الحركة الفرعونية
الهوية المصرية

تطورت الهوية المصرية منذ العصر الحديدي خلال الإمبراطورية المصرية لأطول فترة تحت تأثير الثقافة والدين والهوية المصرية الأصلية (انظر مصر القديمة). وقع المصريون بعد ذلك تحت تأثير الاحتلال للعديد من الحكام الأجانب. في ظل هؤلاء الحكام الأجانب، استوعب المصريون ثلاث ديانات جديدة، المسيحية واليهودية والإسلام، وأنتجوا لغة جديدة هي العربية المصرية. بحلول القرن الرابع، اعتنق غالبية المصريين المسيحية وفي عام 535 أمر الإمبراطور الروماني جستنيان بإغلاق معبد إيزيس في فيلة، مما يمثل النهاية الرسمية للديانة المصرية القديمة.
خلال العصور الوسطى، تعرضت آثار الحضارة المصرية القديمة للتدمير أحيانًا باعتبارها من بقايا زمن الجاهلية. حدثت غالبية الدمار الذي خلفته الأنقاض في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، زمن الفيضانات والمجاعات والأوبئة في مصر، مما دفع بعض الناس إلى الاعتقاد بأن الله كان يعاقب المصريين على استمرار وجود هذه الآثار في زمن الجاهلية. كانت أبرز أعمال التدمير في العصور الوسطى هي هدم تمثال للإلهة إيزيس عام 1311 في الفسطاط وتدمير معبد في منف عام 1350، مما ألهم الكثير من الراحة عندما تم اكتشاف «العين الشريرة» (عين حور) على جدران المعبد لم تتسبب في موت من هدم الهيكل كما كان يخشى.
خص القرآن الكريم فرعون الذي ترتبط قصته في كتاب الخروج بكونه طاغية شريرًا بشكل خاص ضد الله، وبشكل عام يصور ملوك مصر القديمة في التقاليد الإسلامية على أنهم طغاة فاسدون. أمر العديد من القادة المسلمين مثل الخليفة يزيد بن الوليد بتدمير جميع الآثار المصرية القديمة. ومع ذلك، هناك دليل كبير على الفخر المحلي الشعبي بالمعالم الأثرية مثل الأهرامات المصرية وأبو الهول، لدرجة أن هذه الآثار لم يتم تدميرها أبدًا بسبب الخوف من التسبب في أعمال شغب. كان يُنظر إلى آثار مصر القديمة عمومًا على أنها تمتلك قوى سحرية وكان ينظر إليها على أنها موضع احترام من قبل المصريين العاديين، على الرغم من حقيقة أن القرآن الكريم يقدس مصر القديمة باعتبارها فترة الجاهلية البغيضة. في وقت متأخر من عام 1378، تم الإبلاغ عن أن الفلاحين المسلمين اسميًا يذهبون لإحراق البخور ليلًا أمام أبو الهول أثناء إلقاء الصلوات التي قيل إنها تمكن أبو الهول من الكلام، مما أدى إلى قيام رجل صوفي بمهاجمة أبو الهول. زعمت الأساطير المحلية أن الهجوم على أبو الهول أدى إلى عاصفة رملية هائلة في الجيزة، والتي انتهت فقط بقتل الرجل الصوفي.
في مصر، كان الاعتقاد السائد بأن الأهرامات وأبو الهول جنبًا إلى جنب مع الأطلال الأخرى لمصر القديمة يتمتعان بقوى سحرية لضمان بقائهم على قيد الحياة مع كاتب مسلم من القرن الثالث عشر، وهو جمال الدين الإدريسي، الذي حذر من تدمير الأهرامات. من شأنه أن يطلق العنان لقوى خارقة للطبيعة مظلمة من شأنها أن تتسبب في حدوث مثل هذه المذبحة التي تخوضها الخيول في دم الإنسان، مما يؤدي به إلى استنتاج مفاده أنه من الأفضل ترك الأهرامات وشأنها. مثل هذه المعتقدات حول القوى السحرية التي قيل إنها استثمرت في أنقاض مصر القديمة تشهد على اعتزاز شعبي وتقديس لماضي مصر القديم. وبنفس الطريقة اخترع المصريون في العصور الوسطى قصة ذكرها فرعون في سفر الخروج وفي القرآن الكريم لم يكن مصريًا بل إيرانيًا في محاولة لإنقاذ الكبرياء في الماضي القديم على الرغم من طريقة القرآن الكريم يدينه. لمنع تدمير الآثار، عادة ما «أسلم» المصريون في العصور الوسطى الآثار من خلال اختراع قصص تربطهم بصحبة النبي محمد أو أولياء الصوفية المحليين، وبالتالي تحويلهم إلى مواقع شبه إسلامية لا يمكن تدميرها.
نظرًا لأن المعرفة بالهيروغليفية المصرية ضاعت من القرن السادس حتى عام 1822 عندما فك جان فرانسوا شامبليون رموز حجر رشيد، كانت ذكرى مصر القديمة هي تلك الحضارة الرائعة التي بنت العديد من المعالم الأثرية التي فقدت معناها الدقيق منذ فترة طويلة، مما حد من مدى التماثل الشعبي معها. محمد علي باشا، تاجر التبغ الألباني الذي تحول إلى والي مصر والذي حكم البلاد بيد من حديد من عام 1805 حتى وفاته عام 1849، لم يهتم بأطلال مصر القديمة إلا كمصدر للهدايا. القادة الأجانب. وبالمثل، كان لمحمد علي موقف متساهل تجاه الأوروبيين الذين أخذوا معهم الآثار المصرية القديمة، مما سمح بالكثير من نهب المواقع المختلفة مثل الإيطالي جوفاني باتيستا بلزوني بينما كان المنصب الدبلوماسي في القاهرة مطلوبًا بشدة بسبب فرص النهب. أقنعه أحد مسؤولي محمد علي، رفاعة الطهطاوي، في عام 1836 بالشروع في الحفاظ على التراث المصري من خلال إنهاء نهب المواقع في مصر وإنشاء متحف لعرض كنوز مصر بدلاً من السماح بنقلها إلى أوروبا. نشر الطهطاوي فيما بعد تاريخ مصر القديمة في عام 1868، والذي استفاد من اكتشافات علماء الآثار وفك رموز الكتابة الهيروغليفية، والتي كانت المرة الأولى التي استخدم فيها تراث مصر القديمة كرمز للفخر القومي في مصر الحديثة.