stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
املجفة

| قرية املجفه>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية املجفه>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية الوضيع
 العزلة: عزلة  الوضيع
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 567
  • الذكور: 297
  • الإناث: 270
  • عدد الأسر: 66
  • عدد المساكن: 66
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
املجفه هي إحدى قرى عزلة  الوضيع بمديرية الوضيع التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 567 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مسألة القطع الأدنى

في نظرية البيانات ، مسألة القطع الأدنى أو القص الأدنى تتعلق في إيجاد أقل عدد من الحواف التي تربط بين مجموعتين جزئيتين منفصلتين من الرؤوس. في حالة البيانات المقيّمة غالبا ما يقاس القص الأدنى بالمجموع التراكمي لأثقال هذه الحواف.
تعريفات

بصفة عامة هذه المسألة تعتبر تجزئة مجموعة رؤوس البيان إلى مجموعتين فرعيتين أو أكثر.
القطع أو القص عبارة عن تقسيم مجموعة رؤوس البيان إلى مجموعتين فرعيتين منفصلتين. و يعرّف القص بمجموعة من الحواف التي لها طرف في كل مجموعة فرعية ناتجة عن التقسيم ، و المفروض أن تكون هاتان المجموعتان متصلتين بحافة واحدة على الأقل.
تنويعات إشكالية القصّ لأدنى > مسألة التواصل عبر k-حافة

إذا ظل البيان متصلاً كلما تمّت إزالة أقلّ من k حواف ،  يعرّف تواصل الحواف للبيان بأكبر k حيث يكون البيان متواصلا عبر k-حافة.
تنويعات إشكالية القصّ لأدنى > القص الأدنى بين منبع و حوض

من الممكن حساب القطع الذي يفصل زوجا معيّنا من الرؤوس  في بيان موجّه ومقيّم ، يشار إليهما عادة المنبع s و البئرأو الحوض t.  يقلّل القص الأدنى بين المنبع والحوض من الثقل الكلي على الحواف التي يتم توجيهها من جانبي القطع.
في حالة البيان الغير مقيّم ، يحدّد القص الأدنى أعلى عدد الطرق المستقلة التي يمكن سلكها من s إلى  t.
تنويعات إشكالية القصّ لأدنى > شجرة جوموري-هو

إنّ شجرة جوموري-هو تسمح تمثيل القطع الدنيا التي توجد بين  لجميع أزواج s-t  ممكنة في البيان.
تنويعات إشكالية القصّ لأدنى > التوازن بين المجموعتين

مع إضافة  قيود لتحقيق التوازن بين عدد الرؤوس في الجانبين من القطع ، لقيت مسألة القص الأدنى تطبيقا عمليا جدّ مروّجا في مسألة وضع المكونات في التصميم الإلكتروني.
الخوارزميات

تعتبر خوارزمية كارجر أفضل طريقة لحل هذه المسألة وهي تسمح العثور على القطع الأدنى في زمن كثير الحدود
مراجع

↑  KARGER, David R. Global Min-cuts in RNC, and Other Ramifications of a Simple Min-Cut Algorithm. In : SODA. 1993. p. 21-30.
بوابة رياضيات
بوابة علم الحاسوب
هالوود (فيرجينيا)

هالوود (بالإنجليزية: Hallwood, Virginia)‏ هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أكوماك (فيرجينيا). يقدر عدد سكانها بـ 206 نسمة ومساحتها 0.6 كم2 وترتفع عن سطح البحر 6 متر.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهالوود في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هالوود 290 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 100 أسرة وعدد العائلات 73 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 475.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,231.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 121 وحدة بمتوسط كثافة قدره 198.4 لكل كيلومتر مربع (513.9/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.14% من البيض و4.48% من الأمريكيين الأفارقة و1.03% من الأمريكيين الأصليين و8.97% من الأعراق الأخرى و1.38% من عرقين مختلطين أو أكثر و12.76% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 100 أسرة كانت نسبة 41% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27% من غير العائلات. تألفت نسبة 22% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.0 عاماً. وكانت نسبة 33.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 29,861 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,000 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 20,625 دولارًا مقابل 19,773 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,351 دولارًا. وكانت نسبة 8.8% من العائلات ونسبة 14.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هالوود 206 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 74 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 337.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (874.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 108 وحدة بمتوسط كثافة قدره 177 لكل كيلومتر مربع (458.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 83.50% من البيض و12.62% من الأمريكيين الأفارقة و0.49% من الأمريكيين الأصليين و0.97% من الأعراق الأخرى و2.43% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.85% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 74 أسرة كانت نسبة 33.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 23% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.5 عاماً. وكانت نسبة 25.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.9% ذكور و47.1% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
تشارلز ويليام فورمان

| تشارلز ويليام فورمان> (بالإنجليزية: Charles William Forman)‏، و(بالأردوية: چارلس ولیم فورمن)‏    | تشارلز ويليام فورمان> (بالإنجليزية: Charles William Forman)‏، و(بالأردوية: چارلس ولیم فورمن)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 3 مارس 1821     واشنطن  ‏  
الوفاة: 27 أغسطس 1894 (73 سنة)       كسولي، الهند  ‏  
مكان الدفن: غورا قبرستان، لاهور  ‏  
مواطنة:  الولايات المتحدة  الراج البريطاني  
الزوجة: مارغريت نیوتن  ‏ جورجينا لوكهارت  ‏  
عدد الأولاد: 10   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: سنتر كوليج  ‏ مدرسة برينستون اللاهوتية  ‏  
المهنة: مبشر،  وداعية،  وكاتب  
اللغات: الإنجليزية،  والأردية  
أعمال بارزة: كلية فورمان كريستيان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وكان تشارلز ويليام فورمان (1821-1894) كاهن المشيخية، مبشر ومؤسس كلية فورمان كريستيان، وهي جامعة خاصة في لاهور، باكستان.
الوسطيين (بني بوزرة)

| الوسطيين> تقسيم إداري  | الوسطيين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: شفشاون
الدائرة: بو أحمد
الجماعة القروية: بني بوزرة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 8541 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 1212 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الوسطيين هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم شفشاون وإداريًا لبني بوزرة. يقدر عدد سكانها بـ 8541 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة بو أحمد | ع ن  دائرة بو أحمد |
| --- | --- |
بني بوزرة:  تندمان  بني منسليمان  الوسطيين  بني موسى  بني موسى 
بني منصور:  أفرنعمان  إنسوان  بني اعروس  بني بزوز  ووتليغة 
بني سلمان:  بني بوحلو  الوسطيين  أسيفان  بني فنزر  بني حلو 
اسطيحة:  بني جلا  بني يخت  بني بوداس  بني هليل  بني برون 
تالمبوط:  بني بوشداد  القلعة  بني موسى  أمطراس  الوسطيين 
تاسيفت:  بني سملولة  بني منصور  بني شكورة 
تزكان:  بني غفار  بني كلون  تارغة  قاع أسراس 
دائرة بو أحمد: دائرة بو أحمد
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
كليفتون رينس (باكينجهامشير)

كليفتون رينس (بالإنجليزية: Clifton Reynes)‏ هي قرية وأبرشية مدنية تقع في المملكة المتحدة في إنجلترا. يقدر عدد سكانها بـ 178 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن المملكة المتحدة
محاضرة

محاضرة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:   القائمة ... مؤلَّف فكري نقل المعلومات حدث عرض تقديمي درس 
النقيض:  Mitschrift (de)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
محاضرة
المحاضرة هي عبارة عن تقديم موضوع وإلقائه شفويًا وشرحهِ من قِبل شخص إلى جمهور مستمع بنية التقاط معلومات.
في إلقاء المحاضرة إبداع، فالإلقاء له مبادئ متعدّدة يعتمد عليها. إتقان مهنة المحاضرة يعتمد على الثقة بالنفس أولويًا، والمؤثر على هذه الثقة، في غالب الأحيان، هو عدد الجمهور المستمع - الذي قد يخيف الملقي للمحاضرة بجمه. كذلك أحد المفاهيم الأخرى المؤثرة على الإلقاء هي النثر.
الأماكن المعتادة للمحاضرات في المجتمع هي الجامعات والمدارس والدوائر العلمية والدينية وكذلك بعض الشركات.
مراجع

↑  مذكور في: ملف استنادي متكامل. مُعرِّف الملف الاستنادي المُتكامِل (GND): 4117405-7. الوصول: 6 سبتمبر 2024. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية. المُؤَلِّف: مكتبة ألمانيا الوطنية.
↑  Bligh، Donald (1998). What's the use of lectures? (ط. 5th). Intellect Books. ص. 316. ISBN:9781871516791. مؤرشف من الأصل في 2014-10-11.
↑  Daphne Koller, What we're learning from online education, June 2012 نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  "Academic integrity: a quantitative study of confidence and understanding in students at the start of their higher education". Assessment & Evaluation in Higher Education. ج. 41: 482–497. DOI:10.1080/02602938.2015.1024199.
↑  "http://cade.tu.edu.iq/students-services/lectures.html". مؤرشف من الأصل في 2018-09-27. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عنوان= (مساعدة)
| ع ن التعليم | ع ن التعليم |
| --- | --- |
عام:  خطوط عريضة 
حسب المنظور:  الأهداف والغايات  أنثروبولوجيا  تقييم تربوي العملية التعليمية تقييم الدورة  قياس نفسي  قائم على معايير  اختبارات قياسية  جودة المعلم  اقتصاديات  علوم تربوية  القائم على الأدلة  تاريخ  دمج  قيادة  علم التربية  فلسفة  سياسة  سياسيات  علم النفس  بحث  حقوق  علم الاجتماع  تكنولوجيا  تعليمية تصميم 
حسب الموضوع:  زراعي  فن  ثنائي اللغة  أعمال  كيمياء  علم الحاسوب  الموت  تصميم  اقتصاد  هندسة  بيئية  رفاهية  صحة  لغات  قانوني  رياضيات  طبي  عسكري  موسيقى  تمريض  سلام  فنون الأداء  فلسفة  بدني  فيزياء  قراءة  ديني  علوم  جنسية  المدرس  التقانة  قيم  مهني 
بديل:  تعليم الكبار  تعلم ذاتي  تعليم ديمقراطي  إصلاح التعليم  تعليم الموهوبين  تعليم منزلي  تعليم ديني  تربية خاصة 
مفاهيم:  مهارات القرن الحادي والعشرين  تصنيف بلوم لأهداف التعلم  حمل إدراكي  ترتيب الفصل  تفكير نقدي  منهج دراسي خفي  دراسات  نظرية  نظرية التعلم  خطة الدرس  أنماط تربوية  نظرة المعلم  صون المعلم  طريقة تدريس تعلم نشط  تعلم مدمج  تأملي  تبيان  تعلم حواري  تجريبي  تغذية راجعة  سلبي  استراتيجية تعليم الأقران  شخصي  قائم على الظواهر  قائم على حل المشكلات  قائم على المشاريع  متمركز حول الطالب  سقراطي  فلسفة التدريس 
ويكيميديا:  كتب  تعريفات  صور  مصادر تعلم  أخبار  اقتباسات  نصوص 
  بوابة تربية وتعليم   بوابة المدارس   بوابة الجامعات :   بوابة تربية وتعليم   بوابة المدارس   بوابة الجامعات 
بوابة تربية وتعليم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
تحدث أحداث سيئة

مجموعة الكتب بالحروف اللاتينية
تحدث أحداث سيئة (بالإنجليزية: Shit happens)‏، هي مصطلح إنجليزي أمريكي عامي تستخدم لعبارة سلبية ونابية، ويقصد هذه المصطلح بأن الأحداث السيئة سوف تحدث، هذه المفردة أستخدمت للمرة الأولىّ في سنة 1968، تحت عنوان الكتاب المدينة الأمريكية (The American City)، وهي جملة بديلة عن الكلمة الأصلية ذا ستوف هابنز (The Stuff Happen).
تشارلز ويليام ديكي

| تشارلز ويليام ديكي>  معلومات شخصية  | تشارلز ويليام ديكي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 6 يوليو 1871    
تاريخ الوفاة: 25 أبريل 1942 (70 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد ماساتشوستس للتقانة  
المهنة: مهندس معماري  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز ويليام ديكي (بالإنجليزية: Charles William Dickey)‏ هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 6 يوليو 1871، وتوفي في 25 أبريل 1942.
مراجع

↑  "Architect of Inside-Outside Living" (PDF). Honolulu. يوليو 1979. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-03.
↑  "The Architecture of C.W. Dickey: Evolution of a Hawaiian Style". DLNR Historic Sites Calendar, 1984. مؤرشف من الأصل في 2012-08-23. اطلع عليه بتاريخ 2009-04-01.
↑  Neil، J. Meredith (1975). "The Architecture of C.W. Dickey in Hawai'i". Hawaiian Journal of History. ج. 9: 101–102, 112. hdl:10524/210.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
تاريخ آسام

تاريخ آسام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة:  الهند 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحد جوانب:  آسام 
فرع من:  تاريخ آسيا 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تاريخ آسام هو تاريخ التقاء الشعوب من الشرق والغرب والجنوب والشمال؛ التقاء الثقافات الأسترو آسيوية والتبتية البورمية (الصينية التبتية) والتاي والهندوآرية. على الرغم من غزوها على مر القرون، غير أنها لم تكن أبدًا تابعة أو مستعمرة لقوة خارجية حتى الغزو البورمي الثالث في عام 1821، ومن بعده، دخول البريطانيين إلى ولاية آسام في عام 1824 خلال الحرب الأنجلو بورمية الأولى.
التاريخ الآسامي مأخوذ من مصادر متعددة. حافظت مملكة أهوم في آسام في العصور الوسطى على سجلات، تسمى بورانجيس، مكتوبة باللغات الأهومية والآسامية. تاريخ ولاية آسام القديمة يأتي من مجموعة من نقوش كاماروبا على الصخور، والألواح النحاسية والطين؛ والمنح الملكية.. إلخ، التي أصدرها ملوك كاماروبا خلال فترة حكمهم.
يمكن تقسيم تاريخ ولاية آسام إلى أربعة عصور. بدأ العصر القديم في القرن الرابع مع ذكر كاماروبا في نقوش سامودراغوبتا على عمود الله أباد وتأسيس مملكة كاماروبا. بدأ عصر القرون الوسطى بهجمات من سلطنة البنغال، التي وقع أولها في عام 1206 على يد بختيار خلجي كما هو مذكور في نقش كاناي-بوروكسيبوا الصخري، بعد تفكك المملكة القديمة وإنشاء ممالك العصور الوسطى وسفن زعيم القبيلة في مكانها. بدأت الحقبة الاستعمارية بتوطد السيطرة البريطانية بعد معاهدة ياندابو في عام 1826، وبدأت حقبة ما بعد الاستعمار في عام 1947 بعد استقلال الهند.
يرتبط أحد الموضوعات المشتركة بين الروايات الملكية في آسام بالشاكتية ويمعبد كاماخيا.
عصور ما قبل التاريخ > ثقافات العصر الحجري القديم

يعود تاريخ أقدم سكان للمنطقة إلى فترة العصر الجليدي الأوسط (منذ 781 ألف إلى 126 ألف سنة) في وادي رونغرام في تلال غارو. مواقع العصر الحجري القديم، التي استخدمت أدوات الساطور اليدوية، لها ارتباطات بالثقافة الأبيفيليو أشوليانية. تشمل مواقع العصر الحجري القديم الأخرى تلك الموجودة في منطقة دافابوم تقسيم لوهيت في أروناتشال براديش التي استخدمت أدوات حجرية من الصخور المتحولة. تقع مواقع العصر الحجري القديم المرتكزة في الكهوف في خانكوي في أوكرول، مانيبور، في أواخر حقبة العصر الجليدي.
يوجد دليل على وجود ثقافة ميكروبلورية في وادي رونغرام في تلال غارو الذي يقع بين طبقات تعود للعصر الحجري الحديث والتربة البكرية. كانت الميكروبلوريات هنا مصنوعة من صخور الدولريت، على عكس تلك الموجودة في بقية الهند. تشير قطع الفخار الخام المصنوعة يدويًا إلى أن الأشخاص الميكروبلوريين كانوا صيادين وجامعي طعام.
عصور ما قبل التاريخ > ثقافات العصر الحجري الحديث

تطورت ثقافات العصر الحجري الحديث الأولى المعتمدة على الفأس اليدوي أحادي الوجه في تلال غارو بما يتماشى مع ثقافة هوابينهيان، ومن المتوقع أن هذه المنطقة كانت نقطة الاتصال بين الثقافات الهندية وجنوب شرق آسيا.
ترتبط ثقافات العصر الحجري الحديث المتأخر بانتشار المتحدثين باللغة المون خميرية من ماليزيا ووادي أيياروادي وتطورات العصر الحجري الحديث المتأخر في جنوب الصين.  نظرًا لأن هذه الثقافات تعود إلى 4500-4000 قبل الميلاد، فإن مواقع آسام تعود إلى تلك الفترة تقريبًا.
على الرغم من انتشار هذه المواقع من العصر الحجري الحديث على نطاق واسع، فإنها تتركز في التلال والأراضي المرتفعة، ربما نتيجةً للفيضانات. أجرت هذه الثقافات زراعة متنقلة تسمى جوم، ما تزال تمارسها بعض المجتمعات في المنطقة. بعض المواقع النموذجية هي داوجالي هادينغ في ديما هاساو، ساروتارو في منطقة كامروب و سيلباغيري في تلال غارو.
عصور ما قبل التاريخ > العصر المعدني

لا يوجد دليل أثري على ثقافة العصر الحديدي أو البرونزي أو النحاسي في المنطقة. قد يبدو هذا مستحيلًا نظرًا لأنه تم اكتشاف الثقافات المشابهة في البنغال وكذلك جنوب شرق آسيا. لا يمكن إلا التخمين بأن مواقع العصر المعدني في المنطقة موجودة ولكن لم يتم اكتشافها بعد.
عصور ما قبل التاريخ > الثقافات الميغالتية

على الرغم من أن العصر المعدني يبدو غير موجود في ولاية آسام، غير أن ثقافة العصر الحديدي الميغالتي في جنوب الهند لها امتداد في الثقافة المغالتية الغنية في المنطقة، والتي تبدأ في الظهور في وقت أبكر من أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، وما تزال حتى اليوم بين شعوب الخاسيين وناغا. التقارب مع جنوب شرق آسيا. كانت الثقافة الميغالتية سابقة لطقوس عبادة الخصوبة والشاكتية و الفاجرايانا البوذية التي تلت ذلك.
آسام القديمة (350-1206)

تبدأ الرواية التاريخية لآسام مع تأسيس سلالة فارمان بوشيافارمان في القرن الرابع في مملكة كاماروبا، ويمثل ذلك بداية ولاية آسام القديمة. وصلت المملكة إلى امتداداها التقليدي، من كاراتويا في الغرب إلى السعدية في الشرق. استمدت هذه السلالة والسلالتان التاليتان لها نسبهما من ناراكاسورا الأسطورية. وصلت المملكة إلى قمة ازدهارها تحت حكم بهاسكارافارمان في القرن السابع. زار تشيونتسانغ بلاطه وترك وراءه رواية مهمة. توفي بهاسكارافارمان دون أن يترك وراءه مشكلة وانتقلت السيطرة على البلاد إلى سالساثامبا، الذي أسس سلالة مليشتشا. بعد سقوط سلالة مليشتشا في أواخر القرن التاسع، تم انتخاب حاكم جديد هو براهمابالا، الذي أسس سلالة بالا. تمت خلع آخر ملك من سلالة بالا من قبل ملك الجور، رامابالا، في عام 1110. لكن الملكين اللاحقين، تيمجاديفا وفيدياديفا، على الرغم من تمكينهما من قبل ملوك غور، حكموا في الغالب كمستقلين وأصدروا منحًا مستخدمين أختام كاماروبا القديمة. كان سقوط الملوك اللاحقين وصعود الممالك الفردية في القرن الثاني عشر بدلًا من مملكة كاماروبا بمثابة نهاية مملكة كاماروبا وفترة ولاية آسام القديمة.
التفسير الإشاري

التفسير الإشاري أو التفسير بالإشارة ويسمى أيضا التفسير الصوفي أو التفسير الفيضي، هو نوع من تفسير القرآن الكريم ينتمي إلى نمط مُعَيَّن من الفهم، وهو فهم المعاني التي قد لا تظهر لأوَّلِ وهلة وإنَّما تحتاج لتَدَبُّر وتأمُّل، وهذه المعاني تكون من إشارات الآيات وتظهر لأرباب السلوك وأولي العلم. وعرَّفه الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني بقوله: «هو تأويل القرآن بغير ظاهره لإشارة خفية تظهر لأرباب السلوك والتصوف ويمكن الجمع بينها وبين الظاهر والمراد أيضا». ولا يرى الصوفي أن التفسير الإشاري هو كل ما تحتمله الآية من المعاني، بل يرى أن هناك معنى آخر تحتمله الآية بعد المعنى الظاهر الواضح. فالتفسير بالإشارة يعني أن النصوص ليست على ظواهرها، وإنما بما تحويه في باطنها من إشارات خفية لا يدركها إلا أصحاب الكشف وأرباب السلوك والمدارج، وتلك حقيقة العرفان. وأصحاب هذا التفسير من الصوفية لا ينكرون العمل بالظاهر، ولكن إلى جانبه توجد أسرار الباطن التي لا يطلع عليها إلا أرباب الحقائق؛ وهم يقولون إن لكل حرفٍ حدّاً، ولكل حدٍّ مطلعاً، فالحد هو منتهى المعنى من مراد الله، والمطلع هو ما يتوصل به لمعرفة الغاية.
شروطه وضوابطه

ذكر العلماءُ شروطًا لقبول التفسير الإشاري، ومعنى كونه مقبولا: عدم رفضه، لا وجوب الأخذ به، أمَّا عدم رفضه، فلأنه غير منافٍ للظاهر، ولا بالغ مبلغ التعسف، وليس له ما ينافيه أو يعارضه من الأدلة الشرعية، وأما عدم وجوب الأخذ به فلأنه من قبيل الوجدانيات، والوجدانيات لا تقوم على دليل ولا تستند إلى برهان، وإنما هي أمر يجده الصوفي من نفسه، وسرّ بينه وبين ربه، فله أن يأخذ به ويعمل على مقتضاه، دون أن يلزم به أحدًا من الناس سواه.
وقد جعل الإمام جلال الدين السيوطي شروط قبول التفسير الإشاري على ما يلي:
ألّا يتنافى مع ما يظهر من معنى النظم الكريم والمقرر في لسان العرب.
ألّا يدّعى أن التفسير الإشاري هو المراد وحده دون الظاهر، بل لابد من الاعتراف بالمعني الظاهر أولا إذ لا يطمع في الوصول إلي الإشارة قبل إحكام العبارة، ومن ادعي فهم أسرار القرآن الكريم ولم يضع نصب عينيه التفسير الظاهر والواضح يكون كمن ادعي بلوغ صدر البيت قبل أن يجاوز بابه.
ألّا يكون تأويلا بعيدا سخيفا، كتفسير بعضهم قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ۝٦٩﴾ [العنكبوت:69] بجعل كلمة (لمع) فعلا ماضيا، وكلمة (المحسنين) مفعولا به.
ألّا يكون له معارض شرعي أو عقلي.
أن يكون له شاهد شرعي يؤيده.
وبناء علي ذلك فإن التفسير الإشاري مقبول بالشروط السابقة المنقولة عن العلماء.
كتب التفسير الإشاري

ومن أهم كتب التفسير التي اهتمت بالتفسير الإشاري:
تفسير سهل التستري (ت 283 هـ): (تفسير القرآن العظيم).
وتفسير أبي عبد الرحمن السُّلمي (ت 412 هـ): (حقائق التفسير).
وتفسير أبي القاسم القشيري (ت 465 هـ): (لطائف الإشارات).
وتفسير محيي الدين عبد القادر الجيلاني (ت 561 هـ): (تفسير الجيلاني).
وتفسير أبي محمد البقلي الشيرازي (ت 606 هـ): (عرائس البيان في حقائق القرآن).
وتفسير نجم الدين الكبرى (ت 618 هـ): (التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي).
وتفسير محيي الدين بن عربي (ت 638 هـ): (تفسير القرآن الكريم).
وتفسير عز الدين الرسعني (ت 661 هـ): (رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز).
وتفسير نظام الدين النيسابوري (ت 728 هـ): (غرائب القرآن ورغائب الفرقان).
وتفسير برهان الدين البقاعي (ت 885 هـ): (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور).
وتفسير إسماعيل حقي البروسوي (ت 1127 هـ): (روح البيان في تفسير القرآن).
وتفسير أحمد بن عجيبة (ت 1224 هـ): (البحر المديد في تفسير القرآن المجيد).
وتفسير شهاب الدين الألوسي (ت 1270 هـ): (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني).
انظر أيضاً

التفسير بالمأثور
التفسير بالرأي
التفسير المقارن
التفسير الموضوعي
التفسير التحليلي
التفسير الإجمالي
المصادر والمراجع

علوم القرآن الكريم - نور الدين عتر.
التفسير والمفسرون - محمد حسين الذهبي.
1 2 3 4 5  "فتاوى بحثية - التفسير الإشاري". بوابة دار الإفتاء المصرية. مؤرشف من الأصل في 2017-02-16.
1 2 3 4 5 6  محمد عبد العظيم الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، القاهرة: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركائه، ج. 2، ص. 78، QID:Q116944954 – عبر المكتبة الشاملة
↑  محمد حسين الذهبي. علم التفسير. دار المعارف. ص. 70.
↑  د. شريف راشد الصدفي (أغسطس 2016). مفهوم النص عند عمر بن الخطاب: أحكام: الفتح – الغنيمة - الفيء (ط. الأولى). إي-كتب شركة بريطانية مسجلة في إنجلترا. ص. 37.
1 2  مصطفى ديب البغا. في علوم القرآن/(4) معنى التفسير الإشاري:/i785&d1107893&c&p1 "الواضح في علوم القرآن". موقع نداء الإيمان. مؤرشف من الأصل في 2018-10-22. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
↑  فؤاد حمدو الدقس (28 نوفمبر 2002). "التفسير الإشاري للقرآن الكريم". موقع الأهرام اليومي. مؤرشف من الأصل في 2004-09-14.
1 2  مصطفى ديب البغا. في علوم القرآن/(4) معنى التفسير الإشاري:/i785&d1107893&c&p1 "الواضح في علوم القرآن". موقع نداء الإيمان. مؤرشف من الأصل في 2018-10-22. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
↑  فضاء دار السلام للكتاب: البحر المديد في تفسير القرآن المجيد. نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  دار الكتب العلمية: التفسير الإشاري (ماهيته وضوابطه).  نسخة محفوظة 10 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  عامر توفيق القضاة (2013). التفسير الإشاري عند الإمام البقاعي 885 هـ. في تفسيره نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (ط. الأولى). وزارة الثقافة الأردنية.
↑  رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز، تأليف: عز الدين الرسعني، دراسة وتحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الناشر: مكتبة الأسدي للنشر والتوزيع، الجزء الأول، الطبعة الأولى: 2008م، ص: 70.
وصلات خارجية

دار الإفتاء المصرية: فتاوى بحثية - التفسير الإشاري
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة تصوف
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
بوابة فكر إسلامي
بوابة كتب
تفسير البحر المديد في تفسير القرآن المجيد للإمام أحمد بن عجيبة، وهو كتاب جامع لاعتماد مؤلفه على كتب كثير من المؤلفين السابقين كالبيضاوي، وأبي السعود أفندي، والثعلبي، وحافظ الدين النسفي وغيرهم.
كتاب التفسير الإشاري: ماهيته وضوابطه تأليف: الأستاذ الدكتور مشعان سعود العيساوي، يتناول موضوع التفسير الإشاري للآيات القرآنية فعرف بهذا التفسير وبين ضوابطه وكتبه وذكر المانعين له وذكر منهج الباطنية بالتفسير وموقف العلماء من التفسير الباطني والفرق بين التفسير الإشاري والباطني وأوجه الاتفاق وغير ذلك.