stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قومية يسارية
كارل ماركس وفريدريك إنجلز

فسر كارل ماركس وفريدريك إنجلز القضايا المتعلقة بالقومية على أسس تطورية. فقد ادعى ماركس وإنجلز أن ظهور الدولة القومية الحديثة كانت نتاجا لاستبدال الإقطاع بنظام الإنتاج الرأسمالي. ومع استبدال الإقطاع بالرأسمالية، سعى الرأسماليون إلى توحيد وتمركز ثقافة الشعوب ولغتهم داخل الدول من أجل خلق ظروف تؤدي إلى اقتصاد سوقي، من حيث توحيد اللغة داخل الدول لإدارة الاقتصاد، ولاحتواء عدد كبير كاف من السكان في الدولة لضمان تقسيم داخلي للعمل ولاحتواء مساحة كبيرة بما يكفي للدولة لتحافظ على اقتصاد قابل للتطبيق.
رغم أن ماركس وإنجلز اعتقدا أن البرجوازية هي أصل الدولة القومية والهوية القومية، إلا أنهما اعتقدا بأن ظهور الدولة المركزية كنتيجة لاندثار النظام الإقطاعي وظهور الرأسمالية قد ساهما في خلق ظروف اجتماعية إيجابية لتحفيز الصراع الطبقي. اتبع ماركس اعتقاد إنجلز بأن ظهور المجتمع الفرداني المدني بالدول تطور إيجابي لكونه فكك المجتمع المتدين السابق وحرر ضمير الفرد. يدّعي ماركس في كتابه «الأيديولوجية الألمانية» أنه على الرغم من كون المجتمع المدني رأسماليا ومعبرا عن حكم الطبقة البرجوازية، إلا أنه مفيد للبروليتاريا لأنه غير مستقر، إذ أنه ليس بإمكان الدولة أو البرجوازية التحكم في المجتمع المدني. رأى ماركس وإنجلز أن القومية التقدمية تشتمل تدميرا للإقطاع، واعتقدا بأن هذه خطوة مفيدة، لكنهما اعتقدا بأن القومية الضارة لتطور الصراع الطبقي الدولي كرجعية واجب القضاء عليها
تشارلز بونيت
مراجع

↑   http://www.aibl.fr/membres/academiciens-depuis-1663/article/bonnet-charles?lang=fr. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Babelio | Charles Bonnet (بالفرنسية), QID:Q2877812
1 2 3 4 5 6 7  www.aibl.fr (بالفرنسية), QID:Q107213385
↑   https://aibl.fr/academiciens-depuis-1663/. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-03. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://aibl.fr/membres/2006/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "BONNET Charles". أكاديمية النقوش والآداب. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-15. 1954. Diplômé de l'École d'Agriculture de Marcelin-sur-Morges : prend la succession du domaine viticole et de l'entreprise commerciale familiales. - 1961-1965. Études d'égyptologie au Centre d'Études orientales de l'Université de Genève.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) دليل الألماس العام مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة الوطنية في زغرب (NSK) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
في كومنز مواد ذات صلة بـ تشارلز بونيت.
بوابة أعلام
بوابة سويسرا
بوابة علم الآثار
بوابة مصر القديمة
يوم الحليت

يوم الحليت وهو يوم من أيام العرب قبل الإسلام وكان بين بني لحيان من هذيل وقبيلة جهينة وكان ثأرا لمقتل عصمة الاضياف من بني سهم بن معاوية. وقع اليوم في منطقة الحليت من ديار بني عامر قال أبو عبيدة البكري «حليت أوله مكسور، وثانيه مكسور أيضا مشدد، بعده الياء أخت الواو، ثم التاء المعجمة باثنتين من فوقها موضع في ديار بنى عامر».
الأحداث

ذكر الأصمعي عبد الملك الباهلي أخبار هذا اليوم فقال.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كان أبو ضب من بنو لحيان أنه جاءته امرأة من بني سهم بن معاوية قُتل أخ لها يقال له عصمة الاضياف فتلة أسلم رجل من جهينة فذكرت لأبو ضب ذلك وكان أبو ضب لا يموت احد من هذيل مقتولا الا وقتل قاتله . فخرج هو والركاب - ابن اخته - حتى وجد القوم (جهينة) في دبر منطقة الحليت فبيتهم أبو ضب وصاحبة فأصابوا أهل تلك الديار وقتلوا مسعود سيد القوم - جهينة - ثم انصرفوا فخرج القوم في اثارهم فرأوا الافاعي صرعى تحت اقدامهما فرجعوا الى قومهم |     |
قال أبو ضب الهذلي في هذا اليوم.
هلا علمت أبا إياس مشهدي
أيام انت إلى الموالدي تصخدُ
وأخذت بزي فاتبعت عدوكم
والقوم دونهم الحليت فأربدُ
حتى طرقت بني نفاثة موهنا
والله أيلى والعواقب شُهدُ
فتركت مسعودا على أحشائة
حرى يعاندها نجيع أسودُ
وضربت مفرقة ومني عادة
ضرب المفارق والفرائص ترعدُ
ولقد أقود الجيش أحمل رايتي
للجيش يقدمهم كمي أصيدُ
ليث يغامر للطعان كأنما
يقم الرجال به فنيق ملبدُ
حتى إذا التبس القتال ولم يزل
رأس يميل على جبين أو يد
لقيت لبته السنان فكبه
مني تكايد طعنى وتأيدُ
والمشرفية ثاقبات بيننا
كذكا الحريقة حميها يتوقدُ
تعلو بها داء الجماجم إننا
شهد ليوم كريهة لا تشهدُ
عبد الله تايه

| عبد الله تايه> معلومات شخصية   | عبد الله تايه> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1953  (العمر 71–72 سنة)  
عضو في: الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاتب، وروائي  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الثقافة والعلوم والفنون الفلسطيني  (2022)  :  وسام الثقافة والعلوم والفنون الفلسطيني  (2022)  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الله تايه (1953 - ) هو كاتب وقاص وروائي فلسطيني، والأمين العام المساعد لاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، يعمل مُديرًا عامًا في وزارة الإعلام. ولد في مخيم جباليا عام 1953 لعائلة هُجرت من بيت دراس في قضاء غزة.
مناصبه

نائب رئيس اتحاد الكتاب الفلسطينيين 1995-2003.
القائم بأعمال رئيس اتحاد الكتاب منذ 2003.
نائب رئيس منظمة كتاب أفريقيا وآسيا في فلسطين.
عضو مؤسس لاتحاد الكتاب الفلسطينيين.
عضو هيئة تحرير مجلة الزاوية الأدبية.
عضو هيئة تحرير مجلة دفاتر ثقافية.
شارك في عدد من المؤتمرات والاجتماعات الثقافية والإعلامية في الرباط، داكار، القاهرة، هانوي، بغداد، الجزائر، دمشق، بكين.
المجموعات القصصية

يدق الباب 1977
الدوائر برتقالية 1991
البحث إيقاع مستمر 1997
انفلات الموج 2001
جنود لا يحبون الفراشات 2003
الروايات

الذين يبحثون عن الشمس 1979
العربة والليل 1982
التين الشوكي ينضج قريبًا 1983
وجوه في الماء الساخن 1996
قمر في بيت دارس 2001
وجع لابد منه 2023
كتبه

زهير الريس السياسي والمفكر 2000
ليلة السابع من ديسمبر 2003
الإعلام الثقافي في الإذاعة والتلفزيون 2006
27 قصة قصيرة من قصص الفلسطيني في المناطق المُحتلة 1977
قصص قصيرة من الوطن المُحتل 1981
طيور جريحة 2003
قصص فلسطينية 2003
المصادر

↑  "عبد الله تايه". Https:. مؤرشف من الأصل في 2019-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-05.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "من هو عبد الله التايه الذي اُختير شخصية العام الثقافية 2022؟". مؤرشف من الأصل في 2022-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-04.
↑  "عبد الله تايه: أدبنا الفلسطيني في غالبه أدب مقاوم". مؤرشف من الأصل في 2023-11-05. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-07.
↑  سيرة ذاتية لـ عبد الله تايه، القصة السورية، مؤرشف من الأصل في تاريخ 6 يناير 2008 اطلع عليه بتاريخ 15 فبراير 2021
↑  سيرة ذاتية لـ عبد الله تايه، جائزة كتارا للرواية العربية، مؤرشف من الأصل في تاريخ 18 فبراير 2017 اطلع عليه بتاريخ 15 فبراير 2021
↑  "رواية سينمائية «وجع لا بد منه» لعبدالله تايه - ديوان العرب". www.diwanalarab.com. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-08.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة فلسطين
العارية

العارِيَّة لغة اسم لما يُعار، وفي فروع الفقه الإسلامي هي معاملة ومعناها الشرعي: «عقد يقتضي إباحة الانتفاع بما يحلُّ الانتفاع به مع بقاء عينه». فهي عقد جائز بين عاقدين هما: المُعِير والمُستَعِير. والمُعير هو مالك العين يبيح للمُستعير منه منفعة العين المُستعارة، على وجه التبرُّع، أي: بغير مقابل، والذي يتبرَّع به المُعير هو المنفعة، بمعنى: الانتفاع فقط، أما العينُ المنتفَع بها فهي باقية تحت يد المُعير، ولا تدخل في تعريف العارِيَّة، والذي يُباح للمُستعير بموجب عقد العارِيَّة هو المنفعة الحاصلة من العين. وهي أمانة ولا تكون إلا فيما يُنتفَع به مع بقاء عينه.
تعريف العارِيَّة > لغة:

هي مأخوذة من التعاوُر، وهو: التداول والتناوب مع الردِّ، والاستعارة هي طلبُ الإعارة، وقد أَعارَهُ الشيءَ وأَعارَه منهُ وعاوَرَه إيّاهُ، والمُعاوَرةُ والتَّعاوُر: شِبهُ المُداوَلَة، والتَّداوُلُ في الشيءِ يكون بينَ اثنين، والعارِيَّة منسوبةٌ إِلى العارةِ، وهو اسمٌ من الإِعارة.
تعريف العارِيَّة > شرعًا:

هي: تمليكُ منفعةٍ بلا بدَل، وقيل: هو الماعونُ في قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ} [الماعون:٧]، وقيل: تمليكُ المنافع بغير عِوَض وقيل: إباحةُ المنفعة بلا عِوَض.
حكم العارِيَّة

العارِيَّة عقدٌ جائز، أي: أنه يجوز لأحد العاقدين فسخه متى شاء، وليست عقدًا لازمًا. وهي مستحبَّة شرعًا؛ لما فيها من قضاء حاجة المسلم، وقد ندَبَ الشرعُ إليها في القرآن والسنَّة وأجمع عليه العلماء.
حكم العارِيَّة > أولًا: مشروعيتها في القرآن

قال تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى﴾.
حكم العارِيَّة > ثانيًا: مشروعيتها في السنَّة

حديث النبيِّ صلى الله عليه وسلم : "مَن ستَرَ أخاه المسلمَ ستَرَه اللهُ في الدُّنيا والآخرة، ومَن فرَّج عن مسلمٍ كُربةً فرَّج اللهُ عنه كُربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامة، واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه".
حكم العارِيَّة > ثالثًا: الإجماع

أجمع المسلمون على مشروعيتها على أنها داخلة في قوله تعالى: {وتعاونوا على البِرِّ التقوى ولا تعاونوا على الإثم والعُدوان}، إذ لا شكَّ أن سدَّ حاجات الناس والإحسان إليهم من أنواع البرِّ التي توثق بها الصِّلات، وتنمو بها الألفة، وذلك ممدوح في الشريعة الإسلامية كل المدح.
أركان العارِيَّة

عاقدان هما: المُعير والمُستعير.
مُستَعار ويشترط أن يكون مما يمكن الانتفاعُ به مع بقاء عينه، مثل: الكتب والدُّور وسائر الأعيان التي يحصل الانتفاعُ بها مع بقاء عينها، أما ما يُستهلَك بالانتفاع وينتهي مثل: الأطعمة والطِّيب ونحو ذلك مما ينتهي بحصول الانتفاع به؛ فلا يكون عارِيَّة، بل هو من قَبيل الهِبة الحاصلة بالإذن وإباحة الأخذ، مثل أن يعيرَه القلم ويبيح له مداه، أو يأذن له في أكل أو شرب، ويُباح له من ذلك بحسَب الإذن.
صيغة العَقد: وهي ما يحصُل به إباحةُ المنفعة، فتصح بقوله: أعرتكَ هذا الكتاب، وأطعمتك هذه الأرض لتأكلَ من ريعها، ومنحتكَ لبس هذا الثوب، وحملتك على هذه الدابة، إذا لم يُرد بها الهبة، وداري لك سُكنى أو سُكنى عمُري.
ولكل ركن من الأركان شروط:
أولها: المُعير، وله أربعة شروط:
أن يكون بالغًا، فلا تصحُّ العارِيَّة من الصبي.
أن يكون عاقلًا، فلا تصح من مجنون.
أن يكون غيرَ محجور عليه لسَفَه.
أن يكون مالكًا للمنفعة التي يريد إعارتها.
ثانيًا: المُستعير، وله شرطان:
تعيينه؛ فلا تصحُّ الإعارة لمجهول، فإذا فرش لمن يجلس عليه لم يكن عارِيَّة، بل يكون مجرَّد إباحة. وكذا إذا قال لزيد وعمرو: أعرتُ أحدَكما فرسي ولم يعيِّن زيدًا أو عمرًا.
أن يكون مُطلقَ التصرُّف.
ثالثًا: المُعار، وله ثلاثة شروط:
الانتفاع به حالًا أو مآلًا.
أن يكون مُباحًا؛ فلا تصحُّ إعارة ما يحرُم الانتفاع به.
أن يُنتفَع به مع بقاء عينه.
رابعًا: الصيغة، ويشترط فيها:
أن تكون لفظًا يُشعِر بالإذن في الانتفاع، سواءٌ كان اللفظ صادرًا من المُستعير أو من المُعير.
أما الشخصُ الآخَر فلا يُشترَط لفظه، بل يكفي فعلُه، كما لا يشترط الفورُ بل لو قال له: أعرتك دابتي، ولم يردَّ عليه فورًا، فإن الإعارة تصح.
يقوم مقامَ اللفظ الصريح الكنايةُ مع النية، وكذا إشارةُ الأخرس المُفهِمة.
يوم سمى

يوم سمى ويسمى كذلك يوم رهاط وهو يوم من أيام العرب في العصر الجاهلي قبل الإسلام وهو بين هذيل وبني سليم بن منصور في أرض تسمى سمى بالقرب من رهاط.
خبر المعركة

قال الجمحي في خبر هذا اليوم فقال.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كان من حديث بني صاهلة بن كاهل انهم غزوا بنو سليم بن منصور وهم برهاط وسمىٍ فوجدوهم بمنطقة سمىٍ خمسين بيتاً من سليم وخرج رجال من بنو سليم يقعدون لحمر بأسفل الوادي الذين هم به. فبيتتهم بنو صاهلة فأباحت هذيل الدار وسمع رماة الحمر من بنو سليم أنيسا فقال كأن الدار قد وقع فيها عدوا ثم قال بعضهم لبعض حو حس الحمر واردة فغرهم ذلك. حتى قبيل الصبح وقد خرجت بنو صاهلة بالسبي من الليل فخرج كليب بن عهمه من بني ظفر بن الحارث بن بهثة سيد بني سليم يطلب القوم وقد فرغوا من اول الليل فأدركهم وهو يرتجز |     |
ثم قال الأصمعي.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أغاروا - أي هذيل - على بني حبيب من بني ظفر فقتلوا أهل دارٍ منهم وسبوا نساءهم ثم انصرفوا فادركهم كليب بن عهمة السلمي |     |
وكان كليب بن عهمة جمع من بني سليم عددا ولحق بالهذليين وهو يرتجز ويقول.
انا كليب ومعي مجني
بازل عامين قديم السن
أضرب رأس البطل المعتن
حتى يميط في الخلا عني
فسمعه رجل من هذيل وقعد له فرماه بسهم فقتل كليب بن عهمة السلمي فرجع القوم الذين أتوا مع كليب. وقال في ذلك عبد بن حبيب الهذلي منها.
ألا أبلغ يمانينا بأنا
قتلنا أمس رجل بني حبيب
قتلناهم بقتلى اهل عاصٍ
وقتلى منهم مرد وشيب
فأنبحنا الكلاب فوركتنا
خلال الدار دامية العجوب
تركنا ضبع سمى إذا استباءت
كأن عجيجهن عجيج نيب
وقالت شاعرة من بني سليم ترثي من قتل من قومها.
ألا يا عين بكى واستجمى
شؤون الرأس رجل بني حبيب
مطاعيم إذا قحطت جمادى
ومساحو المغائظ بالجنوبِ
أنا وابن خالتي (فيلم)

أنا وابن خالتي
أحد ملصقات الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  4 يناير 2024  (الإمارات العربية المتحدة، ‏مصر، ‏البحرين) 10 يناير 2024  (السعودية، ‏سلطنة عمان) 11 يناير 2024  (العراق، ‏الأردن، ‏الكويت، ‏قطر) 
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  أحمد صالح 
الكاتب:  دعاء عبد الوهاب عمرو أبو زيد
البطولة:   القائمة ... بيومي فؤاد  سيد رجب  ميمي جمال  هنادي مهنا  إنعام سالوسة  سارة عبد الرحمن 
تصميم الأزياء:  إيمان الخميسي كاميليا حسين
التصوير:  محمد سمير
الموسيقى:  عمرو إسماعيل
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أنا وابن خالتي هو فيلمٌ مصري ٌبدأ عرضه في 4 يناير 2024. وقد عُرض الفيلم ضمن موسم أفلام رأس السنة، ومعهما فيلمان آخران يظهر فيهما بيومي فؤاد هما الإسكندراني، والحريفة.
قصة الفيلم

رجل أعمال (سيد رجب) يعود من الخارج بعد غياب دام عدة سنوات. يلتقي مع إسماعيل (بيومي فؤاد)، وهو مالك لإحدى ورش الخراطة، وتحدث لهما مفارقات فكاهية.
إنتاج الفيلم

ألّف الفيلم دعاء عبد الوهاب، وعمرو أبو زيد، وأخرجه أحمد صالح، والفيلم من بطولة النجوم سيد رجب، وبيومي فؤاد، وهنادي مهنا، وميمي جمال، وعلي لوكا، ولطفي لبيب، وسليمان عيد، وإسراء رخا، وإنعام سالوسة، وسارة عبد الرحمن، وآخرين.
إيرادات الفيلم

حقق الفيلم في المملكة العربية السعودية إيرادات بلغت 2.8 مليون ريال سعودي (24 مليون جنيه مصري). أما في مصر فقد استمر عرض خمسة أسابيع، محققاً 2,167,000 جنيه مصري من الإيرادات.
وصلات خارجية

أنا وابن خالتي على موقع IMDb (الإنجليزية)
أنا وابن خالتي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
أنا وابن خالتي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
أنا وابن خالتي على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
بوابة سينما
بوابة مصر
تسنافوت (ربيس)

| تسنافوت> تقسيم إداري  | تسنافوت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تيزنيت
الدائرة: أنزي
الجماعة القروية: أنزي
المشيخة: ربيس
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 27 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 4
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تسنافوت هو دُوَّار يقع بجماعة أنزي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ربيس التي تضم 84 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 27 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
موسى نيلسون بيكر

| موسى نيلسون بيكر | موسى نيلسون بيكر |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 26 يناير 1864     إنوسبور  
تاريخ الوفاة: 7 فبراير 1955 (91 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فيرمونت  
المهنة: محرر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
موسى نيلسون بيكر (بالإنجليزية: Moses Nelson Baker)‏ هو محرر أمريكي، ولد في 26 يناير 1864 في إنوسبور في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 فبراير 1955.
مراجع

↑  “Moses Nelson Baker.” (1919). In Scannell’s New Jersey’s First Citizens and State Guide. Paterson, NJ:J.J. Scannell, 506-7.
↑  Cohen, A. (2000). ESL: Engineering Societies Library—End of a Special Library. Science & Technology Libraries. 19:1 3-20.
↑  “Moses N. Baker.” (1955). Jour. American Water Works Association. 47:3(March 1955): 35-6.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
الكبير (شخصية خيالية)

لمعانٍ أخرى، طالع الكبير (توضيح).
| الكبير | الكبير |
| --- | --- |
أحمد مكي يجسد شخصية الكبير في مسسل الكبير أوي: أحمد مكي يجسد شخصية الكبير في مسسل الكبير أوي
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الجنسية:  مصر
الديانة: مسلم
الزوج/الزوجة: هدية، مربوحة
الأولاد: العترة، جوني جونيور
إخوة وأخوات: الكبير أوي أوي، الكبير جداً، جوني، حزلقوم، نعيم
الحياة العملية  : الحياة العملية  
أول ظهور: فيلم طير إنت (2009)
آخر ظهور: مسلسل الكبير أوي ج8 (2024)
المبتكر: أحمد مكي
المؤدي: أحمد مكي
الجنس: رجل
المهنة: عمدة
IMDB: صفحة الشخصية في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكبير شخصية خيالية كوميدي يؤديها الممثل المصري أحمد مكي، ظهرت لأول مرة عام 2009 من خلال فيلم طير أنت حيث كانت إحدى شخصيات الفيلم وسرعان ما تحولت عام 2010 إلى شخصية رئيسية ضمن مسلسل الكبير أوي في أجزاءه الثمانية، وهي شخصية رجل صعيدي يعمل كعمدة لقريته (المزريطة) ويتمتيز بالجدية والصرامة ولكن يتمتع بحس طفولي فكاهي.
فكرة الشخصية

ترجع فكرة ابتكار الشخصية إلى فيلم طير أنت والذي كان من تأليف مشترك بين عمر طاهر وأحمد مكي والمخرج أحمد الجندي وصدر الفيلم عام 2008، والشخصية ظهرت بدون اسم محدد ولكن كان يشار لها بالكبير، وكانت شخصية تتسم بالقسوة والدموية والظلم في محاولة إسقاط على شخصية (عتريس) في فيلم شيء من الخوف والذي كان أيضاً مشهد النهاية مشابه لها عندما قام أهل القرية بحمل المشاعل.
وبعد النجاح الكبير الذي حققه الفيلم قرر مكي تقديم الشخصية في عمل تلفزيوني ولكن بشكل يغلب عليه الكوميديا، وتم عمل مسلسل الكبير والذي تم بثه لأول مرة عم 2011 وقدمت فيه الشخصية وحققت نجاح كبير.
ملامح الشخصية

قوى الجسد، طوله متوسط، أصلع الرأس وكان يحاول إجراء عملية لزراعة الشعر في إحدى الحلقات،
ذو لهجة صعيدية، وله معتقدات غريبة، مثل أن قناديل البحر هم السبيط، ويحاول دس أفكاره إلى هدية زوجته، حيث أنه أقنعها أن المناطق السياحية لا يدخلها إلا السياح الأجانب.
هو قاسى وباطش ويحب إظهار قوته ويرسل من يزعجونه إلى أشرف حتى يمسكهم السلك العريان،
لكنه بالرغم من قسوته إلا أن به جانب لطيف وطيب ولكن تجده يغضب مرة واحدة أحيانا،
لم يعرف أن أمه هي سامنتا حيث لم يرها قط وأقنعه أبوه أن وسادة ألبسها عباءة ونقاب تكون أمه التي لم يرها أحد قط في حين كان والده عربيدا وأخبره الحقيقة وأن له أخ أمريكي توأم اسمه جوني.
تجده أحيانا ذا فهم ضعيف وتحتاج لأن تعيد الشرح أكثر من مرة ويكره أن يعرف أحد جهله.
ويحاول أحيانا أن يرفه عن نفسه ويخون هدية ولكنه يفشل كثيرا، وهدية تشبهه كثيرا ويلجأ إليها أحيانا لتخطط له.
الأعمال التي ظهر بها > أفلام

فيلم طير إنت حيث ظهرت ضمن إحدى شخصيات الفيلم.
الأعمال التي ظهر بها > مسلسلات

الكبير أوي (2010)
الكبير أوي 2 (2011)
الكبير أوي 3 (2013)
الكبير أوي 4 (2014)
الكبير أوي 5 (2015)
الكبير أوي 6 (2022)
الكبير أوي 7 (2023)
الكبير أوي 8 (2024)
انظر أيضاً

حزلقوم
اللمبي (شخصية خيالية)
القرموطي
أبلة فاهيتا
أساحبي
وصلات خارجية

بوابة أدب عربي
بوابة السينما المصرية
بوابة مصر
جرافيتي لشخصية الكبير، أعلاها إحدى عباراته المشهورة: «جزرة وجطمها جحش».
تحديث الارتفاع

جهاز يوضع على قمة نصب واشنطن لقياس الارتفاع كجزء من مشروع تحديث الارتفاع في عام 1999.
تحديث الارتفاع هو اسم سلسلة من البرامج على كل ولاية على حدى بدأت مؤخرا من قبل المسح الجيوديتي الوطني في الولايات المتحدة، وهو قسم من الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي. والهدف من كل برنامج من برامج الدولة هو وضع محطات قاعدة لتحديد المواقع في مواقع مختلفة داخل كل دولة مشاركة لقياس التغيرات الطبوغرافية في اتجاهات خطوط الطول والعرض الناجمة عن هبوط أو الزلازل، وكذلك لقياس التغيرات في الارتفاع.
1177 قبل الميلاد: العام الذي انهارت فيه الحضارة

| 1177 قبل الميلاد: العام الذي انهارت فيه الحضارة> معلومات الكتاب   | 1177 قبل الميلاد: العام الذي انهارت فيه الحضارة> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: إريك إتش كلاين  
البلد: الولايات المتحدة الأمريكية
اللغة: الإنجليزية
تاريخ النشر: 2014  
النوع الأدبي: غير روائي  
الموضوع: انهيار العصر البرونزي  
الجوائز : الجوائز 
2014 نيويورك بوست's Best Books. 2014 الصحيفة الأسترالية's Best Books of the Year. 2015 The Federalist  ‏'s Notable Books.: 2014 نيويورك بوست's Best Books. 2014 الصحيفة الأسترالية's Best Books of the Year. 2015 The Federalist  ‏'s Notable Books.
المواقع  : المواقع  
ردمك: 9780691140896
ديوي: 930.1'56-dc23
كونغرس: GN778.25.C55 2014    https://lccn.loc.gov/2013032059
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1177 قبل الميلاد: العام الذي انهارت فيه الحضارة هو كتاب واقعي صدر عام 2014 عن انهيار العصر البرونزي المتأخر من تأليف عالم الآثار الأمريكي إريك إتش كلاين. نُشر من قبل مطبعة جامعة برينستون. ثم نُشرت طبعة محدثة في عام 2021.
الوصف

يُركز الكتاب على فرضية كلاين عن انهيار حضارة العصر البرونزي المتأخر، وهي فترة انتقالية أثرت على المصريين والحثيين والكنعانيين والقبارصة والمينويين والميسينيين والآشوريين والبابليين؛ ثقافات متنوعة وغير متجانسة تسكن ثماني دول قوية ومزدهرة تتداخل عبر التجارة والتبادل و"النقل الثقافي"، على الرغم من "كل صعوبات السفر والوقت". يُقدم أدلة تدعم عاصفة كاملة من الإخفاقات المتعددة المترابطة، مما يعني أن أكثر من كارثة طبيعية أو من صنع الإنسان تسببت في تفكك وزوال حضارة قديمة ضمت "الإمبراطوريات والشعوب المعولمة". وبذلك أنهى العصر البرونزي، وأنهى الثقافات الميسينية والمينوية وطروادة والحثية والبابلية.
قبل هذا الكتاب، كانت الفرضية الرائدة خلال العقود السابقة ترجع انهيار الحضارات في الغالب إلى شعوب البحر مجهولة الأصل.
الجوائز

حصل الكتاب على الجوائز التالية:
حائز على جائزة أفضل كتاب شعبي لعام 2014، من المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية.
تكريم شرف لجائزة النثر لعام 2015 في علم الآثار والأنثروبولوجيا، رابطة الناشرين الأمريكيين.
أحد أفضل كتب نيويورك بوست لعام 2014.
أحد الكتب الفيدرالية البارزة لعام 2015.
أحد أفضل الكتب الأسترالية لعام 2014، اختاره المخرج بروس بيريسفورد.
اختير ليكون "كتاب الفصل الدراسي" لخريف 2016 من مركز ديفيد إم كينيدي للدراسات الدولية بجامعة بريجهام يونج.
محمد إبراهيم منصور

| محمد إبراهيم منصور>  رئيس حزب النور  | محمد إبراهيم منصور>  رئيس حزب النور  |
| --- | --- |
في المنصب 26 مارس 2022: في المنصب 26 مارس 2022
  يونس مخيون     :   يونس مخيون     
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1971  (العمر 53–54 سنة)  
مواطنة:  مصر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الإسكندرية  
المهنة: صيدلي، وسياسي، ومشرع  
الحزب: حزب النور  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد إبراهيم عبد الحميد منصور (مواليد 3 ديسمبر 1971م)، صيدلي وعضو مجلس الشعب المصري 2012 عن دائرة سيدي سالم، كفر الشيخ، قلين بمحافظة كفر الشيخ. رئيس حزب النور السلفي منذ 26 مارس 2022. عضو الجمعية التأسيسية الأولى والثانية للدستور المصري وعضو لجنة الخمسين لتعديله 2013م. نجح في انتخابات مجلس الشعب المصري 2012 فردي فئات والتي جرت بعد ثورة 25 يناير بدون إعادة ومن الجولة الأولى، فتم الطعن على النتيجة لتتم إعادتها وليفوز أيضا بدون إعادة مع القبطان هيثم زعفان (فردي عمال). شارك في انتخابات 2015 في قائمة غرب الدلتا لكن لم يكتب له النجاح.
تخرج من كلية الصيدلة بجامعة الإسكندرية عام 1995م ثم ليسانس دار العلوم بجامعة القاهرة وكانت له مشاركات في العمل الطلابي في سنوات الدراسمة (1991 - 1995)، ثم عمل بالتدريس في مساجد أنصار السنة المحمدية والدعوة السلفية لمادة الفقه والأصول بدءا من عام 1995م.
من مؤلفاته:
هل تحب النبي ﷺ، مكتبة الصحابة، 42 صفحة، قطع صغير، ط1، 2008م
موسوعة تقريب علوم الشريعة.
من يحمل هم هذا الدين.
شبابنا والصيف.
قبس من هدي محمد ﷺ في الأخلاق، مكتبة الصحابة بالمنصورة، 227 صفحة، قطع متوسط، ط1، 2008م
رسالة من الأقصى.
مختصر غاية الرفق في تربية النفس والأسرة والمجتمع بالدين الحق.
ماذا لو نطق رمضان مودعا.
كيف تقضي يومك في رمضان، مكتبة الصحابة.
وصايا ومحاذير في رمضان، مكتبة الصحابة.
منطلقات سياسية للمرحلة، مكتبة الصحابة.
مواقف حزب النور: وقائع وكواليس، دار الخلفاء الراشدين، 2014م
سمات الأداء السياسي لحزب النور.
المصادر

جريدة الفتح، العدد 203، 9 أكتوبر 2015
بوابة مصر
بوابة عقد 2010
بوابة أعلام
1 2   https://www.elwatannews.com/news/details/6013261. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2024

تتضمن قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2024 جميع القرارات الصادرة عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة خلال العام 2024.
مراجع

↑  "القرارات التي اتخذها مجلس الأمن في عام 2024 | مجلس الأمن". main.un.org. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-02.
بوابة الأمم المتحدة
بوابة القانون
بوابة عقد 2020
بوابة علاقات دولية