stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الرق في الإسلام
تاريخ العبودية في شبه الجزيرة العربية

المقالة الرئيسة: تاريخ العبودية في العالم الإسلامي
العبودية كانت قبل الإسلام فجاء الإسلام ونظمها، مع أن الإسلام لم يحرم تملك العبيد بل أحله ونظمه، وحصر دائرة تملك العبيد فيما أخذ من طريق الجهاد، ثم سعى لتحرير الأرقاء، كعقوبة وككفارة لليمين والقتل، مع حثه عن تأديبهم وإعانتهم.
وبعد ذلك كله فإن ما ملك من تملك العبيد ملكاً شرعياً صحيحاً جاز بيعه وهبته وتأجيره.
والأنثى من تملك العبيد يجوز لسيدها الاستمتاع بها، لقول القرآن:
«»
(سورة المؤمنون)

ويترتب على وطء الأمة أحكام شرعية منها: أنها بولادتها منه تصبح أم ولد لا يجوز بيعها، وتعتق بعد موت سيدها. وللسيد أن يزوج أمته من عبد أو من حر إذا اجتمعت الشروط المبيحة لذلك. وإذا قاتل المسلمون الكفار فسبوا نساءهم جاز لهم المن بإطلاق سراحهن، أو الفداء، أو استعبادهم. فإن دخل في نصيب أحد من المسلمين أمة متزوجة من كافر جاز له وطؤها بعد أن يستبرأ رحمها، وثبت خلوه من حمل سابق، لما روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أن الرسول محمد يوم حنين بعث جيشاً إلى أوطاس فلقوا العدو فقاتلوهم وظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكان ناس من أصحاب تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأٌنزل في القرآن:
«»
(سورة النساء)
فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن، وما رواه أبو داود مرفوعاً «لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة».
تاريخ العبودية في شبه الجزيرة العربية > النبي محمد والعبودية

المقالة الرئيسة: محمد والعبودية
كان للنبي محمد أربع إماء، منهم مارية. وذلك حسب ماقال ابن القيم:
قال أبو عبيدة: كان له أربع: مارية وهي أم ولده إبراهيم، وريحانة، وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي، وجارية وهبتها له زينب بنت جحش. "
بحسب المصادر الإسلامية شجع النبي محمد أتباعه على عتق العبيد المسلمين فقط لضروف خاصة ومحدودة كالصدقة أو كفارة عن الذنوب، حسب ما جاء في حديث أبو هريرة «أيُّما رجلٍ أعتق امرأً مسلمًا استنقذ الله بكل عضوٍ منه عضوًا منه من النار». أمر محمد في مرات محدودة أن يحرر عدد من أسرى أو العبيد. ومن أبرز من حررهم محمد: سبي هوازن (حنين)، وأسرى بني المصطلق، وأسرى فتح مكة

في حالات أخرى أمر النبي محمد بنقل ملكية العبد من مالكه الى شخص آخر كنوع من الصدقة او الزكاة كما جاء في صحيح البخاري عن حديث ميمونة بنت الحارث : «أَنَّهَا أَعْتَقَتْ ولِيدَةً ولَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا كانَ يَوْمُهَا الذي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ، قالَتْ: أَشَعَرْتَ يا رَسولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ ولِيدَتِي؟ قالَ: أَوَفَعَلْتِ؟ قالَتْ: نَعَمْ، قالَ: أَمَا إنَّكِ لو أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كانَ أَعْظَمَ لأجْرِكِ.»
في هذا الحديثِ تُخبِرُ أُمُّ المُؤمِنين مَيْمُونَةُ عنها أنَّها أَعتَقَتْ وَلِيدَةً، أي: جارِيَةً مملوكةً لها دونَ أنْ تَستأذِنَ زَوجَها، فلمَّا جاء النَّبيُّ في اللَّيلةِ الَّتِي خصَّصها لها كباقي زَوجاتِه، أَخبَرته أنَّها أعْتَقَت الجاريةَ، فقال لها النَّبيُّ «أمَا إنَّكِ لو أَعطيتِها أخوالَكِ كان أعظَمَ لأجرِكِ»، يعني: كان أكثرَ ثَوابًا لكِ مِن إعتاقِها؛ لحاجتِهم إلى مَن يَخدُمُهم.
تاريخ العبودية في شبه الجزيرة العربية > قبيلة بني قريظة

تعرضت هذه القبيلة من يثرب/المدينة المنورة لهجوم من قبل المسلمين بقيادة محمد بعد معركة الخندق . وبعد استسلام بني قريظة، تم قطع رؤوس رجال القبيلة واستعباد الأولاد والنساء والفتيات. ويصف ابن إسحاق تقسيم الغنائم على النحو التالي:
وقسم النبي أموال بني قريظة وأزواجهم وأولادهم على المسلمين. وحدد حصص الغنيمة التي ستعطى للراكبين وغير الراكبين، واحتفظ لنفسه بالخمس. […] أرسل الأسرى من النساء والأطفال من الخمس إلى نجد مع مساعده سعد بن زيد واستبدلهم بالخيول والأسلحة. وكانت إحدى الأسيرات، وهي ريحانة بنت عمرو، قد احتفظ بها النبي لنفسه، وبقيت في يده حتى مات.
في حالة بني المصطلق، عرض محمد الزواج على جويرية بنت الحارث ، التي وقعت مع رفاقها من رجال القبائل في أيدي المسلمين كغنائم وطلبت منه المساعدة في شراء حريتها فتزوجها.
تاريخ العبودية في شبه الجزيرة العربية > سرية أوطاس

أخذ المسلمين الكثير من السبايا يوم حنين وأوطاس، وكانوا يتكرهون نساء السبي إذا كن ذوات أزواج، فاستفتوا محمد في ذلك فنزل {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي أنه اللاتي سبين ولهن أزواج كفار فهن حلال للمسلمين ليمارسو الجنس معهم، قال أبو سعيد: «أصبنا سبايا يوم أوطاس ولهن أزواج فكرهنا أن نقع عليهن، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية فاستحللناهن. وأمر النبي صلى الله عليه وسلم في سبايا حنين وأوطاس ألا توطأ حامل من السبي حتى تضع حملها، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة. فسألوا عن العزل فقال: «ليس من كل الماء يكون الولد، وإذا أراد الله أن يخلق شيئا لم يمنعه شيء».»
تاريخ العبودية في شبه الجزيرة العربية > الصحابة

كان أيضا لبعض الصحابة عبيد أو جواري مثل عمر بن الخطاب حيث قال البيهقي في سننه :
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحِرَفِيُّ بِبَغْدَادَ أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : " كُنَّ إِمَاءُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْدِمْنَنَا كَاشِفَاتٍ عَنْ شُعُورِهِنَّ تَضْرِبُ ثُدِيّهُنَّ .
تاريخ العبودية في شبه الجزيرة العربية > الفقه الإسلامي التقليدي

تحتوي المصادر الإسلامية المتقدمة وكتب الفقهاء على عدد كبير من المسائل المتعلقة بالعبيد وما يترتب عنها مثل ما جاء في مجموع فتاوى ابن تيمية وغيره من العلماء المسلمين كابن الجوزي والإمام مالك الذي كتب الكثير عن الرق والعبودية في الإسلام
وعلى خطى المجتمعات الغربية التي نشأت فيها معارك ضد العبودية كحركات مناهضة للعبودية التي غالبًا ما انبثقت أعدادها وحماسها من مجموعات كنسيّة مسيحية، أدى استخدام العبيد في الأعمال البدنية الشاقة في وقت مبكر من التاريخ الإسلامي إلى العديد من ثورات العبيد المدمرة، وكان أبرزها ثورة الزنج في الفترة من 869 إلى 883.
لم يحدث إلا في أوائل القرن العشرين (بعد الحرب العالمية الأولى) أن أصبحت العبودية محظورة تدريجياً وتم قمعها في الأراضي المسلمة، وذلك بسبب الضغوط التي مارستها الدول الغربية مثل بريطانيا وفرنسا. ويصف جوردون عدم وجود حركات إلغاء إسلامية محلية بقدر ما يعود إلى حقيقة أنها كانت راسخة بعمق في الشريعة الإسلامية. من خلال إضفاء الشرعية على العبودية، وامتداداً، حركة التجارة في العبيد، رفع الإسلام هذه الممارسات إلى مستوى أخلاقي لا يمكن تجاوزه. ونتيجة لذلك، لم يكن أي جزء من العالم الإسلامي ما يشكل تحديًا أيديولوجيًا ضد العبودية. كان النظام السياسي والاجتماعي في المجتمع المسلم قد ألقى نظرة قاتمة على هذا التحدي.
قضية العبودية في العالم الإسلامي في العصر الحديث هي قضية مثيرة للجدل. يجادل المنتقدون بوجود دليل قاطع على وجودها وآثارها المدمرة. البعض الآخر يقول أن العبودية في الأراضي الإسلامية الوسطى انقرضت تقريباً منذ منتصف القرن العشرين، وأن التقارير من الصومال تظهر ممارسة الرق في المناطق الحدودية نتيجة لإستمرار الحرب، وليس المعتقد الإسلامي. في السنوات الأخيرة، وفقا لبعض العلماء، كان هناك «اتجاه مقلق» من «إعادة فتح» قضية العبودية من قبل بعض علماء الدين السلفيين المحافظين بعد «إغلاق» الموضوع في وقت سابق من القرن العشرين عندما حظرت البلدان ذات الأغلبية المسلمة و«معظم علماء المسلمين» هذه الممارسة كونها «لا تتفق مع الأخلاق القرآنية».
الشيخ فضل الله حائري، من كربلاء، أعرب عن وجهة نظر في عام 1993 مفادها أن تطبيق العبودية يمكن أن يحدث ولكن يقتصر على أسرى الحرب والذين ولدوا من العبيد. في عدد 2014 من مجلتها الرقمية «دابق»، وضعت الدولة الإسلامية في العراق والشام بوضوح مبررات دينية لاستعباد النساء الأيزيديات.
تاريخ العبودية في شبه الجزيرة العربية > تجارة تملك العبيد الشرقية

المقالة الرئيسة: تجارة العبيد عند العرب
كتب برنارد لويس: «واحدة من التناقضات المحزنة في تاريخ البشرية، كانت الإصلاحات الكبيرة التي أحدثها الإسلام وهي التي أدت إلى تطور هائل في تجارة الرقيق داخل الإمبراطورية الإسلامية وخارجها». ويشير إلى أن الشريعة الإسلامية أدت إلى استيراد أعداد هائلة من العبيد من الخارج. وفقًا لباتريك مانينج، يبدو أن الإسلام من خلال إدراك العبودية وتدوينها قد فعل الكثير لحماية العبودية وتوسيع نطاقها أكثر من محاربتها.
تسمى تجارة الرقيق «العربية» أحيانًا تجارة الرقيق «الإسلامية». كتب برنارد لويس أن «المشركين وعبّاد الأوثان كانوا ينظر إليهم في المقام الأول كمصادر للعبيد، ليتم استيرادهم إلى العالم الإسلامي ومصبوبين بطرق إسلامية، ولأنهم لا يمتلكون أي دين خاص بهم يستحق الذكر، تم اعتبارهم مجندين طبيعيين للإسلام». وصرَّح باتريك مانينج أن الدين لم يكن بالكاد نقطة لهذا النوع من العبودية. أيضاًً، يشير هذا المصطلح إلى المقارنة بين تجارة الرقيق الإسلامية وتجارة الرقيق المسيحية. غالبًا ما عبر الدعاة الإسلاميين في إفريقيا عن موقف حذر تجاه الدعوى بينهم بسبب تأثيره في تقليل الخزان المحتمل للعبيد.
استمرت تجارة الرقيق العربية أو الإسلامية لفترة أطول بكثير من تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي أو الأوروبي: «لقد بدأت في منتصف القرن السابع ومازالت حاضرة في موريتانيا. ومع تجارة الرقيق الإسلامي، نتحدث عن 14 قرنا وليس أربعة قرون». علاوة على ذلك، «بينما كانت نسبة الجنس للعبيد في تجارة المحيط الأطلسي من ذكرين لكل أنثى، في التجارة الإسلامية، كانت هناك امرأتان لكل ذكر»، وفقًا لرونالد سيجال.
في القرن الثامن، كان العرب والأمازيغ يهيمنون على إفريقيا: تحرك الإسلام جنوبًا على طول نهر النيل وعلى طول الممرات الصحراوية. كانت إحدى الإمدادات من العبيد هي السلالة السليمانية الإثيوبية والتي غالبًا ما كانت تصدر العبيد النيليين من أقاليمها الحدودية الغربية أو من الأقاليم المسلمة التي تم فتحها أو استعادتها. وقام السلاطين الإثيوبيين المسلمين الأصليين (الحكام) بتصدير العبيد أيضًا، مثل سلطنة عدل المستقلة في بعض الأحيان.
لفترة طويلة، وحتى أوائل القرن الثامن عشر، حافظت خانية القرم على تجارة الرقيق الضخمة مع الدولة العثمانية والشرق الأوسط. بين عام 1530 وعام 1780 كان هناك بالتأكيد مليون شخص وربما نحو 1.25 مليون مسيحي أوروبي من إستعبادهم من قبل مسلمو الساحل البربري في شمال إفريقيا.
على ساحل المحيط الهندي أيضًا، أنشأ العرب المسلمون مراكز لتجارة الرقيق. ويعد أرخبيل زنجبار، على طول ساحل تنزانيا الحالية، المثال الأكثر شهرة على هذه المستعمرات التجارية. واستمرت كل من جنوب شرق إفريقيا والمحيط الهندي كمنطقة مهمة لتجارة الرقيق العربي حتى القرن التاسع عشر. وكان ديفيد ليفينغستون وهنري مورتون ستانلي أول الأوربيين الذين وصلوا إلى داخل حوض الكونغو واكتشفوا حجم العبودية هناك. مدد تيبوتيب المسلم نفوذه وجعل الكثير من الناس عبيداً. بعد أن استقر الأوروبيون في خليج غينيا، أصبحت تجارة الرقيق عبر الصحراء أقل أهمية. في زنجبار، ألغيت العبودية في وقت متأخر، وذلك في عام 1897، في عهد السلطان حمود بن محمد. لم يكن لباقي أفريقيا أي اتصال مباشر بتجار الرقيق المسلمين.
تاريخ العبودية في شبه الجزيرة العربية > التمرد

انضم العبيد إلى المتمردين في بعض الحالات أو حتى ثاروا ضد الحكام. كانت ثورة الزنج أكثر التمرد شهرة في هذا.
وقعت ثورة الزنج بالقرب من مدينة البصرة التي تقع في جنوب العراق على مدى فترة خمسة عشر عاماً (869-883 ميلادي). وقد نمت لتشمل ما يزيد على 500,000 عبد. تم استيرادهم هؤلاء العبيد من جميع أنحاء الإمبراطورية الإسلامية. أدت تلك الثورة لقتل أكثر من «عشرات الآلاف من العراقيين». قيل ان الثورة كانت بقيادة علي بن محمد الذي ادعى أنه من نسل الخليفة علي بن أبي طالب وأنه المهدي المنتظر. نَظَرَ عدد من المؤرخين، مثل الطبري والمسعودي، إلى هذه الثورة على أنها واحدة من «أبشع الانتفاضة وأكثرها وحشية» التي وجهتها الإمبراطورية العباسية.
تاريخ العبودية في شبه الجزيرة العربية > الاستيلاء على السلطة السياسية

المقالات الرئيسة: مماليك غلام
المماليك كانوا جنود عبيد اعتنقوا الإسلام وخدموا الخلفاء المسلمين والسلاطين الأيوبيين خلال العصور الوسطى. مع مرور الوقت، أصبحت هذه الطبقة قوة عسكرية قوية لعدة أسباب منها هزيمة الصليبيين في أكثر من مناسبة. قرر المماليك استلاء على السلطة لأنفسهم فحكموا مصر لفترة 267 عاماً (1250-1517 ميلادي).
تملك العبيد في العالم الإسلامي المعاصر

لا تزال مسألة تملك العبيد في العالم الإسلامي المعاصر مسألة مثيرة للجدل. يجادل بعض المنتقدين بأن هناك أدلة دامغة على وجودها وآثارها المدمرة. آخرون يرون أن تملك العبيد قد انقرض في الأراضي الإسلامية تقريباً منذ منتصف القرن العشرين وأن التقارير الواردة من الصومال تظهر ممارسة تملك العبيد في المناطق الحدودية نتيجةً لاستمرار الحروب هناك.
وعلى عكس المجتمعات الغربية التي نشأت في معاركها ضد العبودية حركات مناهضة للعبودية التي غالبًا ما انبثقت أعدادها وحماسها من مجموعات كنسيّة مسيحية، لم تتطور مثل هذه المنظمات الشعبية في المجتمعات المسلمة. في السياسة الإسلامية، قبلت الدولة دون تردد تعاليم الإسلام وطبقتها كقانون. والإسلام، من خلال فرض عقوبات على العبودية، أعطى أيضا شرعية التجارة في العبيد.
أعلن العديد من علماء الدين الإسلامي في مرحلة معيَّنة من القرن العشرين أنَّ العبوديَّة قد عفا عليها الزمن دون أن يدعموا إلغاءها فعليَّاً، لكنَّ آخرين مثل علماء السلفيَّة كالشيخ الفوزان أعادوا فتح الباب للعبوديَّة، دافع محمد قطب - شقيق الكاتب ومنظر جماعة الإخوان المسلمين سيد قطب - بقوة عن العبوديَّة الإسلاميَّة موضِّحاً أنَّ الإسلام قد أعطى العبيد حقوقاً كثيرة وأنَّ العبيد قد حصلوا في الإسلام على معاملة وحقوق لم يحصلوا عليها في أي مكان آخر من العالم، وأعطى مثالاً قارن فيه بين الزنا من جهة وبين العلاقة الشرعيَّة والروحيَّة التي قد تربط الجارية بسيِّدها في الإسلام.
في السنوات الأخيرة كان هناك إعادة فتح لباب العبودية من قبل بعض العلماء السلفيين المحافظين، ففي عام 2003 أصدر الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية فتوى تقول: إن العبودية «جزء من الإسلام؛ لأنه جزء من الجهاد؛ والجهاد باق ما بقي الإسلام؛»، وتهجم على علماء المسلمين الذين يعترضون على ذلك وكفَّرهم فاعتبر أن جميعهم كفار بنظره.
في عام 2014 قامت الجماعات الإسلامية في الشرق الأوسط «داعش» وشمال نيجيريا «بوكو حرام» بإباحة الاستيلاء على العبيد أثناء الحروب، بل وقامت باستعباد النساء والفتيات بشكل فعلي، وقال أبو بكر شاكو زعيم جماعة بوكو حرام النيجيريَّة المتطرِّفة في إحدى المقابلات «سوف نأسر الناس ونستعبدهم»، وتمت إعادة فتح «قضية العبودية»، حيث في مجلَّته الإلكترونيَّة «دابق» قدَّم تنظيم الدولة الإسلامية تبريرات دينيَّة لاستعباد النساء اليزيديات اللواتي يُعتبرن من طائفة كافرة، وزعم التنظيم أنَّ اليزيديين هم عبدة أوثان واستعبادهم يُشكِّل جزءاً من ممارسة الشريعة الإسلاميَّة فيما يتعلَّق بغنائم الحرب، ذكرت مجلة الإيكونوميست أنَّ تنظيم داعش قد أخذ ما يصل إلى 2000 امرأة وطفل أسرى لبيعهم وتوزيعهم كعبيد جنسيِّين.
اقرأ أيضا

تاريخ العبودية في العالم الإسلامي
تاريخ العبودية
ملك اليمين
العبودية والدين
وصلات خارجية

كتاب العرق وتملك العبيد في الشرق الأوسط الذي كتبه برنارد لويس
بي بي سي، الدين والأخلاق -- الإسلام وتملك العبيد
مناقشة الإسلام وتملك العبيد على يوتيوب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة إفريقيا
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة المتوسط
بوابة النيجر
بوابة حقوق الإنسان
بوابة علم الاجتماع
بوابة مالي
سوق تملك العبيد في اليمن في القرن الثالث عشر
فارس مملوكي 1810
حمود بن محمد، سلطان زنجبار من عام 1896 حتي عام 1902. امتثل إلى طالبات البريطانية التي تحظر العبيد في زنجبار وعلى إطلاق سراح كافة العبيد والتخلي عن الاتجار بالبشر. كان ذلك سبب تزيين الملكة فيكتوريا له ولابنه ووريثه علي بن حمود زنجبار.
«معراج الصعود إلى نيل حكم مجلب السود» أو «الكشف والبيان لأصناف مجلوب السودان»، في إطار نوازل الاسترقاق الخاصة بأهل السودان الغربي جنوب الصحراء، في وقت أضحت فيه هذه البلاد مصدرا لسوق العبيد نحو العالم الجديد، وموردا اقتصاديا مهما للمغرب الأقصى في العهد السعدي.
غلوري جونسون

غلوري جونسون (بالإنجليزية: Glory Johnson)‏ مواليد 27 يوليو 1990 في كولورادو سبرينغس، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2012. تم اختيارها من قبل فريق تلسا شوك خلال الدرافت. تلعب مع دالاس وينغز في دوري الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية. وتحمل الرقم 25. لعبت مع دالاس وينغز ونادجدا أورينبورغ.
إحصائيات المسيرة

| توضيح | توضيح | توضيح | توضيح | توضيح | توضيح | توضيح | توضيح |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   GP | مباريات لعبتها |   GS  | مباريات بدأتها |  MPG  | دقيقة لكل مباراة |  RPG  | ارتداد لكل مباراة |
|  APG  | تمريرة حاسمة لكل مباراة |  SPG  | استلاب لكل مباراة |  BPG  | تصدي لكل مباراة |  PPG  | نقطة لكل مباراة |
|  TO  | Turnovers per game |  FG%  | نسبة الأهداف الميدانية |  3P%  | نسبة الثلاثيات |  FT%  | نسبة الرميات الحرة |
|  غليظ  | الأعلى في مسيرتها |  | الأول في الدوري |  |  |  |  |
إحصائيات المسيرة > الموسم الاعتيادي

| السنة | الفريق | GP | GS | MPG | FG% | 3P% | FT% | RPG | APG | SPG | BPG | TO | PPG |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2012 | تلسا شوك | 34 | 28 | 28.2 | .482 | .000 | .677 | 6.8 | 1.1 | 2.1 | 0.5 | 2.0 | 11.5 |
| 2013 | تلسا شوك | 29 | 28 | 30.2 | .446 | .333 | .747 | 8.9 | 1.1 | 1.0 | 0.4 | 2.0 | 15.0 |
| 2014 | تلسا شوك | 33 | 33 | 32.4 | .449 | .000 | .760 | 9.2 | 1.4 | 1.3 | 0.3 | 2.6 | 14.7 |
| 2016 | دالاس وينغز | 18 | 6 | 27.9 | .442 | .286 | .753 | 8.9 | 1.3 | 0.9 | 0.6 | 1.4 | 11.3 |
| المسيرة | 4 سنوات، فريق واحد | 114 | 95 | 29.9 | .455 | .250 | .730 | 8.4 | 1.2 | 1.5 | 0.4 | 2.1 | 13.3 |
مراجع

↑  "Brittney Griner Marries Fellow WNBA Star Glory Johnson" (بالإنجليزية).
↑  غلوري جونسون  في WNBA.com
بوابة أعلام
بوابة الجبل الأسود
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
إبراهام أ. ديو

| إبراهام أ>  ديو.معلومات شخصية   | إبراهام أ>  ديو.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 25 يونيو 1793    
تاريخ الوفاة: 20 مارس 1873 (79 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: محام، وسياسي، وقاضٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إبراهام أ. ديو هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 25 يونيو 1793، وتوفي في 20 مارس 1873. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية نيويورك ‏.
مراجع

↑  "معلومات عن إبراهام أ. ديو على موقع prabook.com". prabook.com. مؤرشف من الأصل في 2022-03-17.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
كفر القصار

كفر القصار إحدى قرى مركز كفر الزيات التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية. أصله من توابع كفور بلشاي ثم فصل عنها في سنة 1228 هـ.
السكان

بلغ عدد سكان كفر القصار 3974 نسمة حسب تقدير عام 2018.
| السنة | 1882 | 1897 | 1907 | 1927 | 1947 | 1960 | 1976 | 1986 | 1996 | 2006 | 2018 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| القرية | 324 | 455 | 674 | 722 | 749 | 1026 | 1485 | 2105 | 2459 | 2,952 | 3974 |
انظر أيضاً

قائمة قرى محافظة الغربية
ابن ظافر الأزدي

| ابن ظافر الأزدي> معلومات شخصية   | ابن ظافر الأزدي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1171    القاهرة  
الوفاة: 26 نوفمبر 1216  (44–45 سنة)   القاهرة  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي، وكاتب، وشاعر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ابن ظافر الأزدي هو أبو الحسن علي بن ظافر بن الحسين الأزدي وزير مصري، من الشعراء الأدباء المؤرخين مولده ووفاته في القاهرة.
سيرته

صاحب كتاب (الدول المنقطعة) العلامة البارع جمال الدين أبو الحسن علي ابن العلامة أبي المنصور ظافر بن الحسين الأزدي المصري المالكي الأصولي المتكلم الأخباري.
أخذ الفقه والكلام عن أبيه وجود العربية وشارك في الفضائل، عاش: ثماني وأربعين سنة، حيث ولد سنة (567هـ) توفي: في النصف من شعبان سنة ثلاث عشرة وست مائة (613ه) الموافق 26/ 11/ 1216.
أعماله

وكان فطنا طلق العبارة سيال الذهن جيد التصانيف درس بمدرسة المالكية بمصر بعد والده وترسل إلى الخليفة ووزر للملك الأشرف مدة ثم رجع إلى مصر وولي وكالة السلطان وله كتاب (الدول المنقطعة) فأتى فيه بنفائس وله كتاب (بدائع البدائه) وكتاب (أخبار الشجعان) و(أخبار آل سلجوق) وكتاب (أساس السياسة) إضافة إلى غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات وله نظم حسن.
أخذ عنه: المنذري والشهاب القوصي وأقبل في الآخر على الحديث وأدمن النظر فيه.
جوناثان فيلار

| جوناثان فيلار | جوناثان فيلار |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 2 مايو 1991   (34 سنة)   لا فيغا  
مواطنة:  جمهورية الدومينيكان 
مركز اللعب: شورتستوب  ‏، وقاعدي ثاني  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوناثان فيلار هو لاعب كرة قاعدة دومينيكاني، ولد في 2 مايو 1991 في لا فيغا في جمهورية الدومينيكان.
مراجع

↑  دوري البيسبول في إي إس بي إن (بالإنجليزية الأمريكية), QID:Q5324256
↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
↑  "Roy Oswalt OKs Trade to Phillies". CBS News. مؤرشف من الأصل في 2011-01-28.
↑  "Astros designate veterans Pena and Cedeno for assignment; Villar called up". Therepublic.com. مؤرشف من الأصل في 2013-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-21.
↑  "Ultimate Astros » Villar, Correa among Astros minor league honorees". Blog.chron.com. 3 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-21.
وصلات خارجية

جوناثان فيلار على موقع دوري كرة القاعدة الرئيسي (الإنجليزية)
جوناثان فيلار على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
جوناثان فيلار على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
جوناثان فيلار على موقع إي إس بي إن.كوم (أم.أل.بي) (الإنجليزية)
جوناثان فيلار على موقع مشجعي الرسوم البيانية (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ جوناثان فيلار.
بوابة أعلام
بوابة جمهورية الدومينيكان
بوابة كرة القاعدة
ميزات جديدة لنظام التشغيل ويندوز إكس بي

ويندوز اكس بي
ميزات جديدة لنظام التشغيل ويندوز إكس بي (بالإنجليزية: Performance and kernel improvements) باعتباره الإصدار التالي من نظام التشغيل ويندوز إن تي بعد نظام التشغيل ويندوز2000، وكذلك خليفة نظام التشغيل ويندوز ميلينيوم، قدم نظام التشغيل ويندوز إكس بي العديد من الميزات الجديدة ولكنه أزال بعض الميزات الأخرى أيضًا.
واجهة المستخدم والمظهر > الرسومات

مع تقديم نظام التشغيل ويندوز إكس بي، تم تقديم النظام الفرعي GDI+ المعتمد على البرنامج سي++ فقط ليحل محل بعض وظائف واجهة جهاز الرسومات (GDI). يضيف GDI+ رسومات ثنائية الأبعاد مصقولة، وأنسجة، وإحداثيات النقطة العائمة، وتظليل متدرج، وإدارة مسار أكثر تعقيدًا، وتصفية ثنائية التكعيب، ودعم جوهري لتنسيقات ملفات الرسومات الحديثة مثل جيه بي إي جي وبي إن جي، ودعم تكوين التحويلات المتقاربة في مسار العرض ثنائي الأبعاد. يستخدم GDI+ قيم ألفا أحمر أخضر أزرق (RGBA) لتمثيل اللون. يظهر استخدام هذه الميزات في واجهة مستخدم ويندوز إكس بي (تسميات أيقونات سطح المكتب الشفافة، والظلال المسقطة لتسميات الأيقونات على سطح المكتب، والظلال أسفل القوائم، ومستطيل التحديد الأزرق الشفاف في ويندوز اكسبلورر، وأجزاء المهام المنزلقة وأزرار شريط المهام)، والعديد من ميزاته تطبيقات مثل مايكروسوفت Paint، وويندوز Picture and Fax Viewer، وPhoto Printing Wizard، وشاشة توقف My Pictures Slideshow، ووجودها في طبقة الرسومات الأساسية يبسط إلى حد كبير عمليات تنفيذ أنظمة الرسومات المتجهة مثل Flash أوSVG. يمكن شحن مكتبة GDI+ الديناميكية مع أحد التطبيقات واستخدامها ضمن الإصدارات الأقدم من ويندوز. كما تم رفع العدد الإجمالي لمقابض GDI لكل جلسة في نظام التشغيل ويندوز إكس بي من 16,384 إلى 65,536 (يمكن تكوينه من خلال السجل).
يأتي ويندوز إكس بي مزودًا بـ DirectX 8.1، الذي يوفر ميزات جديدة رئيسية لـ DirectX Graphics إلى جانب DirectX Audio (كل من DirectSound وDirectMusic)، وDirectPlay، و DirectInput، و DirectShow. قدم Direct3D قابلية البرمجة في شكل تظليل قمة الرأس والبكسل، مما يمكّن المطورين من كتابة التعليمات البرمجية دون القلق بشأن حالة الأجهزة الزائدة عن الحاجة، والضباب، ورسم خرائط النتوءات، ورسم خرائط النسيج. تم إصدار DirectX 9 في عام (2003)، والذي شهد أيضًا تنقيحات رئيسية لـ دايركت ثري دي وDirectSound وDirectMusic ودايركت شو. أضاف دايركت ثري دي 9 إصدارًا جديدًا من لغة التظليل عالية المستوى، ودعم تنسيقات نسيج الفاصلة العائمة، وأهداف العرض المتعددة، وعمليات البحث عن النسيج في تظليل الرأس. يمكن ترقية نظام التشغيل ويندوز إكس بي إلى DirectX 9.0c (Shader Model 3.0).
واجهة المستخدم والمظهر > الرسومات > نوع واضح

يتضمن نظام التشغيل ويندوز إكس بي عرض ClearType للبكسل الفرعي، مما يجعل الخطوط التي تظهر على الشاشة أكثر سلاسة وأكثر قابلية للقراءة على شاشات الكريستال السائل (LCD). على الرغم من أن ClearType له تأثير على شاشات CRT، إلا أن استخدامه الأساسي يكون لشاشات العرض المستندة إلى LCD/TFT (الكمبيوتر المحمول والكمبيوتر المحمول و"الشاشات المسطحة" الحديثة). يدعم ClearType في نظام التشغيل ويندوز إكس بي حاليًا بنيات البكسل الفرعية RGB وBGR. هناك معلمات أخرى مثل التباين الذي يمكن ضبطه عبر ClearType Tuner powertoy الذي توفره مايكروسوفت للتنزيل المجاني من موقع Typography على الويب.