stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أديب الشيشكلي
أهم المحطات في حكمه

1950
19 ديسمبر/كانون الأول: الانقلاب العسكري الثالث في سوريا بقيادة العقيد أديب الشيشكلي واعتقال سامي الحناوي وصهره أسعد طلس. وتتهم السعودية بأن لها علاقة بانقلاب الشيشكلي.
1951
28 نوفمبر/تشرين الثاني: قيام أديب الشيشكلي بانقلابه العسكري الثاني بعدما تمكن حزب الشعب من البرلمان وبعدما اضطر الرئيس هاشم الأتاسي إلى تشكيل وزارة جديدة برئاسة الدواليبي وبأغلبية من عناصر حزب الشعب مما هدد مواقع العسكريين داخل الحكم. واتهم الشيشكلي في بلاغه بأن الجيش استلم زمام الأمن في البلاد وبأن حزب الشعب يتآمر على البلاد ويسعى إلى تخريب جيشه وإعادة الملكية ثم قام بحل البرلمان.
1952
15 يناير/كانون الثاني: حظر الرئيس أديب الشيشكلي نشاط الحزب الوطني وحزب الشعب والإخوان المسلمين والتعاوني الاشتراكي وأغلق مكاتبهم بينما أبقى على نشاط حزب البعث والحزب العربي الاشتراكي فقط.
6 أبريل/نيسان: حظر عام على كل الأحزاب دون استثناء.
25 يوليو/تموز: تشكيل «حركة التحرير العربي» بزعامة أديب الشيشكلي خلال مؤتمرها التأسيسي المنعقد في حلب.
1953
10 يوليو/تموز: إجراء استفتاء على تعديل دستوري ينص على تحويل النظام الحكومي من نظام نيابي إلى نظام رئاسي ونجم عن الاستفتاء الموافقة على التعديل ونجاح الشيشكلي المرشح الوحيد للرئاسة وكان من أبرز المؤيدين للشيشكلي إضافة إلى الحزب الذي شكله هو الحزب السوري القومي الاجتماعي.
30 يوليو/تموز: إصدار الشيشكلي قانونا جديدا للانتخابات خفض فيه عدد أعضاء البرلمان إلى 82 عضوا وسمح بعودة النشاط الحزبي باستثناء الحزب الشيوعي. وقد أجريت انتخابات قاطعتها القوى السياسية باستثناء حركة التحرير التي حصلت على 72 مقعداً. وحصل القوميون السوريون المستقلون على المقاعد الباقية وانتخب مأمون الكزبري رئيسا لمجلس النواب.
1954
25 فبراير/شباط: الانقلاب العسكري الرابع الذي أعاد هاشم الأتاسي إلى الحكم، فرار الشيشكلي وسفره إلى بيروت.
المصادر

↑   https://www.facebook.com/273626369441155/photos/أديب-الشيشكلي-1909-1964م-أديب-بن-حسن-آغا-الشيشكلي-رئيس-الجمهورية-السورية-الأسبق-/534298270040629/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  اديب الشيشكلي، يابيروت نسخة محفوظة 7 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
1 2  أبرز الأحداث السورية الواقعة في شهر شباط نسخة محفوظة 15 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

أديب الشيشكلي على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
أديب الشيشكلي على موقع مونزينجر (الألمانية)
إسلام اون لاين
انظر أيضاً

في كومنز مواد ذات صلة بـ أديب الشيشكلي.
اضطهاد الموحدون الدروز
| ع ن رؤساء سوريا (قائمة) | ع ن رؤساء سوريا (قائمة) |
| --- | --- |
فترة الانتداب الفرنسي (1922–1930): French mandate بركات  بيير أليب*  نامي  الحسني*
الجمهورية السوريَّة الأولى (1930–1950): First Syrian Republic الحسني*  سولومياك*  العابد  الأتاسي (هاشم)  الخطيب  العظم*  الحسني  الألشي*  الأيوبي  القوتلي  الزعيم  الحناوي*  الأتاسي (هاشم)
الجمهورية السوريَّة الثانية (1950–1958): Second Syrian Republic الأتاسي (هاشم)  الشيشكلي*  سلو  الشيشكلي  الكزبري*  الأتاسي (هاشم)  القوتلي
الجمهورية العربيَّة المتّحدة (1958–1961): United Arab Republic عبد الناصر
الجمهورية السوريَّة الثانية (1961–1963): Second Syrian Republic الكزبري*  النص*  القدسي
سوريا البعثية (1963–2024): Ba'athist Syria الأتاسي (لؤي)  الحافظ  الأتاسي (نور الدين)  الخطيب*  الأسد الأب  خدّام*  الأسد الابن
الفترة الانتقالية (2024–الآن): Transitional period المنصب فارغ (ديسمبر 2024–يناير 2025)  الشرع
*مؤقت: *مؤقت
| ع ن رؤساء وزراء سوريا (قائمة) | ع ن رؤساء وزراء سوريا (قائمة) |
| --- | --- |
 المملكة العربية السورية  (1920):  علي رضا الركابي  هاشم الأتاسي (بالإنابة)  علاء الدين الدروبي  جميل الألشي 
 الانتداب الفرنسي على سوريا (1946-1920):  استخدث المنصب في 1932  حقي العظم  تاج الدين الحسني  عطا الأيوبي  جميل مردم بك  لطفي الحفار  نصوحي البخاري  المنصب شاغر خلال 1939-1941  خالد العظم  حسن الحكيم  حسني البرازي  جميل الألشي  سعد الله الجابري  فارس الخوري  سعد الله الجابري 
 الجمهورية السورية (1958-1946):  سعد الله الجابري  خالد العظم (بالإنابة)  جميل مردم بك  خالد العظم  حسني الزعيم  محسن البرازي  هاشم الأتاسي  ناظم القدسي  خالد العظم  ناظم القدسي  خالد العظم  حسن الحكيم  زكي الخطيب  معروف الدواليبي  فوزي سلو  أديب الشيشكلي  صبري العسلي  سعيد الغزي  فارس الخوري  صبري العسلي  سعيد الغزي  صبري العسلي 
 الجمهورية العربية المتحدة (1961-1958):  نور الدين كحالة  عبد الحميد السراج 
 الجمهورية العربية السورية (1961-2024):  مأمون الكزبري  عزت النص  معروف الدواليبي  بشير العظمة  خالد العظم  صلاح البيطار  أمين الحافظ  صلاح البيطار  أمين الحافظ  يوسف زعين  صلاح البيطار  يوسف زعين  نور الدين الأتاسي  حافظ الأسد  عبد الرحمن خليفاوي  محمود الأيوبي  عبد الرحمن خليفاوي  محمد علي الحلبي  عبد الرؤوف الكسم  محمود الزعبي  محمد مصطفى ميرو  محمد ناجي عطري  عادل سفر  رياض فريد حجاب  عمر غلاونجي (مؤقت)  وائل الحلقي  عماد خميس  حسين عرنوس  محمد غازي الجلالي 
 الفترة الانتقالية (2024–الحالي):  محمد غازي الجلالي*  محمد البشير 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2 المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة سوريا
بوابة علوم سياسية
الرئيس السوري أديب الشيشكلي والرئيس المصري محمد نجيب عام 1951
ريفالدو كوستا أمارال فيلهو

| ريفالدو كوستا أمارال فيلهو> معلومات شخصية   | ريفالدو كوستا أمارال فيلهو> معلومات شخصية   | ريفالدو كوستا أمارال فيلهو> معلومات شخصية   | ريفالدو كوستا أمارال فيلهو> معلومات شخصية   | ريفالدو كوستا أمارال فيلهو> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 8 مايو 1978   (47 سنة)   فيلا فاليا  
مواطنة:  البرازيل 
مركز اللعب: مهاجم  
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
سنوات: فريق
 1994–1998 : بوتافوغو ريغاتاس
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1998–1999 | Associação Esportiva Araçatuba ‏  |  ? | (?) |  |  |
| 2000–2001 | ديبورتيفو لاكورونيا |  ? | (?) |  |  |
| 2001 | ريو أفي |  ? | (?) |  |  |
| 2002 | Forlì FC ‏ |  ? | (?) |  |  |
| 2002–2003 | التعاون |  ? | (?) |  |  |
| 2003 | Gresik United F.C. ‏ | 16 | (7) |  |  |
| 2004 | آريما كرونوس | 25 | (12) |  |  |
| 2005 | Bonsucesso Futebol Clube ‏ |  ? | (?) |  |  |
| 2006 | ديسبورتيفا كابيزابا |  ? | (?) |  |  |
| 2007 | Deportivo Marquense ‏ |  ? | (?) |  |  |
| 2007 | Esporte Clube Tupy ‏ |  ? | (?) |  |  |
| 2008 | غيلانغ إنترناشونال | 21 | (5) |  |  |
| 2009 |  ?? |  |  |  |  |
| 2010 | باليستيير خالسا |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 مايو 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 مايو 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 مايو 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 مايو 2008. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 مايو 2008. |  |
ريفالدو كوستا أمارال فيلهو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 8 مايو 1978 في فيلا فاليا في البرازيل. لعب مع باليستيير خالسا وديبورتيفو لاكورونيا وديسبورتيفا كابيزابا ونادي آريما كرونوس ونادي التعاون ونادي ريو أفي ونادي غيلانغ إنترناشونال.
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
تكديرت نآيت زنيرت (أمسين)

| تكديرت نآيت زنيرت> تقسيم إداري  | تكديرت نآيت زنيرت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: تحناوت
الجماعة القروية: أوريكة
المشيخة: أمسين
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 314 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 59
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكديرت نآيت زنيرت هو دُوَّار يقع بجماعة أوريكة، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أمسين التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 314 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
سبئية (فرقة)

السبئية هي فرقه اسسها عبد الله ابن سبأ مشعل الفتنه  وتعد فرقه منقرضه لا اتباع لها اليوم ينكر الشيعه وجود هذه الفرقه على الرغم من استخدام بعض المراجع منها.
نشأة الفرقة

ظهر عبد الله بن سبأ واتباعه، من أيام عثمان، فكان السبب في معركة الجمل بعد ذلك، وإفشال المفاوضات بين علي بن أبي طالب وبين طلحة والزبير. كما أنه أول من أظهر الغلو في التشيع، وادعى الألوهية لعلي. فقام علي بإحراق بعض أتباعه، ثم قام بنفي ابن سبأ إلى المدائن. وبعد مقتل علي، رفض ابن سبأ الاعتراف بذلك، وادعى غيبته بعد وفاته. ونسبة إليه يسمى أتباعه بالسبئية. وبعض المصادر الأخرى تقول أن أول ظهور له في عهد علي. ينسب لابن سبأ أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية مما اضطر علي بن أبي طالب إلى التبرؤ منه. اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية عبد الله بن سبأ، بسبب السرية التي كان يحيط بها دعوته. وعامة المؤرخين أن ابن سبأ من صنعاء في اليمن، لكن الخلاف إن كان من حِميَر أم من همدان؟ ولأنه من أم حبشية فكثيراً ما يطلق عليه «ابن السوداء».
إنكار وجود السبئية

يشكك بعض من المؤرخين الشيعة بوجود ابن سبأ، وتناول الدكتور الراحل احمد الوائلي (وهو من الشيعة الإثني عشرية)والملقب ب:(عميد المنبر) وناقش ذلك في كتابه: (هوية التشيع) وذكرها الدكتور الوائلي أكثر من مرة من على المنبر بانها شخصية -أي ابن سبأ- شخصية خرافية مُختلقة.
بالإضافة إلى أنه يتمتع بشخصية نمطية للغاية؛ فهو يهودي، وقد دخل الإسلام من نافذة خاصة لكي يهاجم الإسلام (أي من الشيعة، وهي مكروهة عند أهل السنة المتطرفين) وفي برنامجه لخلق الفرقة دخل الإسلام بضربات قاتلة. وبما أن شخصيته نمطية تماماً ويكون دوره في فترة معينة ويختفي فجأة، كل هذه الأسباب تجعل المؤرخين إما ينكرون وجوده من حيث المبدأ، أو يعتبرونها تابعة لشخصية من بین أصحاب علي التي كان هادئ یعیش حیاته الشخصیة و ثم إختفی. مثله مثل قصة برنابا، صديق يسوع الصامت و بلا دور یذکر، كُتِبَ إنجيلا فيما بعد ونسب إليه و قیل بأن هذه الحرکة کانت دعایة حربیة من جانب المسلمین ضد الکنیسة الکاثولیکیة في ما یبدو. بهذا السبب کثیر من المفکرین، یعتقدون بأن شخصیة عبدالله إبن سبا هي أصلا دعایة حربیة في تلک الفترات و عملیة تشهیر مبنية علی العداء.
بوسيط

بوسيط هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
سفر إستير

سفر أستير
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة:  العبرية 
العنوان الأصلي:  אֶסְתֵּר (بالعبرية توراتية) 
شخصيات:   القائمة ... استر أحشويروش هامان مردخاي Bigthan and Teresh   Vashti   Zeresch   ten sons of Haman   
أعمال مقتبسة:   القائمة ... law of the Medes and Persians   Esther Rabbah   Targum Sheni   The Toilette of Esther   Sifre de-agadeta ʻal megilat Ester   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأجزاء:   القائمة ... Esther 1   Esther 10   Esther 2   Esther 3   Esther 4   Esther 5   Esther 6   Esther 7   Esther 8   Esther 9   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ويكي مصدر:  نسخة بالعربية على ويكي مصدر
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

سفر أستير هو سفر من أسفار التناخ والعهد القديم من الكتاب المقدس ويُعد جزءًا من الكتابات المقدسة في اليهودية والمسيحية. وإستير هو السفر السابع عشر من أسفار التوراة بحسب طبعة دار الكتاب المقدس.(البروتستانت) غير أنة يوضع بعد سفر يهوديت بحسب عقيدة الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية، فإن الاختلافات في النسخ التي يدرجها الكاثوليك والمسيحيون الأرثوذكس الشرقيون في كتابهم القانوني واضحة تمامًا. ولعل الميزة الأكثر شهرة في سفر أستير بالنسبة لليهود هي غياب الله. لكن في النسختين الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية، الله موجود في السرد
ملخص القصة

تدور أحداث القصة في بلاد فارس خلال عهد الملك أحشويروش، المعروف تاريخيًا باسم خشايارشا الأول.
تبدأ القصة بعزل الملك لزوجته وشتي بعد رفضها الامتثال لأوامره، مما يدفعه إلى البحث عن ملكة جديدة. فيتم اختيار أستير، وهي فتاة يهودية يتيمة نشأت تحت رعاية ابن عمها مردخاي، لتصبح الملكة، دون أن تكشف عن أصولها اليهودية.
في الوقت ذاته، يبرز هامان، أحد كبار وزراء الملك، الذي يكنّ عداءً شديدًا لليهود، وخصوصًا لمردخاي، الذي رفض السجود له. نتيجة لذلك، يدبر هامان مؤامرة لإبادة اليهود في الإمبراطورية، ويحصل على موافقة الملك لإصدار مرسوم يقضي بإبادتهم في يوم محدد.
عند معرفة هذا القرار، يحث مردخاي أستير على التدخل لصالح شعبها، فتواجه خطر المثول أمام الملك دون استدعاء، وهو ما قد يعرضها للموت. بشجاعة، تخاطر أستير بحياتها، وتدعو الملك وهامان إلى مأدبة، حيث تكشف خلالها عن أصلها اليهودي وعن مؤامرة هامان ضد شعبها.
يُغضب الملك اكتشاف هذه المكيدة، فيأمر بإعدام هامان على الخشبة التي أعدّها لمردخاي، ويتم منح الأخير مكانة مرموقة في البلاط. كما يصدر الملك مرسومًا جديدًا يسمح لليهود بالدفاع عن أنفسهم ضد أعدائهم، مما يؤدي إلى انتصارهم في اليوم المحدد للهجوم عليهم.
يتم الاحتفال بهذا الحدث سنويًا في عيد المساخر، الذي يُعتبر ذكرى لخلاص اليهود من الإبادة في بلاد فارس.
اضافات سفر أستير

وسفر أستير بحسب طبعة البروتستانت (=طبعة دار الكتاب المقدس) يتكون من عشرة أصحاحات آخرها وهو الأصحاح العاشر يضم ثلاثة أعداد فقط.  غير أنة بإضافة الجزء الذي حذفه البروتستانت منة (=وهو من إستير 10: 4 - أستير 16) يتضح لنا أن السفر مكون من ستة عشر أصحاحًا.  وهذه التتمة تعتقد الكنيستان الأرثوذكسية والكاثوليكية في صحتها وقانونيتها رغم رفض البروتستانت له.  ومن سابق رفض (مارتن  لوثر) زعيم المذهب البروتستانتى السفر ككل في مبدأ الأمر.  وكانت حجته في ذلك أن اسم (الله) لم يذكر مرة واحدة في السفر.  وقد ظل السفر موضع نقاش كثير إلى أن استقر البروتستانت على قبول العشرة أصحاحات الأولى منه.تحتوي النسخة السبعينية على عدة إضافات رئيسية: الصلاة والله. في النسخة السبعينية من سفر إستير، تصلي البطلة إلى الله بعد أن أرسلت رسالة إلى مردخاي بأن يعلن صيام ثلاثة أيام. "وفي اليوم الثالث، لما فرغت من الصلاة، خلعت ثياب الحداد المتضرعة ولبست كامل بهائها. وعندما ظهرت متألقة، دعت الله الذي يسهر على كل الناس ويخلصهم. بالإضافة إلى ذلك، تنص هذه النسخة على أنه قبل أن تقترب من الملك أحشويروش، شعرت أستير بالإغماء من الخوف، ولكن "غير الله قلب الملك"، وبلطفه، دعا أحشويروش أستير للمجيء أمامه. لا يظهر الله كالتدخل العظيم، كما فعل في سفر الخروج، ولكن مجرد ذكر صلاة أستير إلى الله وتغيير الله لقلب أحشويروش يغير بشكل أساسي طبيعة سفر أستير.
الدقة التاريخية

يندرج السفر تحت فئة أسفار الكتابات، واحدة من ثلاثة أجزاء من الكتب القانونية اليهودية. وفقا لبعض المصادر، فهو ينتمي إلى نوع الرواية التاريخية، وكتب من أجل شرح أصل عيد البوريم اليهودي.
كما أشار عالم الكتاب المقدس مايكل دي كوجان، يحتوي السفر على تفاصيل محددة بشأن بعض المواضيع (على سبيل المثال، الحكم الفارسي) والتي هي غير دقيقة تاريخيا. على سبيل المثال، كوجان يناقش عدم الدقة الواضحة فيما يتعلق بسن ابن عم استير (أو، وفقا لآخرين، عمها) مردخاي. في أستير 2:5-6، إما مردخاي أو جده قيس يتم ذكر أنه قد تم نفيه من أورشليم إلى بابل على يد الملك نبوخذ نصر الثاني في 597 قبل الميلاد: «كَانَ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ اسْمُهُ مُرْدَخَايُ بْنُ يَائِيرَ بْنِ شَمْعِي بْنِ قَيْسٍ، رَجُلٌ يَمِينِيٌّ، قَدْ سُبِيَ مِنْ أُورُشَلِيمَ مَعَ السَّبْيِ الَّذِي سُبِيَ مَعَ يَكُنْيَا مَلِكِ يَهُوذَا الَّذِي سَبَاهُ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ.». إذا كان هذا يشير إلى مردخاي، لكان عليه أن يعيش أكثر من قرن حتى يشهد الأحداث الموصوفة في سفر استير. إلا أن الآية قد يقرأها البعض على أنها لا تشير إلى نفي مردخاي إلى بابل، ولكن أن جده قيس هو الذي تم نفيه.
في مقال لها «سفر أستير والقص القديم»، ناقشت عالمة الكتاب المقدس أديل برلين الأسباب الكامنة وراء القلق العلمي حول تاريخية أستير. الكثير من هذا النقاش يتعلق بأهمية التمييز بين التاريخ والخيال في نصوص الكتاب المقدس، وتقول برلين أنه أيضا من أجل فهم أدق لتاريخ بني إسرائيل. نقلت برلين عن سلسلة من العلماء الذين يشيرون إلى أن مؤلف سفر أستير لم يقصد أن يتم اعتبار الكتاب كتاب تاريخي، ولكن كتبه باعتباره رواية تاريخية. هذا النوع من الروايات القصيرة التي يندرج تحتها سفر استير كان شائعا خلال الفترات الفارسية والهلنستية، وهي الفترات التي نسب العلماء تأليف سفر استير إليها.
على الجانب الآخر، هناك عناصر معينة من سفر استير تعتبر دقيقة تاريخيا. تحدث القصة في سفر استير خلال حكم «أحشويروش»، والذي تم التعرف عليه على أنه الملك الفارسي خشايارشا الأول (حكم 486-465 ق. م). المؤلف أيضا لديه معرفة دقيقة بالعادات الفارسية والقصور. ومع ذلك، وفقا لكوجان فالكثير من المغالطات التاريخية توجد طوال النص، وهو ما يدعم الرأي القائل أن سفر أستير يجب أن يتم قراءته كرواية تاريخية تحكي قصة تصف أحداث تاريخية ولكن ليس بالضرورة حقيقة تاريخية. بينما شكك المدافع المسيحي إدوين ياموتشي في مصداقية المصادر التاريخية الأخرى، مثل هيرودوت والذي تمت المقارنة بينه وبين سفر إستر. وكتب ياموتشي: «[هيرودوت] لم يكن معصوما عن الخطأ».
وصلات خارجية

كتاب استير من موقع الإنجيل
- الأسفار القانونية الثانية
| ع ن أسفار العهد القديم | ع ن أسفار العهد القديم | ع ن أسفار العهد القديم |
| --- | --- | --- |
| التوراة |  التكوين  الخروج  اللاويين  العدد  التثنية  | الكتاب المقدس |
| الأسفار التاريخية |  سفر يشوع  سفر القضاة  سفر راعوث  سفر صموئيل الأول  سفر صموئيل الثاني  سفر الملوك الأول  سفر الملوك الثاني  سفر أخبار الأيام الأول  سفر أخبار الأيام الثاني  سفر عزرا  سفر نحميا  سفر أستير  | الكتاب المقدس |
| الأسفار الشعرية |  سفر أيوب  سفر المزامير  سفر الأمثال  سفر نشيد الأنشاد  سفر الجامعة  سفر مراثي إرميا  سفر دانيال  | الكتاب المقدس |
| الأسفار النبوية |  سفر إشعياء  سفر إرميا  سفر مراثي إرميا  سفر حزقيال  سفر دانيال  سفر هوشع  سفر يوئيل  سفر عاموس  سفر عوبديا  سفر يونان  سفر ميخا  سفر ناحوم  سفر حبقوق  سفر صفنيا  سفر حجاي  سفر زكريا  سفر ملاخي  | الكتاب المقدس |
| الأسفار القانونية الثانية  (لا تعترف بها الطوائف البروتستانتية) |  سفر المكابين الأول  سفر المكابين الثاني  سفر طوبيا  سفر يهوديت  سفر الحكمة  سفر ابن سيراخ  سفر باروخ  تتمة سفر أستير  تتمة سفر دانيال  | الكتاب المقدس |
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة اليهودية
بوابة كتب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية اليونانية (NLG) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
تكديرت نبوحموش (إدا وكماض)

| تكديرت نبوحموش> تقسيم إداري  | تكديرت نبوحموش> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: أولاد برحيل
الجماعة القروية: إدا وڭماض
المشيخة: إدا وكماض
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 185 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 25
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكديرت نبوحموش هو دُوَّار يقع بجماعة إدا وڭماض، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إدا وكماض التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 185 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
أم كلثوم (مطربة)

| أم كلثوم>   | أم كلثوم>   |
| --- | --- |
أم كلثوم تغني في إحدى حفلاتها: أم كلثوم تغني في إحدى حفلاتها
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي
الميلاد: 31 ديسمبر 1898(1898-12-31) طماي الزهايرة، محافظة الدقهلية،  الخديوية المصرية
الوفاة: 3 فبراير 1975 (76 سنة)    القاهرة، مصر
سبب الوفاة: فشل كلوي
مكان الدفن: البساتين  
مواطنة:  المملكة المصرية (1922–1953)  جمهورية مصر (1953–1958)  الجمهورية العربية المتحدة (1958–1971) 
الكنية: أم كلثوم
الديانة: الإسلام
الزوج: محمود الشريف حسن السيد الحفناوي  ‏ (1954–1975)  
الأب: إبراهيم البلتاجي
الأم: فاطمة المليجي
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
اللقب: كوكب الشرق سيدة الغناء العربي
النوع: موسيقى عربية
نوع الصوت: كونترالتو
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
شركة الإنتاج: إيمي للكلاسيكيات  ‏  
المهنة: مغنية، وممثلة، وممثلة أفلام  
اللغة الأم: اللهجة المصرية  
اللغات: اللهجة المصرية، والعربية  
سنوات النشاط: 1916 – 1973
الجوائز : الجوائز 
  القائمة ... نيشان الكمال  وسام الاستحقاق السوري   وسام الجمهورية التونسية   وسام الرافدين  وسام النهضة الأردني   وسام الجمهورية  وسام الأرز  :   القائمة ... نيشان الكمال  وسام الاستحقاق السوري   وسام الجمهورية التونسية   وسام الرافدين  وسام النهضة الأردني   وسام الجمهورية  وسام الأرز  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فاطمة بنت الشيخ المؤذن إبراهيم السيد البلتاجي وتعرف أيضًا بكُنيتها المشهورة أُم كلثوم، كما تُعرف بعدة ألقاب منها: ثومة، الجامعة العربية، الست، سيدة الغناء العربي، شمس الأصيل، صاحبة العصمة، كوكب الشرق، قيثارة الشرق، فنانة الشعب. هي مغنية وممثلة مصرية، ولدت في محافظة الدقهلية بالخديوية المصرية في 31 ديسمبر 1898م أو رسميًا حسب السجلات المدنية في 4 مايو 1908م، وتوفيت في القاهرة بعد معاناة مع المرض في 3 فبراير 1975م. وتعد أم كلثوم من أبرز مغني القرن العشرين الميلادي، وبدأت مشوارها الفني في سن الطفولة، اشتهرت في مصر وفي عموم الوطن العربي.
الحياة الشخصية

ولدت فاطمة لأسرة متواضعة في قرية ريفية تسمى طماي الزهايرة، في مركز السنبلاوين محافظة الدقهلية، الخديوية المصرية، كان والدها الشيخ إبراهيم إماماً ومؤذناً لمسجد في القرية، ووالدتها فاطمة المليجي ربة منزل، ولها أخت متزوجة اسمها رقية وأخ اسمه خالد أكبر منها. تضاربت مصادر تاريخ ميلادها، ووفق مؤرخين فإن تاريخ ميلادها 31 ديسمبر 1898م، ولكن التاريخ المذكور في السجلات الرسمية 4 مايو 1908م. عاشت العائلة في مسكن صغير مُشيد من طوب طيني. وكان الدخل المادي للأسرة منخفضًا، والمصدر الرئيس للدخل هو والدها الذي يعمل مُنشدًا في حفلات الزواج للقرية، ومع ذلك لم يكن مجموع دخله من عمله الأساسي مؤذنًا وعمله الإضافي منشدًا يتجاوز عشرين قرشًا!
الحياة الشخصية > الطفولة

على الرغم من الحالة المادية الصعبة تعلَّمت بكتَّاب القرية، بعد إلحاح منها لكي تتعلم مثل أخيها، وبعد عدة أشهر استيقظت على صوت والدها وهو يهمس لوالدتها بعد صلاة الفجر بأنه لا يستطيع دفعَ مصاريف كتَّاب أم كلثوم، ولا يملك إلا قرشًا واحدًا لأخيها، لكنَّ والدتها ألحَّت عليه أن يدبِّر القرش الآخر كي لا ينكسرَ قلب الفتاة الصغيرة. كان والداها لا يكشفان عن هذا الضيق والفقر إلا بالهمَسات بعد صلاة الفجر، عندما يكون الطفلان نائمَين، كي لا يُشعِراهما بالفقر والحاجة. هذه الحادثة أثَّرت في أم كلثوم التي أدركت في وقت مبكر واقعَ حياتها، لكن لم تكن تعرف حينئذ كيف تساعد والدَيها إلا بأن تدعوَ لهما.
بعد أن توفي الشيخ عبد العزيز معلِّم كتَّاب القرية اضطُرَّت إلى الانتقال لكتَّاب آخر. فكانت تسير كل يوم ثلاثة كيلومترات برفقة أخيها خالد وابن زوج أختها وفتًى من قرية مجاورة للوصول إلى الكتَّاب.
تعلَّمت تلاوة القرآن في الكتّاب ومن والدها، وذكرت أنها قد حفظته عن ظهر قلب.
الحياة الشخصية > الطفولة > أول حفل

ذات مرة سمعت أباها يُعلم أخاها خالد القصائد والتواشيح ليساعده في عمله الإضافي، ومع التكرار حفظت ما سمعته وبدأت تقليد والدها دون قصد وهي تلعب مع دميتها، وعندما سمع والدها ما تعلمته انبهر من قوة نبرتها، فطلب منها أن تنضم معه لدروس الغناء مقابل طبق حلوى المهلبية، وكان أول حفل فيه خمسة عشر شخصا فقط، فغنت وصفق لها الجمهور وأخذت طبق المهلبية كأول أجر لها.
هكذا كان الحال طيلة الحفلات اللاحقة وأصبح والدها يدربها مع أخيها خالد إلى أن اشتهروا في القرى المجاورة، وتمكنت لأول مرة من أن تساعد والدتها ماديًا، ففي أحد الحفلات اعطاها أحد الاشخاص قطعة فضية من فئة العشرة قروش بعد أن أعجب بصوتها، فخبأتها في منديلها إلى أن عادت للمنزل فأعطتها لوالدتها.
لاحقا ارتفع أجر حفلتهم الواحدة إلى ربع جنيه، ثم جنيه واحد، فجنيه ونصف! وأصبحوا قادرين على الذهاب للقرى المجاورة ركوبا القطار في الدرجة الثالثة،
زارت القرى واحدة تلو الاخرى وشاء القدر أن تترك في كل قرية عددا من المعجبين بصوتها. بدأت تكتشف أن العالم أكبر من هذه القرى، وأن هناك مدينة اسمها القاهرة حدث ذلك عندما سمع عز الدين يكن باشا بها ودعاها لإحياء ليلة الاسراء والمعراج فكانت تلك أول زيارة لها للقاهرة وعندما بدأت الغناء انبهر الحضور بصوتها! وأعجبت سيدة القصر بها فأعطتها خاتما ذهبيا وثلاث جنيهات أجراً لها! ثم تكررت زياراتها للقاهرة بعد ذلك.
الحياة الشخصية > اللقاء الأول مع الشيخ أبو العلا

سمعت أم كلثوم لأول مرة صوت الشيخ أبو العلا محمد وهي صغيرة في الفونوغراف، وهزها صوته لدرجة سماع اشعاره مئات المرات، لم تكن تتصور ان هذا الشخص يعيش في نفس زمانها إذ ظنت أنه متوفى!
ومرت السنين، كانت أم كلثوم مع والدها في محطة القطار تحديدا بعد عام 1916 حين سمعت صوتا يقول: "الشيخ أبو العلا هنا!" لم تصدق نفسها والحت عليه أن يأتي لزيارة قريتها، تعرف والدها على الشيخين أبو العلا محمد وزكريا أحمد اللذين أتيا فعلا إلى السنبلاوين لإحياء ليالي رمضان واستقبلت العائلة أبو العلا في منزلها ثم بدأ الغناء وغنت معه أم كلثوم وبعد سماعه لصوتها اقترح على والدها الانتقال بها إلى القاهرة، رد والدها مندهشا بأنه لا يعرف أحدًا في القاهرة وحاول تغيير موضوع الحديث لكن بعد الكثير من إلحاح أم كلثوم عليه وافق.
تزوجت من السيد حسن السيد الحفناوي في عام 1954 حتى وفاتها عام 1975.