قصص الرقيق
روايات الرقيق كنوع أدبي

أدى تطور قصص الرقيق من حسابات السيرة الذاتية إلى الأعمال الخيالية الحديثة إلى إنشاء قصص الرقيق كنوع أدبي، يتضمن هذا العنوان الكبير لما يسمى «أدب الأسر» عمومًا «أي حساب للحياة، أو جزء كبير من الحياة، من العبد الهارب أو السابق، سواء كان مكتوبًا أو شفهيًا مرتبطًا بالعبد نفسه أو نفسها»، في حين أن الروايات الأولى أخبرت قصص العبيد الهاربين أو المحررين في وقت من التحامل العنصري، تطوروا إلى روايات خيالية بأثر رجعي ووسعوا نفوذهم حتى الأيام المشتركة، ليس فقط الحفاظ على الذاكرة واستيعاب الحقيقة التاريخية المنقولة في هذه الروايات، ولكن سرديات الرقيق كانت في المقام الأول أداة للعبيد الهاربين أو السابقين للإعلان عن استقلالهم في القرن التاسع عشر، والاستمرار والحفاظ على حقائق تاريخية حقيقية وحقيقية من بداية منظور الشخص، إنها تذهب أبعد من مجرد السير الذاتية، وهي علاوة على ذلك «مصدر لإعادة بناء التجربة التاريخية»، يعتبر العبيد المحررين الذين كتبوا الروايات مؤرخين، لأن «الذاكرة والتاريخ يجتمعان معاً»  هذه الحسابات تربط عناصر الحياة الشخصية للعبد ومصيره بالأحداث التاريخية الرئيسية، مثل الحرب الأهلية الأمريكية والسكك الحديدية تحت الأرض.
في قصص بسيطة، لكنها قوية، تتبع روايات العبيد بشكل عام مؤامرة مشتركة لجميعهم: بدءا من الوضع الأولي، العبد في منزل سيده، يهرب البطل في البرية ويروي النضال من أجل البقاء والاعتراف طوال حياته غير المؤكد رحلتهُ إلى الحرية بعد كل شيء، تمت كتابة هذه الروايات بأثر رجعي من قبل العبيد المحررين أو المدافعين عن إلغاء العبودية، ومن ثم التركيز على التحول من العبد المجرد للإنسان إلى الرجل الحر المتحرر ذاتياً، وغالبا ما يستلزم هذا التغيير معرفة القراءة والكتابة كوسيلة للتغلب على الأسر، كما يسلط الضوء على حالة فريدريك دوجلاس كان عبدا سابقا، ثم أصبح فيما بعد كاتبا وأحد دعاة التحرير من العبودية والدفاع عن حقوق السود، فعند بلوغه سن الثامنة من عمره، أُرسل دوغلاس إلى بالتيمور، للعمل عند أحد أقارب سيده، اشتغل فيما بعد في حوض لبناء السفن، هرب عام1838 إلى مدينة نيوبدفورد بولاية ماساتشوستس، عاد بعدها للعمل في مهنته القديمة في بناء السفن، لكن زملاءه لم يقبلوا العمل معه لأنه من السود.
تتجلى الروايات بشكل كبير في حدود حسابات شاملة على سبيل المثال: تعرض النساء المستعبدين للجلد والإيذاء والاغتصاب بالتفصيل، إن استنكار مالكي العبيد، ولا سيما قساوتهم ونفاقهم، هو موضوع متكرر في روايات العبيد، وفي بعض الأمثلة اتخذ موقفاً فكاهياً يشجب المعايير المزدوجة (على سبيل المثال في رواية دوغلاس، صاحب هوبه العبيد متدين جداً، ولكن أيضا الرجل الوحشي).
وفقًا لجيمس أولني، فإن الخطوط العريضة النموذجية تبدو على النحو التالي:
«
(أ) صورة منقوشة، موقعة من الراوي.
(ب) صفحة عنوان تحتوي على المطالبة، كجزء لا يتجزأ من العنوان، "مكتوبة بنفسه" (أو بعض الأشكال القريبة: "مكتوبة من بيان حقائق أدلى بها بنفسه"؛ أو "كتبه صديق، حسب له من قبل الأخ جونز "، إلخ.)
(ج) حفنة من الشهادات أو مقدمات أو مقدمات مكتوبة بواسطة صديق إلغاء أبيض للراوي (وليام لويد جاريسون وويندل فيليبس) أو من قبل محرر أبيض / محرر / مؤلف مسؤول بالفعل عن النص (جون غرينليف ويتييه، ديفيد ويلسون، لويس ألكسيس شاميروفزو)، في مقدمته يقال للقارئ أن السرد هو "حكاية بسيطة وغير متقنة" وأن "الشبح" قد وضع في الخبث، لا شيء مبالغ فيه، لا شيء مستمد من الخيال "الحكاية، كما يقال، تقلل من أهوال العبودية.
(د). الكتابة الشعري، عن طريق تفضيل ويليام كاوبر.
(ي). السرد الفعلي:
الجملة الأولى التي تبدأ ، "لقد ولدت ..."، ثم تحديد مكان ولكن ليس تاريخ الميلاد;
حساب سطحي من النسب، وغالبا ما تنطوي على الأب الأبيض;
وصف لسيد قاس، أو عشيقة، أو مشرف، تفاصيل أول جلطة تمت ملاحظتها والعديد من السوط اللاحق، مع كثير من النساء الضحايا;
رواية لعبد واحد قوي للغاية، يعمل في كثير من الأحيان "أفريقي خالص"، لأنه لا يوجد سبب لذلك، يرفض أن يجلد;
سجل الحواجز التي أثيرت ضد معرفة العبيد والصعوبات الساحقة التي واجهتها في تعلم القراءة والكتابة.
وصف لحامل عبيد "مسيحي" (غالباً ما يكون أحد هؤلاء يموتون في حالة رعب) والادعاء المصاحب له بأن أصحاب الرقيق "المسيحيين" هم دائماً أسوأ من أولئك الذين لا يعتنقون أي دين؛
وصف كميات وأنواع الطعام والملابس الممنوحة للعبيد، والعمل المطلوب منهم، ونمط يوم، أسبوع، سنة؛
حساب مزاد الرقيق، وفصل الأُسر وتدميرها، من الأمهات الفظيعة المتشبثين بأطفالهم كما هي ممزقة منهم، من قبيلة العبيد التي تحركت جنوبًا;
وصف الدوريات، أو محاولة الفشل (الفاشلة) للهروب، ومطاردة الرجال والكلاب؛
وصف لمحاولة (محاولات) ناجحة للهروب، والاستلقاء خلال النهار، والسفر بالليل تحت إشراف نورث ستار، والاستقبال في دولة حرة من قبل الكويكرز(الصاحبيون أو جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، والتسمية الأكثر شيوعًا الكويكرز، هي مجموعة من المسيحيين البروتستانت نشأت في القرن السابع عشر في إنجلتراعلى يد جورج فوكس) الذين يقدمون وجبة فطور ومحادثة لطيفة;
أخذ اسم أخير جديد (غالباً ما يقترحه شخص ملغى من البيض) أن يتعامل مع هوية اجتماعية جديدة كإنسان حر، مع الاحتفاظ بالاسم الأول كعلامة على استمرارية الهوية الفردية;
تأملات حول العبودية;
(ف) ملحق أو ملاحق مكونة من وثائق بيع مواد وثائقية وتفاصيل عن الشراء من العبودية ومواد الصحف - المزيد من الانعكاسات على العبودية وخطب مكافحة العبودية والقصائد والنداءات للقارئ للحصول على الأموال والدعم المعنوي في المعركة ضد العبودية »
.
لا يوجد إجماع حول نوع الأدب الرقيق في الأدب، سواء كان يمكن اعتباره نوعًا مناسبًا، متضمنًا في سرد من فئة كبيرة، أو هي السير الذاتية، أو المذكراتs, أو الشهاداتs, أو الرواياتs,. ومع ذلك، فإنهم يلعبون دورًا كبيرًا في الحفاظ على ذكرى العبودية، وفي الاقتراب من موضوع كان يعتبر من المحرمات لفترة طويلة - خاصة وأن الكثيرين لا يزالون ينكرون وجود العبودية. ومع ذلك، وبسبب مشاركة المحررين الذين ألغوا عقوبة الإعدام، فإن المؤرخين المؤثرين، مثل أولريتش ب. فيليبس في عام 1929، اقترحوا، كطبقة، «أن أصالتهم مشكوك فيها»، مع زيادة التركيز على استخدام حسابات العبيد الخاصة والبحث عن فئات أوسع من المعلومات، حيث أن المؤرخين في أواخر القرن العشرين قاموا في كثير من الأحيان بتوثيق حسابات العبيد حول تجاربهم الخاصة.