stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حسين أباد مهلار العليا (درونة)

| حسين أباد مهلار العليا> حسين ابادمهلارعليا . - قرية -  .تقسيم إداري  | حسين أباد مهلار العليا> حسين ابادمهلارعليا . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: خراسان رضوي
المقاطعة: مقاطعة بردسكن
الناحية: ناحية أنابد
القسم الريفي: قسم درونة الريفي
إحداثيات: 35°11′28″N 57°32′25″E﻿ / ﻿35.19111°N 57.54028°E﻿ / 35.19111; 57.54028
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 121 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسین أباد مهلار العلیا (بالفارسية: حسین‌آبادمهلار علیا) هي قرية تقع في إيران في قسم درونة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 121 نسمة .
انظر أيضا

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
حور (سمعان)

لمعانٍ أخرى، طالع حور (توضيح).
| حور> تقسيم إداري  | حور> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سوريا
المحافظة: محافظة حلب
المسؤولون : المسؤولون 
المنطقة: منطقة جبل سمعان
الناحية: ناحية دارة عزة
رمز التجمّع: C1140
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 36°13′45″N 36°58′35″E﻿ / ﻿36.22910°N 36.97649°E﻿ / 36.22910; 36.97649
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 2,675 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: +2
الرمز الهاتفي: 021
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حور  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة جبل سمعان ناحية دارة عزة، بلغ تعداد سكانها 2,675 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سفر العدد

| سفر العدد | سفر العدد |
| --- | --- |
  بنو إسرائيل بعد خروجهم من مصر، يشربون من عين الماء التي فجرها موسى بقوة من الله حسب السفر.:   بنو إسرائيل بعد خروجهم من مصر، يشربون من عين الماء التي فجرها موسى بقوة من الله حسب السفر.
العنوان الأصلي: במדבר
الكاتب: موسى (حسب المعتقد اليهودي المسيحي)
تاريخ الكتابة: القرن الخامس قبل الميلاد.
اللغة الأصلية: العبرية التوراتية
التصنيف: التوراة، تناخ
الأسلوب: أحكام الشريعة اليهودية، سرد قصصي
ويكي مصدر: سفر العدد
أسفار أخرى: أسفار أخرى
  سفر اللاويين  سفر التثنية  :   سفر اللاويين  سفر التثنية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سفر العدد (اليونانية القديمة Ἀριθμοί، أريثموي، معناها 'الأعداد'؛ (بالعبرية: בְּמִדְבַּר)، باميدبار، معناها "في البرية؛ (باللاتينية: Liber Numeri)‏) هو رابع أسفار الكتاب المقدس العبري ورابع أسفار موسى الخمسة. للسفر تاريخ طويل ومُعقّد؛ يُرجّح أنه وصل إلى هيئته النهائية نتيجة تنقيح كهنوتي لنص من المصدر اليهوي في وقت ما خلال الفترة الفارسية (القرن الخامس قبل الميلاد). جاء اسم السفر نتيجة لذكر أعداد الأسباط في التعدادين اللذان أُجريا عليهم.
يعد سفر العدد أحد أفضل أسفار موسى الخمسة حفظًا. احتوت مخطوطات كتف هنوم التي ترجع إلى أواخر القرن السابع قبل الميلاد أو أوائل القرن السادس قبل الميلاد على آيات من سفر العدد، وهي بذلك أقدم القطع الأثرية المعروفة التي عُثر فيها على نص من الكتاب المقدس العبري.
يبدأ سفر العدد عند جبل سيناء، حيث تلقّى بنو إسرائيل شرائعهم وعهدهم من الإله الذي أقام بينهم في خيمة الاجتماع. كانت مهمتهم التالية هي الاستيلاء على أرض الميعاد. أُجري إحصاء للشعب، واستعدّوا لاستئناف مسيرتهم. بدأ بنو إسرائيل الرحلة، لكنهم شكوا من الصعوبات على طول الطريق ومن سلطة موسى وهارون. وحين وصلوا إلى حدود أرض كنعان، أرسلوا اثني عشر جاسوسًا  إلى هناك. عند سماع تقرير الجواسيس المخيف بشأن الأوضاع في أرض كنعان،(العدد 13: 31-33) رفض بنو إسرائيل الاستيلاء عليها، فحكم عليهم الإله بالموت في البرية حتى يكبر جيل جديد ويقوم بالمهمة. علاوة على ذلك، تمرّد بعضهم على موسى، وبسبب هذه الأفعال أهلك الإله ما يقرب من 15,000 منهم بوسائل مختلفة. ينتهي السفر بجيل جديد من بني إسرائيل في سهول موآب جاهز لعبور الأردن.
يروي سفر العدد ذروة أحداث قصة خروج بني إسرائيل من الظلم في مصر، ورحلتهم للاستيلاء على الأرض التي وعد بها الإله آباءهم، وهو بذلك يواصل المواضيع التي قُدّمت في سفر التكوين، وتناولها سفري الخروج واللاويين من وعد الإله لبني إسرائيل بأنهم سيصبحون أمة عظيمة (أي كثيرة)، وأنهم ستكون لهم علاقة خاصة معه، وأنهم سيرثون أرض كنعان. يُظهر سفر العدد أيضًا أهمية القداسة والأيمان والثقة، فبالرغم من حضور الإله وكهنته، يفتقر بنو إسرائيل إلى الإيمان، وتُوكل مهمة غزو وامتلاك الأرض إلى جيل جديد.
البنية

يُقسّم العلماء عادةً سفر العدد إلى ثلاثة أقسام وفقًا لمواقع الأحداث (جبل سيناء وقادش برنيع وسهول موآب)، يربط بين هذه الأقسام الثلاثة فقرتين عن الترحال بينهم؛ أو يُنظر إلى السفر أنه يتمحور حول الجيلين الأول الذي حُكم عليهم بالموت في البرية، والثاني الذي سيدخل أرض كنعان، لتوضيح الأثر الديني لعصيان الجيل الأول وطاعة الجيل الثاني.
التأليف

بحسب المعتقد اليهودي المسيحي، يُنسب تأليف سفر العدد كسائر الأسفار الخمسة الأولى من التناخ والعهد القديم إلى موسى، حيث يعتقد غالبية العلماء الكتابيين المعاصرين أن التوراة وصلت إلى شكلها الحالي في فترة ما بعد السبي (أي بعد سنة 520 ق.م.)، بعد تعديل نص كان وجود مسبقًا استنادًا على روايات شفهية وحقائق جغرافية وسياسية وقتئذ. توصف عادةً الأسفار الخمسة بأنها مستمدة من أربعة مصادر، يُنظر إليها عمومًا على أنها أعمال لمدارس وليس لأفراد، وهي اليهوي والإلوهيمي (كثيرًا ما يُتعامل معهما كمصدر واحد)، والكهنوتي والتثنوي. هناك خلاف مستمر حول أصول المصادر غير الكهنوتية، ولكن من المتفق عليه بشكل عام أن المصدر الكهنوتي كُتب في مرحلة ما بعد السبي. فيما يلي الخطوط العريضة لهذه الفرضية:
سفر التكوين يتكوّن من مواد كهنوتية وغير كهنوتية.
سفر الخروج كُتب من خلال نصوص مختارة على مدار جميع فترات تاريخ بني إسرائيل تقريبًا.
سفر اللاويين بكامله من المصدر الكهنوتي، ويعود تاريخه إلى فترة السبي/ما بعد السبي.
سفر العدد هو تنقيح كهنوتي (أي تحرير) لأصل غير كهنوتي.
سفر التثنية وهو آخر أسفار التوراة، بدأ كمجموعة من الشرائع الدينية التي تشكل الجزء الأكبر من السفر، التي يُعتقد أنها وُسّعت في الجزء الأول من القرن السادس قبل الميلاد لتكون بمثابة مقدمة للتاريخ التثنوي (الذي يشمل الأسفار من سفر يشوع إلى أسفار الملوك)، وبعد ذلك تم توسيعه وتحريره مجددًا ثم أٌلحق بالتوراة.
ومع ذلك، تشير مخطوطات كتف هنوم إلى وجود نص مكتوب قبل السبي للأصحاح السادس من سفر العدد والأصحاح السابع من سفر التثنية.
السمات

حدّد ديفيد كلاينز في كتابه المؤثر "موضوعات أسفار موسى الخمسة" (1978م)، الموضوع الرئيسي للأسفار الخمسة على أنه التحقيق الجزئي للوعد الذي قطعه الإله للآباء إبراهيم وإسحاق ويعقوب. يتألف الوعد من ثلاثة عناصر: النسل (قيل لإبراهيم أن نسله سيكون كالنجوم لا يعد ولا يحصى)، والعلاقة بين الإله والبشر (يجب أن يكون بنو إسرائيل شعب الإله المختار)، والأرض (أرض كنعان). يُعبّر عن العلاقة الإلهية-البشرية، من خلال سلسلة من العهود (اتفاقيات ملزمة قانونًا) امتدت من سفر التكوين إلى سفر التثنية وما بعده. العهد الأول بين الإله ونوح بعد الطوفان مباشرة، والذي وافق فيه الإله على أل يدمّر الأرض بالماء مرة أخرى؛ والعهد الثاني بين الإله وإبراهيم؛ والعهد الثالث بين الإله وكل بني إسرائيل عند جبل سيناء. في العهد الثالث، على عكس العهدين الأولين، يُسلّم الإله مجموعة مفصلة من الشرائع (الموزّعة في نصوص أسفار الخروج واللاويين والعدد)، والتي يجب على بني إسرائيل مراعاتها؛ وعليهم أيضًا أن يظلوا مخلصين ليهوه إله إسرائيل، وهذا يعني، أن يضعوا ثقتهم في مساعدته. من بين الأسباب التي كانت سببًا لمنح بني إسرائيل الشريعة، هو اختيارهم من قِبل يهوه ليكون شعبًا له. كانت قوانين وتعليمات الشريعة تتعلق بالهوية بقدر ما كانت تتعلق بالطاعة. أكّد يهوه من خلالها أن بني إسرائيل شعبه وسيحمل هويته.
يمثل موضوع إحصاء النسل الحدث الأول في سفر العدد، حيث أُحصي من رجال بني إسرائيل القادرين على القتال أكثر من 600,000، مما يوضّح تحقيق الإله لوعده لإبراهيم بنسل لا يحصى، كما أنه بمثابة ضمان من الإله للنصر في أرض كنعان. خلال الأصحاحات 1-10، يظهر موضوع حضرة الإله مع إسرائيل من خلال وصف كيفية تنظيم معسكر بني إسرائيل، ووضع خيمة المجتمع في وسطه تحت رعاية اللاويين والكهنة استعدادًا لفتح الأرض. انطلق بنو إسرائيل بعد ذلك لاحتلال الأرض، لكنهم رفضوا على الفور تقريبًا دخولها، فعاقب يهوه الجيل الذي غادر مصر بأكمله بأنه سيموت في البرية بسبب خطيئة عدم أمانتهم. في النهاية، يتّبع جيل جديد من بني إسرائيل تعليمات يهوه التي أعطاها لموسى، ونجحوا في كل محاولاتهم. اهتمت الأصحاحات الخمسة الأخيرة بالأرض، فقدّمت تعليمات بإبادة الكنعانيين، وترسيم حدود الأرض، وكيفية تقسيم الأرض، وتحديد المدن المقدسة للاويين و"مدن الملجأ"، ومشكلة تلوث الأرض بالدم، وأحكام الميراث في حالة عدم وجود وريث ذكر.
يُظهر جزء كبير من سفر العدد المعنى الديني لما أقدم عليه بنو إسرائيل من تمرد أمام ما قداسة الإله. كما يُظهر تعدادا جيلي بني إسرائيل، حفاظ الإله على وعده بإكثارهم رغم تمرد بني إسرائيل.
السمات > أعداد الإحصاء

يتناول سفر العدد بشيء من التفصيل أعداد المقاتلين من بني إسرائيل، فيقدم رقمًا يقارب 600 ألف جندي. وهذا من شأنه أن يترجم إلى إجمالي عدد السكان بين 1.5- 2.5 مليون. ومع ذلك، حاول العلماء إيجاد تفسيرات مختلفة لهذا العدد الكبير الذي لا يتوافق مع المعلومات التاريخية الحديثة حول تلك الفترة أو الأدلة الأثرية. يرى بعض العلماء أن سفر العدد غير تاريخي، وأن الأرقام المقدمة إما مبالغ فيها إلى حد كبير أو ببساطة مُلفّقة، وفضّلوا اعتباره كتابًا دينيًا لا تاريخيًا.
من ناحية أخرى، يعتقد بعض العلماء الكتاببين أن الأدبيات لا تشير إلى العدد الفعلي، وأن كلمة "ألف" تشير في الواقع إلى اسم يدل على مجموعة أو عشيرة. إلا أن هذا التفسير يطرح مشكلة، لأنه يُقوّض صحة النص، بافتراضه سوء فهم وسوء نقل نص جميع قوائم التعداد الخاصة بسفري الخروج والعدد (ناهيك عن النصوص الأخرى)، مما نتج عنه العديد من التناقضات في سفر العدد التي لا يمكن حلها. يعتقد معظم العلماء الذين يؤيدون هذا الرأي أن أعداد المقاتلين كانت أقل بكثير، ربما نحو 20,000 مقاتل. ترجّح نظرية أخرى وجود خطأ في النقل، حيث أن النصوص الكتابية غالبًا ما تفسد بمجرد إضافة الأصفار إلى الأرقام، على الرغم من أن عيب هذه النظرية هو أن الخطأ في الأصفار قد يحدث بسهولة فقط عندما يتم النقل من أرقام إلى أرقام، وليس إلى كلمات، وهناك أدلة قليلة أو معدومة على أن الأرقام استُخدمت في النصوص الكتابية خلال الفترة التوراتية. استنادًا إلى طبيعة السفر والحسابات العديدة التي أحصت الضرائب وسجلات الحيوانات والأشخاص، فمن المرجح أن سفر العدد يشير إلى حساب فعلي للإحصاء العددي لشعب بني إسرائيل. التفسير الأكثر ترجيحًا للأعداد الكبيرة المذكورة في السفر هو أن المقاييس الرقمية الفعلية لا يمكن تحديدها اليوم. وهذا يتطلب منا أن نأخذ القيم المعطاة كما هي، حيث أن أي بديل آخر يثير مشاكل أكثر من الحلول. في تعليقه على سفر العدد، أقر جان كالفن أنه حتى بين معاصريه، كان هناك "بعض المُشكّكين" في صحة الأعداد، لكن بدافع عصمة النص فُسّر ذلك بأنه من "عمل الإله" الإعجازي.
وفقًا لتحليل تيموثي أشلي:
«لا يوجد نظام واحد يجيب على جميع الأسئلة أو يحل جميع المشاكل. [...] باختصار، نحن نفتقر إلى مواد موجودة في النص لحل هذه المشكلة. وعندما يتم قول وفعل كل شيء، يجب على المرء أن يعترف بأن الإجابة بعيدة المنال. ربما يكون من الأفضل أن نأخذ هذه الأرقام كما فعل هاريسون - لأنه اعتمد على نظام مألوف لدى القدماء ولكنه غير معروف لدى المعاصرين. وفقًا لهاريسون، يجب اعتبار الأرقام "رموزًا للقوة النسبية، والانتصار، والأهمية، وما شابه ذلك، وليس المقصود منها أن تُفهم بشكل حرفي صارم أو أنها موجودة في هيئة نصية فاسدة".»
المصادر

Ashley، Timothy R (1993). The Book of Numbers. Eerdmans. ISBN:978-0-8028-2523-0. مؤرشف من الأصل في 2023-12-12.
Bandstra، Barry L (2004). Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible. Wadsworth. ISBN:978-0-495-39105-0. مؤرشف من الأصل في 2023-05-21.
Carr، David (2000). "Genesis, Book of". في Freedman، David Noel؛ Myers، Allen C. (المحررون). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN:978-90-5356-503-2.
Clines، David A (1997). The Theme of the Pentateuch. Sheffield Academic Press. ISBN:978-0-567-43196-7. مؤرشف من الأصل في 2023-10-25.
Coogan، Michael David؛ Brettler، Marc Zvi؛ Newsom، Carol Ann (2007). "Editors' Introduction". في Coogan، Michael David؛ Brettler، Marc Zvi؛ Newsom، Carol Ann (المحررون). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books. Oxford University Press. ISBN:978-0-19-528880-3.
Dozeman، Thomas (2000). "Exodus, Book of". في Freedman، David Noel؛ Myers، Allen C. (المحررون). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN:978-90-5356-503-2.
Enns، Peter (2012). The Evolution of Adam. Baker Books. ISBN:978-1-58743-315-3. مؤرشف من الأصل في 2023-02-13.
Finkelstein، Israel؛ Silberman، Neil Asher (2002). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts. Simon and Schuster. ISBN:978-0-7432-2338-6. مؤرشف من الأصل في 2023-06-21.
Houston، Walter J. (2003). "Leviticus". في Dunn، James D. G.؛ Rogerson، John William (المحررون). Eerdmans Bible Commentary. Eerdmans. ISBN:978-0-8028-3711-0.
Knierim، Rolf P (1995). The Task of Old Testament Theology: Substance, Method, and Cases. Eerdmans. ISBN:978-0-8028-0715-1. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26.
Lawrence، Paul J. N. (2020). "Earliest Literary Allusions to Homer and the Pentateuch from Ischia in Italy and Jerusalem". في Block، Daniel I.؛ Deuel، David C.؛ Collins، C. John؛ Lawrence، Paul J. N. (المحررون). Write That They May Read: Studies in Literacy and Textualization in the Ancient Near East and in the Hebrew Scriptures: Essays in Honour of Professor Alan R. Millard. Wipf and Stock Publishers. ISBN:978-1-7252-5210-3.
McDermott، John J (2002). Reading the Pentateuch: A Historical Introduction. Pauline Press. ISBN:978-0-8091-4082-4. مؤرشف من الأصل في 2024-05-28.
Olson، Dennis T (1996). Numbers. Westminster John Knox Press. ISBN:978-0-664-23736-3. مؤرشف من الأصل في 2023-12-09.
Plaut, Gunther. The Torah: A Modern Commentary (1981), (ردمك 0-8074-0055-6)
Ska، Jean-Louis (2006). Introduction to Reading the Pentateuch. Eisenbrauns. ISBN:978-1-57506-122-1. مؤرشف من الأصل في 2024-03-01.
Stubbs، David L (2009). Numbers (Brazos Theological Commentary on the Bible). Brazos Press. ISBN:978-1-4412-0719-7. مؤرشف من الأصل في 2023-12-09.
Van Seters، John (2004). The Pentateuch: A Social-Science Commentary. Continuum International Publishing Group. ISBN:978-0-567-08088-2. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26.
مواقع خارجية

نص سفر العدد.
تفسير سفر العدد من منتديات الكنيسة.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه سفر اللاويين | العهد القديم    | تبعه سفر التثنية |
| ع ن أسفار العهد القديم | ع ن أسفار العهد القديم | ع ن أسفار العهد القديم |
| --- | --- | --- |
| التوراة |  التكوين  الخروج  اللاويين  العدد  التثنية  | الكتاب المقدس |
| الأسفار التاريخية |  سفر يشوع  سفر القضاة  سفر راعوث  سفر صموئيل الأول  سفر صموئيل الثاني  سفر الملوك الأول  سفر الملوك الثاني  سفر أخبار الأيام الأول  سفر أخبار الأيام الثاني  سفر عزرا  سفر نحميا  سفر أستير  | الكتاب المقدس |
| الأسفار الشعرية |  سفر أيوب  سفر المزامير  سفر الأمثال  سفر نشيد الأنشاد  سفر الجامعة  سفر مراثي إرميا  سفر دانيال  | الكتاب المقدس |
| الأسفار النبوية |  سفر إشعياء  سفر إرميا  سفر مراثي إرميا  سفر حزقيال  سفر دانيال  سفر هوشع  سفر يوئيل  سفر عاموس  سفر عوبديا  سفر يونان  سفر ميخا  سفر ناحوم  سفر حبقوق  سفر صفنيا  سفر حجاي  سفر زكريا  سفر ملاخي  | الكتاب المقدس |
| الأسفار القانونية الثانية  (لا تعترف بها الطوائف البروتستانتية) |  سفر المكابين الأول  سفر المكابين الثاني  سفر طوبيا  سفر يهوديت  سفر الحكمة  سفر ابن سيراخ  سفر باروخ  تتمة سفر أستير  تتمة سفر دانيال  | الكتاب المقدس |
| ع ن موسى | ع ن موسى |
| --- | --- |
التشريع:  التوراة • وصايا عشر • سفر التكوين • سفر الخروج • سفر اللاويين • سفر العدد • سفر تثنية الاشتراع
حياته:  الميلاد والطفولة • مديان • إرساله • ضربات مصر • الخروج • عبور البحر الأحمر • العماليق • نزول الشريعة • جبل موسى - الطور • عجل الذهب   • ألواح موسى • تيه • جبل نيبو
شخصيات مقربة:  سبط لاوي • عمرام • يوكابد بنت لاوي • مريم أخت موسى • هارون • آسية زوجة فرعون • صفورة • جرشوم • هامان • قارون • بلعم بن باعوراء   • يشوع بن نون
متعلقات:  بني إسرائيل  • هالاخاه • موسى في الإسلام • موسى والتوحيد • موسم النبي موسى • المعصرة، حلوان • كتاب موسى •  كتابا موسى السادس والسابع • صعود موسى
بوابة:اليهودية • بوابة:المسيحية • بوابة:الإسلام: بوابة:اليهودية • بوابة:المسيحية • بوابة:الإسلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة اليهودية
حاخام يهودي ينفخ في البوق التقليدي المسمى شوفار، وقد ورد تشريعه في سفر العدد.
كاهن ولاوي وهيئة خيمة الاجتماع.
حشرة بروش

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حشرة بروش | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حشرة بروش |
| --- | --- |
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
الجنس:: Bruchus
النوع:: pisorum
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بروش (الاسم العلمي:Bruchus pisorum) هو نوع من خنفساء الأوراق تصنف ضمن عائلة النضارينات. تشمل الأسماء الشائعة الأخرى «خنفساء البازلاء» و«خنفساء بذور البازلاء» و«سوسة البازلاء أو البسلة». تتواجد في أوروبا وشمال آسيا (باستثناء الصين) وأمريكا الشمالية وآسيا.
تعيش اليرقات داخل البذور والفواكه من أنواع نباتية مختلفة، بما في ذلك بذور الفصيلة البقولية (أو البقوليات). ينطبق المصطلح على الأنواع المختلفة التي تنتمي إلى عدة أجناس من عائلة خنفسة الأوراق. الجنس الرئيسي هو جنس بروش.
يمكن أن تسبب هذه الحشرات التي طولها 3 إلى 5 مم تلفًا كبيرًا في احتياطيات البذور ، خاصة في البلدان الحارة. ينخفض نشاطها بشدة أو حتى يبيدهم البرد. تتكون وسائل المكافحة تقليديا من معالجة المحاصيل بالمبيدات الحشرية أثناء الإزهار، وتطهير البذور وغرف التخزين.
الأنواع الرئيسية للخنافس

البراشي البرازيلي - الزابروتس subascascus
بروتشي الصيني - Callosobruchus chinensis
بروش فول واسع - Bruchus rufimanus
خنفساء جورغان - Bruchus rufimanus
سوسة الفول - Acanthoscelides getectus
خنفساء العدس - Bruchus lentis
خنفساء العدس - Bruchus signaticornis
خنفساء البازلاء - Bruchus pisorum
أربع سنوات رصدت خنفساء - Callosobruchus المبقعة
خنفساء البيقية - Bruchus brachialis
مقالات ذات صلة

سوسة الباقلاء
مكافحة الحشرات
سوسة.
مراجع

↑  وليد عبد الغني كعكة (2006). معجم مصطلحات علوم الحشرات والإدارة المتكاملة للآفات: الآفات الحشرية الزراعية و الطبية و البيطرية - إنجليزي - عربي. مطبوعات جامعة الامارات العربية المتحدة (87) (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). العين: جامعة الإمارات العربية المتحدة. ص. 202. ISBN:978-9948-02-125-4. OCLC:1227861266. QID:Q125602383.
↑  Amigues 2010.
↑  Harison Fidelis Andriamasintseheno Les bruches, ravageurs de légumineuses dans le Nord-Ouest de Madagascar. Service Provincial de la Protection des Végétaux de Mahajanga. Direction de la Protection des Végétaux "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2009-05-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Entomological Society of Canada : Alphabetical Listing by Order and Family نسخة محفوظة 2008-09-12 على موقع واي باك مشين.
جمال ضاهر

| جمال ضاهر>  معلومات شخصية  | جمال ضاهر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: جمال ضاهر
مواطنة: فلسطيني
الجنسية:  فلسطين
العرق: عربي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفترة: 2005 – حاليًا
النوع: روايات   كتب   دراسات
المواضيع: مواضيع اجتماعيّة   مواضيع فلسطينيّة   مواضيع اقتصاديّة   مواضيع فلسفيّة
المهنة: كاتب   باحث   محاضر
اللغات: العربيّة
أعمال بارزة: وأضحى الليل أقصر   مدخل إلى علم المنطق   حدود المعرفة   عند حضور المكان   قواعد في المنطق أسس ومفاهيم   الخليل بن جلجل   العدم
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جمال ضاهر (من مواليد مدينة الناصرة في فلسطين) هو كاتب وروائي فلسطيني، محاضر في قسم الفلسفة في جامعة بيرزيت. كما أنه شغل رئيس قسم الفلسفة والدراسات الثقافية ومدير برنامج ماجستير دراسات عربية في الجامعة، عدا عن كونه باحثًا في مجال المنطق وعرب ما قبل الدعوة الإسلامية. صدرَ لجمال ضاهر عددٌ من الكتب والروايات لعلَّ أبرزها كتاب «من الحضارة العربية إلى الحضارة العربية الإسلامية» ورواية «وأضحى الليل أقصى» كما صدرت له كتب بحثيّة على غِرار «مدخل إلى علم المنطق» الذي أتبعهُ بكتاب «حدود المعرفة» والذي تحدث فيه عن الإشكالات المتعلقة بمبدأ عدم التناقض، وبهذا يكون جمال ضاهر قد أكمل هذه السلسلة، وقد سبق هذا الكتاب، كتاب آخر وهو «قواعد في المنطق أسس ومفاهيم» والذي ناقش فيه مفهوم المنطق وأسسه والمفاهيم المتعلقة به وكذا قواعده قبل أن يعود لعالَم الروايات من خلال الرواية الفلسفيّة «العدم» أما أشهر أعماله الأدبية فهو كتاب «الخليل بن جلجل».
آراء

يهتمُّ جمال ضاهر في كتبه ورواياته بتصوير الحوادث والشخصيات من دون أن يكون عنصرًا فيها ولا أن يكون شخصية محورية فيها وهو ما يُتيح – كما يقول – للشخصيات حرية التعبير عن نفسها، بل يُفضي على الرواية بعدًا دراميًا شائقًا. يُركّز الكاتب الفلسطيني في سرده للأحداث وتصويره للشخصيات من خلال تقنيتي الاسترجاع والتلخيص، ومن خلالهما ينتقلُ أيضًا من الحاضر إلى الماضي، ومن الماضي إلى الحاضر. في معظم أعمال ضاهر، كان يُركّز على إبراز التيه والضياع الذي تُعاني منه شخصياته وكيف هي دائمًا في صراع مع أفكارها ومع ذاتها.
قائمة أعماله

هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب والروائي الفلسطيني جمال ضاهر:
وأضحى الليل أقصر
مدخل إلى علم المنطق
حدود المعرفة
عند حضور المكان
قواعد في المنطق أسس ومفاهيم
الخليل بن جلجل
العدم
من الحضارة العربية إلى الحضارة العربية الإسلامية
شلون (إسبانيا)

جالون
شعار النبالة
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم الرسمي:  Xaló (بالكتالونية) 
موقع الويب:  xalo.es 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  إسبانيا 
التقسيم الأعلى:  Marina Alta (en)  
العاصمة:  Xaló (en)  
جزء من:  Mancomunitat Comarcal Marina Alta (en)  — Mancomunitat de Serveis Socials de la Marina Alta (es)  — Mancomunitat Intermunicipal Vall del Pop (es)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  34٫59 كم²  
الارتفاع:  189 م 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد السكان:  2٬964  وفق مكتب الأحوال المدنية  (2023) 
عدد الذكور:  1٬378 
عدد الإناث:  1٬361  وفق إحصاء السكان  (2019) 
تسمية السكان:   Xaloner (بالكتالونية)   xalonera (بالكتالونية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
منطقة زمنية:  ت ع م+01:00 
توقيت صيفي:  ت ع م+02:00 
اللغة الرسمية:  القطلونية 
الرمز البريدي:  03727 
رمز جيونيمز:  6355457 
لوحة مركبات:  A 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بلدية شَلوْن (وتضم الشين) أو بلدية جالون/كزالون (بالإسبانية: Jalón)‏ (بالفالنسية:Xaló), هي بلدية تقع في مقاطعة لقنت. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 2.946 نسمة.
حشينيات

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حشينيات | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حشينيات |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: فصيلة  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : ثنائيات التناظر
مملكة فرعية : أوليات الفم
شعبة عليا : انسلاخيات
شعبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : فقيميات
شعيبة : فقيميات
شعيبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : سداسيات الأرجل
طائفة : حشرة
طويئفة : ثنائيات اللقمة
طويئفة : جناحيات
صُنيف فرعي : حديثات الأجنحة
رتبة عليا : Coleopterida
رتبة : ملتويات الأجنحة
رتيبة : Stylopidia
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Stylopidae  : Stylopidae  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حُشَيْنِيََات هي فصيلة من الحشرات من رتبة ملتويات الأجنحة . يوجد حوالي 15 جنسًا وأكثر من 330 نوعًا موصوفًا فيها.
أعضاؤها حشرات طفيلية. يشار إلى الحشرات المضيفة من هذه العائلة المصابة بأنها محشينة.
ترتبط حشينيات بالدبابير والنحل ولكن من المعروف أيضًا أنها تستخدم أعضاء من صرصوريات وفرس النبي ومستقيمات الأجنحة ونصفيات الأجنحة وذوات الجناحين وعشائيات الأجنحة الأخرى مضيفين لها. غالبًا ما يعرض المضيفون المحشينون مجموعة متنوعة من التغييرات الجسدية والسلوكية.
دورة الحياة

كما هو الحال مع الآخرين في رتبة ملتويات الأجنحة، تدخل يرقات الحشينيات مضيفها وتتطور داخله. ستبقى الإناث داخل المضيف. عندما تكون الإناث جاهزة للتزاوج، فإنها تدفع رأسها وتفتح قناة التكاثر التي تقع خلف رؤوسها مباشرة بين صليبات الحشرة المضيفة. تجذب الإناث الذكور بوساطة الفيرومونات التي تتزاوج معهم عن طريق قناة التكاثر المكشوفة. يفقس البيض داخل أمه، وتتغذى اليرقات على جسدها حتى يحين وقت خروجها عبر قناة الحضنة والعثور على مضيفيها.
الأجناس

من أجناسها
حشينة كيربي 1802
مراجع

↑  إدوار غالب. الموسوعة في العلوم الطبيعية (ط. الثانية). دار المشرق بيوت. ج. الأول. ص. 442.
↑  Will، Kip؛ Gross، Joyce؛ Rubinoff، Daniel؛ Powell، Jerry A. (2020). Field Guide to California Insects. Oakland, California: دار نشر جامعة كاليفورنيا. ص. 188–189. ISBN:9780520288744.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 7951  أنظمة بولد (BOLD): 199088  الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN): NBNSYS0000161072  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 2001108  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 114991  شبكة دليل الحشرات (BugGuide): 69897  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 143219  الحياة البرية في أوروبا (EU Nomen): 12673  موسوعة الحياة (EoL): 7615  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 41038  مكتبة علم الأحياء (BioLib): 17572  موقع تنوع الحيوانات (ADW): Stylopidae  أعمال المستحاثات (Fossilworks): 69405  سجل الأنواع الهولندية (NSR): 170782  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
بوابة حشرات