stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد العزيز الأهواني

| عبد العزيز الأهواني | عبد العزيز الأهواني |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 1915
الوفاة: 1980 القاهرة
الإقامة:  إسبانيا،  مصر
الجنسية:  مصر
العرق:  مصر
نشأ في:  مصر
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة القاهرة
المهنة: أديب ومترجم
الجوائز : الجوائز 
جائزة الدولة التقديرية في الأدب (1980): جائزة الدولة التقديرية في الأدب (1980)
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد العزيز الأهواني (1333 هـ- 1400 هـ / 1915 - 1980م) باحث وأديب مصري، كاتب ومحقق ومترجم، وأستاذ الأدب العربي والأندلسي.
سيرته

وُلد عام 1915، وتخرج في كلية الآداب عام 1938، وعُيٌن عضوًا في لجنة تحقيق كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام. واستمر عمله بهذه اللجنة ست سنوات رفقة كل من طه حسين، رئيس اللجنة آنذاك، ومصطفى عبد الرازق وأحمد أمين وعبد الوهاب عزام. وأخرجت اللجنة ثلاث مجلدات من ذلك الكتاب في أعوام 1939 و1942 و1945 بواقع مجلد كل 3 سنوات. واختير مُستشارًا ثقافيًا لمصر في المغرب، كما اختير وكيلًا لوزارة الثقافة ورئيسًا لمؤسسة المسرح، إضافة إلى تعيينه أمينًا للشعبية القومية لليونسكو. ونال جائزة الدولة التقديرية في الأدب عام 1980 مع عبد الحميد يونس في العام ذاته.
دراسته

حصل على درجة الماجستير في الموشحات الأندلسية عام 1947 وسجل للدكتوراه عن الزجل في الأندلس، إلا أنه سافر إلى إسبانيا مدة أربع سنوات (في الفترة من 1947 وحتى 1951. وهناك، اختلط بالمستشرقين الإسبان وتعرف على المخطوطات العربية في مكتبة الإسكوريال ومكتبة مدريد الوطنية، وشارك في تأسيس المعهد المصري للدراسات الإسلامية في مدريد، وعين وكيلًا لهذا المعهد، والذي خلفه بعد ذلك محمود علي مكي. وأتم الدكتوراه عام 1953 من جامعة القاهرة، والتي نشرها في كتاب بعنوان الزجل في الأندلس. وأسهم خارج نطاق الدراسات الأندلسية في ابن سناء الملك ومشكلة العقم والابتكار في الشعر عام 1962 وأزمة الوحدة العربية.
آثاره

أسهم الأهواني في مجالي الترجمة والتحقيق. في المجال الأول، ترجم الجزء الأول من رواية دون كيخوتي لميجيل دي ثيربانتس؛ جنبًا إلى جنب مع مختارات من الشعر الإسباني: العصر الذهبي. أما في مجال التحقيق والدراسات الأدبية، فعمل التالي:
المقتطف من أزاهر الطرف لابن سعيد المغربي عام 1948.
مخطوطان جديدان من صلة الصلة لابن الزبير، والذيل والتكملة لابن عبد الملك عام 1955.
مسائل ابن رشد عام 1958.
نصوص عن الأندلس من جغرافية العذري عام 1955.
ألفاظ مغربية في كتاب ابن هشام في لحن العامة عام 1957.
أمثال العامة في الأندلس.
على هامش ديوان ابن قزمان: مقالات في مجلة المعهد المصري للدراسات الإسلامية في مدريد.
وفاته

توفي عبد العزيز الأهواني في القاهرة، عام 1400 هـ/ 1980م.
فرضية المحاكاة

فرضية المحاكاة أو نظرية المحاكاة هي فرضية تقول بإمكانية أن الواقع الذي نعيشه -بما في ذلك الأرض وبقية الكون- في الحقيقة محاكاة اصطناعية مثل محاكاة الكمبيوتر. تعتمد بعض اتجاهات النظرية على تطوير تقنية محاكاة للواقع يمكنها إقناع سكانها بأن المحاكاة كانت «حقيقية». تحمل فرضية المحاكاة تشابهًا وثيقًا مع العديد من السيناريوهات السفسطائية الموجودة في تاريخ الفلسفة. نُشِّرَت الفرضية في شكلها الحالي من قبل نيك بوستروم. ويُعتقَد بأن القول بتوافق الفرضية مع جميع تجاربنا الإدراكية له عواقب معرفية كبيرة تأخذ شكل سفسطة فلسفية. ظهرت نسخ من الفرضية أيضًا في الخيال العلمي، حيث ظهرت كحبكة مركزية في العديد من القصص والأفلام.
أصولها

هناك تاريخ فلسفي وعلمي طويل للأطروحة الأساسية القائلة بأن الواقع وهم. ويمكن إرجاع هذه الفرضية السفسطائية إلى العصور القديمة. يمكن العثور على أمثلة تتبنى نفس الفكرة الأساسية في كتاب «حلم الفراشة» لجوانغ زي،  أو الفلسفة الهندية مايا، أو في الفلسفة اليونانية القديمة عند أناكسارتشوس وربط مونيموس بين الواقع ورسم المشاهد الطبيعية وافترض أن هذه الرسومات تمثل انطباعات لمواقف حدثت في الأحلام أو خلال لحظات الجنون.
تم وضع نسخة من الفرضية أيضًا على أنها جزء من حجة فلسفية بواسطة رينيه ديكارت.
تفاصيل فرضية

فرضية نيك بوستروم:
«تتنبأ العديد من أعمال الخيال العلمي وكذلك بعض متخصصي التكنولوجيا الجادين وعلماء المستقبليات بأن قوة الحوسبة ستكون هائلة في المستقبل. دعونا نفترض للحظة أن هذه التوقعات صحيحة. أحد الأشياء التي قد تفعلها الأجيال اللاحقة بأجهزة الكمبيوتر فائقة القوة هو إجراء محاكاة دقيقة لأسلافهم أو لأشخاص مثل أسلافهم. ولأن أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم ستكون قوية جدًا، يمكنهم إجراء عدد كبير من عمليات المحاكاة هذه. افترض أن هؤلاء الأشخاص المحاكين واعين (كما لو كانت المحاكاة دقيقة بما فيه الكفاية وإذا كان موقف معين مقبول على نطاق واسع في فلسفة العقل يعتبر صحيحًا). وعليه  يمكن أن تكون الواقع أن الغالبية العظمى من العقول مثل عقولنا لا تنتمي إلى العرق الأصلي، بل تنتمي إلى الأشخاص الذين تمت محاكاتهم من قبل المتحدرين المتقدمين من العرق الأصلي.»
استنتاج نيك بوستروم:
«في هذا الحالة من الممكن بعد ذلك أن يجادل الشخص أنه من المنطقي الاعتقاد بأننا من بين عقول المحاكاة وليس بين العقول البيولوجية الأصلية.
لذلك، إذا كنا لا نعتقد أننا نعيش حاليًا في محاكاة كمبيوتر، فلا يحق لنا تصديق أنه سيكون لدينا أحفاد يجرون الكثير من هذه المحاكاة لأسلافهم.»–Nick Bostrom, , 2003
تفاصيل فرضية > حجة المحاكاة

في عام 2003م، اقترح الفيلسوف نيك بوستروم مشكلة ثلاثية سماها «حجة المحاكاة». على الرغم من الاسم، فإن «حجة المحاكاة» لبوستروم لا تجادل مباشرة بأننا نعيش في محاكاة. بدلاً من ذلك، تجادل ثلاثية بوستروم بأن أحد الافتراضات الثلاثة غير المحتملة يكاد يكون صحيحًا:
«نسبة الحضارات البشرية التي ستصل إلى مرحلة ما بعد الإنسان (أي القدرة على إجراء محاكاة عالية الدقة للأسلاف) قريب جدًا من الصفر»، أو
«نسبة الحضارات ما بعد البشرية المهتمة بإجراء عمليات محاكاة لتاريخها التطوري، أو أشكال مختلفة منه، قريب جدًا من الصفر»، أو
«نسبة جميع الأشخاص الذين لديهم هذا النوع من التجارب والذين يعيشون في محاكاة قريبة جدًا من واحدة.»
تشير الثلاثية إلى أن حضارة «ما بعد الإنسان» الناضجة تقنيًا سيكون لها قوة حاسوبية هائلة، حتى لو كانت نسبة ضئيلة منهم ستجري «محاكاة أسلاف» (أي محاكاة «عالية الدقة» لحياة الأسلاف والتي لا يمكن تمييزها عن الواقع الذي كان يعيشه الأسلاف)، العدد الإجمالي للأسلاف المحاكين، في الكون (أو الكون المتعدد إذا كان موجودًا) سيتجاوز بشكل كبير العدد الإجمالي للأسلاف الفعليين.
يستمر بوستروم إلى استخدام نوع من المبدأ الإنساني لإثبات أنه إذا كان الاقتراح الثالث صحيحا، وتقريبا كل الناس مع نوع التجارب التي لدينا يعيشون في محاكاة، فنحن من شبه المؤكد نعيش في محاكاة.
يدعي بوستروم أن حجته تتجاوز الفلسفة السفسطائية الكلاسيكية القديم، مدعيا أنه
«... لدينا أسباب تجريبية مثيرة للاهتمام للاعتقاد بأنه ادعاء طباقي عن العالم صحيح».
وهكذا فإن بوستروم- والكتاب المتفقون مع بوستروم مثل ديفيد تشالمرز- يجادلون بأنه قد تكون هناك أسباب تجريبية لفرضية المحاكاة، وبالتالي فإن فرضية المحاكاة ليست فرضية سفسطائية بل هي فرضية ميتافيزيقية.
يقول بوستروم إنه لا يرى شخصيًا أي حجة قوية حول أي من الافتراضات الثلاثية هي الحقيقية:
«إذا كان (1) صحيحًا، فمن المؤكد أننا سننقرض قبل أن نصل إلى ما بعد الإنسانية. إذا كان الرقم (2) صحيحًا، فيجب أن يكون هناك تقارب قوي بين دورات الحضارات المتقدمة بحيث لا يحتوي أي منها فعليًا على أي أفراد يرغبون في إجراء محاكاة للأسلاف ولديهم الحرية في القيام بذلك. إذا كان الرقم (3) صحيحًا، فمن شبه المؤكد أننا نعيش في محاكاة. في غياهب جهلنا الحالي، يبدو من المعقول تقسيم مصداقية المرء بالتساوي تقريبًا بين (1) و (2) و (3). . . ألاحظ أن الأشخاص الذين سمعوا عن فرضية المحاكاة غالبًا ما يتفاعلون بالقول،» نعم، أنا أقبل الحجة، ومن الواضح أن الاحتمال # n هو الذي يحصل. «لكن الناس المختلفون يختارون n مختلفة. يعتقد البعض أنه من الواضح أن (1) صحيح، والبعض الآخر أن (2) صحيح، بينما يعتقد البعض الآخر أن (3) صحيح».
كنتيجة طبيعية للثلاثية، صرح بوستروم أنه «ما لم نكن نعيش الآن في محاكاة، فمن شبه المؤكد أن أحفادنا لن يقوموا أبدًا بمحاكاة أسلافنا».
تفاصيل فرضية > نقد المنطق الأنثروبي لبوستروم

يختلف بعض الفلاسفة مع جدلية بوستروم، مقترحين أنه ربما ليس لدى الأشخاص المحاكين تجارب واعية بنفس الطريقة التي يمتلكها البشر غير الحقيقيين، أو أنه يمكن أن يكون بديهياً للإنسان أنه إنسان وليس محاكاة.   قام الفيلسوف باري داينتون بتعديل ثلاثية بوستروم من خلال استبدال «محاكاة السلف العصبي» (بدءًا من الأدمغة الحرفية في وعاء، إلى البشر في المستقبل البعيد الذين يعانون من هلوسة عالية الدقة مستحثة بأنهم أسلافهم البعيدين) من أجل «محاكاة أسلافهم» لبوستروم، على أساس أن كل مدرسة فكرية فلسفية يمكن أن توافق على أن تجارب محاكاة الأسلاف العصبية عالية التقنية بما فيه الكفاية لا يمكن تمييزها عن التجارب غير المحاكاة. حتى في الكمبيوتر عالي الدقة المحاكون ليسو واعيين أبدًا، فإن استدلال داينتون يؤدي إلى الاستنتاج التالي: إما أن جزء الحضارات على المستوى البشري التي تصل إلى مرحلة ما بعد الإنسان وتكون قادرة وراغبة في تشغيل أعداد كبيرة من محاكاة السلف العصبي قريبة من الصفر، أو نحن في نوع من محاكاة الأسلاف (ربما العصبية).
يرفض بعض العلماء بشكل قاطع - أو لا يهتمون- المنطق الأنثروبي، معتبرين إياه «مجرد فلسفي»، أو غير قابل للدحض، أو غير علمي بطبيعته.
يقترح بعض النقاد أننا يمكن أن نكون من الجيل الأول، وكل الأشخاص المحاكين الذين سيخلقون يومًا ما لم يكونوا موجودين بعد.
تفاصيل فرضية > حجج داخل المعضلة الثلاثية ضد فرضية المحاكاة

يقبل بعض العلماء الثلاثية، ويجادلون بأن الافتراضات الأولى أو الثانية صحيحة، وأن الافتراض الثالث (الافتراض اننا نعيش في محاكاة) خاطئ. يقوم الفيزيائي بول ديفيز بنشر ثلاثية بوستروم كجزء من حجة محتملة ضد فكرة تعدد الأكوان شبه اللانهائي. تعمل هذه الحجة على النحو التالي: إذا كان هناك أكوان متعددة شبه لانهائية، فستكون هناك حضارات ما بعد البشرية تدير عمليات محاكاة أسلاف، وبالتالي سنصل إلى نتيجة لا يمكن الدفاع عنها وذاتية الهزيمة علميًا بأننا نعيش في محاكاة؛ لذلك من خلال برهان الخلف، من المحتمل أن تكون نظريات الأكوان المتعددة الحالية خاطئة. (على عكس بوستروم وتشالمرز، يعتبر ديفيز (من بين آخرين) فرضية المحاكاة هزيمة ذاتية.)
يشير البعض إلى أنه لا يوجد حاليًا دليل على وجود تكنولوجيا من شأنها أن تسهل وجود محاكاة عالية الدقة للأسلاف. بالإضافة إلى ذلك لا يوجد دليل على أنه من الممكن أو المجدي فيزيائيا لحضارة ما بعد الإنسان إنشاء مثل هذه المحاكاة، وبالتالي في الوقت الحاضر، يجب أن يكون الاقتراح الأول صحيحًا.  بالإضافة إلى ذلك، هناك حدود للحساب.
مروجي الفرضية

في بودكاست مع جو روجان، قال رئيس سبيس إكس إليون ماسك: «إذا افترضت أي معدل من التحسين على الإطلاق، فلن يمكن تمييز الألعاب في النهاية عن الواقع» قبل أن نستنتج «أنه من المرجح أننا في محاكاة.»
من بين المؤيدين البارزين لهذه الفرضية عالم الفيزياء الفلكية الشهير نيل ديجراس تايسون، الذي قال في مقابلة إخبارية مع شبكة إن بي سي إن الفرضية صحيحة مع إعطاء «احتمالية أكبر من 50-50» وأضاف:
«أتمنى أن أتمكن من التفكير في حجة قوية ضدها، لكن لا يمكنني العثور على أي حجة.»
عواقب العيش في محاكاة

يجادل الخبير الاقتصادي روبن هانسون بأنه يجب على الساكن المهتم بذاته لمحاكاة عالية الدقة أن يسعى جاهداً ليكون مسليًا وجديرًا بالثناء من أجل تجنب الانقطاع أو الانجرار إلى جزء غير واعٍ منخفض الدقة من المحاكاة. بالإضافة إلى ذلك، يتكهن هانسون بأن أي شخص يدرك أنه قد يكون في محاكاة قد لا يهتم كثيرًا بالآخرين ويعيش يومه أكثر: «قد يتم إسكات دافعك للادخار من أجل التقاعد، أو لمساعدة الفقراء في إثيوبيا، من خلال إدراك ذلك في بلدك. لن تتقاعد أبدًا ولا توجد إثيوبيا».
اختبار الفرضية فيزيائيا

تم اقتراح طريقة لاختبار نوع واحد من فرضيات المحاكاة في عام 2012م في ورقة مشتركة من قبل الفيزيائيين سيلاس آر بين من جامعة بون (الآن في جامعة واشنطن، سياتل)، وزوهريه دافودي ومارتن جيه سافاج من جامعة واشنطن، سياتل.  في ظل افتراض الموارد الحسابية المحدودة، سيتم تنفيذ محاكاة الكون عن طريق تقسيم استمرارية الزمكان إلى مجموعة منفصلة من النقاط. بالتشابه مع عمليات المحاكاة المصغرة التي يديرها منظرو المقياس الشبكي اليوم لبناء نواة الذرة من النظرية الأساسية للتأثر القوي (المعروفة باسم الديناميكا اللونية الكمومية)، تمت دراسة العديد من النتائج الرصدية لزمكان يشبه الشبكة في عملهم. من بين التواقيع المقترحة تباين الخواص في توزيع الأشعة الكونية عالية الطاقة، والتي إذا تمت ملاحظتها ستكون متسقة مع فرضية المحاكاة وفقًا لهؤلاء الفيزيائيين. في عام 2017، كامبل وآخرون. اقترحوا عدة تجارب تهدف إلى اختبار فرضية المحاكاة في ورقتهم «في اختبار نظرية المحاكاة».
في عام 2019م، اقترح الفيلسوف بريستون جرين أنه قد يكون من الأفضل عدم معرفة ما إذا كنا نعيش في محاكاة لأنه إذا ثبت أنها صحيحة، فإن هذه المعرفة قد تنهي المحاكاة.
استخدامات أخرى لفرضية المحاكاة في الفلسفة

إلى جانب محاولة تقييم ما إذا كانت فرضية المحاكاة صحيحة أم خاطئة، استخدمها الفلاسفة أيضًا لتوضيح المشكلات الفلسفية الأخرى، خاصة في الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة. جادل ديفيد تشالمرز بأن الكائنات المحاكاة قد تتساءل عما إذا كانت حياتها العقلية تحكمها فيزياء بيئتها، بينما في الواقع يتم محاكاة هذه الحياة العقلية بشكل منفصل (وبالتالي، في الواقع، لا تحكمها الفيزياء المحاكاة). لأنها قد تجد في نهاية المطاف أن تفشل أفكارهم إلى أن جسديا تسببت. يجادل تشالمرز بأن هذا يعني أن الثنائية الديكارتية ليست بالضرورة إشكالية في وجهة نظر فلسفية كما هو مفترض، على الرغم من أنه لا يؤيدها. يمكن تقديم حجج مماثلة لوجهات النظر الفلسفية حول الهوية الشخصية التي تقول إنه كان من الممكن أن تكون إنسانًا آخر غير الشخص الذي أنت عليه، بالإضافة إلى آراء حول الكواليا التي تقول إن الألوان يمكن أن تظهر بشكل مختلف عما تبدو عليه (سيناريو الطيف المقلوب). في كلتا الحالتين، كل هذا يتطلب ربط الحياة العقلية بالفيزياء المحاكاة بطريقة مختلفة.
استخدامات أخرى لفرضية المحاكاة في الفلسفة > موضوعات الخيال العلمي

أبرز الخيال العلمي موضوعات مثل الواقع الافتراضي والذكاء الاصطناعي وألعاب الكمبيوتر لأكثر من خمسين عامًا.بعض الأمثلة عليها:
كتاب سيمولاكرون-3 عام 1964م للمخرج دانيال ف.غالوي ويحكي قصة مدينة افتراضية تم تطويرها كمحاكاة حاسوبية لأغراض أبحاث السوق، حيث يمتلك السكان الوعي ولا يدرك جميع السكان -ما عدا شخص واحد- الطبيعة الحقيقية لعالمهم. تم تحويل الكتاب إلى فيلم ألماني مخصص للتلفزيون بعنوان عالم في الأسلاك في 1973م من إخراج راينر فيرنر فاسبيند. وكان فيلم الطابق الثالث عشر في 1999م مبنيًا بشكل فضفاض على هذا الكتاب.
«يمكننا أن نتذكرها لك بالجملة» هي قصة قصيرة للكاتب الأمريكي فيليب ك.ديك، نُشرت لأول مرة في مجلة الخيال والخيال العلمي في أبريل 1966، وكانت أساس فيلم توتال ريكول في 1990 و توتال ريكول في 2012 .
في الفيلم التلفزيوني مكشوف في بنك الذاكرة عام 1983م، تدفع الشخصية الرئيسية لجعل عقله متصلاً بالمحاكاة.
تستكشف إحدى حلقات ستار تريك: الجيل التالي بعنوان «سفينة في زجاجة» عام 1993م فكرة أن الناس لا يدركون أنهم يعيشون في محاكاة، مع افتراض بيكارد في النهاية أنهم ربما يكونون أيضًا في محاكاة يعمل في صندوق على طاولة. هذا أيضًا استخدام محتمل للسخرية الدرامية، حيث يدرك كل من الممثلين والجمهور أن البرنامج التلفزيوني هو في الواقع محاكاة من نوع ما.
تكرر نفس الموضوع في فيلم المصفوفة عام 1999م، والذي صور عالماً استعبدت فيه الروبوتات ذات الذكاء الاصطناعي البشرية ضمن محاكاة تم وضعها في العالم المعاصر.
كانت مسرحية عالم الأسلاك لعام 2012 مستوحاة جزئيًا من مقال بوسترون حول فرضية المحاكاة.
في حلقة «إكستريمز» (التي تم بثها في 20 مايو 2017 على BBC One) من سلسلة الخيال العلمي دكتور هو ، تخطط الكائنات الفضائية التي تُدعى «الرهبان» لغزو الأرض من خلال تشغيل ودراسة محاكاة ثلاثية الأبعاد للأرض مع سكان واعيين. عندما يكتشف الطبيب الافتراضي أمر المحاكاة، فإنه يرسل بريدًا إلكترونيًا حول المحاكاة إلى شخصيته الحقيقية حتى يتمكن الطبيب الحقيقي من إنقاذ العالم.
في الموسم الأول من برنامج ريك ومورتي في حلقة «فضائيو إم نايت شيامالان!» عام 2014 تحاصر الكائنات الفضائية الشخصية الرئيسية (ريك) في محاكاة الواقع من أجل خداعه ليكشف عن معادلته للمادة المظلمة المركزة.
تعمل الفرضية أيضًا بمثابة ذروة حبكة لعبة نو مانز سكاي، حيث تم الكشف عن أن إعداد اللعبة نفسه كان محاكاة وأن شخصية اللاعب هي عضو في سباق تم إنشاؤه لاستكشافه.
في لعبة زينوبلايد كرونيكلس، تم الكشف عن أن عال الآلهة بيون وميشونيس كان عبارة عن محاكاة يديرها ألفيس وهو كمبيوتر إداري لمنشأة تجربة انتقالية (يُشار إليها ضمنيًا بشكل كبير على أنها «أونتوس» في زينوبلايد كرونيكلس 2) بعد أن دمر كلاوس الكون في تجربة الكون المتعدد.
نيك بوستروم في عام 2014
2014 في لاتفيا

2014 في لاتفيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  2014 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2014 في لاتفيا.
سياسة > تعيين في المنصب

22 يناير – لايمدوتا ستراويوما رئيس وزراء لاتفيا،عضو في السايما ‏.
23 يناير – فالديس دومبروفسكيس عضو في السايما ‏.
4 نوفمبر – ريموندز فيجونس عضو في السايما ‏.
4 نوفمبر – سولفيتا أبولتيينا عضو في السايما ‏.
سياسة > انتهاء فترة المنصب

22 يناير – فالديس دومبروفسكيس رئيس وزراء لاتفيا،عضو في السايما ‏.
6 فبراير – ريموندز فيجونس عضو في السايما ‏،عضو في السايما ‏.
4 نوفمبر – سولفيتا أبولتيينا عضو في السايما ‏.
4 نوفمبر – فالديس زاتلرز عضو في السايما ‏.
5 نوفمبر – لايمدوتا ستراويوما عضو في السايما ‏.
رياضة

1 يناير – الدوري اللاتفي الممتاز 2014 الفائز نادي فنتسبيلس.
1 يناير – دوري كرة القدم اللاتفي الدرجة الأولى 2014 الفائز FB Gulbene ‏.
وفيات > مارس

10 مارس – سينثيا لين (مواليد 1936) ممثلة أمريكية.
| ع ن  سنوات في لاتفيا | ع ن  سنوات في لاتفيا |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
في كومنز مواد ذات صلة بـ 2014 في لاتفيا.
بوابة عقد 2010
بوابة لاتفيا
باول ناستولا

| باول ناستولا | باول ناستولا |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالبولندية: Paweł Nastula)‏  
الميلاد: 26 يونيو 1970   (55 سنة)   وارسو  
الإقامة: وارسو  
مواطنة:  بولندا 
الطول: 186 سنتيمتر  
الوزن: 100 كيلوغرام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب جودو  
اللغات: البولندية  
الرياضة: الجودو  
الجوائز : الجوائز 
الشخصية الرياضية البولندية للسنة (1997) الشخصية الرياضية البولندية للسنة (1995)  نيشان بولونيا ريستيتوتا من رتبة فارس  : الشخصية الرياضية البولندية للسنة (1997) الشخصية الرياضية البولندية للسنة (1995)  نيشان بولونيا ريستيتوتا من رتبة فارس  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (البولندية)  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باول مارسين ناستولا (مواليد 26 يونيو 1970) هو لاعب جودو ومُقاتل فنون قتالية مختلطة بولندي.
وصلات خارجية

باول ناستولا على موقع الفيدرالية الدولية للجودو (الإنجليزية)
باول ناستولا على موقع JudoInside.com (الإنجليزية)
باول ناستولا على موقع AllJudo.net (الفرنسية)
باول ناستولا على موقع شيردوغ (الإنجليزية)
باول ناستولا على موقع Tapology.com (الإنجليزية)
باول ناستولا على موقع فايت ماتريكس (الإنجليزية)
باول ناستولا على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
باول ناستولا على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
باول ناستولا على موقع اللجنة الأولمبية البولندية (مؤرشف) (البولندية)
باول ناستولا على موقع IMDb (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ باول ناستولا.
بوابة أعلام
بوابة بولندا
بوابة جودو
بوابة عقد 1970
بوابة فنون قتالية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية في بولندا (NLP)
التمرد العراقي (2017–الآن)

لمعانٍ أخرى، طالع التمرد العراقي (توضيح).
التمرد العراقي هو تمرد بدأ نهاية 2017 بعد الهزائم المتكررة لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، مسببة لها خسارة المناطق المسيطر عليها، من قبل الجيش العراقي والقوات المتحالفة معها المدعومة بشكل كبير من قبل إيران.
الخلفية

التمرد هو استمرار مباشر للحرب الأهلية العراقية من 2014 إلى 2017، مع أغلب الجماعات المتمردة السنية تستمر بالمعارضة المسلحة ضد الحكومة العراقية التي يهيمن عليها الشيعة. إلى جانب تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، متمردين آخرين يقاتلون الحكومة من ضمنهم جماعة معروفة باسم الرايات البيضاء التي تشكلت من عناصر داعش سابقين ومتمردين أكراد وبعثيين حسب المصادر. تعمل المجموعة في الغالب في محافظة كركوك واستخدمت تنسيق تكتيكات عصابية ضد القوات الحكومية. فصائل أخرى مناهضة للحكومة العراقية تتضمن حزب البعث العراقي الذي يقوده حاليا عزة الدوري، مسؤول سابق لصدام حسين أثناء حكم العراق وكان نشطا في نزاع العراق أثناء الاحتلال الأمريكي سنة 2003 بقيادة فصائل متعددة تتضمن جيش النقشبندية والقيادة العليا للجهاد والتحرير.
الأحداث > 2018 > أكتوبر

في 9 أكتوبر 2018، قُتل 4 مقاتلين من الحشد الشعبي في هجوم من قبل داعش في قضاء هيت ومحافظة الأنبار.
سبايك ألبرشت

سبايك ألبرشت (24 أغسطس 1992 في الولايات المتحدة - ) (بالإنجليزية: Spike Albrecht)‏ هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم خلفي. لعب مع Michigan Wolverines men's basketball ‏.
مراجع

↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  "Spike Albrecht Bio". MGoBlue.com. مؤرشف من الأصل في 2017-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-09.
↑  Chase، Chris؛ Auerbach، Nicole (8 أبريل 2013). "Spike Albrecht is the surprise NCAA championship MVP". USA Today. مؤرشف من الأصل في 2018-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-14.
↑  "Spike Albrecht HS". MaxPreps.com. مؤرشف من الأصل في 2020-03-29. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-09.
وصلات خارجية

سبايك ألبرشت على موقع كلية كرة السلة في سبورتس رفرنس.كوم (الإنجليزية)
سبايك ألبرشت على موقع ريلجم (الإنجليزية)
سبايك ألبرشت على موقع بروبوليرز (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ سبايك ألبرشت.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
تل مرعب

كثيب تل مرعب في ليوا

تل مرعب هو كثيب رملي كبير الحجم يقع بالقرب من واحة ليوا (الظفرة) في صحراء الربع الخالي في الإمارات العربية المتحدة. يزيد ارتفاعه عن 300 متر وتميل (منحدر الكثيب) 50 درجة، تشتهر الكثبان الرملية بمسابقات تسلّق السيارات الدفع الرباعي والدراجات النارية، حيث تقام في شهر فبراير من كل عام. تل مرعب هو أعلى الكثبان الرملية في الإمارات العربية المتحدة، وواحد من أكبر المرتفعات في العالم. تل مرعب هو واحد من أعلى التلال الرملية في العالم. يبلغ طوله 1600 متر.
الجغرافية

يقع تل مرعب في الإمارات العربية المتحدة، على بعد 25 كم جنوب واحة ليوا. تبلغ المسافة الإجمالية من أبو ظبي إلى تل مرعب حوالي 250 كم
انظر أيضاً

السياحة في إمارة أبو ظبي
واحة ليوا
ملا رمضان البوطي

ملا رمضان بن عمر بن مراد البوطي (1888م - 15 أيلول 1990م)، أبو محمد، الشيخ الإمام الفقيه المعمر، أحد أعلام العلم والورع والزهد في القرن ال20، ووالد الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي.
ولادته ونشأته

ولد ملا رمضان البوطي من أبوين كرديين في قرية جيلكا التابعة لجزيرة بوطان، التي يطلق عليها باللغة العربية جزيرة ابن عمر،(وهي بالتركي cizre )وكان في صغره يساعد جده في أعمال الفلاحة، غير أن والدته أرادت أن يتوجه إلى طلب العلم، واستطاعت أن تقنع والده بذلك. كانت القرى الكردية في ذلك الوقت تعاني من انتشار الجهل، وقلة المعرفة، ودور العلم. غير أنهم كانوا يولون اللغة العربية وعلوم الشريعة الإسلامية اهتماما كبيرا، ما دفع أهالي القرى إلى بناء حجرات تكون تابعة للمساجد، يسمونها مدرسة، يتم فيها تدريس علوم اللغة العربية والشريعة الإسلامية، وكان ملا رمضان البوطي يتردد إلى إحدى هذه المدارس لتعلم الكتابة وقراءة القرآن الكريم. تنقل ملا رمضان البوطي في عدة قرى مجاورة لتحصيل أكبر قدر ممكن من العلم، حيث بدأ بعلوم الآلة من نحو وصرف وبلاغة ومنطق، وبعدها بعلوم الشريعة الإسلامية من عقيدة وتفسير وفقه وغيرها من العلوم الشرعية. بعد رحلته في طلب العلم، أصبح إماما في إحدى مساجد قرية جيلكا، ومدرسا في المدرسة التابعة له. في هذه الأثناء كانت الحرب العالمية الأولى قد بدأت، فما لبث أن تطوع مجاهد في تلك الحرب، وذهب مع مجموعته العسكرية إلى الحدود الروسية من جهة البحر الأسود، ولكن كانت هذه التجربة بالنسبة له تجربة فاشلة وقاسية، حيث كان الضابط المسؤول عنه يضيق ذرعا من قيامه بصلاته، وحاول أكثر من مرة منعه من ذلك. ويصف أيضا قسوة الشتاء وشح الإمدادات والاحتياجات الأساسية. بعد عودته إلى قريته جيلكا تزوج فتاة من فتيات القرية تدعى مَنجِى، ورزقهم الله بالشيخ محمد رمضان البوطي، بعد أن توفي له عدة أولاد، ولم يرزق بابن ذكر غيره.
الهجرة إلى دمشق

بعد أن وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها، وسقطت الدولة العثمانية، عانت المدن والقرى التركية من السياسة الممنهجة التي قام بها أتاتورك، حيث منع الأذان باللغة العربية، واستبدل الأحرف العربية بأحرف لاتينية، ومنع تلاوة القرآن في الأماكن العامة، وإحلال القرآن المترجم إلى اللغة التركية محله، وأجبر الرجال على لبس القبعة الغربية، والنساء على خلع النقاب والحجاب. وكانت قرية جيلكا إحدى هذه القرى التي تعرضت إلى هذه الأفعال الممنهجة، مما دفع ملا رمضان البوطي بالهجرة مع عائلته إلى دمشق.