انشقاق القمر
الجدال حول الحادثة > الرد على الانتقادات

أجاب علماء المسلمين عن الشبهات التي اثيرت حول هذه الحادثة ومنهم الشيخ محمد صالح المنجد حيث قال: إن جميع المفسرين متفقين على وقوع الحادثة في زمن النبي محمد، إلا أن قوما شذوا عن هذا القول فقالوا: سينشق يوم القيامة. وهذا القول الشاذ لا يقاوم الإجماع؛ فأن القرآن يقول: (وَانْشَقَّ) وهو لفظ ماض وفي القرآن أيضا فإن آية: (وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا) دليل على أنه قد حدث قد وقع وانتهى. وقد روى هذا الحديث جماعة كثيرة من الصحابة منهم: عبد الله بن مسعود، وأنس، وابن عباس، وابن عمر، وحذيفة، وعلي، وجبير بن مطعم، وغيرهم. وروى ذلك عن الصحابة أمثالهم من التابعين، ونقله عدد كبير من الناس عن بعضهم.
ويقول الشيخ محمد أيضا : «وقد سعى بعض الناس من القديم في التشكيك في هذه الحادثة، واستبعاد حصولها؛ بحجة أن القمر يشترك جميع البشر في رؤيته، فلو انشق في الحقيقة لرآه جميع سكان الأرض ولتناقلوا هذا الحدث العظيم، ولسطروه في كتبهم، لكن هذا كله لا نعلم له وجود، فهذه الحادثة لا تعرف إلا من جهة المسلمين فقط»
وقد رد الشيخ محمد صالح المنجد على هذه الشبهة بقوله :
«أن هذه القضية يجب أن تفهم على ضوء طبيعة حياة الناس في ذلك الزمن، حيث كان الليل محلا للسكن والقرار، ولم يكن كزمننا هذا شبيها بالنهار، حيث وقعت هذه الحادثة بطلب من كفار قريش؛ فهم المقصودون بهذه المعجزة وليس كل البشر في ذلك الوقت، والدليل هو قول أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: (أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ  أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً، فَأَرَاهُمُ انْشِقَاقَ القَمَرِ)»
ويضيف الشيخ محمد قائلا : «وإذا كان هذا هو الحاصل؛ فمن الطبيعي أن تغيب هذه الحادثة عن أغلب سكان الأرض في ذلك الزمن؛ لأن بداية الليل في مكة يقابلها منتصف الليل أو ما يقاربه في معظم بلاد الشرق أي أنهم يكونون في نوم عميق، ومن كان ساهرا فلا شك أنه يكون قارا داخل سكنه، وأما البلاد الواقعة في غرب مكة فيكون أغلبها في ذلك الوقت مازال في النهار لم يدخل عليه الليل بعد ، والظاهر المتبادر إلى الذهن من هذه الحادثة أنها كانت للحظات ولم تبق زمنا طويلا أو الليل كله، فلهذا لا إشكال أن ينتبه إلى هذه الحادثة سكان مكة، لأنهم كانوا منتظرين لها، ويغفل عنها باقي الناس لما سبق بيانه»
أما أبو سليمان الخطابي وهو أحد كبار أئمة الشافعية فيقول:
«هذا شيء طلبه قوم خاصٌّ من أهل مكة على ما رواه أنس بن مالك، فأراهم النبي  ذلك ليلاً لأن القمر آية الليل، ولا سلطان له بالنهار، وأكثر الناس في الليل تنام ومُستكنُّون بأبنية وحجب، والأيقاظ البارزون منهم في البوادي والصَّحارى قد يتفق أن يكونوا في ذلك الوقت مشاغيل بما يُلهيهم من سمر وحديث ، وبما يهمّهم من شغل ومهنة ، ولا يجوز أن يكونوا لا يزالون مقنعي رؤوسهم ، رافعين لها إلى السماء مترصِّدين مركز القمر من الفلك ، لا يغفلون عنه ، حتى إذا حدث بجرم القمر حدثٌ من الانشقاق: أبصروه في وقت انشقاقه، قبل التئامه واتِّساقه . وكثيراً ما يقع للقمر الكسوف ، فلا يشعر به الناس ، حتى يخبرهم الآحاد منهم والأفراد من جماعتهم .»
أي أن ما يقصده الخطابي بكلامه هو أن هذه الحادثة وقعت ليلا وشاهدها عدد محدود من الناس بينما كان باقي الناس نياماً. أما النصف الآخر من الكرة الأرضية فقد كان نهارا وهذه الحادثة لا ترى في النهار وهو ما يفسر عدم رؤية جميع سكان الأرض لهذا الحدث وعدم توثيقهم لها في كتبهم.
يذكر المفسرون أيضا سبب عدم توثيق هذه الحادثة عند الأمم الأخرى هو أن ظهور القمر ورؤيته لا يتساوى فيه كل الناس، فقد يُرى في بلد ولا يرى في الأخرى بسبب الغيوم أو الضباب وأختلاف زوايا الرؤية الناتجة عن الاختلاف في خطوط الطول وغيره، مستشهدين بذلك على حوادث فلكية مماثلة مثل كسوف الشمس (الكسوف الحلقي) الذي وقع في 10 يونيو 2021، حيث أتيحت مشاهدة هذا الحدث لعدد قليل من سكان أعلى خطوط العرض في منطقة توازي حوالى 2 بالمئة من مساحة الأرض وهي شمال غرب كندا وأقصى شمال روسيا وشمال غرب غرينلاند، أما سكان المناطق الأخرى فقد رآه آخرون بشكل جزئي، بينما لم يره البعض أطلاقا (خصوصا العالم العربي)، فعدم رؤية سكان الوطن العربي للحدث لا ينفي عدم وقوعه.
أما القرطبي فقال: «وقد استبعد هذا كثير من الملاحدة، وبعض أهل الملة، من حيث إنه لو كان كذلك، لَلَزِمَ مشاركة جميع أهل الأرض في إدراك ذلك؟
والجواب: أن هذا إنما كان يلزم، لو استوى أهل الأرض في إدراك مطالعه في وقت واحد، وليس الأمر كذلك، فإنه يطلع على قوم، قبل طلوعه على آخرين.
وأيضا: فإنما كان يلزم ذلك، لو طال زمان الانشقاق، وتوفرت الدواعي على الاعتناء بالنظر إليه، ولم يكن شيء من ذلك، وإنما كان ذلك في زمن قصير، شاهده من نُبِّه له ...
ثم إنها كانت آية ليلية، وعادة الناس في الليل كونهم في بيوتهم نائمين، ومعرضين عن الالتفات إلى السماء إلا الآحاد منهم، وقد يكون منهم من شاهد ذلك، فظنه سحابا حائلاً، أو خيالا حائلا.
وعلى الجملة: فالموانع من ذلك لا تنحصر، ولا تنضبط. والذي يحسم مادة الخلاف بين أهل ملتنا أن نقول: لا بعد في أن يكون الله تعالى خرق العادة في ذلك الوقت، فصرف جميع أهل الأرض عن الالتفات إلى القمر في تلك الساعة، لتختص مشاهدة تلك الآية بأهل مكة، كما اختصوا بمشاهدة آياته؛ كحنين الجذع، وتسبيح الحصى، وكلام الشجر، إلى غير ذلك من الخوارق التي شاهدوها، ونقلوها إلى غيرهم.»
أيضا فأنه لا يعرف عمن عاصر ذلك الزمن أو قاربه من المؤرخين من نفى وقوع هذه الحادثة، وهذا دليل على حدوثها، حيث يقول الحافظ ابن حجر: «وأما من سأل عن السبب في كون أهل التنجيم لم يذكروه، فجوابه: أنه لم ينقل عن أحد منهم أنه نفاه، وهذا كاف»
كما لا يستبعد أن يكون رآه بعض الناس في أماكن شتى خارج بلاد العرب، ودوّن في كتبهم، لكن لعدم كثرة المشاهدين له، لم يأخذه من جاء بعدهم على محمل اليقين، وجعله من جملة الأساطير، فَتُنُوسِيَ الخبر، ولم يتناقله الكُتَّاب بعدهم، فضاعت المصادر الأولى أو بقيت لكن مغمورة لا ينتبه إليها.
صورة من وكالة ناسا التقطتها المركبة أبولو 10 في عام 1969. يظهر فيها أخدود ريما أرياديوس، وهو واحد من العديد من الأخاديد القمرية الموجودة على سطح القمر ، أدعت العديد من المنتديات على الإنترنت أنها دليل على انقسام القمر.
إنشقاق القمر عند المايا حسب ما ورد في مخطوطة مدريد.
صورة لسطح القمر التقطتها مهمة أبولو 10 . يظهر فيها شقوق قمرية وفوهات (المصدر: وكالة ناسا)
صورة متحركة تُظهر كيف تختلف رؤية كسوف الشمس من منطقة لأخرى. حيث يشاهد الكسوف في مناطق ولا يرى في مناطق أخرى.