stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الرهبانية الأنطونية
شهداء الرهبانية الأنطونية

إن الأكثر استحقاقاً من أبناء الرهبانية الأنطونية في القرن التاسع عشر بنوع خاص، هم الذين قدمّوا اعناقهم للاستشهاد في المذابح المرعبة التي حدثت في تاريخ لبنان عام 1842 - 1860. وكانت بلدات بيت مري وصليما وزحله وجزين ودير القمر وراشيا وحاصبيا مسرحاً لتمثيل أفظع المشاهد. فالأديار والكنائس وبيوت الشركاء والغلال أحرقت أو نهبت أو أتلفت.
عام 1860 بلغت القساوة حدّها الأقصى؛ إذ إن الرهبان طُردوا من الأديار أو هربوا، وكان نصيب الكثيرين الموت ذبحاً. ففي دير مار أنطونيوس جزين قتل عام 1842 الأب جناديوس لطفي والأخ أغابيوس عزيز. وعام 1845، قتل الأبوان نهرا فارس ويوسف شاهين ثم الأب الياس الأسمر. وعام 1860، ذهب ضحية الإيمان الأب أبو عيسى والأخوان روحانا عزيز وافرام غنام والراهبة برباره عون من حيطورة، والأب اسطفان الحلو الذي ضرب بالفأس وطرح في جب من الهشيم ثم توفيّ.
وفي نفس السنة اقتحم جيش الأرناؤوط دير مار روكس الدكوانه وقتل أربعين راهباً. وهؤلاء انضموا بدورهم إلى قوافل الشهداء الذين قضوا في سبيل الإيمان.
أما الأحداث الأخيرة في الحرب اللبنانية فلم تكن أخف وطأة على الرهبانية من الحروب السابقة. فالقصف العنيف طال أكثر أديارها من الجنوب والبقاع حتى أقصى الشمال. وقد دمرت الحرب وعلى دفعات العديد من المراكز والكنائس، كما أدت إلى استشهاد البعض من أبناء الرهبانية إبان خدمتهم الكهنوتية وهم:
الأب الياس لطف الله في دير القلعة بتاريخ 3 يوليو 1976
الأب طانيوس سلامه في دير مار روكس الدكوانة بتاريخ 27 مارس 1976
الأب شعيا غانم في دير مار يوسف زحلة بتاريخ 15 ابريل 1976
هذا وغيّبت الحرب بتاريخ 13 أكتوبر 1990 الأبوين البير شرفان وسليمان أبو خليل في دير القلعة، ولتاريخه لم يعرف بعد مصيرهما. كما استشهد في 11 مايو 1992 الأب سمعان خوري في دير مار يوحنا عجلتون.
انتهاك الأديار وطرد الرهبان منها

إن الحرب العالمية الأولى، التي أنزلت بالشعب اللبناني أقصى النكبات، لم تحترم قدسية الأديار بل عرضتها للانتهاك والحرق والدمار. فقد استولى الجيش التركي على معظم أديار الرهبانية وحولها إلى ثكنات ومراكز عسكرية:
دير مار اشعيا: في الثامن من أيلول عام 1916 احتّل الدير 350 جندياً، ونزع عنه الاسم فدعي «قلعة جمال باشا». لجأ رهبانه إلى كوخ عند الشركاء في المزكّه.
دير مار يوسف بحرصاف: احتل احتلالاً عسكرياً. فتوسل المدبر يوسف الحاج بطرس ونسيبه الأب انطون إلى القائد رضا باشا كي لا تدنّس الكنيسة في الدير، وإزاء توسلهما هذا المشروع، أمر ذلك الطاغية، فنفيا حالاً إلى الأناضول. ومات هناك الأب يوسف من جرّاء معاملات قاسية ونجا رفيقه بأعجوبة.
انطوش مار مارون بحنس: احتله الجيش التركي وطرد الرهبان منه.
دير مار يوحنا القلعة في بيت مري: احتله الجيش التركي وسمَّاه «قلعة رشاد» وطرد الرهبان منه. فمضوا مع رئيسهم العام، الأباتي برنردوس غبيره، وعاشوا في «الشبورية»، مزرعة صغيرة في أسفل قرية عين سعادة.
دير القديسة تقلا: احتله الجيش التركي وطرد الرهبان منه.
دير مار انطونيوس بعبدا: احتله الجيش التركي وحرق مطبعته الشهيرة. واحتل أيضاً دير مار روكس الدكوانه.
كانت نتيجة هذه الاحتلالات، أن الرهبان الأنطونيين، بعد أن طردوا من أديارهم، تعرضوا لضروب من الشقاء والأمراض والجوع. وقضى المئات منهم فريسة العوز والبؤس. كما أن بعضهم تشتتوا في عالم الاغتراب وأسسّوا رعايا للموارنة في أميركا وكندا.
أما استرجاع هذه الأديار، بعد نهاية الحرب، فيعود الفضل الكبير فيها إلى الأباتي يوسف العراموني الذي كان نائباً عاماً من 1922 إلى 1929، ثم انتخب رئيساً عاماً على الرهبانية. لكن الظروف المأساوية، التي عانت منها الرهبانية أثناء الحرب، أثرت سلباً على نهضتها فتوقف فيها الابتداء حتى عام 1931.
إعادة التنظيم الرهباني

بعد أن استقرت الأحوال في نهاية الحرب الفاتكة، عمل المسؤولون في الرهبانية على جمع الشمل وأحياء العيش المشترك بدءاً بالمدرسة الاكليريكية التي تنقلت بين مار شعيا وعجلتون ومار روكس الدكوانه إلى أن تركزت عام 1938 في مار شعيا.
ويعتبر تأسيس الاكليريكية الصغرى أو الطالبية في مار شعيا سنة 1941 قاعدة انطلاق هامة في حياة الرهبانية. فالشبان الراغبون في الانتماء كانوا يتلقون الدروس الابتدائية حتى بلوغ سن الخامسة عشرة فينتقلون إلى مرحلة الابتداء حيث يختبرون الحالة الرهبانية قبل إبرازهم النذور.
في أواخر العام 1949 قرر الأباتي بطرس لطيف، رئيس عام الرهبانية، نقل المدرسة الاكليريكية إلى دير مار أنطونيوس بعبدا حيث تابع الطلاب والرهبان برامج مدرسية منظمة، طبقاً لمناهج الدولة، وصاروا يتقدمون من الامتحانات الرسمية لنيل الشهادات العليا التي تؤهلهم دخول الجامعات. أما الدروس الفلسفية واللاهوتية، فقد تابعها الرهبان في جامعة القديس يوسف للآباء اليسوعيين منذ عام 1932 إلى أن حظيت الرهبانية، سنة 1958، بإنعام خاص، من المجمع المقدس للكنائس الشرقية، ساعدها على إرسال طلاب الفلسفة واللاهوت إلى روما لتحصيل هذه العلوم في معهد القديس انسلم للرهبان البنديكتان ثم جامعة القديس توما الحبرية فيما بعد. ويعود الفضل في ذلك، إلى صديق الرهبانية، الوفي، الكردينال اكاسيوس كوسا، الراهب الباسيلي الحلبي، وبسعي الرئيس العام الأباتي مارون حريقه. والجدير بالذكر أن محاولة مماثلة كانت قد بدأت سنة 1924 ولكنها لم تنجح بسبب ظروف الحرب العالمية. لا شك أن التواجد الأنطوني في روما ساهم، إلى حد كبير، في إنعاش الرهبانية ونموها الروحي والفكري. وقد انعكس إيجاباً على تطورها ونهضتها على الرهبان الذين تخرجوا هناك وقد قاربوا السبعين كاهناً بعد مرور 36 سنة وهم موزعون في مختلف القطاعات الرهبانية. كما أن امتداد هذا التواجد إلى ليون، في السنوات الأخيرة، أعطى الرهبانية دفعاً جديداً من النشاط الروحي والرسولي.
تجديد الطقوس

بذل الرهبان الأنطونيون جهدهم، على مثال البطريرك البلوزاني، كي يحفظوا للطقوس المارونية رونقها الأصيل. لقد مارسوا الفروض البيعية وأقاموا الصلوات في أوقاتها متقنين الألحان السريانية بدقة. ففي عام 1889 استدعى الأباتي عمانوئيل البعبداتي، لهذه الغاية، المرتل الشهير، الخوري جرجس عزيز الجزّيني، الذي درس على يد الأستاذ اميل بوتق في حلب. ومن تلامذته اشتهر الأب بولس الأشقر، الذي تابع دروسه الموسيقية في إيطاليا وفرنسا، حيث نشر عدة مؤلفات أهمها «الموسيقى الشرقية». ثم عاد إلى لبنان ليبدأ بإحياء الجوقات في الرعايا والمدارس إلى جانب وضع مؤلفات موسيقية طبع منها «المزامير ملحنة» و«الألحان السريانية» و«اللذة الحقيقية» وغيرها. ومن تلاميذه الذين عملوا في الليتورجية والألحان الكنسية الأب مارون مراد، يوحنا صادر والبير شرفان.
غير أن تطوير الألحان الطقسية لم يتوقف عند هذا الحد، بل واصلت الرهبانية نشاطها في هذا الحقل إلى أن تحقق لها إنشاء المعهد الموسيقي الأنطوني في بعبدا، بإدارة المايسترو الأب يوسف واكد خريج معهد «سانتا سيشيليا» في روما للموسيقى المقدّسة. ومن أهداف هذا المعهد تنشيط الفن الموسيقي الكنسي في المدارس والرعايا مع الإبقاء على أصالة التراث.
العمل الرعوي

حُفظ للرهبان، في الطائفة المارونية، خلال تاريخها، دور ريادي في العمل الرعوي، فكانوا المرشدين الذين نقلوا، إلى المؤمنين، كلمة الله، كنتيجة لصلاتهم واعتزالهم. وكان للرهبانية الأنطونية، دورها في هذا المضمار، فأحيت الرياضات الكثيرة في الرعايا، وعملت في قسم من أديارها على خدمة النفوس ومرافقة المؤمنين وتنشئتهم على الصلاة ويقوم رهباننا اليوم في خدمة ومساعدة أكثر من ثلاثين رعية سواء كان في لبنان أو خارجه. وكان لهذه القربى الأثر الكبير في النهضة الليتورجية وفي الانفتاح على تيارات العصر وتكريسها في خدمة المؤمنين، فاكتسب الرهبان بذلك خبرة رعائية وحضوراً مميزاً بين الشباب المتعطشين إلى روح الرب. فنمى في أديار الرهبانية ورعاياها، نوعاً جديداً من الصلاة الليتورجية المسكونية، والتي كان نتيجتها إنشاء مركز الدراسات والأبحاث الرعوية والليتورجية لمرافقة أكبر عدد من المؤمنين، لوعي إيمانهم وعيشه، فلاقت المجلات الصادرة عنه، رواجاً لبساطتها وغنى محتواها.
كما تعي الرهبانية بقلق متزايد حاجة المؤمنين لأهمية التكرس للعمل الروحي، متابعة بذلك الحضور الرهباني لشعب الله، غارسة المراكز والأديار في المناطق النائية من جهة، وفاتحة إياها أيضاً، واحات صلاة وفسحات تأمل، من جهة أخرى، لعالم تزداد حاجة شبابه وأبنائه للإصغاء للرب وللقائه. فلبت بذلك دعوة الكنيسة في الفاتيكاني الثاني للعودة إلى الجذور والتجديد وأعطت لخدمة الكلمة المكان الأول في عملها وعصب التنشئة لشبابها علّها من خلال ذلك تبقى علامة للملكوت والخيرات الكنسية.
النشاط الثقافي

إن العطاء السخي الذي وفرته الرهبانية لناشئتها عبر السنين، والعناية الخاصة بالناحية التثقيفية لدى أعضائها، أثمرا مواهب منوعة وظّفتها في خدمة الكنيسة والمجتمع. ومن شواهد التاريخ على هذه النهضة، «المطبعة الأنطونية» ومجلة «كوكب البرية» ثم مدرسة مار يوسف في بعبدا، التي أصبحت «المعهد الأنطوني»، المؤسسة التربوية الرائدة وما يتفرع عنها من معاهد فنية وتقنية؛ منها مساعد طبيب أسنان ومختبر طب أسنان لاهوت وموسيقى، والتي أصبحت معاهده العالية معاهد جامعية بعد أن رخّصت الدولة اللبنانية للرهبانية الأنطونية بإنشاء «الجامعة الأنطونية» تضم كليتين وأربعة معاهد.
هذا إلى جانب المؤسسات التربوية التابعة للرهبانية والتي تعنى بتثقيف وتعليم التلامذة وتضم ما يقارب الخمسة آلاف تلميذ ما بين المعهد الأنطوني بعبدا ومتفرعاته، مدرسة حوش حالا رياق، مدرسة سيدة النجاة الميناء، مدرسة السيدة حصرون، مدرسة مار جرجس البوشرية ومدرسة مار أنطونيوس فاريا. أما الرهبان أصحاب الاختصاص، فنجد بينهم المؤرخ ورجل القانون والموسيقار وأستاذ الرسم والنحت وعالم الكتاب المقدس وآباء الكنيسة والليتورجية والآثار والآداب والاقتصاد والمعلوماتية. إلى جانب هذا، تعمل الرهبانية على مواكبة مسيرة التطور في العلوم الدينية والروحية والفنية والاجتماعية بتشجيع الرؤساء.
رسالة الرهبانية في الاغتراب

لم يطمح المؤسسون، كما علمنا، إلى انتشار الرهبانية خارج المناطق اللبنانية التي نشأت فيها، ولا هدفت هي إلى توسيع نشاطها في بلدان أخرى. إلا أن ظروف الحرب العالمية الأولى فرضت على رهبانها العيش في شتات المهاجر فبلغ بعضهم البرازيل والولايات المتحدة الأميركية وكندا حيث عملوا بمفردهم على خدمة الجاليات اللبنانية هناك.
رسالة كندا: إن الخدمة الرعوية التي قام بها، وعلى مراحل، أفراد من الرهبانية في مدينة وندسور واونتاريو، أمثال الآباء سلوانس أبو جوده ويوحنا الحلو ويوحنا دحدح منذ 1930 حتى 1977، فتحت المجال واسعاً لتثبيت الرهبانية في كندا بطلب من الكردينال كارتر الذي كان أسقف لندن يومذاك. وقد استجاب الأباتي ميخائيل أبو فاضل لهذا الطلب إدراكاً منه لفائدة الرسالة مع المغتربين اللبنانيين الذين اضطرتهم ظروف الحرب لترك وطنهم. وقد انشأ دير مار شربل في وندسور سنة 1977 ثم كنيسة سيدة لبنان في تورنتو سنة 1983 بسعي الآباء الأجلاء يوحنا صادر، قيصر الأشقر وشربل شدياق.
رسالة بلجيكا: على أثر الحرب اللبنانية، وبداعي التوأمة بين جامعة الطب التي حاولت الرهبانية إنشاءها في بعبدا وجامعة لوفان في بلجيكا، تعهدت الرهبانية خدمة ومتابعة الطلاب اللبنانيين المنتقلين إلى بروكسل. وهكذا نشأت رسالة شملت الجالية اللبنانية في بلجيكا مما استدعى استئجار كنيسة لتأمين الخدمات الروحية. وكان الاحتفال الأول برئاسة الأب العام الأباتي الياس عطا الله في 15 اغسطس 1983 والأب إتيان بركات.
شابونو - ليون: بعد النتائج المشجعة التي حققتها التنشئة في مدرسة روما، توجه الاهتمام إلى إيجاد مركز تنشئة آخر في فرنسا نظراً للفائدة الثقافية الكبرى التي تتناسب وحاجاتنا في لبنان. فبعد الجهود التي قام بها الأباتي الياس عطا الله مع الكردينال البير دي كورتراي، رئيس أساقفة ليون، بدأ الرهبان دروسهم في سان جودار سنة 1986، ثم اكتملت المساعي مع الأباتي بولس التنوري بإنشاء دير مار أنطونيوس في شابونو سنة 1992 مع الأب أنطوان خضرا الذي عمل جاهداً لإتمام المشروع.
رسالة بانياس - سوريا: بدافع الروح الرسولية، ونزولاً عند رغبة ملحة لسيادة المطران انطون طربيه، راعي أبرشية اللاذقية، بدأت الرهبانية عملها الرعوي في الأبرشية من خلال المساعدة في رياضات الصوم. ثم انصرف الأب انطونيوس المعراوي إلى خدمة ثابتة لبعض الرعايا إلى أن أوكل المطران طربيه رعية بانياس، بطريقة قانونية، إلى الرهبانية فأنشأت دير مار انطونيوس الذي تم تدشينه، بحضور الأب العام الأباتي بولس التنوري، في 17 يناير 1991. وقد توسعت الخدمة والرسالة لتشمل عدة رعايا مجاورة.
اليوبيل

في المرحلة - المحور - التي تعيشها رهبانيتنا حالياً، يطل علينا اليوبيل وكأنه إحدى المحطات الأساسية في تاريخها التي يجب أن نواجهها بكل جرأة ومحبة وإقدام، لنلتقط أنفاسنا وننفض ما علق من غبار الأيام على عيشنا الرهباني وما عبث به من نسيان وإهمال وضياع طوال الثلاثمائة سنة التي انقضت. فنعي حقيقة واقعنا وأين نحن من دفع مرحلة التأسيس ونضع قواعد تطلعات مستقبلية متينة كفيلة بتصحيح الانحراف وتقويم المسيرة وملء عيشنا الرهباني بروح المؤسسين وما نصبوا إليه في سبيل مستقبل أفضل.
اليوبيل، إذاً، وقفة أمام ضميرنا الرهباني لنقيّم، على ضوء روح المؤسسين ورسالة رهبانيتنا الخاصة، أين نحن من الرسالة المطلوبة منا ومن تحقيق ملكوت الله في عالمنا، أي ماذا فعلنا بالزمن الذي أعطي لنا من الرب لعمل خلاصنا؟ فإذا ما توصلنا إلى وضوح في قراءة الماضي وإلى وعي واقعنا الحاضر، نتمكن عندئذ من إرساء أسس مستقبلية مُلهمة ورؤى مستنيرة نواجه بها الأيام الآتية وتحدياتها المتزايدة، خاصة في شرقنا الذي ما برح يتخبط في مآسيه وانقساماته السياسية والدينية والاجتماعية وينتظر الدواء الناجع لتضميد جراحاته.
فكان من الإلزام، وانطلاقاً من روح المسؤولية المصيرية وباب الجدية القصوى أن نعي قيمة عمل اليوبيل هذا ودوره في إظهار حقيقتنا الذاتية والجماعية وإبراز مبرر وجود حياتنا الرهبانية الأنطونية، فنخلع عنا كل ما شاخ وهرم ونواجه بإقدام الدعوة الملحة للتجديد المطلوب منا اليوم.
هذه الصورة المعبرة عن نشأة الرهبانية الأنطونية ونموها وانتشارها وجهاد أبنائها وتضحياتهم في سبيل الكنيسة، أردناها نموذجاً واضحاً يأخذه شبابها من ذاكرة التاريخ زاداً لهم في مسيرتهم الرسولية لتمجيد الله ونشر ملكوته.
↑  الجريدة الرسمية، تاريخ 5 أكتوبر 1996 بموجب مرسوم رقم 9278
انظر أيضا

الرهبانية اللبنانية المارونية.
الرهبانية المريمية المارونية
مراجع

تاريخ الرهبانية الأنطونية المارونية، تأليف القس عمنوئيل البعبداتي، طبعة ثانية منقحة، بيروت، 1999 (536 صفحة).
يمكن العودة إلى الموقع الإلكتروني للرهبانية الأنطونية لمزيد من المعلومات: الرهبانية الأنطونية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
بوابة لبنان
ريكس إيفرهارت

| ريكس إيفرهارت>  معلومات شخصية  | ريكس إيفرهارت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 13 يونيو 1920(1920-06-13) واتسكا
الوفاة: 13 مارس 2000 (79 سنة)    كونيتيكت
سبب الوفاة: سرطان الرئة  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عدد الأولاد: 1   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميسوري  
المهنة: ممثل
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
سنوات النشاط: 1951-1992
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريكس إيفرهارت (بالإنجليزية: Rex Everhart)‏ مواليد 13 يونيو 1920 في واتسكا - الوفاة 13 مارس 2000 في كونيتيكت، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1951. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 41 عاما.
الأعمال

سوبرمان
يوم الجمعة الثالث عشر
يوم الجمعة الثالث عشر الجزء الثاني
الجميلة والوحش
مراجع

↑  Rex Everhart في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
بوابة موسيقى
تشارلز إي. شايفر

| تشارلز إي>  شايفر. معلومات شخصية  | تشارلز إي>  شايفر. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 15 نوفمبر 1933    
تاريخ الوفاة: 19 سبتمبر 2020 (86 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فوردهام جامعة فيرفيلد  ‏  
المهنة: عالم نفس  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: جامعة فيرلي ديكنسون  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز إي. شايفر (بالإنجليزية: Charles E. Schaefer)‏ هو عالم نفس أمريكي، ولد في 15 نوفمبر 1933.
مراجع

↑   https://obits.lohud.com/obituaries/lohud/obituary.aspx?pid=196834661. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Play Therapy With Adolescents, psychceu.com. Accessed October 12, 2007. نسخة محفوظة 11 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "WHEN BABIES CRY.AND CRY", نيويورك تايمز, July 21, 1986. Accessed October 12, 2007. نسخة محفوظة 19 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Association for Play Therapy - About APT نسخة محفوظة October 7, 2007, على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بيجغرد

| Bijgerd> بيج گرد . - قرية -  .تقسيم إداري  | Bijgerd> بيج گرد . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: أصفهان
المقاطعة: مقاطعة فريدون شهر
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: قسم برف انبار الريفي
إحداثيات: 32°56′44″N 50°11′34″E﻿ / ﻿32.94556°N 50.19278°E﻿ / 32.94556; 50.19278
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 422 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيجغرد (بالفارسية: بیج گرد) هي قرية تقع في قسم برف انبار الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 422 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوينغ 7جيه7

بوينغ 7جيه7
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طائرة رحلات
بلد الأصل:  الولايات المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصانع:  بوينغ لصناعة الطائرات التجارية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
دخول الخدمة:  1987 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بوينغ 7جيه7 (بالإنجليزية: Boeing 7J7)‏ كان مشروع مقترح من شركة بوينغ لصناعة الطائرات التجارية الأمريكية في عقد 1980، لبناء لطائرة رحلات بمدى قصير إلى متوسط، مع سعة مقعدية تصل إلى 150 راكبا، كان الطائرة المقترحة توصف بأنه خليفة الطائرة الناجحة بوينغ 727. وكان من المقرر في البداية أن تدخل الخدمة في 1992. وكان القصد من هذا كطائرة للغاية كفاءة في استهلاك الوقود توظيف التكنولوجيات الجديدة، لكنه ألغيت عندما انخفض سعر النفط خلال عقد 1980.
انظر أيضا

بوينغ 727
بوينغ 767
بوينغ 777
إيرباص إيه 320
بوينغ 737
ماكدونل دوغلاس إم دي-90
Ecojet
مراجع

1 2  Green، William؛ Gordon Swanborough؛ John Mowinski (1987). Modern Commercial Aircraft. New York, NY USA: Crown Publishers, Inc. ص. 85. ISBN:0-517-63369-8.
| ع ن طائرات ركاب بوينغ | ع ن طائرات ركاب بوينغ | ع ن طائرات ركاب بوينغ |
| --- | --- | --- |
| ذوات محركات مكبسية |  40A  80  221  247  307  314  377  |  |
| ذوات محركات نفاثة |  بوينغ 367-80  720/707  717  727  737  737 كلاسيك  737 الجيل القادم  747  747 أس بي  400-747  8-747  757  767  777  787  |  |
| قيد التطوير |  737 ماكس  بوينغ 777 أكس  |  |
| إقتراحات |  واي1  Y3  |  |
| لم يتم تطويرها |  2707  7جيه7  طائرة بوينغ الكبيرة الجديدة  Sonic Cruiser  |  |
بوابة طيران
بوابة الولايات المتحدة
الكويكب 41427

| الكويكب  41427 | الكويكب  41427 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 2000
التسميات         : التسميات         
الأسماء البديلة: الكويكب  2000DY4
فئة الكوكب الصغير: كويكبات طروادة
خصائص المدار: خصائص المدار
الأوج: 5.694 وحدة فلكية
الحضيض: 4.842 وحدة فلكية
نصف المحور الرئيسي: 5.268 وحدة فلكية
الشذوذ المداري: 0.081
فترة الدوران: 4465.414421530388 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 90.75o
الميل المداري: 5.652312202965119 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 5.7o
زاوية الحضيض: 68.4o
تابع إلى: الشمس  
الخصائص الفيزيائية       : الخصائص الفيزيائية       
القدر المطلق(H): 12.3
  الكويكب 41426       :   الكويكب 41426       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكويكب 41427، التعين المؤقت له  الكويكب 2000DY4. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر الإغريق اكتشف في سنة 2000.
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 12.3 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.268 وحدة فلكية. وقد تم رصده 10 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO244537‏
الطريق الدائري (المدينة المنورة)

لمعانٍ أخرى، طالع الطريق الدائري (توضيح).
الطريق الدائري - المدينة المنورة

الطريق الدائري في المدينة المنورة هو مجموعة من الطرق الدائرية الشكل التي تمتد على مسافة تبلغ 67 كم. مشروع ضخم للبنية التحتية المرورية يربط مختلف أجزاء المدينة ببعضها ويمر عبر الطرق الرئيسية لتسهيل حركة المرور وتقليل الازدحام في المنطقة. يُعد هذا المشروع جزءًا من جهود المملكة العربية السعودية لتطوير البنية التحتية للمدن وتحسين مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين.
يتألف الطريق الدائري من ثلاثة أقسام رئيسية:
الطريق الدائري الأول  (طريق الملك فيصل): يُعتبر هذا الجزء من الطريق الدائري أحد الشوارع الرئيسية في المدينة. يمتد هذا القسم على مسافة معينة ويربط بين مناطق مختلفة في المدينة.
الطريق الدائري الثاني  (طريق الملك عبد الله): يمثل هذا القسم التوسعة الثانية للطريق الدائري في المدينة المنورة. يُعد هذا الطريق رابطًا مهمًا بين عدة أحياء ومناطق في المدينة.
الطريق الدائري الثالث (طريق الملك خالد): هو الجزء الثالث والأحدث في الطريق الدائري. يهدف إلى تحسين التوصيل بين المناطق الحديثة في المدينة وتسهيل حركة المرور في هذه المناطق.
يعتبر الطريق الدائري مشروعًا استراتيجيًا بالنسبة للمدينة المنورة، حيث يساهم في تحسين البنية التحتية والخدمات المقدمة للمواطنين والزوار. وقد تم تنفيذ هذا المشروع ضمن الخطط الاستراتيجية للمملكة لتطوير المدن وتوفير بيئة حضارية متطورة.
مراجع

↑  المنورة، أحمد النهاري - المدينة (21 فبراير 2016). "مشروعات الدائري الثالث بالمدينة المنورة بين توصيف «المتعثر والمتأخر»". Madina. مؤرشف من الأصل في 2018-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-15.
وصلات خارجية

جولة حول كامل الطريق الدائري الثاني بالمدينة المنورة - Taibah Sciences - يو تيوب على يوتيوب
بوابة المدينة المنورة
بوابة السعودية
إبراهيم إسحق

| إبراهيم إسحق>  معلومات شخصية  | إبراهيم إسحق>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1946   
الوفاة: 23 يناير 2021 الولايات المتحدة الامريكية
مكان الدفن: الولايات المتحدة الامريكية
مواطنة: السودان
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: روائي،  وكاتب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إبراهيم اسحق إبراهيم وهو أديب سوداني، روائي وقاص وكاتب. ولد إبراهيم بقرية «ودَعة» بمحافظة شرق دارفور بغرب السودان في العام 1946 م. تلقى تعليمه الأولي بمدينتي الفاشر وأم درمان، وتخرّج في معهد المعلمين العالي في العام 1969م (كلية التربية ـ حالياً ـ التابعة لجامعة الخرطوم)، ومعهد الدراسات الأفريقية والآسيوية بـجامعة الخرطوم في العام 1984م.
أقام منذ مطلع العام 1982م في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية ومكث بها لعدة سنوات إلى أن استقر به الحال في بلده السودان، عام2006م.
تقلد منصب رئيس اتحاد الكتاب السودانيين في العام 2009م. وكان عضوًا في مجلس تطوير وترقية اللغات القومية في السودان.
مؤلفاته في الرواية

حدْث في القرية، صدرت عن إدارة النشر الثقافي، وزارة الثقافة والإعلام، الخرطوم، عام 1969م.
أعمالُ الليلِ والبلدة، عن دار جامعة الخرطوم للنشر، عام 1971م
مهرجانُ المدرَسَةِ القديمة، عن إدارة النشر الثقافي، وزارة الثقافة والإعلام، الخرطوم، 1976
أخبارُ البنت مياكايا، نشرت كاملة في مجلة الخرطوم عام 1980، قبل أن تصدر أخيراً (مايو 2001) عن مركز الدراسات السودانية – الخرطوم / القاهرة
وبال في كليمندو، نشرت في جريدة الخرطوم عام 1999، قبل أن تصدر أخيراً (أكتوبر 2001) عن مركز الدراسات السودانية – الخرطوم / القاهرة
فضيحةُ آل نورين، قيد الطبع، نشرت أجزاء منها في مجلة السوداني المغترب 1979م قبل أن تصدر في العام 2004م – الرياض- السعودية
مؤلفاته في القصة القصيرة

ناس من كافا- مجموعة قصص- مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي- العام 2006م- الخرطوم
عرضحالات كباشية- مجموعة قصص- هيئة الخرطوم للصحافة والنشر - العام 2011- الخرطوم
حكايات من الحلالات
مؤلفاته في الدراسات

-	هجرات الهلاليين من جزيرة العرب إلى شمال أفريقيا وبلاد السودان (صدرت عام 1996عن مؤسسة الملك فيصل وهي البحث الذي حاز به على درجة الماجستير).
-	الحكاية الشعبية في أفريقيا (صدرت عام 1977 عن إدارة النشر الثقافي، مصلحة الثقافة، وزارة الثقافة والإعلام – الخرطوم)
-	 إنجاز الشيخ الدكتور محمد عبد الله دراز
الجوائز

نال جائزة الآداب والفنون التشجيعية في مهرجان الثقافة والآداب والفنون الخرطوم 1979 م.
مُنِح شهادة الدكتوراة الفخرية من جامعة الفاشر- السودان- في أبريل 2004م.
وفاته

توفي إبراهيم اسحاق في الولايات المتحدة في 23 يناير 2021، وأصدر رئيس وزراء السودان وقتها عبد الله حمدوك نعيا جاء فيه (إن الراحل «أثرى المكتبة السودانية بالعديد من الكتب والمؤلفات، ونشر العديد من المقالات والدراسات في مجال النقد الأدبي والتراث». وأضاف «اكتسب سمعته الأدبية بعدد من الروايات الفريدة والجديدة على الأدب السوداني، فقدم خلالها صورا فنية مبتكرة للبيئة في غرب البلاد». وكان الراحل قد سافر لهيوستن للعلاج وإجراء عملية جراحية لم تكلل بالنجاح، ووري جثمانه الثرى بالولايات المتحدة الأأمريكية.