لاسلطوية معاصرة

مظاهرة الكونفدرالية في 1 مايو 2010 في فالتشياديراس، مدريد.
تعني اللاسلطوية المعاصرة ضمن تاريخ اللاسلطوية الحقبة الممتدة من نهاية الحرب العالمية الثانية إلى وقتنا الحاضر. بدايةً من الثلث الأخير من القرن العشرين، انخرط اللاسلطويون في حركات ضدّ العولمة، والسلام، والاستيطان العشوائي، وحركات الإضراب الطلابية. كما شارك اللاسلطويون في الثورات العنيفة كتلك التي اندلعت في الإقليم الحر (أوكرانيا)، والنقابية الثورية في كتالونيا خلال الحرب الأهلية الإسبانية. ومنذ القرن العشرين ما زالت المنظمات السياسية اللاسلطوية مثل رابطة العمال الدولية، واتحاد العمال الصناعيين العالمي موجودة للآن. في أوساط اللاسلطوية المعاصرة، بقيت مناهضة الرأسمالية للاسلطوية الكلاسيكية حاضرةً بشدّة.
تساند المبادئُ اللاسلطوية الحركاتِ الاجتماعية الراديكالية في اليسار. ونمى الاهتمام بالحركة اللاسلطوية بالتزامن مع تنامي زخم حركة المناهضة للعولمة، والتي طبعت اللاسلطويةُ عقائدَ أبرز شبكات ناشطيها. نظرًا لصياغة الحركة التوجهَ الراديكالي في القرن الواحد والعشرين، جاء تبني المبادئ اللاسلطوية على نطاق أوسع مؤشرًا على العودة للاهتمام بها. في الوقت الحاضر، ثمة مجموعات واتجاهات ومدارس فكرية لاسلطوية متنوّعة، مما يصعّب عملية وصف الحركة اللاسلطوية المعاصرة. فعلى الرغم من وضعِ المنظرين والنشطاء «منظوماتٍ مستقرة نسبيًا من المبادئ اللاسلطوية»، لا يوجد إجماع على المبادئ الرئيسية، ويشدّد المعلقون على وجود أشكالٍ متعددة من «اللاسلطوية» (وليس «لاسلطوية» واحدة) تضمّ جميع مذاهب اللاسلطوية بمبادئ مشتركة في حين تضع كل مجموعة الأولوية لمبدأ عن آخر بشكل مختلف. إنما يُمكن اعتبار المساواة بين الجنسين مبدًا مشتركًا، مع أنها تُصنَّف كأولوية أهمّ بالنسبة للاسلطوية النسوية أكثر منها بالنسبة للاسلطوية الشيوعية.
تشمل التيارات الجديدة التي ظهرت ضمن اللاسلطوية المعاصرة فوضويّة ما بعد اللاسلطوية وما بعد اليسار. أما اللاسلطوية الجديدة فهي مصطلح يستخدمه بشكل ملحوظ العديد من الكتّاب لوصف آخرِ محاولات إحياء الفكر والممارسة اللاسلطوية. وما يميز اللاسلطوية الجديدة المعاصرة عن اللاسلطوية الجديدة في الستينيات والسبعينيات، أو عن أعمال المؤلفين الأنجلو-أمريكيين مثل موري بوكتشين، وأليكس كومفورت، وبول غودمان، وهربرت ريد، وكولن وارد، هو تركيزها على المنظور العالمي. ومن بين المقالات التي تناولت اللاسلطوية الجديدة يُذكر «الأناركيون الجدد» لديفيد غرايبر، و«نحو لاسلطوية أخرى» لأندريه غروباجيتش؛ في حين انتقد مؤلفون آخرون المصطلحَ لشدّة غموضه.
يتبنّى اللاسلطويون عمومًا موقفًا مناهضًا للسلطة القهرية بكافة أشكالها، أي «جميع أشكال الحكم المركزية والهرمية (على سبيل المثال: المَلكية، والديمقراطية التمثيلية، واشتراكية الدولة، وغيرها)، والأنظمة الطبقية الاقتصادية (مثل الرأسمالية، والبلشفية، والإقطاع، والعبودية، إلخ.)، والديانات المستبدّة (على سبيل المثال، الإسلام الأصولي، والكاثوليكية الرومانية، إلخ.)، والنظام الأبوي، والانحياز الجنسي المغاير، وسيادة البيض، والإمبريالية». إنما تختلف المدارس اللاسلطوية بشأن الأساليب الواجب اتّباعها لمعارضة هذه الأشكال. ويُعتبر مبدأ تسوية الحرية أقرب إلى منظومة الأخلاق السياسية اللاسلطوية نظرًا لتجاوزه التقاليد الليبرالية والاشتراكية على حد سواء. ويعني هذا المبدأ أن الحرية والمساواة لا يمكن تطبيقهما داخل إطار الدولة، مما يُفضي إلى التشكيك في جميع أشكال الهيمنة والتسلسل الهرمي. عززت التغطية الإخبارية المعاصرة التي ركّزت على مظاهرات البلاك بلوك عززت ارتباط اللاسلطوية التاريخي بالفوضى والعنف؛ وبالرغم من هذا، فإن الدعاية التي اكتسبتها دفعت بالمزيد من الباحثين للاشتباك الفكري مع الحركة اللاسلطوية، مع أن اللاسلطوية المعاصرة تُولي للأفعال اهتمامًا أكبر من التنظير الأكاديمي.