stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سرخس شويكي
مراجع

↑  مصدر باللغة الإنكليزية - موقع لائحة النباتات سرخس شويكي  تاريخ الولوج 10 مارس 2013 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  مصدر باللغة الإنكليزية - موقع لائحة النباتات أنواع السرخس  تاريخ الولوج 10 مارس 2013 نسخة محفوظة 12 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  مصدر باللغة الإنكليزية - موقع زيبكودزو Zipcodezoo سرخس شويكي  تاريخ الولوج 10 مارس 2013  نسخة محفوظة 14 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين.
| ع ن نبات السرخس | ع ن نبات السرخس |
| --- | --- |
 سرخس ابيتغواني  سرخس إبريقي الشكل  سرخس أبلاشي  سرخس أجرد  سرخس أزغب  سرخس بحري  سرخس ثلاثي الأسنان  سرخس ثلاثي الشقوق  سرخس جداري  سرخس جزيري  سرخس جميل الجذور  سرخس جنوبي  سرخس حرشفي الشعر  سرخس حرشفي أجرد  سرخس حرشفي ثلجي  سرخس حرشفي دريقي  سرخس حرشفي ذهبي  سرخس حرشفي شوكي  سرخس حرشفي فضي  سرخس كبير الحراشف  سرخس حرشفي مجنح  سرخس حرشفي مسطح  سرخس حرشفي ناري  سرخس حلو  سرخس حوري  سرخس ذو ترابيع  سرخس رايتي  سرخس شائع  سرخس شبه دقيق  سرخس شبه سويقي  سرخس شبه منجلي  سرخس شويكي  سرخس طواف  سرخس عديد الحراشف  سرخس غربي  سرخس غضروفي الشفاه  سرخس فرجينياني  سرخس فيتارياني  سرخس فيلاغراني  سرخس قزمي  سرخس كاليفورني  سرخس كروي الرأس  سرخس كمبري  سرخس كيتوني  سرخس لا شكلي  سرخس مألوف  سرخس مبرغل  سرخس متلاحم الأجزاء  سرخس متساوي  سرخس متطاول  سرخس متفاوت  سرخس مختلط  سرخس مدرع  سرخس مدرع الشكل  سرخس مرقط  سرخس مستدق الطرف  سرخس مستور  سرخس مشرق  سرخس مصقول  سرخس مفصول  سرخس منقط  سرخس موسع  سرخس مؤنف  سرخس ناري سيسائي  سرخس واغنري  سرخس واهي :  سرخس ابيتغواني  سرخس إبريقي الشكل  سرخس أبلاشي  سرخس أجرد  سرخس أزغب  سرخس بحري  سرخس ثلاثي الأسنان  سرخس ثلاثي الشقوق  سرخس جداري  سرخس جزيري  سرخس جميل الجذور  سرخس جنوبي  سرخس حرشفي الشعر  سرخس حرشفي أجرد  سرخس حرشفي ثلجي  سرخس حرشفي دريقي  سرخس حرشفي ذهبي  سرخس حرشفي شوكي  سرخس حرشفي فضي  سرخس كبير الحراشف  سرخس حرشفي مجنح  سرخس حرشفي مسطح  سرخس حرشفي ناري  سرخس حلو  سرخس حوري  سرخس ذو ترابيع  سرخس رايتي  سرخس شائع  سرخس شبه دقيق  سرخس شبه سويقي  سرخس شبه منجلي  سرخس شويكي  سرخس طواف  سرخس عديد الحراشف  سرخس غربي  سرخس غضروفي الشفاه  سرخس فرجينياني  سرخس فيتارياني  سرخس فيلاغراني  سرخس قزمي  سرخس كاليفورني  سرخس كروي الرأس  سرخس كمبري  سرخس كيتوني  سرخس لا شكلي  سرخس مألوف  سرخس مبرغل  سرخس متلاحم الأجزاء  سرخس متساوي  سرخس متطاول  سرخس متفاوت  سرخس مختلط  سرخس مدرع  سرخس مدرع الشكل  سرخس مرقط  سرخس مستدق الطرف  سرخس مستور  سرخس مشرق  سرخس مصقول  سرخس مفصول  سرخس منقط  سرخس موسع  سرخس مؤنف  سرخس ناري سيسائي  سرخس واغنري  سرخس واهي 
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 5650276  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 282571  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 207044-2  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): tro-26607369  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 26607369
المظلة (المفلحي)

| قرية المظلة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية المظلة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية المفلحي
 العزلة: عزلة المفلحي
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 50
  • الذكور: 21
  • الإناث: 29
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 5
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المظلة هي إحدى قرى عزلة المفلحي بمديرية المفلحي التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 50 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مركز معارض عموم روسيا

مركز معارض عموم روسيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  متنزه  مزار سياحي  معرض  معلم 
المنطقة الإدارية:  Ostankinsky District (en)  
البلد:   روسيا 
المالك:  حكومة موسكو 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  federal cultural heritage site in Russia (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
يضم:  Ponds of VDNKh (en)  Pavillion Belarus (VDNKh) (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  عمارة ستالينية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  vdnh.ru 
الإحداثيات:  55°49′47″N 37°37′56″E﻿ / ﻿55.8297°N 37.6322°E﻿ / 55.8297; 37.6322 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المدخل الرئيسي
مركز معارض عموم روسيا (بالروسية: Всеросси́йский вы́ставочный центр؛ يختصر على ВВЦ) هو ثاني أكبر المعارض التجارية الدائمة في روسيا، يقع في الدائرة الشمالية الشرقية من العاصمة الروسية مدينة موسكو.
تبلغ مساحته الكلية 237,5 هكتارا، أما مساحة الأجنحة والمباني الواقعة ضمن حدوده فتبلغ 134 ألف متر مربع.
تاريخ

إفتتح المركز رسمياً عام 1939 وكان يسمى آنذاك «معرض المنتجات الزراعية لعموم الاتحاد السوفيتي». بعد انتهاء الحرب الوطنية العظمى خضع المجمع لترميمات وتغييرات إكتملت عام 1954. في عام 1959 تقرر أن يضم المجمع المنتجات الصناعية أيضا واصبح يسمى «معرض المنجزات الاقتصادية لعموم الاتحاد السوفييتي» وافتتحت فيه أجنحة جديدة عرضت فيها المنتجات الصناعية. بعد تفكك الاتحاد السوفيتي أصبح اسمه رسميا عام 1992 «مركز معارض عموم روسيا».
المصادر

روسيا اليوم
↑  تاريخ مركز معارض عموم روسيا ما بعد عام 1992 نسخة محفوظة 19 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة فنون
بوابة روسيا
بوابة عمارة
بوابة موسكو
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
جغرافية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
خضير صرحة الوادي (صنعاء القديمة)

| حارة خضير صرحة الوادي>  - حارة -  .تقسيم إداري  | حارة خضير صرحة الوادي>  - حارة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: صنعاء
المديرية: مديرية صنعاء القديمة
المدينة: صنعاء
 الحي: حي صنعاء القديمة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 1٬625
  • الذكور: 871
  • الإناث: 754
  • عدد الأسر: 252
  • عدد المساكن: 254
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حارة خضير صرحة الوادي هي إحدى حارات مدينة صنعاء القديمة، بلغ تعداد سكانها 1625 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  
"نبذة تعريفية عن أمانة العاصمة - مكتب التربية والتعليم بأمانة العاصمة صنعاء". مؤرشف من الأصل في 2015-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-29.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن صنعاء القديمة | ع ن صنعاء القديمة | ع ن صنعاء القديمة |
| --- | --- | --- |
| المساجد |  الجامع الكبير  قبة البكيرية  مسجد الزمر  مسجد الطاووس  جامع النهرين  قبة المهدي  جامع الأبهر  جامع جناح  جامع صلاح الدين  قبة طلحة  جامع الفليحي  جامع فروة بن مسيك  جامع المذهب   |  |
| الحارات |  الابزر  الابهر  الباشا  البكيرية  الجامع الكبير  الجديد  الجلاء  الجوافه  الحرقان  الحسوسة  الحميدي  الخارجية  الخراز  الدفعي  الزمر  السائلة  الشراعي  الشهيدين  الطبري  الطواشي  العلمي  الفليحي  القبة  القزالي  الكدس  المدرسة  المذهب  المصباغة  المطيط  المفتون  المنصورة  الميدان  النظارة - الجديد  النهرين  الوشلي  باب السباح  باب السلام  باب اليمن  بحر رجرج  بروم  بستان السلطان  بستان شارب  خضير  خضير صرحة الوادي  داود  سبأ  سكرة  سوق البقر  حارة محمود (سوق البقر)  سوق المخلاص  سوق الملح  سوق سيلان  سمرة  شعوب  شكر  صلاح الدين  طلحة  عقيل  غرقة القليس  غمدان  قبة المهدي  كباس  محمود  معاذ  معمر  موسى  نصير  نعمان  ياسر  |  |
بوابة صنعاء
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
خضير زلاطة

| خضير زلاطة>  معلومات شخصية   | خضير زلاطة>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 26 سبتمبر - 1938 بغداد
تاريخ الوفاة: 2013   (74–75 سنة)
الطول: 175 سنتيمتر  
الجنسية:  عراقي
الوزن: 70 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الحدث: 100 متر
المهنة: عداء سريع
الرياضة: ألعاب القوى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خضير زلاطة مواليد 26 سبتمبر 1938(1938-09-26) في بغداد، هو عداء عراقي سابق في المسافات القصيرة وسباق «4×100م» تتابع. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1960 في إيطاليا، ودورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1964 في اليابان.
الوفاة

توفي خضير زلاطة عام 2013م.
مراجع

1 2  "وفاة العداء الاسطورة خضير زلاطة"، الغد برس، مؤرشف من الأصل في 2020-01-22، اطلع عليه بتاريخ 2018-09-19
1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  Khudhir Zalata Bio, Stats, and Results | Olympics at Sports-Reference.com نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  ipa1 (6 سبتمبر 2013). "وفاة عداء العراق السابق خضير زلاطة". وكالة الصحافة المستقلة. مؤرشف من الأصل في 2022-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-07.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  براثا, وكالة انباء (10 Sep 2013). "رحيل خضير زلاطة أحد أبرز عدائي العراق بعد معاناة مع المرض". وكالة أنباء براثا (بar-iq). Archived from the original on 2022-02-07. Retrieved 2022-02-07.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة رياضة
ريحان (بزكش)

لمعانٍ أخرى، طالع ريحان (توضيح).
| ريحان>  - قرية -  .تقسيم إداري  | ريحان>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: أذربيجان الشرقية
المقاطعة: مقاطعة أهر
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: قسم بزكش الریفي
إحداثيات: 38°25′44″N 47°10′46″E﻿ / ﻿38.42889°N 47.17944°E﻿ / 38.42889; 47.17944
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 331 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ریحان (بالفارسية: ریحان) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم بزكش الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 331 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
محمد معلم حسن

محمد معلم حسن (بالصومالية: maxamed macalin xasan)‏ عالم مسلم ومفسِّر من كبار علماء الصومال، يُعتبر الأب الروحي للصحوة الإسلامية في الصومال والحركات الإسلامية التي تبنت مبدأ الصحوة .
حياته المبكرة

ولد الشيخ محمد معلم حسن في بادية قرب مدينة بورهكبه في إقليم باي عام 1934م، وتعلم القرآن في الخلوة كعادة الصوماليين وحفظ القرآن وعمره تسع سنوات، مات أبوه وهو صغير ونشأ في بيت أخواله ، ونبع وتعلم الفقه والعربية، ثم سافر إلى الصومال الغربي خاصة في جغجغا وقرأ على مشائخها الفقه والتفسير، وبعدما أنهى الشيخ دراسته للعلوم الشرعية في الحلقات التقليدية ذهب إلى هرجيسا وعاشها مدة من الزمن، ثم زاره الشيخ شريف عبد النور من علماء الصومال الكبار ونصحه أن يذهب  إلى مصر للزيادة من العلم الشرعى.
رحل الشيخ من هرجيسا متَّجها إلى مصر، وبعد رحلة شاقة وطويله عبر السودان وصل إلى مصر عام 1958م، وفور وصوله التحق بالأزهر الشريف، بعد أن اجتاز جميع الاختبارات؛ حيث لم يكن لديه شهادة تؤهله للجامعة. واستغرب الأساتذة والعلماء مكانة الشيخ العلمية في مختلف العلوم والمعارف، وحيوه تحية إجلال واحترام. التحق بجامعة الأزهر وخاصة كلية أصول الدين، ونال منها الإجازة العالية من الأزهر الشريف كما حصل على الدبلوم في التربية من جامعة عين شمس.
في خلال وجوده مصر نهاية الخمسينات وأوائل الستينات عاصر الشيخ محمد معلم بيئة نشطة للصراعات الأيدولوجية وخاصة صراع الأفكار والسياسة حيث تصادمت أفكار حركات كثيرة منها جماعة الإخوان المسلمين التى تأسست عام 1928م على يد الشيخ حسن البنا، وتأثر الشيخ محمد معلم بتلك الدعوة، وخاصة كتب روَّادها أمثال الإمام حسن البنا وسيد قطب وحسن الهضيبى وغيرهم من علماء الإخوان، وكان أغلب علماء الإخوان في السجن وكانت تنظمهم وكتبهم محظورة.
يقول عن حادثة إعدام سيد قطب حسب رواية تلاميذه:
كنت قريبا في مكان وقوع هذه الحادثة ـ أي إعدام سيد قطب ـ حيث كان سكني قريبا من هذا المكان فقد أصابتني صدمة وحيرة ففزعت من هذا الخبر وحزنت منه
شرع الشيخ في تحضير درجة الدكتوراة وكان موضوع رسالته ( الإيمان وأثره في حياة الفرد والمجتمع) وأشرف عليها الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الأزهر حيث كان أستاذا له في قسم العقيدة والفلسفة من قبل، إلا أن الشيخ محمد معلم لم يتمكن من إكمال الرسالة.
نشاطه الدعوي

عاد الشيخ محمد إلى بلاد الصومال وخاصة العاصمة مقديشو في شهر فبراير عام 1968م؛ لتنطلق منها دعوة الشيخ ونشاطه الإسلامي. وصاحَبَ رجوع الشيخ إلى الوطن ظهورُ بعض الجمعيات والمنظمات الإسلامية والاجتماعية ذات الصبغة الدينية والدعوية، وأول هذه المنظمات الرابطة الإسلامية في الصومال بقيادة الشريف محمود شريف عبد الرحمن المشهور بشريف مريا عدي، وتلتها جمعية النهضة الإسلامية، التي شارك في تأسيسها، وكان أغلب الأعضاء رجعوا من الحجاز والقاهرة؛ مثل الشيخ عبد الغني بن الشيخ أحمد، والشيخ إبراهيم صولي، والشيخ محمد أحمد غريري، والشيخ شريف علوي، والشيخ علي بن عبد الرحمن الصوفي وغيرهم.
بدأ نشاط الشيخ الدعوي في مسجد الشيخ عبد القادر المشهور بـ”مقام”؛ حيث عقد حلقة علمية كان يدرس فيها كل يوم تفسير القرآن الكريم، وكان يركز على الجانب التربوي، كما اشتغل بالوعظ والإرشاد وإلقاء المحاضرات المنتظمة في المراكز والنوادي العامة، وفيما بعد انضم إلى وزارة العدل والشئون الدينية، وعين رئيسًا بقسم الشئون الدينية.
وقد كان رجوع الشيخ حين كان عُمر جمهورية الصومال قصيرًا لم يتجاوز ثمانية أعوام بعد استقلالها من الاستعمار، وفي أواخر الحكومة المدنية. وكانت البلاد في ظل فوضى سياسية أدت بعد سنة إلى اغتيال رئيس جمهورية السيد عبد الرشيد علي شرماركي، وتولي العسكر على مقاليد الحكم في 21 أكتوبر عام 1969م، بقيادة اللواء محمد سياد بري وحاولت الحكومة العسكرية الضغط على الشيخ محمد معلم حسن لإيقاف دروسه في التفسير إلا أنه رفض ذلك بشدة
يقول الشيخ محمد معلم عن تلك الفترة:
عندما جاءت الثورة رحبو بي وقربوني في البداية وعينوني في منصب منسق العام لوزارة الشئون الدينية ولكن بعد ذالك اضطهدوني وأجبروني أن أوقف تدريس التفسير فامتنعت من ذلك
السجن

بعد رفضه إيقاف دروسه في التفسير عرضت عليه الحكومة تعيينه سفيرا في الخارج فرفض أيضا، ما أدى إلى اعتقاله وزجه في السجن عام 1976 ، ومكث فيه حتى عام 1984م
يقول الشيخ محمد معلم عن الفترة التي قضاها في السجن
كانت أيامى في السجن أصعب أيام في حياتى، كانت عادتى أن أرفع الآذان في كل صلاة بعدما قرب وقتها فمنعنى مدير السجن وأعوانه ذالك الآذان وقالوا لى : لا ترفع الآذان مرة اخرى وعندما قلت لهم : إن جميع السجون ترفع آذانهم للصلاة فلماذا تمنعوننى ؟ فقالوا هذا امر من الضباط العليا فألتزم هذا الأمر . فأمتنعت أمرهم فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
وحين سئل عن طريقة معرفته للوقت ذكر الشيخ أنه كان حافظا فيختم القرآن في كل أسبوع مرة واحدة بالطريقة الصومالية المعروفة وعبرها يعرف أن الأسبوع قد إنتهي وكذا الشهر فإنه كان يقرأ في كل يوم جزءاً وبالتالي يختم القرآن في كل شهر مرة واحدة  فيعرف أن الشهر قد إنتهى

يقول المؤرخ الدكتور محمد حسين معلم في مقال له
تعرفتُ على فضيلة الشيخ محمد معلم حسن رحمه الله بعد إفراجه الأول عام 1982م من السجن، والحق عرفته فاضلاً مناظراً يعتمد على النقل والعقل والحجج الباهرة، وعارفاً بعلم الكلام حق الدراية على طريقة أهله حتى برع فيه، ولكنه كان يحذر طلابه في عدم مضيعة الوقت في تعلمه، بالإضافة إلى ذلك كان متبحراً بالفقه الشافعي متمسكاً به لا يقبل غير المذهب السائد على المنطقة فراراً من الخلاف والفرقة بدون سبب، كان ذا مكانة رفيعة عند عامة الناس
أُفرج عن الشيخ محمد معلم حسن عام 1984 وعاد إلى حلقته وانتظم في دروسه في التفسير، إلا أنه تعرض للضغوط مرة أخرى ورفض الاستجابة لمحاولات إيقاف درسه في التفسير، ما أدى إلى اعتقاله مرة أخرى، يقول الشيخ محمد معلم :
في كل مرة أخرجوني من السجن لا يكلمني  إلا الرئيس محمد سياد بري فيسألني عن أوضاعي وصحتى وأن أترك هذا التفسير فقلت له : يا فخامة الرئيس إذا كنت في السابق رجلاً شجاعاً وذو عزيمة قد أصبحت الآن أشجع من قبل فضحك الرئيس وخلا سبيلي
جهوده في إصلاح المجتمع بعد انهيار الحكومة الصومالية

بعد انهيار الحكومة المركزية، واندلاع الحرب الأهلية كان -رحمه الله- من بين الأوائل الذين بذلوا جهودًا كبيرةً في إخماد الفتنة. وأسس مجلسًا للعلماء سماه “مجمع علماء الصومال”، واختير الشيخ لرئاسة المجلس. وكان هدف المجلس مشاركة الأمة في معاناتها الحديثة من جراء الحرب الأهلية، ومحاولة خلق ظروف آمنة للبلاد، والإصلاح بين الناس؛ إضافةً إلى مواجهة التحديات الدينية والأخلاقية من قبل الهيئات والمنظمات التنصيرية التي هيمنت على المنطقة، في ظل غياب هيكل حكومي. وأخذ دورا كبيرا في المصالحة بين الفرقاء الصوماليين حيث كان يجتهد في إصلاح ذات البين ، وكان من مؤسسي المحاكم الإسلامية في مقديشوا إبان الحرب إذ جاءت فكرة إنشائها من العلماء بقيادة الشيخ محمد معلم حسن .
أثره على المدرسة التفسيرية في الصومال

ترك الشيخ محمد معلم مدرسة تفسيرية فريدة من نوعها بحيث لم يسبق مثلها أحد قبله في الصومال في القرن الماضي من حيث طريقة عرضه وأسلوبه الشيق الجذاب، وممن تأثر بمدرسته في التفسير:
الشيخ أدم شيخ عبد الله المريحاني
الشيخ محمد أو يوسف الأغاديني
الشيخ مريدي حاج صوفي الشاشي
الشيخ شريف شرفو
عبد المجيد الجدلي
الشيخ عبد القادر شيخ محمد عكاشة
الشيخ محمود عيسى محمود
وآخرون كُثر
من أقواله

الإسلام نظام شامل فكل نواحي الحياة تطرقها فتحدث عن الفرد والمجتمع وتوازن الجسد والروح والأخلاق والآداب والنظافة والمحافظة علي البيئةحتى العلاج فالحمية رأس كل دواء والمعدة بيت الداء وتحدث الإسلام عن المسئوليات الكبيرة للإنسان بما فيها عمارة الأرض والخلافة لأن الله وهبه عقلا وفضله من سائر المخلوقات بذلك العقل  وقديما قيل إستراح من لا عقل له
التأخر الذي أصاب المسلمين سببه هجر الدين وقد انحطت أخلاق الفرد حتى أصبح كالأنعام وأنحطت قيم المجتمع فالزواج الإسلامي قد أهمله الغرب حتى ابتدع ما يسمي الزميلة والصديقة فأدت إلي التفكك الأسري الذي نراه اليوم
أرى أن تسمية عصر النهصة والتنوير في حضارة أوروبا ليس صحيحا لأن تطورهم لم يكن مكتملا فقد تطوروا في الماديات كالبنيان وغيرها ولكن الإنسانية تأخرت  لأن الإنسانية تتطور بالأخلاق والعدل في كل الأمور وبالتالي فالطبيعة والماديات تطورت ولكن الإنسانية تأخرت جدا
الدولة العصرية في مفهومي هي دولة متطورة وهادئة وعادلة ونظيفة وبعيدة عن الأخلاق الذميمة كالنميمة وأن يكون سكانها إخوانا متحابين وأن تكون بعيدة عن قسوة العيش وليس في الدنيا دولة عصرية تنعم بكل هذه الأمور إلا التي تريد تطبيق الشريعة الإسلامية في واقع حالها
قيل عنه

"كان الشيخ محمد معلم من مؤسسي المحاكم في الصومال ومجمع علماء الصومال حيث أصبح أول رئيس لها فقد بدأ دراسة التفسير منذ عودته إلي الصومال وكذلك بعد إنهيار النظام سياد بري ، بدأ التفسير في مسجد التضامن الإسلامي ، وكان صاحب إيمان راسخ إذ وهب جميع حياته لخدمة الإسلام ، وكان وقافا عند حدود الدين وكان الناس بالنسبة له سواسية ، وكان سخيا وقائدا مجاهدا فذا من نوعه ، وكان رجلا حليما ورحيما ، وكان أبا للصحوة الإسلامية في الصومال ، وسيذكره الناس عن محاسنه ، وقد حزن عن وفاته جميع الصوماليين الذين عرفوه وعاصروه وأنه كان يحب أن يكون الشيخ حيا يرزق بين ظهرانيهم ولكن الدنيا لا تدوم لأحد فقد توفي اليوم ــ يعني يوم وفاته ــ داعية وعالم إسلامي كبير ومشهور والذي لا نستطيع أن نسد مكانه بسهولة" الشيخ أحمد عبدي طعسو الذي خلفه في مجمع علماء الصومال
"كان الشيخ محمد معلم متبحرا في العلوم الشرعية وهو من الراسخين في العلم الذين وهبهم الله بمنه وكرمه ملكة عظيمة في معرفة الدين الإسلامي ، حيث كان معظم الناس الذين نشروا الدين من تلاميذه الذين نهلوا من معين علمه واستفادوا من نصائحه ومواعظه وتفسيره القيم" الشيخ المفسر عمر فاروق
"كان الشيخ محمد معلم رجلا هادئا ذو أدب وأخلاق رفيعة وكان متصفا بقلة الكلام وكثرة الإنصات وكان يكره اللغو ، وكان كثير القراءة للقرآن الكريم وكان رجلا منفتحا يكثر المزاح حيث كان يمزحني شخصيا وكان يناديني أوكي شريف" الشيخ شريف عبد النور
"شكّلت وفاة الشيخ محمد معلم صدمة للعالم الإسلامي عامة وفي الصومال خاصة وإنني لا أعرف رجلا أسهم في نشر الدين الإسلامي وأثر الجيل الإسلامي الجديد فكريا وعلميا مثل تأثير الشيخ محمد معلم في مدة ثلاثين عاما مضت ، ،الموت حق ولكني حزين لفقدانه إذ لاننسني تربيته وتعليمه للطلاب في تفسير القرآن الكريم وتوجيهاته القيمة ، وكان رجلا فهاما ذو عقل نير وكبير وكان حافظا للقرآن الكريم وتعتبر وفاته خسارة لنا فقد مات في وقت تحتاجه الدعوة الإسلامية لأمثاله" عبد الغني شيخ أحمد آدم وزير العدل والشؤون الدينية في الصومال في حكومة محمد سياد بري
وفاته

مرض الشيخ محمد معلم شهر فبراير عام 1999م، وأدخل مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض. وتحسنت حالته الصحية، ثم أصيب بعدها في حادث مرور تعرض له في الرياض، وأعيد إلى المستشفى مرة أخرى. وعندما استعصى شفاؤه نقل إلى أحد المستشفيات في تورينو، توفي الشيخ محمد معلم حسن في مدينة تورينو الإيطالية عام 2000 بعد معاناة طويلة من المرض دامت عليه فترة ، ونقل جثمانه إلى العاصمة الصومالية مقديشو.
أنظر أيضا

عمر فاروق حاج عبدي سلطان
عين الثور (سمك)

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف عين الثور | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف عين الثور |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : Eugnathostomata
عمارة : أسماك عظمية
طائفة : شعاعية الزعانف
طويئفة : جديدات الزعانف
صُنيف فرعي : عظميات
أترابية كبيرة : Osteoglossocephalai
أترابية عليا : رنكيات الرأس
أترابية : عظميات حقيقية
أباشة : عظميات جديدة
أترابية فرعية : زعنفيات حقيقية
قسم : حرشفيات مشطية
قسيم : Acanthomorphata
division : شوكيات الزعانف
subdivision : مشابهات الفرخيات
series : Eupercaria
رتبة : Spariformes
فصيلة : أسبورية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Boops   جورج كوفييه  ، 1814   : Boops   جورج كوفييه  ، 1814   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عين الثور أو بُقُّة (من اليونانية وتعني عين الثور) (الاسم العلمي Boops)، جنس أسماك بحرية من فصيلة الأسبوريات. أنواعه أثنان. منتشرة في معظم بحار العالم. الاسم العلمي من اليونائي يمعنى عين الثور. أنواعها المعروفة قليلة العدد منتشرة في معظم بحار العالم. أجسامها متوسطة القد وحيدة الزعنفة الظهرية، عيونها كثيرة مستديرة. لحومها مأكولة، جيدة الصنف أو متوسطته. أشهر أنواعها البقة المبذولة والبقة الغيدسية.
العلاقات الأوغندية الإكوادورية

العلاقات الأوغندية الإكوادورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوغندا والإكوادور.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  أوغندا |  الإكوادور |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 241.04 ألف | 283.56 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 42.86 مليون | 16.62 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 177.81 | 58.61 |
| العاصمة | كامبالا | كيتو |
| اللغة الرسمية | لغة إنجليزية، اللغة السواحلية | اللغة الإسبانية، كيشوا ‏، شوار ‏ |
| العملة | شيلينغ أوغندي | دولار أمريكي، سوكري إكوادوري |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 25.89 مليار | 103.06 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 72.25 مليار | 185.24 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 705 | 6.21 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 1.77 ألف | 11.37 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.483 | 0.746 |
| رمز المكالمات الدولي | +256 | +593 |
| رمز الإنترنت | .ug | .ec |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+03:00 | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الأوغندية
موقع وزارة الخارجية الإكوادورية
عشرون سنت (عملة الولايات المتحدة)

عشرون سنت (عملة الولايات المتحدة)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  نقود الدولار الأمريكي المعدنية نقود فضية 
الكتلة:  5 غرام 
البلد:  الولايات المتحدة 
تاريخ البدء:  1875 
تاريخ الانتهاء:  1878 
المواد المستخدمة:  فضة نحاس 
يُصوِّر:  الحرية عقاب رخماء 
مكان الصنع:  فيلادلفيا 
المصمم:  Christian Gobrecht (en)  ويليام باربر 
القطر:  22 ميليمتر 
الشكل:  مُدوَّر 
القيمة الاسمية:  0٫2 دولار أمريكي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
القطعة الأمريكية ذات العشرين سنتًا هي عملة معدنية سكت من عام 1875 إلى عام 1878، ولكن فقط لهواة الجمع في العامين الأخيرين. اقترحه عضو مجلس الشيوخ عن ولاية نيفادا جون بي جونز، وقد أثبت فشله بسبب الخلط بينه وبين الربع، والذي كان قريبًا منه من حيث الحجم والقيمة.
في عام 1874، بدأ جونز المنتخب حديثًا الضغط من أجل الحصول على قطعة نقدية بقيمة عشرين سنتًا، والتي ذكر أنها ستخفف من النقص في العملات الصغيرة في الغرب الأقصى. أقر الكونجرس مشروع القانون، وأمر مدير دار سك العملة هنري ليندرمان بسك العملات المعدنية النموذجية، قرر ليندرمان في النهاية استخدام وجه وعكس مماثل لعملات الفضة الأخرى.
على الرغم من أن العملات المعدنية لها حافة ناعمة، بدلاً من المقصبة كما هو الحال مع العملات الفضية الأخرى، إلا أن القطعة الجديدة كانت قريبة من حجم الربع، بعد السنة الأولى، سك أكثر من مليون عملة، كان الطلب قليلًا، وألغيت الفئة في عام 1878. قامت الحكومة في وقت لاحق بصهر ما لا يقل عن ثلث إجمالي العملات. وصف عالم العملات مارك بنفينوتو القطعة ذات العشرين سنتًا بأنها "فصل من تاريخ العملات المعدنية الأمريكية الذي أغلق قبل أن يبدأ تقريبًا".
إعداد وتصميم

تحسبًا للموافقة على التشريع، قام ليندرمان بإعداد العملات المعدنية النموذجية. وفي أغسطس 1874، أرسل له جيمس بولوك، المشرف على دار سك العملة في فيلادلفيا، أنماطًا ذات وجه يُظهر تمثال الحرية جالسًا للنحات فيلادلفيا جوزيف بيلي مع صورة عكسية لكبير النحاتين ويليام باربر، ولم يوافق بولوك على اقتراح بايلي، معتبرًا أنه مشابه جدًا لتصميم الحرية الجالسة الذي كان موجودًا في ذلك الوقت على جميع العملات الفضية المحلية، وبالتالي فإن العملة الجديدة ستشبه الربع إلى حد كبير. في 31 مارس 1875، بعد سن مشروع قانون جونز، أرسل بولوك لليندرمان أنماطًا إضافية، استنكر بولوك تصميم العكس، لكن ليندرمان أعجب به وذكر أنه كان من الممكن اعتماده لولا القانون الذي يتطلب ظهور النسر على قطع فضية أكبر من الدايم. اختار ليندرمان تصميمًا للوجه شبه مطابق للعملات الفضية الأخرى (حتى عام 1916، أعطيت العملات الفضية مظهرًا مشابهًا). استخدم هذا التصميم، من قبل كبير النقاشين الراحل كريستيان جوبريخت، متبعًا مفهوم توماس سولي وتيتيان بيل، لأول مرة في عام 1836 وبحلول عام 1840 استخدم على جميع فئات العملات الفضية التي سكت بعد ذلك. النسر وجهه لليمين، وهو يشبه تقريبًا النسر الذي قدمه باربر للدولار التجاري، والذي ظهر لأول مرة في عام 1873 أدرك ليندرمان أن الفرق في الحجم بين العملة الجديدة والربع كان صغيرًا، واعتقد أن نسخة مصغرة من الدولار التجاري مناسبة للقطعة ذات العشرين سنتًا؛