stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قاعدة حميميم الجوية
الحوادث الكبرى > هجمات الطائرات بدون طيار

في 6 كانون الثاني/يناير 2018 أحبطت القوات الروسية سلسلة هجمات بطائرات بدون طيار كانت تنوي استهدافَ القاعدة الجويّة في عمليّة نوعية منذ اندلاع الحرب عام 2011. نشرت وزارة الدّفاع مجموعة منَ البيانات يومي 8 و10 كانون الثاني/يناير حيثُ أكّدت على حصول الهجوم فعلا بمشاركة 13 طائرة بدون طيار كانت تنوي استهداف قاعدتي حميميم وطرطوس هذا فضلًا عن مُنشأة بحرية لكنّ الجيش الروسي تمكّن من صدّ الهجوم ونشرَ بيانًا أوحى فيه إلى مسؤولية واشنطن عن كل ما حصل حيثُ ذكر: «إنّ الطائرات بدون طيار التي شاركت في الهجوم قد حُصلَ عليها من بلد يمتلك تكنولوجيا عالية وله القدرة على توفير الملاحة عبر الأقمار الصناعية والتحكم عن بعد.»
في 24 نيسان/أبريل من نفس العام؛ عاودت الطائرات بدون طيار الهجوم لكنّ القوات الروسية اعترضتها مُجددًا وتمكنت من تدمير بعضها خاصّة تلك التي اقتربت بشكل كبير من القاعدة. في 30 يونيو؛ صدّت الدفاعات الجوية الروسية صدت هجومًا ثالثًا بطائرة بدون طيار مجهولة. خلال شهري يوليو وأغسطس عام 2018؛ تعرّضت القاعدة الجوية لعدة هجمات بطائرات بدون طيار لكنّ روسيا صدت مُعظَمها. بحلول آب/أغسطس من عام 2018؛ كانت الدفاعات الجويّة الروسية قد أسقطت ما مجموعه 47 طائرة بدون طيار فوقَ قاعدة حميميم وطرطوس كذلك.
ردود الفعل

في نهاية أيلول/سبتمبر 2015 قالَ القائد الأعلى لقوات حلف الناتو في أوروبا الجنرال فيليب بريدلوف إن هذا النوع من البنية التحتية العسكرية الروسية في سوريا بما في ذلك مضادة الطائرات ونظم الدفاع سيتسبب بحكم الأمر الواقع في حظر الطيران على مستوى تلك المنطقة ثم أضاف:«كما نرى بوضوح فإنّ نظم الدفاع الجوي الروسية بدأت تظهر في سوريا، لذلك فنحنُ قلقين من إنشاء منطقة في شرق البحر المتوسط يُحظر فيها الطيران.» تمّ نشر مقال مفصل في موقع ذا درايف في أوائل عام 2018. تطرّق المقال لقضيّة انتظام الهجمات على القاعدة الجوية والتي ستُزعج موسكو مما قد يضطرها من الانسحاب من هناك.
موكب عسكري في القاعدة الجوية حميميم في عام 2018
فلاديمير بوتين رفقة شلّة منَ الطيارين الروس في قاعِدة حميميم في 11 كانون الأول/ديسمبر 2017.
طائرتان روسيتان في حميميم يوم 3 تشرين الأول/أكتوبر 2015.
عرض عسكري روسي في 11 كانون الأول/ديسمبر 2017
فاليري خودمتشوك

| فاليري خودمتشوك | فاليري خودمتشوك |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: فاليري إيليتش خودمتشوك
الميلاد: 24 مارس 1951(1951-03-24) ايفانكيف رايون، جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية، الاتحاد السوفيتي
الوفاة: 26 أبريل 1986 (35 سنة)    مفاعل تشيرنوبل، بريبيات، جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية، الاتحاد السوفيتي
سبب الوفاة: كارثة تشيرنوبل  
مواطنة: سوفيتي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مهندس  
الجوائز : الجوائز 
وسام شارة الشرف وسام الشجاعة من الدرجة الثالثة: وسام شارة الشرف وسام الشجاعة من الدرجة الثالثة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فاليري إيليتش خودمتشوك (24 مارس 1951- 26 أبريل 1986) مهندسًا سوفيتيًا ومشغل المضخة الدورانية الليلية في محطة تشيرنوبيل للطاقة، وأول ضحية لكارثة تشيرنوبيل.
سيرة شخصية

ولد فاليري خودمتشوك في 24 مارس 1951 في كروفنيا، إيفانكيف رايون، كييف أوبلاست. بدأ حياته المهنية في محطة تشيرنوبيل للطاقة النووية في سبتمبر 1973. أثناء سنواته الأولى في تشيرنوبيل، شغل منصب مهندس المراجل، كبير مهندسي المراجل في ورشة الاتصالات الحرارية وتحت الأرض، مشغل المجموعة السادسة. المشغل الرئيسي للمجموعة 7 من مضخة الدوران الرئيسية للوحدة الرابعة لورشة المفاعل.
في ليلة 26 أبريل 1986، كان فاليري في واحدة من غرف محرك مضخة الدوران الرئيسي في مبنى المفاعل 4. تم إرساله إلى غرفة المحرك للإبلاغ عن نتائج اختبار السلامة للمشغلين. في حوالي الساعة 1:23 صباحًا (بتوقيت موسكو)، وقعت سلسلة من الانفجارات القوية في المفاعل الرابع. دمرت الانفجارات المفاعل والمبنى المحيط به، بما في ذلك قاعات المضخات الدورانية الرئيسية. كان فاليري خودمتشوك أول شخص يموت في كارثة تشيرنوبيل لأنه توفي فورًا عندما انفجر المفاعل رقم 4.
لم يتم العثور على جسده مطلقًا واختفى بشكل تام تحت المفاعل.
التقدير

في عام 2008، حصل فاليري بعد وفاته على وسام الدرجة الثالثة للشجاعة من فيكتور يوشينكو، رئيس أوكرانيا آنذاك.
انظر أيضا

الوفيات الناجمة عن كارثة تشيرنوبيل.
منتدى تشيرنوبيل.
فاسيلي إجناتنكو.
ليونيد تلياتنيكوف
ألكسندر أكيموف
قائمة الحوادث النووية والإشعاعية حسب عدد القتلى
أناتولي راسكازوف
المصادر

↑  Fogarty، Paul (يونيو 2019). "Chernobyl: The tragedy of Valery Khodemchuk - who was he and how did he die?". HITC Culture. مؤرشف من الأصل في يوليو 13, 2019.
↑  Presidential Decree No. 1156/2008 of 12 December 2008
وصلات خارجية

زيارة داخل موقع تشيرنوبل عام 2016.
| ع ن كارثة تشيرنوبل | ع ن كارثة تشيرنوبل |
| --- | --- |
الآثار:  مقارنة بين تشرنوبيل والانبعاثات الإشعاعية الأخرى  Comparison with Fukushima  ‏  Cultural impact  ‏  الوفيات الناجمة عن كارثة تشيرنوبيل  قدم الفيل (تشيرنوبل)  Groundwater contamination  ‏  TORCH report 
الأشخاص ‏:  ألكسندر أكيموف  أناتولي دياتلوف  فاسيلي إجناتنكو  فاليري خودمتشوك  فاليري ليجاسوف  ليونيد توبتونوف  Mykola Melnyk  Vassili Nesterenko  فلاديمير بيكالوف  فلاديمير برافيك  Nikolai Tarakanov  ليونيد تلياتنيكوف 
المواقع:  منطقة تشرنوبل المحظورة Chernihiv–Ovruch railway  تشيرنوبل مفاعل تشرنوبل  كوباتشي  Opachychi  Poliske  الغابة الحمراء  Tarasy  Velyki Klishchi  Vilcha  Yaniv  Polesie Reserve  ‏ Aravichy  Dzernavichy  بريبيات amusement park  Azure swimming pool  Avanhard stadium FC Stroitel  ‏  Energetik cultural palace  Jupiter factory  فندق بوليسيا  سلافوتيتش 
المنظمات:  Chernobyl Children International Children of Chernobyl Benefit Concert  منتدى تشيرنوبيل  Chernobyl Recovery and Development Programme  Chernobyl Shelter Fund  Friends of Chernobyl's Children  State Institution for Radiation Monitoring and Radiation Safety  ‏ 
مواضيع متعلقة ‏:  تشيرنوبيل (مسلسل قصير)  Chernobyl liquidators  Chernobyl necklace  تشيرنوبليت  محطة تشيرنوبل النووية حاجز تشيرنوبيل الأمن الجديد  Samosely  National Chernobyl Museum  ‏ 
بوابة أعلام
بوابة أوروبا
بوابة أوكرانيا
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة بيلاروس
بوابة تقانة نووية
بوابة روسيا
بوابة طاقة
بوابة عقد 1980
بوابة كوارث
بوابة موت
كرة السلة في دورة الألعاب الآسيوية 2014 – سيدات

أقيمت بطولة كرة السلة للسيدات في دورة الألعاب الآسيوية 2014 في صالة سامسان العالمية التي تتسع لـ 7406 مقعدًا، وفي صالة هواسونج الداخلية التي تتسع لـ 5158 مقعدًا في إنتشون، كوريا الجنوبية من 23 سبتمبر/أيلول إلى 2 أكتوبر/تشرين الأول 2014.
بما أن بطولة العالم لكرة السلة للسيدات 2014 أُقيمت في نفس وقت دورة الألعاب الآسيوية، فقد أُرسلت الفرق المُشارِكة في البطولتين فريقين مُختلفين إلى كل مِن تركيا وإينتشون. أَرسلت الصين واليابان فريقهما "أ" إلى بطولة العالم والفريق "ب" إلى دورة الألعاب الآسيوية، وأرسل الكوريون فريقهم "أ" إلى بطولة العالم. حصلت أفضل ستة فرق مِن مُنافسات كرة السلة في دورة الألعاب الآسيوية 2010 والتي شاركت في عام 2014 على وداع للنهائيات.
قَبل بداية مباراة قطر ضد منغوليا في الدور التمهيدي، طَلب المسؤولون مِن اللاعبات القطريات خَلع الحجاب؛ فضن اللاعبات ذلك, غادرن الملعب واعلنن خسارتهن المباراة. وانسحب الفريق القطري بعد ذلك احتجاجا وعاد إلى بلاده، ولكن بسبب مشاكل في التواصل لم يكن المنظمون على علم بهذه الأحداث.
استبعدت قطر بعد فشلها في الظهور في مباراتها ضد نيبال في الليلة التالية، مع اعتبار هذه المباراة ومبارياتها المتبقية خاسرة.
الفرق

|  الصين |  تايبيه الصينية |  هونغ كونغ |  الهند |
| --- | --- | --- | --- |
|  Liu Dan  Jin Weina  Yu Dong  Shi Xiufeng  Sun Xiaoyu  Shen Binbin  Ma Xueya  Ding Yuan  Zhang Fan  Yang Banban  Yang Hengyu  Jin Jiabao |  Chen Yi-feng  Huang Fan-shan  Hsu Chien-hui  Lan Hao-yu  Lin Yu-ting  Huang Ping-jen  Tsai Pei-chen  Li You-ruei  Chang Ning  Hsieh Pei-chun  Huang Ying-li  Liu Chun-yi |  Lam Pik Yi  Wong Man Sze  Cheuk Ting  Wong Tsz Ching  Cho Kit Ying  Yap Yuen Yee  Li Tsz Kwan  Chan Hiu Ying  Lam Yui  Huang Lai Fong  Koon Kin Ho  Chu Hau Yee |  Akanksha Singh  Raja Priyadharshini  Raspreet Sidhu  Smruthi Radhakrishnan  Kavita Kumari  Stephy Nixon  K. S. Poojamol  P. S. Neenumol  Kavita Akula  P. S. Jeena  Prashanti Singh  Kruthika Lakshman |
|  اليابان |  كازاخستان |  منغوليا |  نيبال |
|  Evelyn Mawuli  Hiromi Suwa  Sanae Motokawa  Mucha Mori  Maya Kawahara  Yuri Ushida  Rui Machida  Naho Miyoshi  Rui Kato  Mikoto Onuma  Aya Watanabe  Sakura Akaho |  Yekaterina Karnova  Rufina Gavrilyuk  Rauan Tutkishova  Olga Abdreupova  Anastassiya Begun  Yuliya Demidenko  Anastassiya Ovechkina  Oxana Ivanova  Anastassiya Arzamastseva  Anna Vinokurova  Oxana Ossipenko  Nadezhda Kondrakova |  Otgonbayaryn Bolortuyaa  Zorigtyn Tsolmon  Ganbatyn Bayartsetseg  Ichinkhorloogiin Dolgor  Davaasürengiin Ganzul  Borbaataryn Khos-Erdene  Gantulgyn Zolzayaa  Buriadyn Altanzayaa  Janchivdorjiin Mönkhsuvd  Bayasgalangiin Solongo  Gereltsolmongiin Enkhdelger |  Sneha Shrestha  Samiksha Neupan  Samichin Bista  Gyanu Gauchan  Nayana Shakya  Sadina Shrestha  Bhawana Lama  Preeti Tulachan  Luuniva Singh  Anusha Malla |
|  قطر |  كوريا الجنوبية |  تايلاند |  |
|  Munira Mahmoud  Huda Mahmoud  Houweida Tounsi  Ghaliya Said  Suaad Mohamed  Anwar Hussen  Refaa Morjan  Alla Abdelmoneim  Salma Ihab  Amal Mohamed Saleh  Warda Morjan  Amal Mohamed Awad |  Kim Dan-bi  Lee Mi-sun  Lee Kyung-eun  Park Hye-jin  Kwak Joo-yeong  Yang Ji-hee  Beon Yeon-ha  Lim Yung-hui  Ha Eun-joo  Kim Jung-eun  Kang Young-suk  Sin Jung-ja |  Nomjit Tunsaw  Sineenuch Sorot  Penphan Yothanan  Suree Phromrat  Supavadee Kunchuan  Thidaporn Maihom  Suwimon Sangtad  Chonticha Chirdpetcharat  Pattrawadee Janthabut  Naphat Kruatiwa  Nannapat Danchaivijit  Atchara Kaichaiyapoom |  |
نتائج

جميع الأوقات بتوقيت كوريا القياسي (UTC+09:00)
نتائج > الجولة النهائية

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | Quarterfinals | Quarterfinals |  |  | Semifinals | Semifinals |  |  | Gold medal game | Gold medal game |
 :  
|   | 28 September | 28 September |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   | 28 September | 28 September |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   |  الصين | 71 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   |  الصين | 71 |  |  | 1 October | 1 October |  |  |  |  |
|   |  كازاخستان | 57 |  |  | 1 October | 1 October |  |  |  |  |
|   |  كازاخستان | 57 |  |  |  الصين | 75 |  |  |  |  |
|   | 28 September | 28 September |  |  |  الصين | 75 |  |  |  |  |
|   | 28 September | 28 September |  |  |  تايبيه الصينية | 63 |  |  |  |  |
|   |  تايبيه الصينية | 98 |  |  |  تايبيه الصينية | 63 |  |  |  |  |
|   |  تايبيه الصينية | 98 |  |  |  |  |  |  | 2 October | 2 October |
|   |  تايلاند | 44 |  |  |  |  |  |  | 2 October | 2 October |
|   |  تايلاند | 44 |  |  |  |  |  |  |  الصين | 64 |
|   | 28 September | 28 September |  |  |  |  |  |  |  الصين | 64 |
|   | 28 September | 28 September |  |  |  |  |  |  |  كوريا الجنوبية | 70  |
|   |  الهند | 37 |  |  |  |  |  |  |  كوريا الجنوبية | 70  |
|   |  الهند | 37 |  |  | 1 October | 1 October |  |  |  |  |
|   |  اليابان | 70 |  |  | 1 October | 1 October |  |  |  |  |
|   |  اليابان | 70 |  |  |  اليابان | 53 |  |  |  |  |
|   | 28 September | 28 September |  |  |  اليابان | 53 |  |  |  |  |
|   | 28 September | 28 September |  |  |  كوريا الجنوبية | 58  |  |  | Bronze medal game | Bronze medal game |
|   |  منغوليا | 41 |  |  |  كوريا الجنوبية | 58  |  |  | Bronze medal game | Bronze medal game |
|   |  منغوليا | 41 |  |  |  |  |  |  | 2 October | 2 October |
|   |  كوريا الجنوبية | 124  |  |  |  |  |  |  | 2 October | 2 October |
|   |  كوريا الجنوبية | 124  |  |  |  |  |  |  |  تايبيه الصينية | 59 |
|   |  |  |  |  |  |  |  |  |  تايبيه الصينية | 59 |
|   |  |  |  |  |  |  |  |  |  اليابان | 61 |
|   |  |  |  |  |  |  |  |  |  اليابان | 61 |
الترتيب النهائي

| الرتبة | الفريق |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 01 ! |  كوريا الجنوبية | 3 | 3 | 0 |
| 02 ! |  الصين | 3 | 2 | 1 |
| 03 ! |  اليابان | 3 | 2 | 1 |
| 4 |  تايبيه الصينية | 3 | 1 | 2 |
| 5 |  كازاخستان | 7 | 5 | 2 |
| 6 |  الهند | 3 | 1 | 2 |
| 7 |  تايلاند | 3 | 1 | 2 |
| 8 |  منغوليا | 7 | 3 | 4 |
| 9 |  هونغ كونغ | 4 | 3 | 1 |
| 10 |  نيبال | 4 | 1 | 3 |
| — |  قطر | 4 | 0 | 4 |
مراجع

↑  "Samsan World Gymnasium". IAGOC. Incheon2014ag.org. مؤرشف من الأصل في 2014-04-21. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-14.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: مسار غير صالح (link)
↑  "Hwaseong Sports Complex Gymnasium". IAGOC. Incheon2014ag.org. مؤرشف من الأصل في 2014-04-21. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-14.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: مسار غير صالح (link)
بنو أمية

بَنوُ أُمَيَّة
شِعار بَني أُميَّة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  عَائلة عَرَبيَّة أمَويَّة قُرَشيَّة
العائلة السلف:  قُرَيش
البلد:  اَلخِلافة اَلأُمَويَّة  إمَارةْ قُرْطُبَة
أصل التسمية:  أُمَيَّة بنُ عَبدِ شَمْس
مكان المنشأ:  مكة
سنة التأسيس:  661
المؤسس:  مُعاويَة بنَ أبيِ سُفيْان
الحاكم الأخير:  هشام المعتد بالله
أبرز فرد:  عثمان بن عفان  أم حبيبة بنت أبي سفيان  حرب بن أمية  أبو سفيان بن حرب  معاوية بن أبي سفيان  يزيد بن معاوية  عبدالملك بن مروان  الوليد بن عبدالملك  عمر بن عبدالعزيز  هشام بن عبدالملك  مروان بن محمد  عبدالرحمن الداخل  عبدالرحمن الناصر
الدين:  الإسلام، أهلُ اَلسُّنَّة وَاَلجَماعَة
مقر الإقامة:  مكة (515-641)  دمشق (641-750)  قرطبة (750-1031)
الانحلال:  1031
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بَنُو أُمَيَّة أو بَنِي أُمَيَّة أو الأُمَويُّون أو الأُمَويِّين، هم إحدى فروع قبيلة قريش الكنانية، وكانوا من أهم الأفخاذ ذات السيادة والنفوذ في مكة، وهم أول أسرة قرشية مسلمة حاكمة في تاريخ الإسلام، حكموا الدولة الأموية وعاصمتها دمشق ما بين عام 661م إلى 750م، وأسسوا لهم دولة في الأندلس عاصمتها قرطبة.
نسبهم

هم بنو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
نسبهم > بنو أمية اليوم

بعد سقوط الدولة الاموية وقيام الدولة العباسية بعد أحداث معركة الزاب الكبرى قتل كل أموي في الشام، ولم يبق في الشام أحد من بنو أمية وهرب أعداد منهم إلى الأندلس مثل عبد الرحمن الداخل. وينتسب إليه بعض المسلمين في إسبانيا.
نسبهم > الأمويون في عسير

وقيل أن بعضهم عاد إلى الجزيرة العربية وسكنوا بين مكة وعسير وحكموا أجزاءً منها وهم من ذرية علي بن محمد بن عبد الرحمن الأموي من ذريه محمد بن يزيد بن معاوية الأموي. لكن نفت دارة الملك عبدالعزيز للكتب وجود شخصية تُدعى "علي بن محمد الأموي" وأول ذكر لهذه الشخصية من كتاب إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر وقامت دارة الملك عبدالعزيز بوضع كتاب إمتاع السامر في قائمة الكتب المزورة بسبب إختلاق أمجاد وشخصيات وهمية لم يرد ذكرها في أي كتب أخرى وتضمن الكتاب تزييفاً واضحاً للأنساب كما أن "علي بن محمد الأموي" المزعوم بأنه أسس إمارة في عسير وأستمرت الإمارة في عقبه إلى وقت قريب تجهله كتب التاريخ وكتب التراجم والأخبار وتجهل قيامة في سنة 131هـ.
الدولة الأموية

المقالات الرئيسة: الدولة الأموية الخلافة الأموية في الأندلس
قامت الدولة الأموية في عام 661م وكان أول الخلفاء معاوية بن أبي سفيان وكانت دمشق عاصمة الدولة، في عهد دولة بني أمية ومن عاصمتها دمشق انتشر الإسلام والفتوح غرباً حتى إسبانيا في أوروبا، ثم شرقا حتى تخوم الصين سنة 715م في وسط آسيا وكونت أكبر دولة في التاريخ الإسلامي، ونجح الأمويون في فتح الكثير من البلاد ونشر الإسلام، واهتموا بالعلوم والفقه والمساجد، والعمارة وجعلوا من عاصمتهم دمشق أهم مدن العالم الإسلامي ومنارة للعلم، أنشأ الأمويون أهم المعالم في المدن الإسلامية والتي ماتزال حتى اليوم مثل المسجد الأموي بدمشق، والمسجد الأقصى بالقدس والمسجد النبوي بالمدينة المنورة وجامع قرطبة في الأندلس والكثير من القصور الأموية الأخرى.
تميزت العمارة في العهد الأموي واشتهرت بالزخارف والفسيفساء، وصك الأمويون العملة الإسلامية الدينار الأموي في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان، وشيّدوا دور العلم والمدارس والمكتبات والمستشفيات وشجعوا العلم والعلماء، وعربوا الدواوين ونظموا الحكم والدولة والولاة ونظام القضاء وغيره، وفي العهد الأموي وضعت النقط على حروف المصحف (تنقيط المصحف)، وأوجدوا نظام البريد وربطوا عاصمتهم دمشق بباقي المدن في الدولة بنظام البريد، وبنى الأمويون أول أسطول إسلامي بحري.
الدولة الأموية > مقارنة بين دولة بني العباس ودولة بني أمية

جاء في أطلس تاريخ الإسلام: "إن الدولة العباسية لو تنبهت إلى حقيقة وظيفتها كدولة إسلامية، وهي نشر الإسلام لا مجرد المحافظة عليه كما وجدته، لو أنها قامت برسالتها وأدخلت كل الترك والمغول في الإسلام، لأدت للإسلام والحضارة الإنسانية أجَلَّ الخدمات، وتغيرت صفحات التاريخ. وهكذا تكون الدولة العباسية قد خذلت الإسلام في الشرق والغرب. فهي في الشرق لم تتقدم وتُدخل كل الأتراك والمغول في الإسلام، كما تمكنت الدولة الأموية من إدخال الإيرانيين ومعظم الأتراك في الإسلام وفتحت أبواب الهند لهذا الدين. وفي الغرب قعدت الدولة العباسية عن فتح القسطنطينية. ولو أنها فعلت ذلك لدخل أجناس الصقالبة والخزر والبلغار الأتراك في الإسلام تبعاً لذلك، إذ لم تكن قد بقيت أمام هذه الأجناس أية ديانة سماوية أخرى يدخلونها. وهنا ندرك الفرق الجسيم بين الدولة الأموية والدولة العباسية. فالأولى أوسعت للإسلام مكاناً في معظم أراضي الدولة البيزنطية، وأدخلت أجناس البربر جميعاً في الإسلام، ثم انتزعت شبه جزيرة أيبريا (الأندلس) من القوط الغربيين، ثم اقتحمت على الفرنجة والبرغنديين واللومبارد بلادهم بالإسلام، وحاولت ثلاث مرات الاستيلاء على القسطنطينية. أما العباسيون فلم يضيفوا -رغم طول عمر دولتهم- بل خسروا العديد من المناطق التي فتحها الأمويون".
الصحابة الأمويون

يوجد عدد كبير من الصحابة الأمويين، من أشهرهم:
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، من أوائل من أسلم، تزوج السيدة رقية والسيدة أم كلثوم بنات الرسول ويعتقد المسلمون السنة بأنه ثالث أفضل رجال الأمة بعد أبي بكر وعمر بن الخطاب.
أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية، قديمة الإسلام تزوجها النبي وهي في الحبشة (في دولة أريتيريا وإثيوبيا حالياً) بعد موت زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي وقد كان ابن عمة النبي.
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية، قديمة الإسلام من المهاجرات، تزوجها زيد بن حارثة فمات عنها في مؤتة ثم تزوجت الزبير بن العوام فمات عنها مقتولاً (قتله عمرو بن جرموز) ثم تزوجت عبد الرحمن بن عوف فماتت عنده.
عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً، أمره النبي بتعليم القرآن بـالمدينة ثم ولاه بعض قرى العرب، استشهد يوم بدر.
عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً وهاجر الهجرتين، ولاه النبي على وادي القرى (حالياً العلا).
خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام جداً أسلم في أيام الإسلام الأولى، من مهاجرة الحبشة، ولاه النبي على صنعاء.
أبان بن سعيد بن العاص بن أمية، أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7هـ، ولاه النبي ﷺ على الخطّ (حالياً القطيف).
أبو سفيان بن حرب بن أمية، أسلم قبل فتح مكة وروى الحديث عن النبي ﷺ، ولاه النبي على نجران.
يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، أسلم يوم فتح مكة، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام، ولاه عمر بن الخطاب على دمشق.
معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، أسلم يوم صلح الحديبية، وكان أحد قادة الجيوش في فتوح الشام، ولاه عمر بن الخطاب دمشق وبعلبك والبلقاء، ثم جمع له عثمان بن عفان الشام بأسرها، ثم صار أول ملوك الإسلام.
قائمة الخلفاء بني أمية > دمشق

| اسم الخليفة |  | مكان الولادة |  |  | مده الحكم |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| معاوية بن أبي سفيان |  | مكة المكرمة - 15 قبل الهجرة |  |  | 20 سنة |  |  |
| يزيد بن معاوية |  | الماطرون أو مكة المكرمة - 26 هجريا |  |  | 3 سنوات |  |  |
| معاوية الثاني بن يزيد |  | الشام - 44 هجريا |  |  | سنة واحدة |  |  |
| مروان بن الحكم |  | مكة المكرمة - 2 هجريا |  |  | سنة واحدة |  |  |
| عبدالملك بن مروان |  | المدينة المنورة - 26 هجريا |  |  | 20 سنة |  |  |
| الوليد بن عبدالملك |  | المدينة المنورة - 46 هجريا |  |  | 10 سنوات |  |  |
| سليمان بن عبدالملك |  | المدينة المنورة - 54 هجريا |  |  | سنتان |  |  |
| عمر بن عبدالعزيز |  | المدينة المنورة - 61 هجريا |  |  | 3 سنوات |  |  |
| يزيد بن عبدالملك |  | المدينة المنورة - 71 هجريا |  |  | 4 سنوات |  |  |
| هشام بن عبدالملك |  | وادي القرى - 72 هجريا |  |  | 19 سنة |  |  |
| الوليد بن يزيد |  | الشام أو المدينة المنورة - 90 هجريا |  |  | سنة واحدة |  |  |
| يزيد بن الوليد |  | الشام أو الأردن - 86 هجريا |  |  | أقل من سنة كاملة |  |  |
| إبراهيم بن الوليد |  | مكة المكرمة - 70 هجريا |  |  | سنة واحدة |  |  |
| مروان بن محمد |  | المدينة المنورة - 72 هجريا |  |  | أقل من سنة كاملة |  |  |
قائمة الخلفاء بني أمية > قرطبة

جامع بني أمية الكبير في دمشق بناه الوليد بن عبد الملك
دين (معتقد)

لمعانٍ أخرى، طالع دين (توضيح).
دين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  نظام الاعتقاد رؤية كونية 
جزء من:  السحر والدين  
جانب من جوانب:   القائمة ... الأخلاق الجنسية  زواج الفناء  أسطورة الأصل ثقافة تقاليد 
يدرسه:   القائمة ... لاهوت دراسة العقائد الدينية تاريخ الأديان فلسفة الدين علم اجتماع الدين إنسانيات 
جغرافيا هذا الموضوع:  لا يوجد دين يهودي ما انزل الله من دين يهودي 
يزاولها:   القائمة ... مُؤْمِن  رجل دين متدين  موظف ديني  religious person   
له جزء أو أجزاء:  list of saints   
النقيض:  معارضة الدين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عدد من الرموز الدينية: من اليمين إلى اليسار 
الأوم رمز الهندوسية، نجمة داود رمز اليهودية، الصليب رمز المسيحية.
التورية رمز الشنتو، عجلة دارما رمز البوذية، الهلال والنجمة رمز الإسلام.
أهيمسا رمز الجاينية، النجمة التساعية رمز البهائية، خامدا رمز السيخية.
تصنيف شجري للأديان حول العالم بحسب الجغرافيا والعقيدة.
الدين هو نظام اجتماعي ثقافي من السلوكيات والممارسات المعينة، والأخلاق، والنظرات العالمية، والنصوص، والأماكن المقدسة، أو النبوات، أو المنظمات، التي تربط الإنسانية بالعناصر الخارقة للطبيعة، أو المتعالية، أو الروحانية. ومع ذلك، لا يوجد إجماع علمي حول التعريف الدقيق للدين.
قد تحتوي الأديان المختلفة على عناصر مختلفة تتراوح بين الأشياء الإلـٰهية، المقدسة، الإيمان، كائن خارق للطبيعة أو كائنات خارقة للطبيعة أو «نوع من الحداثة والتعالي الذي سيوفر قواعد والقوة لبقية الحياة». قد تشمل الممارسات الدينية الطقوس والخطب والاحتفال أو التبجيل والتضحيات والمهرجانات والأعياد والمبادرات والخدمات الجنائزية والخدمات الزوجية والخدمات التأملية والصلاة والموسيقى والفن والرقص والخدمة العامة أو جوانب أخرى من حضارة الإنسان. وللأديان تاريخ مقدس وروايات، يمكن حفظها في الكتب المقدسة والرموز والأماكن المقدسة، التي تهدف في الغالب إلى إعطاء معنى للحياة. وقد تحتوي الأديان على قصص رمزية، يقال في بعض الأحيان من قبل المتابعين أنها حقيقية، والتي لها غرض جانبي يتمثل في شرح أصل الحياة والكون وأشياء أخرى. تقليديًا، يعتبر الإيمان، بالإضافة إلى العقل، مصدرًا للمعتقدات الدينية.
هناك ما يقدر بنحو 10000 ديانة في جميع أنحاء العالم، ولكن حوالي 84% من سكان العالم ينتمون إلى واحدة من أكبر خمس مجموعات دينية، وهي المسيحية، الإسلام، الهندوسية، البوذية وأخيرا أشكال الدين الشعبي. تشمل الديموغرافيا غير المنتمية دينيا أولئك الذين لا يتعارضون مع أي دين معين، والملحدون، واللاأدريون. في حين أن غير المنتمين دينيا قد نما عددهم على الصعيد العالمي.
وتشمل دراسة الدين مجموعة واسعة من التخصصات الأكاديمية، بما في ذلك اللاهوت والدين المقارن والدراسات العلمية الاجتماعية. تقدم نظريات الدين تفسيرات مختلفة لأصول الدين وأعماله، بما في ذلك الأسس الوجودية للكائن والمعتقد الديني.
الأصل الاصطلاحي

الدِين أو الدِيانة من دان خضع وذل ودان بكذا فهي ديانة وهو دين، وتديّن به فهو متديّن، إذا أطلق يراد به: ما يتديّن به البشر، ويدين به من اعتقاد وسلوك؛ بمعنى آخر، هو طاعة المرء والتزامه لما يعتنقه من فكر ومبادئ.
أما الدين من الناحية اللغوية في اللغة العربية: فهي العادة والشأن. والتدين: الخضوع والاستعباد، ينبني على الدين المكافأة والجزاء، أي يجازى الإنسان بفعله وبحسب ما عمل عن طريق الحساب. ومنه صفة الديّان التي يطلقها الناس على خالقهم؛ وجمع كلمة دين: أديان. فيقال: دانَ بديانة وتدين بها، فهو متديّن، والتديّن: إذا وكل الإنسان أموره إلى دينه.
الدين يتمثل بالطاعة والانقياد، فرجال الدين: هم المطيعون المنقادون، كما يُحمّل الدين الإنسان ما يكره، ومن هذا الباب تأتي كلمة الدَين (القرض): إِما بالأخذ أو العطاء ما كان له أجل، كما أجله الجزاء والحساب والعبادة والطاعة والمواظبة والقهر والغلبة والاستعلاء والسلطان والملك والحكم والتسيير والتدبير والتوحيد، وجميع ما يتعبد به للإله، من مذاهب وورع وإجبار، فالإله هو الديّان: أي القهار، والقاضي، والحاكم، والسائس، والحاسب، والمجازي الذي لا يضيع عملاً، بل يجزِي بالخيرِ والشرِ. ففي الديانة: عزة ومذلة، وطاعة وعصيان، وعادة في الخير أو الشر، والابتلاء.
أما إذا قرأنا الكلمة بفتح الدال وسكون الياء، أصبح الأمر متعلقا بأمانة في رقبة: في الدين مبلغ من المال مقترض لأجل سد الحاجة. فصاحب الدين يطالب بمستحقاته من المستدان الذي عليه أن يسدد. كذلك الأمر بيننا وبين الله، فالله له دَين في رقابنا مقابل خلقه إيانا ورزقه ونعمه وحمايته لنا وفضله علينا. وهذا الدين يجب أن نسدده طوعا أو كرها وذلك بالخضوع لجبار السماوات والأرض.
وهناك عدد من النظريات بشأن أصل الدين. حيث يقول جريج إبستين، أستاذ العلوم الإنسانية في جامعة هارفارد: «في الأساس كل الديانات الكبرى في العالم تأسست على مبدأ أن هناك قوة سماوية مع ذات مستوى من العدالة في عالم خارق ولا يمكن أن يأتي من الطبيعة.» ووفقا لعلماء الأنثروبولوجيا جون موناغان وبيتر جست،
العديد من الأديان العالمية الكبرى قد بدأت تظهر عليها حركات تنشيطية من نوع ما، كما أن الرؤية الكاريزمية للأنبياء قامت بحرق آمال الناس الذين يسعون للحصول على إجابات أكثر شمولًا لمشاكلهم التي كانوا يشعرون بتوفيرها عبر المعتقدات اليومية. الكاريزمية الفردية تم دمجها في أوقات وأماكن عديدة من العالم. يبدو أن مفتاح النجاح يتحقق على المدى البعيد، كما أن العديد من الحركات تأتي وتذهب مع تأثير محدود على المدى البعيد، لأنه ليس لديها إلا القليل مقارنة مع الأنبياء الذين ظهروا بانتظام وبشكل غريب، وقد تم تطوير العلاقة مع المزيد من جهود مجموعة من مسانديهم القادرين على إضفاء الطابع التأسيسي على الحركة.