stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بالميتويل تميم الأنزيم أ
صور إضافية

التصنيع
حمض النخيل
مرافق الإنزيم-أ
العلاقات السودانية الليبيرية

العلاقات السودانية الليبيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وليبيريا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  السودان |  ليبيريا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 1.89 مليون | 111.37 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 40.53 مليون | 4.73 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 21.44 | 42.47 |
| العاصمة | الخرطوم | مونروفيا |
| اللغة الرسمية | اللغة العربية، لغة إنجليزية | لغة إنجليزية |
| العملة | جنيه سوداني | دولار ليبيري |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 117.49 مليار | 2.16 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 176.55 مليار | 3.76 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 2.41 ألف | 455 |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 4.07 ألف | 842 |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.479 | 0.430 |
| رمز المكالمات الدولي | +249 | +231 |
| رمز الإنترنت | سودان | .lr |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+03:00، ت ع م+02:00 | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية السودانية
موقع وزارة الخارجية الليبيرية
العلاقات السودانية الليبية

العلاقات السودانية الليبية هي علاقات ثنائية بين السودان والحكومة الليبية.
تمر العلاقات السودانية الليبية بمتلازمة متأرجحة بين الصعود والانحدار، فخلال الأعوام الأربعين الماضية ظهر خطان لهذه العلاقة المزدوجة: خط يدعم الخرطوم ويفتتح المنشآت الاستثمارية مثل برج الفاتح على شارع النيل بالخرطوم، وخط آخر يستقطب معارضي النظام، من المساندة وتقديم الدعم إلى الاحتواء.
لم يكن الغموض الذي شاب علاقة ليبيا بملف دارفور بأقل من غموض القذافي نفسه الذي عاصر ثلاث حكومات سودانية، منها حكومتان عسكريتان تتوسطهما ديمقراطية قصيرة، تأرجح موقفه فيها بشكل بيّن. فقد شهدت العلاقة توترا مع نظام الرئيس الأسبق جعفر محمد نميري ثم الرئيس السابق عمر البشير، أكثر مما شهدته في فترة الديمقراطية الثالثة.
وصول القذافي ونميري للحكم

وصل الملازم حينها معمر القذافي إلى السلطة في ليبيا إثر انقلاب عسكري، في نفس العام الذي وصل فيه نميري إلى السلطة في السودان، وكان ذلك عام 1969.
سميا انقلابيهما -في مجافاة واضحة للحقيقة- بالثورة، فكانت ثورة مايو/أيار في السودان وثورة الفاتح من سبتمبر/أيلول في ليبيا. ولما جاء هذان النظامان الثوريان في أعقاب نكسة 1967 بمصر، وتزامنا مع ثورية الزعيم جمال عبد الناصر، خرجت من تكامل الأنظمة الثلاثة (مصر والسودان وليبيا) فكرة الوحدة بينها.
كانت الفكرة أن يكون هناك تكامل قومي يقوم على أساس الاندماج الاقتصادي والعلاقات الأخوية التي ترفع شعارات ناصر القومية لتطبيقها في هذه الدول وفي الوطن العربي الكبير.
وباعتبار هذه الوحدة، أخذ الزعيم القذافي يتصرف في الشأن السوداني بشكل مباشر، فقد اعتقل مجموعة انقلابية كانت تعتزم الانقلاب على الرئيس نميري، أجبرتهم السلطات الليبية على الهبوط في ليبيا من على متن طائرة الخطوط الجوية البريطانية ليتم تسليمهم إلى نميري، وقد أعدمهم الأخير مع عدد من قادة الحزب الشيوعي السوداني المشاركين في الانقلاب.
ولأن أخلاق المنقلبين على الديمقراطية تضيق أحيانا، فإن فترة التعاون والتطبيع في العلاقات بين الرئيسين الليبي والسوداني لم تدم طويلا، وكانت القشة التي قصمت ظهر ذاك الوئام توقيع السودان على اتفاقية تلزمه بعدم التدخل في شؤون الدول الأفريقية المجاورة، ووفقا لذلك أمر النميري بإنزال مجموعة طائرات عسكرية ليبية كانت تعبر الأجواء السودانية في طريقها إلى أوغندا التي كانت على وشك الدخول في حرب مع تنزانيا، وأمر بإعادتها إلى ليبيا مما اعتبره القذافي خيانة.
تلك الحادثة جعلت القذافي يحتضن القيادات المعارضة لنظام النميري المسماة حينها قوى الجبهة الوطنية والمكونة من حزب الأمة والحزب الاتحادي الديمقراطي والإخوان المسلمين، فمدها بالسلاح والتمويل مما مكّنها من غزو الخرطوم عام 1976، وهي ما تم التعارف عليها باسم «غزوة قوات المرتزقة».
تواترت الأحداث ليتبنى النميري مساعدة الجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا، فرد القذافي بعدها عسكريا بقصف الإذاعة السودانية عام 1984 بطائرة ليبية لاعتقاده أن الجبهة تبث إرسالها من هناك. ثم احتوت ليبيا كثيرا من المعارضين واللاجئين السياسيين الفارين من قمع نميري. وجاء بعدها إعلان القذافي عن دعمه للحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة جون قرنق عام 1984.
وفي هذا المفترق كان القذافي على الصعيد العربي يساند القضية الفلسطينية كرد فعل لقطيعته مع الولايات المتحدة وسياستها الداعمة لإسرائيل، بينما كان نظام النميري متقاربا مع واشنطن حين رحّل اليهود الفلاشا إلى إسرائيل، فكانت سببا في زيادة سوء العلاقات بين النظامين.
أما الفترة التي شهدت هدوءا نسبيا في علاقات البلدين فكانت فترة الديمقراطية الثالثة بين عامي 1986 و1989، لأن زعماء المعارضة والذين كانوا على خلاف مع نميري استجاروا بليبيا فاحتوتهم، ولما رجعوا بعد ثورة أبريل/نيسان 1985 وإسقاط نظام نميري، عملوا على تمتين العلاقات مع ليبيا عرفاناً لما قدمته لهم.
أما في فترة الإنقاذ وبعد انقلاب عمر البشير عام 1989، شهدت العلاقة بين البلدين تقاربا ملموسا لم تظهر فيه أي خلافات إلا عندما رفع النظام السوداني الشعارات الإسلامية، واستشهد بحركات إسلامية مماثلة بشمال أفريقيا في الجزائر وتونس، ودعوته قيادات حركات إسلامية إلى الخرطوم في فعاليات مختلفة.
ورغم عدم تأثير الجماعات الإسلامية في ليبيا مقارنة بدول شمال أفريقيا فإن القذافي توجس خيفة من تحالف هذه التيارات الإسلامية المحيطة به مع الجماعة التي استولت على الحكم في السودان.
القذافي وملف دارفور

ظلت العلاقات الدبلوماسية الليبية مع السودان في حالة من الارتباك، كشأنها مع كثير من الدول الأفريقية التي لديها امتدادات قبلية جذورها في ليبيا وفروعها تعبر الحدود إلى مصر وتشاد وتونس.
وبنفس روح الزعامة التي تشربها القذافي من الزعيم الراحل جمال عبد الناصر، أراد أن يجعل لليبيا دورا فاعلا حتى لو كلفه ذلك التدخل في شؤون البلاد المجاورة، فحاول من منطلق تبنيه قضية القومية العربية -في استماتة وفشل واضحيْن- الاتحاد مع سوريا ومصر، ثم اتحاد ليبيا وتونس.
وطبقا لروحه الثورية وطموحه في التوسع عسكريا، وبناء على حسابات وأوهام تصدير الثورة، فقد غزا تشاد عام 1987 لضم قطاع اوزو إلى ليبيا. وعلى إثر هذه المواجهات فكر القذافي في تأمين حدوده الجنوبية بخلق وجود معين في دارفور.
هذا الوجود غذاه أبناء دارفور بهجرتهم إلى ليبيا عبر الحدود البرية المفتوحة على السودان، في أزهى عصور ليبيا حيث بئر النفط المسال القريب منهم. وفي ليبيا انضموا إلى الجهاز السياسي المسمى اللجان الشعبية الثورية، ومنها ظهرت الحركات المسلحة في دارفور عند نشوب الحرب هناك.
وبدلا من انهيار العلاقات بين البلدين، احتوت الدبلوماسية السودانية تقلب مزاج القذافي، واحترم السودان حاجته للعب دور إقليمي بعد الحصار الغربي المفروض عليه منذ العام 1992 على خلفية قضية لوكربي.
كما أن السودان كان يعيش ظروفا مشابهة على خلفية العقوبات الاقتصادية المفروضة عليه ووضعه في قائمة الدول الراعية للإرهاب، فكان التعاون بغرض كسر الحصار بين البلدين.
وعندما اشتعلت الحرب في دارفور عام 2003، شكلت الحركات المسلحة -كحركة العدل والمساواة وجيش تحرير السودان وفصائل أخرى- جبهات للمعارضة والمطالبة باستقلال الإقليم الذي يعاني تهميشا كليا.
أدت المواجهات بين هذه الحركات والحكومة إلى التصعيد الدولي لقضية دارفور، فعقد القذافي ملتقى في ليبيا عام 2004 على أول أيام الحرب، ضم الحركات المسلحة. وقد لعبت تشاد وليبيا دورا حيويا في إذكاء نار الصراع بتقوية الحركات واحتوائها واستضافتها.
وبعدما جمدت حركة العدل والمساواة مؤخرا مفاوضاتها مع الحكومة السودانية في الدوحة بحجة مخالفة الحكومة للاتفاقية، أمرت الحكومة بالقبض على خليل إبراهيم بتهمة تورطه في غزو أم درمان في مايو/أيار 2008.
ولكن التحركات الدبلوماسية أثرت على وجوده في مصر فغادرها إلى تشاد ليتركها هي الأخرى بعد تطبيع العلاقات بين السودان وتشاد في اتفاق الطائف برعاية الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز، ليعود بعدها خليل إبراهيم إلى ليبيا التي رحبت به ترحيبا كاملا كرد فعل على ما اعتبره القذافي سحبا لملف دارفور من الرعاية الليبية.
ذلك الملف بطرفيه السوداني والتشادي حققت منه ليبيا استثمارا سياسيا واسعا في لقاءات كثيرة منها: قمة سرت في أكتوبر/تشرين الأول 2004، وطرابلس في مايو/أيار 2006، وسرت الثانية في أبريل/نيسان 2007 وغيرها.
وبينما لم يؤيد القذافي خروج الملف من بين يديه، احتفظ بتأييده المبطن بالرفض عندما نُقل ملف دارفور إلى الدوحة عبر تكليف من القمة العربية.
لم تثنِ العقيد القذافي عن استضافته خليل إبراهيم كلُّ الوساطات الدبلوماسية التي أرسلها الرئيس السوداني عمر البشير إلى ليبيا، كما لم يلب طلبه الشخصي عبر الهاتف.
احتواء ليبيا للحركات الدارفورية وتواجد زعيم حركة العدل والمساواة هناك بعد طرده من تشاد، أعاد إلى الأذهان غزوة الحركة لمدينة أم درمان في مايو/أيار 2008 والتي أعادت بدورها غزو ذات المدينة بواسطة «قوات المرتزقة» المكونة من أحزاب المعارضة والتي دعمها القذافي عام 1976. كل ذلك أدى إلى توتر العلاقات وإغلاق وزارة الداخلية السودانية في يوليو/تموز الماضي جميع الحدود والممرات بين ليبيا والسودان.
المرتزقة يعودون

عاد مصطلح المرتزقة إلى الأسماع من جديد، وله ما له من وقع خاص في أسماع السودانيين، فهو يذكرهم بغزو أم درمان في سنة حكم النميري الأولى من قبل قوات المعارضة المدعومة ليبيًّا.
عاد المرتزقة، وفي عودتهم تجلت انعدام الرؤية الإنسانية للعقيد القذافي الذي هب لقمع ثورة الشعب في بلاده بتأجير مقاتلين أفارقة أضرموا النيران وأسالوا الدماء.
أما الحكومة السودانية فقد أكدت أن من يسمونهم المرتزقة الأفارقة ينضم إليهم سودانيون من حركات دارفور المسلحة اشتركوا في حمام الدم بليبيا.
وجاء على لسان الحكومة «أن لديها أدلة على ضلوع بعض العناصر من حركات دارفور المتمردة في الأحداث الجارية بليبيا، بيد أنها لا تعرف ما إذا كانت الحركات موجودة أصلا داخل الأراضي الليبية أم أنها دخلت عبر الحدود السودانية أثناء الأحداث ضمن استعانة العقيد الليبي معمر القذافي بمرتزقة من دول أفريقية يفتحون نيران أسلحتهم الآلية على المتظاهرين». ونفت حركة العدل والمساواة الخبر ولم تنفه بقية الحركات، كما لم ينفه القذافي الذي قال إن الأفارقة أتوا ليحموا ملك ملوك أفريقيا. وسواءً صحت هذه المعلومات عن اشتراك مرتزقة من حركات دارفور أم لا، فإن وجود السودانيين في ليبيا بات معرضا للخطر مثلما حدث في مدينة الزاوية التي قتل فيها مئات الأفارقة بينهم عشرات السودانيين عام 2000. ولكن التهديد الأكبر يقع على وجود الحركات الدارفورية بما فيها زعيم حركة العدل والمساواة خليل إبراهيم الذي بات وجوده في ليبيا رهينا ببقاء القذافي، كما أن علاقات الخرطوم مع طرابلس رهينة بمن سيخلفونه في حال تغير نظامه.
وبالرغم من تقلب اتجاهات السياسة الخلرجية لليبيا حسب مزاج زعيمها الشخصي، فقد سعى السودان إلى الوقوف في محطات للتفاهم مع ليبيا درءا لكثير من المشاكل وسدا للثغرات التي فرضها الجوار خاصة مع إقليم ملتهب كإقليم دارفور، ولكن تقلب مزاج العقيد القذافي لا يترك له موقفا محددا عندما تتطلب أعقد الأمور مزيداً من الإيضاح والتحديد.
تتسع وصاية القذافي لتشمل شؤون السودان الداخلية فيدعم الحركات الثورية من منطلق «أنه ثائر يدعم الثوار». وما اضطرار السودان للتعامل مع ليبيا خلال سنوات الوئام تلك إلا لتقليل تأثير زعيمها السلبي، إذ لم يعد يكسبه كمؤيد ومعين في تحقيق نوع من السلام.
الهامش

↑  منى عبد الفتاح (16 مارس 2011). "العلاقات السودانية الليبية.. مزاجية التفكير والممارسة". الجزيرة.نت. مؤرشف من الأصل في 2011-03-23.
| ع ن  علاقات السودان الخارجية | ع ن  علاقات السودان الخارجية |
| --- | --- |
أمريكتان:  الأرجنتين  الولايات المتحدة  الإكوادور  باربادوس  باهاماس  البرازيل  بليز  بنما  بوليفيا  بيرو  تشيلي  جامايكا  دومينيكا  سورينام  غرينادا  غواتيمالا  غيانا  فنزويلا  كندا  كوبا  كوستاريكا  كولومبيا  نيكاراغوا  هايتي  هندوراس  المكسيك 
آسيا:  أذربيجان  السعودية  الإمارات  الأردن  أرمينيا  أفغانستان  أوزبكستان  إسرائيل  إندونيسيا  إيران  باكستان  البحرين  بوتان  سريلانكا  سنغافورة  سوريا  طاجيكستان  سلطنة عمان  فيتنام  فلسطين  قطر  قيرغيزستان  كازاخستان  كمبوديا  كوريا الجنوبية  كوريا الشمالية  لاوس  لبنان  ماليزيا  منغوليا  ميانمار  نيبال  الصين  العراق  الفلبين  الكويت  المالديف  الهند  اليابان  اليمن 
أفريقيا:  أنغولا  أوغندا  إثيوبيا  إريتريا  إسواتيني  بنين  بوتسوانا  بوروندي  تشاد  تنزانيا  توغو  تونس  الجزائر  جنوب أفريقيا  جنوب السودان  جيبوتي  رواندا  زامبيا  زيمبابوي  سيراليون  سيشل  غامبيا  غانا  غينيا  كينيا  ليبيريا  ليبيا  ليسوتو  مالي  مدغشقر  مصر  موريتانيا  موريشيوس  موزمبيق  ناميبيا  نيجيريا  السنغال  الصومال  الغابون  الكاميرون  جمهورية الكونغو  المغرب  النيجر  جمهورية أفريقيا الوسطى 
أوروبا:  آيسلندا  ألبانيا  ألمانيا  أندورا  أوكرانيا  إسبانيا  إستونيا  إيطاليا  البرتغال  المملكة المتحدة  بلجيكا  بلغاريا  البوسنة والهرسك  بولندا  روسيا البيضاء  تركيا  التشيك  جورجيا  الدنمارك  روسيا  رومانيا  سلوفاكيا  سلوفينيا  سويسرا  شمال مقدونيا  صربيا  فرنسا  فنلندا  قبرص  كرواتيا  لاتفيا  لوكسمبورغ  ليتوانيا  ليختنشتاين  مالطا  مولدوفا  مملكة هولندا  السويد  المجر  النرويج  النمسا  اليونان 
قارة أستراليا:  أستراليا 
أوقيانوسيا:  بالاو  توفالو  ساموا  فانواتو  فيجي  كيريباتي  ولايات ميكرونيسيا المتحدة  ناورو  نيوزيلندا  جزر مارشال 
متعلق:  بعثات دبلوماسية من / في السودان  وزارة الخارجية  مهمة الاتحاد الأفريقي في السودان  Foreign aid to Sudan 
بوابة إفريقيا
بوابة السودان
بوابة ليبيا
بوابة علاقات دولية
كارلوس أورتيز

كارلوس أورتيز مواليد 9 سبتمبر 1936 في بورتوريكو، هو ملاكم يصنف ضمن فئة وزن خفيف الوسط.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 70 نزالا، فاز في 61 وتعادل في 1 وخسر في 7. فاز بالضربة القاضية في 30 نزالا.
مراجع

1 2   https://www.elnuevodia.com/deportes/boxeo/notas/fallece-carlos-ortiz-ex-campeon-mundial-de-boxeo-y-considerado-como-uno-de-los-mejores-pugiles-de-puerto-rico/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  سجل الملاكمة لـ كارلوس أورتيز من بوكس ريك
العلاقات البلغارية الجامايكية

العلاقات البلغارية الجامايكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بلغاريا وجامايكا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  بلغاريا |  جامايكا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 110.99 ألف | 10.99 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 7.08 مليون | 2.95 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 63.79 | 268.43 |
| العاصمة | صوفيا | كينغستون |
| اللغة الرسمية | اللغة البلغارية | لغة إنجليزية |
| العملة | ليف بلغاري | دولار جامايكي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 56.83 مليار | 14.77 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 130.99 مليار | 24.79 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 8.03 ألف | 5.23 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 17.21 ألف | 8.88 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.782 | 0.719 |
| رمز المكالمات الدولي | +359 | +1876 |
| رمز الإنترنت | .bg، .бг ‏ | .jm |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+02:00، ت ع م+03:00، ، توقيت شرق أوروبا، توقيت شرق أوروبا الصيفي ‏ | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية البلغارية
موقع وزارة الخارجية الجامايكية
الآراء الصينية حول الديمقراطية

ناقش العلماء والمفكرون وصناع القرار الصينيون الديمقراطية، وهي فكرة جلبتها لأول مرة القوى الاستعمارية الغربية إلى البلاد، ولكن يعتقد البعض أنها مرتبطة بالفكر الصيني الكلاسيكي. ابتداءً من منتصف القرن الثامن عشر، تحدث العديد من الصينيين عن كيفية التعامل مع الثقافة الغربية المتعدية باستمرار. في البداية، عارض الكونفوشيوسيون الصينيون أنماط التفكير الغربية، ولكن أصبحت بعض جوانب هذا النمط من التفكير جذابة للبعض. أعطى التحول الصناعي الغرب أفضلية اقتصادية وعسكرية. وأجبرت الهزائم المدمرة لحرب الأفيون الأولى والثانية شريحة من السياسيين والمثقفين الصينيين على إعادة التفكير في مفهومهم عن التفوق الثقافي والسياسي.
دخلت الديمقراطية إلى الوعي الصيني لأنها كانت شكل الحكومة المستخدم في الغرب والمسؤول المحتمل عن تقدمها الصناعي والاقتصادي والعسكري. أصبح جزء من العلماء والسياسيين الصينيين مقتنعين بأن التحول الصناعي والدمقرطة ضروريان لتنافس الصين. وردًا على ذلك، قاوم عدد من العلماء الفكرة قائلين إن الديمقراطية والتغريب لا مكان لهما في الثقافة الصينية التقليدية. ساد رأي ليانج شومينج حول الموضوع آنذاك، فقد رأى شومينج أن الديمقراطية والمجتمع الصيني التقليدي غير متوافقين تمامًا، وبالتالي كان خيار الصين الوحيد إما التغريب بالجملة أو الرفض الكامل للغرب. ركز النقاش على التوافق الفلسفي بين المعتقدات الكونفوشيوسية الصينية التقليدية والتقنيات الغربية.
التفاؤل إزاء التشاؤم

على المستوى الفلسفي الأساسي، يعتمد التقليد الكونفوشيوسي على فكرة التفاؤل المعرفي التي صاغها توماس ميتزنجر. يعبر ذلك عن الاعتقاد بإمكانية فهم جوهر الأخلاق العالية وسياسات التصميم والقوانين التي تعكس تلك المعرفة. يسعى المجتمع الكونفوشيوسي إلى تنفيذ جميع المهام والطقوس اليومية التي تساهم في تحقيق الأخلاقية الشمولية. يرتكز المفهوم الحديث للديمقراطية الليبرالية على مبدأ التشاؤم الأيديولوجي المعارض. يلغي هذا المبدأ احتمالية الوصول لتلك المعرفة، وبالتالي فإن نظرية الديمقراطية الليبرالية وممارساتها لا تضع قواعد لتحقيق الأخلاق العالية.
الدوافع الكونفوشيوسية التقليدية > التناغم الاجتماعي

تعتبر الفلسفة الصينية التقليدية الحفاظ على الانسجام والتناغم الاجتماعي دافعًا أساسيًا، ولا ترحب بأي شيء يحاول تعكير هذا الصفاء. تعارض العملية الانتخابية التي تعتمدها الديمقراطية الليبرالية الحديثة هذا النموذج بشكل مباشر، إذ تناقش الحملات الانتخابية عادةً القضايا المشحونة عاطفيًا وسياسيًا. ففي الانتخابات الأمريكية المعاصرة، كانت القضايا المثيرة للجدل في طليعة الأمور المناقشة. ومن هذه القضايا، الإجهاض وزواج المثليين والمشاركة العسكرية في الشرق الأوسط. اعتبر الكونفوشيوسيون الصينيون تلك القضايا المثيرة للجدل تصدعات في هيكل التناغم الاجتماعي. عمد السياسيون الغربيون إلى استخدام هذه الانقسامات الاجتماعية لكسب التأييد من الناخبين. تعتبر الثقافة الصينية استغلال السياسيين هذه الانقسامات الاجتماعية لتحقيق الأهداف الشخصية أمر غير لائق. ولهذا، يعتبر الصينيون التقليديون العمليات الانتخابية في الغرب والديمقراطيات المتأثرة بالغرب غير ملائمة أو خاطئة من وجهة نظر الثقافة الصينية.
الدوافع الكونفوشيوسية التقليدية > خدمة الصالح العام وليس الأغلبية

تعتبر الثقافة الصينية إفادة الصالح العام أحد دوافعها. تقوم الديمقراطية الليبرالية الحديثة على المصلحة الذاتية لكل ناخب، إذ يُشجَّع كل ناخب على اختيار مسؤول يفيده ويدعم مصالحه. يخدم الممثلون المنتخبون مصالح ناخبيهم الفرديين، وإن لم يمثلوا معتقدات دائرتهم الانتخابية بشكل كاف، لن يُعاد انتخابهم مرة أخرى. وبالتالي، يؤمن الصينيون التقليديون بنقص تمثيل الصالح الجماعي للشعب في الديمقراطية التي تعكس نظام الأغلبية.
الدوافع الكونفوشيوسية التقليدية > أهمية الأسرة الكونفوشيوسية

تعتبر أهمية الأسرة أحد القضايا الأساسية المستخدمة في معارضة الديمقراطية في الصين. تشكل العلاقات الأسرية العمود الفقري للبنية الاجتماعية في الصين، إذ يهتم الناس بأسرهم أكثر من اهتمامهم بالسياسة. بناءً على هذا الجانب من الثقافة الصينية، تعتقد العديد من وجهات النظر الصينية التقليدية أن عدم وجود حكومة سلطوية قوية سيؤدي إلى تفكك المجتمع الصيني. ولهذا، يرى الكثيرون أن الديمقراطية غير ملائمة للمجتمع الصيني.
الأصول المسيحية للديمقراطية الليبرالية الحديثة > الإنسانية العالمية والفردية

وفقًا لبعض وجهات النظر، يوجد علاقة متبادلة بين المسيحية والديمقراطية، ووفقًا لبعض وجهات النظر الصينية، تعود الجذور التاريخية للديمقراطية الليبرالية إلى الثقافة المسيحية. نتيجةً لذلك، تملك معظم الأشكال الحالية للديمقراطية بقايا فلسفية من تلك الأصول المحتملة، ويعتبر تمكين الفرد أحد تلك البقايا؛ إذ تدعي المفاهيم المسيحية أن كل فرد مقدس في نظر الله. يرتكز مفهوم الديمقراطية الليبرالية على امتلاك الفرد قيمة أساسية متأصلة بغض النظر عن مكانه في التسلسل الهرمي الاجتماعي.
لا تؤمن الثقافة الصينية التقليدية بمثل هذا الادعاء. في الواقع، تعتبر الأهمية الفلسفية للفرد أحد مواضع الاختلاف بين الديمقراطية والثقافة الصينية. تركز المجتمعات الكونفوشيوسية على العلاقات الأسرية، ولا يملك الفرد سلطة الثورة على هذه الروابط المجتمعية. يعتبر الفرد المنفصل عن الأسرة منبوذًا وينحدر لهذا السبب إلى أدنى مراتب السلم الاجتماعي. تفتقر الكونفوشيوسية إلى التبجيل العالمي للفرد. وفي المجتمعات الكونفوشيوسية، يرتبط المركز الشخصي للفرد ارتباطًا وثيقًا بمكانته ضمن التسلسل الهرمي الاجتماعي. في هذا السياق، لا تتوفر الحقوق الفردية بالطريقة نفسها الموجودة في الغرب. وفي المجتمع الكونفوشيوسي التقليدي، من الطبيعي أن يكون حق مشاركة الفرد في التعيين المباشر للحاكم المسؤول عبارة عن تناقض أيديولوجي مع تقاليد هذا الفكر.
تطور الجدال: من الفلسفية إلى البراجماتية الصينية > افتراق الديمقراطية عن الرفاهية

على خلاف الأمثلة السابقة، ابتعد الخطاب المناهض للديمقراطية عن الفلسفة واتجه للبراجماتية مع مرور الوقت. أدى ازدهار حركة النمور الآسيوية الأربعة والأنظمة الاقتصادية الآسيوية النامية الأخرى إلى قطع الروابط بين الثقافة الغربية والثروة المادية في نظر العديد من الصينيين. في أوائل القرن العشرين، مزج بعض العلماء -مثل ليانغ تشيتشاو- بين الديمقراطية والتسلط. بالنسبة لبعض الصينيين، يتحدى النجاح الاقتصادي للمجتمعات الكونفوشيوسية والسلطوية الفكرة التي تدعي ضرورة التبني الكامل للمعتقدات الغربية –كالديمقراطية- باعتبارها شرطًا أساسيًا للنجاح الاقتصادي.
تطور الجدال: من الفلسفية إلى البراجماتية الصينية > مقترح لمجتمع كونفوشيوسي

يعترف العلماء والمسؤولون الحكوميون على حد سواء بضعف قبضة جمهورية الصين الشعبية، ويبدو أن مستقبل الصين يحمل تغيرات سياسية جذرية. تشير النقاشات الفلسفية المذكورة أعلاه إلى ضرورة وجود نظام حكومي يتماشى مع المعتقدات الكونفوشيوسية. ينظر الكثيرون إلى الديمقراطية الليبرالية على أنها غير مناسبة للصين الحديثة وتقاليدها القائمة على الشرعية والكونفوشيوسية.
عالج وي بان هذه القضايا ودعم خلق نظام حكم أكثر ملائمة للمجتمع الكونفوشيوسي. وبناءً على هذا الأساس، مزج وي بان بعض خصائص الديمقراطية -مثل استجابة الحكومة لإرادة الشعب- مع القيم الكونفوشيوسية مثل التناغم الاجتماعي. ألغى حكم القانون التشاوري المقترح مجموعات المصالح الفردية ليدعم المصلحة العامة. عالج نظام بان بشكل مباشر مواضع القصور المعرقلة لتقدم الصين، وأبرزها الفساد. اعتبر الفساد بين المسؤولين أكبر مشاكل الحكومة الصينية الحالية، وهو أمر مرتبط بشكل مباشر بالهيكل المؤسساتي لجمهورية الصين الشعبية. قد يخفف التحول المؤسساتي إلى حكم القانون التشاوري من حدة الفساد ويساهم في الابتعاد عن السلطوية مع تعزيزه القيم التقليدية للمجتمع الكونفوشيوسي.
مراجع

↑  Ham, Chae-bong (2004). "The Ironies of Confucianism". Journal of Democracy (بالإنجليزية). 15 (3): 93–107. DOI:10.1353/jod.2004.0046. ISSN:1086-3214.
↑  Alitto, Guy. "Eastern and Western Cultures." The Last Confucian: Liang Shu-ming and the Chinese Dilemma of Modernity. Berkeley: University of California, 1979. 85.
↑  Yu, Keping. Democracy Is a Good Thing: Essays on Politics, Society, and Culture in Contemporary China. Washington, D.C.: Brookings Institution, 2009. 115–17. Print.
↑  Metzger, Thomas A. A Cloud across the Pacific. Hong Kong: Chinese UP, 2005. 21. Print.
1 2 3 4  Pan, Wei (Feb 2003). "Toward a Consultative Rule of Law Regime in China". Journal of Contemporary China (بالإنجليزية). 12 (34): 3–43. DOI:10.1080/10670560305465. ISSN:1067-0564.
1 2  Fukuyama, Francis (1995). "Confucianism and Democracy". Journal of Democracy (بالإنجليزية). 6 (2): 20–33. DOI:10.1353/jod.1995.0029. ISSN:1086-3214.
↑  Mansbach, Richard W., and Edward Joseph Rhodes. Global Politics in a Changing World. Boston: Houghton Mifflin, 2006. 109. Google Books. Web. 8 May 2012.
↑  Bengardi، Dave (12 أكتوبر 2015). "Singapore's Challenge to Democracy". Berkeley Political Review. مؤرشف من الأصل في 2021-01-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-14.
↑  Allison، Graham (30 مارس 2015). "The Lee Kuan Yew Conundrum". The Atlantic. مؤرشف من الأصل في 2020-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-14.
↑  "The Singapore exception". The Economist. 16 يوليو 2015. ISSN:0013-0613. مؤرشف من الأصل في 2020-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-25.
بوابة السياسة
بوابة الصين
العلاقات البلغارية الجيبوتية

العلاقات البلغارية الجيبوتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بلغاريا وجيبوتي.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  بلغاريا |  جيبوتي |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 110.99 ألف | 23.20 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 7.08 مليون | 956.99 ألف |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 63.79 | 41.25 |
| العاصمة | صوفيا | جيبوتي |
| اللغة الرسمية | اللغة البلغارية | لغة فرنسية، اللغة العربية |
| العملة | ليف بلغاري | فرنك جيبوتي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 56.83 مليار | 1.84 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 130.99 مليار | 3.10 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 8.03 ألف | 1.95 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 17.21 ألف | 3.27 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.782 | 0.470 |
| رمز المكالمات الدولي | +359 | +253 |
| رمز الإنترنت | .bg، .бг ‏ | .dj |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+02:00، ت ع م+03:00، ، توقيت شرق أوروبا، توقيت شرق أوروبا الصيفي ‏ | ت ع م+03:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية البلغارية
العلاقات السودانية الليختنشتانية

العلاقات السودانية الليختنشتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وليختنشتاين.