stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الفرع (السوادية)
مراجع

↑  "الدليل الشامل - محافظة البيضاء - مديرية السواديه - عزلة ذاهبه". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية السوادية / محافظة البيضاء | ع ن قرى مديرية السوادية / محافظة البيضاء | ع ن قرى مديرية السوادية / محافظة البيضاء |
| --- | --- | --- |
|  الاجرد  الاجرد الاسفل  الاجرداالاعلى  الاسرة  التواهي  الجامع الكبير  الجحادر  الجحدري  الجرشة  الجعيدنة  الجوهرة  الحشرج  الحمة  الحمه العليا  الحميري  الحنكة  الحيد الابيض  الخالف  الخداشي  الخرابة  الخريم  الخوعة  الدغور  الدهم  الرحبة  الروضة  السد  السرار  السريب  السليل  السيلة  الشعبة  الشمرية  الصفاءالبيضاء  الطريقي  الطنبالة  العرق  العطافين  العمري  العوجاء  العوجرية  الغبيب  الغثمة  الغول  الغيل  الفرحة  الفرع  القريه البيضاء  القعقاع  القلعة  القوعة  اللصفة  المحثوث  المخنق  المساقي  المصياد  المعلاء  المقضض  المليح  الميصر  النقوب  الهزانية  الوجر الاسفل  الوسيعة  بنت ليلة  جعوال  حبان  حجنا ال الشيخ  حجنا ال حسين  حرية  حلاقيم  دماج  رهبان  زحاح  زهراء  سلم ال حسن  شبعان  شرارة  شظة  شعب الاعور  عبل  عتود  عماية  عوكية  عياعي  عينه السفلى  عينه العليا  قظام  موزي  ناقظ  نفسان  هماز  |  الاجرد  الاجرد الاسفل  الاجرداالاعلى  الاسرة  التواهي  الجامع الكبير  الجحادر  الجحدري  الجرشة  الجعيدنة  الجوهرة  الحشرج  الحمة  الحمه العليا  الحميري  الحنكة  الحيد الابيض  الخالف  الخداشي  الخرابة  الخريم  الخوعة  الدغور  الدهم  الرحبة  الروضة  السد  السرار  السريب  السليل  السيلة  الشعبة  الشمرية  الصفاءالبيضاء  الطريقي  الطنبالة  العرق  العطافين  العمري  العوجاء  العوجرية  الغبيب  الغثمة  الغول  الغيل  الفرحة  الفرع  القريه البيضاء  القعقاع  القلعة  القوعة  اللصفة  المحثوث  المخنق  المساقي  المصياد  المعلاء  المقضض  المليح  الميصر  النقوب  الهزانية  الوجر الاسفل  الوسيعة  بنت ليلة  جعوال  حبان  حجنا ال الشيخ  حجنا ال حسين  حرية  حلاقيم  دماج  رهبان  زحاح  زهراء  سلم ال حسن  شبعان  شرارة  شظة  شعب الاعور  عبل  عتود  عماية  عوكية  عياعي  عينه السفلى  عينه العليا  قظام  موزي  ناقظ  نفسان  هماز  |  |
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
عمر رضا كحالة

| عمر رضا كحالة>  معلومات شخصية  | عمر رضا كحالة>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1905    دمشق  
الوفاة: سنة 1987  (81–82 سنة)   دمشق  
مواطنة:  الدولة العثمانية (1905–1918)  المملكة العربية السورية (1918–1920)  دولة دمشق (1920–1925)  الدولة السورية (1925–1930)  الجمهورية السورية الثانية (1932–1958)  الجمهورية العربية المتحدة (1958–1961)  سوريا (1961–1987)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مؤرخ،  ومستعرب  
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: معجم المؤلفين  ‏،  وأعلام النساء في عالمي العرب والإسلام،  ومعجم قبائل العرب القديمة والحديثة  ‏  
 مؤلف:عمر رضا كحالة  - ويكي مصدر:  مؤلف:عمر رضا كحالة  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمر رضا كحالة (1323 - 1408 هـ / 1905 - 1987 م) هو مؤرخ بحاثة وكاتب، من أهل دمشق.
ترجمته

هو عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحَّالة. ولد بدمشق وتعلم بالتجهيز السلطانية في مكتب عنبر وفي بلدة عاليه بلبنان. سافر إلى بريطانيا سنة 1927، وإلى نيجيريا، وسيراليون.
كان الشيخ محمد أحمد دهمان، والأستاذ صلاح الدين المنجد من أصدقائه المقربين. توفي بدمشق.
مؤلفاته

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 معجم المؤلفين: تراجم مصنفي الكتب العربية  الأدب العربي في الجاهلية والإسلام  أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام  إفريقية الغربية والبريطانية  اللغة العربية وعلومها  الألفاظ المعربة والموضوعة التي وردت في مجلة المجمع العلمي العربي  العلوم البحتة في العصور الإسلامية  التاريخ والجغرافية في العصور الإسلامية  جغرافية شبه جزيرة العرب  جولة في ربوع التربية والتعليم  الحب  دراسات اجتماعية في العصور الإسلامية  الزواج :  الزنا ومكافحته  سيف الله خالد بن الوليد  الطلاق  علوم الدين الإسلامي  العالم الإسلامي  العرب من هم وما قيل فيهم  الفلسفة الإسلامية وملحقاتها  الفنون الجميلة في العصور الإسلامية  المرأة في عالمي العرب والإسلام  المرأة في القديم والحديث  مقدمات ومباحث في العصور الإسلامية  معجم قبائل العرب القديمة والحديثة  المنتخب من مخطوطات المدينة المنورة  النسل والعناية به
وصلات خارجية

عمر رضا كحالة على موقع أرشيف الشارخ.
«عمر كحالة».. باحث موسوعي أضاء التراث العربي الإسلامي - موقع دمشق الإلكتروني
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة سوريا
طبيبك الخاص

طبيبك الخاص، هي مجلة مصرية طبية شهرية متخصصة تصدر عن مؤسسة دار الهلال، صدر العدد الأول منها في يناير 1969 ولا تزال تصدر حتى الآن.
بوابة إعلام
بوابة مصر
جيمس ليونز

| جيمس ليونز | جيمس ليونز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 سبتمبر 1927     نيوجيرسي  
الوفاة: 12 ديسمبر 2018 (91 سنة)       وارينتون  
سبب الوفاة: فشل تنفسي  
مكان الدفن: مقبرة الأكاديمية البحرية الأمريكية  ‏  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الحرب البحرية أكاديمية الولايات المتحدة البحرية  
المهنة: ضابط  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: بحرية الولايات المتحدة  
الرتبة: أميرال  
المعارك والحروب: الحرب الباردة  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  :  وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيمس ليونز (بالإنجليزية: James Lyons)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 28 سبتمبر 1927 في نيوجيرسي في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 ديسمبر 2018 في وارينتون في الولايات المتحدة بسبب فشل تنفسي.
مراجع

↑  LION Associates LLC نسخة محفوظة 10 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Retraction: Aaron Rich and the murder of Seth Rich" نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Find an Obituary - www.usna.com نسخة محفوظة 27 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
أوليفييه رامبو

| أوليفييه رامبو>  معلومات شخصية   | أوليفييه رامبو>  معلومات شخصية   | أوليفييه رامبو>  معلومات شخصية   | أوليفييه رامبو>  معلومات شخصية   | أوليفييه رامبو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 8 سبتمبر 1974   (50 سنة)   لا ترينيت  ‏  
الطول: 1.72 م (5 قدم 7 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: لاعب وسط  
الجنسية:  فرنسا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: AS Illzach Modenheim ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1993–2005 | إي أس نانسي  | 269 | (28) |  |  |
| 2005–2006 | تولون | 21 | (1) |  |  |
| 2006– | AS Illzach Modenheim ‏ |  ? | (?) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
أوليفييه رامبو (بالفرنسية: Olivier Rambo)‏ هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط، ولد في 8 سبتمبر 1974 في لا ترينيت ‏ في فرنسا. لعب مع إي أس نانسي ونادي تولون.
وصلات خارجية

أوليفييه رامبو على موقع رابطة كرة القدم الفرنسية للمحترفين (الإنجليزية)
أوليفييه رامبو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة فرنسا
بوابة كرة القدم
عش

عش
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  مأوى للحيوانات أنشأه حيوان 
الاستعمال:  nesting (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عش مبني على هيئة ملحق بشكل سلة
العش هو مأوى للحيوان أو الطير لوضع البيض أو صغارها. على الرغم من أن الأعشاش ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالطيور، إلا أن أعضاء جميع فئات الفقاريات وبعض اللافقاريات يقومون ببناء أعشاش. وقد تكون مكونة من مواد عضوية مثل الأغصان والعشب وأوراق الشجر، أو قد تكون عبارة عن منخفض بسيط في الأرض، أو ثقب في صخرة أو شجرة أو مبنى. ويمكن أيضًا استخدام مواد من صنع الإنسان، مثل الخيوط أو البلاستيك أو القماش أو الورق. يمكن العثور على الأعشاش في جميع أنواع الموائل.
بناء العش مدفوع بدافع بيولوجي يعرف بغريزة التعشيش لدى الطيور والثدييات. بشكل عام، كل نوع لديه نمط عش مميز. يرتبط تعقيد العش تقريبًا بمستوى الرعاية الأبوية من قبل البالغين. يعتبر بناء العش ميزة تكيفية رئيسية بين الطيور، وهي تظهر أكبر قدر من التنوع في أعشاشها بدءًا من الثقوب البسيطة في الأرض إلى الأعشاش الجماعية المتقنة التي تستضيف مئات الأفراد. يمكن لأعشاش كلاب المروج والعديد من الحشرات الاجتماعية أن تستضيف ملايين الأفراد.
مواد بناء الأعشاش

في الطبيعة يبنى غالبا من مواد عضوية مثل الاغصان والاعشاب والاوراق، وقد يكون ببساطة حفرة في الأرض أو ثقب في شجرة أو صخر أو بناية. بعض المواد المصنعة من البشر مثل الخيوط والبلاستيك والقماش والشعر والورق قد تستعمل أيضا في بناء العش.
الحيوانات التي تسكن الأعشاش

العش يبنى ويسكن بشكل عام عن طريق الطيور، ولكن تبنى أيضا عن طريق الثدييات والأسماك والحشرات والزواحف. عامة لكل فصيلة معينة من الحيوانات لها أسلوبها الخاص في بناء عشها. الأعشاش يمكن أن توجد في مختلف أنواع البيئات.
أنواع الأعشاش

يمكن أن يكون العش في هيئة ملحق أو طبقة مزينة خارجية أو طبقة مركبة أو بطانة. بعض الطيور تبني الأعشاش في الأشجار وبعضها الآخر في الشقوق الصخرية (مثل العقاب والنسور والكثير من الطيور البحرية)، وبينما البعض الآخر تبني أعشاشها على سطح الأرض أو داخل الحفر في الأرض.
صور لأعشاش

بيضة واحدة في عش طائر الروبن الأمريكي
عش مبني على العشب
أعشاش لغربان
ثلاثة فراخ البومة ذات القرن الكبيرة
داخل عش طير
طائر الريدوينغ يبني عشه على الأرض
صغار الطيور في العش
عش من الطين مبني من طير السوالوز
أنثى نسر أصلع مع بيضتها على العش
عش مبني داخل بيت بجانب المصباح
طير يبني عش على شكل سلة
عش يحتوي على مجموعة من البيض
آكل العسل ذو الوجه الأصفر يطعم صغاره
صغار طير ريتشارد لبيبيت في عشها
مراجع

↑  Mary Beth Griggs. "8 Amazing Architects of the Animal Kingdom". Popular Mechanics. مؤرشف من الأصل في 2014-09-03. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-22.
↑  "Largest mammal to build a nest". Guinness World Records. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-20.
↑  "Largest wasp nest". Guinness World Records. مؤرشف من الأصل في 2014-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-20.
بوابة الإنجيل
بوابة حشرات
بوابة ديناصورات
بوابة زواحف وبرمائيات
بوابة طيور
بوابة علم الأحياء
بوابة علم الأحياء القديمة
بوابة مفصليات
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الأنطولوجيا العربية 
وطنية:  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
أدب صهيوني

الأدب الصهيوني: هو الأعمال الروائية التي ساعدت على دعم الحركة الصهيونية والتي ساهمت بشكل أو بآخر في عملية التسويق للهجرة لفلسطين المحتلة.
يمكننا تصنيف ما بعض الكتابات تحت ما يسمى الأدب الصهيوني وهي الكتابات التي تتضمن خطط وأشروحات للفكر الصهيوني الواضح بمعزل عن أي انتماء قومي، ديني، حضاري أو لغوي. تماماً كما ينطبق على رواية جورج أليوت «دانيل دروندا» فالكاتبة مسيحية واللغة إنجليزية لكن المضمون هو فكر صهيوني.يقول المسيري أن الأدب الصهيوني هو أدب من الدرجة الثالثة أي أدب صحفي وهو لا يتعلق بشكل الأدب ولا محتواه ولا لغته بل يتبنى الاتجاه العقائدي الأيدلوجي الفكري العام.
نظرة عامة

بدأ الأدب الصهيوني باعتلاء موجة العالم حين تبنت إنجلترا في بداية الخمسينات اليهود المتصهينين ليكونوا في مناصب عُليا تُسيطر على الإعلام في ذاك الوقت. في هذا الوقت بدأ الأدب الصهيوني بالتبلور بمسح صورة اليهودي الشيلوكي – نسبةً لشخصية شيلوك في تاجر البندقية - وهذا التغير جاء نتيجة لهجرة اليهود لغربي أوروبا والولايات المتحدة وبعث اللغة العبرية من جديد حين حقق هؤلاء اليهود في إنجلترا الامتيازات والصلاحيات. حين أثبت اليهود وجودهم في أوروبا والولايات المتحدة وإنجلترا بدئوا في تبني نظرية نابليون في المساواة بين الشعوب ودحض العنصرية ومن خلال هذه النظرية رفضوا أن يُصور اليهودي كما السابق على أنه شخصية التاجر المرابي المنافق، والتي بالمناسبة وبحسب أقوال الدكتور المسيري هي الشخصية الحقيقة التي كانوا عليها اليهود هناك والتي جعلت ضرورة نشأة الحركة الصهيونية لأجل التخلص من عبء اليهود وشخصيتهم المهزوزة في أوروبا. من هذا المنطلق أصبحت شخصية اليهودي من خلال الأدب الصهيوني شخصية التائه الباحث عن أرضه الموعودة والذي من حقه مناقشة الإله نفسه ليبين له أن التيه كان عِقاباً. هذه الصورة الجديدة للشخصية اليهودية هي نواة الصهيونية التي ترى أن الإله هو مادة حلولية، أي أنها حُلت لتكون قدسية الإله هي قدسية للشعب اليهودي، ومؤخراً وترويجاً لشخصية اليهودي المُحارب صارت قدسية الإله في قدسية الجيش الإسرائيلي.
تاريخه > قبل الإجتياح الغاشم على فلسطين

أول الروايات التي صورت اليهودي على أنه شخصية طيبة ومظلومة هي رواية ماريا أدجورث بعنوان «هارنجتون» وقد لاقت مُعارضة شديدة لأنها كانت تبين الشخصية على خلاف الواقع في عام 1817.
بعدها بعامين صدرت رواية «آيفنهو» لوالتر سكوت وكانت أيضاً تصور اليهودي على أنه شخصية طيبة. بعد ذلك ركد تيار الأدب الصهيوني حتى جاء بالضربة القوية بعد 16 عام من خلال الكاتب بنيامين دزرائيلي وهذا قبل أن يصبح رئيساً لوزراء بريطانيا وهو يهودي إنجليزي حيث قام بنشر روايته «دايفيد آلروي» التي تعتمد على نشر وتسويق فكرة أن اليهودي أكثر تميزاً من ناحية عرقية من غيره وهذا التمييز العرقي يجلعه غير قادر على الاندماج في المجتمع، وبذلك ومن هذا المنفذ قام بنيامين في الرواية بطرح حل للمشكلة وهي إيجاد وطن قومي لليهود. هذا كان في عام 1833.
في عام 1848 قامت جورج أليون بنقد هذه القاعدة التي بناها بنيامين مستغلاً النظرية العنصرية تجاه اليهودي وأبدت قرفها في الصحف الإنجليزية من فكرة نقاوة العرق التي سوقها بنيامين في اليهود. غير أن موقف جورج أليوت لم يكن إلا لأجل إصلاح ما أفسده بنيامين من فضيحة باسم العرق ونقاوته، فنشرت هي بدورها الرواية القنبلة «دانييل ديروندا» التي أسست فيها شخصية اليهودي الصهيوني في الأدب. كان بطل الرواية مردخاي يحمل الفكر المضاد للشخصية التي طرحا بنيامين، فظهر بالشخصية المضطهدة والذي يُعامل بعنصرية أينما ذهب ومن خلالها أسست القاعدة الأساسية لبعث إسرائيل من جديد. الرواية ربطت الشخصية اليهودية الدينية والعرقية والبطولية سوياً وحاجتها لوجود مركز يهودي ووطن يحكم العالم البشري، فيقول مردخاي في الرواية:
(صحيح.. صحيح ما قاله يهودا بن هاليفي من أن إسرائيل هي قلب الجنس البشري، إذا كنا نقصد بالقلب لب العاطفة التي تربط عرقاً معيناً وعائلاته بنوع من الحب المسؤول، واحترام للجسد البشري يرفع احتياجات حياتنا الحيوانية إلى الدين.)
ويقول في مكان آخر في الرواية:
(هناك خزان من الحكمة فينا يكفي لإيجاد نظام يهودي جديد، كبير وبسيط وتماماً مثل القديم. جمهورية تتوافر فيها المساواة في الحماية، المساواة التي تلتمع فيها كنجمة في جبين مجتمعنا القديم ونعطيها ما هو أكثر من لمعان الحرية الغربية، ناهيك عن التعسف الشرقي.. وعند ذاك سيكون لجنسنا مركز عضوي، قلب ودماغ ليحرس ويقود وينظم، سوف يحصل اليهودي المضطهد عند ذاك على دفاع في محكمة الشعوب، كالإنجليزي المضطهد، والأمريكي المضطهد، وسوف يكسب العالم إسرائيل من جديد، وسوف تكون أرضاً مثل محطة للحياة المليئة بالعداء، أرضاً حيادية هي في الشرق مثل بلجيكا للغرب.. أعرف أن هناك صعوبات ولكن دع روح التوثب تتحرك في الكبار من شعبنا، وسيكون العمل قد بدأ)
ما ميز هذه الرواية التي جعلت من كاتبتها أسطورة ليُطلق باسمها شارع في تل أبيب بعد الاحتلال عام 1948 هو أن شخصية مردخاي كانت شخصية مُحاضرة وكأنها كانت ترد على بعض الإطروحات بشأن اليهود على لسان مردخاي بأطروحات مضادة تدعم نظرية الوطن القومي لليهود، وهذا ما جعلها رائجة في أوساط المجتمع اليهودي.
جورج أليوت كانت قريبة من التيارات اليهودية المتعصبة المتصهينة، لذلك وكأنما بروايتها هذه أسست لخدمة مصالح هذه التيارات في دعم النظرية الصهيونية. فقامت هذه التيارات بتبني هذا الكتاب وأعادوا طباعته ونشروه في أوروبا. وبعد أربع سنوات قامت المدرسة النظرية اليهودية في روسيا بإعادة تبني هذا الكتاب ليدعموا وجهة نظرهم السياسية في استعمار فلسطين وتٌرجم للعبرية ليغدوا «إنجيلاً صهيونياً»
تاريخه > الأدب الصهيوني من وجهة نظر الدكتور عبد الوهاب المسيري حديثاً

يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري في كتابه «الصهيونية و اليهودية» أن الأدب الإسرائيلي حديثاً صار أكثر واقعية وبدأ يتجه اتجاه مُعاكس عما كان علي. الأدبيات الإسرائيلية صارت تُلمح الآن لقرب زوال إسرائيل من الوجود، وفي ذلك يَستشهد الدكتور عبد الوهاب بقصة حارس الغابة الصهيوني وَ الغابة هنا هي رمز للدولة حيث أنها قرية فلسطينية، يظهر لهذا الحارس شاب فلسطيني أبكم وفقد قدرته على الكلام بسبب هول المشاهد التي مرت عليه من مذابح في قريته على يد الصهاينة. بذلك تنشاً بين الصهيوني واليهودي علاقة كره وحب في آن ويبدأ الصهيوني بالإحساس بالذنب تجاه الفلسطيني وتنتهي القصة بأن الفلسطيني الأبكم يقوم بحرق الغابة ويُساعده على ذلك الشاب الصهيوني ليشعر بعد ذلك بالراحة.
أزمة هوية الأدب الصهيوني

حسب ما يراه الدكتور عبد الوهاب المسيري، أن الصهيونية أساساً واقعة في فخ أزمة الهوية اليهودية. أساس الصهيونية كان مناداة بوطن لليهود كل يهود العالم، إلا إنها فعلياً فشلت في تعريف الهوية اليهودية. فمثلاً قبائل كثيرة من آسيا وأفريقيا أدعت أنها يهودية فقط للاستفادة من حق اليهود في العالم بالذهاب لإسرائيل والحصول على المواطنة الإسرائيلي. من هذا المنطلق يصعب تحديد ماهو هذا الأدب، هل هو أدب عبري، يهودي، صهيوني أم حتى ؟
عٌقد مؤتمر في القدس وكان مضمونه تعريف من هو الكاتب اليهودي، وحين قيل أن الكاتب اليهودي هو من يكتب بالعبرية تصدى لهذا الاتجاه الروائي الأمريكي «ملفين جول باكيت» حيث قال أن تأطير الأدب باللغة العبرية يعني تجاهل شريحة كبيرة من الكتاب اليهود اللذين يكتبون بلغات أخرى. وفي ذلك مثال وهي الكاتبة الروسية التي هاجرت لإسرائيل «مايا كاجانسكايا» التي ما تزال تكتب باللغة الروسية. وإنها تشعر بعمق الصلة بينها وبين كبار الكاب الروس متعلقةً بإيطار التقاليد الأدبية الروسية.
وبمناسبة تصريح هذه الكاتبة بأنها هاجرت لإسرائيل لكنها متعلقة بعادات الروس، هنا مِصداق لما فسره الدكتور المسيري حيث يقول بأن ليس هناك ما يسمى وحدة يهودية، أي لا توجد سمات معينة يتصف بها الشخص لكي نقول عنه يهودي. لا توجد معايير لسلطة مركزية سواء كانت دينية أو زمنية تحدد شخصية الشخص اليهودي. لذلك يطلق الدكتور المسيري على اليهود مصطلح «الجماعات اليهودية» كل جماعة مكتسبة سماتها وشخصياتها من محيطها الحضاري ومجتمعها التي تعيش فيه لا من التوراة ولا من التلمود. إذاُ لا يوجد شيء في نظر الدكتور المسيري ما يسمى «خصوصية يهودية واحدة» أو «وحدة يهودية» بل يوجد «خصوصيات يهودية» كلاً حسب المجتمع الذي ينشأ فيه. ومثال على ذلك الكاتب موسى بن ميمون أو الحاخام موشيه بن ميمون الذي عاش في المغرب، الأندلس والقاهرة. كل كتاباته نجد أنها متأثرة بالتراث الإسلامي على الرغم أنه يهودي.
إذاً نستخلص أن اللغة العبرية ليست شرطاً في تقييم العمل الأدبي كونه أدب يهودي. ماذا لو نظرنا إلى تصنيف يستند لمضمون العمل !أي كل عمل يتكلم عن اليهودية هو بالمفترض أدب يهودي! فقصيدة كتبها شاعر روسي يهودي عن اليهود باللغة الروسية، ورواية كتبها مؤلف فرنسي يهودي عن اليهود باللغة الفرنسية، وقصة قصيرة كتبها كاتب أميركي يهودي عن اليهود باللغة الإنجليزية، ومقال أدبي كتبه أديب من ليتوانيا باليديشية، ودراسة نقدية كتبها أديب إسرائيلي بالعبرية، تُصنَّف كلها باعتبارها «أدباً يهودياً»
هذا التصنيف غير مقبول ولا يسانده الكثير من الجماعات اليهودية لأنه يختزل العمل الأدبي في بُعد واحد ويُأطر الثقافة الفكرية اليهودية ويٌفقد الأدب صفة التنوع والخصوصية. فكثير من الأعمال اليهودية يكون مؤلفيها يهود لكنهم لا يتكلمون فيها عن اليهودية مثل مؤلفات الناقد اليهودي الأمريكي ليونيل تريلنج.
من أكثر ما يُثير قضية الهوية الأدبية للكاتب اليهودي وأزمتها هي الشاعرة «إليشيفا» وهي الأديبة المسيحية الروسية التي تكتب بالعبرية. على الرغم أنها هاجرت لفلسطين المُحتلة وإنها من أنصار الحركة الصهيونية والمناداة بالقومية اليهودية إلا إنها غير يهودية وظلت متمسكة بعقيدتها المسيحية وأدبها مرتبط بعادتها الروسية، فهل يُعد ما تكتبه بالعبرية أدب يهودي؟
تصانيف أخرى

الأدب العبري::
هو أي عمل أدبي يُكتب باللغة العبرية بمعزل عن الانتماء العقائدي أو الديني أو الحضاري. وفي ذلك مثال «فتشرنحوفسكي» و«يهودا اللاوي» كلاهما كتب بالعبرية، غير أن الأول ينتمي إلى التقاليد الأدبية الروسية الرومانتيكية، بينما ينتمي الثاني إلى التراث الأدبي العربي في الأندلس، أي أن القاسم المشترك بينهما ليس سوى اللغة وحسب. بل إن العبرية التي استخدمها كلٌّ منهما متأثرة بالمحيط الحضاري، ومن ثم فإن أياً منهما لم يكتب «أدباً عبرياً» وإنما عبَّر عن نفسه ورؤيته من خلال أدب مكتوب بالعبرية وهذا يُعد تصنيف لغوي فقط.
لذلك قام «أنطون شماس» الفلسطيني العربي الذي بكتابة رواية بالعبرية وأصبح من رواد الأدب العبري في وهذا أدب ليس إسرائيلياً، وإنما أدب عربي مكتوب بالعبرية.
الأدب الإسرائيلي:
مرادفها ما يُسمى الأدب العبري الحديث، وهي الأعمال الأدبية التي كُتبت بالعبرية في فلسطين المحتلة منذ عام 1960
وصلات خارجية

عدنان كنفاني، الأدب الصهيوني وأدب المقاومة
موقع الدكتور عبد الوهاب المسيري وبحوث حول الهوية اليهودية
الموقع الرسمي لغسان كنفاني وبحث الأدب الصهيوني 
مقال الأدب اليهودي وأزمة الهوية للدكتور عبد الوهاب المسيري
المصادر

↑  ::غسان كنفاني: :: نسخة محفوظة 18 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2  http://adnan-ka.com/modules/publisher/item.php?itemid=175%5Bوصلة+مكسورة%5D
↑  العربي في الأدب العبري - ديوان العرب نسخة محفوظة 11 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  موقع الدكتور المسيري نسخة محفوظة 28 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة إسرائيل
بوابة فلسطين
بوابة فنون
رواية جورج أليوت دانييل ديروندا
ليكتاون (يوتا)

ليكتاون (بالإنجليزية: Laketown, Utah)‏ هي بلدة تقع بولاية يوتا في الولايات المتحدة. تأسست عام 1864، تبلغ مساحتها 2.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 1821 م، بلغ عدد سكانها 250 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 71.9 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لليكتاون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ليكتاون 188 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 60 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 28.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (74.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 89 وحدة بمتوسط كثافة قدره 13.6 لكل كيلومتر مربع (35.2/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.28% من البيض و3.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.53% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 60 أسرة كانت نسبة 48.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 80% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 15% من غير العائلات. تألفت نسبة 15% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.51.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 32.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 18.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 111.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 60,893 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 65,000 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 40,972 دولارًا مقابل 31,875 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 23,519 دولارًا. وكانت نسبة 3.6% من العائلات ونسبة 7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ليكتاون 248 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 86 أسرة وعدد العائلات 71 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 37.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (97.9/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 124 وحدة بمتوسط كثافة قدره 18.9 لكل كيلومتر مربع (49.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.37% من البيض و0.40% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.81% من الأعراق الأخرى و2.42% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.21% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 86 أسرة كانت نسبة 33.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 77.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.9 عاماً. وكانت نسبة 31% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50% ذكور و50% إناث.