stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
انتخابات الرئاسة المصرية 2005
عملية الانتخابات الرئاسية عام 2005

تحت قانون الانتخابات المصري، يطلب من جميع المصريين فوق سن الثامنة عشرة في التصويت. ومع ذلك، من أصل عدد سكانها حوالي 75000000 تقريباً، تم تسجيل فقط حوالي 32 مليون ناخب (40٪ من مجموع السكان).
من ال 30 المرشحين المقترحين، تم السماح ل 10 فقط للمشاركة في الانتخابات الرئاسية. كان أحد المرشحين المستبعدين طلعت السادات، ابن شقيق الرئيس السابق أنور السادات.
لم يسمح للإخوان المسلمين في تقديم مرشح للانتخابات لعتبارها تنظيم محظور من قبل الحكومة، التي تحظر الأحزاب السياسية بأجندة دينية.ولم يؤيد الإخوان المسلمون أي من المرشحين الآخرين، لكنها شجعت المصريين للذهاب إلى صناديق الاقتراع والتصويت لصالح أي شخص آخر غير مبارك.
بدأت الحملة الانتخابية في 17 أغسطس 2005 واستمرت حتى 4 سبتمبر 2005.
كان يشرف على هذه الانتخابات القضاة المصريين، ولم يسمح لمراقبين دوليين للإشراف على الانتخابات.
نتائج الاقتراع

| المرشحون | الحزب | عدد الأصوات | النسبة |
| --- | --- | --- | --- |
| محمد حسنى السيد مبارك | الوطني الديمقراطي | 6316784 | 88.571 % |
| أيمن عبد العزيز نور | الغد | 540405 | 7.577 % |
| نعمان محمد خليل جمعه | الوفد الجديد | 208891 | 2.929 % |
| أسامة محمد عبد الشافي شلتوت | التكافل الاجتماعي | 29857 | 0.419 % |
| وحيد فخري الأقصري | مصر العربي الاشتراكي | 11881 | 0.167 % |
| إبراهيم محمد عبد المنعم ترك | الإتحاد الديمقراطي | 5831 | 0.082 % |
| ممدوح محمد أحمد قناوي | الدستوري الاجتماعي الحر | 5481 | 0.077 % |
| أحمد الصباحى عوض الله خليل | الأمة | 4393 | 0.062 % |
| فوزي خليل محمد غزال | مصر 2000 | 4222 | 0.059 % |
| السيد رفعت محمد العجرودى | الوفاق القومي | 4106 | 0.058 % |
| الإجمالي | - | 7131851 | 100 % |
انتقادات انتخابات عام 2005 الرئاسية

بعض من أحزاب المعارضة، منهم حزب التجمع اليساري والحزب الناصري، قاطعت الانتخابات، قائلا انه من غير المرجح أن تكون حرة أو نزيهة. أولئك الذين يعارضون الانتخابات يقولون إن الإصلاحات الانتخابية لم تكن كافيه لأن لوائح الانتخابات تقييد بشدة المرشحين المستقلين وبأغلبية ساحقة لصالح الحزب الوطني.
وبالإضافة إلى ذلك، يبدو أن هناك مضايقات رسمية من ابرز مرشحيين المعارضة نور، الذي جرد من حصانته البرلمانية وألقي القبض عليه في يناير 2005 واعتبر كثير من المراقبين بأنها تهم ملفقة. تم سجنه لفترة قصيرة قبل ذلك العام أدى غضب شعبي عارم.
ردود الفعل الدولية

صرح وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل أن الانتخابات تظهر أن مبارك لديه نوايا الديمقراطية ويمكن أن تجرى الانتخابات هناك دون الإضرار.
قال شون ماكورماك المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية أن الولايات المتحدة شهدت هذه الانتخابات بأنها «تاريخية»، والمناقشة خلال العملية الانتخابية من شأنه «إثراء الحوار السياسي المصري، لسنوات قادمة.» وذكر ماكورماك أيضا أن «أجهزة الأمن المصرية بالانضباط في ضمان سلامة وأمن الناخبين»، وأثنى على «الهدوء النسبي» من يوم الانتخابات. ومع ذلك، انتقد ماكورماك عدم وجود مراقبين دوليين.
وصلات خارجية

بي بي سي: دليل الانتخابات في مصر
الجزيرة: جماعة الاخوان المسلمين في مصر تحث الجميع على التصويت
الجزيرة: القضاة المصريين يشرفون على الانتخابات
بي بي سي: مصر تصوت في الانتخابات التاريخية
الجزيرة: المعارضة تشير إلى المخالفات في الانتخابات المصرية
واشنطن بوست: مبارك يفوز بأول تصويت مفتوح
IFEX: تغطية الانتخابات تحبذ مبارك
CTV.ca المعارضة المصرية تندد بنتائج الانتخابات
معارضة مبارك الحقيقية | كشف رصد الانتخابات من جانب قاعة كاميلا. ادنبره تقرير الشرق الأوسط على الإنترنت. شتاء 2006
مآخذ القضاة على انتخابات الرئاسة المصرية، المستشار محمود الخضيري، برنامج بلا حدود، قناة الجزيرة، 2 نوفمبر 2005
مراجع

↑  جوجل نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  بوابة الحكومة نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  BBC NEWS | Middle East | Egypt election campaigning begins نسخة محفوظة 17 نوفمبر 2006 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  الانتخابات والاستفتاءات في مصر | ع ن  الانتخابات والاستفتاءات في مصر |
| --- | --- |
الانتخابات الرئاسية:  1956  1958  1965  1970  1976  1981  1987  1993  1999  2005  2012  2014  2018  2024 
الانتخابات البرلمانية:  1883  1889  1895  1901  1907  1913  1924  1925  1926  1929  1936  1942  1945  1950  1957  1964  1969  1971  1976  1979  1984  1987  1990  1995  2000  2005  2010  2011–12  2015  2020 
انتخابات مجلس الشيوخ    (مجلس الشورى سابقًا):  1980  1983  1986  1989  1992  1995  1998  2001  2004  2007  2010  2012  2020 
الاستفتاءات:  1956  1958  1968  1971 (1 سبتمبر)  1971 (11 سبتمبر)  1974  1977  1978  1979  1980  1981  1987  1990  2005  2007  2011  2012  2014  2019 
بوابة السياسة
بوابة عقد 2000
بوابة مصر
غزا فرمش

| غزا فرمش | غزا فرمش |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 يونيو 1924(1924-06-22)
الوفاة: 8 مايو 2013 (88 سنة)    أكسفورد
سبب الوفاة: سرطان  
مواطنة:  المملكة المتحدة  المجر  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (–12 أبريل 1927)  
الديانة: كاثوليكية
عضو في: الأكاديمية البريطانية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الكاثوليكية في لويفن  
المهنة: عالم عقيدة،  وعالم يهوديات  ‏،  ومؤرخ،  وأستاذ جامعي،  وكاهن كاثوليكي،  ومترجم  
اللغات: الإنجليزية،  والمجرية  
مجال العمل: تاريخ،  واليهودية،  ومسيحية مبكرة،  وتاريخ الأديان  
موظف في: جامعة نيوكاسل،  وجامعة إدنبرة  
الجوائز : الجوائز 
الدكتوراة الفخرية من جامعة درم  (1990) الدكتوراه الفخرية من جامعة إدنبرة  (1989) زميل الأكاديمية البريطانية  (1985)  : الدكتوراة الفخرية من جامعة درم  (1990) الدكتوراه الفخرية من جامعة إدنبرة  (1989) زميل الأكاديمية البريطانية  (1985)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غزا فرمش Géza Vermes 22 يونيو 1924 - 8 مايو 2013 عالم هنغاري وكاتب في تاريخ الدين وخاصة تاريخ اليهودية والمسيحية. وهو مشهور كعالم بارز متخصص في مخطوطات البحر الميت وغيرها من الكتابات القديمة باللغة الآرامية وفي مجال حياة ودين المسيحي. تركز كتاباته حول المسيح كما يُرى تحت ضوء تاريخ اليهود وعقائدهم.
يوصف بأنه أعظم عالم في عصره حول حياة المسيح.
السيرة

ولد في ماكو في هنغاريا لأبوين يهوديين، وقد عمد ثلاثتهم ككاثوليك في سنته السابعة. مات أبوه الصحفي وأمه في الهولوكوست. أصبح بعد الحرب العالمية الثانية راهبا مسيحيا ودرس بداية في بودابست ومن ثم في معهد سانت ألبرت وجامعة لوفن الكاثوليكية في بلجيكا حيث درس تاريخ ولغات الشرق وحصل عام 1953 على دكتوراة في الإلهيات وكانت أطروحته عن الإطار التاريخي لمخطوطات البحر الميت. ترك الكنيسة الكاثوليكية في 1957 ورجع للدين اليهودي. سافر إلى بريطانيا وعمل مدرسات في جامعة نيوكاسل آبون تاين. تزوج في 1958 وانضم في 1965 إلى كلية الدراسات الشرقية في جامعة أكسفورد ليصبح أستاذ الدراسات اليهودية قبل تقاعده عام 1991 ليتفرغ للتأليف. توفى في 8 مايو 2013 بالسرطان.
العمل الأكاديمي

كان غزا أحد أول العلماء الذين فحصوا مخطوطات البحر الميت بعد اكتشافها عام 1947، وهو مؤلف الترجمة المعيارية للمخطوطات إلى اللغة الإنكليزية والتي طبعت أولا عام 1962 لتنشرها لاحقا بنغوين كلاسيكس عام 2004.
وهو الآن الأستاذ الفخري للدراسات اليهودية والزميل الفخري في معهد ولفسن في أكسفورد، ويتابع التدريس في المعهد الشرقي في أكسفورد. وحرر مجلة الدراسات اليهودية منذ 1971 وأصبح مدير منتدى أكسفورد حول أبحاث قمران (مخطوطات البحر الميت) في مركز أكسفورد للدراسات العبرية واليهودية. وهو زميل للأكاديمية البريطانية وفي الأكاديمية الأوروبية للفنون والعلوم والإنسانيات، وحصل على دكتوراة حروف من أكسفورد عام 1988 ودكتورات فخرية من جامعة إدنبرة في 1989 وجامعة درهام 1990 وجامعة شفيلد في 1994. ويُعتبر كتابه يسوع اليهودي Jesus the Jew أحد أهم كتبه على الإطلاق وأحد أهم الكتب في القرن العشرين التي تكلمت حول حياة يسوع المسيح.
Jesus the Jew
بعض مؤلفاته

Scripture and tradition in Judaism: Haggadic studies (Studia post-biblica), Brill, Leiden 1961 ISBN 90-04-03626-1
Jesus the Jew: A Historian's Reading of the Gospels, Minneapolis, Fortress Press 1973 ISBN 0-8006-1443-7
The Dead Sea Scrolls: Qumran in Perspective, Minneapolis, Fortress Press 1977 ISBN 0-8006-1435-6
Jesus and the World of Judaism, Minneapolis, Fortress Press 1983 ISBN 0-8006-1784-3
The Essenes According to the Classical Sources (with Martin Goodman (historian)|Martin Goodman), Sheffield Academic Press 1989 ISBN 1-85075-139-0
The Religion of Jesus the Jew, Minneapolis, Fortress Press 1993 ISBN 0-8006-2797-0
The Changing Faces of Jesus, London, Penguin 2001 ISBN 0-14-026524-4
Jesus in his Jewish Context ، Minneapolis, Fortress Press 2003 ISBN 0-8006-3623-6
The Authentic Gospel of Jesus, London, Penguin 2004 ISBN 0-14-100360-X
The Passion, London, Penguin 2005 ISBN 0-14-102132-2.
Who's Who in the Age of Jesus, London, Penguin 2005 ISBN 0-14-051565-8
The Nativity: History and Legend, London, Penguin 2006 ISBN 0-14-102446-1
غواصة يو-50

| غواصة يو-50 | غواصة يو-50 |
| --- | --- |
الجنسية:  الإمبراطورية الألمانية
الشركة الصانعة: كونيغليش فيرفت دانزيغ  
المالك: الإمبراطورية الألمانية
المشغل: البحرية الإمبراطورية الألمانية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يو-50 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
مراجع

↑  "معلومات عن غواصة يو-50 على موقع dreadnoughtproject.org". dreadnoughtproject.org.
بوابة ملاحة
بوابة الإمبراطورية الألمانية
بوابة الحرب العالمية الأولى
بوابة ألمانيا
بوابة القوات المسلحة الألمانية
أحمد علي ناصر

| أحمد علي الناصر>  . معلومات شخصية  | أحمد علي الناصر>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 2 سبتمبر 1933   (91 سنة)   شبام كوكبان، المحويت.
الجنسية:  اليمن
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفترة: 1957-الآن
المهنة: ظابط، كاتب، شاعر.
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد علي ناصر. هو عسكري وشاعر يمني. ولد في عام 1933 في مدينة شبام كوكبان. درس القرآن واللغة العربية والتاريخ. ثم التحق بالمدرسة التحضيرية، حيث تم اختباره للالتحاق بالكلية الحربية[؟] في 1958. وفي 1960 تخرج من الكلية الحربية برتبة ملازم ثاني. حصل على بكلاريوس علوم عسكرية، وحصل على لسانس آداب إنجليزي من جامعة صنعاء، وحصل على دبلوم لغة روسية وفرنسية. بدأ كتابة الشعر في 1957، وتغنى بشعره العديد من الفنانين.
مناصبه العسكرية

قائد مظلية في كلية الطيران.
قائد الحرس الوطني، ثم نائب قائد الحرس الوطني.
مدير المخابرات الحربية.
قائد لمنطقة ثلا (1963).
مدير فرقة الاستطلاع (1966).
قائد لواء الثورة (1967-1969).
مدير دائرة الاقتصاد العسكري (1970).
مدير معهد اللغات العسكري (1979-2002).
مستشار رئاسة الأركان (2002).
أعماله الأدبية

من أشهر قصائده
| القصيدة | الملحن | المغني |
| --- | --- | --- |
يمن المجد: 
| يفديك أرض اليمن |  | علي قاسم مؤيد |
بالكفاح والنضال والفدا: 
نحن أبناء اليمن:
حكاية بودروم (مسلسل)

| حكاية بودروم | حكاية بودروم |
| --- | --- |
ملصق مسلسل: ملصق مسلسل
النوع: رومانسي
المخرج الإبداعي: محمد أدا أوزتكين
البلد:  تركيا  
لغة العمل: التركية
عدد المواسم: واحد
عدد الحلقات: 42   
الإنتاج : الإنتاج 
منتج: TMC
القناة: كانال دي
بث لأول مرة في: 18 أغسطس 2016  
بث لآخر مرة في: 18 يونيو 2017  
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حكاية بودروم (بالتركية: Bodrum Masalı)‏ مسلسل تركي من بطولة كل من ديلان تشيتشك دنيز وألبيران دويماز وايزجي شنلار وتيموشن ايسن وشوال سام. أول عرض له كان سنة 2016 وانتهى سنة 2017 حقق نجاح كبير في تركيا.
القصة

يحكي المسلسل عن عائلة غنية انتقلت من إسطنبول إلى بودروم بسبب إفلاسها لتلتقي يلديز بحب حياتها فاريالي لتتغير أحوالها.
طاقم العمل

| الممثل | الدور | الحلقة |
| --- | --- | --- |
| تيموشين أسن | فاريالي | 1-42 |
| شوال سام | يلديز | 1-42 |
| مراد أيغن | إيفران | 1-42 |
| ألبيران دويماز | أتيش | 1-42 |
| ديلان تشيتشك دنيز | سو | 1-42 |
| حلمي جم إنتبه | كيليبيك | 1-42 |
| إيزجي شينلر | أصلي | 1-42 |
| طبراق ساغلام | جوزده | 1-42 |
| سارال يرلي | ألارا | 1-42 |
| نجات إشلر | بورا | 37-42 |
| بورا جنكيز | جينك | 1-20 |
| كان شاكر | جاهد | 1- |
| سرحان أونات | أوزاي | 1- |
| زهراء يلماز | رنا | 1- |
| يانار جورسوي | جونينتش | 1- |
:
مراجع

↑  "معلومات عن حكاية بودروم (مسلسل) على موقع imdb.com". imdb.com. مؤرشف من الأصل في 2019-09-08.
↑  "معلومات عن حكاية بودروم (مسلسل) على موقع kinopoisk.ru". kinopoisk.ru. مؤرشف من الأصل في 2020-10-25.
وصلات خارجية

حكاية بودروم على موقع IMDb (الإنجليزية)
حكاية بودروم على موقع كينوبويسك (الروسية)
حكاية بودروم على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة تركيا
بوابة تلفاز
بوابة سينما
الماركسية والدين

كارل ماركس، الفيلسوف الألماني التابع لحقبة القرن التاسع عشر هو المؤسس والعالم النظري الأساسي للنظرية الماركسية. كان لماركس موقفًا متناقضًا ومعقدًا تجاه الدين حيث نظر إليه في المقام الأول على أنه «كيان الظروف العدمي الروح» أو «أفيون الشعوب» لأنه كان يُستخدم من قبل الطبقات الحاكمة ليعطي الطبقات العاملة أملًا كاذبًا منذ آلاف السنين.
في نفس الوقت، رأى ماركس الدين كشكلٍ من أشكال الاحتجاج من قبل الطبقات العاملة ضد ظروفهم الاقتصادية السيئة وعزلتهم. في التفسير الماركسي-اللينيني للنظرية الماركسية التي طورها في المقام الأول الزعيم السوفيتي الراديكالي جوزيف ستالين، يُنظر إلى الدين على أنه يؤخر التنمية البشرية. نتيجةً لذلك، نفذ عدد من الحكومات الماركسية-اللينينية في القرن العشرين مثل الاتحاد السوفييتي بعد فلاديمير لينين وجمهورية الصين الشعبية في عهد ماو تسي تونغ قواعد لتقديم الإلحاد الحكومي.
العلماء النظريون السياسيون والثوريون على الدين > كارل ماركس مواجهًا للدين

كانت وجهات نظر كارل ماركس الدينية موضوعًا دسمًا للنقاش، وذكر في مقالته الشهيرة بعنوان «نقد فلسفة الحق عند هيجل»:
«المعاناة الدينية هي التعبير عن معاناة حقيقية واحتجاج ضدها. الدين هو ألم الإنسان المظلوم وكيان الظروف العدمي الروح، إنه أفيون الشعب.»
إن إلغاء الدين الذي يُعتبر سعادة وهمية للشعب هو المطلب لسعادتهم الحقيقية. إن دعوتهم للتخلي عن أوهامهم المتعلقة بحالتهم هي أن ندعوهم للتخلي عن تلك الحالة التي تتطلب أوهامًا. لذلك، فإن نقد الدين هو انتقاد تلك الحالة التي يكون الدين هو هالتها.
لم يعترض ماركس على الحياة الروحية حيث كان يعتقد أنها ضرورية جدًا. في كتاب "أجور العمل" الذي أُلِّف في عام 1844، كتب ماركس: "لكي يتطور الإنسان في قدرٍ أكبر من الحرية الروحية، يجب أن يكسر الناس عبودية حاجاتهم الجسدية حيث يجب أن يتوقفوا عن أن يكونوا عبيدًا للجسد. يجب عليهم جعل الوقت تحت تصرفهم للنشاط الإبداعي الروحي والتمتع الروحي.
فلاديمير لينين مواجهًا الدين

كان فلاديمير لينين ينتقد الدين بشدّة حيث قال في كتابه بعنوان «الدين»:
«الإلحاد جزء طبيعي لا ينفصل عن الماركسية  وعن نظرية وممارسة الاشتراكية العلمية.»
وقال في كتاب «موقف حزب العمال من الدين»:
«الدين هو أفيون الشعب»
قول ماركس هذا هو حجر الزاوية في كل الأيديولوجية الماركسية حول الدين. تعتبر الماركسية جميع الديانات والكنائس الحديثة وكل نوع من المنظمات الدينية كأجهزة للتفاعل البورجوازي، وتُستخدم لحماية الاستغلال وسوء الطبقة العاملة.
فلاديمير لينين مواجهًا الدين > نيكولاي بوخارين وإيفجيني بريوبرازهينسكي في مواجهة الدين

في كتابهم المؤثر "The ABC of Communism"، تحدث نيكولاي بوخارين وإيفجيني بريوبرازهينسكي بشدة ضد الدين وقالا: «إن الشيوعية لا تتوافق مع العقيدة الدينية».
أُعطيت الكثير من الأهمية للعلمانية وعدم العنف تجاه المتدينين:
«إن الحملة ضد تخلف الجماهير في مسألة الدين هذه يجب أن تحدث بالصبر والمراعاة بالإضافة إلى الطاقة والمثابرة. إن الحشود حساسة للغاية لأي شيء يضر بمشاعرها. إن توجيه الإلحاد إلى الجماهير وبالاقتران مع التدخل في الممارسات الدينية بالقوة والاستهزاء بماهية المقدّسات الشعبية لن يساعد ولكن سيعرقل الحملة ضد الدين.»
في الدول المؤيدة للنظرية الماركسية > الدين في الاتحاد السوفيتي

الاتحاد السوفييتي كان بقعة ملحدة حيث كان الدين غير مهمًا إلى حدٍ كبير وفي بعض الأحيان اضطُهد بشدة. وفقًا لمصادر سوفيتية، ما زال أكثر من ثلث الشعب في البلاد يعتنقون الإيمان الديني (المسيحية والإسلام بشكلٍ كبير). ينتمي المسيحيون إلى كنائس مختلفة مثل الأرثوذكسية التي كان لها أكبر عدد من الأتباع، الكاثوليكية والمعمدانية والطوائف البروتستانتية الأخرى. أغلبية المؤمنين الإسلاميين كانوا من السنة بينما اليهودية كان عندها العديد من الأتباع.
من أجل جمع الدعم من الجماهير خلال الحرب العالمية الثانية، أعادت حكومة ستالين فتح آلاف المعابد وقامت بإخماد عصبة الملحدين المتشددين.
تباين دور الدين في الحياة اليومية للمواطنين السوفييت بشكل كبير، ولكن ثلثي السكان السوفييت كانوا غير متدينين. أعلن حوالي نصف الناس، بما في ذلك أعضاء من الحزب الشيوعي الحاكم ومسؤولين حكوميين رفيعي المستوى عن إلحادهم. بالنسبة لغالبية المواطنين السوفييت، بدا الدين غير مترابط.
في الدول المؤيدة للنظرية الماركسية > الدين في جمهورية ألبانيا الشعبية الاشتراكية

أُعلنت ألبانيا دولة ملحدة من قبل أنور خوجة. كان الدين في ألبانيا خاضعًا للمصلحة القومية خلال فترات الانتعاش الوطني. خلال أواخر القرن التاسع عشر وكذلك عندما أصبحت ألبانيا دولة، قُمعت الأديان من أجل تحسين توحيد الألبان، واستُخدمت هذه القومية أيضًا لتبرير الموقف الشيوعي للإلحاد بين عامي 1967 و 1991. طُبِّقت هذه السياسة بشكلٍ رئيسي وشُعر بها داخل حدود الدولة الألبانية الحالية مما أدى إنتاج أغلبية غير دينية في السكان.
في الدول المؤيدة للنظرية الماركسية > الدين في جمهورية الصين الشعبية

تأسست جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 وظل الكثير من تاريخها المبكر يتخذ موقفًا عدائيًا تجاه الدين حيث كان يُنظر إليه على أنه رمز للإقطاعية والإستعمار الأجنبي. تحولت دور العبادة بما في ذلك المعابد والمساجد والكنائس إلى مباني غير دينية للاستخدام العلماني.
خُفف هذا الموقف إلى حدٍ كبير في أواخر 1970 مع نهاية الثورة الثقافية. منذ منتصف التسعينيات، كان هناك برنامج ضخم لإعادة بناء المعابد البوذية التي دُمرت في الثورة الثقافية. ومع ذلك، فإن الحزب الشيوعي الصيني ما زال ملحدًا بشكل صريح والدين منظم بشدة، الكنائس والمساجد والمعابد التي تديرها الدولة مسموح بها للعبادة.
في الدول المؤيدة للنظرية الماركسية > الشيوعية والإيمان البهائي

يتقدم كتاب لجمعية الدراسات البهائية كحوار بين مدرستي الفكر. يكشف تحليل أن العقيدة البهائية هي بيان مذهبي ومجتمع منظّم ناشئ في الوقت الحاضر وهي تعاونية للغاية بطبيعتها مع عناصر تتوافق مع مختلف خيوط الفكر الماركسي والفكر الأناركي وابتكارات الفكر التحرري الأحدث.
في الدول المؤيدة للنظرية الماركسية > الشيوعية والديانات الإبراهيمية > الشيوعية والمسيحية

يمكن النظر إلى الشيوعية المسيحية على أنها شكل راديكالي للإشتراكية المسيحية. إنها نظرية لاهوتية وسياسية تستند إلى الرأي القائل بأن تعاليم يسوع المسيح تجبر المسيحيين على دعم الشيوعية كنظامٍ إجتماعي مثالي. على الرغم من عدم وجود اتفاق عالمي حول التاريخ المحدد الذي تأسست فيه الشيوعية المسيحية، يؤكد العديد من الشيوعيين المسيحيين أن الأدلة الواردة في الكتاب المقدس تشير إلى أن أول المسيحيين، بما في ذلك الرسل، قد خلقوا مجتمعهم الشيوعي الخاص في السنوات التي تلت موت يسوع وقيامته. على هذا النحو، يقول العديد من دعاة الشيوعية المسيحية إن يسوع كان يدّرسها وكان يمارسها الرسل أنفسهم.
في الدول المؤيدة للنظرية الماركسية > الشيوعية والديانات الإبراهيمية > الشيوعية والإسلام

في الفترة من أربعينيات القرن العشرين وحتى الستينيات، اتحد الشيوعيون والإسلاميون أحيانًا في معارضة الإستعمار والسعي إلى الاستقلال الوطني. كان حزب توده الشيوعي الإيراني متحالفًا مع الإسلاميين في تمردهم الناجح في نهاية المطاف ضد الشاه بهلوي في عام 1979.
في الدول المؤيدة للنظرية الماركسية > الشيوعية والديانات الإبراهيمية > الشيوعية واليهودية

خلال الحرب الأهلية الروسية، كان يُنظر إلى اليهود على أنهم متعاطفون مع الشيوعية حيث قُتل الآلاف في المذابح من قبل الجيش الأبيض. خلال الذعر الأحمر في الولايات المتحدة في الخمسينات من القرن العشرين، أكد ممثل اللجنة اليهودية الأمريكية للجنة مجلس النواب المعنية بالأنشطة غير الأمريكية أن اليهودية والشيوعية غير متوافقين تمامًا.
من ناحيةٍ أخرى، فإن بعض اليهود الأرثوذكس، بما في ذلك عدد من الشخصيات الدينية البارزة، أيّدوا بنشاط إما الأناركية أو الماركسية من الشيوعية. ومن الأمثلة على ذلك الحاخام يهودا اشلاغ، الشيوعي التحرري الصريح، والزعيم الثوري الروسي والإقليمي اسحق شتاينبرغ والحاخام أبراهام بيك وهو ناشط شيوعي أميركي.
غانت (كارولاينا الجنوبية)

غانت (بالإنجليزية: Gantt CDP, South Carolina)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية كارولاينا الجنوبية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 25.72 كم²، وترتفع عن سطح البحر 301.1424 م، بلغ عدد سكانها 14,229 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 553.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,432.8/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لغانت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان غانت 13,962 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 5,361 أسرة وعدد العائلات 3,857 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 542.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,405.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,793 وحدة بمتوسط كثافة قدره 225.2 لكل كيلومتر مربع (583.3/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 33.86% من البيض و63.10% من الأمريكيين الأفارقة و0.14% من الأمريكيين الأصليين و0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.40% من الأعراق الأخرى و1.10% من عرقين مختلطين أو أكثر و3% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,361 أسرة كانت نسبة 40.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 23.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.60، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.07.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.6 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 33,811 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,280 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,184 دولارًا مقابل 22,028 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 20,106 دولارًا. وكانت نسبة 11.7% من العائلات ونسبة 13.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان غانت 14,229 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5,316 أسرة وعدد العائلات 3,718 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 553.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,432.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,018 وحدة بمتوسط كثافة قدره 234 لكل كيلومتر مربع (606.1/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 29.07% من البيض و59.16% من الأمريكيين الأفارقة و0.43% من الأمريكيين الأصليين و0.25% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و9.29% من الأعراق الأخرى و1.76% من عرقين مختلطين أو أكثر و13.19% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,316 أسرة كانت نسبة 36% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 26.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.68، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.17.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 26% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48% ذكور و52% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  غانت (كارولاينا الجنوبية) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  غانت (كارولاينا الجنوبية) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
بيت سرحان (يهر)

| قرية بيت سرحان>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية بيت سرحان>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية يهر
 العزلة: عزلة يهر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 2
  • الذكور: 9
  • الإناث: 11
  • عدد الأسر: 2
  • عدد المساكن: 2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيت سرحان هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 2 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.