stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مستر غودبار

مستر غودبار من هيرشي
الشعار
قطعة من شوكولاته مستر غودبار تحتوي فستق.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المنتج:  لوح شوكولاتة
المالك:  شركة هيرشي 
الإنتاج:  شركة هيرشي
بلد الأصل:  الولايات المتحدة
أدخلت:  1925 
علامات تجارية ذات صلة:  هيرشي بار
الأسواق:  عالمي
موقع الويب:  hersheyland.com/mr-goodbar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شوكولاتة Mr.Goodbar من شركة هيرشي
Mr. Goodbar عبارة عن قطعة من الحلوى تحتوي على الفول السوداني والشوكولاتة، ویمكن معرفة العبوة من خلال الخلفیة الصفراء والنص الأحمر. تم تصنیعھا من قبل شركة Hershey وتم تقدیمھا في عام 1925. على الرغم من أن قطع الشوكولاة بالحلیب واللوز لشركة Hershey قد تم إنتاجھ منذ عام 1908، لم یرغب میلتو ھیشرتشي Milton Hershey  في البدایة في ربط اسم العلامة التجاریة Hershey بشوكولاتة تحتوي على الفول السوداني، لذلك تم تقدیمھ كمنتج من قبل "Chocolate Sales Corporation" (اسم شركة وھمي أنشأه William Murrie) وھو متوفر حالیاً كمنتج فردي وكواحد من أصناف Hershey's Miniatures.
خلال فترة الكساد الكبیر، انخفضت مبیعات منتجات شركة Hershey بنسبة 50٪. قرر میلتون ھیرشي عدم السماح لذلك بالتأثیر على موظفیھ والمدینة التي أنشأھا لھم، ورفض تقدیم المشورة لتسریح العمال وبدلا ً من ذلك وجھ الشركة لإیجاد وسیلة بدیلة لزیادة الإیرادات.بدأت الشركة حملة تسویقیة للترویج لقطعة الحلوى كوجبة غنیة بالبروتین بسبب احتوائھا على الفول السوداني. إلى جانب تقلیل ساعات العمل وإلغاء المكافآت، خرجت شركة Hershey من الكساد في وضع قوي، وبحلول عام 1936، وصلت الأرباح إلى مستوى عشرة أضعاف رواتب الشركة.
تغییرات في المكونات لتقلیل تكالیف الإنتاج

تم تعدیل التركیبة في عام 1995 لإضافة المزید من الفول السوداني.
في عام 2008، استبدلت شركة Hersey زبدة الكاكاو ببدائل زیت أرخص. غیرت الشركة وصف المنتج وغیرت العبوة قلیلاً مع المكونات. على الرغم من أن الصیغة تحتوي على الشوكولاتة، وفقاً لقوانین وضع العلامات الغذائیة لإدارة الغذاء والدواء الأمریكیة، إلا أن ھذه الوصفات المعدلة التي لا تحتوي على زبدة الكاكاو لا یمكن وصفھا قانوناً على أنھا شوكولاتة بالحلیب.
بحلول عام 2014، عادت شوكولاتة الحلیب كمكون أساسي.
في عام 2021، لم تعد شوكولاتة Mr. Goodbar شوكولاتة بالحلیب، وإنما «حلوى الشوكولاتة.»
المراجع الثقافیة

Looking for Mr. Goodbar كانت روایة لجودیث روسنر، نشُرت في عام 1975 وتم تحویلھا لفیلم في عام 1977. نشرت لاسي فوسبرغ كتاب Closing Time: The True Story of the "Goodbar" Murder، وھي «سیرة تفسیریة» لـ القتل الواقعي لروزان كوین، والذي ألھم خیال روسنر.
آي أو إس 12

آي أو إس 12
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  نظام تشغيل  نظام تشغيل هواتف محمولة  نسخة البرنامج 
المطورون:  أبل 
مواقع الويب:  apple.com… (الإنجليزية الأمريكية) apple.com… (الإنجليزية) apple.com… (التركية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العائلة:  آي أو إس 
أدوات الواجهة أو إطار العمل:  كوكو تاتش 
التوثيق:  support.apple.com… 
الإصدار الأخير:   12.5.7  (23 يناير 2023)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مأخوذ عن:  داروين (نظام تشغيل) 
آي أو إس 11 آي أو إس 13 iPadOS 13 (mul)  : آي أو إس 11 آي أو إس 13 iPadOS 13 (mul)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
آي أو إس 12 (بالإنجليزية: IOS 12)‏ هو الإصدار الثاني عشر من نظام تشغيل الهواتف المحمولة المعروف باسم آي أو إس، صممته شركة أبل كخليفة لآي أو إس 11. وقد أُعلن عن هذا الإصدار في مؤتمر آبل العالمي للمطورين السنوي في 4 يونيو 2018. وقد تم إطلاق النظام في أغلب دول العالم في خريف 17 سبتمبر من عام 2018. يتشابه آي أو إس 12 مع الإصدار السابق آي أو إس 12 من حيث الناحية الجمالية، ولكن النظام الجديد يتمير عن سابقه بوجود العديد من التحسينات التي طالت الأداء العالم والبطارية، بالإضافة إلى وظائف إضافية لبعض التطبيقات.
المميزات > الأداء

صرحت شركة أبل إن أداء الجهاز سيكون أسرع بنسبة 70٪ مع نظام التشغيل آي أو إس 12 بالمقارنة مع آي أو إس 11. حيث تم إجراء تحسينات على تطبيق الكاميرا خصوصاً لجعل تشغيله والتقاط الصور تجربة أسرع من ذي قبل.
المميزات > وقت الشاشة

تم تحديث نظام التشغيل iOS 12 ليشمل ميزة تسمح للمستخدمين بتتبع الوقت الذي يقضونه على أجهزتهم وما يقومون به. يقدم النظام تقارير مقسمة إلى فئات وأُطر زمنية.
المميزات > الاختصارات

سيتم السماح لتطبيق مخصص في نظام التشغيل iOS 12 للمستخدمين بإعداد الاختصارات. الاختصارات هي إجراءات تلقائية يمكن للمستخدم أن يطلب من Siri تنفيذها.
المميزات > ARKit 2

تم تحديث ARKit لتتضمن إمكانية مشاركة المستخدمين لمشاهداتهم مع أجهزة iPhones الأخرى.
المميزات > CarPlay

يتميز CarPlay الآن بالقدرة على تشغيل تطبيقات الملاحة من طرف ثالث.
المميزات > الأيباد

يمكن لأجهزة iPad الآن استخدام الإيماءات الموجودة على آيفون X. كذلك التطبيقات المعروفة باسم Voice Memos and Stocks أصبحت متاحة الآن لأجهزة آيباد. أيضاً في أجهزة آيباد تم الآن فصل مركز التحكم عن مبدل التطبيق على.
مميزات التطبيق > الرسائل

تقدم الرسائل في iOS 12 نوعًا جديدًا من أنيموجي (بالإنجليزية: Animoji)‏، وأطلق عليه اسم الميموجي (بالإنجليزية: Memoji)‏، والذي يسمح للمستخدم بإنشاء شخصية ثلاثية الأبعاد لأنفسهم. كما طرحت شركة آبل أيضا عدة أشكال للأنيموجي على شكل كوالا، تايغر، غوست وتي ريكس.
مميزات التطبيق > فيس تايم

تم تحديث فيس تايم (بالإنجليزية: FaceTime)‏ لدعم ما يصل إلى 32 شخصًا في مكالمة فيس تايم في وقت واحد. كذلك أصبح فيس تايم داعماً للأنيموجي (بالإنجليزية: Animoji)‏ والميموجي (بالإنجليزية: Memoji)‏.
مميزات التطبيق > المقياس

طرحت شركة آبل تطبيقًا جديدًا يأخذ القياسات اسمه «مستوى» (بالإنجليزية: Level)‏. وسيتم تثبيت التطبيق مسبقًا على جميع أجهزة الآيفون عند ترقيته إلى نظام التشغيل iOS 12.
مميزات التطبيق > الصور

تدعم الصور الآن الاقتراحات من خلال خاصية «بالنسبة إليك» (بالإنجليزية: For You)‏، حيث ستقدم توصيات المشاركة مع الغير.
مميزات التطبيق > الإخطارات

يتم تجميع الإشعارات الآن، بحيث تصبح أمثر اختصاراً من قبل. وأصبح مركز الإخطارات الآن مبوباً بعلامة «إدارة» (بالإنجليزية: Manage)‏، من أجل التحكم بالإشعارات.
مميزات التطبيق > خاصية عدم الإزعاج

أصبحت ميزة «عدم الإزعاج» (بالإنجليزية: Do Not Disturb)‏ أكثر شمولية، فهي تحتوي الآن على ميزة تسمى «عدم الإزعاج أثناء النوم» (بالإنجليزية: Do Not Disturb During Bedtime)‏ لإرسال الإشعارات تلقائيًا إلى السجل وإرسال المكالمات إلى البريد الصوتي (يمكن تغييرها إلى المفضلة / مكالمات متكررة). وأصبحت الشاشة داكنة أكثر من قبل لتصبح خفيفة على العين.
مميزات التطبيق > المذكرات الصوتية والأسهم

أصبحت الآن تطبيقات مذكرات الصوت (بالإنجليزية: Voice Memos)‏ وتطبيق الأسهم (بالإنجليزية: Stocks)‏ متاحة الآن على أجهزة الآيباد. المذكرات الصوتية والأسهم قد خضعت لتغيير كبير في التصميم الداخلي.
مميزات التطبيق > كتب ابل

تمت إعادة تسمية آي بوكس (بالإنجليزية: iBooks)‏ إلى آي بوكس (بالإنجليزية: Apple Books)‏، وتم تحديث التطبيق باستخدام علامات تبويب عديدة منها اكتشف ومتجر الكتب.
الأجهزة المدعومة

تدعم جميع الأجهزة التي تدعم نظام التشغيل iOS 11، أيضًا ستتمكن من تشغيل نظام iOS 12.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  آي فون آي فون 5 إس  آي فون 6  آي فون 6 بلس  آي فون 6 إس  آي فون 6 إس بلس  آي فون إس إي  آي فون 7  آي فون 7 بلس  آي فون 8  آي فون 8 بلس  آي فون إكس  آي فون XR  آي فون XS  آي فون XS Max  |  آي بود توتش آي بود توتش (الجيل السادس)  |  آي باد آي باد إير  آي باد إير 2  آي باد (2017)  آي باد (2018)  آي باد ميني 2  آي باد ميني 3  آي باد ميني 4  آي باد برو (12.9-بوصة)  آي باد برو (9.7-بوصة)  آي باد برو (10.5-بوصة)  |
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
في كومنز مواد ذات صلة بـ آي أو إس 12.
| ع ن برمجيات أبل | ع ن برمجيات أبل |
| --- | --- |
أنظمة تشغيل:  داروين  آي أو إس تاريخ الإصدارات  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  ماك أوس النسخة التجريبية  "10.0"  "10.1"  "10.2"  "10.3"  "تيجر"  "ليوبارد"  "سنو ليوبارد"  "ليون"  "ماونتين ليون"  "مافريكس"  "يوسيميتي"  "إل كابيتان"  "سييرا"  "هاي سييرا"  "موهافي"  "كاتالينا"  "بيغ سور"  "مونتيري"  "إس فينتورا"  "سونوما"  "سيكويا"  تي في أو إس  ووتش أو إس 
للاستهلاك:  آي بوكس آوثر  آي كلاود  آيلايف آي موفي  غاراج باند  آي وورك كي نوت  بيجيز  نامبرز 
احترافية:  فايل ماكر  فاينال كات استيديو فاينال كات برو اكس  موشين  كومبريسر  لوجيك استيديو لوجيك برو  ‏  مينستيج 
حزم:  التقويم  آي تيونز التاريخ  البريد  الرسائل  فوتو بوث  الصور  كويك تايم  سفاري التاريخ  تيكست إديت 
خوادم:  أبل ريموت ديسكتوب  ماك أو إس إكس سيرفر  ويب أوبجيكت  أكس سان 
مطورة:  داش كود  الأدوات  انترفيرنس بيلدر  كوارتز كومبرسور  إكس كود  أي أيه دي بروديوسر 
متوقفة:  .Mac  Aperture  AppleWorks  Bento  ماك أو إس الكلاسيكي System 1  6  7  ‏  8  9  Color  DVD Studio Pro  Final Cut Express  Front Row  هايبر كارد  iChat  iDVD  iPhoto  iWeb  Logic Express  MacDraw  ماك بينت (برنامج)  MacProject  MacTerminal  MacWrite  موبايل مي  ResEdit  Shake  Soundtrack Pro 
بوابة أبل
بوابة برمجيات
بوابة تقانة المعلومات
بوابة علم الحاسوب
عصام الشنطي

| عصام الشنطي>  معلومات شخصية  | عصام الشنطي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عصام محمد درويش الشنطي  
الميلاد: 18 ديسمبر 1929     قلقيلية  
الوفاة: 1 ديسمبر 2012 (82 سنة)       الإسماعيلية  
مواطنة:  دولة فلسطين  
عدد الأولاد: 2   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فلسطين التقنية – خضوري (1944–1948) جامعة القاهرة (1948–1953)  
المهنة: مؤرخ، وكاتب  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عصام محمد درويش الشنطي (وُلد في 18 ديسمبر 1929 في قلقيلية بفلسطين – توفي في 1 ديسمبر 2012 في الإسماعيلية بمصر) مؤرخ فلسطيني وأحد خبراء تحقيق المخطوطات، يعد أحد أعلام التراث العربي، وكان مديرًا لمعهد المخطوطات العربية في جامعة الدول العربية عام 1989. يُلقب بـ "شيخ مفهرسي المخطوطات العربية" و"شيخ المفهرسين العرب".
نشأته وتحصيله العلمي

وُلد عصام محمد درويش الشنطي بتاريخ 18 ديسمبر 1929 في بلده قلقيلية في قضاء طولكرم آنذاك. أنهى تعليمه الأساسي في مدارس بلدته قلقيلية عام 1944، ثم واصل تعليمه الثانوي في معهد خضوري بمدينة طولكرم حيث أنهى الثانوية بالمعهد عام 1948.
التحق عام 1948 بكلية الآداب بجامعة القاهرة في قسم اللغة العربية حيث حصل على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1953، وحصل عام 1967 على درجة دبلوم الدراسات العليا من معهد البحوث والدراسات العربيَّة في القاهرة.
حياته العملية

عمل عام 1954 في وزارة الشؤون الاجتماعيَّة الأردنية في القدس، ثم عمل عام 1957 معلمًا لعدة سنوات في معهد المعلمين العالي في طرابلس الليبية.
عمل منذ عام 1967 في معهد المخطوطات العربية التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في جامعة الدول العربية في كل من القاهرة وتونس والكويت، وأصبح عام 1989 مديرًا للمعهد، ثم تقاعد في ذات العام ليعمل بعدها خبيرًا وعضوًا في مجلس المعهد الاستشاري حتى وفاته عام 2012.
مؤلفاته

له حوالي مئة من المؤلفات والأعمال التاريخية والتراثية والأدبية، منها:
"إنقاذ مخطوطات فلسطين في التراث العربي"، عام 2002.
"تراث العرب السياسي في المشْرق: قِمم وتحولات في تراث العرب السياسي"، عام 2002.
"المواقع الحرجة للتراث العربي المخطوط في العالَم"، عام 2002.
"جهود مبَكِّرة في التَّعْريف بمخطوطات فِلَسْطين"، عام 2001.
"جُهُود المؤسسات العربية في خدمة التراث العلمي العربي"، عام 2000.
"أول المخطوطة وآخرها في فن فهرسة المخطوطات: مدخل وقضايا"، عام 1999.
"تجربة معْهد المخطوطات العربية في الفهْرسة"، عام 1998.
"المخطوطات العربية: أماكنها، الاشتغال بها، فهرستها وتصنيفها ومشكلاتها"، عام 1990.
"المخطوطات العربية المصوَّرة من صنعاء"، عام 1988.
"أُسُس تحقيق التُّراث العربي ومناهجه"، عام 1980.
"المخطوطات العربية في الهند"، عام 1985.
"المخطوطات العربية في يوغسلافيا"، عام 1985.
"الجمالية والواقعية في نقْدنا الأدبي الحديث"، عام 1979.
"خليل السكاكيني اللغوي"، عام 1967.
تكريمه

في 4 أبريل 2013 كُرِمَ اسم عصام الشنطي من قبل معهد المخطوطات العربية في جامعة الدول العربية، كما مُنِحَ اسمه لقب "شخصية العام التراثية" لعام 2013 من قبل معهد المخطوطات العربية والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
وفاته

تُوفي عصام الشنطي بتاريخ 1 ديسمبر 2012 في مدينة الإسماعيلية في مصر، ودفن فيها.
وصلات خارجية

عصام الشنطي على موقع أرشيف الشارخ
مراجع

↑  "مشاهير مروا على المعهد". معهد المخطوطات العربية. مؤرشف من الأصل في 2023-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-29.
1 2 3 4 5 6 7 8  الصوص، سمير (25 مايو 2015). "أعلام من بلدي: الأستاذ عصام محمد درويش الشنطي". دنيا الوطن. مؤرشف من الأصل في 2023-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-29.
1 2 3 4 5 6 7  "عصام الشنطي شيخ مفهرسي المخطوطات". الألوكة الثقافية. 30 ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2023-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-29.
↑  "رحيل عصام الشنطي شيخ المفهرسين العرب". سعورس. 15 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2023-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-29.
↑  "عصام محمد الشنطي". مداد. مؤرشف من الأصل في 2023-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-29.
↑  ""المخطوطات العربية تكرم "غنيم" بشخصية العام التراثية". الوطن نيوز. 3 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 2023-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-29.
↑  "قصتي مع الشّنْطِي... قصتي مع المخطوط! (في رحيل عصام الشَّنْطِي)". سعورس. 26 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 2023-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-29.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة فلسطين
الجمعة العظيمة

| الجمعة العظيمة | الجمعة العظيمة |
| --- | --- |
الصليب قبالة بين القربان الفارغ والمفتوح وغير المضاء بالنور، في حين نزع غطاء المذبح، وجميعها من علامات الحداد يوم الجمعة العظيمة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.: الصليب قبالة بين القربان الفارغ والمفتوح وغير المضاء بالنور، في حين نزع غطاء المذبح، وجميعها من علامات الحداد يوم الجمعة العظيمة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
يسمى أيضًا: جمعة الآلام، الجمعة الحزينة، الجمعة المقدسة، جمعة الصلبوت
يحتفل به: المسيحيون
نوعه: احتفال ديني
أهميته: تذكار صلب يسوع وموته ودفنه
تاريخه: متغير، في يوم الجمعة ضمن أسبوع الآلام. يوم الجمعة الذي يسبق الأحد الأول بعد ظهور بدر الربيع.  2021: 2 أبريل (التقويم الغربي)، 30 أبريل (التقويم الشرقي).  2022: 15 أبريل (التقويم الغربي)، 22 أبريل (التقويم الشرقي).  2023: 7 أبريل (التقويم الغربي)، 14 أبريل (التقويم الشرقي). 2024: 29 مارس (التقويم الغربي)، 3 مايو (التقويم الشرقي).
الاحتفالات: رتبة سجدة الصليب، رتبة جناز ودفن المسيح. مظاهر اجتماعيّة منها إغلاق المحال التجاريّة.
المراعاة: عطلة رسمية في العديد من دول العالم.
متعلق بـ: أسبوع الآلام، أحد الشعانين، أحد القيامة.
اليوم السنوي: يومين قبل عيد الفصح  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجمعة العظيمة وتعرف بعدة أسماء أخرى منها جمعة الآلام أو جُمُعَةُ الصَّلَبُوتِ أو الجمعة الحزينة هو يوم احتفال ديني بارز في المسيحية وعطلة رسمية في معظم دول العالم، يتم من خلاله استذكار صلب يسوع وموته في الجلجثة ودفنه، وتعتبر جزءًا من الاحتفالات بعيد القيامة وتكون في يوم الجمعة السابقة له، وتتزامن في التوقيت الغربي مع الاحتفال بعيد الفصح اليهودي. من الأسماء الأخرى التي تعرف بها هذه المناسبة هي الجمعة السوداء والجمعة الجيدة والجمعة المقدسة والجمعة الحزينة وجمعة عيد الفصح.
الأساس الاحتفالي لهذه المناسبة يرجع إلى الأناجيل إذ واستنادًا إلى يوحنا 42:19، فإن صلب يسوع تم على الأرجح يوم الجمعة، وقد فصلّت الأناجيل أخبار وتفاصيل القبض على يسوع ومحاكمته وتعذيبه وصلبه ومن ثم موته ودفنه التي تستذكر في هذا اليوم. الأرجح أن الجمعة العظيمة كحدث تاريخي حدث في 3 أبريل 33م استنادًا إلى فصح اليهود - الذي صلب فيه يسوع حسب الإنجيل - من جهة، وحادثة إظلام السماء التي أشار إليها الإنجيل أيضًا من جهة ثانية ومجموعة أبحاث ودراسات متعددة أجريت في هذا الصدد. وتعتبر المناسبة يوم صوم إلزامي للمسيحيين، واللون التقليدي للإشارة إليها هو الأسود أو الأرجواني في التقليد السرياني والقبطي أو الأحمر في التقليد اللاتيني الروماني.
الأصول الكتابية > الرموز في العهد القديم

هناك عدد من الأحداث الكتابية الواردة في العهد القديم والتي وجدها المسيحيون وآباء الكنيسة منذ الأجيال الأولى للمسيحية «صورة مسبقة عن مأساة الجمعة العظيمة»؛ يشمل ذلك بوجه الخصوص تضحية إبراهيم بابنه اسحق واستبدال الأضحية البشرية بالكبش؛ أما رواية الطوفان التي جددت فيها عن طرق نوح البشرية كلها، فهي بدورها خلفية للتجديد الذي سيجريه المسيح بموته وقيامته، وطقوس عيد الفصح اليهودي الواردة في توراة موسى لاسيّما ذبح الحمل «الكامل الذي لا عيب فيه» في سفر الخروج 12، هي صورة مسبقة للتكفير عن الإثم الذي تممه المسيح في سر الفداء، بل إن الفصح اليهودي القائم على الانتقال من العبودية إلى الحرية تممه المسيح روحيًا بموته وقيامته. وقد أشاد سفر الرؤيا بالمسيح بوصفه «حمل الله» مستلهمًا من موسى وتوراته، ونوقشت القضية في مواضع أخرى من العهد الجديد ومنها الرسالة إلى أهل غلاطية والرسالة إلى العبرانيين.
الأصول الكتابية > رواية الإنجيل

المقالة الرئيسة: صلب يسوع
كانت شعبية يسوع المتزايدة تثير قلق أحبار اليهود الذين خلصوا إلى نتيجة مفادها وجوب موته خوفًا من ثورة سياسية ضد الحكم الروماني تفضي إلى تدمير الحكم الذاتي الذي يتمتع به المجتمع اليهودي؛ حسب الإنجيل فقد أخذ يهوذا الإسخريوطي أحد التلاميذ الاثني عشر مبلغًا من السنهدريم استعداداً لتسليمه، وفي يوم الخميس بعد عشاء الفصح التقليدي الذي أقامه يسوع مع التلاميذ وبينما كان يصلي في بستان جثيماني تقدم الإسخريوطي مع حشد من الجند الرومان وألقوا القبض عليه. سيق يسوع في المساء إلى منزل حنّانيا رئيس الكهنة ثم إلى منزل قيافا رئيس الكهنة الحالي وهناك حكم عليه بالموت بتهمة التجديف بعد أن قال بأنه المسيح. تذكر الأناجيل أن يسوع قد ضرب وأهين ولفق عليه شهود الزور وأنه حسب الشريعة اليهودية تعتبر محاكمته غير شرعية. بكل الأحوال، في اليوم التالي، عقد السنهدريم اجتماعًا رسميًا بكامل أعضاءه وأقر عقوبة الموت التي حصرها القانون بين الحاكم الروماني، ولذلك سيق يسوع إلى بيلاطس البنطي المتواجد في القدس للإشراف على الأمن في عيد الفصح.
استجوب بيلاطس يسوع مرتين وأرسله إلى هيرودوس أنتيباس حاكم الجليل، وعبّر صراحة أنه لا يجد فيه ذنبًا سيّما أن الأحبار اتهموا يسوع بالثورة على الحكم على بالتجديف كما أدانوه، لكون التجديف عقوبة لا يلحظها القانون الروماني. جلد بيلاطس يسوع وخيّر الجمع بينه وبين باراباس، ومن ثم وتحت ضغط الأحبار سلّمه ليصلب. خرج يسوع حاملاً صليبه من دار الولاية إلى تل الجلجثة، ولم يستطع أن يكمل الطريق بسبب الآلام التي ذاقها نتيجة الجلد بالسوط الثلاثي وما استتبع ذلك من إهانات وتعذيب من قبل الجند الرومان كوضع تاج من شوك على رأسه، فسخّر له سمعان القيرواني لمساعدته على حمل الصليب.
في الجلجلة صلب يسوع مع لصين ورفض أن يشرب خل ممزوج بمر لتخفيف من الآلام التي يعانيها في حين وضعت فوقه لافتة تتهمه بوصفه «ملك اليهود»، استمرّ نزاع يسوع على الصليب ثلاث ساعات، تفصّل الأناجيل أحداثها كالحديث مع اللصين المصلوبين معه وحواره مع أمه ويوحنا الإنجيلي واستهزاء المارة به واقتسام الجند لثيابه، وأخيرًا مات يسوع، وتزامن موته بحوادث خارقة في الطبيعة إذ أظلمت الشمس وانشق حجاب الهيكل كما أعلن قائد المئة إيمانه به. قبل بداية مساء الجمعة وهو بداية سبت اليهود، أنزل يسوع عن الصليب بناءً على طلب يوسف الرامي ودفن في قبر جديد في بستان الزيتون وكانت بعض النسوة اللواتي تبعنه حتى الصليب ينظرن موقع دفنه أيضًا ليكنّ فجر الأحد أولى المبشرات بقيامته حسب رواية العهد الجديد.
طقوس المناسبة > الصوم

تعتبر جمعة الآلام يوم صيام إلزامي في مختلف الطوائف والكنائس المسيحية، يتم الانقطاع فيها عن الطعام والشراب في الكنيسة الكاثوليكية من منتصف ليل الخميس وحتى ظهر يوم الجمعة أو حتى السادسة من مساء الجمعة كما في الكنيسة القبطية والبيزنطية، وتكون الوجبات اللاحقة نباتيّة وغير مطبوخة وغير محلاة. في بعض البلدان ترتبط الجمعة العظيمة بمأكولات معينة، في سوريا ولبنان يعد طبق يدعى «الحر والمر» لمناسبة الجمعة العظيمة، وهو عبارة عن سلطة خضار يضاف إليها زيتون إضفاءً لنكهة من المرارة تيمنًا بالمسيح الذي ذاق المر على صليبه وفق رواية العهد الجديد، في مصر يتم الإفطار بتناول الفول فقط وبدون زيت مع رشفه من حامض الخل.
طقوس المناسبة > القراءات

كغيرها من الاحتفالات الليتورجية والطقوس المسيحية فإن رتبة الجمعة العظيمة حسب مختلف الليبتورجيات والثقافات في العالم المسيحي، تحوي عددًا من القراءات المبوبة في ثلاث حلقات، كتابات الأنبياء السابقة للمسيح أولاً، والمزامير ثانيًا، وأما ثالثًا فهناك قراءات العهد الجديد التي تحوي الإنجيل. القراءات لا تقام جميعها في الرتبة الأساسية يوم الجمعة، وإن ارتبطت به عضويًا، حتى لو تليت في ليل الخميس، أي كمثال في الطقس البيزنطي تتلى «أناجيل الآلام» موزعة على اثني عشر قراءة بعد غروب شمس الخميس، والترتيب مختلف في طقوس أخرى.
كتابات الأنبياء: من كتابات الأنبياء يكون النص الأول من أشعياء 53، والذي يشير إلى «القادم الذي سيأتي» وما يواجهه من آلام، واعتبره بعض اللاهوتيين «أصرح النصوص وأعمقها في شرح سر الفداء». النص الثاني هو من دانيال 7، 9، والذي استشهد ببعضه المسيح خلال المحاكمة، يشير دانيال النبي إلى ابن الإنسان الذي «قرّب أمام الله فأعطي سلطًا ومجدًا وملكوتًا»، ويتابع في الفصل التاسع ليشير إلى «تكميل المعصية، وتتميم الخطايا، وكفارة الإثم، وختم الرؤيا والنبوة، ومسح قدوس القدوسين»؛ وبالتالي يرتبط عضويًا بالموضوع الأساسي للغفران والتوبة التي منحها الله بشكل نهائي بموت ابنه وقيامته، ومن ثم كمال اعتلانه للبشر بأنّ ختمت الرؤيا والنبوة، ومسح قدوس القدوسين أي المسيح، حسب النص. النص الثالث من زكريا 11، 12، والذي يرتبط بيوم جمعة الآلام من حيث كونه نبؤة تتعلق بالخيانة والموت الذي يتعرض له «الممسوح الذي سيأتي»؛ في الجزء الثاني من النص الإشارة إلى أنهم «ينظرون إلى الذي طعنوه، وينوحون عليه كنائح على وحيد له، ويكونون في مرارة كم هو في مرارة على بكره»، ما يتفق مع الحوادث التي ذكرت لاحقًا في إنجيل يوحنا. النص الرابع الذي تضيفه بعد الليتورجيات هو أشعياء 40، لإفادته التعزية: «طيبوا قلب أورشليم، ونادوها بأنّ جهادها قد اكتمل، وأن إثمها قد أعفي عنه».
المزامير: القراءات من سفر المزامير الأكثر ارتباطًا بيوم الجمعة العظيمة هي المزمور 3، ويقرأ في بعض الليتورجيات الشرقية، لارتباطه بالتوبة وطلب المعونة. أما المزمور 22، يعتبر من أشهر مزامير «المسيح المتألم»، وقد استعمال المسيح إحدى آياته: «إلهي إلهي، لماذا تركتني؟»، وهو على الصليب؛ وقد اعتبره بعض دراسي الكتاب المقدس بأنه «يقودنا إلى المكان المدعو جلجثة ويبسط حادثة موت المسيح بشكل واضح». أخيرًا فإنّ المزمور 118، يقرأ في الإشارة إلى «الحجر الذي رفضه البناؤون، قد صار رأس الزاوية»، ويحوي عدة إشارات مسيّانية أخرى.
العهد الجديد: نصوص العهد الجديد تقسم إلى الرسالة إلى أهل غلاطية 2، 3؛ وأيضًا الرسالة إلى العبرانيين 4: 14 - 5: 9، وفي النصّين يناقش القديس بولس قضية الفداء وكفارة الإثم. أما أناجيل الآلام هي متى 26، 27 ومرقس 14، 15 ولوقا 22، 23 وأخيرًا يوحنا 18، 19؛ في الطقس البيزنطي وكذلك الطقس الأرمني توزع النصوص على اثني عشر قراءة في خدمة خاصة معروفة باسم «أناجيل الآلام المقدسة» تتم مساء الجمعة العظيمة أي في ليل الخميس، أما يوم الجمعة فيقرأ النصّ مما بعد إنزال المسيح من على الصليب من إنجيل لوقا؛ في الطقس السرياني تقرأ النصوص في أربع قراءات ظهر الجمعة العظيمة؛ أما في الطقس الروماني فيقرأ عادة النص من إنجيل يوحنا، ومما بعد الإنزال من إنجيل لوقا في قرائتين.
طقوس المناسبة > القداس

خلافًا لجميع أيام السنة الأخرى، فإنّ القدّاس المحتفل به يوم الجمعة العظيمة هو قداس خاص يطلق عليه اسم «القدّاس السابق التقديس» أو «رتبة رسم الكأس»، بعض الليتورجيات مثل البيزنطية والقبطية لا تتلو قداسًا يوم الجمعة العظيمة. يوم الجمعة العظيمة في الليتورجيات التي تتلو القدّاس كالرومانيّة والسريانيّة، لا تستخدم ألفاظ احتفالية مثل «السلام لجميعكم» أو «هللويا»، ولا يتم تقديس الخبز أو إنشاد نشيد التقديس، ولكون الجسد - أي الخبز ما بعد التقديس - مائتًا لا يتلى على الخبز أي نوع من كلام التكريس، بل يكون عنصرًا غائبًا، ويستعاض عنه برتبة بسيطة لتكريس الدم - أي الروح، المشار إليها بالخمر الممزوجة بالماء ما بعد التكريس - ومن ثم يتم التناول من الكأس فحسب. في الطقس الروماني والسرياني وكذلك البيظنطي والأرمني، إن كان قد زاد من قدّاس خميس الأسرار قطعًا من القربان المكرّس من اليوم السابق يتم تناولها وهو معنى «السابق التقديس»، أما في حال عدم وجود قربان مكرّس من اليوم السابق يكتفى بالمناولة من الأكس. بكل الأحوال، فإنه في إعقاب القدّاس المذكور يجب أن تفرغ الكنائس من القربان سواءً بشكل الخبز أو بشكل الخمر، وبالتالي ففي الكنائس الطقسية تكون ليلة الجمعة العظيمة هي الليلة الوحيدة ونهار سبت النور هو النهار الوحيد، الذي لا تحوي فيه هذه الكنائس قربانًا.
يفسّح القانون الكنسي في الحالات الخاصة، سامحًا بالتقديس في يوم الجمعة العظيمة كما في نهار سبت النور، على سبيل المثال حالة احتضار أحد أبناء الرعية، ويضع القانون الكنسي ضوابط خاصة تتعلق بعدم أن يكون التقديس جمهوريًا. وإن وقع نهار الجمعة العظيمة مع عيد آخر - في بعض السنوات تقع الجمعة العظيمة مع عيد البشارة على وجه الخصوص - فإن القانون الكنسي يجعل من الوصية السلبية أقوى من حيث الإلزام من الوصية الإيجابية، ولذلك ينقل التذكار بشكل مباشر إلى الأحد الأول بعد أحد القيامة أو لموعد آخر يحدد من قبل الأسقف أو السلطة الكنسية المختصة. هناك اختلافات تلاحظ في بنية الكنيسة نفسها يوم الجمعة العظيمة عن سائر الأيام، فمثلاً ينزع غطاء المذبح وتزال الأواني والزهور وتطفئ الشموع - ليس في كل الليتورجيات - والأنوار وسائر العلامات الاحتفالية، كما يترك بيت القربان فارغًا وغير مضاء؛ في بعض الليتورجيات الأخرى مثل الطقس البيزنطي تكفّن المائدة أي تغطى بكتّان أبيض، وفي الطقس القبطي تغطى الأيقونات بوشاح أسود. بكل الأحوال، فإن ألوان المناسبة تختلف باختلاف الثقافات المتنوعة في العالم المسيحي، على سبيل المثال في الطقسين الروماني والبيزنطي اللون هو الأحمر القاني، أما في الطقسين السرياني والقبطي اللون هو الأسود.