stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أرت ديفيس (لاعب كرة قدم أمريكية)

| أرت ديفيس | أرت ديفيس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 نوفمبر 1934     كلاركسديل  
تاريخ الوفاة: 29 يناير 2021 (86 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 74 بوصة  
الوزن: 195 رطل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أرت ديفيس (بالإنجليزية: Art Davis)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 نوفمبر 1934 في كلاركسديل في الولايات المتحدة.
انظر أيضا

أرت برايس
أرت بست
أرت بيكر
أرت جونز (لاعب كرة قدم أمريكية)
أرت دونوفان
مراجع

1 2  databaseFootball.com (بالإنجليزية), QID:Q19508656
↑  "Art Davis bio". databaseFootball. مؤرشف من الأصل في 2009-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-17.
↑  Ramsey، Jones (18 مايو 1963). "Art Davis hired at Texas". University of Texas Sports News Service.
↑  Smith، Chester L. (9 يناير 1956). "Art Davis to Hit Main Road". بيتسبرغ برس. ص. 20. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-18.
وصلات خارجية

أرت ديفيس على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
مسجد يو ويهو

| مسجد يو ويهو | مسجد يو ويهو |
| --- | --- |
إحداثيات: 29°52′08″N 121°32′24″E﻿ / ﻿29.8689°N 121.54°E﻿ / 29.8689; 121.54   
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: هيشو، نينغبو
الدولة:  الصين
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد يو ويهو (بالصينية 月湖清真寺: بالبينيين Yuèhú Qīngzhēnsì)، ويعني اسمه مسجد بحيرة القمر؛ حيث يقع المسجد على ضفاف بحيرة القمر في منطقة هيشو إحدى مناطق مدينة نينغبو التابعة لمقاطعة تشيجيانغ في الصين.
يذكر الدكتور حماده هجرس في دراسته عن المسجد عام 2017 أن المسجد يرجع تاريخ بنائه إلى عام 1003م، خلال عصر تشن زونغ امبراطور أسرة سونغ .يتبع المسجد الطراز الصيني التقليدي ذو الأفنية، وتقع الواجهة في الناحية الشمالية الشرقية، ومن خلالها يدلف الشخص إلى باحة أمامية في جانبها الجنوبي مدخل الفناء الرئيسي. يحتوي المسجد على بوابة قمر ومخازن وقاعتي تدريس، بينما يقع بيت الصلاة في الجهة الغربية.يضم المسجد عديد الوحدات المعمارية منها: بوابة الدخول، باب القمر، فاعتان للتدريس، وبيت الصلاة، ومقصورة المحراب.
داريل هاريس (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي)

لمعانٍ أخرى، طالع داريل هاريس (توضيح).
| داريل هاريس>  معلومات شخصية  | داريل هاريس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 14 يناير 1985   (40 سنة)   كلاركسديل  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 76 بوصة  
الوزن: 300 رطل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة مسيسيبي  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
داريل هاريس (بالإنجليزية: Darryl Harris)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 يناير 1985 في كلاركسديل في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Pro Football Reference (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  "معلومات عن داريل هاريس (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي) على موقع pro-football-reference.com". pro-football-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
↑  "معلومات عن داريل هاريس (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي) على موقع nfl.com". nfl.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-09.
وصلات خارجية

داريل هاريس على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
باب الزوار

هذه المقالة عن الزوار. لمعانٍ أخرى، طالع الزوار (توضيح).
باب الزوار بلدية من بلديات ولاية الجزائر تابعة لدائرة الدار البيضاء. البلدية مكونة من مناطق حضرية متباينة حي إسماعيل يفصح، حي 8 ماي 1945 (سوريكال)، حي 5 جويلية 1962، حي طاهر رابية، وحي الصومام وحي الجرف بالإضافة إلى الحي السكني دوزي المكون من سكنات فردية ممتدة على 30 هكتار.
و منذ 2001 تقوم الدولة بإنشاء عدة أحياء مكونة من عمارات سكنية ب 22 طابق. تقع فيها جامعة العلوم والتكنولوجيا هواري بومدين (35000 طالب). وشركة الاتصالات للهاتف النقال أوريدو وبالإضافة إلى مراكز للأعمال تفتح من حول فندق مركير غير البعيد عن المطار الا بمسافة 5 دقائق.
تاريخ

عُرفت باسم "عودة الصيد" أثناء الاستعمار الفرنسي، ولم يتبق من هذه الفترة سوى قريتين صغيرتين: قرية على طول الطريق الوطني القديم المؤدي إلى مطار الجزائر، وقرية أخرى تسمى سيدي محمد على طول الطريق السريع خلفها. مدينة 8 مايو 1945.
الأحياء

حي يحي بوسحاقي
حي دوزي
حي 5 جويلية
حي رابية طاهر
المساجد

مسجد سعد بن أبي وقّاص في حيّ تريبو محمود والذّي بني بعد الاستقلال بزمان يسير.
مسجد سيدي امحمد في الحيّ العتيق سيدي امحمد وهو أقدم مسجد في بلدية باب الزّوار.
مسجد مصعب بن عمير في حي 08 ماي 1945 (الوحدة الجوارية رقم 03).
مسجد عائشة أم المؤمنين: في حي إسماعيل يفصح (2068 مسكن)
مسجد الفرقان: في حي رابية الطاهر
مسجد بلال بن رباح: في حي الصومام
مسجد سلمان الفارسي: في حي المصالحة الوطنية
مسجد حمزة بن عبد المطلب: في حي 5 جويلية
مسجد الأنصار: في حي الجرف
مسجد عمر بن الخطاب: في حي 8 ماي 1945 (السوريكال)
أعلام

إسماعيل يفصح
زاهو
مواضيع ذات صلة

تاريخ ولاية الجزائر
بلديات ولاية الجزائر
دوائر ولاية الجزائر
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "معلومات عن باب الزوار على موقع flickr.com". flickr.com. مؤرشف من الأصل في 2017-02-28.
↑  "معلومات عن باب الزوار على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-24.
وصلات خارجية

خريطة لباب الزوار
صور لباب الزوار : 1 2 3 ولاية الجزائر وزارة الداخلية دائرة زرالدة دائرة الشراقة دائرة درارية دائرة بئر توتة دائرة بئر مراد رايس دائرة بوزريعة دائرة باب الوادي دائرة حسين داي دائرة سيدي امحمد دائرة الحراش دائرة براقي دائرة الدار البيضاء دائرة الرويبة وزارة الداخلية - التقسيم الإداري في الجزائر - ولايات الجزائر - الولايات المنتدبة في الجزائر - دوائر الجزائر - قائمة بلديات الجزائر
| ع ن  ولاية الجزائر | ع ن  ولاية الجزائر | ع ن  ولاية الجزائر |
| --- | --- | --- |
وزارة الداخلية: وزارة الداخلية
| دائرة زرالدة |  زرالدة  سطاوالي  السويدانية  المعالمة  الرحمانية  |  |
| دائرة الشراقة |  الشراقة  الحمامات  دالي إبراهيم  عين البنيان  أولاد فايت  |  |
| دائرة درارية |  درارية  بابا حسن  الدويرة  خرايسية  العاشور  |  |
| دائرة بئر توتة |  بئر توتة  أولاد شبل  تسالة المرجة  |  |
| دائرة بئر مراد رايس |  بئر مراد رايس  حيدرة  السحاولة  بئر خادم  جسر قسنطينة  |  |
| دائرة بوزريعة |  بوزريعة  بني مسوس  بن عكنون  الأبيار  |  |
| دائرة باب الوادي |  باب الوادي  القصبة  بولوغين  الرايس حميدو  واد قريش  |  |
| دائرة حسين داي |  حسين داي  القبة  المقارية  بلوزداد  |  |
| دائرة سيدي امحمد |  سيدي امحمد  المدنية  المرادية  الجزائر الوسطى  |  |
| دائرة الحراش |  الحراش  وادي السمار  بوروبة  باش جراح  |  |
| دائرة براقي |  براقي  الكاليتوس  سيدي موسى.  |  |
| دائرة الدار البيضاء |  الدار البيضاء  باب الزوار  عين طاية  المرسى  برج البحري  برج الكيفان  المحمدية  |  |
| دائرة الرويبة |  الرويبة  الرغاية  هراوة  |  |
وزارة الداخلية - التقسيم الإداري في الجزائر - ولايات الجزائر - الولايات المنتدبة في الجزائر - دوائر الجزائر - قائمة بلديات الجزائر: وزارة الداخلية - التقسيم الإداري في الجزائر - ولايات الجزائر - الولايات المنتدبة في الجزائر - دوائر الجزائر - قائمة بلديات الجزائر
في كومنز مواد ذات صلة بـ باب الزوار.
بوابة إفريقيا
بوابة الاقتصاد
بوابة التاريخ
بوابة الجامعات
بوابة الجزائر
بوابة الصين
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة مدينة الجزائر
رزية الخميس

رزيَّةُ الخميس هي حادثةٌ وقعت قُبيل وفاة النبي محمد يوم الخميس. سمّى الحادثةَ ابنُ عباسٍ «رزيةَ الخميسِ» أي «مصيبة يوم الخميس». وردت رزية الخميس في العديد من المصادر التاريخية عند الشيعة وأهل السنة. وتباينت مواقف الطرفين من رزية الخميس. فأجمع أهل السنة على الوقوف مع طرف عمر وأنه هو الصواب. بينما أجمع الشيعة على وجوب تنفيذ أمر النبي.
الأحداث

في 25 صفر، سنة 11 هـ مرض النبي محمد وكان في آخر أيام حياته. فطلب كتابةَ كتابٍ واصفاً إياه أنه كتاب لا يضلّ المسلمون بعده أبداً. فاختلف الحاضرون. فقال عمر بن الخطاب: إن النبي ﷺ غلب عليه الوجع، وحسبنا كتاب الله. فقال بعض الصحابة بقول عمر، بينما أمر الآخرون بالاستجابة لما يطلبه النبي. فتنازعوا في ذلك، فأمرهم النبي أن يخرجوا. ذكرت أكثر المصادر أنَّ الذي عارض كتابة النبي للكتاب هو عمر بن الخطاب، ولم تصرح بعض المصادر باسمه.
نص الحديث

وردت رزية الخميس في عدة مصادر تاريخية عند الشيعة وأهل السنة. فعند السنة، جاءت في صحيح البخاري، صحيح مسلم، مسند أحمد بن حنبل، سنن البيهقي، طبقات ابن سعد. أما في كتب الشيعة: الإرشاد، أوائل المقالات، غيبة النعماني، ومناقب ابن شهر آشوب.
نص الحديث > عند السنة

«عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس، اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: ائتوني أكتب لكم كتابًا لن تضلوا بعده أبدًا، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي نزاع، فقالوا ما شأنه؟ أهجر؟ استفهموه، فذهبوا يردون عليه فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه، وأوصاهم بثلاث قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها.»
«حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لسعيد قالوا: حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بل دمعه الحصى،  فقلت: يابن عباس وما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، فقال: ائتوني أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعدي، فتنازعوا، وما ينبغي عند نبي تنازع، وقالوا ما شأنه؟ أهجر؟ استفهموه، قال دعوني فالذي أنا فيه خير  أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، قال وسكت عن الثالثة أو قال: فأنسيتها، قال أبو إسحاق إبراهيم حدثنا الحسن بن بشر قال: حدثنا سفيان بهذا الحديث.»
نص الحديث > عند الشيعة

«عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت سلمان يقول: سمعت علياً بعد ما قال ذلك الرجل (عمر) ما قال وغضب رسول الله ودفع الكتف: ألا نسأل رسول الله  عن الذي كان أراد أن يكتبه في الكتف مما لو كتبه لم يضل أحد ولم يختلف اثنان.»
«عن سليم بن قيس الهلالي قال الإمام علي لطلحة: ألست قد شهدت رسول الله  حين دعا بالكتف ليكتب فيها مالا تضل الأمة ولا تختلف، فقال صاحبك ما قال: إن نبي الله يهجر، فغضب رسول الله .»
«عن سليم بن قيس إن عليا قال لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين و الأنصار بمناقبهم و فضائلهم يا طلحة أليس قد شهدت رسول الله  حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة بعده و لا تختلف فقال صاحبك ما قال إن رسول الله يهجر فغضب رسول الله ص و تركها قال بلى قد شهدته.»
موقف الشيعة

اعتبر علماء الشيعة أنَّ ما جرى يوم رزية الخميس مصيبة كبرى. إذ مُنع رسول الله من كتابة كتاب يمنع المسلمين من الضلال من بعده. وقد نقلت بعض مصادر السنة هذا المعنى عن ابن عباس حيث اعتبر ما وقع مصيبة واصفاً إياها بالرزية. ذكر شرف الدين في كتابه المراجعات أن عمر قد خالف أمر رسول الله ومعصيته، وأن التسليم بصواب ما فعله عمر يُظهرهُ على أنّه أعرف من رسول الله فقهاً، وأنه اتهم النبي بالهجر والهذيان. من وجهة نظر الشيعة فإنَّ عمر بن الخطاب قد خالف بعض آيات القرآن الكريم، منها:﴿وَمَا آتَاکمُ الرَّ‌سُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾ و﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُکمْ وَمَا غَوَیٰ*وَمَا ینطِقُ عَنِ الْهَوَیٰ*إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْی یوحَیٰ﴾. ولذلك قال السيد عبد الحسين شرف الدين أنَّ عبارة (قد غلب علیه الوجع) هو تصرف من محدثي أهل السنة في مفردات الحديث من أجل تخفيف قباحة العبارة الواردة في أصل الحديث.
معارضة الكتابة

أجمع علماء أهل السنة على صوابِ فعلِ عمر وأنه معدودٌ في محاسنه وأن النبي استصوب رأيه بإقراره. وما كان أمره لهم بالقيام إلا لتنازعهم وإكثارهم الاختلاف. علّلَ علماءُ السنة السبب الذي دعا عمر لقول ذلك عدّة تعليلات:
أنه خشي أن يطعن المنافقون في كتابه هذا بأنه كان حال المرض.
أنه أراد الترفيه عن النبي إذ غلبه الوجع، فكَرِه أن يكلِّفه ما يشقّ عليه مُشفقاً عليه من التعب.
أن النبي أراد اختبارهم فهدى الله عمر لمراده، وخفي ذلك على ابن عباس.
إنّ الأمر لم يكن أمر عزيمة، بل كان أمر مشورة، وكانوا يراجعونه في بعض تلك الأوامر.
التحقيق في القائل بالهجر

يرى القرطبي وابن حجر أنّ لفظة «أهجر» كانت في محل استفهامٍ استنكاريٍّ من طرف الفئة الآمرة باتّباع ما يأمر به النبي. ويحتمل ابن حجر أيضاً أنها صدرت من طرف بعض الحضور الذين أصابتهم الدهشة والتعجب. يقول ابن حجر: «...فإنما قاله من قاله منكراً على من توقف في امتثال أمره... فكأنه قال كيف تتوقف؟! أتظن أنه كغيره يقول الهذيان في مرضه؟ امتثل أمره وأحضره ما طلب فإنه لا يقول إلا الحق... ويحتمل أن يكون الذي قال ذلك صدر عن دهش وحيرة كما أصاب كثيرا منهم عند موته.» أما الترجيح الثالث، فيذكر ابن حجر: (ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي، ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الإسلام).
التحقيق في الاختلاف واللغط

اختلاف من كانوا عند النبي ثابتٌ عند السنة. ويُعزونَ سبب الاختلاف إلى اختلافٍ في فهم قول ومراده لا عصيانه. قال القرطبي: (وسبب ذلك أن ذلك كله إنما حمل عليه الاجتهاد المسوغ، والقصد الصالح، وكل مجتهد مصيب، أو أحدهما مصيب، والآخر غير مأثوم بل مأجور كما قررناه في الأصول. والاستدلال على ذلك أن النبي لم يعنفهم ولم يذمهم بل قال للجميع: دعوني فالذي أنا فيه خير.
عدول النبي عن الكتابة

يعتقدُ أهل السنة أنْ لو كان الصواب أن يكتب لهم لما عَدِلَ النبي عن ذلك لعصمته في التبليغ ولبقائه بعد الرزية أيَّامًا لحين وفاته يوم الاثنين. ولو كان واجبًا لم يتركه لاختلافهم. يبرر علماء الشيعة ترك النبي لكتابة وصيته بعدم فائدتها وشك الحاضرين في حضور وعيه. فلو كتب وصيته لقيل أنه كتبها أثناء فترة هجرانه وهذيانه، حسب زعمهم.
تسمية الحادثة

قال ابن تيمية في معنى قول ابن عباس: (يقتضي أن الحائل كان رزية، وهو رزية في حق من شك في خلافة الصديق، واشتبه عليه الأمر، فإنه لو كان هناك كتاب لزال الشك، فأما من علم أن خلافته حق فلا رزية في حقه، ولله الحمد. يعتقد أهل السنة أن قول ابن عباس قاله اجتهاداً منه، وهو معارض بقول عمر واجتهاده، وقد كان عمر أفقه من ابن عباس.
محتوى الكتاب والغرض منه > عند الشيعة

يرى علماء الشيعة أنَّ النبي أراد أن يؤكد خلافة علي بن أبي طالب من بعده. لكن بعض الحاضرين عرف بهذا الأمر فعارضه ومنعه، ووفقاً للشيعة، فهذا ما دار في الحديث بين ابن عباس وعمر بن الخطاب، حيث قال عمر بن الخطاب لابن عباس: يا ابن عباس أتدري ما منع الناس منكم؟ قال: لا، يا أمير المؤمنين، قال: لكنّي أدري. قال: ما هو، يا أمير المؤمنين؟ قال: كرهت قريش أن تجتمع لكم النبوة والخلافة، فتُجْحفوا الناس جحفا، فنظرت قريش لأنفسها فاختارت، ووفقت، فأصابت.
محتوى الكتاب والغرض منه > عند السنة

اختلف علماء السنة في مراد النبي من الكتاب. ذهب بعضهم إلى أنه أراد كتابة الأحكام. وقيل: إن مراده بيان ما يرجعون إليه عند وقوع الفتن. وقيل: إن المراد بيان كيفية تدبير الملك، وهو إخراج المشركين من جزيرة العرب، وإجازة الوفد بنحو ما كان يجيزهم، وتجهيز جيش أسامة. والذي عليه أكثر العلماء المحققين: أن النبي أراد أن ينص على استخلاف أبي بكر ثم ترك ذلك اعتماداً على ما علمه من تقدير الله. وقد استدل من قال بهذا القول بما جاء في الصحيحين من حديث عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ادعي لي أبا بكر وأخاك، حتى أكتب كتاباً، فإني أخاف أن يتمنى متمن، ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر).
محتوى الكتاب والغرض منه > عند السنة > استبعاد خلافة علي أن تكون الغرض من الكتاب

يردُّ السنة القولَ بأن النبي أراد من الكتاب أن ينص على خلافة علي. قال ابن تيمية: (ومن توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال باتفاق عامة الناس، من علماء السنة والشيعة، أما أهل السنة فمتفقون على تفضيل أبي بكر وتقديمه، وأما الشيعة القائلون بأن علياً كان هو المستحق للإمامة فيقولون: إنه قد نص على إمامته قبل ذلك نصاً جلياً ظاهراً معروفاً، وحينئذ فلم يكن يحتاج إلى كتاب. فإذا كان النبي أراد من ذلك الكتاب النَّصَ على خلافة علي في ذلك الوقت المتأخر من حياته، دل هذا على عدم نصه عليها قبل ذلك، إذ لا معنى للنص عليها مرتين، وإذا ثبت باتفاق المسلمين أن النبي مات ولم يكتب ذلك الكتاب، بطلت دعوى الوصية من أصلها.
مراجع

↑  البخاري، صحیح البخاري، ج 1، ص 37، ج 4، ص 66، ج 5، ص 137 - 138، ج 7، ص 9؛ النيسابوري، صحیح مسلم، ج 5، ص 75 - 76؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 2، ص 242 - 245.
↑  ابن حنبل، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 2، ص 45؛ البیهقي، السنن الکبری، ج 9، ص 207.
↑  صحيح البخاري (4/4168)
↑  صحيح مسلم - كتاب الوصية
↑  كتاب سليم بن قيس 398.
↑  كتاب سليم بن قيس 211.
↑  الغيبة للنعماني ص81.
↑  الجوهري، مقتضب الأثر، ص 3.
↑  البخاري، صحیح البخاري، ج 5، ص 137 - 138؛ النيسابوري، صحیح مسلم، ج 5، ص 76.
↑  شرف الدین، المراجعات، ص 526.
↑  النجم: 2 - 5.
↑  شرف الدین، المراجعات، ص 520 - 521.
↑  فتح الباري لابن حجر (7/ 16- 17)
1 2 3  "حديث «رزية الخميس» تحليل ومناقشة | مركز سلف للبحوث والدراسات". 3 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 2021-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-07.
↑  شرح صحيح البخاري لابن بطال (1/ 189)، شرح النووي على صحيح مسلم (11/ 90)، فتح الباري لابن حجر (8/ 134)، التوشيح شرح الجامع الصحيح للسيوطي (1/ 285).
1 2  القرطبي، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج 4، ص 560.
↑  ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، ج 8، ص 133.
↑  المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي (4/559).
↑  شرف الدین، المراجعات، ص 527.
1 2  منهاج السنة (6/25. 9).
↑  فتح الباري (8/134)
↑  السبحاني، الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف، ج‌ 1، ص 469‌.
↑  شرح صحيح مسلم للنووي (11/90)، وفتح الباري لابن حجر (1/209).
↑  المفهم (4/558).
↑  مختصر التحفة الإثني عشرية (ص:251).
↑  شرح صحيح مسلم للنووي (11/90)، المفهم (4/558)، منهاج السنة (6/23- 24- 316)، الصارم الحديد في عنق صاحب سلاسل الحديد (2/48) ،الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/890).
↑  رواه مسلم برقم (2387)، وروى البخاري - مع اختلاف في اللفظ- برقم (7217).
بوابة الحديث النبوي
بوابة الإسلام
بوابة محمد
لومن

لومن
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  وحدة دولية مشتقة — وحدة دولية باسم خاص — وحدة مشتقة من UCUM — unit of luminous flux (en)  
تستخدم لقياس:  فيض ضوئي 
رمز الوحدة:   القائمة ... lm (بالإنجليزية)  лм (بالروسية)  lm (بالتشيكية)  lm (بالبلغارية)  lm (باللوكسمبورغية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إلى النظام الدولي:  1 لومن 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لُومِن أو ليومين (بالإنجليزية: Lumen)‏ هي وحدة قياس التدفق الضوئي يرمز له بالرمز (lm) والعلاقة هي:
1 لومن = 1 شمعة · ستراديان
أو:
lm = 1 cd · sr
تقاس كمية الضوء بوحدة لومن/واط. وهي تشكل وسيلة لمقارنة اقتصادية أنواع المصابيح الكهربائية المختلفة؛ أي كلفة التيار الكهربائي المارة في مصباح وما ينتجه المصباح من شدة إضاءة.
تطبيق على مصابيح كهربائية > مصباح متوهج

تعمل المصابيح الكهربائية المعتادة بجهد 230 فولط :
| القدرة الكهربائية واط | التدفق الضوئي لومن | كفاءة الإضاءة لومن/واط |
| --- | --- | --- |
| 40 | 430 | 10,8 |
| 60 | 730 | 12,2 |
| 100 | 1380 | 13,8 |
| 500 | 8400 | 16,8 |
تطبيق على مصابيح كهربائية > مصباح فلوري

تشع المصابيح الفلورية ضوءًا أبيضًا، وهي تكون عادة في شكل أنبوب قطره 26 مليمتر، ومختلفة الطول:
| القدرة الكهربائية واط | طول المصباح مليمتر | التدفق الضوئي لومن | كفاءة الإضاءة لومن/واط |
| --- | --- | --- | --- |
| 15 | 438 | 650 | 37 |
| 30 | 895 | 1600 | 46 |
| 36 | 1200 | 3350 | 73 |
| 58 | 1500 | 5200 | 73 |
مقارنة بين مصباح متوهج و مصباح LED

يتفوق مصباح صمام ثنائي باعث للضوء على المصباح الكهربائي المعتاد بأنه أوفر كثيرا في استهلاك الكهرباء. فعلى سبيل المثال مصباح «إل إي دي» LED الذي يستهلك 7 واط يمكن أن يعوض مصباحًا متوهجًا (تقليدي) يعمل بفتيل التنجستن يستهلك 40 واط، مع أن كلاهما ينتج تدفقًا ضوئيًّا قدره 370 لومن.
اقرأ أيضا

فعالية ضوئية
صمام ثنائي باعث للضوء
فوت (وحدة قياس)
الفيض الضوئي
قدرة شمعة
مراجع

1 2 3  مذكور في: ISO 80000-1:2009 Quantities and units—Part 1: General. الصفحة: 18. قسم أو آية أو فقرة أو بند: 6.5.3. الناشر: المنظمة الدولية للمعايير. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية. تاريخ النشر: 15 نوفمبر 2009.
1 2  مذكور في: SI Brochure (9th edition): Concise summary. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية. تاريخ النشر: 2019.
↑  مذكور في: أنطولوجية وحدات القياس 1.8.
↑  [أ] معجم مصطلحات الفيزياء (بالعربية والإنجليزية والفرنسية)، دمشق: مجمع اللغة العربية بدمشق، 2015، ص. 267، OCLC:1049313657، QID:Q113016239
[ب] أحمد شفيق الخطيب (2018). معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية الجديد: إنجليزي - عربي موضح بالرسوم (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 472. ISBN:978-9953-33-197-3. OCLC:1043304467. OL:19871709M. QID:Q12244028.
↑  معجم الفيزياء المعاصرة (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1)، القاهرة: مجمع اللغة العربية بالقاهرة، 2022، ص. 281، OCLC:1343207750، QID:Q124312780
↑  المكتب الدولي للأوزان والمقاييس لومن  تاريخ الولوج 25 مايو 2012  نسخة محفوظة 05 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
| ع ن وحدات النظام الدولي للوحدات | ع ن وحدات النظام الدولي للوحدات | ع ن وحدات النظام الدولي للوحدات |
| --- | --- | --- |
| الوحدات الأساسية |  أمبير  شمعة  كلفن  كيلوغرام  متر  مول  ثانية  |  |
| وحدات مشتقة |  بيكريل  كولوم  درجة سلسيوس  فاراد  جراي  هنري  هرتز  جول  كاتال  لومن  لكس  نيوتن  أوم  باسكال  راديان  سيمنز  زيفرت  ستراديان  تسلا  فولت  واط  ويبر  |  |
| يمكن استخدامهامع النظام الدولي للوحدات |  وحدة كتل ذرية  وحدة فلكية  يوم  ديسيبل  درجة زاوية  إلكترون فولت  هكتار  ساعة  لتر  دقيقة  دقيقة قوسية  نبير  طن  |  |
| انظر أيضًا |  تحويل الوحدات  سوابق النظام الدولي للوحدات  تعريف 2005-2019  إعادة تعريف 2019  نظام وحدات  |  |
  كتاب النظام الدولي للوحدات (بالإنجليزية)  تصنيف:وحدات النظام الدولي :   كتاب النظام الدولي للوحدات (بالإنجليزية)  تصنيف:وحدات النظام الدولي 
بوابة الفيزياء
بوابة بصريات
بوابة طاقة
بوابة علوم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC): L03639
تباين الكثافة

تباين الكثافة هو مقياس يُستخدم في تشكيل المجرات للإشارة إلى مواقع تواجد التركيزات الموضعية في كثافة المادة.
إذ يُعتقد أنه بعد التضخم، على الرغم من أن الكون كان موحدًا في الغالب، كانت بعض المناطق أكثر كثافة قليلاً من غيرها، بحيث كان ترتيب الكثافات المتغيرة يصل إلى 1 تريليون.   ومع توسع الأُفق المادي ازدادت الكتل المتماسكة عرضيًا (أو بسبب الجاذبية) للكتل المرتبطة حتى وصلت إلى كتلة جينس وبدأت في الانهيار، حتى أدى ذلك إلى تكون المجرات وعناقيد المجرات والعناقيد المجرية الهائلة وخيوط المجرات.
مراجع

بوابة علم الفلك
بوابة علم الكون
توازن سكوني

طالع أيضًا: توازن ميكانيكي

الاتزان السكوني في علم الفيزياء هي الحالة المادية التي تكون فيها مكونات النظام في حالة سكون وتكون القوى النهائية تساوي صفراً عبر النظام، يحدث التوازن الثابت عندما تكون جميع القوى المؤثرة على جسم متوازنة ولا يكون الكائن في حالة حركة بالنسبة للمستوى النسبي فيكون الجسم في هذه الحالة إما ساكناً أو متحركاً بسرعة ثابتة، فالجسم الذي يكون في حالة توازن ثابت وغير قادر على الحركة، هذا لأن جميع القوى التي تعمل بموجبها تعوض بعضها البعض، وهذا المفهوم إحدى المفاهيم المهمة جدًا في تصميم الهياكل الصلبة، لأن الهياكل الصلبة يجب أن تحافظ على توازن ثابت في ظل جميع ظروف التحميل فلسطين حره .
بوابة الفيزياء
كوركيس عواد

| كوركيس عواد>   | كوركيس عواد>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 أكتوبر 1908     الموصل  
تاريخ الوفاة: يوليو 1992  (83–84 سنة)  
مواطنة:  العراق  
عضو في: مجمع اللغة العربية بدمشق  
إخوة وأخوات: ميخائيل عواد  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مؤرخ، وكاتب  
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين  ‏  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كوركيس بن حنّا عواد (1326 هـ - 1413 هـ / 1908 - 1992م) لغوي وباحث وكاتب عراقي، يعد من الشخصيات البغدادية المعروفة في العراق، وهو من عائلة آل عواد أحد العوائل المسيحية في الموصل، واستوطنوا بغداد، وكان أخوه ميخائيل عواد يعمل سكرتيرا لمكتب وزير المعارف في العهد الملكي. واشتهر كوركيس عواد بالعمل الدؤوب وسعة الإطلاع، إضافة إلى التأليف لكثير من المقالات والكتب بما تجود به قريحته من الأفكار يضاف إلى تخلقه بالأخلاق الحسنة والصفات الرفيعة.
العمل

1926 - 1936: عمل في مجال التعليم.
1936: عمل أميناً لمكتبة المتحف الوطني في بغداد إلى تقاعده عام 1963م.
1947: انتخب عضواً مراسلاً في مجمع اللغة العربية في دمشق.
1948: رأس تحرير مجلة «سومر» الصادرة عن مديرية الآثار العراقية.
1950: عُين أميناً  لمكتبة الجامعة المستنصرية.
1963: انتُخب عضواً عاملاً في المجمع العلمي العراقي.
1980: عُين عضواً مؤازراً في مجمع اللغة العربية الأردني، وعضواً في المجمع العلمي الهندي في نيودلهي.
الإصدرات > المؤلفات

أثر قديم في العراق (دير الريان هرمزد بجوار الموصل).
ما سلم من تواريخ البلدان العراقية.
العراق في القرن السابع.
المدرسة المستنصرية ببغداد.
رسائل أحمد تيمور باشا إلى الأب أنستاس ماري الكرملي.
كتاب الورق أو الكاغد صناعته في العصور الإسلامية.
خزائن الكتب القديمة في العراق منذ أقدم العصور حتى سنة 1000 هجرية.
المخطوطات العربية في دور الكتب الأمريكية.
جولة في دور الكتب الأمريكية.
بلدان الخلافة الشرقية.
مكتبة الإسكندرية.
مكتبة المتحف العراقي في ماضيها وحاضرها.
المخطوطات التأريخية في مكتبة المتحف العراقي.
معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين
جمهرة المراجع البغدادية: فهرست شامل بما كتب عن بغداد منذ تأسيسها حتى الآن (بالاشتراك).
الأب أنستاس ماري الكرملي ؛ حياته ومؤلفاته (1866 - 1947).
ماضي الأكراد وحاضرهم في المصادر العربية القديمة والحديثة.
أشتات لغوية.
سيبويه إمام النحاة في آثار الدارسين خلال اثني عشر قرنا.
أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم.
المباحث السريانية في المجلات العربية.
المباحث اللغوية في مؤلفات العراقيين المحدثين.
مصادر التراث العسكرية عند العرب.
مصادر النباتات الطبية عند العرب.
الطفولة والأطفال في المصادر العربية القديمة والحديثة.
مؤلفات ابن عساكر.
الاصطرلاب وما ألف فيه من كتب ورسائل في العصور الإسلامية.
المراجع عن البحرين.
المراجع عن النقيبات الأثرية في العراق 1939-1959 (باللغة الإنجليزية).
جمهرة المراجع البغدادية (بالاشتراك).
أبو تمام الطائي: حياته وشعره في المراجع العربية والأجنبية (بالاشتراك مع ميخائيل عواد).
الخليل بن أحمد الفراهيدي: حياته وآثاره في المراجع العربية والأجنبية (بالاشتراك مع ميخائيل عواد).
رائد الدراسة عن المتنبي (بالاشتراك مع ميخائيل عواد).
كتاب الديارات للشابشتي (تحقيق).
التفاحة في النحو للنحاس (تحقيق).
تاريخ واسط للواسطي (تحقيق).
المساعد للكرملي (تحقيق بالاشتراك).
مقامة في قواعد بغداد في الدولة العباسية للكازروني (تحقيق بالاشتراك).
الذخائر الشرقية.