سامريون
الأصول > رواية الكتاب المقدس العبري

تختلف أهمية الروايات الكتابية حول أصول السامريين الواردة في أسفار الملوك الثاني وأخبار الأيام الثاني، بالإضافة إلى المعلومات الواردة في سفري عزرا ونحميا، حيث حجبت أو سلطت الضوء على التفاصيل وفقًا لنوايا مؤلفيها المختلفة.
يبدو أن ظهور السامريين كمجتمع عرقي وديني متميز عن شعوب المشرق الأخرى قد حدث في مرحلة ما بعد الغزو الآشوري لمملكة إسرائيل حوالي سنة 721 ق.م. تشير سجلات سرجون الثاني ملك آشور إلى أنه قام بترحيل 27,290 من سكان تلك المملكة. تؤكد الرواية اليهودي عمليات الترحيل الآشورية واستبدال السكان السابقين بإعادة توطين أراضيهم بشعوب أخرى، كما تدعي وجود اختلاف عرقي بينهم وبين السامريين. ذكر التلمود شعب يُدعى "كوثيم" في عدة مناسبات، وذكر أن وصولهم كان على أيدي الآشوريين. وفقًا لرواية سفر الملوك الثاني وكتابات يوسيفوس فلافيوس، نُقل شعب إسرائيل على يد ملك الآشوريين إلى حلح وإلى خابور نهر جوزان وإلى مدن الميديين. ثم أتى ملك الآشوريين بقوم من بابل وكوث وعوا وحماة وسفروايم إلى السامرة.سفر الملوك الثاني 17: 24 ولأن الله أرسل فيهم أسودًا لتقتلهم، أرسل ملك الآشوريين أحد الكهنة من بيت إيل ليعلم المستوطنين الجدد تعاليم الله. وكانت النتيجة النهائية أن المستوطنين الجدد أصبحوا يعبدون إله الأرض وآلهة البلدان التي أتوا منها.سفر الملوك الثاني 17: 25-33
أظهر سفر أخبار الأيام الثاني أنه بعد تدمير السامرة، كانت هناك محاولات من الملك حزقيا لتقريب أسباط إفرايم وزبولون وأشير ومنسى إلى مملكة يهوذا.أخبار الأيام الثاني 30: 1، 10-11، 18 وعند إصلاح الهيكل في زمن الملك يوشيا شاركت كل "بقية إسرائيل" من السامرة في التمويل، بما في ذلك أسباط منسى وأفرايم وبنيامين.أخبار الأيام الثاني 34: 9 كما تحدث سفر إرميا أن أُناس من شكيم وشيلوه والسامرة قدّموا البخور والحبوب إلى بيت الرب.إرميا 41: 5
لم يذكر سفر أخبار الأيام شيئًا عن أحداث إعادة التوطين الآشوري. مما دعا المؤرخ يتسحاق ماجن لزعم أن سفر أخبار الأيام ربما يكون الأقرب إلى الحقيقة التاريخية، وأن الاستيطان الآشوري لم ينجح، وبقي عدد كبير من السكان الإسرائيليين في السامرة، وفرّ جزء منهم جنوبًا بعد غزو يهوذا واستقروا هناك كلاجئين. بينما يعتقد الأثري آدم زيرتال أن الهجوم الآشوري كان في الفترة بين سنتي 721 ق.م. - 647 ق.م.، حيث استنتج ذلك من نوعية فخار بلاد الرافدين المكتشف في أراضي سبط منسى في السامرة، الذي وجد أنه حملته ثلاث موجات استيطانية معهم.
لخصت الموسوعة اليهودية وجهات النظر القديمة والحالية حول أصول السامريين. فقالت:
«حتى منتصف القرن العشرين الميلادي، كان الاعتقاد الشائع أن السامريين نشأوا من خليط من الناس الذين عاشوا في السامرة مع شعوب أخرى من وقت غزو آشور للسامرة (722-721 ق.م.). ظلت الرواية الكتابية في سفر الملوك الثاني 17 لفترة طويلة المصدر الحاسم لصياغة الروايات التاريخية عن الأصول السامرية. ولكن إعادة النظر في هذا الإصحاح أدت إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لكتابات السامريين أنفسهم. مع نشر سجل أخبار الأيام الثاني (سفر ها يميم)، أصبحت النسخة السامرية الكاملة لتاريخهم متاحة: أخبار الأيام ومجموعة متنوعة من الكتابات غير السامرية.

وبحسب الكتابات السامرية، فإن السامريين ينحدرون من أسباط يوسف وأفرايم ومنسى، وحتى القرن السابع عشر الميلادي كانوا يمتلكون كهنة عظماء ينحدرون مباشرة من نسل هارون عبر العازار وفينحاس. ويزعمون أنهم سكنوا أراضيهم القديمة بشكل مستمر وأنهم كانوا في سلام مع القبائل الإسرائيلية الأخرى حتى الوقت الذي قام فيه عالي بتعطيل العبادة الشمالية بالانتقال من شكيم إلى شيلوه وجذب بعض الإسرائيليين الشماليين إلى أتباعه الجدد هناك. بالنسبة للسامريين، كان هذا هو "الانشقاق" بالتأكيد.»–مقالة "السامريون" في الموسوعة اليهودية، 1972م، مجلد 14، ص 727.
علاوة على ذلك، لا زال السامريون حتى يومنا هذا يزعمون أنهم ينحدرون من سبط يوسف.