stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد الفتاح عوينات
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
صفحة المنشد على موقع  - قناة فور شباب
صفحة المنشد على بوابة شبكة إنشادكم العالمية
المصادر

↑  حطوا السيف | عبدالفتاح عوينات | الفيديو لارسمي على اليوتيوب نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2011 على موقع واي باك مشين.
سيرة المنشد الذاتية ومسيرته الفنية
بوابة الكويت
بوابة فلسطين
بوابة الإخوان المسلمون
بوابة الأردن
بوابة أعلام
حسين المدرسي الطباطبائي

| حسين المدرسي الطباطبائي | حسين المدرسي الطباطبائي |
| --- | --- |
الديانة: مسلم شيعي إثنا عشري
المذهب: جعفري
معلومات شخصية: معلومات شخصية
الجنسية: إيراني
الولادة:  إيران
حسين المدرسي الطباطبائي (بالفارسية: سید حسین مدرسی طباطبایی) أستاذ جامعي ومفكر إسلامي إيراني من مواليد مدينة قم. من العلماء المسلمين البارزين في الغرب، يعتبر من أبرز الباحثين في التاريخ الإسلامي. له دراية بالفلسفة والقانون والفقه والحديث والتاريخ. يجيد عدة لغات منها الفارسية والعربية والإنجيليزية.
له العديد من الأفكار والنظريات والأطروحات المثيرة للجدل. كما يعده الكثير من أبرز المفكرين الإسلاميين الإصلاحيين من الشيعة.
دراسته الحوزوية

في بداية مسيرته العلمية انتسب إلى الحوزة العلمية. فدرس السطوح العليا في الفقه والأصول عند عدد من المراجع المعاصرين: الشيخ محمد فاضل اللنكراني، الشيخ حسين النوري الهمداني، الشيخ يوسف الصانعي، والسلطاني.
كما ودرس الفلسفة عند الشيخ محمد محمدي الگيلاني، المرجع الشيخ عبد الله الجوادي الآملي، الشيخ محمد شاه آبادي، والشهيد الشيخ مرتضى المطهري.
وحضر درس البحث الخارج لسنة واحدة عند المرجع السيد محمد المحقق الداماد، وعشر سنوات عند المرجع الشيخ مرتضى الحائري.
مسيرته الأكاديمية

حاز المدرسي على الدكتوراه عام 1982م من جامعة أوكسفورد. وانشغل منذ ذلك الوقت بمسؤوليات عديدة في هذا المجال، حيث أنه يرأس منذ عام 1983م وحتى اليوم كرسي المستشرق الأميركي بيار ضودج في كلية دراسات الشرق الأدنى، والحقوق الإسلامية في كلية الحقوق في جامعة برنستون. هو عضو دائم في معهد القديس أنطونيو في جامعة أوكسفورد منذ عام 1988م وفي كلية الأبحاث العالمية في جامعة كولومبيا (نيويورك) منذ عام 1990م، كما وكان أستاذ القانون المبعوث لزيارة الحرمين الشريفين عن كلية الحقوق في جامعة هارفرد عام 2007م، وعضو هيئة تحرير جريدة الحقوق الإسلامية والشرق الأدنى لجامعة كاليفورنيا (لوس أنجلوس)، وغير ذلك.
كتاباته

كتب السيد المدرسي حتى الآن أكثر من أربعين مؤلفاً، فضلاً عن مئات المقالات التي نشرت في المجلات الفكرية في العالم الإسلامي وخارجه.
من مؤلفاته وأعماله العلمية:
1. An introduction to Shiite law: a bibliographical study
م‍ق‍دم‍ه‌اي ب‍ر ف‍ق‍ه ش‍ي‍‍ع‍ه: كل‍ي‍‍ات وك‍ت‍‍اب‍ش‍ن‍‍اس‍‍ي
2. Crisis and consolidation in the formative period of Shiite Islam
م‍ك‍ت‍ب در ف‍راي‍ن‍د ت‍ك‍‍ام‍ل: ن‍ظري ب‍ر ت‍طور م‍ب‍‍ان‍‍ي ف‍ك‍ري ت‍ش‍ي‍‍ع در س‍ه ق‍رن ن‍خ‍س‍ت‍ي‍ن
ت‍طور ال‍م‍ب‍‍ان‍‍ي ال‍ف‍ك‍رية ل‍ل‍ت‍ش‍ي‍‍ع ف‍‍ي ال‍ق‍رون ال‍ث‍لاثة الأول‍‍ي
3. Kharaj in Islamic law
4. Tradition and survival: a bibliographical survey of early Shiite literature
ميراث مكتوب شيعه: از سه قرن نخستين هجري
5. اسناد واحكامي از خاندان افشار ارومي (اسناد ونامه‌هاي تاريخي)
6. آشنايي با چند نسخه خطي (فهرست نسخه هاي خطي مدرسه رضويه قم)
7. ب‍رگ‍‍ي از ت‍‍اري‍خ ق‍زوي‍ن
8. پنج نامه از فتحعليشاه قاجار به ميرزاي قمي
9. تاريخيات
10. تذكره مشايخ قم
11. تربت پاكان
12. ج‍‍ام‍‍ع ال‍ت‍واري‍خ ح‍س‍ن‍‍ي
13. خاندان علي‌صفي، شهرياراني گمنام
14. خاندان فتحان
15. ذيل نفثة المصدور
16. راهنماي جغرافياي تاريخي قم
17. رسالة إبليس إلى إخوانه المناحيس
18. روابط إيران با حكومت مستقل نجد
19. زم‍ي‍ن در ف‍ق‍ه اس‍لام‍‍ي
20. سنديات
21. فرمان‌هاي تركمانان قراقويونلو وآق‌قويونلو
22. فهرست نسخه‌هاي خطي كتابخانه مدرسه رضويه قم
23. قاضي أحمد قمي
24. ق‍م در ق‍رن ن‍‍ه‍م ه‍ج‍ري
25. ق‍م‌ن‍‍ام‍ه
26. قميات
27. ك‍ت‍‍اب‍ش‍ن‍‍اس‍‍ي آث‍‍ار م‍رب‍وط ب‍ه ق‍م
28. كتابيات
29. مثال‌هاي صدور صفوي
30. مكاتبات فيض وقاضي سعيد قمي
31. هفت فرمان ديگر از پادشاهان تركمان
32. Shiite Islam: the legacy of the house of the prophet
مراجع

↑  [ https://nes.princeton.edu/people/display_person.xml?netid=hm صفحته على الموقع الرسمي لجامعة برنستون] نسخة محفوظة 21 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  [ http://tazkereh.kateban.com/post/519 مؤلفاته] نسخة محفوظة 06 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بوابة إيران
بوابة أعلام
خوذة عمامة

خوذة عمامة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  خوذة المعركة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
خوذة العمامة أو تولغا  باللغة التركية، هي مجموعة تاريخية من الخوذات القتالية ذات الشكل المنتفخ والأخاديد التي تحاكي طيات العمامة. نشأت خوذات العمامة في تركيا العثمانية، واستخدمها في المقام الأول المحاربون وبعض المساعدين غير الأتراك.
خوذة عمامة من أواخر القرن الخامس عشر على طراز الدروع التركية.
التاريخ

تم العثور على نموذج أولي لخوذة العمامة في إيران الساسانية قبل الإسلام (224-651)، لكن المخطط الشامل، الذي يذكرنا بقباب المساجد، ساهم في التعرف على هذا النوع من الخوذات اليوم على أنها إسلامية بالتأكيد..
كانت الخوذات العثمانية المبكرة عادةً مخروطية الشكل، مع واقيات للرقبة على شكل صفيحة (عادةً إما بريد متسلسل أو مبطن). بين منتصف القرن الرابع عشر وحتى بداية القرن السادس عشر أصبحت الخوذات أكبر حجمًا تدريجيًا. أصبحت هذه الخوذات الكبيرة أكثر تفصيلاً في التصميم وكانت مخددة في بعض الأحيان. كان يرتديها المحارب العثماني فوق عمامة من القماش. تم تحقيق الشكل المميز لخوذات العمامة من خلال تشكيل لوحة واحدة من الفولاذ أو الحديد. تتناقص الخوذة إلى نقطة في الأعلى حيث تم ربط نهائي مزور بشكل منفصل. تحتوي خوذات العمامة على منحنيين على الحافة يعملان بمثابة فتحات للعيون.  يتم ربط الدفاع الجوي أو البريدي بالحافة، بواسطة طوافات بواسطة سلك. يمتد أفينتيل إلى الأسفل لحماية الوجه والرقبة. في بعض الأحيان، يتم تثبيت درع حربي باستخدام ختم رصاصي مختوم بعلامة نموذجية للترسانة العثمانية. وأنف الخوذة قابل للتعديل لحماية الأنف بقوس على الجانب الأمامي من الخوذة، بين فتحات العين. كان الهدف من الارتفاع في الأعلى هو صد الطيور التي تحاول مهاجمة المحاربين.
الزخرفة

في تركيا العثمانية كانت بعض مجموعات الدراويش الصوفية ترتدي عمائم مطوية عدة مرات لتعكس بعض الأرقام الصوفية المهمة. قد يكون التصميم المخدد لخوذة العمامة تكرارًا لهذه الممارسة؛ وهذا يدل على أن خوذة العمامة تُلبس أيضًا كنوع من الشارات الدينية. وتأكدت الطبيعة الدينية لخوذة العمامة من خلال وجود نقوش عربية مأخوذة من القرآن الكريم. من المفترض أن هذه النقوش القرآنية توفر قوة حماية الله لمرتديها. تمجد معظم النقوش الموجودة على خوذات العمامة اسم الحاكم الذي كان المحارب مخلصًا له. تمت كتابة نقوش أخرى كنصائح حول كيفية اكتساب الفضيلة.
وتشير الرمزية الدينية الثقيلة في خوذة العمامة إلى أن المحاربين الذين يرتدون الخوذة كانوا متورطين في نوع من الحرب المقدسة. تم تصميم خوذات العمامة وارتداؤها مع قميص أو سترة مدرعة ودرع في سلاح الفرسان الثقيل. تُظهر العديد من الدروع المعروضة في المتحف أن كلا القطعتين الأثريتين لهما زخرفة متطابقة. بعد تطور الأسلحة النارية، فقدت خوذات العمامة قيمتها العسكرية، وأصبحت أشياء احتفالية يتم المتاجرة بها وعرضها لإظهار الثروة. تحتوي بعض خوذات العمامة على نقوش مطعمة بالمعادن الثمينة مثل الذهب والفضة، مع زخارف من الأرابيسك حول حوافها.
خوذة عمامة من أواخر القرن الخامس عشر على طراز الدروع التركية.
عضلة ألوية وسطى

| عضلة ألوية وسطى>  الاسم العلمي musculus gluteus medius  | عضلة ألوية وسطى>  الاسم العلمي musculus gluteus medius  |
| --- | --- |
العضلة الألوية الوسطى والعضلات القريبة منها.: العضلة الألوية الوسطى والعضلات القريبة منها.
عضلة ألوية وسطى: عضلة ألوية وسطى
تفاصيل : تفاصيل 
منشأ العضلة: الوجه الألوي من عظم الحرقفة، تحت أجربة مدورية للعضلة الألوية المتوسطة
مغرز العضلة: مدور كبير من عظم فخذ
الشريان المغذي: شريان ألوي علوي
الأعصاب: عصب ألوي علوي
نوع من: كيان تشريحي معين  ‏  
 معرفات    :  معرفات    
غرايز: ص.474
ترمينولوجيا أناتوميكا: 04.7.02.007    
FMA: 22315  
UBERON ID: 0001371  
[عدل في ويكي بيانات ]: [عدل في ويكي بيانات ]
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عضلة ألوية وسطى (بالإنجليزية: Gluteus medius muscle)‏ هي واحدة من العضلات الألوية الثلاث، وتتميز بسماكتها وهي واسعة، وتقع على السطح الخارجي للحوض.
قاموس الرجال (كتاب)

| قاموس الرجال> معلومات الكتاب   | قاموس الرجال> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: محمد تقي التستري
اللغة: العربية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قاموس الرجال هو كتاب إسلامي عن علم الرجال  كتبه محمد تقي التستري في 12 مجلدًا، وبدأ في كتابته عام 1936. كُتب قاموس الرجال كنقد لكتاب التنكيل المُغل لعبد الله ماماغني. ويؤكد الكاتب أنه أزال الأخطاء التي وجدها في كتاب التنكيل المُغل.
نشر الكتاب في عام 1999مركز نشر الكتب بالمعهد الإسلامي للنشر. مؤلف الكتاب هو محمد تقي التستري، وهو من علماء علم الرجال في القرن الرابع عشر الهجري. نوى التستري تسمية كتابه بـ " تصحيح التنكيل المُغل ، لكنه اختار اسم كتابه قاموس الرجال بناءً على اقتراح أصدقائه وأقاربه.
أسماء أخرى

قام آغا بوزرج طهراني بتسمية قاموس الرجال باسم تعليقات على التنكيل المُغل، وأيضًا باسم حواشي التنكيل المُغل.
مراجع

↑  Qamus al-rijal hadith.net Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2020-07-03 على موقع واي باك مشين.
↑  Review of Mabani Rijali Allama Shoushtari in the Qamus al-rijal farsnews.ir Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2020-07-03 على موقع واي باك مشين.
↑  Qamus al-rijal, Allama Sheikh Shoushtari iqna.ir Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2020-07-03 على موقع واي باك مشين.
↑  Qamus al-rijal (Vol. 12) Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2020-07-03 على موقع واي باك مشين.
↑  Qamus al-rijal eshia.ir Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2021-10-23 على موقع واي باك مشين.
↑  Qazi Tabatabaei, Mohammad Ali, Tahqiq Darbareye Ruze Arbaein, Qamus al-rijal (1973) Retrieved 3 July 2020
↑  Rastegar, Parviz, «Tanqih al-Maghal» Dar «Qamus al-rijal» Retrieved 3 July 2020
↑  Review of Mabani Rijali Allama Shoushtari in the Qamus al-rijal ensani.ir Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2020-07-06 على موقع واي باك مشين.
↑  Qamus al-rijal, Shoushtari, Mohammad-Taqi ahlolbait.ir Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2023-01-07 على موقع واي باك مشين.
↑  Shoushtari, Mohammad-Taqi, Qamus al-Rijal hawzah.net Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2020-07-04 على موقع واي باك مشين.
1 2  Al-Dari'ah, AghaBozorg-Tehrani, 1408 AH, vol. 4, p. 446, (and also: vol. 7, p. 96)
↑  Review of Mabani Rijali Allama Shoushtari in the Qamus al-rijal magiran.com Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2020-07-03 على موقع واي باك مشين.
↑  Review of Mabani Rijali Allama Shoushtari in the Qamus al-rijal isu.ac.ir Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2022-03-28 على موقع واي باك مشين.
↑  Qamus al-rijal andisheqom.com Retrieved 3 July 2020 نسخة محفوظة 2020-07-04 على موقع واي باك مشين.
| ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية |
| --- | --- | --- |
| فنون | عمارة •  خط • أدب • موسيقى •الموسيقى • زخرفة • شعر • الحديقة •الزخارف الهندسية  • الشعر الإسلامي  •ألخزف • التأثير الإسلامي على الفن الغربي |  |
| اقتصاد | تاريخ الاقتصاد الإسلامي  • الحوالة • الصيرفة • الرأسمالية • الاشتراكية • الربا • بيت المال • الوقف • الفقر والإسلام |  |
| تاريخ | جدول زمني • التأريخ • التغييرات الاجتماعية المُبكِّرة • فتوحات • العصر الذهبي • الثورة الزراعية • تاريخ الاقتصاد الإسلامي • التأثير على أوروبا في العصور الوسطى • التأثير على عصر النهضة • الإسلام في أوروبا الحديثة المبكرة |  |
| القانون والسياسة | الديمقراطية (الإجماع • الشورى) • النسوية • التشريع (القياس • الاجتهاد • المذاهب) • السلام • الهدوء السياسي في الإسلام  • العلمانية • التغييرات الاجتماعية المبكرة • الدولة |  |
| فلسفة | فلسفة مبكرة • فلسفة إسلامية معاصرة  • المذاهب ( الكلام) • الأخلاق • المنطق في الفلسفة الإسلامية  • التنجيم • التغييرات الاجتماعية المبكرة (العصبية) |  |
| علوم وتقانة | جدول زمني • قائمة الاختراعات •  الخيمياء والكيمياء • علم الفلك (علم الكونيات) • الجغرافيا •  الرياضيات •   الطب (طب العيون) • التمريض • فيزياء • علم النفس • الثورة الزراعية • اختراعات خلال القرون الوسطى • اختراعات إسلامية |  |
| مواضيع أخرى | النظرة إلى المرأة • فقه • قانون • سلام • سياسة • دراسات صوفية (التصوف • صوفية • الكونيات • الفلسفة) • أسلمة المعرفة • التعليم (الإجازة • الكتاب) |  |
بوابة الإسلام
بوابة كتب
بوابة أدب
حكومة سامي الصلح الخامسة

حكومة سامي الصلح الخامسة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  لبنان 
الاختصاص:  لبنان 
رئيس الحكومة:  سامي الصلح 
التكوين:  9 يوليو 1955 
النهاية:  19 سبتمبر 1955  
المدة:  شهران و10 أيامٍ
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الحكومة اللبنانية الواحدة والعشرين بعد الاستقلال، والسادسة بعهد الرئيس كميل شمعون، وهي خامس حكومة يترأسها سامي الصلح (الرابعة بعد الاستقلال). شكلت الحكومة بموجب المرسوم رقم 9857 بتاريخ 9 تموز / يوليو 1955، ونالت الثقة ب22 صوتاً ضد 11 صوتاً وامتناع 2، واستقالت بتاريخ 19 أيلول / سبتمبر 1955.
أعضاء الحكومة

سامي الصلح رئيساً لمجلس الوزراء ووزيراً للتصميم العام.
غبريال المر، نائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للصحة العامة ووزيراً للعدلية.
نعيم مغبغب وزيراً للأشغال العامة.
رشيد كرامي وزيراً للاقتصاد الوطني ووزيراً للشئون الاجتماعية.
محي الدين زكريا نصولي وزيراً للأنباء ووزيراً للداخلية.
سليم حيدر وزيراً للبرق والبريد والهاتف ووزيراً للزراعة.
سليم لحود وزيراً للتربية الوطنية.
حميد فرنجية وزيراً للخارجية والمغتربين.
مجيد أرسلان وزيراً للدفاع الوطني.
بيار إده وزيراً للمالية.
أعضاء الحكومة > تعديلات حكومية

في 7 أيلول / سبتمبر 1955 أجري تعديل حكومي، حيث خرج من الحكومة الوزيرين حميد فرنجية وبيار إده، وتم تعيين سليم لحود وزيراً للخارجية والمغتربين ومحي الدين زكريا نصولي وزيراً للمالية بالإضافة لمناصبهم السابقة.
انظر أيضا

مجلس الوزراء اللبناني.
قائمة رؤساء وزراء لبنان.
وصلات خارجية

موقع رئاسة مجلس الوزراء الرسمي
مراجع

بوابة لبنان
بوابة السياسة
حسين أباد كتشلي

| حسين أباد كتشلي> تقسيم إداري  | حسين أباد كتشلي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 32°44′48″N 51°48′50″E﻿ / ﻿32.7467°N 51.8139°E﻿ / 32.7467; 51.8139   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسين‌ أباد كتشلي هي قرية في مقاطعة أصفهان، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
مراجع

↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
درين كبود

| Darin Kabud> درين كبود . - قرية -  .تقسيم إداري  | Darin Kabud> درين كبود . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: أردبيل
المقاطعة: مقاطعة كرمي
الناحية: ناحية موران
القسم الريفي: قسم آزادلو الريفي
إحداثيات: 39°04′14″N 48°16′29″E﻿ / ﻿39.07056°N 48.27472°E﻿ / 39.07056; 48.27472
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 137 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 38220  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
درين كبود (بالإنجليزية: Darin Kabud)‏ هي مستوطنة تقع في قسم آزادلو الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 137 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  درين كبود في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
الوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب (إندونيسيا)

| الوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب (إندونيسيا)> تفاصيل الوكالة الحكومية | الوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب (إندونيسيا)> تفاصيل الوكالة الحكومية |
| --- | --- |
البلد:  إندونيسيا  
تأسست: 2010  
الإدارة: الإدارة
موقع الويب: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب في إندونيسيا هي إدارة حكومية إندونيسية غير وزارية تعمل على منع الإرهاب. يرأس الوكالة الرئيس سوهاردي أليوس، وهو مسؤول أمام رئيس إندونيسيا. عندما تم إطلاقها لأول مرة شغل زعيم الوكالة رتبة موظف مدني ولكن اللائحة الرئاسية في عام 2012 رفعت منصب رئيس الوكالة إلى المستوى الوزاري.
تم تشكيل الوكالة بناءً على اللائحة الرئاسية السادسة والأربعين لعام 2010. وكان سلف هذه الوكالة هو مكتب تنسيق مكافحة الإرهاب.
تشمل مهامها المعلنة منع الإرهاب والتطرف من خلال الجهود المبذولة للعمل مع المؤسسات الحكومية والمجتمع بما في ذلك منع الإرهاب وحمايته ومقاضاته وإزالة التطرف في إندونيسيا.
في عام 2015 تم إخراج إندونيسيا من قائمة «البلدان أو الأقاليم غير المتعاونة» من قِبل مجموعة العمل المالي. تتمتع إندونيسيا الآن بنفس المزايا والمكانة التي تتمتع بها بلدان مجموعة العشرين. يثبت أن الوكالة ملتزمة بمنع الإرهاب من خلال مكافحة الجرائم المالية من خلال تنفيذ القانون رقم 9/2013.
العمل

الوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب مسؤولة عن:
صياغة السياسات والاستراتيجيات والبرامج في مجال مكافحة الإرهاب.
تنسيق الوكالات الحكومية ذات الصلة في تنفيذ وتنفيذ السياسات في مجال منع الإرهاب.
تنفيذ السياسات في مجال مكافحة الإرهاب من خلال تشكيل فرق عمل تتألف من عناصر من الوكالات الحكومية ذات الصلة وفقًا لواجبات ووظائف وسلطات كل منها. مجال مكافحة الإرهاب الذي يشمل الوقاية والحماية من التطرف واتخاذ الإجراءات وإعداد الاستعداد الوطني.
الهيكل التنظيمي

يتكون الهيكل التنظيمي للوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب من:
الرئيس.
الأمانة الرئيسية.
نائب الوقاية والحماية وإلغاء التطهير.
نائب قدرات القمع والتنمية.
وكيل التعاون الدولي.
المفتش العام.
الإرهاب في إندونيسيا > الإرهاب الديني المزعزم

الإرهاب الديني هو عمل إرهابي ينفذ بتفسيرات الأفراد والجماعات للدين، باعتباره الدافع الرئيسي والهدف من كل فعل. منذ أواخر الستينيات أصبح التطرف الديني بارزًا بشكل خاص بين المجتمعات الإسلامية. كتب عالم النفس الاجتماعي م. بروك روجرز وآخرون أن الأصولية الدينية المتطرفة يمكن أن ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتنفيذ أعمال العنف والإرهاب باسم الانتقام أو الشرف. وفقًا لجي دينجلي وميرك سميث فإن عمل التضحية بحد ذاته يمكن أن يكون بمثابة جسر بين العنف والدين. تلعب الخلفية الثقافية والاجتماعية والدينية دورًا حاسمًا في ولادة الإرهاب الديني، وخاصة المجموعات التي نشأت من مناطق جغرافية محددة.
الانقلاب اليوغوسلافي

مظاهرات بلغراد يوم 27 مارس
وقع الانقلاب اليوغوسلافي في 27 مارس 1941 في بلغراد، في مملكة يوغوسلافيا، وأدى إلى الإطاحة بمجلس الوصاية على العرش الذي قاده الأمير بول أمير يوغوسلافيا، وتولي الملك بطرس الثاني السلطة. خططت لهذا الانقلاب ونفذته مجموعة من ضباط القوات الجوية اليوغوسلافية الملكية من القوميين الصربيين الموالين للغرب بقيادة الجنرال دوشان سيموفيتش، الذي ارتبط بمؤامرات انقلاب منذ عام 1938. وكان العميد في الطيران العسكري بوريفوي ميركوفيتش، والرائد زيفان كنزيفيتش من الحرس الملكي اليوغوسلافي، وشقيقه رادويه كنيزيفيتش المنظمين الرئيسيين للإطاحة بالحكومة. بالإضافة إلى رادويه كنيزيفيتش، ربما كان بعض القادة المدنيين الآخرين على علم بالانقلاب قبل قيامه وتحركوا لدعمه بمجرد بدئه، لكنهم لم يكونوا من بين المنظمين.
لم يلعب الحزب الشيوعي في يوغوسلافيا أي دور في الانقلاب، على الرغم من أنه قدم مساهمة كبيرة في الاحتجاجات الجماهيرية في الشوارع في الكثير من المدن التي أظهرت الدعم الشعبي للانقلاب حال وقوعه. نجح الانقلاب وأطاح بمجلس الوصاية المكون من ثلاثة أعضاء: الأمير بول، ورادينكو ستانكوفيتش، وإيفو بيروفيتش، وحكومة رئيس الوزراء دراغيشا سفيتكوفيتش. قبل يومين من الإطاحة بها، وقعت حكومة سفيتكوفيتش بروتوكول فيينا القاضي بانضمام يوغوسلافيا إلى الميثاق الثلاثي (المحور). خطط للانقلاب قبل أشهر، ولكن توقيع الميثاق الثلاثي دفع المنظمين إلى تنفيذه، بتشجيع من منظمة تنفيذ العمليات الخاصة البريطانية.
جلب المتآمرون العسكريون إلى السلطة الملك بيتر الثاني البالغ من العمر 17 عامًا، وأعلنوا أنه في سن ملائم لتولي العرش، وشكلت حكومة وحدة وطنية ضعيفة ومنقسمة، وعُين سيموفيتش رئيسًا للوزراء وفلادكو ماتشيك وسلوبودان يوفانوفيتش بصفة نائبين لرئيس الوزراء. أدى الانقلاب بشكل مباشر إلى غزو المحور بقيادة ألمانيا ليوغوسلافيا. يوجد جدال حول دور الانقلاب والغزو اللاحق في تأخير عملية بارباروسا، وهي عملية غزو المحور للاتحاد السوفياتي، ولكن معظم العلماء يعتبرون الآن أنه لم يكن للأمر تأثير كبير على النتيجة النهائية لتلك الحملة.
مراجع

↑  Ramet 2006، صفحة 45.
↑  Tomasevich 1969، صفحات 60–62.
↑  Tomasevich 1969، صفحات 10–11, 60–62.
↑  Hoptner 1963، صفحة 7.
1 2  Tomasevich 1969، صفحة 61.
↑  Ramet 2006، صفحة 76.
↑  Ramet 2006، صفحات 79–80.
↑  Ramet 2006، صفحة 87.
↑  Dragnich 1983، صفحة 99.
↑  Tomasevich 1969، صفحات 60–63.
↑  Hoptner 1963، صفحة 9.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة التاريخ
بوابة الحرب
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة السياسة
بوابة عقد 1940
بوابة علوم سياسية
خوذة مدمجة بكاميرا

خوذة مدمجة بكاميرا (بالإنجليزية: Helmet camera )‏ هي كاميرا مثبتة بالخوذة وعادة ماتكون كاميرا تلفزيون دائرة المغلقة. تسمح الخوذة المدمجة بكاميرا للشخص تصوير من منظور شخص أول (en) دون حمل الكاميرا باليد.
جندي أمريكي في أفغانستان يضع خوذة كاميرا شخصية
مراجع

↑  "Spotlight on cyclists wearing Head Cameras". مؤرشف من الأصل في 2016-03-08.
↑  Coldwell، Will (12 أبريل 2012). "Who dares films: Why extreme-sports fans love helmet-mounted cameras". The Independent. London. مؤرشف من الأصل في 2015-09-25.
↑  dave statter. "Must see mayday video: Bedford, Virginia firefighter's helmet-cam captures his fall from attic to basement". Statter911. مؤرشف من الأصل في 2012-09-10. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-16.
بوابة إنترنت
بوابة رياضة
بوابة سينما
دوسين

| دوسين | دوسين |
| --- | --- |
صورة من دوسين: صورة من دوسين
الموقع: كانتون برن,  سويسرا
إحداثيات: 46°38′45″N 8°09′45″E﻿ / ﻿46.64593°N 8.16246°E﻿ / 46.64593; 8.16246   
الارتفاع: 3,144 متر (10,315 قدم)
السلسلة: جبال الألب البرنية
النتوء: 101 متر (331 قدم)
القمة الأم: فينستيرارون
قائمة: قائمة جبال سويسرا
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوسين (بالإنجليزية: Dossen)‏ هو أحد جبال سلسلة جبال الألب البرنية وجزء من القمة الأم فينستيرارون يقع في كانتون برن، سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 3144 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 101 متر.
مراجع

↑  جميع الارتفاعات الجبلية والنتوءات مأخوذة من الخرائط الطبوغرافية 1:25,000 للمكتب الفيدرالي السويسري للطبوغرافيا. وتم التحقق من النتوءات الجبلية فوق 2500 م وذلك باستخدام بيانات بعثة مكوك رادار الطبوغرافيا والتي تستند على الخطوط الكنتورية في عرض التضاريس خرائط جوجل.
↑  For the Western Alps; دبليو أ. بي. كوليدج, The Alps in nature and history, Methuen & Co, London, 1908.
For the Central Alps; جوتليب صموئيل ستودر, Über Eis und Schnee: Die höchsten Gipfel der Schweiz und die Geschichte ihrer Besteigung, Volumes 1-3, Schmid & Francke, Bern, 1896-1899.
For the Eastern Alps: Die Erschließung der Ostalpen, Volumes 1-3, German and Austrian Alpine Club, Berlin, 1894 نسخة محفوظة 06 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
البوذية والجاينية

البوذية والجاينية هما ديانتان هنديتان قديمتان، تطورتا في مملكة ماغادها (بهار)، وتنموان باستمرار في العصر الحديث. يُعتبر ماهافيرا، وغوتاما بودا المعاصرين المُسلّم بهما حاليًا. تتشارك البوذية والجاينية العديد من الخصائص، والاصطلاحات والمبادئ الأخلاقية، لكن تؤكّد عليها بشكل مختلف. كلاهما من تقاليد الزهد والسمنية (التصوف) التي تؤمن أنه من الممكن بلوغ الانعتاق من خلال دورات البعث الجديد والموت (سامسارا) عن طريق الضوابط الروحية والأخلاقية. تختلفان في بعض المذاهب الأساسية، مثل الزهد، والطريق الأوسط مقابل أنيكانتافادا (الواقع متعدد الجوانب)، والذات مقابل اللاذات (جيفا، أناتا).
نبذة تاريخية

الجاينية ديانة قديمة وخالدة مع سلسلة من أربع وعشرين معلّم روحي ومنقذ معروفين باسم «تيرثانكارس». آخر معلّميَن من الأربعة والعشرين -ماهافيرا وبارشفاناتا- معروفَين كشخصيات تاريخية، ويعود تاريخ المعلم رقم 23 إلى ما قبل بوذا وماهافيرا بنحو 250 عام. يؤمن البوذيون أنّ بودا التاريخي، غوتاما بودا أعاد اكتشاف دارما منسية منذ وقت طويل نحو القرن الخامس قبل الميلاد، وبدء بتعليمها مرة أخرى. في البوذية، يوجد عدة أشخاص سابقين باسم بوذا، مجموعهم 27 حسب الوصف في كتاب بودهافامسا، وهو الكتاب الرابع عشر لخداكا نيكاي. يؤمن البوذيون أيضًا أنّ غوتاما بوذا وُلد عدة مرات سابقة كما جاء في حكايات جاكاتا.
تسرد النصوص المقدسة البوذية أنّه خلال حياة الأمير سدهارتا الزاهدة (قبل بلوغ الاستنارة) قد قام بالعديد من الصيامات، والتوبات، والتقشفات، وتوجد أوصاف لما كان عليه أيضًا في مكان آخر فقط في التقليد الجايني. يشارك بوذا تجربته في ماجيما نيكايا:
«ساريبوترا، هل باشرت أنا حتى الآن في توبتي؟ لقد ذهبت من دون ثياب. لعقت طعامي من يديّ، لم آخذ أي طعام أُحضر لأجلي بشكل خاص أو كنت مقصودًا به. لم أقبل أي دعوة لتناول وجبة».
يؤكد النص الجايني «كالباسوترا» زهد ماهافيرا، والذي كانت حياته مصدر هداية للعديد من ممارسات الزهد في الجاينية. وكان هذا الزهد السمة الرئيسية لحياة الاستجداء في الجاينية. جرّب بوذا هذا، لكنه تخلّى عمّا دعاه « أساليب زهد متطرفة»، ودرّس الطريق الأوسط بدلًا منه.