stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تقسيم الهند
الهجرة ما بعد التقسيم > باكستان

استمرت العديد من الأسر المسلمة في الهجرة إلى باكستان حتى بعد تعداد عام 1951 بسبب العنف ضد المسلمين في الهند. يذكر المؤرخ عمر الخالدي أن المسلمين الهنود الذين هاجروا إلى باكستان الغربية بين ديسمبر 1947 وديسمبر 1971 كانوا من مناطق مثل أتر برديش ودلهي وكجرات وراجستان ومهاراشترا ومدهيا برديش وكرناتكا وأندرا براديش وتاميل نادو وكيرالا. تلتها مرحلة هجرة بين عامي 1973 و1990 إلى كراتشي والمراكز الحضرية الأخرى في السند.
نشرت منظمة العمل الدولية في عام 1959 تقريرًا يفيد بأنه بين عامي 1951 و1956 هاجر حوالي 650,000 مسلم من الهند إلى باكستان الغربية. يشكك في ذلك فيساريا (1969) قائلًا أن تعداد باكستان لعام 1961 لم يؤكد تلك الادعاءات. بينما ذكر في تعداد باكستان لعام 1961 أن نحو 800,000 شخص هاجروا من الهند إلى باكستان خلال العقد السابق.
انخفضت هجرة المسلمين الهنود إلى باكستان بقوة في السبعينيات، وهو اتجاه لاحظته السلطات الباكستانية. في يونيو 1995، أبلغ وزير الداخلية الباكستاني نصير الله بابر الجمعية الوطنية في يونيو 1995 أن نحو 800,000 زائر جاءوا من الهند بين عامي 1973 و1994 بوثائق سفر صالحة، لم يتقبى منهم إلا 3,393 شخصًا فقط في باكستان. انخفضت الزيجات بين المسلمين الهنود والباكستانيين، فذكر المفوض السامي الباكستاني في نيودلهي رياض خوخار في بيان في نوفمبر 1995، أن عدد الزيجات انخفض من 40,000 سنويًا في خمسينيات وستينيات القرن العشرين إلى نحو 300 زواج سنويًا.
هاجرت 3500 عائلة مسلمة من الجزء الهندي من صحراء طهار إلى القسم الباكستاني منها في أعقاب الحرب الهندية الباكستانية عام 1965. استقرت 400 عائلة منهم في ناجار بعد الحرب واستقرت 3000 عائلة في تعلقة تشاشرو في مقاطعة السند في غرب باكستان. قدّمت حكومة باكستان لكل أسرة 12 فدانًا من الأرض إجمالي مساحة 42,000 فدان.
سجل تعداد باكستان عام 1951 وجود 671,000 لاجئ في باكستان الشرقية معظمهم من ولاية البنغال الغربية وبهار. ذكرت منظمة العمل الدولية أن في الفترة بين 1951 و1956 هاجر نحو نصف مليون مسلم هندي إلى باكستان الشرقية. ارتفع العدد إلى 850,000 بحلول عام 1961. استمرت هجرة البيهاريون إلى باكستان الشرقية حتى أواخر الستينيات بسبب أعمال شغب رانشي وجمشيدبور، ليصل عددهم إلى نحو مليون شخص. تشير التقديرات الأولية إلى أن حوالي 1.5 مليون مسلم هاجروا من البنغال الغربية وبهار إلى البنغال الشرقية في العقدين التاليين للتقسيم.
الهجرة ما بعد التقسيم > الهند

استمرت هجرة الهندوس من باكستان إلى الهند بسبب الاضطهاد الديني، يفضل معظمهم الاستقرار في ولاية راجستان. تذكر بيانات لجنة حقوق الإنسان في باكستان أن حوالي 1000 عائلة هندوسية هاجرت إلى الهند في عام 2013. قال راميش كومار فانكواني عضو الرابطة الإسلامية الباكستانية (ن) في مايو 2014 في الجمعية الوطنية الباكستانية أن نحو 5000 هندوسي يهاجرون من باكستان إلى الهند سنويًا. بما أن الهند ليست من الدول الموقعة على اتفاقية الأمم المتحدة للاجئين لعام 1951 فإنها لا تعتبر المهاجرين الهندوس الباكستانيين لاجئين.
بلغت نسبة الهندوس 80٪ والمسلمين 20٪ في منطقة ثارباركار في مقاطعة السند عند الاستقلال في عام 1947. هاجر ما يقدر بنحو 1500 عائلة هندوسية إلى الهند وقت الحروب الباكستانية الهندية في عامي 1965 و1971، مما أدى إلى تغيير ديموغرافي كبير في المنطقة. كما هاجرت 23,300 عائلة هندوسية إلى قسم جامو من آزاد كشمير والبنجاب الغربية في نفس الحروب.
سجل تعداد عام 1951 في الهند وصول 2.5 مليون لاجئ من باكستان الشرقية، هاجر 2.1 مليون منهم إلى ولاية البنغال الغربية وتوجه الباقون إلى آسام وتريبورة وولايات أخرى. وصل هؤلاء اللاجئون في موجات هجرة ولم يقتصر قدومهم على فترة التقسيم فقط. تجاوز عددهم الإجمالي 6 مليون بحلول عام 1973. منحت الهند الجنسية لحوالي 55,00 هندوسي باكستاني في عام 1978.
| السنة | الأسباب | العدد |
| --- | --- | --- |
| 1947 | التقسيم | 344,000 |
| 1948 | بعد عملية بولو على حيدر آباد | 786,000 |
| 1950 | أعمال شغب باريسال 1950 | 1,575,000 |
| 1956 | بعدما أصبحت باكستان جمهورية إسلامية | 320,000 |
| 1964 | أحداث شغب شرق باكستان بسبب أحداث حضرة بال | 693,000 |
| 1965 | الحرب الباكستانية الهندية 1965 | 107,000 |
| 1971 | حرب الاستقلال البنغلاديشية | 1,500,000 |
| 1947–1973 | المجموع | 6,000,000 |
التصوير الفني للتقسيم

ألهم تقسيم الهند وأعمال الشغب الدموية المرتبطة به الكثيرين في الهند وباكستان لإنتاج مشاريع أدبية وسينمائية وفنية لهذا الحدث. صورت بعض الإبداعات المذابح وأعمال العنف أثناء الهجرة في حين ركز البعض الآخر على آثار التقسيم والصعوبات التي واجهها اللاجئون على جانبي الحدود. تنتج الأدبيات والأفلام عن التقسيم حتى يومنا هذا.
التصوير الفني للتقسيم > جهود توثيق التاريخ الشفوي

بدأت منظمة غير ربحية مقرها في بيركلي بكاليفورنيا ودلهي مشروع "أرشيف التقسيم لعام 1947" في عام 2010، بهدف توثيق التاريخ الشفوي لأولئك الذين عايشوا التقسيم. بلغ عدد المقابلات حوالي 9,700 مقابلة من 18 دولة بحلول يونيو 2021، أصدرت بالتعاون مع مكتبات جامعية كبرى في الهند وباكستان، مثل جامعة أشوكا وجامعة حبيب وجامعة دلهي وجامعة لاهور للعلوم الإدارية وجامعة جورو ناناك ديف بدعم من Tata Trusts.
افتتح صندوق الفنون والتراث الثقافي (TAACHT) في المملكة المتحدة في أغسطس 2017 أول متحف مخصص للتقسيم في العالم في مدينة أمريتسار بولاية البنجاب الهندية. يعرض المتحف، الذي يعمل ستة أيام في الأسبوع، معارض متعددة الوسائط توثق الأحداث السياسية والاجتماعية التي أدت إلى التقسيم وشهادات شخصية للناجين من أحداث العنف.
نشرت كافيتا بوري في عام 2019 كتابها "أصوات التقسيم: قصص بريطانية غير مروية" استند إلى سلسلة إذاعية من إنتاج بي بي سي. يتضمن الكتاب مقابلات مع نحو 20 شخصاً شهدوا التقسيم وانتقلوا لاحقاً للعيش في بريطانيا.
أعلن رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي في 14 أغسطس 2021 أن هذا التاريخ سيكون يوم "ذكرى أهوال التقسيم" لإحياء ذكرى معاناة الهنود وقت التقسيم. انتقد حزب المؤتمر الوطني الهندي هذه الخطوة، وقال عنها جيرام راميش محاولة لتوظيف الأحداث التاريخية المؤلمة لتحقيق مكاسب سياسية.
التصوير الفني للتقسيم > الأدبيات

من أشهر الأدبيات الأدبيات التي صورت التكلفة البشرية للاستقلال والتقسيم:
ترحي لاكير (1943) لعصمت جغاتي
Subh-e-Azadi (فجر الحرية، 1947)، قصيدة أردية لفيض أحمد فيض
قصة Toba Tek Singh القصيرة (1955)، لSaadat Hassan Manto
Train to Pakistan (1956) لKhushwant Singh
A Bend in the Ganges (1965) لManohar Malgonkar
تاماس (1974) لBhisham Sahni
آزادي (1975) لتشمن ناهال, كتب باللغة الإنجليزية وفاز بجائزة 1977 جائزة أكاديمية شايتا  ‏ الهندية
Ice-Candy Man (1988) لبابسي سيدهوا
ما يتذكره الجسد (1999) لشونا سينغ بالدوين
الفظائع المنسية (2012) هي مذكرات بال ك. جوبتا
أطفال منتصف الليل (1980) لسلمان رشدي تدور أحداث عن الأطفال الذين ولدوا في في منتصف ليل 14 و15 أغسطس 1947، فازت الرواية بجائزة بوكر وجائزة أفضل ما في البوكر.
التصوير الفني للتقسيم > الأفلام

التقسيم هو أحد أشهر مواضيع أفلام البلدين. من أشهر الأفلام المتعلقة بظروف الاستقلال والتقسيم وما بعده:
لاهور (1948)
Chinnamul (1950، من إخراج Nemai Ghosh، بالبنغالية)
Nastik (1954)
Chhalia (1960)
Bhowani Junction (1956، من إخراج جورج كيوكور)
Dharmputra (1961)
ثلاثية ريتويك غاتاك: Meghe Dhaka Tara (1960) وKomal Gandhar (1961) وSubarnarekha (1962).
Garm Hava (1973)
Tamas (1987)
Partition (1987)
الأرض (1998)
Train to Pakistan (1998، استنادا إلى الكتاب المذكور أعلاه)
Hey Ram (2000)
Gadar: Ek Prem Katha (2001)
Khamosh Pani (2003)
بينجار  ‏ (2003)
Partition (2007)
Madrasapattinam (2010)
بيجوم جان (2017)
Viceroy's House (2017)
Sarhad (2019)
Gandhi Godse – Ek Yudh (2023)
نشرت شركة جوجل الهند إعلان "ريونيون" لعام 2013، يروي الإعلان لم شمل الأصدقاء المنفصلين بسبب التقسيم، أثار الإعلان الأمل في تخفيف قيود السفر بين البلدين، نال الإعلان شهرة واسعة وانتشارًا كبيرًا على الإنترنت فشاهده أكثر من 1.6 مليون شخص قبل عرضه رسميًا على شاشة التلفزيون في 15 نوفمبر 2013.
كما تناول فيلم الدراما الرياضية التاريخي "Gold" الصادر عام 2018 موضع التقسيم فتدور أحداثه حول فريق الهوكي الوطني الهندي وقت التقسيم، واستعرض تأثير تلك الحقبة على الرياضة والهويات الوطنية.
التصوير الفني للتقسيم > الفن

عزا أعضاء مجموعة بومباي للفنانين التقدميين التقسيم إلى أحد الأسباب الرئيسية التي دفعتهم لتأسيس المجموعة في ديسمبر 1947، أصبح أعضاء المجموعة من أبرز وأهم الفنانين الهنود في القرن العشرين.
أما الفنانون المعاصرون الذين أبدعوا أعمالًا فنية متعلقة بالتقسيم منهم ناليني مالاني وأنجولي إيلا مينون وساتيش جوجرال ونيليما شيخ وأربيتا سينغ وكريشن خانا وبران ناث ماج و إس. إل. باراشر وأربانا كور وطيبة بيجوم ليبي ومحبوب الرحمن وبروليش دي بولاك وبريتيكا شودري.
مراجع

↑  Bhattacharya، Ananya (23 أغسطس 2018). "Gold fact check: Truth vs fiction in Akshay Kumar film". India Today. مؤرشف من الأصل في 2021-08-06. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-22. In 1947, when Kishan Lal walked next to Dhyan Chand in East Africa in the Indian colours, the legendary field hockey team from 1936 had all but emptied. With 1947 came the Partition and most of the talented players were partitioned too with many moving to Pakistan
↑  "Progressive Artists Group of Bombay: An Overview". Artnewsnviews.com. 12 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 2013-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-18.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: مسار غير صالح (link)
↑  Storey، Thomas (7 أغسطس 2013). "Traversing Boundaries: Five Bangladeshi Artists Question the Legacy of Partition". Culture Trip. مؤرشف من الأصل في 2022-01-08. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-08.
↑  Micieli-Voutsinas, Jacque (2013). ""Subaltern" Remembrances: Mapping Affective Approaches to Partition Memory". Social Transformations: Journal of the Global South (بالإنجليزية). 1 (1): 27–58. DOI:10.13185/ST2013.01103 (inactive 1 Nov 2024).{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: وصلة دوي غير نشطة منذ نوفمبر 2024 (link)
↑  Micieli-Voutsinas، Jacque (3 يوليو 2015). "What the Nation Re-members: Resisting Victim Nationalism in Partition Memorial Project". GeoHumanities. ج. 1 ع. 2: 398–413. DOI:10.1080/2373566X.2015.1103196. ISSN:2373-566X. S2CID:147050563. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-29.
↑  "Partition Art - Pritika Chowdhry's art installations about Partition". Pritika Chowdhry Art (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-01-08. Retrieved 2022-01-08.
↑  "A Visual History of the Partition of India : A Story in Art • The Heritage Lab". The Heritage Lab (بالإنجليزية البريطانية). 14 Dec 2017. Archived from the original on 2021-10-29. Retrieved 2021-10-29.
↑  Sharma, Ekatmata (17 Aug 2019). "Revisiting Partition through art". Art Culture Festival (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-10-29. Retrieved 2021-10-29.
انتفاضة خوتين

كانت انتفاضة خوتين تمردًا قادته أوكرانيا في أقصى الطرف الشمالي من منطقة بيسارابيا، الواقعة بين بوكوفينا وبودوليا. وقعت الانتفاضة في الفترة بين 7 يناير والأول من فبراير من العام 1919، بعد أقل من عام على ضم بيسارابيا للمملكة الرومانية. تعرف المدينة التي تمحورت فيها الانتفاضة اليوم باسم خوتين، وتقع في تشيرنيفتسي أوبلاست، أوكرانيا؛ في العام 1919، كانت عاصمة مقاطعة هوتين، على الحدود غير الرسمية بين رومانيا وجمهورية أوكرانيا الشعبية. نفذ الثورة سكان محليون مسلحون، معظمهم من الفلاحين الأوكرانيين، بمساعدة من الهاربين من جيش الشعب الاوكرانى وجماعات من المولدوفيين، مع بعض الدعم من البلاشفة المحليين والروس البيض. شكلت الانتفاضة جزءًا من حرب الاستقلال الأوكرانية، لكن تبقى مسألة دعم جمهورية أوكرانيا الشعبية لها من عدمه محل نزاع بعدما أنكرت جمهورية أوكرانيا الأمر. على نحو مماثل، يعتبر دور البلاشفة، الذي طالما سلط الضوء عليه تقليديًا في التأريخ الروماني والسوفييتي على حد سواء، محل نقاش. إذًا، فانتفاضة خوتين ترتبط على نحو مبهم بالحرب الأهلية الروسية والحرب الأوكرانية السوفييتية.
بعد أيام من أنشطة حرب العصابات التي قادها الفلاحون، عبرت فرقة كبيرة من الأنصار المدربين إقليم دنيستر من من منطقة جمهورية أوكرانيا الشعبية، وفي 23 يناير، تمكنت من الاستيلاء على المدينة، الأمر الذي خلق حالة من الارتباك بين قوات الجيش الروماني الرابضة في المنطقة. شكلت هذه المجموعة «مديرية» تعمل كحكومة غير معترف بها لخوتين. كان الهدف منها تغيير وضع المقاطعة، أو وضع كل بيسارابيا، قبل انعقاد مؤتمر باريس للسلام، لكنها ظلت مقسمة داخليًا إلى فصائل موالية لجمهورية أوكرانيا الشعبية وأخرى موالية للبلاشفة. في غضون أيام، أطاح الجيش الروماني بقيادة الجنرال كلينت دافيدوغلو بالمديرية، الذي بدأ أيضا في ملاحقة المزارعين المسلحين. قدر عدد القتلى بـ 11000 أو أكثر قتلوا أثناء إطلاق نار عشوائي وقصف للمحليات على ضفتي دنيستر، مع طرد 50 ألف آخرين. تعترف مصادر الجيش الروماني بأن القمع كان عنيفًا، لكنها تعترض على عدد القتلى المعلن.
نبذ المشاركون بالثورة التراخي الذي أبدته جمهورية أوكرانيا الشعبية، الأمر الذي أدى إلى تقسيم أنفسهم بين الجيش الأحمر والبيض. أعقبت انتفاضة خوتين بوقت وجيز غارة على تيغينا، البيسارابيان البلشفي جريجوري كوتوفسكي، الذي ضمت المحاربين القدامى من خوتين. ضمنت تلك الحوادث بيسارابيا لرومانيا الكبرى، التي ترى في قوى الحلفاء ضمانة ضد الثورة الشيوعية. في أواخر العام 1919، مع تحالف القوات المسلحة في جنوب روسيا مع العديد من الكيانات البيضاء، رسمت محاولة لغزو بيسارابيا، إلا أنها خسرت أمام الجيش الأحمر. استمر الاتحاد السوفييتي الناشئ بدعم الأحزاب في مقاطعة هوتين أثناء فترة ما بين الحربين العالميتين، حتى ضم بيسارابيا بالكامل في عام 1940.
عدد سيربنسكي

في نظرية الأعداد، عدد سيربنسكي (بالإنجليزية: Sierpinski number)‏ هو عدد طبيعي فردي k حيث k2n + 1 مركب (أي أنه عدد غير أولي)، مهما كانت قيمة العدد الطبيعي n. في عام 1960، برهن واكلاو سيربنسكي على أن هناك عددا لا نهائيا من الأعداد الصحيحة الفردية k اللائي يحققن هاته الخاصية.
معضلة سيربنسكي

معضلة سيربنسكي هي : ما هو أصغر عدد لسيربنسكي ؟
مراجع

↑  "معلومات عن عدد سيربنسكي على موقع academic.microsoft.com". academic.microsoft.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-26.
↑  "معلومات عن عدد سيربنسكي على موقع mathworld.wolfram.com". mathworld.wolfram.com. مؤرشف من الأصل في 2020-03-18.
وصلات خارجية

معضلة سيربنسكي: definition and status
إيريك ويستاين، Sierpinski's composite number theorem، ماثوورلد Mathworld (باللغة الإنكليزية).
The Prime Sierpinski Problem, a related question.
بوابة بولندا
بوابة رياضيات
بوابة نظرية الأعداد
سيريكي ديمبيلي

| سيريكي ديمبيلي> (بالفرنسية: Siriki Dembélé)‏    | سيريكي ديمبيلي> (بالفرنسية: Siriki Dembélé)‏    | سيريكي ديمبيلي> (بالفرنسية: Siriki Dembélé)‏    | سيريكي ديمبيلي> (بالفرنسية: Siriki Dembélé)‏    | سيريكي ديمبيلي> (بالفرنسية: Siriki Dembélé)‏    |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 7 سبتمبر 1996 (العمر 28 سنة)   ساحل العاج  
الطول: 1.73 م (5 قدم 8 بوصة)
مركز اللعب: نصف الجناح  
الجنسية:  ساحل العاج  المملكة المتحدة  
أخوة وأخوات: كاراموكو ديمبيلي  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: بورنموث
الرقم: 20
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2009–2013 : دندي يونايتد
2015–2016: آير يونايتد
2016–2017: Nike Academy ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017–2018 | غريمسبي تاون  | 36 | (4) |  |  |
| 2018–2022 | بيتربورو يونايتد | 129 | (26) |  |  |
| 2022– | بورنموث | 14 | (2) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 أكتوبر 2022. |  |
سيريكي ديمبيلي (مواليد 7 سبتمبر 1996) هو لاعب كرة قدم من ساحل العاج يلعب في مركز الجناح أو المهاجم في نادي بورنموث.
مراجع

1 2  "Siriki Dembele: Overview". Premier League. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-06.
↑   https://ligue2.fr/joueur?id=ben-siriki-dembele. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
أسطوانات كوديا

أسطوانات كوديا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:   القرن 22 "ق.م" 
المكان:  Room 228, display case 5 (en)  
المالك:  الدولة الفرنسية 
لغة العمل أو لغة الاسم:  السومرية 
المواد المستخدمة:  طين نضيج 
المجموعة:  Department of Near Eastern Antiquities of the Louvre (en)  
المكتشف أو المخترع:  إرنست دي سارزك 
زمن الاكتشاف أو الاختراع:  1877 
موقع الاكتشاف:  جيرسو 
الارتفاع:  56٫5 سنتيمتر 
القطر:  33 سنتيمتر 
الشكل:  أسطوانة 
له جزء أو أجزاء:  Cylindre A de Gudea (fr)  Cylindre B de Gudea (fr)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أسطوانتا كوديا تسرد بناء معبد نينجيرسو ,جيرسو 2125 قبل الميلاد مصنوعة من الطين النضيج متحف اللوفر
أسطوانات كوديا هي زوج من أسطوانات الطين النضيج تعود إلى حوالي 2125 سنة قبل الميلاد مدون عليها أسطورة بناء معبد الإله نينجيرسو (معبد أي نانو)باللغة السومرية وبالخط المسماري.
صنع هذه الأسطوانات الملك كوديا حاكم لجش، ووجدت عام 1877م خلال أعمال الحفريات عند تالوها (جيرسو القديمة) وهي معروضة اليوم في متحف اللوفر باريس، فرنسا.وهي أكبر أسطوانات مسمارية مكتشفة لحد الآن تحتوي أطول نص معروف مكتوب ب اللغة السومرية.
التصنيف > الإكتشاف

وجد إرنست دي سارزيك الأسطوانات في قناة لتصريف المياه تحت مجمع معبد أي نانو في تالوها، وهي أطلال المدينة السومرية التأريخية مدينة جيرسو المقدسة خلال موسم الحفريات الأول عام 1877.ووجدت بجوار البناية المعروفة باسم (أجرين) حيث وجدت الأسطوانات التي تتضمن كلام منقوش يشرح بناء المعبد خلال سلالة لجش الثانية.ووصفت الكتابات المنقوشة بناية (أجرين) على أنها مكان المحكمة أو مجلس الرحمة حيث يعتقد أن الاسطوانات كانت محفوظة وإنها سقطت في قناة لتصريف المياه خلال تدمير مدينة جيرسو بعد أجيال لاحقة.
عام 1878 شُحنت الأسطوانات إلى باريس، فرنسا حيث مازالت معروضة لحد الآن في متحف اللوفر.
التصنيف > الوصف

تسمى الأسطوانات بأسطوانة A وأسطوانة B, يبلغ ارتفاع الأسطوانة الأولى 61 سم وقطرها 32 سم بينما يبلغ ارتفاع الأسطوانة الثانية 56 سم وقطرها 33 سم.والأسطوانات مجوفة من الوسط. وقد وجدت الأسطوانات والطين يملأ التجاويف والأسطوانات نفسها مُغطاة بطبقة من الجص غير المعروف.ويبلغ سُمك الطبقة الطينية تقريباً 2,5 سم إلى 3 سم.وكلا الأسطوانتان متصدعتان وبحاجة إلى الترميم، ومايزال متحف اللوفر يحتفظ ب 12 كسرة أسطوانة.بعضها يمكن أن تستخدم لترميم قسم من الأسطوانة B .. تحتوي الأسطوانة A على 30 عمود بينما تحتوي الأسطوانة B على 24 عمود.تنقسم هذه العواميد إلى ما بين 16 و35 مجموعة بالعمود الواحد وكل مجموعة تحتوي مابين 1 إلى 6 أسطر.وقُصد بالكتابة المسمارية على الأسطوانات إن تُقرأ بصورة أفقية.تعود زمن الكتابات على الأسطوانات إلى السلالة الثانية الحاكمة في لجش.يشير اختلاف الخط بالشكل والعلامات إلى أن الأسطوانات مكتوبة بيد خطاطين مختلفين.
التصنيف > الترجمة والتعليق

ما زالت الترجمة المسهبة للأسطوانات التي كتبها دي سارزاك في تقاريره التنقيبية تستخدم لحد الآن.نشر (فرانسيس ثرو دانجين) الترجمة الأولى لهذه التقارير عام 1905. ونشرت موريس برايس طبعة مرموقة مع فهرس أبجدي عام 1927. كتب إم لامبرت وار تورني ترجمة آخرى ستة 1948 , وترجمة لآدم فالكنشتاين عام 1953, جورجيو كاستيلينو عام 1977, ثوركيلد جاكبسون عام 1987 , ديتز أوتو إيدزارد عام 1997,. آخر ترجمة للأسطوانات كانت مشروع ترجمة الأدب السومري اون لأين ويعرف اختصاراً ب (ETCSL) لجوشيم كريتشر مع مواد مستعارة من ترجمة هيرمان بيرنس وبرام جيكرسما. كما نشر صاموئيل نوح كرامر شرح مفصل عام 1966  و 1988 ..وقد أفترض هربرت سورين إن النصوص الموجوة على الأسطوانات تتضمن مسرحية دينية، وجملة تشريعات وموكب يؤدى خلال احتفالات تكريس المعبد السنوية وإن هناك أقسام محددة مكتوبة على كلا الأسطوانات تروي السيناريو وتعطي الأوامر ببدء احتفالات العيد الذي يستمر لسبعة إيام. قوبل هذا الأفتراض بقبول محدود.
التأليف

بطل القصة هو كوديا (في الصورة) ملك دولة المدينة لجش في نهاية الألف الثالث قبل الميلاد وقد وصلتنا كمية كبيرة من المنحوتات والمنقوشات المتعلقة ببنائه وتكريسه لمعبد إنانا وهو معبد الإله نينجرسو الإله الحامي لمدينة لجش.وهذا يتضمن مسامير التأسيس في الصورة، خطط البناء (في الصورة), الحسابات التصورية المنحوتة على لوحات الحجر الجيري.وقد كان معبد أي نانو مجمع مباني كبير يتضمن معبد الإله غولا من بين الهة أخريين.ولم تبقى أثار مادية من مباني التي بناها كوديا لذا فإن النصوص المكتوبة على الأسطوانات خير سجل لتلك الإنجازات.
التأليف > الأسطوانة المجهولة

بعض الكسر من كلام الملك كوديا المنقوش التي وجدت لا تنتمي إلى الأسطوانتان الموجودتان في متحف اللوفر يعتقد بعض الباحثين إن هذه الكسر هي لأسطوانة ثالثة.
التأليف > الأسطوانة A

الأسطوانة A مفتوحة على الماضي البعيد عندما يقرر إنليل (وهو الإله الأعلى في في المعتقدات السومرية) الأقدار خلال جلسة للمجلس الإلهي ويقول إنليل وهو ينظر بإعجاب إلى ولده نينيجرسو ولمدينته لجش.
((في اليوم الذي تتخذ فيه القرارات حول أمور العالم، نجد لجش في مركز عظيم رافعة الرأس ونظر أنليل إلى الإله نينجيرسو بصدق، وقال هل تحركت لعمل أشياء مناسبة في مدينتنا)).
ويجيب نينجيرسو أن حاكمي في (لجش) سيبني معبد مكرس للإنجازات العظيمة.ثم يتلقى كوديا رؤيا في المنام برجل عملاق بأجنحة، تاج، وأسدين، يأمره ببناء معبد أي نانو (معبد نينجيرسو).ثم يظهر شخصان امرأة تحمل عصا للكتابة ورجل يحمل لوح من لازورد مرسوم عليه مخطط لبناء البيت.الرجل يضع اللبنات في قالب اللبن ويحمل سلة أمام كوديا بينما حمار يكشط الأرض بحافره في إشارة إلى نفاذ الصبر.بعد اليقظة لم يفهم كوديا الرؤيا لذلك سافر عبر قناة مائية ليزور الإهة نانس لتفسير النبؤة ويتوقف كوديا عدة مرات في طريقه عند المزارات المقدسة لتقديم القرابين إلى الإلهة المختلفة.وتشرح له إلاهة نانس إن الرجل الضخم هو أخيها نينجيرسو وإن المرأة مع عصا الكتابة هي ربة الكتابة الإهة نينادابا.وارشدته الأهة نانس إلى مخطط بناء المعبد فلكياً من خلال النجوم المقدسة المصطفة.الرجل في الرؤيا هو نيناداب اله المعمار.والحمار هو كوديا نفسه متشوق للبدء بأعمال البناء.
نانس أرشدت كوديا لبناء عربة مزينة لنينجيرسو مزينة بشعار الأسلحة وأن يصنع الطبول والقيثارة (قيثارة برأس ثور) ويُكافئ كوديا على أفعاله ببركات الإله نينجيرسو. والرؤيا الثاني تعطي تعليمات مفصلة أكثر عن المعبد.ويبلغ كوديا سكان لجش بنيته بناء المعبد وإنه سيحكم لجش بشريعة العدل والأخلاق الحميدة.ويبدأ كوديا العمل بحماسة ويقيس موقع البناء.ثم يضع حجر الأساس في طقوس احتفالية وتجلب مواد البناء من مناطق شاسعة تشمل سوسة، عيلام، مجان، لبنان وعلى مايبدو إن ارز لبنان قد طوف عبر نهر الفرات وقناة (أتورنجال) إلى مدينة لجش.
((صمم كوديا على الدخول إلى جبال الارز المحرمة على الرجال وقطع أشجار الارز بفأس عظيم والقى بها في نهر شارور وطافت طوافات الارز على سطح الماء مثل أفعى عظيمة تمتد من خاصرة جبال الارز)).
ويحلم كوديا برؤيا ثالثة تكشف عن تفاصيل جديدة لشكل المعبد.حيث أن بناء المعبد مفصل أكثر مع وضع الأساس وبمشاركة من انوناكي من ضمنهم إنكي نانس وبا.وتصف الرؤيا أجزاء مختلفة من المعبد مع الأثاث وتنتهي الأسطوانة مع ترنيمة لتمجيد المعبد.
التأليف > الأسطوانة B

الأسطوانة الثانية تبدأ بسرد ترنيمة تبدأ بالصلاة إلى انوناكي. ثم يعلن كوديا إن المنزل جاهز لسكن نينجيرسو وزوجته با.يُحضر الطعام والشراب ويُشعل البخور وتُنظم الأحتفالات للترحيب بالألهة في بيتهم ثم تُنصر المدينة بعدد من الإلهة يعينهم أنكي لملأ المناصب المختلفة وتتضمن هذه المناصب حارس البوابة، حاجب المحكمة، كبير الخدم، حاجب الملك، حوذي، حارس الطرائد، مفتش الحبوب والسمك، الموسيقين، صناع الأسلحة والمراسلين.بعد مشهد الزواج المقدس بين نينجيرسو وباو. يأمر كوديا باحتفالات تستمر لسبعة أيام مع مأدبة مكرسة للإلهة أنو، إنليل، نينهرساغ، وهي الألهة الرئيسية لسومر.ويغلق النص بسطر يمجد الإله نينجيرسو ومعبده أي نانو.
التأليف > بناء معبد نينجيرسو

الاسم الحديث للأسطورة المنقوشة على كلا الأسطوانتين هو (بناء معبد نينجرسو).الإله نينجرسو مرتبط بأمطار الربيع السنوية وهي مصدر مهم للري والزراعة.ويشرح ثوركيد جاكبسون أن المعبد مكان مقدس بشدة وتوكيد بصري لحضور الإله في المجتمع.
نظرية رامزي

نظرية رامزي، سميت نسبة للرياضياتي والفيلسوف البريطاني فرانك رامزي، هي فرع من الرياضيات التي تدرس الظروف التي بموجبها يجب أن يظهر نظام. مسائل في نظرية رامزي عادة تطرح سؤالاً من الشكل: "كم عدد العناصر من بنية ما يجب أن تكون لتضمن لزوم خاصية معينة؟"
أمثلة

نتيجة نموذجية من نظرية رامزي تبدأ مع بنية رياضية ما، التي من ثم تقسم إلى قطع. ما هو كبر البنية الأصلية من أجل ضمان أن لقطعة واحدة على الأقل خاصية مثيرة للاهتمام؟
على سبيل المثال، تأمل في رسم بياني كامل من ترتيب n; أي أنه، هنالك n رؤوس وكل رأس متصل مع كل الرؤوس الأخرى بضلع. رسم بياني كامل من ترتيب 3 يسمى مثلث. الآن قم بتلوين كل ضلع بالأحمر أو الأزرق. كم يجب أن يكون كبر n لضمان أنه هنالك إما مثلث أزرق أو مثلث أحمر؟ اتضح أن الجواب هو 6. بالصورة على اليمين يظهر أن العدد 5 غير كاف. راجع المقالة حول مبرهنة رامزي للبرهان الدقيق.
طريقة أخرى للتعبير عن النتيجة هي كما يلي: في أية حفلة من ستة أشخاص على الأقل، هنالك ثلاثة أشخاص الذين إما أن جميعهم يعرف بعضهم البعض أو أن جميعهم لا يعرف بعضهم البعض (كل شخص لا يعرف أي شخص من الإثنين الأخرى ن). راجع مبرهنة الأصدقاء والغرباء.
هي أيضا حالة خاصة من مبرهنة رامزي، والتي تنص على أنه لأي عدد صحيح c معطى، وأعداد صحيحة n1,...,nc معطاه. هنالك عدد، (R(n1,...,nc، بحيث لو تم تلوين أضلاع الرسم البياني من ترتيب (R(n1,...,nc بـ c ألوان مختلفة، إذن هنالك عدد i بين 1 وc، بحيث أن الرسم البياني يجب أن يحتوي على رسم بياني كامل جزئي من ترتيب ni والتي أضلاعه ملونة باللون i. بالحالة الخاصة c == 2 وn1 = n2 == 3.
مراجع

↑  "معلومات عن نظرية رامزي على موقع babelnet.org". babelnet.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
بوابة رياضيات
بوابة رياضيات متقطعة
تلوين رسم بياني كامل من 5 رؤوس بدون رسم بياني كامل جزئي من 3 رؤوس أحمر أو أزرق