stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أسكوت (السودان)

أسكوت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  موقع أثري 
البلد:   السودان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  21°38′N 31°06′E﻿ / ﻿21.63°N 31.1°E﻿ / 21.63; 31.1 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بحيرة النوبة سنة 2003.
أسكوت (وتُعرَف أيضًا في مصر القديمة باسم جير سيتيو) كانت قلعة جزيرة مصرية قديمة في المملكة الوسطى على نهر النيل، بُنيَت لغرض تأمين الحدود إلى النوبة. مُنذ الانتهاء من السد العالي في أسوان،ولكن غُمرت الجزيرة بالمياة من  بحيرة النوبة.
بُنيَ الحصن على بعد حوالي 351 كيلومترًا جنوب أسوان، ومن قبل سنوسرت الثالث. قياسها 77 × 87 متر.و يبلغ سُمك الجدار الواقي 5.3 متر وله معاقل شبيهة بالحافز. والمدخل مُحصن للغاية يَحمي المعبد والمُستودعات على طول الميناء. وداخِل القلعة كان هُناك منزل قائد وثكنات الجيش. فقد اكتُشفَ الفخار في الموقع الذي يعود تاريخه إلى أوائل الأسرة المصرية الثالثة عشر.
سند محمد بن سلمان

| برنامج سند محمد بن سلمان> برنامج سند    | برنامج سند محمد بن سلمان> برنامج سند    |
| --- | --- |
البلد:  السعودية 
المقر الرئيسي: الرياض
تاريخ التأسيس: 30 ديسمبر 2018
المالك: محمد بن سلمان آل سعود  
منطقة الخدمة:  السعودية
الرئيس: الأمير محمد بن سلمان
الموقع الرسمي: https://snad.org.sa
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سند محمد بن سلمان برنامج أطلقه ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان في 30 ديسمبر 2018، ويهدف إلى تلمّس احتياجات فئات المجتمع المختلفة، والمساندة لتحقيق التنمية والازدهار، وصل عدد المستفيدين من المبادرة 10000 مستفيد منذ إطلاق البرنامج حتى مايو 2019 ليصل إجمالي المبالغ 200 مليون ريال.
الأهداف

تلمس حاجات فئات المجتمع المختلفة.
وضع أطر وقواعد لمبادرات الأمير محمد بن سلمان الخيرية الموجهة للمجتمع السعودي.
جمع المبادرات ضمن حقل موحد.
توجيه المبادرات للفئات المختلفة وفقًا لنوعيتها بما يكرس التنمية الفاعلة.
تحقيق العيش الكريم وضمان توفير التنمية المجتمعية.
يعمل على

تعزيز المعرفة والتوعية.
تنمية المجتمع وأفراده.
تركيز الأثر الفاعل للمنافع التي يسعى البرنامج إلى تحقيقها.
ضمان استدامة أثر العطاء على المجتمع دون الاقتصار على العطاء المباشر.
سند الزواج

هي أولى مبادرات البرنامج، مخصصة للمتزوجين حديثاً لتخفيف أعباء الزواج وتعزيز الوعي المعرفي بآليات مبتكرة، وتهدف إلى:
تحقيق مبادئ الاستقرار الأسري.
حث الشباب على الزواج.
تحفيز غير القادرين لتمكينهم من بناء أسرهم.
تدعيم أواصر الاستقرار الاجتماعي وتحقيق السعادة لهم..
سند طيف التوحد

تهدف مبادرة طيف التوحد إلى تشخيص المصابين وتأهليهم وتدريبهم بهدف الاندماج بالمجتمع ورفع ثقتهم بالنفس والاعتماد على الذات إضافة لإرشادات لتوعية أسرهم وتوفير فرصاً للعمل ، كما تهدف المبادرة إلى عمل جلسات فردية لعلاج مشكلات الكلام والتعبيرية.
مراجع

↑   https://snad.org.sa/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "إطلاق برنامج "سند محمد بن سلمان" للمبادرات الاجتماعية الهادف إلى تلمّس احتياجات فئات المجتمع المختلفة". 30 ديسمبر 2018 م. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2018. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
↑  okaz_online@، «عكاظ» (جدة) (31 ديسمبر 2018). "«سند محمد بن سلمان» يطرح أفضل الحلول للتحديات الاجتماعية". Okaz. مؤرشف من الأصل في 2019-01-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
↑  ""برنامج سند محمد بن سلمان" : 10 آلاف مستفيد من مبادرة سند الزواج". صحيفة سبق الإلكترونية. مؤرشف من الأصل في 2019-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-26.
↑  "مبادرة "طيف التوحد" دعم شامل للمرضى من برنامج سند محمد بن سلمان". العربية نت. 4 يوليو 2024. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-04.
بوابة السعودية
السبعة وأربعين

| السبعة وأربعين> تقسيم إداري  | السبعة وأربعين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سوريا 
التقسيم الأعلى: ناحية الشدادي  
إحداثيات: 36°04′52″N 40°39′23″E﻿ / ﻿36.08111111°N 40.65638889°E﻿ / 36.08111111; 40.65638889   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السبعة وأربعين بلدة تقع جنوب محافظة الحسكة في شمال سوريا. تتبع البلدة إدارياً لناحية الشدادي ضمن منطقة مركز الحسكة. بلغ عدد سكانها 14,177، وفقاً لإحصائيات أجريت عام 2004.
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  نتائج تعداد السكان والمساكن لعام 2004 على مستوى المدينة / القرية. المكتب المركزي للإحصاء. اطلع عليه في 18 فبراير 2017. نسخة محفوظة 10 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن التجمعات السكانية في منطقة مركز الحسكة - التابعة لمحافظة الحسكة في سوريا | ع ن التجمعات السكانية في منطقة مركز الحسكة - التابعة لمحافظة الحسكة في سوريا |
| --- | --- |
ناحية بئر الحلو الوردية: العادلة، الأصيبخ، العطشانة، بدر، البواب، هياهي كبير، قائمقام كبير، بئر الحلو، بئر الحلو العطشانة، البصيرية، البوير، دفة، درجة، الجسعة، كبيبات، خراب عبد السيد، خراب غزال، خربة الريس، خربة السويفات، خربة حواس، هياهي صغير، مدينة عتي، المعيزيلة، مثاليث، أم الروس شمالي، قبر العبد، رجم الطفيحي، سعيد، السكمان، الشكر، السيباط، تل براك، تل العبد، تل الفرس، تل السمن، تل مسطي، تل شعبان، تل رفعت، أم الطواريج، أم حجرة قولو، خويلد فوقاني، سميحان غربي، أصالة، الأبيطخ، الحجلة، السادة، الصابرية، العاقلة، الفايج، أم حجرة الوردية، أبو حجيرة، تل إبريق، تل الحمدي، تل أمير صغير، تل أمير كبير، تل زبيب، تل صاهود، تل عظام، تل غربال تحتاني، تل مناخ كبير، حلوة عرب، حلوة كلش، خبيرات، خربة الشيخ أحمد، خزنة تحتاني، خويلد تحتاني، سكمان العلي، سيحة مبرد، فردوس، فنوش، مدينة الرد، مسيلة خربة الشيخ
ناحية تل تمر: أبو كبرة، أبو تينة، أبو الفرج، بيضة، الدردارة، تل حمام شرقي، عين التينة، الفكة، الغرة، الهامانية (خربة التمر)، الجفر، الخريطة، الخزنة، كون عطار، مدينة قبلية، المقبرة، السيحة الوسطى، مجيبرة زركان، المتوسطة، النايفة، قبر صغير، القاسمية، السلماسة، شموكة، سكر الأحيمر، تل عربوش، تل باز، تل بالوعة، تل دمشيج، تل الجميلية، تل المغر، تل فويضات شامية، تل حفيان، تل هرمز، تل جدايا، تل جمعة (هلمون)، تل كيفجي، تل مخاضة، تل مساس، تل مغاص، تل نصرى، تل نجمة، تل رمان، تل سكرة، تل شامية، تل شمران، تل طلعة، تل تمر، تل طويل، الطويلة، أم الكيف، أم المسامير عرب، أم المسامير كرد، وادي النجمة، الريحانية غربي، تل حمام غربي، الحسينية شرقي، الحويش، الداودية، السيحة، السيحة الشمالية، المبطوح، المعظمة، الهدى، أخشي نزلة، أرقبة، أم شعيفة، أم غركان، تل بريج، تل رحيل ، تل طال، تل فويضات، تل كوران، خربة شعيب، خويتلة، غبشة، قبر شامية، وادي الأحمر، عدلة، العلوة الشرقية، الحنة الشرقية، رشيدية شرقي، السبعة وأربعين، حويزية، كشكش جبور
ناحية الشدادي: الشدادي، طرنبة الرفيع، جرمز غربي، البجدلي، الحمر، الرشيدية الغربية، العلوة، الغريري، تل الجاير
ناحية العريشة: العريشة، الغرب، غزالان، الحمدانية، الحدادية، الحجية، المالحة، مناجيد، متياها، أم كهيف، أم مدفع، زين المبرج، العاصي، العلكة، الناصري، أم ركيبة (شرقية)، بريج شرقي، دليان، عجاجة شرقية، قانا
ناحية مركدة: علوة الدشيشة، الفدغمي، كشكش زيانات، مركدة (ماكسين)، الشمساني، تل صفوك، الثلجة، السعدة، الشيخ حمد، الفكة، دشيشة غربية، شمساني شرقي، مركدة شرقية
ناحية الهول: أبو حجيرة خواتنة، أبو وشاش، عطشانة، بوثة شرقية، جنبة شرقي، غزالة، الهول، الخان، خاتونية بحرة، خويتلة حمود، جنبة وسطى، متصرفية، النفايل، نزيلة، قطارة، ضلالة، أم فكيك، مزرعة الهول الغربية، الصاوي، تل الهوى، خويتلة الخان، ذي قار
‌
بوابة تجمعات سكانية
بوابة سوريا
العلاقات الغانية المغربية

تأسست العلاقات الديبلوماسية بين المملكة المغربية وجمهورية غانا سنة 1960م.
أعرب صاحب الجلالة الملك محمد السادس في برقية تهنئة بعث بها إلى السيد جون دراماني ماهاما، رئيس جمهورية غانا، وذلك بمناسبة احتفال بلاده بعيدها الوطني، عن مدى حرصه على العمل سوياَ مع الرئيس الغاني لتعزيز الروابط التاريخية التي تجمع البلدين، بما يخدم المصالح العليا للشعبين الشقيقين، ويسهم في تطور واستقرار القارة الإفريقية.


وكالة المغرب العربي للأنباء

6 مارس 2015.
العلاقات السياسية

هذه العلاقات عرفت تطوراَ منذ وصول الرئيس جون كوفور للسلطة، توج بالزيارة الرسمية للرئيس الغاني للمغرب سنة 2001م. توصف العلاقات التي تجمع البلدين بالعريقة، ترتكز على الرغبة في تعزيز الروابط الثنائية، بالخصوص الجوانب الاقتصادية والبرلمانية، ومساعدة غانا على استكشاف مجالات تعاون جديدة من أجل تنويع العلاقات الثنائية كقطاعي الاقتصاد والسياحة.
الزيارات واللقاءات الثنائية

في إطار إعطاء شكل محدد لهذة العلاقات المتينة، تعددت الزيارات بين مسؤولي البلدين في مجال الملاحة الجوية، الماء الصالح للشرب، التجارة والصناعة، كان اخرها:

- 30 يناير 2014: لقاء الوزيرة المنتدبة لدى وزيرة الشؤون الخارجية والتعاون السيدة إمبركة بوعيدة مع وزيرة الخارجية الغانية السيدة آنا طيطيه على هامش قمة الاتحاد الإفريقي الذي انعقد بأديس أبابا؛

- 12 فبراير 2015: زيارة وزيرة الشؤون الخارجية والاندماج الإقليمي الغانية السيدة هانا سواه تيتي.
الدورة الأولى للجنة المشتركة المغربية - الغانية

انعقدت الدورة الأولى للجنة المشتركة المغربية - الغانية في 12 فبراير 2015 بالرباط برئاسة وزير الشؤون الخارجية والتعاون السيد صلاح الدين مزوار ونظيرته الغانية السيدة هانا سواه تيتي، وقد اتفق الجانبان على تبادل الزيارات بين رجال الأعمال، ووضع إطار لدعم دينامية العلاقات الثنائية على المستويين الاقتصادي والمؤسساتي وما بين البرلمانين، وعلى مستوى المجتمع المدني في كلي البلدين.
العلاقات الاقتصادية

تتقاسم المملكة المغربية وجمهورية غانا عدة مصالح اقتصادية خاصة في مجال الطاقة.
العلاقات الاقتصادية > التطور المقارن للواردات من غانا

| 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | حصة 2013 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 54 | 48 | 315 | 40 | 199 | حصة% 2,8 / +159 مليون درهم |
المصدر: مكتب الصرف المغربي التقرير النهائي للتجارة الخارجية لسنة 2013
العلاقات الاقتصادية > التطور المقارن للصادرات نحو غانا

| 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | حصة 2013 | المتغيرات 2013 - 2012 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 297 | 563 | 545 | 1021 | 873 | 7,3 | حصة% -148 / -14,5مليون درهم |
المصدر: مكتب الصرف المغربي التقرير النهائي للتجارة الخارجية لسنة 2013
التعاون الثقافي، العلمي والتقني

في سنة 2010/2011، قدم المغرب لغانا 45 منحة دراسية.

يستفيد الطلبة كذلك من منحة لمدة سنة لتعلم اللغة الفرنسية في كلية علوم التربية بالرباط.

بلغ مجموع الطلاب المسجلين سنة 2010، 208 طالباَ.
الإطار القانوني

مذكرة تفاهم بشأن المفاوضات بين وزيري خارجية البلدين 2001/04/19 الرباط

الاتفاق على إنشاء لجنة مشتركة 2001/05/15 أكادير

مذكرة تفاهم بشأن الملاحة الجوية 2003/06/26 الرباط

إتفاقية تعاون في ميدان الصيد البحري 2003/10/10 الرباط

إتفاقية للنهوض وتطوير الصناعة التقليدية 2004/09/06 الرباط

اتفاق حول التعاون السياحي 2004/01/20  الرباط

مذكرة تفاهم وتعاون في مجال المناجم والجيولوجيا 22 يوليوز 2004 الرباط

إتفاقية للنهوض وحماية الإستثمارات 23 - 2005/02/2005/02/ أكرا

مذكرة تفاهم لتعزيز التعاون بين الهيئة الغانية لإنعاش التصدير والمركز المغربي لإنعاش الصادرات 2015/02/12 الرباط

اتفاقية التعاون في مجال تدريب الطلبة والتقنيين والمهنيين الغانيين 2015/02/12 الرباط
اتفاقية التعاون في مجال التكوين التقني 2015/02/12 الرباط

اتفاقية في مجال التجارة البحرية 2015/02/12 الرباط

اتفاقية لإنعاش التجارة 2015/02/12 الرباط.
مراجع

↑  وزارة الشؤون الخارجية والتعاون المغربية على الموقع www.diplomatie.ma
↑  تصريح لكل من الوزيرة المنتدبة لدى وزيرة الشؤون الخارجية والتعاون السيدة إمبركة بوعيدة ووزيرة الخارجية الغانية السيدة آنا طيطيه، خلال مباحثاتهما في 30 يناير 2014 على هامش قمة الاتحاد الإفريقي الذي انعقد بأديس أبابا.
↑  تصريح لكل من السيد عبد القادر اعمارة، وزير الطاقة والمعادن والماء والبيئة، ووزيرة الشؤون الخارجية والاندماج الإقليمي الغانية السيدة هانا سواه تيتي، خلال مباحثاتهما في 12 فبراير 2015 بالرباط.
بوابة المغرب
بوابة علاقات دولية
بوابة غانا
لهجات عربية

اللهجات المختلفة في العالم الناطق بالعربية
اللهجات العربية، وتسمى كذلك العامية أو الدارجة، تشير إلى لهجات اللغة العربية غير المعيارية، بخلاف العربية الفصحى، حيث يوجد عادة ازدواج لغوي بين الناطقين بها، فتمثل الفصحى اللهجة العليا ذات المكانة العالية، وتمثل اللهجات المحلية اللهجة السفلى. يوجد تنوع كبير في اللهجات العربية، وبدرجات متفاوتة من الوضوح المتبادل، وتوجد فروق كبيرة في المفردات والصوتيات والقواعد. تصنف اللهجات العربية في عدة أسر لهجات حسب المنطقة، وهي لهجات شبه الجزيرة العربية، والشامية، والمغاربية، والنيلية، والعراقية، ومع ذلك فتختلف اللهجات في نفس المنطقة حسب الموقع، وأسلوب الحياة (بين المدنيين والقرويون والبدو)، والدين، والعرق، والقبيلة.
كانت اللهجات العربية قبل الفترة الإسلامية ذات تنوع واختلاف في المفردات والأساليب والتراكيب. مع ذلك، كان هناك لهجة موحدة تستخدم في كتابة القصائد والعهود والمواثيق (فمن يقرأ معلقة عنترة بن شداد العبسي لايجد صعوبة في فهمها أو لا يصعب في كتابتها وقد كتبت قبل 1500 سنة تقريبا). واستمرت اللهجة الموحدة بعد ظهور الإسلام وهي اللهجة التي نزل بها القران الكريم (اللغة الموحدة تعرف باللغة المشتركة إذ عرفت عند بعض الدارسين العرب القدماء والباحثين المحدثين بلهجة قريش). وكان هناك لهجات عدة قد تمثلت باللغة العربية المشتركة منها لهجة تميم واسد وقيس وبكر وتغلب ومذحج وقبائل اليمن. مع ذلك فهم يستطيعون التفاهم فيما بينهم بسهولة لكن يصعب قراءتها.
نشأت أغلب اللهجات العربية (وخاصة خارج الجزيرة العربية) بعد الفتوحات الإسلامية، نتيجة اختلاط لهجات المسلمين العرب بالسكان المحليين الناطقين للغات أخرى، وتكون لهجات مولدة متأثرة باللغات المحلية، واستمرت اللهجات العربية في التطور عبر القرون حتى صارت اللهجات المعاصرة.
التاريخ

كان يُعتقد أن اللهجات العربية الحديثة تنحدر من الفصحى، إلا أن الدراسات التاريخية واللغوية منذ القرن التاسع عشر أثبتت أنها لهجة شقيقة لهم، وكلاهما تنحدر من اللغة العربية البدائية.
فقد كانت توجد عدة لهجات قبل الإسلام وبعده، فتطورت من بعضها اللهجات الحديثة (بتأثير من لغات أخرى)، وأخذت بعضها مكانة عالية ومنها تكونت العربية الفصحى المتعارف عليها في العصر الإسلامي. نرى ذلك في عدة ظواهر لغوية لم تعتبر فصيحة رغم وجودها في لهجات من قبل الإسلام، ولا تزال موجودة حتى الآن، مثل الكشكشة، وإيقاع الهمزة.
تعدد اللهجات كان موجودًا عند العرب من أيام الجاهلية، حيث كانت هناك لهجة لكل قبيلة من القبائل. وقد استمر الوضع هكذا بعد مجيء الإسلام. ومن أبرز الأسباب التي أدّت لولادة لهجات عربية مختلفة في القِدم هو أن العرب كانوا في بداية عهدهم متفرقين لا تربطهم تجارة ولا إمارة ولا دين، فكان من الطبيعي أن ينشأ من ذلك ومن اختلاف الوضع والارتجال، ومن كثرة الحل والترحال، وتأثير الخلطة والاعتزال، اضطراب في اللغة كالترادف، واختلاف اللهجات في الإبدال والإعلال والبناء والإعراب. ومن أبرز اللهجات والألفاظ: عجعجة قُضاعة أي قلب الياء جيمًا بعد العين وبعد الياء المشددة، مثل راعي يقولون فيها: راعج. وفي كرسي كرسج، وطمطمانية حِمْير وهي جعل «إم» بدل «أل» في التعريف، فيقولون في البر: أمبر، وفي الصيام أمصيام، وفحفحة هذيل أي جعل الحاء عينًا، مثل: أحل إليه فيقولون أعل إليه، وعنعنة تميم وهي إبدال العين في الهمزة إذا وقعت في أول الكلمة، فيقولون في أمان: عمان، وكشكشة أسد أي جعل الكاف شينًا مثل «عليك» فيقولونها: «عليش»، وقطْعةِ طيئ وهي حذف آخر الكلمة، مثل قولهم: يا أبا الحسن، تصبح: يا أبا الحسا، وغير ذلك مما باعد بين الألسنة وأوشك أن يقسم اللغة إلى لغات لا يتفاهم أهلها ولا يتقارب أصلها.
وقد كان التواصل بين أفراد القبيلة الواحدة يَتم بواسطة لهجتها الخاصة، أما عندما يَخطب شخص ما أو يَتحدث إلى أشخاص من قبائل أخرى فيستعمل حينها اللغة الواحدة المشتركة. وقد استمر الوضع هكذا بعد مجيء الإسلام. ويُرجح أن أغلب اللهجات العامية الحديثة تطورت بشكل كبير في زمن الفتوحات الإسلامية، نتيجة هجرة المسلمين العرب واختلاط لهجاتهم ببعض، وثم اختلاطهم مع المسلمين الجدد في بلاد الأعاجم (والتي أصبح العديد منها اليوم من البلدان العربية)، حيث بدؤوا بتعلم العربية لكنهم - وبشكل طبيعي - لم يَستطيعوا تحدثها كما يتحدثها العرب بالضبط، فتكونت لهجات كريولية متأثرة باللغات المحلية، وتطورت عبر القرون حتى تحوّلت إلى اللهجات العامية الحديثة.
درس عدد من الباحثين عبر التاريخ موضوع ظهور وتمايز اللهجات في اللغة العربية، ومنهم المؤرخ التونسي ابن خلدون الذي وصف سبب ظهور اللهجات وفسر سبب ما رأه «فساداً للسان العربي» في مقدمته (1377م):
هكذا تصيرت الألسن واللغات من جيل إلى جيل وتعلمها العجم والأطفال، وهذا هو معنى ما تقوله العامة أن اللغة للعرب بالطبع أي بالملكة الأولى التي اتخذت عنهم، ولم يأخذوها عن غيرهم. ثم فسدت هذه الملكة لمضر بمخالطتهم الأعاجم، وسبب فسادها أن الناشئ من الجيل صار يسمع في العبارة عن المقاصد كيفيات أخرى غير الكيفيات التي كانت للعرب، فيعبّر بها عن مقصوده لكثرة المخالطين للعرب من غيرهم، ويسمع كيفيات العرب أيضاً، فاختلط عليه الأمر وأخذ من هذه وهذه، فاستحدثت ملكة وكانت ناقصة عن الأولى، وهذا معنى فساد اللسان العربي.
تصنيف اللهجات

الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن وثم بين لهجات أهل الحضر في المشرق وولهجات أهل الحضر في المغرب. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف (في اللهجات الدارجة وليس في أصل اللغة الفصحى)؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة «ب»، والنفي يكون باستعمال «ما» (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، ما درست، ما لعبت، إلخ.)، أما دول الشمال الأفريقي فتظهر اللاحقة «ش» وتكون اللهجتين المصرية الأردنية الفلسطينية وسط بين الطرفين إذ تستخدم السابقة «ب» وتنفي باستخدام اللاحقة «ش» (بعرفش، مرحتش، معملتش، مكلتش).
من الظواهر الهامة: تشابه لغات العرب البدو في المشرق والمغرب بعيدا عن لهجات الحضر في كلتا المنطقتين، ويدخل في ذلك أيضا تشابه أغراض اللغة وفنونها ويبرز ذلك في الشعر الشعبي عند البدو في كلتا المنطقتين وتشابه تراثهم البدوي العام.
اللهجات العربية لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها لتشابه المفردات في الأغلب. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري والسوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.
تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق «ق»، أو "گ" عند البدو في ليبيا والخليج، أو همزة في مصر وسوريا، أو «ك» في أرياف فلسطين خاصة بمنطقة المثلث وأرياف الضفة الغربية، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.
تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبونها بالأحرف اللاتينية
مثلا كان اسم وزارة الخارجية المالطية «منستير الافاريات البرانية». اللهجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثوها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعُدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.
اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.
تصنيف اللهجات > التقسيم بين البدو والحضر

المقالة الرئيسة: لهجات بدوية
تقسم اللهجات العربية إلى لهجات حضرية وبدوية، وهذا تقسيم دال على أسلوب الحياة التاريخي، لا المعاصر، فالعديد من اللهجات البدوية شائعة في المدن، وبعض خصائص اللهجات الحضرية منتشرة في البدو، مثل اللهجة التشادية. وتلاحظ الفروق بين اللهجات الحضرية والبدوية بشكل أكبر في خارج الجزيرة العربية.
من الأمثلة على اللهجات البدوية: اللهجة النجدية، ولهجات بدو الشام، واللهجة الخليجية، واللهجة الحسانية.

ومن الأمثلة على اللهجات الحضرية: اللهجة المصرية، واللهجة الشامية، واللهجة الموصلية، واللهجة البحرانية، واللهجة التونسية.
ومن الفروق الشائعة بينهما:
الصوامت بين الأسنانية (ث، ذ، ظ): محافظة في البدوية، أما في الحضرية فتقلب إلى صوامت لثوية مثل ت ود وض.
حرف القاف: في البدوية يقلب صامت مجهور مثل گ، أما في الحضرية فيحافظ أو يقلب صامت مهموس مثل أ وك.
التنوين: يقع في البدوية في بعض المواضع للاسم النكرة، مثل «بنتٍ زينة»، ولا يقع في الحضرية.
ضمائر الجمع: تحافظ البدوية على الجنس في ضمائر الجمع، فمثلاً يستخدم ضمير «هم» للمذكر و«هن» للمؤنث، وفي الحضرية يستخدم المذكر لكلا الجنسين.
المبني للمجهول الداخلي: وهي أوزان الفعل المبني للمجهول التي لا تضيف أي حروف للفعل الأصل، مثل وزن فُعِلَ أو يُفعَل، وهي تقع في البدوية، فيقال «كُتِب الكتاب»، ولا تقع في الحضرية، فيقال مثلاً «الكتاب انكتب» أو «الكتاب اتكتب».
وزن أَفْعَل للفعل الماضي: يقع في البدوية، فيقال «أدخلتك»، وتستبدل في الحضرية بوزن فَعّل، فيقال «دَخَّلتك».
ظاهرة قهوة: تقع في عدة لهجات بدوية.
الصوامت

تختلف اللهجات العربية في نطق عدة حروف، منها القاف والجيم والحروف بين الأسنانية (الذال والثاء والظاء).
الصوامت > القاف

ينقسم نطق القاف إلى نطق مجهور ونطق مهموس، ويعد ذلك أحد أهم الفروق بين اللهجات الحضرية والبدوية، ويذكرها ابن خلدون في مقدمته:
«ومما وقع في لغة هذا الجيل العربي لهذا العهد، حيث كانوا من الأقطار شأنهم في النطق بالقاف، فإنهم لا ينطقون بها من مخرج القاف عند أهل الأمصار، كما هو مذكور في كتب العربية، أنه من أقصى اللسان وما فوقة من الحنك الأعلى. وما ينطقون بها أيضاً من مخرج الكاف، وإن كان أسفل من موضع القاف وما يليه من الحنك الأعلى كما هي، بل يجيئون بها متوسطة بين الكاف والقاف، وهو موجود للجيل أجمع حيث كانوا من غرب أو شرق، حتى صار ذلك علامة عليهم من بين الأمم والأجيال ومختصاً بهم لا يشاركهم فيها غيرهم... والظاهر أن هذه القاف التي ينطق بها أهل الجيل العربي البدوي هو من مخرج القاف عند أولهم من أهل اللغة، وأن مخرج القاف متسع، فأوله من أعلى الحنك وآخره مما يلي الكاف. فالنطق بها من أعلى الحنك هو لغة الأمصار، والنطق بها مما يلي الكاف هي لغة هذا الجيل البدوي.»
ونطق القاف في اللهجات الحديثة لا يقتصر على ما وصفه ابن خلدون، بل يتفرع:
النطق المهموس:
ق، وهو نطق العربية الفصحى، ويلفظ هكذا في لهجات شمال العراق، وجنوب اليمن، وعمان، واللهجات المغاربية قبل الهلالية. وينطق كذا في أغلب اللهجات في بعض الكلمات المستعارة من الفصحى ذات الطابع الديني أو الرسمي، مثل «القرآن» أو «ذو القعدة».
ء في أغلب لهجات مصر والشام، وبعض مدن المغرب العربي، واللغة المالطية.
ك في اللهجة الفلاحية في فلسطين، وبعض اللهجات البحرانية، ولهجة موارنة قبرص.
النطق المهجور:
گ في أغلب لهجات شبه الجزيرة العربية، وجنوب العراق، وصعيد مصر، والسودان، واللهجات المغاربية الهلالية.
غ، توجد في معظم مناطق السودان وبعض الخليج وأجزاء من جنوب اليمن.
ج في بعض لهجات الخليج العربي، مثل «الشارقة» ← «الشارجة».
دز في بعض لهجات نجد، مثل «اقلب» ← «ادزلب».
الصوامت > الجيم

ج وهو نطق العربية الفصحى، يلفظ هكذا في أغلب لهجات شبه الجزيرة العربية، والعراق، وصعيد مصر، والسودان.
گ في مصر وعُمان، وبعض جنوب اليمن.
ژ في الشام والمغرب العربي.
ي في الخليج العربي وحضرموت.
الصوامت > الحروف بين الأسنانية

حافظت عدة لهجات حديثة على الصوامت بين الأسنانية، وهي الثاء والذال والظاء، فنرى ذلك في أغلب لهجات شبه الجزيرة العربية والعراق واليمن وتونس واللهجات البدوية، وأيضاً دمجت الضاد مع الظاء في هذه اللهجات فكلاهما يلفظا ظ (الذال المفخمة).
أما في أغلب بقية اللهجات فقد دمجت الصوامت بين الأسنانية مع الصوامت الأسنانية (التاء والدال والضاد) في أغلب الكلمات الموروثة، ونرى ذلك في أغلب لهجات المغرب العربي والشام ومصر والسودان ومدن الحجاز. وفي مصر والشام تُقلب الصوامت بين الأسنانية إلى صوامت لثوية احتكاكية (السين والزاي والزاي المفخمة) في الكلمات المستعارة من العربية الفصحى، مثل الكلمات ذات الطابع الديني أو الرسمي أو الأدبي.
وفي اللهجة البحرانية ولهجة مدينة الحمامات تقلب الثاء فاءاً، وفي لهجة عرب سعرد في تركيا تقلب الثاء فاءاً والذال ڤ والضاد ڤ مفخمة ، وفي لهجة عرب أوزبكستان تقلب الصوامت بين الأسنانية إلى صوامت لثوية احتكاكية.
على سبيل المثال (أضيف رمز ٚ للدلالة على التفخيم):
| الفصحى | النجدية والخليجية | المصرية | المغربية | البحرانية | السعردية | الأوزبكية |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| هٰذا | هٰذا | دا | هٰدا | هٰدا | آڤا | هٰزا |
| ضرب | ظرب | ضرب | ضرب | ضرب | ڤٚرب | زٚرب |
| ثلاثة | ثلاثة | تلاتة | تلاتة | فلافة | فافة | سلاسة |
| عظيم | عظيم | عزٚيم | عضيم | عضيم |  |  |
| مثلاً | مثلاً | مسلاً | مثلاً | مثلاً |  |  |
| إذاعة | إذاعة | إزاعة | إداعة | إداعة |  |  |
مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة

| العربية الفصحى | السعودية النجدية | ليبيا | المغرب | الجزائر | مصر | الأردن وفلسطين | الشامية | العراقية | السودانية | الحجازية الحضر | اليمنية والتهامية | تونس | الكويت | الإماراتية | الحسانية | البحرينية | البحرانية | العمانية |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| لماذا؟ | ليش/وشوله | وعلاش/عليش | عْلاش/لاش | عْلاش/علاه | ليه | ليش/لويش | ليش | ليش | ليه | ليه/ليش | لَمَهْ | عْلاش | ليش | ليش | أعلاش | ليش/شوله/شله | /لاويش | ليش |
| كيف؟ | كيف/وشلون | كيف | كِيفَاش | كِيفَاش/كِيفَاه | إزاي | كيف/شلون | كيف/شلون | شلون | كيف | كيف | كيف | كيفاش | كيف/شلون | شقى/شقايل | اسم حالة/ كيف آش | شلون | شلون/جيفة (Ch) | كيف |
| متى؟ | متى؟ | امته | وقتاشْ/فوقاش/ايمتى | وينتا/وقتاش/ويكتاه | إمته | وينتا/ايمتى/متى | إيمتى/أمَيت | يمتى | متين | متى | متى | وقتاش | متى | متى | اسم وقت/ أيْنْت | امته | مته | متى |
| ماذا؟ | وشهو/وشو/إيش | شني/أيش | أش/شنو | وشنو/شوالا/وشنهي/وشي/شتاهو | ايه | شو/ايش | شو/أيش | شِنو شِني شنهو | شنو/ايه | ايش | ويش ايش ماهو | وشنو/وشي | شنو/شنهو | شو | شنهو | شنو/شنهو | ويش/شنهو | ايش |
| هل؟ | هل/يعني | هل | واش/وشنو | واش/وشنو | الضمير + [‡] |  | شي[چيف] | يعني |  |  | [‡] | -شْ[*] |  |  | واش |  | -إه[*] |  |
| كم؟ | كم | قداش/أبكم/ كم | شحال/مشحال/آش حال | شحال/قداش | كام | قديش/كم | قدّيش | كم  جم شقد | كم | كم / قدِّ ايش | كم | قَدَّاشْ | كم/جم (Ch) | كم/جم (Ch) | كم | جم | جم (Ch) | كم |
[‡] تستبدل بالفعل عند السؤال بـ (هل)، مثلاً: «هل ذهبت للسوق ؟» = «رِحْتَ مْسُوق؟»

[*] تأخذ شكل لاحقة بعد الفعل، مثلاً: «هل تحدثت إليه؟» == «حَكَيْت معُه شي؟» = «حْكِيتِشْ مْعَاهْ؟» == «إتكلمت وياهـِه؟».
صورة ملصق لاتصالات تونس بمزيج من اللغة العربية الفصحى واللهجة التونسية.
نشيدة لعيفة

| نشيدة لعيفة> معلومات شخصية   | نشيدة لعيفة> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 17 أكتوبر 1982   (43 سنة)   الجزائر العاصمة  
مواطنة:  الجزائر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الجنس: أنثى  ‏  
المهنة: لاعبة كرة قدم  
الرياضة: كرة القدم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نشيدة لعيفة من مواليد 17 أكتوبر 1982، وهي لاعبة كرة قدم جزائرية سابقة لعبت كمهاجم. كانت عضوًا في منتخب  الجزائر لكرة القدم للسيدات.
المسيرة

لعبت لعيفة لصالح نادي وسط الجزائر. شاركت لعيفة مع منتخب الجزائر خلال موسمين من كأس الأمم الأفريقية للسيدات (بطولة إقريقيا لكرة القدم للسيدات 2006 و بطولة إفريقيا لكرة القدم للسيدات 2014).