stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الأغواط
تاريخ المدينة > وقـائـع تـاريـخيــة

776 - 908 الأغواط تحت حكم الرستميين.
908 - 1235 بعد سقوط حكم الرستميين خلفهم الفاطميون.
1045 دخول بني هلال إلى الأغواط.
1235 - 1548 الأغواط في ظل حكم الزيانيين دولة بني عبد الواد.
1548 أصبحت المدينة تابعة لبايلك التيطري (المدية) ضمن الأيالة الجزائرية في اطار الخلافة العثمانية.
1662 استقرار الولي الصالح سيدي الحاج عيسى بالأغواط قادما من تلمسان.
1708 سيطرة السلطنة الشريفة بقيادة عبد المالك ابن إسماعيل بن الشريف سلطان المغرب على الأغواط واخضاعها بعد قتال مرير.
1727 عودة المدينة إلى سلطة العثمانيين ضمن بايلك التيطري (المدية).
1737 وفاة سيدي الحاج عيسى ومولد الصالح سيدي أحمد التجاني في عين ماضي.
1775 دخول صالح باي بايلك الشرق (قسنطينة) إلى الأغواط لاخضاع قبائل أولاد نايل والعمور.
1785 دخول الباي محمد بن عثمان الكردي (محمد باي الكبير)- باي وهران - إلى الأغواط.
1797 خلافة الباي عثمان أباه محمد الكبير على وهران وقدموه إلى عين ماضي والأغواط للانتقام من الشيخ أحمد التيجاني الذي تمكن من الفرار واللجوء إلى بوسمغون، ثم إلى فاس بالمغرب الأقصى.
1815 وفاة سيدي أحمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية التي نشرت الإسلام في أفريقيا وفي كثير من مدن العالم حيث يوجد أكثر من 100 مليون من أتباعها.
1826 ثم 1827 سار التيجانيون بصحبة قبائل الأرباع وأولاد نايل نحو الغرب وهدفهم الاستيلاء على وهران عاصمة بايلك الغرب.
1829 استقرار الولي الصالح والمقدم الطريقة الشاذلية سيدي سيدي موسى بن حسن الدرقاوي الشاذلي بالأغواط.
1835 في بداية السنة يزحف جيش من قبائل الأغواط ونواحيها وأعراش أولاد نايل إلى العاصمة لتحريرها ووصلوا إلى مشارف البليدة ورجعوا بعد أن عقدت فرنسا الهدنة مع الأمير عبد القادر وأصبحت البليدة تحت يده.
من 1848 إلى 1849 مقاومة الخليفة أحمد بن سالم ضد الاحتلال الفرنسي.
1849 استشهاد سيدي موسى بن حسن الدرقاوي ورفاقه من الأغواط في ثورة الزعاطشة ببسكرة.
1852 في 21 نوفمبر بدأت معركة الأغواط مع فرنسا وسقطت مدينة الأغواط في 04 ديسمبر 1852 (أو كما يسمى عام الخلية الذي سقط فيه أكثر من نصف سكان المدينة).
1875 خروج الشيخ الناصر بن شهرة إلى الشام مرورا بتونس حيث التحق بالأمير عبد القادر وبقي هناك إلى أن وافته المنية ودفن في سوريا بعد أن قضى 25 سنة في محاربة الاستعمار الفرنسي حيث شارك في جل الثورات الشعبية منها:
ثورة الشيخ بوعمامة بالبيض.
ثورة الشريف محمد بن عبد الله في ورقلة ومتليلي.
ثورة الشريف بوشوشة وثورة محي الدين ابن الأمير عبد القادر.
ثورة المقراني في بلاد القبائل، و لم يضع السلاح إلا بعد أن انتهت كل الثورات الشعبية وعمره يزيد عن السبعين عاما.
الأغواط أثناء الحكم العثماني

'
المقالة الرئيسة: الأغواط أثناء الحكم العثماني
'
في هذه المرحلة من تاريخ الجزائر عموما ومن تاريخ الأغواط خصوصا عرفت المنطقة تجاذبات بين الحكام العثمانيين وسلطة السلطان المغربي، ففي عهد البايلربايات التي أسسها خير الدين بربروس في بداية القرن السادس عشر الميلادي، فقد امتدت سلطة الأيالة الجزائرية حتى الأغواط ضمن بايلك التيطري الذي نظمه حسن باشا ابن خير الدين، وعين عليه سنة 1548 م رجب باي كأول باي على التيطري وعاصمتها المدية.
و في عهد يوسف باشا (1647-1650)م قام السلطان المغربي مولاي محمد بالسيطرة على تلمسان ووجدة، ووصلت سيطرته حتى عين ماضي والأغواط، التي لم تخضع إلا لفترة مؤقتة، مما أدى إلى مجيء السلطان المغربي مولاي عبد المالك بنفسه سنة 1708 م واخضاع المدينة بعد قتال مرير.
و بحلول عام 1727 م عادت الأغواط إلى سلطة العثمانيين بعد تدخل جيوش باي المدية شعبان زناغي الذي فرض على المدينة ضريبة سنوية قدرت بسبعمائة (700) ريال.
الجانب الثقافي لمدينة الأغواط

منذ بداية هذا القرن ومع قدوم بعض المصلحين إليها كصحفي والأديب عمر بن قدور صاحب مجلة الفاروق ومحمد العاصمي ودحمان بن الساسي، وقيام بعض من مصلحي هذه المدينة بإنشاء جمعية خيرية سنة 1920 سهرت على افتتاح مدرسة للتعليم، حيث فتحت سنة 1922 تحت تسيير سعيد الزهراوي ثم الشيخ العلامة والفقيه والمؤرخ والأديب مبارك الميلي.
حيث كان من حظ هذه المدينة أن جاء إليها ومن آثاره في الأغواط تأليفه لكتاب الجزائر في القديم والحديث وكذلك مؤلفات أخرى وتكوينه لجيل واصل مسيرته الإصلاحية كالشيخ أبو بكر الحاج عيسى والشيخ أحمد قصيبة والشيخ عبد القادر كراش المدعو الحاج جلول والشيخ الحسين بن زاهية والشيخ عطاء الله كزواي والشهيد الشيخ أحمد شطة.
هذا الجيل بدوره كان أعضاؤه منشطين لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين بالمنطقة وواصلوا مشوار التعليم فيه حيث تخرج على أيديهم مئات الشباب المتشبعين بالروح الوطنية والثقافية العربية الإسلامية، فكانوا من الأوائل الذين أنشأوا فريق الكشافة الإسلامية على المستوى الوطني (فوج الرجاء) بالإضافة إلى عدد من النوادي الثقافية والفرق الموسيقية والرياضية العاملة في إطار الحركات الوطنية.
في السنوات الأخيرة شهدت الأغواط حركية ثقافية تمثلت في اهتمام الأجيال الصاعدة بالخط العربي والزخرفة الأرابيسك وذلك من خلال عقد الملتقيات واحياء التضاهرات الفنية من أجل تشجيع رواد هذا الفن الأصيل من مواصلة المشوار والإبداع فيه حيث تم تنظيم ملتقى وطني لأمهر الخطاطين الجزائريين واقتصر على 15 اسما تحصلوا على جوائز دولية إلى جانب الأسماء التي تحصلت على المراتب الأولى في المسابقات الوطنية حيث حاول أن يرتقي بهذه النخبة التي حصلت على جوائز كبيرة، كما نظم معرضا لهذه النخبة من الخطاطين الذي شمل مداخلات وورشات في ملتقى نظم بجامعة الأغواط ولقي إقبالا كبيرا من الطلبة والجمهور والأساتذة، كما شمل النشاط ورشات تكوينية للأطفال صغار السن على مستوى دار الثقافة بالأغواط .
الجانب الثقافي لمدينة الأغواط > الموسيقى

تشتهر مدينة الأغواط بعدة أنواع موسيقية أبرزها :
الجانب الثقافي لمدينة الأغواط > الموسيقى > الفن الأندلسي

تشكل الأغواط حسب رأي أبرز النقاد الفنيين في الجزائر مدرسة رابعة  لهذا الفن العريق بعد مدرسة الصنعة بالعاصمة ومدرسة الغرناطي (الحوزي) بتلمسان ومدرسة المالوف بقسنطينة. ويعد الراحل الري مالك أحد اعمدة هذا الفن في الجزائر يمثل هذا الفن في مدينة الأغواط عدة جمعيات ابرزها جمعية المزهرية وجمعية الثريا والجوق الفني لمدينة الأغواط.
الجانب الثقافي لمدينة الأغواط > الموسيقى > موسيقى الحضرة

هي موسيقى روحية صوفية تنتشر بمنطقة الأغواط وتعم كافة أرجاء منطقة شمال إفريقيا، تعتمد على الغايطة (الزرنة) والبندير وهناك نوع يستعمل البندير فقط وهي ذات ايقاع أخاذ إذ تحمل الكثير من الأحاسيس لا ضير أنها تستعمل في الأفراح والوعدات.،
- بالإضافة إلى أنواع أخرى عديدة كالنايلي والراي والراب والموسيقى العصرية.
من بين الأمور التي تأكد على عراقة هذه المدينة في الجانب الفني هو صناعة الألات الموسيقية اذ تعد المدينة قطبا لصناعة العود في الجزائر فأول من ادخل آلة العود المشرقي هو الفنان الري مالك وقد برع في صناعة هذه الألة ابن عمه الفنان جودي مبروك الذي ورث هذه الحرفة للفنان بلمشري محمد.
.
الجانب الثقافي لمدينة الأغواط > فن الترميل

المقالة الرئيسة: فن الترميل
- فن الترميل أو الرسم بالرمل هو فن ينتمي إلى الفنون التشكيلية، وتعد مدينة الأغواط مهداً لهذا الفن في الجزائر وفي العالم على السواء. فقد كان ظهور هذا الفن بمدينة الأغواط منذ أواخر السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن الماضي (1979 - 1980) على يد السيد الطاهر جديد الذي يعتبر الأب الروحي لهذا الفن، ثم بدأ هذا الفن في الانتشار.
عادات أصيلة

تاريخ النخلة في الأغواط.
من المآثر المتوارثة إلى عهد قريب أن الفلاحين وسكان المدينة كانوا محققون شبه اكتفاء ذاتي، ولم يكن إنتاجهم موجها في الأساس إلى التسويق، وإنما للاستهلاك، وكان كل من له بستان يعود ببعض إنتاجه على معارفه وأقاربه وجيرانه والمحرومين وأفضل ما يتهادون به البواكير التي يسمونها «الفال» وفي جو من التواد والتكافل الاجتماعي المستمد من القيم الإسلامية الراسخة في هذه الديار.
ومنها ما اشتهر باسم «التويزة» وهي حملات تعاونية تطوعية يشترك فيها مجموعة من السكان لإنجاز مشروع ما صغير أو كبير، ومن أمثلتها خروج الفلاحين بمعداتهم إلى موقع السد الذي ترتوي منه المدينة لإعادة إقامته كلما داهمته السيول العارمة وأزالت حاجزه، وتتكرر العملية ربما عدة مرات في السنة بحسب السيول، ويحاولون ألا يستغرق أكثر من يوم لئلا تنقطع المياه عن المدينة، ونفس الشيء لإصلاح السواقي وتنظيفها.
وكذلك اشتراك السكان في إنجاز المباني سواء كانت عامة كالمساجد أو المدرسة الحرة التابعة لجمعية العلماء التي بنيت بالتبرعات والتويزة، أو خاصة كمساكن المواطنين.
وكذلك في الأشغال الفلاحية الموسمية لضخامتها واستعجالها لجني التمور وبعض الثمار الوفيرة، وتقليب الأرض وبذرها وفي الحصاد... في أجواء من الحماس والإنشاد. وللنسوة أيضا في أعمال النسيج وفي المناسبات حملات تويزة.
عادات أصيلة > الطبخ

وما من مناسبة أو احتفال إلا ويكون حاضرا فيها الطعام الشهير بالأغواط الكسكس الذي غلب عليه لأهميته وانتشاره تسمية «الطعام». وطعام «كسكس» الأغواط يمتاز بتركيبته ومذاقه عما هو معروف عن هذه الأكلة في المدن الأخرى.
وهناك أكلات أخرى كثيرا ما تحضر في المناسبات الاحتفالية منتشرة في هذه المدينة والمناطق السهبية المجاورة ولا زالت متداولة رغم تأثير كل من الأطعمة ذات المنشأ الغربي والمشرقي في السنوات الأخيرة.وهذه أشهرها : المصوَّر، الشوى، المردود، التشيشة:(تشيشة عادية بالمرق واللحم، تشيشة فريك كسابقتها غير أنه يستعمل فيها الفريك وهو القمح الأخضر المنزوع في فصل الربيع ويرحى ويدشش، تشيشة مفلقة وهي تشيشة مطبوخة في الماء والملح أي بدون مرق)و التشيشة أو بالأحرى دشيشة تنتج عن رحي القمح الصلب يّقال دشش أي قطعه إلى قطع متناهية في الصغر لا ترقى لتكون طحينا فهي الدرجة ما قبل الطحين مباشرة ويستعمل لطحنها مطاحن حجرية من عهد ما قبل الرومان تسمى الرحى، من هنا نستخلص معنى تشيشة هي الشوربة بالمرق ودشيشة هي المادة الأولية التي تصنع منها وهي القمح المدشش وهنك ِكلة أخرى من فصيلتها يطلق عليها الشربة تستعمل فيها السباقيتي الصغيرة أو سباغيتي مجزئة لقطع صغيرة طبعا بالمرق والللحم أو الدجاج.
السفة أو المسفوف : الكسكس بدون مرق،
الزفيطي: أصله من بوسعادة يصنع من خبز الفطير المعجون بطحين القمح دون تخمير، ومجموعة من التوابل يشكل فيها الفلفل الحار نسبة كبيرة، كما يضاف إليها الطماطم والثوم والكسبر والماء.
الشخشوخة: تُطبخ في المناسبات خاصة الأعراس والأعياد وهي عبارة عن عجينة تخلط من القمح اللين والماء والملح تعجن جيدا ثم تقطع إلى قطع صغيرة وتفتح القطعة الصغيرة براحة اليد خاصة بترقيق العجائن وتطهى في إناء.
البوصلوع،
البربورا: خبزة بالمرور (خليط من البهارات) + مرق، الملّة، كسرة بالدوا : المحاجب، المختومة، الحريرة.
عادات أصيلة > الطبخ > قائمة الحلويات التقليدية

هي مأكولات لا ترتقي لمصاف أطباق يمكن اعتبارها من المُحلّيات مثل:
الرفيس
المدكر:M'dhaker
المبسس
المحروق
الفتات
الروينة
المسكوتشا
الرُب بضم الراء : معجون التمر
اللاقمي: عصير لحاء النخيل
المسمن: هي فطائر مربعة الشكل تُقدم عادة في الإفطار أو خلال جلسات الشاي.
السفنج: تُعَدُّ من الدقيق والخميرة والحليب والبيض وتطبخ على المقلاة بنار هادئة وعند النضوج تحلى بالعسل أو السكر وتقدم مع الشاي أو الحليب.
البغربر: ذو شكل دائري، إسفنجية تعد بالطحين أو سميد والماء وتترك ساعات حتى تخمر ثم تسكب على المقلاة حتى تحمر، عندما تطهى بشكل صحيح تكون مليئة الثقوب الصغيرة (التي تمتص أي صلصة توضع عليها).
الطمينة: هي حلوى جزائرية تقليدية، تصنع بالسميد والعسل والزبدة. تقدم في المناسبات والأعياد.
المشوشة: هي حلوى تقليدية من المطبخ الجزائري، تُحَضَّر من البيض، الطحين، الخميرة، الفانيليا، العسل والملح.
المرمز: يتم إعدادها من حبوب الشعير غير الناضج، وذلك بطحنها وتجفيفها وطبخها في قدر على نار هادئة، وبعد أن تنضج تدهن بالزبدة أو السمن.
الشرشم: يتكون الطبق من قمح غير مطحون وحمص وفول مجفف. بعد أن تبيت المكونات طيلة ليلة كاملة في الماء، تسلق لمدة معينة حتى ينضج.تقديم الشرشم للجيران والأقارب هي عادة جزائرية. وفي بعض الأحيان يقدم بمناسبة الفرح بظهور أول أسنان للرضيع الصغير.
عادات أصيلة > الطبخ > قائمة الحلويات التقليدية > مشتقات الأجبان والحليب

اللباء
الكليلة: اللبن المجفف
الزريزة = الكليلة مرفوسة بالتمر
الشنين: اللبن
الرايب.
الفطير: خبز تقليدي بدون خميرة
الجبن التقليدي: يصنع عادة من حليب الماعز أو حليب الغنم.
البسيسة أو الكعبوش وتسمى أيضا البوكعوالة وتصنع بالدقيق والتمر وهنك أنواع منها كالبوكعوالة فيصنع بالسميد والتمر (الدقيق يستخلص من السميد ويسمّى محليا تشيشة رقيقة) وهنك كرات من البسيسة تسمى كعبوش يَقال كعبوش بسيسة حيث كانت تَشكّل البسيسة على شكل كعبوش فيسهل حملها لتكون غذاء للموّالين والرَعاة.
أمّا الخبز الذي يُتناول في الأغواط والمنطقة عموما فهو المطلوع وهو يعتبر الخَبز الوطني للجزائر ويلاحظ تناوله في الجزائر الداخلية أكثر من المُدن الكبرى الساحلية. وهنك أنواع منه بعضها صحي أكثر كخَبز الشعير والخبز القمحي والملّة والفطير.
عادات أصيلة > المناسبات والأعياد الدينية

و مما عرف به سكان الأغواط وعلى غرار المدن الإسلامية العريقة احتفاؤهم بالعديد من المناسبات ذات الطابع الديني والتاريخي بطريقة متميزة من حيث التحضير الذي ينطلق أياما قبل حلولها ومن حيث الطقوس والمظاهر الاحتفالية بها وأهمها:
المولد النبوي: الذي كان يحظى من جميع طبقات المجتمع بالاهتمام، ففضلا عن المدائح الدينية التي تقام في كل مسجد ومحضرة «كتاب» لمدة أسبوع على الأقل يحرص كل رب أسره على أن يوسع في الإنفاق على أهل بيته في اللباس والأكل وشراء لوازم الاحتفال تعبيرا عن حب هذا المجتمع لنبي الأمة محمد صلى الله عليه وسلم.
عاشوراء: وتتميز بمظاهر احتفاليه وطقوسبة ولاسيما تجاه الأطفال كما يحرص الكبار على صومها عملا بالسنة النبوية وعلى إخراج الزكوات والصدقات فيها.
شهر رمضان: الذي يعرف استعدادات كبيرة من طلاء وتنظيف البيوت وتجديد بعض أثاثها وتحضير التوابل وبعض الأكلات مسبقا، كما يعرف توسعا في الإنفاق مهما كانت المداخيل واجتماع أفراد الأسرة على مائدة الإفطار، وتزاور الأسر في الليل، وقيام الأطفال بعادة زق الطير (يجمعون أكلهم أمام بيوتهم في مظهر من مظاهر التلاحم والأخوة)
الأحياء يستغلونها طوال الشهر في التجمع لتناول ما يجلبونه من بيتهم من أطعمة الإفطار المتنوعة في نوع التكافل وفي جو من المرح وحرص الكل حتى بعض المفرطين على أداء صلاة التراويح بالمساجد. أما بخصوص الأطفال فهناك عادة متفردة كانت تتمثل في قيامهم ببناء مصاطب في والأخوة. وكل طفل أو بنت يتخلف عن المشاركة يصبح عرضة للسخرية من خلال أهازيج محفوظة يرددها زملاؤه، إلا أن هذه العادة الحميدة والطريقة قد تلاشت الآن.
رأس العام: ويشمل كلا من بداية السنة الهجرية والسنة الميلادية والسنة الفلاحية (حيث يسمى ب الناير) ففي كل مناسبة من هذه المناسبات تحضر أطعمة خاصة.
ومع كل ما ذكر من طرائق الاحتفال والإنفاق إلا إنها كانت بعيدة عما نعهده الآن من غلو وإسراف وتبذير وبذخ مبالغ فيه.
.
الصناعات التقليدية والحرفية > اللباس التقليدي

و إذا ما عرجنا في عجالة على اللباس التقليدي الأصيل فإننا نجده غير مختلف كثيرا عما هو سائد في المدن العريقة، ولاسيما في المنطقة السهبية والصحراوية.
فبالنسبة للرجل: هناك البرنوس والقشابية «الجلابة» والقندورة و السروال العربي والبدعية «الصدرية» والقميص والعمامة التي تختلف أحجامها والتي تقلصت عبر الزمن.
أما ما يمكن ذكره بخصوص لباس المرأة فهناك ما يسمى «بالقنبوز» الذي هو حجاب[ ؟ ] سابغ لا يبرز إلا عينا واحدة وكان يتخذ من القماش الأزرق ثم الأبيض وله نظائر قديمة مثل مدن أخرى كتلمسان «حجاب الفتاشة» وهناك الفستان والحولي، والوقاية والخمري...
إلا أن هذه الألبسة التقليدية تكاد تنقرض الآن لحساب ألبسة عصرية مستحدثة ومستوردة، مما يقتضي إنشاء متحف محلي للمصنوعات والألبسة التقليدية والحلي من شأنه خدمة التاريخ ورصيد التطورات والتغيرات الاجتماعية وتكوين رصيد حضاري يمكن اتخاذه كمرجع يستفاد منه في الدراسات واستلهامه في الإبداعات الجديد.
.
أحياء الأغواط

إن مدينة الأغواط مدينة عريقة تمتد جذورها إلي القرون الوسطى. فمن الطبيعي أن نجد بها أحياء قديمة كزقاق الحجاج والضلعة وسيدي يانس والغربية والصفاح بالإضافة إلى ساحتها الشهيرة «رحبة الزيتون» وجنان البايلك.
و من جهة أخرى حالها كحال جميع مدن العالم التي تشهد تنمية وتوسع في العمران فإننا نجد بها أحياء حديثة هذه الأحياء استحدثت منذ أقل من نصف قرن كحي الواحات الشمالية، الوئام... إلخ، وهنالك قرية برج السنوسي التي تعد امتداداَ طبيعيا للمدينة في الضفة الشرقية لوادي امزي.
هذا بالإضافة إلى بعض الأحياء التي أنشأت خلال القرنين 18 و 19 م كالمعمورة والمقام والشطيط والمقطع الظهراوي والمقطع القبلي . ،  ،
أحياء الأغواط > أحياء الجهة الشمالية

هي في الغالب أحياء حديثة النشأة ونقصد بالجهة الشمالية : شمال هضبة
تيزقرارين التي تمتد من الجنوب الغربي نحو الشمال الشرقي. وبالتالي كل
الأحياء التي تقع شمال تلك الهضبة تسمى الجهة الشمالية حتى وان لم تكن
كذلك في الواقع وهذه قائمة تلك الأحياء :
212 الوازيس
حي الواحات الشمالية
حي القواطين
حي المقطع
حي السلام
حي المصالحة
حي الصنوبر
حي المستقبل
حي بوخنفوس
حي السعادة
حي المحافير
حي الوئام
حي الساسي بولفعة
حي المقام
حي سبانيول
حي أفران
حي المعمورة
حي 05 جويلية (لاسيليس)
حي بن باديس
حي المجاهدين
حي القدس
حي الأمل
حي 600
حي 500
حي 330
حي 11 ديسمبر 1961
.
حي المعمورة
شارع السهوب
حي 500 سكن
حي 500 سكن
أحياء الأغواط > أحياء الجهة الجنوبية

هي في الغالب أحياء قديمة النشأة وهي تقع جنوب هضبة تيزقرارين وهي قليلة المساحة مقارنة بالأحياء الشمالية لضيق المساحة فهي محصورة بين وادي امزي جنوبا والهضبة التي تحدها من الشمال والغرب.
و هذه قائمة بأهم هاته الأحياء والأزقة :
حي زوايمو
حي قصر البزائم
حي الشطيط
زقا الطاقة
حي قصر الفروج-الصادقية
حي المقدر
حي الزبارة
حي القابو
حي الصوادق-الجودي بلقاسم
حي الواحات الجنوبية (سيدي يانس)
حي الضلعة
زقاق الحجاج
حي الغربية
حي المقطع القبلي
.
الغربية
حي الغربية
المقطع القبلي
أحياء الأغواط > أحياء خارج التجمع الحضري

المقالة الرئيسة: ضاحية
حي البرج السنوسي: هو حي يعد من الضواحي فهو عبارة عن قرية تقع في الضفة الشرقية لوادي امزي اذ أنه غير متصل بالكتلة الحضرية لمدينة الأغواط حيث يربطه بالمدينة جسر سيدي حكوم. وهو يعد أكبر أحياء المدينة بتعداد قد يفوق 20 ألف نسمة.
يتألف من حيين فرعيين: ما يعرف بالقرية في الجهة الجنوبية الشرقية وحي بني الذاتي في الجهة الغربية يفصل بينهما بعض البساتين والشعاب.
المدينة الجديدة بوشاكر : تقع 15 كم جنوب مدينة الأغواط طور الانشاء من المرتقب أن تسع 50ألف ساكن في البداية .
منطقة المريغة و الدخلة : تضم العديد من المستثمرات الفلاحية الى جانب بعض المنشآت مثل مصنع الأجر و حديقة التسلية و مقبرة الشهداء و مقر للأمن و ميدان الخيول.
أحياء الأغواط > التنمية عبر أحياء الأغواط

التموين بالمياه : تعززت مدينة الأغواط بستة خزانات مائية تتراوح سعتها بين 500 و2000 متر مكعب، وزعت على أحياء المعمورة وابن باديس وبوخنفوس ومنطقة كاف مقران، كما تم أيضا إنجاز خزانين مائيين بسعة 2000 متر مكعب للواحد بأعالي حي المحافيرموجهة لتدعيم التموين بالمياه لإحياء مخطط شغل الأراضي 10 (poste 18). ،
الربط بشبكة الغاز :
أحياء الأغواط > الرياضة عبر أحياء مدينة الأغواط

تنظم بين الفينة والأخرى دورات كروية، بالخصوص في كرة القدم
المساجد

تعرف الأغواط على غرار عديد المدن الجزائرية بمساجدها العتيقة وهذه عينة:
جامع الصفاح : من أجمل التحف المعمارية في المدينة بني في أواخر القرن ال19 من طرف معمر إيطالي يدعى موليناري بعد اعتناقه الإسلام.
و يعد رمزا للمدينة بطابعه المعماري المميز.
مسجد الشهداء : بقصر البزائم، أغلق لعدة سنوات في التسعينيات من القرن الماضي بسبب العمليات الإرهابية التي وقعت قربه، ثم أعيد افتتاحه بعد ذلك.
مسجد الإمام مالك : يعد أكبر مساجد المدينة من حيث المساحة، كما أنه تقام به صلاة العيد ويحضره العديد من السلطات الرسمية للولاية.
فنادق المدينة

ما زال هذا القطاع متخلفا جدا في الولاية رغم الأهمية البالغة التي يكتسيها في جلب السياح الأجانب والفنادق الموجودة لاترقى لتطلعات الزائر فأحسن هذه الفنادق لا تتعدى درجة تصنيفه ال3 نجوم، لهذا تكمل الولاية سلسلة من الفنادق من فئة 4 نجوم سيتم افتتاحها قريبًا.
نذكر أدناه عددا من الفنادق الموجودة حاليا:
فندق مرحبا
نزل بني هلال
فندق الصحراوي
فندق السيشل
فندق البستان
رغم أن هذه المنطقة تزخر بمؤهلات طبيعية متنوعة حيث أنك تجد الجبال والوديان والهضاب والسهول والكثبان الرملية والضايات والغابات والسهوب كل ذلك في مساحة صغيرة ومحدودة بالإضافة إلى تقلب المناخ فالأغواط معروفة بتقلب مناخها.إذ يسميها البعض مدينة الفصول الأربعة وهذه خاصية نادرة حيث أنك تعيش في يوم واحد أكثر من فصلين وهذا عائد لتنوع التضاريس، لكن السياحة غائبة عن المنطقة وذلك لعدم الاهتمام بهذا القطاع.
كما أنها تشتهر بمائها المعدني الصالح للشرب والذي يعرف بماء الميلق والذي يعبر عن الاستثمار الأجنبي الناجح بالمنطقة حيث تسير المصنع شركة أسبانية.
برج تيزقرارين : يعتبر برج تيزقرارين بالأغواط من أهم المعالم السياحية لمدينة الأغواط، ويعود إنشاؤه إلى سنة 1857، وقد تم بناءه بعد خمس سنوات من استعمار المدينة، وبعد مقاومة طويلة أبيد على إثرها ثلثي سكان مدينة الأغواط.
ويقع هذا البرج في موقع استراتيجي فريد من نوعه، فقد بني في أعلى مكان على مستوى المدينة وبهندسة عمرانية ذات طابع صحراوي. كما يسمى برج تيزقرارين أو حصن بوسكارين، نسبة إلى الجنرال الذي تم اغتياله داخل البرج بعد تسلل أحد مقاومي أهالي المنطقة. وقد تم إنشاء برج تيزقرارين لاستخدامه كقاعدة عسكرية للتخطيط، وتوجيه الجيوش الفرنسية نحو استعمار مناطق أخرى من الجزائر.
يحتوي هذا الهيكل على أربعة أجنحة، وساحة واسعة تحوي قبر الجنرال بوسكاران، بالإضافة إلى سراديب خاصة لتعذيب المجاهدين لازالت شاهدة على فترات زمنية عصيبة مرت به، ومن خارج البرج يوجد طريق خاص للعربات المجرورة، التي تصل وسط مدينة الأغواط بأعالي البرج، بالإضافة إلى طريق مزود بالدرج خاص بالجنود الفرنسيين، وفي سنة 1958 قام المستعمر الفرنسي ببناء صهريج ماء كبير على أيدي جنود ألمان، معتقلين بهذه الثكنة بغية تزويد سكان المدينة بالمياه الصالحة للشرب.
وفي السنوات الأخيرة من الاستعمار تم تحويل البرج من ثكنة عسكرية إلى مستشفى عسكري متخصص في معالجة أمراض الربو والحساسية لمعالجة الجنود، ومع نيل الجزائر لاستقلالها تم استغلال هذا البرج بالنظر إلى موقعه الاستراتيجي الفريد، من طرف عدة مصالح إدارية وأمنية، ليتم استرجاعه سنة 2011 ويكون معلما سياحيا، يفتح أبوابه لكل الزوار الذين يدفعهم الفضول لاكتشاف هذا الصرح السياحي المتميز.
بريّــــــــة الأغواط

تتميز برية شمال أفريقيا عموما ومنطقة السهوب خصوصا بتنوع هام للحيوانات والطيور والأعشاب عكس مايضن بأن هذه المنطقة جزئ من الصحراء الكبرى فهي قاحلة ومن هذه الحيوانات والطيور نذكر بلهجة أهل الأغواط:
الطيور: النعام، السارع، البرارج، الـهـــامـة (الـبــومة)، الكودري، شرقراق، غراب، طير، عقاب، نسر، حبارى، سواق البل، خطيفة، طير النبي، مُكـة، الزريعة، الحداية، بوبسية، اُم السيسي، دجاج الماء ، الطاووس، الحجل، سمان، القطا[ ؟ ]، أُم شويشا، القوبع، التبوب (الهدهد)، السروندي، السروندي النرقراق، حمام البلدي، الزرزور، المقنين، البوصفير، الكحيلي، ابن اللّدّة (بـلّـدة = العصفور الدوري)، البشار (بوبشير)، بوفرططو (فراشة)، الـرخــمة، البط، الوز...
الحيوانات: الغزال، الريم، لـدمي، لـروي، بقر الوحش يسمى اختصارا الوحشي (المها)، الضبع، السبع بوروبة (أسـد شمال أفريقيا == انقرض)، ثعلوب، ذيب، فنك، وشق، حلوف، قط الخلا، كلب الماء، أرنب الخلا، قنفود، فكرون، ضربان، الضب، الورن، البوككاش، لصلة، زرزومية، بوبريز، وزغة، بويا = تاتا (الحرباء)، حنش، لفعة، عقرب، جربوع بوعلاّمـة، جربوع بوعطارة (الهامستر)...... إلى غير ذلك من الطيور والزواحف التي لم نستطع إحصاءها.
عـقـاب
بـرارج
طـيـر الـنـبـي
نعام
هــــدهــد = تبُّـــوب
حجــل
سمان
كلب الماء
طـــــاوس
السبع بوروبة(منقرض)
حـلّـــــــوف
وبر الصخور في منطقة الميلق
لــرنب = أرنب الخـــلا
لــروي
لـدمي (غزال داما)
قــط الخـــلا
بقر الوحش (نوع من المها)
ذيـب
الفنك
مدن توأمة

ليس لمدينة الأغواط اتفاقية توأمة مع أي مدينة بعد:
|  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |  جسور الأغواط  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
جسر وادي امزي : يربط بين الأغواط المدينة ومنطقة راس العيون بالدخلة. : 
جسر سيدي حكوم : يربط بين وسط المدينة وحي برج السنوسي. : 
:
قالوا عن الأغواط

تشارلز لو غوفيك : الأغواط مدينة الذكريات : الأغواط تنتمي إلى فرومنتان مثلما تنتمي توليدو (طليطلة) إلى باريز وبروج لرودنباخ: فقد ميزها بعبقريته ككاتب أكثر من كونه رسامًا. الأغواط له إلى الأبد. «من كتاب وردة الرمال»
آفاق تنموية في الأغواط

هنالك نظرة مستقبلية و دراسات من أبناء الأغواط الغيورين على النهوض بمنطقتهم من أجل الريادة و لعب دور فعال على الصعيدين الوطني و العالمي.
منها وضع حاجز مائي على مجرى وادي امزي بمنطقة السليسلة جنوب المدينة ليكون صالح للملاحة السياحية على مسافة 50 كم من قصر الحيران جنوابا حتى بلدية واد مزي شمالا، لكي تصبح تضاهي في النهضة العمرانية دول جمهوريات وسط آسيا الاسلامية.
قطار فائق السرعة : ستستفيد المدينة قريبا من محطة للقطار فائق السرعة شمال ـ جنوب ما من شأنه رفع وتيرة التنمية بالولاية ككل.
يبقى على المسؤلين المحلين التفكير في جلب مشاريع مثل خطوط الترامواي و التيليفيريك خصوصا أن المدينة مؤهلة لذلك سواءًا ماديًا بحكم أن الولاية غنية و تسهام بثلث الاقتصاد الوطني بفضل ثروة الغاز أو من ناحية الطوبولوجية بوجود الجبل الفاصل بين حيي المعمورة و الصادقية لهذا يمكن ربط أحياء الجهة الشمالية كالواحات و الوئام بأحياء الجهة الجنوبية كقصر البزائم و الصادقية بخطوط التيليفيريك أو المصاعد الهوائية.
مطار دولي : تمتلك الولاية مطاراً لكنه محلي ينقل المسافرين من و إلى عاصمة البلاد الجزائر فقط و عليه فإن النظرة المستقبلية له هو تحويله إلى مطار دولي يخدم الجهة.
وهذا لتسهيل حركة عمال الشركات الدولية التي تنشط بالمنطقة و التي تعمل في مجال التنقيب عن الغاز والنفط و إنجاز مشاريع محطات الطاقات المتجددة المختلفة.
المتنزهات العامة : تحوز مدينة الأغواط على حديقة نباتية واحاتية لكن يجب العناية بها أكثر و تحسينها لكي تكون بمقام الحدائق العالمية.
هذه الحديقة المركزية التي تتوسط المدينة و التي تتربع على مساحة 24 هكتاراً تعد المتنفس الوحيد للعائلات الأغواطية تستحق أن تكون بمواصفات دولية على غرار نضيراتها بالمدن الكبرى.
مدينة ألعاب ترفيهية : يلاحظ على المدينة غياب الفضائات الترفيهية للأطفال، لهذا فإن النظرة المستقبلية تستوجب على القائمين بتسيير الولاية، إيلاء الاهتمام الكافي لهذا النوع من الفضاءات و التي تسهم في التربية النفسية السليمة لأطفالنا. ستكون مدينة الألعاب سهوب لاند مدينة ترفيهية للأطفال على الطراز العالمي.
فضاء للنشاطات الصيدية و الاستجمام : استغلال النهر الصناعي الذي سينشأ من وضع حاجز على مجرى وادي امزي، لنشاط الصيد النهري و كذا رياضة ركوب القوارب الشراعية و السباحة و الألعاب المائية أكوابارك.
ملعب عالمي : بـالمدينة ملعب رياضي يدعى 24 فبراير لكن يصنف ضمن الملاعب الجوارية ولا يعطي لمدينة الأغواط أهميتها من هذا الجانب، لهذا استوجب على القائمين على قطاع الرياضة في الولاية بناء مركب رياضي دولي على غرار الملاعب المنجزة حديثا في مدن كالعاصمة ووهران وتيزي وزو.
السوق المغطاة : مايلاحظ على المدينة عدم الاهتمام بالأسواق رغم ما تمثله من أهمية كبرى، فالأسواق الموجدة لا تهيئ للتجارة سوى من حيث الأرضية في بعض الأحيان و الرؤية تهدف الى سوق مغطاة عصرية.
آفاق تنموية في الأغواط > المدينة الجديدة رميلة

هي مدينة من المنتظر أن تقام خلف الجبل الأحمر الذي يحد مدينة الأغواط من جهة الشمال الغربي، بانشاء هذه المدينة الجديدة و التي ستكون جزءا من مدينة الأغواط الكبرى ...ستتقلص المسافة نحو مدن الغرب بحوالي 20 كم.
تنشأ المدينة على السفح الشمالي للجبل و يحدها من الشمال وادي امزي، ستظم العديد من الأحياء الراقية توجد بها محطة القطار و الملعب العالمي الجديد.