stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هيمبستيد (نيويورك)
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:وفيات في هيمبستيد (نيويورك)
درو نيكولاس
إميل غريفيث
والتر هدسون
برنت باري
ليو فيشل
ميثودمان
ستيوارت ميريل
ويليام س. هايز
جابرييلا ميسترال
مارتي مكهيل
كلانسي تشاساي

كلانسي تشاساي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  1980 London Borough of Merton (en)
المدرسة الأم:  جامعة ساسكس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهنة:  صحفي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
في عام 2007 كان تشاساي يتواجد في شمال لبنان.
كان كلانسي تشاساي كاتبًا ومخرجًا وممثلًا وصحفيًا. لقد كشف عن مناطق الصراع في جميع أنحاء العالم لوسائل الإعلام البريطانية المختلفة، التي تشمل صحيفة الغارديان والإيكونوميست والإندبندنت والصنداي تلغراف والبي بي سي . وقد قام بإنتاج وإخراج الأفلام الوثائقية للقناة الرابعة البريطانية، وأفلام الغارديان في أفغانستان ولبنان وميانمار وإسرائيل والأراضي الفلسطينية والولايات المتحدة والشيشان. والآن يعمل كلانسي كمنتج وكاتب سيناريو في لوس أنجلوس .
وقت طفولته

نشأ وكبر تشاساي في شقة الممثل ديفيد هونكي في غرب لبنان . عندما غادر هونكي للوس أنجلوس، قام ببيع منزله لوالدي تشاساي المصممين وأصبح مركزًا محليًا وزيارة الفنانين والموسقيين وصانعي الأفلام .
وظهر تشاساي كأصغر ممثل في فيلمين بواسطة ديريك جرمان ضد لورنس أوليفيه وتيلدا سوينتون بالإضافة إلى سلسلة الإعلانات التجارية ومقاطع الفيديو الموسيقية . في آواخر فترة مراهقة تشاساي تم تطويعه ليطور المفاهيم التليفزيونية ل إم تي في والقناة الرابعة البريطانية ، حيث كان أصغر عضو في معمل الأفكار في القناة البريطانية الأربعة. ذهب تشاساي لدراسة الفلسفة والعلاقات الدولية في جامعة ساسكس ، حيث كان مساهم منتظم في المجتمع الفلسفي. أثناء سنواته في الجامعة، تم تصويره بواسطة الممثلين تينا بارني وماريو تيستينو ، وتم جعله كنموذج لمجلة الفوج الإيطالي.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة فلسطين
بوابة لبنان
↑  مذكور في: موك راك. معرف صحفي في موك راك: clancy-chassay. الوصول: 3 أبريل 2022.
متحف بولتافا للفنون

| متحف بولتافا للفنون> Полтавський художній музей  | متحف بولتافا للفنون> Полтавський художній музей  |
| --- | --- |
متحف بولتافا للفنون: متحف بولتافا للفنون
إحداثيات: 49°35′23″N 34°33′20″E﻿ / ﻿49.5896°N 34.5555°E﻿ / 49.5896; 34.5555   
معلومات عامة : معلومات عامة 
نوع المبنى: معرض ومتحف فني
الموقع: بولتافا  
العنوان: 5 الشارع الأوروبي (36039)
القرية أو المدينة: بولتافا، بولتافا أوبلاست
الدولة:  أوكرانيا
الاسم نسبة إلى: نيكولاي ياروشينكو  
سنة التأسيس: 1917
تاريخ الافتتاح الرسمي: 27 أبريل 1919
المجموعات: فنية
عدد الأعمال الفنية: 9,000
المدير: أولغا ميكولايفنا كورتشاكوفا
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الموقع الإلكتروني: gallery.pl.ua
الرمز البريدي: 36039  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
متحف بولتافا للفنون (بالأوكرانية: Полтавський художній музей) أو متحف نيكولاي ياروشينكو بولتافا للفنون هو معرض فني عام في بولتافا بأوكرانيا يحتوي على العديد من الأعمال الفنية المحلية والأجنبية ومجموعة إثنوغرافية غنية.
تاريخه

تشكلت مجموعة المتحف الحالية في 1917، عندما تبرع نيكولاي ياروشينكو، الرسام الذي ينتمي إلى رابطة الهائمون (بيردفيزنايكي)، بمجموعته الفنية إلى مدينته الأصلية. بالإضافة إلى 100 لوحة و23 كراسة رسم رسمها ياروشينكو نفسه، تضمنت مجموعته أعمالاً لأصدقائه وزملائه الذين شاركوا في معارض فن الهائمين مثل إيفان شيشكين وفاسيلي بولينوف وفلاديمير ماكوفسكي  وإيليا ريبين وفاسيلي ماكسيموف  وآخرين.
افتتح المتحف للجمهور في 27 أبريل 1919. كان في الأصل معرضاً فنياً رسمياً، وليس متحفاً حقيقياً. أطلق عليه مؤسسه ميخائيل رودينسكي ، الذي أصبح فيما بعد عالم آثار وعالم متاحف أوكراني مشهوراً، اسم «متحف الفنون».
المصادر

↑  "Полтавський художній музей". مؤرشف من الأصل في 2023-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-13.
↑  "Галерея мистецтв" (بالأوكرانية). Archived from the original on 2021-06-23. Retrieved 2023-03-13.
في كومنز مواد ذات صلة بـ متحف بولتافا للفنون.
وصلات خارجية

Some pages presenting objects from Poltava Art Museum
بوابة أوكرانيا
بوابة فنون
بوابة متاحف
لاريسا لوكيانينكو

لاريسا غيناديفنا لوكيانينكو (الروسية: Лариса Геннадьевна Лукьяненко، من مواليد 7 أغسطس 1973) هي لاعبة جمباز إيقاعي فردي بيلاروسية سابقة.
مارست لوكيانينكو رياضة الجمباز الإيقاعي منذ عام 1980 وهي في السابعة من عمرها، حيث تم تدربتها من قبل جالينا كريلينكو في نادي دينامو في مينسك. برزت كمنافس من الدرجة الأولى في بطولة العالم للجمباز الإيقاعي 1992 في بروكسل، بلجيكا. منعها كسر في الكاحل من المنافسة في بطولة العالم 1993 واستغرق الأمر ما يقرب من عام للتعافي، عادت في بطولة أوروبا 1994. اجتاحت نهائي سباق الجائزة الكبرى عام 1993 وفازت بالنهائيات الشاملة والحدث في الطوق والكرة وكلوبس والشريط.
شاركت في دورة الألعاب الأولمبية 1996، وحلت على المركز الخامس في نصف نهائي والمركز السابع في نهائيات.
تقاعدت عن عمر يناهز 23 عامًا في عام 1996 عملت لوكياننكو مدربة وقاضية في اتحاد الجمباز البيلاروسي. تقوم هي وزميلتها السابقة تاتيانا أوغريزكو بتدريب ميليتينا ستانيوتا.
مراجع

↑  Larisa Lukyanenko. sports-reference.com
1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
في كومنز مواد ذات صلة بـ لاريسا لوكيانينكو.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة بيلاروس
فرط الشحنة الضعيف

في النموذج المعياري للتفاعلات الكهروضعيفة لفيزياء الجسيمات، يكون فرط الشحنة الضعيف (بالإنجليزية: Weak hypercharge)‏ عبارة عن عدد كمي يتعلق بالشحنة الكهربائية والمكون الثالث من اللف النظائري الضعيف. كثيرا ما يشار إليه  Y_{\mathsf {W}} ويتوافق مع مقياس التناظر U(1).‏
يجري حفظه (يُسمح فقط بالمصطلحات المحايدة ذات فرط الشحن الضعيف بشكل عام في اللاغرانجيان). ومع ذلك، فإن أحد التفاعلات يكون مع حقل هيغز. نظرًا لأن قيمة توقع فراغ حقل هيغز غير صفرية، تتفاعل الجسيمات مع هذا الحقل طوال الوقت حتى في الفراغ. هذا يغير من شحنتها الضعيفة (واللف النظائري الضعيف T3). فقط مجموعة محددة منهم، يجري حفظهم  ~Q=T_{3}+{\tfrac {1}{2}}\,Y_{\mathsf {W}} (الشحنة الكهربائية).
رياضيًا، يظهر فرط الشحنة الضعيف مشابهًا لصيغة جيلمان-نيشيجيما من أجل فرط الشحنة للتفاعلات القوية (التي لا يتم حفظها في التفاعلات الضعيفة وتكون صفرية بالنسبة للبتونات).
في نظرية القوة الكهروضعيفة، تنتقل تحويلات SU(2) مع تحويلات U(1) حسب التعريف وبالتالي يجب أن تكون رسوم U(1) لعناصر SU(2) مزدوجة (على سبيل المثال الكواركات العلوية والسفلية اليسرى) متساوية. هذا هو السبب في أنه لا يمكن تحديد U(1) مع U(1)em ويجب إدخال فرط الشحنة الضعيف.
قدم فرط الشحنة الضعيف لأول مرة بواسطة شيلدون جلاشو في عام 1961.
كرب

لمعانٍ أخرى، طالع كرب (توضيح).
لمعانٍ أخرى، طالع الحصر (توضيح).
ساعات الكرب (خوليو روميرو دي توريس عام 1904)
الكَرْب أو الكُرْبَة أو الحَصَر أو ألم نفسي مبرح هو التعاسة الشديدة الناتجة عن المعاناة الجسدية أو العقلية. عادة ما يسبق الشعورَ بالكرب مأساةٌ أو حدث له معنى عميق للمصاب. يمكن الشعور بالألم جسديًا أو عقليًا (يشار إليه بالضيق العاطفي أيضًا).
مانويل راموس (ممثل)

لمعانٍ أخرى، طالع مانويل راموس (توضيح).
| مانويل راموس> (بالإنجليزية: Manuel Ramos)‏ . معلومات شخصية  | مانويل راموس> (بالإنجليزية: Manuel Ramos)‏ . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: مانويل انطونيو راموس
الميلاد: 10 ديسمبر 1996 (العمر 28 سنة)   رافاييلا، سانتا في، الأرجنتين
مواطنة:  الأرجنتين  
لون الشعر: شعر كستنائي  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل
اللغة الأم: الإسبانية  
اللغات: الإسبانية  
سنوات النشاط: 2009–حتي الآن
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مانويل أنطونيو راموس (بالإسبانية: Manuel Antonio Ramos)‏، المولود في 10 ديسمبر 1996 في رافاييلا، سانتا في، هو ممثل تلفزيوني وسينمائي أرجنتيني، معروف بأدواره في إنتاجات مثل مدلل (2010-2011)، أملي (2015)، الحب بعد الحب (2017) ، انطلق! عِش على طريقتك (2019) و متشابك (2021).
مراجع

↑  "La historia de vida de Manuel Ramos, el galancito de ADDA" (بالإسبانية). La Nueva Radio Suarez. Archived from the original on 2023-02-20. Retrieved 2019-01-16.
الدوري التونسي لكرة اليد 1968–69

| الدوري التونسي لكرة اليد للرجال | الدوري التونسي لكرة اليد للرجال |
| --- | --- |
الموسم: 1968-1969
البلد:  تونس  
المنظم: الجامعة التونسية لكرة اليد  
النسخة: 14
عدد الفرق: 12   
الفائز: الترجي الرياضي التونسي   النادي الإفريقي (الثاني)
  الدوري التونسي لكرة اليد 1967–68    الدوري التونسي لكرة اليد 1969–70    :   الدوري التونسي لكرة اليد 1967–68    الدوري التونسي لكرة اليد 1969–70    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري التونسي لكرة اليد 1968-1969 هو الدورة 14 من الدوري التونسي لكرة اليد للرجال. شارك فيها 12 فريقا.

فاز بهذا الموسم الترجي الرياضي التونسي، وجاء ثانيا النادي الإفريقي.
الدوري التونسي لكرة اليد 2015–16

| الدوري التونسي لكرة اليد للرجال | الدوري التونسي لكرة اليد للرجال |
| --- | --- |
الموسم: 2015-2016
البلد:  تونس  
المنظم: الجامعة التونسية لكرة اليد  
النسخة: 61
عدد الفرق: 12   
الفائز: الترجي الرياضي التونسي   النادي الإفريقي (الثاني)
  الدوري التونسي لكرة اليد 2014–15    الدوري التونسي لكرة اليد 2016–17    :   الدوري التونسي لكرة اليد 2014–15    الدوري التونسي لكرة اليد 2016–17    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري التونسي لكرة اليد 2015-2016 هو الدورة 61 من الدوري التونسي لكرة اليد للرجال. شارك فيها 12 فريقا.

فاز بهذا الموسم الترجي الرياضي التونسي، وجاء ثانيا النادي الإفريقي.
سيد قطب

سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي (9 أكتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) كاتب وشاعر وأديب وداعية ومُنظِّر إسلامي مصري، مؤلِّف كتاب «في ظلال القرآن» و«معالم في الطريق» و«المستقبل لهذا الدين» وعدَّة قصائد منها «أخي أنت حرٌُ» و«غُرباء» و«حدثيني»،  تأثَّر بفرحة الأمريكيين باغتيال حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين فانضم لهم عند رجوعه لمصر، شغل منصب رئيس قسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمون وعضو في مكتب الإرشاد. اشتُهِر بتفسيره للقرآن الكريم بأسلوبٍ أدبيٍّ وتنظيره لتوحيد الحاكمية والجاهلية المعاصرة وتكوين الطليعة المؤمنة التي تعمل على إحياء المجتمع الإسلامي عبر إعادة غرس العقيدة في الناس والتربية الأخلاقية الإسلامية، ثمَّ السعي بعد ذلك لإقامة الدولة الإسلامية بناءً على أطروحات حسن البنا وأبو الأعلى المودودي،
ألَّف 24 كتابًا،  مع حوالي 30 كتابًا لم تنشر بعضها لأسباب مختلفة،  وما لا يقلُّ عن 581 مقالة،  بما في ذلك الروايات ونقد الفنون الأدبية وأعمال التعليم، فهو أكثر مشهور في العالم الإسلامي بعمله على ما يعتقد أنَّه الدور الاجتماعي والسياسي للإسلام، لا سيَّما في مؤلفاته العدالة الاجتماعية و«معالم في الطريق». تأليفه العظيم، في ظلال القرآن، هو تعليق من 30 مجلدًا على القرآن.
خلال معظم حياته، كانت الدائرة المقرَّبة من قطب تتكون أساسًا من سياسيين مؤثرين ومثقفين وشعراء وشخصيات أدبية، في كل من عصره ومن الجيل السابق. بحلول منتصف الأربعينيات من القرن الماضي، تمَّ إدراج العديد من كتاباته في مناهج المدارس والكليات والجامعات.
على الرغم من أنَّ معظم ملاحظاته وانتقاداته كانت موجَّهة إلى العالم الإسلامي، إلا أنَّ قطب معروف أيضًا باستنكاره الشديد لمجتمع وثقافة الولايات المتحدة والغرب،  الذي اعتبره ماديًا، ومهوسًا بالعنف والملذات الجنسية. دعا إلى الجهاد الدفاعي والهجومي أو ما يُعرف بـ«جهاد الطلب». وصفه أتباعه بأنَّه مُفكِّر عظيم وشهيد للإسلام،  بينما يرى العديد من المراقبين الغربيين وبعض المسلمين أنَّه منشئ رئيسي للفكر الإسلامي،  ومصدر إلهام للجماعات الإسلامية العنيفة مثل تنظيم القاعدة وتنظيم داعش، يُنظر إلى قطب على نطاق واسع على أنَّه واحد من أكثر الإيديولوجيين الإسلاميين شهرة في القرن العشرين. أثَّرت أفكار قطب حول الجاهلية وربطه الوثيق بين تطبيق الشريعة والتوحيد الإسلامي بشكل كبير على الحركات الإسلامية والجهادية المعاصرة. اليوم، يعرَّف أنصاره من قِبَل معارضيهم بأنَّهم «قطبيون» أو «قطبي».
أُعدم في 29 أغسطس 1966 بتهمة «تأسيس تنظيم سري مسلح لحزب الإخوان المسلمين المنحل ومحاولة قلب نظام الحكم بالقوة»، بينما نفى سيد قطب تخطيطه لقلب نظام الحكم وأشار قطب في كتابه "لماذا أعدموني؟" بأنَّ هذا كان ضمن "خطة رد الاعتداء" بهدف شلِّ حركة الدولة عن استهداف الحركة الإسلامية.
نشأته

ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط في صعيد مصر تلقى بها تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352 هـ - 1933 م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية، وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370 هـ - 1950 م. انضم إلى حزب الوفد الليبرالي لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361 هـ - 1942 م. وفي عام 1370 هـ - 1950 م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين تأثرا بفرحة الأمريكيين بإغتيال حسن البنا، تولي منصب رئيس قسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدتها الرسمية وقيادي في مكتب الإرشاد العام،  كما خاض معهم نشاطهم السياسي الذي بدأ منذ عام 1954 م إلى عام 1966 م. وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385 هـ - 1966 م.
مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته منذ الطفولة. المرحلة الأدبية البحتة التي كان فيها متأثرا بعباس العقاد. ثم مرحلة فكرية. ثم توجه للأدب الإسلامي. إلى المجال السياسي حتى صار رائد الفكر الحركي الإسلامي أو ما يعرف بالقطبية، وهذه المرحلة هي التي يعرفه الناس بها حتى اليوم.
يعد سيد قطب من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الستينيات من القرن الماضي. له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله. كما كان أبوه عضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا لعائلته التي كانت معروفة في القرية.
نشأته > الدراسة

تلقى دراسته الابتدائية في قريته، ثم سافر في سنة 1920م إلى القاهرة والتحق بمدرسة المعلمين الأولية ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم الأولي. بدأ بحفظ القرآن الكريم في السنة الثانية الابتدائية وعمره حوالي ثماني سنوات. وبعد ثلاث سنوات أتم حفظ القرآن كاملاً. ثم التحق بتجهيزية دار العلوم. وفي سنة 1932م حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم.
عندما خرج سيد قطب إلى المدرسة حفظ القرآن الكريم كاملاً في سن العاشرة بعد إشاعة بأن المدرسة لم تعد تهتم بتحفيظ القرآن. وفي أثناء ثورة 1919 م أثر في تشبعه بحب الوطن كما تأثر من الثورة بالإحساس بالاستقلال وحرية الإرادة وكانت دارهم ندوة للرأي شارك سيد قطب فيها بقراءة جريدة الحزب الوطني ثم انتهى به الأمر إلى كتابة الخطب والأشعار وإلقائها على الناس في المجامع والمساجد.
ذهب سيد قطب إلى القاهرة في سن الرابعة عشرة وأقام عند أسرة واعية وجهته إلى التعليم وهي أسرة خاله الذي يعمل بالتدريس والصحافة وكان لدى الفتى حرص شديد على التعلم. والتحق سيد قطب أولاً بإحدى مدارس المعلمين الأولية - مدرسة عبد العزيز - ولم يكد ينتهي من الدراسة بها حتى بلغت أحوال الأسرة درجة من السوء جعلته يتحمل المسؤولية قبل أوانها وتحولت مهمته إلى إنقاذ الأسرة من الضياع.
العمل

اضطر سيد أن يعمل مدرسًا ابتدائيًا حتى يستعين بمرتبه في استكمال دراسته العليا من غير مباشرة من أحد من الأهل إلا نفسه وموروثاته القديمة. وكان هذا التغير سببًا في الاحتكاك المباشر بالمجتمع الذي كان لا بد له من أسلوب تعامل يختلف عن أسلوب القرويين وتجربتهم. ثم بلغ سيد قطب نهاية الشوط وتخرج في دار العلوم عام 1933 م وعين موظفًا - كما أمل وأملت أمه معه - غير أن مرتبه كان ستة جنيهات ولم يرجع بذلك للأسرة ما فقدته من مركز ومال فهو مدرس مغمور لا يكاد يكفي مرتبه إلى جانب ما تدره عليه مقالاته الصحفية القيام بأعباء الأسرة بالكامل. وانتقل سيد قطب إلى وزارة المعارف في مطلع الأربعينيات ثم عمل مفتشاً بالتعليم الابتدائي في عام 1944 م وبعدها عاد إلى الوزارة مرة أخرى. حيث عمل مدرساً حوالي ست سنوات. ثم سنتين في وزارة المعارف بوظيفة مراقب مساعد بمكتب وزير المعارف آنذاك إسماعيل القباني وبسبب خلافات مع رجال الوزارة قدم استقالته على خلفية عدم تبنيهم لاقتراحاته ذات الميول الإسلامية.
تأثره

بدأ قطب متأثراً بحزب الوفد وخصوصًا بكاتبه عباس محمود العقاد فقد تأثر كثيراً باعتقادات العقاد وكان من أشد المدافعين عنه إلا أن نظرته إلى الجيل السابق أخذت تتغير شيئاً فشيئاً وصار ينحى باللائمة على ذلك الجيل في تردي أوضاع الأمة وبدأ بإنشاء منهج اختطه بنفسه وفق ما اقتضته الظروف العصيبة للمجتمع والأمة. زاد شغفه بالأدب العربي وقام بتأليف كتاب كتب وشخصيات وكتاب النقد الأدبي - أصوله ومناهجه. ثم تحول إلى الكتابة الإسلامية فكتب كتاب التصوير الفني في القرآن الذي لاقى استحسانًا واسعًا بين الأدباء وأهل العلم.
الدراسة في أمريكا

حصل سيد قطب على بعثة للولايات المتحدة في 3 نوفمبر 1948 م من وزارة المعارف للتخصص في التربية وأصول المناهج. وكان يكتب المقالات المختلفة عن الحياة في أمريكا وينشرها في الجرائد المصرية ومنها مقال بعنوان أمريكا التي رأيت يقول فيه
«شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء بينما هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى بل أقل من بدائي في بعض نواحي الشعور والسلوك.»
وذكر سيد قطب أنه تعرف على حركة الإخوان المسلمين ومؤسسها حسن البنا عندما تم اغتيال حسن البنا ظن بأن الأمريكيين قاموا بالابتهاج والفرح لمقتل البنا مما أثر في نفسية سيد قطب وأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده،  إلا أن علي جمعة مفتي الجمهورية المصري السابق زعم أن الأمريكيين لم يحتفلوا بسبب وفاة حسن البنا بل كان احتفالاً بيوم الفالنتين ولكن بسبب ضعفه في اللغة الإنجليزية أستوعب الأمر بشكل خاطئ. وعند عودته أحسن الإخوان استقباله فأحسن الارتباط بهم وأكد صلته حتى أصبح عضوًا في الجماعة.
الحالة الأسرية

كانت تحيط بسيد مفارقات لا تجتمع حيث كان ضعيف البنية قوي القلب ولذلك تعجب الشيخ علي الطنطاوي من شكله لما التقاه إذ لم يتصور أن المقالات العنيفة تصدر من شخص ضعيف البنية تبدوا عليه مظاهر المسالمة والموادعة ومن المفارقات أن سيد كان حاد اللسان مرهف الإحساس شبيهاً في ذلك بابن حزم الظاهري ونحن إذ نذكر إحساس سيد المرهف لا بد لنا من التطرق للمرأة في حياة سيد فالحس المرهف لسيد جعله يعاني فكان من الذين أحبوا مراراً ولم يصلوا حب سيد هو الحب الراقي حب العفاف والطهر فقد أحب في البداية فتاة وسافر للدراسة ورجع فإذا هي متزوجة فاغرورقت عيناه ثم اضطر للانسحاب ثم أحب فتاة غيرها وتبين له أنها تحب غيره وظل خاطباً لها سنوات عديدة، يتعذب بها حتى صارت نتاجاً أدبياً رفيعاً من أشهره قصيدة الكأس المسموم ورواية الأشواك ثم اضطر بعد ذلك لفسخ الخطبة.
وظل يعاني سنيناً وقد صرفه ذلك عن الحب سنوات عديدة ثم توجه بعد ذلك من العمل الأدبي البحت إلى الأدبيات الإسلامية ثم انضم لجماعة الإخوان واستغرق العمل الحركي كل وقته وقبل أن يعتقل أحب فتاة ملتزمة وأقدم على خطبتها لكنه قبل ذلك اعتقل وألقي في السجن ليقضي به سنوات من عمره ثم خرج بعفو صحي وكان عمره قارب التاسعة والخمسين وقد فكر بالزواج ووجد بغيته وأوشك على خطبتها لكن حبل المشنقة سبقه إلى ذلك.
الانتماء الفكري وحزب الوفد

المقالة الرئيسة: حزب الوفد
اختار سيد قطب حزب الوفد ليستأنس بقيادته في المواجهة وكان يضم وقتذاك عباس محمود العقاد وزملاءه من كتاب الوفد وارتفعت الصلة بينه وبين العقاد إلى درجة عالية من الإعجاب لما في أسلوب العقاد من قوة التفكير ودقة التغيير والروح الجديدة الناتجة عن الاتصال بالأدب الغربي.
جماعة الإخوان المسلمين

عندما ابتعثت الحكومة المصرية سيد قطب للولايات المتحدة تأثر بفرحة ممرض أمريكي باغتيال حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين فيحكي عن ذلك: «كنت أكره دعوة الإخوان المسلمين، وابتعثتني الحكومة المصرية إلى أمريكا سنة 1949 من أجل دراسة المناهج – حيث كنت مفتشاً في وزارة المعارف –وهناك حدثت لي قضية شدت ناظري ولفتت انتباهي، أنني في الثالث عشر من فبراير سنة 1949 كنت نزيلا في مستشفى من المستشفيات الأمريكية فظهرت معالم الزينة والأفراح في المستشفى، فسألت أحد الممرضين: أي عيد هذا الذي تحتفلون فيه؟ قال الممرض وببساطة ودون تفكير: اليوم قتل عدو أمريكا الأكبر في الشرق، اليوم قتل حسن البنا! قال سيد : هذه الكلمة هزت السرير تحتي وجعلتني أنتبه، (لا يمكن لإنسان يكيد له العالم هذا الكيد إلا أن يكون على حق).»
لما وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها زادت الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية سوءًا وفسادًا وكانت جماعة الإخوان المسلمين هي أوضح الجماعات حركة وانتشارًا حتى وصلت لمعاقل حزب الوفد كالجامعة والوظائف والريف وأخذت تجذب بدعوتها المثقفين. في 23 أغسطس عام 1952م عاد سيد من الولايات المتحدة إلى مصر للعمل في مكتب وزير المعارف. وقامت الوزارة على نقله أكثر من مرة الأمر الذي لم يرق لسيد فقدم استقالته من الوزارة في تاريخ 18 أكتوبر عام 1952م. وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ازدادت الأحوال المعيشية والسياسية سوءًا ولعبت حركة الإخوان المسلمين دورًا بارزًا في عجلة الإصلاح والتوعية. واستقطبت حركة الإخوان المسلمين المثقفين وكان لسيد قطب مشروع إسلامي يعتقد فيه بأنه:
«لا بد وأن توجد طليعة إسلامية تقود البشرية إلى الخلاص.»
ولذلك كانت بداية العلاقة بين سيد قطب والإخوان المسلمين هو كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام وفي الطبعة الأولى كتب في الإهداء:
«الفتية الذين ألمحهم في خيالي قادمين يردون هذا الدين جديدًا كما بدأ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون.»
وفهم الإخوان المسلمون أن هذا الإهداء يعنيهم هم فأصبحوا يهتمون بأمره ويعتبرونه صديقاً لهم إلى أن انضم فيما بعد إلى الحركة وأصبح مسؤولًا للقسم الدعوي فيها.
كما مدح الإخوان المسلمين ومؤسسهم حسن البنا فقال: «في بعض الأحيان تبدو المصادفة العابرة كأنها قدر مقدور، وحكمة مدبرة في كتاب مسطور.. حسن "البنا".. إنها مجرد مصادفة أن يكون هذا لقبه.. ولكن من يقول إنها مصادفة، والحقيقة الكبرى لهذا الرجل هي البناء وإحسان البناء، بل عبقرية البناء، لقد عرفت العقيدة الإسلامية كثيراً من الدعاة .. ولكن الدعاية غير البناء .. وما كان كل داعية يملك أن يكون بنّاء، وما كل بناء يوهب هذه العبقرية الضخمة في البناء.. هذا البناء الضخم.. الإخوان المسلمون»
يقول محمد علي الضناوي: «ولم تتضح المبادئ التي حددها الإمام الشهيد (حسن البنا) إلا بالمعالم التي رسمها سيد قطب.» ويقول الشيخ سعيد حوى:«إن خط سيد قطب مكمل لخط البنا وليس معارضاً له، كل ما في الأمر أن سيداً عمق هذا الخط وأعطاه مداه في بعض الأمور، والأستاذ البنا هو البنا»، ويقول يوسف العظم:«كان البنا مهندس الجماعة وبانيها، وكان سيد قطب نبعها الثر بزخم فكري ثر وعطاد من فور الإيمان، يقدمه منهاج حركة ومنهاج حياة لجماعة، عملت منذ وجدت، لتطبيق شرع الله في الأرض، واستئناف الحياة الإسلامية، رغم كل الظروف القاسية والمؤامرات المريبة التي لا ترحم».
هيئة التحرير

المقالة الرئيسة: هيئة التحرير 1953
حاول جمال عبد الناصر أن يحتوي سيد قطب قبل انضمامه للإخوان عندما انشق هو عنهم وأسس هيئة التحرير فأقامت الهيئة لسيد قطب احتفالاً كبيراً وعندما قام سيد متحدثاً قال أنه متهيء للسجن ولما هو أكثر من السجن فقام جمال وعاهده على الدفاع عنه وهو ذاته الرجل الذي أمر بإعدامه فيما بعد. كان جمال عبد الناصر يعلم المكسب العظيم من انضمام سيد للهيئة فعرض عليه استلام وزارة المعارف فرفض سيد هذا العرض وأعلن انشقاقه عن هيئة التحرير. وهكذا انضم سيد قطب إلى صفوف الإخوان لكنه انضمام عن قناعة. لم ينضم للإخوان في مرحلة الرخاء بل في وقت المحنة ولذلك وبعد فترة وجيزة ألقي بالسجن مرات عديدة وظل قابعاً في السجن سنوات عديدة من عمره ذاق فيها صنوفاً من التعذيب إضافة إلى أمراضه في الكلى والمعدة والرئة وقد أصيب من جراء التعذيب بنزيف رئوي شديد وذبحة صدرية.
سيد قطب انتمى للإخوان بشكل متأخر في سنة 1953 تقريباً وعينه المرشد العام حسن الهضيبي رئيسا لقسم الدعوة خلفا للبهي الخولي الذي انضم إلى عبد الناصر في عام 1954، ورأس سيد قطب تحرير مجلة الإخوان المسلمين.
الحس الأدبي

امتلك سيد قطب موهبة أدبية قامت على أساس نظري وإصرار قوي على تنميتها بالبحث الدائم والتحصيل المستمر، حتى مكنته من التعبير عن ذاته وعن عقيدته يقول:
«إن السر العجيب - في قوة التعبير وحيويته - ليس في بريق الكلمات وموسيقى العبارات وإنما هو كامن في قوة الإيمان بمدلول الكلمات وما وراء المدلول وإن في ذلك التصميم الحاسم على تحويل الكلمة المكتوبة إلى حركة حية المعنى المفهوم إلى واقع ملموس.»
وطوال مسيرته ضرب سيد قطب مثل الأديب الذي غرس فيه الطموح والاعتداد بالنفس وتسلح بقوة الإرادة والصبر والعمل الدائب كي يحقق ذاته وأمله. ولم تفتنه الحضارة الغربية من إدراك ما فيها من خير وشر بل منحته فرصة ليقارن بينها وبين حضارة الفكر الإسلامي وجمع بينه وبين حزب الوفد حب مصر والمشاعر الوطنية وجمع بينه وبين الإخوان المسلمين حب الشريعة وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء مجتمع إسلامي متكامل. واستطاع بكلمته الصادقة أن يؤثر في كثير من الرجال والشباب التفوا حوله رغم كل العقبات والأخطار التي أحاطت بهم وأصبح من الأدباء القلائل الذين قدموا حياتهم في سبيل الدعوة التي آمنوا بها.
وجد سيد قطب ضالته في الدراسات الاجتماعية والقرآنية التي اتجه إليها بعد فترة الضياع الفكري والصراع النفسي بين التيارات الثقافية الغربية. ويصف قطب هذه الحالة بأنها اعترت معظم أبناء الوطن نتيجة للغزو الأوروبي المطلق. ولكن المرور بها مكنه من رفض النظريات الاجتماعية الغربية بل إنه رفض أن يستمد التصور الإسلامي المتكامل عن الألوهية والكون والحياة والإنسان من ابن سينا وابن رشد والفارابي وغيرهم لأن فلسفتهم – في رأيه – ظلال للفلسفة الإغريقية.
السلفية الجهادية

اعتبر بعض الباحثين سيد قطب من أوائل منظري فكر السلفية الجهادية كون جماعات السلفية الجهادية تستخدم كتبه والمفاهيم التي وضعها كالغلو في مسألة الحاكمية وربطها بتوحيد الله وتكفير الحاكم بغير ما أنزل الله، ورؤيته حول الجيوش الوطنية، والقول بجاهلية المجتمعات.
بينما يرفض الإخوان المسلمين اتهام سيد قطب بأنه يدعو لإقامة النظام الإسلامي بقوة السلاح أو قلب نظام الحكم بالقوة وإنما يتكلم عن رد اعتداء الأنظمة علي الحركة الإسلامية ضمن خطة 《رد الاعتداء》: