stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خالد شديد الطاحوس
مراجع

↑  "خالد محمد شديد الطاحوس". مؤرشف من الأصل في 2019-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-19.
| ع ن أعضاء مجلس الأمة الكويتي 1967  | ع ن أعضاء مجلس الأمة الكويتي 1967  |
| --- | --- |
الأعضاء:  أحمد زيد السرحان  أحمد عبد اللطيف العبد الجليل (تكميلي)  أحمد نايف الخليفي (تكميلي)  إبراهيم علي خريبط  إبراهيم الميلم (تكميلي)  إبراهيم المطوع  حزام الميع  حسن جوهر حيات  جمعان الحريتي  حمد مبارك العيار  خالد شديد الطاحوس (تكميلي)  خالد المعصب  خالد صالح الغنيم  خالد مسعود الفهيد  خالد المسلم  خليل المزين  خلف هضيبان العتيبي (تكميلي)  جاسم الأستاذ  راشد الحجيلان  راشد الجويسري  راشد الفرحان  راشد إسماعيل (تكميلي)  زيد الكاظمي  سليمان الذويخ  صالح الرومي  عباس حبيب المناور  عبد الله دشتي  عبد العزيز فهد المساعيد  عبد العزيز حمد الصقر  عبد العزيز الفليج  عبد العزيز الصرعاوي  عبد الكريم هلال الجحيدلي  عبد الرزاق الخالد  عبد اللطيف الكاظمي  علي إبراهيم المواش  علي ثنيان الأذينة  علي الفضالة  علي عبد الرحمن العمر  عيسى بهمن  غانم العميري (تكميلي)  فالح حمود العازمي  فلاح مبارك الحجرف  لافي فهد اللافي  مفلح العازمي  مبارك الحساوي  مبارك عبد الله الدبوس  محمد الخرافي  محمد حمد البراك  محمد وسمي السديران  محمد يوسف العدساني  مرضي عبد الله الأذينة  منصور موسى المزيدي  ناصر العصيمي  ناصر علي المعيلي  يوسف الرفاعي  يوسف خالد المخلد  يوسف الوزان 
بوابة السياسة
بوابة الكويت
بوابة أعلام
حوذان جليدي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحوذان الجليدي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحوذان الجليدي |
| --- | --- |
نباتات الحوذان الجليدي: نباتات الحوذان الجليدي
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الفرقة العليا:: النباتات الأرضية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: شعبة البذريات
الشعيبة:: مستورات البذور
الرتبة:: الحوذانيات Ranunculales
الفصيلة:: الحوذانية Ranunculaceae
الجنس:: الحوذان Ranunculus
النوع:: الجليدي glacialis
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Ranunculus glacialis  لينيوس: Ranunculus glacialis  لينيوس
 معرض صور حوذان جليدي  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور حوذان جليدي  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحوذان الجليدي نوع نباتي يتبع جنس الحوذان من الفصيلة الحوذانية.
ينمو في أعالي جبال جنوب أوروبا مثل جبال الألب وجبل الثلج والبرانس، ويتواجد أيضاً في إسكندنافيا وأيسلندا وجزر فارو.
نبات الحوذان الجليدي
مراجع

1 2  Carolus Linnaeus (1753), Species Plantarum: Exhibentes plantas rite cognitas ad genera relatas (باللاتينية), vol. 1, p. 553, QID:Q21856106
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  المُكوِّن الفريد (UNII): 14BZI1Z096  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF): 117043  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3033461  أنظمة بولد (BOLD): 263413  قاعدة بيانات نباتات وزارة الزراعة الأمريكية (USDA): RAGL2  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 222900  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 18564  مُعرِّف الحياة النباتية في أمريكا الشمالية (FNA): 233501150  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 167723  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 217323-2  موسوعة الحياة (EoL): 404351  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 235900  الحياة النباتية في القطب الجنوبي (PAF): 361201  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-2672304  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 27100167  جمعية تيلا بوتانيكا (Tela-botanica): 55036  قاعدة بيانات النباتات الوعائية في كندا (VASCAN): 8526  
بوابة جبال
بوابة طب
بوابة علم النبات
حصن الشارب (جحانة)

| قرية حصن الشارب>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية حصن الشارب>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية جحانة
 العزلة: عزلة قروى
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 355
  • الذكور: 190
  • الإناث: 165
  • عدد الأسر: 40
  • عدد المساكن: 46
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حصن الشارب هي إحدى قرى عزلة قروى بمديرية جحانة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 355 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
حوذان حقلي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحوذان الحقلي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحوذان الحقلي |
| --- | --- |
رسم توضيحي لنبات الحوذان الحقلي: رسم توضيحي لنبات الحوذان الحقلي
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الفرقة العليا:: النباتات الأرضية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: شعبة البذريات
الشعيبة:: مستورات البذور
الرتبة:: الحوذانيات Ranunculales
الفصيلة:: الحوذانية Ranunculaceae
الجنس:: الحوذان Ranunculus
النوع:: الحقلي arvensis
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Ranunculus arvensis  لينيوس: Ranunculus arvensis  لينيوس
 معرض صور حوذان حقلي  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور حوذان حقلي  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحوذان الحقلي أو شقيق حقلي أو كف الهرّ أو زَغْلَتْة (باللاتينية: Ranunculus arvensis) نوع نباتي يتبع جنس الحوذان من الفصيلة الحوذانية. ساقه قليلة الزغب. أوراقه السفلي بيضية اسفينية مسننة، أما العليا فمقرضة عميقة التشريم الرمحي. أزهاره مستعرضة البلات. إزهراره ربيعي.
الموئل والانتشار

موطنه الأصلي بلاد الشام وتركيا وأوروبا. أدخل إلى أمريكا الشمالية وأستراليا حيث ينتشر كحشيشة.
زهرة الحوذان الحقلي
حويون

الحويون هم إحدى القبائل العربية التي جائت من بلاد الاناضول وشمال العراق مدينة نوزي وهم شعب تعود اصولهم إلى حوريون استوطنت بلاد الشام؛ وتحديدًا في فلسطين وكانت منازلهم في مدينة نابلس وجبعون ثم انتشروا في شمال فلسطين حتى جبل الشيخ. نزل فريق منهم في شمال القدس وأنشؤوا عدداً من القرى.
لم يرد ذكر الحويين في غير التوراة من المصادر القديمة. ولذا أصبحت الروايات التي وردت في الكتب التوارتية المصدر الوحيد الذي استند إليه المؤرخون في محاولتهم تحديد هوية هذا الشعب وصلاته ببقية الشعوب واستنباط ملامح تاريخه. ولما كانت روايات التوراة في أغلب الأحيان مقتضبة وغير وافية، لليوم يرى بعض العلماء ان اصل الحويون يعود إلى بلاد الاناضول شرق أوروبا وشمال العراق
أصل الحويين

نسب الحويون في التوراة إلى كنعان كما نسب اليبوسيون والعموريين والجرجاشيون، فإذا صحت هذه النسبة فإنها تعني أنهم كانوا من الشعوب السامية التي استوطنت بلاد كنعان قبل غزو بني إسرائيل لهذه البلاد. إلا أن العالم سبايزر (بالإنجليزية: Speiser)‏ يرى أن نسبة الشعب الحوي إلى الساميين لا يمكن قبولها. ويعتقد بأن اسم <<حوي>> الذي ورد في التوراة ما هو إلا تحريف للاسم <<حووئيا>> الذي عثر عليه بين الأسماء الحوية في الوثائق الحوية المكتشفة في مدينة نوزي التي كانت المركز الحضاري الرئيس للحوريين، في العراق. فإذا قبل ما ذهب إليه سبايزر يكون الحويون والحوريون شعباً واحداً، وبالتالي لا يمكن نسبتهم إلى الشعوب السامية. ومن الذين يؤيدون سبايزر في رأيه هذا العالم غرنتز (بالإنجليزية: Grintz)‏. ومما يستند إليه هذان العالمان أيضا أن لفظ <<حوي>> كان يحل محل <<حورايت>> أي الحوريين، كما يحل الاسم الأخير محل الأول في سفر التكوين (36:2). ويشيران كذلك إلى ما ورد في سفر يشوع (9:6) من أن الحويين كانوا من الغرباء الذين نزحوا إلى البلاد من مناطق نائية. وهذا يتفق مع حقيقة أن الحوريين كانوا أيضا غرباء نزحوا إلى فلسطين من مناطق بعيدة تقع في شمال العراق وبلاد الأناضول. ويرى سبايزر أن الحويين دخلوا إلى فلسطين مع الجموع التي كانت تعرف بالهكسوس، عند مرورها بهذه البلاد في طريقها إلى مصر بين القرنين الثامن عشر والسابع عشر قبل الميلاد.
وهناك فريق آخر من الباحثين يعتقد أن الحويين لم يكونوا غير الآخيين اليونانيين الذين ذكروا في الإلياذة وظهروا في الوثائق المصرية القديمة باسم <<آكيواشا>> غير أن هذا الزعم لا يستند إلى دليل واضح، وبالتالي لا يمكن قبوله.
يظهر مما مر بوضوح صعوبة البت في تحديد هوية الحويين، وأن أياً من الآراء التي قدمت تنقصها الأدلة المقنعة، مما دفع أغلب المؤرخين إلى الاعتماد في الوقت الحاضر على ما ورد عنهم في التوراة.
علاقة الحويين باليهود

عندما تحالفت شعوب المنطقة من الحثيين والعموريين والكنعانيين والفرزيين للوقوف بوجه الغزو العبراني خرج الحويون على هذا الإجماع، وحاولوا تجنب الحرب بالتقرب من العبرانيين والتوسل إلى يشوع بعدم التعرض لهم. وأنكر الحويون وجود أية علاقة بينهم وبين الشعوب الأخرى، وادعوا أنهم غرباء وفدوا من مناطق نائية بعد أن تنكروا بارتداء ملابس بالية. وسالمهم يشوع، وعفا عنهم، ثم بدأ يستخدمهم في جمع الحطب ونقل الماء للإسرائيليين. ويبدو أن موقف الحويين هذا أثار عليهم غضب الشعوب الأخرى، حتى أن ملك يبوس العموري حاول ضربهم في جبعون، إلا أن الحويين استنجدوا بيشوع الذي أسرع لنجدتهم وتتحدث التوراة عن التقارب الشديد بين الحويين وبني يعقوب، حتى إن شكيم بن حمور الحوي خطب ابنة يعقوب <<دينة>> لإبنه أملا في أن تؤدي المصاهرة إلى تقوية ما كان بين بني يعقوب والحويين من علاقات، ووعد شكيم بتسهيل إقامة بني يعقوب في أراضي الحويين ومنحهم حق تملك الأرض والمتاجرة معهم. واشترط بنو يعقوب لقبول ذلك أن يوافق الحويون على ممارسة ختان الذكور منهم. وتوجه زعماء الحويين بنداء إلى قومهم يدعونهم فيه إلى قبول بني يعقوب بينهم والإتجار والتزاوج معهم. غير أن كل ما فعله الحويون لكسب ود الإسرائيليين، وكل ما قدموه من تنازلات، لم يمنع هؤلاء النازحين الجدد من نهب أراضيهم وسلب أغنامهم وأبقارهم وسبي نسائهم واختطاف أولادهم، كما ورد في سفر التكوين.
حركة إحسان

حركة احسان أو حركة الإحسان: هي حركة تم تأسيسها في العراق عام 2013م.
Logo of Ihsan movement
رؤيتها

حياة إسلامية كريمة طيبة في مجتمع واعٍ مطمئن، آمن ضمن دولة حضارية.
رسالتها

الارتقاء بالمجتمع وإرشاد الناس إلى سماحة الإسلام وعدله بمنهجٍ مدني حضاري لإسعادهم في الدنيا والآخرة.
أهدافها

تهدف الحركة إلى:
نشر الدعوة الإسلامية عقيدة وشريعة ونظاما وأخلاقا وفي إطار المنهج الجامع لفهم الإسلام المعتمد على كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
بناء الإنسان المسلم والأسرة المسلمة وِفق تربية إسلامية صحيحة ومنهجٍ رباني تمهيدا لإعداد المجتمع الذي تسوده القيم الإسلامية.
العمل على إزالة آثار الاحتلال بكل أشكاله.
المشاركة في بناء العراق وتنميته اقتصادياً واجتماعياً وعلمياً ضمن دولةٍ مدنيةٍ معاصرة.
المشاركة في تحصين المجتمع مِن الأفكار الهدّامة والرذائل.
بناء ثقافة احترام الإنسان العراقي ونشر معايير المساواة والعدالة والحرية والتكافل الاجتماعي.
أهدافها > وسائلها

تسعى الحركة لتحقيق أهدافها بالوسائل الآتية:
الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
إنشاء المؤسسات التربوية ووضع البرامج والمناهج وإعداد المربين لإصلاح المجتمع.
السعي لإصدار التشريعات وسن القوانين في مختلف المجالات (وخاصة فيما يتعلق بحقوق الإنسان العراقي) التي تضمن بناء دولة مدنية ومجتمع صالح وفعّال.
تشكيل الهيئات وإعداد الكفاءات اللازمة للنهوض بعمل القطّاع العام والخاص.
بناء مؤسسات المجتمع المدني الخيرية والتعليمية والصحية والمجتمعية.
اعتماد وسائل الإعلام الحديثة كافة.
مد الجسور وإقامة العلاقات مع كل الهيئات والحركات والأحزاب الوطنية.
اعتماد أية وسيلة شرعية أخرى للوصول إلى الأهداف وبلوغ المقاصد.
مشروعها

قال تعالى:
{ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}هود.الآية 88
إن لحركة الإحسان التي انبثقت مِن واقع المجتمع العراقي ووُلِدت مِن رحم معاناة شعبه قراءةٌ دقيقةٌ وفاحصة تستند إلى دراساتٍ ميدانية ولها رؤيةٌ واضحةٌ انبثق عنها مشروعٌ شاملٌ يهدف إلى معالجة آثار السياسات الخاطئة وتحقيق العدالة الإنسانية والرفاهية الاجتماعية للمواطنين كافة دونما تميز.
وفيما يأتي أهم مبادئ هذا المشروع ومعالمه:
مشروعها > مبادئ عامة

الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيس للتشريع {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الجاثية: 18]. وهذا ما يحقق العدل للمسلمين في تشريع القوانين وضمان سعادتهم ورفع الظلم عنهم، ويكفل لغير المسلمين الحق في التحاكم إلى شرائعهم فيما يتعلق بخصوصياتهم الدينية.
وعلى هذا المنهج تختار الأمة قياداتها وتضع برامجها التي تُعبّر عن طموحاتها وتحقق بها أهدافها وتصون كرامتها.
إتباع سنن التسديد كالشورى {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} [الشورى: 38]، وهي حق الأمة وواجب الحاكم والسبيل في العمل والقرار، والمساواة والعدالة بين المواطنين، وكفالة حقوق الناس في كل جوانب الحياة.
تحقيق التنمية المتكاملة للفرد والبلاد بما يضمن تلبية احتياجات الأفراد المشروعة، وإعمار الأرض وجعلها سبباً لتحقيق ذلك.
مشروعها > معالم المشروع

1.الجانب السياسي:
نتيجة للصراع القائم على السلطة وحالة الإقصاء والتهميش والنهج الانفرادي للحكومة اضطرب الوضع السياسي بشكل خطير ولافت، نرى ضرورة تداركه من خلال:
‌أ. إقرار مبدأ التداول السلمي للسلطة.
‌ب. تحقيق التوازن في مؤسسات الدولة كافة.
‌ج. الفصل بين السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية.
‌د. رفع الظلم وإقامة موازين القضاء العادل.
‌ه. بناء دولة المؤسسات، ولا سيما المؤسسة الأمنية وعلى أسسٍ مهنية ووطنية عادلة.
‌و. بناء العلاقات الدولية المتوازنة وعلى أساس المصلحة العليا للبلاد، واستعادة الدور العربي والإقليمي والإسلامي.
‌ز. تعزيز الأمن القومي.
2. الجانب الاقتصادي:
لقد حبا الله العراق بثروات كبيرة ونعم وفيرة، فهو يمتلك ثالث احتياطي نفطي على مستوى العالم. إلا أن مظاهر الفقر والبؤس والعوز، وتخلّف البنى التحتية والخدمات الأساسية تتصدر المشهد الاقتصادي في العراق.
ومشروعنا الاقتصادي يقوم على:
‌
أ. السعي لتوفير ما يحتاجه الناس مِن مختلف الصناعات والحرف والعلوم والتقنيات الحديثة.
‌
ب. السعي لعِمارة الأرض واستثمار خيراتها مما يحقق للأمة الرفاه الاقتصادي والعيش الكريم.
‌
ج. السعي لتحقيق التنمية المتكاملة، البشرية والعمرانية والإنتاجية، والتي تهدف إلى بناء المواطن الصالح وتأمين ضرورياته واحتياجاته وعِبَر نظامٍ اقتصاديٍ عادلٍ ومتوازن.
‌
د. العمل على النهوض بالاقتصاد بإحداث عملية اقتصادية متوازنة وشاملة لتحقيق الأهداف والمهام التالية:
(1) رفع مستوى دخل الفرد بما يؤمن له العيش الكريم.
(2) التوزيع العادل للثروات.
(3) إيجادُ نظامِ حمايةٍ اجتماعيٍ لكل أفراد المجتمع أثناء حاجتهم.
(4) توفير فرص العمل لتخفيض معدلات البطالة وبالتالي اختفاؤها، والاهتمام بالتدريب الفاعل والميداني في مختلف المجالات.
(5) التركيز على الادخار لكل فئات المجتمع لغرض الإستثمار كونه المحرك الرئيسي لأي نشاط اقتصادي.
(6) وضع الرجل المناسب في المكان المناسب توقّياً لعدم ظهور الفساد المالي والإداري.
3. الجانب الاجتماعي: لقد كان للاحتلال آثاره المدمرة للنسيج الاجتماعي في العراق والذي كان متماسكاً إلى حدٍ كبير طوال عقود، ولقد كرّست الحكومات المتعاقبة منذ العام 2003 المنهج الطائفي وحولت العراق من دولة مواطنة إلى دولة مكونات.
ولمعالجة هذه الظاهرة الخطيرة نُقدّم مشروعنا الاجتماعي والحضاري:
‌
أ. العمل على بناء المجتمع المدني ابتداءً من الفرد والأسرة ليكون قوياً وفاعلاً من خلال تنمية مفرداته كالأحزاب والنقابات والإتحادات والجمعيات والجماعات والرأي العام.
‌
ب. العمل على إصلاح الإنسان والأسرة والمجتمع.
‌
ج. المرأة شقيقة الرجل وتمثل نصف المجتمع ولها حقوقها وعليها واجباتها التي تتوافق مع تكوينها الفطري.
‌
د. الاهتمام بقطاع الشباب والعمل على حل مشاكله وإكسابه الخبرة والمهارة وتوظيف طاقاته وإشراكه في مناشط الدولة والحياة العامة.
4. الجانب التعليمي: لقد كان العراق يتصدر دول المنطقة علمياً ويمتلك كفاءات كبيرة، إلا أنها انحدرت إلى أدنى مستوى لها بعد عشر سنوات من الغزو الأمريكي واستهداف العقول وتهجيرها والعبث بمناهج التعليم وتسرّب أعداد كبيرة من طلبة المدارس، مما أصاب المشروع التعليمي بضعفٍ واضح.
مشروعها > ملخص رؤية الإصلاح

وتتلخص رؤيتها للإصلاح بالآتي:
‌أ. العمل على الارتقاء والاعتناء بالتعليم العالي والبحث العلمي لبناء المواطن الصالح وتطوير مداركهِ وخبراتهِ والنهوضِ بالتنمية في 
مناشطها ومستوياتها كافة.
‌
ب. الحرص على مناهج تعليمية متوازنة تحترم جميع القيم والمعتقدات.
‌
ج. بث روح التعايش والمواطنة في كل أركان العملية التربوية والتعليمية.
الجانب الصحي: يتصدر العراق دول العالم في حجم الأمراض والإعاقات الجسدية والنفسية ودمار بنيته التحتية والتلوث البيئي واستخدام الأسلحة المحرّمة على أرضه ونقص الخدمات الصحية والفساد الإداري في مراكز ومؤسسات الصحة.
ومشروعها الصحي يقوم على الآتي:
‌
أ. التركيز على الجوانب الوقائية قبل العلاجية في التخطيط، ورسم السياسة الصحية التشخيصية والعلاجية.
‌
ب. رسم السياسة الصحية التشخيصية والعلاجية وفق آخر المستجدات الحديثة.
‌
ج. السعي لتوفير الضمان الصحي للمواطنين.
‌
د. العمل على بناء المستشفيات والمستوصفات التي تغطي الاحتياج الحقيقي للمواطن وبتوزيع عادل ودقيق لكل محافظات العراق وأهله.
‌
ه. الحرص على تنمية كفاءات العاملين ومواكبة التطور العلمي السريع، واستيراد الأجهزة والمستلزمات الضرورية في المجال الصحي وفق أحدث التقنيات والإمكانات.
6. جانب حقوق الإنسان: طبقاً لتقارير المنظمات الدولية فإن العراق يتصدر قائمة الدول المتهمة بانتهاكات حقوق الإنسان، في ظل الاعتقالات العشوائية وعمليات الإعدام اليومية والانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان وامتهان كرامته بشكل ممنهج.
إن مشروع حركة الإحسان لإصلاح هذا الواقع المرير يتمثل بـ:
‌
أ. احترام حقوق الإنسان، وأهمها حق الحياة والكرامة الإنسانية والحريات العامة.
‌
ب. حق التظاهر والاعتصام والعصيان المدني بالطرق السلمية التي كفلها الدستور.
‌
ج. الحرية والعدالة والمساواة هي حق المواطن بغير تمييز بسبب معتقد أو جنس أو عرق أو لون.
‌
د. كفالة حقوق المواطن في الحياة والصحة والتعليم والسكن وحرية الرأي والتعبير والاعتقاد.
‌
هـ. العمل على رفع الظلم ويشمل:
إطلاق سراح المعتقلين الأبرياء.
إلغاء العمل بنظام المخبر السري.
إنهاء الأجواء الطائفية، وتجاوز الإقصاء والتهميش ضد أيٍ من مكونات مجتمعنا.
المصادر

↑  "رؤيتنا". مؤرشف من الأصل في 2014-05-19.
↑  "رسالتنا". مؤرشف من الأصل في 2014-05-19.
↑  "الصفحة الرئيسية". مؤرشف من الأصل في 2015-07-22.
↑  "الصفحة الرئيسية". مؤرشف من الأصل في 2015-07-22.
↑  "مشروعنا". مؤرشف من الأصل في 2014-05-19.
بوابة العراق
حويلان

حويلان، تقع في الجزء الغربي من مدينة بريدة، وهي أكبر الخبوب. تتولى الإمارة فيها أسرة البراك، وأميرها صالح علي البراك (الذي توفي عام 1428هجرية) بعد خدمة أكثر من 50 سنة، والآن ابنه هو الأمير محمد صالح علي البراك. ويرجع الفضل في تطويرها إلى النظرة الثاقبة لأميرها الراحل صالح بن علي البراك الذي كان له الدور الكبير في إنشاء مركز التنمية الاجتماعية في عام 1380 هجرية، على الرغم من بعض المعارضات في ذلك الوقت، والتي تعرض خلالها لمقاومات واسعة واتهموه بإفساد المجتمع. ويعود تاريخ حويلان الئ مئات السنين.
المزايا والخصائص

واشتهرت حويلان بالنخيل وبعذوبة مائها وقربها من مدينة بريدة وتعتبر أحد متنفسات مدينة بريدة الصيفية وأحد أهم مصادر الخضار والتمور لمدينة بريدة، وتسمى لدى البادية الخب الطويل، إذ يبلغ طولها أكثر من ثلاثة كيلومترات. وكانت في الماضي من أهم مصادر التمور للبادية.
حكومة زيد بن شاكر الأولى

حكومة زيد بن شاكر الأولى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الأردن 
الاختصاص:  الأردن 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حكومة زيد بن شاكر الأولى هي الحكومة الخامسة والسبعون من حكومات المملكة الأردنية الهاشمية. شكّل زيد بن شاكر الحكومة في 27 أبريل عام 1989م، بتكليف من ملك الأردن الحسين بن طلال. وقد حلّت الحكومة في شهر ديسمبر 1989.
التشكيل

| الاسم | المهام الوزارية |
| --- | --- |
معالي الدكتور ناصر الدين محمد أحمد الأسد: وزيرا للتعليم العالي
معالي المهندس محمد صالح الكيلاني: وزيرا للمياة والري
معالي السيد نصوح سالم سليمان المجالي: وزيرا للثقافة والإعلام
معالي السيد زياد راضي حسن عناب: وزيرا للصناعة والتجارة
معالي المهندس حكمت حسن أحمد الخماش: وزيرا للنقل والاتصالات
معالي السيد باسل عبد الرحيم منيب جردانة: وزيرا للمالية
معالي السيد راتب احمد إبراهيم الوزني: وزيرا للعدل
معالي الدكتور زياد محمد فريز فريز: وزيرا للتخطيط
معالي الدكتور جمال عطالله سالم البدور: وزيرا للعمل
دولة الدكتور عدنان محمد عايش بدران: وزيرا للزراعة
سمو الأمير زيد بن شاكر: رئيسا للوزراء ووزيرا للدفاع
معالي السيد سالم محمد سالم مساعدة: نائبا لرئيس الوزراء ووزيراً للداخلية
دولة السيد طاهر نشأت المصري: نائبا لرئيس الوزراء ووزيرا للشؤون الاقتصادية
معالي السيد مروان صدقي احمد القاسم: نائبا لرئيس الوزراء ووزيرا للخارجية
سماحة الدكتور الشيخ عبد العزيز عزت مصطفى الخياط: وزيرا للاوقاف والشؤون والمقدسات الاسلامية
معالي السيد إبراهيم أيوب: وزيرا للتموين
معالي الدكتور زهير عبدالفتاح محمد ملحس: وزيرا للصحة والتنمية الاجتماعية
معالي الدكتور هشام محمد هاشم الخطيب: وزيرا للطاقة والثروة المعدنية
دولة الدكتور عبدالله عبدالكريم حمدان النسور: وزيرا للتربية والتعليم
معالي السيد يوسف حمدان الجبر: وزيرا للشؤون البلدية والقروية والبيئة
معالي المهندس شفيق فرحان خليل الزوايده: وزيرا للاشغال العامة والاسكان
معالي الدكتور عوض محمد عوده خليفات: وزيرا للشباب
معالي السيد ينال عمر حكمت مفدز: وزيرا للسياحة والاثار
معالي السيد إبراهيم يوسف إبراهيم عزالدين: وزير دولة لشؤون رئاسة الوزراء
تعديل 02/09/1989
| الاسم | المهام الوزارية |
| --- | --- |
معالي الدكتور هشام محمد هاشم الخطيب: وزيراللطاقةوالثروةالمعدنية ووزيراللاشغال بالوكالة
دولة الدكتور عدنان محمد عايش بدران: وزيرا للتربية والتعليم
معالي الدكتور بسام خليل عبدالرحيم الساكت: وزيرا للزراعة
وصلات خارجية

موقع رئاسة الوزراء
بوابة السياسة
بوابة الأردن
حويلة القبلية (القطن)

'
| قرية حويلة القبلية>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية حويلة القبلية>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حضرموت
المديرية: مديرية القطن
 العزلة: عزلة القطن
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 169
  • الذكور: 89
  • الإناث: 80
  • عدد الأسر: 19
  • عدد المساكن: 19
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حويلة القبلية هي إحدى قرى عزلة القطن بمديرية القطن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 169 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ترتيب ولادي

تعد الادّعاءات حول تأثير الترتيب بين الأولاد على سيكولوجية الإنسان سائدةَ في الأدب الأسري، إلا أنّ الدراسات وجدت بأنّ هذه التأثيرات صغيرة جدًّا إلى حد "التلاشي"
يمكن تعريف الترتيب بين الأولاد أو الترتيب الوِلادي (بالإنجليزية: Birth order) بأنه: ترتيب ولادة الطفل في العائلة، على سبيل المثال: الطفل الأول والطفل الثاني..إلخ. وغالبًا ما يعتقد البعض بأنّ الترتيب الوِلادي له أثرًا عميقًا ودائمًا على النمو النفسي للطفل، إلا أنّ هذا الادّعاء تم تحديه بشكلٍ متكرر ، حيث أشار بحث ذو دراسات متعددة بأنّ أثر الترتيب الوِلادي على الطفل يكاد يكون معدومًا أو شبه معدوم. تعد نظرية الترتيب الوِلادي مشهورةً جدًّا في علم النفس الشعبي والثقافة الشعبية بالرغم من عدم ثبوت صحتها إلى الآن ، وهذا يطابقُ أحد خصائص نظرية الزومبي (بالإنجليزية:Zombie theory).
النظرية

يعد الطبيب النفسي النمساوي آلفرد أدلر (1870-1937) - الذي عاصر كلًّا من سيجموند فرويد وكارل جونغ - من أوائل المنظرين الذين أشاروا إلى أنّ الترتيب الوِلادي قد يؤثر على الشخصية. حيث زعم أنّ الترتيب الوِلادي قد يترك أثرًا دائمًا على نمط حياة الفرد، والذي يمكنُ تعريفه بأنه: «الطريقة النمطية التي يتعامل بها الفرد عادة مع الأمور الاجتماعية المختلفة كالصداقةِ والحبِ والعملِ وغيرها». وقد أشار أدلر أيضًا إلى أنّ الأبوين قد يقللان الاهتمام بالطفل البكر عند ولادة الطفل الثاني مما قد يؤثر على نفسية الطفل البكر بشكل دائم وقد يتسبب فيما ما يُعرف بمتلازمة الطفل الأوسط. أحيانًا يُدلل الوالدين طفلهم الاًصغر سنًّا بين إخوته أو طفلهم الوحيد بشكل مفرط مما قد يؤثر على شخصيته فيما بعد كما أشار أدلر.
كان موضوعُ تأثير الترتيب الوِلادي على تطور شخصية الطفل موضوعًا مثيرًا للجدل في علم النفس في الفترة التي عاش بها أدلر، حيث كان منتشرًا بشكل واسع بين عامة الناس، أن الترتيب الوِلادي يؤثر على شخصية الطفل تأثيرًا كبيرًا، ولكن العديد من الأطباء النفسيين عارضوا هذه الفكرة. الجدير بالذكر أن نظريةً حديثةً حول الشخصية أشارت إلى أن نظرية العناصر الخمسة الكبرى للشخصية المكونة من الانفتاح، يقظة الضمير، الانبساطية، الطيبة أو المقبولية، إضافة إلى العصابية جميعها تمثل معظم العناصر المهمة المكونة لشخصية الفرد والتي يمكن قياسها، إلا أنّ نتائج بحث تجريبي حديث أظهرت أن الترتيب الوِلادي لا يؤثر على هذه العناصر الخمسة. فضلًا على ذلك فقد أشار الطبيب النفسي الأمريكي فرانك سولواي في كتابه Born to Rabel أن الترتيب الوِلادي يؤثر بشكل كبير على عناصر الشخصية الخمسة، حيث زعم أن الطفل البكر عادةً ما يكون يقظ الضمير، ولديه نزعة للهيمنة الاجتماعية، ولكن في المقابل يكون أقل مقبولية وانفتاحًا للأفكار الجديدة مقارنة بالأطفال المولودين لاحقا.، إلا أن هناك العديد من النقاد الذين فنّدوا نظريات فرانك سولواي مثل فريد تاونسيند، وتوني فالبو، وجوديث ريتش هاريس.
و قد تضمن عددًا كاملًا من مجلة السياسة وعلوم الحياة بتاريخ سبتمبر 2000، والذي لم ينشر حتى عام 2004  بسبب تهديدات قانونية من فرانك سولواي- عدة انتقادات حول نظريات سولواي ومعطياتها، وقد سبق هذه الانتقادات الكثير من البحث الدقيق. وكشفت دراسات متعددة الفئات العمرية تم إجراؤها لاحقًا أنّ تأثير الترتيب الوِلادي على الشخصية يكاد يكون معدومًا. زيادة على ذلك فقد زعم كلٌ من مايكل إي لامب وبراين سوتون سميث في كتابهما " Sibling Relationships: Their Nature and Significance across the Lifespan، أنّ تكيفَ الافراد بشكل مستمر مع متطلبات عوامل التنشئة الاجتماعية والميول البيولوجية التي تتسم بالطابع التنافسي؛ يؤدي إما إلى تلاشي تأثير الترتيب الوِلادي، أو ثباته، أو تغيره، وهذا يعتمد على التجارب اللاحقة التي سيتعرض لها الفرد.