stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عمل قسري
الوضع الراهن

ظهر العمل غير الحر من جديد كقضية في الجدال عن التطور الريفي خلال السنوات التالية لنهاية الحرب العالمية الثانية، عندما لم تقتصر الاهتمامات السياسية لنظرية كينزي على إعادة بناء الاقتصاد (بشكل أساسي في أوروبا وآسيا)، بل شملت التخطيط الاقتصادي أيضًا (في العالم الثالث)، ويتعلق أحد الجوانب الهامة في النقاش التالي لذلك بالحد الذي شكلت عنده الأنماط العلائقية عقبات بوجه التطور الرأسمالي، والسبب وراء ذلك.
اعتُبر العمل غير الحر خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين غير متوافق مع التراكم الرأسمالي، أي عائقًا أمام النمو الاقتصادي، وهو تفسير طوّره مناصرو النظرية شبه الإقطاعية التي كانت مهيمنة آنذاك، لكن انطلاقًا من ثمانينيات القرن ذاته، ظهر منظور ماركسي آخر ومختلف كثيرًا، ناقش أن دلائل من أمريكا اللاتينية والهند أشارت إلى أن شركات الأعمال الزراعية، والمزارعين التجاريين، والفلاحين الأغنياء قد استنسخوا العلاقات غير الحرّة أو أحدثوها، أو أعادوا إحداثها من جديد.
ولكن المساهمات الحديثة في هذا الجدال قد حاولت استبعاد الماركسية، مصرّة على أن النظرية الماركسية قد فشلت في استعياب مركزية عدم الحرية للرأسمالية الحديثة، ولكن توم براس شكك في هذا الادعاء، مجادلًا بأن العديد من هذه السمات الحديثة لا تختلف في الحقيقة عن تلك التي حددتها النظرية الماركسية مسبقًا، وبالتالي فإن استبعاد المقاربة الأخيرة من النقاش لا مبرر له.
تقدر منظمة العمل الدولية وجود ما لا يقل عن  12.3مليون ضحية للعمل القسري حول العالم، يخضع 9.8 مليون شخص منهم لاستغلال عملاء خاصّين، ويُتاجر بما يزيد عن 2.4 مليون عامل منهم، كما يُجبر 2.5 مليونًا آخرًا على العمل من قبل الدولة ذاتها أو مجموعات عسكرية ثورية، ومن وجهة نظر القانون الدولي، فإن الدول التي تسمح بالعمل القسري تنتهك معايير العمل العالمية، كما نص عليها ميثاق إلغاء العمل القسري (C105)، وهو أحد الاتفاقيات الأساسية لمنظمة العمل الدولية.
وبحسب برنامج الإجراءات الخاصة لمكافحة العمل القسري (SAP-FL) التابع لمنظمة العمل الدولية، فإن الأرباح الدولية من القوى العاملة المتاجر بها والمُستغلة من قبل عملاء خاصّين تُقدّر بـ44.3  بليون دولار أمريكي في السنة، ويعود ما لا يقل عن نصف مجموعها (أكثر من 15 بليون دولار أمريكي) إلى الدول الصناعية.
طريقة الدفع في العمل القسري

إذا كان العمل القسري مأجورًا، يكون الدفع بأحد الأشكال التالية:
لا يحقق الأجر الحد الأدنى للمعيشة أو بالكاد يحققه.
يكون الأجر متمثلًا بسلع غير مرغوب فيها و/أو لا يمكن استبدالها أو يصعب استبدالها.
يتمثل الأجر بشكل كامل أو جزئي بإلغاء دين أو التزام فُرض على الشخص تجاه شخص آخر.
غالبًا ما يُطبق العمل القسري ويُفرض بسهولة على العمال المهاجرين، الذين سافروا بعيدًا عن أوطانهم نظرًا لعدم قدرتهم على إبلاغ السلطات العليا بظروفهم، ويتم التعرف عليهم بسهولة بسبب اختلافاتهم الجسدية أو العرقية أو اللغوية أو الثقافية عن عامة السكان.
وفقًا للنظرية الماركسية في الاقتصاد، في ظل الرأسمالية، لا يحتفظ العمال أبدًا بكامل الثروة التي يحصّلونها، فبعضها يذهب لصالح الرأسماليين. على عكس النظرية الذاتية للقيمة الحديثة (كما يستخدمها الاقتصاديون الكلاسيكيون الجدد)، تحقق الأجور المعروضة المنفعة الحدية للعمال بشكل ملزم، وأي ربح (أو خسارة) يعود أيضًا إلى مدخلات أخرى مقدمة، مثل رأس المال أو القيمة الوقتية للنقود.
الاتجار بالبشر

يُستخدم مصطلح الاتجار للتعبير عن تجنيد شخص ما، أو إيوائه، أو الاستحواذ عليه، أو نقله عن طريق القوة، أو الاحتيال، أو الإكراه، بهدف إخضاعه لممارسات غير طوعية، كتلك المتعلقة بالاستغلال الجنسي التجاري (بما يتضمن البغاء القسري)، أو العمل القسري.
بعض أشكال العمل القسري > العبودية

العبودية هي النموذج البدئي والأكثر شهرة للعمل القسري، والتي يكون فيها العمال تحت ملكية قانونية طوال حياتهم، ويمكن شراؤهم أو بيعهم أو تبادلهم بين أصحابهم، بينما نادرًا ما يحصلون على أي منفعة شخصية جراء عملهم. كانت العبودية شائعة في العديد من المجتمعات القديمة، بما في ذلك مصر القديمة وبابل وبلاد فارس واليونان القديمة وروما وإسرائيل القديمة والصين القديمة والدول العربية الكلاسيكية، وكذلك العديد من المجتمعات في أفريقيا والأمريكيتين. كان الاستعباد مصيرًا شائعًا للسكان الذين تعرضوا للغزو في الحروب. ربما كان أبرز مثال على العبودية هو استعباد الملايين من السود في أفريقيا، ونقلهم القسري إلى الأمريكيتين أو آسيا أو أوروبا، حيث كان غالبًا ما يصبح أحفادهم عبيدًا مثلهم.
غالبًا ما يُستخدم مصطلح الاستعباد لوصف حالات لا توافق التعاريف المذكورة أعلاه، لكنها تعد أشكالُا أخرى مرتبطة بالعمل القسري، مثل عبودية الديون (على الرغم من أن العمل لتسديد الديون لا يعتبر دائمًا شكلًا من أشكال العمل القسري). ومن الأمثلة على ذلك نظام التوزيع (Repartimiento) في الإمبراطورية الإسبانية، أو عمل سكان أستراليا الأصليين في شمال أستراليا في مزارع تربية الأغنام والماشية، من منتصف القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. في الحالة الأخيرة، نادرًا ما كان العمال يتقاضون رواتبًا، وكانوا مقيدين بموجب قوانين و/أو تدخلات من الشرطة ضمن المناطق المحيطة بمكان عملهم.
في أواخر القرن السادس عشر في اليابان، تم حظر «العمل القسري» أو العبودية بشكل رسمي؛ لكن استمرت أشكال العمالة بعقود طويلة الأجل إلى جانب القوانين الجنائية للعمل القسري. في وقت لاحق، نصت القوانين الجنائية في فترة إيدو على تطبيق «العمل القسري» على عائلات المجرمين الذين أُعدموا بموجب المادة 17 من قانون غويتوك ريخو (قوانين منزل توكوغاوا)، لكن لم تصبح هذه الممارسة شائعة.
وفقًا لكيفن بالز في كتاب الأشخاص المستعملون لمرة واحدة: عبودية جديدة في الاقتصاد العالمي (1999)، يوجد حاليًا ما يقدر بنحو 27 مليون من العبيد في العالم.
بعض أشكال العمل القسري > العمل في السجن

المعتقل أو العمل في السجن هو شكل آخر من أشكال العمل القسري. غالبًا ما يُطبق العمل القسري على المدانين دون أي تعاطف بسبب الوصمة الاجتماعية المرتبطة بالـ «مجرمين»، ومع ذلك، في بعض البلدان والفترات التاريخية، فُرض العمل في السجن على الأشخاص الذين وقعوا ضحية للتحامل أو المدانين بارتكاب جرائم سياسية أو المدانين بارتكاب «جرائم بلا ضحايا» أو مرتكبي جرائم سرقة أو غيرها بسبب افتقارهم إلى أي وسيلة أخرى لتحقيق الحد الأدنى للمعيشة، وهم فئة من الأشخاص تدعو للتعاطف وفقًا للمعايير الأخلاقية الحالية.
نُقل أكثر من 165000 شخص مدان إلى المستعمرات الأسترالية من عام 1788 إلى عام 1868. إلا أن معظم المدانين البريطانيين أو الأيرلنديين الذين حُكم عليهم بالنقل، أتموا عقوباتهم في السجون البريطانية ولم يُنقلوا الإطلاق.
تشير التقديرات إلى أنه خلال الخمسين سنة الماضية، أُرسل أكثر من 50 مليون شخص إلى معسكرات لاوغاي الصينية.
بعض أشكال العمل القسري > العمل المجتمعي الإلزامي

في ظل الحرب الباردة في بعض الدول الشيوعية مثل تشيكوسلوفاكيا أو الجمهورية الديمقراطية الألمانية أو الاتحاد السوفييتي، أصبح العمل التطوعي ضمن المجتمع في يوم السبت والذي يطلق عليه سوبوتنيك أو فوسكريسنيك أو أكسي زد واقعًا إلزاميًا لأفراد المجتمع.
من الناحية النظرية في بعض ولايات ألمانيا، تستطيع بعض المجتمعات أن تجمع المواطنين لإنجاز خدمات عامة، والتي تسمى خدمات اليد والجهد. لم تُنفّذ هذه الخدمة الإلزامية منذ الحرب العالمية الثانية، على كل حال، يمكن تنفيذ هذه الخدمة الإلزامية فقط أثناء أو بعد حدوث كارثة كبيرة.
بعض أشكال العمل القسري > نظام دفع الأجور سلعًا لا نقدًا

يشير نظام دفع الأجور سلعًا لا نقدًا؛ في المعنى الدقيق للمصطلح الذي استخدمه مؤرخو العمل، إلى نمط غير شائع واستغلالي من الدفع يُشاهد لدى المجتمعات الصغيرة، والمنعزلة و/ أو الريفية، يتقاضى بموجبه العاملون أو المنتجون صغار الكسبة العاملون لحسابهم الخاص أجورهم إما على شكل: بضائع؛ وهو نوع من الدفع يُعرف بالعملة الرمزية، أو عملة خاصة أو رصيد ائتمان مباشر لاستخدامه في متجر للشركة يمتلكه أصحاب العامل، ويُعرف نوع خاص من النظام المذكورفي الولايات المتحدة الأمريكية، يُمنح فيه سلف ائتماني مقابل مهام مستقبلية، بعبودية الديون.
وقد اقترح العديد من الباحثين في هذا المجال أن أصحاب العمل يستخدمون أنظمة كهذه لاستغلال العاملين و/ أو إغراقهم بالديون، وقد يحدث ذلك، على سبيل المثال، إذا تمكن صاحب العمل من دفع أجرة العامل ببضائع ذات قيمة سوقية أدنى من مستوى الكفاف، أو ببيعه موادًا بأسعار متضخمة، بينما ناقش آخرون أن نظم دفع الأجور بالسلع عوضًا عن النقد اعتُبرت، في بعض الحالات على الأقل، طريقة ملائمة لتشغيل المجتمعات المنعزلة، في ظل ندرة العملة الرسمية.
وبحلول بدايات القرن العشرين، اعتُبرت النظم المذكورة، في الدول الصناعية، استغلالية على نطاق واسع؛ ولعل أبرز الأمثلة المشهورة على وجهة النظر هذه تتجلى في الأغنية الأمريكية الناجحة 16 طنًّا عام 1947، وتمتلك العديد من الدول تشريعات تحظر أنظمة الدفع هذه وتفرض دفع الأجور نقدًا.
عودة الغائب (رواية)

| عودة الغائب> معلومات الكتاب   | عودة الغائب> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: منذر القباني
اللغة: العربية
تاريخ النشر: 28 فبراير 2008  
المواقع  : المواقع  
جود ريدز: صفحة الكتاب على جود ريدز
  حكومة الظل  ‏       :   حكومة الظل  ‏       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عودة الغائب، هي رواية للمؤلف السعودي منذر القباني وتعتبر جزء ثاني مكمل لرواية حكومة الظل. طرحت الرواية في 28 فبراير 2008 عن الدار العربية للعلوم، وحصلت على نسبة الأكثر مبيعا للروايات العربية منذ بداية إصدارها.
تعتبر رواية عودة الغائب من أكثر الروايات العربية انتظارا من قبل القراء لما تحتويه من إجابات على بعض التساؤلات التي تركت مفتوحة في رواية حكومة الظل التي لاقت نجاحا جيدا واهتماما كبيرا من قبل القراء والإعلام العربي.
وهي الرواية الثانية للروائي السعودي منذر القباني الذي يعتبره الكثيرون من أبرز الوجوه الروائية الشابة في المملكة العربية السعودية ومنطقة الخليج.
ملخص القصة

تبدأ أحداث الرواية في عام 1909 حيث يكتشف رجل في غابة جعيتا كهفا يأوي اجتماعا غريبا لجماعة أغرب. ثم تنتقل بنا الأحداث إلى عام 2006 و رحلة رومانسية على ظهر سفينة في البحر المتوسط مع دانيال جولد. وتعرف القصة بشخصية شاب سعودي إسمه جمال جداوي وهو يزف إلى حبيبته دلال رحال أثناء شهر العسل في مدينة لندن.
ردود النقاد

لاقت الرواية استحسانا جيدا من النقاد، كتب عبود عطية الناقد اللبناني في مجلة القافلة، «استطاع الكاتب بمهارة أن يلقّم ذهن القارئ فصول هذه الحبكة الضخمة تدريجياً، من خلال مجموعة أحداث صغيرة واقعية الشكل» واستطرد «هناك وصف دقيق للأماكن المعروفة. لا بل يمكن القول إن كل الأماكن معروفة وحقيقية...ويعزِّز الكاتب هذا الطابع (الواقعي) للأحداث، بجمعها إلى بعض الأحداث الحقيقية المعروفة»، وأشاد بقدرة الكاتب على ربط أحداث الرواية مع حكومة الظل «إن نسج العلاقات ما بين أبطال رواية متكاملة بناءً على رواية سابقة لا تشكل تمهيداً ضرورياً لها، هو من أصعب صيغ الحبكات الروائية. وفي هذا المجال، يمكننا القول إن القباني نجح بالفعل في مواجهة التحدي. وتميز فعلاً عن «عرَّابه» الأدبي دان براون، الذي لا نرى غير البطل يتنقل ما بين أكثر من رواية».
مراجع

↑  "بوابة الحضارات | حكومة الظل.. للروائى السعودى" د.منذر القبانى".. الماسونية.. نظرية المؤامرة والفوضى الخلّاقة". بوابة الحضارات - موقع الفنون والادب والتراث. مؤرشف من الأصل في 2018-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-06.
↑  "الروائي السعودي منذر القباني | المرسال". www.almrsal.com. مؤرشف من الأصل في 2019-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-06.
↑  "منذر قباني: أحمل مؤسساتنا الثقافية سبب حالة العزلة". @Elaph (بar-sa). Archived from the original on 2018-05-07. Retrieved 2018-05-06.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "هؤلاء الروائيون السعوديون أطباء.. هل تعرفهم؟". العربية نت. مؤرشف من الأصل في 2016-12-20.
1 2  عطية، عبود. "عودة الغائب | مجلة القافلة". qafilah.com. مؤرشف من الأصل في 2018-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-06.
وصلات خارجية

آراء القراء حول رواية عودة العائب على  موقع أبجد
موقع النيل والفرات
بوابة روايات
بوابة أدب عربي
بوابة عقد 2000
بوابة السعودية
بوابة أدب
بوابة كتب
1007 Pawlowia

| 1007 Pawlowia | 1007 Pawlowia |
| --- | --- |
تاريخ الاكتشاف: 5 أكتوبر 1923  
سمي باسم: إيفان بافلوف  
الأسماء البديلة: 1923 OX،  و1934 FE،  و1954 UG1،  و1956 AK،  وA923 TD  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.008 وحدة فلكية،  و3.004079203842242 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.4040817 وحدة فلكية،  و2.412506005171418 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.7062331 وحدة فلكية،  و2.70829260450683 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.110471  0.1116502  0.1092151560149734   
فترة الدوران: 4.45 سنة،  و1627.952775870365 يوم  
فترة التناوب: 121.0 ساعة  
زاوية وسط الشذوذ: 158.39164 درجة،  و152.4010738461546 درجة  
الميل المداري: 2.54301 درجة،  و2.541011033169421 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 307.11274 درجة 307.0682965367411 درجة  
زاوية الحضيض: 77.00068 درجة،  و76.87858302328402 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 11.3 ،  و11.46   
  1006 Lagrangea    1008 La Paz    :   1006 Lagrangea    1008 La Paz    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1007 Pawlowia هو كويكب، يقع ضمن حزام الكويكبات. اكتشف في 5 أكتوبر 1923.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=1007. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  "معرف قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة". قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة. مؤرشف من الأصل في 2019-12-27.
مسلمو باتل

مسلمو باتل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 لغة كجراتية and لغة أردية:  لغة كجراتية and لغة أردية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 إسلام:  إسلام
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مسلمو باتِل، مصطلح مسلمو باتل يطلق على المتحولين من الديانة الهندوسية من طائفة باتيدار، التي تقطن بشكل أساسي في ولاية غوجارات في الهند. وهم مجتمع متميزة عن مجتمع البهرة السني، وهي جماعة أخرى من المسلمين الغوجاراتيين تستخدم أيضًا لقب باتل. الألقاب المشتركة تشمل غانغات، دلال، ديساي ومونشي.
التاريخ والأصل

وفقًا لتقاليد المجتمع، كانوا في الأصل من الهندوس من طبقة الكورمي  الذين تحولوا إلى الإسلام على يد الشيخ الصوفي المدعوا سهاوة السند. وهم يتواجدون  في منطقة بهاروش، حيث يعيشون جنبًا إلى جنب مع مجتمع البهرة السنة، الذين يتقاسمون العديد من التقاليد. وهم مجتمع  يفضل زواج الأقارب، ولكن هناك حالات زواج مع البهرة السنة.
آيت ماعلين (آيت أويد ير)

| آيت ماعلين> تقسيم إداري  | آيت ماعلين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: أزيلال
الدائرة: أزيلال
الجماعة القروية: زاوية أحنصال
المشيخة: آيت أويد ير
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 136 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 24
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت ماعلين هو دُوَّار يقع بجماعة زاوية أحنصال، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أويد ير التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 136 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  زاوية أحنصال | ع ن  زاوية أحنصال |
| --- | --- |
آيت عطا:  تالمست  إسنتيك  تيفويتة  تيغيغيت  اغنبو  بوخادل 
إحنصالن:  أكوديم  تيغانيمين  أمزراي  تاغية 
آيت خويا أحمد:  زركان 
آيت واعفر:  تناتمين  تفراوت 
آيت أويد ير:  آيت الطووس  آيت الصادق  آيت ماعلين  آيت احماد اومحاند  آيت عرو تينييتامين 
زاوية أحنصال: زاوية أحنصال
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
مسلمو بانسفور

مسلمو بانسفور
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 •  الهند:  •  الهند
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 • Urdu • اللغة العوضي • Khari Boli:  • Urdu • اللغة العوضي • Khari Boli
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 • إسلام 100% •:  • إسلام 100% •
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  • Bansphor • Dom
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مسلمو بانسفور، مجتمع مسلم يقطن في ولاية أوتار براديش في الهند، هم مسلمون متحولون من الديانة الهندوسية من طبقة بانسفور.
وبانسفور هو تقسيم فرعي من مجتمع دوم، الذين أمتهنوا حرفة تصنيع الأثاث من الخيزران. ولا يعرف إلا القليل عن الظروف الدقيقة لتحول بعض مجموعات البانسفور إلى الإسلام.
فريديريك بروتات

فريديريك بروتات (بالفرنسية: Frédéric Protat)‏ هو متسابق دراجات نارية فرنسي سابق. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 250 سي سي ولفئة 50 سي سي. كما شارك في بطولة العالم للسوبربايك.
مراجع

↑   https://www.worldsbk.com/en/rider/Frederic+Protat/77. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  motogp.com profile نسخة محفوظة 2020-04-27 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة فرنسا
لورين أسبينال

| لورين أسبينال>  معلومات شخصية  | لورين أسبينال>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 15 أغسطس 1998   (26 سنة)   أديلايد  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب إسكواش  
الرياضة: الإسكواش  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لورين أسبينال (بالإنجليزية: Lauren Aspinall)‏ هي لاعبة الاسكواش أسترالية، ولدت في 15 أغسطس 1998 في أديلايد في أستراليا.
مراجع

↑  "Squash Info | Lauren Aspinall | Squash". www.squashinfo.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-03-23. Retrieved 2018-07-30.
↑  "Lauren Aspinall - Professional Squash Association". psaworldtour.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-07-30. Retrieved 2018-07-30.
↑  "Squash Info | PSA World Squash Rankings: Lauren Aspinall | Squash". www.squashinfo.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-07-30. Retrieved 2018-07-30.
وصلات خارجية

لورين أسبينال على موقع SquashInfo.com (الإنجليزية)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
مسلمو باندماتي

مسلمو باندماتي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 •  الهند:  •  الهند
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 • لغة أردية • لغة هندية:  • لغة أردية • لغة هندية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 •  إسلام 100% •:  •  إسلام 100% •
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  • Bandhmati • مسلمو دهغي •  مسلمو بانسفور
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مسلمو باندماتي، هو مجتمع مسلم يقطن في ولاية أتر برديش في الهند.
الأصل

باندماني هم مسلمين متحولين من الديانة الهندوسية الطائفة الباندماتي. وكلمة باندماتي تعني حرفيًا صانع الحبال (الحَبَّال). وظروف تحولهم إلى إسلام غير واضحة بسبب تعدد الروايات، أحدهما تتعلق بتحولهم إلى الإسلام على يد الداعية الصوفي سيد سالار مسعود، الذي دفن في مدينة بهريش، ويتركز مجتمع باندماتي في منطقة ساهرانبور، كما يتواجدون في مناطق أخرى من منطقة دواب (منطقة طبيعية خضراء تتألف من سهول وتقع بين نهرين نهر الغانج ونهر يمونا) في ولاية أتر برديش الغربية. يتحدثون الأردية فيما بينهم، والهندية مع الغرباء.
أ. جاي توماس

| أ>  جاي توماس. معلومات شخصية  | أ>  جاي توماس. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 10 يونيو 1952   (72 سنة)  
مواطنة:  الهند  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مترجم،  وشاعر  
اللغات: الهندية،  والإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أ. جاي توماس (بالهندية: अ जे थोमस्؛ بالإنجليزية: A. J. Thomas) هو مترجم ومؤلف وشاعر هندي، ولد في 10 يونيو 1952.
مراجع

↑  Grove، Richard. "The Dance of the Peacock:An Anthology of English Poetry from India". Hidden Brook Press, Canada. ع. current. مؤرشف من الأصل في 2018-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-05.
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2011-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-06.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
↑  The Little Magazine - About TLM نسخة محفوظة 7 سبتمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الهند
بوابة أعلام
غرنوقي مرجي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف غرنوقي مرجي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف غرنوقي مرجي |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الطويئفة:: الوردانيات
الرتبة العليا:: الورداوايات
الرتبة:: الغرنوقيات
الفصيلة:: الغرنوقية
القبيلة:: الغرنوقياوية
الجنس:: الغرنوقي
النوع:: غرنوقي مرجي
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Geranium pratense  كارولوس لينيوس، 1753: Geranium pratense  كارولوس لينيوس، 1753
 معرض صور غرنوقي مرجي  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور غرنوقي مرجي  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غرنوقي مرجي (الاسم العلمي:Geranium pratense) هو نوع من النباتات يتبع جنس الغرنوقي من الفصيلة الغرنوقية.
انظر أيضا

الغرنوقي
فريد زكريا

| فرید زکریا> (بالإنجليزية: Fareed Zakaria)‏    | فرید زکریا> (بالإنجليزية: Fareed Zakaria)‏    |
| --- | --- |
فرید زکریا 2013: فرید زکریا 2013
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 20 يناير 1964 (العمر 60 سنة)   مومباي، ماهاراشترا، الهند
الإقامة: نيويورك  
الجنسية:  الولايات المتحدة
العرق: هندي
عدد الأولاد: 3   
أقرباء: عارف زكريا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ييل جامعة هارفارد
المهنة: صحفي، مؤلف
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: علاقات دولية،  وكتابة إبداعية ومهنية،  وكتابة غير خيالية  ‏،  وصحافة،  وعلوم سياسية  
موظف في: نيوزويك،  وذا نيو يوركر،  وواشنطن بوست  
سبب الشهرة: ديمقراطية غير ليبرالية
الجوائز : الجوائز 
 وسام جزيرة إليس للشرف  ‏ (2017) الدكتوراة الفخرية من جامعة هارفارد  (2012)  بادما بوشان  ‏  (يناير 2010) جائزة كاري مكويليامز  ‏ (2009) الدكتوراه الفخرية من جامعة ميامي  (2007) جائزة المهاجرين العظام  ‏ (2007)  نيشان الاستحقاق الأوكراني من الدرجة الثالثة  ‏  الدكتوراة الفخرية من جامعة براون  ‏  :  وسام جزيرة إليس للشرف  ‏ (2017) الدكتوراة الفخرية من جامعة هارفارد  (2012)  بادما بوشان  ‏  (يناير 2010) جائزة كاري مكويليامز  ‏ (2009) الدكتوراه الفخرية من جامعة ميامي  (2007) جائزة المهاجرين العظام  ‏ (2007)  نيشان الاستحقاق الأوكراني من الدرجة الثالثة  ‏  الدكتوراة الفخرية من جامعة براون  ‏  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فريد رفيق زكريا (بالإنجليزية: Fareed Zakaria)‏ (بالهندية: फरीद जकारिया) (ولد في 20 يناير 1964) هو صحفي ومؤلف أميركي. يعمل مقدماً لبرنامج فريد زكريا جي بي إس الأسبوعي على قناة سي إن إن، ويكتب في صحف واشنطن بوست ونيوزويك وهو محرر طبعتها الدولية، ومحرر بارز في مجلة التايم. نشر أول كتاب له عام 2003 وكان بعنوان «مستقبل الحرية: الديموقراطية اللاليبرالية في الوطن والخارج»، وعالم ما بعد أميركا (2008)، وفي الدفاع عن التعليم الليبرالي (2015) وغيرها.
حياته

ولد زكريا في مومباي بالهند لوالدين مسلمين عملا وارتبطا بالسياسة طوال حياتهما، حيث كان والده رفيق زكريا من السياسيين المرتبطين بالمؤتمر الوطني الهندي، كما عملت والدتة فاطمة زكريا كمحررة في الصانداي تايمز الهندية لفترة من الفترات. التحق زكريا بمدرسة وكاتيدرائية جون كونن في مومباي، وكان دوماً من الطلاب المتميزين. حصل زكريا على ماجستير من جامعة ييل، حيث كان رئيساً للإتحاد الطلابي السياسي بالجامعة، وعضواً في حزب اليمين. التحق زكريا بجامعة هارفارد للحصول على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، تتلمذ وقتها على يد كل من ستانلي هوفمن وصامويل هنتجتون.
مهنته

في بداية حياته المهنية، أدار زكريا أحد المشروعات البحثية وتدعى: السياسة الخارجية الأميريكية، بعدها عمل لفترة كمدير تحرير لمجلة الشؤون الخارجية، وذلك قبل أن ينضم لنيوزويك. درّس زكريا مناهج العلاقات الدولية والفلسفة السياسية، وذلك بجامعات هارفارد، كولومبيا وكايس ويسترن. نشرت مقالاته في العديد من الصحف الرائدة مثل: نيويورك تايمز، وال ستريت جورنال، نيويوركر ونيوريبابلك. ويكتب مقال رأي أسبوعي في الواشنطن بوست.
مواقفه السياسية

يعرف زكريا عن نفسه بأنه «وسطي»، برغم أنه وصف من غيره بأنه ليبرالي وفق ما يعنيه ذلك في الولايات المتحدة اليوم، وصف أنه محافظ كذلك ووسطي راديكالي. كتب زكريا في فبراير 2008 أن «المحافظة نمت بقوة في السبعينيات والثمانينيات لأنها قدمت حلولاً مناسبة لمشاكل العصر، ولكن العالم الجديد يتطلب تفكيراً تجديداً».
مؤلفاته المترجمة للعربية

من الثروة إلى القوة: الجذور الفريدة لدور أمريكا العالمي، (ترجمة: رضا خليفة) مركز الأهرام للترجمة والنشر، 1999
مستقبل الحرية؛ الديمقراطية الضيقة الآفاق في الداخل والخارج، الشركة العالمية للكتاب، 2003
ملفات أمريكية ساخنة السعودية وحزب الله، (بالاشتراك مع: مايكل دوران ودانييل بومان)، (ترجمة: يوسف الجهماني) دار حوران للطباعة والنشر، 2005
مستقبل الحرية: الديمقراطية غير الليبرالية في الوطن والخارج، (ترجمة: رضا خليفة) مركز الأهرام للترجمة والنشر، 2006
عالم ما بعد أميركا، الدار العربية للعلوم ناشرون (بالإشتراك مع: مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم)، 2009
عشرة دروس لعالم ما بعد الوباء، (ترجمة: إسماعيل كاظم) الدار العربية للعلوم ناشرون، 2020
اقرأ أيضًا

عالم ما بعد أميركا