stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إذا كان مسافرا في ليلة شتوية

| اذا كان مسافرًا في ليلة شتوية> Se una notte d'inverno un viaggiatore .معلومات الكتاب   | اذا كان مسافرًا في ليلة شتوية> Se una notte d'inverno un viaggiatore .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: إيتالو كالفينو
اللغة: اللغة الايطالية
الناشر: إينودي
تاريخ النشر: 1979
مكان النشر: إيطاليا
الفريق  : الفريق  
فنان الغلاف: دومينيك أبيا
ترجمة   : ترجمة   
المترجم: ويليام ويفر
تاريخ النشر: 1981
المواقع  : المواقع  
OCLC: 39509326  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إذا كان مسافرًا في ليلة شتوية (بالايطالية: Se una notte d'inverno un viaggiatore) هي روايةٌ كتبها الكاتب إيتالو كالفينو عام 1979 لسرد ما بعد الحداثة على شكل قصة إطارية عن قارئ يحاول أن يقرأ كتاب يُسمى إذا كان مسافرًا في ليلة شتوية، كل فصل منقسم إلى قسمين، القسم الأول من كل فصل يكون للشخص الثاني ويصف العملية التي يمر بها القارئ لمحاولة قراءة الفصل الذي يليه من الكتاب الذي يقرأه، أما القسم الثاني فهو الجزء الأول من كتابٍ جديد يجده القارئ ("أنت"). الجزء الثاني هو دائمًا عن شيءٍ ما مختلف عن السابق، نُشر الكتاب بترجمةٍ إنجليزية بقلم ويليام ويفر عام 1981.
الهيكل

الكتاب بدأ بفصل عن فن القراءة وطبيعتها وينقسم بعد ذلك إلى أثنين وعشرون مقطعًا، يتم سرد المقاطع ذات الأرقام الفردية والمقطع الأخير للقُرَّاءْ؛ أي أنها تتعلق بالأحداث التي يُزعم أنها تحدث لقارئ الرواية. (يحتوي بعضها على الكثير من المناقشات حول ما إذا كان الشخص الذي سُردَ بأسم "أنت" هو القارئ نفسه). هذه الفصول تتعلق بمغامرات القارئ في قراءة رواية كالفينو "إذا كان مسافرًا في ليلة شتوية"، يقابل القارئ في النهاية أمرأة تُدعى لودميلا وهي التي تمَّ تناولها أيضًا في فصلها الخاص بشكل منفصل وأيضاً في الشخص الثاني.
التناوب بين الفصول السردية للشخص الثاني في هذه القصة هي المقاطع المتبقية (الزوجية) كل منها هو الفصل الأول في عشر روايات مختلفة ذات الأسلوب والنوع والموضوع المتباين على نطاق واسع، تم قطع كل شيء لأسباب مختلفة موضحة في مقطوعات متخللة ومعظمها في لحظة ما من ذروة المؤامرة.
المقطوعات السردية للشخص الثاني تتطور إلى رواية متمسكة إلى حدٍ ما يضع بطليها على مسار مؤامرة دولية للاحتيال في الكتب ومترجمٌ خبيث وروائي منعزل ودار نشر منهارة والعديدُ من الحكومات القمعية.
الفصول، هي الفصول الأولى من كتب مختلفة التي بدورها تساعد الفصول السردية على التقدم، بعد ذلك ستجد المواضيع المعروضة في كل فصل من الفصول الأولى في الفصول السردية اللاحقة. على سبيل المثال، بعد قراءة الفصل الأول من رواية بوليسية، تأخذ القصة السردية بعض الموضوعات الشائعة على الغرار البوليسي، يوجد أيضًا عبارات وأوصاف متشابهة بين السرد والقصص الجديدة.
عندما تُقرأ عناوين الخيالات المجزأة بالترتيب - كما هي بشخصية قريبة من نهاية السرد - فإنها تشكل جملة: "إذا كان مسافرًا في ليلة شتوية خارج مدينة مالبورك يميل من المنحدر الحاد دون خوف من الرياح أو الدوار وينظر إلى الأسفل نحو شبكة مكونة من الخطوط المتصلة وأخرى متقاطعة، على سجادة الأوراق المضيئة بالقمر حول قبر فارغ - يتساءل ما القصة التي تنتظر نهايتها هناك؟ - حريصًا على سماع القصة.
يظهر محور موضوعية الكاتب أيضًا في رواية كالفينو السيد بالومار التي تستكشف ما إذا كانت الموضوعية المطلقة ممكنة أو حتى مقبولة، تشمل الموضوعات الأخرى ذاتية المعنى والعلاقة بين الخيال والحياة وما الذي يجعل القارئ والمؤلف مثاليين والأصالة التأليفية.
سيميريا

سيميريا هي بلدةٌ خيالية في الرواية، وُصَفت البلدة بأنها كانت موجودة كدولة مستقلة بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية وعاصمتها أوركو، أما ومواردها الرئيسية هي الخث والمنتجات الثانوية والمركبات البيتومينية، يبدو أن سيميريا كانت موجودة في مكان ما على خليج بوثينيا وهو مسطح مائي بين السويد إلى الغرب وفنلندا إلى الشرق، منذ ذلك الحين تم استيعاب البلدة واختفى شعبها ولغتها من مجموعة «بوثنو أوغاريك»، بينما تخلص كالفينو إلى دخول الموسوعة الخيالية المزعوم بشأن سيميريا: "في الانقسامات الإقليمية المتتالية بين جيرانها الأقوياء وسرعان ما تم محو الأمة الفتية من الخريطة وتشتت السكان الأصليين؛ لم تشهد  اللغة والثقافة السيميرية أي تطور".
يتبع الفصلين التاليين للاثنين سيميريا وأدبها أحدهما يصف دولة خيالية أخرى تسمى جمهورية سيمبريا الشعبية التي يُزعم أنها استوعبت سيميريا بعد الحرب العالمية الثانية.
الشخصيات

الشخصية الرئيسية في الجزء الأول من كل فصل هي أنت "القارئ"، يبدأ السرد عند بداية قراءة كتاب ولكن بعد ذلك تكون جميع الصفحات غير مرتبة، ثم تذهب إلى مكتبة للحصول على نسخة جديدة من الكتاب، تقابل في المكتبة فتاة تُدعى لودميلا وتصبح شخصية مهمة في الكتاب، تعتقد أن لودميلا جميلة وكلاكمت تشتركان في حب الكتب، أما بقية السرد فهو عن تطور علاقتك بلودميلا أثناء بحثكما عن بقية الكتب التي بدأت بقرائتها، يوجد عدد من الشخصيات الثانوية التي تظهر في نقاط مختلفة من القصة بما في ذلك لوتاريا (أخت لودميلا) وإرميس مارانا (مترجم محتال) وسيلاس فلانيري (مؤلف).
المؤثرات

صرح كالفينو في مقابلة أجريت عام 1985 مع جريجوري لوسينتي على مدى تأثر الرواية إذا كان مسافرًا في ليلة شتوية "بشكل واضح" بكتابات فلاديمير نابوكوف، تأثر الكتاب أيضًا بعضوية المؤلف في المجموعة الأدبية أوليبو ويقال إن النص هو تكيف مع السيميولوجيا لـ ألخيرداس جوليان غريماس.
في رسالة مكتوبة إلى الناقد لوسيو لومباردو راديس بتاريخ 13 نوفمبر 1979 (نُشرت في Italo Calvino: letters، 1941-1985)، ذكر كالفينو ميخائيل بولغاكوف وياسوناري كاواباتا وجونيشيرو تانيزاكي وخوان رولفو وخوسيه ماريا أرغيداس وخورخي لويس بورخيس وغلبرت كيث تشيسترتون أنهم تأثروا، بطرق مختلفة من الأسلوب السردي للقصص العشرة التي يتألف منها الكتاب.
الإرث والرأي

راجع ديفيد لانجفورد رواية إذا كان مسافرًا في ليلة شتوية من أجل مجلة White Dwarf# 45 وذكر أنه "كتاب رائع مختلف عن الكتب. [...] غير عادي وممتع".
أدرجت التلغراف الرواية في المرتبة 69 في قائمة "100 رواية يجب على الجميع قراءتها" في عام 2009 ووصفت الرواية بأنها "لغز مرح عن ما بعد الحداثة".
وصف المؤلف ديفيد ميتشل نفسه بأنه "مُمغنط" للكتاب منذ بدايته عندما قرأه كطالب جامعي، ولكن عندما أعاد قراءته شعر أنه قد تقدم في السن وأنه لم يجده "مبتكر بشكل مذهل" كما قرأه في المرة الأولى، لكنه يؤكد ذلك "مهما كان الكتاب مبتكرًا بشكل مذهل فأنه كذلك لمرة واحدة فقط" - مع كونه أفضل من أي وقت مضى.
تستخدمه الروائية والمُحاضِرة سكارليت توماس لتعليم الخيال المعاصر المبتكر، كمثال على أنواع مختلفة من التقنيات السردية.
أطلق ستينغ على ألبومه لعام 2009 اسم If on a Winter's Night... بعد الكتاب.
أصدر الموسيقي والملحن الإنجليزي بيل رايدر جونز ألبوم If... في 14 تشرين الثاني/نوفمبر 2011. الألبوم عبارة عن تعديل موسيقي للكتاب ويعمل كـ "نتيجة فيلم وهمية".
تم تسمية لعبة الفيديو 2021 If On A Winter's Night، Four Travelers على اسم الكتاب.
أنظر أيضًا

كيميريون
ألف ليلة وليلة
نار شاحبة
المرجع الذاتي
إضاءة بمصابيح الغاز

الإضاءة الغازية في المركز التاريخي في فروتسواف، بولندا، والتي تُضاء وتُطفأ يدويا كل يوم.
الإضاءة بمصابيح الغاز  هي إنتاج الضوء الصناعي من احتراق الوقود الغازي، مثل الهيدروجين، أو الميثان، أو أحادي أكسيد الكربون، أو البروبان، أو البيوتان، أو الأسيتيلين، أو الإيثيلين، أو الغاز الطبيعي.
ينتج الضوء إما بشكل مباشر بواسطة اللهب، غالبًا عن طريق استخدام مزيج خاص من الغاز المضيء لزيادة سطوع الضوء، أو بشكل غير مباشر مع مكونات أخرى مثل دثار الغاز أو ضوء الكالسيوم، إذ يعمل الغاز بشكل أساسي كمصدر للوقود.
قبل أن تصبح الكهرباء واسعة الانتشار واقتصادية بما فيه الكفاية لكي تتاح للاستخدام العام، كان الغاز الطريقة الأكثر شعبية للإضاءة الخارجية والداخلية في المدن والضواحي. كانت عملية إشعال مصابيح الغاز في بداياتها يدوية، لكن العديد من التصميمات اللاحقة كانت تتوقد ذاتيًا.
تستخدم الإضاءة بواسطة الغاز حاليًا بشكل عام للتخييم، إذ تسمح الكثافة العالية لطاقة وقود الهيدروكربونات، جنبًا إلى جنب مع الطبيعة المعيارية للعلب (تحديدًا الحاويات المعدنية القوية)، بإنتاج ضوء ساطع وطويل الأمد بدون تكلفة ودون معدات معقدة. بالإضافة إلى ذلك، تستمر بعض المناطق التاريخية الحضرية بإضاءة الشوارع التي تعمل بالغاز، وتُستخدم الإضاءة باستخدام الغاز في داخل المباني أو في الهواء الطلق لاستثارة ذكريات الحنين إلى الماضي.
خلفية

تكون وقود الإضاءة المبكر من زيت الزيتون وشمع العسل وزيت السمك وزيت الحوت وزيت السمسم وزيت الجوز ومواد مماثلة. كانت هذه الأنواع من الوقود الأكثر استخدامًا حتى أواخر القرن الثامن عشر. تشير السجلات الصينية التي يعود تاريخها إلى 1700 عام إلى استخدام الغاز الطبيعي في المنزل لتوليد ونقل الضوء والحرارة عبر أنابيب الخيزران إلى المنازل. استخدم الصينيون القدماء في فترة الربيع والخريف الغاز الطبيعي استخدامًا عمليًا لأول مرة بهدف الإضاءة نحو 500 قبل الميلاد. حيث استخدموا خطوط أنابيب الخيزران لنقل وحمل المحلول الملحي والغاز الطبيعي لعدة أميال.
سبقت الإضاءة العامة اكتشاف وتبني المصباح الغازي بقرون. في عام 1417، عين السير هنري بارتون، عمدة لندن، «فوانيس بها أضواء لتعليقها في أمسيات الشتاء بين هالو تايد وشاندلماس». أضيئت باريس لأول مرة بموجب أمر صادر في عام 1524، وفي بداية القرن السادس عشر، أُمر السكان بإبقاء الأنوار مشتعلة في نوافذ جميع المنازل المطلة على الشوارع. في عام 1668، عندما صدرت بعض اللوائح لتحسين شوارع لندن، ذُكّر السكان بتعليق فوانيسهم في الوقت المعتاد، وفي عام 1690، صدر أمر بتعليق وسيلة إضاءة أو مصباح كل ليلة فور حلول الظلام، منذ احتفالات مايكلماس إلى عيد الميلاد. بموجب قانون صادر عن المجلس المشترك في عام 1716، كان يتعين على جميع قاطني المنازل، الذين تواجه منازلهم أي شارع أو طريق أو ممر، كل ليلة مظلمة أن يعلقوا مصباحًا أو أكثر، ليستمر اشتعال هذه المصابيح من الساعة السادسة حتى الساعة الحادية عشرة، وفرض عقوبة شلن واحد كغرامة على من لا يتقيد بذلك.
في تعدين الفحم، كانت الغازات المتراكمة والمنتشرة تعرف في الأصل بآثارها الضارة بدلًا من خصائصها المفيدة. وصف عمال مناجم الفحم نوعين من الغازات، أحدهما يدعى رطوبة الاختناق والثاني رطوبة النار. في عام 1667، كان عنوان الورقة التي توضح تفاصيل هذه الغازات، «وصف بئر وأرض في لانكشاير وهما يشتعلان بالنار، عن طريق شمعة تقترب منهما. أُعلن عن ذلك بواسطة المحترم توماس شيرلي، شاهد العيان».
كان ستيفن هايلز أول شخص يحصل على سائل قابل للاشتعال من التقطير الفعلي للفحم. يمكن إيجاد تجاربه مع هذا الغرض في المجلد الأول من كتابه «إحصائيات الخضروات»، الذي نشر عام 1726. من تقطير «158 حبة [10.2 غرام] من فحم نيوكاسل، ذكر أنه حصل على 180 إنش مكعب [2.9 لتر] من الهواء، الذي كان يزن 51 حبةً [3.3 غرام]، أي ما يقرب من ثلث الكل«. ويبدو أن هذه النتائج قد مرت دون أن تجذب اهتمامًا لعدة سنوات.
في المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية في عام 1733، فُصلت بعض خصائص غاز الفحم في ورقة بعنوان «وصف لحالة الهواء الرطب في حفرة فحم للسيد جيمس لوثر، أغرقت في عشرين ياردة من مياه البحر«. تحتوي هذه الورقة على بعض الحقائق المذهلة المتعلقة بقابلية الاشتعال وغيرها من خصائص غاز الفحم.
عُرضت الخصائص الرئيسية لغاز الفحم لأعضاء مختلفين في الجمعية الملكية، وأظهرت أنه بعد الاحتفاظ بالغاز بعض الوقت، لا يزال يحتفظ بقابليته للاشتعال. العلماء في ذلك الوقت لم يروا أي غرض مفيد لذلك.
يصف جون كلايتون، في مقتطف من رسالة في المعاملات الفلسفية لعام 1735، الغاز بأنه «روح» الفحم ويقول أنه اكتشف قابليته للاشتعال عن طريق الصدفة. إذ صادف وأن لامست هذه «الروح» النار، ما أدى إلى اشتعالها عن طريق ملامسة شمعة أثناء هروبها من كسر في إحدى أوعية التقطير. من خلال الحفاظ على الغاز في القربات، قام بإمتاع أنظار أصدقائه، من خلال إظهار قابليتها للاشتعال.
التكنولوجيا المبكرة

استغرق الأمر سنوات عديدة من التطوير والاختبار قبل أن تتاح الإضاءة باستخدام الغاز تجاريًا. ثم رُكبت تكنولوجيا الغاز تقريبًا في كل مسرح رئيسي في العالم. لكن الإضاءة باستخدام الغاز لم تدم طويلًا لأن المصباح الكهربائي سرعان ما تبع ذلك.
استغرق الأمر ما يقرب من 200 عام لكي يصبح الغاز متاحًا للاستخدام التجاري. كان الخيميائي الفلمنكي، جان بابتيستا فان هيلمونت، أول شخص يصنف الغاز رسميًا على أنه حالة من حالات المادة. وقال إنه يواصل تحديد عدة أنواع من الغازات، بما في ذلك ثاني أكسيد الكربون. بعد مرور أكثر من مائة عام في عام 1733، كان للسيد جيمس لوثر بعض من عمال المناجم الذين يعملون على إنشاء حفرة مياه لمنجمه. أثناء حفر الحفرة ضربوا جيبًا من الغاز. أخذ لوثر عينة من الغاز إلى المنزل لإجراء بعض التجارب. وأشار إلى أن «الهواء المذكور الذي يوضع في قربة... وتغلق بإحكام، قد يُحمل بعيدًا، والاحتفاظ به لعدة أيام، وبعد الضغط عليه بلطف عبر أنبوب صغير في شعلة الشمعة، سوف يضرم النار ويحترق عند نهاية الأنبوب طالما يستمر ضغط القربة برفق لإيقاد الشعلة، وعندما تُؤخذ من الشمعة بعد أن تضيء بشكل كبير، سوف تستمر في الاحتراق حتى لا يتبقى مزيد من الهواء في القربة لتزويد الشعلة». كان لوثر قد اكتشف في الأساس المبدأ الكامن وراء الإضاءة باستخدام الغاز.
في وقت لاحق من القرن الثامن عشر، صرح وليام مردوخ: «الغاز الذي حُصل عليه عن طريق التقطير من الفحم، والخث، والخشب والمواد الأخرى القابلة للاشتعال المحترقة بذكاء كبير عند إشعال النار في... عن طريق إجراء ذلك عبر أنابيب، قد يُستخدم كبديل اقتصادي للمصابيح والشموع. «كان أول اختراع لمردوخ فانوسًا به قربة مملوءة بالغاز متصلة بلسان لهب. كان يستخدم هذا للمشي في المنزل ليلًا. بعد رؤيته مدى نجاحه، قرر أن يضيء منزله بالغاز. في عام 1797، ثبّت مردوخ الإضاءة باستخدام الغاز في منزله الجديد بالإضافة إلى ورشة العمل التي عمل فيها. «كان هذا العمل واسع النطاق، ثم أجرى تجاربًا بعد ذلك لإيجاد طرق أفضل لإنتاج الغاز وتنقيته وحرقه». وقد وضع الأساس للشركات لبدء إنتاج الغاز وغيره من المخترعين لبدء التلاعب بطرق استخدام التكنولوجيا الجديدة.
معرض صور

فتيلة تضييء بقنينة غاز بإقليم بولمان بالمغرب.
أبو بكر بن شهاب

| أبو بكر بن شهاب>   | أبو بكر بن شهاب>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1262 هـ حصن فلوقة (تريم)،  اليمن
الوفاة: 10 جمادى الأولى 1341 هـ حيدر آباد (الدكن)،  الهند
مواطنة: السلطنة الكثيرية
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: الشافعي
العقيدة: أهل السنة والجماعة
عائلة: آل باعلوي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر، وفقيه
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين (1262 - 1341 هـ) شاعر وفقيه أصولي في طليعة زعماء حضرموت وعلمائها ومفكريها والمصلحين الاجتماعيين بها. أصبح ابن شهاب شاعرًا ذائع الصيت في حضرموت واليمن بل وفي الجزيرة العربية بأسرها. ويعتبر أستاذ المدرسة الشعرية والأدبية والعلمية في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر الهجريين. وقد غنّى المغنون كثيرا من أشعاره الحكمية، وكل قصائده التي يتغنون بها في مستوى عال من الرقة والانسجام والبلاغة. تنقل بين عدة مناطق ولكنه استقر في الهند ما يقارب ثلاثين سنة وتوفي بها.
نسبه

أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الله بن عيدروس بن علي بن محمد بن أحمد شهاب الدين الأصغر بن عبد الرحمن القاضي بن أحمد شهاب الدين الأكبر بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 34 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته

ولد عام 1262 هـ/ 1846 م بإحدى قرى تريم المسماة حصن آل فَلُّوقَة في حضرموت. ونشأ في بيئة علمية عند شيوخ علماء كبار وتأثر بالتصوف ونشأ عليه، وقد أمضى صباه وعنفوان شبابه في الطلب والتحصيل، فدرس في تريم على يد علمائها وفقهائها، ثم تنقل بين العديد من مراكز العلم في حضرموت. وكان يعتمد على ذكائه أكثر مما يعتمد على جدّه واجتهاده، وكدليل على هذا نجده وقتما كان يحضر دروس شيخه علي بن محمد الحبشي بسيؤون في ليلة من الليالي قد غلبه النعاس أثناء درس علم الفرائض فلامه شيخه على فوات الدرس وسنّه إذ ذاك ثمانية عشر، فما كان منه إلا أن جاءه الليلة الثانية يحمل أرجوزة اسماها «ذريعة الناهض في علم الفرائض» جمع فيها الفن كله نظما في أقل من أربع وعشرين ساعة يقول فيها:
وعذرا من لم يبلغ العشرينا
يقبل عند الناس أجمعينا
شيوخه

ومعظم تحصيله للعلم إنما هو في وطنه وعلى يد كبار علماء حضرموت منهم:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  والده عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين  أخوه عمر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين  عبد الرحمن بن محمد المشهور  علي بن محمد الحبشي  |  عيدروس بن عمر الحبشي  محمد بن إبراهيم بلفقيه  حسن بن حسين الحداد  علي بن عبد الله بن شهاب الدين  |  حامد بن عمر بافرج  عمر بن حسن الحداد  عيدروس بن علوي العيدروس  أحمد بن محمد الكاف  |  محسن بن علوي السقاف  حامد بن عمر السقاف  أحمد بن محمد المحضار  محمد بن عبد الله باسودان  |
أعماله

واشتغل بالتدريس والافتاء في وطنه حضرموت ثم في حيدر آباد في الهند في مدرستها النظامية. وقد قام بإصلاحات كبيرة في حضرموت وفي الخارج. كان يقوم دائما بإخماد نار الفتن التي تقع بين القبائل المسلحة بحضرموت كالقبائل التميمية والكثيرية. وله مواقف مع زعماء القبائل والمناصب ومع سلاطين حضرموت أثبت فيها شجاعته وذكاءه حين يقوم بإطفاء نار الفتن فيما بينهم. ومن أعظم أعماله الإصلاحية قيامه بالصلح بين السلطانين القعيطي والكثيري سنة 1294 هـ إذ نشبت الحرب بينهما حوالي سنتين وتضرر منها الشعب الحضرمي فأخمد نارها بحكمته ومهارته السياسية. وكانت الحكومة البريطانية قد ضغطت عليه لما اندلعت الحرب العظمى متوسلة به في أن يجعل من حضرموت قاعدة حربية لها ضد الأتراك والعرب المسلحين المقيمين بعدن ولحج، ولكنه تخلص منها ورفض كل ما عرضته عليه من مال ونقود وسلطة.
وله إلى جانب هذا أعمال اقتصادية نافعة في الزراعة والتعمير بحضرموت، وفي الناحية العلمية أيضا كان يقوم بدور فعال في التوعية وفهم الإسلام وتعاليمه على وجهها الصحيح فكان يعارض الممجدين للملوك من بني أمية وبني العباس، فهو مثلا يشجب الأعمال المادية التي يقوم بها معاوية بن أبي سفيان وشركاؤه من توريث للملك والسلطة ومن تصرفات خاطئة ضد علي بن أبي طالب، وحصلت بينه وبين بعض علماء عصره مراجعات ومؤلفات معروفة حول ذلك ونقود وردود، ولم تقتصر على النثر العلمي بل تعددت إلى القصائد والأشعار. كما أنه قام بمقارنات بين من جاء فيما بعد من الملوك والحكام الأمويين وبين الأئمة الثوريين من أهل البيت النبوي. ويرى ابن شهاب وجوب إصلاح العقيدة وتصحيحها بالنسبة لما رسب في الأذهان عن ملوك بني أمية في الشرق، وفي طليعتهم معاوية بن أبي سفيان، من صحة تصرفاتهم وأن ذلك في مقدمة ما يلزم العلماء المصلحين القيام به خدمة للعدالة الاجتماعية في الإسلام وانصافا للخلفاء والأئمة العادلين.
رحلاته

له رحلات وجولات في كثير من البلاد المتمدنة عربية وغير عربية للحج ودراسة الأوضاع ولأعمال تجارية وشخصية. فأول رحلة له إلى الحجاز وهو شاب سنة 1286 هـ فحج ذلك العام وأقام بمكة مدة غير قليلة، واتصل بعلماء وكبراء الحجاز، منهم فضل باشا أمير ظفار، وأحمد زيني دحلان وغيرهم، ثم عاد إلى تريم ولم تطل إقامته بها إذ رحل عنها سنة 1288 هـ إلى عدن واليمن ولحج ثم إلى الشرق الأقصى إندونيسيا وملايو حيث تقيم الجاليات العربية الحضرمية هناك، وتعاطى التجارة هناك ثم رجع إلى حضرموت سنة 1292 هـ وأقام بها مستمرا في إصلاحاته وزعامته العلمية، ولكنه لقي مضايقات شديدة وضغطا قويا من بعض أقاربه ومن رجال الثروة والسلطة بتريم اضطر بسببها إلى النزوح إلى الخارج سنة 1302 هـ.
وطاف في نزوحه هذا كثيرا من البلاد منها شرق أفريقيا ومصر والشام ثم تركيا حيث أهدى له سيفا السلطان عبد الحميد وقلده بها الوسام المجيدي المرصع. وانتهى به المطاف إلى حيدر آباد الدكن في الهند أحد مهاجر قومه الذي توجد به جالية حضرمية كبيرة. وأقام بها سنين عديدة نافت على العشرين أسس بها أسرة أخرى إلى أسرته بحضرموت، وكان محط آمال الجميع بها ومطمح أنظارهم وزعيمهم العلمي والأدبي. وفي أثناء رحلاته كان موضع الحفاوة والاحترام وتبادل الأبحاث العلمية والمساجلات الأدبية مع كبار القوم ببلادهم.
ولكنه مع هذا دائما يحن إلى وطنه ويستولي عليه القلق لبعده عنه، فعاد إلى حضرموت سنة 1332 هـ بعد غياب طويل واستقبل استقبالا شعبيا وحكوميا وقوبل من الجميع بالتجلة والاحترام وقد بلغ من الكبر عتيّا، وتهافت عليه الجميع وانتهزوا فرصة وجوده بينهم واستفادوا من علمه وآرائه، وعاد بعد نحو عامين إلى حيدر آباد لينقل أسرته منها إلى حضرموت ولكن حالت ظروف الحرب العالمية الأولى دون ذلك.
أشعاره

وفي شعر ابن شهاب عدة ظواهر منها الرقة والبلاغة والطلاوة والفن، وهو كالشعراء الذين قبله في العربية منذ قرون عديدة وكالشعراء الذين في عصره يبدأون مدايحهم بالغزل التقليدي ويعنون بالمديح ولكنه لا يتكلفه. وتناول في شعره المرأة وموقفه العام معها موقف عدالة وانصاف فيما لها وعليها بمقتضى النظم التي سنها الإسلام في المجتمع. ونجد خلال ديوانه أيضا قصائد ومقاطيع عديدة يعالج بها النعرات والأمراض الطائفية الاجتماعية. وكان متفانيا في حب أهل البيت، أي الإمام علي وبنيه، كثير التعظيم لهم في قصائده مبغضا لكل معاد لهم. أما أشعاره الشعبية فهي لا تقل في بلاغتها وروعتها عن أشعاره الحكمية وتسمى باللغة الحضرمية الدارجة «الأشعار الحمينية» وهي كثيرة إلا أنه في آخر حياته لم يستحسن نشرها، وقد قال معظمها وهو في عنفوان شبابه ولم يبق منها إلا القليل الذي يتداوله الناس في حضرموت ومهاجرها.
مؤلفاته

وله تصانيف عديدة حوالي الثلاثين مصنفا ومعظمها في المنطق والتوحيد والفقه والتاريخ والطبيعة والأنساب والأسانيد وغيرها من العلوم، منها:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 «حدائق ذريعة الناهض إلى تعلّم أحكام الفرائض»  «رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي»  «الترياق النافع بإيضاح وتكملة مسائل جمع الجوامع»  «فتوحات الباعث لشرح تقرير المباحث في أحكام إرث الوارث»  «تحفة المحقق بشرح نظام المنطق»  «الشاهد المقبول في فضل أبناء الرسول»  «تذكير الإخوان بتوديع رمضان»  «نوافح الورد الجوري شرح عقيدة الباجوري»  «الورد القطيف شرح الورد اللطيف» :  «رفع الخبط عن مسألة الضغط»  «المقصود بطلب تعريف العقود»  «إقامة الحجة على التقي ابن حجة»  «كشف النقاب عن وجه الصواب لإزالة غريب المرتاب»  «نزهة الألباب في رياض الأنساب»  «وجوب الحمية من مضار الرقية»  «العقود اللؤلؤية في أنساب السادة العلوية بالديار الحضرمية»  «إسعاف الطلاب ببيان مساحة السطوح وما يتوقف عليه من الحساب»  ديوان شعر
وفاته

كف بصره آخر عمره، وتوفي ليلة الجمعة العاشر من شهر جمادى الأولى سنة 1341 هـ/ 1922 م. ودفن في مدينة حيدر آباد بالهند حيث عاش هناك. وقد شيعه إلى مدفنه في يوم الجمعة جموع زاخرة من أهل السنة والشيعة.
إليشا أفيري كراري

| إليشا أفيري كراري | إليشا أفيري كراري |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 يونيو 1905     جراندي سنتر  
الوفاة: 28 أبريل 1978 (72 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية غولد للحقوق في جامعة كاليفورنيا الجنوبية  ‏  
المهنة: محامٍ،  وقاضٍ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إليشا أفيري كراري (بالإنجليزية: Elisha Avery Crary)‏ هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 24 يونيو 1905 في جراندي سنتر في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 أبريل 1978.
مراجع

1 2  The Orange County Register (بالإنجليزية), Santa Ana, ISSN:0886-4934, OCLC:12199155, QID:Q2413231
↑  Elisha Avery Crary at the دليل السير الذاتية للقضاة الاتحاديين  ‏, a public domain publication of the Federal Judicial Center.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
(17294)

| (17294) 2787 P-L | (17294) 2787 P-L |
| --- | --- |
المكتشف: كورنيليس جوهانس فان هوتن،  وإنغريد فان هوتين-جرونفيلد،  وتوم جيرليز  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 26 سبتمبر 1960  
الأسماء البديلة: 1978 EZ2،  و1997 HC6،  و1998 RM20،  و2787 P-L  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.721 وحدة فلكية،  و2.723731124213866 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1785372 وحدة فلكية،  و2.173320978044003 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.4498777 وحدة فلكية،  و2.448526051128935 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.11  0.1107568  0.1123962201496868   
فترة الدوران: 3.83 سنة،  و1399.443987091993 يوم  
فترة التناوب: 4.443 ساعة  
زاوية وسط الشذوذ: 210.84782 درجة،  و262.3933389655073 درجة  
الميل المداري: 3.97605 درجة،  و3.980640477993367 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 171.08689 درجة 171.0579960603982 درجة  
زاوية الحضيض: 75.39694 درجة،  و75.22605644176801 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.8 ،  و13.99   
  (17293) 2743 P-L    (17295) 2827 P-L    :   (17293) 2743 P-L    (17295) 2827 P-L    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2787 بي- أل (ويعرف أيضًا باسم (17294) 2787 بي- أل وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2787 P-L)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 17294 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 26 سبتمبر 1960.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=17294. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (17294) 2787 P-L على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  "معلومات عن (17294) 2787 P-L على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.
LMTK3

LMTK3‏ (Lemur tyrosine kinase 3) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين LMTK3 في الإنسان.
قراءة متعمقة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  قاعدة بيانات التتابع المرجعي (RefSeq RNA): NM_001388485  
| ع ن جينات الكروموسوم 19 | ع ن جينات الكروموسوم 19 |
| --- | --- |
إميلي جوجو

إميلي جوجو (بالفرنسية: Amélie Goudjo)‏ مواليد 19 أبريل 1980 في نانتوا، فرنسا، هي لاعبة كرة يد فرنسية. مثلت منتخب فرنسا لكرة اليد للسيدات. حققت المركز الثاني في بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2009.
سجل المنافسة

شاركت في البطولات التالية:
بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2011
بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2013
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
2 فضية: بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2009
2 فضية: بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2011
: