stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مقتل عائشة الرابي
التحقيق

بعد أيام قليلة، بدأ جهاز الاستخبارات الداخلية، الشاباك، التحقيق في القضية. انتقد إيتامار بن غفير، زعيم حزب "عظمة يهودية" اليميني المتطرف تورط الوكالة: «تشير التجربة إلى أن القسم اليهودي يجري التحقيقات ... بطريقة عدوانية وإشكالية لا تسمح بكشف الحقيقة، بل إنها في أحسن الأحوال تؤدي إلى اعترافات زائفة». وفقا لتايمز إسرائيل، فإن تورط الشاباك يشير إلى أن السلطات اشتبهت في أن الهجوم نفذه مستوطنون.
قاد التحقيق الشاباك للتركيز على بري هآرتس، مدرسة داخلية دينية في ريحاليم، تقع بالقرب من مكان إلقاء الحجارة. بحسب الشاباك، توجه نشطاء من اليمين المتطرف المقيمين في مستوطنة يتسهار القريبة إلى بري هآرتس صباح السبت، في اليوم التالي لحدوث الجريمة، لمساعدة الطلاب على الاستعداد لاستجواب مستقبلي من قبل السلطات الإسرائيلية وتجنب الكشف عن أدلة إدانة. وقد اعتبر هذا الأمر مريبًا لأن السبت هو يوم راحة اليهود، وكان معظم اليهود المتدينين يحترمون الأمر الديني بعدم القيادة في ذلك اليوم.
في نهاية ديسمبر 2018، اعتقل الشاباك ثلاثة طلاب من بري هآرتس واستجوبهم لمدة أسبوع دون السماح لهم بمقابلة محامين. وبعد خمسة أيام، قُبض على طالبين آخرين ومُنعوا أيضًا من مقابلة المحامين.
في 6 يناير 2019، أُعلن عن اعتقال القاصرين للاشتباه في تورطهم في جريمة القتل.
في 10 يناير 2019، أُطلق سراح أربعة من القُصَّر لكنهم وضعوا رهن الإقامة الجبرية. في 15 يناير، قدم المدعي العام إفادة للمدعي في المحكمة بنية تقديم لائحة اتهام ضد القاصر البالغ من العمر 16 عامًا والذي ظل رهن الاحتجاز.
خلال هذه الأسابيع، تعرض الشاباك لإطلاق نار من قبل المستوطنين والمجموعات الموالية للمستوطنين الذين اتهموه بتعذيب المشتبه بهم. ونفى الشاباك هذه المزاعم وأصدر أدلة من التحقيق لتبرير سبب اضطراره للاحتفاظ بالقصر رهن الاعتقال. ومن بين الأدلة علم إسرائيل عليه صليب معقوف مرسوم على نجمة داود وكُتب عليه نص "الموت للصهاينة".
في 24 يناير 2019، قُدم لائحة اتهام ضد القاصر للاشتباه في ارتكابه جريمة قتل وإلقاء حجارة على سيارة وتخريب سيارة عمداً، وذلك كله تحت ظروف عمل إرهابي. وبحسب لائحة الاتهام، ألقى القاصر بحجر تزن قرابة كيلوغرامين لإلحاق الضرر بركاب السيارة من أصل عربي. الدليل الرئيسي كان عينة من الحمض النووي من المشتبه به وجدت على الحجر الذي قتل الرابي. وفقًا للمشتبه به، ربما يمكن تفسير الاكتشاف ببصقه أو تبوله أثناء تجواله في المنطقة.
في مايو 2019، أسفرت التحقيقات الجنائية عن استنتاج بأن الأضرار التي لحقت بجمجمة عائشة الربي قد لا تتفق مع تعرضها لضربة واحدة من الصخرة. صرح كبير الأطباء الشرعيين في المركز الوطني للطب الشرعي في أبو كبير، الدكتور هين كوجل، بخصوص الجروح: «أثناء البحث في الأدبيات المهنية، لم يُعثر على أي حالة تكون نتيجة ضربة صخرة واحدة تسببت في جروح واسعة مماثلة [لتلك التي عُثِر عليها على الضحية]» ".
ومع ذلك، أشار إلى أنه كان واحدًا من سبعة أخصائيين في علم الأمراض في أبو كبير درسوا الحالة واتفق اثنان منهم فقط على استنتاجه، ووجد اثنان منهم الدليل غير حاسم، واثنان يعتقدان أن الأدلة أظهرت بالفعل أن الجروح كانت ناجمة عن صخرة واحدة. أطلق سراح القاصر فيما بعد ووضعه في الإقامة الجبرية. في أيار 2020، أفادت الأنباء أنه سُمح له بالعودة إلى منزله في مستوطنته في الضفة الغربية.
في أكتوبر 2020 انعقدت الجلسة الأولى لمحاكمة المتهم وحضر المحاكمة أفراد من عائلة الرابي من بينهم الزوج.
ردود الفعل

الولايات المتحدة عبرت القنصلية الأمريكية العامة في القدس عن تعازيها لأسرة عائشة الرابي ودعت إلى تقديم الجناة إلى العدالة. كما أعرب جيسون غرينبلات، المبعوث الأمريكي الخاص لمفاوضات الشرق الأوسط، عن تعازيه لأسرة عائشة ووصف قتلها بأنه "مستهجن".
الأمم المتحدة أدان المنسق الخاص للأمم المتحدة لعملية السلام في الشرق الأوسط نيكولاي ملادينوف الهجوم ودعا السلطات الإسرائيلية إلى تقديم الجناة إلى العدالة، وقال ميلادنوف إن «مثل هذه الهجمات لا تؤدي سوى إلى دفع الجميع إلى دائرة جديدة من العنف من شأنها أن تقوض من فرص السلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين».
اسرائيل : انتقد وزير السياحة ياريف ليفين الناشطين اليساريين لإلقاء اللوم على الأحداث اليهودية، مدعيا أنهم يستندون في مزاعمهم على "قصاصات من حادث". التقت وزيرة العدل الإسرائيلية أييليت شكد بعائلات المشتبه بهم الخمسة في 7 يناير 2019 لسماع مخاوفهم.
فلسطين أكد الرئيس الفلسطيني محمود عباس أن جريمة جريمة عائشة الرابي لا يجوز أن تمر دون عقاب.
التعويض

ضحايا العنف السياسي الإسرائيلي أو أقاربهم مؤهلون للحصول على تعويض من مؤسسة التأمين الوطني الإسرائيلي. في كانون الثاني 2020، أُعلن عن أحقية عائلة عائشة الرابي في التعويض لأنها لم تكن مواطنة إسرائيلية. وصرحت وزارة الدفاع الإسرائيلية أن الأسرة سيكون لها الحق في الاستئناف أمام لجنة حكومية دولية. صرحت نبيلة كابوب، إحدى المحامين الذين يمثلون عائلة الرابي، إنها ستستأنف القرار. وطالبت بهدم منزل المتهم مشيرة إلى السياسة الإسرائيلية بهدم منازل مهاجمين فلسطينيين.
في أغسطس 2020، عرضت الحكومة الإسرائيلية تعويضات للعائلة بقيمة 670 ألف شيكل (4). الأسرة التي طالبت بتعويضات تزيد عن 7 ملايين شيكل رفضت عرض الحكومة.
انظر أيضا

عنف المستوطنين الإسرائيليين
يتسهار
الهوامش

4 :كان سعر صرف الدولار الأمريكي مقابل الشيكل الإسرائيلي في 2020 حوالي 3.44 شيكل للدولار الواحد، وبالتالي فإن 670,000 شيكل تعادل حوالي 194,767 دولارًا أمريكيًا.
NGC 1071

| NGC 1071 | NGC 1071 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: قيطس  
رمز الفهرس: NGC 1071 (الفهرس العام الجديد) PGC 10290 (فهرس المجرات الرئيسية) 2MASX J02430783-0846261 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) MCG-02-07-077 (فهرس المجرات الموروفولوجي) GSC 05285-00616 (دليل النجم المفهرس) 6dFGS gJ024307.8-084626 (6dF Galaxy Survey) SDSS J024307.85-084626.0 (مسح سلون الرقمي للسماء) LEDA 10290 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة)  
المكتشف: فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث  
تاريخ الاكتشاف: 1886  
الانزياح الأحمر: 0.037703   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 1071 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة قيطس. اكتشفت في 1886 بواسطة فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  Maia M. A. G.; Suzuki J. A.; Da Costa L. N.; Willmer C. N. A.; Rite C. (1996). "New southern galaxies with active nuclei. II". Astronomy and Astrophysics (بالإنجليزية). 117: 487–496. Bibcode:1996A&AS..117..487M. ISSN:0004-6361. QID:Q66649240.
مثالية
تعاريف

المثالية مصطلح يحمل العديد من المعاني المرتبطة به. يأتي المصطلح من كلمة فكرة من الأصل الإغريقي إيدين idein، ويعني «إدراك». دخل المصطلح اللغة الإنجليزية بحلول عام 1743. في استخدامه العادي، كما هو الحال عند الحديث عن المثالية السياسية لِوودرو ويلسون، يشير عمومًا إلى أولوية المثُل العليا، والمبادئ، والقيم، والغايات عبر الحقائق الملموسة. يُفهم عن المثاليين أنهم يصفون العالم كما يمكن له أو يجب عليه أن يكون، على عكس البراغماتيين، الذين يركزون على العالم كما هو في الوقت الحاضر. من ناحية الفنون، بنفس الطريقة، تركز المثالية على المخيلة ومحاولات إدراك المدلول العقلي للجمال معيارًا للكمال، جنبًا إلى جنب مع الطبيعانية الجمالية والواقعية.
يمكن تسمية أي فلسفة تولي أهمية حاسمة للعالم الروحي أو المثالي في ما يخص الوجود البشري «مثالية». إن المثالية الميتافيزيقية مدرسة أنطولوجية ترى أن الواقع نفسه غير مادي أو تجريبي في جوهره. علاوة على ذلك، يختلف المثاليون حول أي الجوانب العقلية أكثر أساسيةً. تؤكد المثالية الأفلاطونية أن الأفكار المجردة أكثر أساسية بالنسبة للواقع من الأشياء التي ندركها، بينما يميل المثاليون الذاتيون والظاهراتيون إلى تفضيل التجربة الشعورية على التفكير المجرد. ترى المثالية الإبستمولوجية أن الواقع لا يمكن معرفته إلا بالأفكار، وأن التجربة النفسية هي الوحيدة التي يمكن للعقل إدراكها.
إن المثاليين الذاتيين مثل جورج بيكرلي لا واقعيون في ما يتعلق بعالم مستقل عن العقل، في حين أن المثاليين المتعالين مثل إيمانويل كانت يشككون بقوة في عالم كهذا، ويشددون على المثالية الإبستمولوجية لا الميتافيزيقية. بناء على ذلك، يعرّف كانت المثالية بأنها «التشديد على أننا لا يمكن أن نكون متيقنين حول ما إذا كانت كل تجربتنا الخارجية المُفترضة تخيلٌ مجرد». وادعى، وفقًا للمثالية، أن «حقيقة الأجسام الخارجية لا تُقر بإثبات صارم. وعلى عكس ذلك، حقيقة غاية إحساسنا الداخلي (أنا والحالة) واضحة مباشرة عبر الوعي». مع ذلك، لا يقيد جميع المثاليون ما هو حقيقي أو يمكن معرفته بتجربتنا الذاتية المباشرة. يطالب الذاتيون الموضوعيون بعالم فوق تجريبي، لكنهم ينكرون ببساطة أن يكون هذا العالم منفصل جوهريًا عن العقل أو يسبقه أنطولوجيًا. ومن ثم يشدد أفلاطون وغوتفريد لايبنتس على واقع موضوعي وقابل للمعرفة يسمو فوق إدراكنا الذاتي –رفضٌ للمثالية الإبستمولوجية– لكن يقترحان أن الواقع هذا يقوم على كيانات مثالية، شكل من أشكال المثالية الميتافيزيقية. لا يتفق جميع المثاليين الميتافيزيقيين على طبيعة المثالي؛ بالنسبة لأفلاطون، الكيانات الأولية كانت أشكالًا مجردة غير عقلية، بينما يرى لايبنتس أنها كانت جواهرَ أفرادًا محسوسة وذات عقل أولي.
أشكال وأنواع المثالية

هناك شكلين للمثالية:
شكل أول يحاول أن يعيد الوجود إلى الفكر الفردي ويسمى أحيانا «االذاتية».
شكل آخر يحاول أن يقصر الوجود على الفكر بشكل عام.
كما يميز عادة بين عدة أنواع من المذاهب المثالية:
المثالية الواقعية أو الانتولوجية (أفلاطون): وهي تؤكد على وجود عالم بذاته من المثل يقع خارج فكر البشر والأشياء.
المثالية اللامادية (بركلي): وهي لا تعترف بوجود الحقيقة الخارجية وتعتبر أن الموجودات المادية لا وجود لها في الواقع بل في تمثلاتنا الذهنية عنها وهذه الأخيرة نتلقاها من الفكر الإلهي مباشرة عبر الأشياء. (الوجود هو الوجود المدرك).
المثالية المتعالية أو النسبية (كانط): ترى أن كل ما نعرفه عن العالم، من مفاهيم وحدوس، هو إنتاج محض للفكر. ويقول كانط: « إن ما أسميه مثالية متعالية للظواهر هو مذهب يعتبر أن هذه الظواهر هي تمثلات ذهنية وليست أشياء بذاتها لأن معرفة الأشياء بذاتها أمر غير ممكن»
المثالية الذاتية (فيشته): وتقدم على أنها فلسفة الأنا. إنها «مثالية» لأنها تجعل من المثال مبدأ للوجود. و«ذاتية» لأنها تضع هذا المثال في الذات الأخلاقية المطلقة. أي أنها ترد حقيقة العالم الخارجي إلى التمثلات الفردية.
المثالية الموضوعية (شلنغ): ترد كل الظواهر المتعلقة بالوعي إلى نظام مطلق سابق على وجود الإنسان.
المثالية المطلقة (هيغل): تماثل بين الفكر والواقع "فكل ما هو عقلي واقعي وكل ما هو واقعي عقلي" وترى أن العقل عبر تطوره الخاص به يعبر عن تطور الواقع.
المثالية الفعلية (جيوفاني جنتيلي): ترى أن ليس ما هو فكري واقعي فقط بل فعل التفكير أيضا.
(هوسرل): ترد معرفة واكتشاف جواهر الأشياء والمفاهيم إلى الحدس. فالتجربة لا تصلح إلا لإيضاح طبيعة هذه الجواهر.
إن أنواع المثالية المذكورة آنفا هي عينه من المفاهيم المثالية كما استخدمت في مجالي الفلسفة والميتافيزيقا. لكن استخدام هذه المفاهيم لم يقتصر على هذين المجالين فقط بل تعداهما إلى مجالات أخرى كعلم الجمال والأخلاق والسياسة وغيرها. ففي علم الجمال، استخدم المفهوم المثالي لكي يعبر عن رفض إعادة إنتاج الأشياء والطبيعة كما هي منطلقا من أن الفن يجب أن يرتكز على مفوم للجمال بداءة. وفي مجال الأخلاق يؤكد هذا المفهوم على أن إصلاح ما فسد في طبيعة المجتمعات يجب أن ينطلق من مبادئ فكرية عامة وسامية تشكل مثالا للأفراد وعدم الرضوخ لسحر الأشياء المادية وبريقها. أما في السياسة، فقد ارتبط المفهوم المثالي بتصور أشكال من التنظيم السياسي للمجتمعات غير قابلة للتطبيق كجمهورية أفلاطون أو المدينة الفاضلة لأفلاطون أو «يوتوبيا» توماس مور كما استخدمت كلمة مثالية في السياسة لتدل على معنيين متناقضين:
معنى سلبي: لوصف رجل سياسي بعدم الواقعية فيما يطمح إلى تحقيقه.
معنى إيجابي: للدلالة على الفكرة أو المثل الأعلى الذي يحركه، ويوجه سلوكه.
هذا وتأخذ المذاهب المادية، وخصوصا الماركسية منها، على المذهب المثالي عدم واقعيته وإغفاله للتناقضات المادية التي تحرك المجتمعات وتحدد صيرورتها.
للاستزادة

الواقعية
هيجل أو المثالية المطلقة، زكريا إبراهيم، مكتبة مصر للمطبوعات، 1998
المادية والمثالية في فلسفة ابن رشد، محمد عمارة مصطفى، دار المعارف، 1998
رواد المثالية في الفلسفة الغربية، د. عثمان أمين، دار الثقافة للنشر والتوزيع، 1998
ديالكتيك العلاقة المعقدة بين المثالية والمادية، عزيز السيد جاسم، دار النهار للنشر، 1982
طبيعة الوجود في الفلسفة المثالية عند ماكتجارت، د. محمد توفيق الضوي، دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر، 1905
| ع ن ما وراء الطبيعة | ع ن ما وراء الطبيعة |
| --- | --- |
نظريات:  نظرية الكائن المجردة  نظرية الفعل  لاواقعية  حتمية  ثنائية  تفاعلية  ماهوية  وجودية  حرية الإرادة  مثالية  تحررية  حرية  مادية  معنى الحياة  أحادية  مذهب طبيعي  عدمية  ظاهراتية  واقعية  فيزيائية  نسبية  واقعية علمية  ذاتوية  روحانية  ذهنية  حركة جوهرية  نظرية المثل  نظرية صانع الحقيقة  نظرية النمط 
مفاهيم:  كائن مجردة  روح العالم  فئة الوجود  سببية  انحلال سببي  مبدأ الكوجيتو  مفهوم  إدراك مجسد  جوهر  وجود  خبرة  تجريد أقنومي  فكرة  هوية  معلومة  استبصار  ذكاء  نية  موجه لغوي  مادة  معنى  تمثيل عقلي  عقل  حركة  طبيعة  ضرورة  شيء  علم الوجود  نمط  إدراك حسي  جسم مادي  مبدأ  خاصية  كيفة  كيف  واقع  علاقة  نفس  موضوع  شكل جوهري  تفكير  زمن  حقيقة  تمييز نوع الرمز المميز  كليات  غير قابل للملاحظة  قيمة 
ميتافيزيقيون:  بارمينيدس  أفلاطون  أرسطو  برقلس  أفلوطين  سكوطس  الأكويني  سواريز  ديكارت  سبينوزا  لوك  مالبرانش  نيوتن  لايبنتس  فولف  ريد  بيركلي  هيوم  كانط  هيغل  شوبنهاور  بولزانو  لوتسي  برس  نيتشه  ماينونج  برجسون  وايتهيد  راسل  مور  كولينجوود  فيتغنشتاين  هايدغر  كارناب  رايل  سارتر  كواين  ديفيدسن  ستروسون  أنسكوم  دولوز  دوميت  أرمسترونغ  بوتنام  بلانتينغا  كريبك  لويس  بارفيت 
أعمال بارزة:  السفسطائي (c. 350 BC)  طيماوس (c. 350 BC)  نيايا سوتراس (c. 200 BC)  في طبيعة الأشياء (c. 80 BC)  ما وراء الطبيعة (c. 50)  تاسوعات (c. 270)  الموسوعة العلائية (c. 1000)  تأملات في الفلسفة الأولى (1641)  أخلاقيات (1677)  رسالة في مبادئ المعرفة الإنسانية (1710)  مونادولوجيا (1714)  نقد العقل الخالص (1781)  مقدمة لأي ميتافيزيقا مستقبلية (1783)  ظاهريات الروح (1807)  العالم إرادة وفكرة (1818)  استنتاج نصوص غير علمية لأجزاء فلسفية (1846)  الوجود والزمان (1927)  الوجود والعدم (1943)  التصور والمحاكاة (1981) 
مواضيع ذات صلة:  علم القيم  علم الكون  نظرية المعرفة  ما وراء الطبيعة النسوية  تفسيرات ميكانيكا الكم  علم الأجزاء  ميتا  علم الظواهر  فلسفة العقل  فلسفة علم النفس  فلسفة الذات  فلسفة الزمن والمكان  غائية 
  تصنيف:ما وراء الطبيعة :   تصنيف:ما وراء الطبيعة 
في كومنز مواد ذات صلة بـ مثالية.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة العقل والدماغ
بوابة علوم
بوابة فلسفة
ريبيكا جيمس

| ريبيكا جيمس> (بالإنجليزية: Rebecca St. James)‏    | ريبيكا جيمس> (بالإنجليزية: Rebecca St. James)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 يوليو 1977   (47 سنة)   سيدني  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة أفلام،  ومغنية مؤلفة،  ومغنية،  وممثلة،  وملحنة،  وكاتِبة،  وموسيقية تسجيلات  
مجال العمل: تلحين  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريبيكا جيمس (بالإنجليزية: Rebecca St. James)‏ (و. 1977 – م) هي ممثلة أفلام، ومغنية مؤلفة، ومغنية، وممثلة، وملحنة، من أستراليا، ولدت في سيدني.
وصلات خارجية

ريبيكا جيمس على موقع IMDb (الإنجليزية)
ريبيكا جيمس على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ريبيكا جيمس على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ريبيكا جيمس على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ريبيكا جيمس على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
ريبيكا جيمس على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
ريبيكا جيمس على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
ريبيكا جيمس على موقع كينوبويسك (الروسية)
مراجع

↑  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
↑  Babelio | Rebecca St. James (بالفرنسية), QID:Q2877812
↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  "صفحة  ريبيكا جيمس في National Thesaurus for Author Names identifier". NTA. مؤرشف من الأصل في 2020-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-05.
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2020-01-27.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
فنية:  غرامي (Grammy)   موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة سينما
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة موسيقى
NGC 1706

| NGC 1706 | NGC 1706 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: أبو سيف  
رمز الفهرس: NGC 1706 (الفهرس العام الجديد) ESO 85-7 (فهرس المرصد الأوروبي الجنوبي) PGC 16220 (فهرس المجرات الرئيسية) 2MASX J04523101-6259089 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) 6dFGS gJ045231.0-625909 (6dF Galaxy Survey) AM 0452-630 (A catalogue of southern peculiar galaxies and associations) ESO-LV 85-0070 (The surface photometry catalogue of the ESO-Uppsala galaxies) SGC 045203-6304.0 (كتالوج جنوب غالاكسي) LEDA 16220 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة) [SLK2004] 458 (The ISOPHOT 170{mu}m Serendipity Survey. II. The catalog of optically identified galaxies)  
المكتشف: جون هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 25 ديسمبر 1837  
الانزياح الأحمر: 0.016708   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 1706 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 25 ديسمبر 1837 بواسطة جون هيرشل.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  Paturel G.; Dubois P.; Petit C.; Woelfel F. (2002), Comparison LEDA/SIMBAD octobre 2002. Catalogue to be published in 2003 (بالإنجليزية), Bibcode:2002LEDA.........0P, QID:Q66470150
تحالف التحرير الوطني

| خوسيه فيلكس أوريبورو, حزقيال باوتيستا مولينا, Juan Queraltó, غويلرمو باتريسيو كيلي | خوسيه فيلكس أوريبورو, حزقيال باوتيستا مولينا, Juan Queraltó, غويلرمو باتريسيو كيلي |
| --- | --- |
البلد:  الأرجنتين  
تاريخ التأسيس: 1937  
تاريخ الحل: 1955  
المقر الرئيسي: بوينس آيرس  
الأفكار   : الأفكار   
الأيديولوجيا: عصبية قومية سياسة عسكرية الحركة الوطنية الأرجنتينية معاداة السامية فاشية (1931–1936) نازية (1936–1955)
الانحياز السياسي: يمين متطرف  
معلومات أخرى   : معلومات أخرى   
الصحيفة الرسمية: Combate
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تحالف التحرير الوطني (بالإسبانية: أليانزا ليبرتادورا ناسيونالستا ، ألن)، المعروف أصلاً باسم الفيلق المدني الأرجنتيني (ليجيون سيفيكا الأرجنتين، LCA) من 1931 إلى 1937،  تحالف الشباب القومي (أليانزا دي لا جوفينتود ناسيونالستا، AJN) من 1937 إلى 1943،  ثم باستخدام اسمها النهائي من 1943 إلى 1955، كانت حركة حركة وطنية أرجنتينية وفاشية.
تأثرت الحركة بشدة بالفاشية، حيث أستخدم أعضاؤها التحية الرومانية، وارتدوا الزي العسكري الفاشي، وساروا في تشكيل عسكري. هاجم إعلان مبادئ الحركة في عام 1931 الماركسية والديمقراطية وأعلن دعمه لإنشاء دولة نقابوية مثل دولة إيطاليا الفاشية. تعاونت مع الحزب الأرجنتيني الفاشي، وخاصة في منطقة قرطبة بالأرجنتين. في قرطبة عام 1935، تحالفت الميليشيات المحلية مع الحزب الفاشي الأرجنتيني والعمل الوطني الأرجنتيني لتشكيل جبهة فويرتاس فاسيستاس دي قرطبة، التي استعيض عنها بالاتحاد الوطني الفاشي في عام 1936. في عام 1936، أعاد قائدها الجنرال خوان باوتيستا مولينا تنظيم الميليشيا لتكون على أساس تنظيم الحزب النازي. أراد الجنرال مولينا الأرجنتين بناءً على الخطوط النازية، وتقديم نفسه على أنه هتلر الأرجنتين، ولديه علاقات وثيقة مع ألمانيا النازية. دعت الحركة إلى «التسلسل الهرمي والنظام» في المجتمع، وموضوعات مختلفة عن كراهية الأجانب ومعاداة السامية، والمطالبة بـ «العدالة الاجتماعية» وإصلاح الأراضي «الثوري» لتدمير «الأوليغارشية» في الأرجنتين. أراد خوان باوتيستا مولينا إنشاء الأرجنتين استنادًا إلى الخطوط النازية، وتقديم نفسه على أنه هتلر الأرجنتين، ولديه علاقات وثيقة مع ألمانيا النازية. كما دعت الحركة إلى اللادينية ضد الدول المجاورة أوروغواي وباراجواي وتشيلي وبوليفيا والبرازيل.
عادت الحركة السامية بعنف، حيث أصدرت مجلتها Combate "وصية" لأعضائها: "الحرب ضد اليهود". الكراهية تجاه اليهودي. الموت لليهودي.
رموز الحزب

استخدم تحالف التحرير الوطني لطائر كوندور الأنديز كرمز للحركة. كوندور الأنديز هو رمز وطني للأرجنتين.
NGC 5125

| NGC 5125 | NGC 5125 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: العذراء  
رمز الفهرس: NGC 5125 (الفهرس العام الجديد) PGC 46827 (فهرس المجرات الرئيسية) UGC 8421 (فهرس أوبسالا العام) 2MASX J13240068+0942362 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) IRAS F13215+0958 (IRAS) MCG+02-34-011 (فهرس المجرات الموروفولوجي) IRAS 13214+0958 (IRAS) Z 72-62 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) ALFALFA 3-489 (ALFALFA) Z 1321.5+0958 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) UZC J132400.7+094237 (فهرس زفيكي المحدّث) SDSS J132400.71+094236.7 (مسح سلون الرقمي للسماء) NVSS J132400+094233 (NRAO VLA Sky Survey) SDSS J132400.70+094236.6 (مسح سلون الرقمي للسماء) LEDA 46827 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة)  
المكتشف: جون هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 18 يناير 1828  
الانزياح الأحمر: 0.023269 ،  و0.02324   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 5125 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 18 يناير 1828 بواسطة جون هيرشل.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  Christopher P. Ahn; Rachael Alexandroff; Carlos Allende Prieto; et al. (19 Nov 2012). "The ninth data release of the Sloan Digital Sky Survey: first spectroscopic data from the SDSS-III baryon oscillation spectroscopic  survey". The Astrophysical Journal Supplement Series (بالإنجليزية). 203 (2): 21. arXiv:1207.7137. Bibcode:2012ApJS..203...21A. DOI:10.1088/0067-0049/203/2/21. ISSN:0067-0049. QID:Q57630701.
↑  ADELMAN-McCARTHY J. K. (2011), The SDSS Photometric Catalog, Release 8 (بالإنجليزية), vol. 2306, p. 0, Bibcode:2011yCat.2306....0A, QID:Q66310013
وينديل فيليبس

| وينديل فيليبس | وينديل فيليبس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 نوفمبر 1811     بوسطن  
الوفاة: 2 فبراير 1884 (72 سنة)       بوسطن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الأب: جون فيليبس  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية هارفارد للحقوق كلية هارفارد  
المهنة: رجل قانون،  وسياسي،  ومحامٍ،  وكاتب  
اللغات: الإنجليزية  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وينديل فيليبس (بالإنجليزية: Wendell Phillips)‏ هو محامي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 29 نوفمبر 1811 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 2 فبراير 1884. حزبياً، نشط في Greenback Party ‏.
النشأة وتعليمه

ولد فيليبس في بوسطن، ماساتشوستس في 29 نوفمبر 1811، والدته سارة والي ووالده جون فيليبس، محامي ثري وسياسي وفاعل خير، وهو كان أول رئيس بلدية لمدينة بوسطن. ينحدر ويندل من سلالة القس جورج فيليبس الذي هاجر من إنجلترا إلى ووترتاون عام 1630. هاجر جميع أسلافه إلى أمريكا الشمالية من إنجلترا ووصلوا إلى ولاية ماساتشوستس بين عامي 1630 و 1650.
درس فيليبس في مدرسة بوسطن اللاتينية وتخرج من كلية هارفارد في عام 1831. تابع دراسته في كلية الحقوق بجامعة هارفارد، وتخرج منها عام 1833. في عام 1834، قُبل فيليبس في نقابة المحامين في ولاية ماساتشوستس، وبدأ ممارسة مهنة المحاماة في بوسطن بنفس العام. كان أستاذه في الخطابة إدوارد تشانينج، الناقد للمتحدثين المخضرمين أمثال دانيال ويبستر. كان تشانينج يشدد على قيمة الكلام الواضح والبسيط، وهي فلسفة اتبعها فيليبس.
مناهضة العبودية

أعلنت جمعية بوسطن النسائية لمكافحة العبودية في 21 أكتوبر 1835، أن جورج طومسون سيلقي خطابًا. نشرت القوات المؤيدة للرق حوالي 500 إشعار بمكافأة قدرها 100 دولار مقابل رأسه. ألغى طومسون ظهوره في اللحظة الأخيرة، وسرعان ما استُبدل بلويد جاريسون، الصحافي الذي كان تحدث علانية عن أخطاء العبودية. قامة مجموعة من مثيري الشغب بافتعال المشاكل ما أجبر جاريسون على الفرار عبر المدخل الخلفي للقاعة والاختباء في متجر للنجارة. لم يدم اختباؤه طويلًا فقد وجده الغوغائيون ووضعوا حبل المشنقة حول عنقه لسحبه بعيدا. تدخل حينها بعض الرجال الأقوياء واقتادوه إلى سجن شارع ليفريت. كان فيليبس شاهدًا على محاولة الإعدام تلك.
بعد تجنيده من قبل غاريسون لمناهضة العبودية عام 1836، توقف فيليبس عن ممارسة المحاماة من أجل تكريس نفسه للحركة. انضم فيليبس إلى الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق وكثيراً ما ألقى خطابات في اجتماعاتها. كانت قدرات فيليبس الخطابية موضع تقدير كبير لدرجة أنه كان يعرف باسم «بوق مناهضة العبودية الذهبي». مثل العديد من زملائه الذين كافحوا لإلغاء العبودية والذين كرموا حركة الإنتاج الحر، أدان فيليبس شراء قصب السكر والملابس القطنية لأن كلاهما كانا ينتجان بواسطة العبيد الجنوبيين. كان عضوًا في لجنة اليقظة في بوسطن، وهي منظمة ساعدت العبيد الهاربين.
آمن فيليبس بأن الظلم العنصري كان مصدر كل علل المجتمع، كما ندد بالدستور لتسامحه مع العبودية. لم يوافق على ادعاءات ليساندر سبونسر بأن العبودية كانت مخالفة للدستور الأمريكي.
عام 1845، في مقال بعنوان «لا اتحاد مع أصحاب الرقيق»، طالب فيليبس بالانفصال:
إن تجربة الخمسين عامًا ... تبين لنا أن العبيد يتضاعف عددهم بسرعة –حيث يحتكر الأحرار المناصب ويفرضون سياسة الحكومة– الذين يتاجرون بقوة الأمة وتأثيرها لدعم العبودية هنا وفي أماكن أخرى - يدوسون على حقوق الولايات الحرة ويسخون محاكم البلاد أدوات لهم. إن مواصلة هذا التحالف الكارثي لفترة أطول هو الجنون بعينه. تثبت تجربة خمسين سنة فقط أنه من المستحيل على الولايات الحرة والمستعبِدة أن تتحد بأي شكل من الأشكال دون أن تصبح جميعها شركاء في الجريمة ومسؤولين عن خطيئة العبودية. لماذا نطيل التجربة؟ على كل رجل صادق ينضم إلى صرخة الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق. (مقتبسة من روشامس، مناهضي الرق- ص 196) - آن تيري غرين
عام 1836، كان فيليبس يدعم قضية إلغاء العبودية عندما قابل آن غرين. كان رأيها أن هذه القضية تتطلب ليس فقط الدعم ولكن الالتزام الكامل. أعلن فيليبس وغرين خطوبتهما في ذلك العام لتكون أول خطوة نحن زواج دام 46 عامًا مليئًا بالنضال من أجل قضايا عديدة منها حقوق المرأة وحرية المستعبدين.