stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
توريد حكومي
الشراء الاستراتيجي في التوريد العام > الشراء المركزي في التوريد العام

يقصد بالشراء المركزي منح عقود التوريد نيابة عن جهة توريد واحدة أو أكثر. استخدمت هذه الطريقة للحصول على منافع مختلفة ناتجة عن تجميع الطلب. يمكن للسلطات المتعاقدة العادية أو هيئات الشراء المركزية القائمة إجراء التوريد المركزي. تنظم الهيئة التشريعية المحلية التوريد المركزي. على سبيل المثال، يتناول التوجيهان 2004/17/إي سي و2004/18/إي سي هذه المسألة في الاتحاد الأوروبي. فيما يلي الفوائد التي يشاع ذكرها لمركزية الشراء:
انخفاض سعر الوحدة النهائي- قيمة التوريد العالية الناتجة عن تجميع الطلب يمكن أن تزيد من قدرة المشترين على المساومة وتنقص من السعر النهائي. علاوة على ذلك، يمكن أن تجذب القيمة العالية شركات أكثر لتقديم عروض في المناقصة، وقد تؤدي زيادة المنافسة إلى زيادة السعر أيضًا.
تخفيض تكاليف المعاملات- الهدف الرئيسي من التوريد المركزي هو منع تكرار بعض الإجراءات. يمكن لوحدات التعاقد تخفيض تكاليف معاملاتها بالتعاون مع جهات أخرى. يعتبر هذا الجانب غالبًا الحجة الأكثر أهمية لمركزية التوريد.
زيادة الشفافية- في العديد من الولايات القضائية، يوجد عتبات معينة للقيمة تلزم الموردين بنشر تفاصيل المناقصة ومعلومات العقود الممنوحة والنفقات المتكبدة. لذلك، يمكن أن تساهم القيمة الموردة العالية في تحقيق شفافية أكبر بين المناقصات العامة.
تبادل المعارف- قد يؤدي التعاون في الشراء أيضًا إلى تبادل أفضل ممارسات التوريد. تقوم بعض هيئات التوريد المركزية أيضًا بأنشطة بحثية.
من ناحية ثانية، يتم غالبًا انتقاد الجوانب المركزية الأخرى. غالبًا ما ترتبط العقبات التي تمت مناقشتها بنظرية اللامركزية التي ذكرها الاقتصادي الأمريكي والاس إي أوتس في عام 1972. تدعي النظرية أن النظام اللامركزي أكثر فعالية بسبب تفاوت المعلومات بين الحكومتين المركزية والمحلية.
قد تؤثر مركزية التوريد بشكل سلبي على صعيد العرض. قد تتطلب القيم الموردة الأعلى قدرة أعلى للشركة الموردة ويمكن أن تخلق حاجزًا لدخول الشركات الصغيرة والمتوسطة. بالتالي، قد يؤدي ذلك إلى احتكار سوق التوريد العام.
يذكر النقاد أيضًا أنه لا يمكن شراء سوى بعض السلع مركزيًا. السلع متغيرة الخواص أو ذات الخصائص المتعددة ليست مناسبة لهذه الاستراتيجية.
الشراء الاستراتيجي في التوريد العام > الاتفاقات الإطارية

الاتفاق الإطاري هو طريقة أخرى لتجميع الطلب. وهو نوع من إجراءات طرح المناقصات على مرحلتين، التي تصدر قرارات العقود الممنوحة غير الكاملة مع مورد واحد أو أكثر لفترة زمنية معينة.
الميزة المُتناولة هي تخفيض التكاليف الإدارية مرة أخرى حيث لا يجب أن تتكرر إجراءات المناقصات لفترة زمنية متفق عليها. من ناحية أخرى، يرتبط مصطلح «لعنة الفائز» بالاتفاق الإطاري نظرًا لوجود عدم يقين من الأسعار في وقت معين.
لا تنفي استراتيجيات التوريد الثلاثة هذه بعضها البعض. لذلك، يمكن معالجة الاتفاقات الإطارية مركزيًا من خلال التوريد الإلكتروني.
جامع الرواس

| جامع الرواس | جامع الرواس |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  سلطنة عمان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المسجد الجامع أو جامع صلالة الوسطى ويقال له محليا جامع الرواس في عُمان هو مسجد من أقدم المساجد في صلالة. تقام في المسجد المحاضرات والاجتماعات. كانت تحل في الجامع المشاكل القبلية، وهو المسجد الجامع لقبيلة الرواس الكثيرية. بُنِيَ المسجد عام 1221هـ الموافق 1800م، على نفقة رواس بن بدر بن محمد بن فاضل الكثيري. تمت إعادة بناء المسجد في عهد السلطان قابوس بن سعيد على نفقته الخاصة عام 1400هـ الموافق 1980. ويقع المسجد في منطقة صلالة الوسطى في محافظة ظفار.
الكويكب 51378

| الكويكب  51378 | الكويكب  51378 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 2001
التسميات         : التسميات         
الأسماء البديلة: الكويكب  2001AT33
فئة الكوكب الصغير: كويكبات طروادة
خصائص المدار: خصائص المدار
الأوج: 5.434 وحدة فلكية
الحضيض: 4.905 وحدة فلكية
نصف المحور الرئيسي: 5.169 وحدة فلكية
الشذوذ المداري: 0.051
فترة الدوران: 4262.721195335404 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 54.15o
الميل المداري: 33.68861210478123 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 33.6o
زاوية الحضيض: 302.4o
تابع إلى: الشمس  
الخصائص الفيزيائية       : الخصائص الفيزيائية       
القدر المطلق(H): 11.5
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكويكب 51378، التعين المؤقت له  الكويكب 2001AT33. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر الإغريق اكتشف في سنة 2001.
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 11.5 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.169 وحدة فلكية. وقد تم رصده 13 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO250680‏
زرافات دابوس

| زرافات دابوس | زرافات دابوس |
| --- | --- |
 :  
 تقديم :  تقديم 
البلد:  النيجر  
إحداثيات: 18°01′49″N 7°34′50″E﻿ / ﻿18.03027778°N 7.58055556°E﻿ / 18.03027778; 7.58055556   
 الموقع الجغرافي:  الموقع الجغرافي
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زرافات دابوس، 1991
نقوش صخرية أصغر بالقرب من زرافات دابوس
زرافات دابوس (بالإنجليزية: Dabous Giraffes)‏ هي نقوش حجرية من العصر الحجري الحديث في جبال آير في النيجر من قبل فنان غير معروف. يعود زمن اكتمال النقوش إلى حوالي 8000 عام قبل الميلاد.  النقوش الصخرية التي تمثل الحجم الطبيعي للزرافة، والمعروفة باسم زرافات دابوس، هي أكبر نقوش معروفة للحيوانات في العالم.  على الرغم من موقعها البعيد في الصحراء الكبرى، إلا أن هذه النقوش التي تعود إلى ما قبل التاريخ جذبت انتباهاً كبيراً.
يتكون النقش من زرافتين منحوتتين بأدق التفاصيل في صخرة دابوس. تقع صخرة دابوس على منحدر لنتوء صخري من الحجر الرملي في جبال آير. يبلغ طول النقش للزرافة الأكبر حوالي 18 قدمًا. الزرافة الأكبر تمثل الزرافة الذكر، والأصغر تمثل الزرافة الأنثى.
في المناطق المحيطة تم العثور على 828 صورة محفورة على الصخور، 704 منها حيوانات (البقريات والزرافات والنعام والظباء والأسود والكركدنيات والجمال)، و 61 منها بشرية و 17 لنصوص (Tifinâgh script) والباقي لم يتم تحديدها.
مؤسسة برادشو (Bradshaw Foundation) هي منظمة مكرسة لحماية هذا النقش وصيانته.
وصلات خارجية

مؤسسة برادشو
مراجع

1 2 3  Foundation, Bradshaw. "The World's Largest Rock Art Petroglyph - Dabous Giraffe Carvings in Niger Africa". Bradshaw Foundation (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-02-28. Retrieved 2020-05-01.
1 2  "Dabous". africanrockart.britishmuseum.org. مؤرشف من الأصل في 2019-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-01.
بوابة النيجر
بوابة فنون
بوابة ما قبل التاريخ
تومي هولمز (صحفي)

| تومي هولمز (صحفي)>  معلومات شخصية  | تومي هولمز (صحفي)>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 5 نوفمبر 1903     بروكلين  
تاريخ الوفاة: 25 مارس 1975 (71 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صحفي،  وكاتب رياضي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تومي هولمز (بالإنجليزية: Tommy Holmes)‏ هو صحفي أمريكي، ولد في 5 نوفمبر 1903 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 مارس 1975.
مراجع

↑  Smith، Red (29 مارس 1975). "On Tommy Holmes". The Berkshire Eagle. بيتسفيلد (ماساتشوستس). ص. 18. مؤرشف من الأصل في 2018-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-14 – عبر newspapers.com.
↑  "Ex-Sports Writer Tommy Holmes Dies". Hartford Courant. هارتفورد (كونيتيكت). AP. 27 مارس 1975. ص. 62. مؤرشف من الأصل في 2018-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-14 – عبر newspapers.com.
↑  Burgess، Bill (21 فبراير 2007). "Thomas Holmes---AKA Tommy Holmes". baseball-fever.com. مؤرشف من الأصل في 2018-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-14.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
تيسكدال (أفلا أنزي)

| تيسكدال> تقسيم إداري  | تيسكدال> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تيزنيت
الدائرة: أنزي
الجماعة القروية: تيغمي
المشيخة: أفلا أنزي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 68 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 14
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيسكدال هو دُوَّار يقع بجماعة تيغمي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أفلا أنزي التي تضم 58 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 68 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تيسكومين (تروكوت)

| تيسكومين> تقسيم إداري  | تيسكومين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الشرق
الإقليم: الدريوش
الدائرة: الريف
الجماعة القروية: تروكوت
المشيخة: تروكوت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 207 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 32
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيسكومين هو دُوَّار يقع بجماعة تروكوت، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تروكوت التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 207 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الوجود والعدم

الوجود والعدم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  جان بول سارتر 
اللغة:  الفرنسية 
العنوان الأصلي:  L'Être et le Néant (بالفرنسية) 
البلد:   فرنسا 
الموضوع:  علم الوجود 
النوع الأدبي:  مقالة 
الناشر:  غاليمار 
كتب لـ:  سيمون دي بوفوار 
تاريخ الإصدار:  1943 
الجوائز:   كتب لوموند المائة للقرن 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
صورة لجان بول سارتر تم إلتقاطها عام 1950
الكينونة والعدم: بحث في الأنطولوجيا الفنومينولوجية (بالفرنسية: L'Être et le néant: Essai d'ontologie phénoménologique)، هو كتاب فلسفي للفيلسوف جان بول سارتر كتبه في عام 1943. يعتبر الكتاب من الكتب التأسيسية في الفلسفة الوجودية، حتى إنه يعرف بـ«إنجيل الوجوديّة». ولذلك فإن هدف سارتر الرئيسي في الكتاب هو تأكيد المعتقد الرئيسي في الوجودية، وهو أن وجود المرء يسبق ماهيته ("الوجود يسبق الماهية"). اهتمام سارتر الأساسي في الكتاب كان إثبات وجود حرية الإرادة. بينما كان سجين حرب في عامي 1940 و1941، قرأ سارتر الوجود والزمان لهايدغر، وهو دراسة أونتولوجيّة من خلال نهج الفينموينولوجيا الهوسرلية (كان هوسرل معلّم هايدجر). قراءة «الوجود والزمان» ألهمت سارتر واستهلّت مساره الفكري، وقد كتب كتابه هذا على نفس المنوال كما يوحي العنوان.
لكن رغم تأثره بهايدجر، كان سارتر يشكّ بشدة في أي مقياس يمكّن الإنسان من الوصول إلى الاكتفاء، كما يحصل مع هايدجر عند الالتقاء المزعوم مع الوجود. في سرديّة سارتر، الإنسان كائن مدفوع برؤية للكمال، يسميه سارتر «كائنًا يسبب نفسه». عند الولادة في الحقيقة الماديّة التي هي جسد المرء، يجد المرء نفسه موضوعًا في الوجود. للوعي القدرة على تصوير الإمكانيات، وإيجادها، أو إبادتها.
مراجع

↑  مذكور في: Frédéric Pagès. العنوان: Le philosophe sort à cinq heures.
↑  "معلومات عن الوجود والعدم على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-10.
↑  "معلومات عن الوجود والعدم على موقع catalogue.bnf.fr". catalogue.bnf.fr. مؤرشف من الأصل في 2021-05-16.
↑  "معلومات عن الوجود والعدم على موقع universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 2020-11-12.
وصلات خارجية

الوجود والعدم
بوابة فلسفة
بوابة إلحاد
بوابة فرنسا
بوابة كتب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
جاكي موريس

| جاكي موريس>  معلومات شخصية  | جاكي موريس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1961  (العمر 62–63 سنة)   برمينغهام  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المواضيع: فنون مرئية  
المهنة: كاتِبة،  ورسامة توضيحية،  وكاتبة للأطفال،  وفنانة تشكيلية  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: فنون مرئية  
الجوائز : الجوائز 
ميدالية كيت جريناواي  ‏ (2019)  : ميدالية كيت جريناواي  ‏ (2019)  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاكي موريس (بالإنجليزية: Jackie Morris)‏ هي فنانة وكاتِبة ورسامة توضيحية بريطانية، ولدت في 1961 في برمنغهام في المملكة المتحدة.
مراجع

↑   https://carnegiegreenaway.org.uk/archive/kate-greenaway-medal-winners/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Norbury، Katharine (2 أكتوبر 2017). "The Lost Words by Robert Macfarlane and Jackie Morris review – sumptuous". the Guardian. مؤرشف من الأصل في 2019-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-15.
↑  Kean، Danuta (21 نوفمبر 2017). "Doctor's diary This is Going to Hurt wins public vote for book of the year". The Guardian. مؤرشف من الأصل في 2019-06-16. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-16.
↑  "Jackie Morris | Graffeg Publishing". www.graffeg.com (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2019-04-02. Retrieved 2018-01-16.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب أطفال
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
زباد (حيوان)

لمعانٍ أخرى، طالع زباد (توضيح).
| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الزَّبَاد | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الزَّبَاد |
| --- | --- |
زباد إفريقي: زباد إفريقي
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: الحيوانات
الشعبة:: الحبليات
الطائفة:: الثدييات
الرتبة:: اللواحم
الفصيلة:: الزباديات
 أجناس :  أجناس 
 زباد النخل أوستون   زباد القضاعة   زباد النخل هوز   زباد النخل المخطط   زباد النخل ذو الأسنان الصغيرة   زباد النخل السولاوسي   زباد النخل المقنع  زباد النخل  زباد إفريقي  زباد هندي  زباد هندي صغير:  زباد النخل أوستون   زباد القضاعة   زباد النخل هوز   زباد النخل المخطط   زباد النخل ذو الأسنان الصغيرة   زباد النخل السولاوسي   زباد النخل المقنع  زباد النخل  زباد إفريقي  زباد هندي  زباد هندي صغير
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الزَّبَاد هو حيوان ليلي (من الروامس) صغير الجسم، ورشيق، ينتمي إلى الثدييات، موطنه الأصلي هو آسيا الاستوائية وأفريقيا، وخاصة الغابات الاستوائية.
يوجد عشرات الفصائل المختلفة من قط الزباد، معظمها يوجد في جنوب شرق آسيا، وأشهرها هو قط الزباد الإفريقي الذي نحصل منه على المسك المستخدم في العطور.
يعتقد أن قط الزباد قد ساهم في نقل فيروس السارس التاجي ما بين الخفافيش والإنسان، مما تسبب في ظهور وباء الأزمة التنفسية الحادة الوخيمة والتي عرفت باسم وباء سارس في العديد من دول العام بين عامي 2002 و 2003. والتي أدت لمقتل 774 مُصاب.
الخصائص والصفات

قط الزباد له مظهر عام يشبه القطط جدًا، لكن يختلف عنها في كون أفواهها بارزة مثل حيوان القضاعة أو النمس.
تختلف فصائل قط الزباد في الطول، حيث تتراوح أطوالها بين 43 سم و71 سم (بين 17 سم و 28 سم إذا لم نأخذ الذيل في الحسبان)، وتختلف أيضًا في الوزن حيث تتراوح أوزانها بين 1.4 كجم و 4.5 كجم.
قط الزباد (سواء الذكر أو الأنثى) ينتج عن طريق غدد العجان مادة ذات رائحة نفاذة تسمى الزباد، تستخدم في تثبيت روائح العطور. يتم الحصول على تلك المادة بقتل قط الزباد، أو بسحبها من الحيوان دون قتله (وتلك هي الطريقة المثالية)، أو بنزع غدد العجان التي لديه.
رأي جمعيات الرفق بالحيوان

توضح جمعيات الرفق بالحيوان مثل جمعية حماية الحيوان العالمية أن تلك التصرفات تُعد جريمة في حق الحيوان.
و في لقطة أخلاقية رائعة قامت شركة شانيل (شركة فرنسية فاخرة لتصنيع الملابس والإكسسوارات والعطور وغيرها) المصنعة لعطر «شانيل رقم 5» (أحد أشهر العطور في العالم) باستبدال الزباد الطبيعي ببديل صناعي منذ عام 1998.
الموطن

جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا، وجزيرة مدغشقر، وشبه الجزيرة الإيبيرية، وجنوب الصين، وجنوب آسيا، وجنوب شرق آسيا وهم الموطن الرئيسي لقط الزباد. ذلك القط يفضل الغابات الاستوائية، وحشائش السافانا، والمناطق الحيوية الجبلية، وهو يفضل الغابات الاستوائية على كل ذلك.
علاقته مع البشر

• يدخل الزباد مع البن في صناعة قهوة الكوبي لواك (أفضل وأثمن قهوة في العالم).
• قط الزباد يحب دخول بيئة البشر المتحضرة ويغامر بذلك، ويشتكي الناس من المخلفات الناتجة عنه، ومن الضوضاء الناتجة عن تسلقه لسطوح المنازل.
تم إجراء بعض الدراسات لتخفيف الصراع بين الإنسان والحيوان في مثل هذه الحالات.
قط الزباد تم الإمساك به
قط الزباد محبوس في قفص
المعالجون التقليديون في إفريقيا الجنوبية

المعالجون التقليديون في أفريقيا الجنوبية هم الذين يمارسون الطب الإفريقي التقليدي في إفريقيا الجنوبية. يؤدي المعالجون التقليديون أدوارًا اجتماعية وسياسية مختلفة في المجتمع، منها العرافة وعلاج الأمراض الجسمية والعاطفية والروحية، وإدارة شعائر الولادة والموت، وإيجاد المواشي الضالّة، وحماية المحاربين، وفكّ السحر، ورواية التاريخ والكونيات وأساطير تراثهم. في مجتمعات النغوني، وسوثوتسوانا وتسونغا في إفريقيا الجنوبية نوعان من المعالجين التقليديين: العرّاف (سانغوما)، وصاحب الأعشاب (إنيانغا). هؤلاء المعالجون هم شامانات إفريقيون جنوبيون يبجّلهم المجتمع ويحترمهم لأن أهل المجتمع يعتقدون أن المرض يسببه السحر أو التلوث (الاحتكاك بأشياء أو حوادث غير طاهرة) أو تجاهل الأسلاف. يقدَّر عدد المعالجين التقليديين الأهليين بنحو 200 ألف في جنوب إفريقيا، وهو ثمانية أضعاف الأطباء المدرّبين على الطريقة الغربية (25 ألفًا). يراجع نحو 60% من سكان جنوب إفريقيا المعالجين التقليديين، ويكون هذا عادةً إلى جانب الخدمات الطبية الحديثة.
يعتقد المعالجون التقليديون أن إظهار الاحترام واجب في حق الأسلاف، من خلال الشعائر والتضحية بالحيوانات، وذلك من أجل الانسجام بين الموتى والأحياء، وهو شرط لحياة خالية من المشكلات. يؤدي المعالجون طقوس استدعاء بحرق نباتات كالإمففو (Helichrysum petiolare) والرقص والإنشاد والتخديد وقرع الطبول. يعطي المعالجون التقليديون مرضاهم دواء الموتي، وهو دواء مصنوع من النبات والحيوان والمعادن، وهو دواء له دلالة روحية. هذه الأدوية لها عادة رمزية قوية، فقد يحضَّر للأطفال مثلا دهن الأسود لتزداد شجاعتهم. هذه الأدوية تداوي كل مرض سواء أكان جسميا أم عقليا، أو كان قلة انسجام مجتمعية أو صعوبات روحية، وبعض يكون جرعات للحماية والحب والحظ.
ومع أن كلمة سانغوما هي كلمة زولية (بلغة قبيلة زولو) تستعمل عاميًّا لوصف جميع أنواع المعالجين التقليديين الإفريقيين، فإن بين نوعي العلاج فروقًا: الإنيانا معنيٌّ أساسًا بالدواء المصنوع من الأعشاب والحيوانات، أما السانغوما فيعتمد على العرافة لأهداف علاجية وقد يعدّ أيضًا بصّارًا (يروي للناس عن حظوظهم). في العصر الحديث، شوّش الاستعمار والتمدين والفصل العنصري والتبادل الحضاري الفرق بين الفنّين، وصار من شأن المعالجين التقليديين أن يمارسوهما معًا. قد يبدّل المعالجون التقليديون بين هذين الدورين، فيشخصون المرض العام ويبيعون ويركبون أدوية للمرضى، ويستعملون العرافة لمعرفة سبب المرض وتقديم حلول للمشكلات المجتمعية أو الروحية.
كل ثقافة لها أسماؤها الخاصة التي تدل على المعالجين التقليديين. يعرَف معالجو الجوسا التقليديون باسم أماكسويل (الأعشابيون) أو أماغكيرها (العرّافون). نغاكا وسيلاولي اسمان آخران في سوثو الشمالية وسوثو الجنوبية على الترتيب، أما عند الفندا فيسمون مونغوم. يسمي أهل التسونغا معالجيهم نآنغا أو مونغوما.
المعتقدات والتقاليد

السانغوما هو ممارس النغوما، وهي فلسفة قائمة على الاعتقاد بأرواح الأسلاف (بلغات القبائل: سيسواتي: أمادلوتي، زولو: أمادلوزي، سيسوثو: باديمو، جوسا: إزينيانيا) وممارسة الطب الإفريقي التقليدي، وهو عادة مزيج من النباتات الطبية وشحوم حيوانات متنوعة وجلودها. يمارس السانغومات نوعًا كلّيًّا ورمزيًّا من المعالجة، وهو مبني على المعتقدات التي يعتقد بها شعوب بانتو في جنوب إفريقيا، الذين يعتقدون أن الأسلاف في الحياة الأخرى يهدون ويحمون الأحياء. يُدعى السانغومات ليعالجوا المرضى، ويعتقد أن الأسلاف من عالم الأرواح يستطيعون أن يقدموا النصائح من خلالهم لشفاء الأمراض وعدم انسجام المجتمع والصعوبات الروحية. يعمل المعالجون التقليديون في كوخ معالجة مقدس يسمى إندومبا، إذ يعتقدون أن أسلافهم يسكنون فيه. فإذا لم يوجد إندومبا حقيقي، يمكن استعمال مكان مقدس مؤقت صغير، يسمى إمسامو.
يعتقد السانغومات أنهم قادرون على أن يصلوا إلى النصح والهداية من أسلافهم لمرضاهم من خلال تلبّس السلف روحيًّا، أو الوساطة الروحية أو رمي العظام أو تفسير الأحلام. في حالات التلبس، يتوصّل السانغوما إلى النشوة الروحية بقرع الطبول والرقص والغناء، ويسمح لنفسه أن تخرج لتتيح لسلف أن يتجسد في جسمه ويتواصل مع المريض مباشرة، أو يرقص بحماسة تتجاوز قدرته المعروفة. يقدّم السانغوما معلومات خاصة بمشكلات المريض. يحادث بعض السانغومات مرضاهم محادثة عادية، ويتكلم آخرون بألسنة أو لغات أجنبية عن المرضى، ولكن كل اللغات التي يستعملها السانغومات هي لغات إفريقية جنوبية أهلية، وتكون حسب السلَف الذي استُدعي. لا يتبع كل السانغومات الشعائر أو المعتقدات نفسها.
قد تكون أرواح الأسلاف الأسلاف الشخصيين للسانغوما أو المريض وقد يكونون أسلافًا عامّين مرتبطين بالمنطقة الجغرافية أو المجتمع. يعتقَد أن للأرواح القدرة على التدخل في حيوات الناس الذين يعملون لوصل السانغومات بالأرواح التي تعمل على نحو يسبب المصائب. فعلى سبيل المثال، يمكن أن يُستدعى سلطعون ليكون وسيطًا بين عالم الإنسان وعالم الأرواح بسبب قدرته على الانتقال بين عالم الأرض وعالم البحر. يعتقد أن الأرواح النافعة والضارة تستعمل الجسم الإنساني ليكون ساحة معركة لصراعاتها. باستعما النغوما، يعتقد السانغوما أنه يستطيع أن يؤسس انسجامًا بين الأرواح يعتقد أنه هو الذي يخفف معاناة المريض.
قد يشعل السانغوما البخور (كالإمففو) أو يضحي بالحيوانات ليرضي أرواح الأسلاف. يستعمل الشم أيضًا للتواصل مع الأسلاف في الصلاة.
العرافة والتشخيص والعلاج

هدف السانغوما من المعالجة تأسيس علاقة متوازنة ومسالمة بين المريض المنكوب والأرواح التي تسبب مرضه أو مشكلته. يتوسط المعالج بين المريض وعالم الموتى من أجل ردّ المريض إلى صحته. يكون هذا عادة من خلال العرافة (رمي العظام أو تلبس الأسلاف) أو شعائر التطهر أو التضحية بالحيوانات لإرضاء الأرواح والتكفير عن الذنوب.
رمي العظام لتحصيل النصيحة من الأسلاف ممارسة بديلة لشعيرة تلبس الأسلاف المنهكة. في جلسة المعالجة العادية، يزور المريض السانغوما ليحدد له مرضه أو السبب الذي دفعه إلى الزيارة. قبل رمي العظام، لا بد أن يسأل المعالج عن اسم المريض واسم عائلته، ثم يستدعي المعالج الأسلاف بأسمائهم، بدءًا بأسماء معلّميه، ثم أسماء أسلافه ثم أسماء أسلاف المريض. يرمي المريض أو العرّاف العظام على الأرض، وقد تحوي المرميّات على فقرات عمود فقري، وقطع دومينو، وأحجار نرد، وقطع نقدية، وأصداف وأحجار، ولكل واحدة من هذه معنى في الحياة الإنسانية. فعلى سبيل المثال، عظم الضبع يمثل السارق ويأتي بمعلومات عن الأشياء المسروقة. يرمي السانغوما أو المريض العظام ولكن الأسلاف يحددون كيف تنزل على الأرض. ثم يفسر السانغوما هذا المجاز بالعلاقة مع أمراض المريض، ويعرف ماذا يريد أسلاف المريض، وكيف يمكن حل التنافر. وبالطريقة نفسها، يفسر السانغومات المجازات في الأحلام، سواءٌ أكانت أحلام المريض أم أحلامهم.
عندما يصل العرّاف إلى فهم مقبول للمشكلة ويوافق المريض، يجب على العراف أن يرمي العظام مرة أخرى ليسأل الأسلاف إن كان يمكن له أن يساعد المريض. وحسب ما يرى في العظام ينصح المريض بأدوية قد يكون منها استعمال النغوما، وقد يحيله إلى خبير أعشاب، أو إنيانغا (إذا لم يكن عنده علم الإنيانغا)، أو ينصحه بأسلوب دوائي غربي.
مراجع

↑  Cumes 2004، صفحة 14.
↑  Campbell 1998، صفحة 38.
1 2  Truter 2007، صفحة 56-60.
1 2 3  van Wyk, van Oudtshoorn & Gericke 1999، صفحة 10.
1 2 3  Cumes 2004، صفحة 10.
↑  Pretorius، Engela (1999). Crisp, Nicholas؛ Ntuli, Antoinette (المحررون). SAHR 1999. Durban: Health Systems Trust. ص. 249–257. ISBN:978-1-919743-53-0.
↑  Richter 2003، صفحة 8.
↑  Liebhammer 2007، صفحة 196.
↑  Hunter (1936). The Function of Diviners. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2014.
↑  Liebhammer 2007، صفحة 171-174.
1 2  Janzen 1992، صفحة 36-37.
↑  Campbell 1998، صفحة 6.
↑  Richter 2003، صفحة 9.
↑  Campbell 1998، صفحة 5-7.
↑  Cumes 2004، صفحة 127.
1 2  Cumes 2004، صفحة 7-8.
↑  Cumes 2004، صفحة 9.
↑  Janzen 1995، صفحة 149.
↑  Callaway، Henry (1870). The Religious System of the Amazulu. Springvale, Natal. مؤرشف من الأصل في 2020-06-10.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  Janzen 1995، صفحة 147-148.
↑  Campbell 1998، صفحة 39-40.
↑  van Wyk, van Oudtshoorn & Gericke 1999، صفحة 168.
↑  Cumes 2004، صفحة 13.
↑  Campbell 1998، صفحة 39.
↑  van Wyk, van Oudtshoorn & Gericke 1999، صفحة 18.
↑  Cumes 2004، صفحة 43.
↑  Cumes 2004، صفحة 91.
↑  Campbell 1998، صفحة 38,120.
↑  Rolf P.A. Dauskart "The Changing Geography of Traditional Medicine; urban Herbalism on the witwaterstrand, South Africa" (1990) pp.276
بوابة طب
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة إفريقيا
سوندرا بيانكا

| سوندرا بيانكا>  معلومات شخصية  | سوندرا بيانكا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 17 نوفمبر 1930   (94 سنة)   بروكلين  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: مؤسسة كيرتس للموسيقى  ‏  
المهنة: عازفة بيانو،  ومعلمة موسيقى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوندرا بيانكا (بالإنجليزية: Sondra Bianca)‏ هي عازفة بيانو أمريكية، ولدت في 17 نوفمبر 1930 في بروكلين في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Discogs | Sondra Bianca (بالإنجليزية), QID:Q504063
↑  "Sondra Bianca, soloist with Florida Symphony, to play Bloch, Liszt" (PDF). www.wppl.org. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2012-01-12.
↑  "The Piano In Concert" by George Kehler, 1982.
↑  Winter Park Topics, Florida, Vol. 22, No. 2, January 14, 1955