stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هاتف قمر اصطناعي
تكلفة الهاتف الفضائي

تتراوح تكلفة إجراء مكالمات صوتية من هاتف يعمل عبر الأقمار الاصطناعية من حوالي 0.15 دولار إلى 2 دولار في الدقيقة، في حين أن الاتصال بهم من الهواتف الأرضية والهواتف المحمولة العادية أغلى. يمكن أن تكون تكاليف إرسال البيانات (خاصة بيانات النطاق العريض) أعلى بكثير. تتراوح الأسعار من الهواتف الأرضية والهواتف المحمولة من 3 دولارات إلى 14 دولارًا في الدقيقة مع كون إيريديوم والثريا وانمارسات من بين أكثر شبكات الاتصال تكلفة. لا يدفع مستقبِل المكالمة شيئًا، ما لم يتم استدعائها عبر خدمة شحن عكسية خاصة.
غالبًا ما يكون إجراء مكالمات بين شبكات هواتف ساتلية مختلفة باهظًا، حيث تصل أسعار المكالمات إلى 15 دولارًا في الدقيقة.
تتراوح المكالمات من هواتف الأقمار الاصطناعية إلى الهواتف الأرضية عادة ما بين 0.80 إلى 1.50 دولار في الدقيقة ما لم يتم استخدام العروض الخاصة. عادةً ما تكون هذه العروض الترويجية مرتبطة بمنطقة جغرافية معينة تكون فيها حركة المرور منخفضة.
معظم شبكات الهاتف الساتلي لديها خطط مسبقة الدفع، مع قسائم تتراوح بين 100 دولار إلى 5000 دولار.
هاتف فضائي معروض
نقطة شاذة

في الرياضيات، في العموم إن النقطة الشَاذَّة أو نقطة التفرد (بالإنجليزية: Singularity)‏ هي نقطة يكون عندها التابع الرياضي غير معرف أي ليس له قيمة وبالتالي يفشل التابع في ايجاد سلوك عند هذه النقطة.
على سبيل المثال هذا التابع:
f(x)=1/x
على خط الأعداد يملك هذا التابع نقطة تفرد عند x = 0 وعندها يكون التابع مساويًا لـ ±∞ وليس معرفًا.
انظر أيضا

خط مقارب
قسمة على الصفر
مراجع

↑  مجموعة المصطلحات العلمية والفنية التي أقرها المجمع (بالعربية والإنجليزية والفرنسية)، القاهرة: مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ج. 45، ص. 232، OCLC:1034549709، QID:Q109610899
↑  موفق دعبول؛ بشير قابيل؛ مروان البواب؛ خضر الأحمد (2018)، معجم مصطلحات الرياضيات (بالعربية والإنجليزية)، دمشق: مجمع اللغة العربية بدمشق، ص. 649، OCLC:1369254291، QID:Q108593221
↑  "معلومات عن تفرد (رياضيات) على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-06-14.
↑  "معلومات عن تفرد (رياضيات) على موقع id.ndl.go.jp". id.ndl.go.jp. مؤرشف من الأصل في 2019-09-07.
بوابة تحليل رياضي
بوابة رياضيات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
زهري وردي (لون)

| زهري وردي | زهري وردي |
| --- | --- |
آر جي بي: FF66CC  
حول هذه الإحداثيات : حول هذه الإحداثيات 
نظام 16: #FF66CC
ن ش ق  (نقبة، إشباع، قيمة): (350°, 25%, 100%)
المصدر: أسماء ألوان الاتش تي ام ال HTML
ب: مضبوط وفق [0–255] (بايت) : ب: مضبوط وفق [0–255] (بايت) 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زهري وردي  Rose pink هو لون أرجواني محمر.  أول أستخدام مسجل للزهري الوردي كأسم لوني في اللغة الإنجليزية كان عام 1760.
على الرغم من أن اللون الزهري يعد تقريبًا مجرد لون خفيف من الأحمر، فإن معظم درجات اللون الزهري تنحصر بين الألوان الأحمر والأبيض والأحمر الأرجواني. يعني ذلك أن صبغة اللون للون الزهري تنحصر بين الأحمر والأرجواني.
المصادر

↑  
{{استشهاد ويب
|مسار=http://www.w3.org/TR/css-color-3/#html4 
|عنوان=W3C TR CSS3 Color Module, HTML4 color keywords 
|ناشر=W3.org 
|تاريخ=
↑  "Rose pink / #ff66cc hex color". ColorHexa. مؤرشف من الأصل في 2023-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-07.
↑  "زهري (لون)". ويكيبيديا. 14 مارس 2023.
↑  Maerz and Paul A Dictionary of Color New York:1930 McGraw-Hill Page 203
Rose pink / #ff66cc hex color". ColorHexa. Retrieved 2021-12-07
^ Maerz and Paul A Dictionary of Color New York:1930 McGraw-Hill Page 203
بوابة ألوان
بوابة رسم
بوابة فنون
| ع ن درجات الزهري | ع ن درجات الزهري | ع ن درجات الزهري | ع ن درجات الزهري | ع ن درجات الزهري | ع ن درجات الزهري | ع ن درجات الزهري | ع ن درجات الزهري | ع ن درجات الزهري | ع ن درجات الزهري |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| قرمزي | زهري كارمين | زهري مرجاني | زهري الحافة | وردي فرنسي | زهري غامق | زهري كرزي | كرزي | زهري ممتاز | زهري الصلب |
 :  
| فوشيا (لون) | زهري وردي | زهري فائق | زهري فوشيا | أرجواني ساخن | زهري صادم | وردي فارسي | كرزي هوليوود | زهري عميق | وردي |
 :  
| زهري مكسيكي | زهري ساخن | زهري فارسي | زهري ثولي | زهري ثولي فاتح | زهري الخزامى | زهري | زهري فاتح | وردي الشاي | زهري سلموني |
 :  
| زهري قطيفي | زهري القرنفل | زهري إزهار الكرز | زهري فاتح | زهري الرباط | زهري باهت | زهري الأطفال | زهري الملكة | زهري الحجاب | زهري السحلب |
 :  
| زهري ساحر | زهري الصين | زهري التانغو | زهري الكونغو | زهري أكلف | زهري نيويورك | زهري الباستيل | زهري الشمبانيا | زهري الفضة | زهري مونتباتن |
 :  
العينات الظاهرة أعلاه هي تمثيلة فقط.: العينات الظاهرة أعلاه هي تمثيلة فقط.
عالم إحصاء

| عالم إحصاء | عالم إحصاء |
| --- | --- |
 :  
تسمية الإناث: إحصائية  
فرع من: رياضياتي  
المجال: إحصاء  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عالم الإحصاء هو عالم متخصص يستعمل الإحصائيات النظرية أو التطبيقية. يوجد تخصص علم الإحصاء في الشركات العاملة في كل من القطاعين الخاص والعام. وهذا العلم يجمع بين مبادئء ومفاهيم علم الإحصاء النظرية والخبرة المكتسبة في مجالات أخرى، ويعمل الإحصائيون كموظفين أو كمستشارين إحصائيين مستقلين.
كيف يعمل علماء الإحصاء

وفقًا لمكتب الولايات المتحدة لإحصاءات الوظائف، فقد تم اعتبارًا من سنة 2014 تصنيف 26970 وظيفة كإحصائي في الولايات المتحدة. من بين هؤلاء الأشخاص المشتغلين بهذه الوظائف ، عمل حوالي 30 في المائة في هيئات حكومية (الفيدرالية أو الولائية أو المحلية). ولا بد من إضافة عدد كبير من الأشخاص الذين يستخدمون الإحصائيات وتحليل البيانات في عملهم دون أن يطلق عليهم تسمية موظفين إحصائيين مثل: علماء الرياضيات التطبيقيين، الإقتصاديين، علماء البيانات، محللي البيانات (التحليلات التنبؤية)، المحللين الماليين.
يشمل عمل الإحصائي التعاون مع الخبراء، وصياغة النمذجة الرياضية للظواهر المدروسة، ومحاكاة الظواهر المدروسة على أنظمة الحوسبة، وتصميم التجارب العشوائية وخطط أخذ العينات العشوائية، وتحليل النتائج التجريبية أو الاستقصائية، والتنبؤ بالأحداث المستقبلية مثل كميات مبيعات منتج معين. كما يشمل عملهم أيضا : تقديم المشورة بشأن الأساليب المختلفة لجمع البيانات ، وكذلك حول الأساليب والتقنيات الإحصائية، وتحديد مدى موثوقية نتائج تطبيقاتها ،لا سيما في مجالات مثل التجارة أو الطب وكذلك قطاعات أخرى مثل العلوم الطبيعية أو العلوم الاجتماعية أو علوم الحياة.
وصلات خارجية

المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية بفرنسا
مراجع

↑  "15-2041.00 - Statisticians". www.onetonline.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-27.
↑  "OCCUPATIONAL OUTLOOK SERVICE". Occupations: The Vocational Guidance Journal. ج. 17 ع. 9: 811–811. 1939-06. DOI:10.1002/j.2164-5892.1939.tb00539.x. ISSN:2164-5841. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 2  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) 2  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 2 
في كومنز مواد ذات صلة بـ عالم إحصاء.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المعرفات الخارجية:  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C0334957  
بوابة إحصاء
بوابة رياضيات
يوجين هيشت

| يوجين هيشت>  معلومات شخصية  | يوجين هيشت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1931  (العمر 93–94 سنة)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوجين هيشت (بالإنجليزية: Eugene Hecht)‏ هو فيزيائي أمريكي، ولد في 2 ديسمبر 1931 في نيويورك في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  E. Hecht (2006) "There is no really good definition of mass", The Physics Teacher 44(1): 40–45 دُوِي:10.1119/1.2150758
↑  E. Hecht (2003) "An historico-critical account of potential energy: in PE really real ?", مدرس الفيزياء (مجلة) 41: 486 دُوِي:10.1119/1.1625210
↑  E. Hecht (2004) "Energy and Work", The Physics Teacher 42 L1 دُوِي:10.1119/1.1787752
وصلات خارجية

بوابة أعلام
بوابة الفيزياء
بوابة الولايات المتحدة
أباكسكو

أباكسكو هي بلدية تقع في شمال شرق ولاية مكسيكو في المكسيك.
مراجع

↑     "صفحة  أباكسكو في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-13.
↑    "صفحة  أباكسكو في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-13.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
بوابة المكسيك
بوابة تجمعات سكانية
القلعة (ولاية غليزان)

لمعانٍ أخرى، طالع القلعة (توضيح).
القلعة أو قلعة بني راشد هي إحدى بلديات ولاية غليزان الجزائرية. تقع على بعد 32 كلم غرب ولاية غليزان بلغ عدد سكانها 11659 نسمة وفق إحصاء 2008. إذ يعود تأسيسها إلى العام 1153مـ من طرف بني اسحاق حيث قامت على أنقاض الحضارات القديمة المتعاقبة عليها.
التسمية

شهدت تسمية القلعة العديد من التغيرات حيث كانت في كل فترة تحمل إسما مغايرا لسلفه ومن أبرز الأسماء هي :
تاسقدالت :البكري: «وبغربي مستغانم على ثلاثة لأميال مدينة مزغران وعلى مقربة منها قلعة هوارة ويسمونها  تسكدالتوهي في جبل لها ثمار ومزارع وتحت هذه القلعة يجري نهر سيرات»
عين الصفاصف :
إبن حوقل :«ومن مدينة فكان إلى المعسكر قرية عظيمة لها أنهار وأشجار وفواكه ،مرحلة ومن المعسكر إلى توجان إلى عين الصفاصف  قرية كبيرة لها عين وأنهار وفواكه»
الإدريسي :«ومنها إلى جبل فرحان مارا مع أسفله إلى قرية عين الصفاصف وبها فواكه كثيرة وزروع ونعم»
قلعة هوارة :نسبت القلعة لقبيلة هوارة ولزعيمها إسحاق الهواري الذي شيدها عام 1153م وتواصل ملكهم حوالي قرنين من الزمن إلى أن خلفهم بنو راشد  وتطرق لها الحسن الوزان في كتابه الشهير وصف إفريقيا«فالأولى تدعى قرية هوارة ، وتضم أربعين بيتا من الصناع والباعة. وقد بنيت على هيئة حصن على سفح جبل بين واديين.»
قلعة بني راشد : واستقرت التسمية إلى يومنا هذا نسبة لقبيلة بني راشد
جغرافيا

تقع بلدية القلعة في منطقة جبلية غرب ولاية غليزان
جغرافيا > أحياء القلعة

تضم القلعة العديد من الأحياء والأحواز أبرزها :
*الكركوري
السوخ
الدبة
مسراتة
البراق
السمار
الدرجة
الكدية
الهناشرية
بني هاشم
التاريخ > العصرالوسيط

.في أواخر القرن الثاني الهجري وبداية القرن الثالث الهجري، قامت الحرب بين قبيلة هوّارة والإمام الرّستمي الثاني عبد الوهاب، وانتهت بهزيمة الهوّاريين واندحارهم خارج تيهرت، ولم يعطنا ابن الصغير صاحب الرّواية أيّ تفاصيل عن المكان الذي أسّسوا فيه مملكتهم الجديدة مكتفيا بالإشارة إلى جبل ينجان، ولولا نصّ اليعقوبي الذي أكمل معطيات ابن الصغير لما تمكّنا من تحديد مكان هذه المملكة التي زارها في الربع الأخير من القرن الثالث الهجري، وذكر اسم أميرها ابن مسالة والمدن التابعة له وهي يلل والقلعة، ممّا يوحي بأنّ القلعة قد تأسست قبل زيارة اليعقوبي لها يعني قبل 284 هجري. وقد ظلت حاضرة منذ ذلك التاريخ في المصادر الجغرافية والتاريخية، وعُرفت بأسماء مختلفة مثل مدينة الجبل، وعين الصفاصف، وتاسقدالت، وقلعة هوّارة، وأخيرا قلعة بني راشد، وهي اليوم إحدى بلديات جنوب غرب ولاية غليزان على الحدود مع ولاية معسكر، وتحمل اسم القلعة.
وبادرت السلطات الولائية مؤخرا بعدة عمليات قصد إعادة الاعتبار للآثار والممتلكات الثقافية لقلعة بني راشد لإنقاذها من التدهور الذي لحق بها بفعل الإهمال وتقلبات الزمن.
وفي هذا الإطار تم تخصيص غطاء مالي لعملية دراسة وترميم لحماية المدينة والمحافظة على آثارها وتثمينها قصد استعادة القيمة التاريخية لهذا المعلم الهام وفقا لما صرح به ل«وأج» مدير الثقافة السيد مسحوب الحاج الذي أوضح أن
مديرية الثقافة قد رفعت للمرة الثانية إلى الوزارة الوصية ملف مدينة القلعة قصد تصنيفها ضمن التراث الوطني واستفادتها من عمليات الترميم والحماية وجعلها وجهة سياحية بالمنطقة.
وضمن هذه المساعي قام فريق من الباحثين من المركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ والأنثروبولوجيا منتصف ديسمبر الماضي بمسح أولي ومعاينة لمنطقة القلعة حيث تم العثور على أدوات حجرية وفخاريات وبقايا عظمية لحيوانات (وحيد القرن والغزال وأبقار) وجمجمة بمغارة «مصراته» تعود إلى إنسان العصر الحجري وفق ذات المتحدث.
إدراج القلعة ضمن المسلك السياحي للولاية
تم مؤخرا إدراج منطقة القلعة ضمن المسلك السياحي لولاية غليزان باعتبارها تحوي على مناطق تاريخية وتستقطب السياح والباحثين استنادا لما ذكره مدير السياحة والصناعات التقليدية الجيلالي طوالبية.
التاريخ > العصر العثماني

وقد عرفت هذه البلدة التي تعود إلى العهد العثماني ازدهارا ثقافيا وعمرانيا حيث لا تزال بنايتها المتميزة قائمة تقاوم وتنتظر الترميم.
ويعود تأسيس هذه البلدة التي تسمى أيضا «الهوارة» إلى القرن السادس عشر حسب بعض المصادر التاريخية التي ذكرت أن «قلعة بني راشد» حملت هذا الاسم نسبة إلى راشد بن محمد المنتمي إلى قبيلة مغراوة وان العثمانيين اتخذوها كحصن لهم.
ومن أهم آثار هذه المدينة المتميزة بشوارعها الضيقة المسجد العتيق الذي تم تشييده سنة 1734 من قبل الباي بوشلاغم وكذا المقبرة العثمانية. كما تشتهر القلعة بإنجابها العديد من علماء الدين.
حيث كانت القلعة محطة سياسية هامة للأتراك وتعد معركة السوخ بالحي العتيق التي جرت بالقرب من المسجد بتاريخ 27 رمضان 1518مـ ضد الغزاة الاسبان والمتحالفين معهم والتي سقط فيها الكثير من الشهداء من ذلك اسحاق أخ خير الدين بربروس المدفون بسيدي دحمانْ ومؤذن المسجد بن سعيد وبومعزة الصباغ أبو العلامة المؤرخ والقاضي محمد الصباغ ومصباح واسكندر بن السعيد اخ اسحاق، وخلال هذه المرحلة التاريخية الهامة تعرضت المدينة للحصار الاسباني لمدة ستة أشهر وصمدت المنطقة وهذا بسبب لحمة القبائل المجاورة للقلعة ومساندتها لها كقبائل بني شقران وفليتا ومجاهر .. ويذكر أَنَّ المحاصرون خلال معركة السوخْ اشعلوا نبات الديس الذي نتج عنه الدخان الكثيف فاصبح النهار ليلا مما تسبب في تقهقر الاسبان .
واستنادا لذات المتحدث فإنه سيتم تحويل وحدة الزربية بالقلعة المتوقفة عن النشاط منذ سنوات الثمانينات من القرن الماضي إلى مركز للصناعة التقليدية يشمل جميع حرف المنطقة على غرار الفخار والنسيج والدوم والجلود علاوة على برمجة تكوين لفائدة حرفيات المنطقة على مستوى دار الحرف والصناعات التقليدية لغليزان.
للإشارة تتميز زربية قلعة بني راشد بمواصفات تنفرد بها عن باقي الزرابي كونها من أصناف النسيج المخملي (بالعقدة) ومستوحاة من الفن الأندلسي المغاربي وتعد صناعة نسائية بحتة. وقد نالت في الماضي شهرة كبيرة خارج الوطن ولعدة قرون حيث كان الطلب عليها من طرف العائلات الثرية كسلعة عزيزة ونادرة حسب مصادر تاريخية.
الثقافة

مدينة القلعة امتزجت فيها المجموعات السكانية من الأمازيغ والعرب والاندلسيين والعثمانيين فكان التعايش والتسامح من مبادئ المجتمع القلعي
الإقتصاد > الصناعة

ذكر أن زربية قلعة بني راشد يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر حسب بعض المصادر التاريخية وتذكر بعض الروايات العثمانية أن هذه الزربية هي عبارة عن إعادة إنتاج للزرابي الآسيوية والشرقية فيما تعتبرها مصادر أخرى انها اصلية كانت متواجدة منذ تأسيس قلعة بني راشد منذ 9 قرون، أما السيد بوعلام معزة الذي أسس متحفا متواضعا بالقلعة جمع به كل ما هو نفيس ونادر وحافظ على صناعة زربية القلعية من خلال أهل بيته يرى أن تاريخ هذه الزربية يعود إلى عهد سقوط غرناطة بالأندلس سنة 1492 وقدوم حرفيين إلى منطقة القلعة. وتتميز زربية قلعة بني راشد كونها من أصناف النسيج المخملي (بالعقدة) وهي مستوحاة من الفن الأندلسي المغاربي وتعد صناعة نسائية بحتة، وقد نالت شهرة كبيرة لعدة قرون حيث كان الطلب عليها من طرف الطبقة الثرية كسلعة عزيزة ونادرة حسب المصادر التاريخية.
الإقتصاد > التجارة

عرفت القلعة تجارة كبيرة في القرن التاسع عشر والعشرين بحيث كانت سوقا لجميع ضواحيها من ولاية معسكر والبرج وغليزان وسجرارة وكان لها سوق بيوم السبت وكان مشهورا لعرض وشراء الزرابي محلية الصنع.
الدين

ومن الرجالات أيضا ممن ذاع صيتهم العلمي ابن الصباغ القلعي وهو محمد ابن عبد الرحمان المؤرخ والقاضي تولى مسؤولية القضاء وله الكثير من المؤلفات وكنتيجة لنفوذه تعرض للعديد من المضايقات من طرف الحكام الزيانيون.ومع قدوم العثمانيون تحالف معهم على طرد العدو الاسباني وقد نال الهدايا والمباركة من طرف خير الدين برباروس نظير جهاده توفي الشيخ العام 931هـ/1524مـ ودفن بمليانة .
ومن الأَسماء اللامعة نذكر الشيخ مصطفى الرماصي خريج مدرسة مازونة والذي فاقت شهرته حدود بلده شرقا وغربا في منتصف القرن الثاني عشر ميلادي بين علماء المذهب المالكي، وهو صاحب الحاشية الشهيرة وقد ذكره الحفناوي في كتابه تعريف الخلفْ فقال:«العلامة المتفنن والجهبد الناقد المحقق من اذعنت له في وقته الأقران ولم يتخلف في فضله وسعة علمه اثنانْ» تخرج عليه خيرة العلماء في الداخل والخارج.
إلى جانب أَسماء أخرون لهم حرمتهم عند سكان المنطقة لمكانتهم العلمية وتأثيرهم في المجتمع من ذلك مقام إبراهيم التازي المتوفي 09 ماي 1462مـ من أتباع وتلاميذ محمد بن عمر الهواريْ في المشيخة ومن أهم أعماله إدخال الماء لمدينة وهران ونقل من وهران بعد خمسون سنة من وفاته إلى قلعة بني راشد وهذا بعد ان اتخذ الاسبان قبره مخمرة فاستنكر ذلك تلاميذته وقاموا بنقله سرا إلى قلعة بني راشد ذلك لان الشيخ الهواري ذو أصول عريقة من المدينة ذاتها من قلعة هوارة...إلى جانب دحمان و صالح بن علي و احمد السهلي امحمد.
كما تحوي المدينة الكثير من المَـساجد العتيقة منها المسجد العتيق الذي بناه محمد الكبير وافتتح في العام 1734مـ ومسجد أيوب بدار الشيخ ومسجد راس القلعة والذي يعود إلى العام 1886مـ ومسجد السوخ التاريخي والذي اشتهر بـ«معركة الطلبة» ومسجد سليمان بحي الكَـركوري.
كما تشير الآثار المادية إلى وجود مقبرة يهودية قديمة بالقلعة تعرف «بالبياضة» وهذا قبل ان يهاجر اليهود المدينة نتيجة الظروف الاقتصادية والسياسية لا زالت مجرد أطلال لا تبدو للناظر...
قلعة بني راشد المدينة المَنسية التَاريخية الحَضارية التي أبت إلى أن تزول رغم أنَّ العامل البشري أبى إلا ان يُـهملها ويهمشها ويلغيها من مسيرة التاريخ، فاتلفت الكثير من المعالم ودكت تحت مرأى ونظر القائمين على الثقافة والثرات سواء التي تشير إلى عصور ما قبل التاريخ أو التي تؤرخ للفترة العثمانية وما بعدها ولم تتوانى أي جهة إلى يومنا هذا انقاذ ما يمكن انقاذه لتكون المسؤولية جماعية يتحمل وزرها الكل سواء الحركات الجمعوية الثقافية على مستوى الولاية التي أصبحت مجرد الاسم والجهات الرسمية والباحث الكل في فَـلك الصمت.
الآثار

لقد أسس أحد مواطني البلدة السيد بوعلام معزة متحفين متواضعين بالقلعة جمع بالأول مخطوطات وتحف وأواني وأسلحة قديمة تعود إلى حقب زمنية تعود إلى 5 قرون قد خلت. ويحتوي المتحف الثاني الألبسة التقليدية وأدوات نسج زربية القلعة الشهيرة وغيرها.المبادرة بعمليات إعادة الاعتبار لآثار قلعة بني راشد
متحف قلعة بني راشد للشيح بوعلام معزة
بوعلام معزة
أعلام

سيدي الهواري
أحمد بن يوسف
مقالات ذات صلة

غليزان
معسكر
مستغانم
وصلة خارجية

بلديـة القلعة
صناعة الزربية في قلعة بني راشد.
دعاء خليل أسود

| دعاء خليل أسود | دعاء خليل أسود |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1989 أو 1990 بعشيقة،  العراق
الوفاة: 7 أبريل 2007 (العمر 17 أو 18) بعشيقة،  العراق
سبب الوفاة: رجم  
الجنسية: عراقية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
سبب الشهرة: أدى رجمها لأعمال انتقامية أودت بحياة المئات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دعاء خليل أسود (1989 أو 1990 -7 أبريل 2007) فتاة عراقية كردية تنتمي للديانة اليزيدية تعرضت للرجم حتى الموت ضمن ما يسمى بجرائم الشرف. يعتقد بأنها قتلت في يوم 7 نيسان 2007، ولم تظهر القصة للإعلام حتى تم نشر فيلم فيديو، ومن الواضح أنه صوّر على جهاز هاتف محمول (موبايل) يُظهر عملية الرجم على شبكة الإنترنت.
انتشرت إشاعات صحيحة تناقلتها مواقع إسلامية بانها قتلت لسبب تحولها إلى دين الإسلام ومن ثم أدى ذلك إلى انتشار دعوات للانتقام لها، مما أدى إلى حدوث مجزرة الموصل 2007 ومذبحة تفجيرات القحطانية الأعنف من نوعها في العراق والتي أدت لمقتل وجرح أكثر من ألفي يزيدي.
الدافع

أفادت بعض التقارير أن دعاء أسود قد قتلت لأنها انحرفت عن القيم وزنت من أجل المساس بالديانة الايزيدية. وهناك نزاع حول حقيقة تغيبها خارج البيت لفترة طويلة، وبعض التقارير تشير إلى أنها تعرضت للتغرير بها من أجل المساس بالديانة الايزيدية. من جهةٍ أخرى أشارت العديد من المصادر بانها قتلت عقاباً على غيابها لمدة ليلة عن بيتها.
اللجوء طلباً للحماية ثم العودة

أفادت بعض وكالات الأنباء أن دعاء كانت قد التجأت إلى شيخ قبلي يزيدي في بعشيقة خوفاً على حياتها من عائلتها حتى قامت عائلتها بإقناعها بأنهم سامحوها ويمكنها الرجوع إلى المنزل. تقارير أخرى تشير إلى أنها قد التجأت إلى شيخ مسلم  ومن غير المعروف إذا كان أفراد عائلتها الذين أقنعوها بالعودة للمنزل هم نفسهم المسؤولون عن قتلها. وكذلك من غير الواضح في فيلم الفيديو فيما إذا كانت قد تعرضت لكمين خلال عودتها لمنزلها، أو إن القتلة قد اقتحموا منزلها واقتادوها إلى الشارع. حيث تشير التقديرات إلى أن عدد المهاجمين تراوح بين ألف  وحتى ألفين من الرجال.
حصلت الحادثة في بعشيقة، وهي منطقة في محافظة نينوى، وقد تم تصويرها على الهواتف النقّآلة وتم نشرها بشكلٍ واسع عبر الإنترنت يظهر في الفيديو أن دعاء قد تعرضت لتعرية ثيابها عنها حتى بقيت بملابسها الداخلية. من الواضح أن هذا يرمز إلى أنها قد جلبت العار لعائلتها ودينها 
ويُظهر الشريط بعض أفراد الأمن المحليين، والذين كانوا متواجدين ولكنهم تقاعسوا عن التدخل لوقف الرجم أو للقبض على الجناة، حسبما ورد.
خلال الرجم والذي دام ما يقارب 30 دقيقة، ظهرت دعاء في الفيديو تحاول الوقوف وطلب المساعدة بينما يصرخ المتجمعون عليها ويضربونها بقطع كبيرة من الحجارة الاسمنتية على رأسها. ويصرخ رجلٌ بشكلٍ واضح «اقتلوها!». وفي النهاية وبينما كانت دعاء تلقي برأسها على الأرض، يتقدم رجلٌ مجهول ويرمي ما يبدو أنه كتلة إسمنتية (بلوكة) على قفا رأسها.
بعد موت دعاء تم دفنها مع بقايا كلب، ليرمز ذلك أنها كانت شيئاً تافها بلا قيمة. أظهر تشريح الجثة أن دعاء قد ماتت عذراء، والموت كان بسبب تحطم الجمجمة والعمود الفقري.
ردود الفعل والعمليات الانتقامية

المقالات الرئيسة: مجزرة الموصل 2007 تفجيرات القحطانية
وفيما يبدو أنه عمل انتقامي ثأري، حيث قُتل نحو 23 عاملاً من الطائفة اليزيدية، في يوم 22 نيسان، في هجوم شنه أفراد جماعة سنية مسلحة. وأفادت الأنباء أن أولئك العمال، وجميعهم رجال، كانوا مسافرين في حافلة بين الموصل وبعشيقة، عندما أوقف مسلحون الحافلة وأجبروا العمال على النزول ثم قتلوهم على الفور. قامت منظمة العفو الدولية بإدانة عملية قتل دعاء خليل أسود وما أعقبها من قتل أفراد من الطائفة اليزيدية.
كما إدانت ذلك حكومة إقليم كردستان والتي طلبت من الحكومة الفيدرالية التحقيق في القضية، واعتقلت السلطات في شمال العراق أربعة أشخاص لهم صلة مع جريمة القتل.
في نيسان تظاهر المئات من المواطنين العراقيين بعد مقتل دعاء أسود مطالبين بإنهاء ما يسمى جرائم الشرف.
وفي 14 آب 2007 قام مهاجم انتحاري يعتقد بانتمائه إلى تنظيم القاعدة في العراق بتفجير سيارة شاحنة مليئة بالعبوات الناسفة وسط قرية القحطانية اليزيدية القريبة من مدينة سنجار مما أدى إلى مقتل 796 شخص وإصابة 1,562 بجروح حيث يعتبر هذا التفجير أعنف تفجير انتحاري منذ هجمات 11 سبتمبر.
المصادر

1 2 3  "The moment a teenage girl was stoned to death for loving the wrong boy". World news (بلغة إنجليزية). ديلي ميل. 2007-05-03. Archived from the original on 05 ديسمبر 2008. Retrieved 2007-05-21. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2 3 4 5 6  Ahmady, Kameel (2007-04-25). "Video Captures Stoning of Kurdish Teenage Girl" (بلغة إنجليزية). Assyrian International News Agency. Archived from the original on 03 فبراير 2019. Retrieved 2007-05-20. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (help) and الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  How suicide bombings shattered Iraq، Al-Jazeera نسخة محفوظة 02 فبراير 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  "Yazidis Ask Iraqi Government for Protection" April 23, 2007 (retrieved May 7, 2007). نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Iraq: Amnesty International appalled by stoning to death of Yezidi girl and subsequent killings منظمة العفو الدولية. 27 أبريل، 2007. Retrieved 7 مايو 2007. نسخة محفوظة 12 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  Iraq: 'Honour Killing' of teenage girl condemned as abhorrent(2 مايو، 2007). Amnesty.org.uk. Retrieved 7 مايو، 2007.نسخة محفوظة 10 16 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "Stoning to death of girl provokes wave of killings". Retrieved 19 مايو، 2007. نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2007 على موقع واي باك مشين.
↑  Video footage of Iraqi girl's stoning released on Internet The Brunei Times, 6 مايو 2007 (retrieved 7 مايو 2007). نسخة محفوظة 24 أغسطس 2007 على موقع واي باك مشين.
↑  "Honour Killing” Sparks Fears of New Iraqi Conflict Institute for War & Peace Reporting (retrieved 21 مايو 2007) نسخة محفوظة 25 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "Yazidis Ask Iraqi Government for Protection" 23 أبريل، 2007 (retrieved 7 مايو، 2007). نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  "Statement: KRG condemns murder of Dua Khalil Aswad", 1 مايو، 2007. Retrieved 7 مايو، 2007. نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Kurdistan: Demonstration against public stoning نسخة محفوظة 12 مارس 2012 على موقع واي باك مشين. (Retrieved 21 مايو، 2007) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2012-03-12. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-20.
↑  Yazidi girl's murder sparks widespread condemnation (Retrieved 21 مايو، 2007) نسخة محفوظة 04 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة العنف ضد المرأة
بوابة المرأة
بوابة حقوق الإنسان
لقطات من الفيديو الذي يظهر قتل دعاء
ظلام

الظلام.
الظلام عكس السطوع، ويعني غياب الضوء المرئي. وهو أيضًا ظهور اللون الأسود في المساحات الملونة. لا يستطيع البشر تمييز الألوان عند زيادة الضوء أو الظلمة. في الحالات التي تكون فيها مستويات الإضاءة غير كافية، يتراوح إدراك اللون من اللون الرمادي المائل للسواد إلى اللون الأسود الغامق.
الظلام الأرضي، تحدث هذه الظاهرة كل يوم باستمرار، عند غياب ضوء الشمس عن نصف كرة الأرض، وبالتالي يصبح لدينا رصيف مظلم غير متقابل مع القوة التي تمده بالنور، ليظهر لنا ضوء القمر المعكوس عن الشمس.
علميًا > الإدراك

يختلف إدراك الظلام عن مجرد غياب الضوء بسبب تأثيرات الصورة على الإدراك. ففي الإدراك تكون العين نشطة، وينتج جزء الشبكية غير المحفز صورة تكميلية.