stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معاملة المثليين في ألبانيا
الدين والأشخاص من مجتمع المثليين في ألبانيا

الدين ليس عنصرا رئيسيا في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية في ألبانيا. على الرغم من اعتبار الدين قضية خاصة وليست جزءًا من الخطاب السياسي، إلا أن المنظمات الدينية تحاول التأثير في القرارات السياسية المتعلقة بحقوق الإنسان للمثليين. في 19 أغسطس/آب 2009، عندما أعلن رئيس الوزراء السابق بريشا بقانون جديد بشأن مكافحة التمييز يمنح الاعتراف والحماية القانونيين للمثليين في ألبانيا، تفاعلت المنظمات الدينية بشكل جماعي ضد الاقتراح. وكتبوا رسالة إلى الحكومة قالوا فيها إنهم يعتبرون تمديد حقوق الأسرة للأشخاص من المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسية والمتحولين جنسيا خطراً على الأسرة والمجتمع الألباني. واعتبروا المثلية الجنسية عادة مستوردة من الدول الغربية وحثوا رئيس الوزراء: «لعمل ما هو صحيح في نظر الله، وليس ماهو صحيح في نظر العالم المعاصر.»
في 17 مايو/أيار 2012، نظمت جماعة إسلامية، يحرض عليها قادة دينيون، مظاهرة مناهضة للمثليين بالتوازي مع احتفالية لمجتمع المثليين في ساحة مفتوحة. وحمل المتظاهرون لافتات تقول: «المثلية الجنسية هي خطيئة». وفي إدانة للمجتمع الدولي لدعمه لمجتمع امثليين، قال زعيم المتظاهرين المسلمين: «ألبانيا لن تنضم إلى الاتحاد الأوروبي مع المثليين»، مما يعني ضمنا أنه إذا كانت حقوق المثليين شرطا للانضمام، فإن ألبانيا لن تنضم إلى الاتحاد الأوروبي.
في 20 يناير/كانون الثاني 2016، إتحد قادة المنظمات الدينية لدعوة الحكومة والبرلمان لحظر زواج المثليين «لحماية الأسرة من الدمار». تحت ضغط قوي من الزعماء الدينيين، وخلافا للوعود بأنه سيتم إدراج التوجه الجنسي والهوية الجندرية في قائمة الأسباب المحظورة للتمييز، قام أعضاء البرلمان بإزالتها من المادة 18 من الدستور في اللحظة الأخيرة. في 20 يوليو/تموز 2016، نشرت منظمة «بينك إمباسي» (بالألبانية: PINK Embassy) إعلانًا صحفيًا ينتقد سحب التعديلات الدستورية على التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية وانتقدت أعضاء البرلمان بسبب استسلامهم للتعصب الديني محذرين من أن: «استسلام البرلمان للتطرف الديني هو تهديد للعلمانية وحقوق الإنسان.»
تُظهر الدراسات حول الدين في غرب البلقان أن المثلية الجنسية تعتبر كعدو موحد تروج له القيم الغربية. فكلما دافع الغرب عن التنوع الجنسي، كلما ازدادت المقاومة ضد حقوق الإنسان للمثليين. لا توجد مجموعات دينية تقدم الدعم للأشخاص المثليين.
المنظمات والمجتمعات على الإنترنت وبوابات الأخبار

AleancaLGBT أليناكاإل جي بي تي
Historia Ime هيستوريا إيمي
Streha ستريخا
Mendo politikisht ميندو بوليتيكيشت
الرأي العام

المواقف الاجتماعية تجاه مجتمع المثليين سلبية بشكل عام. وتكشف البيانات الصادرة عن قسم الإحصاء في عام 2013 أن الغالبية العظمى من الألبان محافظة اجتماعياً ولا يوافقون على مجتمع المثليين. ووفقاً لبيانات المسح، يعتقد 53% من الألبان أنه «لا ينبغي أن يكون الأشخاص المثليون والمثليات أحرارًا في أن يعيشوا الحياة كما يحلو لهم»، وهي النسبة الأكبر التي تحمل هذا الرأي في الاستطلاع.
تبين نتائج الاستطلاع السابق الذي أجرته «مونيتور البلقان» لصالح «غالوب» في عام 2010 أن 54.2% من الألبان يعتبرون أن العلاقات المثلية خاطئة، في حين أن 22.7% لا يوافقون. لوحظ اختلاف إقليمي، حيث كان المستجيبون من ألبانيا الوسطى أكثر عرضة لمعارضة ذلك (35.5% يوافقون، 28.2% لا يوافقون) من أولئك من الشمال (59.8% يوافقون، 16.4% لا يوافقون) أو الجنوب (71.1% يوافقون، 17.2٪ لا يوافقون). بالإضافة إلى ذلك، كان من المرجح أن يختلف المشاركون الألبان عن أولئك المشاركين من معظم دول البلقان المجاورة، بما في ذلك مقدونيا (69.4% يوافقون مقابل 18.4% لا يوافقون)، وصربيا (75.1% يوافقون مقابل 8.7% لايوافقون)، والجبل الأسود (65.8% يوافقون مقابل 12.1% لايوافقون)، وكوسوفو (64.9% يوافقون مقابل 18.5% لايوافقون) والبوسنة والهرسك (74.3% إلى 9.2%)، في حين كانت كرواتيا قريبة منها (50.3% لا يوافقون مقابل 20.4% يوافقون). ومن بين الأسئلة الأخرى التي تم طرحها ما إذا كان يحق للمثليين جنسياً «التمتع بنفس الحقوق مثل جميع الأشخاص الآخرين»، حيث وافق 44.4% من الألبانيين على ذلك في حين رفض 28.5% ذلك. من ناحية أخرى، ظن 78.7% من الألبان أن «النشاط الجنسي المثلي» كانت غير أخلاقية، اعتقد 56.2% أن المثليين لا يجب أن يكون لهم وظائف عامة (مثل كونهم معلمًا، كما قال السؤال) وقال 56.1% إنهم لا يجب أن يظهروا توجههم في الأماكن العامة.
وجدت دراسة أجريت عام 2015 عن الشباب الألباني الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 27 سنة أن 55% لا يريدون أن يكون لديهم جيران مثليون جنسيا، في حين أن 34% لن يهتموا و 11% سيكونون إيجابيين بشأنها.
كشفت دراسة أجريت في عام 2016 عن وجود مظاهر أخرى من رهاب المثلية بين طلاب الجامعات الألبانية من طلاب الجامعات الإيطالية، ولكنها أقل بين الطلاب الألبانيين مقارنة بطلاب الجامعات الأوكرانية. ومن بين الألبان، تضمنت العوامل المرتبطة بجنس المثلية كونهم ذكورًا، ومحافظين سياسياً، ومتدينين (على الرغم من عدم وجود فرق بين الكاثوليك والمسلمين، في حين لم يكن هناك الكثير من ممثلي المجموعات الأخرى باستثناء الملحدين في الدراسة). من ناحية أخرى، يرتبط التوجه التقدمي السياسي وكون الشخص في علاقة مع الانخفاض في نسبة رهاب المثلية بين الطلاب الألبان.
ووفقًا لنتائج استطلاع البلقان لعام 2015 الذي أجراه المعهد الديمقراطي الوطني، فإن 6% فقط من الألبان سوف يدعمون طفلهم تمامًا إذا اكتشفوا أنه من مجتمع المثليين، وأن هذا الرقم ينخفض إلى 3٪ إذا كان أحد صديقهم/ معارفهم/زملائهم. أيضا 8% قد تفاعلوا مع شخص عرفوا أنه من مجتمع المثليين. وفي نفس الاستطلاع، قال 58٪ من الألبان أيضًا أنهم لن يصوتوا لصالح حزب سياسي يدعم حقوق المثليين.
ملخص

| 0 | 1 |
| --- | --- |
قانونية النشاط الجنسي المثلي:  (قانوني منذ عام 1995)
المساواة في السن القانوني للنشاط الجنسي:  (قانوني منذ عام 2001)
قوانين مكافحة التمييز في التوظيف:  (منذ عام 2010)
قوانين مكافحة التمييز في توفير السلع والخدمات:  (منذ عام 2010)
قوانين مكافحة التمييز في جميع المجالات الأخرى (تتضمن التمييز غير المباشر، خطاب الكراهية):  (منذ عام 2010)
زواج المثليين: 
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية: 
السماح للشخص العازب بالتبني بغض النظر عن توجهه الجنسي: 
تبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر: 
التبني المشترك للأزواج المثليين: 
يسمح للمثليين والمثليات الخدمة علناً في القوات المسلحة: 
الحق بتغيير الجنس القانوني: 
علاج التحويل محظور على القاصرين: 
الحصول على أطفال أنابيب للمثليات: 
الأمومة التلقائية للطفل بعد الولادة: 
تأجير الأرحام التجاري للأزواج المثليين من الذكور:  (محظور لجميع الأزواج بغض النظر عن التوجه الجنسي)
السماح للرجال الذين مارسوا الجنس الشرجي بالتبرع بالدم:
انظر أيضا

حقوق المثليين في أوروبا
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في ألبانيا
برنت الجنوبية (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)

برنت الجنوبية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   المملكة المتحدة 
المنطقة:  London Borough of Brent (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تأسست في:  28 فبراير 1974 
Abolished:  12 أبريل 2010 
عدد المقاعد:  1 مجلس العموم 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
برنت الجنوبية  (بالإنجليزية: Brent South)‏ هي إحدى الدوائر الانتخابية في المملكة المتحدة الممثلة في مجلس العموم في برلمان المملكة المتحدة.
عضو البرلمان الذي يمثلها حالياً هو :Ms Dawn Butler (Lab).
منطقة ليبراجد

منطقة ليبراجد (بالألبانية: Rrethi i Librazhd) هي واحدة من ستة وثلاثين منطقة تقع في ألبانيا وهي جزء من مقاطعة إلباسان. يقدر عدد سكانها بـ 63,192 نسمة ومساحتها 1,023 كم2 .
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
| ع ن مناطق ألبانيا | ع ن مناطق ألبانيا |
| --- | --- |
المناطق كانت تقسيمات إدارية من المستوى الثاني التي أصبحت ملغاة في عام 2000.: المناطق كانت تقسيمات إدارية من المستوى الثاني التي أصبحت ملغاة في عام 2000.
(36):  برات  بولتشيزه  دلوينه  دوول  ديبر  دراج  إيلبصان  فير  جيروكاستر  غرامش  هاس  قواية  كولونيه  كورتشه  كرويه  كوتشووه  كوكس  كوربين  ليجه  ليبراجد  لوشنيه  مالسي-ا-ماده  مالاكاستار  مات  ميرديته  بيكن  برمت  بوغراديك  بوكه  سارانده  شكودر  اسكرابار  تبلنه  تيرانا  تروبويه  فلوره 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة ألبانيا
بوابة جغرافيا
برمنغهام بيري بر (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)

برمنغهام، بيري بر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   المملكة المتحدة 
المنطقة:  ميدلاند الغربية 
التعداد السكاني:  122٬000 2021 United Kingdom census (en)  
المساحة:  24٫869 كم² 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تأسست في:  23 فبراير 1950 
عدد المقاعد:  1 مجلس العموم 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
برمنغهام، بيري بر  (بالإنجليزية: Birmingham, Perry Barr)‏ هي إحدى الدوائر الانتخابية في المملكة المتحدة الممثلة في مجلس العموم في برلمان المملكة المتحدة.
عضو البرلمان الذي يمثلها حالياً هو :Mr Khalid Mahmood (Lab).
برمنغهام هودج هيل (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)

برمنغهام، هودج هيل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   المملكة المتحدة 
المنطقة:  ميدلاند الغربية 
المساحة:  20٫509 كم² 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تأسست في:  9 يونيو 1983 
Abolished:  30 مايو 2024 
عدد المقاعد:  1 مجلس العموم 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
برمنغهام، هودج هيل  (بالإنجليزية: Birmingham, Hodge Hill)‏ هي إحدى الدوائر الانتخابية في المملكة المتحدة الممثلة في مجلس العموم في برلمان المملكة المتحدة.
عضو البرلمان الذي يمثلها حالياً هو :Mr Liam Byrne (Lab).
برنت الشمالية (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)

برنت الشمالية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   المملكة المتحدة 
المنطقة:  London Borough of Brent (en)  
المساحة:  20٫796 كم² 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تأسست في:  28 فبراير 1974 
Abolished:  30 مايو 2024 
عدد المقاعد:  1 مجلس العموم 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
برنت الشمالية  (بالإنجليزية: Brent North)‏ هي إحدى الدوائر الانتخابية في المملكة المتحدة الممثلة في مجلس العموم في برلمان المملكة المتحدة.
عضو البرلمان الذي يمثلها حالياً هو :Barry Gardiner (Lab).
إل أبرا

| إل أبرا | إل أبرا |
| --- | --- |
نقوش ما قبل التاريخ في إل أبرا: نقوش ما قبل التاريخ في إل أبرا
مكانه في كولومبيا: مكانه في كولومبيا
الفئة: مأوى صخري، نقوش ما قبل التاريخ
الموقع: زيباكيرا، توكانسيبا، وإدارة كونديناماركا
أقرب مدينة: ريوهاتشا
المكان: بوغوتا سافانا، هضبة كونديبوياسينس  كولومبيا
الطول: 2570 متر (8432 قدم)
المعماري: كوريال، هامن
النمط المعماري: أحجار رملية
إل أبرا، (بالإسبانية: El Abra)، هو الاسم الذي أطلق على موقع أثري شاسع، يقع في الوادي الذي يحمل نفس الاسم. يقع إل أبرا في شرق بلدية زيباكيرا التي تمتد إلى الجزء الغربي من توكانسيبا في مقاطعة كونديناماركا، كولومبيا. إن سلسلة المآوى الصخرية التي يبلغ طولها عدة مئات من الأمتار تقع في شمال "سافانا بوغوتا" في منطقة "هضبة كونديبوياسينسي"، النطاقات الشرقية من جبال الأنديز الكولومبية على ارتفاع 2,570 متر (8,430 قدم). نظام الإيواء الصخري والكهوف، هو واحد من أول الأدلة على الاستيطان البشري في الأمريكتين، يرجع تاريخها إلى 12400 سنة أي 160 سنة قبل الحاضر (ق.ح.). وقد استخدم الموقع صيّادو وجامعو الثمار خلال حقبة البليستوسيني المتأخر.
أصل الاسم

اسم إل أبرا، مأخوذ من مستعمرة كبيرة من المستعمرات الإسبانية توجد في سفح الجزء الغربي من تكوين الصخور. أيضا، يمكن الوصول إلى الجانب الشرقي من الأحجار الرملية البارزة. و يقع تنظيم أنشطة التسلق في منطقة الروكا دي سيفيلا هذه.
علم الطبقات

أجريت أولى البحوث في هذا الموقع في عام 1967، وحددت طبقات الأدوات الليثرية والعظام والفحم النباتي بواسطة تأريخ الكربون المشع، تاريخ الإستيطان الذي كان حوالي 12400 سنة أي تقريبا سنة 160 قبل الحاضر.
البحث الأثري

في أواخر الستينات، اشتركت جامعة إنديانا في بحث أعمق. في عام 1970، اكتشفت المؤسسة الهولندية للنهوض بالأبحاث المدارية، أربعة مواقع جديدة للمرحلة التمهيدية، كما سمح تحليل رواسب اللاكوسترين بفهم أكثر دقة للبالوكليمات والنباتات.
البحث الأثري > مرحلة فوكين الباردة

ملعب فوكين، ويسمى نسبة لبحيرة فوكين، بالقرب من القرية التي تحمل نفس الاسم، يرجع تاريخم من 15000 إلى 12500 سنة. تتميز بمناخ بارد ونباتات نموذجية للنظم الإيكولوجية للبارامو والأدوات الحجرية.
البحث الأثري > مرحلة غوانتيفا الحارة

منذ حوالي 12500 سنة، سمح الارتفاع التدريجي لدرجات الحرارة بعودة غابات الأنديز السحابية واستيطان العديد من أنواع الحيوانات، مما جعل الصيد أسهل. تسمى المصنوعات اليدوية في تلك الفترة أبرينس وتضم كل من : المصنوعات بحجر الصوان، وقطع القص والقطع . نظرًا لأن المناخ كان أكثر اعتدالًا، تم التخلي عن نظام الكهوف تدريجياً.
البحث الأثري > مرحلة تيبيتو الباردة

تظهر الحفريات في هذه الفترة، بالقرب من توكانسيبا في تيبيتو، والتي يرجع تاريخها إلى سنة 11400 قبل الحاضر ، أدوات صغيرة وأدوات عظمية وبقايا حيوانات البليستوسين الضخمة، مثل الصناجة (بالإنجليزية: Haplomastodon waringi)، والحصان الأميركي، كانت تستعمل في حفلات وطقوس غابرة.
البحث الأثري > مرحلة إل أبرا الباردة

يعود تاريخها إلى سنة 11400 قبل الحاضر، وتميزت بتبريد جديد للمناخ، وكساد الغابات، وفترة أخيرة من مد الجليد. ومن هذه الفترة يظهر الموقع الأثري لتكينداما في سواشا أدوات ليثرية (أدوات تكيندامس) ذات تصنيع أكثر سلاسة، والعديد منها مصنوع بمواد جلبت إلى هذا المكان من وادي نهر ماجدالينا، مثل الكوارتزيت. في تيكينداما، تم الكشف عن أدلة على تريبة وتدجين الكابياء الخنزيرية.
البحث الأثري > الهولوسين

حوالي 10000 سنة قبل الميلاد، انتهى آخر دور جليدي، وظهرت غابات الأنديز مرة أخرى. وتظهر الأدوات الليثوية ارتفاعا في أنشطة التذكر، مع استهلاك القوارض والخضروات، وكميات أقل من الحيوانات الكبيرة التي يتم اصطيادها. تم التخلي تدريجيا عن كهوف إيل أبرا، في حين أن أماكن الإيواء الصخرية القريبة الأخرى مثل نيموكون ومستوطنات المنطقة المفتوحة كشيكولا كانت مأهولة بالسكان.
البحث الأثري > اجوازوك

في أغوازوك، حوالي 5000 قبل الميلاد، ، أنشئت الزراعة على مدرجات مرتفعة، ويمكن ملاحظة وجود أدوات الطحن الحجرية مقترنة بعادات التنقل. أجهزة أبريانس اختفت ولم تعد موجودة.
السياحة

في حين أن الوصول إلى الجزء الغربي من زيباكيرا من التشكيل الصخري محدود لأنه يقع على أراضي خاصة، فإن المنطقة الشرقية في توكانسيبا يمكن الوصول إليها، وتم تشييد حوالي 20 طريق تسلق بالفعل. والتسلق متفاوت، ولكنه أكثر تحديا من طرق سويسكا الشهيرة، بسبب الطابع الزائد للتشكيل.
السياحة > فهرس

غوميز مايا، خوليانا 2012، تحليل علامات إجهاد العظام في مجموعات الهولوسين الأوسط والمتأخر في بوغوتا سافانا، كولومبيا، المجلة الكولومبية للأنثروبولوجيا عدد 48، صفحة 143-168
قراءة متعمقة

أسيتونو بوكانيجرا، فرانشيسكو جافير; سنايدر روجاس مورا (2012). من العصر البالوني إلى المرحلة التكوينية: 10000 عاماً من تاريخ التكنولوجيا الصخرية في كولومبيا (PDF) (بالإسبانية). نشرة الأنثروبولوجيا 28. 124-156. Archived from the original (PDF) on 2017-08-28.
كوريال أورريجو; جونزالو (1990). أغوازوك: أدلة على الصيادين والمزارعين في السهول المرتفعة للنطاقات الشرقية (PDF) (بالإسبانية). المؤسسة الوطنية للبحوث الأثرية. Archived from the original (PDF) on 2016-10-07.
كوريال أورريجو; جونزالو (1980). الوضع الحالي للتحقيقات في المرحلة الحجرية في كولومبيا. الأنثروبولوجيا 2. 11-30 (PDF) (بالإسبانية). مجلة علم الآثار الأمريكية 1. 69-89. Archived from the original (PDF) on 2016-03-03.
جروت دي ميهشا; آنا ماريا (1992). تسلسل ثقافي بين 8500 و 3000 سنة قبل الحاضر - تشوكا: تسلسل ثقافي بين 8500 و 3000 سنة قبل الحاضر ، 1-95 (بالإسبانية).
هيرت ويسلي توماس فان دير هامين; جونزالو كوريال أوريجو (1976). البيئة والتكنولوجيا الخاصة بالملاجئ الصخرية في إل أبرا، كولومبيا (بالإسبانية). نشرة الجمعية الجغرافية الكولومبية 109. 1-21.
هامين وتوماس فان دير; وإي غونزاليس (1963). تاريخ المناخ والغطاء النباتي في عصر البليستوسين الأعلى والهولوسين في بوغوتا سافانا (بالإسبانية). النشرة الجيولوجية 1-3. 189-266.
هامين وتوماس فان دير; جونزالو كوريال أوريجو (1978). رجل ما قبل التاريخ في سافانا بوغوتا: بيانات عن عصور ما قبل التاريخ الإيكولوجية. الجغرافيا القديمة ، علم المناخ القديم ، علم الأحياء القديمة (بالإسبانية). 25. 179-190.
هامين; توماس فان دير (1994). لتأريخ الطبقي والتسلسلات الثقافية لأمريكا الجنوبية الشمالية قبل الإسبان (بالإسبانية). معهد جيتي للحفظ.
هامين; توماس فان دير (1992). رجل ما قبل التاريخ في بوغوتا سافانا: بيانات عن عصور ما قبل التاريخ الإيكولوجية (بالإسبانية). التاريخ وعلم البيئة والنباتات _. 217-231.
مراجع

↑  Muttillo، Brunella؛ Berruti، Gabriele Francesco؛ Pérez، Roberto Lleras؛ Peretto، Carlo؛ Rufo، Ettore؛ Lembo، Giuseppe (2 أكتوبر 2019). "New Insights on the Oldest Lithic Assemblages of the Tibitó and El Abra Sites (Sabana de Bogotá, Eastern Cordillera, Colombia)". PaleoAmerica. ج. 5 ع. 4: 309–314. DOI:10.1080/20555563.2019.1701944. ISSN:2055-5563. مؤرشف من الأصل في 2021-05-09.
↑  Muttillo, Brunella; Lembo, Giuseppe; Rufo, Ettore; Peretto, Carlo; Lleras Pérez, Roberto (1 Jun 2017). "Revisiting the oldest known lithic assemblages of Colombia: A review of data from El Abra and Tibitó (Cundiboyacense Plateau, Eastern Cordillera, Colombia)". Journal of Archaeological Science: Reports (بالإنجليزية). 13: 455–465. DOI:10.1016/j.jasrep.2017.04.018. ISSN:2352-409X. Archived from the original on 2021-05-09.
↑  colombia/mdcolombia/dondeEscalar/topos/zipaquira.htm "Donde Escalar Las Rocas del Abra". monodedo.com. مؤرشف من الأصل في 2020-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
↑  غوميز ميجيا، 2012، ص 153
في كومنز مواد ذات صلة بـ إل أبرا.
بوابة التاريخ
بوابة كولومبيا
بوابة ما قبل التاريخ
إل بارا ومواقع ما قبل التاريخ الأخرى على سافانا بوغوتا
مستعمرات إل أبرا
التكونات الصخوري في إل أبرا
التسلق في إل أبرا
معتقدات الرائيليين

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 مجموعة مقالات حول الرائيلية   الحركة الرائيلية :  مجموعة مقالات حول الرائيلية   الحركة الرائيلية 
 المؤسس • التاريخ معتقدات كلونايد التمويل:  نظرة على:   السياسة الإقتصاد كونيات
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
الرائيلية (بالفرنسية: Raëlism)‏، هي ديانة فكرتها مرتبطة بكائنات فضائية افتراضية. أسسها صحفي السيارات الرياضية السابق الفرنسي كلود فوريلون في باريس، فرنسا عام 1974 إثر مؤتمر ضخم، وتوصف الرائيلية بأنها أكبر ديانة كائنات فضائية في العالم، يعتقد الرائيليون أن كائنات فضائية متقدمة، يسمون إلوهيم، هم من أوجد الحياة على الأرض. ويؤمنون بالحق الشخصي في الممارسة الجنسية. ويدافعون عن شمولية الأخلاق والسلام في العالم لذلك يؤمنون في حكم العباقرة كطريق أكيد نحو عالم أفضل. كما يؤمنون أن على الإنسانية تحقيق تقدم تكنولوجي يسمح لهم سبر أغوار الكون، وخلق حياة على كواكب أخرى كما تحقيق الحياة الأبدية عن طريق تقنيات الإستنساخ وتغيير الجينات التي تواجه بانتقادات شديدة. ويقوم أعضاء الرائيلية بعروض جنس النساء الإيجابي وعراضات معارضة الحروب. ويمارس في كنبستهم طقوس التعميد عن طريق ما يسمى تمرير الخطط الخلوية التي يقوم بها أعضاء متمرسون يسمون المرشدين.
المعتقدات > هيكلية الكون

تعتمد الرائيلية بالفلسفة الانهائية من ناحية الزمن والمكان. وأن الكون اللانهائي ليس له مركز. يقول رائيل، نبي الحركة الرائيلية، أن «كل شيء هو كل شيء. فداخل ذرات الكائنات الحية، هناك كائنات حية مكونة من ذرات، وهكذا دواليك. وكذلك الكون الذي هو داخل ذرة داخل كون أخر».
المعتقدات > خلق الحياة

يعتقد الرائيليون بإمكانية خلق حياة من لا شيء عندما يتحقق السلام بين البشرية وتتوقف الحروب وينتهي العنف. عندها، ستمكن الإنسان من السفر عبر الكون واستخدام الإستنساخ والتعديلات الجينية لخلق جياة من لا شيء. وببتشكيل الكواكب لإيجاد القارات وجعل الكواكب صالحة للحياة. كما أن التقدم في الهندسة المجتمعية سيمسح بإنشاء أنواع من الحياة التي تقدر الخالق وتستطيع الاستدامة في المعيشة.
المعتقدات > العودة إلى الحياة

لا يعتقد الرائيليون بالتقمص أو العودة إلى الحياة لعدم إيمانهم بوجود الروح بالمعني الغموضي. لكنهم مقتنعون أن تطوير حواسيب جبارة وتقنيات عالية يمكن استنساخ بشر ونقل ذاكرتهم وجيناتهم إلى الأجساد المستنسخة مما يسمح لهم متابعة الحياة بعد موت الجسد. كما يعتقدون بقدرة الإلوهيم على إعادة الشخص إلى الحياة بنقل حمضهم النووي. وهذا ما سيقومون به في نهاية الأمر لإعادة من يؤمنون بالرائية في نهاية العالم ليعيشوا بخلود على كوكبهم، أو ليحاسبوا الأشرار في لانهائية العذاب. أما الأشخاص الذين لا يقدمون أي عمل إيجابي ولم يكونوا أشرار، فلن يمروا بعملية إعادة الحياة.
المعتقدات > بناء سفارة ألوهيم

يعمل الرائيون بشكل جدي على بناء مبنى ليستقبل لألوهيم على الأرض. تسمى هذا المبنى «سفارة الكائنات الفضائية» أو «الهيكل الثالث». يحاول الرائيليين بناء المبنى بالقرب من القدس إلا أن الحكومة الإسرائيلية ما زالت تعارض الفكرة. كما تم التفاوض مع حكومة لبنان بنفس الموضوع. تقدر مساحة المبنى بأكثر من 3ز47 كلم مربع بشعاع دائرة يصل ل 1.5 كلم.
المعتقدات > شكل الحكومات

يعارض الرائيليين أي إخلال بالقوانين الموجودة ويشجع الجميع على إتباعهم. ألا أنهم يؤمنون بالتحرك من أجل تحسينها وتطويرها. بالنسبة لهم، الحكم الصحيح والفعال هو حكم العباقرة فيما يسمونه عبقراطية. يؤمنون بأن العباقرة ذوي مستوى ذكاء أعلى من 50% هم القادرون على إدارة دفة حكومة متطورة تسمح بتحقيق العدالة والرقي. كما أنه يجب أن يكون الناخب على مستوى ذكاء أعلم ب10% من متوسط الذكاء.
المعتقدات > الاقتصاد

يؤمن الرائيليين أن تطوير التكنولوجيا المناسبة تحقق الجنة على الأرض وبأن الإنسان يجب أن يتمتع بالحياة من دون أن يعمل عن طريق استغلال التكنولوجيا لتقوم بالأعمال عنه وتأمين رفاهيته. ويؤمنون بالتخلي عن المال كحل مستقبلي. وهم يفضلون النظام الديمقراطي العالمي كأفضل نظام لتحقيق الرقي بمقابل الشيوعية التي تؤمن المساواة من دون الرفاهية وعلى حساب الحرية.
المعتقدات > استنساخ البشر

يؤمن الرائليين أن استنساخ البشر هو الطريق إلى الخلود والرخاء. فعن طريق الإستنساخ، يمكن خلق جسد مادي ثم نقل ذاكرة وجينات شخص متوفي ليحي مرة أخرى. كما يمكن لإستنساخ البشر من خلق أجساد خادمة لتقوم بالأعمال عن البشر وتحقيق أمانيه مما يسمح بخلق عالم راقي ينعم بالحياة من دون العمل. من أجل تحقيق هذه الأهداف، انشئت شركة كلونايد المستقلة عن الحركة لكن متممة لها والتي استنسخت عام 2002 أول فتاة بشرية سمتها «حواء».
التصميم الذكي

في إحدى لقأت رائيل مع يهوه، أحد الإلوهيم، ذكر أن الألوهيم أتوا إلى كوكب الأرض منذ الأف السنين لاختبار خلق كائنات حية بعيدا عن كوكبهم. كانت الأرض مغطاة بغيوم كثيفة وتغمر سطحها المياه. فقاموا بتجفيف الغيوم لتصل أشعة الشمس إلى سطح الأرض وخلقوا القارات بواسطة تقنيات تشكيل الأرض المتقدمة وصنعوا بيئة صالحة للحياة. منثم، قاموا بإنشاء حياة متكيفة مع جو الأرض الجديد مستخدمين علوم الفضاء الشمسية والهندسة الجينية. 
فال يهوة أن جنة عدن التوراتية كان مخبر الأبحاث الذي أقاموه لإجراء أبحاثهم في عمليات الخلق. وأن سفينة نوح كانت مركبة فضائية حافظت على بعض الجينات التي استعملت في استنساخ الحيوانات. أما برج بابل، فكان صاروخ صمم للوصول إلى كوكب الإلوهيم الأم. وأن الطوفان الكبير نتج عن صاروخ نووي أرسله الإلوهيم للقضاء على الحياة على الأرض.
التصميم الذكي > الأنبياء

وبحسب رائيل، تواصل الإلوهيم مع 40 فردا بالماضي ليكونوا أنبيائهم على الأرض منهم موسى، إيليا، المسيح، بوذا، ومحمد وجوزيف سميث. وأن الديانات التي انبثقت عن التواصل هي اليهودية، المسيحية، الإسلام، البوذية والمورمونية والتي تسمى الديانات الإلوهمية. وبالنسبة للرائيليين، تحتوى هذه الديانات على العديد من الأدلة لمعتقداتهم وبالأخص لعودة الإلوهيم إلى الأرض زمن تحقيق الرؤية فيما يسمى يوم القيامة. عندها، سيظهر كائنات فضائية على الأرض ويجتمعوا في مكان يسمونه سفارة. وهو المكان الذين طلبوا من رائيل بنائه على الأرض بحسب مخططات محددة. وعندها، سيقوم الإلوهيم بمشاركة سكان الأرض بكل تقنياتهم المتقدمة. وعلى الرائليين نشر هذه المعلومات تحضيرا للعودة.
الطقوس > تهيئة الأعضاء الجدد

التعميد هو طقس التهيئة الرئيسي، أو ما يسمونه «نقل المخططات الخليوية». يقوم بهذا الطقس كاهن رائيلي متمرس يسمى المرشد. ويجب على الأعضاء الجدد الارتداد عن دينهم الأصلي. تقام طقوس العمادة أربع مرات بالسنة تتناسب مع مناسبات رائية محددة. وإجرأت العمادة تشمل مسح الرأس بالمياه والإستحصال على جينات التي ستحفظ بحواسيب ضخمة لتستعمل في يوم القيامة من أجل إستنساخ الشخص مرة أخرى.
الطقوس > نشاطاتهم

يقوم الرائيليون بنشاطات للدفاع عن حرية ممارسة الجنس عند النساء وتحركات معارضة للحروب وللكنيسة الكاثوليكية. وتدافع عن التحسينات الجينية من أجل تطوير المنتجات الزراعية والحيوانية. كما قام فئات من الرائيليين بمظاهرات للمطالبة بتغيير القوانين للسماح للنساء بالكشف عن صدورهم بشكل عام. 
كما قاموا بتحركات ضد التحرش بالأطفال التي يقوم بها قساوسة كاثوليك. في عام 2002، وزع الرائيليون صلبان خشب على تلاميذ المدارس وطلبوا منهم حرقها في حديقة عامة في منتريال كما شجعوهم على الارتداد عن الكاثوليكية.
نقد الفكرة

منتقدي أفكار رائيل يقولون أن أفكاره مستقاة من أعمال أدبية نشرت في ستينيات القرن العشرين، أي قبل نشر أفكاره، مثل أعمال الفرنسي جان سيندي وإريك فون دانكن مبتكر فكرة الألهة من كواكب أخرى.
ذكرت ماري هيلين باري، مرشدة رائيلية سابقة، أن رائيل كان يجتمع بشكل متواصل بساندي لفترات طويلة وذلك قبل لقاءه الأول بالإلوهيم.
فيما تعتبر فرنسا أن الرائيلية هي طائفة دينية، لا يوجد إتفاق على ماهيتها. فمنهم من يعتبر ان لها ذراع مالي يجمع الأموال عن طريق الإنترنت. وهناك من يعتبرها ديانة بحد ذاتها.
تدعي منظمة إنفوكالت أن الطرح السياسي للرائيليين هي أفكار فاشية بينما الرائيليين لا يعتبرون حركتهم حركة سياسية لأنها تسمح لأعضائها بالانتماء لأحزاب سياسية متعددة.
انتقد البابا يوحنا بولص الثاني محاولات الرائيين في استنساخ البشر واعتبره مهدد للبشرية.
انظر أيضاً

جنيوقراطية
كلونايد
بوي لاسولاس
نصب تذكاري

ميّز عن معلم تذكاري.
نصب تذكاري
النصب أو النصب التذكاري هو بناء أو موقع أو تمثال شيد لتخليد ذكرى شخص أو حادثة. والنصب القومية هي أماكن لها أهمية تاريخية وعلمية، والمشاهد الخلابة التي تحافظ عليها الحكومة، باعتبارها ممتلكات شعبية. وتتضمّن هذه المباني القصور التاريخية والمظاهر الطبيعية مثل الأخاديد وغيرها.
انظر أيضا

النصب التذكاري للجندي المجهول (مصر)
تعدد القيم
معلم تذكاري
تذكار الانتصار
النصب التذكاري لغزاة الفضاء