stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لواء الفتح
بيبليوغرافيا

Al-Tamimi، Aymenn Jawad (2013). "The Islamic State of Iraq and al-Sham" (PDF). مجلة الشرق الأوسط للشؤون الدولية. هرتسليا: مركز روبين للبحوث في الشؤون الدولية. ج. 17 ع. 3: 19–44. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-07-18.
Bolling، Jeffrey (29 أغسطس 2012). Rebel Groups in Northern Aleppo Province (PDF). واشنطن العاصمة: معهد دراسة الحرب. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-01-22.
Cafarella، Jennifer؛ Casagrande، Genevieve (13 فبراير 2016). SYRIAN ARMED OPPOSITION FORCES IN ALEPPO (PDF). واشنطن العاصمة: معهد دراسة الحرب. مؤرشف من الأصل في 2020-10-12.
Cafarella، Jennifer؛ Casagrande، Genevieve (7 أكتوبر 2015). Syrian Opposition Guide (PDF). واشنطن العاصمة: معهد دراسة الحرب. مؤرشف من الأصل في 2020-10-12.
Guidère، Mathieu (2017). Historical Dictionary of Islamic Fundamentalism. Lanham, Maryland; لندن؛ نيويورك: رومان آند ليتل فيلد  ‏. مؤرشف من الأصل في 2020-10-12.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
Lister، Charles R. (2015). The Syrian Jihad: Al-Qaeda, the Islamic State and the Evolution of an Insurgency. أكسفورد: دار نشر جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 2020-10-12.
Jones، Seth G. (2017). Waging Insurgent Warfare: Lessons from the Vietcong to the Islamic State. أكسفورد: دار نشر جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 2020-10-12.
Report of the independent international commission of inquiry on the Syrian Arab Republic (PDF). جنيف: مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. 2013. مؤرشف من الأصل في 2020-10-12.
في كومنز مواد ذات صلة بـ لواء الفتح.
بوابة الحرب
بوابة الحرب الأهلية السورية
بوابة سوريا
بوابة عقد 2010
العقيد هيثم درويش (يسار) والملازم الأول رفعت خليل (يمين) يعلنان تشكيل لواء الفتح في تل رفعت شمال حلب، 31 يوليو 2012.
دبابة من طراز تي-62 يشترك في تشغيلها لواء الفتح ولواء التوحيد في سبتمبر 2013
فيديو للتأسيس الرسمي للميليشيا
مقاتلو وحدة "سرية عمر سيف الدين"، وهي إحدى المجموعات الفرعية التابعة للواء الفتح
لواء الفتح في معارك في حي الميدان في حلب، أيلول 2012
تاريخ الطبري

| تاريخ الطبري> تاريخ الأمم والملوك  | تاريخ الطبري> تاريخ الأمم والملوك  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: محمد بن جرير الطبري  
البلد: الدولة العباسية
اللغة: العربية  
النوع الأدبي: تسلسل زمني  
الموضوع: علم التأريخ، وتاريخ  
ويكي مصدر:  تاريخ الطبري  - ويكي مصدر
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
 تفسير الطبري  تهذيب الآثار  التبصير في معالم الدين:  تفسير الطبري  تهذيب الآثار  التبصير في معالم الدين
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاريخ الأمم والملوك أو تاريخ الرسل والملوك المعروف بـ تاريخ الطبري هو كتاب في التاريخ من تأليف محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 هـ، والكتاب يؤرخ من بدء الخلق إلى نهاية سنة 302 هـ، وقيل سنة 309 هـ.
تعريف بالكتاب

بدأ الطبري من أخبار آدم إلى أن انتهى بأخبار زمانه. والكتاب على طريق الأخبار وبالتسلسل، وغالبه بالأسانيد، ولم يشترط الطبري ثبوت جميع ما فيه بل أخذ بمبدأ «من أسند فقد أحال». حيث يقول الطبري في مقدمة الكتاب:
«»
طبعاته

من طبعات الكتاب المبكرة:
طبع في ليدن بين سنة 1879 - 1901 م باعتناء دي خويه وغيره من المستشرقين.
في المطبعة الحسينية بمصر سنة 1336 هـ بعناية يوسف بك محمد الحنفي ومحمد أفندي عبد اللطيف. وهذه الطبعة ما هي إلا نسخة لطبعة دي خويه.
طُبع في مكتبة ( دار المعارف ) الشهيرة، بتحقيق العلامة المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم في أحدَ عشرَ مجلدًا. و هي أفضل طبعة من حيث النص.
ثم طُبع - أخيرًا - في دار ( ابن كثير ) بسوريا، طبعةً فيها تخريج لآثاره، معتمدين الطبعةَ التي حققها أبو الفضل إبراهيم.
كتب تتعلق به > مختصرات

ذكر ابن الجوزي أن الطبري «بسط الكلام في الوقائع بسطا وجعله مجلدات وإن المشهور المتداول مختصر من الكبير و أنه هو العمدة في هذا الفن.»
كما ذكر ابن السبكي في طبقاته أن الطبري قال لأصحابه: «هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا قالوا: كم قدره؟ فذكر أنه ثلاثون ألف ورقة فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل إتمامه فقال: إنا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو ما اختصر التفسير.» أي أن طبعة ليدن المشهورة ليست إلا مختصرًا للكتاب الأصلي الذي كان يبلغ عشرة أضعاف هذه النسخة.
ومن مختصرات الكتاب:
«صفوة التاريخ» - القاضي الجرجاني المتوفى سنة نحو 390 هـ.
«اختصار تاريخ الطبري» - ابن عبد الحق البغدادي المتوفى سنة 739 هـ.
«تهذيب تاريخ الطبري: تاريخ الأمم والملوك» - صالح خريسات، دار الفكر، عمان، 1412 هـ / 1992 م.
«المختار من تاريخ الطبري: قصة القرامطة من سنة 278 - 367 هـ» - إعداد وتقديم سمير سرحان ومحمد عناني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1999 م.
كتب تتعلق به > استدراكات

من الاستدراكات على الكتاب:
«صلة تاريخ الطبري» - عريب بن سعيد القرطبي المتوفى سنة 369 هـ.
«تكملة تاريخ الطبري» - محمد بن عبد الملك الهمذاني المتوفى سنة 521 هـ.
«موارد تاريخ الطبري» - جواد علي، مقالات نشرت مجلة المجمع العلمي العراقي.
كتب تتعلق به > دراسات

دراسات تتعلق بالكتاب:
«نصوص الردة في تاريخ الطبري: نقد وتحليل» ، محمد حسن آل ياسين، مكتبة النهضة - بغداد سنة 1973م.
«مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري» ، يحيىٰ بن إبراهيم بن علي اليحيى، إشراف أكرم ضياء العمري ، دار العاصمة - الرياض سنة 1410 ه‍.
«مرويات سيف الدين بن عمر في تاريخ الطبري عن مقتل عثمان بن عفان»، خالد محمد عبد الله الغيث - كلية الدعوة وأصول الدين / جامعة أم القرى / مكة المكرمة - ماجستير 1411 هـ.
«معجم الشعراء في تاريخ الطبري»، عزمي سكر، المكتبة العصرية - صيدا سنة 1999 م.
«بناء الحكاية التاريخية: تاريخ الطبري انموذجاٌ» ، سعيد عبد الهادي المرهج، مركز دراسات فلسفة الدين؛ دار الهادي - بغداد/بيروت سنة 2009 م.
ترجمة > إلى الفارسية والفرنسية

قام الوزير أبو علي البلعمي بترجمة الكتاب إلى الفارسية سنة 352 هـ، أي بعد 42 عاماً على وفاة الطبري. وقد ترجم المستشرق لوي ديبو جزء من ترجمة البلعمي إلى الفرنسية، ونشرت سنة 1836 م. كما ترجم زوتنبرغ عمل البلعمي إلى الفرنساوية أيضا، وبدأ بنشره في باريز في عام 1284 هـ / 1867 م.
ترجمة > إلى اللغات الشرقية

قال الحاجي خليفة (المتوفى سنة 1068 هـ) في كشف الظنون: إن تاريخ الطبري تُرجم إلى التركية «وهو المتداول بين عوام الروم». وقد قام أبو القاسم باينده بترجمة حديثة إلى الفارسية، نشرت سنة 1352 هـ ش / 1973 م، من قِبل مؤسسة الثقافة الإيرانية (بنياد فرهنك إيران).
محمد صابر عرب

| محمد صابر إبراهيم عرب> وزير الثقافة المصري (الفترة الأولي) | محمد صابر إبراهيم عرب> وزير الثقافة المصري (الفترة الأولي) |
| --- | --- |
في المنصب 20 أبريل 2012 – 1 أغسطس 2012: في المنصب 20 أبريل 2012 – 1 أغسطس 2012
الرئيس: القوات المسلحة المصرية
رئيس الوزراء: كمال الجنزوري
  شاكر عبد الحميد  محمد إبراهيم علي (تفويض)   نفسه  :   شاكر عبد الحميد  محمد إبراهيم علي (تفويض)   نفسه  
وزير الثقافة المصري (الفترة الثانية): وزير الثقافة المصري (الفترة الثانية)
في المنصب 2 أغسطس 2012 – 6 مايو 2013: في المنصب 2 أغسطس 2012 – 6 مايو 2013
الرئيس: محمد مرسي
رئيس الوزراء: هشام قنديل
  محمد إبراهيم علي (تفويض)   نفسه  علاء عبد العزيز  :   محمد إبراهيم علي (تفويض)   نفسه  علاء عبد العزيز  
وزير الثقافة المصري (الفترة الثالثة): وزير الثقافة المصري (الفترة الثالثة)
في المنصب 16 يوليو 2013 – 16 يوليو 2014: في المنصب 16 يوليو 2013 – 16 يوليو 2014
الرئيس: عدلي منصور (انتقالية)
رئيس الوزراء: حازم الببلاوي
  علاء عبد العزيز  جابر عصفور  :   علاء عبد العزيز  جابر عصفور  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1948 (العمر 76–77) دسوق  
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أستاذ جامعي  
اللغة الأم: اللهجة المصرية  
اللغات: العربية، واللهجة المصرية  
موظف في: جامعة الأزهر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد صابر إبراهيم عرب (1948)، هو وزير الثقافة المصرية في حكومة حازم الببلاوي، 16 يوليو 2013. وكان وزيراً للثقافة في حكومة كمال الجنزوري، ديسمبر 2011 وحكومة هشام قنديل، أغسطس 2012. وهو أستاذ تاريخ العرب الحديث جامعة الأزهر، ورئيس مجلس إدارة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية، وكان عضواً بالمجلس القومي للمرأة.
وزارة الثقافة > حكومة الجنزوري

كان وزيراً للثقافة في حكومة كمال الجنزوري من ديسمبر 2011 حتى أغسطس 2012، وكان من المحسوبين على وزير الثقافة الأسبق فاروق حسني.
وزارة الثقافة > حكومة هشام قنديل

تولى وزارة الثقافة في حكومة هشام قنديل، من أغسطس 2012 حتى مايو 2013.
وزارة الثقافة > حكومة الببلاوي

في 16 يوليو 2013 اختاره رئيس الوزراء حازم الببلاوي وزيراً للثقافة في 16 يوليو 2013.
التسلسل الوظيفي

معيد بقسم التاريخ والحضارة - جامعة الأزهر 1974 - 1979.
مدرس مساعد بقسم التاريخ والحضارة - جامعة الأزهر 1979 - 1983.
مدرس بقسم التاريخ والحضارة - جامعة الأزهر 1983 - 1988.
أستاذ مساعد بجامعة السلطان قابوس 1986 - 1991
أستاذ مساعد بقسم التاريخ والحضارة - جامعة الأزهر 1988 - 1994.
أستاذ تاريخ العرب الحديث بقسم التاريخ والحضارة - جامعة الأزهر 1994 – حتى الآن.
رئيس دار الوثائق القومية 1999 حتى نهاية 2004.
رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية يناير 2005.
عضو هيئة تدريس زائر بجامعة السلطان قابوس، قسم التاريخ 2017.
النتاج العلمي > بحوث علمية منشورة

1- «المتغيرات الاجتماعية في المجتمع المصرى خلال الحرب العالمية الثانية».
2- «نهاية مملكة هرمز 1622».
3- «المنهج التاريخي في كتابات المؤرخ العماني سالم بن حمود السيابي».
4- «دور الشيخ زايد في قيام مجلس التعاون الخليجى».
5- «المنهج التاريخى في كتابات المؤرخ العمانى حميد بن رزيق».
6- «تجارة الخليج العربي في ظل السيطرة البرتغالية».
7- «رؤية نقدية في مصادر التاريخ العماني».
8- «دولة اليعاربة بين الوحدة الوطنية والانتصارات الخارجية».
9- «الدكتور محمد حسين هيكل بين الاعتدال والتطرف».
10- «مصر والعرب خلال الحرب العالمية الأولى».
11- «العلاقات المصرية العمانية في عهد السيد سعيد بن سلطان».
12- «السجون في عصر محمد على».
13- «العمد والمشايخ في الريف المصرى خلال ثورة 1919».
14- «الحقوق التاريخية لدولة الإمارات العربية في الجزر الثلاث (طنب الكبرى والصغرى وأبو موسى)».
15- «العلاقات العربية العربية في ظل الحرب الباردة».
16- «دور الثقافة العربية في دعم العلاقات العربية العربية».
17- «رواق المغاربة في الجامع الأزهر خلال القرن التاسع عشر».
18- «قراءة في أوراق الشيخ محمد الخضر حسين (شيخ الأزهر)».
19- «برامج الأحزاب المصرية 1922/1953».
20- «التواطؤ الثلاثى في حرب السويس 1956».
21- «الطلاب الليبيون في الجامع الأزهر في النصف الأول من القرن العشرين».
22- «التعاون الاقتصادى في برنامج مجلس التعاون الخليجى [ رؤية نقدية ]».
النتاج العلمي > الكتب المنشورة

1- «الحركة الوطنية في مصر 1908-1914»، القاهرة. 1984.
2- حادث 4 فبراير 1942 والعلاقات المصرية البريطانية حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، القاهرة 1985.
3- «المدخل إلى تاريخ أوروبا الحديث». دار الثقافة المصرية - القاهرة 1985.
4- «تاريخ العرب الحديث»، 1989.
5- «الأحزاب المصرية 1922- 1953». مركز الدراسات السياسية – الأهرام 1993.
6- «أربعون عامًا على حرب السويس». مركز الدراسات السياسية الأهرام 1995.
7- «وثائق مصر في القرن العشرين». الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية القاهرة 2002.
8- «موجز تاريخ عمان». سلطنة عمان 1996باللغة الإنجليزية.
9- «الفكر السياسى عند عباس العقاد». الهيئة العامة للكتاب – القاهرة 1993.
10- «أزمة مارس 1954 في الوثائق البريطانية». تحت الطبع.
11- «أوراق الدكتور طه حسين». تحت الطبع.
12- الدين والدولة في الفكر الإباضي.
النتاج العلمي > المؤتمرات

1- مؤتمر «مستقبل الدراسات التاريخية في الوطن العربى» - جامعة الأزهر. القاهرة 1991.
2- ندوة العلاقات المصرية العمانية. مسقط 1990.
3- التراث الحضارى للقدس – الدار البيضاء – المغرب. المغرب 1993.
4- مؤتمر عمان في التاريخ – مسقط. مسقط 1994.
5- مؤتمر محمد على - المجلس الأعلى للثقافة. مصر 1999.
6- مؤتمر أدوات البحث في الأرشيف الفرع العربي للمجلس الدولى للأرشيف. القاهرة 1999.
7- مؤتمر «مستقبل الثقافة العربية» الحرس الوطنى السعودي. الرياض 2000.
8- مؤتمر «ذاكرة العالم» المجلس الدولى للأرشيف. منزانيللو- المكسيك. المكسيك.
9- مؤتمر «دور الأزهر في دعم الثقافة العربية» جامعة الأزهر. القاهرة 1985.
10- مؤتمر «تاريخ الشام» دمشق. دمشق 1988.
11- ندوة «المؤرخ العمانى سالم بن حمود السياب» مسقط. مسقط 1990.
12- ندوة تاريخ العرب في الأرشيف التركي. الرياض 2001.
13- العرب والدولة العثمانية. دمشق 2002.
14- الوثائق وتكنولوجيا المعلومات. بيروت 2004.
15- مؤتمر التوثيق والأرشفة الإلكترونية. دبى 2003.
16- مؤتمر التاريخ والوثائق مسقط 2003.
17- التحول الرقمي للوثائق بيروت 2004.
النتاج العلمي > المهام واللجان العلمية

1- رئيس دار الوثائق القومية بجمهورية مصر العربية.
2- عضو مجلس إدارة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية.
3- عضو مجلس إدارة مركز الدراسات والبحوث الوثائقية.
4- عضو اللجنة العلمية بمركز تاريخ مصر المعاصر – الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية.
5- عضو لجنة القانون بالمجلس الأعلى للثقافة.
6- خبير في المجلس الدولى للأرشيف.
7- خبير في المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
8- عضو اللجنة المكلفة بكتابة تاريخ الأمة العربية بتكليف من الجامعة العربية.
9- نائب رئيس تحرير مجلة «مصر الحديثة» دار الكتب المصرية.
النتاج العلمي > الخبرة الأكاديمية في الجامعات العربية

1-جامعة الأزهر من 1974 حتى الآن.
2- جامعة السلطان قابوس 1986-1991.
3- جامعة الإمارات العربية (أستاذ زائر) 1994.
4- جامعة عين شمس - كلية البنات – الدراسات العليا 1994- 1999.
5- معهد البحوث والدراسات العربية – جامعة الدول العربية من 1995 حتى الآن.
النتاج العلمي > المقررات التي قام بتدريسها

1- تاريخ العرب الحديث - جامعتا الأزهر والسلطان قابوس.
2- تاريخ الخليج العربي - جامعة السلطان قابوس.
3- تاريخ الفكر الأوروبي - كلية البنات – جامعة عين شمس.
4- الحضارة الإسلامية - جامعة السلطان قابوس.
5- تاريخ أوروبا الحديث - جامعتا الأزهر والسلطان قابوس.
6- تاريخ العرب المعاصر - جامعة الأزهر وكلية البنات جامعة عين شمس.
7- أوروبا في القرن التاسع عشر - كلية الدراسات الإنسانية جامعة الأزهر.
8- تاريخ الفكرة العربية - معهد البحوث والدراسات العربية.
9- تاريخ آسيا الحديث - جامعة السلطان قابوس وجامعة الإمارات.
10- العالم العربي والغرب - جامعة السلطان قابوس.
11- تاريخ أفريقيا الحديث - جامعتا الأزهر والسلطان قابوس.
12- تاريخ مصر الحديث والمعاصر - جامعة الأزهر.
13- الدولة العثمانية - جامعتا الأزهر والسلطان قابوس.
14- مجتمع دولة الإمارات - جامعة الإمارات العربية.
15- عمان والحضارة الإسلامية - جامعة السلطان قابوس.
النتاج العلمي > الخبرة الأكاديمية في الدراسات العليا

- تدريس مصادر التاريخ العربي الحديث - جامعة الأزهر.
- مناهج البحث – كلية البنات – جامعة عين شمس.
- الفكرة العربية - معهد البحوث والدراسات العربية – جامعة الدول العربية.
- العرب والغرب - معهد البحوث والدراسات العربية – جامعة الدول العربية.
- التاريخ الشفهى – كلية الدراسات الإنسانية – فرع البنات – جامعة الأزهر.
- أشرفت على ثلاثين رسالة ماجستير ودكتوراه تم إنجازها بجامعة الأزهر، وجامعة عين شمس، ومعهد الدراسات العربية.
انظر أيضاً

دار الكتب والوثائق القومية
المصادر

↑  "الحكومة المصرية الجديدة تؤدي اليمين الدستورية". سي إن إن. 16 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 2014-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-16.
↑  "نبذة عن وزراء حكومة الببلاوي". ثورة مصر. 16 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 2018-06-27. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-16.
وصلات خارجية

محمد صابر عرب على موقع أرشيف الشارخ.
التاريخ الإسلامي
دار الكتب والوثائق القومية
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة مصر
بوابة دسوق
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
وزارة الدفاع (بروناي)

لمعانٍ أخرى، طالع وزارة الدفاع (توضيح).
| وزارة الدفاع (بروناي) | وزارة الدفاع (بروناي) |
| --- | --- |
وزارة الدفاع (بروناي)وزارة الدفاع (بروناي): وزارة الدفاع (بروناي)ختم 
 :  
تفاصيل الوكالة الحكومية: تفاصيل الوكالة الحكومية
البلد:  بروناي
تأسست: 1 يناير 1984
المركز: حامية البلقية، بندر سري بكاوان،  بروناي
الإحداثيات: 4°55′34″N 114°56′07″E﻿ / ﻿4.926172°N 114.935348°E﻿ / 4.926172; 114.935348   
الإدارة: الإدارة
الوزراء المسؤولون:  السلطان حسن البلقية، وزير الدفاع الثاني  حلبي محمد يوسف
موقع الويب: الموقع الرسمي 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وزارة الدفاع البروناوية (بالملايوية: Kementerian Pertahanan، كمنترين ڤرتاهنن)‏، هي الوزارة المسؤولة عن الشؤون الدفاعية والقوات المسلحة في سلطنة بروناي.
التاريخ

بعد إعلان إستقلال سلطنة بروناي في 1 يناير 1984 تم تأسيس وزارة الدفاع، وقد شغل المنصب حينها السلطان عمر علي سيف الدين الثالث الذي تنازل عن العرش لإبنه السلطان حسن البلقية، وعند
وفاته في 1986 تولى المنصب حينها إبنه السلطان حسن البلقية وحتى الآن.
القيادة

سلطان بروناي هو القائد الأعلى للقوات المسلحة ووزير الدفاع.
ظهر منصب وزير الدفاع الثاني بالتعديل الوزاري عام 2018، وقد شغله حلبي محمد يوسف حتى 7 يونيو 2022 عندما تم إلغاؤه، ثم عاد ليشغل المنصب من جديد في 27 فبراير 2023.
منصب نائب وزير الدفاع ظهر في التشكيلات الوزارية 2015 و2022 وقد شغله عبد القادر عبد الرازق (بالملايوية: داتو سري بهلوان أوانج الحاج عبد الرزاق بن حاج عبد القادر)‏ حتى تم إلغاء المنصب في 27 فبراير 2023.
القيادة > الهيكل التنظيمي > القوات المسلحة

المقالة الرئيسة: القوات المسلحة الملكية لبروناي
القوات البرية الملكية
سلاح الجو الملكي
القوات البحرية الملكية
معهد التدريب (RBAF)
أكاديمية الدفاع (RBAF)
مديرية اللوجستيات
مديرية المخابرات
مديرية شؤون الموظفين
مديرية تنمية قدرات القوة
مديرية الإدارة والقوى العاملة
مديرية المالية والاستحواذ
مديرية سياسة الدفاع
الوزراء

| الاسم | بداية المنصب | نهاية المنصب |
| --- | --- | --- |
| السلطان عمر علي سيف الدين الثالث | 1 يناير 1984 | 21 أكتوبر 1986 |
| السلطان حسن البلقية | 21 أكتوبر 1986 | الآن |
الوزراء > وزير الدفاع الثاني

| الاسم | الفترة |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| حلبي محمد يوسف | 30 يناير 2018 | 7 يونيو 2022 | 27 فبراير 2023 | الآن |
قانون كنسي

قانون كنسي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  قانون — قانون ديني 
جزء من:  ecclesiastical law (en)  
يمتهنه:  canon law jurist (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
القانون الكنسي هو النظام الأساسي القانوني لمجموعة القوانين والأنظمة الصادرة أو التي تعتمدها السلطة الكنسيّة والمنظمات المسيحية وأعضائها. هذا هو القانون الداخلي الذي ينظم العمل الكنسي للكنيسة الكاثوليكية (الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وطقوس الكنائس الكاثوليكية الشرقية على حد سواء)، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية، والكنيسة الأنجليكانية. هذه القوانين هي قواعد ملزمة والتي تحكم علاقات الأفراد ومعاملاتهم، والتي تخضع للمصادر الكنسية المسيحية ولا تنصرف فقط إلى مسائل الأحوال الشخصية (من زواج وتفريق وغيره من مسائل الأحوال الشخصية) لكن أيضًا إلى تطبيق المصادر المسيحية الكنسية المعترف بها والمعتمدة والنابعة من سلطة الباباوات في جل معاملات المخاطبين بالقانون الكنسي في حالات عامة أو خاصة.
مصادر القانون الكنسي: الكتاب المقدس، قوانين الرسل (الدسقولية والديداخي) وكتابات آباء الكنيسة (موسوعة آباء ما قبل نقية وموسوعة آباء نقية وما بعدها) والمجامع.
وقد تم استخدام القانون الكنسي في مختلف البلدان الأوروبية، وخصوصًا وسط وغرب أوروبا (باستثناء المملكة المتحدة). وتستند هذه القوانين على القواعد الدينيّة الكاثوليكيّة. تأثير القانون الكنسي كبير حتى اليوم فالقوانين الحديثة للدول الأوروبية مثل فرنسا وإيطاليا وألمانيا وغيرها استقت من القانون الكنسي.
القانون الكنسي في الكنيسة الكاثوليكية

المقالة الرئيسة: قانون كنسي (الكنيسة الكاثوليكية)
القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية (باللاتينية: ius canonicum) هو نظام الشريعي والقوانين والمبادئ القانونية التي وضعتها وفرضتها السلطات الهرمية للكنيسة الكاثوليكية لتنظيم تنظيمها الخارجي وحكومتها وتنظيمها وتوجيه نشاطات الكاثوليك نحو رسالة الكنيسة. ومثل ذلك كان مرتبطًا بشكل مباشر مع القانون المدني، حيث أن القانون المدني ممثل لسلطة الإمبراطور، والذي كان أيضًا مرتبط ارتباطًا مباشرًا مع القانون الكنسي والقانون الروحي الذي يمثل السلطة البابوية. المحاكم كانت منفصلة: نظام مدني وكنسي. بعض السلطات القضائية كان فيها تداخل. كان القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية أول نظام قانوني غربي حديث، وهو أقدم نظام قانوني يعمل باستمرار في العالم الغربي، في حين أن التقاليد الفريدة لقانون الكنسية الشرقية الكاثوليكية تحكم 23 كنيسة كاثوليكية شرقية خاصة.
قبل الإصلاح البروتستانتي كان للكنيسة سلطة في القضايا المدنية، خصوصًا في مسائل الأسرة والميراث. تأثر القانون الكنسي بالقانون الروماني وعند نهضة التعليم في إيطاليا، حيث بنيت أول جامعة هي جامعة بولونيا، فعرفت الجامعة كمركز لدراسات القانون الكنسي. وعُلّم في الجامعات الأوروبية وخاصةً في إيطاليا القانون الكنسي جنبًا إلى جنب مع القانون الروماني المدني، بالإضافة منحت درجات الدبلوم والدكتوراة في القانون الكنسي. اليوم ما زالت العديد من المؤسسات الجامعيّة المسيحيّة خصوصًا الجامعات البابوية تدرّس القانون الكنسي.
ما قد يصفه البعض بـ «الشرائع» التي تبناها الرسل في مجلس أورشليم في القرن الأول، سوف يتطور لاحقًا إلى نظام قانوني شديد التعقيد لا يشمل فقط قواعد العهد الجديد والعهد القديم، ولكن أيضاً على بعض عناصر التقاليد القانونية الرومانية، والقوطية الغربية، والساكسونية، والسلتية.
يُمكن تقسيم تاريخ القانون الكنسي اللاتيني إلى أربع فترات: القانون القديم (باللاتينية: jus antiquum)، والقانون الجديد (باللاتينية: jus novum)، وقانون اليمين (باللاتينية: jus novissimum) وقانون القانون الكنسي. يخضع القانون الكنسي للكنائس الشرقية الكاثوليكية، الذي طور بعض الأنظمة والممارسات المختلفة، لعملية تدوين خاصة به، مما أدى إلى إصدار قانون قوانين الكنائس الشرقية الصادر في عام 1990 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني.
القانون الكنسي في الكنيسة الكاثوليكية > القانون الكنسي الكاثوليكي كنظام قانوني

القانون الكنسي الروماني الكاثوليكي هو نظام قانوني متطور بالكامل، مع جميع العناصر الضرورية: المحاكم، والمحامون، والقضاة، وقانون قانوني مُفصّل بالكامل، ومبادئ التفسير القانوني، والعقوبات القسرية، على الرغم من أنه يفتقر إلى القوة الملزمة مدنيًا المُطبق في معظم السلطات القضائية العلمانية. أحد الأمثلة التي حدث فيها تعارض بين القانون العلماني والقانون الكنسي كان في النظام القانوني الإنجليزي، وكذلك الأنظمة المشتقة منه، مثل الولايات المتحدة. هنا يُمكن للمجرمين التقدم لمصلحة رجال الدين. كونهم في أوامر مقدسة، أو يزعمون بطريقة احتيالية، أن المجرمين يمكن أن يختاروا أن يحاكموا أمام المحاكم الكنسية بدلاً من المحاكم العلمانية. كانت المحاكم الكنسية بشكل عام أكثر تساهلاً. في ظل حكم أسرة تيودور، تم تقليل نطاق المنفعة الكتابية بشكل مطرد من قبل هنري السابع، وهنري الثامن، وإليزابيث الأولى.
الدرجات الأكاديمية في القانون الكنسي هي ليسانس في القانون الكنسي وتؤخذ عادة كدرجة دراسات عليا، وإجازة جامعية في القانون الكنسي ودكتور في القانون الكنسي أو دكتوراه في القانون الكنسي. بسبب طبيعتها المتخصصة، تُعتبر الدرجات العلمية المتقدمة في القانون المدني أو اللاهوت شروطًا أساسية لدراسة القانون الكنسي.
تم تكييف الكثير من الأسلوب التشريعي للقانون الكنسي من قانون القانون الروماني لقانون جستنيان. نتيجة لذلك، تميل المحاكم الكنسية الرومانية الكاوثلكيية إلى اتباع أسلوب القانون الروماني لأوروبا القارية مع بعض الاختلاف، حيث تضم لجانًا جماعية من القضاة وشكلًا تحقيقيًا من الإجراءات يسمى «نظام التمحيص» للاستعلام. هذا على النقيض من شكل الإجراءات المغارمة الموجود في نظام القانون العام في القانون الإنجليزي والقانون الأمريكي، والذي يتميز بأشياء مثل هيئات المحلفين والقضاة الفرديين.
توازنت مؤسسات وممارسات القانون الكنسي مع التطور القانوني في كثير من أنحاء أوروبا، وبالتالي، فإن كلا من القانون المدني الحديث والقانون العام يحملان تأثيرات القانون الكنسي. كما يقول إدسون لويز سامبل، الخبير البرازيلي في القانون الكنسي، فإن القانون الكنسي موجود في نشأة معاهد مختلفة للقانون المدني، مثل القانون في أوروبا القارية ودول أمريكا اللاتينية. بشكل غير مباشر، للقانون الكنسي تأثير كبير في المجتمع المعاصر.
تتبع النظرية الفقهية الكنسية بشكل عام مبادئ الفلسفة القانونية الأرسطية التوماوية. في حين أن مصطلح «القانون» لم يتم تعريفه صراحةً في القانون الكاثوليكي للقانون الكنسي، فإن التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية يستشهد بتوما الأكويني في تعريفه للقانون على أنه «... من هو المسؤول عن المجتمع ويعيد صياغته ليصبح... قاعدة سلوك تسنها السلطة المختصة من أجل الصالح العام».
القانون الكنسي في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

قامت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، بشكل أساسي من خلال عمل الباحث الرهباني الآثوسي في القرن الثامن عشر، نيقوديموس الهاجيوريت، بتجميع شرائع وتعليقات السلطات الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في عمل يُعرف باسم Pēdálion (باليونانية: Πηδάλιον)، وسُميت بهذا الاسم لأنها تعني «لتوجيه» الكنيسة في نظامها. ويجب تطبيق التحديدات العقائدية للمجامع بصرامة لأنها تعتبر أساسية لوحدة الكنيسة والحفاظ على الإنجيل بأمانة بحسب المعتقدات الأرثوذكسية.
القانون الكنسي في الكنيسة الأنجليكانية

في كنيسة إنجلترا، لا تزال المحاكم الكنسية التي قررت سابقًا في العديد من الأمور مثل النزاعات المتعلقة بالزواج والطلاق والوصايا والتشهير، تتمتع بالسلطة القضائية في بعض الأمور المتعلقة بالكنيسة (مثل تأديب رجال الدين، وتغيير ممتلكات الكنيسة، والقضايا المتعلقة بساحات الكنائس). يعود وضعهم المنفصل إلى القرن الثاني عشر عندما فصلهم النورمان عن المقاطعة العلمانية / الدينية المختلطة والمحاكم المحلية التي كان يستخدمها الساكسون. على عكس المحاكم الأخرى في إنجلترا، فإن القانون المستخدم في الأمور الكنسية هو على الأقل جزئيًا نظام قانون مدني، وليس قانونًا عامًا، على الرغم من أنه محكوم بشدة بالقوانين البرلمانية. منذ الإصلاح البروتستانتي، أصبحت المحاكم الكنسية في إنجلترا محاكم ملكية. ألغى هنري الثامن تدريس القانون الكنسي في جامعتي أكسفورد وكامبريدج؛ بعد ذلك تم تدريب الممارسين في المحاكم الكنسية في القانون المدني، وحصلوا على درجة الدكتوراه في القانون المدني (DCL) من جامعة أكسفورد، أو درجة الدكتوراه في القانون (LL.D) من جامعة كامبريدج. تمركز هؤلاء المحامون (يُطلق عليهم «الأطباء» و«المدنيون») في «دكتورز كومنز»، على بعد بضعة شوارع جنوب كاتدرائية القديس بولس في لندن، حيث احتكروا قضايا الوصايا والإرث والزواج والأميرالية حتى تم إلغاء اختصاصهم إلى القانون العام المحاكم في منتصف القرن التاسع عشر.