stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مقام إبراهيم
التاريخ

كان الحجر هو ما وقف عليه النبي إبراهيم عند بناء الكعبة، روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - أنه لما أتى إبراهيم إسماعيل وهاجر موضعهما بمكة، وأتت على ذلك مدة، ونزلها الجرهميون، وتزوج إسماعيل منهم امرأة، وماتت هاجر، واستأذن إبراهيم سارة أن يأتي هاجر فأذنت له، وشرطت عليه أن لا ينزل، فقدم إبراهيم مكة وقد ماتت هاجر، فذهب إلى بيت إسماعيل ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري نبلاً تحت دوحة قريبة من زمزم، فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد، والولد بالوالد، ثم قال: "يا إسماعيل إن الله - تعالى - أمرني بأمر تعينني عليه، قال: أعينك عليه، قال: إن الله أمرني أن أبني هاهنا بيتاً، فعند ذلك رفع القواعد من البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة، وإبراهيم يبني، فلما ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له، فقام إبراهيم على الحجر المقام وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة، وهما يقولان: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ ".
واستمر الحجر كما هو في مكانه ملاصقا للكعبة حتى عهد رسول الله في يوم الفتح حيث أخره عن موضعه عندما نزلت آية «واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى» إلى مكانه الحالي حتى لا يعوق المصلون خلفه الطائفين.
وفي عهد عمر بن الخطاب وقع سيل شديد سمى بـ (سيل أم نهشل) وجرف حجر المقام من مكانه وذهب به بعيدا.. جاء عمر فزعا من المدينة وجمع الصحابة وسألهم: « أناشدكم أيكم يعرف موقع هذا المقام في عهد رسول الله؟» فقام رجل وقال: أنا يا عمر.. لقد أعددت لهذا الأمر عدته.. لذلك قست المسافة التي تحدد موضع المقام بالنسبة لما حوله.. وبالفعل أرسل عمر في طلب الحبل من بيت الرجل وتأكد من صدق كلامه وأعاد المقام إلى مكانه، وكان ذلك في رمضان عام 17هـ فهو في موقعه إلى اليوم.
كان المقام مكشوفا بدون أي حاجز يحميه. وفي فتنة القرامطة الذين سرقوا الحجر الأسود أرادوا سرقة المقام أيضًا، إلا أن بعض السدنة أخفوه عنهم، وبعد ذلك بدأ التفكير في حمايته، فجعلت له قبتان متحركة إحداها خشبية والأخرى حديدية، ثم بعد ذلك عمل للمقام تابوتا يوضع فيه، وتطور الوضع إلى بناء مقصورة له تنتهي مؤخرتها بمظلة متصلة بالمقصورة ليصلي الناس تحتها ركعتي الطواف، وكانت أول المقصورة أنشأت عام 810 هـ، وكان يتم بعد ذلك ترميمها من قبل السلاطين وغيرهم إلى أن أزيلت هذه المقصورة في عهد فيصل بن عبد العزيز واستعيض عنها بالصرح البلوري والغطاء النحاسي.
الوصف

هو حجر رخو من نوع حجر الماء على شكل مكعب يبلغ عرضه وطوله وارتفاعه 50 سم، وفي وسطه أثر قدمي النبي إبراهيم، وهي حفرتان على شكل بيضوي مستطيل، لونه بين البياض والسواد والصفرة، وهو مربع الشكل وطوله حوالي نصف متر، قام الخلفاء في العصر العباسي بتغطيته بالذهب والرصاص، حتى تم بعد ذلك تغطيته بغطاء زجاجي شكله مثل القبة نصف الكرة، ووزنه 1.750 كجم، وارتفاعه 1.30 م، وقطره من الأسفل 40 سم، وسمكه 20 سم من كل الجهات، وقطره من الخارج من أسفله 80 سم، ومحيط دائرته من أسفله 2.51 م.
أما صفته فقد كتب أحمد بن عمر بن رسته والذي توفي في عام 300 هـ أي قبل ألف سنة، في كتابه الأعلاق النفيسة، عن وصف المقام قائلاً:
«أن ذرع المقام ذراع، والمقام مربع، سعة أعلاه أربعة عشر أصبعاً، في أربعة عشر أصبعاً، ومن أسفله مثل ذلك، في طرفيه من أعلاه وأسفله فيما مضى طوقان من ذهب، وما بين الطوقين من حجر المقام بارز لا ذهب عليه من نواحيه، كلها تسعة أصابع عرضاً، في عشرة أصابع طولاً، وذلك قبل أن يجعل عليه هذا الذهب الذي هو عليه اليوم من عمل المتوكل على الله، وعرض حجر المقام من نواحيه إحدى وعشرون أصبعاً، وسطه مربع، والقدمان داخلتان في الحجر سبعة أصابع، ودخولهما منحرفتان، وبين القدمين من الحجر أصبعان، وسطه قد استدق من التمسح به فيما مضى، والمقام في حوض من ساج مربع، حوله رصاص، وعلى الحوض صفائع رصاص مليس بها»
أما في العصر الحديث، فقد وصفه محمد طاهر بن عبد القادر الكردي، في كتابه المسمى - مقام إبراهيم:
«وأما حجم المقام الكريم فهو يشبه المكعب، ارتفاعه عشرون سنتيمتراً، وطول كل ضلع من أضلاعه الثلاثة من جهة سطحه ستة وثلاثون سنتيمتراً، وطول ضلعه الرابع، ثمانية وثلاثون سنتيمتراً، فيكون مقدار محيطه من جهة القاعة نحو مئة وخمسين سنتيمتراً، وفي هذا الحجر الشريف غاصت قدما خليل الله - تعالى - سيدنا إبراهيم مقداراً كبيرا اًلى نصف ارتفاع الحجر، فعمق إحدى القدمين عشرة سنتيمترات، وعمق الثانية تسعة سنتيمترات، ولم نشاهد أثر أصابع القدمين مطلقاً، فقد انمحى من طول الزمن، ومسح الناس بأيديهم، وأما موضع العقبين فلا يتضح إلا لمن دقق النظر وتأمل.
وحافة القدمين الملبستين بالفضة أوسع من بطنهما، من كثرة مسح الناس بأيديهم، وطول كل واحدة من القدمين من سطح الحجر والفضة سبعة وعشرون سنتيمتراً، وعرض كل واحدة منها أربعة عشر سنتيمتراً، أما قياسهما من باطن القدمين من أسفل الفضة النازلة فيهما فطول كل واحدة منها اثنان وعشرون سنتيمتراً، وعرض كل واحدة منهما أحد عشر سنتيمتراً، وما بين القدمين فاصل مستدق نحو سنتيمتر واحد، وقد استدق هذا الفاصل من أثر مسح الناس له بأيديهم للتبرك، وكذلك اتسع طول القدمين وعرضهما من أعلاهما، بسبب المسح أيضاً، ومع أنه قد مر على حجر المقام أكثر من أربعة آلاف سنة فإن معالمه وهيئة القدمين واضحة بينة، لم تتغير ولم تتبدل»
الوصف > موقعه

يقع مقام إبراهيم حاليا أمام باب الكعبة على بعد 10 - 11 متر من ناحية شرق الكعبة. في الجزء المتجه إلى الصفا والمروة.
التحسينات والترميمات > في العصر العباسي

ويعتبر الخليفة المهدي العباسي؛ أول من حلَّى المقام لما خشي عليه أن يتفتت فهو من حجر رخو، فبعث بألف دينار، فضببوا بها المقام من أسفله إلى أعلاه، وفي خلافة المتوكل زيد في تحليته بالذهب، وجعل ذلك فوق الحلية الأولى، وذلك في سنة 236 هـ، ولم تزل حلية المهدي على المقام حتى قلعت عنه في سنة 256 هـ لأجل إصلاحه فجدد وصب عليه حتى يشتد، وزيد في الذهب والفضة على حليته الأولى، وكان الذي شده بيده في هذه السنة بشر الخادم في عهد الخليفة المعتمد العباسي، وحمل المقام بعد اشتداده، وتركيب الحلية إلى موضعه وذلك عام 256 هـ.
التحسينات والترميمات > في العهد السعودي > في عهد الملك سعود بن عبد العزيز

عام 1954 كانت هناك فكرة مطروحة لنقل مقام إبراهيم من مكانه، والرجوع به إلى الوراء حتى يفسحوا المطاف الذي كان قد ضاق بالطائفين ويعيق حركة الطواف، وكان قد تحدد أحد الأيام ليقوم الملك سعود بنقل المقام. وفي ذلك الوقت كان الشيخ الشعراوي يعمل أستاذاً بكلية الشريعة في مكة المكرمة وسمع عن ذلك واعتبر هذا الأمر مخالفاً للشريعة فبدأ بالتحرك واتصل ببعض العلماء السعوديين والمصريين في البعثة لكنهم أبلغوه أن الموضوع انتهى وأن المبنى الجديد قد أقيم، فقام بإرسال برقية من خمس صفحات إلى الملك سعود، عرض فيها المسألة من الناحية الفقهية والتاريخية، وقال:« بأن الذين احتجوا بفعل الرسول جانبهم الصواب، لأنه رسول ومشرع وليست هذه حجة لكي نستند إليها وننقل المقام من المكان الذي وضعه فيه رسول الله»، لأن للرسول ما ليس لغيره وله أن يعمل الجديد غير المسبوق دون غيره.
الشيخ استدل في حجته أيضاً على موقف عمر بن الخطاب وأنه لم يغير موقعه. وبعد أن وصلت البرقية إلى الملك سعود، فجمع العلماء وطلب منهم دراسة برقية الشعراوي، فوافقوا على كل ما جاء في البرقية، فأصدر الملك قرارا بعدم نقل المقام، وأمر الملك بدراسة مقترحات الشعراوي لتوسعة المطاف، حيث اقترح الشيخ أن يوضع الحجر في قبة صغيرة من الزجاج غير القابل للكسر، بدلا من المقام القديم الذي كان عبارة عن بناء كبير يضيق على الطائفين.
التحسينات والترميمات > في العهد السعودي > في عهد فيصل بن عبد العزيز

وفي 25 من ذي الحجة 1384 هـ أمرت هيئة رابطة العالم الإسلامي بإزالة جميع الزوائد الموجودة حول المقام، وإبقاء المقام في مكانه على أن يُجعل عليه صندوق من بلوري سميك قوي على قدر الحاجة وبارتفاع مناسب يمنع تعثر الطائفين ويتسنى معه رؤية المقام، ووافق فيصل بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية وأصدر أمره بتنفيذ ذلك، فعمل له غطاء من البلور الممتاز، وأحيط هذا الغطاء بحاجز حديدي، وعملت له قاعدة من الرخام نصبت حول المقام لا تزيد مساحتها عن 180 في 130 سنتمترا بارتفاع 75 سنتمترا، وتم ذلك في رجب 1387هـ؛ حيث جرى رفع الستار عن الغطاء البلوري في حفل إسلامي، واتسعت رقعة المطاف وتسنى للطائفين أن يؤدوا مناسك الطواف في راحة ويسر، وخفت وطأة الزحام كثيرا.
التحسينات والترميمات > في العهد السعودي > في عهد فهد بن عبد العزيز

أما في عام 1998م، في عهد فهد بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية، فقد تم تجديد غطاء مقام النبي إبراهيم من النحاس المغطى بشرائح الذهب والكريستال والزجاج المزخرف، وتم وضع غطاء من الزجاج البلوري القوي الجميل المقاوم للحرارة والكسر، أما عن شكل المقام حاليا فهو مثل القبة نصف الكرة، ووزنه 1.750 كجم، وارتفاعه 1.30 م، وقطره من الأسفل 40 سم، وسمكه 20 سم من كل الجهات، وقطره من الخارج من أسفله 80 سم، ومحيط دائرته من أسفله 2.51 م.
فضائله

ولمقام إبراهيم فضائل عديدة، فهو من يواقيت الجنة فقد اخرج الحاكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الركن والمقام ياقوتتان من الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب». وأن الله تعالى نوه بذكره من جملة آياته البينات في سورة آل عمران بقوله ﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾. وقد فسرها ابن جرير بقوله «إن أول بيت وضع للناس مباركاً وهدى للعالمين للذي ببكة، فيه علامات بينات من قدر الله وآثار خليله إبراهيم، منهن أثر قدم خليله النبي إبراهيم - في الحَجَر الذي قام عليه». ومن فضائله أن النبي إبراهيم وقف عليه كما أمره الله عز وجل وأذن في الناس بالحج، ففي كتاب أخبار مكة، روي عن ابن عباس عن رسول الله - ﷺ - أنه قال: «لما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت أمره الله عز وجل أن ينادي في الحج، فقام على المقام، فقال: يا أيها الناس إن ربكم قد بنى بيتًا فحجوه، وأجيبوا الله عز وجل، فأجابوه في أصلاب الرجال وأرحام النساء: أجبناك، أجبناك، أجبناك، اللهم لبيك، قال: فكل من حج اليوم فهو ممن أجاب إبراهيم على قدر ما لبى».
وقد أمر الله تعالى المسلمين باتخاذه مصلى في الحج والعمرة وذلك في قوله ﴿وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾. فكان اتخاذ مقام إبراهيم مصلى موافقاً لقول عمر بن الخطاب، فعن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب قال: «وافقت ربي في ثلاث، فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت ﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾، وآية الحجاب قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ﴾، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن فنزلت ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ﴾».
وقد سن عن النبي محمد صلاة ركعتين خلف المقام بعد الانتهاء من الطواف، لقوله تعالى: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ (البقرة: 125)
وفي المتفق عليه عن عبد الله بن عمر قال: (قدم النبي ﷺ فطاف بالبيت سبعاً وصلى خلف المقام ركعتين) وفي حديث جابر في صفة حجه ﷺ قال: (ثم تقدم إلى مقام إبراهيم فقرأ الآية فجعل المقام بينه وبين البيت) (أخرجه مسلم).
ويشرع أن يقرأ في الركعتين مع الفاتحة في الأولى سورة الكافرون وفي الثانية سورة الإخلاص: لما جاء في حديث جابر الآنف الذكر: (أنه ﷺ يقرأ في الركعتين قل هو الله
أحد وقل يا أيها الكافرون) (أخرجه مسلم).
قيل عنه

وكما قال أبي طالب في لاميته المشهورة:
وَمَوْطِئِ إِبْراهيمَ في الصَّخْرِ رَطْبَةً
عَلى قَدَمَيْه ِحافِياً غَيْرَ ناعِلِ
وكما قال العجاج ذاكراً مقام إبراهيم والأثر الذي فيه:
الحَمدُ للهِ العَلّيِ الأعْظَمِ
بانِي السَماواتِ بغَيرِ سُلَّمِ
وَرَبِّ هَذا الأَثرِ المُقَسَّمِ
منْ عَهدِ إبراهيمَ لَمْ يُطَسَّمِ
انظر أيضاً

إبراهيم.
إسماعيل.
هاجر.
الكعبة.
مكة المكرمة.
جبل مشهد الطير الإبراهيمي.
وصلات خارجية

مراسل الإذاعة - مكة المكرمة ( مقام إبراهيم ) على يوتيوب.
مقام إبراهيم - موقع الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
"موقع الحج والعمرة - المسرد التاريخي لمقام إبراهيم عليه الصلاة". مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
| ع ن   وصف الكعبة | ع ن   وصف الكعبة |
| --- | --- |
وصف الكعبة:   الحجر الأسود  باب الكعبة  الميزاب  الشاذروان   حجر إسماعيل  الملتزم   مقام إبراهيم  الركن الشرقي  الركن اليماني  الركن الشامي  الركن العراقي  كسوة الكعبة  شريط من الرخام 
أخرى: سدانة الكعبة
| ع ن   المسجد الحرام | ع ن   المسجد الحرام |
| --- | --- |
  الكعبة   الحجر الأسود   حجر إسماعيل (الحطيم)   مقام إبراهيم   الصفا والمروة   زمزم :   الكعبة   الحجر الأسود   حجر إسماعيل (الحطيم)   مقام إبراهيم   الصفا والمروة   زمزم 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة السعودية
بوابة محمد
بوابة عمارة
بوابة الإسلام
بوابة مكة
الطائفون أثناء المرور على مقام إبراهيم
رسم يوضح موقع مقام إبراهيم.
صورة من خارج القبة الزجاجية تظهر المقام من الداخل
صورة للكعبة ويظهر فيها مقام إبراهيم
مجزرة الشجاعية (2023)

أثناء الاجتياح الإسرائيلي لقطاع غزة (2023 - 2024)، كانت الشجاعية آخر منطقة في مدينة غزة لم تتعرض لغزو بري إسرائيلي، ونتيجة لذلك العديد من الفلسطينيين الذين لم يتمكنوا من الإخلاء جنوبًا لجأوا إلى المنطقة. وعلى الرغم من ذلك، فقد قصف الجيش الإسرائيلي الشجاعية لعدة أسابيع قبل غزوها في 4 ديسمبر/كانون الأول. وفي 26 ديسمبر/كانون الأول، انسحبت إسرائيل من الشجاعية، معلنة هزيمة كتيبة حماس المحلية. وعلى الرغم من ذلك، واصل المسلحون مهاجمة القوات الإسرائيلية داخل البلدة حتى انسحبت القوات الإسرائيلية في نهاية المطاف.
الخلفية

الشجاعية هي واحدة من أكبر أحياء غزة وأكثرها كثافة سكانية، حيث تضم 92,000 شخص. نتيجة لغزو القوات الإسرائيلية لجنوب مدينة غزة، لجأ العديد من الفلسطينيين إلى الحي، مما تسبب في تزايد المخاوف من وقوع إصابات في صفوف المدنيين إذا قامت إسرائيل بتوسيع غزوها إلى الحي.
معركة

في 4 كانون الأول (ديسمبر)، شنت إسرائيل غزوًا على الشجاعية، متقدمة من جنوب مدينة غزة بعد تعرضها لحملة قصف واسعة النطاق، مما أدى إلى تدمير معظم المنطقة.
واجهت الجماعات المسلحة الفلسطينية بقيادة كتائب عز الدين القسام القوات الإسرائيلية في السادس من كانون الأول (ديسمبر). واستغلت القوات شبه العسكرية البيئة التي خلقها القصف الإسرائيلي واعتمدت على المباني الكثيفة للنسيج في جميع أنحاء المنطقة بدلاً من الاعتماد على الأنفاق، مما مهد الطريق لمعركة حضرية كبرى.
خلال المواجهات المبكرة، هاجمت كتائب القسام مركبات توغلت في الشجاعية، مسلحة بصواريخ أيه كيه-47 والياسين 105 بصواريخ ترادفية. سمحت المباني المزدحمة والشوارع الضيقة للألوية بالاقتراب من المركبات على مسافات قريبة جدًا وإطلاق النار في تتابع سريع قبل التنقل بين المباني للاحتماء. ومن المعروف أنه بعد تدمير وإشعال الأحزاريت، وقف أحد المسلحين أمامها والتقط صورة شخصية.
ومع توغل القوات الإسرائيلية في المنطقة، نشر الاستطلاع لقطات لمقاتلي كتائب القسام وهم يستخدمون المباني كمخابئ، بما في ذلك الزحف على الأرضيات لتجنب اكتشافهم.
أصبح القتال أكثر كثافة، حيث استغلت كتائب القسام المناطق الحضرية الكثيفة، مما سمح لها في بعض الحالات بالاقتراب من الدبابات وإطلاق النار عليها من مسافة أمتار قليلة، فضلاً عن رشق القوات الإسرائيلية بالقنابل اليدوية من النوافذ.
وفي 13 ديسمبر/كانون الأول، استدرجت كتائب القسام أربعة جنود إلى كمين منسق، ثم شنت هجمات متتالية على القوات الإسرائيلية التي أرسلت لإنقاذ الجرحى، بما في ذلك انهيار المبنى المتهدم فوقهم. واعترف الجيش الإسرائيلي بمقتل 10 جنود في الكمين، من بينهم ضابطان رفيعا المستوى.
وبحلول 21 ديسمبر/كانون الأول، زعمت القوات الإسرائيلية أنها سيطرت على "السيطرة العملياتية" على الشجاعية، إلا أن القتال لم يتوقف واستمر وجود مسلح كبير في مهاجمة الجنود الإسرائيليين في جميع أنحاء المنطقة.
أقام مقاتلو حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين من سرايا القدس مواقع قناصة على المباني الشاهقة، وقفزوا بين نوافذ المباني الشاهقة متعددة الطوابق للتنقل في المواقع في جميع أنحاء المنطقة. عثرت كتائب القسام على عدد من الجنود الإسرائيليين المتمركزين في المباني والبؤر الاستيطانية، وقامت بمضايقتهم، مما أدى إلى تآكل الروح المعنوية والأمنية.
في 26 ديسمبر/كانون الأول، انسحبت القوات الإسرائيلية من الشجاعية، في أعقاب عملية غير مكتملة سمحت للمسلحين الفلسطينيين بالاحتفاظ بالسيطرة على البلدة وشن هجمات على الجنود الإسرائيليين من المنطقة.
النتيجة

ويفترض المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان أن 1000 مدني فلسطيني قتلوا في المعركة، ولكن نظراً لحجم الدمار وعدم انتشال الجثث في غزة، فإن عدد القتلى المدنيين قد يكون أعلى من ذلك بكثير. بالإضافة إلى ذلك، ثلاثة رهائن إسرائيليين في الشجاعية قتلوا بطريق الخطأ على يد قوات الدفاع الإسرائيلية.
بعد انسحاب القوات الإسرائيلية، حاول المدنيون إعادة سكن الشجاعية لكنهم يعانون لأن معظم المنطقة تقع تحت الأنقاض، إلى جانب الحصار الإسرائيلي لمدينة غزة، والدمار الكامل للبنية التحتية بسبب القصف الإسرائيلي.
متحدانية

تصور للمسيح
المُتَّحِدانية هو عقيدة لاهوتية مسيحية تصف (مثل الاستحالة الجوهرية) الوجود الحقيقي للمسيح في القربان المقدس. تنص أن جوهر جسد المسيح ودمه يوجد خلال القربان المقدس جنبًا إلى جنب مع جوهر الخبز والنبيذ اللذَين يظلان حاضرين. كانت جزءًا من مذاهب Lollardy وعدتها الكنيسة الرومية الكثلية بدعة أو هرطقة. وقد دافع عنها لاحقًا إدوارد بوسي من حركة أكسفورد ولذلك يحتفظ بها العديد من الإنجيليين في الكنيسة العليا.
مجزرة القرارة (17 نوفمبر 2023)

| مجزرة القرارة (17 نوفمبر 2023) | مجزرة القرارة (17 نوفمبر 2023) |
| --- | --- |
جزء من عملية طوفان الأقصى: الإبادة الجماعية في قطاع غزة  
المعلومات: المعلومات
البلد:  فلسطين
الموقع: القرارة (فلسطين)
التاريخ: 17 تشرين الثاني/نوفمبر 2023  (توقيت فلسطين)
نوع الهجوم: ضربة جوية
الأسلحة: طائرة حربية
الخسائر: الخسائر
الوفيات: أكثر من 14 فلسطينيًا (أغلبهم أطفال)
المنفذون:  القوات الجوية الإسرائيلية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مجزرة القرارة (17 نوفمبر 2023) هي مجزرةٌ ارتكبها سلاح الجوّ الإسرائيلي حينما أغارَ على بلدة القرارة في خان يونس. وخلال يوم الجمعة الموافق 17 نوفمبر 2023 قام سلاح الجو بشن سلسلة غارات على بلدة القرارة، واستهدفت هذه الغارات منازل سكنية متجاورة مما أدى إلى استشهاد عدد كبير من ساكني هذه المنازل. هذه المجزرة من ضمن عدة مجازر وقعت خلال عملية طوفان الأقصى. تسبّبت هذه المجزرة الإسرائيليّة والتي استهدفت بلدة القرارة إلى استشهاد أكثر من 14 شهيداً.
خلفية الحدث

في ساعاتِ الصباح الأولى من يوم السابع من أكتوبر 2023 أطلقت حركة المقاومة الإسلامية حماس عبر ذراعها العسكري كتائب الشهيد عز الدين القسام عملية طوفان الأقصى وذلك ردًا على الاعتداءات الإسرائيلية وتدنيس الأقصى والاستمرار في الاستيطان، كما أكّد على ذلك محمد الضيف القائد العام للقسّام والذي أعطى إشارة انطلاق العمليّة التي شهدت اقتحامًا من المقاومين لمستوطنات غلاف غزة ونجحوا في قتلِ عدد كبيرٍ من الجنود الإسرائيلين، وأسر عشرات آخرين كما استطاعوا خلال ساعات قطع عشرات الكيلومترات ووصلوا لمستوطنات أبعد من تلك المحيطة والقريبة من قطاع غزة.
استمرَّت الاشتباكات بين الجيش الإسرائيلي وبين المقاومين في عديد من المستوطنات وعلى رأسها مستوطنة سديروت. الرد الإسرائيلي على هذه العمليّة جاء من خلال شنّ سلاح الجو الإسرائيلي عشرات الغارات العشوائيّة على القطاع متسبّبة في مقتل عشرات المدنيين وتدمير البنية التحتية لمدن القطاع، ليصل حد فرض إغلاق شامل وقطع متعمد لكل الخدمات من ماء وكهرباء وغاز، وهو ما هدَّد حياة أكثر من مليونَي فلسطيني يعيشُ داخل القطاع الذي يُعاني أصلًا من تبعات الحصار الخانق عليهم منذ ستة عشر عاماً.
وفي مساء يوم 27 أكتوبر/تشرين الأول، أعلن جيش الاحتلال الإسرائيلي بدء الهجوم بري على قطاع غزة من خلال بدء التوغل في بلدة بيت حانون ومخيم البريج. حدث الهجوم وسط سلسلة من الغارات الجوية الإسرائيلية واسعة النطاق التي أدت إلى قطع الاتصالات المتنقلة والوصول إلى الإنترنت في غزة.
الضحايا

رنيم فتحي أحمد ابو زناد
رفيف علاء لبيب الطباطيبي
عمر لبيب محمد الطباطيبي
عبد الرحمن لبيب الطباطيبي
دعاء لبيب الطباطيبي
علاء لبيب الطباطيبي
علي لبيب الطباطيبي
ناريمان حامد محجوب
ماريا خليل أبو هاشم
مسلة خليل أبو هاشم
ميار أحمد أبو حصيرة
ناريمان عمر الطباطيبي
تسنيم عيسى هنية
كفاح إسماعيل الترتوري
مراجع

↑  "أعداد شهداء غزة تتجاوز 11 ألفا والاحتلال ألقى 32 ألف طن من المتفجرات". aljazeera. 10 نوفمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-10.
↑  "الاحتلال يوغل بجرائمه في غزة باستهداف المدنيين وقصف منازلهم فوق رؤوسهم". aljazeera. مؤرشف من الأصل في 2023-11-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-29.
↑  "Israel pummels Gaza with strikes as it expands ground operations". France 24 (بالإنجليزية). Agence France-Presse. 27 Oct 2023. Archived from the original on 2023-10-28. Retrieved 2023-10-30.
↑  Ravid، Barak (28 أكتوبر 2023). "Israeli military launches major ground incursion in Gaza". Axios. مؤرشف من الأصل في 2023-10-28. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-28.
بوابة الحرب
بوابة حقوق الإنسان
بوابة فلسطين
بوابة قطاع غزة
بوابة إسرائيل
سرقة مكتبة

تعد السرقة من مكتبات الكتب والوثائق التاريخية والخرائط وغيرها من المواد من المكتبات مشكلة كبيرة. قدرت إحدى الدراسات التي أجريت في المملكة المتحدة متوسط معدل خسارة المكتبات للسرقة بنسبة 5.3%.
في ولاية بنسلفانيا الأمريكية، تعد الإدانة الثالثة لسرقة مكتبة جناية، بغض النظر عن قيمة المادة.
يخاطر لصوص المكتبة، الذين قد يكونون موظفين أو زوارًا منتظمين للمكتبة، باكتشافهم إذا عُثر على كتاب في أرشيف المكتبة، ولكنه مفقود من الرفوف. لتجنب ذلك، يقوم بعض اللصوص بسرقة بطاقة الأرشيف المطابقة ايضًا.
التاريخ

لا تتعلق اهتمامات المكتبات العامة بالقضايا الأمنية. عوضًا عن ذلك، الهدف من المكتبة العامة هو منح حرية الوصول للموارد والمعلومات. ومع ذلك، فإن منح هذا الوصول، خاصة لمجموعة واسعة من رواد المكتبة، يخلق مشكلات أمنية تمثل مصدر قلق ثانويًا للمكتبة العامة. يتعامل الاهتمام الثانوي بأمن المكتبات مع المهمة متزايدة الصعوبة المتمثلة في تمكين الوصول المجاني إلى الموارد مع الحفاظ على التحكم في تلك الموارد أيضًا. تمكين الوصول الحر والمتساوي لجميع الناس يشمل الأشخاص اللصوص كذلك.
تعرضت المكتبة للسرقة لعدة قرون. كانت أحد أقدم وسائل الردع لسرقة المكتبات هو اختراع المكتبات المقيدة، حيث تُربط الكتب بخزانة الكتب الخاصة بها بواسطة سلسلة، وهي طويلة بما يكفي للسماح بأخذ الكتب من أرففها وقراءتها، ولكن لا تؤخذ خارج المكتبة نفسها. عندما بدأت المكتبات في تجميع المزيد من الموارد والمزيد من المستفيدين، أصبحت المكتبات المقيدة بالسلاسل غير فعالة، وأنشئت طرق جديدة لردع سرقة المكتبات.
اعتبارًا من أوائل ستينيات القرن العشرين، استخدمت المكتبات مجموعة من الأساليب لردع السرقة. تضمنت بعض الطرق نقاط التفتيش اليدوية أو البوابات الدوارة أو أجهزة الكشف عن السرقة الإلكترونية مثل نقطة التفتيش وسنترونيك وشريط الفضيحة.
ومع ذلك، لم تكن هذه الأساليب دائما ناجحة، ولا تزال بعض المكتبات تسجل خسائر تتراوح بين 5000 إلى 6000 دولار سنويًا.
حاليًا، هناك العديد من المبادرات الجديدة لمنع سرقة المكتبات. نشرت رابطة مكتبات الكليات والبحوث دليلاً إرشاديًا بشأن الأمان والسرقة في مجموعات خاصة. يتضمن الدليل الإرشادي العديد من الموضوعات التي جرى تبنيها أيضًا من قبل المجموعات العامة للمكتبة العامة.
الوقاية

عادةً ما تُمنع السرقة من المكتبات عن طريق تثبيت أجهزة إنذار إلكترونية للمراقبة على الأبواب. توضع علامة على مواد المكتبة وإذا لم يُلغَ تنشيط العلامة، فإنها تطلق صافرة إنذار. في بعض المكتبات التي تحتوي على مواد قديمة أو نادرة، لا يسمح للقراء بأخذ المعاطف أو الحقائب إلى منطقة القراءة باستثناء بعض العناصر في كيس بلاستيكي شفاف. لا تُستخدم كاميرات الأمان بشكل شائع في المكتبات لأسباب تتعلق في الخصوصية.
في عام 2009، بسبب زيادة السرقة والتخريب لمواد المكتبات في الولايات المتحدة، نشرت جمعية المكتبات الأمريكية المبادئ التوجيهية المتعلقة بالأمن والسرقة في مجموعات خاصة. تتناول الوثيقة قضايا مهمة وتقدم استراتيجيات للمكتبات لتطوير تدابير أمنية مناسبة للمجموعات الخاصة. تقترح المنظمة تعيين ضابط أمن، وتطوير سياسة أمنية مكتوبة، وإدارة مستمرة للموظفين، والتدريب، وإجراء عمليات فحص المخزون بشكل منتظم. هناك أيضًا إرشادات معطاة لإنشاء خطة عمل حول ما يجب فعله إذا اكتشفت المكتبة سرقة أو شهد أي موظف حدوث سرقة.
شائع

في المكتبات العامة، لاحظ أمناء المكتبات سمات مشتركة في الموضوعات التي تجري سرقتها بشكل متكرر. الكتب التي تتمحور حول مواضيع مثل الجنس والسحر تحظى بشعبية لدى اللصوص، وكذلك أدلة اختبار تطوير التعليم العام. في استطلاع أُجري عام 1996، كانت الكتب الثلاثة الأولى التي فُقدت هي: متعة الجنس، وكتب فحص تطوير التعليم العام، ونبوءات نوستراداموس.
الحوادث والجناة

يعد قسم الكتب النادرة في المكتبات بشكل خاص هدفًا للصوص المحترفين. في عام 1996، سُرقت مخطوطتان نادرتان من مخطوطات المورمون من المكتبة العامة في سينسيناتي ومقاطعة هاملتون، عندما طلب اللص المخطوطة واستبدل مكانها رسائل فاكس.
في كثير من الحالات، يحتل لصوص المستندات مناصب ثقة، أو وجود سجلات تثبت الإنجازات المشروعة لهم، قبل جرائمهم. من أمثلة لصوص المستندات المدانين البارزين:
●     مارينو ماسيمو دي كارو، مدير مكتبة جيرولاميني في نابولي ، إيطاليا.
●     جون تشارلز جيلكي.
●     باري لانداو (ولد عام 1948) وشريكه جيسون سافيدوف، الذي سرق أكثر من 10,000 وثيقة من المتاحف والمكتبات على طول الساحل الشرقي للولايات المتحدة.
●     أمين أرشيف ولاية نيويورك السابق دانيال دي لوريلو.
●     فريد مولر كريستنسن (1933 - 2003)، الذي سرق بين عامي 1968 و1978 نحو 1600 كتاب تاريخي تزيد قيمتها عن 50 مليون دولار من المكتبة الوطنية الدنماركية.
●     تاجر الآثار فوربس سمايلي، الذي سرق ما يقارب 100 خريطة من مكتبات في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى على مدار ثماني سنوات.
●     جريج بريور، مدير غرفة أوليفر في مكتبة كارنيجي في بيتسبرغ، الذي سرق ما قيمته 8 ملايين دولار من المواد النادرة بين عامي 1992 و2018.
بيان تشونغ

بيان تشونغ
بيان تشونغ (编钟) هو آلة نقرية قديمة هامة في الصين، وهى من فئة الجرس. تتكون من عدة أجراس مختلفة الأحجام تعلق على حمّآلة خشبية، ولكل جرس نغمة مميزة. وبسبب اختلاف أوقات صنعها تختلف أشكال آلة بيان تشونغ، ولكن على كل منها نقوش زخرفية جميلة جدا. ظهرت آلة بيان تشونغ في الصين في أسرة شانغ الملكية قبل 3500 سنة، وكانت لها ثلاثة أجراس فقط. ومع تطور العصور ازداد عدد أجراسها. وكانت آلة بيان تشونغ القديمة تستخدم دائما في عزف الموسيقى في القصور لنشاطات الحروب وتقديم القرابين أو لقاء الأباطرة بالوزراء.
مراجع

↑  "معلومات عن بيان تشونغ على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-09-08.
↑  "معلومات عن بيان تشونغ على موقع mimo-db.eu". mimo-db.eu. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة الصين
بوابة موسيقى