stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هجادة

كتب الخزال
الهجَّادة في التلمود وأدبه التفسيري يوجد مصطلح يسمى الهجادة «قصص الإسرائيليات» والذي يتضمن مواضيع كثيرة، بدءاً من القصص العامة وقصص المدح والكمال، وتفسيرات «التناخ»، وانتقاء الكلمات والحكمة والأخلاق، ومضمون الهجادة هو في الحكمة «الأمورية» مثل: الحكمة العظيمة والحكم التي نستفيد منها وما إلى ذلك. كما أن الجزء الأساسي يضاف في بعض الأحيان داخل أقوال شريعة التلمود. أغلب قصص الأسرائيليات في التلمود جمعت في كتاب «عين يعقوب» وقد اختيرت القصص من مجموعة بواسطة «حيين نحمان بأليق» و «هوشع حنا ربن يتسق» في كتب الأسطورة. (1911-1908)
نظراً للتنوع والحرية المرتبطة بالهجادة، كانت الهجادة تستحق أن تكون في مقام المنطق الأدبي الجيد بين الحكماء. لذلك، أجيال كثيرة بدأت في التعامل مع الهجادة، «حتى تصبح للعالم بشكل كامل وتكون مستقلة،» عالم رائع ومميز «، مع مؤلفية ومع جماليته. وإنتاج مثل هذا العمل - لا يمكن أن يكون فيه الكثير من التخليد والعمومية». (من خلال مقدمة كتاب الهجادة) الذي استخدم فيه الأدب والنحو وأيضاً الرجل بسبب وظائف الهجادة لجذب القلب مع أقوال التوراة والأخلاق.
مفهوم الأسطورة وبنية المصدر:
الأسطورة في الاستخدام العام لـ «آقداة الحكماء»: هي كل الموارد في الكتب الأدبية «الخزال» ولا يوجد فيها شريعة عملية مثل: أنماط الأخلاق، أقوال الفكر والحكمة والقصص المتممة. ولكن في أقوال الخزال «مصطلح الهجادة» يشير إلى نوع محدد جداً وهو البحث في أجزاء «المقرا».
ومن بين هذه الأمثلة على هذه اللغة عند الحكماء وفي التلمود عدد من سكان الإسكندرية سألوا الحاخام «يشوع بن حنياه» عدة أسأله ومن بينها ثلاثة أقوال هن الهجادة وثلاث عن طرق الوصول لإسرائيل «في تفاصيل الهجادة» فأشار التلمود إلى ثلاثة مواضيع في أجزاء «المكرا»، في حين أن كلمات «طرق إسرائيل» هي نوع فريد وغير موجودة في الهجادة في حين القول أن (التلمود البابلي، «سنهدرين») وفقاً لخطبة الحاخام مائير يقضي (بالترجمة للعبرية) ثلث الشريعة وثلث الأسطورة وثلث الكمال.
وأضاف في خطبة الحاخام اليعيزر بن عزراه «حيث كانت الهجادة» عن أي جزء تحدث؟ طائفة من النساء والرجال والأطفال. مفهوم «السؤال» حيث كانت الأقداة؟ عن أي جزء تحدث؟. أيضاً عن الهجادة لعيد الفصح تسمى كذلك لان مركزها حسب المكرا يصف سفر الخروج من مصر والهجادة المتشعبة تتطلب تفسيرات لذلك.
مصادر الأسطورة

النهج السائد في اليهودية الأرثوذكسية هي إن «الأمورائيم» الذين كتبوا التلمود هم أنفسهم من كتبوا الهجادة، وأن مصادر الشريعة والهجادة متساوية. ومع ذلك، فإن ما بقي بسبب العبث على ما يبدو ببعض من الهجادة، كما أنه يوجد مطالبين بمصادر لأجزاء كبيرة من أقداة التلمود. كما زعم أيضاً «نحمان كركمال» أن الهجادة في أقوالها تافهة وأن أساسها جاء في التلمود وكانت مندثرة وأصحابها رأيهم مهمش، فطمعوا في مجاراة كتاب التلمود، وفي فترة «الجائونيم» كانت هذه الفترة نادرة لدراسة الهجادة ونجحوا في غرس التلمود في أفكارهم الخاصة، والنهج الأخر لليهود الأرثوذكسية شوهدوا في الهجادة الكاملة.
الهجادة المختلفة:
إضافة الهجادة أمثالًا

أضاف كثير من الحكماء القدماء قصص «الخزال» (حكماء المقرا) كأجزاء سهله تميل إلى الأمثال والتفكير الخفي بعمق. ويصف «رمبم» (الحاخام موسى بن ميمون) معظم الناس أن بإمكانهم أن يضيفون قصص (الخزال) بما يلائم الحديث الذي يفهمونه، وأيضاً الخطب الارتجالية أمام الشعب يجب أن تكون بلغة بسيطة وكلمة مقابل كلمة كما وصف ذلك الحاخام إسحاق اباربانيل طريقتهم بأنها «حكمة الأشكناز»، التي من خلالها فسروا قصص حكماء المقرا بشكل ميسر.
وفي المقابل كتب الحاخام «موسى بن ميمون» بأنه لا يوجد هنالك طريقة واضحة لفهم قصص حكماء المقرا، والسبب يعود في الحقيقة إلى أن قصص الحكماء قيلت كأمثال فلسفية وبشكل متعمق. لذلك فإن موقف الحاخام موسى بن ميمون هو جزء من مفهومه العقلاني وكانت هذه نقطة التركيز لبعض الانتقادات الموجهة ضده ومع ذلك، وبعد الحاخام موسى بن ميمون كتبوا بطريقته في فترات متقدمه وأنه توجد قصص الهجادة وليس المقصود به هو تبسيط كلمتهم وكتبوا شروحات كثيرة عن قصص الحكماء كالأمثال والأفكار المختلفة ومن بين التفسيرات الأخرى تفسير المقرا «الحاخام الياهو بن شلومر زلمان» وتفسير المهرل «الحاخام يهوذا بن لوف بتسلال» وتفسير هرائي كوك «ابراهام اسحاق كوك». في حين أن مفسري القصص بهذه الطريقة تبين فيها اختلافات متطرفة وتبين أن من ضمن هذه التفسيرات ماهو مستوحى من الأفكار الفلسفية والأفكار المستوحاة وكل تفسير حسب أسلوبه.
رؤية القصص أثرًا تراثيًا شعبيًا

كثير من الحكماء القدامى نظروا إلى قصص الحاخامات ببساطتها، ولم يميلوا إلى النظر إلى أقوالها مأثورات لأفكار عميقة وخفية. ويصف الحاخام موسى بن ميمون أن معظم الشعب اليهودي كانوا ينظرون دائماً إلى قصص الحاخامات على أنها المعني الحرفي لأقوالهم، وكذلك فإن الوعاظ اعتادوا تقديم مواعظهم وخطبهم امام الجماهير بشكل مبسط كلمة كلمة. وهكذا وصف أيضا الرابي يتسحاق افرفنال طرق «الحاخامات الأشكناز» الذين يفسرون قصص الحكماء ببساطتها.في مقابل ذلك، فإن الحاخام موسى بن ميمون كتب أن هذا ليس هو الطريق الصحيح لفهم قصص الحاخامات السابقين، وهذه القصص قيلت كمأثورات لأفكار فلسفية عميقة. وموقف الحاخام موسى بن ميمون هذا يعد جزء من وجهة نظره العقلانية، من هذه النقطة مثلت بؤرة الانتقادات التي وجهت ضد وجهة نظره. ومع ذلك، نجد أنه بعد الحاخام موسى بن ميمون كتب بهذا الأسلوب، وقال أن هناك قصص معناها ليس في بساطة كلماتها. ووصفوا قصص الحاخامات بأنها مأثورات لأفكار مختلفة. وكان من بين ذلك شروح العلامة رابي الياهو (فيلنا)، والحاخام مئير، والحاخام أفراهام يتسحاق هكوهين كوك. وصحيح أن هناك فوارق شديدة بين مفسري القصص بهذا الأسلوب، وان منهم من فسرها كمأثورات لأفكار فلسفية.وهناك من فسرها باعتبارها أفكار خاصة، كل طرف حسب أسلوبه وفهمه.
الانشغال بتعلم أدب الهجادة

منذ كتابة التلمود والمدراشيم، قل المشتغلين بتعلم أدب الهجادة. فمعظم مفسري التلمود كتبوا قليلاً جداً عن قضايا الأقاداه، ومعظم الدارسين مالوا إلى تعلمه بشكل سطحي، وأحياناً أيضا تخطيه تماماً، من خلال التركيز على مجال الهلاخاه . والحاخام موسى بن ميمون كتب أيضا ان كثرة الانشغال بقصص الحاخامات هو أمر غير محبذ. وفي الأجيال المتأخرة بدأ ازدهار هذا المجال من جديد، خاصة في بيتي همدراش التابعين للتيار الصهيوني الديني، وذكر في أعقاب دعوة الحاخام أفراهام يتسحاق هكوهين كوك بإحياء تعلم الاقاداه، وكتب أيضا في كتابه عين أفراهام يتسحاق هكوهين الذي يشرح فيه القصص الظاهرة في كتاب «عين يعقوب» بشأن مسيخت برخوت ومسيخت شبات.
مراجع

↑  نور الدين خليل (2008). قاموس الأديان الكبرى الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلامية (بالعربية والإنجليزية). مراجعة: محمود آدم. الإسكندرية: مؤسسة حورس الدولية للطباعة والنشر. ص. 313. ISBN:978-977-368-087-9. OCLC:166560426. OL:45068455M. QID:Q125055340.
↑  جورج نظير جرجس (2017)، المعجم الكبير للمصطلحات اللاهوتية والكنسية (بالعربية والإنجليزية) (ط. 2)، ص. 58، QID:Q125169106
↑  A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literatureنسخة محفوظة 2009-04-19 على موقع واي باك مشين..
مايك فيور (لاعب كرة قاعدة)

| مايك فيور | مايك فيور |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 11 أكتوبر 1944   (80 سنة)   بروكلين  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: ثانوية لافاييت  ‏  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مايك فيور (بالإنجليزية: Mike Fiore)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 11 أكتوبر 1944 في بروكلين في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  مكعب البيسبول، QID:Q21470099
↑  "معلومات عن مايك فيور (لاعب كرة قاعدة) على موقع baseball-reference.com". baseball-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2019-07-07.
وصلات خارجية

مايك فيور (لاعب كرة قاعدة) على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
بوابة كرة القاعدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
ياكوف غيزوندهايت

| ياكوف غيزوندهايت | ياكوف غيزوندهايت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: ديسمبر 1815    وارسو  
الوفاة: 11 سبتمبر 1878  (62–63 سنة)   وارسو  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رباني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ياكوف غيزوندهايت (بالإنجليزية: Yaakov Gesundheit)‏
(1815 -1878) الحاخام الأكبر في وارسو من عام 1870م إلى عام 1874م تقريباً. أصبح مدرساً في يشيفا لمدة اثنين وأربعين سنة؛ العديد من تلاميذه اصبحوا حاخامات معروفين. في عام 1870 تم اختياره حاخام وارسو وعقد المكتب لمدة أربع سنوات تقريبا، عندما اضطر إلى التخلي عنه على أساس كونه غير مقبول من أجل حركة الحاسيديم.
أنهى «سيفري كوهين» عندما كان في سن الثامنة عشرة. وفي الثالثة والعشرين كتب تيفريت ياكوف، على مصنف تلمودي شولحان عاروخ و تشوشن ميشبات (وارسو 1842)، ولكن الجزء الأكبر من الطبعة تم تدميره بأمر من الرقيب
كما تحمل أعماله المنشورة الأخرى نفس الاسم، تيفريت ياكوف، وتضم التعليقات والروايات على الأراضي التلمودية غيتين (1858م) وتشولين (1867م). هذه الأعمال ذات شعبية لحد الآن. كما ترك العديد من الأعمال في المخطوطات.
وكان والد عمه المحلل المالي بنيامين غراهام.
مراجع

↑  Ben Graham: The Memoirs of the Dean of Wall Street p. xi (بالإنجليزية).
بوابة أعلام
بوابة القرن 19
بوابة اليهودية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)
ويليام إي. والش (سياسي)

| ويليام إي>  والش. معلومات شخصية  | ويليام إي>  والش. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 25 ديسمبر 1869    
تاريخ الوفاة: 6 فبراير 1943 (73 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحرب الأمريكية الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام إي. والش (بالإنجليزية: William E. Walsh)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 25 ديسمبر 1869. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو جمعية ولاية ويسكونسن.
مراجع

↑  Cannon, A. Peter, ed. Members of the Wisconsin Legislature: 1848 – 1999. State of Wisconsin Legislative Reference Bureau Informational Bulletin 99-1, September 1999 نسخة محفوظة 4 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين. "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2006-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-28.
↑  The Wisconsin blue book Madison: Democrat Printing Co., State Printer, 1913; pp. 281, 286, 673 نسخة محفوظة 9 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  The Wisconsin blue book, 1915 Madison: Democrat Printing Co., State Printer, 1915; p. 250 نسخة محفوظة 9 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
إيدا ماي فاولر

| إيدا ماي فاولر>  معلومات شخصية  | إيدا ماي فاولر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 6 سبتمبر 1874     لودلو  
الوفاة: 27 يناير 1975 (100 سنة)       براتلبورو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: معلمة مدرسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيدا ماي فاولر (بالإنجليزية: Ida May Fuller)‏ هي أستاذة مدرسة أمريكية، ولدت في 6 سبتمبر 1874 في لودلو في الولايات المتحدة، وتوفيت في 27 يناير 1975 في براتلبورو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "The First Social Security Beneficiary". إدارة الضمان الاجتماعي. مؤرشف من الأصل في 2019-02-20.
↑  "Ida May Fuller's Payroll Tax Contributions". إدارة الضمان الاجتماعي. مؤرشف من الأصل في 2018-10-25.
بوابة التاريخ
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
مودو شانيو

أوغوز خان أو متى خان أو مودو شانيو ((بالتركية: Mete Han)‏؛ (بالصينية: 冒顿单于))، وأحيانًا يُكتَب مودون وماودون)، المولود تقريبًا عام 234 قبل الميلاد، هو الإمبراطور الرابع المعروف ومؤسس إمبراطورية شيونغنو بعد أن قتل والده في 209 ق.م. وامتدت سنوات حكمه من عام 209 حتى عام 174 قبل الميلاد. كان قائدًا عسكريًا في عهد والده تومان (Touman)، وفيما بعد شانيو (Chanyu) (لقب استخدمه الحكام في آسيا الوسطى) وملك شيونغنو المتركزة في العصر الحديث بـمنغوليا.
وبمجرد أن ضمَن العرش، قام بتأسيس إمبراطورية شيونغنو القوية عن طريق توحيده بنجاحٍ لقبائل السهوب المنغولية؛ وبالتالي شكّل تهديدًا وشيكًا على أسرة تشين (Qin Dynasty). وكانت إمبراطورية شيونغنو واحدةً من أكبر الإمبراطوريات في عهده – حيث امتدت الحدود الشرقية إلى نهر لياو، ووصلت الحدود الغربية إلى جبال بامير، بينما وصلت الحدود الشمالية إلى بحيرة بايكال.
وخَلّفه في العرش ابنه لاوشانغ.
الاسم

يقترح العديد من العلماء أن النطق المعاد تشكيله من نظام الصينية الوسطى لكلمة مودون (mòdùn) (冒頓) هو (/mək-twən/). وقد يمثل جوهريًا نطق الصينية القديمة نطقًا للكلمة الأجنبية (baγtur)، المتعلقة بالكلمة الأسيوية الوسطى (baγatur) (وتعني «بطل»). ويعد أصل الكلمة غير معروف، على الرغم من أن المقطع الأول قد يكون الكلمة الإيرانية (baγ) (بمعنى «الحاكم القوي» أو «اللورد»)، وهو عنصر في العديد من الألقاب الآسيوية الوسطى اللاحقة. وقد لا يكون الأصل الأساسي للكلمة إيرانيًا كما اقترح كلاوسون، الذي يدعي أن اسم/لقب شيونغنو أصلي.
الأصول والصعود إلى السلطة

تم تسجيل تفاصيل حياته المبكرة فقط في الفصل رقم 110 من شيجي، لكنه، على الرغم من أن هذه التفاصيل مبنية على التاريخ، إلا أنه يبدو أنها تحتوي على بعض العناصر الأسطورية.
ويعتبر مودو أكبر أبناء تومان شانيو، زعيم شيونغنو في ذلك الوقت. ومنذ طفولته كان مودو معروفًا جيدًا بشجاعته وبسالته المدهشة. وهو شجاع للغاية بحيث يمكن اعتباره واحدًا من أكثر الرجال الأبطال في المملكة. ومع ذلك، كانت هناك حسناء تُدعى إيشي (E'shi) وهي الزوجة المفضلة لدى طومان، والتي قرر أن يربي ابنها ليكون خليفته. أرادت زوجة طومان قتل مودو، لذلك تبنّت مكيدة قاسية لقتله بأيدي شخص آخر: أرسله والده إلى يوزهي، وهي قبيلة مختلفة من الشعوب، كرهينة ثم خاض حربًا ضدهم لجعل مودو الضحية. ولحسن الحظ، شعر مودو بشئٍ مريب؛ لذلك تظاهر بأنه مريض للغاية عندما كان ماكثًا في مخيم يوزهي. ثم قام حراسه بإبطاء حراس قبيلة يوزهي. وفي المساء عندما كان طومان يحشد قواته لمهاجمة قبيلة يوزهي، قتَل مودو الحراس وسرق خيول القبيلة الثمينة ثم هرب. ولكي يتجنب ملاحقة قبيلة يوزهي والهجمة المفاجئة التي نفذها والده، تنكر مودو وتمكن من العودة.
وبسبب شجاعته أعطاه والده فيما بعد تومين من الجنود. قاد مودو بصرامة عشرة آلاف رجلٍ، ودربهم بكل قوته كل يوم للمعركة. ووفقًا لكلام سيما كيان ()، كان لدى مودو بعض الأسهم التي تُصدر صفيرًا عند الطيران، كما أنه قام بتدريب رجاله على التصويب على أي شئ تصيبه أسهمه الصفارة. وفي يوم ما أصاب مودو واحدًا من أفضل خيوله، وأعدم أي شخص لم ينجح في فعل ما فعله. ولاحقًا، عندما كان في رحلة صيد مع والده قام برمي سهم من الأسهم التي تصدر صفيرًا على والده، كما فعل جميع رجاله.
كما تم أيضًا إعدام زوجة أبيه والوريث المنافس له. وحصل بعد ذلك على قيادة جميع القبائل التي كان أبوه مسيطرًا عليها، وتم تتويجه كحاكمٍ جديد لشيونغنو. وقام بتدريب كل القبائل على القتال وطاعة أوامره. وكان رجاله يحترمونه، ولم يتحدَ أحد نفوذه. وبعد أن أصبح جيشه مستعدًا للحرب، بدأ مودو فتوحاته.
صعود إمبراطورية شيونغنو

قام أولاً بالزحف إلى الدونغو المجاورة للشيونغنو من ناحية الشرق، ثم أخضعهم تحت حكمه عام 208 قبل الميلاد. وبعد حملته على الدونغو (انقسمت الدونغو إلى زيانبي وووهيوان)، هزم الدينغلينج والشعوب الأخرى التي تعيش في شمال منغوليا وأخضع في النهاية شعب الـيوزهي تحت حكمه عام 203 قبل الميلاد. وبعد هذه الفتوحات، استسلم جميع ملوك شيونغنو له.
وبهذه الانتصارات، أصبح مودو قادرًا على نيل السيطرة على الطرق التجارية المهمة، والتي زودت شيونغنو فيما بعد بدخلٍ كبير. خاض مودو لاحقًا حملة لثلاث سنوات مع (عام 200 قبل الميلاد) مملكة هان في الصين، وهزم بشكلٍ حاسم حاكم هان، غاودي، (عن طريق محاصرته بدهاءٍ هو وقواته)، مُجبرًا إياه على دفع جزية مُذِلة سنوية لشيونغنو: عندما قام امبراطور جاو لـمملكة هان بشن هجوم عسكري ضده، (مع أربعين ألف جندي) فقام مودو بإغواء جيش هان وإيقاعه في الفخ ومهاجمة الإمبراطور مع 300,000 جندي من صفوة سلاح الفرسان وأحاط بهم لمدة سبعة أيام في بايدينغ (Baideng). وتم قطع الإمدادات والتعزيزات عن الإمبراطور. تم فك الحصار فقط عندما قام البلاط الملكي لهان بإرسال جواسيس لرشوة زوجة مودو. أسفرت نتائج هذه الحملة عن لجوء أسرة هان في الصين إلى الإستراتيجية المخزية، إستراتيجية «تحالف الزواج» مع شيونغنو للسبعين عامًا التالية.
لم يحاول مودو أبدًا فتح الصين بشكلٍ كامل، بسبب اعتقاده أن أي مملكة أجنبية لا يمكنها أن تحكم دولة عظيمة كهذه لفترةٍ طويلة. وبعد حملته الصينية، أجبر مودو قبيلة يوزهي وووصن كي تصبحا تابعيتن للشيونغنو.
وخلال عهده، تم إخضاع الكثير من الشعوب تحت حكم الشيونغنو. وقام بتوحيدهم جميعًا تحت مظلة إمبراطورية واحدة، جميع القبائل البدوية من الفرسان رماة السهم للسهوب. وبعيدًا عن رعاياه من البدو، جعل مودو أيضًا واحة دول المدن لـحوض تاريم تُقسِم الولاء له. وقد قامت الكثير من الشعوب والدول الآسيوية الوسطى الأخرى باستخدام أنظمته في المجال العسكري والإداري.
وتحت حكمه، قام بشن 26 حملة حربية رئيسية لفتح ست وعشرين مملكة، وأصبح مصدرًا كبيرًا للخوف في جميع أنحاء آسيا، حتى في إمبراطورية هان القوية. كان مودو محاربًا عظيمًا وأستاذًا في التكتيك، ولم يُقهَر تقريبًا في معاركه ضد العديد من الامبراطوريات بما في ذلك مملكة هان.
الأساطير اللاحقة

يشير كريستوفر آي بيكويث (Christopher I. Beckwith) إلى أن قصة مودو الشاب تشبه فئة واسعة الانتشار من الحكايات الفلكلورية التي يكون فيها البطل منبوذًا، ويذهب إلى السعي، ويثبت جدارته، ويكسب مجموعة من الرفقاء الجديرين بالثقة، ويعود إلى بلده الأم، ويقتل شخصية قوية، ثم يصبح ملكًا.
أصبح اسم ماودون مرتبطًا بـأوغوز كاغان الجد الأعلى الملحمي للشعب التركي. ويرجع السبب في ذلك إلى التشابه اللافت للنظر في السيرة الذاتية لأوغوز كاغان في المخطوطات التركية - الفارسية (رشيد الدين، وهونديمير، وأبو الغازي) مع السيرة الذاتية لماودون في المصادر الصينية (الخلاف بين الأب والابن ومقتل الأول، اتجاه وتعاقب الفتوحات، وما إلى ذلك.)، والتي لاحظها لأول مرة إنيا بيتشورين (جمع من المعلومات، صفحات. 56–57)".
وهناك اقتراح آخر يربطها مع اسم القبيلة الملكية المجرية (Mad'ar) لـ المجريين (匈牙利) ومع الأشخاص بعيدي القرابة من الماتوريين، المنقرضين حاليًا. وارتبط اسمه مع دولو المعروفة من النوميناليا من الخانات البلغارية وهذا، في شكل *Duh-klah توكي، مع العشيرة الهنغارية/المجرية جيولا (D'ula). ومن المقترح أن اسمه، سواء بيكستون أو بيزتور، ظهر في علم الأنساب كسلفٍ لـأتيلا الهوني.
الحواشي

↑  Bambooweb Dictionary: Huns نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  Batur Tengriqut نسخة محفوظة 26 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  Beckwith (2009), p. 387, n. 8.
↑  Clauson, Gerard: An etymological dictionary of pre-thirteenth-century Turkish, Clarendon Press (Oxford), 1972. Entry: Bagatur
↑  Watson (1993), pp. 134–136.
↑  Beckwith (2009), p. 388, n. 11.
↑  Christopher I. Beckwith, Empires of the Silk Road,2009, Chapter One
↑  Bichurin N.Ya., "Collection of information on peoples in Central Asia in ancient times", vol. 1, Sankt Petersburg, 1851, pp. 56–57
↑  Taskin V.S., "Materials on history of Sünnu", transl., 1968, Vol. 1, p. 129
↑  E. Helismki – Die Matorische Sprache, 1997, Studia Uralo-Altaica 41, pg. 64.
↑  O. Pritsak: Die bulgarische Fürstenliste und die Sprache der Proto-Bulgaren, Wiesbaden, 1955.
↑  O. Pritsak, 1955.
وصلات خارجية

Baidu Entry on Batur Tengriqut
All Empires: The Xiongnu Empire
The Xiongnu – China Knowledge site
بوابة السياسة
بوابة أعلام
بوابة منغوليا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
ملكية ونفوذ شيونغنو تحت حكم مودو في بداية فترة توليه للحكم.
هانا شتورم

هانا شتورم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  28 فبراير 1891 Klingenbach (en)
الوفاة:  9 مارس 1984  (93 سنة) زغرب 
اسم عند الولادة:  Johanna Sturm (بالألمانية) 
بلد المواطنة:  النمسا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهنة:  سياسية 
الحزب السياسي:  الحزب الديمقراطي الاجتماعي النمساوي 
مكان السجن:  معسكر الإبادة رافنيسبروك 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هانا شتورم (28 فبراير 1891 – 9 مارس 1984) كانت ناشطة في مجال حقوق العمال والسلام وأصبحت ناشطة مقاومة بعد دمج النمسا في ألمانيا النازية في عام 1938. أمضت السنوات القليلة التالية في معسكرات الاعتقال الألمانية، لكنها خرجت من معسكر رافنسبروك في 30 أبريل 1945 بعد أن نجت، في حين هلك كثيرون. كتبت سيرتها الذاتية عن تجاربها في عام 1958 لكنها لم تعثر على ناشر: في عام 1982، قبل عامين من وفاتها، نُشر عملها.
حياتها > أصلها وسنواتها الأولى

وُلدت جوانا شتورم في كلينجنباخ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من آيزنشتات في بورغنلاند. أصبحت بورغنلاند جزءًا من النمسا في عام 1921، ولكن عندما ولدت هانا شتورم وإخوتها، كانت المدينة في النصف المجري للإمبراطورية النمساوية المجرية. كانت الابنة الثانية لأربعة أولاد لوالديها، والابنة الوحيدة بينهم. عمل والدها نجارًا، وكانت الأسرة عضوة في ما أصبح يُعرف باسم أقلية بورغنلاند الكرواتية. التحقت بالمدرسة لسنتين فقط، بين أكتوبر ومارس، وبعد ذلك، نظرًا لعدم وجود نظام تعليمي شامل يعمل في المجر، بدأت العمل في الحقول عندما كانت في الثامنة من عمرها، وعملت لاحقًا في الخدمة المنزلية. عندما كانت في العاشرة من عمرها دفع والدها مبلغ غولدن واحدًا لكاتب العدل لتأكيد أنها كانت في الثانية عشرة من عمرها: مكنها ذلك من الحصول على عمل في مصنع للسكر في شاتندورف المجاورة. بعد عام حصلت على ترقية أثارت غيرة الأطفال الآخرين العاملين في المصنع الذين ملأوا قوارير القهوة الفارغة بشراب السكر في نهاية اليوم. اكتشف نقص في الشراب بعد مغادرتها العمل وفُصلت بسبب السرقة المفترضة. عندما كانت في الرابعة عشرة من عمرها، عملت في مصنع مع شركة «جوت إيه سي» في نيوفيلد، وهي بلدة صغيرة أخرى في المنطقة. عملت مع ثلاثة أطفال آخرين في نفس العمر في غسالة صناعية تستخدم في معالجة المواد. ومع ذلك، بعد انتشار الاضطرابات بسبب «الاحتيال في الأجور»، عادت إلى الشوارع. بعد بضع سنوات، في عام 1907، رافقت شقيقها الأكبر يوليوس إلى فيينا بحثًا عن عمل في المصنع.
حياتها > النشاط العمالي في فيينا

في فيينا، تعرفت من خلال شقيقها على عائلة تشيكية أعطتها أول وظيفة لها في المدينة. كان والد الأسرة رجل نقابي: هو الذي ساعدها بالحصول على العمل في مصنع «جوت إيه سي» في فلوريدسدورف، وهو حي صناعي متنامٍ عبر النهر إلى الشمال من الجزء الرئيسي من المدينة. (كان المصنع مصنعًا شقيقًا للمصنع الذي طردت منه في نيوفيلد). في فلوريدسدورف اتصلت لأول مرة بالحركة العمالية سريعة التطور. في 15 مارس 1908، انضمت هانا شتورم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي. في 8 مارس عام 1910، انضمت إلى نقابة عمالية: بقيت عضوًا مدى الحياة. وبتشجيع ودعم من أصحاب العقارات من الحزب الاشتراكي الديمقراطي، تعلمت القراءة والكتابة.
واجهت فيينا إضرابًا عامًا في عام 1911. وشاركت هانا شتورم في مظاهرة كبيرة على طول شارع رينغ حول وسط المدينة. تعاملت الشرطة «بصرامة» مع العمال المتظاهرين. لأنها كانت توزع المنشورات، تلقت ستورم ضربة قوية على وجهها، تاركة عينيها محتقنة بالدم. كما أدت مشاركتها في المظاهرة إلى فقدان وظيفتها في شركة «جوت إيه سي»، وعقب ذلك فترة بطالة أخرى.
كاميرون كلارك (كرة سلة)

كاميرون كلارك (بالإنجليزية: Cameron Clark)‏ مواليد 16 سبتمبر 1991 في فينيكس، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2014. يلعب مع إلان شالون في الدوري الفرنسي لكرة السلة الدرجة الأولى. يحمل الرقم 23. يبلغ طوله 6 قدم 7 بوصة (2.0 م). لعب مع جويرينو فانولي باسكت وإلان شالون.
مراجع

↑   https://www.easycredit-bbl.de/spieler/5e5f7ca5-c43f-4acb-9f82-e82897ce747f. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-21. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.easycredit-bbl.de/spieler/5e5f7ca5-c43f-4acb-9f82-e82897ce747f. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-16. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  SportsReference.com Profile نسخة محفوظة 30 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
ميخائيل كاسيدي (ضابط)

| ميخائيل كاسيدي | ميخائيل كاسيدي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1837    جزيرة أيرلندا  
الوفاة: 18 مارس 1908  (70–71 سنة)   هامبتون  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ضابط  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: الولايات المتحدة  
المعارك والحروب: الحرب الأهلية الأمريكية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الشرف   :  وسام الشرف   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميخائيل كاسيدي (بالإنجليزية: Michael Cassidy)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 1837 في جزيرة أيرلندا في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 18 مارس 1908 في هامبتون في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Civil War Medal of Honor Recipients (A–L)". Medal of Honor Citations. مركز التاريخ العسكري لجيش الولايات المتحدة. 26 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 2019-05-29. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-29.
↑  "Hampton National Cemetery". وزارة شؤون المحاربين القدامى. 13 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2018-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-29.
بوابة أعلام
بوابة القرن 19
بوابة الولايات المتحدة
إيست بوينت

إيست بوينت (بالإنجليزية: East Point)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.ويبلغ عدد سكانها 201 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لإيست بوينت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.