stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حارة الدهمشى (المعلا)

| حارة الدهمشى>  - حارة -  .تقسيم إداري  | حارة الدهمشى>  - حارة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة عدن
المديرية: مديرية المعلا
 الحي: حي ردفان
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 1٬462
  • الذكور: 724
  • الإناث: 738
  • عدد الأسر: 258
  • عدد المساكن: 273
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حارة الدهمشى هي إحدى حارات حي ردفان الواقع بمديرية المعلا التابعة لمحافظة عدن، بلغ تعداد سكانها 1462 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن عدن | ع ن عدن | ع ن عدن |
| --- | --- | --- |
| مدن عدن |  كريتر  خور مكسر  مديرية المعلا  مديرية التواهي  الشيخ عثمان  المنصورة  دار سعد  البريقة  |  |
| أهم المعالم |  بيغ بن عدن  قلعة صيرة  صهاريج عدن  منارة عدن  خرطوم الفيل  مسجد أبان  جامع العيدروس  باب عدن  |  |
| ع ن حارات مديرية المعلا / عدن | ع ن حارات مديرية المعلا / عدن |
| --- | --- |
 حارة بن دحمان  حارة سيناء  حارة بن شلال  حارة الشعلة  حارة جيزان  حارة خديجة  حارة الجولان حافون  حارة الشباب  حارة مصلحة الميناء  حارة لبوزة  حارة الوحش  حارة العلفي  حارة السلام  حارة سرحان الغربية  حارة الوديعة  حارة الانسي  حارة جيفارا  حارة سرحان الشرقية  حارة الدهمشى  حارة عسير  حارة الصمود  حارة الشرارة  حارة فيدول كاسترو  حارة نجران  حارة سيناء- حافون :  حارة بن دحمان  حارة سيناء  حارة بن شلال  حارة الشعلة  حارة جيزان  حارة خديجة  حارة الجولان حافون  حارة الشباب  حارة مصلحة الميناء  حارة لبوزة  حارة الوحش  حارة العلفي  حارة السلام  حارة سرحان الغربية  حارة الوديعة  حارة الانسي  حارة جيفارا  حارة سرحان الشرقية  حارة الدهمشى  حارة عسير  حارة الصمود  حارة الشرارة  حارة فيدول كاسترو  حارة نجران  حارة سيناء- حافون 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة عدن
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
البطولة الوطنية المجرية 1975–76

| البطولة الوطنية المجرية 1975–76> تفاصيل  | البطولة الوطنية المجرية 1975–76> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: البطولة الوطنية المجرية  
النسخة: 75  
البلد:  المجر  
المنظم: اتحاد المجر لكرة القدم  
البطل: نادي فيرينتسفاروشي  
مباريات ملعوبة: 240   
عدد المشاركين: 16   
  البطولة الوطنية المجرية 1974–75    البطولة الوطنية المجرية 1976–77    :   البطولة الوطنية المجرية 1974–75    البطولة الوطنية المجرية 1976–77    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البطولة الوطنية المجرية 1975–76 (بالمجرية: 1975–1976-os magyar labdarúgó-bajnokság)‏ هو الموسم 75 من البطولة الوطنية المجرية. أشرف على تنظيمه اتحاد المجر لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه نادي فيرينتسفاروشي.
نتائج الموسم

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | نادي فيرينتسفاروشي | 30 | 20 | 6 | 4 | 65 | 38 | +27 | 46 |
| 2 | نادي مول فيهيرفار | 30 | 18 | 8 | 4 | 61 | 26 | +35 | 44 |
| 3 | نادي أويبست | 30 | 18 | 6 | 6 | 79 | 51 | +28 | 42 |
| 4 | نادي بودابست هونفيد | 30 | 14 | 8 | 8 | 47 | 32 | +15 | 36 |
| 5 | نادي فاساس | 30 | 15 | 4 | 11 | 65 | 41 | +24 | 34 |
| 6 | نادي بودابست | 30 | 13 | 3 | 14 | 53 | 41 | +12 | 29 |
| 7 | Szombathelyi Haladás | 29 | 11 | 7 | 11 | 36 | 43 | −7 | 29 |
| 8 | Salgótarjáni BTC | 30 | 8 | 12 | 10 | 40 | 45 | −5 | 28 |
| 9 | نادي تاتابانيا  | 30 | 11 | 6 | 13 | 41 | 50 | −9 | 28 |
| 10 | زالايغيرزيغي تورنا إغيليت | 30 | 9 | 9 | 12 | 47 | 49 | −2 | 27 |
| 11 | غيور تورنا أوزتالي | 30 | 7 | 11 | 12 | 36 | 49 | −13 | 25 |
| 12 | نادي سيبيل  ‏ | 30 | 8 | 9 | 13 | 35 | 48 | −13 | 25 |
| 13 | Kaposvári Rákóczi FC | 30 | 6 | 12 | 12 | 41 | 52 | −11 | 24 |
| 14 | نادي ديوسجوري | 30 | 6 | 12 | 12 | 26 | 44 | −18 | 24 |
| 15 | نادي بكسكابا 1912 إلوره | 30 | 8 | 8 | 14 | 25 | 45 | −20 | 24 |
| 16 | SZEOL | 30 | 5 | 5 | 20 | 27 | 70 | −43 | 15 |
المشرف (كشر)

لمعانٍ أخرى، طالع المشرف (توضيح).
| قرية المشرف>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية المشرف>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية كشر
 العزلة: عزلة بني داوود
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 65
  • الذكور: 31
  • الإناث: 34
  • عدد الأسر: 11
  • عدد المساكن: 11
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المشرف هي إحدى قرى عزلة بني داوود بمديرية كشر التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 65 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية كشر / حجة | ع ن قرى مديرية كشر / حجة | ع ن قرى مديرية كشر / حجة |
| --- | --- | --- |
|  الباصمة  البداح  البدح  البرة الشامية  البرة اليمانية  البرجين  البياضة  التواليق بني سعيد  الثعيلبة  الجدب  الجدبة  الجريب  الجريد  الجعدلية  الحارقة  الحازة  الحثاوة  الحجفة  الحرائق  الحوج  الخراب  الخطوة  الدخنة  الدرب  الدعامة  الدواقعة  الركية  السودة  الشاج  الشعاب السواعد  الشعاثمة  الطواية  العارضة  العدينة  العواهمة  العوص  القافع  القحز  القرية  القريين  القواعد  القوس  القيم  القيم  القيم العشمي  اللج  المحدادة  المحددة  المحرور  المخيم  المرابشة  المرفق  المرفيد  المشرف  المضايعة  المعرض الشامى  المعقم بني قحيم  المعلمية  المعمر  المغربة الحمراء  المقرح  الموذنة  النافرة  الهجرة السفلى  الهجرة العليا  الهجيره صومل  الهيجة  الواقش  الوبريات  باغت  بدو رحل  بني جعبة  بني شوس  بني فليح  بني كامل  بيت الدواع  بيت العاهمي  بيت العسري  بيت جيلان  بيت خاتم  بيت دعقين  بيت زاهر  بيت شريف  بيت واقد  جبل الشنفي  جعواء  جلح  حراب طلان  درب المرو  ردهة  زهب الشامي  سلق  شماخ  ضلاع  عاهم  غارب الجوة  غروة مور  قافر  قرح  قيفان  كولة البدعة  كولة القيامة  مانعة  مزرعة  مغربة قرحش  ملطة  ميدات  ميشام  نيد خريم  وادي الذئاب  وادي الشجون  وادي مور  |  الباصمة  البداح  البدح  البرة الشامية  البرة اليمانية  البرجين  البياضة  التواليق بني سعيد  الثعيلبة  الجدب  الجدبة  الجريب  الجريد  الجعدلية  الحارقة  الحازة  الحثاوة  الحجفة  الحرائق  الحوج  الخراب  الخطوة  الدخنة  الدرب  الدعامة  الدواقعة  الركية  السودة  الشاج  الشعاب السواعد  الشعاثمة  الطواية  العارضة  العدينة  العواهمة  العوص  القافع  القحز  القرية  القريين  القواعد  القوس  القيم  القيم  القيم العشمي  اللج  المحدادة  المحددة  المحرور  المخيم  المرابشة  المرفق  المرفيد  المشرف  المضايعة  المعرض الشامى  المعقم بني قحيم  المعلمية  المعمر  المغربة الحمراء  المقرح  الموذنة  النافرة  الهجرة السفلى  الهجرة العليا  الهجيره صومل  الهيجة  الواقش  الوبريات  باغت  بدو رحل  بني جعبة  بني شوس  بني فليح  بني كامل  بيت الدواع  بيت العاهمي  بيت العسري  بيت جيلان  بيت خاتم  بيت دعقين  بيت زاهر  بيت شريف  بيت واقد  جبل الشنفي  جعواء  جلح  حراب طلان  درب المرو  ردهة  زهب الشامي  سلق  شماخ  ضلاع  عاهم  غارب الجوة  غروة مور  قافر  قرح  قيفان  كولة البدعة  كولة القيامة  مانعة  مزرعة  مغربة قرحش  ملطة  ميدات  ميشام  نيد خريم  وادي الذئاب  وادي الشجون  وادي مور  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
الدوري البيروي لكرة القدم 1941

| الدوري البيروي لكرة القدم 1941> تفاصيل  | الدوري البيروي لكرة القدم 1941> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري البيروي  
النسخة: 13،  و15  
البلد:  بيرو  
البطل: نادي يونيفرسيتاريو  
عدد المشاركين: 8   
  الدوري البيروفي لكرة القدم 1940    الدوري البيروفي لكرة القدم 1942    :   الدوري البيروفي لكرة القدم 1940    الدوري البيروفي لكرة القدم 1942    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري البيروفي لكرة القدم 1941 (بالإسبانية: Campeonato Peruano de Fútbol de 1941)‏ هو الموسم 13 من الدوري البيروفي لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه 8، وفاز فيه الجامعي دي بيرو.
نتائج الموسم

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | نادي يونيفرسيتاريو | 14 | 7 | 6 | 1 | 26 | 13 | +13 | 34 |
| 2 | ديبورتيفو مانيسيبال  ‏ | 14 | 7 | 5 | 2 | 35 | 15 | +20 | 33 |
| 3 | أليانزا ليما | 14 | 7 | 3 | 4 | 28 | 18 | +10 | 31 |
| 4 | نادي سبورتينغ كريستال | 14 | 6 | 2 | 6 | 17 | 18 | −1 | 28 |
| 5 | سبورت بويز | 14 | 5 | 4 | 5 | 24 | 26 | −2 | 28 |
| 6 | Sucre | 14 | 3 | 6 | 5 | 14 | 22 | −8 | 26 |
| 7 | أتلتيكو تشالاكو  ‏ | 14 | 2 | 4 | 8 | 8 | 20 | −12 | 22 |
| 8 | Telmo Carbajo  ‏ | 14 | 2 | 4 | 8 | 14 | 34 | −20 | 22 |
مراجع

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه الدوري البيروفي لكرة القدم 1940 | الدوري البيروفي لكرة القدم 1941 | تبعه الدوري البيروفي لكرة القدم 1942 |
بوابة بيرو
بوابة تاريخ معاصر
بوابة كرة القدم
بوغ زيجوتي

البوغ الزيجوتي أو البوغ اللاقحي أو لاقح أو بوغ لاقح (بالإنجليزية: Zygospore)‏، هي صبغة جينية ثنائية إنجابية في دورة حياة العديد من الفطريات والطلائعيات. تنشأ عن التناسل بين فطرين من الفطريات اللاقحية وبشكل خاص من رتبة العفنيات، وقد يحتوي البوغ الزيجوتي على واحدة أو أكثر من الأنوية ثنائية العدد الكروموسومي، بعد ذلك يكوّن البوغ الزيجوتي ليساعده على تحمل الظروف المعيشية غير الملائمة للنمو.
الحصية أولاد بوهادي (ازواكة)

| الحصية أولاد بوهادي> تقسيم إداري  | الحصية أولاد بوهادي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: اليوسفية
الدائرة: الكنتور
الجماعة القروية: أطياميم
المشيخة: ازواكة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 87 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 18
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحصية أولاد بوهادي هو دُوَّار يقع بجماعة أطياميم، إقليم اليوسفية، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ازواكة التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 87 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
بيان مشترك بمناسبة الذكرى الكاثوليكية اللوثرية المشتركة للإصلاح

بيان مشترك بمناسبة الذكرى الكاثوليكية اللوثرية المشتركة للإصلاح
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العنوان:  Joint Statement on the occasion of the Joint Catholic-Lutheran Commemoration of the Reformation (بالإنجليزية) 
الموضوع الرئيس:  مسكونية إصلاح بروتستانتي 
تاريخ النشر:  31 أكتوبر 2016 
السطر الأول:  With this Joint Statement, we express joyful gratitude to God for this moment of common prayer in the Cathedral of Lund, as we begin the year commemorating the five hundredth anniversary of the Reformation. Fifty years of sustained and fruitful ecumenical dialogue between Catholics and Lutherans have helped us to overcome many differences, and have deepened our mutual understanding and trust. (بالإنجليزية) 
آخر سطر:  By drawing close in faith to Christ, by praying together, by listening to one another, by living Christ’s love in our relationships, we, Catholics and Lutherans, open ourselves to the power of the Triune God. Rooted in Christ and witnessing to him, we renew our determination to be faithful heralds of God’s boundless love for all humanity. (بالإنجليزية) 
العمل الكامل مُتوفِّر في:  w2.vatican.va… 
الموقعون:  البابا فرنسيس منيب يونان 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بيان مشترك بمناسبة الذكرى الكاثوليكية اللوثرية المشتركة للإصلاح (بالإنجليزية: Joint statement on the occasion of the Joint Catholic-Lutheran Commemoration of the Reformation) تم التوقيع عليه خلال قداس بمناسبة يوم الإصلاح في 31 أكتوبر 2016م، في كاتدرائية لوند في لوند في السويد، بين فرانسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية، والأسقف منيب يونان رئيس الاتحاد اللوثري العالمي.
كانت هذه هي المرة الأولى التي يلتقي فيها قادة الكنيسة الرومانية والاتحاد اللوثري العالمي واحتفلوا بالإصلاح. بشرت القداس بـ 12 شهرًا من الأحداث التي سبقت الذكرى السنوية الـ 500 في العام المقبل لتعليق مارتن لوثر أطروحاته الـ القضايا الخمس والتسعون على باب كنيسة في فيتنبرغ بألمانيا.
أل ليرنر

| أل ليرنر>  معلومات شخصية  | أل ليرنر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 مايو 1933     نيويورك  
الوفاة: 2 أكتوبر 2002 (69 سنة)       كليفلاند  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الأولاد: راندي ليرنر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كولومبيا  
المهنة: ضابط،  ومصرفي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أل ليرنر (بالإنجليزية: Al Lerner)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 8 مايو 1933 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 أكتوبر 2002 في كليفلاند في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  The World's Working Rich نسخة محفوظة 8 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Goldstein, Richard Alfred Lerner, 69, Banker; Revived Cleveland Browns New York Times (accessed April 10, 2010) نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Al Lerner (1933–2002)". مكتبة اليهود الافتراضية. مؤرشف من الأصل في 2019-01-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-22.
وصلات خارجية

أل ليرنر على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
أل ليرنر على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
السويداء (ذمار)

هذه المقالة عن السويداء (ذمار). لعناوين مشابهة، طالع السويداء (توضيح).
| السويداء> تقسيم إداري  | السويداء> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
مديرية: مديرية ميفعة عنس
المسؤولون : المسؤولون 
محافظة: محافظة ذمار
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 14°30′N 44°32′E﻿ / ﻿14.50°N 44.54°E﻿ / 14.50; 44.54
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 3175 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السويداء هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة ذمار. وإداريًا لمديرية ميفعة عنس. يبلغ تعداد سكانها 3175 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004. وايضا هي من المناطق الزراعيه التي أنتجت في السنوات الاخيره العديد من المحاصيل الزراعيه حيث يتوافد تجار الفواكه والخضروات إلى قريه السويداء لشرا المحاصيل مثل الخوخ والفرسك والبرقوق (المشمش)الطماط، البطاط، البصل، الثوم، البر، الشعير، الذرة، وجميع أنواع الحبوب. وكذلك تنتج الدواجن ففي السويداء أكثر من 300 مزرعه تربيه للدواجن مابين بياظ ولاحم.
اقرأ أيضًا

السويداء
ارتباط النسوية بالمساواة

بشكل عام، تعتبر النسوية (نظرية المساواة بين الجنسين سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا) اعتقادًا في المساواة بين الجنسين. وتجادل معظم النسويات (الداعين للمساواة بين الجنسين) للحصول على فرص متساوية، على الرغم من اختلاف العديد حول ماهية الفرص على وجه التحديد التي تعتبر المطالبة بها أمرًا حيويًا أو مبررًا أو مثيرًا للاعتراض من أجل تحقيق الهدف الأسمى للمساواة، ويختلف العديد حول الإستراتيجيات المستخدمة.
وبينما تدعم معظم النسويات المساواة، لكن لا يُنظر إليها على الصعيد العالمي باعتبارها الغرض النهائي الوحيد للنسوية من جانب جميع النسويات. ويعتبر البعض أن المساواة النسوية تكون بزيادة قوة النساء من نقطة البداية التي هي أقل مساواة بالرجال، حتى إذا لم تصل الزيادة بالضرورة إلى المساواة الكاملة. والفرض المنطقي الخاص بهن يقول إن بعض المكاسب أفضل من لا شيء. وعلى الطرف الآخر، تجادل أقلية من النسويات من أجل تفوق المرأة على الرجل باعتبار ذلك شكلاً من أشكال السيطرة.
تسعى للحرية مجموعة من النسويات (الداعيات للمساواة بين الجنسين على كافة الأصعدة) اللاتي يعتقدن أن المساواة أمر غير مرغوب فيه أو غير ملائم، على الرغم من تساوي البعض في مقدار الحرية مع الرجال لتحقيق المساواة، وبذلك تتحد النسويات اللاتي يطالبن بالمساواة بوصفها عنصرًا أساسيًا للنسوية.
الاتفاق على التعريف

وفقًا لتينكي إم ويلمسن، رئيسة قسم دراسات المرأة في جامعة تيلبورج، «[يكاد] يكون من الصعب وضع تعريف للنسوية تتفق عليه جميع النسويات». وقد وجهت برونوين وينتر النقد إلى مقاومة وضع تعريف محدد للنسوية للمتخصصين وغير المتخصصين، فقد «انتشرت المقاومة على نطاق واسع للغاية حيث تظهر بوصفها موقفًا نظريًا نسويًا سائدًا: كنوع من أنواع (عدم اتخاذ موقف)». ومع ذلك، تم تقديم تعريفات في الأدب النسوي والممارسات النسوية.
المساواة

أمثلة على المنظمات في الولايات المتحدة التي تسعى للمساواة تكمن في التكتل السياسي الوطني للمرأة (NWPC) والمنظمة الوطنية للنساء (NOW)، وعلى نحو أقدم الحزب الوطني للمرأة (NWP). لقد دعت المنظمة الوطنية للنساء في مؤتمرها الوطني الأول في عام 1967 إلى المساواة، على سبيل المثال «حقوق متساوية في التعديل الدستوري» و«المساواة في التعليم بعيدًا عن التمييز العنصري» و«المساواة في فرص التدريب الوظيفي» و«المساواة في فرص العمل [لكي] تكون متاحة لجميع النساء وكذلك الرجال» و«حق المرأة في التعلم بدرجة مكافئة لقدراتها ومساوية للرجال... مما يؤدي إلى القضاء على جميع أشكال التمييز والفصل وفقًا للجنس» و«حق النساء الفقيرات في تأمين تدريب وظيفي لهن وسكن وإعانات عائلية على قدم المساواة مع الرجال». وقد ترشحت فيكتوريا وودهول في عام 1872 في الانتخابات لكي تصبح رئيسة الولايات المتحدة، مؤكدة بذلك على الحق في المساواة. وأشارت نيستا هيلين ويبستر، وهي سياسية محافظة في المملكة المتحدة في أوائل القرن العشرين، إلى إمكانية المساواة بين الجنسين وقد اعتقدت بوجود «سيادة للمرأة.... [في] فرنسا ما قبل الثورة، عندما لم تحاول النساء ممن يملكن السلطة التنافس مباشرة مع الرجال، ولكن بدلاً من ذلك وجهن قوتهن في مجالات أخرى حيث برعن فيها، لاسيما (قوة التنظيم وقوة الإلهام)».
هناك كثير من المؤلفات الأدبية تُعرِّف النسوية بوصفها تتعلق بالحقوق المتساوية للنساء أو المساواة بين الجنسين.
وتستخدم ريان إيسلر خطابًا مغايرًا، وتقول «إن إعادة النظر في المجتمع الإنساني من منظور الجنس الشمولي»، «[يقترح] ... نموذجين أساسيين للمجتمع»، «[النموذج] الأول... [هو] النموذج المسيطر... وما اصطلح عليه بشكل شائع إما النظام الأبوي أو النظام الأمومي - وهو علو مرتبة نصف البشرية على النصف الآخر» و«[النموذج] الثاني، حيث تعتمد العلاقات الاجتماعية في المقام الأول على مبدأ الترابط بدلاً من علو المرتبة، وقد يكون أفضل وصف له هو نموذج المشاركة. وفي هذا النموذج - بداية بالفروق الأساسية الرئيسية في جنسنا، بين الذكر والأنثى - فالاختلاف لا يتساوى مع أي من الدونية أو التفوق». «[و]المشكلة لا تتمثل في الرجال من حيث النوع، ولكن في الرجال والنساء من حيث ضرورة اندماجهم في النظام المسيطر». وقد دعت إلى نظام اجتماعي يقوم على المساواة بين الرجل والمرأة فيما أسمته (gylany)، وهو شراكة تربط فيما بين الجنسين، بدلاً من النظام الحالي أو القديم الذي يسيطر فيه الرجال.
ومن الناحية التاريخية، فإن أفلاطون، وفقًا لإلين هوفمان باروخ، في حوالي 394 قبل الميلاد أثار جدلًا يشير إلى أنه بينما يُعتقد بأن الرجال سيتفوقون في نهاية المطاف، فإنه يتعين أن تتساوى النساء مع الرجال سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا وتعليميًا وفي المعارك العسكرية، وينبغي أن تتمكن من دخول أعلى مراتب المجتمع، فضلاً عن أن معظم الاختلافات بين الجنسين لا يمكن تفسيرها بيولوجيًا (ويُعد أفلاطون أحد المفكرين الأوائل الذين صرحوا بذلك)، كما أن نظام رعاية الأطفال من شأنه تحرير المرأة من أجل المشاركة في المجتمع.
وتوجه بعض النسويات الراديكاليات النقد للمساواة، مع إنكار أن «المساواة في مجتمع ظالم تستحق القتال من أجلها».
الغموض الذي يكتنف المساواة

«تطالب الحركات النسوية بإعادة التوازن فيما بين النساء والرجال في السلطة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية داخل مجتمع ما، نيابة عن كلا الجنسين باسم الإنسانية المشتركة بينهما، ولكن مع مراعاة اختلافاتهم». عندما بدأ استخدام كلمة نسوية وغيرها من الكلمات ذات الصلة على نطاق واسع في تسعينيات القرن التاسع عشر في أوروبا والنصف الغربي من الكرة الأرضية وصولاً إلى العصر الحديث، كانت علاقة المصطلح بالمساواة غير واضحة في كثير من الأحيان. «ومن ثم، كما هو الحال الآن، فقد استخدمت المصطلح أطراف متعددة على نحو مثير للجدل، بوصفه كناية بدلاً من استخدامه على نحو تحليلي؛ وكما هو الحال الآن، لم تعد الكلمات تستخدم من قبل الجميع لكي تدل على الشيء نفسه. وكما توضح الدراسة الخاصة بتاريخها، فقد أشارت تلك الكلمات إلى حد بعيد في كثير من الأحيان إلى» حقوق النساء«بدلاً من» حقوق مساوية لحقوق الرجال«. ويمثل هذا فرقًا طفيفًا ولكنه عميق. وحتى في ذلك الحين، أشارت المفردات النسوية ضمنيًا إلى نقد اجتماعي سياسي أعم بكثير، وهو النقد الذي تَركَّز على النساء وحفل بهجوم على امتيازات الذكور».
كتبت الكاتبة النسوية بيل هوكس تقول: «تعتقد جماهير الناس أن النسوية هي عن نساء تسعى دائمًا وأبدًا للمساواة مع الرجال فقط... والنسوية التي يسمعون عنها أكثر يتم وصفها من قبل نساء التزمن في المقام الأول بالمساواة الاجتماعية - أجور متساوية مقابل أعمال متساوية، وتقاسم الرجال والنساء الأعمال المنزلية وتربية الأطفال في بعض الأحيان». «وتمثل [النسوية] حركة من أجل القضاء على الاضطهاد على أساس الجنس».
في هذا الإطار، فإن ديبرا سيجيل «[تستخدم] مصطلح [» النسوية«] بمعنى عام للإشارة إلى الفلسفة الدافعة لحركة القضاء على التمييز على أساس الجنس وحياة أفضل للمرأة».
إن النوع (يختلف غالبًا عن الجنس) يتمثل في أكثر من اثنين في بعض المؤلفات المثالية النسوية، وذلك وفقًا لكارين سكونبفلاج، في تحليل أعمال جابريل دي فويجني (1676)، وأورسولا لي جوين (1969)، وصامويل ديلاني (1976)، ودونا هاراواي (1980)، وألكيلين فان لينينج (1995).
التقدم في اتجاه المساواة

يمكن أن تكون النسوية في الممارسة الفعلية مرهقة ومكلفة، وقد تتنافس احتياجات أخرى على الموارد الشخصية والتنظيمية. وقد تشجع البراجماتية على السعي نحو أهداف أقل شأنًا، مثل الحصول على المزيد من السلطة بشكل أكثر بدون نسوية، بينما لا تحاول السعي للحصول على المساواة الكاملة.
وفقًا لأليس إيكولز، «لقد ذكرت كارول هانيش... أن المظهر الجميل للمرأة والتصرف بحماقة هي إستراتيجيات للبقاء ينبغي على المرأة الاستمرار في استخدامها حتى يحين الوقت الذي يمكن» لسلطة الوحدة«أن تحل محلها».
تكهنت آن سنيتو، إحدى الرائدات النسويات، بأن النسوية المختلفة أصبحت مفضلة عن المساواة الاجتماعية وبهذا «قد يكون الرجال أكثر استجابة».
في أواخر القرن الثامن عشر في بريطانيا، كتبت ماري ويلستونكرافت في كتاب دفاعًا عن حقوق المرأة (A Vindication of the Rights of Woman) «[مؤكدة] على الحقوق التي يتعين على الرجال والنساء النضال من أجلها». «دعونا لا نخلص إلى أنني أريد عكس ترتيب الأمور؛ ولقد مُنحت ذلك بالفعل من التكوين الخاص بالأجسام، فيبدو أن الرجال قد تم تكوينهم بفعل العناية الإلهية لبلوغ درجة أكبر من الفضيلة. وأنا أتحدث بشكل عام عن الجنس كله، ولكنني لا أرى ثمة سببًا لاستنتاج أن فضائلهم ينبغي أن تختلف وفقًا لطبيعتهم». «وسأكون... مسرورة بإقناع الرجال العقلاء بأهمية بعض ملاحظاتي، وإقناعهم بأن يفكروا بتجرد في فحواها الكامل - وأنشد تفهمهم بوصفهم شركاء لنا، وأطالبهم نيابة عن نوعي ببعض الحق في قلوبهم. وأرجوهم أن يساعدوا في تحرير رفيقاتهم، لجعلهن شريكات أفضل لهم! [¶]هلا للرجال أن يحررونا من عبوديتنا بدافع من كرمهم، وأن يكونوا راضين بصحبة عقلانية بدلاً من طاعة العبودية، فسوف يجدوننا بنات أكثر التزامًا وأخوات أكثر عاطفة وزوجات أكثر إخلاصًا وأمهات أكثر عقلانية - وفي عبارة واحدة مواطنات أفضل».
التفوق

إن الحركة النسوية الراديكالية وفقًا للبروفيسور ديان دي ديفيز، "تميل إلى الاهتمام بامتيازات النساء بدلاً من المساواة". إن النسوية الروحية والنسوية الأيكولوجية، وفقًا للبروفيسور ديفيز "يهتمان بالمساواة بشكل أقل من إيجاد طرق لقلب الامتياز الثنائي [(الذكري / الأنثوي)]" من أجل إحلال "الأنثوي" في الطليعة (إن جاز التعبير)". وكتب بعض مؤلفي الخيال المثالي عن "العوالم المثالية حيث يكون وضع المرأة أفضل من وضع الرجل".
ودعت أقلية من النسويات إلى وجود مجتمعات تحكم فيها المرأة النساء والرجال على حد سواء. وقد أفاد بعض العلماء بوجود بعض من هذه المجتمعات، على الرغم من عدم وجود نزاع حول وجودها. ووفقًا لسينثيا إيلر، فإن النسوية الروحية صرحت بالاعتقاد في «مساواة النساء أو تفوقهن» في الماضي والمستقبل بينما ليس في الحاضر، وقد ناقش بعض الأتباع «تفوق النساء في مقابل المساواة في علاقات القوة بين الجنسين» في عصور ما قبل التاريخ. ولكن في القرن العشرين، لم ينشئ العدد الضئيل من النسويات أي منظمة من أجل تطوير هذا المفهوم أو التخطيط لمثل ذلك المجتمع.
الحرية، بصرف النظر عن المساواة

تعتمد النسوية المختلفة على افتراض أن النساء والرجال مختلفان، وأن تساوى النساء مع الرجال يعني أن يكنَّ مثلهم، وهو أمر غير مرغوب فيه. وبدلاً من المساواة، فإن النسوية المختلفة تعتمد على تحقيق الحرية.
في عام 1916، دعت شارلوت بيركينز غيلمان إلى النسوية دون الدعوة إلى «المساواة». وفي سبيل «حرية» النساء و[«تكاملهن»]، كتبت تقول: «[إن] النسوية هي الصحوة الاجتماعية للنساء في جميع أنحاء العالم. وهي حركة عظيمة ... من شأنها أن تغير مركز الجاذبية في حياة الإنسان..... وهي حركة من أجل تحقيق ... الاستقلال الاقتصادي الكامل [للمرأة] [من بين أهداف أخرى]..... و[يتحدث] [مناهضو] النسوية ... عن خوفهم الشديد من تحقيق الحرية للمرأة». وقد تناولت في كتاباتها الاختلافات بين النساء والرجال، بما في ذلك الأمومة والأبوة، وبأن «[النسويات] هن نساء بالإضافة إلى: المزيد من هبات وأنشطة الإنسان الكامل».
بوب شميت (لاعب كرة قاعدة)

لمعانٍ أخرى، طالع بوب شميت (توضيح).
| بوب شميت | بوب شميت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 أبريل 1933     سانت لويس  
الوفاة: 2 مايو 2015 (82 سنة)       ديباري  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوب شميت (بالإنجليزية: Bob Schmidt)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 22 أبريل 1933 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 مايو 2015 في ديباري في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  مكعب البيسبول، QID:Q21470099
↑  August 31, 1958 Dodgers-Giants box score at Baseball Reference نسخة محفوظة 28 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  1958 All-Star Game at Baseball Reference نسخة محفوظة 9 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Bob Schmidt at Baseball Reference نسخة محفوظة 28 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.