الكتابة النسائية (الفئة الأدبية)
الفئات البارزة

لدى مناقشة المساهمة الثقافية الأوسع للمرأة كفئة مستقلة، تاريخ طويل. ولكن الدراسة المحددة لكتابة المرأة كفئة متميزة من الاهتمام العالمي حديث نسبيا. وهناك أمثلة لقائمة من الكاتبات في القرن ال18 ، بما في ذلك مذكرات جورج بالارد عن نخبة السيدات من بريطانيا العظمى الذين كانوا يحتفلن بكتابتهن أو مهاراتهن في تعلم اللغات والفنون والعلوم.(1752)؛ وكذلك جون دونكومبو من فهرس الكاتبات ومن الإناث البارزات، أو مذكرات من السيدات الأكثرتوهجا. من جميع الأعمار والدول، والذين تميزوا بتفوق بالشهامة، والتعلم، والعبقرية، والفضيلة، والتقوى، وغيرها من الأوقاف الممتازة.وبالمثل تم معاملة النساء كفئة متميزة من مختلف الكتابات المعادية للمرأة، وربما أفضل مثال على ذلك ريتشارد بولي وول، الذي نقد في الآية من كاتبات النساء في نهاية القرن ال18، مع التركيز بشكل خاص على ماري ولستونكرافت ومسارها. المناقشات السابقة عن المساهمات الثقافية الأوسع للمرأة يمكن أن نجدها حتى في القرن الثامن قبل الميلاد.وذلك عندما جمعت هسيود «قائمة النساء» وهي قائمة بطلات الألهات من النساء. وكذلك ادرج بلوتارخ بطولة واحترافية النساء في الكتابة. وفي فترة العصور الوسطى، أستخدمت بوكاتشيو المرأة الأسطورية والكتاب المقدس كالنماذج الأخلاقية في مجموعة من السير الذاتية التاريخية ل (مشاهير النساء) (1361-1375)، والملهم مباشرة، كتبت كريستين دو بيزان كتاب مدينة السيدات (1405).
وقد اهتمت الكاتبات بأنفسهن بأتباع«تقاليد النساء في الكتابة».منهم ماري سكوت التي الفت «الأنثى المحامية..والشعر الملهم من قراءة السيد دونكبو» (1774). هو واحد من هذه الأعمال الأكثر شهرة في القرن ال18، وهي الفترة التي شهدت ازدهارا لنشر أعمال الكاتبات. وكانت مثالا على دفعة الفترة الحديثة لاستكشاف تقاليد الكتابة النسائية. ومع ذلك، سعى وولف إلى شرح عما ينظر إليه كغإئب. وبحلول منتصف القرن تحول اهتمام العلماء إلى إيجاد واستعادة الكتّأب «المفقودين». بحيث اضحى الكثير لاستعادتة، فكان من الشائع لمحرري القواميس أو مقتطفات من كتابة المرأة للإشارة إلى صعوبة الاختيار من جميع المواد المتاحة.
وقد ركزت تجارة الناشرين بالمثل على الكتابة النسائية في الآونة الأخيرة: ومنذ 1970 كان هناك عدد من الدوريات الأدبية (مثل النار الضارة، وغرفة للمرئ الواحد) والتي كرست لنشر الأعمال الإبداعية للكتابات المرأة، وهناك عدد من الدوافع أيضا، مثل «صحيفة ذا سكند ستوري» والصحافة النسائية. وبالإضافة إلى ذلك، مواصلة نشر كل من التجارة والمطابع الأكاديمية لمجموعات والمختارات من الكتابة النسائية.وفي مسألة سواء كان «تقاليد المراة» امرا مضايقا أو لا، أشار بعض العلماء والمحررين إلى «شريعة المرأة» و «ونسل المرأة الأدبية» والطلب «لتحديد المواضيع المتكررة واتباع الأنماط التطورية والربط» في كتابة المرأة، ولكن مجموعة من الكتابة النسائية عبر الزمن والمكان كانت هائلة حتى أنه وفقا لبعض، كانت غير دقيقة للحديث عن «الكتابة النسائية» بالمعنى الشامل. بحيث أطلق كلير باك على «الكتابة النسائية» أنها «فئة غير مستقرة». وعلاوة على ذلك، لا يمكن اعتبار الكاتبات جزء من معاصريهم من الذكور والتقليد الأدبي الأكبر.وزادت المنحة الدراسية الأخيرة على أساس العرق، والطبقة، والنشاط الجنسي في الأدب من تعقيد هذه المسألة، ويتكاتف ضد الدافع إلى وضع «تقليد المرأة.» بعض العلماء، مثل روجر ونسديل، حافظ على أن شيئا من القواسم المشتركة موجود وأنه «من غير المعقول أن ننظر إلى» الكاتبات «في بعض الجوانب كحالة خاصة، بالنظر إلى ضعفها التعليمي والمفاهيم الضيقة لل» المؤنث «في السلوك الاجتماعي والأدبي التي تواجهها.». استخدام مصطلح «الكتابة النسائية» يعني ا لاعتقاد بأن النساء في بعض المعاني تشكل المجموعة، ومع ذلك المتنوع أي يجمعهم موقف من الاختلافات على أساس الجنس.
إعادة اكتشاف الأعمال المهملة من الماضي.
في الغرب، دفعت الموجة الثانية من الحركة النسوية الوحي العام من الإسهامات التاريخية للمرأة، ومختلف مجالات ثانوية الأكاديمية، مثل تاريخ المرأة والكتابة النسائية، وضعت ردا على الاعتقاد بأن أسهامات وحياة المرأة كانت غير معلن في الاهتمام العالمي. وأعطيت الكثير من المنح الأدبية النسوية هذه الفترة المبكرة إلى إعادة اكتشاف واستصلاح النصوص المكتوبة من قبل النساء. وكانت دراسات دال سبيندرز «ماذر ان نوفلز»(1986)، وجين سبنسر «ذا رايز اوف ذا وومن نوفلزت»(1986) قد فتح آفاقا جديدة في إصرارهم بأن النساء دائما يكتبون. بما يتناسب مع هذا النمو في الفائدة الاهتمام العالمي، وبدأت العديد من المطابع المهمة إعادة إصدار طباعة النصوص. وبدأت مطابع فارجو بنشر قائمة كبيرة من الروايات في القرن 19 وأوائل القرن 20 في عام 1975، وأصبحت واحدة من المطابع التجارية الأولى للمشاركة في مشروع الاستصلاح.و في 1980s صحيفة باندورا، المسؤولة عن نشر دراسة سبندر، أصدر خط رفيق من الروايات في القرن ال18 المكتوبة من النساء. وفي الآونة الأخيرة، لا تزال مطابع بروادفيف تصدر الروايات للقرن18- والقرن ال19، والعديد حتى الآن تقوم بالطباعة، ولدى جامعة كنتيوكي سلسلة من إعادة نشر روايات النساءالحديثة.فكان هناك نمو متناسب في مجال القواميس السيرية للكاتبات بسبب إدراكهن، ولكن وفقا لأحد المحررين، أن «معظم نسائنا ليست ممثلة في الكتب المرجعية» القياسية «في هذا المجال». وقد تطور الاهتمام الواسع في الكتابة النسائية بجانب التأثير وكان هذا التاثير من، إعادة التقييم العام والتوسع في الشريعة الأدبية. فأدى الاهتمام في أدب ما بعد الاستعمار، والأدب الجنسي والمثلي، والكتابة عن طريق الملونين، أعمال كتابات الناس، والإنتاجات الثقافية للفئات المهمشة تاريخيا في توسيع نطاق كامل من ما يعتبر «أدب»، ومن الأنواع التي لا تعتبر «أدبية» حتى اليوم (مثل الكتابة للأطفال، والمجلات، والرسائل، وأدب الرحلات، ضمن أشياء أخرى كثيرة) [10] والتي أصبحت من الموضوعات ذات الاهتمام العلمي. خضعت معظم الأنواع والأنماط الفرعية لتحليل مماثل، على سبيل المثال «النساء القوطيات» أو الخيال العلمي للمرأة.