stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيم ماكسويل (معلق رياضي)
مراجع

↑  "Jim Maxwell". Test Match Special. British Broadcasting Corporation. 17 أكتوبر 2002. مؤرشف من الأصل في 2007-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-15.
↑  "Peter Cundall and Jim Maxwell". Conversations with Richard Fidler  ‏. Australian Broadcasting Corporation. 2 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 2016-05-30. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "Jim Maxwell". CricketArchive. مؤرشف من الأصل في 2016-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-15.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
عمال البحر

| عمال البحر> (بالفرنسية: Travailleurs de la Mer)‏    | عمال البحر> (بالفرنسية: Travailleurs de la Mer)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: فيكتور هوغو  
اللغة: الفرنسية  
الرسام: فيكتور هوغو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمال البحر رواية قام بتأليفها الروائي المجيد فيكتور هوجو. تقع أحداث القصة في جزيرة جيرنزي التي نفي إليها فيكتور هوجو لمدة 15 عاما.
ملخص الحبكة

تحكي الرواية قصة شاب غرناسيّ يدعى جيليات يعيش وحيدا، وموضع سخرية واحتقار من أفراد المجتمع الذي يعيش فيه، يقع في حب فتاة اسمها داروشات ابنة أخ السيد لاتياري وهو بحار مشهور في غرناسي معروف بمهارته وبراعته في الملاحة. ويحدث أن سفينة للسيد لاتياري قد تحطمت على صخور دوفر في عرض البحر فتعلن داروشات أنها ستقوم بالزواج ممن يذهب لإحضار المحرك البخاري من السفينة المتحطمة. يتحمس جيليات للقيام بهذا العمل ويذهب إلى صخور دوفر محاولا إخراج المحرك البخاري من السفينة المتحطمة. ثم يقوم فيكتور هوجو بوصف المصاعب والمحن التي تعرض لها جيليات بداية بالعواصف الهوج ونهاية بالأخطبوط الذي هاجم جيليات في دوفر.
شخصيات القصة

جيليات: بطل القصة، صياد في غرناسي
السيد لاتياري: بحار ومالك سفن
داروشات: ابنة أخ السيد لاتياري
السيد كلوبان: كابتن السفينة المتحطمة
ابيانزر كودراي: كاهن مبتدئ يصل مؤخرا إلى غرناسي
الصياغة الأدبية

فيكتور هيجو، صاحب الروائع من الروايات العالمية التي لا تموت، وكاتب «البؤساء» و«أحدب نوتردام» هو كاتب هذه الرواية عن الإنسان في مواجهته للطبيعة في سكونها وضجيجها، في روعتها ورعبها، بما يعيش فيها من كائنات لطيفة أو شياطين مخيفة، بما فيها من عناية إله عظيم، ومن ألسنة من نار وأشداق فاغرة لحيوانات اللعنة والغضب الإلهي.
إن رواية «عمال البحر» هي قصة المعجزة الإلهية في وجه من وجوه الخلود الإلهي الساحر. وهي قصة الحضارة التي وضعتها يد الله وتركت للإنسان أن يختار دوره فيها، وأشاعت فيها الحركة إرادة الله الفائقة.
هكذا تتحرك في هذه القصة الحياة القوية النابضة الصادقة في كل ما تمسه يد الإنسان أو تتصل به روحه أو يحيط به خياله...
مراجع

↑  "British Library catalogue". Catalog.bl.uk. مؤرشف من الأصل في 2005-11-29.
↑  Victor Hugo in Guernsey نسخة محفوظة 30 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Josephson، Matthew (1961). "Introduction". The Toilers of the Sea. Heritage Press. ص. xvi.
بوابة أدب فرنسي
بوابة الإمبراطورية الفرنسية الثانية
بوابة روايات
بوابة فرنسا
بوابة كتب
بوابة ملاحة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
المدينة المنورة
تاريخ المدينة المنورة

المقالات الرئيسة: تاريخ المدينة المنورة مكانة المدينة المنورة عند المسلمين أسماء المدينة المنورة
تاريخ المدينة المنورة > تأسيس المدينة

يرجع تاريخ تأسيس يثرب إلى حوالي 1600 سنة قبل الهجرة النبوية، اعتماداً على أن قبيلة عربية تسمى «عبيل» قد تكلمت بالعربية، وأن اللغة العربية وُجدت في ذلك التاريخ. أقدم النصوص التاريخية التي أشارت إلى المدينة هي النصوص الآشورية العائدة للقرن السادس قبل الميلاد، وبالتحديد في نقوش نبونعید، التي أشارت إلى المدينة باسم «لاثريبو»، كذلك فقد وجدت فيه كلمة «يثرب» في الكتابات التاريخية عند الأغريق، فقد أشار كلاوديوس بطليموس إلى واحة تقع في بلاد الحجاز بشبه الجزيرة العربية، تحمل اسم «لاثريبا». كما ورد هذا الاسم في الكتابات عند مملكة معين وذُكرت بين المدن التي سكنتها جاليات معينية، ومن المعروف أن المملكة المعينية قامت في جزء من اليمن في الفترة ما بين 1300 و600 ق.م، وامتد نفوذها في فترة ازدهارها إلى الحجاز وفلسطين، وعندما ضعف سلطانها كونت مجموعة مستوطنات لحماية طريق التجارة إلى الشمال وكان هذا الطريق يمر بيثرب، ويتفق هذا التاريخ التقريبي أيضًا مع تاريخ وجود العماليق وحروبهم مع بني إسرائيل في شمال الجزيرة العربية وسيناء.
تاريخ المدينة المنورة > الموجات السكّانية الأولى

المقالات الرئيسة: العماليق معينيون الأوس الخزرج بنو قينقاع بنو قريظة بنو النضير
تعاقب السكان على يثرب منذ إنشائها، فقد سكنها العماليق، ومن بعدهم قبائل المعينيين من اليمن ومن ثم اليهود. وصل اليهود إلى يثرب لأول مرة خلال القرن الثاني الميلادي خلال الحروب الرومانية اليهودية في فلسطين، التي كان من نتيجتها نزوح عدّة قبائل يهودية إلى الأقاليم المجاورة. أبرز تلك القبائل التي وصلت المدينة وسكنتها كانت قبائل بني قينقاع، وبني قريظة، وبني النضير، وقد استمروا يقطنونها حتى القرن السابع الميلادي. يذكر ابن خرداذبة أن بني قريظة عملوا في خدمة الفرس كجباة للضرائب خلال عهد السيطرة الفارسية على الحجاز.
حسب كتابات التراث العربي، فإنه وعلى إثر انهيار سد مأرب، نزحت عدّة قبائل عربية من مملكة سبأ في اليمن شمالاً، ومن هذه القبائل قبيلتا الأوس والخزرج وعندما وصلت القبيلتان إلى يثرب أعجبتا بما فيها من أرض خصبة وينابيع كثيرة فاستقروا فيها مع وجود قبيلتين من اليهود آنذاك، هما قبيلة بنو قريظة وقبيلة بنو قينقاع، وبعد ذلك عُقد حلف ومعاهدة بين اليهود والقبيلتان تلتزمان فيها بالسلام والتعايش والدفاع عن يثرب ضد الغزاة، فتحالفوا على ذلك والتزموا به مدة من الزمن ازداد خلالها عدد الأوس والخزرج ونمت ثرواتهم. إلا أن هناك شواهد أثرية تعود إلى تاريخ اليمن القديم وعدد من النصوص الآشورية، ترجح أن تواجد قبائل سبئية على حدود فلسطين قديم وجزء من سياسة سبئية للسيطرة على الطريق التجارية ولا علاقة له بتصدعات أصابت سد مأرب عدا أنه لا يوجد دليل أن الأوس كانوا سبئيين فالنصوص السبئية وصفتهم بأنهم من أبناء الإله ود وهو أكبر آلهة مملكة معين وليس سبأ.
حسب كتابات ابن إسحاق، فإن نزاعًا وقع بين آخر ملوك الحميريين وسكنة يثرب، فيقول أنه عندما كان ذاك الملك يعبر المدينة، تعرّض له بعض السكّان وقتلوا ابنه، فهدد الملك بإبادة الناس عن بكرة أبيهم وقطع نخيلهم، وكاد أن يفعل ذلك لولا أن تدخل اثنان من رجال الدين اليهود، وأقنعوا الملك بالعدول عن فكرته؛ لأن هذه المدينة هي مكان «سيهاجر إليه نبي من قريش في الزمن الآتي، وسيقيم فيها، ويُدفن فيها». بناءً على هذا امتَنَعْ الملك عن تدمير المدينة، واعتنق اليهودية، وصحب الحاخامان معه إلى اليمن، وفي الطريق مروا بمكة حيث عرفا الكعبة على أنها ذاك البيت الذي شاده إبراهيم، فنصحا الملك أن يفعل ما يفعله أهل مكة: أن يطوف بالبيت، ويبجله ويوقره، وأن يحلق رأسه ويحرم حتى يُتم الحج. يفيد ابن إسحق أنه عند وصول الجمع إلى اليمن، قام الحاخامان بمعجزة اعتنق أهل البلاد اليهودية على أثرها، وذلك بأن سارا في النار دون أن يحترقا.
تحول الأوس والخزرج إلى عدوين لدودين بعد سنوات من وصولهم ليثرب، وتنص المصادر بأن اليهود خافوا من اتساع سلطة ونفوذ القبيلتين، فقاموا بالتفريق والإيقاع بينهم، ونجحوا في خططهم واشتعلت الحروب الطاحنة بين الأوس والخزرج، واستمرت قرابة مائة وعشرين عامًا، ولم تنته هذه الحرب إلا عند هجرة النبي محمد إلى يثرب.
تاريخ المدينة المنورة > الهجرة النبوية ووصول الإسلام

المقالات الرئيسة: الهجرة النبوية صحيفة المدينة
في القرن السابع الميلادي ظهر الإسلام في مكة على يد النبي محمد بن عبد الله، الذي بدأ في دعوة الناس إلى الدين الجديد، وكانت تلك الدعوة سبباً في إغضاب سادة قريش الذين كانوا يسكنون مكة، فأعد المشركون كافة الأساليب لإحباط هذه الدعوة، فلم يجد النبي محمد وسيلة إلا بالهجرة إلى يثرب، وذلك بعدما اتفق مع وفد قبيلتي الأوس والخزرج على نصرته وحمايته، وبالفعل هاجر النبي إلى يثرب ومعه صاحبه أبو بكر الصديق، وقبل دخوله ليثرب عرج على قباء لأداء الصلاة وبنى هناك مسجداً كان أول مسجد في الإسلام. دخل محمد يثرب يوم الجمعة 12 ربيع الأول، سنة 1 هـ الموافق 27 سبتمبر سنة 622م، ثم قام بعد ذلك ببناء المسجد النبوي نواة الدولة الإسلامية الجديدة، وآخى بين المهاجرين والأنصار بعد قدومه بخمسة أشهر، في دار أنس بن مالك، وكانوا 90 رجلًا، نصفهم من المهاجرين، ونصفهم من الأنصار، حتى لم يبقَ من المهاجرين أحد إلا آخي بينه وبين أنصاري. قال محمد لهم «تآخوا في الله أخوين أخوين»، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب وقال «هذا أخي»، فكان الأنصار يقتسمون أموالهم وبيوتهم مع المهاجرين، وكانوا يتوارثون بعد الموت دون ذوي الأرحام إلى حين غزوة بدر، فرد التوارث إلى ذوي الرحم وبقيت الأخوّة. وذكر البلاذري أن محمد قد آخى بين المهاجرين أنفسهم في مكة قبل الهجرة، وأيّد حدوثها الشيعة، بينما رجح ابن القيم وابن كثير من أهل السنة عدم وقوعها.
ثم نظّم محمد العلاقات بين سكان المدينة، وكتب في ذلك كتابًا اصطلح عليه باسم دستور المدينة أو الصحيفة، واستهدف هذا الكتاب توضيح التزامات جميع الأطراف داخل المدينة من مهاجرين وأنصار ويهود، وتحديد الحقوق والواجبات، كما نص على تحالف القبائل المختلفة في حال حدوث هجوم على المدينة. وعاهد فيها اليهود ووادعهم وأقرّهم على دينهم وأموالهم. وقام بتغيير اسمها من يثرب إلى المدينة، ونهى الناس عن استخدام اسمها القديم. يقول بعض الباحثين أن اسم «المدينة» قد يكون مشتقًا من الكلمة الآرامية «مدينتا»، التي يُحتمل أن يكون اليهود قد استخدموها كاسم آخر إلى جانب «يثرب». احتوت الوثيقة 52 بندًا، 25 منها خاصة بأمور المسلمين و27 مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرى، ولا سيما اليهود وعبدة الأوثان، لذلك رجح بعض المؤرخين أن تكون في الأصل وثيقتان وليست وثيقة واحدة، كُتبت الأولى (معاهدة اليهود) في سنة 1 هـ قبل غزوة بدر، والثانية (بين المهاجرين والأنصار خاصة) بعد بدر سنة 2 هـ.
تاريخ المدينة المنورة > الهجرة النبوية ووصول الإسلام > غزوة بدر الكبرى

المقالة الرئيسة: غزوة بدر
انطلقت من المدينة جميع غزوات الرسول، وكانت غزوة بدر أولها ومن أهمها. ففي صيف سنة 624 بلغ محمدًا أن قافلة تجارية يقودها أبو سفيان بن حرب يرافقه ما بين ثلاثين وأربعين رجل، تتجه من الشام عائدة إلى مكة. فجمع محمد جيشًا قوامه حوالي 313 رجلاً ليقطع الطريق عليهم، وتنص الكثير من المصادر الإسلامية الأولى، أن المسلمين لم يكونوا يتوقعون حصول معركة كبيرة. ومع اقتراب القافلة من المدينة، بلغت مسامع أبو سفيان ما يخططه المسلمون، فأرسل رسولاً إلى مكة ليُحذر قريش ويطلب الإمدادات، فأرسل القرشيون جيشَا تراوح عدد جنوده ما بين 900 و1,000 رجل، والتقى الجمعان عند آبار بدر حيث دارت معركة طاحنة انتصر فيها المسلمون على قلة عددهم.
تاريخ المدينة المنورة > الهجرة النبوية ووصول الإسلام > معركة أحد

المقالة الرئيسة: معركة أحد
في عام 625، حشد القرشيون جيشًا جديدًا للثأر لهزيمة بدر وساروا لملاقاة المسلمين، فتواجهوا بالقرب من المدينة مقابل جبل أحد، حيث وضع النبي محمد خطة حربية كانت تقضي أن يجعل المدينة المنورة في وجهه ويضع خلفه جبل أحد ويحمى ظهر الجيش بخمسين من الرماة المهرة وضعهم على هضبة عالية مشرفة على أرض المعركة، وجعل قائدهم عبد الله بن جبير وأمرهم النبي أن يبقوا في أماكنهم وأن لا يتركوها حتى يأذن لهم فيرموا جيش قريش بالسهام ولا يسمحوا لهم بالالتفاف خلف قطعات جيش المسلمين.
كان النصر في بداية الأمر إلى جانب المسلمين، ولكن حصلت حادثة غيرت من مسار نهاية المعركة، عندما ترك كثير من الرماة مكانهم ظنا أن المعركة قد حسم أمرها وأنه لم يبق أثر للمشركين، ونزلوا ليأخذوا من الغنائم، وبقي أقل من عشرة رماة أبوا أن يلحقوا بهم فنظر خالد بن الوليد وكان ما زال مشركا في جيش قريش إلى من بقي من الرماة فاستثمر الحدث وتوجه بمجموعة من المشركين، وتسللوا خلف جبل الرماة ففاجَؤُوا الرماة القليلين من الخلف وقتلوهم بما فيهم قائدهم عبد الله بن جبير. عندها وجد المسلمون أنفسهم محاصرين، فقتل من قتل منهم واشتد الأمر عليهم، عندها عاد من هرب من المشركين وهجموا على المسلمين هجمة شرسة، ورفعوا عن الأرض رايتهم المتسخة.
وقد قتل في المعركة خلق كثير من المسلمين منهم عم النبي ﷺ حمزة بن عبد المطلب.
تاريخ المدينة المنورة > الهجرة النبوية ووصول الإسلام > غزوة بني النضير

المقالة الرئيسة: غزوة بني النضير
في وقت لاحق في شهر ربيع الأول سنة 4 هـ، حدثت غزوة بني النضير بعد أن همّ يهود بنو النضير بالغدر وقتل محمد، فنقضوا بذلك الصحيفة، فأمهلهم محمد 10 أيام ليغادروا المدينة، فرفضوا وتحصنوا بحصن لهم، فحاصرهم محمد 15 يومًا، وقيل 6 ليال، ثم أجلاهم عن المدينة وحملوا النساء والصبيان وتحملوا على 600 بعير، فلحقوا بخيبر، وغنم من أموالهم ما تركوه وراءهم.
تاريخ المدينة المنورة > الهجرة النبوية ووصول الإسلام > غزوة الخندق ونهاية بني قريظة

المقالة الرئيسة: غزوة الخندق
لما أُجلي بنو النضير، وساروا إلى خيبر، خرج نفر من وجهائهم فحرّضوا قريشًا وكنانة وغطفان ودعوهم إلى حرب محمد وعاهدوهم على قتاله، فوافقوهم. وتجهزت قريش وكنانة فجمعوا 4000 شخص، ومعهم 300 فرس. وانضم إليهم أعدادٌ من بني سليم وبني أسد، وفزارة، وغطفان، وبنو مرة. فكان جميعهم 10,000 سُمّوا بالأحزاب، وكان قائدهم أبو سفيان، فكانت ما عُرف باسم غزوة الخندق أو غزوة الأحزاب، وكانت في شوال سنة 5 هـ وقيل في ذي القعدة. فلما سمع بهم محمد، عسكر بثلاثة آلاف من المسلمين إلى سفح جبل سلع، وكان شعارهم «حَم، لَا يُنْصَرُونَ»، وجعل النساء والأطفال في آطام (حصون)، ثم حفر الخندق على المدينة بمشورة سلمان الفارسي، وكان يعمل فيه بيده، فانتهوا منه بعد 6 أيام.
ولما انتهوا من الخندق، أقبلت قريش ومن معهم من الأحزاب وحاصروا المدينة حصارًا شديدًا، وفي أثناء ذلك وافق يهود بني قريظة على أن يسمحوا للأحزاب بدخول المدينة من الجهة التي يقطنوها بعد أن فاوضهم حيي بن الأخطب القادم مع الأحزاب، لكن ذلك لم يتم بسبب حيلة استخدمها الصحابي «نعيم بن مسعود الغطفاني» للإيقاع والتفريق ما بين بني قريظة والأحزاب. واشتد الحصار على المسلمين ودبّ فيهم الخوف والرعب، فكانت آيات من سورة الأحزاب تصف ما حدث ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا ۝٩ إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ۝١٠﴾. وأقام المسلمون والأحزاب 24 ليلة لم يكن بينهم حرب إلا الرمي بالنبل والحصار. حتى جاءت ريح شديدة لمعسكر الأحزاب، فارتحلوا على إثراها. كان من نتيجة هذا الحصار أن قُتل 8 من المسلمين، و4 من الأحزاب. ولما انصرف الأحزاب عن المدينة، قال محمد لأصحابه: «لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا، ولكنكم تغزونهم»، فلم تغزهم قريش بعد ذلك، وكان هو الذي يغزوها، وذلك حتى فتح مكة.
بعد انتهاء المعركة، رجعت بنو قريظة فتحصنوا بحصونهم، ووضع محمد السلاح. فجاءه جبريل في صورة دحية الكلبي فقال: «أوقد وضعت السلاح يا رسول الله؟» قال «نعم» فقال جبريل «فما وضعت الملائكة السلاح بعد وما رجعت الآن إلا من طلب القوم. إن الله عز وجل يأمرك يا محمد بالمسير إلى بني قريظة فإنّي عامد إليهم فمزلزل بهم» فأمر محمد أصحابه بالرحيل إليهم 7 ذو القعدة 5 هـ، فكانت غزوة بني قريظة، فحاصرهم المسلمون وهم يومئذ 3000، 25 ليلة حتى أتعبهم الحصار. فأعلن بنو قريظة استسلامهم، فقام محمد بتحكيم سعد بن معاذ فيهم فحكم بقتلهم وتفريق نسائهم وأبنائهم عبيدًا بين المسلمين، فقال محمد «لقد حكمتَ فيهم بحكم الله». فأمر محمد بتنفيذ الحكم وأُعدِم ما بين 700 إلى 900 شخص.
تاريخ المدينة المنورة > الهجرة النبوية ووصول الإسلام > عاصمة الدولة الإسلامية

بعد حوالي ثمانية أعوام من الهجرة، استطاع المسلمون العودة إلى مكة فاتحين. لكن على الرغم من الانتصار ودخول مكة في ظل الدولة الإسلامية، فإن النبي محمدًا اتخذ المدينة مقرًا، فأصبحت عاصمة الدولة الإسلامية الفتيّة. وبقي النبي في المدينة حتى توفي في شهر ربيع الأول سنة 11 هـ.
تاريخ المدينة المنورة > المدينة في عصور الخلافة

بعد وفاة النبي محمد عاشت المدينة المنورة أزهى عصورها في عهد الخلفاء الراشدين، منذ تولي أبو بكر الصديق الذي قضى على المرتدين عن الإسلام في حروب الردة، ومروراً بعمر بن الخطاب حيث فُتحت بلاد الشام ومصر وبلاد فارس، وعهد عثمان بن عفان الذي شهد المزيد من الفتوحات ودخول سلاح البحرية إلى الجيش الإسلامي وحدوث الفتنة بين المسلمين، وصولاً إلى عهد علي بن أبي طالب وباستشهاده عام 661 ازدادت الفتنة بين المسلمين وبعضهم، حتى قامت الخلافة الأموية عام 661، بعد أن تنازل الحسن بن علي عن الخلافة، ونُقلت عاصمة المسلمين من المدينة المنورة إلى دمشق. ومنذ نهاية عصر الخلافة الأموية حتى بداية العهد السعودي مرت المدينة المنورة بعصور مختلفة بداية من الخلافة العباسية مروراً بالخلافة الفاطمية ثم الدولة الأيوبية ثم السلطنة المملوكية ثم الدولة العثمانية وصولاً إلى العصر السعودي الحديث. ومن أبرز ما حدث خلال تلك العهود: قيام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بتوسيع المسجد النبوي خلال عهده، حتى أضحى قبر النبي محمد جزءًا لا يتجزأ منه، كما أصيب مسجد قباء بصاعقة قرابة عام 850 أدّت إلى تدميره، ولم يُعاد بناؤه إلا سنة 892، واستمر قائمًا على ما هو عليه حتى سنة 1257 عندما تدمر مجددًا بفعل حريق كبير، فأعيد بناؤه على الفور، ثم قام السلطان قايتباي المملوكي بتجديد بنائه سنة 1487.
تاريخ المدينة المنورة > المدينة في عصور الخلافة > حصار سنة 1916

شهدت المدينة المنورة في بداية القرن العشرين، وخلال الحرب العالمية الأولى، أطول حصار في تاريخها. فقد كانت المدينة حتى ذلك الحين تتبع الدولة العثمانية، ويقيم فيها حاكمٌ عثماني، كان في تلك الفترة المدعو فخري باشا. وعندما أعلن الشريف حسين بن علي، شريف مكة، الثورة على الحكم العثماني باسم العرب، سار بقواته وضرب حصارًا على المدينة المنورة تمهيدًا لطرد العثمانيين منها. تمكن فخري باشا من صد قوات الشريف حسين من سنة 1916 حتى سنة 1919، لكنه اضطر للاستسلام في نهاية المطاف في العاشر من يناير من نفس العام، فدخلت قوات الشريف حسين المدينة، حيث بويع الأخير ملكًا على الحجاز وبلاد العرب، غير أن القوى العظمى وفي مقدمتها فرنسا وبريطانيا لم تعترف به ملكاً على كل الدول العربية المستقلة حديثًا، بل كملك على الحجاز فقط، وتقاسمت ما تبقى من تركة الدولة العثمانية فيما بينها.
تاريخ المدينة المنورة > تاريخ المدينة الحديث

دخلت المدينة المنورة في ظل الدولة السعودية في يوم الجمعة 4 ديسمبر 1925 م الموافق 19 جمادى الأولى عام 1344 للهجرة، وذلك عندما سلمها القادة الهاشميون بناء على اتفاق خاص مع الملك عبد العزيز آل سعود، وقد شهدت المدينة المنورة في العصر السعودي الحديث أزهى عصورها من حيث أعمال التوسعة والعمران، وشهدت تقدماً في جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، حيث وفرت الدولة السعودية الأمان لسكان المدينة بعد أن كان مفقوداً بسبب غارات القبائل، ولعل أبرز ما قامت به الحكومة السعودية للمدينة المنورة هي توسعة المسجد النبوي، إذ تمت تمت التوسعة السعودية الأولى في عهد الملك عبد العزيز خلال عامي 1952م - 1955م الموافق 1372 هـ - 1375 هـ، حيث بلغت مساحة المسجد النبوي بعد التوسعة 16,327 متر مربع بزيادة تصل إلى 58% بالنسبة لمساحة المسجد النبوي السابقة والتي كانت تبلغ 10,303 متر مربع. تلى ذلك التوسعة السعودية الثانية في عهد الملك فهد بن عبد العزيز بين عامي 1985م - 1994م الموافق 1406 هـ - 1414 هـ حيث وضع الملك فهد حجر الأساس يوم الجمعة 2 نوفمبر 1984م الموافق 7 صفر 1405هـ. وقد بلغت مساحة المسجد النبوي 98,327 متر مربع بزيادة قدرها 502% بالنسبة للتوسعة السعودية الأولى و 235,000 متر مربع ساحات محيطة بالمسجد النبوي. حيث ساهمت هذه التوسعة بزيادة الطاقة الاستيعابية للمصلين كثيرًا داخل المسجد، فبعد أن كان المسجد النبوي يستوعب حوالي 58000 مصلٍ دون مساحة الساحات المحيطة بالمسجد، فقد أصبح يستوعب حوالي 707.000 مصل وتصل إلى مليون مصل في أوقات الذروة.
تعتبر المدينة المنورة حاليا مقرا لإمارة منطقة المدينة المنورة والتي تم اعتمادها في 1351هـ. وتضم أمارة منطقة المدينة المنورة بالاضافة للمدينة المنورة 8 محافظات أخرى، وهي: ينبع، العلا، بدر، الحناكية، مهد الذهب، خيبر، العيص، وادي الفرع. تعاقب على أمارة المدينة المنورة منذ عهد النبي محمد حتى عهد الدولة السعودية مايقارب 500 أمير حسب قائمة أمراء وحكام المدينة المنورة. كان أولهم مصعب بن عمير، وآخرهم الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود منذ عام 1434هـ حتى الآن.
الجغرافيا > المناخ

تتميز المدينة المنورة بمناخ جاف، إذ يسود بها المناخ الصحراوي، والذي يتميز بالجفاف وقلة سقوط الأمطار، ودرجات حرارة عالية تتراوح بين 30° و45° مئوية في فصل الصيف، أما في فصل الشتاء فيكون الجو ممطراً، ويكثر هطول المطر في شهر أبريل مع إمكانية هطوله في شهور ديسمبر، ويناير، ومارس، ويتراوح متوسط درجات الحرارة عندئذ بين 10° و25° مئوية. أما الرطوبة فهي منخفضة في معظم أوقات السنة، ومتوسط معدلها يصل إلى 22%، وترتفع في فترات سقوط الأمطار إلى 35%، وتنخفض في فصل الصيف لتصل إلى حوالي 14% فقط، وتهب على المدينة المنورة رياح جنوبية غربية وتكون في الغالب حارة وجافة، ويبلغ متوسط سرعتها ما بين 5 و8 عُقد في الساعة.
| البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> الشهر | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> يناير | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> فبراير | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> مارس | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> أبريل | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> مايو | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> يونيو | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> يوليو | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> أغسطس | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> سبتمبر | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> أكتوبر | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> نوفمبر | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> ديسمبر | البيانات المناخية لـلمدينة المنورة> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 32.0 (89.6) | 35.5 (95.9) | 40.0 (104.0) | 41.4 (106.5) | 46.0 (114.8) | 47.0 (116.6) | 47.5 (117.5) | 46.5 (115.7) | 46.4 (115.5) | 41.5 (106.7) | 36.0 (96.8) | 32.2 (90.0) | 47.5 (117.5) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 23.6 (74.5) | 26.1 (79.0) | 30.2 (86.4) | 33.9 (93.0) | 38.9 (102.0) | 41.7 (107.1) | 39.3 (102.7) | 42.2 (108.0) | 41.0 (105.8) | 36.4 (97.5) | 29.7 (85.5) | 25.0 (77.0) | 34.0 (93.2) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | 17.7 (63.9) | 19.9 (67.8) | 23.8 (74.8) | 27.6 (81.7) | 32.2 (90.0) | 35.8 (96.4) | 36.0 (96.8) | 35.9 (96.6) | 34.4 (93.9) | 29.4 (84.9) | 23.4 (74.1) | 19.0 (66.2) | 27.9 (82.3) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 10.6 (51.1) | 11.3 (52.3) | 15.4 (59.7) | 19.8 (67.6) | 23.9 (75.0) | 26.5 (79.7) | 26.4 (79.5) | 27.7 (81.9) | 25.1 (77.2) | 20.9 (69.6) | 15.2 (59.4) | 11.9 (53.4) | 19.6 (67.2) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | 1.0 (33.8) | 5.0 (41.0) | 7.0 (44.6) | 11.5 (52.7) | 14.0 (57.2) | 21.7 (71.1) | 22.0 (71.6) | 23.0 (73.4) | 18.2 (64.8) | 11.6 (52.9) | 9.0 (48.2) | 3.0 (37.4) | 1.0 (33.8) |
| الهطول مم (إنش) | 8.0 (0.31) | 1.2 (0.05) | 8.3 (0.33) | 11.9 (0.47) | 4.6 (0.18) | 0.4 (0.02) | 0.2 (0.01) | 0.3 (0.01) | 0.1 (0.00) | 1.1 (0.04) | 9.2 (0.36) | 3.8 (0.15) | 49.1 (1.93) |
| متوسط الأيام الممطرة | 0.9 | 0.6 | 1.2 | 2.5 | 1.1 | 0.2 | 0.1 | 0.4 | 0.1 | 0.6 | 2.1 | 1.1 | 10.9 |
| متوسط الرطوبة النسبية (%) | 38 | 34 | 28 | 26 | 17 | 13 | 16 | 17 | 17 | 21 | 36 | 40 | 25 |
المصدر: NOAA (1961–1990): المصدر: NOAA (1961–1990)
الجغرافيا > الجيولوجيا

تقع معظم المدينة في تجويف رباعي يمتد نحو الجنوب، وتحده صخور البازلت من الشرق والغرب والجنوب، وتوجد عدة تكوينات جيولوجية أخرى حول التجويف الرباعي تعود إلى عصر ما قبل الكمبري، وأحياناً تختلط هذه الصخور مع صخور بركانية وأحجار مسامية من الرماد البركاني وأحجار الشظايا الأفقية المتلاحمة.
يتألف التكوين الرباعي من الرمل والطمي والغِرْين والصلصال، والذي نشأ أساساً من تفتت الصخور المنقولة إلى الوديان من التكوينات البركانية القديمة وتكوينات ما قبل الكمبري. تُوجد في غرب المدينة المنورة مجموعة من الصدوع على هيئة أنصاف دوائر، ويكون اتجاه وانحدار هذه الصدوع نحو الشرق والجنوب الشرقي، كما يوجد في شمال المدينة عدد من الأراضي ذات ملوحة عالية ليست ملائمة للزراعة مباشرة.
توجد في أقصى جنوب المدينة تكوينات ثلاثية ورباعية من صخور البازلت والأندسايت وتنتشر هذه التكوينات في المنطقة التي يُطلق عليها اسم «حرة رهاط» مع امتدادات نحو الشمال على شكل أذرع تطوق التجويف الرباعي نحو الشرق والغرب، ويمكن ملاحظة أن الذراع الغربي، «الحرة الغربية»، أضيق من الذراع الشرقي، «الحرة الشرقية»، والذي يمتد بشكل أكبر نحو الشرق موازياً للسهل الشمالي. ويُعتقد بأن أحدث المسكوبات البركانية في المدينة المنورة حدثت في القرن السابع الهجري، وتوجد هذه المسكوبات على هيئة طبقات فقاعية من خبث البراكين المختلطة بالصلصال الأصفر والأبيض، وتوجد هناك أيضاً طبقات سميكة من البازلت يصل عمقها إلى 200 متر في بعض المناطق في جنوب المدينة، كما يوجد الغرين شبه البازلتي في مناطق كثيرة ما عدا القمم القاعدية.
الجغرافيا > التربة

تتشكل تربة المدينة المنورة من الغرين والطمي والرمل الحصوي بالإضافة إلى الصخور الجرداء، وفي جنوب المدينة ينعدم الرمل بسبب تواجد الصخور القديمة والتي تتحول إلى طمي بفعل التعرية العادية، وهذا ما جعل منطقة جنوب المدينة أكثر المناطق فاعلية للزراعة من شمالها. أما معظم المنطقة العمرانية في قلب المدينة فتقع على تربة ثقيلة النسيج. الجدول التالي يوضح أنواع التربة في المدينة المنورة:
| نوع التربة | الموقع | المساحة (بالهكتار) | تفاصيل أخرى |
| --- | --- | --- | --- |
| تربة صلصالية ثقيلة | قباء، العوالي | 1192 | تحتوي على بعض الأملاح، ولكن من السهل استصلاحها، وتمثل نسبة 19.1% من مساحة الأراضي غير الصخرية في المدينة. |
| تربة صلصالية خفيفة صفراء | حي العيون سيد الشهداء | 408 | تحتوي على بعض الطفل، ولهذا فهي ملائمة للزراعة، وتمثل 6.5% من مساحة الأراضي غير الصخرية في المدينة. |
| التربة الغرينية | وادي العقيق | 55 | توجد على جوانب الأودية وفي بطونها، وهي تربة تجدد خصوبتها مع كل فصل ممطر، وغالباً ما تكون مهددة بالانجراف نتيجة للسيول، مما يجعل قطاعاتها الرأسية صغيرة، وكثيراً ما يستغل مزارعو المنطقة هذه التربة لاستصلاح مزارعهم البعيدة عن مجاري الأودية، وتمثل نسبة 0.9% من المساحة الكلية للأراضي غير الصخرية. |
| تربة رملية | أبيار علي الجرف | 3786 | يسود الرمل الحصوي في هذه التربة، حيث يزداد عمق التكوينات الرملية، وهذه التربة غير قابلة للزراعة نظراً لعدم توافر الطمي والطفل، وشدة مساميتها التي تساعد على تسرب الماء بعيداً عن جذور النباتات، وتمثل نسبة 60.7% من المساحة الإجمالية للأراضي غير الصخرية للمدينة. |
| تربة ملحية | شمال جبل سلع، جنوب العيون | 800 | تتميز هذه التربة بانخفاضها، ولهذا تتجمع فيها مياه الأمطار لتتبخر بعد الفصل الممطر، تاركة الأملاح على سطحها مما يجعلها غير صالحة للزراعة، وتمثل نسبة 12.8% من المساحة الكلية للأراضي غير الصخرية في المدينة. |