stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نجع عبد الرسول

| نجع عبد الرسول أبو حسوبة>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | نجع عبد الرسول أبو حسوبة>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة أسيوط
المركز: أسيوط
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 6005 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية نجع عبد الرسول أبو حسوبة هي إحدى القرى التابعة لمركز أسيوط في محافظة أسيوط في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في نجع عبد الرسول أبو حسوبة 6005 نسمة، منهم 2907 رجل و3098 امرأة.
طالع أيضا

محافظة أسيوط
قائمة قرى محافظة أسيوط
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
| ع ن أسيوط | ع ن أسيوط | ع ن أسيوط |
| --- | --- | --- |
| مدن |  أسيوط |  |
| قرى |  أولاد إبراهيم  أولاد رايق  أولاد علي  البورة  الحساني  الزاوية  الشغبة  العدر  المطيعة  النمايسة  الهدايا  بني حسين  بني غالب  بهيج  درنكة  دير درنكة  ريفا  سلام  شطب  علوان  قرقارص  مسرع  منقباد  موشا  نجع العيساوية  نجع سبع  نجع عبد الرسول  نجوع بني حسين  نزلة عبد الله  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مصر
هلق

| هلق> تقسيم إداري  | هلق> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 38°47′07″N 45°54′58″E﻿ / ﻿38.785278°N 45.916111°E﻿ / 38.785278; 45.916111   
الرمز الجغرافي: 131273  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هلق هي قرية في مقاطعة جلفا، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 413 في سنة 2006.
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑    "صفحة  هلق في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
فرضية إرغوديك

في الفيزياء والديناميكا الحرارية، الفرضية الأرغودية  تقول أنه، على مدى فترات طويلة من الزمن، فإن الوقت الذي يقضيه نظام في منطقة ما من الفضاء الطوري للحالات الصغيرة مع نفس الطاقة يتناسب مع حجم هذه المنطقة، أي أن جميع الحالات الصغيرة التي يمكن الوصول إليها هي متساوية على مدى فترة طويلة من الزمن.
تنص مبرهنة ليوفيل، بالنسبة لأنظمة هاميلتونيان ، فإن الكثافة المحلية للحالات الصغرى التي تتبع مسار الجسيمات خلال فضاء الطور تكون ثابتة كما يراها المراقب الذي يتحرك مع المجموعة (أي مشتق زمن الحمل الحراري هو صفر). هكذا، إذا كانت الحالات الصغرى موزعة بشكل موحد في فضاء الطور في البداية، فإنها ستبقى كذلك في جميع الأوقات. لكن نظريه ليوفيل لا تعني أن فرضية إرغوديك تنطبق على جميع أنظمة هاميلتونيان.
غالباً يتم افتراض فرضية إرغوديك في التحليل الإحصائي للفيزياء الحاسوبية. قد يفترض المحلل أن متوسط بارامتر العملية على مر الزمن والمتوسط على المجموعة الإحصائية هما نفس الشيء. هذا الافتراض -أنه من الجيد محاكاة نظام على مدى فترة طويلة كما هو الحال لجعل العديد من الإدراكات المستقلة لنفس النظام -ليس صحيحا دائما. (انظر، على سبيل المثال، فيرمي - باستا -أولام - تجربه تسينغو لعام 1953).
يسمح افتراض فرضية الإرغوديك بإثبات أن أنواع معينة من الآلات ذات الحركة الدائمة من النوع الثاني مستحيلة.
إن النظم الإرغودية يقال ان لها خاصية الإرغودية ؛ مجموعة واسعة من النظم في الهندسة، والفيزياء ونظرية الاحتمال العشوائية هي ارغوديك. تتم دراسة النظم الإرجودية في النظرية الإرغودية.
علم الظواهر
في الأنظمة العيانية، يمكن أن تكون المقاييس الزمنية التي يمكن من خلالها للنظام أن يستكشف كامل فضاء الطور الخاص به كبيرة بما فيه الكفاية بحيث تظهر حالة التوازن الديناميكي الحراري شكلاً من أشكال كسر الإرغوديتي. من الأمثلة الشائعة على ذلك المغنطة التلقائية في الأنظمة المغناطيسية الحديدية، حيث تحت درجة حرارة كوري يعتمد النظام بشكل تفضيلي مغنطة غير صفرية على الرغم من أن فرضية الأرغوديك تعني أن صافي المغنطة يجب أن يكون موجودًا بحكم النظام الذي يستكشف جميع الحالات التي يجب أن يكون متوسط الوقت المغنطة فيها صفر. حقيقة أن النظم العيانية غالبا ما تنتهك الشكل الحرفي لفرضية الإرغوديك هو مثال على كسر التناظر التلقائي.
مع ذلك، فإن النظم المعقدة المضطرب مثل دوامة الزجاج تظهر شكلا أكثر تعقيدا من كسر التأرق حيث خصائص حالة التوازن الديناميكي الحراري ينظر إليها في الممارسة هي أكثر صعوبة بكثير للتنبؤ بحض الحجج التناظرية. أيضاً النظارات التقليدية (مثل زجاج النوافذ) تنتهك الإرغودية بطريقة معقدة. وهذا يعني عملياً أنه على نطاقات زمنية قصيرة بما فيه الكفاية (مثل تلك الخاصة بأجزاء من الثواني، أو الدقائق، أو بضع ساعات) يمكن أن تتصرف النظم كمواد صلبة، مع معامل قص إيجابي، ولكن على نطاقات طويلة للغاية، على سبيل المثال على مدى آلاف السنين أو الدهور، كسوائل، أو مع نطاقين زمنيين أو أكثر والهضاب بينهما.
مراجع

↑  1. الأصل بسبب L. Boltzmann. انظر الجزء 2 من Vorlesungen über Gastheorie . لايبزيغ: جي إيه بارث. 1898. OCLC     01712811 . ('Ergoden' في الصفحة 89 في إعادة طبع 1923.) تم استخدامه لإثبات تقسيم الطاقة في النظرية الحركية للغازات.
↑  2. مقدمة الجانب العملي لكسر الجاذبية من خلال إدخال "مقياس زمني غير ergodicity" يرجع إلى Palmer ، RG (1982). "العملانية المكسورة". التقدم في الفيزياء . 31 (6): 669. بيب كود : 1982AdPhy..31..669P . دوى :  10.1080 / 00018738200101438 .. ترتبط أيضًا بظواهر المقياس الزمني هذه بخصائص الشيخوخة ونظرية وضع الاقتران لـ Götze، W. (2008). ديناميات سوائل تشكيل الزجاج . جامعة أكسفورد. صحافة.
بوابة الفيزياء
مؤسسة عمر الزواوي

شعار المجموعة
مؤسسة عمر الزواوي وتعرف أيضا باسم أومزيست نسبة لاسمها المختصر بالإنجليزية، مجموعة متعددة النشاطات تعد من أكبر الشركات العمانية. ترجع بدايات الشركة إلى سنة 1973 تاريخ إنشاء رجل الأعمال عمر الزواوي لعدد من المنشآت الطبية. تطور نشاط الشركة في السنوات التالية بدخولها قطاع المطاحن ثم الاسمنت ثم العديد من القطاعات الأخرى. تحتوي المجموعة حاليا على أكثر من 70 شركة. من أبرز القطاعات التي تنشط فيها تجارة المعدات الصناعية، تجارة السيارات، التجهيزات المنزلية، الصناعات الغذائية، السياحة، المقاولات... للمجموعة عدة شراكات مع شركات عالمية أهمها سيمنس، مرسيدس، موتورولا، ألكترولوكس، 3م، تايكو الدولية, دار الدواء. للمجموعة أيضا عدد من المساهمات الهامة في الشركات المدرجة في البورصة العمانية من أبرزها 40% في بنك عمان الدولي، 19.75% في الوطنية للمنظفات و15% في الشركة العمانية للتنمية الزراعية. يرأس المجموعة مؤسسها الدكتور عمر الزواوي الذي يشغل منصب مستشار السلطان قابوس للاتصالات الخارجية.
وصلات خارجية

مؤسسة عمر الزواوي
بوابة سلطنة عمان
بوابة شركات
ليني جانسوني

ليني جانسوني (باللاتفية: Liene Jansone)‏ مواليد 22 مايو 1981 في ريغا، الجمهورية اللاتفية السوفيتية الاشتراكية، هي لاعبة كرة سلة لاتفية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 1997. مثلت منتخب بلادها. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2008.
المسيرة الاحترافية

لعبت مع نادي أفينيدا لكرة السلة للسيدات في موسم 2006–2007، ثم لعبت مع رير فينيزيا مستري في سنة 2010، ثم لعبت مع نادي كومنسي لكرة السلة للسيدات في موسم 2010–2011.
مراجع

↑  Profile at FIBA Europe page نسخة محفوظة 15 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
بوابة لاتفيا
حليمة جادجي

حليمة جادجي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  1989 دكار
بلدان المواطنة:  المغرب  الجزائر  السنغال 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:  ممثلة  عارضة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حليمة جادجي عارضة أزياء وممثلة مغربية جزائرية سنغالية  ولدت عام 1989 في داكار (السنغال). وهي معروفة بأدائها لدور مريم في مسلسل "عشيقة رجل متزوج" المنتج من قبل مارودي تي في.
النشأة

نشأت حليمة جادجي في المجتمع المغربي في السنغال، حيث أن والدتها من أصل مغربي جزائري ووالدها سنغالي. درست في السنغال، ولكنها لم تتقدم كثيرًا في تعليمها بسبب رسوبها وإعادتها لأعوام دراسية أكثر من مرة. ذلك جعلها تقرر ترك دراستها في السنة الثانية من المدرسة الإعدادية لتحقيق حلمها في أن تصبح ممثلة.
شقيقها، كادر جادجي، هو أيضًا ممثل. يشاركها دور بيرام في مسلسل "عشيقة رجل متزوج". وهي أم لطفلة ولدت في عام  2020.
مسيرتها المهنية

لم تكن بدايات حليمة في مجال الإعلام سهلة، بسبب مشكلة في النطق. وتعرضت للرفض عدة مرات خلال جلسات الاختبارات التي بدأت فيها عند سن الخامسة عشرة. و لكنها من خلال منصات التعبير الفني مثل واخ آرت، بدأت كعارضة أزياء للعلامات التجارية والمجلات الفوتوغرافية. على مر السنين، توالت إعلاناتها التلفزيونية. وتتميز بداياتها في مجال السينما بدورها في فيلم "توندو وندو" للمخرج عبد الله ون، بالإضافة إلى مسلسل "ساخو ومانجاني" الذي أخرجه جان لوك هيربولو. ويمكن مشاهدة هذا المسلسل على منصة نيتفليكس.
بشكل مفاجئ، اكتشفها الجمهور العالمي من خلال دورها الرئيسي في مسلسل "عشيقة رجل متزوج" الذي كانت تلعب فيه شخصية "ماريم ديال"، عشيقة شيخ، رجل أعمال في مجال العقارات، متزوج من لالة.
في البداية، لم تحب حليمة طابع شخصية "ماريم" التي بدت لها "متكبرة جدًا"، وكانت تفضل أداء دور راكي سو. و ذلك لأنها غالبًا ما تتعرض لانتقادات من الأشخاص الذين يخلطونها و يخلطون بين شخصيتها و الشخصية التي تلعبها و يعيبون عليها أنها تقدم أمثلة سيئة. ولكن ردود الأفعال التي أثارها الفيلم جعلها تكتشف عن اختلاف نظرة المجتمع للرجل و المرأة عندما يتعلق الأمل بممارسة علاقات جنسية.
فازت بجائزة أفضل تجسيد نسائي في جوائز سوتيجوي لعام 2020.
مسلسلات

شاركت حليمة جادجي في عدد من المسلسلات، بما في ذلك:
"Seybi 2.0"، وهو مسلسل قصير عرض على قناة TV1Africa، حيث قامت بدور آيشة.
"Tundu Wundu" للمخرج عبد الله ون، حيث لعبت دورًا في العمل.
"Sakho & Mangane" للمخرج جان لوك هيربولو، حيث قدمت دورًا يدعى أوا.
"Maîtresse d'un homme marié" للمخرجة كاليستا سي، حيث أدت دور ماريم ديال.
"Le futur est à nous" للمخرجة سامانثا بيفوت وأوليفيه سولزنجر، حيث لعبت دور أبي كونان.
فيلم وثائقي

في عام 2021، في فيلم "لا تسموني نارًا"، وهو وثائقي أخرجه وليد خليفي وأنتجته وكالة أنزول، تناقش حليمة جادجي قضايا الصحة العقلية والاكتئاب والصدمات، وكذلك قضايا الهوية والعرق وتجربة النمو بين ثقافتين.
مراجع

1 2  "L'incroyable histoire de Khalima Gadji ``Maîtresse d'un homme marié``". www.afriquefemme.com (بfr-fr). Archived from the original on 2022-06-28. Retrieved 2023-06-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2 3 4  Mondah, Aurore (21 Oct 2019). "[Interview] Khalima Gadji, actrice: "les gens n'ont pas su faire la différence entre Marème Dial et Khalima"". Ayana Webzine (بfr-FR). Archived from the original on 2022-07-05. Retrieved 2023-06-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  "« Maîtresse d'un homme marié », la série télé qui divise le Sénégal". Le Monde.fr (بالفرنسية). 9 Jun 2019. Archived from the original on 2023-05-03. Retrieved 2023-06-02.
بوابة السنغال
بوابة القرن 21
بوابة سينما
زواج التحليل

زواج التحليل يُقصد به زواج المطلقة ثلاثًا لتحل لزوجها الأول، وهو أمر غير مشروع بدليل السنة والإِجماع، وذلك لما رواه ابن ماجة والحاكم من حديث عقبة بن عامر أن رسول اللَّه قال: «ألا أخبركم بالتيس المعار»؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه، قال: «هو المحلل، لعن اللَّه المحلل والمحلل له». قال القرطبي: «وهذا مجمع عليه لا خلاف فيه».
رجوع المطلقة ثلاثًا إلى الرجل الذي طلقها

إن المطلقة ثلاثًا لا تحل لمطلقها حتى تنكح زوجًا غيره، ويطأها، ثم يفارقها، وتنقضي عدتها، وعليه لابد لزواجها من آخر من أمرين أساسيين، أولهما أن يكون العقد صحيحًا، والثاني أن يكون معه دخول صحيح، فإذا اختل واحد منهما لم يكن مشروعًا.
رجوع المطلقة ثلاثًا إلى الرجل الذي طلقها > صحة القعد

لكي يكون العقد صحيحًا لابد من استيفاء الأركان والشروط المعروفة في كل زواج، وزاد العلماء عليه أن يكون خاليًا من نية التحليل، ونية التحليل لها حالتان:
أن يصرح بها في العقد، كأن يقول: تزوجتك على أن أحلك لزوجك، وهو باطل لا تترتب عليه آثاره عند جمهور الفقهاء، مالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل وعده ابن القيم من الكبائر لا فرق بين أن يكون اشتراط ذلك بالقول أو التواطؤ «زاد المعاد ج 4 ص 6» وذلك لأحاديث، منها ما رواه أبو عيسى محمد الترمذي عن ابن مسعود وقال: حديث حسن صحيح، ورواه ابن ماجة وأحمد عن ابن عباس، والحاكم وصححه: «لعن رسول اللَّه المحلل والمحلل له» وما رواه ابن ماجة والحاكم من حديث عقبة بن عامر أن رسول اللَّه قال: «ألا أخبركم بالتيس المعار»؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه، قال: «هو المحلل، لعن اللَّه المحلل والمحلل له».
وأما أهل الرأى -أبو حنيفة وأصحابه- فقال أبو حنيفة وزفر: يصح العقد ويحلها للأول، لأن الشرط الفاسد يُلْغَى ويصح العقد، وقال محمد: إن العقد صحيح مع هذا الشرط، لأن الشرط يلغى ولكن هذا العقد لا يحلها للأول، وقال أبو يوسف: العقد باطل -كرأى الجمهور -ولا يحلها للأول.
هذا، وحكى الماوردى عن محمد بن إدريس الشافعي أنه إن شرط التحليل قبل العقد صح النكاح وأحلها للأول، وإن شرطاه في العقد بطل النكاح ولم يحلها للأول، وهذا قول الشافعي «تفسير القرطبى ج 3 ص 150».
ألا يصرح بنية التحليل في العقد وإن كان أمرًا معروفًا بين الناس أو على الأقل بين الأطراف الثلاثة، المطلق والمطلقة والمحلل، قال مالك: العقد غير صحيح ولا تحل للأول، لأن العبرة في الأحكام بالنيات، وكذلك قال أحمد بن حنبل، جاء في «المغنى» لابن قدامة الحنبلي أن نكاح المحلل باطل إن شرط أنه إذا أحلها فلا نكاح بينهما، وإن نوى التحليل من غير شرط فالنكاح باطل، وفي قول: إن شرط عليه التطليق قبل العقد ولم يذكره في العقد ولم ينو فالعقد صحيح.
وقال أبو حنيفة وأصحابه: ينعقد صحيحا مع الإثم، ويترتب عليه حلها للأول بعد الدخول والطلاق وانتهاء العدة، لأن العبرة في الأحكام بالظاهر، وأما الشافعي فله قولان، القول الأول هو القديم كقول مالك وأحمد، والقول الثاني وهو الجديد كقول أبى حنيفة وأصحابه.
رجوع المطلقة ثلاثًا إلى الرجل الذي طلقها > الدخول الصحيح

هو أمرٌ متفقٌ عليه بين الأئمة الأربعة وجمهور العلماء، ولا يكتفى فيه بمجرد الخلوة حتى لو كانت صحيحة، بل لابد فيه من اللقاء الجنسى، والدليل على ذلك ما رواه البخاري وغيره عن عائشة رضى اللّه عنها لما طلق رفاعة القرظى امرأته فبتَّ طلاقها تزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير، فجاءت إلى النبى تشكو إليه أن عبد الرحمن ضعيف في الناحية الجنسية، فتبسم الرسول وقال «لعلك تريدين أن ترجعى إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك».
وجاء في سنن النسائي عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت. قال رسول اللّه " " العسيلة الجماع ولو لم ينزل". وجاء في سنن النسائي عن ابن عمر رضى اللَّه عنهما: سئل رسول اللّه عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا، فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخى الستر، ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، فقال " لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر".
وتشدد الحسن البصرى فلم يكتف بمجرد الجماع، بل اشترط أن يكون معه إنزال للنص في الحديث على ذوق العسيلة، ولكن الجمهور اكتفوا بمجرد الجماع، بناء على تفسير الرسول للعسيلة، بالجماع ولو لم ينزل.
ولم يخالف في شرط الدخول بالزوجة إلا سعيد بن المسيب من كبار التابعين وسعيد ابن جبير وبعض الخوارج، وقولهم مرفوض بدليل الأحاديث السابقة. وعدم تحقيقه لحكمة التشريع.
زواج التحليل عند الشيعة

يجوز فقهاء الشيعة زواج التحليل حتى إذا اتفق المطلق مع شخص آخر ليحلل له زوجته وطريقة التحليل عبارة عن أن يعقد الرجل المحلّل على تلك الامرأة عقداً دائماً، ويدخل بها، ثمّ ينتظر إلى أن تحيض ثمّ تطهر، فيطلّقها في الطهر غير المواقع فيه، ولا يجب على ذلك المحلّل طلاقها، فإن بدا له أن يستبقيها لنفسه كزوجة رغماً على رغبة الزوج الأوّل، جاز له ذلك.
نكاح التحليل في بريطانيا

ذكر تقرير لهيئة الإذاعة البريطانية «بي بي سي» عام 2017 أن نكاح التحليل (بالإنجليزية: Nikah halala)‏ يُمارس في بعض المجتمعات الإسلامية الباكستانية في المملكة المتحدة. وكشف التقرير عن حالات قد تتعرض فيها النساء للاستغلال المالي والجنسي، وبيّن التقرير تعليق مجلس الشريعة الإسلامية شرق لندن والذي أوضحت إحدى مسؤوليه أنهم يقدمون المشورة بانتظام للنساء بشأن القضايا المتعلقة بالطلاق، وأدانت بشدة نكاح التحليل وقالت أنه «زواج مزيف وحرام».
مراجع

1 2  "زواج التحليل حكمه وصوره - فقه المسلم". إسلام أون لاين. 22 مايو 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-05-21. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-25.
↑  "نكاح التحليل". binbaz.org.sa. مؤرشف من الأصل في 2021-03-10. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-24.
↑  "حكم التحليل في الزواج". aliftaa.jo. مؤرشف من الأصل في 2024-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-24.
↑  شرح النووي على مسلم، كتاب النكاح، باب لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره ويطأها ثم يفارقها وتنقضي عدتها
↑  Ahmad, Athar (5 Apr 2017). "The women who sleep with a stranger to save their marriage". BBC News (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2018-08-03. Retrieved 2017-04-05.
بوابة الإسلام
بوابة المرأة
يشيفا

مثيبة أو يشيفا (بالعبرية: יְשִיבָה تعني "جلوس" أو "وَثْب"، وتلفظ بالعبرية: يِشيڤاه أو باليديشية: يشيڤِه) وهي مدرسة يهودية دينية حيث يتم تعليم مصادر الهالاخاه (الشريعة اليهودية) وخاصة التلمود، وكذلك طرقات الإفتاء في الديانة اليهودية. في معظم الييشيفات الأرثوذكسية لا يجوز دراسة النساء، ولكن في بعض المجتمعات الأرثوذكسية أفتتحت مدارس دينية شبيهة باليشيفات موعودة للنساء. أما في المجتمعات الإصلاحية فتتعلم النساء في اليشيفات مع الرجال.
تاريخ

في المصادر اليهودية من القرن الأول قبل الميلاد والقرنين الأولين للميلاد تذكر مدارس دينية تسمى ب«بيت مدراش» («دار دراسة») حيث علم الحاخامات اليهود مبادئ الديانية اليهودية للرجال اليهود بطريقة مماثلة لطريقة التعليم في الييشيفات المعاصرة. وبعد دمار هيكل هيرودس عام 70 للميلاد زادت أهمية المدارس الدينية من هذا النوع، لأنها اتخذت طريقة التعليم المفضلة على الفريسيين الذين بقوا الشيعة اليهودية الأقوى بعد دمار الهيكل. واعتبر الفريسيون التعليم الديني بديلاً جديراً للطقوس التي كانت تقام بها في الهيكل مثل التضحية بالقرابين وغيرها، واعتبروا الكنائس والمدارس الدينية بديلاً للهيكل بذاته.
انظر أيضاً

المدرسة العبرية العادية (المغرب)
مراجع

↑  Klein، Ernest (1987). A Comprehensive Etymological Dictionary Of The Hebrew Language. أورشليم: جامعة حيفا. ص. 265. ISBN:978-90-04-08064-5.
↑  Liebersohn، Aharon (2006). World Wide Agora. ص. 155. ISBN:978-965-90756-1-4. مؤرشف من الأصل في 2014-07-02.
↑  "Guide To Degree Completion Programs for Yeshiva Students". YeshivaDegree.com. 2011. مؤرشف من الأصل في 2017-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2011-09-13.
↑  Forta، Arye (1989). Judaism. Heineman Educational. ص. 89. ISBN:0-435-30321-X. مؤرشف من الأصل في 2020-01-24.
| ع ن الديانات الإبراهيمية | ع ن الديانات الإبراهيمية | ع ن الديانات الإبراهيمية |
| --- | --- | --- |
| الإله |  الله  في اليهودية  في المسيحية  في الإسلام  في البهائية  |  |
| النصوص |  كنزا ربا أسفر ملواشة  قلستا  تناخ  توراة سامرية  الكتاب المقدس (الكتب: التوراة  التاريخ  الحكمة (مزامير، زبور)  الأنبياء  إنجيل  الأعمال  الرسائل  الرؤيا)    القرآن  رسائل الحكمة  الكتاب الأقدس كتاب الإيقان  |  |
| الحساب |  في اليهودية  في المسيحية  في الإسلام  |  |
| أنبياء |  آدم  قينان  إدريس (أخنوخ)  نوح  عابر (هود)  صالح  إبراهيم  إسماعيل  إسحاق  يعقوب (إسرائيل)  يوسف  لوط  أيوب  شعيب  هارون  ميريام    موسى  لقمان  يوشع  صموئيل  داود  سليمان  حزقيا  مردخاي  بلعم  ناثان  شمعيا  ميخا  عوبديا  عزير (عزرا)  نحميا  هوشع  عاموس  إيليا (إلياس)  اليسع  يونس  إشعيا  أرميا  صفنيا  ناحوم  حبقوق  حزقيال (ذو الكفل)  شمعيا  باروخ  ملاخي  دانيال  زكريا    مريم  يوحنا المعمدان (يحيى)    يسوع (عيسى)  يوحنا البطمسي    محمد  |  |
| الرموز |  نجمة داود  الصليب  لبرومة  الألف والياء  الأيقونة  الهلال والنجمة  "لا إله إلا الله محمد رسول الله"  نجمة الدروز  النجمة التساعية  |  |
| الفرق |  الحنيفية  المندائية (الصابئية)  اليهودية  السامرية    المسيحية (النصرانية)    الإسلام  البهائية  الموحدون الدروز  الرستفارية  |  |
| المواقع |  مواقع يهودية مقدسة حائط البراق (حائط المبكى)   المسجد الإبراهيمي  جبل جرزيم  مواقع مقدسة مسيحية كنيسة القيامة  بازيليكا البشارة  كنيسة المهد  مواقع مقدسة إسلامية  المسجد الحرام   المسجد النبوي   المسجد الأقصى  مواقع مقدسة درزية مقام النبي شعيب  مواقع مقدسة بهائية ضريح الباب  ضريح بهاء الله  |  |
| الرتب |  حاخام  شحيط  رأس اليشيفا  البابا  بطريرك  كاردينال  أسقف  قس  شماس  راهب  شيخ الإسلام  مفتي  مولى  آية الله  مرجع ديني  علّامة  فقيه  إمام  داعية  |  |
 أديان  اليهودية  المسيحية  الإسلام  الموحدون الدروز  البهائية :  أديان  اليهودية  المسيحية  الإسلام  الموحدون الدروز  البهائية 
بوابة اليهودية
بوابة تربية وتعليم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
مدرسة يهودية في القدس
مدرسة يهودية (بيت ميدراش) بالتيمور، ماريلاند
لينوكس روبنسون

| لينوكس روبنسون | لينوكس روبنسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 4 أكتوبر 1886     دوغلاس  ‏  
تاريخ الوفاة: 15 أكتوبر 1958 (72 سنة)      
مكان الدفن: كاتدرائية القديس باتريك، دبلن  
مواطنة:  جمهورية أيرلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر،  وكاتب سيناريو،  وممثل مسرحي،  وكاتب  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لينوكس روبنسون (بالإنجليزية: Lennox Robinson)‏ هو كاتب سيناريو وشاعر أيرلندي، ولد في 4 أكتوبر 1886، وتوفي في 15 أكتوبر 1958.
مراجع

↑  Encyclopædia Britannica | Lennox Robinson (بالإنجليزية), QID:Q5375741
↑  Brockhaus Enzyklopädie | Esmé Stuart Lennox Robinson (بالألمانية), QID:Q237227
↑  Dictionary of Irish Biography | Lennox Robinson (بالإنجليزية), Royal Irish Academy, QID:Q5273969
↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
↑  "The Abbey Theatre Archive". abbeytheatre.ie. مؤرشف من الأصل في 2017-12-18. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-20.
↑  Deevy، Teresa. "The Teresa Deevy Archive (464)". deevy.nuim.ie. مؤرشف من الأصل في 2017-12-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-21.
↑  Deevy، Teresa. "The Teresa Deevy Archive (326)". deevy.nuim.ie. مؤرشف من الأصل في 2017-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-21.
ثقافة بوتان

ثقافة بوتان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  بوتان 
القارة:  آسيا 
فرع من:  ثقافة الأرض 
اللغات:  لغة دزونكا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التاريخ:  تاريخ بوتان
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

اعتمدت بوتان، التي تقع في ثنايا جبال الهيمالايا، على عزلتها الجغرافية لحماية نفسها من التأثيرات الثقافية الخارجية. هي دولة ذات كثافة سكانية منخفضة تحدها الهند من الجنوب والصين من الشمال، حافظت بوتان منذ فترة طويلة على سياستها الانعزالية الصارمة، ثقافيًا واقتصاديًا، بهدف الحفاظ على تراثها الثقافي واستقلالها. لم يسمح للأجانب بزيارة البلاد إلا في العقود الأخيرة من القرن العشرين، وبأعداد محدودة فقط. بهذه الطريقة، نجحت بوتان في الحفاظ على العديد من جوانب ثقافتها التي يعود تاريخها مباشرة إلى منتصف القرن السابع عشر.
الثقافة البوتانية الحديثة مستمدة من الثقافة القديمة. أثرت هذه الثقافة على النمو المبكر لهذا البلد. ترتبط دزونكا وتشانغلا، وهما اللغتان البوتانيتان الرئيسيتان، ارتباطًا وثيقًا بالتبتية، ويقرأ ويكتب الرهبان البوتانيون النسخة القديمة من اللغة التبتية، المعروفة باسم تشوكي. يشبه البوتانيين أهل التبت جسديًا، ولكن التاريخ لم يسجل عبروهم جبال الهيمالايا واستقرارهم في الوديان الجنوبية المستنزفة من بوتان. يقدس كل من التبتيين والبوتانيين الغورو تانترا، بادماسامبهافا، مؤسس البوذية في الهيمالايا في القرن الثامن.
الدين

يتمحور المجتمع البوتاني حول ممارسة البوذية، وهي الدين الرئيسي. تتجلى المعتقدات الدينية في جميع جوانب الحياة. ترفرف أعلام الصلاة على سفوح التلال، وتقدم الصلوات لإفادة جميع الكائنات الحية المجاورة. يرفع كل منزل علمًا أبيضًا صغيرًا على السطح في إشارة إلى أن المالك دفع ما عليه لإرضاء الإله المحلي. كل وادي أو منطقة يهيمن عليها دزونغ ضخم، أو حصن عالي الأسوار يخدم المركز الديني والإداري للمنطقة.
ما يقرب من 23% من السكان هم من الهندوس. يوجد عدد قليل من المسلمين في بوتان، ويشكلون 0.2% من سكان البلاد بأكملها. بشكل عام، 75% من السكان من البوذيين، و0.4% ديانات أخرى.
الدين > الاحتفالات الدينية

مرة كل عام، تقيم قرية دزونغ أو القرية الأكثر أهمية مهرجانًا دينيًا أو تستشو. يأتي القرويون وعلى مدار عدة أيام من المنطقة المحيطة من أجل الاحتفالات الدينية والتواصل الاجتماعي بينما يساهمون في تقديم القرابين الميمونة للاما أو دير الاحتفال. يُقام النشاط المركزي والذي هو مجموعة ثابتة من الرقصات التنكرية الدينية، أو تشام، في الفناء الكبير.
تستغرق كل رقصة فردية عدة ساعات حتى تكتمل، وقد تستغرق المجموعة بأكملها من يومين إلى أربعة أيام. تبارك مراقبة الرقصات الجمهور بشكل مباشر وتعمل أيضًا على نقل مبادئ البوذية التانترا إلى القرويين. يمكن تتبع عدد من الرقصات مباشرة إلى شابدرونغ نغاوانمغ نامغيال نفسه، مؤسس بوتان، جرى تناقلها بشكل أساسي دون تغيير منذ منتصف القرن السابع عشر.
قبل فجر اليوم الأخير من تستشو، يُكشف عن نسيج ضخم، أو ثونغدرل، في فناء دزونغ لعدة ساعات. ويعتقد أن مجرد النظر إليه يجلب التحرر الروحي. يُلف الثونغدرل قبل أن تضربه أشعة شمس الصباح.
الدين > الدير

ينضم الرهبان إلى الدير في سن ست إلى تسع سنوات ويوضعون على الفور تحت تلمذة الرئيس. يتعلمون قراءة تشوكي، وهي لغة النصوص المقدسة القديمة، وكذلك دزونكا والإنجليزية. في النهاية يختارون بين مسارين محتملين: دراسة اللاهوت والنظرية البوذية، أو اتخاذ المسار الأكثر شيوعًا ليصبحوا بارعين في الطقوس والممارسات الشخصية للعقيدة.
حياة الراهب اليومية قاسية، لا سيما إذا تمركزوا في أحد الأديرة الواقعة في أعالي الجبال. في هذه الأديرة، كثيرًا ما يكون الطعام شحيحًا ويجب أن يحمله الرهبان أو زوارهم. يرتدي الرهبان ملابس لا تناسب ظروف الشتاء والأديرة غير مدفأة. ومن المعترف به أن الإيفاد للدير شاق، فوجود ابن أو شقيق يعمل في هذا الدير أمر يعتبر كارما جيدة جدًا للأسرة.
يستمر تدريب الراهب الروحي طوال حياته. بالإضافة إلى خدمة المجتمع في أدوار مقدسة، ويجوز له أن يضطلع بعدة خلوات مطولة صامتة. المدة الشائعة لمثل هذه الخلوة هي ثلاث سنوات وثلاثة أشهر وثلاثة أسابيع وثلاثة أيام. خلال فترة الخلوة، يجتمع بشكل دوري مع سيده الروحي الذي يختبر تطوره لضمان عدم إضاعة وقت الخلوة.
يرأس كل دير رئيس الدير الذي عادة ما يكون لاما، على الرغم من اختلاف الألقاب. أعلى راهب في البلاد هو رئيس دير بوتان، ولقبه جي كينبو. وهو نظريًا يعادل مكانة الملك.
هيئة الرهبان المركزية هي جمعية تتألف من 600 راهب أو نحو ذلك ممن يقومون بأهم الواجبات الدينية في البلاد. يسكنون في تيمفو صيفًا، وهي عاصمة الأمة، وفي الشتاء ينزلون إلى بوناخا دزونغ، أقدس دزونغ في بوتان، حيث حُفظ جسد شابدرونغ نغاوانمغ نامغيال تحت الحراسة منذ أواخر القرن السابع عشر.
الموسيقى

الموسيقى البوتانية لها أنواع تقليدية مثل زانجدرا، وبودرا، ونوع حديث يسمى ريغسر. من بين الموسيقيين البوتانيين: جيغم دروكبا، وهو أيضًا عالم موسيقي بارز من بوتان.