stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مختلفة (فيلم)
الممثلين

شايلين وودلي () وثيو جيمس ()، واللذان لعبا الأدوار الرئيسية بالفيلم.
شايلين وودلي في دور بياتريس "تريس" بريور، فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا كانت سابقًا في فصيلة إنكار الذات وتنضم إلى فصيلة الشجعان.
إليز كول في دور تريس ذات العشرة أعوام.
ثيو جيمس في دور توبياس "فور" إيتون، مُدرب فصيلة الشجعان الذي يصبح حبيب تريس.
آشلي جود في دور ناتالي بريور، والدة تريس.
جاي كورتني في دور إريك كولتر، زعيم فصيلة الشجعان عديم الرحمة.
راي ستيفنسون في دور ماركوس إيتون، زعيم مجلس فصيلة إنكار الذات ووالد فور.
زوي كرافيتز في دور كريستينا، عضوة جديدة في فصيلة الشجعان وصديقة تريس.
مايلز تيلر في دور بيتر هايز، عضو في فصيلة الشجعان الذي كان عضوًا أصليًا في فصيلة الصدق.
طوني غولدوين في دور أندرو بريور، والد تريس وعضو في فصيلة إنكار الذات.
أنسيل إلغورت في دور كاليب بريور، شقيق تريس الذي هو عضو في فصيلة الأذكياء.
ماجي كيو في دور توري وو، مسؤولة اختبار تريس.
ميكي فايفر في دور ماكس
كيت وينسليت في دور جانين ماثيوز، زعيمة فصيلة الأذكياء.
بن لويد-هيوز في دور ويل
كريستيان مادسن في دور ألبرت
ايمي نيوبولد في دور مولي أتوود
الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 90 مليون دولار. حقق الفيلم 150.9 مليون دولار في أمريكا الشمالية، و137.9 مليون دولار في بلدان أخرى، ليصبح المجموع في جميع أنحاء العالم 288.9 مليون دولار. عند احتساب جميع النفقات، قدّرت ددلاين هوليوود أن الفيلم حقق ربحًا قدره 71.87 مليون دولار، عند احتساب جميع الإيرادات والمصروفات معًا.
في أسبوعه الافتتاحي، حقق الفيلم المركز الأول في التصنيف المحلي والعالمي لشباك التذاكر بواسطة رن تراك. حقق الفيلم 4.9 مليون دولار في عروض آخر الليل، في يوم الخميس 20 مارس 2014. في يومه الافتتاحي، حقق الفيلم 22.8 مليون دولار في الولايات المتحدة (بما في ذلك إجمالي ليلة الخميس). جمع فيلم مختلفة 54،607،747 دولار من 3،936 دور عرض بمتوسط مقداره 13،873 لكل دار عرض، في أسبوعه الافتتاحي في الولايات المتحدة وكندا وحقق 1.7 مليون دولار عالميًا من أربع أقاليم، بمجموع عالمي بلغ 56،307،747 دولار.
يلب

يلب
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الولايات المتحدة 
التأسيس:  2004 
النوع:   القائمة ... عمل تجاري — خدمة الشبكة الاجتماعية — مقاولة — موقع مراجعات — شركة عامة 
الشكل القانوني:  شركة مساهمة 
المقر الرئيسي:  140 New Montgomery (en)   الولايات المتحدة — سان فرانسيسكو 
مواقع الويب:  yelp.com (الإنجليزية) yelp.co.uk (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  تقانة المعلومات 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤسسون:  جيريمي ستوبلمان راسل سيمونز 
المدير التنفيذي:  جيريمي ستوبلمان (2004 – ) 
الموظفون:  4٬350  (2017) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البورصة:  بورصة نيويورك (YELP) 
العائدات:  500 مليون دولار أمريكي (2014) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شركة يلب (بالإنجليزية:  Yelp, Inc)‏ هو موقع يربط بين الناس والأعمال التجارية المحلية.
تاريخ تاسيس

أُسس في 2004 لمساعدة الناس على الأعمال التجارية المحلية، وقد وجد أكثر من 38 مليون شخص في الموقع وكُتب أكثر من 12 مليون مرجع محلي.
التقنيات

يمكن أستعماله في الهواتف النقاله.
هوكر تيمبست

هوكر تيمبست
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طائرة مقاتلة
بلد الأصل:   المملكة المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصانع:  طائرات هوكر
المصمم:  سيدني كام
الكمية المصنوعة:  1,702
| 0 | 1 |
| --- | --- |
دخول الخدمة:  1944
أول طيران:  2 سبتمبر 1942
نزاعات وحروب:  الحرب العالمية الثانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المستخدم الأساسي:  سلاح الجو الملكي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطول:  10٫26 متر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هوكر تيمبست (بالإنجليزية:Hawker Tempest) هي طائرة مقاتلة بريطانية، والتي تملكها القوات الجوية الملكية البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية.
طائرة هوكر تيمبست.
المستخدمون

كندا
الهند
نيوزيلندا
باكستان
المملكة المتحدة
وصلات خارجية

(1944) AP 2458C.-P.N. Pilot's Notes for Tempest V Sabre IIA Engine
Vectorsite article
The Hawker Tempest Page
Hawker Tempest V Performance
U.S report on Tempest V
Hawker Tempest V recognition film على يوتيوب
Hawker Tempest profile, walkaround video, technical details for each Mk and photos
"Spinning Intake - Ingenious Napier Development of Sabre-Tempest Annular Radiator Installation," - A 1946  Flight article on the annular radiator version of the Tempest
مراجع

↑  "معلومات عن هوكر تيمبست على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  "معلومات عن هوكر تيمبست على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
| ع ن طائرات طائرات هوكر و هوكر سايدلي | ع ن طائرات طائرات هوكر و هوكر سايدلي |
| --- | --- |
بواسطة رقم المشروع:  P.1000  P.1001  P.1002  P.1003  P.1004  P.1005  P.1006  P.1007  P.1008  P.1009  P.1010  P.1011  P.1012  P.1013  P.1014  P.1015  P.1016  P.1017  P.1018  P.1019  P.1020  P.1021  P.1022  P.1023  P.1024  P.1025  P.1027  P.1028  P.1029  P.1030  P.1031  P.1032  P.1033  P.1034  P.1035  P.1036  P.1037  P.1038  P.1039  P.1040  P.1041  P.1042  P.1043  P.1044  P.1045  P.1046  P.1047  P.1048  P.1049  P.1050  P.1051  P.1052  P.1053  P.1054  P.1055  P.1056  P.1057  P.1058  P.1059  P.1060  P.1061  P.1062  P.1063  P.1064  P.1065  P.1067  P.1068  P.1069  P.1070  P.1071  P.1072  P.1073  P.1074  P.1075  P.1076  P.1077  P.1078  P.1079  P.1080  P.1081  P.1082  P.1083  P.1084  P.1085  P.1087  P.1088  P.1089  P.1090  P.1091  P.1092  P.1093  P.1094  P.1095  P.1096  P.1097  P.1098  P.1099  P.1100  P.1101  P.1102  P.1103  P.1104  P.1105  P.1106  P.1107  P.1108  P.1109  P.1114  P.1115  P.1116  P.1118  P.1120  P.1121  P.1122  P.1123  P.1124  P.1125  P.1126  P.1127  P.1128  P.1129  P.1130  P.1131  P.1132  P.1134  P.1136  P.1137  P.1139  P.1140  P.1141  P.1143  P.1149  P.1150  P.1152  P.1154  P.1155 P.V.3  P.V.4 
بالاسم:  اوداكس  P.1081 ("Australian")  Cygnet  Danecock  Demon  Duiker  Hawker F.20/27  Fury  Hardy  هارير  هارت  Hawfinch  Hector  Hedgehog  هينلي  هيرون  هایند  Hoopoe  Hornbill  Hornet  Horsley  Hotspur  هنتر (variants)  هوريكان (variants)  كستريل  Nimrod  Osprey  سي فوري  Sea Hawk  تيمبست  تومتيت  تورنادو  Typhoon  Woodcock 
هوكر سايدلي:  اندوفر  بوكانير  هارير (variants)  هوك  HS.125  HS.141  HS.146  HS.681  HS.748  نمرود  Sea Vixen  ترايدنت  P.139B  P.1127 كستريل  P.1154 
بوابة الحرب
بوابة طيران
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الحرب العالمية الثانية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ هوكر تيمبست.
يعقوب إسرائيل دي هان

| يعقوب إسرائيل دي هان | يعقوب إسرائيل دي هان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 31 ديسمبر 1881    
الوفاة: 30 يونيو 1924 (42 سنة)       القدس  
مكان الدفن: مقبرة جبل الزيتون اليهودية  
مواطنة:  مملكة هولندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر،  وكاتب،  ورجل قانون،  وصحفي،  وشاعر قانوني  ‏،  وأستاذ جامعي  
اللغة الأم: الهولندية  
اللغات: الهولندية  
موظف في: جامعة أمستردام  
التيار: معاداة الصهيونية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يعقوب إسرائيل دي هان (31 ديسمبر 1881 - 30 يونيو 1924) كاتب أدبي ومحامي وصحفي هولندي يهودي هاجر إلى فلسطين في عام 1919 واغتالته منظمة هاجاناه شبه العسكرية اليهودية في القدس في عام 1924 بسبب أنشطته السياسية المعادية للصهيونية.
ولد دي هان في سمايلد، وهي قرية في مقاطعة درينتي الشمالية، ونشأ في زاندام. ويقال إنه واحد من 18 طفلاً وتلقى تعليماً يهودياً تقليدياً.
الهجرة إلى فلسطين > بداية الصهيونية

حوالي عام 1910، أصبح ديهان مهتمًا باليهودية وأرض إسرائيل والصهيونية. يبدو أن هذا بسبب أنشطته لمدة عامين نيابة عن اليهود المسجونين في روسيا القيصرية، مما جعله يدرك تمامًا تهديد معاداة السامية.
هذا هو وصف دي هان قبل مغادرته إلى فلسطين:
«في عام 1919، بعد عامين من إعلان بلفور، اتخذ شاعر الأغاني اليهودية الخطوة المنطقية التالية للهجرة إلى فلسطين، كما قال ديهان ل‍حاييم وايزمان عندما تقدم بطلب للحصول على جواز سفر، " حريصاً على إعادة بناء الأرض والشعب واللغة". الرسالة نفسها وضعت بهدوء لفتته. التواضع الخاطئ لم يكن أحد عيوبه. كتب دي هان: "لم أغادر هولندا لتحسين حالتي فالحياة في فلسطين لا تقارن بحياتي هنا, ماديا أو فكريا. أنا واحد من أفضل الشعراء في جيلي والشاعر الوطني اليهودي الوحيد المهم في تاريخ هولندا. من الصعب التخلي عن كل هذا"... في يناير 1919، في يوم شتاء بارد، دخل دي هان الفلسطيني دولة معقدة. ويمكن القول إن مؤتمر فرساي للسلام يعاني من أشد الظروف السياسية فوضوية في الوقت المعقد سياسيا الذي يوشك أن يبدأ فيه. يمكن للمرء أن يسميها الموطن الطبيعي لهذا الشخص سريع الانفعال. إنها " دولة ذات وعدين " بالنسبة للعرب في الثورة العربية ل‍توماس إدوارد لورنس، الموجودة في الركائز السبع للحكمة، وبالنسبة لليهود (أو بالأحرى الصهاينة) من خلال إعلان بلفور الذي يدعو إلى إنشاء " وطن يهودي". لقد جاء (ديهان) إلى هناك كصهيوني متحمس بل ومتعصب والواقع أن أول تقرير صهيوني سري عنه يشير إلى تصريحاته الصاخبة المعادية للعرب التي أدلى بها في أحد الحفلات...»
الهجرة إلى فلسطين > مرحلة الدين ومعاداة الصهيونية

كتب دي هان الكثير عن أرض إسرائيل والصهيونية حتى قبل انتقاله إلى هناك في عام 1919, وكان قد استقر في القدس آنذاك، حيث كان يدرس في كلية الحقوق الجديدة، وكتب مقالات لإحدى أهم الصحف اليومية في هولندا، وهي صحيفة Algemin Business (مجلة التجارة العامة)، والمجلة الأسبوعية الليبرالية، The Green Weekly of Amsterdam (مجلة أمستردام الخضراء).
سرعان ما أصبح دي هان أكثر تقوى. لقد أغضبه رفض الصهاينة التعاون مع العرب.
وفي البداية، كان متحالفا مع الحركات الدينية الصهيونية والمزراحية، ولكن بعد لقائه بالحاخام جوزيف حاييم سونانفيلد، زعيم الطائفة اليهودية المتشددة المحافظة الحريدية، أصبح المتحدث السياسي باسم الحريديم في القدس وانتخب أمينا سياسيا لواد هعير، مجلس الطائفة الأرثوذكسية. عمل دي هان على التوصل إلى اتفاق مع قادة القوميين العرب للسماح للهجرة اليهودية غير المقيدة إلى فلسطين مقابل إعلان اليهود التخلي عن إعلان بلفور.
في أغسطس 1923، التقى دهان أيضًا بالزعيم الهاشمي الأمير حسين بن علي وابنه الأمير عبد الله في عمان، ملك المستقبل لشرق الأردن المستقل ذاتيا، سعياً للحصول على دعمهم لييشوف (الجالية اليهودية قبل الصهيونية في الأرض المقدسة)، موضحاً رفض اليهود الحريديين للخطة الصهيونية لبناء الدولة، ودعمهم لإقامة دولة فلسطينية كاملة مع إمارة شرق الأردن كجزء من الاتحاد. كان دي هان يخطط للسفر إلى لندن في يوليو 1924 مع وفد من الحريديين المناهضين للصهيونية للاحتجاج على الصهيونية.
اغتياله

كجزء من أنشطته المعادية للصهيونية، في الصباح الباكر من 30 يونيو 1924، اغتيل دي هان على يد هاغانا في القدس بينما كان يستعد للسفر إلى لندن. وعندما غادر المعبد اليهودي في مستشفى شعير زديك على شارع يافا، اقترب منه أبراهام تيهومي، وهو عضو في جماعة هاجانا يرتدي ثيابا بيضاء، وسأله عن الوقت، ثم أطلق عليه ثلاث طلقات، ثم فر من مكان الحادث. توفي دي هان في بضع دقائق.
في البداية، تبنى المجتمع اليهودي الفلسطيني ييشوف بسهولة نظرية أن الاغتيال يجب أن يعزى إلى العرب، ولم يشكك في تأكيدات القيادة الصهيونية بأنها لم تكن متورطة. ومع مرور الوقت، بدأت الشكوك في الازدياد حتى عام 1952، عندما أخبر يوسف هيخت، أول قائد لمجموعة الدفاع الذاتي اليهودية الرئيسية، هاغانا، مؤرخ هاغانا الرسمي بما حدث بالفعل في شهادة. في محاولة لوقف أنشطة دي هان في لندن، ناقش هيخت المسألة مع زكريا أوريلي، قائد هاغانا في القدس، وقرر في نهاية المطاف اغتياله. واختير عضوان من منظمة هاغانا، هما أفراهام تيهومي وأفراهام كريشيفسكي، للقيام بهذه المهمة.
ولم يخطر هيخت القيادة المدنية لييشوف إلا بعد الاغتيال عن طريق الاتصال بكبير أعضاء المجلس الوطني إسحاق بن زفي. قال هيخت:.. «إنه لا يندم على ذلك، وسوف يفعل ذلك مرة أخرى». قبل نشر الوقائع. كتب الصحفي لييل ليبوفيتز أنه على الرغم من أن هوية الآمر بالاغتيال غير معروفة. «ليس هناك شك في أن العديد من كبار القادة الصهاينة في القدس كانوا على علم باقتراح قتل دي هان - ولم يعترض أحد عليه».
اغتياله > الأثر وإحياء الذكرى

دفن دي هان على جبل الزيتون. حضر المئات من الحريديم والممثلين الصهاينة والبريطانيين جنازته. بعد الجنازة، غامر العديد من هارديم بوسط المدينة لمواجهة الصهاينة دون قيود تذكر من قبل الشرطة.
ويعتبر اغتيال دي هان أول جريمة اغتيال سياسية ترتكب في الطائفة اليهودية الفلسطينية. واعتبر من أن أنشطته تقوض الكفاح من أجل إقامة دولة يهودية، لكن الاغتيال أثار جدلا وأدانه البعض بشدة. كتب موسى بيلينسون، وهو موظف علاقات عامة في الحركة العمالية:
لا يمكن تلطيخ علم حركتنا. لا دماء الأبرياء ولا دماء المذنبين. وإلا، فإن حركتنا ستكون سيئة لأن الدم سوف يجذب دماء أخرى. الدماء تحتاج دائما إلى الانتقام، وإذا ذهبت بهذه الطريق مرة واحدة، فأنت لا تعرف إلى أين سيقودك.
وصلات خارجية

مؤلفات Jacob Israël de Haan في مشروع غوتنبرغ
أعمال يعقوب إسرائيل دي هان في ليبري فوكس
في كومنز مواد ذات صلة بـ يعقوب إسرائيل دي هان.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
تراجم:  معهد هويجنس لتاريخ هولندا  (BPN )  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة إسرائيل
بوابة إعلام
بوابة اليهودية
بوابة شعر
بوابة فلسطين
بوابة هولندا
قصيدة دي هان على منحوتة في أمستردام
أنثروبوصوفيا

أنثروبوصوفيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:   القائمة ... حركة روحيات تنجيم علم زائف حركة دينية 
جزء من:  تعاليم باطنية غربية 
البداية:  1913 
المؤسس:  رودلف شتاينر 
موقع التأسيس:  كولونيا برلين 
المقر الرئيسي:  Dornach (en)  
بلد المنشأ:  القيصرية الألمانية 
تأثر بـ:  ثيوصوفية 
تسبب في:  معلومات مضللة 
عامل مساهم في:   القائمة ... معاداة العلم معلومات مضللة عنف عنف مدرسي تلقين تمييز عنصري الجدل حول استخدام اللقاح 
ممثلة بـ:  توفيق بين الأديان 
يمارسها:  anthroposophist (en)  
لديه جزء أو أجزاء:   القائمة ... eurythmy (en)  زراعة بيوديناميكية مدرسة فالدورف طب حكمة بشرية healing pedagogy (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الأنثروبوصوفيا أو العرفان البشري فلسفة بدأها الباطني رودُلف شنَينر في بدايات القرن العشرين و تقضي بوجود عالم روحي موضوعي يمكن للبشر إدراكه و معايشته. يُعنى أتباع هذه الفلسفة بتطوير الملكات العقلية التي تتيح الكشف الروحي بنمط فكري مستقل عن الإدراك الحسي، كما يسعون إلى تقديم أفكارهم بمنهجية يمكن التحقُّق منها بالأساليب العقلانية و التجريب، و إلى الدِّقَّة و الوضوح في دراسة العالم الروحي بما يماثل دقة و وضوح العلماء من دارسي ظواهر العالم المادي.
عالم التربية ومؤسِّس الأنثروبوصوفيا النمساوي رودلف شتاينر (1861 - 1925) في محاضرته التي ألقاها على أعضاء جماعة الأنثروبوسوفيا سنة 1925 عرّف الأنثروبوصافيا بأنّها «الطريق المعرفي الذي يربط بين القوى العقلية لدى مع القوى العقلية».
نشر رودولف شتاينر العديد من الكتب و ألقى محاضرات عن علم الأنثروبوصوفيا، وفقا للخبرات المعرفية العلمية الخاصة لعلم الروحانيات والتي خبرها من خلال دراسته للعلم.
هذه الخبرات كانت حصرا على أعضاء الجماعات السرية قبل نشره لها. إذ كان رأيه أن كل إنسان قادر على إدراك ومعايشة وفهم نتائج هذه الخبرات المعرفية. يلزمه لذلك تمارين تأملية وبحث متواصل عن الطريق المعرفي المناسب لها وسيتمكن حينها من التعرف شخصيا وبالتدريج على ذلك العالم الروحاني.
يعتقد رودولف شتاينر أن العالم سيكون متكاملا فقط عندما يتم استخدام وتطبيق وسائل البحث العلمي ومنطقها البحثي المعروف في حقول العلوم الطبيعية على العالم الروحاني أيضا. وهذا يعني إيجاد صلة بين علم الطبيعة وبين علم الروحانيات، بمعنى أن الأنثروبوسوفيا تريد أن تصبح علم الروحانيات (وكلمة علم بالمعنى المعروف في علم دراسات الطبيعة وليس بمعنى آخر.)
صورة في الأنتروبوسوفيا تتألف من كائن ذي أربعة مكونات تكوينية متحدة مع بعضها البعض وهي : أولاً مكون الجسد ي أو ما يُسميه الأثيري وثانياً جسد الحياة، وثالثاً الآسترال أو ما يُسميه المكون الروحي، ورابعاً المكون العقلي أو ما يُسميه الأنا.
يربط المكون الجسدي ي بالأرض ويربط المكون العقلي بالعالم الروحاني في، أما المكونان الوسطيان، أي مكون جسد الحياة والآسترال أو المكون الروحي فيقومان بمهمة التوفيق بين العالمين، أي الأرضي والروحاني.
تعتقد الأنتروبوسوفيا أن الـ أنا عند قد جاءت من وستعود إليه بعد الموت. ومن خلال عدد كبير من الولادات المتكررة، أي التناسخ سيتمكن الكائن ي من تقوية مكوناته الثلاث بمكون الـ أنا الرابع في العالم الروحاني. ويتم ذلك من خلال الاستفادة من الحرية المعطاة للمكون ي في حياته الدنيا التي ستزوده بالطاقة التطورية التي ستؤثر على تطور الـ أنا في في .
لمحة تاريخية

وصلت أعمال مؤسس علم طبائع البشر رودلف شتاينر إلى ذروتها مع كتابه فلسفة الحرية (يترجم أيضًا تحت عنوان فلسفة النشاط الروحي والتفكير الحدسي كطريق روحي). في هذا الكتاب طور شتاينر مفهومًا للإرادة الحرة مبنيًّا على التجارب الداخلية، وخاصةً تلك التي تحدث في النشاط الإبداعي للفكر المستقل.
بحلول بداية القرن الثاني عشر، انتقل اهتمام شتاينر بشكل شبه حصري إلى الروحانيات. بدأ عمله يثير اهتمام آخرين مهتمين بالأعمال الروحانية؛ ومن بين هؤلاء الجمعية الثيوصوفية (أو جمعية الحكمة الإلهية). بدءًا من عام 1900، وبفضل التلقي الإيجابي الذي نالته أفكاره من الثيوصوفيين، ركز شتاينر أكثر على عمله مع الجمعية الثيوصوفية، ليصبح أمينًا لقسمها الألماني في عام 1902. ازدادت العضويات تحت قيادته بشكل كبير جدًّا، من مجرد حفنة من الأعضاء إلى تسعة وستين محفلًا.
بحلول عام 1907، اتضح الانقسام بين شتاينر والجمعية الثيوصوفية. ففي حين اتجهت الجمعية نحو مقاربة شرقية وهندية على الأخص، فإن شتاينر كان يحاول تطوير مسار يجمع بين المسيحية والعلم الطبيعي. لم يعد ممكنًا تجاوز الانقسام بعد تقديم آني بيزنت -رئيسة الجمعية الثيوصوفية آنذاك- للطفل جدو كريشنامورتي على أنه المسيح بعد عودته (تقمصه). اعترض شتاينر بشدة واعتبر أي مقارنة بين كريشنامورتي والمسيح هراءً؛ نفى كريشنامورتي ذلك أيضًا بعد عدة سنوات. أدت خلافات شتاينر المستمرة مع بيزنت إلى انفصاله عن الجمعية الثيوصوفية -أديار. تبعته الغالبية العظمى من الأعضاء الألمان في الجمعية بالإضافة إلى العديد من أعضاء أقسام البلدان الأخرى.
بحلول ذلك الوقت، كان شتاينر قد وصل إلى مكانة معتبرة كمعلم روحي وخبير في الباطنية. تحدث عما يعتبره خبرته المباشرة للسجلات الأكاشية (تدعى أحيانًا «سجل أكاشا»)، التي يعتقد بأنها سجلات روحية للتاريخ وما قبل التاريخ ومستقبل العالم والبشرية. وصف شتاينر في عدد من أعماله مسار تطور داخلي شعر بأنه سيوصل أي أحد إلى تجارب روحانية مقارنة. في رأي شتاينر فمن الممكن تطوير رؤية الصوت، بشكل جزئي، عن طريق ممارسة أشكال صارمة من الانضباط الذاتي الأخلاقي والواعي، والتركيز، والتأمل. آمن شتاينر على الأخص بأن تطور المرء الروحاني يمكن أن يحدث فقط بعد فترة من التطور الأخلاقي.
في 1912، أُسست جمعية علم طبائع البشر (الجمعية الأنثروبوسوفية). بعد الحرب العالمية الأولى سارت الحركة الأنثروبوسوفية في اتجاهات جديدة. سرعان ما بدأ أتباع أفكار شتاينر بتطبيق تلك الأفكار لخلق حركات مضادة للثقافات السائدة في التعليم التقليدي والخاص، وفي كل من الزراعة، والطب.
بحلول عام 1923 حدث شرخ بين الأعضاء الأكبر سنًّا الذين ركزوا على التطور الداخلي والأعضاء الأصغر الذين كانوا تواقين ليصبحوا نشطاء في التحولات الاجتماعية المعاصرة. حاول شتاينر ردًّا على ذلك أن يردم الهوة بتأسيس مدرسة كلية لعلم الروحانيات. كأساس روحاني للحركة التي أعيدت ولادتها، كتب شتاينر «تأمل حجر الأساس» الذي يظل ركنًا أساسيًّا مركزيًّا في أفكار علم طبائع البشر.
توفي شتاينر بعد سنة من ذلك بقليل، في عام 1925. أخرت الحرب العالمية الثانية مؤقتًا الحركة الأنثروبوسوفية في معظم أرجاء أوروبا الوسطى، مع حظر الجمعية الأنثروبوسوفية ومعظم تطبيقاتها العملية ضد الثقافة من قبل النظام النازي. ومع أن عضوًا بارزًا على الأقل من الحزب النازي، وهو رودلف هس، كان مناصرًا بقوة للأنثروبوسوفيا، لم ينتمي سوى القليل جدًّا من الأنثروبوسوفيين إلى الحزب القومي الاشتراكي (الحزب النازي).
بحلول عام 2007، أسست فروع وطنية للجمعية الأنثروبوسوفية في خمسين دولةً ونحو 10,000 مؤسسة حول العالم كانت تعمل على أساس أفكار أنثروبوسوفية.
لمحة تاريخية > الأصل اللغوي للمصطلح والاستخدامات السابقة للكلمة

الأنثروبوسوفيا نحت لغوي من المصطلحين اليونانيين ἄνθρωπος (أنثروبوس = «إنسان») و σοφία (صوفيا = «حكمة»). سجل استخدام إنجليزي قديم للكلمة بواسطة ناثان بيلي (1742) بمعنى «معرفة طبيعة الإنسان».
أول استخدام معروف لمصطلح أنثروبوسوفي كان في أرباتل دي ماجيا فيتيروم (بالعربية «أرباتل: عن سحر القدماء»)، وهو كتاب مجهول الكاتب نُشر عام 1575 وينسب إلى هاينريش كورنيليوس أغريبا. يصف العمل الأنثروبوسوفيا (والثيوصوفيا) أوصافًا متعددة بأنها فهم للخير أو الطبيعة أو الشؤون البشرية. في عام 1748 نشر الفيلسوف الويلزي توماس فوغان كتابه أنثروبوسوفيا ثيوماجيكا، أو مسار طبيعة الإنسان وحالته بعد الموت.
بدأ المصطلح بالظهور والتداول في الأعمال الفلسفية في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر. في أوائل ذلك القرن، استخدم إغناز تروكسلر مصطلح «أنثروبوسوفيا» للإشارة إلى الفلسفة المتعمقة في معرفة الذات، التي يقترح بأنها تسمح بمعرفة أكثر عمقًا للطبيعة كذلك. تحدث عن الطبيعة البشرية كأنها وحدة غامضة للإله والعالم. استخدما إيمانويل هيرمان فيخته مصطلح أنثروبوسوفيا للإشارة إلى «المعرفة الدقيقة الذاتية البشرية»، والتي يمكن تحقيقها عبر فهم الروح البشرية وعمل الإله في هذه الروح في عمله عام 1856 بعنوان الأنثروبولوجيا: دراسة الروح البشرية. في عام 1872، استخدم فيلسوف الدين غيديون سبيكر مصطلح أنثروبوسوفيا للإشارة إلى معرفة النفس التي توحد الإله والعالم: «الدراسة الحقيقية للكائن البشري هي الكائن البشري، أسمى غايات الفلسفة هي معرفة النفس، أو الأنثروبوسوفيا».
في 1882، نشر الفيلسوف روبرت زيمرمان أطروحة «موجز الأنثروبوسوفيا: أطروحة لنظام من المثالية القائمة على أساس واقعي»، مقترحًا بأن الفلسفة المثالية يجب أن توظف التفكير المنطقي لتوسيع التجارب العلمية (الإمبريقية). حضر شتاينر محاضرات قدمها زيمرمان في جامعة فيينا في بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر؛ أي في فترة نشر هذا الكتاب.
في بداية القرن العشرين، بدأ شتاينر يستخدم مصطلح أنثروبوسوفيا (أي الحكمة الإنسانية) كبديل لمصطلح ثيوصوفيا (أي الحكمة الإلهية أو المقدسة).
الأفكار المحورية > المعرفة الروحية والحرية

يسعى مناصرو الأنثروبوسوفيا لتوسعة وضوح المنهجية العلمية لتشمل ظاهرة حياة الروح البشرية والتجارب الروحانية. آمن شتاينر بأن هذا يتطلب تطوير أدوات جديدة لمراقبة الروحانيات بشكل موضوعي، الأمر الذي أصر بأنه ما يزال ممكنًا للبشر المعاصرين. عرف خطوات عملية التطوير الذاتي هذه بالخيال، والوحي، والحدس: بتحقيق كل منها بشكلٍ واعٍ. آمن شتاينر بأن نتائج من هذا النوع من البحث الروحاني يجب أن يعبر عنها بطريقة يمكن فهمها وتقييمها على نفس الأسس المستخدمة في نتائج العلم الطبيعي.
أمل شتاينر بتشكيل حركة روحانية يمكنها تحرير الفرد من أي سلطة خارجية. قدرة الإنسان على التفكير المنطقي عند شتاينر تسمح للأفراد بفهم البحث الروحاني بأنفسهم وبتجاوز خطر الاعتماد على سلطة مثله هو نفسه.
باين شتاينر الطريقة الأنثروبوسوفية عن كل من الباطنية التقليدية، التي اعتبرها بعيدةً عن الوضوح اللازم للمعرفة الدقيقة، والعلم الطبيعي، الذي اعتبره محدودًا عشوائيًّا بما يمكن رؤيته أو سماعه أو الشعور به بالحواس الخارجية.
الأفكار المحورية > طبيعة الكائن البشري

في ثيوصوفيا، اقترح شتاينر أن الكائنات البشرية تجمع جسمًا فيزيائيًا من مواد مجموعة من (وتعود في النهاية إلى) العالم غير العضوي؛ وجسمًا حيويًا (يدعى أيضًا جسمًا أثيريًّا) يوجد أيضًا لدى كل الكائنات الحية بما فيها النباتات؛ وحامل الإحساس أو الوعي (يدعى أيضًا الجسم النجمي) يوجد أيضًا لدى كل الحيوانات؛ والأنا التي تشكل أداة الوعي بالذات الخاص بالكائنات البشرية.
تصف الأنثروبوسوفيا تطورًا عامًّا للوعي البشري. تمتلك المراحل المبكرة من التطور البشري إدراكًا حدسيًّا للواقع، يشمل إدراكًا بصيريًّا للوقائع الروحانية. طورت البشرية بالتتابع اعتمادًا متزايدًا على الأدوات الفكرية، ولكنها خسرت بالتوافق مع ذلك التجارب البصيرية أو الحدسية، التي أصبحت تأسلية (بائدة).
نشاطات الأنثروبوسوفيا في حقول الحياة الاجتماعية

صورة إنسان الأنتروبوسوفيا هذه وسمت وطورت حقولاً في الحياة الاجتماعية في عالمنا. ومن خلالها
ـ نشأت فكرة المتواجدة في أنحاء عديدة في العالم.
ـ وكذلك طب الأنتروبوسوفيا المُمَثَل في مدارس الشفاء وجمعيات الحياة وورش العمل إلخ.
وكذلك في ميدان الزراعة المُمَثَلة في الزراعة الديناميكية العضوية.
ـ وأيضا في الفنّ مثل فن رقص الأويروتمي وأشكال اللغة والفن التثقيفي وفن التمثيل.
ـ وفي ميدان الاقتصاد المُمَثَل في فلسفة الأعمدة الثلاثة للحياة الاقتصادية ومراكز الاستشارة لأصحاب الأعمال وغيرها.
المراكز البحثية والدراسية

تتم دراسة الأنتروبوسوفيا من خلال البحوث التي قام بها رودولف شتاينر ونتائجها حتى الآن مِن قِبَل مجاميع عمل عديدة ومجالس بحثية. ويقوم الباحثون والدارسون والناس المشاركين بتطبيق ما يتوصلون إليه من نتائج تطويرية في مجالات حياتهم الخاصة والعامة.
المؤسسة الرسمية الراعية لهذه البحوث والدراسات هي مجتمع الأنتروبوسوفيا والتي يقع مقرها في مركز الغوتوية(نسبة إلى الشاعر غوته الذي تأثر به شتاينر) في الجامعة المستقلة للعلوم الروحانية التي يقع مقرها الرئيسي في مدينة دورناخ في سويسرا، والتي لها فروع في أنحاء كثيرة من العالم.
يُقَدَر عدد المنتمين رسميا للأنتروبوسوفيا في العالم بحدود 50 ألف شخص.
هيني مون

| هيني مون> (بالنرويجية: Henny Moan)‏    | هيني مون> (بالنرويجية: Henny Moan)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالنرويجية: Henny Elisabeth Moan)‏  
الميلاد: 22 فبراير 1936    
تاريخ الوفاة: 8 سبتمبر 2024 (88 سنة)      
مواطنة:  النرويج  
الزوج: أندريه بيرك (1959–1972)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  وسياسية  
اللغات: النرويجية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة لجنة أماندا الشرفية  ‏ (2010)  : جائزة لجنة أماندا الشرفية  ‏ (2010)  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيني مون (بالنرويجية البوكمول: Henny Moan)‏ (22 فبراير 1936 - 8 سبتمبر 2024) هي سياسية وممثلة نرويجية، ولدت في 22 فبراير 1936 في النرويج. حصلت على جائزة أماندا الفخرية في عام 2010، ومُنحت رتبة قائد وسام القديس أولاف في عام 2020.
أعمال > أفلام

(1997) باربرا
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.