stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سوزان هارت (ممثلة)
مراجع

↑  Česko-Slovenská filmová databáze | Susan Hart (بالتشيكية), 2001, QID:Q3561957
↑  "Susan Hart's little corner of Halloween". Wenatcheeworld. مؤرشف من الأصل في 2018-11-03.
↑  "Palm Springs Walk of Stars: List by Date Dedicated" (PDF). PalmSpringsWalkOfStars.com. ص. 10. مؤرشف من الأصل (نسق المستندات المنقولة) في 2012-10-13. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-21.
↑  "Susan Hart (I)". قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 2017-02-16. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-21.
وصلات خارجية

سوزان هارت على موقع IMDb (الإنجليزية)
سوزان هارت على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
سوزان هارت على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
جائزة أيطاليا الكبرى 1936

| جائزة أيطاليا الكبرى 1936> (بالإيطالية: XIV Gran Premio d'Italia)‏    | جائزة أيطاليا الكبرى 1936> (بالإيطالية: XIV Gran Premio d'Italia)‏    |
| --- | --- |
السباق 4 من أصل 4 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 1936: السباق 4 من أصل 4 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 1936
البلد:  إيطاليا  
التاريخ: 13 سبتمبر 1936
مكان التنظيم: حلبة مونزا، إيطاليا
طول المسار: 6.89 كيلومتر (4.28 ميل)
المسافة: 496.1 كيلومتر، (308.3 ميل)
أسرع لفة: 
التوقيت: 2:59.6
الأول:  (أوتو يونيون )
الثاني: 
الثالث:  (أوتو يونيون)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جائزة أيطاليا الكبرى 1936 (بالإنجليزية: 1936 Italian Grand Prix)‏ هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 13 سبتمبر 1936 في حلبة مونزا، إيطاليا. كان الرابع من أصل 4 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 1936.
مراجع

بوابة إيطاليا
بوابة سباق السيارات
بوابة عقد 1920
بوابة فورمولا 1
أوندينو فييرا

| أوندينو فييرا | أوندينو فييرا | أوندينو فييرا | أوندينو فييرا | أوندينو فييرا |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 10 سبتمبر 1901(1901-09-10) إدارة سيرو لارغو، الأوروغواي
الوفاة: 27 يونيو 1997 (95 سنة)    مونتفيدو
مركز اللعب: لاعب وسط  
الجنسية:  أوروغوياني
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
1928 : Cerro Largo F.C. ‏
1930–1933: ناسيونال مونتيفيديو
1936–1937: ريفر بليت
1938–1941: فلومينينسي
1942–1946: فاسكو دا غاما
1947: بوتافوغو ريغاتاس
1948–1949: فلومينينسي
1950–1953: بانغو أتلتيكو
1953: بالميراس
1954–1955: أتلتيكو مينيرو
1955–1960: ناسيونال مونتيفيديو
1963: باراغواي
1963–1964: غواراني
1965: نادي سيرو  ‏
1967: نيويورك سكايلينرز  ‏
1965–1967: الأوروغواي
1967: بانغو أتلتيكو
1969: أتليتيكو كولون
1971: ليفربول
1972: بنيارول
1972: إل. دي. يو. كيتو
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 61702   |  |  |  |  |
أوندينو فييرا (بالإسبانية: Ondino Viera)‏ مواليد 10 سبتمبر 1901 في إدارة سيرو لارغو، الأوروغواي - الوفاة 27 يونيو 1997 في مونتفيدو، كان مدرب كرة قدم أوروغوياني، درب منتخب الأوروغواي في بطولة كأس العالم 1966.
مراجع

| ع ن إل>  دي. يو. كيتو – المدربون | ع ن إل>  دي. يو. كيتو – المدربون |
| --- | --- |
 León (1930–38)  Latorre, Salgado c (1939–42)  Díaz (1944–49)  Vásquez (1949–54)  Bores (1954)  Ocampo (1955–57)  Vásquez (1957)  Ortega (1958–59)  Gómez Nogueira (1960)  Soto (1961)  Gómez Nogueira (1962)  روبرتو أبلاي (1963)  Arantes (1964)  Salgado (1964)  Gradym (1965)  Ocampo (1966–68)  Gómez Nogueira (1968–69)  Solimando (1970)  Arce (1971)  Jiménez (1971)  أوندينو فييرا (1972)  Araque (1972)  Montoya (1973–76)  فلاديسالو كاب (1977–78)  أوسكار زوبيا (1978)  Muñoz (1978–79)  Gómez Nogueira (1979)  Araujo (1980)  حزقيال كارلوس ريوس فيدال (1980)  Grimaldi (1981–82)  Tobar (1982)  أومبرتو ماسكيو (1982)  Muñoz (1983)  غوستافو دي بيترو (1983–84)  Montoya (1984)  Morales (1985)  Oria (1985)  Montoya (1986–87)  خوان هوبرغ (1988)  Vilic (1989)  Bertocchi (1989–90)  بولو كاريرا (1990–91)  Malbernat (1992)  Vaca (1993)  Brunell (1993)  أوسكار زوبيا (1993–94)  Guerra (1994)  Aguirre (1994)  Sevilla (1995)  سقراط (1996)  Sevilla (1996)  Encalada (1996)  Bertocchi (1996)  Rodríguez Riolfo (1997)  كارلوس روبيرتو كابرال (1998)  Massa (1998)  مانويل بيليغريني (1999–00)  Ospina (2000)  Díaz (2000)  خوليو أسد (2001–02)  Rivoira (2002)  خورخي فوساتي (2003–04)  جوزيه دانيال كارينيو (2004)  خوان كارلوس أوبليتاس (2004–06)  إدغاردو باوزا (2006–08)  خورخي فوساتي (2009)  إدغاردو باوزا (2010–13)  Zubeldía (2014–15)  كلاوديو بورجي (2016)  ألفارو غوتيريز (2016)  أليكس أغيناغا (2016)  غوستافو مونوا (2017)  بابلو ريبيتو (2017–)  (c) = caretaker manager:  León (1930–38)  Latorre, Salgado c (1939–42)  Díaz (1944–49)  Vásquez (1949–54)  Bores (1954)  Ocampo (1955–57)  Vásquez (1957)  Ortega (1958–59)  Gómez Nogueira (1960)  Soto (1961)  Gómez Nogueira (1962)  روبرتو أبلاي (1963)  Arantes (1964)  Salgado (1964)  Gradym (1965)  Ocampo (1966–68)  Gómez Nogueira (1968–69)  Solimando (1970)  Arce (1971)  Jiménez (1971)  أوندينو فييرا (1972)  Araque (1972)  Montoya (1973–76)  فلاديسالو كاب (1977–78)  أوسكار زوبيا (1978)  Muñoz (1978–79)  Gómez Nogueira (1979)  Araujo (1980)  حزقيال كارلوس ريوس فيدال (1980)  Grimaldi (1981–82)  Tobar (1982)  أومبرتو ماسكيو (1982)  Muñoz (1983)  غوستافو دي بيترو (1983–84)  Montoya (1984)  Morales (1985)  Oria (1985)  Montoya (1986–87)  خوان هوبرغ (1988)  Vilic (1989)  Bertocchi (1989–90)  بولو كاريرا (1990–91)  Malbernat (1992)  Vaca (1993)  Brunell (1993)  أوسكار زوبيا (1993–94)  Guerra (1994)  Aguirre (1994)  Sevilla (1995)  سقراط (1996)  Sevilla (1996)  Encalada (1996)  Bertocchi (1996)  Rodríguez Riolfo (1997)  كارلوس روبيرتو كابرال (1998)  Massa (1998)  مانويل بيليغريني (1999–00)  Ospina (2000)  Díaz (2000)  خوليو أسد (2001–02)  Rivoira (2002)  خورخي فوساتي (2003–04)  جوزيه دانيال كارينيو (2004)  خوان كارلوس أوبليتاس (2004–06)  إدغاردو باوزا (2006–08)  خورخي فوساتي (2009)  إدغاردو باوزا (2010–13)  Zubeldía (2014–15)  كلاوديو بورجي (2016)  ألفارو غوتيريز (2016)  أليكس أغيناغا (2016)  غوستافو مونوا (2017)  بابلو ريبيتو (2017–)  (c) = caretaker manager
بوابة أعلام
بوابة الأوروغواي
بوابة كرة القدم
المغنمية (قفل شمر)

| قرية المغنمية>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية المغنمية>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية قفل شمر
 العزلة: عزلة بني جل
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 508
  • الذكور: 278
  • الإناث: 230
  • عدد الأسر: 76
  • عدد المساكن: 65
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المغنمية هي إحدى قرى عزلة بني جل بمديرية قفل شمر التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 508 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الصراع في جمهورية إفريقيا الوسطى (2013-2014)

اندلع الصراع الداخلي في جمهورية أفريقيا الوسطى في 13 أبريل 2013، عندما تسلمت حكومة الرئيس ميشيل جوتوديا مقاليد الحكم في البلاد. تمثل طرفا الصراع بالتحالف الحكومي السابق لجمهورية أفريقيا الوسطى المشكلة من جماعات سيليكا المقاتلة، المألّفة بصورة كبيرة من الأقلية المسلمة، مقابل تحالف أنتي بالاكا المسيحي بغالبه. يُعتبر الصراع جزءًا من الحرب الأهلية المعتملة في أفريقيا الوسطى منذ العام 2012 حتى الآن. حذرت المنظمات الدولية، بما فيها الأمم المتحدة، من وقوع مجازر محتملة. خوّل قرار مجلس الأمن 2122 بعثة الدعم الدولية إلى أفريقيا الوسطى بقيادتها الأفريقية الانتشار في البلاد، وأسند إلى فرنسا قيادة العمليات بجنود إضافيين يرسَلون لتعزيز قوتها في البلاد. بعد قمة المجموعة الاقتصادية لدول وسط أفريقيا التي حضرها جميع نواب البرلمان، أعلن جوتوديا عن استقالته من منصب الرئيس في 10 يناير 2014. اختار المجلس الوطني الانتقالي محافظ بانغي كاترين سامبا بانزا رئيسة مؤقتة في 20 يناير 2014. عصفت بالبلاد فترة من الفوضى خلال الأيام الأولى من رئاستها شهدت انتقال المواطنين للسكن في أحياء تعرض أهلها للتهجير على أساس ديني، في الوقت الذي أطلقت الأمم المتحدة تحذيراتها من مخاطر وقوع مذابح. تواصلت هجمات تحالف ميليشيات أنتي بالاكا ضد المدنيين المسلمين.
خلفية الأحداث

نشبت الحرب الأهلية في أفريقيا الوسطى (2004-2007) عبر تمرد اتحاد القوى الديمقراطية من أجل الوحدة في شمال شرق البلاد، بقيادة ميشيل جوتوديا، بعد استيلاء فرانسوا بوزيزيه على السلطة في العام 2003. تفاقم الوضع سريعًا ليتحول إلى صراع كبير خلال العام 2004. خلال هذا الصراع، قاتلت المليشيات المتمردة المنضوية في اتحاد القوى الديمقراطية من أجل الوحدة ضد حكومة جمهورية أفريقيا الوسطى بالتزامن مع عدة مجموعات متمردة منتشرة في أرجاء البلاد، بما فيها مجموعة العمل الوطنية لتحرير أفريقيا الوسطى، ومؤتمر الوطنيين للعدل والسلام، والجيش الشعبي لاستعادة الديمقراطية، والجبهة الديمقراطية لأفريقيا الوسطى. في 13 أبريل 2007، وُقعت اتفاقية سلام بين الحكومة واتحاد القوى الديمقراطية من أجل الوحدة في بيراو. أسفرت المفاوضات اللاحقة عن التوصل إلى اتفاقية صلح في العام 2008، وحكومة وحدة، وانتخابات وطنية في العام 2009 وانتخابات برلمانية ورئاسية في العام 2010. تشكلت حكومة الوحدة الوليدة في يناير 2009.
في العام 2012، نشب صراع تحالف سيليكا ضد حكومة فرانسوا بوزيزيه. رغم التوقف المتقطع للأعمال القتالية، فقد سيطرت الميليشيات على العاصمة بانغي، وفرّ بوزيزيه من البلاد. أشرفت المجموعة الاقتصادية لدول وسط أفريقيا على إنجاز اتفاقية تؤسس لجمعية انتقالية، هي المجلس الوطني الانتقالي؛ واختار هذا المجلس فيما بعد ميشيل جوتوديا ليقود البلاد إلى مرحلة الانتخابات.
خلفية الأحداث > العسكرة

مع الإطاحة بحكومة بوزيزيه، ظهر جليّا تخلخل سلطة الدولة بسبب «انعدام الأمن» الناجم عن انتشار المجموعات المسلحة. رغم أن مؤسسات الدولة قد اتسمت بالضعف وفقًا للمعايير الغربية، فقد تفككت بعد تعرض معظم بنية البلاد التحتية الإدارية والجنائية والقضائية للنهب والتدمير. فشلت قيادة سيليكا في فرض سيطرتها النافذة على مختلف القوى المسلحة المنخرطة ضمن تحالفها، وهكذا، رغم حلها في 13 سبتمبر، ما تزال قواتها السابقة قادرة على الاستمرار. علاوة على ذلك، ترك القتال الدائر بين المجموعات المسلحة المختلفة أثره على معظم أنحاء البلاد. يعَد ظهور مليشيات معارضة لسيليكا مما زاد في خطر العسكرة، أما على جانب سيليكا، فقد أسهمت مشاركة أعداد كبيرة من المقاتلين من تشاد ودارفور والسودان في صفوفها أسهمت في تزايد خطر حركة الجماعات المسلحة والأسلحة الخفيفة عبر الحدود.
القتال

اندلع القتال في طول البلاد وعرضها منذ استلام الحكومة الجديدة للسلطة، وسبب أزمة في القانون والنظام وشهد حدوث أعمال عنف، منها العنف الجنسي. يُضاف إلى ذلك نشوب أعمال قتال ذات طابع عرقي وديني بين المجتمعات المسلمة والمسيحية. وثمة مخاوف من اتخاذ الإسلامويين البلاد ملجأ، بمن فيهم جماعة بوكو حرام الموجودة أصلًا في كاميرون المجاورة.
يُعزى العنف المتزايد بغالبه إلى الهجمات الانتقامية على المدنيين التي شنتها ميليشيات سيليكا ذات الغالبية المسلمة والميليشيات المسيحية المسماة «أنتي بالاكا»، التي تعني «مكافحة المنجل» أو «مكافحة السيف». أضافت المطالبات بالأحقية في الأراضي بُعدًا إضافيًا إلى الاضطرابات القائمة، نظرًا إلى اختلاف أنماط الحياة بين العديد من المسيحيين الذين كانوا مستقرين في الحواضر، والعديد من المسلمين الذين كانوا من الرحّل.
وفقًا لمنظمة هيومان رايتس ووتش، قتل رجال سيليكا المسلحون 40 مدنيًا على أقل تقدير، ودمروا عمدًا 34 قرية أو بلدة من 11 فبراير حتى 2 يونيو 2013. ذكر شهود عيان أن المهاجمين كانوا يرتدون زي مقاتلي سيليكا الرسمي، وأحيانًا بالتعاون مع مسلحي امبارارا –وهم مربّو ماشية يتنقلون بقطعانهم بين تشاد وجمهورية أفريقيا الوسطى– الذين تحركوا على ظهور الأحصنة والدراجات النارية. فتحت جماعة سيليكا النيران على المدنيين، وخصوصًا خلال فرارهم.
في أغسطس 2013، حذر مجلس الأمن من كون جمهورية أفريقيا الوسطى «تشكل خطرًا» للاستقرار الإقليمي، بعد سيطرة المتمردين في مارس، ومن حالة «الغياب التام للقانون والنظام». فرّ أكثر من 200.000 مواطن من بيوتهم، ويعيش العديد منهم ظروفًا قاسية في الأحراش، وفقًا لما ذكرته فاليري أموس منسقة الشؤون الإنسانية في الأمم المتحدة التي زارت البلاد. إضافة إلى ذلك، فقد ذكر الناطق باسم منظمة أنقذوا الأطفال مارك كاي أن نظام الرعاية الصحية في البلاد قد انهار بعد تعرضه للنهب: «تعرضت جميع الصيدليات للهجوم. لا توجد أدوية، ولا عقاقير، وسُرقت المعدات الطبية. في المشافي التي زرتها حتى الفرشات قد سُرقت».
في أغسطس 2013، أخبر الرئيس المعزول فروانسوا بوزيزيه الإعلام الفرنسي عن نيته العودة إلى السلطة مجددًا وطرد المتمردين، وأنه قد أسس جبهة استعادة النظام الدستوري في جمهورية أفريقيا الوسطى، وهي مجموعة تصبو إلى لفت أنظار العالم إلى أعمال جماعة سيليكا وجرائمها المبلَغ عنها.
القتال > حلّ جماعة سيليكا وبدء الأعمال القتالية

في سبتمبر 2013، أعلن ميشيل جوتوديا عن حلّ سيليكا، ولكن معظم المليشيات المنضوية تحتها رفضت الرضوخ للأمر. ثمة تقارير عن وقوع أعمال اغتصاب، وقتل، ونهب واسعة النطاق فضلًا عن تدمير الميليشيات للقرى والأنظمة الإدارية. أفادت التقارير عن حدوث «قتال عنيف» بين جماعات مسلحة مجهولة في مدن بوسيمبيلي وبوسانغوا وما حولهما في منتصف سبتمبر من العام 2003. هُجّر ما يقارب 400.000 مواطن، واستقر غالبهم في الأحراش، وفر 68.000 إلى البلدان المجاورة. يُذكر انتشار أعمال القتل والنهب بالتزامن مع تفشي الفوضى العارمة.
حمران بن أبان

حمران بن أبان (المتوفى 75 هـ = 694 م) مولى عثمان بن عفان، تابعي، أسر في فتح العراق عند معركة عين التمر أيام خلافة أبي بكر بن أبي قحافة مع 39 غلاما آخر في سنة 12 للهجرة  ، سباهم خالد بن الوليد من كنيسة لليهود يتعلمون فيها الكتابة في حصن سمى بـ (قصر سابور)، وهم أوّل سبي دخلوا المدينة المنورة بعد رسول الله من قبل المشرق، كان من حصّة المسيّب بن نجبة الفزاري، فابتاعه منه عثمان بن عفّان، وعلّمه الكتاب واتّخذه كاتبا وحاجبا حتى صار خاتم عثمان عنده فكان يفتح على عثمان في الصلاة. وروى صفة وضوء رسول الله عن عثمان.
ادرك كل من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد بن معاوية ومعاوية بن يزيد ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان ولم يرو عن أحد من الصحابة غير عثمان بن عفان ومعاوية بن أبي سفيان.
وله مواقف مع عثمان ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف الثقفي خصوصا بعد صلح الحسن حيث وثب حمران على البصرة سنة 41 هـ  نصرة للمروانيين وضربت مسكوكة باسمه أيام سلطته على البصرة.
وقد كانت له دار بالبصرة مشرفة على رحبة المسجد الجامع، وكان عثمان أقطعه إيّاها وأقطعه أيضاً أرضاً على فراسخ من الأُبُلّة فيما يلي البحر. کما قیل له أرض عند نهر أزَّي بالبصرة أقطعه إياها عثمان. وقدم دمشق وكانت له بها دار.
كما أنه ولي البصرة  في سنة 72 هـ أيضا.
كان له منزلة عند بني أميّة وأنه وافر الحرمة عند عبد الملك وأن مدينة عبادان هي من قطائع عبدالملك بن مروان لحمران أقطعها لعباد بن الحصين الحبطي.
وأن عبد الملك بن مروان لما علم بأن  الحجاج حبس حمران واغرمه مائة ألف درهم كتب اليه: إن حمران أخو من مضى وعم من بقي، وهو ربع من أرباع بني أمية فارددْ عليه ما أخذت منه.
وقال عنه ابن عبد البر في الإستذكار: وكان حمران أحد العلماء الجُلة، أهل الوداعة والرأي والشرف بولائه ونسبه.
اسمه وكنيته

حُمران بن أبان بن خالد بن عمرو بن عقيل بن عامر بن جَنْدَلة بن جَذِيمة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس مناة بن النَّمِر بن قاسط بن هِنْب بن أفصى النّمِري
كان يهوديا اسمه طويدا ولقبه طورط [أو طويط] فاسلم. واسم أبيه أُبّي أو أَبَّا.
ترجم له المزي (ت742هـ) في «تهذيب الكمال » فقال:
«حمران بن أبان، ويقال ابن أبّي، ويقال: ابنُ أَبَّا... مولى عثمان بن عفان من سبي عين التمر.»
قال ابن قتيبة: وتزوّج «حمران» امرأة من «بنى سعد». وتزوّج ولده في «العرب». وإنما كان ابن أَبَّا، فقال بنوه: ابن أبان
الوافي باوفيات (ت 764 هـ): وادَّعى ولده أنهم من النَّمِر بن قاسط بن ربيعة (169:5)
كنيته: أبو زيد.
أوصافه: قال الجاحظ (ت 255هـ): كان أقرع الرأس أجرد، سَنُوط اللِّحية ليس في وجهه شَعَر.
لم يتضح تاريخ ولادته مع اختلافهم في تاريخ وفاته، فقيل: سنة نيف وثمانين، وقيل: سنة 75 أو 76 أو 71.
نسبه

أول من قال بعروبة حمران وذكر نسبه إلى النمر بن قاسط هو هشام بن السائب الكلبي (ت 204 هـ) في كتاب «نسب معن وعدنان»  واليمن الكبير، ثم اتبعه ابن الخياط (ت 240هـ) في «طبقاته»، ثم ابن عبد ربه الأندلسي (ت 328 هـ) في «العقد الفريد»، عند ذكره قبيلة النمر بن قاسط، فقال: ومنهم حمران بن أبان. ثم ابن حزم (ت 456 هـ) وابن عساكر (ت 571 هـ) ، والمزي (ت 742 هـ)  وابن حجر (ت 852 هـ).
لكن نصوصا أخرى ذكرت أعجميته، منها ما قاله مصعب بن الزبير لحمران يوم الجفرة سنة 71 هـ: يا ابن اليهودية إنما أنت علج نبطي سُبيت من عين التمر.
وقال الحجاج بن يوسف الثقفي (ت 95 هـ) يوماً وعنده عباد بن الحصين الحبطي: ما يقول حمران؟ لئن انتمى إلى العرب ولم يقل إنه مولى لعثمان لأضربن عنقه، والحجاج هو المعروف بقوميته وتعصبه للعرب.
وقد كان عامر بن عبد قيس (ت القرن 7) عير حمران قبل هذين الشخصين بعدم عروبته، فمما جاء في العقد الفريد: (... كلمه حمران مولى عثمان بن عفان عند عبد الله بن عامر صاحب العراق في تشنيع عامر [بن عبد القيس] وطعنه عليه، فأنكر ذلك، وقال حمران له: لا كثّر الله فينا مثلك! فقال له عامر: بل كثّر الله فينا مثلك! فقيل له: أيدعو عليك وتدعو له؟ فقال: نعم، يكسحون طرقنا، ويخرزون خفافنا، ويحوكون ثيابنا... إشارة منه إلى مهن ومشاغل الموالي آنذاك.
قال ابن قتيبة: وتزوّج «حمران» امرأة من «بني سعد»، وتزوّج ولده في «العرب».
وقد مرّ كلام ابن سعد في «الطبقات» (ت 230 هـ)، وفي آخر: حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان، روى عن عثمان وتحول إلى البصرة فنزلها، وادعى ولده أنهم من النمر بن قاسط بن ربيعة.
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري (ت 256هـ): حمران بن أبان، وإنما كان (ابن أبا) فقال بنوه (ابن أبان).
الأقوال في اسم أبيه، فقال: قيل اسم أبان: أُبي، وقيل: أبا،
ورجح مؤلف كتاب «وضوء النبي 2 : 237» أعجمية حمران وقال: إن غلبة الحمرة على بشرة حمران من صفات الفرس، ولذلك سمّيت الكوفة بـ«الكوفة الحمراء» لما فيها من الموالي الفرس الحُمْر البشرات بخلاف العرب السُّمْر الوجوه.
وقال البلاذري (ت 279هـ): كان حمران بن أبان من سبي عين التمر، يدعي أنه من النمر بن قاسط، فقال الحجاج ذات يوم: لئن انتمى حمران إلى العرب ولم يقل أن أباه (إبيْ) لأضربن عنقه.
وقال ابن عبد البر (ت 463هـ) في كتاب «التمهيد»: وادّعي أن حمران بن أبان هو ابن عم صهيب الصحابي، المعروف بـ (صهيب الرومي) إذ يلتقي في خالد بن عبد عمرو.
وذكر الأشعري اليمني في كتابه «التعريف بالأنساب» نسب النمر بن قاسط ولم يذكر منهم حمران بن أبان، ومثله فعل ابن خلدون إذ لم يدرجه مع من ذكرهم من رجال النمر بن قاسط وهكذا فعل الكثير من النسابين والمؤرخين.
وقال الذهبي (ت 748هـ): حمران الفارسي الفقيه وهو قليل الحديث.
سيرته > حاله قبل الإسلام

لم يعرف حاله قبل الإسلام إلا ما جاء عن أسره وهو صبي يدرس في إحدى مدارس عين تمر، وقد اختلفوا في ديانته، فذهب بعض إلى يهوديته والآخر إلى نصرانيته واستدل كل واحدا بأدلة.
فمن القائلين بيهوديته مصعب بن الزبير حيث قال له يوم الجفرة (سنة 71 هـ): يا ابن اليهودية إنما أنت علج نبطي سُبيت من عين التمر وكان أبوك يدعى أُمّي.
قال ابن قتيبة (ت 276 هـ): فوجده مختونا وكان يهوديا اسمه طويدا.
وقال ابن حجر: طورط هو لقب حمران بن أبان مولى عثمان، وكان يهودياً فأسلم...
وفي تاريخ دمشق: ووجدوا في كنيسة اليهود صبيانا يتعلمون الكتابة في قرية من قرى عين التمر يقال لها نقيرة، وكان فيهم حمران بن أبان مولى عثمان.
ومن النصوص التي جاءت في أقران حمران وأنهم من اليهود يستفاد بأنه كان يهودياً، إذ ترى في تاريخ اليعقوبي (ت 284 هـ): وسبى منهم سبايا كثيرة بعث بهم إلى المدينة، وبعث إلى كنيسة اليهود فأخذ منهم عشرين غلاماً.
وذهب مؤلف كتاب «وضوء النبي» إلى أن حمران كان يهودي الأب والأم، وأن عائلته كانت ملتزمة بيهوديتها حريصة على نشر تعاليمها، فأرسلت ولدها الصبي طويدا إلى كنيسة اليهود ليتعلم تعاليمهم.
وفي المقابل استدل آخرون على نصرانية حمران لأنه عاش في منطقة اشتهرت بالنصرانية، وأن قبيلة النمر بن قاسط كانت نصرانية، وأن خالداً وجد في بيعتهم أربعين غلاماً يتعلّمون الإنجيل حسب ما جاء في خبر سيف بن عمر التميمي.
سيرته > دخول حمران إلى المدينة

بعد أسر حمران من عين التمر والإتيان به ضمن الأربعين غلاما مختنين إلى المدينة المنورة سنة 12 للهجرة صار من حصة المسيب بن نجبة الفزاري، لأنه كان قد سباه من هناك.
سيرته > في عهد عثمان

بما ان حمران كان قد تعلم الكتابة في مدارس عين التمر فاشتراه عثمان ـ في أوائل خلافته ـ من المسيب ثم أعتقه، فصار يكتب بين يديه وترقى فصار خاتَمُ عثمان بيده وحاجبه وكاتبه.
و احتمل السيد علي الشهرستاني إلى أنه لم يسلم إلا في السنة الثالثة من خلافة عثمان بن عفان (أي في سنة 26 للهجرة).
ورغم هذا الإسلام المتأخر صار يصلي خلف عثمان، فإذا أخطأ فتح عليه حمران، وقد ذكر في النصوص التاريخية أن عثمان قد أبعد حمران إلى البصرة ثلاث مرات:
أحدها: أنه «تزوج امرأة في عدتها، ففرق عثمان بينهما، وضربه وسيّره إلى البصرة».
ثانيها: أن عثمان بعثه إلى الكوفة ليسأل عن عاملها الوليد بن عقبة فكذبه وأخرجه من جواره، فنزل البصرة، وفي نص آخر: فوجد عليه لأنه كان وجّهه للمسالة عن ما رفع على الوليد بن عقبة بن أبي معيط، فارتشى منه، وكذّب ما قيل فيه، فتيقن عثمان صحّة ذلك بعد، فوجد عليه، وقال: لا تساكني أبداً، وخيّره بلداً يسكنه غير المدينة فاختار البصرة، وسأله أن يقطعه بها داراً، وذكر ذرعاً كثيراً، فاستكثره عثمان، وقال لابن عامر: أعطه داراً مثل بعض دورك، فأقطعه داره التي بالبصرة.
ثالثها: ان عثمان اعتل علة اشدت به فدعا حمران ابن أبان وكتب عهداً لمن بعده، وترك موضع الاسم، ثم كتب [عثمان] بيده: عبد الرحمن بن عوف، وربطه وبعث به إلى أم حبيبة بنت أبي سفيان، فقرأه حمران في الطريق، فأتى عبد الرحمن فأخبره. فغضب عبد الرحمن غضباً شديداً وقال: أستعمله علانية ويستعملني سرّاً؟ ونُمي الخبر وانتشر بذلك في المدينة، وغضب بنو أمية فدعا عثمان بحمران مولاه، فضربه مائة سوط وسيّره إلى البصرة، فكان ذلك سبب العداوة بينه وبين عبد الرحمن بن عوف.
سيرته > حمران والثائرون على عثمان

جاء في البدء والتاريخ: لما أعطى عثمان القوم [أي المصريين] ما أرادوا، قال مروان بن الحكم لحمران بن أبان كاتب عثمان ـ فكان خاتم عثمان مع مروان بن الحكم ـ: إن هذا الشيخ قد وهن وخرف، وقم فاكتب إلى ابن أبي سرح أن يضرب أعناق من ألب على عثمان، ففعلا.
وفي تاريخ المدينة: لما رجع أهل مصر [من عند عثمان] رأوا راكباً يعارض الطريق، فارتابوا فأخذوه ففتّشوه فلم يجدوا شيئاً، فقال رجل منهم: لعلّ حاجتكم في الشنّة، فانظروا فإذا كتاب إلى ابن أبي السرح فيه: إذا قدم عليك فلان وفلان فاضرب أعناقهم، فرجعوا فقالوا: هذا خاتمك على هذا الكتاب، أفهذا من التوبة؟ قال: ما كتبته ولا أمرتُ به وحلف. قالوا: خاتمك عليه!! قال: خاتمي مع فلان ـ مروان أو حمران ـ....
والسيد علي الشهرستاني بعد ذكره هذين النصين احتمل بان يكون مروان بن الحكم وحمران بن أبان وراء مقتل عثمان، لأن حمران هو الذي كتب إلى والي عثمان ان يقتل الثائرين على عثمان حين رجوعهم إلى مصر، بدون علم عثمان كما أنه رجح من خلال النصوص إلى أن دور حمران في مقتل عثمان يغلب على ما قيل في دور عبد الله بن سبأ في اشتعال الفتنة ضد عثمان وقوى احتماله بفقدان اسمه ضمن المدافعين عن عثمان بن عفان يوم الدار مع لزوم كونه عنده في المدينة لتسارع الاحداث، وعدم وجود دور له في الوقائع التي حدثت بعد مقتل عثمان: الجمل، صفين، النهروان، لا مع علي بن أبي طالب ولا مع عائشة ولا مع معاوية وظهور اسمه بعد مقتل علي وصلح الحسن، فشخصية حمران بنظره هي أخطر من شخصية عبد الله بن سبأ.
سيرته > حمران أيام صلح الحسن مع معاوية

في سنة 41 وثب حمران على البصرة نصرة للمروانيين، إذ جاء في «الفتوح» لابن الأعثم: وبلغ أهل البصرة ما كان من بيعة الحسن لمعاوية، فشغبوا وقالوا: لا نرضى أن يصير الامر إلى معاوية، ثم وثب رجل منهم يقال له: حمران بن أبان، فتغلب على البصرة فأخذها ودعا للحسين بن علي، وبلغ ذلك معاوية فدعا عمرو بن أبي أرطاة وهو أخو بسر، فضم إليه جيشا ووجه به إلى البصرة، فأقبل عمرو في جيشه ذلك يريد البصرة وتفرق أهل الشغب فلزموا منازلهم وفي أيام ولايته على البصرة ضربت مسكوكة باسمه.
وقال في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: وذلك أنه لما صالح الحسن معاوية وثب حمران على البصرة فأخذها فبعث إليه معاوية بسر بن أرطأة فصعد حمران إلى المنبر وشتم عليًا رضي الله عنه ثم قال: أنشد الله رجلًا عليمًا أني صادق إلا صدقني أو كاذب إلا كذبني فقال أبو بكرة: لا نعلمك إلا كاذبًا فأمر به يخنق فقام أبو لؤلؤة الضبي فرمى بنفسه عليه فمنعه فأعطاه أبو بكرة - بعد ذلك مائة جريب فقيل لأبي بكرة: ما أردت بهذا فقال: يناشدنا بالله ثم لا نصدقه فأقام بسر بالبصرة ستة أشهر وفي هذه السنة ولي معاوية بن عامر البصرة وحرب سجستان وخراسان وسبب ذلك أن معاوية أراد أن يوجه عتبة بن أبي سفيان على البصرة.
في فتوح البلدان : ومرّ عبيد الله بن زياد يوم نعي يزيد بن معاوية (ت 64 ه‍) على نهر أمّ عبد الله فإذا هو بنخل، فأمر به فعقر، وهدم حمَّام حمران بن أبان.
سيرته > مسكوكة حمران بن أبان

اوّل من ضرب السكة في العهد الإسلامي على الطريقة الكسروية  هو عمر بن الخطاب مع إضافة كلمة (الحمدلله) و (محمد رسول الله)، وبعده ضربت السكة في عهد عثمان وكتب عليها بالخط الكوفي (بسم الله ربي)، ثم استمر ضرب السكة في عهد علي بن أبي طالب إلى أن ابدلت العملة الكسروية بالعملة الإسلامية العربية تمامًا في عهد عبد الملك بن مروان سنة 76 ه‍ -، وقد بقيت في المتاحف مسكوكات من العهد الإسلامي الأول قد ضربت باسم الخلفاء وولاتهم على شكل مسكوكات العهد الساساني (تتجاوز اسم 42 شخصا) امثال: معاوية، عبد الملك بن مروان، عبد الله بن الزبير، مصعب بن الزبير، سمرة بن جندب، حكم بن العاص، الحجاج بن يوسف، مصلب بن ابي صفرة ومن بين هذه الأسماء يشاهد اسم حمران بن أبان.
سيرته > أيام معاوية

قال الأصمعي: حدثني رجل، قال: قدم شيخ أعرابيٌّ فرأى حمران، فقال: من هذا؟ قالوا: حمران بن أبان، فقال: لقد رأيتُ هذا و [قد] مال رداؤه عن عاتقه، فابتدره مروان بن الحكم (ت 65هـ) وسعيد بن العاص (ت 58 هـ) أيّهما يسوّيه. قال أبو عاصم: فحدثت به رجلا من ولد عبد الله بن عامر فقال فحدثني أبي وقال إنّ حمران بن أبان مدّ رجله، فابتدره معاوية (60هـ) وعبد الله بن عامر (ت58هـ) أيّها يغمزه.