stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أسماء بنت أبي بكر
سيرتها > زواجها من الزبير

زوجَّها أبوها من الصحابي الزبير بن العوام قبل أن يخرج مهاجرًا مع النبي محمد، فتزوجها قبل الهجرة إلى المدينة، وكان الزبير غيورًا، وكانت أسماء تخشى غيرته، فتحكي أسماء فتقول: «تزوجني الزبير، وما له في الأرض من مال ولا مملوك، ولا شي غير ناضح وغير فرسه، فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء، وأخرز غربه وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جارات لي من الأنصار، وكن نسوة صدق، وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله ﷺ على رأسي، وهي مني على ثلثي فرسخ، فجئت يومًا والنوى على رأسي، فلقيت رسول الله ﷺ ومعه نفر من الأنصار، فدعاني ثم قال: (إخ إخ). ليحملني خلفه، قاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس، فعرف رسول الله ﷺ أني قد استحييت فمضى، فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله ﷺ وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب، فاستحييت منه وعرفت غيرتك، فقال: والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه، قالت: حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك خادم يكفيني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني»
سيرتها > هجرتها

خرجت أسماء من مكة إلى يثرب التي سٌميت فيما بعد بالمدينة المنورة مهاجرةً وهي مُتمّة حملها بعبد الله بن الزبير، فولدته بقباء في شوال سنة 1 هـ وقيل في سنة 2 هـ، فكان عبد الله أول مولود للمهاجرين في المدينة، وقد استبشر المسلمون بمولده، حيث كانوا قد بقوا لفترة لا يولد لهم مولود حتى قيل إن يهود المدينة سحرتهم. ثم حملته أمه في خرقة إلى النبي محمد، فحنّكه بتمرة وبارك عليه وسماه عبد الله باسم جده أبي بكر، وأمر أبا بكر أن يؤذن في أذنيه.
سيرتها > طلاقها

كان الزبير غيورًا كما كان شديدًا على أسماء، فذهبت إلى أبيها تشكوه فقال لها: «يَا بُنَيَّةُ اصْبِرِي فَإِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا كَانَ لَهَا زَوْجٌ صَالِحٌ ثُمَّ مَاتَ عَنْهَا فَلَمْ تَزَوَّجْ بَعْدَهُ جُمِعَ بَيْنَهُمَا فِي الْجَنَّةِ.»
شهدت أسماء معركة اليرموك مع زوجها الزبير، قال أبو واقد الليثي: «وَكَانَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ مَعَ الزُّبَيْرِ. قَالَ: فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ تَقُولُ لِلزُّبَيْرِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَ الْعَدُوِّ لَيَمُرُّ يَسْعَى فَتُصِيبُ قَدَمَهُ عُرْوَةُ أَطْنَابِ خِبَائِي فَيَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ مَيِّتًا مَا أَصَابَهُ السِّلاحُ.»، وأنجبت أسماء من الزبير بعد مولد عبد الله أربعة أبناء وثلاثة بنات: عاصم، والمهاجر، وعروة، والمنذر، وخديجة الكبرى، وأم الحسن، وعائشة، وكان آخر أبنائها عروة؛ حيث وُلد في خلافة عمر بن الخطاب سنة 23 هـ.
ثم طلقها الزبير وأخذ عروة وهو يومئذ صغير، واختلفوا في سبب طلاقها، فقيل: إن عبد الله قال لأبيه: «مثلي لا توطأ أمه! فطلقها.» وقيل: «إن الزبير ضربها فصاحت بابنها عبد الله، فأقبل إليها، فلما رآه أبوه قال: أمك طالق إن دخلتَ. فقال عبد الله: أتجعل أمي عرضة ليمينك؟! فدخل فخلصها منه» وظلت من بعد ذلك عند ابنها عبد الله بن الزبير. وقيل: «بل اختصمت هي والزبير، فجاء عبد الله ليصلح بينهما، فقال الزبير: إن دخلت فهي طالق، فدخلت فبانت.»
سيرتها > موقفها من خلافة ابنها ومقتله

بُويع عبد الله بن الزبير بالخلافة سنة 64 هـ بعد وفاة يزيد بن معاوية، واتخذ من مكة عاصمة لحكمه، وبايعته الولايات كلها إلا بعض مناطق في الشام، ولكن خلافته لم تمكث طويلًا، حيث استولى الأمويون على المدينة المنورة، وحاصره الحجاج بن يوسف الثقفي بأمر من عبد الملك بن مروان في مكة، ونصب الحجاج المنجنيق على جبل أبي قبيس، فتخاذل عنه معظم أصحابه.
ولما تفرق أصحابه عنه دخل عبد الله على أمه أسماء وقال لها: «يا أماه قد خذلني الناس حتى ولدي وأهلي ولم يبق معي إلا اليسير ومن ليس عنده أكثر من صبر ساعة، والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا، فما رأيك؟»، فقالت: «أنت أعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق وإليه تدعو فامض له فقد قتل عليه أصحابك ولا تمكن من رقبتك يتلعب بها غلمان بني أمية، وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت أهلكت نفسك ومن قتل معك، وإن قلت كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت فهذا ليس فعل الأحرار ولا أهل الدين، كم خلودك في الدنيا! القتل أحسن!»، فقال: «يا أماه أخاف إن قتلني أهل الشام أن يمثلوا بي ويصلبوني.»، قالت: «يا بني إن الشاة لا تتألم بالسلخ إذا ذبحت، فامض على بصيرتك واستعن بالله.» فقبّل رأسها، وسألها الدعاء له، وانصرف عازمًا على مواصلة القتال. ولم تمض أيام حتى هجم الجيش على مكة، فقاتل قتالاً شديدًا حتى قتل يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين للهجرة.
فدخلت أسماء مكة بعدما قتل ولدها، وكانت قد ذهب بصرها، فأرسل الحجاج إليها، فأبت أن تأتيه، فأرسل إليها رسولًا يقول لها: «لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك»، فأبت وقالت: «والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني»، فانطلق الحجاج إليها حتى دخل عليها، فقال: «كيف رأيتني صنعت بعدو الله!»، فقالت:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك، بلغني أنك تقول له يا ابن ذات النطاقين أنا والله ذات النطاقين؛ أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله ﷺ وطعام أبي بكر من الدواب، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه، أما إن رسول الله ﷺ حدثنا أن في ثقيف كذابًا ومبيرًا، فأما الكذاب فرأيناه - تقصد المختار الثقفي -، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه، فقام الحجاج عنها ولم يراجعها. |     |
فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فكتب إلي الحجاج يلومه في مخاطبته أسماء، وقال:«مالك ولابنة الرجل الصالح؟»، وأمره بإنزال عبد الله بن الزبير من الخشبة. فأخذت جثمانه وغسلته وحنطته وكفنته وطيبته وصلت عليه، ثم دفنته، ثم ماتت بعده بأيام.
سيرتها > وفاتها

عمرت أسماء دهرًا طويلًا، وأضرت في آخر عمرها، وقيل: «بل كانت صحيحة البصر لم يسقط لها سن.»، وبلغت من العمر مائة سنة. وماتت أسماء بعد قتل ابنها عبد الله بن الزبير بليالٍ، وكان قتله يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين للهجرة، واختُلِفَ في مكثِ أسماء بعد ابنها عبد الله، فقيل: عاشت بعده عشر ليالٍ. وقيل عشرين يومًا، وقيل بضعًا وعشرين يومًا، حتى أتى جوابُ عبد الملك بن مروان بإنزال ابنها من الخشبة. وكانت قد أوصت أهلها فقالت: «إِذَا أَنَا مِتُّ فَأَجْمِرُوا ثِيَابِي وَحَنِّطُونِي وَلا تَجْعَلُوا عَلَى كَفَنِي حَنُوطًا وَلا تَتَّبِعُونِي بِنَارٍ.»، وكانت آخر المهاجرين والمهاجرات وفاةً.
صفاتها

كانت أسماء بنت أبي بكر سخية النفس، فيقول ابن الزبير: «ما رأيت امرأة قط أجود من عائشة وأسماء، وجودهما مختلف: أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء، حتى إذا اجتمع عندها وضعته مواضعه، وأما أسماء فكانت لا تدخر شيئا لغدٍ.» وتقول فاطمة بنت المنذر: «إن أسماء كانت تمرض المرضة، فتعتق كل مملوك لها.» وكانت تقول لبناتها ولأهلها: «أنفقن وتصدّقن ولا تنتظرن الفضل، فإنّكنّ إن انتظرتنّ الفضل لم تُفضلن شيئًا، وإن تصدّقتنّ لم تجدن فقده.»، فرض عمر بن الخطاب الأعطية ففرض لأسماء ألف درهم.
كما يُروى في تقواها أنها كانت إذا أصابها الصداع وضعت يدها على رأسها وتقول: «بَذَنبي وَمَا يَغْفِرُ اللَّهُ أَكْثَرَ.»، وأنها لمَّا أصبحت عجوز عمياء كانت تحرص على الصلاة، فيقول الركين بن الربيع: «دَخَلْتُ عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَهِيَ عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ عَمْيَاءُ فَوَجَدْتُهَا تُصَلِّي وَعِنْدَهَا إِنْسَانٌ يُلَقِّنُهَا: قُومِي. اقْعُدِي. افْعَلِي.» كما كانت تحرص على لبس اللباس الشرعي، فعن هشام بن عروة: «أَنَّ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ قَدِمَ مِنَ الْعِرَاقِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ بِكِسْوَةٍ من ثياب مروية وقوهية رقاق عتاق بعد ما كُفَّ بَصَرُهَا. قَالَ: فَلَمَسَتْهَا بِيَدِهَا ثُمَّ قَالَتْ: أُفٍّ! رُدُّوا عَلَيْهِ كِسْوَتَهُ. قَالَ: فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَقَالَ: يَا أُمَّهْ إِنَّهُ لا يَشِفُّ. قَالَتْ: إِنَّهَا إِنْ لَمْ تَشِفَّ فَإِنَّهَا تَصِفُ. قال: فَاشْتَرَى لَهَا ثِيَابًا مَرْوِيَّةً وَقَوْهِيَّةً فَقَبِلَتْهَا وَقَالَتْ: مِثْلَ هَذَا فَاكْسُنِي.»
كما يُروى في شجاعتها أن لمَّا كثر اللصوص بالمدينة المنورة في زمن والي المدينة سعيد بن العاص، اتخذت أسماء خنجرًا، كانت تجعله تحت رأسها، فقيل لها: «ما تَصْنَعين بِهَذا؟» فقالت: «إِذا دَخَلَ عَلَيَّ لِصٌّ بَعَجْتُ بَطْنَه». كما كانت من معبَّري الرؤى، وأنها أخذت ذلك عن أبيها، وأخذ سعيد بن المسيب تعبير الرؤى عنها.
روايتها للحديث النبوي

روت أسماء بنت أبي بكر عدة أحاديث عن النبي محمد، وحدث عنها ابناها: عبد الله بن الزبير، وعروة بن الزبير، وحفيدها عبد الله بن عروة، وحفيده عباد بن عبد الله، وعبد الله بن عباس، وأبو واقد الليثي، وصفية بنت شيبة، ومحمد بن المنكدر، ووهب بن كيسان، وأبو نوفل معاوية بن أبي عقرب، والمطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير، ومولاها عبد الله بن كيسان، وابن أبي مليكة، وعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، وأخرون.
اتفق لها البخاري ومسلم على ثلاثة عشر حديثًا، وانفرد البخاري بخمسة أحاديث، ومسلم بأربعة، وروى لها أحمد بن حنبل ثمانين حديثًا في مسنده، وروى لها بقي بن مخلد ثمانية وخمسين حديثًا.
في السينما والتلفزيون

2003: مسلسل الحجاج، وقام بتجسيد دور أسماء بنت أبي بكر الممثلة نادرة عمران.
2008: مسلسل قمر بني هاشم، وقام بتجسيد دور أسماء بنت أبي بكر الممثلة جيني أسبر.
2012: مسلسل عمر عن قصة حياة عمر بن الخطاب بطولة سامر إسماعيل. وقام بدور أسماء بنت أبي بكر الممثلة ركين سعد.
كتب ومصادر

«أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين» للكاتب: ابراهيم محمد الجمل نشر 1992
وصلات خارجية

ترجمة أسماء بنت أبي بكر على موقع قصة الإسلام.
رجال حول الرسول: أسماء بنت أبي بكر، لمحمد راتب النابلسي.
| ع ن السابقون الأولون في الإسلام | ع ن السابقون الأولون في الإسلام |
| --- | --- |
أول من أسلم:   خديجة بنت خويلد (أول من أسلم من النساء)   علي بن أبي طالب (أول من أسلم من الغلمان)   أبو بكر الصديق (أول من أسلم من الرجال)  زيد بن حارثة (أول من أسلم من الموالي) 
الخمسة الذين أسلموا  علي يد أبي بكر:   عثمان بن عفان   الزبير بن العوام   سعد بن أبي وقاص   طلحة بن عبيد الله   عبد الرحمن بن عوف 
المُجتَمِعون في  دار الأرقم بن أبي الأرقم:   عائشة بنت أبي بكر   أبو عبيدة بن الجراح  أبو سلمة بن عبد الأسد  الأرقم بن أبي الأرقم  عثمان بن مظعون  عبيدة بن الحارث   سعيد بن زيد   أسماء بنت أبي بكر  فاطمة بنت الخطاب  قدامة بن مظعون  عبد الله بن مظعون  خباب بن الأرت  عمير بن أبي وقاص   عبد الله بن مسعود  مسعود بن ربيعة  سليط بن عمرو  عياش بن أبي ربيعة  أسماء بنت سلامة  خنيس بن حذافة  عامر بن ربيعة  عبد الله بن جحش  أبو أحمد بن جحش   جعفر بن أبي طالب  أسماء بنت عميس  حاطب بن الحارث  فاطمة بنت المجلل  خطاب بن الحارث  فكيهة بنت يسار  معمر بن الحارث  السائب بن عثمان بن مظعون  المطلب بن أزهر  رملة بنت أبي عوف  نعيم بن عبد الله  عامر بن فهيرة  خالد بن سعيد  أمينة بنت خلف  حاطب بن عمرو  أبو حذيفة بن عتبة  واقد بن عبد الله  خالد بن البكير  عامر بن البكير  عاقل بن البكير  إياس بن البكير  عمار بن ياسر  ياسر بن عامر  صهيب بن سنان   أبو ذر الغفاري  عمرو بن عبسة 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة الخلافة الراشدة
بوابة الدولة الأموية
بوابة المرأة
بوابة صحابة
غار ثور الذي اختبأ به النبي محمد وأبو بكر الصديق في رحلة الهجرة، ماكثين فيه ثلاث ليالٍ.
الزبير بن العوام زوج أسماء وأحد العشرة المبشرين بالجنة
أبناء أسماء بنت أبي بكر
عبد الله بن الزبير أكبر أبناء أسماء بنت أبي بكر.
ديربي بغداد

| 0 | 1 |
| --- | --- |
أسماء أخرى: كلاسيكو العراق (القوة الجوية ضد الزوراء)
المنطقة:  بغداد، العراق
الفرق:  القوة الجوية الشرطة  الطلبة  الزوراء
أول مواجهة: القوة الجوية الملكية 1–0 الشرطة 1932–33 كأس الأمير غازي (2 يناير 1933)
أحدث مواجهة: الطلبة 0–2 الشرطة دوري نجوم العراق 2024–25 (4 مارس 2025)
إحصائيات: إحصائيات
أكبر فوز: الزوراء 7–0 الطلبة بطولة أم المعارك السابعة (1997–98)
ديربي بغداد هي سلسلة من مباريات الدربي بين أربعة أندية كرة قدم مقرها بغداد : القوة الجوية، والشرطة، والطلبة والزوراء. هي الفرق الأربعة الأكثر نجاحا في تاريخ كرة القدم العراقية، وتقام مباريات الدوري بين الأندية على ملعب محايد وهو ملعب الشعب لاستيعاب المزيد من المتفرجين. غالبًا ما يشار إلى مباراة القوة الجوية والزوراء باسم كلاسيكو العراق.
كانت القوة الجوية أول نادي تأسس في عام 1931، وتأسست الشرطة في عام 1932، نشأ تنافس قوي بين هذين الفريقين خلال حقبة دوري المؤسسات. تأسس نادي الزوراء والطلبة في عام 1969، ومع تأسيس دوري أندية العراق (المعروف الآن باسم دوري نجوم العراق )، سرعان ما تطور التنافس الرباعي في العاصمة. ولم يهبط أي من الفرق الأربعة من دوري نجوم العراق.
فاز نادي الشرطة بكأس العرب للأندية الأبطال عام 1982، وفاز فريق القوة الجوية بنسخ 2016 و2017 و2018 من كأس الاتحاد الآسيوي (المعروفة الآن باسم دوري أبطال آسيا 2)، البطولة القارية الثانية في آسيا. وسبق للطلبة والزوراء أن احتلا المركز الثاني في كأس أبطال الكؤوس الآسيوية والمركز الرابع في بطولة الأندية الآسيوية.
النتائج > القوة الجوية ضد الشرطة

| المنافسة | المواجهات | الفوز> القوة الجوية | الفوز> الشرطة | التعادل | الأهداف> القوة الجوية | الأهداف> الشرطة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| دوري نجوم العراق | 87 | 27 | 27 | 33 | 92 | 90 |
| مباريات البلاي أوف | 2 | 0 | 1 | 1 | 3 | 4 |
| كأس العراق | 6 | 1 | 1 | 4 | 7 | 6 |
| بطولة أم المعارك | 6 | 4 | 2 | 0 | 16 | 9 |
| جميع المباريات | 101 | 32 | 31 | 38 | 118 | 109 |
النتائج > القوة الجوية ضد الطلبة

| المنافسة | المواجهات | الفوز> القوة الجوية | الفوز> الطلبة | التعادل | الأهداف> القوة الجوية | الأهداف> الطلبة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| دوري نجوم العراق | 86 | 33 | 23 | 30 | 112 | 92 |
| تصفيات الدوري | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 |
| كأس العراق | 4 | 0 | 1 | 3 | 1 | 6 |
| بطولة أم المعارك | 13 | 2 | 6 | 5 | 7 | 13 |
| كأس السوبر العراقي | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | 2 |
| جميع المباريات | 105 | 35 | 32 | 38 | 121 | 114 |
النتائج > القوة الجوية ضد الزوراء (الكلاسيكو)

| المنافسة | المواجهات | الفوز> القوة الجوية | الفوز> الزوراء | التعادل | الأهداف> القوة الجوية | الأهداف> الزوراء |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| دوري نجوم العراق | 87 | 27 | 31 | 29 | 101 | 111 |
| كأس العراق | 17 | 5 | 6 | 6 | 17 | 20 |
| بطولة أم المعارك | 8 | 3 | 5 | 0 | 7 | 11 |
| كأس السوبر العراقي | 5 | 2 | 2 | 1 | 5 | 4 |
| كأس الاتحاد الآسيوي | 2 | 1 | 0 | 1 | 2 | 1 |
| جميع المباريات | 119 | 38 | 44 | 37 | 132 | 147 |
النتائج > الشرطة ضد الطلبة

| المنافسة | المواجهات | الفوز> الشرطة | الفوز> الطلبة | التعادل | الأهداف> الشرطة | الأهداف> الطلبة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| دوري نجوم العراق | 84 | 34 | 31 | 19 | 91 | 100 |
| كأس العراق | 6 | 2 | 3 | 1 | 6 | 7 |
| بطولة أم المعارك | 11 | 2 | 5 | 4 | 14 | 19 |
| جميع المباريات | 101 | 38 | 39 | 24 | 111 | 126 |
النتائج > الشرطة ضد الزوراء

| المنافسة | المواجهات | الفوز> الشرطة | الفوز> الزوراء | التعادل | الأهداف> الشرطة | الأهداف> الزوراء |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| دوري نجوم العراق | 84 | 22 | 33 | 29 | 84 | 103 |
| تصفيات الدوري | 1 | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 |
| كأس العراق | 11 | 0 | 10 | 1 | 9 | 29 |
| بطولة أم المعارك | 12 | 2 | 5 | 5 | 13 | 21 |
| كأس السوبر العراقي | 2 | 0 | 1 | 1 | 1 | 2 |
| جميع المباريات | 110 | 25 | 49 | 36 | 108 | 155 |
النتائج > الطلبة ضد الزوراء

| المنافسة | المواجهات | الفوز> الطلبة | الفوز> الزوراء | التعادل | الأهداف> الطلبة | الأهداف> الزوراء |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| دوري نجوم العراق | 88 | 24 | 42 | 22 | 71 | 113 |
| كأس العراق | 13 | 4 | 8 | 1 | 9 | 18 |
| بطولة أم المعارك | 10 | 4 | 5 | 1 | 15 | 24 |
| كأس السوبر العراقي | 1 | 0 | 0 | 1 | 2 | 2 |
| جميع المباريات | 112 | 32 | 55 | 25 | 97 | 157 |
الإنجازات

| الإنجاز | القوة الجوية | الشرطة | الطلبه | الزوراء |
| --- | --- | --- | --- | --- |
وطني: وطني
| دوري نجوم العراق | 7 | 7 | 5 | 14 |
| دوري مؤسسات العراق (منقرضة) | 1 | — | — | — |
| كأس العراق | 6 | 1 | 2 | 16 |
بطولة أم المعارك (منقرضة): 3
| كأس السوبر العراقي | 2 | 2 | 1 | 5 |
دولي: دولي
| كأس الاتحاد الآسيوي / دوري أبطال آسيا 2 | 3 | — | — | — |
| كأس العرب للأندية الأبطال | — | 1 | — | — |
| المجموع | 22 | 14 | 11 | 38 |
انظر أيضا

كرة القدم في العراق
فرأ الشام

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف فرأ الشام | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف فرأ الشام |
| --- | --- |
فرأ الشام في حديقة حيوان لندن، 1872: فرأ الشام في حديقة حيوان لندن، 1872
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع منقرضة :  أنواع منقرضة 
المرتبة التصنيفية: نويع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : مسقوفات الرأس
عمارة : ثدييات الشكل
طائفة : ثدييات شمالية
طويئفة : وحشيات حقيقية
صُنيف فرعي : مشيميات
رتبة ضخمة : وحشيات شمالية
رتبة عليا : لوراسيات
رتبة كبرى : أوابد وحافريات
رتبة متوسطة : حافريات حقيقية
رتبة : مفردات الأصابع
رتيبة : خيليات الشكل
فصيلة : خيليات
فُصيلة : Equinae
قبيلة : Equini
جنس : خيل
نوع : أخدر
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Equus hemionus hemippus   إيزيدور جوفروا سانت ايلار ، 1855  : Equus hemionus hemippus   إيزيدور جوفروا سانت ايلار ، 1855  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فَرَأ الشَّام (الجمع: أَفْرَاء الشام) (Equus hemionus hemippus) هو نويع منقرض من الفرأ موطنه شبه الجزيرة العربية والمناطق المحيطة بها. امتد نطاقه إلى ما هو الآن تراوحت بين العراق وفلسطين وإيران والأردن والمملكة العربية السعودية وسوريا وتركيا في الوقت الحاضر.
وصف

كان فرأ الشام، الذي يبلغ ارتفاع كتفه مترًا واحدًا، أصغر الخيول، ولا يمكن تدجينه. تغير لونه مع المواسم - شعر زيتوني مسمر في الصيف، وأصفر رملي باهت في فصل الشتاء. كان معروفًا، مثله مثل غيره من الحيوانات، أنه غير قابل للترويض، وشُبه بالفرس الأصيل لجماله وقوته.
توزيع والسكن

عاش فرأ الشام في الصحاري وشبه الصحاري والمراعي القاحلة والسهول الجبلية. موطنها غرب آسيا، كانت تتواجد في فلسطين والأردن وتركيا وسوريا والمملكة العربية السعودية والعراق .
البيئة والسلوك > النظام العذائي

كان فرأ الشام سارحًا وآكلاً للعَلَق . تتغذى على والأعشاب والأوراق والشجيرات وأغصان الأشجار.
البيئة والسلوك > الافتراس

افتُرِسَت أفراء الشام من قبل الأسود الآسيوية، والنمور العربية، والضباع المخططة، والدببة البنية السورية ، والذئاب العربية، والببور القزوينية. قد تكون الفهود الآسيوية وبنات آوى الذهبية تفترس أيضًا الأجحاش.
العلاقة مع البشر > الانقراض

أفاد المسافرون الأوروبيون في الشرق الأوسط خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر أنهم رأوا قطعانًا كبيرة.  ومع ذلك، بدأت أعدادها في الانخفاض بشكل حاد خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بسبب الصيد الجائر، وتعرض وجودها لمزيد من الخطر بسبب الاضطرابات الإقليمية في الحرب العالمية الأولى. قُتلت آخر عينة برية معروفة في عام 1927 في الغمس بالقرب من واحة الأزرق في الأردن، وتوفيت آخر عينة أسيرة في نفس العام في حديقة شونبرون للحيوانات، في فيينا.
العلاقة مع البشر > الاستبدال

بعد انقراض فرأ الشام، اختير الأخدر الفارسي من إيران ليكون نويعًا مناسبًا لإعادة توطين كبديل لفرأ الشام المنقرض. ثم أدخال الأخدر الفارسي إلى المناطق المحمية في المملكة العربية السعودية والأردن. كما أعيد إدخاله مع الفرأ التركماني إلى فلسطين.
فرأ الشام الراكض في حديقة شونبرون للحيوانات، في 1915
رسم توضيحي من عام 1869
وحيد البلعوس

| وحيد البلعوس | وحيد البلعوس |
| --- | --- |
الشيخ أبو فهد وحيد البلعوس: الشيخ أبو فهد وحيد البلعوس
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 19 مايو 1965(1965-05-19)
الوفاة: 4 سبتمبر 2015 (50 سنة)    عين المرج، محافظة السويداء
الجنسية:  سوريا
الأولاد: ليث البلعوس،  فهد البلعوس
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو فهد وحيد البلعوس (19 مايو 1965 – 4 سبتمبر 2015) أحد مشايخ الدروز في سوريا. وكان أحد أهم شيوخ الطائفة الدرزية، وهو زعيم ومؤسس «حركة رجال الكرامة». عارض البلعوس تجنيد أبناء الطائفة الدرزية ومشاركتهم في الحرب الأهلية السورية، وقد أكد أنه مستهدف من النظام السوري بعد مواقفه الحيادية. استشهد في 4 سبتمبر 2015 باستهداف سيارته بمنطقة عين المرج في الطريق من ظهر الجبل إلى السويداء في محافظة السويداء مع مجموعة من الشخصيات الدرزية.
مراجع

↑  عاجل: انفجار بالسويداء وانباء عن استهداف شيوخ الكرامة و وفاة الشيخ وحيد البلعوس – سوريات نسخة محفوظة 10 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "اتهام دمشق بقتل الشيخ الدرزي وحيد البلعوس". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2021-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-14.
تمرد الإخوان

هذه المقالة عن الإخوان بالسعودية (ولا علاقة لهم بجماعة الإخوان المسلمين). لجماعة الإخوان المسلمين، طالع الإخوان المسلمون.
| ع ن معارك توحيد السعودية | ع ن معارك توحيد السعودية |
| --- | --- |
  معركة الرياض – معركة الدلم – الحرب السعودية الرشيدية – الحسا – معركة جراب – معركة كنزان – معركة تربة – معركة حجلا – معركة حرملة – سقوط حائل – الحرب النجدية الكويتية – غارات الإخوان على شرق الأردن – الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) – تمرد الإخوان :   معركة الرياض – معركة الدلم – الحرب السعودية الرشيدية – الحسا – معركة جراب – معركة كنزان – معركة تربة – معركة حجلا – معركة حرملة – سقوط حائل – الحرب النجدية الكويتية – غارات الإخوان على شرق الأردن – الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) – تمرد الإخوان 
تمرد الإخوان أو ثورة الإخوان هي ثورة مسلحة قادها بعض قادة حركة اخوان من طاع الله السلفية الجهادية ضد ملك مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود. بدأت أولى مقدمات الثورة سنة 1926 في مؤتمر الأرطاوية بعد انتهاء الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) التي قضت على مملكة الحجاز حيث أراد الإخوان بعد عودتهم من الحجاز مواصلة شن الغارات على مناطق الانتداب البريطاني في العراق والكويت في حين كان الملك عبد العزيز يسعى لوقف تلك الهجمات لتبرز بذلك بداية خلافهم مع الملك عبد العزيز، في ذلك الوقت كانت السلطنة النجدية ملتزمة بإتفاقية العقير مع بريطانيا بمنع الغزو بين قبائل نجد والعراق وفقا لمعاهدة بحرة الموقعة عام 1925 إلا انه وبالرغم من ذلك لم يكن الملك عبد العزيز قادرا على منع الإخوان من الجهاد في العراق حتى حلول شتاء عام 1929 حينما تسبب اعتداء قوات ابن بجاد على تجار الجمال النجديون من القصيم وعلى قبيلة شمر استياءً كبيرًا في نجد الأمر الذي دعى الملك عبد العزيز لمحاسبة ابن بجاد فحشد قواته في الزلفي في 5 مارس/آذار والتحق به أغلب حاضرة نجد وقبائل شمر وحرب وقحطان، فيما التحق فيصل الدويش بابن بجاد في جراب بشمال الزلفي. أرسل الملك عبد العزيز أحد كبار مشايخ الدين إلى ابن بجاد لإقناعه برفع الخلاف المتعلق بالمذابح التي ارتكبتها قواته ضد تجار الجمال والمسلوبات التي نهبت إلى محكمة دينية لتفصل فيه إلا أن ابن بجاد رفض العرض بحجة أن ذلك ما هو إلا مؤامرة ضده وأن نهايته معروفة مسبقا حيث رأى أن رجال الدين أصدقاء لابن سعود وسوف يصدرون عليه حكما بالإعدام. وحينما أصر الإخوان على موقفهم أمر الملك عبد العزيز قواته بمهاجمة الإخوان في 29 مارس 1929 وأصيب الدويش بجروح بالغة ووعد الملك بالإبقاء على حياته شرط أن يخضعوا لحكم الشرع وسمح له بالعودة إلى الأرطاوية وأن يعالج على أن يسلم نفسه للرياض بعد شفائه  في حين استسلم ابن بجاد في شقراء وسجن في الرياض.
حينما تعافى الدويش من جراحه عاد لإشعال الثورة مرة أخرى بانضمام العجمان إلى مطير، وقاموا بشن غارات على قوات و سرايا ابن سعود في مواقع متفرقة في نجد، وبسبب الصيف لم يقدر الملك عبد العزيز على حشد قواته لأسباب لوجستية وفي تشرين الأول/أكتوبر 1929 انسحبت قوات الإخوان إلى الكويت حيث استسلمت في 10 يناير/كانون الثاني 1930 إلى القوات البريطانية، فسجن فيصل الدويش ونايف بن حثلين شيخ العجمان وقبلهم سلطان بن بجاد أمير عتيبة في 1929، ومع انتهاء الثورة انتهت حركة الإخوان.
الخلفية التاريخية > التأسيس

بدأت حركة الإخوان السلفية الجهادية بعد قيام القبائل العربية النجدية بترك حياة البادية وترك السكن في بيوت الشعر من أجل التحضر و الاستقرار في أماكن معينة، وبنوا لسكناهم بيوتا من الطين سميت بـ «هجرة» إشارة إلى أنهم هجروا حياتهم السابقة وأول هجرة بنيت هي الأرطاوية عام 1911 ثم سرعان ما انتشرت الهجر في بلاد نجد وأصبح قبائلها ينقطعون في الهجر للعبادة وسماع السيرة النبوية وغزوات الرسول وحفظ القرآن والحديث وتعلم مبادئ القراءة
الخلفية التاريخية > التشدد

أصبح الإخوان شيئا فشيئا متطرفين يعتقدون أن لا إسلام لمن لا يسكن الهجر وترك حياة البادية فلا يسلمون على من لا يسكن الهجر ولا يأكلون من ذبائحهم كما أنهم رأوا أن لبس العمامة هو السنة وأن لبس العقال من البدع المنكرة بل غالى بعضهم فجعله من لبس الكفار.
كما كانوا إذا وجدوا الثوب زائدا فإن المقص يعمل عمله في الزائد تنفيذا للحديث «وما تحت الكعبين في النار» وكانوا يعارضون الهاتف والتلغراف لكونه من عمل الشيطان وكانوا يقطعون أسلاك الهاتف ورغم كل ذلك تحملهم الملك عبد العزيز لدرجة أنه اضطر إلى التنازل عن تلغراف المدينة اللاسلكي عام 1926 استجابة لهم. وكان الملك عبد العزيز يقول: «إن الإخوان يجب احتمالهم ومهما فعلوا فإن حالتهم الآن خير من حالتهم الأولى وأما هذه العصبية والشدة: فالزمن كفيل بتخفيف حداتها»
الخلفية التاريخية > الانتصارات العسكرية

ساهم الإخوان بشكل مؤثر في تحقيق انتصارات عسكرية لإمارة الرياض مكنتها من الانتصار على إمارة حائل وعلى مملكة الحجاز وعلى دولة الأدارسة في عسير. يقول حافظ وهبة مستشار الملك عبد العزيز: «أصبح الإخوان لا يهابون الموت، بل يندفعون إليه اندفاعا طلبا للشهادة ولقاء الله. وقد شاهدت بعض مواقعهم الحربية، فوجدتهم يقذفون بأنفسهم إلى الموت قذفا، ويتقدمون إلى أعدائهم صفا صفا، ولا يفكر أحدهم في شيء إلا هزيمة العدو وقتله. والإخوان على العموم لا تعرف قلوبهم الرحمة على الاعداء ولا يفلت من تحت أيديهم أحد. فهم رسل الموت أينما رحلوا»
مقدمات الثورة

كانت السيطرة على مملكة الحجاز نقطة تحول في مصير الإخوان الوهابيين الذين خرجوا من بلاد نجد واصطدموا بالعالم الخارجي سواء في جدة بلد القناصل والتجارة أو مكة حيث الحجاج من مختلف أنحاء العالم الإسلامي. وكان على الإخوان ان يتكيفوا مع تلك المتغيرات ولكنهم لم يكونوا مهيئين لذلك، وهكذا بدأت الخلافات تطفو على السطح ويمكن تجزئتها إلى خلافات حجازية وخلافات نجدية.