حميد عبد الله الجامعي
نشأته

نشأ أبو سرور في قرية القديمة بولاية سمائل يتيمَ الأب، حيث فقد والده في الرابعة من عمره، و كان له أخٌ ما لبِثَ أن لحق بأبيهما. ترك أبوه له بضع نخلات وسيفًا (كتارة) وكُتبًا له كان يتناولها والده أثناء درسه مع الإمام محمد بن عبد الله الخليلي و زوجته أمَّ الشيخ أبي سرور. و يقول في معرض ذكر أبيه في مقدمة كتابه (بُغية الطلاب):
وَ لَمْ يُخَلِّف غيرَ سَيْفٍ باتِرِ
وَ كُتُبٍ عَظيمَةِ الْجواهِرِ
و مِنْبَرًا مِنَ الثَّنا بيْنَ الْوَرا
وَ صيتَ آباءٍ لَهُ جازوا السُّرى
و أُمِّيَ التَّقيَّةَ الكَريمَة
جَزاهُما رَبُّ السَّما نَعيمَه
كان في صباه ينشط صباحًا في العمل بيدهِ في بناء الجدران و ترميم الأفلاج إلى جانب كسر حجارة الجبال و صناعة الحبال و غرس النخيل بسمائل، فإذا جاء العصر تطهر من أوساخ ثوبه و ارتاد مجالس العلماء لتلقي العلم على يد كبار رجالها فدرس على يد الشيخ الفقيه حمد بن عبيد السليمي والأستاذ النحوي حمدان بن خميس اليوسفي. و ذكر مسجلاً ذلك في ذات الكتاب -بُغية الطلاب- قائلاً:
و إِنْ بدا الصُّبحُ حمَلتُ مِعوَلي
وَ مِنجلي مُلتمِسًا لِمأكَلِ
حتى أعودَ بِحلالِ القوتِ
كي لا أكونَ كالفتى الممقوتِ
وَ كَمْ قطعْتُ حجرَ الجِبالِ
وَ كَمْ سردْتُ كُوَمَ الْحِبالِ
وَ كَمْ غَرستُ باسِقاتِ النَّخلِ
مُسْتأجرًا وَ بِتُّ أشكو وَحلي
و الْعَصْرُ إِنْ أتى حَملتُ ثوبي
مُطهَّرًا مِن تُربِهِ و الْعَيْبِ
أَمشي كأنِّي مَلِكُ الزَّمانِ
وَ ما بكيسي ثَمَّ دِرهَمانِ
وَ أَنْتَضي عَزْمي لِنَحوِ الْعُلما
مُلازِمًا دُروسَهُم تَعلُّما
كان الفقر و اليُتم تحدِّيان لأبي سرور، فلم يكن أبوه حاضرًا لتنشئته و تربيته، فقامت أمه بسردِ القصص عن والده و آبائه حتى تأثر بذلك و سعى إثره في طلب العلم و اكتسابه. فقام الليل سهرًا في المذاكرة و البحث حتى كانت -كما يذكر- تعاتبهُ على ذلك خشية أن تضعف حاسة إبصار ولدها و أن يضعف جسده، و ذكر ذلك حيث قال:
لذاكَ قمتُ طالبًا للعلمِ
و كَسبِهِ مُسامِرًا للنَّجْمِ
لَمْ تُثنني مَتاعِبُ الزَّمانِ
جاهدتُها بِنُصرَةِ الرَّحْمن
يَبيتُ حولي النَّاسُ في النَّومِ السَّري
و إنَّني في الْعِلمِ طَيُّ السَّهَر
وَ كَمْ شكت مَضاجِعي لأُمِّي
فألتَقي من حُبِّها باللَّومِ
تَخشى عليَّ مِنْ عياءِ الْبَصَرِ
و تَعَبٍ في الْجِسمِ أو مِنْ ضَررِ
أَجبتُها إنْ غابَ في الْعِلمِ البَصر
ففي رَضى اللهِ بَلغتُ للظَّفَر
تأثر أبو سرور بما قصته أمه عن أسلافه من إقراء الضيف و البرِّ بالناس -فكان والدُ أبي سرور شابًّا ثريًّا آثر بتلك الثروة في الكتب و الإسهام في مجتمعه-، بالإضافة إلى سعيهم في نيل مرضاة الله فتفانى بدوره في اقتفاء تلكم الصفات و قد ذكر ما سلف حيث قال:
عِشتُ يَتيمًا ليسَ حولي والِدي
يَدْفعُني للعِلمِ و الْمَحامِدِ
يُتمٌ و فقرٌ حارَبا جُهودي
فانْهَزَما بِنُصرَةِ الْمَعْبودِ
كانَ أبي ذا ثروةٍ فباعَها
في طلبِ الْعِلمِ و ما أضاعَها
وَ ساهَمَ الضَّيفَ و أهلَ الفَقرِ
في جانِبٍ مِنها وَ فِعْلِ الْبرِّ
و عَنْ نهجِ أمّه في تربيته يقول:
وَ أمِّيَ التَّقيَّةَ الكريمة
جَزاهُما ربُّ السَّما نَعيمَه
ما دفعَتْني بالعصا للمَدْرَسة
أمِّي و كانَت برَّةً و كيِّسَة
كانت تَقُصُّ لي حديثَ الفُضلا
و العلماءِ الأتقياءِ النُّبلا
و كَم رَوَتْ لي سيرَةَ الآباءِ
كالشَّمْسِ إذْ تُشرِقُ في السَّماءِ
و أنَّهُم أنصارُ ربِّ العِزَّةِ
أولوا تُقىً شُراةُ عَرشِ الْجَنَّةِ
فَخِفتُ أن يفوتَني رِضا السَّما
و لا أكونَ مَعْ كِرامِ الْعُلما
و عَلَّمَتني أنَّ بالعِلْمِ العَمل
فَكانَ ذا التَّوْجيهُ أَحلى مِنْ عَسَل
أُمِّي لَكِ الجنَّةُ و الرِّضْوانُ
مِنْ رَبِّنا فَإنَّهُ الْمَنَّانُ
هُنا علِمتُ أنَّ بالفَقْرِ الغِنا
عندَ التُّقى و العِلمِ لا كَنزَ الدُّنا
اكتمل للشيخ أبو سرور في صباه تصورهُ لأهمية العلم بما تلقاه من أمه و علم به عن آباءه فخلُصَ أنَّهُ يُعلي مقامَ أهله من أسوأ دركاتِ أحوالهم لحالٍ أحفظَ للكرامة و الوجاهة؛ فالفقير و لاقط الروث و راعٍ للغنم بالعلم تتغير حياتهم فيتحقق لهم ذلك. كما أنه صدقة جارية للعالِم إن دوَّنَ علمه في كتابٍ ليستفيد منه الآخرون. و عليه نشأت عقيدته في الكتابة ليدوم أثرُهُ طيبا و يَشفع له ربه يوم الحساب. فأشار لهذه المعاني حيث قال:
كم مِنْ فقيرٍ قَدْ غدا بصيرا
يوحي الْهُدى بِعِلمِهِ و النُّورا
كم بائعٍ صيْدًا و حمَّارٍ غَدا
بالْعِلمِ مِنْ فَوْقِ الملوكِ السَّيِّدا
كم لاقِطٍ روثًا لِكَسْبِ الْعيشِ
بالعِلمِ أضحى فوقَ أسْمى عَرشِ
كم مِن فتىً صارَ إمامَ كُرسي
وَ كانَ فحَّامًا قُبَيْلَ أمسِ
كَمْ خامِلٍ قد كانَ لا يُعبَؤُ بِه
بالعِلمِ أضحى قُدوَةً للمُنْتَبِه
و كم ضريرٍ قدْ غدا بَصيرا
يوحي الهُدى بِعلمِهِ و النُّورا
و كم فتىً قد كانَ يرعى للغَنَم
فَصارَ بالعِلمِ إمامًا للأُمم
للهِ درُّ العلمِ يُعلي أَهلهُ
مَنْ يستخِفَّ بِهِمُ يا ويْلَهُ
جزاهُمُ ربُّ السما نعيمه
أسكَنَهُمْ جنَّاتِهِ مُديما
هَذا جزاءُ العُلماءِ الأتقيا
لا يَظلِمُ الرَّحمنُ حقَّ الأصفيا
ثم قال عن سببه في تدوين العلم بقوله:
لذاكَ قُمتُ مُعمِلاً أقلامي
مُدوِّنًا لذا الْكِتابِ السَّامي
عَسى بِهِ أنالُ فِقْهًا وَ رِضى
مِن عندِ ربِّي إن أتى يومُ القَضا