سنحاريب
الحُكم > تدمير بَابِل

المقالة الرئيسة: حصار بابل
على الرغم من هزيمة «نيرغال أوشيزيب» وهروب العيلاميين، إلا أن بابل لم تستسلم لـ«سنحاريب». عاد الثائر «شوزوبو»، الذي طارده سنحاريب في غزوه للجنوب عام 700 ق.م، إلى الظهور مرة أخرى تحت اسم «موشيزيب مردوخ»، وعلى ما يبدو دون دعم أجنبي، قد اعتلى عرش بابل. نظرًا لأنه كان ملكًا بحلول عام 692 ق.م، ولكن لم يتم وصفه في المصادر الآشورية بأنه «ثائر» حتى عام 691 ق.م، فمن المُمكن أن يكون «سنحاريب» قد قبل حكمه في البداية. كان هُناك أيضًا تغيير في حُكم عيلام، حيث تم عزل «كوتير-ناهونت» لصالح «هومبان نومينا» (المعروف أيضًا باسم «مينانو»)، الذي بدأ في تجميع تحالف مُناهض للآشوريين مرة أخرى. كفل «موشيزيب مردوخ» دعم «هومبان-نومينا» من خلال رشوته. اعتبرت السجلات الآشورية أن قرار «هومبان-نومينا» بدعم بابل كانَ قراراً غير ذكياً، واصفةً إياه بأنه «رجُل بلا أي تَفكير أو حُكم». التقى سنحاريب بأعدائه في معركة قرب مدينة هالولي (مدينة غير مُعترف بها من الناحية الأثرية، على الرغم من وجود تكهنات تُشير إلى أطلاتها في مكان ما بالقرب من بغداد). قاد «هومبان-نومينا» وجنراله «هومبان-أونداشا» القوات البابلية والعيلامية. نتيجة معركة هالولي غير واضحة، كون سجلات كلا الجانبين تدعي نصرًا مُظفرًا. يزعم «سنحاريب» في حولياته أن «همبان-أونداشا» قد قُتل وأن ملوك العدو هربوا للنجاة بحياتهم بينما تدعي السجلات البابلية أن الآشوريين هم من تراجعوا. إذا كانت المعركة انتصارًا جنوبيًا، فإن الانتكاسة التي واجهها الآشوريون كانت ستكون طفيفة لأن بابل أصبحت تحت الحصار في أواخر صيف عام 690 ق.م (ويبدو أنها كانت تحت الحصار لبعض الوقت في تلك المرحلة). لم يزحف الآشوريون إلى بابل على الفور، حيث تم تسجيل وقوع عمليات عسكرية آشورية في أماكن أخرى.
في عام 1973، كتب عالم الآشوريات «جون أ. برينكمان» أن من المُحتمل ان تكون المعركة قد انتهت بنصر جنوبي، على الرغم من وقوع العديد من الضحايا في صفوفهم، بقي كِلا أعداء «سنحاريب» على عروشهم بعد المَعركة. في عام 1982، كتب عالم الآشوريات «لويس د. ليفين» أن المعركة ربما كانت انتصارًا آشوريًا، وإن لم تكن انتصارًا حاسمًا، وأنه على الرغم من هزيمة الجنوبيين وفرارهم، إلا أن التقدم الآشوري على بابل نفسها قد توقف مؤقتًا. يمكن عندئذٍ تفسير انحراف الجيش الآشوري عن مساره من قبل السجلات البابلية على أنه انسحاب آشوري.
في عام 690 ق.م، أصيب «هومبان-نومينا» بسكتة دماغية وانغلق فكه بطريقة منعته من الكلام. مُستغلًا الموقف، شرع «سنحاريب» في حملته الأخيرة ضد بابل. على الرغم من نجاح البابليين في البداية، إلا أن ذلك لم يدم طويلًا، وفي نفس العام، كان حصار بابل قد بدأ بالفعل. من المُحتمل أن تكون بابل في وضع سيئ بمجرد سقوطها في يد «سنحاريب» عام 689 ق.م، بعد أن حوصرت لأكثر من خمسة عشر شهرًا. على الرغم من أن «سنحاريب» كان يفكر بقلق ذات مرة في الآثار المترتبة على استيلاء والده «سرجون الثاني» على بابل والدور الذي ربما لعبته آلهة المدينة التي تعرضت للإهانة في مَقتَل والده، إلا أن موقفه تجاه المدينة قد تغير بحلول عام 689 ق.م. في النهاية ، قرر «سنحاريب» تَدمير بَابِل. يعتقد عالم الآشوريات «جون أ. برينكمان» أن التغير في موقف «سنحاريب» جاء من إرادة الانتقام لابنه، وزَهقه من مَدينة تقع داخل حدود إمبراطوريته ثارت على حُكمه مرارًا وتكرارًا. وفقًا «لبرينكمان»، ربما فقد «سنحاريب» المًودة التي كانً يتمتع بها ذات مرة لآلهة بابل لأنهم ألهموا شعبهم لمُهاجمته. وجاء في رواية «سنحاريب» عن الدمار:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | "تَقَدَّمَتُ بِسُرْعَة نَحْوَ بَابِل الَّتِي كُنتُ قَدّ خَطَّطْتُ مُسبَقًا لِغَزَّوهَا. لَقَدّ هَاجَمْتُهَا مثِّل الْعَاصِفَة، وأحَطتُها مثِّل الضَّبَاب. حَاصَرْتُ الْمَدِينَة بِالْأَبْرَاج وَالسَّلَالِم. (...) لَمّ أَسَتَثْنِ أَحَدًا، مَلَأْتُ سَاحَات الْمَدِينَة بِأَجْسَادَهُم. (...)؛ قَبضَ شَعِّبِي عَلَّى تَمَاثِيل الْآلِهَة الَّتِي كَانَتْ هُنَاك وَدَمَّرهَا. (...)؛ دَمّرْتُ الْمَدِينَة وَالْبُيُوت مِنَ الْأعْلَى إِلَى الْأَسْفَل، مِنَ الْأَسَاس إِلَى السَّطْح، وَأَحْرَقْتُهَا بِالنَّار. قُمتٌ بِتَسْوِيَة جُدْرَانهَا الدَّاخِلِيَّة وَالْخَارِجِيَّة. قُمتٌ بِتَسْوِيَة أُرَاضِي الْمَدِينَة عَنّ طَرِيق إغْرَاقهَا حَتَى إنَنِي دَمّرْتُ مُخَطَّط أَسَّسهَا. لَقَدّ جَرَّفْتُهَا أَكَثَّر مِنْ فَيضَان حَتَى لا تُذَكَّر هَذّهِ الْمَدِينَة وَمَعَابِدهَا أبَدًا، لَقَدّ دَمَّرْتُهَا كَسَيْل الْمَاء، وَأَصْبَحْت مثِّل مَرج." مُقتطف مِن حوليات سنحاريب حَول حَملته على بَابِل. |     |
على الرغم من أن «سنحاريب» دمر المدينة، إلا أنه يبدو أنه لا يزال خائفًا إلى حد ما من آلهة بابل القديمة. في وقت سابق من روايته للحملة، ذكر على وجه التحديد أن ملاذات الآلهة البابلية قدمت الدعم المالي لأعدائه. المقطع الذي يصف الاستيلاء على مًمتلكات الآلهة وتدمير بعض تماثيلهم هو واحد من المقاطع القليلة التي يستخدم فيها «سنحاريب» كلمة «شعبي» بدلاً من «أنا».  فسر «برينكمان» ذلك في عام 1973 على أنه ترك مسؤولية مصير المعابد ليس على عاتق نفسه، بل على القرارات التي اتخذها أفراد المعبد وأفعال الشعب الآشوري. أثناء تدمير المدينة، دمر «سنحاريب» معابد ونقوش الآلهة، باستثناء تمثال مردوخ الذي نقله إلى بلاد آشور. الامر الذي تسبب في حالة من الذعر في آشور نفسها، حيث كانت بابل وآلهتها موضع تقدير واحترام كبير. حاول «سنحاريب» تبرير أفعاله لمواطنيه من خلال حملة دعاية دينية. من بين عناصر هذه الحملة، أمر بتأليف أسطورة تم فيها محاكمة مردوخ أمام آشور، إله آشور. هذا النص مًجزأ، ولكن يبدو أن مردوخ قَد وجِد مُذنب بارتكاب بعض الجرائم الجسيمة. وصف «سنحاريب» هزيمته للمتمردين البابليين بلغة أسطورة الخلق البابلية، وربط بابل بالإلهة الشيطانية الشريرة تيامات ونفسه مع مردوخ. حل آشور مكان مردوخ في عيد رأس السنة، وفي معبد العيد وضع كومة رمزية من أنقاض بابل. في بابل، ولَدت سياسة «سنحاريب» تجاه المدينة كراهية عميقة بين الكثير من سُكانها. كان هدف «سنحاريب» هو القضاء التام على دولة بابل ككيان سياسي. على الرغم من أن بعض الأراضي البابلية الشمالية أصبحت مُقاطعات آشورية، إلا أن الآشوريين لم يبذلوا أي جهد لإعادة بناء بابل نفسها، وتشير السجلات الجنوبية من ذلك الوقت إلى العصر على أنه عصر «بِلا ملوك».