stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الطفل المدفون
ملخص الحبكة > الفصل الثالث

يبدأ المشهد بدودج الذي افترض أن فينس هرب تاركاً شيلي. كما أخبر شيلي ألا تخاف من برادلي الذي لا يملك غير ساق واحدة. وبعد مضي قليل من الوقت، تدخل هالي المنزل مع الأب دويس الذي ذكرنا آنفاً علاقته بها. تتنبه هالي إلى دودج وبرادلي وهما مستلقيان على الكنبة بلا استحياء من الأب دويس ويبتسمان له. تبدأ هالي بعدها نوبة أخرى من الصراخ على دودج وبرادلي متبادلين بضع كلمات إلى أن تدخلت شيلي. وبخيبة أمل، أمسكت شيلي بساق برادلي الخشبية ولوحت بها تجاه بقية أفراد الأسرة معبرة عن غضبها منهم ومن فينس. ثم بدأ الأب دويس بمحاولة تهدئتها وإعادة الساق الخشبية على المنضدة. بعد قليل، يعود فينس ثملاً يلقي بزجاجات البيرة في المنزل. تمسك بعدها بشبك الباب مؤكدأ على أنه باقٍ مع أسرته في بيت مزرعتهم. يتذكر هالي ودوجح فينس أخيراً ويعطيه دودج ملكية البيت والحقل وحينها يقرر فينس البقاء على عكس ما كانت تحاول شيلي التي يأست منه وغادرت المنزل. يمسك فينس الساق الخشبية ويلقيها خارج المنزل فيزحف برادلي وراءها. أما الأب دويس فيغادر المنزل وتتجه هالي إلى غرفتها في الطابق الثاني. تنتهي المسرحية بفينس الذي أدرك أن دودج قد مات ليضع على جثمانه لحافاً ووردة. تبدأ بعدها هالي بالصراخ بأن الذرة قد نبتت في الحقل الخلفي للمنزل في حين يجلس فينس على الكنبة بلا حراك. وفي آخر مشهد، يحوم تيلدن في المكان وبين يديه جثمان طفل.
المضمون والأفكار الرئيسية > خيبة الأمل والإحباط تجاه الأحلام والخيالات الأمريكية

شخصية آنسل: هو الابن الذي اعتبرته هالي بطل أمريكا كلها بغض النظر عن موته لظروف غامضة في نُزُل رخيص. كانت تتخيل هالي أن يصبح بطلاً لكل الأمريكان، ونجم كرة السلة، مما يعكس الأمل الأمريكي لدى الشباب. ومع ذلك فإن موته وما تلاه من استنكار شديد يعكس خيبة الأمل والإحباط الذي عانى منه كثير من الناس عندما أدركوا حقيقة الحال في أمريكا.
فشل كلا الابنان (تيلدن وبرادلي) في تحقيق توقعات والديهما فيهما، فقد توقعا فيهما الاهتمام بالحقل أو على الأقل الاهتمام بهما في كبرهما، وبالتالي تتحقق الأسطورة الأمريكية في أن يخلف الجيل الجديد الجيل السابق. وعلى كل حال، فإن كلا الابنين عاجزين، تيلدن عاجز معنوياً، أما برادلي فحسياً. وكلاهما عاجزان عن العناية بوالديهما وبالتالي عن تحقيق الحلم الأمريكي.
شعر دودج بفشله من ناحية حقله وعائلته. فقد فشل في تنمية الحقل ولم يزرع أي نوع من المحاصيل أبداً لما يربو عن 30 عاماً. شعر دودج بأنه لم يعش حياته كما تحلم كل عائلة أمريكية نموذجية. كما تعرض المسرحية دائماً شخصية الأب وهو جالس لا يفعل شيئاً ومصاب باكتئاب شديد.
شخصية شيلي استخدمت في المسرحية لتعكس للجمهور ما يجب أن تكون عليه العائلة النموذجية. أما امتعاضها مما توقعت ومما رأت في الواقع فيعكس للجمهور ما يجب أن يكون عليه الحلم الأمريكي.
المضمون والأفكار الرئيسية > الانهيار الاقتصادي عام 1970

المنزل بحد ذاته في حالة تدهور تعكس فقر المزارع الأمريكية.
لم يتم زرع أي محصول في الحقول.
المضمون والأفكار الرئيسية > تفكك الهيكل الأسري والقيم الأسرية التقليدية

دودج (رب الأسرة غير الفعال) من المفترض أن يكون عائل الأسرة ومربيها. وبدلاً من ذلك، فقد أخذ دور هزلياً كمدمن خمر مُعنف من قبل زوجته وأبنائه وعلاوة على ذلك فهو مغلوب على أمره جراء تصرفاتهم معه. إن شخصيته تعكس فشل كل رب أسرة في أمريكا والذين فشلوا بدورهم في توفير البيئة الأسرية المثالية وفقاً للحلم الأمريكية.
إن سفاح المحارم والجريمة الناتجة عنه لهما دلالتان واضحتان على انهيار السد أخلاقي للأسر الأمريكية.
شخصية القس دويس، مرتكب الفاحشة غير الموثوق به، فشلت في تحقيق الدور الذي كفله له المجتمع كقدوة حسنة، وبالتالي فهو يعكس انهيار الأخلاق والآداب في أمريكا.
مُراد شيبارد

كان في نية شيبارد أن ينشئ قصة تعكس خيبة أمل الأمريكيين ولكن تكون في الوقت نفسه مسلية وممتعة. تعكس مسرحية الطفل المدفون مشاعر خيبة الأمل التي عمت الشعب الأمريكي من خلال جعل الأحداث تدور في سياق يمكن إدراك فحواه بسهولة ما بين عائلة مزارعين أمريكيين، إلى جانب تركيز السياق على قضايا عامة لدى الشعب وهي خيبة أملهم في أحلامهم والدور التقليدي لرب الأسرة. إن الأسلوب الذي استعمله شيبارد (ما بعد الحداثة) يتضمن السيريالية والرمزية في إطار واقعي لمأساة أسرة، وهذا الأسلوب يسمح بأداء غير متكلف على المسرح. شيبارد قادر على خلق صور في خيالات الناس من خلال السيريالية والرمزية، وكذلك إثارة وتسخير تجارب الجمهور من خلال طبيعة أسلوب ما بعد الحداثة، مع الحفاظ على رضا الجمهور من خلال عناصر الواقعية.
بعض النقاد اعتبروا المسرحية جزءاً من ثلاثية شيبارد والتي تتضمن : لعنة الفئة الجائعة، الغرب الحقيقي. والبعض الآخر اعتبرها جزءاً من خماسية شيبارد والتي تتضمن جنون في سبيل الحب، كذبة العقل.
الأسلوب

تضمنت مسرحية الطفل المدفون على العديد من عناصر أسلوب ما بعد الحداثة كالدمج بين الأنواع الأدبية وتفكك السرديات الكبرى واستخدام المحاكاة الأدبية ومستويات النص المتنوعة.
دمج الأنواع الأدبية

مسرحية الطفل المدفون كُتبت ضمن الإطار الواقعي وهي في الأساس عبارة عن مأساة أسرة. وعلى كل حال، فإن في المسرحية عناصر بارزة من الرمزية والسيريالية . تكوين المسرحية من ثلاثة فصول وكذلك الإطار الزمني المباشر والإطار المكاني الواقعي لها يعطيها مظهراً واقعياً عاماً. ومع هذا، فإن استخدام الرمز مثل الذرة والأمطار يعطي المسرحية طابعاً رمزياً، بينما توحي الشخصيات والتصرفات المفككة- كالدفن المتكرر لدودج-بالطابع السيريالي أو الخيالي. أما عن عنصر الفكاهة فهو أيضاً جزء أساسي من الأسلوب المستخدم في المسرحية والذي يعطيها لوناً من السخرية أو العنصر التهريجي. وكل هذه العناصر في الأسلوب تتشكل معاً لتعطي المسرحية طابعاً عاماً لما بعد الحداثة.
ملخص الشخصيات

دودج
سبعيني يمثل اختلال دور رب الأسرة
مدمن خمر
يصارع الموت
يائس بعد قصة ابنه آنسل وجفاف حقوله
لحقه العار جراء ولادة وقتل الطفل غير الشرعي الذي أنجبته زوجته هالي.
دائم الجلوس والشرب ومتابعة التلفاز.
تلدن
الابن المفقود والذي لا هدف له ولا وجهة له في حياته
ارتكب الفاحشة مع والدته
لحقه العار والخجل والحيرة بعد إنجاب الطفل ووفاته.
مُعنف من قبل الشخصيات الأخرى
يجلب المحاصيل إلى المنزل من الحقل الخلفي للمنزل
برادلي
أخ عدائي
فقد ساقه في حادث بالمنشار
عاجز بعد بتر ساقه
هالي
الزوجة والأم، في أواسط الستينات
كثيرة المضايقة لزوجها دودج
ارتكبت الفاحشة مع ابنها وأنجبت طفلاً / أو حفيداً.
تخلت في السابق عن العائلة لتتسكع وتقيم علاقة غير شرعية مع دويس
تمجد صور ابنها الميت
فينس
ابن تيلدن
حاز على ملكية البيت
لم يتذكره أحد بعد عودته
شيلي
خليلة فينس
معارضة للبقاء في منزل جديّ فينس
مصممة على كشف سر العائلة
صُعقت بما اكتشفت
مرتابة بعلاقات الأسرة
الأب دويس
قسيس
يستمتع بالشرب وإقامة العلاقات مع النساء
يقيم علاقة شبه مكشوفة مع هالي.
تاريخ العرض

عرضت مسرحية الطفل المدفون لأول مرة في مسرح ماجيك في سان فرانسيسكو في السابع والعشرين من يونيو عام 1978 بإخارج روبرت وودرف. اما عرضها الأول في نيويورك فقد كان في مسرح ذ نيو سيتي في مدينة نيويورك في التاسع عشر من أوكتوبر عام 1978.
تاريخ العرض > الممثلين في مسرح ماجيك

دودج= جوزيف قيسترك
هالي= كاثرين ويلس
تيلدن= دينس لودلو
برادلي= ويليام ام. كار
شيلي= بيستي سكوت
فينس= باري لين
الأب دويس= آر.جي. فرانك
الممثلين في أول عرض بنيويورك
دودج= ريتشارد هاميلتون
هالي= جاكلين بروكس
تيلدن= توم نونان
برادلي= جي أو. ساندرز
شيلي= ماري ماكدونل
فينس= كريستوفر ماكان
الأب دويس= بيل ويلي
مراجع

↑   https://www.pulitzer.org/prize-winners-by-category/218. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Buried Child, Starring Ed Harris & Amy Madigan, Extends Again Off-Broadway". Broadway.com. 17 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 2018-07-17. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-17.
↑  Paulson، Michael (12 مايو 2015). "Ed Harris and Amy Madigan Join New Group's Buried Child Revival". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2017-11-11.
↑  Buried Child analysis, encyclopedia.com نسخة محفوظة 27 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة مسرح
شركة الهند الغربية الفرنسية

شركة الهند الغربية الفرنسية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   مملكة فرنسا 
التأسيس:  1664 
الاختفاء:  1674 
النوع:  شركة مرخصة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  تجارة عبيد 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شريكة الهند الغربية الفرنسية ( بالفرنسية: Compagnie française des Indes occidentales هي شركة تجارية فرنسية أنشأها كولبير عام 1664 وتم حلها عام 1674.
استلمت الشركة الممتلكات الفرنسية لسواحل المحيط الأطلسي في إفريقيا وأمريكا، ومنحت احتكارًا للتجارة مع أمريكا، والذي استمر لمدة أربعين عامًا. كان من المفترض أن تسكن كندا، باستخدام أرباح اقتصاد السكر الذي بدأ في غوادلوب. كان رأسمالها ستة ملايين جنيه ومقرها في لو هافر.
كان سهم الشركة كبيرًا جدًا، حيث تم تجهيز 45 سفينة في أقل من 6 أشهر، والتي استحوذت بها على جميع الأماكن في منحتها، واستقرت في التجارة. في عام 1674، تم إلغاء المنحة، وعادت البلدان المختلفة إلى هيمنة الملك، كما كان من قبل؛ سدد الملك تصرفات المغامرين يرجع هذا الإلغاء جزئياً إلى فقر الشركة، بسبب خسائرها في الحروب مع مملكة إنجلترا، والتي استلزمتها اقتراض مبالغ كبيرة؛ وحتى لإبعاد امتيازها الحصري لسواحل غينيا، ولكن أيضًا لكونها استجابت بشكل جيد لنهايتها، وهي استعادة تجارة جزر الهند الغربية من الهولنديين، الذين أخذوها منها. اعتاد التجار الفرنسيون على المرور إلى جزر الأنتيل، بإذن من الشركة، وكانوا مرتبطين بها بشدة، لدرجة أنه لم يكن هناك شك في أنهم سيدعمون التجارة بعد حل الشركة
عمل الشركة في فرنسا الجديدة

في عام 1666، نظم جان تلون وساهم في تسوية المستعمرة في فرنسا الجديدة، بوصول 1200 رجل من دوفيني وليغوريا وبييمونتي ومنطقة سافوا. وفي عام 1665، حصلت الشركة على فوج Carignan-Salières وهو فوج من الجيش الملكي الفرنسي لتوفير الأمن ضد غزو تالون أول تعداد، بلغ عدد سكانه 3215 نسمة. نما عدد سكان المستعمرة إلى 6700 نسمة عام 1672، نتيجة لسياسات تشجع الزواج والخصوبة. في عام 1667، وافقت العديد من قبائل الإيروكوا والموهوك وأونيداس على صنع السلام.
تم تعيين تشارلز اوبيرت دي لاتشسناي تشارلز اوبيرت دي، تاجر الفراء في تادوساك (كيبك) بين 1663 و 1666، كاتبًا عامًا للشركة من 1666 إلى 1669، عندما غادر الشركة لتسجيل الدخول في بحيرة سان جان، واستراحة وإقامة طويلة في لا روشيل مما يسمح له بإقامة علاقات تجارية مع العديد من الدول الأوروبية وامتلاك عدة سفن.
عند عودته إلى كندا، حصل تشارلز أوبيرت دي لا تشيسناي بعد فترة وجيزة من حل الشركة، من عام 1675 حتى عام 1681،
وعلى حقوق شركة الغرب وصديقه جان أوديت، واحتكار القندس، ثم تصدير إلى كندا في عام 1672، منح جان تالون، مع شريكين آخرين، سيادة بيرسي لتكون بمثابة ميناء لقوارب الصيد. حصل على سيادة في ريفري دو لوب (كيبك) في 23 ديسمبر، 1673. اشتروا أيضا لا تشسيناي نصف الإقطاعيين القديس فرنسيس وسانت جون في عام (1677)، ومقاعد في البرلمان للحديقة، شرق ريفيير دو لوب في (1675)، وجزيرة هير
العمل في منطقة الكاريبي

تم تطوير مزارع التبغ بشكل كبير في المستعمرات الفرنسية الأخرى. احتكرت الشركة تجارة الرقيق من السنغال، التي تنتمي منذ عام 1658 إلى شركة الرأس الأخضر والسنغال. في عام 1666، أنشأت الشركة عدادات في مملكة داهومي (بنين حاليا)، والتي اشترت منتجات استوائية أخرى.
واجهت الشركة مصالح المستوطنين الفرنسيين في منطقة البحر الكاريبي، الذين شاركوا في التهريب مع الهولنديين. واحتكارها التجاري أدى إلى سعر إعادة البيع من السكر أصبحت باهظة مقارنة بما كان عليه المنافسين الإنجليز، في جزيرتي باربادوس وجامايكا.
اشتكى مزارعو السكر واتهموا الشركة بعدم تسليم ما يكفي من العبيد، في حين استوردت جزيرة جامايكا البريطانية على نطاق واسع من أوائل في سنوات 1670 .
انظر أيضا

الهند الغربية
شركة الهند الشرقية الفرنسية
شركة الهند الغربية
الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية
(14437)

| (14437) 1992 GD3 | (14437) 1992 GD3 |
| --- | --- |
المكتشف: إيريك والتر إلست  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 4 أبريل 1992  
الأسماء البديلة: 1969 TM7، و1992 GD3، و1996 HX21  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.639 وحدة فلكية، و2.639984113154918 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.4286989 وحدة فلكية، و2.425899043456975 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.5337700 وحدة فلكية، و2.532941578305946 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.04  0.0414683  0.04226016729551359   
فترة الدوران: 4.03 سنة، و1472.43518389527 يوم  
الخاصة المتوسطة: 157.96541 درجة، و191.1364577912736 درجة  
ميل المدار: 7.94958 درجة، و7.957227585961502 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 211.52920 درجة 211.4324241588747 درجة  
زاوية الحضيض: 99.47812 درجة، و97.43312742200915 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.1 ، و14.26   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1992 جي دي 3 (ويعرف أيضًا باسم (14437) 1992 جي دي 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1992 GD3)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 4 أبريل 1992، وترتيبه 14437 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 144371992GD في 4 أبريل 1992 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 2,323 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 19,048 يومًا (52.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,470 يومًا (4 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.53 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.43 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0425 وزاوية ميلان 7.95 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
(25211)

| (25211) 1998 SU147 | (25211) 1998 SU147 |
| --- | --- |
المكتشف: إيريك والتر إلست  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 20 سبتمبر 1998  
الأسماء البديلة: 1994 XV5، و1998 SU147، و2000 AN63  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.797 وحدة فلكية، و2.791937333198941 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.5374152 وحدة فلكية، و2.542277553100609 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.6673334 وحدة فلكية، و2.667107443149775 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.05  0.0487072  0.04680347256717392   
فترة الدوران: 4.36 سنة، و1590.959755378117 يوم  
الخاصة المتوسطة: 223.11190 درجة، و314.345296387277 درجة  
ميل المدار: 3.41616 درجة، و3.415014455114924 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 71.22959 درجة 71.2063448780115 درجة  
زاوية الحضيض: 256.12561 درجة، و257.2235746222538 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.2 ، و14.37   
  (25210) 1998 SE147       :   (25210) 1998 SE147       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 أس يو 147 (ويعرف أيضًا باسم (25211) 1998 أس يو 147 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 SU147)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 20 سبتمبر 1998، وترتيبه 25211 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 252111998SU في 20 سبتمبر 1998 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 1,602 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,878 يومًا (29.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,590 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.67 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.54 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.047 وزاوية ميلان 3.41 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
(14022)

| (14022) 1994 PW27 | (14022) 1994 PW27 |
| --- | --- |
المكتشف: إيريك والتر إلست  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 12 أغسطس 1994  
الأسماء البديلة: 1966 PX، و1992 BU3، و1994 PW27  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.518 وحدة فلكية، و2.518102626060213 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.0839539 وحدة فلكية، و2.081015220868918 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3007856 وحدة فلكية، و2.299558923464565 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.09  0.0942425  0.09503722664622342   
فترة الدوران: 3.49 سنة، و1273.69440293376 يوم  
الخاصة المتوسطة: 283.14053 درجة، و128.0813017435304 درجة  
ميل المدار: 3.37049 درجة، و3.368528129260769 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 357.28559 درجة 357.2285652760534 درجة  
زاوية الحضيض: 322.70971 درجة، و322.8090048407944 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.5 ، و14.68   
  (14021) 1994 PL20    (14023) 1994 PX31    :   (14021) 1994 PL20    (14023) 1994 PX31    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1994 بي دابليو 27 (ويعرف أيضًا باسم (14022) 1994 بي دابليو 27 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1994 PW27)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 12 أغسطس 1994، وترتيبه 14022 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 140221994PW في 12 أغسطس 1994 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 2,163 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 20,050 يومًا (54.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,270 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.3 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.08 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0943 وزاوية ميلان 3.37 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ140221994PW بـ14.56 ووضاءته بـ0.414، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.127كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
تازروت (أوزود)

لمعانٍ أخرى، طالع تازروت (توضيح).
| تازروت> تقسيم إداري  | تازروت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: أزيلال
الدائرة: بزو
الجماعة القروية: آيت تكلا
المشيخة: أوزود
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 580 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 89
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تازروت هو دُوَّار يقع بجماعة آيت تكلا، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أوزود التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 580 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تازادوت (تيزكي نوزاليم)

| تازادوت> تقسيم إداري  | تازادوت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: ورززات
الدائرة: أمرزكان
الجماعة القروية: إيغرم ن أوكدال
المشيخة: تيزكي نوزاليم
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 288 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 44
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تازادوت هو دُوَّار يقع بجماعة إيغرم ن أوكدال، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تيزكي نوزاليم التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 288 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وجود

الوجود هو القدرة على التفاعل مع الواقع (أو الكون) بشكل مباشر أو غير مباشر. يُعتبر التعريف المحدد للوجود أحد أهم المسائل وأكثرها جوهريّة في الأنطولوجيا؛ الدراسة الفلسفيّة للوجود والكينونة والواقع في العموم، بالإضافة لدراسة مقولات الوجود وعلاقاتها. تندرج تلك الدراسة تحت إحدى الفروع الرئيسة للفلسفة ألا وهي الميتافيزيقا، تتعامل الأنطولوجيا مع الأسئلة المتعلقة بالوجود؛ ما هي الموجودات؟ وكيف تُصنَّف تلك الموجودات وترتبط في ما بينها بعلاقات في تراتبيّة وتنقسم تبعًا للتشابهات والاختلافات.
تفترض الفلسفة الماديّة أن ما يوجد هي المادة والطاقة فقط، وأن الموجودات تتكون من مادة وطاقة فقط، أي إن كل الأفعال تتطلب طاقة وأن كل الظواهر (بما في ذلك الوعي) هي نتيجة لتفاعلات ماديّة.
تفترض الفلسفة العقلانيّة/المثاليّة أن ما يوجد هو الأفكار فقط، وأن كل الأشياء تتكون من الفكر، وأن كل الأشياء تتطلب مجموعة من الأفكار المترابطة وكل الظواهر (بما في ذلك الوعي) تنتج من فهم تأثير العالم الاسميّ الذي يقبع بمعزل عن الشيء-في-ذاته.
الجذر اللغوي

كلمة الوجود Existence مشتقة من الكلمة اللاتينيّة exsistere والتي تعني «يظهر» أو «ينشأ» أو «يصير» أو «يكون». ولكنها تعني حرفيًا «يقف/يبرز stand out» وهذا يعني الكينونة Being والصيرورة Becoming معًا.
المفاهيم التاريخية

كانت أول معالجة شاملة لهذه المسألة في التراث الفلسفيّ الغربيّ من نصيب أفلاطون، في محاوراته: الجمهوريّة، فايدو، ورجل الدولة، وفي كتاب أرسطو: ما وراء الطبيعة، بالرغم من وجود بعض الشذرات قبل ذلك. طوّر أرسطو نظرية شاملة عن الوجود، وطبقًا لها فإن الأشياء المفردة، والتي تسمى بالمواد هي التي توجد وجودًا كاملًا، بينما توجد الأمور الأخرى مثل العلاقات والصفات والزمان والمكان (التي تسمى بالمقولات) وجودًا مشتقًا، معتمدًا على وجود الأشياء المفردة. يفترض أرسطو في كتاب ما وراء الطبيعة أن هناك أربع علل فقط للوجود أو التغيُّر في الطبيعة وهي: العلة الماديّة، والعلة الفاعلية والعلة الغائيّة والعلة الصوريّة.
يجادل بعض الأفلاطونيّين الجدد وبعض المسيحيّين بشأن وجود أي واقع بمعزل عن عقل الإله. يقول البعض أن الوجود محض وهم، وأن العالم واللحم والشيطان وجدوا ليبعدوا البشر الضعفاء بعيدًا عن الله.
يطرح فيلسوف القرون الوسطى توما الأكويني أن الإله هو وجود محض، وأنه بالنسبة للإله فإن الوجود والماهيّة شيء واحد. وفي نفس الوقت يجادل الفيلسوف الاسميّ وليم الأوكامي في الكتاب الأول من «خلاصة المنطق Sum of Logic» أن المقولات ليست أشكالًا من الوجود بذاتها، ولكنها مشتقة من وجود الأفراد.
المفاهيم التاريخية > الفلسفة الحديثة الأولى

جاءت المعالجة الحديثة للمسألة على يد أنطوان أرنولد Antoine Arnauld وبيير نيكول Pierre Nicole في أعمالهم: المنطق أو فن التفكير، أو المعروفة باسم «البوابة الملكية للمنطق Port-Royal Logic» المنشور لأول مرة عام 1662، ظن أرنولد أن أي حكم يتكون من فكرتين، إما أن يوضعا أو يرفضا معًا:
«بعد أن نتصوَّر العالم بأفكارنا، نقارن هذه الأفكار ونجد أن بعضها ينتمي لبعض، والبعض الآخر لا ينتمي، فإما أن نجمعها سويًا أو نفصلها عن بعض. ويسمى هذا التأكيد أو الإنكار، وبشكل عام يسمى الحُكم. يسمى هذا الحُكم قضية، ومن السهل أن نرى أنها تتكون من شقين؛ الشق الأول يؤكد أو ينفي شيئًا ويسمى الموضوع، والشق الثاني هو ما يؤكَد أو يُنفى ويسمى المحمول.»
يجمع الموضوع بالمحمول فعل الكينونة وهو في الإنجليزيّة فعل To Be (لا يوجد مثل تلك الأفعال في العربيّة، لذلك سيستعوض المقال عنها بفعل «يكون») فتصبح للقضية ثلاثة أجزاء، الموضوع والمحمول وفعل الكينونة، فقولنا «الإله موجود» يعني «الإله يكون شيئًا». سيطرت تلك الرؤية على المنطق لعدة قرون، بالرغم من احتوائها على بعض الصعوبات: فهي تفترض القضية «كل [س] يكون [ص]» وهو ما يطلق عليه المناطقة لفظ العموم والشمول Universal. لا يسمح هذا الشكل من القضايا بقول «بعض [س] يكون [ص]» وهو ما يطلق عليه المناطقة لفظ الوجوديّ Existential.
إذا لم يكن أي من [س] أو [ص] موجودين فإن عبارة «بعض [س] يكون [ص]» تجاور [س] بـ[ص] فقط باستخدام الفعل To Be، وإذا كانت [س] أو [ص] تحتوي على فكرة الوجود على وجه يشابه فكرة أن «المثلث يحتوي على فكرة أن ثلاث زوايا تساوي مجموع قائمتين»، فهذا يعني أن وجود [س] صحيحًا بالدليل الأنطولوجيّ على ذلك. وفي حُجة شهيرة للفيسلوف الفرنسيّ المعاصر لأرنولد، طرح رينيه ديكارت حُجة إثبات وجود إله بهذه الطريقة. استمرت فكرة أرنولد حتى منتصف القرن التاسع عشر.
هاجم ديفيد هيوم تلك الأطروحة قائلًا أن وجود الشيء عندما يُضاف إلى مفهومه لا يضيف شيئًا للمفهوم. على سبيل المثال إذا كونا مفهومًا عن موسى، ثم أضفنا إلى هذا المفهوم أن موسى كان موجودًا، فإن هذا لم يضف شيئًا عن مفهوم موسى الذي كوناه.
كما طرح الفيلسوف كانط أن الوجود لا يمكن اعتباره محمولًا، ولكنه لم يعطي تفسيرًا عن كيفية إمكان ذلك. إلا أنه كرر في مناقشاته ما قاله أرنولد بشأن الفعل To Be، فقضية «الإله يكون قديرًا God is omnipotent» لا يعبر فيها الفعل «يكون» على شيء واقعيّ، ولا تكون وظيفته إلا ربط الموضوع بالمحمول أو فصلهما عن بعضهما فقط.
ادعى شوبنهاور أن «كل شيء يوجد للمعرفة، وبالتالي فإن العالم بأكمله، هو مجرد موضوع للذات، أي هو تصوّر للذات، أو بعبارة أخرى هو تمثُّل». فطبقًا لما يطرحه الفيلسوف شوبنهاور فإنه لا يوجد موضوع بدون ذات لأن «كل موضوع هو مشروط بالطريقة التي تعرفها به الذات العارفة، وبأشكال المعرفة المفترضة/القبلية الخاصة بتلك الذات...»
إمكانية الحمل

يجادل جون ستيورات مل (وتلميذ كانط: يوهان فريدريك هربارت) أن إمكانيّة حمل الوجود على الموضوع يمكن إثباتها بجملة «قنطور يكون خيالًا شعريًا» أو «العدد الأعظم يكون ممكنًا» (هربارت). تحدى كل من فرانز برنتانو وجوتلوب فريجه هذه الأطروحة. يقول برنتانو أننا يمكن أن نجمع المفهوم مع الاسم الممثل له، أي يمكن جمع [س] بالمفهوم المعبَّر عنه بالصفة [ص] لكي يكون المفهوم ممثلًا بالاسم هكذا «س-ص». على سبيل المثال يمكن جمع كلمة «رجل» مع «حكيم» لنقول «رجل حكيم» لكن تلك الجملة الاسميّة ليست جملة حقيقيّة، بينما «بعض الرجال يكون حكيمًا» هي جملة. بالتالي يجب أن تقوم عملية الربط بين الموضوع والمحمول على أكثر من مجرد مجاورتهما أو فصلهما عن بعضهما.