stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لامعيارية

اللامعيارية هي الحالة التي تقل فيها قدرة المجتمع على التوجيه الأخلاقي لأفراده. وضع المصطلح لأول مرة من قبل عالم الاجتماع إميل دوركايم، والذي وصف فيه تضاؤل التزام الناس بالمعايير إلى حدّ يتعطّل معه عملها؛ فتفضي بالمجتمع إلى الفوضى، والصراع التناحري، وارتفاع معدلات الجريمة والانحراف والانتحار، وقد تؤدّي إلى التفسّخ والانحلال.
اقرأ أيضاً

متلازمة الايمان بالذات
علم الاجتماع
معيار اجتماعي
عرف
دوعمة عصفية الورق

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف دوعمة عصفية الورق | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف دوعمة عصفية الورق |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : نجميات
فصيلة : Stylidiaceae
جنس : دوعمة
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Stylidium graminifolium   كارل لودفيغ فيلدينوف   : Stylidium graminifolium   كارل لودفيغ فيلدينوف   
 معرض صور دوعمة عصفية الورق  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور دوعمة عصفية الورق  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دَوْعَمة عصفية الورق هو نبات ثنائي الفلقة ينتمي إلى جنس الدوعمة. تستوطن في أستراليا وهي واحدة من أنواع الدوعمة ذات التوزيع الأوسع في جميع أنحاء أستراليا. إنه نبات معمر بأوراق شبيهة بالعشب ويمكن زراعته بسهولة. تعد من النباتات اللاحمة لأنها تمتلك trichomes تحت الزهور التي يمكنها حبس الفريسة وهضمها.
بطء التنفس

قارن نقص التهوية.
| بطء التنفس>  معلومات عامة   | بطء التنفس>  معلومات عامة   |
| --- | --- |
من أنواع: تنفس غير طبيعي  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطء التنفس (بالإنجليزية: Bradypnea أو Bradypnoea) هو أن يكون معدل التنفس بطيء بشكل غير طبيعي. ويعتمد معدل التنفس الذي يتم على أساسه تشخيص بطء التنفس على سن المريض.
معدلات التنفس حسب الفئات العمرية

1-0 سنة < 30 نفس في الدقيقة
3-1 سنوات < 25 نفس في الدقيقة
12-3 سنوات < 20 نفس في الدقيقة
50-12 سنة < 12 نفس في الدقيقة
50 فما فوق < 13 نفس في الدقيقة
الأعراض

دوخة
إغماء
إعياء
ضعف
آلام في الصدر
ضيق في التنفس
خلل في الذاكرة أو الارتباك
الشعور بالتعب بسهولة خلال أي نشاط بدني
الأسباب

تنكس أنسجة القلب بسبب الشيخوخة.
تلف أنسجة القلب بسبب النوبات القلبية أو أمراض القلب.
ارتفاع ضغط الدم.
خلل القلب الخلقي، وهو اضطراب موجود عند الولادة.
عدوى أنسجة القلب المعروف أيضًا باسم التهاب عضلة القلب، ومضاعفات جراحة القلب.
قصور الغدة الدرقية أو الغدة الدرقية غير النشطة.
عدم التوازن بين الكهارل اللازمة لتوصيل النبضات الكهربائية.
انقطاع النفس الانسدادي النومي، وهو تكرار اضطراب التنفس أثناء النوم.
الأمراض الالتهابية، مثل الذئبة أو الحمى الروماتيزمية.
تراكم الحديد في الأعضاء، والمعروف باسم داء ترسب الأصبغة الدموية.
الأدوية، مثل أدوية اضطرابات نظم القلب، فضلا عن أدوية ارتفاع ضغط الدم والأدوية المخدرة للألم قد تقلل أيضًا من معدل التنفس.
العلاج

إذا كانت هناك حاجة إلى علاج عاجل، يتم إعطاء الأكسجين التكميلي للفرد. ويمكن أن تتراوح العلاجات من الجراحة لتصحيح الضغط داخل القحف، إلى البقاء في مرافق إعادة التأهيل لمشاكل الإدمان.
أصل الكلمة والنطق

تستخدم كلمة bradypnea صيغة التركيب بين كلمتي brady- + -pnea من (اليونانية bradys بمعنى بطيء أو بطء + pnoia بمعنى التنفس. وتنطق براديبنيا/ˌbreɪdɪpˈniːə/ BRAY|dip|NEE|ə
انظر أيضَا

وتيرة التنفس
ضيق النفس
فرط التنفس
مراجع

↑  "Al-Qamoos القاموس - English Arabic dictionary / قاموس إنجليزي عربي". مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2017. اطلع عليه بتاريخ 18 july 2017. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  medicaldictionary. تعريف بطء التنفس نسخة محفوظة 31 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Williams, Mark. "The Basic Geriatric Respiratory Examination." Medscape. 25 Nov 2009. نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Wolters Kluwer، Stedman's Medical Dictionary، Wolters Kluwer، مؤرشف من الأصل في 2019-08-19.
↑  Merriam-Webster، Merriam-Webster's Medical Dictionary، Merriam-Webster، مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. {{استشهاد}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  Houghton Mifflin Harcourt، The American Heritage Dictionary of the English Language، Houghton Mifflin Harcourt، مؤرشف من الأصل في 2019-10-30.
إخلاء مسؤولية طبية
تتضمَّن هذه المقالة معلوماتٍ طبَّيةٍ عامَّة، وهي ليست بالضرورة مكتوبةً بواسطة متخصِّصٍ وقد تحتاج إلى مراجعة. لا تقدِّم المقالة أي استشاراتٍ أو وصفات طبَّية، ولا تغني عن الاستعانة بطبيبٍ أو مختص. لا تتحمل ويكيبيديا و/أو المساهمون فيها  مسؤولية أيّ تصرُّفٍ من القارئ أو عواقب استخدام المعلومات الواردة هنا. للمزيد طالع هذه الصفحة.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  رموز المراجعة التاسعة للتصنيف الدولي للأمراض (ICD-9): 786.09  رموز المراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض (ICD-10): R06.8  
المعرفات الخارجية:  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C0231837  
بوابة طب
قناع العلاج بالأكسجين
دبقية (نبات)

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف دبقية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف دبقية |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : قرنفليات
فصيلة : قرنفلية
فُصيلة : قرنفلاوات
قبيلة : Sileneae
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Viscaria   يوهان جاكوب بيرناردي  ، 1800   : Viscaria   يوهان جاكوب بيرناردي  ، 1800   
 معرض صور دبقية  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور دبقية  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدِّبْقِيَّة (الاسم العلمي: Viscaria)، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة القرنفلية، موطنها كندا وجرينلاند وأيسلندا وأوروبا وكازاخستان وغرب سيبيريا. وجدت الدراسات الجزيئية التي حاولت حل العلاقات في القبيلة Sileneae أن الدبقية وثيق الصلة وراثيًا بجنس Atocion، ولكنها تختلف تمامًا عنه من الناحية الشكلية.
الأنواع

الأنواع المقبولة في الجنس هي كتالي
Viscaria alpina (كارولوس لينيوس) جورج دون
Viscaria asterias (أوغست غريسباخ) Frajman
Viscaria × media Fr. ex Svanlund
Viscaria vulgaris Röhl.
شعبوية
أصل الكلمة واصطلاحها

تُعد كلمة الشعبوية عبارة مبهمة ومتنازعٌ عليها تُستخدم في الإشارة إلى مجموعة متنوعة من الظواهر. وصفها العالم السياسي ويل بريت بـ «المثال التقليدي لمفهوم موسَّع»، والذي اجتُّث معناه بسبب فرط الاستخدام وإساءته»، بينما قال العالم السياسي بول تاغارت عن الشعبوية إنها «أحد المفاهيم السياسية الأكثر استخدامًا ولكن غير مفهومة جيدًا في عصرنا».
نشأ هذا المصطلح كأحد أشكال التسمية الذاتية، واستخدمه أعضاء حزب الشعب الذي نشطوا في الولايات المتحدة خلال أواخر القرن التاسع عشر. في الإمبراطورية الروسية خلال نفس الفترة، كانت هناك جماعة يُشار لها بالنارودنكس، والتي غالبًا ما تُرجمت إلى الإنجليزية بالشعبوية. اختلفت الحركتان الروسية والأمريكية في نواح مختلفة، وكان تشارك الاسم من قبيل الصدفة. في عشرينيات القرن العشرين، دخل المصطلح اللغة الفرنسية، واستُخدم لوصف مجموعة من الكُتاب الذين يعبرون عن تعاطفهم مع الأشخاص العاديين. في أعقاب عام 2016، وهو العام الذي شهد انتخاب دونالد ترامب رئيسًا للولايات المتحدة الأمريكية، واستفتاء بقاء المملكة المتحدة ضمن الاتحاد الأوروبي -كلاهما حدث مرتبط بالشعبوية- أصبحت كلمة الشعبوية أحد أكثر المصطلحات التي استخدمها المعلقون السياسيون الدوليون. في عام 2017، أعلنها قاموس كامبريدج كلمة العام.
رغم أن المصطلح بدأ كتسمية ذاتية، ينبع جزء من اللبس المحيط به من حقيقة أنه نادرًا ما استُخدِم على هذا النحو، إذ تصف قِلة من الشخصيات السياسية نفسها علنًا بأنها «شعبوية». لاحظت العالِم السياسي مارغريت كانوفان «عدم وجود حركة شعبوية دولية واعية للذات ربما حاولت السيطرة على الإشارة لهذا المصطلح أو الحد منه، ونتيجة لذلك تمكن أولئك الذين استخدموه من إرفاقه بمجموعة واسعة من المعاني». تختلف الشعبوية في هذا الأمر عن مصطلحات سياسية أخرى، كـ «الاشتراكية» أو «المحافظة»، والتي استخدمها الأفراد الذين قدموا تعريفاتهم الخاصة الداخلية للكلمة كتسميات ذاتية على نطاق واسع. بل إنها تشترك في أوجه التشابه مع مصطلحات أخرى كـ «اليسار المتطرف» أو «اليمين المتطرف» أو «التطرف»، والتي كثيرًا ما تُستخدم في الخطاب السياسي ولكنها نادرًا ما تُستخدم كتسميات ذاتية.
في الخطاب الشعبي، غالبًا ما يختلط مصطلح «الشعبوية» بمفاهيم أخرى كالغوغائية، ويُطرح عمومًا كشيء «يُخشى منه ومشكوك فيه». غالبًا ما طُبّق على الحركات التي تُعتبر خارج التيار السياسي الرئيسي أو تهديدًا للديمقراطية. لاحظ العالمان السياسيان إيف ميني وإيف سوريل أن «الشعبوية» أصبحت «شعارًا، لا سيما في وسائل الإعلام، لتسمية الحركات السياسية أو الاجتماعية حديثة العهد التي تتحدى القيم والقواعد والمؤسسات الراسخة في المعتقدات الديمقراطية». عادة ما يُستخدم هذا المصطلح ضد الآخرين، غالبًا بالمعنى الازدرائي لتشويه سمعة المعارضين. اعتنق بعض من أُشير لهم مرارًا بلقب «الشعبويين» بالمعنى الازدرائي  المصطلح لاحقًا في أثناء سعيهم إلى التخلص من دلالاته سلبية. اتُّهم السياسي الفرنسي اليميني المتطرف جان ماري لوبان بالشعبوية، ورد لاحقًا أن «تأخذ الشعبوية في الاعتبار رأي الشعب على وجه التحديد. هل يحق للأشخاص اعتناق أي رأي في ظل الديمقراطية؟ إذا كان الأمر كذلك، فنعم، أنا شعبوي». بالمثل، أعلن حزب العمال الليتواني الذي ينتمي إلى وسط اليسار، بعد تأسيسه في عام 2003: «نحن شعبويون وسنُسمى بذلك».
أصل الكلمة واصطلاحها > الاستخدام في الوسط الأكاديمي

حتى خمسينيات القرن العشرين، اقتصر استخدام مصطلح «الشعبوية» عمومًا على المؤرخين الذين يدرسون حزب الشعب، ولكن في عام 1954، نشر عالم الاجتماع الأميركي إدوارد شيلس مقالًا يقترح الشعبوية على أنها مصطلح لوصف الاتجاهات المناهضة للنخبة في المجتمع الأميركي على نطاق أوسع. انطلاقًا من مقال شيلس، خلال ستينيات القرن العشرين، أصبح مصطلح «الشعبوية» أكثر رواجًا بين علماء الاجتماع والأكاديميين الآخرين في العلوم الاجتماعية. في عام 1967، عُقد مؤتمر عن الشعبوية في كلية لندن للاقتصاد، فشل مشاركوه بالتوصل لاتفاق على تعريف واضح ومفرد. نتيجة لهذا الاهتمام العلمي، نشأ مجال أكاديمي يُعرف بـ «الدراسات الشعبوية». نما الاهتمام بالموضوع بسرعة: بين عامي 1950 و1960 ظهر نحو 160 منشورًا عن الشعبوية، بينما كان هذا العدد بين عامي 1990 و2000 يزيد على 1500. جادل تاغارت بأن هذا الاهتمام الأكاديمي لم يكن متسقًا ولكنه ظهر في «دفعات» من البحوث التي عكست الظروف السياسية في ذلك الوقت.
أشارت كانوفان إلى أنه «إذا لم تكن فكرة الشعبوية موجودة، فلن يبتكرها أي عالم اجتماعي عمدًا، وهذا المصطلح مبهم للغاية بالنسبة لذلك». من البحث في كيفية استخدام مصطلح «الشعبوية»، اقترحت أنه يمكن استشفاف سبعة أنماط مختلفة من الشعبوية. ثلاثة منها من أشكال «الشعبوية الزراعية»، وهي راديكالية المزارعين، وحركات الفلاحين، والاشتراكية الزراعية الفكرية. أما الأربعة الأخرى فهي من أشكال «الشعبوية السياسية»، والتي تمثل الدكتاتورية الشعبوية والديمقراطية الشعبوية والشعبوية الرجعية وشعبوية السياسيين. أشارت إلى أن هذه «مفاهيم تحليلية» وأن «أمثلة الحياة الحقيقية قد تتداخل مع عدة فئات»، وأضافت أنه لا توجد حركة سياسية واحدة تندرج في جميع الفئات السبع. بهذه الطريقة، تصورت كانوفان الشعبوية عائلة من المفاهيم المترابطة بدلًا من أن تكون مفهومًا واحدًا بحد ذاته.
أدى اللبس الذي يكتنف هذا المصطلح إلى أن يقترح بعض العلماء أنه ينبغي التخلي عنه بالمعرفة. على النقيض من وجهة النظر هذه، ذكر العلماء السياسيون كاس مودي وكريستوبال روفيرا كالتوسر أنه «على الرغم من أن الإحباط أمر مفهوم، يُعد مصطلح الشعبوية مصطلحًا شديد المركزية ليُستغنى عنه ببساطة في المناقشات حول السياسة من أوروبا إلى الأمريكتين». بالمثل، أشارت كانوفان إلى أن المصطلح «ذو معانٍ واضحة ومحددة نسبيًا في عدد من المجالات المتخصصة» وأنه «يوفر مؤشرًا، مهما كان متزعزعًا، لمجال مثير للاهتمام وغير مستكشف إلى حد كبير من التجربة السياسية والاجتماعية». رأى العالمان السياسيان دانييل ألبيرتازي ودنكان ماكدونيل أنه «في حال تحديد مصطلح «الشعبوية» بدقة، فإنه يمكن استخدامه بشكل مربح لمساعدتنا على فهم مجموعة واسعة من الجهات السياسية الفاعلة وتفسيرها». لاحظ العالم السياسي بن ستانلي أنه «على الرغم من إثبات جدلية معنى المصطلح في الأدب، يوحي الإصرار الذي تكرر به إلى وجود حقيقة لا يمكن استبعادها على الأقل: أي أنه يشير إلى نمط متميز من الأفكار».
على الرغم من اختلاف التعاريف الأكاديمية للشعبوية، ركز معظمها على فكرة أنه ينبغي الإشارة إلى شكل من أشكال العلاقة بين «الشعب» و«النخبة»، وأنه ينطوي على اتخاذ موقف معادٍ للمؤسسات. بعيدًا عن هذا، أكد العديد من العلماء على سمات مختلفة يرغبون باستخدامها لتعريف الشعبوية. حدثت هذه الاختلافات في ميادين علمية محددة وبين ميادين مختلفة، وتتباين، على سبيل المثال، بين الباحثين الذين يركزون على مختلف المناطق والفترات التاريخية المختلفة.
التعريف التصوري

يُعرَف النهج المشترك لتعريف الشعبوية بالنهج التصوري. يؤكد على فكرة أن الشعبوية ينبغي تعريفها وفقًا لأفكار محددة تكمن وراء هذا النهج، على النقيض من سياسات اقتصادية معينة أو أساليب قيادية قد يظهرها السياسيون الشعبويون. في إطار هذا التعريف، يُطبَّق مصطلح «الشعبوية» على المجموعات السياسية والأفراد الذين يوجهون النداءات «للشعب» ثم يعارضون هذه المجموعة مع «النخبة».
بتبني هذا النهج، يعرّف ألبرتزي وماكدونيل الشعبوية بأنها إيديولوجية «تحرض شعبًا فاضلًا ومتجانسًا ضد مجموعة من النخب و«آخرين» خطرين يوصفون بأنهم يحرمون (أو يحاولون حرمان) الشعب ذي السيادة من حقوقه وقيمه وازدهاره وهويته وصوته». على نحو مماثل، عرّف العالم السياسي كارلوس دي لا توري الشعبوية بأنها «خطاب مانوي يفصل بين السياسة والمجتمع على أنه صراع بين معسكرين لا يمكن التوفيق بينهما وخصومه: الشعب وحكم الأقلية أو كتلة السلطة».
في إطار هذا المفهوم، لاحظ موديد وروفيرا كالتاسر أن «الشعبوية تنطوي دائمًا على انتقاد المؤسسة ومجاملة عامة الشعب»، ووفقًا لبن ستانلي، فإن الشعبوية هي نتاج «علاقة عدائية» بين «الشعب» و«النخبة»، و«كامنة حيثما يوجد احتمال لظهور مثل هذا الخلاف». اقترح العالم السياسي مانويل أنسيلمي تعريف الشعبوية بأنها «شعب مجتمع متجانس» يرى نفسه صاحب السيادة الشعبية المطلقة و«يُبدي موقفًا مناهضًا للمؤسسة». يرى هذا المفهوم الشعبوية خطابًا أو إيديولوجية أو نظرة عالمية. جرى توظيف هذه التعريفات في البداية على نطاق واسع في أوروبا الغربية، على الرغم من أنها لاقت رواجًا متزايدًا في أوروبا الشرقية والأمريكتين لاحقًا.
وفقًا لهذا النهج، توصف الشعبوية بأنها «إيديولوجية ضعيفة» أو «إيديولوجية ضعيفة التمركز»، والتي تُرى بحد ذاتها واهية للغاية فيما يتعلق بتقديم مخطط أولي للتغيير المجتمعي. تختلف بذلك عن الإيديولوجيات «شديدة التمركز» أو «الكاملة» كالفاشية والليبرالية والاشتراكية، والتي تقدم أفكارًا أبعد أثرًا حول التحول الاجتماعي. وعلى هذا، ترتبط الشعبوية، باعتبارها إيديولوجية ضعيفة التمركز، بإيديولوجية شديدة التمركز يديرها السياسيون الشعبويون. بالتالي، يمكن أن تندمج الشعبوية مع أشكال القومية أو الليبرالية أو الاشتراكية أو الفدرالية أو المحافظة. وفقًا لستانلي، فإن «الضعف الذي تتسم الشعبوية به يضمن أن تصبح إيديولوجية متكاملة في ظل الممارسة العملية: فهي لا تتداخل مع نفسها بقدر انتشارها في مختلف الإيديولوجيات».
وفقًا لمدودي وروفيرا كالتوسر، تُعد الشعبوية «نوعًا من الخرائط الذهنية التي يحلل الأفراد من خلالها الواقع السياسي ويدركونه». أشار مودي إلى أن الشعبوية «أخلاقية لا تصويرية». تحرض الشعبوية نظرة مزدوجة متشائمة ينقسم فيها الجميع إلى «أصدقاء وأعداء»، إذ لا ترى هؤلاء الناس مجرد «أشخاص يمتلكون أولويات وقيم مختلفة» بل «أشرارًا» أساسًا. في التأكيد على نقاء المرء ضد فساد «النخبة» أو لا أخلاقيتها، والتي ينبغي أن يبقى الشعب نقيًا منها وبمنأى عنها، تمنع الشعبوية التسوية بين مختلف المجموعات.
تاريخ

الشعبوية لها حضور واضح منذ أقدم العصور. ففي اليونان القديمة، مع صعود الديماغوجيين من أمثال «كليون»، وانتكاس ديموقراطية أثينا، وما خَلّفَتْهُ من فوضى دفعتْ بأفلاطون وتلميذه أرسطو إلى نبذ والنظر بِدُونِيّةٍ إلى «جموع الرعاع»، وما ينتج عنهم من «حكم الرعاع». وقد أثّرَ التخليط وعدم الوضوح في استخدام المصطلحات على مصطلح «الديموقراطية» الذي غدا سلبيَّ المضمون طيلة قرونٍ.
وشهدتِ الإمبراطوريةُ الرومانيةُ صعودَ أباطرةٍ أو ضباطٍ شعبويين استخدموا قدراتهم الخطابية في تحريك «الجموع» عاطفياً، للوصول إلى مآربهم في التسلط الاستبدادي على الحكم. ويعتبر كل من «الأخوين غراكي» في روما، و«يوليوس قيصر» من أبرز هؤلاء الشعبويين.
وفي منطقة الشرق الأوسط أخذ «الشعب» دور «الرعيّة» وممارسة طقوس الطاعة والخضوع بإذعانٍ مطلقٍ للراعي/الحاكم، الذي يسعى بدوره إلى تعزيز تسلط نظام الحكم عبر استغلال البُنى التقليدية كالعشيرة والقبيلة، والإبقاء على الجهل في صفوف «الشعب»، والحفاظ على مزاجٍ سائدٍ يخضع للعادات والأعراف. واعتاد الكثير من المؤرخين على وصف «الشعب» بالرعاع أو السوْقة أو العوام أو الدُّون وغيرها من نعوت الازدراء التي توضَعُ في مقابل «النخب» من أهل الرياسة والسلطان والعلم والحلِّ والعَقْد. لكن هذا الأمر لم يكن خاضعاً لقواعد مؤسساتيةٍ ثابتةٍ كما كانتْ عليه الحال في أوروبا (نبلاء، كهنوت كَنَسِيّ، حرفيين، فلاحين...) بل كان مستنداً إلى اعتباراتٍ عائليةٍ وقبلية وطبقية.
ومع قدوم عصر النهضة والتنوير الأوروبي وصعود الحداثة حَوَّلَتِ الثورة الفرنسية «عامة الشعب» من متفرجٍ إلى عنصرٍ فاعلٍ في المشهد العام. وعلى خلاف الثورات الأنكلوفونية في بريطانيا أو الولايات المتحدة التي حافظتْ على مُكَوِّنٍ برجوازيٍ مُتَرَابِطٍ ومُنْسَجِمٍ مع الثورة، فقد اتبعت الثورة الفرنسية مقاربةً راديكاليةً وشعبوية. ومع أنها أسّستْ لقطيعةٍ مهمةٍ مع الموروث الاجتماعي والفكري السائد في «النظام القديم» إلا أنها انزلقتْ في ممارساتٍ وسلوكٍ إقصائيٍّ وانتقاميٍّ فَقَدَ الكثيرون رؤوسَهُم بسببه، ما أفضى إلى عقودٍ من الاضطراب، وسمح بالنتيجة بظهور مستبدين جُدُد تسلّقوا على أكتاف «الشعب»، في «عصر الجموع» الذي تم فيه «انتزاعُ الحقِّ الإلهيِّ من المَلِكِ وإلباسُه «للشعب» ليُضْفِي على ما يقوله «الشعب»»
ظهرت الشعبوية في ثلاثينات القرن العشرين وخاصة في أمريكا اللاتينية، حيث برزت الوجوه الأكثر شعبية نتيجة سياسات حكومات ضعيفة وفاسدة، والأكثر شهرة هي التجربة التي خاضها الزعيم خوان دومنغو بيرون والخطابات النارية لزوجته ايفيتا.
واستحكمت السياسات الشعبوية الجاذبة للجماهير في العالم العربي منذ أواخر الأربعينات ووصلت أعلى مستوى لها مع بروز الآيديولوجية الناصرية في مصر تحت قيادة جمال عبد الناصر. وعلى عكس ما مهو حال باقي التجارب الأخرى، انجذب للناصرية الكثير من المثقفين بل وحتى رجال الأعمال أكثر من الجماهير الفقيرة.
توالت الحركات الشعبوية في سياق البيرونية ولكن باسم مبادئ متناقضة وصولا إلى الزمن الراهن: في الإكوادور حيث أقترح الرئيس عبد الله بوكرم بين 1996 - 1997 تشكيل «حكومة من الفقراء» وهو محاط بأكبر أثرياء البلاد، أو أيضا مع الرئاسة «الاجتماعية» لهوغو شافيز في فنزويلا، فلقد نجح في توحيد وتوجيه موجة شعبية عاتية كانت ترفض فساد الطبقة السياسية وتتحرك للتغيير.
الخطاب الشعبوي

معاني الشعبوية متضاربةٌ، تتراوح بين الرومانسية الثورية والدُّونِيّة السياسية، لكن ما يجمع معظم دُعاة الشعبوية: مقاربتهم التبسيطية في استخدامهم لمفردة «الشعب»، وادعاؤهم أنهم صوت وصدى وضمير هذا «الشعب»، فضلاً عن احتكارهم لتمثيله من دون مراعاة مفاهيم التفويض والتعاقد السليم، وتركيزهم على خطابٍ عاطفيٍّ يفتقر للرؤى الواضحة، مع ترويجهم، المباشر أو غير المباشر، لعداء الفكر.
والخطاب الشعبوي هو خطابٌ مُبْهَمٌ وعاطفي، لا يعتمد الأفكار والرؤى، بل يميل إلى إثارة الحماس وإلهاب المشاعر، ليتماشى تماماً أو يتطابق مع المزاج السائد أو يختاره صُنّاع الخطاب ليبدو على أنه سائد، من دون أن يفيد، من ناحيةٍ أخرى، في التعامل الجدّي والمسؤول مع المشاكل الواقعية. ويُكْثِرُ الخطاب الشعبوي من التركيز على وردية الحلم وتبسيط الأمور في شكلٍ مسرحيٍّ كرنفاليٍّ، مع الإحالة إلى التاريخ الذي يُسْتَحْضَر ويُسْتَخْدَم كوسيلةٍ إيديولوجيةٍ ذات عمقٍ انفعالي.
ويرى الباحث الفرنسي بيير أندريه تاغييف أنه من الخطأ مساواة الشعبوية مع الديماغوجية. فالديماغوجي يهدف إلى تضليل الآخرين بينما الشعبوي يبدأ بتضليل نفسه. ويقول الباحث بأن للشعبوية عددا من الخصائص الأولية. أولها أنها تمثل ثورة ضد النخبة. وهي تزعم أن السياسة هي شيء سهل ويمكن إدراكها بالنسبة للجميع وأن اعتبارها معقدة يعود إلى مكيدة وضعها النخبويون لإبقاء المواطنين العاديين خارج عملية صنع القرار. ويرى تاغييف أن معظم جمهور الخطاب الشعبوي من الأميين والفقراء خصوصا في المناطق الحضرية، وهي الشريحة التي وصفها كارل ماركس بنبرته النخبوية المترفعة بـ «البروليتاريا الرثة» أو بقاع المجتمع.
مراجع

↑  Mudde & Rovira Kaltwasser 2017، صفحات 90–93; 95–96.
↑  Brett 2013، صفحة 410.
↑  
Allcock 1971, p. 372
Canovan 1981, p. 5
Akkerman 2003, p. 148.
↑  
Allcock 1971, p. 372
Canovan 1981, pp. 5–6.
↑  
Allcock 1971, p. 372
Canovan 1981, p. 14.
↑  Eatwell 2017، صفحة 366.
↑  Anselmi 2018، صفحة 1.
↑  
Albertazzi & McDonnell 2008, p. 3
Mudde & Rovira Kaltwasser 2017, p. 2.
↑  Canovan 1981، صفحة 6.
↑  
Canovan 1981, p. 5
Albertazzi & McDonnell 2008, p. 3
Tormey 2018, p. 260.
↑  Albertazzi & McDonnell 2008، صفحة 3.
↑  
Stanley 2008, p. 101
Hawkins & Rovira Kaltwasser 2019, p. 1.
↑  Stanley 2008، صفحة 101.
↑  
Canovan 2004, p. 244
Tormey 2018, p. 260.
↑  Mény & Surel 2002، صفحة 3.
↑  
Canovan 2004, p. 243
Stanley 2008, p. 101
Albertazzi & McDonnell 2008, p. 2
Mudde & Rovira Kaltwasser 2017, p. 2.
↑  March 2007، صفحات 68–69.
↑  Allcock 1971، صفحات 372–373.
↑  
Allcock 1971, p. 371
Hawkins & Rovira Kaltwasser 2019, p. 2.
↑  Allcock 1971، صفحة 378.
↑  Anselmi 2018، صفحة 3.
↑  Taggart 2002، صفحة 63.
↑  Canovan 1981، صفحة 301.
↑  
Canovan 1981, p. 13
Canovan 1982, pp. 550–551.
↑  Canovan 1981، صفحة 13.
↑  Canovan 1981، صفحة 289.
↑  Anselmi 2018، صفحة 6.
↑  
Canovan 1981, p. 5
Albertazzi & McDonnell 2008, p. 3
Mudde & Rovira Kaltwasser 2017, p. 5.
↑  Mudde & Rovira Kaltwasser 2017، صفحة 5.
↑  Stanley 2008، صفحة 100.
↑  Mudde 2004، صفحة 543.
↑  Hawkins & Rovira Kaltwasser 2019، صفحة 2.
↑  Hawkins & Rovira Kaltwasser 2019، صفحة 3.
↑  Mudde & Rovira Kaltwasser 2013، صفحة 149.
↑  
Gagnon et al. 2018, p. v.
↑  
Mudde & Rovira Kaltwasser 2013, p. 150
Mudde & Rovira Kaltwasser 2017, p. 5
Hawkins & Rovira Kaltwasser 2019, pp. 2, 3.
↑  
Mudde & Rovira Kaltwasser 2013, p. 150
Hawkins & Rovira Kaltwasser 2019, p. 2.
↑  
Mudde & Rovira Kaltwasser 2013, p. 151
Mudde & Rovira Kaltwasser 2017, p. 6
McDonnell & Cabrera 2019, p. 487.
↑  de la Torre 2017، صفحة 195.
↑  Stanley 2008، صفحة 96.
↑  Anselmi 2018، صفحة 8.
↑  
Mudde 2004, p. 544
March 2007, p. 64
Stanley 2008, pp. 95, 99–100, 106
Mudde & Rovira Kaltwasser 2017, p. 6
Hawkins & Rovira Kaltwasser 2019, pp. 4–5.
↑  Albertazzi & McDonnell 2008، صفحة 4.
↑  Stanley 2008، صفحة 107.
↑  Mudde & Rovira Kaltwasser 2017، صفحة 6.
↑  Mudde 2004، صفحة 544.
↑  قول منسوب لغوستاف لوبون Gustav le Bon (ت. 1931م)،
↑  حول تحديد مفهوم الشعبوية. الحوار المتمدن، تاريخ الولوج 11 أكتوبر 2011 نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  في هجاء الشعبويّة المستقبل، تاريخ الولوج 19 نوفمبر 2013 نسخة محفوظة 18 أبريل 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  تقديم الشعبوية باعتبارها سياسة أمير طاهري، جريدة الشرق الأوسط، تاريخ الولوج 30 أكتوبر 2014 نسخة محفوظة 30 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ شعبوية.
«عودة الشعبوية» - ذي إيكونوميست (بالإنجليزية)
مصادر يمينية شعبوية (بالإنجليزية)
الشعبوية والشعبوية الجديدة في أمريكا اللاتينية ولا سيما المكسيك (بالإنجليزية)
بوابة السياسة
بوابة فلسفة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
ذنبية حملايا

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ذنبية حملايا | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ذنبية حملايا |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : هليونيات
فصيلة : بروقية
فُصيلة : بروقية
جنس : ذنبية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Eremurus himalaicus   جون غيلبرت بيكر  ، 1876   : Eremurus himalaicus   جون غيلبرت بيكر  ، 1876   
 معرض صور ذنبية حملايا  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور ذنبية حملايا  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ذَنَبِيَّة حملايا أو ذَنَبَان حملايا هو نوع من النباتات المزهرة من جنس الذنبية في الفصيلة البروقية. مهدها أفغانستان وباكستان وجبال الحملايا الغربية. إنه مفيد في الحديقة فهو نبات طويل القامة حيث يمكن أن تطول الزهرة من مترين إلى مترين ونصف.
طيران آيسلندا

يران آيسلندا (بالإنجليزية: Icelandair)‏ هي الناقل وطني لآيسلندا يقع مقرها الرئيسي في مطار كيفلافيك الدولي. يعد الموقع الجغرافي لأيسلندا مناسبًا للرحلات الجوية عبر المحيط الأطلسي ذات التوقف الواحد، والتي تعد إحدى ركائز إستراتيجية أعمال الشركة هذا مع حركة المرور من البلاد وإليها وداخلها.
الوجهات

تحلق آيسلندا للطيران بين أيسلندا وعدة وجهات عبر أوروبا وأمريكا الشمالية. بعض هذه الوجهات موسمية.
الوجهات > اتفاقية الرمز المشترك

لدى طيران آيسلندا اتفاقية الرمز المشترك مع الشركات التالية:
طيران البلطيق
خطوط آلاسكا الجوية
فين إير
خطوط جيت بلو الجوية
الخطوط الجوية الإسكندنافية
الأسطول > الأسطول الحالي

اعتبارًا من يناير 2023، تشغل آيسلندا أسطولًا من طائرات بوينج وبومباردييه. سميت معظم الطائرات في أسطول آيسلندا بالبراكين الأيسلندية.
| الطائرة | في الخدمة | مطلوبة | الركاب> رجال الأعمال | الركاب> السياحية | الركاب> المجموع | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| بوينغ 737 ماكس | 12 | 4 | 16 | 144 | 160 |  |
| بوينغ 737 ماكس | 4 | — | 16 | 156 | 172 |  |
| بوينغ 757 | 17 | — | 22 | 161 | 183 | ستسحب في 2026. |
| بوينغ 757 | 17 | — | 20 | 164 | 184 | ستسحب في 2026. |
| بوينغ 757 | 2 | — | 22 | 203 | 225 |  |
| بوينغ 767 | 3 | — | 25 | 237 | 262 |  |
| بومباردييه داش 8 | 3 | — | — | 37 | 37 | حولت طيران أيسلندا. |
| بومباردييه داش 8 | 2 | — | — | 76 | 76 | حولت طيران أيسلندا. |
| المجموع | 43 | 4 |  |  |  |  |
بوينغ 737 ماكس بالكسوة الحالية.
بوينغ 757 بالكسوة السابقة.
بوينغ 767 بالكسوة السابقة.