stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بيت إكسا
الموقع الجغرافي

تقع إلى الشمال الغربي من مدينة القدس، وتبعد عنها حوالي 9 كم، تحدها قرى بدو وقرية بيت سوريك والنبي صموئيل ولفتا و.وقولونيا. وبيت محسير. يصلها طريق داخلي طوله 1.3كم، يربطها بالطريق الرئيسي.
ترتفع حوالي 760 م عن سطح البحر، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 9273 دونما، ويحيط بها أراضي قرى بيت حنينا، النبي صموئيل، بيت سوريك. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (791) نسمة، وفي عام 1945 حوالي (1410) نسمة، وفي عام 1967 كان حوالي (633)، وفي نسمة، وفي عام 1987 حوالي (949) نسمة، وفي عام 1996 زاد العدد إلى (1259) نسمة. يوجد في القرية آثار وخربة العلاونه وتقع شمال القرية وخربة اللوزة في غربها، صادرت سلطات الاحتلال جزءا من أراضيها وأقامت عليها مستعمرة (عطروت) أنشأت عام 1970، ومستعمرة (راموت) أنشأت عام 1973.
ومن علامات قرية بيت إكسا المميزة هناك أشجار البلوط المعمرة وتشتهر باسم أبو ليمون.
البناء والمرافق

يقع في وسط القرية بنايات قديمة لأغلبها يعود للحقبة العثمانية.
كما تحتوي القرية على مسجد ومدرسة للذكور وأخرى للإناث ومقر للمجلس المحلي ودار للقرآن الكريم وروضة أطفال وعيادة صحية.
وفي القرية آبار مياه من أشهرها عين لوزه وبير الشامي وعين طلمه وآبار أخرى
== المواصلات
كانت للقرية باص يسير بشكل منتظم من القرية للقدس عن طريق بيت حنينا ثم شعفاط. وبعد الإغلاقات تم تحويل الخط إلى رام الله.
حاليأ تعتبر القرية الممر الأكثر استعمالاً لكل من قرى: بدو وبيت سوريك والقبيبة وبيت عنان وقطنة.
اما الآن فقد الغيت الطرق إلى رام الله وأصبحت الطريق إلى رام الله من بير نباللا والجيب اما بيت اكسا فقد تم عزلها بحاجز عسكري يمنع دخول من هم ليسوا من سكان القرية، وهناك باصات صغيرة تخدم أهل القرية وجميع الباصات تابعة لجمعية بيت إكسا التعاونية للنقل.
تاريخ القرية

تعرضت القرية إلى الانتداب البريطاني الذين حكموا فلسطين والمنطقة العربية لسنوات طويلة، في حينها كانت تسمى القرية بـ بيت الأقصى الغربي، ولكن نتيجة الاستعمار تغير اسمها إلى بيت اكسا كما هو حالياً، وهناك رواية قوية المصداقية تشير أن اسم القرية يعود لكونها مركزا لقوات صلاح الدين الأيوبي، فكانت مركزا لجيشه وسميت بيت الكساء أثناء حربه ضد الصليبيين. ثم جاء الاحتلال الصهيوني في عام 1948 بعد قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة تقسيم فلسطين مما أدى إلى تدمير معظم مساكن القرية ومرافقها وتم تهجير معظم سكانها ونزوحهم، حيث لجأ معظمهم إلى الأردن ولكن بعد الاتفاقيات قام معظم السكان بالعودة مرة أخرى عندما أصبحت بيت اكسا تحت حكم المملكة الأردنية الهاشمية.
بقيت بيت اكسا تحت حكم المملكة حتى هزيمة العرب في حرب النكبة عام 1967 مما أدى إلى نزوح معظم سكانها مرة أخرى إلى الضفة الشرقية من النهر على أمل العودة قريباً إلى ديارهم.
تقع معظم اراضيها تحت الاحتلال الإسرائيلي، حيث يعاني سكانها من شح الموارد الاقتصادية والتعليمية، بالإضافة إلى الحواجز العسكرية ونقاط التفتيش التي تعيق حرية حركة أهل القرية داخل الضفة الغربية.
تاريخ القرية > المُهجرون

يشار إلى أهل بيت اكسا بالكساونة أو آل كسواني مع الإشارة بأنه يوجد نفس اسم العائلة في سوريا نسبة لقرية الكسوة.
للكساونة أكبر تجمع سكاني في العاصمة الأردنية عمّان حيث نزح معظمهم إليها بعد نكبة 67 بالإضافة إلى تجمعات أخرى في أمريكا الشمالية والجنوبية حيث لهم المنتديات والجمعيات المحلية.
هنري ك. ألين

| هنري ك>  ألين | هنري ك>  ألين |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 19 مارس 1838    
تاريخ الوفاة: 31 أكتوبر 1889 (51 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فرجينيا  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هنري ك. ألين (بالإنجليزية: Henry C. Allen)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 19 مارس 1838، وتوفي في 31 أكتوبر 1889.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
↑   https://history.house.virginia.gov/search. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
تشارلز إس. لويس

| تشارلز إس>  لويس.(بالإنجليزية: Charles S. Lewis)‏    | تشارلز إس>  لويس.(بالإنجليزية: Charles S. Lewis)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 فبراير 1821     كلاركسبورغ  
الوفاة: 22 يناير 1878 (56 سنة)       كلاركسبورغ  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ،  وقاضٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز إس. لويس (بالإنجليزية: Charles S. Lewis)‏ هو قاضي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 26 فبراير 1821 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 22 يناير 1878. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. انتخب عضو مجلس نواب الولايات المتحدة عن ولاية فرجينيا وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

↑  "LEWIS, Charles Swearinger, (1821 - 1878)". Biographical Directory of the United States Congress. مؤرشف من الأصل في 2018-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-21.
↑  "Charles Swearinger Lewis (1821-1878) - Find a" (بالإنجليزية). Find A Grave. Archived from the original on 2019-12-15. Retrieved 2012-12-21.
↑  "The Political Graveyard: Index to Politicians: Lewis, C to D". The Political Graveyard. مؤرشف من الأصل في 2017-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-21.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في نيجيريا

| المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في نيجيريا> Nigerian Supreme Council for Islamic Affairs  | المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في نيجيريا> Nigerian Supreme Council for Islamic Affairs  |
| --- | --- |
 :  
الاختصار: NSCIA
البلد: نيجيريا
المقر الرئيسي: مسجد أبوجا الوطني
تاريخ التأسيس: 1973
مكان التأسيس: كادونا
الوضع القانوني: نشط
الاهتمامات: الشؤون الإسلامية
العضوية: ولايات جمهورية نيجيريا الفدرالية وأبوجا العاصمة
الرئيس التنفيذي: محمد سعد أبوكر (سلطان صكوتو)
الأمين العام: البروفيسور إسحاق أولويدي
الموقع الرسمي: https://www.nscia.com.ng/
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في نيجيريا (NSCIA) هو السلطة الإسلامية الأعلى في نيجيريا. تأسس في عام 1973 «لرعاية مصالح الإسلام والمسلمين مع الحفاظ عليها وحمايتها وتعزيزها ورفع مستواها في جميع أنحاء الدولة» وكانت مسؤولة عن وحدة المسلمين النيجيريين باعتبارها الهيئة الرسمية المعترف بها من قبل الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات النيجيرية والتي تنسق شؤون الإسلام في نيجيريا. يقع المقر الرئيسي للمجلس في مجمع مكاتب مسجد أبوجا الوطني، الواقع في منطقة الأعمال المركزية أبوجا العاصمة. المنظمة مسؤولة، في جملة أمور، عن الإعلان الرسمي عن بدء وإنهاء صيام رمضان أو رؤية القمر في نيجيريا.
تاريخ

تم تأسيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في نيجيريا (NSCIA) في عام 1973 في مؤتمر وطني للقادة المسلمين النيجيريين في كادونا تحت رعاية جماعة نصر الإسلام (JNI)، الجماعة التي تحوي جميع المنظمات الإسلامية في شمال نيجيريا تحت لوائها. في الجنوب الغربي، قبل هذا المؤتمر، كانت أول منظمة إسلامية التي تشكلت بعد الاستقلال عام 1960 هي المجلس الإسلامي الموحد (United Muslim Council UMC)، ولكن تم تبنيها من قبل عدد قليل من المسلمين في المنطقة الغربية حيث دافع عنها الحزب السياسي الحاكم آنذاك. وفقًا لـ Adegbite،  أدى ظهور المنظمة الإسلامية الغربية المشتركة (WESJOMO)، ومنظمة النجاح الإسلامية المشتركة (NAJOMO) والمجلس الإسلامي النيجيري (NMC) في ولاية لاغوس، إلى تمكين المنطقة من العمل جنبا إلى جنب - بالتعاون مع JNI لإنشاء المجلس الأعلى النيجيري للشؤون الإسلامية (NSCIA) في عام 1973.
جاء التقارب التاريخي في كدونا استجابة للدعوة إلى قيادة مركزية شاملة تعمل توحيد الأمة وبناء جسر بين الجماعات الإسلامية المختلفة في البلاد كما هو المنصوص عليه في المادة الأولى من ميثاق NSCIA «بموجب هذا يتم تشكيل الأفراد المسلمين في هيئة مركزية تعرف وتسمى المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في نيجيريا المجتمعات الإسلامية، المنظمات الإسلامية». كما وُصفت بأنها نقطة تحول لأنها تمكن المسلمين في جميع أنحاء البلاد منذ ذلك الحين من التفاعل مع الحكومة بصوت واحد في جميع الأمور التي تهم الإسلام، وهو تحد مستعصٍ على الحل حتى تأسيس المجلس.
القيادة

تشمل قيادة المجلس الرئيس العام ونائبين الرئيس العام للشمال والجنوب، (مع شيخ برنو كنائب دائم للرئيس العام للشمال)، والأمين العام، ونائب الأمين العام (3)، أمين الصندوق الوطني، المستشار القانوني الوطني، نائب المستشار القانوني الوطني ورؤساء 36 ولاية ومجلس أبوجا العاصمة التابعة لـلمجلس. حاليا، المجلس تحت قيادة سلطان صكتو الحالي سماحة محمد سعد أبو بكر منذ عام 2006 مع البروفيسور Ishaq O. Oloyede ، النائب السابق لرئيس جامعة إيلورين والمسجل الحالي والرئيس التنفيذي لمجلس والقبول المشترك النيجيري (Joint Admission and Matriculation Board JAMB)، كأمين عام منذ مايو 2013. يشغل شيخ برنو أبو بكر بن عمر جاربا منصب نائب الرئيس العام للشمال، بينما يشغل راساكي أولاديجو منصب نائب الرئيس العام جنوب المجلس.
أهداف

تشمل أهداف المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في نيجيريا الوظائف التالية:
تعزيز روح الأخوة والتعاون بين المسلمين في نيجيريا وفي أنحاء العالم.
ترويج التوظيف المستمر للشريعة الأسلامية في نيجيريا والحفاظ على الأخلاق الإسلامية. ويعني هذا، أن المجلس مسؤول على الحفاظ على تسيير الأمور وفقاً لما هو منصوص في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة في البلاد.
العمل كمحطة التواصل بين الحكومة والشؤون الإسلامية.
رفع مستوى فهم جمهور مسلمي نيجيريا للمسائل الدينية والدعوة إليه في القنوات والإذاعات والنشر وغير ذلك.
إنشاء المساجد والحفاظ على سلامتها وتمويلها.
بنية

يقوم نظام المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في نيجيريا على خمسة أجهزة نشطة: الجهاز التشريعي، والجمعية العامة،  الجهاز التنفيذي، والمجلس التنفيذي الوطني، والأمانة الوطنية.
بنية > الهيئة التشريعية

الجمعية العامة هي الهيئة التشريعية العليا للمجلس، ومع مراعاة أحكام الدستور، تمارس الجمعية العمومية المنعقدة بكامل هيئتها السلطة النهائية في جميع الأمور التي يتناولها الدستور وتوجيه شؤون المجلس أو التي تمس الإسلام والمسلمين في نيجيريا بشكل عام.
بنية > الجمعية العامة

عضوية الجمعية العمومية منصوص عليها في المادة 6 من دستور المجلس. تتكون الجمعية العامة من الرئيس العام للمجلس، والموظفين الوطنيين بالمجلس، ونواب مجلس الدولة الذين تختارهم مجالس الدولة الخاصة بهم وفقًا لحكم الفقرة (2) من المادة. ويتم اختيار هؤلاء الأفراد من وقت لآخر من قبل الجمعية العامة نفسها لفترة محددة وعلى أساس الوضع أو المساهمات الفردية لهؤلاء الأشخاص في قضية الإسلام.
بنية > الهيئة التنفيذية

لدى المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في نيجيريا مجلس تنفيذي وطني وهو الهيئة التنفيذية التي تكون جميع الأفراد واللجان التي أنشأها المجلس تحت مسؤوليتها بشكل أساسي في وظائفهم وممارسة سلطاتهم.
بنية > المجلس التنفيذي الوطني

يتكون المجلس التنفيذي الوطني من:
عمال المجلس على المستوى الوطني
عضو واحد يمثل مجلس كل ولاية.
أعضاء منتخبون من الجمعية العمومية لا يتجاوز عددهم عُشر إجمالي أعضاء المجلس التنفيذي الوطني.
المساهمات والإنجازات > الإشراف على عمليات الحج

في دعم لجنة الحج الوطنية  التي أنشأتها الحكومة الفيدرالية للإشراف على عملية الحج السنوية في البلاد، عملت NSCIA كوسيط بين الحجاج الراغبين، ولجنة الحج الوطنية والمفوضية الفيدرالية الحكومي. يقدم المجلس العديد من المساعدات الاستشارية للجنة، ويقدم المشورة  للسلطة حول كيفية تحقيق الحج الناجح  إلى الأرض المقدسة على أساس سنوي.
المساهمات والإنجازات > مهمة للتعليم والاجتماعية والصحة

أنشأت NSCIA كيانًا للمشروع يسمى "المهمة التربوية الاجتماعية والصحية (Mission for Education, Socials and Health) مسجل من قبل لجنة شؤون الشركات (Corporate Affairs Commission CAC) في أبريل 2016 كجزء من التزامها بالاحتياجات الاجتماعية للمسلمين وتخفيف حدة الفقر بين النيجيريين. أحد المشاريع الشعبية لـ MESH هو الشراكة مع مبادرة المستقبل المؤكد للسيدة الأولى، عائشة بوهاري، في عام 2020 لتنظيم مؤتمر وطني حول إعادة ترتيب الأسرة المسلمة من أجل التنمية الوطنية في قاعة الولائم بالفيلا الرئاسية، أبوجا.
أدب الرحلات

أدب الرِّحلات هو نوع من الأدب الذي يصور فيه الكاتب ما جرى له من أحداث وما صادفه من أمور أثناء رحلة قام بها لأحد البلدان. وتُعد كتب الرحلات من أهم المصادر الجغرافية والتاريخية والاجتماعية، لأن الكاتب يستقي المعلومات والحقائق من المشاهدة الحية، والتصوير المباشر، مما يجعل قراءتها غنية، ممتعة ومسلية. عدد كبير من الروايات والقصص يمكن أن يندرج بصورة ما تحت مسمى أدب الرحلات، فهذا المسمى الواسع كما نرى قادر على استيعاب أعمال ابن بطوطة وماركو بولو وتشارلز داروين وأندريه جيد وأرنست همنجواي ونجيب محفوظ، رغم التباين الكبير فيما بينهم؛ لكن الفكرة التي تجمعهم هي فكرة الرحلة نفسها، الرحلة الزمانية أو المكانية أو النفسية.
خصوصيته

تندرج تحت اسم أدب الرحلات مجموعة كبيرة من الكتابات المختلفة في نواحٍ متعددة من حيث أسلوب الكاتب، ومنهج الكتابة، والغرض من الكتابة، والجمهور الذي يتوجه إليه الكاتب، واهتمامات كل منهما، الكاتب وجمهوره. لكن هذه الكتابات تشترك كلها في أنها تصف رحلة يقوم بها شخص ما إلى مكان ما لسبب ما.
نشط أدب الرحلات أساساً على أيدي الجغرافيين والمستكشفين الذين اهتموا بتسجيل كل ما تقع عليه عيونهم أو يصل إلى آذانهم حتى لو كان خارج نطاق المعقول، ويدخل في باب الخرافة. وبالإضافة إلى تسجيل رحلات الرحالة، هناك نوع آخر من أدب الرحلات هو القصص الخيالية الشعبية مثل: سندباد الذي يُعد رمزاً للرحالة المدمن للرحلة، والقصص الأدبية مثل: قصة ابن طفيل عن حي بن يقظان، ورسالة الغفران لأبى العلاء المعرى.
والملاحم الشعرية والأدبية الكبرى في تاريخ الإنسانية تعد كذلك من أدب الرحلات، مثل: ملحمة الأوديسا الإغريقية. وملحمة جلجامش البابلية، وملحمة أبو زيد الهلالي العربية. وغيرها؛ لأن هذه الملاحم تنبني في جوهرها على حكاية رحلة يقوم بها البطل لتحقيق هدف معين، وقد تنبني تلك الرحلات الأسطورية على بعض الوقائع التاريخية أو الشخصيات الحقيقية في عصر ما، ثم يترك الشاعر لخياله العنان؛ ليخلق الملحمة التي هي خلاصة رؤية المجتمع لقضاياه الكبرى في مرحلة زمنية معينة.
تاريخ > أدب الرحلات عند العرب والمسلمين

عرف العرب أدب الرحلات منذ القدم، وكانت عنايتهم به عظيمة في سائر العصور. ولعل من أقدم نماذجه الذاتية، رحلة السيرافي بحرًا إلى المحيط الهندي في القرن الثالث الهجري، ورحلة سلام الترجمان إلى حصون جبال القوقاز عام 227 هـ، بتكليف من الخليفة العباسي الواثق، للبحث عن سدّ يأجوج ومأجوج، وقد روى الجغرافي ابن خُرْدَإذْبـُهْ (ت 272 هـ) أخبار هذه الرحلة. ثم تأتي رحلات كل من المسعودي مؤلف مروج الذهب، والمقدسي صاحب أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، والإدريسي الأندلسي في نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، هذا إلى رحلة الرحالة المؤرخ عبد اللطيف البغدادي.
وتأتي رحلة البيروني (ت 440 هـ)، المسماة تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة، نموذجًا فذًّا مخالفًا لكل ما سلف، إذ تُعد وثيقة تاريخية هامة تجاوزت الدراسة الجغرافية والتاريخية إلى دراسة ثقافات مجتمعات الهند قديمًا، ممثلة في لغاتها وعقائدها، وعاداتها، مع عناية خاصة باللغة السنسكريتية، وهي لغة الهند القديمة، إذ يتناولها البيروني بالتحليل، ويقارن بينها وبين اللغة العربية على نحو جديد. وقد أعانه على ذلك إتقانه اللغة السنسكريتية، وثقافته الواسعة، وميله إلى التحقيق والدقة، فضلاً عن إقامته الطويلة بالهند، حيث قاربت الأربعين عامًا. وكان البيروني قد دخلها برفقة السلطان محمد الغزنوي عند فتحه الهند، ثم انطلق سائحًا متأمِّلا.
تاريخ > ابتداءً من القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي

ويعد القرن السادس الهجري/ الثاني عشرالميلادي وما يليه من أكثر القرون إنتاجًا لأدب الرحلات. وهنا يطالعنا ضمن النماذج العديدة نموذجان هما: رحلة ابن جبير الأندلسي. وهي في الواقع ثلاث رحلات، أولاها إلى مكة للحج، وثانيتها للمشرق وقد استغرقت عامين (585 - 587 هـ، 1189 - 1191م)، والثالثة للمشرق أيضًا، قام بها ابن جبير وهو، آنذاك، شيخ كبير أراد أن يتعزَّى عن فقد زوجته عام 601 هـ، ولم يعد، بعدها، للأندلس بلده، بل مكث قرابة عشر سنوات متنقلاً بين مكة وبيت المقدس والقاهرة مشتغلاً بالتدريس إلى حين وفاته بالإسكندرية، وسجل لنا مقاومة المسلمين للغزو الصليبي بزعامة نور الدين وصلاح الدين، كما وصف مظاهر الحياة في صقلية وبلاط النورمان، في لغة أدبية وتصوير شائق، هذا فضلاً عن وصفه مظاهر الرغد والحياة المزدهرة في مكة المكرمة.
والنموذج الثاني في أدب الرحلات يمثله ابن بطوطة وهو أعظم رحالة المسلمين، وقد بدأت رحلته عام 725 هـ من طنجة بالمغرب إلى مكة المكرمة، وظل زهاء تسع وعشرين سنة يرحل من بلد إلى بلد، ثم عاد في النهاية ليملي مشاهداته وذكرياته على أديب كاتب يدعى: محمد بن جُزَيّ الكلبي بتكليف من سلطان المغرب وسمَّى ابن بطوطة رحلته تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار. وروى ابن بطوطة مشاهداته لبلدان إفريقية وكان هو أول مكتشف لها، كما صور الكثير من العادات في مجتمعات الهند بعد ثلاثة قرون من الفتح الإسلامي لها. والرحلة، في عمومها، صورة شاملة دقيقة للعالم الإسلامي خلال القرن الثامن الهجري، وإبرازٌ لجوانب مشرقة للحضارة الإسلامية والإخاء الإسلامي بين شعوبه، بما لا نجده في المصادر التاريخية التقليدية.
وهناك في أدب الرحلات، في القرن الثامن الهجري، كتاب خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف لأديب غرناطة الشهير: لسان الدين بن الخطيب، وكذلك نفاضة الجراب في علالة الاغتراب الذي وصف فيه مشاهداته في بلاد المغرب، خلال نفيه إليها، وهو في ثلاثة أجزاء. هذا بالإضافة إلى كتاب ابن خلدون التعريف بابن خلدون ورحلته غربًا وشرقًا وهو مزيج من السيرة الذاتية وأدب الرحلات مكتوب بلغة سلسة، مع وصف دقيق لرحلته إلى كل من بلاد الأندلس حين أقام فيها ضيفا على ملك غرناطة من بني الأحمر، وإشبيلية حين أوفده الملك في سفارة إلى حاكمها المسيحي، ثم مصر التي أقام فيها قرابة ربع قرن متقلِّبا بين مناصب التدريس والقضاء.
وفي القرن الحادي عشر الهجري برزت رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب التي تعود للموريسكي أفوقاي، الذي هرب من بلاد الإسبان خوفا من محاكم التفتيش وحط ببلاد المغرب وعينه سلطانها زيدان الناصر بن أحمد سفيرا له في بلاد أوروبا، فجمع كل هذه المغامرات في كتابه.
وفي القرن الثامن عشر ميلادي دَوَّنَ السفير المغربي أحمد بن المهدي الغزال كتاب «الإجتهاد في المهادنة والجهاد»، بعد رحلته لإسبانيا وروى فيه ما شاهده من آثار الأندلس. وتبعه السفير ابن عثمان المكناسي الذي ألف «الإكسير في فكاك الأسير» بعد رحلته إلى إسبانيا،  وتلاها كتابه ««البدر السافر لهداية المسافر إلى فكاك الأسارى من يد العدو الكافر»»، الذي دون فيه يومياته ومشاهداته خلال السفارة التي بعثه فيها محمد الثالث إلى كل من مالطة ومملكة نابولي. كما ألف أبو القاسم الزياني كتاب الترجمانة الكبرى عن رحلته للحجاز ومصر والقسطنطينية.
تاريخ > العصر الحديث

أصبح أدب الرحلات شكلاً فنيًا داخلاً في الأدب، وليس دراسة تاريخية وجغرافية حيّة كما كان من قبل، ومن نماذجه في القرن التاسع عشر:
تخليص الإبريز في تلخيص باريز لرفاعة رافع الطهطاوي، الذي رافق البعثة التي أرسلها محمد علي باشا للدراسة في فرنسا، ليكون واعظًا وإمامًا. وتصور رحلة الطهطاوي انبهاره بمظاهر النهضة الأوروبية، مع نقد لبعض عوائدهم في أسلوب أدبي.
أحمد فارس الشدياق: مشهور بكتابه الواسطة في أحوال مالطة، وقد وصف صنوفًا من العادات والتقاليد، وبخاصة النساء المالطيات.
عيسى بن هشام، أدب الرواية العربية الحديثة، معدود من كتب الرحلات الخيالية، إذ يقص رحلة قام بها البطل عيسى بن هشام برفقة أحد باشوات مصر، بعد أن خرج هذا الباشا من قبره، وكان قد مات منذ زمن بعيد، ثم خرج يتجوَّل في شوارع مصر ودوائرها الحكومية، ومنها المحاكم، ويصف لنا، بأسلوب أدبي ساخر، مظاهر التحول السلبي التي أصابت الحياة. كما تلقانا رحلة أمين الريحاني التي أسماها الريحانيات، وقد سجل مشاهداته في بلدان عربية ووصف عادات أهلها، كما زار بعض ملوك العرب ومن بينهم الملك عبد العزيز، وسجل لنا بعض أحاديثه وآرائه، هذا إلى رحلات
حسين فوزي أديب مصري ورحلته التي سمّاها السندباد العصري،
توفيق الحكيم ورحلته المسماة زهرة العمر وفيها يتناول بحس مسرحي قصصي جوانب من الحياة في باريس.
أدب الرحلات الحجازية، فكذلك عرف الأدب الحديث نماذج منها:
الرحلة الحجازية للبتانوني،
ورحلة شكيب أرسلان: الارتسامات اللِّطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف. وهي تمضي، بشكل عفوي، على طريقة القدماء.
حمد الجاسر سجل رحلاته من مكتبات أوروبا بحثا عن المخطوطات المتصلة بالجزيرة العربية، وسرد أسماء العديد من المخطوطات ومحتوياتها وآراءه عنها، مع سرد لبعض النوادر والمواقف، التي تدخل بهذه الرحلات مجال الأدب الشائق الطريف.
محمد بن ناصر العبودي: الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي. أتاح له عمله في الرابطة زيارة معظم أصقاع العالم، فكان لمشاهداته العديدة وإطلاعاته أن تثمر أكثر من مائة وستين كتاباً في أدب الرحلات.
تراجع أدب الرحلات

إن أدب الرحلات قد تراجع عما كان عليه في العصور السابقة وحتى أوائل القرن العشرين، وذلك على الرغم من أن العصر الحالي يعتبر بحق عصر الرحلة والسفر؛ نظراً للإمكانيات والتسهيلات الهائلة التي حدثت بحيث أصبح السفر جزءاً من الحياة العادية للرجل العادي والسياحة بمفهومها الحالي أصبحت بعكس ما كانت عليه الأوضاع في الماضي، فالرحالة الأوائل كانوا أدباء ومؤرخين وجغرافيين ومكتشفين؛ لذلك جاءت كتاباتهم سجلاً وافياٌ ودقيقاً وعميقاً عن انطباعاتهم عن حياة الشعوب التي زاروها، ومظاهر سلوكهم وعاداتهم وتقاليدهم ونظمهم الاجتماعية والسياسية إلخ.. فكتابات هؤلاء تكشف عن درجة عالية من القدرة على الملاحظة الدقيقة والتحليل، كما نلاحظ في كتابات ابن فضلان مثلاً، أو كتاب البيروني «تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة»، وكذلك كتابات الرحالة الأوروبيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر وإن لم تخل كتابات هؤلاء من تحيز لثقافتهم الأوروبية، فضلاً عن إغراق بعضها في التخيلات والمبالغات والأحكام غير الدقيقة والافتراءات.
ولعل المسئولية الأساسية عن تخلف أدب الرحلات حالياً ترجع إلى حرمان المسافر من تجربة الرحلة الحقيقية بكل ما فيها من عمق وإثارة واكتشاف، فقد أصبح السفر سهلاً ومتاحاً لكل الناس وفقد المسافر خصوصيته فيما يسمى بالرحلات الجماعية المنظمة سلفاً، مما جعل «السائح» الحديث يحل محل «الرحالة» القديم، فالرحالة يعنى التميز والفردية والأصالة والعمق، والسائح هو المتابع السطحي الذي ترك أمور رحلته بيد غيره، يرى بعيون من نظم الرحلة، ويفهم ويصدر الأحكام المتعجلة النابعة من الآخرين وليس من ذاته، فهذا التحول من الرحالة إلى السائح يعد أحد أهم أسباب تراجع أدب الرحلات حالياً. يضاف إلى ذلك تقدم وسائل الاتصال خصوصاً التليفزيون والإنترنت بحيث يظن مستخدم هذه الوسائل أنه يعرف كل شيء عن العالم، وأنه زار كل مكان في العالم وهو جالس في بيته لم يتحرك من مكانه أمام شاشة التليفزيون أو الكمبيوتر.
الإعلام وأدب الرحلات

والجدير بالذكر أنه يوجد في إذاعة البرنامج الثقافي بالإذاعة المصرية برنامج إسبوعي اسمه من أدب الرحلات يذاع في الثامنة من مساء كل أربعاء بتوقيت القاهرة. البرنامج من إعداد أحمد القصبي وتقديم معتز العجمي
جائزة ابن بطوطة لأدب الرحلة

جائزة ابن بطوطة لأدب الرحلة تمنح سنويا منذ سنة 2003 وتخص خمسة فروع وهي : تحقيق الرحلات، الدراسات في أدب الرحلة، الرحلة المعاصرة، الرحلة الصحفية، واليوميات
كتاب رحلات بارزون

ابن جبير الأندلسي
ابن بطوطة
ناصر بن خسرو
صمويل جونسون
هاينرش هاينه
رفاعة الطهطاوي
تشارلز ديكنز
مارك توين
اوكتاف ميربو
روبرت لويس ستيفنسون
إرنست همنجواي
أبو القاسم الزياني، الترجمانة الكبرى
الحسن الوزان، وصف أفريقيا
محمد ناصر العبودي
مراجع

↑  مجدي وهبة؛ كامل المهندس (1984)، معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب (ط. 2)، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، ص. 17، OCLC:14998502، QID:Q114811596
1 2 3 4  السياحة.. ضد أدب الرحلات! إسلام ان لايم، تاريخ الولوج 11-04-2009 نسخة محفوظة 25 فبراير 2010 على موقع واي باك مشين.
1 2  الرِّحلات، أدب. أدب موسوعة، تاريخ الولوج 11-04-2009 نسخة محفوظة 8 مايو 2009 على موقع واي باك مشين.
↑  "مشاهدات سفير مغربي بإسبانيا في القرن الثامن عشر"، مجلة البحث العلمي، عدد 2، 1964، ص. 174.
↑  المجلة الثقافية -الملف نسخة محفوظة 03 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  910 الجغرافيا والرحلات - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF نسخة محفوظة 04 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  محمد بن ناصر العبودي (Author of معجم أسر بريدة) نسخة محفوظة 20 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  العبودي عميد الرحالين - powered by Infinity نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) 2  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ أدب الرحلات.
بوابة أدب
بوابة استكشاف
بوابة جغرافيا
بوابة سياحة
بوابة فنون
بوابة كتب
رحلات روبنسون كروزو
روبرت مورفي مايو

| روبرت مورفي مايو | روبرت مورفي مايو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 أبريل 1836(1836-04-28)
الوفاة: 29 مارس 1896 (59 سنة)   
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية وليم وماري الكلية العسكرية في فرجينيا  ‏ كلية واشنطن ولي للحقوق  ‏  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبرت مورفي مايو (بالإنجليزية: Robert Murphy Mayo)‏ (و. 1836 – 1896 م) هو سياسي، ومحام من الولايات المتحدة الأمريكية .
مراجع

↑   https://history.house.virginia.gov/search. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن روبرت مورفي مايو على موقع bioguide.congress.gov". bioguide.congress.gov. مؤرشف من الأصل في 2016-04-21.
↑  "معلومات عن روبرت مورفي مايو على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26.
↑  "معلومات عن روبرت مورفي مايو على موقع findagrave.com". findagrave.com. مؤرشف من الأصل في 2017-05-12.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio)