stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فن الفقيرات في قسنطينة والشرق الجزائري
مراجع

↑  طالبي, محمد أمين (24 Apr 2015). ""مّا عتيقة» آخر رايسة بأسرة قارة بغلي". www.annasronline.com (بar-aa). Archived from the original on 2024-08-29. Retrieved 2024-08-29.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "ص275 - كتاب تاريخ الجزائر الثقافي - الشابية - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2022-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-29.
↑  Shaghīb، Muḥammad al-Mahdī ibn ʻAlī (1980). ام الحواضر في الماضي والحاضر: تاريخ مدينة قسنطينة. [د.ن.]،. مؤرشف من الأصل في 2024-08-29.
↑  Assayag، Jackie (1992). "Invulnérables au fer et au feu. Soufisme et fakirisme dans le sud de l'Inde". Revue de l'histoire des religions. ج. 209 ع. 3: 259–294. DOI:10.3406/rhr.1992.2394. مؤرشف من الأصل في 2024-03-20.
↑  "إسلام ويب - المكتبة الاسلامية - العرض الموضوعي - الفقر في اصطلاح الصوفية". www.islamweb.net. مؤرشف من الأصل في 2024-08-29. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-29.
↑  العربية, مجلة الموسيقى. "نفحات من التراث النسوي الصوفي الجزائري". arabmusicmagazine.org (بar-aa). Archived from the original on 2024-09-02. Retrieved 2024-08-29.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "الفقيرات الكركريات : قصيدة في مدح آل بيت سيدي الشيخ". الطريقة الكركرية Tariqa Karkariya. مؤرشف من الأصل في 2024-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-29.
↑  Saidani، Maya. "la musique du constantinois : contexte, nature, transmission et définition". مؤرشف من الأصل في 2022-08-02. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  طالبي, محمد أمين (12 Apr 2019). "فرق "الفقيرات" و "البنوتات" تكاد تختفي". www.annasronline.com (بar-aa). Archived from the original on 2024-08-29. Retrieved 2024-08-29.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "يومية الشعب الجزائرية - الفقيرات..تراث موسيقي عريق وتقليد راسخ في أعراس بونة". www.ech-chaab.com (بar-aa). 29 Aug 2024. Archived from the original on 2020-09-25. Retrieved 2024-08-29.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  ""الفقيرات" تتربع على عرش الموروث العنابي – جريدة الصريح". 3 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 2024-08-29. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-29.
↑  دمق، علي (1 أبريل 2024). "الموروث الموسيقي الشعبي و علاقته بالطرق الصوفية في تونس من خلال نموذج". مجلة الثقافة الشعبية ع. 65. مؤرشف من الأصل في 2024-08-29.
↑  Chelbi, M. (31 Dec 2002). "A propos d'une thérapie traditionnelle à Constantine: la nachra". Revue Des Sciences Humaines (بالفرنسية). 13 (2): 57–67. ISSN:2588-2007. Archived from the original on 2024-08-29.
كلود ديمتريوس

| كلود ديمتريوس | كلود ديمتريوس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 3 أغسطس 1916     باث  
الوفاة: 1 مايو 1988 (71 سنة)       نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب أغاني  
اللغات: الإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلود ديمتريوس (بالإنجليزية: Claude Demetrius)‏ هو كاتب أغاني أمريكي، ولد في 3 أغسطس 1916 في باث في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 مايو 1988 في نيويورك في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Claude Demetruis". Rockabilly.nl. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-30.
وصلات خارجية

كلود ديمتريوس على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كلود ديمتريوس على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
كلود ديمتريوس على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
كلود ديمتريوس على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  قاعدة بيانات كانتو (KANTO)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ كلود ديمتريوس.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة موسيقى
كأس تونس لكرة القدم للسيدات

| كأس تونس لكرة القدم للسيدات | كأس تونس لكرة القدم للسيدات |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
الرياضة: كرة القدم
انطلقت: 2004–05
البلد:  تونس  
المنظم:  الجامعة التونسية لكرة القدم
المنطقة: أفريقيا
عدد النسخ: 16 نسخة
التواتر: سنويا
وضع المشاركين: محترفون
الموقع الرسمي: www.ftf.org.tn
قائمة الفائزين : قائمة الفائزين 
آخر بطل: الجمعية الرياضية النسائية بسوسة (أول لقب)
الأكثر تتويجًا: الجمعية الرياضية النسائية بالساحل (8 ألقاب)
التسلسل الزمني للمنافسة : التسلسل الزمني للمنافسة 
الدورة الحالية:  كأس تونس لكرة القدم للسيدات 2022–23: الدورة الحالية:  كأس تونس لكرة القدم للسيدات 2022–23
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس تونس لكرة القدم للسيدات (بالفرنسية: Coupe de Tunisie féminine de football)‏، هي المسابقة الرسمية للكأس في رياضة كرة القدم النسائية في تونس وهي تعتبر اللقب المحلي الثاني من حيث الأهمية بعد الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم للسيدات. تأسست سنة 2004 تحت رعاية الجامعة التونسية لكرة القدم والرابطة الوطنية لكرة القدم النسائية. الجمعية الرياضية النسائية بالساحل هو الفريق الأكثر تتويجا برصيد 8 كؤوس.
سجل الألقاب

| 0 | 1 |
| --- | --- |
: مباريات حُسِمت بالركلات الترجيحية
| الموسم | البطل | النتيجة | الوصيف |
| --- | --- | --- | --- |
| 2004–05 | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل | 1-4 | الاتحاد الرياضي التونسي |
| 2005–06 | المعهد العالي للرياضة والتربية البدنية بالكاف | 1-1 (1-3) | الاتحاد الرياضي التونسي |
| 2006–07 | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل | 2-3 | نادي الخطوط التونسية |
| 2007–08 | المعهد العالي للرياضة والتربية البدنية بالكاف | 1-2 | الجمعية الرياضية لبنك الإسكان |
| 2008–09 | نادي الخطوط التونسية | 1-2 | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل |
| 2009–10 | الجمعية الرياضية لبنك الإسكان | 3-3 (1-3) | الاتحاد الرياضي التونسي |
| 2010–11 | نادي الخطوط التونسية | 1-3 | الجمعية الرياضية لبنك الإسكان |
| 2011–12 | نادي الخطوط التونسية | 0-5 | الجمعية الرياضية النسائية بمدنين |
| 2012–13 | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل | 2-3 | الجمعية الرياضية لبنك الإسكان |
| 2013–14 | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل | 1-3 | نادي الخطوط التونسية |
| 2014–15 | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل | 1-1 (1-3) | نادي الخطوط التونسية |
| 2015–16 | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل | 2-4 | نادي الخطوط التونسية |
| 2016–17 | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل | 0-2 | الاتحاد الرياضي التونسي |
| 2017–18 | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل | 0-2 | الاتحاد الرياضي التونسي |
| 2018–19 | الجمعية الرياضية النسائية بقفصة | 1-1 (2-4) | الجمعية الرياضية النسائية بالساحل |
2019–20: ألغيت  بسبب جائحة فيروس كورونا في تونس
2020–21: لم تلعب
2021–22: لم تلعب
| 2022–23 | الجمعية الرياضية النسائية بسوسة | 0-4 | الاتحاد الرياضي التونسي |
سجل الألقاب حسب الفريق

| النادي | البطولة | الوصافة |
| --- | --- | --- |
| الجمعية الرياضية النسائية بالساحل | 8 (2005، 2007، 2013، 2014، 2015، 2016، 2017، 2018) | 2 (2009، 2019) |
| نادي الخطوط التونسية | 3 (2009، 2011، 2012) | 4 (2007، 2014، 2015، 2016) |
| المعهد العالي للرياضة والتربية البدنية بالكاف | 2 (2006، 2008) | — |
| الجمعية الرياضية لبنك الإسكان | 1 (2010) | 3 (2008، 2011، 2013) |
| الجمعية الرياضية النسائية بقفصة | 1 (2019) | — |
| الجمعية الرياضية النسائية بسوسة | 1 (2023) | — |
| الاتحاد الرياضي التونسي | — | 6 (2005، 2006، 2010، 2017، 2018، 2023) |
| الجمعية الرياضية النسائية بمدنين | — | 1 (2012) |
انظر أيضا

الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم للسيدات
كأس السوبر التونسي للسيدات
كأس الرابطة التونسية للسيدات
كأس الاتحاد الوطني للمرأة التونسية
روبرت بورن

| روبرت بورن> (بالإنجليزية: Robert Croft Bourne)‏    | روبرت بورن> (بالإنجليزية: Robert Croft Bourne)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 15 يوليو 1888    
الوفاة: 7 أغسطس 1938 (50 سنة)       سترونتيان  
مواطنة:  المملكة المتحدة  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (–12 أبريل 1927)  
 مناصب :  مناصب 
  عضو برلمان المملكة المتحدة الـ33    :   عضو برلمان المملكة المتحدة الـ33    
عضو خلال الفترة 5 يونيو 1924  – 9 أكتوبر 1924 : عضو خلال الفترة 5 يونيو 1924  – 9 أكتوبر 1924 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة ال33  ‏ 
  عضو برلمان المملكة المتحدة الـ34    :   عضو برلمان المملكة المتحدة الـ34    
عضو خلال الفترة 29 أكتوبر 1924  – 10 مايو 1929 : عضو خلال الفترة 29 أكتوبر 1924  – 10 مايو 1929 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1924  ‏ 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة ال34  ‏ 
  عضو برلمان المملكة المتحدة الـ35    :   عضو برلمان المملكة المتحدة الـ35    
عضو خلال الفترة 30 مايو 1929  – 7 أكتوبر 1931 : عضو خلال الفترة 30 مايو 1929  – 7 أكتوبر 1931 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1929  ‏ 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة ال35  ‏ 
  عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36    :   عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36    
عضو خلال الفترة 27 أكتوبر 1931  – 25 أكتوبر 1935 : عضو خلال الفترة 27 أكتوبر 1931  – 25 أكتوبر 1935 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1931  ‏ 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة ال36  ‏ 
  عضو برلمان المملكة المتحدة الـ37      :   عضو برلمان المملكة المتحدة الـ37      
عضو خلال الفترة 14 نوفمبر 1935  – 7 أغسطس 1938 : عضو خلال الفترة 14 نوفمبر 1935  – 7 أغسطس 1938 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1935  ‏ 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة ال37  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية نيو كوليج كلية إيتون  
المهنة: سياسي،  ومجدف  
الحزب: حزب المحافظين  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: التجديف  
بلد الرياضة:  المملكة المتحدة  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: الجيش البريطاني  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الأولى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبرت بورن (بالإنجليزية: Robert Croft Bourne)‏ هو مجدف وسياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 15 يوليو 1888 في المملكة المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 7 أغسطس 1938. حزبياً، نشط في حزب المحافظين.
مناصب

في 1924 Oxford by-election ‏، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ33 عن دائرة Oxford (UK Parliament constituency) ‏ (5 يونيو 1924 – 9 أكتوبر 1924).
في الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1924 ‏، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ34 عن دائرة Oxford (UK Parliament constituency) ‏ (29 أكتوبر 1924 – 10 مايو 1929).
في الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1929 ‏، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ35 عن دائرة Oxford (UK Parliament constituency) ‏ (30 مايو 1929 – 7 أكتوبر 1931).
في الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1931 ‏، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36 عن دائرة Oxford (UK Parliament constituency) ‏ (27 أكتوبر 1931 – 25 أكتوبر 1935).
في الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1935 ‏، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ37 عن دائرة Oxford (UK Parliament constituency) ‏ (14 نوفمبر 1935 – 7 أغسطس 1938).
انتخب عضو مجلس الشورى البريطاني.
مراجع

1 2 3 4  Hansard 1803–2005 (بالإنجليزية), QID:Q19204319
↑  Hansard 1803–2005 (بالإنجليزية), QID:Q19204319
↑  Craig، F. W. S. (1983) [1969]. British parliamentary election results 1918–1949 (ط. 3rd). Chichester: Parliamentary Research Services. ص. 213. ISBN:0-900178-06-X.
↑  Sports Reference Olympic Sports – Robert Bourne نسخة محفوظة 28 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة تجديف
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة السياسة
بوابة المملكة المتحدة
دوغ رينغ

| دوغ رينغ | دوغ رينغ |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية  :  معلومات شخصية  
الميلاد: 14 أكتوبر 1918     هوبارت  
الوفاة: 23 يونيو 2003 (84 سنة)       ملبورن  
الجنسية:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
فريق فكتوريا للكريكت منتخب أستراليا للكريكت (1948–1953)  : فريق فكتوريا للكريكت منتخب أستراليا للكريكت (1948–1953)  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
بلد الرياضة:  أستراليا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوغ رينغ (14 أكتوبر 1918 في أستراليا - 23 يونيو 2003 بملبورن في أستراليا) (بالإنجليزية: Doug Ring)‏ هو لاعب كريكت أسترالي. شارك مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت. أما مع فريق رياضي، فقد لعب مع فريق فكتوريا للكريكت.
مراجع

↑  Allen، Peter (1999). The Invincibles: The Legend of Bradman's 1948 Australians. Mosman, NSW, Australia: Allen and Kemsley. ص. 76–79. ISBN:1-875171-06-1.
↑  Haigh، Gideon (3 يوليو 2003). "Obituary: Doug Ring". Guardian. مؤرشف من الأصل في 2020-03-09. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-26.
↑  "Victoria v New South Wales". www.cricketarchive.com. 23 ديسمبر 1938. مؤرشف من الأصل في 2018-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2008-09-26.
وصلات خارجية

دوغ رينغ على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ دوغ رينغ.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة كريكت
إسينيون

الإسينيون (بالعبرية: אִסִּיִים) هي حركة دينية يهودية روحانية ظهرت خلال فترة الهيكل الثاني في الفترة من القرن الثاني قبل الميلاد حتى القرن الأول الميلادي. من المحتمل أن تكون حركة الإسينيين قد نشأت كمجموعة خاصة بين اليهود في زمن يوناثان المكابي بسبب بالخلافات حول الشريعة اليهودية والاعتقاد بأن اختيار يوناثان كاهنًا أعظم لم يكن شرعيًّا. ويعتقد معظم العلماء أن الإسينيين انشقوا من طائفة الصدوقيين بعدما رأوا في أنفسهم أنهم البقية الحقيقية لبني إسرائيل المتمسكين بالعهد الحقيقي مع الله، والتزموا بتفسيرهم للتوراة المنسوب إلى زعيمهم الأول معلم البر الذي ربما كان رئيس الكهنة الشرعي، واتبعوا نهجًا محافظًا في الالتزام بالشريعة اليهودية.
وفقًا للكاتبين اليهوديين يوسيفوس فلافيوس وفيلون السكندري، بلغ عدد الإسينيين حوالي أربعة آلاف، وأقاموا في مستوطنات مختلفة في جميع أنحاء المقاطعة اليهودية. بينما حدّد المؤرخ الروماني بليني الأكبر
موقعهم شمالي عين جدي على الجانب الغربي من البحر الميت. ذكر بليني في بضعة أسطر أن الإسينيين لم يكونوا يهتمون بالمال، وأنهم موجودون منذ آلاف الأجيال، وأنهم لا يتزوجون. أما يوسيفوس فقد قدّم معلومات تفصيلية عن الإسينيين في كتابه الحرب اليهودية، ومعلومات أقل في كتابيه عاديات اليهود وحياة يوسفيوس فلافيوس، حيث إدعى معرفته اللصيقة بهم، وعدّهم كواحدة من ثلاث طوائف يهودية فلسفية مع الفريسيين والصدوقيين. ذكر يوسفيوس أيضًا نفس المعلومات المتعلقة بتقواهم وعزوبيتهم؛ ومشاعية المال والممتلكات؛ والحياة الجماعية؛ والالتزام الصارم بالسبت. وأضاف أيضًا أن الإسينيين كان لهم طقس يغطسون فيه في الماء كل صباح (وهي ممارسة تشبه استخدام الحسيديم المعاصرين للميكفاه)؛ يأكلون سويًا بعد الصلاة؛ ويكرسون أنفسهم للأعمال الخيرية والإحسان؛ وممنوع عليهم التعبير عن غضبهم؛ ويدرسون كتب القدماء؛ ويحفظون أسرارهم؛ ويجتهدون في حفظ أسماء الملائكة المذكورة في كتبهم المقدسة.
حديثًا، اكتسب الإسينيون شهرة بعد اكتشاف مجموعة واسعة من الوثائق الدينية المعروفة باسم مخطوطات البحر الميت التي يُعتقد أنها تخص الإسينيين. عُثر على المخطوطات في خربة قمران وهو موقع أثري يقع على الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت، يُعتقد أنه كان مسكنًا لمجتمع الإسينيين. شملت تلك الوثائق نسخ متعددة من أجزاء من الكتاب المقدس العبري إلى جانب الأسفار القانونية الثانية والأسفار التي تخص الطائفة مثل مخطوطات قانون المجتمع ووثيقة دمشق ومخطوطة الحرب التي توفر رؤى قيمة حول الحياة المجتمعية والأيديولوجية والدينية عند الإسينيين.
الشائع أن الإسينيين اختفوا بعد الثورة اليهودية الكبرى التي شهدت أيضًا تدمير مستوطنة قمران. لاحظ علماء عدم وجود مصادر مباشرة تدعم هذا الادعاء، مما يزيد من إمكانية بقاءهم أو بقاء مجموعات ذات صلة بهم في القرون التالية. كما يعتقد بعض الباحثين أن تعاليم الإسينيين أثرت على جماعات دينية أخرى مثل المسيحيين الأوائل والمندائيين.
التسمية

استخدم يوسفيوس اسم «إسينيون Essenes» لوصف هذه الجماعة في كتابيه الرئيسين الحرب اليهودية وعاديات اليهود، وكتبها في بعض المواضع «إيسايون Essaion». وفي البعض الآخر «إيسايوس Essaios». وقال أنها إحدى الطوائف اليهودية الثلاث الرئيسية في تلك الفترة.
أما فيلو فاستخدم اللفظ «إيسايوي Essaioi»، على الرغم من أنه اعترافه بأن هذا الشكل اليوناني غير الدقيق تحوير للاسم الأصلي، واعتقد أن أصل هذه الكلمة يعني «القداسة». بينما استخدم بليني الأكبر في نص كتابه اللاتيني اللفظ «إسيني Esseni». ويشير غابرييل بوكاتشيني أستاذ الأدب اليهودي في جامعة ميتشغان إلى أنه لم يُتوصّل إلى تفسير مقنع لأصل الاسم، ولكن من المؤكد أن الاسم كان يشير إلى جماعة كبيرة داخل منطقة اليهودية ومن ضمنها المجتمع الذي سكن في قمران.
قبل اكتشاف مخطوطات البحر الميت، كان هناك اعتقاد أن الاسم هو تهجئات يونانية مختلفة للقبهم المحلي العبري الذي وُجد لاحقًا في بعض مخطوطات البحر الميت، «ʻosey haTorah» الذي يعني «مُطبّقو التوراة». وعلى الرغم من نشر عشرات الاقتراحات حول أصل الكلمة، إلا أن هذا الرأي هو الوحيد المنشور قبل عام 1947م، والذي يحظى بالقبول بين العلماء.
ناقش فادركام وغورانسون وغيرهم الاسم في لغته الأصلية «أوسايوي Ossaioi» وتهجئاته المختلفة «Essaioi» و«Esseni»، وزعموا أنه في عبرية العصور الوسطى، حلّت كلمة «حسيديم Hassidim» التي تعني «الأتقياء» محل كلمة «إسينيون Essenes»، وأن هذا الاسم العبري لم يتشكل من الأصل «Essaioi/Esseni»، وإنما جاءت الكلمة العبرية من مقابلها الآرامي «حيسيم Hesi'im» التي جاءت في النصوص الآرامية الشرقية. بينما يعتقد آخرون أن كلمة «إسيني Essene» هي ترجمة حرفية للكلمة العبرية «حسونيم ḥiṣonim» ومفردها «حسون ḥiṣon» وتعني «الخوارج»، وهي كلمة استخدمها المشناه لوصف عدة جماعات طائفية. وتقول نظرية أخرى أن الاسم مستعار من جماعة عبدت أرتميس في الأناضول يشبهون في سلوكهم ولباسهم إلى حد ما سلوك هذه الجماعة في المقاطعة اليهودية.
رجّح عبد الوهاب المسيري في موسوعته اليهود واليهودية والصهيونية أن الاسم «إسينيون» من الكلمة الآرامية «آسيا»، ومعناها الطبيب أو المداوي، أو أنه من الكلمة «هاسي» السريانية أو «هوسيوس» اليونانية أي المُقدّس، التي ربما كانت النطق اليوناني «أسيديم» للكلمة العبرية «حسيديم» أي الأتقياء، أو مجرد تصحيف للكلمة العبرية «حاشائيم» أي الساكتين.
الموقع

قال يوسيفوس فلافيوس أن الإسينيين لم يعيشوا في مدينة واحدة، وإنما عاشوا في أعداد كبيرة في كل بلدة. وقال فيلو أن هناك أكثر من أربعة آلاف إسيني يعيشون في فلسطين وسوريا، تحديدًا، في العديد من مدن اليهودية وقراها في مجموعات كبيرة تضم العديد من الأعضاء. فيما حدد بليني الأكبر موقعهم في الجانب الغربي للبحر الميت بعيدًا عن الشاطئ... شمال مدينة عين جدي".
زعم بعض العلماء وعلماء الآثار المعاصرين بأن الإسينيين سكنوا مستوطنة قمران، في هضبة في برية الخليل بجوار البحر الميت، مستشهدين بما ذكره بليني الأكبر للتأكيد على أن الإسينيين هم من أنتجوا مخطوطات البحر الميت. ورغم عدم ثبوت تلك النظرية بشكل قاطع حتى الآن، إلا أصبحت هي الرأي السائد في أوساط الأكاديميين، وتهيمن على النقاشات العلمي والتصور العام حول الإسينيين.
الدراسات حول الإسينيين

يعتقد بعض العلماء أن مجتمع قمران الذي أنتج مخطوطات البحر الميت على الأرجح كانوا من الإسينيين. إلا أن هذه النظرية واجهت بعض الاعتراضات؛ على سبيل المثال، يعتقد نورمان غولب أستاذ التاريخ اليهودي في جامعة ميتشغان أن البحث الأوليّ حول وثائق وآثار قمران الذي أجراه الأب رولاند دي فو من المدرسة الكتابية والآثارية في القدس كان يفتقر إلى المنهج العلمي، وتوصل إلى استنتاجات خاطئة اعتمد عليها في البحث الأكاديمي. يرى غولب إن عدد وثائق قمران كبير جدًا ويتضمن العديد من أساليب الكتابة والخطوط المختلفة؛ وأن آثار قمران هي أطلال حصن عسكري استخدم لفترة طويلة جدًا من الزمن - بما في ذلك القرن الأول الميلادي - لذا لا يُعتقد أن الإسينيين سكنوها؛ كما أن الحفريات في المقبرة الكبيرة على بعد 50 مترًا شرقي قمران التي تمت سنة 1870م، ضمت أكثر من 1,200 قبر من بينها قبور لنساء وأطفال. يتعارض ذلك مع ما كتبه بليني بأن الإسينيين الذين عاشوا بالقرب من البحر الميت «لم يكن بينهم امرأة واحدة، وقد تخلوا عن كل متعة ... ولم يولد أحد بينهم». ورجّح غولب أن الوثائق جُمعت من أماكن مختلفة في القدس لتُحفظ في مكان آمن في الصحراء لحمايتها من الغزوات الرومانية. على النقيض، رفض علماء آخرون حجج غولب، خاصة وأن يوسيفوس قال بأن بعض الإسينيين سمحوا بالزواج.
في بحث آخر، درس بعض العلماء العلاقة بين الثيرابوتيين والإسينيين، واعتبروا أن الثيرابوتيين بمثابة فرع متصوف من الإسينيين.
تشير إحدى النظريات حول نشأة الإسينيين إلى أنها حركة أسسها رئيس كهنة يهودي، أطلق عليه الإسينيون لقب معلم البر الذي اغتصب يوناثان المكابي منصبه (الذي كان من سلالة كهنوتية ولكنه ليس من سلالة الصدوقيين، الذي لقّبه الإسينيين بلقب "رجل الأكاذيب" أو "الكاهن الكاذب".) جادل البعض بأن معلم البر لم يكن فقط زعيم للإسينيين في قمران، وإنما تتطابق صفاته مع شخصية المسيح الأصلية قبل حوالي 150 سنة من زمن الأناجيل. يقول الأثري فريد جلادستون براتون:
«يبدو أن معلم البر الموجود في المخطوطات هو نموذج أولي ليسوع، لأن كلاهما يتحدث عن عهد جديد؛ وبشّر كلاهما بأناجيل متشابهة؛ وكلاهما كانا يعُدّان مُخلّصان أو فاديان؛ وأُدين كلاهما وأُعدما على يد الطوائف الرجعية... لا نعرف ما إذا كان يسوع إسينيًا، لكن بعض العلماء يشعرون أنه على الأقل تأثر بهم.»
العلاقة مع الطوائف الدينية الأخرى > المسيحية

هناك الكثير من القواسم المشتركة بين طقوس الإسينيين والمسيحية؛ تصف مخطوطات البحر الميت وجبة من الخبز والنبيذ سيقيمها المسيح، وكلاهما يؤمن بنهاية للزمان في وقتٍ ما حينها سيُقضى على العالم. ومن المحتمل أيضًا أن العهد الجديد اقتبس من كتابات مجتمع قمران. فقد جاء في لوقا 1: 31-35: «وها أنت ستحبلين وتلدين ابنًا وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيمًا، وابن العليّ يدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه... القدوس المولود منك يدعى ابن الله»،
وهي عبارات تبدو مقتبسة من المخطوطة 4Q246 التي جاء فيها: «سيُدعى الكبير وسيتعين اسمه. سيُدعى ابن الله، وسيُدعى ابن العلي... سيحكم الأرض بالحق... ستخضع الأمم جميعًا أمامه». وتشمل أوجه التشابه الأخرى التمسك العميق بالإيمان إلى حد الاستشهاد، والصلاة الجماعية، وإنكار الذات، والإيمان بأننا مُقيّدون في عالم عاصٍ. كما يُقال أن يوحنا المعمدان كان أيضًا إسينيًا، حيث أن هناك العديد من أوجه التشابه بين رسالة يوحنا والإسينيين، مما يشير إلى أنه ربما عاش في مجتمع إسيني.
في المسيحية الأولى، كان هناك سفر يدعى أناشيد سليمان يُعتقد أن كاتبه كان من أوائل الإسينيين المتحولين إلى المسيحية. يمزج هذا السفر بين الأفكار الصوفية للإسينيين مع المفاهيم المسيحية.
مارس كل من الأسينيين والمسيحيين البتولية الاختيارية، وحرّموا الطلاق؛ وكلاهما استخدم مفاهيم "النور" و"الظلام" لوصف الخير والشر. زعم البعض أن الإسينيين كانت لديهم فكرة عن المسيح المطعون استنادًا لما جاء في المخطوط 4Q285؛ ومع ذلك، فإن تفسير النص غامض. فسر بعض العلماء ما جاء في هذا المخطوط على أنه إشارة إلى قتل المسيح لنفسه، بينما فسرها معظم العلماء المعاصرين على أنها إشارة إلى إعدام المسيح لأعداء إسرائيل في حرب آخر الزمان. كما مارس كل من الإسينيين والمسيحيين طقوس التطهُّر بالغمر في الماء، إلا أن الإسينيين كانوا يمارسونها بانتظام، وليس لمرة واحدة كما في المعمودية المسيحية.
العلاقة مع الطوائف الدينية الأخرى > المندائية

استخدم سفر حران غويطة اسم الناصريين لوصف المندائيين الذين جاءوا من القدس ووصفهم بالأوصياء أو أصحاب الطقوس والمعرفة السرية. ربط علماء مثل كورت رودولف ورودولف ماكوتش ومارك ليدزبارسكي وإثيل درور بين المندائيين والناصريين الذين قال عنهم إبيفانيوس السلاميسي أنهم مجموعة ضمن الإسينيين. قال إبيفانيوس أنهم كانوا موجودين قبل يسوع، وهو ما شكّك فيه البعض، بينما اعتقد آخرون في الأصل المسيحي للناصريين.
استخدمت مفاهيم ومصطلحات دينية مندائية في مخطوطات البحر الميت، مثل استخدام اسم ياردينا (الأردن) الذي يشير إلى كل ماء معمودية في المندائية، وورود اسم حي ربي "الرب العظيم" أحد أسماء إله المندائيين في سفر التكوين السري. كما ورد مُسمّى "بحيري زدقا" الذي يعني "الصالح المختار" في سفر أخنوخ وسفر التكوين السري، ويعتقد المندائيون أنهم يشكلون جماعة "بناي نهورا" الحقيقيين التي تعني "أبناء النور"، وهو مصطلح استخدمه الإسينيون. يؤكد الكتاب المقدس المندائي أن المندائيين هم تابعي تلاميذ يوحنا المعمدان الناصريين في القدس. وعلى غرار الإسينيين، يُحظر على المندائيين الكشف عن أسماء الملائكة للأمميين. وكما أن  مقابر الإسينيين تتجه من الجنوب للشمال، كان على المندائيين دفن موتاهم في الاتجاه الشمالي-الجنوبي، بحيث إذا وقف الموتى المندائيون في وضع مستقيم، فسينظرون إلى الشمال. ولدى المندائيين رواية شفهية مفاده أن بعضهم كان في الأصل نباتيًا كما هم الإسينيين؛ ويتشابه الطائفتان أيضًا في جنوحهم للسلام.
وُصِفَ بيت مندا في النصوص المندائية مثل قلستا وكنزا ربا وسفر يوحنا المندائي بأنه "بنيانا رب دسرارا" ("مبنى الحقيقة العظيم") و"بت توسليما" ("بيت الكمال"). ويعد النص الإسيني قانون المجتمع النص الديني الوحيد الذي احتوى على عبارات مماثلة مثل "بيت الكمال والحقيقة في إسرائيل" و"بيت الحقيقة في إسرائيل".
العلاقة مع الطوائف الدينية الأخرى > المغارية

وفقًا القرقساني، فإن المغارية طائفة يهودية تأسست في القرن الأول قبل الميلاد. يعتقد المستشرق الروسي أبراهام هاركافي وآخرون أن المغارية هم من الإسينيون، وأنهم السكندريون الذين نسبهم فيلو السكندري للإسينيين، ودلّل على ذلك بالتالي:
اسم هذه الطائفة، الذي في رأيه لا يشير إلى كتبهم، بل إلى أتباعها الذين عاشوا في الكهوف أو المناطق الصحراوية، وهو أسلوب حياة الإسينيين.
تزامُن تاريخ تأسيس هذه الطائفة مع التاريخ الذي عاش فيه الإسينيين.
اعتقادهم بأن الله يتواصل مع البشر من خلال ملاك يتوافق مع معتقدات الإسينيين، ومع مفهوم فيلو السكندري عن اللوغوس.
عدم ذكر القرقساني للإسينيين ضمن تعداده للطوائف اليهودية، وهو ما يمكن تفسيره أنه كان يعتبر المغاريين هم الإسينيين.