stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في فانواتو
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

الكنيسة الكاثوليكية الفانواتوية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010، كان حوالي 13.9% من السكان من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويتوزع كاثوليك البلاد على أسقفية مركزها في العاصمة بورت فيلا، ولديهم كثافة سكانية في جزيرة إسبيريتو سانتو. عندما وصل المستكشف الإسباني بيدرو دي كويروس للجزيرة مع أربعة كهنة وثمانية رهبان، بعضهم فرنسيسكان، واحتفل بعيد العنصرة. في عام 1875، كتب مستوطنون من تانيز معظمهم من الكاثوليك إلى الحكومة الفرنسية يطلبون فيها أن تطالب فرنسا بالجزر. وتم إنشاء البعثة الدائمة للآباء المريميين بصعوبة كبيرة في عام 1887. وتطورت البعثة في بورت فيلا بسرعة في العشرين سنة التالية. اختلفت تأثيرات الاستعمار والتنصير بشكل كبير في جميع أنحاء فانواتو، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحكم المشترك الأنجلو-فرنسي وكذلك بسبب جهود التبشير المسيحية غير المنسقة في جميع أنحاء البلاد. وتم تسمية أول أسقف على الجزر، ميشيل فيزي، في 12 أبريل من عام 1997 وخدم حتى وفاته في عام 2007. أرسلت فانواتو وفدًا من الشباب لأول مرة في أيام الشبيبة الكاثوليكية العالمي عام 2008 عندما عُقد في مدينة سيدني الأسترالية. وتلعب الكنيسة دورًا هامًا في الحياة السياسية والتعليمية والثقافية.
كنيسة كاثوليكية في إسبيريتو سانتو
كنيسة كاثوليكية في فانواتو
كاتدرائية القلب الأقدس في بورت فيلا
الكنيسة الإسبانية الكاثوليكية في إسبيريتو سانتو
كنيسة كاثوليكية في إسبيريتو سانتو
انظر أيضاً

الإسلام في فانواتو
| ع ن المسيحية في أوقيانوسيا  | ع ن المسيحية في أوقيانوسيا  |
| --- | --- |
دول ذات سيادة:  أستراليا  ولايات ميكرونيسيا المتحدة  فيجي  كيريباتي  جزر مارشال  ناورو  نيوزيلندا  بالاو  بابوا غينيا الجديدة  ساموا  جزر سليمان  تونغا  توفالو  فانواتو 
الدول المنضوية ضمن نيوزيلندا:  جزر كوك  نييوي 
التبعيات  وباقي المقاطعات:  ساموا الأمريكية  جزيرة عيد الميلاد  جزر كوكوس  جزيرة القيامة  بولينزيا الفرنسية  غوام  هاواي  كاليدونيا الجديدة  جزيرة نورفولك  جزر ماريانا الشمالية  جزر بيتكيرن  توكيلاو  واليس وفوتونا 
بوابة المسيحية
بوابة فانواتو
كنيسة مسيحيّة في فانواتو.
كنيسة مسيحيّة في فانواتو.
كنيسة المحيط الهادئ في فانواتو.
كنيسة كاثوليكية في إسبيريتو سانتو.
شرطة الريف في فرنسا

| شرطة الريف في فرنسا | شرطة الريف في فرنسا |
| --- | --- |
شرطة الريف في فرنسا: شرطة الريف في فرنسا
شعار شرطة الريف في فرنسا: شعار شرطة الريف في فرنسا
الدولة:  فرنسا
التأسيس: 1791  
المقر: Mairie
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
في فرنسا، حرس الريف هو موظف في المناطق الريفية في مرتبة س ( catégorie C)مهمته حماية المناطق الريفية. هو الحال بالنسبة لقطاع الأمن، وإطار التشغيل للشرطة المحلية هي من سلطات شرطة البلدية. تم تعيينه خصيصا لحملات الشرطة.
تاريخ

الشرطة الريفية هي قديمة جدا، تعود إلى العصور الوسطى في شخص أول ممثل لها في تاريخ فرنسا، حارس ريفي. وخلافا للحكمة تلقى المنبثقة من حراس الريف من الكتب المدرسية في القرن التاسع عشر، الحراس الأوائل لم تنشأ من قبل الملك شارل الخامس في 1369. نجد آثار أوائل حراس الريف قبل 900 عام في القانون السابق، التي وضعتها المواثيق والقوانين والأعراف من مجلس اللوردات والمحافظات من فرنسا (نورماندي، أوفيرني، دوفين، ناربون وتولوز، وما إلى ذلك)، ولكن أيضا في الدوقية والمقاطعات في البلد هناك.
علوي بن عباس المالكي

| علوي بن عباس المالكي | علوي بن عباس المالكي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1328 هـ مكة المكرمة،  السعودية
الوفاة: 25 صفر 1391 هـ مكة المكرمة،  السعودية
مكان الدفن: مقبرة المعلاة
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: أهل السنة والجماعة، مالكي
الأولاد: محمد علوي المالكي عباس بن علوي المالكي  
عائلة: الأدارسة
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: عمر بن حمدان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
علوي بن عباس المالكي (1328 - 1391 هـ): إمام وعالم دين مسلم من كبار فقهاء ومشايخ الحرم المكي. كان من رموز العلماء السعوديين وذو شأن بارز في المكانة الدينية والعلمية والاجتماعية في المجتمع المكي. ومن أبنائه محمد علوي المالكي الذي ورث هذه المكانة الاجتماعية من بعده.
نسبه

علوي بن عباس بن عبد العزيز بن عباس بن عبد العزيز بن محمد المالكي المكي الإدريسي الحسني، ينتهي نسبه إلى إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
مولده ونشأته

ولد بمكة المكرمة سنة 1328 هـ ونشأ بين أحضان والده عباس بن عبد العزيز المالكي فرباه وأحسن تربيته. ثم التحق بكُتَّاب عمه حسن المالكي، فبدأ بحفظ القرآن الكريم فأتمّه وهو في العاشرة من عمره، وصلى به التراويح إمامًا بالمسجد الحرام كعادة أهل مكة في ذلك. ثم التحق بمدرسة الفلاح، وكان أساتذتها إذ ذاك من أجلّ علماء المسجد الحرام، فلازمهم وبرع واستحق أن يقوم بالتدريس في نفس المدرسة قبل التخرج، فكان هو وجملة من الطلاب المهرة الأذكياء يقومون بالتدريس للفصول الدنيا مع تلقي العلم في الفصول العليا، فكان تلميذاً ومدرساً في آن واحد. ولم يقتصر تعليمه في المدرسة فقط بل إنه شارك طلاب العلم في حلقات المسجد الحرام، فأخذ العلم من المدرسة والمسجد. وقد تخرج من مدرسة الفلاح سنة 1346 هـ وتولى التدريس فيها سنة 1347 هـ، وأجيز بالتدريس في المسجد الحرام أيضاً في نفس السنة، وقد أعطى وقته كله وصرف نفيس عمره للتدريس بالحرم الشريف.
شيوخه

أخذ عن جملة من المشايخ الكرام وروى عن جملة من كبار علماء المسلمين، منهم:
والده عباس بن عبد العزيز المالكي
محمد علي بن حسين المالكي
جمال الأمير المالكي
عمر بن حمدان المحرسي
أحمد بن عبد الله ناضرين
محمد حبيب الله الشنقيطي
عيسى محمد رواس
محمد العربي التباني
محمد يحيى أمان
حسن السعيد السناري
عبد الله إبراهيم حمدوه
محمد أمين سويد الدمشقي
أحمد حامد التيجي
عبيد الله بن الإسلام السندي
عبد الستار عبد الوهاب الدهلوي
يوسف بن إسماعيل النبهاني
أبو بكر بن عبد الله الحبشي
بهاء الدين بن عبد الله الأفغاني
سالم بن عبد الحميد شفي
سعيد بن محمد يماني
محمد الطيب بن محمد المراكشي
مظهر حسين الأنصاري
عيدروس بن سالم البار
علوي بن طاهر الحداد
علي بن سالم العطاس
سالم بن حفيظ
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
محمد عبد الحي الكتاني
محمد زاهد الكوثري
عبد القادر بن توفيق الشلبي
أعماله

مدرساً بالمسجد الحرام.
مدرساً بمدرسة الفلاح من عام 1347 إلى 1390 هـ.
عين عضواً في اللجنة التنفيذية للإشراف على أعمال توسعة المسجد الحرام عام 1380 هـ، والتي كان يرأسها الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود.
عين عضواً في لجنة تحديد أعلام الحرم.
عين عضواً في لجنة الإشراف والاختبار للمطوفين بالحرم.
عين عضواً في لجنة الإصلاح بين الناس.
عين نائباً لرئيس جماعة تحفيظ القرآن بمكة المكرمة.
شارك في المؤتمر الإسلامي الخامس في بغداد عام 1383 هـ.
مأذوناً شرعياً لعقد الأنكحة.
كان له درساً يومياً في شهر رمضان في المسجد الحرام بعد صلاة العصر إلى قرب المغرب من عام 1370 هـ إلى وفاته.
كان له حديث أسبوعي في الإذاعة السعودية وفي إذاعة صوت الإسلام.
كانت له محاضرة سنوية في ندوة المحاضرات برابطة العالم الإسلامي أيام الشيخ محمد سرور الصبان.
شارك العلماء بالتدريس في حصوة ورواق باب السلام وبداره العامرة في النقا والعتيبية كعادة علماء البلد الحرام.
مؤلفاته

«العقد المنظم في أقسام الوحي المعظم»
«المنهل اللطيف في أحكام الحديث الضعيف»
«الإبانة في أحكام الكهانة»
«رسالة في إبطال نسبة القول بوحدة الوجود لأئمة التصوف»
«رسالة في الإلهام»
«رسالة في أحكام التصوير»
«إبانة الأحكام شرح بلوغ المرام»
«نيل المرام شرح عمدة الأحكام»
«من نفحات رمضان»
حاشية «فيض الخبير شرح منظومة أصول التفسير»
«فتح القريب المجيب على تهذيب الترغيب والترهيب»
«نفحات الإسلام من محاضرات البلد الحرام»
مجموع فتاواه ورسائله
ديوان شعر (مخطوط)
وفاته

انتقل إلى رحمة الله في منتصف ليلة الأربعاء 25 من شهر صفر سنة 1391 هـ بمكة المكرمة، ودفن عصر يوم الأربعاء بمقبرة المعلاة، وقد شيعه الألوف من أهل مكة والمقيمين والقادمين من الأطراف، وحضر جنازته كبار علماء مكة المكرمة، ووقفوا لتقبُّل العزاء فيه، وكانت جنازته مشهودة بحيث امتلأ الشارع من باب المسجد الحرام إلى مقبرة المعلاة. وكان أهل مكة يقولون أن جنازة الشيخ جمال الأمير المالكي أعظم وأكبر جنازة شهدتها مكة في هذا القرن إلّا أن الشيخ حسن المشاط قال: «بل هذه الجنازة أعظم، ولا يخفى الصبح إلا على أعمى أو حسود». وقال الشيخ محمد نور سيف: «إن الإمام أحمد بن حنبل يقول: إن أهل السنة والجماعة يُعرفون بجنائزهم، فهي محضورة ومشهودة، قال: وهكذا جنازة السيد علوي كانت مشهودة ومحضورة، وما رأينا جمعًا كما رأينا في جنازته».
للمزيد عن ترجمته

صفحات مشرقة من حياة الإمام السيد علوي المالكي لابنه عباس بن علوي المالكي.
تشنيف الأسماع لمحمود سعيد ممدوح.
مجموع فتاوى ورسائل السيد علوي المالكي لابنه محمد علوي المالكي.
الجواهر الحسان للشيخ زكريا بيلا.
بلوغ الأماني لمحمد مختار الدين الفلمباني.
فهرست الشيوخ والأسانيد للسيد علوي المالكي لابنه محمد علوي المالكي.
عمارة المسجد الحرام والمسجد النبوي لعبد اللطيف بن دهيش.
تاريخ التعليم في مكة المكرمة لعبد الرحمن عبد الله.
أهل الحجاز بعبقهم التاريخي لحسن عبد الحي قزاز.
أعلام الحجاز لمحمد علي مغربي.
مستدرك معجم المؤلفين لعمر كحالة.
العقود اللؤلؤية بالأسانيد العلوية لابنه محمد علوي المالكي.
أعلام المكيين لعبد الله معلمي.
الأعلام لخير الدين الزركلي.
موسوعة الأدباء والكتاب لأحمد بن سليم.
الأسر القرشية أعيان مكة المحمية لعبد الله بن صديق.
شعراء العصر الحديث في جزيرة العرب لعبد الكريم الحقيل.
شخصيات في ذاكرة الوطن لثامر الميمان.
معجم المعاجم والمشيخات ليوسف المرعشلي.
جريدة الندوة عدد 3714 في 7 / 3 / 1391 هـ.
جريدة المدينة (ملحق الأربعاء) 10 / 5 / 1413 هـ.
جريدة أخبار العالم الإسلامي عدد 226 في 8 / 3 / 1391 هـ.
جريدة المدينة عدد 2151 في 5 / 3 / 1391 هـ.
جريدة البلاد عدد 7480 في 1 / 2 / 1404 هـ.
جريدة المدينة (ملحق الأربعاء) 23 / 7 / 1425 هـ.
الصور النمطية عن اليهود

الصور النمطية لليهود هي صور معممة عن اليهود، غالبًا ما يتم تصويرها بالرسوم الكاريكاتورية وذات طبيعة متحيزة ومعادية للسامية
الأشياء والعبارات والتقاليد الشائعة المستخدمة للتأكيد أو السخرية من اليهودية تشمل الخبز، العزف على الكمان، كلزمر، تمر الختان، kvetching، المساومات والنطق مختلف العبارات اليديشية مثل توف مازل، شالوم، وأوي فاي. القوالب النمطية اليهودية الأخرى هي الحاخام، الأم اليهودية التي تشكو والذنب اليهودي، والتي غالباً ما تكون جنباً إلى جنب مع صبي يهودي لطيف، والأميرة اليهودية الأمريكية المدللة والمادية.
أنواع الصور النمطية > خصائص فيزيائية

في الرسوم الكاريكاتورية والرسوم المتحركة، عادة ما يُصوَّر اليهود الأشكنازيون على أنهم يمتلكون أنوف كبيرة، وعينان خرزتان داكنتان  مع جفون متدلية. كانت ملامح الوجه اليهودي المبالغ فيها أو الغريبة موضوعًا أساسيًا في الدعاية النازية، وبدرجة أقل في الدعاية السوفييتية. تم تشبيه شخصية حرب النجوم واتو بالرسوم الكاريكاتيرية اللا سامية التقليدية.
أنواع الصور النمطية > خصائص فيزيائية > الأنف

تبقى فكرة «الأنف اليهودي» الكبير  واحدة من أكثر السمات شيوعًا وتعريفًا لوصف شخص بأنه يهودي. يمكن تتبع هذا الصورة النمطية المنتشرة إلى القرن الثالث عشر، وفقًا لمؤرخة الفن سارة ليبتون. في حين أن تصوير الأنف المعلق قد نشأ في القرن الثالث عشر، إلا أنه اقتلع في الصور الأوروبية بعد عدة قرون. أول سجل كاريكاتير معادٍ لليهود هو رسم خربشي مفصل تم تصويره في عام 1233. ويظهر في الصورة ثلاثة يهود مهووسين داخل قلعة بالإضافة إلى يهودي في وسط القلعة بأنف كبير.
أنواع الصور النمطية > خصائص فيزيائية > الشعر

في فترة ما قبل القرن العشرين عُد الشعر الأحمر في الثقافة الأوروبية بشكل عام السمة اليهودية السلبية المميزة. ربما نشأت هذه الصورة النمطية لأن الشعر الأحمر سمة متنحية تميل إلى الظهور بشكل أكبر في السكان الذين يعيشون ويتزوجون ضمن بيئة مغلقة، مثلما هو الحال في المجتمعات اليهودية إذ مُنع اليهود من الزواج من الغرباء. ارتبط الشعر الأحمر ارتباطًا وثيقًا بشكل خاص مع يهوذا الإسخريوطي، الذي ظهر بشعر أحمر بشكل عام من أجل معرفة أنه يهودي. خلال محاكم التفتيش الإسبانية، حُدد جميع من لديهم شعر أحمر على أنهم يهود. في إيطاليا، ارتبط الشعر الأحمر باليهود الإيطاليين. حدد بعض الكتّاب من شكسبير إلى ديكنز الشخصيات اليهودية من خلال منحهم شعرًا أحمر. في التقاليد القروسطية الأوروبية، كان «اليهود الحمر» مجموعة شبه خيالية من اليهود ذوي الشعر الأحمر، على الرغم من امتلاك هذه القصة أصولًا غامضة.
يميل تصوير اليهود إلى وصفهم على أنهم قذرون ومشعرين، يرجع هذا الأمر جزئيًا بسبب أصولهم العرقية المنحدرة من الشرق الأوسط، يرتبط أحيانًا الوصف بشعر مجعد يعرف باسم «جويفرو».
أنواع الصور النمطية > السلوك > التواصل

الصورة النمطية الشائعة هي جواب اليهود على السؤال بسؤال. يُستخدم الأمر في الفكاهة اليهودية وفي الأدب العادي عندما يكون مطلوبًا رسم شخصية على أنها «يهودي نموذجي».
أنواع الصور النمطية > السلوك > الجشع

غالبًا ما يُصوَّر اليهود بشكل نمطي على أنهم جشعون وبؤساء. نشأ هذا في العصور الوسطى عندما منعت الكنيسة المسيحيين من إقراض المال عند فرض الفائدة (وهي ممارسة تسمى الربا، على الرغم من أن الكلمة أخذت فيما بعد معنى فرض الفائدة المفرطة). منع القانون اليهود من ممارسة المهن الممنوعة عادة على المسيحيين. وبالتالي، اتجه الكثيرون إلى إقراض الأموال. أدى هذا -خلال العصور الوسطى وعصر النهضة- إلى ربط اليهود بالممارسات الجشعة.
عززت بعض المنشورات ككتاب بروتوكولات حكماء صهيون مثلًا بالإضافة إلى بعض المنشورات الأدبية كمسرحية تاجر البندقية لوليام شكسبير ورواية أوليفر تويست لتشارلز ديكنز الصورة النمطية لليهود المحتالين. أعرب ديكنز في وقت لاحق عن أسفه بسبب تصويره لفاجين في الرواية، وشحنه الإشارات على يهوديته. علاوة على ذلك، فإن شخصية السيد رياح في روايته اللاحقة صديقنا المشترك هي دائن يهودي لطيف، ربما جرى إنشاؤها كاعتذار لشخصية فاجين. تشير بعض المنشورات كمجموعة قصص ألف ليلة وليلة، ورواية الفرسان الثلاثة، وحتى رواية هانز برينكر مثلًا على مدى انتشار هذا التصور السلبي. يقترح البعض -كبول فولكر مثلًا- أن الصورة النمطية قد انخفض انتشارها في الولايات المتحدة. أظهر استطلاع عبر الهاتف أجرته رابطة مكافحة التشهير في عام 2009 وتضمن 1747 أمريكي بالغ أن 18% يعتقدون أن «اليهود لديهم الكثير من القوة في عالم الأعمال»، و 13% أن «اليهود أكثر استعدادًا من غيرهم لاستخدام الممارسات المشبوهة من أجل الحصول على ما يريدون»، و 12% أن «اليهود ليسوا صادقين مثل رجال الأعمال الآخرين».
التوفير والاقتصاد والجشع اليهودي هي من بين المواضيع النموذجية في النكات عن اليهود، حتى يتمازح عليها اليهود هم أنفسهم.
أنواع الصور النمطية > الشخصيات النمطية > اليهودية الجميلة

كانت اليهودية الجميلة صورة نمطية أدبية في القرن التاسع عشر. ارتبطت الشخصية غالبًا بامتلاك الشهوة الجنسية والإغراء والخطية والتسبب فيها. يمكن تصوير سمات شخصيتها إما بشكل إيجابي أو سلبي. تضمن المظهر المعتاد لليهودية الجميلة شعرًا طويلًا وسميكًا داكنًا مع عينين داكنتين كبيرتين ولون بشرة الزيتون وتعابير ضعيفة. تُعد شخصية ريبيكا في رواية ايفانهو من تأليف السير والتر سكوت مثالًا على هذه الصورة النمطية. مثال آخر هي شخصية ميريام في قصة ناثانيال هاوثورن الرومانسية الفون الرخامي.
أنواع الصور النمطية > الشخصيات النمطية > الأم اليهودية

الصورة النمطية للأم اليهودية هي صورة نمطية شائعة وشخصية مبتذلة يستخدمها الكوميديون اليهود وغيرهم بالإضافة إلى كتاب التلفزيون والأفلام والممثلين والمؤلفين في الولايات المتحدة وأماكن أخرى. تتضمن الصورة النمطية عمومًا أمًا مزعجة وصاخبة ومتحدثة للغاية ومفرطة في الحماية وخانقة ومتغطرسة، وتصر أيضًا على التدخل في حياة أطفالها حتى بعد فترة طويلة من بلوغهم سن الرشد وهي ممتازة في جعل أطفالها يشعرون بالذنب بسبب أفعال ربما تسببت في معاناتها.
يمكن أن تتضمن الصورة النمطية للأم اليهودية أيضًا أمًا محبة وفخورة بشكل مفرط وتدافع عن أطفالها أمام الآخرين بشكل كبير. مثل القوالب النمطية للأم الإيطالية، التي غالبًا ما تُظهر شخصيات الأم اليهودية الطهي للعائلة، وحث الأحباء على تناول المزيد من الطعام، والتحدث بسعادة شديدة عن طعامهم. يتميز إطعام من تحب أنه امتداد لرغبة الأم في من هو حولها. تصف ليزا آرونسون فونتيس الصورة النمطية بأنها واحدة من «رعاية لا نهاية لها وتضحية ذاتية لا حدود لها» من قبل أم تظهر حبها من خلال «الإفراط في الرضاعة والتدخل المستمر في كل جانب من جوانب رعاية أطفالها وزوجها».
يُعد بحث الأنثروبولوجيا الذي أجرته العالمة مارجريت ميد في الشتيتل الأوروبية -بتمويل من اللجنة اليهودية الأمريكية أصلًا محتملًا لهذا القالب النمطي. على الرغم من كشف المقابلات التي أجرتها في جامعة كولومبيا مع 128 يهوديًا من أصل أوروبي عن مجموعة واسعة من النماذج والتجارب الأسرية، لكن المنشورات الناتجة عن هذه الدراسة والاستشهادات العديدة في وسائل الإعلام الشعبية أدت إلى الصورة النمطية للأم اليهودية: امرأة محبة بشدة ولكنها مسيطرة على حد الخنق وتحاول توليد شعور كبير بالذنب لدى أطفالها من خلال التذكير بالمعاناة التي لا نهاية لها التي تدعي أنها عانتها من أجلهم. الصورة النمطية للأم اليهودية -إذن- لها أصول في المجتمع اليهودي الأمريكي، مع أسلاف نشأت في الغيتوات اليهودية في أوروبا الشرقية. وفي إسرائيل، وبسبب تنوع خلفيات الشتات حيث تكون معظم الأمهات يهود، تُعرف الأم النمطية نفسها بأنها الأم البولندية (إما بوليانا).
يصف الممثل الكوميدي جاكي ميسن القوالب النمطية للأمهات اليهود بأنهم أهل أصبحوا خبراء في فن وخز الإبرة لأطفالهم لدرجة أنهم حصلوا على درجات فخرية في «الوخز بالإبر اليهودي». لاحظ رابوبورت امتلاك النكات حول القوالب النمطية أساسًا أقل في معاداة السامية بالمقارنة مع القوالب النمطية بين الجنسين. يوافق ويليام هيلمريتش على ذلك، ملاحظًا إمكانية نسب سمات الأم اليهودية -الحماية الزائدة، والضغط، والعدوان، وتعزيز الشعور بالذنب- إلى أمهات العرقيات الأخرى أيضًا، من الإيطاليين إلى السود ووصولًا إلى البورتوريكويون.
فالبروك (كاليفورنيا)

فالبروك (بالإنجليزية: Fallbrook CDP, California)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 45.483 كم²، وترتفع عن سطح البحر 208 م، بلغ عدد سكانها 30,534 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 671.3 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,738.7/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفالبروك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فالبروك 29,100 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 9,367 أسرة وعدد العائلات 7,344 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 639.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,657.1/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 9,612 وحدة بمتوسط كثافة قدره 211.3 لكل كيلومتر مربع (547.3/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 71.78% من البيض و1.43% من الأمريكيين الأفارقة و0.90% من الأمريكيين الأصليين و1.54% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.30% من سكان جزر المحيط الهادئ و20.16% من الأعراق الأخرى و3.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و37.30% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 9,367 أسرة كانت نسبة 43.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.07، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.40.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.0 عاماً. وكانت نسبة 29.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 43,778 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,157 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,615 دولارًا مقابل 27,116 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 18,152 دولارًا. وكانت نسبة 10.7% من العائلات ونسبة 14.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فالبروك 30,534 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 9,999 أسرة وعدد العائلات 7,670 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 671.3 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,738.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 10,855 وحدة بمتوسط كثافة قدره 238.7 لكل كيلومتر مربع (618.2/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 66.99% من البيض و1.60% من الأمريكيين الأفارقة و0.76% من الأمريكيين الأصليين و1.94% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.23% من سكان جزر المحيط الهادئ و24.14% من الأعراق الأخرى و4.33% من عرقين مختلطين أو أكثر و45.20% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 9,999 أسرة كانت نسبة 39.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.40.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.7 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.9% ذكور و50.1% إناث.
مراجع

↑    "صفحة  فالبروك (كاليفورنيا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة فالبروك (كاليفورنيا) في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية :  MusicBrainz area 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
بوابة كاليفورنيا
لغة الحب (فيلم)

لغة الحب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  15 أبريل 1974  
مدة العرض:  115 دقيقة
اللغة الأصلية:  العربية
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  زهير بكير 
الكاتب:  زهير بكير
البطولة:   القائمة ... أحمد رمزي  ناهد شريف  مشيره إسماعيل  محمود المليجي  ناهد يسري  سيف الدين عبد الرحمن  باربرا نيلسن  Jolanta Lothe (en)   Irena Karel (en)  
الموسيقى:  عمر خورشيد 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  زهير بكير
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لغة الحب هو فيلم مصري من إخراج زهير بكير  وبطولة ناهد شريف، أحمد رمزي، سيف عبد الرحمن، محمود المليجي ومشيرة إسماعيل، صدر الفيلم في 15 أبريل 1974.
نبذة

يعجب حسن بتريزا الراقصة بإحدى الفرق البولندية الزائرة لمصر وتقع في حبه. تعده بأن تحصل له على منحة دراسية في وارسو ، يعترض حسن على رغبة والده في أن يتزوج من ابنة عمه ناهد التي تحب جارها محمود. تصله من تريزا دعوة لزيارة بولندا. يفشل في الحصول على المنحة الدراسية. يتزوج تريزا ويعود بها إلى مصر.
طاقم العمل

ناهد شريف بدور ناهد
أحمد رمزي بدور المهندس محمود
سيف عبد الرحمن بدور حسن
محمود المليجي بدور والد حسن
مشيرة إسماعيل بدور زميلة حسن
ايرين كارل بدور الفتاة الأمريكية
باربارة كارسكا بدور الفتاة البولندية
مراجع

↑  "خلال السبعينيات.. زوجة ابن رئيس الوزراء في فيلم مصري". أخبار اليوم. مؤرشف من الأصل في 2022-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-28.
وصلات خارجية

لغة الحب على موقع IMDb (الإنجليزية)
لغة الحب على موقع الدهليز
لغة الحب على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
بوابة سينما
بوابة مصر
بوابة السينما المصرية
بوابة عقد 1970
| ع ن أفلام أخرجها زهير بكير | ع ن أفلام أخرجها زهير بكير |
| --- | --- |
الخمسينيات:  وهبتك حياتي (1956)  صراع مع الحياة (1957)  عودة الحياة  حياة امرأة (1959) 
الستينيات:  حياة وأمل (1961)  صراع الجبابرة  حيرة وشباب (1962)  الحب الخالد (1965)  آخر العنقود (1966)  غراميات مجنون (1967) 
السبعينيات:  سارق المحفظة  رحلة شهر العسل (1970)  لغة الحب (1974) 
التسعينيات: الشقيقتان (1990)
كل رجال الملك (فيلم)

لمعانٍ أخرى، طالع كل رجال الملك (توضيح).
لمعانٍ أخرى، طالع رجال الملك (توضيح).
كل رجال الملك
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  دراما
تاريخ الصدور:  1949
مدة العرض:  109 دقيقة
اللغة الأصلية:  إنجليزية
العرض:  أبيض وأسود 
مأخوذ عن:  جميع رجال الملك 
البلد:  الولايات المتحدة
الجوائز:   جائزة الأوسكار لأفضل فيلم (1950)  جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة (1948) منحت لـ مرسيدس مكامبريدج  جائزة الأوسكار لأفضل ممثل (1948) منحت لـ برودريك كروفورد 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Robert Rossen (en)  
السيناريو:  Robert Rossen (en)  
البطولة:  برودريك كروفورد
تصميم الأزياء:  جان-لويس لويس 
التصوير:  Burnett Guffey (en)  
الموسيقى:  Louis Gruenberg (en)  
التركيب:  أل كلارك 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  كولومبيا بيكتشرز 
المنتج:  Robert Rossen (en)  
التوزيع:  كولومبيا بيكتشرز
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الإيرادات:  2.4 مليون دولار ( rentals)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كل رجال الملك (بالإنجليزية: All the King's Men)‏ هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1949.
بطولة

برودريك كروفورد
بطولة > ترشيحات وجوائز

| السنة | الحدث | الفئة | النتيجة |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  | أوسكار أحسن ممثل | فـــــوز |
:
الميزانية والإيرادات

حقق أرباحا تقدر بـ 2.4 مليون دولار ( rentals).