stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تشارلز كيتينغ (ممثل)
ترشيحات

جائزة توني لأفضل ممثل في مسرحية ‏ (1986)
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  Hayward، Anthony (15 أغسطس 2014). "Charles Keating: Actor who made his name as Rex Mottram in'Brideshead Revisited' before becoming a villainous star of US soaps". ذي إندبندنت. مؤرشف من الأصل في 2015-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-26.
↑  "Charles Keating profile". FilmReference.com. مؤرشف من الأصل في 2018-01-22. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-26.
↑  "Charles Keating, Actor on TV and Stage, Dies at 72". نيويورك تايمز. 12 أغسطس 2014. مؤرشف من الأصل في 2018-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-27.
↑  Bodyguard (1992) – Svensk Filmdatabas نسخة محفوظة 2020-05-02 على موقع واي باك مشين.
↑  The Bodyguard (1992) - Release Info - IMDb نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  The Bodyguard (1992) - Box Office Mojo نسخة محفوظة 4 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

تشارلز كيتينغ على موقع IMDb (الإنجليزية)
تشارلز كيتينغ على موقع ألو سيني (الفرنسية)
تشارلز كيتينغ على موقع أول موفي (الإنجليزية)
تشارلز كيتينغ على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
تشارلز كيتينغ على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
تشارلز كيتينغ على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
تشارلز كيتينغ على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
الشرفة (أولاد احمد)

| الشرفة> تقسيم إداري  | الشرفة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: قلعة السراغنة
الدائرة: قلعة السراغنة
الجماعة القروية: الشطيبة
المشيخة: أولاد احمد
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 237 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 38
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشرفة هو دُوَّار يقع بجماعة الشطيبة، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد احمد التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 237 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
جرعة الإغراق

جرعة الإغراق هو ظاهرة من ظواهر استقلاب الدواء حيث تتسبب العوامل البيئية في إطلاق سابق لأوانه ومبالغ فيه من الدواء. وهذا يمكن أن يزيد بدرجة كبيرة من تركيز الدواء في الجسم، وبالتالي التسبب بآثار ضارة أو حتى سمية للدواء.
تعتبر جرعة الإغراق أكثر شيوعاً في الأدوية التي يتم تناولها عن طريق الفم وهضمها في الجهاز الهضمي. ويمكن أيضاً أن تحدث زيادة في إطلاق الدواء عندما يقوم المريض بأخذ الدواء وتناول وجبات دهنية دسمة أو تناول الكحول في نفس الوقت . وتناول هذه المواد قد يؤثر على كبسولة الدواء لتسريع إطلاق المادة الفعالة، أو أنها قد تحفز السطوح الامتصاصية في الجسم لزيادة معدل امتصاص الدواء.
ظاهرة جرعة الإغراق هو عيب يلاحظ وجوده خاصة في الأدوية التي تأتي على شكل جرعات مديدة.
وبشكل عام، تحاول شركات الأدوية تجنب صناعة الأدوية التي لوحظ تسببها بظاهرة الإغراق. هذه الأدوية هي عرضة للمشاكل وغالباً ما يتم سحبها من الأسواق. وكان هذا هو الحال مع مسكنات الألم بالادون مرة-واحدة-يومياُ Palladone Once Daily فقد تم سحبها من الأسواق وذلك بسبب آثار ظاهرة جرعة الإغراق لها عندما تؤخذ مع الكحول.
الصبي الفارسي

| الصبي الفارسي> (بالإنجليزية: The Persian Boy)‏   .معلومات الكتاب   | الصبي الفارسي> (بالإنجليزية: The Persian Boy)‏   .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: ماري رينو  
البلد: South Africa
اللغة: English
الناشر: لونجمان  
تاريخ النشر: نوفمبر 1972  
النوع الأدبي: رواية تاريخية،  وأدب المثلية  ‏  
الرسام: ميكيلانجيلو  
المواقع  : المواقع  
ردمك: 0-582-10542-0
OCLC: 369921
ديوي: 823/.9/12
كونغرس: PZ3.R2913 Pe PR6035.E55
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الصبي الفارسي The Persian Boy هي رواية تاريخية لعام 1972 كتبتها ماري رينو.
وكانت تلك الرواية من أكثر الكتب مبيعًا في مجتمع المثليين. وهي تكملة لرواية «نار من الجنة» للكاتبة (1969).
والرواية على لسان باغواس، وهو شاب فارسي ينحدر من عائلة أرستقراطية، أسره أعداء والده وخصوه وباعوه كعبد للملك داريوس الثالث، الذي قربه منه وكان لديه مفضلا.
ثم أصبح عاشقاً وخادماً مخلصاً للإسكندر الأكبر، الذي أطاح بداريوس واستولى على الإمبراطورية الفارسية.
يقدم سرد باغواس وجهة نظر فارسية للغزو ونظرة حميمة على شخصية الفاتح. ومن وجهة نظر رينو، أثر حب الإسكندر لباجواس في رغبته في توحيد الشعبين اليوناني والفارسي. كما تطرح رينو فكرة أن دافع الإسكندر الدؤوب لغزو العالم نابع جزئيًا من علاقته المضطربة مع والدته المسيطرة، ورغبته في «الهروب» من نفوذها من خلال قيادة جيشه نحو الشرق.
مراجع

↑  Slide، Anthony (2003). Lost Gay Novels: A Reference Guide to Fifty Works from the First Half of the Twentieth Century. روتليدج. ص. 152. The Charioteer (1953), The Last of the Wine (1956), and particularly The Persian Boy (1972) quickly became best-sellers within the gay community...
بوابة روايات
بوابة جنوب إفريقيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
جاكوب لارسن (مجدف)

لمعانٍ أخرى، طالع جاكوب لارسن (توضيح).
| جاكوب لارسن>  معلومات شخصية  | جاكوب لارسن>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 13 يونيو 1988   (36 سنة)  
مواطنة:  مملكة الدنمارك  
الطول: 1.82 متر  
الوزن: 73 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مجدف  
الرياضة: التجديف  
بلد الرياضة:  الدنمارك  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاكوب لارسن (بالدنماركية: Jacob Larsen)‏ هو مجدف دنماركي، ولد في 13 يونيو 1988 في Søllerød Municipality ‏ في الدنمارك.
وصلات خارجية

جاكوب لارسن على موقع الاتحاد الدولي للتجديف (الإنجليزية)
جاكوب لارسن على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
جاكوب لارسن على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الدنمارك
بوابة تجديف
جلان إيفانز

| جلان إيفانز>  معلومات شخصية  | جلان إيفانز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Thomas Glendwr Gardner Evans)‏  
الميلاد: 22 أبريل 1936     بيدفورد  
الوفاة: 24 أغسطس 2016 (80 سنة)       ويلينغتون  
مواطنة:  نيوزيلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أوتاغو جامعة فيكتوريا  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جلان إيفانز (بالإنجليزية: Glen Evans)‏ هو محامي وسياسي نيوزلندي، ولد في 22 أبريل 1936 في بيدفورد في المملكة المتحدة، وتوفي في 24 أغسطس 2016 في ويلينغتون في نيوزيلندا.
مراجع

↑  "Queen's Birthday honours list 2004". Department of the Prime Minister and Cabinet. 7 يونيو 2004. مؤرشف من الأصل في 2019-01-25. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-18.
↑  Manson، Bess (12 نوفمبر 2016). "Civic role was a calling for former mayor". Dominion Post. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-18.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة نيوزيلندا
10143 Kamogawa

| 10143 Kamogawa | 10143 Kamogawa |
| --- | --- |
تاريخ الاكتشاف: 8 يناير 1994  
سمي باسم: نهر كامو  
الأسماء البديلة: 1994 AP1،  و1996 PB2  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.634 وحدة فلكية،  و3.632074625557437 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.3369079 وحدة فلكية،  و2.354791383840593 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.9854922 وحدة فلكية،  و2.993433005470499 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.22  0.2172454  0.2133475579586342   
فترة الدوران: 5.16 سنة،  و1891.702079113746 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 307.00248 درجة،  و252.5762399599196 درجة  
الميل المداري: 19.49376 درجة،  و19.43373023034896 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 316.68580 درجة 316.57518335 درجة  
زاوية الحضيض: 191.99225 درجة،  و192.064460508437 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 12.4 ،  و12.49   
     (10144) 1994 AB2    :      (10144) 1994 AB2    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
10143 Kamogawa هو كويكب، يقع ضمن حزام الكويكبات. اكتشف في 8 يناير 1994.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=10143. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  "معرف قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة". قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
الدين الإيراني القديم

يشير الدين الإيراني القديم إلى معتقدات الشعوب الإيرانية وشعائرها قبل انتشار الزرادشتية.
برزت الشعوب الإيرانية فرعًا مستقلًا من الهندو أوروبيين في الألفية الثانية قبل الميلاد، وفيها سيطروا على السهول الأوراسية والهضبة الإيرانية. نشأ دينهم عن الدين الهندي الأوروبي البدائي، ومن هنا فقد شابه من وجوه كثيرة الدين الفيدي. ومع أن الشعوب الإيرانية لم تترك شواهد مادّية على شعائرها الدينية إلا قليلًا، فإن في الإمكان إعادة بناء دينهم من الأدلة الإيرانية والإغريقية والبابلية الضئيلة، ومن التشابهات مع الفيدية والأديان الهندية الأوروبية الأخرى، ومن الأدلة المادية. كان دينهم متعدد الآلهة، وكان الإله الرئيس في مجمع الآلهة عندهم هو أهورا مزدا، وكانوا يعدّونه خالق العالم. وكانوا يعتقدون بتقسيم الكون إلى ثلاث طبقات: الأرض، والجو، والسماء فوقهما. كانت الثنويّة مدعومة بقوّة وكانت طبيعة البشر تُعَدّ خيّرة من ناحية جوهرها. كانت الشعيرة الرئيسة للإيرانيين القدماء هي اليزنا، وفيها تُقَدَّس الآلهة، وتُتناول مادة الهوما المخدّرة. كان ينفّذ هذه الشعيرة طبقة كهنوتية مدرَّبة على مستوى عال. كانت النار تُعبد لأنها تمثّل الإله آتار. كان بين السياسة والدين في الإمبراطوريات الفارسية صلة قويّة.
ومنذ أوائل القرن العاشر قبل الميلاد، بدأت الزرادشتية تدريجيا تحلّ محلّ الدين الإيراني القديم، مع أنها حوَتْ عناصر جوهرية كثيرة منه.
المصادر

تتألف مصادر الدين الإيراني القديم، وإن كانت محدودة، من مصادر نصّيّة ومادّيّة. تنقسم المصادر النصّيّة إلى إيرانية وغير إيرانية.
المصادر > المصادر الإيرانية

من المصادر الإيرانية المهمة الأفستا، وهي النصوص الزرادشتية المقدسة المكتوبة باللغة الأفستية. تُعَدّ الأفستا المصدر المعرفي الأساسي عن الأديان الإيرانية القديمة. وهي مجموعة من النصوص التي يبدو أن كتّابًا متعددين كتبوها على امتداد زمني طويل. عُدِّلت هذه النصوص ونُقِّحت أثناء تطورها. وهي اليوم الجزء الوحيد الباقي من بقايا القرن التاسع للأفستا التي كتبها كسرى الأول في الإمبراطورية الساسانية (في القرن السادس). توضح ملخصات محتواها أنها كانت مجموعة ضخمة تحتوي نصوصا لا بالأفستية فقط بل بالبهلوية أيضا، وهي لغة الزرادشتية في الإمبراطورية الساسانية. ومع أن الأفستا الموجودة بين أيدينا تعتبر حديثة شيئا ما، فإن فيها معلومات أقدم. تعدّ غاثات (أغاني) النبي زرادشت، وكثير من اليشتات من أقدم النصوص فيها. اشتملت الغاثات على تعبيرات عن الرؤية الدينية لزرادشت، وهي من وجوه كثيرة تفسير جديد (إعادة تفسير) للمبادئ الدينية الإيرانية القديمة. أما اليشتات فهي مجموعة من الآيات المهداة إلى آلهة متعددة. ترتبط هذه الآيات أكثر ما ترتبط بالمصطلحات والأفكار الزرادشتية، على أنها لا تحوي علاقة قوية بأي شيء خاص بالزرادشتية. والآلهة المعبودة فيها هي آلهة الشعوب الإيرانية السابقة للزرادشتية. لم يتفق العلماء على زمان زرادشت، ولكن معظم الباحثين يتفقون على أنها عاشر في فترة ما بين 1200 و600 قبل الميلاد. وتأريخ الياشتات صعب كذلك، ولكنها على الراجح حُرِّرت (وإن لم تكن كُتِبَت بالضرورة) أول مرة في القرن الخامس قبل الميلاد.
من المصادر الإيرانية الأخرى النقوش الملكية للإمبراطورية الأخمينية المكتوبة بالفارسية القديمة (مع ترجمات عيلامية وآرامية وأكادية). تحوي هذه النقوش إشارات كثيرة إلى الدين، لا سيما نقوش دارا الأول وابنه خشايارشا الأول. ما يجعل هذه النقوش مفيدة أنها محددة في الزمان والمكان.
لا دليل على أن المؤلفات الدينية الإيرانية كانت تكتَب قبل الحقبة الفرثية أو الساسانية الأخيرة، ما عدا النقوش الأخمينية. يجعل هذا الدين الإيراني الدين الوحيد في الشرق الأوسط الذي ليس له نصوص مكتوبة في الحقبة القديمة. كانت المعلومات الدينية شفهية سواء في التأليف أو في النقل.
المصادر > المصادر غير الإيرانية

تتألف المصادر غير الإيرانية أساسا من المصادر الإغريقية. أهم مصدر إغريقي هو المؤرخ هيرودوت. ومع هذا فإن بعض المعلومات الإغريقية عن الدين الإيرانية لا يعتمَد عليها. إمّا لأنها مبنية على معلومات بيّنة الخطأ، وإما لأنها مبنية على سوء فهم.
الأدب الفيدي الذي أعيد بناؤه مصدر مهم كذلك. لا غنى عن النصوص الدينية  المبكرة المرتبطة بالشعوب الهندية الأوروبية من أجل معرفة التطور التاريخي للدين الإيراني القديم. أهم هذه النصوص في هذا الشأن هو الريغفيدا. يتألف الريغفيدا من أكثر من 1000 ترتيلة تعبَد فيها آلهة متعددة. يمكن تأريخ الريغفيدا في الحقبة بين 1700 و1100 قبل الميلاد.
المصادر > المصادر المادّية

المصادر المادّية محدودة ومقتصرة على غرب إيران. أهم المصادر المادّيّة ما بقي من العمارة الأخمينية. إذ يقدّم كثيرًا من الأدلة على التعبير الإمبراطوري عن الرموز الدينية ويظهر استقلالا كبيرا عن الأديان السابقة في الشرق الأوسط.
الأصول

في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد، هاجرت مجموعة من الهنديين الأوروبيين جنوبا من سهول الأوراس إلى الشرق الأوسط، إلى الهضبة الإيرانية والجزء الشمالي الغربي من  شبه القارة الهندية. كان المهاجرون هم الهنديون الأوروبيون الذين يسمون أنفسهم آريا «النبلاء». عُرِف الذين استقروا منهم في الشرق الأدنى والهند بالشعوب الهندية الآرية، أما الذين استقروا في إيران الكبرة فعرفوا بالشعوب الإيرانية. وبسبب سلفهما المشترك فإن الدين الإيراني والدين الهندي الآربي متشابهان جدا. وبدراسة مقارنة للمجموعتين يمكن إعادة تشكيل الخصائص العامة للدين الإيراني الذي لا توثيق مباشرا له.
كانت الشعوب الإيرانية بالأصل رعاة شبه بدويين، يعتمدون في اقتصادهم على المواشي، الأبقار بشكل أساسي، وكذلك الماعز والخرفان.  برعوا في تربية الأحصنة التي كانوا يركبونها ويستعملونها في جرّ العربات في الرياضة والحرب. لا يمكن تحديد مدى تزمّت مجتمعهم بدقّة. كانت الشعوب الإيرانية متخصصة في الشؤون الدينية. وكان الرجال القادرون على شراء العربات والأحصنة يعدّون قادة ومحاربين.
مع تأسيس الإمبراطورية الأخمينية، تطور قسم جديد من المجتمع أشدّ تطرفًا، وهو قسم الكهنة والنبلاء والمزارعين والحرفيين. كان المجتمع أبويا جدا، وهو ما انعكس في الدين بشكل ظاهر. وعندما استقرت الشعوب الإيرانية واستوطنت الأرض بدأت تنخرط في الحياة الزراعية الحضرية (غير البدوية). خلال هذه العملية تأثرت الشعوب الإيرانية بالسكّان الأصليين لهذه الأراضي. لا تُعرَف أديان هؤلاء السكّان مطلقًا إلا من العناصر التي بقيت في الدين الإيراني ولم يكن لها مثيل مقابل في الأديان الهندية الأوروبية الأخرى.
الكونيات > الكوزموغرافيا (تصوير الكون)

آمن الإيرانيون القدماء بكونٍ له بنية من ثلاث طبقات. تتألف هذه البنية من الأرض والجو والسماء فوقهما. فوق السماء كان عالم الأنوار غير المتناهية وتحت الأرض كان عالم الظلام والفوضى. تقع الأرض على بحر كوني اسمه فاروكارتا. في وسط الأرض جبل كوني هو جبل هارا. من هارا ينبع نهر أردفي.
وفي الأرض ستّ قارات تحيط بالقارة المركزية الوسطى. تسمى هذه القارة المركزية خفانيراثا، وهي مكان أريانا فاجياه (أرض الآريين).
الكونيات > الخلق

ليس في الأفستا ولا في النقوش الأخمينية كثير كلام عن الخلق فلا شيء فيهما يقارَن بملحمة إينوما إليش البابلية أو بالفصول الأولى من سفر التكوين في الكتاب المقدس. يركَّز في هذه النصوص أكثر على عظمة أهورا مزدا وقوّته، خالق السماء والأرض. كان مع أهورا مزدا الإله الهندي الإيراني ثفارشتار (الصانع). يظهر ثفارشتار باسم آخر هو سبنتا ماينو (الروح الخيّرة) في نظام زرادشت للخالدين الخيّرين. من ناحية الجوانب الخَلْقية لا يختلف ثقارشتار كثيرا عن أهورا مزدا. في الأفستا سبنتا الصغرى والغاثات يُقرَن ماينو بالشرير العدوانس أنغرا ماينو (الروح الشريرة، أهريمان بالبهلوية). في المصادر المتأخرة يقابل أهريمانَ أوهرامزد (الكلمة البهلوية الدالة على أهورا مزدا). تحتوي الأفستا على تلميحات خفية لمخلوقات روحين عدوانيين.
يقدّم بلوتارخ (في كتابه إيزيس وأوزيريس 47) أول شرح منطقي لخلق روحين للكون. يصف بلوتارخ الفارسيين أنهم يروون أساطير عن أورومازس (أي أهورا مزدا)، الذي ولد من النور، وأريمانيوس (أهريمان) الذي ولد من الظلام، يتقاتلان في حرب بينهما. هذه الفكرة الثنائية عن روحين بدئيتين، سمّاهما زرادشت التوأمين، هي مفهوم هندي أوروبي قديم. تظهر إعادة البناء أن التوأمين البدئيين الموجودين قبل خلق العالم، تصارعا. كان اسم الأول مانو (بالإيرانية، ويعني الإنسان) والثاني ياما (بالإيرانية، ويعني التوأم، وبالأفستية اسمه ييما). بعد أن قتل مانو ييما، استعمل جسمه المتفكك لتصميم العالم. استعمل لحمه للأرض، وعظامه للجبال، وجمجمته للسماء، وهكذا. في تنويعة إيرانية أخرى للأسطورة، يكون ياما هو أول بشر وأول حاكم. كان يوصَف حكمه بالعصر الذهبي الذي لا حر فيه ولا برد، ولا موت ولا شيخوخة، وهكذا. وعندما دخل الكذب في حديث ياما، انتهى هذا العصر الذهبي. ترك المجد الملكي (خفارناه) ياما، والتجأ إلى البحر الكوني. أسقط أزهي داهاكا (الثعبان داهاكا)، وهو مستبد شيطاني، ياما عن حكمه. وكان عصر داهاكا عصرا من الفوضى والجفاف والدمار. هزم أزهي البطل ثريتاونا. أسس ثريتاونا السلالة الأسطورية للحكام الكيانيين.
الأساطير

يصعب التفريق بين الأساطير التي وضعته الزرادشتية والأساطير التي ورثتها عن سلفها، ذلك أن كل مصادر الأساطير الفارسية سواء في النصوص الأهلية أو الكتاب القدماء ترجع إلى فترة بعد ظهور الزرادشتية. ومما يصعّب هذا التفريق أكثر حقيقة أن الزرادشتية تأثرت كثيرا بالأفكار التي كانت موجودة قبلها، وتبنّت بعض العناصر من الأديان الإيرانية. لم يكن للأديان الإيرانية تجميعة أساسية للأساطير، شأنها في ذلك شأن الأديان القديمة الأخرى بالعموم. فالأساطير الإيرانية أجزاء متفرقة من أساطير متنوعة جدا تتناول جميع تنويعاتها مواضيع مشتركة.
توجد تنويعة لأسطورة فُلك نوح في الدين الإيراني. يظهر فيها أن ياما هو راعي البشر وقائدهم. يحكم ياما العالم مدة طويلة، تزداد فيها الأرض ثلاثة أضعاف بسبب الاكتظاظ السكاني. يخبر أهورا مزدا ياما أن شتاءً عظيما آتيا في الأفق. وينصحه أن يبني بناء (فارا) هو كالإسطبل له ثلاثة طوابق ليجمع بذور النباتات وأزواج الحيوانات. يبدو أن فارا كان نوعا من الجنة أو الجزيرة المبارَكة، وإن كانت القصة تطورت كأسطورة أولا بين الرعاة على أنها عن بطل حضاري يبني أول حظيرة شتائية للماشية.
يبدو أن زرادشت هو أول شخصية دينية طوّرت أسطورة عن الآخرة وعن منقذٍ مستقبلي يحفظ العالم من الشر. لهذه الفكرة دور مهم في الزرادشتية. ويبدو أنها أثرت أيضا في فكرة المسيح (المسيا) في يهودية المنفى.
البانثيون (مجمع الآلهة)

كان البانثيون الإيراني شبيها ببقية الأديان الهندية الأوروبية. وجمع عددا كبيرا من الآلهة معظمها ذكور. كانت هذه الآلهة تشخّص الظواهر الطبيعية أو الأنماط الاجتماعية أو المؤسسات. يبدو أنه قد كان عندهم مجموعتان كبيرات من الآلهة الديفات والأهورات. الديفا، ويعني «السماوي» مشتق من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية الدالة على الإله، وهو معناها في الفيدات. بين بعض الإيرانين وفي الزرادشتية كان الديفات يعدّون شياطين، ولكن هذه النظرة لم تكن محل اتفاق. أما الأهورات، وتعني «الأسياد»، فهم الآلهة النبيلة ذات السيادة. وكان نقيض الأهورات الباغا «المفرّقون»، واليازاتا «المعبودون».
كان رئيس مجمع الآلهة هو أهورا مزدا «السيد الحكيم». وكان مرتبطا بمبدأ النظام الكوني والاجتماعي الذي يسمّى في الأفستية آشا. وكان مقرّبا منه جدا أهورا ميثرا. وكان ميثرا هو الإله الذي يشرف على العهود. كان في الدين الإيراني إلهان لهما صفات حربية تشبه صفات إندرا الفيدي، هما ميثرا وفرثراغنا. أبرز الآلهة الأنثى هي سبانتا أراماتي، إلهة الأرض، وأردفي سورا، إلهة النهر المقدس.
تومبكينسفيل

تومبكينسفيل (بالإنجليزية: Tompkinsville, Kentucky)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة مونرو، كنتاكي بولاية كنتاكي في وسط جنوب شرق الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 280 م، بلغ عدد سكانها 2660 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 280.9 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتومبكينسفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان تومبكينسفيل 2,660 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,169 أسرة وعدد العائلات 703 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 297.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (770.5/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,321 وحدة بمتوسط كثافة قدره 147.8 لكل كيلومتر مربع (382.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.47% من البيض و8.95% من الأمريكيين الأفارقة و0.04% من الأمريكيين الأصليين و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.53% من الأعراق الأخرى و0.94% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.09% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,169 أسرة كانت نسبة 29.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.7 عاماً. وكانت نسبة 21.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 77.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 74.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 18,267 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 23,361 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 21,587 دولارًا مقابل 16,541 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,975 دولارًا. وكانت نسبة 24.5% من العائلات ونسبة 29% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 35.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 23.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان تومبكينسفيل 2,402 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,038 أسرة وعدد العائلات 589 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 268.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (695.9/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,202 وحدة بمتوسط كثافة قدره 134.5 لكل كيلومتر مربع (348.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.22% من البيض و7.58% من الأمريكيين الأفارقة و0.17% من الأمريكيين الأصليين و0.29% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.83% من الأعراق الأخرى و1.92% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.16% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,038 أسرة كانت نسبة 28.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 19.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.89.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.1 عاماً. وكانت نسبة 21.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 22.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.6% ذكور و53.4% إناث.
أعلام

تشارلز ميلر
تيم لي كارتر
إيغل كيز
مراجع

↑     "صفحة  تومبكينسفيل في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑    "صفحة  تومبكينسفيل في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
عدن عامر (العدين)

| عدن عامر (محلة)> تقسيم إداري  | عدن عامر (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية العدين
 العزلة: عزلة الجبلين
 القرية: قرية ما جديد
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 97
  • الذكور: 56
  • الإناث: 41
  • عدد الأسر: 10
  • عدد المساكن: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عدن عامر محلة تابعة لقرية ما جديد، التابعة لعزلة الجبلين بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 97 حسب تعداد اليمن لعام 2004.