حول الدين والديمقراطية
نقد وتعليقات

كتب حيدر جواد السهلاني على موقع صحيفة المثقف في 2 مايو 2020: «تعرض نجيب محفوظ إلى تكفير وملاحقة وجدل لم تتركه في حياته، وحتى بعد وفاته، فقد وصلت إلى حد اغتياله عام 1995، وطعن في نواياه الدينية وعقيدته»، ويتابع الكاتب: «وفي الحقيقة لم أرى نجيب محفوظ يدعو للألحاد، بل على العكس يرى في الدين ضرورة للحياة ويتجلى الدين في سلوك الإنسان»، وكتب: «يعتقد نجيب محفوظ أن الديمقراطية نظام غربي ومذهب متكامل من النظرية والتطبيق، اعترف بحقوق الإنسان والاقتصاد الحر، وحقق إنجازات رائعة في ميدان التقدم، والديمقراطية لا تعفي الدين ويقابلها في المجتمع الإسلامي الشورى. ويرى نجيب محفوظ أنه لا يمكن أن تتحقق الديمقراطية والحرية إلا في ظل الأحزاب، وأن الأحزاب حقائق واقعية، وفي ظل الأحزاب تم التقدم اجتماعي، والديمقراطية تربية عسيرة تتطلب جهاداً مستمراً وتضحية متواصلة وتهذيباً مطرداً، كي يحل العقل محل الغريزة وتسيطر المناقشة على التعصب والعنف والقوة العمياء. والديمقراطية هي روح قبل أن تكون شكلاً واسماً، وهي دعوة إلى الأغلبية لتمارس حقها المشروع في الحكم ولو بمعارضة الحكومة حيناً، ودعوة للمعارضة لتمارس حقها المشروع في المعارضة من خلال مبادئها وأهدافها ولو بتأكيد الحكومة حيناً. ويفهم نجيب محفوظ من الديمقراطية بأنها لم المخالفين تحت مركز فكري واحد أو مؤسسة شرعية واحدة، فكثير من الأحزاب المخالفة في العقيدة والفكر، لكن يوجد فيها أفكار جيدة فمثلا الماركسية، على الرغم من فيها أفكار ضد العقيدة الإسلامية لكن يوجد فيها أفكار اجتماعية واقتصادية جيدة. ويرى نجيب محفوظ أنه لا يوجد تناقض بين الإسلام وبين الديمقراطية.»
كتب أحمد فوزي سالم على موقع رصيف 22 في 30 أغسطس 2016: «ربما فات على الذين استمعوا لآيات الطعن في عقيدة محفوظ، وعززوا تشككهم بقراءة رواية»أولاد حارتنا"، التي نالت من الجدل ما لم تحققه أي رواية عربية معاصرة، أن يقرأوا مقالاته، أو يقتربوا من أفكاره السياسية والدينية والديمقراطية في فترات كانت الأجواء السياسية مسمومة، ولا يُسمح فيها بأي متنفس"، يواصل الكاتب: «في الوقت الذي كان يحرص فيه على عدم الصدام مع رأس الدولة، في أي من حقباتها التاريخية التي عاصرها، رأى أن الفكر له طبيعة صدامية، لا يتفق مع السلام، لأنه يعني التراخي والجمود ثم الموت. فهو لا ينشط، ولا يتوهج، ويبدع إلا من خلال الصراع والخلاف والتحدي. ويؤكد في مقال كتبه عام 1982، أن معظم تاريخنا السياسي والإنساني لم يكن إلا نبتاً من صراع لمعارك فكرية طاحنة، في الفكر والسياسة والأدب، وحتى الدين. فالحجر على بعض أركان الفكر وحرية التعبير، أخلى الميدان، بحسب تعبيره، من عناصر الإثارة والتحدي، معتبراً أن من يحجب جانباً من الفكر، كأنما حجب الفكر كله.»
كتب أحمد فضل شبلول على موقع ميدل إيست اونلاين في 21 مايو 2021: "يرى نجيب محفوظ أن الإبداع ابن الحرية، والقمع عدو للإبداع، ومن ثم يلجأ الكاتب المثقف إلى "التقية"، عن طريق تقنية القناع أو الرمز أو استلهام التراث، أو يُغلب على أمره ويلجأ إلى السكوت واللامبالاة. وعندما غضب الرئيس جمال عبدالناصر من كاتبنا بسبب روايته "ثرثرة فوق النيل" وأحال الأمر إلى د. ثروت عكاشة باعتباره وزيرا للثقافة وقتها، ورئيسا لنجيب محفوظ في عمله، قال له عكاشة، بعد أن قرأ الرواية: يا سيادة الرئيس أصارحك بأنه إذا لم يحصل الفن على هذا القدر من الحرية، لن يكون فنا. فقال له عبد الناصر بهدوء: "وهو كذلك، اعتبر الأمر منتهيا."
نشر موقع سي ان ان عربي في 24 أغسطس 2018 فيديو لنجيب محفوظ عن «الديمقراطية» وكتب الموقع: "في الفيديو يتحدث محفوظ عن «الديمقراطية»، قائلا: "اختفاء الديمقراطية سبب جميع الكوارث«، و» الديمقراطية ميزتها حتى لما تغلط بتصلح نفسها«، معتبرا أنه» عملنا في روحنا حاجات توضب أحسن توضيب لهزيمة محترمة«، في إشارة لخسارة مصر أمام إسرائيل حرب يونيو/ حزيران عام 1967. وكان حديث محفوظ في الفيديو الذي نشره البرادعي (الدكتور محمد البرادعي، نائب الرئيس المصري السابق والرئيس الأسبق للوكالة الدولية للطاقة الذرية) عبر حسابه على موقع» تويتر«مع الإعلامي المصري الراحل طارق حبيب.»