stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ممر بهلر
عنوان الرواية

استوحى الكاتب علاء فرغلي عنوان الرواية من إحدى مناطق القاهرة، فممرّ بِهلر هو ممرّ تجاريّ يقع بمنطقة وسط البلد الشهيرة بمدينة القاهرة، ويربط بين شارع قصر النيل وشارع طلعت حرب، وقد شهد الممرّ عمليّات تطوير قامت بها مُحافظة القاهرة بالتنسيق مع اللجنة القومية لتطوير وحماية القاهرة التاريخية، وتم تحويله في عام 2018 إلى مركز للفعاليّات الثقتفيّة. استمدّ ممرّ بهلر اسمه من اسم عمارة بهلر التي كانت مملوكة لتشارلز بهلر الذي وُلد في سويسرا عام 1868 قبل أن يجيء إلى لمصر عام 1885 ويعمل في الشركة المصريّة للفنادق، ويتدرّج في المناصب حتى يصبح مديرا لعدد من أشهر فنادق القاهرة آنذاك مثل فنق شبيرد. تُطلّ عمارة بهلر على كل من شارع قصر النيل وشارع طلعت حرب، وهي واحدة من المباني التجاريّة والسكنية العريقة التي يعود أصول بنائها إلى عصر القاهرة الخديويّة، فقد أنشأها المعمارى الفرنسى ليو نافليان في الفترة ما بين عامي 1927 و1929، وهي مبنيّة على طراز الأرت ديكو ذو الطابع الغربيّ. تتكون عمارة بهلر من ستة أبنيّة شبه منفصلة ولكل منها مدخل خاص بها، وتحتوي نحو 130 شقة فاخرة تتنوّع ما بين الشُقق السكنيّة والمكاتب التجارية، ويحتلّ الطابق الأرضى من العمارة عدد من المحلّلات التجاريّة ذات الطابع الباريسيّ، وعددها حوالي 72 محلا.
قرار منع النشر

صدرت رواية ممر بهلر للروائيّ المصري علاء فرغلي في 24 يناير 2022 عن دار ديوان للنشر والتوزيع. كانت الدار قد طبعت الرواية في إحدى مطابع المنطقة الحُرّة بمصر، وهي المنطقة الاقتصادية التي تُعامل فيها الكتب باعتبارها إصدارات أجنبيّة، وتخضع جميع الكُتب والمجلّات والصُحف الأجنبيّة الصادرة من خارج مصر لقوانين تقضي بأن تُعرض مثل هذه الكتب والمنشورات على الهيئة المصريّة للرقابة على المطبوعات للحصول على الموافقة بالنشر، ومن ثمّ عوملت رواية ممرّ بِهلر بنفس النمط فعُرضت على هيئة الرقابة على المطبوعات فمنعت نشر الرواية، وكان من المُفترض أن تُشارك الرواية ضمن أحدث إصدارات الدار في معرض القاهرة الدوليّ للكتاب في دورته الثالثة والخمسين والتي كان من المُقرّر لها أن تُقام في الفترة بدءًا من يوم 26 يناير (كانون الثاني) وحتّى 7 فبراير (شباط) 2022. فأفرجت هيئة الرقابة على المطبوعات في 2 فبراير 2022 عن 40 نُسخة فقط من نُسخ رواية ممرّ بهلر، وسمحت لها بالمُشاركة في فعاليّات معرض القاهرة الدولي للكتاب قبل يومين فقط من انتهائها، ثُمّ عادت الهيئة بعد ذلك لتُقرّر وقف تداول الرواية وسحب النُسخ المُتبقّية منها بالمعرض بعد ساعة واحدة من قرار الإفراج السابق عنها بدعوى أنّ إجراءات الموافقة على النشر لم تُستكمل بعد.
ميولنير

رسم لقلادة فضية مطلية بالذهب لمطرقة ميولنير من عصر الفايكنج (طول 4.6 سم) تم العثور عليها في جزيرة أولاند في السويد، وهي محفوظة الآن في المتحف السويدي للآثار الوطنية
ميولنير Mjölnir في الأساطير الإسكندنافية هي مطرقة ثور، الإله الإسكندنافي المرتبط بالرعد. تم تصوير ميولنير في الأساطير بأنها إحدى أشد الأسلحة وأقواها في الوجود، وهي قادرة على تسوية الجبال وإطلاق الرعد، وبإمكان ثور أن يرميها فتصيب أي هدف كان ثم ترجع إلى يده مجددا. تروي سجلات الأساطير الإسكندنافية، مثل نثر إيدا، كيف أن مقبض المطرقة القصير كان بسبب خطأ أثناء صناعتها من قبل الاقزام. كانت المطارق المماثلة (مثل أوكونفاسارا Ukonvasara) رمزًا شائعًا لإله الرعد في أساطير أوروبا الشمالية الأخرى.
تعتبر الصور الحديثة لميولنير سائدة بين أتباع الحركات الوثنية الحديثة والجماعات المتعصبة للعرق الأبيض.
الاسم

لم تتغير تهجئة الاسم كثيرا عبر السنين، حيث كانت تكتب Mjǫllnir في النوردية القديمة، وأصبحت Mjøllnir في الأيسلندية القديمة في القرن الثالث عشر. الشكل الأيسلندي الحديث هو Mjölnir، والنرويجي والدنماركي Mjølner، والسويدي Mjölner.
يشتق الاسم من شكل الجرماني الأول meldunjaz، من الجذور الجرمانية malanan «الطحن» (وهي تشبه meldr في الأيسلندية القديمة وتعني «وجبة» أو «دقيق»)، وربما يعني الاسم «الطاحونة» أو «الكسارة»، وربما يعود هذا الأصل إلى اللغات الهندو أوروبية الأولى، وقد يكون الاسم مأخوذا من الكلمة النوردية القديمة mjuln وتعني النار.
الأساطير الإسكندنافية > الأصول في الإيدا النثرية

توجد رواية واحدة متعلقة بأصل مولنير، يمكن القول إنها الأكثر شهرة، في سكالدسكابارمال، وهي النصف الثاني من مؤلف إيدا النثرية لسنوري سترلسون من العصور الوسطى. تصور القصة إنشاء العديد من المخلوقات والأشياء الرمزية في الأساطير الإسكندنافية.
في هذه القصة، يجد لوكي المخادع نفسه في مزاج لعوب فيقطع الشعر الذهبي الرائع لسيف، زوجة ثور. عندما يعلم ثور بحيلة لوكي، يغضب ويهدده بكسر كل عظمة في جسده. يتوسل لوكي إلى ثور ويطلب إذنه بالنزول إلى سفارتالفهايم، الموطن الكهفي للأقزام، لمعرفة ما إذا كان بإمكان هؤلاء الحرفيين الخبراء تصميم شعر رأس جديد لسيف. يقتنع ثور ويرسل لوكي إلى سفارتالفهايم.
وعند وصوله، يكون لوكي قادرًا على إتمام وعده إلى ثور بفضل صنع أبناء إيفالدي ليس فقط شعر رأس جديد لسيف، بل وأعجوبتين أخريتين أيضًا هما: سكيد بلادناير، أفضل سفينة على الإطلاق، وغونغير، الرمح الأكثر فتكًا. وبعد إنجاز لوكي مهمته، يظل في الكهوف بقصد إحداث الفوضى. يتقرب من الأخوين بروكر وسندري ويسخر منهما قائلًا إنه متأكد أن الأخوين لن يتمكنا أبدًا من صنع ثلاث إبداعات تضاهي كفاءة إبداعات أبناء إيفالدي، ويراهن برأسه حتى على أنهما يفتقران إلى القدرة. يقبل بركر وسندري الرهان، لكونهما قزمان متفاخران، ويشرعا في إنشاء العجائب الثلاث.
يبدأ صنع أول أعجوبة بوضع سندري جلد خنزير في كور الحدادة وطلبه من بروكر تشغيل المنفاخ دون توقف حتى عودته. يأتي لوكي متخفيًا في هيئة ذبابة ويلسع بروكر في ذراعه ليضمن خسارة الأخوين لرهانهما. ولكن، يواصل بروكر نفخ المنفاخ كما طلب منه. وعندما يرجع سندري ويسحب إبداعهما من النار، يتضح أنه خنزير حي بشعر ذهبي يسمياه غولينبورستي. كان هذا المخلوق الأسطوري يولد ضوءًا في الظلام ويركض أفضل من أي حصان، حتى في الماء أو الهواء.
بعد ذلك، يضع سندري ذهبًا في كور الحدادة ويعطى بروكر نفس الأوامر. يأتى لوكي مرة أخرى، وهو ما يزال في شكل ذبابة، ويلسع رقبة بروكر، مرتين بقوة في هذه المرة لضمان خسارة الأخوين للرهان. ولكن، يستمر بروكر في تشغيل المنفاخ رغم ألمه. عندما يعود سندري يسحبا خاتمًا رائعًا يسمياه دراوبنير. يظهر من هذا الخاتم، كل تسع ليالي، ثماني حلقات ذهبية جديدة متساوية الوزن.
أخيرًا، يضع سندري الحديد في الكور ويكرر أمره السابق مرة أخرى. يأتي لوكي للمرة الثالثة ويلسع بروكر في جفنه وبشكل أقوى، بحيث تكون اللدغة عميقة لدرجة أنها تنزف دمًا. يسيل الدم في عيني بروكر ويجبره على التوقف عن تشغيل المنفاخ لفترة كافية لمسح عينيه. في هذه المرة، عندما يعود سندري، يسحب ميولنير من كور الحدادة. فيكون مقبضها أقصر مما خطط له سندري في الأصل، وهذا هو سبب التصوير الأيقوني للمطرقة كسلاح بيد واحدة في جميع أيقونات ثور الدينية. ولكن، يكون الأخوان واثقين من القيمة الكبيرة لكنوزهما الثلاثة ويشقان طريقهما إلى أزغارد للمطالبة بالأجور المستحقة لهما.
يصل لوكي إلى قاعات الآلهة قبل الأقزام مباشرةً ويقدم الأعاجيب التي حصل عليها. يعطى ثور شعر سيف الجديد والمطرقة ميولنير. ويعطي أودين، خاتم دراوبنير والرمح غونغير. أخيرًا يعطي فري سكيد بلادنير وغولينبورستي.
لكن رغم امتنان الآلهة الكبير لتلقي هذه الهدايا، يوافقون جميعًا على أن لوكي ما يزال مدينًا برأسه للأخوين. عندما يقترب القزمين من لوكي بالسكاكين، يشير الإله الماكر إلى أنه وعدهم برأسه وليس عنقه، ما يؤدي في النهاية إلى إلغاء إتفاقهم. يكتفي بروكر وسندري بخياطة فم لوكي وإغلاقه والعودة إلى كور الحدادة.
مراجع أخرى

https://www.britannica.com/topic/Mjollnir
بوابة الأساطير
ابن عبد الدائم

| ابن عبد الدائم> معلومات شخصية   | ابن عبد الدائم> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ابن عبد الدائم  أو أحمد بن عبد الدائم (713هـ- 775هـ) من علماء الدين الإسلامي في القرن الثامن الهجري.
الاسم الكامل

شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ المسند أبي عبد الله محمد بن الشيخ المسند الكبير أبي بكر بن الإمام العالم أبي العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن بكير المقدسي الصالحي.
سيرته

شيخ جليل من أعيان المشايخ المسندين، والطلبة الرحالين، قرأ الحديث[ ؟ ] بنفسه، وكتب التسميعات بخطه، وَكَانَ يحدث مِنْ لَفْظِهِ، ولديه فضل، وعنده معرفة بالحديث[ ؟ ] والأدب، ونسخ مَا لا يدخل تحت حصر من اكتب الكبار والصغار، وأجزاء الحديث[ ؟ ]، وكانت معيشته من ذلك، وَكَانَ خطه حسنا، وطريقته مستحلاة، وولي خطابة قرية كفر بطنا، من قرى دمشق مدة، وكذلك ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية بسفح جبل قاسيون مدة.
مؤلفاته

مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي الحنبلي، تحقيق إبراهيم صالح، (سلسلة نوادر الرسائل)، دار البشائر بدمشق، 1996.
فالتر كاباخر

| فالتر كاباخر | فالتر كاباخر |
| --- | --- |
فالتر كاباخر في عام 2009: فالتر كاباخر في عام 2009
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 24 أكتوبر 1938(1938-10-24) سالزبورغ، غاو سالزبورغ، ألمانيا النازية
الوفاة: 24 مايو 2024 (85 سنة)    سالزبورغ، النمسا
الجنسية: نمساوي
عضو في: الأكاديمية الألمانية للغات والشعر  ‏، والأكاديمية البافارية للفنون الجميلة  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاتب
اللغات: اللغة الألمانية
سنوات النشاط: 1964–2024
الجوائز : الجوائز 
جائزة غيورغ بوشنر (2009) جائزة هيرمان لينز (2004) الجائزة الفنية الكبرى لولاية سالزبورغ (2006) الدكتوراه الفخرية من جامعة سالزبورغ (2008): جائزة غيورغ بوشنر (2009) جائزة هيرمان لينز (2004) الجائزة الفنية الكبرى لولاية سالزبورغ (2006) الدكتوراه الفخرية من جامعة سالزبورغ (2008)
المواقع  : المواقع  
الموقع: www.walter-kappacher.at
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فالتر كاباخر (24 أكتوبر 1938 - 24 مايو 2024) كاتب روائي نمساوي كاتب القصص القصيرة وروايات وسيناريو فاز بالعديد من الجوائز الأدبية باللغة الألمانية منها جائزة غيورغ بوشنر عام 2009 عن مجمل أعماله. بدأ كاباخر الكتابة بعد عام 1964. ونشر لأول مرة عدة قصص قصيرة في عام 1967 في صحيفة شتوتجارتر تسايتونج. وفي عام 1978 - بعد عيد ميلاده الأربعين - قرر ترك وظيفته وكسب لقمة عيشه ككاتب مستقل. قام بتأليف سلسلة من القصص القصيرة والروايات، بالإضافة إلى المسرحيات الإذاعية والنصوص التلفزيونية.
نشأتها

ولد فالتر كاباخر عام 1938 ونشأ في سالزبورغ . بعد حصوله على التعليم الابتدائي والثانوي، أكمل تدريبه كميكانيكي للدراجات النارية. لقد كان شغوفًا بسباقات الدراجات النارية لعدة سنوات. بعد الانتهاء من خدمته العسكرية، طور اهتمامًا روحيًا بالمسرح وبدأ الدراسة في مدرسة المسرح في ميونيخ . يزداد اهتمامه بالقراءة والكتابة. يدعم نفسه كبائع في وكالة سفر.
الجوائز والتكريمات

1977 الجائزة الترويجية من جائزة الدولة النمساوية الكبرى للأدب.
1985 جائزة راوريس للأدب
1986 جائزة الأدب من اتحاد الصناعات الألمانية
1997 جائزة كالو هيرمان هيسه
2004 جائزة هيرمان لينز
2005 عضو الأكاديمية الألمانية للغة والشعر في دارمشتات
2006 جائزة الفن الكبرى لأرض سالزبورغ.
2008 الدكتوراه الفخرية من جامعة سالزبورغ
2009 جائزة غيورغ بوشنر؛ عضو مراسل في الأكاديمية البافارية للفنون الجميلة؛ الجائزة الدولية للفنون والثقافة في صندوق سالزبورغ الثقافي
2015 الميدالية الذهبية التذكارية لعاصمة ولاية سالزبورغ
2018 خاتم مدينة سالزبورغ.
محمد بن الحسن المهدي

هذه المقالة عن المهدي المنتظر من المنظور الشيعي الإثنا عشري. لمعانٍ أخرى، طالع المهدي (توضيح).
| محمد المهدي | محمد المهدي |
| --- | --- |
تخطيط لاسم المهدي  في الترضي عنةُ: تخطيط لاسم المهدي  في الترضي عنةُ
بقية الله ، قائم آل محمد ، صاحب العصر والزمان ، المهدي المنتظر، المنصور.: بقية الله ، قائم آل محمد ، صاحب العصر والزمان ، المهدي المنتظر، المنصور.
الكنية: أَبُو القَاسِم ،  أبو صالح 
الولادة: 15 شعبان عام 255 هـ /29 يوليو 869 سامراء، الدولة العباسية 
المهنة: إمام
مبجل(ة) في: الشيعة الإمامية
المقام الرئيسي: العتبة العسكرية
النسب: * أبوه: الحسن العسكري   *أمه: نرجس والدة المهدي
أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي (ولد في 15 شعبان 255 هـ) شخصية يعتقد الشيعة الاثنا عشرية أنه المتمم لسلسلة الأئمة، فهو الإمام الثاني عشر والأخير عند الشيعة الاثنا عشرية الذي سيأتي: «ليملأ الأرض قسطًا وعدلًا بعدما ملئت ظلمًا وجورًا» بينما يقول أهل السنة والجماعة بأن المهدي المذكور لدى الشيعة ليس المهدي الحقيقي.
يُروى أن الإمام الحسن العسكري أنجب طفلاً وهو محمد المعروف بالمهدي وظل يحاول إخفاءه عن الناس إلا المقربين منه فقط خوفاً عليه من سطوة شرطة الدولة العباسية التي كانت تنكل بالعلويين في ذلك الوقت حيث أن الحسن العسكري كان في إقامة جبرية في مدينة عسكر ليكون تحت أنظار السلطة. وسفراء الإمام المهدي، هم:
عثمان بن سعيد العمري
محمد بن عثمان بن سعيد العمري
الحسين بن روح النوبختي
علي بن محمد السمري
نسبه

هو: محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر جد قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه: نرجس، من نسل الرسول شمعون الصفا وهو من قرابة عيسى بن مريم أحد أنبياء بني إسرائيل.
أم المهدي

المقالة الرئيسة: نرجس والدة المهدي
تروي كتب الشيعة الاثنا عشرية أن أم المهدي هي نرجس التي يروى أنها من نسل شمعون الصفا وصي المسيح عيسى بن مريم وكانت ابنة قيصر الروم في عهد الحسن العسكري، وفي رواية محمد بن الحسن الطوسي المعروف بشيخ الطائفة: أمّه ريحانة، ويقال لها: نرجس، ويقال لها: صقيل ويقال لها سوسن ، ونقل محمد باقر المجلسي المعروف بالعلامة المجلسي عن زين الدين العاملي المعروف بالشهيد الثاني أنّه قال في الدروس: أمّه صقيل وقيل نرجس وقيل مريم بنت زيد العلوية.
ولدت نرجس في القسطنطينية ورأت في منامها السيد المسيح يبشرها بأنها ستتزوج من الحسن العسكري. وفي إحدى انتقالاتها وقعت أسيرة في يد المسلمين وجيء بها إلى بغداد. وتقول الروايات انه في هذه الأثناء وجه الإمام علي الهادي والد الإمام الحسن العسكري، أحد خاصته من سامراء إلى بغداد مع رسالة منه باللغة الرومية (اليونانية)، وأوصاه بتسليم هذهِ الرسالة إلى فتاة أسيرة جليلة في سوق النخاسة، وقد وصف لهُ بالتفاصيل طبيعة المكان وشكل الفتاة. فبعد أن وصف للرسول المكان والشيخ البائع والأسيرة الجليلة، وحمّله مائتين وعشرين ديناراً، ليدفعها ثمناً لمالكها. هنالك في بغداد في سوق العبيد ناول المبعوث كتاب الإمام علي الهادي إلى الفتاة التي كانت ترفض بأباء ان يقترب منها أي أحد. حينها قرأت الرسالة فانخرطت بالبكاء وراحت تصرخ مهددة بالانتحار إن لم يوافق النخاس على بيعها إلى ذلك المبعوث. فساوم الرسول الشيخ البائع، حتى توقف عند الثمن الذي أرسله الهادي فدفعه إليه، ونقلها بإجلال واحترام إلى سامراء. فلما دخلت على الإمام علي الهادي رحب بها كثيراً، ثم بشرها بولد يولد لها من ابنه الحسن العسكري يملك الدنيا شرقاً وغرباً ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً. ثم بعد ذلك أودعها عند أخته حكيمة بنت الإمام محمد الجواد لتُعلمها الفرائض والأحكام، فبقيت عندها أياماً. بعدها وهبها الهادي ابنه الحسن العسكري فتزوجها، وهي في مقتبل العمر.
الغيبة

المقالة الرئيسة: غيبة (عقيدة)
الغيبة > الغيبة الصغرى

يعتقد الشيعة أنه بعد الإعلان عن نفسه والصّلاة على جنازة أبيه أمام الملأ وبعدما بدأت السلطة العبّاسيّة في الاستقصاء عنه غاب الإمام عن الأنظار. يعتقد الشيعة أنّ الإمام ظل 69 سنة غائبًا ولكنّه كان يُعين نائبًا له يتحدث باسمه ويبلغ الناس عنه وهم أربعة نواب الواحد تلو الآخر:
عثمان بن سعيد العمري
هو أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري الأسدي، لم يرد في المصادر التاريخيّة عام ولادته ولا عام وفاته. اختصَّ بوكالة الهادي والحسن العسكري وتعتقد الشيعة بأنّ الحسن العسكري عيَّنه نائبًا لابنه المهدي وقد دفن الشيخ العمري في بغداد في المنطقة المعروفة الآن بسوق الهرج قرب بناية وزارة الدفاع القديمة.
محمد بن عثمان بن سعيد العمري الأسدي المُكنَّى بأبي جعفر العسكري
وهو ابن السفير الأوّل، استلم الشيخ محمد بن عثمان العمري السفارة بعد وفاة أبيه. له كُتب مصنفة في الفقه مما سمعه من الحسن العسكري والمهدي وقد تُوفي سنة 305 او304 للهجرة.
الحسين بن روح
الحسين بن روح النوبختي المكنَّى بأبي القاسم تولَّى السفارة من سنة 304 أو 305 للهجرة، وكانت مدة سفارته إحدى وعشرين عاما تقريبًا وقد توفي سنة 326 للهجرة، دُفن في النوبختيّه التي كانت داراً لعلي بن أحمد النوبختي في بغداد.
علي بن محمد السمري
علي بن محمد السَّمَري، المُكنَّى بأبي الحسن آخر السفراء الأربعة، تولَّى السفارة لدى وفاة السفير الثالث وقد توفي سنة 329 للهجرة وبوفاته انتهت النيابة الخاصّة، كذلك الغيبة الصغرى. دفن في الشارع المسمى بشارع الخلنجي في بغداد.
الغيبة > الغيبة الكبرى

بدأت الغيبة الكبرى بوفاة السفير السمري سنة 328 هـ أو 329 هـ. حيث توقفت النيابة وخرجت رسالة من الإمام المهدي على الناس أنه لن يكون هناك نائبا عنه مباشر وبالرغم من أن البعض ادعى النيابة بعد السمري إلا أنهم لم يلاقوا تجمعا أو نجاحا وأوصى الإمام في فترة الغيبة الكبرى أن يرجع الناس إلى الفقهاء الحافظين والعلماء العارفين وهو ما سيتحول إلى ما يعرف بالمرجعية الشيعية وستبقى هذه الغيبة مستمرة حتى يأذن الله.
ومن رسائله
التي اوردها الشيخ المفيد
«ولو أن أشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا، ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة وصدقها منهم بنا، فما يحبسنا عنهم إلا ما يتصل بنا مما نكرهه ولا نؤثره منهم، والله المستعان، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلواته على البشير النذير محمد وآله الطاهرين وسلم»
الانتظار

ينتهج أغلب الشيعة المسلمون الآن مفهوم الانتظار، فيعتقد الشيعة أنه على الإنسان أن يكون دائما مستعد لظهور الإمام بالبعد عن المعاصي وترقية النفس عن الدنيا والحفاظ على الصلوات والصيام ونشر علوم أهل البيت.
وأن يدعو الله دائما بتعجيل الفرج وخصوصا حين يرى الظلم قد استشرى أو فسادا.
ويقول السيد محمد باقر الصدر بهذا الخصوص (إن الإسلام حوَّل فكرة الخلاص من الإيمان بها في الغيب، ومن فكرة ننتظر ولادتها، ومن نبوئه نتطلع إلى مصداقها، إلى واقعاً ننظر فاعليته وإنساناً معيناً يعيش بيننا بلحمه ودمه، نراه ويرانا ويعيش مع آمالنا وآلامنا ويشارك أحزاننا وأفراحنا ويترقب اللحظة الموعودة)
الاختلاف على وجوده بهذه الصفات

يقول أهل السنة والجماعة بأن المهدي لدى الشيعة ليس هو الحقيقي، حيث أنه لم يدخل سردابًا ويختفي منذ ذلك الحين، وإنما هو شخص صالح يوافق اسمه اسم النبي محمد واسم ابيه، وهو من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب، وأنه لا يُولد إلا في آخر الزمان عندما يسود الفساد والظلم والجور وتقترب علامات الساعة الكبرى من الظهور.
يقول أهل السنة والجماعة بأن المهدي لدى الشيعة ليس هو الحقيقي، ويزعمون بأن الشيعة يعتقدون بأنه غاب في سرداب، ويقولون بأن الشيعة يأخذون فرسا كل يوم جمعة ويذهبون عند السرداب ويطالبونه بالخروج منه، ويقول السنة بأنه لم يدخل سردابًا ويختفي منذ ذلك الحين، وهذه الاعتقادات ينفيها كبار مشايخ وعلماء الشيعة ولا يعتقد الشيعة بها أصلا ويعدونها مجرد مزاعم كاذبة لتشويه سمعتهم. وكذلك لأن الشيعة يعتقدون بأن المهدي سيظهر في مكة وليس في السرداب الذي يزعمه السُنة. ويقول الشيعة بأن السرداب ليس مكان ظهور المهدي ولكنه كان مكان إقامة ثلاثة أئمة معصومين لفترة من الزمن وكان المهدي أحدهم، والسرداب لا يزال موجودا حتى الآن في سامراء ومفتوح للزائرين، مع العلم بأن هناك من قال بأن السرداب يوجد في مدينة الحلة ومن قال بأنه يوجد في مدينة الري.
الظهور وإتمام العدل

لكي تتم هذه العملية بالشكل المطلوب والفعال لابد من توفر شروط معينة، وهي التي ذكرها السيد محمد صادق الصدر في موسوعة الإمام المهدي تحت عنوان شرائط الظهور، وهي بشكل مختصر تتمثل في أربع نقاط أو شروط:
الشرط الأول : وجود النظرية أو الأطروحة الكاملة لعملية التغيير.
وبمعنى آخر وجود الأيديولوجية الفكرية الكاملة والقابلة للتنفيذ في كل الأمكنة
والأزمنة والتي تضمن الرفاهية للبشرية جمعاء، وهذا ما تم بالفعل بوجود
الشريعة الإسلامية والرسالة المحمدية الخاتمة.
الشرط الثاني : وجود القائد المحنك الذي يقود عملية التغيير الشامل.
حيث ينبغي أن يمتلك هذا القائد العظيم القابلية الكاملة لقيادة العالم كله ونشر العدل فيه، وهذا أيضا قد حصل والمتمثل في وجود الإمام المهدي.
الشرط الثالث : وجود العدد الكافي من الأنصار والمؤازرين للقائد العظيم.
الذين يشكلون قاعدة للتغيير ولديهم مستوى عالٍ من الوعي والاستعداد للتضحية بين يدي القائد بحيث يعتمد عليهم في نشر العدل في جميع أنحاء المعمورة ويكونون قادة لجيش الإمام ومقاتلين بين يديه.
الشرط الرابع : وجود قاعدة شعبية مؤيدة وكذلك استعداد عالمي للتغيير.
أي وجود العدد الكافي من المؤمنين المؤيدين للإمام في حال ظهوره، وكذلك وجود استعداد لدى شعوب العالم لقدوم المخلص المنتظر.
من هنا نعرف أن ظهور الإمام سوف يتحقق لنا متى اجتمعت هذه الشروط في زمن واحد مهما طال الزمن، حيث أن هذه الشروط كفيله بإنجاح عملية التغيير المنشودة، واستحالة تخلف وعد الله لعبادة الصالحين.
يكون الظهور في سنة وتر أي: واحد، ثلاثة، خمسة، سبعة، تسعة من السنين الهجرية.
ويبدأ ليلة التاسع من محرم بعد صلاة المغرب والعشاء في الحرم المكي (في الكعبة) وليلة جمعة ويكون أصحابه ومعاونوه في الأرض الـ313، من حوله فيوجه بيانه إلى أهل مكة، ثم يسيطر أصحابه وبقية أنصاره على الحرم في تلك الليلة، وعلى مكة، وفي اليوم الثاني، أي العاشر من محرم، يوجه بيانه إلى شعوب العالم كافة وبجميع اللغات، وتبدأ عملية الظهور المقدس حتى تنتهي بملء الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
ويقول شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي بهذا الخصوص : (الذي نقوله في هذا الباب.. أن الذي هو لطفنا من تصرف الإمام وانبساط يده لا يتم إلا بأمور ثلاثة : أحدها يتعلق بالله وهو إيجاده، والثاني يتعلق به من تحمل أعباء الإمامة والقيام بها، والثالث يتعلق بنا من العزم على نصرته ومعاضدته والانقياد له)
مقتله ومن يدفنه

لقد اشتهر بين علماء الشيعة ومحدثيهم كلام رسول الله حيث قال: (إنّ هذا الأمر يملكه اثنا عشر إمامًا من ولد عليّ وفاطمة، ما منّا إلّا مسموم أو مقتول).
وإنّ الإمام المهدي هو أحد أئمّة أهل البيت وخاتمهم، فيشمله هذا الحديث، فإنّه يترك الحياة الدّنيا بسبب القتل أو السم.
أما القتل، فلم نجد في المصادر الموجودة -عندنا- شيئًا يدل على ذلك سوى ما ذكره اليزدي  بدون ذكر المصدر، قال: (... وممّا ينفي اعتقاده: رجعة محمد وأهل بيته... -إلى أن يقول- فاذا تمّت السبعون سنة، أتى الحجّة الموت فتقتله امرأة من بني تميم -اسمها سعيدة التميمية، ولها لحية كلحية الرجال، بجاون صخر من فوق سطح، وهو متجاوز في الطريق، فاذا مات تولّى تجهيزه... وما ذكرنا هنا ملتقط من روايات الأئمة الأطهار...).
أما السم، فلم نجد في الأحاديث تصريحًا بدس السم إلى الامام المهدي.
وحول دفنه، فالإمام الحسين يدفن الإمام المهدي،
حيث سُئِل الإمام الصادق عن الرّجعة: أحقٌ هي؟ فقال: نعم. فسُئِل من أوّل من يخرج؟ قال : الحسين يخرج على أثر القائم.
قال الإمام الصادق: (... ويقبل الحسين عليه السّلام فيدفع إليه القائم الخاتم (لعل المقصود من الخاتم هنا: هو خاتم النبي سليمان، باعتبار من مواريث الانبياء)، فيكون الحسين هو الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه، ويواريه في حفرته
قال الإمام الصادق ـ في تأويل قوله تعالى: (ثمَّ رَدَدنَا لَكم الكَرَّةَ عَلَيهم) (الإسراء:6): (... خروج الحسين في سبعين من أصحابه، عليهم البيض المذهبّة، يؤدون إلى الناس: إنّ هذا الحسين قد خرج حتّى لا يشك المؤمنون فيه، والحجّة القائم بين أظهرهم، فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنّه الحسين، جاء الحجّة الموت، فيكون الّذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته: الحسين بن عليّ، ولا يلي أمر الوصي إلاّ الوصي).
المصادر

↑  ألقاب الرسول وعترته (المجموعة) - من قدماء المحدثين - الصفحة ٨٤ نسخة محفوظة 23 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  اسماء الامام الحجة (عليه السلام) والقابه نسخة محفوظة 3 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  »الإجابة على الأسئلة العقائدية »مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 8 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  //shiaonlinelibrary.com/الكتب/1284_ألقاب-الرسول-وعترته-المجموعة-من-قدماء-المحدثين/الصفحة_84
↑  "موقع ابن باز الرسمي، مهدي الشيعة لا أصل له بهذه الصفات". موقع ابن باز الرسمي. 19 ديسمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-07-09.
↑  المجلسي، بحار الأنوار، ج 51، ص 28.
↑  نهجنا في الحياة من المهد للممات - الميرزا ال عصفور -باب حجتنا
1 2  الإمام المهدي من المهد حتى الظهور - كاظم القزويني
↑  "القرآن الكريم - كتاب الله تبارك وتعالى - الصفحة ٣٨٥". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2020-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-10.
↑  الغيبة للطوسي 230 ج 169
↑  ورد في كمال الدين : ج 2 ص 476 ب 43 ح 26 -
↑  غيبة الطوسي/215
↑  موسوعة طبقات الفقهاء : 4 / 426
↑  موسوعة طبقات الفقهاء : 4 / 166
↑  "موقع ابن باز الرسمي، مهدي الشيعة لا أصل له بهذه الصفات". موقع ابن باز. 19 ديسمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-07-09.
↑  "موقع الإسلام سؤال وجواب، حقيقة المهدي وصفاته". موقع الإسلام سؤال. 19 ديسمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-10-19.
1 2  الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، ج‌ 2، ص 75.
↑  المحلاتي، مآثر الكبراء، ج 1، ص 288.
1 2  المحلاتي، مآثر الكبراء، ج 1، ص 288؛ النوري، كشف الأستار، ص 221.
↑  ابن خلدون، مقدمة ابن خلدون، ج 1، ص 199؛ ابن بطوطة، تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، ج 2، ص 198؛ الفزاري، صبح الأعشى في كتابة الإنشا، ج 13، ص 232.
↑  البحار ج 6 ص 296
↑  روضة الكافي
↑  الملاحم والفتن، ص 43
↑  البحار ج 52 ص 243 - 343
↑  الغيبة للنعماني/ 299
↑  مجمع الزوائد ج 10/ ص 60
↑  (الإرشاد ص 336 والبحار 52 ص 214 - 241)
↑  (البحار ج 52 ص 220)
↑  (سفينة البحار ص 365)
↑  (البحار ج 60 ص 213)
↑  البحار ج 52 ص 250
↑  الزام الناصب ج 2 ص 119
↑  البحارج52 ص210
↑  الفتن الباب 71
↑  مخطوطة ابن حماد ص86.
↑  الشيعة والرجعة ج1- ص 211
↑  ابن حماد ص 86
↑  - بشارة الإسلام ص 43 عن غيبة النعماني
↑  - البحار ج 53 ص 182
↑  - البحار ج 52 ص 205
1 2  -البحار ج 52 ص 290
↑  (بحار الانوار ج27 ص217)
↑  اليزدي في كتابه (الزام الناصب ص190/ من الطبعة الاولى)
↑  (منتخب الانوار المضيئة للفقيه السيد علي بن عبد الكريم النيلي ـ من علماء القرن التاسع الهجري، بحار الانوار ج53 ص103)
↑  (بحار الانوار ج53, ص103)).
↑  مركز الابحاث العقائدية، الاسئلة والأجوبة، الإمام المهدي المنتظر، استشهاده ومن يدفنه.
↑  (تفسير البرهان للسيد البحراني ج6 ص51, الكافي 8: 206/250).
شرف صامت (رواية)

| شرف صامت> Silent Honor .معلومات الكتاب   | شرف صامت> Silent Honor .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: دانيال ستيل
البلد: الولايات المتحدة
اللغة: الإنجليزية
الناشر: دار النشر ديل  
تاريخ النشر: 1996  
النوع الأدبي: رواية اجتماعية
الموضوع: الحرب العالمية الثانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شرف صامت هي إحدى روايات الروائية الأمريكية دانيال ستيل (بالإنجليزية: Silent Honor)‏ وهي من الروايات الاجتماعية.
نبذة قصيرة

تدور أحداث الرواية في فترة الحرب العالمية الثانية عن فتاة يابانية يرسلها والدها صاحب الأفكار التقدمية إلى كاليفورنيا للدراسة رغم اعتراض أمها المتمسكة بالتقاليد اليابانية القديمة، وتحاول الفتاة أن تكون عند حسن ظن أبيها رغم رغبتها الشديدة في العودة إلى ديارها و بعد ضرب اليابانيين لبيرل هاربر يجبر اليابانيون الأمريكيون على بيع ممتلكاتهم والإقامة الجبرية في معسكرات ومن بينهم تلك الفتاة و أسرة عمها.
محمد حيدر باشا

الفريق / محمد حيدر باشا هو وزير الحربية وسردار (القائد العام) الجيش المصري في عهد الملك فاروق (11 فبراير 1920 - 23 يوليو 1952).