stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحرب العثمانية السعودية
وَقعْ سقوط الدرعية > الاحتفالات بعاشوراء وبوصول إمام الدولة السعودية أسيراً إلى القاهرة

قال عبدالرحمن الجبرتي عن دخول عاشوراء، ما نصه: «وكان الباشا قد أمر بإنشاء قصر لخصوص جلوسه بالجزيرة على تجاه بولاق، قبلي قصر ابنه إسماعيل، وتمموا بياضه ونظامه في هذه المدة القليلة، فلما كان ليلة الإثنين، وهو يوم عاشوراء خرج الباشا في ليلته وعدى إلى القصر المذكور، وخرج أهل الدائرة والأعيان إلى الأماكن التي استأجروها -حول نهر النيل-، وكذلك العامة أفواجا، وأصبح يوم الإثنين المذكور، فضربت المدافع الكثيرة التي صففوها بالبرين، وزين أهالي بولاق أسواقهم وحوانيتهم، وأبواب دورهم ودقت الطبول المزامير والنقرزانات في السفائن وغيرها، وطبلخانة الباشا تضرب في كل وقت، والمدافع الكثيرة في ضحوة كل يوم وعصره وبعد العشاء كذلك، وتوقد المشاعل، وتعمل أصناف الحراقات والسواريخ والنفوط والشعل، وتتقابل القلاع المصنوعة على وجه الماء، ويرمون منها المدافع على هيئة المتحاربين، وفيها فوانيس وقناديل، وهيئة باب مالطة بوابة مجسمة مقوصرة لها بدنات، ويرى بداخلها سرج وشعل، ويخرج منها حراقات وسواريخ، وغالب هذه الأعمال من صناعة الإفرنج، وأحضروا سفائن رومية صغيرة، تسمى الشلبنات يرمى منها مدافع وشنابر وشيطيات، وغلايين مما يسير في البحر المالح، وفي جميعها وقدات وسرج وقناديل، وكلها مزينة بالبيارق الحرير والأشكال المختلفة الألوان، ودبوس أوغلي ببولاق التكرور وعنده أيضاً الحراقات الكثيرة والشعل والمدافع والسواريخ، وبالجيزة عباس بيك ابن طوسون باشا، والنصارى الأرمن بمصر القديمة وبولاق، والإفرنج، وأبرز الجميع زينتهم وتماثيلهم وحرائقهم، وعند الأعيان حتى المشايخ في القنج والسفائن المعدة للسروح والتفرج والنزاهة، والخروج عن الأوضاع الشرعية والأدبية، واستمروا على ما ذكر إلى يوم الإثنين سابع عشره».
روى عبدالرحمن الجبرتي أن آخر أيام الاحتفالات كانت عند وصول إمام الدولة السعودية عبدالله بن سعود الكبير في يوم الإثنين السابع عشر من شهر المحرم، قال: وفي ذلك اليوم وصل عبد الله بن سعود الوهابي، ودخل من باب النصر، وصحبه عبد الله بكتاش قبطان السويس، وهو راكب على هجين، وبجانبه المذكور، وأمامه طائفة من الدلاة، فضربوا عند دخوله مدافع كثيرة من القلعة وبولاق وخلافهما، وانقضى أمر الشنك وخلافه من ساحل النيل وبولاق، ورفعوا الزينة وركب الباشا إلى قصر شبرا في تلك السفينة، وانفض الجمع وذهبوا إلى دورهم، وكان ذلك من أغرب الأعمال التي لم يقع نظيرها بأرض مصر.. فذهبوا به إلى بيت إسماعيل باشا ابن الباشا، فأقام يومه، وذهبوا به في صبحها عند الباشا بشبرا، فلما دخل عليه قام له وقابله بالبشاشة وأجلسه بجانبه وحادثه، وقال له: ما هذه المطاولة؟ فقال: الحرب سجال، قال: وكيف رأيت إبراهيم باشا؟ قال: ما قصر وبذل همته، ونحن كذلك حتى كان ما كان قدره المولى، فقال: أنا إن شاء الله تعالى أترجى فيك عند مولانا السلطان، فقال: المقدر يكون، ثم ألبسه خلعة، وانصرف عنه إلى بيت إسماعيل باشا ببولاق.. وفي يوم الأربعاء تاسع عشره، سافر عبد الله بن سعود إلى جهة الإسكندرية وصحبته جماعة من الططر إلى دار السلطنة ومعه خدم لزومه.
تجدد المعارك في عسير وسقوط المخلاف السليماني

روى ابن بِشر عن تجدد المعارك في عسير وسقوط المخلاف السليماني ما نصه: سار أبو مسمار حمود بن محمد الشريف بجنوده، وقد استنجده محمد بن أحمد وقومه من عسير، وكان قد سار إليهم عساكر الروم مع سنان آغا، ومعه عدد من أهل الحجاز وتهامة، فاجتمع أبو مسمار بعسير فوقعت الملاقات بينهم وبين الروم في حجيلا من نواحي عسير، وكثرت القتلى بين الفريقين، فانهزم الروم.. وبعد هذه الوقعة مرض أبو مسمار، ولم يلبث إلا عشرة أيام ومات، وقام مقامه ابنه أحمد.. ثم سار إليهم خليل باشا بعسكر كثيف من الروم وآخر الأمر أنه أمسك أحمد بن حمود.. ثم سار عسكر ثالث ومعهم محمد بن عون الشريف ورجال من العرب وتوجهوا إلى عسير، وكانوا قد أمسكوا محمد بن أحمد وهو مريض وقتلوه.
إعدام إمام الدولة السعودية بالأستان

روى عبدالرحمن الجبرتي في تاريخه عن نهاية الدولة السعودية بإعدام إمامها:
«واستهل شهر جمادى الأولى سنة 1234 في سابعه يوم الخميس، ضربت مدافع كثيرة وقت الشروق، بسبب ورود نجابة من الديار الحجازية باستيلاء خليل باشا على يمن الحجاز صلحا. وفيه، وصلت الأخبار أيضاً عن عبد الله بن سعود أنه لما وصل إلى إسلامبول طافوا به البلدة وقتلوه عند باب همايون، وقتلوا أتباعه أيضاً في نواح متفرقة، فذهبوا مع الشهداء»
روى الرحالة روتير في تاريخه «رحلة من تفليس إلى القسطنطينية» والذي شهد مقتل آخر أئمة الدولة السعودية:
«لقد رأيت بأم عيني إعدام عبد الله بن سعود، رئيس الوهابيين، الذي قتلوه عند باب حدائق السراي. إن الترك وضعوا رأس عبدالله، بعد إعدامه، في فوهة مدفع ورموها، وأما جسده فعلقوه على عامود.. وثبتوه بخنجر.»
يُذْكر أن القسطنطينية هي الأستانة أو إسلامبول حيث غالباً ما وصفت بالمصادر الأوروبية والأمريكية الغربية بالقسطنطينية للإشارة إلى المدينة ككل.
كما جرى إعدامه مع عدد من رجالات دولته وفي نواحي متفرقة، منهم:
عبد الله السراء، خازنه.
عبد العزيز بن سلمان آل راجح، كاتبه.
قال ابن بِشر في وصف آخر أئمة الدولة السعودية، عبد الله بن سعود الكبير:
مصير أسرى الدولة السعودية

روى عبدالرحمن الجبرتي عنهم، ما نصه: «واستهل شهر صفر بيوم الجمعة سنة 1235 وفيه، وصل جماعة من عسكر المغاربة والعرب الذين كانوا ببلاد الحجاز وصحبتهم أسرى من الوهابية نساءً وبنات وغلماناً، نزلوا عند الهمايل، وطفقوا يبيعونهم على من يشتريهم مع أنهم مسلمون وأحرار».
الفترة التي تلت سقوط الدولة السعودية

في أعقاب سقوط الدولة السعودية، لاحقت الحاميات العثمانية علماء الدرعية وأعيانها وأخذت في تقتيلهم. وقد جد الطلب فيهم بعد ثورة تركي بن عبد الله ابن الإمام محمد بن سعود؛ إذ قدم على بلدة ثرمداء حسين بيك مع قواته سنة 1236هـ/1820م، وأمر المنادي ينادي لأهل الدرعية: من أراد بلدة ينزلها فليأتنا نكتب له كتاباً يرحل إليها، ثم أردف ابن بِشر قائلاً: ثم قال لهم: اجتمعوا حتى نكتب لكم كتبكم، فحضر من كان منهم غائباً أو مختفياً أو محترفاً، فلما اجتمعوا عنده أمر الترك أن يقتلوهم أجمعين، فجالت عليهم خيول الروم ورجالها.. حتى قتلوهم عن آخرهم.. وهم نحو مائتين وثلاثين رجلاً، وأخذ الترك من أموالهم وشيئا من أطفالهم، إلى أن قال: ثم إن حسيناً فرق العساكر في النواحي والبلدان، فجعل في القصيم عسكراً وفي بلدان الوشم عساكر، وفي بلدان سدير، وفي بلدان المحمل، فنزلت العساكر البلدان واستقروا في قصورها وثغورها وضربوا على أهلها ألوفاً من الريالات، كل بلد أربعة آلاف وعشرة آلاف وعشرين ألف ريال. فأخذوا أولاً من الناس ما عندهم من الدراهم، ثم أخذوا ما عندهم من الذهب والفضة، وما فوق النساء من الحلي، ثم أخذوا الطعام والسلاح والمواشي والأواني، وحبسوا النساء والرجال والأطفال، وعذبوهم بأنواع العذاب، وأخذوا جميع ما بأيديهم، فمنهم من مات بالضرب، ومنهم من صار منه عائباً، فلما رأى الناس أنهم لا يغني عنهم ما أخذوه منهم، هرب أكثرهم في البراري والجبال والقفار، ونهبت دورهم وقطعت أكثر نخيلهم، وصار مع الترك أناس في كل بلد من أهلها يخبرونهم بعوراتهم، ومن كان تاجراً ومن كان فقيراً، ومن كان يحب الترك ومن كان يبغضهم، وصارت محن عظيمة.
في حين سار آبوش آغا ناحية سدير، وقطع نخيلها. روى محمد بن عمر الفاخري التميمي المعاصر لتلك الحقبة أحداثها قائلاً: «قدم آبوش آغا سدير.. وضربوا ضريبة عظيمة أخذوا بها ما أمكنهم من ذهب وفضة وطعام وسلاح ومتاع، وحبسوا وقتلوا وأصاب الناس قلق ووجل وهرب إلى البرية من هرب وإلى البدو وإلى غير بلدة، واختفى من اختفى، وقطعوا من نخيل الداخلة أكثر من ألف نخلة وقطع من جلاجل والتويم والحوطة شيئاً قليلاً، وقطع من المجمعة أيضاً، وحبسوا النساء والأطفال، وأذاقوا جميعهم الذل والهوان (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)».
أرخها ابن بِشر في قوله:
«وكانت هذه السنة كثر فيها الاختلاف والاضطراب ونهب الأموال، وقتل الرجال وتقدم أناس وتأخر آخرون، وذلك بحكمة الله سبحانه وقدرته.. وانحل فيها نظام الجماعة، والسمع والطاعة، وعدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى لا يستطيع أحد أن ينهى عن منكر أو يأمر بطاعة.. وسُلَ سيف الفتنة بين الأنام، وصار الرجل في جوف بيته لا ينام، وتعذرت الأسفار بين البلدان، وتطاير شرر الفتن في الأوطان، وظهرت دعوة الجاهلية بين العباد، وتنادوا بها على رؤوس الأشهاد.»
مفتي الشافعية والشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد موت حفيد الأخير

روى أحمد بن زيني دحلان (1815م-1886م)، مفتي الشافعية، أواخر عهد الدولة العثمانية، مهاجماً الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأبناءه في قوله:
الملاحظات

↑  الولاة هم على التوالي:يوسف باشا، أحمد باشا الجزار، صالح بك، عبد الله باشا العظم.
↑  الخيف هو ما انحدر من غِلظِ الجبل وارتفع عن مَسِيل الماءِ.
المصادر

غازي، علي عفيفي علي (2016). الجزيرة العربية والعراق في إستراتيجية محمد علي (PDF). لبنان: DAR AL RAFIDAIN FOR PRINT. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2023-11-25.
ابن بشر (1982). عنوان المجد في تاريخ نجد (ط. 4). الرياض: مطبوعات دارة الملك عبد العزيز.
ابن غنام (1994). تاريخ نجد (ط. 4). بيروت-القاهرة: دار الشروق.
الفاخري، محمد بن عمر (1999). تاريخ الفاخري. تقديم: عبد الله يوسف الشبل. الرياض: الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المجلد الرابع، الجبرتي.
من وثائق شبه الجزيرة العربية في العصر الحديث، ترجمة وثائق عثمانية، د.عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم.
مذكرات عن رحلة عبر الجزيرة العربية من القطيف في الخليج العربي إلى ينبع على البحر الأحمر خلال عام 1819م، سادلير.
.(يوهان لودفيك بركهارت) Notes on the Bedouins and Wahábys, Burckhardt
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ الحرب العثمانية السعودية.
كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد
الدولة السعودية الأولى
تاريخ البلاد العربية السعودية
دارة الملك عبد العزيز
بوابة الدولة العثمانية
بوابة السعودية
بوابة مصر
ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالعُيَيْنة وتوفي بالدرعية (1703م-1791م)، وله أربعة أبناء معقبين.
رسمة تعود لبداية القرن العشرين توثق أتفاق الدرعية.
أصبح لأتباع الدرعية الحرية في زيارة مكة المكرمة منذ سنة 1798م.
الرحالة الاسباني دومينغو فرانثيسكو باديا الذي شهد تسليم مكة بفتح أبوابها لإمام الدرعية سعود الكبير بن عبد العزيز في حج سنة 1221هـ.
السلطان العثماني محمود الثاني.
نزل محمد علي باشا الحجاز وقاد قواته سنة 1813م.
قصر الشريف غالب بن مساعد (أجياد) سنة 1999م.
المناطق التي شهدت الدور الثاني من حرب محمد علي باشا ضد الدولة السعودية حيث تقع تْرُبَة ما بين الطَّائِف ورَنْيَة، وتبدو القُنْفُذَة على ساحل البحر الأحمر، في حين تمتد بلدات زهران حول المندق.
حصن قديم في إحدى نواحي عسير.
رسم تخيلي لطريقة إعدام أسرى بِسْل.
نمط من أنماط البناء القديمة في نواحي عسير.
البيوت الشائعة قديماً في الباحة وما جاورها.
مئذنة الغوري، الجامع الأزهر، القاهرة.
خط سير إبراهيم باشا من الحِنَاكِية إلى الدرعية.
تمثال إبراهيم باشا في القاهرة.
رسماً لعبدالله بن سعود الكبير بن عبدالعزيز بن محمد آل سعود، آخر أئمة الدولة السعودية الأولى، سنة 1818م؛ نشرت في كتاب بعنوان: تاريخ مصر في عهد حكومة محمد علي حتى سنة 1823م، لفيلكس مانجان الفرنسي، المقيم في بلاط محمد علي باشا عن سفارة الدولة الفرنسية.
أحد بقايا تحصينات الدرعية الرئيسية.
قصر سعد بن سعود الكبير بعد ترميم جُدُره، وهو أحد القصور القليلة المتبقية من قصور الدرعية القديمة والسالمة في قواعدها بعد خراب الدرعية.
عباس ميرزا، ولي عهد القاجار لبلاد فارس.
المناطق الخاضعة لمحمد علي باشا والممتد نفوذه فيها سنة 1838م.
أضرحة مقبرة المعلاة التي أعيد بناؤها بعد سقوط الدولة السعودية سنة 1818م.
قناة نايل سبورت

| نايل سبورت | نايل سبورت |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
النوع: رياضية
المالك: شبكة تليفزيون النيل اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري
تاريخ التأسيس: 1998
تاريخ أول بث: 1998
البلد:  مصر
اللغة: العربية
القنوات الأخوات: قناة نايل دراما قناة نايل سينما نايل لايف قناة نايل كوميدي  قناة نايل العائلة قناة نايل الثقافية قناة مصر التعليمية
المقر الرسمي: القاهرة ، مصر
صفحة فيسبوك: nelspor  
صفحة تويتر: nilesport1  
عبر الساتل: نايل سات 11842 افقي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
النيل للرياضة، وتُعرف كذلك بـ "قناة نايل سبورت" أو "النيل سبورت" هي قناة فضائية مصرية تبث على نايل سات (Nile Sat)، القناة رياضية، تعرض العديد من المباريات والبرامج الرياضية. تتبع القناة شبكة تليفزيون النيل.
الحقوق

الدوري المصري القسم الثاني
المرأة (رواية هانا)

لمعانٍ أخرى، طالع المرأة (توضيح).
المرأة (رواية هانا)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  كريستين هانا 
اللغة:  الإنجليزية 
العنوان الأصلي:  The Women (بالإنجليزية) 
النوع الأدبي:  خيال تاريخي 
الشكل الأدبي:  رواية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الإصدار:  6 فبراير 2024 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المرأة هي رواية خيالية تاريخية للمؤلفة الأمريكية كريستين هانا، نشرتها مطبعة سانت مارتن في عام 2024. يحكي الكتاب قصة فرانسيس "فرانكي" ماكغراث، وهي ممرضة شابة تخدم في فيلق التمريض بالجيش الأمريكي  خلال حرب فيتنام. ظهرت الرواية لأول مرة في المرتبة الأولى في قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعًا.
الحبكة

تدور أحداث الكتاب في فترة حرب فيتنام وتقع في حياة فرانسيس "فرانكي" ماكغراث، ممرضة شابة تجنيدت في الجيش الأمريكي بعد وفاة شقيقها في الحرب. فرانكي، التي كانت تأتي من عائلة محبة ومحمية في كاليفورنيا، تواجه الحزن الشخصي وتقرر الانضمام إلى الجيش لتغيير حياتها والابتعاد عن الألم الداخلي.
خلال خدمتها في ساحة المعركة، تنضم إلى فريق طبي وتعتني بالجنود الجرحى تحت ظروف قاسية وخطيرة. يصف الكتاب تجاربها الصعبة خلال العمل تحت نيران العدو، والعلاقات التي تبنيها مع الجنود الآخرين وزميلاتها في الخدمة، والنضال الداخلي الذي تواجهه بسبب صدمات الحرب. عند عودتها إلى الوطن، تجد فرانكي نفسها معزولة عن محيطها. المجتمع من حولها لا يفهم ما مرّت به، خاصة عندما يتعلق الأمر بالنساء اللاتي خدمّن في الحرب. تواجه ازدراء تجاه قدامى المحاربين والشعور بالتمييز تجاه مساهمة النساء في الحرب. تشعر بالخيانة ويصعب عليها التكيف مرة أخرى مع الحياة المدنية بينما تحاول التعامل مع الذكريات المؤلمة والمخاوف والصعوبات النفسية التي خلفتها الحرب وواقعها الجديد.
يتتبع الكتاب رحلة فرانكي في مواجهة الصدمات التي خلفتها الحرب، ومحاولتها العثور على مكانها في العالم الجديد، وجمع قوتها للاستمرار في الحياة رغم كل شيء. خلال هذه الرحلة، تلتقي بالعديد من النساء اللاتي خدمّن معها في الحرب، وهنّ يجدن في بعضهن البعض الدعم والصداقة والروح القتالية التي تظل وفية لبعضها البعض حتى بعد انتهاء الحرب.
فيلم

في يناير 2024، حصلت شركة وارنر برذرز بشكل استباقي على حقوق الرواية من أجل تحويلها إلى فيلم سينمائي.
قضاء الرصافة

قضاء الرصافة وهو أحد أقضية محافظة بغداد عاصمة العراق وتبلغ مساحته حوالي 21.5 كم2 ويمتد من جسر الصرافية إلى جسر قناة الجيش ويتكون من 13 حي و 45 محلة يسكنها 350 ألف نسمة ويضم ثلاث نواحي هي ناحية الكرادة الشرقية وناحية بغداد الجديدة وناحية شارع فلسطين.
مناطق القضاء

مساحة القضاء 188.2 كم2، وهي 4.1% من مساحة محافظة بغداد البالغة 4555 كم2.
علم الجزائر

هذه المقالة عن علم الجزائر. لمعانٍ أخرى، طالع الجزائر.
| علم الجزائر | علم الجزائر |
| --- | --- |
التناسب: 3:2
ألوان:  أحمر  أبيض  أخضر 
الاعتماد: 3 يوليو 1962م
الاختصاص: الجزائر  
التصميم: خلفيتان أخضر وأبيض. ويتوسطه هلال ونجمة حمراوين.
المصمم: شوقي مصطفاي
علم الرئاسة الجزائريةعلم الرئاسة الجزائرية: علم الرئاسة الجزائريةعلم الرئاسة الجزائرية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
علم الجزائر يمثل الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وهو أحد رموزها الوطنية. يتألف من لونين: أخضر وأبيض، ويتوسط العلم هلال ونجمة حمراوين، واستخدم لأول مرة في 3 يوليو 1962م بصفة رسمية. وكان أول علم للدولة الجزائرية لمؤسسها الأمير عبد القادر في القرن التاسع عشر، واحتوى على اللونين الموجودين الآن (الأبيض والأخضر)، أما الهلال والنجمة فقد كانا موجودين في العلم التي رفع في الجزائر بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، والذي تكون من هلال ونجمة أبيضان على خلفية حمراء.
خصائص العلم الجزائري معرفة بالقانون (رقم 63-145) لـ 25 أبريل 1963م. حسبَ المادة السادسة منَ الدستور الجزائري :«العلَم الوطنيّ والنّشيد الوطنيّ من مكاسب ثورة أول نوفمبر 1954 وهما غير قابلين للتغيير.»«هذان الرمزان من رموز الثورة، هما رمزان للجمهورية بالصفات التالية:»«علم الجزائر أخضر وأبيض تتوسطه نجمة وهلال أحمرا اللون.»«النشيد الوطني هو "قسمًا" بجميع مقاطعه.»«يحدد القانون ختم الدولة.»
العلم الجزائري عبر التاريخ

شكل تاريخ العلم الجزائري ومختلف المراحل التي مر بها قبل الاحتلال الفرنسي للجزائر وإلى غاية الاستقلال موضوع محاضرة نظمت يوم الخميس 20 نوفمبر 2008 بنادي عيسى مسعودي في إطار الاحتفال بعيد الاستقلال.
وأبرز المؤرخون في هذا الإطار أن من مميزات «العلم الجزائري» خلال الخلافة العثمانية هو اللون الأحمر الذي كان اللون الأساسي في البلدان الإسلامية مشيرًا إلى أن مصادر فرنسية ذكرت أن «النقيب جو فروا» إنتزع عند دخول القوات الفرنسية الغازية الأراضي الجزائرية سنة 1830م علمًا أحمرًا من على حصن الداي، ونقلت كتب التاريخ رسمًا لعلم الداي حسين الذي كان عبارة عن قطعة من الحرير الأحمر وسطها مقص مفتوح باللون الذهبي يرمز لذو الفقار سيف الصحابي علي بن أبي طالب.
وبعد ذلك صممت المقاومة الشعبية بقيادة الأمير عبد القادر الجزائري لواءً جديداً أعلاه وأسفله من الحرير الأخضر ووسطه من الحرير الأبيض رُسمت عليه يد مبسوطة محاطة بعبارات نصر من الله وفتح قريب وناصر عبد القادر بن محي الدين مضيفًا أن كل من الرسم والكتابة كانتا باللون الذهبي.
وفي سنة 1934م قام أحد أعضاء حزب نجم شمال إفريقيا بتصميم «العلم الجزائري» على شكله الحالي واسمه حسين بن أشنهو الذي كان متواجدًا بالعاصمة الفرنسية باريس، وأول ظهور للعلم بشكله النهائي والحالي كان خلال مظاهرات 8 مايو 1945م في سطيف، حمله الكشاف سعال بوزيد لأول مرة، وكان الشاب بوزيد أول شهيد سقط في هذه المظاهرات.
ويتضمن العلم قسمين متساويين ملونين بالأخضر والأبيض (يكون القسم الأخضر من جهة العمود أو السارية) وبينهما هلال ونجمة باللون الأحمر. وقد أعطيت دلالة لكل لون ورمز فالأبيض رمز السلم بين البشرية والأخضر التطلع إلى التقدم والرخاء أما الأحمر فهو رمز فضيلة العمل الإنساني والهلال والنجمة دلالة للانتماء إلى الإسلام.
وذكر المؤرخ أنه تم تصور وإنجاز العلم الوطني الحالي بمحل يقع في 18 شارع سوق الجمعة بالقصبة السفلى كما قام بتنفيذ التصميم الخياطان المناضلان عبد الرحمن سماعي وسيد أحمد العمراني. وقد اعتمد هذا العلم لاحقًا من قبل المؤتمر الأول لحركة انتصار الحريات الديمقراطية في منتصف فبراير 1947 ومن حزب جبهة التحرير الوطني التي اتخذته راية للكفاح في سبيل تحرير الجزائر ابتداءًا من 1 نوفمبر 1954 وكذلك الحكومة الجزائرية المؤقتة غداة وقف القتال. وقال عباس أن عامة الشعب الجزائري لم تعرف العلم إلا في مظاهرات 11 ديسمبر 1960 عندما تمت تزكيته بدماء الشعب الجزائري من أدنى البلاد إلى أقصاها.
الأعلام القديمة في الجزائر

علم الجزائر (909 - 1171) ، الدولة الفاطمية
علم الجزائر ( 973 - 1146) ، الدولة الزيرية
علم الجزائر (1147-1269) ، الدولة الموحدية
علم الجزائر (1014 - 1152) ، الدولة الحمادية
أحد أعلام الدولة الزيانية (القرن الرابع عشر ميلادي)
أحد أعلام الدولة الزيانية بالجزائر (1388 - 1488)
أحد أعلام الدولة الزيانية (1488- 1556)
علم الجزائر (القرن الرابع عشر ميلادي) ، إمارة الحفصيين ببجاية
علم إمارة كوكو (1510 - 1638)
علم إيالة الجزائر (1516 - 1830)
علم الجزائر (1832 - 1847) ، دولة الأميرعبد القادر الجزائري
علم الدولة سنة (1848-1910)
علم الجزائر سنة 1940م
علم الجزائر سنة 1945م سطيف
علم الجزائر سنة 1960م
علم الجزائر سنة 1960
علم الجزائر سنة 1962
علم الجزائر (1962 - حتى الآن)
العلم في الدستور الجزائري

«العلَم الوطنيّ والنّشيد الوطنيّ من مكاسب ثورة أول نوفمبر 1954 وهما غير قابلين للتغيير.»
«هذان الرمزان من رموز الثورة، هما رمزان للجمهورية بالصفات التالية:»
«علم الجزائر أخضر وأبيض تتوسطه نجمة وهلال أحمرا اللون.»
«النشيد الوطني هو "قسمًا" بجميع مقاطعه.»
«يحدد القانون ختم الدولة.»
" المادة 178: لا يمكن أي تعديل دستوري أن يمسّ:العلم الوطني والنشيد الوطني باعتبارهما من رموز الثورة والجمهورية."
اعتبارا أن تعديل المادة 5 وإضافة بند 7 للمادة 178 من الدستور، يهدفان، على التوالي، إلى إقرار ضمن الدستور، مميزات العلم الوطني والنشيد الوطني باعتبارهما من رموز ثورة أول نوفمبر 1954 والجمهورية، وإدراجهما ضمن المواضيع التي لا يمكن أن يمسّها أي تعديل دستوري، والمدرجة في المادة 178 من الدستور،
واعتبارا أن هذين الرمزين هما ملك لجميع الجزائريين، وإرث توارثته الأجيال السالفة، ويجب توريثه للأجيال القادمة،
واعتبارا أن التنصيص ضمن الدستور على هذه المميزات يهدف إلى ضمان حماية هذين الرمزين، وتكريسهما كمعالم للأمة،
واعتبارا أن إدراج هذين الرمزين من رموز الثورة والجمهورية ضمن المادة 178 من الدستور يهدف إلى جعلهما غير قابلين للتغيير، وإضفاء طابع الديمومة عليهما، وضمان حفظهما على مرّ الأزمنة والأجيال،
واعتبارا أن إدراج هذه الرموز ضمن المادة 178 من الدستور يعزز جوهر هذه المادة ومغزاها، ولا يخلّ بالوضع الدستوري للمواضيع الأخرى المذكورة في هذه المادة.
أن القانون الجزائري صارم في عقوباته المتعلقة بتدنيس وتمزيق العلم الوطني والمصحف الشريف.
العلم في الدستور الجزائري > قانون العقوبات

أن الجريمة يعاقب عليها قانون العقوبات في المادة 160 مكرر 2 والتي تتحدث عن 5 إلى 10 سنوات إذا ما تم تمزيق أو تشويه العلم الجزائري.
الأعلام العسكرية

علم القوات البحرية الجزائرية
علم السفن القوات البحرية الجزائرية
رمزية الألوان والأشكال

اللون الأبيض في العلم يرمز للسلام والنقاء.
اللون الأخضر يرمز للازدهار وثروات البلاد.
اللون الأحمر فيدل على دماء شهداء ثورة التحرير (1954 إلى 1962).
الهلال والنجمة الخماسية يرمزان للإسلام بصفته دين الدولة الرسمي والذي تعتنقه الغالبية العظمى من الجزائريين (أكثر من 99% من الجزائريين مسلمون).
تفاصيل

عند رسم العلم يرعى ما يلي:
يأخذ العلم شكلا مستطيلا مقسوما إلى شطرين متساويين أبيض وأخضر. وفي قلبه هلال ونجمة حمراوين.
تركيبة اللون الأخضر تكون من أصفر وَأزرق بنفس الكمّية حسبَ دولاب الألوان الخاص بنظرية اللون التي عملَ عليها أوغدن رود  بطول الموجة 5411 وَ الموقع 600 على الطيف العادي حسبَ الفضاء اللوني سي آي إي 1931. أما اللون الأحمر فيكون خالصا نقيا بطول الموجة 6562 وَالموقع 285.
طول العلم يجب أن يساوي مرة ونصف عرضه. يكون الأخضر الأقرب دائما لسارية العلم والأبيض في النصف الآخر.
ترسم النجمة الخماسية داخل دائرة وهمية نصف قطرها ثمن 1/8 عرض العلم. يلامس رأسين من النجمة منتصف العلم على أن تبقى داخل الجزء الأبيض منه.
أما الهلال فيرسم من تقاطع دائرتين كبيرة تتوسط العلم وأخرى صغيرة. يكون نصف قطر الدائرة الكبرى ربع 1/4 عرض العلم، أما الصغرى فخمسه 1/5.
|  تنسيق الألوان | أحمر | أخضر | أبيض |
| --- | --- | --- | --- |
| ح خ ز | 210-16-52 | 0-102-51 | 255-255-255 |
| ألوان الويب | #D21034 | #006633 | #FFFFFF |
| س م ص د | 0, 92, 75, 18 | 100, 0, 50, 60 | 0, 0, 0, 0 |
| بانتون | 186 C | 356 C | White |
ملاحظة: لا وجودَ لأي مرجع رسمي يحددُ الألوان بدقة عدا المرجع الخاص بموقع الرئاسة الجزائرية السابق الذي حدد الألوان طبقًا لنظرية رود الصعب تحويلها إلى أنظمة ألوان حديثة [بحاجة لدقة أكثر].
البروتوكول

يوضع العلم الجزائري على جميع المباني العامة والعسكرية، يرفرف أيضا في مقرات المنظمات الإقليمية والدولية ومراكز البعثات الدبلوماسية الجزائرية، يتم عرض العلم الجزائري خلال الاحتفالات الوطنية ويتم منح الجوائز وفقا لطقوس معينة، تحية العلم الوطني إلزامية في جميع المدارس الجزائرية العامة والخاصة.
خلال عزف النشيد الوطني:
يجب على كل من يحضر عزف النشيد الوطني أن يقف مواجهاً للعلم.
التصرف عند رفع وإنزال أو مناولة العلم:
ينبغي رفع وإنزال العلم الوطني بتوقير، وإذا تمّ رفعه بالتزامن مع علم آخر، فيجب أن يتم ذلك بتناغم تام، وإذا تعذّر الأمر، فيجب رفع علم الجزائر أولاً، وإنزاله آخراً.
ويجب أداء تحية العلم أثناء رفعه وإنزاله من قِبَل أفراد الأمن الموجودين في المكان الذي يتم رفع العلم فيه أو إنزاله، وعلى هؤلاء الأشخاص أن يقوموا بأداء التحية العسكرية أثناء ذلك، وعلى كل من يمر بالمكان أن يقف احتراماً له لحين انتهاء المراسم، كما يتعين على العسكريين أداء التحية العسكرية،
عند استخدام العلم لتغطية نعش:
يجب وضع العلم الوطني فوق النعش، بحيث تكسو أعلى الزاوية اليسرى للعلم الزاوية اليسرى العليا للنعش، وبحيث لا يلامس أي جزء منه الأرض. ويتحتّم إزالة العلم عن النعش قبل انتهاء الجنازة، وطيّه وتسليمه لأسرة الفقيد قصد الاحتفاظ به.
تنكيس العلم في حالة الحداد:
يتم تنكيس العلم في إشارة إلى حالة حداد، ويجب رفعه أولاً إلى أعلى السارية، ثم إنزاله إلى منتصفها، حين يتم تنكيس العلم الوطني يجب أن تنكس كل الأعلام الأخرى المرفوعة في دولة الجزائر.
ويتم تنكيس الأعلام طوال الفترة المحددة حداداً على الأفراد الذين يتم تحديدهم من قبل الحكومة.
العناية السليمة بالأعلام والتخلص منها:
يجب اتباع التعليمات المحددة لتنظيف العلم، وفقاً لنوعية القماش المستخدم في صنعه، وأن يتم غسل العلم الوطني دائماً وبشكل منفصل عن أصناف الأقمشة الأخرى، كما لا يجب أبداً تجفيفه في الخارج مع الأقمشة المغسولة الأخرى.
استبدال الأعلام التالفة:
في حالة تمزق العلم الوطني، ومهما كانت نسبة الضرر فيه، يتم استبداله، ولا مجال لإصلاحه.
التخلص من العلم:
حين يصبح العلم الوطني غير صالح للاستخدام لأنه أصبح باهتاً أو تالفاً، يجب جمعه وإتلافه، أو حرقه بطريقة مناسبة، بحيث يتغير شكله ويصبح مختلفاً تماماً، ولا يدل على أنه كان علماً للدولة في السابق.
وينبغي دائماً استخدام الحجم والمادة والنوعية والفئة المناسبة للعلم عنـد رفعه، على أن يكون مطابقاً لمتطلبات المواصفات القياسية المعتمدة.
في الأيام التي يتعين على موكب العلم في المباني العامة أن يكون إجباريا من قبل القانون هي:
| التاريخ | الاسم | الملاحظات |
| --- | --- | --- |
| 1 مايو | عيد العمال العالمي |  |
| 5 يوليو | عيد الاستقلال |  |
| 1 نوفمبر | ذكرى اندلاع الثورة الجزائرية |  |
:
وصلات خارجية

خصائص ومميزات العلم عل موقع الرئاسة الجزائرية
العلم الوطني يرفع لأول مرة في مسيرة 8 ماي 1945 بقالمة: قصة مليئة بالعواطف والوطنية
هوامش ومصادر

أعلام العالم - الجزائر
تحـديـد خصـائص ومميزات العلم الوطني الجزائري - من موقع الرسمي للرئاسة الجزائرية.
ملحق القانون 63- 145، المؤرخ في 25 أفريل 1963 والمتضمن تحديد خصائص ومميزات العلم الوطني الجزائري
وثائقي عن تاريخ علم الجزائر على يوتيوب- من إنتاج الجزيرة الوثائقية
شرح مفصل لخصائص العلم المستمدة من عدة مصادر وسبب اختلاف الألوان (بالإنجليزية)
علم مملكة الجزائر 1541
علم الجزائر 1671-1711
راية البحرية الجزائرية أثناء ولاية خير الدين بربروس، وَيظهر في أعلاها آية قرآنية من سورة الصف ﴿نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾.
علم داي الجزائر
علم داي الجزائر
علم باي الجزائر
العلم الجزائري 1830
علم الجزائر سنة 1830
علم الجزائر
علم الجزائر في حقبة الاستعمار الفرنسي 1868
علم الجزائر في حقبة الاستعمار الفرنسي
علم مظاهرات 8 مايو 1945 سطيف
علم الجزائر في جبال الأوراس
علم الجزائر عمودي
العلم الجزائري في كأس العالم بالبرازيل
تركيبة العلم
الهلال والنجمة بالأحمر