stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
734 هـ

734 هـ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  تقويم هجري 
تاريخ البدء:  11 سبتمبر 1333 
تاريخ الانتهاء:  31 أغسطس 1334 
المواليد :   قائمة مواليد 734 هـ 
الوفيات :   قائمة وفيات 734 هـ 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... محرم 734 هـ صفر 734 هـ ربيع الأول 734 هـ ربيع الآخر 734 هـ جمادى الأولى 734 هـ جمادى الآخرة 734 هـ رجب 734 هـ شعبان 734 هـ رمضان 734 هـ شوال 734 هـ ذو القعدة 734 هـ ذو الحجة 734 هـ 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قرن: : قرن 7 - قرن 8 - قرن 9
عقد::  700  710  720  730  740  750  760  
سنة:: 731 732 733 - 734 - 735 736 737
734 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1333 و1334.
وفيات

تاج الدين الفاكهاني
مسعود بن محمد السجزي
ابن سيد الناس
اقرأ عن أحداث عام 734 هـ في كتاب البداية والنهاية
مراجع

1 2  مذكور في: تقويم القرون (ذات السلاسل، 1405هـ). الصفحة: 248. الناشر: ذات السلاسل. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1984. المُؤَلِّف: صالح العجيري.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين العديد من التقويمات على موقع calendarhome.com". مؤرشف من الأصل في 2019-04-25.
↑  "تحويل التاريخ الهجري، الهجري إلى الميلادي، مُحوِّل التاريخ الإسلامي / الباحث الإسلامي". الباحث الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-17.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين التقويمات حسب تقويم أم القرى على موقع ummulqura.org.sa". مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية -  لجنة تقويم أم القرى. مؤرشف من الأصل في 2019-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-01.
| ع ن شهور وأيام السنة الهجرية | ع ن شهور وأيام السنة الهجرية |
| --- | --- |
اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى: اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى
المحرم: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
صفر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ربيع الأول: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ربيع الآخر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
جمادى الأولى: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
جمادى الآخرة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رجب: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شعبان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رمضان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شوال: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ذو القعدة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ذو الحجة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
بوابة التقويم الهجري
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة زمن
بوابة تقويم
تجارة الرقيق في البحر الأحمر

تجارة العبيد الأفريقية
تُعرف تجارة الرقيق في البحر الأحمر أحيانًا باسم تجارة الرقيق الإسلامية أو تجارة الرقيق عند العرب أو تجارة الرقيق الشرقيّة، وهي عبارة عن تجارة رقيق عبر البحر الأحمر، لتهريب الأفارقة من القارة الإفريقية واستعبادهم في شبه الجزيرة العربية والشرق الأوسط منذ العصور القديمة وحتى منتصف القرن العشرين.
تُشتهر هذه التجارة بكونها واحدة من أكثر تجارات الرقيق التي دامت في العالم، إذ امتدت منذ العصور القديمة وحتى ستينيات القرن العشرين، حين أُلغيت العبودية أخيرًا في المملكة العربية السعودية واليمن. وأصبحت معروفة دوليًا كمركز لتجارة الرقيق خلال فترة ما بين الحربين العالميتين حين توقُّف الطرق الأخرى. أدى الضغط الدولي المتزايد بعد الحرب العالمية الثانية في النهاية إلى توقفها الرسمي نهائيًّا في منتصف القرن العشرين.
كان كل من البحر الأحمر والصحراء الكبرى والمحيط الهندي طرقًا رئيسة ثلاثة نُقل عبرها الرقيق من شرق إفريقيا إلى العالم الإسلامي.
نظرة عامة على التاريخ

إن تجارة الرقيق من إفريقيا نحو شبه الجزيرة العربية عبر البحر الأحمر ذاتُ جذورٍ قديمة. ففي حين شاع اتخاذ أسرى الحرب من العرب في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام كأهدافٍ للاستعباد، كان استيراد الرقيق من إثيوبيا عبر البحر الأحمر يحدث أيضًا وبكثرة.  يبدو أن تجارة الرقيق عبر البحر الأحمر نشأت منذ القرن الأول فصاعدًا على أقل تقدير، حين كان الأفارقة المستعبدين يُهرَّبون عبر البحر الأحمر إلى شبه الجزيرة العربية واليمن.
تغيرت تجارة الرقيق في البحر الأحمر في القرن التاسع لتصبح نحو جدة ومكة والمدينة، وبواسطة القوافل عبر الصحراء نحو بغداد التي كانت في عهد الخلافة العباسية. ظلت تجارة الرقيق مستمرة لعدة قرون لاحقة، حتى تنبّه إليها مسافرون غربيون.
وصف ريتشارد فرانسيس برتون سوق الرقيق في المدينة المنورة خلال خمسينيات القرن التاسع عشر:
«إن السوق في المدينة المنورة فقير، إذ يُجلب أغلب الرقيق من مكة بواسطة السائسين بعد تصدير أفضل ما لديهم إلى مصر، فلا يتبقى للمدينة سوى الحثالة... يأتي بعض الرقيق من الحبشة: يُجلب الجزء الأكبر منهم من بلاد غالا ويُصدَّروا إلى موانئ الساحل الصومالي وبربرة وتاجوراء وزيلع. يُشحن سنويًا ما يصل إلى 2000 من الرقيق من المكان الأول، و4000 من المكان الثاني إلى المخا وجدة والسويس ومسقط. {..} وهذا السوق عبارة عن شارع كبير مسقوف بالحُصُر ومليء بالمقاهي، وُضِعت السلع فيه في صفوفٍ على نحوٍ موازٍ للجدران. وكانت الفتيات الأجمل يشغلن المقاعد الأعلى. وفي الأسفل يجلس النوع الأكثر بساطة والأدنى من الفتيان. كانوا جميعًا يرتدون ملابس مبهجة من قماش المُسْلين الوردي وغيره من الألوان الفاتحة مع حجابٍ شفافٍ فوق رؤوسهم؛ وسواء كان ذلك بسبب تأثير هذه الروعة الفريدة، أو كردة فعلٍ بعد نجاحهم في رحلتهم البرية والبحرية الرهيبة التي خاضوها، فقد بدا أولئك الرقيق سعداء للغاية». ووفقًا لتقريرٍ بريطاني، فقد شُحن 320 من الرقيق عبر هذه التجارة في البحر الأحمر نحو جدة في مايو من عام 1879.
نُقل الرقيق مقيدين بالأغلال من البحيرات الغربية إلى سواحل السودان وإثيوبيا والصومال، ووُضعوا على متن سفنٍ شراعية ونُقلوا عبر المحيط الهندي إلى الخليج أو عدن، أو عبر البحر الأحمر إلى شبه الجزيرة العربية وعدن، في حين أُلقي بالضعفاء منهم في عرض البحر.
شكّل الساحل الشرقي للبحر الأحمر بعد الحرب العالمية الأولى، دولة مستقلة باسم مملكة الحجاز (1925-1916). ولم تُعد الحجاز نفسها ملزمة بالامتثال للقوانين والمعاهدات التي وقعتها الإمبراطورية العثمانية فيما يتعلق بالعبودية وتجارة الرقيق. وخلال فترة ما بين الحربين العالميتين، كانت مملكة الحجاز معروفة دوليًا كمركز إقليمي لتجارة الرقيق.
مصادر الإمداد والطرق

تركزت المصادر التي غذّت تجارة الرقيق عبر البحر الأحمر، في إفريقيا على نحوٍ أساس. وشملت هذه المصادر طرقًا مباشرة عبر البحر الأحمر من البر الرئيس لإفريقيا، فضلًا عن طريق مرتبط بتجارة الرقيق في المحيط الهندي، وكان الرقيق في الأصل يُهرّبون عبر المحيط الهندي إلى البحر الأحمر ومن ثَمّ إلى اليمن. كان أغلب الرقيق من أصلٍ إفريقي، لكن أقلية من أعراقٍ أخرى توفرت عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي، لاسيما من أصلٍ آسيوي.
مصادر الإمداد والطرق > شرق إفريقيا

أصبحت منطقة شرق إفريقيا بمثابة مصدر لتوريد الرقيق إلى شبه الجزيرة العربية عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي منذ العصور الوسطى على الأقل. وفي حين يبدو أن أغلب هؤلاء الرقيق كانوا يُشحنون إلى شبه الجزيرة العربية عبر عُمان ومسقط وليس عبر البحر الأحمر، لكن البحر الأحمر كان طريقًا أيضًا لتجارة الرقيق بين شرق إفريقيا وشبه الجزيرة العربية، وكان بمثابة طريق إلى مصر كذلك.
في القرن الثاني عشر، هرّب محمد الإدريسي أطفالًا أفارقة من كينيا الحالية إلى شبه الجزيرة العربية.
مصادر الإمداد والطرق > إثيوبيا

كان ثمة طريقين رئيسين لتجارة الرقيق نحو الحجاز. إذ هُرّب الرقيق الأفارقة من السودان وإثيوبيا في المقام الأول. باع كثير من الأهالي أبناءهم وفتياتهم الشابات أو قدموهم كجزية إلى زعماءٍ إثيوبيين باعوهم بدورهم إلى تجار رقيق. إذ أَعلم أولئك التجار الآباء بأن أطفالهم سيحصلون على حياةٍ أفضل كرقيقٍ في شبه الجزيرة العربية.  وكانوا يُسلَّمون إلى تجار الرقيق العرب عن طريق الساحل ويُشحنوا عبر البحر الأحمر إلى جدة.
كانت مهن الطواشي والمحظيات والأُجَراء الذكور مهنٌ للرقيق المُرسلين من إثيوبيا إلى جدة وأجزاء أخرى من الحجاز. أما الأجزاء الجنوبية الغربية والجنوبية من إثيوبيا فكانت تزود بمعظم الفتيات اللاتي كان تجار الرقيق الإثيوبيون يصدرونهن إلى الهند والجزيرة العربية. وكان الرقيق من الإناث والذكور من إثيوبيا يشكلون المصدر الرئيس للرقيق نحو الهند والشرق الأوسط.
وكانت مصر والحجاز أيضًا من الدول المستقبلة للنساء الهنديّات اللاتي جرى الإتجار بهنّ عبر عدن وغوا.
منذ أن حظّرت بريطانيا تجارة الرقيق في مستعمراتها، لم تعد عدن التي حكمتها بريطانيا في القرن التاسع عشر مستقبلة للرقيق، وشُحن الرقيق المُرسلين من إثيوبيا نحو الجزيرة العربية إلى الحجاز بدلًا من ذلك.
مصادر الإمداد والطرق > الهند

كانت الهند مصدرًا للرقيق نحو شبه الجزيرة العربية منذ العصور القديمة، على الرغم من أن أعداد الرقيق كانت أقل من تلك التي جاءت من إفريقيا.
خلال القرن الثالث عشر، هُرّب الأولاد والنساء والفتيات الهنود بغرض العبودية الجنسية من الهند إلى شبه الجزيرة العربية وإلى مصر عبر البحر الأحمر وعبر عدن.
مصادر الإمداد والطرق > مدغشقر وجزر المحيط الهندي

هُرّب الرقيق إلى موانئ البحر الأحمر من مدغشقر وجزر المحيط الهندي المجاورة، مثل أرخبيل جزر القمر، بعد أن سيطر التجار العرب المسلمون مع حلفائهم السواحليين، على زنجبار وساحل السواحلي في القرن التاسع. منذ القرن التاسع وحتى القرن السابع عشر، هُرّب سنويًا ما يقدر بنحو 2000 إلى 3000 من الرقيق من شرق إفريقيا ومدغشقر من ساحل المحيط الهندي إلى موانئ الرقيق على طول البحر الأحمر وأجزاء أخرى من شبه الجزيرة العربية. مع حلول منتصف القرن السابع عشر، ارتفع هذا العدد إلى أكثر من 3000 إلى 6000 عبد يهربون سنويًا من مدغشقر فقط (باستثناء جزر القمر) إلى البحر الأحمر بواسطة تجار الرقيق المسلمين غير الأوروبيين (السواحيليين وجزر القمر والعرب والحضرميين).
يقدر بعض المؤرخين أنه خلال القرن السابع عشر صُدّر ما يصل إلى 150,000 من الرقيق من بويني في شمال غرب مدغشقر إلى العالم الإسلامي بما في ذلك ساحل البحر الأحمر (جدة)، والحجاز (مكة)، والجزيرة العربية (عدن)، وعمان (مسقط)، وزنجبار وكيلوا ولامو والصومال (براوة) وربما السودان (سواكن) وبلاد فارس (بندر عباس) والهند (سورات). ونظرًا للتنوع العرقي في مدغشقر التي سكنها مزيج من المستوطنين الأسترونيزيين والبانتو، فقد اشتمل الرقيق الملاجاشيون على أشخاصٍ من جنوب شرق آسيا وإفريقيا وأنماط ظاهرية هجينة.
شارك التجار الأوروبيون أيضًا في تجارة الرقيق المربحة بين مدغشقر والبحر الأحمر. ففي عام 1694، نقلت سفينة تابعة لشركة الهند الشرقية الهولندية ما لا يقل عن 400 من الرقيق من مدغشقر إلى ميناء عربي على البحر الأحمر (من المفترض أنه جدة) إذ بيعوا للتجار المسلمين العرب لاستعبادهم في مكة والمدينة والمخا وعدن والشحر وكيشن. ومن المعروف أن التجار البرتغاليين والفرنسيين والهولنديين والإنجليز والعثمانيين شاركوا بدرجات متفاوتة في تجارة الرقيق المدغشقرية أيضًا.
قصور ذاتي

العطالة أو القصور الذاتي أو القصور مصطلح فيزيائي يعني مقاومة الجسم الساكن للحركة ومقاومة الجسم المتحرك بتزويده بعجلة ثابتة أو تغيير اتجاهه، ولقد عبر نيوتن عن هذا المصطلح في قانونه الأول المعروف بقانون القصور الذاتي أو العطالة. وهو خاصية مقاومة الجسم المادي لتغيير حالته من السكون إلى الحركة بسرعة منتظمة وفي خط مستقيم ما لم تؤثر عليه قوة تغير من حالته أي أن كل جسم مادي قاصر عن تغيير حالته من السكون أو الحركة ما لم تؤثر عليه قوة تغير من حالته.
وتتوقف القوة المطلوبة لتغيير حركة جسم ما على كتلة ذلك الجسم . ويمكن تعريف الكتلة بأنها كمية المادة الموجودة في جسم ما. وكلما كبرت كتلة الجسم كان تحريكه أو تغيير اتجاهه وسرعته أصعب. فإيقاف قاطرة متحركة، على سبيل المثال، يحتاج إلى جهد أكبر من إيقاف سيارة تسير بالسرعة ذاته، والسبب في ذلك هو العلاقة بين القصور الذاتي والكتلة، ويعرف علماء الفيزياء الكتلة عادة بأنها قياس للقصور الذاتي عِوضًا عن قياس المادة.
وتتوقف الصعوبة في تغيير اتجاه أو سرعة جسم ما أيضًا على السرعة التي يُتَغَيَّرُ بها. وإبطاء، أو زيادة سرعة جسم ما، أو جعله يدور فجأة تكون أصعب من إحداث هذه التغيرات بالتدرج. وتجد السيارة صعوبة أكثر في التوقف على طريق منحنٍ وهي تسير بسرعة عالية عنها وهي تسير بسرعة بطيئة. ويستخدم علماء الفيزياء مصطلح تسارع (عجلة) لوصف معدل التغير في اتجاه أو سرعة جسم ما.
وكان العالم البريطاني السير إسحاق نيوتن أول من وصف القصور الذاتي. وقدَّم هذه الفكرة في أول قانون خاص بالحركة، نُشر عام 1687م.
العطالة (القصور الذاتي) هي ميل أي جملة فيزيائية لمقاومة التأثيرات الخارجية المفروضة عليها. وحسب القانون الأول لنيوتن يصبح القصور الذاتي ميل الجسم لمقاومة أي تغيير في حركته المنتظمة نتيجة فرض قوة خارجية. وبما أن هذا الميل للمحافظة على الحركة المنتظمة يترجم عمليا حسب قانون نيوتن الثاني بنقصان التسارع مع زيادة الكتلة من أجل نفس القوة المطبقة فقد جرى اعتبار الكتلة مقياسا لعطالة الجسم أو الجملة الفيزيائية.
و تكون الكتلة باختصار ثابت التناسب بين القوة المطبقة على الجملة والتسارع الناتج عن هذه القوة.
هذه العطالة نفسها هي التي تقاوم التسارع المفروض على أي جسم عندما تتسارع حركة الجملة المرتبط بها، فعندما نكون في سيارة وتتسارع فجأة نشعر بقوة جذب خلفية تعاكس جهة تسارع السيارة، وبما أن هذه القوة غير ناتجة عن التفاعل مع جسم آخر بل ناتجة عن عطالة الجسم لذا ندعوها ب (قوة العطالة) وتشابهها قوة العطالة النابذة في الحركة الدائرية.
الجمل المرجعية العطالية

قام نيوتن باستخدام مبدأ التكافؤ لغاليليو ليشكل منه المبدأ الأول من قوانين الحركة ضمن إطار الفيزياء النيوتنية، وفق هذه النظرة فالجسم لا يحتاج لأي قوة للحفاظ على حركته المنتظمة، مخالفا بذلك الرؤية القديمة لأرسطو والتي ترى أن أي حركة تحتاج لقوة في حين يكون الجسم المستقل عن كل قوة بحالة راحة وسكون.
حسب الرؤية النيوتنية : ينعدم الفارق بين الأجسام المتحركة حركة منتظمة والأجسام الساكنة وهذا أدى بالتالي لنشوء فكرة الإطار المرجعي أو الجملة المرجعية العطالية، وهي جمل مرجعية ساكنة أو متحركة منتظمة غير متسارعة.
يلاحظ جميع المراقبين في الجمل المرجعية العطالية نفس القوانين الفيزيائية، فالمراقب الساكن على الأرض يرى الكرة الصغيرة تسقط سقوطا حرا بشكل عمودي، كما المراقب في جملة عطالية متحركة بانتظام (مثل قطار ذو سرعة ثابتة) سوف يرى الكرة تسقط بشكل شاقولي(مسار منحني) أيضا (هناك تماثل في الرؤية إذا).
عندما يكون المراقبان في جملتين مرجعيتين مختلفتين يمكن التحويل من إحداثيات إحدى الجمل إلى الأخرى عن طريق التحويل الغاليلي وهو عبارة عن سحب خطي بسرعة ثابتة.
في الجمل اللاعطالية التي تتحرك بشكل غير منتظم حركة متسارعة، تخضع الأجسام والمراقبين ضمن هذه الجمل إلى قوى افتراضية مثل قوى كوريوليس، مثل هذه القوى لا يمكن نشوؤها ضمن الجمل العطالية.
رشاش الحريق

رشاش حريق مثبت على السقف
مرشات الحريق (رشاشات الحريق) أو رأس الرش هو أحد مكونات أنظمة مرشات الحريق (Fire Sprinklers Systems) الذي يقوم بتصريف المياه عند اكتشاف آثار الحريق، مثل تجاوز درجة الحرارة المحددة مسبقًا.
تُستخدم مرشات مكافحة الحرائق على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم مع أكثر من 40 مليون رأس مرشات تُركب سنويًا.
في المباني المزوّدة بمرشات مكافحة الحرائق ذات التصميم الصحيح والمصانة جيدًا، نجحت مرشات الحريق وحدها في السيطرة على أكثر من 99٪ من الحرائق.
أنواع رشاشات الحريق

هناك عدة أنواع من الرشاشات:
رشاش سريع الاستجابة ( Quick Response Sprinklers)
رشاشات ذات استجابة قياسية ( Standard response sprinkles )
تطبيق خاص بوضع التحكم
سكني
مرشات الاستجابة السريعة للإخماد المبكر (ESFR)
420

لمعانٍ أخرى، طالع 420 (توضيح).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 1
قرون:: القرن 4 – القرن 5 – القرن 6
عقود::  عقد 390  عقد 400  عقد 410  – عقد 420 –  عقد 430  عقد 440  عقد 450 
سنين:: 417 418 419 – 420 – 421 422 423
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تقويم ميلادي: 420 CDXX
تقويم هجري: 208 ق هـ – 207 ق هـ
تقويم هجري شمسي: 202 BP – 201 BP
تقويم أمازيغي: 1370
من بداية روما: 1173
تقويم سرياني: 5170
تقويم بنغالي: −173
تقويم بوذي: 964
تقويم بورمي: −218
تقويم بيزنطي: 5928–5929
تقويم صيني: 己未年 (العنزة الأرضي) 3116 أو 3056     — إلى — 庚申年 (القرد المعدني) 3117 أو 3057
تقويم قبطي: 136–137
تقويم ديسكوردي: 1586
تقويم إثيوبي: 412–413
تقويم عبري: 4180–4181
تقويمات هندية: 
 - بيكرم سامفات: 476–477
 - شاكا سامفات: 342–343
 - كالي يوغا: 3521–3522
تقويم هولوسين: 10420
تقويم إيراني: 202 BP – 201 BP
تقويم يولياني: 420 CDXX
تقويم كوري: 2753
تقويم مينغوو: 1492 قبل إعلان جمهورية الصين 民前1492年
تقويم سلوقي: 731/732 AG
تقويم تايلندي: 962–963
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
سنة 420 م (بالأرقام الرومانية: CDXX) كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الخميس (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب420 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
أحداث > أوروبا

قوم الهونبقيادة الأخوين أوكتار وروغيلا يوسعن نطاق حكمهم ليشمل مجموعات القبائل المجاورة لهم.
أحداث > بلاد فارس

وفاة الإمبراطور الساساني يزدجرد بن سابور بعد ملك امتد 21 سنة، ليخلفه ابنه بهرام الخامس ملكا للإمبراطورية الفارسية الثانية.
اتهام أبداس أسقف سوسة بحرق أحد معابد أهورامزدا إله الخير في الديانة الزرادشتية.
مواليد

آنثميوس، امبراطور الإمبراطورية الرومانية الغربية (تاريخ تقريبي)
جليسريوس، امبراطور الإمبراطورية الرومانية الغربية (تاريخ تقريبي)
ليبيوس سفروس، امبراطور الإمبراطورية الرومانية الغربية (تاريخ تقريبي)
ماجوريان، امبراطور الإمبراطورية الرومانية الغربية (تاريخ تقريبي)
أوريستيس، قائد عسكري روماني (تاريخ تقريبي)
وفيات

جيروم
مراجع

↑  Christian Courtois (1955). Les Vandales et l'Afrique : thèse pour le doctorat ès lettres présentée à la Faculté des lettres de l'Université de Paris. Paris: Arts et métiers graphiques.
↑  Erik Zürcher (2007). The Buddhist conquest of China : the spread and adaptation of Buddhism in early medieval China. BRILL. ISBN:9789004156043.
↑  René Grousset (1885-1952) (première édition : 1942). Club des Libraires de France (المحرر). "Histoire de la Chine" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-03-30. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
في كومنز مواد ذات صلة بـ 420.
بوابة تقويم
بوابة حضارات قديمة
بوابة زمن
رصاصة في القلب (فيلم)

رصاصة في القلب
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما 
تاريخ الصدور:  1944
مدة العرض:  120 دقيقة
اللغة الأصلية:  العربية
العرض:  أبيض وأسود 
البلد:   المملكة المصرية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  محمد كريم 
الكاتب:  توفيق الحكيم (قصة)
البطولة:   القائمة ... محمد عبد الوهاب  راقية إبراهيم  علي الكسار  سراج منير  سامية جمال  فاتن حمامة  محمد عبد القدوس  بشارة واكيم 
التصوير:  محمد عبد العظيم
الموسيقى:  محمد عبد الوهاب
التركيب:  إحسان فرغل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  أفلام محمد عبدالوهاب
التوزيع:  افلام محمد عبدالوهاب
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رصاصة في القلب فيلم مصري من إنتاج عام 1944.
أغاني الفيلم

المية تروي العطشان: كلمات أحمد رامي.
لست أدري: كلمات إيليا أبو ماضي.
انسى الدنيا: كلمات مأمون الشناوي.
حكيم عيون: كلمات حسين السيد (محاورة مع راقية إبراهيم).
إضافة إلى تلك الأغاني هناك أغانٍ أخرى في الفيلم هي:
أحبه مهما أشوف منه : كلمات حسين السيد.
حاقولّك إيه : كلمات حسين السيد.
حنانك بي: كلمات أحمد رامي.
مشغول بغيري : كلمات أحمد رامي.
يا جلاس : كلمات حسين السيد.
إدوارد روت

| إدوارد روت | إدوارد روت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1902   
الوفاة: 12 مايو 1986  (83–84 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب دوري الرغبي  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: دوري الرغبي  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحرب العالمية الأولى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدوارد روت (بالإنجليزية: Edward Root)‏ هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 1902 في Waterloo, New South Wales ‏ في أستراليا، وتوفي في 12 مايو 1986 في Brighton-Le-Sands, New South Wales ‏ في أستراليا.
مراجع

↑  Rugby League Project نسخة محفوظة 03 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Rugby League Project نسخة محفوظة 23 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "History of St. George". مؤرشف من الأصل في 2018-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2008-10-06.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الأولى
روبرت ويتيكر

لمعانٍ أخرى، طالع روبرت ويتيكر (توضيح).
روبرت ويتيكر أو ويتيكر قد يشير إلى:
روبرت ويتيكر (مقاتل) (مواليد 1990)، مُقاتل فنون قتالية مختلطة أسترالي
روبرت ويتيكر (عالم بيئة) (1920–1980)، عالم بيئة نباتية أمريكي
الزين محمد أحمد

| الزين محمد أحمد | الزين محمد أحمد |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1982  (العمر 41–42 سنة)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الزين محمد أحمد الزين قارئ سوداني من مواليد 1982م ولاية شمال كردفان محلية أم دم قرية البنية، بدأ في حفظ القرآن وعمره عشر سنوات، وبعد عامين وفقه الله لحفظ القرآن كاملاً بخلوة خرسي بمحلية بارا وذلك في العام 1996م، ثم التحق بمعهد الفكي العلمي لتجويد القرآن وذلك في العام 2003م، وقد حفظ شيخ الزين القرآن الكريم على يد الشيخ حسن حامد والشيخ أحمد بابكر «حمدان».
النشأة

ولد في تندلتي ولاية شمال كردفان في يوليو 1982م، ونشاء داخل بيت ديني فجده الفكي الزين الذي تمت تسميته عليه كان فقيهًا وورعًا وحافظًا ومجودًا لكتاب الله. درس المرحلة الأولية بمدرسة البنية أساس وبعدها أتجه للدراسة في الخلوة لحفظ القرآن بخلوة (خرسي) في محلية بارا، بدأ حفظ القرآن فيها وعمره عشر سنوات ونصف علي يد الشيخ حسن حامد والشيخ أحمد بابكر وختم المصحف حفظًا وتجويدًا وعمره 17 سنة على روايتي الدوري وحفص. بعدها درس في المعهد العلمي ثم التحق بجامعة القرآن الكريم وتخرج فيها.
النشأة > إجازة القراءة

في العام 2008م حصل على الإجازة من الأزهر الشريف على يد الشيخ أحمد عيسى المعصراوي شيخ عموم القراء المصريين، وقبلها حصل على إجازة القراءة من جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية.
وله تسجيلان من المصحف المرتل سجل الأول بالأستديو والثاني تم تسجيله عبر الإذاعة من صلاة التراويح.
النشأة > إمام وخطيب مسجد السيدة سنهوري

في العام 2001م وعن طريق أبن عمه (الشيخ الهادي التجاني إمام مسجد أبوبكر الصديق ببحري) رُشح ضمن عدة شيوخ لإمامة مسجد السيدة سنهوري ووقع الاختيار عليه
ويقصد المسجد آلاف المصلين من مدن العاصمة الثلاث (الخرطوم – الخرطوم بحري– أم درمان) لأداء صلاتي التراويح والتهجّد لتزكية النفس بالترتيل الروحاني لإمام المسجد الشيخ الزين محمد أحمد على الرغم من إقامة الصلاتين في جل مساجد العاصمة التي تتجاوز الألف مسجد.
مشاركاته

المهرجان القومي للقرآن الكريم الخامس والعشرين في العام 1998م والذي أقيم في ولاية القضارف وأحرز فيه المركز الأول على مستوى السودان.
شارك باسم السودان في عدة دول في كل من ماليزيا ودبي وأحرز جائزتها العالمية الثالثة في القرآن الكريم، وذلك خلال التنافس مع «83» دولة.
في العام 2005م نافس على جائزة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية وأحرز المركز الثاني.
في العام 2006م شارك في منافسات جمهورية ليبيا وأحرز المركز الثاني بين «66» دولة.
فيكتوريا لوبيريفا

| فيكتوريا لوبيريفا | فيكتوريا لوبيريفا |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الاسم عند الميلاد: فيكتوريا بتروفنا لوبيريفا
الميلاد: 26 يوليو 1983 (العمر 41 سنة)   روستوف على نهر الدون، جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية، الاتحاد السوفيتي
الجنسية:  روسيا  
اللغات المحكية: الروسية  
الطول: 177 سنتيمتر  
لون الشعر: أشقر
 معلومات العائلة :  معلومات العائلة 
الزوج: فيودور سمولوف  
الشريك: نيكولاي باسكوف  
 الحياة العملية :  الحياة العملية 
المهنة: مقدمة تلفزيونية ممثلة عارضة أزياء مدون حاملة لقب ملكة جمال
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحتها على IMDB  
فيكتوريا بتروفنا لوبيريفا (الروسية:Виктория Петровна Лопырёва، من مواليد 26 يوليو 1983) مذيعة تلفزيونية، ممثلة، عارضة أزياء، مدوّنة روسية وحاملة لقب مسابقة ملكة جمال، بعدما توجت بمسابقة ملكة جمال روسيا 2003 أصبحت سفيرة الاتحاد الدولي “فيفا” في كأس العالم روسيا 2018. ظهرت في مجلات مثل كوزموبوليتان ومكسيم. في عام 2006 استضافت فيكتوريا ملكة جمال أوروبا المسابقة التي عقدت في أوكرانيا، وفي عام 2008 شاركت في النسخة الروسية من برنامج سرفايفل «آخر بطل».
نشأتها

فيكتوريا لوبيريفا (الروسية: Виктория Лопырёва) ولدت في روستوف أون دون، روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، الاتحاد السوفيتي 28 يوليو، 1983. بالإضافة إلى الذهاب إلى المدرسة، كطفل، درست فيكتوريا الموسيقى وقسم البيانو أيضًا. ثم دخلت جامعة ولاية روستوف للاقتصاد وتخرجت بدرجة البكالوريوس في إدارة الأعمال. قضت فيكتوريا طفولتها وشبابها في روستوف نا دون. عندما كانت فكتوريا فتاة صغيرة، عاشت في روستوف على نهر الدون، في المدينة الجنوبية الكبيرة المتعددة الجنسيات. والدتها عارضة أزياء وصحافية، أما والدها فكان رساماً شهيراً، حيث إعتبر أنه الرجل الأسعد في العالم يوم ولادة إبنته فيكتوريا. أحبت فكتوريا العلم والثقافة، فدرست الموسيقى واللغات، الرسم ومن أبرز هواياتها التزحلق على الجليد.
في بداياتها، رفضت عرض الأزياء، ولم تكن تظن أنها يوما ما ستتربع على أغلفة أهم المجلات العالمية. درست في جامعة روستوف للاقتصاد، وشاركت في العديد من مسابقات الجمال، وحصلت على الجائزة الأولى في مسابقة “روستوف للجمال”، لتحصد التاج الرئيسي في البلاد – ولقب “ملكة جمال روسيا”.
حياتها الشخصية

منذ عام 2018 ، في علاقة مع رجل الأعمال الروسي "ايغور بولاتوف". في عام 2019 ، كان للزوجين ابن. تم تسمية "مارك ليونيل".
مراجع

↑  من هي “فيكتوريا لوبيريفا” نسخة محفوظة 19 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
233 هـ

233 هـ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  تقويم هجري 
تاريخ البدء:  16 أغسطس 847 
تاريخ الانتهاء:  4 أغسطس 848 
المواليد :   قائمة مواليد 233 هـ 
الوفيات :   قائمة وفيات 233 هـ 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... محرم 233 هـ صفر 233 هـ ربيع الأول 233 هـ ربيع الآخر 233 هـ جمادى الأولى 233 هـ جمادى الآخرة 233 هـ رجب 233 هـ شعبان 233 هـ رمضان 233 هـ شوال 233 هـ ذو القعدة 233 هـ ذو الحجة 233 هـ 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قرن: : قرن 2 - قرن 3 - قرن 4
عقد::  200  210  220  230  240  250  260  
سنة:: 230 231 232 - 233 - 234 235 236
233 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 847 و848.
مواليد

محمد بن مخلد
وفيات

سليمان بن عبد الرحمن التميمي
أبو محمد التوزي
يحيى بن معين
ابن الزيات (وزير)
نصر الخصي