stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد
وجهات النظر حول محمد > وجهة نظر اليهودية

المقالة الرئيسة: النظرة اليهودية للنبي محمد
يوجد تقليد في اليهودية يعترف بوجود أنبياء غير يهود أرسلهم الله من أجل هداية شعوبهم للتوحيد، ومنهم مثلاً بلعام وأيوب الذين لم يكونا من العبرانيين. وقد اختلفت وجهات نظر كبار علماء الدين اليهود في محمد بدرجة كبيرة، فرأى الحبر اليهودي اليمني نثنائيل بن الفيومي في كتابه «بستان العقول» أن الله قد يرسل أنبياء لا تتفق رسالتهم مع المعتقدات التي أتى بها الأنبياء اليهود ويعتبر الفيومي محمدًا نبيًا صادقًا ووصفه ب"الصالح"، غير أن رسالته موجهة إلى العرب خصوصًا وليست لليهود وذلك لتعارضها مع التوراة. غير أنه من الملاحظ أن نظرة الفيومي لم تلق قبولاً واسعاً بين اليهود في عصره؛ لكون محمد أعلن عمومية رسالته لجميع البشر بما فيها اليهود أنفسهم.
ويرى موسى بن ميمون أهم اللاهوتيين اليهود في العصور الوسطى أن محمدا قد انتقى بعض التعاليم اليهودية في رسالته وأضاف إليها عبادات أخرى. ويرى ميمون أن محمداً كان نبياً كاذباً ويعتبر ادعاءه النبوة غير ذي مصداقية لأنه يخالف التقليد التوراتي اليهودي. كما يرى أن كون الرسول أمياً يمنعه من الوصول لمرتبة الأنبياء.
وجهات النظر حول محمد > وجهة نظر المسيحية

المقالة الرئيسة: الآراء المسيحية حول النبي محمد في العصور الوسطى
يعد يوحنا الدمشقي (676-749م) أول من أعطى رأيًا مسيحيًا عنه، ففي كتابه «ينبوع الحكمة» اعتبره نبيًا كاذبًا تأثر بالهرطقة الآريوسية بعد لقائه بالراهب بحيرى واستعمل القرآن لتغطية آثامه، واعتبر أن الراهب النسطوري "بحيرى" ساعد محمد على كتابة القرآن وكذلك حال ورقة بن نوفل، نافيًا مصدره الإلهي وقدسيته، واعتبر أن المشابهة بينه وبين نصوص الكتاب المقدس إنما هي مشابهة ضحلة بما قلَّتْ قيمته من أسفار العهدين القديم والجديد، وفي كتابه "الهراطقة" أعتبر الإسلام فرقة من المسيحية المهرطقة تحت اسم "هرطقة الإسماعيليين"، وسرد الدمشقي قائمة مائة هرطقة ظهرت بين القرن الأول والقرن السابع، ونال الإسلام الترتيب مئة في تصنيف الدمشقي. دعم الدمشقي أطروحة حول الآثار المسيحية والكتابية في القرآن.
غير أن النظرة المشرقية لمحمد اتسمت بانفتاح أكبر، فعندما سأل الخليفة العباسي محمد المهدي بطريرك كنيسة المشرق طيماثيوس الأول عن رأيه في محمد، أجاب: «كان يمشي على خُطى الأنبياء». كما أثنى طيماثيوس على محمد لكونه «أعدل شعبه عن عبادة الأوثان إلى معرفة الله الواحد». غير أن الصدامات اللاحقة مع المسلمين في الأندلس وفلسطين أدت إلى ظهور تيار مغالٍ في انتقاد الإسلام واشتد هذا التيار بعد حروب الأوروبيين مع العثمانيين خاصة لدى المصلحين البروتستانت؛ فقارن مارتن لوثر محمدًا ببابا روما من حيث السوء ووصفه «بالابن البكر للشيطان».
وصف الدفاعيون الكاثوليك محمدًا في مطلع القرن العشرين بأنه مصلح اجتماعي، غير أن رسالته انطلقت من فهم خاطئ لليهودية والمسيحية. وأشاد «هيلير بيلوك» أحد أبرز الدفاعيين الكاثوليك في مطلع القرن العشرين برسالة الرسول التي وضعت مكانة خاصة للمسيح وأمه مريم، غير أنه اعتبر أنه لم يأت بديانة جديدة بل رأى أن الإسلام هرطقة يهودية/مسيحية دمجت بها بعض من ديانات العرب. ومنذ انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني ظهرت أصوات داخل الكنيسة الكاثوليكية تدعو للاعتراف بنبوة محمد في ظل التقاليد المسيحية وذلك لخلق فرصة أكبر للحوار مع الإسلام. ويشبه مونتغمري وات محمدًا بأنبياء العبرانيين في كتابه «حقيقة دينية لعصرنا»:
«كان محمد نبيًا يمكن مشابهته بأنبياء العهد القديم، على أن وظيفته اختلفت قليلًا. فبينما انتقد هؤلاء حياد العبرانيين عن ديانتهم، كان على محمد أن يجلب معرفة الله لأشخاص لم يكن لهم سابقًا علم بها. فبهذا المنطلق تشبه وظيفته وظيفة موسى حيث تم بواسطتهما نقل شريعة إلهية لشعبيهما.»
وجهات النظر حول محمد > وجهة نظر الغرب

تقول الناقدة والباحثة السورية «رنا قباني» أنه خلال القرون الوسطى لم تكن الحرب بين أوروبا والإسلام عسكرية منحصرة في تركيا أو إسبانيا، بل كانت حربًا ثقافية أيضًا، فالغرب دأب منذ القرن الثاني عشر على اختبار الإسلام ليس كحضارة بل كقوة غازية، فأدّى ذلك بالإضافة إلى انتشار الجهل وغياب الدقة في الترجمة واختلاق الأساطير والميل نحو المثير - كما تبرر قباني - إلى إنتاج موروث أدبي معاد للإسلام كان أحد أوجهه الاعتقاد بكون النبي محمد «عدو للمسيح»، وتصويره بطريقة مُسفة تحمل في ثناياها مقدارًا كبيرًا من الإمعان في الأسطورة، وتعزيز لنظرية العداوة. حتى أنّ «جيرالد الويلزي» أحد أوائل الإنكليز الذين كتبوا حول الإسلام، قال بأنه ثمّة خطة إسلامية للقضاء على المسيحية.
مع عصر التنوير في القرن السابع عشر وظهور العلاقات التجارية المميزة بين أوروبا والدولة العثمانية، وما رافقها من زيارات لأوروبيين أو تجار إلى مدن الشرق أخذت الصورة عن الإسلام والنبي تتغير، وأخذت أوروبا تنتج موروثًا جديدًا، قال «فكتور هوغو» عام 1829 «إنّ الدراسات عن الشرق تمضي قدمًا، وبينما كنا في السابق إغريقيي الهوى أصبحنا استشراقيين»، وهذه «الدراسات عن الشرق» التي عاصرت ميلاد الحركة العلمية والنقدية في أوروبا أنصفت النبي محمد، فقد قال عنه الشاعر الفرنسي ألفونس دي لامارتين «أترون أن محمدًا كان صاحب خداع وتدليس، وصاحب باطل وكذب؟! كلا. بعدما وعينا تاريخه، ودرسنا حياته، فإنَّ الخداع والتدليس والباطل والإفك، كل تلك الصفات هي ألصق بمن وصف محمدًا بها». وقال عنه المؤرّخ الإسكتلندي وليم موير «امتاز محمد بوضوح كلامه، ويسر دينه، وأنه أتم من الأعمال ما أدهش الألباب، لم يشهد التاريخ مصلحًا أيقظ النفوس، وأحيا الأخلاق الحسنة، ورفع شأن الفضيلة في زمن قصير كما فعل محمد». اعتبره الكاتب اليهودي مايكل هارت أعظم الشخصيّات أثرًا في تاريخ الإنسانية كلّها باعتباره «الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحًا مطلقًا على المستوى الديني والدنيوي». وهذا لا ينفي أن بضعًا من البحّاثة الأوروبيين ظل محتفظًا وبنسب متفاوتة بصورة القرون الوسطى التقليدية، غير أن أهميتها وتأثيرها على الشارع العام أخذ بالانحسار. واستمرّ ذلك خلال القرن العشرين، إلا أنه وفي أعقاب هجمات الحادي عشر من سبتمبر تصاعدت موجة خوف من الإسلام بسبب الخلط بين تصرفات المتطرفين الإسلاميين ورسالة الإسلام عمومًا. فظهر فئات من الغرب يُرجعون سبب العنف الموجود في العالم الإسلامي إلى تعاليم محمد، فأنتجوا أعمالاً ينتقدون فيها محمدًا مثل كتاب نبي الخراب، وفيلم فتنة، والرسوم الكاريكاتورية في صحيفة يولاندس بوستن.
وجهات النظر حول محمد > وجهات نظر أخرى

البابية والبهائية والأحمدية تعتبر محمدًا أحد الأنبياء والرسل، لكنه ليس آخرهم، فهناك من بعده حسب رأيهم الباب والبهاء وغلام أحمد القادياني.
في ديانة الثيليما يعد محمد أحد قديسي «الكنيسة المعرفية الكاثوليكية».
يعده ناناك مؤسس الديانة السيخية أحد رسل البراهما (إله الخلق في الهندوسية).
كما تعتبره كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة من الإصلاحيين، مثله مثل كونفوشيوس، وكذلك الفلاسفة مثل سقراط وأفلاطون وغيرهم، وسيأخذون الجزاء عند الله على ضوء القيم الأخلاقية التي أعطيت لهم، ولدعوتهم للتنوير وتحقيق مستوى أعلى من التفاهم بين الناس.
مقالات ذات صلة

القرآن
الحديث النبوي
الحديث القدسي
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المولد النبوي
المديح النبوي
توحيد
حنيفية
الإسلام
الكعبة
رسائل محمد
غزوات الرسول
الطب النبوي
أبو بكر الصديق
عمر بن الخطاب
عثمان بن عفان
علي بن أبي طالب
أبو هريرة
خالد بن الوليد
طلحة بن عبيد الله
الملاحظات

↑  الشِّعب (بكسر الشين): ما انفرج بين جبلين، وقيل: هو الطريق في الجبل».
↑  في فتح الباري، «وقد استنكر بعضهم وقوع شق الصدر ليلة الإسراء وقال إنما كان ذلك وهو صغير في بني سعد، ولا إنكار في ذلك، فقد تواردت الروايات به وثبت شق الصدر أيضًا عند البعثة كما أخرجه أبو نعيم في الدلائل، وجميع ما ورد من شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك من الأمور الخارقة للعادة مما يجب التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شيء».
↑  في معجم النهاية في غريب الأثر، ج1، ص462: «الحائط هنا: البستان من النخيل إذا كان عليه حائط وهو الجدار».
↑  «البراق: هو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه».
↑  في مقدمة ابن خلدون، ص108: «البيعة: هي العهد على الطاعة، كأن المبايع يعاهد أميره على أنه يسلم له النظر في أمر نفسه وأمور المسلمين، لا ينازغه في شيء من ذلك، ويطيعه فيما يكلفه به من الأمر على المنشط والمكره».
↑  في خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى، للسمهودي، ج1، ص84: «بيعة النساء: أي على وفق بيعة النساء التي نزلت بعد الفتح ﴿عَلَىٰۤ أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ بِٱللَّهِ شَيۡـࣰٔا وَلَا يَسۡرِقۡنَ وَلَا يَزۡنِينَ وَلَا يَقۡتُلۡنَ أَوۡلَـٰدَهُنَّ وَلَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَـٰنࣲ يَفۡتَرِينَهُۥ بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ وَلَا يَعۡصِينَكَ فِی مَعۡرُوفࣲ﴾ [الممتحنة:12] ولم يكن أمرٌ بالقتال».
↑  «المربد: المحل الذي يجفف فيه التمر»
↑  في السيرة الحلبية: «ما كان فيه رسول الله ﷺ يُقال له غزوة، وما خلا عنه ﷺ يُقال له سريّة، وربما سمّوا بعض السرايا "غزوة" كما في مؤتة حيث قالوا غزوة مؤتة. وظاهر كلامهم أنه لا فرق في ذلك بين أن يكون إرسال ذلك لقتال أو لغير قتال كتجسس الأخبار أو لتعليمهم الشرائع أو للتجارة».
↑  في الروض الأنف: «يريد أن بني عبد مناف بن قصي أمّهم من خزاعة، وكذلك قصي بن كلاب أمّه "فاطمة بنت سعد الخزاعية" و"الوُلْد" بمعنى الوَلَد».
↑  «الخَوْخة: مُخْتَرَقُ مَا بَيْنَ كُلِّ دَارَيْنِ لَمْ يُنْصَبْ عَلَيْهَا بَابٌ».
فانا نورتو

فانا نورتو (بالإنجليزية: Vana-Nurtu)‏ هي قرية تقع في إستونيا في دائرة ماريما.
مراجع

↑  Land and Spatial Development Board، QID:Q5401570
↑  Statistical Database of Statistics Estonia، QID:Q59640277
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
| ع ن قرى مقاطعة رابلا | ع ن قرى مقاطعة رابلا |
| --- | --- |
 فانامويسا  فانا فيغالا  فانا أسبا  فانا نورتو  فانكس  فالتو نورم  فانا كيو  فالي  فانامويسا  فالتو :  فانامويسا  فانا فيغالا  فانا أسبا  فانا نورتو  فانكس  فالتو نورم  فانا كيو  فالي  فانامويسا  فالتو 
بوابة أوروبا
بوابة إستونيا
إيلين غيلبرت

| إيلين غيلبرت | إيلين غيلبرت |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 30 أبريل 1837     ليفيريت  
الوفاة: 12 فبراير 1900 (62 سنة)       هارتفورد  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعبة شطرنج، ولاعبة شطرنج بالمراسلة  
الرياضة: الشطرنج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيلين غيلبرت (بالإنجليزية: Ellen Gilbert)‏ هي لاعبة شطرنج أمريكية، ولدت في 30 أبريل 1837 في ليفيريت في الولايات المتحدة، وتوفيت في 12 فبراير 1900 في هارتفورد في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Chernev, p. 132.
↑  G. H. D. Gossip and S. Lipschütz, The Chess-Player's Manual, David McKay (3rd ed. 1902), title page. OCLC 3727518.
↑  ديفيد فنسنت هوبر and كينيث وايلد, The Oxford Companion to Chess, Oxford University Press (2nd ed. 1992), p. 152. (ردمك 0-19-866164-9).
وصلات خارجية

إيلين غيلبرت على موقع مباريات الشطرنج (الإنجليزية)
إيلين غيلبرت على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة شطرنج
دارين (القطيف)

لمعانٍ أخرى، طالع دارين (توضيح).
| دارين | دارين |
| --- | --- |
دارين (القطيف): دارين (القطيف)
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السعودية
محافظة: القطيف ، المنطقة الشرقية
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 26°32′39″N 50°04′36″E﻿ / ﻿26.5440685°N 50.0767351°E﻿ / 26.5440685; 50.0767351
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جزيرة دارين هي مركز إداري تابع لمحافظة القطيف. اشتهرت دارين في السابق على كونها مرفأً بحرياً وسوقاً نشطاً، حيث كانت مخزناً للبضائع التي كانت تجلبها السفن والمراكب البحرية، وأشهرها العطور والتوابل وأنواع عدة من الأقمشة والمنسوجات. كانت مركز تجارة اللؤلؤ في القطيف في العهد العثماني، وبها ميناء دارين الذي ترد إليه بضائع المسك والعطور والسيوف والمنسوجات والتوابل من الهند والبخور والمسك والأحجار الكريمة والعاج والخشب الفاخر. وكانت المنسوجات الحريرية من الصين. والبضائع العربية كاللبان والمر والعاج من الساحل الشرقي الأفريقي. كانت دارين جزيرةً منفصلة عن جزيرة تاروت بمياهٍ ضحلةٍ، حتى ردمت القناة المائية الفاصلة بينهما في عام 1399هـ/1979م.
نبذة

اسم جزيرة دارين ورد في تقرير جنود الإسكندر المقدوني في منطقة الخليج أكثر من 300 سنة قبل الميلاد، وتوارد استعمال هذا الاسم في كتب التاريخ وأشعار العرب قبل الإسلام أي قبل أكثر من 1500 سنة.
والآثار التي وجدت تثبت تاريخها الضارب في الأصالة والحضارات التي سكنتها.
وكذلك توثق لها كأهم ميناء تجاري قبل إنشاء ميناء البصرة.
ومن ذلك عبور الصحابي العلاء بن الحضرمي البحر نحو دارين لقتال المرتدين الذين هربوا إليها، وهذا موثق في كتب التاريخ والحديث. قال ياقوت في «معجم البلدان» (2/432): وفي كتاب سيف: أن المسلمين اقتحموا إلى دارين البحر مع العلاء بن الحضرمي، فأجازوا ذلك الخليج بإذن الله جميعا يمشون على مثل رملة ميثاء فوقها ماء يغمر أخفاف الإبل، وإن ما بين دارين والساحل مسيرة يوم وليلة لسفر البحر في بعض الحالات، فالتقوا وقتلوا، وسبوا فبلغ منهم الفارس ستة آلاف، والراجل ألفين.
فقال في ذلك عفيف بن المنذر:
ألم تـر أن الله ذلل بحره وأنـزل بالكفار إحـدى الجلائــل؟
دعونا الذي شق البحار فجاءنا بأعجب من فلق البحار الأوائل.
أما الأشعار العربية القديمة فقد امتلأت بذكر دارين ومسك دارين، ومنها قول أعشى همدان:
يمرون بالدهنا خفافا عيابهم
ويرجعن من دارين بجر الحقائبِ
على حين ألهى الناس جل أمورهم
فَنَدلاً زُرَيقُ المال نَدل الثَعالِبِ
وقول ابن حميدس الأندلسي:
وَرَاهِبةٍ أَغلَقَت دَيْرَها
فَكُنّا مَعَ اللَّيل زُوّارها
هَدانا إِلَيها شَذا قَهوَةٍ
تُذيعُ لأَنفِكَ أَسرارَها
فَما فازَ بِالمِسكِ إلّا فتىً
تَيَمّمَ دارِينَ أو دارَها
دارين عام 1947م.
صورة جوّية أخرى تظهر فيها القلعة بوضوح أمام المنازل.
أورد الطبري في تاريخه عن غزو الملك الفارسي سابور ذي الأكتاف الذي حكم عام 310 م لأقليم البحرين، فذكر عنه أنه أسكن قوماً من بني تغلب لمنطقة سماهيج ودارين والخط، ويذكر البكري عن أسمها من معجمه أنّ كسرى سابور سأل بعض قادته عندما وقفوا به عن أسمها فأجابوه أنها دارين، وهذا دلالة على أنها أقدم من عام310م وهو ما تؤيده بعض الاكتشافات الأثرية التي عثر عليها في جزيرة دارين.
أما عن كونها منفصلة فهي كانت كذلك وتنفصل عن تاروت في حالة المد، وهناك من أجدادنا من عاصر تلك الفترة قبل أن يتم دفن ذلك الخور.
ويثبت هذا الاعتقاد ما أورده المؤرخ الجنبي أن دارين في فترة العثمانيين عام959م غير متصلة تماماً بجزيرة تاروت فهي جزيرة وحدها، ويوجد بينهما خور يمر الناس منه في حال الجزر وقد بقى هذا الخور حتى وقت قريب قبل أن يدفن.
التاريخ

تقع جزيرة دارين في الركن الجنوبي الشرقي بالقرب من جزيرة تاروت الواقعة بمحاذاة ساحل مدينة القطيف على الساحل الغربي له. ذكرها المؤرخون ووصفوها بأنها: «قرية محمية بقلعة حريصة تتكون من فئة منزل للسادة ولم يكن بها زراعات أو حدائق وكان يعتمد سكانها على صيد اللؤلؤ.».
الآثار

عثر في دارين على عملات تعود للعصر الساساني ويقدر الباحثين أن تلك العملات كانت تستخدم حتى بداية عهد الخلافة الأموية سنة 77 هـ.
المعالم > قصر محمد الفيحاني

المقالة الرئيسة: قلعة دارين
قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني أو قصر الفيحاني هو قصر أثري تجاوره قلعة تُعرف بقلعة دارين يقع في جزيرة دارين في محافظة القطيف شرق السعودية. رُمِّمت القلعة من قبل محمد بن عبد الوهاب الفيحاني ما بين عامي 1884م و1885م فصارت تُعرَف باسمه.
القصر بملحقاته قائمٌ على منتصف قوس ساحل جنوب دارين، ويضّم مرافقَ وملحقاتٍ عدّة تتضمنُ: مجموعةَ غُرَفٍ، مخازنَ، مجالسَ وفناءً خلفيًّا؛ جدرانُه تحتوي على مجموعةِ من الأقواس المصممة على الطراز الإسلامي العباسي. وتبلغ مساحته الإجمالية مع ملحقاته نحو 8,000 مترًا مربّعًا.
يتوسّطُ القصرُ بملحقاتِه جزيرة دارين على مرتفعٍ كبيرٍ قربَ سطح البحر، ويقع بين الحوطة والحي الشرقي. يحدُّ القصر بملحقاته من الجنوب مسجد صغير بمرتفع صخري ينخفض تدريجيًّا حتّى يتّصل بالبحر مباشرة حيث ميناء دارين، ومن الشرق مجموعة منازل سكنيّة ثم جامع دارين الكبير، ومن الشمال ساحة مفتوحة وغربه منزل مهجور. يُمثّل التّل الواقعة عليه القلعة طبقات رسوبية مُتراكمة، تشكل كل واحدة منها حقبة زمنية مختلفة.ّ
أخذت قلعة دارين قيمة تاريخية كبيرة خلال قيام الدّولة السعودية الأولى والثّانية وكذلك في عهد الدولة العثمانية إلا أنّها تحوّلت بملحقات القصر لأنقاض وأكوام حجارة نتيجة تهاوي الجدران وتساقطها على بعضها، ولم يبقَ منها سوى أساساتها.
المعالم > متحف دارين

المقالة الرئيسة: متحف دارين
متحف دارين أو متحف البنعلي هو متحف أثري مستقل مدعوم من قبل وزارة السياحة، يقع في جنوب شرق بلدة دارين، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. متحف دارين هو المتحف الوحيد في القطيف بعد توقف متحف القطيف الحضاري. في عام 1420هـ، قرر صاحب المتحف فتحي البنعلي البحث عن موقع تراثي يضم مقتنياته التي جمعها كهاوٍ للتحف الأثرية. وقع اختياره على بيت كان لأحد النواخذة البحارة المحليون ببلدة دارين. حينئذٍ، كان البيت مرخصاً للهدم حينها إلا أن فتحي البنعلي" اشترى البيت وعمد لامتلاكه بسبب مشابهته لبيت النوخذة راشد بن فاضل البنعلي، على حد تعبيره. وراشد البنعلي هو أحد تجار ونواخذة جزيرة دارين البارزين ومؤلف الكتاب المرشد «مجاري الهداية - النايلة البحرية». عمل فتحي البنعلي على ترميم البيت وإنقاذه من السقوط وتهالك جدرانه. فيما سعى لترخيصه من قبل وزارة السياحة لمدة تقرب 10 سنوات. يقع متحف دارين في بيت تراثي يتجاوز عمره الـ200 عام على مساحة 550 متر مربع. يجاور المبنى قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني، ويُقابل ميناء دارين. ويحتوي المتحف على مجسمات السفن الخليجية التراثية وأدوات الصيد، والقطع المندثرة النادرة.
المعالم > ميناء دارين

المقالة الرئيسة: ميناء دارين
ميناء دارين ويسمى أيضاً ميناء المسك والعنبر هو ميناء بحري أثري يقع على خليج تاروت، غرب الخليج العربي. يعود تاريخ وجود الميناء إلى ما قبل العصر الإغريقي، ويُعدّ سابقاً أحد أهم المنافذ الاقتصادية لنقل البضائع والتوابل من الهند سابقاً، ومحطاً للسفن والقوارب الأخرى حاملة البضائع إلى الخليج. كما أنه كان يعج بالنشاطات الاقتصادية الأهلية كممارسة الغوص واستخراج اللؤلؤ. كانت بضائع الخضار والمنسوجات الحريرية تصل لمرفأ دارين قادمة من الصين، ومن ثم يتم تصديرها إلى جميع أنحاء البلاد العربية.
المعالم > كورنيش دارين

المقالة الرئيسة: كورنيش دارين
كورنيش دارين هو ساحل بحري أثري يطل على غرب الخليج العربي. يمتد الشاطئ من نهاية الربيعية مروراً بشاطئ الرملة البيضاء وبداية بلدة دارين ونهايةً بالفاصل الرملي الذي ينتهي بكورنيش دارين الجنوبي. يمتد الكورنيش ليصل إلى قرابة الكيلومترين.
جمعية دارين الخيرية

المقالة الرئيسة: جمعية دارين الخيرية
جمعية دارين الخيرية هي منظمة خيرية مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (59). تأسست جمعية دارين الخيرية في: 16 نوفمبر 1981م - 20 محرم 1402هـ. وتهدف الجمعية إلى:
تقديم المساعدات الخيرية والعينية في الحوادث والكوارث للمتضررين.
تقديم المساعدات الخيرية مالية أو عينية على هيأة رواتب ثابتة أو مساعدات مؤقتة للأفراد والعائلات المستحقة للمساعدة.
مساعدة المرضى والمعوزين وذوي الاحتياجات الخاصة وتسهيل تقديم العلاج لهم حتى يتم إيصالهم للمستشفيات الحكومية.
الاهتمام بالمساجد والمرافق العامة كمغاسل الموتى وإصلاح المقابر.
المشاركة والقيام بمشروعات تهدف إلى تقديم خدمات اجتماعية مختلفة بالبلدة.
الهيكل التنظيمي والإداري للجمعية:
المدير التنفيذي: إبراهيم سالم محمد الهاجرى.
كاتب إداري: عرفان سلطان محمد البنعلى.
مؤسسة تطوير دارين وتاروت

في 24 نوفمبر 2022، أعلن الأمير محمد بن سلمان اعتماد التوجه التنموي لجزيرة دارين وتاروت والمبادرات المستقبلية للجزيرة، وإنشاء مؤسسة تطوير جزيرة دارين وتاروت بميزانية تقديرية بقيمة مليارين و 644 مليون ريال، تهدف المؤسسة للارتقاء بجودة الحياة وتنمية الناتج المحلي، من خلال الاستفادة من الميزات النسبية للجزيرة في النواحي التراثية، والبيئة، والسياحية. بما يسهم في تحقيق التنوع الاقتصادي.
ويتضمن التوجه التنموي للجزيرة الواقعة على مساحة 32 كيلو متراً مربعاً ويقطنها 120 ألف نسمة، تحديد المقومات والمزايا النسبية والتنافسية للجزيرة وفق ثلاث ركائز رئيسية لرسم مستقبل جزيرة دارين وتاروت، وهي: المحافظة على الجانب الثقافي والتراثي التاريخي للجزيرة. وإحياء المواقع الطبيعية والبيئية. والارتقاء بجودة الحياة وتعزيز اقتصادها السياحي.
ولتحقيق مستهدفات التوجه التنموي للجزيرة طُورت أكثر من 19 مبادرة نوعية، على أكثر من جانب، فعلى الجانب الثقافي سيتم تطوير قلعة ومطار دارين كوجهات سياحية تراثية، وإقامة عدة مهرجانات ثقافية وتراثية في الجزيرة بالإضافة لإنشاء مسارات متعددة للمشاة تتخلل المناطق التراثية في الجزيرة، وعلى الجانب البيئي سيتم إنشاء أكبر غابة مانجروف على ضفاف الخليج العربي، وإنشاء عدد من الفنادق والنزل البيئية في المناطق الطبيعية، بالإضافة إلى الارتقاء بجودة الحياة في الجزيرة عن طريق إنشاء الطرق والبنى التحتية والحدائق العامة والتي تتضمن عدة ملاعب ومنشآت رياضية حديثة.
ومن المتوقع أن يسهم التوجه التنموي في الناتج المحلي الإجمالي بمتوسط يصل إلى 297 مليون ريال سنوياً، وزيادة عدد السياح وصولاً إلى 1.36 مليون سائح بحلول عام 2030، وتوفير آلاف الفرص الوظيفية بالإضافة إلى تخصيص ما يصل إلى 48% من مساحة الجزيرة للساحات والحدائق العامة والواجهات البحرية والطرق والمرافق.
انظر أيضاً

ميناء دارين
قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني
وصلات خارجية

دارين جزيرة الخير والجمال ثروة في وطني المملكة العربية السعودية.
منطقة فرايزنيغ

مِنطقَة فرَايزِينغٌ (بالأَلمانِيَّة: Landkreis Freising) هِي دائِرَة أَلمانِيَّة تَّابعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا فِي وِلاَية باڤارِيا فِي جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة. وتضُمّ مِنطقَة فرَايزِينغٌ مدِينتان، وسُوقين، وعِشرِين بَلدَة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 800 كم².
التّقسِيمات الإِدارِيّة

تضُمّ مِنطقَة فرَايزِينغٌ مدِينتان، وسُوقين، وعِشرِين بَلدَة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 800 كم². وهي كالتَّالي:
التّقسِيمات الإِدارِيّة > المُدُن

| اِسم المدِينة | ٱلِٱسم بالأَلمانِيَّة | عَدد السُكَّان | المِساحَة (كم²) |
| --- | --- | --- | --- |
|  مدِينة فرَايزِينغٌ | Stadt Freising | 7004483180000000000♠48٬318 | 7001890000000000000♠89 |
|  مدِينة مُوسبُورَغٌ آن دِير إِزَار | Stadt Moosburg an der Isar | 7004184870000000000♠18٬487 | 7001440000000000000♠44 |
:
التّقسِيمات الإِدارِيّة > الأَسوَاق

| اِسم السُّوق | ٱلِٱسم بالأَلمانِيَّة | عَدد السُكَّان | المِساحَة (كم²) |
| --- | --- | --- | --- |
|  سُوق آُو إِن دِير هَالرتَآُو | Markt Au in der Hallertau | 7003598600000000000♠5٬986 | 7001550000000000000♠55 |
|  سُوق نَآندِلشَتَادت | Markt Nandlstadt | 7003528000000000000♠5٬280 | 7001340000000000000♠34 |
:
التّقسِيمات الإِدارِيّة > البلدَات

| اِسم البلدَة | ٱلِٱسم بالأَلمانِيَّة | عَدد السُكَّان | المِساحَة (كم²) |
| --- | --- | --- | --- |
|  بَلْدَة آلرسهَاوزِنٌّ | Gemeinde Allershausen | 7003573400000000000♠5٬734 | 7001270000000000000♠27 |
|  بَلْدَة آتِّنكِيرشِينَ | Gemeinde Attenkirchen | 7003272900000000000♠2٬729 | 7001160000000000000♠16 |
|  بَلْدَة إِشِينغٌ | Gemeinde Eching | 7004138560000000000♠13٬856 | 7001370000000000000♠37 |
|  بَلْدَة فَاهرِنزهَاوزِنٌّ | Gemeinde Fahrenzhausen | 7003497600000000000♠4٬976 | 7001380000000000000♠38 |
|  بَلْدَة غَاملِسدُورف | Gemeinde Gammelsdorf | 7003148700000000000♠1٬487 | 7001220000000000000♠22 |
|  بَلْدَة هَاق آن دِير أَمْبِر | Gemeinde Haag an der Amper | 7003293500000000000♠2٬935 | 7001220000000000000♠22 |
|  بَلْدَة هَآلبِيرغمُوس | Gemeinde Hallbergmoos | 7004109460000000000♠10٬946 | 7001350000000000000♠35 |
|  بَلْدَة هُوهِنكَامر | Gemeinde Hohenkammer | 7003263500000000000♠2٬635 | 7001260000000000000♠26 |
|  بَلْدَة هُرغرتسهَاوزِنٌّ | Gemeinde Hörgertshausen | 7003197700000000000♠1٬977 | 7001220000000000000♠22 |
|  بَلْدَة كِيرشِنٌّدُورف آن دِير أَمْبِر | Gemeinde Kirchdorf an der Amper | 7003318600000000000♠3٬186 | 7001330000000000000♠33 |
|  بَلْدَة كرَآنزبِيرغٌ | Gemeinde Kranzberg | 7003415300000000000♠4٬153 | 7001400000000000000♠40 |
|  بَلْدَة لَآنغنٌبَآَخ | Gemeinde Langenbach | 7003402700000000000♠4٬027 | 7001270000000000000♠27 |
|  بَلْدَة مَارزلِينغٌ | Gemeinde Marzling | 7003323100000000000♠3٬231 | 7001210000000000000♠21 |
|  بَلْدَة مَآُورِنٌ | Gemeinde Mauern | 7003300300000000000♠3٬003 | 7001240000000000000♠24 |
|  بَلْدَة نُويِفَاهرِنٌ بَآي فرَايزِينغٌ | Gemeinde Neufahrn bei Freising | 7004200960000000000♠20٬096 | 7001460000000000000♠46 |
|  بَلْدَة بَآُونزِّهَاوزِنٌّ | Gemeinde Paunzhausen | 7004232290000000000♠23٬229 | 7001340000000000000♠34 |
|  بَلْدَة غُودلِزهَاوزِنٌّ | Gemeinde Rudelzhausen | 7003337100000000000♠3٬371 | 7001410000000000000♠41 |
|  بَلْدَة ڤَآنغٌ | Gemeinde Wang | 7003258100000000000♠2٬581 | 7001310000000000000♠31 |
|  بَلْدَة ڤُولفرسدُورف | Gemeinde Wolfersdorf | 7003257600000000000♠2٬576 | 7001260000000000000♠26 |
|  بَلْدَة زُولِينغٌ | Gemeinde Zolling | 7003492800000000000♠4٬928 | 7001350000000000000♠35 |
:
صُور

حُلُول مُبتكرة لِتَّخفِيف الضَّوضاء (الضَّجِيج) الَّذِي تُسبِّبُهُ المُركَّبات والشَّاحِنَات على طُول الطَّرِيق السَّرِيع والمُزدحِم «𝐀𝟗𝟐» وهُو أَيضاً مُولِّد لِلطَّاقَة الكهرُوضوئِيَّة بِطُول 𝟏𝟐𝟎𝟎 مترٍ؛ وبِقُدرة تخزِينِيَّة تصِلُ إِلى 𝟏.𝟐 مِيجاواطّ. تمَّ تكرِيم هذا المشرُوع بِجائِزة "مشرُوع الطَّاقة لِلمُواطِنِين".
إِحدى المكتبات العامَّة المبنِيَّة على الطِّرازِ البارُوكِي؛ فِي مدِينة فرَايزِينغٌ.
وَاحِدَةٌ مِن الحدَائِق العامَّة فِي مِنطقَة فرَايزِينغٌ.
الطِّبُّوغرافِيًّا هِي تمثِيل لِسطح الأَرض بِعناصِرِه الطَّبِيعِيَّة والبشَرِيَّة والاِصطِناعِيَّة على قِطعةٍ مِن ورق أَو ما شبِه ذلِك تُسمِّي بِالخرِيطَة؛ وهذِه الصُّورَة هِي عِبارة عن رسمٍ مُصغَرٌ لِي إِحدى بلدات مِنطقَة فرَايزِينغٌ بين عامِّيٌّ (𝟏𝟔𝟒𝟓-𝟏𝟕𝟏𝟖)؛ والَّتِي تُوضِح أَهمُّ معالِم المكان.
مَراجع

1 2  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
1 2  Bayerisches Landesamt für Statistik, ed. (Dezember 1964), Amtliches Ortsverzeichnis für Bayern (بالألمانية), München, QID:Q15717656 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "معلومات عن منطقة فرايزنيغ على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2025-02-12.
↑  "معلومات عن منطقة فرايزنيغ على موقع isni.org". isni.org. مؤرشف من 0004 0493 5727 الأصل في 2019-06-26. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
↑  "معلومات عن منطقة فرايزنيغ على موقع getty.edu". getty.edu. مؤرشف من الأصل في 2024-06-05.