stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بطولة العالم للتايكوندو
المنافسات

| السنة | التاريخ | المدينة والدولة المُضيفة | المكان | بطولة الرجال | بطولة النساء |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1973 | 25–27 مايو |  سول، كوريا الجنوبية | كوكي وون |  كوريا الجنوبية |  |
| 1975 | 28–31 أغسطس |  سول، كوريا الجنوبية | جانغتشونغ أرينا |  كوريا الجنوبية |  |
| 1977 | 15–17 سبتمبر |  شيكاغو، الولايات المتحدة | المدرج الدولي |  كوريا الجنوبية |  |
| 1979 | 26–28 أكتوبر |  شتوتغارت، ألمانيا الغربية | Glaspalast Sindelfingen |  كوريا الجنوبية |  |
| 1982 | 24–27 فبراير |  غواياكيل، الإكوادور | Coliseo Cerrado |  كوريا الجنوبية |  |
| 1983 | 20–23 أكتوبر |  كوبنهاغن، الدنمارك | Brøndbyhallen |  كوريا الجنوبية |  |
| 1985 | 4–8 سبتمبر |  سول، كوريا الجنوبية | جامسيل أرينا |  كوريا الجنوبية |  |
| 1987 | أكتوبر |  برشلونة، إسبانيا | Palau dels Esports de Barcelona |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 1989 | 9–14 أكتوبر |  سول، كوريا الجنوبية | جامسيل أرينا |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 1991 | 28 أكتوبر – 3 نوفمبر |  أثينا، اليونان | ملعب السلام والصداقة |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 1993 | 19–23 أغسطس |  نيو يورك، الولايات المتحدة | ماديسون سكوير جاردن |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 1995 | 17–21 نوفمبر |  مانيلا، الفلبين | مسرح فرانسيسكو بالاغتاس |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 1997 | 19–23 نوفمبر |  هونغ كونغ | مدرج هونج كونج |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 1999 | 2–6 يونيو |  إدمونتون، كندا | Universiade Pavilion |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 2001 | 1–7 نوفمبر |  جيجو، كوريا الجنوبية | Halla Gymnasium |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 2003 | 24–28 سبتمبر |  ملعب جارمش الأولمبي، المانيا | Olympia-Eissport-Zentrum |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 2005 | 13–17 أبريل |  مدريد، إسبانيا | بلاسيو دي ديبورتس دي لا كوميونداد |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 2007 | 18–22 مايو |  بكين، الصين | Changping Gymnasium |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 2009 | 14–18 أكتوبر |  كوبنهاغن، الدنمارك | Ballerup Super Arena |  كوريا الجنوبية |  الصين |
| 2011 | 1–6 مايو |  غيونغجو، كوريا الجنوبية | ملعب غيونغجو الداخلي |  إيران |  كوريا الجنوبية |
| 2013 | 15–21 يوليو |  بويبلا، المكسيك | Exhibition Center of Puebla |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 2015 | 12–18 مايو |  تشيليابنسك، روسيا | Traktor Ice Arena |  إيران |  كوريا الجنوبية |
| 2017 | 24–30 يونيو |  موجو، كوريا الجنوبية | Taekwondowon |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 2019 | 15–19 مايو |  مانشستر، المملكة المتحدة | مانشستر أرينا |  كوريا الجنوبية |  كوريا الجنوبية |
| 2021 |  |  ووشي، الصين | Wuxi Taihu International Expo Center |  |  |
| 2023 |  |  موسكو، روسيا | VTB Arena |  |  |
جدول الميداليات العام

تم احتساب الميداليات اعتبارا من آخر بطولة العالم للتايكواندو لعام 2019..
*   البلد المضيف (مضيف)
| المرتبة | فريق | ذهبية | فضية | برونزية | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  كوريا الجنوبية | 171 | 32 | 36 | 239 |
| 2 |  إسبانيا | 22 | 26 | 63 | 111 |
| 3 |  تايبيه الصينية | 15 | 27 | 38 | 80 |
| 4 |  تركيا | 15 | 21 | 33 | 69 |
| 5 |  إيران | 14 | 21 | 22 | 57 |
| 6 |  الولايات المتحدة | 13 | 21 | 49 | 83 |
| 7 |  الصين | 12 | 13 | 16 | 41 |
| 8 |  بريطانيا العظمى | 7 | 8 | 8 | 23 |
| 9 |  ألمانيا | 6 | 12 | 34 | 52 |
| 10 |  فرنسا | 6 | 11 | 17 | 34 |
| 11 |  تايلاند | 6 | 6 | 15 | 27 |
| 12 |  المكسيك | 4 | 30 | 34 | 68 |
| 13 |  هولندا | 4 | 5 | 16 | 25 |
| 14 |  كوبا | 4 | 3 | 8 | 15 |
| 15 |  أذربيجان | 4 | 1 | 10 | 15 |
| 16 |  روسيا | 3 | 13 | 18 | 34 |
| 17 |  الدنمارك | 2 | 6 | 3 | 11 |
| 18 |  كرواتيا | 2 | 5 | 17 | 24 |
| 19 |  مصر | 2 | 3 | 12 | 17 |
| 20 |  صربيا | 2 | 0 | 6 | 8 |
| 21 |  مالي | 2 | 0 | 2 | 4 |
| 22 |  كندا | 1 | 11 | 14 | 26 |
| 23 |  البرازيل | 1 | 6 | 12 | 19 |
| 24 |  إيطاليا | 1 | 5 | 16 | 22 |
| 25 |  أوزبكستان | 1 | 5 | 1 | 7 |
| 26 |  اليونان | 1 | 4 | 10 | 15 |
| 27 |  ساحل العاج | 1 | 3 | 11 | 15 |
| 28 |  الإكوادور | 1 | 2 | 1 | 4 |
| 29 |  أستراليا | 1 | 1 | 17 | 19 |
| 30 |  اليابان | 1 | 1 | 5 | 7 |
| 31 |  بلجيكا | 1 | 1 | 3 | 5 |
| 32 |  الغابون | 1 | 0 | 2 | 3 |
| 33 |  النيجر | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 34 |  الفلبين | 0 | 5 | 6 | 11 |
| 35 |  المغرب | 0 | 3 | 7 | 10 |
| 36 |  الأردن | 0 | 2 | 4 | 6 |
| 37 |  بورتوريكو | 0 | 2 | 2 | 4 |
| 37 |  أفغانستان | 0 | 2 | 2 | 4 |
| 39 |  تشيلي | 0 | 2 | 1 | 3 |
| 40 |  إندونيسيا | 0 | 2 | 0 | 2 |
| 41 |  فيتنام | 0 | 1 | 5 | 6 |
| 42 |  الأرجنتين | 0 | 1 | 4 | 5 |
| 42 |  فنزويلا | 0 | 1 | 4 | 5 |
| 44 |  البرتغال | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 45 |  البحرين | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 45 |  غوام | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 45 |  أوكرانيا | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 48 |  كازاخستان | 0 | 0 | 8 | 8 |
| 49 |  السويد | 0 | 0 | 7 | 7 |
| 50 |  جمهورية الدومينيكان | 0 | 0 | 6 | 6 |
| 51 |  بيلاروس | 0 | 0 | 4 | 4 |
| 52 |   سويسرا | 0 | 0 | 3 | 3 |
| 52 |  سلوفينيا | 0 | 0 | 3 | 3 |
| 52 |  تونس | 0 | 0 | 3 | 3 |
| 52 |  كولومبيا | 0 | 0 | 3 | 3 |
| 52 |  النرويج | 0 | 0 | 3 | 3 |
| 52 |  السنغال | 0 | 0 | 3 | 3 |
| 52 |  السعودية | 0 | 0 | 3 | 3 |
| 52 |  المجر | 0 | 0 | 3 | 3 |
| 60 |  نيبال | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 60 |  مولدوفا | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 60 |  لاتفيا | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 60 |  غواتيمالا | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 60 |  قبرص | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 60 |  النمسا | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 60 |  فنلندا | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 60 |  ماليزيا | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 68 |  نيجيريا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 68 |  أوغندا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 68 |  بلغاريا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 68 |  كوستاريكا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 68 |  إسرائيل | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 68 |  بولندا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| المجموع | المجموع | 328 | 328 | 656 | 1312 |
مراجع

↑  "WTF Medal Winners". الاتحاد العالمي للتايكوندو. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-29.
↑  "Result of Tournament". Taekwondo Data. مؤرشف من الأصل في 2020-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-29.
الإنسانية المتكاملة (الهند)

إشادة بـ Deendayal Ji، الذي تستمر أفكاره ومُثُله في خدمة المزارعين والفقراء والمهمشين في توجيهنا.
كانت النزعة الإنسانية المتكاملة عبارة عن مجموعة من المفاهيم التي صاغها Deendayal Upadhyaya كبرنامج سياسي واعتمدت في عام 1965 كعقيدة رسمية لـ Jan Sangh. استعار Upadhyaya مبادئ Gandhian مثل sarvodaya و swadeshi و Gram Swaraj وتم تخصيص هذه المبادئ بشكل انتقائي لإعطاء أهمية أكبر للقيم الثقافية الوطنية. استندت هذه القيم إلى خضوع الفرد بلا منازع للأمة ككيان اعتباري. وقد وصف ريتشارد فوكس هذا بأنه «اختطاف أيديولوجي» و «زرع» تم تصميمه بغرض الاستيلاء على السلطة التي كانت تمتلكها مصطلحات غاندي في السياسة الهندية يؤمن M. S. Golwalkar بمفهوم العضوية والتي لم تكن الإنسانية المتكاملة مختلفة عنها كثيرًا. في الإنسانية المتكاملة، تم استكمال أفكار جولوالكار من خلال تبني مبادئ غاندي الرئيسية وتقديمها كنسخة من القومية الهندوسية. كان الهدف من هذا الإصدار هو محو صورة جان سانغ من «الجماعية» وتعديلها إلى صورة أكثر اعتدالًا وروحية وغير عدوانية تفضل المساواة في المجتمع. ساعد إنشاء واعتماد هذه المفاهيم على ملاءمة الخطابات الرئيسية في الساحة السياسية الهندية في الستينيات والسبعينيات. سلط هذا الضوء على الجهود المبذولة لتصوير جان سانغ والحركة القومية الهندوسية كطرف يميني بارز من التيار السياسي الهندي السائد. كان التغيير الرئيسي هنا مقارنة بأعمال جولوالكار هو استخدام كلمة «بهارتيا» التي ترجمها ريتشارد فوكس على أنها «هندية» وهي مزيج من الهندوسية الهندية. بسبب العلمانية الرسمية في السياسة، أصبح من المستحيل التذرع بإشارة صريحة إلى «الهندوسية»، كما أن استخدام كلمة بهارتيا سمح للتحايل على هذا الواقع السياسي. اعتبر أوبدهيايا أنه من الأهمية بمكان بالنسبة للهند تطوير نموذج اقتصادي محلي مع وجود الإنسان في مركز الصدارة. هذا النهج جعل هذا المفهوم مختلفًا عن الاشتراكية والرأسمالية. تم تبني النزعة الإنسانية المتكاملة حيث أن عقيدة يان سانغ السياسية وانفتاحها الجديد على قوى المعارضة الأخرى جعل من الممكن للحركة القومية الهندوسية أن يكون لها تحالف في أوائل السبعينيات مع حركة غاندي سارفودايا البارزة تحت قيادة جي بي نارايان. كان هذا يعتبر أول اختراق عام كبير للحركة القومية الهندوسية
فلسفة

وفقًا لبانديت ديندايال أوبدهيايا، ينبغي أن يكون الاهتمام الأساسي في الهند هو تطوير نموذج تنمية محلي يركز على البشر إنها تعارض كل من الفردية الرأسمالية الغربية والاشتراكية الماركسية، على الرغم من ترحيبها بالعلوم الغربية إنه يسعى إلى حل وسط بين الرأسمالية والاشتراكية، وتقييم كلا النظامين على أساس مزايا كل منهما، مع انتقاد تجاوزاتهما وغربيتهما
فلسفة > أربعة أهداف للبشرية

لدى البشرية، وفقًا لأوبديايا، أربع سمات منظمة هرميًا للجسد والعقل والفكر والروح تتوافق مع الأهداف العالمية الأربعة للدارما (الواجبات الأخلاقية)، والآرتا (الثروة) والكام (الرغبة أو الرضا) والموكشا (التحرير الكامل) أو «الخلاص» بينما لا يمكن تجاهل أي منها، فإن دارما هي الهدف «الأساسي» والموكشا هو الهدف «النهائي» للبشرية والمجتمع وادعى أن المشكلة مع كل من الأيديولوجيات الرأسمالية والاشتراكية هي أنها تنظر فقط إلى احتياجات الجسد والعقل، ومن ثم فهي تستند إلى الأهداف المادية للرغبة والثروة
فلسفة > رفض الفردية

رفض Upadhyaya الأنظمة الاجتماعية التي `` تسود فيها '' الفردية. كما رفض الشيوعية التي "سُحقت" فيها الفردية كجزء من "آلة كبيرة بلا قلب المجتمع، وفقًا لـ Upadhyaya بدلاً من أن ينشأ من عقد اجتماعي بين الأفراد وُلِد بالكامل في بدايته ككائن حي طبيعي له روح وطنية '' محددة أو روح وتماثل احتياجاته للكائن الاجتماعي احتياجات المجتمع فرد
الأصول > أدفايتا فيدانتا

كان Upadhyaya يرى أن النزعة الإنسانية المتكاملة اتبعت تقليد advaita الذي طوره Adi Sankaraتمثل اللازدواجية المبدأ الموحد لكل كائن في الكون والذي كانت البشرية جزءًا منه. هذا، كما زعم Upadhyaya كان جوهر ومساهمة الثقافة الهندية
الأصول > مهاتما غاندي

تعد النزعة الإنسانية المتكاملة تقريبًا إعادة صياغة دقيقة لرؤية المهاتما غاندي للهند المستقبلية. يسعى كلاهما إلى مسار مميز للهند، وكلاهما يرفض مادية الاشتراكية والرأسمالية على حد سواء وكلاهما يرفض فردية المجتمع الحديث لصالح مجتمع شامل قائم على فارنا دارما، ويصر كلاهما على ضخ القيم الدينية والأخلاقية في السياسة، ويسعى كلاهما إلى أسلوب تحديث أصيل ثقافيًا يحافظ على القيم الهندوسية. تحتوي النزعة الإنسانية المتكاملة على رؤى منظمة حول موضوعين: الأخلاق في السياسة و swadeshi والتصنيع على نطاق صغير في الاقتصادات، وكلها غاندي في موضوعها العام ولكن بشكل واضح قومية هندوسية. تدور هذه المفاهيم حول الموضوعات الأساسية للوئام وأولوية القيم الثقافية القومية، والانضباط
على النقيض من سياسات نهرو الاقتصادية الاقتصادية

Upadhyaya يرفض سياسات Nehruvian الاقتصادية والتصنيع على أساس أنه تم استعارتها من الغرب دون تمحيص، في تجاهل للتراث الثقافي والروحي للبلاد. هناك حاجة، وفقًا لأوبادهيايا، إلى تحقيق توازن بين التفكير الهندي والغربي في ضوء الطبيعة الديناميكية للمجتمع والتراث الثقافي للبلاد. عزز نموذج نهروفيان للتنمية الاقتصادية، الذي يؤكد على زيادة الثروة المادية من خلال التصنيع السريع، النزعة الاستهلاكية في المجتمع الهندي. لم تخلق أيديولوجية التنمية هذه فقط فوارق اجتماعية واختلالات إقليمية في النمو الاقتصادي ولكنها فشلت في التخفيف من حدة الفقر في البلاد تعارض فلسفة الإنسانية المتكاملة، مثل غاندي، النزعة الاستهلاكية الجامحة، لأن مثل هذه الأيديولوجية غريبة على الثقافة الهندية. تشدد هذه الثقافة التقليدية على وضع قيود على رغبات المرء وتدعو إلى القناعة بدلاً من السعي الحثيث للثروة المادية
بوابة السياسة
بوابة الهند
بوابة فلسفة
طريقة هورن-شنك

تعتبر طريقة هورن-شنك إحدى طرق تقديرالتدفق البصري والتي قدمت قيداً عاماً يتمثل في التنعيم (تقليل التشويش) لحل مشكلة كانت قائمة تعرف ب الفتحة المشكلة (انظر التدفق البصري لمزيد من الوصف).
خصائص

من مزايا طريقة هورن و شنك أنها تتضمن عدد كثيف من المتجهات المتدفقة ، أي أن المعلومات المتدفقة التي تُفقد في الأجزاء الداخلية من المناطق المتجانسة يتم شغلها من حدود المناطق المتحركة. لكن الجانب السلبي لهذه الطريقة هو حساسيتها الكبيرة للضوضاء .
مراجع

↑  "Determining optical flow". Artificial Intelligence (بالإنجليزية). 17 (1–3): 185–203. 1 Aug 1981. DOI:10.1016/0004-3702(81)90024-2. ISSN:0004-3702. Archived from the original on 2019-12-10.
لعق (وضع جنسي)

هذا الوسيط قد لا يتقبله البعض.

رابط للوسيط
التّبظير ويُقال أحيانًا اللّعق أو اللّحس هو ممارسة جنسية فموية تجري بأن يلعق الشريك الأعضاء التناسلية لأنثى معينة أو يلحسها وبخاصة البظر وباقي أجزاء الفرج أو المهبل. يُعتبر البظر الجزء الأكثر حساسية جنسيًا مقارنةً بباقي الأعضاء المكونة للمنطقة التناسلية للإناث؛ وقد يؤدي تحفيزه إلى الإثارة أو حتى الوصول لهزة الجماع.
يُمكِن أن يكون اللعق مثيرًا جنسيًا للمشاركين في العملية كما يعد نوعًا من المداعبة التي تزيد من الإثارة الجنسية قبل الدخول في النشاط الفعلي الذي يشترط حصول إيلاج على غرار الجماع المهبلي أو الشرجي. يدخل اللعق أيضًا ضمن ما يُعرف بالحميمية الجسدية، ومثله مثل معظم أشكال النشاط الجنسي؛ قد يكون الجنس الفموي خطرًا من الناحية الصحية حيث قد يتسبب في انتشار الأمراض المنقولة جنسيًا ومع ذلك فإن خطر انتقال هذه الأمراض فمويًا –وخاصةً فيروس العوز المناعي البشري– يبقى قليلًا عند المقارنة بالجنس المهبلي أو الشرجي.
غالبًا ما يُنظر إلى الجنس بالفم – بما في ذلك اللعق – على أنه من المحظورات، ومع ذلك فإن معظم البلدان لم تشرع قوانين تحظر هذه الممارسة. من المعروف أن اللعق لا يؤثر على عذرية أي من الشريكين حينما يجري بين جنسين مختلفين في حين أن السحاقيات يعدُنّ ممارسته شكلًا من أشكال فقدان العذرية. الجدير بالذكر هنا أن بعض الأشخاص قد لا يتقبلون اللعق أو لا يطيقونه بينما يحسس آخرون بمشاعر سلبية في حالة ممارسته فضلًا عن وجود آخرين يرفضون الانخراط فيه من الأساس.
الممارسة > الحالة العامة

تُشير الإحصاءات العامة إلى أن 70-80% من النساء يحتجن لتحفيز البظر وذلك للوصول للنشوة الجنسية. تُشير أبحاث عالمة التربية الجنسية والنسوية الأمريكية الألمانية شير هايت حول النشاط الجنسي للإناث إلى أن النشوة الجنسية لمعظم النساء تتحقق بسهولة باللعق واللحس وذلك بسبب التحفيز المباشر للبظر بما في ذلك تحفيز الأجزاء الخارجية الأخرى من الفرج والتي ترتبط جسديًا بالبظر.
أثناء هذا النشاط الجنسي؛ قد تقوم الأنثى بفتح الشفرين الصغيرين عبر أصابعها لتمكين اللسان من الدخول عميقًا وتحفيز البظر تحفيزًا أفضل وقد تقوم الأنثى بفصل ساقيها من أجل فتح الفرج بشكل كافٍ والوصول للبظر باللسان. توصي بعض أدلة الجنس ببدء التحفيز اللطيف وهو التحفيز الذي لا يركز على الشفرين والمنطقة التناسلية بالكامل كما يُمكن استخدام طرف اللسان أو جانبه السفلي وكذلك الأنف والذقن والأسنان والشفتين عند الممارسة. يُمكن أن تكون الحركات بطيئة أو سريعة، منتظمة أو غير منتظمة، صلبة أو ناعمة وذلك وفقًا لتفضيلات المشاركين كما يمكن إدخال اللسان في المهبل وتثبيته أو تحريكه حسب الرغبة أيضًا.
قد يُصاحب اللحس إقحام الأصبع في المهبل أو الشرج أو حتى استخدام لعبة جنسية قد يكون الهدف منها تحفيز بقعة جي. على جانبٍ آخر؛ تُعتبر النظافة الشخصية للمرأة مهمة قبل ممارسة هذا النشاط الجنسي وذلك لأن سوء النظافة قد يتسببب في انبعاث روائح كريهة فضلًا عن تراكم العرق أو حتى نقط من البول أو دم الحيض ما قد يُزعج الشريك. يُمكن لبعض النساء أيضًا تجربة اللعق أو اللحس دون الحاجة لشريكٍ وذلك عبر لعق منطقتها التناسلية بنفسها؛ ولكن هذا يحتاج إلى جسمٍ يتمتع بدرجة عالية من المرونة.
الممارسة > حالات خاصَّة

هذا الوسيط قد لا يتقبله البعض.
رابط للوسيط
عددُ الوضعيات التي تُساعد عند ممارسة الجنس الفموي وبخاصة اللعق  لا حصر له. هذه بعض الوضعيات المشهورة مع شرحٍ بسيط لكل واحدة:
الوضع الكلابي: وفيه تجلس المرأة في «وضعية الكلب» بينما يقوم شريكها بممارسة الجنس عن طريق الفم من الخلف أو من الأسفل.
الجلوس على الوجه: وفيه تقوم المرأة بالجلوس على أو فوق وجه شريكها ما يمكّنها من التحكم في حركات جسدها كما يمكنها توجيه شريكها وتحفيزه أيضًا.
تستلقي المرأة على ظهرها –فوق طاولة أو فوق السرير أو حتّى فوق سطح الأرض– ثم تفتح ساقيها أو تسحبهما حتى صدرها أو تضعهما على أكتاف شريكها.
وضعية 69: وفيها تقوم المرأة بلعق قضيب شريكها ويقوم هو الآخر بلحس مهبلها بشكلٍ عكسي.
وقوف المرأة بشكلٍ عادي مع شرط توسيع ساقيها لتمكين شريكها من تحت من الوصول لبظرها وباقي المناطق الحساسة.
جلوس المرأة مباشرةً فوق وجه شريكها مع ثني ركبتيها للخلف قليلًا لتمكينه ومع ذلك تبدو هذه الوضعية صعبة نوعًا ما بالنظر إلى عدم تمكّن الشريك من الوصول لكامل مناطق الشريكة.
الجوانب الصحيّة > الأمراض المنقولة جنسيًا

يُمكن أن ينتقل عددٌ من الأمراض المنقولة جنسيًا بالممارسة الجنسية الفموي بما في ذلك داء المتدثرات، فيروس الورم الحليمي البشري، السيلان، فيروس الهربس البسيط وحتى الالتهاب الكبدي وغيرهم. بشكلٍ عام، فإن أي تبادل جنسي للسوائل الجسدية مع شخص مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية –وهو الفيروس الذي يُسبب الإيدز– قد يشكل خطر الإصابة بهذا الفيروس ومع ذلك فإن خطر الإصابة بالعدوى يُعتبر أقل بالنسبة لممارسة الجنس الفموي مقارنةً بالجنس المهبلي أو الشرجي.
من المعروف أن خطر الإصابة بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي قد يتزايد في حالة ما إذا أُصيبت الشريكة بجروحٍ في أعضائها التناسلية أو إذا ما أُصيب الشريك/ة بجروحٍ أو قرحٍ مفتوحة على مستوى الفم أو أُصيب بنزيف اللثة. إن غسل الأسنان بالفرشاة أو الخضوع لتقويم أسنان قبل فترة قصيرة من أو بعد اللحس يمكن أن يزيد أيضًا من خطر انتقال العدوى؛ لأن كل هذه الأنشطة قد تُسبب خدوشًا صغيرة في بطانة الفم. هذه الجروح وحتى لو كانت مجهرية تزيد من فرص الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا والتي يمكن أن تنتقل فمويًا في ظل هذه الظروف. يُمكن أن يؤدي هذا الاتصال أيضًا إلى مزيد من الإصابات الدنيوية بعددٍ من البكتيريا الشائعة والفيروسات الموجودة في المناطق التناسلية وحولها. نظرًا للعوامل المذكورة أعلاه؛ ينصح الأطباء باستخدام طرق فعالة عند ممارسة اللعق مع شريكٍ يُحتمل أنه مريض أو يُعاني من أمرٍ ما قد يوفر بيئة ممتازة للأمراض بما فيها تلك التي تُنقل جنسيًا. يُعتبر اللحس أثناء الحيض أمرًا شديد الخطورة على الشريك لأن دم الحيض قد يكون مليئًا بفيروسات تُسبب بعض الأمراض على غِرار التهاب الكبد (ب).
الجوانب الصحيّة > فيروس الورم الحليمي البشري وسرطان الفم

تم الإبلاغ عن وجود روابط بين ممارسة الجنس الفموي وسرطان الفم مع المصابين بفيروس الورم الحليمي البشري. اقترحت دراسة بحثية أُجريت عام 2005 أن ممارسة الجنس الفموي دون وقاية مع شخصٍ مصابٍ بفيروس الورم الحليمي البشري قد يزيد من خطر الإصابة بسرطان الفم. وجدت دراسة أخرى أُجريت عام 2007 وجود علاقة بين ممارسة الجنس الفموي وسرطان الحلق، ويُعتقد أن هذا يرجع إلى انتقال فيروس الورم الحليمي البشري وهو فيروسٌ متورط في غالبية سرطانات عنق الرحم. خلصت الدراسة إلى أن الأشخاص الذين مارسوا الجنس الفموي مع واحدٍ حتى خمسة شركاء في حياتهم قد تعرضوا لمضاعفة خطر الإصابة بسرطان الحنجرة مقارنةً بأولئك الذين لم يشاركوا في هذا النشاط أبدًا وأن الذين لديهم أكثر من خمسة شركاء في الجنس الفموي زاد لديهم خطر الإصابة بنسبة 250٪؜.
الجوانب الصحيّة > لجام اللسان

يُعد الجانب السفلي من اللسان عرضة للتقرح بسبب الاحتكاك المتكرر أثناء النشاط الجنسي. يدوم هذا النوع من التقرحات ما بين 7 حتى 10 أيام ولكنه قد يتكرر من مدةٍ لأخرى ما قد يتسبب في تقرحٍ مزمنٍ على مستوى نفس المنطقة والذي قد يؤدي بدوره إلى الفرط التنسجي.
وجهات النظر > الثقافية

هذا الوسيط قد لا يتقبله البعض.
رابط للوسيط
تتراوح الآراء الثقافية فيما يخصّ موضوع اللعق بينَ النفور حتّى التقدير، فعلى سبيلِ المثال لا الحصر يُعدّ اللحس من التابوهات أو المحرمات في ثقافات العديدِ من المجتمعات بينما تُعتبر نفس الممارسة «شيئًا مقدسًا» في الطاوية كممارسة مُرضية روحيًا يُعتقد أنها تعزز طول العمر. يُمارَس الجنس الفموي على نطاقٍ واسعٍ بين المراهقين والكبار في الثقافة الغربية الحديثة، فيما تَعتبر قوانين بعض الولايات القضائية أن اللحس بمثابة إيلاج في بعضِ الحالات لكنَّ معظم الدول لم تُشرِّع أو تَسُنَّ قوانين تحظر هذه الممارسة على عكسِ الجنس الشرجي أو ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج.
يعطي الناس أسبابًا مختلفة لتبريرِ ممارستهم لللعق أو رفضه بالأساس حيثُ يعد البعض أن اللحس وأشكال أخرى من الجنس الفموي غير طبيعية لأن هذه الممارسات لا تؤدي إلى التكاثر، بينما يقولُ آخرون أن اللحس شيء «نجسٌ» أو حتى «مُهين». على الرغمِ من الاعتقاد السائد أن الممارسات الجنسية المثلية تنطوي على اللحس لجميعِ النساء اللاتي يمارسنَ الجنس مع النساء إلا أن بعض المثليات يكرهنَ فعلًا اللعق بسببِ عدم إعجابهنَّ بالتجربة أو بسبب عوامل نفسية أو اجتماعية أخرى. تَعتقد الكثير من المثليات أنه لمنَ ضروري أن يعرف يتمَّ التعريفُ بالنشاطات الجنسية السحاقيات من أجل تفادي ومحاربة «الأفكار المغلوطة».
يُستخدم الجنس الفموي أيضًا بشكلٍ شائعٍ كوسيلةٍ للحفاظ على العذرية في صفوف المراهقين والمراهقات بالإضافة إلى الجنس الشرجي، الاستمناء المتبادل وغير ذلك من الممارسات الجنسية الخارجية. على النقيض من ذلك؛ عادةً ما تُعتبر السحاقية أو المثلية «فاقدةً لعذريتها» حينما تُمارس جنسًا فمويًا مع شريكتها على الرغم من أن تعريفات فقدان العذرية تختلف بين السحاقيات أنفسهنّ.
وجهات النظر > الدينيّة > في الإسلام

يحظرُ الإسلام ممارسة الجنس الشرجي كما يُحرّم جماع الزوج لزوجته خِلال دورتها الشهرية؛ لكنّه لا يفعلُ المثل مع الجنس الفموي بما في ذلك اللعق ومص القضيب حيثُ لم يرد أي نصٍ صريحٍ في القرآن أو السنة النبوية ينصُّ بوضوحٍ على شرعيّة المُمارسة أو تحريمها ويبقى الأمر موضوع خِلافٍ بين علماء الحديث فمنهم من يرى أنّه غير مقبول بسببِ «نجاسة المهبل» في إشارة للسوائل التي يُفرزها، ويرى منهم أنّه مباحٌ بدليل عدم وجود أيّ نص يحظرُ هذهِ الممارسة مستعينين في ذلك بالآية رقم 223 من سورة البقرة والتي تقول ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ۝٢٢٣﴾ [البقرة:223].
وجهات النظر > الدينيّة > في الطاوية

يُعطى اللحس مكانًا موقرًا في الطاوية؛ وذلك للاعتقاد السائد بأنَّ هذه الممارسة تُحقِّق طول العمر بمنع فقدان السائل المنوي والسوائل المهبلية وغيرها من السوائل الجسدية والتي يُعتقد أن ضياعها يؤدي إلى فقدانٍ حيوي مماثل. عادةً ما يُحافظُ الطائيون على هذه السوائل بالاحتفاظ بها في مكانٍ آمنٍ أو بلعها سواءً أكانت إفرازات ذكرية أو أنثوية.
براين غرانت (كرة سلة)

براين غرانت (بالإنجليزية: Brian Grant)‏ مواليد 5 مارس 1972 في كولومبوس، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1994. تم اختياره من قبل فريق سكرامنتو كينغز خلال الدرافت. يبلغ طوله 6 قدم 9 بوصة (2.1 م). اعتزل اللعب في 2006. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 7933 نقطة بمعدل 10.5 نقاط في المباراة الواحدة.
المسيرة الاحترافية

لعب مع سكرامنتو كينغز من سنة 1994 إلى 1997، ثم لعب مع بورتلاند ترايل بلايزرز من سنة 1997 إلى 2000، ثم لعب مع ميامي هيت من سنة 2000 إلى 2004، ثم لعب مع لوس أنجلوس ليكرز في موسم 2004–2005، ثم لعب مع فينيكس صنز في موسم 2005–2006.
مراجع

↑  Basketball Reference (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من Basketball-Reference.com
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
أمجور

أمجور
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد المطبخ:  مطبخ هندي 
النوع:  بهار 
المكونات الرئيسية:  أنبج 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أمجور (بالأُردية: آمچور) ويعني مسحوق المَنجَة هو مسحوق بهارات فاكهة مصنوع من المنجة الخضراء المجففة غير اليانعة ويستخدم تابلًا حمضيًا. يُنتَج في الغالب في الهند ويستخدم في نكهة الأطعمة   وإضافة الفوائد الغذائية للمانجو عندما تكون الفاكهة الطازجة في غير موسمها.
يواكيم هيكيرود

يواكيم هيكيرود (بالنرويجية: Joakim Hykkerud‏) مواليد 10 فبراير 1986 في نوتودن، هو لاعب كرة يد نرويجي يلعب كمحور. يلعب حاليا مع نادي هانوفر بورغدورف لكرة اليد ويحمل الرقم 14. مثل منتخب النرويج لكرة اليد.
سجل المنافسة

شارك في البطولات التالية:
بطولة أوروبا لكرة اليد للرجال 2016
مراجع

↑  "Norges EM-lag" نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن تشكيلة النرويج – كرة اليد للرجال– بطولة أوروبا 2016 – المركز 4 | ع ن تشكيلة النرويج – كرة اليد للرجال– بطولة أوروبا 2016 – المركز 4 | ع ن تشكيلة النرويج – كرة اليد للرجال– بطولة أوروبا 2016 – المركز 4 |
| --- | --- | --- |
|  5 ساندر ساجوسين  6 توماس كريستنسن  7 يواكيم هيكيرود  8 بيرتي ميرهول  9 بيتر أوفربي  11 إرليند ماميلوند  12 أولي إرفيك  15 كينت روبن تونسن  16 إسبن كريستنسن  17 ماغنوس يوندال  19 كريستيان بيورنسن  20 أندريه ليندبوي  21 ماغنوس جوليرود  24 كريستيان أوسوليفان  27 هارالد رينكيند  89 إسبن لاي هانسن  المدرب: كريستيان بيرج  |  5 ساندر ساجوسين  6 توماس كريستنسن  7 يواكيم هيكيرود  8 بيرتي ميرهول  9 بيتر أوفربي  11 إرليند ماميلوند  12 أولي إرفيك  15 كينت روبن تونسن  16 إسبن كريستنسن  17 ماغنوس يوندال  19 كريستيان بيورنسن  20 أندريه ليندبوي  21 ماغنوس جوليرود  24 كريستيان أوسوليفان  27 هارالد رينكيند  89 إسبن لاي هانسن  المدرب: كريستيان بيرج  |  |
بوابة أعلام
بوابة النرويج
بوابة كرة اليد
في كومنز مواد ذات صلة بـ يواكيم هيكيرود.
كريستال (مسلسل)

لمعانٍ أخرى، طالع كريستال (توضيح).
| كريستال | كريستال |
| --- | --- |
ملصق المسلسل: ملصق المسلسل
النوع: فيلم رومانسي، وفيلم دراما  
إخراج: هاكان أرسلان
بطولة: محمود نصر باميلا الكيك ستيفاني عطالله
البلد:  لبنان  سوريا 
لغة العمل: العربية  
عدد المواسم: 1   
عدد الحلقات: 90   
شارة البداية: مروان خوري
شارة النهاية: مروان خوري
الإنتاج : الإنتاج 
مواقع التصوير: تركيا  
منتج: بيير قلام
شركة الإنتاج: شاهد، ومجموعة إم بي سي، وماد للإنتاج  ‏  
القناة: إم بي سي 1 شاهد إم بي سي العراق إم بي سي مصر 2
بث لأول مرة في: 2 يوليو 2023
بث لآخر مرة في: 2 نوفمبر 2023
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريستال هو مسلسل تلفزيوني درامي عربي من تأليف لبنى مشلح ومي حايك وإخراج هاكان أرسلان. عُرِض لأول مرة في 2 يوليو 2023 على منصة شاهد. يعد النسخة العربية من المسلسل التركي الشهير حرب الورود (بالتركية: Güllerin Savaşı)‏. عرض المسلسل في موسم واحد، بمجموع 90 حلقة، وتدور أحداثه في أجواء من الرومانسية والتشويق والجريمة،