stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
القواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء
خلفية

تم اعتماد القواعد لأول مرة في 30 أغسطس 1955 خلال مؤتمر الأمم المتحدة لمنع الجريمة ومعاملة المجرمين، الذي عقد في جنيف، ووافق عليها المجلس الاقتصادي والاجتماعي في قراري 31 يوليو 1957 و13 مايو 1977.
منذ اعتمادها من قبل المجلس الاقتصادي والاجتماعي في عام 1957، كانت القواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء بمثابة المعايير الدنيا المعترف بها عالميًا لمعاملة السجناء. على الرغم من طبيعتها غير الملزمة قانونًا، كانت القواعد مهمة في جميع أنحاء العالم كمصدر للتشريعات الوطنية ذات الصلة وكذلك للإرشادات العملية لإدارة السجون. وتوفر مبادئ توجيهية للقانون الدولي والمحلي للمواطنين المحتجزين في السجون وغيرها من أشكال الاحتجاز. المبدأ الأساسي الموصوف في المعيار هو أنه "لن يكون هناك تمييز على أساس العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو غير السياسي أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الملكية أو المولد أو أي وضع آخر".
الإطار العام

يحتوي الجزء الأول على قواعد التطبيق العام. يحتوي على معايير تحدد ما هو مقبول بشكل عام على أنه ممارسات جيدة في معاملة السجناء وإدارة المؤسسات العقابية. على وجه التحديد، فإنه يغطي القضايا المتعلقة بما يلي: الحد الأدنى من معايير الإقامة (القواعد من 12 إلى 17)؛ النظافة الشخصية (18)؛ الملابس  والمفروشات (19 إلى 21)؛ الطعام (22)؛ التمرين (23)؛ الخدمات الطبية (24 إلى 35)؛ التأديب والعقاب (36 إلى 46)؛ استخدام أدوات التقييد (47 إلى 49)؛ الشكاوى (54 إلى 57)؛ الاتصال بالعالم الخارجي (58 إلى 63)؛ توافر الكتب (64)؛ الدين (65 و66)؛ الاحتفاظ بممتلكات السجناء (67)؛ الإخطار بالوفاة أو المرض أو النقل (68 إلى 70)؛ إبعاد السجناء (73)؛ جودة وتدريب موظفي السجون (74 إلى 82)؛ وتفتيش السجون (83 إلى 85).
يحتوي الجزء الثاني على قواعد تنطبق على فئات مختلفة من السجناء بما في ذلك أولئك الذين صدرت بحقهم أحكام. يحتوي على عدد من المبادئ التوجيهية (86 إلى 90)؛ علاج (إعادة تأهيل) السجناء (91 و 92)؛ التصنيف والتفرد (93 و 94)؛ الامتيازات (95)؛ العمل  (96 إلى 103)؛ التعليم والترفيه (104 و105)؛ العلاقات الاجتماعية والرعاية اللاحقة (106 إلى 108). يحتوي الجزء الثاني أيضًا على قواعد تتعلق بالسجناء الموقوفين أو الذين ينتظرون المحاكمة (يشار إليها عمومًا باسم "الحبس الاحتياطي")، وقواعد خاصة بالسجناء المدنيين (للبلدان التي يسمح فيها القانون المحلي بالسجن بسبب الديون، أو بأمر من محكمة لأي عملية أخرى غير جنائية) وقواعد الأشخاص الموقوفين أو المحتجزين بدون تهمة.
عملية المراجعة

طلبت الجمعية العامة، في عام 2010، من لجنة منع الجريمة والعدالة الجنائية إنشاء فريق خبراء حكومي دولي مفتوح العضوية لتبادل المعلومات بشأن تنقيح القواعد النموذجية الدنيا بحيث تعكس أوجه التقدم في العلوم الإصلاحية وأفضل الممارسات. وسلطت الجمعية العامة الضوء كذلك على عدد من المبادئ التي ينبغي أن توجه عملية المراجعة المستمرة، بما في ذلك (أ) أي تغييرات في القواعد النموذجية الدنيا لا ينبغي أن تخفض أي من المعايير الحالية، ولكن ينبغي تحسينها بحيث تعكس التقدم في الإصلاحيات والممارسات الجيدة، من أجل تعزيز السلامة والأمن والظروف الإنسانية للسجناء؛ وأن (ب) تحافظ عملية المراجعة على النطاق الحالي لتطبيق القواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء ، وأن تستمر في مراعاة الفروق الاجتماعية والقانونية والثقافية ، وكذلك التزامات حقوق الإنسان للدول الأعضاء.
اعتماد قواعد نيلسون مانديلا

في كانون الأول / ديسمبر 2015 ، اعتمدت الجمعية العامة القرار 70/175 المعنون "قواعد الأمم المتحدة النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء (قواعد مانديلا)". تمت إضافة الإشارة ليس فقط اعترافًا بالدعم الكبير الذي قدمته جنوب إفريقيا لعملية المراجعة ، ولكن أيضًا لتكريم نيلسون مانديلا ، الذي قضى 27 عامًا في السجون في سياق نضاله من أجل الديمقراطية وتعزيز ثقافة السلام. وبناءً على ذلك ، قررت الجمعية العامة أيضًا تمديد نطاق يوم نيلسون مانديلا الدولي (18 يوليو) لاستخدامه أيضًا من أجل تعزيز ظروف السجن الإنسانية ، وزيادة الوعي حول كون السجناء مجموعة فرعية متجاورة من المجتمع ، وتقدير قيمة عمل موظفي السجن كخدمة اجتماعية ذات أهمية.
انظر أيضا

القواعد النموذجية الدنيا لإدارة شؤون قضاء الأحداث
حقوق السجين
مراجع

↑  "United Nations Standard Minimum Rules for the Treatment of Prisoners (the Mandela Rules)" (PDF). United Nations General Assembly. 2015. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-01-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-21.
↑  McCrie، Robert؛ Clémot، Annabelle (سبتمبر 2015). "The Mandela Rules: Will They Impact American Corrections?". Corrections Today. ج. 77 ع. 5: 44–48.
↑  Including on condition of prison uniform and allowance to one's own clothing.
↑  عبودية and servitude are prohibited by Rule 97
1 2  "UN General Assembly Resolution 65/230". United Nations. 21 ديسمبر 2010. A/RES/65/230. مؤرشف من الأصل في 2022-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-21.
↑  "UN General Assembly Resolution 70/175". United Nations. A/RES/70/175. مؤرشف من الأصل في 2022-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-21.
نيلسون مانديلا ، 2008
النبوة في الإسلام

الأنْبِياء والرُّسُل في الإسلامِ، هم أشخاص اختارهم الله لهداية الناس إلى عبادته وحده لا شريك له، ودعوتهم للأخلاق والفضيلة ونبذ الوثنية والمحرمات.
ذكر القرآن أسماء 25 نبيًّا ورسولًا. وقد ذكر أيضًا أن الله قد أرسل أنبياء ورسلا آخرين، لمختلف الأمم التي وجدت على الأرض. فقد جاء في القرآن الكريم: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ ۝٧٨﴾سورة غافر، الآية 78.
الفرق بين النبي والرسول

الفرق بين النبي والرسول في الإسلام هو أن الرسول بعثه الله برسالة وشرع جديد، أما النبي فهو من نزل عليه الوحي من الله ليدعو لعبادة الله على أحد المناهج أو الشرائع التي أنزلها الله على رسله من قبل. فالنبي هو المنبأ عن الله والرسول هو الذي أرسله الله، وكل رسول نبي وليس كل نبي رسولًا، قال ابن تيمية: «"النبي" هو المنبأ عن الله و"الرسول" هو الذي أرسله الله تعالى، وكل رسول نبي وليس كل نبي رسولًا، والعصمة فيما يبلغونه عن الله ثابتة فلا يستقر في ذلك خطأ باتفاق المسلمين.» وقال أيضًا: «الصواب أن الرسول هو من أرسل إلى قوم كفار مكذبين، والنبي من أرسل إلى قوم مؤمنين بشريعة رسول قبله يعلمهم ويحكم بينهم كما قال تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا﴾، فأنبياء بني إسرائيل يحكمون بالتوراة التي أنزل الله على موسى، وأما قوله تعالى: ﴿وَخَاتَمَ النَّبِيِّيِنَ﴾، ولم يقل خاتم المرسلين، فلأن ختم الرسالة لا يستلزم ختم النبوة، وأما ختم النبوة فيستلزم ختم الرسالة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: "إنه لا نبي بعدي"، ولم يقل لا رسول بعدي.».
الأنبياء والرسل في القرآن

فيما يلي حسب ظهورهم ومع الاستناد للنصوص التي ذكرت كونهم أنبياء في القرآن وعند علماء الشريعة فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول:
| الاسم | نبي | رسول | إمام | الکتاب | قوم | الشريعة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| آدم | ✔(1) |  |  |  |  |  |
| إدريس | ✔  |  |  |  |  |  |
| نوح | ✔  | ✔  |  |  | قوم نوح  | ✔  |
| هود |  | ✔  |  |  | عاد  |  |
| صالح |  | ✔  |  |  | ثمود  |  |
| إبراهيم | ✔  | ✔  | ✔  | صحف إبراهيم  | قوم إبراهيم  | ✔  |
| لوط | ✔  | ✔  |  |  | قوم لوط  |  |
| إسماعيل | ✔  | ✔  |  |  |  |  |
| إسحاق | ✔  |  | ✔  |  |  |  |
| يعقوب | ✔  |  | ✔  |  |  |  |
| يوسف | ✔  |  |  |  |  |  |
| أيوب | ✔  |  |  |  |  |  |
| شعيب |  | ✔  |  |  | مدين  |  |
| موسى | ✔  | ✔  |  | التوراة  | فرعون وهامان وقارون وبني إسرائيل | ✔  |
| هارون | ✔  | ✔  |  |  | بني إسرائيل |  |
| داود | ✔  |  |  | زبور  | بني إسرائيل |  |
| سليمان | ✔  |  |  |  | بني إسرائيل |  |
| إلياس | ✔  | ✔  |  |  | بني إسرائيل  |  |
| اليسع | ✔  |  |  |  |  |  |
| ذو الكفل | نبي أو رجل صالح |  |  |  |  |  |
| يونس | ✔  | ✔  |  |  | قوم يونس (نينوى)  |  |
| زكريا | ✔  |  |  |  | بني إسرائيل |  |
| يحيى | ✔  |  |  |  | بني إسرائيل |  |
| عيسى بن مريم | ✔  | ✔  |  | الإنجيل  | بني إسرائيل  | ✔  |
| محمد | ✔  | ✔  | ✔  | القرآن  | جميع الثقلين الإنس والجن  | ✔  |
هوامش

1 أخرج ابن حبان في صحيحه عَنْ أبي ذر الغفاري، قَال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الأَنْبِيَاءِ أَوَّلُ؟ قَالَ: «آدَمُ» قُلْتُ: وَكَانَ نَبِيًّا؟ قَالَ: نَعَمْ، نَبِيٌّ مُكَلَّمٌ.
2 اختلف أهل العلم من المفسرين في ذي الكفل: أنبي هو أم رجل صالح؟ على قولين، والراجح أنه نبي؛ لورود ذكره بين الأنبياء، قال ابن كثير: «الظَّاهِرُ مِنْ ذِكْرِهِ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، مَقْرُونًا مَعَ هَؤُلَاءِ السَّادَةِ الْأَنْبِيَاءِ: أَنَّهُ نَبِيٌّ، عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ. وَقَدْ زَعَمَ آخَرُونَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا، وَإِنَّمَا كَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَحَكَمًا مُقْسِطًا عَادِلًا. وَتَوَقَّفَ ابْنُ جَرِيرٍ فِي ذَلِكَ فَاللَّهُ أَعْلَمُ».
الكويرة

لمعانٍ أخرى، طالع القويرة (توضيح).
| الكويرة> مدينة مهجورة  | الكويرة> مدينة مهجورة  |
| --- | --- |
الكويرة: الكويرة
تاريخ التأسيس: 30 نوفمبر 1920  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  المغرب
الجهة: جهة الداخلة وادي الذهب
الإقليم: إقليم أوسرد
المسؤولون : المسؤولون 
رئيس الجماعة: إبراهيم الخليكي
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 20°50′00″N 17°05′30″W﻿ / ﻿20.833333333333°N 17.091666666667°W﻿ / 20.833333333333; -17.091666666667   
الارتفاع: 2 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 0 نسمة (إحصاء 2014)
  • عدد الأسر: 0
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
المدينة التوأم: المنسى إل بويرتو دي سانتا ماريا ليغانيس وادي آش قربليان  
الرمز الهاتفي: 212+
الرمز الجغرافي: 2462651  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكويرة هي مدينة مهجورة تقع في إقليم أوسرد بجهة الداخلة وادي الذهب.جنوب المملكة المغربية، و يحدها من الغرب المحيط الأطلسي، وتحدها مدينة نواذيبو الموريتانية من الشرق، حيث تبعد عنها بحوالي 15 كم. وهي خالية تماما من السكان، وتتكون من بنايات قديمة يرجع تاريخها لفترة الإستعمار الإسباني للمدينة.
لافتة في الطريق الوطنية رقم 1 في المغرب يظهر عليها المسافة إلى الكويرة
تاريخ > الإستعمار الإسباني

في سنة 1900، قامت السلطات الإستعمارية الفرنسية والإسبانية بتقسيم شبه جزيرة الرأس الأبيض إلى شطرين بشكل طولي، حيث إحتفظ الفرنسيون بالجزء الشرقي الذي أُحدث به ميناء إيتيان (نواذيبو حالياً)، بينما حصل الإسبان على الجزء الغربي (الكويرة حالياً). وبعد مُرور سنوات على ترسيم الحدود، بدأ الإستقرار الإسباني بالمنطقة عبر إنشاء مركز عسكري لحماية معمل لتصبير وتمليح السمك في الجنوب الغربي للرأس الأبيض، وبذلك تم إنشاء مدينة الكويرة.
خلال فترة الإستعمار الإسباني كانت الكويرة كمدينة صغيرة وتتوفر على مختلف البنيات التحتية المهمة كمدرسة، مستوصف، مركز البريد، كنيسة، بنك. وكانت تتوفر على مطار بمدرج غير معبد لهبوط وإقلاع الطائرات، وعلى بواخر بخارية لربط المدينة بجزر الكناري لنقل الأشخاص والبضائع، وقد كان الصيد البحري من بين أهم الأنشطة التجارية في الكويرة آنذاك، وساعد بناء معمل خاص بتصدير وتمليح السمك إلى إستقرار السكان بالكويرة، وتشير الإحصائيات القديمة الإسبانية إلى وجود 250 أوروبي، وأكثر من 1600 صحراوي من قبائل مختلفة مقيمين في المدينة، لكن الإستقرار والتطور الذي عرفته الكويرة سرعان ما سيتوقف بسبب زيادة الصراعات المسلحة بين جبهة البوليساريو والعسكريين الإسبان مما أجبر الساكنة الأوروبية على مغادرة المدينة.
تاريخ > منذ 1975

بعد مغادرة إسبانيا من الصحراء، وتوقيع اتفاقية مدريد في سنة 1975، تم تقسيم الصحراء بين المغرب وموريتانيا، وقد أحدتث موريتانيا منطقة تيرس الغربية والتي تتكون من الداخلة والعركوب وأوسرد، فيما تم ضم الكويرة لنواذيبو. وقد استمر الصراع العسكري بين موريتانيا والبوليساريو على الكويرة، حيث قام مجموعة من عناصر البوليساريو بالسيطرة على الكويرة ورفع علم الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية بها، واستمر حضور البوليساريو بالمدينة إلى غاية هجوم القوات الموريتانية لتحرير المدينة، وقد أدت المواجهات بين الطرفين إلى سقوط الكثير من القتلى. وفي الأخير سيطرت موريتانيا من جديد على الكويرة.
استمرت البوليساريو بشن حرب العصابات على منطقة تيرس الغربية لكون الجيش الموريتاني كان ضعيفاً جداً، كما أصبح الخط السككي الذي ينقل خام الحديد من الزويرات إلى نواذيبو يتعرض بشكل مستمر للتخريب من طرف عناصر البوليساريو، وبقي هذا الوضع قائماً إلى غاية سنة 1978، حيث خرجت موريتانيا من الصراع بعد انقلاب عسكري أطاح بنظام الرئيس المختار ولد داداه، ووقعت موريتانيا في سنة 1979 على اتفاق سلام مع جبهة البوليساريو. وبعد التوقيع على هذا الاتفاق، قامت القوات المسلحة الملكية المغربية بالسيطرة على تيرس الغربية، كما قام أعيان المنطقة ممثلين من مختلف القبائل بتقديم البيعة للملك الحسن الثاني في الرباط عبر مراسيم تم بثها مباشرة على التلفزة، وبذلك أصبحت تيرس الغربية جزءاً من التقسيم الإداري في المغرب، وأطلق عليها اسم إقليم وادي الذهب.
تم إخلاء المدينة من جميع سكانها في سنة 1989، وقد أعلنت موريتانيا أنها لن تسحب جنودها من الكويرة، لأن دخول الجنود المغاربة للكويرة يعني حصول مناوشات عسكرية بين المغرب والبوليساريو فيها، وهو ما سيأثر على مدينة نواذيبوالواقعة بجوار الكويرة، والتي تعتبر العاصمة الاقتصادية لموريتانيا، وقد تم الاتفاق على حراسة الكويرة من طرف جنود موريتانيين، لكن المياه الإقليمية ستكون خاضعة للبحرية الملكية المغربية.
تاريخ > منذ 2020

في نونبر 2020، عاد الحديث عن الكويرة للواجهة، خصوصاً بعد العملية العسكرية التي قامت بها القوات المسلحة الملكية المغربية لتأمين المعبر الحدودي في الكركرات، حيث حدث تغير جذري في الجدار الرملي الذي تحول جنوبا صوب موريتانيا بعدما كان يمتد إلى أقصى الشرق لينتهي في السواحل الأطلسية، وبالتالي أصبح من المستحيل على جنود البوليساريو الوصول للمنطقة التي توجد فيها الكويرة.
في أبريل 2021، عرض التلفزيون الرسمي المغربي (قناة الأولى) خلال النشرة الرئيسية للأخبار روبورطاجاً خاص حول الموانئ البحرية التي سيتم بنائها في الأقاليم الجنوبية المغربية خصوصاً بجهة الداخلة وادي الذهب. هذا الروبورطاج عرض صورة تتضمن إنشاء 3 موانئ: ميناء الداخلة الأطلسي، ميناء امهيريز، وميناء الكويرة. وحسب المحليين السياسيين، فإن فرض السيادة المغربية في الكويرة وإخراجها من المنطقة العازلة، والتفكير في إعمار الكويرة هو إستمرار للعملية الذي قامت بها القوات المسلحة الملكية المغربية في الكركرات، أما مصادر أخرى فقد رجحت أن المغرب يرغب في التسريع إلى إعمار الكويرة خوفاً من تسلل البوليساريو إليها عبر موريتانيا وإنشاء مباني أو الإستقرار بها، خصوصاً بعد إعلان الجزائر عن تدشين خط بحري بين الجزائر وموريتانيا، وأن السفن التي تستغل هذا الخط ستعمل على نقل مواد البناء التي يتم تصنيعها بالجزائر.
السكان

حسب التقسيم الإداري في المغرب فالكويرة جماعة حضرية في إقليم أوسرد بجهة الداخلة وادي الذهب، وحسب آخر إحصاء وهو الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014، فالكويرة لا يسكن بها أي مواطن، وهذا راجع بالأساس إلى صعوبة الوصول للمدينة ومخاطر الألغام، والحالة السياسية للمنطقة. كما رجحت بعض المصادر عدم إحصاء أي سكان بالكويرة نظراً لغيابهم عنها وقت الإحصاء، كما هو الشأن بالنسبة لبعض الجماعات الأخرى التي تنتمي إدارياً لإقليم أوسرد، والتي لم يتم إحصاء أي سكان بها، كجماعتي الزوك وأغوينيت، وأيضاً جماعة ميجيك بإقليم وادي الذهب. ويعود السبب الرئيسي لعدم إحصاء أي سكان بهذه الجماعات هو تواجدها في مناطق جغرافية تعرف مناوشات عسكرية مستمرة بين المغرب والبوليساريو.
يعيش معظم السكان الذين تربطهم بالكويرة علاقة قبلية أو تاريخية بمدينة الداخلة التي تقع بها مختلف الإدارات العمومية الخاصة بالكويرة، وهو ما يُفسر النتائج التفصيلية لإنتخابات شتنبر 2015 التي أشارت إلى أن الكويرة تتوفر على 2700 ناخب. ويؤكد السياح الأجانب الذين قاموا بزيارة الكويرة، إنطلاقاً من نواذيبو إلى عدم وجود سكان في الكويرة، وأن ما بقي فيها هو مجرد بنايات قديمة يعود تاريخها للإستعمار الإسباني.
يتردد من حين لآخر، بعض الصيادون الموريتانيون على الكويرة من أجل الصيد البحري التقليدي.
تشارلز سميث (سياسي)

لمعانٍ أخرى، طالع تشارلز سميث (توضيح).
| تشارلز سميث> معلومات شخصية   | تشارلز سميث> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Charles Leonard Smith)‏  
الميلاد: 4 أكتوبر 1970   (55 سنة)   هيتشن  
مواطنة:  أستراليا  المملكة المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي، وضابط شرطة، وحارس  ‏  
الحزب: أمة واحدة (–11 يونيو 2019)  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: سيركو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز سميث (بالإنجليزية: Charles Smith)‏ هو ضابط شرطة وسياسي بريطاني وأسترالي، ولد في 4 أكتوبر 1970 في هيتشن في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في أمة واحدة بقيادة بولين هانسون. وقد انتخب Member of the Western Australian Legislative Council ‏ عن دائرة East Metropolitan Region ‏ (22 مايو 2017 – ).
مراجع

↑   https://www.abc.net.au/news/2019-06-12/one-nation-loses-wa-mp/11201086. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "East Metropolitan Region Profile and Results". 2017 State General Election. Western Australian Electoral Commission. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2017. اطلع عليه بتاريخ 24 مارس 2017.
↑  Gredley، Rebecca (16 فبراير 2017). "Young offender focus for One Nation WA". News.com.au. News Limited. Australian Associated Press. مؤرشف من الأصل في 2017-03-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-30.
↑  "WA One Nation candidates refuse to preference Liberals". ABC News. 13 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-05-21. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-25.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المملكة المتحدة
أرامكو للكيميائيات (شركة)

أرامكو للكيميائيات (شركة)
Aramco Chemicals Company
تعديل - تعديل مصدري
شركة أرامكو للكيماويات (Aramco Chemicals Company) شركة سعودية، تابعة لـشركة أرامكو السعودية، تأسست عام 2019.
التاريخ

طرحت أرامكو السعودية أولى مبيعاتها من المنتجات البتروكيميائية في عام 2014م تحت الاسم التجاري لأرامكو من خلال شركتها الفرعية المملوكة بالكامل (أرامكو السعودية لتجارة المنتجات البترولية)، في الوقت الذي كانت فيه شـركة أرامكو للكيميائياتفي طور الدمج ونيل الاعتماد من قبل مجلـس إدارة أرامكو السعودية. وفي عام 2018م تمت الموافقة على شركة أرامكو للكيميائيات وتسجيلها كشركة فرعية مملوكة بالكامل لأرامكو السعودية من أجل الجمع بين الأعمال الكيميائية في شركة واحدة ذات كفاءة عالية تركز على عملية التسويق وتلبية الاحتياجات المتغيرة للسوق.
مع بدء شـركة أرامكو للكيميائيات بالعمل في يناير من عام 2019م، شكلت أرامكو السعودية نقطة تحول في إستراتيجيتها الخاصة بقطاع التكرير والمعالجة والتسويق لتحقيق التكامل في سلسلة القيمة للمواد الهيدروكربونية.
الشركات التابعة

| اسم الشركة | اجمالي نسبة التملك (%) | مصدر |
| --- | --- | --- |
| الشركة السعودية للصناعات الأساسية | 70.00% |  |
أحدب نوتردام

| أحدب نوتردام> (بالفرنسية: Notre-Dame de Paris)    | أحدب نوتردام> (بالفرنسية: Notre-Dame de Paris)    |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: فيكتور هوغو
البلد: فرنسا
اللغة: اللغة الفرنسية
الناشر: دار الشرق العربي
تاريخ النشر: 1993
النوع الأدبي: رواية
الموضوع: تراث ثقافي، وأعراف  ‏، وعمارة قوطية  
التيار: رومانسية  
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: واحد
عدد الصفحات: 201
ترجمة   : ترجمة   
المترجم: زكريا مرزا
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لون تشاني وباتسي روث ميلر في الفيلم المقتبس عام 1923
أحدب نوتردام The Hunchback of Notre-Dame ((بالفرنسية: Notre-Dame de Paris)‏, والتسمية الاصلية هي Notre-Dame de Paris. 1482)هي رواية رومانسية وتاريخية فرنسية من تأليف الكاتب الفرنسي فيكتور هوغو. تتناول أحداث روايته كاتدرائية نوتردام دو باري  والتي تدور فيها الأجزاء الأكثر أهمية من الرواية. الشاعر الفرنسي الكبير ألفونس دي لامارتين (1790-1869) وصف فيكتور هوغو بعد ظهور الرواية بـأنه «شكسبير الرواية». اتخذ فيكتور هوغو دائما موقفا ضد الظلم وغياب العدل وأنصت لصوت الضعفاء والمحرومين، وهو، مبدعا أصيلا لم يعِش حياته بجبن، مطمئن على نفسه بالصمت، ومن أجمل شخصياته الروائية (شخصية الأحدب) وظاهريا وقع الأحدب في حب شابة جميلة محاولا التضحية بحياته عده مرات من أجلها، وبدا أنه حب رجل لامرأة وارتفع الكاتب بمستواه بالقدرة على التصوير، لكن الواقع أن الأحدب بعاهته والنكران والقمع الذين عانى منهما، وقع في حب دفء الجمال الإنساني المحروم منه (والموجود أيضا بأعماقه الداخلية) جمال ظهر أمامه في صورة امرأة، عطفت عليه ولم تسخر من عاهته أو تشويه جسده، وليس مجرد حب رجل لامرأة. كان هدف تضحياته من أجلها إبقاء هذا الجمال الإنساني في الحياة لئلا يحرم الوجود منه، لقد أدرك بعظمة (وهو الأحدب) أن فناء جسده القبيح يعني استمرارية أعماقه الإنسانية الجميلة بالبقاء، لقد ظل أحدب نوتردام قابعا خلف جدران الكاتدرائية، منعزلا عن العالم، عاجزا عن أي اتصال خارجي، كرمز لعاهة تبعده عن العالم، وكاتهام لمجتمع يعزل العاهة ويخفيها ويحتقر الضعيف وينهش المحرومين، وما يتحكم في كل ذلك هو منظومة المجال الحاكمة، لقد تحول الأحدب إلى كيان منعدم وعاجز عن الفعل حتى تأتي الشرارة التي أنارت ما بداخله المتمثلة في الجمال الإنساني (المرأة) فيحدث التغير ويمتلك القدرة على تغير مجرى الأحداث، ويصبح مصير القوة في يد المتحكم فيهم، ويتفوق أحدب نوتردام على الجميع بأن يصبح أفضل منهم.
أزميرالدا

أزميرالدا هي بنت امرأة فرنسية من رايمس، واسمها الحقيقي أجنيس. منذ طفولتها كانت فائقة الجمال. وفي يوم ما أتت مجموعة من الغجر إلى المدينة وسرقوا أزميرالدا واستبدلوها بكوازيمودو القبيح. كبرت الطفلة عندهم وتعلمت عاداتهم وتقاليدهم وطرقهم في المعيشة وسُميت «لا أزميرالدا». اعتقدت أمها أن الغجر قد قتلوا طفلتها، صامَت وصلّت بقية حياتها كناسكة وتوقر فردة الحذاء الذي أضاعته ازميرالدا عندما اختطفت، فردة الحذاء الثانية حملتها أزميرالدا كميدالية صغيرة حول عنقها لاعتقادها أنها ستجد أمها يوما ما. قبل إعدام ازميرالدا بقليل تجتمع الأم بابنتها من جديد.
في باريس لاحق أزميرالدا أعداء الغجر الحاكمين. أزميرالدا بلغت السادسة عشرة وتعمل راقصة. شعرها أسود، طويل، مجعد وبشرتها سمراء اللون، عيناها سوداوان وكبيرتان ورموشها طويلة. الكثير من الرجال أحبوها وخصيصا كوازيمودو وفرولو اللذان يعتقدان أن الفتاة لا تحبهما أو ربما تكرههما.
دوق كلود فرولو

أرشيدياكون فرولو خصم البطل في الرواية، ومع ذلك فهو لايجسد الشخصية الشريرة المثالية، يضحي ليعتني بأخيه الأصغر جيهان، الذي يرد له الجميل بإضاعة ماله في لعب القمار وإهماله لدراسته، إلى جانب ذلك يحاول أن يعلّم كوازيمودو، لكن صمّمه صعّب الأمور، تعلم فرولو السحر الأسود بعد أن فشل في أن يجعل من جيهان وكوازيمودو ما يريده، كان كوازيمودو له أداة بدون إرادة تطيع الأوامر فحسب، قلبه يحترق من حبه لأزميرالدا، فقد أحبها من النظرة الأولى.
الاقتباسات الدرامية

حتى الآن غيرت جميع التعديلات السينمائية والتلفزيونية إلى حد ما عن الحبكة الأصلية للرواية، وذهب البعض إلى حد منحها نهاية سعيدة، بما في ذلك الفيلم الكلاسيكي لعام 1939 (على الرغم من أن كوازيمودو يخسر إزميرالدا أمام Gringoire في هذا الإصدار). الفيلم الفرنسي لعام 1956 هو أحد الإصدارات القليلة التي تنتهي تمامًا مثل نهاية الرواية، على الرغم من أنه يغير أقسام أخرى من القصة. على عكس معظم التعديلات، فإن إصدار ديزني لعام 1996 له نهاية مستوحاة من أوبرا أنشأها هوغو نفسه.
الاقتباسات الدرامية > كوميكس

قام فنانون مثل نويل غلوسنر وأندرو ديكسون وروبن ريشت وتيم كونراد وجيلبرت بلوخ وجورج إيفانز ديك بريفير بإنشاء شريط هزلي وتعديلات في كتاب The Hunchback of Notre Dame. قام باولو بورجيس، وغوستافو ماتشادو، ودان سبيجل برسم نسخ كوميدية على أساس فيلم ديزني لعام 1996.
وصلات خارجية

ا آراء القراء حول رواية أحدب نوتردام على موقع أبجد
أحدب نوتردام على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
بوابة أدب
بوابة أدب فرنسي
بوابة باريس
بوابة رقص
بوابة روايات
بوابة فرنسا
بوابة كتب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: موسوعة ميوزيك برينز (MBW)1 2 3
في كومنز مواد ذات صلة بـ أحدب نوتردام.
رسم توضيح مأخوذ من أول نسخة طبعت من الرواية
تانين كرافيكسين

| تانين كرافيكسين> (بالتايلندية: ธานินทร์ กรัยวิเชียร)    | تانين كرافيكسين> (بالتايلندية: ธานินทร์ กรัยวิเชียร)    |
| --- | --- |
 مناصب    :  مناصب    
رئيس وزراء تايلاند (14): رئيس وزراء تايلاند (14)
8 أكتوبر 1976  – 19 أكتوبر 1977 : 8 أكتوبر 1976  – 19 أكتوبر 1977 
سيني براموج كرانجاساك تشومانان : سيني براموج كرانجاساك تشومانان 
عضو المجلس الخاص لتايلندة: عضو المجلس الخاص لتايلندة
15 ديسمبر 1977  – 6 ديسمبر 2016 : 15 ديسمبر 1977  – 6 ديسمبر 2016 
رئيس المجلس الخاص لتايلندة: رئيس المجلس الخاص لتايلندة
14 أكتوبر 2016  – 2 ديسمبر 2016 : 14 أكتوبر 2016  – 2 ديسمبر 2016 
بريم تينسولانوندا بريم تينسولانوندا : بريم تينسولانوندا بريم تينسولانوندا 
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 5 أبريل 1927     بانكوك  
الوفاة: 23 فبراير 2025 (97 سنة)       بانكوك  
مواطنة:  تايلاند 
عدد الأولاد: 5   
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية لندن للاقتصاد (–1953) جامعة تاماسات (التخصص:قانون) (–1948)  
المهنة: سياسي، وأستاذ جامعي، ومحام، وقاضٍ، وموظف مدني  
اللغة الأم: التايلندية  
اللغات: التايلندية، والإنجليزية  
التوقيع  : التوقيع  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تانين كرافيكسين (بالتايلندية: ธานินทร์ กรัยวิเชียร)‏ (ولد في 5 أبريل 1927) هو رئيس وزراء تايلاند بين عامي 1976 و1977. درس تانين القانون في جامعة تاماسات وتخرج منها في عام 1948 من ثم أكمل دراسة في لندن. حظي باحترام كبير في تايلاند، وفي 20 أكتوبر 1977 خُلع من قبل الجيش التايلندي.
مراجع

↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000002-QINU`"'"ธานินทร์ กรัยวิเชียร อดีตนายกรัฐมนตรี ถึงแก่อสัญกรรม ในวัย 97 ปี" (بالتايلندية). มติชน. 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2568. Archived from the original on 24 فبراير 2025. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
سوام

السامة  من الخشاش ما يسم ولا يبلغ أن يقتل سمه كالعقرب والزنبور فهي اسم فاعل والجمع سوام مثل دابة ودواب.
انظر أيضا

هوام
مراجع

↑  
المصباح المنير للفيومي - مادة سمم
بوابة حشرات