stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دار نشر بيريفيريكا

دار نشر بيريفيريكا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   إسبانيا 
التأسيس:  2006 
النوع:  دار نشر 
المقر الرئيسي:  قصرش 
موقع الويب:  editorialperiferica.com (الإسبانية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤسس:  خوليان رودريجيث ماركوس 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
دار نشر بيريفيريكا (بالإسبانية: Editorial Periférica)‏ هي دار نشر إسبانية أسسها خوليان رودريجيث ماركوس عام 2006. يقع مقرها في قصرش وتحوي كتالوجًا يضم أكثر من مائة عنوان، معظمهم من الأدب المعاصر. تُعد المكتبة المحمولة من أشهر مجموعاته، وهي مجموعة من المقالات الروائية والخيالية.
وصلات خارجية

خوليان رودريجيث عن دار بيريفيريكا (النشر..التحديات والمواجهة).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
بوابة إسبانيا
بوابة ثقافة
حسن سعيد مشيمش

| حسن سعيد مشيمش>  معلومات شخصية  | حسن سعيد مشيمش>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1964  (العمر 59–60 سنة)   كفرصير،  لبنان
الجنسية: لبناني
اللقب: أبو رضا
الزوجة: السيدة فاطمة بنت السيد علي بدر الدين العاملي
الأولاد: من أبنائه رضا مشيمش
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: تلقى علومه الإسلامية في حوزة قم - إيران
المهنة: رجل دين مسلم شيعي إثنا عشري
المواقع : المواقع 
الموقع: موقع مجلة الضفاف، مدونة حسن مشيمش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسن سعيد مشيمش هو رجل دين شيعي من جبل عامل (جنوب لبنان)، عُرف بمواقفه المعارضة والساخرة للكثير من الأحداث والمجريات في محيطه. وهو خطيب وقارئ للسيرة الحسينية إضافة إلى كونه سياسي ومثقّف وناقد ومؤلّف.
ولادته

ولد (أبو رضا) في بلدة كفرصير، إحدى قرى جبل عامل في الجنوب اللبناني، من أسرة معروفة بالوجاهة، وذلك في العام 1964 م.
دراسته ونشأته

نشأ في بلدة كفرصير حيث التنوّع الفكري والثقافي، فهي موطن آل سبيتي (العائلة العلمية العاملية المعروفة)، وإحدى معاقل اليسار اللبناني. في بدايات وعيه كانت البيئة الثقافية العاملية تتجاذبها الطروحات اليسارية والاشتراكية والإسلامية،
فانحاز للطروحات الإسلامية وسرعان ما انخرط في سلك رجال الدين ومن أبرز مراحل نشأته:
بعد إتمامه دراسته الأوليّة، توجّه إلى مدينة قم (في إيران) لتلقّي العلوم الدينية في حوزتها، حيث لبث فيها سنين قبل عودته إلى لبنان.
تزوّج بكريمة السيد علي بدر الدين الحاروفي وهو رجل دين شيعي من جبل عامل.
لدى عودته إلى لبنان، كان متأثّرا بالأفكار الثورية، فانخرط في صفوف حزب الله اللبناني، وذلك في منتصف الثمانينات من القرن المنصرم، وقد عمل على تعبئة الشباب الثائر في صفوف الحزب.
توفي أخوه (حسين سعيد مشيمش) في صفوف حزب الله.
في بداية التسعينيات وأثناء الحرب التي نشبت بين حزب الله وحركة أمل (حرب إقليم التفاح) غادر الجنوب اللبناني وقطن في ضاحية بيروت الجنوبية، حتى انتهاء (حرب الأشقاء) فعاد إلى الجنوب مجددا.
نشاطه في حزب الله

تنوّعت نشاطاته داخل حزب الله بين العمل التنظيمي، العمل الاجتماعي، النشاط التبليغي، رعاية شؤون المبلّغين التابعين لحزب الله، السفر في البعثات الخارجية، وأبرز محطاته في الحزب:
تولّى عدّة مناصب في الحزب، حتى صار مساعدا للأمين العام السابق لحزب الله الشيخ صبحي الطفيلي.
ترأس تحرير جريدة العهد من سنة 1982 حتى سنة 1989 ميلادي.
سافر إلى أوروبا (ألمانيا وفرنسا) للتبليغ الديني، وذلك من ضمن البعثات التي كان ينظّمها حزب الله لرجال الدين التابعين له بهدف التواصل مع الجاليات المسلمة القاطنة في تلك البلاد.
سافر إلى أفريقيا حيث أقام فيها مع عائلته مدّة من الزمن، وذلك بهدف التبليغ الديني أيضا.
اعتقلته المخابرات الألمانية لدى عبوره أراضيها في إحدى زياراته لأوروبا، وما لبثت أن أطلقت سراحه بعد أيام.
مع خروج الشيخ صبحي الطفيلي من صفوف حزب الله، نحى الشيخ حسن مشيمش منحى المعارضة داخل صفوف الحزب، فاعترض على الكثير من منهجيات وتوجهات الحزب، وظلّ اعتراضه هذا ضمن الأطر الحزبية.
في العام 1998م اعترض الشيخ حسن مشيمش على آلية ترشيح الحزب لأعضاء ورؤساء المجالس البلدية وأصرّ على ترشيح أحد أقاربه في بلدة كفرصير بوجه مرشّح حزب الله، وكانت النتيجة لصالح مرشّح الحزب.
في أواخر التسعينيات من القرن الماضي، انفصل الشيخ مشيمش عن الجسم التنظيمي لحزب الله بعد خلافات متراكمة واعتراضات متبادلة، وقد كتب عن ذلك يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وقع الطلاق البائن بيني وبين حزب ولاية الفقيه سنة 1998 لعدم ايماني بنظرية ولاية الفقيه، كما انني لا أؤمن بأية سلطة تحكم بدعوى انها تملك تفويضاً من الله وان مصدر شرعيتها منه سبحانه..." |     |
نشاطه خارج حزب الله

بعد خروجه من تنظيم حزب الله تركّز نشاطه على العمل الثقافي والفكري، وأهم محطاته:
تقرّب فترة من الزمن من السياسي الجنوبي (جنوب لبنان) أحمد كامل الأسعد (رئيس تيار لبنان الكفاءات)، ولم تثمر هذه العلاقة أي نتائج على الأرض.
انتسب إلى (اللقاء العلمائي المستقل) الذي يرأسه المفتي الشيخ أحمد طالب وبقي من المقرّبين منه.
عمل على التقارب مع مجموعة من رجال الدين الشيعة المثقفين ذوي الميول الاعتراضية والتجددية أمثال: السيد محمد حسن الأمين، السيد هاني فحص والسيد على الأمين.
كتب عددا من المقالات الناقدة للأحوال السياسية والاجتماعية في لبنان وذلك في عدد من الصحف اللبنانية.
نشاطه الثقافي ومؤلفاته

عُرف عنه أنه صاحب انتقاد ساخر، كثير التساؤل والاعتراض والبحث والتحرّي، دائم الحركة سليط اللسان، حاضر النكتة والطرفة.
عند إصداره كتاب (فجوات خطيرة في الوعي الديني) أثار اعتراضات قاسية لما فيه من التعرّض للعديد من قضايا الحكم والسياسة المحلية، فاضطرّ لسحبه من التداول.
كتب في مجلة «إضاءات» مقالات فكرية ودينية تقترب من السياسة بين حين وآخر.
ألّف عددا من الكتب تناول فيها مباحث متفرّقة دون الغوص في أعماق تلك المواضيع ودون التركيز على بحث معيّن، فجاءت كتاباته مليئة بالتساؤلات دون الوصول إلى نتائج محكمة، والملاحظ أن بعض مؤلفاته أشبه بمجموعة مقالات منسّقة في كتاب. ومن هذه الكتب:
هذا ما لا أؤمن به
حوارات ساخنة
مؤونة الداعية وزاد الخطيب
على شاطئ الإسلام
إجابات على تساؤلاتك
نشاطه الثقافي ومؤلفاته > مجلة ضفاف

أصدر مجلة «ضفاف» التي تعنى بالقضايا الثقافية والفكرية ولتكون (محاولة لإضاءة شمعة في عتمة الشرق) كما وصفها في شعارات المجلة.
بدأت بالصدور في تشرين الثاني 2008.
ناقش فيها عددا من القضايا الإسلامية المستحدثة
انتقد فيها العديد من تصرفات رجال الدين الشيعة.
استكتب فيها عددا من الأقلام ذات التوجهات التجددية والتحديثية، أمثال الشيخ أحمد طالب، الشيخ علي حب الله، الشيخ محمد علي الحاج، السيد محمد حسن الأمين، السيد هاني فحص وغيرهم.
صدر منها حوالي (22) عددا وتوقّفت عن الصدور بسبب اعتقاله.
عنوان المجلة على الشبكة http://difaf.org/index.php?p=home
نشاطه الثقافي ومؤلفاته > كتاب ضفاف 23

في 10 مايو (أيار) من العام 2012، نشرت مجموعة من الهيئات الثقافية اللبنانية المستقلة كتابا جديدا للشيخ حسن مشيمش أطلقوا عليه اسم (ضفاف 23- في الإسلام والحريّة وولاية الفقيه)، وقد تضمّن الكتاب مجموعة من المقالات السجالية التي نشرها مشيمش خلال السنوات الماضية على صفحات مجلته «ضفاف».
كما اقام المجلس الثقافي للبنان الجنوبي تحت عنوان «كتاب الشهر»، ندوة لمناقشة هذا الكتاب أدارها الدكتور عبد الله رزق، وتحدّث فيها السيد محمد حسن الأمين الذي اعتبر أن الشيخ مشيمش ذهب بعيداً في المواجهة الفكرية ضد الرأي المتسيّد إلى أن أفضى به الأمر إلى حيث هو اليوم في سجن رومية.
آراؤه ومواقفه

أحدثت آراؤه وأفكاره ومقالاته التي كتبها ردود فعل قاسية عليه، نظرا لما حوته من نقد واضح وصريح لمبدأ ولاية الفقيه، واعتراض قاس وفصيح لسيطرة البعض على الحياة السياسية وقمع حرية الفكر لدى المعارضين له، كما ضمّن مقالاته كلاما ينال من تصرفات الفقهاء وطريقة إدارتهم للأمور، وأما عن المقاومة والجهاد وأولوياتها فكان له فيها مواقف جريئة أخرجها للعلن. ويرى البعض أنه ربما دفع حريته ثمنا لهذه المواقف والآراء والأفكار، والظاهر من كتاباته أنه كان يستشعر الخطر على نفسه، فقد كتب في إحدى مقالاته يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن لم يعجبك معتقدي وبرّر لك فقهك وأباحت لك ثقافتك أن تبسط إليّ يدك لتقتلني (جسديا أو معنويا).... فإن يد الله مبسوطة بصورة مطلقة على امتداد الزمان والمكان... وإن من يقتل غدرا أو جهرا إنسانا حمل رأيا سياسيا فكريا مخالفا لرأيه قد يربح في هذه الدنيا مالا ونفوذا وجاها... لكنّ الله آل على ذاته ليبعثنّ على القاتل وأعوانه.. فتنة تترك الحليم فيهم حيران |     |
فمن خلال مطالعة مقالاته يمكن استقراء أفكاره التي يغلب عليها الطابع النقدي والاعتراضي وأحيانا الثوري والانقلابي. وفيما يلي بعض من أفكاره وآرائه مصنّفة حسب المواضيع:
آراؤه ومواقفه > في عاشوراء

يتبنى الشيخ مشيمش الرأي القائل بأن الإمام الحسين لم يخرج خروجا عسكريا على السلطة الأموية الجائرة، وإنما خرج بالكلمة ويرى كذلك بأن الإمام الحسين عرض على (ابن سعد) الموادعة والمسالمة، إلا أن السلطة الأموية هي من رفضت هذا العرض فاضطرّ للقتال دفاعا عن قناعته بعدم شرعية بيعة يزيد.
آراؤه ومواقفه > في الولاية والحرية السياسية

أكثر الشيخ مشيمش من انتقاد ولاية الفقيه على الأمة وخاصّة في شقّها السياسي، فتجد أكثر مقالاته مشحونة بالنقد لهذه الفكرة من جوانبها كافة.
كتمهيد لنقض فكرة ولاية الفقيه يذهب الشيخ أن لفظ الحكم في القرآن لم يرد بمعنى السلطة ويقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن كلمة حُكُم في القرآن الكريم كله لم تأتِ بمعنى السلطة السياسية،... وإن الإسلاميين حينما يستخدمون بعض الآيات القرآنية للاستدلال بها على وجوب الإمساك بالسلطة السياسية إنه استخدام للآيات القرآنية في غير معناها ومقصودها ومرادها، ويتجاهل الإسلاميون سياق الآيات واللغة العربية عن سابق إصرار وتصميم ويلجأون إلى تفسير الآيات في غير معناها وتأويلها على خلاف مرادها وتوجيهها عكس مقصودها تضليلاً لأبناء مجتمعنا وخداعهم لغايات سياسية بحتة |     |
ثم ينتقد أصل الفكرة فيقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لا نؤمن بأن لأحد من الخلق حق في أن يصادر حرية الإنسان وولايته على مصيره السياسي وماله وعرضه باسم الدين إلّا إذا كان نبيا رسولا أو وصيا معصوما.... وهذه الولاية لا يملكها بعد الله إلا الأنبياء والأوصياء المعصومون... وحاشا الله أن يضع ولايته وسلطته على العباد تحت يد إنسان محدود ناقص محتاج |     |
وبعدها يذهب إلى أن القول بالولاية ينتقص من إنسانية الإنسان:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن الإنسان أو المجتمع حينما يتنازل عن حريته بالمطلق أو حينما يُجْبَر على التنازل عنها لأي كائن إنساني آخر يُسَاءَ بذلك أو يُسيء إلى إنسانيته ودينه معاً |     |
ثم يعود ليتسائل:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | هل صالح الإسلام ومذهب الحق والطائفة الناجية يقتضي منك أن تتنازل عن ولايتك على عقلك ودمك ومالك وعِرضك لرجلٍ ليس نبياً رسولاً ولا وصياً مُطهرَّاً معصوماً |     |
وفي الأخير يتلو فعل الندامة فيقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ولم أستيقظ إلا بعدما أنفقت من عمري عقدين قضيتهما في تجربة سياسية فكرية جهادية تحمّلت فيها أشد المخاطر الأمنية وأقسى ألوان الفقر إلى أن أبانت لي وأظهرت الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الأفكار التي ما أنزل الله بها من سلطان... فإنه ليس على وجه الأرض كائن بشري بمقدوره أن يُقنع عاقلاً بأنه يملك الولاية نفسها كما كان يملكها الرسول(ص) حتى تكون طاعتنا له كطاعة الرسول |     |
وأما عن البديل عن ولاية الفقيه فيرى الشيخ حسن مشيمش:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إذا كان لا بد للمجتمع من ولاية ـ (سلطة) ـ فإن المجتمع نفسه هو من يصنع ولايته ـ (سلطته) ـ بإرادته واختياره وفق ثقافته وشريعته وعقيدته بشرط أن لا يزعم المجتمع بأن ولايته المصنوعة بيده أنها ولاية الله |     |
آراؤه ومواقفه > في الجهاد والشهادة

في المبدأ يفضّل الشيخ مشيمش الحياة بسلام على القتال والحروب والمعارك وفي هذا يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أصبحنا تحت الحاجة الماسة إلى فقه وتفسير وثقافة جديدة، لكي تؤسس فينا أدبيات السلام ومفاهيمه وشعاراته وفتاواه، ولكي تخفف من غُلُّوّنا في اجتهاداتنا وفتاوانا وأدبياتنا وشعاراتنا الداعية إلى الجهاد وإن نصوص ديننا الإسلامي الحنيف غنية ثرية زاخرة لإسعاف هذه الغاية |     |
ويشجّع الشيخ على بناء مجتمع محبّ للحياة فيقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن الثقافة أو الفقه الذي يستهدف صناعة إنسان كارهاً للحياة الدنيا لصالح الرغبة في الموت باسم الشهادة والجهاد في سبيل الله، إن هذا الفقه يؤسس لصناعة جيل يعيش في الحياة على خلاف الفطرة الإنسانية العاشقة للحياة الدنيا بمقتضى الخلقة والتكوين الإلهي |     |
ويرى مسوّغ الجهاد ضد الظلم أكثر إلحاحا منه ضد الكفر، وفي هذا يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | نشير إلى أننا مع الفقهاء الذين يقولون في أن نصوص الإسلام واضحة في التأكيد على أن الإسلام لم يُشرِّع الجهاد ضد الكفار لأنهم كفار وإنما لكونهم ظالمين جائرين فالجهاد تنبع شرعيته ومشروعيته من وجود الظلم وليس من وجود الكفر |     |
ويرى الجهاد مشروعا وليس مفروضا:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أنا وبكل صراحة مع الفقه والفقهاء والمتفقهين الذين يعتقدون بأن الحرب طالما ليس على رأسها نبي أو وصي نبي لا يمكن اعتبارها حرباً دينية ولو كانت مشروعة وفق القيم الدينية. أيضاً وبكل صراحة أنا مع الفقه والفقهاء الذين يعتقدون بأن مقاومة المحتل الغازي مشروعة وليست بواجبة والفارق بين الأمر الواجب والأمر المشروع فارق كبير ونوعي وعظيم |     |
وإذا دخل المجتمع في الجهاد ضد الظلم فهذا لا يسوّغ بحسب الشيخ حسن مشيمش الاستبداد بالرأي، ولا تهميش المعارضين أو التنكيل بهم، ويقول في هذا المضمار:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | من حقك أن تقاوم عدوا غازيا، إلا أنه ما ليس من حقك أن تتهمني بالعمالة والخيانة عندما اعترض عليك واختلف معك... إذا كنت تقاتل عدوا غازيا فهذا لا يعني أنك على الحق في كل شيء... إذا كنت تجيد الدفاع عن الأرض وتحريرها هذا لا يعني مطلقا أنك تجيد الدفاع عن حقوق الإنسان المحرر |     |
آراؤه ومواقفه > حرية المرأة وحرية المجتمع

يرفض الشيخ حسن مشيمش الوصاية على المرأة وفي هذا يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لا أحد في البشر يملك تفويضاً من الله في أن يصادر بالقهر حرية المرأة بفرض الزوج الصالح وغير الصالح عليها كذلك الأمر لا أحد يملك تفويضاً من الله في أن يصادر بالقهر حرية المجتمع بفرض عليه محرماته أو ممنوعاته، إن حق الحرية للفتاة ولأبناء المجتمع أن يختاروا ويتحملوا مسؤولية اختيارهم في الدنيا والآخرة ثواباً أو عقاباً |     |
وعن الحرية بكافة أشكالها يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لا شرعية لسلطة تضع ناشطاً سياسياً تحت الإقامة الجبرية، أو وراء القضبان الحديدية أو تفرض عليه الصمت في أي قضية سياسية، وما لا شرعية لها إنسانياً وعقلياً لا شرعية لها دينياً |     |
آراؤه ومواقفه > انتقاده للفقهاء

لا يرى الشيخ مشيمش قداسة لرأي الفقيه، بل يرى من المناسب أن يقرأ المكلّف رأي الفقيه ويناقشه، وكذلك ينتقد الشيخ مفهوم التقليد القائم على تعطيل عقول المكلفين. وعن هذا الموضوع كتب يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | من حقنا ومن حق كل مسلم عاقل أن يقرأ ويفكر ويناقش ويعترض ويرد على الفقيه حينما لا يطمئن عقله لأدلة الفقيه على فتوى أو حكم أو موقف سياسي، ومن حق كل مسلم عاقل أن يرتاب ويظن ظناً سيئاً في نوايا الذين ينشرون مفهوماً للتقليد في الفقه يقوم على تعطيل عقول المكلفين |     |
وانتقد مشيمش تعطيل دور العقل عند بعض الفقهاء بقوله:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وكم تحت أيدي المسلمين من فتاوى ومفاهيم أنتجها الفقهاء من قراءتهم للنصوص لا يوافق عليها عقل ولا يقبلها وجدان ولا تستسيغها الأخلاق |     |
وحمّل الشيخ حسن مشيمش الفقهاء جزء من المسؤولية عن انتشار حالات الفقر فقال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ولا يخفى على عاقل متأمل بأن الفقهاء ليسوا بخارجين من تحت المسؤولية أيضاً لأنهم يملكون السلطة على ثروات هائلة وطائلة من أموال الزكاة والخُمُس والصدقات والتبرعات والكفارات، ويملكون نفوذاً في عقول شريحة واسعة من الناس، وهذه السلطة أو هذا النفوذ للفقهاء ليس أقلَّ تأثيراً من سلطة الحُكَّام ونفوذهم وليس طاهراً أو مطهراً من العيوب الخطيرة نفسها وعينها وذاتها.وأيضاً أعتقد بأن الفقر ما هو إلا وليد فقه تجاوز باجتهاداته مبدأ المساواة أي إنه يقوم على التمييز في الحقوق والواجبات بين المخلوقات على أساس ديني أو على أساس عرقي |     |
ويختتم انتقاداته للفقهاء فيقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | نحن المسلمون الشيعة على وجه الخصوص والمسلمون السُّنَّة عموماً ما زالوا بعيدين البعد كله عن سيرة النبي (ص) والأئمة (ع) في تنظيم صرف الأموال الشرعية، وما زالوا متورطين في أخطر مسألة من مسائل الحياة الإنسانية ألا وهي إهانة الإنسان الفقير وإذلاله عند إيصال حقه ليده وليس من العيب بل من الواجب القول إن الغربيين استطاعوا بالعلمانية أن ينجزوا قانوناً ونظاماً للأموال العامة عندهم أخذ الفقير حقه بواسطته بكل عزة وكرامة، وياللأسف على هذه الأمة التي تحولت إلى ظاهرة صوتية تعكس أبحاثاً لفظية لا تسمن ولا تغني من جوع |     |
حالته الصحية بعد الاعتقال

نقل الإعلامي أكرم عليق من ضمن مقال كتبه عن الشيخ مشيمش قوله:«تمنيتُ الموتَ الفَ مرة على التعذيب والإذلال الذي تعرضتُ له وخاصة في الأشهر الثلاثة الأولى من الاعتقال».
في لقاء تضامني مع الشيخ المعتقل صرّح السيد هاني فحص بأن:«الشيخ مشيمش يعاني من قروح جراء آثار تعذيب سابق تعرّض له ومن دون علاج في سجنه».
في جلسة المحاكمة التي عقدت في 26 كانون الأول (يناير)2012 أثار وكيل الشيخ مشيمش المحامي انطوان نعمة مسألة صحة الشيخ مشيمش المتردية، مشيراً إلى انه يُعاني من ديسك وآلام مبرحة في العظام ومن تقطع لضربات القلب، علماً انه دخل إلى قاعة المحكمة بمساعدة ثلاثة جنود، وهو لا يستطيع الوقوف لمدة طويلة.
وفي نفس الجلسة بتاريخ 27 كانون الأول (يناير)2012 طلب الشيخ حسن مشيمش الحق بالكلام وصرّح أمام المحكمة بأن:«وضعي الصحي كارثي والإجراءات في السجن حيال المظلومين معطلة».
في جلسة المحاكمة التي اتعقدت بتاريخ 14 يونيو (حزيران) 2012، قال الشيخ مشيمش أنه تعرض لتعذيب لا يحتمله أحد من قبل المخابرات السورية، سواء أثناء توقيفه في دمشق أو في وزارة الدفاع اللبنانية أو أمام شعبة المعلومات في قوى الأمن الداخلي واضاف :«أنا قلت كلاما بمؤسسة فرع المعلومات وبين يدي رجال أمن من حزب الله لانتهي من امتهان كرامتي».
جوزيف بي. لاندري

| جوزيف بي>  لاندري.(بالإنجليزية: Joseph P. Landry)‏   . معلومات شخصية  | جوزيف بي>  لاندري.(بالإنجليزية: Joseph P. Landry)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 19 يونيو 1922     كابه بيله  
تاريخ الوفاة: 25 يوليو 2008 (86 سنة)      
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الليبرالي الكندي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوزيف بي. لاندري هو سياسي كندي، ولد في 19 يونيو 1922 في كابه بيله في كندا، وتوفي في 25 يوليو 2008. نشط حزبياً في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس الشيوخ الكندي ‏.
مراجع

1 2  مكتبة البرلمان | Joseph Gérard Lauri P. Landry، QID:Q1125633
↑  Times & Transcript obituary Cap-Pelé entrepreneur dies, 91 نسخة محفوظة 2011-05-20 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيفة جلوب آند ميل  ‏ obituary JOSEPH P. LANDRY 1922 2008 At the Dr. Georges L. Dumont Hospital نسخة محفوظة 5 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
بطولة ويمبلدون 1926 - فردي السيدات

في بطولة ويمبلدون 1926 - فردي السيدات فازت البريطانية كاثلين مكين جودفري بلقب البطولة بعد فوزها على الإسبانية ليلي ألفاريث في المباراة النهائية بنتيجة 6–2، 4–6، 6–3.
المباريات > مفتاح

Q = متأهل Qualifier
WC = وايلد كارد Wild Card
LL = خاسر محظوظ Lucky Loser
Alt = بديل Alternate
SE = Special Exempt
PR = تصنيف محمي Protected Ranking
w/o = فوز سهل Walkover
r = انسحاب Retired
d = Defaulted
SR = Special ranking
ITF = ITF entry
JE = Junior exempt
المباريات > النهائيات

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | ربع النهائي | ربع النهائي | ربع النهائي | ربع النهائي | ربع النهائي |  |  | نصف النهائي | نصف النهائي | نصف النهائي | نصف النهائي | نصف النهائي |  |  | النهائي | النهائي | النهائي | النهائي | النهائي |
 :  
|   |    كلير بيكهام |    كلير بيكهام | 2 | 2 |  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    ليلى دي ألفاريز |    ليلى دي ألفاريز | 6 | 6 |  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    ليلى دي ألفاريز |    ليلى دي ألفاريز | 6 | 6 |  |   |   |    ليلي ألفاريث |    ليلي ألفاريث | 6 | 6 |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   |    ليلي ألفاريث |    ليلي ألفاريث | 6 | 6 |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   |    مولا مالوري |    مولا مالوري | 2 | 2 |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    مولا مالوري |    مولا مالوري | 3 | 7 | 6 |   |   |    مولا مالوري |    مولا مالوري | 2 | 2 |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    مولا مالوري |    مولا مالوري | 3 | 7 | 6 |   |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |
|   |    كيا بومان |    كيا بومان | 6 | 5 | 3 |   |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |    ليلي ألفاريث |    ليلي ألفاريث | 2 | 6 | 3 |
|  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |    كاثلين مكين جودفري |    كاثلين مكين جودفري | 6 | 4 | 6 |
|   |    جولي فلاستو |    جولي فلاستو | 6 | 6 |  |   |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    هلين كونتوستافلوس |    هلين كونتوستافلوس | 3 | 3 |  |   |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    هلين كونتوستافلوس |    هلين كونتوستافلوس | 3 | 3 |  |   |   |    جولي فلاستو |    جولي فلاستو | 4 | 0 |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   |    جولي فلاستو |    جولي فلاستو | 4 | 0 |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   |    كاثلين مكين جودفري |    كاثلين مكين جودفري | 6 | 6 |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    سي تيريل |    سي تيريل | 2 | 0 |  |   |   |    كاثلين مكين جودفري |    كاثلين مكين جودفري | 6 | 6 |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    سي تيريل |    سي تيريل | 2 | 0 |  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   |    كاثلين مكين جودفري |    كاثلين مكين جودفري | 6 | 6 |  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
مراجع

↑  100 Years of Wimbledon by Lance Tingay, Guinness Superlatives Ltd. 1977
| ع ن نتائج بطولة ويمبلدون (قبل الحقبة المفتوحة) | ع ن نتائج بطولة ويمبلدون (قبل الحقبة المفتوحة) |
| --- | --- |
فردي الرجال:  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915–1918 (الحرب العالمية الأولى)  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940–1945 (الحرب العالمية الثانية)  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967 
فردي السيدات:  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967 
بوابة كرة المضرب
بوابة عقد 1920
بوابة لندن
دار ميلاد للنشر والتوزيع

دار ميلاد
شركة دار ميلاد للنشر والتوزيع
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الرياض، المملكة العربية السعودية
التأسيس:  2015
النوع:  شركة خاصة
المقر الرئيسي:   الرياض، المملكة العربية السعودية
موقع الويب:  https://darmelad.com
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتجات:  كتب
نوع المنشورات:  رواية، قصة قصيرة، شعر، مقال
لغات النشر:  اللغة العربية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤسس:  إياد عبد الرحمن
المدير التنفيذي:  إياد عبد الرحمن (رئيس التحرير)
تعديل - تعديل مصدري
نشأت دار ميلاد عام 2015 في مدينة الرياض عاصمة السعودية وعملت على نشر العديد من المؤلفات التي تتعلق حصراً بمجال الرواية والقصة القصيرة والشعر والمقال، كل ذلك بهدف إثراء المشهد المحلي والعالمي، كما عملت الدار على ترجمة ونقل الكثير من الأعمال العالمية إلى اللغة العربية لعل أهمها السيرة الذاتية للشاعرة الأمريكية مايا أنجيلو، ومنافيست تيد كازينسكي، وأعمال بابلو نيرودا، ومؤلفات ريتشارد فورد، وكاثرين مانسفيلد.
أهم الاصدارات العالمية

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| الكتاب | الكاتب | التصنيف |
| حرب الفقراء | إيريك فويار | رواية |
| حزن الأرض | إيريك فويار | رواية |
| جدول أعمال | إيريك فويار | رواية |
| خروج مشرف | إيريك فويار | رواية |
| ثم تشرق الشمس | إرنست همينغوي | رواية |
| المجتمع الصناعي ومستقبله | تيد كازينسكي | مقالات |
| كليرامبو | رومان رولان | رواية |
| كأنما مطر الخريف يريد أن يشرح شيئا | ريتشارد رايت | شعر |
| المحرر الصحفي | ريتشارد فورد | رواية |
| دعني أكون صريحا معك | ريتشارد فورد | رواية |
| كوني لي | ريتشارد فورد | رواية |
| يوم الاستقلال | ريتشارد فورد | رواية |
| تضاريس الأرض | ريتشارد فورد | رواية |
| عش اليمام | كاثرين مانسفيلد | قصص قصيرة |
| أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس | مايا أنجيلو | رواية |
| اجتمعوا معا على اسمي | مايا أنجيلو | رواية |
| الغناء والتأرجح والاحتفال كما لو أنها عشية عيد الميلاد | مايا أنجيلو | رواية |
| قلب امرأة | مايا أنجيلو | رواية |
| جميع أطفال الرب يحتاجون أحذية سفر | مايا أنجيلو | رواية |
| أمي وأنا وأمي | مايا أنجيلو | رواية |
| أغنية صاعدة إلى عنان السماء | مايا أنجيلو | رواية |
| موجة سوداء في بحر أبيض | نايرا وحيد | شعر |
| لا يزال هنالك يوم آخر | بابلو نيرودا | شعر |
أهم الإصدارات العربية

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| الكتاب | الكاتب | التصنيف |
| كزورق مثقوب من ناحية الغرق | إبراهيم مبارك | شعر |
| إهانة غير ضرورية | إياد عبد الرحمن | رواية |
| قريب من البحر بعيد عن الزرقة | جاسم الصحيح | شعر |
| تمكنت منك | حذيفة العرجي | شعر |
| حين اشتعلنا أمطرت | حذيفة العرجي | رواية |
| قاتلك الحب | حذيفة العرجي | شعر |
| كلنا في الحب أطفال يتامى | حذيفة العرجي | شعر |
| مضاف إليك | حذيفة العرجي | شعر |
| الخلاص | حمزة كاشغري | شعر |
| الشاعر والقرصان | حمزة كاشغري | رواية |
| زهر اللوز | سعد محمد رحيم | قصص قصيرة |
| بعد أن ولدت حبسوني داخلي | شريف بقنه | شعر |
| عائد من أبيه | صالح زمانان | شعر |
| لعلها مزحة | صالحة عبيد | رواية |
| عالم منصور | طاهر الزهراني | رواية |
| حدائق روائية | عبد الواحد الأنصاري | مقالات |
| حقيقة قوس قزح | علوان السهيمي | رواية |
| قميص أسود شفاف | ليلى الأحيدب | قصص قصيرة |
| نزل الظلام | ماجد الجارد | رواية |
| تويتر مسرح القسوة | محمد العباس | مقالات |
| النصوص المكدسة | معتز قطينة | مقالات |
| من رآه الأعمى | ناجي حرابة | شعر |
| احتراق الرغيف | وفاء الحربي | قصص قصيرة |