العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار
خلفية تاريخية

ظهرت دراسة العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار مؤخرًا فقط كحقل فرعي في منهاج العلاقات الدولية، ولكن كانت هناك مناهج ما بعد الاستعمار السابقة للعلاقات الدولية التي لم يُعترف بها بشكل منهجي على هذا النحو، أو استُبعدت من السردية السائدة.
على سبيل المثال، اعتبرت مجموعة من العلماء في جامعة هوارد بما في ذلك رالف بانش وآلان لوك وميرز تيت وآخرين، العرق والإمبراطورية وإنهاء الاستعمار في سياق الديناميات الاستعمارية العالمية. تحدا هؤلاء العلماء، الذين نشطوا في النصف الأول من القرن العشرين، الافتراضات النظرية السائدة حول التسلسلات الهرمية العرقية العالمية التي غذّت التطورات السائدة المبكرة للعلاقات الدولية. لقد ركزوا على العوامل النظامية التي حرمت السود على مستوى العالم، مثل قوانين جيم كرو في الولايات المتحدة والاستغلال الاستعماري العالمي من قبل الأوروبيين. تطورت هذه المدرسة الفكرية بالتوازي مع العلاقات الدولية السائدة في أمريكا الشمالية واستجابة لها والتي تطورت بناءً على التهديدات المتصورة لنظام التفوق الأبيض من خلال التركيز المكاني المتزايد للسود والثقافة والفكر. يمكن اعتبار عمل هؤلاء العلماء ما بعد استعماري لأنهم شددوا على التضامن العالمي لحركات التحرير، وشككوا في التسلسل الهرمي العرقي الذي وضع السود في القاع، واستكشفوا العلاقة بين العرق والإمبراطورية في تشكيل ديناميات القوة العالمية. قام اعتبر علماء مؤثرين في نظرية العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار مثل دوبوا وآلان لوك تأثير الإمبريالية الوطنية على الحرب الحديثة والشؤون الدولية. لقد صاغوا أيضًا أطروحات ثقافية حول الشتات، وتقرير المصير الثقافي، والعالمية.
يمكن القول إن نظام العلاقات الدولية أصبح أقل انفتاحًا على مر السنين، وأصبح أقل تقبلًا لوجهات النظر الثقافية بخلاف السردية الغربية السائدة. في عام 1968، نشر الباحث الأفريقي في مرحلة ما بعد الاستعمار علي مزروعي مقالًا حول قضايا العلاقات بين الشمال والجنوب في مجلة السياسة العالمية، وهي إحدى المجلات الرائدة في العلاقات الدولية. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، كان النظام أكثر ارتباطًا بما يسمى العالم الثالث، وهو موقف يعكس المصلحة السياسية العامة للغرب في حركات إنهاء الاستعمار في المستعمرات الأوروبية السابقة. من خلال علماء مثل مزروعي، الذين وضعتهم أصولهم ووجهات نظرهم خارج الاتجاه الغربي السائد للحقل الدراسي، لبضع سنوات، تأثر العلماء داخل التيار الرئيسي للعلاقات الدولية بطرح أسئلة حول العالم الثالث في سياق ما بعد الاستعمار. أحد الأمثلة على ذلك هو الباحث الأسترالي هيدلي بول، الذي قيل إنه تأثر بمزروعي من خلال علاقة عدائية مهنية وثيقة، ولكن بعد فترة وجيزة، ابتعد علماء العلاقات الدولية عن هذا التطور. في السبعينيات والثمانينيات، أصبحت العلاقات الدولية ذات صبغة غربية أكبر، وأطلق عليها اسم العلوم الاجتماعية الأمريكية، واستبعدت علماء ما بعد الاستعمار مثل مزروعي الذين يتحدون بعض النظريات التأسيسية للعلاقات الدولية. أدت هذه الفترة الزمنية أيضًا إلى ظهور الوضعية في العلاقات الدولية، والتي تركز على الملاحظة التجريبية ونهجًا أكثر علمية، إذ تُهمل العديد من المساهمات الأكاديمية في النقاش عندما تُصنف صراحةً ضمن العلاقات الدولية من قبل مؤلفيها أو الأكاديميين الآخرين في وقت لاحق. العالمة السياسية ماي سي كينغ هي من بين الباحثات السود اللاتي كتبن عن العرق والسياسة الخارجية والعسكرية في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، لكن لم تحظَ بتقدير يذكر في إطار العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار. والجدير بالذكر أنه منذ التسعينيات، كان هناك عدد من العلماء ينشرون عن العلاقة بين العلاقات الدولية والعرق، بما في ذلك نيتا كروفورد وشيرين م. راي.