stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ساميون
التسمية > في اليهودية

بالاعتماد على التوراة، أعيد نسب كل القبائل المعروفة إلى أولاد النبي نوح الثلاثة: سام، حام، ويافث. (שם بالعبرية وShem بالإنجليزية)، الابن البكر، اعتُبر في أوروبا في القرن الثامن عشر على أنّه مؤسس الساميين. حام، الابن الثاني، اعتُبر أبّ الحاميين بينما اعتبر يافث على أنه مصدر شعوب آسيا الوسطى. هذه القواعد في التسمية هي عشوائية وتخلو من أي أساس منطقي، حسب ما يثبت المثل التالي: كنعان وصيدون، رمزان مرتبطان بفينيقيا؛ والفينيقيون (الكنعانيون) ساميون كذلك الأموريون، بينما معروف من العهد القديم أنّ الكنعانيين والأموريين من أولاد حام.
التسمية > في الإسلام

وإن أجمع المسلمون أن الطوفان عم جميع البلاد، قال ابن كثير في البداية والنهاية:
«أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر عند الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق الله أحدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتنفيذا لما سبق في القدر المحتوم.»
توجد روايات ولكن الأصح منها هو:-
أن كل الناس اليوم من ذرية النبي نوح:
عن قتادة، في قوله تعالى: "وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ"، قال: فالناس كلهم من ذرية نوح.
عن ابن عباس في قوله تعالى: "وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ". يقول: لم يبق إلا ذرية نوح.
ومع هذا فالروايات التي تصنف الناس إلى ساميين وحاميين ويافثيين لم تصل درجة الصحة
ولكن في الإسلام تقول السنة أن العرب هم ساميون وذلك جاء في حديث نبي الإسلام محمد:«سَامٌ أَبُو الْعَرَبِ، وَحَامٌ أَبُو الْحَبَشِ، وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ». لكن هذا حديث ضعيف عند بعض العلماء ولذلك لا يعتبر دليلا في المسألة.
مصطلح معاداة السامية

معاداة السامية لفظ كان يقصد به عند نشأته معاداة اليهود. استعمل هذا المصطلح للمرة الأولى سنة 1860 من قبل المفكر النمساوي اليهودي اشتينشنيدر. بقي هذا المصطلح غير متداول حتى سنة 1873 حيث استعمله الصحفي الألماني ويلهلم مار في كتيب عنوانه «انتصار اليهودية على الألمانية» احتجاجًا على تنامي قوّة اليهود في الغرب واصفًا إياهم بأشخاص بلا مبدأ أو أصل. في سنة 1879م أسس رابطة المعادين للسامية.
اللغات

المقالة الرئيسة: لغة سامية
تحدث الساميون بعدة لغات منها: العربية والعبرية والآرامية والامهرية والأكادية والشحرية.
هوامش

1 "In linguistics context, the term “Semitic” is generally speaking non-controversial... As an ethnic term, “Semitic” should best be avoided these days, in spite of ongoing genetic research (which also is supported by the Israeli scholarly community itself) that tries to scientifically underpin such a concept".
2 "The term “Semitic,” coined by Schlozer in 1781, should be strictly limited to linguistic matters since this is the only area in which a degree of objectivity is attainable. The Semitic languages comprise a fairly distinct linguistic family, a fact appreciated long before the relationship of the Indo-European languages was recognized. The ethnography and ethnology of the various peoples who spoke or still speak Semitic languages or dialects is a much more mixed and confused matter and one over which we have little scientific control."
3 «يعود الخلط بين العرق واللغة إلى حد بعيد، وقد تفاقم بسبب الدلالة المتغيرة بسرعة لكلمة» العرق«في أوروبا وبعد ذلك في الولايات المتحدة. وقد أشار علماء جادّون - مرارًا وتكرارًا بدون نتيجة - إلى أن» السامية«عبارة عن تصنيف لغوي وثقافي يشير إلى لغات معينة وفي بعض السياقات يشير إلى الأدب والحضارات المعبر عنها في تلك اللغات. كنوع من الاختزال، تم الاحتفاظ بالتسمية في بعض الأحيان لتعيين متحدثي تلك اللغات. وفي وقت من الأوقات، ربما كان لها دلالة على العرق، عندما استخدمت هذه الكلمة نفسها لتعيين كيانات وطنية وثقافية. لا علاقة لهذه التسمية بالعرق بالمعنى الأنثروبولوجي الذي أصبح شائع الاستخدام. نظرةً على المتحدثين باللغة العربية في الوقت الحاضر، من الخرطوم إلى حلب ومن موريتانيا إلى الموصل، أو حتى من الناطقين باللغة العبرية في دولة إسرائيل أو في فلسطين، ستكون النتيجة كافية لإظهار التنوع الهائل للأنواع العرقية».
لورا بشناق

| لورا بشناق | لورا بشناق |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1976  (العمر 47–48 سنة)   الكويت  
مواطنة:  الكويت  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة اللبنانية  
المهنة: مصورة  
الجوائز : الجوائز 
زمالة تيد  ‏ (2014)  : زمالة تيد  ‏ (2014)  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لورا بشناق (1976-) هي مصورة فوتوغرافية فلسطينية ولدت في الكويت، تركز أعمالها على المرأة، ومحو الأمية وإصلاح التعليم في العالم العربي. قامت بتصوير فتيات ونساء يغيرن حياتهن بالتعليم في مصر واليمن والكويت والأردن وتونس، من أجل مشروعها الوثائقي المستمر "أقرأ وأكتب".
نشأتها وتعليمها

نشأت لورا في الكويت لأبوين من الجيل الثالث من اللاجئين الفلسطينيين. التحقت بالمدارس الحكومية هناك، إلى أن أصبح غير مسموح للأطفال الفلسطينيين الالتحاق بالمدارس العامة، وذلك بسبب دعم منظمة التحرير الفلسطينية للغزو العراقي للكويت عام 1991. ثم انتقلت بعد ذلك إلى مدرسة فجر الصباح، وهي مدرسة كاثوليكية خاصة.
وفي عام 1997، حصلت لورا على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع من الجامعة اللبنانية في بيروت.
عملها

بعد تخرجها من الجامعة، بدأت لورا مسيرتها المهنية في مجال التصوير الفوتوغرافي بتغطية الأخبار لوكالة أسوشيتد برس في لبنان. ثم عملت كمصورة ومحررة للصور في مركز وكالة الأنباء الفرنسية فرانس برس (AFP) بالشرق الأوسط في قبرص، وفي مقرها الرئيسي في باريس. وشملت خبرتها التي امتدت لتسع سنوات تغطية الأخبار الصعبة في صراعات، مثل حرب العراق وحرب لبنان عام 2006. ونُشرت صورها في العديد من الصحف والمجلات العالمية، مثل: نيويورك تايمز، والجاردين، وواشنطن بوست، ولوموند.
وبعد تغطية حرب لبنان لوكالة فرانس برس، شهدت كيف اضطر عدد الأشخاص، بما في ذلك عائلتها وأقاربها المقربين، إلى الفرار من منازلهم والبحث عن ملجأ. وعندما انتهت الحرب، بدأت لورا مشروع "الناجي" الذي يحكي قصة محمد الذي كان يحاول احتضان حياته الجديدة بعد أن فقد ساقيه في حادث قنبلة عنقودية.
تعمل بوشناق منذ عام 2008 كمصورة فوتوغرافية مستقلة، وتكرس المزيد من الوقت لمشاريعها طويلة الأمد، أحدها مشروع واسع ومستمر بعنوان "أقرأ وأكتب". يُظهر المشروع نساء ناجحات ومستقلات من المنطقة العربية غيّرن حياتهن من خلال التعليم، مع التساؤل والكشف عن العوائق التي واجهنها. ويُنظر إلى هؤلاء النساء على أنهن مصدر للإلهام في مجتمعاتهن وخارجها. أرادت لورا من خلال هذا المشروع أن توسع وسائل التعبير الخاصة بها من خلال تطبيق نهج أكثر فنية، بدلاً من تقديم توثيق اجتماعي وسياسي، وقد أشركت النساء من خلال جعلهن يكتبن على الصورة نفسها.
وأخذ المتحف البريطاني عملها تحت اسم "أقرأ وأكتب: مصر - سلسلة الأمية" في عام 2012. وتم عرضه في مؤسسات مثل: متحف آرب باهنهوف رولاندسيك، متحف ومعرض برمنغهام للفنون، متحف مودم، متحف الشارقة للفنون، ومنصة الفن المعاصرفي الكويت. كما منحت صور غيتي لورا منحة خاصة للتصوير التحريري في عام 2014 لمواصلة المشروع.
في عام 2014، أصبحت لورا زميلة متحدثة في TED، وألقت محاضرة فيه في حول مشروعها التعليمي، والتي تم نشرها على الإنترنت على موقع TED الرئيسي. ومؤخرًا، ألقت بوشناق محاضرة أخرى حول التأثير البشري للذخائر الصغيرة العنقودية. ومن الجدير بالذكر أن لورا شاركت في تأسيس مجموعة "راوية"، وهي أول مجموعة صور نسائية في الشرق الأوسط.
أوفنباخ أم ماين

أوفنباخ أم ماين (بالألمانية: Offenbach am Main) هي مدينة في ولاية هسن، ألمانيا وتقع على الجهة الجنوبية من نهر الماين. تعد المدينة جزءًا من منطقة فرانكفورت الراين-الماين الحضرية. كان عدد سكانها في ديسمبر 2011 قد بلغ 122,705 نسمة.
اشتهرت المدينة في القرن العشرين بصناعة المكائن وصناعة الجلود، كما أصبحت أيضا مركزا مهما في مجال التصميم الهندسي. يجدر بالذكر أن المدينة لحقها دمار كبير أثناء الحرب العالمية الثانية نتيجة لقصف قوات الحلفاء.
يشكل المهاجرون أكثر من نصف سكان المدينة بخلفيات عرقية مختلفة كالتركية، اليوغوسلافية، العربية، الإيطالية، اليونانية والبولندية.
أحياء المدينة

تُقسم مدينة أوفنباخ رسميًّا إلى تسعة أحياء وهي كالتالي:
بيبر
بورغل
كايسرلاي
لاوتربورن
ماتيلدنفيرتل
روزنهوها
رومبنهايم
تامبلسي
فالدهايم
توأمة

لأوفنباخ أم ماين اتفاقيات توأمة مع كل من:
زمون ‏ منذ (1956 - )
إيش سوغ ألزيت (1956 - )
حي تاور هامليتس (1956 - )
بوتو (1955 - )
نهاريا (1978 - )
فليتري (1957 - )
Mödling ‏ منذ (1956 - )
Saint-Gilles, Belgium ‏ منذ (1956 - )
كاواغويه (1983 - )
ريفاس ‏ منذ (1988 - )
أوريول (1988 - )
يانغتشو (1997 - )
كوسيغ (1995 - )
أعلام

طالع أيضًا التصنيفات مواليد في أوفنباخ أم ماين، ووفيات في أوفنباخ أم ماين
يوهان أندريه
ديتر مولر
كارل بيكر
برنارد ماير
جوزيف جان باتيست ألبرت
جاكوب فرانك
ليوبولد بوده
هاينريش فون برنتانو
غوتفريت بوم
صوفي فون لاروش
هيلينا ماير
أوقست هايم
مراجع

↑     "صفحة  أوفنباخ أم ماين في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-20.
↑    "صفحة  أوفنباخ أم ماين في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-20.
↑     "صفحة أوفنباخ أم ماين في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-20.
↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)" (بالألمانية). مكتب الإحصاء الاتحادي. Archived from the original on 2019-03-10. Retrieved 2019-03-10.
↑  Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2022 (بالألمانية), مكتب الإحصاء الاتحادي, 21. September 2023, QID:Q122987347, Archived from the original on 7 October 2023 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑   https://www.destatis.de/DE/Themen/Laender-Regionen/Regionales/Gemeindeverzeichnis/Administrativ/04-kreise.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑   https://www.offenbach.de/buerger_innen/rathaus-politik/staedtepartnerschaften/staedtepartnerschaft-orjol.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.orel-adm.ru/ru/org/international/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.offenbach.de/rathaus/stadtinfo/staedtepartnerschaften/staedtepartnerschaft-yangzhou.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Yangzhou (China) | Offenbachنسخة محفوظة 18 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي (بالألمانية)
| ع ن     المناطق (الأقضية) الحضرية والريفية في ولاية هسن في ألمانيا     | ع ن     المناطق (الأقضية) الحضرية والريفية في ولاية هسن في ألمانيا     |
| --- | --- |
مناطق حضرية:  دارمشتات  فرانكفورت  كاسل  أوفنباخ  فيسبادن 
مناطق ريفية:  Bergstraße  دارمشتات-Dieburg  Fulda  Gießen  Groß-Gerau  Hersfeld-Rotenburg  هوختاونوسكرايس  Kassel  Lahn-Dill-Kreis  Limburg-Weilburg  Main-Kinzig-Kreis  ماين-تاونوس  Marburg-Biedenkopf  Odenwaldkreis  Offenbach  Rheingau-Taunus-Kreis  Schwalm-Eder-Kreis  Vogelsbergkreis  Waldeck-Frankenberg  Werra-Meißner-Kreis  Wetteraukreis 
| ع ن  مدن ألمانيا حسب عدد السكان  | ع ن  مدن ألمانيا حسب عدد السكان  | ع ن  مدن ألمانيا حسب عدد السكان  |
| --- | --- | --- |
| 1,000,000+ |  برلين  كولونيا  هامبورغ  ميونخ  |  |
| 500,000+ |  بريمن  دورتموند  درسدن  دوسلدورف  إسن  فرانكفورت  هانوفر  لايبزيغ  نورنبرغ  شتوتغارت  |  |
| 200,000+ |    آخن  آوغسبورغ  بيلفلد  بوخوم  بون  براونشفايغ (مدينة)  كيمنتس  دويسبورغ  إرفورت  فرايبورغ  غلزنكيرشن  هاله  كارلسروه  كيل  كريفلد  لوبيك  ماغديبورغ  مانهايم  مونستر  مونشنغلادباخ  أوبرهاوزن  روستوك  فيسبادن  فوبرتال   |  |
| 100,000+ |    بيرغيش غلادباخ  بريمرهافن  كوتبوس  دارمشتات  إرلنغن  فورث  غيرا  غوتينغن  هاغن  هام  هايدلبرغ  هايلبرون  هيرنه  هيلدسهايم  إنغولشتات  ينا  كاسل  كوبلنتس  ليفركوزن  لودفيغسهافن  ماينتس  مولهايم أن در رور  نويس  أوفنباخ أم ماين  أولدنبورغ  أوسنابروك  بادربورن  بفورتسهايم  بوتسدام  ركلنهاوزن  ريغنسبورغ  رمشايد  رويتلينغن  ساربروكن  زالتسغيتر  سيغن  زولينغن  ترير  أولم  فولفسبورغ  فورتسبورغ  |  |
 قائمة تامة  بلديات  مناطق حضارية  مدن مع أكثر من 100,000 نسمة :  قائمة تامة  بلديات  مناطق حضارية  مدن مع أكثر من 100,000 نسمة 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة هسن
بوابة ألمانيا
بوابة جغرافيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area
إضراب عن الطعام

سكان دوبرزين ويلكي، بولندا، في عام 2017، يحتجون على خطط دمج مجتمعهم في مدينة أوبولي
الإضراب عن الطعام هي وسيلة من المقاومة السلمية أو الضغط حيث يكون المشاركين في هذا الإضراب صائمين ممتنعين عن الطعام كعمل من أعمال الاحتجاج السياسي، أو ربما تكون لإشعار الآخرين بالذنب. وعادة هذا الإضراب ما يصاحبه غاية لتحقيق هدف محدد، ومعظم المضربين عن الطعام لا يضربون عن السوائل، فقط الطعام الصلب.
وفي الحالات التي تكون فيها الدولة قادرة على احتجاز المضرب عن الطعام كسجين، فإنها تنهي هذا الإضراب عادة عن طريق استخدام التغذية الجبرية أي استخدام القوة لإطعامهم.
التاريخ المبكر

وقد اُستخدم الإضراب كوسيلة من وسائل الاحتجاج في إيرلندا ما قبل المسيحية، حيث كانت تعرف باسم "troscadh" أو "Cealachan" وكانت توجد قواعد محددة للإضراب عن الطعام في ذاك الوقت، وفي كثير من الأحيان يكون الإضراب عن الطعام أمام منزل الجاني، ويعتقد العلماء أن الإضراب أمام منزل الجاني يرجع إلى الأهمية العالية في حسن الضيافة آنذاك، حيث يعتبر السماح للشخص المضرب عن الطعام بالموت أمام المنزل عار كبير لصاحب هذا المنزل. ويقول آخرون أن هذا الإضراب يكون فقط لليلة واحدة، حيث لا يوجد أي دليل في إيرلندا يدل على موت المضربين عن الطعام. وكان الهدف الأول للإضراب عن الطعام في ذاك الوقت استرداد الديون أو الحصول على العدالة. وتوجد أساطير لـ سانت باتريك قديس أيرلندا تقول بأنه استخدم الإضراب عن الطعام.
أما في الهند، فقد ألغت الحكومة الهندية عام 1861 ممارسة الإضراب عن الطعام من أجل الحصول على العدالة أمام باب الطرف المخالف (عادة المدين)، وهذا يدل على انتشار هذه الممارسة قبل ذلك التاريخ أو على الأقل الوعي العام بها. وهذه الممارسة الهندية قديمة وتعود إلى نحو 400 إلى 750 قبل الميلاد.
وقد عرفت هذه الممارسة منذ ظهورها في كتاب Valmiki Ramayana وقد ذكرت فعلياً أيضاً في “كاندا ايوديا” Ayodhya Kanda الكتاب الثاني لـ رامايانا في فصل “Sarga” حيث طلب “بهاراتا” من المنفي «راما» العودة والسيطرة على المملكة، وقام بالعديد من الحجج ولكن لم تُفِدْ أيٌّ منها، عندها قرر القيام بالإضراب عن الطعام، وأعلن عزمه على الصيام ودعا عجلته الحربية “سومانترا” أن تجلب له بعض حشائش “الكوشا المقدسة”، لكن لم يفعل ذلك “سومانترا” نظراً لانشغاله، وقام “بهاراتا” بنفسه بجلب العشب، وجلس مقابل “راما” ولكن سرعان ما أقنعه “راما” بالتخلي عن هذه المحاولة.
الرؤية الطبية

في أول ثلاثة أيام من الإضراب عن الطعام، يقوم الجسم باستخدام الطاقة الممتدة من الجلوكوز، وبعد ذلك يبدأ الكبد بمعالجة الدهون في الجسم وتسمى هذه العملية بـ الكيتوزية، وبعد ثلاثة أسابيع يدخل الجسم في وضع الجوع، وفي هذه الحالة تنقص العضلات والأجهزة الحيوية في الجسم للحصول على الطاقة، وأيضاً فقدان نخاع العظم الذي يهدد حياة الإنسان. وهناك أمثلة لبعض المضربين عن الطعام توفوا بعد 52 حتى 74 يوماً من الإضراب عن الطعام.
أحداث تاريخية جديرة بالذكر > “غاندي” و“بهجت سنغ”

كان “المهاتما غاندي” مسجوناً في الأعوام (1922 - 1930 – 1933 - 1942) لدى الحكومة البريطانية وبسبب مكانته العالمية فقد كرهت الحكومة البريطانية أن يموت وهو في عهدتها، وذلك خوفاً من تأثر سمعتها بهذا الحدث. وشارك “غاندي” في العديد من أحداث الإضراب عن الطعام وذلك احتجاجاً على الحكم البريطاني في الهند، وكان الصوم وسيلة غير عنيفة وفعالة لإيصال الرسالة ويساهم في تحقيق أهداف الاحتجاج بشكل كبير أحياناً. كما انه يتماشى مع مبدأ “الساتياغراها” وتعني المقاومة الغير عنيفة.
وبالإضافة إلى “غاندي” فقد استَخدَم كثيرون آخرون خيار الإضراب عن الطعام خلال مرحلة استقلال الهند، ومن هذه الشخصيات جاتين داس” (الذي صام حتى الموت)، و”بهجت سنغ” و”دوت” فكان اليوم الذي تخليا فيه عن إضرابهما هو اليوم السادس عشر بعد المئة من صيامهم” وكان في الخامس من اكتوير 1929 (محطمين بذلك الرقم القياسي العالمي للإضراب عن الطعام الذي بلغ 97 يوماً وكان بسبب الثورة الإيرلندية). وخلال هذا الإضراب الذي استمر 116 يوماً وانتهى بخضوع الحكومة البريطانية لمطالبهم اكتسب “بهجت سنغ” شعبية كبيرة بين عامة الهنود حيث كانت شعبيته قبل الإضراب محصورة في إقليم البنجاب بشكل خاص.
وبعد استقلال الهند، لجأ المناضل «بوتي سريرامولو» إلى الإضراب عن الطعام للحصول على دولة مستقلة للمتحدثين باللغة التيلوغية. كما اضرب «مورارجي ديساي» عن الطعام مرتان خلال حركة (NAVNIRMAN) في السبعينات، وسبقه في ذلك «إندولال ياجنيك» الملقب بـ «إندو شاشا» فقد صام طويلاً خلال حركة (Maha Gujarat) ومرة أخرى في السبعينات أيضاً.
أحداث تاريخية جديرة بالذكر > “أماراجيفي سريرامولو”

توفي “بوتي سريرامولو” الهندي الثائر أثناء إضرابه عن الطعام لمدة 58 يوماً في العام 1952 بعد استقلال الهند في محاولة منه لتشكيل ولاية منفصلة، تسمى ولاية “أندرا”. وقد كان لتضحيته دورٌ فعال في إعادة تنظيم الولايات على أساس لغوي.
وقد نال لقب “أماراجيفي” (أي الكائن الخالد) في “أندرا” الساحلية مقابل ما قدمه من تضحية. وقد كان “سريرامولو” تابعاً مخلصاً للـ “مهاتما غاندي”، وعمل معظم حياته لدعم وتأييد مبادئ الحقيقة ونبذ العنف والوطنية، كما أيد حركات مثل حركة “هاريجان” التي كانت تسعى لإنهاء العزلة الاجتماعية ومنح الاحترام والمعاملة الإنسانية لمن اطْلِق عليهم لقب «المنبوذين» في المجتمع الهندي.
أحداث تاريخية جديرة بالذكر > المطالبات بحق اقتراع المرأة في بريطانيا وأمريكا

خاضت المُطالِبات بحق اقتراع المرأة في مطلع القرن العشرين إضراباً عن الطعام في السجون البريطانية. وكانت “ماريون دونلوب” أول من بدأ الإضراب عن الطعام في العام 1909. وقد أُطلق سراحها حيث أن السلطات لم ترغب في إظهارها بمظهر الشهيدة. وحذت حذوها باقي المُطالبات بحق اقتراع المرأة في السجن وبدأن الإضراب عن الطعام، مما دفع سلطات السجن إلى إخضاعهن للإطعام بالقوة، الأمر الذي صنفته المُطالِبات كنوع من أنواع التعذيب. وقد توفيت كل من “ماري كلارك” و”جين هيوارت” و”كاثرين فراي” وغيرهن نتيجة لما تعرضن له من إطعام قسري بالقوة.
وفي العام 1913 غيّر قانون الإفراج المؤقت -بسبب اعتلال الصحة والذي عرف باسم "قانون القط والفأر”- السياسة تجاه الإضراب عن الطعام، فقد أبدى السجّانون تسامحاً أكبر تجاه المضربين بحيث يتم إطلاق سراحهم عند مرضهم، وإعادتهم للسجن عند تماثلهم للشفاء لإنهاء محكومياتهم.
وقد استخدمت المُطالبات الأمريكيّات بحق الاقتراع للمرأة أيضاً هذه الطريقة من الاحتجاج السياسي أسوة بنظيراتهن البريطانيات. وقبل سنوات قليلة من إقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات الأمريكية المتحدة، قامت مجموعة من المُطالبات الأمريكيات بحق الاقتراع للمرأة بقيادة “أليس بول[؟]” بالانخراط في الإضراب عن الطعام وأُخضعن قسرياً للإطعام بالقوة أثناء سجنهن في إصلاحية “اوكوكان” بولاية “فرجينيا.
أحداث تاريخية جديرة بالذكر > الجمهوريون الإيرلنديون

إن الإضراب عن الطعام متجذر بعمق في المجتمع الإيرلندي والروح الإيرلندية، حيث أن الصيام من أجل جذب الانتباه للظلم والجور الذي يتعرض له المرء من سيده، الأمر الذي يحرجه ويدفعه لإيجاد حل، كان سمة مشتركة للمجتمع الإيرلندي القديم، وقد دُمجت هذه الطريقة بشكل كامل في النظام القانوني البريهوني (قوانين بريهون مجموعة قوانين كانت مستخدمة في إيرلندا للعشائر منذ العصور الأولى). وهذا التقليد في الأساس وعلى الأغلب جزء أقدم من تقاليد هندية-أوروبية كانت إيرلندا تنضوي تحت رايتها.
وقد استخدم الجمهوريون الإيرلنديون هذه الطريقة منذ العام 1917 وأيضاً خلال الحرب الإنجليزية-الإيرلندية في العقد الثاني من القرن الماضي. وأول إضراب عن الطعام قام به الجمهوريون قابله البريطانيون بالإطعام القسري، والذي تصاعد في العام 1917 ووصل ذروته بوفاة “توماس آش” في سجن “مونتجوي”.
في أكتوبر من العام 1920 توفي تيرينس ماكسويني عمدة مدينة “كورك” أثناء إضرابه عن الطعام في سجن بريكستون. كما توفي “جو مورفي” و”مايكل فتزجيرالد” من الجيش الإيرلندي الجمهوري أثناء إضرابهما عن الطعام خلال هذا الاحتجاج. ويورد كتاب “جينيس” للأرقام القياسية الرقم القياسي العالمي في الإضراب عن الطعام بدون إطعام قسري بالقوة لمدة 94 يوماً من 11 أغسطس وحتى 12 نوفمبر من العام 1920 قام به كل من “جون وبيتر كراولي”، و”توماس دونوفان”، و”مايكل بورك”، “ومايكل اوريلي”، و”كريستوفر ابتون”، و”جون باور”، و”جوزيف كيني”، و”شين هينيسي” في سجن مدينة كورك. وقد أنهى” آرثر جريفيث” الإضراب بعد وفاة “تيرانس ماكسويني” و”جو مورفي” و”مايكل فتزجيرالد”.
بعد نهاية الحرب الأهلية الإيرلندية في أكتوبر من العام 1923 دخل ما يقرب من 8000 سجين من الجيش الجمهوري الإيرلندي في إضراب عن الطعام احتجاجاً على استمرار دولة إيرلندا الحرة في اعتقالهم (فقد أُخضع ما يزيد عن 12.000 جمهوري للإقامة الجبرية بحلول شهر مايو من العام 1923). وقد توفي كل من “ديني باري” و”أندرو أوسوليفان” أثناء الإضراب. وعلى أية حال، فقد تم إنهاء الإضراب قبل وقوع المزيد من الوفيات، وعليه قامت دولة إيرلندا الحرة بإطلاق سراح السجينات الإيرلنديات، بينما لم يتم إطلاق سراح معظم السجناء الإيرلنديين إلا في العام التالي.
وفي ظل حكم “إيمون دي فاليرا” من حزب ”فيانا فيل” توفي ثلاثة مضربين عن الطعام في الجمهورية الإيرلندية في أربعينيات القرن الماضي وهم “شين ماكوفي”، و”توني دارس|ي، و”شين (جاك) ماكنيلا”. وقد دخل المئات غيرهم في إضرابات أقصر خلال سنوات حكم “إيمون دي فاليرا”، ولم تُبد الحكومة أي تعاطف معهم.
وقد لجأ الجيش الجمهوري الإيرلندي المؤقت لهذه الطريقة مجدداً في مطلع سبعينيات القرن الماضي، عندما نجح عدد من الجمهوريين مثل “شين ماكستيوفين” في استخدام الإضراب عن الطعام كوسيلة لإطلاق سراحهم من الاعتقال بدون توجيه تهم إليهم في الجمهورية الإيرلندية. وقد توفي “مايكل جوهان” بعد إخضاعه للإطعام بالقوة في سجن بريطاني في العام 1974. كما توفي “مارك ستاغ” وهو عضو في الجيش الجمهوري الإيرلندي كان محتجزاً في سجن بريطاني بعد 62 يوماً من الإضراب عن الطعام كان قد بدأه كحملة لإعادته إلى موطنه إيرلندا.
أحداث تاريخية جديرة بالذكر > الإضراب الفلسطيني الجماعي عن الطعام لعام 2012

المقالات الرئيسة: معركة الأمعاء الخاوية خضر عدنان
في فبراير 2012 بدأ ما يقرب من 1800 سجين فلسطيني محتجزين في السجون الإسرائيلية إضراباً جماعياً عن الطعام احتجاجا منهم على تطبيق الاعتقال الإداري، حيث تحتجز إسرائيل قرابة 4,386 سجين فلسطيني، 320 سجين منهم رهن الاعتقال الإداري. وتتضمن مطالب المضربين عن الطعام حق الزيارات العائلية للسجناء من غزة، وإنهاء تمديد الحجز الانفرادي، وإطلاق سراح المعتقلين إداريا.
وقد رفضت المحكمة العليا الإسرائيلية يوم 7 مايو 2012 طلبات لاستئناف على أساس حقوق الإنسان لإثنين من السجناء وهم ثائر حلاحلة وبلال ذياب. وبعد ذلك بأيام قليلة، عبّر كل من الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون، واللجنة الدولية للصليب الأحمر عن قلقهما من ظروف المضربين عن الطعام.
وفي 14 مايو، تم الإعلان عن موافقة السجناء على إنهاء إضرابهم عن الطعام بعد توصلهم لاتفاق مع السلطات الإسرائيلية بوساطة مصرية وأردنية في أعقاب طلب رسمي من الرئيس محمود عباس. وبموجب الاتفاق، فقد وافقت إسرائيل على قصر مدة الاعتقال الإداري على 6 شهور فقط عدا في حالات تظهر فيها أدلة جديدة ضد المشتبه به، وعلى زيادة الزيارات العائلية وعلى إعادة المحتجزين انفرادياً إلى الزنزانات العادية. كما تم التوصل أيضاً إلى اتفاق لزيادة النقاشات حول تحسين ظروف السجن، كما وافق الممثلون عن المضربين عن الطعام على عدم الانخراط في أي نشاط عسكري داخل السجون وذلك يشمل التجنيد. وقد صرحت “حنان عشراوي” من المجلس الوطني الفلسطيني أن المضربين عن الطعام "قد أثبتوا فعلا أن المقاومة السلمية أداة أساسية في نضالنا من أجل الحرية.
أحداث تاريخية جديرة بالذكر > الإضراب الإيرلندي عن الطعام عام 1981

في عام 1980 قام سبعة سجناء من الجيش الجمهوري الإيرلندي بالإضراب عن الطعام في سجن «ميز» احتجاجا على الحكومة البريطانية لنقضها اعتبارهم أسرى كالسجناء شبه العسكريين في إبرلندا الشمالية. الإضراب الذي قاده «بريندان هيوز» انتهى قبل حدوث أي حالة وفاة عندما أبدت بريطانيا الاتفاق على تقديم تنازلات لمطالبهم. ولكن فيما بعد نكث البريطانيون بتفاصيل الاتفاقية لذا قام السجناء في السنة التالية بإضراب آخر عن الطعام. في هذه المرة بدلاً من قيام العديد من السجناء بالإضراب بنفس الوقت بدأ الإضراب عن الطعام بالصيام فرداً تلو الآخر لتحقيق أقصى قدر من الدعاية الشعبية حول معرفة مصير كل فرد على حده. «بوبي ساند» كان الأول من بين عشرة سجناء من الجيش الجمهوري الإيرلندي يتعرض للموت بسبب الإضراب عن الطعام في عام 1981. كان هناك تأييد واسع النطاق للمضربين عن الطعام من الحزب الجمهوري الإيرلندي ومن المجتمع القومي على جانبي الحدود الإيرلندية. تم انتخاب بعض من المضربين عن الطعام في البرلمانات الإيرلندية والبريطانية من قبل الناخبين الذين يرغبون في تسجيل دعمهم لهم. بقي العشرة رجال على قيد الحياة بدون طعام لمدة تتراوح ما بين 46 إلى 73 يوم باعتمادهم فقط على الماء والملح قبل أن يفارقوا الحياة. بعد وفاة الرجال وبسبب الاضطراب الشعبي الشديد وافقت الحكومة البريطانية على تنازلات جزئية للسجناء وبذلك انتهى الإضراب. أعطى الإضراب عن الطعام دعاية ضخمة رفعت وعززت بشدة الروح المعنوية للجيش الجمهوري الإيرلندي.