كتب الشيعة
التفسير وعلوم القرآن

علم التفسير
طالع أيضًا: علم التفسير
هو علم يبحث فيه عن القرآن الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية، أو هو كشف معانى القرآن وبيان المراد منه. ومن أهم المؤلفات في هذا الباب:
| اسم الكتاب | سنة وفاة المؤلف | المؤلف | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| تفسير غريب القرآن(1) | 122 هـ | زيد بن علي | -- |
| تفسير جابر الجعفي | 128هـ | جابر بن يزيد الجعفي | من أقدم تفاسير الشيعة. |
| تفسير أبي حمزة الثمالي | 150 هـ | أبي حمزة الثمالي | من أقدم تفاسير الشيعة. |
| تفسير الامام الحسن العسكري | 260 هـ | الحسن العسكري | مختلف فيه نسبته للحسن العسكري. |
| تفسير العياشي | 319هـ | محمد بن مسعود العياشي | هذا الكتاب يضمّ تفسير كل القرآن الكريم إلا أنّ المتبقى هو من سورة الحمد إلى سورة الكهف. |
| تفسير فرات الكوفي | 325هـ | فرات بن إبراهيم الكوفي | ركز الشيخ فرات الكوفي في تفسيره على آراء أهل البيت، وجمع فيه الروايات الخاصّة بالآيات النازلة بحقّهم غالباً، مع بعض الروايات الخارجة عن هذا الموضوع. |
| تفسير القمي | 329 هـ | علي بن إبراهيم القمي | يعد تفسير القمي من اقدم مصادر التفسير الشيعية واشهرها ومن المصادر المعتمدة في المجال التفسيري. |
| تفسير النعماني | 360هـ | محمّد بن إبراهيم بن جعفر النُعماني | -- |
| تلخبيص البيان | 406 هـ | الشريف الرضي | -- |
| التبيان في تفسير القرآن | 460هـ | محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي | من التفاسير الشيعية الجامعة الكلامية، تأليف أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، المعروف بشيخ الطائفة، صاحب كتابي تهذيب الأحكام، والاستبصار، من الكتب الروائية الأربعة المعروفة لدى المذهب الشيعي، ويُعد تفسير التبيان أول تفسير جُمع فيه أنواع علوم القرآن. |
| روض الجنان وروح الجنان | 552 هـ | أبو الفتوح الرازي | كتاب تفسير للقرآن في عشرين مجلد باللغة الفارسية، وهو مشحون بالبحوث الكلامية. يبدأ من تفسير سورة الحمد وينتهي بسورة الناس بطريقة التفسير الترتيبي. وفي تفسير كل آية يقوم المؤلف أولاً بالترجمة اللغوية للآية ثم ببيان مضامين الآية مع بيان بحوث الروائية والتاريخية والفقهية والكلامية بالإضافة إلى البحوث الأخلاقية المرتبطة بالآية، كما هو ينقل آراء المفسرين الآخرين، والصحابة والتابعين دون إبداء رأي أو تعليق. |
| لب اللباب | 573هـ | قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي | -- |
| مجمع البيان في علوم القرآن | 584هـ | فضل بن حسين الطبرسي | حظى بقبول لدى الشيعة. |
| تفسير جوامع الجامع | 584هـ | أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي | -- |
| تفسير منهج الصادقين في الزام المخالفين | 988 هـ | فتح الله الكاشاني | اعتمد المفسر على أشهر التفاسير، منها تفسير روض الجنان وروح الجنان لابي الفتوح الرازي وتفسير البيضاوي وتفسير الكشاف للزمخشري. وقد اعتمد كثيرا على مجمع البيان وتفسير التبيان. وهو في بعض المواضيع ينقل كلمات كبار المتصوفة. |
| زبدة التفاسير | 988 هـ | فتح الله الكاشاني | -- |
| تفسير القرآن الكريم | 1050هـ | صدر المتألهين | -- |
| الصافي في تفسير كتاب الله الوافي | 1091 هـ | الفيض الكاشاني | يعد تفسير الصافي من التفاسير الروائية القيمة للشيعة الذي يضم عددا هائلا من الروايات عن أئمة أهل البيت في تفسير آيات القرآن. وقد أفاد العلامة الطباطبائي كثيراً من تفسير الصافي، واستشهد بأقوال مؤلّفه في تفسيره الميزان. وقد استعان الفيض الكاشاني بعدة تفاسير روائية منها تفسير بن علي بن إبراهيم القمي وتفسير العياشي وتفسير فرات الكوفي والتفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري وببعض الكتب الروائية والمجامع الحديثية للشيعة لاسيما أصول الكافي. ومن خصوصيات هذا التفسير هو بيان سبب النزول في شخص أو أشخاص، وبيان شأن الأئمة والفرائض والأحكام ومناخ نزول الآيات وازاحة الستار عن الشبهات المثارة وعن المدلول الظاهري للآيات وغير ذلك من الخصوصيات التي تنم عن الدور المهم الذي تلعبه الروايات في التفسير. |
| البرهان في تفسير القرآن | 1109 هـ | هاشم البحراني | أشار المؤلف في معرض تفسيره للآيات، إلى مسائل ومواضيع شرعية، وبعض القصص القرآنية فضلاً عن الأحاديث النبوية وفضائل أهل البيت النبي. أنّ السيد البحراني من علماء الأخبارية المعتدلين ومن هنا جاء تفسيره متوافقاً مع المنهج الأخباري في التعاطي مع الآيات والأحاديث الشريفة، وقد سجل البعض من العلماء ملاحظات نقدية على الكتاب سواء على مستوى المنهج أم النتائج التفسيرية التي توصل إليها المؤلف. |
| تفسير نور الثقلين | 1112 هـ | عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي | يعد هذا التفسير من المجاميع الروائية في تفسير القرآن، وقد اهتم بجمع الروايات الواردة عن أهل البيت دون ابداء المفسر اي تعليق. وقد تبلغ رواياته أكثر من ثلاثة عشر ألف حديث. لكن لايعتمد علی هذا التفسير إلا بعد ملاحظة الإسناد والمتن، كما هو شأن جميع التفاسير الروائية وذلك بسبب ضعف في الإسناد. فالمؤلف نقل بعض الروايات من المصادر الضعيفة احياناً وحذف الاسناد في بعض الروايات، كما يقول الحويزي نفسه في مقدمة الكتاب: «أن تفسير مشتمل على الغث والسمين، وكان الهدف جمع كل الروايات التفسيرية، لكي يسهل الطريق أمام اصحاب التحقيق. |
| عقود المرجان في تفسير القرآن | 1112 هـ | نعمة الله الجزائري | -- |
| تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب | 1125 هـ | محمد بن محمد رضا القمي المشهدي | -- |
| الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين | 1242 هـ | عبد الله شبر | -- |
| تفسير شبر | 1242 هـ | عبد الله شبر | يعد من أبرز التفاسير المختصرة. |
| الميزان في تفسير القرآن | 1321هـ | محمد حسين الطبطبائي | الميزان في تفسير القرآن رغم حداثته، إلا أنه من أشهر كتب التفسير. |
| آلاء الرحمن في تفسير القرآن | 1352 هـ | محمد جواد البلاغي | -- |
| نفحات الرحمن في تفسير القرآن | 1386 ه‍ | محمد بن عبدالرحيم النهاوندي | -- |
| تفسير القرآن الكريم | 1397هـ | مصطفى الخميني | -- |
| التفسير الكاشف | 1400 هـ | محمد جواد غنية | قد عمد في تفسيره هذا إلى تبسيط المفاهيم القرآنية ومخاطبة الجيل الشاب، ومحاولة ربط النصوص القرآنية بالواقع المُعاش. |
| تفسير نوين | محمد تقي شريعتي | 1408 ه | -- |
| البيان في تفسير القرآن | 1413هـ | أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم تاج الدين الموسوي الخوئي | هذا الكتاب " الميزان في تفسير القرآن " يُعَدُّ أولَ تفسير شيعي جديد بعد تفسيري " مجمع البيان " للطبرسي ، و " التبيان " للطوسي ، كانت بداياته على شكل محاضرات يلقيها الطباطبائي على طلابه ، صدر المجلد الأول منه سنة (1956م) ، وتوالت أجزاؤه حتى بلغ (20) مجلدا ، وترجم إلى الإنجليزية والفارسية. |
| مناهج البيان في تفسير القرآن | 1419ه‍ | محمد باقر الملكي الميانجي | -- |
| مواهب الرحمن في تفسير القرآن | 1414 هـ | عبد الأعلى الموسوي السبزواري | -- |
| تقريب القرآن إلى الأذهان | 1422هـ | محمد الحسيني الشيرازي | -- |
| من وحي القرآن | 1432هـ | محمد حسين فضل الله | تميّز بأسلوب حيويّ بعيد عن التّعقيد، وبحركيّة معاصرة. |
| تفسير راهنما | أكبر هاشمي رفسنجاني | 1439 ه | -- |
| الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل | حي | ناصر مكارم الشيرازي | اتصف تفسير الأمثل بسهولة العبارة والخلو من التعقيد. |
| تسنيم في تفسير القرآن | حي | عبد الله الجوادي الآملي | يعدّ تفسير التسنيم من التفاسير الجامعة المعاصرة. إعتمد المؤلف فيه علي ثلاثة أساليب في التفسير: تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنّة، وتفسير القرآن بالعقل والاجتهاد. |
| من هدى القرآن | حي | محمد تقي المدرسي | اعتمد المؤلف في تفسيره على منهجية التدبر المباشر في آيات القرآن، واستلهام معانيه من القرآن ذاته. . |
| تفسير مشكاة | حي | محمد علي الأنصاري | -- |
| تفسير البصائر | حي | أبي محمد يعسوب الدين رستكار الجويباري | -- |
| تفسير القرآن الكريم | -- | محمد حسين موحد الحججي | -- |
| دليل الميزان في تفسير القرآن | -- | إلياس كلانتري | -- |
| تفسير القرآن المجيد | -- | محمّد علي أيازي | -- |
| ضياء الفرقان في تفسير القرآن | -- | محمد تقي النقوي القايني | -- |
| الوجيز في تفسير القرآن العزيز | -- | علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي | -- |
| التفسير المقارن | -- | محمد باقر الناصري | -- |
| الجديد في تفسير القرآن | -- | محمد السبزواري | -- |
علوم القرآن
طالع أيضًا: علوم القرآن
وهو العلم الذي يتناول الأبحاث المتعلقة بالقرآن من حيث معرفة أسباب النزول، وجمع القرآن وترتيبه، ومعرفة المكي والمدني، والناسخ والمنسوخ، والمحكم والتشابه، إلى غير ذلك مما له صلة بالقرآن. ومن أهم المؤلفات في هذا الباب:
| اسم الكتاب | المؤلف | ملاحظات |
| --- | --- | --- |
| القرآن في الإسلام | محمد حسين الطباطبائي | --                             |
| توشيح التفسير في قواعد التفسير والتأويل | محمد بن سليمان التنكابني | -- |
| مفاهيم القرآن | جعفر سبحاني | -- |
| التأويل | محمد هادي معرفة | -- |
| الموضّح عن جهة إعجاز القرآن | الشريف المرتضى | -- |
| النظيم في لغات القرآن العظيم | عباس القمي | -- |
| القصص القرآنية وتاريخ الأنبياء | محمد حسين الطباطبائي | --                                   |
| التمهيد في علوم القرآن | محمد هادي معرفة | -- |
| الموجز في علم التجويد | عبد الهادي الفضلي | -- |
| متى جمع القرآن | محمد الحسيني الشيرازي | -- |
| قصص القرآن | ناصر مكارم الشيرازي | -- |
| أمثال القرآن | ناصر مكارم الشيرازي | -- |
| محطات في تاريخ القرآن | مرتضى فرج | -- |
| متشابه القرآن ومختلفه | محمد بن علي بن شهر آشوب | -- |
| جمع القرآن | علي الشهرستاني | -- |
| متشابه القرآن والمختلف فيه | أبي جعفر محمد بن علي بن شهرأشوب السروي المازندراني | -- |
| ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه | الشيخ أبوالقاسم سعد بن عبدالله أبي خلف الأشعري القمي | -- |
| تراث الشيعة القرآني | محمد علي مهدوي راد، فتح الله نجار زادگان، علي فاضلي | -- |
| إعجاز القرآن | محسن بن حسن النيشابوي الخزاعي | -- |
| نصوص في علوم القرآن | علي الموسوي الدارابي | -- |
| دروس في القواعد التفسيرية | علي أكبر السيفي المازندراني | -- |
| التفسير اللغوي | عبد الرسول النعمة | -- |
| قصص آيات القرآن | الشيخ منصور المرهون القطيفي | -- |
| ملحة الإعراب في نخبة من سور الكتاب | محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي | -- |
| إعجاز القرآن | السيد رضا مؤدب | -- |
| أساليب البيان في القرآن الكريم | جعفر السيد باقر الحسيني | -- |
| أساليب البديع في القرآن الكريم | جعفر السيد باقر الحسيني | -- |
| أساليب المعاني في القرآن الكريم | جعفر السيد باقر الحسيني | -- |
| إعراب القرآن | محمد جعفر إبراهيم الكرباسي النجفي | -- |
| علوم القرآن | السيد رياض الحكيم | -- |
| السديد في فن التجويد | محمد قاسم محمد الصراف | -- |
| الناسخ والمنسوخ | كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم ابن العتائقي الحلي | -- |
| القراءات، والأحرف السبعة | عبد الرسول الغفاري | -- |
| جمع القرآن | عبد الرسول الغفاري | -- |
| مفردات القرآن | الشيخ غلامعلي همائي | -- |
| الكشوف في الإعجاز القرآني وعلم الحروف | رضوان سعيد فقيه | -- |
| لطائف ومعارف القرآن الكريم بين سؤال وجواب | الشيخ علي الإبراهيمي | -- |
| المدخل إلى سُنن التاريخ في القرآن الكريم | الشيخ محمد حسين الأنصاري | -- |
كتب في مسألة تحريف القرآن
| أسم الكتاب | المؤلف | ملاحظات |
| --- | --- | --- |
| البيان في تفسير القرآن | أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم تاج الدين الموسوي الخوئي | هو كتاب تفسير ولكنه تكلم عن هذه المسألة ونفاها قبل ان يبدء في التفسير. |
| التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف | علي الحسيني الميلاني | -- |
| صيانة القرآن من التحريف | كمال الحيدري | -- |
| رسالة في صيانة الكتاب العزيز عن التحريف | علي السستاني | -- |
| دفاع عن الحقيقة | احمد الوائلي | -- |
| فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب | حسين النوري الطبرسي | -- |
| كشف الارتياب في عدم تحريف الكتاب | محمود المعرب الطهراني | رد على كتاب فصل الخطاب. |
| الرد على كشف الارتياب | حسين النوري الطبرسي | رد على كتاب كشف الأرتياب. |
| حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف | محمد حسين الشهرستاني | رد على كتاب فصل الخطاب. |
| الحجة على فصل الخطاب في إبطال القول بتحريف الكتاب | عبد الرحمن محمدي الهيدجي | رد على كتاب فصل الخطاب. |
| أکذوبة تحریف القرآن | رسول جعفريان | -- |
| النقد اللطيف في نفي التحريف عن القرآن الشريف | آغا بزرك طهراني | -- |
| القول الفاصل في الرد على مدعي التحريف | شهاب الدين المرعشي النجفي | -- |
| سلامة القرآن من التحريف | علي موسى الكعبي | -- |
| التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ والنقص والتحريف | هبه الدين الشهرستاني | -- |
| حقائق هامة حول القرآن الكريم | السيد جعفر مرتضى العاملي | -- |
| صيانة القرآن من التحريف | محمد هادي عرفة | -- |
| الجواب المنيف في الرد على مدعي التحريف | الشيخ عبد الحسين البصري | -- |
| سلامة القرآن من التحريف | فتح المحمدي نجارزادكان | -- |
| البرهان على عدم تحريف القرآن | السيد مرتضى الرضوي | -- |
| البرهان على عدم تحريف القرآن | الميرزا مهدي البروجردي | -- |
| آلاء الرحيم في الرّد على تحريف القرآن | الميرزا عبد الرحيم المدرس الماهر الخياباني | -- |
| سلامة القرآن من التحريف | فتح الله المحمدي | -- |