stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خالد أبو الدهب (فنان مصري)
مراجع

↑  "خالد أبو الدهب ينشر البوستر الخاص بدوره بمسلسل "عملة نادرة"". بوابة الأهرام. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-04.
↑  detto, Arese ha (14 Jul 2016). "Magione, primo whorkshop internazionale di fotografia [VIDEO]". Notizie dal Lago Trasimeno (بit-IT). Archived from the original on 2023-02-18. Retrieved 2023-02-18.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "من مصور عالمى لقاتل ولص .. 5 معلومات عن قاتل ابنة يسرا في حرب أهلية". بوابة الأهرام. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-04.
↑  "ناشيونال جيوغرافيك - النسخة العربية ص 6 حتى 11". ديسمبر 2017.
↑  الكويتية، جريدة الجريدة (27 مارس 2011). ""مصر بعيون المصريين" أول مسابقة لتعليم التصوير الفوتوغرافي بمصر". جريدة الجريدة الكويتية. مؤرشف من الأصل في 2023-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-13.
↑  "`مصر بعيون المصريين` قطاع الفنون التشكيلية". www.fineart.gov.eg. مؤرشف من الأصل في 2023-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-13.
1 2  West, Cairo. "The Stunning Photography of Khaled Abul-Dahab | Cairo West Magazine" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-04-05. Retrieved 2023-04-04.
↑  "National Stores launches new camera brand LYTRO in the Middle East". eyeofdubai.ae (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-02-17. Retrieved 2023-02-17.
↑  "Cairo East Magazine March 2017 - Issuu". مؤرشف من الأصل في 2023-02-24.
↑  محمد، ضحى (14 فبراير 2021). "المصور خالد أبو الدهب يبدأ أولى تجاربه التمثيلية في «تماسيح النيل»". الوطن. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-04.
↑  "بعد "حرب أهلية".. سامح عبد العزيز يقدم خالد أبوالدهب في " تماسيح النيل"". اليوم السابع. 26 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-04.
↑  "خالد أبو الدهب يغير من جلده في "يوتيرن"". بوابة الأهرام. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-04.
1 2  "مجلة روزاليوسف | بعد اقتحامه عالم التمثيل ومشاركته في 4 مسلسلات في الموسم الحالى المصور العالمى خالد أبوالدهب: لا أمتلك رفاهية الفشل". مجلة روزاليوسف. 9 أبريل 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-12.
1 2  "خالد أبو الدهب بشخصيتي «ود النور» و«مجذوب الحارة» في رمضان". بوابة الأهرام. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-04.
↑  Nawal.Alali. "خالد أبو الدهب.. أبواب الشرق من التبت إلى المغرب". https://www.alaraby.co.uk/. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-04. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |موقع= (مساعدة)
1 2  الكفراوي، محمد (22 نوفمبر 2017). "المصور خالد أبوالدهب يقيم معرضه الأول في مصر - المصري اليوم". مؤرشف من الأصل في 2023-04-04.
↑  "ثقافات العالم ومكانة مصر في معرض المصور خالد أبو الدهب بقاعة بيكاسو". بوابة الأهرام. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-04.
↑  "أبوالدهب يحصل على المركز الأول بمسابقة «التسامح في صورة» - بوابة الشروق". www.shorouknews.com (بar-eg). Archived from the original on 2023-02-18. Retrieved 2023-02-17.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "WINNERS 2015 - LONDON ART BIENNALE". London Art Binnale. 2015. مؤرشف من الأصل في 2023-02-17.
↑  "Khaled Abuldahab - Previous editions - Chianciano Biennale". مؤرشف من الأصل في 2023-02-17.
بوابة هندسة
بوابة تمثيل
بوابة مصر
بوابة إعلام
أكيتا شوتين

أكيتا شوتين
Akita Shoten
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم التجاري:  株式会社 秋田書店 — Akita Publishing Co., Ltd. 
البلد:   اليابان 
التأسيس:  10 أغسطس 1948
النوع:  دار نشر — شركة لنشر الكتب — عمل تجاري — شركة 
الشكل القانوني:  كابوشيكي غيشا 
المقر الرئيسي:  شيودا، طوكيو
موقع الويب:  akitashoten.co.jp (اليابانية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات التابعة:  Manga Cross (en)  
الصناعة:  ناشر 
المنتجات:  مانغا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤسس:  Teio Akita (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أكيتا شوتين (باليابانية: 株式会社秋田書店) هي شركة نشر يابانية تأسست في 10 أغسطس 1948 في تشيودا (طوكيو). تستهدف فئة المراهقين (شوجو وشونن)، وأكثر منشورتها تكون مانغا.
مانغا من نشرها

لعبة داروين
نسور الفضاء
جريندايزر
سانشيرو
ليدي
باكي الخطاف
إس-كري-إد
دينشا أوتوكو
سيكون نو كويسر
بلاك جاك (مانغا)
كوكون
وصلات خارجية

أكيتا شوتين على موقع ANN company (الإنجليزية)
الموقع الرسمي
مراجع

↑  وصلة مرجع: https://www.akitashoten.co.jp/company.
↑  Akita Shoten - Anime News Network نسخة محفوظة 15 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ أكيتا شوتين.
بوابة أدب
بوابة أنمي ومانغا
بوابة اليابان
بوابة شركات
بوابة طوكيو
بوابة قصص مصورة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
تزمورت (آيت علي لقبلت)

| تزمورت> تقسيم إداري  | تزمورت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: كلميم واد نون
الإقليم: سيدي إفني
الدائرة: الأخصاص
الجماعة القروية: أنفك
المشيخة: آيت علي لقبلت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 189 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 38
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تزمورت هو دُوَّار يقع بجماعة أنفك، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت علي لقبلت التي تضم 59 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 189 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تجاريفت (تمجاض)

| تجاريفت> تقسيم إداري  | تجاريفت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تيزنيت
الدائرة: تزنيت
الجماعة القروية: سيدي بو عبد اللي
المشيخة: تمجاض
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 251 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 48
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تجاريفت هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي بو عبد اللي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تمجاض التي تضم 33 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 251 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
شمس الدين الخفري

| شمس الدين الخفري | شمس الدين الخفري |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
مكان الميلاد: جهرم  
تاريخ الوفاة: 1550
مواطنة:  إيران 
الديانة: الشيعة  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: فيلسوف، وفلكي، ومنجم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شمس الدين الخفري (قرن 10 هـ) هو عالم وفلكي ، من بلاد فارس.
هو شمس الدين، محمد بن أحمد الفارسي، المعروف ب‍ «الفاضل الخفري». توفي سنة 935 هـ أو 957 هـ.
آثاره

من آثاره:
«إثبات الواجب».
«إثبات الهيولي».
«تفسير آية الكرسي».
«التكملة في شرح التذكرة النصرية».
«حل ما لا يحل».
ديف كيرن

| ديف كيرن> معلومات شخصية   | ديف كيرن> معلومات شخصية   | ديف كيرن> معلومات شخصية   | ديف كيرن> معلومات شخصية   | ديف كيرن> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 23 مارس 1981 (العمر 43 سنة)   غلينولدن  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: حارس مرمى
الطول: 6 قدم 1 بوصة (1.85 م)
الرقم: 0
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2004–2007 | بان  | 41 | (0) |  |  |
| 2007–2010 | Baltimore Blast ‏ (indoor) | 16 | (0) |  |  |
| 2009 | Real Maryland F.C. ‏ | 13 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2010. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2010. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2010. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2010. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2010. |  |
ديف كيرن (بالإنجليزية: Dave Kern)‏ (23 مارس 1981 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز حراسة المرمى. لعب مع Baltimore Blast ‏ وReal Maryland F.C. ‏ ونادي بان.
وصلات خارجية

ديف كيرن على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
مملكة الحضر

| مملكة الحضر>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  | مملكة الحضر>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  |
| --- | --- |
مملكة الحضر في أبريل 2019: مملكة الحضر في أبريل 2019
الدولة:  العراق
النوع: ثقافي
المعايير: (ii)  ‏، و(iii)  ‏، و(iv)  ‏، و(vi)  ‏  
رقم التعريف: 277rev  
الإحداثيات: 35°35′17″N 42°43′06″E﻿ / ﻿35.588055555556°N 42.718333333333°E﻿ / 35.588055555556; 42.718333333333   
ar: ar
* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم: * اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مملكة الحضر في أبريل 2019
أعمدة الحضر
آثار الحضر
أحد جدران الحضر
إحدى بوابات مدينة الحضر.
بقايا أطلال مدينة الحضر.
مملكة الحَضْر أو مملكة عربايا هي من أقدم الممالك العربية في العراق في الجزيرة الفراتية وتحديداً في السهل الشمال الغربي من وادي الرافدين الذي هو غرب العراق وشرق سوريا حالياً، تمركزت مملكة الحضر في مدينة الحَضْر بفتح الحاء وسكون الضاد المعجمة والراء المهملة وتعني المكان المحضور الذي يمنع فيه تداول ما لايليق لموقعه المقدس. وهي مدينة لطيفة بين دجلة والزاب، مسافة 110 كيلومتراً جنوب غرب الموصل على نهر الثرثار. وتبعد عن مدينة آشور القديمة حوالي 70 كيلومتراً. ظهرت مملكة الحضر في القرن الثالث الميلادي وحكمها أربعة ملوك استمر حكمهم قرابة المائة عام.
عرفت مملكة الحضر (مملكة عربايا) بهندستها المعمارية وفنونها وأسلحتها وصناعاتها، كانت هذه المدينة تجاري روما من حيث التقدم حيث وجد فيها حمامات ذات نظام تسخين متطور، وأبراج مراقبة، ومحكمة، ونقوش منحوته، وفسيفساء، وعملات معدنية، وتماثيل، كما ضربوا النقود على الطريقة اليونانية والرومانية، وجمعوا ثروات عظيمة نتيجة لازدهارهم الاقتصادي.
وجدت كتابة على أحد المباني تقول: «سنطروق هو ملك العرب»، وسنطروق يسمى في التاريخ العربي بالساطرون ويسميه العرب الضيزن. حاول الفرس والرومان غزوها مرارا حيث فشل الإمبراطور الروماني تراجان وكذلك الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس سنة 199م بعد أن احتل كلاً من بابل وسلوقية وتيسفون لأن سكانها دافعوا عنها دفاعاً عنيداً، واستخدموا أقواساً مركبة ترمي سهمين مرة واحدة وقتلوا بها بعضاً من الحرس الوطني الخاص بالإمبراطور، وهزموا جيش الإمبراطور الفارسي أردشير الأول، الذي سيطر على منطقة الجزيرة كلها حتى سقطت بيد الفرس سنة 241 م ودمّرت تدميراً شديداً ومنع أهلها من حمل السلاح، وكانت تلك نهاية مملكة عربايا.
طابع بريدي عراقي فئة 50 فلسا صدر عام 1967 ضمن مجموعة سنة السياحة العالمية ويظهر فيه آثار مملكة الحضر
يذكرأن ممالك عربية كانت موجودة في منطقة الهلال الخصيب في نفس الفترة، أهمها: مملكة الأنباط - عاصمتها البتراء، ومملكة تدمر - عاصمتها تدمر، ودولة المناذرة - عاصمتها الحيرة، ودولة الغساسنة - عاصمتها الجابية.
مدينة الحضر التاريخية

مدينة الحضر مستديرة تقريباً، قطرها حوالي الكيلومترين يحيط بها خندق عميق محكم الجانب كما يحيطها سور مدعم بـ 163 برجاً، ويتكون هذا السور من جدارين عرض كل منهما 3م و 2.5م وبينهما مسافة 12م عند البوابة الشمالية. كما وجد خط ترابي يلف بالمدينة من جميع الجهات على بعد نصف كيلومتر خارج السور، ولا يعرف إن كان سوراً خارجياً أم أنه حلقة أحكم بها العدو حصاره للمدينة، وتقع على أطرافها عدد من القلاع. وقد تميزت المدينة بموقع يحتل أهمية تجارية وعسكرية، فضلاً عن وفرة مياهها العذبة وأراضيها الخصبة.
شعار المدينة هو النسر، وهو يمثل قوة وهيبة المدينة التي يحكمها آل نصر الأقوياء. اشتهرت الحضر في زمن جذيمة الوضاح الأبرش والذي اغتالته الزباء ملكة تدمر. وكان سكان الحضر وثنيون يعبدون آلهة منها اللات وشمش «الشمس» ثم تحولوا إلى الديانة المسيحية وغدت دولتهم دولة دينية تحكم بحكم ديمقراطي حيث يحق للكل إبداء رأيه.
بدايات التوسع

قام المؤلف الأول الذي ذكر وجود الحضر، كاسيوس ديو، بذلك ليذكر الحصار الفاشل للمدينة بقيادة الإمبراطور الروماني تراجان حيث عاد من حملة في بابل ضد البارثيين، وكان عليه أيضأ مواجهة تمرد من البلدان التي تركها وراءه بعد الجزء الأول من الحملة (التي بدأت عام 114). يستحضر المؤرخ مدينة ليست غنية ولا مزدهرة، والتي لم يكن لديها الحجم الذي كانت ستأخذه في السنوات التالية. ومع ذلك، كان سكانها قادرين على مقاومة المحاصرين بقوة. كان من الممكن أن يفشل الحصار لأن القوات الرومانية، التي اختبرها المناخ الصحراوي وقادها إمبراطور في تدهور صحته (كان من المقرر أن يموت بعد فترة وجيزة)، كانت تفتقر إلى الماء والعشب لحمله إلى نهايته:
«ثم غادر إلى شبه الجزيرة العربية وهاجم الحضر الذين انشقوا هم أيضًا. مدينتهم ليست كبيرة ولا غنية، والبلاد المحيطة بها صحراء شاسعة. بها القليل من الماء (وحتى هذا القليل منه مقيت)، ليس بها عشب أو مرعى. هذه العوائق التي تجعل الحصار بعددها مستحيلا والشمس التي كرس لها تكفي للدفاع عن المدينة. لم يستطع تراجان ولا سيفيروس بعد ذلك أخذها، على الرغم من هدم أجزاء من جدرانها. تعرض تراجان، الذي فصل سلاح الفرسان، إلى مثل هذا الفحص الملحوظ لدرجة أنه تم إرجاعه إلى المعسكر، وكان هو نفسه، الذي تقدم على ظهور الخيل معه، كاد أن يصاب، على الرغم من أنه ترك الثوب الإمبراطوري خوفًا من التعرف عليه. لكن البرابرة، الذين رأوا عظمة شعره الأبيض وكرامة وجهه، اشتبهوا في هويته؛ وأطلقوا عليه السهام وقتلوا فارسا بجانبه. علاوة على ذلك، هزت الرعد، وظهرت أقواس قزح. وقع البرق والزوابع والبرد والبرق على الرومان عندما هاجموا. عندما يأكلون وجباتهم،كان الذباب، يقع في ما يأكلونه وما يشربونه، يصيب كل شيء. لذلك انسحب تراجان، في هذه الحالة، وبعد فترة وجيزة بدأ مرضه. .»–كاسيوس ديو, , Livre LXVIII. 31, traduction à partir de E. Gros (1867).
يبدو أن ازدهار مدينة الحضر بدأ بعد انسحاب القوات الرومانية. على أي حال، في هذا الوقت، يعود أقدم نقش تم العثور عليه في الموقع، والذي يمكن تأريخه على وجه اليقين، والذي يتعلق ببناء غرفة في الحرم الرئيسي للمدينة. ثم قادها شخصية تدعى ورود Worod، تحمل في النقوش لقب «اللورد» (māryā)، والتي ربما كانت في المنصب بالفعل أثناء حصار تراجان. يظهر في نقوش اثنين من أمراء الحضر، الكود ومعاني، لكن لم يُعرف متى حكموا.
عصر «ملوك العرب»

هناك نقش مؤرخ في 134 يشير إلى اللورد الذي حكم المدينة آنذاك، نشريحب، وابنه الأكبر نصري، الذي يبدو أنه ارتبط بممارسة السلطة. أصبح هذا الأخير بدوره سيدًا في السنوات التي تلت ذلك. تميّز هذان العهدان بنشاط إنشائي مكثف: شُيِّد سور الحرم العظيم في عام 138 بمبادرة من نصر، في ذلك الوقت ولي العهد، ثم على الأقل في بداية عام 150 عامًا. محيط خارجي كبير للمدينة يرتفع عن الأرض، مما يوسع إلى حد كبير المساحة التي تغطيها المدينة؛ لم يتم تحديد مسار الجدران السابقة من قبل علماء الآثار. العديد من المعابد مؤرخة أيضا من عهده. على النقوش التي تخلد ذكرى هذه الأعمال، قدم نصري نفسه أيضًا على أنه «رئيس كهنة إله الشمس» (أفكالا ربّ شمش)، مما يشير إلى أن منصبه كان له أيضًا جانب ديني. وساعده في أداء مهامه أحد الوجهاء يُدعى رَبِيتة، «خادم البيت (الإله)». كان له بلا شك وظيفة دينية بالدرجة الأولى لأنه كان مسؤول عن نشر المراسيم القانونية للمدينة، التي يُنسب أصلها إلى الآلهة.
خليفة نصري هو ابنه ولجش، اسم من أصل بارثي حمله العديد من حكام هذه الإمبراطورية)، والذي كان أول من حمل لقب «ملك العرب» (malka di Arab)، والذي يبدو أنه يكشف عن بسط سلطة أمراء الحضر على المناطق المجاورة. ثم زودت تماثيل الملوك بتاج متوج يميز ملوك الحضر التابعين. نحن لا نعرف بالضبط تحت أي ظروف حدث هذا التطور. قد يكون من الضروري ربطه بالأحداث التي نجمت عن النزاعات بين البارثيين والرومان: في السنوات 161-165، بعد عدة حروب، خسر الملك البارثي فولوغيس الرابع الوادي الأوسط من نهر الفرات لصالح خصومه، التي سلبته السيادة على مملكة الرها (أو أسروين). كان بإمكانه حينئذٍ أن يسعى إلى زيادة قوة أتباعه في الحضر لتقوية مكانتهم في نظامه الدفاعي، من خلال رفعهم إلى الكرامة الملكية ومنحهم السلطة على السكان المجاورين. لكن في غياب وثيقة صريحة حول هذه النقطة، يظل هذا تخمينيًا. ربما لم يحكم ولوعاش لفترة طويلة، منذ أن خلفه شقيقه سنطروق الأول على أبعد تقدير في عام 177. حكم السناتريك لبضع سنوات، وربط ابنه عبدسميا بالعمل التجاري، ومنحه لقب «ولي العهد» (pašgrībā)، قبل أن يخلفه على أبعد تقدير في عام 193. وفي هذا التاريخ، ظهر بالفعل في نص كتبه المؤرخ هيروديان، تحت اسم بارسمياس، في سياق الحرب الأهلية التي كانت تجري في الإمبراطورية الرومانية: أرسل فرقة من الرماة، بناءً على طلب الملك البارثي فولوجيز الخامس، إلى المندوب الروماني سوريا، بيسكينيوس النيجر، الذي ادعى لقب إمبراطور. هزم سبتيموس سيفيروس الأخير أخيرًا، وردا على ذلك، حاصر الحضر مرتين في التسعينيات، وعانى من إخفاقين أمام الأسوار الصلبة للمدينة. كان أكثر نجاحًا في مناطق غرب الحضر، حيث شكل فيلقًا مواجهًا للمدينة مباشرة.
يبدو أن العلاقات بين الحضر والبارثيين كانت بعيدة إلى حد ما. يستحضر هيروديان (III.28) حقيقة أن الملك البارثي «(رأى نفسه) غريبًا تمامًا عن القتال الدائر بين سيفيروس وهاتريين، ولم (يأخذ) أي ظل لهذه الحرب». بمرور الوقت، يبدو التأثير البارثي أقل وضوحًا في المنطقة وملوك الحضر أكثر استقلالية. يفسر السياق العسكري بلا شك سبب قيام ابن عبد السميع، سناطريق الثاني، بتعزيز أسوار المدينة في عام 200، عندما كان لا يزال ولي العهد فقط. حكم في العقود الأولى من القرن الثالث، وربط ابنه عبد السميع (الثاني) بالسلطة، لكن لا يُعرف ما إذا كان هذا الأخير قد خلفه.
العمارة والعمران

في حالتها النهائية، من منتصف القرن الثاني، كانت الحضر مدينة ذات مخطط دائري تقريبًا، وفقًا لنموذج تخطيط المدن الذي يبدو أنه كان شائعًا في بلاد ما بين النهرين البارثيين منذ العثور عليها في أربيل (حدياب القديمة وحاليًا في أربيل) وطيسفون.
يوجد في وسطها معبد كبير مخصص لشمش إله الشمس، النصب الحجري الوحيد في مدينة مصنوع بالكامل من الطوب اللبن. يمكن القول إن هذا الضريح، الذي تضمن عدة معابد في نهاية ساحة واسعة، كان موقعًا للحج السنوي لعرب بلاد ما بين النهرين. تم بناء النسيج العمراني بشكل تدريجي بدون مخطط رئيسي في جميع الاتجاهات حول هذا الحرم المركزي. كان محميًا بجدار مزدوج من الطوب الخام. لا يزال التطور التاريخي للموقع غير معروف بشكل جيد خارج القرن الأخير من وجوده، ومن الصعب معرفة أي الآثار هي الأقدم، وما هو الجانب الذي كانت للمدينة قبل الأعمال الكبرى في القرن الثاني التي رافقت التطور الحقيقي للحضر.
السور

عثرت فرق التنقيب الإيطالية والبولندية بالقرب من السياج المقدس على آثار لجدران من الحجر والطوب اللبن، قبل إنشاءات أخرى في الموقع. يبدو أن هذه هي بقايا سور كان يحيط بالحضر قبل بناء السور الأحدث وأكثرها وضوحًا خلال الحفريات، تلك التي بنيت في عهد نصرو في منتصف القرن الثاني. لذلك، فإن هذا السور الأول هو الذي واجهته قوات تراجان، قبل الصعود الحقيقي للحضر الذي شهد تشييد جدار أكثر قوة يشمل مساحة أكبر بالإضافة إلى السياج المقدس. لا يمكن تحديد المساحة التي يحدها هذا الجدار الأول على وجه اليقين لأن مساره لم يتم تحديده بوضوح بعد.
السور الرئيسي في الحضر، الذي يمتد لمسافة 6 كيلومترات، معروف جيدًا بفضل الحفريات التي كان موضوعها. كان يسبقه خندق مائي ومحدود بمساحة دائرية تقريبًا. كان عملاً من الطوب اللبن والطين، يرتكز على قاعدة حجرية يبلغ ارتفاعها حوالي متر واحد وعرضها 3.50 مترًا، وأكثر في بعض الأماكن التي تم تعزيزها فيها بعد حصار الجيوش الرومانية. قُدِّر ارتفاعه الأصلي بنحو عشرة أمتار. يجب أن يكون الجزء العلوي من السور ملونًا، بناءً على العديد من اللوحات المزججة المزرقة التي تم اكتشافها. كانت الأبراج التي تفصل بينها حوالي ثلاثين متراً دافعت عن الجدار وأضيفت حصون حجرية إلى الجهاز لدعم المقاليع أثناء الحصار. قرب نهاية وجود المدينة، تضاعف الجدار الرئيسي بجدار داخلي صغير يعمل كخط دفاع ثانٍ. يمكن عبور السور من خلال أربعة بوابات تقع عند النقاط الأساسية الأربعة، بما في ذلك منعطف صناعي عند المدخل والفناء الداخلي. لذلك كان هذا الجهاز المهيب قادرًا على مقاومة حصار الجيوش الرومانية، وإبقاء الفرس تحت السيطرة لمدة عامين. أقام الأخير أمامه سورًا يحيط بالمدينة بأكملها، وهو التفاف حدده علماء الآثار، ويوضح أهمية الجهود التي كان عليهم بذلها لإنهاء الحصار
الإنشاءات الأخرى

تشكل الفراغ بين الجدار والسور المقدس المنطقة السكنية لمدينة الحضر. تظهر الصور الجوية للموقع أنه تم تشييده على معظم مساحته، وأن تصميم الطرق الرئيسية، العريضة، كان لا يزال واضحًا على الأرض في وقت الحفريات، وكذلك الطرق الثانوية الأخرى. أضيق مع تخطيط غير منتظم أكثر. ولكن كما هو الحال في كثير من الأحيان مع المدن القديمة، فإن هذه المنطقة الخالية من الآثار الكبرى لم تجذب انتباه علماء الآثار حتى وقت متأخر، وبالتالي فهي أقل شهرة من المجمع الضخم.
ومع ذلك، فقد رصدت فرق من علماء الآثار العراقيين عدة مبانٍ في هذه المنطقة، بما في ذلك أربعة عشر معبدًا داخل المدن، أسستها عائلات ثرية من المدينة. كانت مبانٍ ذات مخطط بسيط، بما في ذلك غرفة واسعة مستطيلة الشكل تحدها مقاعد وتفتح على غرفة صغيرة أو مكان بسيط يتضمن صورة الألوهية المبجلة في المكان بالإضافة إلى المذبح. لم يكن لديهم بشكل عام أي غرف ملحقة. كان مدخل المعبد إيوانًا، أما معابد الحرم المقدّس  · .
من جانبها كشفت الفرق الإيطالية مناطق سكنية. المساكن الخمسة عشر التي تم استكشافها هي من تقاليد بلاد ما بين النهرين، وتتميز بتنظيم حول فناء داخلي مع إيوان يعمل كمنطقة استقبال. منزل معنو، بالقرب من المعبد الأول، هو الأكبر في الموقع (2700 متر مربع). كان يحتوي على عدة وحدات، يتم تنظيم الوحدة الرئيسية حول فناء به إيوانان متقابلان ورواق. وشملت الوحدات الأخرى نوعًا من الأجنحة مع مناطق الاستقبال الخاصة بها، بالإضافة إلى المتاجر أو الورش. كما قامت نفس الفرق بتطهير جزء كامل من حي يمر عبر الشارع المتجه من شمال السياج المقدس إلى البوابة الشمالية لجدار المدينة. تضمنت العديد من المباني والمساكن والمصليات والمتاجر التي فتحت على الشارع بأروقة. أكبر سكن بدون عوائق في هذه المنطقة، «المبنى A»، يغطي أكثر من 1.850 متر مربع. تم تنظيمه حول فناء مركزي في إيوان، وزينت بعض جدرانه بالرسومات أو الكتابة على الجدران؛ تشير النقوش إلى أنه كان مقر إقامة رئيس كهنة شاهيرو  ·  · . بالقرب من البوابة الشمالية للجدار، تم أيضًا رصد مبنى فخم يضم فناءً كبيرًا مساحته حوالي 47 × 50 مترًا، إيوانان، لم يكن أبدًا موضع حفريات منهجية. كما تم استكشاف المقابر في الموقع (تم رصد حوالي 142)، خاصة داخل المدينة، معزولة أو مجمعة معًا في مقابر. هذه مبانٍ صغيرة مربعة الزوايا، من 6 إلى 11 مترًا على الأرض، مبنية من الحجر وفي بعض الأحيان لها زخرفة خارجية، وشبه أعمدة مشغولة. يمكن أن تتكون من غرفة واحدة، أو مقسمة إلى وحدتين أو ثلاث وحدات تتكون نفسها من غرفة واحدة أو أكثر، دون معرفة ما تعكسه هذه الاختلافات (التنوع الثقافي أو التغييرات بمرور الوقت؟).
حضارة الحضر

جاء ازدهار المدينة بشكل رئيسي من استغلال الواحات التي دعمتها، وكذلك من التربية الواسعة التي مارسها البدو. لا شك أنها مارست أيضًا تجارة القوافل، فقد لعبت دوراً في الوساطة التجارية بين آسيا وأوربا.
لكن أحدًا لم يجد في الحضر نقوشًا للقوافل كما في تدمر، المدينة التي تشبهها كثيرًا في أماكن أخرى.
حضارة الحضر > النقوش واللغات والنصوص

تضمنت الآثار والأعمال الفنية في الحضر نقوشًا محفورة أو محفورة أو مرسومة على كتل حجرية ونقوش وركائز تماثيل. تم التعرف على حوالي 500 في الموقع، ويعود تاريخهم إلى القرن الثاني تقريبًا؛ يمكن تأريخ 26 فقط بدقة لأنهم أشاروا إلى السنوات في الحساب السلوقي.
هذه النصوص مكتوبة بالأبجدية الآرامية، اللغة السائدة في شمال بلاد ما بين النهرين منذ نهاية الإمبراطورية الآشورية، في القرن السابع قبل الميلاد. وهي على وجه التحديد نسخة شرقية من الآرامية، وجدت أخرى منها، لنفس الفترة، في المواقع المجاورة آشور وقبر أبو نايف وفي منطقة تكريت الواقعة جنوبًا. كما أن تهجئتهم قريب جدًا من النقوش من مواقع في أرمينيا (غارني). النقوش الآتية من سوريا، وخاصة تلك الموجودة في تدمر والسريانية، هي جزء من تقليد غربي مختلف. تتكون أبجدية الحضر من 22 حرفًا، وهي ثابتة في نوعها، وتقرأ من اليمين إلى اليسار، مثل معظم الأبجديات السامية الأخرى. ·  تعتبر النقوش حذرة إلى حد ما: تلك من النوع «الضخم»، الأقل عددًا والتي تنبثق من أعلى سلطات المدينة، هي الأفضل من حيث التنفيذ، في حين أن تلك من النوع المخطوطة أو «الأثرية الزائفة» الأكثر شيوعًا، هي أقل من ذالك. حفنة من النقوش باللغة اللاتينية تعود إلى الفترة الأخيرة من الحضر، عندما كانت تضم حامية رومانية. من وجهة نظر نمطية،
«يمكن تجميع النقوش هتران في ثلاث مجموعات حسب الشكل: بسيط، متوسط، معقد. من بين النصوص الأولى خاصة النصوص التذكارية ("دعونا نتذكر ... في الخير والجمال")، والتي تتضمن أحيانًا ذكر الآلهة ("لنتذكر جيدًا ... قبل سيدنا النسر"). من بين النقوش التي تم توضيح شكلها بشكل معتدل، هناك نصوص منقوشة على قاعدة التماثيل ("تمثال سناتريق بن سناتريق الذي نصب له أمير الحرب ...") أحيانًا مع تأريخ ("... في شهر نيسان عام 473 ... ”). أخيرًا، هناك عدد معين من النصوص التي يكون شكلها واضحًا للغاية (على سبيل المثال، النقوش المتعلقة بقوانين المدينة) واللعنات.»
(ر. برتولينو). النصوص التذكارية هي الأكثر عددًا. هذه المجموعة، المكونة من نقوش مختصرة، هي في الأساس من النوع الديني، وبالتالي فهي تُعلم في المقام الأول بانثيون الحضر وبعض القوانين الدينية. بشكل غير مباشر، يمكن دراسة أسماء الأشخاص وفقًا لهذه النصوص، مما يؤكد الطابع التعددي للحضارة المحلية (الآرامية والعربية والإيرانية)؛ هناك أيضًا ألقاب رسمية وأسماء بعض القبائل بالإضافة إلى سلاسل النسب التي تسمح بالتعرف على عائلات معينة. من ناحية أخرى، لا تساعد هذه النقوش كثيرًا في إعادة بناء التاريخ السياسي للمدينة.