stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تانغ دا وو
مراجع

↑  Shetty، Deepika (13 مارس 2014). "Artist Tang Da Wu is the only Singaporean with works in Guggenheim show". Singapore Press Holdings. The Straits Times. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2014.
↑  "Collection Online - Tang Da Wu". Guggenheim. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2014.
↑  "Tang Da Wu - Queensland Art Gallery". Queensland Art Gallery. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2014.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة سنغافورة
بوابة أعلام
الإمبراطور (مسلسل عماني)

لمعانٍ أخرى، طالع الإمبراطور (توضيح).
المسلسل الاذاعى العمانى الإمبراطور (سعيد ابن سلطان البوسعيدى) إنتاج شركة هيكل للإنتاج الفنى سلطنة عمان
موضوع المسلسل

هذا العمل يتناول تاريخ سلطنة عمان حيث تناول تاريخ وسيرة السلطان سعيد بن سلطان بن الامام أحمد البوسعيدى (سلطان عمان وزنجبار) هذا السلطان الذي يحسب له تحقيق الاستقرار للامبراطورية العمانية واخضاع شرق افريقيا من زنجبار وما حولها للامبراطورية، كما تناول العمل النمو والرخاء الاقتصادى الذي حققه السلطان سعيد للسلطنة، وكذلك علاقاته التاريخية مع دول العالم وخاصة العلاقات التجارية مع بريطانيا وفرنسا وأمريكا والتي كانت دول ناشئة في ذلك الوقت، كما تناول العمل رحلة السفينة سلطانة إلى أمريكا وإرسال أول سفير عربى إلى أمريكا وهو الشيخ احمد بن نعمان الكعبي البحرانى.
وتناول كذلك نشر الإسلام وسماحته في عصر السلطان سعيد بما عرف عنه من عدل وحسن خلق مع كونه تاجراً مما ادى إلى ادخال الإسلام مع التجارة إلى العديد من المناطق في شرق افريقيا.
أبطال العمل

النجوم: سهير المرشدى. أشرف عبد الغفور،
مديحة حمدى، محمد عبد الجواد،
الفنان العمانى: جمعة بن هيكل البلوشى
خالد الذهبى، خالد عبد السلام،
ايمان امام، محمود عامر، لاشينة لاشين، أحمد مجدى، مصطفى خليل.
الكاتب

المسلسل كتابة وتحقيق وسيناريو الكاتب والسيناريست والمؤرخ د / وليد برهام، والذي تخصص في كتابة الأعمال الدينية والتاريخية، وهو أول عمل غير مصرى له حيث يعد انطلاقة للعربية. من أعماله (مسلسل الامام الشافعى، مسلسل الامام مسلم، مسلم سفيان الثورى، عمار يا مصر، حكايات الشهيد، المصرى أفندى)
الإخراج

للمخرج المصرى الكبير عادل شحاته. وهو مخرج اذاعى شهير له العديد من الأعمال الاذاعية ومنها على سبيل المثال مسرح المنوعات والذي كان يقدمه الاذاعى على فايق زغلول. إلى ربات البيوت، المسلسل الاذاعى الحسن الوزان.
الجوائز

فاز المسلسل بجائزتين في مونديال القاهرة للأعمال الفنية والإعلام: الجائزة الذهبية للأعمال التاريخية، ودرع المونديال.
مراجع

↑  "مسلسل عُماني تاريخي يحصد جائزتين في مونديال عربي للأعمال الفنية". العرب اليوم. 21 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2020-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-21.
بوابة سلطنة عمان
ترجمات الإنجيل في العصور الوسطى

صورة من الكتاب المقدس وترجمات الإنجيل فى العصور الوسطى
تندر ترجمات الكتاب المقدس في مناقشات العصور الوسطى خلافًا للعصور القديمة المتأخرة، حين كانت اللغة المحلية العامية لغة الأناجيل المتاحة لمعظم المسيحيين. في سيرورة لوحظت في العديد من الأديان الأخرى، مع تغير اللغات، ومع سيطرة اللغات غير المدونة في أوروبا الغربية، بقيت الترجمات العامية سائدة، على الرغم من أنها أصبحت تدريجيًا لغات مقدسة، وغير مفهومة لغالبية السكان في العديد من الأماكن. في أوروبا الغربية، كانت الفولغاتا اللاتينية، وهي نفسها كانت ترجمة إلى العامية، النص المعتمد للإنجيل، وكانت الترجمات الكاملة أو الجزئية إلى اللغة العامية غير شائعة حتى أواخر العصور الوسطى والحقبة الحديثة المبكرة.
ترجمات كلاسيكية وقديمة متأخرة > نصوص ونسخ يونانية

في الأصل لم تكن الأناجيل مكتوبة باللغة اللاتينية. كان العهد القديم قد كُتب باللغة العبرية (مع كتابة بعض أجزائه باليونانية والآرامية) وكُتب العهد الجديد باليونانية. الترجمة السبعينية، وهي ما تزال مستخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، هي ترجمة يهودية للعهد القديم إلى اليونانية العامية المختلطة أُتمت في القرن الأول قبل الميلاد في الإسكندرية من أجل اليهود الذين كانوا يتحدثون اليونانية كلغة أساسية.
لذلك كان الإنجيل المسيحي بأكمله متاحًا باليونانية العامية المختلطة بحلول عام 100 م تقريبًا، وكذلك كانت أيضًا العديد من الأناجيل المنحولة. استغرق تحديد الأناجيل التي توجب أن يشتمل عليها الكتاب المقدس اليوناني نحو قرنين آخرين، واستمرت بعض الفروقات بين الكنائس حتى يومنا هذا. اشتملت الترجمة السبعينية أيضًا على بعض الكتب التي لم تكن ضمن الإنجيل العبري، والتي قبلت بها الكنيسة نظرًا إلى أنها كانت مستخدمة في زمن المسيح ولأن المسيح كان قد اقتبس منها مباشرة أو\و أشار إليها في العهد الجديد.
ترجمات كلاسيكية وقديمة متأخرة > نسخ أخرى باكرة

تُرجم الإنجيل إلى لغات عديدة في العصور القديمة المتأخرة، ومن بين الترجمات الأكثر أهمية كانت تلك باللهجة السريانية للآراميين (بما في ذلك البيشيطا والإنجيل الرباعي المتفق عليه) واللغة الجعزية لأثيوبيا واللغة اللاتينية في أوروبا الغربية. كانت الترجمات اللاتينية الأولى تُعرف بشكل جمعي بفيتس لاتينا، ولكن في أواخر القرن الرابع، أعاد جيروم ترجمة النصوص اليونانية والعبرية إلى اللاتينية العامية التي كانت سائدة في زمنه، في نسخة عُرفت بالفولغاتا (بيبليا فولغاتا) (التي كانت تعني «النسخة الشائعة» بمعنى أنها كانت «شعبية»). حلت ترجمة جيروم تدريجيًا محل معظم النصوص اللاتينية الأقدم، وكفت بشكل تدريجي أيضًا عن كونها نسخة عامية مع تطور اللغة اللاتينية وانقسامها. المخطوطة الكاملة الأقدم المتبقية من الكتاب المقدس اللاتيني بأكمله هي كوديكس أمياتينوس، التي صدرت في إنجلترا القرن الثامن في دير مونكيرموث جارو المزدوج. ولذلك وبحلول نهاية العصور القديمة المتأخرة كان الكتاب المقدس متاحًا ومستخدمًا في جميع اللغات المكتوبة الرئيسية التي كان المسيحيون يتحدثونها.
ترجمات كلاسيكية وقديمة متأخرة > فيتوس لاتينا أو اللاتينية القديمة

استمر استخدام فيتوس لاتينا بصفته عمودًا فقريًا للكنيسة والشعائر الدينية حتى فترة ليست بالقصيرة من القرن الثاني عشر. ربما يكون المثال الأكتر اكتمالًا، وبالتأكيد أكبر الأمثلة الباقية هو كوديكس غيغاس، الذي يمكن مشاهدته بكليته على الإنترنت. يبدأ الكتاب المقدس الضخم، الموجود في مكتبة السويد الوطنية، بأسفار موسى الخمسة وينتهي بسفر الملوك الثالث.
ترجمات كلاسيكية وقديمة متأخرة > الفولغاتا اللاتينية أو تنقيح جيروم لفيتوس لاتينا

عند قراءة تنقيح جيروم، أو تحديثه لفيتوس لاتينا، جهارًا في كنائس شمال أفريقيا، اندلعت أعمال الشغب والاحتجاجات نظرًا إلى أن القراءات الجديدة –عطف العبارة- اختلفت عن القراءة الأكثر شيوعًا في فيتوس لاتينا. لم تكتسب الفولغاتا اللاتينية الخاصة بجيروم زخمًا كبيرًا بين الكنائس في الغرب حتى عهد شارلمان، حين سعى إلى توحيد المخطوطات والنصوص والطقوس ضمن العالم المسيحي الغربي.
الترجمات العامية المبكرة في العصور الوسطى

خلال عصر الهجرات انتشرت المسيحية إلى شعوب متنوعة لم تكن تشكل جزءًا من الإمبراطورية الرومانية القديمة، والذي لم يمكن ثمة شكل مكتوب للغتهم بعد، أو لم يكن لها سوى شكل مبسط، كالأبجدية الرونية. عادة ما كانت الكنيسة نفسها أول من حاول صياغة هذه اللغات بشكل مكتوب، وغالبا ما كانت ترجمات الكتاب المقدس أقدم النصوص الباقية في هذه اللغات المكتوبة حديثًا. في هذه الأثناء، كانت اللاتينية تتطور إلى أشكال إقليمية مميزة وجديدة، وهي النسخ المبكرة من اللغات الرومانسية، والتي باتت الترجمات الجديدة لها ضرورة في نهاية المطاف. وعلى الرغم من ذلك، بقيت الفولغاتا نصًا سلطويًا استُخدم في كافة أنحاء الغرب للمنح والشعائر الدينية نظرًا إلى أن التطور المبكر للغات الرومانسية لم ينضج تمامًا، ولم يكن يجاري استخدامه المستمر لأهداف أخرى كالأدب الديني ومعظم الكتب والوثائق الدنيوية. في العصور الوسطى المبكرة، غالبًا ما كان بإمكان أي فرد قادر على القراءة أن يقرأ اللاتينية، حتى في إنجلترا الأنغلوساكسونية، حيث كانت الكتابة باللغة العامية (الإنجليزية القديمة) أكثر شيوعًا من أي مكان آخر. بقي موجودًا عدد من ترجمات الإنجليزية القديمة للإنجيل تعود إلى عصر ما قبل الإصلاح الديني، كما بقي موجودًا أيضًا العديد من حالات التفسير باللغة العامية، ولا سيما في الأناجيل والمزامير. مع مرور الوقت، صدرت ترجمات وتكييفات إنجيلية ضمن الكنيسة وخارجها، كان بعضها نسخًا شخصية لطبقة النبلاء الدينية أو العادية، وبعضها الآخر كان لغايات تربوية أو شعائرية.
إنوسنت الثالث الحركات «الهرطوقية» و«الخلافات حول الترجمة»

اختلفت مواقف الكنيسة تجاه الترجمات المكتوبة وتجاه استخدام العامية في القداس باختلاف الترجمة والتاريخ والمكان. مثلًا، في حين أن أعمال سان غال تحتوي على إشارة إلى استخدام مترجم عام في القداس في وقت مبكر من القرن السابع، واعتراف مجلس تورز 813 بالحاجة إلى ترجمة وتشجيعه لها، في عام 1079 طلب دوق بوهيميا فراتيسلاوس الثاني من البابا غريغوري السابع بأن يسمح له باستخدام ترجمات الشعائر الدينية للكنيسة السلافية القديمة، الأمر الذي لم يوافق عليه غريغوري السابع.
في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، كان الطلب على الترجمات العامية يأتي من مجموعات خارج الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، كولدينيسية والكاثار. من المحتمل أن هذا كان مرتبطًا بالتوسع الحضري المتزايد في القرن الثاني عشر، وكذلك أيضًا بالتعليم المتزايد بين السكان الحضريين المتعلمين.
في بعض الأحيان تُتخذ مجموعة شهيرة من الرسائل من البابا إنوسنت الثالث إلى أبرشية ميتز، حيث كانت الفالدنسيون ناشطين، من قبل بعض باحثي ما بعد الإصلاح الديني كدليل على أن ترجمات الإنجيل كان محظورة من قبل الكنيسة، ولا سيما مع دمج رسالة البابا إنوسنت الأولى ضمن القانون الكنسي في وقت لاحق.
كان لدراسة مارغريت دينيسلي لهذه المسألة في عام 1920 أثر في الحفاظ على هذه الفكرة لسنوات عديدة، غير أن الباحثين طعنوا في وقت لاحق في استنتاجاتها. خلافًا لذلك، حاجج ليونارد بويل بان إنوسنت لم يكن معنيًا بشكل خاص بالترجمات، بل باستخدامها من قبل واعظين غير مرخص لهم وغير متعلمين. «في الواقع ليس ثمة أدنى تلميح إلى أن إنوسنت تحدث بأي شكل من الأشكال، بشكل افتراضي أم لا، عن قمع الترجمات». قال المؤرخ ألبريك من توا فونتان من القرن الثالث عشر أن الترجمات كانت قد دُفنت في ميتز في عام 1200، وفسر دينيسلي ذلك على أنه يعني أن إنوسنت كان قد طلب ذلك في رسائله العائدة إلى العام السابق، إلا أن بويل لم يشر فعليا في أي من رسائله إلى منع للترجمات.
مراجع

↑  Parts of the سفر دانيال and سفر عزرا
↑  Devil's Bible - World Digital Library نسخة محفوظة 2021-05-04 على موقع واي باك مشين.
↑  For instance, see Roberts, Jane (2011). “Some Psalter Glosses in Their Immediate Context”, in Palimpsests and the Literary Imagination of Medieval England, eds. Leo Carruthers, Raeleen Chai-Elsholz, Tatjana Silec. New York: Palgrave Macmillan, pp. 61-79, which looks at three Anglo-Saxon glossed psalters and how layers of gloss and text, language and layout, speak to the meditative reader, or Marsden, Richard (2011), "The Bible in English in the Middle Ages", in The Practice of the Bible in the Middle Ages: Production, Reception and Performance in Western Christianity (New York: Columbia University Press, 2011), pp. 272-295.
↑  Deanesly, Margaret (1920) The Lollard Bible and Other Medieval Biblical Versions. Cambridge University Press, p. 19
↑  Lampe (1975)
↑  Gustave Masson (1866), pp. 81-83.
↑  Deanesly (1920), p. 24
↑  Kienzle, Beverly Mayne (1998) "Holiness and obedience"; pp. 259-60.
↑  Biller (1994)
↑  Deanesly (1920), p. 34.
↑  Boyle, Leonard E. (1985) "Innocent III and vernacular versions of Scripture"; p. 101.
↑  Boyle, pg. 105
↑  Boyle (1985), p. 105.
بوابة الأديان
بوابة الإنجيل
بوابة العصور الوسطى
بوابة المسيحية
بوابة اليهودية
الأمثال في القرآن (كتاب)

كتاب الأمثال في القرآن الكريم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  ابن قيم الجوزية 
اللغة:  العربية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الأمثال في القرآن هو كتاب مستل من أعلام الموقعين لابن قيم الجوزية، في الأمثال الواردة في القرآن الكريم، ويوجد في القرآن الكريم (43) مثلا، تناول ابن قيم الجوزية أمثال القرآن وبينها وشرحها، والكتاب يحتوي على تسعة عشر فصلا كلها محتوية على أمثال.
موضوعات الكتاب

المؤلف جعل الكتاب في تسعة فصول، لكن لم يعنونها، وإنما ذكر الأمثال مباشرة بعد قوله: فصل. ومن الأمثال التي ذكرها:
الماء الذي به الحياة.
مثل المشرك بالعنكبوت.
مثل من عرف الحق والهدى وعمل بغيره.
مثل المنعم عليهم والضالين والمغضوب عليهم.
مثل من يسمع ولا يعقل.
مثل من أعرض عن كلام الله.
مثل الكلمة الطيبة.
ضرب الله مثلا رجلا.
مثل الذين حملوا التوراة.
مثل من عمله كسراب أو في بحر لجي.
منهج المؤلف في كتابه

يبدأ المؤلف كل مثل بذكر الآية التي يريد أن يتكلم عنها.
يعلق على الآية ببيان المثل الوارد في الآية باختصار.
يذكر معاني بعض الكلمات الغريبة الواردة في الآية.
يذكر أقوال العلماء، ثم يرجح أو يجمع بين الأقوال.
طبعات الكتاب

طبعة مكتبة الصحابة بطنطا، بتحقيق أبو حذيفة إبراهيم بن محمد، الطبعة الأولى 1406هـ.
طبعة دار مكة بالمملكة، بتحقيق د.ناصر بن سعد الرشيدي.
طبعة دار المعرفة، بتحقيق سعيد محمد نمر الخطيب، 1981م.
الكتب المؤلفة في الأمثال

جمهرة الأمثال للعسكري.
مجمع الأمثال للميداني.
المستقصى للزمخشري.
أمثال القرآن للجنيد.
أمثال القرآن لنفطويه.
أمثال القرآن لمحمد ابن الحسين السلمي.
الأمثال القرآنية لعلي الماوردي.
أمثال القرآن وأثرها في الأدب العربي إلى القرن الثالث الهجري.
بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم 2014

| 0 | 1 |
| --- | --- |
تفاصيل المسابقة: تفاصيل المسابقة
البلد المضيف: قطر
التواريخ: 25 ديسمبر 2013 – 7 يناير 2014
الفرق: 9 (من 1 اتحاد كونفدرالي)
الأماكن: 2 (في مدينة مضيفة واحدة)
المراكز النهائية: المراكز النهائية
البطل:  قطر
الوصيف:  الأردن
المركز الثالث:  البحرين
المركز الرابع:  الكويت
إحصائيات المسابقة: إحصائيات المسابقة
المباريات الملعوبة: 13
الأهداف المسجلة: 17 (1٫31 لكل مباراة)
الحضور: 37٬830 (2٬910 لكل مباراة)
أفضل هداف:  بوعلام خوخي (6 أهداف)
أفضل لاعب:  علي أسد الله
أفضل حارس:  سيد محمد جعفر
→ 2012 2019 ← : → 2012 2019 ← 
بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم للفترة 2013–2014 (التي تم تسويقها بوصفها قطر 2013) هي البطولة الثامنة لبطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم، وهي مسابقة دولية للدول الأعضاء في اتحاد كرة القدم لغرب آسيا. واستضافت البطولة قطر في الفترة من 25 ديسمبر 2013 إلى 7 يناير 2014، وفاز البلد المضيف بهذه الدورة لأول مرة. ولم تدافع سوريا، بطل 2012 عن لقبها.
الملاعب

أُعلن في أكتوبر 2013 عن استخدام ثلاثة أماكن. وفي 4 ديسمبر، أعلن أن ملعب سحيم بن حمد لن يظهر في البطولة.
| الدوحة | الدوحة |
| --- | --- |
ملعب جاسم بن حمد (ملعب نادي السد): استاد عبد الله بن خليفة (ملعب نادي لخويا)
السعة: 12,946: السعة: 9,000
:
القرعة

وقد تم السحب في 11 نوفمبر 2013 في الدوحة، قطر تم سحب الفرق التسعة إلى ثلاث مجموعات بناءً على تصنيفات الفريق. وضمت كل مجموعة ثلاثة فرق.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   البحرين   العراق (فريق تحت 23 سنة)   الأردن (فريق احتياطي)  |   لبنان (فريق احتياطي)   الكويت (فريق تحت 22 سنة)   عمان (فريق تحت 22 سنة)  |   فلسطين   قطر (المضيف) (فريق احتياطي)   السعودية (فريق تحت 22 سنة)  |
إيران
الإمارات العربية المتحدة
سوريا
اليمن
المسؤولين في المباريات

فيما يلي قائمة بأسماء الحكام المعينين من قبل اتحاد كرة القدم لغرب آسيا للدورة.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   جميل عبد الحسين   وانغ دي   علي صباح  |   ناغور أمير نور محمد   عبد الله الهلالي   بنجر الدوسري  |   مرعي العواجي   كيم سانغ-وو   فالنتين كوفالينكو  |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   مو يوشين   عيسى العماوي   ياسر مراد  |   سامر بدر   محمد كامل تومين   أمين حلبي  |   لي جونغ-مين   رفائيل إلياسوف  |
مرحلة المجموعات

جميع الأوقات المدرجة هي (بالتوقيت العالمي المنسق+3)
مرحلة المجموعات > المجموعة ألف

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | التأهل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  قطر | 2 | 2 | 0 | 0 | 5 | 1 | +4 | 6 | يتقدم إلى مرحلة خروج المغلوب |
| 2 |  فلسطين | 2 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | −1 | 1 |  |
| 3 |  السعودية | 2 | 0 | 1 | 1 | 1 | 4 | −3 | 1 |  |
مصدر: Soccerway
| قطر  | 1–0 |  فلسطين |
| --- | --- | --- |
|  حسن  90' | تقرير |  |
الحضور: 4،720
الحكم: وانغ دي (الصين)
| فلسطين  | 0–0 |  السعودية |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  |
الحضور: 400
الحكم: عبد الله الهلالي (عمان)
| السعودية  | 1–4 |  قطر |
| --- | --- | --- |
|  مجرشي  31' | تقرير |  خوخي  15'، 55'  أحمد  57'، 62' |
الحضور: 5،720
الحكم: فالنتين كوفالينكو (أوزبكستان)
مرحلة المجموعات > المجموعة باء

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | التأهل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  البحرين | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | يتقدم إلى مرحلة خروج المغلوب |
| 2 |  العراق | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 |  |
| 3 |  عمان | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 |  |
مصدر: Soccerway
استخدم سحب القرعة لتحديد الفائز بالمجموعة. وقد أجريت عملية السحب بعد انتهاء المباراة النهائية في المجموعة جيم. وترد أسماء صاحبي المركزين الثاني والثالث هنا حسب المعايير الهجائية، حيث لم يتخذ المنظمون أي قرار.
| عمان  | 0–0 |  البحرين |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  |
الحضور: 750
الحكم: بنجر الدوسري (قطر)
| البحرين  | 0–0 |  العراق |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  |
الحضور: 400
الحكم: مرعي العواجي (السعودية)
| العراق  | 0–0 |  عمان |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  |
الحضور: 450
الحكم: ناغور أمير نور محمد (ماليزيا)
مرحلة المجموعات > المجموعة جيم

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | التأهل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  الأردن | 2 | 1 | 1 | 0 | 2 | 1 | +1 | 4 | يتقدم إلى مرحلة خروج المغلوب |
| 2 |  الكويت | 2 | 1 | 0 | 1 | 3 | 2 | +1 | 3 | يتقدم إلى مرحلة خروج المغلوب |
| 3 |  لبنان | 2 | 0 | 1 | 1 | 0 | 2 | −2 | 1 |  |
مصدر: Soccerway
| الأردن  | 0–0 |  لبنان |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  |
الحضور: 4،320
الحكم: علي صباح (العراق)
| لبنان  | 0–2 |  الكويت |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  الهاجري  41'  زايد  85' |
الحضور: 400
الحكم: جميل عبد الحسين (البحرين)
| الكويت  | 1–2 |  الأردن |
| --- | --- | --- |
|  الهاجري  20' (ركل.) | تقرير |  مرجان  12'  الدميري  72' |
الحضور: 3،100
الحكم: كيم سانغ-وو (كوريا الجنوبية)
مرحلة المجموعات > تصنيف فرق المرتبة الثانية

في نهاية مرحلة المجموعات، تم إجراء مقارنة بين الفرق التي تحتل المرتبة الثانية من كل مجموعة. أفضل فريق في المرتبة الثانية تقدم إلى الدور قبل النهائي.
| م | مج | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | التأهل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ج |  الكويت | 2 | 1 | 1 | 0 | 3 | 2 | +1 | 4 | يتقدم إلى مرحلة خروج المغلوب |
| 2 | ب | غير محدد | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 |  |
| 3 | أ |  فلسطين | 2 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | −1 | 1 |  |
مصدر: Soccerway
ملاحظات:
↑  انتهى العراق وعُمان من المجموعة باء مع وجود سجل مماثل ومطالبة متساوية في المرتبة الثانية في المجموعة. وعندما تم تحديد الفائز في المجموعة بالقرعة، تكون هوية المركز الثاني غير ذات صلة بالموضوع، لأن التأهيل للفريق الذي يأتي في المرتبة الثانية من هذه المجموعة أمر مستحيل، ولذلك لم تحدث أي قرعة للمركز الثاني.
مرحلة خروج المغلوب > نصف النهائي

| قطر  | 3–0 (ب> و.إ.) |  الكويت |
| --- | --- | --- |
|  خوخي  93'، 112'  أسد الله  120' | تقرير |  |
الحضور: 3،400
الحكم: عبد الله الهلالي (عمان)
| البحرين  | 0–1 |  الأردن |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  دعيج  67' (ه.ذ.) |
الحضور: 4،000
الحكم: علي صباح (العراق)
مرحلة خروج المغلوب > مباراة المركز الثالث

| الكويت  | 0–0 |  البحرين |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  |
ركلات الترجيح: ركلات الترجيح
|  | 2–3 |  |
الحضور: 1،450
الحكم: بنجر الدوسري (قطر)
مرحلة خروج المغلوب > النهائي

| قطر  | 2–0 |  الأردن |
| --- | --- | --- |
|  خوخي  52'، 81' | تقرير |  |
الحضور: 8،720
الحكم: فالنتين كوفالينكو (أوزبكستان)
الإحصاءات > الهدافون

عدد الأهداف المُسجلة  17 هدفًا  في 11 مباراة، بمتوسط 1.55 هدفًا في المباراة الواحدة.
6 أهداف
بوعلام خوخي
هدفان
فهد الهاجري
عادل أحمد
هدف
محمد الدميري
سعيد مرجان
فيصل زايد
علي أسد الله
مؤيد حسن
محمد مجرشي
هدف ذاتي
محمد دعيج (ضد الأردن)
الإحصاءات > الترتيب النهائي

وفقًا للعرف الإحصائي في كرة القدم، فإن المباريات التي تقرر في الوقت الإضافي تحسب على أنها مكاسب وخسائر، في حين أن المباريات التي تقررها ركلات الجزاء الترجيحية تحسب كتعادلات.
| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | النتيجة النهائية |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  قطر | 4 | 4 | 0 | 0 | 10 | 1 | +9 | 12 | البطل |
| 2 |  الأردن | 4 | 2 | 1 | 1 | 3 | 3 | 0 | 7 | الوصيف |
| 3 |  البحرين | 4 | 0 | 3 | 1 | 0 | 1 | −1 | 3 | المركز الثالث |
| 4 |  الكويت | 4 | 1 | 2 | 1 | 3 | 5 | −2 | 5 | المركز الرابع |
| 5 |  العراق | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | انتهت مشاركته من مرحلة المجموعات |
| 6 |  عمان | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | انتهت مشاركته من مرحلة المجموعات |
| 7 |  فلسطين | 2 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | −1 | 1 | انتهت مشاركته من مرحلة المجموعات |
| 8 |  لبنان | 2 | 0 | 1 | 1 | 0 | 2 | −2 | 1 | انتهت مشاركته من مرحلة المجموعات |
| 9 |  السعودية | 2 | 0 | 1 | 1 | 1 | 4 | −3 | 1 | انتهت مشاركته من مرحلة المجموعات |
مصدر: Soccerway
مراجع

↑  "WAFF confirms 8th championship dates". West Asian Football Federation. 20 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2013-06-20.
1 2  "Al Sadd & Qatar SC to host WAFF championship". QFA.com. Qatar Football Association. مؤرشف من الأصل في 2013-10-31. اطلع عليه بتاريخ 2013-10-30.
↑  "Change in WAFF Championship Venues". QFA.com. Qatar Football Association. مؤرشف من الأصل في 2018-07-24. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-04.
↑  "PFDC : Best Hangout for Iranian Football Fans". www.persianfootball.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
↑  "11 دولة تؤكد مشاركتها في بطولة غرب آسيا". aljazeerasport.net. مؤرشف من الأصل في 2013-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2013-10-31.
↑  "Apologies for participation in the West Asian Championship eighth". Yemen FA. مؤرشف من الأصل في 2013-12-03. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-01.
↑  "إعلان قائمة حكام ومراقبي بطولة غرب آسيا واعتماد تشكيل اللجنة المشرفة". الاتحاد القطري لكرة القدم. 17 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-21.
↑  "Bahrain qualify for semi-final". The WAFF. West Asian Football Federation. مؤرشف من الأصل في 2019-07-30. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-02.
وصلات خارجية

الموقع الشبكي الرسمي
بوابة آسيا
بوابة الشرق الأوسط
بوابة عقد 2010
بوابة قطر
بوابة كرة القدم
بلدة برانت (ميشيغان)

برانت (بالإنجليزية: Brant Township, Michigan)‏ هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 96 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 187 م، بلغ عدد سكانها 2023 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 21.1 نسمة/كم2.
مراجع

↑     "صفحة  بلدة برانت (ميشيغان) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  بلدة برانت (ميشيغان) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 - State -- Place, 2010 Census Summary File 1". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-02.
وصلات خارجية

The US50 - Cities and Towns in Michigan State
Michigan Cities and Towns, Facts, Map, Flag, Colleges, Government, and More
| ع ن بلدات ميشيغان | ع ن بلدات ميشيغان |
| --- | --- |
الأبطال (الإسماعيلية)

لمعانٍ أخرى، طالع الأبطال (توضيح).
| الأبطال>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | الأبطال>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  الإسماعيلية
المركز: القنطرة شرق
المسؤولون : المسؤولون 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأبطال إحدى قرى مركز القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيلية بجمهورية مصر العربية.
فاسيلي أرخيبوف

فاسيلي أليكساندروفيتش أرخيبوف (بالروسية: Василий Александрович Архипов) (30 يناير 1926 - 19 أغسطس 1998) ضابط في البحرية السوفيتية يعود له الفضل في التصويت بصوت واحد ضد الضربة النووية السوفيتية (من المفترض أن تكون حربا نووية شاملة) خلال أزمة الصواريخ الكوبية. وكان من المحتمل أن يسبب مثل هذا الهجوم ردة فعل عالمية لحرب نووية حرارية قد تسبب الكثير من الدمار في العالم. وبصفة أرخيبوف قائدا لأسطول صغير والثاني في قيادة الغواصة B-59 التي تعمل بالديزل، فقد رفض الإذن للقبطان في استخدام الطوربيدات النووية ضد بحرية الولايات المتحدة، وهو قرار يقضي بموافقة جميع الضباط الثلاثة الكبار الذين كانوا على متنها. في عام 2002 صرح «توماس بلانتون» الذي كان آنذاك مديرا لأرشيف الأمن القومي الأمريكي، بإن «فاسيلي أرخيبوف قد أنقذ العالم».