيها مطار، بينما عندها مطار مروحيات واحد في مدينة بالزرس الجنوبية. أقرب مطار لها في سويسرا هو مطار سانت غالن ألتنراين وأقرب مطار في ألمانيا هو مطار فريدريشسهافن، التي بها عدد قليل من الرحلات المبرمجة نحوها. أقرب مطار كبير قريب هو مطار زيورخ الدولي، أين يوجد خطوط حديدية نحوها ونحو مدن بيوشس سانت غالن وسارغانس، ومن هذه المدن يمكن أخذ قطارات أو حفالة نحو ليختنشتاين.
 موناكو: لا يوجد في موناكو مطار، ولكن يوجد مطار مروحيات موناكو في مدينة فونتفياي. أقرب مطار لها في فرنسا هو مطار نيس كوت دازور.
 سان مارينو: لا تملك سان مارينو مطار، ولكن لديها مطار مروحيات في بورغو ماغيور، وكذلك مطار صغير معشب قرب مدينة توراشا، وأقرب مطار لها في إيطاليا هو مطار فيديريكو فليني الدولي.
  الفاتيكان: الفاتيكان لا يملك مطار أيضا، ولكن يوجد بها مطار مروحيات الفاتيكان وذلك في الزاوية الغربية، وهو مخصص لزيارات رؤساء الدول والحكومات للدولة المدينة. فيزيائيا لا يمكن تشييد مطار في الفاتيكان لمساحتها الصغيرة وهي 0.44 كم مربع. أقرب مطار له في إيطاليا هو مطار تشامبينو جي بي باستين الدولي.
الأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي

يوجد في العالم 17 إقليم لا يتمتع بالحكم الذاتي، منها اثنان لا يوجد بها مطارات، وهي:
| الدولة | ملاحظات |
| --- | --- |
 توكيلاو: لا يوجد في توكلو مطارات، ولكن يتم استعمال البواخر والسفن للتنقل.
 جزر بيتكيرن: لا يوجد في جزر بيتكيرن مطارات جوية أو ميناءات بحرية، ولكن التعاملات والمسافرين والبضائع يتم التعامل بها مع خليج باونتي.
مراجع

↑  "Andorra flight information and best airport for Andorra flights". YourAndorra.com. 5 أكتوبر 2008. مؤرشف من الأصل في 2012-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-18.
↑  Andorra. كتاب حقائق العالم. Retrieved 2014-07-12. نسخة محفوظة 02 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Thomas Schmid. "Heliport Balzers FL LSXB". Tsis.ch. مؤرشف من الأصل في 2017-12-30. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-18.
↑  "Andorra". The World Factbook (بالإنجليزية). Central Intelligence Agency. 11 Apr 2024. Archived from the original on 2024-02-14.
↑  "L'heliport, en dubte". Diari d'Andorra. 12 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 2023-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-28.
↑  "Andorra flight information and best airport for Andorra flights". YourAndorra.com. 5 أكتوبر 2008. مؤرشف من الأصل في 2023-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-18.
↑  Thomas Schmid. "Heliport Balzers FL LSXB". Tsis.ch. مؤرشف من الأصل في 2023-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-18.
↑  Matthias Vogt. "Heliport Balzers LSXB". Heli.li. مؤرشف من الأصل في 2010-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-18.
1 2  Liechtenstein نسخة محفوظة 2015-09-08 على موقع واي باك مشين.. Europe for Visitors.
↑  "Fontvieille Heliport Airport (MCM) Details – Monaco". World-Airport-Codes.com. مؤرشف من الأصل في 2023-06-06. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-18.
↑  "Getting To Monaco". Insurance.EssentialTravel.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2010-03-24. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-18.
↑  "San Marino". The World Factbook (بالإنجليزية). Central Intelligence Agency. 10 Apr 2024. Archived from the original on 2024-02-14.
↑  Vatican City نسخة محفوظة 2005-12-22 على موقع واي باك مشين.. Tiscali. Retrieved 2006-11-27.
↑  "Holy See (Vatican City)". The World Factbook (بالإنجليزية). Central Intelligence Agency. 15 Apr 2024. Archived from the original on 2024-02-14.
↑  "Tokelau". The World Factbook (بالإنجليزية). Central Intelligence Agency. 10 Apr 2024. Archived from the original on 2024-04-08.
↑  "Pitcairn Islands". The World Factbook (بالإنجليزية). Central Intelligence Agency. 18 Apr 2024. Archived from the original on 2023-12-05.
| ع ن قائمة مطارات | ع ن قائمة مطارات |
| --- | --- |
قائمة رمز مطارات إياتا:  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z 
قائمة رمز مطارات إيكاو:  A  B  C  D  E  F  G  H  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  Y  Z 
حسب الحركة:  قائمة أزحم مطارات العالم حسب حركة المرور  أكثر المطارات ازدحاما بالركاب  أكثر المطارات ازدحاما من حيث حركة الركاب الدولية  أكثر المطارات ازدحاما من حيث حركة الشحن الجوي 
تصنيف آخر:  حسب البلد  مصادر تسمية المطارات  قوائم القواعد العسكرية  وجهات طيران 
بوابة دول
بوابة طيران
بوابة نقل
وثائق المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية

وثائق المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية هي وثائق سرية حصلت عليها قناة الجزيرة وجريدة الغارديان والقدس العربي.
محتوى الوثائق

بدأ ظهور هذه الوثائق بتاريخ 23 يناير 2011 الموافق 18 صفر 1432 هـ وبها أكثر من 1600 وثيقة تتضمن معلومات عن مفاوضات عملية السلام لأكثر من عقد من الزمن.
تتضمن التسريبات 1684 وثيقة، ومن ضمنها:
275 ملخص لاجتماعات
690 بريد إلكتروني داخلي
153 دراسة وتقرير
64 مسودة لاتفاقات
54 جدول وخريطة ورسم بياني
51 «لا وثيقة»
أكثر الوثائق تظهر باللغة الإنجليزية والسبب يعود في أن المحادثات بين المفاوضين تكون غالبًا بالإنجليزية، وهناك القليل من التخاطب بالعربية والعبرية في بعض بالوثائق.
في القليل من الحالات قامت الجزيرة بإزالة بعض أرقام الجوال أو عناوين البريد الإلكتروني لعدم الكشف عن الهوية.
محتوى الوثائق > القدس

أثناء أحد النقاشات قال صائب عريقات لليفني «ليس سراً أننا عرضنا عليكم في خريطتنا أكبر يورشاليم (القدس بالعبرية) في التاريخ، ولكن علينا أن نتحدث عن مفهوم القدس».
ردة الفعل

قال كبير المفاوضين الفلسطينيين صائب عريقات أن ما نشر ليس سوى «أكاذيب وأنصاف حقائق» وقال الرئيس الفلسطيني محمود عباس «لا أعلم من أين جاءت الجزيرة بأشياء سرية، ولا يوجد شيء مخفي على الأشقاء العرب، وعندما يحصل شيء نتصل بعدد من الدول، وبالسيد عمرو موسى ونطلعهم على ما يجري». واتهم ياسر عبد ربه أمير قطر حمد بن خليفة آل ثاني بإعطاء الضوء الأخضر للجزيرة لشن حملة سياسية من «الدرجة الأولى» على السلطة الفلسطينية.
واعتبر سامي أبو زهري المتحدث باسم حركة حماس أن هذه الوثائق تكشف تواطؤ السلطة مع الاحتلال.
شكلت السلطة الفلسطينية لجنة لتقصي الحقائق بخصوص التسريب، وجاءت نتيجة التحقيق لتقول أن تسريب الوثائق جاء من مكتب دعم المفاوضات الذي يرأسه صائب عريقات، ما اضطره لتقديم استقالته من دائرة شئون المفاوضات الفلسطينية.
وقدم صائب عريقات في هذا الإطار شكوى مفادها أن قناة الجزيرة عاملته بشكل غير منصف إلى هيئة تنظيم الاتصالات البريطانية (أوفكوم) التي تدخل الجزيرة بالإنجليزية ضمن نطاق اختصاصها، وقال عريقات في شكواه إلى "أوفكوم" أنه تم حذف معلومات هامة في السياق عمدا، وأنه صوره بشكل غير منصف في إعادة تركيبه لاجتماعات التفاوض وأنه تعدى على خصوصيته، فيما رفضت "أوفكوم" الشكوى بعد دراستها قائلة أن إن قناة "الجزيرة" بالإنجليزية "لم تعامل عريقات بشكل غير منصف، كما أنها لم تتعد على خصوصيته بشكل غير مبرر"، وأضافت "منح الدكتور عريقات فرصة مناسبة وفي حينها للرد على المزاعم في البرنامج، وأضافت أنه فيما يخص "توقعات الدكتور عريقات المتعلقة بالخصوصية ترى أوفكوم أن المصلحة العامة تفوق هذه التوقعات، وإنها ترى أن الحصول على المادة واستخدامها كان مبررًا". وكان في حالة توصلت أوفكوم إلى أن عريقات محق في شكواه فإنه كان من الممكن لأوفكوم أن تجبر الجزيرة على بث ما خلصت إليه الهيئة التنظيمية في هذه القضية أو أن تفرض عليها غرامة أو في الحالة القصوى تلغى ترخيصها في المملكة المتحدة.
وصلات خارجية

موقع الجزيرة الخاص بنشر الوثائق
الوثائق الفلسطينية (الغارديان)
المصادر

↑  الجزيرة تكشف أسرار مفاوضات السلام الجزيرة 23/1/2011 م نسخة محفوظة 25 يناير 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  'القدس العربي' تنشر وثائق اجتماعات المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية القدس العربي 2011-01-23 نسخة محفوظة 21 فبراير 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  Secret papers reveal slow death of Middle East peace process نسخة محفوظة 02 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  Palestine papers: Editor's note الغارديان نسخة محفوظة 13 مارس 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  عريقات: التمسك بالقدس لبقاء السلطة الجزيرة 18/2/1432 هـ - الموافق 23/1/2011 م نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  عبد ربه يتهم أمير قطر بإعطاء الضوء الأخضر للجزيرة لشن حملة على السلطة القدس العربي 2011-01-24  نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  وثائق الجزيرة: قلق نخبوي فلسطيني من استعداد السلطة للتنازل ومادة جديدة للسجال القدس العربي 2011-01-24 نسخة محفوظة 28 فبراير 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  عريقات يستقيل والسلطة تدعو لانتخابات الجزيرة، ولوج في 12 فبراير، 2011 نسخة محفوظة 15 فبراير 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionID=1975&ChannelID=46692&ArticleID=1167 جريدة السفير - «أوفكوم» ترفض شكوى عريقات بحق «الجزيرة» نسخة محفوظة 2016-03-05 على موقع واي باك مشين.
بوابة السياسة
بوابة الصراع العربي الإسرائيلي
بوابة عقد 2010
بوابة علاقات دولية
بوابة فلسطين
جامعة الإيمان

جامعة الإيمان هي مؤسسة تعليمية إسلامية خاصة، تأسست في العاصمة صنعاء عام 1993 على يد الشيخ عبد المجيد الزنداني. تهدف الجامعة إلى تقديم تعليم شرعي وسطي يجمع بين العلوم الشرعية والعلوم الحديثة، مع التركيز على تعزيز قيم الوسطية والاعتدال.
تاريخ التأسيس

تأسست جامعة الإيمان في عام 1993 كواحدة من المؤسسات التعليمية البارزة في اليمن، وقد صُممت لتلبية احتياجات التعليم الديني الشرعي مع الدمج بين العلوم الحديثة.
الأهداف

تهدف الجامعة إلى:
إعداد كوادر تجمع بين العلوم الشرعية والعلوم الحديثة.
تعزيز الخطاب الديني الوسطي والمعتدل.
تخريج علماء ومختصين في مجالات العلوم الشرعية والقانون والعلوم التطبيقية.
الكليات والأقسام > الكليات

كلية الشريعة والقانون
كلية اللغة العربية
كلية التربية
كلية العلوم التطبيقية
كلية الاقتصاد والإدارة
الكليات والأقسام > الأقسام

الفقه وأصوله
القانون الإسلامي
اللغة العربية وآدابها
الرياضيات، الفيزياء، الكيمياء
الاقتصاد الإسلامي وإدارة الأعمال
الطلاب والخريجون

تخرج آلاف الطلاب من الجامعة، والعديد منهم شغلوا مناصب بارزة في التعليم والدعوة الإسلامية.
الأحداث التي تعرضت لها الجامعة > اقتحام الجامعة (2014)

في سبتمبر 2014، اقتحمت جماعة الحوثيين الجامعة، مما أدى إلى توقف الدراسة فيها. تعرضت الجامعة لأضرار كبيرة، منها:
نهب محتويات الجامعة من أثاث ومعدات تعليمية.
تخريب البنية التحتية والمباني.
تهجير أكثر من 365 أسرة من أعضاء هيئة التدريس والطلاب.
تشريد أكثر من 5000 طالب وطالبة.
الأحداث التي تعرضت لها الجامعة > الوضع الحالي

الجامعة مغلقة منذ عام 2014.
تشير التقارير إلى أن مباني الجامعة تُستخدم لأغراض غير تعليمية.
موقف الجامعة

أصدرت الجامعة عدة بيانات تؤكد أن جميع نشاطاتها كانت تعليمية، ونفت أي اتهامات تتعلق بالنشاطات العسكرية أو السياسية.
المصادر

المشهد اليمني
قناة الجزيرة
يمن فويس
jameataleman.com
تاريخ التأسيس

تأسست جامعة الإيمان في عام 1993 كواحدة من المؤسسات التعليمية البارزة في اليمن، وقد صممت لتلبية احتياجات التعليم الديني الشرعي مع الدمج بين العلوم الحديثة.
الأهداف

تهدف الجامعة إلى:
إعداد كوادر تجمع بين العلوم الشرعية والحديثة.
تعزيز الخطاب الديني الوسطي والمعتدل.
تخريج علماء ومختصين في مجالات العلوم الشرعية والقانونية والعلمية.
الكليات والأقسام

تضم الجامعة عددًا من الكليات المتميزة التي تقدم برامج دراسية متنوعة:
الكليات والأقسام > الأقسام

الفقه وأصوله
القانون الإسلامي
اللغة العربية وآدابها
العلوم الطبيعية (الرياضيات، الفيزياء، الكيمياء)
الاقتصاد الإسلامي وإدارة الأعمال
الطلاب والخريجون

بلغ عدد الطلاب أكثر من 5000 طالب وطالبة حتى عام 2014.
تخرج آلاف الطلاب من الجامعة، والعديد منهم شغلوا مناصب بارزة في التعليم والدعوة الإسلامية.
الأحداث التي تعرضت لها الجامعة > اقتحام الجامعة (2014)

في سبتمبر 2014، اقتحمت جماعة الحوثيين الجامعة، مما أدى إلى توقف الدراسة فيها. تعرضت الجامعة لأضرار شملت:
نهب محتويات الجامعة من أثاث ومعدات تعليمية.
تخريب البنية التحتية والمباني.
تهجير أكثر من 365 أسرة من أعضاء هيئة التدريس والطلاب.
تشريد أكثر من 5000 طالب وطالبة.
الوضع الحالي

الجامعة مغلقة منذ عام 2014.
تشير التقارير إلى استخدام مباني الجامعة لأغراض غير تعليمية.
المصادر

المشهد اليمني
قناة الجزيرة
يمن فويس
وكالة الأناضول
عن الجامعة

لأن الجامعة رئيسها هو عبد المجيد الزنداني فقد دارت حولها العديد من الشكوك والإتهامات خاصة أن الزنداني يتهم من قبل الأمم المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 2004 بدعم شبكة «القاعدة»، وهو بحسب جريدة نيويورك تايمز مرجع ديني لأسامة بن لادن والشريك المؤسس لحزب التجمع اليمني للإصلاح وهو الحزب الديني الرئيس في اليمن.
عن الجامعة > نظام الجامعة

يقدر عدد طلابها اجمالا 4000 طالب تتكفل الجامعة بتوفير الاكل والسكن للمتزوجين وغير المتزوجين، وتستقبل الجامعة كل الجنسيات العالمية ويوجد قسم خاص لتعليم اللغة العربية للاجانب، تهدف إلى تخريج العالم بدينة العارف بعصرة الورع التقي من الجنسين وتقوم بفصل الطالبات عن الطلاب وتنقل المحاضرات دوائر تلفزيونية مغلقة.
بلغ عدد المسجلين إلى عام 2014م حوالي 30000 من الطلاب والطالبات.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي لجامعة الإيمان
طقوس كنسية

لقطة داخلية للقبة ويظهر بها الزخارف البيزنطيّة كما وتلك الإسلامية التي صنعت أثناء الوجود العثماني.
تعتمد الكنيسة الكاثوليكية على مجموعة من الطقوس والاحتفالات في مناسباتها الدينية الرسمية.
الفعل الطقسي في الكنائس البيزنطيّة (الشرقية) والأجواء المحيطة

احتاجت المسيحية بعد انتصارها على الوثنية إلى صروح ضخمة تؤوي أتباعًا المتزايدين والتي كانت تحتاج بدورها إلى الزخرفة والزينة، وكما في كل الأديان كانت هذه الأبنية الضخمة تزين بصور وزخارف ورموز دينية وفي حالة الدين المسيحي تم منذ القدم تزيين الكنائس بصور تجسد قصة صلب المسيح التي يؤمن بها أتباع الديانة المسيحية. فولدت فنون النحت والفسيفساء والتصوير من جديد، ومع تراجع التيار الهلنستي إلى بلاد اليونان إثر تقدم آسيا الصغرى وسوريا صناعيًا وازدياد قوتهما في حين ضعفت روما بسبب الغزو الأجنبي تلاقت في بيزنطة مؤثرات الفن الشرقي الساساني والنسطوري (الشرقي) والقبطي (مصر) ليولد فن بيزنطي زخرفي رمزي كما الفن الشرقي بعيدًا عن الفن اليوناني الممثل للطبيعة. ومتأثرة كذلك بالعناصر الإيرانية والأرمنية والشرقية.
فظهرت الرسوم على الجدران ونقوش الفسيفساء لتقص حياة المسيح وأعمال الرسل بحسب الاعتقاد المسيحي وذلك في كنائس تحوي القباب والعقود والأقواس واستخدموا التاج ” الثيوديسيا “ للأعمدة بأن جمعوا بين (آذان) النمط الأيوني، وأوراق النمط الكورنثي. فحفروا على هذا التاج المركّب أجمة من النبات والحيوان، ووضعوا بينها وبين الجدران والأقواس ليتناسب معها عصابة مربعة وعريضة في أعلاها، ومستطيلة وضيقة نوعًا ما عند قاعدتها ثم حفروا عليها أزهارًا مع مرور الأيام.
وجاءت الرسوم المستوحاة من حياة السيد المسيح، ومن الكتاب المقدس، أو ما سمي بالأيقونة البيزنطية لتزيين الجدران وقد نفّذت بمزج الألوان بمحلول الماء والصمغ أو الغراء وبزلال البيض على الخشب أو على الجبس بعد أن يجف، وكذلك الفسيفساء المنفذة بمكعبات الحجارة أو الزجاج الملون البراق فوق أرضية زرقاء أو ذهبية وزينت كامل المساحات التي لا تطيق عين الشرقي أن تراها خالية من الزخرفة. كما وزينت الملابس والمذابح والعمد والجدران بالجواهر والأحجار الكريمة وصفائح الذهب والفضة، ونقشت المنابر وأسوار المحاريب وعلقت الأنسجة المزخرفة على الجدران وفرشت الأرض بالطنافس وغطيت المذابح والمنابر بالأقمشة المطرزة وبالحرير. فكان الفن البيزنطي وفير الألوان ودقيق الرموز وغزير الزينة وقادرًا على تهدئة الذهن وتنبيه الروح، لتتداخل فنون الرسم والتلوين والنحت معًا في مزيج يصعب فصله. ويمكننا مشاهدة آثاره في ”آيا صوفيا“ كمثال.
في هذا الجو المحيط من الفنون التشكيلية الدينية كانت الطقوس تتم بألفاظ طنانة ونغمات موسيقية ساحرة متكررة تستحوذ على النفوس وتقوم على مزج العاطفة بالعقيدة وجامعة بذلك لعدد من الفنون السبعة، وقد كان للموسيقى علامات خاصة يونانية استبدلت في القرن الرابع بالحروف الهجائية التي كانت تمثل بها الأنغام علامات رمزية، وقد ألّف ”رومانُس Romanus“ الراهب اليوناني في أواخر القرن الخامس ألفاظ الترانيم التي لا تزال حتى اليوم جزءًا من الطقوس الدينية ولحنها.
الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة

وضع البابا ”هادريان الأول“ منشورًا خاصًا حول الطقوس الكنسيّة وكان عمله هذا إتمامًا لجهود بذلها ”جريجوري الأول“ كما ودون ”جويوم دوران Guillaume Durand“ أهم طقوس الكنيسة الرومانية في كتاب ”عرض للوظائف الدينية قائم على العقل Rationale divrnorum officiorum 1286“ وكان القداس هو محور العبادات المسيحية حيث كان يُعرف في القرون الأربعة الأولى باسم ”الحمد Eucharist“ ثم اجتمعت حوله خلال الزمن مراسيم متتابعة معقدة من الأدعية والترانيم تختلف باختلاف أيام السنة وفصولها والغرض الذي يقام القداس من أجله وكان القداس ينشد على الدوام في أول الأمر بمشاركة المصلين ثم قلّ اشتراك المصلين فيه أثناء القرن الرابع وما بعده وأخذ مرتلون مختصون يردون على المنشد، ومن الترانيم ما يكاد يكون ركيك العبارات يحوي ألفاظًا رنانة مقفاة، ولكن في العصور الوسطى القرنين 12 و13 أصبحت محكمة العبارات تتخللها القوافي الرخيمة وتعبر عن أفكار طيبة رقيقة وترتفع إلى مستوى أعظم الشعر الوجداني الذي انتجه الأدب العالمي. كما وكانت تقام في الأعياد الدينية حفلات ومواكب وكانت حوادث آلام المسيح تمثل في آخر ثلاثة أيام في أسبوع الآلام، متضمنة مسرحية دينية ذات حوار وأغاني بسيطة، وكانت هذه المواكب والاحتفالات هي التي مهدت السبيل للمسرحية غير الدينية في العصور الوسطى.
الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة > الأجواء الفنيّة المحيطة بالطقوس الكنسيّة الغربيّة

لم تكن الكنيسة تقيم تعاليمها الأخلاقية التي تصل إليها عن طريق العقائد الدينية على الجدل المؤدي إلى الإقناع بل كانت تلجأ للوصول لهذا الغرض إلى الحواس وذلك بالتمثيل والموسيقى والتصوير والنحت والعمارة والقصص والشعر، وكانت هذه الطقوس في الكنائس الغربية تتم داخل عمارة تطورت لتصل إلى ما سمي بالعمارة القوطية التي تطورت إلى إقامة القباب من الحجارة والآجر خوفا من الحريق، ولزيادة ثقلها أوجب تسميك الجدران والدعامات مما أضاق النوافذ وأظلم داخل الكنيسة، ثم اخترعت القبة المضلعة التي قللت من ثقل السقف فجاءت الأعمدة الحاملة لها رفيعة وسمح بوجود نوافذ طويلة في الجدران القليلة السمك مما سمح لممارسة فن الزجاج الملون كما أن الإطارات الحجرية التي تعلو النوافذ المركّبة شجعت على النقوش الغائرة أو الرسوم السطحية، وأصبحت عقود القباب والعقود الأخرى وأشكال النوافذ مستدقة، وظهرت الأبراج الكبيرة وأبراج الأجراس الرفيعة مما أظهر ميزة الطراز القوطي في العلو الشامخ والرشاقة وانتشرت الزخارف الخطية (ثقب الحجارة بأشكال زخرفية من أي نوع كان) على الجدران وشماريخ المساند والأسقف الهرمية التي فوق المداخل و(بطنيات) العقود المثلثة المحصورة بين كل عقدين والبواكي التي تعلو العقود بين الصحن والطرقات الجانبية والستائر والمنبر والحظار الزخرفي الذي خلف المذبح كما كانت واجهات المباني والطنف والأبراج تزحم بصور الرسل والشياطين والأولياء الناجين والملعونين، وصورت تيجان الأعمدة، ووجدت زخارف للزينة والحلي من الخشب والحجارة وعتبات الأبواب والنوافذ العليا وقوائم أكتاف الأبواب والنوافذ، ونحتت تماثيل من الحجارة لحيوانات عجيبة ومرعبة لتكون ميازيب gargoyles تبعد المطر الذي يلوث المباني عن الجدران أو تجره إلى الأرض، وضمن هذا الجو التشكيلي في الكنيسة كانت تتم القداديس بمصاحبة (النشيد الجريجوري) البسيط أو الترانيم الجريجورية ذات النغم الواحد الذي لا يصحبه أي آلة موسيقية ثم تطور وتعقد وتزخرف في القرن الثاني عشر ليتناسب مع الطراز القوطي في العمارة، وتطلب هذا التعقيد علامات موسيقية أفضل مما استعمل في الأغنية السهلة.
الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة > تطور تنويط الموسيقى في الطقوس الكنسيّة الغربيّة

فتطورت عملية التنويط على يد ”أدو Odo“ رئيس دير ”كلوني“ و ”نوركر بلبولس Norkar Balbeulus“ وهو أحد رهبان دير ”جول Gall“ في القرن العاشر ثم على يد كاتب لم يفصح عن اسمه في القرن الحادي عشر ثم وحوالي عام 1040 قام راهب يدعى ”جيدو الارزوي Guido of Arezzo“ بتسمية الست نغمات الأولى من السلم الموسيقي بأسمائها الحالية فلقب ”جيدو“ بلقب مخترع الموسيقى، فبفضله لم يعد المغنون يحفظون الموسيقى اللاتينية عن ظهر قلب وأصبح تأليف الموسيقى ونقلها وحفظها وقراءتها أكثر سهولة وبهذا تعددت الأنغام في المقطوعة الواحدة وأصبح بالإمكان أن يغنيها صوتان أو أكثر في وقت واحد أو أن يعزف اثنان أو أكثر ألحانًا مختلفة ولكنها متوافقة، ثم جاء قس عالم في الرياضيات يدعى ”فرانكو“ في القرن الحادي عشر فوضع رسالة في قياس الغناء جمع فيها كل ما وجد قديمًا من مقترحات نظرية وعملية ووضع أساسًا للطريقة المستخدمة حاليًا في الموسيقى للدلالة على أطوال النغمات الموسيقية، وانتهى الأمر بأن جعلت ثلاثة أو أربعة أو خمسة بل ستة أصوات مختلفة في بعض الأحيان تغنى في مجموعة متشابكة من الإيقاع الانفرادي تتقابل فيه الألحان وتمتزج في انسجام شبيه بالعقود المتقابلة في قبة قوطية.
الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة > الدراما الطقسيّة والدراما النصف طقسيّة

بين القرنين التاسع والحادي عشر تطورت الطقوس إلى دراما طقسيّة لأن الطقس أصبح عاجزًا عن إرضاء متطلبات الجمهور المحب للعرض فتداخلت فيه العديد من التوسيعات والتنويعات إلى أن أقيمت عروض حقيقة داخل الكنائس وكان ممثلوها الرئيسين هم القائمون بالطقوس (الكهنة ومعاونوهم) ضمن موضوعات مستمدة من الكتاب المقدس ومن هذه العروض كمثال ”لعبة دانيال“ لكاتبها ”ديبوفيه“ القرن الحادي عشر، ويلاحظ فيها هيمنة العنصر الموسيقي ضمن وظيفية مسرحية وكانت غايتها تثقيف المؤمنين ضمن سياسة الكنيسة، وكانت تنشد باللغة اللاتينية الكنسيّة، ثم ما لبثت أن حوربت هذه المسرحيات في المجامع الكنسيّة فحظرت التمثيليات الدينية داخل الكنيسة وانتقلت إلى باحات الكنائس والساحات لتصبح دراما نصف طقسيّة وأصبحت الأدوار وقفًا على ممثلين هواة في بادئ الأمر ثم محترفين فيما بعد وبدأت تتعدد اللغات في المسرحيات بحسب القوميات تمهيدًا لقيام مسارح خاصة بكل بلد، كما جاء خروج المسرح من الكنيسة لضرورة توسيع مكان الفعل وزيادة عدد الممثلين وتصوير أحداث الدراما بلغة أقرب إلى الجمهور العادي ولتصبح شعبية وفي منتصف القرن الثاني عشر سميت هذه الدراما نصف الطقسيّة في فرنسا: بـ (الألعاب والمعجزات والأسرار) حيث احتوت على تأليف شعر من رجال الكنيسة أو البورجوازية وتمثيل مرتبط بقواعد الإيماء والإلقاء، وتحوي أزياء وأدوات وديكورات تعتمد على مجموعة أماكن مختلفة تقدم بشكل مساحات متلاصقة أفقيًا وأحيانًا عموديًا تسمى ”بيوتا“ تمثل كل منها مكانًا مختلفًا جغرافيًا، كالجحيم والسماء والجليل وقصر بيلاطس والقبر والسجن والجلجلة والجنة وأما في إيطاليا فتطورت الطقوس إلى ما سمي بالمدائحيّات.
الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة > المدائحيّات

وقد ألفت جماعات دائمة منظمة بمبادرة من رجال الدين مهمتها إقامة جوقة دينية لكل عيد يقام وفق تقاليد المداحين وسميت هذه المجموعة من المؤلفات التي تنشدها هذه المجموعة باسم (المدائحيّات) وكان بعضها يحتوي إخراجًا معقدًا ومكان العرض المفضل في البدء كان داخل الكنيسة، ويتم الحفل بأسلوب متعدد النغم، وبعض الجوقات، ثم جوقتان متناوبتان، ولضرورة المؤثرات المسرحية تحولت المسرحية إلى باحات الكنائس ثم إلى الساحات وفي القرن الخامس عشر ظهرت المنصة بظهور التمثيليات الدينية، وكانت تقسم إلى أجزاء يسمى كل منها (البيت) وتوضع عليها لافتة توضّح غايتها، وكانت الجنة في الأعلى وفي إحدى الزوايا يفغر تنين شدقيه ليكون مدخل الجحيم، وكانوا يستخدمون مقاطع شعرية تتألف من ثمانية أبيات ربما وفقًا لفن الإنشاد الرتيب الذي كان يمارسه ”المغنون الشعبيون“.
وهنا يمكن الوقوف عند كلام فيتوباندولفي: [ …وفي هذه الحال، قد يجوز لنا أن ننظر إلى المدائحيات على أنها أول أشكال المسرح الموسيقي، الذي قدر له أن يتحول إلى ”أوراتوريو“ (ابتهالية) وإلى ”أوبرا“ (مغناة)]. 
يمكن القول بأن الأوراتوريو هي أوبرا ذات موضوع ديني تقدم في الكنيسة عوضًا عن المسرح فقد انبثق كل من الأوبرا والأوراتوريو من جذور واحدة، كما انبثقت التمثيلات الدينية (مسرحيات الأسرار أو آلام المسيح) والمسرحيات الدنيوية من جذور واحدة.
مراجع

↑  باندولفي، فيتو، تاريخ المسرح، الجزء الثاني، ترجمة الأب إلياس زحلاوي، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دمشق، 1979، ص171.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة المسيحية
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة الأديان
بوابة الفاتيكان
داخل كنيسة أرثوذكسية.
كاتدرائية كولونيا المبنية على الطراز القوطي
داخل كاتدرائية فيينا.