stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
24 جمادى الآخرة
مواليد

392 هـ - الخطيب البغدادي، إمام محدث وحافظ ومؤرخ مسلم.
1317 هـ - أحمد توفيق المدني، عالم ومؤرخ ووزير جزائري.
1325 هـ - محمد الحليوي، شاعر تونسي.
1340 هـ - محمود سعيد، قيادي اجتماعي وسياسي من فلسطينيي الأردن.
1341 هـ - نعيمة وصفي، ممثلة مصرية.
1369 هـ - إسعاد يونس، ممثلة مصرية.
1371 هـ - شروق، ممثلة مصرية.
1372 هـ - إيناس الدغيدي، مخرجة مصرية.
1377 هـ - خالد الإسلامبولي، قاتل الرئيس المصري محمد أنور السادات.
1384 هـ -
عدنان الطلياني، لاعب كرة قدم إماراتي.
عبد اللطيف مبارك، شاعر مصري.
1391 هـ - باسم ياخور، ممثل سوري.
1406 هـ - شيكابالا، لاعب كرة قدم مصري.
وفيات

1133 هـ - جريجوريوس الخامس القسطنطيني، بطريرك القسطنطينية المسكوني.
1300 هـ - بطرس البستاني، أديب ومؤرخ لبناني.
1400 هـ - أحمد محمد بدوي، مؤرخ مصري وعضو في مجمع اللغة العربية بالقاهرة.
1404 هـ - أحمد سيكو توري، رئيس غينيا.
1414 هـ - محمد رضا الكلبيكاني، عالم مسلم شيعي.
1426 هـ - جون قرنق، زعيم جنوب السودان.
1433 هـ - زكريا محيي الدين، عسكري وسياسي مصري.
وصلات خارجية

موقع قصة الإسلام: حدث في شهر جُمادى الآخرة.
| ع ن شهور وأيام السنة الهجرية | ع ن شهور وأيام السنة الهجرية |
| --- | --- |
اليوم: 9 رجب 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى: اليوم: 9 رجب 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى
المحرم: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
صفر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ربيع الأول: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ربيع الآخر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
جمادى الأولى: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
جمادى الآخرة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رجب: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شعبان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رمضان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شوال: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ذو القعدة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ذو الحجة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
بوابة التقويم الهجري
بوابة زمن
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة تقويم
الكرسي الأسقفي

يشير مصطلح الكرسي الرسولي أو البابوي أو الأسقفي في المسيحية، إلى الكراسي الأسقفية التي تنسب إلى خلفاء رسل يسوع.
أقر مجمع نيقية نظام البطريركيات الخمس الكبرى ونظّم قواعد تعاملها مع بعضها البعض؛ المؤسسة البطريركية أطلقت على خمس القديم: روما، والإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية والقدس، غير أنها لاحقًا أطلقت على مواقع مختلفة من العالم كالبندقية والبرتغال وروسيا ورومانيا وأثيوبيا والهند ومناطق أخرى. ويتبع المسيحيون نمطًا لا مركزيًا في الإدارة، بحيث يكون لكل عدد من الرعايا أبرشية يرأسها أسقف أو راعي، ويشكل أساقفة البلد الواحد أو المقاطعة الجغرافية الواحدة مجلس أو مؤتمر يرأسه رئيس الأساقفة أو البطريرك، وتضيف الكنيسة الكاثوليكية رئاسة عالمية للبابا خليفة بطرس، أما باقي الكنائس، فلا رئاسة عالمية فيها، وبكل الأحوال فإن رئاسة البابا في الكنيسة الكاثوليكية تعتبر «بالشراكة مع سائر الأساقفة»؛ وتدعى كل أبرشية أو بطريركية، وهي مستقلة في شؤونها الإدارية والداخلية «كنيسة محلية»، «ومجموع الكنائس المحلية هي ما يشكل الكنيسة». نتيجة تنوّع الأمم المسيحية، فغالبًا ما يكون لكل أمّة، طقس خاص بها، أي مجموعة أناشيد، أو آداب مسيحية، ولغة مستعملة في الصلاة، ونوع معين من الموسيقى الكنسية أو الفن أو النمط المعماري، وهو ما يعتبر «طقس».
البطريركيات الخمس الكبرى

بطريركية روما في إيطاليا: تأسست في القرن الأول؛ وتأسس الكرسي بحسب التقاليد من قبل القديس بطرس.
بطريركية الإسكندرية في مصر: تأسست في القرن الأول؛ وتأسس الكرسي بحسب التقاليد من قبل مرقس. والكرسي منقسم إلى فروع ثلاث هي الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وهي كنيسة مشرقية، بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس وهي كنيسة خلقيدونية؛ انشقتا عن بعضهما عقب مجمع خلقيدونية إضافة إلى الكنيسة القبطية الكاثوليكية.
بطريركية أنطاكية: تأسست في القرن الأول؛ وتأسس الكرسي بحسب التقاليد من قبل القديسين بطرس وبولس. منذ القرن السادس، انقسم الكرسي الإنطاكي إلى عدة فروع، وحاليًا يحمل اللقب رؤساء خمس كنائس، هي: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وكنيسة الروم الأرثوذكس، والكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والكنيسة السريانية الكاثوليكية. منذ القرن السابع، وباستثناء فترات قصيرة، فإن أغلب البطاركة الأنطاكيين سكنوا في مدينة دمشق لا أنطاكية.
بطريركية القسطنطينية في تركيا: تأسست في القرن الرابع؛ بحسب التقاليد تأسس الكرسي من قبل القديس أندراوس.
بطريركية القدس في فلسطين التاريخية: تأسست في القرن الخامس؛ وتأسس الكرسي بحسب التقاليد من قبل القديسين بطرس ويعقوب البار.
بطريركيات أخرى

بطريركية موسكو: بحسب التقاليد الكنسيَّة الروسيَّة تأسس كرسي موسكو من قبل القديس أندراوس خلال زيارته لمدينة كييف.
كنيسة الأرمن الأرثوذكس: تأسس الكرسي بحسب التقاليد من قبل القديسين تداوس وبرثولماوس.
كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية: تأسس الكرسي بحسب التقاليد من قبل فيلبس.
الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية: تأسس الكرسي بحسب التقاليد قبل القديسين أندراوس وسمعان القانوي.
بطريركيات مسيحيي مار توما: وهي كنيسة الملكنار، والكنيسة الكلدانية السريانية؛ والكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية، وكنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية. تأسست هذه الكراسي بحسب التقاليد المسيحيَّة قبل توما.
مراجع

1 2  نور الدين خليل (2008). قاموس الأديان الكبرى الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلامية (بالعربية والإنجليزية). مراجعة: محمود آدم. الإسكندرية: مؤسسة حورس الدولية للطباعة والنشر. ص. 49. ISBN:978-977-368-087-9. OCLC:166560426. OL:45068455M. QID:Q125055340.
↑  محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.32
↑  الفاتيكان وروما المسيحية، ص.19
↑  معجم المجمع الفاتيكاني الثاني، ص.375
↑  محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.38
↑  Saint Mark is not called an apostle in the العهد الجديد, but he is said to have been one of the الرسل السبعون and to have been commissioned as an apostle when he accompanied بولس الطرسوسي and برنابا in their apostolic journeys.
↑  "Greek Orthodox Church of Alexandria Official Website". Greekorthodox-alexandria.org. مؤرشف من الأصل في 2011-07-26. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-26.
↑  "website of the Coptic Orthodox Church Network". Copticchurch.net. مؤرشف من الأصل في 2011-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-26.
↑  الكرسي الإنطاكي المقدس، تاريخ من نور، الأرثوذكسية، 12 كانون الأول 2012. نسخة محفوظة 20 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  ""Eusebius Pamphilius: Church History, Life of Constantine, Oration in Praise of Constantine" at the Christian Classics Ethereal Library". Ccel.org. 13 يوليو 2005. مؤرشف من الأصل في 2019-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-26.
↑  "History of the Russian Church". Russian-crafts.com. مؤرشف من الأصل في 2011-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-26.
↑  "Official Website of the Armenian Church". 66.208.37.78. مؤرشف من الأصل في 2011-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-26.
↑  Professor Sergew Hable Sellassie and Professor Tadesse Tamerat (ديسمبر 1970)، "The Establishment of the Ethiopian Church"، The Church of Ethiopia: A Panorama Of History and Spiritual Life، مؤرشف من الأصل في 2011-06-11، اطلع عليه بتاريخ 2015-12-02 – عبر Ethiopianorthodox.org
الدوري الهولندي الممتاز 1992–93

| الدوري الهولندي الممتاز> تفاصيل  | الدوري الهولندي الممتاز> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: 1992-1993
النسخة: 37  
البلد:  هولندا  
المنظم: الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم  
البطل: فاينورد
مباريات ملعوبة: 306   
عدد المشاركين: 18   
  الدوري الهولندي الممتاز 1991-1992  الدوري الهولندي الممتاز 1993-1994  :   الدوري الهولندي الممتاز 1991-1992  الدوري الهولندي الممتاز 1993-1994  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الهولندي الممتاز 1992-1993 هو الموسم السابع والثلاثون من الدوري الهولندي الممتاز منذ إنشائه في عام 1955. فاز بهذا الموسم فاينورد.
الفرق

يشارك ما مجموعه 18 فريقا في الدوري: الفرق الخمسة عشر المتبقية من الموسم المنقضي، والفريقين الفائزين بمباريات الصعود/الهبوط إضافة إلى بطل دوري الدرجة الأولى.
انظر أيضا

الدوري الهولندي الممتاز 1991–92
الدوري الهولندي الممتاز 1993–94
مراجع

↑  Netherlands - Champions، rsssf. نسخة محفوظة 08 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
فرانسوا بيرير

| فرانسوا بيرير | فرانسوا بيرير |
| --- | --- |
  ، و  :   ، و  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 18 أبريل 1833    
الوفاة: 20 فبراير 1888 (54 سنة)       مونبلييه  
مواطنة:  فرنسا  
عضو في: الأكاديمية الفرنسية للعلوم، ووسام السعفات الأكاديمية من رتبة ضابط  
 مناصب    :  مناصب    
عضو المجلس العام: عضو المجلس العام
1880  – 1888 : 1880  – 1888 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المدرسة متعددة التقنيات  
المهنة: ضابط، وجغرافي، ومَسَّاح، وسياسي  
اللغات: الفرنسية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: فريق أول  
الجوائز : الجوائز 
 وسام جوقة الشرف من رتبة قائد   قائمة الأسماء المنقوشة على برج إيفل    :  وسام جوقة الشرف من رتبة قائد   قائمة الأسماء المنقوشة على برج إيفل    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرانسوا بيرير (بالفرنسية: François Perrier)‏ هو جغرافي وجيوديسي وضابط وسياسي فرنسي، ولد في 18 أبريل 1833 في فرنسا، وتوفي بنفس المكان في 20 فبراير 1888. انتخب رئيس (1883 – 1888) وانتخب عضو المجلس العام  ‏ عن دائرة canton of Valleraugue  ‏ (1880 – 1888).
مراجع

↑   https://www.toureiffel.paris/fr/le-monument/tour-eiffel-et-sciences. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ فرانسوا بيرير.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة فرنسا
بوابة فيزياء الأرض
استبطان (علم النفس)

لمعانٍ أخرى، طالع استبطان (توضيح).
الاستبطان (أو مطالعة النفس) هو تأمل باطني ينصب على ما يجري في عالم الشعور، ومنه الاستبطان التجريبي، وهو منهج نفسي يتلخص في أن يوضع شخص تحت اختبارات معينة ليصف شعوره في أثناء هذه التجربة. تعتمد عملية الاستبطان في علم النفس حصريًا على ملاحظة المرء لحالته العقلية، بينما قد تشير في السياق الروحي إلى فحص روح الشخص. يرتبط الاستبطان بشكل وثيق بالتأمل الذاتي البشري ويتناقض مع الملاحظة الخارجية. يقدم الاستبطان بشكل عام ميزة وصول الشخص إلى حالاته الذهنية الخاصة دون وجود وساطة من مصادر المعرفة الأخرى، وبالتالي تعتبر الخبرة الفردية للذهن فريدة من نوعها. يمكن للاستبطان أن يحدد أي عدد من الحالات الذهنية بما في ذلك: الحسية والجسدية والمعرفية والانفعالية وما إلى ذلك. كان الاستبطان موضوعًا للنقاش الفلسفي طوال ألآف السنين. يتسائل الفيلسوف أفلاطون، لم لا ينبغي علينا مراجعة أفكارنا الخاصة بصبر وهدوء، ومن خلالها نفحص ونرى حقيقة تلك المظاهر الموجودة فينا؟ وبينما يُطبق الاستبطان على العديد من جوانب الفكر الفلسفي، فربما يُعرف جيدًا بسبب دوره في الإبستمولوجيا؛ ويُقارن الاستبطان غالبًا في هذا السياق مع الإدراك الحسي والتفكير والتذكر والشهادة بوصفها مصدرًا من مصادر المعرفة.
في مجال علم النفس > فونت

يُزعم غالبًا أن فيلهلم فونت، أبو علم النفس الحديث، كان أول من تبنى الاستبطان في علم النفس التجريبي، على الرغم من أن الفكرة المنهجية كانت موجودة قبل فترة طويلة، مثلما كان الأمر لدى علماء النفس المتفلسفين الألمان خلال القرن الثامن عشر، أمثال ألكسندر جوتليب باومجارتن أو يوهان نيكولاس تيتنز. ويجب أيضًا تناول وجهات نظر فونت حول الاستبطان بحرص شديد. كان فونت متأثرًا بعلماء الفزيولوجيا البارزين، مثل جوستاف فشنر، والذي استخدم نوعًا من الاستبطان المُحكَم بوصفه وسيلة لدراسة الأعضاء الحسية البشرية. واعتقد فونت بناء على الاستخدام الموجود مسبقًا للاستبطان في الفزيولوجيا، بأن الاستبطان هو القدرة على ملاحظة الخبرة أو التجربة، وليس فقط التفكير المنطقي أو التأملات، إذ تبنى البعض الآخر هذا المعنى الذي رآه فونت. وفرض فونت رقابة صارمة حول استخدام الاستبطان في معمله التجريبي في جامعة لايبزغ، وهو الأمر الذي مكّن العلماء الآخرين من تكرار تجارب فونت في أماكن أخرى، ويعد ذلك تطورًا ثبتت أهميته بالنسبة لتطور علم النفس بوصفه علمًا حديثًا وتخصصًا علميًا خاضعًا لمراجعة النظراء. كان مثل هذا التطهر أمرًا قياسيًا لفونت، وأعطى تعليمات بأن تحدث كل الملاحظات الاستبطانية وفقًا لنفس تلك التوجيهات: (1) يجب على المُلاحِظ، لو أمكن ذلك، أن يكون في موقف يسمح له بالتحديد المسبق لمدخل العملية التي يريد ملاحظتها. (2) يجب على المُستبطن، كلما أمكن ذلك، أن يفهم الظاهرة في حالة من الانتباه المُرَكَّز ويتبع مساره. (3) يجب على كل ملاحظة لكي تكون مؤكدة أن تكون قابلة للتكرار عدة مرات تحت ظل نفس الشروط. (4) يجب اكتشاف الشروط التي تحدث فيها الظاهرة من خلال تنوع الملابسات المصاحبة، وعندما يحدث ذلك فيجب أن تتنوع التجارب المتماسكة المختلفة وفقًا لخطة ما، عن طريق الاستبعاد الجزئي لبعض المحفزات وعن طريق التصنيف الجزئي لقوتها ونوعيتها.
في مجال علم النفس > تيتشنر

كان إدوارد تيتشنر رائدًا من الرواد الأوائل في علم النفس التجريبي وتلميذًا لدى فيلهلم فونت. وبعد حصوله على درجة الدكتوراة تحت إشراف فونت في جامعة لايبزغ، شق طريقه نحو جامعة كورنيل، إذ أسس معمله وأبحاثه الخاصة به. كان علم النفس ما يزال تخصصًا ناشئًا جديدًا، عندما وصل تيتشنر إلى جامعة كورنيل في عام 1894، وبوجه خاص في الولايات المتحدة، وكان تيتشنر هو الشخصية الأساسية التي نقلت أفكار فونت إلى أمريكا. ومع ذلك فقد أساء تيتشنر تقديم بعض أفكار فونت إلى مؤسسة علم النفس الأمريكية، وتحديدًا فيما يتعلق برؤيته للاستبطان، والذي درسه تيتشنر للطلاب، واحتفظ به فقط بغرض التحليل النوعي للوعي في جوانبه المختلفة، بينما اعتبره فونت بمثابة وسيلة لقياس كامل الخبرة الواعية بشكل كمي. كان تيتشنر مهتمًا بشكل حصري بالمكونات الفردية التي تشمل على الخبرة الواعية، بينما رأى فونت غرضًا ضئيلًا في تحليل المكونات الفردية، إذ ركز على تركيب أو بناء تلك المكونات. وشكلت أفكار تيتشنر في خاتمة المطاف، الأساس الخاص بالنظرية البنائية قصيرة العمر في علم النفس.
في مجال علم النفس > التصورات الخاطئة في التاريخ

سيطر على التأريخ الأمريكي للاستبطان وفقًا لبعض المؤلفين، ثلاثة تصورات خاطئة. فيميل المؤرخون في علم النفس إلى المُحاججة على وجه الخصوص بأن:
(1) الاستبطان كان هو المنهج المسيطر في البحث السيكولوجي في وقت ما.
(2) كانت المدرسة السلوكية وتحديدًا لدى جون ب. واطسون هي المسؤولة عن تشويه أو إضعاف الاستبطان بوصفه منهجًا صالحًا.
(3) هجر هذا الجانب العلمي من علم النفس الاستبطانَ بشكل كامل نتيجة تلك الانتقادات. ومع ذلك لم يكن الاستبطان منهجًا مهيمنًا على علم النفس. فيُعتقد أن الأمر كذلك نتيجة انحياز إدوين ج. بورنج إلى آراء تيتشنر بينما أهمل المصادر الأصلية ولم يعطها من الأهمية سوى القليل، إذ كان تلميذًا لإدوارد تيتشنر وصاحب رؤى مؤثرة تاريخيًا في علم النفس التجريبي. انتقد العديد من علماء النفس الآخرين الاستبطان، بما في ذلك فيلهلم فونت ونايت دنلاب والذي قدم في مقالته (موقف ضد الاستبطان) حُجةً ضد الملاحظة الذاتية والتي لا تتأصل بشكل أساسي في الإبستمولوجيا السلوكية.
في مجال علم النفس > التطورات الأخيرة

تناقص استخدام الاستبطان بشكل جزئي بعد موت تيتشنر كنتيجة لسوء تقديمه له، مع انحدار لاحق للمدرسة البنائية. ورفضت الحركات السيكولوجية التالية مثل المدرسة الوظيفية والمدرسة السلوكية، الاستبطان نتيجة لافتقاره إلى الموثوقية العلمية بالإضافة إلى عوامل أخرى. نشأت الوظيفية في الأصل للمعارضة المباشرة مع المدرسة البنائية، إذ عارضت تركيزها الضيق على عناصر الوعي، وأكدت على هدف أو غرض الوعي والسلوك النفسي الآخر. وانصبّ بشكل أكبر رفض السلوكية للاستبطان على عدم الموثوقية والعنصر الذاتي الذي يتناقض مع تركيز المدرسة السلوكية على السلوك القابل للقياس. تقبلت حركة علم النفس المعرفي التي نشأت مؤخرًا، فائدة الاستبطان إلى حد ما، في دراسة الظواهر السيكولوجية، ولكن بشكل عام فقط في التجارب المتعلقة بالتفكير الداخلي الذي يُجرى في ظل ظروف تجريبية. على سبيل المثال، يشير الباحثون إلى المشاركين في (بروتوكول التفكير بصوت مرتفع)، أن يتحدثوا بما يدور في تفكيرهم بصوت مرتفع، من أجل دراسة عملية التفكير النشط، دون إجبار فرد على التعليق على العملية نفسها.
انتقد المؤلفون بالفعل في القرن الثامن عشر، استخدام الاستبطان، سواء من ناحية معرفة المرء لما في ذهنه أو باعتباره منهجًا لعلم النفس. أشار ديفيد هيوم إلى الميل الذي يحدث عند استبطان حالة ذهنية، نحو تغير تلك الحالة نفسها إلى حد بعيد؛ ولاحظ المؤلف الألماني كريستيان جوتفريد شوتز، أن الاستبطان عادة ما يوصف بأنه مجرد (إحساس داخلي)، ولكنه يتطلب بالفعل انتباهًا أيضًا، ولا يحدث هذا الاستبطان في حالات ذهنية غير واعية، ولا يمكن استخدامه بشكل ساذج –فيحتاج المرء إلى معرفة ما يبحث عنه. وأضاف إيمانويل كانت أنهم إذا فُهموا بشكل ضيق للغاية فإن التجارب الاستنباطية ستكون مستحيلة. يعطي الاستبطان في أحسن الأحوال، إشارات حول ما يجري في الذهن، ولا يكفي لتبرير دعاوي المعرفة بشأن الذهن. واستمرت الفكرة مطروحة للنقاش بشكل مشابه بين جون ستيوارت مل وأوجست كومت. وتطلب الأبحاث السيكولوجية الحديثة حول المعرفة ونظرية الإسناد، من الناس أن يصرحوا عن عملياتهم الذهنية، كأن يقولوا مثلًا لماذا قاموا باختيار معين أو كيف توصلوا إلى حكم معين.
انظر أيضا

انشغال بالذات
استبطان
تفكر ذاتي للبشر
تعقل نفسي
فيزيولوجيا
ابستيمولوجيا
نظرية بنائية
مراجع

↑  المعجم الفلسفي، مجمع اللغة العربية، القاهرة، جمهورية مصر العربية: الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، 1983م - 1403 هـ {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  Schultz، D. P.؛ Schultz, S. E. (2012). A history of modern psychology (10th ed.). Belmont, CA: Wadsworth, Cengage Learning. ص. 67–77, 88–100. ISBN:978-1-133-31624-4.
↑  "Encyclopedia of Consciousness". يناير 2009: 187–199. DOI:10.1016/B978-012373873-8.00071-2. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
| ع ن فلسفة العقل | ع ن فلسفة العقل |
| --- | --- |
فلاسفة:  أنسكوم  أرسطو  أرمسترونغ  توما الأكويني  أوستن  بين  بيركلي  برجسون  بلوك  برنتانو  برود  بيرج  تشالمرز  تشيرتشلاند  بول تشيرتشلاند  كلارك  دارماكرتي  ديفيدسن  دينيت  ديكارت  دريتسكي  فودور  غولدمان  هايدغر  هيوم  هوسرل  جيمس  جاكسون  كانط  لويس  لوك  لايبنتس  بونتي  مينسكي  ناغل  نوي  بارفيت  أفلاطون  بوتنام  رورتي  رايل  سورل  سيلارز  سبينوزا  تورنغ  تاي  فاسوباندو  فيتغنشتاين  يابلو  جوانغ زي 
نظريات:  سلوكية  مذهب طبيعي بيولوجي  ثنائية  مادية إقصائية  مادية ناشئة  ظاهراتية مصاحبة  وظائفية  تفاعلية  واقعية ساذجة علم الظواهر العصبية  أحادية محايدة  غموضية جديدة  لاثنائية  مذهب مناسبة  توازي  ظاهراتية  علم الظواهر  فيزيائية نظرية هوية العقل  مثنوية الخصائص  تمثيلية  ذاتوية  ثنائية المادة 
مفاهيم:  كائن مجرد  ذكاء اصطناعي  الغرفة الصينية  إبداع  معرفة  إغلاق معرفي  مفهوم  وعي  معضلة الوعي  تجريد أقنومي  فكرة  هوية  ذكاء  قصدية  استبطان  حدس  لغة الفكر  حدث عقلي  صورة ذهنية  عملية ذهنية  خاصية ذهنية  تمثيل عقلي  عقل  معضلة العقل والجسد  ألم  مشكلة العقول الأخرى  اتجاه افتراضي  كيفيات محسوسة  لوح فارغ  فهم (إدراك)  زومبي 
متعلق:  ما وراء الطبيعة  فلسفة الذكاء الاصطناعي / المعلومات / الإدراك / الذات 
 التصنيف •   البوابة:  التصنيف •   البوابة
بوابة الروحانية
بوابة العقل والدماغ
بوابة تفكير
بوابة علم النفس
بوابة فلسفة
بوابة فلسفة العلوم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
تزامنية

كارل غوستاف يونغ
التزامنية (بالإنجليزية: synchronicity)‏ يُعرَّف التزامن لمنشئه كارل غوستاف يونغ بأنه «صدفة ذات مغزى» أو أنها «صدف متعددة تحمل في طياتها عدد كبير من المعاني ذات مغزى». وكمثال لذلك، أن تحلق خنيفساء بداخلِ غرفةِ شخصٍ ما في مستشفى، وفي ذات اللحظة، يصف الشخص حلمه الذي راوده عن الخنيفساء السوداء (الخنيفساء السوداء تعتبر رمز للانبعاث من الموت عند المصريين القدماء)، وبذلك أن طيران الخنفساء في تلك اللحظة مع الحلم بالخنيفساء السوداء يعني أن على المريض أن يتحرر من العقلانية المفرطة.
فكرة التزامن قائمة على أن هنالك مبدأ سببي يربط الأحداث التي لها معاني قريبة أو متشابهة عن طريق الصدفة وإلى حد ما بشكل متسلسل. ويدعي يونغ أن هنالك ترابط بين العقل وإدراك ظواهر العالم الذي حولنا.
وكان كارل يونغ يؤمن بالتنجيم، والروحانيات، والتخاطر، وتحريك الأشياء ذهنيا، والاستبصار، والتنبؤات فوق الطبيعية. بالإضافة إلى تصديقه للعديد من المفاهيم الغامضة والغير الطبيعية. وقد ساهم هو شخصيا باثنين من الظواهر الجديدة للعلوم الزائفة وهما: التزامن (موضوع هذا المقال) واللاوعي الجماعي الذي يقر بدوره الوجود البحت للاوعي كمكمون لمجمع أو مجموعة من الأشخاص في آن واحد.
العلاقة والسببية

ما يفسر قبول التزامن كتفسير لأي شيء في العالم الحقيقي هو ببساطة قدرة العقل البشري على إيجاد معنى ومغزى من حيث لا يوجد (الاستسقاط “apophenia”: هو إدراك عفوي للصلات بين ظواهر غير ذات صلة). ودفاع كارل يونغ عن فكرته والصلات السببية يعتبر ضعيفاً جدا، حيث يقول «ظاهرة السببية يجب أن تكون موجودة.. حيث انها ممكنة إحصائيا، وعلى إي حال هنالك أيضا استثناءات» (رسائل كارل يونغ، 2:426، 1973). وأكد أن «وجود هذه الحقائق وارد - وإلا لن يكون هنالك معنى إحصائي…» (المرجع نفسه: 2:374). وأخيرا يدعي أن «افتراض وجود الاحتمالات معا هو أمر وارد» (المرجع نفسه: 2:540). وللقارئ أن يفكر في جميع الأحداث المتقاربة التي تحدث في حياة كل شخص، نضيف إليها ما لدينا من قدرة على إيجاد صلات ذات مغزى بين الأشياء والأحداث، فيبدو أننا نستطيع إيجاد الكثير من المصادفات ذات المغزى. إن الصدف متوقعة بطبيعة الحال لكن نحن من نضيف إليها المعنى.
وحتى وإن كان هنالك تزامن بين العقل والعالم، مثل بعض الصدف التي قد تعتبر حقيقة، ستكون هنالك مشكلة في معرفة تلك الحقائق. ما الدليل الذي يمكن للمرء أن يستخدمه لتحديد صحة تفسير ما؟ ليس هنالك شيء سوى الحدس والبصيرة، وهي نفس الأدلة التي يعتمد عليها معلم كارل يونغ، سيغموند فرويد في تفسير الأحلام. إذ أن مفهوم التزامن ما هو إلا مصطلح مختلف للاستسقاط.
النقد

وفقاً للعلوم والسببية والفيزياء والإحصاء والاحتمالية لا يوجد وصف للتزامنية سوى انها صدفة.
أما في علم النفس والعلوم المعرفية، الانحياز التأكيدي هو الميل للبحث وتفسير المعلومات الجديدة بشكل يؤكد ما يعتقد به الشخص، وتجنب المعلومات التي تعارض ما يؤمن به الشخص. وينطبق ذلك إلى حد كبير على التزامنية.
وايضاً في علم الاجتماع وعلم النفس يصف مصطلح الاستسقاط للرصد الخاطئ لنمط معين أو معنى في بيانات غير ذات معنى. ويناقش كثير من المختصين  أن التزامنية ما هي إلا صنف من تمييز الأنماط. الرئيسيات من الحيوانات تستخدم تمييز الانماط ويقودها سلوكها إلى أنماط مغلوطة أو غير موجودة اساساً. الباريدوليا مثلاً هي إحدى الأمثلة على تمييز الأنماط الممزوج بالانحياز التأكيدي.
خزامى برية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الخزامى البرية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الخزامى البرية |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : كرنبيات
فصيلة : كرنبية
جنس : هوروودية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Horwoodia dicksoniae   وليم برترام توريل ، 1939  : Horwoodia dicksoniae   وليم برترام توريل ، 1939  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الخزامى البرية (الاسم العلمي: Horwoodia dicksoniae) (بالإنجليزية: Khozama أو Khuzama)‏ هي نوع من النباتات يتبع الفصيلة الكرنبية، وصفها عالم النبات الإنجليزي وليم برترام توريل. الخزامى البرية هي جزء من جنس هورووديّة Horwoodia. لم يُدْرَج أي نويع ضمن هذا النوع في دليل الحياة. ينتشر هذا النبات في السعودية والإمارات العربية المتحدة وقطر والبحرين والكويت والعراق والأردن وسيناء بمصر.
مصادر خارجية

| 0 | 1 |
| --- | --- |
المعرفات الخارجية:  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C2790590  
بوابة الأردن
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة البحرين
بوابة السعودية
بوابة العراق
بوابة الكويت
بوابة سلطنة عمان
بوابة علم الأحياء
بوابة علم النبات
بوابة قطر
بوابة مصر
سيث كارلو تشاندلر

| سيث كارلو تشاندلر> (بالإنجليزية: Una persona)‏    | سيث كارلو تشاندلر> (بالإنجليزية: Una persona)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 سبتمبر 1846(1846-09-16) بوسطن  
الوفاة: 31 ديسمبر 1913 (67 سنة)    ويليسلي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والأكاديمية الوطنية للعلوم  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد  
المهنة: فلكي  
اللغات: الإنجليزية القديمة  
مجال العمل: علم الفلك  
موظف في: مرصد كلية هارفارد  
الجوائز : الجوائز 
الميدالية الذهبية للجمعية الفلكية الملكية   (1896) ميدالية جيمس كريغ واتسون  (1894)  : الميدالية الذهبية للجمعية الفلكية الملكية   (1896) ميدالية جيمس كريغ واتسون  (1894)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيث كارلو تشاندلر (بالإنجليزية: Seth Carlo Chandler )‏ (و. 1846 – 1913 م) هو عالم فلك من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في بوسطن . وكان عضواً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم .
توفي في ماساتشوستس، عن عمر يناهز 67 عاماً.
التعليم

تعلم في جامعة هارفارد
أعمال بارزة

من أهم أعماله:
Chandler wobble.
جوائز

حصل على جوائز منها:
الميدالية الذهبية للجمعية الفلكية الملكية (1896)
Lalande Prize ‏.