stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معركة سارانتابورو
المعركة

في الساعة السابعة من صباح 9 أكتوبر، بدأت قوات المشاة اليونانية هجومها على ساراندابورو حيث هاجمت الشُعب الأولى والثانية والثالثة خط الدفاع العثماني الرئيسي في المقدمة، وتم إعاقة تقدمهم بنيران المدفعية العثمانية وأيضا بسبب التضاريس السيئه وفي هذه الأثناء، أجرت الفرقة الرابعة اليونانية مناورة من الغرب بهدف احتلال ممر بورتا وضرب الجزء الخلفي من المواقع العثمانية.  ومن جهة اخري تقدمت الفرقة الخامسة اليونانية إلى الغرب باتجاه قرية زامبوردا التي كانت تقع على الضفة الأخرى من هالياشمون، بقصد حماية الجناح الأيسر للقوات اليونانية الخارجة من ممر ساراندابورو، كما تحرك لواء الفرسان في أقصى الغرب على طول الطريق المؤدي إلى سيرفيا ، وكان يهدف لإغلاق الجسر في هالياشمون،  ، فشلت بعض القوات في التقدم بسبب الضباب الكثيف،   وفي الساعة الثانية بعد الظهر، تم نقل الجزء الأكبر من المدفعية اليونانية إلى الخط الرئيسي، للمشاركة بالاشتباكات وعلى الرغم من تقدم اليونانيون وسط خسائر فادحة، إلا أن الفرق اليونانية المهاجمة الثلاثة أوقفت علي بعد حوالي 500–700 متر (0.31–0.43 ميل) من الخنادق العثمانية حيث كانت تعتزم شن هجوم نهائي في صباح اليوم التالي.
دخلت الفرقة الرابعة طريقها عبر قريتي ميتاكساس وراتشوفو، ونجحت في تحقيق هدفها في الساعة 5 مساءً،  من جانب آخر واجهت الفرقة الخامسة أربع كتائب من القوات الاحتياطية العثمانية في لازاراديس والتي تمكنت من السيطرة عليها عند غروب الشمس.  خلال ذلك أمر قائد لواء الفرسان وحدته بالوقوف في لوداني، ورفض التقدم أكثر بسبب المقاومة التي قدمها العثمانيون في لازاراديس، وبالاخير وخوفًا من أن تحاصرهم مفرزة كونستانتينوبولوس إيفزون، بدأ العثمانيون في الانسحاب في الساعة السابعة مساءً، باتجاه خط الدفاع الثاني في هاني 739 ، تحت غطاء الليل، وقبل التراجع، أطلقوا قذائف مدفعية مدتها 20 دقيقة على المواقع اليونانية على طول خط المواجهة بأكمله، علي الجانب الآخر وغير مدركين للانسحاب العثماني فشل الإغريق في استغلال الفرصة وقطع وصول العثمانيون إلى الجسر وعند وصول العثمانيون إلى خطهم الدفاعي الثاني، أصبح العثمانيون مدركين لاستيلاء الفرقة الرابعة اليونانية علي بورتا باس، وانتشرت المخاوف في صفوف العثمانيون وبدأ عدد من الجنود في الفرار والتخلي عن معداتهم،  وفي صباح يوم 10 أكتوبر، فاجأت الفرقة الرابعة اليونانية المتواجدة أسفل المنحدر الشمالي لجبل راحوف، المشاة والمدنيين العثمانيين بالهجوم مما ادي بالعثمانيين بالانسحاب حيث تركوا بنادقهم وشرعوا في تراجع غير منظم.   ولكن تردد سلاح الفرسان اليوناني مكن العثمانيون مرة أخرى للوصول بأمان الي سيرفيا و كوزاني .
مشكلة الإسلام اليوم (كتاب)

| مشكلة الإسلام اليوم> (بالإنجليزية: The Trouble with Islam Today)‏   .معلومات الكتاب   | مشكلة الإسلام اليوم> (بالإنجليزية: The Trouble with Islam Today)‏   .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: ارشاد منجي
البلد: كندا
اللغة: الإنجليزية
تاريخ النشر: 2005
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 257
المواقع  : المواقع  
ردمك: 0-679-31361-3
OCLC: 237138191  
ديوي: 297
كونغرس: BP169 .M285 2005
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الخلل في الإسلام اليوم (بالإنجليزية: The Trouble with Islam Today)‏ هو كتاب في نقد الإسلام من تأليف إرشاد منجي صادر سنة 2004، ومكتوب في صيغة خطاب إلى المسلمين في جميع أنحاء العالم.
محتويات الكتاب

في الكتاب تحاول المؤلفة الخوض فيما تسميه «المعاملة الدونية للنساء في الإسلام»، «كراهية اليهود من قِبل الكثير من المسلمين»، «استمرار العبودية في الدول المحكومة بالشريعة الإسلامية»، «القراءات الحرفية للقرآن»، و«ضياع مفهوم الاجتهاد والتفكير النقدي.»
وتقول منجي في الكتاب إن فشل العرب في قبول الارتباط التاريخي لليهود بفلسطين هو خطأ. ويكتب مانجي أن الجذور التاريخية لليهود تمتد إلى أرض إسرائيل، وأن لهم الحق في دولة يهودية. وتجادل كذلك بأن ادعاء الفصل العنصري في إسرائيل مضلل للغاية، مشيرة إلى وجود العديد من الأحزاب السياسية العربية في إسرائيل؛ وأن المشرعين العرب والمسلمين يتمتعون بصلاحيات النقض؛ وأن الأحزاب العربية ألغت حالات عدم الأهلية. كما كتبت أن إسرائيل تتمتع بحرية الصحافة العربية؛ وأن علامات الطريق تحمل ترجمات باللغة العربية؛ وأن العرب يعيشون ويدرسون جنبًا إلى جنب مع اليهود.
الفصول

«رسالة مفتوحة»
«كيف أصبحتُ مسلمة رافضة»
«سبعون حورية؟»
«متى توقفنا عن التفكير؟»
«بوابات وزنانير»
«مَنْ يخون مَنْ؟»
«بطن الإسلام الرخو»
«عملية اسمها الاجتهاد»
«الحمد للصدق والأمانة»
«نشكر الله على الغرب»
الإصدارات

مشكلة الإسلام، مطبعة سانت مارتن (غلاف فني)، 2004، (ردمك 0-312-32699-8)
مشكلة الإسلام اليوم، سانت مارتن غريفين (غلاف ورقي)، 2005، (ردمك 0-312-32700-5)
الترجمات:
الفنلندية: Islamin kahdet kasvot، تامي (غلاف ورقي)، 2004، (ردمك 951-31-3076-2)، ترجمة تينا سيلفغرين
إصدارات الأردية والعربية والفارسية وهي متاحة على موقعها الإلكتروني
توجد العديد من الترجمات الأخرى، من الهندية إلى الألمانية
الاستقبال

تُرجم كتاب "مشكلة الإسلام اليوم" إلى أكثر من 30 لغة. حيث قام مانجي بتوفير ترجمات متعددة للكتاب (بالتحديد العربية والأردية والماليزية والفارسية) للتنزيل المجاني على موقعها الإلكتروني، بهدف الوصول إلى القراء في البلدان التي يُحظر فيها الكتاب.
ومنذ نشره، قوبل الكتاب بالثناء والنقد من المصادر الإسلامية وغير الإسلامية. منهم خليل محمد، وإمام وأستاذ الإسلام في "جامعة ولاية سان دييغو"، حيث كتب في مقدمته لكتاب منجي أن "إرشاد يريد منا أن نفعل ما يريده الكتاب المقدس لذلك "علينا أن نفعل: إنهاء المواقف القبلية، وفتح أعيننا، والوقوف في وجه الظلم، حتى لو كان ذلك مبررا من قبل أئمتنا المتبجحين."؛
أما "جين مانسبريدج" والذي هو أستاذ في آدامز للقيادة السياسية والقيم الديمقراطية في جامعة هارفارد، حيث يشير إلى أن كتاب منجي "يحمل رسالة جديدة ومقنعة للجيل القادم"، بينما وصف "أندرو سوليفان"، في مراجعة كتاب لـ نيويورك تايمز حيث قال أن منجي "شجاعة" ورأى أن روح الكتاب "طال انتظارها".
ووصف خالد المينا، محرر صحيفة عرب نيوز في المملكة العربية السعودية، أن الكتاب "احتيالي" وذكر أنه يحرف نفسه على أنه دليل للإسلام.
ويذكر موقع كوانتارا، وهو موقع يشجع الحوار بين الأديان، أن "إرشاد منجي تكسر كل المحرمات في الكتاب بينما تتحدى أيضًا تحيزاتنا تجاه الإسلام. وعلاوة على ذلك فهي تفعل ذلك كمسلمة، وليس كامرأة غربية تعظ من على منبر عاجي نسوي "برج".
أما طارق فتح فهو زميل كندي مسلم، والذي انتقد في الأصل كتاب "مشكلة الإسلام"، حيث عكس موقفها بالقول إن منجي كانت "على حق بشأن العنصرية المنهجية في العالم الإسلامي" وأن "هناك العديد من نقاط الاسترداد في مذكراتها".
مراجع

↑  PBS:Irshad Manji: The Trouble with Islam Today نسخة محفوظة 17 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Project Ijtihad نسخة محفوظة 9 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين.
↑  Manji, Irshad. The Trouble with Islam Today: A Muslim's Call for Reform in Her Faith. St. Martin's Griffin, 2005, pp. 108–109. (ردمك 0-312-32699-8)
↑  Stephen Bates, religious affairs correspondent (9 مايو 2005). "'Bin Laden's nightmare' seeks Islamic reformation | UK news". The Guardian. London. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-23.
↑   نسخة محفوظة 2016-03-04 على موقع واي باك مشين.
↑  The Trouble with Islam January 25, 2004. Book review of "The Trouble with Islam".
↑  "Archived copy" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2008-10-30. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-25.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
↑  Qantara.de - Book Review - The Trouble with "The Trouble with Islam"
↑  Thanks, but No Thanks: Irshad Manji's Book Is for Muslim Haters, Not Muslims نسخة محفوظة 2004-12-11 على موقع مكتبة الإسكندرية الجديدةat the مكتبة الكونغرس (March 21, 2006). November 27, 2003
↑  "Opinions - Canada's a centre for Islamic reform". TheSpec.com. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-23.
وصلات خارجية

A multifaced Fraud - critique by Justin Podur
Downloads from the author's official website:
Complete free online edition of The Trouble with Islam Today in Arabic - HTML and zip file
Complete free online edition of The Trouble with Islam Today in Urdu - HTML and zip file
Complete free online edition of The Trouble with Islam Today in Persian - HTML and zip file
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة كتب
بوابة كندا
لوثر (آيوا)

لمعانٍ أخرى، طالع لوثر (توضيح).
لوثر (بالإنجليزية: Luther, Iowa)‏ هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.02 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 333 م، بلغ عدد سكانها 122 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للوثر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
Source:"American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. and Iowa Data Center: Source:"American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. and Iowa Data Center
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لوثر 158 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 55 أسرة وعدد العائلات 47 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 204.1 نسمة لكل ميل مربع (78.8/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 59 وحدة بمتوسط كثافة قدره 76.2 نسمة لكل ميل مربع (29.4/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.37% من البيض و 0.63% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية.
بلغ عدد الأسر 55 أسرة كانت نسبة 38.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 78.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 14.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.87.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 27.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 41,964 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,786 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,250 دولار مقابل 27,083 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,393 دولار. وكانت نسبة 11.9% من العائلات ونسبة 13.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 26.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 23.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لوثر 122 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 54 أسرة وعدد العائلات 40 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 156.4 نسمة لكل ميل مربع (60.4/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 59 وحدة بمتوسط كثافة قدره 75.6 لكل ميل مربع (29.2/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.4% من البيض و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.8% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 54 أسرة كانت نسبة 20.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.26.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.5 عاماً. وكانت نسبة 16.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 38.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.3% ذكور و46.7% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  لوثر (آيوا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  لوثر (آيوا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2013-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-31.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-11.
مسجد الهلال داتو تيرو

| مسجد الهلال داتو تيرو | مسجد الهلال داتو تيرو |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
الموقع: سولاوسي الجنوبية  
القرية أو المدينة: بوروس تيرو
الدولة:  إندونيسيا
تاريخ بدء البناء: 1605
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد الهلال داتو تيرو (بالاندونيسية: Masjid Nurul Hilal Dato Tiro) قبل عام 1997 كان المسجد يسمى مسجد هيلا هيلا، المسجد يقع في بوروس تيرو في ميناهاسا ريجنسي سولاوسي الجنوبية في إندونيسيا.
البناء

بني مسجد الهلال داتو تيرو في عام 1605، ويقع المسجد على بعد حوالي 36 ميلا من مركز البلدة، تفرد المسجد بوجود قبة تشبه تكوين منزل الجاويين التقليدي، وهي قبة من ثلاثة طوابق، الجدران والنوافذ المعمارية أخذت نماذح من المنزل التقليدية في سولاوسي الجنوبية، خارج المسجد يوجد مأذنتين يبلغ طولها 20 متر، بينما في المسجد هناك أربعة أعمدة وعدد من أشكال فن الخط على جدار المسجد .
التجديد

المسجد ومحيطه يحتوي على قبر داتو تيرو، والذي يقع على بعد نحو 100 متر من المسجد، شهد مسجد الهلال داتو تيرو خمس عمليات تجديد وترميم، تم إجراء التحديث لأول مرة في عام 1625، في حين تم التجديد الأخير في عام 1998، منذ تأسيس المسجد والمسجد كان يسمى بمسجد هيلا هيلا، وفي عام 1997 تم تغيير اسمه إلى مسجد الهلال داتو تيرو .
موسيقى ما تحت الأرض

ملصق سويدي يروج لفرق تحت أرض موسيقية
موسيقى ما تحت الأرض (بالإنجليزية: Underground music)‏ هو مصطلح يمكن استخدامه للإشارة إلى تلك الممارسات التي يُنظر إليها على أنها خارج الثقافة، أو تعارض بطريقة ما الثقافة الموسيقية الشعبية السائدة. ترتبط موسيقى ما تحت الأرض ارتباطًا وثيقًا بثقافة الموسيقى الشعبية ككل، لذلك هناك توترات مهمة تحدث داخل موسيقى ما تحت الأرض لأنه يبدو أنها تستوعب وتقاوم أشكال وعمليات الثقافة الموسيقية الشعبية.
قد يُنظر إلى موسيقى ما تحت الأرض على أنها تعبر عن الإخلاص، الحميمية، وحرية التعبير الإبداعي في مواجهة تلك الممارسات التي تعتبر تركيبية أو مدفوعة تجاريًا. كما يتم نشر مفاهيم الاستقلالية - عدم الانسجام بشكل شائع في تمجيد وتفضيل موسيقى ما تحت الأرض. يمكن الوصول بسهولة إلى معظم موسيقى ما تحت الأرض، على الرغم من أنه قد يكون من الصعب العثور على التسجيلات التي لم يتم سماعها.
تاريخ

بعض فرق الروك تحت الأرض لديها جذور على أنها لم تحصل على بث من وسائل الإعلام الرئيسية. إنها فرق متطرفة وعدوانية من الستينيات مثل ذا فيلفيت أندرغراوند، ذا ستوجز، إم سي 5 وفرق من السبعينات مثل رامونز وذا سيكس بيستلس وذا ديماند وذا كلاش وفرق هاردكور بانك من الثمانينات مثل دستشارج. أصبحت بعض أنماط موسيقى ما تحت الأرض في نهاية المطاف أنماط بوب (شعبية) تجارية سائدة، على سبيل المثال، أسلوب الهيب هوب تحت الأرض في أوائل الثمانينيات. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، جعل التوافر المتزايد للإنترنت وتقنيات الموسيقى الرقمية من توزيع الموسيقى ما تحت الأرض أسهل باستخدام بث الصوت وملفات البودكاست. يجادل بعض الخبراء في الدراسات الثقافية الآن بأنه «لا توجد موسيقى سرية» لأن الإنترنت جعلت ما هو موسيقى ما تحت الأرض في متناول الجميع بمجرد نقرة على الفأرة. علق أحد الخبراء، مارتن ريمون، من شركة المختبر المستقبل التي تتخذ من لندن مقراً لها، في مقال نشرته صحيفة الإندبندنت، قائلاً إن الاتجاهات في الموسيقى والفن والسياسة هي:
... تنتقل الآن بشكل جانبي وتعاوني عبر الإنترنت. كان لديك في السابق سلسلة من حراس البوابة في تبني اتجاه: الشائع، المتبني المبكر، المتبني المتأخر، التيار الرئيسي المبكر، التيار الرئيسي المتأخر، وأخيرًا المحافظ. ولكن الآن ينتقل مباشرة من المبتكر إلى التيار الرئيسي (وسائل الإعلام).
في الواقع، هذا يعني أن فرق الفتيان (على سبيل المثال) يمكن أن تتأثر بموسيقى الغراج روك الغامضة (سابقًا) في ستينيات القرن الماضي، أو موسيقى البوست بانك وقت مبكر من ثمانينيات القرن الماضي، أو أعمال موسيقى النويز روك مثل بوس غالور أو حتى مؤلفي الموسيقى الكلاسيكية الطليعية مثل جون كيج وكارلهاينز شتوكهاوزن، مع الحفاظ على شهرة الفرقة الموسيقية.
نظرة عامة

تم تطبيق مصطلح «موسيقى ما تحت الأرض» على الحركات الفنية المختلفة، على سبيل المثال حركة الروك السايكديلي في منتصف الستينيات، ولكن تم تعريف المصطلح في العقود الأخيرة بأنه يشير إلى أي موسيقي يميل إلى تجنب فخاخ التيار السائد وصناعة الموسيقى التجارية وإلا فإنه يتم قول الحقيقة فقط من خلال الموسيقى. حاول فرانك زابا تعريف «موسيقى ما تحت الأرض» من خلال ملاحظة أن «التيار الرئيسي يأتي إليك، ولكن عليك أن تذهب إلى تحت الأرض». في الستينيات، ارتبط مصطلح «تحت الأرض» بالثقافة المضادة للهيبيز والعقاقير المخدرة، وتم تطبيقه على الصحافة والسينما وكذلك الموسيقى، حيث سعت إلى توصيل تجارب مخدرة وأفكار الحب الحر. في الموسيقى الشعبية الحديثة، يشير مصطلح «تحت الأرض» إلى مؤديين أو فرق مكونة بين الفنانين الذين يقيمون حفلات عصابات إفعلها بنفسك وعروض مسجلة ذاتيًا إلى أولئك الذين تم توقيعهم معشركات تسجيل صغيرة مستقلة. في بعض الأنماط الموسيقية، يتم استخدام مصطلح «تحت الأرض» للتأكيد على أن محتوى الموسيقى غير قانوني أو مثير للجدل، كما هو الحال في أوائل التسعينيات مع فرق الديث ميتال في الولايات المتحدة مثل كانيبال كوربس وأغلفة ألبوماتهم الدموية وموضوعاتهم الغنائية. البلاك ميتال هو أيضًا شكل من أشكال موسيقى ما تحت الأرض، ويشتهر المشهد النرويجي بعلاقته بحرق الكنيسة، والغموض، والقتل، وآرائهم المعادية للمسيحية. تعتبر جميع فرق الميتال المتطرفة موسيقى ما تحت الأرض بطبيعتها المتطرفة. القوطية (غوث) والصناعية هما نوعان آخران من موسيقى ما تحت الأرض التي نشأت في أواخر السبعينيات إلى منتصف التسعينيات مع الغوث روك الذي يتمحور حول مصاصي الدماء، والسحر الأسود والغموض والصناعية باستخدام الأصوات المكونة عن طريق الكمبيوتر في المقام الأول ونبضات الموسيقى القوية.
مراجع

↑  http://www.allmusic.com/.../the-velvet-underground-mn000084040%5Bوصلة+مكسورة%5D...
↑  "April 2004 Underground Music is Free Media By MICKEY Z." مؤرشف من الأصل في 2008-06-19.
↑  "Meet the global scenester: He's hip. He's cool. He's everywhere". The Independent. 13 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 2017-09-24.
بوابة موسيقى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
ليتل فلوك

ليتل فلوك (بالإنجليزية: Little Flock, Arkansas)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة بينتون، أركنسو بولاية أركنساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 19.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 364 م، بلغ عدد سكانها 2585 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لليتل فلوك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ليتل فلوك 2,585 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,016 أسرة وعدد العائلات 686 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 132.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (344.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,083 وحدة بمتوسط كثافة قدره 55.7 لكل كيلومتر مربع (144.3/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 83.21% من البيض و0.89% من الأمريكيين الأفارقة و1.70% من الأمريكيين الأصليين و5.65% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.43% من سكان جزر المحيط الهادئ و5.88% من الأعراق الأخرى و2.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و15.98% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,016 أسرة كانت نسبة 40.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 3.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 27.9 عاماً. وكانت نسبة 27.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 16.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 16.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 110.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 108.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,768 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,456 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,661 دولارًا مقابل 21,708 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,447 دولارًا. وكانت نسبة 10.2% من العائلات ونسبة 13.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ليتل فلوك 2,585 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,126 أسرة وعدد العائلات 648 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 132.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (344.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,378 وحدة بمتوسط كثافة قدره 70.8 لكل كيلومتر مربع (183.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80.23% من البيض و2.48% من الأمريكيين الأفارقة و1.90% من الأمريكيين الأصليين و4.29% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.27% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.35% من الأعراق الأخرى و3.48% من عرقين مختلطين أو أكثر و12.30% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,126 أسرة كانت نسبة 28.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.8 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.8% ذكور و47.2% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  ليتل فلوك في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  ليتل فلوك في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
فضاء محيط

يُقصد بـ الفضاء المحيط, أو فضاء الوضعيات المحيط, أو الفضاء المحيطي الكهربي, ذلك الفضاء الذي يحيط بأي جسم.
رياضيات

في علم الرياضيات، وبخاصة في أقسام الهندسة الرياضية والطوبولوجيا، يُقصد بـ الفضاء المحيط ذلك الفضاء الذي يحيط بأي جسم رياضي. فعلى سبيل المثال، يمكن دراسة الخط باعتباره وحدة مستقلة، أو يمكن دراسته كجسم ما في فضاء ثنائي الأبعاد — وفي هذه الحالة يكون الفضاء المحيط عبارة عن سطح مستوٍ، أو عبارة عن جسم ما في فضاء ثلاثي الأبعاد — وفي هذه الحالة يكون الفضاء المحيط ثلاثي الأبعاد. ولمعرفة السبب في أن ذلك يشكل فرقًا، انظر إلى هذه العبارة «الخطوط التي لا تتلاقى هي بالضرورة خطوط متوازية.» وتعتبر تلك العبارة حقيقية إذا كان الفضاء المحيط ثنائي الأبعاد، وتعتبر خاطئة إذا كان الفضاء المحيط ثلاثي الأبعاد، لأنه في الحالة الأخيرة يمكن أن تكون تلك الخطوط مستقيمات متخالفة، بدلًا من كونها متوازية.
كتابات أخرى

W H A Schilders, E.J .W. ter Maten, Philippe G. Ciarlet, Numerical Methods in Electromagnetics: Special Volume, Elsevier 2005. (ed., with particular attention to page 120+.)
Stephen Wiggins, Chaotic Transport in Dynamical Systems. 1992. (ed., with particular attention to page 209+.)
"Relative Hyperbolicity, Trees of Spaces and Cannon–Thurston Maps" arXiv:0708.3578, 2007
"Relative Hyperbolic Extensions of Groups and Cannon–Thurston Maps" arXiv:0801.0933, 2008
مراجع

بوابة طوبولوجيا
ثلاثة أمثلة على أشكال هندسية مختلفة: إقليدية, وأهليليجية، وهندسة زائدية