stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بدئية

بدئية أو أولية Primordialism أو دائمية perennialism هي حجة تدعي أن الأمم هي ظواهر طبيعية قديمة؛ أي أن فكرة الأمة ستتطور في نهاية المطاف داخل أي مجموعة ذات خصائص ثقافية مشتركة.
يمكن أن تعزى البدئية فلسفيا إلى أفكار الرومانسية الألمانية، ولا سيما في أعمال فيشته وهردر. بالنسبة لهردر، كانت الأمة مرادفة للمجموعة اللغوية، ففي تصور هردر كانت اللغة مرادفة للفكر، وكلما أن كل لغة يجري تعلمها في المجتمع، يستوجب على كل مجتمع أن يفكر بشكل مختلف. هذا يؤدي أيضًا إلى أن المجتمع سيحافظ على طبيعة ثابتة بمرور الوقت.
واجهت البدئية انتقادات شديدة بعد الحرب العالمية الثانية، إذ عامل العديد من دارسو القومية الأمة كجماعة شكلتها تقنيات وسياسات الحداثة (انظر الحداثة).
، فيما يتعلق بالإثنية، تجادل البدئية بأن «الجماعات الإثنية والقوميات موجودة لأن هناك تقاليد الإيمان والتعامل مع الأشياء البدئية مثل العوامل البيولوجية وخاصة الموقع الإقليمي».
تعتمد هذه الحجة على مفهوم القرابة، إذ يشعر أفراد مجموعة إثنية بأنهم يشتركون في الخصائص أو الأصول أو حتى في بعض الأحيان علاقة دم. يمكن فهم هذه الحجة بالنظر لها من خلال الإيغبو فينيجيريا، بعد ما شعروا أن أصلهم من أحفاد اليهود.  «تفترض البدئية أن الهوية الإثنية ثابتة بمجرد إنشائها».
في حين يقرّ عالم السياسة خليل عثمان بأنه «من المسلم به أن البدائية لا تخلو من عيوبها ومشاكلها»، مثل جميع التقاليد النظرية والمفاهيمية في العلوم الاجتماعية، لكنه يجادل بأن «البدئية، كنهج يشدد على عمل الولاءات دون الوطنية والتضامن الفعال في الوعي الجمعي للجماعات، لا تزال قادرة على توفير أداة ابستيمولوجية ومفاهيمية لتوفير وفتح مساحة فريدة للتحقيق في العمل الاجتماعي والسياسي».
نظرة بدئية للإبادة الجماعية في رواندا

شهدت الإبادة الجماعية الرواندية عام 1994 مقتل ما يقرب من 800 ألف رواندي على مدى ثلاثة أشهر. يمكن القول بأن هذا العنف، كما حدث أيضًا في الحرب الأهلية النيجيرية في عام 1967، يرجع إلى الإثنية والتنافس بين الجماعات الإثنية. شعرت جماعة الهوتو الإثنية السائدة في رواندا أنها يجب أن تقتل جيرانها التوتسي، بسبب الاختلافات الراسخة في الهويات الإثنية التي تميزهم. وكما تجادل المؤرخة ساندرا جويرمان Sandra Joireman ، «هذا النوع من التفسير للإبادة الجماعية في رواندا وعنفها المروع، مع تأكيدها على أسباب التي ترجع إلى الاختلاف في القرابة ومعتقدات المجموعتين الإثنيتين، هو وجهة نظر بدئية».
كان الإيمان بالحجج البدئية حول القرابة والتقاليد التاريخية والوطن لهذه الجماعات الأثنية هو الذي شجع الهوتو إلى حد كبير على الشعور بأن أعمالهم مبررة. على الرغم من الكثير من الانتقادات الأكاديمية للبدئية، وتطور نظريات أثنية أخرى مثل البنائية والأداتية، فإن البدئية «مؤثرة في تحديد القوة المتينة للروابط الأثنية والتزام أعضائها بها». على سبيل المثال، جادل بعض العلماء في أن الحرب الباردة أثرت على هذا الإيمان بالأثنية والنزاع الأثني. إلا أن البدئية لا توافق على ذلك وتجادل بأن الانتماء الأثني كان موجودًا تاريخيًا، قبل الحرب الباردة بوقت طويل، ولم يفسح المجال إلا لقضايا أيديولوجية.
علاوة على ذلك، فإن الحجة البدئية «تشير إلى أن الاختلافات التي لا يمكن التوفيق بينها بسبب الفجوات الثقافية تسبب الخوف والصراع الذي يولد العنف». على الرغم من أن الدراسات التاريخية الحديثة قد طرحت أن الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 كانت نتيجة لتفاوت في السلطة والثروة بين التوتسي والهوتو، يؤكد البدئيون أن الهوتو والتوتسي طوروا ثقافات منفصلة تمامًا وبالتالي سيكونون حتمًا في صراع مع بعضهم البعض. بما أن الإثنية البدئية قديمة، «ثابتة ولا يتغير»، فقد قُدمت إمكانية الاستيعاب الثقافي داخل رواندا على أنها مستحيلة.
وقد جرت المحاججة أن الإبادة الجماعية كانت تتضمن مطالبًا بالوطن الإثني، «استنادًا إلى تصور أن رواندا تنتمي إلى الهوتو، سكانها الحقيقيين» وأن التوتسي قد اقتحموا هذه المنطقة الإثنية القديمة (راجع. نظرية الحامية). يقدم العالمة جيفريموفس Jefremovas نقدًا للرؤية البدئية للإثنية داخل رواندا، مشيرة إلى أنه على الرغم من التركيز القوي على الاختلافات العرقية، «يعيش التوتسي والهوتو في نفس الأماكن، ويتحدثون نفس اللغة، ويمارسون نفس الديانات». تجادل جيفريموفس كذلك بأن من الواضح أن هناك «تداخل شديد في الخصائص الفيزيائية بين المجموعات». وهكذا، نظراً لوجود أوجه شبه ثقافية وجسدية كبيرة بين «الأثنيتين»، تبدو النظرة البدئية للإبادة الجماعية غير قابلة للتطبيق. ومع ذلك، تضيف جيفريموفس أنه على الرغم من «صعوبة تحديد الإثنية في رواندا، فإن هذه التميزات معترف بها من قبل الناس ولها قوة».
تشير وجهة النظر البدئية إلى أن الاختلافات الثقافية التي لا يمكن التوفيق بينها بين الهوتو والتوتسي كانت السبب الرئيسي للإبادة الجماعية في رواندا إذ تضمنت مفاهيم حول الحق في الوطن وقادت الهوتو إلى اعتبار التوتسي متطفلين. علاوة على ذلك، في هذا الرأي، أدت الهويات الثقافية المختلفة إلى اعتقاد قوي بـ «نحن» و «هم»، مما جعل من السهل على الهوتو نزع إنسانية التوتسي، وبالتالي جعل حدوث القتل الجماعي أكثر إمكانية.
المصادر

جاك هايوارد، برايان باري، أرشي براون (2003) الدراسة البريطانية للسياسة في القرن العشرين، مطبعة جامعة أكسفورد، (ردمك 0-19-726294-5)
Yehouda A. Shenhav (2006) اليهود العرب: قراءة ما بعد الاستعمار للقومية والدين والعرق، مطبعة جامعة ستانفورد، (ردمك 0-8047-5296-6)
Dominique Jacquin-Berdal (2002) القومية والعرقية في القرن الأفريقي: نقد للتفسير العرقي Edwin Mellen Press ، (ردمك 0-7734-6954-0)
بايار، مراد، «إعادة النظر في البدائية: نهج بديل لدراسة العرق»، دراسات عرقية وعرقية، 32.9، (2009)، ص.   1-20
Gryosby ، Steven ، (1994) «حكم التاريخ: التعادل غير المبرر للحقيقة البدائية - رد على Eller and Coughlan»، الدراسات العرقية والعنصرية 17 (1)، ص.   164-171
Harnischfeger ، يوهانس، «الانفصال في نيجيريا» ، مؤتمر ECAS 4، أوبسالا، (2011)
Joireman ، ساندرا فولرتون، «البدائية»، في القومية والهوية السياسية، (كورنوال: MPG Books Ltd ، 2003)، ص.   19-35 (ص.   19).
Sambanis ، نيكولاس، «هل للحروب الأهلية العرقية والعرقية نفس الأسباب؟ تحقيق نظري وتجريبي (الجزء الأول)»، مجلة حل النزاعات، 45 (2001)، 259-282
سبنسر، ستيف، العرق والعرق: الثقافة والهوية والتمثيل (Abingdon: Routledge، 2006)
أوفن، بيتر، «العرق والسلطة في بوروندي ورواندا: مسارات مختلفة للعنف الجماعي»، السياسة المقارنة، 31 (1999)، 253-271
Jefremovas ، Villia ، «أعمال اللطف البشري: التوتسي، الهوتو والإبادة الجماعية»، مجلة الرأي، 23 (1995)، 28-31
قراءة متعمقة

بارث ، فريدريك 1969: الجماعات العرقية والحدود
سميث ، أنتوني د. 1998. القومية والحداثة: مسح نقدي للنظريات الحديثة للأمم والقومية، لندن؛ نيويورك: روتليدج.
Özkırımlı ، Umut 2000. نظريات القومية، لندن: مطبعة ماكميلان.
إسبيريتو، ين لي: العقيدة الآسيوية الأمريكية: سد المؤسسات والهويات.
أبادوراي، أرجون 1996: الحداثة بشكل عام
بوابة رواندا
بوابة علم الاجتماع
بوابة فلسفة
بوابة لسانيات
دوغ أشدون

| دوغ أشدون | دوغ أشدون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 يوليو 1942   (82 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عازف قيثارة،  ومغن مؤلف  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوغ أشدون (بالإنجليزية: Doug Ashdown)‏ هو عازف قيثارة ومغن مؤلف أسترالي، ولد في 29 يوليو 1942.
مراجع

↑  McFarlane "'Doug Ashdown' entry". مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2004. اطلع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2017. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |حالة المسار=unknown غير صالح (مساعدة). Retrieved 19 April 2010.
↑  "Go-Set search engine results for "Doug Ashdown"". Go-Set. Waverley Press. مؤرشف من الأصل في 2020-04-30. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-19. NOTE: Go-Set published its national charts from October 1966 until August 1974
↑  "ASCAP ACE – Search Results for "Saddest Song of All"". الجمعية الأمريكية للملحنين والمؤلفين والناشرين (ASCAP). مؤرشف من الأصل في 2012-06-05. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-19.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
دوغ أشدون على موقع IMDb (الإنجليزية)
دوغ أشدون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
دوغ أشدون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة موسيقى
إيفليلت (إيميني)

| إيفليلت> تقسيم إداري  | إيفليلت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: ورززات
الدائرة: أمرزكان
الجماعة القروية: أمرزڭان
المشيخة: إيميني
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 387 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 66
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيفليلت هو دُوَّار يقع بجماعة أمرزڭان، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إيميني التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 387 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
(29546)

| (29546) 1998 BV33 | (29546) 1998 BV33 |
| --- | --- |
المكتشف: تاكاو كوباياشي  
موقع الاكتشاف: مرصد أويزومي الفلكي  
تاريخ الاكتشاف: 31 يناير 1998  
الأسماء البديلة: 1990 WK13،  و1998 BV33،  و1999 JG45  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.407 وحدة فلكية،  و3.408633168547464 وحدة فلكية  
الحضيض: 3.0106874 وحدة فلكية،  و3.002735677461821 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.2090446 وحدة فلكية،  و3.205684423004643 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.06  0.0618119  0.0633090219631166   
فترة الدوران: 5.75 سنة،  و2096.426193121443 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 9.63016 درجة،  و283.8326006538377 درجة  
الميل المداري: 5.89246 درجة،  و5.89354523743936 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 55.49687 درجة 55.47100361829207 درجة  
زاوية الحضيض: 337.62536 درجة،  و337.83043684072 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 12.8 ،  و13.03   
  (29545) 1998 BM31    (29547) 1998 BA34    :   (29545) 1998 BM31    (29547) 1998 BA34    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 بي في 33 (ويعرف أيضًا باسم (29546) 1998 بي في 33 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 BV33)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 29546 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 31 يناير 1998.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=29546. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (29546) 1998 BV33 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.
↑  "معلومات عن (29546) 1998 BV33 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.
1985 في باكستان

1985 في باكستان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  1985 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1985 في باكستان.
سياسة > تعيين في المنصب

21 مارس – غلام إسحاق خان رئيس مجلس الشيوخ الباكستاني.
9 أبريل – نواز شريف رئيس وزراء البنجاب ‏.
سياسة > انتهاء فترة المنصب

21 مارس – غلام إسحاق خان وزير المالية (باكستان).
مواليد > يناير

1 يناير – محمد جواد
وفيات > سبتمبر

1 سبتمبر – محمد ظفر الله خان (مواليد 1893) دبلوماسي باكستاني.
| ع ن  سنوات في باكستان | ع ن  سنوات في باكستان |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
بوابة التاريخ
بوابة باكستان
بوابة عقد 1980
أغاستيا

| أغاستيا | أغاستيا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
مواطنة:  الهند  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان أغاستيا أحد الحكماء الهندوس الهنود الموقرين. في التقليد الهندي، يعتبر أغاستيا من أبرز الشخصيات التي عاشت في عزلة عن العالم، وكان عالمًا صاحب أثر في العديد من لغات شبه القارة الهندية. كان أغاستيا وزوجته لوبامودرا المؤلفين الشهيرين لترتيلات 1.165 حتى 1.191 في نص ريغفيدا وباقي الأدب الفيدي المكتوب باللغة السنسكريتية.
يعتبر أغاستيا أب طب سيدها. ويظهر في العديد من نصوص إيتيهاساس وبورانا، بما في ذلك ملحمتي مهابهاراتا ورامايانا الكبرتين. ويعد أغاستيا واحدًا من أشهر 7 ريشي (السابتاريشي) في النصوص الفيدية، ويحظى بمكانة مرموقة كأحد السيدهار التاميل في التقليد الشيفاوي الذين اخترعوا قاعدة قديمة للغات الدرافيدية، أغاتيام، ولعب دورًا رياديًا في تطوير طب وروحانية تامبرابارنيان في مراكز سايفا في سري لانكا وجنوب الهند في فترة فجر التاريخ. ويحظى أغاستيا أيضًا بمكانة في الأدب البوراني لدى طائفتي الشاكتية والفيشنوية. وهو أحد الحكماء الهنود الذين توجد لهم منحوات ونقوش بارزة قديمة في المعابد الهندوسية لجنوب آسيا وجنوب شرق آسيا مثل معابد شايفا العائدة لحقبة أوائل القرون الوسطى في جزيرة جاوة في إندونيسيا. ويعد أغاستيا الشخصية الرئيسية والغورو في نص أغاستيابارفا القديم المكتوب باللغة الجاوية، الذي ما تزال نسخته العائدة للقرن ال 11 موجودة حتى اليوم.
يشار إلى أغاستيا عادة على أنه مؤلف العديد من النصوص السنسكريتية، كنص أغاستيا غيتا ضمن نصوص فاراها بورانا، وأغاستيا سامهيتا المرفق ضمن نصوص سكاندا بورانا، ونص دفايدها نيرنايا تانترا. ويشار إليه أيضًا بأسماء مانا وكالاساجا وكومبهاجا وكومبهايوني ومايترافاروني نسبة لأصوله الأسطورية.
أصل الكلمة والتسمية الاصطلاحية

طُرحت أصول عديدة ومختلفة لكلمة «أغاستيا». ذكرت إحدى النظريات أن جذر الكلمة هو أغ أو أنغ التي تعني «المشع والمضيء» وتربط أغاستيا ب «الشخص الذي يشع» في العتمة، وعادة ما يكون اسم أغاستيا الاسم الهندي لنجم سهيل، ثاني أكثر النجوم إشعاعًا في السماء في شبه القارة الهندية بعد سيريوس. وتربط نظرية ثالثة الاسم بأصول هندو أوروبية عبر الكلمة الإيرانية غاستا التي تعني «الخطيئة والإثم»، وستعني كلمة أغاستا «غير الخاطئ وغير الآثم». وتشير النظرية الرابعة التي استندت إلى الأصل الشعبي للكلمة في البيت 2.11 من رامايانا كلمة أغاستيا مشتقة من أغا (الثابت أو الجبل) وغام (يتحرك)، ويعني الجذران سوية «الشخص الذي يحرك الجبال» أو «محرك ما هو ثابت». تكتب الكلمة أيضًا كأغاستي وأغاثيار.
سيرة حياته

أغاستيا هو المؤلف للعديد من تراتيل ريجفيدا. غير أن هذه التراتيل غير موجودة في سيرة حياته. تعود أصول كلمة أغاستيا، بولاستيا، أحد الحكماء السبع لريجفيدا، إلى والده. جاءت ولادته الثانية الإعجازية عن طريق إقامة ياجنا من قبل الإلهين ميترا وفارونا، حيث تظهر روح أبسارا وأورفاشي السماوية. إلا أنهما يسحران بجنسانية أبسارا وأورفاشي السماوية، ويقذفان السائل المنوي. يسقط سائلهما المنوي في جرة طينية كانت الرحم الذي سينمو فيه الجنين أغاستيا. ويولد أغاستيا من هذا الوعاء، إلى جانب حكيمه التوأم فاسيشت في بعض الأساطير. وتمنحه هذه الأسطورة اسم كومبهايوني الذي يعني حرفيًا «من كان رحمه وعاء من الطين».
أغاستيا هو أحد البراهمة التاميل (مارايار) الذي يعيش حياة الزهد ويثقف نفسه ويصبح حكيمًا ذائع الصيت. تسببت أصوله غير المعروفة إلى اقتراحات تخمينية تقول بأنه من المحتمل أن أغاستيا الحقبة الفيدية كان مهاجرًا تركت أفكاره أثرًا في المنطقة الجنوبية.
وفقًا لأساطير متناقضة في الأدب البوراني وفي الملاحم، يتقدم الحكيم الزاهد أغاستيا للزواج من لوبامودرا، التي كانت أميرة ولدت في مملكة فيداربها. كان والدا الأميرة غير راغبين بمباركة الخطوبة لخشيتهم أنها ستكون غير قادرة على عيش الحياة المتقشفة التي كان أغاستيا يعيشها في الغابة. إلا أن الأساطير تذكر أن لوبامودرا تقبل به كزوج، وتقول إن أغاستيا يمتلك ثروة العيش الزاهد وأن شبابها سيتلاشى مع الفصول وأن فضيلته تجعله الشخص المناسب. وبذلك أصبحت لوبامودرا زوجة أغاستيا. في نسخ أخرى، تزوجت لوبامودرا أغاستيا، إلا أنه بعد الزواج، تطلب من زوجها أن يوفر لها أساسيات الراحة قبل أن يمارسا الجنس كزوجين، وهو طلب أفضى إلى إرغام أغاستيا على العودة إلى المجتمع وتحصيل ثروة.
أنجب أغاستيا ولوبامودرا ولد سمي دردهاسيو، وفي بعض الأحيان سمي إدهامافاها. ويوصف في ماهابهاراتا بأنه صبي يتعلم الفيداس عبر استماعه لوالديه حين كان في الرحم، ويولد إلى العالم وهو يردد التراتيل.
سيرة حياته > أغاستيا أشرام

كان لدى أغاستيا صومعة ناسك (أشرام)، إلا أن النصوص الهندية العائدة للحقبة القديمة وحقبة القرون الوسطى تقدم قصصًا ومواقعًا متناقضة لهذا الأشرام. تحدد أسطورتان موقعه في شمالي غرب ماهاراشترا، على ضفاف نهر غودافاري بالقرب من ناشيك في بلدتين صغيرتين تسميان أغاستيابوري وأكولي. وتوجد مواقع مفترضة أخرى ذكرت في المصادر الشمالية والشرقية الهندية بالقرب من سانغلي في إينوادي (أغاستيناغار) وقرية (تل خانابور) (الممرات الجبلية الغربية في ماهاراشترا) أو بالقرب من كاناوج (أوتار براديش)، أو في قرية أغاستيموني بالقرب من رودرابراياغ (أوتاراخاند) أو تلال ساتبورا رانج (مادهيا براديش). في المصادر الجنوبية وفي ديفي بهاغافاتا بورانا الهندية الشمالية.
يقع الأشرام الخاص به في تاميل نادو، والذي يقع بأشكال مختلفة في تيرونيلفيلي أو تلال بوثيال أو ثانجافور. مع توجهه نحو الشرق، كفر عن ذنوبه على صخرة في كانياكوماري مباشرة بعد أن بدأ بممارسة كالي يوغا. ويعتبر أن مكان الراحة الأخير الخاص به كان في أغاستيا مالا في ثيروفانانثابورام.
المصادر النصية > فيداس

يذكر أغاستيا في الفيداس الأربعة كلها في الهندوسية، وهو شخصية في ملاحم البراهمانا والأبانيشاد وأرانياكاس والعديد من البورانا. وهو مؤلف تراتيل 165 حتى 1.191 من الريجفيدا (1200 قبل الميلاد). أدار أغاستيا مدرسة فيدية (غوروكول) كما تثبت الترتيلة 1.179 من الريجفيدا التي تذكر أن المؤلف كان زوجته لوبامودرا وتلاميذه. كان أغاستيا حكيمًا محط احترام في الحقبة الفيدية، إذ تشير العديد من التراتيل الأخرى من الريجفيدا التي ألفها حكماء آخرون إلى أغاستيا. تشتهر التراتيل التي ألفها أغاستيا بتشابيهها وألعابها اللفظية وأحاجيها وتورياتها وصورة قوية تتضمنها رسالته الروحية.
يشتهر شعره الفيدي بموضوعين شكل خاص. في إحدى مجموعاته من التراتيل، يصف أغاستيا صراعًا بين جيشين يقودهما الإلهين إيندرا ومارتوس، وهو ما فسره باحثون مثل جي إس جوري على أنه كناية عن صراع بين آريا (إيندرا) وداسا (رودرا). ينجح أغاستيا في إنهاء صراعهم، ويقدم قربانًا ويصلي من خلاله لكي يسود التفهم والمحبة بين الطرفين. تنتهي 21 ترتيلة من بين تراتيله ال 27 التي ألفها في ماندالا 1 من الريجفيدا بتوقيعه الذي يطلب فيه أن «تحصل كل جماعة على الغذاء والماء». جعلته هذه الأفكار يعتبر حاميًا لكل من آريا وداسا. إلا أن بعض الباحثين فسروا التراتيل ذاتها بأنها كناية عن تعارض أي أيديولوجيتين أو نمطي حياة، نظرًا إلى أن أغاستيا لا يستخدم مطلقًا كلمتي آريا أو داسا، ويستخدم فحسب عبارة أوبهاو فارناف (تعني حرفيًا «كلا اللونين»). يعاود موضوع وفكرة «التفهم المتبادل» كوسيلة توفيق أبدي، إلى جانب اسم أغاستيا، الظهور في الفقرة 1.2.2 من إيتاريا أرانياكا في الهندوسية.
الموضوع الثاني، الشهير في الأدب الهندوسي، هو مناقشة بين زوجته لوبامودرا وبينه حول التوتر البشري بين السعي الروحي وراء الانعزال في دير، وبين مسؤولية حياة صاحب بيت ورب أسرة. يحاجج أغاستيا أنه ثمة العديد من الطرق للوصول إلى السعادة والتحرر، في حين تطرح لوبامودرا محاججاتها حول طبيعة الحياة والوقت، وإمكانية الإثنين. تنجح لوبامودرا في إغراء أغاستيا في التشبيه الذي يملأ الترتيلة الريجفيدية 1.179.
يُذكر أغاستيا في القسمين الأقدم والأحدث من الريجفيدا (1500 – 1200 قبل الميلاد تقريبًا)، كما في الترتيلة 33 من الماندالا 7، التي هي أقدم من الماندالا 1. ويذكر أيضًا في الفيداس الثلاث الأخرى وفي الأدب الفيدانجي، كالبيتين 13-14.5 من النيروكتا.
يستشهد بأغاستيا وبأفكاره في العديد من النصوص الفيدية الأخرى، كالقسم 7.5.5 من تايتيريا سامهيتا والقسم 10.11 من كاثاكا سامهيتا و 2.1 من مايتراياني سامهيتا و 5.16من إيتاريا براهمانا 2.7.11 من تايتيريا براهمانا و21.14 من بانكافيمساتي براهمانا.
المصادر النصية > رامايانا

يذكر الحكيم أغاستيا في فصول عديدة من الملحمة الهندوسية رامايانا وتوصف صومعته بأنها تقع على ضفاف نهر غودافاري.
في الرامايانا، يوصف أغاستيا ولوبامودرا بأنهما يعيشان في غابة دانداكا على المنحدر الجنوبي لجبال فيندهيا. تمتدح راما أغاستيا بأنه الشخص القادر على فعل ما تجده الآلهة مستحيلًا. ويوصف من قبل راما بأنه الحكيم الذي يطلب من جبال فيندهيا أن تخفض من علوها لكي تتمكن الشمس والقمر والكائنات الحية من العبور فوقها بسهولة.
يوهانا كوبو

| يوهانا كوبو | يوهانا كوبو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 12 يناير 1985   (39 سنة)   مدريد  
مواطنة:  إسبانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  وممثلة أفلام  
اللغات: الإسبانية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوهانا كوبو (بالإسبانية: Yohana Cobo)‏ هي ممثلة إسبانية، ولدت في 12 يناير 1985 بمدريد في إسبانيا.
أعمال > أفلام

(2006) العودة
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  "Festival de Cannes: Volver". festival-cannes.com. مؤرشف من الأصل في 2011-08-22. اطلع عليه بتاريخ 2009-12-13.
↑  Volver - Zurückkehren - Kinokalender Dresden نسخة محفوظة 18 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

يوهانا كوبو على موقع IMDb (الإنجليزية)
يوهانا كوبو على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
يوهانا كوبو على موقع ألو سيني (الفرنسية)
يوهانا كوبو على موقع أول موفي (الإنجليزية)
يوهانا كوبو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
يوهانا كوبو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
يوهانا كوبو على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ع ن جائزة مهرجان كان السينمائي لأفضل ممثلة | ع ن جائزة مهرجان كان السينمائي لأفضل ممثلة |
| --- | --- |
1946–1975:  ميشيل مورغان (1946)  آيسا ميراندا (1949)  بيت ديفيس (1951)  لي غرانت (1952)  شيرلي بوث (1953)  طاقم  بولشايا سيميا (1955)  سوزان هيوارد (1956)  جوليتا ماسينا (1957)  بيبي أندرسون/إيفا دهلبك/باربرو هیورت آف أورناس/إنغريد تولين (1958)  سيمون سينوريت (1959)  ميلينا ميرکوري / جين مورو (1960)  صوفيا لورين (1961)  كاثرين هيبورن / ريتا توشينغهام (1962)  مارينا فلادي (1963)  آن بانكروفت / باربارا باري (1964)  سامانثا إيقر (1965)  فانيسا رديغريف (1966)  بيا دغرمارك (1967)  فانيسا رديغريف (1969)  اوتافيا بيكولو (1970)  كيتي وين (1971)  سوزانا يورك (1972)  جوان وودوارد (1973)  ماري خوسيه نات (1974)  فاليري برين (1975) 
1976–2000:  دومينيك ساندا / ماري توروشیك (1976)  شيلي دوفال / مونيك ميركيور (1977)  جیل کلایبورغ / إيزابيل أوبير (1978)  سالي فيلد (1979)  أنوك أيمي (1980)  إيزابيل أدجاني (1981)  يادفيغا یانکوفسکا تشلاك (1982)  هانا شيجولا (1983)  هيلين ميرين (1984)  نورما آلياندرو / شير (1985)  باربارا سوكوفا / فيرناندا توريس (1986)  باربرا هيرشي (1987)  باربرا هيرشي/جودي مي/ليندا مفوسي (1988)  ميريل ستريب (1989)  كريستينا جاندا (1990)  إيرين جيكوب (1991)  بيرنيلا أوغست (1992)  هولي هنتر (1993)  فيرنا ليسي (1994)  هيلين ميرين (1995)  بريندا بليثين (1996)  كاثي بورك (1997)  إلودي بوشيه/ناتاشا رينيه (1998)  سيفيرين كنيل/إيميلي ديكيني (1999)  بيورك (2000) 
2001– حتى الآن:  إيزابيل أوبير (2001)  كاتي أوتينن (2002)  ماري جوزيه كروز (2003)  ماجي تشيونغ (2004)  حنة لازلو (2005)  بينيلوب كروز / كارمن مورا / لولا دويناس / تشاس لامبريف / بلانكا بورتيلو / يوهانا كوبو (2006)  جيون دو يون (2007)  ساندرا کورفلوني (2008)  شارلوت غينسبور (2009)  جولييت بينوش (2010)  كيرستين دانست (2011)  كريستينا فلوتور / كوزمينا ستراتان (2012)  برنيس بيجو (2013)  جوليان مور (2014)  إيمانويل بيركو / روني مارا (2015)  جاكلين خوسيه (2016)  ديان كروغر (2017)  سامال يسلياموفا (2018)  إميلي بيتشام (2019)  ريناتي رينسف (2021)  زهراء أمير إبراهيمي (2022)  ميرفي ديزدار (2023)  كارلا صوفيا جاسكون / سيلينا غوميز / أدريانا باز / زوي سالدانيا (2024) 
بوابة مدريد
بوابة السينما الإسبانية
بوابة إسبانيا
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
1997 في باراغواي

فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1997 في باراغواي.
رياضة

1 يناير – الدوري الباراغواياني لكرة القدم 1997 الفائز أوليمبيا أسونسيون.
مواليد > مارس

17 مارس – توماس روجاس لاعب كرة قدم باراغواياني.
مواليد > أبريل

30 أبريل – خيسوس ميدينا لاعب كرة قدم.
مواليد > مايو

27 مايو – خيسوس أبيل باريديس لاعب كرة قدم بارغواياني.
مواليد > أغسطس

29 أغسطس – ساول سالسيدو لاعب كرة قدم.
وفيات > يناير

1 يناير – سانتياغو بينيتيز (مواليد 1903) لاعب كرة قدم باراغواياني.
وفيات > أبريل

21 أبريل – أندريس أبا (مواليد 1923) سياسي باراغواياني.