stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قصص واقعية من الحياة

| قصص واقعية من الحياة | قصص واقعية من الحياة |
| --- | --- |
المؤلف: ماري وولستونكرافت  
اللغة: إنجليزية بريطانية  
تاريخ النشر: 1791  
النوع الأدبي: أدب الأطفال  
الرسام: وليم بليك  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قصص واقعية من الحياة، وحوارات لنشر المحبة وتوجيه العقل للحقيقة والخير (بالإنجليزية: Original Stories from Real Life; with Conversations Calculated to Regulate the Affections, and Form the Mind to Truth and Goodness)‏ هو العمل المكتمل الوحيد في أدب الأطفال لكاتبة القرن الثامن عشر البريطانية الأنثوية ماري ويلستونكرافت. تبدأ «القصص الواقعية» بقصة توصف الحياة العلمية لفتاتين عن طريق معلمتهم ماسون التي هي في منزلة والدتهما ثم تتابع الحكايات التعليمية. تم نشر هذا الكتاب لأول مرة في عام 1788 عن طريق جوزيف جونسون، ثم تم إصدار النسخة المعدلة من
الكتاب عام 1971. والتي ظلت قرابة الربع قرن بواسطة ويليام بليك.
في «القصص الواقعية» قامت وولستون كرافت بتوظيف هذا النوع من أدب الأطفال للارتقاء بتعليم المرأة وتطوير الإطار الفكري للناشئين من الطبقة المتوسطة. وتوضح الكاتبة أن النساء قادرات علي أن تكونن بالغات راشدات إذا تم الاهتمام بتعلميهن بطريقة صحيحة مثل الأطفال وهو ما لم يكن مطبقاً بشكل واسع في القرن الثامن عشر. وادعت ولستون كرافت أن روح الطبقة المتوسطة الوليدة أسمي من الطبقة الملكية وثقافتها التي ذُكِرَت في «حكايات الحورية»، وأرقي من قيم المصادفة والحظ التي ذُكِرَت في قصص «الكتب الصغيرة» للفقراء. وقد قامت وولستون كرافت أيضاً
في إطار تطوير فن التعليم في كتاباتها بالرد علي أعمال جون لوك وجان جاك روسو اثنان من أهم المنظرين التعليميين في القرن الثامن عشر.
السيرة الذاتية والتاريخية للسياق

أظهرت وولستون كرافت في عملها الفني اهتماماً بتعليم الفتيات والنساء علي وجه الخصوص. كما قامت أيضاً بكتابة ما يسمي بالـ «الكتاب السلوكي» (هو لون أدبي مشهور في القرن الثامن عشر أقرب لكتيب الإرشادات السلوكية) بعنوان أفكار حول تعليم البنات 1787 وتوصف فيه كيفية الارتقاء بـ سيدة الطبقة المتوسطة للمثالية. وفي عام 1789 قامت وولستون كرافت بكتابة نص لها بعنوان «مذياع المرأة» خصيصاً لتثقيف النساء أدبياً علي غرار مقتطفات من «المذياع» لـ ويليام إينفيلد، والذي كان موجهاً للرجال. أتبعت الكاتبة البريطانية «مذياع المرأة» بترجمة نصاً تربوياً شهيراً بعنوان «عناصر الأخلاق» للكاتب الألماني كريستيان جوتيلف سالزمان. واصلت وولستون كرافت الكتابة عن القضايا التعليمية في معظم كتاباتها الشهيرة مثل: دفاعا عن حقوق المرأة والذي يعتبر حضّا لتعليم الفتيات ودفاعاً عنه. وقد قامت في هذا الكتاب بتخصيص فصل كامل لوضع خطة قومية للتعليم عن طريق وضع تصور لنظام تعليمي مختلط نصف خاص- نصف عام. وتحدّت الكاتبة النسوية جان جاك روسو ومقالته الشهيرة «إيميلي» (1762م) التي ادّعي فيها روسو أن النساء لا تصلحن للتعليم حيث أنهن خُلِقن لإمتاع الرجال؛ لذلك فإن قدراتهن تنحصر في الملاحظة لا السببية أوالتفكير. وفي عام 1797 وافت وولستون كرافت المنيةٌ قبل إكمال عملان تعليميان أيضاً بعنوان: «إدارة الأطفال» (كتيب إرشادات للآباء) و«دروس» (وهو كتيب مبدئي مستوحي من كتيب أنّا ليتيتا باربولد دروس للأطفال 1778).
ملخص الحبكة

و علي غرار «أديل وتيودور» من أعمال «مدام دي جنليس» لعام 1782م و«حكايات عن القلعة» لعام 1785م، وكل منهما يتضمن قصص تشكيلية ومجموعة مدرجة من الحكايات الأخلاقية. كذلك يروي كتاب «قصص أصلية» حكاية إعادة تثقيف اثنين من الفتيات الصغيرات: ماري وتبلغ من العمر أربعة عشرة عاما وكارولين تبلغ اثني عشر عاما علي يد السيدة ميسون تلك التي تقوم بدور الأم الحكيمة والخيرة. ومن المرجح أن تكون الكاتبة «ولستونكرافت» قد اختارت هذه الأسماء لشخصياتها اقتداء بشخصيات حقيقية في حياتها، فقد تعرفت علي الآنسة ميسون أثناء التدريس في (نيونغاتون اأخضر) وهي شخصية نالت احترامها كثيرا، وعندما كانت تعمل كمربية للأسرة في (كينغس بورو في أيرلندا) كانت تقوم بتعليم فتاتين اسمهما ماري وكارولين. ويقول الملك مارجريت الذي تأثر بشكل كبير بدورها كمربية أنها حررت عقلها من جميع الخرافات، وتقمصت فيما بعد شخصية السيدة ميسون كاسم مستعار. بعد وفاة والدتهما، انتقلت الفتيات ليعيشا مع السيدة ميسون في الريف وكانت تملأهم العيوب مثل الطمع والغرور واستطاعت السيدة ميسون من خلال القصص الخيالية ودلائل من واقع الحياة وأيضا من خلال شخصيتها أن تعالج الفتيات من إخفاقاتهم الأخلاقية وإكسابهم الرغبة في حب الفضيلة.
ويهيمن مزيج السيدة ميسون من الحكايات واستطرادات التدريس علي النص. وبالرغم أن النص يؤكد تقدم الفتيات أخلاقيا، فالقارئ يعلم القليل عن الفتيات أنفسهم. يتألف هذا العمل من حكايات شخصية بشكل كبير عن أناس تعرفهم السيدة ميسون أو شخصيات من الحكايات الأخلاقية التي تهدف لتهذيب الفتيات والقارئ علي السواء. فعلى سبيل المثال توضح قصة «تشارلز تاونلي» العواقب الوخيمة للتسويف، فقد أخذت السيدة ميسون الفتيات إلي قصر تشارلز تاونلي وكان حال به الخراب لتحكي لهم حكاية تحذيرية عن ولد لديه قدرات غير مألوفة ومشاعر جياشة ولسوء الحظ تقوده هذه المشاعر وتوجه سلوكياته أيا كانت دون الرجوع لأي تعليمات يفرضها العقل، أعني، أن عاطفته الحاضرة تحكمه. كان دائما ما يعقد نيته أن يتصرف بشكل صحيح غدا ولكن اليوم فينساق وراء أهواءه السائدة هكذا تؤكد ولستونكرافت. وبالرغم من أن تشارلز يريد مساعدة المحتاجين، فهو يحول بينه وبين ذلك حبه للروايات والمسرحيات إلي أن وصل به الحال ليخسر كل ثروته ولكن صديقه المتبقي ساعده أن يسترد ثروته في الهند. ولكن حتى عندما لجأ إليه صديقه هذا في مساعدة، لم يبال تشارلز ولم يتصرف بسرعة كافية لينقذ صديقه الذي انتهي حاله المأساوي للسجن والوفاة كما اضطرت ابنة صديقه أن تتزوج من شخص فاسق. وعندما عاد تشارلز إلي إنجلترا، شعر بالذنب وشرع أن ينقذ الفتاة من هذا الزواج التعيس ولكن كلا منهما أصابه الجنون في نهاية القصة جراء لما حدث لها من زواج ولما شعر به من الذنب. كتابها «قصص أصلية» هو في المقام الأول يتحدث عن التخلي عن عيوب الطفولة وأخذ خطوة ليصبح الإنسان شخص بالغ عقلاني وخير. وهو لم يصور الطفولة كحالة من البراءة والمثالية. وحتى القصص المعنية نفسها في الكتاب تؤكد التوازن بين العقل والعاطفة اللازم للفتيات لتصبحن ناضجات وهي السمة التي تتخلل أعمال ولستونكرافت ولاسيما «دفاع عن حقوق المرأة».
تحليل أدبي

ذاع صيت الكتاب في القرن العشرين لما يتسم به من أسلوب تعليمي متعسف كما كان موضع سخرية لأوائل الباحثون في أدب الأطفال مثل (جيفري سمرفيلد), ومن ناحية العلماء الجدد مثل (ميتزي مايرز) التي قد أعادت تقييم أدب الأطفال وخاصة كتاب ولستونكرافت وكان التقييم وفقا لسياقه التاريخي بدلا من الحكم عليه وفقا لأذواقهم الحديثة. كما كتبت «مايرز» في سلسلة من مقالاتها الإبداعية مفترضة أن كاتبات أدب الأطفال مثل «ماري ولستونكرافت» و«ماريا إيدغيورث» لم يكن استخدامهم لهذا النوع من أدب الأطفال لتعليم المجتمع فحسب بل لتعزيز رؤى مجتمع يختلف عن مجتمع الرومنسايين. ويؤمن هؤلاء المؤلفين بقدرتهم علي إحداث تغيير من خلال تعرض الأطفال الصغار لأفكارهم عن مجتمع أفضل وبرغم ذلك كانوا يكتبون عن قصص تبدو مواضيعها تافهة مثل صغار الحيوانات أو الفتيات الصغيرات.
و تضيف أنه نظرا لاهتمام العلماء بالشعر الرومانسي والنثر (مثل أعمال ويليام وردزورث وبيرس شيلي) بشكل يفوق اهتمامهم بأدب الأطفال، لذلك فقدوا ما يعرضه هؤلاء الكاتبات لأدب الأطفال وهو ما يسمي بالنقد الاجتماعي.
الجنس

و كما فعلت في كتابها «دفاع عن حقوق المرأة», ففي كتابها «قناة قصص أصلية», لم تسلط «ولستونكرافت» الضوء علي الاختلافات بين الرجل والمرأة بقدر ما تؤكد علي أهمية الفضيلة. وعلاوة علي ذلك فإنها تعرف الفضيلة بمثل هذه الطريقة بأنها تنطبق علي كلا الجنسين. وكالمعتاد وكما يوضح «كيلي», كانت الفضيلة متلازمة بالأنوثة والعفة، ولكن «ولستونكرافت» ترفض ذلك التعريف في كتابها وتقول بدلا من ذلك لابد وأن تعرف الفضيلة بالعقل والتحكم في النفس. وأشارت «مايرز» أن رغبة السيدة ميسون لغرس العقلانية في تلميذاتها هي في حد ذاتها تحرير للقراء السيدات وبناتهم، ومثل هذه طريقة التدريس كانت في تناقض مباشر لتلك التي كانت يكتبها مؤلفي الكتب السلوكية مثل «جيمس فراديس» و«جون غريغوري» والفلاسفة مثل «روسو» الذي أكد علي الضعف الفكري للمرأة والمكانة الثانوية لجنسهم.
و كان رد فعل «ولستونكرافت» المعظم ضد تصوير«روسو» عن الأنوثة وتعليم الإناث. فيقر «روسو» في عمله «إميل» أن المرأة بفطرتها تتسم بالمكر والتلاعب، ولكنه ينظر لتلك الصفات بشكل إيجابي:
فيقول أن المكر فطرة طبيعية في النساء، وطالما أنني مقتنع أن جميع الميول الطبيعية جيدة وصحيحة في حد ذاتها فأنا مع الرأي القائل أن هذا المكر لابد أن يتم تعزيزه وغرسه في النفوس مثل غيره من الصفات الأخرى. وهذا الذكاء الخاص الذي يتمتع به النساء يعتبر تعويض عادل عن نصيبهم الأقل من القوة.و هو التعويض الذي بدونه تتحول المرأة من رفيق الرجل إلي جاريته. ومن خلال تفوقها في هذه الموهبة، فهي تجعل لنفسها مكانة متساوية مع الرجل، ومن خلال طاعتها له تتمتع بحكمه، فكل ما تملكه لصالحها هو فنها أي (ذكائها) وجمالها فحسب.
فالنساء بالنسبة ل «روسو» تمتلك المكر والجمال اللذان يساعدهن في السيطرة علي الرجال، وعلي النقيض يتميز الرجال بالقوة والعقلانية وهما وسيلتهم للتحكم في النساء. وبعكس ما قدمه روسو عن «صوفي» وهي شخصية خيالية وظفها في الكتاب الخامس من «إميل» لتمثل المرأة المثالية التي فتنت بصورتها الشخصية في المرآة ووقعت في حب شخصية في رواية. تعرض «ولستونكرافت» شخصيتها (السيدة ميسون) كمعلمة صادقة وعقلانية تحاول نقل هذه الصفات إلي ماري وكارولين.
التصنيف أو الطبقة

يشجع الكتاب القراء لتطوير ما كان متوقع أن يسمي في الفترة المقبلة ب (قيم الطبقة الوسطي) مثل الصناعة والانضباط الذاتي والاقتصاد والأعمال الخيرية. ويشير «أندرو أومالي» في تحليله عن كتب الأطفال للقرن 18 بأن الكتاب من الطبقة الوسطي يريدون الأطفال أن يربطوا السعادة بالأخلاق والمنفعة الاجتماعية بدلا من مظاهر الثروة والمكانة. شهدت أواخر القرن الثامن عشر حركة تطور لما يطلق عليه الآن (معتقدات الطبقة الوسطي). وأصبح أدب الأطفال أحد الآليات الحاسمة لنشر وترسيخ إيديولوجية الطبقة الوسطي في جميع أنحاء المجتمع البريطاني والأميركي. علي الرغم من أن هذه الأعمال لكتاب الأطفال مثل «أنا لاتيتيا باربولد» و«إيلينور فين» و «سارة تريمر» و«دورثي كيلز» جميعا تضم هذه المعتقدات، فهي تختلف تماما في آرائها حول القضايا السياسية مثل الثورة الفرنسية.
و كانت وسيلة الكتاب مثل "ولستونكرافت" لتشكيل نوع جديد من أدب الأطفال في نهاية القرن الثامن عشر هي محاولة إزالة أفكار كتب الحكايات الشعبية والحكايات الخرافية واستبدالها بإيديولوجية الطبقة الوسطي. وكثير من هؤلاء الكتاب يعتبر هذه الكتب الشعبية والحكايات الخرافية أنها ترتبط بالفقراء والأغنياء علي التوالي. وكما يوضح "كيلي" أن الأدب الشعبي التقليدي يجسد ذكاء اليانصيب من اغتنام اللذات والاعتقاد في الحظ وتمني هبات الحظ مثل "القوة العظمي، والذكاء والجمال وهي رؤية دائرية ومتكررة للزمن واهتمام شره للتنبؤ بالمستقبل. وفي المقابل يجسد أدب الأطفال في القرن 18 استثمار العقول متمثلا في الادخار للمستقبل والتوزيع الصحيح للموارد الشخصية وتقييم الانضباط الذاتي والتنمية البشرية من أجل مستقبل أفضل ينعم فيه الإنسان بالتحكم في النفس. فعلي سبيل المثال، «سارة تريمر» تؤكد في عملها"وصي التعليم" وهو أول عمل ناجح ينشر بصورة دورية مخصص لنقد كتب الأطفال، تقول أن الأطفال يجب ألا يقرءوا الحكايات الخرافية بدقة لأنها تؤدي للكسل والخرافات.
الرسومات التوضيحية

وليام بليك وهو المسؤول عن تصميم الرسومات التوضيحية ل «جوزيف جونسون» وهو الناشر الخاص ب «ولستونكرافت:, كان مشغول بتصميم ونقش ست لوحات للطبعة الثانية من» قصص أصلية«. عهد تلاميذ» بليك«لقراءة هذه اللوحات كتحديات لنص» ولستونكرافت«. فعلى سبيل المثال، ميتشل (مكتب إدارة السجلات) يستند تفسيره علي أساطير» بليك«الشخصية» التي وضعت في أعماله الأخرى فيقول في الصفحة المواجهة لصفحة العنوان:
تحملق الفتاتان بحزن تحت ذراعي السيدة ميسون الممدودين. والقبعات التي يرتديها الأطفال يتم رسمها في مثل هذه الطريقة التي تبدو وكأنها هالات حول رؤوسهم وهي مسحة فنية يستخدمها «بليك» أيضا في أغاني البراءة والخبرة للدلالة علي قدرة البصيرة الفطرية والإلهية للطفل (انظر على سبيل المثال«الاكوينج الأخضر» و«الولد الصغير الذي عثر عليه». عيون الأطفال مفتوحة تنظر إلي ما يبدو بالصباح الجميل ويتشوقون للمشاركة فيه ورغم ذلك فهما لا يستطيعا المشاركة لأنهما تحت تأثير السيدة ميسون الخانق. ومقابل ما يرتديه الأطفال من القبعات التي تأخذ شكل الهالات، ترتدي السيدة ميسون قلنسوة كبيرة ثقيلة. عينيها مسبلتان لدرجة تبدو وكأنهما مغلقتان. وعادة ما يرسم «بليك» عيون «أروزين» هكذا للدلالة علي عمي الرؤية العقلانية والمادية المفردة.(انظر على سبيل المثال اللوحات رقم 1, 9, 22 من كتاب أروزين ولوحة 11 من كتاب «للأطفال»: في أبواب الجنة حيث يرتدي «أروزينك» نظارات كبيرة، فيقوم علي نحو أعمي بقص أجنحة طفل ومن ثم منعه رحلته الخيالية في الصباح المشرق. ومما يبدو في الرسم علي نحو ساخر أن السيدة ميسون هي الشخص الوحيد الذي لم ينظر لرؤية الصباح الجميل بل تنظر أسفلها علي أرض الواقع الثابتة لتتجاهل الحياة المقدسة غير المتناهية حولها (تأكيد ميتشل).
مايرز، في المقابل، تعتمد علي تفسير فني تاريخي تقليدي للصورة وتفسرها بشكل إيجابي أكثر وتوافق أن قبعات الفتيات أشبه بالهالات ولكنها تصف موقف السيدة ميسون كالصليب الواقي تثير مشهد شخص بطولي أو رباني يرتبط عادة بالأنثى المعلمة.تنظر «مايرز» إلي السيدة ميسون كبطل يتميز بالتضحية بدلا من الشخص البالغ المضطهد الذي لا يري جمال الطبيعة.
تاريخ النشر والاستقبال

و قد نشر هذا الكتاب لأول مرة عام 1788 بدون ذكر اسم المؤلف وهو نفس العام التي نشرت فيه أول رواية خيالية باسم«ماري» وتكلفت اثنين شلن. وعندما أصدرت الطبعة الثانية عام 1791, طبع اسم«ولستونكرافت» علي صفحة العنوان. وبعد نشر «دفاع عن حقوق الرجل» عام 1790م، أصبحت مشهورة وكان اسمها يروج المبيعات. وقد كلف«جوزيف جونسون» الناشر المسؤول عن كتاب «قصص أصلية» والأعمال الأخرى ل «ولستونكرافت», كلف «ويليام بليك» بتصميم ست لوحات للطبعة الثانية التي تكلفت اثنين شلن وست بنسات. وليس من الواضح تماما المدة التي استمر الكتاب يطبع فيها. وفقا ل «غاري كيلي» وهو عالم بارز ل «ولستونكرافت» نشرت الطبعة الأخيرة من كتاب«قصص أصلية» عام 1820م بدون ذكر اسم«ولستونكرافت» علي صفحة العنوان. وفي ذلك الوقت، أصبحت شخصية مكروهة في بريطانيا بسبب ما نشره زوجها«ويليام غوديون» عن أسلوب حياتها الأرثوذكسي (الشرقي) في مذكراته عن مؤلفة«دفاع عن حقوق المرأة»1798م. وقال«آلان ريتشاردسون» ومحرري أروع الأعمال لسلسلة أدب الأطفال أنه كان يتم نشر «قصص أصلية» حتى عام 1835م، كما طبع في دبلن عام 1791م و1799م وترجم للألمانية عام 1795م.
وبمرور الوقت، يذكر «سي. ام هيونس» وهي أمينة المكتبة لجمعية مكتبات هارتفورد التي كتبت كتب الأطفال بنفسها. وفيما كتبته«تاريخ عن كتب الأطفال» في الشهر الأطلسي عام 1888م، كان كتاب «قصص أصلية» أكثر شهرة نظرا للوحات التي رسمها بليك أكثر مما اشتهر لنصه المكتوب بواسطة«ولستونكرافت». ويخصص الجزء الأكبر من مناقشة المقال إلي بليك، وبالرغم من غرابة الأمر ليس لعمله علي «قصص أصلية». ويذكر «هيونس» أنه في خريف عام 1791م، كان الكتاب جديد ومطلوب ولكنه الآن غير معروف لدي منافذ بيع الكتب.و في الوقت الحالي يعاد طباعة الكتاب في المقام الأول للعلماء والطلاب وهؤلاء المهتمين بتاريخ أدب الأطفال.
مراجع

1 2  Raymond Lister (1986). The Paintings of William Blake. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN:978-0-521-31557-9. OL:2713888M. QID:Q23674012.
1 2  "اليوتيوب".
↑  (Wardle 1951, p. 90-91)
↑  the Blake archive for the different versions of Blake's illuminated manuscripts. Retrieved on 17 April 2007. نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  (Myers 1986, p. 46-47)
| ع ن ماري وولستونكرافت | ع ن ماري وولستونكرافت | ع ن ماري وولستونكرافت |
| --- | --- | --- |
| الأعمال |  أفكار حول تعليم البنات (1787)  ماري: خيال (1788)  قصص واقعية من الحياة (1788)  الدفاع عن حقوق الرجال (1790)  دفاعا عن حقوق المرأة (1792)  رسائل كتبت في السويد والنرويج والدنمارك (1796)   ماريا أو مظالم النساء (1798)  مراجعة تحليلية  |  |
| عام |  الجدول الزمني لماري وولستونكرافت  جين أردن  هنري فوسيلي  جيلبرت إملاي  جوزيف جونسون  مذكرات مؤلفة كتاب الدفاع عن حقوق المرأة (1798)  |  |
| العائلة |  ويليام غودوين (الزوج)  فاني إملاي (بنت)  ماري شيلي (بنت)  بيرسي فلورنسا شيلي (حفيد)  بيرسي بيش شيلي  |  |
بوابة أدب أطفال
بوابة أدب إنجليزي
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تربية وتعليم
بوابة كتب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
دروس للأطفال (من سن سنتين لثلاث سنوات)
قانون جنسية جزر القمر

| قانون الجنسية القمرية | قانون الجنسية القمرية |
| --- | --- |
مجلس اتحاد جزر القمر: مجلس اتحاد جزر القمر
القانون الوطني لجزر القمر، القانون رقم 79-12 تاريخ 12 ديسمبر 1979: القانون الوطني لجزر القمر، القانون رقم 79-12 تاريخ 12 ديسمبر 1979
جهة الإقرار: حكومة جزر القمر
الحالة: التشريعات الحالية: الحالة: التشريعات الحالية
ينظم دستور جزر القمر قانون الجنسية القمرية وتنقيحاته وملحقاته، بالإضافة لمختلف الاتفاقيات الدولية التي وقع عليها البلد. وتحدد هذه القوانين مواطني جزر القمر أو من يحق له أن يكون مواطنًا فيها. كما يحدد الدستور الوسائل القانونية للحصول على الجنسية، العضوية القانونية الرسمية في الدولة، وتختلف عن العلاقة الداخلية للحقوق والالتزامات بين المواطن والأمَّة (الدولة)، والمعروفة باسم المواطنة. الطريقة الأساسية للحصول على جنسية حزر القمر تكون بموجب مبدأ حق الأرض، أي بالولادة في جزر القمر، أو حق الدم، ولد في بلاد أخرى لأبوين يحملون الجنسية القمرية. تمنح الجنسية أيضاً عبر التجنيس للأشخاص الذين ينتمون للبلد أو المقيمون به لفترة زمنية معينة. فيما ألغت البلاد إمكانية منح جنسية جزر القمر عبر الاستثمار.
الحصول على الجنسية

يمكن الحصول على الجنسية في جزر القمر عند الولادة أو في وقت لاحق من الحياة عبر التجنيس التجنس.
الحصول على الجنسية > بالولادة

الأشخاص الذين يكتسبون الجنسية القمرية بالولادة هم:
الأطفال المولودون في أي مكان والذين لديهم على الأقل أحد الوالدين يحمل الجنسية القمرية بالولادة في جزر القمر.
يجوز غالباً للأطفال المولودين في جزر القمر لأجانب لا يزالون يقيمون في جزر القمر الحصول على الجنسية بالولادة بناءً على الطلب.
الأطفال اللقطاء أو الأيتام الذين وجدوا في المنطقة والذين لا يعرف آباؤهم (مجهولي النسب).
الحصول على الجنسية > عن طريق التجنيس

يمكن منح الجنسية للأشخاص الذين أقاموا في جزر القمر لفترة زمنية كافية للتأكد من فهمهم لعادات وتقاليد المجتمع. الأحكام العامة تشير إلى:
المتقدمين يتمتعون بصحة عقلية وجسدية جيدة، ويتمتعون بحسن الخلق.
ولديهم الوسائل الكافية لإعالة أنفسهم اقتصاديا.
يقيمون في البلاد لمدة عشر سنوات.
إلى جانب الأجانب الذين يستوفون المعايير, يشمل الأشخاص الآخرون الذين قد يتم تجنيسهم ما يلي:
الزوجة القانونية لمواطن من جزر القمر تستمد تلقائيا جنسية زوجها عند الزواج;
يجوز لزوج مواطنة من جزر القمر التجنس بعد خمس سنوات من الإقامة في البلاد;
يمكن تجنيس الأطفال القاصرين والزوجة تلقائيا عندما يكتسب الوالد أو الزوج الجنسية;
يمكن للمتبنين القاصرين الذين تبناهم مواطن قمري الحصول على الجنسية القمرية دون فترة إقامة بعد بلوغهم سن الرشد؛
يمكن للأشخاص الذين ساهموا مساهمة كبيرة في التطور الفني أو الأدبي أو العلمي للبلد التجنس بعد خمس سنوات من الإقامة؛ أو
يمكن للأجنبي الذي قدم خدمات استثنائية للأمة التجنس دون تلبية متطلبات الإقامة.
الجنسية المزدوجة

سمحت حكومة جزر القمر بالحصول على الجنسية المزدوجة منذ عام 2001 ، بالرغم من ذلك، يوجد تعارض مع دستور عام 2001 للبلاد وقانون الجنسية لعام 1979 حول هذا الموضوع.
التجريد من الجنسية

لا يمكن لمواطني جزر القمر أن يكونوا يفقدوا الجنسية، إذا ولدوا في جزر القمر، ولكن يُسمح لهم بالتنازل عن جنسيتهم بشرط موافقة الدولة على ذلك. ويجوز لمن سبق لهم التنازل عن جنسيتهم أن يستعيدوا جنسيتهم إذا كانوا مقيمين في البلد ، عند التحقيق في طلبهم. قد تُفقد الجنسية في جزر القمر بسبب أعمال عدم الولاء، بما في ذلك أداء خدمات لحكومة أو جيش دولة أخرى؛ أو لارتكاب جرائم، سواء ضد الدولة أو جرائم عادية؛ أو بسبب الاحتيال في طلب التجنيس.
نبذة تاريخية > ما بعد الاستقلال (1975-2008)

في 30 ديسمبر 1975، قرر المجلس الدستوري الفرنسي أن العوائق القانونية لا تحول دون الاستقلال الجزئي، واعترف رسمياً بدولة جزر القمر المكونة فقط من موهيلي و أنجوان والقمر الكبرى. وأُجري استفتاء ثانٍ في 9 فبراير 1976 في مايوت حصد ذات نتيجة الاستفتاء السابق. في عام 1977، صاغت البلاد أول دستور لها، لكن انقلاباً وقع في العام التالي أدى إلى استبداله في 5 أكتوبر 1978. في عام 1979، تم اعتماد قانون الجنسية (Loi No. 79-12) والذي كان لا يزال ساريًا حتى عام 2019.   في عام 2001، سمح التعديل الدستوري بازدواج الجنسية.  هناك تضارب بين الأحكام الدستورية والنصوص الواردة في قانون الجنسية. على سبيل المثال، ينص قانون الجنسية على أن حمل جنسيات متعددة، أو ممارسة الحقوق في دولة أخرى يعتبر سبباً للتجريد من الجنسية، ولكن دستور عام 2001 ينص على أنه لا يمكن حرمان الشخص من جنسيته الأصلية لحصوله على جنسية أخرى ومزاياها.
فضيحة بيع جواز السفر القمري (2008-2018)

المقالة الرئيسة: فضيحة بيع جوازات سفر جزر القمر
بموجب قانون الجنسية الاقتصادية في اتحاد جزر القمر ((بالفرنسية: Loi relative à la citoyenneté économique en Union des Comores)‏ الذي صدر في عام 2008 ،يمكن للأشخاص الذين قاموا باستثمارات كبيرة في تنمية البلاد الحصول على الجنسية وجواز سفر قمري. وقد صمم تصميم البرنامج بداية بالتزامن مع الإمارات العربية المتحدة لتبادل الجنسية مع عديمي الجنسية البدون للاستثمار في جزر القمر. ويتطلب البرنامج استثمار 45,000 دولار أمريكي لمقدم الطلب الرئيسي؛ و20,000 دولار أمريكي للزوج(ة) أو الطفل البالغ؛ و10,000 دولار أمريكي للأطفال القُصّر؛ و300 دولار أمريكي لكل جواز سفر؛ و7,500 دولار أمريكي لرسوم المعالجة. في عام 2014، أعلنت الكويت أنها تجري مفاوضات مع جزر القمر للانضمام إلى البرنامج.  لكن الخطة ألغيت في عام 2016 بعد أن انتقدها المشرعون الكويتيون. وقد تم إجراء تحقيق برلماني بين يونيو وديسمبر 2017 وجد أن التشريع الأولي كان يفتقر إلى التوقيعات والأختام المناسبة ولم يتم تسجيله في النظام الأساسي للدولة؛ وتم منح بعض وثائق الجنسية لأشخاص لا يستوفون معايير البرنامج؛ وكانت هناك تناقضات مالية في عدد الأشخاص الذين تم منحهم الجنسية ومبلغ الأرباح التي حصلت عليها الحكومة. علَّقت الحكومة البرنامج رسمياً في يناير 2018.
في أغسطس 2018 ، اتهمت سلطات جزر القمر الرئيس السابق أحمد عبد الله سامبي ورجل أعمال سوري فرنسي بشار كيوان بالفساد واختلاس الأموال العامة والتزوير فيما يتعلق ببيع جوازات سفر جزر القمر. في نوفمبر 2022، حوكم كل من أحمد عبد الله سامبي ومحمد علي صويليحي وبشار كيوان ومجد سليمان ومدراء آخرين في شركة جزر القمر الخليج القابضة بتهمة الخيانة العظمى واختلاس وغسل أموال عامة في جزر القمر بزعم تحويلها من برنامج المواطنة الاقتصادية. أدين سامبي وحُكم عليه بالسجن المؤبد، وحُكم على نائب الرئيس السابق محمد علي صويليحي بالسجن 20 عامًا، وحُكم على بشار كيوان بالسجن 10 سنوات.
ويليام مولوني

ويليام مولوني (بالإنجليزية: William Moloney)‏ هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 10 يوليو 1876 في أوتاوا في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 أغسطس 1915 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑   http://www.olympedia.org/athletes/78801. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2   https://www.newspapers.com/clip/43385124/famous_distance_runner_dies_of_heart/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن ويليام مولوني على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-12.
↑  "معلومات عن ويليام مولوني على موقع trackfield.brinkster.net". trackfield.brinkster.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
وصلات خارجية

ويليام مولوني على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة الولايات المتحدة
كأس السوبر الهولندي 2014

| كأس السوبر الهولندي 2014> تفاصيل  | كأس السوبر الهولندي 2014> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس السوبر الهولندي  
النسخة: 25  
البلد:  هولندا 
المنظم: الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم  
البطل: بي إي سي زفوله  
مباريات ملعوبة: 1   
الحضور الجماهيري: 42000   
  كأس السوبر الهولندي 2013    كأس السوبر الهولندي 2015    :   كأس السوبر الهولندي 2013    كأس السوبر الهولندي 2015    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس السوبر الهولندي 2014 (بالهولندية: Johan Cruijff Schaal 2014)‏ هو الموسم 25 من كأس السوبر الهولندي. أشرف على تنظيمه الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم، وفاز فيه بي إي سي زفوله.
ليبيد 1

| ليبيد 1 | ليبيد 1 |
| --- | --- |
طبيعة المهمة: قمر صناعي للاتصالات
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
الطاقم: ؟؟؟
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليبيد ا (بالأوكرانية: Либідь) هو قمر صناعي أوكراني قيد التصنيع كجزء من نظام الأقمار الصناعية الوطني لأوكرانيا.
الإطلاق

من المُحتَمل أن يتم إطلاق القمر الصناعي في 1 يناير 2020 على متن الصاروخ الحامل زينيت من ميناء بايكونور الفضائي في كازاخستان, سيوضع في الموقع المداري 48° شرقاً
تم تأجيل إطلاق القمر الصناعي مرارًا وتكرارًا (منذ عام 2011) نظرًا لوجود العديد من المشكلات خاصةً ضم الاتحاد الروسي للقرم.
المهمة

يهدف هذا القمر الصناعي إلى توفير خدمات البث التلفزيوني والإذاعي الإقليمي والأجنبي، والبث التلفزيوني المباشر، وتوفير خدمات الوسائط المتعددة والإنترنت، وكذلك نقل البيانات، والاتصالات الهاتفية، وعقد المؤتمرات عبر الفيديو والإنترنت، على أساس VSAT. تشمل التغطية الساتلية أوروبا الشرقية وأجزاء من آسيا والشرق الأوسط .
سوف يتم تزويد القمر الصناعي بـ24 وحدة مستجيب النطاق كيو. قوة كل باقة ستكون 100-110 واط.
انظر أيضا

برنامج الفضاء لأوكرانيا
عامل الضوضاء

رقم الضوضاء (NF) و عامل الضوضاء ( F ) هما مِقياسان لنسبة تدهور نسبة الإشارة إلى الضوضاء (SNR) الناجم عن مكونات في شبكة الإرسال . فهو رقم يمكن من خلاله تحديد أداء مُكبر إشارة أو مُستقبل راديو ، حيث أن إنخفاض القيمة إشارة إلى أداء أفضل.
عامل الضوضاء يُعبَر عنه بالديسيبل (ديسيبل).
مراجع

↑  "Noise temperature, Noise Figure and Noise Factor". مؤرشف من الأصل في 2022-03-30.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة إلكترونيات
بوابة اتصال عن بعد
بوابة الفيزياء
هندسة سمعية

الهندسة السمعية أو الهندسة الصوتية هو فرع من فروع الهندسة يتعامل مع الصوت والتذبذب. وهو التطبيق العملي لعلم الأصوات. المهندسين الهندسة السمعية يتعاملون في الغالب مع تصميم وتحليل والتحكم بالصوت.
من أحد أهداف الهندسة السمعية هو السيطرة على الصوت وذلك بمكافحة الضجيج.