stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في إسكتلندا
تاريخ > عصور مبكرة

يعود دخول المسيحية إلى ما هو الآن جنوب اسكتلندا خلال الاحتلال الروماني لبريطانيا. وكان انتشارها أساسًا من قبل المبشرين القادمين من أيرلندا في القرن الخامس وارتبطت مع نينيان، وكنتيجرن، وكولومبا. اختلفت التقاليد المسيحية التي نشأت في أيرلندا واسكتلندا عن تلك التي قادتها روما، وخاصًة طريقة حساب عيد القيامة، حتى قبول الكنيسة السلتيكية الممارسات الرومانية في منتصف القرن السابع. تأثرت المسيحية في اسكتلندا بالرهبنة، حيث حظي الرهبان بأهمية أكثر من الأساقفة. وفي الفترة النورماندية، كانت هناك سلسلة من الإصلاحات أسفرت عن بنية ضيقة أكثر وضوحًا تستند إلى الكنائس المحلية؛ وبدأت تسود أعداد كبيرة من المؤسسات الرهبانية الجديدة، التي اتبعت الأشكال القارية من الرهبنة المصلحة. كما أنشأت الكنيسة الإسكتلنديَّة استقلالها عن إنجلترا، وطورت بنية أبرشية واضحة، وأصبحت «ابنة خاصة لكرسي روما»، لكنها ظلت تفتقر إلى القيادة الإسكتلندية في شكل أساقفة.
في القرن الخامس بدأت حملات البعثة الهايبرنية الاسكتلندية وهي عنوان عام يطلق على سلسلة من البعثات والحملات التي بدأها مختلف رجال الدين والعلماء الأيرلنديون. لم تكن هناك بعثة كاملة منسقة، ولكن كان هناك عدة بعثات متفرقة بدأها الرهبان الغيليين من أيرلندا والساحل الغربي لما يسمى في العصر الحديث اسكتلندا، مما ساهم في انتشار المسيحية والأديرة التي أنشئت في بريطانيا وأوروبا القارية خلال العصور الوسطى. غالبًا ما ارتبطت البعثات في وقت مبكر مع ممارسات المسيحية المعروفة باسم المسيحية الكلتية أو المسيحية العشائرية، والتي تميزت عن المنظمات في جميع الأديرة بدلا من الأبرشيات، ولكن الرغبة في الحفاظ على العلاقة مع الكرسي الرسولي اضطرتهم لأخذ أشخاص تابعين للمسيحية الرومانية معهم في بعثاتهم.
تاريخ > العصور الوسطى

ارتبط إدخال الأشكال القاريَّة من الرهبنة إلى اسكتلندا مع الأميرة مارغريت من اسكتلندا (1045-1093)، زوجة الملك مالكوم الثالث (1058-1093). وخلال حقبة لانفرانك، رئيس أساقفة كانتربري قدم رهبان من الرهبنة البندكتية وأقاموا ديرًا جديدًا في دونفرملاين في عام 1070. وتطورت أسس الرهبنات تحت حكم الملك إدغار (1097-1107)، وألكسندر (1107-1124) وديفيد الأول (1124-1153)، وقدمت المنظمات الدينية من فرنسا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وتبعت إصلاحات كلونياك. وأنشأ رهبان الأوغسطينية أول دير في اسكتلندا في سكون، برعاية الملك الكسندر الأول في عام 1115. وبحلول أوائل القرن الثالث عشر أستقر رهبان الأوغسطينية في البلاد، وقامت إصلاح مؤسسات سيلي دي في سانت اندروز، بوصة سانت سيرف، انشكولم، إنشماوم، إينشافري، ريستنيث وايونا، وأنشأت العديد من المؤسسات الجديدة، مثل دير هوليرود. أسس رهبان السيسترسيين أديرة في ميلروز (1136) ودوندرنان (1142)، وتيروننسيانز في سيلكيرك، ثم كيلسو، أربوث، ليندوريس وكيلوينينغ. في حين أسس رهبان كلوني دير في بيزلي وبريمونستراتنسيانز، كما أسسوا في ويثورن وفاليسكوليانز، والتي سميت باسم أول دير في فال ديس تشوكس في بورغندي، في بلوسكاردن. دخلت التنظيمات العسكريّة الرهبانيّة الصليبيَّة اسكتلندا تحت حكم ديفيد الأول، وكان فرسان الإسبتارية من أوائل التنظيمات العسكريّة الرهبانيّة التي دخلت البلاد.
في أواخر العصور الوسطى كان التاج الملكي قادرًا على اكتساب نفوذ أكبر في التعيينات العليا، وقد تم تعيين اثنين من الأساقفة في نهاية القرن الخامس عشر. وتكاثرت أيضًا أعداد القديسين والتفاني في الشعائر الجديدة. على الرغم من المشاكل المتعلقة بعدد ونوعية رجال الدين بعد الموت الأسود في القرن الرابع عشر، والأدلة على الهرطقة في القرن الخامس عشر، ظلت الكنيسة في اسكتلندا مستقرة.
ديموغرافيا

| الديانة (2001) | تعداد | % |
| --- | --- | --- |
| مسيحية | 3,294,545 | 65.1 |
| –كنيسة اسكتلندا | 2,146,251 | 42.4 |
| –الكنيسة الكاثوليكية | 803,732 | 15.9 |
| –مسيحيون آخرون | 344,562 | 6.8 |
| إسلام | 42,557 | 0.8 |
| هندوسية | 5,564 | 0.1 |
| بوذية | 6,830 | 0.1 |
| سيخية | 6,572 | 0.1 |
| يهودية | 6,448 | 0.1 |
| أديان أخرى | 26,974 | 0.5 |
| لادينية | 1,394,460 | 27.6 |
| لم يعلن عن الديانة | 278,061 | 5.5 |
| مجمل السكان | 5,062,011 | 100.0 |
الطوائف المسيحية > البروتستانتية

منذ الإصلاح البروتستانتي في اسكتلندا، وكنيسة اسكتلندا المشيخية والمعروفة باسم كيرك، هي الكنيسة الوطنية للشعب الاسكتلندي، وهي كنيسة بروتستانتية تتبع اللاهوت الكالفيني. ومنذ منذ عام 1689 كان للكنيسة نظام مشيخي حكومي، وتمتعت بإستقلالية عن الدولة. في عام 1921 وافق البرلمان البريطاني على قانون كنيسة اسكتلندا لعام 1921، معترفًا بالإستقلال الكامل للكنيسة في الأمور الروحيَّة، ونتيجة لهذا تم تمرير قانون اسكتلندا (الممتلكات والأوقاف) لعام 1925، وإعترف قانون 1921 بكنيسة كيرك ككنيسة وطنية وأصبح الملك عضوًا عاديًا في كنيسة اسكتلندا. تعمل الكنيسة حسب بنية الرعية الإقليميَّة، إذ في كل المجتمع في اسكتلندا هناك وجود لجماعة محلية. هناك وجود لجماعات بروتستانتية أخرى منها الكنيسة المعمدانية والتي يتبعها 15,000 والكنيسة الأسقفية الاسكتلندية الأنجليكانية والكويكرز في حين تشهد الكنائس الإنجيلية والخمسينية ازدياد ونمو ملحوظ. وتعد مدينة إدنبرة المقر للاجتماع السنوي للجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا.
في النصف الثاني من القرن العشرين تأثرت الكنيسة بشكل خاص بالتراجع العام في التردد على الكنائس. بين عامي 1966 وعام 2006 انخفض عدد المترددين على الطقوس الدينية من أكثر من 1,230,000 إلى 504,000 شخص. في عام 2001 كان حوالي 42.4% من السكان مرتبطون بالنسب مع كنيسة اسكتلندا المشيخية، في حين أنَّ 47.3% من السكان تربى على تقاليد كنيسة اسكتلندا المشيخية. بحسب التعداد السكاني عام 2001 حوالي 14% ممن تربى على تقاليد كنيسة اسكتلندا المشيخية تحول إلى اللادينية في حين بقي 86% منهم من أتباع الكنيسة المشيخية. تشهد الكنيسة المشيخية تناقض بعدد أتباعها وذلك بسبب قلة الخصوبة عند الإسكتلنديين وزيادة الهجرة في البلاد وارتفاع متوسط العمر لأتباعها، على سبيل المثال بحسب التعداد السكاني لعام 2001 حوالي 33% من النساء وحوالي 20% من الرجال من أعضاء كنيسة اسكتلندا المشيخية هم من عمر 60 وما فوق. بالمقابل فإن 30% من الذكور و25% من النساء من أعضاء كنيسة اسكتلندا المشيخية هم من جيل 29 وما دون. وبحسب التعداد السكاني عام 2001 الغالبية العظمى من أتباع كنيسة اسكتلندا المشيخية هم من البيض والإثنيَّة الإسكتلنديَّة. ويتوزع أتباع الكنيسة المشيخية بين 51.5% من النساء وحوالي 48% من الرجال.
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

المقالة الرئيسة: الرومانية الكاثوليكية في اسكتلندا
لدى اسكتلندا نسبة مهمة من السكان أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، في عام 2009 كان يتبعها 19% من مجمل السكان ويتواجدون خاصًة في غرب البلاد. العديد من الكاثوليك هم من المتحدرين من المهاجرين الأيرلنديين والمهاجرين من المرتفعات الذين انتقلوا إلى المدن والبلدات في اسكتلندا خلال القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى هؤلاء، هناك أعداد كبيرة من الإيطاليين، اللتوانيين، وذوي الأصول البولنديَّة. في تعداد عام 2011 كان هناك حوالي 840,000 كاثوليكي في بلد يبلغ عدد سكانه 5.2 مليون نسمة. في عام 2011 فاق الكاثوليك عدد أتباع كنيسة اسكتلندا في أربعة مجالس إقليميَّة، بما في ذلك لاناركشير الشمالية، إنفركليد، وغرب دونبارتونشير، ومدينة غلاسكو.
الطوائف المسيحية > الأرثوذكسية

لدى الكنائس المسيحية الأرثوذكسية وجود كبير في معظم المدن الكبيرة في اسكتلندا. يعود حضورها أساسًا من خلال الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، ومن خلال الأرثوذكس القادمين من روسيا وجمهورية مقدونيا وبلغاريا، ودول أوروبا الشرقية المختلفة.
الطوائف المسيحية > طوائف أخرى

تشمل الطوائف المسيحية الأخرى كل من شهود يهوه مع حوالي 8,543 شخص والمورمون مع حوالي 4,651 شخص. ومع ذلك، فإن المورمون يَدعون أن أعدادهم أكبر حيث تقول المنظمات المورمونية أنه في عام 2009 تبع الكنيسة حوالي 26,536 شخصًا.
المسيحية في المجتمع > الحياة الفكرية

في عام في 530 كتب بندكتس كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجًا لتنظيم الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. هذه الأديرة الجديدة حافظت على الحِرف التقليدية والمهارات الفنيّة وحافظت أيضًا على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، كانت الأديرة أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيما في المناطق النائية، وأصبحت الأديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة. ومعظمها اشتهر في أيرلندا واسكتلندا وبلاد الغال وساهمت في النهضة الكارولنجية في القرن التاسع.
ويعد كتاب كيلز واحد من أرقى وأشهر مجموعة من المخطوطات في ما يعرف بالأسلوب الجزيري المستحدث من أواخر القرن السادس إلى بداية القرن التاسع في الأديرة في أيرلندا واسكتلندا وانكلترا وفي الأديرة القارية التابعة للبعثة الأنجلوساكسونية. هناك على الأقل خمسة نظريات مختلفة حول مكان كتابة المخطوطة الأصلية ووقت الانتهاء منها. أولا أن الكتاب أو ربما مجرد النص قد تم إنشاؤه في إيونا، ثم تم نقله إلى كيلز، حيث ربما أضيف التذهيب والزخرفة، ولم تنته المخطوطة أبدا. الثانية، أن الكتاب قد تم إنتاجه كلياً في إيونا. ثالثا، أن المخطوطة قد تم إنتاجها كليا في حجرة كتابة دير كيلز في كيلز. رابعا، أنه قد تم إنتاجها في شمال إنجلترا، وربما في ليندزفارن، ثم تم إحضارها لإيونا ومن هناك إلى كيلز. وأخيرا، فإنه قد تكون المخطوطة من إنتاج رهبان مجهولين في بكتش اسكتلندا، على الرغم من عدم وجود أدلة فعلية لهذه النظرية، وخاصة بالنظر إلى عدم وجود أي مخطوطة باقية على قيد الحياة على الرغم من أن مسألة المكان المحدد لإنتاج الكتاب ربما لن تحصب على الإجابة بشكل قاطع، فإنه يتم قبول النظرية الأولى بشكل أوسع. بغض النظر عن أي من النظريات صحيحة، فمن المؤكد أن كتاب كيلز قد تم إنتاجه من قبل الراهب كولومبا المرتبط بشكل وثيق بإيونا.
صنف الباحثون هذه المخطوطات بوضعها معا على أساس التشابه في الأسلوب الفني، أو الأسلوب النصي، أوالتقاليد النصية. تطوير أسلوب الزخرفة الكامل لكتاب كيلز تم في وقت متأخر عن وقت تجميع هذه السلسلة من المخطوطات والأناجيل، وهو ماحدث إما في وقت متأخر من القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع. تبع كتاب كيلز العديد من التقاليد التصويرية والأسلوبية التي وجدت في هذه المخطوطات السابقة. على سبيل المثال، شكل الحروف المزينة في الصفحات الافتتاحية للأناجيل هو مشابه بشكل مدهش لشكلها في الأناجيل المكتوبة بالأسلوب الجزيري. إذا قارنا على سبيل المثال، صفحات افتتاحية إنجيل متى في أناجيل ليندزفارن وفي كتاب كيلز، سنجد أن كليهما يتميز بوجود أنماط عمل تحتوي على العقد الزخرفية والتي تم تضمينها داخل الخطوط العريضة للصفحة والتي تم تشكيها بالأحرف الأولى الواسعة للنص.
المسيحية في المجتمع > يوم القديس أندراوس

في 30 نوفمبر من كل عام تحتفل اسكتلندا بيوم القديس أندرو (أندراوس) والذي تعده الشفيع أو القديس الحامي للبلاد، ويُعد أيضاً شفيعاً أو قديساً حامياً لبطريركية القسطنطينية المسكونية ورومانيا واليونان وروسيا وأوكرانيا وبولندا. يُعتقد أن الاحتفال بعيد القديس أندراوس كمهرجان وطني بين مختلف الطبقات يعود إلى عهد مالكوم الثالث (1034-1093)، وقد أعلن رسمياً أنَّ أندراوس هو القديس الحامي لاسكتلندا في عام 1320. يتم الاحتفال بعيد القديس أندراوس في اسكتلندا والعديد من البلدان التي لها صلات اسكتلندية، من خلال الاحتفال بالثقافة الإسكتلنديَّة والتي تتضمن الطعام والموسيقى الإسكتلنديَّة التقليديَّة. ويحتفل الاسكتلنديون بيوم القديس أندراوس بطرق متباينة، وثمة أيضاً جمعيات للقديس أندراوس في كل أنحاء العالم يحتفل أعضاؤها بالمناسبة في بلدانهم. كما ويحتفل البعض بالمناسبة بالذهاب إلى حفلات يُطلق عليها «كي لي»، وتناول أطباقاً تقليدية مثل «السولن شينك» المُكون من حساء السمك أو الضأن. وتعيد الأساطير الاسكتلندية اعتماد القديس أندراوس كحامي للبلاد إلى أسباب مختلفة، إذ تشير إحدى الروايات إلى أن الشعب الاسكتلندي ينحدر من شعب قديم حمل اسم السيثيان، عاش على ضفاف البحر الأسود (رومانيا وبلغاريا الحالية) والذي يعود الفضل في تحولهم إلى المسيحية للقديس أندراوس.
يُعتبر يوم القديس أندراوس عطلة رسمية في اسكتلندا، وهو يوم العلم الرسمي في اسكتلندا أيضاً؛ إذ يحمل علم اسكتلندا اليوم صليباً على شكل حرف إكس، يُمثل رمزاً لصليب القديس أندراوس. وفي عام 2006 أقرَّ البرلمان الإسكتلندي قانون عطلة يوم القديس أندراوس كيوم عطلة مصرفية رسميَّة. وعادةً ما تمنح جامعة سانت أندروز اليوم لجميع الطلاب كعطلة مجانية.
المسيحية في المجتمع > الطائفية

إن الحركة الإصلاحيَّة الإسكتلنديَّة في القرن السادس عشر، شهدت تبني الأمَّة الإسكتلنديَّة الكاثوليكية السابقة للبروتستانتية كدين قومي لها. ثم وقعت العداوة الدينية طيلة الأعوام الـ300 التالية، وزاد التوتر نتيجة تدفق المهاجرين الكاثوليك والبروتستانت من شمال أيرلندا خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تأخذ الطائفية في غلاسكو شكل التنافس الطائفي والديني والسياسي بين الكاثوليك والبروتستانت، ويظهر ذلك بشكل خاص من خلال التنافس الشرس بين نادي سلتيك المحسوب على الكاثوليك ونادي رينجرز المحسوب على البروتستانت، وهما أقدم الأندية في غلاسكو. تأسس نادي سلتيك في نوفمبر من عام 1887 على يد الراهب الإيرلندي الكاثوليكي أندرو كيرينز، كمبادرة خيريَّة تخفف حدة الفقر في أوساط المهاجرين الإيرلنديين الذين قدموا إلى غلاسكو في زمن "المجاعة الكبرى" في العقد الخامس من القرن التاسع عشر، أمَّا نادي رينجرز، فأسسته الغالبية البروتستانتية العاملة في اسكتلندا. ويوضح المؤرخ المتخصص بشؤون النادي روبرت ماكلروي أنه "كان ثمة شعور داخل المجتمع الإسكتلندي بالحاجة لتأسيس ناد تكون قاعدته من المجتمع الإسكتلندي التقليدي بهدف منافسة سلتيك". وكان لافتتاح حوض لبناء السفن في غوفان على مقربة من ملعب "يبروكس الخاص برينجرز، دوره في تدفق العمال من بلفاست في العقد الثاني من القرن العشرين. واعتمدت الشركة المشغلة للحوض سياسة عدم توظيف أي عامل كاثوليكي، واقتصر عمالها على البروتستانت. ونظرًا لكون الملعب قريبًا من مقر عملهم، أقبل هؤلاء على تشجيع نادي رينجرز. ولم يقتصر التنافر بين هوية الفريقين، على انتمائهما المذهبي، بل تعداه كذلك إلى الشق السياسي حيث يقفان على طرفي نقيض. ولم تنته حقبه مقاطعة اللاعبين الكاثوليك في نادي رينجرز الا عام 1989، مع ضم مو جوهنستون، اللاعب السابق في صفوف نادي سلتيك، وتزامنت الخطوة مع تراجع حدة التوتر المذهبي في المجتمع الإسكتلندي.
وعلى الرغم أنَّ المسح الذي قام به مجلس غلاسكو عام 2003 أشار أن الناس يعتقدون بوضوح «أن الطائفية ما زالت سائدة في غلاسكو»، يظهر المسح أن الجمهور ينقسم بقوة على العلاقة بين كرة القدم والطائفية. جد الباحث ستيف بروس أيضًا أن أقل من 3% من جرائم القتل في اسكتلندا على مدى ما يقرب من عقدين من الزمن كانت على خلفية طائفية، وبالغالب هذه الأحداث على خلفية طائفية كانت جاءت نتيجة الولاءات لكرة القدم وليس بسبب الدين أو العرق. في عام 2001 كان 31.5% من سكان مدينة غلاسكو من أتباع كنيسة اسكتلندا المشيخية، وحوالي 29.2% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 4.1% من أتباع الطوائف المسيحية الأخرى. وشكلت الطوائف المسيحية المختلفة حوالي 65% من مجمل سكان غلاسكو.
ستيفن نولان

| ستيفن نولان | ستيفن نولان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 20 أغسطس 1973   (51 سنة)   بلفاست  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الملكة في بلفاست  
المهنة: مقدم تلفزيوني  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفن نولان (بالإنجليزية: Stephen Nolan)‏ هو مقدم تلفزيوني بريطاني، ولد في 20 أغسطس 1973 في بلفاست في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  "The Nolan Show". مؤرشف من الأصل في 2019-02-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-07.
↑  Shillam، Tania. Radio. Crimson Publishing. ص. 61–. ISBN:978-0-85660-902-2. مؤرشف من الأصل في 2017-03-24. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-15.
↑  "Queen's University Belfast Notable Alumni". مؤرشف من الأصل في 2018-06-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-03.
وصلات خارجية

ستيفن نولان على موقع IMDb (الإنجليزية)
ستيفن نولان على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المملكة المتحدة
روبرتو كاستيلو ساندوفال

| روبرتو كاستيلو ساندوفال>  معلومات شخصية  | روبرتو كاستيلو ساندوفال>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالإسبانية: Roberto Castillo Sandoval)‏  
الميلاد: 14 نوفمبر 1957   (67 سنة)   سانتياغو  
مواطنة:  تشيلي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد كلية كنيون  ‏ جامعة فاندربيلت  
المهنة: كاتب  
اللغات: الإسبانية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبرتو كاستيلو ساندوفال (بالإسبانية: Roberto Castillo Sandoval)‏ هو كاتب تشيلي، ولد في 14 نوفمبر 1957.
مراجع

↑  U.S. Public Records Index Vol 1 (Provo, UT: Ancestry.com Operations, Inc.), 2010.
↑  OCLC WorldCat (2017). "Muriendo por la dulce patria mía/Roberto Castillo Sandoval". OCLC WorldCat. مؤرشف من الأصل في 2017-12-27. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-27.
↑  Haverford College (2017). "Faculty: Roberto Castillo Sandoval". مؤرشف من الأصل في 2019-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-27.
بوابة تشيلي
بوابة أعلام
فترة آل كوبريللي

فترة آل كوبرولو (باللغة التركية: Köprülüler Devri) (حوالي عامين 1656-1703) هي فترةُ كانت فيها سياسات الإمبراطورية العثمانية مهيمنةُ عليها في الكثير من الأحيان سلسلة من الوزراء رفيعي المستوى من عائلة كوبرولو. أحيانًا يتم تعريف حقبة كوبرولو بشكل أكثر تحديدًا على أنها الحقبة التي تمتد بين عامي 1656 -1683 في حينها سيطر أفراد العائلة على مكتب الوزير الأكبر دون انقطاع، وفي الفترة المتبقية شغلوه فقط بشكل متقطع. كان آل كوبرولو عمومًا إداريين ماهرين ويعودُ الفضل لهم في إحياء ثروات الإمبراطورية بعد فترة من الهزيمة العسكرية وإعادة الاستقرار الاقتصادي. ولقد تم العديد من الإصلاحات تحت حكمهم، والتي مكنت الإمبراطورية من حل أزمة ميزانيتها والقضاء على الصراع بين الفصائل في الإمبراطورية.
الكوبرولو محمد باشا

كان صعود آل كوبرولو إلى السلطة سببه أزمة سياسية ناتجة عن الصراعاتِ المالية للحكومة جنبًا إلى جنب مع الحاجة الملحة لكسر الحصار الفينيسي على الدردنيل في الحرب الكريتية الجارية وهكذا في سبتمبر عام 1656 قامت وليدة سطان تورهان خديجة باختيار الكوبرولو محمد باشا كوزير سامي ومنحه الأمان المطلق لمكتبه. وأعربت عن أملها في أن يتمكن التحالف السياسي بينهما من استعادة ثروات الدولة العثمانية وكان الكوبرولو ناجحًا بشكل جوهري، مكنت صلاحياته الإمبراطورية من كسر الحصار الفينسي وإعادة بسط السلطة على ترانسيفانيا المتمردة. وبالرغم من ذلك جاءت هذه المكاسب بتكلفةٍ باهظةٍ في الأرواح حيث قام الوزير الأكبر بمذابح عديدةً للجنود والضباط الذين أعتبرهم غير مخلصين. اعتبر الكثيرون أن عمليات التطهير هذه كانت غير عادلة وأدت إلى تمرد كبير في عام 1658 بقيادة أباظة حسن باشا.
بعد قمع هذا التمرد، ظلت عائلة كوبرولو سياسيًا في الحكم بلا منازع حتى فشلها في غزو فيينا عام 1683. توفي الكوبرولو محمد نفسه عام 1661 وعندها خلفه ابنه فاضل أحمد باشا في منصبه.
فاضل أحمد باشا وميرزيفونلو كارا مصطفى باشا

استمر فاضل أحمد باشا (1661-1676) التقليد الإصلاحي لوالده وشارك أيضًا في العديد من الحملات العسكرية ضد جيران الإمبراطورية الأوربيين. لقد قام بغزو نوفي زامكي (الأويفار التركي) وأخذها من الهابسبورغ في عام 1663، واختتم الحرب الكريتية بغزو هيراكليون (كانديي) في عام 1669، وضم كاميانيتس بوديلسكي (كامانيسي) من الكومنولث البولندي الليتواني في عام 1672. وأستمر في هذه السياسة العدوانية التوسعية صهر فضل أحمد وخليفته ميرزيفونلو كارا مصطفى باشا ووسع حدود الإمبراطورية العثمانية إلى أقصى حد في أوروبا. وبالإضافة إلى ذاك فقد سهلت أيضًا تشكيل تحالف دولي كبير لمعارضة العثمانيين، مما أدى إلى هزائم وخسائر إقليمية بعد الحصار الكارثي لفيينا في عام 1683. أُعدم كارا مصطفى باشا من قبل السلطان محمد الرابع بسبب فشله، مما أدى إلى انقطاع في حكم الكوبرولو. وخلال الفترة اللاحقة التي تبعت الحرب، تمكن أفراد أسرة كوبرولو أحيانًا من الدخول إلى الوزارة الكبرى ومنهم على سبيل المثال فضل مصطفى باشا (1689–1691) وعمجة زاده كوبرولو حسين باشا (1697-1702)، لكنهم لم يحكموا قبضة قوية على السلطة مرة أخرى كما استمتعوا بها قبل عام 1683.
مراجع

↑  Caroline Finkel, Osman's Dream, 253.
↑  Finkel, Osman's Dream, 281.
↑  Finkel, Osman's Dream, 252.
↑  Halil İnalcık. Devlet-i 'Aliyye: Osmanlı İmparatorluğu Üzerine Araştırmalar - III, Köprülüler Devri, [Devlet-i 'Aliyye: Studies on the Ottoman Empire - III, Köprülü Era] (in Turkish) (Istanbul: Türkiye Bankası Kültür Yayınları, 2015), pp. 17-28.
↑  Leslie Peirce, The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire, (Oxford University Press: 1993), pp. 256-7.
↑  İnalcık, Devlet-i 'Aliyye, pp. 27-39.
↑  İnalcık, Devlet-i 'Aliyye, pp. 83-111.
↑  Rhoads Murphey, Ottoman Warfare, 1500-1700, (Rutgers University Press, 1999) pp. 9-10.
بوابة التاريخ
بوابة الدولة العثمانية
بوابة القرن 17
بوابة تركيا
العفيرة (عمران)

| العفيرة> تقسيم إداري  | العفيرة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
مديرية: مديرية بني صريم
المسؤولون : المسؤولون 
محافظة: محافظة عمران
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 16°06′N 43°59′E﻿ / ﻿16.10°N 43.98°E﻿ / 16.10; 43.98
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1360 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العفيرة هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة عمران. وإداريًا لمديرية بني صريم. يبلغ تعداد سكانها 1360 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة عمران | ع ن قرى محافظة عمران |
| --- | --- |
 الشيعه  الضبر  العسم  ضلاع  الحايط  الحجله  السواد  الورك  بن الزبير  بنى عبد  بني قادم  بني ميمون  بيت عامر  عدان  عمد  قهال  نجر  الحبله  الحزيز  الحلحل  السبيع  العفيرة  القاسم  القطارين  بني حومي  دماج  البقعه  الحرف  الحمراء  الحيره  المجزعة  حوث  خيوان  ذو عليان  البصلان  السنتين السفلى  العفري  العقيلي  العيانه  الفصيره  القصبه  القفله  المسيجد  بيت الغاوي  خمر  دلوان  عزان  يشيع  الجالدي  الدروب  الدمنة  الضبر  اللجام  المحم  المنجدة  بيت زود  شيبرة  ضحيان  عثار  ناعط  الابرق  الحلحله  الخدرة  الدرب الاسود  السوادين  اللومي  المضلعه  المعمر  الهجر  بني ناعم  بيت الحارثي  بيت بادي  بيت ذانب  بيت شبيل  جوب الاسفل  جوب الاعلى  دعان الخراب  ذرحان  شعب  شهران  قارن  قينه  بيت عذاقة  قرية الساده  السكيبات  القفلة  المشهد  سوق الاحد  قطبين  الدربين  القصير  المطرط  بيت الحمودي  حمده  ريضه  سمين  غوله ذيفان  قرية ذيفان  الدرب  الزافن  الصرم  العين  ثلاء  حبابة  الدربين  الشرقي  المصلى  الهجره  حبور  ردمان  الحدبة  الروس  الشعاب  العشة  الكوله  الوشخ  جرمان  دنان  عواماء  المدان  السود  روحان  السوده  العمشه  بني جيش  بني حجاج  عتاد  الهجرة  خرفان  دبه  ذيبين  عرام  مجزر  المزرب  شعب الشامي  القزعة  شهارة :  الشيعه  الضبر  العسم  ضلاع  الحايط  الحجله  السواد  الورك  بن الزبير  بنى عبد  بني قادم  بني ميمون  بيت عامر  عدان  عمد  قهال  نجر  الحبله  الحزيز  الحلحل  السبيع  العفيرة  القاسم  القطارين  بني حومي  دماج  البقعه  الحرف  الحمراء  الحيره  المجزعة  حوث  خيوان  ذو عليان  البصلان  السنتين السفلى  العفري  العقيلي  العيانه  الفصيره  القصبه  القفله  المسيجد  بيت الغاوي  خمر  دلوان  عزان  يشيع  الجالدي  الدروب  الدمنة  الضبر  اللجام  المحم  المنجدة  بيت زود  شيبرة  ضحيان  عثار  ناعط  الابرق  الحلحله  الخدرة  الدرب الاسود  السوادين  اللومي  المضلعه  المعمر  الهجر  بني ناعم  بيت الحارثي  بيت بادي  بيت ذانب  بيت شبيل  جوب الاسفل  جوب الاعلى  دعان الخراب  ذرحان  شعب  شهران  قارن  قينه  بيت عذاقة  قرية الساده  السكيبات  القفلة  المشهد  سوق الاحد  قطبين  الدربين  القصير  المطرط  بيت الحمودي  حمده  ريضه  سمين  غوله ذيفان  قرية ذيفان  الدرب  الزافن  الصرم  العين  ثلاء  حبابة  الدربين  الشرقي  المصلى  الهجره  حبور  ردمان  الحدبة  الروس  الشعاب  العشة  الكوله  الوشخ  جرمان  دنان  عواماء  المدان  السود  روحان  السوده  العمشه  بني جيش  بني حجاج  عتاد  الهجرة  خرفان  دبه  ذيبين  عرام  مجزر  المزرب  شعب الشامي  القزعة  شهارة 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
العلاقات الأذربيجانية الإيطالية

العلاقات الأذربيجانية الإيطالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وإيطاليا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  أذربيجان |  إيطاليا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 86.60 ألف | 301.34 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 10.00 مليون | 60.60 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 115.47 | 201.1 |
| العاصمة | باكو | روما، فلورنسا، تورينو |
| اللغة الرسمية | اللغة الأذرية | اللغة الإيطالية |
| العملة | مانات أذربيجاني | يورو، ليرة إيطالية |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 40.75 مليار | 1.93 تريليون |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 171.56 مليار | 2.26 تريليون |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 5.50 ألف | 29.96 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 17.52 ألف | 35.46 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.751 | 0.873 |
| رمز المكالمات الدولي | +994 | +39 |
| رمز الإنترنت | .az | .it |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+04:00 | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، أوروبا/روما  ‏ |
مدن متوأمة

في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أذربيجانية وإيطالية:
ترتبط باكو مع البندقية باتفاقية توأمة منذ 1985.
ترتبط سومقاييت مع باري باتفاقية توأمة منذ 1987.
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الأذربيجانية
موقع وزارة الخارجية الإيطالية
يوهانس فون غونتر

| يوهانس فون غونتر>  معلومات شخصية  | يوهانس فون غونتر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 مايو 1886     يلغافا  
الوفاة: 28 مايو 1973 (87 سنة)       كوشل أم زيه  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مترجم،  وكاتب  
اللغات: الألمانية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان استحقاق صليب الضباط لجمهورية ألمانيا الاتحادية   الجائزة الوطنية من ألمانيا الشرقية   :  نيشان استحقاق صليب الضباط لجمهورية ألمانيا الاتحادية   الجائزة الوطنية من ألمانيا الشرقية   
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوهانس فون غونتر (بالألمانية: Johannes von Guenther)‏ هو مترجم ومؤلف وكاتب ألماني، ولد في 26 مايو 1886 في يلغافا في لاتفيا، وتوفي في 28 مايو 1973 في كوشل أم زيه في ألمانيا.