stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إبراهيم الأسطى عمر

| إبراهيم الأسطى عمر> إبراهيم الأسطى عمر، وإبراهيم بن عمر الكرغلي   . معلومات شخصية  | إبراهيم الأسطى عمر> إبراهيم الأسطى عمر، وإبراهيم بن عمر الكرغلي   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 21 نوفمبر، 1908 درنة،  وبرقة  
الوفاة: 26 سبتمبر، 1950 برقة  
سبب الوفاة: غرق  
مواطنة:  ليبيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر،  وكاتب،  وقاضٍ،  ومعلم  
اللغات: العربية  
 مؤلف:إبراهيم الأسطى عمر  - ويكي مصدر:  مؤلف:إبراهيم الأسطى عمر  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إبراهيم الأسطى عمر شاعر من ليبيا. ولد بدرنة (21 نوفمبر، 1908 - 26 سبتمبر، 1950).
جندي من جنود الفكر العربي المتوثب الطليق، الذي فهم الوطنية بأنها أكبر من العصبيات، وأسمى من الحزازات، فالوطن أفق أوسع، والإنسانية في مفهومها الصحيح أكثر رحابة وطلاقة. هاجر إلى مصر، وسوريا، والعراق، وشرق الأردن، وهناك اتصل بعدد من الأدباء، واتصل بأعضاء لجنة الدفاع عن برقة وطرابلس في دمشق. عاد إلى مدينته درنة. استمر في نشاطه النضالي، ورأس فرع جمعية عمر المختار بدرنة، كما إنه عين قاضياً أهلياً بدرنة وهو من الشعراء المهمين عند دراسة الشعر الليبي فهو من شعراء الرومانتيكية أو الرومانسية الحديثة وأحد الأصوات الشعرية التي نادت بحرية الإنسان. من أجل حرية ليبيا حمل السلاح.. سلاح العسكري في الميدان، وحمل أيضا سلاح الكلمة في ميدان المعركة الفكرية، فكان بطلاً في الميدانين، ورجلاً لا ينحني بل يرفع رأسه من أجل وطنه ومن أجل الحرية.
وفي يوم 26 سبتمبر، 1950 توفي الشاعر/ إبراهيم الأسطى عمر، غرقاً في البحر.
مولده ونشأته

ولد إبراهيم الأسطى عمر بمدينة درنة عام 1908 ميلادية وعاش بها يتيما فقيرا وعمل منذ نعومة أظفاره حطابا يخرج إلى الجبال المحيطة بالمدينة ليجمع الحطب ثم يبيعه مقابل رغيف من الخبز، ثم عمل ساعيا فكاتبا في المحكمة كما أصبح عضوا بمجلس الاوقاف بدرنة. وكان من صغره مولعا بطلب المعرفة ووجد ضالته في الشيخ عبد الكريم عزوز قاضي محكمة درنة الذي اعتنى به وعلمه اللغة العربية والفقه، حيث كان يعقد حلقة في بيته لتعليم الشباب.
استمر في العمل بالمحكمة إلى أن سافر إلى مصر والشام وبعدها فلسطين حيث اشتغل بعدة وظائف صغيرة لكن كل همه كان موجها إلى التعرف على نتاج الأدباء والمفكرين من خلال القراءة أو اللقاءات، ولعل الله يسر له هذا الترحال كى يثرى فكره وشعره ويسمو بمشاعره حتى يعود إلى مسقط رأسه فيلهب المشاعر ويجحذ الهمم من خلال نضاله السياسى.
حياته الجندية

خلال وجوده في مصر التحق بجيش التحرير الليبي تلبية لنداء الواجب في الجهاد من أجل تحرير الوطن، وشارك في حصار طبرق وله قصيدة رائعة في حياة الجندي بعنوان:
«الجندي في ميدان القتال»
حـــــــالة الجندي فـي المــيدان يأس وعنـــــــاء
أهلـــه..أولاده..أموالــــــه..ضـاعت هبــــــــــاء
وهـــو للمـــوت إذا مـا أغمــض الجــفن غـــذاء
حتفــــه.. يرقبـه مــا بين أرض وسمـــــــــــــاء
مـا الذي يرجوه في الدنيا وقـد ضــاع الرجــــاء
أترى يجبن والجبـن ســـــلاح الضعفـــــــــــــاء
أم تـرى يدعـو إلــه الكــون؟ أم لات دعــــــــاء
مــا لـه غير اقتحــــام المـوت والمـوت حيـــــاة
مبدأ الجنـدي فـي المـيدان نصـــــر أو ممــــات
هـو فـي الخندق يكسـوه رداء مــن جليــــــــــد
رابــض كاللـيث لا يعـبأ بالبــرد الشـــديــــــــد
رابط الجــأش إذا قـيل استعــدوا يـا جنــــــــود
هـــاهــــم الأعــداء قـيد المـيل أو قـيد بريــــــد
رحـب الجـندي بالمــــوت فــداء للبنــــــــــــود
أن تكـون مرفــــوعة خفــــاقـة فهو يســــــــود
أو يراها أنزلــت، فـهو شبيـه بالعبيـــــــــــــــد
فليعش من عــاش، فالجندي قــد مـات شهيــــد
حسبـه أن ينعم الأحبــاء من أمته بالطيبـــــــات
قـــد قضى في ذلك الميدان أسمى الواجبـــــات
مجـدوه فهو رمـــز المجــد بل رمز الفخــــــار
واجعلــوا من قبــره المجهـــــــــول تمثالا يزار
وانثـروا الـورد على القبـر بصمت ووقــــــــار
واذكروا.. الجندي في الميدان لا يرضى الفرار
فضـل المـوت على عـيش بذل وصغــــــــــــار
قـد سقى من دمـــــه الأرض فجادت بالثمـــــار
واقتطفتــم بعده «حرية» بالانتصــــــــــــــــار
يا لـــــه من ميت... أحيا كبــــــار وصغــــــار
ضــــاربا رقما قياسيا ببذل التضحيــــــــــــات
في سبيل المثـل الأعلى بصبـــر وثبـــــــــــات
وقد صور لنا الشاعرفي هذه القصيدة ما يخالط قلوب الجند في ساحات الوغى عند ما تلتحم الجيوش، فالمرء عندئذ ليس له خيار الا الثبات على الحق ولا يرجو الا النصر أو الاستشهاد. وقد جادت قريحته بهذه القصيدة عند حصار طبرق فهو يصف حاله ولا يستشعر حال الآخرين من بعيد، إنه صدق الشاعرية في وصف الحال من عين المكان بين القتلى والجرحى والصامدين. وكم من شهيد سقط في الميدان لا يعرف اسمه أحد ولا يذكر دوره أحد ولكنه عند الله حى لا خوف عليه ولا هو من المحزنين فهنيئا له وطوبى لمن عاد بالنصر العظيم.
نضاله السياسى وتطلعه للحرية

مع نهاية الحرب ترك حياة الجندية، فهو لا يرضخ للقيود ويعشق الحرية. فعاد إلى درنة وعمل بمكتب الاستعلامات أيام الإدارة البريطانية فترة قصيرة، ثم عين في القضاء في مدينة المرج وانخرط في العمل السياسي عاملا من اجل استقلال البلاد ووحدتها من خلال نشاطه في جمعية عمر المختار التي أصبح بمثابة الزعيم الروحي لفرعها بدرنة لدرجة أزعجت الإدارة البريطانية مما أدى إلى إقالته من عمله. وكان له دور بارز وهام في نشاطات رابطة الشباب التابعة لجمعية عمر المختار بدرنة، حيث كان له العديد من المشاركات الفكرية والشعرية والمناظرات.
كانت له مكانة خاصة بين جيله من أبناء درنة وخاصة أعضاء جمعية عمر المختار، وكان يعرف كيف يتفاعل مع الأحداث فخلال أيام الإدارة البريطانية استطاع أن يحير الإنجليز ويؤرق مضاجعهم. ولقد حكى لي أحد معاصريه وهو من عائلة بدر أنه كان يضيء مبنى الجمعية لفترة طويلة من الليل موهما الإنجليز بوجود اجتماعات في المقر بالرغم من أن الجلسة تكون سهرة عادية. وعيون الإنجليز في المدينة عندما يرون جميع الأنوار مضاءة يصرون على الاستمرار في مراقبة المبنى إلى ساعة متأخرة من الليل، إنه أسلوب الحرب النفسية.
خطابه السياسى

عند ما أسس الأمير ادريس السنوسى الجبهة البرقاوية وأبدى رغبته في أن تكون القناة الوحيدة التي تخوض في النضال السياسى من اجل الاستقلال وطرح الموقف الليبى في المحافل الدولية وقع خلاف حول رغبة بعض قيادات جمعية عمر المختارو الكثير من أعضائها في مشاركة الجمعية في النشاط السياسى خاصة انها موجودة على الساحة قبل الجبهة البرقاوية. وكان من أبرز المساندين لهذا الرأى كل من عبد الكريم لياس وعقيلة بالعون وإبراهيم الاسطى عمر. وفي اجتماع خاص لمناقشة هذا الشأن وبعد أن تحدث كل من عبد الكريم لياس وعقيلة بالعون تقدم الصفوف إبراهيم الاسطى عمر وسط تصفيق وهتاف الاعضاء فقال:
«نعم ان الجبهة الوطنية تمثل الشعب وتحوز ثقة الأمير، ولكن الجمعية أيضا تحوز ثقة مشتركيها وتمثلهم وتحوز ثقة الأمير. وهي قد سبقت الجبهة في تأسيسها وفي العمل لهذه الاهداف. ولنا في البلاد العربية قدوة حسنة.... فهذه مصر على سبيل المثال فيها من تعدد الاحزاب والهيئات ما فيها، وليس معنى تعدد الاحزاب واختلاف أساليب العمل للهدف الواحد دليلا على تشتت الشعب....و من هنا ظهرت فكرة تعدد الاحزاب في الدول الديمقراطية، لانها هي الوسيلة الوحيدة التي تضمن للشعب بلوغ أهدافه والمحافظة على حقوقه، والا لو انفردت هيئة واحدة للعمل باسم الشعب لانقلب الوضع ديكتاتوريا، ولاستبدت هذه الهيئة أو هذا الحزب...إن تعدد الهيئات ينتج عنه تعدد الاساليب وعن هذا ينتج تعدد الافكار، وإذا اصطدمت الافكار ظهرت الحقائق..... ونحن ننشد عهدا ديمقراطيا يرتكز على حرية الاجتماع والكتابة والرأى..... ولا يمكننا أن نسعد بهذا العهد الا إذا تعددت هيئاتنا، وفي تعددها مجال لتنمية الافكار وتقوية الشعورالوطنى والمنافسة في المحافظة على حقوق الشعب.»
و لقد كان لهذا الخطاب الفاصل والغنى بالافكارالناضجة والقيم السياسية وبعد النظر الاثر الكبير في نفوس الحاضرين فقرر الجميع أن تبقى الجمعية وتنطلق في عملها السياسى مع تعديل لوائحها بما يناسب هذا الحدث وجرت انتخابات لمجلس الإدارة الجديد واسفرت عن فوز:
إبراهيم الاسطى عمر، عبد الرازق شقلوف، المبروك الجبانى، عبد الكريم لياس، مفتاح بو غرارة، عبد الله سكتة، محمد السعداوية، رمضان غنيم، عقيلة بالعون، محمد البنانى، فرج القهواجى، عبد الجواد عمير، منصور الجربى، عبد الحفيظ بو غرارة. ويمثل هذا المجلس غالبية أهالى مدينة درنة في ذلك الزمان.
و لقد كان لجمعية عمر المختار دورا بارزا في تحقيق استقلال ليبيا بفضل جهود اعضائها، كما كان لها الدور البارز في بناء صرح ليبيا الحديثة، ولكن كل هذه الانجازات لم تشفع لها لدى الملك الذي ادار ظهره للحركات السياسية الوطنية بناءا على نصيحة السفير البريطانى وحلها جميعا ونفي بعض زعمائها.
الشاعر الإنسان

مع نهاية الحرب العالمية الثانية وفي نشوة النصر أعلن القسم العربي بإذاعة لندن عن مسابقة شعرية تخلد حدث انتصار الحلفاء على قوات المحور سنة 1946م. وقبل أن تخرج إلى العالم حركات السلام ودعوات حقوق الإنسان سمت مشاعر الشاعر إبراهيم الأسطى عمر فوق الأحداث وتطلعت إلى مستقبل يسوده السلام والعدل والتعاون من أجل خير البشرية فبعث بقصيدة أسميتها «صحوة الضمير الإنساني» أو نشيد الانتصار عندما ينتصر المنتصر على نفسه ليعترف بما ارتكب في حق البشرية فقال:
نشيد النصر
هـتف الجندي مـن أعمــــاقه: خلـوا الســـلاح!
يا رفــــاق الحـرب.. هيا نحتسي أكـواب راح
نخب نصــــر قـد ربحنـاه بصـبر وكفــــــــاح
رب كأس تذهــب الحــزن وتأتي بالمــــــراح
وانخذال الخصــم في الميدان معناه النجــــاح
فاشربوا كأس المدام
واهتفوا عاش الحسام
وفي هذه الابيات يصور الشاعر حالة الجند الذين لا يعرفون الا طاعة الاوامر وتنفيذ المهمات وينتظرون المكافأة من قريب، وهكذا تجلت فرحة الجنود بانتهاء الحرب العالمية الثانية فهم قاسوا منها الويلات كما أذاقوا خصومهم مرارة الهزيمة فكانت الدعوة للاحتفال بالنصر ونجاتهم من الدمار.
فتخطى قــائد الجـيش ونـادى فـي الجنــــــود
أن هلمـــــوا..واسمعوا أنباء ذا الفــوز الجديد
سلم الأعــــداء مــــن غير شروط وقيـــــــود
وانتهت «حرب» كـــوت كل قريب وبعيـــد
قــد كــسبناهـا «بذرات» ونـــار وحـــــــديد
فــأجـدنـا الانتقـام
وانتصرنا والسلام
أما الابيات الاخيرة فتصور موقف القائد النتصر والذي يحاول أن يملى على التاريخ ويسجل مدى انتصاره ومدى قوة جبروته، ويستثمر ذلك النصر محاولا كسب المزيد من الامتيازات من خلال تفوقه على خصمه باستخدامه أفتك الاسلحة، فلأول مرة تعرف البشرية السلاح الذرى وفضاعة تأثيره على العالم.
فبدا حينــئذ- مـــن بين حشــــد السامــــــعين
عسكــــري فقد العين ورجـــــلا واليمــــــين
قال:- هذا ليس نصـــرا؛ إنـه درس ثمـــــين
إنـه بدء «طريق العدل» بيـن العالـــــــمين
فهو حد للخصام
وهو أس السلام
هكـذا لو فهم «الغالب» مـعنى الانتصـــــار
وقضى بالعدل في «المغلوب» رشدا واعتبار
لرأينا النـاس إخوانا يراعــون الجــــــــــوار
همهم، تفكيرهم، بل سعيهم، نحـو العمــــــار
فـإذا الكـون نعيما - وإذا للناس خيــــــــــــار
يشمـل النـاس الوئــام
وعلى الأرض السلام
و ينبرى بين الجموع من جند وقادة من استوعب الدرس وصحى ضميره ليذكر الجميع بانهم لا زالوا جميعا بشرا وبأن المنتصر والمهزوم أخوة في البشرية والهزيمة النكراء إنما تكون باندثار الشعور الانسانى. ثم يختم حديثه بتحذير أجيال المستقبل من العودة للظلم والطغيان الحربى في أشكال الاستعمار المختلفة وتحت مختلف التسميات.
وإذا ما نسي الإنسان «درسا» قاســـــــــيا
ذاقــه «ستا» تركـن كل مبنى خـــــــــاويا
وانبرى يبعث شبح الحـــــرب طــورا ثانيا
فإذا الكــون جحيـــما ويبابا خـــــــــــــاويا
ويكون المرء في دنياه وحشـــا «ضـــاريا»
وفاته

شارك في انتخابات البرلمان البرقاوى التي جرت قبيل الاستقلال مباشرة؛ وفاز بأحد مقاعد مجلس النواب عن مدينة درنة في أنظف انتخابات عرفتها درنة من حيث الشفافية والبعد عن التعصب القبلي والعائلي فلقد فاز صاحب المبادئ الفقيرماديا والغنى بحب الناس بعضوية البرلمان، ولكن تشاء الأقدار أن يتوفاه الله بعد فترة وجيزة حيث مات غرقا في البحر عند شاطئ أدليس بمدينة درنة ولعل الله كتب له الموت غرقا ليلقاه طاهرا من كل ذنوبه في رابع أيام عيد الأضحى بتاريخ 26 سبتمبر لسنة 1950 م بعد أن حضر جلسة واحدة للبرلمان. وبهذا الحدث طويت صفحة عظيمة في تاريخ النضال السياسى والنهوض الفكرى لمدينة درنة وأهلها لعدة عقود من الزمن، ولم يبرز على الساحة من له شفافية إبراهيم وصدقه واسلوبه الشعرى والشاعرى في تأليف القلوب قبل لم الجموع.
وقد شارك في تشييع جنازته كل المدينة مع وفود من بنغازي وطرابلس والمناطق المحيطة بدرنة في موكب مهيب لم تعرف المدينة مثله من قبل أومن بعد، والله ندعو أن يتقبله في عداد الشهداء فهو مات غريقا والغريق شهيد، فلقد كان لسانا للحق وشمعة أضيئت على درب الحرية لشعبنا الكريم في دياجير الظلام. وبالرغم من وفاته مبكرا إلا أن شعره وفكره لا زال ينبض بالحياة وكأنه يسطع مع شمس كل صباح جديد ويدعونا لمواصلة المسير من اجل غد أفضل لبلادنا ومستقبل أفضل لشعبها.
دواوينه

البلبل والوكر، مطبعة الإسكندرية، ط الأولى، 1967 ف.تجميع وتحقيق عبد الباسط الدلال.
قصيدة البلبل والوكر
يوجه ندائه من ديار الهجرة في مصر إلى شيخ الشهداء وقائد الجهاد عمر المختار:
حمت في الجو فألفيت الرفاق جوقة من عندليب وهزارا
وشحارير ضناها الاشتياق وبخاتي وقماري وكنار
طرنا أسراباً غداة الجو راق صادحات بأناشيد الفخار
مسرعات في هبوط وصعود في ضياء الشمس في نور القمر
قاصدات وطن الشيخ الشهيد فارس الهيجاء حاميها عمر
مراجع

1 2 3 4 5 6  خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. 1، ص. 55، OCLC:1127653771، QID:Q113504685
↑  "معلومات عن إبراهيم الأسطى عمر على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-04-14.
↑  "معلومات عن إبراهيم الأسطى عمر على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-14.
↑  "معلومات عن إبراهيم الأسطى عمر على موقع id.worldcat.org". id.worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-14.
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة ليبيا
بوابة شعر
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
تلعثم سريع

| التلعثم السريع | التلعثم السريع |
| --- | --- |
تلعثم سريع: تلعثم سريع
تسميات أخرى: سرعة النطق، سرعة الكلام
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
الاختصاص: طب نفسي، طب الأطفال
من أنواع: اضطراب الكلام،  واضطراب اللغة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
التلعثم السريع او الهَذْرَمَة هو اضطراب في الكلام والاتصال يتميز بسرعة الكلام، وإيقاع غير منتظم، وسوء البنية اللغوية أو القواعد النحوية، مما يجعل الكلام يصعب فهمه.
التصنيف

التلعثم السريع هو اضطراب الكلام والاتصال الذي تم وصفه أيضًا بأنه اضطراب الطلاقة.
وهو محدد على النحو التالي:
«التلعثم السريع هو اضطراب الطلاقة الذي يتميز بمعدل يُنظر إليه على أنه غير طبيعي من حيث السرعة أو عدم الانتظام أو كليهما بالنسبة للمتكلم (على الرغم من أن معدلات المقطع المقاسة قد لا تتجاوز الحدود الطبيعية). وتتجلى هذه الاختلالات في المعدل في واحد أو أكثر من الأعراض التالية: (أ) عدد مفرط من عدم الطلاقة، أغلبها غير نموذجي لدى الأشخاص الذين يعانون من التلعثم؛ (ب) التردد في وضع الفترات البينية واستخدام أنماط ايقاعية لا تتوافق مع القيود الصرفية ودلالة المعنى؛ و(ج) درجات غير مناسبة (عادةً مفرطة) من الالتحام الصوتي بين الأصوات، خاصة في الكلمات متعددة المقاطع.»
العلامات والأعراض

غالبًا ما يُطبق التلعثم بشكل خاطئ كمصطلح شائع يشير إلى أي عدم طلاقة. كما أنه غالبًا ما يُطبق بشكل غير صحيح على عدم الطلاقة الطبيعي بدلاً من عدم الطلاقة الناتج عن اضطراب. يُظهر الكلام المتلعثم من قبل المتحدثين العاديين، وغالبًا ما يشار إليه بالتلعثم. وهذا صحيح بشكل خاص عندما يكون المتحدث متوترًا، حيث يشبه الكلام العصبي الهذرمة أكثر من التلعثم.
يُخلط التلعثم السريع في بعض الأحيان مع التلعثم. كلا اضطرابي الاتصال يقطعا التدفق الطبيعي للكلام، لكنهما مختلفان. يتمتع المتلعثم بنمط متماسك من الأفكار، لكن قد يواجه صعوبة في التعبير عن هذه الأفكار صوتيًا؛ على العكس من ذلك، لا يواجه المتلعثم السريع أي مشكلة في وضع الأفكار في كلمات، لكن هذه الأفكار تصبح غير منظمة أثناء الكلام. يؤثر التلعثم السريع ليس فقط على الكلام، بل أيضًا على أنماط التفكير، والكتابة، والطباعة، والمحادثة.
عادة ما يكون المتلعثمون غير سائغين في الأصوات الأولية، عند البدء في الكلام، ويصبحون أكثر سلاسة نحو نهاية التعبيرات. على العكس من ذلك، يكون المتلعثمون السريعون أكثر وضوحًا في بداية التعبيرات، لكن معدل كلامهم يزداد وتقل وضوحهم نحو نهاية التعبيرات. يتميز التلعثم بالسلوك النضالي، مثل عضلات إنتاج الكلام المفرط التوتر. أما التلعثم السريع، فهو سهل المجهود. كما يتميز التلعثم السريع بالكلام غير الواضح، خاصة الحروف / ر/ و/ ل/ المُسقطة أو المشوهة؛ والكلام الأحادي النبرة الذي يبدأ بصوت عالٍ وينتهي بالهمس.
وصف شخص يعاني من التلعثم السريع والشعور المرتبط بها:
"أشعر وكأن 1) حوالي عشرين فكرة تنفجر في ذهني في وقت واحد، وأحتاج إلى التعبير عن جميعها. 2) عندما أحاول طرح وجهة نظر، أتذكر للتو شيئًا كان يجب أن أقوله، حتى يفهم الشخص، وأحتاج إلى مقاطعة نفسي لأقول شيئًا كان يجب أن أقوله من قبل. و3) أنني بحاجة إلى مراجعة الجمل التي أعمل عليها باستمرار، لأقولها بشكل صحيح."
التشخيص التفريقي

غالبًا ما يمكن الخلط بين التلعثم السريع ومختلف اضطرابات اللغة، والاضطرابات التعلمية، واضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه (ADHD). يعاني الأشخاص المصابون بالتلعثم السريع غالبًا من صعوبات في القراءة والكتابة، خاصة الكتابة غير المنظمة والمتشابكة، والتي تدمج الأفكار والمساحة بشكل سيئ. ويمكن أن يحدث مع مرض باركنسون.
العلاج

الأهداف المشتركة للعلاج من التلعثم السريع تشمل: إبطاء معدل الكلام، وتعزيز المراقبة، واستخدام المفصل الواضح، واستخدام لغة مقبولة ومنظمة، والتفاعل مع المستمعين، والتحدث بشكل طبيعي، والحد من التلعثم المفرط.
يمكن أن يساعد إبطاء معدل الكلام في العديد من أعراض التلعثم السريع، ويمكن تحقيقه بعدة طرق مختلفة. من المهم ألا يزعج أخصائيو النطق واللغة عملاءهم باستمرار "لتبطئوا"، لأن هذا لا يساعد ويمكن أن يعيق بالفعل التقدم. بالإضافة إلى ذلك، من المهم أن نتذكر أن معدل الكلام يزداد غالبًا عند زيادة الإثارة العاطفية أو الإجهاد. بدلاً من التذكيرات اللفظية المستمرة، قد يستخدم الأخصائيون مجموعة من ردود الفعل السمعية المؤجلة(DAF)، أو إعطاء "تذاكر السرعة" (تذكيرات مكتوبة لإبطاء الكلام)، أو تسجيل الكلام وجعل المرضى يكتبونها، مع كتابة الأماكن والفواصل اللازمة.
العديد من الأشخاص الذين يعانون من التلعثم السريع غير قادرين أو غير راغبين في التفكير في كلامهم، خاصة في الكلام العادي. تتطلب استراتيجيات إبطاء الكلام مراقبة دقيقة للكلام، الأمر الذي يمكن أن يكون صعبًا للغاية بالنسبة لأولئك الذين يعانون من التلعثم السريع. يُستخدم الخيال والملاحظة الدقيقة لزيادة المراقبة. على سبيل المثال، قد يُطلب من شخص بالغ يعاني من التلعثم السريع أن يتصور نفسه يتحدث ببطء ووضوح قبل أن يتحدث بالفعل. بالإضافة إلى ذلك، يمكن استخدام التسجيلات المرئية والصوتية لإظهار أولئك الذين يعانون من التلعثم السريع حيث يبدأ التواصل في الانهيار في كلامهم.
بشكل عام، يجب أن يؤدي إبطاء معدل الكلام أو مراقبته بشكل أكثر فعالية إلى وضوح التعبير. ومع ذلك، إذا لم يحدث ذلك، يلزم علاج إضافي. تتضمن استراتيجيات علاج التعبير هذه ممارسة جمل قصيرة مع "التعبير الزائد"، وهو كلام غير طبيعي ولكنه صحيح من الناحية الفنية. القراءة بكلمات متعددة المقاطع والتركيز على تضمين كل صوت هي استراتيجية أخرى لتحسين التعبير.
بعض الأفراد الذين يعانون من التلعثم السريع سيحتاجون إلى مساعدة في تعلم سرد القصص بشكل منطقي ومتسلسل. يمكن مساعدتهم في ذلك من خلال تعلم كيفية بدء الروايات بجمل بسيطة قصيرة، والانتقال ببطء إلى جمل أطول وأكثر تعقيدًا. بالإضافة إلى ذلك، قد يقوم الأطباء بكتابة كلام المريض المتلعثم ليريه الجمل الطويلة والمتشابكة، ثم يطلبون منه ذكر المعلومات الضرورية والأكثر أهمية فقط في المقطع. تشمل الاستراتيجيات الإضافية التي قد تساعد الأشخاص الذين يعانون من التلعثم السريع التحقق من الفهم، والتأكد من فهمهم لأي إشارات غير لفظية أو بدائل الدور في المحادثة، وتقليد نماذج الكلام التي يقدمها الأطباء لتحسين الكلام الطبيعي، وعلاج أي تلعثم قد يحدث بالتزامن مع الفوضى في الكلام. هذان اضطرابان منفصلان، ولكن العديد من الأشخاص الذين يعانون من التلعثم السريع يتلعثمون أيضًا.
التاريخ

كان باتاروس ملكًا ليبيًا أسطوريًا كان يتحدث بسرعة وبشكل غير مرتب. قيل إن الآخرين الذين تحدثوا مثله كانوا يعانون من التَأْتَأَة. هذا هو أقدم سجل لاضطراب الكلام "التلعثم السريع".
في الستينيات من القرن الماضي، كان التلعثم السريع يُطلق عليه اسم "التشيفيميا"، وهي كلمة مشتقة من اليونانية وتعني "الكلام السريع". لم تعد هذه الكلمة تستخدم لوصف التلعثم السريع لأن الكلام السريع ليس عنصرًا مطلوبًا في التلعثم السريع.
وصف ديسو فايس التلعثم السريع بأنه "التجلي الخارجي للاختلال اللغوي المركزي".
أقيم المؤتمر العالمي الأول حول التلعثم السريع في مايو 2007 في رازلوغ، بلغاريا. شارك فيه أكثر من 60 مشاركًا من أمريكا الشمالية وأوروبا والشرق الأوسط وآسيا.
المجتمع والثقافة

ادعى وايس أن باتروس، ديموستيني، بريكليس، جستينيان الأول، أوتو فون بسمارك وونستون تشرشل كانوا يعانون من التلعثم السريع. يقول عن هؤلاء الأشخاص: "كان كل واحد من هؤلاء المساهمين في تاريخ العالم ينظر إلى العالم بشكل كلي، ولم ينحرف عن انتباهه المبالغ فيه للتفاصيل الصغيرة. ربما لذلك، تفوقوا بسبب، وليس على الرغم من، فوضاهم".
انظر أيضا

اضطرابات الصوت
اضطراب النمو اللفظي
المصادر

Studies in Tachyphemia, An Investigation of Cluttering and General Language Disability. Speech Rehabilitation Institute. New York, 1963.
Myers, F. and K. St. Louis, (1992) Cluttering: A Clinical Perspective, Leicester, England: Far Communications
ثلاثية الألوان: أحمر

| ثلاثية الألوان: أحمر> (بالفرنسية: Trois couleurs: Rouge)‏    | ثلاثية الألوان: أحمر> (بالفرنسية: Trois couleurs: Rouge)‏    |
| --- | --- |
الصنف: فيلم دراما،  وفيلم رومانسي،  وفيلم غموض،  وفلم فني  
تاريخ الصدور: 12 مايو 1994 8 سبتمبر 1994 (ألمانيا) 1994 18 مايو 1994 (إيطاليا) 27 مايو 1994 (بولندا) 14 سبتمبر 1994 (فرنسا) 23 نوفمبر 1994 (الولايات المتحدة)  
مدة العرض: 99 دقيقة  
البلد:  فرنسا  بولندا  سويسرا  
اللغة الأصلية: الفرنسية  
مواقع التصوير: جنيف،  وسويسرا  
 الطاقم :  الطاقم 
المخرج: كريستوف كيشلوفسكي  
الإنتاج: مارین کارمیتز  ‏  
سيناريو: كريستوف كيشلوفسكي  
البطولة: إيرين جاكوب،  وجان لوي ترينتينيان،  وصموئيل لو بيون،  وجولي دلبي،  وجولييت بينوش،  وزبجنيو زماشوسكي  
 صناعة سينمائية :  صناعة سينمائية 
تصوير سينمائي: بيوتر سوبوسانسكا  ‏  
التركيب: جاك ويتا  ‏  
إستوديو: فرنسا 3 كنال+  
توزيع: ميرماكس،  ونتفليكس  
الإيرادات : الإيرادات 
3,600,996 دولار أمريكي (عالميًّا) 3,581,969 دولار أمريكي (الولايات المتحدة)  : 3,600,996 دولار أمريكي (عالميًّا) 3,581,969 دولار أمريكي (الولايات المتحدة)  
أعمال أخرى  : أعمال أخرى  
 السلسلة :  السلسلة 
  ثلاثية الألوان: أبيض     :   ثلاثية الألوان: أبيض     
معلومات على ...: معلومات على ...
allmovie.com: v134234  
IMDb.com: tt0111495  
السينما.كوم: 2042037  
FilmAffinity: 703345  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ثلاثية الألوان: أحمر (بالفرنسية: Trois couleurs: Rouge)‏ هو فيلم غموض ورومانسية فرنسي-بولندي من إنتاج وكتابة وإخراج كريستوف كيشلوفسكي سنة 1994، وبطولة إيرين جاكوب وجان لوي ترينتينيان.
وهو الجزء الثالث من ثلاثية الألوان (الأزرق – الأبيض – الأحمر)، تلك الألوان التي ترمز لمبادئ الثورة الفرنسية من حرية ومساواة وإخاء.
القصة

يدور الفيلم حول «فالنتين» التي تشعر بالوحدة، وحبيبها الذي يدرس في بلد أخرى ويعاملها بجفاء وتشكك. تعمل في مجال الدعاية كعارضة. وأثناء قيادتها للسيارة تصدم كلبة حامل، تعالجها ثم تحاول توصليها لصاحبها. صاحب الكلبة قاضٍ متقاعد، يعيش وحيدًا ويرغب في التخلص من الكلبة. يرفض استلام الكلبة وتأخذها فالنتين معها، ولكنها تهرب منها وتعود للقاضي مرة أخرى.
تكتشف فالنتين صدفة أن القاضي يتجسس على جيرانه. وفي خط موازٍ لهذه الأحداث نتعرف على «أوجست» الطالب المتفوق الذي يحب مذيعة في نشرة الأرصاد الجوية، صدفة ما تساهم في نجاحه بتفوق في الامتحان ويتعين في القضاء، ولكن تهجره حبيبته ويكتشف صدفة أنها تخونه مع شخص آخر. تزداد الأُلفة بين القاضي المتقاعد وفالنتين، ويحدث بينهما نوع من الأخوّة التي تحسن من حالتهما النفسية ودوافعهما في الحياة. تسأل فالنتين القاضي عن ماضيه فيحكي قصة تماثل قصة أوجستين.
تسافر فالنتين لبريطانيا بسفينه بحرية، وتحدث تقلبات عنيفة في الطقس، تؤدي لغرق السفينة مع إنقاذ قليل من الأشخاص هم بطلي جزء أزرق، وبطلي جزء أبيض، وفالنتين والقاضي الشاب، والذي يبدو أن علاقتهما ستمتد رغم سوء الموقف.
الأبطال المعبرون عن الحرية والمساواة والإخاء هم الناجون فقط من ضمن مئات الضحايا، وكأنها رمزية للميلاد المتعثر والخطر المحيط بالقيم الثلاث.
تملق

يُعرف التملق (أو ما يعرف بالملاطفة أو التقرب والالتصاق) بأنه فعل إظهار المديح بشكل مبالغ، والهدف منه هو إثراء وإرضاء النفس المرتبطة بالموضوع، وكما يستخدم في المحادثات كطريقة لخلق التودد الجنسي أو الرومانسي.
وتاريخيًا، استخدم التملق كطريقة للحديث عند مخاطبة الملك أو الملكة. ففي عصر النهضة، كان التملق طريقة شائعة تستخدم بين الكُتاب لمدح الملك مثل الكاتب إدموند سبنسر عند مدحه للملكة إليزابيث الأولى في ملكة الجن، وأيضا كما فعل وليم شكسبير مع الملك جيمس الأول في مكبث، وأيضا نيكولو مكيافيلي مع لورينزو الثاني دي ميديشي في كتاب الأمير.
وهناك بعض الروابط السلبية التي تتعلق بالتملق، ومثال الوصف السلبي المذكور على مدار التاريخ هو الكتاب المقدس في الكوميديا الإلهية، حيث صور «دانتي» المتملقين المتوغلين في البراز الإنساني، مشيرا إلى أن كلماتهم تعادل الغائط وذكر ذلك في البيولوجية الثانية لقصيدة الدائرة الثامنة في الجحيم.
وتعتبر الشخصية المتملقة غير الصادقة مثل الشخصية النمطية في العمل الأدبي، وهناك العديد من الأمثلة مثل ورمتانج من رواية سيد الخواتم لـ جون رونالد رويل تولكين، جونريل وريغان من الملك لير، وأياغو من عطيل.
وقد أعطى المؤرخون والفلاسفة أهمية للتملق كمشكلة أخلاقية وسياسية، وقد كتب بلوتارخ مقال عن «كيف تعرف أن صديقك متملق». وكان يوليوس قيصر مشهور بتملقه، وفي مديح الجنون أشاد إيرازموس بـ التملق بوصفه أنه «يرفع الروح المعنوية المحبطة ويريح الحزين، ويثير اللامبالِ، ويحرك الصلب، ويبهج المريض، ويقيد المندفع، ويجمع العشاق معا ويبقيهم متحدين».
وهناك معنى آخر لكلمة «المتملق» التي تشير إلى العمل الفني أو الملابس التي تظهر صاحبها أكثر جاذبية مثل:
الملك كان مسرور بالصورة، لأن خصره كان مغري جدا.
أعتقد أنى سأرتدي الفستان الأخضر لأنه يظهر إغراء ساقي.
وصلات خارجية

مقولات عن التملق