محمد السعيد السحنوني
محنته ومواقفه العظيمة

تم إثرها إلقاء القبض عليه وسيق إلى سجن سيدي عيش، حيث حقق معه زبانية الاستعمار ولكن المواطنين تداعت جموعهم وذهبوا وفودا متتالية مطالبين باطلاق سراحه، ونظرا لوجود الكثير من زعماء القبائل والاعراش، والملاك من بين هؤلاء المواطنين فقد اضطرت السلطات الاستعمارية إلى اطلاق سراحه، مع قرارها بنفيه إلى آيت ايراثن لمدة سنة مع الإقامة الجبرية، حيث لم يزر مدينته تاغراست خلالها.
- كان محمد السعيد من القلة التي بقيت على الوفاء الشديد لمشايخهم في محنتهم بعد هزيمة ثورة 1871 م، فكما كان يزور شيخه ابن الحداد في معهده بصدوق، كذلك زاره في سجنه بقسنطينة يوم القي عليه القبض ونقل إلى هناك.
و كذلك زار ابن عمه ومربيه وشيخه محمد وعلي السحنوني لما سجن بالجزائر، وروي انه كان يزور مشايخه وهو متنكر في زي أحد العمال المرخص لهم بالدخول إلى السجن، ويروي انه زار الشيخ محمد وعلي بهذه الصفة في اليوم السابق لمحاكمته، وقد بقي على هذا الوفاء لشيخه حتى بعد نفيه من الجزائر واستقراره بالحجاز.
و قد كانت له صداقات واتصالات ومراسلات بعلماء الجزائر، وخاصة الشيخ حمدان لونيسي شيخ عبد الحميد بن باديس، الذي كان يزوره بين الفينة والاخرى بمدينة قسنطينة، وقد كان معه ضمن الجماعة المحافظة التي عارضت تجنيد الجزائريين في الجيش الفرنسي، والتي قادت حملة المقاطعة الاقتصادية للسلع الفرنسية، واستغلت في ذلك الجانب الديني للجزائريين، فقد شرحوا للشعب مثلا ان الشمع ممزوج بشحم الخنزير، وكذلك السكر الذي اشيع انه مصنوع من عظام البشر الاموات، والزيوت المختلة بالخمور وغيرها من الفتاوي التي كان الهدف الرئيس من ورائها هي رفض ومقاطعة كل ما هو فرنسي.
و قد بلغت بهما الصداقة ان الشيخ حمدان لونيسي لما قرر الهجرة استشار الشيخ محمد السحنوني كتابة (توجد هذه الرسالة ضمن وثائق المعهد السحنوني) وقد بعث هذه الرسالة مع تلميذهما المشترك الشيخ ابي القاسم طعيوج، وقد طلب منه ان يهاجر معه، وقد اجابه الشيخ مباركا له هذه الخطوة، معتذرا له بانه لا يستطيع التخلي عن تسيير معهده، والقيام بشؤون عائلته وعائلة ابن عمه ومربيه وشيخه محمد السعيد الذي كان الاستعمار الفرنسي قد القي عليه القبض بعد نهاية ثورة 1871 م، مع قادة هذه الثورة، وتم نفيهم إلى مدينة «كايان» بجزيرة قيانا الفرنسية الموجودة في المحيط الاطلسي بامريكا الجنوتية، وبعد أن أطلق سراحه اختار الحجاز منفى له، حيث عاش بقية حياته بالمدينة المنورة، وفيها توفي، ودفن بالبقيع كما كان يتمنى، وقد حقق الله امنيته.
و قد قام الشيخ السحنوني على شؤون عائلة شيخه احسن قيام، وكانا يتراسلان منذ افتراقهما بعد رجوهما من منفاهما ببني عباس وبني وغليس، ز بين ايدينا تسع رسائل للشيخ محمد السعيد، وكلها بيتدئ هكذا:  إلى ابن قلبنا، وغاية ودنا الشيخ سيد محمد السعيد السحنوني....... سلام الله عليك مع الرحمة والبركة .
نذر الشيخ محمد السعيد نفسه لمهنة التعليم، والوعظ والإرشاد منذ انس من نفسه القدرة على الإفادة وتبليغ العلم إلى من يريده منه، ورغم ما يتصف به من ذكاء حاد، وحسن استخراج المسائل، ومعالجة المشاكل العويصة التي تعرض له أو تعرض عليه، فاننا نجد ثقافته لا تخرج عن الإطار التقليدي العام لثقافة ذلك العهد، وخاصة وقد اقتصر في التلقي على قلة من المشايخ هنا وهناك، الا ان همته العالية أكثر من ثقافته.
و كانت له في أمر يتصل بالتعليم بسبب، وهو نسخ المصاحف والكتب، وخط واضح مقروء، وهذه عادة دارجة عند مثقفي ذلك العهد. ويقول عارفوه ان له قوة الإقناع، والتفهيم والتحليل والتعليل، واجتذاب انتباه السامع، وهذا من صفات الدعاة. كما أن قيامه بالعمل في تبك الأماكن وقتا طويلا، ومرانه وتمرسه الطويل بالمشاكل اليومية العارضة جعله يتعمق بمعرفته اسرار الشعب واماله وآلامه، ولذا كان لكلامه وقعه المطلوب في نفوس السامعين.