stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الملوية
تصميمها وابعادها

تقسم الملوية إلى ثلاثة أقسام هي: القاعدة من مربعين الواحد فوق الآخر وارتفاعهما معا (4.20) م، وطول ضلع المربع الأسفل (31.5)م وهناك إفريز بارز يبلغ ارتفاعه (15) سم يمتد حول الجوانب الأربعة للقاعدة، أما المربع الثاني فهو المربع السابق مباشرة وأصغر منهُ قليلاً وأبعاده (3.60×3.40)م، وجوانب القاعدة مزخرفة بعدد من الحنايا المستطيلة المجوفة فهناك ست حنايا على الجانب الجنوبي المقابل للضلع الشمالي للجامع، وتسع حنايا على كــل جانب من الجوانب الثـــلاثة الأخـرى، ويقال عن بعض الأهالي أن أجدادهم رأوا بقايا أعمدة من الخشب على قمة الملوية المسماة بالجاون ويقال إنها سقيفة يستظل بها المؤذن وإن هناك أيضا درابزين من الخشب يمسك به الصاعد ومن الجدير بالذكر أن الناس كانوا يعتمدون حين ذاك على رؤية المؤذن على قمة الملوية لتحديد أوقات الصلاة، لأنهُ يتعذر وصول الصوت إلى مسافات بعيدة.
وإن اتجاه المسجد نحو القبلة دقيق بشكل كبير مما يعكس صورة مشرقة عن التقدم العلمي الذي كان عليهِ المسلمون آنذاك.
ملويات حول العالم

توجد العديد من النسخ العمرانية للمئذنة الملوية في عدد من دول العالم المتنوعة و منها:
- برج مياه كيزومينامي- اليابان
بُني هذا البرج المائي الذي يبلغ ارتفاعه 129 قدمًا (47 مترًا) في عام 1999 في مدينة كيزو جنوب كيوتو ، ويحتوي على ما يكفي من المياه لإمداد 16000 شخص.
- مركز عبد الله بن زيد المحمود الثقافي الإسلامي في قطر
المعروف بالمسجد الحلزوني. وسمي المسجد باسم الباحث الإسلامي القطري الشهير ومؤسس النظام القضائي القطري عبد الله بن زيد المحمود. أعطى هذا الاسم أمير دولة قطر لذكرى إنجازاته خلال فترة عمله كقاضي أعلى في قطر.
- مئذنة مسجد ابن طولون - القاهرة
القبة فوق المحراب مكونة من قاعدة مربعة من الخارج تحتوي على مجموعة من المقرنصات مكسوة بالخشب لتحويل المربع إلى شكل مثمن ثم إلى الدائرة التي ترتكز عليها القبة.
معرض الصور

الملوية من الخارج
جامع ومأذنة الملوية في اجواء مطرية
مشهد من بعيد لضباب يحيط مبنى الملوية
المنارة الملوية في سامراء
الملوية عند انارتها ليلا
الملوية عام 1960، بعدسة لطيف العاني.
برج كنيسة المخّلص في العاصمة الدنماركية كوبنهاكن شُيدت في القرن السابع عشر
انظر أيضا

المنارة الموقدة
جامع الملوية
ملوية جامع أبو دلف
وصلات خارجية

ربيع القيسي، «الملوية - منارة المسجد الجامع في سامراء», مجلة «سومر». noormags.com
مراجع

↑  "معلومات عن الملوية على موقع archinform.net". archinform.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12.
↑  "14 Unique Water Towers From Around the World". مؤرشف من الأصل في 2021-07-29. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-13.
بوابة العراق
بوابة الإسلام
بوابة عمارة
بوابة مساجد
مئذنة جامع ابن طولون
الصخيرة

الصخيرة إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية صفاقس. عدد سكانها 8627.
التاريخ

تقع بلدية الصخيرة على الساحل الشرقي للبلاد التونسية حيث تشرف على خليج قابس ولها تاريخ عميق الجذور يمتدّ إلى العهد الفينيقي فيما يلي أهم محطّاته:
التاريخ > فترات ما قبل التاريخ

تفيد الدراسات الجيومورفولوجية والأثرية إلى وجود مخلفات إنسان ما قبل التاريخ في ربوع منطقة الصخيرة والمناطق المجاورة لها. إذ يذكر لنا بعض الباحثين وجود عدد من الرماديات في سبخة السمارة شمال وادي ودران. كما تم العثور بالقرب من موقع الصخيرة القديمة على أدوات وبقايا تعود إلى العصر الحجري الحديث (néolthique) تتمثل في رماديات وأسلحة صنعت من حجارة الصوان المصقولة. والرمادية هي كدس من الرماد والحجارة والأدوات الحجرية وقشور الحلزون.
التاريخ > الحقبة التاريخية الرومانية والبيزنطية

عثر بعض الباحثين التابعين للمعهد الوطني للآثار على مؤشرات تدل على وجود مدينة رومانية بمنطقة الصخيرة القديمة. يعود تاريخ هذه المدينة اعتمادا على بعض الحفريات الأثرية إلى منتصف القرن الثالث ميلادي. وأثمرت الحفريات الأثرية التي قام بها المعهد الوطني للأثار إبان الاستقلال الكشف على بعض المنشآت المعمارية الدينية والدفاعية.
فيما يخص المعالم الدينية نشير إلى وجود كنيستان واحدة كبرى داخل المدينة وأخرى صغرى بين المقابر.
بالنسبة للكنيسة الكبرى فهي تقع في أطراف المدينة الرومانية وهذا دليل على قدم المدينة. تتكون هذه الكنيسة من خمسة بلاطات طولية، بلاطة مستعرضة واثنان أقل عرضا من كل جانب.
داخل البلاطة الوسطى نجد محرابان متناظران وهي خاصية من خصائص الكنائس الإفريقية وهو الاسم القديم للبلاد التونسية (أفريقا، Africa). ويدل وجود المحرابين على تطور حاصل بالمعلم. وعلى تغيير في اتجاه التعبد. وقد أثبتت الحفريات أن الاتجاه في أوله كان نحو الغرب ثم تغير في مرحلة لاحقة نحو الشرق. خلف المحراب المتأخر نجد بيت التعميد وهي عبارة عن قاعة مربعة الشكل قسمت إلى ثلاثة أروقة ركز بالأوسط منها معبدان بيزنطيي الشكل. وهو دليل ثان على جملة الإضافات والتطورات التي عرفها المعلم الديني بين الفترات التاريخية القديمة الرومانية منها والوندالية والبيزنطية.
أما الكنيسة الثانية الواقعة بين المقابر فهي كنيسة مدفن Basilique cémétériale بها عدد من القبور عادة ما تكون مخصصة لدفن شهداء المسيحية من رجال الدين. معماريا هي معلم ذو تخطيط مستطيل الشكل يحتوي على ثلاثة أروقة ومحراب واحد. وقد بلطت هذه الكنيسة ببلاط عادي خلافا للكنيسة الكبرى التي فرشت أرضيتها بالفسيفساء.
أما فيما يتعلق بالمعلم الدفاعي تفيد الصورة الجوية بأنه حصن مستطيل الشكل به أربعة قلاع ركنية دائرية وأربعة أخرى نصف دائرية تتوسط جدران المعلم. ونجهل تاريخ تشييد هذا المعلم والأمر ببنائه نظرا لعدم إحداث حفريات أثرية به.
وتعترضنا صعوبة في التعرف على الاسم القديم للمدينة الأثرية. إذ يذهب البعض إلى إطلاق اسم ‘‘ لارسقوس ‘‘ Lariscus عليها. N.duval اعتمادا على نص إغريقي يعود إلى منتصف القرن السادس ميلادي كتبه المؤرخ البيزنطي ‘‘ قوريبوس‘‘ corippus حيث يشير هذا المؤرخ الذي رافق الجيش البيزنطي في حملته ضد الونداليين سنة 548 م إلى ميناء يحمل اسم ‘‘ لارسقوس ‘‘ بالقرب من هذه الربوع.
كذلك تفيد بعض الروايات أن الرومان أقاموا مركز حراسة وإرشاد للسفن ومن أثارهم الساقية التي أحدثوها للري الفلاحي وهي تمتد من منبع المياه بجبل بوهدمة إلى مزارع الصخيرة. وكذلك المجمع الكنسي المعروف حاليا بالكنائس ويقال أن مؤسسه هو الراهب الفلكي سانت أوقستان الذي اشتهر بالتقويم الفلكي.
التاريخ > العهد الإسلامي المبكر

من المؤشرات الدالة على هذه الفترة معلم دفاعي ما يزال قائم الذات إلى اليوم رغم أنه في حالة رثة تستدعي التدخل السريع لصيانته والمحافظة عليه.
الناظور هو بناء شامخ إسطواني الشكل استعملت به تقنية بناء اتفق حولها باحثوا الآثار منذ القرن التاسع عشر على أنها أغلبية العهد, يقع هذا المعلم شمال شرقي سبخة بوسعيد وقد أقيم على مرتفع من الأرض بعلو 13 متر ليشرف على خليج قابس. لعله كان إحدى المنشآت العسكرية التي أمر بإحداثها الأمير إبراهيم بن الأغلب لتحصين سواحل إفريقية خلال القرن التاسع للميلاد.
التاريخ > العهد العربي

تميز بحلول الشيخ الصالح سيدي مهذب القادم من الساقية الحمراء بالمغرب الأقصى.
التاريخ > الصخيرة المعاصرة

استغلّ التونسيون المرفأ لتصدير الحلفاء وتكوّنت حوله مدينة بكل مقوماتها بها خلافة ومركز بريد ومخبزة ومتاجر ومنارة تهدي السفن إلى أن أحدث خط السكة الحديدية الحالي وأصبح عن طريقه تصدّر الحلفاء وكذلك عبر الطريق الرئيسية المعبدة إلى ميناء صفاقس فكسدت التجارة وبدأ المتساكنون ينزحون إلى الصخيرة الجديدة التي أصبحت تعرف «بلنقار» (أي محطة القطار) فيما أصبحت المدينة المهجورة تعرف باسم الصخيرة القديمة.
من هو الولي الصالح سيدي مهذب:
سيدي مهذب هو أحد رجال الدين القادمين من المغرب الأقصى وبالتحديد من الساقية الحمراء خلال القرن السادس عشر. وقد عهد له الحفصيون (الأمير زكرياء الحفصي)بتهذيب مكتبة جامع الزيتونة ثم كلّف من طرفهم بتسوية النزاعات التي تفاقمت بين القبائل المتواجدة بمنطقة الأعراض حيث تمرّ الطريق الشهيرة الرابطة بين المشرق والمغرب العربيين وقد نجح في تهدئة الأجواء ثم أقام مسجده الشهير الذي أصبح منارة للعلم والسلم حيث يوجد ضريحه إلى اليوم قبلة للزوّار من أبنائه المنتشرين بعديد المناطق للبلاد التونسية.
من هم المهاذبة:
ينتمي المهاذبة إلى القبائل الرحل المتواجدة بالبلاد التونسية منذ عدة قرون ويتواجد أهالي المهاذبة بالمناطق الخصبة (فريقة) في فصل الخريف للحراثة وفصل الصيف الحصاد وتمثل الأراضي التي يقطنها المهاذبة جزءا كبيرا بالمقارنة مع بقية الأراضي المخصصة لبقية القبائل.
مشاهير الصخيرة

القائد محمد النيفر مناضل ومقاوم ضد الإستعمار الفرنسي وهو قائد عسكري للمقاومة التونسية «الفلاقة» في منطقة جبال قفصة
البشير المهذبي ( كان وزيرا للدفاع)
انظر أيضا > مواضيع ذات علاقة

ولاية صفاقس.
بوابة المتوسط
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إفريقيا
بوابة تونس
| ع ن بلديات تونس | ع ن بلديات تونس |
| --- | --- |
ولاية أريانة:  أريانة  قلعة الأندلس  رواد  سيدي ثابت  سكرة 
ولاية باجة:  باجة  قبلاط  مجاز الباب  نفزة  تبرسق  تستور 
ولاية بن عروس:  بن عروس  بومهل البساتين  المروج  الزهراء  حمام الشط  حمام الأنف  مقرين  المحمدية  فوشانة  مرناق  رادس 
ولاية بنزرت:  بنزرت  عوسجة  العالية  غار الملح  ماطر  منزل بورقيبة  منزل جميل  منزل عبد الرحمان  الماتلين  رفراف  رأس الجبل  سجنان  تينجة 
ولاية قابس:  قابس  بوشمة  الحامة  شنني نحال  غنوش  مارث  منزل الحبيب  مطماطة  مطماطة الجديدة  المطوية  تبلبو  الزارات  وذرف 
ولاية قفصة:  قفصة  بالخير  القطار  القصر  لالة  المظيلة  المتلوي  أم العرائس  الرديف  السند  سيدي عيش 
ولاية جندوبة:  جندوبة  عين دراهم  بوسالم  فرنانة  غار الدماء  طبرقة 
ولاية القيروان:  القيروان  العلا  بو حجلة  الشراردة  الوسلاتية  حفوز  حاجب العيون  نصر الله  السبيخة 
ولاية القصرين:  القصرين  فريانة  فوسانة  حيدرة  جدليان  ماجل بلعباس  سبيطلة  سبيبة  تالة  تلابت 
ولاية قبلي:  قبلي  دوز  الڨُلعة  الفوار  جمنة  سوق الأحد  رجيم معتوق  بشلي-الجرسين-البليدات  بشري-فطناسة 
ولاية الكاف:  الكاف  الدهماني  الجريصة  قلعة سنان  القلعة الخصبة  منزل سالم  معتمدية نبر  ساقية سيدي يوسف  السرس  تاجروين 
ولاية المهدية:  المهدية  الشابة  شربان  الجم  كركر  قصور الساف  ملولش  أولاد الشامخ  سيدي علوان 
ولاية منوبة:  منوبة  برج العامري  الدندان  دوار هيشر  الجديدة  البطان  وادي الليل  المرناقية  طبربة 
ولاية مدنين:  مدنين  بنقردان  بني خداش  بوغرارة  حومة السوق  ميدون  أجيم  جرجيس  سيدي مخلوف 
ولاية المنستير:  المنستير  عميرة الفحول  البقالطة  بنبلة  بني حسان  بنان  بوحجر  جمال  خنيس  قصر هلال  صيادة  لمطة  منزل النور  منزل فارسي  منزل الحياة  منزل كامل  المكنين  الوردانين 
ولاية نابل:  نابل  بني خلاد  بني خيار  بوعرقوب  دار شعبان الفهري  الهوارية  المعمورة  الميدة  قرمبالية  حمام الأغزاز  الحمامات  قليبية  كركوان  قربة  قربص  منزل بوزلفة  منزل حر  منزل تميم  سليمان  تاكلسة  تازركة  زاوية الجديدي 
ولاية صفاقس:  صفاقس  بئر علي  الشيحية  العين  قرمدة  جبنيانة  قرقنة  الحنشة  المحرس  منزل شاكر  ساقية الدائر  ساقية الزيت  الصخيرة  طينة 
ولاية سيدي بوزيد:  سيدي بوزيد  بئر الحفي  السبالة  جلمة  منزل بوزيان  المكناسي  المزونة  أولاد حفوز  الرقاب  سيدي علي بن عون 
ولاية سليانة:  سليانة  برقو  بوعرادة  الكريب  كسرى  مكثر  الروحية  سيدي بورويس 
ولاية سوسة:  سوسة  أكودة  بوفيشة  النفيضة  حمام سوسة  هرقلة  القلعة الكبرى  القلعة الصغرى  كندار  المسعدين  مساكن  سيدي بوعلي  سيدي الهاني 
ولاية تطاوين:  تطاوين  بئر الأحمر  الذهيبة  الصمار  غمراسن  رمادة  شنني-دويرات 
ولاية توزر:  توزر  دقاش  حامة الجريد  حزوة  نفطة  تمغزة 
ولاية تونس:  مدينة تونس  قرطاج  حلق الوادي  المرسى  باردو  الكرم  سيدي بوسعيد  سيدي حسين 
ولاية زغوان:  زغوان  بئر مشارقة  جبل الوسط  الفحص  الناظور  العمايم  صواف  الزريبة 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
كونور ماينارد

| كونور ماينارد> (بالإنجليزية: Conor Maynard)‏    | كونور ماينارد> (بالإنجليزية: Conor Maynard)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 21 نوفمبر 1992   (32 سنة)   برايتون  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغن مؤلف،  وشاعر،  وكاتب،  وصانع محتوى،  ومنتج تلفزيوني  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كونور ماينارد (بالإنجليزية: Conor Maynard)‏ (و. 1992  م) هو مغني، ومغن مؤلف، وشاعر، وكاتب، ويوتيوبي بريطاني، ولد في برايتون.
وصلات خارجية

كونور ماينارد على موقع IMDb (الإنجليزية)
كونور ماينارد على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كونور ماينارد على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
كونور ماينارد على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
كونور ماينارد على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
كونور ماينارد في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
مراجع

↑  Česko-Slovenská filmová databáze | Conor Maynard (بالتشيكية), 2001, QID:Q3561957
↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-24.
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-10.
في كومنز مواد ذات صلة بـ كونور ماينارد.
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة شعر
بوابة كتابة
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
الجامعة الإسلامية العالمية (إسلام آباد)

الجامعة الإسلامية العالمية إسلام آباد هي جامعة إسلامية تقع في مدينة إسلام آباد أسست على رأس القرن الهجري الخامس عشر 1400 هـ. تعد أكبر جامعة أسهمت في تعليم المجتمع الباكستاني.
الجامعة الإسلامية العالمية إسلام آباد (بالإنجليزية: International Islamic University Islamabad) جامعة إسلامية باكستانية. تقع في مدينة إسلام آباد، العاصمة الباكستانية. تأسست الجامعة عام 1980 بدعم من عدد من حكومات الدول الإسلامية من بينها المملكة العربية السعودية، ماليزيا، جزر المالديف، تركيا، باكستان وغيرها. و كذلك من منظمة المؤتمر الإسلامي. تدرس الجامعة ليس فقط العلوم الإسلامية بل كذلك العلوم الاجتماعية والعلمية الأخرى.
ونشأتها كانت نقطة تحول لبداية القرن الجديد رمزاً لتطلعات وآمال الأمة الإسلامية لنهضة إسلامية، ورغبة في إنتاج العلماء والممارسين القادرين على تلبية الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والفكرية واحتياجات العصر الحديث، وهذا هو الهدف من هذه الجامعة.
الجامعة الإسلامية العالمية هو مؤسسة فريدة من نوعها للتعليم العالي الذي يجمع بين البلدين موازية للتيارات الدينية وغيرها من نظم التعليم السائدة في العالم الإسلامي. ويوفر نظاما عالميا يقوم على المبادئ الإسلامية قادرة على الاستجابة لاحتياجات الحاضر ومتطلباته.
الكليات

كلية اللغة العربية والحضارة الإسلامية
قسم الأدب
قسم اللغويات
الدراسات الإسلامية
التفسير وعلوم القرآن
الحديث وعلومه
مقارنة الأديان
الدعوة والثقافة الإسلامية
العقيدة والفلسفة
السيرة والتاريخ الإسلامي
الشريعة والقانون
قسم القانون
قسم الشريعة
العلوم الأساسية والتطبيقية
علوم الكمبيوتر
الرياضيات
العلوم البيئية
الهندسة والتكنولوجيا
قسم الهندسة الإلكترونية
اللغات والآداب والعلوم الإنسانية
قسم اللغة الإنجليزية
قسم الفارسية
قسم الأوردو
العلوم الإدارية
إدارة الأعمال
إدارة التكنولوجيا
العلوم الاجتماعية
علم التعليم
السياسة والعلاقات الدولية
التاريخ
مركز لدراسات الإعلام والاتصالات
علم الاجتماع
علم النفس
المعاهد

1- المعهد الدولي للاقتصاد الإسلامي
2- معهد البحوث الإسلامية
المراكز

1- مركز «اقرأ» للتعليم الفني
2- مركز موارد المعلومات
3- مركز تكنولوجيا المعلومات
4- المركز الطبي
أكاديميات

1- أكاديمية الدعوة
2- أكاديمية الشريعة الإسلامية
المكتبات

1- المكتبة المركزية
2- لينكولن
3- مكتبة الدعوة
مراجع

↑  Abbasi، Kashif (22 مارس 2015). "International Islamic University shuts down Barelvi mosque". مؤرشف من الأصل في 2017-12-01.
↑  "International Islamic University location." Google Maps. Accessed 26 October 2013. نسخة محفوظة 13 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي للجامعة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ الجامعة الإسلامية العالمية (إسلام آباد).
بوابة الجامعات
بوابة باكستان
بوابة تربية وتعليم
بوابة عقد 1980
مانويل برينيوس

| مانويل برينيوس> (باليونانية: Μανουήλ Βρυέννιος)‏   . معلومات شخصية  | مانويل برينيوس> (باليونانية: Μανουήλ Βρυέννιος)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1275    القسطنطينية  
تاريخ الوفاة: سنة 1340  (64–65 سنة)  
مواطنة: الإمبراطورية البيزنطية  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
تعلم لدى: جريجوري تشيونيادس  
التلامذة المشهورون: ثيودوروس ميوتشيت  
المهنة: فلكي،  ومُنظر موسيقى،  وملحن،  ومنجم،  وكاتب  
اللغة الأم: الرومية  
اللغات: الرومية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مانويل برينيوس (باليونانية: Μανουήλ Βρυέννιος)‏ ( 1275 – 1340) عالم بيزنطي ازدهر في القسطنطينية حوالي عام 1300 حيث قام بتدريس علم الفلك والرياضيات ونظرية الموسيقى. عمله الباقي الوحيد هو الهارمونيكا (باليونانية: Ἁρμονικά)، وهو عبارة عن تدوين من ثلاثة مجلدات للدراسات الموسيقية البيزنطية استنادًا إلى الأعمال اليونانية الكلاسيكية لبطليموس ونيقوماخوس والمؤلفين النيوبيثاغوريين حول النظرية العددية للموسيقى. كان أحد طلاب برينيوس هو ثيودور ميتوتشيتس الذي شغل منصب وزير الخارجية في عهد الإمبراطور أندرونيكوس الثاني باليولوج (حكم من 1272 إلى 1328) حيث درس ميتوشيت علم الفلك على يد برينيوس.
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مشروع إحصاء علماء الرياضيات 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية البيزنطية
بوابة التاريخ
بوابة علم الفلك
1 2  Nicolaidis 2011، صفحة 86.
1 2 3 4  Freely 2012، صفحة 176.
استمناء

هذا الوسيط قد لا يتقبله البعض.

رابط للوسيط
الاستمناء أَو العادة السرية، وكانت تُعرف في الجاهليَّة باسم جَلْدِ عُمَيْرَة، هي عملية استثارة جنسية عند الثدييات تتم في العادة باستثارة الأعضاء الجنسية بهدف الوصول إلى النشوة الجنسية وهي ليست بديلاً عن العملية الجنسية.
تنتشر العادة السرية بنسبة كبيرة لدى الإنسان وتتم بتحريك وحك الشفرات والبظر من الخارج أو إدخال أجسام داخل المهبل بالنسبة للإناث، وحك القضيب بالنسبة للذكور. والعادة السرية تتم عادةً باستخدام اليد كما هو الحال في الأسود والقردة. وقد يتم استعمال وسائل آلية أخرى كما هو الوضع عند الإنسان. وعادة ما يكون الاستمناء ذاتياً وإن كانت بعض أشكاله تتم عبر علاقات تبادلية يقوم بها كل فرد بدور يد المستمني، وهو ما يُطلق عليه الاستمناء المتبادل.
الأساليب

يتضمن الاستمناء أو العادة السرية لمس، أو ضغط، أو فرك أو تدليك شخص ما للمنطقة التناسلية الخاصة بالذكر أو الأنثى، إما باستخدام الأصابع (تصبيع) أو أجسام يتم إدخالها في المهبل أو الشرج (طالع استمناء شرجي) وباستثارة القضيب أو الفرج باستخدام أجهزة كهربائية تُحدث ارتجاجات أو اهتزازات (بالإنجليزية: vibrator)‏ والتي يمكن أن يتم إدخالها في المهبل أو الشرج. كما قد تشمل العادة السرية لمس، فرك أو قرص الحلمتان أو المناطق الأخرى المثيرة للشهوة الجنسية أثناء الاستمناء. يستخدم بعض الأفراد من كلا الجنسين مواد تزييت لتكثيف الإحساس.
قراءة أو عرض مواد إباحية أو خيال جنسي أو محفزات شبقية أخرى قد تؤدي إلى رغبة في التخفيف من التوتر الجنسي بنشاطات جنسية مثل الاستمناء.
يحصل بعض الأشخاص على متعة جنسية عن طريق إدخال أجسام مثل المجسات الإحليلية وهي أجسام رفيعة وملساء جداً تستخدم في الطب لزيادة قطر الإحليل وتستخدم أيضاً في السياق الجنسي عند الاستمناء حيث يتم إدخالها للإحليل، ومثل هذه الممارسات قد تؤدي إلى إصابات خطيرة أو الإصابة بالعدوى. بعض الأشخاص يُمارسون العادة السِرية عن طريق استخدام أجهزة تحاكي عملية الجماع. بعض الأشخاص يمارسون العادة السرية حتى يصلوا إلى مرحلة ما قبل الذروة الجنسية (أو ما قبل القذف) ويتوقفون لفترة حتى يقللوا استثارة العضو التناسلي ثم يعاودون الممارسة مرة أخرى، قد يكررون هذه العملية أكثر من مرة. عملية التوقف والإستمرار هذه يُمكنها أن تُحقق ذروة جِنسية أقوى. هناك حالات نادرة من الناس ممن يوقفون الممارسة قبل الذروة ليحافظوا على طاقتهم عالية التي تنخفض بعد الذروة. هذه الممارسة يمكن أن تسبب شعور غير مريح نتيجة احتقان الحوض.
الصحة والآثار النفسية

هناك عدة آراء حول ما إذا كان الاستمناء يسبب ضررا أم لا
الرأي الاول وهو الذي يدّعي بأن للعادة السرية اثار كثيرة على الصحة النفسية والجسدية منها:
الآثار النفسية نتيجة ممارسة العادة السرية ومشاهدة المحتويات الإباحية كالشعور بالذنب وانعدام الثقة بالنفس، كذلك تتراجع كثافة المادة الرمادية في بعض أجزاء المخ لديهم، مما يؤدي إلى تراجع وظائفهم الدماغية بسبب التحفيز مرتفع الوتيرة لمركز الشعور باللذة. ويحدث ذلك أيضا بسبب التفكير بالأمور الجنسية أثناء الممارسة، كذلك ذكروا بأن العادة تسبب الاكتئاب نتيجة حدوث خلل في مركز المكافأة في الدماغ.
الآثار الأضرار على الجسم
مثل تراجع الاحساس الجنسي بسبب ممارسة العادة باستمرار مما يؤثر ذلك على الانتصاب وسرعة القذف.
عدم الاستمتاع بالعملية الجنسية بعد الزواج مثل عدم قدرتها على الوصول للنشوة مما يؤثر على علاقة الزوجين، سهولة الوقوع بإدمان هذه العادة وأعراضها الانسحابية الشديدة عند الإقلاع عنها.
الاستمرار بممارستها حتى بعد الزواج نتيجة عدم قدرة الجسم على الاستثارة الا بهذه الطريقة نتيجة تعود الدماغ على ذلك. التوقف عن الاستمناء أفضل لبناء العضلات بسبب تأثيرها على هرمون التستوستيرون. وقد قال بعض الذين يأخذون بهذا الرأي بأن تأثيرها اكثر ويصل الى تورم القضيب والاصابة بحكة القضيب وسرطان البروستاتا وضعف العظام
على على أن الاستمناء عملية صحية سليمة وعادة نفسية طبيعية. الاستمناء مرحلة طبيعية يمر بها الأفراد البالغون ويشعر المرء بحالة من الراحة والتخفيف من حالات الاكتئاب بل وربما تعد الحالة المُثلى لممارسة الجنس بصورة آمنة. من جهة أخرى يعد الاستمناء وسيلة فعالة لتعويض النقص الذي قد يفتقر إليه أحد الزوجين أثناء ممارسة الجماع بسبب مشاكل قد يعانيها الجنس الآخر. ي
يعمل الاستمناء أيضاً على تخفيض ضغط الجسم وبالتالي فقد يكون ذا فائدة لمن يعانون من ارتفاع في الضغط وضرر على من يعانون من انخفاض في الضغط.
في عام 2003، وجد فريق البحث الإسترالي متخصص في أبحاث السرطان بقيادة غراهام جيلز، أن الذكور الذين يمارسون الاستمناء بصورة متواصلة تكون احتمالية إصابتهم بسرطان البروستاتا أقل. وأن الرجال في العشرينات الذين يمارسون الاستمناء بمعدل خمسة أو أكثر أسبوعياً تكون مخاطر إصابتهم أقل بكثير. إلا أنهم لم يتمكنوا من معرفة العلاقة السببية المباشرة. وأشارت الدراسة أيضاً إلى أن زيادة القذف عن طريق الاستمناء بدلاً من الجماع سيكون أكثر فائدة لأن الجماع يرتبط دائماً مع الأمراض المنقولة جنسياً التي قد تزيد من خطر الإصابة بسرطان. ومع ذلك يبدو أن عملية الاستمناء ترتبط بشكل أو بآخر بالسن. حيث خلصت دراسة أُجريت عام 2008 أن القذف المتكرر لمن تتراوح أعمارهم بين 20 و 40 قد تكون مرتبطة بارتفاع مخاطر الإصابة بسرطان البروستاتا. من ناحية أخرى، فإن الدراسة تقول أن القذف المتكرر في الخمسينات تكون مرتبطة مع انخفاض هذه المخاطر.
وقد أُجريت دراسة عام 1997 على 918 رجل أثبتت أن هناك علاقة عكسية بين النشاط الجنسي وحالات الوفاة بالأزمة القلبية. حيث كان خطر الوفاة أقل بـ50% لهؤلاء الذين يُمارسون نشاط جنسي أكثر من أقرانهم.
العادة السرية عند الجنسين

بيّنت دراسة أجراها ألفريد كينسي على مجموعة مُختارة من الأميركيين البيض أن نسبة 92% من الرجال و 62% من النساء قد مارسوا العادة السرية في فترة من حياتهم.
الآراء الدينية > المسيحية

لقد قال القديس بولس الطرسوسي في رسالته إلى أهل كورنثوس: «أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ، وَرُوحُ اللهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟» (1كو 16:3). وقال أيضًا: «أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ، الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟* لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيِ للهِ» (1كو 19:6-20)
و قد ورد في أصحاح 5 من إنجيل القديس متّى ناقلاً ما قاله يسوع المسيح: ««قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ.* وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.».
البر الأصغر هو عدم الزنا بالفعل، أما برّ ملكوت الله الأعظم فهو عدم ارتكاب الزنا، فأن مجرد النظر إلى أي امرأة بدافع الشهوة الجنسية سواء كان ذلك نظراً بالعين المجردة أو التخيل بدافع الشهوة الجنسية فإنه قد زنا في كلتا الحالتين.
الآراء الدينية > الإسلام

المقالة الرئيسة: الاستمناء والإسلام
بشكل عام، لا يوافق علماء الإسلام على الاستمناء، باستثناء حالات مخففة. حيث في القرآن، ورد نص في سورة المؤمنون: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝٥﴾ [المؤمنون:5] ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝٦﴾ [المؤمنون:6] ﴿فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۝٧﴾ [المؤمنون:7].
يشجع علماء الإسلام أيضاً المسلمين على الصيام للحد من الرغبة الجنسية إذا كانوا لا يستطيعون الزواج، كما كان ذلك توصية من النبي محمد ففي حديث له قال «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» (متفق عليه).
وعلى الرغم من عدم وجود حديث مسند صحيح عن النبي حول الاستمناء بحد ذاته إلا أنه وحسب معظم الفقهاء لا يزال يجوز باعتباره وحسب قاعدة «أهون الشرّين» وهي قاعدة في فقه الإسلام تقول بتحول الفرد لأقل الأفعال خطأً حيث أن الشاب إذا شارف على الزنا (ممارسة الجنس من دون زواج) فيجب عليه أن يختار العادة السرية لتجنب الزنا.
انظر أيضاً

القدرة الإرجازية
اضطراب الإشباع
ملحم القضيب