stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بريدجيت ويلسون
وصلات خارجية

بريدجيت ويلسون على موقع IMDb (الإنجليزية)
بريدجيت ويلسون على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
بريدجيت ويلسون على موقع ألو سيني (الفرنسية)
بريدجيت ويلسون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
بريدجيت ويلسون على موقع أول موفي (الإنجليزية)
بريدجيت ويلسون على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
بريدجيت ويلسون على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
بريدجيت ويلسون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
بريدجيت ويلسون على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بريدجيت ويلسون على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1176

| قرار مجلس الأمن | قرار مجلس الأمن |
| --- | --- |
التاريخ: 1998
الرمز: S/RES/1176(1998)  
الأعضاء الدائمون:  الصين  فرنسا  المملكة المتحدة  الولايات المتحدة  روسيا
أعضاء غير دائمين:  البحرين  البرازيل  كوستاريكا  الغابون  غامبيا  اليابان  كينيا  البرتغال  سلوفينيا  السويد
  قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1175    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1177    :   قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1175    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1177    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1176، المتخذ بالإجماع في 24 يونيو 1998، بعد إعادة التأكيد على القرار 696 (1991) وجميع القرارات اللاحقة بشأن أنغولا، ولا سيما القرار 1173 (1998)، علق المجلس عزمه على فرض مزيد من العقوبات على يونيتا لعدم امتثالها حتى 1 يوليو 1998.
بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، طالب مجلس الأمن يونيتا بالامتثال غير المشروط لالتزاماتها وقرر أن تدخل القيود حيز التنفيذ في الساعة 00:01 بالتوقيت الشرقي القياسي في 1 يوليو 1998، ما لم يقرر المجلس والأمين العام خلاف ذلك. كان على اللجنة المنشأة بموجب القرار 864 (1993) تقديم تقرير بحلول 7 أغسطس 1998 عن كيفية تنفيذ البلدان للتدابير المحددة في القرار 1173. وبطريقة مماثلة، طُلب من البلدان الإبلاغ عن التدابير التي اتخذتها لإنفاذ العقوبات بحلول 22 تموز / يوليو 1998.
الاتجار بالعمال في الولايات المتحدة

الاتجار بالعمال أو الاتجار بالبشر لأغراض العمل في الولايات المتحدة، شكل من أشكال الاتجار بالبشر، إذ يُجبر الضحايا على أداء مهمة باستخدام القوة أو الاحتيال أو الإكراه كما يحدث في الولايات المتحدة. يختلف الاتجار لأغراض العمل عادة عن الاتجار لأغراض الجنس، إذ يكون العمل في الاتجار لأغراض الجنس ذا طبيعة جنسية. قد يكون الناس ضحايا لكل من الاتجار لأغراض العمل والجنس.
خلفية تاريخية

مارست العديد من قبائل الأمريكيين الأصليين أشكالًا من الرق، قبل مجيء الأوروبيين إلى أمريكا الشمالية وجلبهم للعبودية الإفريقية، لكنها لم تستغل عمالة الرقيق على نطاق واسع. جلب وصول الأوروبيين تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، إذ بيع الأفارقة كرهائن في نظام العبودية بالمُلكية المطلقة في القارة الأمريكية. استمرت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي من القرن الخامس عشر حتى القرن التاسع عشر، وكانت أكبر عملية اتجار بالبشر قانونية في تاريخ الولايات المتحدة، إذ وصل عدد العبيد في ذروتها إلى 4 ملايين. حُظر الرق بشكلٍ قانوني لأول مرة في الولايات الشمالية التي كانت تُفضّل أشكالًا أخرى من الاتجار بالبشر، مثل العمل بالسخرة. أُلغي نظام العبودية في جميع أنحاء الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية، بموجب التعديل الثالث عشر، باستثناء الحالات التي يُفرض فيها عقوبة على جريمة، وبعد ثلاثة أعوام، ألغي نظام الرق القائم على السخرة في إقليم نيو مكسيكو.
ألغى التعديل الثالث عشر الرق رسميًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة، إلا أنه لم يقدم تعريفًا واضحًا للرق. استمرت عوامل مثل قوانين السود، وعنف العنصريين البيض، والتنفيذ الانتقائي للقوانين في إخضاع بعض الأمريكيين السود للعمل الجبري، خاصة في الجنوب. كان لدى أصحاب العمل سيطرة كاملة على العمال السود، وكان يُسمح لهم باستخدام العقاب البدني، وإذا حاول السود «الهروب» من العمل، يُقبض عليهم ويُعادون إلى أصحاب العمل. تعرض هؤلاء الأشخاص أيضًا للاعتقال والاسترقاق أيضًا في حال فشلهم في إيجاد وظيفة أو لكونهم بلا مأوى، إذ قُبض على العديد من السود بتهم بسيطة وعوقبوا بأشغال عقابية قاسية في كثير من الأحيان. نشأ نظام تأجير المحكوم عليهم الذي بموجبه يُباع السجناء السود للقيام بالأعمال التي كُلف بها العبيد سابقًا. أُلغيت قوانين السود في نهاية المطاف وحكم بعدم دستوريتها خلال حركة الحقوق المدنية.
لم تكن العبودية على أساس العرق الشكل الوحيد، فقد استُعبد العديد من الأمريكيين الفقراء من خلال العمل بالسخرة. كان العمل بنظام الشاحنات أحد الأنظمة الشائعة، إذ دُفعت أجور الضحايا على شكل أرصدة لصالح متجر الشركة. لم تكن الأجور كافية لتأمين سبل العيش، إذ تورط الضحايا في كثير من الأحيان في ديون متزايدة مع متجر الشركة، ومن ثم أصبحوا غير قادرين على المغادرة حتى سداد الدين كاملًا. شهد القرنان التاسع عشر والعشرين إصلاحات كبيرة في قانون العمل، وحُظر استعباد الديون.
تُعد الأشكال غير القانونية من العمل غير الحر في الوقت الحالي، بمثابة الاتجار بالعمال، وهي جريمة يعاقب عليها القانون. يشمل ذلك بموجب القانون الفيدرالي، أي شكل من أشكال الإكراه أو الاحتيال أو القوة، إلا أن التعريف قد يختلف وفقًا لقوانين الولايات.
تصاعد القلق بشأن «استرقاق البيضاوات» في مطلع القرن التاسع عشر، والذي يُشير إلى اختطاف الإناث لإجبارهن على العمل في صناعة الجنس. سنّت عدة قوانين، مثل قانون مان، لحماية الإناث البيضاوات، ووُسع نطاقه لاحقًا ليشمل الأطفال والنساء من جميع الأعراق، والرجال بدرجة أقل. استمرت القوانين في التغيّر، خاصة فيما يتعلق بالفاصل بين البغيّة الراغبة والضحية البريئة. حاليًا، وبموجب القانون الفيدرالي، تُعد البغايا ضحايا للاتجار بالبشر إذا كنّ إما قاصرات عن سن الثامنة عشرة أو تعرضن للسيطرة بالقوة أو الاحتيال أو الإكراه. لم يُطبق هذا الأمر بشكل كامل، إذ يستمر القبض على البغايا في العديد من الولايات، واللاتي يُعتبرن ضحايا بموجب القانون الفيدرالي، وتجري محاكمتهن بموجب قوانين الولاية. تبنّت بعض الولايات المعيار الفيدرالي، بينما تبنته ولايات أخرى جزئيًا فقط.
تقديرات الانتشار

يصعب تحديد المدى الحقيقي للاتجار بالعمال في الولايات المتحدة بسبب السرية المحيطة بهذه الجرائم. تحصي الحكومة الأمريكية فقط عدد الناجين، الذين يُعرفون بأنهم ضحايا لحالات شديدة من الاتجار بالبشر ممن حصلوا على مساعدة حكومية في الحصول على مزايا الهجرة. يلاحظ المعهد الوطني للعدالة، أنه في حين أن 15% فقط من قضايا الاتجار المحددة من قبل سلطات إنفاذ القانون تتعلق بالاتجار بالعمال، إلا أن عدد ضحايا الاتجار بالعمال الذين يطلبون الخدمات يفوق بكثير عدد ضحايا الاتجار بالجنس. يشير المعهد إلى صعوبة تحديد ضحايا الاتجار بالعمال، وأن الشرطة والمدعين العامين يفتقرون إلى المعرفة بقوانين العمل، ويفتقرون إلى البنية التحتية اللازمة للكشف عن الاتجار بالعمال، إضافة إلى تركيز الأبحاث على الاتجار بالجنس.
يشير المركز الوطني لحقوق الإنسان في بيركلي بولاية كاليفورنيا، إلى وجود حوالي 10,000 عامل بالسخرة في الولايات المتحدة، ويُشكل العاملون المنزليون ثُلثهم تقريبًا، وهناك جزء منهم من الأطفال. قد يكون هذا الرقم أعلى بكثير بسبب صعوبة الحصول على أعداد دقيقة للضحايا، وذلك نتيجة لسرية الاتجار بالبشر. تقدر الأبحاث التي أجرتها جامعة سان دييغو وجود 2.4 مليون ضحية للاتجار بالبشر بين المهاجرين المكسيكيين غير الشرعيين. تشير أبحاث أجراها المعهد الحضري إلى أن وكالات إنفاذ القانون لا تعطي الأولوية لقضايا الاتجار بالعمال، وكانت مترددة في مساعدة الضحايا على الحصول على تصريح للبقاء بشكل قانوني في الولايات المتحدة، وشعرت بأنه لا يوجد دليل كافٍ لتأكيد أقوال الضحايا.
أبلغ المركز الوطني لموارد مكافحة الاتجار بالبشر في عام 2014، عن 990 حالة اتجار بالسخرة في الولايات المتحدة الأمريكية، شملت منها 172 حالة أيضًا الاتجار بالجنس. شملت أكثر أنواع الاتجار بالسخرة شيوعًا العمل المنزلي، وفرق الباعة المتجولين، والزراعة/المزارع، والمطاعم/الخدمات الغذائية، وخدمات الصحة والجمال، والتسول، والبيع بالتجزئة، والبِساتين، والضيافة، والبناء، والملاهي، ورعاية المسنين، والغابات، والتصنيع، والتنظيف المنزلي.
الزراعة

تشمل الفئات الأكثر عرضة للاتجار بالبشر في قطاع الزراعة، المواطنين الأمريكيين والمقيمين الدائمين الشرعيين والمهاجرين غير المسجلين، والمواطنين الأجانب الحاملين لتأشيرات H-2A المؤقتة. وبالنظر إلى طبيعة العمل الزراعي الموسمية والمتنقلة، فإن قدرة أصحاب العمل على استغلال هؤلاء العمال مرتفعة، وقد يتخذ هذا الاستغلال شكل التهديد بالعنف واستغلال نقاط الضعف (وضع الهجرة مثلًا). يُحتجز العمال في بعض الحالات، في حالة دائمة من الديون تجاه قادة الأطقم الذين يفرضون عليهم رسومًا إلزامية على النقل والإقامة والاتصال، وتكون باهظة مقارنة بالأجر الذي يتلقونه، ما يزيد من مديونية العامل. يجوز لقادة الأطقم أيضًا تزويد العمال بتأشيرات H-2A ونقلهم إلى مكان العمل من بلدهم الأصلي.
استأجر مقاول عمالة مزارع جاي بي فارم المئات للعمل في مزرعة هليون في مقاطعة سان جواكين، وبمجرد توظيفهم، احتُجزوا كرهائن، وهُددوا بالأذى الجسدي إذا اشتكوا للسلطات. وبعد أن تعذر على المساعدة القانونية الريفية بكاليفورنيا تحديد موقع مقاول عمالة مزارع جاي بي فارم، رفعت دعوى قضائية ضد المزارع الذي أُمر بدفع أجور العمال المتأخرة. وُجه الاتهام في عام 2010 إلى شركة غلوبال أورايزنز بتهمة الاتجار بأكثر من 400 عامل تايلاندي من خلال برنامج العمل بالسخرة، وفي النهاية أُسقطت التهم في عام 2012.
وجهت إلى راميرو راموس وشقيقه خوان وابن عمهما خوسيه لويس- وهم عمال مقاولون من الباطن في مزرعة في إيموكالي بولاية فلوريدا- في نوفمبر 2002 تهمًا بالسجن لمدة تتراوح بين عشرة إلى اثني عشر عامًا لكل منهم بتهمة احتجاز عمال مهاجرين في ظروف إكراه. كُشفت شبكة الاتجار بالبشر من قبل تحالف عمال إيموكالي، وهي منظمة محلية تركز على حقوق الإنسان للمهاجرين المكسيكيين والمهاجرين من أمريكا الوسطى في المنطقة، والذين يتعرضون للاستغلال من أجل العمالة الرخيصة أو غير المدفوعة. قاد التحالف أيضًا حملة الغذاء العادل التي أسفرت عن برنامج الغذاء العادل، وناقشوا بأن الشركات الكبرى تمارس ضغوطًا على الموردين لخفض الأسعار باستمرار، ما يدفع العديد من الموردين إلى الانخراط في الاتجار بالبشر. نجحوا في حملتهم بدفع العديد من الشركات الكبرى لشراء الطماطم فقط من المزارعين الذين يتبعون معايير معينة تحمي من الاتجار بالبشر، ودفع قرش إضافي لكل رطل من الطماطم يذهب مباشرة إلى المزارعين.
السعادة في العمل

على الرغم من وجود مجموعة كبيرة من البحوث النفسية الإيجابية في العلاقة بين السعادة والإنتاجية، فإن السعادة في العمل قد شهدت تقليدياً كمنتج ثانوي محتمل لنتائج إيجابية في العمل، وليس أكثر من كونه طريقا للنجاح في الأعمال التجارية. إلا أن عددا متزايداً من العلماء، وشملت منهم ويهم وليوبوميرسكي، تذكر أنه يجب أن ينظر إليها كأحد المصادر الرئيسية لنتائج إيجابية في مكان العمل.
تعريف السعادة في العمل

بحث الدكتور لوريل إدموندز وجيسيكا برايس-جونز في مسألة السعادة في العمل بشكل مطولا وقد أنتج التعريف التالي من نتائجهما:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | Happiness at work is about mindfully making the best use of the resources you have to overcome the challenges you face. Actively relishing the highs and managing the lows will help you maximize your performance and achieve your potential. And this not only builds your happiness but also that of others--who will be affected and energized by what you do. |     |
أصبح استخدام علم النفس الإيجابي أداة شعبية متزايدة وقيمة لإدارة وتطوير الموظفين في الأعمال التجارية. وقد أثر هذا بعد ذلك على التدفق للمجتمع التي يعملون بها. عندما يتم وضع هذه الممارسات المعمول بها في المجتمع المحلي – في هذه الحالة في الأعمال – عموما، فإن النتيجة هي فائدة حقيقية ومباشرة لإنتاجية العمل التجاري ولموظف أكثر سعادة وصحة كما ناقشها راث & كليفتون (2005).
مع أوجه التقدم الرئيسية في التكنولوجيا، لا سيما في بيئة مكتبية حديثة، أصبح أكبر نطاق من المعلومات متاح بسهولة في متناول العاملين. عامة، الموظفين اليوم لديهم معرفة واسعة النطاق لبيئات العمل، وبذلك فالحد الأدنى لتوقعاتهم من ما ينبغي لمكان عمل حديث توفيره لإبقائهم سعداء وذوي دافع مرتفع إلى حد ما. يمكن تنفيذ البرامج الأساسية جداً لتلبية هذه الاحتياجات والتوقعات. على سبيل مثال، إذا حققنا الهدف 'A'، سيتم تثبيت آلة قهوة مصفاة جديدة لتحل محل القهوة الفورية في غرفة الموظفين. هذه المكافآت البسيطة يمكن أن يكون لها أثر كبير على سعادة ومزاجية للموظفين – بالتأكيد، وتواتر المكافآت الإيجابية البسيطة هو أمر حاسم للنجاح.
واحدة من المزايا الرئيسية لعمل تجاري مع وجود برنامج جيد التخطيط والعمل، هو زيادة الإنتاجية من خلال إخراج أعظم وفي وقت أقل. من خلال برنامج علم نفس إيجابي ناجح، يمكن أن يحظى الموظفين براحة أعمق في علاقاتهم بمكان العمل، وعندها فإن نوعية عملهم كذلك تميل للتحسين. يخدم مدير أعمال استباقي في عالم الأعمال اليوم احتياجات الموظفين له إما بضمان برنامج عمل جيد في البيت أو بجلب خبراء لتسهيل تطوير برنامج آخر.
مراجع

↑  Carr, A.: "Positive Psychology: The Science of Happiness and Human Strengths" Hove, Brunner-Routledge 2004
↑  Isen, A.; Positive Affect and Decision-making. In M. Lewis and J. Haviland Jones (eds), "Handbook of Emotions" (2nd edition), pp. 417-436. New York, Guilford Press 2000
↑  Buss, D. The Evolution of Happiness, "American Psychologist" Vol. 55 (2000) pp. 15-23
↑  Boehm, J K. & S. Lyubomirsky, Journal of Career Assessment. Vol 16(1), Feb 2008, 101-116
↑  Dutton V.M., Edmunds L.D.: “A model of workplace happiness”, Selection & Development Review, Vol. 23, No.1, 2007
↑  “Relationships between employee happiness, overtime, sick leave and intention to stay or leave”, Selection & Development Review, Vol. 24, No. 2, 2008
↑  Pryce Jones, J. Happiness 9-5, forthcoming
↑  Rath, T & Clifton, D 2005 ‘Every moment matters’, How full is your bucket? Positive strategies for work and life, Gallup Press, New York, pp. 43-63, 118-20.
↑  "Happiness at Work: 10 Tips for How to be Happy at Work". positivepsychologyprogram.com. 25 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-04-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-03-03.
عائشة رضوان

عائشة رضوان (1962 -) هي مغنية مغربية.
| عائشة رضوان>  . معلومات شخصية  | عائشة رضوان>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1962  (العمر 61–62 سنة)   ايت عتاب  
الجنسية: المغربية
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
الآلات الموسيقية: دربوكة
المهنة: مغنية،
اللغة الأم: الأمازيغية  
اللغات: العربية،  والأمازيغية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام المكافأة الوطنية من درجة فارس  ‏ (2016)  :  وسام المكافأة الوطنية من درجة فارس  ‏ (2016)  
المواقع : المواقع 
الموقع: www.aicharedouane-maqam.fr
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل
حياته ونشأته

عائشة رضوان ولدت في آيت عتاب بغرب مراكش في المغرب، وانتقلت مع عائلتها إلى العيش في فرنسا الأمر الذي ساعدها في التعرف على أنماط مختلفة من الموسيقى الغربية والشرقية.
مسيرتها

بدأت موهبة الغناء لديها أثناء الطفولة حيث كانت تشارك بالغناء في المدرسة. درست عائشة الهندسة المعمارية ومن ثم توجهت لدراسة الموسيقى في باريس ثم انتقلت لمصر لتزيد من فهمها لموسيقى مقام القرن 19 الشرقي التقليدي.
تمتلك عائشة صوتا جهوريا تتنقل فيه بحرية من القرار إلى الجواب.
الألبومات

ألبوم: فن الغناء والأداء الآلي خلال القرن التاسع عشر
أسست مع الموسيقار حبيب يمين فرقة الأدوار واطلقوا ألبوم لهم بعنوان «نهضة الشرق» يحتوي على مقامات صوفية وموسيقية.
هناك أيضا ألبوم قادم يحمل اسم «سكرات» الذي سيتناول الوجه الرمزي للخمر في الشعر الصوفي العربي. (المقصود بالخمر في الصوفية ليس الخمر المعروف، بل إنه حب الله)
أغاني أخرى بدون ألبومات..
| ع ن مغنون مغاربة | ع ن مغنون مغاربة |
| --- | --- |
مغنيات:  أسماء لمنور  بسمة بوسيل  جميلة (مغنية)  جنات (مغنية)  دنيا بطمة  رجاء قصابني  غيثة بن عبد السلام  فاتن هلال بك  نعيمة سميح  نجاة أعتابو  أوم  رجاء قصابني  سعيد الصنهاجي  سعيدة فكري  سكينة بوخريص  سلمى رشيد  سلوى الشودري  عزيزة جلال  ابتسام تسكت  الحاجة الحمداوية  بهاء روندا  بهيجة إدريس  حادة أوعكي  حفيظة الحسناوية  حنان الخضر  خربوشة  رجاء بلمليح  حياة الإدريسي  حياة بوخريص  زهرة الفاسية  زهرة هندي  زينة الداودية  سميرة سعيد  سميرة مليان  سميرة القادري  شامة الزاز  شذى حسون  شريفة كيرسيت  صوفيا السعيدي  صوفيا المريخ  طاهرة حميمش  عائشة رضوان  فاطمة الزهراء بناصر  فاطنة بنت الحسين  فاطمة تبعمرانت  كريمة الصقلي  لطيفة رأفت  لمياء الزايدي  لورين  ليلى غفران  ليلا المغربية  منى أمرشا  ميمونت نسلوان  نجوى بيليزل  نبيلة معن  نادية المنصوري  هاجر عدنان  هدى سعد  هند العروسي  فدوى المالكي 
مغنون:  أحمد البيضاوي  أحمد ولد قدور  إبراهيم العلمي  إسماعيل أحمد  الحاج بلعيد  الحسين أمراكشي  الحسين السلاوي  العربي باطما  المعطي بنقاسم  حاتم إدار  حميد بوشناق  حاتم عمور  الدوزي  نعمان لحلو  بوجميع  جلال الحمداوي  جلول بوشيخي (تشيكو)  خالد إزري  رضوان برحيل  فتح الله المغاري  سعد لمجرد  الشاب قادر  صالح الباشا  عادل الميلودي  البشير عبدو  عبد الرحمن قيروش (باكو)  عبد الرحيم الصويري  عبد العزيز الستاتي  عبد الفتاح الجريني  عبد القادر الراشدي  عبد الله الداودي  عبد المنعم الجامعي  محمد المزكلدي  عبد الهادي بلخياط  عبد الوهاب الدكالي  عبده شريف  عصام كمال  علال يعلى  عموري مبارك  فؤاد زبادي  محمد الحياني  فيصل عزيزي  فيغون  محمد العروسي  محمد دين  محمد رضا  محمد رويشة  محمد فويتح  محمود الإدريسي  مراد بوريكي  مروان حيداوي  رامي لاباش  مصطفى العكري  ميمون الوجدي  محمد ريفي  يونس ميكري  يونس الأمين 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المرأة المغربية
بوابة المغرب
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
مراجع

↑  "مقامات: الموسم الأول - الفنانة المغربية عائشة رضوان". العربي 2. 5 أبريل 2022. مؤرشف من الأصل في 2024-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-27.
↑   https://www.maroc.ma/en/royal-activities/hm-king-chairs-reception-tangier-his-53rd-birthday. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  للأخبار, مركز الاتحاد (15 May 2010). "وعد حسون تستدعي درر الفن الصوفي وعائشة رضوان تناجي الموشحات الأندلسية". مركز الاتحاد للأخبار (بar-AR). Archived from the original on 2024-03-28. Retrieved 2024-03-27.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "عائشة رضوان: الإسراف والتبذير في لوازم الشهر يؤديان للإفلاس". Watan. 12 نوفمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-11-28. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-27.
↑  "عائشة رضوان تغني شعراء الصوفية". alwatannews.net. 13 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2024-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-27.
↑  أبوظبي، إيناس محيسن- (15 مايو 2010). "أغنيات صوفية ومقامات في «أنغــام مـن الشــرق»". www.emaratalyoum.com. مؤرشف من الأصل في 2022-05-29. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-27.
الاتصالات في البرازيل

البرازيل لديها تقنيات حديثة في الجزء الأوسط والجنوب، مثل إل تي إي والجيل الثالث والوصول عالي السرعة لرزم البيانات ودي إس إل القائم على التلفزيون الرقمي. تفتقر مناطق أخرى من البلاد، ولا سيما المناطق الشمالية والشمالية الشرقية، إلى خطوط شبكة هاتف عامة تمثيلية أساسية. هذه مشكلة تحاول الحكومة حلها من خلال ربط التقنيات الجديدة مثل واي ماكس والفايبر لتمديد الخدمة إلى المناطق الأقل كثافة سكانية.
الهاتف > الهاتف الارضي

قطاع الخطوط الأرضية البرازيلي مفتوح تمامًا للمنافسة ويستمر في جذب المشغلين. ينقسم الجزء الأكبر من السوق بين ثلاثة مشغلين: تليفونيكا وأمريكا موفيل و أو أي. تعمل تليفونيكا من خلال تليفونيكا برازيل، التي دمجت خدمات الخطوط الأرضية والجوّال تحت اسم العلامة التجارية فيفو. تتألف مجموعة أمريكا موفيل في البرازيل من شركة إمبراتيل، ومشغل الهاتف المحمول كلارو، ومزود تلفزيون الكابل نت سيرفيسوس. بدأت المجموعة في دمج خدمات الهاتف الأرضي والهاتف المحمول تحت اسم العلامة التجارية كلارو، والتي كانت تستخدم سابقًا لخدمات الهاتف المحمول فقط. تقدم أو أي خدمات الهاتف الأرضي والهاتف المحمول تحت الاسم التجاري أو أي. كانت جي في تي هي أنجح مزود للشبكات البديلة في البلاد، حيث كانت تقدم خدمات الخطوط الأرضية فقط، حتى استحوذت عليها تليفونيكا في عام 2015 ودمجتها في فيفو.
الهاتف > التليفون المحمول

بدأ تاريخ الهواتف المحمولة في البرازيل في 30 ديسمبر 1990، عندما بدأ نظام الهاتف الخلوي الخلوي العمل في مدينة ريو دي جانيرو، بسعة 10000 محطة طرفية. في ذلك الوقت، وفقًا لوكالة الاتصالات الوطنية، كان هناك 667 جهازًا في البلاد. ارتفع عدد الأجهزة إلى 6700 في العام التالي، إلى 30000 في عام 1992. في نوفمبر 2007، تم إطلاق خدمات الجيل الثالث، وزادت بسرعة إلى ما يقرب من 90٪ من السكان. بعد المزاد الذي أقيم في يونيو 2012، تم إجراء اختبارات إل تي إي في العديد من المدن والمواقع السياحية وأماكن المؤتمرات الدولية. أصبحت الأجهزة المتوافقة مع إل تي إي الأولى متاحة في السوق المحلية وتم إطلاق خدمات إل تي إي تجاريًا في عام 2013. بموجب شروط ترخيص الجيل الرابع، كان يتعين على المشغلين أن يكون لديهم شبكات تجارية في جميع عواصم الولايات الاثنتي عشرة التي تعمل كمدن مضيفة كأس العالم 2014.
توجد 4 شركات هواتف محمولة في البرازيل:
فيفو، التي تسيطر عليها شركة تليفونيكا الإسبانية، هي الشركة الرائدة في مجال الاتصالات اللاسلكية والثابتة في البرازيل.
تي أي إم، التي تسيطر عليها شركة تيليكوم إيطاليا الإيطالية. لقد طغت مؤخرًا على كلارو باعتبارها ثاني شركة لاسلكية في البرازيل.
كلارو، التي تسيطر عليها المكسيكية أمريكا موفيل، تحتل المرتبة الثالثة في مجال الاتصالات اللاسلكية البرازيلية.
أو أي، وهي شركة الخطوط الأرضية الثانية في البرازيل، هي أصغر مشغل لاسلكي من بين الأربعة الكبار.
التلفزيون والراديو

بموجب الدستور البرازيلي، لا يتم التعامل مع التلفزيون والراديو على أنهما شكلا من أشكال الاتصالات، وذلك لتجنب خلق مشاكل مع سلسلة من اللوائح التي تقلل وتتحكم في كيفية مشاركة الشركات والأفراد الدوليين. البرازيل لديها ثاني أكبر تكتل إعلامي في العالم من حيث الإيرادات، مجموعة جلوبو.
الإنترنت

أصبح الإنترنت شائعًا جدًا في البرازيل، مع تزايد أعداد المستخدمين باطراد بالإضافة إلى زيادة توفره. تحتل البرازيل المرتبة السادسة في عدد المستخدمين في جميع أنحاء العالم. تُستخدم العديد من التقنيات لتوفير الإنترنت واسع النطاق للمستهلكين، مع كون دي إس إل والمضمان الكبلي الأكثر شيوعًا (على التوالي، حوالي 13 مليون و 9 ملايين اتصال)، وتقنيات الجيل الثالث. تم تقديم تقنيات الجيل الرابع في أبريل 2013 وهي متوفرة حاليًا في أكثر من 90٪ من البلاد.
مراجع

↑  "All four 4G licensees confirmed as having met end-2013 coverage deadline". https://www.telegeography.com. مؤرشف من الأصل في 2023-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-10. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |موقع= (مساعدة)
↑  "Grupo Globo sobe no ranking de maiores empresas de mídia do mundo". web.archive.org. 29 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2017-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-10.
↑  "teleco.com.br". Teleco (بالبرتغالية البرازيلية). Archived from the original on 2023-01-10. Retrieved 2023-01-10.
↑  "teleco.com.br". Teleco (بالبرتغالية البرازيلية). Archived from the original on 2023-01-10. Retrieved 2023-01-10.
بوابة البرازيل
تيه

رحيل بني إسرائيل-ديفيد روبرتس (1828).
التيه أو الخروج (بالعبرية: יציאת מצרים، Yeẓi'at Miẓrayim: أي: المغادرة من مصر) هي القصة المحورية في تاريخ بني إسرائيل وهي تحكي عن رحيلهم من مصر، ونزول الوحي على موسى في جبل سيناء التوراتي، وتجوالهم في البرية حتى حدود كنعان.
يجمع العلماء المعاصرون على أن الكتاب المقدس لا يقدم وصفًا دقيقًا لأصول بني إسرائيل، الذين يبدو أنهم تشكلوا ككيان في المرتفعات الوسطى من كنعان في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد من الثقافة الكنعانية الأصلية. يعتقد معظم العلماء المعاصرين أن قصة الخروج لها بعض الجوهر التاريخي، ولكنها تفتقر إلى الدقة التاريخية والموثوقية في التفاصيل التي يسردها الكتاب المقدس.
تنتشر قصة الخروج على أربعة من أسفار التوراة أو أسفار موسى الخمسة، وهي سفر الخروج واللاويين والعدد والتثنية. هناك اتفاق واسع النطاق على أن أحداث سفر التكوين قد حدثت في الفترة الفارسية الوسطى (القرن الخامس قبل الميلاد).
يعتبر الخروج التوراتي أمرًا أساسيًا في اليهودية، حيث يتم سرده يوميًا في الصلوات اليهودية والاحتفال به في الأعياد مثل عيد الفصح اليهودي. رأى المسيحيون الأوائل في الخروج كتشهير رمزي للقيامة والخلاص من قبل يسوع. لاقت القصة صدى لدى الجماعات غير اليهودية، مثل المستوطنين الأمريكيين الأوائل الذين فروا من الاضطهاد في أوروبا، والأمريكيون الأفارقة الذين يناضلون من أجل الحرية والحقوق المدنية.
قصة تسخير واستعباد بني إسرائيل، وضربات مصر، والخروج والتيه مذكروة أيضًا في القرآن، تتشابه في خطوطها العريضة مع الرواية التوراتية. وتشير أدلة علم الآثار إلى أصول كنعانية أصلية لإسرائيل القديمة.
السرد > القصة من القرآن

﴿يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ۝٢١ قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ۝٢٢ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۝٢٣ قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ۝٢٤ قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ۝٢٥ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ۝٢٦﴾ [المائدة:21–26]