stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
النقود المعدنية الإغريقية
معايير الأوزان والأسماء

كانت المعايير الثلاثة الأكثر أهمية للنظام النقدي اليوناني القديم: 1) معيار أتيكا، الذي يعتمد  الدراخما الأثيني ويزن 4.3 غرام من الفضة، 2) معيار كورنثي المتعمد على ستاتير ويزن 8.6 غرام من الفضة، والتي تنقسم إلى ثلاث دراخمات فضية تزن 2.9 غرام، 3) معيار ستاتير أجانيطس أو ديدراخما يزن 12.2 غرام، المعتمد على دراخما يزن 6.1 غرام. إن كلمة دراخم(ا) تعني «حفنة» وحرفيًا «قبضة». قُسّمت الدراخما إلى 6 أوبولات (كلمة أوبول تعني باليونانية «مِشْواة»)، وستّ بصقات تساوي «حفنة». يشير هذا إلى أنه قبل استخدام العملات المعدنية في اليونان، استُخدمت البصقات في العصور المظلمة اليونانية لتدبير الصفقات اليومية. في الأزمنة العتيقة وقبل سك العملات، كانت تُقدَّر قيمة الحديد لصنع أدوات وأسلحة متينة، وتُسكب في قالب البصقة لتأخذ شكل السبائك الفضية القابلة للنقل، والتي أصبحت في النهاية ضخمة وغير ملائمة بعد اعتماد المعادن الثمينة. ولهذا السبب بالذات، ذاع صيت حظر المشرّعين الإسبارطيين إصدار العملات الإسبارطية المعدنية، وفرضوا استخدام السبائك المعدنية الحديدية، وتسمى بيلانوي pelanoi من أجل القضاء على حب اختزان المال وتكديس الثروة. بالإضافة إلى معناها الأصلي (الذي أعطى أيضًا تصغيرًا لكلمة «مسلّة» و«مِشْواة صغيرة»)، احُتفظ بالكلمة اليونانية أوبول (ὀβολός؛ obolós أي وحدة نقد، وὀβελός؛ obelós أي أوبول) للعملات المعدنية ذات القيمة الصغيرة، وما تزال مستخدمة في اللغة العامية اليونانية الحديثة (όβολα؛ óvola أي «نقود»).
قُسّم الأوبول أيضًا إلى تيتارتيموريوري، أي أرباع (مفردها تيتارتيموريون، أي ربع)، والتي تساوي1⁄4  أوبول، أو1⁄24  دراخما. ذكر أرسطو هذه العملة (التي كانت معروفة بأنها قد سُكّت في أثينا الكلاسيكية وكولوفون وعدة مدن أخرى) على أنها أصغر عملة فضية. سُكّت عدة فئات أيضًا من هذه العملة، منها تريتيميتيتارتيموريون (تعني حرفيًا ثلاثة أنصاف تيتارتيموريوري) التي تساوي3⁄8  أوبول.
الفترة العتيقة (حتى عام 480 قبل الميلاد)

يعود تاريخ أقدم العملات المعدنية المعروفة، وهي عملات مملكة ليديا واليونانية الشرقية (الأناضول) التي وُجدت تحت هيكل آرتميس في أفسس، إلى الربع الأخير من القرن السابع قبل الميلاد (625-600 قبل الميلاد). سُكّت هذه القطع النقدية إما من قبل الليديين غير اليونانيين لاستخدامهم الخاص، أو ربما لأن المرتزقة اليونانيين أرادوا أن يُدفَع لهم بالمعادن الثمينة عند انتهاء وقت خدمتهم، وأرادوا وضع علامة على أموالهم بطريقة توثّقهم. صُنعت هذه العملات من الإلكتروم، وهي سبيكة من الذهب والفضة حظيت بتقدير كبير في تلك المنطقة.
في منتصف القرن السادس قبل الميلاد، استبدل الملك كرويسوس بعملات الإلكتروم عملاتٍ من الذهب الخالص والفضة النقية، وأسماها كرويسيد. ينسب هيرودوت الفضل في اختراع العملات الذهبية والفضية الخالصة إلى الليديين:
«حسب معرفتنا، كان [الليديون] أول من استخدم العملات الذهبية والفضية، وأول من باع البضائع بالمفروق (البيع بالتجزئة)» - هيرودوت، 194
قُسّم العالم اليوناني إلى أكثر من ألفي دولة-مدينة تتمتع بالحكم الذاتي (باليونانية: بوليس)، وأصدر أكثر من نصفها عملاته الخاصة. جرى تداول بعض العملات المعدنية على نطاق واسع خارج البوليس، ما يشير إلى أنها كانت تُستخدم في التجارة بين المدن، والمثال الأول كان الستاتير الفضي أو ديدراخما مدينة أجانيطس التي تظهر بانتظام في الخزائن في مصر والشرق الأدنى، والأماكن التي كانت تعاني نقصًا في سك العملات الفضية. نظرًا إلى تداول هذه العملات المعدنية على نطاق واسع، بدأت مدن أخرى بسك النقود المعدنية إلى معيار الوزن «الأجانيطسي» (6.1 غرام للدراخما)، وطبعت مدن أخرى رموزها الخاصة على العملات المعدنية.
مع ذلك، سُكّت العملات المعدنية الأثينية وفق معيار «أتيكا»، ويزن الدراخما 4.3 غرام من الفضة. بمرور الوقت، جعل تزويد أثينا بكميات كبيرة من الفضة من مناجم لافريو وهيمنتها المتزايدة على التجارة من المعيار الأثيني المعيارَ المتفوق. سُكّت هذه العملات المعدنية، المعروفة باسم «البومة» بسبب ميزة تصميمها المركزي، أيضًا بمعيار دقيق تميز بالنقاء ودقة الوزن. ساهم ذلك في نجاحها كعملة تجارية رائدة في عصرهم. استمر استخدام التترادراخما على هذا المعيار للوزن ليكون عملةً تُستخدم على نطاق واسع خلال الفترة الكلاسيكية. بحلول زمن الإسكندر الأكبر وخلفاء طوائفه الهلنستيين، استُخدمت هذه الفئة من العملة بانتظام لتسديد الديون الكبيرة، أو ادخارها في كثير من الأحيان في الخزينة.
الفترة العتيقة (حتى عام 480 قبل الميلاد) > الانتشار العالمي

يبدو أنه قد جرى تداول العملة اليونانية القديمة على نحو واسع في الإمبراطورية الأخمينية. اكتُشف الكثير منها في كنوز في جميع أرجاء الإمبراطورية الأخمينية، مثل خزينة غزت وخزينة أبدانا، بالإضافة إلى الشرق الأقصى، مثل خزينة كابول أو خزينة بوشكالافاتي في الهند القديمة، في أعقاب غزو الأخمينيين وادي السند. عمومًا، العملات المعدنية اليونانية (العتيقة والكلاسيكية المبكرة) وفيرة نسبيًا في كنوز العملات المعدنية الأخمينية المكتشفة في شرق الإمبراطورية الأخمينية، أكثر بكثير مما اكتُشف في سيجلوي، ما يشير إلى أن تداول العملات اليونانية كان أساسيًا في نظامها النقدي في الإمبراطورية.
الفترة الكلاسيكية (480-323 قبل الميلاد)

شهدت الفترة الكلاسيكية وصول العملات اليونانية إلى مستوى عالٍ من الجودة الفنية والجمالية. أنتجت المدن الكبرى مجموعة من العملات المعدنية الفضية والذهبية، تحمل معظمها صورة الإله الراعي أو الآلهة أو بطلًا أسطوريًا على جهة، ورمزًا للمدينة على جهة أخرى. استخدم بعض العملات المعدنية كلمة بصرية: تضمن بعض العملات المعدنية لجزيرة رودس «وردةً»، لأن الكلمة اليونانية لـ«وردة» هي rhodon. بدأ أيضًا استخدام النقوش على العملات المعدنية، وعادة ما يُكتب اسم المدينة التي سُكّت فيها.
أنتجت المدن الغنية في صقلية بعض العملات البديعة الخاصة بها. يعتبر العديد من هواة جمع العملات الفضية الكبيرة ديكادراخما (10 دراخمات) من سرقوسة أفضل العملات التي أُنتجت في العالم القديم، وربما في أي وقت مضى. كانت عملات السرقوسيين عادية في أختامها (دمغاتها)، إذ يحمل الوجه الأول الحورية أريثوزا، ويحمل الوجه الآخر عادة مركبة كوادريغا المنتصرة. كان طغاة سرقوسة فاحشي الثراء، وكان جزءًا من سياستهم في العلاقات العامة تمويلُ صناعة كوادريغا لسباق العربات الأولمبية، وهو مشروع مكلف للغاية. على الرغم من أنهم كانوا في كثير من الأحيان قادرين على تمويل أكثر من كوادريغا بنفس الوقت، فقد اعتادوا الانتصار في هذا الحدث الساحر للغاية. كانت سرقوسة واحدة من مراكز فن سك النقود خلال الفترة الكلاسيكية. أنتجت سرقوسة بعضًا من أرقى تصميمات العملات المعدنية في العصور القديمة، بقيادة النقّاشَين كيمون ويوينَتوس.
ومن بين المراكز الأولى لإنتاج العملات المعدنية أثناء الاحتلال اليوناني لجنوب إيطاليا (ماجنا غراسيا)، كانت بيستوم، وكروتوني، وسيباريس، وكاولونيا، وميتابنتوم، وتارانتو. بدأت هذه المدن القديمة بإنتاج العملات المعدنية من عام 550 قبل الميلاد وحتى عام 510 قبل الميلاد.
مراجع

↑  BMC 11 - Attica Megaris Aegina
↑  Entry δράσσομαι in LSJ, cf: δράξ (drax), δραχμή (drachmē): grasp with the hand نسخة محفوظة 12 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "Obol". مؤرشف من الأصل في 2020-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-08.
↑  Figueira, “Iron Money and the Ideology of Consumption,” Sparta: Beyond the Mirage (2002) 137–170
↑  American Numismatic Society (1916). American Journal of Numismatics. American Numismatic and Archaeological Society. ج. 49–50. مؤرشف من الأصل في 2020-01-12.
↑  Kurke, Leslie (1999). Coins, Bodies, Games, and Gold: The Politics of Meaning in Archaic Greece (بالإنجليزية). Princeton University Press. pp. 6–7. ISBN:0691007365. Archived from the original on 2020-01-12.
↑  Metcalf, William E. (2016). The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage (بالإنجليزية). Oxford University Press. pp. 49–50. ISBN:9780199372188. Archived from the original on 2020-01-13.
1 2  Kagan, Jonathan. Archaic Greek coins East of the Tigris (بالإنجليزية). pp. 230–234. Archived from the original on 2019-03-27.
↑  "Bruttium - Ancient Greek Coins - WildWinds". مؤرشف من الأصل في 2019-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-08.
↑  "Lucania - Ancient Greek Coins - WildWinds.com". مؤرشف من الأصل في 2019-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-08.
بوابة علم العملات
بوابة اليونان القديمة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
تاريخ الدين في الولايات المتحدة

بدأ تاريخ الدين في الولايات المتحدة عام 1776 مع اندلاع الثورة الأمريكية. إذا أردت البحث عن الدين في أمريكا الشمالية قبل ذلك، فانظر تواريخ المستعمرات المحددة أو تقاليد السكان الأصليين المتنوعة.
يختلف المؤرخون في مدى نفوذ المسيحية في فترة الثورة الأمريكية. كان كثير من الآباء المؤسسين ناشطين في كنيستهم المحلية، وكان بعضهم الآخر مثل جيفرسون وفرانكلين وواشنطن له اتجاهات ربوبية. أشار بعض الباحثين والكتاب إلى الولايات المتحدة بوصفها «أمة بروتستانتية»، أو «قائمة على المبادئ البروتستانتية»، ويركزون على إرثها الكالفيني. ويركز آخرون على الهوية العلمانية للثورة الأمريكية، ويلاحظون الطابع العلماني للوثائق المؤسسة للدولة.
كان الأمريكيون الأفارقة ناشطين جدًّا في تأسيس كنائسهم الخاصة، وكان معظمها معمدانيًّا أو ميثوديًّا، وكان يعطون كهنتهم أدوارًا أخلاقية وسياسية. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بدأت معظم الطوائف الكبرى عمليات التبشير في البلاد الأجنبية. نشرت الطوائف «البروتستانتية الرسمية» «الإنجيل الاجتماعي» في أوائل القرن العشرين، ودعوا الأمريكيين إلى إصلاح مجتمعهم، وكان مطلبهم في تجريم الخمر قويًّا على وجه الخصوص. بعد عام 1970، خسرت الطوائف الرسمية (كالميثودية والمشيخية والأسقفية الأمريكية) عضوياتها ونفوذها. ونمت الطوائف الأصولية الأشد محافظة (كالمعمدانيين الجنوبيين) نموًّا سريعًا حتى تسعينيات القرن العشرين وساعدها اليمين المتدين في السياسة. احتوت أمريكا على سكان كاثوليكيين منذ تأسيسها، ومع توسعها في مناطق كانت أجزاء من الإمبراطورية الإسبانية والفرنسية، ازداد هؤلاء السكان ازديادًا كبيرًا. وزادت الهجرة من البلدان الكاثوليكية التنوع الكاثوليكي في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. ولم تزل الكنيسة الكاثوليكية أكبر منظمة دينية في الولايات المتحدة حتى بداية القرن العشرين على الأقل.
ومع علمنة أوروبا الغربية في أواخر القرن العشرين، قاوم الأمريكان هذه النزعة مقاومة واسعة، لذا كانت الولايات المتحدة في القرن الواحد والعشرون من أشد البلاد الكبرى مسيحية. لعبت المواقف الأخلاقية القائمة على التدين مثل الإجهاض والمثلية الجنسية دورًا يُناقش بحماسة في السياسات الأمريكية.
الأمريكيون الأصليون

أديان الأمريكيين الأصليين هي المعتقدات والشعائر الروحانية التي تعتنقها الشعوب الأصلية في الأمريكتين. تتنوع أساليب الاحتفال الأمريكية المحلية تنوعًا واسعًا، ويقوم هذا التنوع على اختلاف القبائل والعشائر في معتقداتها وتواريخها. وصف المستكشفون الأوروبيون الأوائل القبائل الأمريكية الأصلية المفردة والعشائر الصغيرة أيضًا بأن لكلّ منها معتقداته الدينية الخاصة. يعتقد بعضهم بالتوحيد وبعضهم بتعدد الآلهة وبعضهم بتوحيد العبادة وبعضهم أرواحي، وبعضهم يعتنق مزيجًا مما ذُكر. تُتوارث المعتقدات التقليدية عادة بشكل تواريخ وقصص ورموز ومبادئ شفهية، ويعتمد التوارث هنا على التعليم وجهًا لوجه في الأسرة والمجتمع.
ينظم القادة الدينيون المهمون إحياءات دينية بين الوقت والآخر. في إنديانا عام 1805، قاد تنسكواتاوا (الذي يسميه الأمريكان النبي الشاني) إحياءً دينيًّا بعد انتشار وباء الحصبة وسلسلة من مطاردة الساحرات. تنبني معتقدات تنسكواتاوا على تعاليم أنبياء الليناب، سكاتامك ونيولن، اللذين توقعا قدوم حادثة تدمر المستوطنين الأوروبيين الأمريكان. دعا تنسكواتاوا القبائل إلى رفض أساليب الأمريكان: إلى ترك الأسلحة والخمر ولباس الأمريكان وإلى أن يدفعوا للتجار نصف قيمة ديونهم وأن يمتنعوا عن التنازل عن أي أرض جديدة من الولايات المتحدة. قاد هذا الإحياء إلى حرب قادها أخوه تيكومسه ضد المستوطنين البيض.
كان الأمريكيون الأصليون هدفًا لنشاط تبشيري مسيحي شديد. أقام الكاثوليك عمليات تبشير يسوعية بين الهورونيين بالإضافة إلى التبشير الإسباني في كاليفورنيا، وتبشير الطوائف البروتستانتية المتنوعة. كانت طوائف بروتستانتية كثيرة ناشطة. مع نهاية القرن التاسع عشر، انخرط معظم الأمريكيين الأصليين في المجتمع الأمريكي وصاروا مسيحيين بالعموم، إلى جانب قسم كبير لم يزل يعيش حياة محافظة. قاوم النافاجو، وهم أكبر قبيلة وأشدها عزلة، العمل التبشيري حتى حدث الإصلاح الخمسيني وجذب دعمهم بعد عام 1950.
أمريكا بوصفها ملجأً دينيًّا: القرن السابع عشر

استوطن المستعمرات البريطانية رجال ونساء رفضوا التنازل عن معتقداتهم المسيحية في وجه الاضطهاد الديني. عُدّ هؤلاء المسيحيون «حملة للدين». كانت هجرة بعض هؤلاء المستوطنين لأهداف علمانية —«ليصطادوا سمكة» كما وصفهم أحد الإنكليز— ولكن الأغلبية العظمى تركت أوروبا لتتعبد بالطريقة التي تعتقد أنها صحيحة. دعم هؤلاء المسيحيون جهود قادتهم لتأسيس «مدينة على هضبة» أو «تجربة مقدسة» ليثبت نجاحها أن خطة الله يمكن أن تدرَك بنجاح في البرية الأمريكية.
أمريكا بوصفها ملجأً دينيًّا: القرن السابع عشر > التطهيريون (البيوريتانيون)

كان التطهيريون (البيوريتانيون) بروتستانتيين أرادوا إصلاح كنيسة إنكلترا وتطهيرها مما عدّوه بقايا غير مقبولة من الكاثوليكية الرومانية. رفضت الطبقة الحاكمة آرائهم في عشرينيات القرن السابع عشر، وأصرت على أن يطيع البيوريتانيون الشعائر الدينية الأنغليكانية. أصبح البيوريتانيون تحت التهديد مع اندلاع الحرب الأهلية في إنكلترا.
هاجر في العقد الرابع من القرن السابع عشر 20 ألف بيوريتاني من إنكلترا إلى أمريكا. استقر معظمهم في إنكلترا الجديدة، ولكن بعضهم ذهب إلى الهند الغربية. عاد بعضهم إلى إنكلترا في الحرب الأهلية الإنكليزية 1642-1646 وعادوا إلى دولتهم. لاهوتيًّا، كان البيوريتانيون «أبرشانيين غير انفصاليين». خلافًا للمهاجرين الذين جاؤوا إلى ماستشوستس عام 1620، اعتقد البيوريتانيون أن كنيسة إنكلترا كانت كنيسة حقّة، ولكنها في حاجة إلى إصلاحات كبرى. اعتبرت كل كنيسة أبرشانية في إنكلترا الجديدة كيانًا مستقلًّا غير خاضع لأي تراتبية. ولم يكن في هذه الكنائس أساقفة. وكان أعضاؤها، على الأقل في أول الأمر، رجالًا ونساءً خاضوا تجربة تحول ديني واستطاعوا أن يثبتوها للأعضاء الآخرين.
أمريكا بوصفها ملجأً دينيًّا: القرن السابع عشر > الاضطهاد في أمريكا

ومع أن البيوريتانيين كانوا ضحايا الاضطهاد الديني في أوروبا، فإنهم دعموا النظرية التي تقرّ هذا الاضطهاد: الحاجة إلى وحدة الدين في الدولة.
فحالما سيطر البيوريتانيون على إنكلترا الجديدة، أرادوا «كسر رقبة كل الآراء الباطلة والانقسامية». لم يكن «عمل»المستوطنين الأوائل، كما قال كاهن بيوريتاني عام 1681، «التسامح، بل كانوا أعداءً صريحين للتسامح». طرد البيوريتانيون المعارضين من مستوطناتهم، وهو القدر الذي وقع فيه روجر ويليامز عام 1636 وآن هيوتنسن في عام 1638، وهي أول قائدة دينية كبيرة أنثى في أمريكا.
أما الذين تحدوا البيوريتانيين بالعودة إلى مناطقهم فكانوا عرضة لعقوبة الإعدام، التي طبقت على شهداء بوستن، وهم أربعة من جمعية الأصدقاء الدينية، بين عام 1659 وعام 1661. لم يرد توماس جيفرسون أن يقر للفرجينيين تفوّقًا أخلاقيًّا على البيوريتانيين، في تدبّره في التعصب الديني في القرن السابع عشر. بدءًا من عام 1659، أصدرت فرجينيا قوانين ضد جمعية الأصدقاء، تنص على إعدام المتمردين من أعضائها. وفي رأي جيفرسون أنه «لو لم تحدث أي عقوبة إعدام هنا، كما حدث في إنكلترا الجديدة، فليس ذلك بفضل اعتدال الكنيسة أو روح السلطة التشريعية».
أمريكا بوصفها ملجأً دينيًّا: القرن السابع عشر > الاضطهاد في أمريكا > تأسيس جزيرة رود

بعد أن طُرد القائد البيوريتاني السابق روجر ويليامز من ماستشوستس في شتاء 1636، أصدر نداءً متّقدًا لحرية الضمير. وكتب: «لم يأمر الله بفرض وحدة الدين في أي ولاية مدنية، وإن فرض دين واحد في مدينة ما (من قبل أو من بعد) من أكبر مناسبات الحرب الأهلية وسلب الضمير، واضطهاد المسيح يسوع في عباده، والنفاق وقتل ملايين الأرواح». ثم أسس ويليامز جزيرة رود على مبدأ الحرية الدينية. رحّب روجر بأصحاب المعتقدات الدينية، حتى الذين يُعتقد أنهم في ضلال خطير، لأن شيئًا لم يغيّر رأيه في أن «الإكراه على العبادة نتن الرائحة في أنف الله».
أمريكا بوصفها ملجأً دينيًّا: القرن السابع عشر > لجوء اليهود إلى أمريكا

وصل قارب فيه 23 لاجئًا يهوديًّا هاربًا من الاضطهاد من البرازيل التي كانت تحت حكم الهولنديين، إلى أمستردام الجديدة (التي لم تلبث أن أصبحت نيويورك) في عام 1654. في السنة التالية، أسس هذا المجتمع الصغير خدماته الدينية في المدينة. في عام 1658، وصل يهود إلى نيوبورت وجزيرة رود، طلبًا للحرية الدينية. استمرت أعداد صغيرة من اليهود في المجيء إلى المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية، واستقر معظمهم في مدن ساحلية. مع نهاية القرن الثامن عشر، كان المستوطنون اليهود قد أسسوا عدة معابد.
دي سوتو (ميزوري)

لمعانٍ أخرى، طالع دي سوتو (توضيح).
دي سوتو (بالإنجليزية: De Soto)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ميزوري. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.9 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 6477 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 6477.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(654.2) نسمة/كم2
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لدي سوتو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1880 | 1٬989 |  | — |
| 1890 | 3٬960 |  | 99.1% |
| 1900 | 5٬611 |  | 41.7% |
| 1910 | 4٬721 |  | -15.9% |
| 1920 | 5٬003 |  | 6.0% |
| 1930 | 5٬069 |  | 1.3% |
| 1940 | 5٬121 |  | 1.0% |
| 1950 | 5٬357 |  | 4.6% |
| 1960 | 5٬804 |  | 8.3% |
| 1970 | 5٬984 |  | 3.1% |
| 1980 | 5٬993 |  | 0.2% |
| 1990 | 5٬993 |  | 0.0% |
| 2000 | 6٬375 |  | 6.4% |
| 2010 | 6٬400 |  | 0.4% |
| تقدير 2016 | 6٬477 |  | 1.6% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان دي سوتو 6,375 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,544 أسرة وعدد العائلات 1,656 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,673.6 نسمة لكل ميل مربع (646.2/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,741 وحدة بمتوسط كثافة قدره 719.6 نسمة لكل ميل مربع (277.8/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.71% من البيض و 0.31% من الأمريكيين الأصليين و 0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.71% من الأمريكيين الأفارقة و 0.80% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,544 أسرة كانت نسبة 31.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.42.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,725 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,486 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 33,163 دولار مقابل 20,039 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,971 دولار. وكانت نسبة 11.4% من العائلات ونسبة 14.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان دي سوتو 6,400 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,629 أسرة وعدد العائلات 1,633 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,488.4 نسمة لكل ميل مربع (574.7/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,927 وحدة بمتوسط كثافة قدره 680.7 لكل ميل مربع (262.8/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.8% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.6% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,629 أسرة كانت نسبة 33.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.8 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية ميزوري
ولاية ميزوري
NGC 2585

| NGC 2585 | NGC 2585 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الشجاع  
رمز الفهرس: NGC 2585 (الفهرس العام الجديد) IRAS 08209-0445 (IRAS) MCG-01-22-010 (فهرس المجرات الموروفولوجي) PGC 23537 (فهرس المجرات الرئيسية) 2MASX J08232629-0454549 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) 6dFGS gJ082326.3-045455 (6dF Galaxy Survey) NVSS J082326-045457 (NRAO VLA Sky Survey) PSCz Q08209-0445 (كتالوج PSCz) LEDA 23537 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة) Gaia DR2 3065999173465096320 (جايا داتا الإصدار 2)  
المكتشف: فرانك مولر  
تاريخ الاكتشاف: 1886  
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 2585 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الشجاع. اكتشفت في 1886 بواسطة فرانك مولر.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
سوني فوكس (صحفي رياضي)

| سوني فوكس> (بالإنجليزية: Sonny Fox)‏    | سوني فوكس> (بالإنجليزية: Sonny Fox)‏    |
| --- | --- |
  فوكس سنة 2018   :   فوكس سنة 2018   
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Irwin Fox)‏  
الميلاد: 17 يونيو 1925     بروكلين  
الوفاة: 24 يناير 2021 (95 سنة)       إنسينو  ‏  
سبب الوفاة: مرض فيروس كورونا 2019  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة نيويورك (الشهادة:بكالوريوس الآداب) (–1947)  
المهنة: مذيع برنامج ألعاب  ‏،  ومقدم تلفزيوني  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوني فوكس (بالإنجليزية: Sonny Fox)‏ هو صحفي رياضي أمريكي، ولد في 17 يونيو 1925 في بروكلين في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  "Sonny Fox, TV Host Who Connected With Kids on 'Wonderama,' Dies at 95" (بالإنجليزية).
↑  "The American Experience | Quiz Show Scandal | Sonny Fox on The 64,000 Challenge". www.pbs.org. مؤرشف من الأصل في 2016-08-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
↑  U.S. Public Records Index Vol 1 (Provo, UT: Ancestry.com Operations, Inc.), 2010.
↑  "The American Experience: Sonny Fox on 'The 64,000 Challenge'". بي بي إس. مؤرشف من الأصل في 2016-08-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-11. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
وصلات خارجية

سوني فوكس على موقع IMDb (الإنجليزية)
سوني فوكس على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
سوني فوكس على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
ديفيد كوكس (لاعب كريكت)

لمعانٍ أخرى، طالع ديفيد كوكس (توضيح).
| ديفيد كوكس>  معلومات شخصية   | ديفيد كوكس>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1 مارس 1973   (51 سنة)   كوفنتري  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
منتخب اسكتلندا للكريكت  : منتخب اسكتلندا للكريكت  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديفيد كوكس (1 مارس 1973 في المملكة المتحدة - ) (بالإنجليزية: David Cox)‏ هو لاعب كريكت بريطاني. شارك مع منتخب اسكتلندا الوطني للكريكت.
مراجع

↑  List A matches played by David Cox – CricketArchive. Retrieved 13 March 2016. نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Teams David Cox played for – CricketArchive. Retrieved 13 March 2016. نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  First-class matches played by David Cox – CricketArchive. Retrieved 13 March 2016. نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

دايفيد كوكس على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كريكت
باجوبيج (حديبو)

| قرية باجوبيج>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية باجوبيج>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة سقطرى
المديرية: مديرية حديبو
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 40
  • الذكور: 19
  • الإناث: 21
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باجوبيج إحدى قرى مديرية حديبو التابعة لمحافظة سقطرى، بلغ تعداد سكانها 40 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.