stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
امساعد
مراجع

↑  امراجع محمد الخجخاج، "نمو المدن الصغيرة في ليبيا"، دار الساقية للنشر، بنغازي-2008، ص 120.
↑  "اللجنة المركزية لإنتخابات المجالس البلدية - امساعد". www.ccmce.ly. مؤرشف من الأصل في 2021-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-23.
↑  الهادي مصطفى بولقمة، وسعد خليل القزيري (تحرير)، "الجماهيرية: دراسة في الجغرافيا"، الدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان، سرت، ليبيا، 1995.ص 414،418
↑  صبحي قنوص، "ليبيا الثورة في ثلاثين عاماً"، الدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان، مصراتة؛ ليبيا، ص 67
| ع ن شعبية البطنان | ع ن شعبية البطنان | ع ن شعبية البطنان |
| --- | --- | --- |
طبرق (المركز الإداري): طبرق (المركز الإداري)
|  الجغبوب  امساعد  البردية (البردي)  عين الغزالة  الملاّحة  كمبوت  بئر الأشهب  زاوية جنزور  قصر الجدي  |  الجغبوب  امساعد  البردية (البردي)  عين الغزالة  الملاّحة  كمبوت  بئر الأشهب  زاوية جنزور  قصر الجدي  |  |
‌
| ع ن شعبية البطنان | ع ن شعبية البطنان | ع ن شعبية البطنان |
| --- | --- | --- |
طبرق (المركز الإداري): طبرق (المركز الإداري)
|  الجغبوب  امساعد  البردية (البردي)  عين الغزالة  الملاّحة  كمبوت  بئر الأشهب  زاوية جنزور  قصر الجدي  |  الجغبوب  امساعد  البردية (البردي)  عين الغزالة  الملاّحة  كمبوت  بئر الأشهب  زاوية جنزور  قصر الجدي  |  |
بوابة ليبيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إفريقيا
بوابة الوطن العربي
بوابة جغرافيا
كاونيتوني

كاونيتوني (بالإنجليزية: Kaunitoni)‏ في الأساطير الفيجية، وبحسب ما يروي الأجداد هو زورق أبحر من وطن قديم في الغرب، يحمل الجد الأعلى أو السلف الأعلى للآلهة لوتوناسوباسوبا وديجي، اللذان يعتبران أسلاف الشعب الفيجي.
مراجع

↑  Matthew Spriggs، Deryck Scarr. Degei’s Descendants: Spirits, Place and People in Pre-Cession Fiji. p 132.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
| ع ن الأساطير الأوقيانوسية | ع ن الأساطير الأوقيانوسية | ع ن الأساطير الأوقيانوسية |
| --- | --- | --- |
| الأساطير الميلانيزية |  آدارو (أساطير)  آموري (أسطورة)  أبيجو (أسطورة)  أبير (أساطير)  أبيل الأفريقية  أدارو (أسطورة)  أونغا (أساطير)  إمبت (أسطورة)  بجو الصانع  بارياوس (أسطورة)  بوروتو  تاجارو (أسطورة)  تنيراو (أسطورة)  توکابينانا وتوکروفو  تومودورير  ديانات الشحن  دودوجيرا  راتو ماي (أسطورة)  روکولا (أسطورة)  سيدو (أسطورة)  سوکماتوا  غوغا (أسطورة)  فنمارا (أسطورة)  كامبل (أسطورة)  كوات  موي (أسطورة)  مارینوجير  ماروني (أسطورة)  مراوى (أسطورة)  ناريو (أسطورة)  ندوثينا (أسطورة)  ندينجاي (أسطورة)  نوجا (أسطورة)  هاتويبواري  هارو (أسطورة)  هانتوبوهيت  هانتوبيوات  هاتوييواري  والتاهانجا  وون جو  |  |
| الأساطير البولينيزية |  آو (أسطورة)  أتيا وبابا  أورو (أساطير)  أهويتو (أسطورة)  أتا رابا  أتانيا  أتوا (أرواح)  أتوا أي راروبوكا  أتوا أي كافيكا  أتوا فافين  أتوتواهي  أتونغا  أتيا (أسطورة)  أراتيوتيو  أريماتا بوبوا  أريوي (ثقافة)  أكانوا  أمي تي رانجي  أوراکا  إيتو (آلهة)  إهويهو  إيوا (أسطورة)  باباتوانوكو  بيلي (أساطير)  بكوي (أساطير)  تيكي (أسطورة)  تو (أساطير)  حوميتي كيتيكي  في إي (أسطورة)  فيفارنجو  فاري ما تاكيري  كانا (أسطورة)  كاي (أسطورة)  لاكا (أسطورة)  لونو (أسطورة)  ماراما (أسطورة)  ماكي (أسطورة)  موي (أسطورة)  موانا (فيلم 2016)  هوميا (أسطورة)  |  |
| الأساطير الميكرونيزية |  ألولوي (أسطورة)  أريوب إيناب  أوليفات (أسطورة)  إنشنت سبایدر  بونتان (أسطورة)  كيراتا (أسطورة)  لؤا (أسطورة)  لاتيميكيك  نا أتبو (أسطورة)  ناکا (أسطورة)  نارو (أساطير)  ناي تيتوابين  |  |
بوابة الأساطير الأوقيانوسية
بوابة تراث شعبي
بوابة ثقافة
بوابة الأديان
امساحلة (لودر)

لمعانٍ أخرى، طالع امساحلة (توضيح).
| قرية امساحلة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية امساحلة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية لودر
 العزلة: عزلة زارة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 40
  • الذكور: 24
  • الإناث: 16
  • عدد الأسر: 8
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
امساحلة هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 40 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تأثير الظل

مثال على تأثير الظل، حيث يظهر المستطيل الأحمر يُلقي بظلّه على ما يبدو أنها نسيج خشبي.
تأثير الظل أو إسقاط الظل هو تأثيرٌ بصريّ في التصميم الغرافيكي حيث يسقط ظلّ أسود اللون خلف جسمٍ ما ليعُطي انطباعاً للعين أن الجسم أعلى أو مرفوع عن الكائنات الأخرى أو خلفيّة الرسم. عادةً ما يُستخدم تأثير الظل في واجهة المستخدم الرسومية والنوافذ والقوائم والنصوص البسيطة.
أبسط طريقة لعمل تأثير الظل على جسم ما هو رسم منطقة رمادية أو سوداء أسفل الجسم المراد إسقاط الظل عليه. كما يمكن زيادة واقعيّته بجعله شبه شفّاف وتليين حوافّه.
مراجع

بوابة تقانة المعلومات
بوابة فنون مرئية
أولادسي الصغير (لعلالشة أولاد ميمون)

| أولادسي الصغير> تقسيم إداري  | أولادسي الصغير> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: آسفي
الدائرة: عبدة
الجماعة القروية: الكرعاني
المشيخة: لعلالشة أولاد ميمون
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 255 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 39
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولادسي الصغير هو دُوَّار يقع بجماعة الكرعاني، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لعلالشة أولاد ميمون التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 255 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تشارلز ويزلي تورنبول

| تشارلز ويزلي تورنبول> (بالإنجليزية: Charles Wesley Turnbull)‏    | تشارلز ويزلي تورنبول> (بالإنجليزية: Charles Wesley Turnbull)‏    |
| --- | --- |
 مناصب :  مناصب 
  حاكم جزر العذراء الأمريكية (27 )     :   حاكم جزر العذراء الأمريكية (27 )     
في المنصب 4 يناير 1999  – 1 يناير 2007 : في المنصب 4 يناير 1999  – 1 يناير 2007 
  روي شنايدر   جون دي جونغ  ‏   :   روي شنايدر   جون دي جونغ  ‏   
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 5 فبراير 1935     سانت توماس  
الوفاة: 3 يوليو 2022 (87 سنة)       واشنطن العاصمة  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: ألفا فاي ألفا  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة منيسوتا (الشهادة:دكتوراه الفلسفة) جامعة هامبتون  ‏ (الشهادة:ماجستير الآداب)  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: جامعة الجزر العذراء  ‏،  وثانوية  شارلوت أمالي  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز ويزلي تورنبول (بالإنجليزية: Charles Wesley Turnbull)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 5 فبراير 1935 في سانت توماس في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب حاكم جزر العذراء الأمريكية  ‏ (4 يناير 1999 – 2007).
مراجع

هذه المقالة مترجمة جزئيا أو كليا من مقالة  ويكيبيديا الإنجليزية معنونة (بالإنجليزية) «[https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Wesley_Turnbull?oldid=cur Charles Wesley Turnbull
]» (طالع قائمة المشاركين في التحرير)
1 2  "Territory Mourns the Loss of Former Gov. Charles W. Turnbull" (بالإنجليزية).
↑  "AS GOVERNORS GO, VENTURA OUT FRONT IN FIRST IMPRESSIONS". Duluth News. 13 نوفمبر 1998. ص. 1B.
↑  Wright، John (2001). The New York Times Almanac 2002. Psychology Press. ص. 210. ISBN:978-1-57958-348-4. مؤرشف من الأصل في 2015-05-14.
↑  The International Who's Who 2004. Europa Publications. 2003. ص. 1888. ISBN:1-85743-217-7. مؤرشف من الأصل في 2016-05-03.
وصلات خارجية

تشارلز ويزلي تورنبول على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
| ع ن حكام الجزر العذراء الأمريكية | ع ن حكام الجزر العذراء الأمريكية | ع ن حكام الجزر العذراء الأمريكية |
| --- | --- | --- |
| حاكم من البحرية الأمريكية (1917–31) |  إدوين تايلور بولوك  جيمس هاريسون أوليفر  Oman  Kittelle  هنري هيوز هوف  فيليب وليامز  Trench  والدو أ. إيفانز  |  |
| حاكم مدني (1931–69) |  باول مارتن بيرسون  روبرت هيريك  لورانس ويليام كرامر  Lovett  تشارلز هارود  ويليام هاستي  de Castro  آرشي الكسندر  Claunch  والتر غوردون  جون ديفيد ميروين  Paiewonsky  سيريل كينغ  |  |
| حاكم مُنتخب (مُنذ 1969) |  ملفين إتش. إيفانز  سيريل كينغ  خوان فرنسيسكو لويس  الكسندر فارلي  روي شنايدر  تشارلز ويزلي تورنبول  de Jongh  Mapp  ألبرت بريان  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
تفكير مخالف للواقع

التفكير المخالف للواقع أو التفكير المغاير للواقع (بالإنجليزية: Counterfactual thinking)‏ هو مفهوم في علم النفس الذي ينطوي على ميل الإنسان للتفكير ببدائل ممكنة لأحداث الحياة التي حدثت بالفعل؛ هذه الأفكار تتكون من أسئلة على شاكلة «ماذا لو؟» و«إذا كان لي فقط...» و «لو أني فعلت كذا..» والتي تتطرق لإحتمالات مغايرة لما قد حدث فعلاً. الأفكار المغايرة للواقع هي الأشياء التي لا يمكن أبدا أن تحدث في الواقع لأنها لا تخص سوى الأحداث التي وقعت في الماضي.
نظرة عامة

يعرَف المصطلح «مخالف للواقع» في قاموس ميريام وبستر كمخالفٍ للحقائق. يحدث التفكير المخالف للواقع عندما يعدل الشخص حقائق حدث ما ويقيم عواقب ذلك التغيير. قد يتخيل المرء كيف كانت النتائج لتخرج مختلفة، إذا كانت المقدمات لذلك الحدث مختلفة. على سبيل المثال، قد يفكر الشخص كيف كان يمكن لحادثة سيارة أن يحدث بتخيل أن بعض العوامل كانت مختلفة، مثل، لو أنني فقط لم أكن أسرع... يمكن لهذا البديل أن يكون أفضل أو أسوأ من الموقف الفعلي، وبالتالي يعطي نتائج أفضل أو أكثر مأساوية، لو أنني فقط لم أكن أسرع، لم تكن سيارتي لتتحطم أو لو أنني لم أكن أضع حزام الأمان لقتلت.
اتضح أن الأفكار المخالفة للواقع تنتج عواطف سلبية، إلا إنها قد تنتج آثارًا وظيفية أو نافعة. الأفكار التي تخلق نتائج أكثر سلبية تسمى أفكارًا مخالفة للواقع منحدرة وتعتبر هذه التي تنتج نتائج أكثر إيجابية افكارًا مخالفةً تصاعدية. هذه الأفكار المخالفة، أو الأفكار فيما كان ليحدث، تستطيع التأثير على مشاعر الناس، مثل التسبب في شعورهم بالندم، أو الذنب، أو الارتياح، أو الرضا. قد تؤثر أيضًا على رؤيتهم للمواقف الاجتماعية، مثل من يستحق اللوم أو المسؤولية.
تاريخيًا
لأصل التفكير المخالف للواقع جذور فلسفية يمكن إرجاعه إلى الفلاسفة الأوائل مثل أرسطو وأفلاطون الذين تأملوا في الحالة المعرفية للافتراضات المشروطة ونتائجها غير الموجودة ولكن الممكنة. في القرن السابع عشر، ناقش الفيلسوف الألماني، ليبنز، وجود عدد لا متناه من العوالم البديلة، طالما لا يتعارض وجودهم مع قوانين المنطق. كتب الفيلسوف المعروف نيكولاش ريشر (وكذلك آخرون) عن العلاقة المتبادلة بين التفكير المخالف للواقع والمنطق المشروط (الشكلي). يمكن استغلال العلاقة بين الاستدلال المخالف للواقع القائم على المنطق المشروط في الأدب، والدراسات الفيكتورية، والتصوير التشكيلي، والشعر. اقترحت روث إم. جيه. بايرن في التخيل العقلاني: كيف يخلق الناس بدائل للواقع (2005) أن التصورات الذهنية والعمليات المعرفية للتخيلات المخالفة تشبه تلك التي تكمن وراء التفكير العقلاني، متضمنة التفكير النابع من المشروطات المخالفة للواقع.
في الآونة الأخيرة، اكتسب التفكير المضاد اهتمامًا من منظور نفسي. فحص العلماء المعرفيون التصورات الذهنية والعمليات المعرفية التي تكمن وراء خلق الأفكار المخالفة للواقع. بدأ دانييل كانيمان وعاموس تفرسكي (1982) دراسة التفكير المخالف، حيث أظهروا أن الناس يميلون إلى التفكير في «فقط لو» في كثير من الأحيان حول الأحداث الاستثنائية أكثر من الأحداث العادية. فُحصت العديد من الميول ذات الصلة منذ ذلك الحين، على سبيل المثال، ما إذا كان الحدث عبارة عن القيام بفعل أو عدم القيام به، إذا ما كان قابلاً للتحكم فيه، أو مكانه في ترتيب إيقاع الأحداث، أو علاقته السببية بأحداث أخرى. درس علماء النفس الاجتماعي الأداء المعرفي للأفكار المخالفة للواقع في سياق اجتماعي أكبر.
اتخذ البحث المبكر في التفكير المخالف للواقع وجهة نظرٍ بأن هذه الأنواع من الأفكار تمثل نقصًا في مهارات المواجهة، أو خطأً نفسيًا، أو تحيزًا، وتكون عامة مختلة بطبيعتها. مع تطور البحث، بدأت موجة جديدة من الاستبصارات في تسعينيات القرن العشرين تأخذ المنظور الوظيفي، معتقدة أن التفكير المخالف للواقع عمل كمنظمٍ سلوكيٍ مفيدٍ بشكل كبير. برغم ظهور السلبيات والتحيز، إلا أن الفائدة الإجمالية إيجابية للسلوك البشري.
التنشيط

هناك جانبان للتفكير المخالف للواقع. الأول، هناك الجانب التنشيطي. هذا التنشيط هو إن كنا سنتيح للتفكير المخالف للواقع التسرب إلى تفكيرنا الواعي. الجانب الآخر يتعلق بالمحتوى. يخلق جانب المحتوى السيناريو النهائي لما سبق.
يقود الجانب التنشيطي إلى غموض لماذا نترك أنفسنا نفكر في بدائل أخرى كانت لتكون أكثر فائدة أو ضرر لنا. يُعتقد أن البشر يميلون إلى التفكير في الأفكار المخالفة للواقع عندما تكون هناك ظروفٌ استثنائية أدت إلى حدث ما، وبالتالي كان يمكن تجنبها من الأساس. ونميل أيضًا إلى خلق أفكارٍ مخالفة للواقع عندما نشعر بالذنب تجاه موقف ما ونتمنى لو بذلنا المزيد من التحكم. على سبيل المثال، في دراسة لدايفس وآخرين، كان الآباء الذين عانوا من وفاة رضيع أكثر عرضةً لأفكارٍ مخالفةٍ للواقع بعد 15 شهرًا إذا كانوا يشعرون بالذنب حيال الحادث أو لو كان هناك ملابسات غريبة تحيط بالوفاة. في حالة الوفاة لأسباب طبيعية، يميل الآباء للتفكير بأفكار مخالفة بشكل أقل بمرور الزمن.
عامل آخر يؤثر على كم استخدامنا التفكير المخالف للواقع هو إلى أي حد كنا قريبين من نتيجة بديلة. يكون هذا صحيحًا بشكل خاص عندما تكون نتيجة سلبية مقاربة جدًا لنتيجة إيجابية. على سبيل المثال، في دراسة لمايرز-ليفي وماهيسواران، كانت احتمالية أن تفكر موضوعات البحث تفكيرًا مخالفًا للواقع في الظروف البديلة لهدف إن كان منزله تعرض لحريق بعد ثلاثة أيام من نسيانه تجديد تأمينه مقابل بعد نسيانه للتجديد لمدة ستة أشهر. وبالتالي، فكرة أن تكون النتيجة النهائية حدثت بالكاد تلعب دورًا في سبب تضخيمنا لتلك النتيجة.
الأسس الوظيفية

قد يتساءل المرء لماذا نواصل التفكير بطرق مخالفة للواقع إذا كانت هذه الأفكار تميل لجعلنا نشعر بالذنب أو بطريقة سلبية حول النتيجة. أحد الأسباب الوظيفية لذلك هو تصحيح الأخطاء وتجنب ارتكابها في المستقبل مرة أخرى. إذا كان الشخص قادرًا على اعتبار نتيجة أخرى بناءًا على مسار مختلف، قد يقوم بأخذ هذا المسار في المستقبل وتجنب النتائج غير المرغوبه. من الواضح أنه لا يمكن تغيير الماضي، مع ذلك، قد تحدث مواقف مشابهة في المستقبل، وبالتالي يمكننا أن نأخذ أفكارنا المخالفة للواقع كخبرة تعليمية. على سبيل المثال، إذا مر الشخص بمقابلة شخصية مريعة وفكر كيف كان لها أن تصبح أكثر نجاحًا لو أنه رد بطريقةٍ واثقةٍ أكثر، فعلى الأرجح سيرد بثقة أكبر في المقابلة التالية.
مراجع

1 2 3 4 5 6  Roese، N. (1997). "Counterfactual thinking". Psychological Bulletin. ج. 121 ع. 1: 133–148. DOI:10.1037/0033-2909.121.1.133. PMID:9000895.
1 2  Roese, N.J. & Olson, J.M. (1995). What Might Have Been: The Social Psychology of Counterfactual Thinking. New Jersey: Erlbaum.
↑  Markman, K.; Klein, W.; & Suhr, E. (2009). Handbook of mental simulation and human imagination. Hove, Psychology Press.
↑  Birke, Dorothee, Butter, Michael, and Koppe, Tilmann (Eds.) (2011). Counterfactual Thinking – Counterfactual Writing, Berlin, de Gruyter.
↑  Rescher, N. (1964). Hypothetical reasoning. Amsterdam: North Holland Pub Co..
↑  Dolezel، L. (1998). "Possible worlds of fiction and history". New Literary History. ج. 29 ع. 4: 785–809. DOI:10.1353/nlh.1998.0039.
↑  Miller، A. (2007). "Lives unled in realist fiction". Representations. ج. 98: 118–134. DOI:10.1525/rep.2007.98.1.118.
↑  Miller, A. (2009, August). Not Forthcoming. Paper presented at Dickens Universe, Santa Cruz.
↑  Byrne, R.M.J. (2005). The Rational Imagination: How People Create Alternatives to Reality. MA: MIT Press.
↑  Fillenbaum، S. (1974). "Information amplified: Memory for counterfactual conditionals". Journal of Experimental Psychology. ج. 102: 88–108. DOI:10.1037/h0035693.
↑  Kahneman, D., & Tversky, A. (1982). "The simulation heuristic". In Kahneman, D. P. Slovic, and Tversky, A. (eds.). Judgment Under Uncertainty: Heuristics and Biases, pp. 201–208. New York: Cambridge University Press.
↑  Mandel, Hilton, & Catellani, 2005
بوابة فلسفة
بوابة علم النفس
امتياز (عدم مساواة اجتماعية)

لمعانٍ أخرى، طالع امتياز (توضيح).
الامتياز الاجتماعي هو نظرية ميزة أو استحقاق خاص، تستخدم لمنفعة الفرد و / أو لإلحاق الضرر بالآخرين. يمكن للمجموعات صاحبة الامتياز أن تستفاد على أساس الطبقة الاجتماعية، والطائفية، والعمر، والطول، والجنسية، والإعاقة، والفئة الإثنية أو العرقية، والنوع الاجتماعي، والهوية الجندرية، والتوجه الجنسي، والجاذبية الجسدية، والدين. يعتبر الامتياز الاجتماعي عمومًا مفهومًا نظريًا يستخدم في مجموعة متنوعة من الموضوعات وغالبًا ما يكون مرتبطًا بعدم المساواة الاجتماعية. يرتبط الامتياز أيضًا بأشكال السلطة الاجتماعية والثقافية. ظهر المصطلح كمفهوم أكاديمي إلا أنه استُخدام منذ ذلك الحين على نطاق أوسع خارج الأوساط الأكاديمية.
يعتمد هذا الموضوع على تعامل أشكال مختلفة من الامتيازات في مواقف معينة. علاوة على ذلك، يجب أن يُفهم على أنه عكس عدم المساواة الاجتماعية، من حيث إنه يركز على كيفية مساعدة هياكل السلطة في المجتمع للأشخاص المتميزين اجتماعيًا، بدلًا من الطريقة التي تضطهد بها هذه الهياكل الآخرين.
التاريخ > دابليو إي بي دو بويز

يمكن القول إن تاريخ الامتياز كمفهوم يعود إلى كتاب عالم الاجتماع والمؤرخ الأمريكي دابليو إي بي دو بويز عام 1903 بعنوان أرواح الشعب الأسود. هنا، كتب أنه على الرغم من أن الأمريكيين من أصل أفريقي كانوا حذرين من الأمريكيين البيض ومدركين للتمييز العنصري، إلا أن الأمريكيين البيض لم يفكروا كثيرًا في الأمريكيين من أصل أفريقي، ولا في آثار التمييز العنصري. في عام 1935، كتب دو بويز عما أسماه «أجور العرق الأبيض» التي يحتفظ بها الأمريكيون البيض. كتب أن هذه تشمل المجاملة والاحترام، والقبول دون عوائق في جميع الوظائف العامة، والمعاملة والتساهل في المحكمة، والتسجيل في أفضل المدارس.
التاريخ > تصنيف المفهوم

في عام 1988، نشرت الناشطة النسوية الأمريكية والمناهضة للعنصرية بيغي مكينتوش «امتياز البيض وامتياز الذكور: رواية شخصية عن رؤية المراسلات من خلال العمل في دراسات المرأة». هنا، وثقت مكينتوش ستة وأربعين امتيازًا حصلت عليه، كشخص أبيض، في الولايات المتحدة. وكمثال على ذلك، «يمكنني أن أثق أنني في حال احتجت إلى مساعدة قانونية أو طبية، فإن كوني امرأة بيضاء سيساعدني»، و «ليس علي أن أعلم أطفالي أن يكونوا على دراية بالعنصرية المؤسساتية من أجل حمايتهم البدنية اليومية». ووصفت مكينتوش امتياز البيض بأنه «حزمة غير مرئية من الأصول غير المكتسبة» التي لا يريد البيض الاعتراف بها، والتي تؤدي إلى ثقتهم وراحتهم وتجاهلهم للقضايا العرقية، في حين يصبح الأشخاص غير البيض غير واثقين، وغير مرتاحين، ومستبعدين. ينسب إلى مقال مكينتوش الفضل في تحفيز الاهتمام الأكاديمي بالامتياز، الذي دُرس على نطاق واسع في العقود التي تلت ذلك.
نظرة عامة

تاريخيًا، ركزت الدراسة الأكاديمية لعدم المساواة الاجتماعية بشكل أساسي على الطرق التي يحصل التمييز بها ضد الأقليات، وتجاهلت الامتيازات الممنوحة للفئات الاجتماعية المهيمنة. تغير ذلك في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، عندما بدأ الباحثون في دراسة مفهوم الامتياز.
الامتياز، كما يفهمه ويصفه الباحثون، هو وظيفة من متغيرات متعددة ذات أهمية متفاوتة، مثل العرق، والعمر، والجنس، والتوجه الجنسي، والهوية الجندرية، والمواطنة، والدين، والقدرة البدنية، والصحة، ومستوى التعليم وغيرها. يميل العرق والجنس إلى أن يكون لهما أعلى الآثار التي يكتسبها المرء لحظة ولادته بهذه الخصائص فهي مرئية على الفور. ومع ذلك، فإن الدين، والهوية الجنسية، والقدرة البدنية هي أيضا ذات صلة كبيرة. بعض الخصائص مثل الطبقة الاجتماعية مستقرة نسبيًا والبعض الآخر، مثل العمر، والثروة، والدين، والجاذبية، ستغير أو قد تتغير مع مرور الوقت. بعض خصائص الامتياز يحددها الفرد جزئيًا على الأقل، مثل مستوى التعليم، في حين أن العرق أو الطبقة الاجتماعية فهي ليست بإرادة الفرد نهائيًا.
يستخدم عالم الاجتماع الأمريكي مايكل إس كيمل الريح كناية لشرح المفهوم. يوضح أنه عندما تمشي في مهب الريح، عليك أن تكافح من أجل كل خطوة تخطوها. عندما تمشي مع الريح، فأنت لا تشعر بالرياح على الإطلاق ولكنك ما زلت تتحرك أسرع مما كنت ستتحرك بخلاف ذلك. الريح هي امتياز اجتماعي وإذا كانت تهب مع اتجاه سيرك، فإنها ببساطة تدفعك إلى الأمام مع القليل من الجهد الذي تبذله.
في سياق النظرية، يُعتبر الأشخاص المتميزون «القاعدة»، وبالتالي يحصلون على التغطية والراحة في المجتمع، مع اعتبار الآخرين بدائل أدنى. يرى الأشخاص المتميزون انعكاس تميزهم في جميع أنحاء المجتمع سواء في وسائل الإعلام أو وجهًا لوجه في لقاءاتهم مع المعلمين ومديري أماكن العمل والسلطات الأخرى، والتي يجادل الباحثون أنها تؤدي إلى الشعور بالاستحقاق والافتراض بأن الشخص المتميز سينجح في الحياة، وسيحصل على الحماية من احتمال تعرضه للتمييز من الأشخاص في مناصب السلطة.
الدراية بالامتياز

بعض الأكاديميين، مثل بيغي مكينتوش، يسلطون الضوء على نمط معين من أولئك الذين يستفيدون من نوع من الامتياز لكنهم غير راغبين في الاعتراف به. ينتج عن ذلك أن هذا الرفض يشكل ظلمًا إضافيًا ضد أولئك الذين لا يستفيدون من نفس شكل الامتياز. أشار ديرالد وينغ سو إلى هذا الإنكار على أنه شكل من أشكال «العدوان المصغر» أو الذي ينقي تجارب الأشخاص الذين لا امتياز لديهم ويقلل من العوائق التي يواجهونها.
كتبت مكينتوش أن معظم الناس يترددون في الاعتراف بامتيازهم، وبدلًا من ذلك يبحثون عن طرق لتبرير أو تقليل آثار الامتياز الذي يدل بأنهم استغلوا امتيازهم على أكمل وجه. إنهم يبررون ذلك من خلال الاعتراف بأفعال الأفراد من الهيمنة غير المكتسبة، لكنهم ينكرون أن الامتياز ذو طابع مؤسسي وراسخ في جميع أنحاء مجتمعنا. كتبت أن أولئك الذين يعتقدون أن الامتياز منظم قد ينكرون أنهم استفادوا منه شخصيًا، وقد يعارضون الجهود المبذولة لتفكيكه. وفقًا للباحثين، فإن الأفراد المتميزين يقاومون الاعتراف بامتيازاتهم لأن القيام بذلك يتطلب منهم الاعتراف بأن أي نجاح حققوه لم يتحقق فقط من خلال جهودهم الخاصة. بدلًا من ذلك، كان النجاح جزئيًا بسبب نظام طُور لدعمهم. إن مفهوم الامتياز يشكك في فكرة أن المجتمع هو نظام حكم جدارة، جادل الباحثون بأنه أمر مقلق بشكل خاص للأمريكيين الذين يعتبرون أنهم يعيشون في ظل نظام الجدارة وهو قيمة ثقافية راسخة، ويصفها الباحثون عمومًا على أنها أسطورة.
في كتاب المجتمع الجندري كتب مايكل كيمل أنه عندما لا يشعر الأشخاص المتميزون بالقوة الشخصية، فإن الحجج التي تفيد بأنهم استفادوا من المزايا غير المكتسبة تبدو غير مقنعة.
أنواع محددة من الامتيازات

امتياز البيض
امتياز الذكورة
امتياز الجنسية الغيرية
امتياز المسيحية
الامتياز الطبقي
امتياز مطابقة النوع
امتياز صحة الأعصاب
امتياز القادرين على العمل
مراجع

↑  Twine، France Winddance (2013). Geographies of Privilege. Routledge. ص. 8–10. ISBN:978-0415519618.
↑  Black, Linda L.; Stone, David (2005). "Expanding the Definition of Privilege: The Concept of Social Privilege". Journal of Multicultural Counseling and Development (بالإنجليزية). 33 (4): 243–255. DOI:10.1002/j.2161-1912.2005.tb00020.x.
↑  Freeman، Hadley (5 يونيو 2013). "Check your privilege! Whatever that means". الغارديان. مؤرشف من الأصل في 2021-10-31. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-02.
↑  S. Kimmel, Michael (17 Apr 2018). Kimmel, Michael S; Ferber, Abby L (eds.). privilege: A Reader (بالإنجليزية) (4 ed.). Fourth Edition. Boulder, CO: Westview Press, 2016. Revised edition of Privilege, 2014.: Routledge. pp. 1–11. DOI:10.4324/9780429494802. ISBN:9780429494802. Archived from the original on 2021-03-09.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
↑  Kincheloe، Joe L. (2008). Critical Pedagogy Primer. Peter Lang International Academic Publishers. ص. 60–62. ISBN:978-1433101823.
↑  Sullivan، Shannon (2006). Revealing Whiteness: The Unconscious Habits of Racial Privilege. Indiana University Press. ص. 121–123. ISBN:978-0253218483.
1 2  O'Brien، Jodi A. (2008). Encyclopedia of Gender and Society. SAGE Publications. ص. 418. ISBN:978-1412909167.
↑  Kimmel، Michael S. (2009). Privilege: A Reader. Westview Press. ص. 1, 5, 13–26. ISBN:978-0813344263.
↑  Sweet، Holly Barlow (2012). Gender in the Therapy Hour: Voices of Female Clinicians Working with Men (The Routledge Series on Counseling and Psychotherapy with Boys and Men). Routledge. ص. 71. ISBN:978-0415885515.
1 2  Case، Kim (2013). Deconstructing Privilege: Teaching and Learning as Allies in the Classroom. Routledge. ص. 63–64. ISBN:978-0415641463.
↑  Sorrells، Kathryn (2012). Intercultural Communication: Globalization and Social Justice. SAGE Publications. ص. 63. ISBN:978-1412927444. مؤرشف من الأصل في 2021-03-08.
↑  Sue، Derald Wing (2010). Microaggressions in Everyday Life: Race, Gender, and Sexual Orientation. Wiley. ص. 37–39. ISBN:978-0470491409.
↑  Halley، Jean (2011). Seeing White: An Introduction to White Privilege and Race. Rowman & Littlefield Publishers. ص. 67, 191. ISBN:978-1442203075.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة المرأة
بوابة علم الاجتماع
بوابة فلسفة