stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
داربي (مونتانا)
وصلات خارجية

The US50 - Cities and Towns in Montana State
Montana Cities and Towns, Facts, Map, Flag, Colleges, Government, and More
| ع ن بلدات مونتانا | ع ن بلدات مونتانا |
| --- | --- |
 ألبرتون  باينفيل  بيركريك  بيلت  بيغ ساندي  بولدر  بريدغر  برودوس  برودفيو  بروكتون  براونينغ  كاسكاد  تشيستر  سيركل  كلايد بارك  كولومبوس  كولبيرتسون  داربي  دينتون  دودسون  دروموند  دوتون  إيست هيلينا  إكالاكا  اينيس  يوريكا  فيرفيلد  فيرفيو  فلاكسفيل  فورت بيك  فرويد  فرومبيرغ  جيرالدين  غراس رانج  هينام  هت سبرينغز  هيشام  إيسماي  جوليت  جورادن  كيفن  لافينا  ليما  لودج غراس  مانهاتن  ميديسن ليك  ميلستون  مور  ناشوا  نيهارت  أوبهايم  أوتلوك  فيليبسبورغ  بينسديل  بلينز  بليفنا  ريكسفورد  ريتشي  ريغيت  ساكو  سانت أغناتيوس  شيريدان  ستانفورد  ستيفنزفيل  صنبورست  سوبريور  تيري  توين بريدج  فالير  فيرجينيا سيتي  ووكرفيل  ويست يلوستون  ويستبي  وايت هول  ويباوكس  وينيفريد  وينيت :  ألبرتون  باينفيل  بيركريك  بيلت  بيغ ساندي  بولدر  بريدغر  برودوس  برودفيو  بروكتون  براونينغ  كاسكاد  تشيستر  سيركل  كلايد بارك  كولومبوس  كولبيرتسون  داربي  دينتون  دودسون  دروموند  دوتون  إيست هيلينا  إكالاكا  اينيس  يوريكا  فيرفيلد  فيرفيو  فلاكسفيل  فورت بيك  فرويد  فرومبيرغ  جيرالدين  غراس رانج  هينام  هت سبرينغز  هيشام  إيسماي  جوليت  جورادن  كيفن  لافينا  ليما  لودج غراس  مانهاتن  ميديسن ليك  ميلستون  مور  ناشوا  نيهارت  أوبهايم  أوتلوك  فيليبسبورغ  بينسديل  بلينز  بليفنا  ريكسفورد  ريتشي  ريغيت  ساكو  سانت أغناتيوس  شيريدان  ستانفورد  ستيفنزفيل  صنبورست  سوبريور  تيري  توين بريدج  فالير  فيرجينيا سيتي  ووكرفيل  ويست يلوستون  ويستبي  وايت هول  ويباوكس  وينيفريد  وينيت 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
لورانس روس

| لورانس روس>  معلومات شخصية  | لورانس روس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 20 فبراير 1966   (58 سنة)   لوس أنجلوس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: ألفا فاي ألفا  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: روائي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لورانس روس (بالإنجليزية: Lawrence Ross)‏ (20 فبراير 1966، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ روائي أمريكي.
المصادر

↑  THE DIVINE NINE: THE HISTORY OF AFRICAN AMERICAN FRATERNITIES AND SORORITIES, نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  THE OFFICIAL LAWRENCE ROSS AUTHOR WEBSITE, نسخة محفوظة 3 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Stepping نسخة محفوظة 2010-04-02 على موقع واي باك مشين.,
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
تعدد ثقافي

تعدد الثقافات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  فلسفة اجتماعية social policy (en)  
يدرسه:  لسانيات اجتماعية 
النقيض:  قدر صهر Leitkultur (en)  الثقافات الأحادية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
"معلمة التعددية الثقافية" في تورونتو بكندا. توجد أربع معلمات متطابقة في كل من مدينة بوفالو  بجنوب أفريقيا؛ وفي تشانغتشون بالصين؛ وفي سراييفو بالبوسنة؛ وفي سيدني بأستراليا.
التعدد الثقافي أو التعددية الثقافية (بالإنجليزية: Multiculturalism)‏ عبارة عن وجود ثقافات مختلفة في العالم أو في مجتمع أو مؤسسة معينة.
والتنوع الثقافي كمجموعة من الثقافات المتنوعة أو المختلفة هو نقيض الأحادية الثقافية. عبارة التنوع الثقافي يمكن أن تشير أيضا إلى وجود ثقافات مختلفة تتبادل الاحترام فيما بينها. تستخدم في بعض الأحيان عبارة «التعددية الثقافية» للدلالة على تنوع المجتمعات البشرية أو الثقافات في منطقة معينة نتيجة العولمة، كما من الممكن أيضا أن يكون للعولمة أثر سلبي على التنوع الثقافي في العالم.
وينشأ تعدد الثقافات في ظل الوجود أو القبول، أو تعزيز التقاليد الثقافية المتعددة ضمن نطاق واحد، وتعتبر عادة نتاج الثقافة المرتبطة بالجماعات العرقية. كما يمكن أن يحدث هذا التعدد الثقافي عندما يتم إنشاء سلطة قضائية أو توسيعها لتضم المناطق المدمجة بثقافتين أو أكثر مثل ما هو موجود في كندا (كندا الفرنسية وكندا الإنجليزية) أو عن طريق الهجرة من بلدان مختلفة من جميع أنحاء العالم (كما هو الحال في كندا، الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة المتحدة، والعديد من الدول الأخرى).
كما يمكن تعريف التعددية الثقافية بأنه الطريقة التي يتعامل بها مجتمع معين مع التنوع الثقافي. واستنادًا إلى الافتراض الأساسي القائل بأن أعضاء ثقافات مختلفة جدًا يمكن أن يتعايشوا بسلام في كثير من الأحيان، فإن التعددية الثقافية تُعبّر عن وجهة نظر مفادها أن المجتمع يُثرى من خلال الحفاظ على التنوع الثقافي واحترامه وحتى تشجيعه.  في مجال الفلسفة السياسية، تشير التعددية الثقافية إلى الطرق التي تختار بها المجتمعات صياغة وتنفيذ سياسات رسمية تتبنى المعاملة العادلة للثقافات المختلفة.
والتعددية الثقافية بمنظور علم الاجتماع عبارة عن إطار للتفاعل تتبنى فيه المجموعات البشرية التسامح مع الآخرين وتحترم التعايش المثمر والتفاعل بدون صراع وبدون انصهار. وتعد التعددية من أهم ملامح المجتمعات الحديثة، وربما تعد مفتاحاً لتقدم العلم والمجتمع والتنمية الاقتصادية. حيث أن السلطة واتخاذ القرار في مجتمع أحادي الثقافة والمجتمع الديني تكون محصورة بيد قلة من الناس، وتكون ثمار المُلكية فيها محتكرة من طرف الأفراد الذين يمثلون الثقافة الأكثر انتشاراً. أما التعددية الثقافية فتضمن المشاركة الواسعة والشعور القوي بالانتماء عند جميع أعضاء المجتمع وتؤدي بالتالي إلى نتائج أفضل. تكون التعددية الثقافية مهمة في مجالات متعدددة مثل الشركات، الجمعيات السياسية أو الاقتصادية والمجتمع العلمي.
وفي المجال العلمي يمكن القول بأن الطبيعة التعددية للعمل العلمي يكون عاملاً رئيسيا في التقدم السريع للمعرفة، ونتيجة لذلك يصبح التقدم العلمي سببا لسعادة الإنسان، ويرجع هذا بدوره إلى الزيادة الإنتاجية والتنمية الاقتصادية والتقدم التكنولوجي الطبي.
نظرة عامة

العديد من المجتمعات التي ظهرت في العالم تختلف ثقافاتهم اختلافاَ تاماَ، وكثير من هذه الاختلافات ما زالت قائمة حتى يومنا هذا. كذلك الاختلافات الثقافية مثل اللغة واللباس والتقاليد، وهناك أيضاً الكثير من الاختلافات في المجتمعات في طريقة تنظيم أنفسهم، في تصورهم المشترك للأخلاق، وفي طرق تفاعلها مع البيئة. ويمكن رؤية التنوع الثقافي مشابه للتنوع البيولوجي.
التقييس

التنوع الثقافي صعب للقياس الكمي، لكنه يعتقد أن كمية اللغات المحكية في منطقة أو في العالم ككل تدل على التنوع الثقافي. البحوث التي أجريت في التسعينات لديفيد كريستيل (أستاذ اللغويات الفخري في جامعة ويلز، بانغور) اقترح أن لغة واحدة في ذلك الوقت، في المتوسط، كان وقوعاَ في الإهمال مرة كل أسبوعين. أنه يحسب أنه إذا استمر معدل موت اللغة، ثم بحلول عام 2100 أكثر من 90% اللغات المحكية حاليا في العالم تصبح منقرضة. [7]
الاكتظاظ السكاني، والهجرة والإمبريالية (من النوع العسكري والثقافي على حد سواء) هي الأسباب التي اقترحت لتفسير سبب هذا الانخفاض. ومع ذلك، يمكن القول أنه مع ظهور العولمة، فإن انخفاض التنوع الثقافي أمر لا مفر منه لأنه سيفرض تقاسم المعلومات.
الثقافة الفيجورية

«فيجور الثقافية» هو المفهوم المقترح من قبل الفيلسوف نايف الروضان. فهو يعرف قوة الثقافة ومرونة الثقافة والقوة الذي تنتج من التبادلات بين مختلف الثقافات والثقافات الفرعية في جميع أنحاء العالم. في نظريته العامة من الطبيعة البشرية، التي وصفها بأنها «أنانية غير أخلاقية عاطفية». [12] ويقول آل الروضان أن جميع البشر هم دوافع وغيرها من الغطرسة والظلم والاستثناء والإقصاء. ووفقا له، فإن هذه العوامل المحفزة معينة لا أساس لها، مضللة، وتعيق إمكانيات البشر للتقدم والازدهار. من أجل مكافحة هذه النزعات، يقول آل الروضان أن قوة الثقافية والتنوع العرقي والثقافي يجب العمل بنشاط من قبل الحكومات والمجتمعات المدنيه. [13] وفي نهاية المطاف، يحافظ آل الروضان على أن القوة الثقافية ستضمن مستقبل البشرية، وسوف تحسن قدرة البشر على الحياة والنماء.
في بلدان مختلفة

تركز التعددية الثقافية على فكرة الفلسفة السياسية التي تدور حول طريقة الاستجابة للاختلافات الثقافية والدينية.حيث أنها ترتبط ارتباطا وثيقا مع «سياسة الهوية»، و«سياسة الاختلاف»، و«سياسة الاعتراف». كما أن للتعددية أهمية في المصالح الاقتصادية والسلطة السياسية (موسوعة ستانفورد للفلسفة)على الرغم من حقيقة أن التعددية الثقافية تستخدم كمصطلح رئيسي لتحديد الفئات المتضررة، التي تشمل الأمريكيين من أصل أفريقي، المثليون والمثليات جنسياً، والمعوقين.
ويمكن أن يشيرمصطلح التنوع الثقافي في بعض البلدان إلى الحقائق السكانية (الديمغرافية) أوإلى مجموعة معينة من الأفكار الفلسفية، أوتشيرإلى توجه معين من قبل الحكومة أو المؤسسات تجاه مجموعة متنوعة من السكان.
وغالبا ما يستخدم مصطلح التعددية الثقافية أو التنوع الثقافي للإشارة إلى الدول القومية الغربية، التي حققت هوية وطنية حقيقية واحدة خلال القرن الثامن عشر والتاسع عشر. حيث كانت التعددية الثقافية سياسة رسمية في العديد من الدول الغربية منذ العام 1970، وذلك لأسباب تختلف من بلد إلى آخر بما في ذلك أن العديد من المدن الكبرى في العالم الغربي قامت بصنع فسيفساء من الثقافات على نحو متزايد. توصف الحكومة الكندية كثيراً باعتبارها المحرض على أيديولوجية تعدد الثقافات بسبب تركيزها العلني على الأهمية الاجتماعية للهجرة. وغالبا ما يشار إلى الهيئة الملكية الكندية فيما يتعلق بازدواجية اللغة والثقافة بأنها منشأ الوعي السياسي الحديث في التنوع الثقافي.
بدأت التعددية الثقافية في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية في الغرب، كسياسة وطنية رسمية في كندا في عام 1971، تليها أستراليا في عام 1973 حيث تم الحفاظ عليه إلى اليوم. كما اعتمدت بسرعة كسياسة رسمية في معظم أعضاء دول الاتحاد الأوروبي. في الآونة الأخيرة،
ألغت العديد من الدول في مراكزها الحكومية السياسة الوطنية وعادت إلى ثقافتها الرسمية. وهو موضوع النقاش في المملكة المتحدة، من بين أمور أخرى، بسبب الأدلة المتوافرة على بداية التمييز العنصري والقلق بشأن الإرهاب الداخلي. وقد أعرب عدد من رؤساء الدول عن الشكوك حول نجاح سياسة تعدد الثقافات: رئيس وزراء المملكة المتحدة ديفيد كاميرون والمستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ورئيس وزراء أستراليا السابق جون هوارد ورئيس وزراء أسبانيا السابق خوسيه ماريا أثنار والرئيس الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي الذي قد أعرب عن المخاوف بشأن فعالية سياساتها متعددة الثقافات لدمج المهاجرين.
تتنوع العديد من الدول القومية في أفريقيا وآسيا والأمريكتين ثقافياً، وهي «متعددة الثقافات» بالمعنى الوصفي.تعتبر الشيوعية قضية سياسية كبرى في بعض الدول. كما اعتمدت هذه الدول سياسات متشابه مع سياسات التعدد الثقافي في العالم الغربي، ولكن الخلفية التاريخية لهم مختلفة، بحيث قد يكون الهدف هو بناء أمة أحادية الثقافية أو أحادية الأعراق، على سبيل المثال، محاولة الحكومة الماليزية لإنشاء «سباق ماليزيا» بحلول عام 2020.
في بلدان مختلفة > أستراليا

كانت أستراليا هي الدولة الثانية التي تبنت سياسة رسمية في التعددية الثقافية بعد كندا، بحيث تكون بلد ذات حالات هجرة وسياسات متماثلة، على سبيل المثال، تشكيل هيئة الإذاعة الخاصة، كما حافظت الحكومة الأسترالية على التعددية الثقافية في السياسة، حيث عُرفت أستراليا بهذا الجانب اليوم.
تم إلغاء سياسة أستراليا البيضاء بهدوء بعد الحرب العالمية الثانية وذلك بسبب التغيرات المختلفة التي طرأت على سياسة الهجرة، على الرغم من عدم انتهاج سياسة رسمية للتعددية الثقافية رسميا حتى عام 1972، حيث كانت نقطة التحول الرئيسية للتعددية الثقافية الأسترالية في عام 1996 عندما تم انتخاب جون هاوارد في الأنتخابات الحكومية الائتلافية الليبرالية. وكان هوارد ناقد للتعددية لفترة زمنية طويلة، حيث تم إطلاق سياسته الأستراليه الأولى في أواخر عام1980. وكانت منشورات المكتب الاستشاري المتعدد الثقافات للشرطة الأسترالية هي المرجع العملي للتنوع الديني للشرطة التشغيلية وخدمات الطوارئ التي تهدف إلى تقديم التوجيه لأفراد الشرطة وخدمات الطوارئ لتعرفهم بمدى تأثير الانتماء الديني في تواصلهم مع عامة الناس. فتم إصدار الطبعة الأولى في عام 1999.حيث غطت الطبعة الأولى البوذية والهندوسية والإسلام واليهودية والديانة السيخية بمشاركة ممثلي من مختلف الديانات. كما أضافت الطبعة الثانية المسيحية والأديان الأصلية لسكان جزر مضيق توريس الأسترالي والدين البهائي إلى قائمة الديانات ونُشِرت في عام 2002.
يتسم التواصل بين الناس من ثقافات مختلفة في أستراليا بالتسامح والارتباط، ولكن أدى هذا الاختلاف إلى الصراع والخلافات في بعض الأحيان، جلبت الجاليات المهاجرة الأطعمة وأساليب الحياة والممارسات الثقافية المختلفة إلى أستراليا، والتي تم استيعابها في الثقافة الأسترالية العامة.
في بلدان مختلفة > التركيبة السكانية في الأرجنتين والهجرة إليها

رغم أن التعددية الثقافية لاتُسمى كما تبدو عليه ديباجة الدستور الأرجنتيني التي تشجع على الهجرة المُعلنة والاعتراف بالأفراد ذوي الجنسية المزدوجة من بلدان أخرى. على الرغم من اعتراف 97٪ من سكان الأرجنتين بأنهم مُنحدرين من أصول أوروبية إلا إن التنوع الثقافي لايزال حتى يومنا هذا على مستوى عالٍ وهذه سمة من سمات ثقافة الأرجنتين، كما تسمح بإقامة المهرجانات والأعياد الأجنبية (مثل عيد القديس باتريك).وتدعم جميع أنواع الفن أو التعبير الثقافي من المجموعات العرقية، وكذلك نشرها من خلال مشاركة الثقافات المتعددة والمهمة في وسائل الإعلام فعلى سبيل المثال أن تجد صُحف أوبرامج إذاعية باللغة الإنجليزية أوالألمانية أو الإيطالية أو الفرنسية في الأرجنتين هو أمر شائع.
في بلدان مختلفة > في كندا

يوصف المجتمع الكندي كثيراً بأنه مجتمع «متقدم جدا ومتنوع ومتعددة الثقافات» حيث أُعتمدت التعددية الثقافية (في المجتمع فقط) كسياسة رسمية للحكومة الكندية خلال الفترة الرئاسية لرئيس الوزراء بيير إليوت ترودو في عام1970و 1980. حيث تنعكس التعددية الثقافية في القانون من خلال قانون التعددية الثقافية الكندية في المادة 27 من الميثاق الكندي للحقوق والحريات، فيجب على قانون البث الكندي أن يعكس التنوع الثقافي في البلاد وهذا ما يؤكده قانون البث لعام 1991 .تبحث التعددية الثقافية الكندية على إعجاب خارج نطاق البلاد، مما أدى إلى رفض الجمهور الكندي لمعظم النقاد.كما يُستشهد كثيراً للتعددية الثقافية في كندا بأنها واحدة من أهم الإنجازات في كندا وتعتبر كذلك عنصراً مميزاً وأساسياً من الهوية الكندية.
وصف كريم الحسيني الآغا خان الرابع للمسلمين الإسماعيليون كندا بأنها «المجتمع التعددي الأكثر نجاحا على وجه الكرة الأرضية»، مشيرا إلى أنها تعتبر «نموذج للعالم» وذلك في مقابلة عام 2002 مع غلوب اند ميل.كما أوضح أن تجربة الحكم الكندي والتزامها بالتعددية ودعمها لتنوع الثقافات الغنية وشعوبها هو الشيء المفيد الذي يجب أن تشترك فيه جميع المجتمعات في العالم.
في بلدان مختلفة > أوروبا

يواجه الاتحاد الأوروبي تغييرات ديموغرافية غير مسبوقة (شيخوخة السكان وانخفاض معدلات المواليد وتغيير البنية الأسرية والهجرة)، ووفقا للمفوضية الأوروبية فإن مراجعة السياسات القائمة والتكيف معها أمر ضروري في كل من الاتحاد الأوروبي والمستوى الوطني، كما حددت ورقة 2006 في سياسة الاتحاد الأوروبي خمس استجابات رئيسية للسياسات لإدارة التغيير الديموغرافي، من بينها استقبال المهاجرين ودمجهم في أوروبا وذلك بعد مناقشة عامة.
كانت أوروبا في التاريخ مزيجاً دائماً من اللاتينية والسلافية والجرمانية والأورالية والسلتيك الإسكتلندي واليونانية والإيليرية والتراقي وثقافات أخرى متأثرة باستيراد العبريه والمسيحية والإسلام وغيرها من النظم العقائدية. على الرغم من المفترض أن تكون القارة موحده من قبل الموقف الهائل للإمبراطورية الرومانية المسيحية، ومن المتفق عليه أن الاختلافات الجغرافية والثقافية استمرت من العصور القديمة إلى العصر الحديث.
غيرت الأيديولوجية القومية في القرن التاسع عشر طريقة تفكير الأوروبيين عن الدولة. حيث تم تمزيق الدول الموجودة وإنشاء دول أخرى جديدة.و تم تأسيس دول قومية جديدة على مبدأ أن لكل دولة الحق في السيادة والإنتاج كما لها الحق في حماية ثقافتها الفريدة وتاريخها والحفاظ عليهم. ويُنظرللوحدة في ظل هذه العقيدة على أنها سمة أساسية من سمات الأمة والدولة القومية كما تعتبر بانها الوحدة في الأصل ، والوحدة الثقافية، والوحدة اللغوية واحياناً الوحدة الدينية. بحيث تشكل الدولة القوميةمجتمع متجانس ثقافيا، على الرغم من بعض النشاطات الوطنية للاختلافات الإقليمية المعترف بها.
شجعت الدولة الوحدة الثقافية وفرضتها لأنها كانت غير كافية.كما وضعت الدول القومية في القرن التاسع عشر مجموعة من السياسات والتي من أهمها التعليم الابتدائي الإلزامي باللغة الوطنية. قامت الأكاديمية اللغوية بتوحيد اللغة نفسها ، كما تم تجاهل اللغات الإقليمية أو قمعها.وواصلت بعض الدول القومية السياسات العنيفة في الإستيعاب الثقافي وحتى التطهير العرقي.
كما وضعت بعض بلدان الاتحاد الأوروبي سياسات «للتماسك الاجتماعي» و «التكامل» و«الإستيعاب». وتشمل السياسات على مايلي: المقررات الإجبارية أو اختبارات في التاريخ الوطني، فيما يتعلق بالدستور والنظام القانوني (على سبيل المثال، يسمى الاختبار الحاسوبي للأفراد الباحثين عن الجنسية في المملكة المتحدة باختبار الحياة في المملكة المتحدة) ومقدمة في التاريخ الوطني الرسمي ، (على سبيل المثال، الشريعة الوطنية المعروفة في هولندا عن طريق المفوض فان استروم والترويج عن ذلك التاريخ (مثال على ذلك إعانة الأبطال الوطنيين)
حيث تُصمم الاختبارات للحصول على قيم «غير مقبولة»، فايُسأل من المهاجرين في بادن فورتمبيرغ عن ماذا سيفعلون إذا قال ابنهما لهم انه مثلي الجنس (فالجواب المطلوب هنا هو أنهم سيقبلون به)
كماوضعت دول أخرى السياسات التي تشجع الانفصال الثقافي. كان مفهوم «الاستثناء الثقافي» الذي اقترحته فرنسا في الاتفاق العام بشأن .(GATT) التجارة والتعريفات الجمركية والمفاوضات في عام 1993 مثالا على إجراء يهدف إلى حماية الثقافات المحلية.
في بلدان مختلفة > في ألمانيا

قالت أنجيلا ميركل في لقاء الأعضاء الشباب في أكتوبرعام 2010، في حزبها الاتحاد الديمقراطي المسيحي المحافظ (الحزب الديمقراطي المسيحي) في بوتسدام قرب برلين، الذي يحاول بناء مجتمع متعدد الثقافات في ألمانيا قد «فشل تماما» وذلك ابتداء من: «إن مفهوم التعايش جنبا إلى جنب ونحن سعداء بهذا التعايش لا يعمل» وتابعت القول بأنه يجب دمج وتكييف المهاجرين مع الثقافة والقيم في ألمانيا. وقد أضاف هذا القول على الجدل المتنامي داخل ألمانيا عن مستويات الهجرة، وأثرها على ألمانيا ودرجة اندماج المهاجرين المسلمين في المجتمع الألماني. والجماعة الأحمدية المسلمة من ألمانيا هي الجماعة الإسلامية الأولى التي مُنحت «شركة تحت وضع القانون العام»، ووضع المجتمع على قدم المساواة مع الكنائس المسيحية الكبرى والجاليات اليهودية في ألمانيا.
في بلدان مختلفة > في هولندا

بدأت التعددية الثقافية في هولندا مع زيادات كبيرة في الهجرة في منتصف الخمسينيات والستينيات. ونتيجة لذلك، تم اعتماد سياسة وطنية رسمية من التعددية الثقافية في بداية الثمانينات، اُعطت هذه السياسة بعد ذلك المزيد من سياسات الإستيعاب وذلك في التسعينات. بعد قتل بيم فورتين (في عام 2002) وثيو فان جوخ (في عام 2004) كان هناك زيادة في النقاش السياسي حول دور التعددية الثقافية في هولندا. في أعقاب قتل بيم فورتين (في عام 2002) وثيو فان جوخ (في عام 2004) كان هناك زيادة النقاش السياسي حول دور التعددية الثقافية في هولندا.
وأدلى الحاخام الأكبر للعبرية عن أن التجمعات الكومنولث صنعت التمييز بين التسامح والتعددية الثقافية، مشيرا إلى أن بلد هولندا، متسامح، بدلا من أنه مجتمع متعدد الثقافات. " حيث قال مجلس الوزراء الأول ان هولندا تبتعد عن التعددية الثقافية: "الثقافة الهولندية وقيمها وأعرافها يجب أن تكون مهيمنة"وذلك حسب ماقاله الوزير دونر يونيو عام 2011.
وصلات خارجية

إعلان اليونيسكو العالمي بشأن التنوع الثقافي
التنوع الثقافي في العالم الإسلامي
الحي الصيني في سيدني
الكاتدرائية الأرثوذكسية الروسية الثالوث الأقدس في بوينس آيرس.
السيخ يحتفلون بالسنه السيخيه في كندا تورنتو
جامع السليمانية في تيلبورغ بني في عام 2001
ميكي باركر

| ميكي باركر>  معلومات شخصية   | ميكي باركر>  معلومات شخصية   | ميكي باركر>  معلومات شخصية   | ميكي باركر>  معلومات شخصية   | ميكي باركر>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 23 فبراير 1956   (68 سنة)  
مركز اللعب: مُدَافِع  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
ميكي باركر (بالإنجليزية: Mickey Barker)‏ (23 فبراير 1956 - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نيوكاسل يونايتد.
وصلات خارجية

ميكي باركر على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
مبارك شاه بن خضر خان

مبارك شاه بن خضر خان ويلقب معز الدين أبو الفتح مبارك شاه. هو ثاني سلاطين دولة السادات حكام سلطنة دلهي. اعتلى العرش في 18 جمادى الأولى سنة 824 هـ/1421م ضمن اضطرابات اجتاحت البلاد، بعد وفاة خضر خان بيوم واحد. وما إن جلس على العرش حتى عمل على تثبيت الأمراء في إقطاعاتهم وولاياتهم ليضمن ولاءهم للقضاء على هذه الاضطرابات. وزحف «كهكر» إلى دلهي حتى استولى على «حصن سرهند»، ولم يمنعه من التقدم سوى خروج السلطان مبارك شاه إليه بنفسه، واسترد منه أغلب الأراضي التي كانت في حوزته، وأقر الأمور في لاهور، ولم يكد يعد إلى عاصمته حتى خرج «كهكر» من جديد إلى لاهور، واستطاع حاكمها ردّه بعد وصول الإمدادات من السلطان. والتفت السلطان من بعد ذلك إلى الاضطرابات التي نشبت في «الدوآب» و«كتبهر» و«أوده» و«كواليار» و«بيانه» و«جندوار» و«كالبي»، فقضى عليها جميعاً، وهزم قوات «إبراهيم شاه شرقي» أمير جونبور. وفي يوم الجمعة 19 رجب 837 هـ/1434م قُتل السلطان مبارك شاه قرب دلهي على يد أحد رجاله. استمر سلطاناً مدة ثلاث عشرة سنة. انتقل العرش لولي عهده محمد شاه بن فريد خان الذي جعله مبارك شاه بمنزلة ابنه، وتطلق كثير من المصادر على محمد شاه اسم محمد شاه بن مبارك شاه بن خضر خان بالرغم أنه ليس ابنه الحقيقي.
مراجع

↑  نظام الدين أحمد بخشي الهروي؛ ترجمة: أحمد عبد القادر الشاذلي (1995م). المسلمون في الهند من الفتح العربي إلى الاستعمار البريطاني، الجزء الأول. الهيئة المصرية العامة للكتاب. ص. 218-219-230.
↑  عبد المنعم النمر (1378 هـ/1959م). تاريخ الإسلام في الهند (ط. الأولى). دار العهد الجديد للطباعة. ص. 147-148. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  أحمد محمود الساداتي (1957م). تاريخ المسلمين في شبه القارة الهندية وحضارتهم، الجزء الأول. القاهرة: مكتبة الآداب. ص. 231-232.
↑  عبد الحي بن فخر الدين الحسني؛ مراجعة وتقديم: أبو الحسن علي الحسني الندوي (1422 هـ/2001م). كتاب الهند في العهد الإسلامي جنة المشرق ومطلع النور المشرق. الهند: دار عرفات. ص. 183. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه خضر خان | سلطان دلهي 824 هـ/1421م - 837 هـ/1434م | تبعه محمد شاه |
| ع ن سلاطين السادات | ع ن سلاطين السادات |
| --- | --- |
 خضر خان (1414م – م1421)  مبارك شاه (1421م – 1434م)  محمد شاه (1434م - 1445م)  علاء الدين شاه (1445م - 1451م) :  خضر خان (1414م – م1421)  مبارك شاه (1421م – 1434م)  محمد شاه (1434م - 1445م)  علاء الدين شاه (1445م - 1451م) 
| ع ن سلاطين دلهي | ع ن سلاطين دلهي |
| --- | --- |
مماليك الهند:  قطب الدين أيبك (1206–1210)  آرام شاه بن قطب الدين (1210–1211)  شمس الدين التتمش (1211–1236)  ركن الدين فيروز شاه بن التتمش (1236)  رضية سلطانة (1236-1240)  معز الدين بهرام شاه بن التتمش (1240–1242)  علاء الدين مسعود شاه بن ركن الدين (1242–1246)  ناصر الدين محمود شاه بن محمد (1246–1266)  غياث الدين بلبن ألغ خان (1266–1287)  معز الدين كيقباذ بن بغرا خان بن بلبن (1287–1290)  شمس الدين كي أومرث بن معز الدين كيقباذ (1290) 
السلاطين الخلجيون:  جلال الدين فيروز شاه (1290–1296)  علاء الدين الخلجي (1296–1316)  شهاب الدين الخلجي (1316)  قطب الدين الخلجي (1316–1320)  ناصر الدين خسرو (1320) 
سلاطين آل تغلق:  غياث الدين تغلق (1320-1325)  محمد تغلق (1325–1351)  فيروز شاه تغلق (1351–1388)  تغلق خان (1388–1389)  أبو بكر شاه (1389–1390)  محمد شاه بن فيروز شاه (1390–1393)  علاء الدين سكندر شاه (1394-1394)  محمود شاه تغلق (1394-1413)  نصرت شاه تغلق (1394-1398) 
سلاطين السادات:  خضر خان (1414–1421)  مبارك شاه بن خضر خان (1421–1434)  محمد شاه بن فريد خان (1434–1445)  علاء الدين شاه بن محمد شاه (1445–1451) 
السلاطين اللوديون:  بهلول اللودهي (1451–1489)  سكندر بن بهلول اللودهي (1489–1517)  إبراهيم بن سكندر اللودهي (1517–1526) 
بوابة الإسلام في الهند
بوابة أعلام
بوابة الهند
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
لوني أندرسون

| لوني أندرسون | لوني أندرسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 5 أغسطس 1945   (79 سنة)   سانت بول  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
لون الشعر: شعر أشقر  
الزوج: بيرت رينولدز (29 أبريل 1988–1993)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة منيسوتا  
المهنة: ممثلة تلفزيونية،  وممثلة أفلام،  ومؤدية أصوات  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لوني أندرسون (بالإنجليزية: Loni Anderson)‏ (و. 1945 م) هي ممثلة تلفزيونية، وممثلة أفلام، وممثلة صوت أمريكية، ولدت في سانت باول، مينيسوتا.
التعليم

تعلمت في جامعة منيسوتا.
وصلات خارجية

لوني أندرسون على موقع IMDb (الإنجليزية)
لوني أندرسون على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
لوني أندرسون على موقع ألو سيني (الفرنسية)
لوني أندرسون على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)
لوني أندرسون على موقع أول موفي (الإنجليزية)
لوني أندرسون على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
لوني أندرسون على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
لوني أندرسون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
لوني أندرسون على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
لوني أندرسون على موقع كينوبويسك (الروسية)
مراجع

↑  Discogs | Loni Anderson (بالإنجليزية), QID:Q504063
↑  GeneaStar | Loni Anderson، QID:Q98769076
↑  "معلومات عن لوني أندرسون على موقع datos.bne.es". datos.bne.es. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
↑  "معلومات عن لوني أندرسون على موقع allocine.fr". allocine.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
↑  "معلومات عن لوني أندرسون على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)