العصر الحجري الصيني
المشترك العشائري

تطور الإنسان الأول في النضال ضد الطبيعة فظهر بعد انسان بكين، إنسان مابا (قوانغدونغ) في حوض نهر اللؤلؤ وإنسان تشانغيانغ (خوبي) في حوض اليانغتسي، وإنسان دينغتسون (شانشي) في حوض النهر الأصفر.
وفيما قبل 17000 سنة عاش مخلوق آخر يشبه الإنسان الحديث من حيث الأساس أطلق عليه إنسان الكهف الإعلى لأنه أقام في كهوف تقع فوق كهوف انسان بكين. ويؤشر هذا الكائن مرحلة تطور من الانسي المنتصب أو الإنسان القرد إلى الانسي المتعقل أو الإنسان الحديث. وكان لهذا الإنسان من القدرات ما ليس لسابقه فقد ماس الحفر والنحت وخياطة الملابس من الجلود بالإبر العظمية والتقشير والسلخ. وصار يأكل، علاوة على النباتات والحيوانات البرية، السمك وغيره من الاحياء المائية كما انه عرف كيف يستوقد النار.
بعد أن تطور الإنسان تغير التنظيم الاجتماعى فتحولت القطعان البدائية التي تعيش بشكل عشوائى إلى المشترك العشائري القائم على رابطة الدم بين أفراده. وكان الشكل الأول لهذا المشترك أموميا. وخلال الوف السنين، شهدت الصين مشتركات عشيرة أمومية شملت هيلونغجيانغ شمالا، وشينجيانغ في الشمال الغربى، ويوننان والتبت في الجنوب الغربي، وتايوان جنوبا. وقد عثر عام 1952 على طلل لقرية بانبوه (شنشي) في حوض النهر الأصفر، يرجع إلى 6000 - 7000 سنة، يعرف بطلل عشيرة بانبوه. وفي عام 1973 نبش عن طلال أخرى في قرية خمدو بمحافظة يوياو (تشجيانغ) في حوض اليانغتسي ترجع إلى «عشيرة خمدو». وفي هذين الموقعين تم الوقوف على نموذجين كاملين للمشترك العشائري يرجعان إلى الدهر الحجرى الجديد.
في عشيرة بانبوه التي شهدت ذروة المشترك العشائرى الأمومي، تبوأت المرأة مكانة قيادية في الإنتاج والحياة اليومية بحيث تحددت الانساب تبعا للأم. وعلى يد هذه العشيرة بدا استعمال الفأس والرفش والسكين الحجرى المصقول وكذلك الإبرة والمخرز والستارة والكلاب، المصنوعة من العظام والقرون. كما استعملت في الصيد سهام ذات نصل من الحجر أو العظام.
وفي أيامها بدأت الزراعة، ربما على يد المرأة التي لفت نظرها نمو النبات من البذور المتساقطة على الأرض فتعلمت كيف ينبت الزرع. وقام أنسان بانبوه بتنظيف الأرض من الأعشاب والأشجار بالنار ثم تمهيدها بالرفش الحجرى والمعزقة الخشبية، وبذرها بالعصا الخشبية المدببة. ومن المحاصيل التي زرعت حينذاك الذرة (الصين كانت أول بلد يزرع الذرة في العالم) وقد استعملت في حصادها السكاكين الحجرية والفخارية والخضروات للأكل والقنب للقماش. ومع تقدم وسائل الصيد كثرت عوائده فتوفر منه فائض للتربية. ومن اوائل الحيوانات التي بدئ بتربيتها الخنزير والكلب والبقر والغنم والدجاج. ورغم أن الزراعة وتربية الحيوات احتلت جزءا رئيسيا من الإنتاج بقي الصيد البرى والمائى يحتفظ بمكانة هامة.
وبدأ إنسان بانبوه بانتاج الفخاريات واستعمالها أوعية للماء وغيره وللطبخ، وظهرت على يديه أول محاولات الزخرفة حيث وجدت على فخارياته صور لوجه الإنسان وللاسماك والزهور. وأول محاولات الكتابة متمثلة في علامات كتابية من 20 أو 30 نمطا وجدت مخطوطة على اوعية الفخار.
وفي مشترك بانبوه تحولت المعيشة من الكهوف إلى البيوت التي بنيت على شكل أكواخ مستطيلة أو مستديرة تضم ما بين 40 أو 50 بيتا بلا نوافذ، وحولها خندق بعرض 6 أمتار وعمق بنفس القدر لحمايتها من الضواري، وكانت ابوابها موجهة صوب الجنوب لتجنب ريح الشمال الباردة. ويشغل كل بيت حوالى عشرة امتار وفي وسط كل منطقة سكنية مبنى كبير مستطيل للنشاط الجماعي. وقد وجدت خارج الخندق مقبرة تقع إلى الشمال وأتون في الشرق. وتتشكل من كل هذه المعطيات ملامح قرية منظمة تندرج في نفس طراز حضارة يانغشاو الحجرية.
في خمدو، كما في بانبوه، استعملت الأدوات الزراعية من العظام والخشب والحجر لحراثة وزرع الرز الذي بدأت زراعته في الصين قبل غيرها. وعاش أهل خمدو، قبل 7000 سنة، حياة مستقرة تعتمد على الزراعة وتربية الحيوان كالخنزير والكلب والجاموس، وسكنوا في بيوت من الخشب.
إن كلا من بانبوه وخمدو مشترك عشيري، فالأراضى والمساكن والمواشي ممتلكات عامة، والعمل جماعي، ويتشارك الجميع في ثماره بلا استثناء أو حيف في التوزيع. وكانت المساواة قاعدة عامة اذ لا وجود لفقير أو غني، ورفيع أو وضيع. ولم يعثر على أي فوارق في الأدوات الجنائزية يمكن ان تشير إلى فوارق في الحياة الاجماعية.
وكان العشيرة كبيرها الذي ينظم شؤونها دون أن تكون له سلطة آمرة، وتحل المشاكل بالتشاور بين كل الافراد. ولما نشأت القبيلة من انضمام العشائر المتجاورة لم يطرأ تغير على بنيتها الاجتماعية وظل كبير القبيلة، شأن كبير العشيرة، يتعين بالاختيار، دون ان ينفصل عن العمل أو يتمتع بامتياز.