stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الشريعة (كتاب)
مصادر الآجري في كتاب «الشريعة»

المصدر الرئيسي للمؤلف في هذا الكتاب هو الرواية عن شيوخه؛ حيث أنه ذكر في هذا الكتاب (2075) نصاً مسنداً، كلها بالرواية عن شيوخه الذين بلغ عددهم (76) شيخاً.

كما أن الإمام الآجري قد نص على بعض الكتب التي استفاد منها أو أحال عليها، وهي:
كتاب الإيمان للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله. حيث ذكره المؤلف بعد حديث (251).
كتاب الإيمان لأبي نصر الفلاس، وهو أحد شيوخه، ذكره في حديث (252).
كتاب المصابيح لشيخه أبي بكر بن أبي داود، كما في حديث (886).
كتاب دلائل النبوة لشيخه ابن صاعد. كما في حديث (1022).
كتاب غريب الحديث لأبي عبيد، كما في حديث (1026).
كتاب فضائل المدينة لطاهر بن يحيى.
منهج المؤلف في الكتاب

لقد سلك الإمام الآجري في هذا الكتاب مسلك الأئمة المحدثين في تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة، والرد على المخالفين من أهل الأهواء والبدع والفرق المنحرفة، وذلك المسلك هو: إيراد النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين وأتباعهم، ووضع هذه النصوص تحت عناوين مناسبة لما دلت عليه من مسائل العقيدة؛ فالمصنف غالباً ما يجعل للمسألة التي يريد تقريرها عنواناً، ثم يذكر الآيات القرآنية الدالة عليها، ثم يتبعها بالأحاديث المرفوعة ثم الآثار الموقوفة على الصحابة والتابعين وأتباعهم، وأقوال أئمة الإسلام في المسألة. والمؤلف غالباً ما يبدأ باختيار من الطرق أعلاها ومن الأحاديث أقواها عنده، ثم يتدرج إلى الأقل قوة، ثم ينتقل من الأحاديث النبوية إلى الآثار الواردة عن السلف الصالح، وقد يتخلل ذلك شيءٌ من الشرح أو التعليق على بعض النصوص.
وهو يسوق الأحاديث والآثار بإسناده المتصل إلى قائليها، وهو في الغالب ينتقي في الشيوخ والرواة، فلا يروي في الغالب إلا عن الأثبات.
وهو في الغالب لا يكتفي بإيراد الحديث من طريق واحد، بل يسوق لها طرقاً متعددة، وكذلك الحال في بعض الآثار؛ وهذا الأمر يعطي النصوص قوة، وله فوائد أخرى كثيرة.
أنه قد يكرر الحديث أو الأثر الواحد في عدة أبواب، حسب المسألة التي تطرق لها هذا الحديث أو الأثر، كما في استشهاده بحديث المحاجَّة بين آدم وموسى عليهما السلام؛ حيث احتج به في إثبات أن القرآن كلام الله (في باب 16)، وفي القدر (باب 38)، وفي إثبات أن الله كلم موسى تكليماً (باب 51)، وفي الإيمان بأن الله خلق آدم بيده (باب 59).
ومن منهجه أنه قد يقدِّم للمسألة التي يريد الكلام عنها في أول الباب ثم يذكر المخالف في هذه المسألة ثم يقول: والحجة فيما قلنا ما يلي: فيذكر الأدلة، وأحياناً يؤخر التعليق بعد سرده للنصوص، وأحياناً يعلق تعليقات مختصرة أثناء سرده للنصوص، وقد لا يعلق على الباب بشيء وإنما يكتفي سرد الصوص.
أنه تعرض في هذا الكتاب إلى رؤوس الطوائف الضالة؛ كالخوارج والقدرية والجهمية والمرجئة والحلولية والرافضة، ورد عليهم؛ وقد التزم رحمه الله أسلوب السلف في هذا الرد؛ حيث أنه يرد عليهم بنصوص الكتاب والسنة، ويذكر ما كان عليه السلف الصالح، دون أن يدخل معهم في مجادلات عقلية أو كلامية، ودون شرح وتوضيح لبدعهم وشبههم، وإنما يشير إشارات إلى ما ذهبوا إليه، وإذا كانت شبهتهم متعلقة بدليل شرعي فإنه يبين المعنى الصحيح لهذا الدليل الذي تمسكوا به؛ حتى لا يغتر بهم العامة.
يستخدم المؤلف في كثير من الأحيان أسلوب الحوار؛ حيث أنه يفترض سائلاً يسأل أو يستفسر أو يعترض، ثم يجيب عليه، كما في قوله: «فإن قال قائل: أيش الذي يحتمل عندك قول عمر رضي الله عنه فيما قاله؟ قيل له:» كما يلاحظ استعماله للعبارات الخطابية، والأسلوب الوعظي؛ كقوله: «ثم اعلموا - رحمنا الله وإياكم - أن الله تعالى قد أعلمنا وإياكم في كتابه..» وكقوله: «اعلموا يا معاشر المسلمين أن مولاكم الكريم يخبركم أنه يهدي من يشاء..».
يلاحظ أن المؤلف لا يهتم بالتفريق بين مسمى الباب والكتاب، فأحياناً يذكر مثلاً: كتاب التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة.. ويجعل تحته أبواباً، وأحياناً يسمي بعض الأبواب كتباً مثل: كتاب التصديق بأن الله كلم موسى تكليماً، وكتاب الحوض، وكتاب الدجال. علماً بأن هذه من حقها أن تكون أبواباً تحت كتاب: «التحذير من مذاهب أقوام يكذبون بشرائع مما يجب التصديق بها»، كما أنه لا يسمي بعض الموضوعات الكبيرة التي دخل تحتها عدداً من الأبواب كتباً؛ مثل: القدر، الإيمان.
يلاحظ أن المؤلف لا يعتني بدرجة رجال الإسناد أو تراجمهم إلا في القليل النادر.
بعض المؤاخذات على الكتاب

أن المؤلف يورد الأحاديث من غير تمحيص للصحيح من الضعيف، كما أنه أورد بعض الأحاديث المتحققة الضعف، وأورد بعض الإسرائيليات التي لا يلح إيرادها والاستشهاد بها في مسائل العقيدة؛ كما في حديث: «إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام..» وهو حديث ضعيف جداً بل موضوع. فلو أنه اقتصر على إيراد ما صح أو بين الصحيح من الضعيف لكان هذا الذي ينبغي من إمام مثله، خاصة وأن المؤلف من المحدثين، ولكن مما يمكن أن يعتذر له أن أراد ذكر كل ما ورد في الباب، بالإضافة إلى أنه يسوقها بالأسانيد، وهذه طريقة معمول بها لدى كثير من الأئمة المتقدمين؛ من أنهم إذا رووا الأحاديث بإسنادها فكأنهم أحالوا القارئ على الإسناد.
أنه أحياناً يكتفي بسرد الأدلة من طرقها المختلفة في المسألة الواحدة، دون شرح أو تعليق أو تعليق أو توجيه للنصوص، أو بيان ما يوضح تلك المسألة، ويمكن أن يلتمس له العذر في ذلك كثرة النصوص الواردة في هذا الكتاب، وصعوبة التعليق على كل نص منها.
أنه لم يلتزم منهجاً معيناً في سرد الأدلة؛ حيث يذكر في بعض الأبواب الأحاديث الدالة على المسألة ولا يذكر ما يدل عليها من آيات، كما فعل في الاستدلال على الميزان. وأحياناً يذكر في بعض المسائل آثاراً موقوفة، ولا يذكر ما فيها من أحاديث مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، كما في حديث (70 و 71) حيث اكتفى بالموقوف على عمر، علماً أن الأثر ورد مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث حذيفة.
مما يلاحظ أيضاً تكراره لبعض الأبواب، ومن ذلك أنه لما ذكر باب «التصديق بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأن نعيم الجنة لا ينقطع عن أهلها أبداً، وأن عذاب الكفار لا ينقطع عنهم أبداً» عاد بعد باب واحد فعقد باباً بعنوان: «الإيمان بخلود أهل الجنة والنار فيهما أبداً» علماً بأن هذا الباب داخل في الباب السابق.
ذكره لبعض التفسيرات الغريبة الموجودة دون التعليق عليها؛ كنقله تفسير أُبي بن كعب للروح في قوله تعالى: {فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً} بأنه روح عيسى عليه السلام. وتفسير زيد بن أسلم لقوله تعالى: {وما خلقت الجنَّ والإنس إلا ليعبدون} قال: «ما جبلوا عليه من شقوة وسعادة».
كل هذه المؤخذات المذكورة وغير المذكورة لا تحط من قدر الكتاب، فهو من أهم موسوعات أهل السنة والجماعة في مسائل العقيدة.
عناية العلماء والباحثين بالكتاب

اختصره: الإمام الحسن بن أحمد بن البناء (471هـ) في جزء صغير سماه «المختار في السنة على سياق كتاب الشريعة للآجري».
وممن استفاد من كتاب الشريعة للآجري تلميذ المصنف: الإمام ابن بطة العكبري في كتابه «الإبانة الكبرى».
من الذين استفادوا من كتاب الشريعة ونقلوا عنه:
الذهبي في كتابه العلو للعلي الغفار.
ابن القيم في كتابه «اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية».
الإمام الشاطبي في كتابه الاعتصام.
الإمام محمد بن يحيى بن أبي بكر الأشعري المالقي الأندلسي (471هـ).
السيوطي في كتابه «الدر المنثور في التفسير بالمأثور».وغير هؤلاء العلماء كثير ممن نقل عن الكتاب واستفاد منه.
طبع الكتاب قديماً بتحقيق الشيخ: حامد الفقي رحمه الله.
وقام الدكتور: عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي بتحقيق الكتاب في أطروحته للدكتوراه في جامعة أم القرى. وطبع الكتاب في دار الوطن في ست مجلدات.
وكذلك حقق الكتاب: الشيخ وليد بن محمد سيف النصر، وطبع في مؤسسة قرطبة سنة 1417هـ في ثلاث مجلدات.
وطبع الكتاب أيضا بتحقيق: عصام موسى هادي، في دار الدليل الأثرية، في مجلدة واحدة، خالياً من التعليقات.
وطبع الكتاب أيضا بتحقيق واشراف دار البصيرة - بجمهرية مصر العربية - بتقديم الشيخ ياسر براهمي، حيث تم تزيل الكتاب بكتاب «أخلاق العلماء» للمؤلف.
عن المؤلف

المقالة الرئيسة: الآجري
الآجُرّي هو الإمام المحدث القدوة شيخ الحرم أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي، و (الآجُرِّي) بفتح أوله ممدودا، وضم الجيم، وكسر الراء المشددة، نسبة إلى قرية من قرى بغداد يقال لها (الآجُرّ)، ودرب الآجُرِّ محلة كانت ببغداد من محال نهر طابق بالجانب الغربي، يسكنها غير واحد من أهل العلم، وهو الآن خراب قاله ياقوت الحموي في معجم البلدان.
 كان الآجري من المحدّثين في بغداد قبل أن يهجرها إلى مكة حيث أقام وحدث ببغداد قبل سنة ثلاثين وثلاثمائة (330 هـ)، ثم انتفل حاجا إلى مكة سنة ثلاثين وثلاثمائة (330 هـ)، فأعجبته، فقيل "انه سأل الله أن يرزقه الإقامة بها سنة، فأقام بمكة مجاورا ثلاثين عاما حتى كانت وفاته بها.

و كان مولده سنة (280 هـ) ببغداد، أو سنة (264 هـ)، وما يقوي فرضية ولادته سنة (280 هـ) قول الذهبي في السير (16/135): مات بمكة في المحرم سنة ستين وثلاثمائة. وكان من أبناء الثمانين، وعلى هذا فيكون مولده سنة (280هـ) تقريباً.
المصادر

أخلاق حملة القرآن، وهو مطبوع.
كتاب الرؤية أو «التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة».
سير أعلام النبلاء للذهبي.
كتاب العلو للعلي الغفار للذهبي.
مقدمة د. عبد الله الدميجي في تحقيقه لكتاب الشريعة.
مقدمة الشيخ وليد سيف النصر في تحقيقه للكتاب.
مقدمة الشيخ ياسر براهمى في تقديمه لكتاب الشريعة في طبعة دار البصيرة المصرية.
| ع ن كتب عقيدة أهل الحديث | ع ن كتب عقيدة أهل الحديث |
| --- | --- |
كتب عقيدة أهل الحديث:  لمعة الاعتقاد  العقيدة الطحاوية  خلق أفعال العباد  الرد على الزنادقة والجهمية  الرد على الجهمية (الدارمي)  التبصير في معالم الدين  إثبات صفة العلو  العلو للعلي الغفار  العرش وما روي فيه  الاعتقاد  نونية القحطاني  التوحيد (ابن خزيمة)  التوحيد (ابن منده)  الشريعة (الآجري)  الإبانة الكبرى  شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة  عقيدة السلف أصحاب الحديث  شرح السنة للمزني  اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية  اقتضاء الصراط المستقيم  الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة  بيان تلبيس الجهمية  العقيدة الواسطية  الرسالة التدمرية  شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل  درء تعارض العقل والنقل  ثلاثة الأصول  كتاب التوحيد (محمد بن عبد الوهاب)  منظومة سلم الوصول  فتح المجيد شرح كتاب التوحيد  التحف في مذاهب السلف  قطف الجنى الداني  التحفة المدنية في العقيدة السلفية 
بوابة الإسلام
بوابة الدولة العباسية
بوابة كتب
آرثر تونغ

| آرثر تونغ>  معلومات شخصية  | آرثر تونغ>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 18 ديسمبر 1887    
الوفاة: 1 يونيو 1963 (75 سنة)       سيدني  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب العمال الأسترالي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آرثر تونغ هو سياسي أسترالي، ولد في 18 ديسمبر 1887 في Glebe, New South Wales ‏ في أستراليا، وتوفي في 1 يونيو 1963 في سيدني في أستراليا. نشط حزبياً في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية لنيو ساوث ويلز ‏.
مراجع

↑  "Mr Arthur Tonge (1887–1963)". أعضاء سابقون في برلمان نيوساوث ويلز. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-10.
↑  Radi، Heather (1983). "Kay, Alick Dudley (1884–1961)". Australian Dictionary of Biography. Canberra: Australian National University. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-10.
بوابة أستراليا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
إشتفان كوفاتش (لاعب كرة قدم)

لمعانٍ أخرى، طالع إشتفان كوفاتش (توضيح).
| إشتفان كوفاتش> (بالمجرية: Kovács István Ádám)‏   . معلومات شخصية   | إشتفان كوفاتش> (بالمجرية: Kovács István Ádám)‏   . معلومات شخصية   | إشتفان كوفاتش> (بالمجرية: Kovács István Ádám)‏   . معلومات شخصية   | إشتفان كوفاتش> (بالمجرية: Kovács István Ádám)‏   . معلومات شخصية   | إشتفان كوفاتش> (بالمجرية: Kovács István Ádám)‏   . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 27 مارس 1992   (32 سنة)   زومباثلي  
الطول: 1.73 م (5 قدم 8 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  المجر  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: مول فيهيرفار
الرقم: 10
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2006–2008 : زومباثلي هالاداس ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2008–2012 | زومباثلي هالاداس ‏  | 18 | (2) |  |  |
| 2012– | مول فيهيرفار | 218 | (21) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2008–2009 | المجر تحت 17 |  |  |  |  |
| 2011–2013 | المجر تحت 21 | 10 | (1) |  |  |
| 2013–2019 | المجر | 15 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 51898   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 نوفمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 نوفمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 نوفمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 نوفمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 مايو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 19 نوفمبر 2019. |  |
إشتفان كوفاتش (بالمجرية: Kovács István)‏ (27 مارس 1992 بزومباثلي في المجر - ) هو لاعب كرة قدم مجري في مركز الوسط. شارك مع منتخب المجر تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب المجر تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب المجر لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي مول فيدي وزومباثلي هالاداس ‏.
وصلات خارجية

إشتفان كوفاتش (لاعب كرة قدم) على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)
إشتفان كوفاتش (لاعب كرة قدم) على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
إشتفان كوفاتش (لاعب كرة قدم) على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
إشتفان كوفاتش (لاعب كرة قدم) على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
إشتفان كوفاتش (لاعب كرة قدم) على موقع AS.com (الإسبانية)
بوابة أعلام
بوابة المجر
بوابة كرة القدم
الحياة البرية في الكويت

صورة من الأقمار الاصطناعية للكويت تكشف تضاريسها الصحراوية
تتكون الحياة البرية في الكويت من النباتات والحيوانات في الكويت ومكوناتها الطبيعية. الكويت دولة صغيرة في الشرق الأوسط على رأس الخليج العربي، وتقع بين العراق والمملكة العربية السعودية، ويتكون سطح أرضها بشكل أساسي من الصحراء.
جغرافيًا

الكويت 17,820 كيلومتر مربع (6,880 ميل2) في الحجم، حوالي 200 كيلومتر (124 ميل) من الشمال إلى الجنوب و 170 كيلومتر (106 ميل) من الشرق إلى الغرب. لديها 195 كيلومتر (121 ميل) من الخط الساحلي على الخليج العربي وتحتضن تسع جزر، أكبرها جزيرة بوبيان. الميزة الجغرافية الرئيسية هي جون الكويت الكبير الذي يوفر ميناءً طبيعيًا. لا يوجد في البلاد جبال أو أنهار أو بحيرات، ولكنها تتكون إلى حد كبير من أرض مستوية متموجة مع بعض التلال المنخفضة. وهي مقسمة إلى أربع مناطق؛ هضبة صحراوية إلى الغرب. مستنقعات ملحية ومسطحات طينية ومنخفضات ملحية حول خليج الكويت؛ كثبان رملية في الشرق. وسهل صحراوي يحتل الجزء الأكبر من البلاد.
تتمتع الكويت بمناخ جاف. الصيف حار وجاف وتتساقط فيه الأمطار بمتوسط أقل من 8 سنتيمتر (3.1 بوصة) يقع بشكل رئيسي في فصل الشتاء في أوقات غير متوقعة وكعواصف رعدية في الربيع. يمكن أن تحدث العواصف الترابية في أي وقت من السنة ولكنها تكون غالبًا في الربيع والصيف. متوسط درجات الحرارة اليومية في الصيف حوالي 43 °م (109 °ف) بينما في الشتاء 13 °م (55 °ف)، وقد يكون هناك صقيع ليلي.
النباتات

يحد المناخ القاسي وانخفاض هطول الأمطار من توسع نطاق النباتات التي تنمو في الكويت، على الرغم من تسجيل حوالي أربعمائة نوع من النباتات البرية. عادةً ما تكون النباتات الصحراوية أعشابًا خشنة وشجيرات متحملة للملوحة تميل إلى أن تكون منخفضة النمو وغالبًا ما تكون شوكية؛ واحدة من الأكثر شيوعا الشجيرات هو رانتيريوم إبابوسوم ، والمعروف محليا باسم العرفج، والذي يستخدم لعلف الإبل و الأغنام . بعد هطول الأمطار، تنبت النباتات السنوية من البذور التي تدفن في التربة. غالبًا ما تكون الأزهار التي تنبت زرقاء أو أرجوانية وبمجرد وضع البذرة تذبل النباتات وتموت. حوالي ثلثي أنواع النباتات هي نباتات سنوية مع عدد أقل من النباتات المعمرة.
الحيوانات

تم تسجيل حوالي 429 نوعًا من الطيور في الكويت، بعضها مقيم والبعض الآخر مهاجر والعديد من الأنواع الأخرى نادرة أو عرضية. تتكون محمية مبارك الكبير على جزيرة بوبيان من البحيرات والمستنقعات المالحة ويزورها سنويًا طيور الأراضي الرطبة المهاجرة من أوراسيا إلى إفريقيا، وآخرون يسافرون من تركيا إلى الهند. تعيش الطيور الأخرى وتتكاثر في هذه الأراضي الرطبة على مدار السنة، بما في ذلك أكبر مستعمرة تكاثر في العالم لسرطان البحر. من بين الطيور المقيمة، والأكثر شيوعا هو قبرة الصحراء، والداخلية منها العاسوق و عقاب صرارة ويكثر صيدهم في الصحراء.
بعيدًا عن الساحل، تعني الحرارة الشديدة وغياب المياه السطحية أن الحيوانات بحاجة إلى تكيفات وسلوكيات خاصة للبقاء على قيد الحياة. يوجد في الكويت نوع واحد فقط من البرمائيات، الضفدع المتغير (بالإنجليزية: Bufotes variabilis)، ولديها حوالي 38 نوعًا من الزواحف. وتشمل الأفعى الرملية العربية، والكوبرا الصحراوية السوداء، وسحلية الورل وعدد من السحالي ذات الذيل الشوكي المختلفة ( Uromastyx spp). كثير من هؤلاء يقضون النهار في الجحور، ويخرجون ليلًا للتغذية، تختبئ على عمق 1.2 متر (4 قدم) تحت السطح بين كثبان السهول الساحلية حيث تظل باردة ورطبة.
تم تسجيل حوالي 28 نوعًا من الثدييات في البلاد. تشمل الثدييات الأرضية العديد من القوارض الصحراوية الصغيرة، قنفذ الصحراء، القط البري الأفريقي، قطة الرمال العربية، الوشق، النمس الرمادي الهندي، الضبع المخطط، ابن آوى الذهبي، الثعلب الفنك، غرير العسل، الغزال السعودي، غزال دراق، المها العربي، الجمل العربي ونوعين من الخفافيش. تم تسجيل أبقار البحر في المياه الكويتية في الخليج العربي، وكذلك حوت برايد، والحوت الأزرق القزم، والحوت الأحدب، وخنازير البحر، ودلفين المحيطين الهندي والهادئ ، ودلفين ريسو.
تنتشر العقارب وخنافس الروث، وفي الأراضي الرطبة والسهول الطينية حول خليج الكويت والجزر، توجد السرطانات والطيور الطينية وأنواع عديدة من الأسماك والطيور المائية والنوارس وطيور النحام وأبقار البحر.
العرفج
زقزاق السلطعون يأكل سلطعون
الحفرت (إداو محند)

| الحفرت> تقسيم إداري  | الحفرت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: شتوكة آيت باها
الدائرة: بيوكرة
الجماعة القروية: وادي الصفاء
المشيخة: إداو محند
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 128 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 29
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحفرت هو دُوَّار يقع بجماعة وادي الصفاء، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إداو محند التي تضم 33 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 128 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
العلاقات الصومالية الميكرونيسية

العلاقات الصومالية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الصومال وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  الصومال |  ولايات ميكرونيسيا المتحدة |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 637.66 ألف | 702 |
| عدد السكان (نسمة) | 14.74 مليون | 105.54 ألف |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 23.12 | 15.03 ألف |
| العاصمة | مقديشو | باليكير |
| اللغة الرسمية | اللغة الصومالية، اللغة العربية | لغة إنجليزية |
| العملة | شلن صومالي | دولار أمريكي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 7.37 مليار | 336.43 مليون |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار |  | 365.27 مليون |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 549 | 3.02 ألف |
الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي: 
| مؤشر التنمية البشرية |  | 0.640 |
| رمز المكالمات الدولي | +252 | +691 |
| رمز الإنترنت | .so | .fm |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+03:00 |  |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الصومالية
الحروب الرومانية الفولسكية

كانت الحروب الرومانية الفولسكية سلسلةً من الحروب تحاربت فيها الجمهورية الرومانية والفولسكيون، وهم قوم إيطاليقي قديم. أفضت الهجرة إلى لاتيوم الجنوبية إلى صراع مع سكان الإقليم القدماء، اللاتينيين تحت قيادة روما، الدولة المدينة المسيطرة في الإقليم. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد، كانت فولسكي في حالة دفاعية بصورة متزايدة ودُمجت مع نهاية الحروب السامنية في الجمهورية الرومانية. خصص المؤرخون القدماء مساحةً كبيرةً للحروب الفولسكية في رواياتهم عن الجمهورية الرومانية المبكرة، إلا أنه جرى التشكيك في الدقة التاريخية لكثير من هذه المواد من قبل المؤرخين الحديثين.
الصراع المبكر

بحسب تاريخ روما شبه الأسطوري المبكر، كان ملك روما السابع والأخير لوسيوس تاركوينيوس سوبيربوس أول من خاض حربًا ضد الفولسكيين، إذ بدأ قرنين من علاقة صراع بين الدولتين. استولى تاركينيوس على مدينة سويسا بوميتيا الثرية والتي استخدم أنقاضها في بناء معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس الكبير. وأقام احتفال نصر روماني بفوزه.
العدوان الفولسكي

خلال القرن الخامس قبل الميلاد غزا الفولسكيون وشعب الإيكوي، وهو شعب ذو صلة بهم، لاتيوم بصفتها جزءًا من قاعدة أكبر لشعوبٍ ناطقة بالسابيليانية هاجرت خارج أبينيني إلى السهول. ويبدو أن العديد من المجتمعات اللاتينية المحيطية كانت قد اجتيحت. ردًا على ذلك شكّل اللاتينيون فويدوس كاسيانوم، وهو تحالف عسكري مشترك بين المدن اللاتينية، كانت فيه روما الشريك القائد. سجّلت المصادر التاريخية قتالًا ضد إيكوي أو فولسكي أو ضد كليهما كل عام تقريبًا خلال النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد. من المفترض كما هو شائع أن النبيل الروماني غايوس مارسيوس كوريولانوس ذهب إلى الفولسكيين بعد رفضه من قبل مواطنيه. هيمنت على هذه الحرب السنوية الغارات والغارات المضادة بدلًا من المعارك المُرتبة التي وصفتها المصادر القديمة.
العدوان الفولسكي > الغزو الفولسكي في عام 495 قبل الميلاد

وفقًا لليفي، حشد الفولسكيون قواتٍ لمساعدة اللاتين نحو عام 496 قبل الميلاد قبل أن يهزم الرومان اللاتين في معركة بحيرة ريجيلوس. لم تصل قوات الفولسكي في الوقت المناسب للمشاركة في المعركة بسبب التقدم السريع للدكتاتور الروماني. وعلى الرغم من ذلك، علِم الرومان بأنشطة الفولسكيين وتقدّم القنصل بوبليوس سيرفيليوس بريسكوس ستروكتوس داخل الأراضي الفولسكية نحو عام 495 قبل الميلاد. شعر الفولسكيون بالخوف، فقدموا ثلاثمئة من أولاد أبرز رجال كورا وسويسا بوميتيا كرهائن. وانسحب الجيش الروماني.
بعد ذلك بفترة قصيرة، شكّل الفولسكيون تحالفًا مع هيرنيسي وأرسلوا سفراء لطلب مساعدة اللاتين. كان اللاتين، بعد هزيمتهم من قبل روما في العام السابق، شديدي الغضب من محاولات الفولسكييين جرهم إلى حرب أخرى، فألقوا القبض على السفراء الفولسكيين وسلموهم إلى القناصل في روما وأبلغوهم بأن فولسكي مع هيرنيسي كانتا تشعلان الحرب. أعاد مجلس الشيوخ الروماني، الذي كان ممتنًا جدًا لمساعدة اللاتين، 6000 سجين إلى المدن اللاتينية وفي المقابل أرسل اللاتين تاجًا من الذهب إلى معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس في روما. تشكّل حشد كبير اشتمل على السجناء اللاتين المحرَّرين الذين شكروا خاطفيهم. قيل أن روابط صداقة عظيمة نشأت بين الرومان واللاتين نتيجةً لهذا الحدث.
في وقت لاحق من عام 495 قبل الميلاد، اتجهت مجموعة من الفرسان اللاتين إلى روما لتحذيرها من أن الجيش الفولسكي كان يقترب من المدينة. جرى بسرعة تجنّب نزاع بين الدهماء الرومان (الذين كانوا غاضبين من مستويات الديون التي كانوا يرزحون تحتها) والبطارقة الروم. رفض الدهماء الانخراط في القتال ضد الفولسكي بسبب مظالمهم. أرسل مجلس الشيوخ القنصل سيرفيليوس للتعامل مع هذه القضية. جمع سيرفيليوس الناس واسترضاهم في البداية بمرسوم أراحهم من بعض أعباء الديون الأكثر شدة، ووعدهم كذلك بمزيد من النظر في مشاكل الديون بعد الحرب. اجتمع الناس، الذين استُرضوا، ليقسموا اليمين العسكرية، وقاد سيرفيليوس بعد ذلك بوقت قصير الجيش الروماني من المدينة وخيّم على مسافة قصيرة من العدو.
هاجم الفولسكيون المعسكر الروماني في الليلة التالية على أمل الاستفادة من الانشقاقات في صفوف الرومان. بدلًا من ذلك، حمل الجيش الروماني السلاح وصدّ الهجوم. في اليوم التالي هاجم الفولسكيون التحصينات الرومانية مرةً أخرى، وردموا الخنادق وهاجموا السور. في البداية أوقف القنصل القوات الرومانية، مما سمح للفولسكيين بتدمير جزء كبير من التحصينات المحيطة بالمخيم. ثم أعطى الأمر بالهجوم وهُزم الفولسكيون مع أول اشتباك. طارد الجيش الروماني الجيش الفولسكي حتى مخيمه، وحوصر المخيم وسقط ونُهب بعد فرار الفولسكيين. طاردت القوة الرومانية الجيش الفولسكي حتى سويسا بوميتيا، وسيطروا على تلك المدينة ونهبوها. ثم عاد الرومان إلى روما منتصرين. وصل إلى روما بعد ذلك مفوّضون من مدينة إيسيترا الفولسكية، ووافق مجلس الشيوخ على منحهم السلام بشرط أن تُعطى أراضيهم لروما.
العدوان الفولسكي > الاشتباك في عام 494 قبل الميلاد

خلال فترة السخط الشعبي في روما التي أفضت إلى انشقاق الدهماء الأول في عام 494 قبل الميلاد، حمل السلاح في الوقت نفسه كل من الفولسكيون والسابيون والإيكوي. لمواجهة التهديد، عُيّن دكتاتور روماني، مانيوس فاليريوس ماكسيموس. حُشدت عشرة فيالق، وهو عدد أكبر مما حُشد في أي وقت مضى، خُصصت ثلاثة منها للقنصل فيرجينيوس للتعامل مع الفولسكيين.
تَقدّم فيرجينيوس بالجيش الروماني واجتاح الأراضي الفولسكية من أجل استفزاز الفولسكيين للدخول في معركة. أقام الجيشان معسكرًا بالقرب من بعضهما البعض، ثم شكّلا خطوط قتال في السهل الذي يقع بين المخيمَين. هاجم الفولسكيون، الذين كانوا متفوقين عدديًا إلى حد كبير، الخط الروماني. أمر القنصل الروماني قواته بالصمود وبعدم التقدم أو الرد على صيحات القتال القادمة من العدو. في الواقع، أُمر الرومان بترك رماحهم مثبتةً في الأرض، غير أنهم أُمروا باستلال سيوفهم ومهاجمة القوات الفولسكية حين واجهوا الخط الروماني. هزمت المقاومة الرومانية الفولسكيين الذين أنهكهم هجومهم ودبت في صفوفهم الفوضى. سعى الجيش الروماني وراء المعسكر الفولسكي واستولى عليه، وتابع طريقه من هناك للاستيلاء على مدينة فليتري الفولسكية حيث ذبح العديد من القوات الفولسكية المتبقية، باستثناء عدد صغير عُرضت عليهم الهوادة فاستسلموا.
تم الاستيلاء على الأراضي المحيطة بفيليترا، وزُرعت مستعمرة رومانية في المدينة.