stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تأمين الوفاء
التاريخ

تأسست الشركة في عام 1972. ومن ذلك الوقت حتى الآن مرة التأمين من عدة مراحل تطورية:
1973 - 1980: تطوير «مشروع المحافظة» نحو المخاطر الصناعية.
1981 - 1988: تمديد نشاط التأمين على الحياة، وتأمين على الإصابة الشخصية، والمرض، والعجز.
1989: تغير «نظام الحسابات القومية» الذي تم تغيير اسمه إلى «ضمان الوفاء». والهدف من ذلك هو إدراج اندماجها في مجموعة وفابنك.
1995: تطور هيكلية تطوير الأموال الخاصة، وتنويع شبكته، وتوسيع نطاق منتجاته. وتشمل هذه التطورات عدة عمليات أعيد تصميمها داخليا.
1998: الاكتتاب العام. حيث أنه لا يفتح ضمان الوفاء رأس ماله في السوق للناس عامة فحسب، وإنما أيضا لموظفيه وشركائه.
2003: بعد اندماج بنك بسمان ومجموعة وفابنك، أصبحت شركة الوفاء للتأمين شركة التأمين لمجموعة التجاري وفا بنك.
2006: تغيير في الهوية المرئية للشركة لواحدة جديدة.
2007: وفا للتأمين تحتل المرتبة الثانية في قطاع التأمين في المغرب.
2011: وفا للتأمين تطلق شركة «وفا إيما أسيستانس» للمساعدة في شراكة مع مجموعة «إنتر موتشيلس أسيستانس».
العروض والمنتجات

تقدم وفاء للتأمين منتجاتها للأفراد والشركات من خلال:
العروض والمنتجات > العروض الخاصة > مدخرات

(التقاعد، والمدخرات، والتعليم، خطة الادخار في التعليم)
العروض والمنتجات > العروض الخاصة > العائلة

(الصحة، التأمين ضد الحوادث، التأمين على السفر)
العروض والمنتجات > العروض الخاصة > السيارة

(وفا أوتو، وفا دريف، فام أوتو، ماي وفا)
العروض والمنتجات > العروض الخاصة > الممتلكات

(وفا منزل، بناء متعدد المخاطر، والحرف الترفيهية متعددة المخاطر)
العروض والمنتجات > العروض المهنية > منع وفا

(وفا الوقاية، والوقاية الجوائز)
العروض والمنتجات > العروض المهنية > تراث

(ضرر الممتلكات، متعددة المخاطر، المسؤولية المدنية والسيارات)
العروض والمنتجات > العروض المهنية > السلامة

(الصحة، والاستشفاء، والتقاعد)
الفروع الدولية

تعمل وفا للتأمين بشكل رئيسي في القارة الأفريقية وهذا في كل من:
الفروع الدولية > ساحل العاج

في فبراير 2016، تتلقى وفا للتأمين الموافقات من أجل أن تكون قادرة على العمل في ساحل العاج. وفي نوفمبر من نفس العام، أطلقت شركة وفا للتأمين رسميا شركتين تابعتا: لتأمين الوفاء في كوت ديفوار، ومن هذا المنظور، تعتزم شركة التأمين الاعتماد على شبكة الشركة الإيفوارية للبنوك (SIB).
الفروع الدولية > الكاميرون

في 8 يوليو 2015، حصلت شركة الوفاء للتأمين على الموافقة على شركتها التابعة «وفا تأمين الكامرون» في الكاميرون.
الفروع الدولية > السنغال

شركة وفا هي إحدى الشركات التابعة للتأمين على الحياة في وفا للتأمين.
الفروع الدولية > تونس

ويوجد في تونس منذ عام 2012 تأمين الوفاء.
مراجع

↑  « « Investir dans les énergies renouvelables, c'est le sens de l'histoire » (H. Ouriagli, PDG de la SNI) », في La Tribune, 2016 [النص الكامل (pages consultées le 2017-09-07)]  "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2021-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-23.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  « Le groupe marocain Wafa Assurance s’installe en Côte d’Ivoire », في Le Magazine du Manager, 2016 [النص الكامل (pages consultées le 2017-09-07)]  "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2021-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-23.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  « Wafa Assurances ouvre à Abidjan mais privilégiera des acquisitions externes à l’avenir – JeuneAfrique.com », في JeuneAfrique.com, 2016-11-24 [النص الكامل (pages consultées le 2017-09-07)]
↑  « Wafa Vie Cameroun obtient son agrément – JeuneAfrique.com », في JeuneAfrique.com, 2015-07-15 [النص الكامل (pages consultées le 2017-09-07)]
↑  « Après le Cameroun, Wafa Assurance lance une filiale au Sénégal – JeuneAfrique.com », في JeuneAfrique.com, 2014-09-25 [النص الكامل (pages consultées le 2017-09-07)]  "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2021-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-23.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ع ن  الشركات المُدرجة ضمن مؤشر مادكس | ع ن  الشركات المُدرجة ضمن مؤشر مادكس |
| --- | --- |
 التجاري وفا بنك  البنك الشعبي المركزي  بنك أفريقيا  البنك المغربي للتجارة والصناعة  الشركة المغربية للنقل  مصرف المغرب  القرض العقاري والسياحي  Holcim  Lafarge Ciments  مناجم (شركة)  اتصالات المغرب  سامير  الشركة الوطنية للاستثمار  صوناصيد  تأمين الوفاء :  التجاري وفا بنك  البنك الشعبي المركزي  بنك أفريقيا  البنك المغربي للتجارة والصناعة  الشركة المغربية للنقل  مصرف المغرب  القرض العقاري والسياحي  Holcim  Lafarge Ciments  مناجم (شركة)  اتصالات المغرب  سامير  الشركة الوطنية للاستثمار  صوناصيد  تأمين الوفاء 
بوابة الاقتصاد
بوابة الدار البيضاء
بوابة المغرب
بوابة شركات
أنسي الحاج

| أنسي الحاج | أنسي الحاج |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 27 يوليو 1937     جزين  
تاريخ الوفاة: 14 فبراير 2014 (76 سنة)      
مواطنة:  لبنان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر، وصحفي  
اللغات: العربية، والفرنسية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنسي لويس الحاج (27 يوليو 1937 - 18 فبراير 2014) شاعر لبناني معاصر.
نشأته

ولد عام 1937
أبوه الصحافي والمتّرجم «لويس الحاج» وأمه «ماري عقل»، من قيتولي، قضاء جزّين..
تعلّم في مدرسة الليسه الفرنسية ثم في معهد الحكمة.
أعماله الصحفية والأدبية

بدأ ينشر قصصاً قصيرة وأبحاثاً وقصائد منذ 1954 في المجلّات الأدبية وهو على مقاعد الدراسة الثانوية.
دخل الصحافة اليومية ب(جريدة «الحياة» ثم «النهار») محترفاً عام 1956، كمسؤول عن الصفحة الأدبية. ولم يلبث أن استقر في «النهار» حيث حرّر الزوايا غير السياسية سنوات ثم حوّل الزاوية الأدبية اليومية إلى صفحة أدبية يومية.
عام 1964 أصدر «الملحق» الثقافي الإسبوعي عن جريدة النهار وظلّ يصدره حتى 1974. وعاونه في النصف الأول من هذه الحقبة شوقي أبي شقرا.
عام 1957 ساهم مع يوسف الخال وأدونيس في تأسيس مجلة شعر وعام 1960 أصدر في منشوراتها ديوانه الأول «لن»، وهو أول مجموعة قصائد نثر في اللغة العربية.
له ستّ مجموعات شعرية: «لن» 1960، «الرأس المقطوع» 1963، «ماضي الأيام الآتية» 1965، «ماذا صنعت بالذهب ماذا فعلت بالوردة» 1970، «الرسولة بشعرها الطويل حتى الينابيع» 1975، «الوليمة» 1994، وله كتاب مقالات في ثلاثة أجزاء هو «كلمات كلمات كلمات» 1978، وكتاب في التأمل الفلسفي والوجداني هو «خواتم» في جزئين 1991 و1997، ومجموعة مؤلفات لم تُنشر بعد. و«خواتم» الجزء الثالث قيد الإعداد.
تولّى رئاسة تحرير العديد من المجلات إلى جانب عمله الدائم في «النهار»، وبينها «الحسناء» 1966 و«النهار العربي والدولي» بين 1977 و1989.
نقل إلى العربية منذ 1963 أكثر من عشر مسرحيات لشكسبير ويونيسكو ودورنمات وكامو وبريخت وسواهم، وقد مثلتها فرق مدرسة التمثيل الحديث (مهرجانات بعلبك)، ونضال الأشقر وروجيه عساف وشكيب خوري وبرج فازليان.
متزوج من ليلى ضو (منذ 1957) ولهما ندى ولويس.
رئيس تحرير «النهار» من 1992 إلى 30 أيلول 2003 تاريخ استقـالته.
تُرجمت مختارات من قصائده إلى الفرنسية والإنكليزية والألمانية والبرتغالية والأرمنية والفنلندية. صدرت أنطولوجيا «الأبد الطيّار» بالفرنسية في باريس عن دار «أكت سود» عام 1997 وأنطولوجيا «الحب والذئب الحب وغيري» بالألمانية مع الأصول العربية في برلين عام 1998؛ الترجمة الأولى أشرف عليها وقدّم لها عبد القادر الجنابي والأخرى ترجمها خالد المعالي وهربرت بيكر.
يعدّ أنسي الحاج من روّاد «قصيدة النثر» في الشعر العربي المعاصر.
مؤلفاته

ديوان «لن» /1960
ديوان «الرأس المقطوع» /1961
ديوان «ماضي الأيام الآتية»/1965
ديوان «ماذا صنعت بالذهب، ماذا فعلت بالوردة؟»/1970
ديوان «الرسولة بشعرها الطويل حتى الينابيع»/ 1975
ديوان «الوليمة»/ 1994
كتاب «كلمات كلمات كلمات» / ثلاثة أجزاء/مقالات/ 1978
كتاب «خواتم»/جزآن/1991 و1997
أنطولوجيا «الأبد الطيّار» بالفرنسية في باريس عن دار «أكت سود» عام 1997
أنطولوجيا «الحب والذئب الحب وغيري» بالألمانية مع الأصول العربية في برلين عام 1998.
في نيسان 2007 صدرت الأعمال الكاملة لأنسي الحاج في طبعة شعبية، في ثلاثة مجلدات ضمن سلسلة “الأعمال الكاملة” عن “هيئة قصور الثقافة”. ضمّ المجلد الأوّل: “لن”، و“الرأس المقطوع”، و“ماضي الأيام الآتية”. والثاني: “ماذا صنعت بالذهب، ماذا فعلت بالوردة؟” و“الرسولة بشعرها الطويل حتى الــينابيع” و“الوليمة”. فــيما حــوى الثالث كتاب “خواتم” بجزأيه.
ترجم إلى العربية أكثر من عشر مسرحيات لشكسبير ويونيسكو ودورنمات وكامو وبريخت وسواهم، وقد مثلتها فرق مدرسة التمثيل الحديث (مهرجانات بعلبك)، ونضال الأشقر وروجيه عساف وشكيب خوري وبرج فازليان.
قالوا عنه

الشاعر أدونيس : «إنه الأنقى بيننا».
الشاعر عبد المنعم رمضان: «في شعر أنسي هاجس يصدم شعراء جدداً كثيرين بات شائعاً لديهم هذه الأيام تمجيد البراءة، براءة المعرفة. أنسي يرفض تلك البراءة، كأنها أتربة علقت بجسد من الأفضل أن يغتسل لنراه عارياً. شعر أنسي سيرينا هذا العري، ولغة شعره ليست كساءً شفافاً، ليست غيمةً، ليست وسيلةً ولا غايةً. إنّها الجسد العاري نفسه حيث عريه معرفة، وحيث معرفته عري”.
- الشاعر إبراهيم داوود:» أنسي مع الماغوط وسعدي يوسف هم الآباء الشعريون للقصيدة الجديدة في مصر، وهم الأقرب إلى ذائقتنا”.
احتفال جوجل

في يَوم الأربعاء 27 يوليو 2016 قامَ مُحرك البحث جوجل بالاحتفال بالذِكرى 79 لِميلاد أنسي الحاج.
وصلات خارجية

أنسي الحاج على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
قصائد انسي الحاج
أنسي الحاج: لا أعتنق شيئا، أتبع ندائي الداخلي - مجلة الحداثة - حاوره كامل فرحان صالح
| ع ن تجمع مجلة شعر | ع ن تجمع مجلة شعر |
| --- | --- |
 يوسف الخال  أدونيس  أنسي الحاج  فؤاد رفقة  محمد الماغوط  خليل حاوي  أسعد رزوق  خالدة سعيد  بدر شاكر السياب  جبرا إبراهيم جبرا  توفيق صايغ  شوقي أبي شقرا  عصام محفوظ  نذير العظمة :  يوسف الخال  أدونيس  أنسي الحاج  فؤاد رفقة  محمد الماغوط  خليل حاوي  أسعد رزوق  خالدة سعيد  بدر شاكر السياب  جبرا إبراهيم جبرا  توفيق صايغ  شوقي أبي شقرا  عصام محفوظ  نذير العظمة 
'  بوابة:شعر': '  بوابة:شعر'
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) مُعرِّف مكتبات الجامعات الإماراتية (UAE)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة شعر
بوابة عقد 2010
بوابة لبنان
احتفال جوجل بالذكرى 79 لميلاد أنسي الحاج
عين الشعرة

قرية عين الشعراء تقع على سفح جبل الشيخ تطل على سفوح وهضاب ممتدة حتى العاصمة دمشق، وتتبع عين الشعرة مدينة قطنا - ناحية الحرمون، وتبعد عن العاصمة دمشق 65 كم على ارتفاع 1450 م عن سطح البحر.
التسمية

اسم القرية الأصلي هو عين الشعراء بتسكين الشين وتشديدها، نسبة إلى «شعراء» حرمون أي غابة حرمون، الذي هو جبل الشيخ. وفي اللغة العربية الشعراء اسم مرادف لاسم الغابة كناية عن كثافة شجرها كالشعر. وبالتالي يعني الاسم «عين شعراء حرمون». ولكن البعض يظن أن العين التي نسبت بها البلدة كانت تستقطب أيضاً الزجالين، أو الشعراء الشعبيين الذين كانوا يتساجلون عندها.
نبذة

تشهد القرية والمنطقة بشكل عام حركة السياحية كبيرة، وكانت القرية ولا تزال مقصدا لمخرجي التلفزيون - وتم فيها تمثيل العديد من المسلسلات والأفلام السورية مثل شفيق ونظيرة، مرايا، بقعة ضوء، حسيبة، زهرة النرجس وشوك ينبت في العيون والشريد وغيرها.
تقسم إلى قسمين: الحارة الفوقة والحارة التحتى وكل سكانها من المسيحيين والموحدين من بني معروف. وفيها ثلاث كنائس: الكنيسة الإنجيلية الوطنية وهي تتبع السينودس الإنجيلي الوطني في سوريا ولبنان، وكنيسة القديس جاورجيوس للروم الكاثوليك وكنيسة القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس ومجمع للدروز.
فيها ينبوع ماء في الحارة الفوقة وينبوع ماء في الحارة التحتى متميز بجماله ويستقي منه سكان القرية، وهو ملتقى لشبانها ويسمى العين.
مراجع

↑  General Census of Population and Housing 2004نسخة محفوظة 2013-01-12 at Archive.is. المكتب المركزي للإحصاء (سوريا) (CBS). Rif Dimashq Governorate. (بالعربية)
↑  "Druze communities in the Middle East". British Druze Society. مؤرشف من الأصل في 2011-09-11.
بوابة جغرافيا
بوابة سوريا
اليهودي العالمي (كتاب)

اليهودي العالمي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  هنري فورد — William John Cameron   — Ernest G. Liebold   
اللغة:  الإنجليزية الأمريكية 
العنوان الأصلي:  The International Jew (بالإنجليزية) 
الموضوع:  معاداة السامية في الولايات المتحدة — المسألة اليهودية — بروتوكولات حكماء صهيون 
النوع الأدبي:  صحافة الرأي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
منشور في:  ديربورن اندبندنت 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
اليهودي العالمي هي مجموعة مكونة من أربعة مجلدات من الكتيبات أو المنشورات المعادية للسامية، نُشرت ووزعت في أوائل عشرينيات القرن العشرين بواسطة شركة ديربورن للنشر، وهي دار نشر يمتلكها الصناعي الأمريكي وصانع السيارات هنري فورد. كانت الكتيبات عبارة عن مجموعة من المقالات التي نُشرت في الأصل على شكل سلسلة في صحيفةديربورن اندبندنت التابعة لفورد، وابتدأت بسلسلة "اليهودي العالمي: معضلة الأمم"، التي نُشرت في الثاني والعشرين من مايو عام 1920.
الجذور التاريخية والخلفيات السياقية

في مطلع عام 1920، كانت صحيفة هنري فورد الشخصية، "ديربورن اندبندنت"، تعاني من تراجع في عدد المشتركين وتكبدت خسائر مالية كبيرة. وفي ظل هذه الأزمة، بدأ فورد وأمينه الشخصي، إرنست جي. ليبولد، مناقشة فكرة نشر سلسلة من المقالات حول "المسألة اليهودية". وقد زعم ليبولد أنه هو من ابتكر عنوان "اليهودي العالمي"، لكنه استعان بـ "القاموس المتنقل" ويليام جي. كاميرون ليقوم بمعظم عملية الكتابة. وعلى مدار 91 إصدارًا، قدمت الصحيفة الأسبوعية طيفًا من الجدلات والزعائم على وجود شر مستطير خلف نفوذ يهودي ما.
في أبريل من عام 1920، قدم المحرر إي. جي. بيب استقالته من صحيفة "ديربورن المستقلة"، معبّرًا عن رفضه الشخصي للتوجه الجديد لنشر مقالات عن "المسألة اليهودية"، والتي بدأت بالظهور في مايو من العام نفسه. وبعد مغادرة بيب، تولّى ويليام جاي. كاميرون مسؤولية التحرير. وعلى الرغم من أن هنري فورد لم يشارك في كتابة المقالات بشكل مباشر، إلا أنه كان ينقل وجهات نظره وأفكاره الشفهية إلى كاميرون وإرنست جي ليبولد. وقد كانت مهمة كاميرون تتمثل في صياغة تلك الآراء في شكل مقالات، بينما انشغل ليبولد بجمع المزيد من المواد والمعلومات لدعم تلك الأفكار. في خضم سعي لإحياء الصحيفة التي كانت تعاني حينها، دون أن يكون واضحًا حجم انخراط فورد الشخصي في التفاصيل التحريرية.
دعوى قضائية بتهمة التشهير

بعد نشر مقال في صحيفة "ديربورن إنديبندت" يزعم وجود تأثير لليهود على البنوك في نيويورك، والتي قيل إنها تسببت في ضغوط مالية على مزارعي القطن في تكساس، قام المحامي آرون سابيرو، المعروف بنشاطه في تنظيم التعاونيات الزراعية اليهودية، برفع دعوى قضائية بتهمة التشهير الغير قانوني ضد هنري فورد وشركة ديربورن للنشر.
أثناء المحاكمة، أوضح ويليام جاي. كاميرون، محرر صفحة 'Own Page' في صحيفة فورد، أن فورد لم يكن متورطًا بشكل مباشر في كتابة المقالات، حتى وإن نُشرت تحت اسمه. وأكد كاميرون أن محتوى المقالات لم يُناقش مع فورد ولم يُرسل إليه للحصول على موافقته. ومع ذلك، طرح الصحفي الاستقصائي ماكس والاس تساؤلات حول دقة هذه الرواية، مشيرًا إلى شهادة جيمس إم. ميلر، الموظف السابق في صحيفة 'ديربورن المستقلة'، الذي أفاد بأن فورد ربما كان لديه اهتمام بالكشف عن تصرفات آرون سابيرو.
وفقًا لما ذكره عالم السياسة مايكل باركون، أُثيرت شكوك حول إمكانية أن يكون كاميرون قد استمر في نشر مواد مثيرة للجدل دون أي توجيهات واضحة من فورد، خاصة بين أولئك الذين كانوا على دراية بعلاقتهما المهنية. وأشارت السيدة ستانلي روديمان، المقربة من عائلة فورد، إلى اعتقادها بأن السيد كاميرون نادرًا ما كان ينشر شيئًا دون الحصول على موافقة مسبقة من فورد. ومع ذلك، يبقى مدى استقلالية قرارات كاميرون التحريرية موضوعًا مفتوحًا للنقاش، في ظل تعقيدات العلاقة بين الناشر والمحرر.
في نهاية المطاف، أدت دعوى التشهير إلى إصدار هنري فورد تراجعًا واعتذارًا علنيًا، حيث أوضح أنه لم يكن على دراية بطبيعة التصريحات التي نُشرت في صحيفة 'ديربورن المستقلة' أو في الكتيبات اللاحقة. وأعرب عن 'صدمته' بمحتوى تلك المواد، مشيرًا إلى أن ما ورد فيها لم يكن يعكس نواياه أو رؤيته الشخصية. قرر هنري فورد إنهاء إصدار صحيفة 'ديربورن المستقلة' في 31 ديسمبر 1927، بعد سنوات من النشر الذي أثار جدلاً واسعًا.
تأثير النازيون في ألمانيا

في 1922، تُرجم كتاب هنري فورد 'اليهودي العالمي' إلى الألمانية، حيث نسب إلى بالدور فون شيراخ، قائد النازية الشبابية، قوله إن الكتاب ألهمه بمعاداة السامية. رأى شيراخ في فورد رمزًا للنجاح وممثلًا للسياسة التقدمية في ألمانيا الفقيرة. في 'كفاحي'، أشاد أدولف هتلر بفورد ووصفه بـ'رجل عظيم منفرد'. زُعم أيضًا أن هتلر احتفظ بنسخ من الكتاب وصورة لفورد في مكتبه بميونيخ، مما أثار جدلًا حول تأثير فورد الفعلي مقابل استغلال النازيين لاسمه ورمزيته.
إصدار مختصر من العمل نُشر في عام 1949

في يونيو من عام 1949، أُخرجت نسخة مختصرة من النص في مجلد واحد، عدد صفحاته مئة وأربع وسبعون، تحت عنوان 'اليهودي العالمي'، وعنوانه الفرعي 'المشكلة الكبرى للعالم'. وقد تولّى تحرير هذه النسخة جورج ف. غرين، الذي كان محررًا لمنشور يُعرف بـ'الوطني المستقل' في بريطانيا وهي تميل الى العصبية البريطانية القومية. وبيعت هذه النسخة في الولايات المتحدة من خلال منظمة تُدعى 'الحملة الصليبية القومية المسيحية'.
أنظر أيضا

في كومنز مواد ذات صلة بـ اليهودي العالمي (كتاب).
معاداة السامية في الولايات المتحدة الأمريكية
النظام العالمي الجديد (نظرية المؤامرة)
نظرية مؤامرة حكومة الاحتلال الصهيوني
قائمة المراجع

↑  Baldwin، Neil (2001). Henry Ford and the Jews: The Mass Production of Hate. PublicAffairs. ISBN:978-1-891620-52-2. مؤرشف من الأصل في 2024-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-25.
↑
1 2  "Nuremberg Trial Proceedings". Avalon Project. 23 مايو 1946. ص. 368. مؤرشف من الأصل في 2025-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-06.
↑  Carlson، John Roy (1951). Cairo to Damascus. ألفريد كنوبف. ص. 37. مؤرشف من الأصل في 2023-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-06.. This George F. Green seems not to be the same person G. F. Green (George Frederick Green), a British fiction writer.
↑  Macklin، Graham (2007). Very Deeply Dyed in Back: Sir Oswald Mosley and the Resurrection of British Fascism After 1945. London: أي بي توريس. ص. 106. ISBN:978-1-84511-284-4. مؤرشف من الأصل في 2023-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-06. This Independent Nationalist is not the same as the Irish political title "Independent Nationalist".
1 2  Glassman، Bernard (2003). Benjamin Disraeli: The Fabricated Jew in Myth and Memory. University Press of America. ص. 189. ISBN:978-0-7618-2540-1. مؤرشف من الأصل في 2023-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-06.
مراجع

بوابة إعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عقد 1920
اليهودي العالمي: معضلة الأمم - مقالات سنة 1920 في صحيفة ديربورن اندبندنت
الجاز اليهودي - موسيقى الحمقى التي غزت أنغام الوطن! (المجلد الثالث) - 6 أغسطس 1921
المجلد الأول: اليهودي العالمي: المعضلة الكبرى للعالم (1920) الإصدار الأول
"الأنشطة اليهودية في الولايات المتحدة: تساؤلات وتأثيرات (المجلد الثاني) – أبريل 1921"
الإسهامات اليونانية في العالم الإسلامي

مخطوط عربية من القرن الثالث عشر تصور سقراط في نقاش مع طلابه
لعبت اليونان دورًا هامًا في نقل المعرفة الكلاسيكية القديمة إلى العالم الإسلامي في عصره الذهبي وإلى إيطاليا في عصر نهضتها، وفي نقل العلوم العربية القروسطية إلى إيطاليا في عصر نهضتها أيضًا. حافظت طريقتها التأريخية الغنية على معرفة عتيقة بُنيت عليها إنجازات تقنية وأدبية ومعمارية وفنية.
العصر الهلنستي

بدأ العصر الهلنستي في القرن الرابع ق.م مع غزو الإسكندر الأكبر شرق البحر الأبيض المتوسط، ومصر، وبلاد الرافدين، والهضبة الإيرانية، ووسط آسيا، وأجزاء من الهند، ما أفضى إلى نشر اللغة والثقافة اليونانيتين عبر هذه المناطق. أصبحت اليونانية لغة العلم على امتداد العالم الهلنستي، واندمجت الرياضيات اليونانية بالرياضيات المصرية والبابلية لتبزغ الرياضيات الهلنستية.
كانت الإسكندرية في مصر مركز التعليم الأهم خلال هذه الفترة، واجتذبت علماء من كافة أرجاء العالم الهلنستي، غالبيتهم يونانيون ومصريون، لكن يهودًا وفارسيين وفينيقيين أيضًا.
وُجدت معظم النصوص الرياضية المكتوبة باليونانية في اليونان، ومصر، والأناضول، وبلاد الرافدين، وصقلية.
دراسات كلاسيكية وكنسيّة

كان العلم البيزنطي كلاسيكيًا في جوهره. بالتالي، كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالفلسفة الوثنية القديمة والميتافيزيقيا في كل مرحلة. على الرغم من بعض المعارضة للتعلم الوثني، شغل العديد من أكثر العلماء الكلاسيكيين بروزًا مناصب رفيعة في الكنيسة. تتضمن أبرز المعارضات إغلاق الأكاديمية الأفلاطونية عام 529، والتعتيم على كوزماس إنديكوبليستس، وتجريم جون إيتالوس (1082) وجيمستوس بليثو بسبب انهماكهما في الفلسفة القديمة. لم يتوقف توليد كتابات العصور القديمة في الإمبراطورية البيزنطية نتيجة الزخم الذي أعطته أكاديمية أثينا للدراسات الكلاسيكية في القرنين الرابع والخامس، وحميّة أكاديمية الإسكندرية الفسلفية، وخدمات جامعة القسطنطينية، التي عُنيت ككلٍ بالمواضيع الدنيوية، باستثناء علم الإلهيات، الذي كان يُدرس في الأكاديمية الأبوية. حتى الأخيرة قدمت إرشادات في الكلاسيكيات القديمة، وضمّنت في منهاجها نصوصًا أدبية، وفلسفية، وعلمية. ركزت المدارس الرهبانية على الكتاب المقدس، وعلم الإلهيات، والشعيرة الدينية. بالتالي، أنفقت المناسخ الرهبانية معظم جهودها على استنساخ المخطوطات الكنسية، بينما كان الأدب الوثني القديم يُنسخ ويُلخص ويُقتبس منه ويُنقح ويُشرح عبر العلمانيين أو الأساقفة المتنورين مثل فوتيوس، وأريثاس القيساري، ويوستاثيوس السلانيكي، وباسيليوس بيساريون.
الرياضيات

حافظ العلماء البيزنطيون على إرث الرياضيين اليونايين القدماء العظام وأداموه ووضعوا الرياضيات موضع التطبيق. في بدايات بيزنطة (من القرن الخامس إلى القرن السابع)، استخدم المهندسان المعماريان والرياضيان إيزيدور الميليتوسي وأنثيميوس الأيديني معادلات رياضية معقدة لبناء كنيسة آيا صوفيا العظيمة، التي تعتبر إنجازًا تقنيًا في عصرها ولقرون تلت نتيجة هندستها المذهلة، وتصميمها الجريء وارتفاعها. في أواخر بيزنطة (من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر)، اعتبر رياضيون مثل ميخائيل بسيلوس الرياضيات وسيلة لتفسير العالم.
الطب

كان الطب واحدًا من العلوم التي تقدم فيها البيزنطيون على أسلافهم اليونانيين – الرومان. نتيجة لذلك، كان للطب البيزنطي تأثير على الطب الإسلامي بالإضافة إلى طب عصر النهضة.
افتُتحت أول مدرسة طبية يونانية معروفة في كنيدوس في عام 700 ق.م. عمل ألكمايون، مؤلف العمل الأول في التشريح، في هذه المدرسة، وفي هذه المدرسة ابتُكرت ممارسة مراقبة المرضى. تمحور الطب اليوناني القديم حول نظرية الأخلاط الأربعة. كان الطبيب أبقراط الشخصية الأكثر أهمية في الطب اليوناني القديم، ويُعرف بـ «أبو الطب»، وأسس مدرسته الطبية الخاصة في جزيرة كوس. وثّق أبقراط وتلامذته العديد من الحالات في كوربوس أبقراط، وطوروا قَسَم أبقراط للأطباء، الذي ما زال قيد الاستخدام حتى الآن. كان جالينوس اليوناني واحدًا من أعظم جراحي العالم القديم ونفذ العديد من العمليات الجراحية الجريئة – من بينها جراحات عينية ودماغية – التي لم يجربها أحد بعده لألفي عام تقريبًا. كان لكتابات أبقراط، وجالينوس، وغيرهم تأثير راسخ على الطب الإسلامي والطب الأوروبي القروسطي إلى أن بطُلت العديد من اكتشافاتهم منذ القرن 14 فصاعدًا.
الطب اليوناني، يعني «طب اليونان»، وهو شكل من أشكال الطب التقليدي المنتشرة ممارسته في جنوب آسيا. يشير إلى نمط من الطب اليوناني – العربي، مبني على إرشادات الطبيب اليوناني أبقراط، والطبيب الروماني جالينوس، وتطور إلى نظام طبي مفصّل على يد الأطباء العرب والفرس، مثل أبو بكر الرازي، وابن سينا، والزهراوي، وابن النفيس.
النار الإغريقية

كانت النار الإغريقية سلاحًا حارقًا استخدمته الإمبراطورية البيزنطية. كانوا يستخدمونها عادة في المعارك البحرية بسبب تأثيرها الكبير كونها قادرة على الاحتراق حتى على الماء. قدمت أفضلية تقنية، وكانت سببًا في العديد من الانتصارات البيزنطية الأساسية، أهمها إنقاذ القسطنطينية من حصارين عربيين، وبالتالي ضمان بقاء الإمبراطورية. بيد أن النار الإغريقية السويّة اختُرعت في العام 672 تقريبًا، ويعزوها المؤرخ تيوفان المعرف إلى كالينيكو، وهو مهندس معماري من هليوبوليس (بعلبك) في ولاية فينيقيا السابقة، التي كانت قد اجتاحتها الغزوات الإسلامية في ذلك الوقت.
العمارة البيزنطية

أفسحت العمارة البيزنطية في الغرب المجال أمام العمارة الرومانسكية والقوطية. مارست في الشرق تأثيرًا عميقًا على العمارة الإسلامية المبكرة، في عصر الخلافة الأموية (661 -–750). فيما يتعلق بالتأثير البيزنطي على العمارة الإسلامية المبكرة، شكل التراث الفني البيزنطي مصدرًا أساسيًا للفن الإسلامي الحديث، خصوصًا في سوريا وفلسطين. هناك تأثيرات بيزنطية مهمة يمكن رصدها في المعالم الإسلامية المبكرة المميزة في سوريا وفلسطين، مثل قبة الصخرة (691) في القدس، والمسجد الأموي (709-15) في دمشق. في حين أن قبة الصخرة تشير بصورة واضحة في مخططها – وبصورة جزئية في زخرفتها - إلى الفن البيزنطي، يحمل مخطط المسجد الأموي أيضًا تشابهًا ملحوظًا مع الكاتدرائيات المسيحية المبنية في القرنين السادس والسابع، ولكنه عُدّل ووُسّع على المحور المستعرض وليس على المحور الطولي الطبيعي كما هو الحال في الكاتدرائيات المسيحية. يخدم هذا التعديل شعائر الصلاة الإسلامية بصورة أفضل. يقع محراب المسجد الأصلي في منتصف القسم الشرقي من جدار القبلة تقريبًا وليس في منتصفه، وهي سمة يمكن شرحها بحقيقة أن المهندس المعماري حاول تفادي طابع حنية الكنيسة المسيحية التي تنتج عن موضعة المحراب في منتصف جناح الكنيسة. تأثرت أعمال البلاط، والأنماط الهندسية، والأقواس المتعددة، والقباب، والطوب والحجر متعدد الألوان الذي يميز العمارة الإسلامية والمغربية بالعمارة البيزنطية.
العمارة البيزنطية > العمارة العثمانية

العمارة التركية هي عمارة الإمبراطورية العثمانية التي انطلقت من أدرنة وبورصة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تطورت عمارة الإمبراطورية من العمارة السلجوقية السابقة لها وتأثرت بالعمارة البيزنطية، والأنماط الإيرانية والمملوكية بعد غزو العثمانيين للقسطنيطنية. لنحو 400 عام، كانت التحف المعمارية البيزنطية مثل كنيسة أيا صوفيا تعتبر نماذجًا لمعظم المساجد العثمانية.
الطبيب أبقراط المعروف بأبي الطب الحديث.
بُنيت قبة الصخرة في القدس في 691 م.