معبد بتاح
ضريح بتاح

من قدس الأقداس في هيكل بتاح لم يبق شيء ملموس اليوم. تقع بقاياها أو أساساتها تحت بستان النخيل ومدينة ميت رهينة ليس بعيدًا عن قناة حديثة تعبر مباشرة عبر السياج الكبير لـ حوت كا بتاح.
ومع ذلك، يمكننا الحصول على فكرة عن روعتها من الأوصاف التي قدمها الرحالة العرب الذين زاروا أطلال منف ومعبدها الكبير. في ذلك الوقت، كان الموقع لا يزال يحتوي على العديد من البقايا الرائعة، ومن ثم فإن العديد منها، التي تعبر هذا الحقل من الكتل المقلوبة، يصف مصلى صغيرة متجانسة لا تزال سليمة مصنوعة من الحجر مع انعكاسات خضراء.
هذه الغرفة الخضراء، كما أحب مؤرخو العصور الوسطى أن يعمدوها، ربما تكون قد نحتت من كتلة من البازلت الأخضر وأعطت انطباعًا رائعًا من خلال جودة حجرها والنقوش التي ارتدتها ونسبها. على ارتفاع خمسة أمتار تقريبًا، بطول أربعة وثلاثة من الأمام، كانت جدرانه متساوية السماكة مترًا واحدًا، وكان الكل يرتكز على كتل ضخمة من الأساس الجرانيت الأحمر.
إليكم كيف يصف المؤرخ العربي تقي الدين المقريزي النصب الذي كان لا يزال قائماً بعد قرن من الزمان:
رأينا في منف (...) منزلًا من هذا الحجر الجرانيت الصلب لا يلدغ عليه الحديد؛ كانت قطعة واحدة. كانت هناك تماثيل منحوتة وكتابات عليها. على مقدمة الباب صور ثعابين تعرض صدورها.
مما لا شك فيه أن هذا الوصف يتوافق مع وصف ناووس المعبد الكبير لحوت كا بتاح، والذي وصفه عبد اللطيف، الطبيب والجغرافي العربي الذي لا يقل شهرة في القرن الثالث عشر الميلادي، بأنه "وضع في معبد رائع مبني من حجارة كبيرة وضخمة مجمعة بأعلى درجات الدقة والفن الأكثر كمالاً”.
داخل هذا الناووس المتآلف كان يمكن العثور عليه كنيسة صغيرة أخرى تضم تمثال المعبود، موضوع عبادة المعبد.
ربما تم نقل استحضار هذه الكنيسة المقدسة إلينا عن طريق تميمة ذهبية صغيرة عثر عليها على مومياء الجنرال ونجباو إنجدت، وزير بسوسنس الأول، المدفون في مقبرة تانيس الملكية إلى جانب سيده وملكه. تمثل هذه الجوهرة الصغيرة ناووسًا مصغرًا يحتوي على تمثال صغير للمعبود بتاح من اللازورد. إن جدران الناووس مغطاة في الواقع بنقوش صغيرة تصور الآلهة بينما عتب الباب مزين بقرص شمس مجنح. على جانبي الباب نرى عمودين على شكل عمود جد يدعم عصفورين يرتديان أقراص شمسية. يمكننا التعرف على الطائرين با، اللذين يرمزان إلى أرواح المعبود رع، أو نسله المعبودات شو وتفنوت اللذان كانا يرمزان إلى عبادة بتاح. تم العثور على مثل هذه التمثيلات على الأعمدة العظيمة لمقابر وجهاء الأسرة الثامنة عشرة والتاسعة عشرة المكتشفة في سقارة، مما يوفر لنا شهادة ثمينة عن الرموز التي أحاطت باللاهوت في أعماق محرمه في منف.
عمود جد هو أحد أقدس الرموز في الأساطير المصرية. مرتبطًا بالإله أوزوريس، سرعان ما سيصبح أحد رموز بتاح، ويربط المزيد من هذين المعبودين، من خلال التوفيق مع الإله سوكر، في منف ونفس المعبود الذي تم تكريمه بشكل خاص في المقابر الكبيرة التي انتشرت عبر الأفق الغربي للمدينة.
غالبًا ما يتم تصوير بتاح وهو يحمل صولجانًا مركبًا، أحد عناصره هو بالتحديد العمود المقدس المعني. وفقًا للتقاليد، تم الاحتفاظ بهذا العمود في المعبد العظيم للمعبود في منف، وكان على الملك الذهاب إلى هناك بانتظام وممارسة طقوس تُعرف باسم إقامة الجد، وهي طقوس تضمن استعادة استقرار الكون في نفس الوقت. الوقت الذي كان يرمز إلى قيامة الله.
خلال الحفريات التي قام بها بيتري في بداية القرن العشرين، كشفت عمليات السبر التي قام بها على محور غربي شرقي بدءًا من غرفة الأعمدة في المعبد من أجل اكتشاف أسس المعبد عن بقايا الهيكل الرئيسي. من المعبد. كتل جدارية منحوتة في كوارتزيت صفراء تصور المعبودات سخمت التي قدم لها الملك قربانًا، تنتمي إلى مصلى صغير أو قاعة مقدس بني في عهد أمنحتب الثالث. كانت ترتكز على قاعدة من الجرانيت الأحمر من نفس الفترة.
على مسافة غير بعيدة، اكتشف المنقبون أيضًا أجزاء من مصلى صغير أخرى ، سمي هذه المرة باسم أحمس الثاني، مصنوعة أيضًا من الكوارتزيت والجرانيت. تتميز الجدران المنحوتة بنقوش بارزة بما في ذلك صورة للملك معروضة الآن في متحف إدنبرة في اسكتلندا.
كان من المقرر أن يتم التعبير عن هذا الملاذ العظيم بالتطورات الأربعة للمعبد الذي منحت البوابات الأربعة الكبيرة الوصول إليه. قام بعض المؤلفين بإجراء مقارنة مباشرة لهذه الخطة مع تلك الخاصة بمعبد آمون رع في الكرنك، والتي تمثل في الحقيقة تشابهات مع تلك الخاصة بتاح منف.
لاحظ مع ذلك عدم وجود بقايا مسلات ضخمة ورموز شمسية بامتياز في معبد بتاح الكبير، والتي لو كانت موجودة وبسبب موادها لوجدت حتى مقطوعة. بالنسبة إلى حوت كا بتاح، زينت العملاقة الكبيرة وتهيمن على الأبواب الأربعة الرئيسية للمعبد بدلاً من هذه النقاط الجرانيتية. وأشاروا إلى المحاور الأربعة الرئيسية المؤدية إلى حرم المعبد، النقطة المركزية لعبادة بتاح.
المدخل الثلاثي للصور الغربي هو دليل آخر على مخطط الحرم الذي كان يقدم ناووس مركزيًا رئيسيًا يضم تمثال بتاح، بينما كانت الأضرحة الثانوية إما منزل العائلة الإلهية التي شكلها الإله. سخمت ونفرتوم، أو الآلهة التي اندمج بها الإله بتاح.
تخبرنا النصوص القديمة بالفعل أن عبادة سوكر وقاربه المقدس هينو كانا في حوت كا بتاح. اشتهر ملاذ سوكر في منف باحتوائه على أحد مقابر أوزوريس، التي احتفظت برأس الإله. كان هذا الضريح مركزًا للاحتفالات الدينية الكبرى التي أقيمت في شهر خوياك عندما أقيمت شغف الإله وقيامته في جميع أنحاء البلاد في أماكن العبادة الرئيسية. احتوى القارب المقدس هينو، الذي كثيرًا ما نجد تماثيل له في المعابد أو على عناصر نذرية مكرسة للمعبود في المقابر، على معبود يُدعى سانخ بتاح، أي الشخص الذي يعيش على بتاح، وهو إله يستوعب الآلهة بتاح. يشكل سوكر وأوزوريس كيانًا إلهيًا واحدًا تم تكريمه بشكل خاص في سقارة، مقبرة منف الرئيسية.
لذلك تم الاحتفاظ بها في هذا الجزء من المعبد الذي كان يُدعى شيتيت سوكر، والذي تم استنساخ عناصره الرئيسية في معابد دندرة وإدفو المتأخرة. تم وضع هذه المجموعة من الغرف المترابطة دائمًا إلى الغرب من الحرم الرئيسي للمعبد. نلاحظ في الكرنك وجود مثال آخر معروف من المصليات المخصصة لعبادة السوكاريس، هذه المرة تقع في الجنوب الغربي من المحور الرئيسي لأخمينو، أو قاعة قرية تحتمس الثالث. تشير النقوش الهيروغليفية التي تغطي هذه الملاذات المختلفة المخصصة لسوكر بوضوح إلى ملاذ منف باعتباره المكان الذي تم فيه جمع مختلف أعضاء المعبود أوزوريس للشروع في تحنيطه بمساعدة أنوبيس وإيزيس ونفتيس.
مما لا شك فيه أنه في منف، في حوت كا بتاح، كان هذا الملاذ المخصص لسوكر موجودًا على مستوى أكثر تطورًا ووفقًا لتوجهات مماثلة. لذلك يمكننا على الفور استعادة إلى الجنوب الغربي من ملاذ بتاح شيتيت من سوكر، المكان الذي حدث فيه جزء من أسرار أوزوريس.
وتجدر الإشارة إلى أنه خلال أعمال التنقيب التي قامت بها مصلحة الآثار المصرية في نهاية القرن التاسع عشر، تم اكتشاف بقايا باب من الحجر الرملي على بعد عشرات الأمتار جنوب شرق قاعة أعمدة الرعامسة، حيث كان يوجد المعبد في الأصل. يعود تاريخ إحدى الثوار إلى الأسرة السادسة والعشرين، ولا تزال تتضمن مشهدًا يمثل ملك في العشق أمام القارب الكبير هينو. قد يكون هذا أحد الأبواب التي أتاحت الوصول إلى قاعات محمية سوكر.
المعبود الرئيسي الآخر الذي عرفه بتاح هو تاتينن. المعبود السابق لمنطقة منف، انتهى هذا الإله إلى تمثيل الجانب الديناميكي لبتاح وعلى هذا النحو كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بأسطورة خلق الكون، التي ترمز إلى الأرض التي ترتفع، والتلال البدائي الذي جاء عليه حلم المعبود. إلى الوجود لأول مرة. يمثل هذا المظهر الشمسي لبتاح تاج الإله تاتينين الذي تضمن القرص الشمسي مؤطرًا بريشتين عاليتين. إنه أيضًا التاج الذي يرتديه العملاق الجرانيتي العظيم لرمسيس الثاني الذي يقف أمام البوابة الشرقية للمعبد.
وبالتالي فمن المحتمل أن التطور الشرقي لمعبد بتاح الكبير كان مكرسًا بشكل خاص لهذا المعبود في شكله تاتينن، مع وجود ملاذ موجه نحو شروق الشمس.