stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مصفاة موتيفيا

مصفاة موتيفيا
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة الإدارية:  تكساس 
البلد:   الولايات المتحدة 
الإحداثيات:  29°53′06″N 93°57′43″W﻿ / ﻿29.885°N 93.962°W﻿ / 29.885; -93.962 
المالك:  شركة موتيفا (2022) 
موقع الويب:  motivaenterprises.com… (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مصفاة موتيفيا هي مصفاة لتكرير النفط تقع في بورت آرثر، تكساس. وهي أكبر مصفاة للنفط في أمريكا الشمالية.
بُنيت وحدات المعالجة الأولى لمصفاة بورت آرثر عام 1902 بواسطة شركة تكساس، فيما بعد شركة تكساكو. يمكن تتبع جذور هذه المصفاة إلى طفرة النفط سبيندليدتوب بالقرب من بومونت، تكساس. بدأ تشغيله في عام 1903. يقع بورت آرثر في شرق تكساس على خليج المكسيك. في بعض النقاط خلال حياته، كان يعتبر المصفاة الرئيسية لتكساكو.
في الأول من يناير عام 1989، اشترت التكرير السعودي من مصفاة بورتو آرثر (واثنتين أخريين) من تكساكو، وذلك لإنشاء مشروع مشترك مع تكساكو يسمى شركة ستار . في عام 2001، تم شراء تكساكو بواسطة شيفرون. بعد ذلك بفترة قصيرة ، تم بيع حصة شيفرون في هذه المصفاة (واثنان آخران) لشركة شل في 13 فبراير 2002. هذا المشروع المشترك الجديد كان يسمى شركة موتيفا. حتى عام 2017، كانت مصفاة موتيفا بورت آرثر مشروعًا مشتركًا بنسبة 50٪ بين شركة شل أويل برودكتس الأمريكية وشركة السعودية للتكرير. منتجات شل أويل هي جزء من شركة رويال دوتش أويل. التكرير السعودي جزء من أرامكو السعودية . يعمل في الموقع حوالي 1200 شخص.
في مارس 2016، تم تعيين المشروع المشترك بين شل وأرامكو السعودية على الحل، وتسيطر أرامكو السعودية الآن على هذه المصفاة اعتبارًا من 1 مايو 2017.
أدى الانتهاء من التوسع في مصفاة بورت آرثر ، التي تم الاحتفال بها رسميًا في 31 مايو 2012 ، إلى زيادة قدرتها على النفط الخام إلى 600000 برميل يوميًا، مما جعلها أكبر مصفاة في الولايات المتحدة. وأضاف التوسع 325،000 برميل يوميا من الطاقة. اعتبارًا من مايو 2016 ، بلغت طاقة المصفاة القصوى 636،500 برميل يوميًا. تمر العديد من وحدات العمليات التي تمت إضافتها أثناء عملية التوسيع من خلال إزالة الأزمات لزيادة قدرتها بشكل أكبر.
يمكن لمصفاة التكرير معالجة مجموعة واسعة من المدخلات الخام، ومنها الزيت المحكم والنفط الثقيلة والحامضة. البداية، جاء الخام الذي عالجته من المملكة العربية السعودية، لكنه امتد منذ ذلك الحين للعمل مع بلدان أخرى، بناءً على مكان توفر النفط. توفر المصفاة البنزين والديزل ووقود الطيران والزيوت الأساسية عالية الجودة للعملاء في الولايات المتحدة.
ليلة البون فاير

ليلة البون فاير
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  5 نوفمبر 1605 
سُمِّي باسم:  جاي فوكس 
البلد:  المملكة المتحدة 
احتفالاً بـ:  مؤامرة البارود 
اليوم السنوي للمناسبة:  5 نوفمبر 
لديه جزء أو أجزاء:  ritual bonfire (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
احتفالات في قصر وندسور رسمها الفنان بول ساندباي سنة 1776 م
تعد  ليلة البون فاير (بالإنجليزية: Bonfire Night) أو ليلة جاي فوكس، والمعروفة أيضًا باسم يوم جاي فوكس أو ليلة الألعاب النارية، احتفالًا سنويًا يقام في الخامس من نوفمبر في بريطانيا العظمى على وجه الخصوص. يرجع تاريخ تلك الليلة بأحداث الخامس من نوفمبر عام 1605، عندما أُلقِيَ القبض على جاي فوكس، أحد أعضاء مؤامرة البارود، أثناء حراسته لمتفجرات وضعها المتآمرون في قبو مبنى البرلمان البريطاني أو مجلس اللوردات. عندئذ أشعل الناس النيران في أنحاء لندن احتفالًا بنجاة جيمس الأول ملك إنجلترا من محاولة اغتياله، وبعدها بعدة شهور فُرِضَ قانون إلزام الاحتفال بالخامس من نوفمبر الذي خصص يومًا سنويًا عامًا للاحتفال بفشل المؤامرة.
خلال بضعة عقود، أصبح يوم خيانة البارود (كما كان معروفًا حينئذ) الاحتفال السائد في بريطانيا، إلا أن كونه يحمل إيحاءات دينية شديدة جعل منه أيضًا تركيزًا على الآراء المناهضة للكاثوليكية. ألقت الجماعة التطهيرية خُطبًا عن الأخطار الملحوظة من جهة البابوية، وفي أثناء الاحتفالات شديدة الصخب قام الناس بحرق دُمى تمثل الشخصيات المكروهة مثل أي شخصية بابوية كاثوليكية. تُظهر التقريرات أنه قرب نهاية القرن الثامن عشر كان هناك أطفال يتسولون من أجل المال ويحملون دُمى تمثل جاي فوكس، وبالتدريج أصبح الخامس من نوفمبر معروفًا بيوم جاي فوكس. كانت بعض المدن مثل لويس وجيلفورد في القرن التاسع عشر مسارح للصراعات الطبقية العنيفة المتزايدة وعلى الرغم من ذلك، كانت مركزًا لتعزيز التقاليد التي تحتفل بها تلك المدن ولم تهمل حتى التقاليد السلمية. وفي الخمسينيات من القرن التاسع عشر، أفضى تغيُّر الاتجاهات في النهاية إلى التخفيف من عنف اللهجة المستخدمة في كثيرٍ من فنون الخطابة المناهضة للكاثوليكية. وفي عام 1859، أُلغيت التشريعات الأصلية لعام 1606. في النهاية تم التعامل مع العنف، وبحلول القرن العشرين، صار يوم جاي فوكس احتفالًا اجتماعيًا ممتعًا على الرغم من افتقاره إلى الكثير من أهدافه الرئيسية. أما في الوقت الراهن، فقد جرت العادة على أن تنظم احتفالات منظمة كبيرة بليلة جاي فوكس باستخدام المشاعل وتقديم عروض ألعاب نارية.
نقل المستعمرون الاحتفال بليلة جاي فوكس إلى مستعمرات ما وراء البحار وإلى بعض المستعمرات بأمريكا الشمالية حيث كان معروفًا هناك باسم يوم البابوية الكاثوليكية. وانقرضت هذه المهرجانات مع بداية الثورة الأمريكية على الرغم من استمرار الاحتفال بها في بعض دول الكومنولث. هناك نزاع حول الادعاءات التي تقول بأن ليلة جاي فوكس استبدال بروتستانتي للعادات الأقدم مثل الساون (بالإنجليزية:  Samhain )، ذلك على الرغم من أن عيد هالووين القديم قد حظى بشعبية أكبر مؤخرًا، ويرى بعض الكتّاب أنه يشكل تهديدًا على احتفالات الخامس من نوفمبر.
منشأ اليوم وتاريخه في إنجلترا

يرجع أصل ليلة جاي فوكس إلى مؤامرة البارود في عام 1605، وهي مؤامرة فاشلة دبرتها مجموعة من القرويين الإنجليز من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لاغتيال جيمس الأول ملك إنجلترا المعتنق للبروتستانتية والإتيان بملك كاثوليكي يحل محله. وفور إلقاء القبض على جاي فوكس في أثناء حراسته لمخبأ متفجرات أسفل مجلس اللوردات، أجاز مجلس استشارة الملك للعامة إشعال النيران احتفالًا بنجاة الملك طالما أنهم «لا يسببون أية مخاطر أو فوضى» ، وبذلك أصبح عام 1605 أول عام يشهد الاحتفال بفشل المؤامرة. وقبل عدة أيام من إعدام المتآمرين الذين حاولوا الفرار، أقر البرلمان قانون إلزام الاحتفال بالخامس من نوفمبر لعام 1605 والمعروف باسم «قانون الشكر». وقد تقدّم العضو التطهيري في البرلمان إدوارد مونتاجو (بالإنجليزية: Edward Montagu) باقتراح القانون الذي أشار إلى استحقاق نجاة الملك بفضل العناية الإلهية لقدر من الاعتراف الرسمي، وجعل يوم الخامس من نوفمبر يومًا حرًا يمثل عيد الشكر، ولكنه في حقيقة الأمر عيد يهدف نظريًا إلى إلزام الناس بالحضور إلى الكنيسة. وعلاوة على ذلك، تم إضافة طقس ديني جديد إلى كتاب الصلوات المعروفة (بالإنجليزية: Book of Common Prayer) في الكنيسة الإنجليزية أو الأنجليكانية، وذلك لاستخدامه يوم الخامس من نوفمبر.
قليلٌ ما هو معروف عن بدايات احتفالات 5 نوفمبر. ففي مستوطنات مثل كارلايل (بالإنجليزية: Carlisle) ونورويتش ونوتينغهام، تحتفل مؤسسات الدولة مستخدمةُ الموسيقى وتحية المدفعية. وقد احتفلت مدينة كانتربيري به في عام 1607 مستخدمةُ 106 أرطال من البارود و14 رطل من الفتيل، وبعد ثلاث سنوات - كنوع من الاحتفال أيضًا - تم توفير الطعام والشراب لأعيان البلاد بالإضافة إلى الموسيقى والمفرقعات وموكب للجيش الشعبي. علاوة على ذلك، فما هو معروف عن كيفية احتفال العامة بهذه المناسبة أقل بكثير بالرغم من أن الأحداث التاريخية المسجّلة تشير إلى أنه في مدينة دورتشيستر (بالإنجليزية: Dorchester) البروتستانتية شهد الاحتفال قراءة الخطب والمواعظ وقرع جرس الكنيسة وإشعال النيران والألعاب النارية.
منشأ اليوم وتاريخه في إنجلترا > أوجه تشابه بين يوم الخامس وتقاليد أخرى

طالما رجح المؤرخون أن يوم جاي فوكس كان بمثابة عيد بروتستانتي يحل محل الاحتفالات الكلتية والشمالية مثل عيد الساون والاحتفالات الوثنية التي امتصتها الكنيسة وحولتها إلى عيد عشيّة الهالووين ويوم الصلاة للآرواح (بالإنجليزية: All Souls' Day). في الدراسة المعروفة بالغصن الذهبي (بالإنجليزية: The Golden Bough)، رجح العالم بعلم الإنسان جيمس فريزر أن يوم جاي فوكس يعتبر مثلًا «للتقاليد القديمة العائدة في أشكال حديثة». أوضح ديفيد أندرداون (بالإنجليزية: David Underdown) في عمله المعروف باسم «احتفال وشغب وتمرُّد» (بالإنجليزية: Revel, Riot, and Rebellion) أن يوم خيانة البارود هو استبدال لعيد الهالووين وقال أنه: «تمامًا كما استولت الكنيسة من قبل على الكثير من الأعياد الوثنية، فعل أتبع البروتستانتية حيث اكتسبوا طقوسهم عن طريق تطويع الأشكال القديمة من الاحتفالات أو توفير بديل عنها». بينما أُخِذَ استخدام نيران البون فاير لتمييز المناسبات من عادة قديمة تتضمن إشعال نيران البون فاير للاحتفال، لم يكن هناك منشأ للاحتفال بذكرى الخامس من نوفمبر سوى سلامة الملك جيمس الأول التي تعتبر -وفقًا لكلام ديفيد كريسي- «احتفالًا تأمليًا لا جدوى منه على الإطلاق». اقتباسًا عن عمل كريسي، اتفق رونالد هاتن (بالإنجليزية: Ronald Hutton) مع خاتمته وكتب أنه «لا يوجد دليل على وجود علاقة بين حرائق الهالووين في شمال ويلز ومان ووسط إسكتلدا وبين الحرائق في إنجلترا في الخامس من نوفمبر». هناك المزيد من الالتباس في أيرلندا الشمالية حيث تحتفل بعض الجماعات بليلة جاي فوكس. فالاختلاف هناك بين يوم الخامس ويوم الهالوين غالبًا ما يكون غير واضح. بالرغم من هذه الخلافات، علّق المؤرخ ديفيد كندين (بالإنجليزية: David Cannadine) على تعدِّي احتفالات الهالوين الأمريكية في أواخر القرن العشرين على الثقافة البريطانية وتأثير هذا التعدي على ليلة جاي فوكس قائلًا:
«أصبحت تجمعات البون فاير الآن أقل شعبية من قبل وتم التخلي عن الاحتفالات المدنية التي كانت كبيرة سابقًا، وذلك بسبب قواعد السلامة والصحة التطفلية المتزايدة. لكن الخامس من نوفمبر على الأخص غطّى عليه احتفالٌ نشأ بالكاد عندما كنت أترعرع وهو احتفال الهالووين ... بريطانيا ما عادت البلد البروتستانتية التي عهدها الجميع من قبل وأنا صغير، فهي الآن مجتمع متعدد الأديان. وعيد الهالووين المُتأمرِك هذا يكتسح كل ما في طريقه ليذكرنا فقط بكيفية أن تنتقل قوة الثقافة الأمريكية والنزعة الاستهلاكية لديها عبر المحيط الأطلنطي.»
وتعليقًا على نفس الموضوع استنتج مراسل بي بي سي توم دي كاستيلا الآتي:
«على الأرجح أن القضية ليست في فقدان ليلة البون فاير لأهميتها، ولكن ما حدث هو تغير في الأولويات ... فهناك توجهات جديدة في طقوس البون فاير. وقد أثبتت أقنعة جاي فوكس شعبيتها كما أن بعض المجتمعات المهووسة بالبون فاير استبدلت تماثيل جاي بتماثيل مشاهير في الأخبار مثل لانس أرمسترونج وماريو بالوتيلي، وحتى بعض السياسيين. ذهب التمسك الشديد باليوم. تم تهميش نيران البون فاير التي يستقر فوقها جاي وقصة مؤامرة البارود بأكملها. ولكن يظل الجمهور موجودًا.»
من الاحتفالات الأخرى التي تتضمن ألعابًا نارية العيد الهندوسي المعروف بديوالي (عادةً ما يأتي بين منتصف أكتوبر ونوفمبر) الذي بدأ في الخامس من نوفمبر 2010. هذا ما دفع صحيفة ذي إندبندنت إلى التعليق على أوجه التشابه بين الاحتفالين، فيتسائل مراسلها الصحفي كيفن رولنسن «أي الألعاب النارية فيهما ستكون أكثر سطوعًا».
كتابات أخرى

For information on Pope Day as it was observed in Boston, see 5th of November in Boston، The Bostonian Society، مؤرشف من الأصل في 2023-02-05
For information on Bonfires in نيوفاوندلاند واللابرادور، see Bonfire Night، collections.mun.ca، مؤرشف من الأصل في 2022-11-22
To read further on England's tradition of Protestant holidays, see Cressy، David (1989). Bonfires and Bells: National Memory and the Protestant Calendar in Elizabethan and Stuart England. Berkeley: University of California Press. ISBN:0-520-06940-4. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة). Cressy covers the same topic in Cressy، David (1994). "National Memory in Early Modern England". في John R. Gillis (المحرر). Commemorations – The Politics of National Identity. Princeton: Princeton University Press. ISBN:0-691-02925-3. مؤرشف من الأصل في 2015-02-17. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة)
For anecdotal evidence of the origins of Guy Fawkes Night as celebrated in the باهاماس in the 1950s, see Crowley، Daniel J. (يوليو 1958). 158. Guy Fawkes Day at Fresh Creek, Andros Island, Bahamas. Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, hosted at jstor.org. ج. 58. ص. 114–115. JSTOR:2796328. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة) والوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة)
A short history of Guy Fawkes celebrations: Etherington، Jim (1993). Lewes Bonfire Night. Seaford: SB Publications. ISBN:1-85770-050-3. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة)
Gardiner، Samuel Rawson (2009). History of England from the Accession of James I. to the Outbreak of the Civil War 1603–1642 (8). BiblioBazaar, LLC. ISBN:1-115-26650-0. مؤرشف من الأصل في 2015-02-17. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة)
An online newspaper report bemoaning the declining popularity of Guy Fawkes effigies in 20th-century England: Letts، Quentin (5 November 2009). Where have all the Guys gone? QUENTIN LETTS'S nostalgia for the fantastic Bonfire Night effigies of yesteryear. dailymail.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2019-10-28. اطلع عليه بتاريخ 11 November 2010. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ= (مساعدة) والوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة)
For comments regarding the observance of the custom in the الكاريبي، see Newall، Venetia (Spring 1975). Black Britain: The Jamaicans and Their Folklore. Taylor & Francis, Ltd. on behalf of Folklore Enterprises, Ltd, hosted at jstor.org. ج. 86. ص. 25–41. JSTOR:1259683. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة) والوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة)
A study of the political and social changes that affected Guy Fawkes Night: Paz، D. G. (1990). Bonfire Night in Mid Victorian Northamptonshire: the Politics of a Popular Revel. ج. 63. ص. 316–328. DOI:10.1111/j.1468-2281.1990.tb00892.x. {{استشهاد بكتاب}}: |صحيفة= تُجوهل (مساعدة) والوسيط غير المعروف |separator= تم تجاهله (مساعدة)
وصلات خارجية

| ع ن مؤامرة البارود | ع ن مؤامرة البارود |
| --- | --- |
المتآمرون الأصليون:   جاي فوكس  روبرت كاتسبي  جون رايت  توماس وينتور  توماس بيرسي 
المجندون:  روبرت كيز  توماس بيتس  كريستوفر رايت  جون جرانت  روبرت وينتور  أمبروس ركيود  إيفرارد دغبي  فرانسيس تريشام 
انظر أيضًا:  مؤامرة البارود في الثقافة الشعبية  ليلة البون فاير  قناع جاي فوكس  ليلة الشعلة  جيمس السادس والأول  ويليام باركر (بارون مونتيغل الرابع) (كشف المؤامرة)  هنري بيرسي، إيرل نورثمبرلاند التاسع 
بوابة إنجلترا
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
بوابة المملكة المتحدة
بوابة مناسبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
دُمية محترقة تمثل جاي فوكس في الخامس من نوفمبر 2010 في مدينة بيلاريكي في إسكس
المحتفلون في مدينة لويس يوم 5 نوفمبر 2010
حفَّزت إعادة النظام الطبقي الكاثوليكي في عام 1850 رد فعل قوى. هذه الرسمة مأخوذة من قضية في بانش المطبوعة في شهر نوفمبر من هذا العام
اجتماع المشاهدين حول نيران البون فاير في قاعة هيملي بالقرب من مدينة دادلي في يوم 6 نوفمبر 2010
عرض ألعاب نارية في 5 نوفمبر 2010
1768 مستعمرة تحتفل بذكرى الخامس من نوفمبر في عام 1605
بيت المعنوز (الرجم)

| قرية بيت المعنوز>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية بيت المعنوز>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة المحويت
المديرية: مديرية الرجم
 العزلة: عزلة بني الجلبي
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 158
  • الذكور: 82
  • الإناث: 76
  • عدد الأسر: 23
  • عدد المساكن: 21
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيت المعنوز هي إحدى قرى عزلة بني الجلبي بمديرية الرجم التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 158 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة المحويت - مديرية الرجم - عزلة بني الجلبي". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية الرجم | ع ن قرى مديرية الرجم |
| --- | --- |
ا:  احواد  اعتام  الاثالي سردد  الاحزم  الاوساط  البعلة  التعبرة  الجالد  الجبة  الجزب  الجلبة  الجميمة  الجو  الحجار  الحجر  الحزة  الحفيشة  الحلحل  الحمامي  الحمزي  الحواد  الحيفة  الخارجي  الخاصب  الخزعة  الرحضي  الرزمة  السحرة  السلطان  السنفة  الشباب  الشراعب  الصريب  الضبرة  الضبرة  الطرائف  الظهار  الظهر  الظيرين  العادية  العذر  العر  العرة  العرض  العرير  العريف الاسفل  العريف الاعلى  العزفة  العيازر  الغباري  الفيحا  القارة  القاهي  القرية  القصبة  القوارة  اللكمه زهوان  اللوض  المحل  المحلى  المدير  المرجلة  المرصبة  المزين  المصرع  المصينعة  المعازيب  المعرض  المعمر  المغارب  المغربة  المقبل  المقصر  المقطوعة  المنارة  المنضحة  المواثب  الموبد  الهجرة  الوادعي  انشم 
ب:  ب الجبري  ب الشاوش  ب العابدي  ب قصيلة  باب الفجير  باب شايعة  باجان  بارق  برارة  بني البشاري  بني السلامي  بني الطيار  بني العشال اعلا  بني شهاب  بيت ابويحى  بيت اسكندر  بيت الجائفى  بيت الجالدي  بيت الجحجحي  بيت الجرادي  بيت الحبشي  بيت الحداد  بيت الحرضي  بيت الدفعي  بيت الزجام  بيت الزعم  بيت الزين  بيت السند  بيت الشحب  بيت الصعيفة  بيت الصياد  بيت الفيل  بيت المدحني  بيت المراني  بيت المرهبي  بيت المعنوز  بيت الموشكى  بيت النجار  بيت النظاري  بيت النوار  بيت الورد  بيت اليتيم  بيت ثابت  بيت جسار  بيت جميل  بيت حمران  بيت حمران  بيت حميان  بيت حميضة  بيت داوود  بيت رميثة  بيت زرعة  بيت زوبة  بيت سافوف  بيت سرار  بيت سروم  بيت سروم  بيت سريح  بيت سليمان  بيت شايع  بيت عاطف  بيت عريث  بيت غزوان  بيت فارع  بيت فرج  بيت قاسم  بيت قبعان  بيت قطران  بيت قوزع  بيت متع  بيت مختار  بيت مسحقة  بيت هديان 
ت - ي:  تعز  تنوب  جبل اهنم  جبل اهنم  جبل علي  جعابل  جعوان  جندب  جوبان  جوهرون  حافل  حبض  حجال  حجر الذيبة  حجر المعاين  حراث  حزار  حناضة  حيران  خاعم  ذهبان  رهبان  روحان  روحان  زاوخة  زحام  سباء  سماعة  سهل باقل  شراجب  شرار  شمسان  شنصب  عبار الحجر  عبر سحاح  عبرتين  عدن  عرامض  عزان  عصمان  علهان  قلعه النويرة  قلعه شاور  قهوش  قوفع  قير  لكمه الحذر  محرث  مرعان  مزاوق  معثل  معنيت  معين  منجش  منحبة  نويت  يريم 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
آيت داوود (آيت زكري)

| آيت داوود> تقسيم إداري  | آيت داوود> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: الحسيمة
الدائرة: بني ورياغل
الجماعة القروية: آيت قمرة
المشيخة: آيت زكري
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 643 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 117
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت داوود هو دُوَّار يقع بجماعة آيت قمرة، إقليم الحسيمة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت زكري التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 643 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  آيت قمرة | ع ن  آيت قمرة |
| --- | --- |
آيت قمرة:  إزفزافن  آيت مسعود  تانوت  آيت قمرة  بوهم 
آيت زكري:  آيت زكري  تيزي عياش  تزاغين  آيت داوود 
آيت قمرة: آيت قمرة
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
مسجد عبد الله بن عمر (العراق)

لمعانٍ أخرى، طالع مسجد عبد الله بن عمر (توضيح).
| مسجد عبد الله بن عمر | مسجد عبد الله بن عمر |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: بغداد/ الرصافة
الدولة:  العراق
تاريخ بدء البناء: زمن الدولة العثمانية
المواصفات: المواصفات
المساحة: 600م2
عدد المصلين: 20 - 30
التفاصيل التقنية : التفاصيل التقنية 
المواد المستخدمة: الطابوق
النمط المعماري: إسلامية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد عبد الله بن عمر من مساجد العراق التراثية القديمة، ويقع في جانب الرصافة من مدينة بغداد بمحلة رأس الساقية في شارع النقيب، وبني في عهد الدولة العثمانية، وجرى تعميره وتجديد بناءه عام 1408هـ/1988م، ويوجد في المسجد ثلاثة قبور تعود إلى افراد من العائلة التي بنته، وتبلغ مساحته 600م2، ويتسع الحرم لأكثر من 100 مصل، والمسجد مستلم من قبل ديوان الوقف السني في العراق وحالتهُ مضبوطة وتقام فيهِ حاليا الصلوات الخمس المكتوبة فقط.
بيت المعيان (مذيخرة)

| بيت المعيان (محلة)> تقسيم إداري  | بيت المعيان (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية مذيخرة
 العزلة: عزلة المغاربة
 القرية: قرية دهران
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 34
  • الذكور: 17
  • الإناث: 17
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيت المعيان محلة تابعة لقرية دهران، التابعة لعزلة المغاربة بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 34 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية مذيخرة / إب | ع ن قرى مديرية مذيخرة / إب | ع ن قرى مديرية مذيخرة / إب |
| --- | --- | --- |
| ا | ا |  |
| ب - ذ |  باب النجد  بيت البئر  بيت البيوت  بيت الجلال  بيت الحرار  بيت الداخلة  بيت الدار  بيت الزعيم  بيت الشريف  بيت الصفاء  بيت العدين  بيت العفيف  بيت العليا  بيت العولي  بيت الكديد  بيت الكربة  بيت المعيان  بيت النقيل  بيت جباري  بيت جيدع  بيت سالم حمزة  بيت عقيل  بيت عمران  بيت معمر  بين العمق  بيوت الادوار  بيوت العدن  جبرتي  جبل السودان  جبل الشويطي  جبل مياح  جرانة  جرانة  حائط الماجل  حجارالشرف  حزة الجبل  حصن معبد  حقر  حلية  دار العدن  دارالبناء  دحورة  دحين  دى مغز  دي الملئ  دي سبول  ذراع صامط  ذراع واسط  ذى حنائى  ذي البرحة  ذي السارات  ذي الكحل  ذي المطحن  ذي الهوب  ذي جدى  ذي خبج  ذي علس  ذي نعم  ذي يبرد  |  |
| ر - ي |  راس الهجم  ركبة السلة  ريام  سداحة  سوم السد  سوم الشرف  شعب الخرائب  شعب الدار  شعب النامس  شليان  صانات  صنانة  عدن الجعف  عذرى المزهر  عرزات  عقامة  عكدة حمدة  قرظات  قرعد  قرية حيدر  كنية  مشيرعة  نجد الاكمة  نجد الجبة  نجد الخالد  نجد المسلقة  نقيل السحاديد  هوب القشع  هوب عباد  هوبلح  هيجة العطب  هيجة المشارب  هيجة عماري  هيجةشعبان  وادي احور  وادي المهال  وادي حنيش  وادي معير  وسط الهجم  وضيح  |  |
| محلات عزلة حمير | محلات عزلة حمير |  |
| محلات عزلة الاشعوب | محلات عزلة الاشعوب |  |
| محلات عزلة بني مليك | محلات عزلة بني مليك |  |
| محلات عزلة الجوالح | محلات عزلة الجوالح |  |
| محلات عزلة الافيوش | محلات عزلة الافيوش |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
يان أمبرس

| يان أمبرس | يان أمبرس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 مايو 1899    
الوفاة: 20 يناير 1994 (94 سنة)       شيكاغو  
مواطنة:  بلغاريا  تشيكوسلوفاكيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: طيار اختبار  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: سلاح الجو الملكي  
الرتبة: عميد رائد  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية،  ومعركة بريطانيا  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط   :  نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يان أمبرس هو طيار اختبار بلغاري، ولد في 19 مايو 1899 في  في بلغاريا، وتوفي في 2 يناير 1994 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Josef Tomeš, ed. (1992). Československý biografický slovník (بالتشيكية). Academia. ISBN:80-200-0443-2. OL:1459522M. QID:Q55446929.
↑  "Hrob Ján Ambruš | Spolek pro vojenská pietní místa" (بالإنجليزية). Retrieved 2024-07-28.
↑  Degraef، Stefan؛ Borremans، Edwin. "Moravian Silverwing. The rebirth of Tatra's Khartoum Flyer". Aeroplane. Cudham: Kelsey Publishing. ع. April 2012. ص. 28–32. ISSN:0143-7240.
↑  "Ambruš, Ján" (بالتشيكية). Valka. Archived from the original on 2019-03-01.
↑  Šafařík, Jan Josef (7 Apr 2010). "Ján K. Ambruš". Air Aces (بالتشيكية). Archived from the original on 2016-03-04.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة طيران
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة بلغاريا
بوابة أعلام
سفارة سنغافورة في مصر

سفارة سنغافورة لدى مصر هي الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة سنغافورة لدى جمهورية مصر العربية. 40 شارع عدنان عمر صدقي (بابل سابقا)، أمام نادي الصيد الدقي ، الجيزة ، القاهرة الكبري،
السفارة

40 شارع عدنان عمر صدقي (بابل سابقا)، أمام نادي الصيد الدقي ، الجيزة ، القاهرة الكبري ·
اقرأ أيضا

قائمة البعثات الديبلوماسية في مصر
وزارة الخارجية المصرية
قائمة رحلات عبد الفتاح السيسي الخارجية في الفترة الرئاسية الأولى
قائمة رحلات عبد الفتاح السيسي الخارجية في الفترة الرئاسية الثانية
قائمة رحلات عدلي منصور الرئاسية الخارجية