إسماعيل بن شديد الحرفوش
أحواله

في سنة 1719 م قام إسماعيل بدعم حملة الحج الشامية، بوحدة من 200 جمل وعدد من الحراس المزودين بالبنادق. وفي رواية أخرى:
جاء في كتاب حوادث حمص اليومية حوادث السنة الثانية والثلاثون 1131هـ/ 1718- 1719م، بعضاً عن أحوال الأمير إسماعيل:
«في آخر شهر رمضان وفيه جاء خبر عن الأمير إسماعيل ابن حرفوش بأنه راح إلى الحج بمائتين جمل، وبمائتين قواس بالبندق والسلاح».
كما جاء في حوادث السنة الرابعة والثلاثون 1133هـ/ 1720-1721م «وكان أول شهر ذي القعدة الحرام نهار الإثنين، وفيه راح أحمد القاروط إلى عند الأمير إسماعيل ابن حرفوش».
 ويستدل من هذه الحوادث التالي:
إن آل حرفوش كان لهم حضور سياسي واجتماعي بارز في المنطقة من بعلبك والبقاع حتى حمص وجوارها، وما يؤكد ذلك أنه في عام 1756 تولى حيدر بن إسماعيل الحرفوش التزام الهرمل في البقاع الشمالي بالإضافة لحكمه لبعلبك والبقاع كما جاء في كتاب ستيفان ونتر، الإمارات الشيعية في سوريا العثمانية، ص 224.
إن هذه الرواية تعطي صورة عن هيئة تشكيل حملة الأمير إسماعيل للحج من حيث عدد الحراس وتسليحهم.
إن رحلة الذهاب للحج من هذه المنطقة كانت تتم براً وعلى ظهور الجمال، وتستغرق حوالي الشهرين.
حِرصْ الأمير إسماعيل على أداء مناسك الحج.
ولكن علاقته الحسنة مع السلطات لم تعمر طويلا، ربما بتأثير من ثورة حليفه وصديقه إسماعيل حمادة في جبل لبنان، كما يفيد هذا الأمر السلطاني المؤرخ في آب 1722م:
«إن إسماعيل حمادة تمرد ورفض عقد الالتزام على جبيل وأثار معظم رعيتها، وأرسلهم إلى أراضي (القزلباش) إسماعيل الحرفوش في مقاطعة بعلبك».
ولكن هذا (القزلباش) إسماعيل الحرفوش استمر في الحكم طويلا بعد ذلك، وعادت الدولة لتستنجد به لرد غارات العرب والأكراد والتركمان الذين يهاجمون بعض القرى ويسببون التماسات ومناشدات بالتدخل تصل إلى إسطمبول من الشخصيات الدينية المحترمة في بعلبك. في حزيران 1729م تمرد أحد الحرافشة على الدولة، وسطا على قافلة من عشرين جملا وعشرين بغلا قادمة من دمشق، وأسر تجارها وحراسها وسجنهم في قرية مضايا في مقاطعة الزبداني، فألقى والي صيدا المكلف بمتابعة هذه الحادثة اللوم على الأمير إسماعيل لتقصيره في حفظ الأمن في مقاطعته، وكان هذا الحادث مقدمة لتوتر العلاقات مجددا بينه وبين إسطمبول، فأرسلت له في كانون الأول في العام نفسه إنذاراً خطيراً تتهمه فيه بالأخلال بالأمن في بيروت وضواحيها وتقديم الحماية والمأوى إلى الخارجين عن القانون في سائر مدن الشام، وعدم تنفيذ أوامر السلطان.

«إن المبعوث الإمبراطوري جاء إلى بعلبك فوجد هذه العصابات هناك. ولما أظهر للتو الأمر الإمبراطوري يطلبهم. قلت بفظاظة: إنهم طلبوا تحت حمايتي. ولم تسلمهم إلى المبعوث، وأعادته خاوي اليدين. إنك سوف تحاسب على هذا الفعل وتؤدب عندما يصلك هذا الأمر الإمبراطوري، سلمهم إلى مبعوثنا. إياك أن تحمي أو تستضيف اللصوص الهاربين من دمشق أو صيدا أو بيروت أو طرابلس أو حمص أو حماه».

في سنة 1731 كان لا يزال في منصبه كما يفيد عقد زراعي، حول قرية اللبوة محفوظ في محكمة دمشق الشرعية على الرغم من أمر سلطاني صدر إلى والي دمشق معددا مظالمه وجرائمه ووجوب عزله عن منطقة بعلبك وقتله لأنه رافضي المذهب.

كما وصل في نفس الوقت أمر آخر إلى والي طرابلس يتضمن الأحكام نفسها خوفاً من التجائه إلى حلفائه في هذه الولاية. ويشير إلى الفتوى الشريفة التي تقضي بقتل هذا النوع من الناس، إشارة إلى فتوى أبو السعود أفندي بوجوب قتل الروافض والقزلباش وأن إسماعيل يجب أن يقتل لأنه شيعي هرطوقي.

ويفهم من الإنذار الذي وجه له والذي يتهمه بالإخلال بالأمن في بيروت وضواحيها وسائر مدن الشام، بأن بيروت وضواحيها كانت ضمن مناطق حكمه ونفوذه، وهذا الأمر طبعاً يتفق مع أبسط مبادئ التنظيم ألا وهي تساوي السلطة مع المسؤولية، ولا نعلم لماذا تجاهل المؤرخون هذه الحادثة الموثقة عند ذكر تاريخ آل حرفوش؟؟ وإلا لماذا يحاسب على أمر لا يدخل ضمن نطاق سلطته؟

وإذا استطعنا أن نقفز فوق هذه الحادثة فماذا نقول أمام هذا الحكم إلى والي طرابلس بتاريخ 18 صفر 1002/ 13 تشرين الثاني 1593 والذي ورد فيه:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لقد أرسل وزيري إبراهيم باشا دام مجده، رسولا إلى سدة سعادتي. وقد أفاد أن الأمير علي بن الحرفوش قد اشترى سابقاً حماماً في مدينة بيروت بمبلغ 8500 قطعة ذهبية من الأمير سيف الدين، وقد أتم الثاني البيع وتسلم المبلغ بالكامل ...إلخ |     |
أليس هذا الحكم هو الحجر الذي يفك هذا اللغز وهذا التاريخ المغيب.