stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
(73711)

| (73711) 1992 EW24 | (73711) 1992 EW24 |
| --- | --- |
المكتشف: مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات  ‏  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 4 مارس 1992  
الأسماء البديلة: 1992 EW24، و2000 AD16  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.027200468259899 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.194347954842798 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.610774211551349 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.1595029761156962   
فترة الدوران: 1540.82174267248 يوم  
الخاصة المتوسطة: 253.3223842845823 درجة  
ميل المدار: 4.000887840778082 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 85.25288659772619 درجة  
زاوية الحضيض: 27.56004020116108 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.2   
  (73710) 1992 EL21    (73712) 1992 RB4    :   (73710) 1992 EL21    (73712) 1992 RB4    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1992 إي دابليو 24 (ويعرف أيضًا باسم (73711) 1992 إي دابليو 24 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1992 EW24)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات ‏ في 4 مارس 1992، وترتيبه 73711 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 737111992EW في 4 مارس 1992 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة مشروع مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات ‏ (بالإنجليزية: Uppsala–ESO Survey of Asteroids and Comets)‏ UESAC. وقد رصد المشروع 1,219 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,931 يومًا (29.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,540 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.61 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.2 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.159 وزاوية ميلان 4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
(20027)

| (20027) 1992 EY14 | (20027) 1992 EY14 |
| --- | --- |
المكتشف: مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات  ‏  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 1 مارس 1992  
الأسماء البديلة: 1989 SZ10، و1992 EY14، و1998 HW24  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.683 وحدة فلكية، و3.684640078526898 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.5326813 وحدة فلكية، و2.52943842061646 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1076210 وحدة فلكية، و3.107039249571679 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.18  0.1850096  0.1859007185167822   
فترة الدوران: 5.48 سنة، و2000.407785442616 يوم  
الخاصة المتوسطة: 129.84069 درجة، و58.48015026397209 درجة  
ميل المدار: 7.85860 درجة، و7.86025877400645 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 170.95485 درجة 170.9315770865477 درجة  
زاوية الحضيض: 194.29294 درجة، و193.5129205508591 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.1 ، و14.2   
  (20026) 1992 EP11    (20028) 1992 EZ21    :   (20026) 1992 EP11    (20028) 1992 EZ21    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1992 إي واي 14 (ويعرف أيضًا باسم (20027) 1992 إي واي 14 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1992 EY14)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات ‏ في 1 مارس 1992، وترتيبه 20027 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 200271992EY في 1 مارس 1992 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة مشروع مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات ‏ (بالإنجليزية: Uppsala–ESO Survey of Asteroids and Comets)‏ UESAC. وقد رصد المشروع 1,382 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,659 يومًا (31.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,000 يومًا (5.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.11 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.53 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.186 وزاوية ميلان 7.86 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ200271992EY بـ14.11 ووضاءته بـ0.082، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 7.690كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
شخص ما (مسلسل)

شخص ما
الشعار
ملصق المسلسل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  جريمة 
صناعة:  نتفليكس
كتابة:  هان جي وان
سيناريو:  جونغ جي وو — Han Ji-wan (en)  
إخراج:  جونغ جي وو
بطولة:  كيم يونغ كوانغ  كانغ هاي ايم  كيم يونغ جي  Kim Su-yeon (en)  
بلد الأصل:   كوريا الجنوبية 
لغة العمل:  الكورية 
عدد المواسم/الأجزاء:  1 
عدد الحلقات:  8 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
منتج:  جونغ أه ايوم  أوك كونغ هي
مدة العرض:  50 دقيقة  
شركة الإنتاج:  Beyond J
الموزع:  نتفليكس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
القناة/الشبكة:  نتفليكس 
صيغة الصورة:  4K (تلفاز فائق الدقة)
صيغة الصوت:  دولبي ديجيتال
بث لأول مرة في:  18 نوفمبر 2022 
بث لآخر مرة في:  18 نوفمبر 2022 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 :  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شخصٌ ما (بالكورية: 썸바디)‏ هو مسلسل ويب كوري جنوبي، من بطولة كيم يونغ كوانغ، كانغ هاي ريم، كيم يونغ يي وكيم سو يون، تم إصداره على نتفليكس في 18 نوفمبر 2022.
القصة

سوم (كانغ هاي ليم) هي مطورة لتطبيق التواصل الاجتماعي «سومبودي». على الرغم من أنها تواجه صعوبة في التواصل مع الآخرين، إلا أنها صديقة لـ موك وان (كيم يونغ جي) وكي ايون (كيم سو هيون)، تعمل صديقتها كي ايون كمخبر.
في الوقت ذاته، المصمم المعماري يون اوه (كيم يونغ كوانغ) يظهر أمام سوم وأصدقائها. يون أوه رجل جذاب، لكن يبدو أنه يخفي شيئًا ما. في غضون ذلك، تحقق كي ايون في قضية القتل بمساعدة موك وون.
طاقم

كيم يونغ كوانغ في دور يون اوه
كانغ هاي ليم في دور سوم
كيم يونغ جي في دور موك وون
كيم سو يون في دور كي يون
الإنتاج

المسلسل من كتابة هان جي وان التي كتبت مسلسلات مثل المحقق الشبح (2018)، قائمة تسوق القاتل (2022). وهي سلسلة أصلية لصالح نتفليكس، تتولى مسؤولية إنتاج المسلسل شركة Beyond J.
دعاء

دعاء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  ذكر 
جزء من:  الصراط المستقيم سبيل الله السلوك في الإسلام 
الاستعمال:  عبادة إسلامية  حمد  شكر النعمة  التوبة في الإسلام 
جانب من جوانب:  هداية الاستقامة في الإسلام النعمة في الإسلام 
الاسم بالتشكيل:  دُعَاءٌ، اَلدُّعَاءُ (بالعربية) 
الشخص المؤثر:   القائمة ... محمد النبوة في الإسلام صحابة التابعون تبع التابعين سلف عالم مسلم رباني (تصوف) 
الدِّين:  الإسلام صوفية 
سُمِّي باسم:  الابتهال 
الثقافة:  ثقافة إسلامية ثقافة عربية العولمة الثقافية 
المكان:  عالم إسلامي الوطن العربي العالم عالميًّا 
الموضوع الرئيس:   القائمة ... خوف رجاء خشية محبة الله في الإسلام الفقر والإسلام 
أحداث مهمة:   القائمة ...  صلاة الاستسقاء   صلاة الجنازة   ليلة القدر   صلاة الاستخارة   صلاة الحاجة   ليلة منتصف شعبان 
المشغل:   القائمة ... مسلم مؤمن محسن متصوف مريد سالك 
متصل بـ:  رفع اليدين في الدعاء البكاء من خشية الله قنوت 
مواقع الويب:  corpus.quran.com…  qurananalysis.com… 
مشغل العنصر:  استغفار 
له جزء أو أجزاء:  التوسل قنوت رفع اليدين في الدعاء دعاء عرفة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سورة الفاتحة من مصحف كان لمغول الهند في القرن السابع عشر الميلادي، ويبدأ المصحف بسورة الفاتحة التي هي تتضمن دعاء للمسلمين يردد في كل صلاة
النصف الثان من الدعاء
هذه المقالة عن الدعاء. لمعانٍ أخرى، طالع دعاء (توضيح).
اَلدُّعَاءُ في الإسلام هي عبادة تقوم على سؤال العبد ربَّه والطلب منه وهي عبادة من أفضل العبادات التي يحبها الله تعالى خالصةً له ولا يجوز أن يصرفها العبد إلى غير الله عز وجل، قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ۝٦٠﴾ [غافر:60].
الحث على الدعاء > من القرآن الكريم

قال الله في القرآن الكريم: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ۝٦٠﴾ [غافر:60].
قال الله في القرآن الكريم: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ۝١٨٦﴾ [البقرة:186].
قال الله في القرآن الكريم: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ۝٥٥﴾ [الأعراف:55].
الحث على الدعاء > من أحاديث محمد رسول الله

روى الترمذي في سننه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ:  «من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئا يعني أحب إليه من أن يسأل العافية»
روى الترمذي في سننه عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي ﷺ يقول: «الدعاء هو العبادة»
روى الترمذي في سننه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:  «ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء»
عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:  «أفضل العبادة الدعاء»
فيما يحث على الدعاء أيضا أن تعلم أنه بمثابة شكر لله عز وجل، واعتراف بفضله. كما أن الدعاء أيضا عبادة مثل غيرها من العبادات. بل أنها من أفضل العبادات، التي يتقرب بها الإنسان لله جل في علاه. ونحن نلجأ إلى دعاء النوم والاستيقاظ ونشكر الله على تلك النعم. إذ إن النوم والاستيقاظ نعمة وفضل من الله سبحانه وتعالى، وليس النوم والاستيقاظ فقط، فكل حركة نفعلها في يومنا في نعمه وجب علينا شكرها، ولا يجب أن تلو ساعة من اليوم إلا أن نشكر الله فيها وندعوه ليزيدنا من فضله.
الأوقات التي يفضل فيها الدعاء

الثلث الأخير من الليل
عند الأذان: روي في سنن ابي داود عن سهل بن سعد قال قال رسول الله ﷺ «ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا»
بين الأذان والإقامة : روي في مسند أحمد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله  «إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا»
في السجود: روي في سنن النسائي عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ «قال أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء»
أدبار الصلوات المكتوبات
عند نزول الغيث
عند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة
آخر ساعة من بعد العصر
دعاء يوم عرفة: روى مالك بن أنس في الموطأ عن طلحة بن عبيد الله أن رسول الله ﷺ قال  «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له»
عند الجهاد: روي في سنن ابي داود عن سهل بن سعد قال قال رسول الله ﷺ «ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا»
هناك أوقات تكون مخصوصة بالاستجابة وهي ليلة القدر ويوم عرفة وشهر رمضان وليلة الجمعة ويوم الجمعة وعند نزول الغيث (المطر) وجوف الليل وعند النداء للصلاة وبين الأذان والإقامة وعند التحام الجيوش في الحرب وعند تلاوة القرآن وختمه وعند شرب ماء زمزم لحديث {ماء زمزم لما شرب له} وفي مجالس ذكر الله
وقال ابن عطاء الله: إن للدعاء أركاناً وأجنحة واسباباً وأوقاتاً، فإن وافق أركانه قوى وإن وافق أجنحة طار إلى السماء وإن وافق مواقيته فاز وإن وافق أسبابه نجح، فأركانه حضور القلب والخشوع وأجنحه الصدق ومواقيته الأسحار وأسبابه الصلاة على النبي ومن شروط الدعاء أن يكون سليماً من اللحن.
الدعاء بظهر الغيب

روى الإمام مسلم في صحيحهِ عن أبي الدرداء أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، إلَّا قالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمِثْلٍ.
شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة

الإخلاص لله تعالى
أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم الصلاة على النبي ﷺ ويختم بذلك.
الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة.
الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال.
حضور القلب في الدعاء.
الدعاء في الرخاء والشدة.
لا يسأل إلا الله وحده.
عدم الدعاء على الأهل والمال والولد والنفس.
خفض الصوت في الدعاء بين المخافتة والجهر.
الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.
تحري أوقات الإجابة والمبادرة لاغتنام الأحوال والأماكن التي هي من مظان إجابة الدعاء.
عدم تكلف السجع في الدعاء.
التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.
كثرة الأعمال الصالحة فإنها سبب عظيم في إجابة الدعاء.
رد المظالم مع التوبة.
الدعاء ثلاثـًا.
استقبال القبلة.
رفع اليدين في الدعاء.
الوضوء قبل الدعاء إن تيسر.
أن لا يعتدي في الدعاء.
أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره.
أن يتوسل إلى الله بأسمائهِ الحسني وصفاتهِ العلى أو بعمل صالح فعلهُ الداعي نفسه أو بدعاء رجل صالح له.
التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء.
أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال.
لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم.
أن يدعو لإخوانه المؤمنين ويحسن به أن يخص الوالدان والعلماء والصالحون والعباد بالدعاء وأن يخص بالدعاء من في صلاحهم صلاح المسلمين كأولياء الأمور وغيرهم ويدعو للمستضعفين والمظلومين من المسلمين.
أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة.
أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
الابتعاد عن جميع المعاصي.
أسباب عدم إجابة الدعاء

أن يكون فيه من العدوان فهو دعاء لا يحبه الله
لضعف القلب وعدم إقباله على الله لأن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ۝٥٥﴾ [الأعراف:55].
أكل الحرام: ورد في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله: {{حديث|أيها الناس إن الله طيب لايقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ۝٥١﴾ [المؤمنون:51] وقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة:172].
الظلم
كثرة الذنوب
استيلاء الغفلة والشهوة واللهو على القلوب
عدم الإيقان بالإجابة: أخرج الحاكم في صحيحه من حديث أبى هريرة عن النبي قال: «ادعُوا الله وأنتم موقنون بالإجابة»
أحوال الدعاء مع البلاء

أن يكون أقوي من البلاء فيدفعه: روي الحاكم في صحيحه من حديث ثوبان عن رسول الله: «لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه»
أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد : ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفا روي الحاكم في صحيحه من حديث ابن عمر عن النبي قال: «الدعاء ينفع بما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء»
أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه: روي الحاكم في صحيحه من حديث عائشة قالت: قال رسول الله: «لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة»
صيغة الدعاء

ليس للدعاء في الإسلام صيغة محددة فكل عبد يدعو بما يشاء ويتقرب إلى الله بفنون الدعاء وطرائقة فمنهم من يدعو الله شعراً ومنهم من يدعوه نثراً ومنهم من يختار كلماته ويتكلف فيها ومنهم من يدعوه بكلمات سهلة عامية وكلاً حسب بيئته وعلمة وقدرته.
روى محمد بن ماجه في سننه عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة
أن رسول الله ﷺ علمها هذا الدعاء: «اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا»
الإلحاح في الدعاء

روى محمد بن ماجه في سننه من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله: «من لم يسأل الله يغضب عليه»
روى الحاكم في صحيحة من حديث أنس عن النبي قال: «لاتعجزوا في الدعاء فإنه لايهلك مع الدعاء أحد»
ذكر الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله: «إن الله يحب الملحين في الدعاء»
في كتاب الزهد للإمام أحمد عن قتادة قال: قال مورق: «ما وجدت للمؤمن مثلا إلا رجل في البحر على خشبة فهو يدعو يا رب يا رب لعل الله عز وجل أن ينجيه»
الاعتداء في الدعاء

يقول تعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ۝٥٥﴾ [الأعراف:55]، وهذا فيه النهي عن الاعتداء في الدعاء.
قال ابن القيم: (فكل سؤال يناقض حكمة الله، أو يتضمن مناقضة شرعه وأمره، أو يتضمن خلاف ما أخبر به فهو اعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله).
ويكون الاعتداء في الدعاء بما يلي:
أن يدعو الله بنفي ما هو ثابت في الشرع والعكس أيضا بثبوت ما هو منفي في الشرع: كأن يدعو لكافرٍ أن لا يدخل النار أو أن لا يعذب أو لا يخلد فيها أو يسأل ربه أن لا يمتحنه بالابتلاءات وكذلك في القسم الثاني كأن يدعو لنفسه أن يكون أول من تنشق عنه الأرض أو عدم الوقوع في الذنوب والمعاصي والعصمة منهما.
أن يدعو الله بنفي ما هو ثابت بالعقل أو العكس بثبوت ما هو منفي بالعقل كأن يدعو أن يكون في مكانين في وقت واحد.
أن يدعو الله بما هو مستحيل الوقوع كأن يطلب أن يكون عنده ولد دون زواج وكالنجاح من دون دراسة.
أن لا يعزم الدعاء فيعلقه على المشيئة كأن يقول اللهم اغفر لي إن شئت لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت -، ليعزم المسألة فإنه لا مستكره له».
أن يدعو على من لا يستحق هذا الدعاء بمعنى يدعو بظلم فيظلم في الدعاء كأن يقول اللهم اغفر لي ولا تغفر لأحد لحديث أبي هريرة رضـــي الله عنه مرفوعاً: «لا يزال يُستجاب للعبد مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم».
أن يدعو الله أن ييسر له الحرام أو ما كان وسيلة للحرام كأن يقول اللهم يسر لي خمرا أو سرقة.
أن يرفع صوته لغير حاجة لأنه ينافي الأدب مع الله وينافي الآية الكريمة من الاسرار في الدعاء.
أن يسأل الله من غير تضرع كالمستغني عن الدعاء
أن يدعو الله بما لا يصلح له كأن يؤتى خزائن الأرض أو يعلم الغيب مما خاص بالله أو الرسل.
التكلف في التفصيل في الدعاء، وقد ثبت عن عبد الله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول: (اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال: أي بنيّ سل الله الجنة وتعوذ بالله من النار، فإني سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: إن سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء).
الاستعجال في إجابة الدعاء

يعتبر الاستعجال في إجابة الدعاء من الآفات التي تؤثر في إجابة الدعاء فالله لا يعجل لعجلة أحد من خلقة.
روى البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي».
روى مسلم في صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال: «لايزال يستجاب للعبد ما لم يدع بأثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل: يا رسول الله ما الاستعجال قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لى فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء»
روي في مسند أحمد من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله: «لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا: يا رسول الله كيف يستعجل قال: يقول قد دعوت لربي فلم يستجيب لي»
مستحبات الدعاء

«وإذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من أوقات الإجابة وصادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب وذلاله وتضرعا ورقة واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة ورفع يديه إلى الله وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده صلى الله عليه وسلم ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل على الله وألح عليه في المسألة وتملقه ودعاه رغبة ورهبة وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعائه صدقة فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها مظنة الإجابة أو أنها متضمنة للاسم الأعظم.»–ابن القيم، الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
«عن  ثابت  سمع  أنس  قال كان رسول الله    يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه»–أحمد بن حنبل، مسند أحمد
الدعاء باسم الله الأعظم

ورد في صحيح ابن حبان من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله سمع رجلا يقول: «اللهم إني أسالك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال: لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطي وإذا دعي به أجاب» وفي لفظ: «لقد سألت الله باسمه الأعظم»
ورد في صحيح ابن حبان أيضا من حديث أنس بن مالك: «أنه كان مع رسول الله جالسا ورجل يصلى ثم دعا فقال: اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي: لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى»
ورد في جامع الترمذي من حديث أسماء بنت يزيد أن النبي قال: "اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ۝١٦٣﴾ [البقرة:163] وفاتحة آل عمران ﴿الم ۝١ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۝٢﴾ [آل عمران:1–2]".
ورد في مسند الإمام أحمد وصحيح الحاكم من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك وربيعة بن عامر عن النبي أنه قال: «ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام» يعنى تعلقوا بها وألزموها وداوموا عليها.
ورد في جامع الترمذي من حديث أبي هريرة: «أن النبي كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء وإذا اجتهد في الدعاء قال: يا حي يا قيوم».
ورد في جامع الترمذي من حديث أنس بن مالك قال: «كان النبي إذا حزبه أمر قال يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث».
ورد في صحيح الحاكم من حديث أبي أمامة الباهلي عن النبي قال: «اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن البقرة وآل عمران وطه» قال القاسم: فالتمستها فإذا هي آية {الْحَيُّ الْقَيُّومُ}.
ورد في جامع الترمذي وصحيح الحاكم من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي قال: «دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت»{ لا إِلَهَ إلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} إنه لم يدع بها مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له قال الترمذي: حديث صحيح.
ورد في مستدرك الحاكم أيضا من حديث سعد عن النبي: «ألا أخبركم بشيء إذا نزل برجل منكم أمر مهم فدعا به يفرج الله عنه؟ دعاء ذي النون»
ورد في الصحيحين البخاري ومسلم من حديث بن عباس أن رسول الله كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب الأرض رب العرش الكريم».
ورد في مسند أحمد من حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله: «ما أصاب أحد قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله عز وجل همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا فقيل: يا رسول الله إلا نتعلمها؟ قال: بل ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها».
النظر إلى السماء عند الدعاء في الصلاة

جاء في النهي عن رفع المصلي بصره إلى السماء: ما روى البخاري (750) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ) .
وأما رفع البصر إلى السماء خارج الصلاة، فلا حرج فيه ؛ لعدم ما يدل على المنع منه، بل ذهب بعض الفقهاء إلى أن الرفع هو الأولى.
نهى النبي محمد رسول الله عن رفع الأبصار إلى السماء وقت الدعاء وأنها من أسباب فقد البصر (العمى)
«عن  أبي هريرة أن رسول الله    قال   »–الإمام مسلم، صحيح مسلم
رجل شيشاني يدعو بعد الصلاة أثناء إحدى المعارك في عقد التسعينات
آية مخطوطة على قماش استعمل في تغليف جدار الكعبة، ونصها (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ...)
رفع مصليات أيديهن في الدعاء أثناء صلاة العيد - النجف
(22687)

| (22687) 1998 QJ64 | (22687) 1998 QJ64 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 24 أغسطس 1998  
الأسماء البديلة: 1985 RB5، و1998 QJ64  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.956 وحدة فلكية، و2.952296452202932 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.3575348 وحدة فلكية، و2.359756270553835 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.6567446 وحدة فلكية، و2.656026361378384 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.11  0.1126227  0.1115463668330441   
فترة الدوران: 4.33 سنة، و1581.05507510642 يوم  
الخاصة المتوسطة: 247.18180 درجة، و296.2378631329086 درجة  
ميل المدار: 15.19839 درجة، و15.20152361659913 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 175.15010 درجة 175.0483626209539 درجة  
زاوية الحضيض: 184.33170 درجة، و185.0632475007828 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.2 ، و14.34   
     (22688) 1998 QB77    :      (22688) 1998 QB77    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 كيو جاي 64 (ويعرف أيضًا باسم (22687) 1998 كيو جاي 64 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 QJ64)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 24 أغسطس 1998، وترتيبه 22687 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 226871998QJ في 24 أغسطس 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,775 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,264 يومًا (39.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,580 يومًا (4.3 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.66 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.36 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.112 وزاوية ميلان 15.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ226871998QJ بـ14.28 ووضاءته بـ0.225، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.445كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
تشوهاتشي نينوميا

| تشوهاتشي نينوميا> (باليابانية: 二宮 忠八)‏    | تشوهاتشي نينوميا> (باليابانية: 二宮 忠八)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1866 ياواتاهاما  
تاريخ الوفاة: 1936
سبب الوفاة: سرطان المعدة  
مواطنة:  اليابان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: قائد منطاد  ‏، ومهندس، وعسكري  
اللغات: اليابانية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحرب اليابانية الصينية الأولى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشوهاتشي نينوميا (20 يونيو 1866 - 8 إبريل 1936) كان رائداً في الطيران الياباني. في عام 1891، صمم "كاراسو - غاتا موكي هيكوكي" ("نموذج طائرة من نوع الغراب ")، ووفقاً للبعض قام بالتحليق بها أيضاً. في عام 1893 قام بتصميم طائرة أخرى، "تاماموشي - غاتا هيكوكي" ("جوهرة الخنفساء من النوع الطائر").