stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جمعية الفيلم الأمريكي

| جمعية الفيلم الأمريكي>  (بالإنجليزية: Motion Picture Producers and Distributors of America)‏ (بالإنجليزية: Motion Picture Association of America)‏    | جمعية الفيلم الأمريكي>  (بالإنجليزية: Motion Picture Producers and Distributors of America)‏ (بالإنجليزية: Motion Picture Association of America)‏    |
| --- | --- |
جمعية الفيلم الأمريكي‌ : جمعية الفيلم الأمريكي‌ 
الاختصار: (بالإنجليزية: MPA)‏  
البلد:  الولايات المتحدة  
المقر الرئيسي: واشنطن، الولايات المتحدة
تاريخ التأسيس: 1922  
الاهتمامات: نظام تقييم الأفلام ضغط سياسي محاربة القرصنة
العضوية: استوديوهات والت ديزني سوني بيكتشرز إنترتينمنت أفلام باراماونت نتفلكس يونيفرسل ستوديوز وارنر برذرز
الرئيس: كريس دود 
الموقع الرسمي: www.mpaa.org
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جمعية الفيلم الأمريكي (بالإنجليزية: (The Motion Picture Association of America (MPAA)‏ هي جمعية أمريكية غير ربحية تمثل الاستوديوهات الخمسة الكبرى في هوليوود، بالإضافة إلى نتفلكس. تأسست عام 1922 بأسم جمعية موزعي ومنتجي الأفلام، هدفها تحسين المصالح التجارية لأعضائها وإدراة نظام تقييم الأفلام. السناتور الديموقراطي السباق «كريس دود» هو الرئيس الحالي للجمعية.
تهدف الجمعية أيضاً إلى حماية أعضائها فكرياً من جرائم النشر وسرقة الملكية الفكرية. فهي تسعى إلى الرقي في إدارة تكنولوجيات الحقوق الرقمية، مما دفع البعض للقول أنها تنتهك حقوق المستهلك وأخرى ن حين تحاول أن توازين بين حقوق الفنان وحق المستهلك.
قامت الجمعية بدور كبير للغاية في غلق العديد من مواقع تبادل ملفات الأفلام والتي كانت الأفلام الغير مصرح بها للعرض العام تحمل من الشبكة مجاناً.و قد ظهرت معالم هذه الجمعية في هذا المجال حينما تم غلق موقعي "LokiTorrent" و"EliteTorrent" (من أكبر مواقع التورنت في العالم)، وتم الإعلان عن غلق الموقعين لتشجيعهما النشر غير الشرعي لمواد محفوظة الحقوق.
مراجع

↑   https://www.mpa-i.org/our-story/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  MPAA finds itself accused of piracy, by John Horn; at the لوس أنجلوس تايمز (via أرشيف الإنترنت); published January 24, 2006; retrieved June 11, 2014 نسخة محفوظة 22 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "MPEA Approves Johnston's Agreement; To Lift Film Embargo After British Ratify". New York Times. 19 مارس 1948. مؤرشف من الأصل في 2014-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-16.
↑  Seth Goldstein (21 مايو 1994). "Picture This". Billboard. مؤرشف من الأصل في 2016-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-19.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
MPPDA Digital Archives (1922-1939)
Motion Picture Association of America. Production Code Administration records، Margaret Herrick Library, Academy of Motion Picture Arts and Sciences
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 2  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
في كومنز مواد ذات صلة بـ جمعية الفيلم الأمريكي.
ترميز خطي بالتوقع

رسم بياني موضح للموضوع
الترميز خطي بالتوقع (بالإنجليزية: Linear predictive coding)‏ اختصاراً LPC، هو أداة تستخدم في الغالب في معالجة الإشارة الصوتية ومعالجة الكلام، لتمثيل الغلاف الطيفي للإشارة الرقمية للكلام في شكلها المضغوط، وذلك باستخدام معلومات من نموذج توقع خطي. وهو واحد من أنجع تقنيات تحليل الكلام، وإحدى الطرق الأكثر فائدة لترميز كلام ذي نوعية جيدة في معدل بت منخفض، ويقدم تقديرات عالية الدقة لمعلمات الكلام.
بوابة تقانة
مقبرة 2

| مقبرة 2 | مقبرة 2 |
| --- | --- |
مقبرة رمسيس الرابع، الساعة 4 من كتاب الآخرة.مقبرة رمسيس الرابع، الساعة 4 من كتاب الآخرة.: مقبرة رمسيس الرابع، الساعة 4 من كتاب الآخرة.مقبرة رمسيس الرابع، الساعة 4 من كتاب الآخرة.
صاحب المقبرة: رمسيس الرابع
الأسرة: العشرون
فترة الحكم: 1155 ق.م. - 1149 ق.م.
الموقع: الوادي الشرقي بوادي الملوك
طول المقبرة: 88.66 م
التابوت: من الجرانيت الأحمر وعثر على الغطاء مقسوما  في اثنين وقد كشطت أجزاء من الواجهة العلوية له
المكتشف: إدوارد راسل آيرتون (1905 - 1906)
تاريخ الاكتشاف: مكتشفة منذ العصور القديمة
المقبرة السابقة: مقبرة 1
لمقبرة التالية: مقبرة 3
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خريطة وادي الملوك.
مقبرة رمسيس الرابع أو مقبرة 2 وتعرف عالميا باسم KV2 ، وتقع في وادي الملوك بمصر وتحديدا أسفل الوادي الشرقي بين مقبرة 7 ومقبرة 1. وهي المقبرة الملكية للفرعون رمسيس الرابع ثالث ملوك الأسرة العشرون، والمقبرة مفتوحة منذ العصور القديمة وعثر بداخلها على العديد من النقوش بلغات مختلفة (كاليونانية والفينيقية والقبطية) تركها زوار المقبرة.
تفاصيل

معظم مقبرة رمسيس الرابع في حالة جيدة، وهي مليئة بالرسومات والكتابات على جدرانها، وكلها تسرد معلومات خاصة عن الإله رع. من ضمن تلك الرسومات مشاهد من كتاب الكهوف وكتاب الموتى وكتاب الآخرة، وكتاب السماء.
العثور عليها

لم تسلم مقبرة رمسيس الرابع من سرقة اللصوص في القديم، وعندما وجد الكهنة المقبرة مفتوحة ومسروقة أخذوا مومياء رمسيس الرابع وحافظوا عليها في المقبرة 35 حتى لا تمتد إليها يد اللصوص مرة ثانية.
وفي عصرنا الحديث يعتبر «كلود سيكارد» أول من زارها، كما زارها عدة باحثون آخرون إلى أن قام هوارد كارتر برؤية ما فيها وكتب عنها في عام 1920، سنتين قبل اكتشافه لمقبرة توت عنخ آمون.
خطط فرعونية للمقبرة

عثر على خطتين عن تكوين المقبرة قديمة يرجع تاريخهما إلى وقت تشييدها. واحدة منها على ورقة بردي موجودة الآن في المتحف المصري في تورينو. تلك المخطوطة تعطي رسما مفصلا للمقبرة بمقياس رسم 1:28. وهي تبين جميع الممرات والحجرات وبمقاييس فرعونية. كما تصف مخطوطة البردي تابوت رمسيس الرابع وأنه كان مكونا من أربعة توابيت داخل بعضها البعض، على النحو الذي وجدنا فيه مومياء توت عنخ آمون.
أما المخطط الآخر فهو مرسوم على لوح من الحجر الجيري، وجد على مسافة ليست كبيرة من مدخل المقبرة. تعطي تلك المخطوطة رسما تقريبيا للمقبرة وتصف أماكن الأبواب فيها. ربما كانت تلك اللوحة خاصة بأحد العاملين في القدم.
ولكن مخطط ورقة البردي، الموجود الآن في متحف تورينو بإيطاليا فربما كان له دورا في طقوس الدفن.
معرض صور

المقبرة KV2
مشاهد جنائزية مرسومة على حوائط مقبرة رعمسيس الرابع
أوشبتي من مقبرة رمسيس الرابع (متحف اللوفر)
اقرأ أيضا

قائمة الدفن في وادي الملوك
مقبرة توت عنخ آمون
مقبرة تحتمس الثالث
المطبوعات

Reeves, N & Wilkinson, R.H. The Complete Valley of the Kings, 1996, Thames and Hudson, London
Siliotti, A. Guide to the Valley of the Kings and to the Theban Necropolises and Temples, 1996, A.A. Gaddis, Cairo
وصلات خارجية

مشروع تخطيط طيبة: مقبرة 2 - يضم وصفا وصورا وخرائط للمقبرة.
| ع ن وادي الملوك | ع ن وادي الملوك | ع ن وادي الملوك |
| --- | --- | --- |
| المقابر |  مقبرة 1  مقبرة 2  مقبرة 3  مقبرة 4  مقبرة 5  مقبرة 6  مقبرة 7  مقبرة 8  مقبرة 9  مقبرة 10  مقبرة 11  مقبرة 12  مقبرة 13  مقبرة 14  مقبرة 15  مقبرة 16  مقبرة 17  مقبرة 18  مقبرة 19  مقبرة 20  مقبرة 21  مقبرة 22  مقبرة 23  مقبرة 24  مقبرة 25  مقبرة 26  مقبرة 27  مقبرة 28  مقبرة 29  مقبرة 30  مقبرة 31  مقبرة 32  مقبرة 33  مقبرة 34  مقبرة 35  مقبرة 36  مقبرة 37  مقبرة 38  مقبرة 39  مقبرة 40  مقبرة 41  مقبرة 42  مقبرة 43  مقبرة 44  مقبرة 45  مقبرة 46  مقبرة 47  مقبرة 48  مقبرة 49  مقبرة 50  مقبرة 51  مقبرة 52  مقبرة 53  مقبرة 54  مقبرة 55  مقبرة 56  مقبرة 57  مقبرة 58  مقبرة 59  مقبرة 60  مقبرة 61  مقبرة 62  مقبرة 63  مقبرة 64  مقبرة 65  |  |
| الاستكشافات |  ثيودور ديفيز  مشروع مقابر العمارنة الملكية  مشروع تخطيط طيبة  جون رومر  |  |
| انظر أيضا |  قائمة الدفن في وادي الملوك  المقابر الثانوية بوادي الملوك  وادي الملكات  خبيئة الدير البحري  |  |
بوابة علم الآثار
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
كلية إمرسون

كلية إمرسون هي كلية خاصة يقع مقرها الرئيسي في بوسطن، ماساتشوستس. كما أن لديها حرم جامعي في لوس أنجلوس، كاليفورنيا وويل، ليمبورغ، هولندا ( Kasteel Well ). تأسست الكلية عام 1880 على يد تشارلز ويسلي إمرسون باعتبارها "مدرسة الخطابة "، وتقدم الكلية أكثر من ثلاثين برنامجًا تدريبيًا للحصول على درجات علمية ومهنية متخصصة في مجالات الفنون والتواصل مع مؤسسة في دراسات الفنون الحرة. تعد الكلية أحد الأعضاء المؤسسين لاتحاد برو آرت ProArts، وهو اتحاد من ست مؤسسات مجاورة في بوسطن مخصصة لتعليم الفنون على مستوى الجامعة.
مقرها في الأصل في ميدان بيمبرتون في بوسطن، نقلت الكلية الأحياء عدة مرات، وهي الآن تقع في منطقة المسرح على طول الجانب الجنوبي من بوسطن كومون. تمتلك كلية إمرسون وتدير مسارح الكولونيل وبارامونت وكوتلر ماجستك، بالإضافة إلى العديد من أماكن الأداء الأصغر.
التاريخ > الأصول

أسس تشارلز ويسلي إمرسون معهد بوسطن للخطابة والخطابة والفنون المسرحية في عام 1880، بعد عام من إغلاق جامعة بوسطن لمدرسة الخطابة. أقيمت الفصول في ساحة بيمبرتون في بوسطن، حيث التحق عشرة طلاب بالصف الأول للمعهد الموسيقي. في العام التالي، غيرت المؤسسة اسمها إلى معهد Monroe Conservatory of Oratory، تكريماً لمعلم تشارلز إمرسون في مدرسة الخطابة بجامعة بوسطن، الأستاذ لويس بي مونرو. في عام 1890، تغير الاسم مرة أخرى إلى Emerson College of Oratory وتم اختصاره لاحقًا إلى Emerson College في عام 1939.
التاريخ > التوسع والنمو المبكر

توسعت الكلية واستأجرت مساحة في 36 شارع برومفيلد، وانتقلت إلى شارع بيركلي وتريمونت في ساوث إند من بوسطن. مع الموقع الجديد، تم إنشاء أول مكتبة للكلية في عام 1892. هنري لورانس ساوثويك، عضو هيئة تدريس وخريج، أصبح شريكًا ماليًا للكلية مع إيمرسون. أدت هذه الشراكة المالية إلى الاستحواذ على مدرسة بوسطن للخطابة من موسى تي براون في عام 1894.
في مطلع القرن، قام أعضاء هيئة التدريس هنري وجيسي إلدريدج ساوثويك وويليام إتش كيني بشراء الكلية من دكتور إيمرسون. بعد فترة وجيزة، استأجرت الكلية موقعًا جديدًا في بوسطن.
تقاعد الدكتور إيمرسون في عام 1903 وتم تعيين ويليام جيه رولف، الباحث والممثل شكسبير، الرئيس الثاني لكلية إيمرسون للخطابة. استمرت خدمته كرئيس حتى تقاعده عام 1908.
عندما عقدت رابطة الطلاب الحكومية للكلية اجتماعها الأول في عام 1908، تم افتتاح الرئيس الثالث للكلية، هنري لورانس ساوثويك. قدم دراسة التمثيل وستيج كرافت في مناهج الكلية. خلال فترة عمله، استأجرت الكلية مبنى جديدًا في 30 شارع هنتنغتون في ساحة كوبلي. كما مُنحت الكلية الحق في منح درجات بكالوريوس في الترجمة الأدبية (BLI). بالإضافة إلى ذلك، أصبحت إيمرسون أول مدرسة بها برنامج جامعي في مسرح الأطفال في عام 1919. قدمت المدرسة أول دورة في الصحافة عام 1924.
اشترت الكلية أول قطعة عقارية لها بمبنى سكن جديد للسيدات في 373 شارع كومنولث في باك باي، وبدأت الرياضات الجماعية في عام 1931 بتنظيم ألعاب الكرة الطائرة.
تشارلز ويسلي إيمرسون (1887)، مؤسس واسم كلية إيمرسون
الإسلام في كشمير

وادي باهلجام، كشمير
نانجال باربات في كشمير، تاسع أطول جبال العالم، ويقع في الطرف الغربي لسلسلة جبال الهيمالايا.
الإسلام هو دين الأغلبية الذي يُمارس في كشمير، حيث يعتبر 97.16% من سكان المنطقة مسلمين حسب احصائيات 2014، وجاء الدين إلى المنطقة مع وصول مير سيد علي شاه همداني، وهو واعظ صوفي مسلم من آسيا الوسطى وبلاد فارس، بداية من أوائل القرن الرابع عشر، وغالبية المسلمين الكشميريين هم من المسلمين السنة، ويمثل الشيعة ما بين 20% إلى 25% من السكان المسلمين، الذين يقيم معظمهم في شمال ووسط كشمير، ويشيرون إلى أنفسهم باسم "كوشور" في لغتهم الأم، يشمل المسلمون غير الكشميريين في كشمير رعاة البقر والرعاة شبه الرحل، الذين ينتمون إلى مجتمعات 𝙂𝙪𝙟𝙟𝙖𝙧𝙨 وباكاروال.
التطور التاريخي > الفترة المبكرة من الاتصال الإسلامي

تعرضت مملكة كشمير خلال القرن الثامن لعدة هجمات تهدف إلى غزوها، من قبل العرب الذين استقروا في السند (711-13 م)، تحت قيادة محمد بن القاسم، ولكن تم استدعاء محمد بن القاسم من قبل الخليفة الأموي إلى دمشق، وتوقف الغزو المحتمل، وفي عهد الخليفة هشام بن عبدالملك (724-43م)، سار العرب مرة أخرى نحو كشمير بقيادة الوالي جنيد الطموح (724–60 م)، ومع ذلك، لم يكن هذا النصر حاسمًا حيث قام العرب بمحاولات أخرى للغزو، لكن لاليتاديتيا تمكنت من وقف مد هذه التقدمات، المحاولة الأخيرة لغزو مملكة كشمير كانت على يد هشام بن عمرو التغلبي، حاكم السند، الذي عينه الخليفة المنصور (754-75 م)، وعلى الرغم من وصوله إلى المنحدرات الجنوبية لجبال الهيمالايا، والتي كانت جزءًا من مملكة كشمير، إلا أنه فشل في دخول الوادي واحتلاله.
وبعد العرب، كان الغزنويون هم الذين حاولوا احتلال كشمير، هزم محمود الغزنوي رجا جايبال (1002 م)، حاكم وايهاند (بالقرب من بيشاور، في باكستان الحديثة)، كما تعرض أناندبال، ابن جايبال وخليفته، لهزيمة ساحقة على يد محمود عام 1009م، وتوفي بعد سنوات قليلة، ناشد تريلوشانبالا، ابن أناندبال، الذي اقتصر نفوذه الآن فقط على سلسلة جبال الملح، سامغراماراجا (1003–28 م)، ملك كشمير، للمساعدة ضد محمود، تم إرسال فرقة كبيرة من الجيش من قبل Samgramaraja، الذي انضم إلى قوات Trilochanpala، لكن قواتهم المشتركة هُزمت على يد محمود في عام 1014م، وتقدم محمود نحو كشمير وحاول دخول المملكة عبر ممر توشاميدان، تم التحقق من تقدمه من خلال قلعة لوهاركوت القوية التي حاصرها لمدة شهر، وبسبب تساقط الثلوج بغزارة، مما أدى إلى قطع اتصالات محمود، اضطر إلى التراجع، ومع ذلك، شرع السلطان مرة أخرى في غزو كشمير في سبتمبر وأكتوبر 1021م، لكنه اضطر مرة أخرى إلى التراجع بسبب سوء الأحوال الجوية.
التطور التاريخي > إقامة حكم المسلمين واعتناق الإسلام

بعد محاولات السلطان محمود للغزو، ظلت كشمير غير متأثرة بالغزوات التي كانت تستهدف سهول الهند، حتى عام 1320م، وحكم اللوهاراس (1003-1320م) خلال هذه الفترة، وكان آخر السلالات الهندوسية في كشمير، وفي ربيع عام 1320، قام زعيم مغولي يُدعى زولجو بغزو كشمير عبر طريق وادي جيلوم، حاول سوهاديفا (1301–20 م)، آخر حكام لوهاراس، تنظيم المقاومة، لكنه فشل بسبب عدم شعبيته بين الجماهير، وكان سبب عدم الشعبية هذا هو الابتزاز المالي وسوء الحكم العام الذي ساد خلال فترة نهاية أسرة لوهارا، أحدث غزو زولجو الفوضى وهرب سوهاديفا إلى كيشتوار، واستغل رينشانا، ابن زعيم لاداخي، الذي عينه راماتشاندرا (رئيس وزراء كشمير) لفرض القانون والنظام، حالة الفوضى هذه وتسبب في مقتل راماتشاندرا، واحتل عرش كشمير بحلول نهاية عام 1320، وحكم حتى وفاته عام 1323م، ومن أجل الحصول على قبول الكشميريين، تزوج من كوتا راني، ابنة راماتشاندرا، وأنجب راوانشاندرا (ابن راماتشاندرا)، قائده الأعلى.
تحول رينشان إلى الإسلام بعد اتصاله بالسيد شرف الدين، الواعظ الصوفي المعروف باسم بلبل شاه، الذي جاء إلى كشمير في عهد سوهاديفا، وغير اسمه إلى السلطان سردار الدين شاه بعد اعتناقه الإسلام، وبذلك أصبح أول حاكم مسلم لكشمير، وبعد إسلام رينشان، أصبح قائده الأعلى مسلمًا أيضًا، وقد أكسبتها الرعاية الملكية للإسلام معتنقين جدد، ووفقًا لأحد المصادر، اعتنق العديد من الكشميريين عقيدة بلبل شاه.
اتسمت الفترة التي أعقبت وفاة السلطان سردار الدين بالفوضى والصراع على السلطة، وأصبح اودياناديفا، شقيق سوهاديفا، الحاكم بعد اتفاق بين النبلاء، ومع ذلك، أثبت عدم كفاءته، وكان كوتا راني هو الحاكم الافتراضي، بعد فترة وجيزة من اعتلاء أودياناديفا العرش، هاجم زعيم قبلي أجنبي كشمير، ولكن تم صد الغزاة وهزيمتهم بنجاح، ومع ذلك سقطت الإدارة مرة أخرى في حالة من الفوضى، وفر أودياناديفا من البلاد على مرأى من الجميع، وفقد هيبته في نظر النبلاء. توفي سنة 1338م وتولى كوتا راني العرش، لكن شاه مير النبيل الذي عينته سوهاديفا سابقًا، كان لديه طموحات أخرى فنشبت معركة بينه وبين كوتا راني، وفي عام 1339 م، استولى شاه مير على العرش.
حكمت الأسرة الشهميري (1339- 1561م)، التي أسسها السلطان شاه مير، كشمير لمدة 222 عامًا، وقام العديد من الصوفيين بما في ذلك بلبل شاه وشاه حمدان ونوند ريشي بنشر الإسلام في الوادي من خلال أيديولوجياتهم الصوفية المعتدلة.
عهد إسكندر شاه مير

من المعروف أن ألكسندر شاه كان يلجأ إلى سياسة أسلمة النخبة، الأمر الذي مهد الطريق لتغيير لا رجعة فيه إلى حد كبير في مرحلة ما بعد اسيكندر كشمير.
أنهى عهده ثقافة التوفيق والتسامح التي طال أمدها في كشمير، بالتزامه الصارم بالشريعة، اضطهد السكان الهندوس الكشميريين. وتم حظر الموسيقى والرقص والقمار والمسكرات وغيرها وتم إنشاء مكتب شيخ الإسلام لتنفيذ هذه القواعد، وتحويل البراهمة قسراً، وتدمير مزارات العبادة الهندوسية والبوذية، وتطهير الأدب السنسكريتي، وفُرضت الجزية على أولئك الذين اعترضوا على إلغاء <i id="mwfQ">الفارناس</i> الوراثي، وتم حظر العلامات الطبقية.
عهد إسكندر شاه مير > الدوافع والتحليل

بناءً على قراءة أدبية لراجاتارانجيني، يُعزى حماس اسيكندر وراء أسلمة المجتمع إلى الداعية الصوفي مير محمد همداني (𝙍.𝘼) (أو السيد همداني) الذي وصل إلى المنطقة من هوتالان (طاجيكستان الحالية) وبقي لمدة حوالي 12 عامًا كان يدعو إلى إنشاء مجتمع متجانس يقوم على الإسلام كقاسم مشترك،  وكان السيد همداني أحد المنفيين الذين طردهم الأمير تيمور، ورافقه نحو 700 من أتباعه إلى كشمير، يُعتقد أن محامي اسيكندر، وهو من اعتناق البراهمان الجدد، ولعب الدور التوجيهي في تنفيذ تلك السياسات الأرثوذكسية الإقصائية من خلال "تحريض" السلطان، واعتبر الأحباب اسيكندر أنبل حاكم طهر كشمير من جميع الزنادقة والكفار تحت تأثير همداني.
يرفض كل من شيتراليخا زوتشي و ريتشاردج، سالومون وآخرون وجود دوافع دينية وراء تصرفات اسكندر ويدعوون إلى قراءة سياقية دقيقة لـ راجاتار انجيني، حيث تم تكليفه من قبل خليفته، راغبًا في إعادة النخبة البراهمية إلى الحاضنة الملكية، وسعى إلى ترسيخ اللغة السنسكريتية كجزء لا يتجزأ من عالم اللغات العامية في السلطنة العالمية،  وكانت سياسات اسيكندر تسترشد بالسياسة الواقعية كما هو الحال مع الحكام الهندوس السابقين، فكانت محاولة لتأمين الشرعية السياسية من خلال تأكيد سلطة الدولة على البراهمة والوصول إلى الثروة التي تسيطر عليها المؤسسات البراهمية.
ولا يتفق والتر سلاج، جزئيًا، مع طقوس التدمير التفاضلية التي قام بها الملوك الهندوس والمسلمون، حيث يجعل الأخير المواقع تحديداً غير صالحة للعمل لفترة طويلة من الزمن بسبب التلوث الهائل، لكنه يخلص إلى أن المعارضة الشرسة للهندوس للحكام المسلمين (بما في ذلك اسيكندر) نشأ في المقام الأول من نفورهم من التفكك البطيء للمجتمع الطبقي تحت التأثير الإسلامي.
ويرفض الباحثون المتطرفون روايات الاضطهاد، ويزعمون أن مؤرخي "البراهمة" متحيزون بشكل غاشم بالإضافة إلى صنع الأساطير النابعة من غيرتهم لفقدان الهيمنة الاجتماعية والاقتصادية، ومع ذلك، فإن عدد عمليات القتل البراهمي والتحويلات القسرية لا يدعم هذه الفرضية.
ملحوظات

↑  Suhabhatta's daughter was also married off to Mir Hamadani.
قراءة متعمقة

Baloch، N. A.؛ Rafiq، A. Q. (1998)، "The Regions of Sind, Baluchistan, Multan and Kashmir" (PDF)، في M. S. Asimov؛ C. E. Bosworth (المحررون)، History of Civilizations of Central Asia, Vol. IV, Part 1 — The age of achievement: A.D. 750 to the end of the fifteenth century — The historical, social and economic setting، UNESCO، ص. 297–322، ISBN:978-92-3-103467-1
Bamzai، Prithivi Nath Kaul (1994)، Culture and Political History of Kashmir: Medieval Kashmir، M.D. Publications، ISBN:978-81-85880-33-4، مؤرشف من الأصل في 2023-08-14
Chawla، Muhammad Iqbal (2011)، "Role of the Majlis-i-Ahrar Islam in the Kashmir Movement of 1931"، Pakistaniaat: A Journal of Pakistan Studies، ج. 3، ص. 82–102، مؤرشف من الأصل في 2022-11-03.
Copland، Ian (1981)، "Islam and Political Mobilization in Kashmir, 1931–34"، Pacific Affairs، ج. 54، ص. 228–259، DOI:10.2307/2757363، JSTOR:2757363
Jalal، Ayesha (2002)، Self and Sovereignty: Individual and Community in South Asian Islam Since 1850، Routledge، ص. 482–، ISBN:978-1-134-59937-0، مؤرشف من الأصل في 2023-11-10
Rai، Mridu (2004)، Hindu Rulers, Muslim Subjects: Islam, Rights, and the History of Kashmir، C. Hurst & Co، ISBN:1850656614، مؤرشف من الأصل في 2023-08-14
Zutshi، Chitralekha (2004)، Languages of Belonging: Islam, Regional Identity, and the Making of Kashmir، C. Hurst & Co. Publishers، ISBN:978-1-85065-700-2، مؤرشف من الأصل في 2023-11-10
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة الهند
بوابة باكستان
أطلال معبد الشمس مارتاند، الذي دمره اسيكندر، (الأضرار الجسيمة التي تظهر في الصورة هي أيضًا نتاج لعدة زلازل؛  الصورة التقطها جون بيرك في عام 1868).
كلية الطب البيطري بجامعة ولاية ايوا

تأسست كلية الطب البيطري بجامعة ولاية ايوا (بالإنجليزية: Iowa State University College of Veterinary Medicine)‏ عام 1879 وهي أقدم كلية بيطرية في الولايات المتحدة. تخرج منها بولاية أيوا 6,400 طبيب بيطري وهي واحدة من أكبر مرافق البحث البيطرية في البلاد.
التاريخ

تأسست كلية ولاية أيوا للطب البيطري رسميًا في عام 1879، ويمكن تتبع تاريخها إلى تأسيس المدرسة في عام 1858، عندما حدد مشرع الولاية أنه سيتم تضمين الدراسات البيطرية في مواضيع التدريس. تلقى كبار السن من خريجي أول دفعة من وحدة دعم التنفيذ في عام 1872 تعليمات في العلوم البيطرية،  كانت المدرسة البيطرية جامعة ولاية ايوا أول كلية بيطرية حكومية في الولايات المتحدة. أغلقت جميع الكليات البيطرية الخاصة الأخرى بحلول عشرينيات القرن العشرين تاركة كلية بيطرية بجامعة ولاية ايوا كأقدم كلية بيطرة لا تزال تعمل في الولايات المتحدة.
في الأصل، كانت البرامج المقدمة لنيل الشهادات برامج لمدة عامين فقط، ولكن مع توسع الدورات الدراسية، تم تمديد البرنامج إلى ثلاث سنوات في عام 1887 وإلى أربع سنوات بحلول عام 1903 (مما جعل ولاية أيوا أول مدرسة بيطرية في البلاد تقدم برنامج لمدة أربع سنوات).
في عام 1885 كانت دروس بيطرية تقدم في «المبنى الصحي»، الذي كان يقع فيه الاتحاد الحالي للوحدة التذكارية للجامعة. في عام 1893 تم نقل قسم الطب البيطري إلى «قاعة الزراعة القديمة» أو «قاعة علم النبات» المعروفة اليوم باسم قاعة كات.
بحلول عام 1912، أصبح الاكتظاظ مشكلة، تم بناء «مربع الكلية» (المعروفة حاليًا باسم قاعة لاقومارسينو) في الجانب الشمالي من الحرم الجامعي. يتكون الرباعي من أربعة مبان متصلة ببعضها البعض عبر ممرات مرتبة حول الفناء المركزي. تم بناء مبنى خامس أكثر شمالا وتم الانتهاء من مختبر التشخيص البيطري في عام 1956.
مع استمرار نمو الكلية، أصبحت الكلية غير راضية عن الاسم القديم لها، "قسم الطب البيطري". علقعميد الطب البيطري، تشارلز هنري ستانج في تقرير عام 1933 :
نوقش "منذ سنوات" تغيير قسم الطب البيطري إلى "كلية الطب البيطري". . . . يبدو أنه لدينا "كلية الطب البيطري" في ولاية آيوا في الحقيقة ولكن ليس بالاسم. . . ويحدونا أمل وطيد في أن يتم هذا التصحيح في وقت قريب".
لإعادة تسمية الكلية، تطلب الأمر تحويل الأقسام الأخرى داخل كلية ولاية آيوا إلى كليات منفصلة أيضًا. في 4 يوليو 1959، تم إجراء التغيير أخيرًا، وبذلك أصبح "قسم الطب البيطري" يُطلق عليه الآن "كلية الطب البيطري".
كان المبنى الرباعي هو المبنى الرئيسي لمدرسة البيطرية لمدة 64 عامًا حتى أصبح الاكتظاظ مرة أخرى مشكلة. تم وضع خطط لإنشاء مرفق جديد على قطعة أرض مجاورة لمعهد البحوث الطبية البيطرية شمال الطريق السريع 30 مباشرةً. تم الانتهاء من المرفق الجديد في عام 1976 بتكلفة تزيد قليلاً عن 25 مليون دولار. أقيمت مراسم التدشين في الخريف وحضره الرئيس جيرالد فورد من بين كبار الشخصيات الحكومية والوطنية الأخرى.
سورة قريش

سورة قريش هي سورة مكية في قول الجمهور ومدنية عند الضحاك والكلبي، من المفصل، آياتها أربع، وترتيبها في المصحف ستٌ ومئة في الجزء الثلاثين. وقريشٌ هي أشهر قبائل الجزيرة العربية، والتي كان ينتمي إليها النبي محمد. لم يُذكر في السورة لفظ الجلالة، وقد عُدت التاسعة والعشرين في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة التين، وقبل سورة القارعة.
أطلق بعض العلماء على السورة اسم «سورة لإيلاف قريش»، وسميت في المصاحف وكتب التفسير «سورة قريش» لوقوع اسم قريش فيها، ولم يقع في غيرها، ذُكر فيها نعمة الله على قريش بإحلال الإطعام والأمن، وزوال الجوع والخوف، فاستطاعوا بذلك القيام برحلتهم التجارية في الشتاء والصيف، والتي لم يقدر القيام عليها إلا قريش لأنهم أمنوا على أموالهم وأهلهم في مكة. وأمرهم الله تعالى بعبادته؛ وهو رب البيت الحرام الذي منَّ عليهم بهذه النعم.
السورة متصلة بسورة الفيل في المعنى، وكلٌّ منهما تضمن ذكر نعمة من نعم الله على أهل مكة فالأولى تضمنت إهلاك عدوهم الذي جاء ليهدم الكعبة وهي أساس مجدهم وعزهم، والثانية ذكرت نعمة أخرى هي اجتماع أمرهم، والتئام شملهم، ليتمكنوا من الارتحال صيفًا وشتاءً في تجارتهم، وتأمرهم بعبادة رب هذا البيت الذي حفظه لهم.
نص السورة

نص سورة قريش برواية حفص عن عاصم كما في مصحف المدينة النبوية:
هناك اختلافات قليلة في القراءات العشر للسورة، ﴿لِإِيلَـٰفِ﴾ قرأ الشامي بهمزة مكسورة بعد اللام مع حذف الياء الساكنة بعد الهمزة. وأبو جعفر بحذف الهمزة المكسورة مع إثبات الياء والباقون بإثبات الهمزة والياء. ﴿إِۦلَـٰفِهِمۡ﴾ قرأ أبو جعفر بحذف الياء بعد الهمزة وغيره بإثباتها.
نص السورة > تعدادها

عدد آيات سورة قريش أربع آيات في العدِّ الكوفي والبصري والشامي وخمس في العدِّ المدني والمكي، اختلافها آية ﴿مِّن جُوعࣲ﴾ عدها المدني والمكي نهاية آية، ولم يعدها الباقون. أما عدد كلماتها فسبع عشرة كلمة، وكذلك لا اختلاف في عدد حروفها، قال أبو عمرو الداني وحروفها ثلاثة وسبعون حرفا، وكذلك قال الخطيب الشربيني، فقال: «هي أربع آيات وسبع عشرة كلمة وثلاثة وسبعون حرفًا».
التسمية

أطلق بعض العلماء على السورة اسم «سورة لإيلاف قريش»، قال عمرو بن ميمون: صلى عمر بن الخطاب المغرب، فقرأ في الركعة الثانية ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْف﴾ وَ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ وهذا ظاهر في إرادة التسمية، ولم يعدها جلال الدين السيوطي في الإتقان في علوم القرآن في السور التي لها أكثر من اسم. وسُمِّيَت في المصاحف، وكتب التفسير «سورة قريش» لوقوع اسم قريش فيها، ولم يقع في غيرها، وبذلك عنونها البخاري في صحيحه.
أما قبيلة قريش فهم بنو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون بني كنانة. وقيل في سبب تسميتها بهذا الاسم روايات كثيرة مختلفة، منها أنه غلب عليها، نسبةً لاسم جدها الأعلى النضر بن كنانة الذي كان يلقب به، أو لأن كنانة اشتغلت بالتجارة، فكانت تجمع المال، والجمع والكسب هو التقريش. ومما قيل: إن فهر بن مالك بن النضر كان له ثلاثة أولاد، فتفرقوا ثم تجمعوا، فقالت بكر: "تقرش بنو جندلة" أي: تجمعوا. وهناك رأي لمحمد بن سعد البغدادي صاحب الطبقات الكبرى يقول: «إن اسم قريش مشتق من كلمة "التقريش" أي: التجمع؛ لأن قصيَّ بن كلاب جمع بطون كنانة، وناهض بهم خزاعة، وانتزع منها حكم مكة وسدانة الكعبة، فسمي لذلك مجمعًا».
زمن النزول

هي سورة مكية في قول الجمهور ومدنية عند الضحاك والكلبي. وقالَ محمد الطاهر بن عاشور «والسورة مكية عند جماهير العلماء. وقال ابن عطية: بلا خلاف. وفي القرطبي عن الكلبي والضحاك أنها مدنية، ولم يذكرها في الإتقان مع السور المختلف فيها.»، وقد عُدت التاسعة والعشرين في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة التين، وقبل سورة القارعة.