stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيسون بيجي
وصلات خارجية

جيسون بيجي على موقع IMDb (الإنجليزية)
جيسون بيجي على موقع ألو سيني (الفرنسية)
جيسون بيجي على موقع أول موفي (الإنجليزية)
جيسون بيجي على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
جيسون بيجي على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
جيسون بيجي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
جيسون بيجي على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة تمثيل
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
بوابة أعلام
بوابة تلفاز
بوابة السينما الأمريكية
بوابة نيويورك
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
بوروم (أوكلاهوما)

بوروم (بالإنجليزية: Porum town, Oklahoma)‏ هي بلدة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.23 كم²، وترتفع عن سطح البحر 180 م، بلغ عدد سكانها 727 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 326 نسمة لكل كيلومتر مربع (844.3/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبوروم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بوروم 725 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 301 أسرة وعدد العائلات 203 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 325.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (842.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 341 وحدة بمتوسط كثافة قدره 152.9 لكل كيلومتر مربع (396.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 61.79% من البيض و1.52% من الأمريكيين الأفارقة و28.83% من الأمريكيين الأصليين و0.14% من الأعراق الأخرى و7.72% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.83% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 301 أسرة كانت نسبة 35.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.1 عاماً. وكانت نسبة 27.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 18,009 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 19,474 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,357 دولارًا مقابل 18,333 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 9,147 دولارًا. وكانت نسبة 35.3% من العائلات ونسبة 41.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 51.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 33% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بوروم 727 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 298 أسرة وعدد العائلات 181 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 326 نسمة لكل كيلومتر مربع (844.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 368 وحدة بمتوسط كثافة قدره 165 لكل كيلومتر مربع (427.3/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 63% من البيض و0.14% من الأمريكيين الأفارقة و22.42% من الأمريكيين الأصليين و14.44% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.96% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 298 أسرة كانت نسبة 34.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.44، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.19.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 27.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  بوروم (أوكلاهوما) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  بوروم (أوكلاهوما) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
الأورجانون الجديد

| الأورجانون الجديد> (باللاتينية: Novum organum scientiarum)‏    | الأورجانون الجديد> (باللاتينية: Novum organum scientiarum)‏    |
| --- | --- |
 :  
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: فرانسيس بيكون  
البلد: إنجلترا
اللغة: اللاتينية
تاريخ النشر: 1620  
النوع الأدبي: الفلسفة
ترجمة   : ترجمة   
المترجم: مصطفى عادل
تاريخ النشر: 2013
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأورجانون الجديد أو التوجيهات الصحيحة المتعلقة بتفسير الطبيعة (باللاتينية: Novum Organum ، sive indicia vera de Interpretatione Naturae) هو عمل فلسفي لفرانسيس بيكون، كتب باللاتينية ونُشر عام 1620. العنوان هو إشارة إلى عمل أرسطو أورغانون، والذي كان أطروحته عن المنطق والقياس. في الأورجانون الجديد، يفصل بيكون نظامًا جديدًا للمنطق يعتقد أنه متفوق على الطرق القديمة في القياس. يُعرف هذا الآن باسم الطريقة البيكونية.
بالنسبة بيكون، العثور على جوهر الشيء هو عملية بسيطة اختزالية، واستخدام الاستدلال الاستقرائي. لإيجاد سبب الطبيعة الهائلة مثل الحرارة، يجب على المرء أن يسرد جميع المواقف التي توجد فيها الحرارة. ثم يجب وضع قائمة أخرى، تسرد المواقف المشابهة لتلك الموجودة في القائمة الأولى باستثناء قلة الحرارة. يسرد الجدول الثالث المواقف التي يمكن أن تختلف فيها الحرارة. يجب أن تكون طبيعة الشكل، أو السبب، للحرارة هي الشائعة في جميع الحالات في الجدول الأول، وهي مفقودة من جميع مثيلات الجدول الثاني وتختلف حسب الدرجة في حالات الجدول الثالث.
تُصوِّر صفحة العنوان للأورجانون الجديد جاليون يمر بين أعمدة هرقل الأسطورية التي تقف على جانبي مضيق جبل طارق، مما يشير إلى الخروج من مياه البحر الأبيض المتوسط المرسومة جيدًا إلى المحيط الأطلسي. تم تحطيم الأعمدة، باعتبارها حدود البحر الأبيض المتوسط، من قبل البحارة الأيبيريين، مما فتح عالمًا جديدًا للاستكشاف. يأمل بيكون أن يؤدي البحث التجريبي بالمثل إلى تحطيم الأفكار العلمية القديمة ويؤدي إلى فهم أكبر للعالم والسماء. تم نسخ صفحة العنوان هذه بحرية من كتاب أندريس غارسيا دي سيسبيديس فوج الملاحة، الذي نُشر عام 1606.
العلامة اللاتينية عبر الجزء السفلي - Multi pertransibunt & augebitur scientia - مأخوذ من العهد القديم (دانيال 12: 4). وتعني: «كثيرون سيسافرون والمعرفة ستزداد».
الكتاب مترجم إلى اللغة العربية من طرف الدكتور مصطفى علي.
بيكون والطريقة العلمية

كان لعمل بيكون دور فعال في التطور التاريخي للطريقة العلمية. تقنيته تشبه الصياغة الحديثة للمنهج العلمي بمعنى أنه يتركز على البحث التجريبي. إن تأكيد بيكون على استخدام التجارب الاصطناعية لتوفير ملاحظات إضافية لظاهرة ما هو أحد الأسباب التي تجعله يُعتبر غالبًا «أب الفلسفة التجريبية» (على سبيل المثال الذي اشتهر به فولتير). من ناحية أخرى، فإن المنهج العلمي الحديث لا يتبع أساليب بيكون في تفاصيله، بل يتماشى أكثر بروح المنهجية والتجريبية، ومن ثم فإن موقفه في هذا الصدد يمكن الطعن فيه. الأهم من ذلك، أن بيكون وضع المشهد للعلم لتطوير منهجيات مختلفة، لأنه قدم حجة ضد المناهج الأرسطية القديمة للعلم، بحجة أن هذه الطريقة كانت ضرورية بسبب التحيزات الطبيعية ونقاط الضعف في العقل البشري، بما في ذلك التحيز الطبيعي الذي يجب عليه البحث عن تفسيرات ميتافيزيقية لا تستند إلى ملاحظات حقيقية.
مقدمة

يبدأ بيكون العمل برفض الاستنباط المسبق النقي كوسيلة لاكتشاف الحقيقة في الفلسفة الطبيعية. يقول:
الآن خطتي سهلة الوصف كما يصعب تنفيذها. لأنها ترسي درجات اليقين، وتعتني بالمعنى بنوع من الاختزال، ولكن ترفض في الغالب عمل العقل الذي يتبع الحس؛ في الواقع، أعني الانفتاح وإرساء مسار جديد ومؤكد من تصورات الحواس نفسها إلى العقل.
التركيز على البدء مع الملاحظة يسود العمل بأكمله. في الواقع، في فكرة أن الفلسفة الطبيعية يجب أن تبدأ بالحواس نجد الجزء الثوري من فلسفة بيكون، ومنهجها الفلسفي الناتج، الاستقراء الإقصائي، هو أحد أكثر إسهامات بيكون ديمومة في العلم والفلسفة.
الإِحياء العظيم

تم نشر الأورجانون الجديد في الواقع كجزء من عمل أكبر بكثير، الإحياء العظيم (باللاتينية:Instauratio magna). كان القصد من كلمة الإحياء إظهار أن حالة المعرفة الإنسانية كانت هي المضي قدمًا في نفس الوقت مع العودة إلى ما كان يتمتع به الإنسان قبل السقوط. في الأصل كان يقصد الإنشاء العظيم احتواء ستة أجزاء (منها للأورجانون الجديد شكلت الجزء الثاني)، لم يقترب بيكون من إكمال هذه السلسلة، حيث لم يتم كتابة الجزءين الخامس والسادس على الإطلاق. تم تضمين للأورجانون الجديد، المكتوبة باللاتينية وتتألف من كتابين من الأمثال، في المجلد الذي نشره بيكون عام 1620, ومع ذلك، لم يكتمل أيضًا، حيث وعد بيكون بالعديد من الإضافات إلى محتواه الذي ظل في النهاية غير مطبوع.
الكتاب الأول

أطلق بيكون عنوان هذا الكتاب الأول شرذات في تفسير الطبيعة وفي مملكة الإنسان.
في كتاب الأمثال الأول، ينتقد بيكون الحالة الحالية للفلسفة الطبيعية. يتمثل هدف هجومه بشكل كبير في القياس المنطقي، وهي طريقة يعتقد أنها غير كافية تمامًا مقارنة بما يسميه بيكون «الاستقراء الحقيقي»:
يتكون القياس المنطقي من الافتراضات، ومقترحات الكلمات، والكلمات هي علامات للمفاهيم. وبالتالي، إذا كانت المفاهيم نفسها (وهذا هو جوهر الموضوع) مشوشة ومُجردة بتهور من الأشياء، فلا شيء مبني عليها سليم. لذا فإن الأمل الوحيد يكمن في الحقيقة.
في العديد من أقواله، كرر بيكون أهمية الاستدلال الاستقرائي. يستلزم الاستقراء، الذي يتعارض منهجيًا مع الاستنباط، البدء بحالات معينة تمت ملاحظتها بواسطة الحواس ثم محاولة اكتشاف البديهيات العامة من تلك الملاحظات. بعبارة أخرى، لا يفترض الاستقراء شيئًا. من ناحية أخرى، يبدأ الاستنتاج بالبديهيات العامة، أو المبادئ الأولى، التي يتم من خلالها استقراء حقيقة حالات معينة. يؤكد بيكون على قوة العملية التدريجية المتأصلة في الاستقراء:
هناك طريقتان فقط للتحقيق واكتشاف الحقيقة. يندفع المرء من المعنى والتفاصيل إلى البديهيات ذات العموم الأعلى، ومن هذه المبادئ وحقيقتها التي لا تقبل الشك، ينتقل إلى استنتاج واكتشاف البديهيات الوسطى؛ وهذه هي الطريقة في الاستخدام الحالي. الطريقة الأخرى تستمد البديهيات من المعنى والتفاصيل من خلال التسلق بثبات ودرجات بحيث تصل إلى أعلى درجات العمومية أخيرًا؛ وهذا هو الطريق الصحيح ولكن لا يزال غير مطروق.
بعد العديد من التكرارات المأثورة المماثلة لهذه المفاهيم الهامة، يقدم بيكون أصنامه الشهيرة.
الأصنام

تركز الأورجانون الجديد، كما هو مقترح من اسمه، على رفض العقيدة المستلمة بقدر ما تركز على التقدم التطلعي.في أصنام بيكون، تم العثور على فحصه الأكثر انتقادًا للعوائق التي من صنع الإنسان والتي تضلل التفكير الموضوعي للعقل. ظهرت في الأعمال السابقة ولكن لم يتم تجسيدها بالكامل حتى صياغتها في للأورجانون الجديد:
«أصنام القبيلة متجذرة في الطبيعة البشرية نفسها وفي قبيلة أو عرق الرجال. فبالنسبة للناس يزعمون خطأً أن الحس البشري هو مقياس الأشياء، في حين أن جميع تصورات العقل والعقل في الواقع مبنية على مقياس الإنسان وليس الكون». (مأثور 41.)
يشتمل بيكون في هذا المعبود على ميل الخيال البشري إلى افتراض وجود انتظام في الطبيعة لا أساس له. من الأمثلة على ذلك الافتراض الفلكي التاريخي الشائع بأن الكواكب تتحرك في دوائر كاملة.
هذه «تنتمي إلى فرد معين. لكل شخص (إلى جانب تقلبات الطبيعة البشرية بشكل عام) كهفه أو عرين خاص به ينثر ضوء الطبيعة ويشوهه. الآن يأتي هذا إما من طبيعته الفريدة والمميزة؛ أو تعليمه وارتباطه بالآخرين، أو الكتب التي يقرأها، والسلطات العديدة لمن يزرعها ويعجب بها، أو الانطباعات المختلفة التي يجتمعون بها في الروح، أو تكون الروح ممسوسة ومتحيزة، أو ثابتة ومستقرة، أو مثل؛ بحيث تكون الروح البشرية (كما هي مخصصة لأفراد معينين) من الواضح أنها شيء متغير، وكلها مشوشة، وإذا جاز التعبير، فهي مخلوق مصادفة. .». (قول مأثور 42).
هذا النوع من المعبود ينبع من تجارب الحياة الخاصة للفرد. يمكن للتعليم المتغير أن يقود الفرد إلى تفضيل مفاهيم أو طرق معينة، مما يفسد فلسفاته اللاحقة. بيكون نفسه يعطي مثال أرسطو، «الذي جعل فلسفته الطبيعية مجرد عبد لمنطقه». (قول مأثور 54.)
هذه «مشتقة كما لو كانت من الاتفاق المتبادل وترابط الجنس البشري، والذي أسميه أصنام السوق على حساب تجارة الرجال وشراكاتهم. بالنسبة للرجال يرتبطون من خلال المحادثة، ولكن يتم تطبيق الكلمات حسب قدرة الناس العاديين. لذلك فإن التطبيق الرديء وغير الكفؤ للكلمات يحاصر العقل بطرق عجيبة»(قول مأثور 43).
اعتبر بيكون هذه «أكبر مضايقات لهم جميعا» (قول مأثور 59). لأن البشر يفكرون من خلال استخدام الكلمات، فإنهم يشكلون خطورة خاصة، لأن التعريفات المتلقاة للكلمات، والتي غالبًا ما تكون مشتقة بشكل خاطئ، يمكن أن تسبب الارتباك. يحدد مجموعتين فرعيتين من هذا النوع من المعبود ويقدم أمثلة (قول مأثور 60).
أولاً، هناك تلك الكلمات التي تنبع من نظريات خاطئة، مثل عنصر النار أو مفهوم المحرك الأول. يسهل تفكيكها لأن عدم كفاءتها يمكن إرجاعه إلى خطأ اشتقاقها في نظرية خاطئة.
ثانيًا، هناك تلك الكلمات التي هي نتيجة التجريد غير الدقيق. الأرض، على سبيل المثال، مصطلح غامض قد يتضمن العديد من المواد المختلفة التي يكون قواسمها المشتركة موضع شك. غالبًا ما تستخدم هذه المصطلحات بشكل بيضاوي، أو بسبب نقص المعلومات أو تعريف المصطلح.
«أخيرًا، هناك الأصنام التي ضللت أرواح الرجال من عقائد الفلاسفة وقوانين التظاهر المضللة أيضًا؛ أسمي هذه أصنام المسرح، لأن الفلسفات التي تم تلقيها واكتشافها في نظري هي قصص كثيرة مختلقة وتمثيل القصص التي خلقت عوالم زائفة تستحق المسرح». (المأثور 44)
تتجلى هذه الأصنام في القبول غير الحكيم لبعض العقائد الفلسفية، وبالتحديد فلسفة أرسطو السفسطائية الطبيعية (المسماة على وجه التحديد في قول مأثور 63) التي أفسدها شغفه بالمنطق، وفلسفة أفلاطون الخرافية، التي اعتمدت بشدة على المبادئ اللاهوتية.
بيكون وديكارت

غالبًا ما يُدرس بيكون من خلال مقارنته مع رينيه ديكارت المعاصر. كان كلا المفكرين ، إلى حد ما ، من أوائل الذين شككوا في السلطة الفلسفية لليونانيين القدماء. اعتقد كل من بيكون وديكارت أن نقد الفلسفة الطبيعية الموجودة مسبقًا كان ضروريًا ، لكن انتقادات كل منهما اقترحت مناهج مختلفة جذريًا للفلسفة الطبيعية. تم تطوير حركتين متراكبتين ؛ «أحدهما كان عقلانيًا ونظريًا في النهج وكان برئاسة رينيه ديكارت ؛ والآخر كان عمليًا وتجريبيًا وكان بقيادة فرانسيس بيكون.»  لقد كان كلاهما مهتمين بعمق بمدى وصول البشر إلى المعرفة ، ومع ذلك فإن أساليبهم في القيام بذلك توقعت مسارات متباينة.
من ناحية ، يبدأ ديكارت بالشك في أي شيء لا يمكن معرفته على وجه اليقين المطلق ويتضمن في عالم الشك هذا انطباعات الإدراك الحسي ، وبالتالي ، «كل علوم الأشياء الجسدية ، مثل الفيزياء وعلم الفلك».  وبالتالي فهو يحاول تقديم مبدأ ميتافيزيقي (يصبح هذا هو الكوجيتو) الذي لا يمكن الشك فيه ، والذي يجب استنتاج المزيد من الحقائق بشأنه. في طريقة الاستنتاج هذه ، يبدأ الفيلسوف بفحص البديهيات الأكثر عمومية (مثل الكوجيتو)، ثم ينتقل إلى تحديد الحقيقة حول التفاصيل من خلال فهم تلك البديهيات العامة.
على العكس من ذلك ، أيد بيكون الطريقة المعاكسة للاستقراء ، حيث يتم فحص التفاصيل أولاً ، وعندها فقط يكون هناك صعود تدريجي إلى البديهيات الأكثر عمومية. بينما يشك ديكارت في قدرة الحواس على تزويدنا بمعلومات دقيقة ، يشك بيكون في قدرة العقل على استنتاج الحقائق بنفسه لأنه يتعرض للعديد من التعتيم الفكري ، مثل «أصنام بيكون». يقول بيكون في أول قول مأثور له عن الأورغنوم الجديد :
«الإنسان ، خادم الطبيعة ومفسرها ، يفعل ويفهم فقط بقدر ما لاحظه ، بحكم الواقع أو النشاط العقلي ، فيما يتعلق بترتيب الطبيعة ؛ وبعد ذلك ليس لديه معرفة ولا قوة.»
لذلك ، بالمعنى الأساسي ، يمكن اختزال الاختلاف المركزي بين أساليب ديكارت الفلسفية وأساليب بيكون إلى حجة بين الاستدلال الاستنتاجي والاستقرائي وما إذا كان يجب الوثوق أو الشك في الحواس. ومع ذلك ، هناك اختلاف عميق آخر بين مواقف المفكرين حول إمكانية الوصول إلى الحقيقة. أعلن ديكارت أنه يهدف إلى الحقيقة المطلقة. من المشكوك فيه ما إذا كان بيكون يعتقد أنه يمكن تحقيق مثل هذه الحقيقة. في ملاحظاته الافتتاحية ، يقترح «إقامة مراحل تقدمية من اليقين». بالنسبة لبيكون ، كان مقياس الحقيقة هو قدرته على السماح بالتنبؤ بالظواهر الطبيعية (على الرغم من أن أشكال بيكون تقترب مما قد نسميه «الحقيقة»، لأنها قوانين طبيعة عالمية ثابتة).
المساهمات الأصلية

كانت السمة المثيرة للاهتمام لمسار بيكون العلمي على ما يبدو أنه على الرغم من جمعه لمجموعة هائلة من البيانات التجريبية، إلا أنه لم يقم بأي اكتشافات أصلية. في الواقع ، لم تكن هذه هي نيته على الإطلاق ، وقد يؤدي مثل هذا التقييم لإرث بيكون بشكل خاطئ إلى مقارنة غير عادلة مع نيوتن. لم يزعم بيكون أبدًا أنه كشف ببراعة حقائق جديدة لا تتزعزع حول الطبيعة - في الواقع ، كان يعتقد أن مثل هذا المسعى ليس عمل عقول فردية بل عمل أجيال كاملة بدرجات تدريجية نحو معرفة موثوقة.
من نواحٍ عديدة ، لا تكمن مساهمة بيكون في تقدم المعرفة البشرية في ثمار بحثه العلمي بل في إعادة تفسير مناهج الفلسفة الطبيعية. تم تلخيص ابتكاراته في أكسفورد فرانسيس بيكون :
قبل بيكون في أي مكان آخر يجد المرء وجهة نظر مفصّلة بدقة للفلسفة الطبيعية كمشروع للأدوات والتجارب ، ومشروع مصمم لكبح العقل الخطابي وإصلاح عيوب الحواس؟ في أي مكان آخر في الأدبيات قبل بيكون ، يصادف المرء برنامجًا تاريخيًا طبيعيًا مجردًا بمثل هذا النطاق الهائل والدقة الدقيقة ، ومصمم ليكون بمثابة الأساس لإعادة بناء كاملة للمعرفة البشرية التي من شأنها أن تولد علومًا جديدة منتجة إلى حد كبير من خلال شكل من أشكال الاستقراء الاستقرائي تدعمه إجراءات أخرى مختلفة بما في ذلك الخصم؟ في أي مكان آخر يمكن للمرء أن يجد مفهومًا للبحث العلمي يتضمن إطارًا مؤسسيًا بمثل هذه النسب التي تتطلب أجيالًا من التمويل الحكومي الدائم للحفاظ عليه؟ وكل هذا مصحوبًا بهجوم شامل وباحث ومدمر على الفلسفات القديمة وغير القديمة ، وفلسفة طبيعية مؤقتة تستبق نتائج الفلسفة الجديدة؟ "
الروابط الخارجية

تحميل الكتاب المترجم باللغة العربية.
بوابة إنجلترا
بوابة علوم
بوابة فلسفة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
المعزبة (سباح)

لمعانٍ أخرى، طالع المعزبة (توضيح).
| قرية المعزبة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية المعزبة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية سباح
 العزلة: عزلة سباح
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 79
  • الذكور: 39
  • الإناث: 40
  • عدد الأسر: 9
  • عدد المساكن: 12
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المعزبة هي إحدى قرى عزلة سباح بمديرية سباح التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 79 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة أبين | ع ن قرى محافظة أبين |
| --- | --- |
 المعجلة  احور  الحصن  الخامله  الدرجاج  الكود  اللكيده  المخزن  المسيمير  باتيس  شقره  الحميشه  العين  القوز  النجده  زاره  زغينه  ساكن هزم  القليته  جبلة الوزنه  موديه  الموصف  رصد  زنجبار  الحاق  المحفد  الوضيع :  المعجلة  احور  الحصن  الخامله  الدرجاج  الكود  اللكيده  المخزن  المسيمير  باتيس  شقره  الحميشه  العين  القوز  النجده  زاره  زغينه  ساكن هزم  القليته  جبلة الوزنه  موديه  الموصف  رصد  زنجبار  الحاق  المحفد  الوضيع 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
| ع ن قرى مديرية سباح | ع ن قرى مديرية سباح |
| --- | --- |
ا:  آل مهتم  اسفل العشر  اسفل حدق  اسفل سقم  اسفل قرض  اسفل مرصاف  اسفل يراك  اسفل يفاك  اشعاب تراة  اعلى قراض  البسرة  البورعة  البيحاني  التولقة  الثلث  الجائزة  الجبل  الجرة  الجروم  الجميمية  الحازق  الحبيل  الحزبج  الحسوة  الحصن  الحلة  الحمراء  الحنكة بين الودة  الحنكة سبيح اسفل  الحوطة  الخاصري  الخرق  الخشعة  الخضراء  الخضيراء  الخلوة مرصع  الخوفعي  الدور  الذراع  الرحبة حدق  الرزوم  الريوي  الزفق  الزفقين  السقاية  السقمة حدق  السلة  السميرة  السورق  الشعبة  الشعبين  الشعوبة  الشيبانية  الصافح  الصرصور  الصومعة  الطوي  العشرة  العشيرات  العطفة  العقلة  العميلجة  الغرابة  الغوازل مرصع  الفارع آل معمى  الفارعة  الفرعة  الفريع  الفريعات  الفعر  القرن  القرين  القفلة  الماون  المحروق  المذافي  المصينعة  المعترض  المعزبة  المعشار  المنقاش  المنيحة  الموكرة  النابجة  النجرات  النصر  النظيم  الوحدة  امدخول  امرئية عيآل سالم  امضاهري  امغفيلي  اهل مخير  بيت البدوي  بيت حسن حسين  بير الحجري  تهجرة  تي سليمان 
ح:  جبشان  جبيجبة  جنفور  حاط الحبيل  حاط الضيف  حاط الفرش  حبيل الجذاب  حبيل الشبة  حبيل المرصعة  حبيل المصينعة  حبيل اهل بقش  حبيل حدق  حزر لعلي  حظة  خفوش  دار الصفاء  دباج  دقة الكهالي  دور الجديدة  دور الظاهرة  دور سلامة  ذراع آل احمد  ذراع الجراب  ذراع الرامي  ذراع السوق  ذراع العجافية  ذراع القبالي  ذراع القصاص  ذراع الكتاب  ذراع المدرسة  ذراع النورة  ذراع اهل عثمان  ذراع اهل عليان  ذراع تي سلامة  ذراع تي مالك  ذراع سالم  ذراع سقم  ذراع سلمان  ذراع صالح محمد  ذراع منخل  ذل الحناء  ذمضاظ  ذي التوالقة  ذي العنصد  ذي زبد سبيح  روشة 
س:  سبيح اسفل-حصن مشدل  سوق سباح  سيود  شرزان  شعب احمد  شعب الجراد  شعب الماء  شعب الوسطي  شعب اهل ناجي  شعب سلمة  شعب سيود  شعب علي  شعب لاهب  شعب نعمان  صريم  ظلمة 
ع:  عرجش  عطف الراك  عطف المحل  علتيط  عليل  عمق  قلعة الصمود  كالية  لثيلة  لقلت 
م:  مامض  مجدع مضلل  مرصاف حدق  مسورة  مطرح اهل سعد الاسفل  مطرح اهل سعد الاعلى  مطرح اهل طاهر  مقسم  وادي مزرح  يثبوب
آدم غود

| آدم غود>  معلومات شخصية  | آدم غود>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 9 سبتمبر 1983   (41 سنة)   كاليس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة مين ثانوية بانجور  ‏  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آدم غود هو سياسي أمريكي، ولد في 9 سبتمبر 1983 في كاليس في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في Maine Democratic Party ‏ والحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب مين ‏.
مراجع

↑  "Representative Adam Goode - Biography". Project Vote Smart. مؤرشف من الأصل في 2019-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السياسة
بوابة أعلام
جيف ستوري

| جيف ستوري>  معلومات شخصية  | جيف ستوري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 أغسطس 1904    
تاريخ الوفاة: سنة 1975   
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب اتحاد الرغبي  
الرياضة: الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيف ستوري (بالإنجليزية: Geoff Storey)‏ هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 8 أغسطس 1904 في Strathfield, New South Wales ‏ في أستراليا، وتوفي في 1975.
مراجع

↑  "Scrum.com player profile of Geoff Storey". Scrum.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2010-07-12.
بوابة رغبي
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
جيان كونستانتين

| جيان كونستانتين>  معلومات شخصية  | جيان كونستانتين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 21 أغسطس 1928(1928-08-21)
الوفاة: 26 مايو 2010 (81 سنة)    كونستانتسا
سبب الوفاة: مرض قلبي وعائي  
مواطنة:  رومانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل أفلام  
اللغات: الرومانية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيان كونستانتين (بالرومانية: Jean Constantin)‏ (21 أغسطس 1927-26 مايو 2010) هو كوميدي روماني مشهور ذو أصول يونانية. ولد كونستانتين في تيكيرغول وتوفي في كونستانتا.