stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الإسلام والعلمانية
حركات علمانية > إيران

المقالة الرئيسة: العلمانية في إيران
لقد كان رضا شاه بهلوي الشخصية السياسية المهيمنة في البلاد في أعقاب الانقلاب العسكري 21 شباط/فبراير 1921.اقترح وأقنع ودعم رجال الدين في إيران رضا شاه بهلوي تولي دور الشاه خوفا من أن تأثيره يمكن أن يقلل من أهميتهم.
1925 - 1941: بدأ رضا شاه بهلوي بإجراء بعض التغييرات الهائلة في المجتمع الإيراني لنية تحديث المجتمع الإيراني وإزالة الطاقة من رجال الدين في إيران. أمر رضا شاه بهلوي بتغيير المدارس الدينية في التعليم العام وبناء أول جامعة في إيران ومنع ارتداء الحجاب في الأماكن العامة. ومع ذلك، فكان نظام رضا شاه بهلوي غير ديمقراطي إلى حد ما حيث أزال سلطة مجلس الشورى (البرلمان الأول في عام 1906)، وضيق على حرية التعبير.
1951 - 1953: قرر رئيس مجلس الوزراء الدكتور محمد مصدق خلال وقت مبكر من 1950s تشكيل حكومة علمانية لها جدول أعمال اشتراكي وكان من أحد أهدافها الحد من سلطة رجال الدين ولكن بريطانيا اعتبرت خططة محمد مصدق لتأميم صناعة النفط خطوة خطيرة جدا قد تأثر على اقتصادها فقامت بريطانيا بمساعدة من وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (التي كانت قلقة من انتشار الفكر الشيوعي) بدعم الانقلاب على حكومة محمد مصدق الديمقراطية وحلت مكانها حكومة محمد رضا بهلوي.
1962 - 1963: قدم شاه تغييرات جذرية بما كان يسمى الثورة البيضاء عن طريق استخدام مفهوم التحديث. تم إدراج عددا من التغييرات خلال تلك الفترة التي ساهمت إلى حد ما في وضع إيران على الطريق لتصبح دولة علمانية رأسمالية ناجحة:
حقوق العمال
إصلاح الأراضي استنادا إلى المعايير الدولية
حق المرأة في الاقتراع
اتخاذ مزيد من الإجراءات للحد من سلطة رجال الدين.
1963 - 1979: بدأت تلك التغييرات أن تؤتي ثمارها في إيران. فقد شهدت إيران نموا اقتصادياً سريعاً ولكن وتيرة التغيير الهائل أدت من نفور كثير من المعارضين السياسيين للشاه، فقرر الشاه أن يسحق أي معارضة له عن طريق استخدام منظمة المخابرات والأمن القومي. قررت المعارضة بجميع أشكالها أن تنظم وتنضم وراء آية الله الخميني على الرغم من تحسينات البنية التحتية والاقتصادية الجديدة. أطيح بالشاه خلال وقت متأخر من 1970s من خلال الثورة الإيرانية الإسلامية (1979).
لا توجد حالياً أية حركة علمانية في إيران في الوقت الحاضر وإذا وجد أي حراك مشابه يحاكم أعضائه على أساس أنهم من «الزنادقة» و«المرتدين» من قبل الطبقة الحاكمة، وبالتالي لا يمكن التغاضي عنها. الحكومة الإيرانية تعتبر أنها دولة إسلامية وديمقراطية لكنها تعتبر من قبل منظمات ومعارضين دولة دكتانورية استبدادية غير ديمقراطية.
حركات علمانية > تونس

المقالة الرئيسة: العلمانية في تونس
قامت حكومة تونس في مرحلة ما بعد الاستقلال بتنفيذ برنامجها المبني على أسس العلمنة والتحديث تحت قيادة الحبيب بورقيبة (1956-1987).
يعتبر الحبيب بورقيبة واحدا من أهم الاستراتيجين السياسيين العلمانيين في العالم العربي الذين أعلنوا علمانيتهم على الناس. فلقد قام بورقيبة بتعديل القوانين المتعلقة بالأوقاف (الأوقاف الدينية)، وإصلاح التعليم، ووَحَدَ النظام القانوني حتى يتسنى لجميع التونسيين (بغض النظر عن الدين) أن يخضعوا لمحاكم الدولة ذات القانون المدني. حد بورقيبة أيضا من نفوذ رجال الدين في جامعة الزيتونة واستعاض عنهم بالعلماء في كل المجالات بما فيها علم الإلهيات الذي تم دمجه في جامعة تونس. وحظر بورقيبة أيضا من ارتداء الحجاب بالنسبة للنساء وجعل أعضاء رجال الدين من موظفي الدولة وأمر بالنفقات لصيانة المساجد وتنظيم رواتب رجال الدين.
وعلاوة على ذلك، أصدرت في عهده قوانين حداثية للأسرة عرفت باسم مجلة الأحوال الشخصية. وبها تم تنظيم المسائل المتصلة بالأسرة مثل: الزواج والوصاية على الأطفال والميراث وإلغاء تعدد الزوجات وجعل الطلاق يخضع للمراجعة القضائية.
على الرغم من انه كان حريصا على تحديد التغييرات التي أرادها في إطار من القراءة الحداثية للإسلام وقدم تلك التغييرات على أنها منتج من الاجتهاد (تفسير مستقل) وليس قطيعة مع الإسلام. قال جون اسبوزيتو «كان الإسلام يمثل الماضي وكان الغرب يمثل الأمل الوحيد لمستقبل حديث ومتطور في تونس من وجهة نظر بورقيبة»
جاءت الحركات الإسلامية في العام 1970s بسبب تزايد المشكلات الاقتصادية وانتعاش التعليم الديني في جامعة الزيتونة ونفوذ رجال الدين العرب كأعضاء الإخوان المسلمون في سوريا والإخوان المسلمون في مصر.
أصبح التعايش بين بورقيبة والإسلاميين مستحيل في أعقاب الصراع بينهم فقرر بورقيبة قمع كل أشكال المعارضة وتم نفى واعتقال واستجواب القيادات الإسلامية.
في نهاية عام 2010 وبداية 2011 قامت ثورة شعبية في تونس أدت إلى هرب الرئيس زين العابدين بن علي إلى جدة، وتولى الحكم بعده حكومة انتقالية ريثما تجرى انتخابات تحدد الرئيس القادم.تم إصدار دستور تونس بعد الثورة يتضمن قوانين ديموقراطية إضافة إلى حرية المعتقد والضمير والفكر وحرية الصحافة وهو يعتبر دستورا تقدميا
حركات علمانية > سوريا

المقالة الرئيسة: العلمانية في سوريا
ظهرت العلمانية في سوريا تحت الانتداب الفرنسي لسوريا في العشرينات من القرن العشرين، ومضت بشكل مستمر في ظل الحكومات المختلفة منذ الاستقلال. حكم سوريا حزب البعث العربي الاشتراكي السوري منذ عام 1963. يجمع نظام حزب البعث العربي الاشتراكي بين الاشتراكية العربية بإيديولوجية علمانية ونظام سياسي استبدادي. يضمن الدستور السوري الحرية الدينية لكل الطوائف الدينية المعترف بها، بما في ذلك العديد من الطوائف المسيحية.
تدير الحكومة معظم المدارس في الدولة وفي هذه المدارس لا يمنع تعليم دين سواء كان هذا التعليم الديني إسلامي للمسلمين أو المسيحية للمسيحيين. أما المفاهيم المتطرفة للإسلام فتقابل بعدم التسامح من جانب الحكومة. النظام القانوني السوري مبني في المقام الأول على أساس القانون المدني وهو متأثر كثيرا بفترة الحكم الفرنسي. بل النظام القانوني السوري أيضا جزء من القانون المصري الذي وضع أيام الرئيس المصري السابق جمال عبدالناصر (الذي رفض نظام الملة العثماني ولم يأخذ الكثير من الشريعة).
لقد تم منع الحجاب في سوريا من قبل رفعت الأسد في الأماكن العامة والدوائر الحكومية أثناء الانقلابات التي حصلت منذ الثمانينات قرن العشرين، ولم يدم منعه فترة طويلة. كان وراء هذه الانقلابات بعض الجماعات الإسلامية كجماعة الإخوان المسلمون في سوريا.
لدى سوريا محاكم علمانية ودينية منفصلة عن بعضها. القضايا المدنية والجنائية يتم التعامل معها في المحاكم العلمانية، في حين أن المحاكم الشرعية تتعامل مع القضايا الشخصية والعائلية والشؤون الدينية بين المسلمين أو بين المسلمين وغير المسلمين. الطوائف غير المسلمة لديها محاكمهم الدينية الخاصة بهم التي يتم استخدام القانون الديني لهم فيها.
حركات علمانية > الكويت

في الكويت مع بداية العمل بالدستور الجديد عام 1961 كان هناك خلاف على المادة الثانية من الدستور بأن تكون المادة الدين الإسلامي هو المصدر الرئيسي للتشريع أو الدين الإسلامي مصدر رئيسي للتشريع فتمت الموافقة على ان يكون مصدر رئيسي وليس المصدرالرئيسي. وكان أعضاء المجلس التأسيسي الكويتي قد تم اختيارة عن طريق الانتخاب. توجد حاليا لجنة «تحارب الفكر العلماني» في الكويت وهي «لجنة استكمال تطبيق الشريعة الإسلامية».
ويوجد العديد من الكتل تتبنى الفكر العلماني مثل "كتلة العمل الوطني" و"المنبر ولهم أعضاء في البرلمان مثل النائب عبد الله النيباري وأحمد الربعي وعلي الراشد وأسيل العوضي وعادل عبد العزيز عبد الله صالح الصرعاوي وهناك أساتذة في جامعة الكويت يدعون للفكر الليبرالي مثل الدكتور أحمد البغدادي وهناك أعضاء بالحكومة مثل الدكتورة موضي الحمود وسعد بن طفلة.
حركات علمانية > العراق

أصبح العراق دولة علمانية في عام 1932 بعد الاستقلال. على الرغم من قيام النظام البعثي فيما بعد بمنع زيارة الأربعين وضرب المراقد المقدسة للشيعة بقيادة صدام حسين.
على الرغم من ذلك فقد قام حزب البعث عام 1993 بإجراء الحملة الإيمانية بإشراف عزة الدوري التي تخوف منها برزان قائلا أن الجماعات الإسلامية التي يرغب صدام في استرضاءها سوف تسعى في نهاية المطاف إلى أن تحل محله وتنصيب أنفسها مكانه، زاعماً أنه في هذه الأثناء أن أي تحالف مع السلفيين من شأنه أن يزيد تنفر الشيعة العراقيين.
استمرت العلمانية في العراق حتى حرب الخليج الثالثة وسقوط بغداد بيد قوات التحالف وإزاحة حزب البعث العربي الإشتراكي، إذ تلى ذلك بسنتين تأسيس الإسلام كدين للدولة بعد تبني دستور عراقي جديد عام 2005.
النساء العلمانيات

النساء ذوات الميول العلمانية لا يدعمن الشريعة كالمصدر الرئيسي للتشريع، وإنما يفضلن دعم القانون المدني وقرار حقوق الإنسان بالصيغة التي اعتمدها الأمم المتحدة كالمصدر الرئيسي للتشريع. الدكتورة عزة كرم، على سبيل المثال، تصف النسوة العلمانية على النحو التالي: «النساء العلمانيات يعتقدن اعتقادا راسخا في شرح وبناء خطابهم خارج نطاق أي دين (سواء كان ذلك الديانة الإسلامية أو الديانة المسيحية أو الديانة اليهودية) ووضعه بدلا من ذلك في إطار حقوق الإنسان الدولية. انهن لا» يضيعن وقتهن«في محاولة للتوفيق بين الخطابات الدينية مع مفهوم والإعلانات ذات الصلة بحقوق الإنسان. لهن دين يحترمنه كمسألة خاصة بين الإنسان وربه. ولكنهن يرفضن تماما اعتماد (أي الدين) كأساس لصياغة أي جدول الأعمال بشأن تحرير المرأة. لهذا السبب فإنهن يتجنبن التعرض لمناقشات عقيمة حول وضع المرأة في الدين.».
ولكن توجد تباينات فيما يتعلق بتفسير ومظاهر العلمانية في السياسة المتعلقة بالمرأة وأنماط الحياة ولكن معظمهن متحديات في معارضتهن لإقامة دولة إسلامية (من أسباب اعتراضهن على سبيل المثال إجبار الدول الإسلامية النساء على ارتداء الحجاب) وكذلك متحديات أن الدين لا ينبغي خلطه مع السياسة. الدكتورة سهام ك. (عضوة في (التحالف العربي من أجل المرأة)) قالت: «أنا واحدة من الناس الذين يعتقدون أن الإسلام يجب أن يكون مفصول عن الحقوق المدنية والحقوق السياسية والحقوق الاقتصادية. أما كون مصر دولة إسلامية فهو خيار يحدده الشعب المصري وينبغي أن تظل هذه مسألة شخصية. ولو قررت مصر أن تكون دولة إسلامية فلا ينبغي ذلك أن يتعارض مع حقوق المرأة ولا ينبغي أن يتعارض ذلك مع حرية الاعتقاد لأن حرية الاعتقاد هو جزء لا يتجزأ من حقوق الإنسان وإن لا يمكن لدين أن يكون جزءا من وجهة نظر سياسة أو مستقبلية.وهذا سيناريو أخر تماما. أنا أريد أن يفصل الدين بعيدًا عن السياسة الفعلية.».
عموما، النساء العلمانيات الناشطات يدعين إلى المساواة التامة بين الجنسين ومحاولة لطرح أفكارهن عن حقوق المرأة خارج الأطار الديني. وهن يرين أن الحركة الإسلامية بأنها عقبة أمام تحقيق المساواة بين أبناء الشعب الواحد. وهم يجادلون بأن العلمانية مهمة لحماية الحقوق المدنية.
الحجج المعارضة للعلمانية > العلمانية والإسلام

يعتقد الإسلاميون أن الإسلام يجمع بين الدين والسياسة وأن القيم السياسية المعيارية يتم تحديدها حسب النصوص الإلهية. ثمة من يقول ان الجهود العلمانية والحداثية على مر التاريخ حالة المساندة للسياسة العلمانية ليست أكثر من وثنية وكفر وردة وإلحاد. «أولئك الذين شاركوا في السياسة العلمانية كانوا يرفعون علم الثورة ضد الله ورسوله».
يستنكر علماء المملكة العربية السعودية العلمانية ويقولون أن التقاليد الإسلامية «تمنع العلمانية منعا باتا». حيث أصدرت المديرية العامة للإفتاء في المملكة العربية السعودية بيان تقول فيه
«أن كل من يؤمن بأن هناك توجيها أكثر كمالا من تعاليم الرسول أو أن حكم أي شخص كان أفضل من حكم الرسول  فهو »
وصدرت عددا من المبادئ المحددة التي تعتبرها «انحرافا خطيرا» عن مبادئ الإسلام ويجب معاقبة صاحبها أو المؤمن بها وفقا للشريعة الإسلامية. على سبيل المثال:
من يعتقد بأن القوانين التي تصدر الإنسان والدساتير تسمو على أحكام الشريعة الإسلامية.
من يرى أن الإسلام يقتصر على علاقة الفرد مع الله وليس له أي علاقة مع الشؤون اليومية للحياة.
من لا يوافقون على تطبيق الحد (العقوبات الشرعية التي قررها الله) إذا كانت تتعارض في العصر الحديث.
من يحل ما حرم الله هو كافر.
على حد تعبير الدكتور طارق البشري: «لا يمكن أن تتوافق العلمانية والإسلام إلا عن طريق التلفيق (أي الجمع بين مذاهب أكثر من مدرسة واحدة أي التزوير) أو ابتعاد كل منهما عن معناه الحقيقي.»
قد تم ذم وتهديد وضرب وحتى قتل علمانيون من قبل إسلاميين متشددين. حالة الكاتب فرج فودة الذي اتهم من قبل الإسلاميين بانه مرتد عن الإسلام ووكيل للقوى الغربية وثقافتها التي أسفرت عن اغتياله.
"إن فرج فودة بما قاله وفعله كان في حكم المرتد، والمرتد مهدور الدم، وولي الأمر هو المسئول عن تطبيق الحد، وأن التهمة التي ينبغي أن يحاسب عليها الشباب الواقفون في القفص ليست هي القتل، وإنما هي "الافتئات على السلطة".
الحجج المعارضة للعلمانية > العلمانية والاستبداد

هناك علاقة بين العلمانية والقمع في الشرق الأوسط حيث أن انتشار الاصولية الدينية (إسلامية أو مسيحية أو يهودية أو هندوسية) يجعل القادة العلمانيين أكثر سلطوية وقمعية. في الوقت نفسه زيادة القمع من جانب الحكومة يجعل المجتمع ضذ العلمانية مما يجعل من المعارضة الاصولية أكثر شعبية في منطقة الشرق الأوسط. ويجادل البعض بأن سبب هذا الاستبداد يمكن أن يعزى إلى رغبة الحكام المستبدين إلى تقوية سلطتهم وإيمانهم بضرورة إحراز إصلاحات اجتماعية على حسب قولهم. وكانت نتيجة هذا الاستبداد أن ذهب العديد في البلدان العربية الإسلامية إلى المسجد باعتباره المكان الوحيد للتعبير عن المعارضة السياسية. بعض العلماء مثل فالي نصر الذي قال بأن النخب العلمانية في العالم الإسلامي قد فرضت من قبل القوى الاستعمارية للحفاظ على الهيمنة الاستعمارية.
يربط كثير من الناس أيضا بين العلمانية مع الأنظمة العسكرية مثل تلك الموجودة في تركيا والجزائر. نجحت الجبهة الإسلامية للإنقاذ في ديسمبر 1991 الانتخابات في الجزائر  ونجح حزب الرفاه في انتخابات عام 1995 في تركيا. وقد كانت كل من هذه الأطراف هي مثال على الأحزاب الإسلامية.واجه كل من هذه الأحزاب مع الانقلابات العسكرية من أجل حماية العلمانية. حيث اضطرت حكومة حزب الرفاه في تركيا إلى الاستقالة من منصبها تحت ضغط الجيش التركي في شباط/ فبراير 1997 بسبب التدخل العسكري الذي يسمى باسم «انقلاب ما بعد الحداثة», أما الجبهة الإسلامية للإنقاذ فعاشت في تقشف الانقلاب العسكري الذي قام في البلاد الذي تحول إلى حرب أهلية في عام 1992. القوات العسكرية في تلك البلدان يمكن أن تستخدم سلطتها بطرق غير ديمقراطية من أجل حماية العلمانية.
الخوف من استيلاء الاحزاب الإسلامية عبر العملية الديمقراطية أدى إلى اجراءات سلطوية ضد الاحزاب الإسلامية في بعض البلدان. «النظام السوري استطاع الاستفادة من خوف الناس من وصول الإسلاميين إلى السلطة لتبرير حملتهم الضخمة ضد الإخوان المسلمين في سورية.»  عندما طلب الدبلوماسيين الأمريكيين من الرئيس المصري حسني مبارك إعطاء مزيد من الحقوق للصحافة والتوقف عن إلقاء القبض على المفكرين، رفض حسني مبارك وقال إن: لو كنت لأفعل ما تسألني، سوف يستولي الأصوليون على الحكومة في مصر. هل تريد ذلك؟  أو عندما طلب الرئيس الاميركي بيل كلينتون من ياسر عرفات ترسيخ الديمقراطية في فلسطين في عام 2001، رد بمثل ما قاله حسني مبارك حبث قال حماس سوف تتولى السيطرة على الحكومة في فلسطين في ظل نظام ديمقراطي. معظم الحكام المستبدين في الشرق الأوسط يشيرون إلى خطر الأصولية الإسلامية من أجل تبرير الحكم الاستبدادي للحكومة في الساحة الدولية. في التقرير العالمي لموستوى الحرية لعام 2008 لمنظمة بيت الحرية، يبين أن العلاقة بين الاستبداد وخطر الأصولية الإسلامية في الشرق الأوسط أمر مكرر. وجود حركات ملتزمة بالإرهاب تحت راية الجهاد المسلح يشكل تهديدا لأمن الناس العاديين ويوفر ذريعة لإصدار قوانين الطوارئ الاستبدادية من قبل الحكام العازميين على مصادرة وقمع جميع المعارضة السياسية.
حركات التجديد الإسلامي

طالع أيضًا: حركات ليبرالية في الإسلام حركات الإصلاح الإسلامي
يجادل المسلمون الليبراليون والمسلمون الحداثيون والمسلمون التقدميون بأن الحكم العلماني ضروري مع دور للإيمان في المجتمع المدني. لذلك، على عكس الكتاب مثل برنارد لويس الذين جادلوا بأن «العرب-المسلمين لا يتفقون مع الديمقراطية لأن المفاهيم المرتبطة بالديمقراطية مثل فصل الدين عن الدولة والحكومة التمثيلية والحرية غير معروفة داخل الإسلام والتقاليد السياسية العربية.»
آخرون مثل محمد عمارة يوحي بأن العلمانية «قد لا تكون متوافقة مع الإسلام» حيث يقول «نحن لا نرفض العلمانية لأنها قد تم استيرادها من الغرب. نحن بحاجة فقط إلى دراسة ظروفنا في ضوء ديننا الإسلامي الحنيف وطبيعته لمعرفة ما إذا كانت العلمانية تعني التقدم بالنسبة لنا بنفس الطريقة التي فعلت لأوروبا، أو ما إذا كانت من شأنها أن تكون غير مناسبة وضارة»
النقاط الرئيسية للمناقشة:
إن ليس هناك ما هو غير إسلامي حول فصل الدين عن شؤون الدولة.
إن الشريعة نظام مرن يمكن أن يتكيف وتستخدم المنطق.
إن محمد فقط يمكنه الحكم بموجب الحق الإلهي ومع ذلك فإنه تشاور مع الصحابة قبل اتخاذ عدة قرارات مما يتيح الآن العمل بعملية تشاور والتغيير.
إن مفهوم الخليفة أو آية الله كمرجعية دينية أو كزعيم ديني يعتبر من الابتكار وفكرة مستوردة من الكاثوليكية.
إن الحضارة الإسلامية كانت مبنية على أساس أن الإسلام دين التقدم والفكر والاجتهاد العلمي.
مواضيع مرتبطة

الديمقراطية في الشرق الأوسط
علمانية (صفة)
العلمانية
دون بي. كولتون

| دون بي>  كولتون.(بالإنجليزية: Don B. Colton)‏    | دون بي>  كولتون.(بالإنجليزية: Don B. Colton)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 15 سبتمبر 1876     مونا  
الوفاة: 1 أغسطس 1952 (75 سنة)       سولت ليك سيتي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية القانون في جامعة ميشيغان جامعة بريغام يونغ  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دون بي. كولتون هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 15 سبتمبر 1876 في مونا في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 أغسطس 1952 في مدينة سولت ليك في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب ولاية يوتا ‏ وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي ‏.
مراجع

↑  Conference Report, April 1935 - Elder Don B. Colton نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Andrew Jenson. Latter-day Saint Biographical Encyclopedia, vol. 4, p. 651
↑  Kimball, Spencer W., talk in October 1968 general conference
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ دون بي. كولتون.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
آسابو

| آسابو> (باليابانية: 厚沢部町)‏    | آسابو> (باليابانية: 厚沢部町)‏    |
| --- | --- |
 :  
آسابو: آسابو
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تاريخ التأسيس: 10 مارس 1963  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  اليابان  
التقسيم الأعلى: مقاطعة هياما  ‏ (1 أبريل 1906–)  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 41°55′15″N 140°13′32″E﻿ / ﻿41.920861111111°N 140.22547222222°E﻿ / 41.920861111111; 140.22547222222   
المساحة: 460.58 km²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 3,959 نسمة (إحصاء 2018)
الكثافة السكانية: 8.035 نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+09:00  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 7429520  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آسابو هي بلدية في اليابان، وبلدة في اليابان، تقع في هوكايدو، ومقاطعة هياما، بلغ عدد سكانها 3,959 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2018، تبلغ مساحتها 460.58 كيلومتر مربع.
مراجع

↑    "صفحة  آسابو في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-04.
↑     "صفحة  آسابو في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-04.
1 2  "平成29年全国都道府県市区町村別面積調" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-30.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
بوابة اليابان
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
ماري من غيز

|  > ماري من غيز.(بالفرنسية: Marie de Lorraine)‏    |  > ماري من غيز.(بالفرنسية: Marie de Lorraine)‏    |
| --- | --- |
 :  
ملكة اسكتلندا القرينة   : ملكة اسكتلندا القرينة   
فترة الحكم 9 مايو 1538 - 14 ديسمبر 1542: فترة الحكم 9 مايو 1538 - 14 ديسمبر 1542
تاريخ التتويج: 22 فبراير 1540
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 نوفمبر 1515     بار لو دوك  
الوفاة: 11 يونيو 1560 (44 سنة)       قلعة إدنبرة  
سبب الوفاة: وذمة  
مواطنة:  فرنسا  مملكة إسكتلندا  
الزوج: لويس الثاني، دوق لونجفيل جيمس الخامس ملك اسكتلندا
الأولاد: فرانسوا الثالث، دوق لونجفيل لويس من لونجفيل جيمس، دوق روثساي روبرت، دوق ألباني ماري، ملكة اسكتلندا
الأب: كلود، دوق غيس  
الأم: أنطوانيت دي بوربون  
إخوة وأخوات: فرانسوا، دوق غيس  
عائلة: أسرة غيس  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ملكة،  ووصية العرش  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماري من غيس (بالفرنسية: Marie de Lorraine)‏ (22 نوفمبر 1515 - 11 يونيو 1560)؛ كانت ملكة اسكتلندا القرينة بزواجها من جيمس الخامس؛ وهي والدة ماري، ملكة اسكتلندا، وأيضا كانت الوصية عليها بين عامي 1554 حتى وفاتها في 1560، هي من مواليد لورين بحيث أنها عضو من آل غيس بأنها الابنة الكبرى لـ كلود، دوق غيس وأنطوانيت دي بوربون، لعبت ماري دوراً هاماً في القرن السادس عشر، بحيث كان هدفها الرئيسي هو تحالف الأمة الكاثوليكية الفرنسية والاسكتلندية، لأنها أرادت أن تكون اسكتلندا كاثوليكية ومستقلة تماماً عن إنجلترا، ومع ذلك هذه الخطة فشلت بعد وفاتها، بحيث سيطر البروتستانت على اسكتلندا وحفيدها بعد بضعة عقود سيقوم بـ توحيد التاج مع إنجلترا.
أيزاياه ديكسون

| أيزاياه ديكسون>  معلومات شخصية  | أيزاياه ديكسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1923    بالتيمور  
تاريخ الوفاة: 26 أبريل 2013  (89–90 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 65 بوصة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هوارد  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أيزاياه ديكسون (بالإنجليزية: Isaiah Dixon)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 1923، وتوفي في 26 أبريل 2013. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس النواب لولاية ماريلند.
مراجع

↑   https://www.myleaderpaper.com/columns/madison-stands-tall-figuratively-speaking-among-the-founders/article_66b64be2-ecc5-11ec-9205-178a6c4403f8.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Chris Kaltenbach. "Isaiah 'Ike' Dixon, state delegate from Baltimore". The Baltimore Sun, May 5, 2013. نسخة محفوظة 12 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Isaiah 'Ike' Dixon, Jr. (1922-2013)". Archives of Maryland Biographical Series, MSA SC 3520-13264. نسخة محفوظة 12 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Krishana Davis. "Ike Dixon, Baltimore Activist, Politician, Jazz Enthusiast, Dies at 90". The Afro-American, May 10, 2013. نسخة محفوظة 02 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
جون ويليام مور

| جون ويليام مور> (بالإنجليزية: John William Moore)‏   . معلومات شخصية  | جون ويليام مور> (بالإنجليزية: John William Moore)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 9 يونيو 1877    
تاريخ الوفاة: 11 ديسمبر 1941 (64 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون ويليام مور (بالإنجليزية: John William Moore)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 9 يونيو 1877، وتوفي في 11 ديسمبر 1941. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
نادي فاساس

نادي فاساس هو نادي كرة قدم في المجر تأسس في 16 مارس 1911 (1911-03-16) (113 سنة). يلعب في البطولة الوطنية المجرية.
جورج إم. يونغ

| جورج إم>  يونغ.(بالإنجليزية: George M. Young)‏    | جورج إم>  يونغ.(بالإنجليزية: George M. Young)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 11 ديسمبر 1870    
الوفاة: 27 مايو 1932 (61 سنة)       نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الحقوق في جامعة منيسوتا  ‏  
المهنة: سياسي،  وقاضٍ،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جورج إم. يونغ هو قاضي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 11 ديسمبر 1870 في Howick, Ontario ‏ في كندا، وتوفي في 27 مايو 1932 في نيويورك في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية داكوتا الشمالية ‏ وانتخب عضو مجلس نواب داكوتا الشمالية ‏ وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

↑  George Morley Young at the دليل السير الذاتية للقضاة الاتحاديين  ‏, a public domain publication of the Federal Judicial Center.
↑  جورج إم. يونغ at the Biographical Directory of the United States Congress
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
في كومنز مواد ذات صلة بـ جورج إم. يونغ.