stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الجامعة الهاشمية
مكتبة الجامعة

تحوي المكتبة ما يقارب 250 ألف مادة ورقية وحوالي 430 قاعدة بيانات محوسبة تضم مليار وثيقة علمية في مختلف جوانب المعرفة. كما توفر المكتبة نظامًا محوسبًا شاملًا للإعارة يعتمد تحديد الهوية بموجات الراديو (RFID). وتحتوي المكتبة على عدة أركان منها: ركن الحسن بن طلال والركن الأمريكي والركن الكندي.
رئاسة الجامعة

تعاقب على رئاسة الجامعة عدد من الشخصيات الأردنية منها:
محمد حمدان من عام 1992-1998.
أنور بطيخي من عام 1998-2002.
رويدا المعايطة خلال الفترتين من 31 يوليو 2002 إلى 26 سبتمبر 2002 والفترة من 20 سبتمبر 2010 إلى 24 أكتوبر 2011.
حكم الحديدي من 18 ديسمبر 2002 إلى 5 ديسمبر 2004.
عمر الشديفات من 2004-2007.
عبد الرحيم الحنيطي منذ فبراير 2008 إلى 4 مارس 2009.
سليمان عربيات من 4 مارس 2009 إلى 19 سبتمبر 2010.
كمال الدين بني هاني من 7 فبراير 2012 إلى 8 يناير 2020.
رئاسة الجامعة > المجالس > مجلس العمداء

يتكون المجلس في الجامعة الهاشمية من رئيس و18 عميدًا و3 نواب للرئيس. وتبلغ نسبة الإناث في مجلس العمداء 40 بالمئة وهو مؤشر على تواجد العنصر النسائي وتمثيله في المجالات الأكاديمية والإدارية والبحثية.
رئاسة الجامعة > المجالس > مجلس الأمناء

يتكون المجلس في الجامعة الهاشمية من رئيس و12 عضوًا من حاملي الدرجة الجامعية الأولى ويجتمع المجلس مرة واحدة شهريًا على الأقل وكلما استدعت الحاجة لانعقاده حيث يتولى عدة مهام منها: رسم سياسة الجامعة العامة وإقرار الخطة السنوية وتعيين العمداء ونواب الرئيس ورؤساء الفروع في الجامعة إلى جانب التنسيب بإنشاء الكليات والمعاهد والأقسام بمراكزها العلمية التي تتبعها بالإضافة إلى التنسيب بإنشاء التخصصات والبرامج الأكاديمية ودمجها أو إلغائها كما يحدد المجلس الرسوم الدراسية التي ينبغي استيفاؤها من الطلاب في الاختصاصات المختلفة بتنسيب من مجلس الجامعة ويقوم كذلك بتحديد موازنة الجامعة السنوية بعد موافقة مجلس الجامعة عليها. يشتمل المجلس على لجنتين إحداهما للشؤون الأكاديمية وتتكون من 5 أعضاء والثانية للشؤون الإدارية والمالية وتتكون من 3 أعضاء. يترأس مجلس الأمناء حاليًا الدكتور ياسين الحسبان.
رئاسة الجامعة > المجالس > مجلس الجامعة

يتكون المجلس من رئيس و43 عضوًا بواقع 18 عميدًا و15 ممثلًا عن كليات الجامعة يتم اختيارهم بالانتخاب إلى جانب مدراء كل من وحدة المكتبة ووحدة الشؤون المالية ومركز تكنولوجيا المعلومات بالإضافة لممثلين اثنين عن المجتمع المحلي و3 آخرين عن الطلاب اثنين منهما على مقاعد الدراسة والآخر خريج مع 3 نواب للرئيس.
رئاسة الجامعة > المجالس > دائرة أمانة سر المجالس

بدأت الدائرة عملها في 1992 كأمانة للجنة الملكية للجامعة ومن ثم انتقلت أعمالها إلى تولي أمانة مجالس الجامعة الثلاث: مجلس العمداء ومجلس الجامعة ومجلس الأمناء إلى جانب أمانة كل من لجنة التعيين والترقية ولجنة دعم الأبحاث العلمية. أصبحت الدائرة دائرة تتمتع بالاستقلالية في 1998.
معرض الصور

صورة عن قرب لمشروع شمس الهاشمية
غرفة مراقبة مشروع شمس الهاشمية
مبنى القاعات الصفية الغربي
مبنى القاعات الصفية الشرقي
طلاب يستظلون تحت الألواح الشمسية
طلاب يحتمون من المطر تحت الألواح الشمسية
ألواح شمسية تشكل مظلات للطلبة في الأجواء الحارة أو الممطرة
صورة لكلية الهندسة وبعض أقسامها عن بعد
صورة لمجمع القاعات الصفية الجنوبي أثناء بنائه
لوحة فنية للبتراء داخل مبنى عمادة شؤون الطلبة
صورة من الجو لمباني الجامعة وألواحها الشمسية
وصلات خارجية

()
هذا الملف الصوتي أُنشئ من نسخة هذه المقالة المؤرخة في 17سبتمبر2019، ولا يعكس التغييرات التي قد تحدث للمقالة بعد هذا التاريخ.
(مساعدة الوسائط· مقالات مسموعة أخرى)
موقع الجامعة الرسمي
صفحة الجامعة الرسمية على موقع فيسبوك
حساب الجامعة الرسمي على تويتر
وحدة القبول والتسجيل
بوابة الطالب الإلكترونية
معلومات شاملة ومفصلة عن الجامعة الهاشمية ورؤيتها المستقبلية Visionary Paper-HU
الجامعة الهاشمية في سطور
سعات قاعات الجامعة
تقرير قناة الجزيرة عن الجامعة الهاشمية على يوتيوب
الجامعة الهاشمية توقع مذكرة تفاهم مع مؤسسة ويكيميديا لتطوير المحتوى العربي على الإنترنت وتعزيز دور ويكيبيديا في التعليم الجامعي
| ع ن جامعات أردنية حكومية - الأردن  | ع ن جامعات أردنية حكومية - الأردن  | ع ن جامعات أردنية حكومية - الأردن  |
| --- | --- | --- |
|  الجامعة الأردنية (فرع العقبة)  جامعة اليرموك  جامعة مؤتة  جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية  جامعة آل البيت  الجامعة الهاشمية  جامعة البلقاء التطبيقية (الفروع)  جامعة الحسين بن طلال  جامعة الطفيلة التقنية  الجامعة الألمانية الأردنية  |  الجامعة الأردنية (فرع العقبة)  جامعة اليرموك  جامعة مؤتة  جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية  جامعة آل البيت  الجامعة الهاشمية  جامعة البلقاء التطبيقية (الفروع)  جامعة الحسين بن طلال  جامعة الطفيلة التقنية  الجامعة الألمانية الأردنية  |  |
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ الجامعة الهاشمية.
بوابة الأردن
بوابة الجامعات
بوابة الزرقاء
بوابة تربية وتعليم
بوابة عقد 1990
مدخل الجامعة الهاشمية
مبنى كلية الطب البشري
كلية العلوم الصيدلانية
مبنى كلية الهندسة
كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية
كليتا الآداب والعلوم
صورة عن بعد لكلية الأمير الحسين بن عبد الله الثاني لتكنولوجيا المعلومات
كلية العلوم الطبية المساندة بجانب كلية التمريض
كلية العلوم التربوية
مبنى كلية التمريض
كلية الموارد الطبيعية والبيئة
مبنى الصالة الرياضية
كلية الملكة رانيا للطفولة بجانب عمادة البحث العلمي
كلية الملكة رانيا للسياحة والتراث
صورة عن بعد لعمادة شؤون الطلبة
شعار لأحد الأندية الطلابية في الجامعة
مركز تعليم وفحص المهارات السريرية وتظهر فيه الدمية الرئيسية التي تحاكي وظائف الإنسان الفسيولوجية
مشروع شمس الهاشمية
مشروع مجمع القاعات الصفية الشمالي
مشروع مجمع القاعات الصفية الجنوبي
مكتبة الجامعة الهاشمية

noicon
المسيحية في كوريا الجنوبية
تاريخ > العصور المبكرة

دخلت المسيحية في صورة المذهب الكاثوليكي إلى كوريا في القرن السابع عشر الميلادي عندما انتشرت نسخ الأعمال الدينية التي كتبها القس الكاثوليكي «ماتيو ريتشي» من عاصمة الصين بكين إلى كوريا حيث كانت مكتوبة باللغة الصينية وذلك خلال الرحلة السنوية الرسمية الكورية لإمبراطور الصين. وكانت هذه الكتب تحتوى العقائد الدينية وأخر ما وصلت إليه العلوم في الغرب مثل الساعة الشمسية وغيرها من الأمور التي جذبت انتباه علماء مملكة «جو سون» خاصة علماء مذهب التعليم العلمي سيل هاك. وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب بيتر جرامونت بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليك في الازدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قسًا. ومع تولى داى وان كون أب ولي العهد العرش في عام 1863 اشتد اضطهاد الكاثوليك، وفي عام 1866 قامت بها الإمبراطورية الفرنسية الثانية بحملة ضد مملكة جونسون رداً على إعدام سبعة من المبشرين الكاثوليك الفرنسيين، واستمرت المواجهة على جزيرة غانغهوا ستة أسابيع تقريبًا. وكانت النتيجة تراجع النفوذ الفرنسي في المنطقة. واستمر اضطهاد الكاثوليك حتى عام 1876، عندما أجبرت كوريا على توقيع عدد من الاتفاقيات مع الدول الغربية. وفي عام 1925، تم تكريم 79 شهيداً كوريًا استشهدوا أثناء اضطهاد «مملكة جوسون»، وذلك في كاتدرائية القديس بطرس بروما العاصمة الإيطالية، كما كرم 24 كوريًا بنفس الطريقة في عام 1968.
في عام 1884 وصل المبشر التابع للفرقة المسيحية البروتستانتية والطبيب الأمريكى «هوراس آلان» إلى كوريا. وأعقبه من الولايات المتحدة المبشر التابع لنفس الفرقة «هوراس أدرو ود» والمبشر للفرقة المسيحية البروتستانتية الميثودية التابعة لمذهب (جون ويسلي) «هينرى أبنزكير» في السنة التالية. وتبعهم وصول العديد من المبشرين البروتستانت التابعين لمختلف الفرق في كوريا. حاليًا في كوريا الجنوبية الكنيسة المشيخية هي أكبر طائفة مسيحية. ساهم هؤلاء المبشرون في تقدم المجتمع الكوري خاصًة في مجالات الخدمة الطبيَّة والتعليم وذلك من أجل نشر عقيدتهم في كوريا. وشارك في حركات الاستقلال قادة بروتستانت كوريين منهم د. «سيو جاى بيل» و«تشى هو» و«لى سانغ جاى» وغيرهم. ولعبت المدارس البروتستانتية الخاصة مثل مدرسة «يون هي» ومدرسة «إي هوا» دوراً مهماً في تقوية الوعي الوطني بين الجمهور. ولعب التفسير الحرفي للتوراة عند البروتستانت الكوريين دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد.
تاريخ > العصور الحديثة

أنشأت جمعية سيؤل للشباب المسيحين في 1903 وتبعتها منظمات مسيحية أخرى. وقدمت هذه المنظمات برامجها الاجتماعية السياسية النشطة مما شجع إنشاء جماعات مسيحية جديدة وانضمام عدد كبير من الشباب الكوريين إليها. لم تلعب هذه الجماعات دورًا مهمًا في الأنشطة السياسية والتعليمية فقط، بل ساهمت في رفع الوعي الاجتماعي المضاد للخرافة والعادات السيئة أيضاً. وفي الوقت نفسه، ساهمت في حصول المرأة على حق المساواة وإزالة نظام الخلية وتبسيط الطقوس التقليدية. ونمت البروتستانتية نموًا مستمرًا من حيث أنها شهدت افتتاح أكبر مؤتمر لدراسة الإنجيل في كوريا عام 1905. وبعد أربع سنوات ظهرت حملة تسمى مليون روح للمسيح والتي بدأت في كوريا من أجل نشر الوعي البروتستانتي الجديد. لم يتم استقبال البروتستانتية في كوريا كعقيدة دينية فحسب، بل كمظهر سياسي واجتماعي وتعليمي وثقافي أيضًا.
خلال الاحتلال الياباني لشبه الجزيرة الكورية في النصف الأول من القرن العشرين، تم تعزيز صلات المسيحية مع القومية الكورية، حيث حاول اليابانيون دمج المعتقدات الشامانية الكورية مع المعتقد الديني الشنتو. خلال الاحتلال الياباني لشبه الجزيرة الكورية تزايد التحول إلى المسيحية بشكل كبير. في الفترة التي كانت فيها كوريا تحت السيطرة اليابانية، أصبحت المسيحية في جزء منها تعبيراً عن القومية الكورية في مواجهة جهود إمبراطورية اليابان لتعزيز اللغة اليابانية ودين الشنتو. وفي عام 1914 من بين 16 مليون شخص في كوريا، كان هناك 86,000 بروتستانتي وحوالي 79,000 كاثوليكي. وبُحلول عام 1934 وصلت تعدادهم إلى حوالي 168,000 وحوالي 147,000 على التوالي. وكان المبشرون المشيخيون ناجحين بشكل خاص، وأصبح التوافق مع الممارسات التقليدية مشكلة. في حين تسامح الكاثوليك مع طقوس الشنتو، طور البروتستانت بديلاً عن طقوس الأجداد الكونفوشيوسية من خلال دمج الطقوس الجنائزية للموت والكونفوشيوسية.
وقامت الشرطة التي كانت تُسيطر عليها الحكومة اليابانيَّة بجهود منتظمة لتقليل تأثير المبشرين؛ وهذا ما خفض التحول إلى المسيحية خلال عام 1911 وعام 1919. ساهمت التصريحات المثالية لرئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون حول تقرير مصير الأمم في النمو السريع للقومية الكورية في عشرينيات القرن العشرين، لكن خيبة الأمل التي نشأت بعد الحركة فشلت في تحقيق إصلاح ذي معنى. في عام 1924، أسس البروتستانت المجلس المسيحي الوطني الكوري لتنسيق الأنشطة وقسم البلاد إلى مناطق مخصصة لطوائف بروتستانتية محددة للرقابة، زأسس البروتستانت الكوريين أيضًا بعثات خارجية إلى الكوريين في الصين. وزاد عدد المبشرين الكاثوليك والمؤسسات الكاثوليكية في أثناء وبعد الحرب الكورية (1950-1953). ونتيجة لذلك، ازدهرت الكنيسة الكاثوليكية الكورية وتطورت إلى حد كبير، كما وضع لها أول سلم وظيفي للكهنوت عام 1962. وقد احتفلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعيدها المئوي الثاني بزيارة البابا يوحنا بولس الثاني لعاصمة كوريا سيؤل، وكرم 94 شهيد كوري وعشرة شهداء فرنسيين من المبشرين، وذلك عام 1984. وكان ذلك أول احتفال تقديس يقام خارج الفاتيكان. وبذلك أصبحت كوريا الدولة الرابعة في العالم من حيث عدد القديسين الكاثوليك الموجودين بها. ونجد في كوريا كتدرائية «ميونغ دونغ»، والجامعة الكاثوليكية التي تأسست عام 1855 وانتقلت من موقعها القديم إلى العاصمة سيؤل عام 1887.
ديموغرافيا > أسباب نمو المسيحية

تضمنت العوامل المساهمة في نمو الكاثوليكية والبروتستانتية الحالة المتدهورة للبوذية الكورية، ودعم النخبة الفكرية لإنتشار المسيحية في البلاد، وتشجيع الدعم الذاتي والحكم الذاتي بين أعضاء الكنيسة الكورية المحلية، وأخيراً بسبب تماهي المسيحية مع القومية الكورية. نمت المسيحية بشكل ملحوظ في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين. في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، استمرت المسيحية في النمو، ولكن بمعدل أبطأ. تُهيمن المسيحية بشكل خاص في غرب البلاد بما في ذلك سيول وإنتشون ومناطق غيونغي وهونام. ترتبط المسيحية في كوريا الجنوبية بالطبقة المتوسطة والشباب والمثقفين والحضريين، ويميل المسيحيين إلى أن يكونوا أفضل تعليماً بالمقارنة مع الجماعات الدينية الأخرى في كوريا الجنوبية.
ديموغرافيا > التعداد السكاني

| الديانة | 1950-1962> تعداد | 1950-1962> % | 1985> تعداد | 1985> % | 1995> تعداد | 1995> % | 2005> تعداد | 2005> % | 2015> تعداد | 2015> % |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المسيحيَّة | - | 5-8% | - | 20.7% | 11,390,000 | 26.0% | 13,461,000 | 29.2% | 13,566,000 | 27.6% |
| البروتستانتية | - | 2.8% | - | 16.1% | 8,505,000 | 19.4% | 8,446,000 | 18.2% | 9,676,000 | 19.7% |
| الكاثوليكية | - | 2.2% | - | 4.6% | 2,885,000 | 6.6% | 5,015,000 | 10.8% | 3,890,000 | 7.9% |
| البوذية | - | 2.6% | - | 19.9% | 10,154,000 | 23.2% | 10,588,000 | 22.8% | 7,619,000 | 15.5% |
| آخرون | - | 92.4% | - | 2.1% | - | 1.2% | - | 1% | - | - |
| لادينيَّة | - | - | - | 57.3% | - | 49.6% | - | 47.2% | - | 56.9% |
بحسب بعض المراقبين، فإن الانخفاض الحاد في نسب وتعداد بعض الديانات (الكاثوليكية والبوذية) المسجل بين تعداد عام 2005 وعام 2015 يرجع إلى التغيير في منهجية المسح بين التعدادين. بينما كان تعداد عام 2005 عبارة عن تحليل كامل للسكان ("مسح كامل") من خلال أوراق البيانات التقليدية التي جمعتها كل عائلة، تم إجراء إحصاء عام 2015 إلى حد كبير عبر الإنترنت واقتصر على عينة من حوالي 20% من سكان كوريا الجنوبية. لقد قيل إن تعداد عام 2015 قد أثر سلبًا على سكان الريف، الذين هم في الغالب أكثر بوذية وكاثوليكية وأقل دراية بالإنترنت، في حين أنه يُفّضل السكان البروتستانت، الذين هم أكثر حضريين وهم عمومًا من سكان مدن الكبرى ولديهم وصول أسهل إلى الإنترنت. انتقدت كل من المجتمعات البوذية والكاثوليكية نتائج التعداد السكاني لعام 2015.
ديموغرافيا > دراسة بيو

| الديانة | 1900> % | 1995> % | 1970> % | 1985> % | 1995> % | 2005> % | 2010> % |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المسيحيَّة | 1% | 8% | 18% | 21% | 26% | 28% | 29% |
ديموغرافيا > الانتشار حسب المقاطعة

| المقاطعة | البوذية | البروتستانتية | الكاثوليكية | مجمل المسيحية | لادينية وآخرون |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  مدينة سول الخاصة | 16.8% | 22.8% | 14.2% | 37.0% | 46.2% |
|  بوسان | 39.2% | 10.4% | 7.4% | 17.8% | 43% |
|  دايغو | 33.4% | 10.4% | 9.8% | 20.2% | 46.4% |
|  إنتشون | 13.8% | 22.4% | 13.7% | 36.1% | 50.1% |
|  غوانغجو | 14.4% | 19.7% | 13% | 32.7% | 52.9% |
|  دايجون | 21.8% | 20.5% | 10.7% | 31.2% | 47% |
|  مقاطعة غيونغي | 16.8% | 21.9% | 12.4% | 34.3% | 51.1% |
|  مقاطعة غانغوون | 23% | 15.6% | 9.1% | 24.7% | 52.3% |
|  مقاطعة تشنغتشونغ الشمالية | 23.8% | 15.1% | 9.9% | 25.0% | 51.2% |
|  مقاطعة تشنغتشونغ الجنوبية | 20.5% | 19.6% | 9.1% | 28.7% | 50.8% |
|  مقاطعة جولا الشمالية | 12.8% | 26.3% | 11.4% | 37.7% | 49.5% |
|  مقاطعة جولا الجنوبية | 16.1% | 21.8% | 8.7% | 30.2% | 53.4% |
|  مقاطعة غيونغسانغ الشمالية | 33.9% | 11.5% | 7.1% | 18.6% | 47.5% |
|  مقاطعة غيونغسانغ الجنوبية | 40% | 8.8% | 6% | 14.8% | 45.2% |
|  مقاطعة جيجو المستقلة الخاصة | 32.7% | 10.3% | 7.2% | 17.5% | 49.8% |
| كوريا الجنوبية | 22.8% | 18.3% | 10.9% | 29.2% | 46.5% |
ديموغرافيا > حسب الفئة العمرية

| الفئة العمرية (2015) | بوذية | كاثوليكية | بروتستانتية | مجمل المسيحية | أديان أخرى | لادينية |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 20-29 | 10% | 7% | 18% | 25% | 1% | 65% |
| 30-39 | 12% | 8% | 19% | 27% | 1% | 62% |
| 40-49 | 16% | 7% | 20% | 27% | 1% | 57% |
| 50-59 | 22% | 9% | 19% | 28% | 1% | 49% |
| 60-69 | 26% | 10% | 21% | 31% | 1% | 42% |
| 70-79 | 27% | 10% | 21% | 31% | 1% | 41% |
| 80-85 | 24% | 10% | 22% | 32% | 2% | 42% |
| 85 وما فوق | 21% | 11% | 23% | 34% | 2% | 43% |
الأديان الأخرى تتضمن الكونفوشية وغيرها.: الأديان الأخرى تتضمن الكونفوشية وغيرها.
ديموغرافيا > حسب الجنس

| الجنس  | بوذية | كاثوليكيَّة | بروتستانتيَّة | مجمل المسيحية | أديان آخرى | لادينية |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ذكور | 14% | 7% | 18% | 25% | 1% | 61% |
| نساء | 17% | 9% | 22% | 31% | 1% | 52% |
الأديان الأخرى تتضمن الكونفوشية وغيرها.: الأديان الأخرى تتضمن الكونفوشية وغيرها.
الطوائف المسيحية > البروتستانتية

كثيرًا ما يُشار على كوريا الجنوبية في الأوساط البروتستانتية على أنها قوة إنجيليّة عظمى لكونها موطنًا لبعض أكبر وأنشط الكنائس المسيحية في العالم. كما وتتصدر كوريا الجنوبية المرتبة الثانية بعد الولايات المتحدة من حيث عدد المبشرين المُرسلين في الخارج. وفقًا لتعداد السكان عام 2015 حوالي 19.7% من سكان كوريا الجنوبية من البروتستانت أي حوالي 9.6 مليون شخص، ويتنمي الغالبيَّة العظمى من البروتستانت الكوريين إلى الكنيسة المشيخية.
في عام 1884 وصل المبشر التابع للفرقة المسيحية البروتستانتية والطبيب الأمريكى «هوراس آلان» إلى كوريا، وأعقبه من الولايات المتحدة المبشر التابع لنفس الفرقة «هوراس أدرو ود» والمبشر للفرقة المسيحية البروتستانتية الميثودية التابعة لمذهب (جون ويسلي) «هينرى أبنزكير» في السنة التالية. وتبعهم وصول العديد من المبشرين البروتستانت التابعين لمختلف الفرق في كوريا. ساهم المبشرون البروتستانت في تقدم المجتمع الكوري خاصًة في مجالات الخدمة الطبيَّة والتعليم وذلك من أجل نشر عقيدتهم في كوريا. وشارك في حركات الاستقلال قادة بروتستانت كوريين منهم د. «سيو جاى بيل» و«تشى هو» و«لى سانغ جاى» وغيرهم. ولعبت المدارس البروتستانتية الخاصة مثل مدرسة «يون هي» ومدرسة «إي هوا» دوراً مهماً في تقوية الوعي الوطني بين الجمهور. ولعب التفسير الحرفي للتوراة عند البروتستانت الكوريين دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد. وصرّح الأستاذ جيمس هـ. غرايسون من كلية دراسات شرق آسيا بجامعة شفيلد بأن البروتستانتية كانت قوة ديناميكية في الحياة الكورية، وكان لها تأثير إيجابي على الديانات الأخرى. وكان على الكاثوليك والبوذيين التنافس وتبني العديد من الطرق التي ابتكرها البروتستانت.
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

المقالة الرئيسة: الرومانية الكاثوليكية في كوريا الجنوبية
الكنيسة الكاثوليكية الكورية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الكوري. وفقًا لتعداد السكان عام 2015 حوالي 7.9% من سكان كوريا الجنوبية من الكاثوليك أي حوالي 3.8 مليون شخص. وشهدت الكنيسة الكاثوليكية في كوريا الجنوبية نمواً ملحوظاً في السنوات الأخيرة، حيث زادت نسبة أعضائها بنسبة 7.9% من السكان إلى 11%، وفي نهاية عام 2017 كان هناك 5.8 مليون كاثوليكي في كوريا الجنوبية أي 11.0% من السكان. وفي عام 2017، نمت الكنيسة بنسبة 1.3%، مع أكثر من 75,000 متحول للمذهب الكاثوليكي. ويتوزع كاثوليك البلاد على خمسة عشرة أبرشيَّة وثلاثة أسقفيات؛ وتملك الكنيسة الكاثوليكية الكورية حوالي سبعة وعشرين مستشفى، وحوالي خمسة عشرة دار تمرض، وحوالي 220 روضة أطفال، وحوالي 652 مدرسة أحد، وحوالي سبعة مدارس ابتدائية، وحوالي خمسة وستين إعدادية وثانوية، وحوالي عشرة مدارس للتعليم المهني وتسعة جامعات كاثوليكية.
ويعتبر مستشفى سانت ماري سيول التابع للجامعة الكاثوليكية أكبر مستشفى في كوريا الجنوبية. في عام 2014، نمت الكنيسة بنسبة 2.2% حيث تحول أكثر من 98,000 كوري للمذهب الكاثوليكي. وتأتي كوريا الجنوبية كثاني أكبر الدول الآسيويَّة التي تضم أكبر أعداد من الكاثوليك بعد الفلبين. وفي عام 2005 ضمت البلاد 1,400 رعية يخدمها حوالي 3,200 كاهن. لم يتم تقسيم التسلسل الكاثوليكي في كوريا قط بين الجنوب والشمال، بنفس الطريقة التي لم ينقسم فيها التسلسل الهرمي الكاثوليكي في ألمانيا بين الشرق والغرب أو في أيرلندا بين الحدود التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع. على سبيل المثال، تقع بعض أجزاء إقليمية من أبرشية سيئول في كوريا الشمالية. ومع ذلك، منذ الانقسام السياسي لكوريا في عام 1945، اختلف تطور ونمو الكاثوليكية في الشمال والجنوب.
دخلت الكاثوليكية إلى كوريا في القرن السابع عشر الميلادي عندما انتشرت نسخ الأعمال الدينية التي كتبها القس الكاثوليكي «ماتيو ريتشى» من عاصمة الصين بكين إلى كوريا حيث كانت مكتوبة باللغة الصينية وذلك خلال الرحلة السنوية الرسمية الكورية لإمبراطور الصين. وكانت هذه الكتب تحتوى العقائد الدينية وأخر ما وصلت إليه العلوم في الغرب مثل الساعة الشمسية وغيرها من الأمور التي جذبت انتباه علماء مملكة «جو سون» خاصة علماء مذهب التعليم العلمي سيل هاك. وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب بيتر جرامونت بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليك في الازدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قسًا. ومع تولى داى وان كون أب ولي العهد العرش في عام 1863، اشتد اضطهاده للكاثوليك واستمر هذا الوضع حتى عام 1876، عندما أجبرت كوريا على توقيع عدد من الاتفاقيات مع الدول الغربية. وفي عام 1925، تم تكريم 79 شهيداً كوريًا استشهدوا أثناء اضطهاد مملكة «جو سون»، وذلك في كنيسة القديس بطرس بروما العاصمة الإيطالية، كما كرم 24 كوريًا بنفس الطريقة في عام 1968.
الطوائف المسيحية > الأرثوذكسية

تُمثل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حوالي خمسة آلاف شخص في كوريا الجنوبية، أو 0.005% من إجمالي السكان. يتبعون روحياً ميتروبوليس كوريا التي تتبع سلطة بطريركية القسطنطينية المسكونية، وقد رفع مجمعها المقدس الأبرشية المزدهرة في كوريا في عام 2004 إلى مرتبة «ميتروبوليس». وصل أوائل المبشرون الأرثوذكس كوريا عام 1900، وقد قدموا من الإمبراطورية الروسية. وفي عام 1903، تم إنشاء أول كنيسة أرثوذكسية شرقية في الأراضي الكورية. ومع ذلك، أدت الحرب الروسية اليابانية في عام 1904 والثورة الروسية في عام 1918 إلى توقف أنشطة البعثة الأرثوذكسيََة. بعد أن اختطف الجيش الكوري الشمالي القس الأرثوذكسي الوحيد في ذلك الوقت، أليكسي كيم، في بداية الحرب الكورية في عام 1950، وبعد تدمير مبنى كنيسة القديس نيكولاس في قصف سيئول عام 1951، كان القطيع الصغير من المؤمنين الأرثوذكس معرضًا لخطر الفناء. في عام 1955، كتب المؤمنون الأرثوذكس في كوريا رسالة إلى المجمع المقدس للبطريركية المسكونية يطلبون فيها الخضوع للعناية الروحية والولاية القضائية للبطريركية المسكونية. تم قبول طلبهم، وبدأ تطور ونمو الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في كوريا في التسارع. وكانت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هي الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية الأولى التي تأسست في سيول عام 2013 لخدمة الأقباط المصريين والإثيوبيين المقيمين في كوريا الجنوبية.
الطوائف المسيحية > طوائف مسيحية أخرى

يعود أصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) في كوريا الجنوبية إلى معمودية كيم هو جيك في عام 1951، لتنمو لاحقاً وفي عام 2012 ضمت الكنيسة على حوالي 81,628 عضوًا بالإضافة إلى معبد واحد في سيول. تضم الكنيسة أيضاً على أربع بعثات مورمونية (سيول، ودايجون، وبوسان، وسيول الجنوبية)، والتي تضم على 128 جماعة، وأربعة وعشرون مركزًا لتاريخ العائلة.
الحركة التوحيدية المعروفة أيضًا باسم الكنيسة التوحيدية هي حركة دينية عالمية جديدة يُدعى أعضاؤها أحيانًا باسم المونيين أو المونيز. تأسست هذه الحركة رسميًا عام 1954 باسم جمعية الروح المقدسة من أجل توحيد المسيحية العالمية في سول عاصمة كوريا الجنوبية على يد الزعيم الديني ورجل الأعمال الكوري سون ميونغ مون (1920 – 2012) المعروف أيضًا بنشاطه في المجالات الاجتماعية والسياسية. في عام 1994 استبدل مون جمعيته القديمة بمنظمة جديدة اسمها الاتحاد العائلي للسلام العالمي والتوحيد. وقد مولت الحركة العديد من المنظمات والشركات في وسائل الإعلام الإخبارية والتعليم والسياسة والنشاط الاجتماعي. في عام 2003، بدأ أعضاء كنيسة التوحيد الكورية حزبًا سياسيًا باسم «حزب الله، والسلام، والتوحيد، والبيت».
لم تكتسب الكنيسة التوحيدية المسيحية وكنائس السلام القائلة بتجديدية العماد موطئ قدم قوي في شبه الجزيرة. جذب فكر الكويكرز لفترة وجيزة أتباعًا على المستوى الوطني في أواخر القرن العشرين، بسبب جهود هام سيوك هيون. ومع ذلك، بعد وفاة هام سيوك هيون، انخفض الاهتمام بالكويكرز.
التأثير في المجتمع > التبشير

في عقد 1960، عملت الكنيسة البروتستانتية مع الأشخاص الذين تعرضوا للتمييز. وبما أن الاقتصاد الكوري كان آخذ في الازدياد، فقد برزت قضية القوى العاملة الصناعية كواحدة من أهم مجالات عمل التبشير. وأرسلت الكنائس رجال الدين الصناعيين للعمل بين العمَّال داخل المصانع. وبالإضافة إلى ذلك، أصبحت الخدمة العسكرية إلزامية للرجال في كوريا الجنوبية، وأصبح الجزء الذي يلعبه فيلق القساوسة في القوات المسلحة له نفس القدر من الأهمية. فقد تحول العديد من الجنود إلى المسيحية خلال خدمتهم العسكرية.
في كوريا الجنوبية 36 ألف كنيسة عاملة ونشيطة جدًا. ويتميز الكوريون بالحماس الديني في التبشير بالمسيحية في آسيا والعالم. وهناك مبشرون كوريون منتشرون في أنحاء العالم لهذا الغرض. حتى أصبحت كوريا الجنوبية ثاني أكبر مصدر للمبشرين بالرغم من مرور ما يقرب من عقدين من بدء نشرهم. فهناك 12 ألف مبشر كوري جنوبي خارج البلاد. في أكثر من 1,660 بعثة موجهة إلى 160 دولة منهم بعض الدول الإسلامية. ووفقًا لقاعدة بيانات المسيحيّة العالميّة نمت المسيحية في كوريا الجنوبية من 20.7% في عام 1985 إلى 29.2% في عام 2005. ويُشار إلى كوريا الجنوبية باعتبارها «قوة إنجيلية عظمى» لكونها موطن لبعض أكبر وأنشط الكنائس المسيحية في العالم، حيث أنها ثاني أكبر مصدر للمبشرين بعد الولايات المتحدة.
كان المبشرون الكوريون الجنوبيون الذين يخدمون في مناطق نافذة 10/40. في عام 2000 كان هناك 10,646 مبشر بروتستانتي من كوريا الجنوبية يعملون في 156 دولة، إلى جانب عدد غير معلوم من المبشرين الكاثوليك. وفقاً لمقال نشر عام 2004 «أرسلت كوريا الجنوبية أكثر من 12,000 مُبشر إلى أكثر من 160 دولة بالمقارنة مع حوالي 46,000 مبشر أميركي وحوالي 6,000 مبشر بريطاني، وذلك وفقاً لمعطيات المنظمات التبشيرية في كوريا الجنوبية والغرب». ووفقاً لمقال يعود إلى عام 2007 لدى «كوريا 16,000 مبشر يعملون في الخارج، وتأتي في المرتبة الثانية بعد الولايات المتحدة». وفي عام 1980 أرسلت كوريا الجنوبية 93 المبشرين وبحلول عام 2009 كان هناك حوالي 20,000 مُبشرين كوري جنوبيّ. وصف آرون تان، مدير شركة الهندسة المعمارية في هونغ كونغ أن المشهد الليلي لمدينة سول بأنه «مليء بالصلبان المسيحية المتوهجة».