stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
برشلونة موسم 2004–05
مراجع

↑  "TimeRime.com – FIFA World Player of the Year timeline". مؤرشف من الأصل في 2009-08-30. اطلع عليه بتاريخ 2009-09-30.
↑  Woile، Dennis Grebasch, Michael. "FC Barcelona 2004-05". مؤرشف من الأصل في 2009-10-06.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  "FootballSquads – Barcelona – 2004/05". مؤرشف من الأصل في 2023-09-07.
بوابة كرة القدم
بوابة إسبانيا
| ع ن مواسم نادي برشلونة | ع ن مواسم نادي برشلونة |
| --- | --- |
 1899–1900  1900–01  1901–02  1902–03  1903–04  1904–05  1905–06  1906–07  1907–08  1908–09  1909–10  1910–11  1911–12  1912–13  1913–14  1914–15  1915–16  1916–17  1917–18  1918–19  1919–20  1920–21  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  1927–28  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  1932–33  1933–34  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  1940–41  1941–42  1942–43  1943–44  1944–45  1945–46  1946–47  1947–48  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19  2019–20  2020–21  2021–22  2022–23  2023–24  2024–25 :  1899–1900  1900–01  1901–02  1902–03  1903–04  1904–05  1905–06  1906–07  1907–08  1908–09  1909–10  1910–11  1911–12  1912–13  1913–14  1914–15  1915–16  1916–17  1917–18  1918–19  1919–20  1920–21  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  1927–28  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  1932–33  1933–34  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  1940–41  1941–42  1942–43  1943–44  1944–45  1945–46  1946–47  1947–48  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19  2019–20  2020–21  2021–22  2022–23  2023–24  2024–25
لماذا ننام

| لماذا ننام> Why We Sleep .معلومات الكتاب   | لماذا ننام> Why We Sleep .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: ماثيو ووكر
اللغة: الإنجليزية، (مترجم للعربية)
النوع الأدبي: كتاب علمي
الموضوع: نوم  
الإصدار: 3 أكتوبر 2017
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 368
ترجمة   : ترجمة   
المترجم: الحارث النبهان
المواقع  : المواقع  
ردمك: 978-0-241-26906-0
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لماذا ننام: العلم الجديد للنوم والأحلام هو كتاب علمي شهير حول النوم من تأليف عالم الأعصاب والباحث حول النوم، ماثيو ووكر، أستاذ علم الأعصاب وعلم النفس ومدير مركز علوم النوم البشري بجامعة كاليفورنيا في بيركلي.
أمضى ماثيو أربع سنوات في تأليف الكتاب، الذي أصبح من أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم.حيث أكد أن الحرمان من النوم مرتبط بالعديد من الأمراض القاتلة، بما في ذلك الخرف. أ
وذكر ووكر أنه تحفز لكتابة الكتاب بعد لقاء مع امرأة ألقت نظرة خاطفة على عمله المتعلق بالنوم وفوائده على الصحة، حيث قالت المرأة: "عندما تكتب هذا للعموم، فإني أريد قراءته ". استغرق الكتاب من ووكر أربع سنوات ونصف تقريبًا لكتابته. علما أن الباحث قضى وفريقه ما يقرب من 20 عامًا في دراسة القدرة على تجديد الشباب من خلال النوم. سمح أسلوب ووكر، الذي استخدم فيه "الاستعارات والتشبيهات بفعالية" ، بشرح الأفكار المتعلقة بالنوم بشكل يجعل القراءة ممتعة
محتوى الكتاب

الكتاب مكتوب من وجهة نظر علم الأعصاب وهو مكرس بشكل أساسي لمناقشة تأثير النوم على وظائف الدماغ البشري. الكتاب مقسم إلى أربعة أجزاء ، يركز كل قسم على كيفية عمل النوم وفوائده وسبب حدوث الأحلام وقضايا النوم المحيطة بالمجتمع.
مجال الكتاب واسع. ويغطي موضوعات كثيرة مثلا : كرونوبيولوجيا، والأحلام ، تأثير قلة النوم ، وصولاً إلى اقتراح حلول للتعامل مع مثل هذه المشاكل على المستوى المجتمعي. يتم شرح كل قسم بوضوح ودعمه بالأدلة ، سواء كانت بيانات تجريبية أو بيانات وبائية، دون أن يصبح أكثر تعمقًا بالنسبة لغير المتخصصين أو سطحيًا جدًا بالنسبة لعالم وظائف الأعضاء. على الرغم من النبرة السهلة للكتابة ، فإن هذا الكتاب دقيق علميا. الكتاب مكتوب بطريقة لا تحتاج للقراءة بالتسلسل. ويناقش ووكر التأثير الواسع لفقدان النوم، حيث يكون الهدف من هذا الكتاب هو أن يحرص القراء على تحقيق ثماني ساعات من النوم لأنهم تعلموا من خلال قراءة الكتاب أن فقدان النوم له ارتباط كبير بالصحة، مثل الحماية من مرض الزهايمر والسكتة القلبية أو السكتة الدماغية.
انتقادات

أثار الكتاب جدلا بخصوص كمية النوم التي نحتاجها. فقد اختلف معه الباحث في مجال النوم ، جيم هورن، الذي اعتبر بأن مذة النوم المطلوبة ليست بالضرورة ثماني ساعات على الأقل. كما كتب بيل جيتس أنه لا يتفق مع ادعاء ووكر بأن النوم ومرض الزهايمر لهما علاقة قوية ببعضهما البعض . أعربت آنو فالتونين عن قلقها بشأن التكهنات التي يقدمها الكتاب عند اتخاذ موقف علم الأعصاب حول الأفكار الرئيسية حول كيفية عمل النوم والأحلام. كما شعر بعض النقاد أن طريقة ووكر في الكتابة جعلت الكتاب يشبه بقصة الرعب. فقد شعرت روزا بريد أن بعض الأفكار التي طرحها ووكر ليست حيادية وفيها حماسة زائدة، مشيرة إلى اقتراح ووكر بأن يتم قياس سلوكيات نوم الناس من قبل "شركات التأمين الصحي" على أنها غير مقبولة . كما تلقى الكتاب انتقادات من قبل أليكسي جوزي، باحث مستقل لديه خلفية في الاقتصاد، في مقال بعنوان «لماذا ننام» لماثيو ووكر مليء بالأخطاء العلمية والعملية.
مراجع

↑  Cooke, Rachel (24 Sep 2017). "The shorter your sleep, the shorter your life: the new sleep science". The Observer (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0029-7712. Archived from the original on 2020-05-07. Retrieved 2017-09-24.
↑  Gray، Richard. "Are you a sleep procrastinator?". مؤرشف من الأصل في 2019-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-09-24.
↑  "Exploring the Necessity and Virtue of Sleep". 10 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2020-03-07. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-04.
↑  "Why We Sleep by Matthew Walker — for a longer life, press snooze". Financial Times. مؤرشف من الأصل في 2019-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-04.
↑  "Why We Sleep". مؤرشف من الأصل في 2020-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-04.
↑  Moody، Oliver (30 سبتمبر 2017). "Review: Why We Sleep: The New Science of Sleep and Dreams by Matthew Walker". مؤرشف من الأصل في 2019-06-01. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-04.
↑  "Everything you need to know about sleep, but are too tired to ask". 17 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2020-05-21. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-04.
↑  "Why We Sleep by Matthew Walker - Kirkus Reviews". مؤرشف من الأصل في 2019-06-01. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-04.
↑  O'Connell, Mark (21 Sep 2017). "Why We Sleep by Matthew Walker review – how more sleep can save your life". The Guardian (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0261-3077. Archived from the original on 2020-05-14. Retrieved 2017-09-24.
↑  https://www.nytimes.com/books/best-sellers/2017/11/12/science/ نسخة محفوظة 2019-04-18 على موقع واي باك مشين.
↑  "A 'catastrophic sleep-loss epidemic' is killing us, warns leading scientist". The Independent (بالإنجليزية البريطانية). 24 Sep 2017. Archived from the original on 2020-04-30. Retrieved 2017-09-24.
↑  "Book review: Why We Sleep by Matthew Walker". The Physiological Society (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2023-09-20. Retrieved 2023-01-19.
↑  "Dozy Science". More or Less. BBC. Radio 4. مؤرشف من الأصل في 2020-05-14.
بوابة طب
بوابة علوم
بوابة كتب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2
قوم عاد

| عاد> معلومات القبيلة  | عاد> معلومات القبيلة  |
| --- | --- |
المكان: الأحقاف
العرقية: عرب بائدة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بنو عاد ويقال لهم عاد باسم أبيهم، قبيلة عربية منقرضة ذُكرت في القرآن في أكثر من موضع. أرسل الله إليهم نبيًا منهم اسمه هود ليرشدهم إلى الطريق المستقيم؛ إذ كانت أول الأمم الذين عبدوا الأصنام بعد طوفان نوح، فكفروا بما جاءهم به، فنزل عليهم عقاب رباني عاصفة شديدة البرودة ولم ينج منها أحد باستثناء هود وقلة ممن آمن به، وبقيت مساكنهم شاهدة على هلاكهم وما حل بهم من عذاب.
في النقوش

ورد اسم قبيلة تدعى عاد (ع د) في نقش حسمائي مكتشف في معبد اللات في وادي رم جنوب الأردن، يرجح الباحثون أنها ذاتها القبيلة المذكورة في القرآن.
صفر علي

| صفر علي> معلومات شخصية   | صفر علي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 4 مارس 1884   (141 سنة)   مركز بيلا  
الوفاة: 5 مايو 1962 (78 سنة)       القاهرة، الجمهورية العربية المتحدة
مواطنة:  الخديوية المصرية  السلطنة المصرية  المملكة المصرية  جمهورية مصر  الجمهورية العربية المتحدة 
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
المهنة: موسيقي، وملحن، وشاعر  
اللغات: التركية، والألمانية، والعربية، والإنجليزية، واليونانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صفر علي (4 مارس 1884 - 5 مايو 1962) هو ملحن مصري.
حياته ونشأته

صفر عبد الرحيم عبده على ولد 4 مارس 1884 ببيلا، محافظة كفر الشيخ، في الخديوية المصرية، حصل علي شهادة البكالوريا. تعلم في القاهرة وتوظف بوزارة المالية وتعلم أثناء الوظيفة في مدرسة الحقوق الفرنسية ومدرسة التجارة الليلية وحصل منها على الشهادة العالية في فن الاختزال وانتقل للعمل بوزارة الخارجية لإجادته للغتين التركية والفرنسية ثم إلى وزارة المعارف حيث عين مفتشا للأناشيد.
مسيرته

أتقن الخط العربي والرسم وعين سكرتيرا للجنة ترقية الأغاني القومية، وفي عام 1920 اشترك في تأسيس معهد الموسيقى العربية (فؤاد الأول) وكان عضوا بمجلس إدارته ثم وكيلا له وعهد إليه بتدريس قواعد الموسيقى والعزف على العود.
من أوائل المصريين الذين اتجهوا إلي التأليف الموسيقي حيث كتب العديد من البشارف والسماعيات والمارشات والدواليب بالإضافة إلي معزوفاته الحديثة، 
هو ملحن نشيد "إسلمى يا مصر إنني الفدا" وهو نشيد ثورة 1919 وطقطوقة "رنة خلخالى يامه وأنا نازله أملا البلاص" لرتيبة أحمد و"نشيد الملك فؤاد" وروايتين غنائيتين منها"أميرة صغيره" عام 1916 وضع فيها أول ديالوج غنائي عربي هو محاوره بين ظريف وثقيل ومطلعه "ياما الحياة فيها عجايب" ولحن مونولوجات منها "لوعة العشاق" و"صوت الحرية" كما كان أول من لحن الطقاطيق بطريقة مختلفة ولحن الكوبليهات مثل "مال قلبك على قاسى" و"يا سيدالملاح يا فاتن الغزلان" و"ياريت زمانك وزماني" و"جنت عليك عيني يا قلبي".كما لحن حوالي 50 نشيد وطني من أشهرها: النشيد الوطني " اسلمي يا مصر إنني الفدا، والنشيد الوطني " يا زعيما فضلُه في كل واد ". و" شفتك وشفت الهلال "، وأوبريت " المقامر".
يعتبر أول من لحن الديالوج الغنائي «وهو محاورة غنائية بين مطرب ومطربة»، وأول من نادي بتدريس الموسيقي بالمدارس، وأول من أدخل التدريس الموسيقي في مصر، كما أدخل في الموسيقي العربية مقامات لم تكن معروفة من قبل مثل «المجير بوسلك»، «السوزيديل»، وتأثر في حياته باثنين من مشاهير العود القدامى وهما محمود الجمركشي وأحمد الليثي.
قدم دراسات عن إدخال الحوار الغنائي، ودراسات عن أسباب وجود الألفاظ العربية في موشحاتنا، وقدم دراسات عن تاريخ الموسيقي العربية، وقدم دراسات عن التكنيك وكتب مقالات عن وظيفة الكورس، وكان أستاذا في علم قواعد الموسيقي العربية وتخرج على يديه عدد من الموسيقيين اللامعين منهم:
عبد الحليم نويرة
عبد الحليم حافظ
عبد الحميد توفيق زكي
إسماعيل شبانه
وفاته

توفي في 5 مايو 1962 عن عمر ناهز 78 عام.
مراجع

↑  "معلومات عن صفر علي على موقع discogs.com". discogs.com. مؤرشف من الأصل في 2022-03-17.
وصلات خارجية

صفر علي على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
بوابة مصر
بوابة موسيقى
بوابة شعر
بوابة أعلام
أحمد بن الطيب السرخسي

| أحمد بن الطيب السرخسي> معلومات شخصية   | أحمد بن الطيب السرخسي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 833    سرخس
تاريخ الوفاة: 286 هـ - 899
الجنسية:  الدولة العباسية
الديانة: الإسلام
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
تعلم لدى: الكندي  
المهنة: رياضياتي، ومُنظر موسيقى، ومستشار، وجغرافي، وفيلسوف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد بن الطيب السرخسي (توفي. 286 هـ/899) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن مروان السرخسي (نسبة إلى سرخس)، ممن ينتمي إلى يعقوب بن إسحق الكندي وعليه قرأ ومنه أخذ وكان متفنناً في علوم كثيرة من علوم القدماء والعرب حسن المعرفة جيد القريحة بليغ اللسان مليح التصنيف والتأليف أوحداً في علم النحو والشعر وكان حس العشرة مليح النادرة خليعاً ظريفاً وسمع الحديث أيضاً وروى شيئاً منه.
ومن ذلك روى أحمد بن الطيب السرخسي قال عن أنس بن مالك قال قال رسول اللّه: "إذا اكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فعليهم الديار.
وروى أحمد بن الطيب أيضاً عن أحمد بن الحارث، قال النبي: «أشد الناس عذاباً يوم القيامة من سب نبياً أو صحابة نبي أو أئمة المسلمين».
وتولى أحمد بن الطيب في أيام المعتضد الحسبة ببغداد وكان أولاً معلماً للمعتضد ثم نادمه وخص به وكان يفضي إليه بأسراره ويستشيره في أمور مملكته وكان الغالب على أحمد بن الطيب علمه لا عقله وكان سبب قتل المعتضد إياه اختصاصه به فإنه أفضى إليه بسر يتعلق بالقاسم بن عبيد الله وبدر غلام المعتضد فأفشاه وأذاعه بحيلة من القاسم عليه مشهورة فسلمه المعتضد إليهما فاستصفيا ماله ثم أودعاه المطامير فلما كان في الوقت الذي خرج فيه المعتضد لفتح آمد وقتال أحمد بن عيسى بن شيخ أفلت من المطامير جماعة من الخوارج وغيرهم وإلتقطهم مؤنس الفحل وكان إليه الشرطة وخلافة المعتضد على الحضرة وأقام أحمد في موضعه ورجا بذلك السلامة فكان قعوده سبباً لمنيته وأمر المعتضد القاسم بإثبات جماعة ممن ينبغي أن يقتلوا ليستريح من تعلق القلب بهم فأثبتهم ووقع المعتضد بقتلهم فأدخل القاسم اسم أحمد في جملتهم فيما بعد فقتل وسأل عنه المعتضد فذكر له القاسم قتله وأخرج إليه الثبت فلم ينكره ومضى بعد أن بلغ السماء رفعة في سنة وكان قبض المعتضد على أحمد بن الطيب في سنة 283 هـ ومائتين وقتله في الشهر المحرم من سنة 286 هـ/899م.
كتب أحمد بن الطيب السرخسي

اختصار كتاب إيساغوجي لفرفريوس.
اختصار كتاب قاطيغورياس.
اختصار كتاب بارير ميناس.
اختصار كتاب أنالوطقيا الأولى.
اختصار كتاب أنالوطقيا الثانية.
كتاب النفس.
كتاب الأغشاش وصناعة الحسبة الكبير.
كتاب غش الصناعات والحسبة الصغير.
كتاب نزهة النفوس ولم يخرج باسمه.
كتاب اللهو والملاهي ونزهة المفكرة الساهي في الغناء والمغنين والمنادمة والمجالسة وأنواع الأخبار والملح صنفه للخليفة. وقال أحمد بن الطيب في كتابه هذا إنه صنف هذا الكتاب وقد مر له من العمر إحدى وستون سنة.
كتاب السياسة الصغير.
كتاب المدخل إلى صناعة النجوم.
كتاب الموسيقى الكبير مقالتان. ولم يعمل مثله كتاب الموسيقى الصغير.
كتاب المسالك والممالك.
كتاب الأرثماطيقي في الأعداد والجبر والمقابلة.
كتاب المدخل إلى صناعة الطب. ونقض فيه على حنين بن إسحاق.
كتاب المسائل كتاب فضائل بغداد وأخبارها.
كتاب الطبيخ ألفه على الشهور والأيام للمعتضد.
كتاب زاد المسافر وخدمة الملوك، مقالة من كتاب أدب الملوك.
كتاب المدخل إلى علم الموسيقى.
كتاب الجلساء والمجالسة.
رسالة في جواب ثابت بن قرة فيما سأل عنه مقالة في البهق والنمش والكلف.
رسالة في السالكين وطرائفهم واعتقادهم.
كتاب منفعة الجبال.
رسالة في وصف مذاهب الصابئين.
كتاب في أن المبدعات في حال الإبداع لا متحركة ولا ساكنة.
كتاب في ماهية النوم والرؤيا.
كتاب في العقل.
كتاب في وحدانية اللّه تعالى.
كتاب في وصايا فيثاغورس.
كتاب في ألفاظ سقراط.
كتاب في العشق.
كتاب في برد أيام العجوز.
كتاب في كون الضباب.
كتاب في الفأل.
كتاب في الشطرنج العالية
كتاب أدب في النفس إلى المعتضد.
كتاب في الفرق بين نحو العرب والمنطق.
كتاب في أن أركان الفلسفة بعضها على بعض. وهو كتاب الاستيفاء.
كتاب في أحداث الجو.
كتاب الرد على جالينوس في المحل الأول.
رسالة إلى ابن ثوابة.
رسالة في الخضابات المسودة للشعر.
كتاب في أن الجزء ينقسم إلى ما لا نهاية.
كتاب في أخلاق النفس.
كتاب سيرة الإنسان.
كتاب إلى بعض إخوانه في القوانين العامة الأولى في الصناعة الديالقطيقية أي الجدلية على مذهب أرسطوطاليس.
اختصار كتاب سوفسطيقا لأرسطوطاليس.
كتاب القيان.
المصادر

↑  Henry Corbin (1964), Histoire de la philosophie islamique (بالفرنسية), p. 221, QID:Q113226778
↑  Abdel Rahman Badawi (1972). "Histoire de la philosophie en Islam". Études de Philosophie Médiévale (بالفرنسية). Paris: Librairie philosophique J. Vrin. 60: 394. ISSN:0249-7921. OCLC:615476969. QID:Q111630476.
↑  . ص. 30 https://www.ghazali.org/articles/watt.htm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ص. 281. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
↑  "معلومات عن أحمد بن الطيب السرخسي على موقع libris.kb.se". libris.kb.se. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  "معلومات عن أحمد بن الطيب السرخسي على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  "معلومات عن أحمد بن الطيب السرخسي على موقع libris.kb.se". libris.kb.se. مؤرشف من الأصل في 2020-03-24.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة اللغة العربية
بوابة شتات عربي
بوابة فلسفة
كيتشي أوكاموتو

| كيتشي أوكاموتو> (باليابانية: 岡本帰一)    | كيتشي أوكاموتو> (باليابانية: 岡本帰一)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 12 يونيو 1888     هيوغو  
الوفاة: 29 ديسمبر 1930 (42 سنة)       محافظة طوكيو  ‏  
سبب الوفاة: حمى التيفوئيد  
مواطنة:  اليابان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: رسام، ورسام توضيحي  
التيار: أسلوب اليووغا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيتشي أوكاموتو (باليابانية: 岡本帰一؛ بالكانا: おかもと きいち) هو رسام وفنان ورسام توضيحي ياباني، ولد في 12 يونيو 1888 في هيوغو في اليابان، وتوفي في 29 ديسمبر 1930 في محافظة طوكيو ‏ في اليابان بسبب حمى التيفوئيد.
مراجع

↑  Ajioka، Chiaki (2000). Hanga: Japanese Creative Prints. Sydney: Art Gallery of New South Wales. ص. 41.
↑  "OKAMOTO Kiichi". Kodomo no kuni. Tokyo: International Library of Children's Literature, National Diet Library. مؤرشف من الأصل في 2018-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-14.
↑  Takesako, Yūko (2001). "モダンの空間". In Takesako, Yūko; Ishiko, Jun; et al. (eds.). [ja:岡本帰一 思い出の名作絵本] (باليابانية). Kawade Shobō Shinsha. pp. 85–86. {{استشهاد بكتاب}}: |trans-title= بحاجة لـ |title= أو |script-title= (help)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
في كومنز مواد ذات صلة بـ كيتشي أوكاموتو.
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة فنون مرئية
الكنيسة اللاتينية

الكنيسة اللاتينية (باللاتينية: Ecclesia Latina)، التي تسمى أحياناً الكنيسة الغربية (باللاتينية: Ecclesia Occidentalis)، هي أكبر كنيسة خاصة في شراكة كاملة مع بابا روما وبقية الكنيسة الكاثوليكية، يعود تاريخها إلى أول أيام المسيحية. استخدام الطقوس الليتورجية اللاتينية، مع 1.197 مليار معتنق (2011)، والكنيسة اللاتينية هي الجزء الأصلي وما زال جزءاً كبيراً من المسيحية الغربية. ويقع مقرها الرئيسي في كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني في روما عاصمة إيطاليا، على بعد أقل من أربعة كيلومترات عن مدينة الفاتيكان.
يرأس البابا، بصفته أسقف روما، الكنيسة اللاتينية مباشرةً، يوجد عرش الأسقف في كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني في روما، إيطاليا. تطورت الكنيسة اللاتينية في الثقافة الغربية وأثرت فيها تأثيرًا كبيرًا، لذا تُسمى أيضًا الكنيسة الغربية. تُسمى الكنيسة اللاتينية أيضًا الكنيسة الرومانية، الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية، الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (تشير هذه التسمية أيضًا إلى الكنيسة الكاثوليكية كلها، تبعًا للسياق). من الألقاب التقليدية للبابا في بعض من الأزمنة والسياقات «بطريرك الغرب».
كانت الكنيسة اللاتينية متحدةً مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية قبل الانشقاق العظيم بين الشرق والغرب، أي بين روما والقسطنطينية في 1054. يُسمى المسيحيون الغربيون بـ«اللاتينيين» ويُسمى المسيحيون الشرقيون بـ«اليونانيين» أو «البيزنطيين»، وكانت هذه التسميات التي ترسخت بعد الانشقاق العظيم موجودة قبله.
تستخدم الكنيسة اللاتينية الطقوس الليتورجية اللاتينية، التي نُقلت إلى اللغة المحلية منذ منتصف القرن العشرين تقريبًا. منذ العصور القديمة، توجد ليتورجيا وطقوس لاتينية أخرى، منها الطقس الموزرابي المستخدم حاليًا في إسبانيا على نحو محدود، والطقس الأمبروزي في أجزاء من إيطاليا، والاستخدام الأنجليكاني في الأبرشيات الخاصة.
منذ الحقبة الحديثة المبكرة، أطلقت الكنيسة اللاتينية طلعات تبشيرية إلى الأمريكيتين، وبدءًا من العصر الحديث المتأخر، اتجه التبشير إلى جنوب الصحراء الكبرى وشرق آسيا. أدى الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر إلى انفصال البروتستانتية عن الكاثوليكية الرومانية، فتجزأت المسيحية الغربية، وظهرت فروع بروتستانتية من الكنيسة اللاتينية، ومجموعات أصغر من الطوائف الكاثوليكية المستقلة المنفصلة في القرن التاسع عشر.
المصطلحات > الاسم

يُسمى الكيان التاريخي من الكنيسة الكاثوليكية في الغرب «الكنيسة اللاتينية» لتمييزها عن الكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تخضع أيضًا لسلطة بابا روما. في السياق التاريخي، قبل الانشقاق العظيم في 1054، سُميت الكنيسة اللاتينية من قبل البعض الكنيسة الغربية. يستخدم كُتّاب من طوائف بروتستانتية مختلفة مصطلح الكنيسة الغربية للإشارة ضمنيًا إلى الشرعية.
يشير مصطلح الكاثوليكية اللاتينية إلى أتباع الطقوس الليتورجية اللاتينية، التي يسودها الطقس الروماني. تختلف الطقوس الليتورجية اللاتينية عن الطقوس الليتورجية للكنائس الكاثوليكية الشرقية.
المصطلحات > «الكنيسة» و«الطقس»

حددت مجموعة قوانين الكنائس الشرقية في 1990 استخدام كلمتي «الكنيسة» و«الطقس». وفقًا للتعريفات المذكورة في مجموعة القوانين التي تحكم الكنائس الكاثوليكية الشرقية، فإن الكنيسة اللاتينية واحدة من مجموعات المؤمنين المسيحيين المتحدين بنظام هرمي، المعترف بهم من السلطة العليا للكنيسة الكاثوليكية بصفتهم كنيسة خاصة. يشير «الطقس اللاتيني» إلى تراث الكنيسة اللاتينية كله، تظهر من خلاله طريقتها في عيش الإيمان، والليتورجيا الخاصة بها، ولغتها اللاهوتية، وممارساتها الروحية، وتقاليدها، وقانونها الكنسي. يجب أن يكون الفرد الكاثوليكي عضوًا في إحدى الكنائس. يرث الفرد أيضًا وينتمي إلى تراث أو طقس محدد. للطقس عناصر ليتورجية ولغوية وروحانية وانضباطية، لذا يجب على الفرد أن يعبد ويتلقى التعليم المسيحي ويصلي ويُحكَم وفقًا لطقس خاص.
الكنائس الخاصة التي ترث تراثًا معينًا وتخلّده تُعدّ «كنيسة» أو «طقس» خاص. وبناءً على ذلك، تشير كلمة «الطقس»، وهي هنا مجاز مرسل، إلى «قسم من الكنيسة المسيحية يتبع ليتورجيا مميزة»، أو ببساطة «كنيسة مسيحية». وبهذا المعنى، تُستخدم كلمتا «طقس» و«كنيسة» على نحو متشابه، كما هو الحال في القاموس الذي أعده مؤتمر الولايات المتحدة للأساقفة الكاثوليك ونُقح في 1999، الذي ينص على أن «كل كنيسة ذات طقس شرقي... تُعد مساوية للطقس اللاتيني في الكنيسة». ذكر المجمع الفاتيكاني الثاني أن «الكنيسة الكاثوليكية ترى أن كل كنيسة أو طفس يجب أن تحتفظ بتقاليدها كاملة وشاملة، ويجب أن تكيف أسلوب حياتها مع الاحتياجات المختلفة للزمان والمكان» وتحدث عن البطاركة و«رؤساء الأساقفة الكبار، الذين يحكمون كنيسة أو طقس فرديًا بالكامل». لذا فإن استخدام كلمة «طقس» بمثابة «تسمية تقنية لما يمكن أن نطلق عليه الآن كنيسة خاصة». تُستخدم كلمة «كنيسة أو طقس» للإشارة إلى المعنى ذاته في تصنيف مكتبة الكونجرس الأمريكية.