المسيحية في روسيا
الموروث الحضاري

المقالات الرئيسة: التأثير الحضاري للمسيحية ثقافة مسيحية
تُمثل المسيحية في الأراضي الروسية جزءًا رئيسيًا من فسيفساء الثقافة الدينية في البلاد، حيث كان للأرثوذكسية تأثير طويل الأمد على ثقافة ومجتمع روسيا منذ أن أصبحت الدين الرسمي في عام 988، ويمكن رؤية القطع الأثرية المسيحية في جميع أنحاء البلاد، إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرن العاشر في جميع أنحاء البلاد. وللمسيحيَّة تاريخٌ طويل وحافل في روسيا، وهي منتشرة بطقسها البيزنطي، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية والأدباء والصوفيين والقديسين، حيث تُعتبر روسيا الحاليّة مسقط رأس العديد من المبشرين والقديسين المسيحيين. وتطورت في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية حياة فكرية أنتجت أعمال أدبية وفلسفية وروحانية وموسيقية غزيرة في السلافونية الكنسية والسلافونية الكنسية القديمة. تتميز العمارة الكنسية الروسية بتعدد القباب وتفرد فن العمارة الكنائسي، وهي بوتقة انصهار للفن المعماري البيزنطي والسلافي، وتوجد في روسيا آثار تاريخية مسيحية مهمة تم تسجيل بعضها لدى منظمة اليونسكو، ومن بين أشهر الكنائس الروسية كل من دير الثالوث المقدس للقديس سيرغي، وكاتدرائية القديس باسيل وكاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، وكاتدرائية كازان وكاتدرائية سانت إسحاق وكاتدرائية بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ. كانت المسيحية ورمزيتها موضوع متكرر وهام في الأدب الروسي وظهرت في الأعمال الأدبية لفيودور دوستويفسكي وليو تولستوي وبوريس باسترناك وألكسندر سولجنيتسين وغيرهم.
دخل استخدام وصنع الأيقونات في روس الكييفية بعد تحولها إلى المسيحية الأرثوذكسية عام 988 بعد الميلاد. كقاعدة عامة، اتبعت هذه الأيقونات الروسية بدقة النماذج والصيغ التي يقدسها الفن البيزنطي، من العاصمة القسطنطينية. مع مرور الوقت، وسع الروس مفردات الأنواع والأساليب إلى ما هو أبعد من أي شيء موجود في أي مكان آخر في العالم الأرثوذكسي. في منتصف القرن السابع عشر، أدت التغييرات في الليتورجيا والممارسة التي وضعها البطريرك نيكون إلى حدوث انقسام في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. واصل التقليديون، «الطقوس القدامى» المضطهدون أو «المؤمنون القدامى»، الأسلوب التقليدي للأيقونات، بينما قامت كنيسة الدولة بتعديل ممارساتها. عادةً ما تكون الأيقونات الروسية لوحات على الخشب، غالباً ما تكون صغيرة، على الرغم من أن بعضها في الكنائس والأديرة قد يكون أكبر من ذلك بكثير. بعض الرموز الروسية مصنوعة من النحاس. ومن أبرز الأيقونات الروسية «الثالوث الأقدس» رسم أندريه روبليوف و«عذراء فلاديمير» والتي تعتبر واحدة من أكثر الأيقونات شهرة في التاريخ السلافي.
بعد سقوط القسطنطينية عام 1453 ووفاة قسطنطين الحادي عشر ادعى إيفان الثالث -الدوق الأكبر لموسكو- دور الإمبراطور بصفته راعيًا للأرثوذكسية الشرقية. تزوج من أخت أندرياس صوفيا باليولوغينا التي أصبح حفيدها إيفان الرابع أول تسار لروسيا (تسار يعني القيصر، وهو مصطلح يطبقه السلاف تقليديًا على الأباطرة البيزنطيين). أيد خلفاؤهم فكرة أن موسكو كانت الوريث المناسب لروما والقسطنطينية. بقيت فكرة الإمبراطورية الروسية على أنها روما الثالثة المتعاقبة حيةً حتى زوالها مع الثورة الروسية. ساهم تأثير المسيحية بعد إضفاء الشرعية عليها دينًا رسميًا للدولة في روما تحت حكم قسطنطين العظيم في القرن الرابع، في التأثيرات الرئيسية للإمبراطورية وطابعها الهلنستي. وفقاً للمؤرخ فرانسيس دفورنيك حدث توفيق بين النظرية الهلنستية للملكية الإلهية والمفهوم البيزنطي المتمثل في الجمع بين السلطتين الزمنية والروحية في شخص الإمبراطور، وهو مفهوم أورثته للقيصرية الروسية لاحقاً. وكانت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية مؤسسة قوية في الامبراطورية الروسية، وارتبطت بالأسرة الحاكمة، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة رومانوف، حماة المذهب الأرثوذكسي، الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة. وأعادت إحياء أيديولوجية الأرثوذكسية والأوتوقراطية والوطنية. وفي 10 يونيو عام 1772م، حصلت روسيا على بعض الامتيازات في الدولة العثمانية، لعلّ أهمها هو حقها في حماية جميع الرعايا المسيحيين الأرثوذكس في الدولة العثمانية، ونتيجة لذلك قامت الكنيسة الروسية ببناء شبكة واسعة من المدارس والفنادق الخاصة بالحجاج، كما وأسست الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية الخيرية وهي أقدم المنظمات غير الحكومية الروسية. في عام 2000 أعلنت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية تقديسها لنيقولا الثاني إمبراطور روسيا وعائلته بصفتهم حاملي العاطفة.
أُعيد إحياء المسيحية في آسيا الوسطى خلال القرن التاسع عشر وذلك بعد الغزو الروسي للمنطقة، حيث كانت هذه المنطقة تضم في السابق حتى القرن الثالث عشر مجتمعات مسيحية نسطورية تتبع كنيسة المشرق، ومع السيطرة الروسية قدم إلى المنطقة ملايين المستوطنين الروس وتم بناء الكنائس الأرثوذكسية الروسية المختلفة في المدن الكبيرة وفي أرجاء المنطقة. اليوم تُعتبر المسيحية ثاني أكثر الديانات إنتشارًا بعد الإسلام في أذربيجان وأوزبكستان وتركمانستان وكازاخستان وطاجكستان وقيرغيزستان، وتُعد الكنيسة الروسية الأرثوذكسية كبرى المذاهب المسيحية فيها، وهي موطن لحوالي 6.1 مليون مسيحي معظمهم مواطنين من أصول روسيَّة. ولعب المبشرين الروس دور هام في نشر المسيحية في ألاسكا وسيبيريا، ونتيجة لعمل البعثات التبشيرية الروسية دخلت العديد من القوميات التركية والسيبيريّة الأصلية إلى المسيحية على مذهب الأرثوذكسية.
تعد حاليًا الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أكبر كنيسة سلافية وأرثوذكسية في العالم، وتحتل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والبطريرك مكانًا متميزًا بين أدوات ومصادر القوة الناعمة الروسية، وكذا بين أعضاء الكنيسة والمجتمع الروسي. ومنذ تفكك الاتحاد السوفيتي في عام 1991 عرفت الكنيسة الأرثوذكسية نهضة روحية قوية في روسيا حيث عادت لتشكل رباطاً للهوية الوطنية شاغلة الفراغ الذي خلّفه سقوط الايديولوجية السوفياتية، رافقه تنامى التأثير السياسي للكنسية الأرثوذكسية الروسية في الآونة الأخيرة وتوافقها مع سياسات الكرملين، وهو ما عرضها لعدة انتقادات. وتحاول روسيا بسط نفوذها وسيطرتها في وأوكرانيا وبيلاروسيا وجهوريات البلطيق من خلال مختلف الأدوات التي تستخدمها في سبيل ذلك مثل: الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، ووسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، والشبكات الرسمية وغير الرسمية لرجال الأعمال، والمنظمات غير الحكومية. وعمدت الجهود الروسية إلى تأييد الأقليات الإثنية العرقية ذات الأصل الروسي في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق والتي تنتشر بينها الثقافة الروسية ومذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بحكم طبيعتها.
تلعب الكنيسة الروسية دورًا في المشهد السياسي العالمي، وشهدت المنطقة بعد التوترات المذهبية والطائفية عقب الثورة الأوكرانية 2014 وأزمة القرم 2014 حيث أيد أتباع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية الأطراف المؤيدة لروسيا، في حين أيّدت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف والكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية الأطراف المؤيدة لأوكرانيا. في أكتوبر من عام 2018 أعلنت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية قطع صلتها مع بطريركية القسطنطينية المسكونية، وذلك بعدما اعترفت بطريركية القسطنطينية المسكونية، بإستقلال الكنيسة الأوكرانية عن موسكو. واعتراف القسطنطينية بكنيسة مستقلة في أوكرانيا ينهي 332 عاما من الوصاية الدينية الروسية في أوكرانيا، حيث في عام 1686 صدر قانون كنسي منح بطريرك موسكو حق تعيين المتروبوليت في كييف. يمكن أن يؤدي إلى ظهور «عالمين أرثوذكسيين متخاصمين»، أحدهما موال لموسكو التي لديها العدد الأكبر من المسيحيين الأرثوذكس، وآخر موال للقسطنطينية التي تتمتع بالشرعية كونها أول بطريركية في التاريخ المسيحي الشرقي.