stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سورة الفلق
المحتوى العام للسورة

محتوى السورة هو أمر الله للنبي بأن يتعوذ بالله ربِّهِ من شر ما يتقى شره من المخلوقات الشريرة، والأوقات التي يكثر فيها حدوث الشر، والأحوال التي تستتر أفعال الشر من ورائها؛ لئلا يرمى فاعلوها بتبعاتها، فعلَّم الله النبي هذه المعوذة ليتعوذ بها. وقد جاء ترتيب سورة الفلق في المصحف السورة قبل الأخيرة في المصحف، وجاءت بعدها سورة الناس، يقول في ذلك جلال الدين السيوطي: «قُدّمت الفلق على الناس -وإن كانت أقصرَ منها- لمناسبة مقطعها في الوزن لفواصل الإخلاص مع مقطع تبّتْ.» وعلَّق فخر الدين الرازي على مناسبة السورة لما قبلها من السور فقال: «بدأ بذكر صفات الله، وشرْح جلالِهِ في سورة «الإخلاص»، ثم أتبعه بذكر مراتب مخلوقاته في «الفلق»، ثم ختم بذكر مراتب النفس الإنسانية في «الناس»، وعند ذلك ختم الكتاب.» ثم فصّل ذلك بعد تفصيله سورة الفلق فقال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لما شرح الله سبحانه أمر الإلهية في سورة "الإخلاص"، ذكر هاتين السورتين عقبها في شرح مراتب الخلق على ما قال: ألا له الخلق والأمر.  فعالم الأمر كله خيرات محضة، بريئة عن الشرور والآفات، وأما عالم الخلق فهو الأجسام الكثيفة، والجثمانيات، فلا جرم قال في المطلع: قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق. ثم من الظاهر أن الأجسام إما أثيرية أو عنصرية، والأجسام كلها خيرات محضة; لأنها بريئة عن الاختلال والفطور، على ما قال: ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور". وإما عنصرية، فهي إما جمادات، فهي خالية عن جميع القوى النفسانية، فالظلمات فيها خالصة، والأنوار عنها زائلة، وهو المراد من قوله: ومن شر غاسق إذا وقب. وإما نبات، والقوة العادلة هي التي تزيد في الطول والعمق معا، فهذه القوة النباتية كأنها تنفث في العقد. وإما حيوان، وهو محل القوى التي تمنع الروح الإنسانية عن الانصباب إلى عالم الغيب، والاشتغال بقدس جلال الله، وهو المراد بقوله: ومن شر حاسد إذا حسد. ثم إنه لم يبق من السفليات بعد هذه المرتبة سوى النفس الإنسانية، وهى المستعيذة، فلا يكون مستعاذا منها فلا جرم قطع هذه السورة، وذكر بعدها في سورة "الناس" مراتب ودرجات النفس الإنسانية. |     |
تفسيرها > الآية الأولى

ابتدأت السورة بفعل أمر بالاستعاذة، بخطاب مُوَّجه إلى النبي، والعوذ: اللجأ إلى شيءٍ يقي من يلجأ إليه ما يخافُه، يقال: عاذ بفلان، وعاذ بحصن، ويقال: استعاذ، إذا سأل غيره أن يعيذه، قال تعالى: ﴿فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (سورة الأعراف: 200) وعاذ من كذا، إذا صار إلى ما يعيذه منه، قال تعالى: ﴿فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ (سورة النحل: 98). والفلق: الصبح، وأصل الفلق: الانشقاق عن باطن شيء، واستعير لظهور الصبح بعد ظلمة الليل.
وقيل في معنى الفلق معانٍ أخرى، فقيل: «سجن في جهنم» قاله ابن عباس. وقال أبي بن كعب: «بيت في جهنم إذا فتح صاح أهل النار من حره». وقال الحبلي أبو عبد الرحمن: «هو اسم من أسماء جهنم». وقال الكلبي: «وادِ في جهنم». وقال عبد الله بن عمر بن الخطاب: «شجرة في النار». ورُوي عن سعيد بن جبير: «جب في النار». وعن جابر بن عبد الله الأنصاري والحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر وقتادة بن دعامة ومحمد بن كعب القرظي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: «الفلق: الصبح». فقيل: فكل ما انفلق عن شيءٍ من حيوان وصبح وحب ونوى وماء فهو فلق، قال الله تعالى: ﴿فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ۝٩٦﴾، وقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ۝٩٥﴾ [الأنعام:95]. وتقول العرب: «هو أبين من فلق الصبح وفرق الصبح». وقال الشاعر:
يا ليلة لم أنمها بت مرتفقا
أرعى النجوم إلى أن نور الفلق
وقيل: الفلق: الجبال والصخور تنفلق بالمياه، أي تتشقق. وقيل: هو التفليق بين الجبال والصخور، لأنها تتشقق من خوف الله عز وجل. قال زهير بن أبي سلمى:
ما زلت أرمقهم حتى إذا هبطت
أيدي الركاب بهم من راكس فلقًا
قال الضحاك بن مزاحم: «الفلق الخلق كله»، قال:
وسوس يدعو مخلصًا رب الفلق
سرًا وقد أون تأوين العقق
تفسيرها > الآية الثانية

أي قل: أستعيذ برب المخلوقات، ومبدع الكائنات، من كل أذى وشر من مخلوق من مخلوقاته طرّا. ثم خصص من بعض ما خلق أصنافًا يكثر وقوع الأذى منهم فطلب إليه التعوذ من شرهم ودفع أذاهم، قال فخر الدين الرازي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | في تفسير هذه الآية وجوه: أحدها: قال عطاء عن ابن عباس: يريد إبليس خاصة؛ لأن الله تعالى لم يخلق خلقًا هو شر منه؛ ولأن السورة إنما نزلت في الاستعاذة من السحر، وذلك إنما يتم بإبليس وبأعوانه وجنوده.  وثانيها: يريد جهنم كأنه يقول: قل أعوذ برب جهنم ومن شدائد ما خلق فيها.  وثالثها: (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) يريد من شر أصناف الحيوانات المؤذيات كالسباع والهوام وغيرهما، ويجوز أن يدخل فيه من يؤذيني من الجن والإنس أيضا، ووصف أفعالها بأنها شر، وإنما جاز إدخال الجن والإنسان تحت لفظة "ما"؛ لأن الغلبة لمّا حصلت في جانب غير العقلاء حسُن استعمال لفظة "ما" فيه؛ لأن العبرة بالأغلب أيضًا، ويدخل فيه شرور الأطعمة الممرضة وشرور الماء والنار، فإن قيل: الآلام الحاصلة عقيب الماء والنار، ولدغ الحية والعقرب حاصلة بخلق الله تعالى ابتداءً على قول أكثر المتكلمين، أو متولدة من قوىً خلقها الله تعالى في هذه الأجرام على ما هو قول جمهور الحكماء وبعض المتكلمين، وعلى التقديرين فيصير حاصل الآية أنه تعالى أمر الرسول عليه السلام بأن يستعيذ بالله من الله، فما معناه؟ قلنا: وأي بأسٍ بذلك، ولقد صرح عليه السلام بذلك، فقال: وأعوذ بك منك.  ورابعها: أراد به ما خلق من الأمراض والأسقام والقحط وأنواع المحن والآفات. |     |
تفسيرها > الآية الثالثة

الغسق هو الليل، وقيل: أول ظلمة الليل، وقيل هو القمر، ووقب أي دخل في الِاسْوِدَادِ وانمحى نوره. لِمَا رُوي عن عائشة بنت أبي بكر: «أَنَّهُ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهَا وَأَشَارَ إِلَى الْقَمَرِ، وَقَالَ: اسْتَعِيذِي بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا فَإِنَّهُ الْغَاسِقُ إِذَا وَقَبَ».
ومعنى إذا وقب القمر أي إذا دخل في ساهوره، وهو كالغلاف له، وذلك إذا خُسِفَ به. وكل شيءٍ أسود فهو غسق.
«الْغَاسِقُ الْقَمَرُ سُمِّيَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ يُكْسَفُ فَيُغْسَقُ، أَيْ يَذْهَبُ ضَوْءُهُ وَيَسْوَدُّ، وَوُقُوبُهُ دُخُولُهُ فِي ذَلِكَ الِاسْوِدَادِ.. وَمَعْنَى قَوْلِهِ: تَعَوَّذِي بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِ إِذَا وَقَبَ أَيْ إِذَا دَخَلَ فِي الْكُسُوفِ، وَعِنْدِي فِيهِ وَجْهٌ آخَرُ: وَهُوَ أَنَّهُ صَحَّ أَنَّ الْقَمَرَ فِي جِرْمِهِ غَيْرُ مُسْتَنِيرٍ بَلْ هُوَ مُظْلِمٌ، فَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْ كَوْنِهِ غَاسِقًا، وَأَمَّا وُقُوبُهُ فَهُوَ انْمِحَاءُ نُورِهِ فِي آخِرِ الشَّهْرِ، وَالْمُنَجِّمُونَ يَقُولُونَ: إِنَّهُ فِي آخِرِ الشَّهْرِ يَكُونُ مَنْحُوسًا قَلِيلَ الْقُوَّةِ لِأَنَّهُ لَا يَزَالُ يَنْتَقِصُ نُورُهُ فَبِسَبَبِ ذَلِكَ تَزْدَادُ نُحُوسَتُهُ، وَلِذَلِكَ فَإِنَّ السَّحَرَةَ إِنَّمَا يَشْتَغِلُونَ بِالسِّحْرِ الْمُوَرِّثِ لِلتَّمْرِيضِ فِي هَذَا الْوَقْتِ، وَهَذَا مُنَاسِبٌ لِسَبَبِ نُزُولِ السُّورَةِ فَإِنَّهَا إِنَّمَا نَزَلَتْ لِأَجْلِ أَنَّهُمْ سَحَرُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَجْلِ التَّمْرِيضِ.»
تفسيرها > الآية الرابعة

النفث: نفخ مع تحريك اللسان بدون إخراج ريق فهو أقل من التفل يفعله السحرة. فالنفاثات في العقد هن «النساء الساحرات»، وإنما جيء بصفة المؤنث لأن الغالب عند العرب أن يتعاطى السحرَ النساء لأن نساءهم لا شغل لهن بعد تهيئة لوازم الطعام والماء والنظافة، فلذلك يكثر انكبابهن على مثل هذه الأعمال من السحر والتكهن ونحو ذلك. وقيل جيء بصفة المؤنث نسبة إلى «النُّفُوسُ»، وقيل «الجماعات».
والعُقد: جمع عقدة وهي ربط في خيط أو وتر يزعم السحرة أن سحر المسحور يستمر ما دامت تلك العقد معقودة، ولذلك يخافون من حلها فيدفنونها أو يخبئونها في محل لا يُهتدى إليه. وقد جاء في الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا فَقَدْ سَحَرَ، وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ». بينما قال أَبُو عُبَيْدَةَ: «"النَّفَّاثَاتِ" هُنَّ بَنَاتُ لَبِيدِ بْنِ أَعْصَمَ الْيَهُودِيِّ سَحَرْنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، ومجيء النفاثات مُعرَّفةً باللام إشارةٌ إلى أنهن كن مَعلوماتٍ بين العرب. وعطف شر النفاثات في العقد على شر الليل لأن الليل وقت يتحين فيه السحرة إجراء السحر لئلا يطّلع عليهم أحد. قال محمد الطاهر بن عاشور:
«وإنما جعلت الاستعاذة من النفاثات لا من النفث، فلم يقل: إذا نفثن في العقد، للإشارة إلى أن نفثهن في العقد ليس بشيءٍ يجلب ضرًّا بذاته وإنما يجلب الضر النافثات وهن متعاطيات السحر، لأن الساحر يحرص على أن لا يترك شيئًا مما يحقق له ما يعمله لأجله إلا احتال على إيصاله إليه، فربما وضع له في طعامه أو شرابه عناصر مفسدة للعقل أو مهلكة بقصد أو بغير قصد، أو قاذورات يفسد اختلاطها بالجسد بعض عناصر انتظام الجسم يختل بها نشاط أعصابه أو إرادته، وربما أغرى به من يغتاله أو من يتجسس على أحواله ليُري لمن يسألونه السحرَ أن سحره لا يَتخلف ولا يُخطىء.»
تفسيرها > الآية الخامسة

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، قال ابن عباس وعطاء: «من نفس ابن آدم وعينه». الحسد هو تمني زوال نعمة المحسود؛ وإن لم يَصِرْ للحاسد مثلُها. والمنافسة هي تمني مثلُها وإن لم تَزِلْ. فالحسد شر مذموم. والمنافسة مباحة وهي الغبطة. وقد روي أن النبي قال: إنَّ الْمُؤْمِنَ يَغْبِطُ وَالْمُنَافِقَ يَحْسُدُ. وقال العلماء: الحاسد لا يضر إلا إذا ظهر حسده بفعلٍ أو قولٍ، وذلك بأن يحمله الحسد على إيقاع الشر بالمحسود، فيتبع مساوئه، ويطلب عثراته. وعُطف شر الحاسد على شر الساحر المعطوف على شر الليل حيث يدعو الحاسد إلى أذى المحسود أن يتطلب حصول أذاه لتوهم أن السحر يزيل النعمة التي حسده عليها ولأن ثوران وجدان الجسد يكثر في وقت الليل، لأن الليل وقت الخلوة وخطور الخواطر النفسية والتفكر في الأحوال الحافة بالحاسد وبالمحسود.
واستدل العلماء بالآية على أن العين حق، واستحباب التعوذ من الحسد والعين. وروى أحمد ومسلم أن النبي قال: «العين حق، ولو كان شيء سابقٌ القدرَ لسبقته العين». وقال الحسين بن الفضل: إنَّ الله جمع الشرور في هذه الآية وختمها بالحسد ليُعلم أنه أخسُّ الطبائع.
قال القرطبي في تفسير هذه الآية: «والحسد مذموم، وصاحبه مغموم، وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. ويقال: الحسد أول ذنب عُصيَ الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فأما في السماء فحسد إبليس لآدم، وأما في الأرض فحسد قابيل لهابيل». وقال الزجّاج: «قيل: لا ينبغي أن يتمنى الرجل مال غيره ومنزل غيره، فإِن ذلك هو الحسد»، وقال ابن عثيمين: «والآية تدلُّ على تحريم الحسد؛ لأنَّ مشابهة الكفار بأخلاقهم محرمة. والحاسد لا يزداد بحسده إلا نارًا تتلظى في جوفه؛ وكلما ازدادت نعمة الله على عباده ازداد حسرة؛ فهو مع كونه كارهًا لنعمة الله على هذا الغير مضاد لله في حكمه؛ لأنَّه يكره أن يًنعم الله على هذا المحسود، ثم إنَّ الحاسد أو الحسود مهما أعطاه الله من نعمةٍ لا يرى لله فضلًا فيها؛ لأنَّه لابدَّ أن يرى في غيره نعمة أكثر مما أنعم الله به عليه، فيحتقرَ النعمة».
إعراب السورة

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
إعراب سورة الفلق : إعراب سورة الفلق 
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۝١﴾ [الفلق:1] : ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۝١﴾ [الفلق:1] 
| قُلْ | فعل أمر مبني على السّكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة ابتدائية لا محل لها. |  |  |  |  |
| أَعُوذُ | فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضميرٌ مُستتر تقديرهُ أنا. |  |  |  |  |
| بِرَبِّ | الباء: حرف جر مبني على الكسر. رَبِّ: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. |  |  |  |  |
| الْفَلَقِ | مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. |  |  |  |  |
﴿مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ۝٢﴾ [الفلق:2] : ﴿مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ۝٢﴾ [الفلق:2] 
| مِنْ | حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. |  |  |  |  |
| شَرِّ | اسمٌ مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. |  |  |  |  |
| مَا | اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلِّ جرٍّ مُضافٍ إليه. |  |  |  |  |
| خَلَقَ | فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديره هو. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. |  |  |  |  |
﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝٣﴾ [الفلق:3] : ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝٣﴾ [الفلق:3] 
| ومِنْ | الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، مِنْ: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. |  |  |  |  |
| شَرِّ | اسمٌ مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. |  |  |  |  |
| غَاسِقٍ | مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. |  |  |  |  |
| إِذَا | ظرفُ زمانٍ لما يستقبل مبني على السّكون. |  |  |  |  |
| وَقَبَ | فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديره هو. والجملة في محل جر بالإضافة. |  |  |  |  |
﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ۝٤﴾ [الفلق:4] : ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ۝٤﴾ [الفلق:4] 
| ومِنْ | الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، مِنْ: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. |  |  |  |  |
| شَرِّ | اسمٌ مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. |  |  |  |  |
| النَّفَّاثَاتِ | مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. |  |  |  |  |
| فِي | حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. |  |  |  |  |
| الْعُقَدِ | اسمٌ مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. |  |  |  |  |
﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝٥﴾ [الفلق:5] : ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝٥﴾ [الفلق:5] 
| ومِنْ | الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، مِنْ: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. |  |  |  |  |
| شَرِّ | اسمٌ مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. |  |  |  |  |
| حَاسِدٍ | مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. |  |  |  |  |
| إِذَا | ظرفُ زمانٍ لما يستقبل مبني على السّكون. |  |  |  |  |
| حَسَدَ | فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديره هو. والجملة في محل جر بالإضافة، وجملة مقول القول (أعوذ برب الفلق ... ومن شر حاسد إذا حسد) في محل نصب مفعول به لفعل الأمر (قُلْ). |  |  |  |  |
وصلات خارجية

سورة الفلق بصوت القارئ عبد الباسط عبد الصمد. على يوتيوب
سورة الفلق بصوت القارئ ماهر المعيقلي. على يوتيوب
سورة الفلق: تَجويدًا وتَفسيرًا، موقع التفسير.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
سورة الفلق من مصحف فارسي يعود إلى نهاية عصر الدولة الصفوية سنة 1117 هـ.
سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس.
نص سورة الفلق بالرسم العثماني برواية حفص عن عاصم.
الصفحة الختامية من مخطوطة القرآن تعود للعصر المملوكي لأحمد بن كمال بن يحيى الأنصاري.
هولمبي هيلز (حي)

قصر المنتج السابق آرون سبيلنغ في هولمبي هيلز
هولمبي هيلز هو حي في منطقة وست وود أحد أرقى أحياء لوس أنجلوس بكاليفورنيا، في الولايات المتحدة. حيث يشكل مع مدينة بيفرلي هيلز وبيل أير «المثلث الذهبي» إذ يشتهر الحي بكونه مقصدا سكنيا للعديد المشاهير في أمريكا والعالم. كما يعد أيضا مكان وفاة المغني العالمي مايكل جاكسون في 25 يونيو 2009.
مراجع

↑  عرض قصر «هولمبي هيلز» للبيع نسخة محفوظة 14 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية : MusicBrainz area
في كومنز مواد ذات صلة بـ هولمبي هيلز (حي).
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عمارة
بوابة لوس أنجلوس
مجلس الوزراء البحريني 2002

مجلس الوزراء البحريني 2002 أو الحكومة البحرينية السادسة , تشكلت الحكومة في يوم الأثنين 11 نوفمبر 2002  بموجب المرسوم الملكي رقم 48 لسنة 2002  الذي أصدره صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين وذالك بعد إستقالة الحكومة السابقة في يوم الأحد 10 نوفمبر 2002 ، وأصدر صاحب الجلالة ملك مملكة البحرين في 10 نوفمبر 2002 أمر ملكي بتعين صاحب السمو الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة رئيساً لمجلس الوزراء وتكليفه بترشيح أعضاء الحكومة الجديدة وصدر مرسوم تشكيل الحكومة في 11 نوفمبر 2002 , وأستقالت الحكومة في يوم الأحد 10 ديسمبر 2006 بعد أعلان نتائج الأنتخابات البرلمانية وعملاً بالمادة 33 من الدستور والتي تنص على تشكيل وزارة جديدة بعد الأنتخابات البرلمانية وأصدر صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى ال خليفة ملك مملكة البحرين في نفس اليوم أمر ملكي بقبول أستقالة الحكومة وتكليف رئيس مجلس الوزراء بتصريف العاجل من أمور الدولة حتى تشكيل الحكومة الجديدة.
مجلس الوزراء البحريني 2002
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   البحرين
نظام الحكم:  ملكي دستوري
رئيس مجلس الوزراء:  الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة
التكوين:  11 نوفمبر 2002
النهاية:  10 ديسمبر 2006
المدة:  4 سنواتٍ و29 يومًا
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أعضاء مجلس الوزراء > التشكيل الوزاري بعد تعديله في 26 سبتمبر 2005 حتى أستقالة الحكومة في 10 ديسمبر 2006

| الأسم | المنصب | تاريخ تولي المنصب |
| --- | --- | --- |
| الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة | رئيس مجلس الوزراء | 15 أغسطس 1971 |
| الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة | نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الشؤون الأسلامية | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة | نائب رئيس مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ علي بن خليفة آل خليفة | نائب رئيس مجلس الوزراء وزير المواصلات | 26 سبتمبر 2005 |
| الشيخ خالد بن عبدالله آل خليفة | وزير ديوان رئيس مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ خليفة بن أحمد آل خليفة | وزير الدفاع | 31 مارس 1988 |
| محمد بن أبراهيم المطوع | وزير شؤون مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ راشد بن عبدالله آل خليفة | وزير الداخلية | 22 مايو 2004 |
| الشيخ أحمد بن عطية الله آل خليفة | وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء | 26 سبتمبر 2005 |
| الشيخ خالد بن أحمد بن محمد آل خليفة | وزير الخارجية | 26 سبتمبر 2005 |
| الشيخ عيسى بن علي آل خليفة | وزير النفط | 11 نوفمبر 2002 |
| علي بن صالح الصالح | وزير شؤون البلديات والزراعة | 14 يناير 2005 |
| الشيخ عبدالله بن سلمان آل خليفة | وزير الكهرباء والماء | 11 نوفمبر 2002 |
| عبدالعزيز بن محمد الفاضل | وزير الدولة لشؤون مجلسي النواب والشورى | 11 نوفمبر 2002 |
| عبدالله بن حسن سيف | وزير المالية والأقتصاد الوطني | 31 مايو 1999 |
| عبدالنبي بن عبدالله الشعلة | وزير دولة | 11 نوفمبر 2002 |
| فهمي بن علي الجودر | وزير الإعلام | 14 يناير 2005 |
| الدكتور محمد عبدالغفار عبدالله | وزير الدولة للشؤون الخارجية | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور حسن بن عبدالله فخرو | وزير الصناعة والتجارة | 14 يناير 2005 |
| الشيخ الدكتور محمد علي بن الشيخ منصور الستري | وزير العدل | 14 يناير 2005 |
| الدكتور ماجد بن علي النعيمي | وزير التربية والتعليم | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتورة ندى عباس حافظ | وزيرة الصحة | 21 أبريل 2004 |
| الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة | وزير المالية | 14 يناير 2005 |
| الدكتور عبدالحسين ميرزا | وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء | 14 يناير 2005 |
| فاطمة محمد البلوشي | وزير العمل والشؤون الأجتماعية | 14 يناير 2005 |
في 26 سبتمبر 2005 صدر مرسوماً بتعديل وزاري حيث تم تعين الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة نائباً لرئيس مجلس الوزراء والشيخ علي بن خليفة آل خليفة نائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للمواصلات والشيخ أحمد بن عطية الله آل خليفة وزيراً للدولة لشؤون مجلس الوزراء والشيخ خالد بن أحمد بن محمد آل خليفة وزيراً للخارجية: في 26 سبتمبر 2005 صدر مرسوماً بتعديل وزاري حيث تم تعين الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة نائباً لرئيس مجلس الوزراء والشيخ علي بن خليفة آل خليفة نائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للمواصلات والشيخ أحمد بن عطية الله آل خليفة وزيراً للدولة لشؤون مجلس الوزراء والشيخ خالد بن أحمد بن محمد آل خليفة وزيراً للخارجية
أعضاء مجلس الوزراء > التشكيل الوزاري بعد تعديله في 14 يناير 2005

| الأسم | المنصب | تاريخ تولي المنصب |
| --- | --- | --- |
| الشيخ خليفة بن سلمان ال خليفة | رئيس مجلس الوزراء | 15 أغسطس 1971 |
| الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة | نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الشؤون الأسلامية | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة | نائب رئيس مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة | وزير الخارجية | 15 أغسطس 1971 |
| الشيخ علي بن خليفة آل خليفة | وزير المواصلات | 21 مارس 1993 |
| الشيخ خالد بن عبدالله آل خليفة | وزير ديوان رئيس مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ خليفة بن أحمد آل خليفة | وزير الدفاع | 31 مارس 1988 |
| محمد بن أبراهيم المطوع | وزير شؤون مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ راشد بن عبدالله آل خليفة | وزير الداخلية | 22 مايو 2004 |
| الشيخ عيسى بن علي آل خليفة | وزير النفط | 11 نوفمبر 2002 |
| علي بن صالح الصالح | وزير شؤون البلديات والزراعة | 14 يناير 2005 |
| الشيخ عبدالله بن سلمان آل خليفة | وزير الكهرباء والماء | 11 نوفمبر 2002 |
| عبدالعزيز بن محمد الفاضل | وزير الدولة لشؤون مجلسي النواب والشورى | 11 نوفمبر 2002 |
| عبدالنبي بن عبدالله الشعلة | وزير دولة | 11 نوفمبر 2002 |
| فهمي بن علي الجودر | وزير الإعلام | 14 يناير 2005 |
| الدكتور محمد عبدالغفار عبدالله | وزير الدولة للشؤون الخارجية | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور حسن بن عبدالله فخرو | وزير الصناعة والتجارة | 14 يناير 2005 |
| الشيخ الدكور محمد علي بن الشيخ منصور الستري | وزير العدل | 14 يناير 2005 |
| الدكتور ماجد بن علي النعيمي | وزير التربية والتعليم | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتورة ندى عباس حافظ | وزيرة الصحة | 21 أبريل 2004 |
| الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة | وزير المالية | 14 يناير 2005 |
| الدكتور عبدالحسين ميرزا | وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء | 14 يناير 2005 |
| فاطمة محمد البلوشي | وزير العمل والشؤون الأجتماعية | 14 يناير 2005 |
في 14 يناير 2005 صدر مرسوماً بتعديل وزاري حيث تم تعيين علي صالح الصالح وزيراً لشؤون البلديات والزراعة والدكتور محمد عبدالغفار عبدالله وزيراً للأعلام ووزيراً للدولة لشؤون الخارجية والدكتور حسن عبدالله فخرو وزيراً للصناعة التجارة والشيخ الدكتور محمد علي الستري وزيراً للعدل والدكتور عبدالحسين علي ميرزاً وزيراً للدولة لشؤون مجلس الوزراء والشيخ أحمد بن محمد آل خليفة وزيراً للمالية وفاطمة محمد البلوشي وزيرة للشؤون الأجتماعية: في 14 يناير 2005 صدر مرسوماً بتعديل وزاري حيث تم تعيين علي صالح الصالح وزيراً لشؤون البلديات والزراعة والدكتور محمد عبدالغفار عبدالله وزيراً للأعلام ووزيراً للدولة لشؤون الخارجية والدكتور حسن عبدالله فخرو وزيراً للصناعة التجارة والشيخ الدكتور محمد علي الستري وزيراً للعدل والدكتور عبدالحسين علي ميرزاً وزيراً للدولة لشؤون مجلس الوزراء والشيخ أحمد بن محمد آل خليفة وزيراً للمالية وفاطمة محمد البلوشي وزيرة للشؤون الأجتماعية
أعضاء مجلس الوزراء > التشكيل الوزاري بعد تعديله في 22 مايو 2004

| الأسم | المنصب | تاريخ تولي المنصب |
| --- | --- | --- |
| الشيخ خليفة بن سلمان ال خليفة | رئيس مجلس الوزراء | 15 أغسطس 1971 |
| الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة | نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الشؤون الأسلامية | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة | نائب رئيس مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة | وزير الخارجية | 15 أغسطس 1971 |
| الشيخ علي بن خليفة آل خليفة | وزير المواصلات | 21 مارس 1993 |
| جواد بن سالم العريض | وزير العدل | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ خالد بن عبدالله آل خليفة | وزير ديوان رئيس مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ خليفة بن أحمد آل خليفة | وزير الدفاع | 31 مارس 1988 |
| محمد بن أبراهيم المطوع | وزير شؤون مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ راشد بن عبدالله آل خليفة | وزير الداخلية | 22 مايو 2004 |
| الشيخ عيسى بن علي آل خليفة | وزير النفط | 11 نوفمبر 2002 |
| علي بن صالح الصالح | وزير التجارة | 26 يونيو 1995 |
| الشيخ عبدالله بن سلمان آل خليفة | وزير الكهرباء والماء | 11 نوفمبر 2002 |
| عبدالعزيز بن محمد الفاضل | وزير الدولة لشؤون مجلسي النواب والشورى | 11 نوفمبر 2002 |
| عبدالله بن حسن سيف | وزير المالية والأقتصاد الوطني | 31 مايو 1999 |
| عبدالنبي بن عبدالله الشعلة | وزير دولة | 11 نوفمبر 2002 |
| نبيل بن يعقوب الحمر | وزير الإعلام | 11 نوفمبر 2002 |
| فهمي بن علي الجودر | وزير للأشغال والأسكان | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور محمد عبدالغفار عبدالله | وزير الدولة للشؤون الخارجية | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور حسن بن عبدالله فخرو | وزير الصناعة | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ الدكور محمد علي بن الشيخ منصور الستري | وزير الدولة لشؤون البلديات | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور ماجد بن علي النعيمي | وزير التربية والتعليم | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور مجيد بن محسن العلوي | وزير العمل والشؤون الأجتماعية | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور عبدالحسين علي ميرزا | وزير الدولة | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتورة ندى عباس حافظ | وزيرة الصحة | 21 أبريل 2004 |
في 22 مايو 2004 صدر مرسوماً بتعين الشيخ راشد بن عبدالله آل خليفة وزيراً للداخلية خلفاً للشيخ محمد بن خليفة آل خليفة الذي شغل المنصب منذ 15 ديسمبر 1973: في 22 مايو 2004 صدر مرسوماً بتعين الشيخ راشد بن عبدالله آل خليفة وزيراً للداخلية خلفاً للشيخ محمد بن خليفة آل خليفة الذي شغل المنصب منذ 15 ديسمبر 1973
أعضاء مجلس الوزراء > التشكيل الوزاري بعد تعديله في 21 أبريل 2004

| الأسم | المنصب | تاريخ تولي المنصب |
| --- | --- | --- |
| الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة | رئيس مجلس الوزراء | 15 أغسطس 1971 |
| الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة | نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الشؤون الأسلامية | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة | نائب رئيس مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة | وزير الخارجية | 15 أغسطس 1971 |
| الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة | وزير الداخلية | 15 ديسمبر 1973 |
| الشيخ علي بن خليفة آل خليفة | وزير المواصلات | 21 مارس 1993 |
| جواد بن سالم العريض | وزير العدل | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ خالد بن عبدالله آل خليفة | وزير ديوان رئيس مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ خليفة بن أحمد آل خليفة | وزير الدفاع | 31 مارس 1988 |
| محمد بن أبراهيم المطوع | وزير شؤون مجلس الوزراء | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ عيسى بن علي آل خليفة | وزير النفط | 11 نوفمبر 2002 |
| علي بن صالح الصالح | وزير التجارة | 26 يونيو 1995 |
| الشيخ عبدالله بن سلمان آل خليفة | وزير الكهرباء والماء | 11 نوفمبر 2002 |
| عبدالعزيز بن محمد الفاضل | وزير الدولة لشؤون مجلسي النواب والشورى | 11 نوفمبر 2002 |
| عبدالله بن حسن سيف | وزير المالية والإقتصاد الوطني | 31 مايو 1999 |
| عبدالنبي بن عبدالله الشعلة | وزير دولة | 11 نوفمبر 2002 |
| نبيل بن يعقوب الحمر | وزير الإعلام | 11 نوفمبر 2002 |
| فهمي بن علي الجودر | وزير للأشغال والأسكان | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور محمد عبدالغفار عبدالله | وزير الدولة للشؤون الخارجية | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور حسن بن عبدالله فخرو | وزير الصناعة | 11 نوفمبر 2002 |
| الشيخ الدكور محمد علي بن الشيخ منصور الستري | وزير الدولة لشؤون البلديات | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور ماجد بن علي النعيمي | وزير التربية والتعليم | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور مجيد بن محسن العلوي | وزير العمل والشؤون الأجتماعية | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتور عبدالحسين علي ميرزا | وزير الدولة | 11 نوفمبر 2002 |
| الدكتورة ندى عباس حافظ | وزيرة الصحة | 21 أبريل 2004 |
في 21 أبريل 2004 صدر مرسوماً بتعين الدكتورة ندى عباس حافظ وزيرة للصحة: في 21 أبريل 2004 صدر مرسوماً بتعين الدكتورة ندى عباس حافظ وزيرة للصحة