stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الزوجة القروية (مسرحية)
المشاهد الرئيسية

من ضمن المشاهد الشهيرة في المسرحية مشهد الصيني، وهو حوار ثابت مُزدوج المعنى يُسمع من خارج خشبة المسرح. وفيه يتحدث هورنر بشكل مزعوم عن مجموعة الصيني الخاصة به مع اثنين من صديقاته السيدات. ومن خشبة المسرح الأمامية كان يستمع إليه زوج السيدة فيدجت وجدة السيدة سكويمش، حيث كانا يحركان رؤوسهما في استحسان. ولكنهم لم ينجحا في فهم المعنى المُزدوج الذي كان واضحًا للجمهور. كانت السيدة فيدجت قد أوضحت لزوجها «أن هورنر يعرف الصيني جيدًا، ويمتلك مجموعة جيدة جدًا، ولكنه لن يدعني أراه، خشية أن أطلب منه إقراضي بعضًا منها. ولكنني سأكشفه، وسأحصل على ما جئت من أجله». لقد جعل هذا الحوار لفظ الصيني غير أخلاقي في محادثة شائعة ادعاها ويتشرلي فيما بعد.
في مشهد شهير آخر، تجتمع العصابة الخلوقة الزائفة للسيدة فيدجت في منزل هورنر للإفراط في شرب الخمر والتجرد من فضائلهم الاجتماعية والتصرف تمامًا كذكور فاسدين؛ فيتغنون بأغنيات خليعة ويشربون النخب الجرئ. وفي النهاية، تعلن كل سيدة بزهو أن هورنر هو الحبيب ذاته الذي يشربون لأجله، ثم تشتعل جذوة الغيرة، حيث يدركون أن أصدقائهم أيضًا يحصلون على عطف هورنر. ولكن سرعان ما يُدركون أنه ليس لديهم خيار سوى أن يحفظوا هذا السر الفاضح، حسنًا إذن، ليس هناك حل. أيتها الأخوات الشريكات، دعونا لا نتشاجر، بل نولي لشرفنا الاهتمام.
إن مشهد مُؤامرة بينتشوايف الذي يجمع بين المهزلة والكابوس هو مُحاولة بينتشوايف إرغام السيدة بينتشوايف على كتابة خطاب وداع مُتعجرف لهورنر، باستخدام التهديد الفرويدي «لكتابة عاهرة مُوجه لها المطواة في وجهها». وكان إعطاء السيدة بينتشوايف فرصة لإرسال رسالة إعجاب بدلًا من ذلك قد أخفق كما هو الحال مع جميع جهود بينتشوايف.
الأفكار الأساسية وتحليلها > دوافع الزواج

يتزوج الناس من أجل المظاهر الخارجية، فعلى سبيل المثال تشعر أليثي بأنها لا تملك أي خيار آخر سوى الزواج من سباركش، وذلك لأن وضعها في المُجتمع ينتظر منها ذلك. وتُعامَل الزوجات كالأشياء المُمتلكة، وهو ما يتضح جليًا من حبس بينتشوايف لمارجري في حجرتها، ومنعها من التحدث إلى أي رجل. كما أن زواج السيد جاسبر من السيدة فيدجت فيه فائدة لعمله، لذا فهو يعاملها كإحدى مُمتلكاته. وهو يطلب من هورنر دائمًا أن يرقبها حتى لا تتاح لها أي فرصة لتجعله ديوثًا. وعلاوةً على ذلك، فإن هناك صراع بين الرجال والسيدات على السيطرة. فقول بينتشوايف: «إذا لم نقم بخيانة السيدات، فسيقمن هن بذلك»، وهو الأساس ذاته للحبكة الرئيسية التي تتمركز حول تبادل أوضاع السيطرة داخل أسرته. يُقرر بينتشوايف الزواج من سيدة قروية على أمل أنها لن تمتلك المهارة الكافية لتعرف الخيانة. إلا أن تشدده في منعها من الاختلاط بالرجال يُؤدي إلى سقوطه المفاجئ. يُتوقع دائمًا من السيدات فقط الاحتفاظ بإخلاصهم لأزواجهم. ونتيجة لذلك، فإن السيدة فيدجت «تستخدم الجنس كوسيلة للانتقام من أزواجهم، وتحقيق نوعًا من الانتصار الأخلاقي عليهم، بجعلهم يتصفون بالصفة التي يخشونها وهي صفة الديوث».
الأفكار الأساسية وتحليلها > موضع قوة هورنر

بدايةً، لدى هورنر الثقة بأنه يستطيع السعي وراء السيدات المُتزوجات اللاتي لا يُمانعن في إقامة علاقات، حيث إنهن لا يعيرن لشرفهن أدنى اهتمام. يبدو أن هورنر قد ظن أنه في موضع قوة من السيدات، حيث إن علاقاتهن غير الشرعية تكون معه. ولكن تلك القوة تتضاءل مع مرور الوقت في المسرحية. ففي المشهد الرابع من الفصل الخامس تقوم كل من السيدة فيدجت وداينتي فيدجت والعشيقة سكويمش بإقحام أنفسهن في مسكن هورنر، على الرغم من مُعارضته لذلك، وقد أذعن عن «مكانته الدنيا التي توحي بمظهره الكاذب: خَصي وضيع». يتحدثن عنه وكأنه غير موجود، حيث يشرن إليه كشخص بهيمي وأنا وخَصي. يقول كوهين: «بينما تنمو في السيدات جرأة الثقة بالنفس، فالسيدة فيدجت أيضًا تصفعه من وراء ظهره، كاشفين بذلك القواعد الاجتماعية الجنسية الزائفة المُتاحة حاليًا». في الوقت الذي يظن فيه هورنر أنه يتلاعب بالسيدات، فهو في الحقيقة قد أهلك موارده الجنسية، وقد أصبح في الحقيقة كائن عاجز جنسيًا ومعدوم الفائدة، تمامًا كما يلاحظه العالم علنًا. لم تكن القوة الحقيقية لهورنر في علاقاته مع السيدات، ولكن في علاقاته مع الرجال. حيث يُظهر سيطرته على الرجال الذين يجعل منهم ديوثين.
الأفكار الأساسية وتحليلها > النوايا الحقيقية لهورنر تجاه السيدات

يظن أندرو كوفمان «أنه على الرغم من أن هورنر يُمكن أن يبدو وكأنه يتظاهر بأنه يزدري السيدات، بسبب حالته كخَصي، إلا أن بغضه للسيدات حقيقي». وعندما سُئل عما إذا كان يستمتع برفقة السيدات، قال: «لغة هورنر في حاجز ثابت من الدهاء العدائي، يُفرغ العدائية التي لا يمكن التعبير عنها صراحةً في هذه اللحظة. فتصرفه المُميز حرفيًا هو أنه يُزيل القناع عن المرأة».
تاريخ المسرحية على خشبة المسرح

كان للمسرحية اتجاه عام جيد، على الرغم من أن خُدعة هورنر ومشهد الصين ذي السمعة السيئة قد أحدثا موجة من الغضب في بداية عرضها. وقد تجنب ويتشرلي أسباب هذا الانتقاد في مسرحيته التالية تاجر بسيط عام 1676، التي أعلنت فيها شخصية أوليفيا الكاذبة أن مشهد الصين في الزوجة القروية قد سلب الصين سمعتها، وقد دنس حجرة لإحدى السيدات كانت تمتاز بأنها الأكثر براءةً وجمالًا. أصرت إليزا، ابنة عم/ خال أوليفيا، التي تتصف بالحساسية، على أن تذهب لمُشاهدة الزوجة القروية على أي حال قائلةً: «كل هذا لن يخفي ولعي بالصين، أو بالمسرحية التي تعرض الآن، أو أي مسرحية أخرى لنفس الكاتب الكريه، كما تطلقون عليه، الذي سأذهب لرؤيته». عندما وصف ويتشرلي نفسه في التاجر البسيط بأنه كاتب كريه، كان يبدو أقرب للابتهاج منها إلى الأسف. تجاوزت الزوجة القروية الانتقادات المُوجهة إليها، لتُصبح إحدى المُؤلفات المسرحية المُوثوقة، بدايةً من عام 1675 وحتى مُنتصف عام 1740. واختلف الذوق العام بدرجة كبيرة بعد ذلك، حيث لم يعد أحد يتقبل الفكاهات الجنسية. كان آخر عرض للمسرحية في القرن الثامن عشر عام 1753، وقد تبعه 171 عامًا من الانقطاع، حتى العرض الناجح للمُجتمع الفينيقي عام 1924 على خشبة مسرح الحُكام بلندن. وكان أول عرض أمريكي لمسرحية ويتشرلي الأصلية الزوجة القروية قد تم في عام 1931.
استمرت الزوجة القروية خلال فترة غيابها الطويلة عن المسرح بوجود وهمي، من خلال نسخة دايفيد جاريك المُعدلة المُنتقاة الفتاة القروية لعام 1766، حيث ظهرت فيها مارجري كعذراء، بينما ظهر هورنر كحبيب رومانسي لها. وحصلت تلك المسرحية على درجة كبيرة من الشعبية. حيث صدر منها 20 طبعة على الأقل. ووصلت إلى خشبة مسرح نيويورك في عام 1794، بينما لحقت بلندن ونيويورك خلال القرن العشرين.
انصرف القلة من النقاد المُحدثين الذين قاموا بقراءة نموذجية لنسخة جاريك عنها كونها عاطفية ومُملة، في حين أن الزوجة القروية صارمة وتُثير الغضب}}. ولكن عادت مسرحية ويتشرلي الأصلية لتُصبح مرحلة كلاسيكية مصحوبة بعدد لا نهائي من العروض الاحترافية وغير الاحترافية، فهي المفضلة لدى الممثلين، وذلك لتوافر عدد كبير من الأدوار الجيدة بها. فعلى ما يُقال أن قصة فيلم شامبو عام 1975 للبطل وارن بيتي مُستوحاة من عرض مهرجان تشيتشستر عام 1969، حيث كانت شخصية هورنر إلى حد ما بعيدة عن نسخة الزوجة القروية بعد مرور قرابة الثلاثمائة عام. كان هناك أيضًا مسرحية الشهر من بي بي سي، وهي عرض آخر للزوجة القروية في عام 1977، التي لعب فيها أنتوني أندروز دور هورنر، بينما جسدت هيلين ميرين دور مارجري.
أُعيد عرض الزوجة القروية كشغف موسيقي كتبه الأخوان هيثر. وعُرض لأول مرة على مسرح الملكات في هورن تشيرش، ببلدة أمريكية في لندن عام 1992. وقد تحول لاحقًا إلى مسرح هاي ماركت الملكي بالحدود الغربية للندن. قام دينيس لوسون بدور هورنر، ثم انتقل لوسون والعرض إلى مسرح جون هاوس مان بنيويورك عام 1995.
اقتباسات أخرى

في 13 أبريل عام 2008، قامت إذاعة بي بي سي الثالثة بنشر اقتباس من إخراج دافيد بلونت وتمثيل بن ميلر، الذي لعب شخصية هورنر، وجيوفري وايت هد في دور بينتشوايف، وكلير كوبت في دور السيدة مارجري، ونيجل أنطوني في دور السيد جاسبر فيدجت، وسيليا إمري، التي لعبت دور السيدة فيدجت، وجوناثان كيبل في شخصية هاركورت.
الاستقبال النقدي

لاي هانت الذي أبدى إعجابه بويتشرلي.
توماس ماكولي الذي عارض ويتشرلي.
كانت الزوجة القروية مادة للمدح الجمالي والهجوم الأخلاقي منذ كتابتها وحتى منتصف القرن العشرين. أقر العديد من النقاد عبر القرون بقوتها اللغوية وسخريتها. كان من بين هؤلاء النقاد بعض أبناء عصر الملكة فيكتوريا مثل لاي هانت، الذي أثنى على جودتها الأدبية في مُختارات من مسرحيات عصر إعادة الملكية كان قد قام بنشرها في 1840، كانت هي ذاتها مشروع يتمتع بالجرأة مما يسمى بالمسرحيات الفاحشة التي ظلت لفترة طويلة بعيدة عن الطباعة. ولكن تجاهل توماس بابينجتون ماكولي، في دراسة نقدية مُؤثرة لهانت، التساؤلات حول الموضوعية الأدبية، مُدعيًا بلهجة غاضبة أن «عدم أخلاقية ويتشرلي في حالة حماية من النقاد، تمامًا كحماية الظربان الأمريكي من الصائدين. فهي آمنة، لأنها أقذر من أن يتم التعامل معها، وأكثر ضررًا من أن يتم حتى الاقتراب منها. فمارجري بينتشوايف التي اعتُبرت، في زمن ويتشرلي، شخصية كوميدية بكل ما تحمل الكلمة من معنى، استنكرها ماكولي كسيدة فاسقة تُلقي بنفسها في مُؤامرة فاسقة لها أحط وأقل طبيعة عاطفية».
كان ماكولي، وليس هانت، هو الذي وضع الفكرة الرئيسة للقرن التاسع عشر. كان من المُستحيل أن تُقدم المسرحية على المسرح أو تتم مُناقشتها على السواء، فقد كانت مُهملة وغير واضحة.
استمر النقاد الأكاديميون في النصف الأول من القرن العشرين في الاقتراب من الزوجة القروية بحذر شديد، مع تحذيرات مُتكررة من قسوتها حتى بعد الثناء على مُلاحظتها الاجتماعية القوية. في ذلك الوقت، لم يُنظر إليها أحد على أنها كوميدية، وحاول النقد الإيجابي لها إنقاذها على أنها سخرية ونقد اجتماعي بدلًا من كوميديا. أصبحت السيدة بينتشوايف، التي وصفها ماكولي بال فاسقة، محط الأنظار في القرن العشرين، وذلك لاهتمام أخلاقي لدى النقاد، مثل: بونامي دوبري، الذي يراها شخصية مأساوية، قُدر لها أن تُستغل سذاجتها بقسوة من قبل الشخصية الكابوسية المثيرة للاشمئزاز هورنر.
النقد الحديث

شهدت الخمسون عامًا الماضية تغييرًا جذريًا، حيث أقر النقاد الأكاديميون بقوة تلك المسرحية وأصالتها. فأخذ نورمان هولاند الأثر الأخلاقي لويتشرلي بجدية ممزوجة بالإبداع في اقتراحه الخاص بكتاب طريق صحيح/ طريق خاطئ الذي كتبه عام 1959. حيث فسر المسرحية على أنها تُقدم نموذجين سيئين من الرجولة، وهما فسق هورنر وتملُك بينتشوايف. كما أثنى على الوسيلة الذهبية للمُحب الحقيقي هاركورت، الذي يُعد مثالًًا على الثقة المُتبادلة في الزواج. كان روز زيمباردو (1965) في منافسة ثقيلة مع نفس الجيل، حيث صنفت المسرحية، باستخدام مصطلحات عامة وتاريخية، على أنها سخرية اجتماعية لاذعة.
لم تعد تلك الأنواع من القراءة تلقى الاستحسان. فقد كان هناك إجماع بسيط على معنى الزوجة القروية، ولكن كان لمُقاومتها المشهورة للتفسير تأثيرًا قويًا وليس هادئًا على الاهتمام الأكاديمي. وقد تم مُؤخرًا التأكيد على بُعد المسرحية الأيديولوجي؛ لقد كتبها أحد المُتملقين لجمهور أرستقراطي مُتملق. وقد أشار دوجلاس كانفيلد إلى تعقيد غير مُعتاد للمسرحية المُتملقة. لم يكن سلوك هورنر، عندما قام بالعدوان الديوثي، مُوجهًا فقط إلى إحداث الفوضى في أسر الطبقة المُتوسطة بالمدينة الكبرى بالطريقة المُعتادة لفاسق عصر إعادة الملكية الأرستقراطي، ولكنه كان مُوجهًا أيضًا إلى الطبقة العليا من سكان المدينة الصغرى التي ينتمي هو إليها، حيث المساكن الجديدة الأنيقة، التي تم إنشاءها غرب جدران مدينة القرون الوسطى، وذلك عقب حريق لندن الكبير عام 1666.
كان الرمز المُتملق الذي قدمه ويتشرلي مُتعلق بلعبة جنسية، حيث تطرح إيف كوسوفسكي سيدجويك في بين الرجال «أن اللعبة التي تم لعبها ليست بين الرجال والنساء، ولكن بين الرجال بواسطة النساء. فالنساء فقط عبارة عن حلقة وصل للرغبة في تكوين علاقات بين الرجال. فيما تعني هرمية الفُكاهات أن الرجل الأذكى والأكثر حزمًا هو من يفوز باللعبة. لذا، كان هورنر، كما رسمه كانفيلد، لا يُمثل فقط التفوق الطبقي، ولكن فرعية الطبقة التي تمثلها فُكاهات المدينة الصغيرة، الأقلية التي تمتاز بالثراء... هم مجموعة الأثرياء المعروفين لدى المدينة الصغيرة والمُحكمة بأنهم مكمن القوة الحقيقية في المملكة». فالهجوم الضاري الذي ظهر في مشهد الصين ضد الطبقة، والجيل الذي كان ويتشرلي يُناصره مع التنبؤ بأنه سيدافع عنه ضد السيد جاسبر فيدجت والسيدة فيدجت، كما يزعم كانفيلد، يسمح فقط لجمهور تلك الطبقة بالضحك الكافي، إذا عُوقب هورنر في النهاية بالعجز الجنسي الحقيقي، وهو ما لم يحدث. «عندما اختُتمت المسرحية دون تحقيق العدالة الخيالية التي تجعل هورنر عاجزًا جنسيًا بالفعل، كما كتب كانفيلد، وتم تركه معافه جنسيًا، ولا يزال يستمد قوته بطُرق غير شرعية. فيضحك الجمهور على نفقته الخاصة، وتضحك السيدات ذوات المنزلة الرفيعة بغضب، حيث تمت إهانتهن من كارهي النساء، وأيضًا يضحك الرجال ذوي المكانة الرفيعة بغضب، لأنهم قد أدركوا، في مستوى معين، أن تماسك تلك الطبقة ما هو إلا خيال ممتع».
مراجع

Burke, Helen M. (1988). "Wycherley's 'Tendentious Joke': The Discourse of Alterity in The Country Wife,"Eighteenth-Century Studies, 29, 3 (Fall 1988): 227–41.
Canfield, Douglas (1997). Tricksters and Estates: On the Ideology of Restoration Comedy. Lexington, Kentucky: The University Press of Kentucky.
Dixon, Peter (1996). William Wycherley: The Country Wife and Other Plays. Oxford: Oxford University Press.
Dobrée, Bonamy (1924). Restoration Comedy 1660–1720. Oxford: Clarendon Press.
Holland, Norman N. (1959). The First Modern Comedies: The Significance of Etherege, Wycherley and Congreve. Cambridge, Massachusetts.
Howe, Elizabeth (1992). The First English Actresses: Women and Drama 1660–1700. Cambridge: Cambridge University Press.
Hughes, Derek (1996). English Drama, 1660–1700. Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-811974-6.
Hunt, Leigh (ed.) (1840). The Dramatic Works of Wycherley, Congreve, Vanbrugh and Farquhar.
Kosofsky Sedgwick, Eve (1985). "The Country Wife: Anatomies of male homosocial desire". In Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire, pp. 49–66. New York: Columbia University Press.
Macaulay, Thomas Babington (1841). Review of Leigh Hunt, ed. The Dramatic Works of Wycherley, Congreve, Vanbrugh, and Farquhar, in Critical and Historical Essays, Vol. 2. Retrieved 6 February 2005.
Ogden, James (ed., 2003.) William Wycherley: The Country Wife. London: A&C Black.
Pepys, Samuel (ed. Henry Benjamin Wheatley, 1880). The Diary of Samuel Pepys. Retrieved 14 March 2005.
Wilson, John Harold (1969). Six Restoration Plays. Boston: Houghton Mifflin.
Wycherly, William (1675). The Country Wife. London: Nick Hern Books, 2001. ISBN 978-1-85459-225-5.
Zimbardo, Rose A. (1965). Wycherley's Drama: A Link in the Development in English Satire. Yale.
وصلات خارجية

نص إلكتروني كامل لمسرحية الزوجة القروية.
نص إلكتروني كامل آخر لمسرحية الزوجة القروية.
صور من مسرحية جاريك الفتاة القروية.
الزوجة القروية على قاعدة بيانات إنترنت برودواي.
الزوجة القروية على قاعدة بيانات إنترنت أوف برودواي.
الزوجة القروية على تياتركاليا دوت كوم.
اقتباسات مسرحية الزوجة القروية.
بوابة كتب
بوابة كوميديا
بوابة أدب
بوابة أدب إنجليزي
بوابة مسرح
ويليام ويتشرلي عام 1675.
شخصيات العرض الأصلي لمسرحية الزوجة القروية.
هاركورت: إدوارد كيناستون الذي قام بأدوار نسائية في فترة 1660.
إيف كوسوفسكي سيدجويك.
الغواصة الألمانية يو-123 (1940)

| يو-123 | يو-123 |
| --- | --- |
 :  
الجنسية:  ألمانيا النازية
الشركة الصانعة: بناء السفن والآلات الألمانية  
المالك:  كريغسمارينه 
المشغل: كريغسمارينه (30 مايو 1940–17 يونيو 1944) البحرية الفرنسية (–18 أغسطس 1959)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غواصة يو-123  غواصة يو بوت ألمانية من الفئة التاسعة بي بنيت ل سلاح بحرية ألمانيا النازية كريغسمارينه، في أحواض بناء السفن والآلات الألمانية وإيه جي فيزر في بريمن خلال الحرب العالمية الثانية.
الصفائح الذهبية

جوزيف مع موروني
ميّز عن صفيحة ذهبية.
الصفائح الذهبية صفائح من ذهب مكتوب عليها بالنقش وبشكل كتاب قال جوزيف سميث إنه تلقاها من ملاك اسمه موروني في 22 سبتمبر 1827 في مانشتستر نيويورك بعدما كانت مخبأة في صندوق مدفون. قال سميث إنه ترجمها إلى كتاب المورمون وشهد على رؤيتها 11 شخص وبعدها أعادها. حسب كتاب المورمون نقش الصفائح نبي مؤرخ من حضارة أمريكية قبل كولومبوس اسمه مورمون وابنه موروني الذي دفن الصفائح قبل موته في عام 400 م لتظهر بعد أكثر من ألف سنة في عام 1827 م.
مراجع

↑  Bad Archaeology نسخة محفوظة 23 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  "Book of Mormon Translation"، Gospel Topics، LDS Church
↑  Storey (1881)
بوابة المسيحية
الشيخ موسى (حارة)

| حارة الشيخ موسى>  - حارة -  .تقسيم إداري  | حارة الشيخ موسى>  - حارة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية المشنة
المدينة: إب
 الحي: حي المشنة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 299
  • الذكور: 132
  • الإناث: 167
  • عدد الأسر: 54
  • عدد المساكن: 55
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشيخ موسى هي إحدى حارات حي المشنة بمدينة إب اليمنية، بلغ تعداد سكانها 299 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  
"المركز الوطني للمعلومات - محافظة إب". مؤرشف من الأصل في 2017-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-12.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
جاي تيموثي هنت

| جاي تيموثي هنت>  معلومات شخصية  | جاي تيموثي هنت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1 أبريل 1959   (65 سنة)   لينووود  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الاسم الأدبي: Tim Beiser  
المدرسة الأم: جامعة تورونتو متروبوليتان  
المهنة: كاتب،  وصحفي،  وكاتب للأطفال  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاي تيموثي هنت (بالإنجليزية: J. Timothy Hunt)‏ هو كاتب وصحفي وكاتب للأطفال أمريكي، ولد في 1 أبريل 1959 في لينووود في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Tim Beiser | Penguin Random House نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Sarah Ellis, Quill & Quire: Canada's magazine of book news and reviews (January 2009 issue)
↑  Hunt، J. Timothy. "Script Supervisor". IMDB. مؤرشف من الأصل في 2017-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-13.
وصلات خارجية

جاي تيموثي هنت على موقع IMDb (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كندا
القائمة الموحدة (لاتفيا)

| القائمة الموحدة | القائمة الموحدة |
| --- | --- |
البلد:  لاتفيا  
تاريخ التأسيس: 2022  
المقر الرئيسي: ريغا  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القائمة الموحدة هو تحالف سياسي في لاتفيا تأسس لخوض الانتخابات البرلمانية لعام 2022. تتكون القائمة من حزب الخضر في لاتفيا ورابطة لاتفيا للمناطق وحزب ليباجا بالإضافة إلى رابطة «القائمة الموحدة للاتفيا» التي يقودها مقاول البناء في ليبايا.
تأسست القائمة في 1 يوليو 2022. في وقت لاحق أصبح حزب الخضر في لاتفيا ورابطة لاتفيا للمناطق الرئيسين المشاركين لمجلس التحالف، وعُيِّن أولديس بولنس كمرشح لرئاسة الوزراء.
كان أحد العوامل المحفزة في نشأة التحالف هو رفض حزبي الخضر وليباجا العمل مع شركائهم السابقين في اتحاد الخضر والمزارعين أثناء قيامهم بالترويج لقلة حكم القلة المدان إيفارس ليمبيرجز كمرشحهم لرئاسة الوزراء.
العديمة

العديمة قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
خارطة لمحافظة طرطوس
أدريان فرنانديز كابريرا

| أدريان فرنانديز كابريرا> (بالإسبانية: Adrián Fernández Cabrera)‏   . معلومات شخصية  | أدريان فرنانديز كابريرا> (بالإسبانية: Adrián Fernández Cabrera)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 أكتوبر 1967   (57 سنة)   مدينة مكسيكو  
مواطنة:  المكسيك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب الفعل الوطني  
اللغات: الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أدريان فرنانديز كابريرا (بالإسبانية: Adrián Fernández Cabrera)‏ هو سياسي مكسيكي، ولد في 28 أكتوبر 1967 في مدينة مكسيكو في المكسيك. حزبياً، نشط في حزب العمل الوطني. وقد انتخب عضو مجلس النواب المكسيك.
مراجع

↑  "Perfil del legislador". Legislative Information System. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-21.
بوابة المكسيك
بوابة السياسة
بوابة أعلام
السراحنة (اكلي)

لمعانٍ أخرى، طالع السراحنة (توضيح).
| السراحنة> تقسيم إداري  | السراحنة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: أولاد برحيل
الجماعة القروية: إڭلي
المشيخة: اكلي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 633 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 96
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السراحنة هو دُوَّار يقع بجماعة إڭلي، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اكلي التي تضم 47 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 633 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الشفاء (الطائف)

لمعانٍ أخرى، طالع الشفاء (توضيح).
قرية سعودية، تتبع مركز الشفاء في محافظة الطائف، بمنطقة مكة المكرمة. تقع في شمال مدينة الطائف بمسافة حوالي (30) كم.
مراجع

↑  التقسيم الإداري في السعودية - وزارة الخارجية نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  منطقة مكة المكرمة - محافظة الطائف - مركز الشفاء نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
دوروثي وايلد

| دوروثي وايلد | دوروثي وايلد |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 11 يوليو 1895     لندن  
الوفاة: 10 أبريل 1941 (45 سنة)       إنجلترا  
مواطنة:  المملكة المتحدة  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (–12 أبريل 1927)  
الزوج: نتالي كليفورد بارني  
الأب: فيلي وايلد  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتِبة،  وشاعرة،  ونجمة اجتماعية،  ومترجمة  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوروثي وايلد (بالإنجليزية: Dorothy Wilde)‏ (11 يوليو 1895، لندن في المملكة المتحدة - 10 أبريل 1941، إنجلترا في المملكة المتحدة)؛ مترجمة، كاتِبة وشاعرة بريطانية.
المصادر

↑  Schenkar, 280-293.
↑  Schenkar، Joan (2000). Truly Wilde: The Unsettling Story of Dolly Wilde, Oscar's Unusual Niece. New York: Basic Books. ص. 86–88. ISBN:0-465-08772-8. مؤرشف من الأصل في 2020-01-06.
↑  Schenkar, 124.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة شعر
بوابة أدب
بوابة المملكة المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  قاموس تراجم الأشخاص الأيرلندي (DIB) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
الصفاء (يريم)

لمعانٍ أخرى، طالع الصفاء (توضيح).
| الصفاء (محلة)> تقسيم إداري  | الصفاء (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية يريم
 العزلة: عزلة خودان
 القرية: قرية المحيب
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 36
  • الذكور: 22
  • الإناث: 14
  • عدد الأسر: 4
  • عدد المساكن: 4
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الصفاء محلة تابعة لقرية المحيب، التابعة لعزلة خودان بمديرية يريم إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 36 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة خودان | ع ن محلات عزلة خودان |
| --- | --- |
ا:  اريود  اسلفة  التعكر  الجحرة  الجلإب  الجلاب  الجوفعة  الحبري  الحدبي  الحصاحص  الحمام  الحمري  الحور  الحيفة  الخدود  الدار  الدار  الدار  الدار الإبيض  الدار الابيض  الدار العالي  الدشان  الدميم  الدهاني  الذبة  الرمانة  الزغرور  الزيح  الساقمة  السلم  السنام  السور  الشعبين  الصفاء  العارضه السفلى  العارضه العليا  العقر  الفضية  القسيم  القهل  اللدمة  المجعارة  المحجر  المحفد السافل  المحفد العالي  المخشإب  المخشاب  المسإبة  المسابة  المسنة  المشتري السافل  المقبض  الواقش  الوجادي 
ب - ي:  بيت الاصروع  توالق  جرن الفدة  جرنات  جمل علي  حجنب  حدن  حطب  حماطة  خربان  دار الصفيف  دار العقبة  دهاق  ديارة عائشة  ذنبان  ذي عزة  ريح  سائلة الشعب  شجينة  شحاذ  شعب الماء  شعب منصور  شمران  ضولان  طنب  عثاربة  عدن حجار  عدن مدر  عدى الريد  عكإبر  عكابر  عكس  غازي  غريسة  قرامل  قطاع االعقبة  مدر  مذهق  معلص  نجد السد  نجد العارضة  نجد المروة  هامد  يفاعه السفلى  يفاعه العليا 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
أحمد أباد اعتماد الدولة

| أحمد أباد اعتماد الدولة> تقسيم إداري  | أحمد أباد اعتماد الدولة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 35°52′31″N 50°41′12″E﻿ / ﻿35.87527778°N 50.68666667°E﻿ / 35.87527778; 50.68666667   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد أباد اعتماد الدولة هي قرية في مقاطعة ساوجبلاغ، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 301 في سنة 2006.
مراجع

↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران