ورد (نبات)
الدلالات الفنية والأدبية > في المؤلفات الأدبية الأعجمية

تظهر الوردة بمعناها الرمزي في العديد من الأعمال الأدبية. ففي قصيدة ويليام بليك "الوردة المريضة"، تمثل الوردة رمزًا للحب أو الشغف. هي وردة قانية داكنة ولكنها الآن مريضة، إذ أصابها الدود. وفي القصيدة الفرنسية الشهيرة من القرن الثالث عشر "رومانسية الوردة"، تمثل الوردة تجسيدًا للمرأة، موضوع اهتمام العاشق، وقطفه للوردة يرمز إلى غزوها أو الظفر بها. في قصة ويليام فوكنر القصيرة "وردة لإميلي"، تُذكر الوردة فقط في العنوان، لكن وجودها يحمل دلالات مهمة لعدة أسباب. يبدأ الكتاب بوفاة إميلي، لذا ترمز الوردة إلى فكرة جنازتها. ومع ذلك، كلما تعرفنا أكثر على ماضي إميلي، نرى أن الموضوعات الرئيسية في حياتها كانت الفقد والوحدة وغياب الحب. ترمز الوردة إلى الأمل الذي حملته - إذ كانت تؤمن بالحب، رغم أنه لم يقدم لها أحد ورودا قط. وفي ملحق لرواية "اسم الوردة" بقلم أومبرتو إيكو، يوضح سبب اختيار هذا العنوان لروايته الصادرة عام 1983: "لأن الوردة رمز غني بالدلالات إلى حد أنها باتت لا تحمل أي معنى محدد بعد الآن".
من أشهر الاقتباسات التي كتبها شكسبير تلك التي يستخدم فيها الوردة لتمثيل فكرة أن الاسم لا يؤثر على جمال الشيء أو قيمته. والقصة أن جولييت تتمنى أن تتمكن عائلتها من تقدير روميو كشخص منفرد، بدلا من الحكم عليه بناء على اسم عائلته التي ينتمي إليها. وترجمتها: "وما قد يكون الاسم؟ ما نسميه وردة، بأي اسم آخر ستكون رائحتها جميلة."
في موبي ديك، يستخدم هيرمان ملفيل سفينة "برعم الورد"، المحملة بجثث الأسماك المتعفنة، لتسليط الضوء على أن الأسماء والسمعة قد تكون خادعة. وفي قصة مدينتين، تستغل مدام ديفارج جمال الوردة استغلالًا مخادع لتحذير مجموعتها من الثوار بوجود جواسيس، مما يُظهر أن الأشياء الجميلة قد تُستخدم لأغراض غير نزيهة. أما في الجميلة والوحش، فإن الوردة التي قطفها والد بيل كهدية لها، تؤدي إلى تمزيق الأسرة وتضع بيل في أسر الوحش، لتوضح كيف يمكن لشيء جميل أن يكون بداية لصراع مؤلم. وفي رواية أليس في بلاد العجائب تفقد ملكة القلوب أعصابها لأن البستانيين زرعوا ورودا بيضاء بالخطأ بدل الورود الحمراء التي كانت تبغي، فيحاولون طلاءها بسرعة لتجنب قطع رؤوسهم. أصبح هذا الحدث استعارة رائعة لأي موقف يحاول فيه شخص ما إخفاء الحقيقة أو التلاعب بالمعايير لتحقيق النتيجة المطلوبة.
من الاستعارات الشائعة في الأدب - فكرة أن أشواك الوردة جزء لا يتجزأ منها. تذكرنا آن برونتي في قصيدة "الطريق الضيق" أن لكل شيء جانب سلبي كما له جانب إيجابي. إذا اخترنا السعي وراء شيء ما بسبب صفاته الإيجابية، فعلينا أن نقبل أيضا جوانبه السلبية:
لا تعطي الأرض هكذا عطور؛
ولكن من لا يجرؤ على الإمساك بالشوك
لا يجب أن يطمع في الوردة
في قصة الأمير الصغير لمؤلفها أنطوان دو سانت إكزوبيري يقارن الأمير وردته الخاصة بحقل مليء بشجيرات الورود. يدرك أنه بالنسبة لأي شخص آخر، تبدو كل الورود جميلة على حد سواء. لكن بالنسبة له، وردته خاصة لأنها تلقَّت عنايته واهتمامه. إنها استعارة للتقدير لما تملك وعدم السماح للانبهار بأشياء جديدة أن يبعدك عما ما هو قيم:
بالطبع، سيعتقد أي عابر سبيل أن وردتي تبدو مثلك تماما. لكن وردتي المنفردة، أكثر أهمية منكم جميعا معا، لأنني سقيتها. لأنني وضعتها تحت الغطاء الزجاجي لأحميها. لأنني قتلت من أجلها اليرقات (باستثناء فراشتين أو ثلاثة). لأنني استمعت إليها عندما اشتكت أو تباهت أو حتى أحيانا عندما لم تقل شيئا على الإطلاق. لأنها وردتي.
في قصة "البلبل والوردة" للكاتب أوسكار وايلد ترمز الوردة إلى التضحية. فقد قدم البلبل حياته ليخلق الوردة، كي يكون الطالب سعيدا ويفوز بحب الفتاة التي يحبها. لكن عندما لم تسر الأمور كما خطط، لم يستطع الطالب أن يقدّر الوردة أو التضحية التي قدمها البلبل لصنعها. هذا مثال آخر لاستخدام الورود كتذكير بضرورة الامتنان لما لدينا:
ألقى الوردة في الشارع، سقطت في البالوعة، وداس عليها دولاب عربة.
يُعتبر الورد في الشعر الياباني رمزا للجمال والحب، وقد استُخدم في العديد من الأبيات الشعرية عبر التاريخ. من خلال تضمين الورد في الأبيات، يعبر الشعراء عن مشاعرهم المختلفة، من الرغبة والجمال إلى الحزن والمشاعر المعقدة. ومن أمثلة استخدام الورد في قضائد الهايكة اليابانية نجد قصيدة الشاعرة ناكامورا تِشينجو (中村汀女) التي تستخدم تساقط الورد كرمز لدمار الشخص الداخلي وتداعي الذات في أبياته: "الورد يتساقط، بينما يتناثر صوت انهياري". وفي أبيات الشاعر ناكامورا كوسادا أونو (中村草田男) نجده يعبر عن شعوره بالسيطرة والتفوق عند رؤيته النحل يلتف حول الورد في يده فيقول: "عندما يأتي النحل إلى الورد في يدي، أشعر كأنني ملك". ومن أمثلة الانغماس في جمال الورود وعدم القدرة على الهروب من سحرها، يقول الشاعر تسودا كيوكو (津田清子) في قصيدته: "في حديقة الورد، إذا لم أعد، فلا يوجد مخرج".
في الأدب الصيني، تحمل الورود دلالة رمزية للجمال والعاطفة. في قصيدة "تذمر القصر" (宫怨)، يستخدم لونغسون زووفو (长孙佐辅) صورة لشجرة ورد تتفتح أمام سيدة قصر مهجورة، مما يرمز إلى شوقها لاهتمام وحب الإمبراطور الذي لم تعد تحظى به. أما لي باي في عصر تانغ، فقد استخدم صور الزهور، بما فيها الوردة، لاستكشاف جمال الحياة المؤقت والحب العميق. وفي مسرحية مقصورة الفاوانيا، يُستشهد بالوردة كرمز للحب والرغبة والحالة الإنسانية. وحتى في الأدب الصيني الحديث، تظل الوردة أداة رمزية تعبر عن التعقيد العاطفي، خاصة في سياقات الحب.
ارتبطت الوردة في الشعر الفرنسي بالحُب واللذة النسائية، قصيدة "في ود كاساندرا" للشاعر بيير دي رونسان، وهي من أولى القصائد التي يتعلمها الطلاب الفرنسيون. تحث على التمتع باللحظة الحالية وتستعرض موضوع "كاربي دييم" (عش اللحظة)، مستعرضة جمال الوردة كرمز لمرحلة البلوغ الأنثوي:
مِيجنُونَة، أَذْهَبُ لِرُؤْيَةِ الزَّهْرَةِ
التي فَتَحَت فَجْرَ اليوم،
ثَوْبُهَا الأَحْمَر تَحْتَ شُعَاعِ الشَّمْسِ،
وَكَيْفَ سَتَفْقِدُ فَتْرَتِهَا
فِي مَسَاءٍ قَادِمٍ؟
وَسَطَ أَثْوَابٍ جَميلَةٍ،
وَجَسَدٍ كَأَنَّهُ رِيحُ النَّعِيمِ.
في القرن السابع عشر، نجد أن بيير كورنيي في قصيدته "ستانس آ ماركيز" يعبر عن نفس الفكرة بربط الوردة بالزوال وتسلط الزمن على الجمال، كما يظهر في مقارنة وجهه المتجعد مع جمال الوردة. فيها يكشف كورنيي عن محاولة إغواء لامرأة، حيث يربط الوردة بالزوال الزمني، حيث يتلاشى الجمال بمرور الوقت. كما يحاول كورنيي جذب انتباه "ماركيز" من خلال التأكيد على أن الجمال لا يدوم، مما يعكس فلسفة الزوال في الحياة:
مَارْكِيزَة، إِذَا كَانَ وُجْهِي
يَحْمِلُ بَعْضَ آثَارِ العُمْرِ
تَذَكَّرِي أَنَّكِ فِي سِنِّي لَن تَكُونِي أَحْسَنَ
فَفَتْنَتُكِ سَيَذْهَبُ جَمَالُهَا
بِمَرْوِ الزَّمَانِ.
وَسَيَفَانِي الزَّهْرَةُ، كَمَا فَانَ وُجْهِي.
تصف الرواية اليونانية الرومانسية دافنيس وكلوي ‏ (القرن الثاني الميلادي) حديقة للمتعة تحتوي على الورود والبنفسج بين نباتاتها الوفيرة، وتُركز على مساحة مقدسة مكرسة للإله ديونيسوس.