stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الإعاقة في اليمن
المواقف الثقافية تجاه الإعاقة > رياضة

شاركت اليمن في دورة الألعاب البارالمبية مرة واحدة فقط، وهي دورة الألعاب الصيفية لعام 1992 في برشلونة. اعتبارًا من June 2017 تم تعليق عضوية اللجنة البارالمبية اليمنية من عضوية اللجنة البارالمبية الدولية.
سياسة

المنظمة الحكومية المسؤولة عن مساعدة المعوقين هي وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل (MoSAL). وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل لديها أيضا صندوق الإعاقة (DF). اليمن من الدول التي صادقت على اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة. الصندوق الاجتماعي للتنمية (SFD) هو عبارة عن شبكة أمان اجتماعي تم إنشاؤها في عام 1997 والتي تستهدف الأشخاص المعرضين للخطر في اليمن، بما في ذلك الأشخاص ذوي الإعاقة. في عام 2008، دعم الصندوق الاجتماعي للتنمية 1083 طفلاً من ذوي الإعاقة. وضعت الحكومة اليمنية، في عام 2007، إستراتيجية وطنية للإعاقة «تحدد رؤية وأهداف ومبادئ نهج» قائم على الحقوق «للإعاقة في اليمن».
لم يكن لدى وزارة التربية والتعليم اليمنية دائمًا ما يكفي من التمويل لدعم الطلاب المعوقين. لا يوجد سوى عدد قليل من المدارس للأطفال المعوقين وهذه المدارس موجودة فقط في المدن اليمنية.  معظم الأشخاص ذوي الإعاقة في اليمن يفتقرون إلى التعليم وفقط 23.6٪ من ذوي الاحتياجات الخاصة أنهوا المرحلة الثانوية، وفقًا لدراسة أجريت عام 2005.
سياسة > منظمات غير حكومية

تعمل العديد من المنظمات غير الحكومية في اليمن لمساعدة الأشخاص ذوي الإعاقة، ومع ذلك، يعاني الكثير منها من نقص التمويل. ساعدت منظمات مثل Handicap International من خلال التبرع بأدوات المساعدة على التنقل وتقديم الدعم النفسي للأشخاص في اليمن. يساعد المركز اليمني للتوحد (YCA) في صنعاء الأفراد المصابين بالتوحد وأسرهم. ومع ذلك، واجهت YCA صعوبة في تلبية احتياجات عملائها. مؤسسة التحدي، في صنعاء أيضا، تساعد النساء والفتيات المعاقات.
سياسة > التشريع

تعتبر الأمم المتحدة أن قانون رعاية المعوقين (القانون رقم 2 لعام 2002) هو الوثيقة الأساسية المتعلقة بالأشخاص ذوي الإعاقة.  تشمل القوانين الأخرى التي تغطي الإعاقة المواد 115 - 123 من قانون الطفل (رقم 45، 2002) والقانون العام رقم 61، 1999.  يضمن القانون العام (61/1999) أن يتمتع الأشخاص المعاقون بنفس الحقوق التي يتمتع بها غيرهم. - المعوقون بموجب دستور اليمن.  كما أنه "يخصص مسؤولية الإعاقة إلى صندوق الإعاقة.  قانون الخدمة المدنية رقم 19 لعام 1991 وقانون العمل رقم 5 لعام 1995 كلاهما يعالجان الحصص الواجب الوفاء بها لتوظيف الأشخاص ذوي الإعاقة.  يهدف كود البناء 19 لعام 2002 إلى إنشاء بنية تحتية يمكن الوصول إليها.
ومع ذلك، فقد ادعى الأشخاص ذوو الإعاقة أنه على الرغم من أن القوانين التي وضعها اليمن جيدة، إلا أنها نادراً ما يتم تطبيقها. غالبًا ما تكون صياغة القوانين غامضة أيضًا، مما يجعل من الصعب إنفاذ هذه القوانين نيابة عن الأشخاص ذوي الإعاقة.
تحديات فريدة

بسبب الصراع المستمر في اليمن، يواجه الأشخاص ذوو الإعاقة مشاكل مثل نقص الخدمات وعدم القدرة على الوصول إلى المباني. يمكن أن يجعل الركام في الشوارع من الصعب على ذوي الإعاقات الجسدية الوصول إلى الخدمات. اضطرت المناطق التي تعرضت لقصف عنيف إلى وقف الخدمات للأشخاص ذوي الإعاقة. في أواخر عام 2015، قصفت التحالفات بقيادة السعودية مركز النور لرعاية وتأهيل المكفوفين في صنعاء.
صرحت منظمة هيومن رايتس ووتش أن الأشخاص ذوي الإعاقة يتعرضون لمخاطر متزايدة في أوقات الأزمات والنزاعات. واجه الأشخاص ذوو الإعاقة وأسرهم صعوبة في مغادرة مناطق النزاع. في 3 ديسمبر 2016، احتشد اليمنيون المعاقون في اليوم العالمي للأشخاص ذوي الإعاقة، مطالبين بإنهاء الصراع في اليمن.
نظرًا لأن معظم اليمنيين يعيشون في مناطق ريفية خارج المدن، فمن الصعب الوصول إلى الخدمات للأشخاص ذوي الإعاقة.  نظرًا لفقر العديد من اليمنيين المعاقين، فإن شراء الأجهزة المساعدة باهظ الثمن.  الخدمات الحكومية التي تهدف إلى مساعدة الأشخاص المعاقين الذين يعانون من الفقر يجب أن تُطلب شخصيًا في صنعاء وتتطلب أن يكون المتقدم ملمًا بالقراءة والكتابة.
تحديات فريدة > الجنس والإعاقة

تواجه النساء ذوات الإعاقة في اليمن تحديات فريدة بسبب الموقف المحافظ تجاه المرأة في البلاد. كانت معدلات الأمية لدى النساء ذوات الإعاقة في عام 2004 مرتفعة لتصل إلى 87 إلى 90 في المائة. ولكن في بعض الحالات، تم تشجيع تعليم الفتيات المعوقات بنشاط باعتباره فرصة بديلة.
النساء في اليمن اللائي يصبن بإعاقة كبالغات وغير قادرات على أداء أدوارهن المعتادة يمكن أن يفقدن إحساسهن بقيمتهن الذاتية.
غالبًا ما تُمنع النساء غير المعوقات من الحصول على التعليم أو الزواج من وحدة الأسرة إذا كان هناك أفراد معاقون في أسرتها؛ من المتوقع أن تساعد في رعاية أفراد الأسرة ذوي الإعاقة.
رفضت المعلمات تعليم الرجال المعاقين بسبب التقسيم الطبقي للمجتمع اليمني حيث لا يتفاعل الرجال والنساء عادة مع بعضهم البعض.
نشطاء بارزون

فاطمة العاقل، ناشطة في مجال المكفوفين منظمة الأمان لرعاية المرأة المكفوفة (AOBWC)
جمال البيضاني، ناشطة في مجال الحقوق المدنية للمعاقين، جمعية التحدي لذوي الاحتياجات الخاصة.
مراجع > اقتباسات

↑  Al-Muraqab, Ashraf (14 Jun 2012). "Summer camp aims to support autistic children". Yemen Times (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-09-17. Retrieved 2017-06-03.
1 2 3 4 5 6 7  ESCWA 2009.
1 2 3 4 5 6 7  MoSAL 2010.
1 2 3 4 5 6  Al Qadhi, Mohammed (8 Nov 2008). "Yemen's disabled face segregation". The National (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2022-06-10. Retrieved 2017-06-01.
1 2 3 4 5 6 7  Grut & Ingstad 2006.
1 2 3 4 5 6 7  Ingstad, Baider & Grut 2011.
↑  Al-Arashi، Fakhri (2012). "Perseverance and pain for Yemen's disabled". مؤرشف من الأصل في 2021-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-01.
↑  "The scars of war: Yemen's disabled". International Committee of the Red Cross (بالإنجليزية). 23 May 2016. Archived from the original on 2022-03-05. Retrieved 2017-05-31.
↑  "Yemen: Disability is not an obstacle". International Committee of the Red Cross (بالإنجليزية). 2 Dec 2016. Archived from the original on 2021-11-01. Retrieved 2017-06-01.
↑  "Yemen". مؤرشف من الأصل في 2022-06-14.
1 2  Al-Moshki, Ali Ibrahim (4 Dec 2014). "Local NGO: Number of disabled citizens in Yemen exceeds two million". Yemen Times (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-03-10. Retrieved 2017-06-01.
↑  "Yemen: Helping War Survivors Recover Physically and Mentally". Handicap International. مؤرشف من الأصل في 2017-12-27. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-01.
1 2  Hassan, Najila'a (29 Jul 2013). "Resources few for autistic children Yemeni law fails to guarantee rights of persons with disabilities". Yemen Times (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-09-17. Retrieved 2017-06-01.
↑  Al-Wesabi, Sadeq (14 Nov 2012). "Yemen Center for Autism: struggling 'alone' to serve a growing population nationwide". Yemen Times (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-09-17. Retrieved 2017-06-03.
↑  "Wheelchairs and Walkers Distributed". Islamic Relief. مؤرشف من الأصل في 2021-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-01.
↑  "People with disabilities & freedom of expression". Yemen Times (بالإنجليزية). 13 May 2014. Archived from the original on 2018-03-11. Retrieved 2017-06-01.
1 2  "Dispatches: With Disabilities in Yemen, Left in the Rubble". Human Rights Watch (بالإنجليزية). 11 May 2015. Archived from the original on 2022-01-20. Retrieved 2017-06-01.
↑  Oakford, Samuel (5 Jan 2016). "The Saudi Coalition Bombed A Rehabilitation Center for Blind People in Yemen". VICE News (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-10-02. Retrieved 2017-06-03.
↑  "People with Disabilities at Added Risk in War, Displacement". Human Rights Watch (بالإنجليزية). 3 Dec 2015. Archived from the original on 2022-03-07. Retrieved 2017-06-01.
↑  "Yemen conflict death toll nears 650, with UN rights office spotlighting plight of 3 million disabled". UN News Service Section (بالإنجليزية). 5 May 2015. Archived from the original on 2018-02-06. Retrieved 2017-06-01.
↑  "Disabled people rally to call for early end to crisis in Yemen". Xinhua. 4 ديسمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 2021-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-01.
التهاب جهازي

| التهاب جهازي> Systemic inflammation. معلومات عامة   | التهاب جهازي> Systemic inflammation. معلومات عامة   |
| --- | --- |
من أنواع: التهاب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يحدثُ الالتهاب الجهازي (SI) المُزمن نتيجةً لإطلاق السيتوكينات المُحرضة للالتهابات من الخلايا المرتبطة بالمناعة، مع التفعيل المُزمن للجهاز المناعي الفطري. قد يُساهم الالتهاب المزمن إلى حدوث حالةٍ معينةٍ أو تطورها.
الآليات

قد يكون إطلاق السيتوكينات المُحرضة للالتهاب وتفعيل الجهاز المناعي الفطري نتيجةً إما لعوامل خارجية (عوامل حيوية أو كيميائية) أو داخلية (طفرات أو اختلافاتٍ جينية).
الأبحاث

على الرغم أنَّ الالتهاب الجهازي قد يكون ناتجًا عن عوامل خارجية متعددة، إلا أنَّ الأبحاث تشير إلى أنَّ عدم التحكم بالخلايا المُتغصنة مُولدة التحمل والخلايا التنظيمية  (Treg)، ربما يكون عامل خطرٍ رئيسيٍ لحدوث الالتهاب الجهازي. في الاستجابات المناعية الوظيفية، تُنشط الخلايا التائية المساعدة والخلايا التائية السامة عبر المستضدات بواسطة الخلايا المقدمة للمستضد (APCs)، وتعتبر من أهم الخلايا المُتغصنة. عندما تُظهر الخلية المُتغصنة مستضدًا لخلية تنظيمية، فإنهُ بعد ذلك تُرسل إشارةٌ إلى نواة الخلية المُتغصنة، مما يؤدي إلى إنتاج 2,3- دي أكسيجيناز الإندولامين ، والذي يثبط استجابة الخلية التائية عبر استنفاد التريبتوفان وإنتاج الكنيورنين ، وهو مادةٌ سامةٌ للخلية.
يبدو أن الأفراد المعرضين للإصابة بالالتهاب الجهازي المزمن يفتقرون إلى الأداء السليم للخلايا التنظيمية والخلايا المُتغصنة. يؤدي عدم التحكم في العمليات الالتهابية  في هؤلاء الأفراد، إلى عدم تحمل العديد من المواد الكيميائية والغذائية وأمراض المناعة الذاتية.
استغراب

الاستغراب ظاهرة نفسية واجتماعية وثقافية معاصرة، حيث يتميز الأفراد الذين يجسدونها بالميل نحو الغرب والتعلق به ومحاكاته.
إن تفاعـل الحضارات يعتبر خاصية أساسية من خواص الحضارة الإنسانية، ويعبر عن الطبيعة التلقائية للحركة والعلاقات الاجتماعية بين مختلف المجتمعات البشرية. ويلاحظ دارسو الحضارات أن قوة تأثر حضارة ما بحضارة أخرى، يتعلق بطبيعة وموقف كل منهما؛ فإذا كان الموقف يعبر عن نوع من الندية، كان التأثير المتبادل قائما على التوازن السليم. في حين إذا كان الموقف موقف إعجاب وانبهار من طرف إزاء طرف آخر، كان التأثر سريعا وعميقا من قبل الطرف الأول قد يصل أحيانا إلى حد الذوبان. ولعل العلاقة بين الحضارتين الغربية والإسلامية، خلال القرنين 19 و 20 الميلاديين، خير دليل مُجسد لموقف الإعجاب والانبهار.
إن ظاهرة الاستغراب ولدتها عوامل اجتماعية وتاريخية قبل مجيء الاستعمار وبعده، لكن العامل النفسي قد يضطلع هو الآخر بدور أساسي، ويبدو أن الاستغراب سيظل مكرسا في كل مجتمع عاش زمنا تحت نير الاستعمار، ما لم يصحُ من إغمائه الذي أصابه عندما داهمه المستعمر.
مفهوم الاستغراب

إن الذين استعملوا مصطلح الاستغراب، انقسموا من حيث المعنى المراد به إلى فريقين، فريق أراد به علما، حيث دعا أصحابه إلى تأسيس «علم الاستغراب» في مقابل علم الاستشراق، وفريق قصد بالاستغراب طلب الغرب والميل إليه والتعلق بثقافته.
ولقد عرّفه المفكر الاجتماعي عبد الله الشارف بقوله: «الاستغراب هو ظاهرة نفسية واجتماعية وثقافية معاصرة، يتميز الأفراد الذين يجسدونها بالميل نحو الغرب والتعلق به ومحاكاته، نشأت في المجتمعات غير الغربية؛ سواء أكانت إسلامية أم لا، على إثر الصدمة الحضارية التي أصابتها قبيل الاستعمار وخلاله.»
ولعل المستشرق هاملتون جب السباق إلى الحديث عن الاستغراب من كثير من الباحثين في العالم الإسلامي، وذلك بقوله: «والتعليم أكبر العوامل الصحيحة التي تدعو إلى الاستغراب. ولسنا نستطيع الوقوف على مدى الاستغراب في العالم الإسلامي، إلا بمقدار دراسته للفكر الغربي وللمبادئ والنظم الغربية»
وفي نفس السياق عرف أبو الأعلى المودودي المستغربون بقوله: «هم المائلون إلى الغرب المفتتنون بحضارته».
الفرق بين «الاستغراب» و«علم الاستغراب» و«التغريب» و«الاغتراب»

الاستغراب : هو ظاهرة نفسية واجتماعية وثقافية معاصرة، يتميز الأفراد الذين يجسدونها بالميل نحو الغرب والتعلق به ومحاكاته، نشأت في المجتمعات غير الغربية؛ سواء أكانت إسلامية أم لا، على إثر الصدمة الحضارية التي أصابتها قبيل الاستعمار وخلاله.
أما علم الاستغراب فهو: مقابل لعلم الاستشراق، يقول د.حسن حنفي: «علم الاستغراب هو فك العقدة التاريخية المزدوجة بين الأنا والآخر... والقضاء على مركب العظمة لدى الآخر الغربي، بتحويله من ذات دارس إلى موضوع مدروس... مهمة علم الاستغراب هو القضاء على المركزية الأوربية، وبيان كيف أخذ الوعي الأوربي مركز الصدارة عبر التاريخ الحديث، داخل بيئته الحضارية الخاصة.»
وأما التغريب فهو: «عمل ثقافي وسياسي يتولاه المسؤولون في الغرب، ومن والأهم من المستشرقين والمستغربين، يهدف إلى طمس معالم الحياة الدينية والثقافية للمجتمعات الإسلامية وغيرها، وإجبار هذه المجتمعات على تقليد الغرب والدوران في فلكه»
وأما الاغتراب فيُقصد به:" أن المرء يصبح غريبا تجاه شيء معيّن أو شخص معين، كان يرتبط به على نحو وثيق...ويعرف الشخص المغترب سياسيا بأنه هو ذلك الشخص الذي يكون لديه شعور دائم بالغربة عن المؤسسات السياسية القائمة، وعن القيم السياسية الموجودة وعن القيادات التي تضطلع بأمر السلطة.
بعض المؤلفات في الاستغراب كـ«عـلـم» وكـ«ظـاهـرة»

مقدمة في علم الاستغراب / 1992م / د. حسن حنفي
من نقد الاستشراق إلى نقد الاستغراب: المثقفون العرب والغرب / 2000م / أحمد الشيخ
الاستغراب في التربية والتعليم بالمغرب / 2000م / د. عبد الله الشارف
الاستغراب في الفكر المغربي المعاصر / 2003م / د. عبد الله الشارف
توظيف «منهج الاستغراب» في الدراسات التأريخية العربية / 2013م / د. طالب محيبس الوائلي
الاستغراب: المنهج في فهمنا الغرب -رؤية تأصيلية- / 2015م / د. علي إبراهيم النملة
«الاستغراب» دورية فكرية، تصدر عن المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية / بيروت / منذ 2015
سؤال الاستغراب في النظام المعرفي الإسلامي 2016م / عادل بن بوزيد عيساوي
معرفة الحداثة والاستغراب: حقائق متضادّة 2016م / د. حسين كَتشُويان نِيان
الاستغراب في المغرب الأقصى (ظواهره وقضاياه) / 2017م / د. عبد الله الشارف
وصلات خارجية

موقع مجلة الاستغراب
مراجع

1 2  "الاستغراب في الفكر المغربي المعاصر" أ.د. عبد الله الشارف / منشورات نادي الكتاب لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان / مارس 2003م / ص 30
↑  "الاستغراب في المغرب الأقصى (ظواهره وقضاياه)" د.عبد الله الشارف / مطبعة تطوان 2017م ص 7-12 بتصرف
↑  "وجهة الإسلام" تألبف هاملتون جب / ترجمة محمد أبو ريدة، المطبعة الإسلامية القاهرة 1934 ص 18
↑  أبو الأعلى؛ المودودي. الحـجـاب. بيروت: دار المعرفة، ص 119.
1 2  الاستغراب في المغرب الأقصى (ظواهره وقضاياه)" د.عبد الله الشارف / مطبعة تطوان 2017م ص 24
↑  مقدمة في علم الاستغراب" د.حسن حنفي / مطبعة الدار الفنية القاهرة 1991، ص 29-36
↑  المثقف العربي وفاعليته الاجتماعية" محمد أحمد إسماعيل علي / مجلة الوحدة العدد 92 ص 157
↑  الموقع الإلكتروني لدورية "الاستغراب" : www.istighrab.iicss.iq الاستغراب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة أوروبا
بوابة الحلف الأطلسي
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
بوابة فلسفة
بوابة ليبرالية
لعسارة (لعلالشة أولاد ميمون)

| لعسارة> تقسيم إداري  | لعسارة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: آسفي
الدائرة: عبدة
الجماعة القروية: الكرعاني
المشيخة: لعلالشة أولاد ميمون
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 146 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 22
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لعسارة هو دُوَّار يقع بجماعة الكرعاني، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لعلالشة أولاد ميمون التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 146 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
ارتباط دون معيشة مشتركة

ينخرط الأزواج في علاقة ارتباط دون معيشة مشتركة (بالإنجليزية: living apart together)‏، في علاقة حميمة بالرغم من كونهم يعيشون منفصلين. يمثل الأزواج المرتبطين دون معيشة مشتركة 10% من البالغين في بريطانيا، وتمثل تلك النسبة ربع عدد البالغين الذين ليسوا في علاقة زواج أو مساكنة. سجلت دول أخرى في شمال أوروبا نسبًا مشابهة منها بلجيكا وفرنسا وألمانيا وهولندا والنرويج والسويد. تقترح الأبحاث نسبًا مشابهة في جنوب أوروبا بالرغم من أن الأزواج المنخرطين في مثل تلك العلاقة هم عادة مقيمون بمنازل ذويهم. تشير الدراسات الاستقصائية في كندا والولايات المتحدة إلى أنه من 6% إلى 9% من الأزواج لديهم شريك لا يعيش معهم. تعد العلاقات من هذا النوع مقبولة اجتماعيًا، ويرى الكثير أنها صورة مناسبة من صور الارتباط وتخضع لنفس التوقعات والالتزامات التي تخضع لها علاقات أخرى كالزواج والمساكنة.
تنتشر ثقافة مشابهة في آسيا فيما يسمى (الزواج السائر) والمنتشر خصوصًا بين قبائل الموسو إذ يقضي كلًا من الزوجين حياته في منزل عائلته ويسمح للزوج بزيارات ليلية «يسير» فيها إلى منزل عائلة الزوجة وعليه أن يغادر عند شروق الشمس. زادت شعبية هذا النوع من الزواج مؤخرًا في بكين، تقول غوو جيامي مديرة مركز دراسات المرأة في جامعة بكين لمراسل جريدة نيوزدي: «يعكس انتشار الزواج السائر التغيرات الاجتماعية التي تجتاح المجتمع الصيني». في السعودية تقليد مشابه يسمى زواج المسيار، إذ يعيش كلا الزوجين منفصلين لكنهما يلتقيان بانتظام.
أبحاث

يرى بعض الباحثين الارتباط دون معيشة مشتركة نوعًا جديدًا من أنواع العلاقات يأخذ حيزًا بين الأنواع الأخرى التقليدية، ويستطيع فيه الطرفان أن يتمتعا بمزايا الحميمية بين شريكين والحفاظ في نفس الوقت على استقلاليتهما وخصوصيتهما، حتى إن بعض الأزواج يعيدون ترتيب أولوياتهم في العلاقة ويركزون على جانب الصداقة بدلًا من التركيز على أهداف العلاقة الرومانسية. على الجانب الآخر يرى البعض أن علاقة الارتباط دون معيشة مشتركة خطوة طبيعية قد تقود إلى علاقة المساكنة ومن ثم الزواج، لا ترى وجهة النظر تلك المرتبطين دون معيشة مشتركة كرواد ثوريين يتخطون مفهوم الأسرة التقليدي، بل تراهم أزواجًا حذرين، ومحافظين، وغير قادرين على الالتزام بعلاقة جادة. معظم تلك العلاقات هي نسخة حديثة من علاقات الحبيب/ الحبيبة طويلة الأمد.
تشير الأبحاث التي أجريت باستخدام بيانات أكثر شمولًا إلى مدى التباين الاجتماعي بين فئات الأزواج الذين يعيشون علاقة ارتباط دون معيشة مشتركة، وأن لديهم دوافع متباينة للعيش منفصلين. يرى حوالي ثلث الأزواج في تلك العلاقات أن الوقت مبكر على الدخول في مرحلة المساكنة، بينما يُمنع آخرون من العيش معًا بالرغم من رغبتهم في ذلك، بسبب قيود مثل تكاليف السكن أو موقع العمل. تفضل فئة أخرى عدم العيش معًا على الرغم من كونهم في علاقة طويلة الأمد وقدرتهم على العيش سويًا إن أرادوا. غالبًا ما تكون الدوافع معقدة عند النزول لأرض الواقع، على سبيل المثال قد يرغب أحد الشركاء في الحفاظ على منزله مكانًا خاصًا بأطفاله الحاليين ويرحب آخر بالوقت والمكان المستقلين. في بعض الأحيان قد يكون السبب دفاعيًا، على سبيل المثال الرغبة في تجنب تكرار علاقة مساكنة فاشلة مر بها من قبل. إذن فالأزواج في تلك العلاقات قد يعيشون منفصلين طواعيةً، أو اضطرارًا، أو هم -كالأغلبية- لم يتخذوا قرارًا بالانتقال إلى مرحلة المساكنة بعد. يختبر أولئك الأزواج في كل الأحوال مزايا وعيوب الانخراط بعلاقة حميمة مع عدم العيش سويًا.
تركيبة سكانية

يتواجد الأشخاص الذين في علاقة ارتباط دون معيشة مشتركة في جميع الفئات العمرية، على الرغم من أنهم في المتوسط أصغر سنًا من الشركاء المتساكنين والمتزوجين. ما يقرب من 50% من الأزواج الذين يعيشون تلك العلاقة في بريطانيا في الفئة العمرية (18-24)، على الرغم من وجود نسب كبيرة في الفئة العمرية (25-55). يشيع الارتباط دون معيشة مشتركة بين الأزواج الذين لديهم أولاد لا يعيلونهم عن أولئك الذين يعيلون ذرية. يتواجد الأزواج المرتبطين دون معيشة مشتركة في جميع الطبقات الاجتماعية والاقتصادية.
في مراحل الحياة

الحياة في علاقات الارتباط دون معيشة مشتركة تعني أشياء مختلفة حسب كل مرحلة من مراحل الحياة. تعد العديد من علاقات الارتباط دون معيشة مشتركة بين الشباب وبين البالغين الذين لديهم أطفال يعيلونهم، مؤقتة واضطرارية. بينما يعد (الارتباط دون معيشة مشتركة عند كبار السن) بديلًا ثابتًا للعيش مع شريك. تتغير أولويات كبار السن بعد أن تنتهي مسؤولياتهم تجاه من يعيلونهم ودخول المعاش والتقاعد عن العمل اليومي ونظرتهم إلى المستقبل الذي صار قصير الأمد، فيميلون إلى الدخول في علاقات ذات زخم عاطفي. تناسبهم علاقات الارتباط دون معيشة مشتركة أكثر من العلاقات الأخرى في تلك المرحلة. ما يسهل ذلك هو طبيعة تلك العلاقات، إذ أنها ليست بحاجة إلى وضع خطط ولا تنظيم شديد من كلا الطرفين، أيضًا تناسبهم من جهة غياب الالتزامات التي تشبه التزامات الزواج، وتركيزها فقط على الجانب العاطفي للعلاقة. يؤثر النوع/الجنس أيضًا في مدى الانجذاب لمثل هذا النوع من العلاقات. كشف بحث سويدي إلى أن النساء الأكبر سنًا يملن إلى هذا النوع من العلاقات فهن يردن ترسيخ استقلالهن والحفاظ عليه ومن جهة أخرى يتجنبن تقسيم العمل وفقًا للجنس.
اتجاهات اجتماعية

أصبحت الحياة كشريكين مرتبطين لكن يعيشان منفصلين مفهومة ومقبولة اجتماعيًا بتزايد بحلول عام 2006، وافقت أغلبية في استفتاء أُجريَ في بريطانيا (54%) على أن «الزوجين لا يحتاجان إلى العيش معًا من أجل إقامة علاقة قوية»، بينما أجاب 25% فقط من المشاركين في الاستفتاء أنهم غير موافقين. بحلول عام 2000، وصف حوالي خمس الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 44 عامًا في بريطانيا «الارتباط دون معيشة مشتركة» على أنه أسلوب الحياة الذي يرون فيه «علاقتهم المثالية»، مقارنة بأكثر من 40% للزواج الحصري وأقل قليلًا من 20% للمساكنة دون زواج.
بالنسبة للاتجاهات الاجتماعية، فالأزواج الذين يعيشون علاقات ارتباط دون معيشة مشتركة أكثر قبولًا بين مجموعات الشباب الأصغر سنًا، في مقابل الأغلبية من كبار السن المحافظين المتزوجين. يبدو المنخرطين في علاقات الارتباط دون معيشة أكثر تحررًا وانفتاحًا من فئات العلاقات الأخرى بالنسبة لمواجهة ومناقشة القضايا التي تؤثر عليهم مباشرة مثل قضية تأثير الاستقلال على العلاقات. أما بالنسبة للانفتاح بشأن القضايا العائلية الجدلية (مثل تقبل العائلات التي تتكون من والدين من نفس الجنس، والأم العازبة) فإن كون المرء من المنخرطين في علاقات الارتباط دون معيشة مشتركة لا يؤثر كثيرًا في ذلك. بالعكس فإن المتزوجين الأكبر سنًا يبرزون أكثر عند تأييد تلك القضايا من الأزواج الأصغر سنًا ممن يعيشون علاقات المساكنة وعلاقات الارتباط دون معيشة مشتركة.
أمثلة

ذُكر العديد من الأزواج المشاهير ممن يعيشون تلك العلاقات من القرن التاسع عشر وحتى القرن الحادي والعشرين. نُشِر -على سبيل المثال- مقال في صحيفة التايمز في عام 2007 عن وودي آلن وميا فارو (كانا يعيشان آنذاك على جانبين مختلفين من حديقة سنترال بارك بمدينة نيويورك)، مارغريت درابل ومايكل هولرود (متزوجان لمدة 36 عامًا وحتى 2018، منازل منفصلة)، هيلينا بونهام كارتر وتيم بيرتون وطفلاهما (منزلان بجوار بعضهما البعض في هامبستيد، لندن)، والحائزة على جائزة بوكر، أرونداتي روي وزوجها براديب كريشن (يعيشان في منازل منفصلة في دلهي بالهند).
العلاقات التشادية الغانية

العلاقات التشادية الغانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين تشاد وغانا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  تشاد |  غانا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 1.28 مليون | 238.53 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 15.23 مليون | 26.91 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 11.9 | 112.82 |
| العاصمة | انجمينا | أكرا |
| اللغة الرسمية | لغة فرنسية، اللغة العربية | لغة إنجليزية |
| العملة | فرنك وسط أفريقي | سيدي غاني |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 9.98 مليار | 47.33 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 30.54 مليار | 115.41 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 775 | 1.37 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 2.18 ألف | 4.08 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.392 | 0.579 |
| رمز المكالمات الدولي | +235 | +233 |
| رمز الإنترنت | .td | .gh |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+01:00 | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الغانية
الحبيب (باخرة)

لمعانٍ أخرى، طالع الحبيب (توضيح).
الحبيب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  17 ديسمبر 1977 
أحداث مهمة:  2013 : تفكيك سفينة 
الشَّركة المُصنِّعة:  Nobiskrug (en)  
دخول الخدمة:  3 يونيو 1978 
تاريخ الحل أو الإلغاء أو الهدم:  2013 
عرض السفينة:  23٫51 متر 
العمق تحت خط المياه:  6٫16 متر 
الطول:  145٫73 متر 
بلد التسجيل:  تونس (1978 – 2013) 
إجمالي الحمولة:  16٬168 
رمز النداء:  5IM331 
رقم بناء السفينة:  690 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
'الشركة التونسية للملاحة': 'الشركة التونسية للملاحة'
 الباخرة الحبيب :  الباخرة الحبيب 
 الباخرة الحبيب راسية في ميناء بنزرت:  الباخرة الحبيب راسية في ميناء بنزرت
معلومات عامة: معلومات عامة
النوع: سفينة ركاب
تاريخ الصنع: 1978
الصانع: HDW Nobiskrug GmbH (ألمانيا)
تاريخ الخدمة: جوان 1978 - 2012
المالك: الشركة التونسية للملاحة
المشغّل: الشركة التونسية للملاحة
ميناء التسجيل: حلق الوادي
الراية:  تونس
الحالة: متوقفة
الطريق: حلق الوادي - جنوة حلق الوادي - مرسيليا
هوية الباخرة: هوية الباخرة
رقم م.ب.ع.: 7631236
رقم هـ.خ.م.ب.: 672249000
رمز النداء: TSLN
خاصيات الباخرة: خاصيات الباخرة
الطول: 145,73 م
العرض: 23,51 م
الغاطس: 6,16 م
الإزاحة: 11.179 طن (فارغة) 16.168 طن (مشحونة)
المحرك: 4 * Atlas MaK (من 1978 إلى 2000) 4 * Sulzer 8ZA40S (منذ 2000)
السرعة: 22 عقدة
طاقة الاستيعاب: طاقة الاستيعاب
المسافرون: 1.440
الأسرّة: 860
السيارات: 430
الباخرة الحبيب (بالأحرف اللاتينية: Habib) هي باخرة تابعة للشركة التونسية للملاحة، صنعت في ألمانيا عام 1978، وبدأت الخدمة في يونيو/جوان 1978.
تم ترك العمل بهذه الباخرة في 2012 بعد وصول الباخرة التونسية تانيت جديدة الصنع من كوريا الجنوبية إلى تونس.
مراجع

↑  "معلومات عن الحبيب (باخرة) على موقع marinetraffic.com". marinetraffic.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.