stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سورة العاديات
المصادر

↑  المصحف الإلكتروني، سورة العاديات، التعريف بالسورة نسخة محفوظة 11 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1880.
↑  الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 830.
↑  موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1267.
↑  محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى : ١٣٩٣هـ) (١٩٨٤هـ). التحرير والتنوير«تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد». الدار التونسية للنشر- تونس. ج. 30. ص. 497. مؤرشف من الأصل في 2023-05-04.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  المصحف الالكتروني: معاني الكلمات نسخة محفوظة 28 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  المصحف الالكتروني: تفسير السورة نسخة محفوظة 14 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
مخطوطة قرآنية تعود لعام 1874م
آيان هرسي علي

| آيان هيرسي علي> (بالإنجليزية: Ayaan Hirsi Ali)    | آيان هيرسي علي> (بالإنجليزية: Ayaan Hirsi Ali)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 13 نوفمبر 1969   (56 سنة)   مقديشو  
مواطنة:  مملكة هولندا (1997–)  الولايات المتحدة (25 أبريل 2013–) 
الديانة: المسيحية، والإسلام  
الزوج: نيال فيرغسون (2011–)  
الأب: هرسى على مغن  
 مناصب    :  مناصب    
عضو مجلس نواب هولندا: عضو مجلس نواب هولندا
30 يناير 2003  – 16 مايو 2006 : 30 يناير 2003  – 16 مايو 2006 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة لايدن  
المهنة:   القائمة ...سياسية، وناشِطة، وكاتبة سيناريو، وصحافية، وعالمة، وكاتبة  
الحزب: حزب العمل الهولندي (2001–2002) حزب الشعب من أجل الحرية والديمقراطية (2002–2006)  
اللغات: الإنجليزية، والهولندية، والصومالية  
أعمال بارزة: الخضوع، وكافر  
الجوائز : الجوائز 
جائزة الإمبراطور ليس لديه ملابس  ‏ (2010) جائزة أنسفيلد - وولف  ‏ (2008) جائزة ريتشارد دوكينز (2008) جائزة أوروبي السنة  ‏ (2006) جائزة سيمون دي بوفوار  : جائزة الإمبراطور ليس لديه ملابس  ‏ (2010) جائزة أنسفيلد - وولف  ‏ (2008) جائزة ريتشارد دوكينز (2008) جائزة أوروبي السنة  ‏ (2006) جائزة سيمون دي بوفوار  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيان هيرسي علي (بالصومالية: Ayaan Xirsi Cali)‏، واسمها الأصلي آيان هيرسي ماجان مواليد 13 نوفمبر 1969 في مقديشيو في الصومال، كاتبة وناشطة نسائية صومالية سياسية وعضو في البرلمان الهولندي سابقاً، ابنة السياسي وزعيم المعارضة الصومالية هرسي ماجان عيسى، ومؤسس منظمة حقوق المرأة A.H.A. حظيت باهتمام عالمي بسبب انتقادها للدين الإسلامي والدفاع عن حقوق المرأة في المجتمعات المسلمة، وهي ناشطة في معارضة الزواج القسري وجرائم الشرف وزواج الأطفال وختان الإناث.
كتبت عام 2004 سيناريو وحوار فيلم الخضوع للمخرج الهولندي ثيو فان جوخ، وتلقت بعدها تهديدات بالقتل مع المخرج الذي تم اغتياله بالفعل. نشرت سنة 2006 مذكراتها التي ترجمت إلى الإنجليزية عام 2007 بعنوان: «كافرة».
تعمل آيان حالياً في مؤسسة هوفر التابعة لجامعة ستانفورد، وهي عضو في مشروع مستقبل الدبلوماسية بمركز بي بيلفر في بجامعة هارفارد كينيدي، وباحثة زائرة في معهد المشاريع الأمريكية في واشنطن العاصمة، وعضو في مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي.
اسمها ونشأتها

اسم آيان يعني الشخص المحظوظ أو ببساطة الحظ في اللغة الصومالية. بعد وقت قصير من ولادتها، وضع والدها في السجن بسبب معارضته لحكومة سياد بري 
حيث كان أحد زعماء مقاتلي الجبهة الديمقراطية لإنقاذ الصومال ومتزوجا من اثنتين، حسب قولها،
كما ذكرت بأن جدتها قامت بإجراء عملية ختان لها ولأختها وذلك عندما بلغت الخامسة من عمرها أثناء تغيب والدها في السجن حيث كان من معارضي ختان الإناث أيضاً.
وبسبب مشاكل القتال في الصومال ولكون والدها معارضا سياسيا. اضطرت عائلتها للهرب إلى المملكة العربية السعودية، وبعد ذلك انتقلوا إلى إثيوبيا، ومن ثم إلى كينيا حيث بقيت 10 سنوات هنالك تابعت دراستها الثانوية، في أحد المدارس الإسلامية باللغة الإنجليزية،
ونتيجة التبرعات التي كانت تقوم بها المملكة العربية السعودية للمدارس الإسلامية لتدريس المناهج الإسلامية وتدريب المدرسين وفق الفكر الإسلامي المعتمد في السعودية، فقد تبت آيان وعدة من زملاء دراستها هذا الفكر الإسلامي المتشدد أثناء مراهقتها، بدلاً من الإصدارات الأكثر تسامحا المتبناة في ذلك الوقت في الصومال وكينيا.
وقالت آيان في وقت لاحق إنها قد أعجبت منذ فترة طويلة من القرآن، وعاشت «وفق القرآن ولأجل القرآن» طوال طفولتها.
و قالت إنها أبدت تعاطفا بعد ذلك لآراء جماعة الإخوان المسلمين، وارتدت الحجاب مع زيها المدرسي في وقت كان ارتدائه غير رائج ولكنه أصبح أكثر شيوعا بين بعض النساء المسلمات الشابات الملتزمات،
وافقت على الفتوى التي أعلنت ضد الكاتب سلمان رشدي ردا على تصوير النبي محمد في روايته الآيات الشيطانية.
بعد الانتهاء من الدراسة الثانوية، التحفت آيان بدورة السكرتارية في كلية فالي سكريتاريال في نيروبي لمدة عام واحد.
تذكر آيان هرسي علي قصة جدتها الت كانت ترفض دخول الجنود (الميليشيات) منزلها،
بأنها قصة مرتبطة بالصومال "صورة المرأة القوية: التي تخبىء الطعام من جهة، وتقف في نفس الوقت بسكينها ضد الجيش
وتقول لهم،"لا يمكنكم أن تدخلوا إلى منزلي " أنا أصبحت مثلها. لكن والدي وجدتي لا يقدران ذلك الآن - بسبب ما قلته عن القرآن. أنا أصبحت قي وضعهم لكن بطريقة مختلفة ".
آراؤها الاجتماعية والسياسية

انضمت هرسي علي إلى حزب VVD السياسي في عام 2002 ؛ فهو يجمع بين وجهات النظر «الليبرالية الكلاسيكية» حول الاقتصاد والسياسة الخارجية والجريمة والهجرة مع موقف اجتماعي ليبرالي بشأن الإجهاض والشذوذ الجنسي. وتقول إنها معجبة بفريتس بولكشتاين، المفوض الأوروبي السابق والقائد الإيديولوجي للحزب.
هرسي علي هي مؤسسة ورئيسة منظمة AHA ، وهي منظمة إنسانية غير ربحية لحماية النساء والفتيات في الولايات المتحدة من الإسلام السياسي والعادات القبلية الضارة التي تنتهك القانون الأمريكي والمواثيق الدولية. من خلال مؤسسة AHA ، تقوم هرسي علي بحملات ضد حرمان الفتيات من التعليم، وتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، والزواج القسري، وعنف الشرف والقتل، وقمع المعلومات حول الجرائم من خلال إساءة استخدام وتفسير الحق في حرية الدين وحرية التعبير في الولايات المتحدة والغرب.
آراؤها الاجتماعية والسياسية > الإسلام والمسلمين > محمد

تنتقد هرسي علي النبي الإسلامي المركزي على السمات الأخلاقية والشخصية (انتقادات تستند إلى تفاصيل السيرة الذاتية أو صور من النصوص الإسلامية وأتباع محمد الأوائل). في يناير 2003، قالت للصحيفة الهولندية تراو، "إن محمد، بمعاييرنا الغربية، منحرف وطاغية"، عندما تزوج، عن عمر 53 سنة، عائشة، التي كانت تبلغ من العمر ست سنوات وتسع سنوات  وقت تم الزواج. قالت فيما بعد: "ربما كان يجب علي أن أقول" متحمس للأطفال ". رفع المسلمون دعوى تمييز ديني ضدها في تلك السنة. برأت المحكمة المدنية في لاهاي هرسي علي من أي تهم، لكنها قالت إنها "كان بإمكانها اختيار الكلمات بشكل أفضل".
آراؤها الاجتماعية والسياسية > تشويه الأعضاء التناسلية

هرسي علي معارضة بارزة لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، والتي انتقدتها في العديد من كتاباتها. عندما كانت في البرلمان الهولندي، اقترحت إجراء فحوصات طبية إلزامية سنوية لجميع الفتيات غير المختونات اللاتي يعشن في هولندا والذين قدموا من دول يمارس فيها ختان الإناث. اقترحت أنه إذا وجد طبيب أن فتاة هولندية قد شوهت، فسيكون هناك حاجة إلى تقرير للشرطة - مع حماية الطفل السائدة على الخصوصية. في عام 2004، انتقدت أيضًا ختان الذكور، لا سيما كما تمارس من قبل اليهود والمسلمين، والتي اعتبرتها نوعًا مختلفًا من التشويه الذي يمارس دون موافقة الفرد.
آراؤها الاجتماعية والسياسية > النسوية

انتقدت هرسي علي النسويات الغربيات لتجنّبهن مسألة إخضاع النساء في العالم الإسلامي وخصّت جيرمين جرير بقولها إن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية يجب اعتباره «هوية ثقافية» لا تفهمها النساء الغربيات.
أثناء الجدل الذي دار في جامعة برانديز، أشارت هيرسي علي إلى أن «سلطة على انحياز نظرية السرد النسوي مع الإسلاميين» رهاب المثليين"".
كتب ريتش لوري ل Politico أنه في حين أن هيرسي علي لديها العديد من السمات التي كان ينبغي أن تجعلها «بطلة نسوية» مثل: كونها لاجئة من البطريركية المسيئة، وكونها مهاجرة أفريقية شقت طريقها إلى دولة غربية ومدافعة عن حقوق المرأة، هذا لا يحدث لأنها «منشقة عن الدين الخاطئ». بدلاً من ذلك، تنتقد النسويات هرسي علي بسبب «تعزيز العنصرية» بدلاً من «إضعاف التمييز الجنسي».
آراؤها الاجتماعية والسياسية > حرية الكلام

في محاضرة عام 2006 في برلين، دافعت عن الحق في الإساءة، بعد الجدل حول الرسوم الكاريكاتورية يولاندس بوستن محمد في الدنمارك. وأدانت صحفيين تلك الصحف والقنوات التليفزيونية التي لم تُظهر لقرائها الرسوم الكاريكاتيرية بأنها «متوسطة الذهن». كما أشادت بالناشرين في جميع أنحاء أوروبا لعرضهم الرسوم المتحركة وعدم خوفها مما وصفته بـ «الحركة الإسلامية المتشددة».
آراؤها الاجتماعية والسياسية > المعارضون السياسيون

في عام 2006، دعمت هيرسي علي كعضو في البرلمان  خطوة المحاكم الهولندية لإلغاء دعم الحزب السياسي البروتستانتي المسيحي المحافظ، حزب الإصلاح السياسي (SGP)، الذي لم يمنح حقوق العضوية الكاملة للنساء ويمنع حقوق التصويت السلبية من الأفراد الإناث. وذكرت أنه «يجب حرمان أي حزب سياسي يميز ضد النساء أو المثليين من التمويل».
آراؤها الاجتماعية والسياسية > معارضة المدارس المذهبية أو الدينية

في هولندا، تم توفير حوالي نصف التعليم تاريخياً من قبل المدارس الدينية التي ترعاها، ومعظمها كاثوليكية أو بروتستانتية. عندما بدأ المسلمون في طلب الدعم للمدارس، قامت الدولة بتوفيره وبحلول عام 2005، كان هناك 41 مدرسة إسلامية في البلاد. وقد استند هذا إلى فكرة في الستينيات مفادها أن المسلمين يمكن أن يصبحوا أحد «أركان» المجتمع الهولندي، مثل البروتستانت والكاثوليك والسكان العلمانيين. عارضت هرسي علي تمويل الدولة لأي مدارس دينية، بما في ذلك المدارس الإسلامية.
آراؤها الاجتماعية والسياسية > مساعدات التنمية

لطالما كانت هولندا واحدة من أبرز الدول التي تدعم مساعدة البلدان النامية. وكما قالت المتحدثة باسم VVD في البرلمان في هذا الشأن، فإن هرسي علي قالت إن سياسة المساعدة الحالية لم تحقق زيادة في الازدهار والسلام والاستقرار في البلدان النامية: «يعتقد VVD أن المساعدات الدولية الهولندية قد فشلت حتى الآن، كما تقاس [آثار المساعدة الهولندية على] بالحد من الفقر، والحد من المجاعة، والعمر المتوقع وتعزيز السلام».
آراؤها الاجتماعية والسياسية > الهجرة > البيانات العامة

في عام 2003 عملت هرسي علي مع زميل من البرلمان  VVD Geert Wilders لعدة أشهر. سألوا الحكومة حول سياسة الهجرة. رداً على تقرير التنمية البشرية العربي لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وجهت هيرسي علي أسئلة لكل من وزير الخارجية ياب دي هوب شيفر والوزيرة من دون حافظة للتعاون الإنمائي Agnes van Ardenne. طلبت مع عضو البرلمان Geert Wilders من الحكومة الانتباه إلى عواقب السياسة الهولندية فيما يتعلق بالحد من الهجرة من العالم العربي إلى أوروبا، وخاصة هولندا. [بحاجة لمصدر]
على الرغم من أنها دعمت بشكل علني سياسة وزيرة VVD ريتا فيردونك للحد من الهجرة، إلا أنها لم تكن داعمة بشكل خاص، كما أوضحت في مقابلة في يونيو 2006 لـ Opzij. تم ذلك بعد استقالتها من البرلمان وبعد فترة وجيزة من انتقالها إلى الولايات المتحدة.
في البرلمان، دعمت هيرسي علي الطريقة التي تعامل بها فيردونك مع قضية باسيتش، على الرغم من أنها شعرت بشكل خاص أنه كان يجب السماح لباسيتش بالبقاء. في الليلة التي سبقت المناقشة ، اتصلت بفردونك لإخبارها أنها كذبت عندما تقدمت بطلب للجوء في هولندا ، تمامًا كما فعل باسيك. قالت إن فيردونك ردت أنها لو كانت وزيرة في ذلك الوقت لكانت لترحيل هرسي علي.
آراؤها الاجتماعية والسياسية > الهجرة > كتابات

ناقشت هرسي علي وجهة نظرها بشأن الهجرة في أوروبا ، في مقال نشر في صحيفة لوس أنجلوس تايمز في 2006. وأشارت إلى أن المهاجرين ممثلون بشكل مفرط «في جميع الإحصائيات الخاطئة»، وكتبت أن سياسة الهجرة الخاصة بالاتحاد الأوروبي ساهمت في الاتجار غير المشروع بالنساء والأسلحة ، واستغلال المهاجرين الفقراء من قبل «أصحاب عمل قساة».
ولفتت الانتباه إلى العديد من المهاجرين غير الشرعيين الموجودين بالفعل في الاتحاد. وأعربت عن اعتقادها أن سياسة الهجرة الحالية ستؤدي إلى انقسام عرقي وديني ، وستفقد الدول القومية احتكارها للقوة ، وسيتم إدخال الشريعة الإسلامية على مستوى الأحياء والمدن ، وسيصبح استغلال النساء والأطفال «أمرًا عاديًا». لتجنب هذا الموقف ، تقترح ثلاثة مبادئ عامة لسياسة جديدة:
قبول المهاجرين على أساس مساهمتهم في الاقتصاد. النظام الحالي «مصمم لجذب أكبر عدد من الأشخاص الذين يملكون قصصًا مفجعة حقًا».
التدخلات الدبلوماسية والاقتصادية والعسكرية في البلدان التي تسبب تدفقات كبيرة من المهاجرين.
إدخال برامج الاستيعاب التي تقر بأن «المبادئ الأساسية للإسلام تشكل عقبة رئيسية أمام الاندماج».
فيما يتعلق بالبطالة والتهميش الاجتماعي والفقر بين بعض مجتمعات المهاجرين ، تضع هيرسي علي عبء المسؤولية بشكل مباشر على الإسلام وثقافة المهاجرين.
في عام 2010، عارضت فكرة منع المهاجرين من المجتمعات الإسلامية التقليدية من الهجرة ، مدعية أن السماح لهم بالهجرة جعل الولايات المتحدة «دولة ذات أخلاق عالية».
انظر أيضًا منشورها الصحفي الصادر عن مؤسسة هوفر 2017 بعنوان «تحدي الدعوة والإسلام السياسي كأيديولوجية وحركة وكيفية مواجهته».
آراؤها الاجتماعية والسياسية > الأمريكيون الأصليون

توضح علي: «عندما أتحدث عن الاندماج ، أعني الاندماج في الحضارة. السكان الأصليون ، الأفغان ، الصوماليون ، العرب ، الأمريكيون الأصليون - كل هذه المجموعات غير الغربية عليها أن تقوم بهذا الانتقال إلى الحداثة».
آراؤها الاجتماعية والسياسية > إسرائيل وفلسطينيين

هرسي علي أعربت عن دعمها لإسرائيل:
لقد زرت إسرائيل قبل بضع سنوات ، بشكل أساسي لفهم كيفية تعاملها بشكل جيد مع العديد من المهاجرين من أصول مختلفة. انطباعي الرئيسي هو أن إسرائيل ديمقراطية ليبرالية. في الأماكن التي زرتها ، بما في ذلك القدس وكذلك تل أبيب وشواطئها ، رأيت أن الرجال والنساء متساوون. لا يعرف المرء أبداً ما يحدث وراء الكواليس ، ولكن هذه هي الطريقة التي يظهر بها الزائر. العديد من النساء في الجيش مرئي أيضًا. لقد فهمت أن أحد العناصر الحاسمة للنجاح هو العامل الموحد بين المهاجرين إلى إسرائيل. سواء وصل شخص من إثيوبيا أو روسيا ، أو هاجر أجداده من أوروبا ، ما يربطهم هو كونهم يهود. مثل هذه السندات غير موجودة في هولندا. تتنوع خلفية المهاجرين لدينا وتختلف أيضًا بشكل كبير عن تلك الخاصة بهولندا ، بما في ذلك الدين.
أما بالنسبة لمشاكل إسرائيل ، تقول هرسي علي ، «من انطباعي السطحي ، تواجه البلاد أيضًا مشكلة مع الأصوليين. سوف يتسبب الأرثوذكس المتطرفون في مشكلة ديموغرافية لأن هؤلاء المتعصبين لديهم أطفال أكثر من العلمانيين والأرثوذكس العاديين.»

عن الفلسطينيين:
لقد زرت الأحياء الفلسطينية في القدس أيضًا. إن جانبهم متدهور ، ويلومون الإسرائيليين على ذلك. لكن على انفراد التقيت بشاب فلسطيني يتحدث الإنجليزية بشكل ممتاز. لم تكن هناك كاميرات ولا دفاتر ملاحظات. وقال إن الوضع كان جزئيا بسبب خطأهم ، حيث تم سرقة الكثير من الأموال من الخارج لبناء فلسطين من قبل القادة الفاسدين. عندما بدأت أتحدث في هولندا عن فساد السلطة الفلسطينية ودور عرفات في مأساة فلسطين ، لا أحظى بجمهور كبير. في كثير من الأحيان يتحدث المرء إلى الحائط. يرد كثير من الناس بأن على إسرائيل أولاً الانسحاب من المناطق ، وبعد ذلك سيكون كل شيء على ما يرام مع فلسطين.
عن الطريقة التي ينظر بها إلى إسرائيل في هولندا:
يمكن تحديد حجم أزمة الاشتراكية الهولندية في مواقفها تجاه كل من الإسلام وإسرائيل. إنها تُخضع إسرائيل لمعايير أخلاقية عالية بشكل استثنائي. ومع ذلك ، فإن الإسرائيليين سيبذلون قصارى جهدهم دائمًا ، لأنهم هم أنفسهم يضعون معايير عالية لأفعالهم. معايير الحكم على الفلسطينيين ، مع ذلك ، منخفضة للغاية. يبقى معظم الغرباء صامتين بشأن جميع المشاكل في أراضيهم. وذلك يساعد الفلسطينيين على أن يصبحوا أكثر فسادًا مما هم عليه بالفعل. أولئك الذين يعيشون في المناطق لا يُسمح لهم بقول أي شيء عن هذا لأنهم يخاطرون بقتلهم على أيدي شعبهم.
| آيان هرسي علي | آيان هرسي علي |
| --- | --- |
Ali in 2016: Ali in 2016
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: Ayaan Hirsi Magan
الميلاد: 13 نوفمبر 1969 (العمر 55 سنة)   مقديشو، الصومال
الإقامة: واشنطن العاصمة, U.S.
مواطنة: هولندا الجنسية الأمريكية
الزوج: نيال فيرغسون (ز.  2011)
الأولاد: 2
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة لايدن (ماجستير العلوم)
المهنة: Politician and author
الحزب: 2001–02: حزب العمل (هولندا) (PvdA)  2002–06: حزب الشعب من أجل الحرية والديمقراطية (VVD)
منظمة: مؤسسة آيان هرسي علي
سبب الشهرة: حقوق المرأة advocacy, criticism of ختان الإناث، نقد الأديان، انتقاد الإسلام
أعمال بارزة: The Caged Virgin كافرة (كتاب) Nomad: From Islam to America
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل
نشاطها في أوروبا

في عام 1992 قال أنها أجبرت على زواج مرتب (لم تقدم ما يثبت ذلك لدائرة الهجرة في ألمانيا، حسب دير شبيغل) مع أحد أبناء عمومتها في كندا، سافرت إليه، ولكنها لم تكمل الجزء الثاني من رحلتها في فرانكفورت، ألمانيا، وبدلا من ذلك استقلت قطارا إلى هولندا. وهنالك استلمت تصريح إقامة على أسس إنسانية، على الرغم من أن قواعد الاتحاد الأوروبي تنص على أنه يجب أن تتقدم بطلب اللجوء في ألمانيا، ثم حصلت على الجنسية الهولندية سنة 1997.
تم انتخابها سنة 2003 عضوا في مجلس النواب الهولندي، ممثلا لحزب الشعب للحرية والديمقراطية، وأدت الازمة السياسية المحيطة باحتمال تجريدها من جنسيتها الهولندية إلى استقالتها من البرلمان، كما أدت بشكل غير مباشر إلى سقوط الحكومة سنة 2006.
نشاطها في أوروبا > طلب الجنسية

اتهمت في أوروبا بتزوير اسمها وتاريخ ميلادها، وادعائها أنها جاءت مباشرة من الصومال التي تمزقها الحرب الأهلية آن ذاك، وأكدت أن حياتها كانت مهددة، في حين اكد برنامج تلفزي بالصور والوثائق أنها كانت في تلك الفترة تعيش في كينيا، التي لم تمر بأي حرب، وكانت آمنة تدرس وتعيش حياة طبيعية مستقرة تحت رعاية الأمم المتحدة للاجئين. فقدت على اثر ذلك الجنسية الهولندية وفي 16 مايو 2006 أعلنت آيان حرصي علي استقالتها من البرلمان الهولندي ومغادرتها هولندا وأقرت بكذبها أمام الصحفيين بعد الجدل بشأن ادعائها الهرب من الصومال لمحاولة اجبارها على الزواج في بلادها.، كما أكد عدد من أفراد أسرة هيرسي أنها لم تتعرض لأي محاولات لإجبارها على الزواج، وأنه لم يكن يوجد ما يخيفها ويستدعي منها الهرب خارج الصومال.
نشاطها في أوروبا > فضيحة التزوير

حامت الشكوك حول دقة قصتها، وذلك بعد أن نشر الديرشبيغل مقالة أظهرت أنها عاشت في برلين قبل سفرها إلى هولندا. قامت بتغير اسمها، وزيفت تاريخ ولادتها، حيث أنها كان من الصعب جدا أن تحصل على اللجوء بسبب ماضي والدها الدموي بنظر هولندا، عللت هي تغير الاسم وتاريخ الميلاد بخوفها من أن تجدها عائلتها ويتم أجبرها على العودة،
جوائز وتقديرات

في عام 2005، صنفتها مجلة التايم ضمن قائمة أكثر المئة فرد تأثيرا في العالم.
في يناير 2006 منحت مجلة (بالإنجليزية: Reader's Digest)‏ لقب «أفضل شخصية أوروبية لعام 2006» وقالت في خطاب تسلمها للجائزة إن «على العالم أن يمنع محمود أحمدي نجاد في محاولاته لامتلاك إيران الأسلحة النووية».
في 9 فبراير 2006 دعت آيان من برلين المجتمع الألماني للوقوف في وجه القوى الإسلامية التي تحاول كبح الأصوات المخالفة، كما وصفت مسلمي أوروبا بالأقلية التي ترفض الديموقراطية.
تعمل آيان هرسي علي زميلا في كلية جون ف. كينيدي للعلوم الحكومية بجامعة هارفارد، وهي عضو في مشروع مستقبل الدبلوماسية بمركز بيلفر، حصلت على الجنسية الأميركية يوم 25 أبريل 2013، وتعيش حاليا في الولايات المتحدة مع زوجها المؤرخ البريطاني نيال فيرغسون.
كتبها

لها عدة كتب تروي فيها سيرتها الذاتية. أحد أشهرها هو كتاب «كافرة»، والذي يبدأ بذكر طفولتها وتتوغل فيه لعادات القبائل الصومالية في حفظ أسماء أجدادهم لثلثمائة عام ماضية، وذلك حفظا للنسب وكذلك لكونه وسيلة هامة للعيش حيث أن اضطرارها للتنقل ما بين المدن الصحراوية يجعل من نسبتها للقبيلة ضرورية كي تحصل على الملجأ والأمل والشرب منهم
سياسات التخطيط الأسري في الصين

المدخل القديم لمحطة خدمات تنظيم الأسرة في فوزهو، الصين (2017)
تضمنت سياسات التخطيط الأسري في الصين (بالصينية: 计划生育 政策) حصصًا محددة للولادات (سياسة الأطفال الثلاثة، وسياسة الطفلين وسياسة الطفل الواحد) بالإضافة إلى تطبيق صارم لهذه الحصص. تشكل هذه العناصر معًا برنامج التخطيط السكاني لجمهورية الصين الشعبية. لا ينبغي الخلط بين برنامج الصين وبرامج تخطيط الأسرة في بلدان أخرى والتي صممت لتشجيع الآباء على إنجاب عدد الأطفال الذي يرغبون فيه. وُفِّرَت وسائل منع الحمل في الصين من خلال برامج تخطيط الأسرة التابعة لبرنامج تنظيم الولادة بموجب قرار الحكومة الذي حدد عدد الولادات التي يمكن أن ينجبهم الآباء لغرض التحكم في الكثافة السكانية. في عهد الرئيس ماو تسي تونغ، كان موقف الحكومة الصينية غامضًا ومتغيرًا تجاه التخطيط الأسري خاصةً خلال القفزة العظيمة للأمام. طُرحَت فكرة تخطيط الأسرة لأول مرة في الخمسينيات من القرن الماضي باعتبارها «توصية». ومع ذلك لم تنفذ بشكل صارم حتى عام 1970 عندما أعلنت لجنة المراقبة العسكرية التابعة لوزارة الصحة الصينية أن وسائل منع الحمل سيجري توفيرها مجانًا. وأعلن رئيس الوزراء زو إنلاي عن زيادة عدد السكان في المناطق الحضرية والريفية على التوالي. استمرت مخاوف نظرية مالتوس في بداية إقرار سياسة إنجاب طفلين فقط في أوائل السبعينيات في إطار برنامج أطول وأقل لاحقاً. بعد وفاة ماو في عام 1976، تطورت السياسة إلى سياسة الطفل الواحد في عام 1979، عندما قرر مجموعة من كبار القادة أن قيود الولادة الحالية غير كافية للتعامل مع ما اعتبروه أزمة اكتظاظ سكاني. لكن سياسة الطفل الواحد سمحت بالعديد من الاستثناءات من ضمنها استثناء الأقليات العرقية. في أواخر عام 2015، رُفِع ما تبقى من قيود الطفل الواحد وإعادته إلى حدود الطفلين كما كان عليه الحال خلال السبعينيات. وفي مايو 2021، قدمت إدارة شي جين بينغ رسميًا سياسة الأطفال الثلاثة لتحل محل سياسة الطفلين. ثم بعد شهرين فقط في يوليو 2021، ألغت الحكومة جميع العقوبات المفروضة على الأزواج الذين لديهم أطفال أكثر مما هو مسموح لهم.
نبذة تاريخية

بعد وقت قصير من تأسيس جمهورية الصين الشعبية في أكتوبر 1949، شجع ماو تسي تونغ والحزب الشيوعي الصيني الشعب على إنجاب العديد من الأطفال مقلدين سياسات مثل «الأم البطلة» من الاتحاد السوفيتي وأدانت الحكومة الشيوعية الصينية وسائل منع الحمل وحظرت استيرادها. أُجرِي أول تعداد وطني للسكان في الصين في عام 1953 بناءً على اقتراح ما ينتشو، رئيس جامعة بكين آنذاك. وأظهرت النتيجة أن إجمالي عدد السكان يزيد عن 600 مليون (نحو 100 مليون زيادة وفقاً لتعداد عام 1949) بالإضافة إلى النمو السريع للسكان بمعدل زيادة سنوي يزيد عن 2.2٪. نتيجة لذلك، جرت الموافقة على سياسات تنظيم الأسرة والتوصية بها من قبل الحكومة الصينية. ومع ذلك بدأ ماو بتغيير موقفه في عام 1957، وتعرض لانتقادات واسعة في «الحملة على اليمينيين» بغض النظر عن دعمه الدائم لتنظيم الولادات، واضطر إلى الاستقالة من منصب رئيس جامعة بكين عام 1960. وفي عام 1958، أطلق ماو القفزة العظيمة للأمام وبدأ في تعزيز النمو السكاني مرة أخرى، قائلاً إنه لا يزال من الجيد أن يكون هناك المزيد من البشر. أدت هذه القفزة العظيمة الكارثية إلى المجاعة الصينية الكبرى (1959-1961) التي مات خلالها ما يقارب 15-55 مليون شخص. ثم في عام 1962، أعقب ذلك طفرة المواليد. وأظهر التعداد السكاني الوطني الثاني في عام 1964 أن إجمالي عدد السكان يبلغ نحو 700 مليون في الصين. بدأت الحكومة من عام 1962 بتعزيز تنظيم الأسرة مرة أخرى لكنها كانت غير فعالة إلى حد ما وتوقفت بسبب الثورة الثقافية التي بدأت في عام 1966. ونتيجة لذلك ظل معدل الزيادة السكانية في الصين مرتفعًا للغاية، إذ بلغ عدد السكان 852 مليون شخصًا في عام 1971. تغير موقف ماو مرة أخرى في عام 1971، وبدأت الحكومة في تعزيز تنظيم الأسرة بشكل كافٍ ما تسبب في انخفاض معدل الزيادة السنوية إلى أقل من 2٪ بعد عام 1974. شجعت السياسات في ذلك الوقت طفلين لكل أسرة وكان الشعار هو «وقت متأخر ومدة طويلة وعدد قليل» أو «وان الحادي عشر» ما يعني الزواج والإنجاب المتأخرين والمباعدة بين الولادات (3 سنوات على الأقل بين الولادتين) وتحديد الخصوبة (بما لا يزيد عن طفلين). ومع ذلك، بحلول الوقت الذي توفي فيه ماو في عام 1976، تجاوز عدد سكان الصين 900 مليون.
سياسة الطفل الواحد

ابتداءً من عام 1979 ونظرًا لأزمة الاكتظاظ السكاني في ذلك الوقت، بدأ الزعيم الصيني الجديد دينج شياو بينج جنبًا إلى جنب مع كبار القادة الآخرين بما في ذلك تشين يونغ المُسن ورئيس مجلس الدولة زاو زيانغ والرئيس لي شيان يان، في الترويج لما يسمى «سياسة الطفل الواحد» في البر الرئيسي للصين. في أواخر ربيع عام 1979، أصبح تشين أول زعيم يقترح سياسة الطفل الواحد  قائلاً في 1 يونيو: اقترح عليّ الرفيق زيانيان خطة «طفلٌ واحد هو الأفضل، وعلى الأكثر طفلان». وأود أن أقول الصرامة الأكثر مطلوبة، إذ سيكون المبدأ «طفلٌ واحدٌ فقط» مع الاستعداد لانتقاد الآخرين لقطع النسل. ولكن إذا لم نفعل ذلك الآن فإن المستقبل سيغدو قاتماً. في 15 أكتوبر 1979، التقى دينغ بوفد بريطاني بقيادة فيليكس غرين في بكين  قائلاً «إننا نشجع طفلًا واحدًا لكل زوجين ونقدم مكافآت اقتصادية لأولئك الذين يعدون بإنجاب طفل واحد فقط»
وسرعان ما بدأ تطبيق هذه السياسة على الصعيد الوطني، مع بعض الاستثناءات للأقليات العرقية والأسر الريفية. على وجه الخصوص، أُعيد تأهيل ما ينتشو خلال بولون فانجنك (Boluan Fanzhe)، في عام 1982، أظهر التعداد السكاني الوطني الثالث أن عدد السكان في الصين وصل إلى مليار. وفي نهاية العام، أصبح تنظيم الأسرة سياسة أساسية في الصين وكذلك واجبًا دستوريًا.
زينة ملكي

| زينة ملكي> معلومات شخصية   | زينة ملكي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 28 يونيو 1964   (61 سنة)  
مواطنة:  لبنان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة اللبنانية  
المهنة: ممثلة  
المواقع  : المواقع  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زينة ملكي (28 يونيو 1964) ممثلة ومؤدي أصوات لبنانية.
عن حياتها

درست التمثيل في الجامعة اللبنانية - معهد الفنون الجميلة – كلية التمثيل بين عاميّ 1983 و1986، وحازت على شهادة دبلوم دراسات عليا بعد تقديمها مسرحية «رافعة الأطباق» للكاتب «هارولد بينتر» كمشروع تخرج.
أعمالها > في المسرح > مسرح الأطفال

«لعبة قمورة» عام 1984
«مدينة الألوان» عام 1988 والمسرحيتان من تأليف واخراج كميل سلامة.
حكاية يويو"
«تفاحة والأمير».
أعمالها > في المسرح > مسرح الكبار

«صانع الأحلام» لريمون جبارة عام 1985 وقد حازت هذه المسرحية على جائزة أفضل عمل مسرحي في أيام قرطاج المسرحية للعام ذاته.
صانع الأحلام"
«طرة... نقشة» لـ كميل سلامة عام 1988،
«عنوان وأربع نسوان» لـ جورج شلهوب عام 1997،
«شغلة فكر» لغابريـال يمين عام 1998
«نارسيس» من تأليف ديمتري ملكي واخراج عبده النوار عام 2006.