stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لغة أوتومي
تاريخ > الديموغرافية الحالية للمتحدثين باللغة وحيويتهم

في الوقت الحاضر، يتحدث بلهجات أوتومي نحو 239 متحدث، حوالي 5 إلى 6% منهم أحادي اللغة - في مناطق متفرقة على نطاق واسع. توجد أعلى نسبة للناطقين باللغة في منطقة وادي ميزكيتال في هيدالغو وفي الجزء الجنوبي من كويريتارو، حيث توجد في بعض البلديات نسب كثيفة من الناطقين بأوتومي تصل من 60 إلى 70%. بسبب أنماط الهجرة الأخيرة، يمكن العثور على أعداد صغيرة من الناطقين بأوتومي في مواقع جديدة في جميع أنحاء المكسيك والولايات المتحدة. في النصف الثاني من القرن العشرين، بدأ عدد الناطقين باللغة في الازدياد مرة أخرى، ولكن بوتيرة أبطأ من عدد السكان الآخرين بشكل عام، إذ بينما تستمر الأعداد المطلقة من المتكلمين في الازدياد، فإن أعدادهم نسبة إلى بقية سكان المكسيك تنخفض.
أقا إسماعيل

| أقا إسماعيل> تقسيم إداري  | أقا إسماعيل> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 38°09′53″N 44°50′41″E﻿ / ﻿38.16472222°N 44.84472222°E﻿ / 38.16472222; 44.84472222   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 252 نسمة (إحصاء 2016)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أقا إسماعيل هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 252 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراجع

↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
غافق (قبيلة)

| غافق> معلومات القبيلة  | غافق> معلومات القبيلة  |
| --- | --- |
البلد:  السعودية،  اليمن
العرقية: عرب
الديانة: الإسلام
النسبة: غافق بن الشاهد بن عك
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قبيلة غافق هي قبيلة عربية يمانية، بطن من عك، ينتسب لها العديد من الصحابة والعلماء والولاة.
نسب القبيلة

تُنسب غافق إلى غافق بن شاهد بن عك بن عدنان.
وعك بن عدنان مختلف القول فيه إلى قولين:
عك (الحارث) بن عدنان بن عبد الله بن الأزد، من العرب القحطانية.
عك (الحارث) بن الديث بن عدنان، من العرب العدنانية.
أعلام قبيلة غافق

مهجع بن صالح. مولى عمر بن الخطاب
عبد الرحمن الغافقي. والي الاندلس
محمد بن أسلم الغافقي. طبيب عيون
أبو جعفر الغافقي. عالم نبات
أكيرا هيميكاوا

| أكيرا هيميكاوا>  معلومات شخصية  | أكيرا هيميكاوا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: القرن 20 م
اللغات: اليابانية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أكيرا هيميكاوا (姫川 明 Himekawa Akira) هو اسم مستعار لعدد من كتاب الكوميكس.
بيبلوغرافيا

سوار الذهب
وصلات خارجية

أكيرا هيميكاوا على موقع ANN person (الإنجليزية)
Akira Himekawa Official Website (باليابانية)
Akira Himekawa Official Facebook
بوابة المرأة
بوابة اليابان
بوابة أعلام
بوابة أنمي ومانغا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
أبو الفياض

| أحمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن أبي الفياض>  معلومات شخصية  | أحمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن أبي الفياض>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: (375هـ/986م) أو (379هـ/990م) إستجة
تاريخ الوفاة: (459هـ/1066م).
الإقامة: ألمرية
مواطنة: أندلسي
الجنسية: أندلسي
أسماء أخرى: (الكنية:أبو بكر)
اللقب: أبي الفياض، ابن الغشاء
الديانة: الإسلام، أهل السنة والجماعة
المذهب الفقهي: أهل السنة
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
العصر: الطوائف
المهنة: مؤرخ
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو الفياض هو أحمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن أبي الفياض المكنى بـ «أبو بكر» ويعرف هذا المؤرخ أيضا بـ «ابن الغشاء»، وأصله من الأندلس، ولد في مدينة إستجة في حدود سنة (375هـ/986م) أو (379هـ/990م). وعاش في مدينة ألمرية الأندلسية، وتوفي سنة (459هـ/1066م). (توفي سنة تسع وخمسين وأربع مائة وقد خانق الثمانين في سنة ذكره ابن مدير…).
شيوخه

أبو عمر الطلمنكي
أبو عمر ابن عفيف
المهلب بن أبي صفرة
يوسف بن عمروس
من مؤلفاته

ولابن أبي الفياض كتاب في التاريخ أشار اليه المؤرخون بأسماء عديدة، فذكر ابن حزم أن اسمه العبر، في حين أن ابن بشكوال اكتفى بقوله له «تأليف من الخبر والتاريخ» ويذكر ابن الأبار الكتاب باسم العبر، واسماه محمد بن علي بن محمد بن الشباط المصري التوزري بــ «كتاب العبرة» وقد ورد اسم هذا الكتاب في مخطوطات نفح الطيب بثلاثة اشكال، هي: كتاب العبر - وكتاب العيق - وكتاب العين
له تأليف في الخبر والتاريخ (الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، ابن بشكوال، تحقيق إبراهيم الابياري، بيروت، الطبعة الأولى، 1986م).
وصلات خارجية

موسوعة أعلام المغرب والأندلس
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة الأندلس
بوابة أدب عربي
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة اللغة العربية
بوابة فكر إسلامي
إل. إي. بوتير

| إل>  إي. بوتير. معلومات شخصية  | إل>  إي. بوتير. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 10 أغسطس 1858     غرين ليك  
تاريخ الوفاة: 8 مايو 1942 (83 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إل. إي. بوتير (بالإنجليزية: L. E. Potter)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 10 أغسطس 1858، وتوفي في 8 مايو 1942. انتخب عضو مجلس ولاية مينيسوتا.
مراجع

↑  "L. E. Potter Is Dead at 84". Star Tribune. 2 مايو 1942. ص. 11. مؤرشف من الأصل في 2018-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-01. {{استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |عبر= (مساعدة)
↑  "Potter, L. E." Political Graveyard. مؤرشف من الأصل في 2018-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-22.
↑  "Potter, LaForest E. "L.E."". Minnesota Legislature. مؤرشف من الأصل في 2015-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-22.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
كريستيان موريني

كريستيان موريني (بالإيطالية: Cristian Moreni)‏ مواليد 21 نوفمبر 1972 في لومبارديا، إيطاليا، هو دراج إيطالي سابق في صنف سباق الدراجات على الطريق. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
سجل النتائج > سباقات أو مراحل فاز بها

طواف إسبانيا
طواف إيطاليا
مراجع

↑  Moreni upbeat about paying fine | Cyclingnews.com نسخة محفوظة 08 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
أضخم درس عالمي

أضخم درس عالمي (English:The World’s Largest Lesson )،  هو درس على مستوى العالم لتعريف الأطفال والشباب بأهداف التنمية المستدامة في كل أرجاء المعمورة وتوحيدهم في العمل لتحقيق سبعة عشر هدفا عالميا بحلول عام 2030 ، وانطلقت مبادرة أضخم درس عالمي عام 2015 ووصل عدد الدول المشاركة فيها إلى أكثر من 130 دولة وأثرت هذه المبادرة في حياة أكثر من 8 ملايين طفل في كل عام.
الدروس

القضاء على الفقر المدقع .
مكافحة عدم المساواة والظلم.
معالجة تغير المناخ.
النشاطات

مشاركة الطلاب ستكون من خلال القيام بنشاط يتواصلون فيه مع أحد الأقارب المسنين سواء أكان عبر الإنترنت أم الهاتف أو من خلال محادثة مباشرة حول تغير المناخ بين الماضي والحاضر المشاركة تهدف إلى تعزيز إدراك الطلاب والمجتمع لأهمية التغير المناخي في تغيير بنية وبيئة الأرض وكيف تغير العالم منذ صغرهم وحتى اليوم فضلا عن إعداد النتائج المناخية الخاصة بهم من خلال رسم الماضي ومقارنته بالحاضر وصولاً إلى مشاركة نتائجهم النهائية مع بعضهم أو تقديم مشاركاتهم للمجتمع.
الأهداف السبعة عشر

لائحة الأهداف السبعة عشر:
القضاء على الفقر.
القضاء التام على الجوع.
الصحة الجيدة والرفاه.
التعليم الجيد.
المساواة بين الجنسين.
المياه النظيفة والنظافة الصحية.
طاقة نظيفة وبأسعار معقولة.
العمل اللائق ونمو الاقتصاد.
الصناعة والابتكار والبنية التحتية.
الحد من أوجه عدم المساواة.
مدن ومجتمعات محلية مستدامة.
الاستهلاك والإنتاج المسؤولان.
العمل المناخي.
الحياة تحت الماء.
الحياة في البرّ.
السلام والعدالة والمؤسسات القوية.
عقد الشراكة لتحقيق الأهداف.
مراجع

↑  "The World's Largest Lesson". www.unicef.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-04-23. Retrieved 2020-04-23.
↑  "The Worlds Largest Lesson". The Worlds Largest Lesson. مؤرشف من الأصل في 2019-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-23.
↑  tarek2012. "التربية تدعو للمشاركة عن بعد في مبادرة أضخم درس عالمي". S A N A. مؤرشف من الأصل في 2020-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-23.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑   نسخة محفوظة 2022-12-04 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بوابة تربية وتعليم
بوابة علاقات دولية
أق منار

| أق منار> تقسيم إداري  | أق منار> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 37°10′20″N 46°15′16″E﻿ / ﻿37.17222222°N 46.25444444°E﻿ / 37.17222222; 46.25444444   
الرمز الجغرافي: 18194  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أق‌ منار هي قرية في مقاطعة ملكان، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,461 في سنة 2006.
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑    "صفحة  أق منار في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
سبوغلينات

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف السبوغلينات | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف السبوغلينات |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: فصيلة  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
العويلم:: البعديات الحقيقية
غير مصنف:: ثنائية التناظر
(غير مصنف): أوليات الفم
(غير مصنف): الحلزيات
(غير مصنف): العجلانيات المسطحة
(غير مصنف): العجلانيات العرفية
(غير مصنف): العجلانيات
الشعبة:: الحلقيات
الطائفة:: كثيرات الأشعار
غير مصنف:: الجساسات
غير مصنف:: الجساسات القنواتية
الرتبة:: السابيليات
الفصيلة:: السبوغلينات
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Siboglinidae  Caullery، 1914: Siboglinidae  Caullery، 1914
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السبوغلينات (الاسم العلمي: Siboglinidae) هي فصيلة من الحلقيات تتبع رتبة السابيليات من طائفة كثيرات الأشعار.
الأجناس

السبوغلينة
الأواسيسية
الريدجية
الريفتية
التيفنية
انظر أيضاً

ال
مراجع

↑  موقع تاكسونوميكون (بالإنكليزية)  Taxonomicon سبوغلينات  تاريخ الولوج 30 كانون أول 2018 نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة عالم بحري
بوابة علم الحيوان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 5854277  السجل الدَّولي للأنواع البحرية (WoRMS): 129096  أنظمة بولد (BOLD): 81204  الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN): NHMSYS0021048577  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 2000542  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 154462  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 63595  موسوعة الحياة (EoL): 6261  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 41324  موقع تنوع الحيوانات (ADW): Siboglinidae  أعمال المستحاثات (Fossilworks): 142953  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): 020f1fa3-f109-4457-bc7d-d129939b9a4c
أبوية طبية

أبوية طبية هي مجموعة من المواقف والممارسات في الطب حيث يقرر الطبيب أنه لا ينبغي احترام رغبات المريض أو اختياراته. كانت هذه الممارسات سائدة خلال أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه، وتميزت بالموقف الأبوي واتخاذ القرار البديل وعدم احترام استقلالية المريض. يتم إجراؤها بشكل حصري تقريبًا بهدف إفادة المريض، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا. في الماضي، كانت الأبوية تعتبر ضرورة طبية مطلقة، حيث لم يكن هناك فهم عام للإجراءات والممارسات الطبية. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، أصبحت الأبوية محدودة وأصبح الإيمان الأعمى بقرارات الأطباء أمرًا مستهجنًا.
بحلول نهاية القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين، أصبح الطب الأبوي يُنظر إليه بشكل متزايد على أنه غير مناسب في الغرب بتوجيه من الهيئات المهنية مثل المجلس الطبي العام الذي يشير إلى أنه غير قابل للدعم من الناحية الأخلاقية.
تاريخ > وجهة نظر تاريخية

تقليديا، كانت أدوار المرضى مماثلة لأدوار الرضيع السلبي العاجز، في حين كان الأطباء يحتلون موقع الأبوة المهيمن. في أوروبا في العصور الوسطى، كان الأطباء يشغلون مناصب محترمة للغاية، وتكاد تكون سحرية، بينما كان يُنظر إلى المرضى على أنهم عاجزون. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان يُعتقد أن الطبيب وحده هو القادر على فهم الأعراض بشكل صحيح واستخلاص استنتاجات مفيدة. خلال هذه الفترة، كان الإجماع السائد هو أن المرض ليس أكثر من أعراض. وهذا يعني أن التاريخ الفردي للمريض لا يهم في تقديم الرعاية، وبالتالي فإن المريض نفسه لم يكن له أي أهمية في اللقاء الطبي. ولذلك كان من الضروري أن يتخذ الأطباء القرارات نيابة عن المرضى؛ غالبًا ما كانت المعلومات المقدمة للمرضى تقتصر على ما اعتبره الطبيب لا يسبب ضررًا.
تاريخ > أمثلة تاريخية

يجب أن تكون طاعة المريض لوصفات طبيبه سريعة وضمنية. ولا ينبغي له أبدًا أن يسمح لآرائه الفظة بشأن مدى ملاءمتها بالتأثير على انتباهه إليها. قد يؤدي الفشل في أمر بعينه إلى جعل المعاملة الحكيمة خطيرة، بل وحتى قاتلة.
لم يتم تشجيع هذه النظرة الأبوية إلا من خلال ظهور المستشفيات في أواخر القرن الثامن عشر. ولأن المرضى في المستشفيات كانوا في كثير من الأحيان مرضى ومعاقين، فقد أصبحت النظرة إليهم كمتلقين سلبيين للرعاية الطبية أكثر انتشارًا.
شجع دليل الطبيب الصادرعام 1888 الأطباء على حجب المعلومات؛ لمنع المرضى من تحقيق الاكتفاء الذاتي طبيًا. تم تشجيع الأطباء على التعتيم على طرق الاختبار، وأسماء الأدوية، والعلاجات، بالإضافة إلى حجب احتمالات إساءة استخدام الأدوية المستخدمة في ذلك الوقت والإدمان عليها.
في الخمسينيات من القرن الماضي، غطت مقالة في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ما إذا كان يجب إبلاغ مريض السرطان (و/أو عائلته) بالحالة أم لا، في محاولة للحد من الضيق المحتمل. بدلاً من ذلك، قد يتم إخبار المريض أو العائلة بوجود عدوى أو انسداد في الأمعاء
يتطلب إجراء عملية جراحية. إذا تم إخبار المريض وشعر بضيق شديد - "إذا عاد إلى حالة طفولية كاذبة" - "يجب التعامل معه في كثير من النواحي كأطفال"، مما قد يتطلب إجراء عملية جراحية لفص الفص الجبهي. في أواخر عام 1961، لم تقم الغالبية العظمى من الأطباء الأمريكيين (90٪) بإبلاغ مرضاهم عن تشخيص السرطان.
الحركة بعيدا عن الأبوية

يمكن إرجاع الحركة بعيدًا عن الأبوية إلى العلاقة بين علماء النفس الأوائل ومرضاهم. على وجه الخصوص، حث جوزيف بروير وسيغموند فرويد على إيلاء أهمية للتواصل مع المريض وفهمه. وهذا يتناقض بشكل حاد مع وجهة نظر المرضى باعتبارهم سلبيين، ويضعهم في مركز اللقاء الطبي. تعاملت هذه الممارسات أيضًا مع المرضى على أنهم فريدون، بدلاً من أن يكونوا مجرد مجموعة من الأعراض التي يجب إصلاحها من قبل طبيب أبوي.
في عام 1956، قدم سزاز وهوليندر ثلاثة نماذج من الأبوية إلى المجتمع الطبي، مما أضفى الشرعية على وجهة النظر القائلة بأن الأطباء ليس عليهم بالضرورة السيطرة على المرضى. النماذج هي كما يلي:
النشاط – السلبية تشير إلى النسخة التقليدية من الأبوية، حيث يعامل الطبيب المريض كشخص لا يستطيع أو لا ينبغي له اتخاذ القرارات. هذه العلاقة تشبه علاقة الوالدين والطفل. يتم العلاج "بصرف النظر عن مساهمة المريض وبغض النظر عن النتيجة". يعتبر هذا النموذج مبررًا في حالات الطوارئ التي لا يوجد فيها وقت للنظر في تفضيلات المريض أو مساهماته.
التوجيه – التعاون هو علاقة تستخدم في المواقف طويلة المدى. يقدم الطبيب التعليمات للمريض، والتي من المتوقع أن يلتزم بها المريض. يأتي الاسم من توقع أن الطبيب سوف يرشد المريض، الذي سيتعاون، لكنه يحتفظ بفرديته.
تتضمن المشاركة المتبادلة أن يوضح الطبيب أنه ليس معصومًا عن الخطأ ولا يعرف دائمًا ما هو الأفضل. هذا النموذج هو أكثر من مجرد شراكة، حيث يساعد الطبيب المريض على مساعدة نفسه. يُستخدم هذا النموذج غالبًا في حالات الأمراض المزمنة أو الألم، حيث يمكن للمريض أن يتمتع بدرجة أعلى من الحرية ويكون أكثر استقلالية عن الطبيب.
في آخرالقرن العشرين، أصبح نموذج الشراكة واستقلالية المريض أكثر شيوعًا، خاصة في الدول الغربية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التركيز على حقوق المرضى، وزيادة التركيز على التواصل في مجال الرعاية الصحية، وتحسين العلاجات الطبية.
الأبوية القوية مقابل الأبوية الضعيفة

الأبوية القوية والضعيفة (يشار إليها أحيانًا بالأبوية المحدودة والممتدة) هما فلسفتان تتعلقان بالوقت الذي يكون فيه من المناسب للطبيب أن يتجاهل رغبات المريض. يكمن الاختلاف الأساسي في قدرة المريض على اتخاذ قرارات مستنيرة بنفسه. تشير الأبوية الضعيفة (أو المحدودة) إلى الموقف الذي لن يعصي فيه الطبيب طلبات المريض إلا إذا لم يتمكن المريض من إثبات أن اختياراته طوعية ومستنيرة. وعلى هذا النحو، حتى لو لم يتفق الطبيب مع رغبة المريض، فإنه لن يتدخل طالما أن المريض سليم العقل. تتضمن الأبوية القوية (أو الممتدة) قيام الطبيب باستبدال طلبات المريض في الحالات التي يحدد فيها الطبيب مسارًا أفضل للعمل، حتى عندما يتم تقديم طلبات المريض طوعًا. تنشأ هذه الحالات عادةً عندما يقرر الطبيب أن قرار المريض غير معقول بسبب المخاطر التي ينطوي عليها الأمر، أو التكاليف المحتملة على صحة المريض.
الشرعية

نظرًا للطبيعة الذاتية لمتى وإلى أي مدى تكون الأبوية ضرورية، قد يجد الأطباء الذين ينخرطون في الأبوية أنفسهم في وضع قانوني معقد. على مر التاريخ، كانت هناك العديد من الحالات التي يُقال فيها أن المريض قد اتخذ خيارًا مستنيرًا (بينما كان عقله سليمًا) لاختيار علاج غير مناسب طبيًا، أو علاج مكلف للغاية لرفاهيته. إذا لم يتخذ الطبيب موقفًا أبويًا، وبدلاً من ذلك ينفذ رغبات المريض، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان قد حدث سوء تصرف. هناك توقع من الأطباء أن يقدموا أكبر قدر ممكن من المعلومات لمرضاهم، بالإضافة إلى توقع أنهم لا يحتفظون بأي شيء ذي صلة سراً. وهذا يخلق موقفًا قانونيًا صعبًا يجب فيه اتخاذ قرار بشأن الكمية الصحيحة من المعلومات وأفضل طريقة لتقديمها. على سبيل المثال، قد يقرأ المريض كل ما هو متاح له ويقرر في النهاية الخضوع لعملية جراحية تبلغ نسبة البقاء على قيد الحياة فيها 95%. ومع ذلك، لا يجوز لنفس المريض اختيار نفس الإجراء إذا تم تقديمه على أنه يحمل خطر الوفاة بنسبة 5٪. وعلى هذا النحو، في الحالات التي تسوء فيها الأمور، تقع على عاتق المحكمة مسؤولية تحديد ما إذا كان الطبيب مخطئًا، وما إذا كان ينبغي عليه تجاهل طلبات المريض.
العلاقة مع القتل الرحيم

وفي العديد من الحالات، وخاصة في البلدان التي يعتبر فيها القتل الرحيم الطوعي غير قانوني، يتعين على الأطباء ممارسة الأبوية الطبية من خلال عدم احترام رغبات المرضى في الموت. هناك آراء متناقضة حول ما إذا كان هذا يشكل أبوية ضعيفة أم قوية. إحدى الحجج هي أن الأبوية الضعيفة تسمح للطبيب بالبقاء بعيدًا تمامًا عن التدخل. إذا كان المريض في حالة ذهنية سليمة ويمكن للطبيب تخمين ما يرغب فيه بشكل معقول، فلا داعي لمزيد من الإجراءات. لا يحتاجون إلى إبقاء المريض على قيد الحياة، ولا يحتاجون إلى السماح للمريض بالموت. وبهذا المعنى، يمكن للمرء أن يجادل بأن الأبوية الطبية الضعيفة لا تتناقض مع السماح للمريض بالخضوع للقتل الرحيم الطوعي.
العلاقة بين الأبوية الطبية القوية والقتل الرحيم أكثر تعقيدًا بعض الشيء. هناك أسئلة ذات طبيعة فلسفية يجب معالجتها. على سبيل المثال، يجب على الأبوي القوي أن يحدد ما إذا كان من السيئ دائمًا أن يموت الإنسان من الناحية الموضوعية، حتى لو كان ذلك الإنسان قادرًا على إثبات رغبته في القيام بذلك. وفي هذه الحالات، يجوز للطبيب أن يلجأ إلى الأخلاق أو الدين من أجل اتخاذ القرار. وربما يقدمون الحجة القائلة بأنه حتى لو رغب الإنسان في الموت، فإن ذلك سيكون رغبة غير عقلانية، ويجب ألا ينغمسوا فيه. ومع ذلك، في غياب هذه العوامل، من الممكن أن تكون الأبوية القوية متوافقة مع القتل الرحيم الطوعي. وهذا يتطلب من المريض أن يوضح أنه لن يفقد أي شيء ذي قيمة بالنسبة له بالموت، أي فصل الحياة عن الخير بشكل أساسي. على سبيل المثال، إذا علم المريض أنه سيعاني من ألم مستمر لبقية حياته، فليس من غير المنطقي أن نحترم رغبته في الموت. في هذه الحالات، يرى البعض أنه حتى الأبوية القوية لا تبرر إطالة عمر المريض، لأن تصرفات الطبيب لن تكون في الحقيقة لصالح المريض.
أنظر أيضا

مشاركة المريض
صنع القرار المشترك
مراجع

↑  Brennan, Troyen (1991). Just Doctoring: Medical Ethics in the Liberal State. University of California Press. ص. 51–53. مؤرشف من الأصل في 2023-02-26.
↑  MPS. "The end of paternalism". www.medicalprotection.org. مؤرشف من الأصل في 2024-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-15.
↑  "Consent guidance: Legal Annex - Common Law". General medical Council. مؤرشف من الأصل في 2024-01-19.
1 2 3 4 5  Kaba، R.؛ Sooriakumaran، P. (فبراير 2007). "The evolution of the doctor-patient relationship". International Journal of Surgery. ج. 5 ع. 1: 57–65. DOI:10.1016/j.ijsu.2006.01.005. مؤرشف من الأصل في 2024-01-19 – عبر ScienceDirect.
1 2 3  Sisk، Bryan؛ Frankel، Richard؛ Kodish، Eric؛ Harry Isaacson، J. (سبتمبر 2016). "The Truth about Truth-Telling in American Medicine: A Brief History". The Permanente Journal. ج. 20 ع. 3. DOI:10.7812/TPP/15-219. ISSN:1552-5767. PMC:4991917. PMID:27352417. مؤرشف من الأصل في 2024-01-19.
↑  Cathell، Daniel Webster (1889). Book on the physician himself and things that concern his reputation and success (ط. 9th). Philadelphia: F. A. Davis. ص. 176–179 – عبر أرشيف الإنترنت.
↑  Kline، Nathan S.؛ Sobin، Julius (25 أغسطس 1951). "The Psychological Management of Cancer Cases". دورية الجمعية الطبية الأمريكية. ج. 146 ع. 17 – عبر أرشيف الإنترنت.
↑  Szasz, T. S., & Hollender, M. H. (1956). "The Basic Models of the Doctor-Patient Relationship." Archives of Internal Medicine, 97, 585–592.
↑  Sokol، D. K. (1 ديسمبر 2006). "How the doctor's nose has shortened over time; a historical overview of the truth-telling debate in the doctor-patient relationship". Journal of the Royal Society of Medicine. ج. 99 ع. 12: 632–636. DOI:10.1258/jrsm.99.12.632. ISSN:0141-0768. PMC:1676322. PMID:17139067. مؤرشف من الأصل في 2024-01-19.
↑  Childress، James F. (1982). Who Should Decide?: Paternalism in Health Care. New York: Oxford University Press. ISBN:978-0-19-503127-0.
↑  Robison، Wade L.؛ Pritchard، Michael S. (1979). Medical Responsibility: Paternalism, Informed Consent, and Euthanasia. Clifton, NJ: The HUMANA Press. ISBN:978-0-89603-007-7.
↑  Richards، Edward (19 أبريل 2009). "Public Health Law Map - Beta 5.7". The LSU Medical and Public Health Law Site. مؤرشف من الأصل في 2024-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-11.
↑  Rosenbaum، Lisa (13 أغسطس 2015). "The Paternalism Preference — Choosing Unshared Decision Making". New England Journal of Medicine. ج. 373 ع. 7: 589–592. DOI:10.1056/NEJMp1508418. ISSN:0028-4793. PMID:26267618.
محمد هاشم (رياضي)

لمعانٍ أخرى، طالع محمد هاشم (توضيح).
محمد هاشم (و. 1988 م) هو رياضي، ولاعب كرة يد مصري، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "2015 World Championship Roster" (PDF). IHF. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-15.
| ع ن منتخب مصر لكرة اليد في الألعاب الأولمبية الصيفية | ع ن منتخب مصر لكرة اليد في الألعاب الأولمبية الصيفية |
| --- | --- |
برشلونة 1992:  حسام عبد الله  Ayman Abdel Hamid Soliman  محمد أحمد محمد  Ahmed Belal  Ahmed Debes  Ahmed El-Attar  Ahmed El-Awady  Aser El-Kasaby  Khaled El-Kordy  Adel El-Sharkawy  Ashraf Mabrouk Awaad  Yasser Mahmoud  Gohar Nabil  Amer Serageldin 
أتلانتا 1996:  Ahmed El-Awady  Ahmed El-Attar  Ahmed Ali  حسام عبد الله  Mahmoud Soliman  Gohar Nabil  Yasser Mahmoud  Khaled Mahmoud  Ayman El-Alfy  حمادة النقيب  Amro El-Geioushy  Ashraf Mabrouk Awaad  Ayman Abdel Hamid Soliman  Ahmed Belal  صابر بلال حسين  Sameh Abdel Waress 
سيدني 2000:  Ahmed Belal  Amro El-Geioushy  Ashraf Mabrouk Awaad  Ayman El-Alfy  Hany El-Fakharany  Hazem Awaad  صابر بلال حسين  Hussain Said  حسين زكي  مجدي أبو المجد  حمادة النقيب  Gohar Nabil  شريف مؤمن  Marwan Ragab  محمد شرف الدين 
أثينا 2004:  أحمد الأحمر  Hany El-Fakharany  وائل فهيم  صابر بلال حسين  Mahmoud Karam  Mohamed Keshk  محمد إبراهيم عبد السلام  Abdalla Ali Mohamed  شريف مؤمن  حمادة النقيب  Marwan Ragab  محمد شرف الدين  Hassan Yousry  Ramy Mohamed Youssef  حسين زكي 
بكين 2008:  حسين مبروك  مصطفى حسين  أحمد الأحمر  محمد إبراهيم  ابو الفتوح عبد الرازق  Mahmoud Hassaballah  حمادة النقيب  حسن مبروك  محمد إبراهيم عبد السلام  وليد عبد المقصود  بلال مبروك  Hany El Fakharany  Hassan Yousry  حسين زكي 
لندن 2016:  ممدوح أبو عبيد  محمد إبراهيم  إسلام عيسى  محمد عبد الرحمن عامر  محمد البسيوني  محمد هاشم  إبراهيم المصري  يحيي الدرع  أحمد الأحمر  محمود خليل  كريم هنداوي  محمد ممدوح هاشم  علي محمد  محمد سند  مروان رجب 
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أعلام
بوابة رياضة
بوابة كرة اليد
بوابة مصر
أطفال الذرة: وحي

أطفال الذرة: وحي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم رعب 
الموضوع:  ما وراء الطبيعة 
تاريخ الصدور:  2001  
مدة العرض:  82 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
البلد:   الولايات المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Guy Magar (en)  
السيناريو:  ستيفن كينغ 
البطولة:  مايكل آيرونسايد  مايكل روجيرس  Claudette Mink (en)   كريستال لوي 
الموسيقى:  Stephen Edwards (en)  
التركيب:  كيرك م. موري 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  ديمينشن فيلمز 
المنتج:  Joel Soisson (en)  
التوزيع:  ديمينشن فيلمز — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب — فيلم فيديو 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السلسلة:  رقم 7 في سلسلة:   Children of the Corn (en)   → أطفال الذرة 666: عودة أيزك أطفال الذرة: التكوين ← 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أطفال الذرة: وحي (بالإنجليزية: Children of the Corn: Revelation)‏ هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2001 بطولة مايكل آيرونسايد وكريستال لوي وهو الجزء السابع من سلسلة أفلام «أطفال الذرة».
القصة

عندما حاولت فتاة تدعى جيمي مرارًا وتكرارًا الاتصال بجدتها دون جدوى، تحقق من ذلك بالذهاب إلى شقتها في أوماها نبراسكا.... فقط لتجد أن الأطفال الممسوسين قد تم إدانتها وتجاوزها! بينما تتعمق أكثر، تكتشف سرًا غامضًا عن جدتها وتوقظ قوة شيطانية مظلمة تريد جيمي ميتًا ولن تتوقف عند أي شيء.
الميزانية والإيرادات

كلف الفيلم 2.5 مليون دولار.