نينيسينا
الارتباطات مع الآلهة الأخرى > العائلة والمحكمة

كان والدا نينيسينا آنو وأوراش. يشير نقش لـ واراد سين بشكل أكثر دقة إلى أنها كانت الطفلة الأولى لأنو. ومع ذلك، وفقًا لكلاوس واجينسونر، فإن التصريحات التي تحدد هويتها بشكل مباشر باعتبارها ابنة هؤلاء الآلهة ليست شائعة. كان إنليل يعتبر والد زوجها.
على الأرجح كان يُنظر إلى نينيسينا في البداية على أنها إلهة غير متزوجة وليس لها أطفال. وفي وقت لاحق من فترة أور الثالثة، أصبح بابيلساج يعتبر زوجها. تصفه الترانيم بأنه "زوجها الحبيب" وتنص على أنها "قضت وقتًا ممتعًا معه" كانت الأزواج المماثلة المكونة من إلهة الشفاء وإله المحارب الشاب شائعة في ديانة بلاد ما بين النهرين. وفقًا لإيرين سيبينج بلانثولت، كان الزواج على الأرجح مدفوعًا بدوافع لاهوتية بسبب الحاجة إلى تزويد نينيسينا بزوج يمثل مدينة ذات أهمية أيديولوجية، وليس بسبب الوظيفة الأساسية المشتركة بينها وبين بابيلساج، الذي لم يكن إلهًا للشفاء. وفقًا لما ذكره مانفريد كريبرنيك، فإنه مثل زوجته يمكن اعتباره ضابطًا مساحيًا إلهيًا. من المحتمل أن يكون الاسم المستعار لوغال إيسين يشير إلى بابيلساج بصفته زوجًا لنينيسينا. من حين لآخر، تم توثيق ارتباط بين نينيسينا ونينورتا، ولكن لا يوجد مؤشر قوي في المصادر المعروفة على أنهما كانا يُعتبران زوجين في مراكز عبادتهما الخاصة، إيسين ونيبور.
كان يُنظر إلى دامو وجونورا وشوماخ على أنهم أبناء نينيسينا ويشير ديتز-أوتو إدزارد وكلاوس واجينسومر إلى بابيلساج باعتباره والدهم، لكن إيرين سيبينج-بلانثولت تشير إلى أنه لا يوجد نص يصفه بهذه الطريقة بشكل مباشر. أصل دامو وجونورا غير مؤكد، على الرغم من أنه من المفترض أنهم لم يكونوا منتمين إلى آلهة إيسين في البداية. تشير دينا كاتز إلى أنه ربما تم نقلهم إلى هذه المدينة من مستوطنة مدمرة كانت في السابق بمثابة مركز عبادتهم. كما تقترح أن دامو اكتسب شخصيته الخاصة كإله شفاء فقط بسبب مكانته الجديدة باعتباره ابن نينيسينا، وأن دوره الأساسي في الأصل كان إلهًا يحتضر يمكن مقارنته بدوموزي ونينجيشزيدا. ومع ذلك، تقترح إيرين سيبينج-بلانثولت أن كلاً منهما وجونورا ربما نشأا في الأصل كإلهين للشفاء في حد ذاتهما قبل أن يرتبطا بنينيسينا. في ترنيمة، تم تصوير دامو كطالبة لدى نينيسينا التي تعلمت فنون الشفاء منها.
شوماك، الذي يعني اسمه "صاحب اليد القوية"، عمل أيضًا كوزير لوالدته ( وزير إلهي) ووفقًا لقائمة الآلهة أن = أنوم كواحد من الخمسة أودوج (في هذا السياق: الأرواح الواقية) لمعبد إيجالماك. يذكر كتاب رحلة نينيسينا إلى نيبور أن واجبه كان تنظيف وتطهير شوارع إيسين لأمه. لا ينبغي الخلط بينه وبين الإلهة التي تحمل الاسم المماثل أما-شوماك، "مدبرة المنزل ( أباراكات ) في إيكور "، على الرغم من أنها كانت مرتبطة أيضًا بنينيسينا. كان من بين أعضاء بلاطها أيضًا نينارالي التي يحتوي اسمها "سيدة أرالي" على مصطلح شعري للعالم السفلي، والذي قد يعكس وفقًا لباربرا بوك ارتباط نينيسينا بهذا المجال. وفقًا لأنطوني كافينيو ومانفريد كريبرنيك، فمن المحتمل أنها الإلهة التي تحمل اسم نين-أ-را -[x] (آخر علامة غير محفوظة) من أن = أنوم (اللوح السادس، السطر 24)، والتي قد تكون ابنة إيشوم، ويشير تعليق في نص واحد إلى أن علامة نين في اسمها يجب قراءتها على أنها ereš أو égi بدلاً من قراءتها صوتيًا على أنها نين. في مرحلة ما، تم دمج نينشوبور في دائرة نينيسينا في تقليد محلي من إيسين. ومع ذلك، كانت هذه الإلهة مرتبطة عادة بإنانا بدلاً من ذلك. تزعم باربرا بوك أن دوائر هاتين الإلهتين كانت متداخلة، وتستشهد بحضور نينيجيزيبارا في بلاطيهما كمثال. كان يُنظر إلى هذا الإله باعتباره عازف قيثارة إلهيًا. في رحلة نينيسينا إلى نيبور ، يُشار إلى الإلهة نينكينونا باسم "قيثارتها المحبوبة" بدلاً من ذلك. يمكن ترجمة اسمها إلى "سيدة الوفرة" أو "سيدة الوفرة"، كما تم إثبات ارتباطها أيضًا بإينانا وجولا. يُفترض أن التقليد الأخير مرتبط بتصويرها كإحدى عضوات بلاط نينيسينا. تم تجميع كل من نينغزيبيارا ونينكينونا مع نينمورور ، "السيدة التي تجمع كل المي " (أو "سيدة معبد مورور"، وهو ملاذ لنانايا في أوروك )، وهي خادمة إنانا، في قائمة آلهة إيسين.