stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أدب هويسالا
التآليف الكانادية > الملاحم اليانية

مع ارتقاء أسرة هويسالاس في أوائل القرن الثاني عشر، طمح ملوك السلالة لتأسيس إمبراطورية. أراد الملك فيشنوفاردانا أداء تضحيات تليق بالإمبراطور وفق الكتاب المقدس فيدا، وأن يتفوق على أسياده من سلالة تشالوكياس الحاكمة جهة الغرب، في الإنجازات العسكرية والمعمارية. أدى هذا إلى تحوله من الديانة اليانية إلى الديانة الفيشنافية. في نفس الوقت تقريبًا، لجأ الفيلسوف الشهير رامانوجاتشاريا من قبيلة تشولاس في إقليم هويسالا ونشر عقيدة سري فايشناف، وهي طائفة من الفيشنافية الهندوسية. على الرغم من أن أتباع الديانة اليانية استمروا في الهيمنة ثقافيًا على ما يعرف الآن بمنطقة كارناتاكا الجنوبية لفترة من الوقت، إلا أن هذه التغييرات الاجتماعية ستساهم لاحقًا في تراجع الإنتاج الأدبي الياني. اجتذب النفوذ السياسي المتزايد لعائلة هويسالا العديد من الشعراء والعلماء إلى بلاطهم، والذين كتبوا بدورهم مدحًا إلى أولياء نعمتهم.
ناغاشاندرا، طالب علم وباني ماليناثا جينالايا (معبد ياني أُسس تكريما للتيرثانكار الياني التاسع عشر، ماليناثا، في بيجابور، كارناتاكا)، كتب ماليناثابورانا (1105)، وصفًا لتطور روح القديس الياني. وفقًا لبعض المؤرخين، كان الملك فيرا بالالا هو من يرعاه ويموله. في وقت لاحق، كتب أعظم تآليفه، نسخة يانية من الملحمة الهندوسية رامايانا تسمى راماشاندرا شاريتابورانا (أو بامبا رامايانا). وهي مكتوبة وفق التركيب الإيقاعي شامبو Champu واتباعا لتقليد باوما شاريا لكاتبها بيمالاسوري، وهي أقدم نسخة موجودة من الملحمة باللغة الكانادية. يحتوي العمل على 16 قسمًا وبها تعديلات كبيرة من الملحمة الأصلية لبالميكي. يرسم ناغاشاندرا الملك رافانا، الذي يعد الشرير في الملحمة الهندوسية، كبطل مأساوي، يختطف في لحظة ضعف سيتا (زوجة الإله الهندوسي راما) ولكن يتم تطهيرها في النهاية بسبب إخلاصها لراما. في تعديل آخر، يقوم لاكشمانا، شقيق راما المخلص، (بدلاً من راما) بقتل رافانا في المعركة النهائية. في النهاية، يتحذ راما صفة الديكشا الياني (بتحوله إلى راهب ديجامباري)، ويصبح زاهدًا ويبلغ السكينة العليا (التنوير). يعتبر العمل مكملاً لبامبا بهاراتا لكاتبه أديكافي بامبا (نسخة يانية من ملحمة ماهابهاراتا)، العمل أكسب ناغاتشاندرا لقب «أبينافا بامبا» («بامبا الجديد»). فقط في لغة الكانادا توجد نسخ يانية للملاحم الهندوسية، ماهابهاراتا ورامايانا، بالإضافة إلى نسختهم البراهمية.
كانت كانتي (1108)، المعروفة بذكائها وروح الدعابة، واحدة من أوائل الشاعرات في اللغة الكانادية وعاصرت ناغاتشاندرا، وشاركت معه في المناظرات والأخذ والرد في الكلام. راجاديتيا، من مواليد إما بوفيناباج أو رايبهاج (منطقة بلجاوم حاليا)، كان في محكمة من محاكم هوسيالا في أيام الملك فيرا بالالا الأول والملك بيشنوباردانا. كتب بيتا شعريا يسهل حفظه عن الحساب والموضوعات الرياضية الأخرى وينسب إليه الفضل في تأليف ثلاثة من أقدم الكتابات عن الرياضيات بلغة الكانادا: بيافاهاراجانيتا "Vyavaharaganita" وكشيتراغانيتا "Kshetraganita" وليلافاتي "Lilavati". قام أوداياديتيا، وهو أمير من سلالة تشولا الحاكمة، بتأليف أطروحة عن الخطابة تسمى أوداياديتيالانكارا (1150) والتي كانت مبنية على كتاب كافيادارسا المكتوب باللغة السنسكريتية لمؤلفه داندين.
التآليف الكانادية > توحيد القواعد

كان كيشراجا كاتبًا ونحويًا بارزًا في القرن الثالث عشر. لقد جاء من عائلة من الشعراء والكتاب المشهورين. على الرغم من أن خمسة من كتابات كيشراجا لا يمكن تتبعها، فإن أكثر أعماله ديمومة حول قواعد اللغة الكانادية، شابدامانيداربانا («مرآة الكلمات جواهر»، 1260)، متاح ويشهد على فطنته الأكاديمية وذوقه الأدبي. وفاءً لرغبته في أن تدوم كتابته في القواعد «طالما استمرت الشمس والقمر والمحيطات وجبل ميرو»، فإن شابدامانيداربانا مشهور حتى اليوم ويعتبر مرجعًا قياسيًا في قواعد اللغة الكانادية القديمة. يوصف ككتاب مدرسي لطلاب الدراسات العليا والدراسات العليا في لغة الكانادا. على الرغم من أن كيشراجا اتبع نموذج قواعد اللغة السنسكريتية (لمدرسة كاتانترا) ونموذج الكتابات السابقة عن قواعد اللغة الكانادية (للملك أموغافارشا الأول من القرن التاسع والنحوي ناجافارما الثاني عام 1145)، فإن عمله له أصالة. كتابات كاشيراجا المفقودة هي شولابالاكا شاريتام وسري شيترامالي وسهويهادراهارانا وبرابودهاشاندرا وكيراتام (أو كيراتارجونيام).
كان التطور الرئيسي لهذه الفترة الذي كان له تأثير عميق على أدب الكانادا حتى في العصر الحديث هو ولادة حركة هاريداسا («خدام هاري أو فيشنو»). هذه الحركة التعبدية، على الرغم من أنها تذكرنا في بعض النواحي بحركة فيراشايفا في القرن الثاني عشر (التي أنتجت شعر فاتشانا وعلمت التفاني للإله شيفا)، إلا أنها كانت على النقيض من ذلك مكرسة بشكل وثيق للإله الهندوسي فيشنو باعتباره الإله الأعلى. كان الإلهام وراء هذه الحركة هو فلسفة مادهافاشريا من أودبي . يعتبر ناراهاريتيرتها (1281) أول هارداسا وملحنًا معروفًا لأغاني فايشنافا التعبدية في الكانادا. قبل انضمامه إلى أمر مادهفا، كان قد شغل منصب وزير في محكمة كالينجا (أوريسا الحديثة). ومع ذلك، فقد اختفى شعر فايشنافا لنحو قرنين من الزمان بعد وفاة ناراهاريتيرتها قبل الظهور كشكل شائع من الأدب الشعبي خلال حكم إمبراطورية فيجايانغارا. ثلاثة فقط من مؤلفات ناراهاريتيرتها متاحة اليوم.
الكتاب الآخرون الجديرون بالذكر هم ماهابالا كافي، مؤلف كتاب نيميناتهابورانا (1254)، وهو سرد للتيرثنقار الثاني والعشرون نيميناتها وكوموديندو، مؤلف نسخة جاين من ملحمة رامايانا في متر شاتبادي تسمى كوموديندو رامايانا في عام 1275. تأثر المجهود بامبا رامايانا من ناجاشاندرا. كومارا بادماراسا، ابن كيريا بادماراسا، كتب ساناندا شاريتر في متر شاتبادي. كتب راتا كافي، نبيل جاين، قطعة شبه علمية تسمى راتاسوترا (أو راتامالا) في عام 1300. وتتعلق الكتابة بظواهر طبيعية مثل المطر والزلازل والبرق والكواكب والبشائر. كتب تعليق على أمارا خوسا، الذي يعتبر مفيدًا لطلاب اللغة، يسمى أمارا خوسا فياخيانا من قبل كاتب جاين Nachiraja (1300). قرب نهاية حكم هويسالا، ناغاراجا كتب بونياسرافا في عام 1331 وفق التركيب الإيقاعي شامبو، وهو عمل يروي قصص أبطال بورانيك في 52 حكاية ويقال إنه ترجمة من اللغة السنسكريتية.
التآليف السنسكريتية

وجدت حركة فايشنافا في المناطق الناطقة بلغة الكانادا زخمًا بعد وصول الفيلسوف رامانوجاشاريا (1017-1137). هربًا من الاضطهاد المحتمل من تشولا كينج (الذي كان شيفا)، لجأ رامانوجاتشاريا في البداية إلى توندانور وانتقل لاحقًا إلى ملكوت. لكن هذا الحدث لم يكن له أي تأثير على أدب فايشنافا في أراضي هويسالا في ذلك الوقت. ومع ذلك، فإن تعاليم مدهفشريا (1238–1317)، المؤسس لفلسفة دفايتا، كان لها تأثير مباشر على أدب فايشنافا، باللغتين السنسكريتية والكانادا. تُعرف هذه المجموعة من الكتابات باسم هاريداسا ساهتيا (الأدب الحريدي).
ولد باسم فاسودفا في قرية باجاكا بالقرب من أدوبي في عام 1238، وتعلم الفيدا والأوبنشاد تحت إشراف معلمه أشيوتابركشا. بدأ في سانياسا (الزهد) وبعد ذلك حصل على اسم مدهفشرايا (أو أنانداتيرثا). في وقت لاحق، اختلف مع آراء معلمه وبدأ في السفر إلى الهند. نجح في مناقشة العديد من العلماء والفلاسفة خلال هذا الوقت وفاز على ناراهريترثا، وهو وزير في كالينجا، والذي أصبح فيما بعد تلميذ مدهفشرايا البارز. على عكس أدي شانكارشاريا (788-820) الذي بشر بفلسفة أدفايتا (الوحدانية) ورامانوجشرايا الذي قدم فلسفة فيشيشتدفايتا (الوحدانية المؤهلة)، قام مدهفشرايا بتدريس فلسفة دفايتا (الثنائية).
علم مدهفشرايا التفاني الكامل للإله الهندوسي فشنو، مشددًا على جنانمارقا أو «طريق المعرفة»، وأصر على أن طريق التفاني «يمكن أن يساعد الروح على بلوغ السمو» (أثموناثى). ومع ذلك، كان على استعداد لقبول الإخلاص للآلهة الهندوسية الأخرى أيضًا. كتب 37 عملاً باللغة السنسكريتية بما في ذلك دوادشا سوترا (حيث وجد إخلاصه للإله فشنو تعبيرًا كاملاً)، وقيتا بهاشي، وقيتا تاتبريا نرناي، ومهابهارتا تاتباريا نرنايا، وبهاقفاتا تاتباريا نرنايا، وميافادا خاندانا نرنايا، ونرنايا. لنشر تعاليمه، أنشأ ثمانية أديرة بالقرب من أودوبي، ودير أوتارادي، ودير راغافيندرا في مانترالايام (في ولاية أندرا براديش الحديثة) ونانجاناجود (بالقرب من ميسور الحديثة).
كتابات مدهفشرايا وفدياتريثا (مؤلف رودرابرشنبهشيا) ربما استوعبها ساينشاريا، شقيق فيديارنيا، القديس الراعي لمؤسسي إمبراطورية فيجيانقارا في القرن الرابع عشر. كتب بهاراتاسفامين (الذي رعته هويسالا الملك راماناثا) تعليقًا على سامفيدا، كتب شادقوروسشيا تعليقًا على أتريا برهمانا وأرنياكا، وكتبت كاتيايانا سرفانوكرماني. عائلة من الشعراء بالوراثة لم يتم التعرف على أسمائهم تحمل لقب «فيدياشكرفارتي» (الشاعر الحائز على جائزة هويسالا). كتب أحدهم قدياكرنمريتا، وهو وصف للحرب بين الملك الهويسالي فيرا ناراسيمها الثاني وباندياس، في أوائل القرن الثالث عشر. حفيده الذي يحمل نفس العنوان، في بلاط الملك فيرا بالالا الثالث، قام بتأليف قصيدة تسمى روكمينيكليانا في 16 كاندا (فصل) وكتب تعليقات (على الشعرية) على ألانكارافاسفارفا وكافيابراكاسا. كالياني ديفي، أخت مدهفشرايا وتريفيكراما، كتب تلميذه، تعليقات على فلسفة دفايتي . يُنسب إلى تريفيكراما قصيدة تروي قصة أوشا وأنيرودها تسمى أوشارانا. قام نارايانا بانديتا بتأليف مادوافجايا ومانمانجار وقصيدة تسمى باريجاتاهارينا . كاتب جاين راماشاندرا مالاداري قام بتأليف كتاب غوروبنشاسميتري.
بوتسمان

المصطلح الألماني Bootsmann يترجم إلى Boatswain، أي طاقم كبير من قسم السفينة.
OR-9: أوبرشتابسبوتسمان / Oberstabsfeldwebel
OR-8: Stabsbootsmann / شتابسفيلدفيبل
OR-7: Hauptbootsmann / Hauptfeldwebel
OR-6A: أوبربوتسمان / أوبرفيلدفيبل
OR-6b: Bootsmann / فيلدفيبل
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| صغار رتبة   فيلدفيبل | وصلة= ( رتبة NCO الألمانية ) Bootsmann | رتبة كبار   أوبربوتسمان |
بوابة القوات المسلحة الألمانية
جون رومانو

| جون رومانو>  معلومات شخصية  | جون رومانو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 2 أكتوبر 1948   (76 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ييل جامعة كولجيت  
المهنة: كاتب سيناريو،  ومنتج تلفزيوني  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: جامعة كولومبيا  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون رومانو (بالإنجليزية: John Romano)‏ هو كاتب سيناريو أمريكي، ولد في 2 أكتوبر 1948.
مراجع

↑  Česko-Slovenská filmová databáze | John Romano (بالتشيكية), 2001, QID:Q3561957
↑  "writing and producing in prime time with john romano". Mit.edu. مؤرشف من الأصل في 2016-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-16.
↑  "List of Fellows > Los Angeles Institute for the Humanities > USC Dana and David Dornsife College of Letters, Arts and Sciences". usc.edu. مؤرشف من الأصل في 2018-10-21.
↑  "John Romano - Biography - Movies & TV". NYTimes.com. 18 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 2016-03-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-16.
وصلات خارجية

جون رومانو على موقع IMDb (الإنجليزية)
جون رومانو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
آيت ملوك (آيت كانون)

| آيت ملوك> تقسيم إداري  | آيت ملوك> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: الخميسات
الدائرة: تيفلت
الجماعة القروية: خميس سيدي يحيى
المشيخة: آيت كانون
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 570 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 106
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت ملوك هو دُوَّار يقع بجماعة خميس سيدي يحيى، إقليم الخميسات، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت كانون التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 570 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  خميس سيدي يحيى | ع ن  خميس سيدي يحيى |
| --- | --- |
آيت كانون:  آيت ايشي  آيت حدو  آيت ملوك  الزبالة  سوق الخميس المركز 
آيت بوشو:  آيت بوشو  آيت بوروبا  آيت العربي  آيت سليمان 
خميس سيدي يحيى: خميس سيدي يحيى
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
بندار الرملية

| بندار الرملية>  -  قرية مصرية -   | بندار الرملية>  -  قرية مصرية -   |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة سوهاج
المركز: جرجا
المسؤولون : المسؤولون 
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 26°21′35″N 31°51′12″E﻿ / ﻿26.3597°N 31.8534°E﻿ / 26.3597; 31.8534
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 15943 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: شرق خط الطول الرئيسي (+2 غرينيتش)
التوقيت الصيفي: +3  غرينيتش
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية بندار الرملية هي إحدى القرى التابعة لمركز جرجا بمحافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في بندار الرملية 15943 نسمة، منهم 8138 رجل و7805 امرأة.
تاريخ القرية

قرية «بندار الرملية» من القرى الحديثة، حيث انفصلت إداريًا سنة 1892م عن قرية بندار التبينات.
التوابع

يتبع قرية بندار الرملية عدد من النواحي، وهي:
نجع بهلول
نجع جويلي
نجع الحمرة (العمرة  سابقًا)
نجع النصارة
نجع رشوان بالحميدي
نجع محمد محمود حسن
نجع محمد حسن عبدالمنعم
نجع الشيخ حسين
نجع النفق البحري
نجع السنط
نجع أولاد حمد الصوالب
نجع النمر
نجع الكدوشة
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2020-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-07.
↑  القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين، محمد رمزي، القسم الثاني - البلاد الحالية، الجزء الرابع - مديريات أسيوط وجرجا وقنا وأسوان ومصلحة الحدود، الهيئة المصرية للكتاب، 1994م. ص113
↑  "الصفحة الرئيسية - التقسيم الإدارى". www.sohag.gov.eg. 22 فبراير 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-22.
| ع ن جرجا | ع ن جرجا |
| --- | --- |
مدن:  جرجا  جرجا الجديدة 
قرى:  البربا  البياضي والقُريّة  الجواهين  الخلافية  الرقاقنة  الزنقور  الزواتنة البحرية  الزواتنة القبلية  العوامر بحري  العوامر قبلي  القرعان  المجابرة  المحاسنة  المساعيد  المشاودة  أولاد بهيج  بندار التبينات  بندار الرملية  بني عيش  بيت الخريبي  بيت خلاف  بيت داود سهل  بيت علام  خارفة جرجا  كوم أشكيلو  كوم الصعايدة  مزاتة  نجع الغباشي  نجوع بندار 
بوابة محافظة سوهاج
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مصر
أرخيلاوس

أرخيلاوس (باليونانية: Ἀρχέλαος)هو ابن أكسليوس أول والملك السابع لأسبرطة من سلالة أجيداي وأب تيلكلاس الذي سيخلف الحكم من بعده.
وصلات خارجية

مولر، كارل أوتفريد تاريخ وآثار السلالة الدورية. (باللغة الإنجليزية)
| ع ن ملوك لاكونيا وإسبرطة | ع ن ملوك لاكونيا وإسبرطة | ع ن ملوك لاكونيا وإسبرطة |
| --- | --- | --- |
| Lelegids |  Lelex  مايلز  Eurotas  |  |
| Lacedaemonids |  Lacedaemon  أميكلاس  أرجالوس  سينورتاس  Perieres  إيبالوس  Tyndareus  Hippocoon  |  |
| Atreids |  مينلاوس  أوريستيس  تيسامنوس  Dion  |  |
| الهراقلة الأوائل |  Aristodemus  Theras (وصي)  |  |
| الهراقلة الأجيديون |  يوريسثينيس  أجيس الأول  إكستراتوس  لابوتاس  دورسوس  أكسليوس أول  أرخيلاوس  تيلكلاس  ألكمينيس  بوليدوروس  يوريكراتس  أناكساندر  يوريكراتيدس  ليون ملك أسبرطة  أنكسندرداس الثاني  كليومينس الأول  ليونيداس  باوسانياس (وصي)  بليسترشوس  بليستونكس  بوسنياس الإسبرطي  أجيسيبوليس الأول  كليومبروتوس الأول  أجيسيبوليس الثاني  كليومينس الثاني  آريوس الأول  آكروتاتوس الثاني  آريوس الثاني  ليونيداس الثاني  كليومبروتس الثاني  كليومينس الثالث  أجيسيبوليس الثالث  |  |
| الهراقلة Eurypontid dynasty |  بروكليس  صوس  يوربون  برياتنيس  بوليديستيس  إيونوموس  شاريلوس  نيكاندر  ثيوبومبوس  أناكساندريداس الأول  زيوكسيداموس  أناكسيدامس  أرخيداموس الأول  أجسيكليز  أريستون  ديماراتوس  ليوتيخيدس  أرخيداموس الثاني  أجيس الثاني  أجيسيلاوس الثاني  أرخيداموس الثالث  أجيس الثالث  يودميداس الأول  أرخيداموس الرابع  يودميداس الثاني  أجيس الرابع  يودميداس الثالث  أرخيداموس الخامس  يوكليداس  ليكورجوس  بيلوبس  |  |
| حكام لاحقون |  ماتشانيداس  نابيس  Laconicus  |  |
بوابة التاريخ
بوابة أعلام
بوابة اليونان القديمة
بوابة ملكية
الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة

| الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة> معلومات الكتاب   | الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: أبو الطيب عبدالمنعم بن غلبون
اللغة: اللغة العربية
الناشر: الجامعة الإسلامية
الموضوع: القراءات السبع
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 1017
الفريق  : الفريق  
المحقق: باسم بن حمدي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كتاب الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة؛ ولا يعرف له اسم غيره، وهو مذكور في ترجمة الإمام أبي الطَّـيِّب، وكتب القراءات المؤلفة بعده بـ (الإرشاد) اختصاراً.
أما نسبة الكتاب إلى المؤلف فمشهورة بلا خلاف، بل إنه لا يكاد يذكر أبو الطيب في موطن إلا ويقال مؤلف كتاب الإرشاد، فأصبح كالتعريف له.
وقد رجع المؤلف في كتابه هذا إلى الرواية بالأسانيد المتصلة إلى القرَّاء السبعة ورواتهم، وغيرهم من أئمة القراءة، كما رجع إلى مرويات ابن مجاهد وكتبه، واستفاد منها كثيرا، وهو كتاب موسوعي، فيه التوجيه وبعض مباحث الرسم والضبط، واللغة والصرف، وغير ذلك، ولأجل ذلك كله اعتمد عليها كثير من المؤلفين في القراءات، كابنه أبي الحسن في التذكرة، وتلميذه مكي في التبصرة، والهذلي في الكامل، وغيرهم.
كتاب الإرشاد ومؤلفه

اسم الكتاب: الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة.
ومؤلفه: أبو الطيب عبد المنعم بن غلبون.
الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
التحقيق: د. باسم بن حمدي بن حامد.
نبذة عن مؤلف الكتاب

اسمه: عبد المنعم بن عبيدالله بن غلبون بن المبارك الحلبي، أبو الطيب
ولادته: ولد سنة 309هـ بحلب.
شيوخه: أخذ عن كثيرين، ومن أشهرهم: إبراهيم الأنطاكي، وصالح بن إدريس البغدادي، والحسين بن خالويه، وغيرهم.
تلاميذه: أخذ عنه كثيرون، ومن أشهرهم: ابنه طاهر ابن غلبون، ومكي بن أبي طالب، وأحمد الطرابلسي، وغيرهم.
مؤلفاته: الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة، والاستكمال، وإكمال الفائدة في القراءات السبع، وانفراد القراء، وغير ذلك.
مكانته العلمية: كان أبو الطيب إماما جليلا، فقد كان من كبار علماء القراءات في عصره، إضافة إلى اهتمامه بالحديث الشريف، وقد كثير الشيوخ، مسند للقراءات السبع المتواترة، كثير التلاميذ، ومؤلفاته تدل على قدرة علمية، وعقلية منظمة، وتأثر العلماء الذين جاءوا من بعده به، وثناء العلماء عليه وذكرهم لمكانته دليل على المكانة العلمية المرموقة التي تبوأها.
وفاته: توفي 398هـ.
أهمية الكتاب

كتاب الإرشاد لأبي الطيب ابن غلبون من أوائل الكتب التي ألفت في القراءات السبع بعد السبعة لابن مجاهد، وقد تميز بمنهج علمي قوي رصين، وقد رجع إلى المصادر المهمة، والتي كثير منها مفقود إلى الآن، وهو كتاب موسوعي، فيه التوجيه، وبعض مباحث الرسم والضبط، واللغة والصرف.
ولأجل ذلك كله اعتمد عليها كثير من المؤلفين في القراءات، كابنه أبي الحسن في التذكرة، وتلميذه مكي في التبصرة، والهذلي في الكامل، وغيرهم.
تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته إلى مؤلفه

اسم الكتاب هو: الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة؛ ولا يعرف له اسم غيره، وقد ورد هذا الاسم في صفحة عنوان الكتاب، وهو مذكور في ترجمة الإمام أبي الطَّـيِّب، وكتب القراءات المؤلفة بعده بـ (الإرشاد) اختصاراً.
أما نسبة الكتاب إلى المؤلف فمشهورة بلا خلاف، بل إنه لا يكاد يذكر أبو الطيب في موطن إلا ويقال مؤلف كتاب الإرشاد، فأصبح كالتعريف له.
كما أنه قال في بداية الكتاب: «قال أبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون المقرئ....». وكذا في نهايته، مع دلائل أخرى كثيرة أشار إليها محقق الكتاب.
منهج المؤلف في الكتاب

بين المؤلف منهجه العام في مقدمة كتابه، فقال: «وأجعلُ كتابي هذا مختصراً بذكر جُمل الأصول في مواضعها، وأقتصر على الفروع، ولا أُعيد ما قد مضى من ذكر الأصول مكرراً. وأعتمدُ في هذا الكتاب على الإيجاز ما وجدتُ إليه سبيلا، وأذكر من الروايات ما نقله إلينا الثِّقات المرضيُّون عن الأئمة الصادقين عن السلف رحمة الله عليهم أجمعين... وأعتمدُ في هذا الكتاب على المشهور من الروايات».
وذكر القرَّاء السبعة ورواتهم ثم قال: «فهذه أربع عشرة رواية، وهنَّ مشهوراتٌ عن هؤلاء القراء المذكورين، وهم سبعةٌ من خمسة أمصارٍ؛ ثلاثةٌ كوفيون وهم عاصم وحمزة والكسائي، وأبو عَمرو البصري، وأهل الحرمين ابن كثير ونافع، وابن عامر الشامي رحمة الله عليهم. فإذا اختلفوا ذكرت اختلافهم، وإذا اتفقوا أمسكت عن اتفاقهم خشية الإطالة، وليسهل مأخذه، ويقرب تناوله وحفظه ومعرفته على من أراد إن شاء الله».
ولخَّص أبرز ملامح منهجه في الأصول والفرش فقال في نهاية باب الأسانيد: «فإذا اختلفت هذه الروايات ذكرتُ اختلافهم، وإذا اتفقت أمسكتُ عن اتفاقهم، إلا ما كان من الأصول غير فرش الحروف فإني أُبيِّنه وأَشرحه ليعرف ذلك الأصل بكماله، ويظهر كله لئلا يغيب عن الطالب له ما فيه ولا يدري هل هو مختلف فيه أو متفق عليه.
وأما فرش الحروف فلا أذكر منها إلا ما اختلف فيه لا غير؛ لئلا يطول الكتاب بغير فائدة إذ كانوا متفقين على ما أمسكتُ عنه».
من مزايا الكتاب

تميز منهج الإمام أبي الطَّـيِّب ابن غَلْبُون في الإرشاد بميزات مهمة قد لا تجتمع إلا في القليل من مؤلفات القراءات، ومن أهمها:
1- عنايته بالرواية وصحة الإسناد، وهذا أمر في غاية الأهمية؛ لأن القراءة سنةٌ يأخذها الآخر عن الأول.
2- حرصه على اتباع رسم المصحف الذي أجمع عليه الصحابة، مع اهتمامه باللغة.
3- أن له اختيارات، وآراء كثيرة في الإرشاد، فهو ليس مجرد كتاب رواية فقط، بل جمع فيه بين الرواية والدراية، وهو حينما يخـتار يعلل ويذكر سبب اختياره.
4- أنه ذكر آراء أئمة القراءة ممن تقدمه كابن مجاهد، ويناقش هذه الآراء ويعقب عليها إن لم يوافقها.
5- أنه حينما يذكر قراءات أو روايات شاذة فإنه يعقب عليها مباشرة ويـبين ضعفها وأنه لا يقرأ بها.
6- أنه يورد إشكالات وأسئلة ويجيب عليها ويناقشها في الأصول والفرش، ويذكر في الأصول والفرش تنبيهات مهمة.
مصادر المؤلف في كتابه

1- الرواية بالأسانيد المتصلة إلى القرَّاء السبعة ورواتهم، وغيرهم من أئمة القراءة، وهذا هو المصدر الأساسي في جمع مادة الكتاب، وتدور أكثر رواياته في الكتاب على شيخيه أبي سهل وابن خالويه.
2- الإمام أبو بكر ابن مجاهد، فقد اعتمد عليه كثيراً؛ لأنه هو المقدَّم في هذه الصنعة في مذهب القرَّاء.
وقال أبو الطَّـيِّب: «فكلُّ ما جاء في كتابي هذا مما يخالف ما ذكره شيخنا ابن مجاهد فهو من أجْلِ روايته عن أحمد بن يوسف التَّغْلِبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر»، فقد قال عنه: (شيخنا) مع أنه ليس بشيخه المباشر بل شيخ شيوخه، وذلك لأنه اعتمد عليه كثيراً في الإرشاد، وذلك من خلال:
أ- مرويات عن شيوخه عن ابن مجاهد، وكثيرٌ هذه المرويات موجودة في كتاب السبعة، وقد بلغت هذه المرويات ما يقرب من (200) رواية.
ب- كتب ابن مجاهد، وقد نص على الأخذ منها إما مباشرةً، وإما عن طريق شيوخه وهذه الكتب هي: كتاب السبعة، وكتاب جامع القراءات، وكتاب قراءة عاصم، وكتاب أبي عمرو الكبير، وكتاب الياءات.
وأما كتب القراءات – غير مؤلفات الإمام ابن مجاهد - التي نص على الأخذ منها في الكتاب، سواء مباشرة أو عن طريق شيوخه، فهـي كثيرة، منها: كتاب ابن ذكوان، وكتاب هشام بن عمار، وكتاب أبو شعيب السُّوسي، (ت 261هـ)، وغيرها من الكتب.
وأما مصادره في الاحتجاج واللغةـ، فقد رجع إلى كتب الخليل بن أحمد الفراهيدي، وسيبويه، والفراء، والمبرد، والزجاج، والأنباري، وغيرهم.
آي بي أم سي بي - 40

آي بي أم سي بي - 40
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  نظام تشغيل 
المنصة:  IBM System/360 (en)  
المطورون:  مركز كامبردج العلمي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سي بي-40 كانت مقدمة بحثية لـ سي بي-67 (CP-67)، الذي كان بدوره جزءًا من نظام التشغيل الثوري آنذاك سي بي-67/سي إم إس (CP/CMS) وهو نظام تشغيل افتراضي لمشاركة الوقت / الذاكرة الإفتراضية لنظام نظام آي بي إم/360 موديل 67، من عائلة آي بي إم في إم. قام سي بي-40 بتشغيل العديد من مثيلات أنظمة تشغيل العميل - خاصة نظام إدارة المحتوى، نظام كامبردج للمراقبة، المبني كجزء من المجهود. مثل سي بي-67، تم تطوير سي بي-40 والنسخة الأولى من نظام إدارة المحتوي من قبل موظفي آي بي إم في مركز كامبردج العلمي (CSC)، والذي كان يعمل بشكل وثيق مع باحثين معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في مشروع ماك (MIT Computer Science and Artificial Intelligence Laboratory) ومختبر لينكولن. بدأ إنتاج سي بي-40 / سي إم إس للإستخدام في يناير 1967. تم تشغيل سي بي-40 على نظام نموذجي فريد تم تعديله بشكل خاص نظام آي بي إم/360 موديل 40.
انظر أيضاً

مركز كامبردج العلمي
آي بي أم إم 44/44إكس
القريشي (لحج)

| القريشي> تقسيم إداري  | القريشي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
مديرية: مديرية  تبن
المسؤولون : المسؤولون 
محافظة: محافظة لحج
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1387 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القريشي هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة لحج. وإداريًا لمديرية تبن. يبلغ تعداد سكانها 1387 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.