stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نيقولا بوجاكسيو

| نيقولا بوجاكسيو | نيقولا بوجاكسيو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1879    بريزرن  
الوفاة: سنة 1919  (39–40 سنة)   إسكوبية  
مواطنة:  ألبانيا  
الأولاد: الأم تريزا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: تاجر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نيقولا بوجاكسيو (ق. 1872 – 1919), المعروف أيضًا باسم نيكولا بوجاكسيو كان رجل أعمال ألبانيًا وسياسيًا وفاعل خير وأب الراهبة الرومانية الكاثوليكية والمبشرة الأم تريزا. شيدت شركته المسرح الأول لإسكوبية (الآن أنفيثا) وشارك في تطوير خط السكة الحديد الذي يربط كوسوفو بسكوبي – وهو مشروع قام بتمويله شخصيًا.
كوري (وحدة)

لمعانٍ أخرى، طالع كوري (توضيح).
كوري
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  unit of activity referred to a radionuclide (en)  — وحدة مشتقة من UCUM 
تستخدم لقياس:  activity (en)  
سميت باسم:  ماري كوري — بيار كوري 
رمز الوحدة:  Ci (بالإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إلى النظام الدولي:  37000000000 بيكريل 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كوري (بالفرنسية والإنجليزية: Curie) هي وحدة لنشاط مادة مشعة، وقد استخدمت تلك الوحدة حتى عام 1985 في الفيزياء النووية، ثم استبدلت بوحدة أصغر منها وهي ال بيكريل. تستعمل وحدة كوري حتى يومنا هذا أحيانا في مجال فحص المواد بالإشعاع.
وقد قدّر أصلا : 1 كوري يساوي النشاط الإشعاعي ل 1 جرام من الراديوم-226،
ثم اختير له عدد 37 جيجا بيكريل (أي 37 ألف مليون بيكريل) ويرمز لوحدة الكوري ب:
أو:
وقد سميت وحدة ال  كوري  على اسم العالمة البولندية الأصل ماري كوري وبيير كوري الذان حازا مع العالم الفرنسي هنري بيكريل على جائزة نوبل للفيزياء عام 1903 لاكتشافهم ظاهرة النشاط الإشعاعي.
اقرأ أيضا

راد (وحدة)
زيفرت
تحلل ألفا
تحلل بيتا
أشعة غاما
مراجع

↑  مذكور في: مفردة كهروتقنية دولية. رقم مفردة لدى تقنية كهربائية دولية (IEV): 395-01-07. الناشر: اللجنة الكهروتقنية الدولية.
↑  Delacroix، D (2002). Radionuclide and Radiation Protection Data Handbook 2002. RADIATION PROTECTION DOSIMETRY Vol. 98 No 1: Nuclear Technology Publishing. ص. 147. مؤرشف من الأصل في 2016-04-05.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
↑  "Nist Special Publication 811, paragraph 5.2". NIST. مؤرشف من الأصل في 2016-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-22.
↑  Frame، Paul (1996). "How the Curie Came to Be". Health Physics Society newsletter. مؤرشف من الأصل في 2019-05-28. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-03.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC): C01444  
| ع ن علماء أطلقت أسماؤهم على ثوابت فيزيائية ووحدات قياس ضمن النظام الدولي وخارج النظام الدولي | ع ن علماء أطلقت أسماؤهم على ثوابت فيزيائية ووحدات قياس ضمن النظام الدولي وخارج النظام الدولي |
| --- | --- |
ثابت فيزيائي:  أميديو أفوجادرو (ثابت أفوجادرو)  جوهان بالمر (سلسلة بالمر)  ماكس بلانك (ثابت بلانك، ثابت بلانك المصغر، طول بلانك، زمن بلانك)  نيلس بور (نصف قطر بور)  لودفيغ بولتزمان (ثابت بولتزمان)  أوتو ساكور وهوغو تيتروده (معادلة ساكور-تيتروده)  بريان جوزيفسن (تأثير جوزيفسن)  يوهانس رايدبيرغ (ثابت ريدبرغ)  جوزيف ستيفان ولودفيغ بولتزمان (ثابت ستيفان-بولتزمان)  جوزيف جون طومسون (تبعثر تومسون)  مايكل فاراداي (ثابت فاراداي)  فلهلم فيين (قانون فين للإزاحة)  كلاوس فون كليتزينغ (ثابت فون كليتزينغ)  شارل أوغستان دي كولوم (ثابت كولوم)  يوهان جوزيف لوشميت (ثابت لوشميت، مفارقة لوشميت)  إسحاق نيوتن (ثابت الجاذبية)  إدوين هابل (ثابت هابل)  دوكلاس هارتري (هارتري) 
ضمن نظام الوحدات الدولي:  أندريه ماري أمبير (أمبير)  جورج سيمون أوم (أوم)  بليز باسكال (باسكال)  هنري بيكريل (بيكريل)  نيكولا تسلا (تسلا)  جيمس بريسكوت جول (جول)  شارل أوغستان دي كولوم (كولوم)  أندرس سلزيوس (سلزيوس)  رولف سيفرت ماكسيميليان (زيفرت)  إيرنست فيرنر فون سيمنز (سيمنز)  لويس هارولد غراي (جراي)  مايكل فاراداي (فاراد)  ألساندرو فولتا (فولت)  فلهيلم إدوارد فيبر (ويبر)  لورد كلفن (كلفن)    إسحاق نيوتن (نيوتن)  جوزيف هنري (هنري)  هاينريش هرتز (هرتز)  جيمس واط (واط) 
خارج نظام الوحدات الدولي:  آندرز أنغستروم (أنغستروم)  أوتفوش لوراند (أوتفوش)  هانز أورستد (أورستد)  جان لويس ماري بوازوي (بواز)  صموئيل لانغلي بيربونت (لانجلي)  ألكسندر غراهام بيل (ديسيبل)  إيفانجيلستا تورشيللي (تور)  وليام جيلبرت (جيلبرت)  جون دالتون (دالتون)  بيتر ديباي (ديباي)  وليم رانكين (رانكين)  فيلهلم كونراد رونتغن (رونتنغن)  رينيه أنطوان فيرشو دي ريومور (ريومور)  جون ويليام ستروت (رايل)  جورج جابرييل ستوكس (ستوكس)  جوزيف جون طومسون (طومسون)  غاليليو غاليلي (غال)  كارل فريدريش غاوس (جاوس)  دانيال غابرييل فهرنهايت (فهرنهايت)  هاينريش كايزر (كايزر)   ماري وبيار كوري (كوري)  يوهان هاينغيش لامبرت (لامبرت)  جيمس كليرك ماكسويل (ماكسويل)  جون نابير (نبير) 
بوابة الفيزياء
بوابة تقانة نووية
خطيئة

خطيئة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  نشاط إنساني 
جانب من جوانب:  قانون إلهي 
يدرسه:  علم الزلات 
يزاولها:  مُخطئ 
له جزء أو أجزاء:  المعاصي في الإسلام 
النقيض:  فضيلة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الخطيئة في الدين هي الأفعال التي تنتهك القواعد الأخلاقية، القوانين الإلهية والقوانين العامة. والخطيئة أيضاَ تشير إلى الأفعال الحسية السيئة والمنفور منها مثل الفكر السيئ وليست الأفعال المادية فقط. وقد قسمت الخطايا (خاصة في الديانة المسيحية) إلى قسمين:
خطايا كبرى ومميتة: مثل القتل والكفر والعنف الشديد وغيرها، عاقبتهن تكون وخيمة ومميتة.
خطايا طفيفة: مثل السكر والغضب وغيرهم، وعاقبتهن تكون طفيفة إن وجدت، بل في بعض الأحيان اعتبرت تلك الخطايا ضرورة في الحياة، على الرغم من أنها في بعض الأحيان قد تكون مدمرة.
وعادة يجب:
أن يكون للمرء ضميره الذي يميز له الأفعال أيها خطيئة وأيها لا، فيبتعد فوراً عن الخطايا.
عاقبة الخطيئة تكون من الله في الدنيا وفي الأخرة، من الأشخاص، ومن الكون عامة.
يجب الأسراع بالتوبة عن تلك الخطايا، والتكفير عنها.
وصُنفت الخطيئة فعلًا لا مفر منه نقلها جيل إلى جيل من سلف مشترك، آدم مثل المرض، وقيل أن الخطيئة تسمم قلب كل إنسان بعد الوقوع فيها. وثمة اعتقاد مثير للجدل هو أن كل رجل ممتلئ تماما بالخطايا، وليس بإمكانه التغلب على ذلك، بل بإخفائه.
تاريخ المصطلح

الكلمة مشتقة من «اللغة الإنجليزية القديمة SYN، اللأصلية سانجو sunjō، قد تكون متجذرة إلى اللاتينية، في الإنجليزية القديمة هناك أمثلة من الشعور العام الأصلي بالذنب، الجريمة أو الإثم». Y إذ أن التوراة التي ترجمت من اليونانية والعبرية تشير حرفيا إلى الذين يخطئون الهدف، أي الخطأ.
في الأديان الإبراهيمية > في اليهودية

هي كسر القوانين الإلهية، وتكون بالفكر أو الكلمة أو كلاهما، وتعتبر فعل وليست حالة ضرورية في الوجود.
بعض الخطايا يعاقب عليها بالإعدام من قبل المحكمة، والبعض الآخر بالموت من قبل السماء، والبعض الآخر بالجلد، وغيرها من دون مثل هذه العقوبة، ولكن ليس من دون عواقب. ويمكن أيضا أن ترتكب هذه الذنوب عن طريق الخطأ والإهمال أو التعمد.
في الأديان الإبراهيمية > في المسيحية

طالع أيضًا: الخطيئة الأصلية سر التوبة
في المسيحية، هي «رفض لشيء خيّر أو تخريبه، وبالتالي هي رفض الخير المطلق ومن ثم رفض منبعه أي رفض الله»، وقد تصل إلى حالة الانفصال عن الله بشكل نهائي في حال عدم التوبة أو الاستمرار في ممارستها بلامبالاة. يشترط في الخطيئة أن تكون صادرة عن وعي ومعرفة، ولذلك فإن الخطايا التي ترتكت عن غير معرفة أو قصد لا يعتبر الإنسان مسؤولاً عنها. تقسم الخطايا، من حيث نوعها، إلى ثلاث أنواع: طفيفة، وثقيلة، ومميتة، بكل الأحوال فإن كل خطيئة من الممكن أن يقبل الله التوبة عنها، صافحًا وغافرًا، بيد أن نتائج التوبة الجسدية تبقى ماثلة، وهكذا فإنّ الشر في العالم منبعه الأساس هو الخطيئة. أغلب المسيحيين، يكفرون عن خطاياهم، بأعمال الخيرو البر أو بتكثيف الصلوات، والتكفير لا يعتبر «ثمنًا للتبرير» بقدر ما يعتبر «رغبة في إشهار التوبة فعليًا».
حسب تعليم الكنيسة، فإن الإنسان يستطيع أن يميز بين الأفعال الصالحة والسيئة، لأنه يمتلك عقلاً وضميراً يمكنه من اتخاذ أحكام واضحة في الحالات الطبيعية، ولتمام لتمييز بين ما يعتبر خطيئة وسواها، يشترط التعليم المسيحي ثلاث شروط: الفعل الصالح والنية الصالحة، وثالثًا الظروف التي ترافق العمل والتي قد تغير من درجة المسؤولية - ثقل الخطأ - ولكنها لا تغير من طبيعة أو صفة العمل. ولا يجوز بتاتًا عمل السيئات أو تقبل حصولها لينتج عنها ما هو صالح، ذلك لا يشمل حكم الضرورة حيث لا تتوفر إلا فرصة القبول بسوء أصغر لمنع حصول شر أكبر.
في الأديان الإبراهيمية > في الإسلام

الخطيئة في المفهوم الإسلامي هي الذنب على عمد، والخطء -بكسر الخاء- بمعنى: الذنب المترتب عليه الإثم، أما الخطأ -بفتح الخاء- هو: ما كان بغير تعمد، فالخطيئة هي الذنب أو المعصية التي يكون ارتكابها في حالة العمد، ويترتب عليها إثم مرتكبها، وهي تشمل جمع أنواع الذنوب والمعاصي.
تنقسم الخطيئة في الإسلام إلى قسمين:
الكبائر: وهي كل خطيئة كان لها حد خاص في الدنيا (عقوبة) ووعيد خاص في الآخرة (غضب من الله أو لعنة) مثال: القتل العمد عقوبته في الدنيا القصاص والكفارة، ويتعلق به في الآخرة أمران أحدهما: حق الله وهو العقوبة في الآخرة، وحق المقتول وهو أن يقتص من قاتله وقد يعفو عنه، ومن الكبائر أيضا الزنا والسرقة والتعامل بالربا وغير ذلك.
الصغائر: وهي كل خطيئة لم يكن لها حد خاص ولا وعيد خاص وهي ما دون الكبائر، كمخالفة سنن رسول الله الثابتة وغيرها، رغم أنها لا تستلزم عقابا خاصا في الدنيا وليس لها وعيد ثابت في الآخرة لكنها تكون إما محرمة أو مكروهة أو شبهة ولهذا استلزم الابتعاد عنها قدر المستطاع والإصرار والإكثار منها يجعلها بحكم الكبيرة
فالخطيئة والمعصية بمعنى واحد، وكلمة الخطيئة: غير شائعة في الإسلام، بل يقال عادة «أخطأ»، و«وقع في الخطأ»، والخطيئة هي من بين إحدى الكلمات التي تدل على «المعصية» ومنها أيضا: الذنب، السيئة، الحوب، الإثم، الفسوق، العصيان، الفساد، العتو، الإصر المعصية.
في الأديان الإبراهيمية > في الإسلام > أسباب الضلال وطرائقه حسب المنظور الإسلامي

الضلال لغة ضلٌّ: انحرفَ وغوى، وضاعَ وإصطلاحًا (من وجهة نظر المسلمين): انحراف العبدِ وخروجُه عنْ شرع الإسلام. وسمى العلماء المسلمون الانحراف عنْ شرع الإسلام ضلالاً؛ لما فيه من ضياع، وبعد عن الحق والهداية والصلاح حسب الأدلة الشرعية لديهم.
الجهل
إذا كان سبيل الهداية يستنير بالعلم الذي دل عليه العقل والرسل عليهم الصلاة والسلام، فإن سبيل الضلال يكون بالجهل والإعراض عن منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام؛ فالجهل بالخالق وعدم معرفته، من أكبر الأسباب التي تحرف الإنسان عن الطريق السوي مصداقا لقول الله تعالى: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ وقوله تعالى:﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ﴾
العناد والاستكبار
وهما يحرمان صاحبهما منْ سماع الحق والإنصات إليه، وقد أشار القرآن الكريم إلى أول معصية ارتُكبتْ على يدي عدو الله إبليس، فقد أمره الله أن يسجد لآدم، فابى واستكبر، ونفر عن الإنصات للحق، والكبر من أسباب عدم قبول الحق والإعراض عنه، وعدم السماع له، ولو أنهم طلبوا من الله الهداية والرحمة لكان أولى لهم وأنفع، بدل أن يطلبوا إنزال العذاب، ويستمروا في الضلال.
كيد الشيطان
فالشيطان نذر نفسه لغواية الإنسان والإيقاع به، لذلك فهو يزين للإنسان طريق الغواية ويجملُهَا له، كي يوقعه في المعصية، مستخدماً بذلك أسلوب الغواية المتدرِِّجة قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾
اتباع الهوى والشهوات
وقد أوجد الله الإنسان، وركّب فيه غرائز وشهوات يميل إليها، وهذه الشهوات إذا تُركتْ دون ضابط شرعيّ ولم تُهذّبْ، فإنها تسوق الإنسان إلى المعاصي والضلال والوقوع في المحظورات والمحرَّمات. وإذا كان الله قد حرم على عباده بعض الشهوات والملذات المفسدة فقد أباح لهم الطيبَ منها.
البيئةُ الاجتماعية
يتأثر الإنسان إيجاباً وسلباً بالبيئة الاجتماعية التي يعيش فيها، فإن كانت البيئةُ الصالحةً، قادته إلى الصلاح، وإن كانت فاسدةً قادته إلى الفساد ويشر النبي محمد إلى أثر الوالدين في تنشئة أبنائهم بقوله: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء»
والصحبةُ من البيئة المؤثرة في التربية، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أثرها بقوله: «مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبةً، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثةً» "، لذلك نرى أن الإنسان الذي ينشا في بيئة صالحة ينفتح امامهُ طريق الهداية، ومن ينشا في بيئة فاسدة يتأثر بها، ويحتاج لمن ياخذ بيدِهِ، ويخلصه منها.
ومع ما سبق بيانُهُ من أسباب الضلال، فإنهُ لابد من الإشارةِ إلى التحذير من الكفر والشرك والنفاق، وهي صورٌ منتشرةٌ من أوجه الضلال، التي ينبغي للمسلم أن يتجنبها ويبتعد عنها، وأن يعتصم بالدين الإسلامي المتين، كي ينجو منها.
في الأديان الإبراهيمية > في الإسلام > ذكر الضلال في القرآن الكريم

قال الله تعالى ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾
وقال تعالى ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾
وقال تعالى ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ﴾
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾
﴿فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ﴾
﴿فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾
﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهَ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةَ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةَ الْمُكَذِّبِينَ﴾
﴿قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾
﴿وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ﴾
﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ﴾
﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾
الأديان الأخرى > البهائية

ترى البهائية ان الإنسان كائن كامل مملوء بالحب والمودة، وكائنات جيدة أيضا لا تخطئ، ولكن ان ابتعدت عن ضوء الشمس لا تستطيع تلقى محبة الله.
الأديان الأخرى > الهندوسية

تعتبر الخطيئة في وجهة النظر الهندوسية جريمة ضد الأخلاق مما يؤدي لنتائج سلبية وليست جريمة ضد الإله.
الأديان الأخرى > البوذية

الأخلاق البوذية مشتقة من الطبيعة، ولذلك يتجه البوذيون إلى الرحمة بالحيوان واشاعة الحب وكل الصفات الجيدة بين الناس والكون لتنتشر السعادة، وترى البوذية ان المعاناة سببها الجشع والكراهية وكل الخطايا ولذلك يجب الابتعاد عنها، ولذلك فإن البوذية تبتعد عن الخطايا فقط لإسعاد البشرية وليس للأله، وهي تشبه وجهة النظر العلمانية للخطيئة.
وجهة نظر الإلحاد للخطيئة

يمز بين الخطيئة والقواعد الأخلاقية، ولا يستخدم مصطلح شرير، بل يستبدله بألفاظ ليس لها دلالة دينية مثل خاطئ ؛ أي أنها تعنى انتهاك القواعد الاخلاقية والقوانين العامة ولكن لا يوجد مسمى للخطيئة أي بُدّل اسمها.
ماكسويل (وحدة)

لمعانٍ أخرى، طالع ماكسويل (توضيح).
ماكسويل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  unit of magnetic flux (en)  — وحدة مشتقة من UCUM 
جزء من:  الوحدات الفيزيائية الغاوسية 
تستخدم لقياس:  تدفق مغناطيسي 
سميت باسم:  جيمس كليرك ماكسويل 
رمز الوحدة:  Mx (بالإنجليزية)  Мкс (بالروسية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إلى النظام الدولي:  1.000E-08 ويبر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ماكسويل هي وحدة قياس التدفق المغناطيسي حسب النظام الفرنسي للوحدات (نظام سنتي جرام ثانية) وسميت ماكسويل نسبة إلى جيمس ماكسويل تقديرا لجهوده في ربط الكهربائية بالمغناطيسية عبر ما سمي لاحقا الكهرومغناطيسية
الماكسويل الواحد هو مقدار التدفق المغناطيسي الناشئ عن مجال مغناطيسي شدته 1 تسلا ومسلط عموديا على مساحته 1 سنتيمتر مربع.
اقرأ أيضا

أورستد
جاوس
مراجع

↑  "معلومات عن ماكسويل (وحدة) على موقع bigenc.ru". bigenc.ru. مؤرشف من الأصل في 2021-01-21.
↑  "معلومات عن ماكسويل (وحدة) على موقع qudt.org". qudt.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-24.
↑  "معلومات عن ماكسويل (وحدة) على موقع wurvoc.org". wurvoc.org. مؤرشف من الأصل في 2021-01-22.
بوابة الفيزياء
حرب الأيقونات البيزنطية

احدى الوحات التي تعرضت لحرب الايقونات
حرب الأيقونات البيزنطية (باليونانية: Εικονομαχία)‏، هو مصطلح يشير إلى فترتين من تاريخ الإمبراطورية البيزنطية، عارضت فيهما السلطات الدينية والإمبراطورية داخل الكنيسة الأرثوذكسية والهرمية الإمبراطورية الدنيوية استخدام الصور أو الأيقونات الدينية. وقعت «حرب الأيقونات الأولى»، كما يُشار إليها أحيانًا، بين عامي 726 و787 تقريبًا. أما «حرب الأيقونات الدينية الثانية»، فوقعت بين عامي 814 و842 تقريبًا. وفقًا للمنظور التقليدي، بدأت حرب الأيقونات البيزنطية جراء حظر فرضه الإمبراطور ليو الثالث الإيساوري على الأيقونات الدينية، واستمر الحظر حتى في عهد خلفائه. صاحب تلك الحرب تدمير الأيقونات المسيحية على نطاق واسع واضطهاد مناصري تبجيل أو تعظيم الأيقونات. بقي البابا على موقفه الداعم لاستخدام الأيقونات خلال تلك الفترة، وأدت كلّ تلك الأحداث إلى توسيع الشقاق المتنامي بين التقاليد البيزنطية والكارولنجية في الكنيسة التي كانت متحدة حتى تلك الفترة. سهّلت تلك الأحداث أيضًا عملية تناقص أو زوال الهيمنة السياسية البيزنطية على أجزاء من إيطاليا.
تنامى الدافع وراء تحطيم الأيقونات إثر تفسير لاهوتي من الوعد القديم للوصايا العشر، ومنع صنع أو عبادة «الصور المنقوشة» (سفر الخروج: الإصحاح 20 الآية 4، سفر التثنية: الإصحاح 5 الآية 8). جرى نقاش هذا الموضوع اللاهوتي خلال فترتي حرب الأيقونات في الإمبراطورية البيزنطية في القرنين الثامن والتاسع، وكانت النقاشات حول آداب أو صحة الصور التي تصوّر شخصيات مقدسة، من بينها المسيح والعذراء والقديسين. جاءت تلك النقاشات جراء تغييرات في طرق العبادة الأرثوذكسية، ونتجت تلك التغيرات عن ثورات سياسية واجتماعية كبرى في الإمبراطورية البيزنطية خلال القرن السابع.
ركزت التفسيرات التقليدية لحرب الأيقونات البيزنطية على أهمية منع الإسلام عبادة الأصنام (أو الصور) وتأثير ذلك على الفكر البيزنطي. وفقًا لأرنولد جاي. توينبي، فمثلًا، شجعت الانتصارات العسكرية الإسلامية المهيبة خلال القرنين السابع والثامن مسيحيي بيزنطة على اقتباس موقف الإسلام الرافض للأيقونات الشعائرية أو التعبدية وتدميرها. أُكد أيضًا على دور النساء والرهبان في دعمهم لتبجيل الأيقونات. طُرحت النقاشات والحجج القائمة على المرتبة الاجتماعية، مثل القول أن تحطيم الأيقونات خلق انقسامات سياسية واقتصادية في المجتمع البيزنطي: وأن تلك الممارسة دعمتها الشعوب الشرقية من الإمبراطورية، وهي الأفقر وغير الإغريقية والتي تحمّلت مهمة التصدي لغارات العرب بشكل دائم. في المقابل، عارض الإغريق الأغنياء في القسطنطينية –بالإضافة إلى شعوب البلقان والمقاطعات الإيطالية– بشدة تحطيم الأيقونات. أثناء إعادة تقييم الدلائل المكتوبة والمادية المتعلقة بفترة حرب الأيقونات البيزنطية، وعلى يد مؤرخين وعلماء مثل جون هالدون وليزلي بروبيكر، لوحظ أن تلك الدلائل تتعارض مع الافتراضات الأولية والمصادقة  الواقعية على الشهادات التقليدية.
نتائج حرب الأيقونات

وَكَان مِنْ أَهَمِّ نَتَائِجهَا زَهْقُ عَشَرَاتِ الأُلُوْفِ مِنَ النُّفُوْسِ، وَكَانَ الرُّهْبَانُ مِنْ أَكْثَرِ الفِئَاتِ تَضَرُّرًا مِنْ تِلْكُم الحَرْبُ لِكَثْرَةِ قَتْلَاهُمْ وَلِتَخْرِيْبِ أَدْيِرَتِهِم وَحِصَارِهَا وَنَهْبِ مُمْتَلَكَاتِهِمْ، وَ وَصَلَ الأَمْرُ إِلَى مَنْعِ الرَّهْبَنَةِ. وَكَذَلِكَ تَكْرِيْسُ انْقِسَامِ الكَنِيْسَةِ الذِي بُدِئَ بهِ بنَقْلِ العَاصِمَةِ مِنَ الغَرْبِ الرُّوْمَانِي إِلَى الشَّرْقِ، حَيْثُ أَسَّسَ الإِمْبَرَاطُوْر قُسْطَنْطِيْنُ الأَكْبَرُ مَدِيْنَةَ القُسْطَنْطِيْنِيَّةِ سَنَةَ 330  م، وَأَصْبَحَ هُنَالِكَ كَنِيْسَتَانِ، غَرْبيَّةٌ لاتِيْنِيَّةٌ تَتْبَعُ رُوْمَا وَسُمِّيَتْ بالكَنِيْسَةِ الكَاثُوْلِيْكِيَّةِ أَوْ الجَّامِعَة، وَكَنِيْسَةٌ شَرْقِيَّةٌ يُوْنَانِيَّةٌ تَتْبَعُ القُسْطَنْطِيْنِيَّةَ، وَسُمِّيَتْ بالكَنِيْسَةِ الأُرْثُوْذُوْكسِيَّة. وَمَا جَاءَ مِنْ تَكْرِيْس الانْقِسَامِ السِّيَاسِيِّ حَيْثُ التَجَأَ البَابَا لِقُوَّةِ الجرْمَانِ وَالتِي أَصْبَحَت هِيَ الحَامِيَةُ لِلْبَابَا وَالمُدَافِعَةُ عَنِ الكَنِيْسَةِ اللَاتِيْنِيَّةِ، وَبهَذَا أُبْعِدَتِ السُّلْطَةُ السِّيَاسِيَّةُ لِلْقُسْطَنْطِيْنِيَّةِ التِي كَانَتْ هِي الحَامِيَةَ لِلْبَابَا وَلَمْ يَعُدْ لَهَا مِنْ نُفُوْذٍ فِي رُوْمَا. وَعَلَى صَعِيْدِ الأَيْقُوْنَاتِ التِي تَمَّ تَدْنِيْسُهَا وَانْتِهَاكُ حُرْمَتِهَا وَالتَّشْنِيْعُ بهَا وَتَحْطِيْمُهَا وَحَرْقُهَا وَطَلْيُهَا بالكِلْسِ، مَا أَدَّى إِلَى إِتْلَافِ الكَثِيْرِ مِنْهَا.
لوحة جدارية تدمرية من دورا أروبوس، يظهر فيها النبي موسى وهو يشق البحر، وغرق جنود فرعون
جيم تيرنر

| جيم تيرنر>  معلومات شخصية  | جيم تيرنر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 أكتوبر 1952   (73 سنة)   كولورادو سبرينغز  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة آيوا  
المهنة: فنان كوميدي، وممثل، وممثل تلفزيوني، وكاتب سيناريو  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيم تيرنر (بالإنجليزية: Jim Turner)‏ هو كاتب سيناريو وممثل أمريكي، ولد في 1952 في الولايات المتحدة.
أعمال > مسلسلات

أرليس
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  Česko-Slovenská filmová databáze | Jim Turner (بالتشيكية), 2001, QID:Q3561957
↑  "Original Duck's Breath comedy troupe brings grand finale tour to The Palms". Davis Enterprise (بالإنجليزية الأمريكية). 24 Aug 2015. Archived from the original on 2016-06-24. Retrieved 2018-03-07.
↑  "35 Incredible Things That MTV Gave Us". Rolling Stone. مؤرشف من الأصل في 2018-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-07.
↑  James, Caryn (17 يونيو 1997). "Sports Is Catching Up To the Wicked 'Arliss'". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2018-06-22.
وصلات خارجية

جيم تيرنر على موقع IMDb (الإنجليزية)
جيم تيرنر على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
جيم تيرنر على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei
مرحل الحالة الصلبة

مرحل الحالة الصلبة (بالإنجليزية: Solid State Relay) هو نوع من أنواع المرحل الذي لا يحتوي على جزء ميكانيكي متحرك على عكس المرحل الاعتيادي(الكتروميكانيكي) فبتالي لا يولد صوت أثناء عمل فتح وإغلاق الدائرة، تم اختراع هذا النوع من المرحل بواسطة جوزيف هانري في عام 1835. ثمن هذا النوع من أنواع المرحل أغلى من المرحل الاعتيادي. 
لها ايجابيات وسلبيات مقارنتا بالمرحل الاعتيادي:
أحد أنواع المرحل الحالة الصلبة ذات قوة تحمل 8 أمبير من شركة SHARP اليابانية
ايجابيات:
1- بما أن المرحل الاعتيادي لها عمر افتراضي يقاس بعدد دفعات عمل الفتح الدئرة(Switching) قد يصل إلى 2000 مرة فهو غير محبب إستخدامة في دوائر التي تقوم بعمل فتح وإغلاق الحمل لمرات عديدة كالوماضات(Flasher) فبالتالي نقوم باستخدام مرحل الحالة الصلبة
2- لا يولد صوت اثناء التشغيل والإطفاء
سلبيات:
سعر أغلى من المرحل الاعتيادي
يجب اختيار SSR مناسب اعتمادا على أقصى تيار والجهد للحمل المراد بتشغيلة.
مراجع

بوابة إلكترونيات
في كومنز مواد ذات صلة بـ مرحل الحالة الصلبة.
مانح

يستخدم المصطلح مانح (بالإنجليزية: Donor)‏ في فيزياء أشباه الموصلات للدلالة على ذرة مُطعِّمة حينما تضاف إلى شبه موصل تكوّن منطقة من النوع السالب (بالإنجليزية: n-type)‏.
على سبيل المثال، السيليكون لديه أربع إلكترونات تكافؤ في ذرته، فعندما نريد أن نصنع شبه موصل من النوع السالب نطعمه بمواد من المجموعة الخامسة مثل الفوسفور أو الزرنيخ والتي لديها خمسة إلكترونات تكافؤ. يسمى الفوسفور أو الزرنيخ في هذه الحالة مادة مانحة أو مانح . تقوم هذه المادة مثل الفوسفور بتكوٌين أربع روابط تساهمية مع السيليكون ولكن يتبقى إلكترون خامس لدي الفسفور يتحرك بحرٌية في البناء البلوري لمادة السيليكون ؛ ويسمي هذا الإلكترون حامل الشحنة الكهربائية.
انظر أيضاً

متقبل.
تطعيم.
شبه موصل.
مبدأ مانح-متقبل
مراجع

↑  "Fundamentals: Doping: n- and p-semiconductors". www.halbleiter.org. مؤرشف من الأصل في 2017-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-19.
بوابة الفيزياء
مرشح منطبق

المرشح المنطبق أو المرشح المطابق في معالجة الإشارات، يتم إعطاء مُخرج المرشح المطابق عن طريق ربط إشارة متأخرة معروفة، أو «قالب» ، بإشارة غير معروف لاكتشاف وجود القالب في الإشارة غير المعروفة. المرشح المطابق هو المرشح الخطي الأمثل لتعظيم «نسبة الإشارة إلى الضوضاء» (SNR) في وجود ضوضاء عشوائية مُضافة.
تُستخدم المرشحات المُنطبقة بشكل شائع في الرادار، حيث يتم إرسال إشارة معروفة، ويتم فحص الإشارة المنعكسة بإستخدام مرشح منطبق بحثًا عن العناصر المشتركة للإشارة المُرسلة الأصلية بإستخدام إشارة إرسال مُتأخرة. يُعد «ضغط النبضة» مثالاً على المرشح المتطابق. يطلق عليه ذلك لأن الاستجابة النبضية تتطابق مع إشارات النبض المُدخلة. تُستخدم المرشحات المتطابقة ثنائية الأبعاد بشكل شائع في معالجة الصور، على سبيل المثال، لتحسين نسبة الإشارة إلى الضوضاء (SNR) أو لرصدات الأشعة السينية، إلخ.
مراجع

↑  Woodward، P. M. (1953). Probability and information theory with applications to radar. London: مطبعة بيرغامون.
↑  Turin، G. L. (1960). "An introduction to matched filters". IRE Transactions on Information Theory. ج. 6 ع. 3: 311–329. DOI:10.1109/TIT.1960.1057571. S2CID:5128742. مؤرشف من الأصل في 2023-11-01.
في كومنز مواد ذات صلة بـ مرشح منطبق.