stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كتاب الآثار
المحتوى وتقسيمه

يضم الكتاب جزئين مقسمة كما يلي:
باب الوضوء
باب ما يجزي في الوضوء من سؤر الفرس والبغل والحمار والسنور
باب المسح على الخفين
باب الوضوء مما غيرت النار
باب ما ينقض الوضوء من القبلة والقلس
باب الوضوء من مس الذكر
باب ما لا ينجسه شيء؛ الماء والأرض والجسد وغير ذلك
باب الوضوء لمن به قروح أو جدري أو جراح
باب التيمم
باب أبوال البهائم وغيرها
باب الاستنجاء
باب مسح الوجه بعد الوضوء بالمنديل وقص الشارب
باب السواك
باب وضوء المرأة ومسح الخمار
باب الغسل من الجنابة
باب غسل الرجل والمرأة من إناء واحد من الجنابة
باب غسل المستحاضة والحائض
باب الحائض في صلاتها
باب النفساء والحبلى ترى الدم
باب المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل
باب الأذان
باب مواقيت الصلاة
باب الغسل يوم الجمعة والعيدين
باب افتتاح الصلاة، ورفع الأيدي، والسجود على العمامة
باب الجهر بالقراءة
باب التشهد
باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
باب القراءة خلف الإمام وتلقينه
باب إقامة الصفوف وفضل الصف الأول
باب الرجل يؤم القوم أو يؤم الرجلين
باب من صلى الفريضة
باب الصلاة تطوعا
باب الصلاة في الطاق
باب تسليم الإمام وجلوسه
باب فضل الجماعة، وركعتي الفجر
باب من صلى وبينه وبين الإمام حائط أو طريق
باب مسح التراب عن الوجه قبل فراغ الإمام من الصلاة
باب الصلاة قاعدا والتعمد على شيء أو يصلي إلى سترة
باب الوتر وما يقرأ فيها
باب من سمع الإقامة، وهو في المسجد
باب من سبق بشيء من صلاته
باب من صلى في بيته بغير أذان
باب ما يقطع الصلاة
باب: الرعاف في الصلاة، والحدث
باب ما يعاد من الصلاة وما يكره منها
باب الرجل يجد البلل في الصلاة
باب القهقهة في الصلاة وما يكره فيها
باب النوم قبل الصلاة وانتقاض الوضوء منه
باب صلاة المغمى عليه
باب السهو في الصلاة
باب من يسلم على قوم في الخطبة أو في الصلاة
باب تخفيف الصلاة
باب الصلاة في السفر
باب صلاة الخوف
باب صلاة من خاف النفاق
باب تشميت العاطس
باب: صلاة يوم الجمعة والخطبة
باب صلاة العيدين
باب خروج النساء في العيدين ورؤية الهلال
باب من يطعم قبل أن يخرج إلى المصلى
باب التكبير في أيام التشريق
باب السجود في ص
باب القنوت في الصلاة
باب المرأة تؤم النساء، وكيف تجلس في الصلاة
باب صلاة الأمة
باب صلاة الكسوف
باب الجنائز، وغسل الميت
باب غسل المرأة وكفنها
باب الغسل من غسل الميت
باب حمل الجنائز
باب الصلاة على الجنازة
باب إدخال الميت القبر
باب الصلاة على جنائز الرجال والنساء
باب المشي مع الجنازة
باب تسنيم القبور وتجصيصها
باب من أولى بالصلاة على الجنازة
باب استهلال الصبي والصلاة عليه
باب غسل الشهيد
باب زيارة القبور
المحتوى وتقسيمه > طالع أيضا

قائمة الكتب السنية
كتب السته
صحيح مسلم
جامع الترمذي
سنن ابو داود
جامع الترمذي
إما: سنن بن ماجة، موطأ مالك
رحلة الشتاء والصيف

رحلة الشتاء والصيف هاتان الرحلتان هما رحلة تجارة وميرة كانت قريش تجهزهما في هذين الفصلين كل سنة أولاهما شتاء إلى بلاد اليمن يبلغون بها بلاد حِمْيَر. وأخراهما صيفًا إلى الشام يبلغون بها مدينة بصرى من بلاد الشام.
التاريخ

وكان أول من سن الرحلتين هاشم بن عبد مناف، وسبب ذلك أنهم كانوا يعتريهم خصاصة فإذا لم يجد أهل بيت طعاما لقوتهم حمل رب البيت عياله إلى موضع معروف فضرب عليهم خباء وبقوا فيه حتى يموتوا جوعا ويسمى ذلك الاعتفار بالعين المهملة وبالراء وقيل بالدال عوض الراء وبفاء فحدث أن أهل بيت من بني مخزوم أصابتهم فاقة شديدة فهموا بالاعتفار فبلغ خبرهم هاشما لأن أحد أبنائهم كان تربا لأسد بن هاشم، فقام هاشم خطيبا في قريش وقال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إنكم أحدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب وتذلون وتعز العرب وأنتم أهل البيت الحرام والناس لكم تبع ويكاد هذا الاعتفار يأتي عليكم. |     |
ثم جمع كل بني أب على رحلتين للتجارات فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير من عشيرته حتى صار فقيرهم كغنيهم.
ما بقي منها

وبقي من اثار هذه الرحلة التجارية عدة مواضع منها موضع قرن قريش لاستراحة قوافلهم بالقرب من محافظة العرضيات وبجانب قرن قريش يوجد قرن هذيل وهي محطة استراحات قوافل هذيل ويبدوا من خلال التسميات الجغرافية ان فكرة التجارة في الشتاء والصيف لم تكن حكرا على قريش بل شاركتهم هذيل كذلك.
ذكر الرحلتين في القرآن الكريم

ورد ذكر رحلتي الشتاء والصيف في القران الكريم وذلك في سورة قريش فقال تعالى: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ۝١ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ۝٢ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ۝٣ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ۝٤﴾(سورة قريش).
إن منة إيلافهم رحلتي الشتاء والصيف، هي المنة التي يذكرهم الله بها ومنة الرزق الذي أفاضه عليهم بهاتين الرحلتين، وبلادهم قفرة جفرة وهم طاعمون هانئون من فضل الله, ومنة أمنهم الخوف، سواء في عقر دارهم بجوار بيت الله الحرام، أم في أسفارهم وترحالهم في رعاية حرمة البيت التي فرضها الله من كل اعتداء.
فيذكرهم بهذه المنن ليستحوا مما هم فيه من عبادة غير الله، وهو رب هذا البيت الذي يعيشون في جواره آمنين طاعمين، ويسيرون باسمه مرعيين ويعودون سالمين. وهو تذكير يستجيش الحياء في النفوس، ويثير الخجل في القلوب. ولكن انحراف الجاهلية لا يقف عند منطق، ولا يثوب إلى حق، ولا يرجع إلى معقول.
﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ۝١ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ۝٢﴾
أي فلتعبد قريش ربها شكرا له على أن جعلهم قوما تجارا ذوي أسفار في بلاد غير ذات زرع ولا ضرع، لهم رحلتان رحلة إلى اليمن شتاء لجلب الأعطار والأفاويه التي تأتي من بلاد الهند والخليج العربي إلى تلك البلاد ورحلة في الصيف إلى بلاد الشام لجلب الحاصلات الزراعية إلى بلادهم المحرومة منها.
وقد كان العرب يحترمونهم في أسفارهم، لأنهم جيران بيت الله وسكان حرمه، وولاة الكعبة، فيذهبون آمنين، ويعودون سالمين، لا يمسهم أحد بسوء على كثرة ما كان بين العرب من السلب والنهب والغارات التي لا تنقطع.
فكان احترام البيت ضربا من القوة المعنوية التي تحتمي بها قريش في الأسفار، ولهذا ألفتها نفوسهم، وتعلقت بالرحيل، استدرارا للرزق.
وهذا الإجلال الذي ملك نفوس العرب من البيت الحرام، إنما هو من تسخير رب البيت سبحانه، وقد حفظ حرمته، وزادها في نفوس العرب ردّ الحبشة عنه حين أرادوا هدمه، وإهلاكهم قبل أن ينقضوا منه حجرا، بل قبل أن يدنوا منه.
ولو نزلت مكانة البيت من نفوس العرب، ونقصت حرمته عندهم، واستطالت الأيدي على سفّارهم لنفروا من تلك الرحلات، فقلّت وسائل الكسب بينهم، لأن أرضهم ليست بذات زرع ولا ضرع، وما هم بأهل صناعة مشهورة يحتاج إليها الناس فيأتوهم وهم في عقر ديارهم ليأخذوا منها، فكانت تضيق عليهم مسالك الأرزاق وتنقطع عنهم ينابيع الخيرات.
﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ۝٣﴾ [قريش:3]
الذي حماه من الحبشة وغيرهم، ومكّن منزلته في النفوس، وكان من الحق أن يفردوه بالتعظيم والإجلال.
ثم وصف رب هذا البيت بقوله:
(الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ) أي إنه هو الذي أوسع لهم الرزق، ومهد لهم سبله، ولولاه لكانوا في جوع وضنك عيش.
(وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) أي وآمن طريقهم، وأورثهم القبول عند الناس، ومنع عنهم التعدي والتطاول إلى أموالهم وأنفسهم، ولولاه لأخذهم الخوف من كل مكان فعاشوا في ضنك وجهد شديد.

وإذا كانوا يعرفون أن هذا كله بفضل رب هذا البيت، فلم يتوسلون إليه بتعظيم غيره، وتوسيط سواه عنده؟ مع أنه لا فضل لأحد ممن يوسطونه في شيء من النعمة التي هم فيها، نعمة الأمن ونعمة الرزق: وكفاية الحاجة.
وليام جيل

| وليام جيل> (بالإنجليزية: William Gell)    | وليام جيل> (بالإنجليزية: William Gell)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1 أبريل 1777     ديربيشاير  
الوفاة: 4 فبراير 1836 (58 سنة)       نابولي  
مكان الدفن: إيطاليا  
مواطنة:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا  مملكة بريطانيا العظمى  المملكة المتحدة 
عضو في: الجمعية الملكية، والأكاديمية البروسية للعلوم، والمعهد الألماني للآثار  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية ايمانويل، كامبريدج  
المهنة:   القائمة ...عالم إنسان، ومؤرخ الفن، وعالم آثار، ورسام توضيحي، وعالم آثار كلاسيكية، ودبلوماسي  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 فارس حدث  زمالة الجمعية الملكية   :  فارس حدث  زمالة الجمعية الملكية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السير ويليام جيل (بالإنجليزية: William Gell)‏ (1 أبريل 1777 - 4 فبراير 1836) كان مصور وعالم آثار كلاسيكي إنجليزي.
صحيفة همام بن منبه

| صحيفة همام بن منبه> صحيفة همام بن منبه .معلومات الكتاب   | صحيفة همام بن منبه> صحيفة همام بن منبه .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: همام بن منبه
اللغة: العربية
السلسلة: حديث نبوي
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: جزء واحد
ترجمة   : ترجمة   
المترجم: الدكتور محمد حميد الله
ويكي مصدر:  الصحيفة الصحيحة  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الصَّحِيفَةُ الصَّحِيحَةُ
لِهَمَّامَ بْنَ مُنَبِّهٍ (٤٠ - ١٣١ هـ): (٧).
لقي همام بن منبه أحد أعلام التابعين الصحابي الجليل أبا هريرة، وكتب عنه كثيرًا من حديث رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وجمعه في صحيفة أو صحف أطلق عليها اسم (الصحيفة الصحيحة) ، وربما سماها بالصحيحة على مثال (الصحيفة الصادقة) لعبد الله بن عمرو بن العاص - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، وحق له أن يسميها بالصحيحة، لأنه كتبها عن صحابي خالط رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أربع سنين، وروى عنه الكثير.
وقد وصلتنا هذه الصحيفة كاملة، كما رواها وَدَوَّنَهَا همام عن أبي هريرة، فقد عَثَرَ على هذه الصحيفة الدكتور المحقق محمد حميد الله في مخطوطتين متماثلتين في دمشق وبرلين .
وتزداد ثقتنا بصحيفة هَمَّامٍ حينما نعلم أن الإمام أحمد قد نقلها بتمامها في " مسنده "، كما نقل الإمام البخاري عَدَدًا كَثِيرًا من أحاديثها في " صحيحه " في أبواب شتى .
ولهذه الصحيفة أهمية تاريخية في تدوين الحديث الشريف، لأنها حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ، ودليل ساطع على أن الحديث النبوي كان قَدْ دُوِّنَ في عصر مبكر، «وَتُصَحِّحُ الخَطَأَ الشَّائِعَ: أَنَّ الحَدِيثَ لَمْ يُدَوَّنْ إِلاَّ فِي أَوَائِلِ القَرْنِ الهِجْرِيَّ الثَّانِي ، ذلك لأن هَمَّامًا لقي أبا هريرة - ولا شك أنه كتب عنه - قبل وفاته وقد توفي أبو هريرة سَنَةَ (٥٩) للهجرة فمعنى ذلك أن هذه الوثيقة العِلْمِيَّةَ قد دونت قبل هذه السنة، أي في منتصف القرن الهجري الأول، وقد ثبت لنا أن عبد الله بن عمرو دَوَّنَ في عهد الرسول " صحيفته الصادقة "،
صحيفة همام بن منبه، هي واحدة من أقدم صحف الحديث التي جمعها العالم الإسلامي همام بن منبه (ولد عام 19 هجريا، توفي عام 101 هجريا/ 719 ميلاديا).
الكاتب

جامع الصحيفة هو همام بن منبه، ولد عام 19 هجريا في اليمن وتوفي في عام 101 هجري/ 719 ميلادي. تتلمذ على يد العديد من صحابة رسول الله من أمثال الصحابي الجليل أبي هريرة، عبد الله بن الزبير، عبد الله بن عباس، عبد الله بن عمر بن الخطاب ومعاوية بن أبي سفيان.
الوصف

تعتبر صحيفة همام أقدم كتاب حديث موجود. توجد نسخ عديده للصحيفة في العديد من مكتبات المخطوطات الشرقية. ذكرت الصحيفة بالكامل في مسند أحمد.
بدأ عالم الحديث همام بن منبه كتابتها في القرن الثامن ( الميلادي) وترجمت في القرن العشرين من قبل الدكتور محمد حميد الله. تم اكتشاف نسختين من صحيفة همام بن منبه، توجد الأولى الآن في مكتبة دمشق والأخرى في مكتبة برلين. نشرهما الدكتور محمد حميد الله بعد مقارنتهما بعناية.
تشمل الصحيفة نحو مائة وأربعين حديثا.
التنازع

بالرغم من إجماع علماء المسلمين وعدد لا بأس به من مستشرقي الحديث الغربيين أن كاتب الصحيفة هو همام بن منبه، إلا أن المستشرق جي اتش ايه جين بول يؤكد أن كاتبها هو شخص أخر.
المنشورات

نشرت الصحيفة من قبل العديد من المنظمات ودور النشر حول العالم.
طالع أيضًا

همام بن منبه
مسند أحمد
أبي هريرة
كتب أهل السنة والجماعة
المصادر

↑  Are There Any Early Hadiths? نسخة محفوظة 11 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
1 2  G. H. A. Juynboll, Encyclopedia of canonical ḥadīth, Leiden 2007, 29.
↑  جلال الدين السيوطي،طبقات الحفاظ
↑  أبو عبد الله شمس الدين الذهبي،سير أعلام النبلاء
↑  Sahifah-As Sahifa tul Sahiha-Sahifa Hammam Ibn Munnabbih.p : Muhammad Tariq Hanafi Sunni Lahori : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
↑  Speight, Der Islam, LXXVII, 2000, pp. 169-79.
↑  G. H. A. Juynboll, Encyclopedia of canonical ḥadīth, Leiden 2007, 29-31.
↑  Pavlovitch, Pavel, “Ḥadīth”, in: Encyclopaedia of Islam, THREE, Edited by: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson. First published online: 2018
وصلات خارجية

في ويكي مصدر مواد ذات صلة بـ صحيفة همام بن منبه.
صحيفة همام بن منبه.
مجلس قراءة صحيفة همام بن منبه- يوتيوب.
أعلام أمه الإسلام- همام بن منبه.
المكتبة الإسلامية -موقع إسلام ويب
| ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام |
| --- | --- | --- |
| إيمان |  الإيمان بالله التوحيد   الإيمان بالملائكة  الإيمان بالكتب  الإيمان بالرسل النبوة  ملة إبراهيم   محمد  الإيمان بالقدر  الإيمان بالآخرة  الجنة  النار  |  |
| أركان |  شهادتان  صلاة   زكاة   صيام شهر رمضان   حج البيت  |  |
| مصادر |   القرآن  السنة   الأحاديث  أخرى  |  |
| تاريخ |  مواقيت  أهل البيت  صحابة  تابعون وتابعوهم  خلافة:  راشدة،  أموية،  عباسية،  فاطمية،  عثمانية  الفتوحات  حضارة  |  |
| علوم |  أدب: شعر  بلاد  دراسة  حكمة: برية  مسجد  علم:   كيمياء وخيمياء؛  طب وصيدلة؛ الفيزياء؛ اختراع  التمريض  رياضة  عيد  فن: عمارة  تقويم  |  |
| العلم في عصر الحضارة الإسلامية |   الفقه  علم التفسير  علم الحديث  أصول الدين   علم الكلام  |  |
| تفقه |  بلوغ  ذبح  ذمي  حلال  حرام  حرمة  إحرام  نكاح  سراح  اقتصاد: صيرفة، مرابحة، ربا  مخالقة  صلوات  حد  استياك  تيمم  وضوء  أذان  غسل  طهر  نجس  رثة  جزية  إصداق  جهاد  عقيقة  |  |
| طوائف |   السنة  الشيعة  الخوارج  الأحمدية القاديانية  الدروز  النصيرية  |  |
| أخرى |   الرايات والأعلام الإسلامية  |  |
 تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام :  تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام 
| ع ن كتب أهل السنة والجماعة | ع ن كتب أهل السنة والجماعة |
| --- | --- |
كتب العقيدة:  كتب عقيدة أهل الحديث  كتب عقيدة أشعرية  كتب عقيدة ماتريدية 
فقه إسلامي وأصوله:  كتب فقه حنفي  كتب فقه شافعي  كتب فقه مالكي  كتب فقه حنبلي  كتب فقه عام ومقارن 
الحديث النبوي:  أدب الحديث السني  كتب السيرة النبوية 
علم التفسير:  علم تفسير القرآن الكريم 
صوفية:  كتب صوفية 
تاريخ الفرق والمذاهب:  كتب تاريخ الفرق الإسلامية 
السير والتراجم:  كتب تراجم إسلامية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الحديث النبوي
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
بوابة القرآن
بوابة كتب
الصحيفة الصادقة

| الصحيفة الصادقة> معلومات الكتاب   | الصحيفة الصادقة> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: عبد الله بن عمرو بن العاص
البلد: شبه الجزيرة العربية
اللغة: العربية
الموضوع: الحديث النبوي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الصحيفة الصادقة هي صحيفة أو بشكل اصح شبه كتاب عن مجموعة من الأحاديث النبوية الشريفة التي قام بجمعها الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه، وغالبًا ما يطلق عليها اسم صحيفة الحديث الأولى أو كتاب الحديث الأول. تعتبر هذه الصحيفة أو الكتاب أول صحيفة تم كتابتها في تاريخ السنة النبوية, حيث أنها كتبت في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نقل الإمام أحمد بن حنبل صاحب المذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي, كثيرا من أحاديث الصحيفة الصادقة في كتابه المسند
احاديث الصحيفة مع ذكرنظيره في كتب الحديث > قاىمة بعض احاديث الصحيفة

( ١ )جاء اعرابي الى النبي يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا.
( ١ ) قال: جاء أعرابيٌّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يسأَلُه عن الوُضوءِ؟ فأَراه ثلاثًا ثلاثًا، قال: هذا الوُضوءُ، فمَن زاد على هذا؛ فقد أساءَ وتعدَّى وظلَمَ.)) الراوي : عبد الله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (135)، والنسائي (140)، وابن ماجه (422)، وأحمد (6684) واللفظ له
( ٢ ) من مس ذكره فليتوضا
( ٢ ) مَن مسَّ ذَكَرَهُ فليتوضَّأ )) الراوي  أم حبيبة أم المؤمنين | التخريج : الاستذكار | خلاصة حكم المحدث : صحيح
( ٣ ) الرجل يغيب لا يقدر على الماء أيجامع أهله قال نعم .
( ٣ ) قال: جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَغيبُ لا يقدِرُ على الماءِ، أيُجامِعُ أهلَه؟ قال: نعمْ. )) الراوي : عبد الله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | خلاصة حكم المحدث : حسن | التخريج : أخرجه أحمد (7097) واللفظ له، والبيهقي (1082)
( ٤ ) وجعلت الارض لي الارض مسجدا وطهورا
( ٤ ) وجعلتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا | الراوي : أنس بن مالك وجابر بن عبد الله | المحدث :الجورقاني وابن تيمية | المصدر : الأباطيل والمناكير ومجموع الفتاوى | خلاصة حكم المحدث : صحيح
( ٥ ) اذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل.
( ٥ ) إذا التقى الختانان وتوارتْ الحَشََفةُ فقد وجبَ الغسلُ. )) الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (611)، وأحمد (6670)
( ٦ ) مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا
( ٦ ) " مُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلَاةِ إِذَا بَلَغُوا سَبْعًا )) الراوي : عبد الله بن عمرو | المحدث : احمد بن حنبل | خلاصة حكم : ثابت | التخريج: الجامع في العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل
( ٧ ) كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج.
( ٧ ) كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ )) الراوي : عائشة أم المؤمنين وأبو هريرة وعبد الله بن عمرو | التخريج: سنن ابن ماجه وكتاب القراءة خلف الإمام للبخاري وكتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي ومسند إسحاق بن راهويه والتمهيد لابن عبد البر ومصنف ابن أبي شيبة
شاهد أيضا

قائمة كتب الحديث
وصلات خارجية

عبد الله بن عمرو بن العاص وصحيفته الصادقة
في كل أسبوع يوم جمعة

| في كل أسبوع يوم جمعة | في كل أسبوع يوم جمعة |
| --- | --- |
غلاف الراوية: غلاف الراوية
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: إبراهيم عبد المجيد
البلد:  مصر
اللغة: العربية
الناشر: الدار المصرية اللبنانية
تاريخ النشر: 2009
النوع الأدبي: رواية
الموضوع: أدب الجريمة، وقاتل متسلسل  
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 369
المواقع  : المواقع  
جود ريدز: صفحة الكتاب على جود ريدز
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
في كل أسبوع يوم جمعة هي رواية للكاتب المصري إبراهيم عبد المجيد صدرت عام 2009 عن الدار المصرية اللبنانية. حصلت الرواية على إشادة نقدية وقت صدورها وترجمت إلى عدة لغات. وفي عام 2020 صدر مسلسل مبني على أحداث الرواية ويحمل نفس الاسم على منصة شاهد (منصة) من إخراج  محمد شاكر خضير وبطولة آسر ياسين ومنة شلبي التي ترشحت لجائزة إيمي عن دورها في المسلسل.
ملخص القصة

تحكي رواية في كل أسبوع يوم جمعة عن "روضة رياض" التي تقوم بإنشاء موقع إلكتروني. لا تقبل فيه أي أعضاء جدد إلا في يوم الجمعة. سرعان ما يتوافد الكثير من الأعضاء على الموقع ويحكون تفاصيل حياتهم ومشاكلهم اليومية رجالًا ونساءً، من كل الأديان والطبقات الاجتماعية وأغلب الوظائف، بل وحتى الميول الجنسية! لكن "روضة رياض" لا تشارك في الموقع، وتكتفي بقبول الأعضاء، وتحاول اصطياد رجال الموقع من إيميل مزيف، لتقتل بمساعدة زوجها الذي يعاني من طيف التوحد، واحدا منهم في كل يوم جمعة.
مراجع

↑  "قبل "فى كل أسبوع يوم جمعة".. هذه الأعمال لـ إبراهيم عبدالمجيد تحولت للدراما". اليوم السابع. مؤرشف من الأصل في 2023-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-29.
↑  "ترجمة "فى كل أسبوع يوم جمعة" لـ"إبراهيم عبد المجيد" للألمانية". اليوم السابع. مؤرشف من الأصل في 2023-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-29.
↑  "«في كل أسبوع يوم جمعة» يقود منة شلبي لجائزة إيمي العالمية". الوطن نيوز. مؤرشف من الأصل في 2023-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-29.
↑  "رواية في كل أسبوع يوم جمعة". book marvels. مؤرشف من الأصل في 2023-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-29. {{استشهاد ويب}}: النص "الوجه الآخر للإنترنت أم للحياة؟" تم تجاهله (مساعدة)
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة روايات
بوابة عقد 2000
بوابة فنون
بوابة كتب
بوابة مصر
هاجوجه

الهاجوجة آلة موسيقية وترية أشبه بالعود مبطنة بالجلد مقل الطبل ذات تهيج الشجون لذا سميت الهاجوجة يستعملها الفنانون المغاربة مثل فرقة جيل جيلالة وناس الإيوان والمشاهب وغيرهم.
اقرأ أيضا

مجال (موسيقى)
في كومنز مواد ذات صلة بـ هاجوجه.
بوابة موسيقى
جولدي الكسندر

| جولدي الكسندر> معلومات شخصية   | جولدي الكسندر> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 6 سبتمبر 1936     ملبورن  
تاريخ الوفاة: 3 أغسطس 2020 (83 سنة)      
مواطنة:  أستراليا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الاسم الأدبي: Gerri Lapin  
المدرسة الأم: جامعة موناش (الشهادة:بكالوريوس الآداب) ثانوية ماك روبرتسون للبنات  ‏ جامعة ملبورن  
المهنة: كاتبة، وكاتبة للأطفال  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جولدي الكسندر (بالإنجليزية: Goldie Alexander)‏ هي كاتِبة وكاتبة للأطفال أسترالية، ولدت في 6 سبتمبر 1936 في ملبورن في أستراليا.
مراجع

1 2 3  Who's Who in Australia، QID:Q17060016
↑   https://tributes.theage.com.au/obituaries/138365/goldie-alexander/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Alexander, Goldie" (بAustralian English). Archived from the original on 2019-08-04. Retrieved 2025-03-09.
↑  Cooper, Ilene (1 أبريل 2010)، "Talking about Your Weight.(Brief article)(Children's review)(Book review)"، بوكليست، جمعية المكتبات الأمريكية، ج. 106، ص. 70(1)، ISSN:0006-7385
↑  Goldie Alexander: (author/organisation) | AustLit: Discover Australian Stories نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)1 2 ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2 مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)1 2
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)1 2 3 المكتبة القومية الأسترالية (NLA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
تراجم: سجل النساء الأستراليات (AWR)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
مسند أبي يعلى الموصلي

مسند أبي يعلى الموصلي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  أبو يعلى الموصلي
اللغة:  العربية
الموضوع:  حديث نبوي
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مسند أبي يعلى الموصلي: هو أحد كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة، صنفه الإمام أبو يعلى الموصلي. تناول الكتاب مرويات الإمام أبي يعلى مرتبة على مسانيد الصحابة.
مشتملاته

عدد الصحابة الذين أخرج لهم 210 صحابياً، وعدد أحاديثــه 7555 حديثاً أغلبها من المرفوع.
طريقة ترتيبه

رتب الإمام أبو يعلى المرويات علي مسانيد الصحابة، ورتب مرويات المكثرين منهم علي حسب الرواة عنهم في الغالب، حيث:
بدأ الرجال بمرويات العشرة -إلا عثمان - ثم بمرويات مجموعة من الصحابة المقلين، ثم المكثرين من الصحابة، وهم: جابر بن عبد الله، ثم عبد الله بن عباس، ثم أنس بن مالك، ثم عائشة، ثم عبد الله بن مسعود، ثم ابن عمر، ثم أبو هريرة م، ثم بمجموعة من قرابة النبي صلي الله عليه وسلم وآل بيته، وهم: الفضل بن العباس، وفاطمة، والحسن والحسين، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن الزبير م، ثم بمجموعة من الصحابة المقلين أيضاً. والذي يظهر أنه اعتبر أهل القبائل منهم، وذكر معهم بعض المبهمين، ثم عاد إلي النساء وبدأهن بأمهات المؤمنين -في الغالب- إلا عائشة -حيث تقدمت مع المكثرين- ثم ببقية النساء، والمبهمات، ثم عاد إلي الرجال.
رتب مرويات المكثرين بحسب الرواة عنهم، وهذا يظهر في مسند جابر بن عبد الله، وأنس بن مالك -مثلاً- وقد ترجم بالرواة عن أنس في مسنده بعنوان ظاهر.
بدأ مسانيد العشرة المبشرين بالجنة، بتقديم الخلفاء الأربعة -إلا أنه لم تذكر مرويات عثمان - ثم أورد مرويات بقية الرجال من الصحابة، والذي يظهر أنه اعتبر فيهم بعض الأوصاف في الغالب، مثل: كثرة المرويات، والقبائل، وأهل القرابة وآل البيت.
وضع مسند عائشة ا في مسانيد المكثرين، وأما بقية النساء، فذكرهن مجتمعات في أواخر الكتاب تقريباً، وبدأهن بأمهات المؤمنات في الغالب.
ترجم لمسانيد المبهمين والمبهمات، ومن ذلك قوله: (رجل غير مسمي عن النبي صلي الله عليه وسلم 12 / 216) وختم الكتاب بمرويات مجموعة من رجال الصحابة رضوان الله عليهم، بعد نهاية مرويات النساء.
أهم مميزاته

يعتبر من المصادر الحديثية الأصيلة المسندة التي لها أثر في علوم الحديث إسناداً ومتناً.
أثبات صحبة عدد من الصحابة، إذا ثبت الإسناد إليه.
احتواؤه علي مجموعة من الأحاديث الصحيحة والزائدة علي مرويات الكتب الستة.
روايات المسند

لمسند أبي يعلى روايتان على المشهور:
الأولى: الرواية المختصرة، وهي رواية أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري (ت 376 هـ) عن أبي يعلى الموصلي، وهي التي اعتمد عليها الحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي (807 هـ) في كتابه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» ذكر ذلك ابن حجر في مقدمة كتابه المطالب العالية.
الثانية: الرواية المطولة وتسمى «المسند الكبير» وهي رواية أبي بكر: محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقرئ الأصبهاني (ت 381 هـ) عن أبي يعلى الموصلي، واعتمد عليها الهيثمي في كتابه «المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي» والعلامة أبو العباس: أحمد بن أبي بكر البوصيري (ت 840 هـ) في كتابه «إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة» ومختصره، وذكر ذلك في آخرهما، واعتمد عليها أيضاً الحافظ ابن حجر في تتبعه لما فات الهيثمي، وقد أودعها ابن حجر كتابه «المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية».
شيوخ أبي يعلى في المطبوع في المسند

وعدد المرويات في طبعة دار التأصيل هو (7573) وعدد الشيوخ (295).
| التسلسل | الشيخ | عدد مروياته |
| --- | --- | --- |
| 1 | زهير بن حرب | 1819 |
| 2 | ابن أبي شيبة | 447 |
| 3 | القواريري | 370 |
| 4 | إسحاق بن أبي إسرائيل | 324 |
| 5 | النرسي | 227 |
| 6 | محمد بن نمير | 151 |
| 7 | وهبان | 150 |
| 8 | السامي | 150 |
| 9 | الدورقي | 145 |
| 10 | هدبة | 141 |
| 11 | الزمن | 137 |
| 12 | محمد بن العلاء | 119 |
| 13 | أبو الربيع الزهراني | 116 |
| 14 | شيبان بن فروخ | 106 |
| 15 | عمرو الناقد | 105 |
| 16 | يحيى المقابري | 101 |
| 17 | زحمويه | 100 |
جهود المحققين في العناية به

قام العلامة حسين سليم أسد الداراني بتحقيقه علي حسب الرواية المختصرة، وطبع الكتاب في دار المأمون للتراث عام 1414 هـ الطبعة الأولي، وقد اعتني المحقق بتحقيق النص، وتخريج الأحاديث، وترقيمها، واعد فهارس متنوعة، منها: فهرس للأحاديث، وفهرس للصحابة الذين روى لهم أبو يعلى في مسنده.
كيفية التخريج من الكتاب

يعتمد التخريج من الكتاب علي معرفة الراوي الأعلى للحديث ويساعد الباحث في ذلك الفهارس الموجودة في نهاية الكتاب، فغذا ما وقف علي الصحيفة التي يوجد فيها مرويات ذلك الراوي، أمكنه من خلال قراءة أحاديث ذلك الراوي أن يقف علي الحديث المراد تخريجه.
المصادر

سير أعلام النبلاء (14 /177) للذهبي.
الثقات (8 / 55) لإبن حبان.
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?selected_article_no=2861
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
بوابة الحديث النبوي
بوابة كتب