stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اللهجة الشحية
كلمات في قاموس لهجـة قبيلة الشحوح:-

اليـواري: وتعني البنات (الجواري)/ الويريه/البنت (الجارية)
تملق: تودد وتلطف ويقول كذب وليس ما في قلبه فهو ملاق
سقم: المرض والحزن الشديد فهو سقيم أو سقمان
نأس: نام (نعس)
غبش: الفجر أو قبله بشوي
يفرة (جفرة): وهي الحفرة
إنْهَجْ (انهي): استعجل واذهب
حَبَّه: قبله
زانة: ذخيـرة
رْخَمَهْ: جبان وخواف والرخمة طائر من الجوارح يأكل الجيف
الخب: الغيوم وهي غيوم الأمطار
المنخر: الخشم أو الانف
فطن فهو فطين: فهم
الشخط: الكبريت
نبش: البحث عن الشي في الأرض أو أي مكان
السهك: الوسخ
الهلع: الحزن على شخص وفقده فهو هلعان
القلع: الحجر والجمع قلاع (قلوع)
برح: خرج
حدر: نزل من مكان وذهب من مكان أعلى إلى اسفل إنحدر
سبر: يعني انظر وتأمل للاشياء (يسبر الأغوار)
زعق: والزعق هو الصياح بصوت عالي
سقأ: ضحك
نعت: وصف الشي ومدحه فهو منعوت
انســـان بهيــس: شــاطر أو فــاهم ومدرك وجــرئ
والأَرْمَلَةُ: الرجالُ المُحْتاجُونَ الضُّعَفَاءُ
المحل: القحط وعدم سقوط الامطـــار
الفحل: وله ثلاث معـــاني عندهم
الفحل: بمعنـــى الذكر القوي من الحيوانات.
الفحل: فحل النخل
الفحل: موضع في الجبل لمجرى مياه الامطـار
الحنبل: ثمر السمر أو الغاف
العرقوب: الرجل أو الساق عند الدواب أو الإنسان
والشحوح يقولون تعال بعيل (بعجل)
بعجل: معناها بسرعـــة
ويقولون اداة مثل هيهـا للاستغراب أو التحسـف والندم
ويستخدمون مــاله فلان؟؟؟ للســؤال مثـــال مالــه البـــن؟؟ ويقصدونه ما به الولد
همــا استوا؟؟؟ أو ما استو؟ للسؤال بمعنى ماذا حصل؟؟؟
فين أو هين؟؟؟ وهي بمعنــى أيـن؟؟؟ للسؤال عن مكان مــا
فينهم للجمع؟
لما أو لهوما؟؟ وهي للسؤال عن السبب بمــعنى لمـاذا؟؟؟
كـي أو كيف؟؟ وهــي كيــف؟؟؟
يوجعني حنكي: حنكي يألمني
حنك: الجـزء السفلــي من الفم
هوس: الطرب بمعنى طربان للشي فهو هوسان عندما يهوس الرجل لشي لعرس أو لاي شي يحبـــه
تمرغ: التقلب في التراب
الزحن: الحر الشديد أو العـرق منه
جحـد (يحــد): انكــار امر وعدم الافحاص عنه
حرد: زعل وغضب وترك ناسه انسـان قلط ففلان قلط وقليط الذي لا يقدر على امساكه وسريع الحركة كالجن
فين ميشي؟ وين ســاير؟
سرحت بوظبي: مشيت بوظبي الصبح
بسري عيمان: بمشي عيمان بليل
مالك؟ شوفيك؟
هبة ريح: مريلة
بمشي انعس: بسير ارقد
مالك تسقع ليش تضحك
يلعــن حنكك: يلعن شكلك ولا شيفتك
الدنيا محل السنة: الدنيا قحط وما فيها مطر
البن يصـر: الولد يبكي
فطنت: فهمت
سقمت فيني: مرضتني
اليارية (جارية): البنت
أنت ملاق: أنت منافق متملق
محرقة كدب: كذاب درجة أولى
اسميها سالفة!: للاستغراب والتعجب
أبويي: أبوي
اقحم من السيارة: انزل من السيارة
مالك فاك حلقك: تقال للأبله الذي لا يفهم
هووود أهل البيت يوم يزور حد.. ويقولوله اقرب..... ويرد قريب
كلمات في قاموس لهجـة قبيلة الشحوح:- > يأتي الفعل بعد الكلمة مثال:-

الساعة كم الحين كم الساعة
سعيد فينه؟ وينه سعيد
كلمات في قاموس لهجـة قبيلة الشحوح:- > تقلب الضاد واو في الكثير من الكلمات

رمضا: رموا
مرض: مرو
مرضان: مروان
كلمات في قاموس لهجـة قبيلة الشحوح:- > النفــي يكوون اخر الكلام

مشيت لا: مامشيت
سبحت لا: ما سبحت
زعلان لا: مب زعلان
مشي لا دبي مب ساير دبي
الكلمات التي يستخدمها الشحوح ومرادفها في اللغة العربية الفصيحة من المعاجم العربية

محل (لسان العرب)
المَحْلُ: الشدّة.
والمَحْلُ الجوع الشديد وإِن لم يكن جَدْب.
والمَحْل نقيض الخِصْب، جمعه مُحول وأَمْحال. الأَزهري: المُحولُ والقُحوطُ احتباس المطر.
وأَرض مَحْلٌ وقَحْطٌ: لم يصبها المطر في حينه. الجوهري: المَحْل الجدبُ وهو انقطاع المطر ويُبْسُ الأَرض من الكَلإِ. غيره قال: وربما جمع المَحْل أَمْحالاً؛
1*وعبارض واسعة تستخدم في الزراعة الوِعَاب مواع واسعة من الأرض مفردهُ وَعْبٌ.(مخيط المحيط)
جاعرالشيء اليابسالشيء اليابس- الإفصاح في فقه اللغة- جزء1 ص478
حدرنزل من مكان مرتفعالنزول- مختار الصحاح ص 143
مراجع

↑  "معلومات عن لهجة قبيلة الشحوح على موقع ethnologue.com". ethnologue.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-11.
↑  "معلومات عن لهجة قبيلة الشحوح على موقع glottolog.org". glottolog.org. مؤرشف من الأصل في 2020-07-19.
↑  "معلومات عن لهجة قبيلة الشحوح على موقع iso639-3.sil.org". iso639-3.sil.org. مؤرشف من الأصل في 2020-07-17.
بوابة سلطنة عمان
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة اللغة
بوابة اللغة العربية
ذكرية (طائفة)

المذهب الذكري (أيضًا الذكرية) هي أقلية مهدية تتواجد أساسًا في إقليم بلوشستان الشرقية (باكستان). يتبعون ممارسات صلاة مختلفة ويعتقدون أن المهدي قد جاء بالفعل. اسم ذكري يأتي من الكلمة العربية الذكر.
تعرضوا لبعض الهجمات الطائفية منذ ما قبل تأسيس باكستان، وأدت الهجمات الأخيرة وانعدام الأمن إلى هجرة البعض من بلوشستان إلى المدن الباكستانية.
الأصول والمعتقدات

تطورت عقيدة الذكريون في مكران في أواخر القرن السادس عشر. يؤمن الذكريون بشخصية المهدي المعروفة باسم نور باك ، أو "النور النقي". يعتقد الذكريون أن نور باك سار على الأرض قبل آدم وسيعود في نهاية الأيام لاستعادة الإسلام الحقيقي "الذي حرفه أهل السنة".
التاريخ

قال شاه محمد مري، وهو مؤرخ بلوشي معروف: "إنهم بلوش خالصون، وهم بسطاء، ومتسلقو الجبال الأصليون، والرعاة، والبدو، الذين تقليديًا لا يهتمون كثيرًا بتقسيم المعتقدات الروحية".
وبما أن الذكريين موجودون في الغالب بين البلوش، فقد عاشوا بسلام وانسجام جنبًا إلى جنب مع البلوش السنة. تاريخياً، لم يكن هناك سوى القليل من التوتر ــ إن وجد ــ بين الطرفين باستثناء أثناء الغزو الكبير الأول لأراضي البلوش الذكريون على يد نوري ناصر خان، في الفترة من 1749 إلى 1795.
أما معتقدات الذكريون فيقولون إنهم لا يؤذون أحداً، لأن دينهم ليس ديناً تبشيرياً. كما أنها لا تتعارض مع أي شيء.
وقال السيد جيشكي: "إن ديانة وأصل الذكريون غير معروفين على الرغم من أن بعض الباحثين يقولون إن مؤسس الطائفة إما جاء من أتوك (البنجاب) أو حيدر أباد (السند)"، مضيفًا: "في تقديري، (الذكرية) محلية. والسبب هو أن البلوش الذكريون يعتقدون أن كوه مراد هو المكان الذي تلقوا فيه الإلهام الديني وجميع أماكن عبادتهم موجودة في كيتش ومكران. لذا، في هذا السياق، يمكن القول بأن أصلهم من مكران نفسها.
في القرن الثامن عشر تحت حكم مير ناصر خان، الحاكم المسلم السني لدولة بلوشستان. دمرت سجلاتهم الدينية والتاريخية ونقلت المعلومات الباقية عن طريق التقليد الشفهي والكتابات غير الذكرية.
شن ناصر خان حربًا عليهم مما أسفر عن مقتل 35 ألف من الذكريون، في فترة عرفت باسم حرب زكري-نمازي. أصبح الإسلام السني هو الدين السائد في بلوشستان، حيث يعيش الزيكريون المعاصرون في المناطق النائية.
بعد تأسيس باكستان، تعرضوا لبعض الهجمات الطائفية، ولبعض الهجمات من الجماعات الجهادية في المنطقة. أفتى العديد من علماء السنة في باكستان أن الذكريون لا يُعدوا من المسلمين. في التسعينيات، ودعا متظاهرون إلى تدمير مزار لهم.
مراجع

↑  Mawani، Rizwan (2019). Beyond the Mosque: Diverse Spaces of Muslim Worship. IB Tauris. ISBN:978-1788315272. مؤرشف من الأصل في 2023-08-21.
↑  Baloch، Inayatullah (2 يناير 2015). "Zikris of Balochistan". Oxford in Pakistan Readings in Sociology and Social Anthropology. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-09. quoted in "Zikris under attack in Balochistan". Dawn. 2 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-09.
↑  Badalkhan, Sabir (2008). "Zikri Dilemmas: Origins, Religious Practices and Political Constraints". In Jahani, Carina; Korn, Agnes; Titus, Paul (eds.). The Baloch and Others: Linguistic, Historical and Socio-Political Perspectives on Pluralism in Balochistan (بالإنجليزية). pp. 293–326. Archived from the original on 2023-08-11.
↑  Ahmed, Akbar S. (16 Oct 2013). Islam in Tribal Societies: From the Atlas to the Indus (بالإنجليزية). Routledge. ISBN:978-1-134-56527-6. Archived from the original on 2024-04-05.
↑  Waseem, Mohammad (1 Apr 2022). Political Conflict in Pakistan (بالإنجليزية). Oxford University Press. ISBN:978-0-19-765426-2. Archived from the original on 2024-04-05.
↑  "Zikris under attack in Balochistan". Dawn. 2 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-09.
↑  "Human Rights Commission of Pakistan worried over mass migration of Hindus from Balochistan". DNA. 13 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2024-03-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-23.
↑  "Meanwhile, in Balochistan". Epaper.dawn.com. مؤرشف من الأصل في 2024-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-03.
↑  "Pro-Taliban Takfiris Hail ISIS: Zikri-Balochs, Hindus Threatened To Death". The Shia Post. مؤرشف من الأصل في 2014-09-03. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-03.
↑  Williams، Victoria (2020). Indigenous Peoples: An Encyclopedia of Culture, History, and Threats to Survival. ABC_CLIO. ص. 141. ISBN:9781440861185. مؤرشف من الأصل في 2023-08-10.
بوابة الإسلام
بوابة الأديان
بوابة باكستان
صورة للبلوش الذكريون
صورة للبلوش الذكريون
انقلاب يونيو 1907

انقلاب يونيو عام 1907، ويُعرف أحياناً بانقلاب ستوليبين، هو اسمٌ يُطلق عادة على حلّ مجلس الدوما في الإمبراطورية الروسية للمرة الثانية، واعتقال بعض أعضاء الدوما، وحدوث تغيّر جوهري في القانون الانتخابي الروسي على يد القيصر نيكولاي الثاني في السادس عشر (الثالث من يونيو وفقاً للتقويم القديم) عام 1907. اعتبر الكثير من المؤرخين الانقلاب علامةٌ على نهاية الثورة الروسية لعام 1905، وأصبحت شرعية الانقلاب لاحقاً موضوع نقاشٍ وجدلٍ شديدين. أدى الانقلاب أيضاً إلى تغيّرٍ جذريٍ في كيفية تشكيل مجالس الدوما في الإمبراطورية الروسية لاحقاً، فنقل القانون الجديد صلاحية تشكيل مجلس الدوما إلى الطبقات المالكة، سعياً لتجنب وصول عددٍ كبيرٍ من النواب الليبراليين والثوريين إلى مجلس الدوما عبر الانتخابات، وهم الذين هيمنوا على مجلسي الدوما الأول والثاني. نجح الانقلاب في تغيير القانون بشكل كبير، لكن في نهاية المطاف، أخفق في الحفاظ على النظام الإمبراطوري، والذي انهار عقب الثورة الروسية لعام 1917.
خلفية تاريخية

خلال ثورة عام 1905، اقتنع النظام الأتوقراطي، بزعامة القيصر نيكولاي الثاني، بضرورة تبني شكلٍ جديدٍ من السلطة الدستورية، سعياً للحفاظ على النظام الإمبراطوري وتجنب انزلاق الأمة الروسية نحو الفوضى. أصدر نيكولاي ما أصبح يُعرف ببيان أكتوبر في السابع عشر من شهر أكتوبر (الرابع من أكتوبر وفقاً للتقويم القديم) عام 1905، فوعد من خلاله بمنح الحريات المدنية الأساسية وخلق برلمانٍ روسي، أما سابقاً، فلم يمكن تنفيذ القوانين في روسيا إلا بعد الحصول على موافقة القيصر. صدر أول دستور في روسيا، والمعروف باسم القوانين الأساسية، في الثالث والعشرين من شهر أبريل (العاشر من أبريل وفقاً للتقويم القديم)، في العام التالي، وأُنشئ من خلاله مجلس الدوما (مجلس النواب) بصفته الهيئة التشريعية الدُنيا في البرلمان ثنائي التمثيل (مجلس الإمبراطورية الروسية هو الهيئة التشريعية العُليا). أصبح الدوما بذلك أول محاولة حقيقية لخلق حكومة برلمانية في روسيا. كان القيصر مسؤولاً بشكل جزئي عن تعيين بعض النواب في مجلس الإمبراطورية، بينما انتُخب عددٌ آخر من النواب على يد منظمات إكليركية أو تجارية أو حكومية. في المقابل، كان الروس، من جميع الطبقات الاجتماعية، ينتخبون أعضاء مجلس الدوما عبر نظامٍ معقدٍ من الانتخابات غير المباشرة. في البداية، وُضِعَ النظام الانتخابي بحيث يسمح للقرويين، الذين اعتُبروا حينها مواليين للنظام القيصري، بانتخاب عددٍ كبيرٍ من النواب.
رفض الكثير من الثوريين تلك الامتيازات الإمبراطورية، بينما قرر معظم الروس منح النظام الجديد فرصة على الأقل. لكن تزعزعت ثقة الناس بالنظام الجديد عقب إصدار بيانٍ جديد في العشرين من شهر فبراير (السابع من فبراير حسب التقويم القديم) عام 1906 قبل القوانين الأساسية، والذي قوّض حقوق مجلس الدوما المنشأ حديثاً بشكل كبير. وباعتبار أن سلطة القيصر المطلقة لم تنتهِ حتى إصدار القوانين الأساسية في الثالث والعشرين من شهر أبريل (في العاشر من أبريل وفقاً للتقويم القديم) عام 1906، فلا يمكن الطعن بشرعية البيان الجديد. وفوق ذلك، تقلّصت الحريات المدنية التي وعد بها القيصر -مثل حرية الصحافة والتجمع والتعبير، وغيرها...- خلال العمليات المضادة للثورة في ذلك العام.
افتتح القيصر نيكولاي الثاني مجلس الدوما الأول في السابع والعشرين من شهر أبريل (الرابع عشر من شهر أبريل وفقاً للتقويم القديم) عام 1906، وألقى خطاباً من عرشه في قصر الشتاء. أمل القيصر والوزراء بإبقاء الدوما خامداً، لكن النواب رفضوا التعاون مع الحكومة القيصرية: فطرحوا قوانين ووثائق تتعلق بالإصلاح الزراعي، والتي عارضها مُلّاك الأراضي بشدة، بالإضافة إلى مقترحات تشريعية أخرى متطرفة فاقت جميع توقعات النظام القيصري ولم يكن مستعداً أبداً للقبول بتلك المقترحات. حلّ القيصر الدوما في الحادي والعشرين من شهر يوليو (الثامن من شهر يوليو وفقاً للتقويم القديم) عام 1906، لكن انتخابات مجلس الدوما الثاني جاءت بمزيد من الراديكاليين، لكن استمرّت الأزمة بين السلطات التشريعية والتنفيذية. تحصّل الاشتراكيون على 20 بالمئة من مقاعد مجلس الدوما الثاني، وكانت أبرز الجماعات الاشتراكية: المنشفيك والبولشفيك (كلاهما فصيلان من حزب العمال الاشتراكي الديموقراطي الروسي) والثوريين الاشتراكيين، وجميعهم قاطعوا انتخابات مجلس الدوما الأول. لم تستطع الحكومة القيصرية بناء علاقات مع مجلس الدوما الجديد، وحاولت، عقب تعيين رئيس وزراء جديد هو بيوتر ستوليبين، إيجاد عذرٍ لحل مجلس الدوما.
الانقلاب

وقع الانقلاب عندما أصبحت الحكومة على دراية بالاضطرابات الثورية التي تحصل بين الجنود، والتي قام بها أعضاءٌ من حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي في أغلب الأحيان. في الثاني من شهر يونيو، طالبت الحكومة الإمبراطورية مجلسَ الدوما بتسليم 55 نائباً عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي، وهؤلاء جميعهم أعضاءٌ في مجلس الدوما، وحصلوا على الحصانة البرلمانية وفقاً للقوانين الأساسية، لكن بإمكان السلطة التشريعية تجريدهم منها. وعندما نفد صبر الحكومة الإمبراطورية من مجلس الدوما وضعف التعاون والتنسيق بينهما، اختارت اعتقال هؤلاء المطلوبين في ليلة الثالث من شهر يونيو، ولم تنتظر قرار بعثة الدوما للتحقيق في اتهامات الحكومة. في الثالث من شهر يونيو، فُكك الدوما رسمياً عن طريق بيان إمبراطوري عقبه مرسوم إمبراطوري، وكان لرئيس الوزراء ستوليبين دورٌ مهم فيما حصل.
كان القرار الأخير قانونياً بالكامل استناداً إلى القوانين الأساسية (والتي أعطت القيصر صلاحية حلّ مجلس الدوما في أي وقت يشاء، ووفقاً لأي سببٍ)، وعقبته مناورة سياسية مريبة. في الثالث من شهر يونيو، نُشر قانونٌ انتخابي جديد يرتكز بشكل كاملٍ على سلطة القيصر ودون موافقة السلطة التشريعية. ووفقاً للمخطط الجديد، حصل مُلاك الأراضي الأثرياء على نسبة تمثيل قدرها 60 بالمئة من مقاعد النواب في الدوما، بينما حصل القرويون على 22 بالمئة، والتجار 15 بالمئة، بينما ذهبت النسبة الباقية من مقاعد النواب لطبقة البروليتاريا المتمدنة. في المقابل، حُرمت مناطق مثل آسيا الوسطى من التمثيل النيابي كُلياً، وادعى القيصر أن الدوما الجديد سيملك «روحاً روسية»، ولا يمكن لغير الروس أن يملكوا تأثيراً حاسماً في القضايا والمسائل الروسية الخالصة.
العقبات القانونية

واجهت شرعية هذا القانون الأخير التحديات على الفور: فوفقاً لبيان أكتوبر، لا يمكن تشريع القرارات والقوانين الجديدة دون موافقة مجلس الدوما، ولا يمكن للقيصر أو رئيس الوزراء الحصول على موافقة الدوما قبل إصدار هكذا مرسوم. سمحت القوانين الأساسية للقيصر بفرض أو تعديل قوانين جديدة دون موافقة الدوما، فقط في الفترات الواقعة بين جلسات الدوما (أي حين شُرّع قانون الانقلاب)، لكن من المفترض أن تُرفع تلك القوانين لمجلس الدوما الجديد خلال شهرين، وبإمكان الدوما إيقافها أو إلغاؤها. وفوق ذلك، لا يمكن لهكذا مرسومٍ أن يُحدث تغييرات في القوانين الأساسية، فذلك يتطلب موافقة الدوما أيضاً. لذا، شُرّع قانون القيصر الانتخابي الجديد بشكل يناقض القوانين الأساسية التي وضعها القيصر بذاته. وأدى ذلك إلى تساؤلٍ عما إذا كانت روسيا دولة يحكمها قانونٌ أساسي ثابت (القوانين الأساسية)، أم لا تزال تخضع لحكم ملك بيده جميع السلطات.
أصرّت الحكومة القيصرية على أن القيصر هو من طرح القوانين الأساسية من البداية، وبالتالي يملك حقاً إلهياً بتعديلها، حتى لو كان التعديل من طرف القيصر فحسب (على الرغم من أن القوانين الأساسية تناقض هذا الكلام) في الحالات الاستثنائية، واعتُبر أن تلك الحالة أيضاً استثنائية. جاء بيان الثالث من يونيو عام 1907 ليبرز سلطة القياصرة التاريخية بصفتها الأساس القانوني لتلك التغييرات، فعلّل القيصر أن تلك التغييرات «لا يمكن تشريعها بالطريقة الاعتيادية»، خاصة بعدما أعلن القيصر أن مجلس الدوما «غير مُرضٍ» بالنسبة له.
أشار القيصر بوضوح إلى أن سلطته، الممنوحة بتفويض إلهي، تلغي سلطة أي قانون، حتى القوانين الأساسية بحد ذاتها، والتي طرحها القيصر نفسه. اقتنع الكثير من الروس، بعد سماعهم ما ورد سابقاً، أن القيصر لم يرغب أبداً بدولة دستورية من البداية، وأن روسيا ظلّت دولة أتوقراطية بالكامل تختبئ وراء واجهة دستورية. لذا، استُخدم مصطلح «انقلاب» للإشارة إلى أفعال وتصرفات القيصر، على الرغم من أن الحالة هنا تختلف تماماً عن الانقلابات التي نشهدها عادة.
الإرث

على عكس توقعات وآمال بعض النواب، لم يؤد «انقلاب» يونيو عام 1907 إلى استئناف الحركة الثورية. وعلى الرغم من استمرار الحزب الاشتراكي الديمقراطي ممارسة الإرهاب الثوري، لكن عدد تلك الحالات كان صغيراً نسبياً. ظلّت روسيا صامتة نسبياً حتى عندما نافى القيصر الدستور الروسي الجديد، واعتُبر اليوم الثالث من شهر يونيو عام 1907 تاريخ نهاية الثورة الروسية الأولى.
ضَمن قانون القيصر الانتخابي الجديد بقاء جميع مجالس الدوما، حتى المستقبلية منها، تحت سيطرة الطبقات الرفيعة من المجتمع، لكن ذلك لم يمنع مجلس الدوما من لعب دورٍ مهم في خلع القيصر عن العرش خلال ثورة فبراير عام 1917. شوّهت أفعال القيصر صورته -السيئة أساساً نتيجة سياساته التي اتبعها سابقاً- بطريقة لا يُمكن إصلاحها. سبب ذلك أيضاً انقلاب أتباع القيصر عليه، والترحيب بالثورة الروسية المقبلة عند وقوعها.
(14817)

| (14817) 1982 FJ3 | (14817) 1982 FJ3 |
| --- | --- |
المكتشف: هنري ديبهون  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 21 مارس 1982  
الأسماء البديلة: 1982 FJ3، و1996 CN8  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.752 وحدة فلكية، و2.752125713221163 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.9176901 وحدة فلكية، و1.914895172527321 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3346860 وحدة فلكية، و2.333510442874242 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.18  0.1786090  0.1793929277776455   
فترة الدوران: 3.57 سنة، و1302.006193196454 يوم  
الخاصة المتوسطة: 3.56631 درجة، و305.8688931900446 درجة  
ميل المدار: 1.74353 درجة، و1.737308373023178 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 1.44691 درجة 1.291805099968198 درجة  
زاوية الحضيض: 226.70666 درجة، و227.5300502356751 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.1 ، و15.31   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1982 أف جاي 3 (ويعرف أيضًا باسم (14817) 1982 أف جاي 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1982 FJ3)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري ديبهون في 21 مارس 1982، وترتيبه 14817 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 148171982FJ في 21 مارس 1982 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي هنري ديبهون. وقد رصد المشروع 1,582 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,328 يومًا (39.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,300 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.33 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.92 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.178 وزاوية ميلان 1.74 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ148171982FJ بـ15.17 ووضاءته بـ0.373، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.175كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(13496)

| (13496) 1985 RF3 | (13496) 1985 RF3 |
| --- | --- |
المكتشف: هنري ديبهون  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 6 سبتمبر 1985  
الأسماء البديلة: 1985 RF3، و1998 QX102  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.303 وحدة فلكية، و3.300934077962604 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.9912980 وحدة فلكية، و1.996235876792023 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.6470999 وحدة فلكية، و2.648584977377314 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.25  0.2477435  0.2463009894556076   
فترة الدوران: 4.31 سنة، و1574.415272731832 يوم  
الخاصة المتوسطة: 202.09326 درجة، و30.64218207446306 درجة  
ميل المدار: 6.02992 درجة، و6.031032269678978 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 122.45879 درجة 122.3789993627482 درجة  
زاوية الحضيض: 213.65922 درجة، و213.8229028825265 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.3 ، و14.53   
  (13495) 1985 RD3       :   (13495) 1985 RD3       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1985 أر أف 3 (ويعرف أيضًا باسم (13496) 1985 أر أف 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1985 RF3)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري ديبهون في 6 سبتمبر 1985، وترتيبه 13496 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 134961985RF في 6 سبتمبر 1985 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي هنري ديبهون. وقد رصد المشروع 1,684 مشاهدة للكويكب إلى غاية 3 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,272 يومًا (36.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,580 يومًا (4.3 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.65 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.247 وزاوية ميلان 6.03 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ134961985RF بـ14.42 ووضاءته بـ0.275، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.338كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
الحسن بن رستم

|  > الحسن بن رستم.معلومات شخصية   |  > الحسن بن رستم.معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- |
| تاريخ الميلاد | القرن 12   |  |
| تاريخ الوفاة | سنة 1173    |  |
| سبب الوفاة | جرح طعني   |  |
| الديانة | مسلم شيعي اثنا عشري |  |
| الأولاد | أردشير الأول الباوندي  ‏   |  |
| الأب | شاه غازي رستم الرابع   |  |
| إخوة وأخوات | جردبازو   |  |
|  مناصب     |  مناصب     |  |
| إصبهبذ | إصبهبذ |  |
| 1165  – 1173  | 1165  – 1173  |  |
في مكتب: طبرستان، ‏جيلان و قومس 
| شاه غازي رستم الرابع أردشير الأول الباوندي  ‏  | شاه غازي رستم الرابع أردشير الأول الباوندي  ‏  |  |
| الحياة العملية   | الحياة العملية   |  |
| المهنة | حاكم  ‏   |  |
| اللغات | المازندرانية   |  |
| تعديل مصدري - تعديل   | تعديل مصدري - تعديل   |  |
الحسن بن رستم (بالفارسية: حسن بن رستم) أو الحسن الأول (بالفارسية: حسن يكم)، كان حاكم آل باوند من 1165 إلى 1173. وهو ابن وخليفة شاه غازي رستم الرابع. قُتل عام 1173 أما على يد عبيده الأتراك أو الحشاشين وخلفه ابنه أردشير الأول.
مراجع

↑  Bosworth، C. E. (1968). "The Political and Dynastic History of the Iranian World (A.D. 1000–1217)". في Frye، R. N. (المحرر). The Cambridge History of Iran, Volume 5: The Saljuq and Mongol periods. Cambridge: Cambridge University Press. ص. 1–202. ISBN:0-521-06936-X. مؤرشف من الأصل في 2023-08-05.
Madelung, W. (1984). "ĀL-E BĀVAND (BAVANDIDS)". Welcome to Encyclopaedia Iranica. Encyclopaedia Iranica, Vol. I, Fasc. 7 (بالإنجليزية الأمريكية). London u.a.: Routledge & Kegan Paul. pp. 747–753. ISBN:90-04-08114-3. Archived from the original on 2013-04-15. Retrieved 2024-08-01.
Madelung, W. (2010). "BADUSPANIDS". Welcome to Encyclopaedia Iranica. Encyclopaedia Iranica, Online Edition (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2013-10-25. Retrieved 2014-04-15.
| ع ن الدولة الباوندية | ع ن الدولة الباوندية | ع ن الدولة الباوندية |
| --- | --- | --- |
| فرع القيوسية (651–1074) |  فرخزاد (651–665)  ولاش (منقلب على الحكم، 665–673)  سرخاب الأول (673–717)  مهر مردان (717–755)  سرخاب الثاني  (755–772)  شروين الأول  (772–817)  شهريار الباوندي الأول  (817–825)  شابور الباوندي  (825)  مازيار (منقلب على الحكم، 825–839)  قارين الأول (839–867)  رستم الباوندي الأول  (867–895)  شروين الثاني  (896–930)  شهريار الباوندي الثاني  (930–964)  رستم الباوندي الثاني  (964–979)  المرزبان بن رستم  (979–986)  شروين الثالث  (986)  شهريار الباوندي الثالث  (986-987)  المرزبان بن رستم  (987–998)  شهريار الباوندي الثالث  (998)  المرزبان بن رستم  (998–1006)  أبو جعفر محمد الباوندي  (???–1027)  قارين الثاني  (1057–1074)  |  |
| فرع الإصبهادية (1074–1210) |  شهريار الباوندي الرابع  (1074–1114)  قارين الثالث  (1114–1117)  رستم الباوندي الثالث  (1117–1118)  علي الباوندي الأول  (1118–1142)  شاه غازي رستم (1142–1165)  حسن الباوندي الأول (1165–1173)  أردشير الأول (1173–1205)  رستم الباوندي الخامس  (1205–1210)  |  |
| فرع الكنخوارية (1238–1349) |  أردشير الثاني (1238–1249)  شمس الملوك محمد  (1249–1271)  علي الباوندي الثاني  (1271)  يزدغر  (1271–1300)  شهريار الباوندي الخامس  (1300–1310)  شاه خسرو  (1310–1328)  شرف الملك الباوندي  (1328–1334)  فخر الدولة حسن الباوندي  (1334–1349)  |  |
بوابة أعلام
بوابة إيران
قائمة جسور الإمارات العربية المتحدة

الجسر أو القنطرة (ج القناطر) هو مُنشأ يُستخدم للعبور من مكان إلى آخر بينهما عائق.
قائمة الجسور الإمارات العربية المتحدة

تحتوي هذه القائمة على أسماء الجسور في الإمارات العربية المتحدة.
الجسر العائم (دبي)
جسر الشيخ زايد
جسر القرهود
معبر الخليج التجاري
جسر آل مكتوم
جسر المقطع
جسر المصفح
جسر الشيخ خليفة
معبر الشيخ راشد بن سعيد
جسر «أم يفينة»