stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فردانية
الفردية السياسية > اللاسلطوية الفردية

المقالة الرئيسة: لاسلطوية فردية
اللاسلطوية الفردية (بالإنجليزية: Individualist anarchism) تشير إلى عدة توجهات فكرية في الحركة اللاسلطوية والتي تركز على الفرد وإرادته فوق المحددات الخارجية مثل الجماعات والمجتمع والتقاليد والنظم العقائدية. لا تعد اللاسلطوية الفردية فلسفة واحدة ولكنها تشير إلى مجموعة من الفلسفات الفردية والتي هي أحيانًا في صراع فيما بينها. انتشرت من هناك عبر أوروبا والولايات المتحدة. يقول بنيامين تاكر اللاسلطوي الفردي الشهير من القرن التاسع عشر أن «إذا كان للفرد الحق في حكم نفسه، فإن كل الحكومات الخارجية هي طغيان».
أنواع اللاسلطوية الفردية المختلفة تتشابه في بعض النقاط:
التركيز على الفرد وإرادته باختيار لأي مبادئ مثل الأخلاق، الأيدلوجية، المظهر الاجتماعي، الدين، الأفكار، وإرادة الآخرين.
رفض التحفظات على فكرة التظاهر؛ والنظر لها كوقت لإنتفاضة جماهير لتمكنها من تفريخ حكومات جديدة. وبدلا عن ذلك يتم تفضيل طرق أكثر تطويراٌ لجلب لاسلطوية خلال خبرات وتجارب مختلفة وتعليم يمكن إيجاده في يومنا المعاصر. وذلك أيضالأن الأفراد لاترغب في الانتظار لثورة لتبدأ اختبار تجارب أخرى خارج المعروض في النظام الاجتماعي الحالي.
النظرة التي تقول أن العلاقات بين الفرد والآخرين أو الأشياء يمكن أن تكون فقط في مصلحة الفرد ويمكن أيضا أن تكون علاقات مؤقتة بدون تنازلات مرغوبة حيث أن تضحية اللاسلطوي الفردي دائماً مرفوضة. وهكذا ماكس ستيرنر أوصى بشركات تتكون من أنويين. ولأجل ذلك الخبرة الفردية والاستكشاف الفردي مهمان.
الشكل الأنوي للاسلطوية الفردية -المشتقة من فلسفة ماكس ستيرنر- يدعم الفرد ليفعل ما يشاء بدون أخذ أي اعتبار لإله أو لحكومة أو أية قوانين أخلاقية. طبقاً لستيرنر الحقوق تضليل ومغالطة للعقل فالمجتمع ليس له وجود ولكن وجود الأفراد هي حقيقة المجتمع. دعم الملكية بالإكراه عن الملكية الممتلكة عن طريق أخلاقي. دافع ستيرنر عن اثبات النفس وتوقع شركات أنويين نتيجة قسوة الآخرين - بعضهم البعض.
وبالنسبة المؤرخ اللاسلطوي الأمريكي إيونس مينيت شوستر قال أن اللاسلطوية الفردية الأميريكية تشدد على عزل الفرد وعلى حقه لاستخدام أدواته وعقله وجسده ومنتجات عمله. إلى الفنان الذي يحتضن فلسفة جمالية لاسلطوية، إلى المصلح الذي يحتضن فلسفة أخلاقية لاسلطوية، إلى الميكانيكي المستقل الذي يحتضن فلسفة اقتصادية لاسلطوية. السابق مهتم بالفلسفة والأخير بالإيضاح العملي. الاقتصادي اللاسلطوي مهتم بإنشاء مجتمع مبني على أساس اللاسلطوية. اقتصادياً يرى أنه لا يوجد أذى في الملكية الخاصة لما ينتجه عمله. أما النوع الجمالي الأخلاقي فيجد التعبير في الفلسفة العالية/ الإبهام والإنسانية والرومانسية للجزء الأول من القرن التاسع عشر، أم النوع الاقتصادي في الحياة رواد الغربك خلال نفس الفترة التاريخية ولكنها مفضلة أكثر بعد الحرب الأهلية. ولهذا السبب من المقترح لفهم اللاسلطوي الفردي الأميركي لابد الأخذ في الحسبان أن السياق الاجتماعي لأفكارهم حدد إسميا التغيير لأميركا من مجتمع ما قبل الرأسمالية إلى مجتمع رأسمالي. الطبيعة الغير رأسمالية للولايات المتحدة القديمة يمكن أن ينظر لها من ناحية هيمنة العمالة الذاتية (إنتاج فني وزراعي). في بداية القرن التاسع عشر كان حوالي 80 بالمائة من تعداد العمال الذاتيين الذكور (باستثناء العبيد). الغالبية العظمى من الأميريكيين خلال ذلك الوقت كانوا مزارعين يعملون بأراضيهم الخاصة، وببدائية للحصول على مطالبهم الأساسية. وهكذا اللاسلطوية الفردية كانت بوضح شكلاً من الاشتراكية الحرفية... بينما كانت اللاسلطوية الشيوعية والنقابية اللاسلطوية نوعاً من أشكال الاشتراكية الصناعية.
الفردية السياسية > الاشتراكية التحررية

الاشتراكية التحررية هي مجموعة من الفلسفات السياسية في داخل الحركة الاشتراكية ترفض أُسس الملكية الاشتراكية والسيطرة على الاقتصاد، بالإضافة إلى الدولة. ترفض الاشتراكية التحررية العلاقة ما بين الأجر والعمال في مكان العمل. بدل من ذلك، تعزز الاشتراكية التحررية التنظيم الذاتي للعمال والهياكل اللامركزية للتنظيم السياسي. وتؤكد ان المجتمع المبني على الحرية والعدالة من الممكن الوصول اليه من خلال إلغاء المؤسسات السلطوية المسيطرة على وسائل الإنتاج المعينة وإخضاع الأغلبية للطبقة المالكة أو النخبة الاقتصادية والسياسية. يؤيد الاشتراكيون التحرريون الهياكل اللامركزية المعتمدة على الديموقراطية المباشرة، الجمعيات الفدرالية والكونفدرالية، السلطات البلدية التحررية، مجالس المواطنين، إتحادات التجارة، ونقابات العمال. يتم كل هذا بنداء عام للتحررية والعلاقات الإنسانية الطوعية من خلال التعرف على، نقد، والتعرية العملية للسلطات الغير شرعية في جميع أوجه الحياة البشرية. تحاول الاشتراكية التحررية تمييز نفسها عن اللينينية والديموقراطية الاجتماعية.
من ضمن الفلسفات السياسية التي غالبًا ما توصف كالاشتراكية التحررية هي اللاسلطوية (وبالذات اللاسلطوية الشيوعية، اللاسلطوية الجماعية، اللاسلطوية النقابية والتبادلية)، الإستقلالية، الطائفية، الاشتراكية التعاونية، وبعض الفلسفات الماركسية التحررية مثل الشيوعية المجالسية واللوكسمبورغية، بالإضافة إلى بعض الحالات من الاشتراكية اليوتوبية واللاسلطوية التفردية.
الفلسفة الفردية > المبادئ الأخلاقية للأنا

المقالة الرئيسة: أنانية أخلاقية
هي المواقف الأخلاقية المعيارية التي تؤسس بأن سلوك الأفراد ينبغي أن يحقق مصلحتهم الشخصية. وتختلف المبادئ الأخلاقية للأنا عن الأنا السايكولوجية، التي تشير إلى أن الناس لا يمكنهم التصرف سوى بما يحقق مصلحتهم الشخصية. وتختلف، كذلك، عن الأنا العقلانية، التي ترى أنه من العقلانية التصرف بما يتفق مع مصلحة المرء الشخصية.
تتناقض المبادئ الأخلاقية للأنا والإيثار (الإيثار : هو المبدأ القائل بأن الممثلين الأخلاقيين ملتزمون بمساعدة الآخرين). على الجانب الآخر، تتناقض كلٌ من المبادئ الأخلاقية للأنا والإيثار مع الأخلاق النفعية (مدرسة أخلاقية تقول أن القيمة الأخلاقية للفعل تتحدد بمقدار إسهامه في النفع العام.)
وتُعَد المبادئ الأخلاقية للأنا والإيثار والنفعية على حد سواء جميعها صوراً من العواقبية، لكن المبادئ الأخلاقية للأنا والإيثار متناقضان مع النفعية حيث أن كلاً منهما تركز على الكيان أو الذات. أما النفعية، فتتسم بحيادية حول الذات، فلا تنظر إلى مصالحه (أي الذات أو الممثل الأخلاقي) الشخصية على أنها أقل أو أكثر أهمية من مصالح الآخرين أو رغباتهم أو رفاهيتهم. بالرغم من ذلك، يمكن اعتبار المفهوم النفعي للمصلحة الذاتية المستنيرة نوعًا من الفلسفة التي ترتكز على الممثل الأخلاقي.
المبادئ الأخلاقية للأنا لا تدفع الممثلين الأخلاقيين إلى الإضرار بمصالح الآخرين أو رفاهيتهم عند الدراسة الأخلاقية المتأنية. فيمكن، مثلاً، أن تكون المصلحة الذاتية للمرء ضارة أو نافعة في أثرها على الآخرين، أو بلا أثر على الإطلاق. وتسمح الفردية بتجاهل مصالح الآخرين ورفاهيتهم، أو عدم تجاهلها، طالما أن ما يتم اختياره مؤثر في إرضاء المصلحة الذاتية للممثل الأخلاقي. كما لا تقتضي المبادئ الأخلاقية للأنا بالضرورة أن الفرد يلزم عليه دائمًا - في سعيه لتحقيق المصلحة الذاتية - أن يفعل ما يرغب في فعله؛ على سبيل المثال، قد تؤدي تلبية الرغبات قصيرة المدى إلى الإضرار بالذات على المدى الطويل. وبذلك، يكون للمتعة الزائلة قدر أقل من الأهمية مقارنةً بالسعادة طويلة المدى. ويشير جيمس راتشيلز إلى ذلك بقوله: «تؤيد المبادئ الأخلاقية للأنا [...] الأنانية، لكنها لا تؤيد الحمق.»
الفلسفة الفردية > الوجودية

المقال الكامل عن الوجودية
توصف الوجودية بأنها حركة ثقافية انتشرت بين الثلاثينات والاربعينات من القرن العشرين، يلتبس مفهوم الوجودية على الكثير من رجال الشارع وحتى على بعض المثقفين لان المصطلح غامض وحتى يصبح المصطلح أسهل فانه يجب أن نربطه بالأدب لان منشأ المصطلح هو الأديب جان بول سارتر وقد انشأه وهو في المقاومة الفرنسية إبان الاحتلال النازي في الحرب العالمية الثانية حيث كثر الموت وأصبح الفرد يعيش وحيدا ويشعر بالعبثية أي عدم وجود معنى للحياة فأصبح عند الفرد حالة تسمى القلق الوجودي وبالحرب العالمية الثانية فقد الإنسان حريته وأصبح لا يشعر بالمسؤولية ونشأ شعور باليأس وسبب هذا القلق الفناء الشامل الذي حصـل نتيجة الحرب والذي يسمونه العدم.
فأصبح هناك حاجة فكرية لمناشدة الإنسان بأن يلتفت إلى ابراز قيمة الوجود وأهميته ثم إلى معناه ومواضيعه وبنظرة وجودية إلى الوجود والعدم.
ويبدأ فهم معنى الوجود بالدخول بالتجربة الوجودية الفردية الداخلية وبمعايشة الواقع وجدانيا أكثر منه عقليا ثم يبرز اكتشاف المعاني الأساسية في الوجود الإنساني العدم أو الفناء أو الموت وخطيئة، الوحدة واليأس وعبثية ثم القلق الوجودي ثم قيمة الحياة أو الوجود ثم معناه الصادق الملتزم باحترام القيم الإنسانية الخالصة وحقوقه وحرياته. وقد يتجه القلق الوجودي بالفرد إلى ثلاث انماط من الناس، رجل’ جمـال، ورجل’ أخلاق، ورجل دين :
أ. رجل الجمال : هو الذي يعيش للمتعة واللذة ويسرف فيها، وشعاره (تمتع بيومك) (أحب ما لن تراه مرتين) ولا زواج عند هذا الرجل ولا صداقة، والمرأة عنده أداة للغزو وليست غاية.
ب. رجل الأخلاق : وهو الذي يعيش تحت لواء المسؤولية والواجب نحو المجتمـع والدولة والإنسـانية، ولذلك فهو يؤمن بالزواج ولكن لا علاقة له بدين أو غيره.
جـ. رجل الدين : وهو عندهم لا يحيا في الزمان، فلا صبح ولا مساء، (ليس عند ربكم صباح ومساء) ولهذا فهو متجرد عن الدنيا، وأحواله في الجملة هي تلك الأحوال المعروفة عند الصوفية.
وقد تقع هذه الأنواع والصنوف لرجل واحد فيتدرج من المرحلة الجمالية إلى المرحلة الساخرة، وهذه تؤدي إلى مرحلة الأخلاق التي تسلمه بدورها إلى العبث ومن العبث يبلغ المرحلة الدينية، ويستطيع الإنسان ان يحل مشاكله بارادته وحريته فالإنسان مجبور ان يكون حرا، ويطلب الوجوديون من الإنسان ان يكون نفسه بمعني ان يلتزم بطريقة يرضاها.ويؤكدون على قيمة العمل.
والمرض النفسي عند الوجوديين هو ان هو (موقف انفعالي) تجاه الوجود والعدم، وهو بالأحرى ليس مرضاً مستقلاً بل تحولاً وجودياً وكذلك يهتمون بالعلاج بالزمن أي ان ينسى الفرد الماضي ويتطلع إلى المستقبل كحل لمشاكله
الفلسفة الفردية > التفكير الحر

المقال الكامل عن التفكير الحر
يبنى التفكير الحر على أساس أن لا ينبغي على الأفراد أن يقبلوا الأفكار المقترحة بوصفها حقيقة دون إعادتها إلى معرفة ومنطق. وهكذا، يسعى المفكرون الأحرار إلى بناء آرائهم على أساس: الحقائق، البحث العلمي، مبادئ منطقية مستقلة عن أي مغالطات منطقية أو محدودة بثقافة سلطة ما. بعيدة عن : الأحكام المسبقة، التحيز المعرفي، الحكمة التقليدية، الثقافة الشعبية، الطائفية، التقاليد ، أسطورة حضرية، وجميع الدوغمائيات الأخرى.
الفلسفة الفردية > الإنسانية

المقال الكامل عن الإنسانية
الإنسانية هي مجموعة من وجهات النظر الفلسفية والأخلاقية التي تركز على قيمة وكفاءة الإنسان، سواء كان فرداً أو جماعة، وتفضل عموماً التفكير والاستدلال (العقلانية، التجريبية) على المذاهب أو العقائد الثابتة أو المنزلة (fideism). تنوع معاني مصطلح الإنسانية جعله غامضاً، فقد كان هناك التباس مستمر باستخدام هذا المصطلح لأن حركات فكرية مختلفة كانت قد عرفت نفسها باستخدامه عبر الزمن.[1] وتشير الإنسانية في الفلسفة والعلوم الاجتماعية إلى اتجاه يؤكد بشكل خاص على فكرة «الطبيعة البشرية» (خلافاً للـ لا إنسانية). وقد أصبحت العديد من الحركات الإنسانية في العصر الحديث منحازة بقوة إلى العلمانية، حيث يستخدم مصطلح الإنسانية عادةً كمرادف للاعتقادات غير التوحيدية فيما يتعلق بأفكار مثل المعنى والهدف، ومع ذلك فقد كان الإنسانيون الأوائل متدينيين ، مثل أولريش فون هوتن الذي كان مؤيداً قوياً لمارتن لوثر والإصلاح البروتستانتي.
وقبل أن يرتبط المصطلح بالعلمانية، استخدمه المؤرخ الألماني والعالم اللغوي جورج فويت عام 1856 لوصف الحركة التي ازدهرت لإحياء التعلم الكلاسيكي خلال النهضة الإيطالية، وقد لاقى هذا التعريف قبولاً واسعاً.[2] حاولت الحركات الإنسانية أثناء فترة عصر النهضة في أوروبا الغربية إظهار فائدة اكتساب التعلم من مصادر كلاسيكية تعود لما قبل المسيحية لغايات العلمانية مثل العلوم السياسية والخطابة. كلمة «إنساني Humanist» مشتقة من المصطلح الإيطالي umanista العائد للقرن 15 ويعني المعلم أو الباحث العلمي في الأدب اليوناني واللاتيني الكلاسيكي والفلسفة الأخلاقية وراءهما، بما في ذلك النهج إلى العلوم الإنسانية.[3][4]
الفلسفة الفردية > التمتعية أو التلذذية

المقال الكامل عن التلذذية
هي نظرية ما وراء المبادئ الأخلاقية للقيم التي تحاجج أن المتعة هي الجيد المطلق الوحيد والألم هو السيئ المطلق الوحيد. والهدف الأساسي وراء فكرة المتعة هي أن المتعة (وهو مصطلح جامع لجميع العواطف الفطرية المحببة) هي الشيء الوحيد الذي هو جيد في حد ذاته أو طبيعته. الآثار المعيارية من هذا هي تقييم شخصية أو سلوك على كونها جيدة من الناحية الأخلاقية إلى مدى اهتمام الشخص ب المتعة / ألم وسعة احتواءه لل متعة / ألم أو عمل يقود إلى توازن أفضل للمتعة على حساب الألم .
الفلسفة الفردية > الموضوعية

المقال الكامل عن الموضوعية
هي فلسفة قدمتها الفيلسوفة الروسية-الأمريكية والروائية آين راند (1905–1982). وتقوم المبادئ الأساسية للموضوعية على فكرة أن الحقيقة توجد منفصلة عن الوعي؛ فالبشر يتعاملون مع الحقيقة مباشرة من خلال الإدراك الحسي، وأن المرء يمكنه تحصيل المعرفة الموضوعية من الحس بواسطة تشكيل المفهوم والمنطق الاستقرائي، وأن الغرض الأخلاقي اللائق لحياة المرء هو البحث عن سعادته الشخصية (أو المصلحة الذاتية العقلانية)، وأن النظام الاجتماعي الوحيد المتوافق مع هذه الأخلاقية هو ما يقوم على الاحترام الكامل الحقوق الفردية التي تتجسد في اقتصاد عدم التدخل والرأسمالية، وأن دور الفن في حياة الإنسان هو تحويل أفكار البشر الغيبية من خلال الاستيلاد الانتقائي للحقيقة إلى عمل مادي-عمل فني- يمكن للمرء فهمه والتفاعل معه شعوريًا.
وقد وصفت راند الموضوعية بأنها «فلسفة للحياة على الأرض»، وتتمثل في الواقعية، حيث تهدف إلى تحديد طبيعة الإنسان وطبيعة العالم الذي نعيش فيه.
الفلسفة الفردية > اللاسلطوية الفلسفية

هي طريقة لاسلطوية في التفكير  التي تدعي أن الدولة تفتقد للشرعية الأخلاقية و- على النقيض من اللاسلطوية الثورية - لا تدافع عن العنف الثوري للقضاء على الدولة ولكن تدافع عن التطور السلمي لإنهائها.
اللاسلطوية الفلسفية مركبة من اللاسلطوية الفردية بشكل خاص. وتشمل تاريخياً كل من الشخصيات: المهاتما غاندي، ويليام غودوين، بيير جوزيف برودون، ماكس شتيرنر، بنيامين تاكر، وهنري ديفيد ثورو. وبشكل معاصر كل من: جون سيمونز وروبرت بول وولف.
الفلسفة الفردية > الذاتانية

هي عقيدة فلسفية تتبنى القول «نشاطنا العقلي هي الحقيقة الوحيدة الغير مسائلة عبر تجاربنا». بعبارة أخرى، الذاتية هي النظرية القائلة بأن المعرفة هي مسألة ذاتية وأنه لا وجد لحقيقة خارجية أو موضوعية. ويعزى نجاح هذا الموقف تاريخيا لديكارت ومنهجه الشكي. الذاتية تمنح الأولوية للتجربة الذاتية باعتبارها الأساس لأي قياس وقانون. في الأشكال المتطرفة مثل وحدة الأنا، تقول أن طبيعة وجود كل كائن تعتمد فقط على وعي الفرد الذاتية له. كما عبر عنها لودفيغ فتغنشتاين في كتابه معاهدة المنطق الفلسفي «الذات لا تنتمي إلى العالم، وإنما هي محدودية العالم».
الفلسفة الفردية > وحدة الأنا

اشتق الاسم من الكلمة اللاتينية solus بمعنى «منفرد» و ipse بمعنى «ذات» وهي فكرة فلسفية تقول بأنه لا وجود لشئ غير الذات أو غير الأنا أو لا وجود حقيقي إلا لعقل الفرد وهي موقف معرفي يقول بأن المعرفة المتعلقة بأي شيء خارج عقل الإنسان غير مؤكدة، وأنه وفق هذه الرؤية المعرفية لا يمكن معرفة العالم الخارجي والعقول الأخرى، بل إنها قد لا توجد البتة خارج عقل الإنسان، وكنظرة ميتافيزيقية تجنح الذاتوية إلى القول بأن العالم الخارجي والعقول الأخرى غير موجودة، وبهذا يكون هذا الموقف المعرفي بادعائه نفسه غير قابلاً للنقض كما أنه غير قابل للاثبات في نفس الوقت.
الاقتصادات الفردية

مذهب الفردية الاقتصادية يؤكد على أن لكل فرد الاستقلالية في اتخاذ قراراته الاقتصادية، في مقابل القرارات التي تقرها الدولة، المجتمع، أو الشركة بالنسبة له أو لها.
الاقتصادات الفردية > الليبرالية الاقتصادية

الاقتصاد الحر أو اقتصاد السوق هو النظام الاقتصادي لليبرالية الكلاسيكية التي تكون الليبرالية الاقتصادية مكوّنا أساسيا فيها، وفكرة الاقتصاد الحر هو عدم تدخل الدولة في الأنشطة الاقتصادية وترك السوق يضبط نفسه بنفسه، والليبرالية كما أشرنا من قبل تعتمد بالأساس على فكرة الحرية الفردية، وإذا حاولنا أن نعرّف فكرة الاقتصاد الحر أو اقتصاد السوق بشكل إيجابي فسيكون التعريف هو أن الفرد ولد حرا حرية مطلقة وبالتالي فإن له الحرية في أن يقوم بأي نشاط اقتصادي. أما إذا قمنا بتعريف اقتصاد السوق بشكل سلبي فهو أن على الدولة ألا تقوم بأي نشاط اقتصادي يستطيع فرد أو مجموعة أفراد القيام به.
أما الليبرالية الاجتماعية فهي تؤيد تدخل الدولة في الاقتصاد وتعتمد نظام اقتصاد السوق الاجتماعي وتتخذ موقفا وسطا بين الرأسمالية المطلقة والاشتراكية حيث تسعى لتحقيق موازنة بين الحرية والمساواة وتحرص على تأهيل الناس للعمل كما تهتم بالخدمات الاجتماعية مثل التعليم والضمان الصحي.
الاقتصادات الفردية > اللاسلطوية الفردية واقتصاداتها > التبادلية

التبادلية تعتبر أحد مدارس اللاسلطوية التي يترافق ذكرها مع اسم بيير-جوزيف برودون، الذي يعتبر أول من أطلق على نفسه وفكرة اسم (لا سلطوي أو انارشيست). في كتابه الأساسي ما هي الملكية؟ (Qu'est-ce que la propriété?, نشر عام 1840), قام برودون وضع أسس نظرية اقتصادية تقوم على أساس نظرية القيمة في العمل
labor theory of value التي تقول ان السعر الحقيقي للشيء أو البضاعة (الكلفة الحقيقية) هو مقدار العمل أو الجهد البشري الذي استنفذ في إنتاجه. بالتالي فإن أي شخص يريد بيع أي منتج أو بضاعة لا يجب أن يتقاضى أكثر من قيمة العمل الذي بذل في عملية الإنتاج. حسب برودون: «فإنه العمل والعمل فقط، هو المنتج لكل عناصر المال والثروة..طبقا لقانون التكافؤ المتغير لكنه الأكيد» كان برودون حريصا أيضا على ان يسدي نصيحته القيمة بهذا الخصوص بأن: «قيمة العمل عبارة عن تعبير شخصي، وهو أيضا ترقب للنتيجة من السبب» يتميز الفكر التبادلي بأنه ينحو نحو التشارك الحر، بشكل بنك تبادلي يدار ديمقراطيا.
الكثير من التبادليين يؤمنون ان السوق بدون تدخل حكومي ستشهد حالات من الانتعاش الاقتصادي لأن الشركات ستضطر للمنافسة مع بعضها على اليد العاملة كما يتنافس العمال على الشركات. إذا أوقفت الحكومات تدخلها في حماية الاحتكارات، فإن كل عامل سينال فعلا وبشكل طبيعي قيمة «إنتاجه الكامل» بدون أن ينقص من استحقاقات صاحب العمل. لكن، العامل الأقل إنتاجية سينال أقل من العامل الأكثر إنتاجية كما ستكون الملكيات الشخصية والصغيرة محمية ومصانة.
تبادلية برودون أثرت بشكل كبير على لاسلطويي أمريكا الفرديين بالأخص مع تجارب جوسيا وارين وبنيامين توكر الذي قام بترجمة أعمال برودون إلى الإنكليزية.قام برودون أيضا بالتأكيد على التشارك بين المنتجين البعض يرى التبادلية على انها تقع في موقع متوسط بين الفردية والجمعية.
نمط الحياة المبدع والمستقل

يعلن الكاتب اللاسلطوي والبوهيمي أوسكار وايلد في مقالته الشهيرة "روح الإنسان في ظل الاشتراكية " أن الفن هو الفردية، والفردية هي قوة مربكة ومفككة. وهنا تكمن قوتها الهائلة، حيث تسعى لزعزعة رتابة الأنماط، عبودية الأعراف، استبداد العادات، وحد الإنسان إلى مستوى الآلات. ". يقول المؤرخ اللاسلطوي جورج وودكوك " سعى وايلد في روح الإنسان في ظل الاشتراكية هو السعي للحصول على المجتمع الأكثر ملاءمة للفنان ... لوايلد الفن هو أسمى نهاية، الذي في داخله التنوير والتجديد، وعلى كل شيء أخر في المجتمع أن يكون خاضعاً له ... وايلد يمثل اللاسلطوي الذواق ". وكلمة الفردية في هذا السياق استخدمت للدلالة على شخصية ذات توجه قوي نحو الخلق الذاتي والتجريب خلافا للتقاليد والأعراف.
الكاتب الأناركي موراي بوكتشن يصف الكثيرين من اللاسلطويين الفرديين الذين "أعربوا عن معارضتهم للنماذج الشخصية الفريدة، وخصوصا في المساحات الملتهبة، السلوك العنيف، وأنماط الحياة الشاذة في الغيتوات الثقافية fin de siècle في نيويورك وباريس ولندن. لا تزال اللاسلطوية الفردية كعقيدة إلى حد كبير أسلوب حياة بوهيمية، ابرز مظاهرها المطالبة بالحريات الجنسية ('الحب الحر ")، عشق الاختراعات الفنية، السلوك، والملابس."
سواروفسكي تيرول

| سواروفسكي تيرول | سواروفسكي تيرول |
| --- | --- |
تأسس عام: 1986
انحل عام: 1992
البلد:  النمسا  
الدوري: الدوري النمساوي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سواروفسكي تيرول هو نادي كرة قدم في النمسا تأسس في 1986. وتم اغلاقه في عام 1992.
مراجع

↑  "معلومات عن سواروفسكي تيرول على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2016-09-17.
↑  "معلومات عن سواروفسكي تيرول على موقع babelnet.org". babelnet.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
| ع ن FC Wacker Innsbruck (2002) – المدربون | ع ن FC Wacker Innsbruck (2002) – المدربون |
| --- | --- |
 Brinek (1959–61)  فيلهلم هانيمان (1961–62)  تيودور فاغنر (1962–63)  Brinek (1963–65)  Schrettl & Sommer (1965)  Bulla (1965)  Šťastný (1966–68)  برانكو إيلسنر (1968–70)  أوتو باريتش (1970–72)  Ri. Kirchler (1972)  برانكو إيلسنر (1972)  Herlan (1973)  روبرت غيبهارت (1973–74)  برانكو إيلسنر (1974–76)  Pfister (1976–77)  Keßler (1977–78)  Eigenstiller (1978)  لايوس باروتي (1979)  Velhorn (1979–80)  Wolny (1980–83)  هاينز بيندر (1983–84)  Brom (1984–85)  We. Schwarz & Peer (1985)  فيليكس لاتزكه (1985–87)  إرنست هابل (1987–91)  هورست هروبيش (1992)  برانكو إيلسنر (1992)  Skocik (1993)  هورست كوبل (1993–94)  فولفغانغ شفارتز (1994)  هانس كرانكل (1994–95)  Constantini (1995–97)  Peischl (1997)  Cipro (1997–98)  كورت يارا (1999–2001)  هاينز بيندر (2001)  يواخيم لوف (2001–02)  مايكل ستريتر (2002–03)  هيلموت كرافت (2003–04)  ستانيسلاف تشيرتشيسوف (2004–06)  فرانتيشيك ستراكا (2006–07)  Vogler (2007)  Søndergaard (2007)  هيلموت كرافت (2007–08)  فالتر كوغلر (2008–12)  Ro. Kirchler (2012–13)  Klausner (2013)  مايكل ستريتر (2013–14)  Klausner (2014)  كلاوس شميت (2014–16)  أندرياس شروت (2016)  Jacobacci (2016)  Grumser (2016–17)  Daxbacher (2017–19)  Grumser (2019–) :  Brinek (1959–61)  فيلهلم هانيمان (1961–62)  تيودور فاغنر (1962–63)  Brinek (1963–65)  Schrettl & Sommer (1965)  Bulla (1965)  Šťastný (1966–68)  برانكو إيلسنر (1968–70)  أوتو باريتش (1970–72)  Ri. Kirchler (1972)  برانكو إيلسنر (1972)  Herlan (1973)  روبرت غيبهارت (1973–74)  برانكو إيلسنر (1974–76)  Pfister (1976–77)  Keßler (1977–78)  Eigenstiller (1978)  لايوس باروتي (1979)  Velhorn (1979–80)  Wolny (1980–83)  هاينز بيندر (1983–84)  Brom (1984–85)  We. Schwarz & Peer (1985)  فيليكس لاتزكه (1985–87)  إرنست هابل (1987–91)  هورست هروبيش (1992)  برانكو إيلسنر (1992)  Skocik (1993)  هورست كوبل (1993–94)  فولفغانغ شفارتز (1994)  هانس كرانكل (1994–95)  Constantini (1995–97)  Peischl (1997)  Cipro (1997–98)  كورت يارا (1999–2001)  هاينز بيندر (2001)  يواخيم لوف (2001–02)  مايكل ستريتر (2002–03)  هيلموت كرافت (2003–04)  ستانيسلاف تشيرتشيسوف (2004–06)  فرانتيشيك ستراكا (2006–07)  Vogler (2007)  Søndergaard (2007)  هيلموت كرافت (2007–08)  فالتر كوغلر (2008–12)  Ro. Kirchler (2012–13)  Klausner (2013)  مايكل ستريتر (2013–14)  Klausner (2014)  كلاوس شميت (2014–16)  أندرياس شروت (2016)  Jacobacci (2016)  Grumser (2016–17)  Daxbacher (2017–19)  Grumser (2019–) 
Known as نادي واكر إنسبروك (1915–1971), نادي واكر إنسبروك (1971–1986), سواروفسكي تيرول (1986–1992), and تيرول إنسبروك (1993–2002): Known as نادي واكر إنسبروك (1915–1971), نادي واكر إنسبروك (1971–1986), سواروفسكي تيرول (1986–1992), and تيرول إنسبروك (1993–2002)
بوابة النمسا
بوابة كرة القدم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ سواروفسكي تيرول.
سنيك (هولندا)

سنيك من الفضاء (2004)
سنيك على خريطة ويليم بلاو وJoan Blaeu في 1652
فاتربورت (2006)
قناة Kleinzand في سنيك (2006)
Tonnemafabriek (مصنع حلوى) (2008)
Sneek railway station (2007)
Houkesloot Aquaduct (2007)
سنيك  ([sneːk]  ( أنصت)، (بالفريزية الغربية: Snits)‏) هي مدينة جنوب غرب ليوواردن ومقر البلدية السابقة سنيك بمقاطعة فرايزلاند (هولندا). منذ عام 2011 أصبحت جزءاً من بلدية سودفيست- فريسلان.
وتقع جنوب غرب فريزلند، بالقرب من Sneekermeer ومشهورة بقنواتها، وWaterpoort (بوابة الماء، رمز المدينة)، والرياضات المائية (أسبوع سنيك). سنيك هي واحدة من Friese elf steden (المدن الإحدى عشر). والمدينة مهمة جداً لمنطقة جنوب غرب فريزلاند (و"Zuidwesthoek").
طوبوغرافيا

خريطة طوبوغرافية هولندية لمدينة سنيك، يونيو 2014، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة).
طوبوغرافيا > اللغة

سنيك لها لهجتها الخاصة التي ترجع إلى اللهجات الهولندية قبل 1600. Snekers جزء من لهجات city Frisian .
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد في سنيك (هولندا)
فيليم دي سيتر
زالومون دي وولف
هارمين كوبريوس
بيليه أنهولت
دنيس فيسر
هارمين أبما
مراجع

↑     "صفحة  سنيك (هولندا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
↑    "صفحة  سنيك (هولندا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
↑     "صفحة سنيك (هولندا) في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
↑  "Woonplaatsen in Nederland 2021" (بالهولندية). Retrieved 2022-06-14.
مصادر خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ سنيك (هولندا).
الموقع الرسمي
Tourism Sneek
Official Website of the Sneekweek sailing event
| ع ن أماكن ذات حقوق مدينية في فرايزلاند | ع ن أماكن ذات حقوق مدينية في فرايزلاند | ع ن أماكن ذات حقوق مدينية في فرايزلاند |
| --- | --- | --- |
|  بولسفارد  دوكوم  فرانيكير  هارلينجن  هيندلوبين  آيايست  ليوواردن  سلوتن  سنيك  ستافورين  فوركوم  |  بولسفارد  دوكوم  فرانيكير  هارلينجن  هيندلوبين  آيايست  ليوواردن  سلوتن  سنيك  ستافورين  فوركوم  |  |
انظر أيضاً: إيلفستيدنتوخت: انظر أيضاً: إيلفستيدنتوخت
| ع ن أماكن مأهولة في بلدية سودفيست- فريسلان | ع ن أماكن مأهولة في بلدية سودفيست- فريسلان |
| --- | --- |
مدن:  Bolsward  Hindeloopen  IJlst  سنيك  Stavoren  Workum بلديات سابقة: Bolsward  Nijefurd  سنيك  Wûnseradiel  Wymbritseradiel 
قرى:  Abbegea  Allingawier  Arum  Blauwhuis  Breezanddijk  Burgwerd  Cornwerd  Dearsum  Dedgum  Exmorra  Ferwoude  Folsgare  Gaast  Gaastmeer  Gauw  Goënga  Greonterp  Hartwerd  Heeg  Hemelum  Hichtum  Hieslum  Hommerts  Idsegahuizum  Idzega  Indijk  It Heidenskip  Jutrijp  Kimswerd  Kornwerderzand  Koudum  Koufurderrige  Loënga  Lollum  Longerhouw  Makkum  Molkwerum  Nijhuizum  Nijland  Offingawier  Oosthem  Oppenhuizen  Oudega  Parrega  Piaam  Pingjum  Raerd  Sandfirden  Scharnegoutum  Schettens  سخارت (هولندا)  Smallebrugge  Tersoal  Tirns  Tjalhuizum  Tjerkwerd  Uitwellingerga  Warns  Westhem  Witmarsum  Wolsum  Wons  Woudsend  Ypecolsga  Ysbrechtum  Zurich 
نجوع:  Aaksens  Abbegaasterketting  Anneburen  Arkum  Atzeburen  Baarderburen  Baburen  Bovenburen  De Hel  Dijksterburen  Doniaburen  Draaisterhuizen  Eemswoude  Exmorrazijl  Feytebuorren  Galamadammen  Grauwe Kat  Grote Wiske  Idserdaburen  Jonkershuizen  Jousterp  Jouswerd  Kampen  Kleine Gaastmeer  Kleine Wiske  Kooihuizen  Laaxum  Lippenwoude  Lytshuzen  Nijbuorren  Nijeklooster  Piekezijl  Remswerd  Rijtseterp  Scharneburen  Strand  Vierhuizen  Vijfhuis  Vissersburen  Wonneburen  Wolsumerketting 
قائمة مدن، بلدات، وقرى في فرايزلاند: قائمة مدن، بلدات، وقرى في فرايزلاند
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة هولندا