stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جاي كويتونجو

| جاي كويتونجو>  معلومات شخصية   | جاي كويتونجو>  معلومات شخصية   | جاي كويتونجو>  معلومات شخصية   | جاي كويتونجو>  معلومات شخصية   | جاي كويتونجو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 14 سبتمبر 1997 (العمر 27 سنة)  
مركز اللعب: نصف الجناح  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: غرينوك مورتون
الرقم: 10
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 0000–2014 : Hamilton Academical F.C. Reserves and Academy ‏
2014–2015: أبردين
2015: غرينوك مورتون
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2015–2018 | غرينوك مورتون  | 35 | (12) |  |  |
| 2018 | بارتيك ثيسل | 13 | (1) |  |  |
| 2019 | ماشين سازي | 8 | (1) |  |  |
| 2020 | دمبرتون | 6 | (1) |  |  |
| 2020–2022 | نادي كوينز بارك | 29 | (3) |  |  |
| 2022– | غرينوك مورتون | 0 |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2016 | اسكتلندا تحت 21 | 1 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 يونيو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 4 مارس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 يونيو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 4 مارس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 يونيو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 4 مارس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 يونيو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 4 مارس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 يونيو 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 4 مارس 2019. |  |
جاي كويتونجو (بالإنجليزية: Jai Quitongo)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز نصف الجناح، ولد في 14 سبتمبر 1997 في Wishaw ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع نادي غرينوك مورتون وهاميلتون أكاديميكال.
مراجع

↑  https://www.peterheadfc.org/2022/01/24/rico-quitongo-comes-on-board/ نسخة محفوظة 2022-02-03 على موقع واي باك مشين.
↑  "Morton agree to sign winger". Greenock Telegraph. 13 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 2019-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-21.
↑  Mitchell، Jonathan (11 ديسمبر 2015). "Young Morton duo earn 18-month full-time deals". Greenock Telegraph. مؤرشف من الأصل في 2019-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-14.
وصلات خارجية

جاي كويتونجو على موقع الاتحاد الإسكتلندي (الإنجليزية)
جاي كويتونجو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
جاي كويتونجو على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
| ع ن نادي غرينوك مورتون  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي غرينوك مورتون  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 Brian Schwake‏  2 Carlo Pignatiello‏  3 Lewis Strapp‏  4 Darragh O'Connor‏  5 بيرد  7 Jaze Kabia‏  8 بلوز  9 مويرهيد  10 كويتونجو  12 أمبروس  14 كروفورد  16 هاينز  17 McGrattan  20 Green  21 غيليسبي  23 غريمشاو  24 McGregor  25 King  47 ليثغو  مدرب: Dougie Imrie‏ :  1 Brian Schwake‏  2 Carlo Pignatiello‏  3 Lewis Strapp‏  4 Darragh O'Connor‏  5 بيرد  7 Jaze Kabia‏  8 بلوز  9 مويرهيد  10 كويتونجو  12 أمبروس  14 كروفورد  16 هاينز  17 McGrattan  20 Green  21 غيليسبي  23 غريمشاو  24 McGregor  25 King  47 ليثغو  مدرب: Dougie Imrie‏ 
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
ثورة يوريكا

ثورة يوريكا (بالإنجليزية: Eureka Rebellion)‏ وتعرف أيضا باسم تمرد يوريكا هي ثورة حدثت عام 1854، بتحريض من عمال مناجم الذهب في بالارات، فيكتوريا، أستراليا، الذين ثاروا ضد السلطة الاستعمارية للمملكة المتحدة. وبلغت ذروتها في معركة يوريكا ستوكيد ، التي دارت بين المتمردين والقوات الاستعمارية الأسترالية في 3 ديسمبر 1854 في يوريكا ليد. سميت هذه الثورة على اسم هيكل حاجز بناه عمال المناجم في الفترة التي سبقت الصراع. أسفر التمرد عن مقتل ما لا يقل عن 27 شخصًا وإصابة العديد بجراح، معظم الضحايا كانوا من المتمردين.
عندما واجه المتمردون الأسرى المحاكمة في ملبورن، أدى الدعم الجماهيري الجماعي إلى إطلاق سراحهم وأسفر عن صدور قانون الانتخابات لعام 1856، الذي نص على حق الاقتراع للمستعمرين الذكور في مجلس النواب في برلمان فيكتوريا. يعتبر هذا القانون ثاني قانون تم تأسيسه للديمقراطية السياسية في أستراليا. يتم الإشارة إلى تمرد يوريكا بشكل مثير للجدل عند الحديث عن ولادة الديمقراطية في أستراليا وفسره الكثيرون على أنه ثورة سياسية.
يحتوي متحف الديمقراطية الأسترالية في مدينة يوريكا على علم صممه عمال المناجم وأقسموا الولاء له قبل التمرد، كان يُعرف في ذلك الوقت باسم «العلم الأسترالي»، وقد أصبح رمزًا وطنيًا، تحدث بين الحين والآخر نقاشات حول تغيير العلم الأسترالي الحالي ليكون مثل «علم عمال المناجم»
الموقع

في عام 1931 ادعى إس. أر. ريد أن «جذع شجرة قديم على الجانب الجنوبي من شارع فيكتوريا، بالقرب من شارع همفراي، هو الشجرة التاريخية التي تجمع عندها الحفارون الأوائل في الأيام التي سبقت يوريكا ستوكيد، لمناقشة مظالمهم ضد السلطة الرسمية في ذلك الوقت». ودعا ريد إلى تشكيل لجنة من المواطنين «لتجميل البقعة، وللحفاظ على جذع الشجرة» حيث خاطب لالور المتمردين المجتمعين خلال مراسم أداء اليمين. وقيل أيضًا إن الجذع «أحيط بسياج للحفاظ عليه، وستزرع المنطقة المسيجة بأشجار مزهرة. والبقعة مجاورة ليوريكا، المشهورة بسبب معركة ستوكيد ووجود قطعة الذهب الشهيرة المسماة بالكتلة الترحيبية (بيعت مقابل 10.500 جنيه إسترليني) في عام 1858 على مقربة منها». وقد وجد تقرير بتكليف من مدينة بالارات في عام 2015 أنه نظرًا إلى الأدلة الوثائقية وأهميتها، فإن الموقع الأكثر ترجيحًا لمراسم أداء اليمين هو 29 طريق سانت بول، بيكري هيل. واعتبارًا منذ عام 2016، أصبحت المنطقة عبارة عن موقف سيارات في انتظار التطوير السكني.
ما يزال الموقع الدقيق ليوريكا ستوكيد (حوش يوريكا) نفسه غير معروف. فقد أزيلت المواد المستخدمة لبناء الحوش بسرعة لاستخدامها في المناجم، وكانت المنطقة المحيطة بأكملها تعمل على نطاق واسع لدرجة أن المشهد الأصلي أصبح غير معروف، ما يجعل تحديد الموقع التاريخي للحوش شبه مستحيل. وفي عام 1870، ادعى المؤرخ ويليام ويذرز المولود في بالارات:
«كانت المساحة تبلغ نحو فدانًا، محاطة بألواح غير متقنة الترتيب، وتقع عند النقطة التي ينحني عندها مسار يوريكا ليد على طريق ملبورن القديم، الذي يُعرف الآن بشارع يوريكا. الموقع في منتصف الطريق بين ما يعرف الآن بشارعي ستاويل وكوين في الشرق والغرب، وعلى مقربة من شارع يوريكا في الجنوب».
«تذكروا تل فينيغر»: عوامل الجانب الأيرلندي تتناقص عددًا في الحوش

أفادت دورية أرغوس في 4 ديسمبر 1854 بأنه «تحتم» رفع علم الاتحاد (يونيون جاك) تحت علم يوريكا في الحوش، وأن كلا العلمين كانا بحلول ذلك الوقت في حوزة الشرطة الراجلة.
شكك البعض في مصداقية هذا التقرير الوحيد حول وجود علم الاتحاد وقتها. دفاعًا عن هذا السيناريو البديل، لربما امتلك المحقق الصحفي تقارير شهود عيان عن الاستيلاء على كلا العلمين، وأنه لربما رُفع في اللحظات الأخيرة استجابة للولاءات المنقسمة في صفوف قوة التمرد التي كانت تتلاشى شيئًا فشيئًا، (في إحدى المراحل كان هناك 1,500 رجل حاضر في بالارات من أصل 17,280، وشارك 150 شخص فقط في المعركة)، تسبب اختيار لالور لكلمة سر ليلة 2 ديسمبر – «تل فينيغر» – بانهيار دعم التمرد بين هؤلاء الذين كانوا على استعداد لمقاومة الجيش، مع انتشار الخبر القائل بأن قضية الحكم الذاتي الأيرلندي أصبحت جزءًا من النزاع (أي أعطى هذا الأمر بُعدًا أيرلنديًا للنزاع).
يُسلم غريغوري بلاك، مؤرخ عسكري ومؤلف حوش يوريكا: معركة شرسة ودموية، برفرفة العلمين يوم المعركة، إذ كان عمال المناجم يزعمون أيضًا بدفاعهم عن حقوقهم البريطانية، مع إفادة مقال آخر في آرغوس في 9 ديسمبر 1854، بأن الشرطي هيو كينغ وجد علمًا كعلم الاتحاد يُحمل من قِبل سجين؛ ووفقًا لموسوعة يوريكا، مزق الرقيب جون ماكنيل آنذاك علمًا في سبنسر ستريت باراكس في ملبورن، قيل بأنه علم يوريكا، لكنه لربما كان علم الاتحاد (يونيون جاك).
من المؤكد أن الأيرلنديين قد مُثلوا تمثيلًا قويًا في معركة حوش يوريكا. اكتشف مؤرخو يوريكا أنه إضافة إلى احتواء معظم عمال المناجم داخل الحوش في النهاية، فقد كانت المنطقة التي أُنشأ الموقع الدفاعي فيها مأهولة من قِبل أغلبية أيرلندية في البداية. طرح الأستاذ جوفري بلايني الرأي القائل بأن الصليب الأبيض الموجود خلف النجوم على علم يوريكا «هو بالفعل صليب أيرلندي وليس مجرد تشكيل للصليب الجنوبي».
فصيلة الترحيل التابعة لحراس كاليفورنيا المستقلين تترك حامية صغيرة وراءها

خلال يوم 2 ديسمبر، تدربت قوة التمرد في الحوش وحوله. وصل مئتي أمريكي آخر، حراس كاليفورنيا المستقلين، تحت قيادة جايمس ماغيل، نحو الرابعة بعد الظهر. كان الأمريكيون مسلحين بالمسدسات والسكاكين المكسيكية وامتلكوا جيادًا. في قرار مصيري، قرر ماكغيل أخذ معظم حراس كاليفورنيا بعيدًا عن الحوش لاعتراض التعزيزات البريطانية التي أُشيع قدومها من ملبورن. لاحظ جواسيس ريدي هذه الإجراءات. في تلك الليلة عاد العديد من عمال المناجم إلى خيمهم بعد احتفال ليلة السبت التقليدية، على افتراض أن قوات جيش الملكة لن تُرسَل للهجوم يوم الشبات (الأحد). بقيت فرقة صغيرة من عمال المناجم في الحوش طوال الليل، أبلغ عنهم الجواسيس إلى ريد.
فصيلة الترحيل التابعة لحراس كاليفورنيا المستقلين تترك حامية صغيرة وراءها > الحوش

كان الحوش بذاته منشأة متداعية شُيدت بعجلة على مدى الأيام التالية من الجذوع والعربات المقلوبة. لم يُقصد بالهيكل أبدًا أن يكون حصنًا أو تطويقًا عسكريًا. على حد تعبير لالور: «لم يكن الأمر أكثر من سياج مطوق لنبقي رجالنا سويًا، ولم يُشيد أبدًا بهدف الدفاع العسكري». حدد لالور مسبقًا خطة تقول أنه «إذا جاءت قوات الحكومة لمهاجمتنا، سنلاقيهم في غرافل بيتس، وإذا اضطررنا، سننسحب على طريق المرتفعات إلى الوادي الكندي القديم، وهناك سنقف وقفتنا الأخيرة».
فصيلة الترحيل التابعة لحراس كاليفورنيا المستقلين تترك حامية صغيرة وراءها > حصار حوش يوريكا

منذ بداية ديسمبر، انضم جنود من حاميات الجيش البريطاني في فيكتوريا إلى وحدة الشرطة في بالارات، من بينهم كتائب من فوج المشاة الثاني عشر (إيست سوفولك) وفوج المشاة الأربعين (سومرستشاير الثانية).
في الثالثة صباحًا من يوم الأحد، 3 ديسمبر، اقتربت فرقة مؤلفة من 276 جندي وشرطي، تحت قيادة النقيب جون دبليو. توماس من حوش يوريكا واندلعت معركة إثر ذلك.
من غير المؤكد من بدء المعركة أولًا، لكنها كانت ضارية، وقصيرة، وأحادية الجانب للغاية. تفوق فوج عسكري على جيش عمال المناجم المتداع وهُزم في نحو 10 دقائق. رواية ثيوفيلوس تايلور مقتضبة. «نشرت سرية من المشاة والعساكر الحرب إلى مخيم العدو. وفي وقت قصير جدًا أُصيب العشرات وأُسر المئات».
خلال ذروة المعركة، أُصيب لالور في ذراعه اليسرى، التجأ تحت بعض الجذوع وهُرّب خارج الحوش وخُبئ. قُطعت ذراعه لاحقًا.
تروي القصص كيف ركضت النساء في كل الاتجاهات وألقين أنفسهن على المصابين لمنع المزيد من القتل العشوائي. قالت بعثة التحقيق في وقت لاحق أنها كانت «تضحية لا لزوم لها بالأرواح البشرية فضلًا عن كونها وحشية لم تميز بين بريء ومذنب، وبعد أن غابت كل المقاومة». باكرًا في المعركة أُردي «النقيب» هنري روس قتيلًا.
وفقًا لتقرير لالور، توفي 14 عامل منجم (معظمهم أيرلنديون) داخل الحوش وتوفي ثمانية أخرون لاحقًا متأثرين بإصاباتهم. أُصيب عشرات آخرين لكنهم تعافوا. بعد ثلاثة أشهر من معركة حوش يوريكا، كتب بيتر لالور: «بما أن الأعمال الوحشية التي مورست من قِبل القوات معروفة جيدًا، فمن غير الضروري بالنسبة لي أن أكررها. كان هناك 34 ضحية من عمال المناجم توفي 22 منهم. تعود نسبة القتلى إلى المصابين الاستثنائية، إلى بطش الجيش وقوات الشرطة بعد الاستسلام».
أثناء المعركة، أنزل الشرطي جون كينع، علم يوريكا. بحلول الساعة الثامنة صباحًا، أنقذ النقيب تشارلز بازلي، نائب قائد القوات البريطانية، المشمئز من المجازر، مجموعة من السجناء كاد يُقطع رأسهم بواسطة الحربة وهدد بإطلاق الرصاص على أي شرطي أو جندي يستمر بالذبح. أُقرّت مساعدة باسلي القيمة في إرساليات طُبعت ووُقعت من قِبل المجلس التشريعي الفيكتوري.
اقتيد 114 مُنقِّب، بعضهم مصاب، إلى مخيم الحكومة على بعد 2 كم تقريبًا، حيث أُبقي عليهم في معتقل مكتظ، قبل نقلهم إلى حظيرة أكثر اتساعًا في صباح يوم الاثنين.
أُعلنت الأحكام العسكرية عبر المخيم يوم الاثنين، بعدم السماح للأضواء بالاشتعال في أي خيمة بعد الثامنة مساءً. أُفيد بحدوث اشتباكات إطلاق نار ضمن المخيم نحو ذلك الوقت. تشير الروايات المباشرة إلى مقتل أو إصابة امرأة وطفلها وعدة رجال في حادثة من الإطلاق العشوائي.
مراجع

↑  ويندي لويس, Simon Balderstone and John Bowan (2006). Events That Shaped Australia. New Holand. ISBN:978-1-74110-492-9.
↑  Wilson، Amber (1 مايو 2016). "Bakery Hill development gets green light". The Courier. مؤرشف من الأصل في 2022-05-28.
↑  Corfield, Wickham & Gervasoni 2004، صفحة 190.
↑  Harvey 1994.
↑  "HISTORIC TREE STUMP: Where Eureka Stockaders Discussed Grievances". The Herald  ‏. Melbourne. 9 يونيو 1931. ص. 14. مؤرشف من الأصل في 2022-05-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-14 – عبر الدفين  ‏.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  Turner، Ian. Australian Dictionary of Biography. National Centre of Biography, Australian National University. مؤرشف من الأصل في 2017-08-02. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-14 – عبر Australian Dictionary of Biography.
↑   This article incorporates text from a publication now in the ملكية عامة: Vetch، Robert Hamilton (1895). "Pasley, Charles (1824-1890)" . في Lee، Sidney (المحرر). قاموس السير الوطنية. London: Smith, Elder & Co. ج. 43. {{استشهاد بموسوعة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
↑  "...some not understanding marshall(sic) law did not put out their lights and the soldiers fired into the tents and killed 2 men and one woman and wounded others, although we were half a mile off we heard the balls whistling over our tents." Pierson، Thomas. "Diaries, 1852 Sep. 30-1864 Apr. 12. [page 248]". State Library of Victoria. Unpublished manuscript. مؤرشف من الأصل في 2021-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-12.
↑  "Among the victims of last night's unpardonable recklessness were a woman and her infant. The same ball which murdered the mother, (...) passed through the child as it lay sleeping in her arms. (...) Another sufferer is a highly respectable storekeeper, who had his thighbone shattered by a ball as he was walking toward the township." Evans، Charles. "Diary of Charles Evans, 1853 September 24 -1855 January 21. [page 142]". State Library of Victoria. Unpublished manuscript. مؤرشف من الأصل في 2020-07-29. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-12.
↑  "The Eureka Rebellion of 1854 by Eric Petersen". Politics and Culture (بالإنجليزية الأمريكية). 10 Aug 2010. Archived from the original on 2020-07-07. Retrieved 2018-08-20.
↑  Dorothy Wickham, Deaths at Eureka نسخة محفوظة 24 January 2014 على موقع واي باك مشين. an extract from her book "Deaths at Eureka", 64pp, 1996 (ردمك 0-646-30283-3)
↑  Wright, Clare, The Forgotten Rebels of Eureka (2013) Text Publishing, Melbourne (ردمك 9781922147370), pp 429
بوابة أستراليا
بوابة الحرب
بوابة القرن 19
ثورفالد أ. سولبرغ

| ثورفالد أ>  سولبرغ | ثورفالد أ>  سولبرغ |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 17 فبراير 1894     ميسون  
الوفاة: 16 مايو 1964 (70 سنة)       فيلادلفيا  
مكان الدفن: مقبرة أرلينغتون الوطنية  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كولومبيا أكاديمية الولايات المتحدة البحرية  
المهنة: ضابط  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: بحرية الولايات المتحدة  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الأولى  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  :  وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ثورفالد أ. سولبرغ (بالإنجليزية: Thorvald A. Solberg)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 17 فبراير 1894 في ميسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مايو 1964 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
مراجع

↑   https://ancexplorer.army.mil/publicwmv/index.html#/arlington-national/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Golden، William T. (15 يناير 1951). "Conversation with Rear Admiral T. Solberg, Director, Office of Naval Research" (PDF). American Association for the Advancement of Science. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2004-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-14.
↑  "1900 United States Federal Census  for Thorval A Solberg". Ancestry.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-14.
↑  "Admiral Solberg, Former Resident, Called by Death". 4 يونيو 1964. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-14.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
سكوطية

دانز سكوطس.
السكوتية (بالإنجليزية: Scotism)‏ هي الاسم الذي يطلق على النظام أو المدرسة الفلسفية واللاهوتية التي سُمّيت باسم الفيلسوف اللاهوتي جون دانز سكوتس. أصل الكلمة من اسم مبتكرها الذي كتب «أُبّوس أوكسونينس»، وهي واحدة من أكثر الوثائق أهميةً في فلسفة العصور الوسطى واللاهوت الكاثوليكي الروماني، محددةً ما سيُعلن عنه لاحقًا «عقيدة الحبل بلا دنس» من قبل البابا بيوس التاسع في عُرف إينيفابيليس ديوس في 8 ديسمبر عام 1854.
التطور

تطورت السكوتية من المدرسة الفرانسيسكانية القديمة التي سيطرت على اللاهوت خلال العصور الوسطى. اتبعت مدرسة الفكر هذه في البداية فلسفة أوغسطين التي هيمنت على اللاهوت في ذلك الوقت.
وجد سكوتس أن المعطيات قد مهدت بالفعل للنزاع مع أتباع الأكويني. استفاد من الفلسفة الأرسطية مجانًا، ولكن تعرّض لانتقادات حادة عند تطبيقها، وفي نقاط هامة التزم بتعاليم المدرسة الفرانسيسكانية الأقدم، خاصة في ما يتعلق بتعدد الأشكال أو الأرواح، والمسألة الروحية للملائكة والأرواح، إلخ...، حيث حارب بفعالية الأكويني. تعتبر السكوتية، أو ما يعرف بالمدرسة الفرانسيسكانية الأخيرة، مجرد استمرار أو مزيد من التطور للمدرسة القديمة، مع قبول أوسع، ولكن ليس شاملًا للأفكار الأرسطوطاليسية (أو المشّائية). يمكن التعبير عن الفرق بين التوماوية والسكوتية عبر القول إنه بالرغم من اشتقاق كليهما من الأرسطوطاليسية الأفلاطونية المحدثة الإسلامية، فأن التوماوية أقرب إلى الأرسطوطاليسية الأرثوذكسية لموسى بن ميمون وابن رشد وابن سينا، بينما تعكس السكوتية النزعة الأفلاطونية بالعودة إلى ابن جابيرول وإخوان الصفا وكتاب الأسباب وبرقلس وحتى أفلوطين.
في ما يتعلق بعلاقة هذه المدارس مع بعضها البعض، أو علاقة سكوتس بألكسندر هالس وسانت بونافنتور، راجِعْ عمل فليميش ريكوليكت وماثياس هاوزر. من الملحوظ في حين أصبحت التوماوية الفلسفة الرسمية للكنيسة، ساد تأثير سكوتس على عدد من النقاط المهمة، ليس أقلها عقيدة الحبل بلا دنس.
النزاعات العقائدية داخل الكنيسة الكاثوليكية

الاسمانية (المذهب الإسمي) أقدم من السكوتية، لكن إعادة إحيائها في الفسلفة الأوكامية قد يُعزى إلى المبالغة في جانب واحد لبعض المتقرحات الخاصة بالسكوتية. التمسك بشكليات السكوتية هو المعاكس (المقابل) المباشر للاسمانية، وكان السكوتيون مؤيدين للتوماويين في مجابهة الآخرين؛ كان أوكام بذاته معارضًا بشدة للسكوتية. عرّف مجلس ترينت العقيدة (المبدأ) بأنها سلسة من العقائد المؤكّد عليها خاصة من قبل السكوتيين (مثل حرية الرأي، التعاون الحر مع النعمة، إلخ...). في نقاط أخرى، أُطِّرت الشرائع عن قصد بشكل لا تؤثّر فيه على السكوتية (على سبيل المثال أن الرجل الأول كان مؤسسًا للقداسة والعدالة). وقد تم ذلك أيضًا في مجلس الفاتيكان. ساهم السكوتيون بدور صغير في الجدل التوماوي-المولينيستي في ما يتعلق بالمعرفة المسبقة من الله، والأقدار، وعلاقة النعمة بالإرادة الحرة. إمّا أيدوا أحد الأطراف، أو اتخذوا موقفًا محايدًا، رافضين كلًا من التحديد المسبق للأقدار للتوماويين وللملويين. يدرك الله المستقبل الحر على حقيقته، ويؤمّن حكمًا بإرادته، ولا يتحكم  بإرادتنا الحرة، وإنما يرافقها فقط.
التقليد اليسوعي

تبنّى الفلاسفة واللاهوتيون اليسوعيون سلسة من المقترحات السكوتية. رفضت السلطات لاحقًا جزءًا كبيرًا من هذه المقترحات وأُسيء فهم سلاسل أخرى من المقترحات حتى من قبل اللاهوتيين الكاثوليك، ثم رُفِض بعد هذا الحس الخاطئ، على سبيل المثال مذهب توحيد الوجود، القبول بمزايا المسيح والإنسان معًا (أي الكلمات التي تصف المسيح تنطبق ذاتها على الإنسان)، إلخ..
قُبلت العديد من المقترحات الأخرى، أو على الأقل فُضّلت من قبل عدد كبير من الطلاب الكاثوليك، ومن بينها مقترحات عديدة من علم النفس: على سبيل المثال أن قوى الروح ليست مجرد حوادث طبيعية وضرورية للروح، وأنها ليست مميزة حقًا عن جوهر الروح أو عن بعضها البعض، إلخ..
أخذوا أيضًا من السكوتية العديد من المقترحات المتعلقة بمذهب الملائكة.
التأثير على الفلسفة واللاهوت

مارست السكوتية تأثيرًا على تطور الفلسفة واللاهوت؛ أهميتها ليست سلبية بحتة كما هو مصرّح عنها غالبًا، بمعنى أنها لا تحوي فقط حقيقة أنها مارست انتقادات على توماس الأكويني والمدرسة التوماوية.
غالبًا ما حاولوا مقارنة تعاليم السكوتيين مع تعاليم الأكويني، على سبيل المثال، في عمل هاوزر المذكور بالأعلى في نهاية المجلد الأول؛ من قبل سارنانو (كوستانزو تورّي، وكونزيلياتو أومنيوم كونتروفيسياروم، إلخ.) (–1589). في كثير من الحالات، تكون الاختلافات بمعظمها في المصطلحات، والتسوية ممكنة في حال أكّد أحد ما على أجزاء معينة لدى سكوتس أو الأكويني وتجاوز الأجزاء الأخرى أو أزالها. ومع ذلك، تبقى هناك بعض التناقضات في عدد من النقاط.
بشكل عام، وجدت السكوتية أنصارها ضمن الرهبانية الفرانسيسكانية؛ من المؤكد أن معارضة الدومينيكيين، أي الأكويني، جعلت العديد من أعضاء تلاميذ الرهبانية في سكوتس. ومع ذلك، لا يعني هذا أنه يجب اعتبار أساس وتطور السكوتية نتاج التنافس بين هذين الأخويتين. حتى الأكويني وجد في البداية عددًا قليلًا من المعارضين لأخويته، إذ لم يتبعه جميع تابعيه الدومينيكيين في كل شيء (على سبيل المثال: دوراندوس سانت بورسين).
كانت مذاهب السكوتية مدعومة أيضًا من قبل العديد من الأقليات. علاوةً على ذلك، لم تجد السكوتية عددًا قليلًا من المؤيدين بين الأساتذة العلمانيين والأخويات الدينية الأخرى (مثل الأوغسطينيين، السيرفيتس، إلخ..)، خصوصًا في إنجلترا وأيرلندا وإسبانيا. من بين الأقليات التي أيّدت المذهب السكوتي، يبدو أن الأديرة التزمت الولاء بإخلاص للسكوتية، لا سيما في جامعة بادوا، حيث حاضر العديد من المعلمين المحترمين.
ظهور المدرسة السكوتية

لا يمكن التحدث عن مدرسة سكوتية خاصة إلا في نهاية القرن الخامس عشر أو بداية القرن السادس عشر. جُمعت أعمال المعلم بعد ذلك وطُبعت بعدة إصدارات وعُلّق عليها، وما إلى ذلك. منذ عام 1501، نجد أيضًا العديد من لوائح الفصول العامة تنصح أو توصي بشكل مباشر بالسكوتية كطريقة لتعليم الرهبنة.
يبدو أن السكوتية قد حققت أكبر شعبية لها في بداية القرن السابع عشر؛ خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر وجدنا أيضًا كراسي سكوتية خاصة على سبيل المثال في باريس وروما وكويمبرا وسالامانكا وألكالا وبادوَا وبافيا. في القرن الثامن عشر، كان ما يزال لديها متابعة هامة، ولكن في القرن التاسع عشر عانت من انخفاض كبير. أحد الأسباب وراء ذلك هو الكبت المتكرر للأخويات في كل دولة تقريبًا، في حين أن التوصية بتعاليم القديس توماس من قبل العديد من البابوات لا يمكن أن تكون مؤيدة للسكوتية.
أُكّد أيضًا الكنيسة الكاثوليكية قد غفرت للسكوتية، ولكن هذا التصريح بديهيًا غير محتمل في ما يتعلق بالمدرسة التي لم يُلَم أي اقتراح بشأنها، والتي ينتمي إليها الكثير من الرجال الموقرين (الأساقفة والكرادلة والباباوات والقديسين)، وما تزال أقل احتمالًا في ضوء الموافقة على مختلف القوانين العامة (التي تتكرر كثيرًا حتى يومنا هذا)، والتي توصي بالسكوتية بأقل تقدير. في المرسومين، لم يُوصِ ليو الثالث عشر وبيوس العاشر بالقديس توماس وحده، بل أيضًا بالتمسك الشديد بالتعاليم التقليدية بشكل عام، وهذا يشمل أيضًا المدرسة السكوتية.
السكوتيون

معظم السكوتيون هم فلاسفة ولاهوتيون. شمل السكوتيون البارزون في القرن الرابع عشر أنتونيوس أندريا وفرانسيس مايرون (نحو 1280-1328) مؤلف كتاب تراكتاتوس دو ترانسينديتياس.
السكوتيون > القرنان الخامس عشر والسادس عشر

شمل السكوتيون في القرن الخامس عشر اثنين من البابوات، ألكسندر الخامس وسيكستوس الرابع، والناخب فريدريك الثالث من ساكسونيا وأنجيلوس شيفاسو. كان عمل الأخير في اللاهوت السكوتي سيّئ السمعة لدرجة أنه أُحرق علنًا من قبل مارتن لوثر.
من بين أبرز السكوتيين في القرن السادس عشر بول سكريبتوريس، وهو أستاذ مشهور في جامعة توبنغن، وأنطونيو ترومبيتا رئيس أساقفة أثينا.
السكوتيون > القرنان السابع عشر والثامن عشر

من بين العديد من الأسماء التي قد نذكرها:
أنجيلو ڤولبيس (ڤولب) (توفي عام 1647) الذي كتب سوما وكومن. وهي لاهوت سكوتي في اثني عشر مجلدًا.
لوقا وادينغ (توفي عام 1657)، وهو مؤرخ مشهور، نقّح مع أيرلنديين آخرين في كلية إس. إيزيدور في روما الأعمال الكاملة لسكوتوس (12 مجلدًا، ليون، 1639).
لامبرتوس لامبريشت (نحو 1696)، ويُدعى سكوتس ڤييناس.
الكاردينال لورينزو برانكاتي دي لوريا (توفي عام 1693)، والذي حظي بتفضيل كبير من قبل العديد من الباباوات.
فرانسيسكو ماسيدو (المتوفى عام 1681)، وهو برتغالي وأستاذ في بادوفا، ويقال إنه قد ألّف أكثر من مئة كتاب، واشتُهر بمناظراته العامة.
كلود فراسين (توفي عام 1711)، الذي كان أستاذًا مشهورًا في جامعة السوربون لمدة ثلاثين عامًا، وألّف كتابًا بعنوان «سكوتس أكاديميكوس سيو يونيفيرسا ثيو سكوتي».
بارثولومايس دوراندوس (بارتيليمي دوراند) (توفي عام 1720)، الذي ألّف كتاب كليبيوس سكوتيستيكاي ثيولوجيا العظيم.
السكوتيون > القرن التاسع عشر

في القرن التاسع عشر، على الرغم من الاحتفاظ بالسكوتية في المدارس الرهبانية الفرانسيسكانية وفقًا للقوانين، لم يكن هناك سوى القليل من الأعمال في التقاليد السكوتية، وعلى أي حال لم يكن أي منها مشهورًا.
السكوتيون > القرن العشرون والقرن الحادي والعشرون

على الرغم من أن استخدام مصطلح السكوتية قد أصبح قديمًا بعض الشيء، يمكن رؤية العديد من اللاهوتيين المعاصرين كما في التقليد السكوتي، خاصة من بين الرهبان الفرانسيسكانيين، مثل كينان أسبورن «أُو إف إم» ودانيال هوران «أُو إف إم».
سعت العديد من المشاريع الحديثة، مثل مشروع سكوتس لـ«سي يو إيه» واللجنة الدولية السكوتية في روما ولجنة التعاليم الفكرية الفرانسيسكانية لمؤتمر المتحدثين باللغة الإنكليزية في «أُو إف إم»، إلى زيادة الوعي بدونس سكوتس والسكوتية في اللاهوت المعاصر. وجدت السكوتية أيضًا مكانًا بين الأنجلو-كاثوليكيين، بمن فيهم ريتشارد كروس وتوماس ويليامز، بالإضافة إلى التأثير على البروتستانت مثل وليام لين كريج.