stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إلكترون (إطار عمل)

لمعانٍ أخرى، طالع إلكترون (توضيح).
إلكترون
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  إطار عمل  أدوات تحكم الواجهة الرسومية  مكتبة جافا سكريبت 
نظام التشغيل:  مايكروسوفت ويندوز ماك أو إس لينكس 
المنصة:  إكس 86 — إكس86-64 — بنية آرم 
النموذج المصدري:  حقوق التأليف والنشر محفوظة  
المطورون:  شركة غيت هب  
المدونة الرسمية:  electronjs.org… (متعدد اللغات) 
موقع الويب:  electronjs.org (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضمان الجودة:  إدماج مستمر 
لغة البرمجة:  سي++ تايب سكريبت جافا سكريبت بايثون 
الإصدار الأول:   15 يوليو 2013   
الإصدار التجريبي:   26.0.0-beta.3  (7 يونيو 2023)   32.0.0-alpha.10  (19 يوليو 2024)  
الإصدار الأخير:   33.0.0  (14 أكتوبر 2024)  
المستودع:  github.com… 
الرخصة:  رخصة إم آي تي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
إلكترون (بالإنجليزية: Electron)‏ هو إطار عمل جافاسكريبت مفتوح المصدر، يسمح بتطوير تطبيقات لسطح المكتب (مثلا ويندوز ولينكس) باستخدام تكنولوجيا الويب: جافا سكريبت وإتش تي إم إل 5 وصفحات الطرز المتراصة
تم انشاؤه من طرف غيت هاب لأجل تطوير أتوم (محرر نصوص)، وهو مبني على كروم ونود.جي إس
توجد عدة تطبيقات تستعمل إلكترون مثل ديسكورد، أوبسيديان، WebTorrent.
مراجع

1 2  الوصول: 17 أكتوبر 2016.
↑  وصلة مرجع: https://github.com/electron/electron.
↑  وصلة مرجع: https://github.com/electron/electron/releases/tag/v0.1.0.
↑  وصلة مرجع: https://github.com/electron/electron/releases/tag/v26.0.0-beta.3.
↑  "Release electron v32.0.0-alpha.10 · electron/electron" (بالإنجليزية). Retrieved 2024-07-20.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "Release 33.0.0". 14 أكتوبر 2024. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-16.
↑  وصلة مرجع: https://github.com/electron/electron/blob/master/LICENSE. الوصول: 15 نوفمبر 2018.
وصلات خارجية

إلكترون على موقع Open Hub (الإنجليزية)
إلكترون على موقع Free Software Directory (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ إلكترون (إطار عمل).
بوابة إنترنت
بوابة برمجة الحاسوب
بوابة برمجيات
بوابة برمجيات حرة
سعاد عبد الله

لمعانٍ أخرى، طالع سعاد عبد الله (توضيح).
| سعاد عبدالله | سعاد عبدالله |
| --- | --- |
سعاد عبدالله، 2008: سعاد عبدالله، 2008
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: سعاد عبد الله سالم الحمد
الميلاد: 2 سبتمبر 1950 (العمر 74 سنة)   البصرة، العراق
الجنسية:  الكويت
أسماء أخرى: سندريلا الشاشة الخليجية دانة الإبداع الخليجي
الكنية: أُم طلال
الزوج: فيصل الضاحي
الأولاد: طلال عالية فواز
عدد الأولاد: 3   
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثلة  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1963؛ منذ 62 سنوات (1963) - حتى الآن
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سعاد عبد الله (2 سبتمبر 1950 -)، ممثلة كويتية، وتعد من أبرز الفنانات في الخليج، برزت في الأعمال الكوميدية التلفزيونية والمسرحية. وبالإضافة لكونها ممثلة، فلها مقدرة على أداء الأغاني، حيث شاركت في الكثير من الأوبريتات مع عبد الحسين عبد الرضا وخالد النفيسي والفنان السوري دريد لحام، وأيضًا أصدرت أغنية بعنوان «مكاري» في نهاية السبعينيات بمشاركة الفنانة باسمة حمادة ولمياء حمادة، كما قدمت الكثير من الأغاني الوطنية والرياضية. كما أنها وخلال مشوارها الفني قامت بكتابة فكرة أكثر من عمل فني شاركت به، ومنها مسلسلات الرماد، ودار الزمن.
حياتها الشخصية

ولدت في البصرة جنوب العراق لعائلة عراقية الأصل في 2 سبتمبر وتاريخ ميلادها في الأوراق الرسمية هو 20 مايو 1949. توفي والدها وهي بعمر صغير تزوجت والدتها من تاجر كويتي وانتقلت معه للعيش في الكويت مع إخوتها أمل وسالم حيث نشأت في منطقة شرق، في 5 سبتمبر 1968 تزوجت من المخرج الكويتي فيصل الضاحي وحصلت بعد زواجها منه على الجنسية الكويتية. أنجبت منه ثلاثة أبناء هم: طلال ويعمل كمهندس طيران، فواز ويعمل كمهندس، عالية والتي تعمل بمجال الاستثمار، وهي شقيقة الإعلامية أمل عبد الله، وأختها غير الشقيقة من والدتها هي الماكيرة سلوى سلمان التي تعاونت معها في عدة أعمال.
حياتها الشخصية > طفولتها

أولى صفوفها تلقتها في «مدرسة البصرة الأساسية» وبعد انتقالها للكويت عاشت طفولتها في جوار البحر، أتقنت منذ الصغر تقليد الأشخاص، وشاركت بالمدرسة في مسرحيات تاريخية مثل «أم سلمة»، بعد ذلك احتضنت الدولة مشاركتها مع النشاط المدرسي من خلال وزارة التربية، وكلفت مجموعة من أهم فرسان النشاط المدرسي ليتكفلوا برعايتها، منهم ماما أنيسة المسؤولة في التربية، وعلي الزفتاوي، وعبد القادر نجيب شقيق المخرج المسرحي حسن عبد السلام.
حياتها الشخصية > حياتها العلمية

التحقت بالمعهد العالي للفنون المسرحية في عام 1975 وتخرجت منه بتقدير جيد جداً عام 1979، وكان في دفعتها الدراسية علي المفيدي، مبارك سويد وكاظم الزامل. أمّا عميد المعهد في تلك الفترة فكان سعيد خطاب.
مشوارها الفني

بدأت مشوارها في العام 1963 مع الفنان الراحل محمد النشمي في برنامج تلفزيوني بعنوان «ديوانية التلفزيون»، ثم بدأت في مجال المسرح عام 1964 مع «فرقة المسرح الكويتي» بمسرحية حظها يكسر الصخر من تأليف وإخراج محمد النشمي، وفي عام 1965 مثلت مع ذات الفرقة بمسرحية بغيتها طرب صارت نشب من تأليف محمد النشمي أيضًا وإخراج ثامر السيار. واستمر تعاونها مع «فرقة المسرح الكويتي» حيث قدمت مسرحيات السدرة وقاضي إشبيلية. انتقلت بعد ذلك إلى «فرقة المسرح العربي» وشاركت في مسرحيتي إغنم زمانك و30 يوم حب، كما مثلت مع «مسرح الخليج» مجموعة من المسرحيات منها عنده شهادة، الحاجز، الله يا الدنيا، عريس لبنت السلطان، الحامي والحرامي،
كما قامت بتقديم مسرحيات مع فرق أخرى، ومنها: علي جناح التبريزي، على هامان يا فرعون، وعزوبي السالمية. كما قدمت العديد من الأعمال الكوميدية والتراجيدية ما بين مسلسلات ومسرحيات وبرامج وفوازير وسهرات تلفزيونية وأوبريتات ومسلسلات إذاعية خلال مسيرتها الفنية. وهي أول فنانة خليجية تقدم برامج فوازير ومسابقات، حيث قدمت برنامج مسابقات رمضان شاركها فيه الفنان عبد الحسين عبد الرضا وحمل اسم أمثال وغطاوي وذلك بأسلوب خليجي. ومنذ بداية تسعينات القرن العشرين اتجهت للأعمال الدرامية ذات الطابع التراجيدي.
مشوارها الفني > تهديدها بالطرد من المدرسة

في العام 1963 قدمتها وكيلة مدرسة الميدان، حيث كانت تتعلّم، في مسرحية «المطوعة»، فكان الدور التمثيلي الأول لها على خشبة المسرح. مع ذلك لم يخلُ العام الأول في حياتها الفنية من أحداث ومعوقات كادت تجبرها على إجهاض مسيرتها الفنية. وفي عام 1964 وجدت نفسها أمام خيارين حاسمين: إما ترك الفن أو متابعة تحصيلها العلمي، وذلك على أثر تغيبها في إحدى المرات ثلاثة أيام عن المدرسة بسبب انشغالها بتسجيل سهرة للتلفزيون، وعند عودتها إلى المدرسة وجدت العقاب بانتظارها بالإضافة إلى قرار الإدارة بضرورة تحديد خيارها، في تلك المرحلة الحرجة هّبت لمساعدتها من هذا المأزق الممثلة المصرية فاتن أنور وكانت في تلك الفترة تعمل مدرّسة اللغة الإنجليزية في الكويت، فتعاطفت معها وكانت تواسيها وتشجعها على السينما.
مشوارها الفني > ثنائيات

شكلت خلال مشوارها الفني ثنائيات مميزة تركت بصمة لدى المشاهد الكويتي، منها مشاركتها للفنان عبد الحسين عبد الرضا في عدد من الأعمال الفنية المميزة مثل درس خصوصي، عزوبي السالمية، على هامان يا فرعون، أوبريت بساط الفقر، أوبريت مداعبات قبل الزواج، أوبريت شهر العسل، أوبريت بعد العسل، زمان الاسكافي وغيرها.
كما قدمت مع الفنانة حياة الفهد سلسلة من أهم الأعمال التلفزيونية الناجحة منها: رقية وسبيكة، على الدنيا السلام، خالتي قماشة، سليمان الطيب، خرج ولم يعد، درس خصوصي وغيرها.
أعمالها > في التلفزيون

| السنة | المسلسل | الشخصية |
| --- | --- | --- |
| 1964 | قاتل أخيه - سباعية تلفزيونية |  |
| 1965 | ثقوب في الثوب الأسود |  |
| 1967 | القلب الكبير |  |
| 1971 | الحدباء |  |
| 1971 | خلف الجدران |  |
| 1973 | حيرة البداية |  |
| 1974 | ألوان من الحب | شخصيات متعددة |
| 1974 | أسطورة الصحراء | ندى |
| 1977 | دنيا المهابيل | سعاد |
| 1977 | رحلة عذاب - سباعية تلفزيونية |  |
| 1978 | ابن سينا | سعدى |
| 1979 | نساء في شعاع النبوة |  |
| 1980 | الرحيل | نورة |
| 1980 | بيت أبو خالد | نجات |
| 1980 | حياتنا |  |
| 1981 | طيور على الماء | هند |
| 1981 | المصير | ليلى |
| 1981 | الأشجار تموت واقفة | نورية |
| 1981 | درس خصوصي | سعاد |
| 1982 | أحلام صغيرة | حصة |
| 1982 | خرج ولم يعد | دلال |
| 1983 | خالتي قماشة | محبوبة |
| 1983 | غدا تبدأ الحياة | سعاد |
| 1986 | رقية وسبيكة | رقية |
| 1986 | بيت الأوهام | نورة |
| 1987 | على الدنيا السلام | مبروكة |
| 1989 | إلى الشباب مع التحية | نورة |
| 1990 | للحياة بقية | فاطمة |
| 1992 | الخروج من الهاوية | أم مبارك |
| 1993 | سليمان الطيب | طيبة |
| 1998 | زمان الاسكافي | دليلة |
| 2000 | أبناء الغد |  |
| 2000 | عيال الذيب | أم نايف |
| 2001 | بيت بلا أبواب | أمل |
| 2001 | القدر المحتوم | بدرية |
| 2001 | بقدر ما تحمل النفوس | حصة |
| 2002 | حكم البشر | عواطف |
| 2003 | يا خوي | عائشة |
| 2004 | بعد الشتات | هند |
| 2005 | صحوة زمن |  |
| 2006 | جادة 7 | غنيمة |
| 2006 | الرحى | نورة |
| 2007 | شاهين | أم شاهين |
| 2008 | دار الزمن | فضيلة |
| 2008 | فضة قلبها أبيض | فضة |
| 2009 | أم البنات | شريفة |
| 2010 | نور في سماء صافية | صافية |
| 2010 | زوارة الخميس | موزة |
| 2011 | فرصة ثانية | حصة |
| 2012 | غريب الدار | فاطمة / غنيمة |
| 2012 | خوات دنيا | أنيسة |
| 2013 | البيت بيت أبونا | نعيمة |
| 2013 | الواجهة | مريم |
| 2014 | ثريا | ثريا / موضي |
| 2015 | أمنا رويحة الجنة | فاطمة |
| 2016 | نوايا | شيخة |
| 2016 | ساق البامبو | غنيمة |
| 2017 | كان في كل زمان | شخصيات متعددة |
| 2018 | عبرة شارع | انتصار |
| 2018 | هم نوايا | شيخة |
| 2019 | أنا عندي نص | أسماء |
| 2020 | جنة هلي | أديبة |
| 2022 | سيدة العتمة | نائلة الراث/بثينة |
| 2022 | ناطحة سحاب | عامرة |
| 2023 | مجاريح | غنيمة |
أعمالها > في التلفزيون > الأفلام التلفزيونية

| سنة الإنتاج | السهرة | الشخصية |
| --- | --- | --- |
|  | العائلة | مريم |
|  | لعبة القدر | أمينة |
| 1966 | تحية وبعد |  |
| 1968 | شكرًا زوجي العزيز | سعاد |
| 1968 | الثمرة المرة | غنيمة |
| 1968 | إنسان | سعاد |
| 1968 | الثمرة المرة | غنيمة |
| 1968 | الحائرة |  |
| 1968 | عانس |  |
| 1968 | الساق المبتورة |  |
| 1968 | مطلوب زوج |  |
| 1968 | الأيدي الخشنة | سعاد |
| 1970 | وبدأ الحب | بدرية |
| 1970 | ثمرة التجربة |  |
|  | حاجز الوهم |  |
| 1972 | الصمت في الطريق الطويل |  |
| 1973 | الصوت المجهول |  |
| 1974 | أوراق الخريف | مريم |
| 1975 | الاحتقار | دلال |
| 1976 | طيبة وبدر | طيبة |
| 1977 | وأخيرًا عرفت الحقيقة | سعاد |
| 1977 | أزهار الشك | هدى |
| 1981 | الرماد | ليلى |
| 1985 | الصفعة | عايشة |
| 1985 | لم تكن أمنيتي |  |
| 1985 | الانحدار |  |
| 1986 | أنا وأختي |  |
| 1988 | المواجهة | فاطمة |
| 1989 | امرأة مختلفة |  |
| 1990 | الأمل الضائع | نوال |
| 1990 | لعبة الكراسي |  |
| 1996 | وسمية تخرج من البحر | أم عبد الله |
أعمالها > من المسرحيات

| سنة الإنتاج | المسرحية |
| --- | --- |
: لعبة الزمن
1963: حظها يكسر الصخر
1965: عنده شهادة
1965: بغيتها طرب صارت نشب
1966: الحاجز
1966: إغنم زمانك
1967: الله يا الدنيا
1971: الدرجة الرابعة
1971: رجال وبنات
1973: 30 يوم حب
1974: فوضى
1975: حفلة على الخازوق
1975: أم الزين - في قطر
1975: رسائل قاضي إشبيلية
1975: علي جناح التبريزي
1977: السدرة
1978: عريس لبنت السلطان
1978: على هامان يا فرعون
1979: عزوبي السالمية
1982: حلاق بغداد
1985: فرحة أمة
1988: الحامي والحرامي
1992: في خندق الاحتلال
1997: جنون البشر
أعمالها > الأوبريتات

| سنة الإنتاج | الأوبريت |
| --- | --- |
: ألعاب شعبية
: السبت سبمبوت
: المطرب القديم
: ردت الطيارة
1975: مداعبات قبل الزواج
1977: الكويت بين الماضي والحاضر
1978: شهر العسل
1979: بساط الفقر
1986: مسابقات رمضان - أمثال وغطاوي
1989: بعد العسل
1980: الإنسان الأول
1990: الليلة المحمدية
أعمالها > من الأعمال الإذاعية

مليونير تحت التجربة.
زهرة البرتقال وفاتح بلاد الفال.
محامي بلا قضية.
نافذة على التاريخ.
وراك وراك.
جدائل الشيب.
خميس بو خميس
أرجوك أخرجني من هذا البرميل.
المسامح كريم.
راعي الديوانية.
صدفة تلاقينا.
مباركين عرس الاثنين.
سواها البخت.
رفعت الجلسة.
أعمالها > تقديم البرامج

| سنة الإنتاج | البرنامج | بمشاركة | عرض على |
| --- | --- | --- | --- |
|  | الملالة | عبد الرحمن النجار | تلفزيون الكويت |
| 1963 | ديوانية التلفزيون | محمد النشمي | تلفزيون الكويت |
| 1977 | مع الكلمة والحوار والنغم |  | تلفزيون الكويت |
| 1981 | قيس وليلى |  | تلفزيون الكويت |
|  | الليلة عندنا سهرة |  | تلفزيون الكويت |
|  | يا ليلة دانة |  | تلفزيون الكويت |
|  | أسماء النبي |  | تلفزيون الكويت |
أعمالها > المساهمات الوطنية

ساهمت في العديد من الأعمال الوطنية في فترة الغزو العراقي للكويت، وذلك خلال وجودها في القاهرة:
مسرحية سوف نبقى واقفين.
أوبريت الليلة المحمدية.
في حب الكويت
وبعد تحرير الكويت قدمت :
مسرحية كويت الصمود والتحدي.
مسرحية فجر الخميس.
مسرحية خندق الاحتلال.
بالإضافة إلى العديد من البرامج التلفزيونية والأغاني الوطنية والأوبريتات الخاصة بالغزو العراقي للكويت.
أعمالها > المساهمات الفنية

1977: شاركت في لجان التحكيم في مهرجان الخليج.
1999: ترأست لجنة التحكيم في مهرجان الشارقة المسرحي.
2000: شاركت في لجان التحكيم في مهرجان الكويت المسرحي في دورته الرابعة.
2000: شاركت في أعمال الملتقى الأدبي السادس لرابطة أديبات الإمارات.
أعمالها > العضويات والمناصب

1990: عضو في الهيئة العالمية للمسرح.
2003: اليونيسيف - عينت في منصب سفير النوايا الحسنة لمنطقة الخليج العربي. لكنها استقالت بعد الحرب الإسرائيلية على لبنان بصيف عام 2006 بسبب عدم اتخاذ الأمم المتحدة موقف حازم ضدها.
الجوائز والتكريم

حاصلة على العديد من الجوائز والتكريمات:
مجلس التعاون الخليجي - «مهرجان الخليج» الأول والثاني والثالث.
1976:  تونس - جائزة «الريادة الأولى للمسرح».
1977:  الكويت - شهادة تقديرية من «فرقة المسرح العربي».
1989:  تونس - «مهرجان قرطاج المسرحي».
1993:  الكويت - تكريم من الإعلامية عائشة اليحيى.
1996:  مصر - «مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون» عن دورها في الفيلم التلفزيوني وسمية تخرج من البحر.
2000:  مصر - «مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون».
2002:  الكويت - «جائزة الدولة التقديرية».
2008:  مصر - «مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون».
2008:  الأردن - تكريم في «مهرجان المسرح العربي».
2008:  الكويت - تكريم في «مهرجان محمد عبد المحسن الخرافي للابداع المسرحي» بدورته الخامسة.
2009:  تونس - «المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون الرابع عشر»، ذلك عن دورها في فضة قلبها أبيض.
2011:  الكويت - تكريم من «جمعية بيادر السلام النسائية».
2012:  الأردن - جائزة تايكي في «دورة المرأة العربية»
2013:  الكويت - درع تقدير من «حفل تكريم رواد الفن الكويتي».
2015:  البحرين - تكريم من مبادرة «نفتخر بكم» تقديرا لعملها الإنساني.
2016:  عُمان - تكريم في مهرجان مسقط السينيمائي الدولي في دورته التاسعة، مارس 2016.
2017:  الكويت - درع تكريمي من «طالب الرفاعي».
2018:  الإمارات العربية المتحدة-أوسكار مجلة سيدتي كأفضل ممثلة خليجية
2018:  لندن - جائزة المرأة العربية لعام 2018، تكريمًا لما أنجزته في 5 عقود في الحركة الدرامية.
2019:  الأردن - تكريم من مهرجان ليالي المسرح الحر في الأردن بدورته الرابعة عشر
2019:  السعودية - تكريم الفنانة سعاد عبد الله في حفل صناع الترفيه في الرياض، 15 أكتوبر 2019.
2023:  السعودية - تكريم الفنانة سعاد عبد الله بجائزة صناع الترفيه الفخرية في حفل صناع الترفيه في الرياض، 21 يناير 2023.
مع عبد الحسين عبد الرضا في مشهد من أوبريت بساط الفقر
بربخ (بناء)

بربخ معدني يصب ماء في بركة
عدة برابخ في إيطاليا
بربخ ذو أسكفة أو بربخ صندوقي الشكل.
البربخ منشأ يسمح بمرور الماء تحت طريق أو سكة حديد أو أي نوع من العوائق الأخرى ويكون غالبا مطموراً تحت التراب. يشير الاسم إلى تقاطع طريق أو سكة حديد مع مجرى مائي.
يبنى البربخ من الأنابيب أو الإسمنت المسلح أو مواد أخرى ويقابله قناة مقنطرة والذي يعني مصرفًا للماء يبنى فوق الأرض. يمكن أن يبنى البربخ على هيئة جسر لعبور المركبات والناس ويكون ذو أشكال مختلفة كالدائري والبيضاوي والمنبسط القعر والمربع وذي الشكل الشبيه بثمرة الإجاص. يمكن أن تبنى البرابخ من مواد مختلفة كالإسمنت والألمنيوم واللدائن من صنف البولي إيثالين العالي الكثافة.
يمكن أن تستعمل في صنعه مادتان أو أكثر، فمثلا يمكن بناء الأنابيب المموجة المفتوحة القعر على مساند (دعائم) أسمنتية. وتولج بطائن اللدائن لإصلاح البرابخ المتداعية والقديمة من غير الحاجة إلى الحفر أو سد الطرقات. لمنع انهيار البرابخ القديمة تملأ الفراغات مع بطائن اللدائن بالملاط الرقيق القوام.
انظر أيضاً

جسر
جسر ذو ألواح حجرية
تصريف المياه
مجاري الصرف الصحي
مراجع

↑  منير البعلبكي؛ رمزي البعلبكي (2008). المورد الحديث: قاموس إنكليزي عربي (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 300. ISBN:978-9953-63-541-5. OCLC:405515532. OL:50197876M. QID:Q112315598.
↑  أحمد شفيق الخطيب (2018). معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية الجديد: إنجليزي - عربي موضح بالرسوم (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 185. ISBN:978-9953-33-197-3. OCLC:1043304467. OL:19871709M. QID:Q12244028.
↑  Wang, H., Chanson, H. (2017). "Baffle Systems to Facilitate Upstream Fish Passage in Standard Box Culverts: How About Fish-Turbulence Interplay?". 37th IAHR World Congress, IAHR & USAINS, Kuala Lumpur, Malaysia. ج. 3: 2586–2595. مؤرشف من الأصل في 2019-03-19.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  Wang, H., Chanson, H., Kern, P., Franklin, C. (2016). "Culvert Hydrodynamics to enhance Upstream Fish Passage: Fish Response to Turbulence". 20th Australasian Fluid Mechanics Conference, Perth,  Australia. Paper 682: 1–4. مؤرشف من الأصل في 2019-03-19.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  University of Queensland. نسخة محفوظة 21 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  التصميم الهيدرولوكي والانشائي للعبارات الصندوقية - الباب الثاني نسخة محفوظة 24 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

المنشاءات المائية والري
مقدمة إلى أنابيب بربخ
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)
في كومنز مواد ذات صلة بـ بربخ (بناء).
بوابة تقانة
بوابة جسور
مجموعات عرقية في الجزائر

| مجموعات عرقية في الجزائر  | مجموعات عرقية في الجزائر  | مجموعات عرقية في الجزائر  | مجموعات عرقية في الجزائر  | مجموعات عرقية في الجزائر  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| مجموعات عرقية | مجموعات عرقية |  | نسبة مئوية | نسبة مئوية |
| أمازيغ وعرب مستعربة | أمازيغ وعرب مستعربة |    | 97% | 97% |
| مجموعات عرقية في أوروبا | مجموعات عرقية في أوروبا |    | 3% | 3% |
المجموعات العرقية في الجزائر هم مجموعة متنوعة من الجزائريين تشمل الأمازيغ والعرب المستعربة، الذين يشكلون 75% إلى 85% من سكان الجزائر، ينقسم الأمازيغ إلى عدة مجموعات فرعية، بعضها في منطقة القبايل، والشاوية، والمزابيين. الجزائر لديها أيضا عدد قليل من الأوروبيين، في الغالب من أصول فرنسية، وإسبانية، وإيطالية. الأمازيغ هم مجموعة عرقية أصلية في الجزائر وقد تفاعلوا مع الفينيقيين والرومان لقرون. في البداية كانوا مسيحيين، ثم صاروا مسلمين بعد انتشار الإسلام في ظل الفتوحات الإسلامية لشمال إفريقيا.
الأمازيغ

أمازيغ هم السكان الأصليون للجزائر. بداية من المملكة النوميدية حتى العصور الوسطى. كان للأمازيغ علاقات تاريخية واسعة مع كل من الرومان والفينيقيين الذين بنوا قرطاج في نهاية المطاف في أراضيهم. أسلم الأمازيغ وأراضيهم التي تم إضفاء الطابع الروماني عليها جزئيًا والمسيحية خلال الإمبراطورية الرومانية في القرن السابع مع توسع الدولة الأموية من سوريا. بدأت المدن الرومانية الأمازيغية السابقة بالتدريج تتحول إلى مدن عربية أمازيغية حيث شاركت فيها ثقافة عربية إسلامية. اعتبر التعريب ظاهرة كبيرة، ويرجع ذلك في الغالب إلى التبادلات الثقافية والاقتصادية بين المغرب الإسلامي الجديد والمشرق القديم حتى القرن الثاني عشر مع غزو قبيلة بنو هلال البدوية الذين توسّع نفوذهم الثقافي نحو المناطق الداخلية. وفي غضون القرون القليلة اللاحقة، أصبح التعريب اللغوي لشمال إفريقيا أكثر أهمية وهيمنة.
ينقسم الجزائريون الناطقون باللغة الأمازيغية إلى عدة مجموعات فرعية. يعيش القبايل، ومعظمهم من المزارعين، في الجزء الجبلي المدمج في الجزء الشمالي من البلاد بين الجزائر وقسنطينة. يعيش الشاوية في جبال الأوراس بالمنطقة الشمالية الشرقية. اعتادت قبائل الشناوة ومجموعات الزناتة المماثلة المختلفة على احتلال مساحة كبيرة جدًا من وسط الجزائر إلى غرب الجزائر. يشمل المزابيين، مزارعي التمر المستقرين في واحة Ued Mzab. كما تشمل مجموعات الصحراء الطوارق والتوات.
مجموعات عرقية أخرى

تشمل المجموعات العرقية الأخرى في الجزائر الأوروبيين من أصول تركية وفرنسية (كورسيكية) وإسبانية وإيطالية ومالطية، والذين يقدر عددهم بأقل من 1% من السكان عام 2005. لقد كانت الجزائر أيضًا موطنًا لجالية يهودية كبيرة فر معظمهم بعد استقلال الجزائر، حيث هاجر حوالي 70،000 يهودي إلى فرنسا و10،000 إلى إسرائيل في تلك الفترة. غادر جميع الباقين تقريبًا الجزائر خلال السنوات السبع التالية وبقي أقل من 100 يهودي في الجزائر اعتبارًا من عام 1998.
تكاديرت (تكاديرت)

لمعانٍ أخرى، طالع تكاديرت (توضيح).
| تكاديرت> تقسيم إداري  | تكاديرت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: طاطا
الدائرة: أقا
الجماعة القروية: قصبة سيدي عبد الله بن امبارك
المشيخة: تكاديرت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1974 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 292
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكاديرت هو دُوَّار يقع بجماعة قصبة سيدي عبد الله بن امبارك، إقليم طاطا، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تكاديرت التي تضم دوار واحد. يقدر عدد سكانه بـ 1974 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
جن

لمعانٍ أخرى، طالع جن (توضيح).
هذه المقالة عن مخلوق الجن. لمشروب جن الكحولي، طالع جن (مشروب كحولي).
مغارة مجلس الجن في سلطنة عمان يعتقد أنها ملتقى الجان.
الجِنّ (اسم جمع لكلمة «الجَانّ»، ومفردها «جِنِّيّ»، أو «جِنِّيَّة»)، وفي القاموس: المفرد يسمى جني والأنثى تسمى جنية، وهو من الفعل جَن (بفتح الجيم وتشديد النون وفتحها) وهو بمعنى أستتر وغطى ومنها قولهُ تعالى في القرآن الكريم: ((فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اؐللَّيْلُ))، أي سترهُ ظلام الليل وغطاه، وهم وبحسب الأديان والأساطير العربية القديمة الجن مخلوقات تعيش في ذات العالم ولكن لا يمكن رؤيتها عادة، وهي خارقة للطبيعة التي تدركها حواسنا، لها عقول وفهم، ويقال إنما سميت بذلك لأنها تستتر ولا تُرى. فلم ينكر المعتقد الإسلامي على العرب وجودها، بل أَفرد جزءاً ليس بيسير ليتحدث عنها في النصوص الدينية الإسلامية مزاوجا في كثير من الأحيان بين «الإنس» (أي الناس أو البشر) و«الجن».
يعتقد الكثير من الناس بوجودها وبأنها هوائية قادرة على التشكل بأشكال مختلفة، ولها قدرة على عمل الأعمال الشاقة، كما أجمع المسلمون قاطبة على أن النبي محمد مبعوث إلى الجن كما هو مبعوث إلى الإنس ولقد ورد ذكر ذلك في القرآن: ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ۝١٩﴾ (سورة الأنعام، الآية 19)، وهناك سورة كاملة في القرآن اسمها سورة الجن.
الجن في العلم الحديث

لا توجد أدلة علمية على وجود الجن في العلم الحديث، حيث أقيمت أبحاث وتحقيقات عدة عن المزاعم المنتشرة حول ما يُعرف بالبيوت المسكونة ولم تتوصل تلك التحقيقات والأبحاث إلى نتائج إيجابية. بينما في أحد التحقيقات توصل المحققون إلى أن وجود فراغات في الجدران وبعض الآلات الكهربائية القديمة كالمراوح يؤدي إلى ظهور الكثير من الأصوات عبر دوران وحركة الأجهزة وبسبب دخول الهواء في الجدران. كما أن سبب الرطوبة الشديدة يُعزى كذلك للأسباب المتعلقة بقدم تلك الدور.
من جهة أُخرى يُعزى كثيرٌ من حالات رؤية أو سماع الأجسام والكائنات الغريبة إلى هلوسات ذات صلة بالجاثوم أو بالباركينسون أو بتعاطي بعض المواد المخدرة فضلاً عن حالات نفسية مثل الشيزوفرينيا.
ويُضاف إلى الأسباب العلمية التي تجعل بعض الأشخاص يتوهم وجود كائنات أخرى تُراقبه ذات وجوه أو صفات مشابهة للبشر وخصوصاً في الليل والأماكن المتروكة هو الباريدوليا.
ويُعزى لعدد غير قليل من المواد الكيمياوية المحدثة للهلوسات دور إيهام العامة في بعض البلاد بوجود جن مسلط من قبل ساحر، حيث يوهم الساحر الناس بإعطائهم عدد كبير من الوصفات والتعليمات ويدس بينها إحدى المواد المهلوسة ذات التأثير الفعلي وكثير من هذه المواد مستخدمة في البلاد العربية أيضاً.
الجن في الإسلام

يجمع المسلمون على إقرار وجوده وقد ورد في القرآن: ﴿وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ۝٢٧﴾ [الحجر:27]. ويوجد في القرآن سورة كاملة باسم الجن وهي سورة الجن.
ويعتقد المسلمون بأن للجن قوى مادية غير عادية، وأن الجن باستطاعتها رؤية الناس، والبعض يعتقد إن أجسام الجن غير مرئية وقادرة على التشكل بالشكل الذي تريده، ولكن الجن له وجود مادي لحياة عاقلة ورد ذكرهم في الكتب السماوية.
ويقوم بعض المتخصصين بالقراءة من القرآن على أشخاص مسهم أو تلبَّسهم الجن لإخراجهم ويحدث في ذلك مخاطبة الجني ومجادلته حسب اعتقاد بعضهم.
ولقد سموا جنًا في لغة العرب لاستتارهم عن العيون، فهم يرون الناس ولا يستطيع الإنسان رؤيتهم، وهذه الحقيقة ذكرت في القرآن: ﴿يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ۝٢٧﴾ [الأعراف:27] (سورة الأعراف، الآية 27)، والمقصود إن الإنسان لا يرى الجن على صورتهم الحقيقية التي خلقوا عليها ولكن قد نراهم بصور أخرى متجسدين لها أو وهمًا للعقل كشبح وغيره كما يحصل لبعض الأشخاص.
ويقرر القرآن إن حقيقة الجن خلق آخر غير الإنس وغير عالم الملائكة والأرواح، وبين الجن والإنسان قدر مشترك من حيث الإتصاف بصفة العقل والإرادة ومن حيث القدرة على اختيار طريق الشر والخير، ومن حيث التكليف بالعبادة وحسب ما ذكر في القرآن في قولهِ: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ۝٥٦﴾ [الذاريات:56] (سورة الذاريات، الآية 56)، وفي قوله: ﴿وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ۝٢٧﴾ [الحجر:27] (سورة الحجر، الآية 27).