stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الفلاحة النبطية (كتاب)
التكوين

يُزعم العمل أنه قام بتجميعه رجل يُدعى ابن وحشية من قرية قسين بالقرب من الكوفة في العراق حاليًا. يتضمن مقدمة يقدم فيها وصفًا لأصلها. تنص هذه المقدمة على أنه وجد الكتاب في مجموعة كتب من الكلدان، وأن الأصل كان عبارة عن لفافة تحتوي على 1500 ورقة من ورق البرشمان. وقد كان العنوان الأصلي عنواناً مطولاً («كتاب فلاحة الأرض والعناية بالحبوب والخضروات والمحاصيل وحمايتها») الذي اختصره ابن وحشية في كتاب الزراعة النبطية. ادعى ابن وحشية أنه ترجم العمل من «السريانية القديمة» الأصلية، الذي كتب قبل 20 ألف سنة من السكان القديمين لبلاد ما بين النهرين. في زمان ابن وحشية، كان يعتقد أن السريانية كانت لغة بدائية في وقت الخلق. وفي الواقع، ومع ذلك، السريانية هي لهجة من الآرامية الشرقية ظهرت فقط في القرن الأول، على الرغم من أنها أصبحت بحلول القرن التاسع حاملة لأدب غني، بما في ذلك العديد من الأعمال المترجمة من اليونانية. قال ابن وحشية أنه ترجم النص إلى العربية عام 903/4، ثم أملى الترجمة على تلميذه أبو طالب الزيات عام 930/1. ربما تكون هذه التواريخ دقيقة، لأن ابن النديم ذكر الكتاب في كتابه الفهرست («فهرس الكتاب») لعام 987، مما يدل على أن الكتاب كان متداولًا في العراق بحلول نهاية القرن العاشر.
قال ابن وحشية إن الكتاب نتاج لثلاثة «حكماء قسديانيون» منهم أحدهم «بدأه، والثاني أضاف إليه أشياء أخرى، والثالث أكمله». تم تسمية هؤلاء المؤلفين الثلاثة صغريث، وينبوشاد، وقثامة.
لقد تغير رأي العلماء حول أصالة «الزراعة النبطية» بمرور الوقت (انظر أدناه).
في حين أنه بالتأكيد لا يعود إلى العصر البابلي كما ادعى ابن وحشية نفسه، يعتقد العلماء الآن أن العمل ربما كان في الواقع ترجمة أصيلة من أصل سرياني ما قبل الإسلام. اقترح الباحث في الفنلندية Jaakko Hämeen-Anttila تاريخًا نصيًا من ثلاث مراحل في عام 2006:
1. إعادة صياغة مجانية لمقاطع معروفة من الأعمال الزراعية اليونانية الرومانية  ‏. 2. الترجمة إلى السريانية إما بواسطة عدة مؤلفين أو بواسطة مؤلف واحد، ربما في القرن السادس أو بعد ذلك بقليل ... 3. ترجمة النص السرياني المفترض إلى العربية من قبل ابن وحشية (10 م)، الذي أضاف مسارده الخاصة، والتي عادة ما يتم تمييزها على هذا النحو في النص.
من الصعب إعادة بناء المصادر المستخدمة في المرحلة الأولى لأن المؤلف ترجمها بشكل غير دقيق، وأضاف مادته الخاصة وتعليقاته، واستخدم المخبرين الشفويين لتكملة المصادر المكتوبة. ومع ذلك، لا بد أنها تضمنت ترجمة سريانية أو عربية لكاتب القرن الرابع فيندونيوس أناتوليوس. ربما استخدم المؤلف أيضًا مصادر محلية من خارج التقليد اليوناني الروماني، مثل روستيساتيو المفقود لماغو القرطاجي.
المحتويات

| موضوع النقاش | النسبة المئوية |
| --- | --- |
التربة والأسمدة والري: 5%
التشجير وأشجار الفاكهة: 25%
زراعة الزيتون: 3%
كروم العنب: 16%
الزراعة الحقلية: 18%
زراعة الحدائق: 23%
التقويم الموسمي: 7%
تقويم الطقس: 2%
↑  Fahd & Graf 1993، صفحات 834–835.
↑  Fahd & Graf 1993، صفحة 835: "But the al-Anbat or an-Nabat of Syria and 'Irak of the same period appear to be Aramaic-speaking 'soil-tillers' and 'hired workers', not the descendants of the Nabataeans (as Nöldeke realised)...As an ethnic term, Nabatu denotes two groups of different origin."
1 2  Fahd & Graf 1993، صفحة 836.
↑  Hämeen-Anttila 2002a، صفحات 61.
↑  Crone & Cook 1977، صفحات 85–88.
↑  Butzer 1994، صفحة 14.
↑  Morelon 1996، صفحة 816.
1 2 3 4  Hämeen-Anttila 2018.
↑  Hämeen-Anttila 2006، صفحة 98.
1 2  Fahd & Graf 1993، صفحة 837.
↑  Hämeen-Anttila 2006، صفحة 3.
↑  Rubin 1998، صفحات 330-333.
↑  Carrara 2006، صفحة 123.
↑  Mattila 2007، صفحة 104.
↑  Hämeen-Anttila 2002a، صفحة 66.
↑  Hämeen-Anttila 2006، صفحة 16.
↑  Hämeen-Anttila 2002a، صفحة 75.
↑  Lahham.
1 2  Hämeen-Anttila 2006، صفحة 33.
↑  Rodgers 1980، صفحة 6–7.
↑  Hämeen-Anttila 2004، صفحة 79.
↑  Carrara 2006، صفحة 131.
↑  Butzer 1994، صفحة 19.
يحتوي الكتاب على معلومات قيمة عن الزراعة وما يرتبط بها من تقاليد. وهي مقسمة إلى ما يقرب من 150 فصلاً عن أشجار الزيتون والري والزهور والأشجار وإدارة الممتلكات والتربة والبقوليات والحبوب. وفي خضم مادته الزراعية الواسعة، يحتوي النص أيضًا على محتوى ديني وفلكلوري وفلسفي. الأسلوب «متكرر» و«ليس دائمًا واضحًا تمامًا»، حسب هامين أنتيلا؛ في الوقت نفسه، يشير هامين أنتيلا إلى أن موقف المؤلف تجاه الزراعة «رصين»، وأنه يبدو «مراقبًا مثقفًا ومتفهمًا». وصف عالم البيئة كارل بوتزر تنظيم العمل بأنه «محير»، وحتى «محير»، كما يحدث عندما تقاطع أطروحة حول الجثث التي تم غسلها من المقبرة القسم الخاص بالتربة.
المحتويات > الزراعة

«ثم قمت بترجمة هذا الكتاب... بعد أن قمت بترجمة بعض الكتب الأخرى... قدمت له ترجمة كاملة وغير مختصرة لأني أحببته ورأيت فوائده العظيمة وفائدته في جعل الأرض تزدهر والاهتمام بها. تزدهر الأشجار وتجعل البساتين والحقول تزدهر وأيضًا بسبب المناقشات التي تدور حول الخصائص الخاصة للأشياء والبلدان والأوقات، وكذلك حول الأوقات المناسبة للعمل خلال المواسم، والاختلافات في طبيعة [مختلفة] المناخات، في آثارها العجيبة، تطعيم الأشجار وغرسها ورعايتها، وصد المصائب منها، والاستفادة من النباتات والأعشاب، والشفاء منها، ودرء الأمراض عن أجسام الحيوانات، وصد مصائب الأشجار والنباتات بمساعدة كل النباتات.»
لا يتطابق الهيكل العام للمعلومات الزراعية في الزراعة النبطية مع السياق الزراعي لبلاد ما بين النهرين، مما يشير إلى أن المؤلف قد وضع نموذجًا للعمل على نصوص من بيئة البحر الأبيض المتوسط. على سبيل المثال، يوفر العمل تغطية محدودة للسكر والأرز والقطن، والتي كانت أهم المحاصيل المحلية في القرنين التاسع والعاشر. كان زيت السمسم أكثر شيوعًا في المنطقة من زيت الزيتون، لكن ابن وحشية يكتب عن شجرة الزيتون في 32 صفحة، مقارنة بصفحة واحدة للسمسم. ومع ذلك، فإن المراجع الجغرافية والمعلومات التفصيلية حول الطقس، وجداول الزراعة، وملوحة التربة، وموضوعات أخرى تُظهر أن المؤلف كان لديه معرفة مباشرة بالظروف المحلية في الأراضي المنخفضة وسط العراق بالقرب من الكوفة.
يصف الكتاب 106 نباتًا، مقارنة بـ 70 نباتًا في جيوبونيسا المعاصرة، ويقدم معلومات شاملة عن خصائصها التصنيفية واستخداماتها الطبية. كان القسم الخاص بزراعة نخيل التمر مساهمة مهمة وأصلية بالكامل، وتستمر المعالجة التفصيلية للغاية لكرم (مزرعة)كروم العنب في 141 صفحة. قائمة النباتات الغريبة، التي يعود أصل بعضها إلى الهند أو الجزيرة العربية فقط، ربما تكون قد استندت إلى أجزاء علم النبات من التاريخ الطبيعي لبليني في القرن الأول.
في علم التربة، كانت الزراعة النبطية أكثر تقدمًا من سابقاتها اليونانية أو الرومانية، حيث قامت بتحليل أنواع التربة المختلفة لسهول بلاد ما بين النهرين (الغرينية، والطبيعة، والمالحة)، وسوريا (الطين الأحمر)، وجبال زاغروس في شمال العراق (التربة الجبلية). قدمت توصيات دقيقة ومبتكرة بشأن سماد التربة. في مجال الهيدرولوجيا والري، يقدم النص «كنزًا دفينًا من المعلومات والأفكار والرموز الدقيقة». يتضمن ذلك مادة عن كيفية حفر وتبطين الآبار والقنوات ووصف النواعير (عجلات المياه).  أخيرًا، هناك قسم عن إدارة المزرعة، والذي يُظهر أدلة على التأثير الروماني. عمومًا، المساهمات الزراعية للزراعة النبطية «كبيرة وبعيدة المدى، بما في ذلك بيانات التاريخ الزراعي والطبيعي غير المعروفة في الأدبيات الكلاسيكية.»
المحتويات > الدين والفلسفة

«فعندما نرى نباتات ومحاصيل ومياه جارية وأزهارًا جميلة وبقعًا خضراء ومروجًا مبهجة، غالبًا ما تكون أرواحنا مبتهجة ومسرورة بهذا الأمر وتشعر بالارتياح والتشتت عن الأحزان التي أتت على النفوس وغطتها، تمامًا مثل شرب الخمر. يجعل المرء ينسى أحزانه. على هذا النحو، فعندما تتسلق الكرمة شجرة النخيل في مثل هذه التربة التي وصفناها من قبل، فإن النظر إليها يشبه النظر إلى العالم الأعلى، وهي تعمل على النفوس بطريقة مماثلة لتأثير الروح العالمية. على هؤلاء بالذات النفوس التي فينا.»
يصف الكتاب في فقرات مختلفة الممارسات الدينية في ريف العراق، حيث استمرت الوثنية لفترة طويلة بعد الفتح الإسلامي. بعض أوصاف الكتاب إلى وجود روابط بين الوثنية العراقية وديانة بلاد ما بين النهرين القديمة. تعرفت العبادة على سبعة آلهة نجمية أساسية: الشمس والقمر والكواكب الخمسة المعروفة ( كوكب المشتري وزحل وعطارد والزهرة والمريخ). من هؤلاء المشترى والزهرة كانا صالحين (الميمون)، بينما كان زحل والمريخ شريرين (الأشرار). تخضع الآلهة للشمس، الكائن الأسمى. هناك آلهة أخرى إلى جانب السبعة. يصف النص النجوم الثابتة مثل سيريوس كآلهة، ويشير إلى إله بلاد ما بين النهرين تموز، وكذلك إلى نسر، إله عربي ما قبل الإسلام. وصف ابن وشية لطقوس تموز له قيمة خاصة لأنه أكثر تفصيلاً من أي مصدر عربي آخر. في هذه الطقوس، كان الناس يبكون على تموز، الذي «قُتل مرة بعد مرة بطرق مروعة» خلال الشهر الذي يحمل نفس الاسم. يوضح ابن وحشية أيضًا أن مسيحيي المنطقة لديهم ممارسة مشابهة جدًا، عيد القديس جورج، ويتكهن بأن المسيحيين ربما قاموا بتكييف عاداتهم مع طقوس تموز.
تتشابه الآراء الفلسفية للمؤلف مع آراء مدرسة الأفلاطونية الحديثة السورية التي أسسها امبليكوس في القرن الرابع. يعتقد المؤلف أنه من خلال ممارسة الطقوس الباطنية، يمكن للمرء أن يحقق التواصل مع الله. ومع ذلك، فإن النظرة العالمية للنص تحتوي على تناقضات وتعكس مؤلفًا «شبه متعلم» من الناحية الفلسفية. واحدة من المقاطع الفلسفية الرئيسية هي أطروحة عن الروح، في قسم كروم العنب، حيث يعبر المؤلف عن مذاهب مشابهة جدًا لتلك الخاصة بالأفلاطونية الحديثة.
المحتويات > السحر

«لماذا عندما ترى الثعابين ذات الرأس البلوط الزمرد النقي، هل ستغمض أعينها في أقل من غمزة عين وتبقى بلا عيون؟ هل هذا ناتج عن الصفات الأولية أم بسبب خاصية خاصة؟ ... ماذا يمكن أن يكون هذا أيضًا من تأثيرات الأشياء من خلال خصائصها الخاصة؟ ما هو السبب (المادي) لتأثير الخصائص الخاصة؟»
غالبًا ما يصف المؤلف السحر في ضوء سلبي («كل عمليات السحرة كريهة بالنسبة لي») وأحيانًا يعرّف السحرة بمجموعة دينية منافسة، «أتباع شيث». يتكون السحر للمؤلف من الصلاة للآلهة، وخلق التعويذات، والتلاعب بالخصائص الخاصة للأشياء. تعتمد هذه الخصائص الخاصة على تكوين الأجسام النجمية ويمكن أن تنتج تأثيرات مثل جعل شخص ما غير مرئي أو جذب الماعز والخنازير إلى شخص ما. الآثار خاصة ببعض العناصر، لذا فإن الفول العريض قادر على علاج «الحب المؤلم»، في حين أن عشرة دراهم من الزعفران المطحون الممزوج بالنبيذ تجعل كل من يشربه يضحك حتى يموت. تعتمد بعض الإجراءات السحرية على السحر الودي بدلاً من التنجيم، مثل تقنية استعادة الربيع الذي يجف عن طريق جعل النساء الشابات الجميلات يعزفن الموسيقى ويغنين بالقرب من الربيع. المثال الأكثر إثارة للسحر هو حالة الساحر النبطي الذي نجح في خلق رجل مصطنع، في قصة مشابهة لتقاليد غولم في اليهودية الكابالية.
المحتويات > الفولكور والأدب

«يقولون، على سبيل المثال، إن مزارعًا استيقظ في ليلة مقمرة وبدأ في الغناء، ورافق نفسه على العود. ثم تحدثت إليه بطيخة كبيرة: "أنت هناك، أنت ومزارعو البطيخ الآخرون يجاهدون لكي يكون البطيخ كبيرًا وحلوًا، وتتعبون أنفسكم بكل الطرق المختلفة، ولكن يكفي أن تعزفوا على آلات النفخ والطبول ويغني في وسطنا. نحن سعداء بهذا ونصبح مبتهجين بحيث يصبح طعمنا حلوًا ولا يصيبنا أي مرض ".
»
كثيرًا ما يستطرد المؤلف من الموضوع الرئيسي ليروي حكايات فولكلورية، قائلاً إنه يدرجها لتعليم القارئ وللتسلية، لأن «الإعياء بخلاف ذلك من شأنه أن يعمي روح [القارئ]». العديد من الحكايات بمفاهيم خيالية مثل الأشجار الناطقة أو الغول. البعض الآخر يدور حول شخصيات توراتية أو ملوك قدامى، على الرغم من أن أسماء الملوك ليست أسماء أي ملوك تاريخيين معروفين، وقد تم تغيير الشخصيات التوراتية من أشكالها التقليدية. غالبًا ما ترتبط الحكايات بالزراعة، كما حدث عندما علم آدم الكلدان أن يزرعوا القمح، أو عندما زرع الملك دهاناملوتا الكثير من زنابق الماء في قلعته «أن كثرة زنابق الماء حوله، سواء كانت رائحتها أو بصرها، تسبب وهو مرض في المخ أثبت أنه قاتل». وهناك بعض الإشارات إلى الشعر، وأجزاء من الشعر المناظرة، وهي من أقدم الأدب العربي. شعر النقاش هو نوع أدبي يتناقض فيه نقيضان طبيعيان مثل النهار والليل في فضائلهما. تشمل الأمثلة في النص التباهي بأشجار الزيتون وأشجار النخيل، وهي مشابهة في الأسلوب للفارسية، وهي نقاش بين عنزة وشجرة نخيل. في بعض الأحيان، تخفي القصص معنى داخليًا خفيًا، كما هو الحال في نص يزعم أن الباذنجان سيختفي لمدة 3000 عام. يوضح المؤلف أن هذا تعبير رمزي تشير فيه 3000 سنة إلى ثلاثة أشهر، يكون خلالها تناول الباذنجان غير صحي.
التأثير

يعتبر كتاب الزراعة النبطية من أكثر الكتب تأثيراً في الزراعة باللغة العربية. استخدمها العشرات من الكتاب كمصدر، من العصور الوسطى حتى القرن الثامن عشر. كان أول عمل زراعي يصل إلى الأندلس (إسبانيا والبرتغال الحديثة)، وأصبح مرجعًا مهمًا لكتاب المجموعة الزراعية الأندلسية. وقد استشهد بها ابن العوام في كتابه الفلاحة أكثر من 540 مرة. ومن استشهدوا به ابن حجاج وأبو الخير والتقناري، وقد أثر على ابن بصال. التاريخ الزراعي في اليمن ليس معروفاً بشكل جيد، لكن لا بد أن الزراعة النبطية قد وصلت إلى اليمن في عصر السلالة الرسولية، كما يتضح من الاقتباسات في أعمال الملك الأفضل العباس ( د. 1376).
كان لأنباط الزراعة أيضا تأثير بعيد المدى على اللغة العربية والأدب غامض اللاتينية، من خلال أجزاء نقلت في كتاب «غاية الحكيم» من قبل الساحر القرطبي، الكيميائي وعالم الحديث مسلمة القرطبي ( توفي عام 964)، وكان عمل مؤثر في السحر والذي تمت ترجمته لاحقًا إلى اللاتينية تحت عنوان Picatrix.
في القرن الثاني عشر اقتبس موسى بن ميمون الزراعة النبطية في دليله للحيرة كمصدر للدين الوثني. أخطأت الترجمات اللاحقة لموسم بن ميمون إلى اللاتينية في ترجمة اسم العمل على أنه De زراعي Aegyptiorum («عن الزراعة المصرية»)، مما دفع القراء مثل جوتفريد فيلهلم ليبنيز وصمويل شراء للإشارة إلى الكتاب بهذا العنوان الخاطئ. وفقًا لإرنست رينان، استشهد توماس أكويناس بالكتاب أيضًا في القرن الثالث عشر. في القرن الرابع عشر، ذكر ابن خلدون العمل في مقدمته، رغم أنه يعتقد أنه مترجم من اليونانية.
تظهر آثار تأثير ابن وحشية أيضًا في الأدب الإسباني. ألفونسو العاشر بتكليف (1221-1284) الترجمة الإسبانية للالعربية جواهري (كتاب عن الأحجار الكريمة) من قبل شخص يدعى أبولياس. هذا الجواهري يستشهد بالزراعة النبطية (يطلق عليها الزراعة الكلدانية )، ويدعي أبولايس، مثل ابن وحشية، أنه ترجم الجواهر من لغة قديمة («كلدانية»). في القرن الخامس عشر، عرف إنريكي دي فيلينا أيضًا الزراعة النبطية وأشار إليها في كتابه Tratado del aojamiento وTratado de lepra.
تاريخ العلم الحديث > القرن التاسع عشر

تم إدخال الزراعة النبطية لأول مرة إلى المنح الأوروبية في عام 1835 من قبل الباحث الفرنسي إتيان كواتريمير. شاعها دانيال تشولسون في دراساته لعامي 1856 و1859، معتقدًا أنها قدمت معلومات حقيقية عن بلاد آشور القديمة وبابل. أرّخ النص الأصلي إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد على أبعد تقدير. ومع ذلك، أثارت آرائه «رد فعل عنيفًا» في المجتمع الأكاديمي، وشرعت سلسلة من العلماء في دحضه. كان إرنست رينان أول هؤلاء في عام 1860، والذي أرّخ العمل إلى القرن الثالث أو الرابع. تبعه ألفريد فون جوتشميد، الذي أظهر تناقضات في النص وأعلن أنه تزوير في العصر الإسلامي. في مقال نُشر عام 1875، اتفق العالم الألماني البارز تيودور نولديك مع جوتشيميد على أن العمل كُتب في الأصل باللغة العربية، وذهب إلى حد القول بأن ابن وحشية نفسه كان خيالًا، وأن المؤلف الحقيقي أبو طالب الزيات. أكد نولديك على التأثيرات اليونانية في النص، ومعرفة المؤلف بالتقويم (سمة من سمات التقويم الروماني)، واستخدامه للتقويم الشمسي لإديسا وحران بدلاً من التقويم القمري الإسلامي. أظهر فك رموز الكتابة المسمارية بشكل قاطع أن الزراعة النبطية لم تكن مبنية على مصدر قديم لبلاد الرافدين.
تاريخ العلم الحديث > القرنين العشرين والحادي والعشرين

كان الاهتمام بالكتاب طفيفًا في النصف الأول من القرن العشرين. كان مارتن بليسنر أحد العلماء القلائل الذين اهتموا به، في مقال نُشر عام 1928. بدأ توفيق فهد بدراسة العمل في أواخر الستينيات، وكتب العديد من المقالات عنه دافع عن فكرة أن النص لم يكن تزويرًا لابن وحشية، بل كان قائمًا على أصل ما قبل الإسلام. دافع فؤاد سزكين أيضًا عن أصالة العمل باعتباره ترجمة من عمل من القرن الخامس أو السادس، ونشر نسخة طبق الأصل من المخطوطة في عام 1984، بينما أكمل فهد طبعته النقدية للنص بين عامي 1993 و1998. أيد محمد الفايز آراء فهد ودرس العمل من وجهة نظر الزراعة في بلاد ما بين النهرين، ونشر دراسة حول هذا الموضوع في عام 1995. على الرغم من حقيقة أن العديد من العلماء قد جادلوا الآن لصالح أصالة العمل، لا تزال آراء نولدكه هي الأكثر تداولًا في أوائل القرن الحادي والعشرين. تغير هذا عندما جادل جاكو هامين أنتيلا Jaakko Hämeen-Anttila، في دراسته المنشورة في عام 2006، على نطاق واسع بأن العمل ربما كان ترجمة أصلية من السريانية. لم تتم ترجمة الزراعة النبطية إلى اللغة الأوروبية بالكامل، لكن فهد ترجم أجزاء منها إلى الفرنسية في مقالاته، وترجم هامين أنتيلا أجزاء أخرى إلى الإنجليزية.
انظر أيضاً

الثورة الزراعية العربية
تاريخ الزراعة
تاريخ علم النبات
الملاحظات

↑  On Qussīn, see Yāqūt, Muقالب:Ayinjam al-buldān, IV:350 (referred to by Hämeen-Anttila 2006، صفحة 93).
↑  Translated in Hämeen-Anttila 2002a، صفحات 69–76.
↑  Translated into French in Fahd 1970.
↑  The practice is also mentioned in the الكتاب المقدس، حزقيال 8:14: "Then he brought me to the door of the gate of the Lord's house which was toward the north; and, behold, there sat women weeping for Tammuz."
↑  Hämeen-Anttila 2018 still follows the conventional attribution of the Ghayat al-hakim to مسلمة المجريطي (c. 950–1007). However, experts now attribute this work to Maslama al-Qurtubi: see Fierro 1996; De Callataÿ & Moureau 2017; cf. Attrell & Porreca 2019، صفحة 1.
↑  There may have been a medieval translation into Spanish, but it was lost after 1626.
قراءة متعمقة

Meyer, Ernst (1856). Geschichte der Botanik [History of Botany] (بالألمانية). Vol. III. pp. 43–89.
El-Samarraie، H. Q. (1972). Agriculture in Iraq during the 3rd century, A.H. Beirut: Librarie du Liban.
Hämeen-Anttila، Jaakko (2006). The Last Pagans of Iraq: Ibn Waḥshiyya and His Nabatean Agriculture. Brill. ISBN:978-90-04-15010-2. مؤرشف من الأصل في 2021-09-09.
Sezgin, Fuat (1996). Geschichte des arabischen Schrifttums, Band IV: Alchimie-Chemie, Botanik-Agrikultur. Bis ca. 430 He [History of Arabic Literature, Volume IV: Alchemy-Chemistry, Botany-Agriculture. Up to approx. 430 A.H.] (بالألمانية). Leiden: E. J. Brill. pp. 318–29. ISBN:978-90-04-02009-2.
النسخ

Fahd، Toufic (المحرر). L'Agriculture nabatéenne: Traduction en arabe attribuée à Abu Bakr Ahmad b. Ali al-Kasdani connue sous le nom d'lbn Wahshiyya. Damascus: al-Ma‘had al-‘Ilmī al-Faransī lil-Dirāsāt al-‘Arabīyah. (3 vols., 1993–1998.)
وصلات خارجية

Ibn Wahshiyya at the Filaha Texts Project – contains bibliography and list of manuscripts
Digitized manuscript at the Berlin State Library, 1058
Digitized manuscript at the Berlin State Library, 14th century
Bodleian Library MS. Huntington 326 – facsimile of a medieval Arabic manuscript containing the text
بوابة أدب
بوابة التاريخ
بوابة العراق
بوابة كتب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
ميخائيل أنتيبوف

ميخائيل أنتيبوف (بالروسية: Михаил Александрович Антипов)‏ Mikhail Antipov (ولد في 10 يونيو 1997) لاعب شطرنج روسي يحمل لقب أستاذ كبير.
ألقاب

نال لقب أستاذ كبير في أكتوبر 2003.
إنجازات

فاز ببطولة العالم للشطرنج للشباب تحت 20 سنة عام 2015 في خانتي مانسييسك.
تأهل لكأس العالم للشطرنج عام 2017، حيث خرج من الجولة الأولى بعدما هزمه إيفجيني توماشيفسكي.
مراجع

↑  FIDE Ratings and Statistics (بالإنجليزية), QID:Q27038151
↑  FIDE Ratings and Statistics (بالإنجليزية), QID:Q27038151
1 2  الاتحاد الدولي للشطرنج (2024)، Transfers to another chess federation in 2024، QID:Q124328706
↑  "معلومات عن ميخائيل أنتيبوف على موقع ratings.fide.com". ratings.fide.com. مؤرشف من الأصل في 2019-08-23.
↑  "معلومات عن ميخائيل أنتيبوف على موقع 365chess.com". 365chess.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-11.
↑  "معلومات عن ميخائيل أنتيبوف على موقع chessgames.com". chessgames.com. مؤرشف من الأصل في 2019-02-24.
بوابة أعلام
بوابة روسيا
بوابة شطرنج
ميزونا

| ميزونا | ميزونا |
| --- | --- |
نوع: كرنب لفتي ضرب nipposinica
ميزونا (ミズナ（水菜）?, "خضار الماء")
أو كيونا (باليابانية: 京菜
) أو أوراق الخردل الياباني، أو الخردل العنكبوت (الاسم العلمي: Brassica rapa var. niposinica)، هو ضرب من الكرنب اللفتي.
الوصف والاستخدام

تتميز ميزونا بأوراقها الخضراء الداكنة المسننة، وتوصف بأنها عندما تكون نيئة بأنها «ذات نكهة حارة خفيفة... حارة قليلاً، ولكنها أقل من الجرجير». كما أنها تستخدم في الأطعمة المقلية سريعًا والحساء والنبيمونو ( الأوعية الساخنة اليابانية).
الضروب

بالإضافة إلى تطبيق مصطلح ميزونا (وبدائله) على نوعين مختلفين على الأقل من الكرنب، قام علماء البستنة بتعريف وتسمية عدد من الضروب. على سبيل المثال، تسرد إحدى الموارد المقدمة من جامعة كورنيل ووزارة الزراعة الأمريكية ستة عشر نوعًا بما في ذلك
«ميزونا المبكرة» و«ميزونا كيونا» و«ميزونا كوماتسونا » و«ميزونا فيتامين الخضراء» و«ميزونا كيوتو »، و«ميزونا هابي ريتش » و«ميزونا مهرجان الصيف » و«ميزونا طوكيو المبكرة» و«ميزونا ميبونا » و«ميزونا كوماتسونا الجمراء» و«ميزونا وايدو » و«ميزونا الأرجوانية». هناك أيضًا مجموعة متنوعة تُعرف باسم الميزونا الوردية.
الزراعة

زُرعت الميزونا في اليابان منذ العصور القديمة. زُرعت الميزونا بنجاح في محطة الفضاء الدولية في عام 2019. تنمو في مناطق الصلابة من 4 إلى 9، وتفضل الشمس الكاملة أو الظل الجزئي، والتربة جيدة التصريف ودرجة الحموضة ما بين 6.5 و7.0. يمكن زراعتها نباتات صغيرة، عن طريق زرعها كل 3 سم، أو لأوراقها بمسافة 20 سم. تُنتج في أكثر من 30 دولة حول العالم، ولكن الصين واليابان وكوريا الجنوبية والهند والولايات المتحدة يستحوذون على 70% من الإنتاج العالمي.
ميزونا فوق المعكرونة والسلمون المدخن
سلطة من الميزونا والفجل
راي ميدلتون

| راي ميدلتون | راي ميدلتون |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Raymond Earl Middleton)‏  
الميلاد: 8 فبراير 1907     شيكاغو  
تاريخ الوفاة: 10 أبريل 1984 (77 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثل، وممثل مسرحي، وممثل تلفزيوني  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
راي ميدلتون (بالإنجليزية: Ray Middleton)‏ هو ممثل أمريكي، ولد في 8 فبراير 1907 بشيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 أبريل 1984 في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  Discogs | Ray Middleton (بالإنجليزية), QID:Q504063
↑  "Famous Iowans - Ray Middleton - DesMoinesRegister.com". data.desmoinesregister.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-06.
وصلات خارجية

راي ميدلتون على موقع IMDb (الإنجليزية)
راي ميدلتون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
راي ميدلتون على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
راي ميدلتون على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
راي ميدلتون على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
راي ميدلتون على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
راي ميدلتون على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
راي ميدلتون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
راي ميدلتون على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة مسرح
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
في كومنز مواد ذات صلة بـ راي ميدلتون.
الزواج الثاني والرغبات

الزواج الثاني والرغبات
ملصق المسلسل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أيضاً معروف باسم:  الزواج الجديد: طموحات وأطماع العروس السوداء
النوع:  دراما تلفزيونية — هجاء 
الموضوع:  المجتمع الراقي ، انتقام
صناعة:  نتفليكس
كتابة:  لي جيون يونغ
إخراج:  كيم جيونغ مين
بطولة:  كم هي سون  لي هيون-ووك  جونغ يوو-جين  بارك-هوون 
بلد الأصل:   كوريا الجنوبية 
لغة العمل:  الكورية 
سنة التصوير:  عام 2021
عدد الحلقات:  8
مدة الحلقة:  70 دقيقة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج المنفذ:  شين تشيول تشوي جون سيوك
منتج:  كيم يونغ سيوب جيون سانغ كيون كيم دونغ جوك
مدير الإنتاج:  بارك جيون وون
شركة الإنتاج:  إيماج 9 كوم ميونكيشن تايجر إستوديو
الموزع:  نتفليكس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
القناة/الشبكة:  نتفليكس 
صيغة الصورة:  4K (تلفاز فائق الدقة)
صيغة الصوت:  دولبي ديجيتال
بث لأول مرة في:  15 يوليو 2022 
بث لآخر مرة في:  15 يوليو 2022 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 :  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الزواج الثاني والرغبات (بالكورية: 블랙의 신부)‏ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة كيم هي سون، لي هيون ووك، جونغ يوجين وبارك هون. تم اصداره على شبكة نتفليكس في 15 يوليو 2022.
القصة

سيو هاي سيونغ التي فقدت كل شيء في لحظة بعد أن عاشت ربة منزل من الطبقة الوسطى في جانغ نام، لم شملها مع الرجل الذي قلب حياتها رأساً على عقب في ريكس، شركة معلومات الزواج للطبقة العليا، وتشارك في سباق رغباتها من أجل انتقامها.
طاقم

كيم هي سون في دور سيو هاي سونغ.
لي هيون ووك في دور لي هيونغ جو، مدير شركة مشاريع.
جونغ يو جين في دور جين يو هي.
تشا جي يون بدور تشوي يو سون
بارك هون بدور تشوي يو سون.
الإنتاج > صناعة

في 21 يوليو 2021، أكدت نتفليكس من خلال بيان صحفي إنتاج المسلسل الكوري الأصلي «الزواج الثاني، والرغبات» وهو هجاء عن المجتمع الكوري يأمل فيه الناس في ترقية وضعهم من خلال الزواج أو الزواج مرة أخرى من عائلات النخبة. كشفت أيضًا أن المسلسل سيخرجه كيم جونغ مين الذي أخرج مسلسل «الرفاق السيئين» ومسلسل «الهوية المخفية». ومن تأليف لي جيون يونغ وإنتاجه بواسطة ايماج ناين كوميونيكشن واستوديو تايجر، بجانب انضمام كيم هي-سون ولي هيون ووك وجونغ يو جين وبارك هون وتشا جي يون.
يقال أنه تم استثمار حوالي 150-20 مليار وون في الإنتاج.
الإنتاج > طاقم

تم تأكيد اختيار الممثلين للمسلسل في يوليو 2021.
الإنتاج > التصوير

تمت القراءة الأولى للسيناريو في 6 يوليو 2021، وبدأ التصوير في 25 يوليو 2021.
انتهى التصوير في ديسمبر 2021.