stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قبة (عمارة إسلامية)
الطراز التاريخي > المملوكي

حققت القبة في العمارة المملوكية تنوعًا وابتكارًا ما لم تنله قبة من قبل في تاريخ الفن الإسلامي، واتخذت قمتها في هذا الطراز شكل الخوذة غالبًا، وقامت على رقبة مضلعة أو مستديرة تتكون عادة من مقرنصات مصحوبة بمثلثات كروية، فجعمت بذلك، ولا سيما في منقطة الانتقال، بين الطرازين الفاطمي والأيوبي.
الأمثلة الأولى لهذا الطراز شوهدت في قبتين هامتين من قباب عصر البحري، أولاهما قبة المحراب في مسجد الظاهر بيبرس وهي أكبر القباب التي بنيت فوق محراب في عمارة مصر الإسلامية، حيث يبلغ طول ضلعها عشرون مترًا، وقد بنيت على مثال قبة الإمام الشافعي، وتمتاز بأنها ترتكز على حجرة مربعة وليس على دعائم، وفي أركانها أربعة أبراج.
المثال الثاني هو قبة المنصور قلاوون وهي أعظم قباب مصر قاطبة، وتشبه في تصميمها إلى حد كبير قبة الصخرة، حيث تقوم على قاعدة مثمنة تتألف من أربع دعائم مربعة ضخمة وأربعة أساطين جرانيتية دائرية ذات تيجان مذهبة نظمت في شكل دعامتين ثم أسطوانين بالتبادل، وبكل دعامة أربعة أعمدة رخامية في الأركان، وتحمل هذه الدعائم وتلك الأعمدة عقودًا مدببة ضخمة تعلوها رقبة مثمنة بكل ضلع من أضلاعها نافذة كبيرة للتهوية والإضاءة، فوقها قبة كروية ذات مناطق انتقال في الأركان كل منها عبارة عن مثلثات كروية صغيرة.
كما وجدت نماذجه المتأخرة في قباب دولة المماليك البرجية ولا سيما قبة الظاهر برقوق وقبة الأشرف برسباي وقبة الأشرف قايتباي وغيرها مما تعددت حطات مقرنصاته حتى وصلت إلى ثلاث عشرة حطة وهو الأمر الذي استتبعه تصغير حجم القبة حتى صارت مضلعة أو كروية أو بيضاوية مما ممكن من إثرائها بالعديد من الزخارف الداخلية والخارجية.
إن شكل القباب وموادها في عمائر عصر دولتي المماليك البحرية والبرجية كان قد تغيّر كثيرًا، فارتقت رقابها أكثر من ذي قبل، واتخذت انحناءاتها ما جعلها تنحت لنفسها تسمية خاصة عرفت عند الباحثين بالقبة القاهرية. استبدلت فيها الأحجار بالطوب اعتبارًا من سنة 703 / 1303 م عندما بنيت بالخانقاه الجاولية قبة حجرية صغيرة تعد طرفة من طرف هذه العمارة. علاوة على ما نالته من تحسين وإجادة في كل من المظهر والمخبر، فقد ظهرت ظاهرة جديدة انحصرت في تغطية رقاب بعض هذه القباب ببلاطات من القاشاني الملون المكتوب، مثلًا في بقايا خانقاه خوند أم أنوك ثم في قبة مسجد أصلم السلحدار، كما يوجد فيها تغطية السطوح الخارجية غالبًا بشبكة من الزخارف النباتية أو الهندسية بمضلعات دالية بديعة.
الطراز التاريخي > العثماني

كانت القبة الإسلامية في الطراز العثماني منخفضة على طراز القباب البيزنطية في القسطنطينية، بمعنى أنها كانت على شكل نصف كرة غير كاملة. وهذا نظرًا لأن مساجد هذا العصر كانت تُغَطَّى في معظم الأحيان بقبة رئيسية تحيط بها قباب صغيرة أو أنصاف قباب (وهو أسلوب يغلب على الظن أنه من أصل سلجوقي)، إذ كان المسجد السلجوقي في القرن 8 هـ/ 14 م يقوم على أروقة مربعة محمولة على أكتاف تُغَطِّي كلاً منها قبة صغيرة في رقبتها نوافذ للتهوية والإضاءة. وبرغم صغر مساجد هذا العصر إلا أنها كانت تُغَطّى بقبة رئيسية سائدة أمامها ردهة مسقوفة. وتوجد أشهر نماذج القباب العثمانية خارج تركيا في عمارة مصر الإسلامية، فمنها قباب مسجد محمد علي 1265 هـ/ 1848 م، والذي تقوم قبته الرئيسية على مربع كبير طول ضلعه من الداخل 41 مترًا، ويبلغ قطرها 21 مترًا، وارتفاعها 52 مترًا، وتحملها أربعة أكتاف ضخمة ذات عقود كبيرة وتحيط بها أربعة أنصاف قباب، عدا أربع قباب صغيرة في الأركان.
رغب معمارو الدولة العثمانية بإنشاء القباب بغير حدود، حتى أنهم ما كانوا يتركون فرصة لوضع قبّة أو قبيبة إلا انتهزوها، بل كانوا يعتمدون خلق وحدات معمارية تصلح لأن تغطي القبة أو أجزاءً منها بطريقة ما، لدرجة أن عدد القباب العثمانية وأنصافها يتجاوز عدد مجموع القباب التي بنيت في سائر العصور الإسلامية قبلها. كان المكان الوحيد في العهد العثماني الذي لم تترأَّسهُ قبة ولا شكل كروي هو قمة المئذئة، والتي سادت فيها النهايات الرمحية تبعًا لما كان منتشرًا في أبراج الكنائس وعمائر العصور الوسطى. قد أضفت هذه المغالاة في بناء القباب على الطراز العثماني شخصية مميزة وطابعًا مرموقًا بين طرز العمارة عامة والطرز الإسلامية خاصة.
كانت الحوائط الداخلية لهذه القباب تُكْسَى عادة بوزرات من الرخام الخردة الملون، وتضم نوعين من الشبابيك أولهما سفلي مستطيل يغطيه عتب مستقيم مزرر، والآخر علوى معقود بعقود مدببة أو نصف دائرية، بينما زُيِّنَت الأجزاء العلوية من هذه الحوائط بزخارف نباتية وهندسية وكتابية.
الرؤية الفقهية

اختلف الفقهاء فيما بينهم بشأن حكم البناء على المدافن أو القبور من حيث الجواز والمنع. رغم أنه لم يرد في القرآن ما يدل على تحريم البناء أو إباحته. أفتى بعض الفقهاء بحرمة ذلك وبهدم المدافن المقببة أو المبنية على القبور. واستشهد البعض الآخر بالآية 21 من سورة الكهف للإشارة إلى جواز بل واستحباب بناء المساجد والقباب على القبور خصوصًا الأنبياء والصالحين. أشار علماء الآثار إلى نفور الفقهاء المسلمين من البناء على القبور طبقًا لما جاء في الأحاديث النبوية.
إجمالًا، نهت الأحاديث النبوية وأقوال الفقهاء والمفسرين عن تعظيم القبور تعظيمًا يخشى منه الوقوع في «الفتنة والضلال». ورغم ذلك، اهتم المسلمون في بناء القبة في وإلحاق المدافن بالمنشآت الدينية كإلحاق قبر النبي محمد بمسجده، شأنها في ذلك شأن غيرها من الأحاديث المتعلقة بالتصوير وتحريمه. يفسر بعض علماء الآثار بأن خلو آثار الأمويين من المدافن ذوي القباب لا يرجع إلى كراهية الإسلام لبنائها وإنما إلى رغبة العباسيين في تخريب وهدم ذلك النوع من العمائر بعد أن انتزعوا الخلافة منهم وقضوا عليهم وعمدوا إلى محو ذكراهم بإزالة أضرحتهم ونبش قبورهم.
في عام 1806، هُدمت قباب في مقبرة البقيع الي تعد أقدم وأهم مقبرة إسلامية في المدينة المنورة، وبعد إعادة إعمارها في منتصف القرن التاسع عشر، دُمرت مرة أخرى في عام 1925 أو 1926. يقال إن دافع الجهات الفاعلة كان التفسير السلفي الوهابي للإسلام السني، الذي يحظر بناء النصب التذكارية على المقابر.
قبة ومئذنة جامع الزيتونة. قباب المساجد وصلتها بالمآذن من روائع العمارة الإسلامية التي تطورت كثيرًا عبر العصور، وأصبح شكل القبة بجوار المئذنة سمة مميزة لأي مسجد، فأصبحت المساجد المقببة ظاهرة معمارية منتشرة في العمارة الإسلامية العالمية.
قبة العتبة العسكرية الذهبية وعلى مقربة منها تظهر قبة مسجد المهدي بالقاشاني في مدينة سامراء العراقية، مثالان للقباب المستخدمة في مسجد وضريح.
من أقدم الأضرحة المقببة هو مدفن إسماعيل الساماني في بخارى الذي أقيم بشكل حجرة مربعة مغطاة بقبة.
قبة السلسلة من قباب الحرم القدسي القائمة على مسقط مربعة.
قباب أحد خانات إيرانية من الطوب.
برز وضع الهلال أعلى القباب أو المآذن بحيث يكون موازيًا لاتجاه القبلة، فاستعمال الهلال كعنصر زخرفي في تزيين القبب الإسلامية يرجع إلى أن التقويم الإسلامي يعتمد على الأشهر القمرية.
عامل على إعادة بناء رقبة القبة المذهبة للعتبة الرضوية.
من الأمثلة المعروفة للقبة الإسلامية هي قبة الصخرة في القدس التي شيدت سنة 72 هـ/ 691 م فتعتبر أقدم القبة في تاريخ العمارة الإسلامية.
قبة الصخرة المشرفة في القدس ليلاً
قبة المحراب في جامع القيروان الكبير التي تعلو المحراب على أربعة عقود.
قبة الشمالية المسجد الجامع في أصفهان بإيران.
قبة مسجد السيدة رقية في القاهرة، من أهم قباب الطراز الفاطمي.
قبة إيوان القبلة بالجامع الأزهر.
قبة الإمام الشافعي في القاهرة، بنيت في العصر الأيوبي وتقوم على قاعدة مربعة فوق منطقة انتقال تتكون من ثلاث حطات من المقرنصات، عرفت قمتها قارب برونزي بالعشاري واتخذ رمزًا إلى سعة علمه.
قبة المحراب مسجد الظاهر بيبرس بالقاهرة وهي أكبر القباب التي بنيت فوق محراب في عمارة مصر الإسلامية. وتمتاز بأنها ترتكز على حجرة مربعة وليس على دعائم.
قبة ضريح المنصور قلاوون هي أعظم قباب مصر قاطبة، وتشبه في تصميمها وبنائها إلى قبة الصخرة في القدس.
مسجد أولو جامع بُني على الطريقة المعمارية السلجوقية بين عامي 1396- 1399م ويُعتبر بداية العمارة العثمانية. له 20 قُبّة ومئذنتان.
جامع السلطان أحمد في مدينة إسطنبول التركية، له خمس قباب كبيرة رئيسية، ست مآذن، وثمان قباب صغيرة.
مقبرة البقيع قبل الهدم.
الرجل الذي سيصبح ملكا

| الرجل الذي سيصبح ملكا | الرجل الذي سيصبح ملكا |
| --- | --- |
المؤلف: روديارد كبلينغ  
اللغة: الإنجليزية  
تاريخ النشر: 1888  
النوع الأدبي: رواية مغامرة  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
«الرجل الذي سيصبح ملكا» (بالإنجليزية: The Man Who Would Be King)‏ نشرت عام 1888 هي رواية بقلم روديارد كبلنغ. وتدور حول مغامرين بريطانيين في الهند البريطانية أصبحوا ملوك كافرستان، وهي منطقة نائية من أفغانستان. وقد استلهمت القصة من مغامرات جيمس بروك، وهو إنكليزي أصبح أول راجا أبيض راجح على سراوق في جزيرة بورنيو؛ ورحلات المغامر الأمريكي جوزايا هارلان، الذي منح لقب أمير غور إلى الأبد لنفسه وذريته. وتتضمن القصة عددا من العناصر الواقعية الأخرى مثل وقوع الأحداث في كافيريستان شرق أفغانستان وسكانها ذوي المظهر الأوروبي من شعب نورستان، وتم وضع النهاية لى غرار عودة رئيس المستكشف أدولف شلانغينتفايت للمسؤولين الاستعماريين.
وقد نشرت القصة أول مرة في مجموعة العربة الشبح وحكايات غريبة أخرى (المجلد الخامس من مكتبة السكك الحديدية الهندية، التي نشرتها ويلر وشركاه من مدينة الله أباد في عام 1888). وظهرت أيضا في مجموعة وي ويلي وينكي وقصص أطفال أخرى في عام 1895، وفي عدة طبعات لاحقة من تلك المجموعة.
تم بث اقتباس للرواية على الراديو في 7 يوليو 1947 ومجددا في 1 أغسطس 1948. وفي عام 1975، تم اقتباسها من قبل المخرج جون هيوستن في فيلم روائي طويل يحمل نفس الاسم، من بطولة شون كونري ومايكل كين بدور المغامرين وكريستوفر بلامر بدور كيبلينغ.
في بدايات العام 1954، أعرب همفري بوجارت عن رغبته بلعب دور البطولة في «الرجل الذي سيصبح ملكا» وكان يتحاور مع المخرج جون هيوستن في الموضوع.
مراجع

↑  Tajikistan & The High Pamirs: A Companion and Guide, Robert Middleton & Huw Thomas, Odyssey, 2008, ISBN 962-217-773-5
↑  http://www.cbsnews.com/8301-33816_162-57464351/bogart-bacall-grace-person-to-person-a-look-back/?tag=showDoorFlexGridLeft;flexGridModule%5Bوصلة+مكسورة%5D
في كومنز مواد ذات صلة بـ الرجل الذي سيصبح ملكا.
بوابة أدب إنجليزي
بوابة أفغانستان
بوابة الماسونية
بوابة روايات
بوابة كتب
ماكي دي روتي

ماكي دي روتي
ماكي دي روتي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  شبه القارة الهندية
المنطقة:  بنجاب
النوع:  خبز
المكونات الرئيسية:  دقيق الذرة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ماكي دي روتي (باللغة البنجابية: ਮੱਕੀ ਦੀ ਰੋਟੀ(كتابة كرمكهي), (كتابة شاه مكهي), मक्की दी रोटी (كتابة ديوناكري) ),(باللغة الأردية: مکئی کی روٹی) هو خبز بنجابي مسطح، لا يوجد فيه أي مادة تخمير, ومصنوع من نشا الذرة. يؤكل بشكل أساسي في منطقة البنجاب من شبه القارة الهندية. يتم خبزه على المقلاة مثل أغلب الشاباتي في شبه القارة الهندية.
ماكي دي روتي تعني حرفياً «خبز الذرة» في اللغة البنجابية. عندما يصبح لون ماكي دي روتي أصفر، فيكون جاهزاً للتقديم.وله قوة تلاصق قليلة جدا مما يجعله صعب الالتصاق بالمقلاة.
بشكل عام، يتم صنع ماكي دي روتي خلال فصل الشتاء في البنجاب وغالباً ما يتم تقديمه مع ساج خاصةً (سارسو دا ساج, مثل أوراق الخردل الهندي المطبوخة), ماكهان( الزبدة), ومخيض اللبن.وبالمثل في بنجاب وهيماجل, يتم أكله مع ساج (شاك في اللغة السنسكريتية, وتعني الخُـضار) و ماه (أوراد دال) أيضاً .
فضائي: رومولوس

فضائي: رومولوس
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم خيال علمي — فيلم رعب — science fiction horror film (en)  
تاريخ الصدور:  15 أغسطس 2024 (2024-08-15) (مهرجان إدنبرة السينمائي الدولي) 16 أغسطس 2024 (2024-08-16) (الولايات المتحدة)
مدة العرض:  119 دقيقة
اللغة الأصلية:  الإنجليزية
مأخوذ عن:  شخصيات الفضائي من تأليف دان أوبانون رونالد شوسيت
البلد:   الولايات المتحدة
موقع التصوير:  بودابست 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  فيدي ألفاريز
الكاتب:  فيدي ألفاريز رودو ساياجويس
السيناريو:  فيدي ألفاريز — Rodo Sayagues (en)  
البطولة:   كايلي سبيني  ديفيد جونسون  ارشي رينو  إيزابيلا مونير  سبايك فيرن  آلين وو 
الأصوات:  دانيال بيتس 
التصوير:  جالو أوليفاريس
الموسيقى:  بنجامين والفيش
التركيب:  جيك روبرتس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:  برانديواين برودكشنز سكوت فري برودكشنز 
المنتج:   ريدلي سكوت  مايكل بروس  والتر هيل 
التوزيع:  توينتيث سينشوري ستوديوز
نسق التوزيع:  دي في دي — قرص بلوراي — في إتش إس — video streaming (en)  
الميزانية:  80 مليون $
الإيرادات:  225.2 مليون $ 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السلسلة:   list of Alien (franchise) films and television series (en)   Alien (en)   → فضائي: كوفينانت 
فضائي: كوفينانت : فضائي: كوفينانت 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فضائي: رومولوس (بالإنجليزية: Alien: Romulus)‏ هو فيلم رعب وخيال علمي أمريكي من إخراج فيدي ألفاريز وشارك في كتابته مع رودو ساياجوس. الفيلم هو التاسع بشكل عام في سلسلة افلام الفضائي وتقع أحداثه بين فضائي (1979) و فضائيون (1986). الفيلم من بطولة كايلي سبيني وديفيد جونسون وارشي رينو وإيزابيلا مونير وسبايك فيرن وآيلين وو.
بدأ عرض الفيلم في دور السينما في الولايات المتحدة بتاريخ 16 أغسطس 2024 بواسطة توينتيث سينشوري ستوديوز.
ممهدة

تدور أحداث القصة بين أحداث فضائي (1979) و فضائيون (1986) وتتبع مجموعة من المستعمرين الشباب في الفضاء الذين أثناء البحث في محطة فضائية مهجورة، يواجهون كائن زينومورف.
تؤدي الممثلة الشابة كايلي سبيني دور يتيمة حُوِّلَت إلى شبه عبدة في جزء لا يصله نور الشمس من أحد الكواكب، تسيطر عليه مجموعة خاصة تحمل اسم "وايلاند-يوتاني" تستخرج منه معادن سامة.
ولا تتردد البطلة طويلًا عندما تقترح عليها مجموعة من المتمردين الشباب محاولة الهرب إلى مكان أفضل من خلال خطة تقضي بالاستيلاء على سفينة فضائية كانوا يعتقدون أنها مهجورة، ولكن تَبيّنَ في الواقع أنها مأهولة بكائنات غريبة الشكل قتلت الطاقم بوحشية.
مراجع

1 2 3 4  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. مُعرِّف قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb): tt18412256. الوصول: 10 فبراير 2023. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  "سي نيوز". 22 ديسمبر 2022.
↑  مذكور في: ألو سيني. مُعرِّف أفلام ألو سيني (AlloCiné): 302445. الوصول: 10 فبراير 2023. المُؤَلِّف: جيان بلان. لغة العمل أو لغة الاسم: الفرنسية.
1 2 3  "Tech Advisor" (بإنجليزية بريطانية). International Data Group. 15 Oct 2024. Retrieved 2024-10-21.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "ذا فيرج" (بالإنجليزية). 20 Oct 2024. Retrieved 2024-10-21.
↑  Rubin، Rebecca (13 أغسطس 2024). "Will Alien: Romulus Continue Disney's Summer Box Office Streak?". فارايتي (مجلة). مؤرشف من الأصل في 2024-08-13. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-13.
↑  قالب:Cite The Numbers
↑  قالب:Cite Box Office Mojo
↑  "بعد 7 سنوات من عرض الجزء الأخير.. "فضائي" يعود بفيلم "رومولوس"". الجزيرة.نت. مؤرشف من الأصل في 2024-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-15.
↑  "فيلم جديد من سلسلة "إيليين" يعود إلى الجذور.. تعرف على طاقم العمل والحبكة". التلفزيون العربي. 14 أغسطس 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-09-02. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-02.
في كومنز مواد ذات صلة بـ فضائي: رومولوس.
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة حكايات الرعب
بوابة خيال علمي
بوابة ذكاء اصطناعي
بوابة سينما
بوابة عقد 2020
المسيحية في الفلبين

المسيحية في الفلبين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  98,240,844
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الفلبين 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 Filipino, Spanish, Latin, English, Bicolano, Aklanon, Waray, Cebuano, Ilocano, Hiligaynon, Pangasinense, Maranao, Kapampangan, Surigaonon, Karay-a, Ivatan, لغة تشاباكانو, Ibanag:  Filipino, Spanish, Latin, English, Bicolano, Aklanon, Waray, Cebuano, Ilocano, Hiligaynon, Pangasinense, Maranao, Kapampangan, Surigaonon, Karay-a, Ivatan, لغة تشاباكانو, Ibanag
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  المسيحية في الأرض  الدين في الفلبين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بازيليكا الناصري الأسود في مدينة مانيلا.
المسيحية في الفلبين هي الديانة السائدة، إذ أنّ وفقاً لتعداد السكان عام 2000 أكثر من 93% من السكان هم مسيحيين: حوالي 80% ينتمون إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في حين أن 10% ينتمون إلى الطوائف المسيحية الأخرى، مثل الكنيسة المستقلة الفلبينيّة، وكنيسة ني كريستو، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والكنيسة السبتية، وكنيسة المسيح المتحدة، وشهود يهوه، والكنيسة الأرثوذكسية. الفلبين هي واحدة من دولتين في آسيا حيث تغلب عليهما مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، الأخرى هي تيمور الشرقية. وتضم الفلبين على خامس أضخم تجّمع مسيحي في العالم وعلى ثالث أضخم تجمع كاثوليكي في العالم بعد البرازيل والمكسيك.
وصلت المسيحية إلى الفلبين مع هبوط فرديناند ماجلان في عام 1521، وفي عام 1543 قام المستكشف الإسباني روي لوبيز دي فيلالوبوس بتسمية الأرخبيل لاس إيسلاس فلبيناس على شرف فيليب الثاني ملك إسبانيا. أدّى النشاط التبشيري خلال الحكم الاستعماري للبلاد من قبل الإمبراطورية الإسبانية والولايات المتحدة إلى تحويل الفلبين إلى جانب تيمور الشرقية، واحدة من دولتين ذات أغلبية كاثوليكية في شرق آسيا. للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على المجتمع الفلبيني والسياسة المحليَّة، والعديد من العطلات الكاثوليكية ذات أهمية ثقافية وتعد مناسبات عائلية هامة. وتتمتع البلاد بتقاليد كاثوليكية هسبانيَّة كبيرة، والكاثوليكية على الطراز الإسباني متأصلة في الثقافة المحلية، ومعظم المسيحيين الفلبينيين من المتدينين، وتُحظى الفلبين بمعدل مرتفع من حيث حضور القداس والتدين.
تاريخ > الحقبة الإستعمارية

في عام 1521 وصل المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان إلى الفلبين وطالب بالجزر للتاج الإسباني، لكنه قتل في معركة ماكتان على يد قبيلة السلطان المسلم لابو لابو في جزيرة ماكتان. بدأ الإستعمار عندما وصل المستكشف الأسباني ميغيل لوبيز دي ليجازبي من المكسيك في عام 1565 وأنشأ أولى المستوطنات الأوروبية في سيبو. في حين يدعي العديد من المؤرخين أن القداس الأول في الجزر تم عقده في عيد القيامة في يوم الأحد من عام 1521 في جزيرة صغيرة بالقرب من مقاطعة بوكيدنون الحالية، فإن الموقع الدقيق محل نزاع. في عام 1571 بعد التعامل مع الأسر الحاكمة المحلية في أعقاب مؤامرة توندو وهزيمة القرصان الصيني ليماهونغ، جعل الإسبان من مانيلا عاصمة الهند الشرقية الأسبانية. ثم انتشرت المسيحية على نطاق واسع في البلاد بين المسلمين وأتباع الديانات المحلية، وساهم الحكم الإسباني بشكل كبير في جلب الوحدة السياسية إلى الأرخبيل. تمكن المبشرون الإسبان من نشر المسيحية في لوزون وفيساياس، ودخل السكان المحليين من أتباع الأديان التفليدية والإسلام إلى الديانة المسيحيَّة. من عام 1565 حتى عام 1821، كانت تدار الفلبين باعتبارها أراضي تابعة للتاج الإسباني ومن ثم أصبحت تدار مباشرة من مدريد بعد حرب الاستقلال المكسيكية. كما قام المبشرون من الرومان الكاثوليك بتحويل معظم سكان الأراضي المنخفضة إلى المسيحية، وأسست المدارس، والجامعات، والمستشفيات. تأججت المشاعر الثورية في عام 1872 بعد اتهام ثلاثة كهنة هم ماريانو غوميز، وخوسيه بورغوس، وجاسينتو زامورا (يعرفون باسم غومبورزا)، بالتحريض على الفتنة من قبل السلطات وإعدامهم.غذا هذا الأمر أجندات في إسبانيا لإجراء إصلاحات سياسية في الفلبين نظمها مارسيلو ديل بيلار، خوسيه ريزال، وماريانو بونس. أعدم ريزال في نهاية المطاف في 30 ديسمبر عام 1896، بتهمة التمرد.
تاريخ > الحقبة الأمريكية

في عام 1898 بدأت الحرب الأمريكية الإسبانية في كوبا، ووصل تأثيرها إلى الفلبين. أعلن أغوينالدو استقلال الفلبين عن إسبانيا في كافيت في 12 يونيو 1898. وتأسست الجمهورية الفلبينية الأولى في العام التالي. في الوقت نفسه، تنازلت إسبانيا عن الجزر إلى الولايات المتحدة مقابل مبلغ 20 مليون دولار في معاهدة باريس لعام 1898. برز بوضوح ان الولايات المتحدة لن تعترف بالجمهورية الفلبينية الأولى، مما أشعل نار الحرب الفلبينية الأمريكية. والتي انتهت بالسيطرة الأمريكية على الجزر. خلال سيادة الولايات المتحدة على الفلبين، نفذَّت الحكومة الأمريكية قوانين تفصل الكنيسة عن الدولة، وتم التقليل من السلطة السياسيَّة الهامة التي مارستها الكنيسة مما أدَّى إلى السماح لتأسيس وحضور أديان وطوائف جديدة داخل البلاد، ولا سيما الكنيسة البروتستانتية. في هذه الحقبة خلال في العقد الأول من عام 1900، تم تعيين خورخي بارلين كأول أسقف فلبيني للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والذي كان أسقف أبرشية نويفا كاسيريس. أدّى الإستعمار الأمريكي للبلاد، إلى أعادة فكرة الفقه الأمريكي في الفصل بين الكنيسة والدولة بالاعتماد على التعديل الأول واستعارة توماس جفرسون. لكن التجربة الفلبينية أظهرت أن هذا الجدار الفاصل النظري قد تم التعدي عليه عدة مرات من قبل السلطات العلمانية. ويذكر شوماخر أنه في عام 1906، تدخلت المحكمة العليا الفلبينية في قضية ملكية الأبرشية عن طريق إعادة الممتلكات التي استولت عليها الكنيسة الفلبينية المستقلة، في حين تم إعادة أو الحجر على بعض المنظمات الخيريَّة التي كانت تديرها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. نص دستور الفلبين لعام 1935 على محاكاة التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1935 مُنحت الفلبين وضعية الكومنويلث. كما تعطلت خطط الاستقلال على مدى العقد التالي بسبب الحرب العالمية الثانية عندما غزتها الامبراطورية اليابانية وشكلت حكومة عميلة.
ديموغرافيا > التعداد

| الإنتماء الديني | تعداد | تعداد | تعداد |
| --- | --- | --- | --- |
| الكنيسة الكاثوليكية، يتضمن الكاثوليكية الكاريزميَّة | 80٫58 | 80.58  | 74,211,896 |
| الإسلام | 5٫57 | 5.57  | 5,127,084 |
| الإنجيلية | 2٫68 | 2.68  | 2,469,957 |
| إغليشا ني كريستو | 2٫45 | 2.45  | 2,251,941 |
| مجمل الطوائف البروتستانتية | 8٫12 | 8.12  | 7,478,335 |
| شهود يهوه | 0٫45 | 0.45  | 410,957 |
| الأديان القبليَّة | 0٫19 | 0.19  | 177,147 |
| كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة | 0٫15 | 0.15  | 133,814 |
| غير منسبين لديانة | 0٫08 | 0.08  | 73,248 |
| بوذية | 0٫05 | 0.05  | 46,558 |
| آخرون | 0٫33 | 0.33  | 299,399 |
| مجمل السكان | مجمل السكان | مجمل السكان | 92,097,978 |
مصدر: هيئة الإحصاء الفلبينية: مصدر: هيئة الإحصاء الفلبينية
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

المقالة الرئيسة: الرومانية الكاثوليكية في الفلبين
الكنيسة الكاثوليكية الفلبينيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحيّة للبابا في روما ومجلس أساقفة الفلبين، وفقاً لتعداد السكان عام 2015 شكّل الكاثوليك حوالي 82.9% من مجمل السكان أي حوالي 84 مليون نسمة، وتحوي الفلبين على خامس أضخم تجّمع مسيحي في العالم وعلى ثالث أضخم تجمع كاثوليكي في العالم بعد كل من البرازيل والمكسيك. إدارياً تنقسم الكنيسة الكاثوليكية في الفلبين إلى 72 أبرشية في ستة عشرة مقاطعة كنسيَّة، بالإضافة إلى سبعة نيابات رسوليَّة. ولدى الفلبين تقاليد كاثوليكية هسبانيَّة مهمة، حيث أنَّ الكاثوليكية ذات النمط الإسباني مغروسة في الثقافة المحلية، والتي تم تثبيتها من خلال الكهنة أو الرهبان. وقد زار البلاد ثلاثة بابوات وهم البابا بولس السادس عام 1970، والبابا يوحنا بولس الثاني عام 1981 وعام 1995، والبابا فرنسيس عام 2015. وتُعد العاصمة مانيلا أكبر مدينة كاثوليكية في آسيا والثالثة في العالم بعد مدينة مكسيكو وساو باولو، حيث أنَّ 93.5% من سكان العاصمة من الكاثوليك.
للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على المجتمع الفلبيني والسياسة المحليَّة، أحد الأحداث النموذجية هو دور التسلسل الهرمي الكاثوليكي خلال الثورة الشعبية السلمية عام 1986. وذلك بعدما قام رئيس أساقفة مانيلا جايمي سين، بمناشدة الجمهور عبر الراديو بالتجمع على طول الشارع في دعم قوات المتمردين. واستجاب نحو سبعة ملايين شخص للدعوة بين يوم 22 ويوم 25 فبراير، وأجبرت الاحتجاجات غير العنيفة بنجاح اجبار الرئيس فرديناند ماركوس على الاستقالة من السلطة والخروج إلى المنفى في هاواي. العديد من العطلات الكاثوليكية ذات أهمية ثقافية وتعد مناسبات عائلية هامة، وأهمها عيد الميلاد، والذي يتضمن احتفالات رأس السنة الميلادية، وأسبوع الآلام والذي قد يحدث في شهر مارس أو أبريل. في شهر نوفمبر من كل عام ، تحتفل العائلات الفلبينية بيوم جميع القديسين على شرف القديسين والأموات، ويتم زيارة وتنظيف قبور الأسلاف وتقديم الصلوات والولائم. تضع الثقافة الفلبينيَّة الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وتحبذ الثقافة الكاثوليكية الفلبينيَّة على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة الفلبينيَّة إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء والعرابيّن، وتٌرّكز الثقافة المسيحية الفلبينيَّة على دور الأجداد في تنشئة الأطفال.
الطوائف المسيحية > البروتستانتية

وصلت البروتستانتية إلى الفلبين مع الإستيلاء على الجزر من قبل الأمريكيين في مطلع القرن العشرين، وتطورت البروتستانتية في الفلبين بعد الحرب الإسبانية الأمريكية عندما استحوذت الولايات المتحدة على الفلبين من الإسبانية مع معاهدة باريس عام 1898. تحت الحكم الأمريكي، لم تعد الكنيسة الكاثوليكية ديانة الدولة الرسميَّة، وتم السماح بالمزيد من فرص دخول البعثات التبشيرية البروتستانتية للدخول إلى الجزر. بالإضافة إلى ذلك كان هناك رد فعل عنيف ضد الكاثوليك من أصل اسباني وقبول أكبر للبروتستانتية التي يمثلها الأمريكيين، كانت هيمنة الكنيسة الكاثوليكية في جميع جوانب الحياة في البلاد والعداء البروتستانتي المعادي للكاثوليكية من الأسباب البارزة لبدء النشاط التبشيري البروتستانتي. وفي عام 1901 تم تأسيس الاتحاد الإنجيلي في الفلبين لتنسيق الأنشطة بين الطوائف البروتستانتية ووضع الأسس لحركة دينية محلية. أقيمت أول خدمة بروتستانتية في الفلبين يوم الأحد في 28 أغسطس من عام 1898 مع القبطان جورج ستول العضو في الكنيسة الأسقفية الميثودية وقوات الإحتلال الأمريكي. على الرغم من أن واجبه الأساسي كان خدمة الجنود، فقد سجل في مذكراته أن هذه الخدمة الأولى ، لم يحضرها رجاله فقط بل حضرها بعض السكان الفلبينيين كذلك.
ظهرت العديد من المنظمات الكنسية المستقلة في السبعينيات ومنتصف الثمانينيات القرن العشرين، واستخدمت هذه الكنائس وسائل الإعلام لنشر المسيحية الإنجيلية في البلاد وإنشاء المزيد من الكنائس غير الطائفية والخمسينية والكاريزمية، ونشأت هذه الكنائس بسرعة والتي تعتبر واحدة من الكنائس البروتستانتية الكبرى في الفلبين. أحد العوامل الرئيسية في تطور البروتستانتية الفلبينيَّة هو التعبير الصريح عن الحرية الدينية الموجود في القسم الخامس من المادة الثالثة تحت اسم «قانون الحقوق» من دستور عام 1987، والذي يفصل بين الكنيسة والدولة. وقد كان المفهوم وصياغته بالإنجليزية موجودًا في كل ميثاق وطني منذ دستور عام 1935 الصادر عن حكومة الكومنولث. وتأسست حركة الشباب الفلبينية في عام 1926 لتعزيز خطوة تطوير الكنيسة البروتستانتية المحليَّة في جميع أنحاء البلاد، وأسس المبشرون البروتستانت العديد من المدارس والجامعات في الفلبين. في الوقت الحاضر يشكل البروتستانت بين 10% إلى 15% من مجمل السكان بمعدل نمو سنوي يبلغ 10% منذ عام 1910، ويشكلون أكبر تجمع مسيحي في البلاد بعد الكاثوليكية.