stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عقيدة المايا
العفاريت والأقزام

وفقا لعقيدة (يوكاتيك)، يمكن للكهنة الأصليين خلق العفاريت (ألوكسوب) الذين إذا تم تحضيرهم بشكل صحيح سوف يساعدون المزارع في عمله من خلال حماية حقله. القزم وأحدب الظهر يعملون كمرافقين للملك ولآلهة الذرة، تماما كما هو الحال مع الأقزام المساعدين للآلهة المطر والبرق والرعد.
الأساطير

هناك تنوع كبير في السرد الديني الحديث الذي يتضمن قوالب نمطية عن لقاء الأرواح الجبلية وأساطير متعلقة بالأبطال وبالآلهة. وقد ادماج بعض القصص الكاثوليكية خاصة المتعلقة بنشوء الأرض وخلق النباتات المفيدة. من بين الأساطير الأكثر شهرة هي تلك المتعلقة بافتتاح جبل ميز من قبل آلهة البرق، وصراع الشمس مع أخوتها الكبار، وزواج الشمس والقمر. وهناك بالفعل تقدم المحرز في فك الهيروغليفية وهي أهم مصادر الأساطير الكلاسيكية والمشاهد رسمت على الفخار والأيقونات الأثرية.
التعبئة الدينية

وكما هو الحال بالنسبة لسكان أمريكا الوسطى، فإن مجتمعات المايا شهدت منذ الغزو الإسباني سلسلة من حركات الصحوات الدينية، ذات طابع عنيف نوعا ما، وردة فعل على الاستغلال الذي تعرضوا له. وعادة ما تتبع هذه الحركات ظهور كائنات خارقة للطبيعة. في (تشياباس) في أوائل القرن الثامن عشر وأواخر القرن التاسع عشر، ركزت الطوائف على القديسين الإناث مثل مريم العذراء وسانت روز ليما. في (ألتا فيراباز)، كان دور القديسين يفرض من قبل الآلهة الجبلية اللتي تطالب بتدمير مزارع البن والعودة إلى الطرق القديمة. وقد تم الاعتراف بأن بعض الأفراد هم أتباع لكيانات خارقة للطبيعة.
مراجع

↑  "Le codex de Dresde". المكتبة الرقمية العالمية. 1200–1250. مؤرشف من الأصل في 2019-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-21.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: تنسيق التاريخ (link) نسخة محفوظة 2 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
| ع ن تاريخ الأديان | ع ن تاريخ الأديان |
| --- | --- |
  التصنيف   القائمة :   التصنيف   القائمة 
مجموعات دينية رئيسية:  الإبراهيمية اليهودية  المسيحية  الإسلام  البهائية  الراستافارية  الأمريكية الأصيلة الأزتك  المايا  الإنكا  شرق آسيوية الكونفوشية  الطاوية  الشنتو  الهندية البوذية  الهندوسية  الجاينية  السيخية  الإيرانية الميثرائية  الزرادشتية  المانوية  حديثة الوثنية الجديدة الويكا  الفكر الجديد  العلموية  الروحانية 
تاريخية:  ما قبل التاريخ العصر الحجري القديم  الشرق الأدنى القديم مصر القديمة  الساميون  ما بين النهرين  الهندوأوروبية البدائية كلتية  جرمانية  إيليرو تراقية  هيلينية غنوصية  أفلاطونية محدثة  رومانية  سلافية  هندوسية فيدية 
مواضيع متعلقة:  تطور الأخلاق  الجذر التطوري للأديان  علم النفس التطوري للأديان  تاريخ الإلحاد  تاريخ الإلهيات  الإنسانوية  اللادينية  المدرسة الرومانية  العلمانية 
  بوابة تاريخ   بوابة الأديان   بوابة الأساطير :   بوابة تاريخ   بوابة الأديان   بوابة الأساطير 
بوابة المكسيك
بوابة علم الآثار
ممارسة أحد الطقوس في المايا المعاصرة
أحد اهرامات المايا
الجبيل (الزاملية)

لمعانٍ أخرى، طالع الجبيل (توضيح).
| الجبيل (محلة)> تقسيم إداري  | الجبيل (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية مذيخرة
 العزلة: عزلة الزاملية
 القرية: قرية الزاملية
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 38
  • الذكور: 24
  • الإناث: 14
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 5
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجبيل محلة تابعة لقرية الزاملية، التابعة لعزلة الزاملية بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 38 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية مذيخرة / إب | ع ن قرى مديرية مذيخرة / إب | ع ن قرى مديرية مذيخرة / إب |
| --- | --- | --- |
| ا | ا |  |
| ب - ذ |  باب النجد  بيت البئر  بيت البيوت  بيت الجلال  بيت الحرار  بيت الداخلة  بيت الدار  بيت الزعيم  بيت الشريف  بيت الصفاء  بيت العدين  بيت العفيف  بيت العليا  بيت العولي  بيت الكديد  بيت الكربة  بيت المعيان  بيت النقيل  بيت جباري  بيت جيدع  بيت سالم حمزة  بيت عقيل  بيت عمران  بيت معمر  بين العمق  بيوت الادوار  بيوت العدن  جبرتي  جبل السودان  جبل الشويطي  جبل مياح  جرانة  جرانة  حائط الماجل  حجارالشرف  حزة الجبل  حصن معبد  حقر  حلية  دار العدن  دارالبناء  دحورة  دحين  دى مغز  دي الملئ  دي سبول  ذراع صامط  ذراع واسط  ذى حنائى  ذي البرحة  ذي السارات  ذي الكحل  ذي المطحن  ذي الهوب  ذي جدى  ذي خبج  ذي علس  ذي نعم  ذي يبرد  |  |
| ر - ي |  راس الهجم  ركبة السلة  ريام  سداحة  سوم السد  سوم الشرف  شعب الخرائب  شعب الدار  شعب النامس  شليان  صانات  صنانة  عدن الجعف  عذرى المزهر  عرزات  عقامة  عكدة حمدة  قرظات  قرعد  قرية حيدر  كنية  مشيرعة  نجد الاكمة  نجد الجبة  نجد الخالد  نجد المسلقة  نقيل السحاديد  هوب القشع  هوب عباد  هوبلح  هيجة العطب  هيجة المشارب  هيجة عماري  هيجةشعبان  وادي احور  وادي المهال  وادي حنيش  وادي معير  وسط الهجم  وضيح  |  |
| محلات عزلة حمير | محلات عزلة حمير |  |
| محلات عزلة الاشعوب | محلات عزلة الاشعوب |  |
| محلات عزلة بني مليك | محلات عزلة بني مليك |  |
| محلات عزلة الجوالح | محلات عزلة الجوالح |  |
| محلات عزلة الافيوش | محلات عزلة الافيوش |  |
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
تروي سادوفسكي

| تروي سادوفسكي>  معلومات شخصية  | تروي سادوفسكي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 ديسمبر 1965   (59 سنة)   أتلانتا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تروي سادوفسكي (بالإنجليزية: Troy Sadowski)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 ديسمبر 1965 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  "معلومات عن تروي سادوفسكي على موقع nfl.com". nfl.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
وصلات خارجية

تروي سادوفسكي على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
وادي السيال

وادي السيال
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  إسرائيل 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الروافد:   القائمة ... Naẖal ‘Aneva (en)  — Naẖal Ẕefira (en)  — Naẖal Ẕelalit (en)  — Naẖal Dumiyya (en)  — Naẖal Gorni (en)  — Naẖal H̱arduf (en)  — Naẖal Leta'ot (en)  — Naẖal Oznan (en)  — Naẖal Tov (en)  — Naẖal Shafan (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
وادي السيال، هو واحد من أودية الخليل الجنوبية الشرقية التي تصب مياهها السيلية في البحر الميت. ويعد جزءاً من حوض تصريف البحر الميت الداخلي المغلق، إذ يصرّف جزءاً من مياه السفوح الشرقية للنهايات الجنوبية من جبال الخليل ولا سيما مياه مرتفعات خشم أبو قديد والحدبية شمال الطريق الواصلة بين بئر السبع والبحر الميت.
المجرى

تقع رؤوس الوادي وروافده على ارتفاع 576 مترا بالقرب من تل عواد ويعرف أيضا بـ «عراض»، وجبل خشم أبو قديد القريب منه (641 مترا). وتبدأ معالم الوادي ومجارية العليا بالاتضاح عند ارتفاع 525 – 550م. وعلى ارتفاع 450 مترا تلتقي هذه المجاري (الروافد) العليا عند لتشكل مجرى الوادي الأساسي على بعد خمسة كيلومترا إلى الشرق من تل عواد في برية الخليل، ثم يتجه الوادي نحو الشمال الشرقي مسافة 20 كم حتى عين النمرية مخترقاً منطقة صخرية تسود فيها طبقات الحجر الكلسي الطاغي على ترسبات الكريتاسي (التوروني والكريتاسي الأعلى خاصة). ويتفق سير معظم وادي سيال مع خط صدع أصاب المنطقة. وله محور شمالي شرقي – جنوبي غربي. ويتميز المجرى هنا بكونه متعرجاً يرسم منعطفات متعمقة في الصخور القاسية بجوانب شديدة الانحدار لها مظهر الخوانق الضيقة نسبياً. ويتباعد جانباً الوادي إلى قرابة كيلومتر قبل خمسة كيلومترات من عين النمرية حيث يتعرج المجرى بين الجدارين الصخريين.
يتجة الوادي بعد ذلك شرقا مسافة كيلومترين فيرفده وادي أبو مرادف من جهة شمال الشمال الغربي. وتتناقص الجوانب الصخرية المسايرة للوادي حتى نقطة مروره بين عين خشبية على يساره وعين عنيبة على يمينه، حيث يترك الأراضي الصخرية في منطقة تجوال عرب الجهالين ليسير في أرض سهلية منبسطة. ويصبح محوره العام شمالياً غربياً – جنوبياً شرقياً مسافة 5.5 كم ثم يصب في البحر الميت مقابل ما كان يعرف بشبه جزيرة اللسان مشكلاً مخروطاً لحقياً واضحاً، وبذلك يكون وادي سيال قد قطع مسافة قدرها 33.5كم.
تسميه خرائط الاحتلال الإسرائيلي ناحل تسيليئيم.
المناخ

يسيطر على حوض الوادي مناخ جاف تراوح أمطاره بين 75 و200مم، ودرجات حرارته السنوية المتوسطة بين 20 درجة مئوية و24 درجة مئوية. ولما كان الوادي عديم الينابيع، عدا بعض العيون الصغيرة، فإن نظام جريانه سيلي. وقد جعل انكشاف الصخور ووعورة الأرض وقسوة الشروط المناخية المنطقة أرضاً صحراوية خالية من السكان، خلا أفراد عرب الجهالين.
مراجع

↑  مذكور في: خادم الأسماء الجغرافية (GNS). تاريخ النشر: 11 يونيو 2018. معرف ميزة  GNS: -781843.
1 2  "سيال (وادي)". الموسوعة الفلسطينية. مؤرشف من الأصل في 2020-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-18.
↑  كبها، مصطفى. "بعض الأودية والأنهار المشهورة أكثر بين ظهرانينا في أسمائها العبرية". remind us. مؤرشف من الأصل في 2021-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-18.
بوابة أنهار
بوابة إسرائيل
بوابة جغرافيا
بوابة فلسطين
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
العلاقات العمانية الموريشيوسية

العلاقات العمانية الموريشيوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سلطنة عمان وموريشيوس.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  سلطنة عمان |  موريشيوس |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 309.50 ألف | 2.04 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 4.64 مليون | 1.26 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 14.99 | 617.65 |
| العاصمة | مسقط | بورت لويس |
| اللغة الرسمية | اللغة العربية | لغة إنجليزية، لغة فرنسية |
| العملة | ريال عماني | روبي موريشي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 72.64 مليار | 13.34 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 179.49 مليار | 25.36 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 15.55 ألف | 9.25 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 38.63 ألف | 18.59 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.793 | 0.777 |
| رمز المكالمات الدولي | +968 | +230 |
| رمز الإنترنت | عمان | .mu |
المنطقة الزمنية: ت ع م+04:00
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية العمانية
القيصر (مسلسل)

لمعانٍ أخرى، طالع القيصر (توضيح).
| القيصر | القيصر |
| --- | --- |
النوع: دراما
تأليف: محمد ناير
إخراج: أحمد نادر جلال
بطولة: يوسف الشريف خالد زكي طارق النهري أشرف زكي   أحمد سعيد عبد الغني   ريهام عبد الغفور   أحمد حلاوة   ياسر علي ماهر
البلد:  مصر
لغة العمل: ‍العربية
عدد المواسم: 1
عدد الحلقات: 30
مدة الحلقة: 25 دقيقة
المنتج المنفذ: تامر مرسي
منتج: سينرجي للإنتاج الفني
شركة الإنتاج: سينرجي للإنتاج الفني  
القناة:  أون تي في   ART حكايات
بث لأول مرة في: 1 رمضان 1437هـ   6 يونيو 2016
بث لآخر مرة في: 6 يوليو 2016  
السينما.كوم: 2040739  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القيصر هو مسلسل تليفزيوني مصري بدأ عرضه في رمضان 2016 حصري على قنوات أون تي في وشبكة راديو وتلفزيون العرب ويعتبر المسلسل جزء ثاني من مسلسل «اسم مؤقت» ليوسف الشريف والذي تم انتاجه عام 2013، وتدور أحداث مسلسل القيصر حول شخص يمتلك قدرات غير عادية، يُدعى (القيصر) تابع لإحدى الجماعات الارهابية الدولية المتطرفة، والتي تتبنى عمليات إرهابية، ومع تولي القيصر قيادة المجموعة يفاجئ بحصار الشرطة له في أحد أنفاق رفح، والتي تتولى الشرطة الهجوم والقبض علي المجموعه والقضاء على جميع الموجودين بها، يصبح هو الناجي الوحيد وتدور أحداث المسلسل في إطار أكشن تشويقي، متطرقا لعالم الجماعات الارهابية الدولية المتطرفة مثل داعش وغيرها ويجسد (القيصر) دور الأباتجي أي قائد مجموعة متطرفة يقوم بتسليم نفسه للشرطة ويتم سجنه في أحد السجون البعيدة عن جمعيات حقوق الإنسان مثل سجن أبو غريب أو معتقل جوانتانامو الذي يُسجن فيه أخطر المجرمين ولكن تظهر ناشطة جريئة من حقوق الإنسان تستهدف هذه السجون وتتورط الناشطة (فريدة) مع (القيصر) في أحداث مثيرة وتمر الأحداث بحيث تقوم هذه العناصر التكفيرية بأختطاف بعض رجال الشرطة ولهذا يقوم رئيس السجن بالإتفاق مع وزارة الداخلية بإطلاق سراحه ويتم المساومة على إطلاق رجال الشرطة المختطفين ولكن يهرب منهم وتتغير الأحداث إلى صراع كبير، المسلسل من تاليف محمد ناير ومن إخراج أحمد نادر جلال، وتصميم أزياء إنجي علاء، ويضم المسلسل عددًا من الفنانين ومنهم: يوسف الشريف، خالد زكي، طارق النهري، أشرف زكي، أحمد سعيد عبد الغني، ريهام عبد الغفور، أحمد حلاوة، ياسر علي ماهر وآخرين من نجوم المسلسل وضيوف الشرف.
مراجع

↑  القيصر - مسلسل - 2016 - طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض، مؤرشف من الأصل في 2019-05-01، اطلع عليه بتاريخ 2018-08-02
وصلات خارجية

الصفحة الرسمية لمسلسل القيصر على فيسبوك
بوابة تلفاز
بوابة دراما
بوابة فنون
بوابة مصر
العلاقات الإيطالية الهندوراسية

العلاقات الإيطالية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إيطاليا وهندوراس.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  إيطاليا |  هندوراس |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 301.34 ألف | 112.49 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 60.60 مليون | 9.27 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 201.1 | 82.41 |
| العاصمة | روما، فلورنسا، تورينو | تيغوسيغالبا |
| اللغة الرسمية | اللغة الإيطالية | اللغة الإسبانية |
| العملة | يورو، ليرة إيطالية | لمبيرة هندوراسية |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 1.93 تريليون | 22.98 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 2.26 تريليون | 41.14 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 29.96 ألف | 2.53 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 35.46 ألف | 4.91 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.873 | 0.606 |
| رمز المكالمات الدولي | +39 | +504 |
| رمز الإنترنت | .it | .hn |
| المنطقة الزمنية | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، أوروبا/روما  ‏ | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام

طالع أيضًا التصنيفات إيطاليون من أصل هندوراسي، وهندوراسيون من أصل إيطالي
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
ديفيد سوازو (لاعب كرة قدم هندوراسي، 5 نوفمبر 1979 – )
روبرتو ميشيليتي (13 أغسطس 1943 – )
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الإيطالية
موقع وزارة الخارجية الهندوراسية
العلوم خلال عصر التنوير

جدول فلكي من عام 1728 سيكلوبيديا
تاريخ العلوم خلال عصر التنوير أنتج عديدا من التطورات في العلوم والتقنية خلال عصر التنوير، عندما بدأ نشر الأفكار والمثل العليا في جميع أنحاء  أوروبا وأمريكا الشمالية. عموما الفترة تمتد من آخر أيام الثورة العلمية في القرن السادس عشر والسابع عشر حتى حوالي القرن التاسع عشر، بعد الثورة الفرنسية (1789) وعصر نابليون (1799-1815). الثورة العلمية شهدت إنشاء أول الجمعيات العلمية، وصعود مركزية الشمس، وتشريد فلسفة أرسطو الطبيعية ومذهب  جالينوس الطبي القديم. بحلول القرن الثامن عشر، السلطة العلمية بدأت تحل محل السلطة الدينية وتخصصات الخيمياء وعلم التنجيم فقدت مصداقيتها العلمية.
بينما التنوير لا يمكن تصنيفه إلى مذاهب معينة أو مجموعة من العقائد، جاء العلم ليلعب دورا قياديا في الخطاب والفكر التنويري. العديد من الكتاب والمفكرين التنويريين كان لديهم خلفيات في العلوم المرتبطة بالتقدم العلمي مع الإطاحة بالدين والسلطة التقليدية في صالح تطوير حرية التعبير والفكر. وبصفة عامة، العلم التنويري  قدر كثيرا  التجريبية والتفكير العقلاني وكان جزءا لا يتجزأ مع المثالية التنويرية للنهوض والتقدم. كما هو الحال مع معظم الأفكار التنويرية، فوائد العلم لم تكن مرئية عالميا; جان جاك روسو انتقد العلوم لإبعادها الإنسان عن الطبيعة وأنها لا تعمل لجعل الناس أكثر سعادة.
العلوم خلال التنوير كانت مسيطر عليها بواسطة الجمعيات العلمية والأكاديميات، التي كانت قد حلت إلى حد كبير محل الجامعات ومراكز البحث العلمي والتنمية. الجمعيات والأكاديميات أيضا كانت العمود الفقري لنضج المهنة العلمية. تطور هام آخر هو نشر العلم بين عدد متزايد من السكان الذين يعرفون القراءة والكتابة. العلماء أدخلوا إلى الجمهور العديد من النظريات العلمية، وخاصة من خلال إنسيكلوبيدي وتعميم النيوتينية بواسطة  فولتير وكذلك إيميلي دو شاتيلو المترجم الفرنسي لكتاب نيوتن: المبادئ. بعض المؤرخين اعتبروا القرن الثامن عشر كفترة طفرة في تاريخ العلوم; بيد أن هذا القرن شهد تطورات كبيرة في ممارسة الطب، الرياضيات، الفيزياء؛ علم  التصنيف البيولوجي; فهم جديد لكل من  المغناطيسية والكهرباء؛ نضوج الكيمياء كتخصص الذي أسس الكيمياء الحديثة.
المجتمعات والأكاديميات

الأكاديميات العلمية والمجتمعات انبثقت من الثورة العلمية وكمبدعين للمعرفة العلمية في مقابل مدرسية الجامعة. خلال عصر التنوير، بعض المجتمعات التي تم إنشاؤها أو الاحتفاظ بها من روابط الجامعات. غير أن المصادر المعاصرة ميزت الجامعات والجمعيات العلمية من خلال الزعم بأن هدف الجامعة يتمثل في نقل المعرفة، في حين أن المجتمعات تعمل لخلق المعرفة. كما بدأ دور الجامعات في ترسيخ العلم في التناقص أصبحت الجمعيات المتعلمة حجر الزاوية في تنظيم العلم. بعد عام 1700 تأسس عدد هائل من الأكاديميات الرسمية والجمعيات في أوروبا وبحلول عام 1789 كان هناك أكثر من سبعين جمعية علمية رسمية. في إشارة إلى هذا النمو برنارد دي فونتينيل صاغ مصطلح «عصر الأكاديميات» لوصف القرن الثامن عشر.
الجمعيات العلمية الوطنية تأسست في كل عصر التنوير في المناطق الحضرية كبؤر للتطور العلمي في جميع أنحاء أوروبا. في القرن السابع عشر تم تأسيس كلا من  الجمعية الملكيه بلندن (1662)، الاكاديميه الفرنسية للعلوم (1666) و الأكاديمية العلمية ببرلين (1700). تقريبا في بداية القرن الثامن عشر، تم إنشاء كلا من: الوسط الأكاديمي الامبراطوري (1724) في سانت بطرسبرغ، الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم (1739). المجتمعات الإقليمية انبثقت من القرن الثامن عشر في بولونيا، بوردو، كوبنهاغن، ديجون، ليون، مونبلييه وأوبسالا. بعد هذه الفترة الأولية أنشئت المجتمعات بين عامي 1752 و 1785 في برشلونة، بروكسل، دبلن، إدنبرة، غوتنغن، مانهايم، ميونيخ، بادوفا وتورينو. تنمية المجتمعات العشوائية، مثل Naturforschende Gesellschaft في  دانزيغ (1743) المجتمع القمري في برمنغهام (1766-1791)، حدثت جنبا إلى جنب مع نمو المجتمعات الوطنية والإقليمية والمحلية.
الجمعيات العلمية الرسمية كانت مستأجرة من قبل الدولة من أجل توفير الخبرة التقنية. هذا الاستشارية كانت تقدم للجمعيات العلمية الاتصال الأكثر مباشرة بين المجتمع العلمي والهيئات الحكومية المتاحة خلال عصر التنوير. رعاية الدولة كانت تعود بالنفع على المجتمعات كما في جلب التمويل والاعتراف بهم، جنبا إلى جنب مع قدر من الحرية في الإدارة. معظم المجتمعات تم منحها الإذن للإشراف على منشوراتها، والسيطرة على انتخاب الأعضاء الجدد، وإدارة المجتمع الخاص بهم. العضوية في الأكاديميات والجمعيات لذلك كانت انتقائية للغاية. في بعض المجتمعات كان على الأعضاء دفع رسوم سنوية للمشاركة. على سبيل المثال، المجتمع الملكي اعتمد على مساهمات أعضائه، والتي تم استبعاد مجموعة واسعة من الحرفيين والرياضيين على حساب من القدرة المالية. أنشطة المجتمع شملت الأبحاث ورعاية جوائز مسابقة المقالات والمشاريع التعاونية بين المجتمعات. الحوار في الاتصالات الرسمية تطور أيضا بين المجتمعات والمجتمع بشكل عام من خلال نشر المجلات العلمية. الدوريات منحت أفراد المجتمع الفرصة لنشر أفكارهم إلى أن تستهلك من قبل غيرها من الجمعيات العلمية والقراءة والكتابة العامة. المجلات العلمية، كان يمكن الوصول إليها بسهولة من أعضاء الجمعيات حيث أصبحت أهم شكل منشور للعلماء خلال عصر التنوير.
الدوريات

الأكاديميات والجمعيات عملت على نشر التنوير العلمي من خلال نشر الأعمال العلمية، وكذلك الإجراءات الخاصة بهم. في بداية القرن الثامن عشر في المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية، التي نشرتها الجمعية الملكية في لندن، كانت الدورية العلمية الوحيدة التي يتم نشرها بشكل منتظم كمجلة  فصلية. اكاديميه العلوم في باريس، التي تشكلت في عام 1666، بدأت نشر مجلدات ومذكرات بدلا من مجلات فصلية مع فترات بين المجلدات دامت في بعض الأحيان سنوات. في حين أن بعض الجرائد الرسمية قد نشرت أكثر في كثير من الأحيان، إلا انه كان لا يزال هناك تأخير لمدة طويلة من الورق المنشور المقدم للمراجعة الفعلية. الدوريات الأصغر مثل معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية، التي كانت تنشر فقط عندما يكون هناك ما يكفي لملئ مجلد. في أكاديمية باريس، كان هناك في المتوسط تأخير ثلاث سنوات للنشر. في بعض الأحيان امتدت الفترة إلى سبع سنوات. أكاديمية باريس عالجت المواد المقدمة من خلال لجنة الحرية التي كانت لها الكلمة الفصل في ما سوف أو لن يتم نشره. في عام 1703، عالم الرياضيات أنطوان بارينت  بدأ دورية الأبحاث في الفيزياء والرياضيات، وتحديدا نشر الأوراق التي تم رفضها من قبل اللجنة.
بعض التغييرات في الدوريات وقعت خلال عصر التنوير. أولا، أنها ازدادت في العدد والحجم. كان هناك أيضا ابتعاد عن النشر باللغة اللاتينية لصالح النشر بالعامية. الأوصاف التجريبية أصبحت أكثر تفصيلا وبدأت تكون مصحوبة بالاستعراضات. في أواخر القرن الثامن عشر، التغيير الثاني وقع عندما بدأت سلالة جديدة من الدوريات النشر الشهري حول التطورات الجديدة والتجارب في المجتمع العلمي. أول الدوريات من هذا النوع من المجلات كانت ملاحظات حول الفيزياء، و"حول التاريخ الطبيعي والأدب  بواسطة  فرانسوا روزيه  ، والتي يشار إليها باسم "مجلة روزيه" والتي نشرت لأول مرة في عام 1772. مجلة سمحت للتطورات العلمية بأن تنشر بسرعة نسبيا مقارنة بالمجلات الفصلية أو السنوية مما يعكس الانقسام المتزايد بين التخصصات العلمية في عصر التنوير.
الموسوعات والقواميس

على الرغم من أن وجود  القواميس والموسوعات امتد في العصور القديمة، ولم يكن شيئا جديدا لقراء عصر التنوير إلا أن النصوص تغيرت من مجرد تعريف الكلمات في قائمة طويلة إلى مناقشات أكثر تفصيلا لتلك الكلمات في القواميس الموسوعية في القرن الثامن عشر. هذه الأعمال كانت جزءا من حركة التنوير لتنظيم المعرفة وتوفير التعليم إلى جمهور أوسع من النخبة المتعلمة. مع تقدم القرن الثامن عشر محتوى الموسوعات أيضا تتغير وفقا لأذواق القراء. المجلدات مالت إلى التركيز بقوة على شئون  العلمانية ولا سيما العلوم والتكنولوجيا، بدلا من مسائل اللاهوت.
جنبا إلى جنب مع الأمور العلمانية، اهتم القراء بنظام مرتب أبجديا على الأعمال الأكثر تعقيدا التي رتبت موضوعيا. المؤرخ تشارلز بورسيت علق على ترتيب المواضيع أبجديا، وقال ان «الدرجة صفر من التصنيف الترتيبي يأذن لجميع استراتيجيات القراءة؛ وفي هذا الصدد يمكن اعتبارها شعار التنوير.» بالنسبة لبورسيت تجنب النظم الموضوعية والهرمية وبالتالي يسمح بتفاسير خالية من التفسير ويصبح مثالا على المساواتية. الموسوعات والقواميس أيضا أصبحت أكثر شعبية خلال سن العقل حيث عدد المستهلكين المتعلمين الذين يمكن أن يتحملوا مثل هذه النصوص بدأ يزداد. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، عدد من القواميس والموسوعات التي نشرت في هذا العقد ارتفعت من 63 بين عامي 1760 و 1769 إلى ما يقرب من 148 في العقد التالي للثورة الفرنسية (1780-1789). جنبا إلى جنب مع النمو في أعداد القواميس والموسوعات نمت أيضا في الطول، في كثير من الأحيان وجود العديد من النسخ المطبوعة التي في بعض الأحيان تطبع من جديد.
تعميم العلم

واحدة من أهم التطورات التي جلبها عصر التنوير كان انضباط العلوم والترويج لها. مع زيادة عدد السكان المتعلمين الذين يعرفون القراءة والكتابة والذين يطلبون العلم والتعليم في كل من الفنون والعلوم أدى إلى التوسع في طباعة الثقافة ونشر المعرفة العلمية. السكان المتعلمين كانوا بسبب ارتفاع عال في توافر الغذاء. وهذا ما مكن العديد من الناس على الخروج من الفقر، بدلا من دفع المزيد من أجل الغذاء، كان لديهم المال من أجل التعليم. التعميم عموما كان جزءا من تنوير جامع مثالي والذي يسعى إلى «أكبر عدد من الناس.» بازدياد اهتمام العامة بالفلسفة الطبيعية والتي نمت خلال القرن الثامن عشر، دورات المحاضرة العامة ونشر النصوص الشعبية فتحت طرق جديدة من أجل المال والشهرة للهواة والعلماء الذين بقوا على هامش الجامعات والأكاديميات.
تعميم العلم > المقاهي البريطانية

مثال مبكر للعلوم النابعة من المؤسسات الرسمية في المجال العام كانت  المقاهى البريطانية. مع إنشاء المقاهي نشأ نظام جديد في المنتدى السياسي والفلسفي والعلمي. في منتصف القرن السادس عشر، تفجرت المقاهي حول أكسفورد، حيث بدأ المجتمع الأكاديمي الاستفادة المنظمة من المحادثة التي يسمح بها المقهى. المساحة الاجتماعية الجديدة بدأ استخدامها من قبل بعض العلماء مكانا لمناقشة العلوم والتجارب خارج المختبر من المؤسسة الرسمية. رعاة المقاهي كان مطلوبا منهم فقط شراء كوبا من القهوة للمشاركة، مما يعطي الفرصة للكثيرين، بغض النظر عن الوسائل المالية للاستفادة من المحادثة. كان التعليم الموضوع الرئيسي وبعض الرعاة بدأوا تقديم الدروس والمحاضرات إلى الآخرين. الصيدلي بيتر ستيل قام بتوفير دروس الكيمياء في مقهى تيليارد  في وقت مبكر من 1660. بتطور المقاهي في لندن، سمع العملاء محاضرات عن مواضيع علمية مثل علم الفلك والرياضيات، بسعر منخفض جدا. من أهم عشاق المقاهي المؤثرين:  جون أوبري،  روبرت هوك، جيمس بريدجيس، صموئيل بيبيس.
تعميم العلم > المحاضرات العامة

دورات محاضرة عامة قدمت إلى بعض العلماء الذين كانوا غير منتسبين إلى المؤسسات الرسمية وسيلة لنقل المعرفة العلمية في أفكارهم، وإتاحة الفرصة لاقامة سمعة وفي بعض الحالات وسيلة لكسب العيش. العامة، من ناحية آخر، تحصلوا على كل من المعرفة والترفيه من شرح المحاضرات. بين عامي 1735 و 1793، كان هناك أكثر من سبعين فردا يقدمون دورات وشروحات للعامة المشاهدين في الفيزياء التجريبية. فئة الأحجام تتراوح بين مائة إلى أربعة أو خمسة مئات من الحضور. الدورات تنوعت في المدة من أسبوع إلى أربعة أسابيع إلى بضعة أشهر، أو حتى كامل العام الدراسي. الدورات كانت تقدم في أي وقت من اليوم. من أحد أشهر الأوقات للانتهاء كانت الساعة الثامنة أو التاسعة ليلا. واحدة من أكثر الأوقات شعبية كانت الساعة السادسة مساء، مما يسمح للسكان العاملين للمشاركة ومما يدل على حضور غير مشروط. لمنعهن من الجامعات وغيرها من المؤسسات كانت المرأة في كثير من الأحيان في الحضور في شرح المحاضرات تشكل عدد كبير من المراجعين.