stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كينغزمان: الاستخبارات السرية (فيلم)
استقبال > نقد

قام موقع Rotten Tomatoes على الويب بتجميع عينات من 248 نقادًا وحكم على 75٪ من المراجعات بأنها إيجابية، بمتوسط تقييم 6.8 / 10، واصفًا الفيلم بأنه «أنيق ومخرب وفوق كل شيء مرح». على Metacritic، حصل الفيلم على متوسط درجات مرجح يبلغ 60 من أصل 100، بناءً على 50 نقادًا، مما يشير إلى «مراجعات مختلطة أو متوسطة». صنف محرك استعلام مراجعة الفيلم (MRQE) الفيلم عند 63 من أصل 100، بناءً على 108 مراجعة نقدية لفيلم. وفقًا ل CinemaScore، أعطى الجمهور الفيلم درجة "B +" على مقياس A + إلى F.
قال بيتر ترافيرز من رولينج ستون عن الفيلم، "فيلم الحركة هذا عن عملاء سريين بريطانيين اهتزت بشدة، ولم يتم تحريكها... حتى عندما يتوقف الأمر عن المنطق، فإن Kingsman هي متعة لا يمكن إيقافها ". قال جوردان هوفمان، الذي يكتب لصحيفة الغارديان، عن الفيلم، "إن روح 007 تغلب على هذا الفيلم، لكن سيناريو فون ... لديه ترخيص للسخرية. ... لا يمكن لأي شخص مشارك في الإنتاج أن يعتقد أنه يفلت من صنع مثل هذا السند الخشن. " قال هوفمان، بمقارنة الفيلم بفيلم كريستوفر نولان، "على الرغم من وجود الجد مايكل كين، إلا أن نغمة كينغسمان بعيدة كل البعد عن فيلم الأبطال الخارقين على غرار كريستوفر نولان. كثيرًا ما يتم تداول المحاكاة الواقعية من أجل الضحك الغني ". وصف بيتر برادشو، الذي يكتب لصحيفة The Guardian، الفيلم بأنه "محاكاة ساخرة مبتسمة، عديم السحر ومؤرخ بطرق غير مقصودة"، وعلق قائلاً "إنه فيلم يطالب دائمًا بالتهنئة على مدى" أناقته ".
انتقد بعض المراجعين تصوير الفيلم للعنف، والذي كان يعتبر تصويريًا جدًا للكوميديا. صرح أنتوني لين من مجلة نيويوركر، «القليل من الأفلام الحديثة حققت نجاحًا كبيرًا مثل فيلم Kingsman، وسوف يستمتع عدد لا يحصى من المشاهدين بالحماس الوقح لاختراعه.» ومع ذلك، كان لين ينتقد استخدام الفيلم للصور النمطية. استمتع مانوهلا دارجيس من صحيفة نيويورك تايمز بالفيلم، لكنه انتقد استخدام فون للعنف كأداة سينمائية، واصفاً إياه بأنه «مبالغة في السرد». كتب جيسون وارد من صحيفة الجارديان أن «كل شيء عن Kingsman موجود لإخفاء حقيقة أنه محافظ بشدة». تشمل أمثلة ه «[ر] تصوير خطة عيد الحب على أنها عودة إلى حقبة أقل خطورة من أفلام التجسس [والتي] تم الكشف عنها على أنها خدعة بدافع خفي لتقويض دعاة حماية البيئة». وبالمثل، نادي AV علق ' إغناتي فيشنيفيتسكي أن «بعيدا عن كونه فريق أمريكا على غرار ارسل تتكون من شهم تجسس الأفلام، Kingsman هو في الواقع أكثر رجعية من الأفلام انها الرجوع، بل اتجار في هذا النوع من المحافظين القيم بوند النقر أقترح مجرد [...] الشيء هو، والفيلم هو متعة، على الأقل من وجهة نظر التصميم المرئي، على الرغم من أنه من الصعب فصل الموضات في مفصل، والأدوات خمر المستقبل، والديكور الأرستقراطية من النظرة فوستي لها». قام Peter Sobczynski من موقع rogerebert.com، الذي أعطى الفيلم اثنين من أصل أربعة نجوم، بتشبيه نص Vaughn بفيلم التجسس المكافئ ل Scream وانتقد أيضًا الاستخدام المفرط للعنف المصور، على الرغم من تقديمه الكرتوني.
واجه صانعو الفيلم أيضًا بعض الانتقادات بسبب إسكات الجنس الشرجي في نهاية الفيلم.
استقبال > رأي النقاد بشكل عام

تلقى الفيلم مراجعات إيجابية من قبل النقاد. الفيلم حصل على تقييم 74% على موقع «روتن توميتوز»، بناءً على 163 مراجعة، مع متوسط تقييم 10/6.7. الأجماع النقدي في الموقع نص على: «متأنق ومخرب وفوق كل شيء ممتع» ميتاكريتيك أعطى الفيلم 59 من 100 بناءً على 38 مراجعة.
2019 دونالد ترامب فيديو

في أكتوبر 2019، تم عرض نسخة منقحة من مشهد قتال الكنيسة من الفيلم في مؤتمر لبعض أنصار الرئيس دونالد ترامب. أظهر الفيديو شخصية كولين فيرث، التي تم استبدال وجهها بشخصية ترامب، مما أدى إلى قتل الأشخاص الذين تم استبدالهم بالمثل بوجوه وشعارات أشخاص من وسائل الإعلام الإخبارية والنقاد والسياسيين المعارضين. أصدر البيت الأبيض بيانًا قال فيه إن الرئيس ترامب أدان الفيديو ولم يشاهده.
تكملة

ذكر ميلار وفون أن التتمة ممكنة إذا كان الفيلم يعمل بشكل جيد في شباك التذاكر، وأعرب فون عن اهتمامه بإخراج التكملة. أشار فون أيضًا إلى أنه كان يأمل في عودة فيرث إلى التكملة، وأن سترونج كان مهتمًا بالعودة أيضًا. تم التأكيد على أن Taron Egerton قد تم التعاقد معه على التكملة. عندما سُئل عن كيفية دمج شخصية فيرث في التكملة، صرح ميلار أنه تمت مناقشة العديد من الأفكار، بما في ذلك إعطاء هاري هارت أخًا شريرًا، أو ربما تحويل الشخصية إلى شبح. أعلن فوكس أن هناك تكملة قيد الإعداد، لكن لم يكن واضحًا ما إذا كان فون سيعود إلى العمل المباشر. في 11 يونيو 2015، تم التأكيد على أن فون بدأ في كتابة التكملة، وأنه قد يعود لإخراجها. كان من المقرر أن يبدأ التصوير الرئيسي في أبريل 2016، بتاريخ 6 أكتوبر 2017. أفيد أن جوليان مور كانت تجري محادثات لتمثيل دور الشرير الجديد، وقد توقع هالي بيري كرئيسة لوكالة المخابرات المركزية. في 18 مارس 2016، تم تأكيد أن إدوارد هولكروفت يعيد تمثيل دور تشارلز «تشارلي» هيسكث.
كشف فون لاحقًا عن عنوان التكملة ليكون كينغزمان: الدائرة الذهبية. تتابع المؤامرة انضمام إجزي وMerlin إلى "Statesman"، نظيرهما الأمريكي بعد أن تم تدمير Kingsman بواسطة شرير الفيلم Poppy، الذي لعبه Moore. في 7 أبريل 2016، كشف إجيرتون عن الملصق الأول للفيلم، والذي ألمح بقوة إلى أن فيرث سيعود للفيلم ؛ يُظهر الملصق زوجًا من النظارات التجارية لهاري هارت مع إحدى العدسات المفقودة أسفل الشعار (اقتباس مستعار من مارك توين) ينص على أن «تقارير وفاتي مبالغ فيها إلى حد كبير». ستعيد صوفي كوكسون دورها في دور روكسي مورتون في التكملة. في اليوم التالي، أفاد الموعد النهائي أن بيدرو باسكال كان في محادثات لدور جاك دانييلز. في 12 أبريل 2016، أجرى Elton John محادثات حول الانضمام إلى فريق التكملة القادمة. لن يلعب جون دور شخصية، ولكن لديه وقت أمام الشاشة مثله. في اليوم التالي، أعلن Channing Tatum على حسابه على Twitter أنه سينضم إلى فريق التمثيل، ليأخذ دور الوكيل Tequila.
عبودية بيضاء

تاجر مَكي علي اليمين وعبده الشركسي. بعنوان تاجر مميز وعبده الشركسي بواسطة كريستيان سنوك هورجرنجي، 1888
العبودية البيضاء، وتعرف أيضًا باسم تجارة العبيد البيض أو الإتجار بالعبيد البيض، كلها تشير إلى الاسترقاق العنصري للأوربيين البيض من قبل غير الأوروبيين من شمال افريقيا والعالم الإسلامي وأيضًا  من قبل الأوروبيين أنفسهم مثل عبيد الفايكنج وعبيد السفن الأوروبية.
منذ القدم، ووجود العبيد الأوروبيين شائع أثناء فترة حكم روما القديمة. وكان بارزًا خلال الإمبراطورية العثمانية حتى أوائل العصر الحديث. في زمن الإقطاعية، كان هناك العديد من الفئات أو المرتبات تحت الإنسان الحر عرفت باسم الفنانة مثل البوردار Bordar، الشرير، المتشرد والعبد) الذي من الممكن بيعه وشراءه كملكية خاصة، ويجبر على العمل، وتعود الفائدة على مالكه أو سيده.
أثناء الحكم الإسلامي، كانت تجارة العبيد البيض التي شملت الأسرى الشركسيين. و كثيرًا ما تدعم بشن غارات على المقاطعات الأوروبية أو أخذ الأطفال في شكل ضريبة دامية من عائلات المواطنين التابعين للمقاطعة المهزومة ليخدموا الإمبراطورية بوظائف مختلفة. في منتصف الثمانينات كان مصطلح العبودية البيضاء يستخدم لوصف العبيد المسيحيين الذين كان يتم بيعهم لتجار العبيد البربريين.
اللغة الإيفينكية

اللغة الإيفينكية (بالإنجليزية: Evenki, Ewenkī)، المعروفة سابقًا باسم لغة التونغوس أو السولون (بالإنجليزية: Tungus, Solon): هي أكبر لغات المجموعة الشمالية من اللغات التونغوسية، التي تتضمن إلى جانبها كلًا من اللغة الإيفينية واللغة النيجيدالية واللغة الأوروكينية (الأقرب إليها نسبيًا). يتحدث باللغة الإيفينكية شعبُ الإيفينك في روسيا والصين.
تظهر تأثيرات اللغة الياقوتية ولغة البوريات بقوة في بعض المناطق على وجه التحديد، أما تأثير اللغة الروسية فهو كبير بشكل عام (في عام 1979، كان 75.2% من الإيفينك يتحدثون الروسية، وارتفعت النسبة إلى 92.7% في 2002). كان أطفال الإيفينك يجبَرون على تعلم اللغة الروسية في المدارس الداخلية السوفييتية، ويعودون بـ«قدرة ضعيفة على التحدث بلغتهم الأم...». تتنوع اللغة الإيفينكية بوضوح بين لهجاتها المختلفة، التي تنقسم إلى ثلاث مجموعات كبيرة، هي: اللهجات الشمالية والجنوبية والشرقية، وتنقسم كل منها إلى لهجات فرعية أخرى. وُضعت لغة مكتوبة من أجل الإيفينك في الاتحاد السوفييتي عام 1931، واستخدمت في البداية أحرفًا لاتينية، ثم باتت أبجديتها كريلية بدءًا من عام 1937. في الصين، تُكتب اللغة الإيفينكية على نحو تجريبي باستخدام الكتابة المغولية.
نسبها التاريخي

تُعد اللغة الإيفينكية واحدة من عائلة اللغات التونغوسية. وقد لوحظ تشابهها مع لغة المانشو، أفضل لغات العائلة توثيقًا، منذ مئات السنين، في البداية من قِبل عالم النبات ب. س. بالاس في أواخر القرن الثامن عشر، ثم في دراسة لغوية ذات طابع أكثر رسمية أجراها م. أ. كاسترن في منتصف القرن التاسع عشر، تُعد «البحثَ الريادي» في مجال علم اللغات التونغوسية. تُعد البنية الداخلية الدقيقة لعائلة اللغات التونغوسية موضع نقاش، إذ يفترض بعض الباحثين وجود عائلتين فرعيتين: واحدة تضم لغة المانشو، والأخرى تضم كل اللغات التونغوسية الأخرى ومن بينها الإيفينكية. ويقسّم إثنولوج إس آي إل الدولية اللغاتِ التونغوسية إلى عائلتين فرعيتين، هما الشمالية والجنوبية، مع تصنيف الإيفينكية إلى جانب الإيفينية والنيجيدالية ضمن العائلة الفرعية الشمالية، فيما تُقسم العائلة الجنوبية نفسها إلى جنوبية غربية (تضم لغة المانشو) وجنوبية شرقية (تضم لغة الناناي وغيرها). ويفترض آخرون وجود ثلاث عائلات فرعية أو أكثر، بل يذهب بعضهم إلى افتراض وجود سلسلة لهجوية كاملة تبدأ بلغة المانشو على أحد طرفيها لتنتهي باللغة الإيفينكية على الطرف الآخر.
مراجع

↑   https://www.ethnologue.com/language/evn. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3  "ScriptSource - Evenki" (بالإنجليزية). Retrieved 2024-06-24.
↑  Also spelled Ewenki, Ewenke, or Owenke and previously conflated with Solon or Suolun
↑  The people speaking Evenki were also called "Tungusy". According to Nedjalkov 1997، صفحة xix, "Tungus" could be a Chinese exonym.
↑  Sivtseva، Mira (20 مايو 2015). "The role of the new Evenkiness in the Evenki language revitalization: the case of the Sakha Republic (Yakutia)". Muin Open Research Archive. مؤرشف من الأصل في 2018-09-30.
↑  Atknine 1997، صفحة 117
↑  Kara 2006، صفحة 146
↑  Atknine 1997، صفحة 111
↑  Whaley, Grenoble & Li 1999، صفحة 286
بوابة الصين
بوابة روسيا
بوابة منغوليا
بوابة اللغة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ اللغة الإيفينكية.
سعدان أبلق أفطس الأنف

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سعدان أبلق أفطس الأنف | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سعدان أبلق أفطس الأنف |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : مسقوفات الرأس
عمارة : ثدييات الشكل
طائفة : ثدييات شمالية
طويئفة : وحشيات حقيقية
صُنيف فرعي : مشيميات
رتبة ضخمة : وحشيات شمالية
رتبة كبرى : فوق رئيسيات
رتبة كبرى : أسلاف حقيقية
رتبة متوسطة : أشباه رئيسيات
رتبة : رئيسيات
رتيبة : بسيطات الأنف
تحت رتبة : قرديات الشكل
رتبة صغرى : سفليات المنخرين
فصيلة عليا : Cercopithecoidea
فصيلة : سعدان العالم القديم
فُصيلة : كولبساوات
جنس : سعدان أفطس الأنف
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Rhinopithecus bieti   ألفونس ميلن إدواردس ، 1897  : Rhinopithecus bieti   ألفونس ميلن إدواردس ، 1897  
نطاق انتشار السعادين البلقاء فطساء الأنف: نطاق انتشار السعادين البلقاء فطساء الأنف
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يُعد سعدان أبلق أفطس الأنف أو سعدان يونان أفطس الأنف (الاسم العلمي: Rhinopithecus bieti)، وهو من الرئيسيات أبيض وأسود اللون يعيش فقط في مقاطعة يونان جنوب الصين، يُعرف عند السكان المحليين بسعدان يونان ذو شعر الذهبي (滇 金丝猴) وسعدان أفطس الأنف أسود وأبيض (黑白 仰 鼻 猴). الاسم الشائع، سعدان أفطس الأنف أسود، ينحدر من سعدان ميانماري أفطس الأنف (Rhinopithecus strykeri) ، التي تسكن في الحدود بين الصين وميانمار الشمالية. الغابات الصنوبرية والنفضية في المناطق الجبلية في يونان هي التضاريس المثالية لهذه القرود. تعتبر مهددة بفقدان الموائل ، وتعتبر من الأنواع المهددة بالانقراض. بفضل تكيفاتها الفريدة مع بيئتها، تتواجد هذه القرود على ارتفاعات شديدة على الرغم من درجات الحرارة المتجمدة أدناه والهواء الضئيل. يتكون النظام الغذائي لهذا السعدان بشكل رئيسي الكميات الكبيرة من الأشنات المتاحة في منطقتهم. قدمت الدراسات الحديثة مزيدًا من المعلومات حول سعدان أفطس الأنف أسود، لكن لا يزال هناك الكثير لنتعلمه عنها.
علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء

لا يوجد اختلافات في التلوين بين الذكور والإناث من سعدان أفطس الأنف أسود ، ولكنها تختلف في الأحجام. تزن الإناث 20 رطلاً ، بينما يبلغ وزن الذكور حوالي 30 رطلاً. يمكن التعرف على القرود البالغة من خلال فرائها الرمادي / الأسود والأبيض. منطقة أسفل البطن والوجه كلها بيضاء ، في حين أن باقي الجسم لونه أسود رمادي. فرائها سميك للغاية لحمايتها من درجات الحرارة التي تقل عن درجة التجمد. كما يولدون بفراء بيضاء يغمق مع تقدم العمر. ميزة أخرى يتقاسمها كل من البالغين والأطفال ، هي شفاههم الوردية الخالية من الشعر والنابضة بالحياة. هذه الرئيسيات تحصل على جزء «أفطس الأنف» لعدم وجود عظام الأنف. تعتبر هذه الميزة الأكثر تميزًا لها.
السلوك > الحمية

على عكس العديد من الرئيسيات، فإن النظام الغذائي لسعدان أفطس الأنف أسود يتكون أساسًا من الأشنة الموجودة على الأشجار. تنمو الأشنات بكثرة في المناطق الجبلية، وتوفر إمدادات غذائية على مدار العام. تأكل هذه الرئيسيات أيضًا أوراق الخيزران والنباتات الموسمية الأخرى إذا أتيحت الفرصة لها. تختلف العديد من المواد الغذائية اعتمادًا على الموقع الجغرافي. الأشنات سامة لمعظم الحيوانات، لكن لهذه القرود إنزيمات هضمية خاصة تشبه تلك الموجودة في البقرة التي تزيل البكتيريا الضارة.
السلوك > التكاثر

تتشابه دورات التكاثر للقرود ذات الأنف الأفطس بشكل عام مع دورات التكاثر للقرود أفطس الأنف، باستثناء أن وقت الولادة غالبًا ما يكون بعد شهرين إلى ثلاثة أشهر بسبب المناخ الأكثر برودة. مثل معظم الرئيسيات ، يلد القرد أفطس الأنف ليلًا ، مما يجعل من الصعب على الباحثين ملاحظته. وجدت ملاحظة نادرة لولادة أنثى أثناء النهار حيث تساعدها أخرى في عملية الولادة ، على غرار ممارسة القبالة البشرية.
النطاق الجغرافي والموئل

هذا النوع له توزيع محدود للغاية في الغابات المختلطة نوجيانغ لانغكانغ جورج وجبال الألب صنوبرية؛ المتنوع بيولوجيًا والغابات المختلطة في سلسلة يون، والتي تعد جزءًا من جبال هنغدوان الكبرى. تعيش 17 مجموعة فقط يبلغ عدد سكانها الإجمالي أقل من 1700 حيوان في شمال غرب يونان والمناطق المجاورة في ناحية التبت ذاتية الحكم. تتراوح مساحة كل مجموعة من 20 إلى 135 كيلومترًا مربعًا. الغابات المتساقطة والصنوبرية هي موطنهم المفضل، حيث ينمو الحزاز بكثرة على مدار السنة.
التاريخ

كان سعدان أفطس الأنف أسود مجهولًا تمامًا حتى تقريبًا فترة التسعينيات. حقيقة عدم وجود حديقة حيوان واحدة خارج الصين أبقت القرد في وضع الأسر وساهم في زيادة الوضع الغامض لهذا النوع.
انظر أيضاً

قرد أفطس الأنف
سعدان الذهبي أفطس الأنف
سعدان أفطس الأنف أسود. الصورة التي التقطها رود وادينغتون.
بنية العقل العربي (كتاب)

بنية العقل العربي- كتاب للمفكر الفيلسوف المغربي محمد عابد الجابري، ويمثل الكتاب الحلقة الثانية من سلسلة "نقد العقل العربي"، والكتاب تمت طباعته لأكثر من مرة،
| بنية العقل العربي> بنية العقل العربي "دراسة تحليلية نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية" .معلومات الكتاب   | بنية العقل العربي> بنية العقل العربي "دراسة تحليلية نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية" .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: محمد عابد الجابري
اللغة: العربية
الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية
تاريخ النشر: 2009
مكان النشر: بيروت
السلسلة: نقد العقل العربي
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 599
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
مسالة الهوية العروبة والإسلام والغرب(كتاب)، مدخل إلى فلسفة العلوم، الديمقراطية وحقوق الإنسان (كتاب)، المشروع النهضوي العربي (كتاب)، تكوين العقل العربي، قضايا في الفكر المعاصر: مسالة الهوية العروبة والإسلام والغرب(كتاب)، مدخل إلى فلسفة العلوم، الديمقراطية وحقوق الإنسان (كتاب)، المشروع النهضوي العربي (كتاب)، تكوين العقل العربي، قضايا في الفكر المعاصر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ربما تصل إلى أكثر من 14 طبعة ( 1986م، 2007م، 2009م، 2017م، 2021م)، وكانت الطبعة الأولى منه في عام 1986م.
ويقصد الجابري بالعقل العربي هنا، جملة المبادئ والقواعد التي تقدمها الثقافة العربية الإسلامية للمنتمين إليها كأساس لاكتساب المعرفة، وتفرضها عليهم كنظام معرفي، أي بوصفها جملة من المفاهيم والإجراءات التي تعطي للمعرفة في فترة تاريخية ما بنيتها اللاشعورية. وهذا يعنى برأيه المطابقة بين بنية العقل العربي والثقافة العربية الإسلامية، بنيتها اللاشعورية، خلال فترة تاريخية معينة.
عن الكتاب

يتناول هذا الجزء الثاني من سلسلة كتب "نقد العقل العربي"، بنية العقل العربي، من خلال إجراء دراسة تحليلية نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية الإسلامية. يفكك الجابري بنية العقل العربي في هذا الجزء إلى ثلاثة حقول معرفية، لكل منها عالمه من التصورات والمعارف والمقاربات، الذي يدخل في علاقة منافسة وصدام مع العوالم المعرفية الأخرى. وينظر الكتاب إلى هذه الحقول المعرفية الثلاثة لا من خلال مضمونها الإيديولوجي أو محتواها الميتافيزيقي، ولكن ينظر إليها من خلال نظامها المعرفي، لذا لا يهتم الكتاب بتحليل المذاهب والعقائد الفكرية والمقارنة بينها، بل يحلل الأسس التي تستند إليها عملية تحصيل المعرفة وترويجها داخل كل حقل من هذه الحقول.
والنظم المعرفية الثلاثة التي حللها الجابري، يؤسس كل منها آلية خاصة في إنتاج المعرفة. ويمكن الإشارة إليها بالعقل البياني، والعقل العرفاني، والعقل البرهاني. وهذا ما يذكرنا بطريقة صدر الدين الشيرازي المعروف بصدر المتأهلين في التفلسف في كتابه "الحكمة المتعالية" عندما اعتبر أن الحقيقة يتم نيلها أولاً عن طريق البرهان، ومن ثم عبر مجاهدات ومكاشفات العرفان، وأخيرًا عبر تأييدها وتثبيتها بآيات من القرآن الكريم. فهل يمكن القول أن الجابري تأثر بالشيرازي هنا؟
اعتمد الجابري في هذا الكتاب مصطلح الحقول المعرفية الثلاثة، من حيث تحليل الأسس التي تستند إليها عملية تحصيل المعرفة وترويجها داخل كل حقل، وهي: البيان (كفعل معرفي هو: الظهور والاظهار، والفهم والافهام، وكحقل معرفي هو عالم المعرفة الذي تبنيه علوم اللغة وعلوم الدين)، وهناك العرفان (كفعل معرفي هو: الكشف أو العيان، وكحقل معرفي هو عبارة عن خليط من هواجس وعقائد وأساطير تتلون بلون الدين الذي تقوم على هامشه)، أما البرهان (كفعل معرفي هو: استدلال استنتاجي، وكحقل معرفي هو عالم المعرفة الفلسفية العلمية). والكتاب يتضمن اطلالة خاصة على الاتجاه التجديدي الذي عرفته الأندلس والمغرب وصراعه الطويل مع تيار التداخل التلفيقي. حيث اهتم الجابري بهذا الاتجاه الذي يمكن التأسيس عليه، والذي عرفته المغرب والأندلس منذ أوائل القرن الخامس الهجري نفسه مع ابن حزم وابن باجه وابن رشد والشاطبي وابن خلدون وغيرهم، إذ وجد لدى هؤلاء وحدة تفكير تتجلى في "توظيف جملة من المبادئ والمفاهيم والإجراءات المعرفية التي كانت تؤسس التفكير العلمي البرهاني في ذلك العصر وما زالت تؤسسه إلى اليوم". لكن هذا التيار التجديدي بقي يتيماً طوال ثلاثة قرون ولم يتحول إلى تيار مهيمن جارف، وإن حارب التقليد في عالم البيان والظلامية في عالم العرفان والشكلية في عالم البرهان.
انجز الجابري كتابه هذا، بعد الكتاب الأول من السلسلة والمسمى "تكوين العقل العربي" بأربع سنوات، ولما كان كتابه الأول قد أثار جدلاً واسعًا، وهجومًا ضاريًا من منتقديه وعلى راسهم جورج طرابيشي، وفتحي التريكي، وعلي حرب وغيرهم، كل ذلك جعل الجابري يعتمد في هذا الكتاب على معززات الخطاب ومقوياته بشكل أوسع، من أجل تأييد وتقوية وجهة نظره ومحتوى خطابه وتوصيله إلى القاريء كما يريد له أن يصل، ولعل هذا يكون الدافع في الاتكاء على ظاهرة التعزيز بشكل لافت فيه عن بقية كتبه الأخرى.
محتويات الكتاب

يعالج الجابري بنية العقل العربي " دراسة تحليلية نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية" من خلال أربعة أقسام تضمنها الكتاب، وبيانها كالتالي:
محتويات الكتاب > القسم الأول: البيان

مدخل: ما البيان
الفصل الأول: اللفظ والمعنى (منطق اللغة ومشكل الدلالة).
الفصل الثاني: اللفظ والمعنى (نظام الخطاب ونظام العقل)
الفصل الثالث: الأصل والفرع (الخبر والاجماع وسلطة السلف)
الفصل الرابع: الأصل والفرع (القياس البياني وإشكالية التعليل)
الفصل الخامس: الجوهر والعرض (المكان والزمان ومشكلة السببية)
الفصل السادس: الجوهر والعرض (العقل والوجود ومشكلة الكليات)
خاتمة: البيان أصوله وفصوله
محتويات الكتاب > القسم الثاني: العرفان

مدخل: ما العرفان
الفصل الأول: الظاهر والباطن ( الحقيقة بين التأويل والشطح).
الفصل الثاني: الظاهر والباطن (المماثلة أو القياس العرفاني).
الفصل الثالث: النبوة والولاية (العرفان الشيعي والزمان الدائري)
الفصل الرابع: النبوة والولاية (العرفان الصوفي والزمان المنكسر).
خاتمة: العرفان (المماثلة والأسطورة).
محتويات الكتاب > القسم الثالث: البرهان

مدخل: ما البرهان.
الفصل الأول: المعقولات والألفاظ..والقياس البرهاني.
الفصل الثاني: الواجب والممكن.. والنفس والمعاد.
خاتمة: البرهان .. في خدمة البيان والعرفان.
محتويات الكتاب > القسم الرابع: تفكك النظم.. ومشروع إعادة التأسيس

مدخل: لحظتان متزامنتان.
الفصل الأول: تفكك النظم واختلاط المفاهيم.
الفصل الثاني: إعادة التأسيس
خاتمة عامة: من أجل عصر تدوين جديد.
اقتباسات من الكتاب

" إن ما ننشده اليوم من تحديث للعقل العربي وتجديد للفكر الإسلامي يتوقف ليس فقط على مدى استيعابنا للمكتسبات العلمية والمنهجية المعاصرة، مكتسبات القرن العشرين وما بعده، بل أيضا -ولربما بالدرجة الأولى- يتوقف على مدى قدرتنا على استعادة نقدية ابن حزم وعقلانية ابن رشد وأصولية الشاطبي وتأريخية ابن خلدون"
" لقد نظرنا إلى الثقافة العربية- الإسلامية ككل، وميزنا فيها ثلاثة قطاعات يشكل كل منها حقلاً معرفياً متميزاً أعني عالماً من التصورات والمعارف يكفي نفسه بنفسه، أو في الأقل يقدم نفسه كذلك، ويدخل في علاقة منافسة وصدام مع عوالم معرفية أخرى، ونظرنا إلى هذه الحقول المعرفية الثلاثة، لا من خلال مضمونها الأيديولوجي أو محتواها الميتافيزيقي، بل من خلال نظامها المعرفي بمعنى أن مركز اهتمامنا لم يكن تحليل العقائد والمذاهب الفكرية والمقارنة بينها، بل تحليل الأسس التي تستند إليها عملية تحصيل المعرفة وترويجها داخل كل حقل"
درهم

درهم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سُمِّي باسم:  Drachma (en)  
الثقافة:  ثقافة عربية 
لغة العمل أو لغة الاسم:  العربية 
نظام الكتابة:  كتابة عربية 
له جزء أو أجزاء:  درهم مغربي درهم إماراتي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ميّز عن الدرهم الإسلامي.
الدرهم اسم يطلق على نوع من العملات النقدية التي تتداولها بعض الدول العربية في تعاملاتها المالية.
التسمية

ذهب جمع من أنه فارسي معرب كالجوهري في الصحاح، وابن منظور في اللسان والطريحي في المجمع، وصفي بور في منتهى الإرب، والخفاجي في شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل. والآخرون منهم بين مصرح بأنه يوناني معرب كلويس معلوف في المنجد، وطوبيا العنيسي في تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية قال: درهم: يوناني: DRACHME، وهو نقد فضة ووزن أيضا ومنه درم الفارسي وهو نقد فضة.
وقد استخدمت كلمة الدرهم من أيام الجاهلية والإسلام وجمع درهم هو دراهم وقد ذكر الله الدراهم في القرآن:
﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ۝٢٠﴾
الدرهم عملة

في الوقت الحالي العملات المتداولة كعملة أساسية وتحمل اسم الدرهم هي:
الدرهم الإماراتي
الدرهم المغربي
الدرام الأرميني
أما العملات التي من فئاتها الدرهم فهي:
الدينار الليبي الذي يتكون من ألف درهم.
الريال القطري ويتكون من مائة درهم.
الدينار الأردني ويتكون من عشرة دراهم، فالدينار 1000 فلس وهناك قطعة معدنية من فئة 100 فلس، وقطعة المائة فلس تسمى درهما.
الساماني الطاجيكي ويتكون من مائة درام.
الدرهم الشرعي في العهد الإسلامي

الدرهم الشرعي هو اسم ما لما ضرب من فضة على شكل مخصوص وهي وحدة نقدية من مسكوكات الفضة، معروفة الوزن. وقد كان الدرهم الشرعي جزء من أربعين جزء من الأوقية الشرعية، والأوقية الشرعية بحد ذاتها تساوي أربعين درهماً. والدرهم عند الحنفية يساوي 3.125 غرام وعند الجمهور يساوي 2.975 غرام.
معرض الصور

ورقة مالية معتمدة، من فئة 200 درهم مغربي، مرسوم على وجهها صورة الملك الحالي للمغرب محمد السادس ووالده الحسن الثاني، صادرة عن بنك المغرب.
الدول باللون الأحمر تستخدم حاليا الدرهم كعملة أساسية، والدول باللون الأخضر تستخدم عملات بأجزاء تسمى درهم.
ورقة نقدية من فئة 100000 درام أرميني
قطعة من فئة 1 درام طاجيكي
درهم فضي من الدولة الأموية، تم صكه بمدينة بلخ عام 111ه‍، (729/730م)
درهم فضي من عهد عمر بن عبد العزيز
درهم فضي من عهد يزيد بن عبد الملك ضرب في 721/22
درهم فضي من عهد مروان الثاني ابن محمد 127-132 هـ
درهم فضي من عهد السفاح 132-136 هـ
درهم فضي من عهد الهادي 170 هـ ضرب في 786/787
درهم فضي من عهد المعتصم, ضرب في سنة 836/7 م
واحدة من أوائل العملات الفضية زمن الخلافة الأموية, تحمل زخارف ساسانية، واسم الحجاج ابن يوسف