إسماعيل بن الشريف
الدَّولة في عهدهِ > الجيش

انقسم الجيش الإسماعيلي لعدة وحدات فهناك جيش المشاة والخيالة والرماة الطباجية والحرس الملكي المسمى بالمخازنية. وقد ضمت تلك الوحدات عدة عناصر أبرزها:
كان الكيش يتألف بشكل أساسي من جنود من ولايات الصحراء، وهي تافيلالت وسوس والساقية الحمراء ووادي الذهب وبلاد شنقيط، حيث وُلدت نصيرة السلاوي بنت محمد الهيبة، إحدى زوجات المولى إسماعيل. وكان بنو معقل، الذين يسكنون هذه الأراضي بأعداد كبيرة، يمثلون الفرقة الأولى والرئيسية للعلويين حتى منتصف عهد المولى إسماعيل، تمامًا كما كان في زمن السعديين. إذ كان العديد من الكيش من هذه القبائل العربية.
اعتمد العلويون أيضًا على قبائل منطقة وجدة اللاّتي بايعت سلاطين العلويين مند عهد السلطان محمد بن الشريف. كانت قبائل الكيش معفاة من الضرائب، وتمنح الأراضي مقابل خدمتها بالجيش. اعتمد إسماعيل أساسًا على الكيش العربي الزناتي من الشراقة، وهي قبيلة تنحدر من قبيلة بني معقل العربية. هذا الجيش أسسه الرشيد بن الشريف بشمال فاس. كما استخدم القبائل العربية الهلالية الخلط شراردة؛ وقد سُميّا بقبيلة المخزن، وقدموا عدة وحدات للجيش الشريفي.
أنشأ المولى إسماعيل كيش الودايا. وسرعان ما أضحى عنصرًا رئيسيًا في جيش السلطان لا يقل أهمية عن جيش العبيد. وحرص إسماعيل على الموازنة بين كل من مؤسستي الكيش وجيش العبيد، إذ جرد جميع القبائل من سلاحها إلا قبائل الريف وقبيلة أيت يمور. واعتمد إسماعيل في جيشه هذا على قبائل بني معقل خاصة واتخذ منها أهم فرق جيش وانقسم لثلاثة فرق:
تتكون فرقة أهل سوس من أربع قبائل من بني معقل العربية من سوس، وهم أولاد جرار وأولاد مطاع وزرارة والشبانات والرقيطات والجباهنة وأولاد بورية. شكلت هذه القبائل في القرن السادس عشر الجيش السعدي، ضد عرض الغرب، وهم جزء من بني هلال وهم عرب الخلط، ومن قبيلة سفيان، جلبها المرينيين. كما نقل السلطان قبيلة الشبانات إلى وجدة وأخلطهم بالمغافرة وجعل منهم جيشًا واحدًا هو جيش رحى المغافرة.
يرجع أصل قبيلة المغافرة الشنقيطية التي تنحدر منها خناتة بنت بكار، إلى قبيلة بني معقل وتحديدًا إلى عرب الخلط، وكان المنصور السعدي قد أوقع بهم وكسر شوكتهم، ولكن بعد سقوط الدولة السعدية عادوا للتجمع بأزغاز وكثروا واشتروا الخيل والسلاح، فنزعه إسماعيل منهم وفرض عليهم الغرامة والزكاة وضمهم للودايا، إذ كانوا أخواله وأصهاره.
وأخيرًا الفرقة الخاصة بقبيلة الودايا وهي قبيلة قوية ترجع أصولها إلى أدرار، وتتمتع بسلاح فرسان قوي من الجمال. هاجرت هذه القبيلة إلى الشمال، وكانوا في سوس عندما التقى المولى إسماعيل، الذي بعد السيطرة على مراكش عام 1674م، براعٍ فقير يُدعى بوشفرة وعلم أن على شعبه أن اضطر إلى الهجرة من الصحارى بسبب الجفاف، وهو أن نسبه يرجع إلى بني معقل مثله، تعاطف معه السلطان، وقرر إنشاء جيش من النخبة من الودايا. وقد قدموا على السلطان في ثلاثة موجات فأثبثهم في ديوان الجندية وأوطنهم بالرباط وفاس الجديد.
شكلت القبائل خط الدفاع الثاني إلا أنها كانت كثيرة التمرُّد ولا يمكن الاعتماد عليها، فكانوا دائمًا ما يُبدلون ولائهم أو ينسحبون في أي وقت. كما فهم السلطان ضرورة تجاوز المضمون التقليدي القبلي للقوة العسكرية لتثبيت مركزية الدولة. كما أن كيش الودايا برهن عن عدم فعاليته في ساحة القتال، إذ برر السلطان استحداثه لتلك الفرقة فيما يلي:
«جعلنا بعون الله تعالى [...] ننظر من يصلح للجندية ومن يليق بها، فرأينا الأحرار وأهل هذا المغرب لهذا العهد لا يصلحون للجندية ولا يليقون بها من وجوه شتى لما جبلوا عليه من التكاسل والتخاذل وغلبة الشهوة وكثرة الأطماع المركوزة منهم في الطباع [...] وحيث رأيناهم على هذه الحال أعفيناهم وتركناهم على ما هم عليه من الاشتغال بمعاشهم والإقبال على منافعهم ويؤدون ما يلزمهم لبيت المال عمره الله وقصدنا إلى هؤلاء المماليك فاشتريناهم من ملاكهم بعد البحث عنهم التفتيش فيهم على الوجه الشرعي.»
لذلك قرر إنشاء أول جند كثيف وجيش محترف متين ومخلص له تمامًا ألا وهو جيش عبيد البخاري (المسمى أيضا بجيش البواخر أو الحرس الأسود ). بعد حصار مراكش عام 1672م، بدأ باستقدام وتجنيد العديد من السود في جميع أنحاء البلاد وكان عددهم في البداية أربعة عشر ألفًا. وشكل هؤلاء رجالًا ونساءً، مجموعة تزايدت أعدادها بكثرة، وتلقوا التعليم العسكري مند العاشرة من عمرهم حتى السادسة عشرة، وحينها يُقيَّدون في سجلات الجيش. سهر السلطان على تزويجهم وكسوتهم وإركابهم، وأسكن جزء منهم بمكناس، وجزء آخر بالقصبات المتناثرة حول المسالك أو المقابلة لجبال الأطلس في حين أنزل معظمهم بمشرع الرملة، غير بعيد عن سيدي يحيى، وهي قاعدتهم الأساسية. والأصل في تسميتهم بعبيد البخاري أو البواخر، إذ أن السلطان، عندما أكمل تنظيم هذا الجيش دعا قادتخ وأعيانه وتعاهد معهم على الوفاء والطاعة بالحلف على صحيح البخاري، فأصبح هذا الكتاب مقدسًا لدى العبيد، يتسمون به ويتيمنون بتقديمه أمامهم في تنقلاتهم وحركاتهم، وقد تنامى عددهم خلال العهد الإسماعيلي حتى بلغ فيما ترويه المصادر، عند وفاة السلطان زهاء مائةٍ وخمسين ألفًا، وذلك عن طريق التوالد والعناية الفائقة التي كان السلطان يخصهم بها، والترتيب الدقيق الصارم الذي وضعه لتربيتهم. ولعل هذا التنظيم الخاضع لمنطق التصنيف والتدرج في المراتب والزمن وتحديد الغايات من التكوين العسكري بأبنائهم وبناتهم الذين هم في سن العاشرة فما فوق، فيوزع البنات على القصور لتعلم فنون الطبخ ومختلف الصنائع المنزلية، ويفرق الأولاد على أصناف الحرف من بناء وتجارة وسياقة الحمير، وبعد سنة ينقلون إلى سوق البغال، وبعد سنة أخرى يعينهم لضرب المركز والطابية، ثم بعد سنة ثالثة يعينهم في الجندية ويشرعون في التدريبات العسكرية على الأسلحة النارية دون خيول ثم بحلول السنة الرابعة يدفع لهم الخيول يركبونها دون سروج، وبعد السنة الخامسة تدفع لهم السروج، فيتدربون على الكر والفر.
عكس سابقيه، كان اعتماده على المرتزقة الأجانب محدودًا. إلا أن ذلك لم يمنعه من الاستفادة من خبرة ومعرفة العلوج في المدفعية، الذين شكلوا فيلقًا عسكريًا اسمه جيش النار. قدر عدد العلوج في أواخر عهد المولى إسماعيل بألف وخمسمائة وكانوا إما من تبقى من الذين كانوا في الجيش السعدي أو من المسيحيين أسرى تحرير الموانئ في عهد المولى إسماعيل، وكان اعتناقهم للإسلام يحررهم من الأسر. استُعمل هذا الجيش في حماية القوافل القادمة من توات وغِنَاوَة، والتي كانت تحمل الضرائب إلى مكناس، ولعبوا دورًا كبيرًا في حراسة بعض المناطق الحساسة. انقسم هذا الجيش لعدة فرق:
فرقة مكونة من أربعة آلاف أندلسي وألف وخمسمائة من الزواويين وأربعئة آلاف علج بقيادة قائد منطقة الهبط عبد الله الريفي.
فرقة مكونة من مرتزقة ذوو أصول صربية، إذ كانوا أعداء للعثمانيين لذا لم يتوانوا عن الدخول في خدمة من يقارع الدولة العثمانية أو يبادلها العداء، وما زال هناك حيٌ يعرف بدرب الصرب بمكناس.
أنزلهم السلطان إسماعيل بقلعة تغالين في وسط قبائل آيت أومالو، وفرض عليهم نوعا من النظام العسكري يضمن سرعة تدخلهم عند الحاجة، كما وُطنوا في مناطق حساسة كوجدة على الحدود العثمانية المغربية وداخل القبائل الجبلية المتمردة.