stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سعود الشريم
مراجع

↑  د. الشريم يحصل على (الأستاذية) نسخة محفوظة 18 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
1 2  موقع رسالة الإسلام-من فقهاء العصر: الدكتور سعود الشريم إمام المسجد الحرام نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  المرسال:الشيخ سعود الشريم امام وخطيب الحرم المكي نسخة محفوظة 23 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2  قصة الإسلام:القارئ الشيخ سعود الشريم نسخة محفوظة 11 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  زوجة الشريم بشرته بالإمامة في الحرم المكي، من الموقع الرسمي لصحيفة عكاظ  نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "عمداء كلية الشريعة بجامعة أم القرى" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-07-19.
↑  قد تم توثيق حساب الأستاذ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريمنسخة محفوظة 11 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  ""المنصوري": لا حسابات لأئمة الحرمين في مواقع التواصل الاجتماعي". صحيفة سبق الإلكترونية. مؤرشف من الأصل في 2019-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-27.
↑  "حساب الشريم على تويتر لم يتوقف.. كان وهميا |". صحيفة العرب. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-27.
↑  "سر اختفاء حساب إمام الحرم المكي في "تويتر"". RT Arabic. مؤرشف من الأصل في 2018-12-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-27.
↑  وميض من الحرم خطب ومواعظ من المسجد الحرام - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  خالص الجمان في تهذيب المناسك من أضواء البيان - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الشامل في فقه الخطيب والخطبة - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  إسراج الخيول في نظم القواعد الأربع والثلاثة الأصول - سعود بن إبراهيم الشريم | طريق الإسلام نسخة محفوظة 04 مارس 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  النظم الحبير في علوم القرآن وأصول التفسير - سعود بن إبراهيم الشريم | طريق الإسلام نسخة محفوظة 04 مارس 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح قصيدة حائية ابن أبي داود - سعود بن إبراهيم الشريم | طريق الإسلام نسخة محفوظة 04 مارس 2011 على موقع واي باك مشين.
خوسيه أنطونيو كويريجيتا

خوسيه أنطونيو كويريجيتا (بالإسبانية: José Antonio Querejeta)‏ مواليد 19 مارس 1957 في لاثكانو، غيبوثكوا، إسبانيا، هو لاعب كرة سلة إسباني سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1974 لعب مع فريق ساسكي باسكونيا. يبلغ طوله 6 قدم 6.6 بوصة (2.0 م). اعتزل اللعب في 1987.
فرق لعب لها

ساسكي باسكونيا
ريال مدريد بالونكيستو
جوفينتوت بادالونا
مراجع

↑  Basketball Reference (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  Saski Baskonia official website نسخة محفوظة 05 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة كرة السلة
في كومنز مواد ذات صلة بـ خوسيه أنطونيو كويريجيتا.
هجرة بني هلال

هجرة بني هلال
راية بنو هلال
فارس عربي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الفترة الزمنية:  440 هـ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد الأصل:  نجد  الحجاز
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة الأم:  العربية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الإسلام:  الإسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  العرب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 تشكلت التغريبة الهلالية من عدة قبائل مضرية.  وعرفت باسم بني هلال لكثرتهم فيها:  تشكلت التغريبة الهلالية من عدة قبائل مضرية.  وعرفت باسم بني هلال لكثرتهم فيها
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هجرة بني هلال او التغريبة الهلالية إحدى أبرز الهجرات العربية إلى شمال أفريقيا في التاريخ والتي تعتبر من أهم الظواهر الاجتماعية والتاريخية في المنطقة وكانت سبب كبير في تعريب شمال افريقيا وانتشار العرب بتلك المناطق. تمت هذه الهجرة في القرن الحادي عشر الميلادي / 440 هـ ، وهي معروفة في التراث العربي بالهجرة الهلالية كون ابرز قبائل التغريبة هي بني هلال، ووصفها ابن خلدون بأنها انتقال للعرب إلى إفريقية وهو قول مبالغ فيه كون العديد والكثير من فروعها بقيت في الجزيرة العربية. وتعرف أيضًا باسم الهجرة القيسية نسبةً إلى الفرع القيسي من العرب العدنانية الذي كانت تنتمي إليه معظم القبائل المهاجرة.
وعلى الرغم من أن بني هلال وبني سليم كانوا أكبر القبائل المشاركة في هذه الهجرة، إلا أنها شملت أيضًا قبائل من هوازن أخرى مثل جشم وسلول ودهمان والمنتفق وربيعة وخفاجة وسعد بن بكر وكعب وسواءة وكلاب، بالإضافة إلى قبائل قيسية مثل فزارة واشجع وعبس وعدوان وفهم، وقبائل خندفية مثل هذيل وقريش وتميم وضبة والرباب وغيرها، وقبائل ربعية مثل عنزة، وحتى قحطانية مثل جذام وكندة ومذحج.
وكانت هذه القبائل تقيم في المنطقة بين الطائف ومكة، وبين المدينة ونجد، وشاركت في الفتوحات الإسلامية، ولكنها حافظت على طابعها البدوي في الجزيرة العربية حتى تاريخ الهجرة. استقرت هذه القبائل في شمال أفريقيا وشاركت في الحروب والفتوحات والصراعات السياسية والعسكرية في المنطقة وحول حوض المتوسط، وكان لها دور بارز في تعريب شمال أفريقيا. وقد خلفت هذه الهجرة إرثًا أدبيًا ضخمًا، حيث تجلى ذلك في تغريبة بني هلال. وهي ملحمة طويلة تروي قصة هذه الهجرة وتعبر عن أحداثها بشكل ملحمي.
مواطنهم قبل التغريبة > المرحلة الثالثة لتاريخ بني هلال

إن المرحلة الثالثة لتاريخ بني هلال وبني سليم تمتاز بانتشار هذه القبائل القيسية في كل من الشام والعراق والجزيرة ومصر، حيث قامت المجموعات القيسية باضطرابات متكررة ولا سيما إبان حكم الدولتين العباسية والفاطمية، مما دفع ببعض الخلفاء إلى مراقبتها ومقاومتها. وعن عملية الإغارة التي تقوم بها القبائل من حين لآخر ولا سيما بني سليم الذين "ربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام، فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة، وربما أغارت بنو سليم على الحج أيام الموسم في مكة والزيارة بالمدينة"، ولقد بلغ الحذر والتخوف من هذه القبائل درجة جعلت الخليفة المنصور يوصي ولده وخليفته المهدي على ألا يستعين برجل من بني سليم ولا يقربه إليه".
ولئن تركزت أنظار ابن خلدون على الجوانب السلبية «لمسلكية» قبائل بني هلال وبني سليم، إلا أن الواقع الذي كانت عليه تلك القبائل وخاصة الظروف القاسية التي كانت تمر بها في كل مرحلة من مراحل الهجرة، بالإضافة إلى الحصار الاقتصادي الذي يضرب عليهم من طرف الحكام، ومنها الحصار الذي فرض عليهم في مكة من طرف الشريف بن هاشم أمير مكة الذي طلب الزواج من الجازية فرضيت هذه الأخيرة بالزواج رغم عيوبه في سبيل فك الحصار الاقتصادي الذي يعاني منه أهلها. وإن ظروف الحياة الصعبة تجعل القبائل في تنقل مستمر فبني سليم كانت لهم تنقلات واسعة النطاق مع ماشيتهم في صحاري الحجاز بحثا عن مراعي لأغنامهم وكثيرا ما يصلون إلى حدود العراق والشام. وكانت لسليم وهلال محلات في حواضر العراق، إذ استقر بعضهم في نجد ولم يغادروها فظلوا هناك حتى القرن الرابع الهجري. وقد عمل الخلفاء العباسيون على التصدي لهذه القبائل بجيشهم النظامي وأسر عدد كبير من أبناء القبائل عقابا على تمردهم وعلميات النهب ضد المسافرين والحجاج وأهل المدينة، وبرغم تشدد بني العباس ضد القبائل إلا أن ذلك لم يمنع أولئك الأعراب من مواصلة العنف والتطاول على الناس طوال القرن الرابع للهجرة. ولعل انضمام الهلاليين والسلميين للحركة العلوية في القرن الأولى ومناصرتهم في القرنين الثالث والرابع للقرامطة يعبر أحسن تعبير على نزعة العنف والتمرد لديهم.
مواطنهم بعد التغريبة

موطن القبائل بعد التغريبة ذكر بعض المؤرخين أن عكاظ كان لبنو هلال، وإن كان ذاك المكان موطن لهوازن ـ سابقاـ ثم صار لبني هلال ويحتمل أنهم نزلوه عند انتشارهم وقوتهم ولا سيما في القرنين الثالث والرابع الهجريين.
كما كانت لبني هلال مواطن في جنوب الجزيرة مثل ال سرحان بجوار خميس مشيط جنوب السعودية الآن وأهل البرك ـ الأخرش ـ آل مسحر ـ أم جمعة، وكانت لهم مواطن شرق الجزيرة وعمان، «وأن من بني هلال الجبور كان لهم شأن في عمان وكانوا يشنون الغارات على عمان في العصور القديمة ويثيرون الشر بين قبائلها خصوصا أطراف البريمي والظاهرة وما حواليها».
ولبني هلال وجود في صعيد مصر في قرية المساعيد في الغربية حيث ما زالوا محافظين على اصولهم واسمائهم ولهم نجع يسمى بنجع أبو هلالي أو بني هلال وهم لا يزالوا من اعز وأقوى القبائل في صعيد مصر.
وعن مواطن بني هلال بعد التغريبة في السودان فإننا نعلم «أن السلطان البرنو (في السوادان الغربي) بعث إلى سلطان المماليك في مصر يشكو اجتياح أعراب جذام وغيرهم لبلاده وإفسادهم فيها ويطلب معاقبتهم»، ونستشف من خلال هذه الاستشهاد أن بني هلال وصلوا إلى السودان بل أنهم تدفقوا شرقا حوالي سنة 794 هـ حتى شمال دارفور. أما عن الوجود الهلالي في غرب السودان فإنه يظهر أكثر وضوحا إذ أن معظم الروايات الشعبية في غرب السودان للسيرة تكاد تتفق على أن الهلاليين دخلوا السودان قادمين من الجزيرة العربية، ومن ذلك عبروا النيل الأبيض واتجهوا إلى غرب السودان، ثم واصلوا رحلتهم إلى بلاد تونس لمحاربة المغاربة، وقد تكون الهجرة الهلالية إلى السودان من اختلاق الروايات الشعبية لتبين أن الهجرة الهلالية إلى تونس كانت من السودان وليست من مصر، أما في شرق السودان فلا يوجد ما ينسب إلى الهلاليين.
مواطنهم بعد التغريبة > في شمال افريقيا

وعن مواطن بني هلال وبني سليم بعد التغريبة، وحسب ما هو مكتوب لدينا فإن برقة تعد مساكن لبني سليم، ويؤكد لنا ابن خلدون ذلك عندما يقول «وأقامت هيب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعميرة بأرض برقة» وهي حسب ابن خلدون وغيره المنطقة الممتدة من لبدة شرق طرابلس وحتى السلوم غرب الإسكندرية وحتى زويلة جنوب مدينة سبها ""و اقامت فروع ذباب وزغب وعوف وناصرة والشريد وفي المنطقة الممتدة من غرب برقة وحتى أفريقية «تونس» إلى زويلة جنوبا.
فيما انتشر الثقل الأكبر للقبائل الهوازنية «الهلالية» من وسط وغرب تونس إلى جنوب المغرب.
ولم تستقر الحالة إذ بقي تميم بن المعز يعاني الويلات سواء من القبائل الباقية منهم أو من القبائل المطرودة والتي كانت تغير على أطراف ملكه، وعن استمرار تلك القلاقل في أيام أبناء تميم واستقرار بعض القبائل في الأندلس ويذكر لنا محمد المرزوقي ««واستمرت القلاقل في أيام أبناء تميم وأحفاده كما استمر تنقل تلك القبائل من مكان إلى آخر لا تعرف استقرار ولا تركن للراحة والسكون حتى جاء عبد المؤمن الموحدي سنة (555 هـ، 1160 م) واستولى على تونس وأدرك ما لوجود الأعراب من خطورة على استتباب الأمن واستقرار الملك واصطحب عددا من قبائل الأعراب فوزعها بين سهول المغرب وشبه جزيرة الأندلس»».
وذكر ابن خلدون استيطان بعض بني سليم وبعض بني هذيل في نواحي باجة شمال ( إفريقية ) تونس فقال «ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة اخرى من هوارة يعرفون ببني سليم ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن الياس جاؤوا من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب وأوطنوا بهذه الناحية من أفريقية»
«ومن ذلك العهد أدركت حالة القبائل التونسية بعض الاستقرار وخلصت الأراضي التونسية لبني سليم». كما أنه شارك القبائل الهلالية والسلمية في هذه المواطن بني معقل، واستوطن بنو معقل مع القرامطة قبل دخولهم المغرب، فاعترضهم بنو سليم، فتحيزوا إلى الهلاليين ونزلوا بآخر مواطنهم وذلك قرب وادي ملوية ورمال تافيلالت وجاوروا زناتة في القفار، ثم كثر عددهم ـ بعد ذلك ـ وانتشروا في صحراء المغرب الأقصى، واستقر بنو المعقل في جميع الأقطار الصحراوية الواقعة بين المحيط الأطلسي وتيديكلت ومن ثم استقروا في موريتانيا. وحول وجود الهلاليين في غرب إفريقيا فهم وصلوا المغرب الأقصى في نهاية القرن الخامس للهجرة.
ويمكن القول أيضا أن القبائل العدنانية ضمت مجموعات من قريش وهذيل وضبة وتميم إضافة إلى بني هلال وبني سليم، أما القبائل القحطانية فقد تكونت من جهينة ولخم وجذام والمعقل. أما تعدد مواطن هذه القبائل فإنه يعود إلى خاصية النجوع والارتحال الذي تميزت به إضافة إلى الأزمات التي تتعرض لها القبائل من حين لآخر، مما يدفع بها إلى هجرة مواطنهم، وفي الأغلب أن الهجرة تكون لأسباب اقتصادية إلا أنها تأخذ في بعض الأحيان طابع سياسي.
أسباب الهجرة

إن النزوح والانتجاع والارتحال ضرورة تفرضها طبيعة البيئة التي تكيفت معها نفسية هذه القبائل العربية وأصبح يطبع كيانها، وكان تنقل القبائل لأسباب ضرورية ولظروف قاسية فرضتها قسوة البيئة إضافة إلى الطبيعة القبلية المقاتلة التي كانت تلك المجموعات تتميز بها. كما أن انتشار العرب في الأرض من جزيرتهم كانت في فترات متقدمة، وارتبط الانتشار بالعديد من الأسباب منها الفتح الإسلامي، إذ خرج العرب ينشرون الدين الإسلامي وأوغلوا في البلاد وفتحوا الأمصار. كما أنه “لم يكن زجر عمر ليوقف تيارهم فانساحوا في الأرض حتى نصبوا أعلامهم على ضفاف نهر الكنج شرقا وشواطئ المحيط الأطلسي غربا، وضفاف نهر لورا شمالا وأواسط إفريقيا جنوبا وملوا الأرض فتحا ونصرا، واحتلوا مدائن كسرى وقيصر وأقاموا في المدن".
والقبائل التي نشرت الإسلام خارج الجزيرة العربية قبائل مضر وكذلك القبائل العدنانية والقحطانية وأشار إلى ذلك جرجي زيدان «والقبائل التي قامت بنصرة الإسلام ونشره قبائل مضر وأنصارها من العدنانية والقحطانية». وكان انتشار العرب بعد ظهور الإسلام بالمهاجرة،
الجازية الهلالية

كانت الجازية الهلالية من الفاعلين الأساسيين في تغريبة بني هلال المشهورة. قيل انها احتكرت ثلث المشورة في مجلس الشورى لقومها ومجلس حربهم نظرا لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها وصواب المشورة والحكمة والروية.
من أجل قبيلتها بني هلال تركت زوجها «شكر الهاشمي» صاحب مكة الذي كانت تحبه، ولا ترضى برجل غيره، والذي أنجبت منه ولدًا اسمه محمد، ولم يغلبها على هذه العاطفة الخاصة إلا العاطفة العامة تجاه قبيلتها؛ والتي تستوجب سفرها معهم إلى تونس لحاجتهم إلى مشورتها وتحميسا لهم على النصر؛ ولذا فارقت زوجها الذي آثرت وولدها الذي أحبت، وفارقت رغد العيش معه إلى جفوة الحياة القاسية التي تقوم على النقلة والحرب.
والجدير بالذكر أن المرأة في بني هلال كانت لاعبًا أساسيًا في مختلف مظاهر الحياة وليست الحياة السياسية وحدها والأمثلة كثيرة، مثل شيحة أخت الأمير أبي زيد، وخضرة الشريفة والدته، وواصفة ابنة دياب بن غانم.
يقول ابن خلدون
في
تاريخ ابن خلدون الجزء
الأول- 8 من 258:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إفريقية والمغرب لما جاز إليها بنو هلال وبنو سليم منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين قد لحق بها وعادت بسائطه خراباً كلها بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمراناً تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر.  |     |
في الأدب

خلفت الهجرة الهلالية عدد ضخما من الروايات والابيات الشعرية تروي ملحمتهم في شمال أفريقيا التي تعرف بتغريبة بني هلال.
مراجع

↑  أبن خلدون. كتاب تاريخ ابن خلدون. ج. 6. ص. 18. مؤرشف من الأصل في 2024-02-26.
↑  ابن خلدون. كتاب البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب. ج. 1. ص. 40. مؤرشف من الأصل في 2024-02-26.
↑  الهمداني. صفة الجزيرة. ص. 263.
↑  ابن خلدون. ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر. ج. 6. ص. 186–187. مؤرشف من الأصل في 2024-02-26.
↑  محمد مرزوقي. على هامش السيرة الهلالية. ص. 66.
| ع ن بني هلال | ع ن بني هلال |
| --- | --- |
التاريخ:  سيرة بني هلال  اللهجة الهلالية  هجرة بني هلال 
قبائل:  بنو هلال (قبيلة)  عامر بن صعصعة  بنو هلال (شمال أفريقيا)  بنو هلال (غرب أفريقيا) 
أشخاص:  أبو زيد الهلالي  ذياب بن غانم  حسن بن سرحان (أبي علي)  القاضي بدير بن فايد  أبو زيد سلامة بن رزق  الأشتر الهلالي 
أعمال فنية:  أبو زيد الهلالي (فيلم)  أبو زيد الهلالي (مسلسل سوري)  السيرة الهلالية (مسلسل) 
أماكن:  قصر هلال  بني هلال (القصيل)  بني هلال (أولاد زيد)  كفر بني هلال  بني هلال اليمني (حرض)  بني هلال (بلجرشي)  بنو هلال (المغرب)  بني هلال (محافظة أسيوط)  بني هلال (محافظة سوهاج)  بني هلال (محافظة الشرقية)  بني هلال (محافظة الدقهلية)  كفر بني هلال كفر هلال (بركة السبع) 
بوابة التاريخ
بوابة الحرب
بوابة المغرب العربي
بوابة الوطن العربي
جهاز منزلي

Home appliance
Numerous home appliances may be used in kitchens
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف:  بضائع مُصنَّعة — جهاز — سلعة معمرة 
اسم المخترع:  James sharp (gas stove)
أمثلة:  ثلاجة، محمصة، kettle, microwave, blender
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الأجهزة المنزلية، هي آلات كهربائية تساعد في الوظائف المنزلية، مثل الطهي أو التنظيف أو حفظ الطعام.
يمكن تقسيم الأجهزة المنزلية إلى ثلاثة تصنيفات، تشمل الأجهزة الصغيرة أو الأجهزة الرئيسية أو ما يسمى بالسلع البيضاء والالكترونيات الاستهلاكية أو ما يُسمى السلع البُنية في المملكة المتحدة.
تعد الأجهزة المنزلية الصغيرة أو السلع الإلكترونية (المصنوعة من الصناديق الخشبية والباكليت) آلات محمولة أو شبه محمولة، غالبًا ما تُستخدم على الطاولات أو المناضد أو غيرها من المنصات لإنجاز الأعمال المنزلية. من أمثلة السلع الإلكترونية: التلفاز والأجهزة اللاسلكية وأفران المايكروويف وماكينات صنع القهوة وأجهزة الحاسوب. في المقابل، لا يمكن نقل الأجهزة المنزلية الرئيسية أو الأجهزة المنزلية المعمرة (المصنوعة من طبقات خارجية مطلية بالمينا) بسهولة، وهي عادة ما توضع على الأرض كذلك. تشمل الأجهزة الرئيسية غسالة الصحون والثلاجة والفرن والغسالة والمجفف والمكنسه.
ويعتبر معرض الإلكترونيات الاستهلاكية هو المكان الذي تعرض فيهِ الأجهزة التكنولوجية الأكثر ابتكارا منذ سنة 1967، من مسجل الفيديو «في أتش أس» أو مشغلات «دي في دي»، وصولا إلى أجهزة التلفاز عالية الدقة أو الأجهزة اللوحية أو الطابعات ثلاثية الأبعاد.
ولئن تميز عام 2019 بأكبر معرض تكنولوجي للمستهلكين في العالم من خلال عرض التلفاز أو الحاسوب الكمي للاستخدام التجاري أو اختراعات غريبة من قبيل السيارات ذات الأرجل الآلية، فقد تصدر الحدث هذه السنة تقنياتٌ على غرار الجيل الخامس والسيارات ذاتية القيادة والمساعدين الصوتيين.
تتطلب السلع البُنية عادة معرفة مهارات تقنية عالية (تزداد تعقيدًا بمرور الوقت، مثل الانتقال من مكواة لحام إلى محطة لحام تعمل بالهواء الساخن)، بينما قد تحتاج السلع البيضاء إلى مهارات عملية أكبر وقوة للتعامل مع الأجهزة والأدوات الثقيلة المطلوبة لإصلاحها.
تعريف

نظرًا للاستخدام الواسع، يرتبط التطبيق المنزلي الملحق بـ «الأجهزة المنزلية» بتعريف الجهاز على أنه «أداة أو جهاز مصمم لاستخدام أو وظيفة معينة». وبشكل أكثر تحديدًا، يعرّف Collins English Dictionary «الأجهزة المنزلية» على أنها: «الأجهزة أو الآلات، الكهربائية عادة، الموجودة في منزلك والتي تستخدمها للقيام بمهام مثل التنظيف أو الطهي.» يسمح الاستخدام الواسع الذي يتضمنه التعريف، لأي جهاز مخصص للاستخدام المنزلي تقريبًا بأن يكون جهازًا منزليًا، بما في ذلك الأجهزة الإلكترونية الاستهلاكية بالإضافة إلى المواقد، والثلاجات، والمحامص وأجهزة تكييف الهواء.
تعد الأجهزة المنزلية وسائل راحة وتسهيل لحياة الإنسان اليومية فجميع الاجهزة المنزلية الصغيرة منها أم الكبيرة والمصنوعة من مختلف المواد الحديدية والخشبية وغيرها تسهل انجازات الكثير من الأعمال المنزلية وتختلف هذه الأجهزة من حيث المادة التي صنعت بها فمنها ما هو مصنوع من المواد الحديدية ومنها ما هو مصنوع من الصناديق الخشبية أو غيرها من مواد البلاستيك.
و كما تتنوع هذه الأجهزة من حيث الحجم والشكل وتصنف بالاجهزة المحمولة الصغيرة مثل أدوات المطبخ كخلاط وافران الستسخين أو شبه المحمولة مثل الأجهزة الكبيرة كالتلفاز والثلاجة وغيرها. لكن كل تلك الاجهزة تهدف إلى تقديم خدمة معينة للانسان وتعتبر وسيلة راحة ومتعة للافراد لذا فان الخدمة التي تقدمها هي من أهم ما يتوجب النظر اليه عند شراء الاجهزة المنزلية، فعند البدء بالشراء وانتقاء الاجهزة المنزلية يتفاوت مستوى الجودة في هذهِ الأجهزة والأسعار التي  تعرض بها في الاسواق والكفالة المرفقة لها وغالباً ما تقوم شراكات الأجهزة المنزلية بتقديم هذه الكفالات كجزء من خدمة الزبون لتشيج عمليات الشراء وتقدم خدمات الصيانة التي تعتبر الآن من الأمور الأساسية التي يجب أن تتوفر عند القيام بشراء الأجهزة.
وهناك تنافس كبير بين الشركات المتخصصة في مجال الأجهزة المنزلية حيث تقوم الشركات بتقديم أفضل العروض والخدمات للمشترين، كما وتتنافس في تقديم أحسن الكفالات واكثرها مدة لتشجيع الزبائن ولابراز ميزاتها عن باقي الشركات الأخرى في حين أن الأجهزة الكهربائية المنزلية هي إحدى مصادر التكنولوجيا والتطور الحديث فانه لابد من مراعاة نوع الشركة المصنعة لضمان أدائها وجودة الأجهزة ومدى كفائتها على مدى السنوات ولضمان خدمة الاجهزة التي تقوم بها من عن طريق الشركات المصنعة لها فهنالك الكثير من الشركات التي تشتهر بجودة صناعتها وكفائتها.
التاريخ

على الرغم من وجود العديد من الأجهزة لعدة قرون، إلا أن الأجهزة التي تعمل بالطاقة الكهربائية أو الغازية القائمة بذاتها هي ابتكار فريد ظهر في القرن العشرين. يرتبط تطوير هذه الأجهزة باختفاء الخدم المنزليين المتفرغين والرغبة في تقليل الأنشطة المستهلكة للوقت سعياً وراء المزيد من الوقت الترويحي. في أوائل القرن العشرين، شملت الأجهزة الكهربائية والغازية الغسالات وسخانات المياه والثلاجات والغلايات وآلات الخياطة. أعطى اختراع مكواة ملابس إيرل ريتشاردسون الصغيرة في عام 1903 دفعة أولية صغيرة لصناعة الأجهزة المنزلية. في التوسع الاقتصادي لما بعد الحرب العالمية الثانية، كان الاستخدام المحلي لغسالات الصحون ومجففات الملابس جزءًا من التحول للراحة. انعكس ارتفاع الدخل على انتشار الأجهزة المنزلية المتنوعة.
في أمريكا خلال عقد الثمانينات من القرن العشرين، أنتجت الصناعة ما قيمته 1.5 مليار دولار من البضائع كل عام ووظفت أكثر من 14000 عامل، حيث تضاعفت الإيرادات بين عامي 1982 و1990 إلى 3.3 مليار دولار. طوال هذه الفترة، اندمجت الشركات واستحوذت على بعضها البعض لخفض تكاليف البحث والإنتاج والقضاء على المنافسين، مما أدى إلى اصدار تشريع لمكافحة الاحتكار.
تقوم وزارة الطاقة بالولايات المتحدة بمراجعة الالتزام بالقانون الوطني للحفاظ على الطاقة للأجهزة عام 1987، والذي يتطلب من المصنعين تقليل استهلاك الطاقة للأجهزة بنسبة 25٪ كل خمس سنوات.
في عقد التسعينيات، دمجت صناعة الأجهزة بشكل كبير، حيث بيع أكثر من 90٪ من المنتجات بواسطة خمس شركات فقط. على سبيل المثال، في عام 1991، قسمت حصة سوق تصنيع غسالة الصحون بين جنرال إلكتريك بحصة سوقية تبلغ 40٪، وحصة ويرلبول بنسبة 31٪ من السوق، وإلكترولوكس بحصة سوقية بنسبة 20٪، وحصة مايتاغ بنسبة 7٪ من السوق، وثيرمادور بحصة 2٪ فقط من حصة السوق.
الأجهزة الرئيسية

تشمل الأجهزة الرئيسية، المعروفة أيضًا باسم السلع البيضاء، الأجهزة المنزلية الرئيسية وقد تشمل: مكيفات الهواء،  غسالات الصحون،  مجففات الملابس، خزائن التجفيف، المجمدات، الثلاجات،  مواقد المطبخ، سخانات المياه،  الغسالات،  ضاغطات القمامة، أفران الميكروويف، وطباخات التحريض. كانت البضاعة البيضاء مطلية عادة أو بيضاء مصقولة، ولا يزال الكثير منها.
الأجهزة الصغيرة

الأجهزة الصغيرة عادة ما تكون آلات كهربائية منزلية صغيرة، وهي أيضًا مفيدة جدًا ويمكن حملها وتركيبها بسهولة. وتستخدم فئة أخرى منها في المطبخ، بما في ذلك: عصارات، خلاطات كهربائية، مطاحن لحوم، مطاحن قهوة، مقالي عميقة،  مطاحن عشبية، معالجات طعام،  غلايات كهربائية، محمصة الوفل، وصانعات القهوة، والخلاطات  وخلاطات العجين، طباخات الأرز،  المحامص وأغطية العادم.
أجهزة الترفيه والمعلومات مثل: الإلكترونيات المنزلية،  الراديو، أجهزة التلفاز،  CD ، VCRs ومشغلات DVD ،  الكاميرات الرقمية، كاميرات الفيديو، الكاميرات الثابتة، الساعات، المنبهات، أجهزة الكمبيوتر، أجهزة ألعاب فيديو يتم تصنيف أجهزة HiFi والسينما المنزلية والهواتف وأجهزة الرد على أنها «سلع بنية». صنع جسم بعض هذه الأجهزة عادةً من الخشب الأصلي أو المقلد، ومن هنا جاءت تسميته (أجهزة بُنية)، وبالرغم من أن هذا أمرًا نادرًا ولكن الاسم ما زال مستخدما، حتى بالنسبة للسلع التي من غير المحتمل أن تكون قد صُنعت بجسم خشبي (مثل كاميرات الفيديو).
أجهزة المطبخ الصغيرة : معالج طعام ، ومكواة بسكويت الوفل  ‏ ، وآلة لصنع القهوة ، وغلاية كهربائية
قسم الأجهزة الصغيرة في المتجر
فترة حياة الأجهزة

انظر فترة حياة الأجهزة المنزلية
شبكات الأجهزة المنزلية

هناك اتجاه للتواصل بين الأجهزة المنزلية معًا، والجمع بين عناصر التحكم والوظائف الرئيسية. على سبيل المثال، يمكن إدارة توزيع الطاقة بشكل أكثر اتساقًا بحيث أنه عند تشغيل الغسالة، يمكن أن يدخل الفرن في وضع البدء المتأخر، أو العكس. أو يمكن للغسالة ومجفف الملابس تبادل المعلومات حول خصائص الحِمل (لطيفة / عادية، خفيفة / ممتلئة)، ومزامنة أوقات الانتهاء حتى لا يضطر الغسيل الرطب إلى الانتظار قبل وضعه في المجفف.
بالإضافة إلى ذلك، بدأت بعض الشركات المصنعة للأجهزة المنزلية بسرعة في وضع الأجهزة التي تتيح الاتصال بالإنترنت في الأجهزة المنزلية للسماح للتحكم عن بعد، والأتمتة، والتواصل مع الأجهزة المنزلية الأخرى، والمزيد من الوظائف التي تمكن الطهي المتصل. كانت الأجهزة المنزلية المتصلة بالإنترنت سائدة بشكل خاص خلال أحداث معرض المستهلك الإلكتروني.
إعادة التدوير

يتم إعادة تدوير الأجهزة بتفكيك الأجهزة المنزلية القديمة واستخدام أجزائها كخردة لإعادة استخدامها. الأنواع الرئيسية للأجهزة التي يتم إعادة تدويرها هي أجهزة التلفزيون والثلاجات ومكيفات الهواء والغسالات وأجهزة الكمبيوتر. يتم تفكيك وإزالة المكونات الخطرة وتدمير المعدات لاستعادة المواد، بشكل عام عن طريق التمزيق والفرز.
انظر أيضا

الضمان
تقنيات منزلية
أتمتة المنزل
قائمة الأجهزة المنزلية
تقنية الأدوات الشخصية الذكية
التوصيل والتشغيل العالمي
محمصة كهربائية في أوائل القرن العشرين
غسالة سويدية ، الخمسينيات
نيو أورليانز بعد إعصار كاترينا : أكوام من الأجهزة القديمة مع عدد قليل من السيارات المحطمة المختلطة، في انتظار التخلص منها
إسحاق الترك

| إسحاق الترك> معلومات شخصية   | إسحاق الترك> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: القرن 8  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان إسحاق الترك متمردًا إيرانيًا بدأ تمردًا في خراسان ضد الدولة العباسية، بعد مقتل أبو مسلم الخراساني. كان إسحاق زرادشتيًا أو خرميًا من طائفة الأبو مسلمية
بعد مقتل أبو مسلم بناء على أوامر من أبو جعفر المنصور، فر إسحاق إلى ما بلاد ما وراء النهر، وأعلن ثورة على المنصور. لقد ادعى أن أبو مسلم كان نبيًا أرسل لإصلاح الزرادشتية، وبالتالي بدأ إحدى الحركات الكثيرة التي تدعي النبوة أو الألوهية لأبو مسلم. كما ادعى النسب من يحيى بن زيد بن علي بن أبي طالب. لقد أسره حاكم خراسان العباسي وأعدمه. ظلت مجموعته تُعرف باسم «المسلمة» وستشكل الإيديولوجية الأساسية للطائفة المعروفة باسم «الببكية» في المستقبل.
حصل على لقب «الترك» بسبب زياراته المتكررة بين الأتراك في ما وراء البحار.
كأس إسكتلندا 1999–2000

| كأس إسكتلندا 1999–2000> تفاصيل  | كأس إسكتلندا 1999–2000> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس إسكتلندا  
البلد:  المملكة المتحدة 
التاريخ: بداية:1999  
البطل: نادي رينجرز  
  كأس إسكتلندا 1998–99    كأس إسكتلندا 2000–01    :   كأس إسكتلندا 1998–99    كأس إسكتلندا 2000–01    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس اسكتلندا 1999–2000 (بالإنجليزية: 1999–2000 Scottish Cup)‏ هو موسم من كأس اسكتلندا. فاز فيه نادي رينجرز.
كأس إسكتلندا 1996–97

| كأس إسكتلندا 1996–97> تفاصيل  | كأس إسكتلندا 1996–97> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس إسكتلندا  
البلد:  المملكة المتحدة 
التاريخ: بداية:1996  
البطل: نادي كيلمارنوك  
  كأس إسكتلندا 1995–96    كأس إسكتلندا 1997–98    :   كأس إسكتلندا 1995–96    كأس إسكتلندا 1997–98    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس اسكتلندا 1996–97 (بالإنجليزية: 1996–97 Scottish Cup)‏ هو موسم من كأس اسكتلندا. فاز فيه نادي كيلمارنوك.