stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
توماس غيفورد
المصادر

1 2  Discogs | Thomas Gifford (بالإنجليزية), QID:Q504063
1 2  Babelio | Thomas Gifford (بالفرنسية), QID:Q2877812
بوابة أدب أمريكي
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 2  3  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
الترويج للخرافات والرموز القومية

يعدّ الترويج للخرافات والرموز القومية مجالًا بحثيًا يركز على الترويج والتسويق لأساطير ورموز الأمة. يمزج البحث بين نظريات التسويق، والتواصل
الثقافي، وعلم الاجتماع، والعلاقات العامة، وعلم العلامات. يؤدي إدراك الأساطير والرموز الداخلية للأمة (أو للمجموعة) إلى زيادة العلاقات الثقافية بين الأمم، وفقًا لهذه النظرية. يعود تاريخ استخدامها إلى ما قبل عام 1990، ويعود تاريخ مجال الدراسة إلى نحو عام 2000، ولكن لم يعطِ الباحثون لقبًا لهذا حتى عام 2009.
ترتبط مبادئ الترويج للخرافات والرموز القومية ببناء الهوية البصرية للأمم، ولكنها تختلف عنها. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين المبدأين في أن بناء الهوية البصرية للأمم يهتم في المقام الأول برفع الصورة العالمية للأمة من أجل عائد اقتصادي أفضل، بينما يتركز اهتمام  الترويج للخرافات والرموز القومية بكشف وإظهار المعاني الكامنة وراء الأساطير والرموز الداخلية للأمة. بكلمات أخرى، فإن الهوية البصرية للأمة هي بيع أو ترويج لهويتها الخارجية، في حين أن الترويج للخرافات والرموز القومية هو الكشف عن الهوية الداخلية إما للمواطنين ليؤمنوا بها، أو لتحقيق علاقات عالمية أفضل بين الأمم.
ومن الأمثلة على ترويج الخرافات والرموز القومية تغيير الرموز على العملة، والنشيد الوطني (انظر، على سبيل المثال، مشروع النشيد الوطني من قبل الولايات المتحدة)، والإعلان في الحملات السياسية.
المفاهيم الأساسية

الخرافة القومية هي قصة ملهمة أو نادرة من النوادر حول ماضي الأمة. كثيرًا ما تكون هذه الخرافات رمزًا وطنيًا هامًا وتؤكد مجموعة من القيم الوطنية. قد تتخذ الخرافة القومية  في بعض الأحيان شكل ملحمة وطنية، أو جزء من الدين المدني للأمة، أو أسطورة أو رواية خيالية، فتَرفع إلى مستوى أسطوري، ورمزي، ومحترم حتى تكون حقيقية للأمة. يمكن ببساطة المبالغة في تصوير الأحداث الحقيقية، أو حذف التفاصيل التاريخية المهمة، أو إضافة تفاصيل لا يوجد دليل عليها؛ أو قد تكون مجرد قصة خيالية لا يعتبرها أحد حقيقيًا، ولكنها تحتوي على المعنى الرمزي للأمة.
يتضمن الفولكلور القومي للعديد من الدول خرافة التأسيس، والتي تنطوي على نضال ضد الاستعمار أو حرب الاستقلال. تخدم الخرافات القومية العديد من الأغراض الاجتماعية والسياسية، مثل الدعاية التي ترعاها الدولة، أو الفضيلة المدنية الملهمة والتضحية بالنفس.
في بعض الحالات، يصبح معنى الأسطورة الوطنية محل خلاف بين مختلف شرائح السكان، مثل الأغلبية وجماعات الأقليات، ما يجعل الترويج والإعلان عن الخرافة القومية أمرًا ضروريًا.
أجرت المنظمة العالمية للملكية الفكرية عددًا من الندوات حول حماية الفولكلور، أي «أشكال التعبير الثقافي التقليدي»، بهدف منع «اختلاسها» عن طريق الترويج أو تسجيل براءات الاختراع أو العلامات التجارية أو حقوق النشر من قبل أشخاص آخرين.
الأمثلة الحديثة

من الأمثلة الحديثة والواضحة استخدام «الرموز اليونانية الرومانية المدمجة في المسيحية» اعتبارًا من عام 2011 على ورقة اليورو. وضعت العديد من الدول أفكارها القومية في أموالها «من خلال تمييز الخرافات والرموز القومية». وُضعت صورة شارلمان المتوج على ورقة اليورو، لأنه «يُعرف بصفته أب أوروبا وبالتالي الاتحاد الأوروبي، مع تسمية المباني والغرف تيمنًا به». «الرمز المقبول لثقافة الاتحاد الأوروبي... يرمز إلى عمود الدوركي» ولكنه لا يمثل بالضرورة ثقافات أوروبا الأخرى (النرويجية، إلخ). أخيرًا فإن أوروبا سميت على اسم أوروبا التي كانت نصف إله، والعديد من رموزها تقوم على أشكال فنية فديمة يونانية. ولو انضمت تركيا إلى الاتحاد الأوروبي لربما كانت الصور الحالية موضع خلاف:
وفقًا لهوميروس، ولدت أوروبا في الشرق في آسيا الصغرى، أي الأناضول أو تركيا الحديثة. تحول زيوس إلى ثور أبيض واختطف أوروبا، فأمضت حياتها مع أولادهم الثلاثة في جزيرة كريت في اليونان. بعد وفاته، اعتبرت أوروبا أصل تلك الأرض. لإكمال هذه الدائرة، ينبغي على أوروبا الاعتراف بواجبات أبنائها وأسلافها تجاه أطفالها في آسيا الصغرى. إن مثل هذه الرموز من شأنها أن تفاقم وتديم سوء التفاهم المتبادل القائم بين تركيا والاتحاد الأوروبي. بغض النظر عن مدى رغبة كل منهما في فهم الآخر، فإن محاولاتهما ستكون ضبابية وغير فعالة في نهاية المطاف دون تعديل هذه الرموز.

_ هاتيجي ستكي
مثال آخر من عام 2011 هو أن اليابان بَنَتْ لنفسها طابعُا بصريًا نتيجةً لخبراتها العلمية والتقنية الزاخرة، والتي انهارت بعد الزلزال والتسونامي في 11 مارس، ثم الحوادث النووية. في صحيفة نيويورك تايمز، كتب ميتسويوشي نومانو، «حتى أن براعة اليابان العلمية والتقنية المبهرة اتخذت طابعًا باعتبارها نوعًا من الخرافات، وهذه الخرافة خدعت السياسيين وقادة الأعمال في البلاد».
الطود (الأقصر)

لمعانٍ أخرى، طالع الطود (توضيح).
| الطود (الأقصر) | الطود (الأقصر) |
| --- | --- |
 :  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  مصر  
عاصمة لـ: مركز الطود  
التقسيم الأعلى: محافظة الأقصر  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 25°34′59″N 32°32′01″E﻿ / ﻿25.583038888889°N 32.533611111111°E﻿ / 25.583038888889; 32.533611111111   
الارتفاع: 83 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 27357  (نوفمبر 2006)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
الرمز الجغرافي: 347422  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية الطود هي قاعدة مركز الطود في محافظة الأقصر في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الطود 27357 نسمة، منهم 13560 رجل و13797 امرأة.
التاريخ

قرية الطود من القرى التاريخية حيث كانت إحدى مدن مصر القديمة، وكانت مقرًا لمعبد الإله المصري منتو. وذكر هنري جوتييه في كتابه «قاموس الأسماء الجغرافية في النصوص الهيروغليفية» أن اسمها المصري «Zert» أو «Zerti»، وفي العصر البطلمي كان اسمها الإغريقي «Touphioun»، ثم تحرّف الاسم في العصر الروماني ليُعرف باللاتينية «Tuphioum»، أما في اللغة القبطية فكان اسمها «Taoud».
يرجع أقدم الدلائل على تواجد قرية الطود تاريخيًا إلى عصر المملكة المصرية القديمة، حيث يتواجد بها عمود من الجرانيت يرجع لزمن الملك أوسركاف أحد ملوك الأسرة المصرية الخامسة، وهو الذي أمر بتوسيع معبد الإله منتو بها. كما تواجدت بها آثار لبناء يرجع لعصر الأسرة المصرية الحادية عشرة، تحمل جدرانه أسماء الملكين منتوحتب الثاني ومنتوحتب الثالث. وفي زمن الملك سنوسرت الأول، أقيم معبد جديد محل ذلك البناء، كما أضاف بطليموس الثامن بعض الأقسام لهذا المعبد.
بالإضافة إلى الإله منتو صاحب المعبد الذي شُيّد في القرية، كانت عبادة الإلهة إيونيت تحظى باهتمام أهل القرية. وفقًا للمؤرخ فلندرز بيتري، فقد كان هيمين هو معبود المدينة في العصر الإغريقي. كما انتشرت بها عبادة الإله سوبيك التمساح الذي كان من ضمن معبودات تلك المنطقة.
وبعد الفتح الإسلامي لمصر، حرّف المسلمون اسمها القبطي إلى «الطود»، وهو الاسم الذي ذكرها به ياقوت الحموي في معجم البلدان، فقال: «طود: بُليدة بالصعيد الأعلى فوق قوص ودون أسوان، لها مناظر وبساتين، أنشأها الأمير درباس الكردي المعروف بالأحول في أيام الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب». كما ورد اسم «طود» في كتاب قوانين الدواوين للأسعد بن مماتي الذي أحصى قرى الروك الصلاحي الذي أجراه السلطان الأيوبي الناصر صلاح الدين سنة 572هـ/1176م، وفي كتاب «التحفة السنية في أسماء البلاد المصرية» لابن الجيعان الذي حصر القرى المصرية بعد الروك الناصري الذي أجراه السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون سنة 715هـ/1315م ضمن قرى أعمال القوصية. وفي سنة 1231هـ/1816م، تغيّر اسمها إلى «السلامية». وفي سنة 1305هـ/1888م، قُسّمت القرية إلى السلامية بحري وقبلي، وفي سنة 1322هـ/1904م، تم إعادة اسم «الطود» ليحل محل اسم «السلامية بحري».
آثار القرية

زار جان فرانسوا شامبليون القرية، وكتب: «في 7 مارس، زرنا أطلال مدينة توفيوم القديمة التي تقع قرية الطود على الضفة اليمنى للنهر بالقرب من سلسلة الجبال العربية، قريبة للغاية من أرمنت التي تقلبلها على الضفة الأخرى. وجدنا قسمين أو ثلاثة أقسام من معبد، يسكنها فلاحون أو مواشيهم. في أكبر تلك الأقسام، لا يزال هناك بعض النقوش التي توضح أن المعبد كان لعبادة الآله منتو والإلهة رعيت تاوي وابنهم حورس، كما في معبد حرمونثيس عاصمة المقاطعة التي كانت تقع فيها مدينة توفيوم.»
في سنة 1936م، اكتشف علماء آثار في أساسات المعبد المتهدّم عدد من القطع الأثرية من المعدن أو اللازورد. كانت معظم القطع المعدنية مصنوعة من الفضة. كانت تخص عدد من المسئولين المجهولين، كما لم يستدل على العصر الذي تنتمي إليه تلك القطع، ولكن يُعتقد أنها ليست من أصل مصري حيث تتشابه مع نمط القطع الأثرية التي وجدت في مدينة كنوسوس في كريت، والتي يرجع تاريخها إلى ‍1900-1700 ق.م..
كان اكتشاف هذه القطع الأثرية على يد فرناند بيسون دي لا روك الذي اكتشف أربع صناديق (منقوش عليها اسم الفرعون أمنمحات الثاني) مصنوعة من النحاس تحتوي على هذه القطع الأثرية. افترض روجر موراي أن هذا الكنز صُنع في آسيا، أو على الأقل جزء منه، تحديدًا في إيران. كما وجدت بعض القطع الذهبية في هذا الكنز، رُبما جُلبت من الأناضول. استُنتج أصل تلك القع الفضية عن طريق التحليل النسبي لمكوناتها المعدنية. ويدلّل وجود تلك القطع المجلوبة من مناطق عدة من العالم القديم على وجود حركة تجارة بين المصريين القدماء والحضارات القديمة.
بلغ مجموع أوزان القطع الذهبية في الكنز 6.98 كجم، والفضية 8.87 كجم. بعد اكتشاف الكنز، تم تقسيمه بين متحف اللوفر والمتحف المصري.
طالع أيضا

محافظة الأقصر
قائمة قرى محافظة الأقصر
طواف إيطاليا 1979

طواف إيطاليا 1979 هو سباق دراجات هوائية أقيم في إيطاليا بتاريخ 17 مايو - 6 يونيو، تكون السباق من 19 مرحلة وامتدّ لمسافة 3301 كم بسرعة 36.887 كم/س، استغرق السباق 89 ساعة 29 دقيقة 18 ثانية. فاز به الإيطالي جوزيبي ساروني.
الترتيب

| م | الدرّاج | البلد | الزمن |
| --- | --- | --- | --- |
| الفائز بالترتيب العام | جوزيبي ساروني |  إيطاليا | 89 ساعة 29 دقيقة 18 ثانية |
| حسب النقاط | جوزيبي ساروني |  إيطاليا | - |
:
الاقتصاد الوطني (تركيا)

الاقتصاد الوطني التركي ((بالتركية: millî iktisat)‏) هي الخطة الاقتصادية التي تصورها ضياء كوكالب ونفذتها الحكومات العثمانية والتركية المتعاقبة، والتي تضمنت نزع ملكية البرجوازية المسيحية الأصلية (التي حدثت في المقام الأول نتيجة للإبادة الجماعية للأرمن وطرد اليونانيين) واستبدالهم من قبل المسلمين الأتراك. بالإضافة إلى مصادرة الممتلكات المملوكة للمسيحيين وإعادة توزيعها على نطاق واسع.   أعلن تورك يوردو أن عام 1915 هو عام بداية الاقتصاد الوطني.  استمرت مصادرة الممتلكات المملوكة للمسيحيين حتى أواخر القرن العشرين.
المصادر

Aras، Bulent؛ Okay، Cuneyd (1996). "Review of Milli Ïktisat-Milli Burjuvazi (National Economy — National Bourgeoisie), ; Ïttihat — Terakki ve Devletcilik. (The Committee of Union and Progress and Statism), Zafar Toprak". Islamic Studies. ج. 35 ع. 4: 473–475. ISSN:0578-8072. مؤرشف من الأصل في 2023-04-08.
أيهان أكتر، «تجانس الأمة؛ تتريك الاقتصاد: إعادة النظر في التجربة التركية للتبادل السكاني،» في عبور بحر إيجه: تقييم للتبادل الإجباري لعام 1923 بين اليونان وتركيا، محرر. رينيه هيرشون (نيويورك وأكسفورد: بيرجهن بوكس، 2003)، 79-95.
Bloxham, Donald (2005). The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians (بالإنجليزية). دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN:978-0-19-922688-7.978-0-19-922688-7
Göçek، Fatma Müge (2015). Denial of Violence: Ottoman Past, Turkish Present and Collective Violence Against the Armenians, 1789–2009. Oxford University Press. ISBN:978-0-19-933420-9.978-0-19-933420-9
Kévorkian, Raymond (2011). The Armenian Genocide: A Complete History (بالإنجليزية). دار بلومزبري. ISBN:978-0-85771-930-0.978-0-85771-930-0
Kieser, Hans-Lukas (2018). Talaat Pasha: Father of Modern Turkey, Architect of Genocide (بالإنجليزية). Princeton University Press. ISBN:978-1-4008-8963-1.978-1-4008-8963-1
Özveren، Eyüp؛ Erkek، Mehmet Salih؛ Ünal، Hüseyin Safa (2016). "Unity and diversity in the Ottoman school of national economy: a reappraisal of Ziya Gökalp and Ethem Nejat". Handbook of Alternative Theories of Economic Development. Edward Elgar Publishing. ISBN:9781782544685.9781782544685
Üngör، Uğur Ümit؛ Polatel، Mehmet (2011). Confiscation and Destruction: The Young Turk Seizure of Armenian Property. Continuum. ISBN:978-1-4411-3578-0.978-1-4411-3578-0
بوابة الاقتصاد
بوابة التاريخ
بوابة تركيا
العلاقات الأوغندية المصرية

العلاقات الأوغندية المصرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوغندا ومصر.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  أوغندا |  مصر |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 241.04 ألف | 1.01 مليون |
| عدد السكان (نسمة) | 42.86 مليون | 94.80 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 177.81 | 93.86 |
| العاصمة | كامبالا | القاهرة |
| اللغة الرسمية | لغة إنجليزية، اللغة السواحلية | اللغة العربية |
| العملة | شيلينغ أوغندي | جنيه مصري |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 25.89 مليار | 235.37 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 72.25 مليار | 998.67 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 705 | 3.61 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 1.77 ألف |  |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.483 | 0.690 |
| رمز المكالمات الدولي | +256 | +20 |
| رمز الإنترنت | .ug | .eg، .مصر |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+03:00 | ت ع م+02:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الأوغندية
موقع وزارة الخارجية المصرية
زاهية إسماعيل الصالحي

| زاهية إسماعيل الصالحي>  معلومات شخصية . الحياة العملية   | زاهية إسماعيل الصالحي>  معلومات شخصية . الحياة العملية   |
| --- | --- |
المهنة: أستاذة جامعية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زاهية إسماعيل الصالحي أكاديمية جزائرية ذات اختصاص مزدوج في الأدب العربي القديم والجديد ودراسة النوع في العالم العربي.
عن حياتها

بعد مدة 15 سنة قضتها في قسم الدراسات العربية والشرق أوسطية في جامعة ليدز حيث شغلت منصب مديرة القسم 2006-2010 انتقلت إلى قسم الدراسات الشرق أوسطية في جامعة مانشستر لتشغل منصب أستاذ كرسي في الدراسات العربية المعاصرة.
من مؤلفاتها

لها مؤلفات عديدة في النقد الأدبي والنوع منها:
«السياسة والشعرية في الرواية الجزائرية» (مطبعة مالن 1999).
«الشتات العربي» (روتلادج 2006 و2011).
«النوع والاختلاف في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا» (روتلادج 2010)٬
«النوع والعنف في المجتمعات الإسلامية» (أي بي توريس 2012).
خلافة علي بن أبي طالب

خلافة علي بن أبي طالب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  656 
النهاية:  661  السبب: اغتيال علي بن أبي طالب 
المنطقة:  آسيا الوسطى — شمال إفريقيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  الخلافة الراشدة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
خِلَافَةُ عَلي بنُ أَبِي طَالِب هي امتدادٌ للخلافة الراشدة عَقِبَ استشهاد ثالثِ خُلفاءِ المُسلمين عثمان بن عفان في يوم الجمعة الموافق لـــ 18 من شهر ذي الحجة سنة 35 هـ  على أيدي الخوارج. بايعهُ في اليوم التالي لقتلِ عُثمان كل من بقي من أصحاب الرسول محمد بن عبد الله في المدينة المنورة لإيمانهم بأحقيتهِ في الخلافة. ولم يكن أبو السبطين  ليقبل بالخلافة لولا خشيته على الدين وحرصهِ على درء الفتن وتوحيد صفوف المسلمين. انتقل علي إلى الكوفة ونقل عاصمة الخلافة إليها وحكم في حِقبةٍ عُرِفَت بعدم الاستقرار السياسي وبالأحداث والمواقف الصعبة والمعقدة التي احتاجت إلى الحِكمة والدراية الفقهية التي كان هو أهلا لها. استمرت مدة خلافته خمس سنوات (من السّنة الخامسة والثّلاثين للهجرة إلى العام الأربعين للهجرة).
خلفيَّة تاريخيَّة > تأسيس الدولة الإسلامية

طالع أيضًا: دستور المدينة خلافة محمد
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  |   |   «وإنَّه مَنْ خرج آمنٌ، ومن قعد آمنٌ بالمدينة، إلا من ظَلم، وَأَثِمَ، وإنَّ الله جارٌ لمن برَّ، واتقى، ومحمَّدٌ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.» محمد بن عبد الله |   |  |
عَقِبَ هِجْرَةِ النبي محمد إلى المدينة، كتب دستوراً تاريخياً  يهدفُ بالأساسِ إلى تنظيم العلاقة بين جميع الطوائف والجماعات داخل المدينة، وعلى رأسها المهاجرون والأنصار وقبائل يهود المدينة وأصحاب الأديان الأخرى.
موقعة الجمل

المقالة الرئيسة: موقعة الجمل
وقعة صفين

المقالة الرئيسة: وقعة صفين
ظهور الخوارج > معركة النهروان

المقالة الرئيسة: معركة النهروان
مقتل علي بن أبي طالب

المقالة الرئيسة: اغتيال علي بن أبي طالب
طالع أيضاً

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 إمامة  الخلفاء الراشدون  أئمة الشيعة  آل البيت  قائد الغر المحجلين  يعسوب الدين  معركة النهروان  معركة الجمل  الخلاف السني الشيعي  أيام الشيعة الإثناعشرية :  دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم  رسالة علي بن أبي طالب إلى مالك الاشتر  حديث الشيعة  حادثة الكساء  حديث المنزلة  حديث الثقلين  عيد الغدير  مصحف علي
معلومات

↑   أبو السبطين إشارة لعلي بن أبي طالب وأحد الألقاب التي كان يكنى بها. والسِّبطان في اللغة العربية من المثنيات المتلازمة التي يُشار بها إلى حفيدي الرسول محمد من ابنته فاطمة الزهراء (الحسن والحسين).
↑  يذكر بعض المؤرخون أن بيعة علي بن أبي طالب كانت قد بدأت في الوقت الذي وقعت فيه فتنة مقتل عثمان، ويشيع في كتبهم أيضا أن طلحة والزبير قد بايعاه مكرهين وهذا لا يقوم على سند صحيح. والصحيح أن الناس بعد أبي بكر وعمر وعثمان لم يجدوا بينهم من هو أحق بالخلافة من علي بن أبي طالب، وقد قبلها هو بعد إلحاح الصحابة الشديد عليه، خشيةً منه على الدين وخوفا من اشتعال الفتن بين المسلمين. وقد كان يقول: لولا الخشية على دين الله لم أجبهم.(فتح الباري بشرح البخاري - الجزء الثالث عشر) إسناده صحيح.
↑  أوردته كتب السير القديمة واصطلح على تسميته بالكتاب أو الصحيفة كما جاء به ابن إسحاق وهو أول من أورد الوثيقة بتمامها ونقلها عنه ابن هشام.
وسمَّاها الباحثون المحدثون دستور المدينة.
مراجع

↑  الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 688، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 69
↑  "فتنة مقتل عثمان بن عفان - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF". waqfeya.com. مؤرشف من الأصل في 2015-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-23.
↑  "الطبقات الكبير (الطبقات الكبرى) (طبقات ابن سعد) (ط. الخانجي) - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF". waqfeya.com. مؤرشف من الأصل في 2019-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-23.
↑  "عقيدة أهل السنة في الصحابة الكرام - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF". waqfeya.com. مؤرشف من الأصل في 2018-02-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-23.
↑  علي محمد (16 يناير 2017). الشورى فريضة إسلامية. دار المعرفة للطباعة والنشر - لبنان. ISBN:978-9953-85-292-8. مؤرشف من الأصل في 2020-02-02.
↑  "أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب شخصيه وعصره - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF". www.waqfeya.com. مؤرشف من الأصل في 2018-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-31.
↑  "كتاب السير والمغازي (سيرة ابن إسحاق) (ت: زكار) - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF". waqfeya.com. مؤرشف من الأصل في 2018-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-05.
كتب > التاريخ والسيرة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 كتاب «تاريخ الطبري» (نسخة إلكترونية).  كتاب «البداية والنهاية»لابن كثير الدمشقي(نسخة إلكترونية).  كتاب «السيرة النبوية» لابن إسحاق (نسخة إلكترونية)  كتاب «سيرة ابن هشام» (نسخة إلكترونية).  كتاب «منهاج السنة النبوية» - لابن تيمية (نسخة إلكترونية). :  كتاب «السيرة النبوية » - د.علي محمد الصلابي (نسخة إلكترونية).  كتاب «أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه شخصيته وعصره »-د.علي محمد الصلابي (نسخة إلكترونية).  كتاب «التاريخ الإسلامي» لمحمود شاكر الحربستاني (نسخة إلكترونية).  كتاب «خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه» لأحمد بن شعيب النسائي (نسخة إلكترونية)
كتب > الحديث وشروحه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 كتب الصحاح الستة: «صحيح البخاري» (نسخة إلكترونية).  «صحيح مسلم» (نسخة إلكترونية).  «سنن النسائي» (نسخة إلكترونية).  «سنن أبي داوود» (نسخة إلكترونية).  «سنن الترمذي» (نسخة إلكترونية). :  «سنن ابن ماجه» (نسخة إلكترونية).  كتاب «موطأ الإمام مالك» مالك بن أنس (نسخة إلكترونية).  كتاب «فتح الباري بشرح صحيح البخاري»ت:شيبة الحمد (نسخة إلكترونية).  كتاب «صحيح مسلم بشرح النووي» (نسخة إلكترونية).
كتب > الجرح والتعديل

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 كتاب «الثقات»لابن حبان (نسخة إلكترونية).  كتاب «تهذيب الكمال في أسماء الرجال» الحافظ المزي (نسخة إلكترونية).  كتاب «الكامل في ضعفاء الرجال»لأبي أحمد بن عدي الجرجاني (نسخة إلكترونية). :  كتاب «التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل»لابن كثير الدمشقي (نسخة إلكترونية).  كتاب «التاريخ الكبير»لمحمد بن إسماعيل البخاري (نسخة إلكترونية).  كتاب «مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري» د. يحيي بن إبراهيم اليحيى. (نسخة إلكترونية).
تيري باكر

| تيري باكر>  معلومات شخصية  | تيري باكر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 أغسطس 1954     ستامفورد  
الوفاة: 14 ديسمبر 2015 (61 سنة)       بريدجبورت  
سبب الوفاة: سرطان الدماغ  ‏  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيري باكر هو سياسي أمريكي، ولد في 3 أغسطس 1954 في ستامفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 ديسمبر 2015 في بريدجبورت في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب كونيتيكت ‏.
مراجع

↑   http://www.ctpost.com/news/article/Soundkeeper-lawmaker-Terry-Backer-is-dead-at-61-6699036.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Roberts، Sam (18 ديسمبر 2015). "Terry Backer, 61, Legislator Who Helped Clean Up Long Island Sound". New York Times. New York City. مؤرشف من الأصل في 2018-10-28. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-26.
↑  Coneybear، John F. (12 أغسطس 1988). "Terry Backer, soundkeeper". The Hour. Norwalk, Connecticut. ص. 21–22. مؤرشف من الأصل في 2020-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-27.
↑  Connecticut Tree Protective Association website, ctpa.org; accessed December 18, 2015. نسخة محفوظة 1 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السياسة
بوابة أعلام
فرحات باشا

| فرحات باشا | فرحات باشا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1530 ألبانيا  
الوفاة: 1595 إسطنبول  
مكان الدفن: إسطنبول  
مواطنة:  الدولة العثمانية  
الديانة: الإسلام
 مناصب :  مناصب 
  الصدر الأعظم      :   الصدر الأعظم      
في المنصب 1 أغسطس 1591  – 4 أبريل 1592 : في المنصب 1 أغسطس 1591  – 4 أبريل 1592 
  سنان باشا   شاوش باشا   :   سنان باشا   شاوش باشا   
  الصدر الأعظم      :   الصدر الأعظم      
في المنصب 16 فبراير 1595  – 7 يوليو 1595 : في المنصب 16 فبراير 1595  – 7 يوليو 1595 
  سنان باشا   سنان باشا   :   سنان باشا   سنان باشا   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرحات باشا هو رجل دولة عثماني من أصل ألباني. حمل الصدارة العظمى مرتين، الأولى من سنة 999 إلى 1000هـ الموافق 1591-1592م والثانية في عام 1003هـ الموافق 1595 م. بنى له المعمار سنان باشا جامعا في Çatalca تشاطلجه عام 1575م ودفن بمقابر السليمانية في اسطنبول.
الهامش

↑  كبار الوزارة في الدولة العثمانية تاريخ الحكام والسلالات الحاكمة نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
انظر أيضا

معاهدة فرحات باشا (1590)
قائمة الصدر الأعظم للدولة العثمانية
بوابة السياسة
بوابة أعلام
بوابة الدولة العثمانية
أنا (ألبوم جي آيدل)

لمعانٍ أخرى، طالع أنا (توضيح).
| أنا | أنا |
| --- | --- |
 لـجي أيدل :  لـجي أيدل 
الفنان: جي أيدل
تاريخ الإصدار: 2 مايو 2018
التسجيل: 2018
النوع: بوب كوري  
المدة: 21:12
العلامة التجارية: كيوب إنترتينمنت
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنا (بالإنجليزية: I Am)‏ هي أول أسطوانة مطولة لفرقة الفتيات الكورية الجنوبية جي أيدل ، تم إصدار الألبوم رقميًا في 2 مايو 2018 ، وفيزيائيًا في 3 مايو 2018 ، بواسطة كيوب إنترتينمنت. يحتوي الألبوم على ستة أغانٍ منها الأغنية الرئيسية "Latata" ، التي ألفها Big Sancho والعضوة سويون.
الأغاني

"Latata"
"$$$"
"Maze"
"Don't Text Me"
"What's in Your House?"
"Hear Me"
مراجع

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  موسوعة ميوزيك برينز (MBRG) 
بوابة كوريا الجنوبية
بوابة موسيقى