طاهر زمخشري
شعره

مال إلى الأدب والشعر منذ طفولته متأثراً بالشاعر أحمد إبراهيم الغزاوي رئيس المحكمة الشرعية التي كان والده يعمل بها، وبالقاضي الشيخ عرابي بن محمد بن صالح سجيني الذي كان يشجعه على القراءات العامة ففتحت أمامه مجالًا أوسع للعلم والمعرفة. وظهر نبوغه الشعري في الخامسة عشرة من عمره وهو في الصف الدراسي السابع بمدرسة الفلاح، وكانت أولى محاولاته بالتَّشطير والتَّخميس، بعدها أخذ يقلد الرافعي في «أوراق الورد»، فكتب مجموعة من الخواطر النفسية والعاطفية والوجدانية، أطلق عليها «أوراق العيد»، كل ورقة منها تقلد ورقة وردٍ للرافعي، كما عارض المتنبي وشوقي وغيرهما، وجمع كل هذه المُعارضات في مجموعةٍ تحت عنوان «من وحي الليل»، وهي عبارة عن تجاربه الشعرية الأولى، وكانت باكورة إنتاجه الشعري قصيدة رثاء في مدير مدرسة الفلاح الشَّيخ عبد الله بن إبراهيم بن حَمَدُوه السِّناري عام 1350هـ/1931م، وبدأ انتاجه الأدبي بـ «نشرة المهرجان» في عام 1366هـ/1946م ونشرت عبر مكتبة الثقافة بمكة المكرمة، وضمت مجموعة من القصائد والخطب والمقالات بأقلام أُدباء وشُعراء المملكة العربية السعوديَّة آنذاك، جمعها بمناسبة أوَّل رحلة للملك فيصل إلى أمريكا، وأعقبها بأول ديوان شعري مطبوع في تاريخ المملكة العربية السعودية ديوانه أحلام الربيع.
تعددت أغراضه الشعرية ما بين الدينية والوطنية والاجتماعية والرومانسية والسياسية وألف بعض المسرحيات الشعرية وترجمت بعض قصائده بواسطة منظمة اليونيسكو إلى اللغات الإنجليزية، الفرنسية، والألمانية، ، وكان من أوائل من كتب الشعر العمودي في الصحافة السعودية بدءا بقصيدة نشرت له في جريدة «البلاد» في الثامن من رمضان عام 1365هـ، الخامس من أغسطس 1946م، ومما جاء فيها:
خلوتُ أسألُ نفسي عن لواعجها
وعن لوافح آلامي وعن إحَني
فقال لي كبدي: بلوى تُحرِّقُني
وقال لي الطَّرفُ أشجانٌ تُؤرِّقُني
وقال لي جسدي: حُزنٌ يُمزِّقُني
وقال لي القلبُ: بُركانٌ يُبدِّدُني
كلٌّ شكا حالةً نكراءَ غير فمي
فلاذ بالصَّمت لم ينطق ولم يبنِ
ومُطبق الفكِّ فوق الفكِّ في دعةٍ
ومران القول بالتَّهريج في مِحَنِ
فقلتُ يا نفسي ذوبي حسرةً وشجى
حتمًا سأصمتُ حتى ينقضي زمني
وأصبح شعره موضعاً لدراسات جمة، منها الأكاديمية، وغير الأكاديمية، في الجامعات السعودية، وبعض الجامعات العربية، منها جامعة الملك عبد العزيز، جامعة أم القرى، جامعة القاهرة، وجامعة الخرطوم، ومعاهد اليونيسكو، وكان من أول الدارسين لأدبه وأشعاره الدكتور عبد الرحمن الطيب الأنصاري، الذي أعد رسالة الماجستير في جامعة القاهرة بعنوان «ظاهرة الهروب في اغاريد الصحراء للشاعر طاهر زمخشري» عام 1960م 1380هـ.
وأعده الأديب أحمد عبد الغفور عطار نابغةً، ورأى في شعره امتدادا للأصالة التي يفوح منها الشعر الحجازي الأُموي، وقال عنه الدكتور عمر الطيب الساسي: «هو شاعر غنائي مُرهف الحسِّ، يذوب رقَّةً وعُذوبةً، أما شعره فهو من عيون الشِّعر العربي المُعاصر؛ إذ يملأ عشرات الكُتُب دون أن يتأثَّر مُستوى الجودة فيه أداءً وتصويرًا وإبداعًا جماليًّا مُحلِّقًا».
من أشعاره:
إيه يا نفسُ إلى الله أنيبي ثم تُوبي
وإذا وسوس شيطانٌ بإثمٍ لا تُجيبي
واذكري الله ففي صوتكِ تكفيرُ ذنوبي
وثقي أن وراء الغيب علاَّم الغيوبِ
ربَّاهُ كفَّارتي عن كل معصيةٍ
أنِّي أتيتُ ومُلءُ النَّفس إيمانُ
أتيتُ أطرق بابًا كل مُجترمٍ
أتاه يرجع عنه وهو جذلانُ
أهيمُ بروحي على الرَّابيه
وعند المطاف وفي المــروتين
وأهفو إلى ذكر غـــــاليه
لدى البيت والخيف والأخشبين
أهيم وفي خاطري التائه
رؤى بلد مشرق الجانبين
يطوف خيالي بأنحائه
ليقطع فيه ولو خطوتين
يا أعذب الحُبِّ أمالي قد ابتسمت
في محفل رقصت في جوِّه النِّعمُ
وقد بسطتُ بها فيئًا يُظللنا
والخير ما زال فيَّاضًا به الكرمُ
ومن مكــارمـه الإنـمـاء مُـزدهـر
به ارتوت أنفس واخْضَلَّتْ الديمُ
وأخصبت بعد أن أعطت كنائزها
وقد تحقق من فيض الندى الحلمُ
أريدك كالسنا يعطي حياةً
بصمتٍ لا يضارعه المقال
أريدك كالنسيم متى تأنَّى
وأسرى طاب بالعطر النوال
أريدك جدولاً ينسـاب عذباً
وترقص من ترقرقه الظلال
أريدك في شغاف النفس
وقداً ولكن الزناد له ذبال
هي كانت لي الجحيم ولكن
كان بردا يزيد قلبي رواء
هي كالشمس تملأ الكون نوراً
لم تلامس وإن أفاضت سناء
ثم لما سعى المنون إليها
جئت أرجو أن أكون الفداء
هي كانت لي النعيم المرجَّى
فأضاع المنون مني الرجاء
حسبي من الحُبِّ، أنِّي بالوفاء له
أمشي وأحمل جُرحًا ليس يلتئمُ
وما شكوتُ.. لأنِّي إن ظلمت فكم
قبلي من النَّاس في شرع الهوى ظلموا
أبكي وأضحك والحالات واحدة
أطوي عليها فؤاداً شفه الألم
فإن رأيت دموعي وهي ضاحكة
فالدمع من زحمة الآلام يبتسم
في رثاء الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود
فيصل العرب قد أناب فآبا
للذي قدر الممات كتابا
فيد الغدر لم تصبه ولكن
أجل بالمنون كشر نابا
ليرينا أن الفريسـة شعب
قد أضاعت منه المنايا الصوابا
فأصابته لا بموت المفدى
بل لأن الفداء لم يلق بابا
كتب القتل والقتال على من
يسأل الله دعوة فاستجابا
فأتته شهادة قربته
وتدنى بها لمولاه قابا