stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جامعة توماس جيفرسون
خريجون متميزون

أدريان بروكس (78)، لاعب كرة قدم محترف سابق.
جيمس بي باجيان، طبيب ومهندس ورائد فضاء سابق في ناسا.
بات تشامبرز، مدرب كرة السلة للرجال بجامعة ولاية بنسلفانيا.
جاكوب مينديز دا كوستا، مكتشف متلازمة دا كوستا.
بوب فايل، لاعب بيسبول سابق في دوري البيسبول، تورنتو بلو جايز.
كارلوس فينلي، رائد أبحاث الحمى الصفراء، أكد أنها انتقلت عن طريق الزاعجة المصرية.
ويليام س. فوربس، أستاذ التشريح.
جون هيشام جيبون، مخترع آلة القلب والرئة. حصل على جائزة لاسكر.
روبرت جالو مكتشف فيروس نقص المناعة البشرية؛ حصل على جائزة لاسكر مرتين.
كيرميت جوسنيل، مقدم خدمات إجهاض وقاتل مدان.
صموئيل دي جروس، جراح الصدمات الأكاديمي؛ يشار إليه باسم «إمبراطور الجراحة الأمريكية».
مالكولم سي جرو، أول جراح عام في سلاح الجو الأمريكي.
شوفالييه جاكسون، والد التنظير (جنبًا إلى جنب مع فيليب بوزيني).
موريس كانبار (52، H'03)، مخترع وفاعل خير.
هربرت كليبر، طبيب نفسي وباحث في تعاطي المخدرات.
وليام ويليامز كين، أول جراح أعصاب يزيل ورم في المخ بنجاح.
كيرتس كينج، لاعب بيسبول سابق في دوري البيسبول، سانت لويس كاردينالز.
هوارد كيرين، طبيب، جراح، صاحب رأسمال مغامر.
روبرت جي لاهيتا، طبيب وطبيب باطني وأخصائي أمراض الروماتيزم، اشتهر بأبحاثه في مرض الذئبة الحمامية الجهازية وأمراض المناعة الذاتية الأخرى.
هيرب ماجي، المدرب الرئيسي لفريق كرة السلة للرجال جيفرسون.
مارتي مكاري، جراح، أستاذ ومؤلف.
سيلاس وير ميتشل، والد علم الأعصاب الطبي.
ديفيد إل. ريتش (82)، طبيب تخدير وأستاذ جامعي؛ رئيس وكبير مسؤولي العمليات في مستشفى ماونت سيناي.
أجرى جاكوب دا سيلفا سوليس-كوهين أول عملية استئصال للحنجرة لسرطان الحبل الصوتي.
جريج ويلسون، المدرب السابق لفريق رامز لكرة القدم للرجال، ولاعب محترف.
شعار جامعة فيلادلفيا القديم
مسرح تيفولي في فيلادلفيا، المنزل الأول لكلية جيفرسون الطبية
لوحة توماس إيكنز عيادة غروس، الموجودة في جامعة جيفرسون من 1876 إلى 2006
كلية طب المرأة في بنسلفانيا
مكتبة بول جيه جوتمان
القصر في حرم إيست فولز
مكتبة سكوت التذكارية في الحرم الطبي بوسط المدينة
مبنى الكلية ومبنى كورتيس في حرم وسط المدينة
سوق واقف (مسلسل)

| سوق واقف | سوق واقف |
| --- | --- |
النوع: كوميدي درامي اجتماعي
بطولة: غانم الصالح، إبراهيم الصلال، جاسم النبهان، انتصار الشراح
البلد: الكويت
عدد الحلقات: 30 حلقة
مدة الحلقة: 45 - 50دقيقة
المنتج المنفذ: مسرح السلام
بث لأول مرة في: 1 رمضان 1430هـ   22 أغسطس 2009 م
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هذه المقالة عن المسلسل الكويتي سوق واقف. لمعانٍ أخرى، طالع سوق واقف (توضيح).
سوق واقف هو مسلسل كويتي من إنتاج مسرح السلام.
سوق واقف

«سوق واقف» دراما كوميدية جديدة بنظر منتجي العمل، وستعالج أهم وأبرز القضايا الاجتماعية التي تشكل ظواهر واضحة في المجتمع، وهي خلطة موجهة للأسرة بأكملها، حيث تعزز القيم الإنسانية والدينية، كما أن تدعو إلى التمسك بالعادات والتقاليد والتراث الجميل والقيم الاصيلة والهوية الخاصة بمجتمعنا، وسيقدمها أبطال العمل بصورة كوميدية مبسطة لتصل لقلوب المشاهدين بسهولة وسيعرض في شهر رمضان القادم.فكرة المسلسل تدعو إلى التمسك بالعادات والتقاليد والتراث الجميل والقيم الاصيلة والهوية الخاصة بمجتمعنا، وسيقدمها أبطال العمل بصورة كوميدية مبسطة لتصل لقلوب المشاهدين بسهولة.
وهو عمل اجتماعي ذو كوميديا خفيفه سيعالج أهم وأبرز القضايا الاجتماعية التي تشكل ظواهر واضحة في المجتمع، وهي خلطة موجهة للأسرة بأكملها، حيث تعزز القيم الإنسانية والدينية، كما أن فكرة المسلسل
المرشحون للبطولة

غانم الصالح، إبراهيم الصلال، جاسم النبهان،
انتصار الشراح، لطيفه المجرن، فخريه خميس، هبه الدري، خالد البريكي، مشعل الشايع، أحمد العونان، خالد السعدون.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه مصاص الدماء 2009 | أعمال مسرح السلام 2009 | تبعه نور عيني |
| ع ن أعمال مسرح السلام | ع ن أعمال مسرح السلام |
| --- | --- |
مسرحيات الرعب :  مصاص الدماء  البيت المسكون  زمن دراكولا  قصر الرعب  البيت المسكون 2  الرجل الذئب  صرخة الرعب  عودة فرعون  ينانوة الفريج  الحاسة السادسة  مصاص الدماء 2009  البيت المسكون3 
مسلسل تلفزيوني:  فريج صويلح  عتيج الصوف  الأصيل  مسك وعنبر  سوق واقف  نور عيني 
مسرحيات كوميدية واجتماعية:  برشامه  هالو بانكوك  فري كويت  مسرحية عاصفة الصحراء  إعبيد في التجنيد  خمسة وخميسة  هالو كايرو  الخيران رايح جاي  سوق شرق  مسرحية صفارة إنذار  كول يا شباب  الزوج يريد تغيير المدام  عايلة فن رن 
مسرحيات الأطفال:  فلونة و الشناكل  كابتن ماجد والأطفال  كونان في أرض البوكيمون 
بوابة تلفاز
بوابة الكويت
أرثا

تسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات
أرثا أو آرثا أو آرْثْ أو أرتا (بالإنجليزية: Artha)‏، (بالسنسكريتية: अर्थ)‏، والمُصطلح يعني "الغِنى الدُّنيوي أو وسائل الحياة أو القوة والثروة"؛ وهي آنياً الأشياء والممتلكات المادية، وفي المآل هي النجاح أو المركز الاجتماعي السامي، وهي الهدف المسموح الثاني من بين أربعة أهداف للإنسان في الفلسفة الهندية. والأهداف الأربعة الأساسية هي: دارما Dharma، أي العيش الفاضل أو الورع؛ وآرثا، أي وسائل الحياة؛ وكاما Kama، أي المُتعة؛ وموكشا Moksha، أي تحرير النفس. وبتعبير آخر، فهي تشمل الحياة المهنية، والمهارات، والصحة، والثروة، والرخاء، والوسائل أو الموارد اللازمة لحياة مُرضية. وتُسمى هذه الأهداف الأربعة غير الحصرية للحياة معًا بوروسارثا أو بُروشارت(أ).
تُترجم كلمة آرثا حرفيًا على أنها "معنى أو مفهوم أو هدف أو غرض أو جوهر" اعتمادًا على السياق. وهو أيضًا مفهوم أوسع دلالة في الكتب المقدسة للهندوسية والبوذية والجاينية. وكمفهوم، فهو له معانٍ متعددة، جميعها تشير ضمنًا إلى "وسائل الحياة"، والأنشطة والموارد التي تمكن المرء من أن يكون في الحالة التي يريد أن يكون عليها.
تنطبق الآرثا على كل من الفرد والحكومة. في سياق الفرد، تشمل الثروة والوظيفة والنشاط لكسب العيش والأمن المالي والازدهار الاقتصادي. ويعتبر السعي الصحيح للآرثا هدفًا مهمًا لحياة الإنسان في الهندوسية. وعلى المستوى الحكومي، يشمل الشؤون الاجتماعية والقانونية والاقتصادية والدنيوية. وتعتبر آرثا شاسترا(ب) الأخلاقية هدفًا مهمًا وضروريًا للحكومة.
التعريف والمعنى

يصف جيمس لوتشتيفيلد آرثا بأنه وسيلة الحياة، ويتضمن الرخاء المادي. ويشرحها كارل بوتر على أنها موقف وقدرة تمكن الفرد من كسب لقمة عيشه، والبقاء على قيد الحياة، والازدهار كشخص حر. ويشمل الرخاء الاقتصادي والأمن والصحة للنفس ولمن يشعر بالمسؤولية تجاههم. وتتضمن آرثا كل شيء في بيئة الفرد يسمح له بالعيش. إنه ليس حالة نهائية ولا هدفًا لا نهاية له لتكديس الأموال بلا هدف، كما يدعي كارل بوتر، بل هو موقف ومتطلبات ضرورية للحياة البشرية.
يأخذ جون كولر وجهة نظر مختلفة عن تفسير كارل بوتر. يقترح جون كولر أن أرثا ليس موقفًا، بل هو أحد ضروريات الحياة البشرية. يدعي كولر أن الفرضية المركزية للفلسفة الهندوسية هي أن كل شخص يجب أن يعيش حياة سعيدة وممتعة، وأن هذه الحياة المُرضية تتطلب الاعتراف باحتياجات ورغبات كل شخص والوفاء بها، وأنه لا يمكن تلبية الاحتياجات إلا من خلال النشاط وعندما تتوفر وسائل كافية لتلك الأنشطة. إذن، أفضل وصف لآرثا هو السعي وراء الأنشطة والوسائل الضرورية لحياة سعيدة وممتعة.
يجادل دايا كريشنا بأن آرثا، وكذلك مفهوم بُروشارت، هي أسطورة. يشير كريشنا إلى أن المدارس المختلفة والنصوص السنسكريتية القديمة لا تقدم أي رأي متفق عليه، بل إنها تقدم نقاشًا وتنوعًا في وجهات النظر حول معنى آرثا وبورسارثا. توجد أيضًا تناقضات وآيات متضاربة داخل نفس النص، مثل مانوسمريتي. تشير بعض النصوص الهندية القديمة إلى أن الأرثا هي أدوات تمكن من إشباع الرغبات؛ بعضها يشمل الثروة، والبعض الآخر يشمل السلطة، وبعضها مثل مدارس البهاكتي تتضمن أدوات لمحبة الله. يقترح كريشنا أن بعضًا من هذا يعكس الاختلافات في احتياجات الإنسان. ربما، حسب تخمينات كريشنا، فإن آرثا هي مجرد مجموعة فرعية من كاما وكارما.
يعرّف فاتسيايانا في كاما سوترا آرثا بأنه اكتساب الفنون والأرض والماشية والثروة والمعدات والأصدقاء. ويوضح أن آرثا هو أيضًا حماية ما تم اكتسابه بالفعل، وزيادة ما هو محمي.
يشرح جافين فلود أرثا على أنها "نجاح دنيوي" دون انتهاك دارما (المسؤولية الأخلاقية)، وكاما (الحب) ورحلة الفرد نحو موكشا (التحرر الروحي). يوضحفلود أن آرثا في الأدب الهندوسي القديم، وكذلك بُروشارت، يُفهم بشكل أفضل على أنها هدف الإنسان (وليس الإنسان). وبعبارة أخرى، فهو أحد المقاصد الأربعة لحياة الإنسان. إن بقاء البشر وازدهارهم يتطلب آرثا، أي النشاط الاقتصادي، والثروة وخلقها، والنجاح الدنيوي، والربح، والنجاح السياسي، وكل ما هو ضروري للوجود الإنساني.
تاريخ

تظهر كلمة آرثا في أقدم الكتب المقدسة المعروفة في الهند. ومع ذلك، فإن المصطلح يشير ضمنًا إلى "الغرض"، أو الهدف، أو "الغاية" من شيء ما، غالبًا كهدف للتضحيات الطقسية. بمرور الوقت، تطورت آرثا إلى مفهوم أوسع في العصر الأوبنشادي. تم تضمينه لأول مرة كجزء من مفهوم تريفارجا "Trivarga" (ثلاث فئات من الحياة البشرية - دارما وأرثا وكاما)، والتي توسعت بمرور الوقت إلى مفهوم كاتورفارجا (أربع فئات، بما في ذلك موكشا). يُشار إلى كاتورفارجا (Caturvarga) أيضًا باسم بُروشارت.
شرحت مدرسة ميمامسا الهندوسية أرثا ودارما وكاما من خلال إجراء مقارنة بين بُروشارت وكراتفارثا (Kratvartha). فقالت إنَّ بُروشارت هو الغرض البشري من ياجنا، في حين أنَّ كراتفارثا هو الغرض القرباني من ياجنا. ولقد ميزت وأوضحت أنَّ جميع أفعال الإنسان لها تأثيران: أولاً، إنَّ كل فعل، بحد ذاته، مُؤثِّرٌ بغض النظر عن الذي فعله؛ ثانيًا، كل فعل له معاني وآمال ورغبات إنسانية ويؤثر على كل فاعل بطريقة شخصية، بمعنى آخر، الأفعال ليس لها مجرد تأثير خارجي، بل لها أيضًا تأثير داخلي على الفاعل نفسه، وذلك من خلال المعاني والآمال والأماني التي تتعلق بهذا الفعل. وأوضح جايميني في القرن الثالث قبل الميلاد أن هذا المعنى الإنساني لا يمكن فصله عن الهدف الإنساني. وفالا (ثمرة، نتيجة) التضحية مضمنة في أرثا (المعنى والغرض) من التضحية. وتؤمن مدرسة الميمامسا بأن الغرض الرئيسي للإنسان هو أداء الأعمال الدينية والشعائر والتضحيات المطلوبة والتي تأتي من التوجيهات الفيدية الوحيانية. وهذا الامتثال للشعائر يعتبر وسيلة للوصول إلى الجنة أو السعادة الأبدية في الحياة بعد الموت.
أما المدارس الهندوسية الأخرى، مثل مدارس اليوغا والفيدانتا، فقد اختلفت مع مدرسة ميمامسا. لقد رأوا بأن الطقوس والتضحيات هي وسائل وليست غايات. فبدلاً من التركيز على أداء الشعائر والتضحيات، ركزوا على الجهد الشخصي واكتساب المعرفة. كما نقلوا اهتمامهم من مفهوم الجنة إلى مفهوم الموكشا، الذي هو التحرر النهائي من دورة إعادة الميلاد. وأيضًا نقلوا اهتمامهم من الحرية بعد الموت إلى الحرية في هذه الحياة الدنيا. وبدلاً من اعتبار الإنسان مجرد جزء في عملية الكون الواسعة، تعتبر مدارس اليوغا والفيدانتا الإنسان ككيان يمتلك قيمته وغرضه الخاص، وأنه يمكنه تحقيق التحرر والتنوير الروحي بمفرده. على سبيل المثال، آيتاريا أرانياكا تقول:
إنه يعرف الغد، يعرف العالم وما ليس منه.
بالفاني يرغب في الخالد، إذ هو موهوب بهذا.
الإنسان هو البحر، وهو فوق كل العالم.
وأيًا كان ما يصل إليه فهو يرغب في تجاوزه.(ج)
-  ايتاريا أرانياكا، II.1.3
بعد ذلك جاء ازدهار الأدب الشاستري حول أرثا وأهداف أخرى للبشر: دارما في دارماشاستراس، وأرثا في أرثاشاستراس، وكاما في كاماشاستراس (كاماسوترا جزء من الخلاصة). تقدم المدارس الهندوسية المختلفة وجهات نظر مختلفة حول آرثا، تمامًا مثل الدارما والكارما والموكشا. معظم الأدب التاريخي للهند القديمة منذ حوالي القرن الخامس قبل الميلاد وما بعده، يتشابك مع الأهداف الأربعة للبشر. العديد من الأوبنشاد وكذلك الملاحم الهندية - رامايانا وماهابهاراتا - تناقش وتستخدم الكلمات دارما وأرثا وكاما وموكشا كجزء من موضوعاتها الخاصة. حتى سوبهاسيتاس، الأدب الهندي المعرفي والتعليمي من الألفية الأولى والثانية الميلادية، يتضمن آرثا وثلاثة أهداف أخرى للحياة البشرية.
الأسبقية النسبية

يؤكد الأدب الهندي القديم على أن الدارما تأتي في المقام الأول. إذا تم تجاهل دارما، فإن آرثا وكاما – الربح والمتعة على التوالي – يؤديان إلى الفوضى الاجتماعية. غوتاما دارماشاسترا، وأباستامبا دارماسوترا، وياجنيافالكيا سمري، كأمثلة، تشير جميعها إلى أن دارما تأتي أولاً وهي أكثر أهمية من أرثا وكاما.
يدرك فاتسيايانا، مؤلف كاماسوترا، القيمة النسبية لثلاثة أهداف على النحو التالي: آرثا أكثر أهمية ويجب أن تسبق كاما، في حين أن دارما أكثر أهمية ويجب أن تسبق كلاً من كاما وأرثا. ومع ذلك، هناك مَن يرى أن آرثا هو الأساس للاثنين الآخرين. وبدون الرخاء والأمن في المجتمع أو على المستوى الفردي، تصبح الحياة الأخلاقية والشهوانية صعبة. الفقر يولد الرذيلة والكراهية، في حين أن الرخاء يولد الفضائل والحب، كما اقترح كوتيليا. ويضيف كوتيليا أن الثلاثة مرتبطون ببعضهم البعض، ولا ينبغي للمرء أن يتوقف عن الاستمتاع بالحياة، أو السلوك الفاضل، أو السعي وراء تكوين الثروة. إن السعي المفرط إلى جانب واحد من جوانب الحياة مع الرفض التام للجانبين الآخرين، يضر بالجوانب الثلاثة بما في ذلك الجانب الذي يتم السعي وراءه بشكل مفرط.
الأهمية المعاصرة

يقترح جافين فلود أن المفاهيم المضمنة في بُروشارت، والتي تتضمن أرثا، تعكس فهمًا عميقًا ورؤى ثاقبة للطبيعة البشرية، والصراعات التي يواجهها جميع البشر حتمًا. إنها محاولة للاعتراف بالتنوع وتشجيعه على فهم التنوع مع السعي إلى التماسك بين الناس، بدلاً من إنكار جانب أو أكثر من جوانب الحياة البشرية أو فرض مبدأ وقانون معين على الناس.
يقترح دونالد ديفيس أن آرثا وكاما ودارما هي أهداف إنسانية قابلة للتطبيق على نطاق واسع، وتمتد إلى ما هو أبعد من الدراسات الهندوسية. إنها وجهة نظر هندية حول طبيعة الحياة البشرية، وهو منظور مشترك في الأدب الجايني والبوذي.
الهوامش

أ. بُروشارت (Puruṣārtha) هو مفهوم أساسي في الهندوسية، ويشير إلى الغايات أو الأهداف الأربعة الصحيحة لحياة الإنسان.
ب. آرثا شاسترا (Arthashastra) هي أطروحة باللغة السنسكريتية الهندية القديمة حول فن الحكم والعلوم السياسية والسياسة الاقتصادية والاستراتيجية العسكرية.
ج. هذا النص يعبر عن فهم عميق للعالم وتطلع مستمر. إنه يعلم ما سيحدث في المستقبل ويدرك تفاصيل العالم وما يتجاوز العالم الظاهر. بواسطة تجاربه وتفكيره، يتوق الإنسان إلى شيء يتعدى الحدود المؤقتة والمعتادة، ويسعى لتحقيق التميز والبقاء. إن الإنسان يشبه البحر في عمقه واستمراريته، حيث يرتفع فوق كل جزء من العالم وما يحتويه. وبغض النظر عن ما يصل إليه من إنجازات، يظل دائمًا متطلعًا للمزيد ويرغب في تجاوز الحدود المعروفة.
أشلي هيوسون

| أشلي هيوسون | أشلي هيوسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 18 ديسمبر 1979   (45 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعبة اتحاد الرغبي  
الرياضة: الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أشلي هيوسون (بالإنجليزية: Ashleigh Hewson)‏ هي لاعبة اتحاد الرغبي أسترالية، ولدت في 18 ديسمبر 1979.
مراجع

↑  Sean (RUGBY15.CO.ZA) (16 يونيو 2014). "Wallaroos Finalise IRB Women's Rugby World Cup Squad". مؤرشف من الأصل في 2014-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-14.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  Jon Geddes (The Daily Telegraph) (5 أغسطس 2010). "Meet Wallaroos female prison guard Ashleigh Hewson". مؤرشف من الأصل في 2020-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-14.
↑  "Wallabies vice-captain Michael Hooper scores second prestigious John Eales medal". ABC News. Sydney. أسوشيتد برس الأسترالية  ‏ (AAP). 27 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 2017-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-28.
بوابة رغبي
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
وتر (موسيقى)

لمعانٍ أخرى، طالع وتر (توضيح).
أوتار آلة الكمان.
آلة الوتر المغربية
الوتر الموسيقي هو حبل مشدود يصدر صوتا رنانا إذا حُرك أو ضُرب. وهو مستعمل في كل الآلات الموسيقية الوترية (نسبة للوتر).
ومن الآلات الوترية: الآلات الوترية النقرية وهي التي يعزف عليها بالنقر على الوتر بالأصبع أو الريشة، أو ما شابههما مثل (العود والقانون والهارب). والآلات الوترية القوسية وهي تلك الآلات التي يتم العزف عليها بالقوس وتشمل آلة الكمان وباقي عائلته (الكمان والفيولا والفيولنسيل والكنتراباص).
وتر القيثارة

في الموسيقى، وتر القيثارة هو مجموعة من النوطات تعزف على القيثارة. نوطات الوتر غالبا تعزف في تزامن، ولكن يمكن أن تقوم به بشكل منفصل في أربيجيو. معظم القيثارات المستخدمة في الموسيقى الشعبية لديها ست أوتار «مستوى» ضبط القيثارة الكلاسيكي الأسباني، وأحيانا E-A-D-G-B-E '(من أدنى نغمه وتر إلى أعلى). في ضبط المستوى، والفواصل الموجودة بين الخيوط المجاورة هي الجزء الرابع المضبوط باستثناء الثلاتيات (G، B). ضبط الوتر يتطلب أربعة اشكال من الثلاثيات الاساسية.
أوتار آلة العود

عدد أوتار العود 10 أو 12 وتراً في مجاميع ثنائية، وكل وترين يشدان على أنهما وتر واحد، وتشد أوتار العود بشكل موازي لسطح الصندوق المصوت، مبتدؤه من المفاتيح أعلى الذراع مروراً فوق الرقبة وسطح أو وجه العود إنتهاءً بالفرسة.
وتتفاوت أوتار العود من حيث الرقة والغلظ بالتدريج وهي:
(الكردان – النوى – الدوكاه) وهذه جميعها تصنع من الأمعاء.
(العشيران – اليكاه) وتصنع من الحرير المكسو بسلك رفيع.
وقد يضاف إلى الأوتار الخمسة للعود وتر سادس مزدوج يكون أسفل وتر الكردان لزياده منطقة الأصوات الحادة ويسمى (جواب الجهاركاة)، بينما في العراق يشد وتر سادس مفرد أسفل وتر الكردان لزيادة الاصوات الغليظة، ويسمى (قبا دوكاه).
تسوية أوتار العود: تجري تسوية أوتار العود إبتداءً من الوتر الرابع (العشيران) وذلك بضبطه على قرار نغمة المعيار الصوتي (الديابازون) والذي عدد ذبذباته 440 ذبذبه في الثانية، ويجري تسويه بقية الاوتار بالانتقال إلى رابعة النغمة، فتكون تسوية الوتر الثالث وهي نغمة الدوكاه، ثم الانتقال إلى رابعة الدوكاه فيكون الوتر الثاني وهي نغمة النوى، ومنها إلى رابعتها فيكون الوتر الأول وهي نغمة الكردان. أما الوتر الخامس الغليظ فيسوى على نغمة قرار الوتر الثاني (نغمة النوى) وهو نغمة اليكاه.
أوتار آلة القانون

يتراوح عدد أوتار القانون بين 63 و84 وتراً، يكون الوترالواحد فيها عبارة عن مجاميع ثلاثية تسمى بالمقامات، تشد الأوتار موازيه لسطح الصندوق المصوت مبتدئه من الملاوي (المفاتيح) مخترقة الأنف مروراً فوق الفرس ومنتهية في الكعب حيث تشد الاوتار من الجهة الأخرى.
وتتفاوت أوتار القانون في الغلظ والرقة، وتشد عليه متدرجة من أسفل إلى أعلى، وهي من حيث غلظها ورقتها ثلاثة أنواع وتعرف بأسماء معروفه هي:
الدوكاه للأوتار الغليظة.
النوى للأوتار المتوسطة الغلظ.
الكردان للأوتار الرفيعة.
ومن هذه الأنواع تتألف تركيبة القانون ذو الستة وعشرون مقاماً بثماني وسبعين وتراً.
مراجع

↑  String، Professor. "Guitar and Bass Strings FAQ". مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-12.
↑  From Gut to Nylon نسخة محفوظة 3 أغسطس 2009 على موقع واي باك مشين.", Ivor Mairants, 1980 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2009-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-24.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  "Teflon". Lenntech. مؤرشف من الأصل في 2017-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-12.
1 2 3  "علم الالات - الآلات الوترية القوسية والنقرية - الباحثة الموسيقية فاطمة الظاهر". www.watar7.com. مؤرشف من الأصل في 2020-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-12.
بوابة موسيقى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
جغرافيا أذربيجان

جغرافيا أذربيجان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
القارة:  آسيا  أوروبا 
الحدود:  أرمينيا إيران تركيا روسيا جورجيا جمهورية أرتساخ 
الإحداثيات:  40°30′N 47°30′E﻿ / ﻿40.5°N 47.5°E﻿ / 40.5; 47.5 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  86٬600 كم² 
أعلى نقطة:  جبل بازاردوزو 
أدنى نقطة:  بحر قزوين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جغرافيا أذربيجان تقع أذربيجان في منطقة القوقاز من أوراسيا. يهيمن عليها ثلاث ميزات مادية: بحر قزوين الذي يشكل حدود الطبيعية للمنطقة الشرقية من البلاد وجبال القوقاز الكبرى في شمال أذربيجان والسهول واسعة النطاق في وسط البلاد. تبلغ مساحة أذربيجان 86,600 كيلومتر مربع، أي أقل من 1٪ من مساحة الاتحاد السوفيتي السابق.
الموقع التاريخي والجغرافي لجمهورية أذربيجان

إن البيئة الطبيعية الجغرافية المواتية لأذربيجان خلقت ظروفا للناس الذين يعيشون في العصور القديمة. قدّم المؤلفون الأقدمون هيرودوت وبوليبي وسترابون وكلوديا بطليموس في أعمالهم معلومات عن الموقع الجغرافي لأذربيجان، والحدود، والأنهار، والمستوطنات، والقبائل التي استقرت هناك، وبحر قزوين، وصلتها بالبحر. وفي وقت لاحق، كتب عن الجغرافيين والمسافرين العرب، وابن خردادزه، واستقلال أبو اسحق، والعالم الأذربيجاني محمد ناختشفاني، والعالم الإيراني رشيد الدين فضل الله، عن الاقتصاد الأذربيجاني، والتقسيم الإداري، والجبال والأنهار، والمدن، والمسافات بينها وبين الطرق التجارية. وصف المؤرخ الألباني موسى كالانكاتلي ألبانيا كدولة مشهورة وذات طبيعة غنية وكثيرة السكان في تاريخ ألبانيا، حيث تظهر أن هناك العديد من الأراضي المنتجة والحدائق الجميلة والصحارى الخضراء. تقع الأراضي الأذربيجانية القديمة في آسيا الصغرى وتغطي الجزء الجنوبي الشرقي من جبال القوقاز، وصولا إلى المناطق الجبلية في الجنوب والجنوب الشرقي من بحيرة أورميا. مساحتها أكثر من 200,000 كيلومتر مربع. تقع أذربيجان في نصف الكرة الشمالي ككل.أسبانيا، اليونان، تركيا، الصين، كوريا هي تقريبا نفس المنطقة الجغرافية لأذربيجان. يمر عدد من الطرق الدولية الهامة القادمة من أوروبا إلى دول الشرق الأوسط وآسيا عبر أذربيجان. تقع عند تقاطع أوروبا وآسيا، وتتمتع الجمهورية بموقع جيوسياسي وجغرافي فريد من نوعه وتحافظ على أهميتها للعلاقات الاقتصادية والثقافية العلمانية منذ العصور القديمة.
الإغاثة

إن إغاثة جمهورية أذربيجان مختلفة للغاية. هنا شكلين رئيسيين من الإغاثة - السهول والجبال تهيمن ما يصل إلى 60 بالمائة من أراضي أذربيجان جبلية. وتغطي الوحدات الجيومورفولوجية الرئيسية في الجمهورية - القوقاز العظمى، والقوقاز الصغرى (إلى جانب هضبة غاراباخ) وجبال تاليش الأراضي المنخفضة في كورا آراز، من الشمال والغرب، ومن الجنوب الشرقي. يبلغ متوسط ارتفاع أراضي الجمهورية 400 متر. ومع ذلك، فإن قمة بحر قزوين دون مستوى المحيط (حاليا 26.5 م) ، وهي أعلى قمة في بازاردوز هي 4466 متر. وهكذا، فإن الفرق في الارتفاعات في أراضي الجمهورية حوالي 4500 متر. تنتمي القوقاز الكبرى إلى أذربيجان بجزأها الجنوبي هنا، يتم تقسيم سلسلتين جبليتين: ذروة البصرة (4466 م) ، الرئيسي أو السوايرجي، شاهداغ الذروة (4243 م) (يناير). الرصيف يرتفع ببطء إلى ارتفاع 1000-700 متر . وتشمل سلاسل جبال القوقاز الكبرى التلال: الساحل الشمالي الغربي، والجنوب الشرقي، وغوبوستان، وألزن-هافن في الجنوب الغربي، ومنحدرات غوسار في الشمال الشرقي. تتكون الجبال بشكل رئيسي من الصخور الرسوبية، والتي تتعرض بسهولة نسبية للتعرية وأوقات الطباشير. تتميز الأسرّة الجبلية والبراكين الطينية بأنها مميزة. تم تكوين وادي جوسار ووادي ألزان هفتاران من الطبقة الرابعة من ترسب الحصى السميك.
منطقة القوقاز الصغيرة هي عبارة عن تضاريس جبلية معقدة تتكون من عدة صفوف وسهول، مع ارتفاع منخفض نسبيًا، حيث تستولي على الأجزاء الجنوبية الغربية والغربية من الجمهورية. تقع هضبة كاراباخ على مخاريق البراكين واللافاس الدورية الرابعة، بدءا من جنوب موروفداغ إلى نهر أراز . وتتكون القوقاز الصغيرة من اليوجا والطباشير الذين تتراوح أعمارهم بين الصخور البركانية والصخور الرسوبية.
تحتل جبال تاليش الجزء الجنوبي الشرقي من البلاد. وقد تشكلت في الأصل من الرواسب الفترة الثالثة. تشكل جبال تاليش تلة انتقالية لجبال القوقاز الصغرى، إلبروس (إيران) ، وتتكون من ثلاث سلاسل جبلية رئيسية تصل إلى 2477 متر وعدد منها. ينقسم السهل إلى خمسة سهول أو طبقات مع نهري كورا وأراز : سهول شيروان، غاراباخ، ميل، موغان وساليان.
يغطي سهل كورا-أراز المنطقة الواقعة بين منطقة القوقاز الكبرى، والقوقاز الصغرى وجبال تاليش في منطقة القوقاز، تحتفظ بالجزء المركزي من أراضي الجمهورية، حيث تمتلك أكبر حوض جبلي من شبه جزيرة أبشيرون إلى الشمال، يقع سهل سامور-ديفيشي، الواقع على ساحل بحر قزوين، على سهل جوسار المنحدر يمتد الممر الضيق لأراضي لينكوران المنخفضة على طول منحدرات جبال تاليش من شبه جزيرة أبشيرون إلى الجنوب. تقع معظم مناطق كورا آراز وسامور ديفيشي وسهول لانكران وشبه جزيرة أبشيرون تحت مستوى المحيط العالمي.
مناخ أذربيجان

يتأثر الموقع الجغرافي والإغاثة من البلاد وبحر قزوين إلى حد كبير بمناخ أذربيجان. هنا واجهت شبه الصحراء والصحراء الجافة، شبه الاستوائية، مناخ معتدل والبارد. هناك 8 من أصل 11 مناخ مناخي على الأرض المناخ شبه استوائي جاف هو سمة لأراضي كورا أراز المنخفضة وأبشيرون. لا يلاحظ المناخ شبه الاستوائي الرطب إلا في جبال طاليش الجنوبية، التي تتميز بسفوح التلال وسهول لانكران. يتميز المناخ المعتدل بجفاف حار معتدل وجاف وحار معتدل ورطب على البرودة في الغابات التي تغطيها القوقاز الكبرى والقوقاز الصغرى. لوحظ المناخ البارد في السلاسل الجبلية العالية، على قمم القاعتين الأكبر والأقل القوقاز ، في مروج جبال الألب والسهول. في شهر يوليو، تكون مناطق 25-27 درجة مئوية وفي المناطق الجبلية 5 درجات مئوية عند الحد الأقصى 43 درجة مئوية، يقل الحد الأدنى المطلق إلى -30 درجة مئوية. هطول الأمطار غير متكافئ في المنطقة شوهدت الأراضي المنخفضة في كور-أراز عند 200-300 ملم، في القوقاز الصغرى وفي المنحدرات الشمالية الشرقية من منطقة القوقاز الكبرى، 600-800 ملم على المنحدرات الجنوبية من القوقاز الكبرى على ارتفاعات من 2000 إلى 2500 متر إلى 1200-1300 ملم، يصل الحد الأقصى من الأمطار إلى الجنوب من الأراضي المنخفضة في لينكوران و 1200-1700 ملم إلى منحدرات جبال تاليش. رياح القاهاة هي الشمال (شبه جزيرة أبشيرون) ، جنوب غرب (كور أراز) ، واتجاه غربي.