الآداب الاجتماعية في آسيا
تركيا

يستخدم أعضاء العائلة ضميرالمُخَاطَب المُفْرَد سين (بالتركية: sen) للحديث مع بعضهم البعض، كما يستخدمه البالغون للإشارة للصغار. أما في المناسبات الرسمية (العمل، واللقاء للمرة الأولى، والزمالة) فيتم استخدام ضمير المُخَاطَب الخاص بالجمع سيز (بالتركية: siz) بشكل حصري. أما في المناسبات الرسمية جدًّا، فيستخدم الضمير سيزلر (بالتركية: sizler) للإشارة إلى شخص ذي احترام رفيع، وهذا الضمير هو من نوع مخاطب الجمع. وفي حالات نادرة، يُسْتخْدَم تصريف الفعل الخاص بالجماعة للحديث عن شخص له الكثير من التقدير. أما بالنسبة للأمر أو الطلب، فهناك ثلاثة أشكال للقيام بذلك هي: استخدام صيغة المُخاطَب المفرد في المواقف غير الرسمية، واستخدام صيغة المخاطَب الجَمْع في الحالات الرسمية. بالتالي فإن صيغة الأمر من الفعل جيلميك («بأتي»)(بالتركية:gelmek) هي جيل (صيغة المخاطب المفرد للحالات غير الرسمية)، وجيلين (صيغة المخاطب الجمع للحالات الرسمية).
تُسْتَخدَم عبارات التشريف التركية بشكل عام بعد الاسم الأول خاصة عندما تكون العبارة مختصة بجنس معين أو مكانة اجتماعية معينة، فبدلًا من قول «الهانم (السيدة) فلانة» نقول «فلانة هانم (السيدة)»، وبدلًا من «البيه فلان» نقول «فلان البيه». تلك العبارات التشريفية وغيرها تستخدم في المناسبات الرسمية وغير الرسمية كذلك. وهناك عبارة تشريفية جديدة هي ساين (بالتركية:Sayin)، وهي تعني سيد أو سيدة، أي أنه يمكن استخدامها لكلا الجنسين، لذلك هي تأتي قبل الاسم الأول، فنقول «ساين فلان» أو «ساين فلانة»، وتستعمل هذه الكلمة ومثيلاتها في المناسبات الرسمية جدًّا.
لا تٌلْبَس الأحذية داخل الملابس، فالأتراك لا يحبون أن تتلوث أرضيات بيوتهم بالغبار أو التراب أو الرمل المصاحبة للأحذية. لذلك تُخْلَع الأحذية قبل الدخول إلى المنزل، ويتم تركها عند عتبة الباب أو يتم وضعها في خزائن خاصة موجودة في مداخل المنازل. أما داخل المنازل فيلبس الأتراك البوابيج (الشباشب، القباقيب) النظيفة، ومن المعتاد أيضًا أن يكتفوا بالجوارب في الحالات غير الرسمية. كما أن هناك شباشبًا مخصصة لاستعمال الحمام، ولا تستعمل في باقي أرجاء المنزل.
بعض الأتراك يؤمنون أن المظليات المفتوحة داخل المنازل تجلب الحظ السيء، بالتالي يقوم الناس عادة بإغلاق مظلياتهم قبل إدخالها إلى المنزل. كما يؤمن البعض أن توجيه نصل السكين أو المقص مباشرة إلى الأشخاص يعتبر حظًّا سيئًا. تلك المعتقدات يكثر شيوعها بين الناس الأكبر سنًّا في الغالب.
عادةً ما يُصِرّ المُضِيفون على الضيوف أن يستمروا في الأكل من خلال تقديم طبق مختلف كل مرة من على الطاولة. فيقوم الأشخاص الذين لا يريدون أكل الكثير بتجربة مقدار صغير من كل طبق موجود على الطاولة والثناء عليه.
يقوم الأشخاص بعرض الطعام أكثر من مرة، ومن الأدب أن يرفضه الشخص في العرض الأول كي يعطي الفرصة لمن أمامه ليعرضه مرة أخرى، وإلا سيصبح الموقف غير مريحًا.
يتجنب الأتراك القيام بإشارات بأيديهم أمام الأشخاص الذين لا يعرفون، مثل وضع الإبهام بين السبابة والوسطى، لأن الأشخاص يأخذون الكثير من الإشارات على أنها إهانة.
يعتبر من الوقاحة الحديث مع الأشخاص عن مظاهر أو ملابس أقاربهم من الإناث.
يُتَوقع ممن يحضر إلى عشاء عند أناس آخرين أن يحضر معه هدية، الحلوى في العادة. ويتجنب الأتراك إحضار الكحول كنوع من الهدايا إلا إذا كانوا متأكدين أن الآخرين سيقبلونه. وإذا أحضر الضيف طعامًا هدية (كما هو معتاد)، فإنه من المتعارف عليه أن يتم تقديم بعض منه إليه أثناء الزيارة بشكل مناسب.
يعتاد الأصدقاء على تحية بعضهم من خلال مصافحة الأيدي وتقبيل أو لمس وجنات بعضهم البعض، ولكن ذلك غير مناسب في حالة التواجد في أماكن العمل.
لا يبدأ أحد بأكل الطعام قبل أن يبدأه الأشخاص الأكبر سنًّا. ولكن عند تقديم الماء تكون الأولوية للصغار حيث يحصلون عليه أولًا.
يعتبر تنظيف الأنف أثناء الطعام أمرًا مقرفًا، حتى لو كان الشخص يعاني من الزكام، حتى أن عملية الاشتمام سواء كانت للطعام أو لشيء آخر يعتبر تصرفًا وقحًا على مائدة الطعام. وعادة ما يقوم الأشخاص بتنظيف أنوفهم في دورات المياه، حيث أن مثل تلك الأفعال تعتبر بغيضة، ولا يقوم بها الأشخاص أثناء التعامل مع بعضهم.
يعتبر الجلوس رجلًا على رجل أمرًا وقحًا عند الجلوس أمام الوالدين أو الأقارب كبار العمر أو حتى عند الجلوس أمام الأساتذة. وحتى وإن قام الشخص بالجلوس كذلك، فإنه لا يقوم بتوجيه رجله المعلقة في الهواء نحو شخص آخر، لأنه يعتبر فعلًا غير مناسب خاصة مع كبار السن، وكذلك يعتبر أمرًا وقحًا أن يظهر الشخص باطن حذائه أو قدمه لشخص آخر.
يعتبر تقبيل الأزواج بعضهم البعض أمرًا غير مناسب في العلن في المناطق المحافظة.