stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سيريل شامبرز

| سيريل شامبرز> (بالإنجليزية: Cyril Chambers)    | سيريل شامبرز> (بالإنجليزية: Cyril Chambers)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 28 فبراير 1897    
تاريخ الوفاة: 2 أكتوبر 1975 (78 سنة)      
مواطنة:  أستراليا 
 مناصب    :  مناصب    
عضو مجلس النواب الأسترالي: عضو مجلس النواب الأسترالي
21 أغسطس 1943  – 14 أكتوبر 1958 : 21 أغسطس 1943  – 14 أكتوبر 1958 
فرد ستايسي  : فرد ستايسي  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: طبيب أسنان، وسياسي  
الحزب: حزب العمال الأسترالي  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد  (1968)  :  نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد  (1968)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيريل شامبرز (بالإنجليزية: Cyril Chambers)‏ هو طبيب أسنان وسياسي أسترالي، ولد في 28 فبراير 1897 في أستراليا، وتوفي في 2 أكتوبر 1975 في أستراليا. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة Division of Adelaide ‏ (21 أغسطس 1943 – 14 أكتوبر 1958).
مراجع

↑   http://www.itsanhonour.gov.au/honours/honour_roll/search.cfm?aus_award_id=1065158&search_type=simple&showInd=true. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Cameron، Clyde (1993). "Chambers, Cyril (1897 - 1975)". Australian Dictionary of Biography. Canberra: Australian National University. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-27.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
تراجم: نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) قاموس تراجم الأشخاص الأسترالي (ADB)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة السياسة
في كومنز مواد ذات صلة بـ سيريل شامبرز.
الصناعة في العراق

الصناعة في العراق، الملاحظ في العراق، تدني قطاع الصناعة، قياسا بالدول المتقدمة، ويعتمد تمويل هذا القطاع على مورد النفط، الذي كان القطاع الاجنبي يسيطر عليه، وعلى الهيكل الاقتصادي للدولة.
إلا أن العراق، ومنذ عام 1973 أصبح يمتلك معظم حقول النفط المنتجة في البلاد، وكان مورد النفط يشكل 93% من قيمة صادرات العراق خلال السنوات 1966-1968، كما ارتفعت النسبة إلى 98% سنة 1977، مما جعل صادرات العراق أحادية السلعة، وقد شعرت الدولة بهذا الخلل، فأخذت تخطط لتنمية القطاعات الأخرى كالزراعة، والصناعة، لكي يحدث نوع من التوازن في بنيان الاقتصاد الوطني، وساعد على ذلك توفر المبالغ من عوائد النفط، التي أزدادت من 55,5 مليون دولار عام 1970 إلى 24,8 مليار دولار عام 1980 وإلى 31,7 مليار دولار عام 2005 من خلال تصدير 1,6 مليون برميل يوميا بسعر 55 دولار للبرميل الواحد، وقد أتجهت زيادة العوائد من النفط، نحو تنمية مشاريع الإعمار في البلاد، ولاسيما الصناعة منها.
تشخيص المنظومة الصناعية

تتسم المنظومة الصناعية في العراق بجملة من الخصائص، التي خلفتها عقود من سوء الإدارة، والحروب، والإدمان المفرط على النفط، في تمويل الموازنة، وتلبية حاجات البلد من السلع، والخدمات الأجنبية، ومن ابرز هذه الخصائص:
رغم ارتفاع حجم الوحدات الصناعية التابعة للقطاع الخاص (قرابة 17752 منشأة)، فإنها تمثل 98.3% مقابل 1.5% مملوكة للدولة، و0.2% ذات ملكية مشتركة. إلا أن إنتاج شركات القطاع العام في العراق، يشكل قرابة 90% من اجمالي الإنتاج الصناعي في البلد.
على المستوى التكنولوجي تصنف 56% من معامل الشركات العامة، بانها منتجة لمنتجات عالية، ومتوسطة المكون التكنولوجي، مقابل 28% منخفضة المكون التكنولوجي، و16% معتمدة على المواد الخام. إلا أن واقع القطاع الصناعي، يفصح عن قدم المكائن، والمعدات، وضعف مواكبة، واستخدام التطورات التكنولوجية، والمنظومات الحديثة في السيطرة والتشغيل.
تقدر نسبة مساهمة القطاع الصناعي في الناتج المحلي الاجمالي قرابة 2%، فضلاً على انخفاض القيمة المضافة، لتصل إلى قيم سالبة في بعض شركات القطاع العام. ويقدر حجم الشركات العامة المتوقفة عن العمل قرابة 30% حتى العام 2011.
انخفاض معدلات الإنتاجية، وتزايد معدلات البطالة، حيث تعمل قرابة 70% من شركات القطاع العام بقرابة 30-50% من طاقاتها الإستيعابية. فضلا على تدني مستويات الجودة والنوعية الناجم عن ضعف الالتزام بالمواصفات القياسية للإنتاج.
ضعف مساهمة القطاع الصناعي، كمولد لفرص العمل، وتشغيل الايدي العاملة في العراق، إذا يقدر اجمالي الايدي العاملة المنخرطة في هذا القطاع (عام، مختلط، خاص) قرابة 500 الف عامل. فضلا على اعتماد قرابة 40% من الشركات العامة على المعونات الحكومية، في تسديد رواتب العاملين لديها، كونها شركات خاسرة.
أقسام الصناعة في العراق > الصناعات الاستخراجية

وهي التي تعتمد على استخراج النفط، والغاز الطبيعي، وكذلك المعادن مثل الكبريت، الموجود في الكياره، والمشراق، والفوسفات في عكاشات غرب الأنبار.
أقسام الصناعة في العراق > الصناعات التحويلية > أولاً: الصناعة الغذائية

صناعة الالبان: توجد هذه الصناعة، في قضاء أبي غريب، غرب بغداد، وهي تنتج مختلف أنواع الالبان، كما يوجد مصانع أخرى في كل من اربيل، ونينوى، والموصل، ومعمل الجزيرة، والبصرة، وبابل، وجميع المعامل لا تغطي الاكتفاء الذاتي، إذ لايسد سوى 15% من الاكتفاء، بسبب عدم مقدرته على منافسة المنتوج المستورد، وكذلك دمار بعض معامله اثر الحروب المتكررة. كما قد سعت الحكومة بعد 2003م إلى أن تعيد وتؤهل هذه الصناعة، فأعادت تاهيل بعض معامله، وبناء معمل في مركز الديوانية، وشراء أنواع جديدة من الابقار لزيادة الإنتاج من الحليب، وشراء اعداد كبيرة من ابقار الفريزن، وابقار أستراليا، وما زالت تخطط لزيادة الإنتاج.. وفي عام 2016م وصل العراق إلى نسبة 25% من الاكتفاء الذاتي.
صناعة الزيوت النباتية: ان الذي يقوم بهذه الصناعة حالياً هي شركة الاتحاد للصناعات الغذائية المحدودة، مصنع تكرير الزيوت النباتية الذي انشئ مطلع عام 2017 ويقع في محافظة بابل في قضاء المدحتية على الطريق السريع. فبعد ما كان العراق يعتمد على الزيوت المستوردة بكشل كبير جداً مع وجود بعض المصانع الصغير لتعبئة الزيوت فقط، أنشأت شركة الأتحاد مصنعها لتكرير الزيوت النباتية بطاقة إنتاجية وصلت إلى أكثر من 2000 طن تكرير يوميا و5000 طن تعبئة باليوم الواحد حيث يتعبر الآن المصنع الأول بالعراق والشرق الأوسط بفضل طاقتة الأنتاجية العالية وبفضل التقنيات الحديثة المستخدمة لأول مره في العالم، حيث شاركت كبرى شركات العالم في هذا المجال بتصميم وتجهيز هذا المصنع العالمي. بفضل شركة الأتحاد تم تحقيق الاكتفاء الذاتي بنسبة 100% وتغطيه العراق بسد حاجة البطاقة التمونية والسوق المحلية بالكامل وتصدير الفائض إلى خارج العراق من مادة الزيت النباتي ووقف الأستيراد الذي اهلك الصناعة العراقية كثيراً.
صناعة السكر: السكر صناعة متميزة بين الصناعات العراقية بسبب جودته، بدءت شركة الأتحاد للصناعات الغذائية المحدودة بأنشاء أكبر مصنع لتكرير السكر مطلع عام 2012 في محافظة بابل قضاء المدحتية يعتبر مصنع تكرير السكر أحد أكبر مصانع تكرير السكر في الوطن العربي والشرق الأوسط وشمال أفريقيا، حيث صمم و  نفذ مصنع تكرير السكر وفق مواصفات وضوابط عالمية وحسب التصاميم الموردة من شركات ألمانية وجيكية وتركية وشركات أخرى بين المحلية والعربية طبقا لاحدث التكنلوجيا العالمية في الوقت الحاضر.حيث أن الطاقة الإنتاجية للمصنع هي  4000 طن يوميا أو 1.4 مليون طن سنوياً  وهذه الطاقة كفيله بسد حاجة البطاقة التمونية والسوق المحلية بالكامل وتصدير الفائض إلى خارج العراق كون ان حاجة العراق 950 الف طن من السكر الابيض والمصنع طاقته الأنتاجية أكبر بكثير لتغطية احتياج العراق لمدة 15 سنة القادمة.
صناعة التعليب.
مصانع تصفية المياه، وصناعة المشروبات.
أقسام الصناعة في العراق > الصناعات التحويلية > ثانياً: الصناعة والنسيجية والجلدية

صناعة الغزل، والنسيج القطني.
صناعة الغزل، والنسيج الصوفي.
صناعة الغزل والنسيج الحريري.
صناعة الجلود.
صناعة الالبسة الجاهزة.
صناعة البساط، والسجاد.
أقسام الصناعة في العراق > الصناعات التحويلية > ثالثاً: صناعة مواد البناء

الإسمنت: الإسمنت أكبر وأقوى صناعة في العراق بدأت هذه الصناعة في العراق، مطلع الخمسينات، بإنشاء معمل في بغداد، ثم توسعت لأجزاء أخرى من العراق، ويوجد في العراق العديد من المعامل هي:
معمل بادوش الجديدة ومعمل بادوش القديمة ومعمل بادوش التوسيع في نينوى.
معملان في ناحية حمام العليل، جنوب الموصل في محافظة نينوى.
معمل في سنجار، وهو معمل ضخم وعملاق في محافظة نينوى.
معمل إسمنت الفلوجة، في محافظة الانبار.
معمل إسمنت كبيسة، في محافظة الانبار.
معمل سرچنار في السليمانية، وهو معمل عملاق.
معمل إسمنت السدة، في بابل.
معمل إسمنت كربلاء، في محافظة كربلاء.
معمل إسمنت الكوفة، في محافظة النجف الشرف.
معمل إسمنت السماوة، في محافظة المثنى.
معمل إسمنت المثنى، في محافظة المثنى.
مجموعة معامل أخرى في كركوك، والسليمانية والبصرة.
معمل إسمنت ماس، من أكبر معامل العراق بطاقة إنتاجية تصل إلى 6000000طن سنويا في سليمانيه بازيان.
الطابوق.
أقسام الصناعة في العراق > الصناعات التحويلية > رابعاً: الصناعات الكيماوية

صناعة البتروكيماويات: (صناعة التكرير، صناعة الغاز المسال).
الأسمدة الكيماوية: هذه الصناعة، من الصناعات متوسطة الأهمية، حيث يوجد لهذه الصناعة معملان في البصرة لإنتاج (اليوريا والامونيا)، وهناك معمل كبير في شمال غرب الرطبة جنوب القائم في محافظة الانبار في منطقة عكاشات ينتج 100% من إنتاج الاسمدة الفوسفاتية في العراق، وهناك معمل في بيجي ينتج اليوريا والامونيا. اما بعد دخول داعش فقد توقف عمل مصنع عكاشات وبيجي والان اعيد أحد معامل البصرة للعمل بعد إعادة تأهيله إذ انه وقف في ثمانينات القرن الماضي جراء الحروب. العراق أخذ اكتفائه الذاتي في نهاية 2015م من اليوريا والامونيا وصدر ولاول مرة باخرة محملة باليوريا إلى خارج العراق في 10/3/2016م ومن المحتمل ان يؤهل المعمل الثاني والثالث في كل من البصرة وبيجي على التوالي وبذلك يزداد التصدير كثيراً ويحقق بذلك تقدماً نوعيا لصالح الصناعة العراقية تطويره في المستقبل القريب.
المنظفات.
الورق.
الزجاج.
الادوية: يعد من الصناعات المهمة جداً في العراق، ويقوم به كل من القطاع الخاص، والقطاع الحكومي، المتمثل بالشركة العامة للصناعات الكيميائية وأكبر معامله هي منشأة سامراء لإنتاج الادوية، والتي تسد حاجة 25% من حاجة العراق، وهناك معامل أخرى في بغداد، وديالى، وبابل، والتي تسد 45% من حاجة العراق. أي ان العراق قد أخذ نسبة 70% من اكتفائه الذاتي، وسيرتفع النسبة إلى 80% إذ اعيد تحرير محافظة نينوى، الذي يقع فيه معمل في قضاء تلكيف شمال الموصل، واخر في الموصل، وستقوم الحكومة، ببناء مدينة لصناعة الادوية في الناصرية، وبغداد، ليصل الاكتفاء الذاتي إلى 95% في سنة 2025م.
البطاريات.
أقسام الصناعة في العراق > الصناعات التحويلية > خامساً: الصناعات المعدنية والكهربائية الأساسية

الحديد، والصلب: هذه الصناعة من أهم الصناعات التي تتعلق بمجال البناء، بني لها مجمع صناعي متكامل في البصرة، في ناحية ام قصر، جنوبي البصرة، والمجمع يتزود بخامات الحديد من الخارج، الذي يستورده العراق ويزود المجمع بالغاز من حقول الرميلة الشمالية، وينتج الحديد فيه إلى ثلاث مراحل هي: (الحديد، والشيلمان، وحديد التسليح البناء)، (الحديد الاسفنجي-الزهر)، (الصلب).. لكن المجمع لا يكفي الا لسد حاجة ما يقارب 30% من حاجة العراق، لذلك بني مجمع آخر في كربلاء تابعة لشركة يابانية استثمارية تنتج 20% من الاكتفاء الذاتي، والمعمل الثالث أو المجمع الثالث في محافظة واسط، وسوف ينتج حوالي 20% من إنتاج العراق.
المحولات الكهربائية.
الأجهزة الكهربائية البسيطة.
انظر أيضاً

معمل الزجاج
سلافين ليتيكا

| سلافين ليتيكا> (بالكرواتية: Slaven Letica)   .معلومات شخصية   | سلافين ليتيكا> (بالكرواتية: Slaven Letica)   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 28 يونيو 1947     بودجورا، مقاطعة سبليت دالماسيا  ‏  
الوفاة: 25 أكتوبر 2020 (73 سنة)       زغرب  
مكان الدفن: مقبرة ميروغوي  
مواطنة:  كرواتيا 
عضو في: الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا  
عدد الأولاد: 2   
 مناصب    :  مناصب    
نائب عن الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا: نائب عن الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا
2 مارس 2004  – 14 أبريل 2008 : 2 مارس 2004  – 14 أبريل 2008 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المواضيع: علم الاجتماع، واقتصاد، وصحافة الرأي، والسياسة  
المدرسة الأم: كلية الاقتصاد والتجارة في جامعة زغرب  ‏  
المهنة:   القائمة ...كاتب، واقتصادي، وسياسي، وعالم اجتماع، وصحفي الرأي، وأستاذ جامعي  
الحزب: الحزب الكرواتي للحقوق  ‏  
اللغات: الكرواتية  
مجال العمل: علم الاجتماع، واقتصاد، وصحافة الرأي، والسياسة  
موظف في: جامعة زغرب  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سلافين ليتيكا (28 يونيو 1947 - 25 أكتوبر 2020)، هو كاتب واقتصادي ومعلق وسياسي كرواتي.
نظام باولر للاتصالات

نظام باولر للاتصالات هو بروتوكول مفتوح طوره نيرون روبوتكس لتبسيط الاتصالات بين مكونات الأنظمة الإلكترونية المادية.
مراجع

↑  "Bowler Communications System | Semantic Scholar". www.semanticscholar.org (بالإنجليزية). Retrieved 2023-02-04.
بوابة تقانة
بوابة روبوتيات
سيدة القطار (فيلم)

سيدة القطار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  28 أغسطس 1952  
مدة العرض:  100 دقيقة 
اللغة الأصلية:  العربية 
البلد:   المملكة المصرية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  يوسف شاهين 
البطولة:  ليلى مراد  يحيى شاهين  عماد حمدي 
التصوير:  محمود نصر 
الموسيقى:  إبراهيم حجاج 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سيدة القطار ، فيلم سينمائي مصري أبيض وأسود. الفيلم من إنتاج عام 1952. تمثيل:ليلى مراد، يحيى شاهين، عماد حمدي، زينات صدقي، فردوس محمد وسراج منير ومن إخراج يوسف شاهين.
الأغاني

في الفيلم ست أغان، هي:
| الأغنية | الملحن | المؤلف |
| --- | --- | --- |
| من بعيد يا حبيبي بسلم | محمود الشريف | بيرم التونسي |
| فين رحتي يا صغيرة | محمود الشريف | بيرم التونسي |
| الحلوة ح تنام | حسين جنيد | بيرم التونسي |
| يا بهية | حسين جنيد | بيرم التونسي |
| دور يا موتور | حسين جنيد | بيرم التونسي |
| خش عندي اصطاد سمك | إبراهيم حجاج | بيرم التونسي |
مراجع

↑  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. مُعرِّف قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb): tt0126654. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  "معلومات عن سيدة القطار (فيلم) على موقع csfd.cz". csfd.cz. مؤرشف من الأصل في 2020-10-26.
↑  "معلومات عن سيدة القطار (فيلم) على موقع bfi.org.uk". bfi.org.uk. مؤرشف من الأصل في 2020-08-07.
↑  "معلومات عن سيدة القطار (فيلم) على موقع imdb.com". imdb.com. مؤرشف من الأصل في 2019-05-31.
↑  عناوين الفيلم.
وصلات خارجية

سيدة القطار على موقع IMDb (الإنجليزية)
سيدة القطار على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
سيدة القطار على موقع ألو سيني (الفرنسية)
سيدة القطار على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
سيدة القطار على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
سيدة القطار على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
سيدة القطار على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ع ن أفلام يوسف شاهين -   IMDb  | ع ن أفلام يوسف شاهين -   IMDb  |
| --- | --- |
عقد 1950:  بابا أمين (1950)  ابن النيل (1951)  المهرج الكبير (1952)  سيدة القطار (1952)  نساء بلا رجال (1953)  صراع في الوادي (1954)  شيطان الصحراء (1954)  ودعت حبك (1956)  صراع في الميناء (1956)  أنت حبيبي (1957)  جميلة (1958)  باب الحديد (1958)  حب إلى الأبد (1959) 
عقد 1960:  نداء العشاق (1960)  بين إيديك (1960)  رجل في حياتي (1961)  الناصر صلاح الدين (1963)  فجر يوم جديد (1965)  بياع الخواتم (1965)  النيل والحياة (1968) 
عقد 1970:  الأرض (1970)  الاختيار (1971)  رمال من ذهب (1971)  الناس والنيل (1972)  العصفور (1972)  عودة الابن الضال (1976)  إسكندرية ليه (1979) 
عقد 1980:  حدوتة مصرية (1982)  وداعا بونابارت (1985)  اليوم السادس (1986) 
عقد 1990:  إسكندرية كمان وكمان (1990)  القاهرة منورة بأهلها (1991)  المهاجر (1994)  المصير (1997)  الآخر (1999) 
عقد 2000:  سكوت ح نصور (2001)  إسكندرية - نيويورك (2004)  هي فوضى (2007) 
| ع ن أفلام ليلى مراد | ع ن أفلام ليلى مراد |
| --- | --- |
 يحيا الحب (1938)  في ليلة ممطرة (1939)  ليلى بنت مدارس  ليلى بنت الريف (1941)  ليلى (1942)  شهداء الغرام  ليلى في الظلام (1944)  ليلى بنت الفقراء (1945)  ليلى بنت الأغنياء  الماضي المجهول (1946)  خاتم سليمان  قلبي دليلي  ضربة القدر  شادية الوادي (1947)  عنبر  الهوى والشباب (1948)  غزل البنات  المجنونة (1949)  شاطئ الغرام (1950)  آدم وحواء  ورد الغرام  حبيب الروح (1951)  من القلب للقلب  سيدة القطار (1952)  بنت الأكابر (1953)  الحياة الحب  (1954)  الحبيب المجهول (1955) :  يحيا الحب (1938)  في ليلة ممطرة (1939)  ليلى بنت مدارس  ليلى بنت الريف (1941)  ليلى (1942)  شهداء الغرام  ليلى في الظلام (1944)  ليلى بنت الفقراء (1945)  ليلى بنت الأغنياء  الماضي المجهول (1946)  خاتم سليمان  قلبي دليلي  ضربة القدر  شادية الوادي (1947)  عنبر  الهوى والشباب (1948)  غزل البنات  المجنونة (1949)  شاطئ الغرام (1950)  آدم وحواء  ورد الغرام  حبيب الروح (1951)  من القلب للقلب  سيدة القطار (1952)  بنت الأكابر (1953)  الحياة الحب  (1954)  الحبيب المجهول (1955) 
بوابة السينما المصرية
بوابة عقد 1950
بوابة مصر
بوابة سينما
عصمة

العصمة في اللغة هي بمعنى الحفظ والوقاية وفي المصطلح العقائدي وعند علماء الكلام هي ملكة اجتناب المعاصي والخطأ. وهي من المفاهيم القرآنية، حيث وردت لفظة العصمة ومشتقاتها في القرآن الكريم في ثلاثة عشر موضع. يعتقد جميع المسلمين بعصمة الأنبياء بمعنى أن الله حفظ أنبيائه ورسله من الوقوع في الذنوب والمعاصي، وارتكاب المنكرات والمحرمات. لكن العصمة لدی المسلمين الشيعة لها مفهوم اعم واشمل، وهي من أهم الأمور في العقائد الدينية عندهم. حيث انهم لايعتقدون بعصمة الانبياء فحسب بل يعتقدون بعصمة الأئمة الإثنا عشر أيضا بناء على أنهم خلفاء المعصوم. فهم معصومون من جميع المعاصي، صغيرها وكبيرها، من حين الولادة حتى الوفاة، فلا تصدر منهم المعصية حتى سهوا ونسيانا.
مفهوم العصمة

العصمة في اللغة هي: الحفظ والوقاية؛ لأنّ عَصَمَ يَعصِمُ تعني: حَفِظَ ووقى. إذ العصمة في كلام العرب معناها: المنع. والعاصم: المانع الحامي. وفي المصطلح العقائدي: «لطفٌ يفعلُهُ اللهُ تعالى بالمكلّف، بحيث تمنع منه وقوع المعصية، وترك الطاعة؛ مع قدرته عليهما».
وردت لفظة العصمة في القرآن الكريم - بجميع مشتقاتها المختلفة - ثلاث عشرة مرّة، ونجد في القرآن الكريم مفهوم العصمة بنفس معناه اللغوي؛ فعلى سبيل المثال: حينما يدعو اللّه سبحانه الناس إلى الإيمان يأمرهم بالاعتصام بحبل اللّه، فيقول سبحانه:﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ۝١٠٣﴾، وفي موقف النبي يوسف وامتناعه عن الاستجابة والامتثال لدعوة امرأة العزيز ومراودتها إيّاه يقول تعالى: ﴿قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ ۝٣٢﴾،
فقد استعملت لفظة العصمة في الآية الأُولى في الإمساك والتحفّظ، وفي الثانية في المنع والامتناع، وكلاهما يرجعان إلى معنى واحد.
وأحياناً يطلق لفظ العصمة على الشيء الذي يمتلك خاصية الوقاية ويمنع الإنسان من الوقوع في ما يكره: ومن هذا المنطلق، أُطلق هذا المصطلح على قمم الجبال، يقول الشيخ المفيد: «إنّ العصمة في أصل اللغة هي ما اعتصم به الإنسان من الشيء كأنّه امتنع به عن الوقوع في ما يكره، ومنه قولهم: اعتصم فلان بالجبل، إذا امتنع به، ومنه سمّيت العصم، وهي وعول الجبال لامتناعها بها.»
كما أن العرب يسّمون الحبل الذي تشدّ به الرحال أو الحمل «العصام»، لأنّه يمنعها من السقوط والتفرّق.
العصمة عند المسلمين > عصمة الأنبياء

اتفق المسلمون علی عصمة الانبياء والرسل في تحمّل الرسالة والتبليغ عنها. فهم لا يخطئون في تبليغ دين الله وشريعته في شيء البتة لا كبير ولا قليل. فلا ينسون شيئاً مما أوحاه الله إليهم ولايكتمون منها شيئاً، ولا يزيدون عليه من عند أنفسهم وبذلك لا يضيع شيء من الوحي. كما قال تعالى عن رسول الله:﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ۝٣ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ۝٤﴾،
وقد تكفل الله لرسوله أن يقرئه فلا ينسى إلا شيئاً أراد الله أن ينسيه إياه، قال تعالى ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى ۝٦ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى ۝٧﴾.
تعتقد الشيعة الإمامية أيضا علی عصمة الأنبياء من جميع المعاصي، صغيرها وكبيرها، طيلة حياتهم، وهم لايرتكبون الذنوب حتى سهوا ونسيانا، في حين يذهب أهل السنة والجماعة إلى عصمة الأنبياء من الكبائر فحسب، وبعضهم من حين البلوغ، وبعضهم من حين النبوة. لكن اختلفوا في جواز الصغائر عليهم فأطبقت بعض الفرق على أنه لا يجوز وقوعها منهم، وأنهم معصومون من ذلك لأن لا يجوز أن تقع منهم ما ينفر الناس عنهم. وذهب بعض الآخر إلی جواز صدور الذنب الصغير عنهم وزعموا أن الرسل غير معصومين من صغائر الذنوب، وربما تقع منهم أو من بعضهم فيبادرون بالتوبة منها.
العصمة عند المسلمين > عصمة الملائكة

يؤمن المسلمون بعصمة الملائكة، جميعهم من دون استثناء، لأن ليس لهم شأن إلاّ إجراء الأمر الإلهي في مجراه وتقريره في مستقرّه، فهم مجبولون على الطاعة، ومن ما دل على ذلك قول الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۝٦﴾ و﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ۝٢٧﴾.
العصمة عند المسلمين > عصمة القرآن

ضمن اللّه عصمة القرآن من كلّ خطأ وتحريف الألفاظ من الزيادة أو النقصان أو التبديل، كما في صريح قوله:﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ۝٩﴾.
هناك آيات أُخرى تصف القرآن الكريم بأنّه مصون عن الخطأ والاشتباه حيث يقول سبحانه: ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ۝٤٢﴾.، ويقول أيضاً:﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ۝٩﴾. فهذه الأوصاف ونظائرها تنص على مصونية القرآن من كلّ خطأ وضلال وأنّه يتصدر المرتبة العليا من العصمة والنزاهة.
العصمة عند المسلمين الشيعة

طالع أيضًا: آية التطهير آل البيت
يرى معظم علماء الشيعة عدم جواز السهو والخطأ على المعصومين ويعلل العلامة الحلي ذلك بأنه: «لو جاز عليه السهو والخطأ، لجاز ذلك في جميع أقواله وأفعاله، فلم يبق وثوق باخباراته عن الله، ولا بالشرائع والأديان، لجواز ان يزيد فيها وينقص سهواً، فتنتفي فائدة البعثة. ومن المعلوم بالضرورة: أن وصف النبي بالعصمة، أكمل وأحسن من وصفه بضدها، فيجب المصير إليه، لما فيه من دفع الضرر المظنون؛ بل المعلوم.»
أما العلامة المجلسي فذهب إلى عصمة الأنبياء وأئمّة أهل البيت والملائكة، وتطهيرهم من الدنس وعدم ارتكابهم الذنوب بشكل مطلق.
وقال الفاضل المقداد: «وأصحابنا حكموا بعصمتهم مطلقاً قبل النبوة وبعدها عن الصغائر والكبائر عمداً وسهواً؛ بل وعن السهو مطلقاً، ولو في القسم الرابع، ونقصد به الأفعال المتعلّقة بأحوال معاشهم في الدنيا مما ليس دينياً.»
ان العصمة من الذنوب تنشأ من العلم القطعي بعواقب المآثم والمعاصي بالنسبة لذلك الذنب كتجنبنا من بعض الأفعال القبيحة نتيجةً لمعرفة الناشئة لتلك الفعل وهذا التجنب عن المعاصي هو محال عادي وليس بمحال عقلي والعصمة المذكورة لا تنافي الإختيار لأصحاب العصمة. كما قال الشيخ مفيد أحد علماء الكبار الشيعة:«وليست العصمة مانعة من القدرة على القبيح ولا مضطرة للمعصوم إلى الحسن، ولا ملجئة له إليه، بل هي الشيء الذي يعلم اللّه تعالى انّه إذا فعله بعبد من عبيده لم يؤثر معه معصية له، وليس كلّ الخلق يُعلم هذا من حاله، بل المعلوم منهم ذلك هم الصفوة والأخيار». فالعصمة هي موهبة الهية يتفضّل بها الله على من يشاء من عباده بعد توفر الأرضية والقابلية المصحّحة لإفاضتها عليهم، وأنّها غير قابلة للتحصيل والكسب أبداً.
فإن لفظة العصمة هي صيانة عباد اللّه الصالحين من الخطأ والعصيان، بل الصيانة في الفكر والعزم، فالمعصوم المطلق من لا يخطأ في حياته ولا يعصي اللّه في عمره ولا يريد العصيان ولا يفكّر به.
العصمة عند المسلمين الشيعة > عصمة الأئمة الإثني عشر

المقالة الرئيسة: المعصومون
يرى الشيعة أن عليًا بن أبي طالب هو وأحد عشر إمامًا من ولده، من زوجته فاطمة بنت النبي محمد، هم أئمة مفترضو الطاعة بالنص السماوي وهم المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي، ويطلقون عليهم اسم الأئمَّة أو الخُلفاء الذين يجب اتِّباعهم دون غيرهم طبقًا لأمر من النبي محمد. وهم يعتقدون أن العصمة هي قاعدة أساسية في الإمامة، وهي من المبادئ الأولية في كيانهم العقائدي.
فحسب اعتقادهم إنّ الإمامة هي استمراراً لوظيفة النبوّة والرسالة. والإمام يملأ جميع الفراغات الحاصلة جرّاء رحلة النبيّ، ما عدا تلقي الوحي والإتيان بالشريعة، فإنّ العقل يقتضي أن يكون معصومًا في حفظ شريعة رسول الله، فلذلك عصم الله الائمة من الخطأ والهوى والميول العاطفية، للوثوق الناس بقولهم، والاطمئنان بصحّة كلامهم، فإذا جاز عليهم الخطأ والنسيان والمعصية والخلاف، لم يحصل الوثوق بأفعالهم وأقوالهم، وضعفت ثقة الناس به، فتنتفي الغاية من نصبه التي هي هداية الأُمّة إلى الطريق المهيع. لذلك اعتبر الشيعة صفة العصمة أساسية في الأئمة كما هي أساسية في النبي محمد.
يستدل الشيعة بآية التطهير على وجود العصمة في رسول الله وفي فاطمة الزهراء وأئمتهم من أهل البيت. والآية هي: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ۝٣٣﴾.
انظر أيضا

الإمامة
ولاية تكوينية
التوسل