الربيع (لوحة)
التفسير

تم تقديم تفسيرات مختلفة للشخوص،  ولكن من المتفق عليه عمومًا أن اللوحة على الأقل على مستوى واحد هي «قصة رمزية أسطورية مفصلة للخصوبة المتزايدة في العالم.» ويعتقد أن بوتيتشيلي كان لديه المساعدة في ابتكار تكوين اللوحة وأي معاني كان من المفترض احتوائها، حيث يبدو أن اللوحة تعكس معرفة عميقة بالأدب الكلاسيكي والفلسفة التي من غير المرجح أن يمتلكها بوتيتشيلي. عادة ما يُعتقد أن لبوليزيانو تأثير في هذا الأمر،  على الرغم من أن مارسيليو فيتشينو، عضو آخر في دائرة لورنزو دي ميديشي وشخصية رئيسية في عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة، قد تم ذكره أيضًا.
أحد جوانب اللوحة هو تصوير تقدم فصل الربيع، بالقراءة من اليمين إلى اليسار. تهب رياح أوائل الربيع على الأرض وتولد النمو والزهور، برئاسة فينوس، إلهة أبريل، وعلى اليسار ميركوري، إله شهر مايو في التقويم الروماني المبكر، يطارد السحب الأخيرة من قبل الصيف. بالإضافة إلى كونه جزءًا من تسلسل خلال الموسم، يعمل ميركوري في تبديد الغيوم كحارس للحديقة، موضحًا جزئيًا لباسه العسكري وواجهته خارج مساحة أللوحة. يصف مقطع من كتاب فيرجيل «الإنيادة» قيامه بتنظيف السماء باستخدام عصا هيرميز. وجهة نظر الأفلاطونية المحدثة الأكثر إيجابية عن الغيوم هي أنها «حُجُب خير يمكن من خلالها وصول روعة الحقيقة الفائقة إلى الناظر دون تدميره».
تترأس فينوس - بستان البرتقال (رمز عائلة ميديشي). إنها أيضًا حديقة هيسبيريديس من الأسطورة الكلاسيكية، والتي جاء منها التفاح الذهبي المستخدم في دينونة باريس؛ قرر اليونانيون الهلنستيون أن هذه كانت ثمار حمضيات غريبة عنهم. وفقًا لكلوديان، لم يُسمح بتواجد الغيوم والسحب هناك. تقف فينوس أمام الأوراق الداكنة لشجيرة الآس. وفقًا لهسيود، وُلدت فينوس من البحر بعد أن سقط السائل المنوي لأورانوس على المياه. عند وصولها إلى الشاطئ في صدفة كانت قد كسست عريها بالآس، وهكذا أصبح النبات مقدسًا لها. تظهر فينوس هنا في شخصيتها كإلهة للزواج، مرتدية ملابسها وشعرها مغطى بشكل متواضع، حيث هكذا كان من المتوقع أن تظهر النساء المتزوجات في الأماكن العامة.
إلهات الحسن الثلاثة، وعادة ما يصاحبن فينوس. في الفن الكلاسيكي هن عراة عادة، وعادة ما يقفن ساكنات وهن يمسكن بأيديهن، لكن التصوير هنا قريب جدًا من رسم سينيكا لليون باتيستا ألبيرتي في كتابه «على الرسم» (1435)، والذي كان بوتيتشيلي على أطلاع عليه بالتأكيد. من اليسار تم تحديدهم من قبل إدغار ويند على أنهم «فولوبتاس وكاستيتاس وبولكريتودو» (المتعة والعفة والجمال)،  على الرغم من وجود أسماء أخرى في الأساطير، ومن الملاحظ أن العديد من الكتاب، بما في ذلك لايتباون وإيتلينجرز، يمتنعون من تسمية إلهات حسن بوتيتشيلي على الإطلاق.
سهم كيوبيد موجه نحو إلهة الحسن الوسطى - العفة، بحسب ويند - وتأثير الحب على العفة، مما يؤدي إلى الزواج، يظهر في العديد من التفسيرات. تتطلع العفة إلى ميركوري، وبعض التفسيرات، خاصة تلك التي تحدد الأشكال على غرار الأفراد الفعليين، ترى هذا الزوجين كواحد لمطابقة الزوجين كلوريس وأنومي على الجانب الآخر من اللوحة.
في تفسير مختلف، تم التخلي عن الحب الجسدي الترابي الذي يمثله أنومي إلى اليمين من قبل الشخصية المركزية لـ كلوريس، التي أعادتها إلى المشهد، غير مكترثة بالتهديد الذي يمثله عليها كيوبيد. ينصب تركيزها على ميركوري، الذي يحدق بنفسه فيما وراء اللوحة في ما يعتقد الكثيرون بكونها اللوحة المصاحبة للوحته «بالاس والقنطور»، حيث يثبت أن «الحب الموجه نحو المعرفة» (الذي يجسده بالاس أثينا) أنه ينتصر على الشهوة (التي يرمز إليها بـ القنطور).
تم الآن الاتفاق على التعريف الأساسي لشخوص أللوحة على نطاق واسع،  ولكن في الماضي تم استخدام أسماء أخرى أحيانًا للإناث على اليمين، وهما مرحلتان لنفس الشخص في التفسير المعتاد. يمكن تسمية المرأة التي ترتدي الثوب المزهر «بريمافيرا» (تجسيد الربيع)، مع فلورا الشخصية التي يتبعها أنومي. اقترح أحد خبراء الفن في عام 2011 أن الشخصية المركزية ليست فينوس على الإطلاق، ولكن بيرسيفوني.
بالإضافة إلى معناها الصريح، تم تفسير اللوحة على أنها توضيح لمثل الحب الأفلاطوني المحدث الذي شاع بين ميديشي وأتباعهم بواسطة مارسيليو فيسينو. رأى فلاسفة الأفلاطونية الحديثة أن فينوس تحكم الحب الأرضي والإلهي على حد سواء، وجادلوا بأنها كانت المكافئ الكلاسيكي لمريم العذراء. يُلمح إلى هذا من خلال تأطيرها في إطار يشبه المذبح يشبه أللوحات المعاصرة للسيدة العذراء مريم.  إن إيماءة الترحيب على يد فينوس، والتي ربما تكون موجهة إلى المشاهد، هي نفسها التي استخدمتها مريم لرئيس الملائكة جبرائيل في اللوحات المعاصرة للبشارة.
من المحتمل أن تتضمن التلميحات الوهمية لأسماء ميديشي في الكرات الذهبية للبرتقال، وتذكر تلك الموجودة على شعار ميديشي، وأشجار الغار على اليمين، لكل من لورينزو دي ميديشي، والنيران على زي كلا من ميركوري وفينوس، وهي أيضًا سمة من سمات سان لورانس. ميركوري كان إله الطب و «الأطباء»، medici بالإيطالية. مثل هذه التورية لميديتشي، وكذلك في لوحة «فينوس ومارس» لفسبوتشي، تمر عبر جميع لوحات بوتيتشيلي الأسطورية.