stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حلحل (شبوة)
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة شبوة | ع ن قرى محافظة شبوة |
| --- | --- |
 الجابية  المافود  عتق  الشبيكة  قوبان  الحجب  الحمى  الحنو  النقوب  عسيلان  الحرجة  العليا  عبية  الخر  حبان  لهية  المدينة  امرباط  الجفره  الجول  الخيس  العاقر  القابل  حلحل  نفاق  الديمة  السوق  الهجر  واسط  الحضن  الحوطة  الرقة  جول الريدة  جول الشيخ  عزان  الصلبة  العوشة  نصاب  رضوم  عرقة  الروضة  الريدة  عمقين  غرير  الصعيد  يشبم  المصينعة  باكبيرة :  الجابية  المافود  عتق  الشبيكة  قوبان  الحجب  الحمى  الحنو  النقوب  عسيلان  الحرجة  العليا  عبية  الخر  حبان  لهية  المدينة  امرباط  الجفره  الجول  الخيس  العاقر  القابل  حلحل  نفاق  الديمة  السوق  الهجر  واسط  الحضن  الحوطة  الرقة  جول الريدة  جول الشيخ  عزان  الصلبة  العوشة  نصاب  رضوم  عرقة  الروضة  الريدة  عمقين  غرير  الصعيد  يشبم  المصينعة  باكبيرة 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
راشيل فريدمان

| راشيل فريدمان>  معلومات شخصية  | راشيل فريدمان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 2 أكتوبر 1985   (39 سنة)   نورفولك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كارولينا الشرقية  
المهنة: روائية،  وصحافية،  ومدونة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
راشيل فريدمان (بالإنجليزية: Rachelle Friedman)‏ (2 أكتوبر 1985، نورفولك في الولايات المتحدة)؛ صحفية وروائية أمريكية. درست في جامعة كارولينا الشرقية.
المصادر

↑  Boudin، Michelle (30 أبريل 2015). "Paralyzed Bride Rachelle Friedman Chapman's Life as a New Mom". People. مؤرشف من الأصل في 2016-09-14. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-13.
↑  Friedman، Rachelle (6 مايو 2014). "The Promise: A Tragic Accident, a Paralyzed Bride, and the Power of Love, Loyalty, and Friendship". Rowman & Littlefield. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-19 – عبر Google Books.
↑  "Jewish News April 25, 2003 Page 8". Southeastern Virginia Jewish News. 25 أبريل 2003. مؤرشف من الأصل في 2018-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-19 – عبر Jewish News Newspaper Archive, jnt.stparchive.com.
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
ذي القودري (العدين)

| ذي القودري (محلة)> تقسيم إداري  | ذي القودري (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية العدين
 العزلة: عزلة العمارنة
 القرية: قرية سنعات العمارنة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 71
  • الذكور: 33
  • الإناث: 38
  • عدد الأسر: 11
  • عدد المساكن: 14
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ذي القودري محلة تابعة لقرية سنعات العمارنة، التابعة لعزلة العمارنة بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 71 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
حكمة المقت

حكمة المقت (بالإنجليزية: wisdom of repugnance)‏ أو «عامل التقزز» (بالإنجليزية: the 'yuck' factor)‏ أو التوسل بالاشمئزاز هو اعتقاد أن الاستجابة السلبية الحدسية (أو «المتأصلة») ضد شيء ما أو فكرة معينة ينبغي أن يعد دليلًا على أن لذلك الشيء خصيصة جوهرية شريرة أو ضارة. كما أن هذا المصطلح يشير إلى فكرة أن الحكمة يمكن أن تتجلى في صورة مشاعر الاشمئزاز تجاه أي شيء يفتقر إلى الخير أو الحكمة، بالرغم من أن شعور «الحكمة» هذا قد لا يمكن تفسيره مباشرة عقليًا.
أصل المصطلح

وضع مصطلح «حكمة المقت» في 1997 ليون كاس رئيس مجلس الرئيس لأخلاقيات علم الأحياء (2001-2005) في مقالة في مجلة ذا نيو ريببلك، ووسعه لاحقًا في مقال آخر في المجلة نفسها في 2001، وضمنه أيضًا في كتابه الصادر عام 2002 بعنوان الحياة، والحرية، والدفاع عن الكرامة. قال كاس أن التقزز ليس حجة بمعنى الكلمة، بل قال أنه «في الحالات الحاسمة ... [يصبح] الاشمئزاز تعبيرًا عن حكمة عميقة تتجاوز قوة العقل للتعبير عنها بشكل كامل».
استخدامه

يظل مصطلح «حكمة المقت» محدودًا إلى مدى كبير في نطاق المناقشات حول أخلاقيات علم الأحياء، وهو مرتبط نوعًا ما بعبارة «عامل التقزز»، إلا أنه -خلافًا للأخير- يكاد ينحصر استخدامه على من يقبلون بمقدمته المنطقية (أي أن الاشمئزاز يشير إلى الحكمة فعلًا)، وهو بذلك يعتبر لغة محملة، ويستخدمه بشكل رئيسي بعض المحافظين الأحيائيين لتبرير موقفهم مقابل التقدميين الأحيائيين.
انتقل استخدام المصطلح منذ ذلك الحين إلى النقاشات في مواضيع أخرى مثيرة للجدل مثل الميول الجنسية، والزواج المثلي، والإباحية، وقانونية الماريوانا. يشير المصطلح في كل تلك الحالات إلى أن «رد الفعل الداخلي» لدى شخص ما يمكن أن يبرر الاعتراض على ممارسة معينة، حتى مع غياب أي دعوى عقلية مقنعة ضد تلك الممارسة.
النقد

انتقد مفهوم «حكمة المقت» لكونه مثالًا على مغالطة تتوسل بالعاطفة، وبسبب مقدمته الضمنية التي يبدو أنها ترفض المنهج العقلاني. بالرغم من أن العلم يقرر أن الإحساس بالتقزز قد تطور ليكون آلية دفاع مفيدة (مثل منع السلوكيات التي تحتمل الضرر مثل السفاح، وأكل لحوم البشر، وأكل البراز)، إلا أن المختصين في علم النفس الاجتماعي يشككون في إمكانية أن تقدم الغريزة أي قيمة أخلاقية أو منطقية عند إخراجها من سياقها التي اكتُسبت فيه أولًا.
تعارض مارثا نوسباوم بوضوح مفهوم الأخلاق المبنية على الاشمئزاز. أشارت نوسباوم إلى أن الاشمئزاز قد استُخدم على مدى التاريخ لتبرير الاضطهاد. مثلًا، في أزمان مختلفة كان الاشمئزاز الشائع يدفع التمييز العنصري، ومعاداة السامية، والتمييز الجنسي، ورهاب المثلية.
لاحظ ستيفن جاي غولد أن «أحكامنا المسبقة عادةً ما تطغى على معلوماتنا المحدودة. [إنها] في غاية التبجيل، وفي غاية اللاإرادية، وهي جزء كبير من طبيعتنا الفطرية لدرجة أننا لا نكف عن الاعتراف بمكانتها كقرارات مجتمعية بدائلها متطرفة، ونراها هي بديهية وحقائق واضحة».
رد الباحث البريطاني في أخلاقيات علم الأحياء جون هارس على نظرة كاس بقوله أنه «لا يوجد رابط بالضرورة بين الظواهر، أو المواقف، أو الأفعال التي تجعلنا متضايقين، أو حتى التي تصيبنا بالاشمئزاز، وبين تلك الظواهر والمواقف والأفعال التي توجد أسباب جيدة للحكم عليها بأنها غير أخلاقية. كما أنه لا يبنى على ذلك أن الأشياء التي نثق في عدم أخلاقيتها لابد من منعها قانونيًا وتنظيميًا».
اقرأ أيضًا

معاداة العقلانية
التوسل بالعاطفة
أنزك (آيت إحيا)

| أنزك> تقسيم إداري  | أنزك> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: شتوكة آيت باها
الدائرة: آيت باها
الجماعة القروية: تنالت
المشيخة: آيت إحيا
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 24 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنزك هو دُوَّار يقع بجماعة تنالت، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إحيا التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 24 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
بيوولف: الوحوش والنقاد

| بيوولف: الوحوش والنقاد | بيوولف: الوحوش والنقاد |
| --- | --- |
المؤلف: جون رونالد تولكين  
اللغة: الإنجليزية  
النوع الأدبي: بيوولف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عنوان مجلد بيولف: الوحوش والنقاد، 1936.
كانت «بيولف: الوحوش والنقاد» محاضرة عام 1936 ألقاها جون رونالد تولكين حول النقد الأدبي على الملحمة الشعرية الإنجليزية القديمة بيوولف. تم نشرها أول مرة كصفحة في ذلك العام في وقائع الأكاديمية البريطانية، ومنذ ذلك الحين أُعيد طبعاتها في العديد من المجموعات.
يجادل تولكين بأن القصيدة الأصلية قد ضاعت تقريباً تحت وطأة المنحة الدراسية عليها؛ يجب أن يُنظر إلى بيولف كقصيدة، وليس فقط كوثيقة تاريخية؛ وأن جودة شعرها وهيكلها يعطيها تأثيراً قوياً. وهو يدحض الاقتراحات بأن القصيدة هي قصة ملحمية أو مثيرة، تشبهها بدلاً من ذلك ببنية قوية مبنية من كتل تتناسب مع بعضها البعض. ويشير إلى أن موضوع القصيدة هو موضوع خطير، وهو موضوع الوفاة، وأن القصيدة تقع في جزأين: الأول حول بيوولف عندما كان شاباً، حيث هزم جريندل ووالدته؛ والثاني على بيوولف وهو في سن الشيخوخة، والذهاب إلى وفاته وهو يحارب التنين.
وقد أُشِيدَ بالعمل من قبل النقاد بمن فيهم الشاعر ومترجم بيوولف شيموس هيني. وصف البروفيسور مايكل دروت بأن المقالة هي أهم مقال كُتِب عن القصيدة على الإطلاق. يتفق علماء الانجلوسكسونية على أن العمل كان مؤثرًا، حيث قام بتحويل دراسة بيوولف.
نظرة عامة

يعتبر مقال جون رونالد تولكين «بيوولف: الوحوش والنقاد» الذي تم تسليمه في البداية كمحاضرة في عام 1936، بمثابة عمل تكويني في دراسات بيوولف الحديثة. يتحدث تولكين في المقالة ضد النقاد الذين يقللون من قيمة الوحوش في القصيدة لصالح استخدامهم كمصدر للتاريخ الأنجلوسكسوني فقط، أي جريندل، والدة جريندل، والتنين. يقول تولكين إنه بدلاً من أن تكون مجرد عناصر غير جوهرية، فإن هذه العناصر هي مفتاح السرد ويجب أن تكون محور الدراسة. عند القيام بذلك، لفت الانتباه إلى الصفات الأدبية التي تم إهمالها سابقًا في القصيدة يجب دراستها كعمل فني، وليس فقط كوثيقة تاريخية. في وقت لاحق، أشار النقاد مثل هيو ماجنيس الذين يتفقون مع تولكين بشأن هذه النقطة إلى الدفاع عن حججهم.
المقالة عبارة عن نسخة منقوصة من سلسلة من المحاضرات التي ألقاها تولكين لطلاب جامعة أكسفورد في الثلاثينيات. توجد ملاحظات لهذه المحاضرات في نسختين من المخطوطات تم نشرهما معًا في عام 2002 باسم «بيوولف والنقاد» قام بتحريرها مايكل دروت، تقدم هذه الملاحظات بعض الأفكار عن تطور تفكير تولكين حول القصيدة، وخاصة استعارته المقتبسة عن موضوع القصيدة كبرج.
حجة تولكين > رد النقاد في وقت سابق

يبدأ تولكين بالإشارة إلى أن الكتاب الأصلي قد ضاع تقريباً تحت «الأدب» الشامل ويوضح أن بيوولف قد تم الاستغناء عنها بشكل أساسي باعتبارها «وثيقة تاريخية»، وأن معظم الثناء واللوم للقصيدة كان بسبب اعتقاد أنها «شيء لم يكن - على سبيل المثال، شيء بدائي، وثني، توتوني، رمزية (سياسية أو أسطورية)، أو في معظم الأحيان، ملحمة؛»  أو لأن الباحث كان يود أن يكون شيئاً آخر، مثل «وضع بطولي وثني، تاريخ السويد، كتيب عن الآثار الجرمانية، أو الخلاصة اللاهوتية في الشمال الأوروبي.» يعطي تولكين قصة رمزية لرجل يرث حقلاً مليئاً بالحجر من قاعة قديمة. قام ببناء برج به بعض، ولكن عندما يجد الناس أن الحجارة أقدم من البرج، فإنهم يسحبونها «للبحث عن المنحوتات والنقوش الخفية».
يقتبس تولكين باستفاضة ما فكر به الباحث دبليو. بي. كير في بيوولف، أي «لا يوجد شيء في القصة»، وأن «الجمال العظيم، والقيمة الحقيقية، لبيوولف في كرامة أسلوبها». يلاحظ تولكين أن رأي كير كان له تأثير قوي لصالح التناقض غير المعقول بين عيب القصيدة المفترض في الحديث عن الوحوش، و (بكلمات تولكين) «الكرامة، والرفاهية في الحديث، والنهاية المطاوعة جيداً». يستشهد تولكين بمنتقدين آخرين، مثل ريموند ويلسون تشامبرز وريتشي جيرفان، الذين اعترضوا على «ضخامة التنانين» للقصيدة واختيارها غير المناسب للموضوع. يرى توكلين أنه من غير المحتمل أن «العقل النبيل والمدروس»، كما يتضح من جودة الشعر، «سيكتب أكثر من ثلاثة آلاف سطر (موصولة بنهاية عالية) حول مسألة لا تستحق اهتماماً جاداً». ويشير إلى أن القصص الإنسانية البطولية قد عُقِدَت لتكون متفوقة على الأسطورة، لكنه يجادل بأن الأسطورة لها قيمة خاصة: «لأن الأسطورة حية في كل مرة وفي جميع أجزائها، وتموت قبل أن يتم تحليلها.» يقول توكلين مباشرة «نحن لا ننكر قيمة البطل من خلال قبول غريندل والتنين.»
حجة تولكين > رجل في عالم معاد

من وجهة نظر تولكين، تدور القصيدة في الأساس حول «رجل في حالة حرب مع العالم المعادي، وإسقاطه محتوم في الوقت المناسب». المأساة الأساسية هي حياة الإنسان الوجيزة. تم تحديد جريندل والتنين على أنهم أعداء لإله مسيحي، على عكس الوحوش التي واجهها أوديسيوس في رحلاته. ما حدث هو أن الشجاعة الشمالية، المبهجة، المتحدية في وجه الهزيمة الحتمية من قبل «الفوضى واللامنطقية» (يستشهد تولكين بكلمات كير) تندمج مع الإيمان والنظرة المسيحية. يستخدم شاعر بيوولف كل ما يعرف عن التقليد البطولي القديم، مغموراً بالمسافة مع الوقت، إلى جانب التقليد المسيحي. يُلاحظ تولكين أن المسيحي «مُحاصر في عالم معادٍ»، والوحوش أرواح شريرة: ولكن بما أن الانتقال لم يكن مكتمل في القصيدة، فإن الوحوش تظل حقيقية ويبقى التركيز على «موضوع قديم: هذا الرجل، كل رجل وجميع الرجال، وجميع أعمالهم سوف يموتون».
يعود تولكين إلى الوحوش، ويأسف لأننا لا نعرف سوى القليل عن الأساطير الإنجليزية ما قبل المسيحية؛ يلجأ بدلاً من ذلك إلى الأسطورة الأيسلندية، التي يجادل بأنه يجب أن يكون لديها موقف مماثل تجاه الوحوش والرجال والآلهة. الآلهة الشمالية، مثل الرجال، محكوم عليها بالموت. كانت الآلهة الوثنية الجنوبية (الرومانية واليونانية) خالدة، لذلك بالنسبة لتولكين (مسيحي)، فإن الديانة الجنوبية «يجب أن تتقدم إلى الفلسفة أو تنتكس إلى الفوضى»: الموت والوحوش هامشية. لكن الأساطير الشمالية، وبيوولف، تضع الوحوش والوفيات والموت في المنتصف. لذا فإن تولكين مهتم جداً بالاتصال بالفكر الشمالي والمسيحي في القصيدة، حيث يربط قابيل الكتابي بالأوتينية (بالإنجليزية: eotenas)‏ (العمالقة) وإلف (بالإنجليزية: ylfe)‏ (الجاني)، ليس من خلال الفوضى ولكن «إشارة إلى النقطة الدقيقة التي يكون فيها الخيال، تأمل قديماً وجديداً، تم إشعاله». القصيدة، كما يقول تولكين، «قصيدة تاريخية عن الماضي الوثني، أو محاولة لواحدة»، ومن الواضح أنه ليس بها بالأفكار الحديثة عن «الإخلاص التاريخي الحرفي». يأخذ الشاعر مؤامرة قديمة (وحش غاضب يزعج محكمة سايلدنج) يرسم صورة حية للأيام القديمة، على سبيل المثال باستخدام صورة العهد القديم لبطاركة الرعاة لإسرائيل في راعي الناس من الدنماركيين.
مراجع

↑  Drout, Michael D. C. (2007). Beowulf: Tolkien's Scholarship. Taylor & Francis. ص. 59–60. ISBN:978-0-415-96942-0. مؤرشف من الأصل في 2014-09-29. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة)
↑  Niles، John D. (1998). "Beowulf, Truth, and Meaning". في Bjork، Robert E.؛ Niles، John D. (المحررون). A Beowulf Handbook. Lincoln, NE: U of Nebraska P. ص. 5. ISBN:0-8032-6150-0. Bypassing earlier scholarship, critics of the past fifty years have generally traced the current era of Beowulf studies back to 1936 [and Tolkien's essay].
↑  Shippey، Thomas A. (1998). "Structure and Unity". في Bjork، Robert E.؛ Niles، John D. (المحررون). A Beowulf Handbook. Lincoln, NE: University of Nebraska Press. ص. 163. ISBN:0-8032-6150-0. [Tolkien's essay] was seized upon eagerly, even gratefully, by generations of critics.
↑  Le، Alvin A. (1998). "Symbolism and Allegory". في Bjork، Robert E.؛ Niles، John D. (المحررون). A Beowulf Handbook. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. ص. 240. ISBN:0-8032-6150-0. Tolkien's manifesto and interpretation have had more influence on readers than any other single study, even thought it has been challenged on just about every one of its major points.
↑  Lerer، Seth (1998). "Beowulf and Contemporary Critical Theory". في Bjork، Robert E.؛ Niles، John D. (المحررون). A Beowulf Handbook. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. ص. 328, 330. ISBN:0-8032-6150-0. [Tolkien's essay] may well be the originary piece of modern Beowulf criticism. . . . The strategies . . . control the fundamental assumptions of Old English scholarship for the next fifty years.
↑  Fulk، R.D. (1991). "Preface". في Fulk، R.D. (المحرر). Interpretations of Beowulf. Bloomington, Indiana: Indiana UP. ص. xi–xii. ISBN:0-253-32437-8. No one denies the historical importance of this lecture. . . . opening the way to the formalist principles that played such a vital role in the subsequent development of further Beowulf scholarship. . . . the methodology . . . remains a model for emulation.
↑  قالب:ME-ref
↑  Acocella، Joan (2 يونيو 2014). "Slaying Monsters: Tolkien's Beowulf". The New Yorker. مؤرشف من الأصل في 2019-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-23. In his view, the meaning of the poem had been ignored in favor of archeological and philological study.
↑  Magennis، Hugh (2011). Translating Beowulf: Modern Versions in English Verse. D.S.Brewer. ص. 6, 15–17. ISBN:978-1843842613. مؤرشف من الأصل في 2020-02-10.
1 2  Sharp، Tom. "J. R. R. Tolkien, Beowulf and the Critics. Ed. Michael D. C. Drout (Review)". San Francisco State University. مؤرشف من الأصل في 2017-02-21. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-30.
↑  Tolkien 1997, p. 5.
↑  Tolkien 1997, p. 6.
1 2  Tolkien 1997, p. 7.
↑  Tolkien 1997, p. 8.
↑  Tolkien 1997، صفحات 10-11.
↑  Tolkien 1997، صفحات 13-14.
↑  Tolkien 1997، صفحة 15.
↑  Tolkien 1997، صفحات 17.
↑  Tolkien 1997، صفحات 19-20.
↑  Tolkien 1997، صفحة 21.
↑  Tolkien 1997، صفحة 23.
↑  Tolkien 1997، صفحة 25.
1 2  Tolkien 1997، صفحة 26.
↑  Tolkien 1997، صفحة 27.
بوابة أدب إنجليزي
بوابة كتب
بوابة شعر
تستجيب مقالة تولكين مرارًا وتكرارًا لتعليقات ويليام باتون كير. رسمة من أواخر القرن التاسع عشر لجونستون فوربس روبرتسون.
حصار المعمورة (1681)

حصار المعمورة عملية عسكرية شنها السلطان مولاي إسماعيل عام 1681 تحرير المعمورة من الاحتلال الإسباني . فتحت القوات المغربية في النهاية المدينة.
السياق التاريخي

احتلت المعمورة منذ عام 1614  ، وسماها الإسبان “ سان ميغيل دي أولترامارا »، لكنها تعرضت لهجمات عديدة من قبل سيدي محمد العياشي في 1614 و1621 و1628 و1629 ، والدلائيين في 1647  ، ومولاي إسماعيل بين 1675 و1678.
يعد وفاة مولاي رشيد، خلفه مولاي إسماعيل وفرض سلطته على كامل البلاد، بعد أن هزم ابن أخيه المتمرد أحمد بن محرز ، ثم أخضع القبائل المتمردة. وبعد أن وحد الطريق، بدأ مولاي إسماعيل في تنظيم مشروعه لاستعادة المدن التي احتلها الأوروبيون. قرر إنشاء الجيش الريفي في عام 1678  ، وهو جيش يتكون بشكل رئيسي من مقاتلين من قبائل الأمازيغ الريفية  ، المشهورين بمهارتهم القتالية، لاستعادة المدن المحتلة.  قاد الجيش القائد الريفي للقصر الكبير وعامل منطقة الهبت عمار بن حدو البطوي، وهو من قبيلة تمسمان . في عام 1679 ، بدأ مولاي إسماعيل حملته بحصار طنجة، ولكن نظرًا لأهمية المقاومة الإنجليزية، قرر إرسال عمار بن حدو البطوي وجيشه الريفي المرابطين آنذاك في طنجة لحصار المعمورة.
العملية

بعد علمه أن بضعف الحامية الإسبانية المتحصنة بالمعمورة  ، قرر مولاي إسماعيل إرسال القائد عمار بن حدو البطوي وجيشه الريفي لمهاجمة القلعة. كما انضم إلى المعركة عدد من المجاهدين من مدينة سلا  وأشهرهم أحمد حجي. لم يتمكن الإسبان من تلقي دعم خارجي. وبعد قرب فتح المدينة، دعا عمار بن حدو السلطان مولاي إسماعيل ليشهد فتحها. ودخل المسلمون المدينة في 26 أبريل 1681، بعد قتال عنيف مع الإسبان، بعد أن سيطروا على أبراج النهر مما سمح لهم بالتحكم في مصادر المياه. بعد بضعة أيام، ومع نقص الماء والغذاء، وعدم وصول أية إمدادات، قرر حاكم المعمورة الإسباني، المهدد بانتفاضة الجنود والمدانين الخاضعين لقيادته، تسليم المدينة  ،30  أو 3. أسر أكثر من 309 إسباني، بما فيهم قائد الحامية. ومنحهم مولاي إسماعيل الأمان.
اخنلفت المصادر حول مصير عمار بن حدو البطوي فمنهم من قال قتل أثناء الحصار  ومنهم من قال مات بالطاعون بعد فترة وجيزة حسب رواية أخرى. وحل محله أخوه أحمد بن حدو البطوي وابن عمه علي بن عبد الله الريفي على رأس الجيش الريفي.
غنم مولاي إسماعيل 103 مدفع ( 88 نحاسي و 15 حديدي )  ، بالإضافة إلى مخزون ضخم من الذخائر المتنوعة. وقرر إعادة تسمية القلعة إلى المهدية لأنها مثل الهدية أهدت للبلاد غنيمة لهائلة. سكن المدينة المقاتلون الريفيين برفقة عائلاتهم  ، كما سكنتها حامية قوية من عبيد البخاري من منطقة سوس.
أندي صموئيل

| أندي صموئيل | أندي صموئيل |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 10 أبريل 1909     لوس أنجلوس  
الوفاة: 5 مارس 1992 (82 سنة)       كولتون  
سبب الوفاة: سرطان  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل،  وممثل أفلام  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أندي صموئيل (بالإنجليزية: Andy Samuel)‏ هو ممثل أمريكي، ولد في 10 أبريل 1909 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 5 مارس 1992 في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
وصلات خارجية

أندي صموئيل على موقع IMDb (الإنجليزية)
أندي صموئيل على موقع أول موفي (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
حسين الظفيري

| حسين الظفيري>  معلومات شخصية  | حسين الظفيري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1977  (العمر 46–47 سنة)  
مواطنة:  الكويت  
إخوة وأخوات: أبو جندل الكويتي  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: تنظيم الدولة الإسلامية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسين الظفيري مواطن كويتي يشتبه بانتمائه إلى تنظيم الدولة الإسلامية تم القبض عليه بمانيلا في الفلبين في مارس 2017 ومعه رهف زينة، وهي سيدة سورية يشتبه في انتمائها إلى الجماعة. تم تسليمه إلى الكويت في أبريل 2017. ذكرت صحيفة عرب تايمز أن رهف زينة كانت زوجة الظفيري. وقد وصفتها صحيفة ديلي إنكوايرر الفلبينية بأنها شقيقة زوجته وأرملة شقيقه المتوفى مؤخرًا القيادي في تنظيم الدولة الإسلامية البارز عبد المحسن الظفيري. كما ذكرت صحيفة كويت تايمز أن حسين تزوج أرملة أخيه.
ذكرت عرب تايمز أن الكويت نفذت بعد اعتقاله في مانيلا، مداهمات وقد اعتقلت ثلاثة من أقاربه وسبعة أشخاص آخرين يعتقد أنهم من رفاقه في التنظيم. صدرت أوامر للمسؤولين بـ«إطلاق النار بهدف القتل» أثناء المداهمات. ذكرت صحيفة «عرب تايمز» أن المسؤولين عثروا على إمدادات لصنع القنابل خلال المداهمات.
دخل الظفيري الفلبين في 28 يناير 2017. وبحسب ما ورد فقد دخل الفلبين بتأشيرة عمل قانونية. ورد أنه اتصل بالمسؤولين الدبلوماسيين الكويتيين في الفلبين لترتيب وثائق سفر قانونية للعودة إلى الكويت.
وُوصف القيادي في تنظيم الدولة الإسلامية، عبد المحسن الظفيري، شقيق حسين، بأنه «أحد أخطر أعضاء داعش الكويتيين».
مراجع

↑  
"Kuwaiti ISIS suspect deported to Kuwait; 34 million USD spent for the release of 12 Kuwaitis detained in Guantanamo Bay prison". مانيلا: صحيفة عرب تايمز. 15 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2017-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-16. A Kuwaiti man suspected to be a member of the Islamic State group was Friday deported by the Philippines to face charges at home, a justice department official said.
1 2 3  
"Al-Dhufairi arrest in Manila sparks raids in Kuwait – Shoot-to-kill orders in suspect sweep". مدينة الكويت: صحيفة عرب تايمز. 8 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2021-01-18. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-16. Security sources disclosed that a Kuwaiti security delegation will travel to Manila Sunday to complete the extradition arrangement of a Kuwaiti "DAESH" affiliate Hussein Al-Dhufairi who together with his Syrian wife were arrested by security authorities for planning to execute terrorist acts in the Philippines and Kuwait, reports Al-Seyassah daily.
↑  
Tetch Torres-Tapas (10 أبريل 2017). "Kuwait asks PH to deport arrested IS member". Philippine Daily Inquirer. مؤرشف من الأصل في 2020-09-30. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-17.
↑  
"US, Kuwait help capture 2 with IS ties in Philippines" (PDF). مانيلا: كويت تايمز. 7 أبريل 2017. ص. 4. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2017-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-17. Dhafiri, a 27-year-old Syrian, was reportedly the widow of a top Islamic State group commander in Syria and later became Aldhafiri's partner. After her arrest, she told authorities that she was pregnant and she was sent to a hospital.  He will likely be deported to Qatar, where she last came from before flying to Manila, Philippine Immigration Commissioner Jaime Morente said.
↑  
"Kuwait Gvnt Canceled The Passport Of Hussein Al-Dhufairi, Who Arrested In Philippines". Kuwait Local. 12 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2017-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-16. Al-Dhufairi was able to enter the Philippines thrice, the latest being on January 28. BI said they are investigating a recruitment firm called Q8 for sponsoring Al-Dhufairi's work visa to the Philippines. Zina would be deported to Qatar, her last known location before she arrived in the Philippines.
↑  
Habib Toumi (16 أبريل 2017). "Kuwaiti terror suspect repatriated from Philippines". المنامة: غلف نيوز. مؤرشف من الأصل في 2017-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-16. Al Dhufairi, 40, was reportedly a Daesh bomb maker who helped plot attacks in Kuwait and possibly in the Philippines. He is reportedly the brother of Abdul Mohsen Al Dhufairi, also known as Abu Jandal Al Kuwaiti, one of the most dangerous Kuwaiti members of Daesh. He was killed months ago in an international coalition bombing raid.
بوابة أعلام
بوابة الكويت
بييترو فيري

| بييترو فيري | بييترو فيري |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 12 ديسمبر 1728     ميلانو  
الوفاة: 28 يونيو 1797 (68 سنة)       ميلانو  
عضو في: الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: اقتصادي،  وصاحب صالون أدبي  ‏،  ومؤرخ،  وفيلسوف  
اللغات: الإيطالية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بييترو ڤيري (12 ديسمبر 1728 - 28 يونيو 1797) كان اقتصاديًّا ومؤرخًا وفيلسوفًا وكاتبًا، ومن أهم الشخصيات في الثقافة الإيطاليّة في القرن الثامن عشر. يُعد من آباء التنوير الإصلاحي اللومباردي، وأهم خبراء ما قبل آدم سميث في الوفرة ورخص السعر.