stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دين (معتقد)
تعريف الدين > تعريف أكاديمي أو علمي

علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا ينظرون إلى الدين على أنه مجموعة من الأفكار المجردة، والقيم أو التجارب القادمة من رحم الثقافة. على سبيل المثال، وبطبيعة المبدأ، جوهر الدين لا يشير إلى الاعتقاد في «الله» أو متعال مطلق: جوهره يعرف بأنه «بنية أو ثقافة مباشرة و/ أو بنية لغوية للحياة بشكل كامل، والاعتقاد بأنه، مثل لغة، يسمح بوصف الواقع، وصياغة واختبار المعتقدات والمشاعر والأحاسيس الحميمة». وبموجب هذا التعريف، الدين هو رؤية لا غنى عنها في العالم تحكم الأفكار الشخصية والأعمال.
الاعتقاد الديني

المعتقد الديني يرتبط عادة بالطبيعة، الوجود، وعبادة إله أو آلهة وإشراك الإلهية في الكون والحياة البشرية. بالتناوب، قد يتعلق أيضا بالقيم والممارسات التي تنتقل من قبل الزعيم الروحي. وفي بعض الديانات، كما في الديانات الإبراهيمية، يقال أن معظم المعتقدات الأساسية كشفت من خلال اله.
الاعتقاد الديني > المعتقدات الدينية في المسيحية

تربط الديانات المختلفة درجات متفاوتة من الأهمية للاعتقاد. تضع المسيحية تركيزا على المعتقد أكثر من الأديان الأخرى. وضعت الكنيسة وعلى امتداد تاريخها العقائد التي تحدد الاعتقاد الصحيح للمسيحيين. كتب لوقا تيموثي جونسون ان «معظم الأديان تركيز على (الممارسة الصحيحة) أكثر من التركيز على العقيدة (العقيدة الصحيحة). خلقت كل من اليهودية والإسلام أنظمة قوانين دقيقة لتوجيه السلوك، وسمحوا بشكل مدهش بحرية التعبير والإدانة والفكرية وكلاهما كان قادرا على التعايش جنبا إلى جنب مع تصريحات قليلة نسبيا عن المعتقدات. تركز البوذية والهندوسية على الممارسات وطقوس التحول بدلا من التركيز على توحيد المعتقد، وتعبر الديانات القبلية عن وجهة نظرهم للواقع من خلال مجموعة متنوعة من الخرافات، وليس 'قاعدة ايمان' لأعضائها.»
تركز المسيحية بالمقابل تركيزا شديدا على المعتقد. بعض الطوائف المسيحية ليس لديها مذاهب، وخصوصا تلك التي تشكلت منذ الإصلاح، وبعض الطوائف المسيحية مثل شهود يهوه ترفض أسس العقيدة بشكل صريح.
مميزات الدين

يمكن إجمال مميزات الأديان كافة بعدة نقاط:
الإيمان بوجود إله أو كائنات فوق-طبيعية. معظم الأديان تعتقد بوجود خالق واحد أو عدة خالقين للكون والعالم، قادرين على التحكم بهما وبالبشر وكافة الكائنات الأخرى.
التمييز بين عالم الأرواح وعالم المادة.
وجود طقوس عبادية يقصد بها تبجيل المقدس من ذات إلهية وغيرها من الأشياء التي تتصف بالقدسية.
قانون أخلاقي أو شريعة تشمل الأخلاق والأحكام التي يجب اتباعها من قبل الناس ويعتقد المؤمنون عادة أنها آتية من الإله.
الصلاة وهي الشكل الأساسي للاتصال بالله أو الآلهة وإظهار التبجيل والخضوع والعرفان.
رؤية كونية تشرح كيفية خلق العالم وتركيب السماوات والأرض. بعض الأديان تحتوي على آلية الثواب والعقاب، أي كيف ينظم الإله شؤون العالم.
شريعة أو مباديء شرعية لتنظيم حياة المؤمن وفقا للرؤية الكونية التي يقدمها هذا الدين.
وينبغي التمييز بين مفهوم الدين ومفهوم التدين، فالدين يطلق عادة ويراد به مجموع التعاليم المقدسة الصادرة عن مصدر إلهي أو مصدر بشري ذي مكانة دينية عالية تخول له البث في أمور الدين والاجتهاد فيه، في حين أن التدين يحيل في الغالب على الممارسة الفردية أو الاجتماعية لتلك التعاليم الدينية. ومن المؤكد أن هناك فرقاً بالضرورة بين ما يقوله الدين وما يمارسه الناس في حياتهم باسم الدين.
مميزات الدين > أسس الأديان

لكل دين أسس وثوابت (وهي ما تسمى بالعقيدة) توجد في كل دين وهي عشرة أشياء: اسم الديانة، مؤسس، كتاب، تقويم، لغة، نوع معبد، طقوس، مكان مقدس، وقت ظهور يبدء منه التقويم.
أولاً المؤسس: والمؤسس هو الشخصية التي أسست العقيدة وثوابتها ونظمهتا وأول من بشرت بها وهي التي أنشئتها أو أوحي إليها بالكتاب المقدس لكل عقيدة.
ثانياً اسم الديانة: يطلق اسم الديانة حسب اسمها المعتقد وله معنى، أو تطلق حسب اسم منشأها، أو حسب المكان الذي خرجت منه.
ثالثاً الكتاب المقدس: لكل عقيدة كتاب مقدس أو عدة كتب هو الكتاب الذي أنشأه المؤسس الأول أو من اتبعوه من عظام أهل الديانة ويضم الكتاب المقدس كل ما تتعلق به الديانة من أركان، فروض، عقيدة، سلوكيات وأخلاقيات، تشريعات، اجتماعيات، تقويم، أعياد، عبادات، معاملات، ويظهر ذلك الكتاب أو الكتب إما باعترافها بتأليفه كال (البوذية، الكنفشيوسية، الطاوية، الجينية)أو القول بأنه موحى أو منزل من عند إله أو عدة آلهة مثل (اليهودية، المسيحية، الإسلام، الهندوسية، السيخية، البهائية)
تقويم : لكل دين تقويمه الخاص الذي يتحكم في كل مواعيده مثل (الأعياد الصيام ومواعيد الحج) ويبدأ التقويم غالباً من وقت إنشاء الدين (هجري للمسلمين، تقويم البديع للبهائيين، ميلادي للمسيحيين، عبراني لليهود)
لغة: أنزل بها كتابها، أو اللغة التي تتم بها الشعائر.
الحركات الدينية > أنواع الدين

يصنف بعض العلماء الأديان إلى:
الأديان العالمية التي حققت قبول في جميع أنحاء العالم وذات تزايد كبير من المعتنقين الجدد لهذه الاديان.
الديانات العرقية التي يتم تحديدها ضمن مجموعة عرقية معينة ولا يوجد إقبال على اعتناقها.
وآخرون رفضوا هذا التمييز، باعتبار أن جميع الممارسات الدينية أياً كانت فهي تعود لأصولها الفلسفية والعرقية لأنها أتت من ثقافة معينة.
أشكال فكرية مرتبطة > الدين والخرافة

الخرافة هي التفكير غير العلمي وغير السببي المنفذ على شيء معين، وعليه قد يضم أو يرتبط الدين ببعض الخرافات أو التفكير السحري، وحيث أن الدين بالأساس نظام معقد عن المفاهيم العامة كالأخلاق والتاريخ والمجتمع. فإن الفصل بين الدين والخرافة هو أمر شخصي ومن الصعب الحكم عليه، فغالبا ما يجد المتدينون بدين ما الأشخاص المتدينيين بديانة أخرى أنهم يؤمنون بالخرافات. أيضا ينظر بعض الملحدين واللاأدريين والمشككين للعقائد الدينية بانها خرافات. وبشكل عام توصف الممارسات الدينية بالخرافة عندما تضم اعتقاداً في: الأحداث فوق الطبيعية (كالمعجزات)،الحياة ما بعد الموت، التدخلات الالهية، السحر، تناسخ الأرواح والتنبؤات.
أشكال فكرية مرتبطة > الأساطير

كلمة أسطورة لها عدة معاني، وبخصوص الدين فانها قد تشير إلى:
قصة تقليدية لأحداث تاريخية، والتي تكشف نظرة البشر وتفسير هذه الممارسات الدينية والمعتقدات، أو (ظاهرة طبيعية).
إن وجود شخص أو شيء معين يعتبر وجود وهمي أو انه يحتاج إلى التحقق منه.
كناية عن الإمكانية الروحية الكامنة لدى الإنسان.
تصنف عادةً الأديان القديمة مثل تلك التي في اليونان، وروما، والدول الإسكندنافية تحت عنوان الأساطير. وكذلك أديان شعوب ما قبل الثورة الصناعية أو ماقبل التطور العالمي وتسمى أيضا «الأساطير» في الأنثروبولوجيا الدينية. ويمكن استخدام مصطلح «أسطورة» للتعبير بشكل سيئ عن الدين سواءً من قبل المتدينين أو الغير متدينين. مثلاً، عند تعريف دين شخص ما أو عن ما يؤمن به على أنه أسطورة وخرافة من خلال قصة أو شرح معين، من هنا يتضح تأثير المعنى السيئ لكلمة أسطورة ضد الاديان.
أشكال فكرية مرتبطة > الدين والفلسفة

يجتمع الدين والفلسفة في مناطق عديدة، بالأخص في دراسة ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقيا) وعلم الكون (الكوزمولوجيا) حيث يقدم كل دين إجابته المميزة للأسئلة الميتافيزيقة والكونية عن طبيعة الوجود والكون والإنسانية والمقدسات.
أشكال فكرية مرتبطة > الدين والعلم

تجمع المعرفة الدينية من النصوص المقدسة، والقادة الروحيين والكشوفات الذاتية. وغالبا ما ينظر المتدينون إلى هذه المعرفة باعتبارها غير محدودة أو مناسبة للإجابة عن أي سؤال، إلا أن آخرين قد ينظرون إليها بأنها مكملة للمعرفة العلمية المعتمدة على الملاحظة الطبيعية.
يعتمد المنهج العلمى على اختبار افتراضات لتطوير نظريات عن طريق التجريب وبالتالي فإن الاجابات التي يجاب عنها باستخدام المنهج العلمى هي إجابات عن الكون الفيزيائي عن طريق تنظيم الأدلة الملاحظة ماديا. كل النظريات العلمية عرضة للتعديل إذا تم إيجاد أدلة أخرى لا يستطيع النموذج الحالي تغطيته، على النحو الآخر لا يتم التشكيك في المعرفة الدينية من قبل المتدينيين بها من حيث أنها لا تحاول الإجابة عن ظواهر مادية.
أشكال فكرية مرتبطة > الدين والقانون

هناك العديد من القوانين والتشريعات المرتبطة بالدين، بمعنى أن القانون يعتمد على الدين أو أن القانون يستخدم المورد الديني كمستند وكحل فاصل. وقد قال الباحث (وينفرد سوليفان) أن الحرية الدينية تعتبر مستحيلة. ويرى آخرون أن المبدأ القانوني الغربي للفصل بين الكنيسة والدولة يميل لإنشاء دين مدني وأكثر شمولية.
الدين والعنف

قام تشارلز سلسنغت بتعريف عبارة "الدين والعنف" على أنها عبارة "متنافرة"، مؤكدا انه "يعتقد أن يكون الدين ضد العنف وضد القوة من أجل السلام، وهو يقر مع ذلك أن "التاريخ والكتب المقدسة لديانات العالم تحكي قصص العنف والحرب وكأنها (يعني الكتب) تتحدث عن السلام والمحبة".
هيكتور أفالوس ضد ذلك، ويقول، «لأنه في الأديان السماوية يطلبون الاله لصالح أنفسهم، ضد الجماعات الأخرى، وهذا الشعور الروحاني يؤدي إلى العنف لأن هذا الصراع يدعو إلى الترافع والتعالي، استنادا إلى استغاثة مازالت غير محققه من الإله، ويكون الفصل فيها بشكل موضوعي».
النقاد الدينيون مثل، كريستوفر هيتشنز وريتشارد دوكينز ذهبوا إلى أبعد من ذلك ويقولون ان الاديان لها ضرر هائل على المجتمع من خلال استخدام العنف لتعزيز وتحقيق أهدافهم، حسب الطرق التي يتم استغلالها من قبل قادتهم.
ريجينا شوارتز تجادل بأن جميع الأديان السماوية هي بطبيعتها عنيفة بسبب التفرد الذي يشجع العنف ضد أولئك الذين يعتبرون غرباء على الدين.
لورنس شسلر يؤكد على ماقالته شوارتز، ويقول «ليس حجة أن الديانات الإبراهيمية لها إرث وتاريخ حافل بالعنف فحسب، بل ان هذا التاريخ في الواقع هو إبادة جماعية».
بايرون بلاند يؤكد أن واحدا من أبرز أسباب «صعود العلمانية في الفكر الغربي» كان رد فعل ضد العنف الديني في القرنين السادس عشر والسابع عشر. انه يؤكد ان «العلمانية كانت وسيلة للعيش مع الاختلافات الدينية التي أنتجت الكثير من الرعب. وانه في إطار العلمانية والكيانات السياسية كان لديها مبرر لاتخاذ قرارات مستقلة عند الحاجة لفرض قرارات معينة استناداً إلى العقيدة الدينية. وفي الواقع، فإنها قد تتعارض مع بعض المعتقدات بقوة. وبالتالي، يكون أحد الأهداف الهامة للعلمانية في هذه الحالة هو الحد من العنف». ومع ذلك، فإن المؤمنين بذلك قد استخدموا حجج مماثلة عند الرد على الملحدين في هذه المناقشات، مشيراً إلى السجن والقتل الجماعي على نطاق واسع من الأفراد في إطار الدول الملحده في القرن العشرين.
واضاف:-
«ومن يستطيع أن ينكر ستالين ناهيك عن بول بوت ومجموعة من الآخرين، كل الفظائع التي ارتكبت باسم ايديولوجية الشيوعية الملحدة هل كانت الحاداً صريحاً؟ من يستطيع أن ينكر أو يجادل في أن ما قاموا به من أعمال دموية من خلال زعمهم أنهم يؤسسون مدينة فاضلة خالية من الدين؟ لقد تم ذلك القتل الجماعي مقترناً مع الإلحاد باعتباره جزءا أساسيا من إلهامهم الأيديولوجي، ولم يحدث ذلك القتل الجماعي من قبل الجماعات التي تدعي وبكل بساطة انهم ملحدين.
»
قضايا في الدين > التعاون بين الأديان

لقد اكد العديد من ممارسي الاديان معا على ضرورة الحوار بين الأديان والتعاون بينها. وقد كان اسم الحوار الديني الأول (برلمان أديان العالم) في المعرض الكولمبي العالمي (شيكاغو) 1893، ولا تزال اثار ذلك الحوار قائمة حتى الآن سواءً في التأكيد على «القيم الكونية» أوالاعتراف بتنوع الممارسات الدينية بين الثقافات المختلفة. وقد برز في القرن العشرون الدور المثمر لذلك، لا سيما في استخدام الحوار بين الأديان كوسيلة لحل صراع الحضارات والصراعات العرقية والسياسية، أو حتى الدينية (كالمصالحة المسيحية اليهودية)، وهو ما يمثل اليوم العكس تماماً في مواقف العديد من الطوائف المسيحية تجاه اليهود.
ان مبادرات الحوار بين الأديان بالإضافة إلى المبادرة الأخيرة «كلمة سواء» في عام 2007، والذي ركز الحوار فيها على تقديم قائد مسلم وآخر مسيحي، و«الأرض المشتركة» وهي مبادرة بين الإسلام والبوذية، برعاية الأمم المتحدة «أسبوع الوئام بين الأديان العالمية».
قضايا في الدين > العلمانية والإلحاد

مصطلح «الملحد» ويعني (الاعتقاد في عدم وجود إله) وأيضاً «اللاأدري» وهو (الشك في وجود الآلهة) أي أن القيمة الحقيقية للقضايا الدينية أو الغيبية غير محددة ولا يمكن لأحد تحديدها وقضية وجود الله أو الذات الإلهية بالنسبة لهم موضوع غامض ولا يمكن تحديده في الحياة الطبيعية للإنسان. ويعتبرون على عكس المؤمنين بالاله، خصوصاً (الإسلام والمسيحية واليهودية). وهناك بعض الأديان (بما في ذلك البوذية والطاوية)، التي يصنف بعض أتباعها كملحدين، أو من اللاأدرية، أو اللاتوحيدية. والعكس الصحيح لـ «دينية» هو كلمة «الإلحادية».
«اللادينية» توضح عدم وجود أي دين ؛ و«الضد دينية» يصف المعارضة النشطة تجاه كل الأديان بشكل عام ويحث على النفور منها.
ان النقاد الدينيون يعتبرون أن الاديان قد عفى عليها الزمن وانها ضارة للفرد، وتعتبر (مثل غسيل للدماغ الأطفال، الختان الخ)، وتعتبر ضارة للمجتمع (مثل الحروب المقدسة، والإرهاب الخ)، وان الديانة تعوق تقدم العلم، وتشجع الأعمال المنافيه للآداب (مثل التضحية بالدم «التضحية البشرية»، والتمييز ضد مثليو الجنس وضد النساء). ومن الانتقادات الرئيسية للعديد من الأديان هي أنها تتطلب الاعتقاد بمعتقدات غير عقلانية، (غير علمي أو غير معقول)، لأن المعتقدات الدينية والتقاليد ليست قائمة على أسس علمية أو عقلانية.
وقد أصبح الدين مسألة شخصية في الثقافة الغربية، وقد اوضحت نقاشات المجتمع تركيز جديد على المعنى السياسي والعلمي، وبشكل متزايد (غالباً في المسيحية)، وينظر إلى الدين بانه لا يعتبر ان له صلة بتلبية احتياجات العالم الأوروبي.
وعلى الجانب السياسي، قام لودفيغ فيورباخ بإعادة صياغة المعتقدات المسيحية على ضوء النزعة الإنسانية، مما مهد الطريق أمام كارل ماركس لوصف الدين بوصفه المشهور إن الدين هو «أفيون الشعوب». وفي الوقت نفسه على مستوى الأوساط العلمية قام توماس هكسلي في عام 1869 بصياغة مصطلح «الملحد»، وقد تبنى هذا المصطلح العديد من الشخصيات، مثل روبرت انغرسول، وقد تم قبوله وتبنيه حتى في بعض الأديان الأخرى. وقد كتب الفيلسوف البريطاني برتراند رسل مقالاً بعنوان (لماذا لست مسيحيا؟) وهو مقال نشر في الاندبندنت عام 1927، وقد تمت مناقشة هذا المقال لاحقاُ من قبل العديد من الكتاب.
بعض النقاد في العصر الحديث، مثل برايان كابلان الذي يقول ان عقد الدين يفتقر إلى المرافق العامة في المجتمع البشري، بل ان الدين يتعلق بما هو غير عقلاني. وقد تحدثت الحائزة على جائزة نوبل للسلام شيرين عبادي ضد الدول الإسلامية، وقالت انها غير ديمقراطية كما أنها تمارس «الأعمال القمعية»، وبررت أسباب كل ذلك باسم الإسلام.
رسوم بيانية وخرائط

خارطة تُظهر توزُّع وانتشار الديانات في العالم وفق الدولة \ الولاية.
أبرز الديانات في العالم حسب النسبة، وفقًا لِكتاب حقائق العالم (2010) الصادر عن وكالة الاستخبارات المركزيَّة.
سياسة الملك (سیاست نامه)

سير الملوك
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  نظام الملك 
اللغة:  الفارسية 
العنوان الأصلي:  سیاست نامہ (بالفارسية) 
الموضوع:  علوم سياسية — فلسفة سياسية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الإصدار:  1092 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سير الملوك (بالفارسية: سياست نامه، "كتاب السياسة") كتاب في الآداب السلطانية والتشريفات الملكية وطقوسها وتقاليدها لنظام الملك الطوسي.
حديثا ترجمه يوسف بكار إلى العربية وصدر في ثلاث طبعات قبل صدوره ضمن مشروع مكتبة الأسرة الأردنية عام 2012 ويقع مع فهارسه ومصادره ومقدماته في 320 صفحة من الحجم الكبير.
وهو أشهر عمل لنظام الملك مؤسس المدارس النظامية في بلاد فارس في العصور الوسطى ووزير السلاجقة ألب أرسلان وملك شاه على مدى 30 عامًا، وكان مسؤولاً عن إنشاء أشكال فارسية واضحة للحكم والإدارة والتي استمرت لقرون. جزء كبير من نهجه في الحكم موجود في سير الملوك التي هي في تقليد من الكتابة الفارسية الإسلامية المعروفة باسم «مرايا الأمراء».
كُتب باللغة الفارسية ومؤلفًا في القرن الحادي عشر، تم إنشاءه بناءً على طلب ملك شاه لوزرائه في إصدار كتب عن الحكومة والإدارة والمتاعب التي تواجه الأمة. ومع ذلك، فإن الرسالة التي جمعها الملك كانت الوحيدة التي حصلت على الموافقة، وبالتالي تم قبولها على أنها تشكل «قانون دستور الأمة». يتكون الكتاب من 50 فصلاً تتعلق بالدين والسياسة وقضايا أخرى متنوعة من اليوم مع آخر 11 فصلاً - كُتبت قبل وقت قصير من اغتيال نظام الملك - تتناول في الغالب الأخطار التي تواجه الإمبراطورية وخاصة التهديد المتصاعد للإسماعيليين. تعنى الرسالة بتوجيه الحاكم فيما يتعلق بواقع الحكومة وكيفية إدارتها. ويغطي «الدور المناسب للجنود والشرطة والجواسيس والمسؤولين الماليين» ويقدم نصائح أخلاقية تؤكد على الحاجة إلى العدالة والتقوى الدينية في الحاكم.
يُعرّف نظام الملك بالتفصيل ما تراه عدالة، أن «تعطى حقها» لجميع الطبقات وأن تتم حماية الضعفاء، حيثما أمكن. يتم تحديد العدالة من خلال العرف والقانون الإسلامي ويكون الحاكم مسؤولاً أمام الله. حكايات متجذرة في الثقافة الإسلامية، وأحيانًا ما قبل الإسلام، والثقافة والتاريخ مع أبطال مشهورين- على سبيل المثال، محمود الغزنوي في العصر الإسلامي وكسرى الأول في العصر الجاهلي - الذين كانوا يُعتبرون نماذج للخير والفضيلة تظهر كثيرًا. يُعتبر سير الملوك بمثابة نظرة ثاقبة لموقف النخبة الفارسية في القرن الثاني عشر تجاه ماضي حضارتهم بالإضافة إلى دليل على أساليب البيروقراطية ومدى تأثرها بتقاليد ما قبل الإسلام. توجد أقدم نسخة متبقية في مكتبة تبريز الوطنية بإيران. تمت ترجمته لأول مرة إلى الفرنسية في عام 1891.
طالع أيضا

واسطة السلوك في سياسة الملوك
مراجع

↑  القدس العربي نسخة محفوظة 14 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Morgan, David Medieval Persia 1040-1797 p. 29
↑  Economic Thought of Nizam Al-Mulik Al-Tusi
↑  NEZAM al-Mulk نسخة محفوظة 11 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  Lapidus, Ira A History of Islamic Societies p. 151
↑  Morgan, David Medieval Persia 1040-1797 p. 30
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بوابة إيران
بوابة الدولة السلجوقية
بوابة كتب
تفجير هشارون مول 2001

| تفجير هشارون مول 2001 | تفجير هشارون مول 2001 |
| --- | --- |
جزء من الانتفاضة الفلسطينية الثانية: الانتفاضة الفلسطينية الثانية  
المعلومات: المعلومات
البلد:  إسرائيل 
الموقع: نتانيا  
الإحداثيات: 32°19′36″N 34°51′43″E﻿ / ﻿32.326638888889°N 34.862055555556°E﻿ / 32.326638888889; 34.862055555556   
التاريخ: 18 مايو 2001  
الخسائر: الخسائر
الوفيات: 5 مستوطنين
الإصابات: + 90 مستوطن
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تفجير هشارون مول 2001 هو تفجير نفذته حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في 18 مايو 2001 في هشرون مول في نتانيا بإسرائيل، مما أدى لمقتل 5 مستوطنين إسرائيليين، وإصابة أكثر من 100 بجروح.
منفذ العملية

أدى الشاب الفلسطيني محمود احمد مرمش صلاة الفجر في المسجد واشترى كيسا من الحلوى لامه قبل ان ينطلق في مهمته. وفي رسالة قصيرة كتبها مرمش قبل ان يشرع في تنفيذ العملية قال «ان أي شخص يعتقد ان دين الله سينتصر بغير جهاد ولا دماء ولا اشلاء فانه وأهم ولا يعرف طبيعة الإسلام». وبالإضافة إلى مرمش «21 سنة» والذي كان يعمل في متجر قتل إسرائيليين فوق المئة في الهجوم الذي وقع في مدينة نتانيا الإسرائيلية والذي يعد واحدا من اشد الهجمات. وكان الشاب تقيا في دينه. فقد استيقظ مبكرا امس الجمعة وصلى الفجر في مسجد بمسقط رأسه في مدينة طولكرم بالضفة الغربية وفي طريق عودته احضر كيسا من الحلوى. وقالت عائشة والدة مرمش انها لم تكن تعرف ان ابنها عضو في الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية «حماس» المعروفة بشن هجمات ضد اهداف إسرائيلية. وذكرت الام للصحفيين ان ابنها غادر المنزل في الثامنة صباحا ثم سمعت في وقت لاحق انه نفذ هجوما. وقال شهود عيان ان الشاب حاول دخول مركز التسوق الذي كان مزدحما قبل اجازة يوم السبت لدى اليهود. وعندما اوقف حارس امن الشاب قام بتفجير ما كان يلفه حول وسطه من متفجرات. واعلنت حماس مسؤوليتها عن الهجوم الذي ادانته السلطة الفلسطينية وحثت إسرائيل على ضبط النفس. وقالت عائشة ان ولدها وهو واحد من بين تسعة أبناء كان يشعر بالإحباط بعدما منعته قوات الامن الاسرائيلية مرارا من السفر إلى الاردن. واضافت انه اعتقل لفترات قصيرة عدة مرات بينما كان يحاول عبور الجسر الخاضع لسيطرة إسرائيل والذي يربط بين الضفة الغربية والأردن. وقال سامر الشقيق الأكبر لمحمود مرمش ان هذه العملية هي نتيجة لما يعيش جميع الفلسطينيين في ظله من معاناة واحباط. وتدفق فلسطينيون على منزل مرمش بعدما ذاعت انباء الهجوم في انحاء المدينة التي يقطنها أكثر من 40 الف شخص. وبدلا من تقديم القهوة السادة للمعزين كما هو معتاد في مثل هذه المناسبات قدمت لهم اسرة مرمش قطع الحلوى التي اشتراها فقيد الاسرة بنفسه في الصباح.
مراجع

↑  "Vladislav Sorokin". GxMSDev. مؤرشف من الأصل في 2017-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-16.
↑  "David Yarkoni". GxMSDev. مؤرشف من الأصل في 2017-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-16.
↑  "محمود مرمش اشترى حلوى استشهاده". البيان. 19 مايو 2001. مؤرشف من الأصل في 2019-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-13.
طائر فوق السلك

| طائر فوق السلك> (بالإنجليزية: Bird on a Wire)    | طائر فوق السلك> (بالإنجليزية: Bird on a Wire)    |
| --- | --- |
الصنف: فيلم أكشن، وكوميديا رومانسية، وفيلم جريمة  
تاريخ الصدور: 1990 6 سبتمبر 1990 (ألمانيا)  
مدة العرض: 110 دقيقة  
البلد:  الولايات المتحدة 
اللغة الأصلية: الإنجليزية  
مواقع التصوير: فانكوفر  
 الطاقم :  الطاقم 
المخرج: جون بادهام  
الإنتاج: روب كوهين  
البطولة:   القائمة ...ميل غيبسون، وغولدي هاون، وديفيد كارادين، وبيل ديوك، وستيفين توبولوسكي، وجوان سيفيرانس، وكريستوفر جادج، وجيف كوري، وجون بيبير-فيرغسون، وكلايد كوساتسو، وكيفين ماكنولتى  
موسيقى: هانز زيمر  
 صناعة سينمائية :  صناعة سينمائية 
التركيب: فرانك موريس  
إستوديو: إنترسكوب للاتصالات  
توزيع: يو آي بي دونا  ‏، ونتفليكس  
معلومات على ...: معلومات على ...
allmovie.com: v5721  
IMDb.com: tt0099141  
السينما.كوم: 2010831  
FilmAffinity: 662993  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
طائر فوق السلك (بالإنجليزية: Bird on a Wire)‏ هو فيلم أكشن كوميدي أمريكي من إخراج جون بادهام وبطولة ميل غيبسون، غولدي هاون، ديفيد كارادين، بيل ديوك وستيفين توبولوسكي، صدر الفيلم في 18 مايو 1990.
مراجع

1 2   http://www.imdb.com/title/tt0099141/. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-09. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
1 2 3 4   http://stopklatka.pl/film/ptaszek-na-uwiezi. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-09. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2   http://www.filmaffinity.com/es/film662993.html. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-09. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3 4 5 6 7 8 9   http://www.imdb.com/title/tt0099141/fullcredits. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-09. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  Česko-Slovenská filmová databáze (بالتشيكية), 2001, QID:Q3561957
↑  قاعدة بيانات الفيلم (باللغات المتعددة), QID:Q20828898
وصلات خارجية

طائر فوق السلك على موقع IMDb (الإنجليزية)
طائر فوق السلك على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
طائر فوق السلك على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
طائر فوق السلك على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
طائر فوق السلك على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
طائر فوق السلك على موقع ألو سيني (الفرنسية)
طائر فوق السلك على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
طائر فوق السلك على موقع أول موفي (الإنجليزية)
طائر فوق السلك على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
طائر فوق السلك على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
بوابة عقد 1990
بوابة كوميديا
أرقام الهاتف في مصر

20+ هو رمز الهاتف الدولي لمصر.
تتكون أرقام الهاتف في مصر من رموز للاتصال الأرضي أو المحمول، ثم أرقام تتكون من 7 أو 8 أعداد.
أرقام الهواتف الثابتة للمحافظات

| قائمة برموز اتصال المحافظات المصرية> المنطقة/المدنية | قائمة برموز اتصال المحافظات المصرية> الرمز | قائمة برموز اتصال المحافظات المصرية> مثال (محلي) | قائمة برموز اتصال المحافظات المصرية> مثال (دولي) | قائمة برموز اتصال المحافظات المصرية> المنطقة/المدنية | قائمة برموز اتصال المحافظات المصرية> الرمز | قائمة برموز اتصال المحافظات المصرية> مثال (محلي) | قائمة برموز اتصال المحافظات المصرية> مثال (دولي) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| القاهرة الكبرى (القاهرة، الجيزة، وأجزاء من القليوبية) | 2 | ####-####-02 | ####-####-20-2+ | الإسكندرية | 3 | ####-###-03 | ####-###-20-3+ |
| العريش | 68 | ####-###-068 | ####-###-20-68+ | أسيوط | 88 | ####-###-088 | ####-###-20-88+ |
| أسوان | 97 | ####-###-097 | ####-###-20-97+ | بنها | 13 | ####-###-013 | ####-###-20-13+ |
| بني سويف | 82 | ####-###-082 | ####-###-20-82+ | دمنهور | 45 | ####-###-045 | ####-###-20-45+ |
| دمياط | 57 | ####-###-057 | ####-###-20-57+ | الفيوم | 84 | ####-###-084 | ####-###-20-84+ |
| الإسماعيلية | 64 | ####-###-064 | ####-###-20-64+ | كفر الشيخ | 47 | ####-###-047 | ####-###-20-47+ |
| الأقصر | 95 | ####-###-095 | ####-###-20-95+ | مرسى مطروح | 46 | ####-###-046 | ####-###-20-46+ |
| المنصورة | 50 | ####-###-050 | ####-###-20-50+ | المنيا | 86 | ####-###-086 | ####-###-20-86+ |
| المنوفية | 48 | ####-###-048 | ####-###-20-48+ | الوادي الجديد | 92 | ####-###-092 | ####-###-20-92+ |
| بورسعيد | 66 | ####-###-066 | ####-###-20-66+ | قنا | 96 | ####-###-096 | ####-###-20-96+ |
| البحر الأحمر | 65 | ####-###-065 | ####-###-20-65+ | سوهاج | 93 | ####-###-093 | ####-###-20-93+ |
| السويس | 62 | ####-###-062 | ####-###-20-62+ | طنطا | 40 | ####-###-040 | ####-###-20-40+ |
| الطور | 69 | ####-###-069 | ####-###-20-69+ | الزقازيق | 55 | ####-###-055 | ####-###-20-55+ |
| العاشر من رمضان | 55 | ####-###-055 | ####-###-20-55+ | القليوبية | 13 | ####-###-013 | ####-###-20-13+ |
أرقام الهواتف المحمولة

| الشركة | رمز الهاتف | رقم المحمول (محلي) | رقم المحمول (دولي) |
| --- | --- | --- | --- |
| ڤودافون | 10 | ####-####-010 | ####-####-20-10+ |
| اتصالات | 11 | ####-####-011 | ####-####-20-11+ |
| اورنچ | 12 | ####-####-012 | ####-####-20-12+ |
| وي (المصرية للاتصالات) | 15 | ####-####-015 | ####-####-20-15+ |
أرقام أخرى

| الوصف | صيغة الرقم |
| --- | --- |
أرقام مجانية: ####-###-0800
خدمات مميزة: ####-09##
إنترنت مجاني عبر الهاتف: ####-07##
أرقام قصيرة: 15###، 16###، 17###، 19###
أرقام سريعة

123	الإسعاف
126	شرطة السياحة
128	شرطة المرور
122	شرطة الطوارئ
180	إدارة المطافئ
121	طوارئ الكهرباء
129	طوارئ الغاز
150	الساعة
144	المكالمات الدولية من خطوط أرضية
177	الاستعلام عن فواتير الخطوط الأرضية
16	شكاوى الخطوط الأرضية