stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ديفيد بانر

| ديفيد بانر | ديفيد بانر |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Lavell William Crump)‏  
الميلاد: 11 أبريل 1974 (العمر 50 سنة)   جاكسون، مسيسيبي، الولايات المتحدة
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: هيب هوب
الآلات الموسيقية: آلة مفاتيح
آلات مميزة: آلة مفاتيح
أعمال مشتركة: إيكون، كريس براون، ليل وين
المدرسة الأم: الجامعة الجنوبية  
المهنة: مغن، مغني راب، منتج أسطوانات، ممثل
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
سنوات النشاط: 1996-الآن
المواقع : المواقع 
الموقع: http://www.facebook.com/Davidbanner
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديفيد بانر (بالإنجليزية: David Banner)‏ مواليد 11 أبريل 1974 في جاكسون، مسيسيبي، الولايات المتحدة، هو مغني أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1996. وهو أيضا مغني راب ومنتج أسطوانات وممثل.
مراجع

↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  "House Panel Debates Hip-Hop Lyrics". واشنطن بوست, September 25, 2011. نسخة محفوظة 07 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Watkins, Billy (16 يونيو 2003). "Provine grad scores big!". The Clarion-Ledger. مؤرشف من الأصل في 2012-07-15.
↑  "The Black Spotlight". مؤرشف من الأصل في 2011-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-09.
وصلات خارجية

ديفيد بانر على موقع IMDb (الإنجليزية)
ديفيد بانر على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ديفيد بانر على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ديفيد بانر على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ديفيد بانر على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
ديفيد بانر على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
ديفيد بانر على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
ديفيد بانر على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
ديفيد بانر على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
ديفيد بانر على موقع كينوبويسك (الروسية)
الموقع الإلكتروني
بوابة أدب أمريكي
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  غرامي (Grammy)   موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
دراغان هولكر

| دراغان هولكر | دراغان هولكر | دراغان هولكر | دراغان هولكر | دراغان هولكر |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 19 يناير 1945(1945-01-19) ألمانيا النازية
الوفاة: 23 سبتمبر 2015 (عن عمر ناهز 70 عاماً) كرواتيا
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  صربي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | مشاركات (أهداف) | (هـ.) |  |  |
| 1963–1967 | رادنيتشكي نيش  | 96 | (8) |  |  |
| 1967–1975 | هايدوك سبليت | 215 | (0) |  |  |
| 1975–1981 | شتوتغارت | 179 | (2) |  |  |
| 1981–1982 | شالكه 04 | 12 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 502 | (10) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1965–1974 | يوغوسلافيا | 52 (0) |  |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 50958 |  |  |  |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 19927 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
دراغان هولكر (بالصربية: Драган Холцер)‏، (مواليد 19 يناير 1945 - 23 سبتمبر 2015)، لاعب كرة قدم يوغسلافي سابق.
لعب مع منتخب يوغسلافيا لكرة القدم.
المسيرة الاحترافية > أندية لعب لها

هايدوك سبليت
نادي شتوتغارت
نادي شالكه 04
مراجع

↑  "معلومات عن دراغان هولكر على موقع static.fifa.com". static.fifa.com. مؤرشف من الأصل في 2020-03-31.
↑  "معلومات عن دراغان هولكر على موقع national-football-teams.com". national-football-teams.com. مؤرشف من الأصل في 2019-05-27.
↑  "معلومات عن دراغان هولكر على موقع eu-football.info". eu-football.info. مؤرشف من الأصل في 2018-12-12.
في كومنز مواد ذات صلة بـ دراغان هولكر.
| ع ن تشكيلة منتخب يوغوسلافيا  –  كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1968 (المركز الثاني) | ع ن تشكيلة منتخب يوغوسلافيا  –  كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1968 (المركز الثاني) | ع ن تشكيلة منتخب يوغوسلافيا  –  كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1968 (المركز الثاني) |
| --- | --- | --- |
|  1 بانتيليتش  2 فازلاغيتش   3 داميانوفيتش  4 دورديفيتش  5 باونوفيتش  6 هولكر  7 بيتكوفيتش  8 أوسيم  9 موسيميتش  10 بيلين  11 دجاييتش  12 فوكسيفيتش  13 دويكوفيتش  14 أليكسيتش  15 بافلوفيتش  16 أسيموفيتش  17 راملياك  18 ميهايلوفيتش  19 بريزيتش  20 أنتيتش  21 تريفيتش  22 هوسيتش    المدرب: رايكو ميتيتش  |  1 بانتيليتش  2 فازلاغيتش   3 داميانوفيتش  4 دورديفيتش  5 باونوفيتش  6 هولكر  7 بيتكوفيتش  8 أوسيم  9 موسيميتش  10 بيلين  11 دجاييتش  12 فوكسيفيتش  13 دويكوفيتش  14 أليكسيتش  15 بافلوفيتش  16 أسيموفيتش  17 راملياك  18 ميهايلوفيتش  19 بريزيتش  20 أنتيتش  21 تريفيتش  22 هوسيتش    المدرب: رايكو ميتيتش  |  |
بوابة أعلام
بوابة صربيا
بوابة عقد 2010
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم الألمانية
بوابة يوغوسلافيا
هوما قريشي

| هوما قريشي> (بالإنجليزية: Huma Qureshi)‏    | هوما قريشي> (بالإنجليزية: Huma Qureshi)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 يوليو 1986   (38 سنة)   دلهي  
مواطنة:  الهند  
لون الشعر: شعر أسود  
الطول: 1.65 متر  
إخوة وأخوات: ثاقب سليم  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة دلهي  
المهنة: عارضة،  وممثلة،  ومنتجة أفلام  
اللغات: الهندية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
السينما.كوم: صفحتها على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هوما سليم قريشي (ولدت في 28 يوليو 1986) ممثلة سينمائية وعارضة هندية، ترشيحات ثلاثة مرات لجائزة فيلم فير. عرفت بدورها في عدة أعمال سينمائية منها دور «تمارا» في فيلم إيك تي دايان (2013). ظهرت قريشي لأول مرة في فيلمها مع دور مساند في دراما الجريمة المكونة من جزئين لعام عصابات واسيبور 2012. حصلت أدائها في الفيلم على العديد من الترشيحات ، بما في ذلك جائزة فيلم فير لأفضل ظهور لأول مرة وأفضل ممثلة مساعدة.
انظر أيضا

السينما الهندية
وصلات خارجية

هوما قريشي على موقع IMDb (الإنجليزية)
هوما قريشي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
هوما قريشي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ هوما قريشي.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الإسلام في الهند
بوابة تمثيل
بوابة الهند
بوابة المرأة
بوابة بوليوود
بوابة سينما
بوابة أعلام
كلايس أولدنبورغ

| كلايس أولدنبورغ> (بالسويدية: Claes Oldenburg)‏    | كلايس أولدنبورغ> (بالسويدية: Claes Oldenburg)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 يناير 1929     مالمو،  وستوكهولم  
الوفاة: 18 يوليو 2022 (93 سنة)       مانهاتن  
مواطنة:  السويد  الولايات المتحدة (1953–)  
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب،  والأكاديمية الملكية السويدية للفنون،  والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  
الزوجة: كوسيه فان بروخن  ‏ (1977–2009)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
النوع الفني: فن تشخيصي،  وفن عام  
المواضيع: نحت،  ورسم،  ورسم،  ونقش،  وفن الأداء  
المدرسة الأم: جامعة ييل الكلية اللاتينية في شيكاغو  ‏  
المهنة: نحات،  ورسام،  وفنان جرافيك،  ومصمم،  وراسم،  ومصمم مطبوعات،  وفنان أداء،  ومصمم أبنية،  وفنان تشكيلي  
اللغات: الإنجليزية،  والسويدية  
مجال العمل: نحت،  ورسم،  ورسم،  ونقش،  وفن الأداء  
أعمال بارزة: أحمر شفاه متصاعد على مسارات يسروع  ‏  
التيار: فن البوب  
الجوائز : الجوائز 
جائزة المهاجرين العظام  ‏ (2009) جائزة رولف شوك في الفنون البصرية  ‏ (1995) جائزة وولف في الفنون  (1989) جائزة ولهلم ليمبروك  ‏ (1981)  الميدالية الوطنية للفنون  : جائزة المهاجرين العظام  ‏ (2009) جائزة رولف شوك في الفنون البصرية  ‏ (1995) جائزة وولف في الفنون  (1989) جائزة ولهلم ليمبروك  ‏ (1981)  الميدالية الوطنية للفنون  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
 بوابة فنون مرئية:  بوابة فنون مرئية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلايس أولدنبورغ (بالسويدية: Claes Oldenburg )‏ (و. 1929  م) هو فنان، ونحات، ورسام، ومصصم جرافك من السويد، والولايات المتحدة، ولد في ستوكهولم، شارك في معرض دوكومنتا الرابع ‏، ودوكومنتا 5 ‏، ودوكومنتا 7 ‏، وهو عضوٌ في الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والأكاديمية الملكية السويدية للفنون.
جوائز

حصل على جوائز منها:
جائزة رولف شوك في الفنون البصرية ‏ (1995)
الميدالية الوطنية للفنون.
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  Claes Oldenburg (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  Encyclopædia Britannica | Claes Oldenburg (بالإنجليزية), QID:Q5375741
↑  Brockhaus Enzyklopädie | Claes Thure Oldenburg (بالألمانية), QID:Q237227
↑  أرشيف الفنون الجميلة | Claes Oldenburg، QID:Q10855166
↑  Jean-Pierre Delarge (2001). Le Delarge | Claes OLDENBURG (بالفرنسية). Paris: Gründ, Jean-Pierre Delarge. ISBN:978-2-7000-3055-6. LCCN:2001377249. OCLC:301671921. OL:12518095M. QID:Q20056651.
↑  Barbara Haskell (13 Dec 2017). "Oldenburg, Claes". Grove Art Online (بالإنجليزية). DOI:10.1093/GAO/9781884446054.ARTICLE.T063412. QID:Q103960310.
1 2  Encyclopædia Britannica (بالإنجليزية), QID:Q5375741
↑  RKDartists (بالهولندية), QID:Q17299517
↑   https://zkm.de/en/person/claes-oldenburg. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-30. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2   https://www.washingtonpost.com/obituaries/2022/07/18/artist-claes-oldenburg-dead/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "波普藝術雕塑家歐登伯格逝世，享耆壽 93 歲" (بالصينية المبسطة). Retrieved 2022-07-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
↑  "3 collage-onderdelen behorende bij: Patterns used in the sewing of the Soft Radiator, Fan and Fanbelt - The Airflow" (بالإنجليزية). Retrieved 2021-09-07.
↑   https://www.carnegie.org/awards/great-immigrants/2009-great-immigrants/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-11. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "4. documenta - Retrospective - documenta" en. مؤرشف من الأصل في 2019-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-03. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
↑  "documenta 5 - Retrospective - documenta" en. مؤرشف من الأصل في 2019-04-17. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-03. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
↑  "documenta 7 - Retrospective - documenta" en. مؤرشف من الأصل في 2019-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-05. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
عبادة كوبيلي وأتيس

كوبيلي، نحت روماني، حوالي 50 م، متحف جيه بول جيتي ماليبو
عبادة كوبيلي وأتيس هي عبادة سرية تشبه عبادة ميثرا كانت منتشرة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية حتى العصور القديمة المتأخرة . قُدّست فيها الإلهة كوبيلي ( باليونانية Κυβέη) أو الأم العظمى في جبل إيدا مع قرينها أتيس في فريجيا ولاحقًا في اليونان، وتراقيا وروما .
الأسطورة

تقول الأسطورة التي نقلها بوسانياس وأرنوبيوس ، أن زيوس نام ذات مرة على جبل أجدوس في فريجيا وترك منيه يسقط على الأرض. عندها نما الخنثى أغديستس على الفور من الصخر. وكانت طبيعته مخيفة لذلك أخصته الآلهة الأخرى. وهكذا فقد أغديستيس رجولته، وأصبح الأم العظمى كوبيلي، لكن أتيس خرج من أعضائه التناسلية المقطوعة. ونظرًا لأن كوبيلي و أتيسكانا في الأصل شخصًا واحدًا، فقد انجذبا لبعضهما البعض.
كانا يتجولان بسعادة لفترة من الوقت عبر الجبال الفريجية، ولكن لاحقًا قرر أتيس الزواج من ابنة ملك بيسينوس . كان حفل الزفاف على قدم وساق بالفعل عندما ظهرت كوبيلي ، الغاضبة من الغيرة، في الساحة وضربت حضور حفل الزفاف بالجنون. كما فقد أتيس عقله. وركض إلى الغابة وأخصى نفسه تحت شجرة صنوبر، مما تسبب بنزيفه حتى الموت. حينها طلبت كوبيلي من زيوس إعادة الشاب إلى الحياة. لكنه ضمن فقط أن جسد أتيس لن يتحلل أبدًا. ثم دفنت كوبيلي أتيس في كهف جبلي في بيسينوس أو بالقرب منه، ونصبت كهنوتًا يتكون من الخصيان وأسست شعائر الرثاء وعيد سنوي كبير.
المصادر المبكرة

جرت محاولة لتتبع عبادة الأم العظمى في آسيا الصغرى حتى الألفية السابعة ق.م. وكانت التفاصيل، وخاصة وجود المجتمعات الأمومية ، مثيرة للجدل. إذ قام ميلارت James Mellaart منقب مستوطنة العصر الحجري الحديث شاتالهويوك في الأناضول بتفسير اللوحات الجدارية وعدد كبير من التماثيل النسائية كعلامات لعبادة الأم الكبرى كوبيلي ،  وهو تفسير لم يمر دون معارضين.
يرد اسم الإلهة العظمى في الأناضول باسم كوبيلي أو كوبابا . في فريجيا كانت تسمى في الأصل الأم كوبيلي. وعُدت كوبيلي سيدة الحيوان، وكانت تُعبد باعتبارها إلهة الجبل والطبيعة، ولكن أيضًا كأم أرضية. وكأم جبل إيدا دُفنت في مقام بيسينوس على بعد حوالي 130كم جنوب غرب أنقرة اليوم، وعُبدت على شكل مذنب، وبهذا الشكل دخلت التاريخ الروماني (انظر أدناه).
أقدم دليل على تبجيل كوبيلي يأتي من كاروم كانيش في القرن التاسع عشر ق.م حيث يطلق عليها اسم كوبابات. فوي نقوش العصر البرونزي والحديدي من بلدة كاركميش الواقعة في أعالي الفرات، أُدرجت كوبيلي/كوبابا على أنها سيدة المدينة.
تفسير

يبدو أن الأسطورة تدور حول الثنائية الجنسية . فالأسطورة تشرح خلق العالم من خلال تفاعل بين العناصر الذكرية والأنثوية في الكون: إذ يجب على أتيس السماوي أن يخصب كوبيلي الأرض الأم بدمائه حتى يأتي العالم إلى الوجود. إلا أن المؤرخ الديني كولبه Carsten Colpe يعارض الفهم المقبول عمومًا لأدونيس وأتيس وأوزوريس على أنها آلهة للخصوبة ويرى وجود صلة بين الجنسين. لذا لا يمكن فهم الإله الغامض على أنه "إله النبات"، بل "إله الخصوبة" أساسًا.
العبادة > المنقولات

في زمن الحرب البونيقية الثانية، عندما كان حنبعل يتقدم في شمال إيطاليا، وجد الرومان مقولة القدر في كتب النبوءة : أنت تفتقد أمك؛ لذلك أنا أوصيكم أيها الرومي أن تبحث عن أمكم. وبعد الحصول على معلومات من وحي دلفي فقط فهم الرومان أن المقصود أم الآلهة على مرتفعات فريجيا المثالية . في عام 205 ق.م، جيء بها من بيسينوس بشكل احتفالي إلى روما على شكل نيزك بحجم قبضة اليد ودُمج بتمثال فضي ذو وجه أسود ووضعت في معبد فيكتوريا على تل بالاتين ، وفي العام 203 ق.م انسحب القرطاجيون من إيطاليا وهزمهم الرومان عام 202 ق.م . ويعزى هذا النصر إلى حماية الأم العظمى، وفي عام 191 ق.م. حصلت على معبدها الخاص المبني على تلة بالاتين. وأصبحت الإلهة جزءًا مهمًا من عبادة الدولة. وخصصت لها ألعاب الأم العظمى السنوية (4-11 نيسان/أبريل)  وقدم لها البريتور تضحية سنوية نيابة عن الدولة.
العبادة > ألعاب الأم العظمى

كان من أهم مكونات العبادة ما يسمى باللاتينية Ludi Megalenses ألعاب الأم العظمى. خلال هذه الفترة، قدمت التضحيات، وجرى التنافس في سباقات العربات في سيرك مكسيموس وعُرضت مسرحيات مختلفة.
في اليوم الأول من الألعاب، أقيم موكب عُرض خلاله تمثال للإلهة في المدينة على كرسي. كانت الوجهة هي سيرك مكسيموس، حيث تم وضعها طوال مدة العيد لمشاهدة سباقات العربات. خلال الموكب، سُمح لكهنة الطائفة (الغالوسيون) ، بجمع الأموال. في يومي العيدين الرئيسيين ضحا أحد المسؤولين بعجل، ثم تحضر عائلات نبيلة تمثال الأم العظمى من موريتوم، وهو مصنوع من عجينة من جبن الماعز  وأعشاب مختلفة، والذي يُأكل لاحقًا في المأدبة. ربما كان للموريتوم معنى أعمق، والمقصود منه تكريم دور الإله كخالق للأعشاب وبالتالي دعم البشرية. وكانت تقام هذه الولائم عدة مرات خلال الأعياد، وكان المشاركون يدعون بعضهم البعض إليه دائمًا.
دعمت مدينة روما نفسها ماليًا في الغالب الألعاب التي أقيمت في سيرك مكسيموس، وفي بعض الأحيان كان المواطنون الأثرياء يقومون بتغطية التكاليف أيضًا. وفي وقت لاحق فقط استكملت الاحتفالات بالعروض المسرحية. فتم عرض مقطوعات مختلفة لأول مرة، مثل: فتاة أندروس بقلم تيرينس أو بسيودولوس لبلوتوس .
العبادة > عيد آذار/مارس

يبدو أن العبادة استمرت في النمو على مدار الخمس مئة عام التالية. وحتى بداية عهد الإمبراطورية، كان التركيز على تبجيل الوظيفة الحامية الأمومية للإلهة، بحيث تراجعت مظاهر النشوة والعربدة في عبادتها الفريجية، مثل شعائر الإخصاء الذاتي للكهنة الممنوعة وفق القانون الروماني .
ومع ذلك، تغير هذا في الفترة الإمبراطورية . من القرن الأول الميلادي، عادت النشوة الفريجية، وأصبحت علاقة كوبيلي مع أتيس أكثر وضوحًا مرة أخرى. وأصبحت الإلهة واحدة من أهم آلهة البانثيون . وفي عهد الإمبراطور كلوديوس (41-54 م)، تغير مسار الاحتفالات وتم استبدال ألعاب الأم العظمى، بمهرجان آذار/مارس، الذي قُدم لاحقًا إلى موعد بداية الربيع . لقد قدم المسيحي أرنوبيوس بالفعل لمحة عامة عن عادات المهرجان عندما سأل الرومان بازدراء: ماذا تعني، على سبيل المثال شجرة الصنوبر التي تحملها دائماً إلى مزار الإلهة الأم في الأيام المخصصة؟ أليس رمزًا للشجرة التي قتل تحتها الشاب المجنون التعيس نفسه، والتي قدستها الإلهة الأم عزاءً في حزنها؟؟ …ماذا يعني الغالوسيون بشعرهم المنسدل، وهم يلطمون صدورهم بأيديهم؟ ... باختصار، لماذا تم وضع شجرة الصنوبر التي كانت في الغابة قبل وقت قصير ... بعد ذلك مباشرة كإله مقدس في مسكن الإلهة الأم؟
استبنا هيبدنغ Hugo Hepding عيد آذار/مارس من مصادر عديدة. وقد بدأ – كما يذكر أرنوبيوس – في الثاني والعشرين من شهر آذار، وفي الوقت المناسب تمامًا لبداية الربيع، تُنقل شجرة صنوبر مقطوعة حدي، فقد نُظر إلى شجرة الصنوبر التي مات تحتها أتيس على أنها تجسيد لأتيس، ولذلك كان يُنظر إلى قطع شجرة الصنوبر على أنها صورة لموت أتيس والموكب بشجرة الصنوبر كمراسم جنازة - مصحوبة بلا شك بالرثاء. ولكن لم يصل الندب إلى ذروته إلا في 24 آذار، وعندئذ يظهر أيضًا الغالوسيون ، كهنة الأم العظمى، الذين ذكرهم أرنوبيوس. كتب هيبدنغ :
اندفع الغالوسيون إلى جنون مقدس بسبب ضجيج الطبلة والصنج والمصفقين، وصوت الأبواق الفريجية ونغمات المزامير الحماسية، وعويل النحيب والرقص المرتبط بالتأرجح غير المنطقي لشعرهم المرسل. يمزقون أجسادهم بالسياط الحادة، ويحرحون أكتافهم وأذرعهم بالسكاكين لتقديم دمائهم كأصحية. يشتبه هيبدنغ كذلك في أنه في هذه المناسبة يُدخل الغالوسيون الجدد في طاقم عبادة الأم العظمى ، إذ يقوم الشباب الأصحاء بإخصاء أنفسهم على غرار أتيس. في جنون العربدة، مدفوعين بصوت المزامير، قاموا بتشويه أنفسهم طواعية دون الشعور بأي ألم .
لا يوجد حديث عن قيامة أتيس، لكن "يوم الدم " dies sanguinis في 24 آذار يتبعه أيام الفرح hilaria من 25 إلى على الأرجح 27 آذار . ينتهى عيد آذار العظيم بغسل lavatio للأم العظمى في 27 آذار. في صباح ذلك اليوم، تُنقل الصورة الشعائرية الفضية للأم العظمى من حرم بالاتين إلى نهر ألمو الصغير على عربة تجرها الأبقار. هناك قام كاهن عجوز يرتدي رداء أرجوانيًا بغسل السيدة وجميع أدواتها المقدسة بالماء. يعلو عويل حشد الفتيان، ويسمع صوت مزمار مُهيج... . في طريق العودة تجلس (الإلهة) على العربة وتمر عبر بوابة كابينا Porta Capena، / وتتناثر الزهور على الأبقار في النير . إن معنى هذا الغسل أمر محير وهو واسع الانتشار، ففي أثينا أيضًا، اغتسلت أثينا في البحر، وفي جرمانيا، اغتسلت الأرض الأم نيرثوس في بحيرة.
العبادة > شعائر التلقين

كل هذه الطقوس - المرتبطة في الغالب بالمواكب المثيرة التي تجوب المدينة، وكانت علنية. ولكن كانت هناك بلا شك أيضًا أسرار وشعائر التلقين السرية. إذ يشير بيان الإيمان الذي نقله المسيحي كليمنت الإسكندري إلى شعائر باطنية : أكلت من الدف، / شربت من الصنج، / حملت Kernos حولها، / نزلت إلى مخدع العروس (باستا pastas). يكمل فيرميسيوس ماتيرنوس، وهو مسيحي أيضًا، هذه الصيغة بالجملة: أصبحت سرًا لأتيس .
يسلط بيان الإيمان الضوء على أهمية بعض الآلات الموسيقية الفريجية في عبادة كوبيلي وأتيس. وتُظهر التماثيل أن شجرة صنوبر أتيس كانت مزينة مثل شجرة عيد الميلاد بآلات موسيقية فريجية. وإذا ما كان الناس يأكلون ويشربون بالفعل من هذه الأدوات يبقى موضع شك. ربما المقصود مجرد الاستماع إلى نغمات معينة، وربما بعض الأطعمة المقدسة. إن الكيرنوس Kernos المحمول عبارة عن حاوية ربما تحتوي على خصيتي ثور مضحى به، وهو دليل على أن مبدأ الذكر لم يكن أقل قدسية لعبادة كوبيلي و أتيس مقارنة بالطوائف الباطنية الأخرى.
كما أنه من غير الواضح ما هو المقصود بالنزول إلى مخدع العروس (باستا pastas). يمكن أن تكون إشارة إلى زواج مقدس، الذي كان جزءًا من عبادة إيزيس وأوزوريس وعبادة ميثراس (انظر التنشئة ، التنشئة الغامضة). ولكن بما أن الباستا تعني أيضًا القبر ، فقد يكون هذا أيضًا إشارة إلى جرن المعمودية الذي أجريت فيه معمودية الدم بواسطة شعيرة توروبوليوم Taurobolium (ذبح الثور) .
وعلى عكس الطقوس المعروفة لعبادة الأم العظمى، يعرف الإمبراطور جوليان على أنها أعياد وفقًا للقانون الباطني والسري .
العبادة > التوروبوليوم

يشغل التوروبوليوم مساحة كبيرة في تصوير عبادات كوبيلي وأتيس، لكن معنى هذه الطقوس غير واضح.
يقدم الكاتب المسيحي برودينتيوس من القرن الرابع الميلادي وصفًا جدليًا للطقوس: يُذبح ثور على شبكة فوق حفرة. يكون المُعمد في الحفرة تحت الشبكة ويُرش بدم الثور المحتضر. الوصف إما ومُختلق أو مزيف عمدًا، وفي الواقع، كان التاوربوليوم يُمارس بطريقة مشابهة للتضحية الرومانية بالحيوانات . من الواضح أن التوروبوليوم كان يتضمن دائمًا إنشاء مذبح بمعلومات حول اسم المُضحي ووقت التضحية. وكان الكهنة والشخصيات العامة المحترمة دائمًا هم الذين مارسوا هذه الممارسة الدينية.
في أواخر القرن الرابع م في روما، جرى توحيد كهانة الطوائف الباطنية الأكثر تنوعًا في هيئة واحدة، ما أعاق الطوائف الوثنية بشكل متزايد. يقدم هيبدنج مثال تاوروبولياتوس Tauroboliatus ، وهو كاهن ليس للأم العظمى وأتيس فحسب، بل أيضًا لإله الشمس الذي لا يقهر ميثراس ، وليبر باتر ، وهيكات، وإيزيس . يعود تاريخ أقدم مذبح توروبوليوم معروف إلى عام 160م اكتشف في ليون. وهو على الأرجح لتنصيب لأركيغالوس Archigallus. وهناك مذبح روماني من عام 376 م يشيد بالمُضحي كما لو أنه وُلِد من جديد في الحياة الأبدية . هذا النقش هو الدليل الوحيد الموثوق به على طقوس الولادة الثانية في عبادة كوبيلي وأتيس.
العلاقة بين أقدم مذبح تاوربوليوم معروف في ليون وفريجيانوم الفاتيكان Phrygianum مثيرة للاهتمام. في روما، مع مرور الوقت، تم بناء ما يسمى فريجيانوم على تل الفاتيكان بجوار حرم كوبيلي على تل بالاتين. يبدو أنه يقع مباشرة أسفل كاتدرائية القديس بطرس الحالية، لأنه عندما أعيد بناء الكاتدرائية في عام 1608م أو 1609م، اكتشف عدد من مذابح توروبوليوم المصممة بشكل جميل والمزخرفة بزخارف غنية. ويمكن الآن مشاهدتها في متحف الفاتيكان . يبدو أنه، على غرار روما، كان لكل جماعة من عبدة كوبيلي وأتيس " مونوس فاتيكانوس " mons Vaticanus خاصة بها حتى خارج روما، لأنه يمكن العثور على واحد أيضًا في ماينز وليس فقط في ليون .
العبادة > جرمانيا

كانت مراكز عبادة كوبيلي وأتيس في جرمانيا الرومانية ( جرمانيا العليا ، جرمانيا الدنيا ) ماينز ، ترير وكولونيا . لم تكن العبادة منتشرة في الفيالق الرومانية، كما كان الحال مع العبادة المثرائية، بل انتشرت عند السكان المدنيين المحليين، أي الكلت والقبائل الجرمانية. من المفترض أن عبادة المترونات هنا كانت تساعد على انتشار عبادة الأم العظيمة.
يعود تاريخ نقش ماينز-كاستل الذي نوقش كثيرًا إلى عام 236م، والذي بموجبه قام حامل الرمح Hastiferi (حاملي الرماح هي فرقة دينية) في مدينة ماتياك بترميم مونس الفاتيكانوس، الذي انهار بسبب القِدم، تكريمًا للإلهة بيلونا (ربما تكون مطابقة لكوبيلي ). وهذا يثير التساؤل حول كيفية انهيار هضبة أو تل بسبب القِدم. يبدو أن الجواب الوحيد الممكن هو أن مونس فاتيكانوس لا بد أنه كهف تقديس. وهذا يمكن أن ينهار ، ويمكن أيضاً استعادته . الموقع الدقيق لهذا الحرم غير معروف. وفي المقابل، تم اكتشاف حرم آخر في وسط مدينة ماينز، والذي تم تخصيصه بشكل مشترك لإيزيس بانثيا ريجينا وماتر ماغنا.
العبادة > نهاية العبادة

نجت العبادة من كل الاضطرابات السياسية في أواخر العصر الروماني وتمكنت من تحدي المسيحية لفترة من الوقت. حتى الحظر على جميع ما يسمى بالطوائف الوثنية الذي أصدره الإمبراطور ثيودوسيوس الأول عام 391م لم يضع حدًا؛ بل أعاد الإمبراطور الروماني الغربي أوجينيوس تقديس الأم الكبرى صراحةً. ثم اختفى تقديسها في القرن الخامس الميلادي. يعتبر التمسك العنيد لأجزاء من سكان الإمبراطورية الرومانية بإلهتهم أحد الأسباب التي دعمت قرار الأغلبية لعام 431 م في مجمع أفسس ، الذي أعلن أن مريم هي والدة الإله. ويرى بعض المؤلفين أن هذا استمرارًا لتقديس والدة الإله العظمى لجبل إيدا.