حفلة التيس (رواية)
المواضيع الأساسية

الفساد السياسي
كان هيكل المجتمع الدومينيكي هرميًا، مع أدوار جنسانية قوية. كان رافائيل تروجيلو، الحاكم، ديكتاتوراً قاسياً يطارد شعب سانتو دومينغو حتى بعد 35 عاماً من وفاته. إنه زعيم حقيقي يحكم بوحشية وفساد. لقد خلق عبادة شخصية في مجتمعه الرأسمالي ويشجع الانحطاط داخل نظامه. قبل ترقيتهم إلى منصب المسؤولية، يتعين على الضابط اجتياز «اختبار الولاء». يجب أن يظل شعبه مخلصًا له بكل ثمن. يتم اختبار طاعتهم بشكل دوري عن طريق الإذلال العام والتوبيخ، على الرغم من ندرة أعمال عدم الولاء. ينتهك تروخيو كل من النساء والأطفال كتعبير عن سلطته السياسية / الجنسية. في بعض الحالات، يعتدي جنسيًا على زوجة أو أطفال مساعديه، الذين لا يزال العديد منهم مخلصين بشكل أعمى. حتى الكنيسة والمؤسسات العسكرية تعمل لإعطاء النساء للطاغية من أجل المتعة.
كان العديد من القتلة ينتمون إلى نظام تروخيو أو كانوا في وقت ما من أنصاره المخلصين، فقط لتجد دعمهم له تآكلًا بسبب جرائم الدولة ضد مواطنيها. يلخص إيمبرت، أحد القتلة، هذا الإدراك في تعليق دفعه مقتل الأخوات ميرابال: "إنهم يقتلون آباءنا وإخواننا وأصدقائنا. والآن يقتلون نسائنا. وها نحن نجلس، مستسلمين، في انتظار دورنا". في مقابلة، يصف فارغاس يوسا فساد ووحشية نظام تروخيو:" كان لديه تقريبًا كل السمات المشتركة لديكتاتور من أمريكا اللاتينية، لكنه دفع إلى أقصى الحدود. أعتقد أنه ذهب بعيدًا عن البقية - وفي الفساد أيضًا.
الشوفينية:
وفقًا للباحث الأدبي بيتر أنتوني نيسا، فإن المكونين المهمين للرجولة هما السلوك العدواني والنشاط الجنسي المفرط. يظهر السلوك العدواني من خلال إظهار القوة والبطش، بينما يتم الكشف عن النشاط الجنسي المفرط من خلال النشاط الجنسي مع أكبر عدد ممكن من الشركاء. يشكل هذان المكونان صورة تروخيو ونظامه في عيد الماعز. كما لاحظ لورنزو، فإن فارغاس يوسا «يكشف تقاليد الرجولة والآباء المسيئين وممارسات تربية الأطفال التي تكرر عار الأطفال، بحيث يترك كل جيل ذبول الروح للجيل التالي.»
في عرض لكلا الجانبين من الرجولة، طالب تروخيو من مساعديه ومجلس وزرائه بتزويده بإمكانية الوصول الجنسي إلى زوجاتهم أو بناتهم. كتب ماريو فارغاس يوسا عن رجولية تروخيو ومعاملة النساء، «ذهب إلى الفراش مع زوجات وزرائه، ليس فقط لأنه أحب هؤلاء السيدات ولكن لأنها كانت طريقة لاختبار وزرائه. لقد أراد أن يعرف ما إذا كانوا كانوا مستعدين لقبول هذا الإذلال الشديد. كان الوزراء مستعدين بشكل أساسي للعب هذا الدور البشع - وظلوا موالين لتروجيلو حتى بعد وفاته.» والرجولة. بكلمات نيسا، «المعنى الضمني هو أن الرجولة القصوى تساوي الهيمنة السياسية.»
محاولة تروخيو للاستيلاء الجنسي على أورانيا هي مثال على كل من التلاعب السياسي بأجوستين كابرال والسلطة الجنسية على الشابات. ومع ذلك، نظرًا لأن تروخيو شعر بعجز جنسي وتعرض للإذلال أمام الفتاة الصغيرة، فقد فشل اللقاء في تلبية متطلباته للرجولة.
الذاكرة:
تتعلق جميع حكايات الرواية بالذاكرة بمعنى أو بآخر. المواجهة الأكثر وضوحا للذاكرة كانت من جانب أورانيا كابرال، التي عادت إلى جمهورية الدومينيكان لأول مرة منذ 30 عامًا. سرعان ما تضطر لمواجهة والدها والصدمات التي دفعتها إلى مغادرة البلاد في سن الرابعة عشرة. كانت ضحية اعتداء جنسي على يد تروخيو نفسه، وهي تضحية قدمها والدها لمحاولة كسب ود الديكتاتور مرة أخرى. (وهي حقيقة أشارت إليها في جميع أنحاء الكتاب، لكنها لم تكشف إلا في النهاية). ويختتم الكتاب بسردها لذكرى تلك الليلة لخالتها وأبناء عمومتها الذين لم يعرفوا أبدًا السبب الحقيقي وراء مغادرتها البلاد. عندما تفاجأت عمتها بتذكرها كل هذه التفاصيل، ردت أورانيا قائلة: «إنني أتذكر كل شيء عن تلك الليلة». أما والدها، من ناحية أخرى، فهو غير قادر على الانضمام إليها في عملية التذكر هذه، لأنه أصيب بسكتة دماغية وغير قادر على الكلام. ومع ذلك، فإن أورانيا غضبت لأنه اختار أن ينسى هذه الأشياء بينما كان لا يزال قادرًا على الاعتراف بها.
الذاكرة مهمة أيضا في أقسام الرواية التي تتعامل مع القتلة. يتذكر كل منهم الأحداث التي دفعته للمشاركة في اغتيال تروخيو. شملت هذه الحوادث اختطاف وقتل جالينديز عام 1956، وقتل الراهبات ميرابال عام 1960، وانفصال عام 1961 عن الكنيسة الكاثوليكية. يستخدم فارغاس يوسا هذه الأحداث التاريخية لربط القتلة بلحظات محددة تُظهر عنف نظام تروخيو. يظهر تروخيو أيضًا وهو يفكر في الماضي، وليس أقله تكوينه وتدريبه على يد مشاة البحرية الأمريكية.
لكن قبل كل شيء، يستخدم ماريو فارغاس يوسا أورانيا الخيالية لتسهيل محاولة الرواية لتذكر النظام. تبدأ الرواية وتختتم بقصة أورانيا، والتي تشكل مزيج فعال للسرد من حيث تذكر الماضي وفهم تراثه في الحاضر. بالإضافة إلى ذلك، بسبب دراستها الأكاديمية لتاريخ نظام تروخيو، تواجه أورانيا أيضًا ذاكرة النظام للبلد ككل. وهذا يتماشى مع هدف واحد من الكتاب، وهو التأكد من أن فظائع الديكتاتورية ومخاطر السلطة المطلقة سوف يتذكرها جيل جديد.
الكتابة والقوة:
في معالجتها للرواية، تدعي ماريا ريجينا رويز أن «القوة تمنح صاحبها القدرة على فرض المحظورات؛ المحظورات التي تنعكس في التاريخ، والتي تكشف دراستها ما يقال وما لا يُقال». تصرفات الحكومة في عيد الماعز أظهر خطاب المنع: تم منع الصحف والمجلات الأجنبية من دخول بلاد تروجيلو لأنها كانت تعتبر تهديدًا لأفكار الحكومة. يشارك ماريو فارغاس يوسا في هذا الخطاب من خلال سرد ما كان محظورًا.
تلاحظ رويز أن للكتابة أيضًا القدرة على تغيير الواقع. إنه يعيد القارئ إلى الماضي، مما يسمح له فهم الأساطير أو القصص المشوهة التي يرويها المؤرخون. تؤكد رويز أن معرفة الماضي أمر حاسم لفهم المرء للحاضر الذي يأخذنا إلى ما بعد الحداثة، وتجادل بأن عيد الماعز يمكن بالتالي أن يُنظر إليه على أنه خطاب ما بعد حداثي يعطي قوة لإعادة التاريخ.
إن بناء القصص الخيالية المحيطة بأحداث نظام تروخيو يسمح بدرجة من الحرية من الأهوال التي حدثت. تدعي الكاتبة جوليا ألفاريز أن هذه الأحداث «لا يمكن فهمها إلا أخيرًا من خلال الخيال، ولن يتم تعويضها إلا أخيرًا من خلال الخيال»، بينما يدعي ريتشارد باترسون أن فارغاس يوسا «يعيد تشكيل ، وإلى درجة كبيرة يزيل الأسطورة» تروخيو وحكمه الوحشي من خلال استخدام بنية السرد. تعمل كتابة فارغاس يوسا كقوة مسهلة لهذه الفترة من التاريخ.