stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أولاد حجاج (غياتة الغربية)
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة واد أمليل | ع ن  دائرة واد أمليل |
| --- | --- |
بني فراسن:  النغوشت  بني فراسن  قراوة  سيدي عبد الله الغازي  عين الحمام 
بوشفاعة:  أولاد عياش بني امطير  أهل بودريس  امكاكط 
بوحلو:  أولاد عياش بني امطير  امكاصة 
غياتة الغربية:  أولاد عياش و بني مطير  امكاكط  الخمامجة وأولاد وشن  أولاد حجاج  بني مكارة 
أولاد زباير:  أولاد ازباير  بني مجدول 
الربع الفوقي:  حجر المير  الربيع الفوقي 
دائرة واد أمليل: دائرة واد أمليل
بوابة جغرافيا
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
هيروشي أوتسوكي

| هيروشي أوتسوكي> (باليابانية: 大槻紘士)‏   . معلومات شخصية   | هيروشي أوتسوكي> (باليابانية: 大槻紘士)‏   . معلومات شخصية   | هيروشي أوتسوكي> (باليابانية: 大槻紘士)‏   . معلومات شخصية   | هيروشي أوتسوكي> (باليابانية: 大槻紘士)‏   . معلومات شخصية   | هيروشي أوتسوكي> (باليابانية: 大槻紘士)‏   . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 23 أبريل 1980   (44 سنة)   ناغاوكاكيو  
الطول: 1.65 م (5 قدم 5 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  اليابان  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1996–1998 : كيوتو سانغا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1999–2003 | كيوتو سانغا  | 14 | (0) |  |  |
| 2004–2014 | أس بي كيوتو لكرة القدم | 304 | (32) |  |  |
|  | مجموع | 318 | (32) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2015 : أس بي كيوتو لكرة القدم
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
هيروشي أُوتسوكي (باليابانية: 大槻 紘士) (23 أبريل 1980 في ناغاوكاكيو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
وصلات خارجية

هيروشي أوتسوكي على موقع رابطة كرة القدم اليابانية للمحترفين (اليابانية)
هيروشي أوتسوكي على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
هيروشي أوتسوكي على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة كرة القدم
غوران بيركوفاك

غوران بيركوفاك (بالكرواتية: Goran Perkovac)‏ مواليد 16 سبتمبر 1962 في كرواتيا، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة يد كرواتي معتزل لعب كظهير أيسر. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 1988.
الإنجازات

بطولة يوغوسلافيا لكرة اليد (4): 1981، 1986. 1987، 1989
الدوري السويسري لكرة اليد : 1998-99، 1999-00، 1992-93
الدوري السويسري لكرة اليد (3): 2004-05، 2005–06، 2006–07
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  غوران بيركوفاك  على موقع SportsReference  - سبورتس رفرنس
فهمي إبراهيم ميخائيل

| فهمي إبراهيم ميخائيل>  معلومات شخصية  | فهمي إبراهيم ميخائيل>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: القرن 20  
تاريخ الوفاة: 1998
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رياضياتي  
موظف في: جامعة عين شمس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأستاذ الدكتور  فهمي إبراهيم ميخائيل (-1998) أستاذ النسبية رئيسا لقسم الرياضيات بكلية علوم جامعة عين شمس ثم وكيل الكلية الأسبق.
فهمي إبراهيم ميخائيل كان أحد تلاميذ الأستاذ الدكتور علي مصطفى مشرفة رئيس قسم الرياضيات بعلوم القاهرة وعميد الكلية الأسبق.
في بعثة دراسية للتحضير لدرجتي الماجستير والدكتوراه في أعمال ألبرت أينشتاين, متأثرا في ذلك بالمحاضرات التي ألقاها علي دفعته د.مشرفة عن نظرية النسبية العامة
حصل على درجة الماجستير من جامعة ويلز بالمملكة المتحدة عام(1949) وكانت الرسالة عن الحلول الرياضية لمعادلات المجال لنظرية النسبية العامة.
حصل على درجة الدكتوراه من جامعة لندن بالمملكة المتحدة عام(1952) في أحد تطبيقات نظرية النسبية العامة الذي يسمي علم الكونCosmology ويجيب هذا العلم عن بعض الأسئلة مثل: ما هو عمر الكون؟ كيف خلق؟ ما هو مستقبله؟ ما مقدار المادة والطاقة المختزنة به.
أ. د. فهمى إبراهيم ميخائيل حصل على وسام الجمهورية من الطبقة الثانية 1982.
توفي في ديسمبر من عام 1998.
شعار بيرو

| شعار بيرو | شعار بيرو |
| --- | --- |
{{{alt}}}الشعار الحالي: {{{alt}}}الشعار الحالي
التفاصيل   : التفاصيل   
المستعمل: جمهورية بيرو
البلد:  بيرو  
الاعتماد: 1825
مجالات الاستخدام: بيرو  
  إصدارات أقدم     :   إصدارات أقدم     
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شعار بيرو(رسميا: الشعار الوطني) تم اعتماده من طرف الكونغرس البيروفي في 31 مارس 1950.
الوصف

يتكون الشعار من ثلاث تقسيمات يفصل بينها خط افقي في الوسط واخر عمودي عليه. وفي جزئه السفلي يوجد قرن خصب من الذهب تتدفق منه قطع نقدية على أرضية حمراء ويمثل هذا الموارد المعدنية للبلاد. وفي الجزء الشمالي الازوردي (الأزرق السماوي) يظهر حيوان الفكونة وهو الحيوان الوطني للبلاد. أما في الجزء العلوي على اليمين نرى شجرة من نوع الكينا وتمثل النبات الوطني للبلاد.
مراجع

↑  "معلومات عن شعار بيرو على موقع snl.no". snl.no. مؤرشف من الأصل في 2020-03-02.
انظر أيضا

علم بيرو
| ع ن شعارات أمريكا الجنوبية | ع ن شعارات أمريكا الجنوبية |
| --- | --- |
دول ذات سيادة:  الأرجنتين  بوليفيا  البرازيل  تشيلي  كولومبيا  الإكوادور  غيانا  باراغواي  بيرو  سورينام  الأوروغواي  فنزويلا 
التبعيات وباقي المقاطعات:  جزر فوكلاند  غويانا الفرنسية  جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية 
بعض من الدول التالية تعتبر مشتركة بين الأمريكيتين الشمالية والجنوبية أو من الدول الكاريبية.: بعض من الدول التالية تعتبر مشتركة بين الأمريكيتين الشمالية والجنوبية أو من الدول الكاريبية.
بوابة بيرو
بوابة علم الشعارات
غلين كانفيلد جونيور

| غلين كانفيلد جونيور>  معلومات شخصية  | غلين كانفيلد جونيور>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 20 سبتمبر 1935     سبرينغفيلد  
تاريخ الوفاة: 30 يناير 2006 (70 سنة)      
سبب الوفاة: سرطان  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة إلينوي  ‏  
المهنة: مهندس،  وخبير بالمعادن  
الحزب: الحزب الجمهوري  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غلين كانفيلد جونيور (بالإنجليزية: Glenn Canfield Jr.)‏ هو خبير بالمعادن ومهندس أمريكي، ولد في 20 سبتمبر 1935 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 يناير 2006 بسبب سرطان.
مراجع

↑  "79(3) History for HCR 29". Texas Legislature Online. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-03.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
أولاد الخاوة (أولاد عمران)

| أولاد الخاوة> تقسيم إداري  | أولاد الخاوة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: الدار البيضاء سطات
الإقليم: سيدي بنور
الدائرة: سيدي بنور
الجماعة القروية: أولاد عمران
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 4677 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 829 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد الخاوة هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم سيدي بنور وإداريًا لأولاد عمران. يقدر عدد سكانها بـ 4677 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة سيدي بنور | ع ن  دائرة سيدي بنور |
| --- | --- |
بنو هلال:  الزياينة  الدوميين الترس  الشراريد 
بنو تسيريس:  بنو تسيريس 
أبو حمام:  أولاد أحمد  أولاد مسلح  أولاد رحال 
الجابرية:  القنادرة  بنو ورى 
خميس القصيبة:  أولاد حراث 
كدية بني دغوغ:  بجاجة  أولاد الوافي  الغوالم  تامدة 
كرديد:  الزكاكرة  بنو دغوغ المرجة  أولاد حمو 
العڭاڭشة:  الرمامحة  واهلة  لقواسم 
العامرية:  الجدد  بنو عامر 
العونات:  أولاد يوسف  أولاد حميد  الزاوية التونسية 
العطاطرة:  البراكة  أولاد الطالب  القواسم 
المشرك:  أولاد الطوايرة  أولاد احمد 
مطران:  أولاد فطيس  مطران 
امطل:  البراكة  فطناسة 
أولاد عمران:  أولاد الخاوة  أولاد الشيخ  أولاد الوافي 
أولاد أبي ساكن:  أولاد أبي ساكن 
أولاد السي أبو يحيى:  أولاد مومن  أولاد السي أبو يحيى 
تامدة:  أولاد جرار  الخطاطبة  الوادات 
دائرة سيدي بنور: دائرة سيدي بنور
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
صلب ساخن (فيلم 1940)

| صلب ساخن> (بالإنجليزية: Hot Steel)‏    | صلب ساخن> (بالإنجليزية: Hot Steel)‏    |
| --- | --- |
الصنف: فيلم دراما،  وفيلم غموض  
تاريخ الصدور: 24 مايو 1940 (الولايات المتحدة)  
مدة العرض: 64 دقيقة  
البلد:  الولايات المتحدة  
 الطاقم :  الطاقم 
المخرج: كريستي كابان  
البطولة: ريتشارد أرلين،  وأندي ديفين،  وبيجي موران،  وآن ناغل،  ودونالد بريغز،  وروبرت إيميت أوكونور،  وجو بيسر،  وويد بوتلر،  وويليام غولد،  وجيمس فلافين  
معلومات على ...: معلومات على ...
IMDb.com: tt0032608  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صلب ساخن (بالإنجليزية: Hot Steel)‏ هو فيلم أمريكي أنتج عام 1940 من إخراج كريستي كاباني وبطولة ريتشارد أرلين وأندي ديفين وبيغي موران.
وصلات خارجية

صلب ساخن (فيلم 1940) على موقع IMDb (الإنجليزية)
صلب ساخن (فيلم 1940) على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
صلب ساخن (فيلم 1940) على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
صلب ساخن (فيلم 1940) على موقع كينوبويسك (الروسية)
مراجع

↑  "معلومات عن صلب ساخن (فيلم 1940) على موقع imdb.com". imdb.com. مؤرشف من الأصل في 2017-02-08.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السينما الأمريكية
بوابة سينما
نوازل وقف

نوازل الوقف أو النوازل الوقفية: هي المسائل أو الوقائع أو الحوادث والمستجدات والقضايا الخاصة بالوقف والتي تستدعي حكما شرعياً، بسبب توسع الاعمال التي لا يوجد نص تشريعي مباشر أو اجتهاد فقهي سابق ينطبق عليها، وهناك نوازل متعلقة بالواقف، وأخرى متعلقة بالموقوف، ونوازل متعلقة بمصارف الوقف ونظارة الوقف، ونوازل متعلقة بالتصرف في الوقف، ونوازل متعلقة باستثماره.
التعريف الإفرادي:
النوازل: جمع نازلة من النزول: وهو انحطاط من علو، والنزول الحلول، والنازلة: المصيبة والشديدة من شدائد الدهر تنزل بالناس.
الوقف:
المقالة الرئيسة: وقف (إسلام)
النوازل الوقفية: هي المسائل أو الوقائع أو الحوادث والمستجدات والقضايا الخاصة بالوقف والتي تستدعي حكما شرعياً وتحتاج لفتوى واجتهاد سواء كانت متكررة أو نادرة قديمة أو حديثة، المتبادر للذهن في عصرنا انصراف المعنى للمسألة الجديدة التي لم تعرف في السابق بالشكل الذي عرفت فيه الان، وبناء عليه يمكن أن نقول أن نوازل الوقف هي (المسائل الشرعية المستجدة).
أولاً: النوازل المتعلقة بالواقف > الوقف العالمي

المقالة الرئيسة: الوقف العالمي
هو الوقف الذي تشترك في عدة دول أو منظمات دولية أو إقليمية أو أشخاص من دول مختلفة، وحكمه مبني على عدة مسائل:
المسألة الأولى: تعدد الواقفين في وقف واحد: وهذا جائز شرعاً لدخوله في عموم الادلة على مشروعية الوقف وصحته.
المسألة الثانية: وقف الكافر: أما من حيث الحكم التكليفي في حق الكافر، فلا شك أنه لا يقبل منه لفقده شرط الإسلام: ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ﴾ [التوبة:54]، وأما من حيث الحكم الوضعي، فالأقرب صحة العقد، قال ابن نجيم: وصفته: أن يكون مباحاً وقربة وفرضا، ولذا يصح من الذمي ولا ثواب).
أولاً: النوازل المتعلقة بالواقف > وقف المؤسسات التطوعية غير المسلمة

تتنوع صور وقف غير المسلم على بعضهم بحسب اختلاف الجهة الموقوف عليها، ويمكن إجمالها بالنظر الى أثر الصورة على صحة الوقف في قسمين:
وقف غير المسلم على دور العبادة الخاصة بغير المسلمين : اختلف العلماء على وقف غير المسلم على الكنيسة والبيعة ونحوهما، فترى الحنفية والشافعية والحنابلة وقول لبعض المالكية بطلان الوقف مطلقاً، لان هذه الأماكن تشيد ليعلن فيها الشرك بالله وفي الوقف عليها إعانة على المعصية فلا تصح.
والقول الثاني: صحة الوقف مطلقاً وهو قول لبعض المالكية والحنابلة، واستدلالهم بالقياس على إقرارهم على كنائسهم وعدم هدمها.
والقول الثالث: يصح الوقف اذا كان لإصلاح الكنيسة وترميمها ولا يصح اذا كان على العبادة فيها وهو رأي بعض المالكية واستدلوا بأنهم يقرون عليها ومن لوازم الإقرار الترميم.
والراجح والله أعلم: هو القول الأول لان المفسدة عظيمة وهي الاعانة على الشرك بالله، ويلحق بها ما كان في أمورهم الدينية كالوقف على طباعة التورات والانجيل والكتب الداعية الى دينهم وبرامج التنصير وغيرها.
وقف غير المسلم على الإحسان الى غير المسلمين في دنياهم: الموارد فيه الوقف على إغاثة الفقراء منهم أوحفر الابار وإنشاء المدارس والجامعات لطلابهم أو دور الايتام وعمارة المستشفيات وغيرها، والحكم في ذلك الصحة عند عامة أهل العلم.
أولاً: النوازل المتعلقة بالواقف > وقف المؤسسات التطوعية غير المسلمة على المسلمين

والمراد الوقف على الاحسان الى المسلمين في أمور دنياهم كوقف أرض تتخذ مقابر للمسلمين أو مستشفيات أو الوقف على الفقراء فحكم إذا تقرر صحة وقف غير المسلم في الأصل، وصحة وقفه على غيره من غير المسلمين، فإنه يصح وقفه على المسلمين من باب أولى.
أولاً: النوازل المتعلقة بالواقف > وقف المؤسسات التطوعية غير المسلمة للمساجد والمصاحف ونحوها

القول الأول: صحة الوقف وهو رأي الشافعية والحنابلة وقول للمالكية، وقيد بعضهم القول بالصحة: بأن يكون دافع غير المسلم للوقف هو الاحسان لبعض المسلمين أما إذا كان الوقف لأغراض سيئة، أو أهداف خبيثة فلا يصح.
والقول الثاني: بطلان الوقف وهو مذهب الحنفية والمالكية وبعض الشافعية والحنابلة، واستدلوا بأن المسجد أو المصحف قربة لا يصرف عليها الى أطهر الأموال وأطيبها، لحديث ابي هريرة رضي الله عنه (إن الله طيب لا يقبل الى طيبا)، والراجح هو القول الأول: مع مراعاة الضوابط المذكورة.
ثانياً: النوازل المتعلقة بالموقوف > وقف الآلات الحديثة

كانت الآلات المتوفرة عند المتقدمين مقتصرة على المصنوعات اليدوية ثم شهدنا تطورا صناعياً بالغا وظهرت آلات جديدة متنوعة في مختلف المجالات الطبية والعسكرية والتقنية والانشائية وتعددت سبل الانتفاع بها ووقفها في أوجه الخير المختلفة ومنها: وقف أجهزة الاتصالات والحاسبات على مكاتب الدعوة ومراكز التحفيظ، ووقف الآلات على طباعة الكتب الشرعية والأجهزة الصوتية في المساجد والمركبات على المحتاجين أو توصيل طلبة العلم، ووقف الأجهزة الطبية وآلات البناء لحفر الابار والمساجد وغيرها.
حكم وقفها: يرى الجمهور صحة وقف المنقولات لقوة أدلتها وظهورها، وبناء على ذلك: فإن حكم وقف الآلات الحديثة هو الصحة لأنها من المنقولات.
ثانياً: النوازل المتعلقة بالموقوف > وقف النفط ومشتقاته

وهو من المواد المهمة في عصرنا الحاضر، ويشترك في النفط ومشتقاته في الحكم: كل عين تفنى بالاستهلاك كالمناديل ومواد التنظيف والأدوية وغيرها، ووقف هذه الاعيان لها حالتان:
وقف المصدر الذي تستخرج منه : أختلف العلماء حول صحة (وقف ما يطلب لعين تستفاد منه) على قولين:
أولاً: صحة الوقف وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة، مستدلين على ذلك بفعل عثمان حين اشترى بئر رومة على عهد النبي ﷺ وجعلها للغني والفقير وابن السبيل.
ثانياً: بطلان الوقف ، والراجح والله أعلم هو القول الأول.
وقف المادة بعد استخراجها من مصدرها:
الأول قول الجمهور: بطلان الوقف واستدلوا على بطلان وقف العين التي تفنى بالاستهلاك بإن الوقف تحبيس الأصل وتسبيل الثمرة، وما لا ينتفع به ألا بالإتلاف لا يصح فيه ذلك لان الوقف يراد للدوام ليكون صدقة جارية ولا يوجد ذلك فيما لا تبقى عينه لان المنفعة في استهلاكه.
القول الثاني: صحة الوقف، وهو قول عند المالكية اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ورجحه بعض العلماء المعاصرين، منهم ابن عثيمين ، والأقرب والله أعلم هو القول الثاني.
وبناء على ما سبق فيصح وقف النفط ومشتقاته مطلقاً، سواء كان بئر النفط أو عينه بعد استخراجه.
ثانياً: النوازل المتعلقة بالموقوف > وقف الأوراق النقدية

استقر لدى الفقهاء اعتبار الأوراق النقدية أثمانا لها أحكام النقدين، وبناء على ذلك فإن أحكام وقفها يتخرج على عدة مسائل ومنها مسألة وقف النقود، ويظهر أن الراجح هو صحة وقف النقود مطلقاً، وبهذا صدر قرار مجمع الفقه الإسلامي، وهو اختيار بن عثيمين رحمه الله، وأيضاً رجحه عامة الباحثين المعاصرين.
ثانياً: النوازل المتعلقة بالموقوف > وقف الحقوق المعنوية

المقالة الرئيسة: وقف الحقوق الفكرية
ونعني به الصورة الفكرية التي تفتقت عنها الملكة الراسخة في نفس العالم أو الأديب ونحوه، مما يكون قد أبدعه هو، مثل الحقوق الأدبية والفكرية والذهنية والملكية الأدبية، والعلمية والصناعية والمعنوية وحقوق الابتكار والاختراع والتأليف والإبداع والإنتاج العلمي.
حكم وقف الحقوق المعنوية: هناك اختلاف في صحة وقف الحقوق المعنوية، وذهب عامة الباحثين بصحته، سواء تم تكييفها أموالاً أم منافع، لأن لها قيمة مالية في العرف المعاصر.
ثانياً: النوازل المتعلقة بالموقوف > وقف المصاحف الالكترونية

وهو المصحف المقروء لا المسموع ويتصور وقفه عن طريق توفير نسخ منه في أقراص أو أجهزة أو رفعها على مواقع الانترنت وإتاحة الحصول عليها أو تحميل التطبيق على الأجهزة مجانا وغيرها.
وحكمه: صحة وقف المصحف الإلكتروني، بل هو من وجوه البر العظيمة وذلك: أنه يصح وقف المنقول والمنفعة على الأرجح، وأن المصحف الإلكتروني ملف مستجد لا يأخذ أحكام المصحف الورقي، وعلى فرض الحاقه بالمصحف الورقي فإنه يصح بيع المصحف الورقي ووقفه، ويشترط لجواز وقفه، الأمن من ابتذاله وإهانته.
ثانياً: النوازل المتعلقة بالموقوف > وقف الكتب الالكتروني والاشرطة

حكم وقفها بالنظر الى ذاتها أو محتواها فإذا كانت وسيلة لأمر مشروع أو ممنوع فإنها تأخذ حكم الغاية منها، لأن للوسائل أحكام المقاصد كما هو مقرر في القواعد الفقهية، والاصل في وقفها الصحة والاستحباب.
ثانياً: النوازل المتعلقة بالموقوف > وقف آلات التبريد عند المقابر

يصح وقف آلات التبريد عند المقابر إلى أنه يشترط لجواز ذلك أن لا يقصد الوقف بذلك مزية شرعية للمكان، أو التقرب الى الله عند القبر وإنما ينوي الاحسان الى الناس بتوفير الماء لهم لا سيما اذا وجدت الحاجة لتوفيره لهم في هذا المكان.
ثانياً: النوازل المتعلقة بالموقوف > وقف الكلاب للأغراض الأمنية

فالأقرب والله أعلم صحة وقف الكلب لأنه مما تصح عاريته ولا يشترط في الموقوف جواز بيعه، وبناء على ذلك فيصح وقف الكلب للأغراض الأمنية كما أن هذه الأغراض من الأسباب المبيحة لاقتناء الكلب، كما في حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: (من اتخذ كلباً، إلى كلب زرع، أو غنم، أو صيد، ينقص من أجره كل يوم قيراط).
ثالثاً: النوازل بمصارف الوقف

مصارف الوقف
المقالة الرئيسة: مصارف الوقف
في الجملة هي: البر والقربة ووجوه البر كثيرة ومتنوعة وهي قديمة من حيث أجناسها إلى أن بعضها متجدد تبعاً لتطور ظروف الحياة وأنتج أجناس جديدة فمثلاُ:
ثالثاً: النوازل بمصارف الوقف > في المجال العلمي

كانت مظاهر الوقف منحصرة في مجالات ووسائل محددة كبناء المدارس وغيرها الى أننا شهدنا أشكال حديثة مثل طباعة المصاحف والكتب وترجمة معانيها وبرمجة المصاحف والكتب الكترونيا ونسخ الأشرطة وانشاء الجامعات والمعاهد الشرعية وإقامة الدورات العلمية.
ومن أبرز تطبيقات مصارف الوقف المعاصر في المجال الدعوي: تكييف المساجد وفرشها وإنارتها ودعم المراكز الإسلامية التي تقوم بمهمة الدعوة في أرجاء العالم ولما لها من أثر في نشر الدين ونفع الأقليات المسلمة، وتمويل المؤتمرات، وتأسيس المؤسسات الخيرية وكفالة الدعاة ونشر المواد الدعوية وإنتاج البرامج والتطبيقات، وانشاء المراكز المتخصصة بشؤون الأوقاف والتوعية بأحكامها وتسهيل إجراءاتها.
ثالثاً: النوازل بمصارف الوقف > في المجال الاجتماعي

إيجاد فرص عمل للعاطلين، وتأسيس الجمعيات المتخصصة بتيسير الزواج، وترتيب البرامج التأهيلية للمسجونين ورعاية أهاليهم، وإقامة المؤسسات المعنية برعاية الفقراء، وتجهيز الدور المتخصصة بكفالة الايتام ورعايتهم وتعليمهم، وانشاء مراكز رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة وتسهيل إندماجهم في المجتمع، وتنظيم لجان إصلاح ذات البين والخلافات الاسرية والزوجية.
ثالثاً: النوازل بمصارف الوقف > في المجال الإغاثي

ومن أبرز تطبيقات مصارف الوقف المعاصر في المجال الاغاثي انشاء المطاعم التي توزع الطعام على الفقراء والمحتاجين، وإعانة المنكوبين بسبب الكوارث أو حوادث السير، وإقامة المخيمات الصحية، تجهيز المخيمات لإيواء النازحين واللاجئين بسب بالحروب وتوفير احتياجاتهم، وبناء مصانع أطعمة لإعانة المعدومين، سقي الماء المبرد بالآلات التبريد والماء المستخرج من الابار بأجهزة السحب الحديثة وغيرها.
ثالثاً: النوازل بمصارف الوقف > في المجال الصحي

من أبرز تطبيقات مصارف الوقف في المجال الصحي بناء المستشفيات والصيدليات وتوفير الأجهزة والأدوية، وانشاء مراكز الأبحاث والمختبرات وتبني الموهوبين من الأطباء والباحثين، وكفالة الأطباء ليقدموا الخدمات الطبية المجانية للمحتاجين، إقامة مراكز العلاج والتأهيل لذوي الاحتياجات الخاصة والأمراض المستعصية والأطفال وغيرهم.
ثالثاً: النوازل بمصارف الوقف > في المجال الإعلامي

إنشاء القنوات المرئية الهادفة وإصدار المجلات الورقية والإلكترونية النافعة، وإنشاء حسابات في مواقع التواصل الاجتماعي لبث الوعي ونشر الخير، وإطلاق الإذاعات المسموعة، وتصميم المواقع الإلكترونية المفيدة وغيرها.
الوقف على المؤسسات الخيرية غير المسلمة

إطلاق وصف الخيرية على هذه المؤسسات إنما هو من باب التغليب لان بعضها يشمل على جوانب خير دنيوية والمراد بها المؤسسات التطوعية غير الربحية ويمكن تقسيمها الى قسمين:
الوقف على المؤسسات الخيرية غير المسلمة > الثاني: مؤسسات تخدم أهدافاً أخرى غير مباشرة من خلال نشاطها

كما في كثير من المؤسسات التي تقدم الخدمات الاجتماعية أو الصحية أو السياسية والتي تهدف من خلالها الى الدعوة الى أديانها، أو الغزو الفكري، أو تحقيق أغراض استخباراتية أو إثارة القلاقل في دول أخرى.
حكم الوقف على المؤسسات الخيرية غير المسلمة: رجح عدد من العلماء بطلان الوقف على جهة الذميين مطلقاً لما يتضمن من الإعانة على المعصية، كما نقل ذلك ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وخلاصة الحكم أنه لا يصح الوقف عليها لإشتمال مصارف أنشطتها أو أهدافها على محرمات، ولا يصح الوقف على المؤسسات التي تصرف على الحربيين مطلقاً سوء اعتبرت في صرفها جهتهم أو أشخاص منهم، ولا يصح الوقف على المؤسسات غير المسلمة التي تصرف على المعاهدين أو المستأمنين اذا أعتبرت الجهة في الصرف ويصح الوقف عليها اذا اعتبرت أشخاصاً منهم في الصرف بشرط اشتراط عدم تغيير حال المستفيدين الى حربيين والأولى الوقف على المؤسسات الخيرية المسلمة.
الوقف على المؤسسات الخيرية غير المسلمة > الصرف من مصرف ( في سبيل الله ) في الوقف

المراد في سبيل الله: وللعلماء والفسرين قولان في تفسير معنى في سبيل الله:
الأول: إنه الجهاد.
والثاني: أنه جميع أبواب البر، وهي جميع ما هو طاعة وعائد بمنفعة على المسلمين من أهل الملة.
حكمه: الوقف من مصرف في سبيل الله في الوقف على الجهات المستجدة: يصح الصرف من مصرف الوقف المحدد (في سبيل الله) على مصارف البر ووجوه الخير المعاصرة مطلقاً، ولو كانت في غير مجال جهاد غير المسلمين وهو اختيار بعض المعاصرين، ويثبت ذلك الحكم ما دام وصف القربة فيها ظاهراً، أما إذا كانت من المصارف المباحة، فلا تدخل في باب البر والخير والثواب الذي يحمل عليه لفظ ( في سبيل الله )، فلا يصح الصرف عليها.
رابعاً: النوازل المتعلقة بنظارة الوقف > النظارة المؤسسية

وهي التي يتولى النظارة على الوقف فيها أكثر من شخص، ومن صورها المعاصرة اسناد النظارة الى لجنة أو هيئة مكونة من شخصين فأكثر، ويفوض لها جميع أعمال النظارة.
رابعاً: النوازل المتعلقة بنظارة الوقف > حكم انفراد أحد أعضاء النظارة بالتصرف

لا يصح تصرف أحد الأعضاء منفرداً أو بعض الأعضاء دون الاخرين، ما لم يشترط الواقف صحة ذلك.
رابعاً: النوازل المتعلقة بنظارة الوقف > حكم امتناع أحد أعضاء مجلس النظارة عن النظارة أو موته

القول الأول: ان يعين القاضي بدلاً عن الممتنع أو الميت.
القول الثاني: تخيير القاضي بين إضافة أحد أو تفويض البقية، والراجح والله أعلم هو القول الأول لأنه أحفظ لشرط الواقف، وتجب مراعاته قدر الإمكان.
رابعاً: النوازل المتعلقة بنظارة الوقف > أجرة الناظر المعاصر

هي المقابل المالي لإدارة الناظر للوقف، ومسؤوليته عنه، وحفظه له، وعمله فيه، ويجوز أخذ الناظر أجره على النظارة من ريع الوقف ولو لم يشرط الواقف، لأن ذلك من مصلحة الوقف والموقوف عليهم، ويلاحظ أن الأجرة تختلف باختلاف الأشخاص، والازمنة والأمكنة والاحول والاعمال والأعراف والموقوفات.
رابعاً: النوازل المتعلقة بنظارة الوقف > ولاية وزارات الأوقاف على الأوقاف

اذا تقرر أن وزارة الأوقاف نائبة عن الامام في شؤون الوقف، فإن ولايتها على نوعيين:
الأول: الولاية العامة وهي ثابتة لها كولاية الإمام.
الثاني: الولاية الخاصة وذلك بالنظارة على الوقف والإدارة المباشرة لشؤونه، وعليه فيسوغ للوزارة النظر على الوقف.
مستجدات ديون الوقف > الاستدانة على الوقف

والمراد استدانة الناظر مالاً للوقف يكون ديناً على الوقف لغيره، الراجح والله أعلم جواز استدانة الناظر على الوقف بدون اذن الحاكم أو شرط الواقف، ولا بد أن يكون في استدانته مصلحة للوقف، من الناحية الفقهية، أما من الناحية العملية، فإذا رأى الحاكم فساد أهل الزمان، وضعف الوازع الديني وقلة الأمانة، فله الإلزام بهذا الأمر من باب حفظ الأوقاف وحقوف المستفيدين، وتجب طاعته في ذلك سواء الزم بأخذ الإذن مطلقا في كل دين، أو وضع ضابطاً للديون التي يجب الاستئذان فيها.
مستجدات ديون الوقف > الاستدانة من الوقف

وخلاصة الحكم في هذا أن الأصل هو المنع من الاستدانة من الوقف لدى عامة الفقهاء المتقدمين، وقرره جمع من المعاصرين فقالوا بالمنع من الاستدانة من الوقف ألا عند الضرورة أو المصلحة المعتبرة، وجعل بعضهم من حالات جواز الاستدانة ما اذا كانت ضمن أغراض الوقف، تنفيذا لشروط الواقف، وذكر بعضهم أنه يجب على الناظر أن يأخذ الضمانات الكافية لاستيفاء الديون في حالة عدم وفاء المدين.
خامساً: النوازل المتعلقة بالتصرف في الوقف > اصدار الوقف لخطاب الضمان

يعد خطاب الضمان من الخدمات المصرفية الهامة التي تقدمها المصارف لعملائها، ويعد تعهد مكتوب يرسله البنك بناء ً على طلب عميله الى الجهة الإدارية التي يتعامل معها، يتعهد فيه بدفع المبلغ المضمون عند أول طلب.
خامساً: النوازل المتعلقة بالتصرف في الوقف > اصدار الوقف لخطاب الضمان > ويشكل الضمان على العناصر الآتية

المصرف أو مصدر الخطاب وهو الضامن.
العميل أو طالب الخطاب وهو المضمون عنه.
المستفيد وهو المضمون له.
قيمة الضمان وهو المبلغ المضمون.
مدة الضمان التي يتلزم فيها المصرف بتنفيذ ما جاء في الخطاب.
العمولة التي يتقاضها المصرف مقابل اصدار الخطاب.