جيا لونغ
قاعدة > السياسة الاجتماعية

من أجل تدريب وتعيين المسؤولين الحكوميين ، أحيا جيا لونغ امتحانات المحكمة الكونفوشيوسية التي ألغيت من قبل Tây Sơn. في عام 1803، أسس الأكاديمية الوطنية (Quốc Tử Giám) في Huế. كان هدفه هو تثقيف أبناء الماندرين والطلاب الجدارة في الأدب الكلاسيكي الكونفوشيوسي. [94] في عام 1804، أصدرت جيا لونغ مراسيم لتأسيس مدارس مماثلة في المقاطعات ، وكذلك مبادئ توجيهية لتنظيم هيئة التدريس والمناهج. عيّن مديري التعليم (quan đốc học) للإشراف على نظام التعليم في المقاطعة وعملية اختيار امتحانات القبول في الأكاديمية الوطنية ، ابتداءً من عام 1802. وساعد المديرون المديرون المساعدون والمديرون المساعدون (phó đốc học أو trợ-giáo)). أوضح جيا لونغ لمحكمته في عام 1814 أن الهدف كان إنشاء كادر من المسؤولين المتعلمين كلاسيكيين والموالين سياسيا:
المدارس هي حيث يمكن العثور على الرجال من المواهب. ورغبة في أن أتبع مثال الملوك السابقين ، أنشأت مدارس لكي ينشأ الرجال الموهوبون والمعلمون ومن ثم قد توظفهم الدولة. [94]
في 1807، افتتح جيا لونغ أول امتحانات الخدمة المدنية التي عقدت في عهد أسرة نغوين ، التي نظمت على المستوى الإقليمي. [94] منذ ذلك الحين ، تركزت عملية التدريب والاختيار للبيروقراطية الإمبراطورية إلى حد كبير على الامتحانات. [94] تألفت المناهج الدراسية للامتحانات من أربعة كتب وخمسة كلاسيكيات ، [94] والتي ركزت على التاريخ الصيني المؤدي إلى عهد أسرة سونغ ، مع اعتبار المعرفة الأخرى غير ذات صلة. [118]
أصدر جيا لونغ قانونًا قانونيًا جديدًا ليحل محل النظام الذي كان موجودًا منذ عهد هونغ دوك في ليه تان تونغ في القرن الخامس عشر. [118] بدأ العمل في عام 1811 تحت مجموعة من العلماء بقيادة نجوين فين تان ، وفي عام 1815، تم إصدار Bộ luật Gia Long (كود Gia Long). [118] على الرغم من أن جيا لونج ادعى أن نظامه الجديد كان مزيجًا من نظام Le code ونظام أسرة Qing في الصين ، إلا أن معظم العلماء يعتبرونه نسخة شبه كاملة من رمز Qing. [118] تمت ترجمة الرمز لاحقًا إلى الفرنسية بواسطة Paul-Louis-Félix Philastre. [108] [119] ركزت على تعزيز قوة الإمبراطور وسلطته ، واليوسفي ، ووحدة الأسرة التقليدية. في حالات الجرائم الخطيرة ، لا سيما تلك المرتكبة ضد الدولة ، تم فرض عقوبة جماعية على أسرة المدان ، بما في ذلك عقوبة الإعدام.
والآن بعد أن توحدت فيتنام ، انتقل مركز ثقل البلد إلى الجنوب ، بعد قرون من الهجرة والفتح في الجنوب ، [96] لذا نقل جيا لونغ مقر الحكومة من هانوي إلى هوو. [92] أعاد جيا لونغ بناء قلعة فو زوان القديمة إلى معقل الحصن. [121] كان الهيكل على شكل مربع 2.5 كيلومتر لكل جانب. [108] كان مغطى بالحصى 9 أمتار مع البناء وحمايتها من معاقل جاحظ ، دافع عن كل من 36 بندقية. [108] كانت الجهة الخارجية والداخلية محاطة وعززتها سلسلة من الخنادق. تضمن المدافعون عن القلعة قوات من الفيل تضم 800 جندي. [108] تم اتخاذ هيكل القصر الجديد والبروتوكول والزي الرسمي مباشرة من أساليب أسرة تشينغ ، وكان المقصود من قصره وحصنه أن يكون نسخة أصغر من المدينة المحرمة الصينية في 1800s. [65] [122]
جيا لونغ تسامح مع الإيمان الكاثوليكي لحلفائه الفرنسيين وسمحت بالقيام بالأنشطة التبشيرية دون عائق احتراما لمحبيه. [123] سيطر الأسبان على النشاط التبشيري في تونكين والفرنسية في المناطق الوسطى والجنوبية. [108] في وقت وفاته ، كان هناك ستة أساقفة أوروبيين في فيتنام. [108] يقدر عدد المسيحيين بنحو 300000 في تونكين و 60,000 في كوشينشينا. [124] ومع ذلك ، أعرب عن استيائه من الإدانة الكاثوليكية لعبادة الأسلاف التقليدية ، وهي مبدأ أساسي في الثقافة الفيتنامية. [125] كان جيا لونغ معروفًا أيضًا باحتقاره للبوذية ، وهي الديانة التي تمارسها غالبية السكان. على الرغم من شعبيتها بين السيدات في المحكمة ، غيا لونغ في كثير من الأحيان تقييد أنشطة البوذيين.
في أغسطس 1802، قام جيا لونج بالانتقام من قيادة تاي سين الأسير الذي أعدم عائلته في سبعينيات القرن التاسع عشر. تم إعدام أفراد الأسرة الباقين على قيد الحياة وكبار جنرالاتها وعائلاتهم. [127] تم استخراج بقايا كوانغ ترونج وملكته وتدنيسهم ، وكان ابنه ، آخر ملوك تاي سين كوانج تون ، مرتبطًا بأربعة أفيال ومزقتها. [47] [64] ألغى Gia Long التغييرات التي سنتها Quang Trung وعادت إلى العقيدة الكونفوشيوسية السابقة. وشمل ذلك إعادة الخدمة المدنية إلى طليعة صنع القرار ، قبل الجيش ، وعكس إصلاحات التعليم في كوانغ ترونج ، التي وضعت العلم قبل دراسة الأدب الكونفوشيوسي.