stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شتات عربي
شخصيات مشهورة > علماء ومفكرون

د. مايكل عطية بريطاني ويعرف عالميا بأنه واحد من أعظم العقول الرياضية في العالم وأشهر علماء الرياضيات في القرن العشرين، ونال أعلى الجوائز الدولية في العلوم والرياضيات ومنها جائزة الملك فيصل للعلوم عام 1987م، وجائزة «فيلدز» وهي المعادلة لجائزة نوبل. (لعدم وجود فرع نوبل للرياضيات).
عمار حياني (سوري الأصل)، طبيب من مواليد 1959 ابتكر علاجاً لمرض سرطان الدم عند الأطفال في الولايات المتحدة - شيكاغو
شيخ مظفر شكور جراح ورائد فضاء ماليزي.
شادية رفاعي حبال (سورية الأصل)، خريجة جامعة دمشق، تشغل منصب أستاذة فيزياء الفضاء في جامعة ويلز في بريطانيا وترأست تحرير المجلة الدولية الخاصة بفيزياء الفضاء.
د. عدنان وحّود عالم ومخترع ألماني (سوري الأصل)، نال وسام المخترعين الأوروبي لعام 2003.
شخصيات مشهورة > رجال أعمال

كارلوس سليم حلو (لبناني الأصل)، رجل أعمال مكسيكي، تم إدراج اسمه كأغتى رجل في العالم بحسب فوربز.
زها حديد أشهر سيدة معمارية في، بريطانية عراقية المولد لأب كان وزيرا سابقا في العهد الملكي. تمتاز تصاميمها بالغرابة والسوريالية. لديها العديد من الأعمال الشهيرة في بريطانيا، ألمانيا، النمسا، أميركا وغيرها.
مانويل مورون (لبناني الأصل) هو رجل أعمال ملياردير أمريكي. وهو مالك شركة سينترا التي تسيطر على جسر امباسدور، المعبر الدولي الذي يربط ديترويت، ميشيغان مع وندسور، أونتاريو (معبر الحدود بين الولايات المتحدة وكندا)
جاك ناصر
ياسر الشنتف مدير تنفيذي لشركة فينكس بيرد لإدارة التنوع ورئيس مجلس إدارة شركة فينكس بيرد للنظم وتكنولوجيا المعلومات.
شخصيات مشهورة > الأزياء والجمال

عز الدين عليا (الأصل التونسي)، مصمم أزياء
كونستانزا بايز (من أصل لبناني)، ملكة جمال الإكوادور 2013 والفائز الثاني في ملكة جمال الكون 2013
فاليري دومينغيز (من أصل لبناني)، ملكة جمال كولومبيا 2005 الفائزة وأعلى 10 متسابقين في ملكة جمال الكون 2006
ريما فقيه (لبنانية الأصل)، ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 2010 من ميشيغان
جيجي حديد (أصل فلسطيني)، عارضة الأزياء الأمريكية
ليزا حنا (لبنانية الأصل)، ملكة جمال العالم 1993 فائزة من جامايكا
سابرينا حسامي (لبنانية الأصل)، ملكة جمال العالم 2006 (الوصيفة الثانية) من أستراليا
جيسيكا كهاواتي (لبنانية الأصل)، ملكة جمال العالم 2012 (الوصيفة الثانية) من أستراليا
إيف سان لوران (أصل جزائري)، مصمم أزياء
الهادي سليمان (الأصل التونسي)، مصمم الأزياء والمدير الإبداعي السابق لـ إيف سان لوران
بولينا فيغا (لبنانية الأصل)، ملكة جمال كولومبيا 2013 ملكة جمال الكون 2014
باولا تورباي (من أصل لبناني)، ملكة جمال الكون 1992 (المركز الثاني) من كولومبيا
شخصيات مشهورة > رياضيون

نسيم حميد (يمني الأصل)، بطل ملاكمة عالمي سابق.
إسراء جرجرة (يمنية الأصل)، بطلة ملاكمة نسائية معروفة.
شخصيات مشهورة > فنانون

مالك جندلي (سوري الأصل) ألماني المولد، مؤلف موسيقي وعازف بيانو شهير، أعاد توزيع أقدم نوطة موسيقية في العالم بعنوان (أصداءمن أوغاريت).
سلمى حايك (لبنانية الأصل)، ممثلة مكسيكية.
رشيد طه (جزائري الأصل)، مغني الراي.
ماهر زين (لبناني الأصل)، مغني إسلامي سويدي
شخصيات مشهورة > آخرون

طارق بن عمار (تونسي الأصل)، منتج وموزّع سينمائي دولي.
إدوارد سعيد (فلسطيني الأصل)، أحد مثقفي أمريكا.
رفيق شامي كاتب (سوري الأصل)، على قائمة الكتب الأكثر مبيعاً في ألمانيا.
إسكندر الهلسا (أردني الاصل)، وزير اسبق للزراعة ثم المعادن في تشيلي.
اقرأ أيضا

الدول العربية
وحدة عربية
قومية عربية
عرب الأهوار
يهود تحت الحكم العربي
يهود الجزيرة العربية
يهود عرب
مسيحيون عرب
جنوب إفريقي لبناني
آغا خان وهو يستلم إحدى جوائزه، سنة 1959
مهاجرون سوريون حين وصولهم لنيويورك، سنة 1895
الإله في اليهودية

الأحرف الأربع لاسم الإله منقوشة على سفر من الكتاب العبري (1385)
يُصوّر الإله في اليهودية بطرق متنوعة. تقليديًا، ترى اليهودية أن الإله القومي لبني إسرائيل – أي إله إبراهيم وإسحاق وإسرائيل – هو الذي أنقذهم من العبودية في مصر، وأعطاهم شريعة موسى في جبل سيناء كما هو مذكور في التوراة. كما يؤمن اليهود بوحدانية الإله، العليّ (المستقل والمنفصل عن الكون المادي) والمتواجد (المشارك بنشاط في الكون المادي).
ينظرون إلى الإله على أنه متفرّد وكامل، خالٍ من كل العيوب والنقائص، ويعتقدون أيضًا أنه قادر على كل شئ، ومتواجد في كل مكان ، وعالم بكل شئ،
ولا حدود لصفاته، وليس له شريك أو نظير، وهو الخالق الوحيد لكل شيء في الوجود. وفي اليهودية، لا يُصوّر الإله بأي صورة. وقد نهت التوراة تحديدًا عن إشراك أحد مع الإله في مُلكه، إذ يعتبر هو الواحد المُطلق بلا شريك، لا يتجزّأ ولا يُضاهى، لا يشبه شيء ولا يُشبهه شيء. لذا، فإن الإله لا يشبه أي شيء في العالم فهو يتجاوز كل أشكال التفكير والتعبير البشري. كُتبت أسماء الإله في أغلب الأحيان في الكتاب المقدس العبري في صورة يهوه ((بالعبرية: יהוה‏) التي تُكتب بالأحرف اللاتينية: YHWH) وإلوهيم. كما تتواجد أسماء أخرى للإله في اليهودية التقليدية مثل أدوناي وإيل إيلون وإيل شداي وشيخيناه.
وفقًا للاهوت اليهودي العقلاني الذي صاغه الفيلسوف والفقيه اليهودي في العصور الوسطى موسى بن ميمون، والذي أصبح فيما بعد يهيمن على الكثير من الفكر اليهودي الرسمي والتقليدي، يُفهم الإله على أنه الواحد المطلق وغير القابل للتجزئة وغير القابل للمقارنة، وهو الإله الخالق – المتسبّب والحافظ لكل الوجود. أكد موسى بن ميمون تصوُّر ابن سينا عن الإله باعتباره الكيان الأسمى، غير المادي المتواجد في كل مكان، الموجود بالضرورة لخلق الكون، بينما رفض تصور أرسطو عن الإله باعتباره المُحرّك الذي لا يتحرّك، وغيرها من وجهات نظر أرسطو مثل إنكار خلق الإله للعالم، وتأكيده على أزلية العالم. وتؤكد التفسيرات التقليدية لليهودية عمومًا على أن الإله له ذات وشخص، ولكنه أيضًا متعالٍ وقادر على التدخل في العالم، بينما تؤكد بعض التفسيرات الحديثة لليهودية على أن للإله قوة غير محدودة أكثر من كونه كيانًا خارقًا للطبيعة مهتمًا بالكون.
أسمائه

اسم الإله المستخدم في أغلب الأحيان في الكتاب المقدس العبري هو الأحرف الأربعة ((بالعبرية: יהוה‏)، بالأحرف اللاتينية: YHWH). عادةً، لا ينطق اليهود هذا الاسم، وبدلًا من ذلك يشيرون إلى الإله باسم هاشيم الذي تعني حرفيًا "الاسم". في الصلاة، تُستبدل الأحرف الأربعة بلفظ أدوناي، الذي يعني "إلهي". وهو اللفظ الذي استخدمته التوراة بشكل أساسي: "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا (أدوناي)، رب واحد".[تثنية 6: 4] يُجمع العلماء حاليًا على أن النطق الأصلي للأحرف الأربعة هو "يهوه". في التفسيرات القديمة لليهودية، يُشار إلى الإله دائمًا بالأدوات النحوية المذكرة فقط.
الألوهية

يُشير مصطلح "الألوهية" في اليهودية إلى المظهر أو الأساس الإلهي الذي يكمن وراء أفعال الإله أو خصائصه (أي جوهر الإله).
الألوهية > المفهوم العقلاني

في فلسفة موسى بن ميمون وغيره من الفلاسفة اليهود العقلانيين، هناك القليل مما يمكن معرفته عن الألوهية، بخلاف وجود الإله، وحتى هذا لا يمكن تأكيده إلا بشكل غامض.
«فكيف يمكن أن تكون العلاقة بين الإله ومن هم غير الإله وليس بينهما مفهوم جامع لهما في وجه من الأوجه، ما دام الوجود عندنا ثابتًا للإله تعالى شأنه، ولمن هم متواجدون من غير الإله بلا أي التباس مُطلق. في الحقيقة، لا توجد علاقة بأي شكل من الأشكال بين الإله وأي من مخلوقات الإله.»–موسى بن ميمون، كتاب "موريه نيفوشيم"
الألوهية > مفهوم القابالاه

في فكر القابالاه، يُشار إلى مصطلح "الألوهية" عادةً بمفهوم عين سوف (غير المحدود) (אין סוף)، وهو المظهر الإلهي الذي يسبق السفيروت (الانبثاق)، وهو وحدة متحركة ملموسة تعتمد طبيعتها على البشر.
«عين سوف هي المكان الذي يتعلق به النسيان والغفلة. لماذا؟ لأنه فيما يتعلق بكل السفيروت، يمكن للمرء أن يبحث عن حقيقته من عمق الحكمة السماوية. ومن هنا يمكن فهم شيء من شيء آخر. ومع ذلك، فيما يتعلق بعين سوف، لا يوجد أي جانب للبحث أو التحقيق في أي مكان؛ ولا يمكن معرفة شيء منه، لأنه مخفي ومحاط بالغموض بسر العدم المطلق.»–ديفيد بن يهوذا الحسيدي
الصفات المنسوبة إلى الإله

وفق التعبيرات الحديثة لليهودية التقليدية، يُعتقد بأن الإله خالق الكون الأبدي، القادر على كل شيء، العالم بكل شيء، وهو كذلك مصدر المعايير الأخلاقية للمرء، ومُوجّه البشرية من خلال المبادئ الأخلاقية.
الصفات المنسوبة إلى الإله > الخالق

يصف موسى بن ميمون الإله قائلًا: «إن أساس كل الأسس وعمود الحكمة هو معرفة أن هناك كائنًا أولًا هو الذي أوجد كل الوجود. وما جاءت جميع كائنات السماء والأرض وما بينهما إلا من حقيقة وجوده.»
الصفات المنسوبة إلى الإله > العالم بكل شيء

غالبًا ما يصف اليهود الإله بأنه عالم بكل شيء، على الرغم من أن بعض الفلاسفة اليهود البارزين في العصور الوسطى اعتبروا أن الإله ليس لديه معرفة مسبقة كاملة بأفعال الإنسان. على سبيل المثال، زعم جيرسونيدس بأن الإله يعرف الاختيارات المتاحة لكل فرد، لكنه لا يعرف الاختيارات التي سيتخذها الفرد. يعتقد إبراهيم بن داود أن الإله ليس عالمًا بكل شيء ولا قادرًا على كل كل شيء فيما يتعلق بعمل الإنسان.
الصفات المنسوبة إلى الإله > القادر على كل شيء

كثيرًا ما يصف اليهود الإله بأنه قادر على كل شيء، ويرون أن هذه الفكرة متجذرة في الكتاب المقدس العبري. فيما زعم بعض اللاهوتيين اليهود المعاصرين بأن الإله ليس كُليّ القدرة، ووجدوا العديد من المصادر الكتابية والكلاسيكية الداعمة لهذا الرأي.
الصفات المنسوبة إلى الإله > المتواجد في شيء

"إن الرب هو الإله في السماء من فوق، وعلى الأرض من أسفل."[تثنية 4: 39] استنتج موسى بن ميمون من هذه الآية أن الإله موجود في كل مكان، وبالتالي هو غير مادي، لأن الكائن المادي غير قادر على التواجد في مكانين في وقت واحد.
الصفات المنسوبة إلى الإله > غير مادي وغير جنساني

«فبمن تشبهونني فأساويه؟»[إشعياء 40: 25] استنتج موسى بن ميمون من هذه الآية أنه "لو كان ذو جسد لكان كسائر الأجسام". على الرغم من أن الإله يُشار إليه في التناخ بصفة ذكورية، إلا أن الفلسفة اليهودية التقليدية لا تحدد جنسًا للإله. يهتم بعض المفكرين اليهود المعاصرين بتوضيح أن الإله لا تشمله فكرة الثنائية الجنسية.
الصفات المنسوبة إلى الإله > لا يُدركه عقل

تنسب التوراة بعض السمات البشرية إلى الإله، إلا أن الأعمال الدينية اليهودية الأخرى تصف الإله بأنه لا شبيه له. لا تلجأ اليهودية إلى الرمزية، بمعنى لا تُمثّل ماديًا كلا العالمين الطبيعي والخارق للطبيعة. علاوة على ذلك، فإن عبادة الأصنام محرمة تمامًا. تعتقد وجهة النظر اليهودية التقليدية أن الإله غير مُدرك تمامًا، وبالتالي من المستحيل تصوُّره. على هذا النحو، فإن محاولة وصف "مظهر" الإله من الناحية العملية يُعبّر عن عدم الاحترام، وربما الهرطقة.
تصورات حول الإله > الإله المُشخّص

تنظر معظم اليهودية الكلاسيكية إلى الإله باعتباره إلهًا شخصيًا، مما يعني أنه يمكن للبشر أن تكون لهم علاقة مع الإله، والعكس صحيح. كتب الحاخام صموئيل كوهون قائلًا: «أن الإله كما تصوره اليهودية ليس فقط السبب الأول، والقوة الخلاقة، والعقل العالمي، ولكنه أيضًا أبو البشر الحي والمحب. فهو ليس كونيًا فحسب، بل شخصيًا أيضًا... يعتقد التوحيد اليهودي يأن الإله له شخصية محددة، في حين أن مصطلح وحدة الوجود عندهم ينظر إلى الإله على أنه غير شخصي.» يظهر هذا في الطقوس اليهودية، كما هو الحال في ترنيمة أدون أولام، والتي تتضمن "تأكيدًا واثقًا" في عبارة "إلهي، إلهي الحي... الذي يسمع ويجيب". كتب إدوارد كيسلر أن الكتاب المقدس العبري "يصور لقاءً مع إله يهتم بشغف ويخاطب البشرية في لحظات وجودها الهادئة". يشير كبير الحاخامات البريطاني جوناثان ساكس إلى أن الإله "ليس بعيدًا في الزمن أو منفصلاً، ولكنه منخرط وحاضر بشغف".
لا يعني بالضرورة مصطلح "شخصي" عند تطبيقه على الإله أن الإله مادي أو مجسم، حيث يرفض حكماء اليهود ذلك أحيانًا؛ بدلاً من ذلك، لا تشير كلمة "شخصي" إلى المادية، بل إلى "الجوهر الداخلي والنفسي والعقلاني والأخلاقي". ومع ذلك، فإن النصوص اليهودية التقليدية الأخرى، على سبيل المثال، كتاب شيعور قمه  من أدب الهيخالوت، تصف قياسات أطراف وأجزاء جسد الإله. يعتقد اليهود أن "الإله يمكن إدراكه"، ولكن أيضًا "لا يمكن فهمه"، لأن "الإله يختلف تمامًا عن البشر" (كما هو موضح في رد الإله على موسى عندما سأل موسى عن اسم الإله: "أكون الذي أكون"). إن التصريحات المجسمة عن الإله "تُفهم على أنها استعارات لغوية، وإلا لكان من المستحيل الحديث عن الإله على الإطلاق".
طرح أبراهام جوشوا هيشيل فكرة أن البشر في حاجة إلى الإله، فقال بأنه نظرًا لأن الإله يبحث عنه البشر، فإن الإله يمكن الوصول إليه ومتاح عبر الزمان والمكان لمن يبحث عن الإله، مما يؤدي إلى زخم روحي للفرد أيضًا. تؤدي إمكانية الوصول هذه إلى إله موجود ومُشارك وقريب وحميم يهتم بما يحدث في هذا العالم.
تصورات حول الإله > الإله غير المُشخّص

يزعم المفكرون اليهود المعاصرون أن هناك تيار قديم يتمثل في موسى بن ميمون وعدد من الفلاسفة اليهود الآخرين رفضوا فكرة وجود إله مُشخّص. وفقًا لمسح ديني أجراه مركز بيو للأبحاث سنة 2008م، فإن نسبة الأمريكيين الذين يُعرفون بأنهم يهوديو الديانة ويؤمنون بفكرة أن الإله "قوة غير مُشخّصة" ضعفي نظرائهم ممن يعتقدون بفكرة أن الإله "شخص يمكن للبشر أن يكونوا على علاقة به". يقدم باروخ سبينوزا وجهة نظر حول وحدة وجود الإله تقول بأن الإله هو كل شيء، وكل شيء هو الإله. وعلى هذا، ولا يمكن تصور جوهر الإله. وفق هذا التصور، يمكن للمرء أن يتحدث عن الإله والطبيعة بالتبادل. على الرغم من طرد المجتمع اليهودي في أمستردام لسبينوزا، إلا أن مفهوم سبينوزا عن الإله تبنّاه يهود لاحقون، وخاصة الصهاينة العلمانيين الإسرائيليين.
رفض هيرمان كوهين فكرة سبينوزا القائلة بأن الإله يمكن إيجاده في الطبيعة، لكنه وافق على أن الإله ليس كائنًا مُشخّصًا. بل رأى الإله كمثل أعلى، ونموذج أصلي للأخلاق، وأنه لا يمكن مقارنته بأي شيء في العالم، لأنه واحد مُتفرّد لا يشبه أي شيء آخر. وأن المرء يحب الإله ويعبده من خلال العيش بشكل أخلاقي وطاعة قانون الإله الأخلاقي: "فحب الإله هو حب الأخلاق". وبالمثل، يعتقد إيمانويل ليفيناس أن الإله هو الأخلاق، لذلك يقترب المرء من الإله عندما يُحقّق العدالة للآخر، وذلك يعني أن الإنسان يُدرك وجود الإله من خلال علاقته بالآخرين. كما أن معرفة الإله تعني معرفة ما يجب القيام به، لذلك ليس من المنطقي التحدث عن ما هو الإله، بل بالأحرى ما يأمر به الإله.
بالنسبة لمردخاي كابلان مؤسس اليهودية الإصلاحية، فإن الإله ليس شخصًا، بل هو قوة داخل الكون يتم إدراكها؛ في الواقع، في أي وقت يُدرك فيه شيء جدير بالاهتمام، فهو الإله. كما أن الإله هو محصّلة العمليات الطبيعية التي تسمح للناس بتحقيق الذات، وهو القوة التي تؤدي إلى الخلاص. وهكذا، فإن إله كابلان فكرة مجردة، وليس مُجسّدًا ولا ملموسًا. وفق نموذج كابلان، فإن الإله موجود في الكون، وأنه ليس شيئًا خارقًا للطبيعة أو شيئًا من عالم آخر. يحب المرء هذا الإله من خلال البحث عن الحق والخير. ولا ينظر كابلان إلى الإله كشخص، ولكنه يعترف بأن استخدام لغة التشخيص عند الإشارة إلى الإله يمكن أن تساعد الناس على الشعور بالارتباط بتراثهم، ويمكن أن تكون بمثابة "تأكيد على أن الحياة لها قيمة".
جيفري موران

| جيفري موران> (بالإنجليزية: Jeffrey Moran)‏   . معلومات شخصية  | جيفري موران> (بالإنجليزية: Jeffrey Moran)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 23 ديسمبر 1946   (78 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: ثانوية راهواي  ‏  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيفري موران (بالإنجليزية: Jeffrey Moran)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 23 ديسمبر 1946 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو جمعية نيوجيرسي العامة.
مراجع

↑  About The Surrogate, مقاطعة أوشن (نيو جيرسي). Accessed November 12, 2013. نسخة محفوظة 18 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Assemblyman Moran's Legislative Website". مؤرشف من الأصل في 2004-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2007-07-31. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |حالة المسار=unknown غير صالح (مساعدة), هيئة نيوجيرسي التشريعية. Accessed July 30, 2007.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بروس إليسون

| بروس إليسون>  معلومات شخصية   | بروس إليسون>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 10 ديسمبر 1969   (55 سنة)  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
المدرسة الأم: كلية كيبل  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بروس إليسون (10 ديسمبر 1969 - ) (بالإنجليزية: Bruce Ellison)‏ هو لاعب كريكت بريطاني.
مراجع

↑  "Bruce Ellison Profile - Cricket Player England | Stats, Records, Video". ESPNcricinfo (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-11-26. Retrieved 2024-07-12.
↑  "Bruce Ellison - Football". Fayetteville State University Athletics (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-11-26. Retrieved 2024-07-12.
وصلات خارجية

بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كريكت
هجوم معسكر شاهين (أبريل 2017)

| مزار شريف | مزار شريف |
| --- | --- |
جزء من الحرب في أفغانستان (2015–الآن): حرب أفغانستان  
 :  
مزار شريف موقع مزار شريف: مزار شريف موقع مزار شريف
المعلومات: المعلومات
الموقع: مزار شريف،  أفغانستان
الإحداثيات: 36°43′00″N 67°07′00″E﻿ / ﻿36.716666666667°N 67.116666666667°E﻿ / 36.716666666667; 67.116666666667   
التاريخ: 21 أبريل 2017
الهدف: الجيش الوطني الأفغاني  
الخسائر: الخسائر
الوفيات: 140  266   
الإصابات: 60  64   
الضحايا: 140+ جندي أفغاني 10 مقاتلين
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
في يوم الجمعة 21 أبريل 2017 هاجم مقاتلون من حركة طالبان معسكرا (معسكر شاهين) للجيش الأفغاني في مدينة مزار شريف بولاية بلخ. قُتل في الهجوم أكثر من 140 جندي أفغاني فضلا عن مئات الجرحى.
التفاصيل

اقتحم مقاتلو طالبان المعسكر وهم يرتدون الزي الرسمي ويقودون سيارتين عسكريتين، إدعوا أنهم يحملون معهم مصابين في حاجة إلى رعاية طبية عاجلة. أحد الشهود قال إن المهاجمين لم يلقوا أي مقاومة في نقطة تفتيش خارجية، فقتلوا ثلاثة من الحراس.
في وقت الهجوم، كان معظم الجنود غير مسلحين، وكانوا يحضرون صلاة الجمعة في مسجد داخل المعسكر. وقال جندي شهد الهجوم: "كان المشهد مشوشا ولم أكن أعرف ماذا أفعل [...] كان هناك إطلاق نار وانفجارات في كل مكان". وقال جندي آخر إن المهاجم نصب رشاشاً على نافذة شاحنة وأطلق النار على كل من في طريقه". وكان هذا الهجوم الأكثر دموية من نوعه على قاعدة عسكرية أفغانية خلال الحرب الطويلة.
وقالت طالبان إن المهاجمين الأربعة كانوا يخدمون في هذه القاعدة وكانت لديهم معرفة بها. قتل ما لا يقل عن 140 جنديا وأصيب أكثر من 160 آخرين في الهجوم، وذلك وفقا لما ذكره مسؤول في المحافظة. وذكر بيان لطالبان صدر بعد الهجوم أن ما لا يقل عن 500 جندي أفغاني قد أصيبوا أو قتلوا. وقال المتحدث باسم طالبان، ذبيح الله مجاهد، في بيان له، إن الهجوم جاء انتقاما لمقتل الملا عبد السلام آخند في شمال أفغانستان.
ردود أفعال > الدولية

إيران، أدان المتحدث باسم الخارجية الإيرانية بهرام قاسمي الهجوم الانتحاري معرباً عن تعاطف بلاده مع الحكومة والشعب الأفغانيين، وأسر ضحايا العملية الإجرامية قائلاً: «إن السبيل الوحيد للخلاص من هذه المشاكل هو وضع حد للتدخلات الأمريكية والأجنبية، وتفاوض جميع المجموعات التي تعتبر خارج إطار القانون مع حكومة الوحدة الوطنية الأفغانية.»
مراجع

↑   http://www.longwarjournal.org/archives/2017/04/taliban-kills-more-than-100-afghan-soldiers-in-suicide-assault.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2   https://www.start.umd.edu/gtd/search/IncidentSummary.aspx?gtdid=201704210001. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-26. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "أكثر من 100 قتيل بهجوم طالبان بمزار الشريف". الجزيرة.نت. 22 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-23.
↑  الخارجية الإيرانية تدين الهجوم الإنتحاري الدامي في أفغانستان- وكالة تسنيم الدولية للأنباء- تاريخ النشر: 22 أبريل 2017 نسخة محفوظة 16 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أفغانستان
بوابة الحرب
بوابة عقد 2010
فرانسوا ليتكسير

فرانسوا ليتكسير (من مواليد 24 أبريل 1989) هو حكم كرة قدم فرنسي يتولى إدارة الدوري الفرنسي الدرجة الأولى . لقد كان حكمًا لدى الفيفا منذ عام 2017 وتم تصنيفه كحكم من فئة النخبة في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم .
مسيرته التحكيمية

في عام 2016، بدأ فرانسوا ليتكسير العمل في الدوري الفرنسي الدرجة الأولى . كانت أول مباراة له كحكم في 23 يناير 2016 بين مونبلييه وكان .  وفي عام 2017، تم وضعه ضمن قائمة حكام الفيفا . أدار أول مباراة دولية له في 23 مارس 2018 بين بلغاريا والبوسنة والهرسك .
في أبريل 2019، أدار نهائي دوري أبطال أوروبا للشباب 2019 بين بورتو وتشيلسي .
في 20 مايو 2021، أدار نهائي كأس فرنسا 2021 بين موناكو وباريس سان جيرمان .
في 26 مايو 2021، بصفته حكم الفيديو المساعد، أدار نهائي الدوري الأوروبي 2021 بين فياريال ومانشستر يونايتد مع الحكم المركزي كليمان توربان . أدار ثلاث مباريات في بطولة أوروبا تحت 21 سنة 2021 (بما في ذلك مباراة ربع النهائي بين البرتغال وإيطاليا ).
في 20 أغسطس 2022، أدار فرانسوا ليتكسير مباراة في الدوري الفرنسي الدرجة الثانية بين سانت إتيان ولوهافر حيث أصدر أربع بطاقات حمراء لثلاثة لاعبين من سانت إتيان؛ أنتوني بريانسون ، ماتيو كافارو وإتيان جرين وعضو في فريق سانت إتيان.
في 24 أكتوبر 2022، كان فرانسوا ليتكسير موضع جدل خلال مباراة الدوري الفرنسي بين نيس ونانت . في الدقيقة 19، لم يحتسب ركلة جزاء لنانت عندما اصطدمت الكرة بذراعي ماتيا فيتي . قرب نهاية المباراة، احتسب ركلة جزاء مثيرة للجدل لفريق نيس عندما اصطدمت الكرة بذراع جان شارل كاستيليتو . أظهر ليتكسير بطاقات حمراء للاعب نانت قادر بامبا وحارس مرمىهم ألبان لافونت (الذي حصل على البطاقة الصفراء الثانية بعد انتهاء المباراة). وبعد أيام، وبعد تلقيه تهديدات بالقتل عبر وسائل التواصل الاجتماعي، دافع ليكسييه عن قراراته في مقابلة مع صحيفة ليكيب .
في 16 أغسطس 2023، كان حكمًا لمباراة كأس السوبر الأوروبي 2023 بين مانشستر سيتي وإشبيلية .
في 14 يوليو 2024، كان حكمًا لنهائي بطولة أمم أوروبا 2024 بين إسبانيا وإنجلترا .
الحياة الشخصية

لديه ابن (من مواليد 2021) ويعمل كمأمور محكمة.
إزنيق

| إزنيق> (بالتركية: İznik)‏    | إزنيق> (بالتركية: İznik)‏    |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  تركيا (القرن 20–)  
عاصمة لـ: دولة سلاجقة الروم إمبراطورية نيقية  
التقسيم الأعلى: بورصة (1926–)  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 40°25′44″N 29°43′10″E﻿ / ﻿40.428888888889°N 29.719444444444°E﻿ / 40.428888888889; 29.719444444444   
المساحة: 753 كيلومتر مربع  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 43330  (نظام تسجيل السكان على أساس العنوان) (2018) 44236  (نظام تسجيل السكان على أساس العنوان) (2022) 44102  (نظام تسجيل السكان على أساس العنوان) (2020)  
عدد سكان الحضر: 17232  (1990) 20169  (2000) 22170  (2008) 22574  (2009) 22610  (2010) 22661  (2011) 22507  (2012) 43287  (2013) 42727  (2014) 42467  (2015) 42530  (2016) 42616  (2017) 43330  (2018) 43531  (2019) 44102  (2020) 8213  (1965) 10038  (1970) 11614  (1975) 13231  (1980) 15315  (1985) 44050  (2021)  
عدد سكان الريف: 24710  (1990) 24601  (2000) 22354  (2008) 22182  (2009) 21704  (2010) 21349  (2011) 20918  (2012) 22892  (1965) 24066  (1970) 24345  (1975) 24248  (1980) 24558  (1985)  
النسبة: 17232  (1990) 20169  (2000) 22170  (2008) 22574  (2009) 22610  (2010) 22661  (2011) 22507  (2012) 43287  (2013) 42727  (2014) 42467  (2015) 42530  (2016) 42616  (2017) 43330  (2018) 43531  (2019) 44102  (2020) 8213  (1965) 10038  (1970) 11614  (1975) 13231  (1980) 15315  (1985) 44050  (2021)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
المدينة التوأم: شبانداو تالاس جينغدتشن  
التوقيت: ت ع م+02:00،  وت ع م+03:00  
الرمز البريدي: 16x  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 745026  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
منظر للمدينة والجبال المحيطة بها
إزنيق مدينة تركية، تقع بالقرب من مدينة نيقية التاريخية في أقصى شمال غرب الأنضول وتتبع لمحافظة بورصة. يبلغ عدد سكان مدينة إزنيق حوالي 15,000 نسمة، تقع بالقرب من بحيرة إزنيق.
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد في إزنيق
حسن سونميز
ألكسيوس الثالث أنجيلوس
أبرخش
أندرونيكوس الثاني باليولوج
جورج موزالون
إبراهيم باشا الجاندرلي الصغير
بالدوين الثاني، كونت هينو
علي باشا السلحدار
قسطنطين لاسكاريس
محمد بك ميخائيل أوغلي
ثيودور الثاني لاسكاريس