stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حملة الفقراء الصليبية
خُرُوج جماعة والتر المُفلس

كان أوَّل المُنطلقين في الحملة الصليبيَّة هو فارسٌ إفرنجيٌّ فقير يُدعى والتر ولقبه «المُفلس» (بالفرنسية: Gautier Sans-Avoir)‏، وقد خرج من مدينة قُلُونية في 9 ربيع الأوَّل 489هـ المُوافق فيه 8 آذار (مارس) 1096م، على رأس ألفٍ من رعاياه، أمَّا الفُرسان النظاميين الذين كانوا معه فلم يزيدوا عن شرذمةٍ ضئيلةٍ، فعبر بهم بلاد القبائل التيوتونيَّة ثُمَّ دخل أراضي مملكة المجر، التي كانت حينذاك تحت حُكم الملك كولومان بن گزاي، وما أن علم الأخير باقتراب والتر وأصحابه حتَّى رحَّب بِدُخُوله مملكته، وسمح لهُ أن يسير فيها بِحملته، كما أذن لهُ بِعقد سوقٍ عامَّة، إذ كان يعرفُ خبر رحلته ويستصوب هدفه. فسار والتر وجماعته في بلاد المجر آمنين حتَّى بلغوا نهر موريش، وهو الحد الفاصل بين المجر الكاثوليكيَّة والبلقان الأرثوذكسيَّة، ثُمَّ عبر النهر ووصل بِقُوَّاته إلى أرض البلغار وتابع السير حتَّى أصبح على تُخُوم مدينة بلغراد. وكانت طائفةٌ من جماعة والتر قد تخلَّفت وراءه على الجانب الآخر من النهر في بلدةٍ تُعرف باسم «سملين» عند الألمان (بالألمانية: Semlin) و«زيمون» عند الصقالبة (بالصربية: Земун) لِشراء الطعام وبعض المُستلزمات الأُخرى، فأمسك المجريُّون بِهؤلاء الرجال وجرَّدوهم من ملابسهم وضربوهم، ثُمَّ أرسلوهم بعد ذلك إلى أصحابهم خاوي الوفاض، ولم يسعَ والتر وجماعته إلى الأخذ بِالثأر كي لا يؤدي ذلك إلى تأخير مسيرتهم، بل مضوا في طريقهم حتَّى جاءوا إلى بلغراد حيثُ طلب والتر من دوق المدينة «نيكيناس» أن يأذن لهم بِعقد سوقٍ يتبايعون فيه، ولكنَّهُ رفض رجاءه، فلم يجد إذ ذاك بُدًّا من أن يضرب مُعسكره أمام المدينة.
حاول الصليبيُّون الجياع المُتعبون، أن يحصلوا على بعض الطعام من أهل البلاد الصقالبة، لكنَّ دوق بلغراد حال دون هذا، فكان من نتيجة ذلك أن انطلق الإفرنج يبحثون عن أيٍّ شيءٍ يسُدُّون به رمقهم، ولم يتحرَّجوا عن أي وسيلةٍ لِالتماسه، فهاجموا بعض الرُعاة المحليين واستولوا على قُطعانهم من الأبقار والأغنام وساقوها إلى المُعسكر، ولم يتمكَّن والتر من كبح جماح جيشه الجائع، وما كان لهُ سوى أن يُشاهد الكارثة تنزل برجاله، إذ سُرعان ما ثارت ثائرة الصقالبة على الإفرنج ما أن علموا بما جرى لإخوانهم الرُعاة من نهبٍ، فهبُّوا إلى أسلحتهم وكرُّوا على الصليبيين كرَّةً ضاريةً، وفتكوا بِجماعةٍ منهم، فيما لاذ الآخرون بِالفرار ولجأوا إلى كنيسةٍ صادفوها أثناء فرارهم، فلاحقهم الصقالبة وأضرموا فيها النار، فمات حرقًا من اعتصموا بها إلَّا قلَّة لاذت بِالفرار مُجددًا. أمام هذا الأمر، أدرك والتر أنَّهُ يقود جيشًا عنيدًا لا يعرف النظام ويكترث بما يفعل، فانفصل عن الفئة التي أعجزته عن كبح جماحها وتركهم لِمصيرهم تحت رحمة الصقالبة أو لِيهلكوا أثناء رجوعهم إلى أوطانهم، وسلك بِبقيَّة عسكره مسلكًا حريصًا، فاجتاز بهم الغابات البُلغاريَّة الكثيفة، حتَّى انتهى السير أخيرًا إلى مدينة أترالسة، فصرَّح لِدوقها بِما لحقه من الخسارة وطلب منه أن يُعوِّضه عن ذلك كُلِّه لِأنَّهُ يقود «شعب الله» لِتحرير القبر المُقدَّس، فعطف عليه الدوق وعامله ومن معهُ مُعاملةً كريمةً، وصرَّح لهم بِإقامة سوقٍ يستطيع الجيش أن يشتري منه ما يحتاجه بِثمنٍ معقول، وأعلمهم أنَّهُ لن يحجب عنهم ما يحتاجونه في حملتهم، كما أمدَّهم بِمُرشدين يدلُّونهم على بقيَّة الطريق حتَّى يبلغوا القُسطنطينيَّة. ولمَّا وصل والتر العاصمة الروميَّة، جيء به إلى الإمبراطور ألكسيوس كومنين ونجح في الحُصُول منه على إذنٍ يسمح لهُ بِإنزال جيشه قُرب البلد وبِعقد سوقٍ لِلتجارة، على أن يكون ذلك إلى حين، حتَّى يصل بُطرس الناسك ومن معه.
خُرُوج جماعة بُطرس الناسك

ما كادت تنقضي فترة وجيزة بعد الأحداث التي مرَّت بها جماعة والتر المُفلس، حتَّى انطلق بُطرس الناسك بمن معه من قُلُونية يوم 24 ربيع الآخر 489هـ المُوافق فيه 20 نيسان (أبريل) 1096م، وزحف عبر لوثرنجية وفرنكُنية وباڤاريا والنمسا، وانضمَّ إليه عددٌ كبيرٌ من الألمان بحيثُ صار معهُ جيشٌ مُتنوِّع الأُمم والقبائل والألسُن، وقدَّر وليم الصوري عدده بِقُرابة أربعين ألفًا. وكان من أبرز النُبلاء والأعلام الألمان الذين انضمُّوا إلى بُطرس الناسك: القُمَّسُ «أميتش الليننجي» (بالألمانية: Emicho der Leiningen) وراهبان أحدهُما يُدعى ڤولكمار (بالألمانية: Volkmar) والآخر گوتشالك (بالألمانية: Gottschalk)، بِالإضافة إلى دروگوه قُمَّس نيسل (بالألمانية: Drogo Graf von Nesle)، وهارتمان قُمَّس ديلينگن وكيبورغ (بالألمانية: Hartmann Graf von Dillingen-Kyburg)، وتوما المارلوي (بالفرنسية: Thomas de Marle)‏، ووليم المولني (بالفرنسية: Guillaume de Melun)‏ المشهور بِـ«وليم النجَّار»، والأخير كان قد سبق لهُ المُشاركة في حربٍ ضدَّ المُسلمين عندما انضمَّ إلى قُوَّات ألفونسو السادس ملك قشتالة لِحصار مدينة تطيلة التابعة لِطائفة سرقسطة، يوم 13 رجب 479هـ المُوافق فيه 23 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1086م. ولمَّا كان هؤلاء الصليبيُّون سيئي التجهيز والاستعداد، فقد نفذت منهم المؤن خِلال فترةٍ قصيرةٍ من خروجهم، بحيث أنهم اضطرُّوا إلى طلب المعونة والاستجداء من أهالي مدينة ترير الألمانيَّة ما أن وصلوها. وكان في المدينة المذكورة جالية يهوديَّة كبيرة، حمل إليهم بُطرس الناسك رسالةً من اليهود الفرنجة تُناشدهم أن يُزوِّدوا الصليبيين بِحاجتهم من الغذاء والعتاد. وبِحسب حوليَّة «سُليمان بن شمشون»، مجهولة المُؤلِّف والمكتوبة بِالعبرانيَّة، فإنَّ يهود المدينة ارتاعوا لمَّا شاهدوا الصليبيين، وأخافتهم هيئة بُطرس الناسك وسطوته على جُنده، فسارعوا إلى تنفيذ طلبه دون تردُّد، غير أنَّ ذلك لم يحل دون ما كان على وشك أن يقع.
خُرُوج جماعة بُطرس الناسك > الصليبيُّون في المجر

خِلال الفترة التي قضاها أميتش الليننجي ومن معه بِالإغارة على اليهود وقتلهم، كان بُطرس الناسك وجماعته قد أشرفوا على تُخُوم مملكة المجر، فبعث بِرسالةٍ إلى ملكها كولومان بن گزاي يستأذنه بِالعُبُور، فجاءه الإذن بِذلك على أن يسير في البلاد دون إثارة المتاعب، وحذَّره بِأنَّ العقاب سينزل بِكُلِّ من يُحاول السلب والنهب. وعبر جيش بُطرس المجر بِسلام، انطلاقًا من شوپرون، في أواخر شهر أيَّار (مايو) وأوائل حُزيران (يونيو)، وكان بُطرس على ظهر حماره، والفُرسان الألمان على خُيُولهم، بينما كانت المُؤن التي معهم وصُندوق النُقُود التي جمعها من أجل الرحلة على عرباتٍ مُكتظَّةٍ بِالناس، على أنَّ الكثرة الغالبة كانت ترتحل سيرًا على الأقدام، وكانوا يقطعون خمسةٍ وعشرين ميلًا في اليوم إذا كانت الطُرق جيِّدة. وصل الجيش إلى بلدة «سملين»، التي شهدت الاقتتال بين أتباع والتر المُفلس والأهالي قبل فترة، يوم 20 حُزيران (يونيو) 1096م، وهُناك بدأت المتاعب، ولا يُعرف على وجه الدقَّة ما تسبَّب بِالأعمال العدائيَّة، لكن يُرجَّح أن يكون حاكم المدينة قد شعر بِالخطر من حجم الجيش الصليبي، فاجتمع بِنظيره الدوق «نيكيناس» صاحب بلغراد وحاولا تشديد شُرُوط العُبُور ولوائح الميرة، ممَّا أثار شُكُوك الصليبيين، لا سيَّما وأنهم قد سمعوا إشاعاتٍ من القرويين عمَّا حصل لِرجال والتر، وخشوا أن يكون الحاكمان قد تآمرا ضدَّهم، وصدمتهم رؤية ملابس وأسلاب وسلاح رجال والتر الستَّة عشر التي كانت مُعلَّقةً على أسوار المدينة رمزًا لِانتصار المجريين عليهم، فغضبوا كُلَّ الغضب، واتخذوا من خلافٍ وقع بين بعض أفرادهم وأهل المدينة بِشأن الحُصُول على الميرة ذريعةً لِإثارة الشغب الذي ما لبث أن تطوَّر إلى معركةٍ أُعدَّ لها مُسبقًا. ويرى المُؤرِّخ اللُبناني مُحمَّد سُهيل طقُّوش أنَّ ما جرى يُعد دليلًا على عدم صلاحيَّة بُطرس الناسك لِقيادة خليطٍ من المُقاتلين ذوي التوجُّهات المُختلفة، منهم التقيَّ الصالح ومنهم المُجرم الطالح، إذ يُقال أنَّ بُطرسًا لم يكن راغبًا بِقتال أهل سملين، لكنَّ أحد أتباعه، المدعو «گودفري بوريل» (بالفرنسية:  Geoffrey Burel)‏، لم يستجب لِرغبة زعيمه، فقاد جمعًا من الرجال واقتحم بهم المدينة، وأعمل السيف في أهلها، ثُمَّ اقتحم قلعتها وقتل حاميتها، واستولى على كمٍّ هائلٍ من مخزونات المُؤن، وفرَّ بعض الأهالي من المجزرة فألقوا بِأنفُسهم في نهر صوه وحاولوا السباحة إلى صوب بلغراد، فَلقُوا حتفهم غرقًا. ويُقدُّر عدد ضحايا هذه المذبحة بقُرابة أربعة آلاف شخص. أقام الصليبيُّون خمسة أيَّامٍ في المدينة المنكوبة بِسبب ما وجدوه فيها من وافر الطعام، ثُمَّ جاءتهم الأخبار بِأنَّ ملك المجر - وقد هزَّهُ نبأ المذبحة التي جرت على شعبه - استدعى إليه قُوَّاته الحربيَّة من شتَّى أرجاء تلك الناحية واستعدَّ استعدادًا كبيرًا لِلثأر لِدماء رعيَّته، فدبَّ الخوف في نُفُوس الصليبيين، فهرعوا على وجه السُرعة لِعُبُور نهر صوه، واقتلعوا من البُيُوت المهجورة أخشابها لِيصنعوا منها أطوافًا يعبرون عليها النهر، وحاول دوق بلغراد نيكيناس أن يحول دون عُبُور الصليبيين لكنَّهُ فشل في ذلك، وتحقَّق من عدم كفاية جُنُوده لِلتعامل مع مثل هذا الحشد الهائل، فانسحب إلى نيش حيثُ موقع القيادة العُليا العسكريَّة للمُقاطعة، وعلى أثر رحيله هجر أهالي بلغراد المدينة ولاذوا بِالجبال. وفي يوم 26 حُزيران (يونيو) شقَّ الصليبيُّون طريقهم بِصُعُوبةٍ عبر نهر صوه، ثُمَّ دخلوا بلغراد فوجدوها خاويةً على عُرُوشها، فنهبوها وأشعلوا فيها النيران، ثُمَّ ساروا ثمانية أيَّامٍ اجتازوا خلالها غابةً كثيفةً بالغة الاتساع خرجوا منها إلى نيش الحصينة.
تبعات الحملة

خلال الفترة التي وصل فيها الصليبيُّون إلى القُسطنطينيَّة وعبروا إلى الأناضول، ثُمَّ انهزموا على يد السلاجقة، كان الراهب گوتشالك قد شكَّل جيشًا من المُتشرِّدين والفُقراء الألمان، وزحف بهم في أثر بُطرس الناسك بعد أن ألحق بيهود بلاده مجازر أُخرى. وما أن وصل هذا الجيش إلى الحُدُود المجريَّة حتَّى وجد في استقبالهم الملك كولومان على رأس جيشٍ عظيم، إذ كان قد قرَّر عدم تكرار المهزلة مرَّة أُخرى بعد أن ذاق وشعبه الأمرَّين على يد الصليبيين، فطوَّقهم ومنعهم من التقدُّم لِيوم، ثُمَّ أمر جُنُوده بِدُخُول المُعسكر الصليبي ليلًا وذبح أهله عن آخرهم، فنُفِّذ الأمر بحيثُ لم ينجِ من الغربيين سوى نفرٍ قليلٍ جدًا لاذ بِالفرار. ولا يُعرف كيف تلقَّى بُطرس نبأ هذه الكارثة، لكن يُتفق أنَّ فشل حملة الفُقراء بيَّن لِقادة الصليبيين أنَّ الإيمان وحده بلا حكمةٍ ولا نظامٍ لن يفتح الطريق إلى بيت المقدس. بِالمُقابل، يظهر أنَّ السُلطان السُلجُوقي قلج أرسلان اعتقد أنَّ الحملات القادمة من الغرب لن تعدو أن تكون جماعاتٍ أُخرى من العامَّة غير المُدرَّبين الذين قضى عليهم بِسُهُولةٍ تامَّةٍ، فغادر عاصمته نيقية بُعيد انتصاره، وتوجَّه إلى ملطية لِيُنازع الدانشمنديين مُلكيَّتها، دون تقديرٍ لِجديَّة الغزو الصليبي القادم في أثر حملة الفُقراء. ومَّما زاد في طمأنته، الأُسلُوب البارع الذي انتهجه الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس كومنين، عندما بثَّ جواسيسه بين صُفُوف السلاجقة، وأشاعوا أنباء غير حقيقيَّة عن خلافاتٍ مُستحكمةٍ بينه وبين الأُمراء الصليبيين، ممَّا جعل السُلطان السُلجُوقي يعتقد أنَّ هؤلاء لن يتوغَّلوا بعيدًا حتَّى نيقية، بِدليل أنَّهُ ترك زوجته وأولاده وأمواله في المدينة. والحقيقة أنَّ الاستعدادات كانت تجري على قدمٍ وساقٍ في الغرب الأوروپي لتحرُّك الجُيُوش النظاميَّة بِاتجاه ديار الإسلام، فيما سُمِّي بِحملة النُبلاء أو حملة الأُمراء، وهي الحملة التي اشتهرت في التاريخ بِالحملة الصليبيَّة الأولى.
هوامش

↑  انتشرت حول بُطرس الناسك الكثير من الأساطير خِلال زمن الحملة الصليبيَّة الأولى والقُرُون التالية، منها أنَّهُ كان رجُلًا لا يمسُّ اللحم ولا النبيذ، وأنَّهُ سافر لِلحجِّ في بيت المقدس قُبيل انعقاد مؤتمر كليرمونت، وهذا عكس ما تُفيد به روايات أُخرى من أنَّهُ حيل بينه وبين الحج بسبب السلاجقة، وبحسب هذه الرواية فإنَّ بُطرسًا أمضى إحدى الليالي داخل كنيسة القيامة في صلاةٍ وصومٍ، ولمَّا أصابه الإنهاك تمدِّد على البلاط لِينام، فظهر لهُ المسيح ودعاه إلى تطهير الأماكن المُقدَّسة ونجدة النصارى والتفريج عنهم في تعاستهم، فاستيقظ بُطرس مُستبشرًا مُطمئنًا بِالرؤيا، ثُمَّ بادر مُسرعًا نحو شاطئ البحر وصعد إلى ظهر سفينة، ووصل إلى رومة حيثُ أخبر البابا بِما جرى معه، وأعلمه أنَّ نصارى الديار المُقدَّسة تعيسون يُعانون الأمرَّين، فوعده البابا أنَّهُ سيتعاون معهُ في الوقت المُناسب بِـ«إخلاصٍ عظيم».
↑  كانت الجاليات اليهوديَّة في أوروپَّا الغربيَّة تنتشر على طول الطُرُق التجاريَّة، وقد ظلَّ هؤلاء اليهود طيلة العُصُور الوُسطى على صلةٍ وثيقةٍ بِإخوانهم المزراحيين - في البُلدان الإسلاميَّة أو في الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة - ممَّا قوَّى مركزهم التجاري والاقتصادي ومكَّنهم من القيام بِنشاطٍ ماليٍّ كبير وتأسيس عدَّة بُيُوت لِإقراض الأموال لِلأُمراء والفُرسان وغيرهم. ومن المعروف أنَّ اليهود كانوا لا يرحمون من يتعامل معهم، فوقع في شباكهم عددٌ كبيرٌ من المدينين المسيحيين، وهؤلاء ساءت أحوالهم الماديَّة نتيجةً لِلفوائد الباهظة التي فرضها اليهود عليهم. ولمَّا جاءت الحُرُوب الصليبيَّة انضمَّ إلى قائمة المدينين عددٌ كبيرٌ من الفُرسان، الذين اضطرُّوا إلى اقتراض الأموال لِإعداد العدَّة وتجهيز أنفُسهم بِالسلاح اللازم لِحربهم المُقدَّسة؛ ممَّا أثار نوعًا من الاستياء العام ضدَّ أولئك المُرابين المُستغلِّين في غرب أوروپَّا. أضف إلى ذلك، كان موقف اليهود من مشروع الحرب الصليبيَّة موقفًا مُعاديًا، ففي شهر كانون الأوَّل (ديسمبر) 1095م، كتب اليهود في شمال فرنسا إلى إخوانهم في الإمارات الألمانيَّة يُحذِّرونهم من أنَّ الحركة الصليبيَّة ستعود بِالضرر على اليهود بِعامَّة؛ وبِالتالي فقد أخذ هؤلاء - عن طريق جالياتهم المُنبثَّة في مُختلف أجزاء الغرب الأوروپي - يُعرقلون جُهُود الصليبيين، ويجمعون الأموال ويُحاولون رشوة القادة البارزين كي يعدلوا عن نواياهم. وهكذا تجمَّعت لدى الصليبيين مجموعة أهداف لِاضطهاد وقتل اليهود دون هوادة: دينيَّة واقتصاديَّة و«أخلاقيَّة».
مراجع > بِاللُغة العربيَّة

1 2 3  طقوش (2011)، ص. 71-73.
↑  الخضري (2020)، ص. 439.
1 2  طقوش (2007)، ص. 272-273، 275.
1 2  الأنطاكي (1990)، ص. 278-280.
↑  ابن خلكان (1977)، ص. 293-294.
↑  الأنطاكي (1990)، ص. 305.
↑  حتي (1972)، ص. 222.
1 2 3  جحا وآخرون (1972)، ص. 69.
1 2  قاسم (1990)، ص. 20-23.
↑  الحموي (1977)، ص. 209.
1 2 3  عاشور (2010)، ص. 45.
↑  أرنولد (1970)، ص. 69-70.
↑  طقوش (2011)، ص. 43.
↑  ابن الأثير (1997)، ص. 388-389.
1 2 3  عاشور (2010)، ص. 34-35.
↑  عاشور (1959)، ص. 63.
↑  عاشور (1959)، ص. 78-79.
↑  بن موسى (1979)، ص. 57.
1 2 3  الحريري (1899)، ص. 5-6.
↑  الصوري (1991)، ص. 101-102.
↑  الشارتري (1990)، ص. 37.
1 2 3 4 5  عاشور (2010)، ص. 111-113.
↑  الصوري (1991)، ص. 109.
↑  عباس (2019)، ص. 184.
↑  زكار (1995)، ص. 75-76.
↑  حمودي (2011)، ص. 589.
↑  الصوري (1991)، ص. 106.
↑  قاسم (1999)، ص. 119.
↑  رايلي سميث (1999)، ص. 99-100.
↑  طقوش (2011)، ص. 73.
1 2 3 4 5 6 7 8  الصوري (1991)، ص. 112-115.
1 2 3 4 5  رونسيمان (1994)، ص. 112-114.
1 2  السرجاني (2009)، ص. 68-69.
↑  الصوري (1991)، ص. 116.
1 2 3 4 5  الصوري (1991)، ص. 117-122.
1 2 3  رونسيمان (1994)، ص. 214-216.
↑  طقوش (2011)، ص. 75.
1 2 3 4 5 6  رونسيمان (1994)، ص. 217-220.
1 2 3 4 5  الصوري (1991)، ص. 123-125.
↑  بن موسى (1979)، ص. 63.
↑  عاشور (2010)، ص. 115.
↑  لوبون (2013)، ص. 335.
1 2 3 4  الصوري (1991)، ص. 125-128.
1 2 3 4 5 6 7 8 9  رونسيمان (1994)، ص. 221-224.
↑  مجهول (1958)، ص. 193.
↑  الصوري (1991)، ص. 130.
↑  بن موسى (1979)، ص. 65-66.
↑  طقوش (2002)، ص. 81-82.
مراجع > بِلُغاتٍ أوروپيَّة

↑  France (1996), p. 159.
↑  Williams (2001), p. 48.
1 2 3  Bradbury (2004), p. 194.
1 2  Norwich (1996), p. 33-35.
↑  Chazan (1996), p. 55–60, 127.
↑  Madden (2005), p. 35.
↑  Thompson (1928), p. 392.
↑  Heyd (1885), p. 397.
↑  Boissonnade (1964), p. 85.
↑  Heaton (1966), p. 95.
↑  Painter (1951), p. 51.
↑  Setton (1969), p. 226-227.
↑  Bréhier (2004), p. 294-296.
↑  Runciman (1951), p. 101-102.
↑  Chalandon (1900), p. 156.
↑  Norwich (1995), p. 30.
↑  Michaud (1825), p. 92-94.
↑  Chalandon (1925), p. 37-41.
↑  Le Bas (1866), p. 729.
↑  Peters (1971), p. 31.
↑  Britannica (1911A), p. 192.
↑  Chalandon (1925), p. 44-45.
↑  Runciman (1951), p. 108-109.
↑  Britannica (1911B), p. 294.
↑  Bréhier (1913), p. 1.
↑  Riley-Smith et al..
↑  Riley-Smith et al.(A).
↑  Riley-Smith et al.(B).
↑  Guibert de Nogent et al. (1997), p. 79.
↑  Riley-Smith (1998), p. 43.
↑  Golb (1998), p. 123.
↑  Mentgen (2005), p. 153.
↑  Pirenne (2006), p. 133-134.
↑  Thompson (1928), p. 394.
↑  Runciman (1951), p. 135-136.
↑  Schama (2014), p. 298–299.
↑  Runciman (2004), p. 65.
1 2  Kantor (2005), p. 186.
↑  Deutsch et al. (1906), p. 560.
↑  Chazan (1996), p. 122.
↑  Golb (1998), p. 124-125.
↑  Nirenberg (2002), p. 279.
↑  Chazan (2002), p. 21-22.
↑  Baldwin (2020).
↑  Runciman (2006), p. 283.
↑  Runciman (1987), p. 131.
↑  Kazhdan (1991), p. 64.
وصلات خارجيَّة

في كومنز مواد ذات صلة بـ حملة الفقراء الصليبية.
أمينة البيطار (16 تشرين الأوَّل [أكتوبر] 2006). "رُؤية مُعاصرة للحملة الصليبيَّة الأولى". شبكة الألوكة، نقلًا عن مجلَّة الفكر الاستراتيجي العربي، العدد الثاني. مؤرشف من الأصل في 19 تشرين الثاني (نوڤمبر) 2024. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= و|تاريخ أرشيف= (مساعدة)
مريم السيِّد (22 أيَّار [مايو] 2024). "الحملات الصليبيَّة واليهود". رؤيا للبُحُوث والدراسات. مؤرشف من الأصل في 19 تشرين الثاني (نوڤمبر) 2024. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= و|تاريخ أرشيف= (مساعدة)
الحُرُوب الصليبيَّة - الجُزء الأوَّل: الصدمة، على يوتيوب. وثائقي يتحدَّث عن حملتيّ الفُقراء والنُبلاء، إعداد قناة الجزيرة الوثائقيَّة.
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الحرب
بوابة العصور الوسطى
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة تاريخ أوروبا
كنيسة القيامة في بيت المقدس، وهي أقدس المواقع المسيحية. أُحرقت خِلال عهد الحاكم بِأمر الله.
حُجَّاجٌ أوروپيُّون يُصلُّون في إحدى المغاور أثناء رحلة حجِّهم.
الحُدود التقريبيَّة لِديار الإسلام بعد تمام الفُتُوحات المُبكرة.
مُنمنمة إفرنجيَّة تُصوِّرُ وقعة ملاذكرد بين الروم والمُسلمين تحت راية السلاجقة. اتُخذت هزيمة الروم في هذه المعركة حُجَّةً لِتدخُّل أوروپَّا عسكريًّا في المشرق.
فلَّاحون أوروپيُّون قُروسطيُّون يحرثون أرضهم.
مُنمنمة إفرنجيَّة قُروسطيَّة تُصوِّرُ طبقات المُجتمع الأوروپي في ذلك الزمان: الفلَّاحون (يمينًا) والفُرسان (في الوسط) ورجال الدين (يسارًا).
مُنمنمة مُذهَّبة لِلإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأوَّل كومنين، طالب المعونة العسكريَّة من الغرب لِحرب المُسلمين.
رسمٌ يُصوِّرُ البابا أوربان الثاني (في الصدر) أثناء إلقائه عظته في كليرمونت، التي تضمَّنت إعلان قيام الحملة الصليبيَّة الأولى إلى المشرق العربي.
رسمٌ لِلبابا أوربان الثاني أثناء دُخُوله مدينة طولوشة لِدعوة أهلها وحُكَّامها إلى الحرب الصليبيَّة.
لوحة تُصوِّرُ الأُسقف أدهمار (بالأحمر يسارًا) وريموند الرابع (بِالأبيض في الوسط) وسط جمع من الفُرسان الصليبيين عند الإعداد لِلحملة الصليبيَّة الأولى.
بُطرس الناسك (بالأسود على باب الكنيسة) وهو يحُثّ الناس على الاشتراك بالحرب الصليبيَّة التي دعا إليها البابا أوربان الثاني لِتحرير القبر المُقدَّس.
رسمٌ يُصوِّرُ استقبال ملك المجر كولومان بن گزاي لِوالتر المُفلس أثناء زحفه شرقًا.
مُنمنمة إفرنجيَّة تعود إلى القرن الرابع عشر الميلاديّ تُصوِّرُ بُطرس الناسك يقود جيشه.
خريطة لِمدينة ڤورمس تعود لِسنة 1630م يظهر فيها الحي اليهودي مُعلَّمًا بِالأصفر.
الصليبيُّون يُذبِّحون اليهود في مدينة مَيَانِصَة.
خريطة تعود لِسنة 1888م تُظهر مدى قُرب سملين وبلغراد من بعضهما.
اقتتال الصليبيين وأهل نيش وجُنُودها.
اجتماع من تبقَّى من الصليبيين على بُطرس الناسك، بُعيد واقعة نيش الكارثيَّة.
بُطرس الناسك ماثلًا بين يديّ الإمبراطور البيزنطي بُعيد بُلُوغه عاصمة الروم.
نسخة تعود إلى القرن الثاني عشر الميلاديّ لِكتاب الأليكسياد الذي وضعته حَنِّة كُومنِين ابنة الإمبراطور البيزنطي، ووثَّقت فيه أحداث حملتيّ الفُقراء والنُبلاء الصليبيتين، بما فيها تعديات رُعاع حملة الفُقراء على أهالي الأناضول الآمنين. يُحتفظ بِهذه النسخة في المكتبة اللورنتيَّة بِفلورنسة.

مخطوطة أوروپيَّة قروسطيَّة تُصوِّرُ نهاية حملة الفُقراء الصليبيَّة وإبادة مُعظم جُندها على يد المُسلمين (الرسم العُلوي).
ريوتارو ناكاهارا

| ريوتارو ناكاهارا> (باليابانية: 中原龍太郎)   .معلومات شخصية   | ريوتارو ناكاهارا> (باليابانية: 中原龍太郎)   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1 أكتوبر 1979   (46 سنة)   فوكوكا  
مواطنة:  اليابان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كيوشو  
المهنة: منسق موسيقى، وملحن، ومنتج أغاني  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريوتارو ناكاهارا (باليابانية: 中原 龍太郎)، من مواليد مدينة فوكوكا اليابانية 1 أكتوبر 1979، هو موسيقي ومنتج إسطوانات ياباني مشهور.
وصلات خارجية

beatnation Records official site
بوابة أعلام
بوابة ألعاب فيديو
بوابة اليابان
بوريس فينكل

| بوريس فينكل | بوريس فينكل | بوريس فينكل | بوريس فينكل | بوريس فينكل |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 2 فبراير 1968 (العمر 57 سنة)   تشيرنوفتسي  
مواطنة:  أوكرانيا 
مركز اللعب: مهاجم
الطول: 1.79 م (5 قدم 10 1⁄2 بوصة)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1986 | نادي بوكوفينا تشيرنوفتسي  | 14 | (0) |  |  |
| 1988 | زاريا بالتي | 9 | (0) |  |  |
| 1990 | نادي بوكوفينا تشيرنوفتسي | 11 | (2) |  |  |
| 1991 | FC Halychyna Drohobych ‏ | 12 | (3) |  |  |
| 1992–1994 | نادي بوكوفينا تشيرنوفتسي | 78 | (21) |  |  |
| 1994–1995 | دنيبرو دنيبروبتروفسك | 29 | (9) |  |  |
| 1995–1997 | نادي بوكوفينا تشيرنوفتسي | 70 | (31) |  |  |
| 1997–1998 | FC Nyva Vinnytsia ‏ | 59 | (22) |  |  |
| 1999 | نادي بوكوفينا تشيرنوفتسي | 16 | (2) |  |  |
| 1999–2000 | FC Dnipro Cherkasy ‏ | 23 | (8) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1994 | أوكرانيا | 4 | (1) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
بوريس فينكل (بالأوكرانية: Борис Финкель)‏ هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الهجوم، ولد في 2 فبراير 1968 في تشيرنوفتسي في أوكرانيا. لعب مع نادي بوكوفينا تشيرنوفتسي.
مراجع

↑  "معلومات عن بوريس فينكل على موقع eu-football.info". eu-football.info. مؤرشف من الأصل في 2021-10-08.
↑  "معلومات عن بوريس فينكل على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2021-12-28.
↑  "معلومات عن بوريس فينكل على موقع footballfacts.ru". footballfacts.ru. مؤرشف من الأصل في 2021-11-19.
وصلات خارجية

بوريس فينكل على موقع اتحاد أوكرانيا (الإنجليزية)
بوريس فينكل على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوريس فينكل على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
بوريس فينكل على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة أوكرانيا
بوابة كرة القدم
دون بيدو

| دون بيدو | دون بيدو |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1 يوليو 1903(1903-07-01) بيتسبرغ
الوفاة: 19 يناير 1991 (87 سنة)    لاغونا هيلس، الولايات المتحدة
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الأب: دان بيدو  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة سينسيناتي  
المهنة: ممثل
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
سنوات النشاط: 1929-1984
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دون بيدو (بالإنجليزية: Don Beddoe)‏ مواليد 1 يوليو 1903 في بيتسبرغ - الوفاة 19 يناير 1991 في لاغونا هيلس، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1929. ظهر في قرابة 250 فلما. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 55 عاما. من أعماله لاسي (مسلسل 1954) وبيري ماسون (مسلسل).
مراجع

↑  دون بيدو  على موقع أول موفي
↑  دون بيدو في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) Deutsche Synchronkartei
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة كاليفورنيا
بوابة مسرح
في كومنز مواد ذات صلة بـ دون بيدو.
أبطال الكرة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
أبطال الكرة: أبطال الكرة
イナズマイレブン: イナズマイレブン
النوع: رياضة، كرة قدم
مانغا: مانغا
كاتب: تينيا يابونو
ناشر: شوغاكوكان
مجلة: CoroCoro Comic
تاريخ الإصدار: يونيو 2008 – أكتوبر 2011
مجلدات: 10
تلفاز: تلفاز
مخرج: كاتسهيتو أكياما، يوشكازو مياو
كاتب: أتسهيرو توميوكا
ملحن: ياسونوري ميتسودا
إستديو: أو إل إم
بث: تلفزيون طوكيو
العرض الأصلي:  5 أكتوبر 2008  – 27 أبريل 2011
عدد المواسم: 6
عدد الحلقات: 127
دبلجة عربية: دبلجة عربية
تنفيذ:  مركز الزهرة
توزيع:  أنيميشن إنترناشيونال ماهر الحاج ويس
بداية البث: 2010–2011 (الحلقات 1–26)؛ 2011 (الحلقات 27−52)؛ 2015 (الحلقات 53−78) ( عدد المواسم 6 )
بث عربي: عدة محطات عربية  سبيستون   تلفزيون البحرين تلفزيون قطر  سما دبي  قناة السعودية  قناة أجيال
عدد الحلقات المدبلجة: 127
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبطال الكرة (باليابانية: イナズマイレブン) (وتترجم حرفيًا من اليابانية إلى: صاعقة برق)(Inazuma Eleven) هي سلسلة مانغا يابانية كتبتها ورسمتها تينيا يابونو مستوحاة من سلسلة من ألعاب الفيديو التي أنشأها ليفل 5، نُشرت المانغا من قِبل شوغاكوكان. فازت سلسلة المانغا بجائزة كودانشا للمانغا وجائزة شوغاكوكان للمانغا في فئة أنمي ومانغا الأطفال.