stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قصر العنقري
مراجع

↑  عبد الله بن محمد بن خميس (1398هـ/1978م). معجم اليمامة، الجزء الأول (ط. الأولى). الرياض: مطبعة الفرزدق. ص. 327-329. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  حصر المواقع والمباني التاريخية في محافظات منطقة الرياض.
| ع ن قصور السعودية | ع ن قصور السعودية | ع ن قصور السعودية |
| --- | --- | --- |
| منطقة الرياض |  قصر الحكم (الرياض)  القصر الأحمر (الرياض)  قصر الإمام عبد الله بن فيصل آل سعود (الرياض)  قصر الإمام عبد الله بن سعود (الدرعية)  قصر أبو جفان (الخرج)  قصر البديعة (وادي حنيفة، الرياض)  قصر الحائط (السيح، الأفلاج)  قصر المربع (الرياض)  قصر المصمك (الرياض)  قصر الشمسية (الرياض)  قصر الملك عبد العزيز (الدوادمي)  قصر الملك عبد العزيز (الخرج)  قصر ربيع بن زيد (وادي الدواسر)  قصر الخويري (وادي الدواسر)  قصر الملك عبد العزيز (وادي الدواسر)  قصر بهجة (وادي الدواسر)  قصر سعد (الدرعية)  قصر الصوح (الدرعية)  قصر الطوقية (الدرعية)  قصر سعود (الزلفي)  قصر الدويش (الأرطاوية)  قصر الربيعة (المجمعة)  قصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب (حريملاء)  قصر العبد الجبار (المجمعة)  قصر العسكر (المجمعة)  قصر العنقري (الأفلاج)  قصر العوجا (الدرعية)  قصر الغاط (الغاط)  قصر المنسف (الدرعية)  قصر الناصرية (الرياض)  قصر اليمامة (الرياض)  قصر ثليم (الرياض)  قصر سلمى (الأفلاج)  قصر سلوى (الدرعية)  قصر صبحا (الهدار، الأفلاج)  قصر طويق (الرياض)  قصر المقابل (السليل، الرياض)  قصر ابن ثلاب (الغيل، الأفلاج)  قصر الأمير محمد المهنا (الحلوة، حوطة بني تميم)  قصور السلامية (حوطة بني تميم)  |      |
| منطقة مكة المكرمة |  قصر السلام (جدة)  قصر البثينية (الجموم، مكة)  قصر ابن ثعلي (الطائف)  قصر الصفا (مكة)  قصر الملك فيصل (مكة)  قصر الملك عبد العزيز (الطائف)  قصر شبرا (الطائف)  قصر خزام (جدة)  قصر السقاف (مكة)  قصر حمد بن سليم (الطائف)  قصر باناجه (جدة)  |      |
| منطقة المدينة المنورة |  القصر الفريد (مدائن صالح، العلا)  قصر البنت (مدائن صالح، العلا)  قصر الصانع (مدائن صالح، العلا)  قصر سعيد بن العاص (المدينة)  قصر المراجل (المدينة)  قصر عاصم بن عمرو بن عمر (المدينة)  قصر عروة بن الزبير (المدينة)  قصر عنبسة (المدينة)  قصور وادي العقيق (المدينة)  |      |
| منطقة القصيم |  قصر الإمارة القديم (الرس)  قصر السبيعي  قصر العوسجة (البريكة، القصيم)  قصر باهلة (المذنب)  قصر رامة (رامة)  قصر مارد (عين بن فهيد، الأسياح)  |      |
| المنطقة الشرقية |  قصر أجود بن زامل (الأحساء)  قصر إبراهيم (الأحساء)  قصر المجصة (الأحساء)  قصر خزام (الأحساء)  قصر عالي التاريخي (العليا)  قصر الوزية (العيون، الأحساء)  قلعة بريمان (الأحساء)  قصر أبو جلال (الوزية، الأحساء)  قصر العبيد (الهفوف )  قصر صاهود (المبرز)  قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني (دارين، تاروت)  قصر محيرس (الأحساء)  |      |
| منطقة عسير |  قصر الثغر (بيشة) (تبالة، بيشة)  قصر الحرملة أبها  قصر شدا أبها  |      |
| منطقة تبوك |  قصر الإمارة (أملج)  قصر البجيدي (تيماء)  قصر الحمرا (تيماء)  قصر الرضم (تيماء)  |      |
| منطقة حائل |  قصر القشلة (حائل)  قصر أبا صبان (حائل)  قصر برزان (حائل)  قصر غياض (حائل)  |      |
| منطقة الحدود الشمالية |  قصر لينة التاريخي (لينة، رفحاء)  |      |
| منطقة نجران |  قصر إمارة نجران  قصر العان (جبل العان)  |      |
| منطقة الجوف |  قصر إمارة الحديثة (القريات)  قصر عين الحواس (الجوف)  |      |
بوابة السعودية
بوابة جغرافيا
NGC 5211

| NGC 5211 | NGC 5211 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: العذراء  
رمز الفهرس: NGC 5211 (الفهرس العام الجديد) IRAS 13305-0046 (IRAS) PGC 47709 (فهرس المجرات الرئيسية) UGC 8530 (فهرس أوبسالا العام) GSC 04966-01000 (دليل النجم المفهرس) 2MASX J13330535-0102085 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) IRAS F13305-0046 (IRAS) MCG+00-35-009 (فهرس المجرات الموروفولوجي) 2dFGRS TGN266Z206 (مسح الانزياح المجري نحو الأحمر للمجال ذي الدرجتين) Z 17-21 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) 6dFGS gJ133305.4-010209 (6dF Galaxy Survey) SDSS J133305.34-010208.8 (مسح سلون الرقمي للسماء) UZC J133305.3-010210 (فهرس زفيكي المحدّث) Z 1330.6-0046 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) PSCz Q13305-0046 (كتالوج PSCz) LEDA 47709 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة)  
المكتشف: جون هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 14 أبريل 1828  
الانزياح الأحمر: 0.012362 ،  و0.01235   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 5211 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 14 أبريل 1828 بواسطة جون هيرشل.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  Christopher P. Ahn; Rachael Alexandroff; Carlos Allende Prieto; et al. (19 Nov 2012). "The ninth data release of the Sloan Digital Sky Survey: first spectroscopic data from the SDSS-III baryon oscillation spectroscopic  survey". The Astrophysical Journal Supplement Series (بالإنجليزية). 203 (2): 21. arXiv:1207.7137. Bibcode:2012ApJS..203...21A. DOI:10.1088/0067-0049/203/2/21. ISSN:0067-0049. QID:Q57630701.
أديلسون

لمعانٍ أخرى، طالع أديلسون (توضيح).
| أديلسون>  معلومات شخصية   | أديلسون>  معلومات شخصية   | أديلسون>  معلومات شخصية   | أديلسون>  معلومات شخصية   | أديلسون>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 28 مايو 1974   (50 سنة)   ميناس جرايس  
الطول: 1.87 م (6 قدم 1 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: حارس مرمى
الجنسية:  البرازيل  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1995–1996 | أتلتيكو مينيرو  |  |  |  |  |
| 2003 | ريو برانكو |  |  |  |  |
| 2004–2012 | سيارا |  |  |  |  |
| 2010 | ← Sertãozinho Futebol Clube ‏ (إعارة) |  |  |  |  |
| 2013–2015 | سانتو أندريه |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
أديلسون (بالبرتغالية: Adílson Cândido de Souza‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 28 مايو 1974 في ميناس جرايس في البرازيل. لعب مع أتلتيكو مينيرو وسانتو أندريه ونادي ريو برانكو ونادي سيارا.
مراجع

↑  "Adilson". Soccerway.com. 2012. مؤرشف من الأصل في 2017-07-03. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-17.
وصلات خارجية

أديلسون على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
أديلسون على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
إبراهيم إستنبولي

| إبراهيم إستنبولي>  معلومات شخصية  | إبراهيم إستنبولي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1957  (العمر 66–67 سنة)   العنازة  
مواطنة:  سوريا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الروسية لصداقة الشعوب (الشهادة:بكالوريوس الطب والجراحة) (–1987)  
المهنة: مترجم،  وطبيب،  وكاتب  
اللغات: الروسية،  والعربية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إبراهيم إستنبولي (ولد في قرية العنازة عام 1957م) مترجم وكاتب وطبيب سوري، ترجم الكثير من الأعمال الأدبية والعلمية الروسية إلى اللغة العربية. ومن أبرز ترجماته ترجمة أعمال المفكر والروائي الروسي ألكساندر كوبرين. فاز كتابه (استعباد العالم) بجائزة سامي الدروبي للترجمة 2017.
التعليم والعمل

اختصاصي أمراض عصبية ونفسية. تخرج من الجامعة الروسية لصداقة الشعوب في موسكو عام 1987م.
الترجمات

| الكتاب | المؤلف | التاريخ | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| الجغرافيا السياسية لما بعد الحداثة | ألكسندر دوغين | 2001 |  |
| دستور الجبال - روايات شعرية - عام مولدي & جزيرة النساء | رسول حمزاتوف | 2004 |  |
| رحلة صيد وراء الفكرة | فلاديمير ليفي | 2007 |  |
| ثلاث عشرة قطة سوداء | يوري ديمترييف | 2008 | دراسات  |
| تعاليم المتصوفين | حضرة عنايت خان | 2008 |  |
| الرماد الحار: قصة السباق السري من أجل امتلاك السلاح الذري | فيسفولد افتشكينيكوف | 2009 |  |
| رسول حمزاتوف: مختارات شعرية | رسول حمزاتوف | 2010 |  |
| كبرياء جريح | مارينا تسفيتاييفا | 2013 | قصائد مختارة  |
| أولاد حي أرباط | أناتولي ريباكوف | 2017 | رواية |
| سلم سكاربا | آريين داينكر | 2017 |  |
| حب الحياة - الرجوع إلى القلب - الرجل والمرأة | فلاديمير ف. جيكارنتسيف | 2017 |  |
| ترانسيرفينغ الواقع (4): إدارة الواقع والتحكم فيه | فاديم زيلاند | 2018 |  |
| حبُّ الحياة - حركة الحب. الرجل والمرأة | فلاديمير ف. جيكارنتسيف | 2018 |  |
| استعباد العالم | فالنتين كاتاسونوف | 2018 |  |
| الليالي البيضاء | دوستويفسكي | 2018 |  |
| عزازل | بوريس أكونين | 2019 | رواية |
| لغة الحدس: كيف يمكن استخدام الحدس من أجل حل أكثر المسائل تعقيدا | ليزا شولتس | 2019 |  |
| الثور المجنح: حكايات حكيمة | سفيتلانا سافيتسكايا | 2019 | بالاشتراك مع ليندا إبراهيم. |
| كيمياء السعادة | حضرة عنايت خان | 2019 |  |
| علم الصراع | مجموعة من المؤلفين | 2019 |  |
| سوار العقيق | ألكساندر كوبرين | 2021 | رواية  |
| رسالة فينوس | ميخائيل شيشكين | 2020 | رواية  |
| مختارات من الشعر الروسي | مجموعة من الشعراء الروس | 2020 |  |
| جنتلمان من سان فرانسيسكو | إيفان بونين | 2021 | مجموعة قصصية  |
| شولاميت | ألكساندر كوبرين | 2021 | رواية |
| غامبرينوس | ألكسندر كوبرين | 2021 | رواية  |
| دعوة إلى الإعدام | فلاديمير نابوكوف | 2022 | رواية |
| احفظوا الأصدقاء | رسول حمزاتوف | 2022 |  |
| كيف خالص | أندريه غلاسيموف | 2022 |  |
| دراسات في الأدب والترجمة | مجموعة من المؤلفين | 2022 |  |
المؤلفات

| الكتاب | التاريخ | ملاحظات |
| --- | --- | --- |
| الانفعالات السلبية في حياتنا اليومية | 1999 |  |
| أن تختار القمر: قراءات ودراسات في الأدب الروسي | 2011 |  |
مراجع

↑  "ابراهيم استنبولي". اتحاد الكتاب العرب في سورية. مؤرشف من الأصل في 2024-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  ""إبراهيم إستنبولي"... الطب والشعر والنص الأدبي". www.esyria.sy. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
1 2  "بـ 3 روايات مترجمة.. الأديب الروسي ألسكاندر كوبرين يشارك في معرض الرياض الدولي للكتاب". دار الهلال (بar-eg). Archived from the original on 2023-02-02. Retrieved 2023-02-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  قاسيون. "الكتب الفائزة بجائزة الترجمة". kassioun.org (بar-aa). Archived from the original on 2023-02-02. Retrieved 2023-02-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  "إبراهيم محمود إستنبولي - ديوان العرب". diwanalarab.com. مؤرشف من الأصل في 2024-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "ثلاث عشر قطة سوداء". ثلاث عشر قطة سوداء. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "الرماد الحار". www.al-jazirah.com. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "رسول حمزاتوف.. شاعرالكلمة الأصيلة". archive.thawra.sy. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "كتاب كبرياء جريح : قصائد مختارة". التبراة : عالم الكتب. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  ""سلم سكاربا"… قصائد من هولندا". thawra.sy. مؤرشف من الأصل في 2024-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "الثور المجنـّح.. جديد المكتبة السورية". صحيفة الوحدة. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "استنبولي: الأدب الروسي أشبه بغابات سيبيريا والمترجمون لم يستخرجوا من لآلئها سوى القليل (نقلاً عن تشرين)". اتحاد الكتاب العرب في سورية. مؤرشف من الأصل في 2024-06-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "اقــــرأ: رسالة فينوس". almadapaper.net. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  akhbarelyom، Developed By team (22 فبراير 2021). "إبراهيم إستنبولي يترجم «مختارات من الشعر الروسي»". بوابة اخبار اليوم. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "إبراهيم إستنبولي". Abjjad. مؤرشف من الأصل في 2024-07-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
↑  "كيف خالص". كيف خالص. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-02.
وصلات خارجية

إبراهيم إستنبولي على موقع أرشيف الشارخ
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة سوريا
بوابة طب
وليام واشنطن

| وليام واشنطن> (بالإنجليزية: William Washington)‏    | وليام واشنطن> (بالإنجليزية: William Washington)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 فبراير 1752(1752-02-28) مقاطعة ستافورد  
الوفاة: 6 مارس 1810 (58 سنة)    مقاطعة تشارلستون  
مكان الدفن: كارولاينا الجنوبية  
الجنسية: الولايات المتحدة الأمريكية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عسكري،  وسياسي  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: القوات البرية للولايات المتحدة،  والجيش القاري  
الرتبة: فريق أول  
المعارك والحروب: معركة ترينتون،  ومعركة كاوبينز،  ومعركة يوتاو سبرينغز  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وليام واشنطن (بالإنجليزية: William Washington)‏ (و. 1752 – 1810 م) هو عسكري من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في مقاطعة ستافورد.
توفي عن عمر يناهز 58 عاماً.
الخدمة العسكرية

خدم في القوات البرية للولايات المتحدة.
مراجع

↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة وليام واشنطن". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2018-05-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-27.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ وليام واشنطن.
عزرا بي. فرينش

| عزرا بي>  فرينش.(بالإنجليزية: Ezra B. French)‏    | عزرا بي>  فرينش.(بالإنجليزية: Ezra B. French)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 يوليو 1810     لانداف  
تاريخ الوفاة: 24 أبريل 1880 (69 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزرا بي. فرينش (بالإنجليزية: Ezra B. French)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 28 يوليو 1810 في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 أبريل 1880. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب مين وانتخب عضو مجلس ولاية مين وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
حياء

الحياء لغةً:
الحشمة، وضدها الوقاحة. وقد حيي منه حياء واستحيا واستحى فهو حَيِيٌّ، وهو الانقباض والانزواء.
والحَيَاء اصطلاحًا:
هو: (انقباض النَّفس مِن شيءٍ وتركه حذرًا عن اللَّوم فيه).
وقال ابن حجر: (الحَياء خُلُقٌ يبعث صاحبه على اجتناب القبيح، ويمنع مِن التقصير في حقِّ ذي الحقِّ).
وقيل هو: (تغيُّر وانكسار يعتري الإنسان مِن خوف ما يُعَاب به ويُذَمُّ، ومحلُّه الوجه.
أنواع الحياء

والحياء نوعان:
نفساني: هو الذي خلقه الله في النفوس كلها كالحياء من كشف العورة، والجماع بين الناس.
إيماني: وهو أن يمتنع المؤمن عن فعل المعاصي خوفا من الله تعالى.
قال أبو حاتم:
«إن المرء إذا اشتد حياؤه صان ودفن مساوئه ونشر محاسنه.»
وقيل:
«إن الحياء زينة المؤمنين، حيث يمنع النفس من التفريط في حق صاحب الحق»
وقال أحد الحكماء:
«ينبغي أن يستحى من إتيان القبيح، فإن المرء بحيائه ولا إيمان لمن لا حياء له.»
أخرج الترمذي في السنن: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «استحيوا من الله حق الحياء»، قال: قلنا: يا رسول الله إنا نستحيي والحمد لله، قال: «ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء».
الفرق بين الحياء والخجل

(الخجل: معنىً يظهر في الوجه لغمٍّ يلحق القلب، عند ذهاب حجَّةٍ، أو ظهور على ريبة، وما أشبه ذلك، فهو شيء تتغير به الهيبة.
والحَيَاء: هو الارتداع بقوَّة الحَيَاء، ولهذا يُقَال: فلانٌ يستحي في هذا الحال أن يفعل كذا، ولا يقال: يخجل أن يفعله في هذه الحال؛ لأنَّ هيئته لا تتغيَّر منه قبل أن يفعله، فالخَجَل ممَّا كان والحَيَاء ممَّا يكون.
وقد يُسْتَعمل الحَيَاء موضع الخَجَل توسُّعًا،
وقال الأنباري: أصل الخَجَل في اللُّغة: الكَسَل والتَّواني وقلَّة الحركة في طلب الرِّزق، ثمَّ كثر استعمال العرب له حتى أخرجوه على معنى الانقطاع في الكلام.
وفي الحديث: «إذا جعتنَّ وقعتنَّ، وإذا شبعتنَّ خجلتنَّ»، «وقعتنَّ» أي: ذللتنَّ، و«خجلتن»: كسلتن.
وقال أبو عبيدة: الخَجَل هاهنا الأَشَر، وقيل هو سوء احتمال العناء.
وقد جاء عن العرب الخَجَل بمعنى: الدَّهش.
قال الكُمَيْتُ:
فلم يدفعوا عندنا ما لهم
أي لم يبقوا دهشين مبهوتين).
اشتقاق

الحياء ممدود الاستحياء والاسم حيي.
تقسيم > باعتبار الإضافة

وينقسم الحياء إلى ثلاثة أقسام:
الحياء من الله: فقد روي في الحديث عن علقمة بن علاثة قال: يارسول الله عظني، فقال رسول الله ﷺ: «استح من الله استحياءك من ذوي الهيبة من قومك».
الحياء من الناس: روي عن حذيفة بن اليمان قوله: «لا خير فيمن لا يستحي من الناس.»
الحياء من النفس: وهو حياء النفوس الشريفة، فالإنسان المؤمن يستحي من نفسه أن يأتي بالنقص أو بما يخل الشرف أو الكرامة، وهذا أكمل أنواع الحياء لأن من استحى من نفسه كان استحياؤه من غيره أجدر.
تقسيم > باعتبار الجهة

وهناك من الفلاسفة من يقسم الحياء إلى فطري ومكتسب، فالإنسان يولد بالفطرة يستحي ثم يكبر ويتعلم ويختلط بالناس فيقل أو يزيد حياءه، حيث قال القرطبي:
«الحياء المكتسب هو الذي جعله الشارع من الإيمان غير أن المرء الذي فيه غريزة الحياء فإنها تعينه على الحياء المكتسب وقد يتطبع بالحياء المكتسب حتى يصير غريزياً.»
وهذا قول صحيح ومعلوم بالتجربة في مجال التربية فإن المتربي قد يكون في بدايته لا يملك حياءً غريزيًا أو أن عنده حياءً غريزيًا ناقصًا ثم ينشأ في جو ينمي بواعث الحياء في قلبه ويدله على خصال الحياء فإن هذا المتربي سيكتسب الحياء شيئًا فشيئًا ويقوى الحياء في قلبه بالتوجيه والتربية حتى يصبح الحياء خلقًا ملازمًا له، وقد قال بعض الحكماء:
«احيو الحياء بمجالسة من يستحيا منه»
وهذا الكلام بديع المعنى بعيد الفقه..حيث أن كثرة مجالسة من لا يستحيا منه لوضاعته أو حقارته أو قلة قدره ومروءته تخلق في النفس نوع التجانس معهم ثم إن قلة قدرهم عنده تجعله لا يستحي منهم فيصنع ما يشاء بحضرة هذه الجماعة فتضعف عنده خصلة الحياء شيئًا فشيئًا فيعتاد أن يصنع ما يشاء أمام الناس جميعًا، أما مجالسة من يستحيا منه لصلاحه وعلو قدره فإنها تحيي في القلب الحياء فيظل الإنسان يراقب أفعاله وأقواله قبل صدورها حياء ممن يجالسه فيكون هذا خلقًا له ملازمًا فتعتاد نفسه إتيان الخصال المحمودة ومجانبة الخصال المذمومة وكراهيتها.
ذكر الحياء والترغيب به في القرآن

قال تعالى (في سورة الأعراف:26) : ((وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ))
فُسِّر لباس التَّقوى بأنَّه الحَيَاء كما رُوِي عن الحسن، ومعبد الجهني.
قال تعالى (في سورة القصص): ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ۝٢٥﴾ [القصص:25].
قال مجاهد: (يعْني: واضعةً ثوبها على وجهها ليست بخرَّاجةٍ ولا وَلَّاجةٍ)
وقال الطبري: (فأَتَتْهُ تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ)، وهي تسْتَحْيِي منه)
وقال سبحانه (في سورة الأحزاب): ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ۝٥٣﴾ [الأحزاب:53].
قال ابن كثير: (قيل: المراد أنَّ دخولكم منزله بغير إذنه، كان يشُقُّ عليه ويتأذَّى به، لكن كان يكره أن ينهاهم عن ذلك مِن شدَّة حَيَائه عليه السَّلام، حتى أنزل الله عليه النَّهي عن ذلك).
وقال الشوكاني: (أي:يسْتَحْيِي أن يقول لكم: قوموا، أو اخرجوا).
الحياء في السنة والحث عليه

يقول عن
أبي هريرة
قال: قال رسول الله
:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستُّون- شعبة، أعلاها قول: لا إله إلَّا الله. وأدناها: إماطة الأذى عن الطَّريق. والحياء شعبة مِن الإيمان   |     |
قال الخطابي: (معنى قوله: ((الحَيَاء شعبة مِن الإيمان)) أنَّ الحَيَاء يقطع صاحبه عن المعاصي ويحجزه عنها، فصار بذلك مِن الإيمان).
وقال السفيري: (إنَّما أفرد ﷺ هذه الخصلة مِن خصال الإيمان في هذا الحديث، وخصَّها بالذِّكر دون غيرها مِن باقي شعب الإيمان؛ لأنَّ الحَيَاء كالدَّاعي إلى باقي الشُّعب، فإنَّ صاحب الحَيَاء يخاف فضيحة الدُّنْيا والآخرة فيأتمر وينزجر، فلمَّا كان الحَيَاء كالسَّبب لفعل باقي الشُّعب؛ خُصَّ بالذِّكر ولم يذكر غيره معه)
وقال السعدي: (هذا الحديث مِن جملة النُّصوص الدَّالة على أنَّ الإيمان اسمٌ يشمل عقائد القلب وأعماله، وأعمال الجوارح، وأقوال اللِّسان، فكلُّ ما يقرِّب إلى الله، وما يحبُّه ويرضاه مِن واجبٍ ومستحبٍّ فإنَّه داخلٌ في الإيمان. وذكر هنا أعلاه وأدناه، وما بين ذلك وهو: الحَيَاء. ولعلَّ ذكر الحَيَاء؛ لأنَّه السَّبب الأقوى للقيام بجميع شعب الإيمان. فإنَّ مَن استحيا مِن الله لتواتر نعمه، وسوابغ كرمه، وتجلِّيه عليه بأسمائه الحسنى، -والعبد مع هذا كثير التَّقصير مع هذا الرَّبِّ الجليل الكبير، يظلم نفسه ويجني عليها- أوجب له هذا الحَيَاء التوقِّي مِن الجرائم، والقيام بالواجبات والمستحبَّات)
يقول عن
أبي مسعود البدري
قال: قال رسول الله
:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إنَّ ممَّا أدرك النَّاس مِن كلام النُّبوَّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت ))  |     |
قال الخطَّابي: (قال الشَّيخ: معنى قوله ((النُّبوَّة الأولى)) أنَّ الحَيَاء لم يزل أمره ثابتًا، واستعماله واجبًا منذ زمان النُّبوَّة الأولى، وأنه ما مِن نبيٍّ إلَّا وقد نَدَب إلى الحَيَاء وبُعِث عليه، وأنَّه لم ينسخ فيما نسخ مِن شرائعهم، ولم يُبَدَّل فيما بُدِّل منها).
قال ابن القيم: (خُلق الحَيَاء مِن أفضل الأخلاق وأجلِّها وأعظمها قدرًا وأكثرها نفعًا، بل هو خاصَّة الإنسانيَّة، فمَن لا حياء فيه، فليس معه مِن الإنسانيَّة إلَّا اللَّحم والدَّم وصورتهما الظَّاهرة، كما أنَّه ليس معه مِن الخير شيء).
روي عن عمران بن حصين  أن رسول اللّه ﷺ قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | (( الحَيَاء لا يأتي إلَّا بخير )). |     |
قال ابن بطَّال: (معناه أنَّ مَن استحيا مِن النَّاس أن يروه يأتي الفجور ويرتكب المحارم، فذلك داعيةٌ له إلى أن يكون أشدَّ حياءً مِن ربِّه وخالقه، ومَن استحيا مِن ربِّه فإنَّ حياءه زاجرٌ له عن تضييع فرائضه وركوب معاصيه؛ لأنَّ كلَّ ذي فطرة صحيحة، يعلم أنَّ الله تعالى النَّافع له والضَّار والرَّزاق والمُحْيِي والمُمِيت، فإذا عَلِم ذلك فينبغي له أن يستحيي منه عزَّ وجلَّ).
قال ابن رجب: (... ((الحياء لا يأتي إلَّا بخير)): فإنَّه يكفُّ عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثُّ على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، فهو مِن خصال الإيمان بهذا الاعتبار).
قال ابن حجر: (إذا صار الحَيَاء عادة، وتخَلَّق به صاحبه، يكون سببًا يجلب الخير إليه، فيكون منه الخير بالذَّات والسَّبب).
فالحَيَاء فضيلة مِن فضائل الفطرة، وهو مادَّة الخير والفضيلة، وبهذا وصفه النَّبيُّ ﷺ بقوله: ((الحَيَاء خيرٌ كلُّه)).
يقول عن
أبي سعيد الخدري
قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ((كان رسول الله ﷺ أشدَّ حياءً مِن العذراء في خدرها ).  |     |
أقوال العلماء في الحياء

يقول  :خطب
الصِّدِّيق
النَّاس يومًا، فقال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | (يا معشر المسلمين، استحيوا مِن الله، فو الذي نفسي بيده إنِّي لأظلُّ حين أذهب الغائط في الفضاء متقنِّعًا بثوبي استحياءً مِن ربِّي عزَّ وجلَّ).  |     |
«قال الأصمعي: (مَنْ كَساهُ ثَوبُ الحيَاءِ، لم يَرَ النّاسُ عُيُوبَهُ).»
قال ابن القيم: (قال صاحب المنازل: "الحَيَاء مِن أوَّل مدارج أهل الخصوص، يتولَّد مِن تعظيمٍ منوطٍ بودٍّ". إنَّما جَعَل الحَيَاء مِن أوَّل مدارج أهل الخصوص: لما فيه مِن ملاحظة حضور مَن يستَحيي منه، وأوَّل سلوك أهل الخصوص: أن يروا الحقَّ سبحانه حاضرًا معهم، وعليه بناء سلوكهم. وقوله: إنَّه يتولَّد مِن تعظيمٍ منوطٍ بودٍّ. يعني: أنَّ الحَيَاء حالة حاصلة مِن امتزاج التَّعظيم بالمودَّة، فإذا اقترنا تولَّد بينهما الحَيَاء، والجنيد يقول: إنَّ تولُّده مِن مشاهدة النِّعم ورؤية التَّقصير، ومنهم مَن يقول: تولُّده مِن شعور القلب بما يستحيي منه، فيتولَّد مِن هذا الشُّعور والنُّفرة، حالةٌ تُسَمَّى: الحَيَاء، ولا تنافي بين هذه الأقوال، فإنَّ للحياء عدَّة أسباب).
يقول
الجنيد
:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | الحَيَاء: رؤية الآلاء ورؤية التَّقصير، فيتولَّد بينهما حالة تُسمَّى الحَيَاء، وحقيقته: خُلُقٌ يبعث على ترك القبائح، ويمنع مِن التَّفريط في حقِّ صاحب الحقِّ.  |     |
[وقال ذو النون المصري: (الحَيَاء: وجود الهيبة في القلب، مع وحشة ما سبق منك إلى ربِّك تعالى).
وقال أبو عثمان: (مَن تكلَّم في الحَيَاء ولا يستحي مِن الله عزَّ وجلَّ فيما يتكلَّم به، فهو مُستَدرَج).
وقيل: (مِن علامات المستحي: أن لا يُرَى بموضع يُسْتَحَيا منه)].
- وقال أبو عبيدة الناجي: سمعت الحسن يقول: (الحَيَاء والتَّكرُّم خصلتان مِن خصال الخير، لم يكونا في عبد إلَّا رفعه الله عزَّ وجلَّ بهما).
- وكان الرَّبيع بن خُثَيم مِن شدَّة غضه لبصره وإطراقه يَظُنُّ بعض النَّاس أنَّه أعمى، وكان يختلف إلى منزل ابن مسعود عشرين سنة، فإذا رأته جاريته قالت لابن مسعود: صديقك الأعمى قد جاء، فكان يضحك ابن مسعود مِن قولها، وكان إذا دقَّ الباب تخرج الجارية إليه فتراه مطرقًا غاضًّا بصره.
- وقال ربيط بني إسرائيل: (زين المرأة الحَيَاء، وزين الحكيم الصَّمت).
- قال يزيد بن الوليد الناقص: (يا بني أميَّة إيَّاكم والغناء؛ فإنَّه ينقص الحَيَاء، ويزيد في الشَّهوة، ويهدم المروءة).
وقال الجراح الحكمي: (تركت الذُّنوب حياءً أربعين سنة، ثمَّ أدركني الورع).