أبو جعفر المنصور
ميراثه > الآراء حول المنصور > المُؤيدون

والي العراق الأموي ابن هُبَيْرة: قال في |حدى المُناسبات: «ما رأيت رجلًا قط في حرب، ولا سمعت به في سلم أنكر ولا أمكر ولا أشد تيقظًا من أبي جعفر، لقد حصرني تسعة أشهر ومعي فرسان العرب فجهدنا بكل الجهد أن ننال من عسكره شيئًا فما تهيأ لنا، وقد حصرني وما في رأسي شعرة بيضاء فخرجت إليه وما في رأسي شعرة سوداء».
المُؤرخ المسعودي: «محنك السن، حازم الرأي، قد عركته الدهور وحلَّت الأيام سطوته وروى العلم وعرف الحلال والحرام»، واستعرض مسألة كرمه وشُحِّه قائلًا: «يجود بالأموال حتى يقال هو أسمح الناس، ويمنع في الأوقات حتى يقال هو أبخل الناس»، ويُبين مدى قُوته وشدته قائلًا: «ويسوس سياسة الملوك، ويثب وثوب الأسد العادي، لا يُبالي أن يحرس ملكه بهلاك غيره، وخلَّف من الأموال ما لم يجتمع مثله لخليفة قبله ولا بعده».
الأديب والمُؤرخ الأندلسي ابن دحية الكلبي: «وكان المنصور أحزم الناس، قد عركته الأيام أيَّما عرك، وحكَّته بتقلبه فيها قبل إفضاء الأمر إليه بكل محك، ... ويتذكر ما فعل بنو أمية ببني علي وبني العباس».
المُؤرخ الموصلي ابن الطَّقطقي: «كان المنصور من عظماء الملوك وحزمائهم وعقلائهم وعلمائهم وذوي الآراء الصائبة منهم والتدبيرات السديدة، وقورًا شديد الوقار، حسن الخلق في الخلوة، من أشد الناس احتمالًا لما يكون من عبث أو مزاح»، ويُبين أن المنصُور هو المُؤسس الحقيقي للخلافة العبَّاسية ومُوطِّد دعائمها، قائلًا: «واعلم أن المنصور هو الذي أصل الدولة وضبط المملكة ورتب القواعد وأقام الناموس»، ويُوضح حقيقة ما يُقال عن كرم وبخل المنصور، قائلًا: «وكان المنصور مبخلًا يضرب بشحه الأمثال، وقيل كان كريمًا وإنه لما حج أفضل على أهل الحجاز، فكانوا يسمون عامه عام الخصب، والصحيح أنه كان رجلًا حزمًا يعطي في موضع العطاء، ويمنع في موضع المنع، وكان المنع عليه أغلب».
الإمام الحافظ شمس الدين الذَّهبي: «وكان فحلَ بني العبَّاس هيبة وشجاعة، ورأياً وحزماً، ودهاءً وجبروتاً، وكان جمَّاعاً للمال، حريصاً، تاركاً للَّهو واللعِب، كامل العقل، بعيد الغَور، حسن المشاركة في الفقه والأدب والعِلم» وينتقد بعض أعماله، قائلًا: «أباد جماعةً كباراً حتى توطَّد له الملك، ودانت له الأمم على ظُلم فيه وقوة نفس»، ومع ذلك، فإنه يؤكد على حُسن مذهبه وتديُّنه قائلًا: «ولكنه يرجع إلى صحة إسلامٍ وتديُّن في الجُملة، وتصوُّنٍ وصلاة وخير، مع فصاحة وبلاغة وجلالة».
المُؤرخ اللبناني فيليب حتي: «وخلف السَّفَّاح أخوه أبو جعفر الملقب بالمنصور، وهو من أعظم الساسة العباسيين وان يكن من أكثرهم سفكًا للدماء. فالمنصور لا السَّفَّاح، هو الذي أسس الدولة العباسية حقًا وجميع الخلفاء الذين تبعوه وهم خمسة وثلاثون إنما كانوا من ذريته».
المُؤرخ العراقي عبد العزيز الدوري: «ونستخلص من هذا (أي سيرته) أن المنصور كان مجرباً حازماً، وقوراً، ظريفاً في مجالسه الخاصة، شديد الدهاء، مثقفاً كثير الحذر، يتحاشى اللذائذ، مهتماً بإدارة الدولة، مدبراً في المال، قوي الإرادة»، ويقول حول قساوته: «ويبالغ البعض في وصف المنصور بالغدر، ولكن علينا أن نتذكر أن القسوة ضروريَّة لتثبيت دعائم دولة حديثة، وأن بعض ما ينسب إلى المنصور من أعمال الغدر ليس من صنعه كقتل ابن هبيرة، كما أن مجيء أبي مسلم إلى المنصور كان نتيجة التهديد والوعيد»، ويقول في تقريره: «ولا شك أن المنصور ثبت أركان الدولة، ووطد الأمن فيها وأكد على العدل في الأحكام، فيرجع رفاه البلاد في عهدي المهدي والرشيد بالدرجة الأولى إليه».
المُؤرخ العراقي حسن فاضل العاني: «هذا وقد اجمع المؤرخون، على أن المنصور يعتبر المؤسس الحقيقي للدولة العباسية، وباني مجدها، ومشيد عظمتها، ومثبت أركانها» ويُتابع عن حزمه ورجاحة عقله: «فتمكن بفضل ما اوتيه من حزم، وصواب رأي، وحسن سياسة، من ارساء قواعد حكمه على اسس قوية ومتينة، فقدر لدولته الاستمرار لقرون عدة بعده». ويُعلق قائلًا: «لقد كان من حسن حظ الدولة العباسية، وهي لا زالت بكرا، أن يتولى قيادتها رجل مثل أبي جعفر المنصور .. فاعتبر بحق فاتحة لبني العبَّاس». ويختم قائلًا: «وتوصل الباحث، إلى أن المنصور، رغم ما سجله عليه من أخطاء، حدد مسؤوليته فيها، واعتبرها من الثلمات البارزة في حكمه، فإن إصلاحاته، ودوره العظيم في بناء الدولة، وما أسداه لها من خدمات جليلة، قد وضعته بحق في مصاف القادة البارزين، الذين صنعوا التاريخ، وأثروا في حوادثه، فخلدت ذكراهم الأيام على مر العصور والأجيال».