أدب هويسالا
الأدب بعد هويسالا

كان للتطورات الأدبية خلال فترة هويسالا تأثير ملحوظ على أدب الكانادا في القرون التالية. أدت هذه التطورات إلى انتشار الأوزان الشعرية الشعبية التي حولت التركيز نحو الأشكال الأدبية (الأصلية أو الشعبية). مع تضاؤل الإنتاج الأدبي لأتباع الديانة اليانية، ظهرت المنافسة بين كتاب فيراشايفا وفايشنافا. قام شاماراسا، الكاتب الفيراشايفي (مؤلف برابولينغاليل، 1425) ومنافسه الفيشنافي كومارايسرافا (مؤلف كارناتا بهاراتا كاثامنجاري، 1450) بتعميم التركيب الإيقاعي شاتبادي الذي بدأه شاعر الهويسالا راغافانكا، في بلاط الملك ديفا رايا الثاني الذي حكم إمبراطورية فيجاياناغارا. واصل لاكشميسا، كاتب القصائد الملحمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، التقليد في كتابه جايميني بهاراتا، وهو عمل ظل شائعًا حتى في العصر الحديث. التركيب الإيقاعي الثلاثي، وهو من أقدم تركيب في اللغة الكانادية (نقوش كاب أرابهاتا عام 700)، والذي استخدمه أكا ماهاديفي (يوغانا تريفيدي، 1160)، انتشر في القرن السادس عشر من قبل الشاعر المتسول سارفاجنا. حتى الكتاب اليانيون، الذين سيطروا على أدب البلاط طوال الفترة الكلاسيكية بأسلوبهم تركيب شامبو السنسكريتي، بدأوا في استخدام التركيبات الإيقاعية الأصلية. من بينهم، راتناكارافارني المشهور بدمج عنصر المتعة الدنيوية بالزهد ومعالجة موضوع الإثارة الجنسية بحذر في ملحمة دينية مكتوبة وفق تركيب سانغاتيا الأصلي (تركيب بدأه الشاعر سيسومايانا من فترة هويسالا)، في أروع أعماله، بهاراتاديسا فايبهافا (1557 تقريبا).
على الرغم من أن كتابات فايشنافا في الكانادية بدأت مع الشاعر رودرابهاتا من فترة هويسالا وأن نوع الأغنية التعبدية بدأ من قبل ناراريتيرثا، إلا ان حركة فايشنافا لم تبدأ في ممارسة تأثير قوي على أدب الكانادا إلا من القرن الخامس عشر فما بعده. يتألف كتاب فايشنافا من مجموعتين يبدو أنهما لا تتفاعلان مع بعضهما بعضا: المعلقون البراهميون الذين كتبوا عادةً تحت رعاية الملوك، وكتاب بهاكتي (التفاني) (المعروف أيضًا باسم هاريداساس) الذين لم يلعبوا أي دور في شؤون المحكمة. أوصل اكتّاب البهاكتيون رسالة الإله إلى الناس في شكل أغانٍ شنيعة مؤلفة باستخدام أنواع شعبية مثل كيرثان (تأليف موسيقي مع الإيقاع، يعتمد على اللحن والإيقاع)، والسولادي (تكوين قائم على الإيقاع) وأوغابوغا (تكوين يعتمد على اللحن). كان كومارا فياسا وتيمانا كافي معروفين للغاية بين المعلقين البراهميين، في حين كان بوراندارا داسا وكاناكا داسا أشهر كتاب بهاكتي. انتشرت فلسفة مادفاشاريا، التي نشأت في المنطقة الناطقة بلغة الكانادا في القرن الثالث عشر، خارج حدودها على مدى القرنين التاليين. نشر الحاريداس المتجولون، الذين يوصفون بأنهم شعراء قديسون صوفيون، فلسفة مادفاشاريا في لغة الكانادا البسيطة، وكسبوا جاذبية جماهيرية من خلال التبشير بالإخلاص لله وتمجيد فضائل جنانا (التنوير)، وبهاكتى (الإخلاص) وفايراغيا (الانفصال).
بلغ شعر فاكانا، الذي تم تطويره كرد فعل على المجتمع الهندوسي الجامد القائم على الطبقية، ذروة شعبيته بين المحرومين خلال القرن الثاني عشر. على الرغم من أن هذه القصائد لم تستخدم أي مقياس منتظم أو مخطط قافي، إلا أن المعروف أنها نشأت من التركيب الإيقاعي الثلاثي السابق. وقد ارتقى أتباع فيراشايفاس، الذين كتبوا هذا الشعر، إلى مناصب مؤثرة خلال فترة فيجاياناجارا (القرن الرابع عشر). لم يكتب وزراء البلاط والنبلاء المنتمون إلى العقيدة، مثل لاكانا دانديسا وجاكاناريا، الأدب فحسب، بل رعوا أيضًا الكتاب والشعراء الموهوبين. بدأ علماء مختارات فيراشايفا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر في جمع كتابات شيفا وقصائد فاهانا، التي كُتبت في الأصل على مخطوطات جريد النخيل. وبسبب الطبيعة المبهمة للقصائد، أضاف علماء المختارات تعليقات عليها، وبذلك قدموا معناها الخفي وأهميتها الباطنية. كان أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في هذا العمل الأنثولوجي هو ترجمة شيفا الكنسي إلى اللغة السنسكريتية، وإدخالها في مجال النظام الثقافي السنسكريتي (المارجا أي السائدة على عكس الديسي أي الشعبي).
تمثال يرمز لإمبراطورية هويسالا
مخطوطة قديمة باللغة الكانادية