أودري لورد
أعمالها > الشعر

ركزت لورد في شعرها على الاختلافات ليس فقط على الاختلافات بين النساء ولكن أيضًا على الاختلافات المتضاربة داخل الفرد. صرحت قائلة: «كل مجموعة أنا جزء منها، أكون فيها أخرى». تقول أودري لورد: «الدّخلاء والدخيلات، قوة وضعف. لكن بدون التجمع، بكل تأكيد لا يوجد تحرير، ولا مستقبل، يوجد فقط صلحٌ مؤقت بيني وبين قامعي».  وصفت نفسها على أنها جزء من «مسيرة النساء»  ووأن داخلها «أصوات متناغمة».
تكرر تصورها عن تعدد ذاتها في العديد من أعمالها. كتبت الناقدة كارمن بيركل: «تنعكس ذاتها متعددة الثقافات في نصوصٍ هي أيضا متعددة الثقافات والأنماط، فلم تعد كل ثقافة كيانا منفصلا ومستقلا، ولكن تذوب في كيان أكبر دون أن تفقد كلٌ منها أهمّيته.»  كانت ترفض أن تصنّف، سواء تصنيفات اجتماعية أو أدبية، اشتهرت بتقديم نفسها كفرد بدلاً من الصورة النمطية. تعتبر لورد نفسها «مثلية، أم، ماحربة، شاعرة»، وتستخدم الشعر لتوصيل هذه الرسالة.
كان شعر لورد خلال ستينيات القرن الماضي ينشر باستمرار في العديد من مجلات أدب السود ومختارات أجنبية؛ وفي المجلات الأدبية السوداء. خلال هذا الوقت، كانت أيضًا ناشطة سياسيًا في مجال الحقوق المدنية والحركات المناهضة الحرب والنسوية.
نشرت لورد المدن الأولى، أول مجلد لها من القصائد في عام 1968، وحررته ديان دي بريما التي كانت صديقة لها في مدرسة هانتر الثانوية. وُصف المدن الأولى بأنه «كتاب هادئ وعميق»،  وأكد دودلي راندال، وهو شاعر وناقد، في مراجعته للكتاب أن لورد «لا تلوح بالعلم الأسود، ولكن سوادها موجود، كامن، في العظام».
تناول مجلدها الثاني قيود الغضب (عام 1970)، الذي كُتب أساسًا أثناء فترة عملها كشاعرة في كلية توجالو في ميسيسيبي، تحدث فيه عن الحب والخيانة والولادة وتعقيدات تربية الأطفال. من الجدير بالذكر بشكل خاص قصيدة «مارثا»، التي تؤكد فيها لورد مثليتها الجنسية لأول مرة في كتابتها: «إذا كنا سنحب بعضًا أبدًا، فسنحب بعضنا هنا».
تم ترشيحها لجائزة الكتاب الوطني للشعر في عام 1973، الكتاب المرشح هو: «من أرض يعيش فيها أشخاص آخرون» الذي تظهر فيه نزاعات لورد الشخصية مع الهوية والغضب من الظلم الاجتماعي. يتعامل الكتاب مع موضوع الغضب والشعور بالوحدة والظلم، وتحدثت فيه عن معنى أن تكون امرأة سوداء، وأم، وصديقة، وعشيقة.
على الرغم من نجاح مجلدات لورد، إلا أن مجلد فحم في عام 1976 هو الذي اظهر لورد كصوت مؤثر في حركة الفنون السوداء، وساعدت دار النشر الكبيرة التي تقف وراءه - Norton - على تقديم لورد إلى جمهور أوسع. يتضمن المجلد قصائد من كل من «ديوان المدن الأولى , قيود الغضب» ، ويتضمن العديد من المواضيع التي عرف أن لورد تناقشها طوال مسيرتها المهنية: غضبها من الظلم العنصري، واحتفالها بهويتها السوداء، ودعوتها إلى دراسة تقاطعية لتجارب النساء. بعد مجلد «فحم» نُشر للورد كتاب بين أنفسنا (عام 1976) وكتاب النار المعلّقة (عام 1978).
تصف لورد هويتها ضمن أساطير الآلهة الأنثوية الإفريقية المتمثلة في الخلق والخصوبة وقوة المُحارِبة في مجلد وحيد القرن الأسود (1978). هذه الاستعادة للهوية النسائية الإفريقية تؤدي دورين: فهي تُبنى على تصور الفنون السوداء للقومية الإفريقية الجامعة لكنها أيضا تتحداها. وفي حين وظّف كتاب أخرون مثل أميري بركة وإسماعيل ريد النظرة الكونية الإفريقية بطريقة «استدعت مخزون الآلهة الذكور الجريئين القادرين على خلق الكون الأسود والدفاع عنه» نقلت كتابة لورد «أخلاقيات الحرب إلى طليعة إنثوية لها ذات القوة والخصوبة.»
أصبح شعر لورد أكثر انفتاحًا وشخصيةً وأصبحت أكثر ثقة بحياتها الجنسية كلما تقدمت بالعمر. في كتاب الأخت الغريبة: المقالات والخطب قالت لورد، «الشعر هو الطريقة التي تساعدنا على تسمية الامسمى لنفكر فيه ... كلما عرّفنا المشاعر قبلناها، والاستكشاف الصادق للمشاعر يصبح ملاذًا لتفريخ الأفكار الأكثر تطرفا وجرأة وراديكالية». عبرت لورد أيضا في ذات الكتاب عن نقدها للتقاليد الأوروبية الأمريكية.