الجريمة والعقاب
الخاتمة

خاتمة رواية الجريمة والعقاب يعتبرُها باحثو الأدب بأنها انفتاحية وتبقي باب السؤال مطروحاً. حيث يُخبرنا فيها ديستوفسكي عن الأحداث التي مرّت بعد اعتراف راكولينكوف (وفاة أُمه«بلخريا ألسكندروفنا»، حفل زفاف أوفدويتا«دونيا» وديمتري رازميخين، خططهم للانتقال المُحتمل إلى سيبريا)؛ من جهة ثانية فهو يُشير لولادة قصة جديدة حول التغيُيّر التدريجي والولادة الجديدة. لكن البطل ليس راسكولينكوف بل ليف نيكولايفيتش من رواية الأبله، رواية ديستوفسكي الجديدة.
يبدأ الجزء الأخير من «الجريمة والعقاب» بوصف لمدينة سيبيريا في القلعة التي يقع فيها السجن حيث يقضي راسكولينكوف حكماً بالسجن لثمان سنوات ويُعتبر منفي من الدرجة الثانية. تجمع هذه الصورة ذكريات دوستويفسكي عن سجن أومسك حيث قضى فيودور ميخائيلوفيتش حكماً لمدة أربع سنوات. الفئة الثانية من المدانين تعني أن المحكوم عليه لن يعمل في المناجم فهذه أعمال الدرجة الأولى، ولكن في القلعة دوستويفسكي نفسه أثناء إقامته في السجن وعمله بالأشغال الشاقة كان أيضاً سجيناً من الدرجة الثانية. كان الحكم على روديون رومانوفيتش راسكولينكوف كما ورد في الخاتمة «أكثر رحمة مما كان متوقعاً» وهذا بسبب حقيقة أنّه وفقاً لقانون العقوبات في القوانين الجنائية في الإمبراطورية الروسية لعام 1843 قامت المحكمة بتفسير قتل سمسارة الرهن وأختها على أنه «فعل قد ارتُكب ولو كان بقصد، لكن بدافع مفاجئ» إضافة إلى الاعتراف وبعض الأسباب المُخففة التي قامت المحكمة بمُراعاتها.
في الأشهر الأولى من إقامته في السجن لم يشعر راسكولينكوف بالذنب:
ضميري هادئ. بالطبع، ارتكبت جريمة جنائية ... حسناً، خذ رأسي على أنها نص القانون ... وهذا يكفي.
لكنi يفهم أكثر فأكثر أن بينه وبين المدانين الآخرين «هوة لا يمكن اجتيازها»: «لقد بدأوا حتى يكرهونه ... ضحكوا على جريمته». ترتبط هذه السطور برسالة دوستويفسكي إلى أخيه والتي تقول:
نحن أيها النبلاء التقينا بالعداء وبفرح خبيث في حزننا.
أثناء مرضه تظهر لراسكولينكوف «أحلام نبوية»؛ في إحداها يرى «وباء خطير ينتقل من آسيا إلى أعماق أوروبا» يكون السبب في موت الجميع باستثناء عدد قليل من الأشخاص «المختارين». هذا الحلم يسبق «ولادة جديدة» للبطل.
تستند رؤيته إلى الفصل الرابع والعشرين من إنجيل متى حيث يقول يسوع لتلاميذه:
وسوف تسمعون بحروب وأخبار حروب. انظروا، لا ترتاعوا. لأنه لا بد أن تكون هذه كلها، ولكن ليس المنتهى بعد. لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة، وتكون مجاعات وأوبئة وزلازل في أماكن. ولكن هذه كلها مبتدأ الأوجاع. ولو لم تقصر تلك الأيام لم يخلص جسد. ولكن لأجل المختارين تقصر تلك الأيام.
تشهد السجلات والمسودات لدى دوستويفسكي بأن الكاتب رأى فكرة الرواية في أطروحة «وجهة النظر الأرثوذكسية، ما هي الأرثوذكسية؟ لا توجد سعادة في الراحة لأنّ السعادة تنبع من المعاناة»، لذلك يمر راسكولينكوف في عملية «إعادة الميلاد» بالألم والعذاب.
أولاً الأحلام ثم وصول سونيا سيمونوفنا مارميلاردفا وقراءة العهد الجديد معها تُخرج البطل من الاضطراب العقلي. في العبارة الأخيرة، دوّن ديستوفسكي ملاحظة: «السطر الأخير. والطرق التي يجد بها الله شخصًا ما هي طرق غامضة». اعتبر الناقد الأدبي إيغور سوخيخ  أن راسكولينكوف «لم يكتشف الإنجيل وكان لسونيا أسباب أُخرى ستدفع إلى الولادة الجديدة:» كيف لا تكون معتقداتها هي معتقداته؟ وبحسب كارجاكين «فقد توافقت المعتقدات بسبب الحب».
يُحفظ راسكولينكوف من خلال سونيا. مصير شقيقها وشقيقتها يناسب سفيدريجيلوف قبل الانتحار. يُنقَذ دنيا من قبل رازميخين الذي يقع في حبها. الشخص ينقذ من قبل شخص آخر يلتئم الفراغ فقط في هذا المكان. تبقى جميع المشاكل الأخرى دون حل. هل سيكون هناك حب كاف لـ «سونيا الأبدية» لتفيض به على الجميع؟ من سينقذ هذا العالم من الهلاك ومن الجنون؟ هل يجد الله دائماً الشخص المناسب وماذا يفعل إن لم يجده؟ تركت رواية دوستويفسكي الفلسفية هذه الأسئلة ليقررها القرن العشرين.