الكونفيدرالية الجديدة
ملخص معتقدات الكونفيدرالية الجديدة

إجلال الكونفيدرالية وجنودها — تهتم غالبية حركة الكونفيدرالية الجديدة بإعطاء الاحترام الواجب للكونفيدرالية نفسها وجنودها ومقابر جنود الكونفيدرالية، وأيضًا احترام الأعلام المختلفة للكونفيدرالية والهوية الثقافية الجنوبية.
الاقتصاد — يدعو الكونفيدراليون إلى اقتصاد السوق الحر الذي يفرض ضرائب أقل بكثير عن المفروضة حاليًا في الولايات المتحدة، والذي لا يدور حول العملات الإلزامية مثل الدولار الأمريكي.
التاريخ — ينتقد العديد من الكونفيدراليين الجدد علانية تولي أبراهام لينكون للرئاسة بدرجات متفاوتة، وكذلك ينتقدون عصر إعادة الإعمار. ولقد كتب العديد من المؤلفين كتابات نقدية عن لينكون والاتحاد. ولا يتم الدفاع عن العبودية أبدًا في أي من هذه الكتابات، ولكن يتم عادة نفي أنها كانت السبب الرئيسي وراء الحرب الأهلية الأمريكية. وعادةً ما يتهم النقاد الكونفيدراليين الجدد «بتحريف التاريخ» والتصرف «كمدافعين».
حركة الحقوق المدنية — تقول المؤرخة نانسي ماكلين أن الكونفيدراليين الجدد يستخدمون تاريخ الكونفيدرالية لتبرير معارضتهم لحركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. ويكتب المؤرخ دايفيد بلايت إن الكونفيدراليين الحاليين «مدفوعين بشكل كبير برغبة المؤمنين بسيادة العرق الأبيض الحاليين في إعادة شرعية الكونفيدرالية، والذين يرفضون ضمنيًا انتصارات حركة الحقوق المدنية».
الكونفيدراليون الأمريكيون من أصل إفريقي — يلاحظ الكتاب مقتطفات من الكونفيدرالية والكونفيدرالية الجديدة (The Confederate and Neo-Confederate Reader) أنه قبيل نهاية القرن العشرين، زعم الكونفيدراليون الجدد، لكي يدعموا فكرة أن الحرب الأهلية لم تشن بسبب العبودية، أن «الآلاف من الأمريكيين من أصل إفريقي خدموا في جيش الكونفيدرالية». ولقد ذكر في منشور الكونفيدرالية الجديدة، جنود الكونفيدرالية (Confederate Veteran)، عام 1992 إن «غالبية الأمريكيين من أصل إفريقي أثناء الحرب بين الولايات قاموا بدعم قضية استقلال الجنوب والدفاع عنها بالمقاومة المسلحة». ويقول المؤرخ بروس ليفين إن «إصرار [» الكونفيدراليون الجدد«] على الاحتفال هذه الأيام بانتماء بعض الأمريكيين من الأفارقة إليهم يهدف إلى إجازة الادعاء بأن الحرب لم تشن أبدًا [الخط المائل في النص الأصلي] للحفاظ على العبودية، وإنما الولاء للجنوب أو الحكم الذاتي للجنوب أو ثقافة الجنوب أو حقوق الولايات—بدلاً من أجل العبودية وسيادة العرق الأبيض—هي الأمور التي أشعلت جهود الحرب في الجنوب».
الثقافة — إن العديد من الكونفيدراليين الجدد يروجون لثقافة مسيحية بوضوح. فهم يدعمون، على سبيل المثال، التعبير العلني عن المسيحية مثل النصب التذكارية «للوصايا العشر» وإظهار الصليب المسيحي. إن غالبية الكونفيدراليون الجدد يدعمون بشدة حق اقتناء الأسلحة وحملها، والذي نص عليه في كل من دستور الولايات المتحدة ودستور الولايات الكونفيدرالية. وهم بشكل عام يعارضون الهجرة غير الشرعية للجنسيات الأجنبية إلى الولايات الجنوبية. وينظر بعض الكونفيدراليون الجدد إلى الحرب الأهلية على أنها كانت صراع بين الشمال العلماني والجنوب المسيحي. ويعتقد البعض منهم في نظرية انحدار سكان الجنوب من الشعوب الإنجليزية والكلتية.
انفصال الجنوب — يدعو علانية العديد من الكونفيدراليين الجدد انفصال الولايات والمناطق الجنوبية التي شكلت الولايات الكونفيدرالية الأمريكية القديمة. فيروج حلف الجنوب، على سبيل المثال، إلى «استقلال سكان الجنوب» عن «الإمبراطورية الأمريكية». لا تسعى غالبية مجموعات الكونفيدرالية الجديدة إلى القيام بثورة عنيفة ولكن تهدف إلى انفصال نظامي، مثلما حدث في تقسيم تشيكوسلوفاكيا. حيث تم الاتفاق، في القانون الدستوري رقم 542، والذي صدر في 25 نوفمبر، على تقسيم تشيكوسلوفاكيا بدءًا من 31 ديسمبر 1992. ولقد استعدت العديد من المجموعات الكونفيدرالية الجديدة لما ينظرون إليه على أنه الانهيار المحتمل للولايات المتحدة الفيدرالية وانقسامها إلى 50 ولاية منفصلة، مثلما انهار الاتحاد السوفيتي، ويعتقدون في إمكانية إحياء الكونفيدرالية عندئذ.
يعتبر العديد من الأشخاص مصطلح «الكونفيدرالي الجديد» [صفة سياسية ازدرائية واستخدمها لوصف بعض المجموعات والأشخاص المحددين قد تسبب في خلق جدل. ولكن لا يتجنب الجميع استخدام المصطلح. يقول آل بينسون، الابن، الرئيس السابق لحزب استقلال الجنوب أنه، «جزءٌ مما يطلق عليه موريس دييز» حركة الكونفيدرالية الجديدة"".