stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في بورتوريكو
تاريخ > الحقبة الاستعمارية

منذ الحقبة الاستعماريَّة الإسبانيَّة كانت الكنيسة الكاثوليكية الدين السائد في بورتوريكو؛ في 24 سبتمبر من عام 1493، أبحر كريستوفر كولومبوس في رحلته الثانية مع سبعة عشرة سفينة وبين 1,200 إلى 1500 جندي من قادس. وفي 19 نوفمبر من عام 1493 هبط في الجزيرة، وأطلق عليها سان خوان باوتيستا (بالإسبانيَّة: San Juan Bautista de Puerto Rico) تكريمًا للقديس يوحنا المعمدان. وأدخلت المسيحيَّة إلى الجزيرة مع بداية الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة، ومنذ ذلك الحين تأثرت ثقافة وتقاليد البلاد من اللغة الإسبانية والمذهب الكاثوليكي. وقد تمت الموافقة على الأبرشيات الأولى في الأمريكتين، بما في ذلك أبرشية بورتوريكو، من قبل البابا يوليوس الثاني عام 1511.
شاركت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والتي أستغلت الفرصة لتوسيع نفوذها، في استعمار الجزيرة. وبهدف بدأ عملية التبشير في الجزيرة، أنشأ البابا يوليوس الثاني الأبرشيات الثلاث الأولى في العالم الجديد في 8 أغسطس من عام 1511، وكانت واحدة منهم في بورتوريكو بينما كانت الأخرتين في جزيرة هيسبانيولا، وكان هؤلاء الأساقفة العاملين في هذه الأبرشيات تابعين تحت إمرة رئيس الأساقفة في إشبيلية. وتم تعيين ألونسو مانسو، وهو أسقف سالامانكا، في منصب أسقف أبرشية بورتوريكو. في 26 سبتمبر من عام 1512، وقبل وصوله إلى الجزيرة، تم تأسيس أول مدرسة لدراسات المتقدمة من قبل الأبرشية. وفي 27 نوفمبر من عام 1512، وتحت ضغط من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أصدر فرناندو الثاني قانون بورجوس الذي عدل نظام التكليف وحوله إلى نظام يسمى التوزيع بهدف وضع حد لإستغلال السكان الأصليين حظرَّ هذا القانون استخدام العقاب بأى طريقة ضد السكان الأصليين منظماً ساعات عملهم ورواتبهم وحالتهم الصحية وحملهم على تعلم أصول الدين المسيحي. ومع وصوله للجزيرة في عام 1513، أصبح ألونسو مانسو الأسقف الكاثوليكي الأول في الأمريكتين. كما أصبحت بورتوريكو أول مقر للكنيسة وأول مركز إكليركي في العالم الجديد خلال عهد البابا ليو العاشر والمقر العام لمحاكم التفتيش الإسبانية في العالم الجديد.
في 10 أغسطس من عام 1815، أصدر المرسوم الملكي للنعمة، السماح للأجانب بدخول بورتوريكو بما في ذلك اللاجئين الفرنسيين من هيسبانيولا، وفُتح الميناء للتجارة مع دول أخرى غير إسبانيا. وكانت هذه بداية النمو الإقتصادي القائم على الزراعة، حيث كان السكر والتبغ والبن من المنتجات الرئيسية. كما أعطى المرسوم أيضًا أرضًا حرة لأي شخص أقسم بالولاء والإخلاص للتاج الأسباني وللكنيسة الرومانية الكاثوليكية. أدَّت هجرة الآلاف إلى الجزيرة وبشكل خاص من الأصول الإسبانيَّة إلى تعزيز الحضور الكاثوليكي والأوروبي حيث كان غالبيَّة هؤلاء المهاجرين من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى الجزيرة. وقد قدمت الآلاف من الأسر من جميع المناطق الإسبانيَّة (وخاصةً من أستورياس وكاتالونيا ومايوركا وغاليسيا) ومن ألمانيا وكورسيكا وجزيرة أيرلندا وفرنسا والبرتغال وجزر الكناري وغيرها من المناطق. وبحلول منتصف القرن العشرين، كان حوالي ما يقرب من 80% من سكان بورتوريكو من ذوي الأصول الأوروبيَّة.
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

عند مناقشة وضع الكاثوليكية في بورتوريكو في عام 2007، عرض أسقف سان خوان روبرتو غونزاليس نيفيس التعلق التالي «جذورها [بورتوريكو] العميقة هي لاتينيَّة... بدأ الحكم الأمريكي في عام 1898، في نهاية الحرب الأمريكية الإسبانية، ولكن ثقافات السكان الأصليين والأفارقة والإسبان» شكلَّت هويتها لمدة 400 سنة«، ولا يمكن التراجع عن هذا التأثير» بين عشية وضحاها«. وأدى التحول من الحكم الإسباني إلى حكم الولايات المتحدة إلى موجة من المشاعر المعادية للكاثوليكية والتي أدَّت إلى حظر المواكب الدينيَّة التي هي الدعامة الأساسيَّة لأمريكا اللاتينية فضلاً عن السياسات الحكومية التي حظرت المدارس من التدريس باللغة الإسبانية، ومنذ إقرار دستور بورتوريكو في عام 1952، فإن التقاليد الدينيَّة الشعبيَّة مثل المواكب والمهرجانات على قديسي المجتمعات المحليَّة عادت مرة أخرى»؛ في عام 1950 كان حوالي 94% من سكان البلاد من الكاثوليك.
الكنيسة الكاثوليكية البورتوريكيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة البورتوريكي. ويتوزع كاثوليك البلاد على خمسة أبرشيات وأسقفية واحدة وهي أسقفية مدينة سان خوان. تحوي جميع البلديات في بورتوريكو على الأقل كنيسة كاثوليكية واحدة، وتقع معظمها في وسط المدينة أو «بلازا». وتملك الكنائس الكاثوليكية شبكة واسعة من المؤسسات التي تقدم خدمات للمجتمع المحلي وتشمل مدارس، مستشفيات، جامعات، كليّات، دور أيتام ومشرّدين. حسب كتاب حقائق العالم عام 2012 حوالي 85% من سكان البلاد هم من الرومان كاثوليك. في حين وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 تحت عنوان تغيير واسع النطاق في منطقة كاثوليكيَّة تاريخيَّة أنَّ 56% من سكان بورتوريكو من الكاثوليك وحوالي 33% بروتستانت.
الطوائف المسيحية > البروتستانتية

شهدت البلاد في الآونة الأخيرة نمو ملحوظ في أعداد ونسب المذهب الخمسيني البروتستانتي؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول الديانة في أمريكا اللاتينية أنَّ أكثر من ثلث سكان بورتوريكو من البروتستانت؛ ويُشكل الخمسينيين حوالي 65% من مجمل المذاهب البروتستانتية، وحوالي نصف بروتستانت البلاد من المتجددين. وقدَّم باحث آخر تقييمًا أكثر تحفظًا لنسبة البروتستانت: «حيث أنَّ بورتوريكو، بحكم ارتباطها السياسي الطويل مع الولايات المتحدة، هي الأكثر بروتستانتية بين بلدان أمريكا اللاتينية، وتتراوح نسبة البروتستانت بين ما يقرب من 33 إلى 38 في المئة، ومعظمهم من أتباع المذهب الخمسيني، وبحسب ديفيد ستول فأنه إذا استقينا معدلات نمو الكنائس الإنجيلية من عام 1960 إلى عام 1985 ولمدة خمسة وعشرين عامًا أخرى، فإن بورتوريكو ستصبح 75 في المئة من الإنجيليين». ولكن تجدر الإشارة إلى أن غواتيمالا وهندوراس لها نسب مماثلة من السكان البروتستانت. يذكر أنَّ نسبة البروتستانت بين البورتوريكيين في الولايات المتحدة، هي أعلى بالمقارنة مع نسبة البروتستانت في الجزيرة.
الطوائف المسيحية > الأرثوذكسية الشرقية

هناك أيضًا تواجد لمجتمعات مسيحية شرقية تنتمي إلى الأرثوذكسية الشرقية؛ ومعظم أتباع هذه الكنيسة تعود أصول الإثنيّة والعرقية إلى اليونانيين، والروس، والصرب، والبلغار والعرب. وهناك تواجد ملحوظ للمسيحيين من أصول شاميَّة والمجتمع المسيحي ذو الأصول الشاميَّة مندمج بشكل جيد في المجتمع المحلي، ويبرزون في مجال الأعمال التجارية، والتجارة، والخدمات المصرفية، والصناعة، والسياسة. ويتعبد العديد من أبناء الطائف في كنيسة القديس ثيوتوكوس المقدسة وكنيسة القديس سبيريدون في تروخيو ألتو، والتي تخدم المجتمع الأرثوذكسي الصغير، والذين يشكلون أقل من 1% من مجمل السكان وفقًا لتقرير مركز بيو للأبحاث عام 2010.
المعتقدات الدينية

جدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ 99% من الكاثوليك والبروتستانت في بورتوريكو يؤمنون بوجود الله، ويؤمن حوالي 52% من كاثوليك البلاد و65% من البروتستانت بحرفيَّة الكتاب المقدس. ويؤمن حوالي 70% من البروتستانت وحوالي 53% من الكاثوليك بمجيئ يسوع الثاني خلال حياتهم.
المعتقدات الدينية > الإلترام الديني

الغالبية العظمى من مسيحيي البلاد من المتدينين حيث أنَّ حوالي 76% من مسيحيي بورتوريكو يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم. وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 47% من المسيحيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع. في حين أنَّ 67% من المسيحيين يُداومون على الصلاة يوميًا. وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أن البروتستانت هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا.
عمومًا يعتبر البروتستانت الإنجيليين أكثر تدينًا من الكاثوليك؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 77% من البروتستانت يُداوم على الصلاة يوميًا بالمقارنة مع 64% من الكاثوليك. ويُداوم 68% من البروتستانت على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع بالمقارنة مع 39% من الكاثوليك. ويقرأ حوالي 49% من البروتستانت الكتاب المقدس أسبوعيًا على الأقل بالمقارنة مع 20% من الكاثوليك. ويقدم حوالي 17% من الكاثوليك الصدقة أو العُشور بالمقارنة مع 56% من البروتستانت، ويَصُوم حوالي 48% من البروتستانت خلال الصوم الكبير بالمقارنة مع حوالي 32% من الكاثوليك.
المعتقدات الدينية > القضايا الإجتماعية والأخلاقية

عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 80% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 73% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 76% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة بالمقارنة مع 56% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 55% من البروتستانت شرب الكحول عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 34% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 23% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 22% من الكاثوليك.
حلوى الفلامري

حلوى الفلامري
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  المملكة المتحدة 
بلد المطبخ:  مطبخ بريطاني 
النوع:  حلوى قشدية 
المكونات الرئيسية:  نبيذ أبيض  سميد  سكر  بيض 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حلوى الفلامري أو الخبيصة (بالانجليزية: Flummery) هي حلوى شحمية (جيلاتينية) ونشوية عرفت بكونها ذات ذكر واسع في بريطانيا و ايرلندا من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر ويستخدم المصطلح لحلويات أخرى  شبه جاهزة.
تاريخها

عُرف الاسم لأول مرة في كتاب الكاتب "جيرفس ماركام" عام 1623 . الاسم مشتق من الكلمة الويلزية لطبق يصنع من دقيق الشوفان الحامض، و الذي يعد مجهول الأصل.
مراجع

↑  أرنولد إ.بندر. قاموس التغذية وتكنولوجيا التغذية: شرح كلمات ومصطلحات (ط. الاولى - 1993). المكتبة الأكاديمية في القاهرة في شارع التحرير. ص. الصفحة: 279. في باب حرف الـ (F). أقتباس: خبيصة (نوع من الحلوى) Flummery: عبارة عن بودنج إنجليزي قديم تصنع بغلى الماء المحتوى على شوفان منقوع، حتى يصبح غليظ القوام وعلى هيئة مجلتنة كما في حالة القمح المسلوق في الحليب (البليلة Frumenty).
↑  Markham، Gervaise (1623). Countrey Contentments, or English Huswife.
↑  "History of Flummery". Foods Of England. مؤرشف من الأصل في 2023-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-02.
حليمة (اسم علم)

| حليمة | حليمة |
| --- | --- |
الجنس: صفحة توضيح ويكيميديا  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حليمة هو اسم عربي مؤنث يعني من تتحلى بالحلم والصبر والتأني وسكون عند الغضب أو المكروه مع قدرة وقوة.
شخصيات تحمل هذا الاسم

حليمة السعدية، مرضعة الرسول محمد.
حليمة خاتون ، والدة عثمان الأول ، مؤسس الإمبراطورية العثمانية.
حليمة حشلاف، عداءة ألعاب قوى مغربية.
حليمة بولند، مقدمة برامج تلفزيونية كويتية.
حليمة عدن، عارضة أزياء أمريكية صوماليّة.
حليمة يعقوب، رئيسة لسنغافورة لتصبح أول امرأة تتولى رئاسة البلاد في تاريخ البلاد وثاني رئيس مسلم منذ يوسف بن إسحاق عام 1965.
حليمة فرحات، مؤرخة في العصور الوسطى للمغرب.
حليمة بشير، كاتبة سودانية ، مؤلفة «دموع الصحراء» وهي مذكرة حول تجارب النساء مع الإبادة والحرب في دارفور.
الكويكب 264100

| الكويكب  264100 | الكويكب  264100 |
| --- | --- |
المكتشف: سبايس واتش  
موقع الاكتشاف: مرصد قمة كت الوطني  
تاريخ الاكتشاف: 2009
التسميات         : التسميات         
الأسماء البديلة: الكويكب  2009SO301
فئة الكوكب الصغير: كويكبات طروادة
خصائص المدار: خصائص المدار
الأوج: 6.018 وحدة فلكية
الحضيض: 4.379 وحدة فلكية
نصف المحور الرئيسي: 5.198 وحدة فلكية
الشذوذ المداري: 0.158
فترة الدوران: 4335.383656202082 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 347.56o
الميل المداري: 8.315139408398075 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 8.3o
زاوية الحضيض: 28.6o
تابع إلى: الشمس  
الخصائص الفيزيائية       : الخصائص الفيزيائية       
القدر المطلق(H): 14.0
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكويكب 264100، التعين المؤقت له  الكويكب 2009SO301. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر الإغريق اكتشف في سنة 2009.
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 14.0 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.198 وحدة فلكية. وقد تم رصده 6 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO251742‏
رزم مهدي (بكيل المير)

| قرية رزم مهدي>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية رزم مهدي>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية بكيل المير
 العزلة: عزلة صبران
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 50
  • الذكور: 29
  • الإناث: 21
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رزم مهدي هي إحدى قرى عزلة صبران بمديرية بكيل المير التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 50 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع

↑  "الدليل الشامل - محافظة حجه - مديرية بكيل المير - عزلة صبران". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية بكيل المير / حجة | ع ن قرى مديرية بكيل المير / حجة | ع ن قرى مديرية بكيل المير / حجة |
| --- | --- | --- |
|  ابو قراعة  البارك  البهول  الثوعة  الجابية  الجازعة  الجامل  الجولة  الحابط  الحاوي  الحدبة البيضاء  الحدبة فاس  الحصار  الحضن  الحلال  الحومر  الخذيري  الخرق  الخطوة  الخطوة  الدحرة  الدغيشي  الدهر  الراكبة السفلى  الراكبة العليا  الرفصة  الرقوع  السر  السودي  السيلاني  الشاحي  الشجعة  الشجن  الشعور الاعلى  الشويهة  الصرحات  الصرحات  الطراشة  العارضة  العالية  العرق الاحمر  العرقة  العرقوب  العصامي  العصم  العقم  القحوم  القرح  القرقيرة  القرن الاحمر  القفقف  الكرشي  الكنيف  المجهم  المجوازة  المحرب  المحرب  المخاري  المخنق  المخيم  المدبر  المرفدة  المروي  المسبعة  المسرابة  المسيار  المشواف  المصبح  المطراق  المعقر  المغربة  المغيفل  المفجر  المقاريع  المقشاب  المقومة  المكسور  المنجارة  الموزع  النشار  الوقيرة  ام الضهي  بخيت  برامة  بران  بوكة  بيعر  جمدة  جوف الحبلة  جوف الحدابير  حجار  حجلة  حلاف  حوثان  خاعة  خطوة حجة  خطي سحاري  خلاف سامر  داحر رفشة  دريب  دنام  ذي عرس  راكة  رزم مهدي  رسابه العليا  رشاء  زقيمة  سداح  سرالبير  سكنى  سمنة  سوق الجمة  سوق نوة  سويدان  شاجن دولة  شاطي الظب  شاطي مقور  شرفان  شعب العلبة  شوكان الاسفل  شوكان الاعلى  عزمان  عفر  غارب ابو خميس  غثوة  غليل الجارة  غليل هامل  غول الثمام  غول المض  قاعة  قردة  قرن الشيطان  قرن شليل  قمبر  قواع  كرس الصيد  كرس الصيد  مالوس  مبراء  مجدع  مخرب  مدمومة  مرقع  مفجر الشعور  مفجر فاس  مقضبة  نباق  نوة العليا  وقافي  |  ابو قراعة  البارك  البهول  الثوعة  الجابية  الجازعة  الجامل  الجولة  الحابط  الحاوي  الحدبة البيضاء  الحدبة فاس  الحصار  الحضن  الحلال  الحومر  الخذيري  الخرق  الخطوة  الخطوة  الدحرة  الدغيشي  الدهر  الراكبة السفلى  الراكبة العليا  الرفصة  الرقوع  السر  السودي  السيلاني  الشاحي  الشجعة  الشجن  الشعور الاعلى  الشويهة  الصرحات  الصرحات  الطراشة  العارضة  العالية  العرق الاحمر  العرقة  العرقوب  العصامي  العصم  العقم  القحوم  القرح  القرقيرة  القرن الاحمر  القفقف  الكرشي  الكنيف  المجهم  المجوازة  المحرب  المحرب  المخاري  المخنق  المخيم  المدبر  المرفدة  المروي  المسبعة  المسرابة  المسيار  المشواف  المصبح  المطراق  المعقر  المغربة  المغيفل  المفجر  المقاريع  المقشاب  المقومة  المكسور  المنجارة  الموزع  النشار  الوقيرة  ام الضهي  بخيت  برامة  بران  بوكة  بيعر  جمدة  جوف الحبلة  جوف الحدابير  حجار  حجلة  حلاف  حوثان  خاعة  خطوة حجة  خطي سحاري  خلاف سامر  داحر رفشة  دريب  دنام  ذي عرس  راكة  رزم مهدي  رسابه العليا  رشاء  زقيمة  سداح  سرالبير  سكنى  سمنة  سوق الجمة  سوق نوة  سويدان  شاجن دولة  شاطي الظب  شاطي مقور  شرفان  شعب العلبة  شوكان الاسفل  شوكان الاعلى  عزمان  عفر  غارب ابو خميس  غثوة  غليل الجارة  غليل هامل  غول الثمام  غول المض  قاعة  قردة  قرن الشيطان  قرن شليل  قمبر  قواع  كرس الصيد  كرس الصيد  مالوس  مبراء  مجدع  مخرب  مدمومة  مرقع  مفجر الشعور  مفجر فاس  مقضبة  نباق  نوة العليا  وقافي  |  |
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
جون إل. سيمبسون

| جون إل>  سيمبسون | جون إل>  سيمبسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 سبتمبر 1963   (61 سنة)   سيدني  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: ثانوية إيبينغ للبنين  ‏  
المهنة: منتج أفلام  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون إل. سيمبسون (بالإنجليزية: Titan View)‏ هو منتج أفلام أسترالي، ولد في 2 سبتمبر 1963 في سيدني في أستراليا.
مراجع

↑  "The last picture show man: Producer John L. Simpson". SBS.com.au. مؤرشف من الأصل في 2012-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-28.
↑  "GUESTS: John L Simpson". SBS.com.au. مؤرشف من الأصل في 2018-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-28.
↑  "Spruiker's endeavour pays off". The Australian. مؤرشف من الأصل في 2020-05-26. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-28.
وصلات خارجية

جون إل. سيمبسون على موقع IMDb (الإنجليزية)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
حركة شباب الأنصار

| جمعية الإصلاح والإرشاد الإسلامية | جمعية الإصلاح والإرشاد الإسلامية |
| --- | --- |
البلد:  إندونيسيا  
المقر الرئيسي: بانيوانغي جاوة الشرقية -  إندونيسيا
تاريخ التأسيس: 24 أبريل 1934
العضوية: نهضة العلماء
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حركة شباب الأنصار هي منظمة شباب إسلامية غير ربحية مقرها في إندونيسيا ، تابعة لنهضة العلماء، وهي أكبر منظمة جماهيرية إسلامية في العالم. تأسست الحركة في 24 أبريل 1934، وحافظت على دور مهم على مدار تاريخ إندونيسيا، وطورت خصائصها كإسلامية تقليدية وشعبية وقومية. وقد نمت وتطورت حتى وصلت الآن إلى 433 فرع على مستوى البلديات والمقاطعات الإندونيسية، بالتنسيق من 32 مدير للمقاطعات تكون سلطته من المقاطعة إلى مستوى القرية. يقترن هذا أيضًا بإدارة الجناح العسكري متعدد الأغراض بنصر، والذي يتطلب عضوية خاصة للانضمام إليها.
التسمية

اقترح اسم الأنصار من قبل الباحث المشهور عبد الوهاب، والذي اشتق الاسم من مصطلح الأنصار (بالعربية: الأنصار)، تهدف الحركة إلى استنباط الحكمة من الصحابة الأنصار والنظر في سلوكهم وسلوكهم وروحهم كنموذج يحتذى به. كانوا يشيرون دائمًا إلى هذه الحكمة باعتبارها قيمهم الأساسية، أي مساعدة الإسلام وتكافحه ودعمه وتدعيمه، ويتعين على أعضائها الالتزام بهذه المبادئ.
التاريخ > الأسلاف

يرتبط تاريخ حركة شباب الأنصار مع تاريخ نهضة العلماء. في عام 1921 كانت هناك فكرة بين الجالية المسلمة لتأسيس منظمة شبابية ذات توجه إسلامي واسع النطاق، تستجيب لموجة منظمات الشباب الإقليمية الجديدة. وراء هذه الفكرة كان هناك اختلاف في الموقف الفقهي بين الحداثيين الذين يلتزمون بالعقيدة الإسلامية والتعليم الحديث، وبين التقليديين الذين يتبعون الشكل التقليدي والتوافقي للإسلام الخاص بإندونيسيا. كان الانقسام بين الطرفين يحيط بالقضايا المتعلقة بالتقليد (التقليد، المطابقة مع القانوني السابقة)، الاجتهاد (الاستقلالية التقليد) ، المدهب (مدارس الفقه الإسلامي) وغيرها من المشكلات. في عام 1924 قام العالم التقليدي عبد الوهاب بتشكيل منظمته الخاصة المسماة سيوبانول ويثان (أضاءت وطن الشباب). بعد ذلك ترأس المؤسسة الجديدة عبد الله عبيد كرئيس، وثهير بكري نائبًا للرئيس وعبد الرحيم رئيس تنفيذي.
بمجرد اعتبار سيوبانول ويثان منظمة سائدة، بدأ جذب المسلمين المراهقين. بعد ذلك قرر مسؤولو المنظمة إنشاء قسم مخصص للكشفية يُعرف باسم أهل الوطن، حيث أن العديد من المنظمات الشبابية الأخرى خلال ذلك الوقت كانت مملوكة لشعبة الكشفية. بعد تأسيس نهضة العلماء للمنظمة التقليدية في 31 يناير 1926، انخفضت شعبية سيوبانول ويثان، نظرًا لأن بعض الأعضاء أصبحوا أكثر نشاطًا داخل منظمة الشباب. في عام 1931 تم تشكيل اتحاد شباب نهضة العلماء في امتداد لنشأت سيوبانول ويثان. في 14 ديسمبر 1932 تم تحويلها إلى بيمودا نهضة الأمة. في عام 1934 أعيد تنظيمها مرة أخرى إلى أنصار نهضة العلماء. على الرغم من أنها قد تم الاعتراف به كجزء من نهضة العلماء، إلا أنه لم يتم إدراجها رسميًا في هيكل نهضة العلماء، وظلت العلاقة بين الاثنين غير رسمية.
التاريخ > عهد أنصار نهضة العلماء

حتى ذلك الوقت كانت العلاقة بين أنصار نهضة العلماء ونهضة العلماء تعتبر غير رسمية. خلال مؤتمر نهضة العلماء التاسع في في 24 أبريل 1934، تم قبول أنصار نهضة العلماء رسميًا والتصديق عليه كجناح شباب للنهضة من قبل أعضاء مجلس الإدارة. وبالتالي يعتبر التاريخ هذا هو تاريخ التكوين الرسمي للحركة. خلال العملية برمتها شكل فصيل أنصار نهضة العلماء سرا منظمة الكشفية تسمى جبهة بنصر، والذي تطور في وقت لاحق إلى جبهة متعددة الأغراض. خلال مؤتمر أنصار نهضة العلماء الثاني في مالانج في عام 1937 ظهر بنصر في أول ظهور رسمي له في مسيرة مع الزي العسكري، بقيادة القائد سيامسول إسلام الذي كان أيضًا رئيسًا لفصل أنصار نهضة العلماء مالانج. تم تأسيس بنصر رسميًا في الحركة كجناح عسكري.
خلال الاحتلال الياباني كانت المنظمات الشبابية بما في ذلك أنصار نهضة العلماء مكتومة من قبل الإدارة المهنية اليابانية. بعد الثورة الوطنية الإندونيسية، اقترح تنشيط حركة أنصار نهضة العلماء. قوبل هذا الاقتراح باستجابة إيجابية من وزير الشؤون الدينية واشيد هاشم خلال ذلك الوقت، وأعيد تأسيس أنصار نهضة العلماء بالاسم الجديد حركة شباب الأنصار في 14 ديسمبر 1949.
مبنى حركة شباب الأنصار في جاكرتا.
تيموثي مك فاي

| تيموثي مك فاي> (بالإنجليزية: Timothy James McVeigh)‏    | تيموثي مك فاي> (بالإنجليزية: Timothy James McVeigh)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: أبريل 23, 1968 لوكبورت، نيويورك
الوفاة: يونيو 11, 2001
سبب الوفاة: حقنة قاتلة  
مكان الاعتقال: إيه دي إكس فلورنس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الديانة: كاثوليكية  
عضو في: الاتحاد القومي للأسلحة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عسكري،  وحارس أمن،  وإرهابي،  وقاتل جماعي  ‏  
 تهم  :  تهم  
التهم: قتل عمد ( العقوبة: عقوبة الإعدام)  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: القوات البرية للولايات المتحدة  
الرتبة: رقيب جندي  
المعارك والحروب: حرب الخليج الثانية  
الجوائز : الجوائز 
 ميدالية النجمة البرونزية   :  ميدالية النجمة البرونزية   
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيموثي مك في (بالإنجليزية: Timothy James McVeigh)‏ هو إرهابي تم إعدامه لدوره في العملية التفجيرية في مدينة أوكلاهوما في 19 ابريل 1995. الذي أدى إلى مقتل 168 شخصا عندما انفجرت شاحنة محمّلة ب2.2 طن من المتفجرات واقفة أمام مبنى ألفريد مورا الفدرالي في بداية يوم العمل.
ولد ثيموثي في 23 أبريل 1968 لعائلة أيرلندية كاثوليكية في نيويورك، وقع الطلاق بين والديه عندما كان عمره 10 سنوات
حصل ثيموثي على دبلوم من مدرسة ستاربوينت، أثناء دراسته في المدرسة ظهر ولعه الشديد بالكمبيوتر والبرمجيات. كان ينظر إليه على أنه أكثر الموهوبين بين زملائه في مجال البرمجيات له حادثة في هذا المجال حيث اخترق الأجهزة الحكومية الأمريكية.
النشأة

وُلد تيموثي مك فاي في 23 أبريل 1968 في لوكبروت، نيويورك، ولاية نيويورك كالابن الوحيد والثاني بين ثلاثة أطفال لوالدين أمريكيين أيرلنديين هما ميكي نورين وويليام مك فاي. تطلق والداه وهو في العاشرة من عمره وتربّى على يد والده في بيندلتون، نيويورك.
ادعى مك فاي أنه عانى من التنمر في المدرسة، وأنه التجأ إلى عالم خيالي تخيل فيه انتقامه من المتنمرين. في نهاية حياته، أعلن اعتقاده بأن الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة هي المتنمر الأكبر.
ذكر معظم من عرفوا مك فاي أنه كان خجولا ومنطويا، بينما وصفه البعض بأنه كان طفلا اجتماعيا لعوبا لكنه أصبح منطويا عند المراهقة. قيل أن مك فاي كان له صاحبة واحدة طوال فترة مراهقته، وأعلن لاحقا للصحافة أنه لم يكن لديه أي فكرة عن كيفية إبهار الفتيات.
عندما كان في المدرسة الثانوية، أصبح مك فاي مهتما بالحواسيب واخترق أنظمة حواسيب حكومية من خلال الكومودور 64 الخاص به تحت اسم «الرحالة» والذي استعاره من أغنية لديون دي موتشي. في سنته الأخيرة، أُعلن مك فاي «أفضل مبرمجي الحاسوب الواعدين» في مدرسة ستاربوينت الثانوية المركزية، ولكنه حافظ على درجات سيئة نسبيا حتى تخرجه في 1986.
تعرّف مك فاي على الأسلحة النارية لأول مرة من خلال جده. أخبر مك فاي الناس أنه يريد أن يصبح مالك محل أسلحة نارية وأخذ الأسلحة معه إلى المدرسة أحيانا ليبهر أصدقائه. أصبح مك فاي مهتما للغاية بحق حيازة الأسلحة كما في التعديل الثاني لدستور الولايات المتحدة الأمريكية بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، كما تابع مجلات مثل Soldier of Fortune.
الحياة العسكرية

في مايو 1988 في العشرين من عمره، تخرج مك فاي من مدرسة المشاة في جيش الولايات المتحدة في فورت بينينغ، جورجيا. بينما كان في الجيش، قضى مك فاي معظم وقت فراغه في القراءة عن الأسلحة النارية وأساليب القنص والمتفجرات. وُبخ مك فاي من قبل الجيش لشرائه قميص «القوة البيضاء» من مسيرة لجماعة كو كلوكس كلان ضد جماعة من السود والذين ارتدوا قمصان «القوة السوداء» في منشئة تابعة للجيش.
أمل مك فاي الانضمام إلى القوات الخاصة الأمريكية. بعد عودته من حرب الخليج الثانية، التحق ببرنامج التصفية ولكنه رُفض في اليوم الثاني من أصل 21 يوما للانضمام للقوات الخاصة. قرر مك فاي ترك الجيش وتم إعفاؤه مع مرتبة الشرف في 1991.
ما بعد الحياة العسكرية

كتب مك فاي رسالة إلى صحيفة محلية يشتكي من الضرائب قائلا:
«إن الضرائب مزحة. بغض النظر عن وعود المرشح السياسي، فإنها سوف تزداد. المزيد من الضرائب هو دائما الحل لسوء إدارة الحكومة. لقد أخفقوا، ونحن نعاني. لقد وصلت الضرائب إلى مستويات خيالية، بدون إبطاء في المستقبل القريب. هل الحرب الأهلية وشيكة؟ هل علينا أن نريق الدماء لنعدل النظام الحالي؟ أتمنى ألا يصل الأمر إلى ذلك، ولكنه قد يفعل.»
كتب مك فاي أيضا إلى المفوض جون لافليس يشتكي بخصوص اعتقال سيدة لامتلاكها رذاذ حارق:
«إنها كذبة إذا أخبرنا أنفسنا أن الشرطة تحمينا في كل مكان طوال الوقت. القيود على الأسلحة النارية سيئة كفاية، ولكن الآن لا يمكن للمرأة أن تحمل رذاذا حارقا حتى في حقيبتها؟.»
اتجاهاته السياسية

في أثناء سجنه صرّح ثيموثي بأن اتجاهه الأساسي ليبرالي وقام بالتصويت للمرشح الليبرالي هاري براون في انتخابات الرئاسة الأمريكية لعام 1996 .
عقيدتة الدينية

عاش مع والده بعد طلاق أمه، فعكف هو ووالده على ارتياد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وقد صرّح بأنه يؤمن بالله رغم أنه فقد الاتصال به في بعض المراحل.
التفجير

وقد قال تيموثي أنه فعل هذه التفجيرات انتقامًا من مأساة واكو «تكساس الجنوبي» قبل سنتين عندما شن عناصر مكتب التحقيقات الفيدرالي «إف.بي.آي» هجومًا على مزرعة لإحدى الطوائف الملقبة بالدافيديين قُتل خلاله تسعون شخصًا من بينهم 17 طفلاً في الحريق الذي شبَّ في المزرعة.
إعدامه

تم إعدامه في 11 يونيو 2001 بواسطة الحقن القاتل. وقد طلب قبل إعدامه أن تتم عملية الإعدام أمام شاشات التلفزيون وأن يتم إذاعتها مباشرة. وطوال فترة محاكمتة لم يعرب إطلاقا عن ندمه بل على العكس أصرَّ أنه شخص وطني وأنه تم تكليفه بإطلاق ثورة في الولايات المتحدة ويعتقد أن طلبه الإعدام علنًا يأتي ضمن سعيه لترسيخ نفسه كبطل.