تعزيز البشر
الأخلاقيات

يحيط الكثير من الجدال موضوع تعزيز البشر، والوسائل المستخدمة لتحقيق أهداف التعزيز.  يمكن للأجندة الأخلاقية لتعزيز البشر أن تعتمد على العديد من العوامل مثل الانتماء الديني، والعمر، والجنس، والعرق، وثقافة الأصل، والجنسية.
في بعض الأوساط، يكون تعبير «تعزيز البشر» مرادفًا تقريبًا للهندسة الوراثية البشرية، ولكن في أغلب الأحيان يشير إلى التطبيقات العامة للتقارب بين تكنولوجيا النانو والتكنولوجيا الحيوية وتكنولوجيا المعلومات والعلوم المعرفية لتحسين الأداء البشري. منذ التسعينيات، ارتفع عدد الأكاديميين (كَبعض الزملاء في معهد الأخلاقيات والتقنيات الناشئة) ليصبحوا مدافعين عن قضية تعزيز البشر، بينما أصبح أكاديميون آخرون (مثل أعضاء مجلس الرئيس بوش للأخلاقيات الحيوية) أصبحوا منتقدين صريحين. أصبح الدفاع عن قضية تعزيز البشر مرادفًا بشكل متزايد لـ «بعد الإنسانية»، وهي أيديولوجية وحركة مثيرة للجدل ظهرت لدعم الاعتراف وحماية حق الأفراد في الحفاظ على عقولهم وأجسادهم أو تعديلها؛ ولضمان حرية الاختيار والموافقة المستنيرة لاستخدام تقنيات تحسين الإنسان على أنفسهم وأطفالهم. يمكن رؤية فهمهم المشترك للعالم من منظور فيزيائي بدلاً من منظور بيولوجي. استنادًا إلى فكرة التفرد التقني، يندمج تعزيز البشر مع الابتكار التقني الذي سيؤدي إلى تقدم ما بعد البشرية.
يقول مستشار التسويق العصبي، زاك لينش، إن التقنيات العصبية سيكون لها تأثير مباشر على المجتمع أكثر من العلاج الجيني، وستواجه معارضة أقل كطريق لتعزيز البشر الفطري. كما يجادل بأنه يجب إضافة مفهوم «التمكين» إلى النقاش حول «العلاج» مقابل «التحسين». على الرغم من أن العديد من مقترحات تعزيز البشر تعتمد على العلوم الهامشية، إلا أن فكرة واحتمالات تعزيز الإنسان أثارت جدلاً عامًا. السؤال الرئيسي للجدل الأخلاقي حول تعزيز البشر يشمل بشكل أساسي ما إذا كان يجب ألا يكون هناك أي قيود، أو بعض القيود، أو الحظر الكامل للمفهوم بأكمله.
كتب دالي كاريكو أن «تعزيز البشر» هو مصطلح غني يحتوي على إيحاءات لتحسين النسل، لأنه قد يعني أيضاً تحسين الوراثة البشرية للوصول إلى قاعدة مقبولة عالمياً من اللياقة البيولوجية (للتنوع البيولوجي البشري والتنوع العصبي)، وبالتالي يمكن أن تثير ردود الفعل السلبية بحيث تتجاوز المعنى المحدد للمصطلح. يصف مايكل سليغليد هذا بأنه مرحلة من «علم النسل» حيث يشير إلى أن التحسينات الجينية التي تحدث الآن قد أحيت بالفعل فكرة تحسين النسل في مجتمعنا. تهدف ممارسات التشخيص قبل الولادة والإجهاض الاختياري والإخصاب في المختبر إلى تحسين حياة الإنسان، مما يسمح للآباء باتخاذ قرار بشأن المعلومات الوراثية إذا كانوا يرغبون في مواصلة الحمل أو إنهائه. على الرغم من أن هذه الممارسات تحمل دلالات تحسين النسل، إلا أن معظمها يعتبر بالفعل مقبولًا من الناحية الأخلاقية في مجتمع اليوم. يشير مصطلح «علم النسل» على أنه يغير من تركيز ما كان يطلق عليه علم تحسين النسل في المجتمع بسبب الأحداث التاريخية المخربة من أجل فهم أن التطورات الحالية في التعزيز هي أكثر فائدة وليست شكلاً من أشكال الخراب من منظور أخلاقي.
ومع ذلك، فإن أكثر الانتقادات شيوعًا لتعزيز البشر هو أنه يتم أو سيتم ممارسته غالبًا بمنظور قصير الأمد بشكل مجازف وأناني، يجهل العواقب طويلة الأمد على الأفراد وبقية المجتمع، مثل الخوف من أن البعض ستخلق لهم التحسينات مزايا جسدية أو عقلية غير عادلة لأولئك الذين يستطيعون استخدامها وسيستفيدون منها، أو يمكن أن يؤدي الوصول غير المتكافئ إلى هذه التحسينات إلى تعزيز الفجوة بين الذين «يملكون» والذين «لا يملكون». أظهر المستشرف راي كورزويل بعض المخاوف من أنه، خلال هذا القرن، قد يُطلب من البشر الاندماج مع هذه التكنولوجيا من أجل التنافس في السوق. يتمتع الأشخاص المُحسنون بفرصة أفضل لاختيارهم للحصول على فرص أفضل في المهن والترفيه والموارد. على سبيل المثال، يمكن لتقنيات إطالة العمر أن تزيد من متوسط عمر الإنسان الذي يؤثر على توزيع الراتب التقاعدي عبر المجتمع. ستؤثر زيادة عمر البشر على زيادة تقسيم الموارد المحدودة مثل الغذاء والطاقة والموارد المالية والسكن.