نجاتي صدقي
سيرته

ولد صدقي لعائلة فلسطينية من الطبقة الوسطى في القدس عام 1905. كان والده بكري صدقي مدرسًا من أصول تركية، وكانت والدته، نظيرة مراد، من عائلة تجارية مقدسية بارزة. تعلم في المدرسة الصلاحية (القدس) ثم في المدرسة الرشيدية (القدس) والمأمونية فالمكتب السلطاني في القدس. بعد تعلمه في صغره هناك، التحق بوالده في عام 1914، حيث عمل الأخير في أجزاء أخرى من الإمبراطورية العثمانية، وفي سنوات تكوينه نشأ في دمشق والقاهرة وجدة في الحجاز، حيث انضم والده بكري إلى حملة فيصل الأول. ضد الوهابيين عند عودته إلى فلسطين، أصبح موظفًا في دائرة البريد والبرق في فلسطين الانتدابية. وهناك التقى بالعمال اليهود الذين عرّفوه على الشيوعية. قضى ثلاث سنوات، من عام 1925 إلى عام 1928، في جامعة كومنترن الشيوعية لكادحي الشرق، وانقضت السنوات الثلاث بتقديمه أطروحة عن «الحركة الوطنية العربية من الانقلاب الإتحادي حتى عهد الكتلة الوطنية»، وخلال تلك الفترة تزوج هناك من شيوعية أوكرانية. كان له اتصالات مع جوزيف ستالين، ونيكولاي بوخارين، وخالد بكداش، الزعيم الكردي للحزب الشيوعي السوري، واجتمع مع ماو تسي تونغ وتعرف على الشاعر التركي ناظم حكمت وأفراد من عائلة جواهر لال. نهرو. عاد مع زوجته إلى فلسطين عام 1928، وبدأ الزوجان في تنظيم أنشطة ضد سلطات الانتداب البريطاني.
وعندما اندلعت أحداث الشغب عام 1929 المسماة باسم ثورة البراق، انقسم الشيوعيون اليهود بين من تعاطفوا مع ضحايا المجازر، وآخرين (مثل الشيوعيين العرب) اعتبروا أن هذه هي ثورة عربية ضد الاحتلال البريطاني، وضد الاستيلاء على الأراضي وإفقار الفلاحين. وفي حيفا، حيث أشرف صدقي على الفرع المحلي للحزب، حافظ صدقي على اتصالات منتظمة مع الشيخ عز الدين القسام، ووصف وفاة الأخير عام 1935 بأنها شهادة. أوعز الكومنترن إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني بالتعريب في عام 1924، ولكن دون نجاح يذكر. كانت إحدى المهام التي كلف بها الحزب صدقي هي تنفيذ هذا التعريب. كان فرع الحزب الشيوعي بفلسطين يهيمن عليه إلى حد كبير اليهود ذوي الميول الاشتراكية وكان يُشتبه في أن بين صفوفه مناضلين متعاطفين مع الصهيونية. في عام 1930، ألقت الشرطة البريطانية القبض على صدقي في يافا وحكمت عليه بالسجن سنتين قضاهما في سجون بالقدس ويافا وعكا. وكان شقيقه الأكبر أحمد، الذي درس معه أيضًا في الجامعة الشيوعية، هو الشاهد الرئيسي في المحاكمة. يصف صدقي أخاه أحمد بأنه "هش" وأنه تم إجباره على الاعتراف بالضرب. على الجانب الآخر، وصفته التقارير البريطانية بأنه مخبر للشرطة، قدم تفاصيل شاملة عن الكومنترن. وفي أواخر عام 1932، بمناسبة الإفراج عنه من السجن (وهو المكان الذي تعرف فيه على "ديلينجر الصحراء"، أمره الحزب بالاتصال بعوني عبد الهادي من أجل التنسيق مع حزب الاستقلال. مع اشتداد المراقبة البريطانية، قام الحزب الشيوعي بتهريبه إلى الخارج في يونيو 1933 إلى باريس حيث تولى رئاسة تحرير مجلة الكومنترن الناطقة بالعربية، وكان اسمها الشرق العربي. اتخذ صدقي في هذه الفترة اسماً مستعاراً هو "مصطفى العمري". وقد استمرت هذه الصحيفة بالصدور حتى عطلها رئيس الحكومة الفرنسي لافال في عام 1936.
اعتقلته السلطات الفرنسية فيما بعد وقامت بترحيله إلى فلسطين. قام لاحقًا بتأريخ معارضته للنازية في هذه الفترة - والتي تصادفت مع تولى هتلر السلطة في عام 1933.
في عام 1935 تم إرساله إلى طشقند لدراسة موضوع الجنسية في ظل الشيوعية. أثناء وجوده في أوزبكستان، طور علاقات وثيقة مع الزعيمين الشيوعيين الأوزبكيين أكمل إكراموف وفايز الله خوجاييف. كلاهما كان ينحاز إلى سياسات نيكولاي بوخارين الزراعية، والتي تتعارض مع الخط الذي وضعه ستالين، كما أطلعاه على أفكار المعارضة اليسارية للستالينية المرتبطة بغريغوري زينوفايف. قُتل صديقاه الأوزبكيان بعد ذلك بوقت قصير، إذ كانا من ضحايا التطهير الكبير الذي قام به ستالين. كان صدقي لديه تجربة مباشرة مع ألمانيا النازية أيضا، بعد أن سافر عبر البلاد في عام 1936، وعندما فرض ولاء الحزب لاحقًا الصمت بعد توقيع ميثاق مولوتوف-ريبنتروب (الاتفاق الألماني السوفيتي)، رفض الانصياع ولم يستطع إخفاء خلافه.
كان صدقي واحداً من أربعة فلسطينيين عرب على الأقل (الثلاثة الآخرون هم محمود الأطرش وعلي عبد الخالق وفوسي النابلسي) من المعروف أنهم قاتلوا في الجانب الجمهوري في الحرب الأهلية الإسبانية. وانتقدت الصحف الفلسطينية السائدة هذا النوع من التدخل بشدة (وإن لم يكن ذلك الانتقاد صادرا من الكتيبات الشيوعية المحلية). ومثلها مثل الاتجاه العام للحركة الوطنية الفلسطينية، كانت أغلب الصحف مثل جريدة فلسطين تكره الشيوعية وتدعم الفاشيين الإسبان، جزئيًا بسبب الرغبة في استعداء كل من بريطانيا العظمى وفرنسا، القوتين الاستعماريتين في المنطقة. أثناء وجوده في إسبانيا (حيث كان قد وصل في أغسطس 1936) تعهد صدقي، بناءً على تعليمات الكومنترن، بالسفر تحت اسم مستعار مغربي (مثل مصطفى بن جالا)، وإجراء دعاية تهدف إلى إثناء المغاربة في قوات فرانكو عن القتال على الجانب الفاشي. جادل بأن الأيديولوجية الفاشية تتعارض مع الإسلام. في برشلونة، قدم نفسه باللغة الإسبانية لميليشيا الحكومة المحلية، وفقًا لمذكراته، بالعبارات التالية:
أنا متطوع عربي. جئت للدفاع عن الحرية في مدريد، للدفاع عن دمشق في غوادالاخارا، والقدس في قرطبة، وبغداد في توليدو، والقاهرة في سرقسطة، وتطوان في برغش.
وتحت الاسم المستعار «مصطفى بن جالا» كتب لصحيفة موندو أوبريرو الشيوعية يحث المغاربة على التخلي عن دعم الجيش الفاشي. ومع ذلك، كان معظم نشاطه متمثلا في البث الإذاعي، وكتابة الكتيبات باللغة العربية، ومخاطبة القوات المغربية في خنادقهم بواسطة مكبر الصوت. لاقى اقتراحه بإثارة ثورة مناهضة للاستعمار في الريف المغربي من أجل حرمان الفاشيين من الموارد لاقى معارضة شديدة من دولوريس إيباروري، والتي توصف بـ لا باسيوناريا الحزب الشيوعي الإسباني، والتي قيل أنها عارضت أي تحالف مع ما أسمتهم «جحافل المغاربة المتوحشين الشهوانيين الذين يغتصبون نسائنا وبناتنا.» غادر إسبانيا في ديسمبر 1936، بعد أن شعر بالإحباط من قلة عدد المغاربة الذين اقتنعوا بدعواته، والذين واجهوا عداء الحزب لهم بدورهم.
انتقل صدقي بعد ذلك إلى الجزائر حيث حاول دون جدوى إنشاء محطة إذاعية سرية لبث نداءات لسكان جبال الريف. أدت معارضة إيباروري لعمله إلى منعه من العودة إلى إسبانيا الجمهورية. بعد ذلك أعاده الحزب إلى لبنان حيث استأنف نشاطه الصحفي.
في عام 1940، وبعد وقت قصير من اندلاع الحرب العالمية الثانية، نشر دراسة بطول كتاب جادلت بعدم توافق النازية مع التقاليد الإسلامية. كان العمل بعنوان التقاليد الإسلامية والمبادئ النازية: هل يتفقان؟ ونُشر في آنٍ واحد في بيروت والقاهرة. إلى جانب التوتر في علاقاته الشخصية مع زعيم الحزب الشيوعي السوري، خالد بكداش، أدى نشر الكتاب إلى طرده من الحزب الشيوعي، الذي اعتبر اعتماد العمل على العديد من النصوص الإسلامية مخالفًا للمبادئ العلمانية الماركسية. في فترة ما بعد الحرب، تمتع بمسيرة مهنية ناجحة كناقد ومذيع أدبي في كل من لبنان وقبرص. أنجب ولدًا وبنتين، وأصبحت إحدى بناته طبيبة بارزة في الاتحاد السوفيتي. أقيمت في رام الله جائزة أدبية على شرفه باسم مسابقة نجاتي صدقي. توفي صدقي في المنفى بأثينا عام 1979.