stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فؤاد مطر

| فؤاد مطر> معلومات شخصية   | فؤاد مطر> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 28 أبريل 1937 (العمر 87 سنة)   العين (بعلبك)، لبنان
مواطنة:  لبنان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاتب، صحفي
اللغات: اللغة العربية
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فؤاد مطر (مواليد 28 أبريل 1937) هو كاتب وصحفي لبناني. متخصص في الشؤون العربية، خاصة الشؤون المصرية والسودانية والليبية والعراقية والسعودية.
مسيرته

وُلد فؤاد مطر في 28 أبريل 1937 في العين ببعلبك. بدأ العمل الصحافي عام 1962 متابعاً في الوقت نفسه دراسته التي توجَّها بدبلوم في الصحافة، أمضى تسع عشرة سنة في صحيفة النهار كبرى الصحف اللبنانية متدرجاً فيها من محرر إلى رئيس قسم إلى مراسل فإلى كبير مراسلي الصحيفة في المنطقة العربية، ثم مشاركاً في تأسيس وترؤس تحرير الطبعة الدولية من صحفية النهار في باريس الحاملة اسم «النهار العربي والدولي» عام 1977 - 1978، وبعد ذلك أصبح أحد كُتَّاب مجلة «المستقبل» في باريس. انتقل عام 1979 إلى لندن حيث أسَّس شركة للنشر تحمل تسمية «هاي لايت» صدرت عنها مجلة أسبوعية سياسية اسمها «التضامن». وبالتعاون مع صحيفة فاينانشال تايمز أدخل إلى المجلة ملحقاً اقتصادياً أسبوعياً بتسمية «التضامن بزنيس» وكان رائداً في هذا المجال. وبالإضافة إلى مجلة «التضامن» التي شعارها «مجلة العرب من المحيط إلى الخليج» أصدر مجلة «الرشاقة» أول مجلة متخصصة في قضايا الصحة والغذاء والجمال، وذلك بالتعاون مع المجلة البريطانية الرائدة في هذا المجال «سليمنغ ماغازين». وإلى هاتيْن المجلتيْن أصدر مجلة «عالم المعارض» (Expoworld) التي تغطي نشاطات ظاهرة المعارض التي انتشرت في مدن خليجية كثيرة وبالذات في دبي. كما بدأ عملية نشْر مشترَك للكتب مع جامعة كمبريدج.
منذ سنة 1991، شارك فؤاد مطر في صفحة «الرأي» في صحيفة الشرق الأوسط واحداً من كُتابها، وكذلك في صحيفة اللواء اللبنانية إلى جانب تأليف الكتب والدراسات.
أعماله

1964: رؤساء لبنان من شارل حلو إلى شارل دباس
1976: الثورة الثانية في ليبيا
1989: صدَّام حسين - السيرة الذاتية والحزبية وأسلوب الحُكْم وإدارة الصراع
1972: روسيا الناصرية ومصر المصرية
1972: أين أصبح عبد الناصر في جمهورية السادات
1975: بصراحة عن عبد الناصر: حوار مع محمد حسنين هيكل
1984: حكيم الثورة، سيرة جورج حبش ونضاله
1994: موسوعة حرب الخليج، اليوميات، وثائق الأزمة والحرب، الحقائق
1989: زلازل مصر السياسية - الزلزال الأول: مرحلة رحيل عبد الناصر وترئيس السادات
2001: سنوات نميري بحُلوها.. ومُرِها
2006: للقائد التاريخي قلم ينصفه- التويجري عن الملك عبد العزيز وهيكل عن جمال عبد الناصر
2005: موطئ قلم في الشرق الأوسط (مقالات فؤاد مطر من 1994 إلى 2019) أربعة أجزاء:
الجزء الأول بعنوان:«سنوات التنافر والتباغض من المحيط إلى الخليج»
الجزء الثاني بعنوان:«سنوات التَنَبُّه والندم بعد فوات الأوان»
الجزء الثالث بعنوان:«سنوات غزو الصديق للأمة إستكمالاً لغزوة الشقيق للشقيق»
الجزء الرابع بعنوان:«سنوات التسامح والصبر العربي الجميل بعد التباغض وثقافة القال والقيل».
2009: ألف فتوى وفتوى! مسلمون في مهب فوضى الفتاوى
2013: سوريا المغلوب على أمرها. قراءة في أحلام الأب «حافظ السوري- اللبناني- العراقي- الاميركوسوفياتي» وكوابيس الابن
2013: بشَّار اللبناني - الروسي – الصيني – الفلسطينوإيراني»
2011: خادم الحرميْن.. حارس الأمتيْن - أمر الله.. يا عبد الله - عزم وتوكَّل.. حاول ويُعذَر (الكتاب الأول من ثلاثية «النهج السعودي»)
2011: في ترويض الأزمات والصراعات
2015: قاطرة سلمان- الحزْم والحسم والعزْم على طريق الإستقرار العربي والتأسيس الثاني (الكتاب الثالث من ثلاثية «النهج السعودي في ترويض الأزمات والصراعات»)
2017: هكذا حالي وأحوال العراق – ساعات طويلة من الحوارات الصريحة مع صدَّام حسين
2017: الكردي المخذول – رواية الدولة السراب في الوطن المستحيل
2019: عسكر سوريا وأحزابها - غواية الإنقلابات والتقلبات والولاءات الحنظلية ودراميديا الثعلبة وجنون العظمة لجنرالات البلاغ رقم1.
2025: لعبة الغالب والمغلوب بين العرب... وإيران... والغرب (17 مجلداً). وثّق فيها  مقالاته وحواراته على مدى 55 عاماً (1968- 2023).
مراجع

↑  "فـــؤاد مطـــر". الشرق الأوسط. مؤرشف من الأصل في 2020-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-25.
↑  "فؤاد مطر - السيرة الذاتية". www.alkateb-fm.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-25.
↑  "فؤاد مطر". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل في 2017-03-30. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-25.
↑  "فؤاد مطر يوثق مقالاته وحواراته في 17 مجلداً". aawsat.com. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-26.
بوابة أعلام
بوابة لبنان
بوابة إعلام
بوابة السياسة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
النقابية-اللاسلطوية

النقابية-اللاسلطوية (أيضا يشار لها بالنقابية الثورية) هي إحدى النظريات اللاسلطوية التي ترى أن النقابية الصناعية الثورية تعتبر إحدى سبل العمال في السيطرة على اقتصاد المجتمعات الرأسمالية، ومن خلال ذلك يتسع تأثيرها على المجتمع. يعتبر النقابيون نظريتهم الاقتصادية بأنها إستراتيجية تسمح بالنشاط الذاتي للعمال وكنظام اقتصادي تعاوني بديل بقيم ديمقارطية وإنتاجية متمركزة على توفية المتطلبات البشرية.
من أهم المبادئ النقابية-اللاسلطوية: التضامن العمالي، والعمل المباشر (من دون تدخل اطراف ثالثة كالسياسيين أو البيروقراطيين أو المحكمين)، والديمقراطية المباشرة أو الإدارة الذاتية للعمال. الهدف النهائي للنقابية هو إلغاء نظام الأجور، معتبرا إياه نوعا من أنواع العبودية. لذلك فان نظرية النقابية-اللاسلطوية تتمركز بشكل عام حول الحركة العمالية.
النقابية-اللاسلطوية تنظر إلى الدولة بأن هدفها الرئيسي هو حماية الملكية الخاصة وبالتالي التمييز الاقتصادي والاجتماعي والسياسي، حارمة شعوبها من الاستقلال المادي والحكم الذاتي الاجتماعي المنبثق منه. مخالفة لنظيراتها من الكتل الفكرية، خاصة الماركسية-اللينينية، والنقابية-اللاسلطوية لا تسمح باحتمالية تكوين دولة العمال، أو دولة تعمل لمصلحة العمال لا لمصلحة أصحاب النفوذ، معتبرة أي دولة تهدف إلى تفويض العمال سينتهي بها المطاف بتفويض نفسها أو النخب الحاكمة على حساب العمال. عاكسة الفلسفة اللاسلطوية (الأناركية) التي تستمد منها إلهامها، تتمركز النقابية-اللاسلطوية حول فكرة أن السلطة تُفسد، وأن أي نوع من التسلسلات الهرمية التي لا تستطيع أن تبرر نفسها يجب أن تصتأصل أو تستبدل بسيطرة متساوية لامركزية.
التاريخ > الاصل

كتب هيوبرت لاغارديل ان بيير-جوزيف برودون وضع أساسيات الفكر النقابي-اللاسلطوي، رافضا كل من الرأسمالية والدولة خلالها. حيث انه نظر إلى المجموعات الاقتصادية الحرة والـ (كفاح) لا الـ (سلمية) كالميول المسيطرة على البشر.
نشر سام مينوارنغ في بريطانيا في سبتمبر، عام 1903 ومارس، عام 1904 عددين من جريدة سميت بالاضراب العام(The General Strike)، والتي لم تستمر طويلا، وقد كانت عبارة عن منشور يعبر فيها عن انتقادات واضحة لـ«التمسك الشديد بالرسميات» في بيروقراطية اتحاد العمال وساهم باضرابات في أوروبا مستعملا فيها التكتيكات النقابية.
النظرية والسياسة

يؤمن النقابيون-اللاسلطويون بالعمل المباشر – العمل الذي يقوم به العامل، عكس العمل غير المباشر، كانتخاب ممثلين لمركز حكومي – والذي بدوره سيؤدي إلى تحرير العامل بنفسه.
حيث يؤمن النقابيون-اللاسلطويون بالمنظمات العمالية التي ترفض نظام الأجرة والتي ستشكل لاحقا أساس المجتمع الجديد الذي يكون ذاتي الإدارة. حيث لا يوجد رؤساء أو «عملاء عمل»؛ بدلا عن ذلك، على العمال وحدهم اتخاذ قرار بشان ما يؤثر عليهم.
وكان ردودولف روكر أحد أهم الشخصيات المؤثرة في الحركة النقابية-اللاسلطوية.
وكتب نعوم تشومسكي، والذي تأثر بروكر، مقدمة عن الإصدار الحديث لـالنقابية-اللاسلطوية: النظرية والتطبيق. كعضو في عمال العالم الصناعيين (IWW)، وصف تشومسكي نفسه بالنقابي-اللاسلطوي، حيث انه يرى ذلك بانه التطبيق المثالي للنظرية السياسية لليبرالية الكلاسيكية للمجتمع الصناعي المعاصر:
’الجمعيات الحرة المفدرلة واللامرزكية، متضمنة مؤسسات اقتصادية وكذلك بقية المؤسسات الاجتماعية، هي ما أشير لها بالنقابية-اللاسلطوية؛ حيث إني أرى هذا الشكل من التنظيم الاجتماعي هو الأنسب للمجتمع المتقدم تكنولوجيا، حيث لا يجبر فيه البشر على اتخاذ موقف الأدوات، موقف التروس في الآلة. حيث لا يوجد داعي اجتماعي للبشر ليتم معاملتهم كعناصر ميكانيكية في العملية الإنتاجية؛ والتي يمكن تجاوزها وعلينا أن نتجاوزها لنصبح مجتمعا حرا وجمعية حرة، حيث فيه الحث الإبداعي الذي اعتبره جوهريا للطبيعة البشرية سيستطيع أن يدرك نفسه بأية طريقة كانت.’
انتقادات وردود

انتقدت النقابية-اللاسلطوية من قبل اللاسلطوين المحدثين بأنها نظرية عفا عليها الزمن. حيث تحدث موراي بوكتشين سنة 1992 على أن النظرية النقابية-الاسلطوية تعتمد مفهوم قديم للعمل:
كما قد تبدوا النقابية-اللاسلطوية «عملية» و«واقعية»، تبدوا لي هذه النظرية أيضا بأنها فكر عتيق، متجذر بالمفهوم الاقتصادي الضيق في المصالح البرجوازية، بل على مصلحة قطاعية على هذا النحو. فهي تعتمد على ثبات القوى المجتمعية كنظام المصانع والوعي الطبقي التقليدي للطبقة العمالية الصناعية التي بدأت تنحدر بشكل شديد في العالم الأوروبي والأمريكي في عصر من العلاقات الاجتماعية التي من الصعب تعريفها والاهتمامات الاجتماعية التي تستمر بالاتساع. فحركات ومشاكل أوسع تتواجد ألان في أفق المجتمع الحديث والذي يجب عليه أن يضم العمال ضرورة، ولكنه أيضا يحتاج إلى منظور أوسع من المصنع والاتحاد التجاري والتوجه العمالي
حيث أشار بوكتشين أن النظرية تعطي الأولوية لاهتمامات الطبقة العاملة، بدلا عن الحرية الاجتماعية للمجتمع بشكل عام؛ وان هذه النظرة في نهاية المطاف تحول دون تحقيق الثورة الحقيقة. ويجادل أن في حالات كالثورة الاسبانية، حصلت الثورة فيها على الرغم من التوجه النقابي لقيادات الـCNT .

وفقا لمؤيدي هذه النظرية، فان العمل المباشر، كونه أحد أساسيات النقابية-اللاسلطوية، سيمتد للمجال السياسي. فلهم، المجالس العمالية هي فيدراليات لكل فروع أمكنة العمل لكل الصناعات حسب مناطقها الجغرافية «الأساسات المناطقية للعلاقات التنظيمية التي تربط العمال جميعهم في منطقة واحدة محرضة على التضامن العمالي فوق وقبل التضامن الشركاتي». حيث أشار رودولف روكر انه:
استنادا إلى مبادئ الفدرلة، في الاتحاد الحر من الأسفل إلى الأعلى، واضعة حق تقرير المصير لكل الأعضاء فوق كل شيء، معترفة فقط بالتوافق الطبيعي بين الكل على أساس الاهتمامات المتشابهة والقناعات المشتركة.
لذلك، فان النقابية-اللاسلطوية ليس باللاسياسية بل إنها ترى أن السياسة والاقتصاد وجهين لعملة واحدة. عكس ما يقترحه النقاد، تختلف النقابية-اللاسلطوية عن النشاط التجديدي للاتحاد بحيث أنها تهدف إلى إنهاء الرأسمالية «للنقابية-اللاسلطوية هدفان: الثبات الدؤوب على محاولة تحسين الوضع الحالي للعمال. لكن دون التفريط بالهدف الأساسي لهم، وهو جعل التحرير الشامل بمصادرة رأس المال فعلا محتملا ووشيكا.»

ومع أن الجماعيين واللاسلطويين الشيوعيين انتقدوا النقابية بان لها احتمالية استبعاد المواطنين والمستهلكين خارج الاتحاد، لكن النقابيين-اللاسلطوين يشيرون إلى أن المجالس العمالية ستعمل خارج مكان العمل وداخل المجتمع لتشجيع المجتمع ولتشجيع مشاركة المستهلكين في النشاطات الاقتصادية والسياسية (حتى العمال والمستهلكين خارج الاتحاد أو الدولة) والذين سيعملون لتشكيل والحفاظ على المؤسسات الضرورية في أي مجتمع كالمدارس والمكاتب والمنازل وهكذا. حيث يشير موراي بوكتشين:
في الوقت الذي تمارس فيه النقابة ضغطا صارما على الرأسمالية، فهي تحاول بناء نظام اجتماعي جديد داخل القديم. فالاتحادات و’مجالس العمال’ ليست فقط وسائل للنضال وأدوات للثورة المجتمعية؛ لكنها أيضا الهيكل نفسه الذي يبنى حوله المجتمع الحر. فالعمال يتعلمون (من خلال فعاليتهم داخل الاتحاد) طريقة تدمير النظام المتملك القديم ومهمة بناء مجتمع من دون دولة أو مجتمع ليبرتالي. فالاثنان متشابهان.
بوب لونغ (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي)

لمعانٍ أخرى، طالع بوب لونغ (توضيح).
| بوب لونغ> معلومات شخصية   | بوب لونغ> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 16 يونيو 1942   (83 سنة)   ماكيسبورت  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: مستقبل واسع  ‏  
الطول: 75 بوصة  
الوزن: 205 رطل  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ويتشيتا الحكومية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية، ولاعب كرة سلة  
اللغة الأم: الإنجليزية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية، وكرة السلة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوب لونغ (بالإنجليزية: Bob Long)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 16 يونيو 1942 في ماكيسبورت في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  Pro Football Reference (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  "Bob Long". pre-football-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2019-05-27. اطلع عليه بتاريخ 2010-12-22.
وصلات خارجية

بوب لونغ على موقع كلية كرة السلة في سبورتس رفرنس.كوم (الإنجليزية)
بوب لونغ على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
بوابة كرة القدم الأمريكية
علي بن إسحاق الطوسي

| علي بن إسحاق الطوسي> معلومات شخصية   | علي بن إسحاق الطوسي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
مواطنة: الدولة الغزنوية الدولة السلجوقية 
الكنية: أبو الحسن  ‏  
الأولاد: نظام الملك  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أَبُو الحَسَن عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاق بْنِ العَبَّاسِ الطُوسِي، كان دهقانًا فارسيًا شغل منصب وزير مالية الغزنويين. كان من مواليد قرية صغيرة تدعى رادكان بالقرب من طوس في إيران. عندما غزا السلاجقة خراسان عام 1040، فر علي إلى غزنة، حيث كان ابنه نظام الملك يعمل في الحكومة. خدم نظام الملك لاحقًا السلاجقة، حيث أصبح وزيرًا للدولة وكاد أن يتمتع بسلطة مطلقة لأكثر من 20 عامًا. لا يُعرف أي شيء آخر عن حياة علي.
مراجع

↑  A. TAFAŻŻOLĪ: DEHQĀN. In: الموسوعة الإيرانية. online ed., 2010: "... In the early Islamic centuries many important political figures of eastern Persia were dehqāns (e.g., the Samanid amir Aḥmad b. Sahl b. Hāšem, q.v.) or descendants of dehqān families (e.g., the Saljuq grand vizier Neẓām-al-Molk, q.v.; Gardīzī, p. 151; Ebn Fondoq, pp. 73, 78) [...] The profound attachment of the dehqāns to the culture of ancient Iran also lent to the word dehqān the sense of “Persian,” especially “Persian of noble blood,” in contrast to Arabs, Turks, and Romans in particular ..." نسخة محفوظة 2013-04-15 at Archive.is
↑  H. Bowen, C.E. Bosworth: Niẓām al-Mulk. In: Encyclopaedia of Islam.
↑  Gibb، H. A. R. (1960–1985). The Encyclopedia of Islam, vol. 8. Leiden: Brill. ص. 70.
محمد إمام العبد

| محمد إمام العبد>   | محمد إمام العبد>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1862    القاهرة  
الوفاة: سنة 1911  (48–49 سنة)   القاهرة  
مواطنة:  الدولة العثمانية (1867–1911) 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: شاعر  
اللغات: العربية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حمد إمام العَبْد (1862 - 1911) شاعر مصري، ومن الشعراء الظرفاء المشهورين في عصره.
ولد في القاهرة لأبوين سودانيين بيعا فيها. تعلم في إحدى المدارس الابتدائية وحفظ القرآن، وبرز في كرة القدم. تنقل بين عدة مهن بسيطة وعاش بائسًا، حتى لقّب بـ«إمام البؤساء» فحاول التكسب بنشر شعره وأزجاله في بعض الصحف والمجلات. اشتهر بنظم الزجل واتصل بكبار أدباء عصره وساجلهم، وله معهم أخبار ونوادر كثيرة، وكان خطيبًا بارعًا. مرض في شيخوخته و «انهمك في كل موبقة» وأدمن الخمرة، وتوفي في القاهرة عن 50 عامًا. عاش عزبًا طول حياته ولم يتزوج، وهو القائل «أنا ليل، وكل حسناء شمس/ فاقتراني بها من المستحيل». له عدة مؤلفات في فن الزجل وأشعار لم يجمع في ديوان.
سيرته

هو محمد إمام العبد وأصل أبويه من السودان، جلبا إلى مصر وبيعا فيها لبعض البيوتات الكبيرة، وكان والده بوابًا في حرس القصر العالي. ولد في القاهرة بإيالة مصر العثمانية سنة 1279 هـ / 1862 م ونشأ بها. تلقى علومه من القرآن وغيره في الكتّاب، ثم بالمدارس الأهلية. ثم اشتغل بنظم الشعر حتى أجاده، وبرز في فن الزجل، وصاحب بعض الشعراء، منهم أحمد عاشور وعزت صقر وغيرهم.

اهتم بالرياضة، وأولع بكرة القدم، وتفوق فغدا «كابتن مصر» حتى 1911. عاش حياته أعزب لم يتزوج، وكان يلقب نفسه «إمام البؤساء ورئيس حزبهم». و«كان لونه الأسود موقع التندر بين زملائه وعارفيه، فقاسى من جرائه كثيراً من ألوان التهكم والاستخفاف.» ويمكن أن يطلق عليه ضحية للعنصرية.

توفي سنة 1329 هـ / 1911 بالقاهرة ورثاه كثير من الأدباء والشعراء.
شعره

اشتهر بنظم الزجل وهو يخوض بها جميع البحور. وله فكاهات ومساجلات ونوادر كثيرة مع أدباء عصره كالشيخ محمد عبده، وأحمد شوقي، وخليل مطران، وحافظ إبراهيم وغيرهم. و«كان خطيبًا مفوهًا هجاء مقذعًا في زجله، وديعًا، دمثًا، خفيف الروح في خلقه، فاحم اللون، ممتلئ الجسم، طويل القامة.» اشتهر بظرفه النادر، وخفّه روحه. جاء عنه في معجم البابطين «أكثر إنتاجه من الزجل، وشعره الفصيح قليل، نظمه على الموزون المقفى وتناول أغراضه وموضوعاته المألوفة.. كما نظم في تقريظ إحدى المجلات، وله قصائد متنوعة في الوصف..وله في الغزل مقطعات طريفة..كما وصف نفسه لائمًا على من لقبوه بالعبد مجازًا لسواد بشرته، وفي شعره روح فكهة ومسحة سخرية تجعله حسنًا ظريفًا بغير ابتذال، ولغته سلسة وصوره مبتكرة.»  ومن شعره «عذِّبي القلبَ»:
عذِّبي القلبَ كما شِئْتِ ولا
تُكثري اللَّوْمَ فمثلي لا يُلامْ
واسدِلي الليل على بدر الدُّجَى
فحديثُ الشوقِ يحلو في الظلام
همْتُ بالوصْل فقالَتْ عجبًا
أيها الشاعرُ ما هذا الهُيام
أنت عبدٌ والهوى أخبرَني
أنَّ وَصْلَ العبدِ في الحبِّ حرام
قلتُ يا هذي أنا عبدُ الهوى
والهوى يحكُمُ ما بين الأنام
وإذا ما كنتُ عبدًا أسودًا
فاعلَمي أنِّي فتًى حُرُّ الكلام
آثاره

من مؤلفاته:
«الحقائق الرياضية»، زجل في الرياضة، رسالة‌ صغيرة
«الوقت الحالي»، نصائح زجلية
«تاريخ شريف بك»
«حكم الزمان في سفرية حلفا وأصوان»، زجل
وكتب عنه:
«إمام البؤساء في حياته وشعره وأزجاله»، محمد عبد المجيد، 1920
مراجع

↑  محمد إِمَام العَبْد نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
1 2  دار المقتبس - محمد إمام العبد نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  https://www.alriyadh.com/1502287 نسخة محفوظة 2020-01-30 على موقع واي باك مشين.
↑  إمــام العبــد.. والحــب نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  إميل يعقوب (2009). معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثالث. ص. 1114.
1 2 3 4  زكي محمد مجاهد (1994). الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجري (ط. الطبعة الثانية). بيروت، لبنان: دار الغرب الإسلامي. ج. الجزء الثاني. ص. 769.
↑  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين -محمد إمام العبد نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

محمد إمام العبد على موقع أرشيف الشارخ.
في «بوابة الشعراء»
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
بوابة أعلام
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة الدولة العثمانية
بوابة مصر
بوابة السودان
أحمد الغندور (صانع محتوى)

لمعانٍ أخرى، طالع أحمد الغندور (توضيح).
| أحمد الغندور>   | أحمد الغندور>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 15 مايو 1994   (31 سنة)   المنصورة  
مواطنة:  مصر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الأمريكية بالقاهرة (التخصص:علم الأحياء) جامعة هونغ كونغ (التخصص:علم التربية)  
المهنة: صانع محتوى على يوتيوب، ومدون فيديو، وصحفي علمي  ‏  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية، والإنجليزية، والفرنسية، واليابانية  
مجال العمل: علم شعبي، وإنشاء محتوى  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد الغندور (مواليد 15 مايو 1994) هو باحث وصانع محتوى يوتيوب مصري، اشتهر باسم الدحيح نسبةً لاسم برنامجه على اليوتيوب وهو أحد البارزين في مجال تبسيط العلوم أو العلم الشعبي، حصل على درجة البكالوريوس في علم الأحياء من الجامعة الأمريكية بالقاهرة، وعلى درجة الماجستير في علم التربية من جامعة هونغ كونغ.
أنشأ الغندور قناته «الدحيح» على موقع يوتيوب عام 2014 وبدأ بنشر مقاطع فيديو تتمحور حول تبسيط العلوم بطريقة سهلة مع شيء من الكوميديا، ازدادت شهرة الغندور في مصر والكثير من الدول المتحدثة باللغة العربية بعد تعاقدهِ مع شبكة الجزيرة بلس عام 2017، واستمر ذلك حتى 9 يونيو 2020، لينتهي التعاقد بناءًا على رغبة الشبكة، وفي أكتوبر 2020 عُرضت أول حلقات برنامجه الجديد متحف الدحيح وهو برنامج كوميدي ثقافي ويبث على شبكة شاهد.نت، ثم في 2021 قام بتقدم برنامج الدحيح على قناة أكاديمية الإعلام الجديد قبل أن ينتقل لتقديمه على قناة متحف المستقبل. اختير الغندور في القائمة القصيرة لجائزة IBC العالمية 2019 لأكثر الشباب المؤثرين في الإعلام.
مسيرته

ولد أحمد وليد محمد الغندور في 15 مايو 1994 في مدينة المنصورة، إلتحق لدراسة علم الأحياء في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، وبدأ مسيرته في صناعة المحتوى بنشر فيديوهاته على موقع يوتيوب في أغسطس 2014. يقول عن بدايته: «الفكرة جاءتني من اشتراكي في مسابقة علمية في القنصلية البريطانية، حيث نطرح فكرة علمية في ثلاث دقائق، وأعجب الكثير بشرحي، وطلبوا مني عمل فيديوهات على اليوتيوب».
في نفس العام 2014 أُختير مديرًا عامًا لاتحاد طلبة في الجامعة، وعمل على تقديم برنامج آخر عبر يوتيوب يتعلق بالجامعة وشؤون الطلبة، حصل على بكالوريوس العلوم التطبيقية عام 2016. والتحق في 2017 بجامعة هونغ كونغ للحصول على شهادة الماجستير.
أصبح أحمد الغندور «الدحيح» معروفا على نطاق الوطن العربي لطريقتهِ المميزة في عرض مقاطع الفيديو المختلفة عن أغلب مقدمي المحتوى العلمي على موقع يوتيوب، حيث غالباً ما يستخدم الكوميديا المضحكة لتبسيط العلوم المعقدة. وقد ذكر في حوار لهُ أنه «يريد أن «يشعبن» العلوم وأن يجعلها تصل للعامة وللأشخاص غير المهتمين بالعلوم أو غير الدارسين، ويحاول أن يضيف كوميديا لأنها الطريقة الأنسب للمجتمع المصري».
ذكر الغندور أن هدفه هو «إنشاء محتوى لمساعدة الطلاب وإلهامهم، نعتقد أنه لا يمكن تحقيق سوى القليل من التقدم الفكري أو الثقافي أو الاجتماعي أو الشخصي أو التكنولوجي دون الاستعانة بفلسفة العلوم والتاريخ، وإلا في بلدان مثلنا، ستلوح في الأفق غيوم من الأصولية.»
في 9 يونيو 2020 أعلن أحمد الغندور على مواقع التواصل الاجتماعي توقف برنامج الدحيح بعد أن استمر 3 سنوات متتالية. أشارت قناة أيه جيه بلس إلى قرارها وقف البرنامج لأسباب إنتاجية قائلة «إن الخطط الإنتاجية في المرحلة الحالية الصعبة لا تسمح بالاستمرار في نشر برنامج الدحيح».
في شهر أكتوبر من عام 2020 عُرضت أول حلقات برنامجه الكوميدي الثقافي متحف الدحيح على شاهد.نت، وهو يقوم الآن ببث برنامجه الدحيح منذ شهر يونيو من عام 2021 على قناة أكاديمية الإعلام الجديد (New Media Academy) على يوتيوب.
التقدير

أدرج اسم الغندور في قائمة الأشخاص الأكثر تأثيراً في العالم العربي لعام 2018، واختاره مركزُ الشباب العربي في قائمة «روّاد الشباب العربي» وهي قائمة تتضمن «مجموعة من الشباب الذين لا تتجاوز أعمارهم الـ 35 عاماً من مختلف الدول العربية، ولهم سجل حافل بالإنجازات ذات الأثر الإيجابي في مجتمعاتهم».
اختير الغندور في القائمة القصيرة لجائزة IBC العالمية 2019 لأكثر الشباب المؤثرين في الإعلام، وتقدم الجائزة إلى من «أحدثوا تأثيرًا حقيقيًا بشغفهم وطموحهم والتزامهم ويقدمون مساهمة بارزة في صناعة الإعلام، سواء كانت إبداعية أو تجارية أو تقنية.»
انتقادات

تعرَّض أحمد الغندور للهجوم والانتقاد منها تهمة نشر الإلحاد ، ويستدل المهاجمون بعدة دلائل منها حلقات أحمد الغندور عن الأكوان الموازية وتاريخ جهنَّم وغيرها من الحلقات، ومن أشهر من انتقده هو البروفيسور إياد قنيبي والدكتور هيثم طلعت.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ أحمد الغندور (صانع محتوى).
بوابة أعلام
بوابة تقانة
بوابة مصر
رون براون (منافس ألعاب قوى)

لمعانٍ أخرى، طالع رون براون (توضيح).
رون براون (بالإنجليزية: Ron Brown)‏ (و. 1961  م) هو منافس ألعاب قوى، ولاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في لوس أنجلوس، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984، مركز لعبه هو مستقبل واسع  ‏.
التعليم

تعلم في Baldwin Park High School ‏
.
ميغيل أنخيل سانشو

لمعانٍ أخرى، طالع ميغيل أنخيل (توضيح).
ميغيل أنخيل سانشو (بالإسبانية: Miguel Ángel Sancho)‏ هو منافس ألعاب قوى إسباني، ولد في 24 أبريل 1990 في بلنسية في إسبانيا.
مراجع

↑  نبذة عن ميغيل أنخيل سانشو  على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى
وصلات خارجية

ميغيل أنخيل سانشو على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
بوابة أعلام
بوابة ألعاب القوى
بوابة إسبانيا
بنية التنقل الذكية

بنية التنقل الذكية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بنية التنقل الذكية (بالإنجليزية: Smart Mobility Architecture)‏؛ تُعدّ SMARC معيارًا لأجهزة الكمبيوتر على الوحدة، حيث صُممت وحدات بنية التنقل الذكية خصيصًا لتطوير أنظمة مدمجة صغيرة وموفرة للطاقة، مثل الأجهزة المحمولة.
المواصفات

نشرت مواصفات أجهزة بنية التنقل الذكية الإصدار الأول من قبل مجموعة التوحيد القياسي للتقنيات المدمجة تعرف إختصاراً (SGeT).عُقد أول اجتماع لها في عام 2012، برئاسة إنجلبرت هورمانسدورفر. المواصفات متاحة للتنزيل مجاناًعلى موقع مجموعة التوحيد القياسي للتقنيات المدمجة الإلكتروني.
بشكل عام، تستند وحدات البنية على معالجات معمارية آرم، ومع ذلك، يمكن تزويدها أيضًا بنظام على رقاقة (SoC) منخفض الطاقة، على سبيل المثال، تلك التي تعتمد على معالجات x86. عادةً ما تكون متطلبات وحدات البنية من الطاقة في حدود بضع واط.
الكمبيوتر على الوحدة يدمج الوظيفة الأساسية للكمبيوتر القابل للتمهيد، بالإضافة إلى دوائر إضافية، بما في ذلك ذاكرة الوصول العشوائي الديناميكية، وذاكرة الفلاش، وتوزيع الجهد، وإيثرنت وجهاز إرسال العرض. تُنشر الوحدات مع لوحة ناقل خاصة بالتطبيق، التي يمكن تحديد حجمها وشكلها لتلبية المتطلبات الخاصة بالعميل. تقوم لوحة الناقل بتنفيذ الواجهات المطلوبة ويمكنه دمج أي وظائف أخرى إذا لزم الأمر،مثل برامج ترميز الصوت، ووحدة التحكم باللمس، وواجهات الاتصالات اللاسلكية، وما إلى ذلك.
وتحدد مواصفات البنية كلاً من أبعاد الوحدة وموضع نقاط التثبيت بالإضافة إلى الموصل الخاص باللوحة الحاملة والواجهات المنفذة مع التوصيل بالواجهات المنفذة مع التوصيل بالدبابيس. وقد تم تحسين مخرجات الدبوس لواجهات آرم وواجهات نظام على رقاقة منخفضة الطاقة وتتميز عن واجهات الكمبيوتر الكلاسيكية بتركيزها الموجه نحو التطبيقات منخفضة الطاقة والتطبيقات المحمولة.
يعتمد معيار البنية على عامل الشكل منخفض الطاقة للغاية الذي قدمته شركتا كونتروم وآد لينك في فبراير 2012. أثناء عملية وضع المواصفات من قبل مجموعة التوحيد القياسي للتقنيات المدمجة، أعيد تسمية المعيار إلى SMARC:بالإنجليزية. وافقت مجموعة التوحيد القياسي للتقنيات المدمجة على مواصفات الإصدار الأول في ديسمبر 2012.