stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أحمد الجار الله
الحكم عليه بالسجن وتغريمه ثمه البراءة

حكمت محكمة الجنايات على الجار الله، بالسجن لمدة عام وغرامة بألفي دينار كويتي، بعد إدانته بالإساءة للنبي محمد، حيثُ تقدم عدد من المحامين بعدة بلاغات ضد الجار الله لإساءته للنبي محمد خلال نقاشه مع أحد متابعيه على موقع تويتر بعدما استشهد بعمل النبي محمد لدى زوجته السيدة خديجة رضي الله عنها بطريقة استفزت متابعيه ومرتادي الموقع، ما جعل الجار الله يتراجع عن تغريدته ويقدم اعتذاره حينها، وفقا لصحيفة القبس الكويتية.. ولقد تم تبرئته من التهم المنسوبة اليه من قبل محكمة التمييز الكويتية بحكم نهائي بات مع رد الاعتبار له.
وقد قامت جمعية الصحفيين الكويتيين حينها بإعفاء الجار الله من صفة الرئاسة الفخرية للجمعية، على إثر تلك التغريدة، بالرغم من انه قد قدم استقالته قبل صدور القرار، و ردّ هو بالمقابل منتقدًا القرار ومهاجمًا الجمعية.
انظر أيضا

جاسم بودي.
جريدة السياسة (الكويت).
فيصل القناعي.
مراجع

↑  البداية جريدة السياسة الكويتية نسخة محفوظة 11 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Ahmad Abdel Aziz Al-Jarallah نسخة محفوظة 25 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  الشاهد نسخة محفوظة 14 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  الشرق الاوسط نسخة محفوظة 13 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  الكويت: السجن سنة مع الغرامة على أحمد الجارالله بعد تغريدة عن النبي محمد - CNN Arabic نسخة محفوظة 2 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
معرض صور

العميد احمد عبدالعزيز الجارالله و مقابلة صحفية مع جلالة الملك فيصل بن عبدالعزيز ال سعود
العميد احمد الجارالله وحديث ودي مع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز
احمد الجارالله ومقابلة مع المغفور له صاحب السمو الشيخ صباح السالم
العميد احمد الجارالله مع الشيخ جابر الاحمد الصباح امير دولة الكويت
العميد الجارالله وهو يشاهد سمو الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح وهو يلعب
العميد الجارالله جالسًا مع صاحب السمو الشيخ نواف الاحمد الجابر الصباح امير دولة الكويت
العميد الجارالله وحديث مع سمو ولي العهد دولة الكويت الشيخ مشعل الاحمد الصباح
العميد احمد الجارالله مصافحا سمو الشيخ محمد بن زايد رئيس دولة الامارات العربية
العميد الجارالله مع الملك حسين الثاني ملك مملكة المغرب
العميد احمد الجارالله بلقاء مع الملك حسين بن طلال
أحمد الجارالله بلقاء مع الرئيس انور السادات رئيس الجمهورية العربية المصرية
العميد احمد الجارالله بلقاء مع شاه ايران محمد علي بهلوي
العميد احمد الجارالله مصافحا الرئيس جمال عبدالناصر رئيس جمهورية مصر العربية
بوابة أعلام
بوابة الكويت
بوابة تلفاز
المقابلة الشهيرة مع الامام محمد البدر حميد الدين في عام 1963 الذي كان يقود في تلك الأيام حركة مضادة لاسترجاع كرسي الحكم من الرئيس الأسبق عبد الله السلال
باتيك إير ماليزيا

باتيك إير ماليزيا (المعروفة سابقًا باسم ماليندو إير) هي شركة طيران ماليزية، تتخد من مطار كوالالمبور الدولي مركزاً لعملياتها. هي شركة طيران تابعة لمجموعة ليون إير الإندونيسية، ومقرها الرئيسي في بيتالينج جايا، سلاغور، ماليزيا. أصل التسمية «ماليندو» يأتي من اندماج الحروف الأولى «مالي» و «إندو» لكل من دولتي ماليزيا وإندونيسيا ويعبر عن إتفاق تعاوني بين الدولتين.
الوجهات

تقوم شركة باتيك للطيران الماليزي بتشغيل أكثر من 800 رحلة أسبوعياً عبر 57 مسارًا في ماليزيا وعبر قارات آسيا وأستراليا.
الوجهات > اتفاقية الرمز المشترك

لدى باتيك إير اتفاقية الرمز المشترك مع الشركات التالية:
Batik Air
الخطوط الجوية التركية
الوجهات > المشاريع المشتركة

أبرمت شركة باتيك للطيران الماليزي مشاريع مشتركة مع شركات الطيران التالية:
خطوط كل اليابان الجوية
الاتحاد للطيران
الطيران العماني
الخطوط الجوية الدولية الباكستانية
الخطوط الجوية القطرية
الخطوط الجوية التركية
خطوط زيامن الجوية
الأسطول

اعتبارًا من أكتوبر 2022، تشغل باتيك إير الطائرات التالية:
| الطائرة | في الخدمة | مطلوبة | الركاب> رجال الأعمال | الركاب> السياحية | الركاب> المجموع | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| إيه تي آر 72 | 12 | — | — | 72 | 72 |  |
| بوينغ 737 الجيل القادم | 3 | — | 12 | 150 | 162 |  |
| بوينغ 737 ماكس | 3 | 1 | 12 | 150 | 162 |  |
| بوينغ 737 ماكس | 12 | 1 | — | 180 | 180 | نقلت إلى ليون إير. |
| المجموع | 30 | 1 |  |  |  |  |
مراجع

↑  "Batik Air Malaysia Launches Narita - Kuala Lumpur service on 15 December 2022". ACI - Asia Pacific. 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-10.
↑  "batik air opens three new routes"، Batik Air، 2022، مؤرشف من الأصل في 2022-12-11، اطلع عليه بتاريخ 2022-12-10
↑  "معلومات عن ماليندو للطيران على موقع flight-report.com". flight-report.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-07.
↑  "Bangkok Post". bangkokpost.com. مؤرشف من الأصل في 2023-02-20.
↑  "Rebranding of Malindo Air to Batik Air". www.malindoair.com. مؤرشف من الأصل في 2022-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-29.
↑  "Malindo Air brings forward operations date to mid-March". theStar online. 2 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2022-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-03.
↑  "Obral Tiket Murah Meriah, Malindo Air Mulai Terbang 20 Maret". 16 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 2018-07-12.
↑  "Batik Air / Malindo Air plans codeshare service from Dec 2016". Routesonline. مؤرشف من الأصل في 2022-09-21. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28.
1 2  "Malindo / Turkish Airlines launches codeshare partnership from Sep 2017". Routesonline. مؤرشف من الأصل في 2022-11-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-20.
1 2 3  Malindoair (21 أغسطس 2017). "Malindo Air And Ana Firmed New Interline Partnership". www.malindoair.com/. مؤرشف من الأصل في 2022-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-20.
↑  "Malindo Air adds Etihad as new Interline partner". مؤرشف من الأصل في 2022-12-04.
↑  "Interline and Codeshare Travel". Pakistan International Airlines. مؤرشف من الأصل في 2022-03-08. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-19.
↑  "Malindo goes global". مؤرشف من الأصل في 2022-07-11.
1 2  "Batik Air Malaysia Fleet Details and History" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-10-30. Retrieved 2022-04-30.
↑  "Malindo Air Fleet Details and History". planespotters.net. 23 أغسطس 2018. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-23.
↑  "Malindo Air to take delivery 10 Boeing B737 MAX, employ up to 1,500 staff". New Straits Times. 6 سبتمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2022-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-15.
بوابة شركات
بوابة طيران
بوابة ماليزيا
طائرة بوينغ 737-800 تابعة للشركة في مطار سوكارنو هاتا الدولي، تانقيرانغ، بنتن
الوهن

الوَهن سلوك وخلق مذموم قد يعتري النفس البشرية، وقد يكون وهنًا عارضًا، أو صفة وطبع ملازم في جبلة بعض الأفراد، أو مكتسب من البيئة المحيطة، والوهن هو الضَّعف في العَمَل والأمر، وكذلك في العَظْم ونحوه، تقول: قد وَهَنَ العَظْمُ يَهِن وَهْنًا وأَوْهَنَه يُوْهِنُه، ورجلٌ واهِنٌ في الأمر والعَمَل، ومَوْهُون في العَظْم والبَدَن، وقد وَهَنَ الإنسانُ، ووَهَنَهُ غيره. يتعدَّى ولا يتعدَّى. ووَهِنَ -أيضًا- وَهْنًا، أي ضَعُفَ. وأَوْهَنْتُهُ -أيضًا- ووَهَّنْتُهُ تَوْهينًا.
وقيل: (الوَهَن: ضعف يلحق القلب، والضَّعف مطلقًا اختلال القوَّة الجسمية).
وقال الفيروزآبادي: (الوَهْن والوَهَن- مُحرَّكة- الضَّعف في العَمَل، وقيل: الضَّعف مِن حيثُ الخَلْق والخُلُق).
وقال أبو هلال العسكري في الفرق بين الوهن والضعف:
(إنَّ الضَّعف ضدُّ القوَّة، وهو مِن فعل الله تعالى، كما أنَّ القوَّة مِن فعل الله، تقول: خلقه الله ضعيفًا، أو خلقه قويًّا. وفي القرآن: ((وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا)) [النَّساء: 28]، والوَهَن: هو أن يفعل الإنسان فِعْل الضَّعيف، تقول: وَهَن في الأمر يَهِن وَهْنًا. وهو وَاهِن إذا أخذ فيه أخذ الضَّعيف، ومنه قوله تعالى: ((وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ)) [آل عمران: 139]، أي: لا تفعلوا أفعال الضُّعفاء وأنتم أقوياء على ما تطلبونه بتذليل الله إيَّاه لكم.
ويدلُّ على صحَّة ما قلنا أنَّه لا يُقَال: خلقه الله واهِنًا، كما يقال: خلقه الله ضعيفًا، وقد يُسْتَعمل الضَّعف مكان الوَهَن مجازًا في مثل قوله تعالى: ((وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ)) [آل عمران: 146]، أي: لم يفعلوا فعل الضَّعيف.
ويجوز أن يقال: إنَّ الوَهَن هو انكسار الجسد بالخوف ونحوه، والضَّعف نقصان القوَّة، وأما الاستكانة فقيل: هي إظهار الضَّعف، قال الله تعالى: ((وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ)) أي: لم يضعفوا بنقصان القوَّة ولا استكانوا بإظهار الضَّعف عند المقاومة.).
ذم الوهن والنهي عنه

ورد في القرآن ذم الوهن، ومدح المؤمنين بنفي صفة الوهن عنهم، إذ قال تعالى:
«وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ» ~[آل عمران: 146].
قال البيضاوي في تفسير الآية: («فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ»، أي: فما فتروا ولم ينكسر جِدُّهم لما أصابهم مِن قتل النَّبيِّ أو بعضهم. وما ضعفوا عن العدو أو في الدِّين. وما استكانوا وما خضعوا للعدو).
ويقول تعالى: «فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ» ~[محمد: 35].
وقال تعالى: «وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ» ~[آل عمران: 139].
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (قال الله تعالى مسلِّيًا للمؤمنين: وَلاَ تَهِنُوا أي: لا تضعفوا بسبب ما جرى، وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ أي: العاقبة والنُّصرة لكم أيُّها المؤمنون).
كما حذر النبي ﷺ من الركون للدنيا وما يجلب من الوهن والذل، فعن ثوبان  قال: قال رسول الله ﷺ: ((يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومِن قلَّةٍ نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السَّيل، ولينزعنَّ الله مِن صدور عدوِّكم المهابة منكم، وليقذفنَّ الله في قلوبكم الوَهَن. فقال قائل: يا رسول الله، وما الوَهْن؟ قال: حبُّ الدُّنيا، وكراهية الموت)).
قال العظيم آبادي في شرح هذا الحديث: (... ((يوشك الأمم)). أي يَقْرُب فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة. ((أن تداعى عليكم)). أي: تتداعى، بأن يدعو بعضهم بعضًا لمقاتلتكم، وكسر شوكتكم، وسلب ما ملكتموه مِن الدِّيار والأموال. ((كما تداعى الأكلة)). أي: يَقْرُب أنَّ فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة... يدعو بعضهم بعضًا إلى الاجتماع لقتالكم وكسر شوكتكم؛ ليغلبوا على ما ملكتموها مِن الدِّيار، كما أنَّ الفئة الآكلة يتداعى بعضهم بعضًا إلى قصعتهم التي يتناولونها مِن غير مانع، فيأكلونها صفوًا مِن غير تعب. ((ومِن قلَّة)). أي: أنَّ ذلك التَّداعي لأجل قلَّة نحن عليها يومئذ. ((كثير)). أي: عددًا، وقليل مددًا. ((ولكنَّكم غُثَاء كغُثَاء السَّيل)). ما يحمله السَّيل مِن زَبَد ووَسَخ؛ شبَّههم به لقلَّة شجاعتهم ودناءة قدرهم. ((ولينزعنَّ)). أي: ليخرجنَّ. ((المهابة)). أي: الخوف والرُّعب. ((وليقذفنَّ)). أي: وليرمينَّ الله. ((الوَهن)). أي: الضَّعف، وكأنَّه أراد بالوَهن ما يوجبه، ولذلك فسَّره بحبِّ الدُّنيا وكراهة الموت. ((وما الوَهن؟)) أي: ما يوجبه وما سببه؟ قال الطيبي: سؤالٌ عن نوع الوَهن، أو كأنَّه أراد منِ أي وجه يكون ذلك الوَهن. ((قال: حبُّ الدُّنيا وكراهية الموت)). وهما متلازمان، فكأنَّهما شيء واحد، يدعوهم إلى إعطاء الدَّنيَّة في الدِّين مِن العدو المبين، ونسأل الله العافية).
عواقب وآثار الوهن

1- سببٌ لتسلُّط العدوِّ على الأمَّة وتكالبه عليها، وإذلالها، ونهب خيراتها، والتَّعرُّض لمقدَّساتها.
2- الوَهن يقتل الغيرة، ويهوِّن أمرها، ويسهِّل هتك الأعراض واغتصاب الحقوق، والتَّعدِّي على الحرمات والأموال.
3- سببٌ في ضياع الأمَّة وتشرذمها وذهاب ريحها، وتفرُّق أبنائها، واختلاف قادتها.
4- الوَهن سبب لدمار الأرض، وخرابها، وإهلاك الحرث والنَّسل؛ وذلك بسبب تسلُّط المتجبِّرين وطغيانهم.
5- سببٌ مِن أسباب التَّعرُّض لبغض الله سبحانه وتعالى وبغض رسوله ﷺ.
أقوال وأمثال عن الوهن

قيل: (لا تخلط يقينك بالشَّكِّ؛ فيفسد عليك العزم، ولا توقف عملك على الشَّكِّ؛ فيدخل عليك الوَهن).
وقالوا: (رأس اللَّئيم يحتمل الوَهن، ولا يحتمل الدهن).
وقال الشاعر:
إنَّ الأذلَّةَ واللِّئامَ معاشرٌ
مولاهم متهضَّمٌ مظلومُ
فإذا أهنتَ أخاك أو أفردتَه
عمدًا فأنت الواهِنُ المذمومُ
ضامر عشبون (المهرة)

| قرية ضامر عشبون>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية ضامر عشبون>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة المهرة
المديرية: مديرية قشن
 العزلة: عزلة قشن
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 62
  • الذكور: 33
  • الإناث: 29
  • عدد الأسر: 14
  • عدد المساكن: 14
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ضامر عشبون هي إحدى قرى عزلة قشن بمديرية قشن التابعة لمحافظة المهرة، بلغ تعداد سكانها 62 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية قشن / محافظة المهرة | ع ن قرى مديرية قشن / محافظة المهرة | ع ن قرى مديرية قشن / محافظة المهرة |
| --- | --- | --- |
|  صلول  ماكيب  ايلابي  حويتم  كروي  برنيس  خزيم  دجيل  فاشع  غبرنوت  صنوى  عظوت  كدحيم  ارشيمن  فلجيت  كميثم  همريت  نخاق  ضامر عشبون  هزيت  |  صلول  ماكيب  ايلابي  حويتم  كروي  برنيس  خزيم  دجيل  فاشع  غبرنوت  صنوى  عظوت  كدحيم  ارشيمن  فلجيت  كميثم  همريت  نخاق  ضامر عشبون  هزيت  |  |
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
انغماد

آلية الانغماد
في علم الأحياء النمائي، يعتبر الانغماد أو اغتماد أو غَلّ آليةً تتم أثناء عملية تكون المعيدة. تحدث هذه الآلية أو حركة الخلية غالبا في القطب النباتي. الانغماد عبارة عن طي منطقة من الطبقة الخارجية للخلايا باتجاه الداخل من الأريمة. في كل كائن حي، سيكون التعقيد مختلفًا اعتمادًا على عدد الخلايا. يمكن الإشارة إلى الانغماد كإحدى خطوات إنشاء خطة الجسم.   المصطلح المستخدم في الأصل في علم الأجنة، قد تم اعتماده في تخصصات أخرى أيضًا. ويوجد هناك أكثر من نوع من حركة الانغماد. منهما نوعان شائعان هما المحوري والمتعامد. الفرق بين إنتاج الأنبوب المتكون في الهيكل الخلوي والمصفوفة خارج الخلية. يمكن تشكيل المحور عند نقطة واحدة على طول محور السطح والمتعامد هو عبارة عن شكل خطي وحوض.
علم الاحياء

الانغماد هو عبارة عن عمليات التخلق أو التشكل الحيوي للجنين حتى يأخذ شكلا، وهي الخطوة الأولى ل تكون المعيدة،  والتي عبارة عن إعادة تشكيل كبيرة للجنين من شكل كروي غير معقد من الخلايا، و الأريمة، إلى كائن حي متعدد الطبقات، مع التمييز بين الطبقات الجرثومية : الأديم الباطن والأديم المتوسط والأديم الظاهر. تحدث المزيد من الانغمادات الموضعية لاحقًا في التطور الجنيني،
ينغمد الغشاء الداخلي لل الحبيبات الخيطية لتشكيل أعراف، ومن ثم توفير مساحة أكبر بكثير لاستيعاب مركبات البروتين وغيرها من المركبات التي تقوم بإنتاج أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP).
يحدث الانغماد خلال الإلتقام والإخراج الخلوي عندما تتشكل حويصلة داخل الخلية وينغلق الغشاء من حولها.
انغماد جزء من الأمعاء إلى جزء آخريسمى بالانغلاف.
علم الاحياء > السهيمات

الانغماد في ال سهيمات هي أول حركة في الخلية في تكون المعيدة. وصف كونكلين هذه العملية لأول مرة. أثناء المعدة، ستتحول الأريمة عن طريق الانغماد. سوف ينطوي الأديم الباطن باتجاه الجزء الداخلي وبهذه الطريقة ستختفي الطبقة الأريمية وتتحول إلى هيكل على شكل كوب بجدار مزدوج. سيطلق على الجدار الداخلي اسم المعي البدائي ؛ القناة الهضمية البدائية. سوف يفتح المعي البدائي إلى الخارج من خلال الثقب الأولي. سيصبح الجدار الخارجي هو الأديم الظاهر. بعد ذلك تتشكل البشرة والعرف العصبية.
علم الاحياء > الغلاليات

في الغُلَّاليات، يُعد الانغماد الآلية الأولى التي تحدث أثناء عملية تكون المعيدة. تحفز الخلايا الأربع الكبيرة الأديم الباطن في حدوث عملية الانغماد في الغلاليات. يتكون الانغماد من الحركات الداخلية لصفائح الخلايا ( الأديم الباطن ) بناءً على التغيرات في شكلها. و الأريمة في الغلاليات تتسطح قليلا في القطب النباتي محدثة تغييرا في شكلها من عمودي إلى وتد. بمجرد أن تبدأ خلايا الأديم الباطن بالانغماد، ستستمر الخلايا في التحرك تحت الأديم الظاهر. في وقت لاحق، سيتم تشكيل الثقب الأولي وبهذا تتم عملية. سيحاط الثقب الأولي بالأديم المتوسط من جميع الجوانب.
عملية الانغماس في السهيمات
النويشع (القبيطة)

| قرية النويشع>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية النويشع>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية القبيطة
 العزلة: عزلة كرش
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 50
  • الذكور: 29
  • الإناث: 21
  • عدد الأسر: 10
  • عدد المساكن: 11
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
النويشع هي إحدى قرى عزلة كرش بمديرية القبيطة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 50 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الوهم (مسلسل)

لمعانٍ أخرى، طالع الوهم (توضيح).
| الوهم | الوهم |
| --- | --- |
النوع: دراما  
تأليف: سعد خضر
إخراج: تيسر عبود
سيناريو: رؤوف حلمي
بطولة: محمد العلي،  وأسمهان توفيق،  وخالد الرفاعي،  وزينب العسكري  
مؤلف موسيقى البرنامج: عبد العزيز الحماد
الموسيقى الإفتتاحية: رابح صقر
البلد:  السعودية
لغة العمل: ‍العربية
عدد الحلقات: 14
الإنتاج : الإنتاج 
المنتج المنفذ: جديرة للانتاج الفني والتوزيع
شركة الإنتاج: التلفزيون السعودي
الإصدار : الإصدار 
القناة: قناة السعودية  
عرض لأول مرة في: 1997
السينما.كوم: 1435944  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الوهم مسلسل سعودي درامي. عُرض على التلفزيون السعودي عام 1997. بطولة محمد العلي، وأسمهان توفيق، وزينب العسكري، ومحمد العيسى، وفايز المالكي وغيرهم.
القصة

تدور أحداث المسلسل عن قضايا تجار المخدرات ومدمنيه.
تٌسيطر موضي على حياة زوجها مسعود، وتفرض سلطتها على كل من حولها ويقترح مسعود على ابنه سالم الزواج، ولكن سالم يخبره برغبته في إتمام دراسة الدكتوراه، وتستاء زوجة والده موضي من ذلك، وخاصة أن ابنتها لم تحصل على الدكتوراه، وتظل منى حزينة لعدم قدرتها على الإنجاب يخبر بدر زوجته بعمله في مجال العقارات، وتحرض موضي ابنتها منى على ترك منزل زوجها، ويصل فرانك إلى مطار الرياض ومعه شحنة المخدرات، ويهربها بالجاكيت. تمرض أم محمد وتنقل إلى المستشفى، وتطلب زوجة أبو سليمان منه كتابة أملاكه باسم مولودها القادم، ويلوم سالم على سليمان إدمانه للمخدرات ويحذره من ضياع مستقبله، ويعمل مسعود مع فرانك دون اكتشافه علاقته بتجارة المخدرات، تحاول ألطاف إقناع منى بالعودة إلى زوجها محمد ولكن أمها ترفض، ويقترض سليمان من سالم بعض الأموال لشراء المخدرات، ويحاول فرانك إقناع مسعود بعمل توكيل له لاستيراد مستلزمات العمل مستغلًا ذلك حتى يجلب المخدرات إلى البلد. تحرض موضي ابنتها على طلب الطلاق من محمد والزواج من ابن خالتها، ويتوفى سليمان إثر حادث أليم، ويكتشف والده إدمانه للمخدرات. يتزوج مسعود من أخرى دون علم موضي، وتظل الشرطة تبحث عن سالم للتحقيق في مقتل سليمان ومعرفة الأشخاص الذين يروجون المخدرات. ينقل محمد إلى منطقة الرياض ويودع والديه، وينصح مسعود ابنته بالعودة إلى زوجها محمد، وتصر موضي على ترك سالم منزلها، ويتمكن فرانك من إنشاء علاقة صداقة بسالم حتى يستغله في ترويج المخدرات. يتولى محمد عمله الجديد في إدارة المخدرات، ويكتشف وجود علاقة بين مسعود وفرانك، وتخبر منى والدها بذلك حتى يحطاط للأمر. يتشاجر فرانك مع تاجر المخدرات عثمان ويخبره بمراقبة الشرطة له، ويحقق محمد مع مسعود ويخبره بأن عثمان يتاجر في المخدرات. يحقق محمد في القضية ويكتشف سفر عثمان خارج البلاد، وتفقد منى جنينها الأول، ويعود سالم من السفر ويستقبله فرانك بعد أن تأكد من عدم قبض الشرطة عليه. تقبض الشرطة على مسعود ويبدأ التحقيق معه، ويتهم بالإتجار في المخدرات، ويخبره العقيد عن علاقته بفرانك ومشتاق، وتكتشف موضي زواج مسعود من أخرى. يكتشف بدر أن الساعي يدعى له مخدرات في المشروبات بالمكتب، ويقع حادث لابنه في الشارع، ويفرج العقيد عن مسعود، حتى يتمكن من الإيقاع بباقي العصابة. تطلب موضي من مسعود أن يغفر لها وتعده بمعاملة سالم أفضل معاملة، ويتفق محمد مع سالم على سرعة الإيقاع بفرانك وأعوانه. تتمكن الشرطة من الإيقاع بفرانك متلبسًا، بعد تعاون سالم مع محمد، وتبرأ ساحة مسعود.
بطولة

محمد العلي
اسمهان توفيق
محمد العيسى
زينب العسكري
علي السبع
لطيفة المجرن
خالد الرفاعي
عبد العزيز الفريحي
فايز المالكي
محمد بخش
يوسف الجراح
عبد الرحمن الخطيب
عبد العزيز الحماد
عمر الجاسر
عوض عبدالله
فهد غزولي
عبد الله السناني
هلال البلوي
ألان زغبي
فيصل العيسى
نايف المالكي
عبد الكريم القحطاني
محمد عبد الرحمن العيسى
طاهر بخش
شادية عبد الحميد
غرام
نهله نصر الدين
مها عز الدين
وعد تفوح
مراجع

↑  مسلسل - الوهم - 1997 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض، مؤرشف من الأصل في 2017-12-8، اطلع عليه بتاريخ 2020-1-18 {{استشهاد}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
بوابة السعودية
بوابة تلفاز
بوابة سينما
شقرة (أبين)

لأماكن أخرى بنفس الاسم، انظر شقرة (توضيح).
| شقره>  - مدينة -  .تقسيم إداري  | شقره>  - مدينة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
عاصمة لـ: سلطنة الفضلي  
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية شقره
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 13°22′N 45°41′E﻿ / ﻿13.37°N 45.69°E﻿ / 13.37; 45.69
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 5٬022
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 70837  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شقرة هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة أبين و إداريًا لمديرية خنفر. يبلغ تعداد سكانها 5022 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004 ومعظمهم يعملون في صيد الأسماك. يحد شقرة من الجنوب البحر العربي، ومن الشمال سلسلة جبال العرقوب، ومن الشرق مديرية أحْوَر، ومن الغرب دلتا وادي بنا، وتشتهر البلدة بموروث الشعبي مثل رقصة وأشعار الدْحَيْف.
في التاريخ القديم

لم يرد ذكر بلدة شقرة في النقوش اليمنية القديمة، ولكن ربما ذكرت كموقع لم يسمَّ كما في كتاب الطواف من البحر الأرتيري، وفيه: "يمتد ساحل طويل، وخليج على طول 2000 استاديا وأكثر، ويعيش على طول الساحل بدو وجماعات من أكلة السمك (واختو فاجو) تقيم في القرى، وبعد الرأس البري الذي يبرز من الخليج، تقوم على الشاطيء مدينة سوق أخرى تدعى قنا تنتمي لمملكة (أليزوس) [الملك الحضرمي إل عز يلط] بلاد البخور".
في التاريخ القديم > حفريات الحَصَمَة (شقرة)

بنيت شقرة قبل الإسلام, بدليل وجود مقبرة في منطقة الحصمة، وهي منطقة مدافن يعود تاريخها إلى ما بين القرن الأول إلى الثالث الميلادي. ومن المؤشرات التي يمكن معرفتها من خلال اللقى الأثرية في هذه المقبرة أنهم آمنوا بالبعث بعد الموت كما توضح أدوات الطبخ والأسلحة المدفونة بجوار الموتى. وتدل هذه الآثار أن هؤلاء القوم - في هذه الحقبة- قد برعوا في فن الغوص إلى أعماق البحر من خلال وجود بعض العينات من اللؤلؤ. وتشير إلى أنهم قد برعوا في بعض الصناعات مثل صناعة الأسلحة ومنها صناعة السيوف، والرماح والنبال من مادة الحديد، وكذلك صناعة الزجاج؛ إذ وجدت بعض الأواني الزجاجية التي تستخدم للشرب وقد تمت صناعتها في أشكال غاية في الجمال والدقة. كما وجدت في هذه المقبرة أعدادًا كبيرة من بيض طيور النعام التي تؤكد أن هذه الطيور الضخمة كانت تعيش في هذه المنطقة.
وبعد مسح المواقع المحيطة بموقع حفريات الحصمة، رجح الباحث صلاح الحسيني ان هذه المقبرة (الحصمة) كانت مكان لدفن موتى مدينة شقرة القديمة فضلًا عن منطقة كود عنبر، وهي قريبة من الموقع بمسافة (1,5) كم تقريبًا إلى الشرق من الموقع؛ إذ لا يستبعد من أن مكونات الكود (بمعنى تل ترابي), تكون تلًّا ترابيًّا لمباني قديمة تتابع البناء عليها على مراحل زمنية متعاقبة.
في التاريخ الحديث

تعد شقرة ميناء وبلد قديم واقع على شط بحر العرب، وهو الميناء الرئيس, وهي عاصمة أهل فضل حتى عام 1962م, حيث انتقل الحكم منها إلى زنجبار (اليمن) بعد تنصيب السلطان أحمد بن عبدالله الفضلي, آخر سلطان حكمها هو السلطان عبدالله عثمان بن حسين الفضلي, شقرة هي الآن الميناء الأساسي في محافظة أبين وبها كثير من الآثار القديمة.
شقرة والصراع مع البريطانيين

عندما فكرت بريطانيا في غزو عدن والاستيلاء عليها لأهميتها الاستراتيجية كمركز لتموين بواخرها المارة إلى الهند بالوقود، لم تجد عملية الغزو والاستيلاء طريقًا مفروشًا أمامها، وتصدى أول ما تصدى لمقاومة بريطانيا سلطان العبادل السلطان محسن فضل العبدلي عام 1838م، وعندما اشتدت المعارك استنجد السلطان محسن بجاره السلطان أحمد بن عبدالله الفضلي الملقب بالمكسر للدفاع معه عن عدن وطرد الغزاة الانجليز. وقد لبى السلطان أحمد الفضلي النداء، وجهز جيش بقيادة ابنه حسين بن أحمد الفضلي المتوفي عام 1925م، عن عمر بلغ 125 عام، وخاض بجيشه من قبائل الفضلي المعارك مع الإنجليز حول باب السلب، ودرب الحريبي، وقد انطلقت الخيالة الفضلية، واجتازت الدرب التركي أمام ساحل أبين، وتوغلت إلى داخل المعلا والتواهي ثم انسحبت. وعادت مرة ثانية إلى خوض المعارك ضد الإنجليز الذين احتلوا عدن عام 1839م، وحينها استتب الحكم للغزاة الإنجليز إلا أن المقاومة استمرت بعد ذلك. وفي 21 يوليو 1841م وصل إلى باب السلب السلطان حسين بن أحمد الفضلي ممتطيًا صهوة جواده متمنطقًا بسيفه ورمحه، وفي 29 يوليو 1841م جاء أربعة فدائيين من شقرة إلى باب عدن ودعوا مترجم الكابتن هينس (أحمد بن عبدان) إلى الخروج لمناقشة بعض الأمور، فلما خرج إليهم قاموا بقتله قرب باب عدن أمام الحرس البريطاني. وقد استمر السلطان محسن العبدلي بالتعاون مع السلطان الفضلي وشيخ العقربي لبناء مخفر في الشيخ عثمان الذي كان مصممًا لإغلاق الباب إلى عدن، وتوجيه القوافل إلى الموانىء المنافسة في شقرة وعدن الصغرى. وترتب عن هذا العمل أن ضرب الإنجليز بنيران مدافع بوراجهم الحربية شقرة، فعاد الهجوم على عدن للمرة الثالثة، ثم ضربت شقرة للمرة الثانية في 21 أغسطس عام 1846م. كانت شقرة أكثر المدن الساحلية معاناة بسبب الاحتلال البريطاني لعدن، ففي الوقت الذي تمت فيه محاصرة ميناء عدن، كانت بارجتان حربيتان قبالة سواحل شقرة، تتربص بالمراكب التي في مرساها، وتجبرها على العودة. فمنذ سنة 1839م، وحتى 1866م، كانت المدينة تحت الحصار المستمر وتعرضت للقصف العشوائي والتربص بالصيادين.