نظرية مؤامرة الماركسية الثقافية
جوانب نظرية المؤامرة > موأخرة (استبعاد) المعارضين السياسيين

في كتاب «اعتياد الكراهية: استراتيجيات أحد المنظمات غير الحكومية» (2009)، قالت عالمة العلوم السياسية هايدي بيريش إن نظرية الماركسية الثقافية تشيطن أعداء المحافظة مثل النسويات، والحركات الاجتماعية لمجتمع الميم، والإنسانيين العلمانيين، ومناصري التعددية الثقافية، والمربين في مجال الجنس، وعلماء البيئة، والمهاجرين، والقوميين السود. في أوروبا، اقتبس الإرهابي اليميني المتطرف النرويجي أندرس بهرنغ بريفيك مؤامرة ليند عن الحرب الثقافية في بيانه السياسي 2083: إعلان الاستقلال الأوروبي المكون من 1500 صفحة، مشيرًا إلى أن «وباء الأمراض المنقولة جنسيًا (إس تي دي) في أوروبا الغربية هو نتيجة الماركسية الثقافية»؛ وأن «الماركسية الثقافية تُعرِّف المسلمين، والنساء النسويات، والمثليين جنسيًا، وبعض الأقليات الأخرى، على أنهم صالحون، وينظرون إلى الرجال الأوروبيين المسيحيين على أنهم أشرار»؛ وأن «المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان (إي سي إتش أر) في ستراسبورغ هي كيان سياسي ثقافي يسيطر عليه الماركسيون». وقبل 90 دقيقة من أن يقتل بريفيك 77 شخصًا في هجمات النرويج عام 2011، أرسل بيانه إلى ألف وثلاثة أشخاص، ونسخة من كتاب الصوابية السياسية: تاريخ قصير للإيديولوجيا.
في «الجماعيون والشيوعيون ورؤساء العمل والخيانة: أحزاب الشاي كجناح يميني وشعبوي مضاد للتخريب» (2012)، رأى الصحفي تشيب بيرليت نظرية مؤامرة الحرب الثقافية على أنها إيديولوجية أساسية لحركة حزب الشاي داخل الحزب الجمهوري. كحركة يمينية عرفت نفسها بذلك، يزعم حزب الشاي أنهم يعانون نفس التخريب الثقافي الذي عانت منه الأجيال السابقة من القوميين البيض. ووفقًا لبيرليت، فإن الخطاب الشعبوي للنخب الاقتصادية الإقليمية يشجع الذعر من التخريب المضاد، والذي من خلاله تُخدع مجموعة كبيرة من أفراد الطبقة الوسطى البيضاء في تحالفات سياسية غير متكافئة للدفاع عن مكانهم في الطبقة الوسطى. وإن إخفاقات رأسمالية السوق الحرة تُستخدم كبش فداء للجماعات المحلية والشيوعيين ومنظمي الحركات العمالية والمواطنين غير البيض والمهاجرين، من خلال التلاعب بالوطنية والليبرالية الاقتصادية والقيم المسيحية التقليدية والأهلانية، لاستخدام الماركسية الثقافية في الدفاع عن السياسيين العنصريين والذين يميزون على أساس الجنس المعارضين لسياسات الحكومة الضخمة لإدارة أوباما.
في «الماركسية الثقافية واليمين الراديكالي» (2014) وفي «الماركسية الثقافية: دراسة استقصائية» (2018)، يشير العالم السياسي جيروم جامين إلى بات بوكانان على أنه «الزخم الفكري» لنظرية المؤامرة، وإلى أندرس بريفيك بصفته «الهجوم العنيف». اعتمد كلاهما على ويليام ليند، الذي حرر عملًا متعدد المؤلفين بعنوان «الصوابية السياسية: تاريخ قصير للإيديولوجيا» الذي يسميه جامين النص الأساسي «الذي استُشهد به بالإجماع على أنه (المرجع) منذ عام 2004». ويشرح جامين كذلك:
بجانب البعد العالمي لنظرية المؤامرة الماركسية الثقافية، هناك بُعدها المبتكر والأصلي، الذي يسمح لمؤلفيها بتجنب الخطابات العنصرية والتظاهر بأنهم مدافعون عن الديمقراطية. على هذا النحو، فإن الماركسية الثقافية مبتكرة مقارنة بالنظريات القديمة ذات الطبيعة المماثلة، مثل تلك التي تشمل الماسونيين، والمتنورين البافاريين، واليهود، أو حتى مصرفيي وول ستريت. بالنسبة إلى ليند وبوكانان وبريفيك، لا يأتي التهديد من المهاجر أو اليهودي لأنه مهاجر أو يهودي. بالنسبة إلى ليند، يأتي التهديد من الأيديولوجية الشيوعية، التي تعتبر خطرًا على الحرية والديمقراطية، والتي ترتبط بأنظمة سياسية استبدادية مختلفة (روسيا، الصين، كمبوديا، كوبا، إلخ). بالنسبة إلى بوكانان، يأتي التهديد من الإلحاد والنسبية والرأسمالية القاسية، التي عندما تجتمع تحول الناس والأمم إلى كتلة غير خاضعة للسيطرة من المستهلكين المنفردين. بالنسبة إلى بريفيك، الذي بنى عقيدته بنفسه، يأتي الخطر من الإسلام، وهو دين يُنظر إليه على أنه أيديولوجية شمولية تهدد الديمقراطيات الليبرالية من أوروبا الغربية بقدر ما تهدد تراثها اليهودي والمسيحي. ويتجنب ليند وبوكانان وبريفيك العنصرية العلنية.
في عام 2017، أفيد أن المستشار ريتشارد هيغينز طُرد من مجلس الأمن القومي الأمريكي لنشره مذكرة «رئيس الولايات المتحدة والحرب السياسية» التي زعمت وجود مؤامرة يسارية لتدمير رئاسة ترامب بسبب «المثقفين الأمريكيين من الماركسية الثقافية، والإسلاميين الأجانب، والمصرفيين الشعوبيين، ووسائل الإعلام، والسياسيين من الحزبين الجمهوري والديمقراطي الذين كانوا يهاجمون ترامب، لأنه يمثل تهديدًا وجوديًا للميمات الماركسية الثقافية التي تهيمن على السرد الثقافي السائد في الولايات المتحدة».