stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رمضان حمود
مولده ونشأته

ولد رَمَضَان حمود بن سليمان بن حمو يوم الأحد العاشر من رمضان عام 1324 هـ الموافق للثامن والعشرين أكتوبر 1906 م بوادي ميزاب بغرداية في الجنوب الجزائري. ينتهي نسبه إلى حمو بن سليمان -أحد رجالات مزاب- ، نشأ وسط عائلة متدينة ومحافظة، انتقل مع والده إلى غليزان وهو ابن ست سنين فتعلم بها القرآن الكريم ومبادئ اللغتين العربية والفرنسية وظل ينتقل بين المدينتين حتى سن السادسة عشرة حيث انتقل إلى تونس في طليعة البعثات التي كان يرسلها الشيخان إبراهيم اطفيش والشيخ محمد الثميني، فدرس النحو والأدب والمنطق والعلوم الإسلامية لمدة ثلاث سنوات متنقلا بين مدارس السلام، المدرسة القرآنية الأهلية والمدرسة الخلدونية ثم جامع الزيتونة، وعاد بعد إصابته بداء السل.
نشاطه وأعماله

رمضان حمود شاعر وكاتب ووطني ثائر ولا عجب أن تعرض لمحاولة اغتيال من السلطات الفرنسية وتعرضه للسجن وهو دون العشرين ثم سجنه مرة أخرى بعد عودته إلى الجزائر ثم بعد خروجه واصل تعليمه بالاعتماد على نفسه من خلال مطالعاته، ونشر مقالات في مجلة: «وادي ميزاب» و«الشهاب»' والبصائر، له مجموعة من القصائد، سماها «بذور الحياة» ومحاولة قصصية عن حياته بعنوان «الفتى» في الجزء الأول واعتزم نشر الجزء الثاني لكنه سبقه الأجل.
نشاطه وأعماله > نماذج من شعره

قصيدة «أيها العرب والخطوب جسام» من بحر الخفيف، وعدد أبياتها 41 نقتطف منها:
قصيدة أخرى بعنوان «لا تلمني في حبها وهواها»:
وفاته

توفي ليلة الأربعاء لأربع وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة عام 1348 هـ الموافق لـ 26 نوفمبر سنة 1929 م.
في جريدة الشهاب

أوردت جمعية الإصلاح نعي الشاب حمود في جريدة «الشهاب» 	:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  هيأة جمعية الإصلاح بغرداية ، غرداية يوم 15 ديسمبر 1929م  إلى الشعب الميزابي المجيد ، إلى أدباء الجزائر الكرام ، إلى آل رمضان   إن جمعية الإصلاح بغرداية تتقدم إليكم بمخضل دموعها وأحر عواطفها مشاركة إياكم في فاجعة وفاة عضدها الأمين وساعدها المتين: المرحوم رمضان حمود معترفة أنها فقدت من صفها أعظم عامل مصلح في الوطن ، وأكبر غيور ملي وأجل رجل من رجال العفة والفضيلة والحسنى ، وإنها لخسارة عظمى ونائبة جلى ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، هذا وللفقيد المرحوم مزايا على الأمة والأدب كبيرة ، ومن يطالع كتابه "بذور الحياة" يجد هنالك الأدب الجم والحكمة البالغة وتتضح له عبقرية وفتوة فقيدنا العزيز ، وهكذا لا يفجعنا الدهر إلا في الكرام الأعزة ، نسأل الله لنا ولكم الصبر والسلوان وللمرحوم المغفرة والرضوان في فراديس عليين.  غرداية ، رئيس جمعية الإصلاح ، سليمان ابن أبي نوح  |     |
وكتبت عنه الجريدة في نفس العدد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  وفاة الأخ رمضان حمود نعت إلينا رصيفتنا "الإصلاح" الغراء نبأ وفاة هذا الشاعر النابغة والأديب الفتي والمصلح الوطني ، فوقع علينا ذلك النبأ الوقع المؤلم حتى كأنما بتر عضو من جسد هياتنا ، وأظلم أمامنا قسم عظيم من مستقبل الجزائر كنا نعلق إنارته على جده وعمله وإخلاصه ، وأعظم المصائب ما أثر في مستقبل الأوطان وأقدح الرزايا ما أضعف قوة الأمم.   فنحن -والحزن يأخذ منا كل مأخذ- نعزي فيه الملة والوطن والأدب ، سائلين له الرحمة والرضوان ولآله الصبر والسلوان.  |     |
جاء نعي وفاة الشاب الشاعر رمضان حمود في جريدة الشهاب على النحو الآتي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  فقيد الأدب والنهوض ؛ السيد رمضان حمود رحمه الله قد كان هذا الشاب الأديب الناهض ركنا ركينا من أركان النهضة الأدبية بالجزائر ولو أمهلته الأيام لكان نابغتها في الأدب بمعناه الصحيح. وإن فيما نشره له "الشهاب" في السنوات الماضية لدليلا واضحا على ما نقول. فموته مصاب قومي مؤلم ، ترك فراغا عظيما في صف العاملين للنهوض الأدبي والرقي الفكري بالمجتمع الجزائري. فلذا ذكرنا لقراء "الشهاب" مختصر ترجمته في هذا القسم من مجلتهم ليكونوا -كما عرفوا فيها أدبه المنظوم والمنثور- عارفين بصورة مصغرة من ترجمة حياته.  |     |
هيوغونغ وانغهو

| الملكة هيوغونغ>  معلومات شخصية  | الملكة هيوغونغ>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: هيوبي
تاريخ الميلاد: غير معروف
تاريخ الوفاة: غير معروف
الجنسية: جونجو يي .
اللقب: الملكة هيوغونغ
الزوج: موغجو
الأولاد: الابن الأول : الأمير العظيم آنتشون .   الابن الثاني : الأمير العظيم آنوون .  الابن الثالث : الأمير العظيم آنبنغ .   الابن الرابع : الملك العظيم يغجو .   الابن الخامس : الأمير العظيم آنتشانغ .   الابن السادس : الأمير العظيم آنهينغ .
أقرباء: تايجو ملك جوسون (جدة الجد)  
عائلة: الأب : يي غونغسك .  الأم : السيدة دولسان .
اللغات: الكورية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الملكة هيوغونغ من عشيرة يي (효공왕후 이씨 | 孝恭王后 李氏) زوجة موغجو ملك مملكة جوسون التشوجوني . هي عقيلة جد جد الملك تايجو مؤسس مملكة جوسون . تعود أصولها لمحافظة بيونغتشانغ في مقاطعة غانغوون التاريخية .
الأسرة > الأقارب

الجد من جهة الأب : يي سونو , (이성로 | 李成老) , (تاريخ الولادة غير معلوم , لا تتوفر معلومات عنه) .
الأب : يي غونغسك , (이공숙 | 李公肅) , (تاريخ الولادة غير معلوم) .
الجد من جهة الأم : يي جنغسوغ (이정석 | 鄭碩) .
الأم : السيدة دولسان (돌산군부인 정씨 | 鄭氏) , (تاريخ الولادة غير معلوم) .
الأخ : يي وون (이원 | 李元) .
الأخت : يي دانغريول (이당렬 | 李唐烈) , الأخت الأولى .
الأخت : الاسم غير معروف , الأخت الثانية .
الأسرة > العائلة

الزوج : موغجو (목조 | 穆祖) , (ولد في ؟ ومات في 1274) .
الأبناء :
الأمير العظيم آنتشون , (안천대군 | 安川大君) , يي وسون , (이어선 | 李於仙) .
الأمير العظيم آنوون , (안원대군 | 安原大君) , يي جن , (이진 | 李珍) .
الأمير العظيم آنبنغ , (안풍대군 | 安豊大君) , يي جنغ , (이정 | 李精) .
الملك العظيم يغجو , (익조대왕 | 翼祖大王) , يي هاينغري , (이행리 | 李行里) .
الأمير العظيم آنتشانغ , (안창대군 | 安昌大君) , يي مايبل , (이매불 | 李梅拂) .
الأمير العظيم آنهينغ , (안흥대군 | 安興大君) , يي غوسو , (이구수 | 李球壽) .
المصادر

حوليات مملكة جوسون , حوليات عام 1442 (العام 24 من حكم الملك العظيم سيجونغ) , حوليات 24 يونيو .
الملكة هيوغونغ .
| ع ن ملكات مملكة جوسون وإمبراطورات الإمبراطورية الكورية | ع ن ملكات مملكة جوسون وإمبراطورات الإمبراطورية الكورية |
| --- | --- |
الملكات قبل التأسيس:  (الملكة هيوغونغ)  (الملكة جونغسك)  (الملكة غيونغسن)  (الملكة ويهي) 
الملكات:  الملكة شني  الملكة شندوك  الملكة جونغان  الملكة وونغيونغ  الملكة سوهون  الملكة هيوندوك  الملكة جونغسن الأولى  الملكة جونغهي  (الملكة سوهي)  الملكة جانغسن  الملكة أنسن  الملكة غونغهي  الملكة ين المخلوعة  الملكة تشونغهيون  الملكة شن المخلوعة  الملكة دانغيونغ  الملكة جانغيونغ  الملكة منجونغ  الملكة إنسونغ  الملكة إنسن  الملكة وين  الملكة إنموك  الملكة يو المخلوعة  (الملكة إنهون)  الملكة إنريول  الملكة جانغريول  الملكة إنسون  الملكة ميونغسونغ  الملكة إنغيونغ  الملكة إنهيون  الملكة إنوون  الملكة داني  الملكة سوني  الملكة جونغسونغ  الملكة جونغسن الثانية  (الملكة هيوسن)  (الملكة هونغيونغ)  الملكة هيوي  الملكة سنوون  (الملكة شنجونغ)  الملكة هيوهيون  الملكة هيوجونغ  الملكة تشورِن  الملكة مِن 
الإمبراطورات:  (الإمبراطورة ميونغسونغ)  الإمبراطورة سنميونغ  ِ الإمبراطورة سنجونغ 
الأسماء بين القوسين هي لملكات كسبن اللقب إما بعد وفاتهن أو أثناء حياتهن سواء أحكم أزواجهن أو لا: الأسماء بين القوسين هي لملكات كسبن اللقب إما بعد وفاتهن أو أثناء حياتهن سواء أحكم أزواجهن أو لا
بوابة المرأة
بوابة كوريا
بوابة أعلام
الخلعي

| الخلعي>  . معلومات شخصية  | الخلعي>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: علي بن الحسن بن الحسن بن محمد الموصلي
الميلاد: 1 يوليو 1014     القاهرة  
الوفاة: 12 نوفمبر 1099 (85 سنة)       القاهرة  
مكان الدفن: القرافة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التلامذة المشهورون: كامل بن ثابت الصوري  
المهنة: قاضٍ  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هو أبو الحسين علي بن الحسن بن الحسن بن محمد القاضي ، المعروف بالخِلَعي ، الموصلي الأصل المصري الشافعي، صاحب ((الخِلَعيات )) المنسوبة إليه؛ سمع أبا الحسن الحوفي وأبا محمد ابن النحاس وأبا الفتح العداس وأبا سعد الماليني وأبا قاسم الأهوازي وغيرهم .
قال القضاضي عياض اليحصبي : سألت أبا علي الصدفي عنه، وكان قد لقيه لما رحل إلى البلاد الشرقية ، فقال : فقيه له تواليف ، ولي القضاء وقضى يوما واحدا واستعفى وانزوى بالقرافة الصغرى، وكان مسند مصر بعد الحبال.
وذكره القاضي أبو بكر ابن العربي فقال : شيخ معتزل في القرافة له علو في الرواية وعنده فوائد ، وقد حدث عنه الحميدي وكنى عنه بالقرافي. وقال غيره: ولي الخلعي قضاء فامية ، وخرجله أبو نصر أحمد بن الحسن الشيرازي أجزاء من مسموعاته، آخر من رواها عنه أبو رفاعة ، ونقلت منها عن الأصمعي قال كان نقش خاتم أبي عمرو ابن العلاء :
و إن امرءا دنياه أكبر همه --- لمستمسك منها بحبل غرور
فسإل عن ذلك فقال : كنت في ضيعتي نصف النهار أدور فيها ، فسمعت قائلا يقول هذا البيت ونظرت فلم أرا أحدا ، فكتبته على خاتمي.
و قال أبو عباس ثعلب : هذا البيت لهانئ بن توبة بن سحيم بن مرة المعروف بالشويعر الحنفي.
و قال الحافظ أبو طاهر السلفي : كان أبو الحسن الخلعي إذا سمع عليه الحديث يختم مجالسه بهذا الدعاء: اللهم ما مننت به فتممه ، وما أنعمت به فلا تسلبه ، وما سترته فلا تهتكه ، وما علمته فاغفره . وتوفي أبوه في شوال سنة 448هـ .
ولادته

كانت ولادته بمصر -أي القاهرة- في 1/ 1/ 405هـ. الموافق 1/ 7/ 1014.
وفاته

توفي بمصر -أي القاهرة- في 26/ 12/ 492هـ، الموافق 12/ 11/ 1099، ودفن بالقرافة.
مراجع

1 2 3  الذهبي، محمد بن أحمد (1405 هـ). تحقيق شعيب الأرنؤوط (المحرر). سير أعلام النبلاء (ط. 3). بيروت: مؤسسة الرسالة. ج. مج9. ص. 74–79. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
عزلة زريقة اليمن (لحج)

| عزلة زريقة اليمن>  - عزلة -  .تقسيم إداري  | عزلة زريقة اليمن>  - عزلة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية المقاطرة
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 13°05′29″N 44°10′20″E﻿ / ﻿13.09146°N 44.17213°E﻿ / 13.09146; 44.17213   
الارتفاع: 1185 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 5٬976
  • الذكور: 2٬683
  • الإناث: 3٬293
  • عدد الأسر: 917
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 8737018  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزلة زَرَّيْقَة اليمن هي إحدى عزل مديرية المقاطرة في محافظة لحج اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5976 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
التسمية

تتضارب الحكايات القديمة حول تسمية الزريقة بهذا الاسم، فرواية تقول أنَّ زرقاء اليمامة عاشت في قلعة جبل منيف أو مايسمى في بعض الكتب حصن قور
وكانت تتمتع بقوة نظر خارق حيث تستطيع تميز اقتراب العدو من مسافة عشرات الأميال حيث ينسب أحفادها إليها. وهناك رواية تقول أنَّ أبناء الزَّرَّيْقَة ينسبون إلى جدهم زريق بن إقيان الذي عاش في أرض الزَّرَّيْقَة حالياً.
الموقع

تقع زَرَّيْقَة اليمن في المنطقة الواقعة في السلسلة الجبلية الممتدة من جنوب قرى المقاطرة وحتى شمال مديرية المضاربة والعارة. يحدها من الشمال قرى المصعد والصحى ومن الجنوب الهجرة والرجمة التابعة للمضاربة والعارة ومن الشرق جبل ذنوبة التابع لعزلة الحَمَّيْدَة وعزلة حجير العبادلة من الشرق والنَّجَّيْشَة من الشمال الشرقي ومن الغرب زَرَّيْقَة الشام.
قرى زَرَّيْقَة اليمن

زَرَّيْقَة اليمن تتكون من عدة قرى وأكبرها قرية الحَجَاج التي تقع في أقصى الجنوب فإذا اتجهت شمالاً بطول الوادي فستجد القرى التالية (الجُلَحْيَة- النًَّجَلَة- اممرية (اوالنمرية)ـ الّزنح والـّدبجة والمخبور وحجيراليمن  والمعمرية والقرفص والكعبوبة والقحارة واقحمو والسفدة وحبيل الشرق ودخل الشرق وإذا اتجهت من الشرق غرباً ستجد قرى الشرق -المزاهد- الشرق الاعلى- ُسوه- عَجزان ـ النبةـ الشِعب ـ السَّحةـ وجنوب غرب هذه القرى ستجد قرية حَنُّو والتي تعد أكبر القرى من حيث المساحة لكنها مقسمة إلى أربعة اقسام  (1 حنو الاعلى) وتشمل القرماد ـ النبق ـ المنيود ـ النهان ـ تماقرة وغيرها. و (2حنو الاسفل وتشمل برح الكوري ـ. معينة ـ حبيل العثمن ـ وصيفان. وغيرها من التجمعات الصغيرة)  أما القسم الثالث فهو (قحفة حنو)  والقسم الرابع منطقة هجيو والمسيار. فإن واصلت السير من قرية الشرق شمالا فستجد قرى القفيزـ قعرور ـ ُحمَرة ـ مُسيحة ـ سوق الثلوث ـ زوان ـ المبرك السمين العموق ـ وطيهاـ ِحزاز البرح ـ الحِيار
أما عدد السكان والمساكن كما هو موضح حسب الدليل الشامل
السكان ذكور. اناث الاسر المساكن
الشرق 672. 374 298 104 109
حجير اليمن 87.74 220 246 466
النمريه 103 98 251 320 571
الجلحيه 39 37 160 147 307
الحجاج 96 96 357 395 752
حنو 120 116 397 452 849
سوة 72 59 181 225 406
حزار 48 41 97 165 262
وطيها 72 70 191 257 448
قعرور 62 56 136 157 293
البرح 132 115 244 368 612
العموق 55 51 151 187 338
السحة. 301 151 149 69 64
النبة 249. 129. 120. 41. 44
الإجمالي995 1027 2952 3473.9620.
التضاريس والمناخ

تتميز بمرتفعاتها الجبلية في أطرافها الشمالية وتنخفض كلم اتجهت جنوباً، وأشهرها (جبل راشدو وجبال حنو الأعلى وجبال سوه وعجزان وزوان وضريبو وجبل صدان، وتخليها أودية تلتقي معاً في وادي أديم باستثناء وادي حنو الذي تمر سيوله عبر (امقهنان). أما الهضاب فتتركز في الجزء الجنوبي مثل هضبة حنو وهضبة الكُرب، وتنتهي هذه الهضاب بالسهول خاصة في الجنوب مثل الحجاج والجلحية والنمرية.
أما الأودية فهما واديين فقط، وادي أديم ووادي حنو والتي تصب في صحراء الهجرة والرجمة التابعة لمديرية المضاربة والعارة ومنها إلى خليج عدن.
الزراعة

في فصلي الصيف والخَريف يُزْرَع:
الحبوب: (غَرِب، سُنيسِل، ذرة بلدي، عرْجَلَة، الدُّخْن، الجُلْجُل (السمسم)، الدُّجْر.
الفواكه: كالنخيل والمانجو والباباي (العمبة الفلفل) والجوافة والموز.
الخضروات: كالكراث والبَقْل (الفِجْل) والبسباس (الفلفل الحار) والطماطم.
في فصل الشِّتاء يُزْرَع:
الذرة الشامية
أما التنُّوع النباتي ‘ فالاشجار الطبيعة التي لا يتدخل الإنسان في زراعتها. فهناك اشجار كبيرة ومعمَّرة وهي بحسب اللهجة المحلية (الأثب اوالإثآب - السُّقَم ـ السِدر الآراك ـ الظّبِرـ الأثل ـ. النيد ـ الخصال ـ الضَّرُوب ـ القَرَض ـ العِلْيَب ـ الظُّلام ـ السنسب ـ الخَدش ـ الحَرَز ـ القَتاد ـالضُّبة ـ الكلهام ـ والرنف ـ والعدَن وغيرها
أما الأشجار التي يزرعها الإنسان للاستفادة منها كعلف للماشية كالمُرَيْمِر، والديمان، وعَسَق الساحل.
ومن حيث الاشجار المتوسطة التي تنمو في الجبال والشعاب والهضاب فهي متوفزة بشكل كبير وتسمى باسماء محلية مثل (الَّرشم ـ الرُّشام ـ البٌرطم ـ النٍهفَ ـ الوَرَف ـ السم ـ النبع ـ القصف ـ الهطياط ـ القيلي ـ. الخمار ـ السري ـ الرهظ ـ العوسج ـ القثب ـ....الخ)
اما النباتات الصغيرة فهي تغطي مساحات كبيرة خاصة في المواسم كـ (القصار ـ الشُقيرة ـ عبّاد الشمس ـ الشُخز ـ القرمل ـ السنف ـ الخَوعة ـ الشّربة ـ الحلص ـ الحلقة ـ اللواء ـ الدهان ـ. الصبر (العبلي) المدان ـ الشُميزة المرة ـ. الخُبية ـ الفطنة ـ المعويد ـ العـِشرق ـ القُنص ـ العِنشط ـ الحزاز ـ ومعظم هذه التباتات يستخدم في طب الاعشاب.
المواشي والدواجن
كغيرها من المناطق.‘ عزلة زريقة اليمن تهتم بتربية المواشي للاستفادة منها. فأبناء هذه المناطق يهتمون بتربية. الأغنام ـ الماعز (الكَسب باللهجة المحلية) ـ الابقار ـ الإبل ـوالدجاج ـ الحمام ـ ونادراً الأرانب ـ)
الحيوانات البرية والزواحف
الحيوانات البرية المتواجدة في جغرافية زريقة اليمن ولو بشكل نادر سيتم سردها بحسب كثرة تواجدها
(القرود ـ الاوبار ـ الثعالب ـ الارانب البرية ـ الوشق أو ما يسمى ب (التفة) واكل العسل (الٌعُُكُش) وهناك حيوانات تكاد تكون منقرضة كا النمور والضباع والذئاب..
اما الزواحف والقوارض  فيوجد الافاعي بانواع كثيرة ـ السلحفاة ـ السحالي الزرقاء ـ السحالي الصغيرة ـ الفئران ـ الجرذان ـالضبء. والحرباوات والسحالي الكبيرة (اخنان باللهجة المحلية)وغيرها.
المجتمع
المجتمع في زريقة اليمن مجتمع بسيط  ويحكمه شيخ القرية حسب الشريعة الإسلامية والعرف القبلي.  حيث لكل قرية  أو مجموعة قرى شيخ قبلي يفصل في النزاعات وهناك شيخ عام للمشائخ يسمى شيخ مشائخ زريقة اليمن.  بالإضافة إلى امين شرعي يحرر العقود والمكاتبات الاجتماعية كأمورالزواج والبيع والشراء وغيرها من المعاملات.
التعليم

يشكل الأميون نصف سكان المنطقة أغلبهم من الإناث لكن من في الفترة الأخيرة تقلصت نسبة الأمية إلى أقل من النصف وذلك يعود إلى تشجيع الفتاة على التعليم من قبل المنظمات الدولية.
أما من حيث التعليم الجامعي فقلة من يواصلون تعليمهم الجامعي لا تتجاوز نسبتهم 7% من نسبة الخريجين من الثانوية كل عام والسبب يرجع لعدم وجود الدعم المادي ولحاجة أسرهم لهم في إعالتهم.
الرياضة

عرفت الرياضة (كرة القدم) زريقة اليمن في نهاية السبعينات عبر الكابتن الراحل سلطان ثابت الحجاج الزريقي حينما عاد من جنوب اليمن 1978.
وبعدها تطورت الرياضة وانتشرت الفرق الشعبية 
وأبرزها اهلي غيل اليمن وفريق الحجاج وفريق شباب النبة.وشباب الدرة.
وأما من حيث الرياضيين الذين لعبوا لأندية في الدوري اليمني
الأشقاء الاربعة عزيز ومحمد واحمد وصلاح الزريقي الذين لعبوا لشعب صنعاء بالإضافة إلى حافظ الهتاري.لعب في شعب صنعاء. ومحمد عبده النبة الزريقي الذي لعب لشباب الجيل في الحديدة.
مراجع

↑    "صفحة  عزلة زريقة اليمن (لحج) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-28.
↑  "الدليل الشامل - محافظة لحج - مديرية المقاطرة - عزلة زريقة اليمن". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
| ع ن تقسيمات محافظة لحج | ع ن تقسيمات محافظة لحج | ع ن تقسيمات محافظة لحج |
| --- | --- | --- |
المركز / الحوطة: المركز / الحوطة
| المدن الثانوية | بني بكر - الحبيلين |  |
| المديريات |  تبن  الحد  الحوطة  حبيل جبر  حالمين  ردفان  طور الباحة  القبيطة  المسيمير  المضاربة والعارة  المفلحي  المقاطرة  الملاح  يافع  يهر  |  |
| مراكز المديريات | السويداء - حبيل الريدة - الملاح - المسيمير - ثوجان - صير - الوهط |  |
| ع ن عزل محافظة لحج | ع ن عزل محافظة لحج | ع ن عزل محافظة لحج |
| --- | --- | --- |
| عزلة لبعوس (مديرية يافع) ·  عزلة المفلحي (مديرية المفلحي) ·  عزلة حبيل الريدة(مديرية حالمين) ·  عزلة الحبيلين (مديرية ردفان) ·  عزلة المضاربة (مديرية المضاربة والعارة) ·  عزلة العارة (مديرية المضاربة والعارة) ·  عزلة الحوطة (مديرية تبن) | عزلة لبعوس (مديرية يافع) ·  عزلة المفلحي (مديرية المفلحي) ·  عزلة حبيل الريدة(مديرية حالمين) ·  عزلة الحبيلين (مديرية ردفان) ·  عزلة المضاربة (مديرية المضاربة والعارة) ·  عزلة العارة (مديرية المضاربة والعارة) ·  عزلة الحوطة (مديرية تبن) |  |
| عزل مديرية القبيطة | عزلة القبيطة ·  عزلة اليوسفين ·  عزلة الهجرهدلان ·  عزلة كرش |  |
| عزل مديرية المقاطرة | عزلة زريقة الشام ·  عزلة زريقة اليمن ·  عزلة النجيشة ·  عزلة العبادلة ·  عزلة بعيمة ·  عزلة الكعاوش ·  عزلة الاشاهبة ·  عزلة الاكاحلة ·  عزلة زعازع ·  عزلة الاشبوط ·  عزلة المدجرة ·  عزلة زقيحة ·  عزلة الزعيمة ·  عزلة الحنيشة ·  عزلة الانبوة ·  عزلة الصوالحة ·  عزلة معبق ·  عزلة السود ·  عزلة الجليلة ·  عزلة المكابرة ·  عزلة المغارمة · عزلة الهويشة ·  عزلة الدهمشة |  |
| عزل مديرية طور الباحة | عزلة طور الباحة |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
جوزيف برانون دوولي

| جوزيف برانون دوولي>  معلومات شخصية  | جوزيف برانون دوولي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 13 ديسمبر 1889     سان أنجيلو  
تاريخ الوفاة: 19 يناير 1967 (77 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الحقوق في جامعة تكساس  ‏  
المهنة: محامٍ،  وقاضٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوزيف برانون دوولي (بالإنجليزية: Joseph Brannon Dooley)‏ هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1889 في سان أنجيلو في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 يناير 1967.
مراجع

↑  Joseph Brannon Dooley at the دليل السير الذاتية للقضاة الاتحاديين  ‏, a public domain publication of the Federal Judicial Center.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بيدرو إرالا

| بيدرو إرالا>  معلومات شخصية   | بيدرو إرالا>  معلومات شخصية   | بيدرو إرالا>  معلومات شخصية   | بيدرو إرالا>  معلومات شخصية   | بيدرو إرالا>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 14 أبريل 1979 (العمر 45 سنة)   فيرناندو دي لا مورا  
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  باراغواي  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: ديفنسا خوستيكا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2002–2003 | Club Sport Colombia ‏  | 50 | (3) |  |  |
| 2004–2005 | غواراني | 59 | (8) |  |  |
| 2006 | سيرو بورتينيو | 7 | (0) |  |  |
| 2006–2007 | 12 de Octubre Football Club ‏ | 37 | (2) |  |  |
| 2007–2008 | دانوبيو | 26 | (4) |  |  |
| 2008–2009 | أوليمبياكوس فولو | 26 | (3) |  |  |
| 2009–2010 | Rodos |  ? | (5) |  |  |
| 2011 | سبورتيفو لوكوينو | 3 | (0) |  |  |
| 2011– | ديفنسا خوستيكا |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2003– | باراغواي | 3 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 14987   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 يوليو 2009.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 يوليو 2009. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 يوليو 2009.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 يوليو 2009. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 يوليو 2009.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 يوليو 2009. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 يوليو 2009.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 يوليو 2009. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 يوليو 2009.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 يوليو 2009. |  |
بيدرو إرالا (بالإسبانية: Pedro Richard Irala)‏ هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم باراغواياني في مركز الوسط، ولد في 14 أبريل 1979 في فيرناندو دي لا مورا في باراغواي. شارك مع منتخب باراغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوليمبياكوس فولو وديفنسا خوستيكا وسبورتيفو لوكوينو وسيرو بورتينيو ونادي دانوبيو ونادي غواراني.
مراجع

↑  "VERGARA IRALA PEDRO RICHAR". EPAE. مؤرشف من الأصل في 2012-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2009-02-02.
وصلات خارجية

بيدرو إرالا على موقع إي إس بي إن إف سي (الإنجليزية)
بيدرو إرالا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بيدرو إرالا على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
بيدرو إرالا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة باراغواي
بوابة كرة القدم
هوية دينية

الهوية الدينية هي نوع معين من أشكال الهوية. على وجه الخصوص، هو شعور عضوية المجموعة في الدين وأهمية عضوية هذه المجموعة لأنها تتعلق بمفهوم الفرد. الهوية الدينية ليست بالضرورة نفس التدين. على الرغم من أن هذه المصطلحات الثلاثة تشترك في القواسم المشتركة، إلا أن التدين والتدين يشيران إلى قيمة عضوية المجموعة الدينية وكذلك المشاركة في المناسبات الدينية (مثل الذهاب إلى الكنيسة).  الهوية الدينية، من ناحية أخرى، تشير بالتحديد إلى عضوية المجموعة الدينية بغض النظر عن النشاط الديني أو المشاركة.
على غرار الأشكال الأخرى لتشكيل الهوية، مثل الهوية العرقية والثقافية، يمكن للسياق الديني عمومًا أن يوفر منظوراً يمكن من خلاله رؤية العالم، وفرص التواصل الاجتماعي مع مجموعة من الأفراد من مختلف الأجيال، ومجموعة من المبادئ الأساسية للعيش. هذه الأسس يمكن أن تأتي لتشكيل هوية الفرد.
على الرغم من الآثار المترتبة على الدين على تطوير الهوية، ركزت أدبيات تكوين الهوية بشكل أساسي على العرق والجنس وقلصت إلى حد كبير دور الدين. ومع ذلك، بدأ عدد متزايد من الدراسات في إدراج الدين كعامل اهتمام.    ومع ذلك، فإن العديد من هذه الدراسات تستخدم الهوية الدينية والتدين بالتركيز فقط على الهوية الدينية والمشاركة الدينية فقط باعتبارها بنيات منفصلة.
من بين هذه الأنواع من الدراسات البحثية، درس الباحثون العوامل المختلفة التي تؤثر على قوة الهوية الدينية للشخص مع مرور الوقت.   العوامل التي تم العثور عليها تؤثر على مستويات الهوية الدينية تشمل الجنس، والعرق، ووضع الأجيال.
تعد «الهوية» واحدة من أكثر المصطلحات المستخدمة في العلوم الاجتماعية ولديها حواس مختلفة في نماذج بحثية مختلفة. بالإضافة إلى الدراسات النفسية، يطبق علماء الاجتماع وعلماء الإنسان مصطلح «الهوية الدينية» ويفحصون عملياته ذات الصلة في سياقات اجتماعية معينة. على سبيل المثال، بحثت إحدى الدراسات المهمة التي أجريت في الولايات المتحدة بعد أحداث 11 سبتمبر 2001، المعنى بين المسلمين الأمريكيين  وكيف أثرت التغييرات في وصف الهوية (ما يفكر به الناس حول مجموعة أخرى من الناس) على كيفية تأثير المسلمين سعى لتمثيل أنفسهم. طبقت دراسات أخرى مفاهيم مستمدة من نظرية الهوية الجنسية والجنس مثل التعرية  التي تقوض الروايات الأساسية للهوية الدينية - أن الفرد لديه هوية دينية «ثابتة»، مستقلة عن أنظمة التمثيل الموجودة سابقًا وموقع الأفراد داخل معهم.
التاريخ

خلال أوائل القرن التاسع عشر في مجال علم النفس، كان البحث في موضوع الدين مهمًا وشائعًا. على سبيل المثال، أجرى باحثون مثل ج. ستانلي هول وويليام جيمس دراسات حول مواضيع مثل التحول الديني.  في المقابل، بدأ المنظور العام للدين في التحول بعد عقدين من الزمن.  بدلاً من النظر إلى الدين باعتباره جزءًا لا يتجزأ من حياة الفرد وتطوره وبالتالي موضوعًا ضروريًا للبحث، نظر العلماء على حد سواء إلى الدين باعتباره عقبة أمام تقدم العلم وكموضوع لم يعد قابلاً للتطبيق في العصر الحالي.
على عكس تنبؤات علماء الاجتماع بالتدهور العام للدين مع مرور الوقت وزيادة العلمنة المؤدية إلى التخلي التام عن الدراسات الدينية، لم يتناقص الدين واعترف الباحثون بدلاً من ذلك بأنه موضوع يستحق البحث. أدرك العلماء، مثل عالم الاجتماع البريطاني جون طومسون، أنه على الرغم من إهمال الدين في الدراسات، فإن وجود الدين وتأثيره على حياة الأفراد لا يمكن إنكارهما ولم يختفيا مع مرور الوقت. وبالتالي، بدأت مجموعة من البحوث حول الدين تتجذر. على وجه الخصوص، كان حفنة من الباحثين مهتمين بفحص الهوية الدينية خلال فترة المراهقة.
العوامل التي تؤثر على الهوية الدينية

بالنظر إلى أن التقاليد الدينية يمكن أن تكون متداخلة بشكل معقد مع جوانب مختلفة من الثقافة، فقد أسفرت أدبيات الهوية الدينية باستمرار عن اختلافات عرقية ونوع الجنس والأجيال.