دفن حي داخل جدار
تاريخ > أوروبا > التقشف > آسيا

في مدينة أور السومرية القديمة، يظهر بعض المقابر (بداية من عام 2500 قبل الميلاد) بوضوح دفن المرافقين، جنبًا إلى جنب مع دفن الشخص الميت الرئيسي. في إحدى هذه المقابر، كما كتبت غيردا ليرنر في الصفحة 60 من كتابها "خلق الأبوية":
«من المحتمل أن تم تخدير أو تسميم التضحيات البشرية أولاً، كما يظهر ذلك من وجود كوب شراب بالقرب من كل جثة، ثم تم إدماج الحفرة، وتغطيتها بالتراب.»
تشتهر الإمبراطورية الآشورية الجديدة بتقنيات القمع الوحشية التي تتبعها، وليس أقلها تلك الأسباب هو أن العديد من حكامها هنأوا أنفسهم على الانتقام الذي فعلوه من خلال الخوض في تفاصيل كيفية تعاملهم مع أعدائهم. إليكم ذكرى صنعها آشور ناصربال الثاني (حكم 883–859 ق.م.) والتي تتضمن التحصين:
«قمت ببناء جدار أمام البوابة الكبيرة للمدينة. قمت بنزع جلود رؤساء القبائل وتغطية هذا الجدار بجلودهم. بعضهم تم إدماجهم حيين في الجدار؛ وآخرون تم نصبهم على طول الجدار. قمت بنزع جلود العديد منهم بحضوري، وقمت بتغطية الجدار بجلودهم. جمعت رؤوسهم على شكل تيجان، وجثثهم ثقبتها على شكل أكاليل صورتي تزهر على الأنقاض في تجاوز غضبي أجد راحتي.»
إميل دوركايم في كتابه "الانتحار" يكتب ما يلي عن بعض أتباع أميدا بوذا:
«إن طائفي أميدا أنفسهم محصورون في كهوف حيث لا توجد مساحة كافية للجلوس وحيث لا يمكنهم التنفس إلا من خلال عمود الهواء. هناك يسمحون لأنفسهم بهدوء بالموت من الجوع.»
حسب الأسطورة الشعبية، كان أناركلي محاصرًا بين جدارين في لاهور بأمر من الإمبراطور المغولي أكبر بسبب علاقته مع ولي العهد سليم (لاحقًا الإمبراطور جهانكير) في القرن السادس عشر. ونشأ سوق حول الموقع، وسمي بازار أناركلي تكريما لها. كان هناك تقليد في بلاد فارس يقضي بحبس المجرمين وتركهم ليموتوا جوعًا أو عطشًا. أقامت الرحالة إم إي هيوم غريفيث في بلاد فارس من عام (1900) إلى عام (1903)، وكتبت ما يلي:
«منظر آخر محزن يُمكن رؤيته في الصحراء أحيانًا هو أعمدة الطوب التي يتم فيها إدماج بعض الضحايا السفيهين حيين ... يتم وضع الضحية في العمود، الذي يتم بناؤه إلى نصفه استعدادًا ثم إذا كان الجلاد رحيمًا، سيقوم بالاسمنت بسرعة حتى الوجه، ويأتي الموت بسرعة. ولكن في بعض الأحيان يُسمح بكمية صغيرة من الهواء بالتسرب من خلال الطوب، وفي هذه الحالة يكون التعذيب قاسيًا والعذاب مستمرًا. تم سماع أصوات الرجال المدمرين بهذه الطريقة وهم يتأوهون ويطالبون بالماء في نهاية ثلاثة أيام.»
أثناء سفره ذهابًا وإيابًا إلى بلاد فارس من عام (1630) إلى عام (1668) بصفته تاجرًا للأحجار الكريمة، لاحظ جان بابتيست تافرنييه تقريبًا نفس العادات التي لاحظها هيوم جريفيث بعد حوالي 250 عامًا. يشير تافيرنييه إلى أن التحفظ كان في الأساس عقوبة للصوص، وأن التحصن يترك رأس المحكوم عليه مفتوحًا. ووفقا له، فإن العديد من هؤلاء الأفراد يناشدون المارة بقطع رؤوسهم، وهو تخفيف للعقوبة التي يحظرها القانون. كتب جون فراير، أثناء سفره إلى بلاد فارس في سبعينيات القرن السابع عشر، ما يلي:
«من هذه السهول إلى محافظة لرستان لور، سواء في الطرق السريعة أو على الجبال العالية، كانت هناك نصب تذكارية متكررة للسارقين الذين تم إدماجهم في رعب الآخرين الذين قد يرتكبون نفس الجريمة؛ حيث كانوا يرتدون حقاً مزدوجاً من الحجر، بينما نقول بالمجاز، عندما يكون أحدهم في السجن: ؛ لأنهم يُصبون بالجص، باستثناء رؤوسهم، في قبر حجري مستدير، والتي تُترك خارجًا، ليس من أجل اللطف، ولكن لتعريضهم لإصابة الطقس، وهجمات طيور الجارح، الذين يرتكبون سلبهم دون أي ندم، تماماً كما فعلوا في ابتلاع زملائهم المواطنين.»
في أواخر الخمسينيات من القرن السابع عشر، تورط أبناء مختلفون الإمبراطور المغولي شاهب شاهجان في حروب الخلافة، حيث فاز أورنكزيب. وكان أحد إخوته الشقيقين، شاه شجاع، مصدرًا للمشاكل خصوصًا، لكن في عام 1661 هزمه أورنغزيب، وسعى شاه شجاه وأسرته لحماية الملك راخين. وفقًا لفرانسوا بيرنييه، تخلف الملك عن وعده بمنح اللجوء، وتم قطع رؤوس أبناء شجاه، بينما تم إدماج بناته، وتوفين من الجوع.
أثناء حكم المغول في بداية القرن الثامن عشر في الهند، تم حكم بالإعدام على ابني غورو جوبيند سينغ الأصغران بوضعهما حيين داخل الطوب بسبب رفضهما التحوّل إلى الإسلام وتخليهما عن الديانة السيخية. في 26 ديسمبر 1705، تم قتل فاتح سينغ بهذه الطريقة في سيرهيند بجانب شقيقه الأكبر، زوراوار سينغ. يُعتبر ضريح جوردوارا فاتحجار ساهيب الذي يقع على بعد 5 كم إلى الشمال من سيرهيند موقع إعدام الابنين الأصغرين لغورو جوبيند سينغ بأمر وزير خان من كونجبورا، حاكم سيرهيند. يوجد ثلاثة مزارات ضمن هذا المجمع لتحديد الموقع الدقيق لهذه الأحداث المأساوية التي شهدت عام 1705.
كان أحمد باشا الجزار، الحاكم العثماني للمحافظات في لبنان الحديثة وفلسطين من عام 1775 إلى عام 1804، كان مشهورًا بوحشيته. عند بناء الجدران الجديدة لبيروت، وجهت إليه تهمة بالوحشية، من بين أمور أخرى.
«... وكان هذا الوحش قد أخذ اسم "دجيزار" (الجزار) كإضافة مشهورة للقبه. لا شك أنها كانت تستحق بجدارة؛ لأنه كان قد أدمج عددًا كبيرًا من المسيحيين اليونانيين الذين كانوا على قيد الحياة عند إعادة بناء جدران بيروت. رؤوس هؤلاء الضحايا المؤسفين، الذين تركهم الجزار خارجًا، من أجل الاستمتاع بتعذيبهم، لا تزال موجودة للرؤية.»
أثناء إقامته كدبلوماسي في بلاد فارس من عام (1860) إلى عام (1863)، التقى إي بي إيستويك في وقت من الأوقات بالسردار إي كول، أو القائد العسكري الأعلى، عزيز خان. يشير إيستويك إلى أنه "لم يبدو لي كشخص يخطئ كثيرًا في جانب التساهل". قيل لإيستويك أنه في الآونة الأخيرة، أمر عزيز خان بحبس 14 لصًا على قيد الحياة، اثنان منهم رأسا على عقب. أثناء إقامته لعام (1887-1888) بشكل أساسي في شيراز، لاحظ إدوارد جرانفيل براون التذكيرات القاتمة للحاكم المتعطش للدماء خصوصًا هناك، فيرزا أحمد، الذي تسبب، على سبيل المثال، خلال سنواته الأربع في منصبه التي انتهت حوالي عام (1880) في أكثر من 700 يد. قطع لجرائم مختلفة. يتابع براون:
«بالإضافة إلى هذه العقوبات الطفيفة، عانى العديد من اللصوص والآخرين من الموت؛ حيث أن العديد منهم تم إدماجهم حيين داخل أعمدة من الجص، هناك ليموتوا ببؤس. يمكن لا يزال رؤية بقايا هذه المقابر الحية خارج "بوابة مسلخ البقر" في شيراز، بينما تزين سلسلة أخرى الطريق بينما يدخل بلدة أباده.»
تم ممارسة التنغيم في منغوليا مؤخرًا في أوائل القرن العشرين. ليس من الواضح ما إذا كان من المفترض أن يموت جميع المحاصرين من الجوع. وجاء في تقرير صحفي من عام 1914 ما يلي:
«... تحتوي السجون والزنازين في البلدان الشرقية على عدد من الصينيين المكبلين دائمًا في توابيت حديدية ثقيلة، التي لا تسمح لهم بالجلوس بشكل مستقيم أو الاستلقاء. هؤلاء السجناء لا يرون ضوء النهار سوى لبضع دقائق يوميًا عندما يتم إلقاء الطعام إليهم في توابيتهم من خلال فتحة صغيرة.»