stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
توميسلاف يوريتش
وصلات خارجية

توميسلاف يوريتش على موقع اتحاد كرواتيا (الكرواتية)
توميسلاف يوريتش على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
توميسلاف يوريتش على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
توميسلاف يوريتش على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة كرواتيا
أليكس شيلي

| أليكس شيلي | أليكس شيلي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 23 مايو 1983   (42 سنة)   ديترويت  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 178 سنتيمتر  
الوزن: 98 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مصارع محترف  
الرياضة: المصارعة المحترفة  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أليكس شيلي (بالإنجليزية: Alex Shelley)‏ هو مصارع محترف أمريكي، ولد في 23 مايو 1983 في ديترويت في الولايات المتحدة.
مراجع

↑   https://twitter.com/fakekinkade/status/1021213112790372354. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Alex Shelley's SLAM! Profile". Slam! Sports. Canoe.com. مؤرشف من الأصل في 2018-11-16. REAL NAME: Patrick Martin
↑  アレックス・シェリー. نيو جابان برو ريسلينغ (باليابانية). Archived from the original on 2016-08-02. Retrieved 2012-10-16.
↑  "Online World of Wrestling profile". Online World of Wrestling. مؤرشف من الأصل في 2011-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2009-09-24.
وصلات خارجية

أليكس شيلي على موقع دبليو دبليو إي (الإنجليزية)
أليكس شيلي على موقع WrestlingData.com (الإنجليزية)
أليكس شيلي على موقع CageMatch worker (الإنجليزية)
أليكس شيلي على موقع قاعدة بيانات المصارعة على الإنترنت (الإنجليزية)
أليكس شيلي على موقع عالم المصارعة على الإنترنت (الإنجليزية)
أليكس شيلي على موقع IMDb (الإنجليزية)
أليكس شيلي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ أليكس شيلي.
بوابة أعلام
بوابة المصارعة المحترفة
بوابة الولايات المتحدة
حصار قورية (1142)

حصار قورية هي عملية عسكرية قام بها ألفونسو السابع ملك قشتالة وليون بالاستيلاء على قورية بعد إخفاقة في اختراق حصن المدينة عام 1138 م، وهي جزء من معارك الاسترداد التي استهدفت ضم جميع الأراضي التي استولى عليها المسلمون في الأندلس إلى الحكم الصليبي. وكانت قورية قد عادت إلى سيطرة المسيحيين على يد ألفونسو السادس ملك قشتالة، لكن المرابطون استولوا عليها من جديد بعد وفاة الأخير.
مراجع

↑  Simon Barton, "Two Catalan Magnates in the Courts of the Kings of León–Castile: The Careers of Ponce de Cabrera and Ponce de Minerva Re-examined", Journal of Medieval History 18:3 (1992) 241.
بوابة إسبانيا
بوابة الأندلس
بوابة التاريخ
بوابة الحرب
بوابة المغرب
بوابة المغرب العربي
إيمان بنت الحسين بن عبد الله الثاني

| الأميرة > إيمان بنت الحسين بن عبد الله الثاني.معلومات شخصية   | الأميرة > إيمان بنت الحسين بن عبد الله الثاني.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 3 أغسطس 2024 (العمر 0 سنة)   عمان ،  الأردن
مواطنة:  الأردن 
الأب: الأمير الحسين بن عبد الله الثاني
الأم: الأميرة رجوة آل سيف
أقرباء: الملك عبد الله الثاني (جد)
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: أميرة  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيمان بنت الحسين بن عبد الله الثاني (3 أغسطس 2024 -) أميرة أردنية من مواليد العاصمة عمّان، هي الابنة البكر لولي عهد الأردن الأمير الحسين بن عبد الله الثاني والأميرة رجوة آل سيف والحفيدة الأولى للملك عبد الله الثاني بن الحسين. وهي ثالث فرد من العائلة الهاشمية يحمل هذا الاسم، حيث سبقها بالتسمية عمتها الأميرة إيمان بنت عبد الله الثاني وعمة والدها الأميرة إيمان بنت الحسين بن طلال.
النشأة والخلفية

ولدت الأميرة إيمان في عمّان، للعائلة الملكية الهاشمية، وباعتبارها ابنة الأمير الحسين بن عبد الله الثاني والأميرة رجوة، فهي الطفل الأول للزوجين الملكيين. وقعت ولادة الأميرة في مدينة الحسين الطبية وهو نفس المكان الذي ولد فيه الأمير الحسين وباقي أبناء الملك عبدالله. وقد قام الأمير الحسين بالأذان في أذن الأميرة إيمان في الساعات الأولى بعد الولادة، اقتداء بالسنة النبوية، حسب فيديو نشره الديوان الملكي الهاشمي. وفي بيان الولادة، تمنى الأمير الحسين والأميرة رجوة على الراغبين بالتهنئة بهذه المناسبة، باستبدال إرسال الهدايا أو باقات الورود، بالتبرع لصندوق الأمان لمستقبل الأيتام، دعما للشباب والشابات الأيتام.
الاختلافات النصية في إنجيل متى

الاختلافات النصية في إنجيل متى ( بالإنجليزية: Textual variants in the Gospel of Matthew ) هي موضوع دراسة الاختلافات النصية في المخطوطات او ترجمات عندما يقوم الناسخ بإجراء تحريفات متعمدة أو غير مقصودة في مخطوطة على النص الذي يتم إعادة إنتاجه او ترجمته وترد في هذه المقالة أدناه قائمة مختصرة من المتغيرات النصية في هذا الكتاب بالذات
الاختلافات النصية الموجودة > الاختلاف في محتوى النص

وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ (اساف/آسَا) ( متى 1: 7 ) التي كتبت {اساف} هي بردية 1 ومخطوطات السينائية والفاتيكانية والافرايمية والصعيدي والبحيري
''وَإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ فَأَيَّ فَضْلٍ تَصْنَعُونَ؟ أَلَيْسَ (الْعَشَّارُونَ/الوَثَنيُّونَ) أَيْضاً يَفْعَلُونَ هَكَذَا؟'' (متى 5: 47) التراجم العربية التي كتبت {العشارون} ''الفانديك'' ,التي كتبت {الوثنيون} ''الحياة' ''البولسية'' ''المشتركة' ''الكاثوليكية'' ''اليسوعية'' ''المبسطة'' في المخطوطات التي كتبت {الوثنيون} هي السينائية والفاتيكانية وبيزا ومجموعة f1 وبعض المخطوطات للخط الصغير ومخطوطات الفلجاتا والقبطي والاثيوبية وبعض اللاتينية القديمة
''لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ وَلاَ (لأَجْسَادِكُمْ/ للجسد) بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ؟'' (متى 6: 25) التراجم العربية التي كتبت { تَشْرَبُونَ} ''الفانديك'' ''الحياة' التي حذفت مقطع ''البولسية'' التي حذفت { تَشْرَبُونَ} وكتبت {جسد} ''اليسوعية'' المخطوطات التي حذفت { تَشْرَبُونَ}, السينائية وقلة من اللاتيني والفلجاتا وبعض مخطوطات الصعيدي
الاختلافات النصية الموجودة > عدة اختلافات في ذات النص

وَكَانَ لَهُمْ حِينَئِذٍ أَسِيرٌ مَشْهُورٌ يُسَمَّى (يسوعُ/يشوع) بَارَابَاسَ ( متى 27: 16 ) التراجم العربية التي لم تكتب {يسوع} او {يشوع} ''الفانديك'' ''الحياة'' التي كتبت {يشوع} ''السارة'' ''المشتركة'' التي كتبت {يسوع} ''اليسوعية' ''الكاثوليكية'' المخطوطات التي كتبت {يسوع} السريان السينائي والارميني ومخطوطات جورجية بعد تعديله مرتين وبعض مخطوطات السريان الفلسطيني
فَفِيمَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «مَنْ تُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ؟ (يسوعُ/يشوع) بَارَابَاسَ أَمْ يَسُوعَ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ؟ ( متى 27: 17 ) التراجم العربية التي لم تكتب {يسوع} او {يشوع} ''الفانديك'' ''الحياة'' التي كتبت {يشوع} ''السارة'' ''المشتركة'' التي كتبت {يسوع} ''اليسوعية' ''الكاثوليكية'' المخطوطات التي كتبت {يسوع} , بعض مخطوطات السريانية وذكر أوريجانوس انه وجد اسم يسوع باراباس في بعض مخطوطات قديمة من قرن الثاني ظهر فيها اسم "يسوع باراباس وذكر هذا ايضا أيرونيموس وذكر أوريجانوس ان هناك مخطوطات يونانية تقول يسوع باراباس تقول الموسوعة الأرثوذكسية : في بعض مخطوطات اليونانية المتأخرة. في مخطوطات إنجيل متى (27: 16-17) يُدعى "يسوع باراباس" (ص1 وبعض الآخرين). ويشير أوريجانوس إلى أن معظم المخطوطات في عصره (حوالي 240 م) كانت تحتوي على هذا الشكل من الاسم على وجه التحديد. من. حديث يدرك الباحثون أيضًا أن هذا الشكل الكامل للاسم "باراباس" هو الذي كان أساسيًا؛ وفي وقت لاحق تم استبداله بالكتبة بصيغة أقصر، حتى لا يتم ربط الاسم الشخصي ليسوع المسيح بـ V. ( Metzger B. Textual Comment). إلى العهد الجديد اليوناني، 1975. ص 67-68). وهكذا فإن إنجيل متى يقارن بين شخصين يحملان نفس الاسم - يسوع: يدعو بيلاطس الجمع إلى الاختيار بين يسوع، ابن أبا، ويسوع الذي يدعى المسيح ( أولبرايت، مان . متى. ص 343-). 344).
انظر أيضا

الاختلافات النصية في سفر أعمال الرسل
الاختلافات النصية في إنجيل يوحنا
الاختلافات النصية في سفر التكوين
الاختلافات النصية في الرسالة إلى العبرانيين
الاختلافات النصية في رسالة يوحنا الأولى
الاختلافات النصية في رسالة رومية
الاختلافات النصية في إنجيل مرقس
الاختلافات النصية في إنجيل لوقا
الاختلافات النصية في رسالة غلاطية
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الأولى
الاختلافات النصية في رسالة رومية
الاختلافات النصية في رسالة فيلبي
الاختلافات النصية في رسالة بطرس الأولى
الاختلافات النصية في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الثانية
بداية إنجيل متى.
صورة ظلية

سلويت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سُمِّي باسم:  Étienne de Silhouette (mul)  
النوع الفني:  فنون تصويرية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
التصوير باتجاه مصدر الضوء - كالشمس مثلا - لا يُظهر إلا خيال الصورة

الصورة الظليَّة هو نوع من الفنون يعتمد على استعمال اللون الأسود على خلفية بيضاء لإظهار الحدود الخارجية للشكل، ويطلق عليه أحياناً التصوير التضادي لأنه ينفذ بطريقة عكسية للإضاءة أو الرسم، يعتمد هذا الفن في الأساس على الرسم لذلك يجب أن يكون فنان السلويت رساما حتى يجيد فيه. كما يتميز بالبساطة حيث يعتمد على أدوات بسيطة وهي المقص والورقة البيضاء والسوداء ولا يستغرق تنفيذه الكثير من الوقت، لم ينتشر هذا الفن بصورة كبير كباقي الفنون لكنه موجود بصورة أكبر في فرنسا وألمانيا واليابان عن باقي الدول.
الأسماء

وللصورة الظلية أسماء عديدة منها: الخَيَال أو الخَيالة أو الظَّلَالة أو المُظَلَّلَة أو الطَّلَالة أو الصورة الشبحية أو السَّمَامة أو السَّوادة أو السَّدَف أو المُسلوتة أو السلويت
الانتشار في أوروبا

في القرن الثامن عشر كان الرسامون يتقاضون مبالغ طائلة لقاء القيام برسم صورة الشخص الراغب في ذلك، وكان هذا الأمر في متناول عدد قليل من الناس فقط، ولهذا السبب، كانت رسوم الخيال منتشرة في ذلك الوقت إلى درجة معينة.
طريقة العمل

كان على الشخص الذي يريد الحصول على صورته الظلية، أن يجلس بين مصدر الضوء ولوحة الرسم بحيث تسمح إنارة الغرفة أن يظهر ظله بوضوح على لوحة الرسم، ويدير رأسه بحيث يعطي الظل شكلاً جانبياً مميزاً لذلك الشخص، فيقوم الرسام بتخطيط محيط الظل بالقلم، وبعد ذلك يلون المساحة المحصورة داخل المحيط بالحبر الصيني الأسود، ويقصه ويلصقه على ورقة بيضاء، وهكذا يصبح الرسم جاهزاً، وكان بالإمكان أيضاً تصغير محيط الخيال بعد تحديده حسب الرغبة بحيث لا يكون مطابقا للأصل باستخدام أداة تدعى البانتوغراف أو المنساخ، بنفس الطريقة تم رسم مشاهد ومناظر طبيعية كاملة.
الجامع الكبير النوري

لمعانٍ أخرى، طالع جامع النوري (توضيح).
| الجامع الكبير النوري | الجامع الكبير النوري |
| --- | --- |
صورة للجامع عام 1932م. هذا البناء دُمّر ولم تبقى سوى المئذنة: صورة للجامع عام 1932م. هذا البناء دُمّر ولم تبقى سوى المئذنة
إحداثيات: 36°20′35″N 43°07′37″E﻿ / ﻿36.343193°N 43.126872°E﻿ / 36.343193; 43.126872
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: الموصل
الدولة:  العراق
سنة التأسيس: 1172  
تاريخ بدء البناء: 568هـ/ 1172م
المواصفات: المواصفات
المساحة: 5850 مترًا مربعًا
عدد المآذن: 5
ارتفاع المئذنة: 55 مترًا
عدد القباب: 1
التفاصيل التقنية : التفاصيل التقنية 
المواد المستخدمة: الجص والحلان والرخام المهندم والحجارة
التصميم والإنشاء : التصميم والإنشاء 
النمط المعماري: زنكية
المهندس المعماري: إبراهيم الموصلي
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ويكيميديا كومنز:  الجامع الكبير النوري
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجامع الكبير النوري أو الجامع الكبير أو جامع النوري الكبير هو من مساجد العراق التاريخية ويقع في الساحل الأيمن (الغربي) للموصل. وتسمى المنطقة المحيطة بالجامع محلة الجامع الكبير.
بناه نور الدين زنكي في القرن السادس الهجري أي أن عمره يناهز التسعة قرون، يُعتبر الجامع ثاني جامع يُبنى في الموصل بعد الجامع الأموي، أعيد إعماره عدة مرات كانت آخرها عام 1363هـ/1944م.
يشتهر الجامع بمنارتهِ المحدَّبة نحو الشرق، وهي الجزء الوحيد المتبقي في مكانه من البناء الأصلي. عادة ما تقرن كلمة الحدباء مع الموصل وتعد المنارة أحد أبرز الآثار التاريخية في المدينة. تتهدد المئذنة بسبب إهمالها بالانهيار، وكانت هناك عدة محاولات لإصلاحها من قبل وزارة السياحة والآثار العراقية، إلا أن هذه المحاولات لم تكن بالمستوى المطلوب. بعد معركة الموصل 2014 خطب فيه زعيم تنظيم الدولة الإسلامية أبو بكر البغدادي في تموز/يوليو 2014؛ حيث كان أول ظهور له. تعرض محيط المسجد للقصف عدة مرات في معركة الموصل (2016–17)، ودُمّر مسجد النوري ومنارته الحدباء في 21 حزيران/يونيو 2017. حيث اتهم تنظيم الدولة الإسلامية عبر وكالة أعماق الإخبارية طيران التحالف الدولي بقصف وتدمير المسجد والمنارة، بينما نفى التحالف ذلك. ولكن الحكومة العراقية اتهمت التنظيم بتفجيره، في محاولة لإبعاد التهمة عنها وبثت مقطع فيديو تقول أنه يثبت ذلك.
وقد وُضِع حجر الأساس لأعادة بناء جامع النوري في الموصل يوم 16 كانون الأول/ديسمبر 2018 وبمساعدة اليونسكو وتمويل من دولة الامارات العربية المتحدة حيث تكفلت ببنائه متبرعة بمبلغ 50 مليون دولار أمريكي، وستستمر مدة بناءه خمس سنوات.
تاريخ الجامع > بناء الجامع

يعود تاريخ هذا الجامع إلى العهد الزنكي، وتحديداً إلى فترة تولي سيف الدين غازي الثاني بن مودود زمام الحكم في الموصل. فقد حكم البلدة لفترة وجيزة من 565 إلى 576 هـ (1170-1180م). وقد كان سيف الدين ضعيف الإرادة، مغلوباً على أمره، وقيل أن وزيره فخر الدين عبد المسيح كانت بيده السلطة الحقيقية ولم يكن لسيف الدين سوى الاسم. ضاق هذا الأمر على بردابكي نور الدين (وهو ابن أخ سيف الدين الثاني) فتوجه إلى الموصل واحتلها بلا مقاومة 566 هـ.
مكث نور الدين في الموصل أربعة وعشرين يوماً، وخلال هذه الفترة قام بإصلاحات منها تخفيف الضرائب، رأى نور الدين في هذه الفترة ما يُعانيه المصلون من ضيق الجامع، فلم يكن بها جامع يُجمع به سوى الجامع الأموي، ولكن سكان البلدة ازدادوا ورأى بذلك حاجتها إلى جامع جديد.
وقد جاء في وفيات الأعيان لابن خلكان:
«كان سبب عمارته (الجامع النوري) ما حكاه العماد الأصبهاني في البرق الشامي عند ذكره لوصول نور الدين إلى الموصل أنه كان بالموصل خربة متوسطة البلد واسعة، وقد أشاعوا عنها ما ينفر القلوب منها، وقالوا: ما شرع في عمارتها إلا من ذهب عمره، ولم يتم على مراده أمره، فأشار عليه الشيخ الزاهد معين الدين عمر الملا وكان من كبار الصالحين بابتياع الخربة وبنائها جامعاً؛ وأنفق فيها أموالاً جزيلة، ووقف على الجامع ضيعة من ضياع الموصل.»
لم يُبالي نور الدين بما قاله أهل البلدة، ولذا اتخذ قراره بأن يَبني بها جامعاً كبيراً، وأيده بهذا شيخه معين الدولة عمر بن محمد الملاء وأشار عليه بشراء الخربة وبناء جامعٍ فيها، فركب نور الدين بنفسه إلى محل الخربة، وصعد منارة مسجد أبي حاضر فأشرف منها على الخربة، وأضاف إليها ما يجاورها من الدور والحوانيت على أن يدفع تعويضات لأصحابها.
ووكل نور الدين شيخه معين الدولة عمر بن محمد الملاء بأمر بناء الجامع. شكك بعض أتباع نور الدين في مدى أهلية الشيخ لتولي زمام إدارة البناء، فقالو له «إن هذا الرجل لا يصلح لمثل هذا العمل» فرد عليهم نور الدين «إذا وليت العمل بعض أصحابي من الأجناد أو الكتاب، أعلم أنه يظلم في بعض الأوقات، ولا يُبنى الجامع بظلم رجل مسلم، وإذا وليت هذا الشيخ، غلب على ظني أنه لا يظلم، فإذا ظلم كان الإثم عليه لا علي».
باشر الشيخ عمر ببناء الجامع سنة 566 هـ فابتاع الخربة من أصحابها، بعد أن اشتراها بأوفر الأثمان، وكان يملأ تنانير الجص بنفسه، وبقي يشتغل في عمارة الجامع ثلاث سنوات، إلى أن انتهى منه سنة 568 هـ.
بعد أن فرغ من عمارة الجامع، رأى من المستحسن أن يبني به مدرسة، وعرفت فيما بعد بمدرسة الجامع النوري. يقول ابن كثير في البداية والنهاية أن أول مدرس في المدرسة كان أبي بكر البرقاني تلميذ محمد بن يحيى تلميذ الغزالي. في حين تذكر مصادر أخرى أنه عماد الدين أبو بكر التوقاني الشافعي وأنه تباحث مع ابن شداد.
وكان نور الدين قد رجع إلى الموصل سنة 568 هـ وصلى في جامعه، بعد أن فرشه بالبسط والحصران، وعين له مؤذنين وخدمًا وقومة ورتب له ما يلزمه.
كان للجامع عدة أوقاف منها «العقر الحميدية» و«قيسارية الجامع النوري» و«أرض خبرات الجمس».
تكلفة بناء الجامع غير معروفة ولكن تتراوح التقديرات بين وستين ألف دينار وثلاثمئة ألف دينار. ويذكر أن في زيارة نور الدين الثانية (568 هـ) للموصل كان جالسا على دجلة وجاءه إليه شيخه معين الدولة وقدم إليه دفاتر الخرج وقال له: «يا مولانا، أشتهي أن تنظر فيها» فقال له نور الدين: «ياشيخ، عملنا هذا لله، فدع الحساب ليوم الحساب» وأخذ الدفاتر ورماها في دجلة.
تاريخ الجامع > العصور الوسطى إلى العصر الحديث

وبعد الاحتلال المغولى للموصل لاقى هذا الجامع كغيره الكثير من الإهمال والتخريب، ودُمرت الموصل تدميرا شبه كاملا. سنة 1146 هـ تولى حسين باشا الجليلي ولاية الموصل، وفي عام 1150 هـ انتشر في المدينة طاعون شديد مات فيه الكثير من أهلها وفي نفس السنة أعيد إعمار وتنظيف الجامع.
في القرن الثالث عشر الهجري حاول محمد بن الملا جرجيس القادري النوري ترميم الجامع. اتخذ له في الجامع تكية عام 1281 هـ وتوفي عام 1305 هـ.
قام المشتشرق الألماني ارنست هرتسفلد بدراسة عن الجامع في أوائل القرن العشرين وقال أن ما بقي في تلك الفترة من الجامع لا يعود كله إلى فترة نور الدين فقط، بل إنه كان بالأصل مبني فوق مسجد بناه سيف الدين غازي الأول عام 543 هـ والتي كانت بدورها أصلا مبنية على ضريح، وهناك من قال أن بناء الجامع بدا قبل مجيء نور الدين إلى الموصل بعشرين سنة وأنه لم يامر بإنشاء الجامع ولكنه أشرف فقط على إتمام بنائه، وأن رواية ابن الأثير مفبركة بهدف إظهار نور الدين وشيخه الملاء بأحسن وجه. ويقال أيضا أن الجامع بنى على كنيسة تسمى كنيسة الأربعين شهيد والتي بنيت على أرض كانت سابقا كنيسة القديس بولس. شكك الديوه جي في هذه الآراء معتمدا بالأساس على نصوص ابن الأثير في هذا الموضوع، والذي كان والده مسؤول رفيع المستوى لدى الزنكيون في الموصل.
مع مرور الزمن تدهورت حالة الجامع، فقد قال تحسين علي في مذكراته أنه لمّا صار متصرف للموصل عام 1358 هـ (1939 م) كان الجامع «مهدمًا ومهجورًا لا يصلح لإقامة الصلاة» وأنه في نفس العام زار الموصل مدير الأوقاف العام وذكر له حال الجامع وما يحتاجه من صيانة، وطلب منه تخصيص مبلغ لهذا الغرض فوافق وشكلت لجنة للعمل على الموضوع. ولكن المدير استُبدل بعدها بفترة وخلفه سحب هذه المنحة وبقي الجامع على حاله. تدخلت بعدها مديرية الأوقاف العامة ووعدت بمبلغ من المال. اشرف مصطفى الصابونجي على البناء حيث تم توسيعه واستخدم في البناء الجديد الرخام وبنى فيه أربع منائر أخرى على حسابه الشخصي، وكان هذا عام عام 1363 هـ (1944 م).
تاريخ الجامع > الفترة المعاصرة

بعد سيطرة تنظيم «داعش» على الموصل، ظهر زعيم التنظيم الملقب أبو بكر البغدادي وخطب الجمعة في الجامع يوم 6 رمضان 1435 هـ/ 4 تموز 2014 م. وقيل أن داعش - التي كانت قد نسفت جامع النبي يونس في أواخر رمضان 1435 هـ - أرادت تفجير ضريح في الجامع، لكن بعض أهالي الموصل تصدوا لهم ومنعوا المسلحين من القيام بذلك.
تاريخ الجامع > الفترة المعاصرة > تهديم وتفجير الجامع ومنارته

تعرض المسجد للقصف عدة مرات في معركة الموصل (2016–17)، مما هدد بانهيار المنارة، وفي يوم 25 رمضان 1438 هـ 21 حزيران/يونيو 2017 م دُمر مسجد النوري ومنارته الحدباء، حيث اتهم تنظيم الدولة الإسلامية عبر وكالة أعماق الإخبارية طيران التحالف الدولي بتدمير المسجد والمنارة، بينما نفى التحالف ذلك. ولكن الحكومة العراقية اتهمت التنظيم بتفجيره، وبثت مقطع فيديو تقول أنه يثبت ذلك، وذهب العبادي إلى حد أبعد قائلا على موقعه الإلكتروني إن ”تفجير داعش لمنارة الحدباء وجامع النوري هو إعلان رسمي لهزيمة التنظيم“.
تاريخ الجامع > من أقوال الرحالة

كتب الرحالة الذين وصلوا الموصل عن الجامع، فقد قال ياقوت الحموي في معجمه في باب ذكر الموصل: «وسورها يشتمل على جامعين، تقام فيهما الجمعة، أحدهما بناه نور الدين محمود وهو في وسط السوق، وهو طريق للذاهب والجائي، مليح كبير». ذكره أبو شامة المقدسي قائلا: «إليه النهاية في الحسن والإتقان».
وذكره أيضا ابن جبير في رحلته، حيث قال «وللمدينة جامعان: أحدهما جديد، والآخر من عهد بني أمية...ويجمع في هذين الجامعين القديم والحديث، ويجمع أيضاً في جامع الربض». ويقصد بالجديد الجامع النوري حيث قضى في الموصل أربعة أيام من 22 إلى 26 صفر 580 هـ (4-8 يونيو/حزيران 1184 م). وفي رحلته قال ابن بطوطة «وبداخل المدينة جامعان أحدهما قديم والآخر حديث وفي صحن الحديث منهما قبة في داخلها خصة رخام مثمنة مرتفعة على سارية رخام يخرج منها الماء بقوة وانزعاج فيرتفع مقدار القامة ثم ينعكس فيكون له مرأى حسن.» وقد يقصد بالحديث الجامع النوري.
وذكرها أيضا الرحالة الأجانب ومنهم جيمس سلك بكنغهام والذي زار المنطقة في بداية القرن التاسع عشر، وقال أن الجامع «كان سابقًا كبيرًا وجميلا، لكنها الآن مدمرة بالكامل».
تاريخ الجامع > إعادة بناء الجامع

لا يوجد دليل ماديّ ملموس يشير إلى الجهة التي قامت بتفجير مئذنة الحدباء في جامعِ النوري سوى مادّةٍ فديويّة نُشرت على وسائل التواصل الاجتماعي والتي إن صحّت فإنّ نوع التدمير للهدف وطبيعة الانفجار يشير إلى أنّ التدمير حدث نتيجة قصفٍ جويّ أمريكيّ أو حكوميّ، ويظهر فيدو آخر للفريق (عبد الوهاب الساعدي) القياديُ في جهازِ مكافحة الإرهاب وهو يعطي الأوامر بتفجير المئذنة الحدباء؛ وأنّه لا يهتم لقُدسيتِها، وقيام عناصر من الميليشيات والجنود بعد ذلك بالاحتفال بتفجيرِها، بقي المسجد محطما لمدة سنه ونصف حتى تم وضع حجر الاساس لاعادة بناءه بعد ان تكفلت الأمارات العربية المتحدة بأعادة بناءه وتبرعت بمبلغ 50 مليون دولار أمريكي وتم وضع حجر الاساس في يوم 16 كانون الأول/ديسمبر 2018 وبدعم من منظمة اليونسكو ومدة بناء الجامع حوالي خمس سنوات.
الطراز المعماري

شهدت الموصل نهضة عمرانية واسعة بعد مجيء نور الدين زنكي إلى المدينة، والعماير من العهد الزنكي لها طراز فريد. لم يبق من البناء الأصلي للجامع سوى المنارة والمحراب وبعض الزخارف الجبسية. المحراب جيء به من جامع آخر، وما زال محفوظ في متحف القصر العباسي ببغداد. تأثرت عمارة المآذن في الجزيرة بالمعمار الفارسي (السلجوقي تحديدا) ولكن أخذت طابعًا خاصًا محليًا ويمكن مشاهدة ذلك في المدن القريبة للموصل كأربيل وماردين وسنجار.
الطراز المعماري > منارة الحدباء

يشتهر الجامع بمنارته المائلة والتي تسمى غالبًا منارة الحدباء وسابقًا المنارة الطويلة وتعتبر أعلى منارة في العراق. وكلمة الحدباء هي أحد ألقاب الموصل وقيل أن هذا اللقب ياتى من اسم المنارة. صورة المنارة مطبوعة على الدينار العراقي الجديد من فئة عشرة آلاف دينار.
الراجح أن سبب انحنائه نحو الشرق هو الريح السائدة الغربية في الموصل، حيث تؤثر هذه الرياح على الأجر والجص المبنية منه هذه المنارة فأدت إلى ميلانها إلى جهة الشرق. عوامل أخرى هي التغيرات في درجة الحرارة والتفاوت في أسس البناء للمئذنة. تفسير آخر يقول أن إبراهيم الموصلي تعمد هذا الميلان لكي يقلل من الخسائر في حال سقوطها، لأن غرب المنارة كان (وما يزال) هناك بيوتا كثيرة ولكن إذا سقطت نحو الشرق ستقع على صحن الجامع وتقلل الخسائر. المنارة مهددة بالانهيار، ويبدو أن السبب هو المياه الجوفية التي تحيط بها، والتي أدت إلى اهتراء قاعدة المنارة. وقد درجته مؤسسة الصندوق العالمي للآثار والتراث في قائمة الأكثر مئة آثر مهددة في العالم.
وتنتشر في الموصل الكثير من الخرافات حول سبب الانحناء، ومنها أن النبي الخضر مر بالمنارة فمالت خجلا منه، أو أن الإمام عليا جاء لزيارة حفيده علي الأصغر فانحنت احتراما له، ويستدلون باسم منطقة (دوسة علي) المجاورة. خرافة أخرى تقول انه لما أسري بمحمد إلى السماوات السبع، مر بالموصل فانحنت له، وهذا مستحيل حيث بنيت المئذنة بعد وفاة النبي محمد بقرون. وقال النصارى أن المنارة انحنت لمريم العذراء والتي يقال أنها مدفونة قرب أربيل، أي باتجاه ميلان المنارة.
تقع المئذنة في الركن الشمالي الغربي من حرم الجامع ويلاحظ أن بعض مآذن العراق السابقة واللاحقة تقع في ذلك الركن كما في مئذنة المظفرية ومئذنة جامع البصرة التي بنيت في عهد المستنصر بالله على أن وقوع المآذن في أركان المباني انتشر في مناطق أخرى من العالم الإسلامي مثل الرّباط في سوسه ومسجد الحاكم بالقاهرة.
للمنارة قسمين أحدهما اسطواني وآخر منشوري، القسم الاسطواني يعلو القسم المنشوري ويشمل على سبعة أقسام زخرفيه أجريه نافرة على شكل حلقات. ولها مدخلان يصل كل منهما بواسطة درج إلى الأعلى، فجعل المعمار إبراهيم الموصلي سلمين في باطن المنارة كل منهما منفصل عن الآخر، يلتقيان عند منطقة الحصن في الأعلى، فالصاعد إلى الأعلى لا يرى النازل إلى الأسفل، وعمد المعمار على جعل سلمين للمئذنة وكان الهدف الأساسي تخفيف ثقل المئذنة الكبير على القاعدة. وهذا النوع من السلالم انتقل تأثيره إلى منارة سوق الغزل التابعة لجامع الخلفاء، والمئذنة المظفرية في أربيل، ومئذنة خانقاه الأمير قوصون بصحراء السيوطى (736 هـ/ 1336 م).
الطراز المعماري > منارة الحدباء > ترميم المنارة

أعيد ترميم المنارة في أوائل القرن العشرين على يد عبودي الطنبورجي. كان في بدن المنارة فجوة وكانت المسافة بين حوض المنارة والفجوة حوالى عشرين مترا. جمع الطنبورجي عشرة من خيرة البنائين في الموصل، وصعد على سطوح الأبنية المجاورة ودرس اتجاه الرياح والمناخ. اتضح له أن عملية الترميم يجب أن تتم من الخارج وليس من الداخل، مما يصعب العملية ويزيدها خطرا. جمعوا كل المستلزمات الضرورية وبدأوا يتدربون على عملية دقيقة لرفع الطنبورجي إلى مكان الفجوة، وكان متصرّف الموصل قد كلّف البناء بترميم الفجوة مقابل أي مبلغ يطلبه. وفي اليوم المنتظر اجتمع ممثلين عن الأوقاف وموظفين من الآثار من بغداد وصعد الناس اسطحهم لكي يتابعوا العملية. صعد الطنبورجي بنجاح ومن دون أي اشكالية، إلى أنه توقف عن العمل فجأة وتقلب وجهه واشتد، فساله من في الأسفل إذا أراد النزول ولكنه لم يجب، والا به يضع يده بسرعة داخل الفجوة ويخرج منها حية كانت داخل المنارة، اسقطها ثم قتلها من في الأسفل وتصاعدت هلاهل النساء فرحا. واستمر العمل مدة حوالى ساعة أعاد فيها البنّاء ترميم الفجوة وإكمال النقوش. ولكي يثبت الطنبورجي انه لم يكن يشخى المرتفعات، اكل لفّة الكباب التي اعدها مسبقا وسط الهلاهل والتصفيق. حين عرض عليه الاجر جزاء عمله، قال الطنبورجي «أنا آخذ أجوري من صاحب البيت» ويقصد به الله أي انه لم ياخذ أي اجر مقابل عمله.
في العام 1401 هـ (1981 م) قامت شركة إيطالية بمحاولة لتثبيت المنارة، علماً بأن القصف على الموصل في فترة الحرب العراقية الإيرانية كسّرت بعض أنابيب المياه تحت الأرض وتسببت في تسرب أدت إلى اضعاف بنية المنارة. ازداد احتداب المئذنة منذ تلك الفترة بحوالي 40 سنتيمتر. وفي محاولة أخرى قامت وزارة السياحة والآثار العراقية بمحاولة ترميم المنارة بضخ كميات من الاسمنت المسلح إلى قاعدة المنارة للحفاظ عليها، إلا أن هذه العملية لم تكن أكثر من حل مؤقت، وبالرغم من كل المخاطر النى تهدد المئذنة، فقد قال بهنام أبو الصوف أن احتمالية انهيار المنارة في المستقبل المنظور ما زالت قليلة.