stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خرق ثوري للاستمرارية القانونية

الخرق الثوري للاستمرارية القانونية هو مفهوم موجود في القانون الدستوري الإنجليزي، يسوغ للسلوك الإنجليزي التاريخي الذي كان يتم فيه عزل ملك (أو نظام) والاعتراف بحاكم واقعي ليكون ملكًا جديدًا بحكم القانون (أو السلطة الجمهورية). وبشكل أكثر عمومًا، يشير هذا المصطلح إلى أي عملية، لا تكون معتمدة من قبل النظام القانوني الساري، تؤدي إلى خلق نظام قانوني جديد، سواء أكان هذا التغيير الثوري قد نجم عن عنف أم لا.
وقد تمثل أحدث خرق ثوري ناجح في إنجلترا وويلز واسكتلندا وأيرلندا الشمالية في الثورة المجيدة في الفترة بين 1688 و1689، والتي أدت إلى عزل الملك جيمس الثاني ملك إنجلترا وأيرلندا (الملك جيمس السابع ملك اسكتلندا) بسيادة مشتركة بين صهره الملك ويليام الثالث ملك إنجلترا و(الملك ويليام الثاني ملك اسكتلندا) والملكة الابنة ماري الثانية ملكة إنجلترا (واسكتلندا).
ويعد إعلان استقلال الولايات المتحدة مثالاً آخر، حيث إنه لم يكن له أي أساس في النظام القانوني السابق الذي حكم المستعمرات الثلاثة عشر، وكان بمثابة انطلاق لنظام قانوني جديد.
وقد جرت محاولة لإحداث خرق ثوري في مختلف أرجاء أيرلندا في عام 1919، عندما أعلن البرلمان الأول، والذي كان بمثابة مجموعة من الأشخاص الذين يتم انتخابهم في مجلس عموم المملكة المتحدة في عام 1918، عن الجمهورية الأيرلندية (بدون أي سلطة للقيام بذلك عند الرجوع إلى النظام القانوني للمملكة المتحدة). وقد منحت المعاهدة الإنجليزية الأيرلندية والخطوات التي تم تنفيذها بموجب تلك المعاهدة للدولة الأيرلندية المحررة الشرعية في إطار النظام القانوني للمملكة المتحدة، إلا أنها نزعت عنها الشرعية بالنسبة لأولئك الذين كانوا يعتبرون أن النظام القانوني المطبق هو القانون المعلن عنه في عام 1919.
وعندما تم تبني الدستور الحالي لأيرلندا، لم يتم استخدام صيغة التعديل لدستور الدولة الأيرلندية المحررة، وبالتالي، يعتبر الدستور الجديد خرقًا ثوريًا يستمد شرعيته من المصادر الأيرلندية البحتة.
وقد تم اتخاذ خطوات مشابهة بحيث أصبح الشعب الهندي مصدرًا للشرعية للدستور الجمهوري للهند. وقد حل الدستور الجمهوري محل ذلك الدستور الذي أقرته المملكة المتحدة في وقت الاستقلال، إلا أنه لم يلتزم ببنود التعديل الواردة به.
كما تم كذلك تطبيق الخرق الثوري للاستمرارية القانونية على تغيير النظام بعد الانقلاب العسكري في الدول الأعضاء في دول الكومنولث مثل باكستان ونيجيريا.
المويسكا

المويسكا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  كولومبيا Muisca Confederation (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة المستعملة:  Chibcha (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

المويسكا (وتسمى أيضا شيبشا) هم السكان الأصليون وأصحاب الحضارة الأصلية في ألتيبلانو كونديبوياسينس، كولومبيا، التي شكلت اتحاد المويسكا قبل الغزو الاسباني. تحدث الناس بالمويسكاكوبونية، وهي لغة من عائلة اللغات الشيبشانية، وتسمى أيضًا مويسكا وموسكا. واجهوا الغزاة المرسلين بأمر من الإمبراطورية الإسبانية في عام 1537 في زمن الغزوات باعتبارهم إحدى الحضارات الأربعة المتطورة في الأمريكيتين (إلى جانب الأزتك والمايا والإنكا). رُصدت مجموعات فرعية من المويسكا من خلال ولائهم لثلاثة حكام كبار: الزاكيو ومركزهم في هونزا، إذ حكموا المنطقة التي تغطي تقريبًا جنوب وجنوب شرق بوياكا الحديثة وجنوب سانتاندر؛ بالإضافة إلى الزيبا، المتمركزين في باكاتا وتضم مناطق حكمهم معظم كونديناماركا الحديثة، واللانوس الغربية؛ وأخيرًا الإيراكا، حاكم سواموكس الديني وشمال شرق بوياكا الحديث وجنوب غرب سانتاندير.
امتدت أراضي مويسكا على مساحة تبلغ حوالي 25000 كم 2 (9,700 ميل مربع) من شمال بوياكا إلى سوماباز بارامو ومن قمم الجبال إلى الجزء الغربي من السلاسل الشرقية. جاورت مناطق المويسكا الأراضي التابعة للبانشي في الغرب، والموزو في الشمال الغربي، والغوان في الشمال، واللاتش في الشمال الشرقي، والأتشاغوا في الشرق، والسوتاجاو في الجنوب.
ضمّت المنطقة بحلول فترة الغزو عددًا كبيرًا من السكان، على الرغم من عدم تحديد العدد الدقيق للسكان. تختلف التقديرات من نصف مليون إلى ثلاثة ملايين نسمة. اعتمد اقتصادهم المعيشي على الزراعة واستخراج الملح والتجارة والأشغال المعدنية والتصنيع.
في العصر الحديث، انخفض عدد سكان مويسكا انخفاضًا كبيرًا، على الرغم من وجود أحفاد المويسكا في بلديات ومقاطعات كوتا وتشيا وتينجو وسوبا وإينغاتيفا وتوكانسيبا وغاشانشيبا وأوباتي. رصد إحصاء سكاني صادر عن وزارة الداخلية في عام 2005 ما مجموعه 15051 شخصًا من المويسكا في كولومبيا.
يتمثل المساهمون المهمون في تكوين المعرفة حول المويسكا في الغزاة الرئيسيين لهم، مثل غونزالو خيمينيز دي كويسادا؛ شاعر وجندي إسباني، والكاهن خوان دي كاستيلانوس (القرن السادس عشر)، والمطران لوكاس فرنانديز دي بيدراهيتا والفرنسيسكى بيدرو سيمون (القرن السابع عشر)، وخافيير أوكامبو لوبيز وغونزالو كورييل أوريغو (حديثًا).
تاريخ المويسكا

تُستَمد المعرفة بالأحداث الواقعة حتى عام 1450 بشكل رئيسي من السياقات الأسطورية، ولكن بفضل سجلات جزر الهند الغربية، يوجد توصيف للفترة الأخيرة من تاريخ المويسكا قبل الوصول الإسباني.
تاريخ المويسكا > خلفية

تُظهر الحفريات في ألتيبلانو كونديبوياسينس (المرتفعات في مدينتي كونديناماركا وبوياكا) دليلًا على النشاط البشري منذ المرحلة الأثرية في بداية العصر الهولوسيني. تضم كولومبيا واحدًا من أقدم المواقع الأثرية في الأمريكتين: الأبرا، والذي يُقدّر عمره بحوالي 13000 عام. قادت الدلائل الأثرية الأخرى في منطقة ألتيبلانو كونديبوياسينس الباحثين إلى الحديث عن ثقافة الأبرا: تعود الأدوات وغيرها من القطع الأثرية الحجرية في تيبيتو إلى عام 9740 قبل الميلاد؛ في منطقة سافانا بوغوتا، ولا سيما في شلالات تيكينداما، عُثِر على أدوات حجرية أخرى تعود إلى ألفية لاحقة تنتمي إلى صيادين متخصصين. وُجدت الهياكل العظمية البشرية التي يعود تاريخها إلى 5000 قبل الميلاد. تُظهِر التحاليل انتماء السكان لحضارة الأبرا.
تاريخ المويسكا > حقبة المويسكا

يتفق العلماء على هجرة مجموعة من المويسكا إلى ألتيبلانو كونديبوياسينس في العصر التكويني (ما بين 500 و1000 قبل الميلاد)، كما يتضح في الأدلة الموجودة في أغوازوكيو وسواشا. انتقل المويسكا كغيرهم من الثقافات الأخرى في العصر التكويني لأمريكا من كونهم مجموعات صيد-جمع ليصبحوا مزارعين مستقرين. جاءت مجموعات من الزراعيين ذوي التقاليد السيراميكية حوالي 1500 قبل الميلاد إلى المنطقة قادمين من الأراضي المنخفضة. امتلكوا مساكن دائمة ومخيمات ثابتة، وعملوا في المياه المالحة لاستخراج الملح. وُجدَت أدلة في زيباكون على الأنشطة الزراعية والسيراميكية. يعود تاريخ أقدم مستوطنة في المرتفعات إلى 1270 قبل الميلاد. جاءت موجة ثانية من المهاجرين إلى المرتفعات بين عامي 500 و800 قبل الميلاد. أُثبِت وجودهم من خلال الأعمال السيراميكية متعددة الألوان، والمساكن، والمزارع. كانت هذه المجموعات مستقرة في أماكن إقامتها عند وصول الغزاة الإسبان. لقد تركوا آثارًا كثيرة من المهن التي عملوا بها ودُرسَت هذه الآثار منذ القرن السادس عشر، وسمحت للعلماء بإعادة تكوين تصورهم عن أسلوب حياتهم. يُعتقَد أن المويسكا قد اختلطوا مع المزيد من السكان القدامى، ولكنهم كانوا المسؤولين الأساسيين عن قولبة الصورة الثقافية والتنظيم الاجتماعي والسياسي. كانت لغتهم، وهي إحدى لغات التشيبشا، مشابهة بشكل كبير للغة الشعوب في سييرا نيفادا دي سانتا مارتا (كوجوي وإيجا وويوا وكانكوامو) وسييرا نيفادا ديل كوكوي (أووا).
تاريخ المويسكا > حقبة المويسكا > الحروب

كان الزيبا ساجوامانشيكا (حكم من عام 1470 إلى 1490) في حرب مستمرة ضد القبائل العدوانية مثل سوتاجاو، وخاصة البانشي، الذين جلبوا المتاعب لخلفائه، نيميكين وتيسكوزا. شكل الكاريبيون أيضًا تهديدًا دائمًا كمنافسين لحكام الزاكيو في هونزا، إذ تنافسوا بشكل خاص على حيازة مناجم الملح في زيباكويرا ونيموكون وتاوسا.
اللغة

تنتمي شيبشا، المعروفة أيضًا باسم مويسكا أو موسكا أو مويسكاكوبون، إلى عائلة اللغات الشيبشانية. استُخدمت هذا اللغة في العديد من مناطق أمريكا الوسطى وشمال أمريكا الجنوبية. نطقت حضارات تايرونا وأووا، المرتبطة بحضارة المويسكا، بلغات مشابهة، وهذا ما شجّع التجارة. استخدم المويسكا شكلاً من أشكال الهيرغليفية للأرقام.
تم استيعاب العديد من كلمات لغة الشيبشا أو «إعارتها» إلى اللغة الإسبانية الكولومبية:
الجغرافيا: حُوفِظ على العديد من أسماء البلدات والمناطق. في بعض الحالات، سميت المدن الإسبانية بمزيج من كلمات الشيبشا والكلمات الإسبانية مثل سانتا في دي بوغوتا (بلغة الشيبشا: باكاتا). اشتقت أسماء معظم بلديات مقاطعتي بوياكا وكونديناماركا من أسماء لغة الشيبشا مثل تشوكونتا وسوغاموسو وزيباكويرا وغيرها الكثير.
الفواكه، مثل كوروبا وأوتشوفا.
العلاقات: يسمى الطفل الأصغر كوبا، أو شينا إذا كانت فتاة؛ مويسكا تعني الناس.
الاقتصاد

امتلك المويسكا اقتصادًا ومجتمعًا يعتبره الكثيرون من الأقوى في مرحلة ما بعد الكلاسيكية الأمريكية، ويعود ذلك أساسًا إلى الموارد الثمينة في المنطقة: الذهب والزمرد. عندما وصل الأسبان إلى مناطق المويسكا، وجدوا نظامًا غنيًا لترتيب الشحن مع سيطرة اتحاد المويسكا على عملية استخراج المنتجات التالية:
الزمرد: تُعتبر كولومبيا المنتج الرئيسي للزمرد في العالم
النحاس
الفحم: تستمر مناجم الفحم بالعمل اليوم في زيباكويرا ومواقع أخرى. تمتلك كولومبيا أحد أهم احتياطيات الفحم في العالم.
الملح: وجدت مناجم للإنتاج في نيموكون وزيبا كويرا وتاوسا.
الذهب: تم استيراد الذهب من مناطق أخرى، لكنه توفر بشكل كبير ليصبح المادة المفضلة للحرف اليدوية المويسكية. ساهمت العديد من الأعمال اليدوية المصنوعة من الذهب، بالإضافة إلى تقاليد زيبا المتمثلة في تقديم الذهب للإلهة غواتافيتا في أسطورة إيلدورادو
تداول شعب المويسكا سلعهم في الأسواق المحلية والإقليمية بنظام المقايضة. تراوحت العناصر المتداولة من تلك الضروريات الأساسية إلى السلع الفاخرة. أدت وفرة الملح والزمرد والفحم إلى جعل هذه السلع بمثابة العملة الفعلية للتداول.
بعد أن طوروا مجتمعًا زراعيًا، استخدم السكان زراعة المصاطب وتقنيات الري في المرتفعات. وتمثلت المنتجات الرئيسية في الفواكه، والكوكا، والكينوا، والبفرة والبطاطا.
كانت صناعة النسيج نشاطًا اقتصاديًا رئيسيًا آخر. صنع السكان مجموعة واسعة من المنسوجات المعقدة. قال الباحث بول باهن: «أتقنت الحضارات الأندية تقريبًا كل طريقة من طرق حياكة المنسوجات أو الزخرفة المعروفة الآن، وكانت منتجاتها غالبًا أرقى من تلك الموجودة اليوم.»
عهدي صادق

| عهدي صادق>  . معلومات شخصية  | عهدي صادق>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عهدي صادق بشاي
تاريخ الميلاد: 30 ديسمبر 1945    
الوفاة: 28 مارس 2022 (76 سنة)       القاهرة  
مواطنة:  جمهورية مصر (1953–1958)  الجمهورية العربية المتحدة (1958–1971)  مصر (1971–2022)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد العالي للفنون المسرحية  
المهنة: ممثل  
اللغات: العربية  
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحته على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عهدي صادق (16 نوفمبر 1950 – 28 مارس 2022)، ممثل مصري.
عن حياته

اسمه بالكامل (عهدي صادق بشاي). تخرج في المعهد العالي للفنون المسرحية. بدأ حياته الفنية في أوائل السبعينات بأدوار صغيرة. لم ينل بطولة مطلقة في مسيرته الفنية أبداً، لكنه كان دائم أداء الأدوار الصعبة التي تظل في ذاكرة المشاهدين خاصة التلفزيونية مثل مسلسلات: (ليالي الحلمية) 1987، (رأفت الهجان ج1) 1987، (بوابة الحلواني) 1992، (أرابيسك) 1994، (حلم الجنوبي) 1995، (زيزينيا) 1997، (جحا المصري) 2002، (فارس بلا جواد) 2002، و(هيمه) 2008. كما شارك صادق في عدة أفلام سينمائية، مثل: (المتوحشة) 1979، (أنياب) 1981، (الكيف) 1985، (اليوم السادس) 1986، (شحاذون ونبلاء) 1991 وغيرها.
من أعماله > المسلسلات

ليالي الحلمية
الشهد والدموع الجزء الثاني
رأفت الهجان الجزء الأول
بوابة الحلواني
الفتوة
ثلاثة في قطار
من أعماله > أفلام دينية

الراهب الصامت
قصة حياة أبونا عبد المسيح المناهري
قصة حياة القديس القمص ميخائيل إبراهيم
قصة حياة الشهيد فيلوباتير مرقوريوس أبي سيفين
من أعماله > السينما

شحاتين ونبلاء):1991
المتوحشة
أنياب
اليوم السادس
من أعماله > الفوازير

المناسبات (1988)
عبد الله بن محمد الزيد

| عبد الله بن محمد الزيد>  معلومات شخصية  | عبد الله بن محمد الزيد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مواطنة:  السعودية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الله بن محمد الزيد باحث وأكاديمي سعودي، يعد من رواد المملكة في القضايا التربوية والأدبية.
حياته

ولد عبد الله بن محمد آل الزيد في منطقة مكة المكرمة، وتخرج فيها من المدرسة الابتدائية، ثم المتوسطة والثانوية في دار التوحيد في مدينة الطائف، ثم تخرج في كلية التربية بمكة المكرمة.
سافر إلي الولايات المتحدة الأمريكية للحصول علي الدكتوراة من جامعة اوكلاهوما، وعاد بعدها إلي أرض الوطن لاستكمال رحلته في مجال التربية والتعليم.
تقلد الزيد العديد من المناصب العلمية والإدارية، منها:
معلم بمتوسطة دار التوحيد بمدينة الطائف.
معيد بكلية التربية بمكة المكرمة.
أستاذ مساعدًا بجامعة الملك عبد العزيز- فرع مكة المكرمة.
رئيس مركز التدريب التربوي بكلية التربية -مكة المكرمة.
رئيس لقسم التربية -جامعة الملك عبد العزيز - مكة المكرمة.
عميد للقبول والتسجيل بجامعة المك عبد العزيز- فرع الجامعة بمكة المكرمة.
مدير عام للتعليم في المنطقة الغربية بالمملكة العربية السعودية.
نشاطه التربوي والأدبي

لعبد الله الزيد له العديد من الاسهامات التربوية والأدبية، فهو قيادي تربوي قدم للملكة ابداعات وعطاءات عديدة، فهو من أبرز أعلام التربية والتعليم بالسعودية بما له من بصمات واضحة في هذا المجال والتي أسهمت في إحداث نقلة نوعية في الأسلوب التربوي وطرق التعليم.
تسمى الفترة التي عاصرها عبد الله الزيد بالفترة الذهبية في مجال التربية والتعليم، ولم يقتصر عمل الزيد على المجال التربوي الأكاديمي، إنما كانت له اسهامات في المجال الأدبي بما كان يخطه من نثر وشعر وما قدمه من ابداعات في ناديي جدة ومكة الأدبيين.
مؤلفاته

للدكتور عبد الله بن محمد الزيد العديد من المؤلفات في المجالين الأدبي والتربوي، والتي تنوعت بين الكتب والمقالات والمجموعات الشعرية، ونذكر من هذه المؤلفات:
التعليم في المملكة العربية السعودية: أنموذج مختلف، 1990م.
من روادنا التربويين المعاصرين :دراسات في تاريخ التربية بالمملكة العربية السعودية (أسماء مختارة)، 1984م.
الأبعاد الفلسفية لفكر سعد الحصيني، 2004م.
الطريقة الميسرة لجدول الضرب،1993م.
محمد موسي السليم :الموهبة الفذة والمهمة المستحيلة 1358-1418هـ،2004م
تأملات !! (المجموعة الشعرية الثانية، اعداد ودراسة الدكتور يوسف حسن العارف، 2020م
رحم الله محمد سعد فارسي (مقالة) البلاد، 2019.
في رثاء الدكتور محمد الرشيد (مقالة)، جريدة الرياض،1435هـ.
القطاف الدانيات في الفكر والتاريخ والأدبيات، شوارد أدبية وشذرات معرفية.
مراجع

1 2  الإسلام -، أرشيف. "أرشيف الإسلام - ببليوغرافيا الكتب العربية - مؤلفات ( عبد الله محمد الزيد.)". أرشيف الإسلام -. مؤرشف من الأصل في 2021-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-19.
↑  مجلة الفيصل: العدد 98. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. 1 مايو 1985. مؤرشف من الأصل في 2021-11-20.
↑  "المكتبة المركزية - الجامعة الإسلامية بغزة". library.iugaza.edu.ps. مؤرشف من الأصل في 2021-11-20. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-19.
↑  محمد حامد المجدلي:دكتور الزيد في رحلة الفكر والتاريخ والأدب ،صحيفة مفاكرة، 2021م
بوابة أعلام
بوابة السعودية
ظهرة الشعوري (القفر)

| ظهرة الشعوري (محلة)> تقسيم إداري  | ظهرة الشعوري (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية القفر
 العزلة: عزلة بني عمر السافل
 القرية: قرية المعازبة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 41
  • الذكور: 19
  • الإناث: 22
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ظهرة الشعوري محلة تابعة لقرية المعازبة، التابعة لعزلة بني عمر السافل بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 41 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
اونان (اونان)

| اونان> تقسيم إداري  | اونان> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: شفشاون
الدائرة: باب برد
الجماعة القروية: إيونان
المشيخة: اونان
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 133 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 26
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اونان هو دُوَّار يقع بجماعة إيونان، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اونان التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 133 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-27.
خركني

| قرية خركني> (بالكردية: خەرکنی)‏ .تقسيم إداري  | قرية خركني> (بالكردية: خەرکنی)‏ .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  العراق
المحافظة: محافظة السليمانية
القضاء: قضاء خانقين
الناحية: ناحية ميدان
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 34°54′47″N 45°42′52″E﻿ / ﻿34.913167°N 45.714306°E﻿ / 34.913167; 45.714306
الارتفاع: 509 متر
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت الصيفي: +3  غرينيتش
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية خركني (بالكردية: خەرکنی)‏ هي إحدى قرى ناحية ميدان في قضاء خانقين ضمن الحدود الإدارية لمحافظة السليمانية لأنها ضمن مناطق إدارة كرميان في إقليم كردستان العراق.
المصادر

بوابة تجمعات سكانية
بوابة العراق
جورج كونروت

| سعادة اللواء المتقاعد > جورج كونروت.OF MC .(بالفيجية: Jioji Konousi Konrote)‏    | سعادة اللواء المتقاعد > جورج كونروت.OF MC .(بالفيجية: Jioji Konousi Konrote)‏    |
| --- | --- |
رئيس فيجي: رئيس فيجي
تولى المنصب 12 نوفمبر 2015: تولى المنصب 12 نوفمبر 2015
رئيس الوزراء: فرانك باينيماراما
  إبيلي نايلاتيكاو     :   إبيلي نايلاتيكاو     
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: جيوجي كونوسي كونروت
الميلاد: 26 ديسمبر 1947 (العمر 76 سنة)   روتوما، فيجي
مواطنة:  فيجي  
الديانة: سبتي
الزوجة: ساروت فاغا كونروت
الأولاد: 2
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: Natabua High School
المهنة: دبلوماسي،  وسياسي،  وضابط  
الحزب: فيجي أولا
اللغات: الإنجليزية،  واللغة الفيجية  
الجوائز : الجوائز 
 الصليب العسكري  (1982)  :  الصليب العسكري  (1982)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيوجي كونوسي كونروت أو المعروف باسم جورج كونروت هو عسكري سابق من فيجي ويشغل منصب رئيس فيجي الحالي. ولد في روتوما في 26 ديسمبر 1947. شغل منصب الرئيس في 12 نوفمبر 2015 خلفا لإبيلي نايلاتيكاو.
شغل منصب قائد في قوات حفظ السلام في لبنان ثم شغل منصب المفوض السامي إلى أستراليا للفترة من 2001 إلى 2006 ثم منصب وزير الهجرة لفترة قصيرة عام 2006 ثم منصب وزير فرض العمل والانتاجية والعلاقات الصناعية للفترة من 2014 إلى 2015.
يعد جورج كونروت أول رئيس لفيجي ليس من أصل فيجي.
المصادر

↑  Vuniwaqa، Bola-Bari (13 أكتوبر 2015). "Who is Jioje Konrote". Fiji Times. مؤرشف من الأصل في 2017-09-06. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-13.
| ع ن رؤساء فيجي | ع ن رؤساء فيجي | ع ن رؤساء فيجي | ع ن رؤساء فيجي |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  بينايا غانيلو  كاميسيسه مارا  جوزيفا إيلويلو  إبيلي نايلاتيكاو  جورج كونروت  |  بينايا غانيلو  كاميسيسه مارا  جوزيفا إيلويلو  إبيلي نايلاتيكاو  جورج كونروت  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة علاقات دولية
بوابة المسيحية
بوابة أعلام
بوابة فيجي
بوابة السياسة
بوابة الحرب
احتجاجات الأويغور 2008

احتجاجات الأويغور 2008
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  نزاع تركستان الشرقية 
البلد:  الصين 
تقع في التقسيم الإداري:  سنجان 
المكان:  خوتان ناحية قره قاش 
تاريخ البدء:  18 مارس 2008 
تاريخ الانتهاء:  28 أغسطس 2008 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
منطقة سنجان الأويغورية ذاتية الحكم باللون الأحمر.
| ع ن نزاع تركستان الشرقية | ع ن نزاع تركستان الشرقية |
| --- | --- |
 أورومتشي (1989)  بارن (1990)  أورومتشي (1992)  غولجا (1997)  أورومتشي (1997)  سنجان (2007)  الأويغور (2008)  كاشغر (2008)  شاوغوان (2009)  أورومتشي (2009)  سنجان (2009)  اكسو (2010)  خوتان (2011)  كاشغر (2011)  بيشان (2011)  ييتشينغ (2012)  الرحلة 7554  كورلا (2013)  باتشو (2013)  شانشان (2013)  ساحة تيان آن من (2013)  زينهي (2014)  كونمينغ (2014)  الحدود بين الصين وفيتنام (2014)  أورومتشي (أبريل 2014)  أورومتشي (مايو 2014)  جمعة طاهر (2014)  اكسو (2015)  السفارة الصينية في بيشكيك (2016) :  أورومتشي (1989)  بارن (1990)  أورومتشي (1992)  غولجا (1997)  أورومتشي (1997)  سنجان (2007)  الأويغور (2008)  كاشغر (2008)  شاوغوان (2009)  أورومتشي (2009)  سنجان (2009)  اكسو (2010)  خوتان (2011)  كاشغر (2011)  بيشان (2011)  ييتشينغ (2012)  الرحلة 7554  كورلا (2013)  باتشو (2013)  شانشان (2013)  ساحة تيان آن من (2013)  زينهي (2014)  كونمينغ (2014)  الحدود بين الصين وفيتنام (2014)  أورومتشي (أبريل 2014)  أورومتشي (مايو 2014)  جمعة طاهر (2014)  اكسو (2015)  السفارة الصينية في بيشكيك (2016) 
احتجاجات الأويغور عام 2008 هي احتجاجات واضطرابات قام بها الأويغور في مقاطعة ختن وقرة قاش في غرب الصين، مع حوادث في مارس وأبريل وأغسطس 2008. كان من أهم أسباب الاضطرابات مقتل مطلب حاجيم على يد الشرطة الصينية.
الحوادث

في 23 مارس 2008 نظم المسلمون الأويغور احتجاجات مناهضة للحكومة في أقصى منطقة سنجان، وألقى المسئولون الصينيون باللوم على الانفصاليين الذين ألهمتهم الاضطرابات التيبتية عام 2008، وخرج المتظاهرون إلى الشوارع في ختن.
وجاءت المظاهرات بعد وفاة التاجر ورجل الأعمال مطلب حاجيم في الحجز على يد الشرطة، وبدأ المتظاهرون الذين بلغ عددهم حوالي 600 مسيرتهم في محطة الحافلات، ثم اتسعت المظاهرة، واعتقلت قوات الشرطة حوالي 400 متظاهر. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن المتظاهرين كانوا يرفعون لافتات بشعارات مؤيدة للاستقلال.
وفي 23 مارس و24 مارس 2008 خرج ما يصل إلى 1000 شخص في ختن ومقاطعة قرة قاش إلى الشوارع للاحتجاج. وتزامنت الاحتجاجات مع الاضطرابات في التبت، ولكن بدا أن الدوافع كانت محلية. وكانت إحدى القضايا التي قيل إنها جلبت السكان المحليين إلى الشوارع احتجاجًا هي الحظر الحكومي المفروض على ارتداء الحجاب.
وفي 4 أغسطس 2008 هاجم رجلان مخفر شرطة بالقرب من مدينة كاشغر، وألقوا عبوتين ناسفتين وهاجموا الشرطة بالسكاكين، ووفقا لوكالة الأنباء الحكومية فقد مات 16 شرطيًا وأصيب 16 آخرون.
وفي 10 أغسطس 2008 في بلدة واحة كوكا، تم الإبلاغ عن سلسلة من الانفجارات وإطلاق النار، ووقعت الانفجارات في مختلف مراكز الشرطة، وتسببت الأحداث في مقتل 12 شخصًا، عشرة منهم من المهاجمين أنفسهم.
وفي 12 أغسطس 2008 قام رجال مجهولون بالاعتداء على حراس مدنيين بالسكاكين في مدينة يامانيا، مما أسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص وإصابة شخص واحد بجروح خطيرة.
وفي 28 أغسطس 2008 تعرضت مجموعة من رجال الشرطة لهجوم من ستة إلى سبعة مهاجمين بالسكاكين، مما أسفر عن مقتل اثنين من ضباط شرطة الأويغور وأُصيب اثنين من رجال الشرطة بجروح خطيرة.
طفلا وولبيت الخضر

شعار القرية الذي أقيم عام 1977 يصور الطفلين الملونين،
طفلان من قرية
وولبيت الخُضر أو طفلا وولبيت ذوو اللون الأخضر هو الاسم الذي أُطلِقَ على طفلين لبشرتهما لونٌ غريبٌ. وقد وَرَدَ أنهما ظهرا في قرية وولبت في سوفولك في إنجلترا في فترة ما من القرن الثاني عشر، ربما خلال فترة حكم الملك ستيفن. الطفلين هما أخٌ وأخته، مظهرهما طبيعي وعادي إلا فيما يخص لون البشرة. هؤلاء الطفلين يتحدثان لغةٌ غير معروفة، ولا يأكلان سوى الفول الأخضر. لكن مؤخرًا، اعتاد الطفلان أكل اصناف الطعام الأخرى وزال عن وجهيهما الشحوب، إلا أن الفتى قد مرض وتٌوُفِيَ بعد فترة قصيرة من تعميده. الفتاة قد تأقلمت على حياتها الجديدة، ولكن «سلوكها كان متحررًا وطائشًا» . بعد تعلمها التحدث بالإنجليزية، قالت الفتاة أنها هي وأخيها قد جاءوا من مارتنز لاند، وهي واحدة من العوالم السفلية وسكانها من ذووي البشرة الخضراء. املس
و قد وردت قصة الطفلين في الوقت شبه المعاصر حوالي في عام 1189و 1220، في كرونيكم أنجيليكانم لرالف أوف كوجشال وهيستوريا ريرام أنجليكرام لوليام أوف نيوبيرج بالترتيب. ومنذ ذلك الوقت إلى حين إعادة اكتشافهم في منتصف القرن التاسع عشر ورد ذِكرُ الطفلين فقط في الكتاب الخيالي ذا مان إن ذا موون لالأسقف فرانسيس غودوين، والذي قد ورد فيه ذكر تقرير وليام أوف نيوبيرج.
وفي محاولة لتفسير قصة الطفلين الملونين، قد هيمن نهجان على عملية التفسير وهما: إما أن هذه القصة هي إحدى قصص الفن الشعبي والتي تصف لقاءً مع سكان عالم آخر يقع تحت قدمينا أو يقع حتى خارج الأرض، وإما هي تحريف أو تشويه لحدث تاريخي. وقال الشاعر والناقد الإنجليزي 	هيربرت ريد وهو من أنصار اللاسلطوية في عمله إنجليش بروزستايل المنشورة في 1931عن القصة إنها عمل خيالي مثالي. وقد كانت مصد إلهامه في روايته الوحيدة ذا جرين تشايلد، والمكتوبة في 1931.
المصادر

تقع قرية وولبت في مقاطعة سوفولك، إيست أنجيليا، تبعد غربًا حوالي 7 أميال (11كيلومتر) عن مدينة بوري سانت إدموندز. وكانت تعود في العصور الوسطى إلى دير بوري سانت إدموندز، وكانت جزءًا من إحدى المناطق الأكثر في كثافة السكانية في إنجلترا الريفية. الكاتبان رالف أوف كوجشال ووليام اوف نيوبيرج كتبا تقريرً عند وصولهم المفاجئ وغير المفسر للقرية عن الطفلين الملونين في القرن الثاني عشر. كان رالف رئيسًا لأحد الأديرة البندكتية في كوجشال والتي تبعد حوالي 26 ميل (42 كيلو متر) من جنوب وولبت. بينما كان وليام كاهنًا في دير نيوبيرج الأغسطيني بعيدا إلى الشمال في يوركشاير. ويقول وليام أن تقريره المذكورفي هيستوريا ريرام أنجليكرام يعتمد على «تقارير من عدة مصادر موثوقة»؛ وتقارير رالف في كرونيكم أنجيليكانم، المكتوبة في فترة ما من عشرينيات القرن الثاني عشر، تشتمل على معلومات من السير ريتشارد دي كالني من وايكس، والذي قيل عنه أن مزرعته كانت ملجأً للطفلين، وتبعد 6 أميال (9.7 كيلومتر) شمالًا من وولبت. التقارير المعطاة من كلا الكاتبين يختلفان في بعض التفاصيل.