التعليم في إسكتلندا في العصور الوسطى
المدارس

في العصور الوسطى العليا ، ظهرت مصادر جديدة للتعليم. صممت المدارس النحوية والجوقة لتدريب الكهنة ، مع التركيز المتوالي على الموسيقى وقواعد اللغة اللاتينية. أعطت عملية إعادة تنظيم الكنيسة التي بدأت في عهد داود الأول (1124-1153) الكنيسة هيكلًا أبرشيًا ضيقاِ و أكثر وضوحًا ، مما يعني أن مقاعد العرش ، مثل بيرث ، تلقت مدارس كانت عادة تحت رعاية الرهبان. تشمل الأمثلة الأولى للمدارس النحوية المدرسة الثانوية في غلاسكو عام 1124 ومدرسة دندي الثانوية عام 1239. وكانت عادةً مرتبطة بالكاتدرائية أو الكنيسة الجماعية . قد يكون للمستشارين الأبرشيات الذين تم تعيينهم حديثًا سلطة على مدارس الكاتدرائية ومدرسي المدارس داخل ابرشيتهم.
جلبت الرهبانيات الجديدة التي أصبحت سمة رئيسية للحياة الرهبانية الاسكتلندية في هذه الفترة أيضًا إمكانيات تعليمية جديدة والحاجة إلى تدريب أعداد أكبر من الرهبان. وغالبًا كان لدى المؤسستين البينديكتين والأغسطينيين مدارس ألمانية ،  و مدارس خيرية تعتمد على الدعم من وكيل التبرعات لتوفير منح لتعليم الأولاد الصغار ، الذين قد يدخلون الكهنوت. في دير كلونياك بيزلي ، تم توظيف قساوسة علمانيين كمدرسين. فتحت بعض الأديرة ، بما في ذلك الدير السيسترسي في كينلوس ،  ودير الحبيب وبولي ، أبوابها لمجموعة أكبر من الطلاب لتعليم أبناء السادة. القديس أندروز ، كان مقرًا للأسقف وموقعًا لمؤسسة أوغسطينيه كبرى ، يضم مدرسة قواعد ، تحت إدارة رئيس الشمامسة ، ومدرسة للأغاني ، تحت الدير . كان تأسيس أكثر من 100 كنيسة جماعية للكهنة العلمانيين بين عام 1450 والإصلاح يستلزم تدريب أعداد كبيرة من الكهنة . في بعض الأحيان ، كما في لوتشينوتش، تم تعليمهم الموسيقى والقواعد. لوحظ الرهبان الدومينيكان لانجازاتهم التعليمية  وكانوا يقيمون عادة في المراكز الحضرية ، وربما علمو القواعد ، كما في غلاسكو وآير . يبدو أن عدد وحجم هذه المدارس قد توسع بسرعة منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر. بحلول نهاية العصور الوسطى ، كان من الممكن العثور على مدارس النحو في جميع المناطق الرئيسية وبعض المدن الصغيرة.
ربما كان توفير التعليم أضعف بكثير في المناطق الريفية ،  ولكن كانت هناك مدارس صغيرة أو مدارس للقراءة و التي وفرت تعليمًا ابتدائيًا. كان هنالك ايضًا تطور في التعليم الخاص بين عائلات اللوردات والأثرياء. في بعض الأحيان تطورت هذه المدارس إلى "مدارس منزلية" ، والتي كانت ربما تقدم خدماتها أيضًا للجيران والأقارب ، وكذلك أبناء عائلة ليرد الحاكمه ، وهو ما يُعرف أنه حدث في هنتلي . كانت كل هذه المدارس تستهدف الأولاد بشكل حصري تقريبًا. تم تعليم فتيات العائلات النبيلة في أديرة الراهبات مثل إلكو وأبيردور وهادنتقون . بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، كان في إدنبرة مدارس للفتيات ، وصفت أحيانًا باسم "مدارس الخياطة" ، والتي ربما يشير اسمها إلى إحدى وظائفها الرئيسية. على الرغم من أن القراءة قد تم تدريسها أيضًا في هذه المدارس ،  ولكن غالبًا ما تم التعليم من قبل نساء عاديات أو راهبات.
توجد مستندات تدل على وجود حوالي 100 مدرسة من هذه الأنواع المختلفة قبل الإصلاح. كان معظم مدراء هذه المدارس من رجال الدين ، وعملوا أيضًا كقساوسه لمؤسسات دينية أو مستشفيات أو قساوسة خاصين للنبلاء كدمج لدخلهم . إلى حد ما ، تم التحكم في جميع أنواع التعليم من قبل فروع مختلفة من الكنيسة ، ولكن في نهاية الفترة ، ازداد الاهتمام بالعلمانية. مما أدى في بعض الأحيان إلى حدوث صراع ، كما حدث بين حاكم أبردين ومستشار الكاتدرائية ، عندما عين الأول خريجًا عاديًا كمدير مدرسة في عام 1538 ، وعندما تم تعيين رجل متزوج في المنصب المماثل في بيرث. بدأ التعليم في الاتساع إلى ما بعد تدريب رجال الدين ، لا سيما عندما بدأ المحامون العاديون في الظهور للعلن كمهنة ،  مع التركيز الإنساني على تعليم الطبقة الحاكمة المستقبلية لأداء واجباتهم. تراكم التركيز المتزايد المستوحى من النزعة الإنسانية على التعليم مع إقرار قانون التعليم لعام 1496 ، والذي يُعتقد أنه تم توجيهه من خلال البرلمان من قبل حارس الختم الخاص ويليام إلفينستون ، أسقف أبردين ،  الذي أصدر مرسوماً يقضي بأن جميع أبناء البارونات والأبناء يجب عليهم الالتحاق بمدارس القواعد لتعلم "اللغة اللاتينية المثالية". أدى كل هذا إلى زيادة في معرفة القراءة والكتابة ، والتي تركزت بشكل كبير بين النخبة من الذكور والأثرياء،  مع ما يقرب من 60 في المائة من النبلاء متعلمون بحلول نهاية الفترة.