الخلود في الخيال
النتائج > نتائج سلبية

غالبًا ما يتم تصوير الملل الشديد أو القلق على أنه نتيجة حتمية للحياة الأبدية، كما شوهد في سلسلة الراقصون في نهاية الزمان (بالإنجليزية:The Dancers at the End of Time) للمخرج مايكل موركوك في السبعينيات من بين آخرين. هناك مشكلة أخرى يواجهها الخالدون في بعض الأعمال وهي التدهور المادي، إما بسبب الشيخوخة الطبيعية المستمرة أو كأثر جانبي مباشر للخلود نفسه، وقد ظهر الأخير في قصة ألدوس هكسلي عام 1939 بعد العديد من الصيف يموت البجعة حيث الخالدون تتحول ببطء إلى مخلوقات شبيهة بالقردة ورواية بوب شو عام 1970 " مليون تومورز" حيث يتسبب الخلود في العجز الجنسي.    في حين أن البقاء طفوليًا إلى الأبد في الروح والجسد يجعل بيتر بان من JM Barrie مرتاحًا ومبهجًا، فإنه يتركه أيضًا متمحورًا حول الذات وغير قادر على تكوين علاقات دائمة ذات مغزى. من ناحية أخرى، فإن عدم التطابق بين وجود عقل متقدم في السن في جسم شاب أبدي هو سبب للقلق في العديد من القصص التي  ورواية النار المقدسة لعام 1996 التي كتبها بروس ستيرلنج بالمثل تصور استعادة الشباب في سن الشيخوخة عن طريق الوسائل التجديد كما له تأثيرات مقلقة على النفس. أثر جانبي نفسي مختلف للخلود تم تصويره في بعض الأعمال مثل إن تايم المذكورة أعلاه، وأعمال روجر زيلازني، والقصة القصيرة لأندريه إركوتوف عام 1924 "الخلود«هو الخوف المتزايد من الموت، والحياة الخالدة» ثمينة للغاية«مخاطرة».    في القصة القصيرة لريتشارد كوبر «عامل تيثونيان» عام 1983، تم اكتشاف أن الحياة الآخرة حقيقية، مما أثار استياء أولئك الذين اكتسبوا الخلود بالفعل عندما تم الاكتشاف.
في الأعمال التي لا يكون فيها الخلود عالميًا، يواجه الخالدون عيب العيش أكثر من أحبائهم، كما تم تصويره على سبيل المثال في قصة ماري شيلي القصيرة عام 1833 «الفاني الخالد»،    بينما المجتمعات الخيالية مع الخلود العالمي عرضة بطبيعته للزيادة السكانية، كما رأينا في قصة ريتشارد ويلسون عام 1965 الثمانية مليار.  غالبًا ما يقرن المؤلفون الخلود بالعقم للتغلب على المشكلة الأخيرة. من ناحية أخرى، فإن غياب التكاثر بين الخالدين يُصوَّر أيضًا على أنه يسبب مشاكل على مستوى السكان في بعض الأعمال، ومن الأمثلة على ذلك الركود المجتمعي في كتاب ذا إيند أوف سامر لـ الجيس بدريس.  تصور رواية نيل بيل عام 1930 الوعاء السابع عواقب مجتمعية وخيمة عندما يتم إدخال عقاقير الخلود - ليس بسبب الخلود نفسه، ولكن بسبب تصرفات من هم في السلطة استجابةً للتكنولوجيا الجديدة وهم يسعون لتحقيق أهدافهم الخاصة.   في رواية 1888 البيت الداخلى من تأليف والتر بيسانت، تم الجمع بين هذه المشاكل: علاج يطيل الحياة يهدف إلى توفير وقت إضافي ولكنه لا يزال محدودًا لعدد قليل من الأشخاص المختارين بدلاً من ذلك يؤدي إلى ظهور مجتمع استبدادي حيث تطول حياة الجميع إلى أجل غير مسمى وبشكل صارم. يتم فرض السيطرة على السكان حيث الولادات الوحيدة المسموح بها هي تلك التي تحل محل الوفيات العرضية، مما أدى إلى الركود الاجتماعي في القرون التالية.   في رواية خوسيه ساراماغو لعام 2005 الموت في فترات متقطعة، تسبب الوقف غير المتوقع لجميع الوفيات في مجتمع اعتاد على وجوده في حدوث مشكلات ديموغرافية واضطراب اقتصادي ونقص في الموارد والفضاء.
في أعمال الرعب، عادة ما تكون تكلفة الخلود هي خسارة إنسانية المرء. يُنظر إلى التكلفة الأخلاقية لتحقيق الخلود على أنها غير مقبولة في بعض الأعمال حيث تتوقف على موت الآخرين.  في قصة لاري نيفن القصيرة «ذا جيكسوا مان» عام 1967، يتحقق الخلود من خلال زراعة الأعضاء، ولكن هناك نقص مزمن في الأعضاء. لهذا السبب، يتم حصاد الأعضاء من المجرمين الذين تم إعدامهم، مما يؤدي إلى توسيع نطاق استخدام عقوبة الإعدام لتشمل مجموعة متنوعة من الجرائم لتلبية الطلب، بما في ذلك في نهاية المطاف انتهاكات المرور.
غالبًا ما يشعر الخالدون في المجتمعات الفانية بالحاجة إلى إخفاء خلودهم لئلا يتم حبسهم في المختبر للدراسة. تواجه هذه المشكلة المجموعة الخالدة من الأشخاص في فيلم الخالدون المذكور أعلاه لجيمس غان وكذلك في المسلسل التلفزيوني عام 1970 الخالد المستوحى من رواية جون. شخصيات العنوان الخالدة الوحيدة في فيلم ذا مان فروم ذا إيرث المذكور أعلاه وفيلم 2015 عصر أدالين يعانون أيضًا من الشعور بالوحدة المتمثلة في الاضطرار إلى اقتلاع حياتهم والتحرك كل عشر سنوات أو نحو ذلك لمنع الأشخاص من حولهم من ملاحظة عدم تقدمهم في العمر.