stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
زواج مدبر
الأنواع

هناك أنواع عديدة من الزواج المدبر. وبكل تلك الأنواع يتم استشارة العريس والعروس، أما إذا لم يتم استشارتهم، فيعتبر زواجًا بالإكراه:
الزواج المدبر من خارج العائلة arranged exogamous marriage : يختار طرف آخر العريس أو العروسة، بغض النظر عن اختلاف الثقافة أو البيئة الاجتماعية. «العائلة تعني نفس القبيلة، المجتمع، الثقافة... الخ»
الزواج المدبر من داخل العائلة arranged endogamous marriage : وهو زواج يكون بين أفراد لديهم نفس الثقافة ومن نفس القبيلة أو البيئة الاجتماعية.
زواج الأقارب consanguineous marriage : هو نوع من أنواع الزواج المدبر من داخل العائلة، يتضمن الزواج بين أبناء العم، بين العم وابن الأخت..إلخ. الأكثر انتشارا هو زواج أبناء العم، حيث يمثل 25: 40 % بين الزيجات في السعودية وباكستان، ويمثل في المجمل 65 : 80 % في مناطق عديدة بشمال إفريقيا ووسط آسيا.
وعادة يكون لكل من العروس والعريس في جميع أنواع الزيجات الحق في الموافقة أو الرفض؛ إذا لم لأحد منهما أو كليهما الحق في ذلك، فإنه يطلق عليه زواج القسري.
الزواج المدبر بين غير الأقارب  Non-Consanguineous arranged marriage هو الزواج الذي لا يتشارك فيه الزوجان أحد الأجداد أو الأسلاف القريبين، وينتشر هذا النوع بين الهندوس والبوذيين في جنوب آسيا، وشرق آسيا، وبعض دول افريقيا وأمريكا اللاتينية.
هذا النوع ضد قوانين عديد من الأماكن في الولايات المتحدة وفي أوروبا. وفي المملكة المتحدة، يعتبر زواج العم من ابنة الأخت محرمًا وغير قانوني. كما هناك دعاوى إلى منع زواج أبناء العم، ولكنه قانوني. ينتشر زواج الأقارب في الدول الإسلامية وبين المهاجرين من دول إسلامية إلى مناطق أخرى، ولكنه غيرمحبب في المسيحية، والهندوسية والبوذية. كما أنه انتشر في المجتمعات اليهودية قبل القرن العشرين، ولكن قلت النسبة إلى 10% في الأوقات الحديثة.
الأسباب والانتشار

على مر تاريخ الإنسانية، تم تشجيع الزواج المدبر بسبب العديد من العوامل مثل زواج الأطفال، والتقاليد، والثقافة، والدين، والخيارات المحدودة، والإعاقة، وقضايا الثروة والميراث، والسياسة، الصراعات الاجتماعية والعرقية.
الأسباب والانتشار > زواج الأطفال

المقالة الرئيسة: زواج القصر
إن زواج الأطفال، لا سيما من تقل أعمارهم عن 12 عامًا، لا يدع للفرد فرصة كبيرة في الاختيار الحر والمدروس حول الزواج. لذلك فعادة ما تكون زيجات القصر مدبرة بشكل ضمني. في المناطق الريفية في أفريقيا، وجنوب آسيا، وأمريكا اللاتينية، يضع الفقر ونقص الخيارات الأطفال في مواجهة مع الفرص المرتفعة للزواج. يمكن رؤية زواج الأطفال في المناطق المعدمة، حيث يخطط الآباء لتزويج للأطفال، لضمان أمنهم المادي، وتعزيز الروابط الاجتماعية، ظنًا منهم أن هذا يوفر لهم الحماية. كما يقلل الزواج من العبء والمسئولية على الآباء، فيقومون بتزويج بناتهم إلى عائلات ذات دخل، حتى يوفروا ما يقدمونه لها من طعام وملابس والتعليم أحيانًا.
في المجتمعات التي ترتفع بها معدلات زواج القصر، يكون الزواج مرتبًا بواسطة الآباء. أكثر الدول التي بها زواج مرتب هي: النيجر، وتشاد، وبنجلاديش، وأفغانستان، وباكستان، وكينيا، ومالي، وغينيا، واليمن، ووسط أفريقيا، كما تم ملاحظة زواج القصر في أجزاء من الأمريكتين.
الأسباب والانتشار > الفقر

في المجتمعات الفقيرة، كل شخص بالغ يحتاج أن يأكل هو عبء مستمر. فنجد الزواج المدبر للفتاة هو وسيلة لتقليل ذلك العبء. تم ملاحظة تلك العلاقة بين الفقر والزواج المدبر، عن طريق ملاحظة الانخفاض السريع في معدلات الزواج المدبر في دول آسيا التي يرتفع اقتصادها، تردد الآباء في تزويج فتياتهم حيث أنهم يذهبن إلى العمل.
الأسباب والانتشار > تأخر سن الفتاة

تأخر سن الفتاة، خاصة بعد بلوغها 30 سنة، يقلل من فرص الزواج لديهن بشكل مستقل ونابع من قراراتهن، مما يدفعهم إلى الزواج المدبر، حيث يجدن فيه وسيلة فعالة. على سبيل المثال، تصل 40% من الفتيات اليابانيات سن 29 دون زواج، ويرجع السبب في ذلك جزئيًا إلى الازدهار الاقتصادي. وللمساعدة في تأخر الزواج، هناك عادة تقاليد للزواج المدبر تسمى Miai-Kekkan وهي عباره عن جلسة، يكون بها العريس والعروس المتوقعين، العائلة، الأصدقاء وخاطب أو خاطبة، ويتقابل الفردان لمدة 3 مرات قبل اتخاذ قرار الزواج.
الأسباب والانتشار > الخيارات المحدودة

لدى أفراد الأقليات العرقية المهاجرة خيارات محدودة في الزواج، خاصة عندما يتم تنميطهم، أو فصلهم، أو تجنبهم من قبل غالبية السكان. وهو ما يشجع على الزواج المتكافئ والزواج المدبر ضمن المجموعة العرقية. مثل ما حدث في زيجات السيخ في كندا التي تمت في الفترة بين 1910 وحتى 1980، والزيجات المتكافئة شبه المدبرة بين أفراد من أصول أوروبية من جنوب أفريقيا، والزيجات المدبرة بين اليهود الحاسيديم، والزيجات بين المهاجرين إلى الولايات المتحدة من اليابان قبل عام 1960، والذين كانوا يعودون إلى اليابان لإتمام الزواج الذي رتبته العائلة، ثم يعودون إلى الولايات المتحدة مرة أخرى. وأحيانا كان يتم إرسال الفتاة اليابانية إلى الرجل لتتزوجه بدون رؤيته مسبقاً.
الأسباب والانتشار > الإعاقة الجسدية

تزيد الإعاقات الجسدية من احتمالية الزواج المدبر، أو حتى الزواج القسري في العديد من أجزاء العالم. ذكر أوكونجو Okonjo، أن الإعاقات الجسدية في العروس أو العريس هي إحدى الأسباب المؤدية إلى الزواج المدبر في نيجيريا.
العديد من الثقافات في العالم تسودها تقاليد تسعى في مجملها إلى الزواج المدبر الذي يخرج عن إطار الأسرة / أفراد الدم الواحد. تتم ممارسة تلك العادة كثيراً في ثقافة الهندوس، حيث ينتمي العريس والعروس إلى نفس الطبقة، ولكنهم غير أقارب، وليسوا مقربين في الدم، كما أنهم ليسوا من نفس العائلة. أمثلة أخرى للثقافات التي تتبع ذلك النوع من الزواج، تتضمن الأميش في الولايات المتحدة، وكذلك اليهود الأرثوذكس في كندا، والولايات المتحدة، وإسرائيل، وغرب أوروبا، والمسيحيين العرب مثل الأقباط في مصر. كان يتم تقييد حرية الزواج، لضمان عدم الأطفال من خارج دم العائلة، أي خارج إطار المجموعة أو القبيلة. وكان من الممكن أن تتم خطبة الفتاة قبل أن تولد بعد.
الأسباب والانتشار > العادات والتقاليد

نتائج بعض العادات في الزواج المدبر، على سبيل المثال، في المناطق الريفية في باكستان، أفغانستان، النزاعات والديون الغير مدفوعة في الجرائم، مثل الجرائم التي يتم تسويتها بواسطة مجلس يضم كبار القرية ويطلق عليه Jirga. ومن بين العقوبات التي يتم فرضها على الجرائم المرتكبة من قبل ذكور، إرغام العائلة المذنبة على تزويج ابنتها العذراء التي يتراوح عمرها بين 5 و 12 عامًا لابن العائلة الأخرى. تلك العادة لا تتطلب موافقة الفتاة أو حتى الآباء. ذلك الزواج المدبر للأطفال يسمى بعادة Vani، وفي بعض المقاطعات في باكستان، يطلق عليها Swara  أو Sak.
تنتشر عادة أخرى في الدول الإسلامية مثل باكستان، هي Watta Satta، حيث يتزوج أخ واخت من عائلة واحده إلى أخ واخت من عائلة أخرى، حيث يحدث تبادل بين العائلتين. تلك العادة المتأصلة تعود إلى نوع مرتب من الزواج.
حوالي 30% من جميع الزواجات في المناطق الريفية الغربية لباكستان، تتم من نوع Watta Satta، و75% من الزواج عند المسلمين، تتم بين أبناء العم أو الأقارب من نفس الدم. حيث تفضل العائلات المهاجرة ذلك النوع من الزواج المدبر.
الأسباب والانتشار > السياسة

لمعلوماتٍ أكثر: زواج أسر حاكمة
يسود الزواج المدبر بين الملوك والطبقة الأرستقراطية، حيث يكون الزواج من أجل نشر السلام، والتجارة، والتحالفات السياسية. فمثلا، عندما يقوم ملك بتزويج ابنه إلى فتاة من الأسرة الحاكمة في ولاية أخرى، هذا يدل على تحالف بين الاثنين. كما يشير إلى التشارك بين الاثنين. على سبيل المثال، الابنة الرابعة لماريا تيريزا، ملكة النمسا والمجر ماري انطوانيت، تزوجت من الأمير المتوج «الملك المنتظر»، لويس السادس عشر.
الأسباب والانتشار > قضايا الميراث

خلال تاريخ الإنسانية، كان الزواج مؤسسة اجتماعية، التي تنتج الأطفال وتنظم الميراث من جيل إلى جيل آخر. حيث تلجأ ثقافات متعددة، وخاصة العائلات الملكية والطبقة الأرستقراطية فاحشة الثراء، إلى ترتيب الزواج من أجل حماية الميراث.
هناك طريقة يابانية تعد من طرق الزواج المدبر، تسمى Shim-Pua، يحدث فيها أن تتزوج ابنة عائلة فقيرة إلى ابن عائلة غنية، لتصبح الفتاة خادمة لهم.
يعتقد الآباء أن تلك أفضل وسيلة لتهرب الفتاة من الفقر.
طريقة أخرى للزواج تسمى Zhaozhui، وهي عادة مرتبطة بأن عائلة غنية لا تمتلك وريث، تقوم بزواج مرتب مع ابن عائلة أخرى، ويقوم الابن بالانتقال إلى العائلة الغنية، وأخذ اسم العائلة، والزواج من ابنتهم. ساعدت مثل هذه الزيجات المدبرة على الحفاظ على الوراثة في الدم. كانت الزيجات المدبرة المماثلة المماثلة للحفاظ على ميراث الثروة شائعة في كوريا واليابان وأجزاء أخرى من العالم.
الأسباب والانتشار > المهر

في العديد من الثقافات، بالأخص في أفريقيا والشرق الأوسط، يقوم الرجل بتقديم مبلغ من المال إلى عائلة الفتاة المراد زواجها، حتى يحصل على حق الزواج منها. وهو ما يجعل من الفتيات شيئًا ثمينًا في سوق الزواج. ويطلق عليه «المهر» أو bride-wealth (ثروة العروس)، قضلاً عن العديد من الأسماء المحلية مثل مثل Lobola و Wine Carrying.. تأخذ العائلة المهر، ويعد مصدر دخل للعديد من الأسر الفقيرة. ويتم إعطاء الفتاة لمن يقدم أعلى مهر. في بعض الدول، كلما كانت الفتاة صغيرة، كلما ارتفعت قيمة المهر. تلك العادة تؤثر اقتصاديًا على الأسر. حيث تعتبر الأسرة تلك الصفقة وسيلة لزيادة دخل الأسرة. كما يعد المهر سببًا لتهريب الأطفال وزواجهم.
الأسباب والانتشار > الدين

تعترف بعض طوائف الأديان بالزواج فقط خلال معتقدها، أي بين أفراد الدين فقط. مثلا يحرم الإسلام زواج بنات المؤمنين من رجال لا ينتمون إلى الإسلام. بعبارة أخرى، يتم تحريم زواج المسلمة إلى غير المسلم. ويتعرض من يخالف ذلك لعقاب ديني شديد. وهذا يسبب انتشار الزواج المدبر بين السكان المسلمين في أوروبا. بعض طوائف المسيحية، تسمح بالزواج بين مسيحيين وغير مسيحيين.
الجدل > حقوق الإنسان

هناك العديد من المنظمات العالمية، تتضمن اليونيسف، التي تنظم وتحاول وضع القوانين لمنع الزواج المدبر للأطفال، وكذلك الزواج القسري المدبر. وتغطي المادة 15 و 16 من اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (CEDAW) بصورة خاصة قانون الزواج والأسرة، الذي يدعم مثل الحظر.
يعد الزواج المدبر مادة للمناظرة، فهناك آراء عديدة حول الموضوع . ترى الناشطة شارلوت بنش Charlotte Bunch، أن الزواج المدبر عن طريق الآباء وأعضاء العائلة يفترض أن الشخص المقصود مغاير الميول الجنسية، ويعتبر ضغطًا على الأفراد، ويجعلهم يدخلون في علاقات تحت الإكراه. ويقترح رانش أن الزواج يجب أن يكون قائمًا على قرارات الأفراد أنفسهم. وعلى النقيض هناك آراء بأن منع الزواج المدبر من الممكن أن يتسبب في أذى للأفراد الذين يرغبون في الزواج. ومن الممكن أن يتسبب ذلك في الاكتئاب لهم.
الجدل > الاستقرار

ارتفعت معدلات الطلاق في دول الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة، مع ازدياد معدلات الزواج القائم على قرار الأفراد فقط.
أقل معدلات طلاق في العالم هي في الثقافات التي بها معدلات مرتفعة من الزواج المدبر، مثل الأميش في الولايات المتحدة 1%، والهندوس في الهند 3%، واليهود الأرثوذكس في إسرائيل 7%. تبعاً لدراسة عام 2012، تبلغ نسبة الزواج المدبر 53.25% من الزيجات حول العالم. معدلات الطلاق في العالم 6.3%، مما يظهر نجاح معدل الزواج المدبر في العالم. كان ذلك تحفيزًا للدراسات أن تسأل إذا كان الزواج المدبر أكثر استقرارا عن الزواج القائم على اختيار الأفراد أنفسهم فقط. اقترح بعض الأشخاص انه ليس بالضرورة أن يكون هناك ارتباط بين معدلات الطلاق المنخفضة وبين الاستقرار، حيث يجد العديد من الأشخاص صعوبة في اتخاذ قرار مثل الطلاق، لأنه في بعض الأحيان يمثل وصمة عار في بعض الثقافات.
هناك فرق في معدلات الطلاق الملحوظة بين الأنواع المختلفة للزواج المدبر، حيث ترتفع معدلات الطلاق في الدول الإسلامية التي بها زواج أقارب، بشكل ملحوظ جدا. مثل دول، مصر، وتركيا، وقطر، والسعودية. تتراوح النسبة بين 20% إلى 35%. أما الزواج المدبر بين غير الأقارب، فتمثل نسبة الطلاق 10%، ومنهم اليهود الأرثوذكس في إسرائيل، والهندوس في الهند.
الحجج المؤيدة والمعارضة للزواج بالإتفاق > الحجج المؤيدة

هناك العديد من الحجج التي تؤيد الزواج بالإتفاق. ومن اشهرها :
عملية الزواج المدبر في الوقت الحاضر تنسق لاعتبارات عملية، على خلاف ما كان يتم في الماضي من اتباع صارم للتقاليد في كثير من الأحيان، يمكن للوالدين الإسهام في حياة الذرية من خلال الاستفادة من خبرتهم لأجل اختيار الرفيق المناسب له / لها. والمغالطات المنتشرة عن الزواج المدبر أنه يتطلب أن قيام الزوج والزوجة بواجبهم التقليدي (الزوج يعمل والزوجة ربة بيت).
في الثقافة الخاصة بالأجزاء الأكثر تطورًا في الهند، يُعتبر التفريق بين الزواج المدبر والزواج بالتعارف زائفاً، خاصة مع انتشار ظاهرة «الزواج بالتنسيق الذاتي» وزيادة حجم الحرية في الاختيار للطرفين.
الإحصاءات وضعت نسبة طلاق الزيجات بالإتفاق أقل بكثير من تلك الموجودة في الولايات المتحدة، حيث الزواج عن طريق الاختيار الشخصي هو القاعدة. أيضاً، نسبة الطلاق في الزيجات بالإتفاق ليست سوى 4٪ ، مقارنة مع أستراليا حيث نسبة الطلاق فيها عبارة عن 40٪.
يسمح للأفراد الذين قد يكونون يواجهون صعوبة في العثور على رفيق، كعدم كفاءتهم اجتماعياً أو بسبب الإعاقة وغيرها. بالعثور على رفيق ومن ثم الزواج منه.
الحجج المؤيدة والمعارضة للزواج بالإتفاق > الحجج المعارضة

هناك العديد من الحجج التي تقف لصالح الزواج بالإتفاق، أكثرها شعبية هي:
يعتمد نجاح الزواج المدبر على المنسقين أكثر من أي شيء آخر. الارتباط الإجباري، خاصة عندما يعتمد على المواصفات والقيم المهمة للمنسقين (العائلة، الأقارب... إلخ) قد لا يكون بنفس الأهمية للطرفين صاحبي العلاقة.
تكون اختيارات الشخص محدودة بأحد المرشحين الذين تم اختيارهم من الوالدين أو كبار العائلة. لأن الارتباط يتم وفقاً للعادات والتقاليد، الخلفية الاجتماعية، المهنة.. إلخ. يستحيل مع ذلك حصول زواج من بيئة مختلفة أو مع طبقات اجتماعية أدنى أو أعلى.
بحث تنسيق الزواج لأسباب اقتصادية، جاء به إدلند ولاجرلوف (2004) الذي جادل بأن الزواج بالتعارف يساعد على مراكمة الثروة، والنمو المجتمعي. ولكن لا يوجد أي إثبات لنظريته.
جوليا بالبيلا

| جوليا بالبيلا> (باللاتينية: Julia Balbilla)‏   . معلومات شخصية  | جوليا بالبيلا> (باللاتينية: Julia Balbilla)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 72    أثينا  
تاريخ الوفاة: العقد 130  
مواطنة: روما القديمة  
إخوة وأخوات: فيلوبابوس  
عائلة: سلالة أورونتيد  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعرة،  وكاتِبة  
اللغات: الإغريقية  
مجال العمل: شعر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوليا بالبيلا هي شاعرة ونبيلة رومانية ولدت في سنة 72 لعائلة نبيلة لاب ينحدر أصله من مملكة كوماجيني وأم يونانية مصرية. جدها أنطيوخس الرابع كان الملك الأخير لمملكة كوماجيني. عاشت في أثينا حتى سنة 92 حيث تعلمت الثقافة اليونانية، انتقلت بعد ذلك إلى الاسكندرية بعد زواجها من ماركوس جونيوس روفوس وألذي أصبح والي مصر فيما بعد. انتقلت بعد ذلك إلى روما بعد أن كان شقيقها عضو في مجلس الشيوخ الروماني. أعجب بها كل من الإمبراطور هادريان وزوجته فيبيا سابينا ودعوها إلى البلاط لاجل القاء الشعر لمدحهم. بعد وفاة زوجها وشقيقها عادت إلى أثينا وتزوجت هناك من رجل نبيل آخر وتوفيت في عقد 130.
مراجع

↑  Ian Plant (2004). Women Writers of Ancient Greece and Rome (بالإنجليزية). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN:978-0-8061-3622-6. QID:Q121536754.
↑   Rosenmyer P. Julia Balbilla Routledge, London 2010. ISBN 9780415430067.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة اليونان القديمة
بوابة روما القديمة
بوابة شعر
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)
جيسيكا كار

جيسيكا كار (بالإنجليزية: Jessika Carr)‏ (من مواليد 25 يونيو 1991 في بالتيمور، الولايات المتحدة) هي حاكمة أمريكية للمصارعة المحترفة و مصارعة محترفة سابقة.
مراجع

↑  "Jessika Heiser". IMDb (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-11-03. Retrieved 2022-12-03.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المصارعة المحترفة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رياضة
في كومنز مواد ذات صلة بـ جيسيكا كار.
يوهان ياكوب تسيمرمان

| يوهان ياكوب تسيمرمان | يوهان ياكوب تسيمرمان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1644    فايهينغن  
الوفاة: سنة 1693  (48–49 سنة)   روتردام  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رياضياتي،  وفلكي،  وعالم عقيدة،  ومنجم  
اللغات: الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوهان ياكوب تسيمرمان (بالألمانية: Johann Jacob Zimmermann)‏ (و. 1644 – 1693 م) هو رياضياتي، وعالم فلك، وعالم عقيدة، ومنجّم ألماني، ولد في فايهينغن، توفي في روتردام، عن عمر يناهز 49 عاماً.
مراجع

↑  "Zimmermann, Johann Jakob". Allgemeine Deutsche Biographie (بالألمانية). 45: 270–271. 1900. QID:Q27604562.
↑  "Циммерман, Иоганн-Якоб". Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1890—1907 (بالروسية). XXXVIII: 184. 1903. QID:Q24512966.
↑  John McClintock; James Strong; John McClintock and James Strong (1867). Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature | Zimmermann, Johann Jakob (1) (بالإنجليزية). ISBN:978-0-8370-1746-4. OCLC:682445427. QID:Q3699850.
↑  الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فورتمبيرغ | Johann Jacob Zimmermann، QID:Q896868
↑  . شبكة المكتبات المشتركة https://kxp.k10plus.de/DB=2.1/PPNSET?PPN=133859819. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-09. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-10.
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-30.
في كومنز مواد ذات صلة بـ يوهان ياكوب تسيمرمان.
بوابة الإمبراطورية الرومانية المقدسة
بوابة القرن 17
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة رياضيات
بوابة علم الفلك
بوابة علوم
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
يوهان وولف

| يوهان وولف | يوهان وولف |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 10 أغسطس 1537     باد بيرغتسابرن  
الوفاة: 23 مايو 1600 (62 سنة)      
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
شهادة جامعية: دكتوراة في الحقوق  ‏  
المهنة: دبلوماسي،  ومترجم،  ومؤرخ،  وعالم عقيدة،  ورجل قانون  
اللغات: اللاتينية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوهان وولف (بالألمانية: Johann Wolff)‏ هو عالم عقيدة ومترجم ودبلوماسي ومؤرخ ألماني، ولد في 10 أغسطس 1537 في باد بيرغتسابرن في ألمانيا، وتوفي في 23 مايو 1600 في Mundelsheim ‏ في ألمانيا.
مراجع

↑  full title Lectionum memorabilium et reconditarum centenarii XVI Habet hic lector doctorum ecclesiae, vatum, politicorum, philosophorum, historicum, aliorumq[ue] sapientum & eruditorum pia, gravia, mira, arcana, & stupenda; iucunda simul & utilia, dicta, scripta, atq[ue] facta; Vaticinia item vota, omnia, mysteria, hieroglyphica, miracula, visiones, antiquitates, monumenta, testimonia, exempla virtutu[m], vitiorum, abusuum; typos insuper, picturas, atq[ue] imagines: Sed et ipsius coeli ac naturae horrenda signa, ostenta, monstra, atq[ue] portenta: His interiuncti sunt quoq[ue] omnes sacri prophaniq[ue] ordines
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة ألمانيا
بوابة أعلام
في كومنز مواد ذات صلة بـ يوهان وولف.
أولاد الطالب أحمد (أولاد ابراهيم)

| أولاد الطالب أحمد> تقسيم إداري  | أولاد الطالب أحمد> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الشرق
الإقليم: فكيك
الدائرة: فجيج
الجماعة القروية: بني كيل
المشيخة: أولاد ابراهيم
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 153 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 20
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد الطالب أحمد هو دُوَّار يقع بجماعة بني كيل، إقليم فكيك، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد ابراهيم التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 153 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
مطار الجراح العسكري

مطار الجراح العسكري هو مطار عسكري سوري يقع شرق قرية المهدوم في منطقة منبج. يحتوي على 12 حظيرة ومدرج واحد بطول 3.1 كيلومتر.
لغة باجة

باجة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  لغات كوشية 
البلد:  السودان إرتريا مصر 
أصيل في:   القائمة ... محافظة البحر الأحمر إقليم عنسبا ولاية القضارف الخرطوم . ولاية نهر النيل شمال إفريقيا 
التصنيف اللغوي:  subject–object–verb (en)  
نظام الكتابة:  أبجدية عربية إخطاطة لاتينية 
عدد المتحدثين:  1٬178٬000 
حالة لغة إثنولوج:  5 Developing (en)  
​​رمز لغة ويكيميديا:  bej 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
باجة  أو بداوية هي لغة يتكلمها حوالي مليونين من الرحل في مصر، السودان .
| ع ن  لغات مصر | ع ن  لغات مصر |
| --- | --- |
رسمية:  العربية الفصحى 
أصلية:  لهجة مصرية  لغة قبطية (منقرضة - دينية) 
أقليات:  لهجة صعيدية  لهجة بدوية  لهجة سودانية  دومرية  نوبية  باجة  تاسيويت، ولهجات أخرى كثيرة.... 
مستوطنون:  يونانية  أرمنية  إيطالية 
اللغات الأمازيغية - نظم الكتابة: اللغات الأمازيغية - نظم الكتابة
كريسي فين

كريستين بارميتر معروفة بإسمها الحلبي كريسي فين (بالإنجليزية: Krissy Vaine)‏ (مواليد 12 يناير 1981 في غرينزبورو، الولايات المتحدة) هي عارضة أزياء ومصارعة أمريكية محترفة.
مراجع

↑  "Krissy Vaine: Profile & Match Listing - Internet Wrestling Database (IWD)". www.profightdb.com. مؤرشف من الأصل في 2023-10-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-24.
في كومنز مواد ذات صلة بـ كريسي فين.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رياضة
علي عبد الواحد وافي

| علي عبد الواحد وافي | علي عبد الواحد وافي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 3 مارس 1901     أم درمان  
الوفاة: 30 يوليو 1991 (90 سنة)       مصر الجديدة  
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة باريس كلية دار العلوم جامعة القاهرة  
المهنة: عالم اجتماع،  وكاتب  
اللغات: العربية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
علي عبد الواحد وافي (1319- 1412 هـ / 1901- 1991م)، باحث وكاتب من روَّاد علم الاجتماع العربي، مصري الجنسية.
علي عبد الواحد وافي في شبابه
سيرته

ولد في أم درمان بالسودان حيث كان والده عبد الواحد وافي مدرسًا في المدارس الأميرية ثم في كلية غوردون. عند عودة الأسرة إلى مصر، دخل مدرسة ابتدائية ثم تعلم في الأزهر، فحفظ القرآن الكريم وطائفة من المتون العلمية التي تلقى شرحها على والده، وتخرج في دار العلوم العليا عام 1925م. كان أول فرقته، فأوفدته وزارة المعارف آنذاك في بعثتها إلى جامعة السوربون في باريس، حيث درس الفلسفة وعلم الاجتماع، فقضى بها نحو ست سنوات، فحصل على البكالوريوس عام 1928م وكان عنوان الرسالة «نظرية اجتماعية في الرق»، ثم درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من الجامعة نفسها بإشراف الأستاذ «فوكونيه» أستاذ علم الاجتماع، عام 1931م وكان عنوان الرسالة «الفرق بين رق الرجل ورق المرأة».
عمل مدرسًا لعلم النفس والتربية والاجتماع في الأزهر وجامعة القاهرة، والعديد من الجامعات العربية: جامعة أم درمان بالسودان، وجامعة قسنطينة بالجزائر، وجامعة محمد الخامس بالرباط، وجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
تقلّد مناصبَ أكاديمية عديدة، منها عميد كلية التربية بالأزهر، وعميد كلية الآداب ورئيس قسم الاجتماع بجامعة أم درمان، وجامعة القاهرة. انتخب عضوًا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وبالمجمع الدولي لعلم الاجتماع، وبالمجالس القومية المتخصصة، وبالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية. ومُنح جائزة الدولة التقديرية للعلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة عام 1989م.
مؤلفاته

علم اللغة،
فقه اللغة،
اللغة والمجتمع،
نشأة اللغة عند الإنسان والطفل،
لسان العرب: اللغة والمجتمع،
ابن خلدون منشئ علم الاجتماع،
عبقريات ابن خلدون،
تحقيق مقدمة ابن خلدون،
تحقيق المدينة الفاضلة للفارابي،
الأسرة والمجتع،
المسؤولية والجزاء،
علم الاجتماع،
مشكلات المجتمع المصري والعالم العربي وعلاجها في ضوء العلم والدين،
غرائب النظم والتقاليد والعادات،
الاقتصاد السياسي وتحقيق نظرياته في ضوء علم الاجتماع،
أصول التربية ونظام التعليم،
المساواة في الإسلام والشرائع السابقة،
الأسفار المقدسة في الأديان السابقة للإسلام،
اليهودية واليهود،
بين الشيعة وأهل السنة،
الهنود الحمر،
مراجع

↑  "معلومات عن علي عبد الواحد وافي على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
↑  "Nwf.com: اللغة والمجتمع: علي عبد الواحد : كتب". www.neelwafurat.com. مؤرشف من الأصل في 2021-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-04.
↑  "Nwf.com: نشأة اللغة عند الإنسان والطفل: علي عبد الواحد : كتب". www.neelwafurat.com. مؤرشف من الأصل في 2021-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-04.
وصلات خارجية

علي عبد الواحد وافي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة علم الاجتماع
بوابة مصر