stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المستعمرات الألمانية
مستعمرات الإمبراطورية الألمانية > المحيط الهادئ

هذه هي المستعمرات الألمانية بالمحيط الهادئ.
غينيا الجديدة الألمانية (Deutsch-Neuguinea) (1884-1914) و مايكرونيزيا (انضمت في وقت لاحق إلى غينيا الجديدة الألمانية)
جزيرة القيصر فيلهلم
أرخبيل بيسمارك (Bismarck-Archipel)
جزر سليمان الألمانية أو جزر سليمان الشمالية (Salomonen أو Nördliche Salomon-Inseln) (1885–1899)
جزيرة بوغانفيل (Bougainville-Insel) (1888–1919)
ناورو (1888–1919)
جزر مارشال (Marschall-Inseln) (1885–1919)
جزر الماريانا (Marianen) (1899-1919) - في الوقت الحاضر جزر ماريانا الشمالية.
جزر كارولين (Karolinen) (1899-1919) - في الوقت الحاضر ولايات ميكرونيسيا المتحدة وبالاو.
ساموا الألمانية (Deutsch-Samoa) (1899-1914) - في الوقت الحاضر ساموا.
مستعمرات الإمبراطورية الألمانية > الصين

هذه هي التنازلات الألمانية في الصين المؤجرة إليها من مملكة تشينغ.
امتياز خليج جياوتزوو (Deutsch-Kiautschou) (1898-1914)
تشيفوو (190?-1918)
مصادر وروابط خارجية

مستعمرات ألمانية (بالألمانية)
WorldStatesmen
المستعمرات الألمانية بأفريقيا, 1884-1920
المستعمرات الألمانية في جنوب المحيط الهادئ: Kaiserwilhelmsland وأرخبيل بسمارك (جزر سليمان، جزر مارشال، جزر كارولين)
مستعمرات ومحميات الإمبراطورية الألمانية، 1883-1920، والتي أكدتها المعاهدة، الاتفاق الدولي، أو الشراء
المسيحية في الأرجنتين

المسيحية في الأرجنتين
بازليكا سيدة لوخان: شفيعة وراعية الأرجنتين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الأرجنتين 
 الأرجنتين:  ‏ 34,420,000 (تقديرات 2010)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 اللغة الإسبانية:  اللغة الإسبانية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الغالبية على مذهب الرومانيَّة الكاثوليكيًّة:  الغالبية على مذهب الرومانيَّة الكاثوليكيًّة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  المسيحية في الأرض  الدين في الأرجنتين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المسيحية في الأرجنتين هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (92.1%) من سكان الأرجنتين من المسيحيين، معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 70% من سكان الأرجنتين يعرّفون أنفسهم ككاثوليك. في حين وجدت احصائيات كتاب حقائق العالم لعام 2009 أن 92% من السكان هم من الكاثوليك ومنهم فقط 20% يعتبرون أنفسهم ممارسين للكاثوليكية أو متدينين. يُذكر أن الحبر الأعظم البابا فرنسيس، أول بابا من العالم الجديد وأمريكا الجنوبية والأرجنتين. تُعتبر سيدة لوخان وفقًا للتقاليد المسيحية راعية الأرجنتين ورمز ثقافي ووطني للبلاد.
يكفل الدستور الأرجنتيني حرية الدين ولكن يوجب أيضًا الحكومة على دعم الكنيسة اقتصاديًا، كما ويُعطي الدستور الأرجنتيني تقديرًا خاصًا ومكانة مميزة للكنيسة الكاثوليكية، وتم «إعادة» الكاثوليكية ككنيسة قومية للبلاد في الدستور. ويلزم الدستور الأرجنتيني أن يكون الرئيس من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وقد تمت إزالة هذا الشرط من النص في الإصلاح الدستوري لعام 1994، حيث أن الرئيس لم يعد يعين الأساقفة الأرجنتينيين.
تاريخ > الدولة القومية (1806-1852)

حكم الأرجنتين مارتين رودريجز في فترة 1820 و1824، وحقق وزيره بردناردينو ريبادابيا إصلاحات تاريخية كعمل أول قانون انتخابي في 1821 حيث طُبق فقط في بوينس آيرس. وقـٌُع أيضاً على قرض من بارنج برزرز (الإخوة بارنج) بغرض تعزيز خزينة الدولة، واستولى على أراضي المؤسسات الدينية، من بينهم سانتواريو دي لوخان، وإرمانداد دي كاريداد، ومشفى سانتا كاتالينا وآخرين. مما أدى إلى اندلاع ثورة الرسل في 9 مارس 1823 للدفاع عن الأراضي التي تملكها الكنيسة الكاثوليكية في الأرجنتين وضد مذهب معاداة الكاثوليكية الذي تبناه ريبادابيا، وتزعمها جريجوريو جارثيا دي تاجلي. ولكن فشلت بعد صراع طويل.
تـُعد البقايا الإعتباطية ومن جانب واحد لحكومة ريبادابيا ودور الكنيسة الكاثوليكية في نشأة القومية الأرجنتينية من أسباب الإصلاح التاريخي الذي كان أساس الهوية الكاثولكية الأرجنتينية الحالية حيث تم تدعيمه من قبل قانون 21.540 الذي نص على تكليف بعض الشخصيات التي تنتمي إلى العبادة الكاثوليكية الرسولية الرومانية. تلى رودريجز، خوان جريجوريو دي لاس إيراس في حكم البلاد وأنشأ المجلس العام كمحاولة لتوحيد البلاد.
شجعت الحكومات الأرجنتينيَّة المختلفة الهجرة الأوروبية خصوصًا من الدول الكاثوليكية حتى القرن العشرين حيث استقبلت الأرجنتين بين 1871 وعام 1915 ما يقارب من خمسة مليون مهاجر أوروبي من كافة المناطق المختلفة. أدت هجرة الملايين خلال موجة الهجرة الأوروبية إلى الأرجنتين الكبيرة من منتصف القرن التاسع عشر إلى البلاد وبشكل خاص من الأصول الإيطاليين والإسبان إلى تعزيز الحضور الكاثوليكي والأوروبي حيث كان غالبيَّة هؤلاء المهاجرين من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى الأرجنتين. وتشرب المجتمع والثقافة والسياسة في الأرجنتين بعمق من تأثير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحظيت الكنيسة بموقع في الهوية الوطنية الأرجنتينية، وامتد عبر الطيف الأيديولوجي، وحظيت الكنيسة بمستوى كبير من الإحترام من قبل الأرجنتينيين على جوانب مختلفة من سياسيَّة واجتماعية.
ديموغرافيا > الإيمان

المعطيات مأخوذة من مسح حول المعتقدات الدينيَّة في الأرجنتين عام 2008:
ديموغرافيا > الإيمان > حسب الجنس

| الإيمان بالله | نعم |
| --- | --- |
رجال: 88.3%
نساء: 93.6%
ديموغرافيا > الإيمان > حسب الفئة العمرية

| الإيمان بالله | نعم |
| --- | --- |
18-29: 85.1%
30-44: 91.5%
45-64: 94.1%
65 وما فوق: 96.7%
ديموغرافيا > الإيمان > حسب التعليم

| الإيمان بالله | نعم |
| --- | --- |
من دون تعليم: 95.7%
تعليم إبتدائي: 93.0%
تعليم ثانوي: 88.0%
تعليم ثالثي: 83.1%
تعليم جامعي: 84.5%
ديموغرافيا > حسب المنطقة

| مناطق الأرجنتين | الكاثوليك | الإنجيليون | مسيحيون آخرون | مجمل المسيحيون |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  مدينة بوينس ايرس | 69.1% | 9.1% | 1.4% | 79.6% |
|  مدينة قرطبة | 87.7% | 8.3% | 0.4% | 96.4% |
| مركز الأرجنتين | 79.2% | 8.3% | 2.7% | 90.2% |
| شمال شرق الأرجنتين | 84.0% | 11.8% | 0.8% | 96.6% |
| شمال غرب الأرجنتين | 91.7% | 3.7% | 2.1% | 97.5% |
| وسط غرب الأرجنتين | 82.6% | 10.0% | 1.8% | 94.4% |
| جنوب الأرجنتين | 61.5% | 21.6% | 3.7% | 86.8% |
ديموغرافيا > المعمودية > حسب الجنس

| هل حصلت على سر المعمودية | نعم |
| --- | --- |
رجال: 93.4%
نساء: 97.0%
ديموغرافيا > المعمودية > حسب الفئة العمرية

| هل حصلت على سر المعمودية | نعم |
| --- | --- |
18-29: 91.9%
30-44: 95.9%
45-64: 97.9%
65 وما فوق: 96.2%
ديموغرافيا > المعمودية > حسب التعليم

| هل حصلت على سر المعمودية | نعم |
| --- | --- |
من دون تعليم: 98.2%
تعليم إبتدائي: 93.5%
تعليم ثانوي: 95.6%
تعليم ثالثي: 96.8%
تعليم جامعي: 98.9%
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

المقالة الرئيسة: الرومانية الكاثوليكية في الأرجنتين
يتشرب المجتمع والثقافة والسياسة في الأرجنتين بعمق من تأثير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويتمثل في مكانة الكنيسة في الهوية الوطنية الأرجنتينية، والذي يمتد عبر الطيف الأيديولوجي، وتحظى الكنيسة بمستوى كبير من الأرجنتينيين على جوانب مختلفة من سياسية واجتماعية. هناك ما يقدر 33,000,000 مُعمَّد حسب الطقوس الرومانية الكاثوليكية في الأرجنتين، أي ما يقرب من 89% من السكان. وفقًا لدراسة أجريت قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول الديانة في أمريكا اللاتينية عام 2014، وجدت أنّ 71% من الأرجنتينيين يعتبرون أنفسهم كاثوليك. وكشفت دراسة قامت بها جامعة القدس العبرية عام 2013، أن عدد اليهود الأرجنتين الذين يعرفون أنفسهم ككاثوليك، حوالي 64,000 نسمة.
على الرغم من النسبة العالية من الكاثوليك إسميًا الاّ أنّ العديد من الكاثوليك يحضرون الكنيسة في مناسبات اجتماعية محددة (حفلات الزفاف وإحتفالات المعمودية وأول قربانة، وما إلى ذلك). وفقًا لإحصائية كتاب حقائق العالم عام 2012 وجدت أن 92% من السكان هم من الكاثوليك ومنهم فقط 20% يعتبرون أنفسهم ممارسين للشعائر الكاثوليكية أسبوعيًا. في حين وفقًا لدراسة تعود لعام 2008 حوالي 24% يعتبرون أنفسهم ممارسين للشعائر الكاثوليكية. ووجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 99% من كاثوليك البلاد يؤمنون بالله، وقال حوالي 43% من كاثوليك الأرجنتين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، ويُداوم 15% على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، ويُداوم 38% على الصلاة يومياً، ويقوم 17% بقراءة الكتاب المقدس على الأقل مرة في الأسبوع، ويصوم 20% منهم خلال فترات الصوم ويُقدم 15% منهم الصدقة أو العُشور.
تعد الكنيسة الكاثوليكية إلى حد كبير من أهم المؤسسات الراعية للتعليم في الأرجنتين وتملك الكنيسة الكاثوليكية سبع جامعات وهي الجامعة الحبرية الكاثوليكية في بوينس آيرس، ويونيفرسيداد كاتوليكا دي قرطبة، وجامعة دي لا بلاتا، وجامعة سالتا دي، وجامعة دي سانتا في، جامعة دي كويو، وجامعة دي سانتياغو ديل استيرو. بالإضافة إلى رعاية مئات المدارس الابتدائية والثانوية في جميع أنحاء البلاد، مع تمويل حكومي.
الطوائف المسيحية > بروتستانتية

المقالات الرئيسة: إنجيلية ولدينيسية
بدأت الكنائس الإنجيلية تكسب موطئ قدم منذ 1980، وتشكل حوالي 9% من مجموع السكان. الكنائس الخمسينية والطوائف البروتستانتية التقليدية موجودة في معظم المجتمعات. شهدت الأرجنتين في الآونة الأخيرة نمو ملحوظ في أعداد ونسب المذهب الخمسيني البروتستانتي؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول الديانة في أمريكا اللاتينية أن حوالي 15% سكان الأرجنتين من البروتستانت؛ ويُشكل الخمسينيين حوالي 71% من مجمل المذاهب البروتستانتية.
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ البروتستانت هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. عمومًا يعتبر البروتستانت الإنجيليين أكثر تدينًا من الكاثوليك؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 69% من البروتستانت يُداوم على الصلاة يوميًا، ويقرأ حوالي 47% من البروتستانت الكتاب المقدس أسبوعيًا على الأقل، ويصُوم حوالي 29% من البروتستانت خلال الصوم الكبير، ويُداوم حوالي 55% من البروتستانت على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع ويُقدم 49% منهم الصدقة أو العُشور. عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 78% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 70% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة، ويعتبر حوالي 47% من البروتستانت شرب الكحول عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 40% من البروتستانت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية، ويعتبر حوالي 27% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي. ويؤمن حوالي 99% من البروتستانت بالله، ويؤمن 59% بحرفيَّة الكتاب المقدس، كما وقال حوالي 20% من البروتستانت أنهم يشتركون في قيادة مجلس الكنيسة أو مجموعات صلاة صغيرة أو التدريس في مدارس الأحد.
وصل أوائل المستوطنين من أتباع الولدينيسية من إيطاليا إلى أمريكا الجنوبية في عام 1856 واليوم للطائفة كنيسة في ريو دي لا بلاتا ولديها ما يقرب من 40 تجمع ويصل عدد أعضائها إلى 15,000 بين الأوروغواي والأرجنتين. ويشمل التراث الروحي الولدينيسي المعاصر والتاريخي إعلان الإنجيل وخدمة الفئات المهمشة وتعزيز العدالة الاجتماعية وتعزيز العمل المشترك بين الأديان والدعوة إلى احترام التنوع الديني وحرية التعبير. ضمت الأرجنتين في عام 2012 حوالي خمسة وعشرين ألف شخص من المينونايت، وتعود أصولهم إلى مجموعة عرقية أصول ألمانية هولندية استقرَّت في الإمبراطورية الروسية منذ 1789، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية. وفي عقد 1917 هاجر المينونايت من الاتحاد السوفيتي وأمريكا الشمالية.
وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في الأرجنتين (الغالبية من أصول شرق أوسطيَّة) المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 2,200 شخص. الغالبية العظمى تحولت للمذهب الإنجيلي.
الطوائف المسيحية > الكنائس المسيحية الشرقية

المقالة الرئيسة: الهجرة المسيحية
هناك تواجد ملحوظ للكنائس المسيحية الشرقية وأغلب أتباعها هم أبناء المهاجرين المسيحيين العرب من الشرق الأوسط خاصًة من بلاد الشام والموارنة إلى جانب الأرمن واليونانيين والروس. وتضم البلاد على أقلية أرثوذكسية من المؤمنين القدماء، ومعظم أتباع طائفة المؤمنين القدماء هم من المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة. في عام 2011 كانت الكنيسة المارونية أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية في الأرجنتين إذ يصل عدد أتباعها إلى حوالي 750,0000 شخص، وتلاها كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والتي بلغ عدد أتباعها حوالي 310,700 شخص. ويتواجد معظمهم في روساريو وبوينس آيرس وقرطبة، ويعمل العديد منهم في التجارة والخدمات المصرفية. وبلغ عدد أتباع الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية عام 2017 حوالي 16,350 شخص، وبلغ تعداد أتباع الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية في عام 2017 حوالي 120,000 شخص.
يعود أصول الغالبية الساحقة من العرب الأرجنتينون أساسًا إلى ما هو الآن سوريا ولبنان والغالبية العظمى منهم مسيحيون، كما أعتنق بعض المهاجرون المسلمين والدروز المسيحية لاحقاً. كثيرًا ما يطلق على العرب مصطلح توركوس ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من الدول العربية كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية في الوقت الذي بدأت فيه موجة الهجرة الكبيرة، ودخل معظم العرب الشوام إلى البلاد مع هويات تركية (عثمانيَّة) وكان قد هرب الكثير من العرب الشوام خاصًة المسيحيين منهم من سياسة التي اتبعتها العثمانيين. وقد جاءت أيضًا جماعات عرقية من الأرمن التابعين لكنيسة الأرمن الأرثوذكس هربًا من المذابح التي قامت بها الحكومة العثمانية بحقهم.
المجتمعات المسيحية المشرقية في الأرجنتين لها وجود بارز وهي مندمجة بشكل جيد، ويبرز أبنائها في مجال الأعمال التجارية، والتجارة، والخدمات المصرفيَّة، والصناعة، والسياسة. وقد صنف المسيحيين المشارقة كأقلية وسيطة في الأرجنتين وأمريكا اللاتينية. ويعتبر المسيحيون العرب خصوصًا الموارنة إلى جانب الأرمن والروم الأنطاكيين في أمريكا اللاتينية عمومًا «أغنياء ومتعلّمين وذوي نفوذ». وتركت الجاليات المسيحية الشرقية بصمات واضحة بشكل واسع. انخرط الموارنة في المجتمع الأرجنتيني وبرزوا في نواحي الحياة كافة السياسية والإجتماعيَّة والإقتصاديَّة، واحتلوا مناصب رفيعة في الدولة وأسسوا الجمعيات التي كان لها دور فاعل في لم شمل المهاجرين اللبنانيين وإبراز طاقاتهم إلى العالم. يُذكر أنَّ إدواردو إيرنيكيان وهو ثاني أغنى أغنياء الأرجنتين في عام 2017، ينحدر من أصول أرمنية أرثوذكسيَّة.
المسيحيين من أصول عربيَّة معروفون بتأثيرهم الكبير في قطاعات الاتصالات والمنسوجات ووسائل الإعلام والبناء وغيرها الكثير، حيث يتولون مهنًا مثل الأطباء والمحامين والمهندسين ورجال الدين، ونتيجة لذلك، أكسبتهم نجاحاتهم قدرًا هائلًا من الدعم بين مجتمعاتهم في الأرجنتين، هذه المنظمات السياسية والنوادي الاجتماعية والمؤسسات الدينية والمدارس أفسحت المجال لأجيال من رد الجميل لمجتمعاتها الكبرى، من خلال بناء المستشفيات وملاعب كرة القدم والتبرع لقضايا إقليمية، ما ساعد في اكتساب المجتمعات العربية اعترافًا بأنها ليست واحدة من أكثر المجموعات ثراءً أو نشطة سياسيًا فحسب، بل أيضًا واحدة من الأكثر عطاءً. وظهرت مجموعة كبيرة من أسماء العائلات اللبنانية المسيحية المؤثرة مثل معلوف وسعد ومظلوم، وغيرها التي بلغت مناصب ومراكز رفيعة في رئاسة البلديات والبرلمانات وحتى المناصب القضائية والإعلامية.
الطوائف المسيحية > المورمونية

هناك أعضاء من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والتي يصل عدد أتباعها إلى 330,000 وهي تحتل مرتبة سابع أكبر جماعة مرمونية في العالم.
الطوائف المسيحية > شهود يهوه

وفقًا لإحصائية مؤسسة CONICET حوالي 1.2% من سكان الأرجنتين من شهود يهوه.
الحضور في المجتمع

يتشرب المجتمع والثقافة والسياسة في الأرجنتين بعمق من تأثير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وتحظى الكنيسة بموقع في الهوية الوطنية الأرجنتينية، والذي يمتد عبر الطيف الأيديولوجي، وتحظى الكنيسة بمستوى كبير من الإحترام من قبل الأرجنتينيين على جوانب مختلفة من سياسيَّة واجتماعية.
وطدت الكنيسة قبضتها على الأرجنتين خلال فترة الحكم الاستعماري الإسباني من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر في وقت مبكر. وقد تعزز الوجود المسيحي مع الهجرة الكبيرة من الدول الأوروبية إلى الأرجنتين حيث هاجر الملايين إلى البلاد وبشكل خاص من الأصول الإيطالية والإسبانية. وتشمل كذلك أصول أوروبية أخرى كالألمانية والآيرلندية، والبرتغالية، والفرنسية، والكرواتية والإنكليزية غالبية هؤلاء المهاجرين كانوا من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى الأرجنتين.
أيد وعارض قادة الكنيسة وبأشكال مختلفة سياسات خوان بيرون والتكتيكات العنيفة من الحرب القذرة. لا تزال الكنيسة الكاثوليكية الدين الرسمي للدولة وممثلي الكاثوليكية يمشاركون في العديد من وظائف الدولة. وتضمن أيضًا حرية الدين في الدستور. اليوم، هناك خلاف بين الكنيسة والدولة تشمل وسائل منع الحمل والسياسات الاقتصادية ودور الكنيسة في الحرب القذرة. وفقًا لصحيفة الإسبراتو، فإن برجوليو طلب عام 2000 إضافة دعم «النظام الديكتاتوري» بوصفه خطيئة قام بها عدد من رجال الكنيسة، وقال أن كنيسة الأرجنتين يجب أن تكّفر عما فعله بعض أبنائها، وحسب صحيفة الواشنطن بوست فإن آخر ما قام به البابا قبل نهاية ولايته كرئيس مجلس الأساقفة الكاثوليك الأرجنتيني، الاعتذار عن «التقاعس» في تحقيق رسالة الإنجيل الاجتماعية خلال مرحلة الديكتاتورية العسكرية في البلاد، ليكون بذلك أول شخصية رسمية تقدم اعتذارها.
يعتبر البابا فرنسيس، أول بابا من العالم الجديد وأمريكا الجنوبية والأرجنتين، كما أنه أول بابا من خارج أوروبا منذ عهد البابا غريغوري الثالث (731 - 741). يعتبر البابا راهب، ليكون أول بابا راهب منذ غريغوري السادس عشر، وهو عضو في الرهبنة اليسوعية، ليكون بذلك أول بابا يسوعي، التي تعتبر من أكبر منظمات الكنيسة الكاثوليكية وأكثرها تأثيرًا وفاعلية. يحسب البابا على الجناح الإصلاحي، في الكنيسة، وقد شغل منصب رئيس أساقفة بيونس آيرس قبل انتخابه بابا، وكان يوحنا بولس الثاني قد منحه الرتبة الكاردينالية عام 2001.
الوضع القانوني

المقالة الرئيسة: العلاقات بين الكنيسة والدولة في الأرجنتين
يكفل الدستور الأرجنتيني حرية الدين ولكن يوجب أيضًا الحكومة على دعم الكنيسة اقتصاديًا. يلزم الدستور أن يكون الرئيس من أتباع الكنيسة الكاثوليكية، وحتى العصر الحالي كان جميع رؤساء الأرجنتين من الكاثوليك ومنهم كارلوس منعم رئيس الأرجنتين بالفترة من 8 يوليو 1989 إلى 10 يناير 1999 والذي ترك من الإسلام وأعتنق المسيحية الكاثوليكية. وقج تمت إزالة هذا الشرط من النص في الإصلاح الدستوري لعام 1994، حيث أن الرئيس لم يعد يعين الأساقفة الأرجنتينيين. النص القديم 1853 شمل أيضًا هدفا «للحفاظ على العلاقة مع الهنود المحيط الهادئ وتعزيز تحولهم إلى الكاثوليكية»، وقد تم حذف هذا النص في الإصلاح.
تدفع الدولة الفيدرالية رواتب لأساقفة الكاثوليك. كل أسقف يتلقى راتبًا شهريًا حوالي 4,300 بيسو أو 1,430 دولار أمريكي. ويتقاضى الكهنة المتقاعدين على معاشات تقاعدية بسيطة. تدعم الدولة أيضًا العديد من المدارس الخاصة، ومعظمها تابعة للكنيسة الكاثوليكية. إجمالي الدعم الاقتصادي للكنيسة من قبل الدولة تبلغ 12 مليون بيزو أرجنتيني في السنة أي نحو 4 ملايين دولار أمريكي. ولا تزال الكاثوليكية تمارس التأثير المعنوي القوي على قضايا أخرى في السياسة العامة في الأرجنتين، وهو واضح في قضية استمرار الحظر على الإجهاض، والوضع القانوني التفضيلي للكاثوليكية في الدستور، حيث أنه على جميع الفئات غير الكاثوليكية أن تقوم بالتسجيل لدى الحكومة. في نفس الوقت، سنوات متواصلة من الديمقراطية، مع عدم إغفال أن هذه هي أطول فترة من الحقوق الديمقراطية في الأرجنتين، أنتجت السعي للحصول على الجنسية الدينية حيث يعتبر كل شخص له حقوق متساوية وبالتالي يريد أن يتم التعامل مع معتقده الديني بطريقة متساوية مع المعتقد الرسمي أو معتقد الأغلبية.
الوضع القانوني > العلاقة بين الكنيسة والحكومة

عارض البابا فرنسيس خلال رئاسته أبرشية بيونس آيرس عددًا وافرًا من قرارات الحكومة، خلال احتجاجات 2001 انتقد برجوليو طريقة تعامل الشرطة ووزارة الداخلية مع المتظاهرين. وفي عام 2004 وجه انتقادات للرئيس نيستور كيرشنير خلال الاحتفال بقداس العيد الوطني، ما دفع لإلغاءه في السنوات اللاحقة، وفي عام 2008 انتقد البابا السياسة الحكومية تجاه المزراعين ودعا لدعم الريف الأرجنتيني، وفي عام 2010 عارض بشدة قانونًا يتيح للمثلين الزواج وتبني الأطفال، كما شارك عام 2012 في الذكرى الثلاثين لحرب الفوكلاند. وعلى صعيد علاقة النشاط السياسي بالأخلاق، فإنه حضّ «المشرعين، ورؤساء الحكومات، والعاملين في مجال الصحة» على تبني قوانين تحفظ حقوق الحياة منذ الحبل، ودعا للعمل وفق مبادئ الكنيسة الكاثوليكية بشأن الإجهاض وغيره من القضايا، وقال «إن الناس لا يستطيعون تبوأ المناصب، وفي الوقت نفسه السماح بارتكاب جرائم خطيرة ضد الحياة والعائلة، وهذا ينطبق بشكل خاص على المشرعين والحكام». في حين أدى معارضته زواج المثليين لصراع مع الرئيس الأرجنتينية كريستينا فرنانديز دي كيرشنر، التي وصفت تفكير الكنيسة بأنه «من القرون الوسطى»، بكل الأحوال فإن الإجهاض لا يزال محظورًا في الأرجنتين. بعد انتخابه بابا، كانت الرئيسة كيشنر أول زعيم دولة يلتقي به البابا في لقاء خاص على مائدة الغداء، وتبادل خلاله الطرفان الهدايا التذكارية، فيما يشكل أساس تحسين العلاقات.
الملك كالب

كلب أو كالب (؟-540): اسمه بالجعزي كلب إل إصبحه بن تزن ( KLB ’L ’ṢBḤ WLD TZN): وهو ملك أكسوم ، الذي حكم في النصف الأول من القرن السادس ، على الأرجح من 520 إلى 540م. تحت حكمه، كانت مملكة أكسوم في أوج قوتها، وحليفة مسيحية للإمبراطورية البيزنطية.
حوالي عام 523م، بناء على طلب الإمبراطور جستين الأول، ، قام بحملة في الدولة اليمنية للحميريين، الذي قام حاكمهم ذو نواس باضطهاد المسيحيين. وفي تلك الحملة، تم تحرير مدينة نجران أيضًا، وهو ما ورد ذكره في حياة المطران غريغنتيوس. وقد ذكر "شمعون الأرشامي" في رسالته أنه كان قد رافق "إبراهيم" والد "نونوسوس" الشهير في رسالة خاصة أمر بها القيصر "يوستينوس الثاني" إلى ملك الحيرة "المنذر الثالث". وكان ذلك في العشرين من كانون الثاني من سنة 835 من التاريخ السلوقي الموافق فبراير 523 للميلاد. فلما بلغا قصر الملك، سمعا بأخبار استشهاد نصارى نجران. وعلم به "شمعون" من كتاب وجهه ملك حمير إلى ملك الحيرة، يطلب منه أن يفعل بنصارى مملكته ما فعله هو بنصارى نجران. وقد قرئ الكتاب أمامه، فوقف على ما جاء فيه، وعلم به أيضًا من رسول أرسله في الحال إلى نجران ليأتيه بالخبر اليقين عن هذه الأعمال المحزنة التي حلت بالمؤمنين. وقد وجه شمعون في نهاية الرسالة نداء إلى الأساقفة خاصة أساقفة الروم ليعلمهم بهذه الفاجعة التي نزلت بإخوانهم في الدين، وإلى بطريق الإسكندرية ليتوسط لدى نجاشي الحبشة في مساعدة نصارى اليمن.
وفي المرويات اليونانية لما قام الملك ذو نواس (dunaas) ملك حمير، بتعذيب نصارى نجران، فغزاه الملك النجاشي إل إصبحه (Elesbas/'Eλeoßás ). فلما دخلت جيوشه أرض حمير، فر (dunaas) إلى الجبال فتحصن فيها، حتى إذا سنحت له الفرصة خرج فقتل من بقي من جيش النجاشي في اليمن، واحتل مدينة نجران، فقام عندئذ elesbas بحملة ثانية فانتصر بها على "dunaas".
وذكر المؤرخ (بروكوبيوس القيسراني) أن من تبقى من جنود الحبشة في أرض حمير ثاروا على الملك سميفع أشوع التابع للنجاشي، وحصروه في قلعة، وعينوا مكانه عبدًا نصرانيًا اسمه أبرهة كان مملوكًا في مدينة عدوليس لتاجر يوناني. فغضب النجاشي وأرسل قوة قوامها ثلاثة آلاف رجل لتأديبه وتأديب من انضم إليه. فلما وصلت قواته إلى اليمن، التحقت بالثوار، وقتلت قائدها وهو من ذوي قرابة النجاشي، فغضب آل أصبحة عندئذ غضبًا شديدًا، وسير إليه قوة جديدة لم تتمكن من الوقوف أمام أتباع أبرهة، فانهزمت ولم يفكر النجاشي بعد هذه الهزيمة في إرسال قوة أخرى. فلما مات، صالح أبرهة خليفته على دفع جزية سنوية، على أن يعترف به نائبًا عن الملك على اليمن، فعين نائبًا عنه.
مقالات ذات صلة

الملك اوزباس
أوساس
مراجع

↑  Byzantium and the Arabs in the Sixth Century - Irfan Shahîd - Page 40 نسخة محفوظة 2023-08-03 على موقع واي باك مشين.
↑  The Throne of Adulis: Red Sea Wars on the Eve of Islam - G.W. Bowersock - Page 88 نسخة محفوظة 2023-08-03 على موقع واي باك مشين.
↑  Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft - Deutsche Morgenländische Gesellschaft - Page 741 نسخة محفوظة 2023-08-03 على موقع واي باك مشين.
↑  Sanctorale Catholicum - Robert Owen - Page 422 نسخة محفوظة 2023-08-03 على موقع واي باك مشين.
↑  Procopius of Caesarea -Geoffrey Greatrex - Page 94 نسخة محفوظة 2023-08-05 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة إثيوبيا
بوابة إرتريا
بوابة التاريخ
بوابة المسيحية
توماس بيرغ

| توماس بيرغ | توماس بيرغ |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالهولندية: Chiel Ottink)‏  
الميلاد: 25 يناير 1990   (34 سنة)   أنسخديه  
مواطنة:  مملكة هولندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغني،  وكاتب أغاني  
اللغات: الهولندية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توماس بيرغ (بالهولندية: Thomas Berge)‏ هو مغني هولندي، ولد في 25 يناير 1990 في أنسخديه في هولندا.
مراجع

↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), مؤسسة ميتا برينز, QID:Q14005
↑  Myrthe Mylius – Photography نسخة محفوظة 8 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  WieWatWaar; Chiel Ottink نسخة محفوظة 12 مارس 2020 على موقع واي باك مشين., دي فولكس كرانت, February 6, 2003 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-12. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-20.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Thomas Berge zat in afkickkliniek | NU - Het laatste nieuws het eerst op NU.nl نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
توماس بيرغ على موقع IMDb (الإنجليزية)
توماس بيرغ على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
توماس بيرغ على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة هولندا
بوابة أعلام
جايسون ميتشيل

| جايسون ميتشيل> (بالإنجليزية: Jason Mitchell)‏    | جايسون ميتشيل> (بالإنجليزية: Jason Mitchell)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 5 يناير 1987   (37 سنة)   نيو أورلينز  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل،  وممثل أفلام،  وممثل تلفزيوني  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية الأمريكية،  والإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جايسون ميتشيل (بالإنجليزية: Jason Mitchell)‏ هو ممثل أمريكي، ولد في 5 يناير 1987 بنيو أورلينز في الولايات المتحدة.
أعمال > أفلام

(2015) الخروج من كومبتون
(2016) باري
(2016) كيانو
(2017) ديترويت
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.