stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الخدمات الطبية الملكية (الأردن)
التأسيس

عام 1959 تم تعيین الدكتور عبد السلام المجالي مدیرا للخدمات الطبیة الملكیة، وهو أول مدير أردني يتولى هذا المنصب، وبدأ إرسال الطلاب الأردنیین في بعثات لبریطانیا والجامعة الأمریكیة ببیروت ليكتسبوا الخبرات والعلوم الطبية. ونتيجة للتطور السريع الذي طرأ على الجيش الأردني تطورت الخدمات الطبیة تباعا، لتواكب الزيادة في حجم القوات المسلحة وزيادة عدد أفراده ووحداته. أما أهم إنجازاتها منذ تأسيسها فهي التالي:
إنشاء مركز تدریب الخدمات الطبیة لكوادر التمریض والمھن المساعدة - 1960
إنشاء كلیة الأمیرة منى للتمریض. إنشاء مستشفى الزرقاء العسكري- 1962
البدئ بمعالجة منتفعي الجیش والأمن العام والدفاع المدني والمخابرات العامة والدیوان الملكي - 1963
إنشاء مستشفى المیدان الأول قرب رام الله - 1966
إنشاء مستشفى اربد العسكري - 1966
إجراء أول عملیة صمام قلب وأول عملیة زراعة كلیة - 1972
بدأ العمل في مدینة الحسین الطبیة - 1973
إنشاء مركز الملكة علیاء لأمراض وجراحة القلب - 1982
إنشاء مركز فرح للتأھیل والحروق - 1983
إنشاء مستشفى الأمیرة ھیا في العقبة ومستشفى الأمیر علي بالكرك - 1977
إنشاء مستشفى الملكة علیاء شرق عمان - 1987
إنشاء مركز الأمیرة إیمان للبحوث والعلوم المخبریة - 1988
إنشاء مركز الملكة رانیا لزراعة الكبد والأعضاء - 1999
إجراء أول عملیة زراعة كبد - 2004
إنشاء مستشفى الملكة رانیا للأطفال.- 2010
كما قامت الخدمات الملكية الأردنية بتقديم المساعدات الإنسانیة والطبیة للدول الشقيقة بإرسال المستشفیات المیدانیة والكوادر الطبیة والتمریضیة، وفتح غرف عملیات تحت رایة قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة لإغاثة المنكوبین وشعوب مناطق النزاعات المسلحة. قامت الخدمات الملكية أيضا بتدریب الأطباء الأردنیین والعرب والاشتراك في البورد الأردني والعربي. وعقد المؤتمرات والاشتراك في المؤتمرات المحلیة والدولیة.
المستشفيات العسكرية الرئيسية

مدينة الحسين الطبية ومستشفياتها
مستشفى الملكة علياء العسكري
مجمع الأميرة عائشة بنت الحسين الطبي
مستشفى الملك طلال العسكري
مستشفى الأمير راشد بن الحسن العسكري
مستشفى الأمير هاشم بن الحسين العسكري
مستشفى الأميرة هيا بنت الحسين العسكري
مستشفى الأمير علي بن الحسين العسكري
مستشفى الأمير زيد بن الحسين العسكري
مستشفى الأمير هاشم بن عبدالله الثاني العسكري
المستشفيات العسكرية الرئيسية > المــراكــز الطبية

مركز طبي القويرة العشكري الشامل
مركز طبي الحسا العسكري الشامل
مركز طبي معان العسكري الشامل
مركز صحة المرأة في الجنوب
مركز طبي مأدبا العسكري الشامل
مركز طبي ماركا العسكري
مركز طبي الشوبك العسكري الشامل
مركز طبي المفرق العسكري الشامل
مركز طبي صبحا وصبحية العسكري الشامل
مركز طبي الأزرق العسكري الشامل
مركز طبي الملازم الشهيد محمد داوود العدوان العسكري
مركز معالجة الأورام
المركز التعليمي الوطني للإسعاف و الطوارئ
طالع أيضاً

مدينة الحسين الطبية
القوات المسلحة الأردنية
الصحة في الأردن
وصلات خارجية

الموقع الرسمي لوزارة الصحة في الأردن
المجلس الطبي الأردني
المصادر

↑  نشأة وتطور الخدمات الطبية الملكية نسخة محفوظة 20 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  لوحة الشرف، من الموقع الرسمي للخدمات الطبية نسخة محفوظة 02 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  مستشفيات ومراكز الخدمات الطبية الملكية،الواجبات والمهام الخاصة نسخة محفوظة 23 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  المستشفيات و المراكز التابعة للخدمات الطبية نسخة محفوظة 17 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "يوسف زريقات مديرا عاما للخدمات الطبية الملكية". قناة المملكة. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-20.
↑  عميش، د عميش يوسف (19 يوليو 2010). "نشأة وتطور الخدمات الطبية الملكية (5)". Alrai. مؤرشف من الأصل في 2020-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-01.
1 2  "المراكز الطبية". jrms.jaf.mil.jo. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-27.
| ع ن القوات المسلحة الأردنية | ع ن القوات المسلحة الأردنية |
| --- | --- |
الفروع الرئيسية:  القوات البرية الملكية الأردنية   القوة البحرية الملكية الأردنية   سلاح الجو الملكي الأردني 
القوات البرية الملكية الأردنية:  العمليات الخاصة المشتركة الأردنية  الحرس الملكي الأردني  سلاح الصيانة الملكي الأردني  الخدمات الطبية الملكية  سلاح الدروع الملكي  سلاح المدفعية الملكي  سلاح الهندسة الملكي  سلاح الصيانة الملكي  التموين والنقل الملكي  سلاح اللاسلكي الملكي الأردني  المناطق العسكرية البرية 
قيادات:  عبدالله الثاني  حابس المجالي  عامر خماش  فواز ماهر  فتحي أبو طالب  عبد الحافظ الكعابنة  محمد يوسف الملكاوي  خالد جميل الصرايرة  مشعل محمد الزبن  محمود فريحات  يوسف الحنيطي 
مقالات:  تعريب قيادة الجيش العربي  الفيلق العربي  وزارة الدفاع  حركة الضباط الأحرار  متحف صرح الشهيد  الشركة الوطنية للتشغيل والتدريب 
متاحف ومعارض عسكرية:  متحف صرح الشهيد  متحف الدبابات الملكي  سوفكس 
بوابة الأردن
بوابة القوات المسلحة الأردنية
بوابة طب
الدوري الياباني لكرة القدم 2014

| الدوري الياباني الممتاز | الدوري الياباني الممتاز |
| --- | --- |
 :  
تفاصيل : تفاصيل 
الموسم: 2014
النسخة: 22  
البلد: اليابان
التاريخ: بداية:1 مارس 2014  نهاية:7 ديسمبر 2014  
المنظم: الدوري الياباني  
البطل: غامبا أوساكا  
مباريات ملعوبة: 306   
عدد المشاركين: 18   
  2013  2015  :   2013  2015  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الياباني لكرة القدم 2014
الترتيب

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| # | النادي | لعب | فاز | تعادل | خسر | له | عليه | النقاط |
| 1 | غامبا أوساكا | 34 | 19 | 6 | 9 | 59 | 31 | 63 |
| 2 | أوراوا رد دايموندز | 34 | 18 | 8 | 8 | 52 | 32 | 62 |
| 3 | كاشيما أنتلرز | 34 | 18 | 6 | 10 | 64 | 39 | 60 |
| 4 | كاشيوا ريسول | 34 | 17 | 9 | 8 | 48 | 40 | 60 |
| 5 | ساغان توسو | 34 | 19 | 3 | 12 | 41 | 33 | 60 |
| 6 | كاواساكي فرونتال | 34 | 16 | 7 | 11 | 56 | 43 | 55 |
| 7 | يوكوهاما مارينوس | 34 | 14 | 9 | 11 | 37 | 29 | 51 |
| 8 | سانفريس هيروشيما | 34 | 13 | 11 | 10 | 44 | 37 | 50 |
| 9 | نادي طوكيو | 34 | 12 | 12 | 10 | 47 | 33 | 48 |
| 10 | ناغويا غرامبوس | 34 | 13 | 9 | 12 | 47 | 48 | 48 |
| 11 | فيسيل كوبه | 34 | 11 | 12 | 11 | 49 | 50 | 45 |
| 12 | آلبيركس نيغاتا | 34 | 12 | 8 | 14 | 30 | 36 | 44 |
| 13 | فنتفوريت كوفو | 34 | 9 | 14 | 11 | 27 | 31 | 41 |
| 14 | فيغالتا سنداي | 34 | 9 | 11 | 14 | 35 | 50 | 38 |
| 15 | شيميزو إس-بولس | 34 | 10 | 6 | 18 | 42 | 60 | 36 |
| 16 | أوميا أرديجا | 34 | 9 | 8 | 17 | 44 | 60 | 35 |
| 17 | سيريزو أوساكا | 34 | 7 | 10 | 17 | 36 | 48 | 31 |
| 18 | توكوشيما فورتيس | 34 | 3 | 5 | 26 | 16 | 74 | 14 |
العوامر (تامدة)

| العوامر> تقسيم إداري  | العوامر> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الدار البيضاء سطات
الإقليم: سيدي بنور
الدائرة: سيدي بنور
الجماعة القروية: كدية بني دغوغ
المشيخة: تامدة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 336 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 47
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العوامر هو دُوَّار يقع بجماعة كدية بني دغوغ، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تامدة التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 336 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
العالية مجاهد

| العالية مجاهد> (بالعربية: العالية مجاهد)‏   . معلومات شخصية  | العالية مجاهد> (بالعربية: العالية مجاهد)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 15 سبتمبر 1929     تطوان  
الوفاة: 20 يوليو 2012 (82 سنة)       تطوان  
مواطنة:  المغرب  
الزوج: محمد الطود  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغنية  
اللغات: اللهجة المغربية،  والعربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألكسولي عليوة (تطوان: 1929 - 20 يوليوز 2012), المعروفة ب«العالية مجاهد» كانت مغنية مغربية مختصة في الموسيقى الأندلسية والطرب الشعبي لشمال المغرب.
حياتها

ولدت ألكسولي عليوة في حي الجامع لكبير درب لخطيب بالمدينة العتيقة لتطوان. اكتسبت حب الفن من بيت أخوالها الذين أخدت منهم فيما بعد حتى الاسم العائلي «المجاهد» ليكون لها اسما فنيا وليتغير كليا إلى «عالية المجاهد». تلقت العالية مبادئ الموسيقى الأندلسية بالمعهد الموسيقي لمدينة تطوان الذي كان يتواجد إبان الحماية الإسبانية لشمال المغرب في المصلى القديمة بالمدينة العتيقة على يد الفنان الراحل محمد الديلان ثم على يد الفنانة الراحلة منانة الخراز التي علًمتها العزف على ألة العود.
بدأت العالية مسارها الفني بداية الستينات، عندما قررت الذهاب لمقر الإذاعة الوطنية بالرباط وتسجل أولى قطعها الغنائية التي لاقت نجاحا كبيرا وهي قطعة «النار الحمرا» التي أضاءت بها مسارها الفني. بعد تقريرها الاستمرار في الفن، قررت العالية الاستقرار نهائيا في مدينة سلا رفقة زوجها الحاج محمد الطود، الذي قدم لها الدعم الفني والأسري. خلال مقامها بسلا، سجلت مجاهد عدة قطع أندلسية مع مع جوق مولاي أحمد الوكيلي منها «بطايحي الأصبهان» فضلا عن تسجيلها العديد من القطع والبراول الشعبية الشمالية رفقة عبد الصادق شقارة.
توفيت العالية مجاهد بمستشفى سانية الرمل بتطوان يوم 20 يوليو 2012 بعد معاناة طويلة مع المرض ودفنت بمقبرة سيدي المنظري بنفس المدينة.
أغانيها

لدى العالية مجاهد عدة أغان معروفة عند الجمهور المغربي، منها:
النار الحمراء
أسيدي حبيبي على الهوى مابغا يدير فصال
مراجع

↑  الفنانة التطوانية العالية مجاهد في ذمة الله - هسبريس (2012) نسخة محفوظة 2020-05-27 على موقع واي باك مشين.
↑  بورتريه للفنانة التطوانية الراحلة "عالية المجاهد" - بريس تطوان (2012) نسخة محفوظة 2014-07-03 على موقع واي باك مشين.
↑  التراث الفني الموسيقي في شمال المغرب يفقد إحدى نجماته الكبيرات - بيان اليوم (2012) نسخة محفوظة 2020-05-27 على موقع واي باك مشين.
↑  مسار: العالية مجاهد - تاء التأنيث الموسيقية - الصباح (2012) نسخة محفوظة 2020-05-27 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المغرب
بوابة موسيقى
العلية

العلية قرية سورية تتبع ناحية السعن في منطقة سلمية في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 518 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
مراجع

↑  "نتائج التعداد العام للسكان والمنشآت 2004". المكتب المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-21.
وصلات خارجية

الوحدات الإدارية في محافظة حماة
بوابة آسيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة سوريا
بوابة جغرافيا
الرضي الاستراباذي

| الرضي الاستراباذي | الرضي الاستراباذي |
| --- | --- |
الصفحة الأولى من نسخة مكتوبة يدوياً لشرح الرضي على كافية ابن الحاجب (ويكي مصدر): الصفحة الأولى من نسخة مكتوبة يدوياً لشرح الرضي على كافية ابن الحاجب (ويكي مصدر)
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: سنة 1247   
تاريخ الوفاة: سنة 1288  (40–41 سنة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لغوي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد بن الحسن الرضي الاستراباذي (؟ - 684هـ أو 686هـ)، هو نحويٌّ وعالم لغة من بلدة استراباذ في طبرستان، يُعدُّ الرضي من أشهر علماء النَّحو على مرِّ العصور، وكثيراً ما يُستَشَهد بآرائه، ونظراً لمكانته لُقِّبَ ب«نجم الأئمّة». من أشهر مؤلفاته «شرح كافية ابن الحاجب» في النَّحو و«شرح شافية ابن الحاجب» في التصريف.
حياته

ولِدَ الرضي في استراباذ، وفيها نشأ وترعرع وعاش سنواته الأولى، وهي بلدة تقع في أعمال طبرستان، شمالي إيران اليوم، ثُمَّ هاجر بعد ذلك إلى المدينة المنوَّرة وظلَّ يتنقَّل بينها وبين بغداد. تذكر بعض المصادر أنَّ اسمه الكامل هو محمد بن الطاهر الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق. وعلى الرغم من المكانة العلمية التي حقَّقها الرضي فإنَّ الكثير من تفاصيل حياته مجهولة، فلم تُدوِّن كُتُب التراجم تاريخ مولده، ولا هويَّة شيوخه وأساتذته، ولا نعرف بالضبط عدد مؤلفاته، ولا نعلم تفاصيل كثيرة حوله، فهو لا يزال مجهولاً مقارنة مع غيره من كبار النحاة. وتتفق كثير من الروايات أنَّ الرضي كان مُتشيّعاً في مذهبه الديني، وتُنسَب إليه مواقف مُعادِية لعمر بن الخطاب. وتاريخ وفاته مختلف عليه، فبينما تذهب مصادر إلى أنَّه توفِّي في سنة 684هـ، تذهب مصادر أخرى إلى أنَّ وفاته كانت في 686هـ، ودُفِنَ في دارِه - التي اندثرت لاحقاً - في بغداد. ويذكر ابن الوردي في تاريخه ترجمةً للرضي تناقض كل ما سبق، فيقول أنَّ ولادته كانت في بغداد في سنة 359، وأنه تتلمذ على يد السيرافي المُتوَفِّي في 368، وأنَّ وفاته كانت في بغداد في سنة 406، ويُرَجَّح خطأ ما ذهب إليه ابن بري.
سلكَ الرضي مَسلَك البغداديين في الموازنة بين آراء نحاة البصرة والكوفة دون تعصُّب لأحدهما، وهذا ما جعل بعض المؤرِّخين يضمُّونه إلى نحاة المدرسة البغدادية المتأخِّرين، فهو كثيراً ما يذكر آراء نحاة البصرة والكوفة ثمَّ يختار لنفسه ما تستقيم عِلَّته، ويزيد على تعليل سابقيه بعلل جديدة من عنده، وهذا لا يمنعه في مواقف كثيرة أن ينفرد بآراء تخصُّه لم يسبقه لها أحد. انتهى الرضي من تأليف «شرح كافية ابن الحاجب» في 683هـ، ومات بعدها بسنين قليلة، وهذا الكتاب هو أشهر ما كتب على الإطلاق، وكانت مؤلفات ابن الحاجب هي المدخل الذي يعرض فيها الرضي آراءه الاستثنائيَّة في النَّحو، وقد مدحه السيوطي بقوله أنَّ الكتاب لا يشرح الكافية فحسب بل جميع كتب النَّحو قاطبة. وقد انتشر هذا الكتاب انتشاراً هائلاً، وأصبح يُدرَّس في كثيرٍ من المجالس، واعتمده معاصروه من العلماء اللغويين. غير أنَّه لم ينتشر في كامل الأقطار العربية، فلم يدخل الكتاب إلى مصر على سبيل المثال إلا بعد وفاة ابن هشام الأنصاري كما قال عمر بن إبراهيم البقاعي، وتوفِّي ابن هشام في 761، أي أنَّه دخل إلى مصر بعد قرن تقريباً من تأليفه، وظلَّ بين أيدي مجموعة بسيطة من العلماء. وقد كان شرحه للكافية، إلى جانب كتابه الآخر الذي يشرح فيه شافية ابن الحاجب في التصريف، سبباً في جعل الرضي إمام عصره بلا منازع، في النحو والصرف كلاهما، حتى لُقِّبَ نجم الأمَّة.
مؤلفاته

«شرح كافية ابن الحاجب» (مطبوع، كتاب في النحو).
«شرح شافية ابن الحاجب» (مطبوع، كتاب في الصرف).
حاشية على شرح تجريد العقائد الجديدة في علم الكلام.
حاشية على شرح جلال الدين الدراني لتهذيب المنطق والكلام
شرح القصائد السبع العلويات
مدرسة نجم الائمة في النجف

وجه المرجع الديني الاعلى للطائفة الشيعية السيد علي السيستاني بتسمية إحدى المدارس الدينية المشيدة حديثاً في النجف باسم عالم من علماء القرن السابع الهجري تخليداً لذكراه، وذُكر في الموقع الرسمي للمرجع السيستاني ما يلي:" قد أنشأت هذه المدرسة (مدرسة نجم الائمة الدينية) في محلة العمارة من المدينة القديمة على شارع السور في ارض مساحتها تقرب من (1000) م2، وتبلغ مساحة البناء فيها حوالي (6000) م2 في ستة طوابق، وتشتمل على (120) غرفة لسكن الطلاب وعدد من القاعات للدرس ومكتبة كبيرة وسائر ما يحتاجه الطلاب، وقد تم انجازها و افتتاحها في يوم العشرين من جمادى الآخرة عام 1435 هـ في حفل بهيج حضره جمع كبير تضمن عدداً من أساتذة و فضلاء الحوزة العلمية. وقد أمر السيد أن تسمى هذه المدرسة باسم أحد أعلام النجف في القرن السابع الهجري وهو (نجم الأئمة الشيخ الرضي محمد بن الحسن الغروي الاسترابادي) شارح الكافية والشافية، اهتماماً منه بإحياء ذكر الأعلام المنسيين في الحوزة العلمية في النجف"
مراجع

↑  عبد الكريم الأسعد. الوسيط في تاريخ النحو العربي. دار الشروق للنشر والتوزيع - الرياض. الطبعة الأولى. ص. 140-141
↑  محمد صديق خان، أبجد العلوم. دار الكتب العلمية - بيروت. طبعة 1889. الجزء الثالث، ص. 51
↑  أحمد الطنطاوي. نشأة النحو وتاريخ أشهر النُّحاة. دار المعارف - القاهرة. الطبعة الثانية - 1995. ص. 244
↑  محمد صديق خان، الجزء الثالث، ص. 51
1 2 3  عبد الكريم الأسعد، ص. 141
↑  محمد صديق خان، الجزء الثالث، ص. 52-53
↑  محمد صديق خان، الجزء الثالث، ص. 52
↑  خضر حمود. النحو والنحاة: المدارس والخصائص. عالم الكتب للطباعة والنشر - بيروت. الطبعة الأولى - 2003. ص. 156
↑  خير الدين الزركلي. الأعلام. دار العلم للملايين - بيروت. الطبعة الخامسة - 2002. الجزء السادس، ص. 86
↑  أحمد الطنطاوي، ص. 256-257
↑  "الخدمات الدينية والاجتماعية » مدرسة نجم الأئمة الدينية - النجف". موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني. مؤرشف من الأصل في 2023-09-30. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-14.
الغويط (المهرة)

| قرية الغويط>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الغويط>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة المهرة
المديرية: مديرية المسيلة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 50
  • الذكور: 24
  • الإناث: 26
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الغويط هي إحدى قرى مديرية المسيلة التابعة لمحافظة المهرة، بلغ تعداد سكانها 50 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية المسيلة / محافظة المهرة | ع ن قرى مديرية المسيلة / محافظة المهرة | ع ن قرى مديرية المسيلة / محافظة المهرة |
| --- | --- | --- |
|  البريقة  الجدير  الجريب  الحصب  الدمخ  الشاغي  الشقف  العقبة  الغر  الغرة  الغويط  الغيل  الفرط  القلعنة  القوز  القياظ  المحاويك  المغونة  باصويرة  بزون  بن قرة  تجمع الغليلة  تجمع بدو بكثوت  تجمع بدو دوظ  تجمع بدو زهاو  تجمع بدو قشعون  تجمع بدو مشطوي  تجمع خمري  تريوت  تهير  ثمنون  حالة الحوطة  حروثي  حساي  خرسانة  دبرايغ  دحسويس  دعطب  دمراقع  راطح  رخوت  رفيوت  رويطح  سعيتم  شحيك  شراف  شرخات  صارم  ضربوت  ضيمام  طصاق  طعزويز  عريوط  عشوت  عوير  فعون  مضيق دحسويس  معتيرم  مغرات  مقروبات  مكثوب  وادي غبوب  ودعوت  يروعش  يفخور  يهوت  |  البريقة  الجدير  الجريب  الحصب  الدمخ  الشاغي  الشقف  العقبة  الغر  الغرة  الغويط  الغيل  الفرط  القلعنة  القوز  القياظ  المحاويك  المغونة  باصويرة  بزون  بن قرة  تجمع الغليلة  تجمع بدو بكثوت  تجمع بدو دوظ  تجمع بدو زهاو  تجمع بدو قشعون  تجمع بدو مشطوي  تجمع خمري  تريوت  تهير  ثمنون  حالة الحوطة  حروثي  حساي  خرسانة  دبرايغ  دحسويس  دعطب  دمراقع  راطح  رخوت  رفيوت  رويطح  سعيتم  شحيك  شراف  شرخات  صارم  ضربوت  ضيمام  طصاق  طعزويز  عريوط  عشوت  عوير  فعون  مضيق دحسويس  معتيرم  مغرات  مقروبات  مكثوب  وادي غبوب  ودعوت  يروعش  يفخور  يهوت  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
العالم الجديد للكلمات الإنجليزية

العالم الجديد للكلمات الإنجليزية، أو القاموس الشامل هو قاموس تم تأليفه بواسطة الاديب الإنجليزي إدوارد فيليبس ونُشر لأول مرة في لندن عام 1658، حينها كان يعد أول قاموس إنجليزي يُصدر بنظام للورقة أو المطوية.
المحتويات

بالإضافة إلى احتوائه على كلمات شائعة، إلا أن القاموس تضمن العديد من الكلمات غير التقليدية، والمصطلحات الأجنبية، وأسماء أعلام، ومصطلحات تخصصية أخرى، وفي مجمل محتواه، تضمنت النسخة الأولى من القاموس 11000 مدخلاً، وارتفعت إلى 17000 مدخلا مع صدور الطبعة الخامسة من القاموس في عام 1696.
وتم التعديل على القاموس وتوسيعه لاحقًا بواسطة عالم اللغة الإنجليزية جون كيرسي في عام 1706، وفي نهاية المطاف احتوى القاموس على 38000 مدخلا، وحينها كان قد جمع كيرسي قاموسه الخاص وأسماه «القاموس إلانجليزي الجديد» وتم اصداره في عام 1702 قُبيل تعديل وتوسيع قاموس العالم الجديد للكلمات الإنجليزي، وبالإضافة إلى ذلك، استفاد كيرسي من هذه النسخة المنقحة من قاموس العالم الجديد للكلمات الإنجليزية كمرجع أساسي بهدف انتاجه نسخته المختصرة للقواميس الإنجليزية البريطانية (Dictionarium Anglo-Britannicum ) في عام 1708.
السرقة الأدبية

تعرض القاموس إلى نسخ مالايقل عن نصف مدخلاته مباشرة ودون الحصول على إذن مكتبة صانع المعاجم توماس بلونت ، حيث نشرت المكتبة القاموس قبل تعرضه للسرقة بعامين، إلا أن توماس تصدى للسرقة الأدبية بنشره كتاب عنوانه «عالم من الأخطاء المكتشفة في ترجمة الكلمات الصعبة»، وتمت كتابته لتحقيق غاية ردع السرقة الأدبية ورداً على كتاب السير ادوارد فيليبس المعنون «العالم الجديد» والذي نُشر في عام 1673.
العنوان الكامل

«العالم الجديد للكلمات الإنجليزية أو القاموس الشامل: احتوى على ترجمة دقيقة لجميع التعابير الصعبة والمشتقة من لغات أخرى، سواء أكانت العبرية، السيريانية، العربية، اليونانية، اللاتينية، الإيطالية، الفرنسية، الإسبانية، البريطانية، الهولندية، السكسونية، ولغة الجيم، وأصول اللغات كلها، والتعريفات الكاملة: وعلاوة على ذلك المصطلحات التي تتعلق بالفنون والعلوم... : والمصطلحات التي بحاجة إلى ان يضاف إليها دلالات لأسماء الأعلام والشخصيات، والأساطير، والخيال الشعري، والعلاقات التاريخية، والأوصاف الجغرافية لمعظم دول ومدن العالم، وخاصة تلك الدول الثلاث حيث كانت فيها أقدم الآثار والمعارك والاحداث الأخرى التي لا تنسى، فجميعها مذكورة في القاموس، وأيضا جميع المواضيع الأخرى المفيدة والمهمة للغتنا الإنجليزية: فكل هذا عمل في غاية الأهمية لغير المتحدثين باللغة الإنجليزية، وكذلك لمواطنينا الإنجليز، ولجميع الأشخاص الذين يفهمون بحق ما يتحدثون عنه أو يكتبونه أو يقرؤونه».
المصادر

باربر، تشارلز لورانس، اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبره، 1997). (ردمك 978-0-7486-0835-5) .
دريك، ميريام أ. موسوعة علوم المكتبات والمعلومات (2003). (ردمك 978-0-8493-3894-6) رقم ISBN   978-0-8493-3894-6 .
Hüllen، Werner، A History of Roget's Thesaurus: Origins، Development and Design (Oxford: Oxford University Press، 2005). (ردمك 978-0-19-928199-2) رقم ISBN   978-0-19-928199-2 .
جاكسون، هوارد، المعاجم: مقدمة (2002). (ردمك 978-0-415-23173-2) رقم ISBN   978-0-415-23173-2 .
التربية الدينية في التعليم الابتدائي والثانوي

التربية الدينية هو المصطلح الذي يطلق على التعليم المعني بالدين. قد يُشير إلى التعليم المقدم من قبل كنيسةٍ أو منظمةٍ دينيةٍ، لتعليم العقيدة والإيمان، أو للتعليم في جوانب مختلفةٍ من الدين، ولكن بدون أهدافٍ دينيةٍ أو أخلاقيةٍ صريحةٍ، على سبيل المثال في مدرسةٍ أو كليةٍ. غالبًا ما يُعرف المصطلح بالدراسات الدينية.
إنجلترا

التربية الدينية (ت.د) مادةٌ إلزاميةٌ في نظام التعليم الحكومي في إنجلترا. يُطلب من المدارس تدريس برنامج للدراسات الدينية وفقًا للإرشادات المحلية والوطنية.
التربية الدينية في إنجلترا مُلزمٌ بموجب قانون التعليم لعام 1944، بصيغته المعدلة بموجب قانون إصلاح التعليم لعام 1988، وقانون المعايير المدرسية والإطار لعام 1998. يعتبر توفير التربية الدينية إلزاميًا في جميع المدارس التي تمولها الدولة، ولكنه ليس إلزاميًا لأي طفلٍ لدراسة هذا الموضوع. يشتمل الموضوع على دراسة الأديان المختلفة والزعماء الدينيين والمواضيع الدينية والأخلاقية الأخرى. ومع ذلك، فإن المناهج الدراسية مطلوبةٌ لتعكس المكانة السائدة للمسيحية في الحياة الدينية، وبالتالي تشكّل المسيحية غالبية محتوى الموضوع. يحق لجميع الآباء سحب الطفل من التعليم الديني، والذي يجب أن توافق عليه المدارس.
بالإضافة إلى ذلك، يُلزم القانون جميع المدارس بتقديم عبادةٍ جماعيةٍ يوميةٍ، يجب أن يكون 51٪ منها على الأقل مسيحيًا في الأساس على مدار العام الدراسي. صرحت سارة سمالي، رئيسة جمعية مفتشي التربية الدينية والمستشارين، أن بعض «المدارس لديها مشاكل في تلبية متطلبات العبادة» نتيجةً لما اعتقدوه بأن «عدم وجود مساحةٍ لتجميع المدرسة بأكملها للعبادة»، على الرغم من أن سمالي أشارت إلى أنه «لا يوجد في الواقع أي شرطٍ لمثل هذا التجمع، حيث يُسمح بمجموعاتٍ أصغر». اقترح الاتحاد الوطني للمعلمين في عام 2008 أنه يجب أن يكون للآباء الحق في الحصول على تعليمٍ محددٍ لعقيدتهم الخاصة، وأنه يجب دعوة الأئمة والحاخامات والكهنة لتقديم تعليمٍ دينيٍ للتلاميذ في جميع مدارس الدولة.
لكل ولاية قضائية حكومية في إنجلترا منهجٌ محليٌ متفقٌ عليه، والذي يعمل بمثابة تفويضٍ لنطاق وتسلسل مادة التدريس لكل مرحلةٍ رئيسيةٍ، وربما لكل عامٍ دراسيٍ؛ استخدام المناهج الدراسية إلزامي فقط لأنواعٍ معينةٍ من المدارس، مثل المدارس الطوعية الخاضعة للرقابة. المدارس المعانة الطوعية والمستقلة لها الحرية في تحديد مسار دراستها؛ كالمدارس المدعومة بالمناهج الدراسية، والمدارس الطوعية غير الطائفية. أصدرت هيئة المؤهلات والمناهج أيضًا الإطار الوطني غير القانوني للتعليم الديني، والذي يوفر إرشادات لتوفير التعليم الديني في جميع المراحل الرئيسية، ويضع نماذج للمستويات الثمانية كما هو مطبقٌ في موضوعات المناهج الوطنية.
فرنسا

في فرنسا، تم استبدال التربية الدينية بالتعليم الأخلاقي غير الديني (يسمى التربية المدنية والقانونية والاجتماعية: éducation civique، judidique et sociale، ECJS). يمكن للأطفال أيضًا أن يتلقوا -على أساسٍ طوعيٍ- تعليمًا دينيًا، إما في مدرسةٍ دينيةٍ خاصةٍ، أو خارج المدرسة، في مجتمعهم الديني، إذا كانوا في مدرسةٍ عامةٍ (حكوميةٍ). على الرغم من أنه في بعض المناطق قليلة السكان، مثل الألزاس وموزيل، فإن كونكوردات عام 1801 القديمة لا تزال ساريةً بسبب الاحتلال الألماني في وقت فصل الكنيسة عن الدولة في فرنسا، والموقف القوي للسكان المؤيدين لذلك، فإن التعليم الديني هو إلزاميٌ، والإعفاء ضروريٌ إذا رفض الطفل متابعة التعليم الديني (الكاثوليكي أو البروتستانتي).
أيرلندا

يتم تدريس الدين في أيرلندا في مادةٍ تسمى التربية الدينية، وهي مادةٌ إلزاميةٌ في العديد من المدارس للحصول على شهادة الابتدائية، ولكنها متاحةٌ كخيارٍ لشهادة التخرج. يقوم المساق بتثقيف الطلاب حول المجتمعات الدينية، وأسس أديان العالم الرئيسية، والنصوص المقدسة، والممارسات الدينية، والمهرجانات للمسلمين واليهود والهندوس والبوذيين والمسيحيين. يتعلم الطلاب أيضًا عن التغيير الديني في أيرلندا، ومعنى الحياة، والاستجابات الدينية وغير الدينية للبحث عن المعنى، والإلحاد، واللاأدرية وأشكال الاعتقاد الأخرى. يتم تعليم الطلاب أيضًا حول الأخلاق في عددٍ من الأديان المختلفة وقواعدهم الأخلاقية.
إسرائيل

يشمل نظام المدارس الإسرائيلي مدارس حكومية؛ مدارس الدولة الدينية؛ المدارس المعترف بها والمدارس المعفاة، والتي يعتبر طلابها مستوفين للتعليم الإلزامي.
اليابان

الرأي السائد هو أن التعليم الديني يتعارض مع الفصل الدستوري بين الدولة والدين. بدلاً من التعليم الديني، هناك موضوعٌ قصيرٌ ولكنه إلزاميٌ يسمى (道 徳 ど う と く، doutoku، «الأخلاق») في المدرسة الابتدائية، حيث يكون الغرض هو تعليم القيم الأخلاقية بدلاً من تدريس الأخلاقيات كموضوعٍ أكاديميٍ. وبالرغم من الموقف العلماني المعلن، فإن الإشارات إلى أغلبية الديانات من الشنتو والبوذية تتم أحيانًا في النصوص الطائفية.