stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إيثرنت
الوسط الفيزيائي (Medium)

تستخدم شبكات الإيثرنت عدة أنواع من كابلات التوصيل وتختلف هذه الكابلات من حيث البنية والسعة العظمى للنقل (Data Rate) وهي:
الكابل المحوري (Coaxial Cable) : في المراحل الأولى للإيثرنت جرى استخدام كابل عرف باسم ThickNet قطره 10 ملم يتميز بمعدل نقل 10Mbps ويستخدم الآلية BaseBand لكشف الأخطاء، ويتيح طولاً أعظمياً للشبكة (Network Span) يقارب الـ 2500 متر، وعدد من العقد في المقطع يبلغ أعظمياً الـ 100 عقدة وبحيث لا يتجاوز طول المقطع الـ 500 متر ويعرف أيضاً باسم 10Base5 حيث ترجع العشرة إلى معدل النقل والـ Base إلى آلية كشف الخطأ والـ 5 إلى الطول الأعظمي للمقطع.
أما النوع الآخر من الكابلات المحورية فهو ما عرف باسم ThinNet قطره 5 ملم يتميز بمعدل نقل 10Mbps ويستخدم الآلية BaseBand لكشف الأخطاء، ويتيح طولاً أعظمياً للشبكة (Network Span) يقارب الـ 925 متر، وعدد من العقد في المقطع يبلغ أعظمياً الـ 30 عقدة وبحيث لا يتجاوز طول المقطع الـ 500 متر ويعرف أيضاً باسم 10Base2 حيث ترجع العشرة إلى معدل النقل والـ Base إلى آلية كشف الخطأ والـ 2 إلى الطول الأعظمي للمقطع، ونلاحظ أن هذا النوع من الكابلات عموماً أصبح نادر الوجود في الوقت الحالي.
و هناك نوع ثالث من الكابلات المحورية المستخدمة في شبكات إيثرنت تعرف بـ 10Broad36 حيث يبلغ قطر الكابل 0.4-1.0 سم يتميز بمعدل نقل 10Mbps ويستخدم الآلية BroadBand لكشف الأخطاء، ويتيح طولاً أعظمياً للشبكة (Network Span) يقارب الـ 3600 متر ولا يتجاوز طول المقطع الـ 1800 متر.
الكابلات المجدولة Twisted Pair : ولها نوعان هما Shielded Twisted Pair (STP) و Unshielded Twisted Pair (UTP) يختلفان اختلافاً بسيطاً في البنية بحيث أن الأول يعد أكثر مقاومة للتشويش ولكنه أعلى كلفة.
تستخدم شبكلا الإيثرنت النوع UTP حيث يبلغ قطر الكابل 0.4-0.6 سم يتميز بمعدل نقل 10Mbps ويستخدم الآلية BaseBand لكشف الأخطاء، ويتيح طولاً أعظمياً للشبكة (Network Span) يقارب الـ 500 متر ولا يتجاوز طول المقطع الـ 100 متر ويعرف أيضاً باسم 10BaseT.
و هناك سعات لكابلات الـ UTP تبلغ الـ 100Mbps يمكنها تخديم الـ 100Mbps إيثرنت وحتى الـ Gigabit إيثرنت وتوفير مسافات أعظمية أكبر للشبكة.
الألياف الضوئية (Optical Fiber) : أكثر كلفة من الـ UTP لاستخدامها تقنيات نقل أعلى وتستخدم غالباً في توصيل المبدلات (switches) والمركّزات hubs وليست شائعة الاستخدام في توصيا الحواسب والطرفيات إلى الشبكة نظراً لكلفتها المرتفعة.
الإطار (Frame)

نميز للإطار بنيتين أساسيتين أولاهما تعبر عن الإطار المستخدم في إيثرنت II (أو Ethernet DIX V2.0) والأخرى تعبر عن البنية القياسية للإطار المحدد من قبل IEEE وتبدو هاتان البنيتان على الشكل:
بنية الإطار Ethernet II :
- حقل المقدمة Preamble : وهو عبارة عن 7Bytes مهمتها تحديد بداية الإطار وتحقيق التزامن بين المرسل والمستقبل.
- حقل محدد بداية الإطار (Start Of Frame Delimiter SOF) : وهو عبارة عن 1Byte ينتهي دوماً بالبتّين 11 لإعطاء إشارة أن البتّات التالية تعبر عن العنوان MAC للمستقبل.
- حقل عنوان المستقبل (Destination Address DA) وهو عبارة عن 6Bytes لتحديد الـ MAC Address للمستقبل وقد يكون المستقبل عقدة وحيدة (UniCast) أو عدة عقد (MultiCast) أو كافة عقد الشبكة (BroadCast).
- حقل عنوان المرسل (Source Address SA) وهو عبارة عن 6Bytes لتحديد الـ MAC Address للمرسل.
- الحقل (Type) : ويستخدم لترميز البروتوكول المستخدم في الطبقة الأعلى التي ستمرر المعطيات إليها ويستخدم الترميز السداسي عشر فمثلاً بفرض كانت قيمته السداسية عشر هي عبارة عن 0800 فهذا يعني أن بروتوكول الطبقة العليا المستخدم هو بروتوكول الإنترنت IP protocol، بينما تدل القيمة السداسية عشر 8137 على أن بروتوكول الطبقة الأعلى هوProtocol IPX.
إن مجموعة الحقول (Destination Address DA و Source Address SA و Type) تؤلف ما يسمى بالترويسة Header.
- الحقل Data: وهو متغير الطول ويعبر عن المعطيات الفعلية التي يجري إرسالها والتي تجري عليها عملية Framing والتي سيجري تمريرها إلى الطبقة التالية.
اتصالات الأجهزة المحمولة

Mobile phone tower
الاتصالات المحمولة هو توفير الاتصال عن بعد إلى الهواتف المحمولة والتي قد تؤمن التنقل بحرية بدلا من البقاء في مكان واحد هاتف ثابت. الهواتف النقالة توفر الاتصال إلى الشبكة الخلوية الأرضية من محطة قاعدة وموقع خلوي، الهواتف الفضائية تسهل الاتصال عن طريق سواتل. تدور حول الأرض كلتا الشبكتين تبقى مترابطتين إلى الشبكة العامة لتحويل الهاتف للسماح لأي هاتف في العالم الاتصال بها.
طالع أيضاً قائمة الدول حسب عدد الهواتف المحمولة.
التاريخ > الجيل الثاني

شجع ظهور التكنولوجيا الخلوية البلدان الأوروبية على التعاون في تطوير التكنولوجيا الخلوية في عموم أوروبا لمنافسة تلك التكنولوجيات في الولايات المتحدة واليابان. أدى هذا إلى بزوغ النظام النظام العالمي للإتصالات المتنقلة بالاحرف الأولى في الأصل من Groupe Spécial Mobile الذي شحن بالمهام والمواصفات والتنمية ولكن حديثا أطلق عليه «النظام العالمي للاتصالات المتنقلة». المعيار GSM قد انتشر في نهاية المطاف خارج أوروبا والآن في تكنولوجيا الهواتف الخلوية الأكثر استخداما على نطاق واسع في العالم، والمعيار الفعلي. التآلف الصناعى GSMA، يمثل الآن 219 دولة ونحو 800 من مشغلي شبكات الهواتف النقالة. ويقدر الآن أن يكون هناك أكثر من 5 مليارات من اشتراكات الهاتف وفقا ل «قائمة الدول حسب عدد الهواتف النقالة قيد الإستخدام» (على الرغم من أن بعض المستخدمين لديهم اشتراكات متعددة، أو اشتراكات غير نشطة)، الأمر الذي يجعل أيضا الهاتف المحمول أكثر التكنولوجيات التي تنتشر على نطاق واسع، والأجهزة الإلكترونية الأكثر شيوعا في العالم.
أول هاتف محمول لتمكين الاتصال بالإنترنت والبريد الإلكتروني اللاسلكي، كان نوكيا كومنيكاتور، الذي صدر في عام 1996، وقد أنشئت فئة جديدة من الأجهزة متعددة الاستخدامات أطلق عليها اسم الهواتف الذكية. في عام 1999 تم إطلاق أول خدمة الإنترنت عبر الهاتف النقال من قبل إن تي تي دوكومو في اليابان تحت خدمة I-مود. بحلول عام 2007 كان هناك أكثر من 798 مليونا من الناس في جميع أنحاء العالم يتاح لهم الوصول إلى خدمات الإنترنت أو إنترنت متحرك يعادل مثل ال WAP و i-مود على الأقل في بعض الأحيان أمكن للناس استخدام الهاتف المحمول بدلا من جهاز كمبيوتر شخصي.
التاريخ > الجيل الثالث

أدّى النجاح الكبير لأنظمة الجيل الثاني إلى الرغبة في تصميم نظام عالمي موحد للاتصالات بدلاً من مجموعة الانظمة المختلفة في الجيل الثاني، لذلك تم تشكيل هيئة في أوروبا باسم 3GPP كانت نتيجتها نظام UMTS الأشهر والأكثر انتشاراً حالياً، إضافة لهيئة أخرى في أمريكا 3GPP2 أنتجت نظام CDMA2000 إلا أنّ الأخير لم يلق نجاحاً كون الجيل الرابع اللاحق قد انطلق بشكل أساسي في تطويره وتنفيذه على نظام UMTS بعد أن ضغطت الهيئات الأوروبية والآسيوية باتجاه ذلك.
في نظام UMTS تمّ دمج التقنيات الأهمّ لمجموعة أنظمة الجيل الثاني واعتمد تقسيم الرمز عريض الحزمة WCDMA Wideband كتقنية أساسية للنفاذ المتعدد مع توسعتها بتقسيم التردد والزمن لزيادة سعة الشبكة.
أدّى تطوير الجيل الثالث 3G في عدة إصدارات 5-6-7 إلى تقديم تقنية HSPA و +HSPA اللتين تقدمان سرعات أعلى وتم استخدام الاسمين 3.5G و 3.75G للتسويق لهذه التحسينات لتزداد السرعة من 2Mbps إلى 14Mbps وصولاً إلى 56Mbps نظرياً.
التاريخ > الجيل الرابع

استمرّ العمل بغية تطوير نظام موحّد بشكل كلّي قادر على تحقيق سرعات أعلى وتوفير خدمات أكثر تقدّماً، فأوصت 3GPP في العام 2008 بمتطلبات الإصدار الثامن Release8 من أنظمة الهاتف المحمول وباعتماد تقنية ثورية جديدة وهي OFDM Orthogonal Frequency-Division Multiplexing أي النفاذ بتقسيم الحوامل الترددية المتعامدة.
سمّي هذا النظام بـ LTE Long Term Evolution أي التطوّر طويل الأمد للدلالة على أنّ تطوير الجيل الرابع سيستمرّ طويلاً لتحقيق سرعات تبدأ من 300Mbps مروراً بـ 1Gbps في الإصدار العاشرة Release10 والذي سمّي LTE Advanced وصولاً إلى 3.3Gbps في التوصيات المبدأية التي أصدرتها 3GPP حديثاً في أيلول 2015 ضمن الإصدار الثالث عشر Release13.
الأنظمة الخلوية

الهواتف النقالة ترسل وتستقبل إشارات الراديو مع أي عدد من موقع خلية محطات قاعدة مزودة ب الهوائيات الميكروويف. عادة هذه النقاط الخلوية هي التي تركب على البرج، القطب أو البناء، تقع في جميع أنحاء المناطق المأهولة بالسكان، عند وصله بجهاز كابل الاتصالات شبكة ونظام التحويل.
الهواتف لديها الطاقة المنخفضة لالإرسال التي تنقل الصوت والبيانات إلى أقرب موقع خلية، وعادة لا أكثر من 8 إلى 13 كم (حوالي 5-8 ميلا). في مناطق منخفضة التغطية، وهو مكرر خلوي يمكن أن تستخدم، والتي تستخدم لمسافات طويلة عالي المحصلة طبق هوائي أو الهوائي ياغي للتواصل مع برج الخلية البعيد خارج النطاق الطبيعي، ومكرر لإعادة بث على المدى القصير الهوائي المحلية الصغيرة التي تسمح لأي هاتف محمول في غضون بضعة أمتار من العمل بكفاءة.
Mobile phone subscriptions, not subscribers, per 100 inhabitants 1997-2007
باخماتش

| باخماتش> (بالأوكرانية: Бахмач)‏    | باخماتش> (بالأوكرانية: Бахмач)‏    |
| --- | --- |
 :  
باخماتش: باخماتش
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تاريخ التأسيس: 1781  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  أوكرانيا  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 51°10′52″N 32°48′59″E﻿ / ﻿51.181°N 32.816277777778°E﻿ / 51.181; 32.816277777778   
المساحة: 189 كيلومتر مربع  
الارتفاع: 144 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 18441  (2016)  
الكثافة السكانية: 97.57 نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+03:00 (توقيت صيفي)  
الرمز البريدي: 16500  
الرمز الهاتفي: 4635  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 712967  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باخماتش (Бахмач) هي مدينة في مقاطعة تشيرنيهيفسكا في شمال البلاد يبلغ عدد سكانها 18441 شخص، بحسب تعداد العام 2016.
عدد سكانها

13066 (1959)،
16270 (1970)،
22824 (1989)،
20332 (2001)،
18441(2016).
التاريخ > العصر القديم

تعود أول إشارة لاسم باخماتش إلى العام 1147 في مدونات زمنية أوكرانية قديمة. وكانت مدينة باخماتش تتبع لإمارة تشيرنيهيف آنذاك، وبعد ذلك بقليل دُمرت في حرب بين إمارتين متحاربتين.
ونشأت مدينة إسمها باخماتش أيضا في القرن ال17 من جديد. ووُضع 100 جندي من جيش القوزاق الأوكراني في باخماتش العام 1648 إبان حرب التحرير الأوكرانية تحت قيادة بوهدان خمل نيتس كيي. وعُرفت هذه المدينة في القرن ال19 بوجود مجموعات من الشوماك وهم تجار أوكرانيون يتاجرون بالملح.
التاريخ > العصر السوفياتي

إثر اندلاع الثورة الروسية سنة 1917، قُتل عدد كبير من سكان البلدة على أيدي المحتلين الشيوعيين. كما لقي معظم سكان باخماتش مصرعهم أثناء المجاعة الاصطناعية التي نظمتها السلطات الشيوعية في 1932 و1933 (هولودومور).
التاريخ > العصر المعاصر

باخماتش في العصر المعاصر هي ملتقى مهم للسكك الحديدية.
مسيرة الأربعين

مسيرة الأربعين
ملايين الزوار المسلمين الشيعة يجتمعون في ضريح الإمام الحسين في كربلاء في العراق خلال الزيارة الأربعينية التي تقام في اليوم الأربعين بعد ذكرى يوم عاشوراء الذي استشهد فيه الحسين مع أهل بيته وعدد من أصحابه
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الحالة:  مستمر سنويًا هجريًا
النوع:  ديني
تاريخ البداية:  بداية شهر صفر 
تاريخ الانتهاء:  20 صفر
التكرر:  سنويًّا (كل سنة هجرية قمرية)
المبنى:  العتبة الحسينية، العتبة العباسية.
المكان:  كربلاء
البلد:   العراق
تاريخ التأسيس:  61 هـ. ق. (680 م.)
القادم:  25 أغسطس 2024
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الأربعين حضور الزوار في مسيرة الأربعين محرم 2015
رجل من ذوي الإحتياجات الخاصة شارك في مسيرة الأربعين سيرا على الأقدام من النجف إلى كربلاء محرم 2015
رجل عراقي يحضر الكباب لزوار مسيرة الأربعين
مسيرة الأربعين ويُعرف عاميًّا المَشَّايَة عنوان يطلق على تظاهرة شيعية، ينطلق خلالها الملايين من المسلمين الشيعة باتجاه كربلاء لزيارة الحسين بن علي بن أبي طالب في العشرين من صفر من كل عام، بعد 40 يوم من واقعة كربلاء التي قُتل فيها الحسين بن علي. يتقاطر الزوار من شتّى المدن والقرى العراقية تشاركهم في ذلك وفود كبيرة من أتباع مدرسة أهل البيت من شتّى البلدان كإيران والبحرين والكويت ولبنان وباكستان. تُعتبر مسيرة الأربعين أكبر تجمع بشري سنوي وأضخم مسيرة راجلة في العالم، وقد انتقد البعض التغطية الإعلامية الغربية المخيبة على الحدث. على الرغم من أن الحدث يحمل دلالة عقائدية عميقية لدى الشيعة، يتواجد بعض أتباع الملل الأخرى أيضًا في مسيرة الأربعين للخدمة أو للمشاركة.
خلفية

المقالة الرئيسة: الأربعين
سُمِّّي يوم الأربعين بهذا الاسم لوقوع أحداثه بعد أربعين يومًا من معركة كربلاء، حيث عادث السيدة زينب بنت علي أخت الإمام الحسين بن علي إلى كربلاء لزيارة قبور القتلى. يقوم الشيعة بالمشي نحو الحضرة الحسينية تقليدًا وتقيّدًا بهذه الحادثة. تروي كتب الحديث عن الحسن بن علي العسكري أنّه قال: «علامَاتُ المُؤْمنِ خَمْسٌ صلاة إحدى وخمسين وزيارةُ الأَرْبَعِينَ و......». وروي عن الصادق متن الزيارة التي يزار فيها الإمام في يوم الأربعين. وقد ذكرها الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان بعد زيارة عاشوراء غير المعروفة تحت عنوان زيارة الأربعين.
التاريخ

أرجع القاضي الطباطبائي زيارة الأربعين إلى عصر أئمة الشيعة مؤكداً أن الشيعة كانوا يزورون الحسين بن علي بن أبي طالب في العصرين الأموي والعباسي، وأنّ سيرة الشيعة قائمة على التمسك بزيارة الأربعين على مرّ العصور والأيام.
وأشار صاحب موسوعة أدب الطف المطبوع سنة 1388 هـ ق/ 1967م إلى التجمع الجماهيري الغفير في تلك الزيارة بقوله: «يوم أربعين الحسين بن علي بن أبي طالب وهو يوم العشرين من صفر من أضخم المؤتمرات الإسلامية يجتمع الناس فيه كاجتماعهم في مكة المكرمة تلتقي هناك سائر الفئات من مختلف العناصر ويعتنق شمال العراق بجنوبه والوفود من بعض الاقطار الإسلامية فهذا الموكب يردد انشودته باللغة العربية، وذلك باللغة التركية، وثالث باللغة الفارسية، ورابع باللغة الاوردية وهكذا».
تحولت هذه الزيارة في السنين الأخيرة التي تلت سقوط نظام البعث في العراق سنة 2003م – الذي صبّ جام غضبه على الشعائر الحسينية طيلة فترة حكمه- إلى تظاهرة مليونية يتحرك فيها شيعة العراق من جميع النواحي والقرى والمدن الصغيرة والكبيرة ويشكلون شبكة بشرية- لا مثيل لها في العالم- أخذت بالانتشار والتوسع من ثلاثة ملايين إلى أن تجاوزت العشرة ملايين في السنين الأخيرة.
بلغت حشود الزائرين في عام 1435 هـ ق/ 2013م حسب تقديرات أكثر من 17 مليون وفي عام 1436 هـ ق/ 2014 مـ أكثر من 20 مليون زائر توجهوا صوب كربلاء. قُدر عدد الزائرين في مسيرة الأربعين لسنة 2017 بـ13 مليوناً و800 ألفاً و800 شخص، كحد أدنى، بينما كان هذا العدد حوالي أكثر من 15 مليون زائر في 2019. في عام 2022، بلغ عدد الزائرين في مسيرة الأربعين لسنة 2022 21 مليوناً و198 ألفاً و640 زائر.
التاريخ > أربعين 2014 > أكبر صلاة جماعة في العالم

في سنة 2014 شكلت في الطريق الرابط بين محافظتي كربلاء والنجف إقامة صلاة جماعة الزوار المتجهين الي كربلاء لإحياء مراسيم زيارة اربعينية للحسين، وبتوجيه المرجع الديني السيد علي السيستاني، أكبر صلاة جماعة في العالم، حيث امتدت لنحو 30 كم بمشاركة ملايين المصلين والزائرين.
التاريخ > أربعين 2023

أعلنت الأمانة العامّة للعتبة العبّاسية، يوم الأربعاء 20 صفر الخير 1445هـ الموافق 6 أيلول/سبتمبر 2023م، عن مشاركة 22 مليونًا و19 ألفًا و146 زائرًا في إحياء زيارة أربعينية الإمام الحسين بن علي، معتمدةً على منظومة العد الألكتروني الدقيق في إحصاء الوافدين إلى كربلاء، حيث صرحت إن العدّ بدأ من 1 صفر إلى الساعة 12:00 ظهراً من يوم 20 صفر.
ردود الفعل

اختلفت الرؤي حول هذه المسيرة فظهر المؤيدون والمعارضون على مر التاريخ.
ردود الفعل > المؤيدون

يعتبر المؤيدون، مسيرة الأربعين محطة خالدة في التاريخ الإسلامي وهي ثورة اسلامية ناعمة رسالتها التضحية من اجل العقيدة وهذه المسيرة الملايينية مظهر للطاقات الإيمانية لعموم الأمة، باعتبار ان مشاركيها جاءوا من شتى أنحاء الأرض، دفاعاً عن الإسلام المحمدي وتجسد حالة تعبوية موّاجة، وهي في خدمة حماية العملية السياسية العراقية وصيانة منجزاتها التغييرية على مستوى تحريرالشعب من قيود الأفكار العنصرية وتخليص البلاد من العصابات الإرهابية وتمثل تحديا شعبيا سلميا للغة «القتل» و«الرعب» و«التطرف المذهبي» و«الأبجديات التكفيرية» وهي في الواقع ثورة عقائدية وأخلاقية ناعمة.
ردود الفعل > المعارضون

عارض البعض من غير أتباع مدرسة أهل البيت الزيارة من منطلق ديني، حيث لا يرى جميع المسلمين جواز زيارة القبور.
كان الرئيس العراقي السابق صدام حسين من أشد المحاربين لمسيرة الأربعين والشعائر المتعلقة، وتسند إليه العديد من الانتهاكات والجرائم بما يشمل القتل الجماعي للزوار والمنع الشامل للحدث.
المعرض > المسيرة

مسيرة الأربعين
مسيرة الأربعين
زوار الأربعين يمشون بين طريق النجف إلى كربلاء
مبنى وزارة الخارجية الإيرانية
المعرض > خدمة الزوار

خدمة الزائرين على طريق الأربعين
خدمة الزائرين على طريق الأربعين
انتظار زوار الاربعين للحصول على الغذاء من المواكب – محرم 2015
رجل يحمل على رأسه صينية من التمر إنتظارا للتوزيع على زوار الأربعين – محرم 2015
طالع أيضًا

أكبر التجمعات السلمية في التاريخ
الحسين بن علي بن أبي طالب
الأربعين
معركة كربلاء
المصادر

شبر، السيد جواد، أدب الطف وشعراء الحسين ، دار المرتضي، بيروت.
الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1407 هـ ق.
قاضي طباطبائي، السيد محمد علي، تحقيق حول أوّل أربعين للإمام سيد الشهداء ، بنياد علمي وفرهنكي شهيد آيت الله قاضي * طباطبائي، قم، 1368هـ ش.
القمي، عباس،‌ مفاتيح الجنان.
| ع ن معركة كربلاء | ع ن معركة كربلاء |
| --- | --- |
المقتولون:  الحسين بن علي  العباس بن علي  عثمان بن علي  جعفر بن علي  عبد الله بن علي  عبد الله الأصغر بن علي  أبو بكر بن علي  محمد الأصغر بن علي  محمد الأوسط بن علي  عبد الله الرضيع  علي الأكبر  الحر بن يزيد الرياحي  جعفر بن عقيل بن أبي طالب  عاتكة بنت مسلم بن عقيل  عبد الله بن مسلم بن عقيل  محمد بن مسلم بن عقيل  القاسم بن الحسن  أبو بكر بن الحسن بن علي  عبد الله بن الحسن  إبراهيم بن الحصين البارقي الأزدي  أبو ثمامة الصائدي  برير بن خضير الهمداني  حيان بن الحارث الأزدي  الحارث بن امرئ القيس الكندي  حبيب بن عبد الله النهشلي  الحجاج بن زيد السعدي  الحجاج بن مسروق الجعفي  الحلاس بن عمر الراسبي  حنظلة بن أسعد الشبامي  حنظلة بن عمرو شيباني  زهير بن القين  عابس بن أبي شبيب الشاكري  عبد الرحمن بن عقيل  مسلم بن عوسجة  نافع بن هلال  سعيد بن عبد الله الحنفي  سوار بن منعم حابس الهمداني  عبد الله بن عروة الغفاري  عبد الرحمن بن عروة الغفاري  عون بن عبد الله بن جعفر  محمد بن عبد الله بن جعفر الطيار  عمار بن حسان الطائي  عمرو بن جنادة الأنصاري  عمرو بن خالد  جنادة بن كعب الأنصاري  زيد بن معقل الجعفي  زهير بن بشر الخثعمي  القاسم بن حبيب الأزدي  قاسط بن زهير التغلبي  كردوس بن زهير التغلبي  مقسط بن زهير التغلبي  يحيى بن سليم المازني  أنس بن الحارث الكاهلي  سلمان بن مضارب البجلي  جون بن حوي  عبد الله بن عمير الكلبي 
الآمرون والعاملون:  يزيد  شمر بن ذي الجوشن  عبيد الله بن زياد  عمر بن سعد  حرملة بن كاهل  سنان بن أنس  عبد الرحمن بن أبي سبرة 
مواضيع ذات صلة:  قائمة قتلى معركة الطف  عاشوراء  تاسوعاء  شعائر حسينية  إحياء محرم  مسيرة الأربعين  الأربعين  مسلم بن عقيل  طوعة 
بوابة العراق
بوابة الإسلام
بوابة الشيعة
ديناميكيات الشبكة

ديناميكيات الشبكة هي دراسة الشبكات التي تتغير بمرور الوقت.
قد تتفرع هذه الشبكات من مجالات علم الأحياء وعلم الاجتماع وعلم الاقتصاد وعلوم الحاسب ونظرية الرسم البياني إلخ.
فيما يتعلق بمعالجة الأنظمة الديناميكية لديناميكيات الشبكة، انظر النظام الديناميكي التتابعي.
مراجع

↑  John J. Hopfield (1982). "Neural networks and physical systems with emergent collective computational abilities". Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA. ج. 79 ع. 8: 2554–2558. DOI:10.1073/pnas.79.8.2554. PMC:346238. PMID:6953413.
↑  Majdandzic, A.؛ وآخرون (2014). "Spontaneous recovery in dynamical networks". Nature Physics. ج. 10 ع. 1: 34–38. DOI:10.1038/nphys2819. مؤرشف من الأصل في 2020-05-27.
↑  Jan Nagler؛ Anna Levina؛ Marc Timme (2011). "Impact of Single Links in Competitive Percolation". Nature Physics. ج. 7: 265–270. DOI:10.1038/nphys1860. مؤرشف من الأصل في 2020-03-12.
بوابة رياضيات
وثنية

العجل الذهبي الذي عبدوه بنو إسرائيل.
الوثنيّة معتقدات وممارسات تتفق على عبادة الطبيعة. قد تتخذ الوثنية عدة أشكال، منها وحدة الوجود (الإيمان بأن الطبيعة المادية هي الإله)، تعدد الآلهة (الإيمان بأكثر من إله)، مذهب حيوية المادة (الاعتقاد بأن الأشكال المادية في العالم هي الطاقة الإلهية وعبادة الأصنام وتقديسها. أطلق المصطلح على الديانات المحلية التي صادفوها خلال انتشارهم. من وثنيي القرن العشرين إريك لودندورف، حركة العصر الجديد.
العقائد والتقاليد الوثنية هي تعدد الآلهة، حيوية المادة، التنبؤ، الكهنوتية. وتعتبر الديانات الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام أن الوثنية قبحا وكل من يسجد للأصنام فهو مخالف لشريعة دينه
عبادة الأصنام

عبادة الأصنام تجسيد مادي لصورة إله، أو مجموعة ممارسات وطقوس عبادة كتمجيد بعض الكينونات المصنوعة المخلوقة بعيداً عن الله الخالق.
تنهى جميع الديانات الإبراهيمية بحزم عن عبادة الأصنام، وإن كان المنظور الحالي للديانات الإبراهيمية يختلف فيما بينها في تصنيفه اللأفعال المنسوبة لعبادة الأصنام.
يعتبر استخدام صور الآلهة جائزاً في الديانات الوثنية.
وتعتبر ماهية هذه الصور والأفكار والتجسيدات المنطوية تحت طقوس عبادة الأصنام مسألة تخضع للخلاف وحتى في الديانات الإبراهيمية يستخدم هذا المصطلح في نطاق واسع.
اقرأ أيضا

قائمة الوثنيين
الديانات الإفريقية التقليدية
قسطنطين العظيم والنصرانية
الشرك
تحطيم معابد الأوثان
الإلهة الأم
معتقدات وثنية حول عيد الميلاد
كونية توحيدانية
لاسلطوية مسيحية
شنتو
وثنية مجددة كلتية
تجديدية متعددة الآلهة
درويد
درويدية جديدة
ويكا
شامانية
سانتيريا
اضطهاد الوثنيين
مراجع

↑  "CHRISTIANITY IN ITS RELATION TO JUDAISM - JewishEncyclopedia.com". مؤرشف من الأصل في 2011-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-25.
↑  Wick، Peter (2004). "Jesus gegen Dionysos? Ein Beitrag zur Kontextualisierung des Johannesevangeliums". Biblica. Rome: Pontifical Biblical Institute. ج. 85 ع. 2: 179–198. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2007-10-10.
↑  Paganus: Evolution and Use, Classical Folia, 31: 163–69. نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  James Bonwick (1894). Irish Druids and Old Irish Religions. Griffith, Farran. ص. 230–231. مؤرشف من الأصل في 2020-01-14.
↑  Aniconism, Encyclopædia Britannica نسخة محفوظة 02 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Christopher Norris (1997). New Idols of the Cave: On the Limits of Anti-realism. Manchester University Press. ص. 106–110. ISBN:978-0-7190-5093-0. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الأديان
بوابة الإسلام
بوابة المسيحية
ويكي إندابا

ويكي إندابا
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الحالة:  نشيط
النوع:  مؤتمر
المكان:  مُتغيِّر
سنوات النشاط:  2014؛ منذ 10 سنوات (2014)
عدد الفعاليات:  4
تاريخ التأسيس:  2014؛ منذ 10 سنوات (2014)
الحدث الحالي:  2024
القادم:  غير معروف
الجهة المنظمة:  مُتطوعي الفرق المحليَّة
موقع الويب:  wikiindaba.net
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ويكي إندابا هو مُؤتمرٌ رسمي لمؤسسة ويكيميديا يهتم بالمُحتوى الأفريقي. تشمل مواضيع العرض التَّقديمي وحوار مشاريع ويكيميديا مثل ويكيبيديا، ومواقع ويكي أخرى، وبرمجيات مفتوحة المصدر، والمعرفة المجانية، والمحتوى المجاني، وكيفية تأثير هذه المشاريع على أفريقيا.
نظرة عامة

| شعار | مؤتمر | تاريخ | مكان |
| --- | --- | --- | --- |
|  | ويكي إندابا 2014 | يونيو 20–22 | جوهانسبورغ، جنوب أفريقيا |
|  | ويكي إندابا 2017 | يناير 20–22 | أكرا، غانا |
|  | ويكي إندابا 2018 | مارس 16–18 | تونس العاصمة، تونس |
|  | ويكي إندابا 2019 | نوفمبر 8–10 | أبوجا، نيجيريا |
|  | ويكي إندابا 2021 | نوفمبر 5-7 | أوغندا، كامبالا |
|  | ويكي إندابا 2022 | نوفمبر 4-6 | رواندا، كيغالي |
|  | ويكي إندابا 2023 | نوفمبر 3-5 | المغرب، أكادير |
|  | ويكي إندابا 2024 | أكتوبر 4-6 | جنوب إفريقيا، كيب تاون |
مراجع

↑  Fripp، Charlie (24 يونيو 2014). "What does Wikipedia need to do in Africa?". htxt.africa. مؤرشف من الأصل في 2020-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-21.
↑  "Wiki Indaba 2017". Opensource.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-04-13. Retrieved 2017-02-08.
↑  June، Charlie Fripp on 24th (24 يونيو 2014). "What does Wikipedia need to do in Africa?". htxt.africa. مؤرشف من الأصل في 2020-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-08.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  "Wiki Indaba Kickstarts in Accra, Ghana - The African Dream". www.theafricandream.net (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-04-13. Retrieved 2018-04-29.
↑  "WikiIndaba conference 2018". مؤرشف من الأصل في 2020-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-24.
↑  "WikiIndaba conference 2019". مؤرشف من الأصل في 2020-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-25.
في كومنز مواد ذات صلة بـ ويكي إندابا.
بوابة إفريقيا
بوابة إنترنت
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة علاقات دولية
شد الرحال

المسجد الحرام في مكة المكرمة ليلاً
سبيل الكأس في المسجد الأقصى،يقع أمام ساحة المصلى القبلي في المسجد الأقصى
يؤمن معظم المسلمون بأن شد الرحال للمساجد الثلاثة، الحرام، والنبوي، والأقصى، مما جاءت النصوص الإسلامية بذكره وبيان حكمه، وذلك تعظيماً لشأن هذه المساجد وتشريفاً لها، ممّا احتاج إلى ذكر بيان ما ورد في فضل هذه المساجد من آيات قرآنية وأحاديث من السنة النبوية، مع بيان توضيحي عن آراء العلماء عن شد الرحال لغيرها.
مفهوم شد الرحال عند المسلمين

الرِّحال: جمع رحل، والرحل هُنَا: اسمٌ لما يوضع على البعير من قتبه وكُوره ويربط ذلك من حبال. وشد الرحال هو كناية عن السير والنفر، وكني به لأنه لازمه، ويستوي في هذا المعنى: الرحال والخيل والبغال والحمير والسيارات والطائرات والمشي على الأقدام.