مصطفى النشار
عن أعماله وإسهاماته

للدكتور مصطفى النشار أكثر من خمسين مؤلفا علميا في مجالات الفلسفة المختلفة وخاصة في الفلسفة اليونانية والفكر المصري القديم، وقد شغل في السنوات الأخيرة بقضايا الفكر المعاصر وخاصة قضية العولمة والهوية الثقافية وقضية حوار الحضارات وقضايا التعليم والمواطنة والمشاركة السياسية والعلاج بالفلسفة. ومن أبرز اسهاماته الفكرية رد الفلسفة اليونانية إلى مصادرها الشرقية وتأكيده على الأصل المصري للفلسفة عموما والفلسفة اليونانية على وجه الخصوص وقد أعلن رؤيته لذلك منذ بحثه المعنون ب«المعجزة اليونانية بين الحقيقة والخيال» وكتابيه «نحو تأريخ جديد للفلسفة القديمة» (1992) و«نحو تأريخ عربي للفلسفة» (1993) وقد طبق رؤيته الفكرية تلك في تأريخه للفلسفة اليونانية الذي صدر في خمس مجلدات تحت عنوان «تاريخ الفلسفة اليونانية من منظور شرقى». وكان له فضل التركيز على ابراز دور مصر في تاريخ الفلسفة وبدا ذلك في مؤلفاته: الفكر الفلسفي في مصر القديمة والخطاب السياسي في مصر القديمة وسلسلة أعلام التراث الفلسفي المصري (3 كتب عن: ذو النون المصري – رائد التصوف الإسلامي، على بن رضوان – وفلسفته النقدية، زكي نجيب محمود- والحوار الأخير)، وكتاب «رواد التجديد في الفلسفة المصرية المعاصرة في القرن العشرين».
وقد أسهم النشار في ادخال الفلسفة التطبيقية إلى الدراسات الفلسفية المصرية من خلال عقد المؤتمرات والندوات العلمية الدولية والمحلية منذ عام 2004م، ومن الكتاب الذي حرره ونشره بعنوان «الفلسفة التطبيقية – الفلسفة لخدمة قضايانا القومية في ظل التحديات المعاصرة»(2006م)، وكذلك من خلال مؤلفاته في فلسفة التاريخ وفلسفة التعليم وفلسفة الحضارة وفلسفة الثقافة والنقد الثقافي وفلسفة السياسة وفلسفة المستقبل. كما أسس دبلوم الفلسفة التطبيقية في الدراسات العليا لقسم الفلسفة وكذلك برنامج ليسانس كامل عن الفلسفة النظرية والتطبيقية في اطار التعليم المفتوح بجامعة القاهرة.
ويعد النشارالنشار من أبرز المدافعين عن الهوية المصرية والعربية والإسلامية ضد العولمة التي وصفها في كتابه «ضد العولمة» (1998) بالهيمنة على العالم ثقافيا واقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وأكد على أن المقصود بها في الأساس «غربنة العالم وأمركته»، وفي ذات السياق كشف النشارالنشار في كتابه«مابعد العولمة»(2003م) عن أن العولمة مجرد مرحلة تاريخية ستنتهي بسقوط الإمبراطورية الأمريكية فيما بين 2020و2030م وتنبأ بأن الصين وشرق أسيا ستقود الركب الحضاري ودعا العالمين العربي والإسلام للاستعداد من الآن لهذه المرحلة بمد جذور التعاون مع هذه الدول في الوقت الذي حذرهم فيه من سطوة الهيمنة الأمريكية والاوربية على العالم الآن، ومن الخضوع للإرادة الغربية بدعوى حوار الحضارات لأن الحقيقة أن الغربيين لايؤمنون بالتكافؤ الحضارى وانما يؤمنون منذ فجر تاريخهم «بأن الحرب هي أب للجميع وملك على الجميع كما قال هيراقليطس منذ القرن السادس قبل الميلاد».
وقد حاول النشار في كتابه «في فلسفة الثقافة»(1998م) بلورة رؤية مستقلة عن ماهية الثقافة المتحضرة بعيدا عن المعايير الغربية للتحضر، مميزا بين ثقافة التقدم وثقافة التخلف
وأكد على أن التقدم لا يصح أن يقترن فقط بالثراء والتقدم المادى والتقنى وعلى أن أفقر الشعوب قد تكون أكثر تحضرا ورقيا في أخلاقها وعقائدها الدينية وفي حياتها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بعيدا عن النموذج الغربى.كما أكد على أنه بامكان الدول أن تنتقل بشعوبها من ثقافة التخلف إلى ثقافة التقدم والتنمية المستقلة عبر محو الأمية ونظام تعليمى حر ومبدع وثقافة تمزج بين قيم الأصالة وأليات المعاصرة. وقد قدم الدكتور النشار في كتابه الأهم «الأورجانون العربي للمستقبل» رؤية متكاملة تتجاوز المشاريع الفكرية العربية المعاصرة الداعية إلى المزج بين الأصالة والمعاصرة، ركز فيه كما فعل فرنسيس بيكون الفيلسوف الانجليزى الشهير على نقد أوهام الفكر العربي مبينا أسباب التخلف وعوائق التقدم التي حصرها في عشر نقاط هي: غياب ارادة التقدم والتخلف الاجتماعي وغياب العدالة والنظام وانهيار سلم القيم العربية وغلبة الأقوال على الأفعال واهدار طاقات الشباب وعرقلة حركة الأجيال وعدم الإحساس بالوقت وقيمة الزمن واهمال اللغة العربية في الدرس والبحث العلمي وأخيرا تدنى مكانة المفكرين والعلماء العرب، ثم بنى على ذلك رؤيته المتكاملة لركائز النهوض التي لخصها في خمس هي: بناء نظام تربوى وتعليمى جديد – النهوض بالبحث العلمي- التحول إلى عصر مجتمع واقتصاد المعرفة – إصلاح وتحديث الخطاب الديني – تحقيق طفرة نهضوية وحدوية على الصعيدين السياسى والاقتصادي.
ولم يتوقف النشار عند هذا الجهد النظرى والأكاديمى، بل حاول النزول بأرائه وأفكاره إلى الناس من خلال تبسيط ونشر مبادئ التفكير الفلسفي والعلمي ليس فقط عبر مؤلفاته في هذا المجال مثل «فلاسفة أيقظوا العالم»(1988م) و«مدخل جديد إلى الفلسفة»(1997م)و«التفكير العلمي: المهارات وتطبيقاتها»(2011م) و«التفكير الفلسفي: الأسس والمهارات وتطبيقاتها»(2013م)، بل أيضا عبر مقالاته في صحيفة الأهرام أهم وأوسع الصحف المصرية انتشارا وبعض الصحف والمجلات المصرية والعربية وعبر مشاركاته في الندوات والمؤتمرات الفكرية المتنوعة. وللدكتور النشار مساهماته في التأليف الفلسفي للمراحل التعليمية قبل الجامعية حيث شارك في وضع وثيقة المواد الفلسفية وتأليف كتابى «التفكير الفلسفي» و«التفكير المنطقي» للصف الثالث الثانوي بدولة الإمارات العربية المتحدة (1993-1994م)، وكذلك ساهم في رسم سياسات إعادة هيكلة نظام التعليم الثانوي ووضع وثيقة تطوير المواد الفلسفية في مصر (2010-2011م) ثم شارك في تأليف «مبادئ التفكير الفلسفي والعلمي للصف الأول الثاني»(2013-2014م)، وأشرف على وضع ومراجعة مناهج التربية القومية للثانوي العام (2012-2014م).كما ساهم في تطوير كليات التربية المصرية من خلال مشاركته في اللجنة القومية لتطوير كليات التربية (2003-2005) كما وضع لوائح أقسام الفلسفة فيها والتوصيف الكامل لهذه المقررات في نفس الفترة.
ولاتزال جهود الدكتور النشار في نشر وتحديث البرامج الفلسفية في الجامعات والمدارس المصرية مستمرة حيث أسس مؤخرا مركزا للدراسات الفلسفية وكذلك أنشأ دبلوما للفلسفة الإسلامية والغربية بكلية الآداب بجامعة القاهرة (2013-2014م) وهو بصدد إنشاء دبلوم للفلسفة السياسية كأحد برامج الدراسات العليا بالتعليم المفتوح بنفس الجامعة.