الصينيون في الخارج
تجربة المهاجرين الصينيين في الخارج > الاستيعاب

تختلف المجتمعات الصينية في الخارج على نطاق واسع من حيث درجة الاستيعاب داخل مجتمعاتهم الجديدة، وتفاعلهم مع تلك المجتمعات المحيطة (انظر الحي الصيني)، وعلاقتهم بالصين.
يوجد في تايلاند أكبر جالية صينية في الخارج، وهي أيضًا أنجح نموذج لحالة استيعاب الصينيي بالخارج، حيث يدعي الكثير منهم الهوية التايلاندية. ولأكثر من 400 عام، تزاوج الصينيون-التايلانديون إلى حد كبير و/أو اندمجوا مع المواطنين التايلنديين. حتى أن البيت الملكي الحالي لتايلاند، سلالة شاكري، أسسها الملك راما الأول الذي كان هو نفسه صينيًا. كان سلفه، الملك تاكسين من مملكة ثونبوري، ابنًا لمهاجر صيني من مقاطعة جوانجدونج وولد باسم صيني. ووالدته، ليدي نوك إيانج، كانت تايلاندية.
صيني (Sangley) في الفلبين، (1590)
من مختلف الأديان والطبقات الاجتماعية في الفلبين، (1734)
Chinese Filipino mestizos ()  by Justiniano Asuncion (1841)
في الفلبين، كان الصينيون، المعروفون باسم سانجلي، من فوجيان وقوانغدونغ يهاجرون بالفعل إلى الجزر، في وقت مبكر من القرن التاسع في فترات ما قبل الاستعمار إلى الفترة الاستعمارية الإسبانية وعصر الاستعمار الأمريكي، حيث تزاوج العديد من الفلبينيين الأصليين والمستعمرين الإسبان. بدأ الوجود المبكر ل الحي الصيني في مجتمعات ما وراء البحار في الظهور في الفلبين في فترة الاحتلال الإسباني، حوالي عام 1583 (أو حتى قبل ذلك)، في شكل Parians في مانيلا، حيث سُمح للتجار الصينيين بالإقامة ن وظهرت مراكز تجارية مزدهرة، وبالتالي أصبحت Binondo، وهي منطقة تاريخية في مانيلا، واحدة من أقدم المدن الصينية في العالم. بموجب السياسة الاستعمارية الإسبانية المتمثلة في التنصير، والاستيعاب وتزاوج خارجي، اختلطت أحفادهم المسيحية الاستعمارية مع كل من السكان الأصليين الفلبينيين والفلبينيين الأسبان، المعروفين باسم Mestizos de Sangley وTornatras على التوالي، والذين سيشكلون في النهاية الجزء الأكبر من المستعمرين من الطبقة الوسطى في القرون اللاحقة من الاستعمار الأسباني للفلبين. أدى ظهور طبقة المستيزو لاحقًا إلى ظهور طبقة المبادئ النبيلة ومثقفوا إيليسترادو في أواخر الحقبة الاستعمارية الإسبانية، والتي انتقلت فيما بعد وأذكت النخبة من الطبقات الحاكمة في عصر الاحتلال الأمريكي وحكومة الجزر الفلبينية والتي استقلت فيما بعد باسم الفلبين. منذ ستينيات القرن التاسع عشر حتى القرن العشرين، بقي الباقي غير المختلط سانجلي جنبًا إلى جنب مع المهاجرين الصينيين اللاحقين، ومعظمهم أيضًا قادمون من جنوب فوجيان على وجه الخصوص تشيوانتشو وشيامن، وقد شكلوا لاحقًا الجزء الأكبر من الفلبينيين الصينيين المعاصرين غير المختلط والمختلط، الذين حصلوا في الغالب على الجنسية الفلبينية من خلال أسلافهم وأقاربهم المهاجرين أو العائلة المحلية المرتبطين بهم. احتفظت الأجيال القديمة من الفلبينيين الصينيين بالتقاليد الصينية، بينما تتواصل الأغلبية الحالية من الأجيال الشابة إلى حد كبير باللغات الإنجليزية والفلبينية (التاجالوجية) أو لغات أخرى مثل اللغات الفلبينية (على سبيل المثال سيبوانو بيسايا)، كما أن هؤلاء المهاجرين لديهم جوانب متعددة إلى حد كبير لكل من التغريب / الأمركة والثقافة الفلبينية والتقليدية على خلفيتهم الثقافية الصينية. في العصر الحديث، يلعب الفلبينيون الصينيون دورًا مهمًا في اقتصاد الفلبين. ويُشكل المستيزو الفلبينيين المنحدرين من ميستيزو دي سانجلي (الهجناء الفلبينيون- المستيزو) جزءًا كبيرًا من سكان الفلبين خاصة الطبقة البرجوازية، حيث وفقًا لإحصائيات منظمة ناشيونال جيوغرافيك مشروع جنوغرافي، فإن 36٪ أصل الجينوم المتوسط للفلبينيين يقال أنه من شرق آسيا، مرتبطًا بالمهاجرين من الصين وتايوان الذي توسع جنوبا.
في ميانمار، نادرًا ما يتزاوج الصينيون تزاوجًا متخلطًا (حتى بين المجموعات اللغوية الصينية المختلفة)، لكنهم اعتمدوا إلى حد كبير الثقافة البورمية مع الحفاظ على الصلات الثقافية الصينية. في كمبوديا، بين عامي 1965 و 1993 م، مُنع الأشخاص الذين يحملون أسماء صينية من العثور على وظائف حكومية، مما أدى إلى قيام عدد كبير من الأشخاص بتغيير أسمائهم إلى اسم كمبودي محلي. كانت إندونيسيا وميانمار من بين الدول التي لا تسمح بتسجيل أسماء المواليد باللغات الأجنبية، بما في ذلك الصينية. لكن منذ عام 2003 م، سمحت الحكومة الإندونيسية للأشخاص من أصل صيني باستخدام أسمائهم الصينية أو استخدام اسم عائلتهم الصينية في شهادة ميلادهم.
في فيتنام، يمكن نطق جميع الأسماء الصينية بواسطة القراءات الصينية الفيتنامية. على سبيل المثال، اسم القائد الأعلى Hú Jǐntāo ( 胡錦濤) سيتم تهجئته كـ "Hồ Cẩm Đào" باللغة الفيتنامية. هناك أيضًا أوجه تشابه كبيرة بين التقاليد الفيتنامية والصينية مثل استخدام السنة القمرية الجديدة والفلسفة مثل الكونفوشيوسية والطاوية وعبادة الأسلاف؛ قام بعض شعب هوا Hoa بتبني الثقافة الفيتنامية بسهولة، ومع ذلك لا يزال العديد من سكان «هوا» يفضلون الحفاظ على الخلفية الثقافية الصينية. وفق التعداد الرسمي لعام 2009 م فقد بلغ عدد سكان «هوا» حوالي 823000 فردًا، واحتل السكان من أصول صينية المرتبة السادسة من حيث حجم السكان. يعيش 70 ٪ من سكان «هوا» في المدن والبلدات، ومعظمهم في مدينة «هو تشي مينه» Ho Chi Minh، بينما يعيش الباقي في المقاطعات الجنوبية.
من ناحية أخرى، حافظ العرق الصيني في ماليزيا وسنغافورة وبروناي على هوية مجتمعية متميزة. وفي تيمور الشرقية، جزء كبير من الصينيين هم من شعب هاكا. بينما في الدول الغربية، يستخدم الصينيون في الخارج عمومًا النسخ بالحروف اللاتينية لأسمائهم الصينية، كما أن استخدام الأسماء الأولى المحلية شائع أيضًا.