stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
علاقات دولية
نظريات العلاقات الدولية > المدارس الفكرية > الواقعية

تركّز الواقعية على أمن الدولة والسلطة قبل كل شيء. جادل أوائل الواقعيين مثل إدوارد هاليت كار وهانز مورغنثاو أن الدول هي جهات فاعلة عقلانية تسعى إلى السلطة وتحقيق المصلحة الذاتية وزيادة أمنها وفرصها في البقاء. يُعدّ التعاون بين الدول طريقة لزيادة أمن كل دولة على حدة (بالمقارنة مع الأسباب الأكثر مثالية). وبالمثل، يجب أن تستند أي حرب على المصلحة الذاتية، وليس المثالية. وجد العديد من الواقعيين في الحرب العالمية الثانية إثباتًا لنظريتهم.
يجادل الواقعيون بأن الحاجة للبقاء تتطلب من زعماء الدولة أن ينأوا بأنفسهم عن الأخلاقيات التقليدية. علّمت الواقعية القادة الأمريكيين التركيز على المصالح بدلًا من التركيز على الأيديولوجية، والسعي لتحقيق السلام من خلال القوة، والاعتراف بأن القوى العظمى يمكن أن تتعايش مع بعضها حتى لو تبنّت قيمًا ومعتقدات متناقضة.
يُعدّ كتاب تاريخ الحرب البيلوبونيزية، الذي ألّفه ثوسيديديس، النص التأسيسي للمدرسة الواقعية في الفلسفة السياسية. هناك جدل حول ما إذا كان ثوسيديديس نفسه واقعيًا؛ ناقش نيد ليبو بأن اعتبار ثوسيديديس واقعيًا هو تفسير خاطئ للرسالة السياسية الأكثر تعقيدًا في عمله. ساهم فلاسفة مثل مكيافيلي وهوبز وروسو، من بين آخرين، في الفلسفة الواقعية. على الرغم من أن أعمالهم قد تدعم المذهب الواقعي، من غير المحتمل أنهم كانوا ليصنفوا أنفسهم على أنهم واقعيون بهذا المعنى. تعتقد نظرية الواقعية السياسية أن السياسة، مثل المجتمع، تحكمها قوانين موضوعية تتأصل جذورها في الطبيعة البشرية. للارتقاء بالمجتمع، من الضروري أولًا فهم القوانين التي تحكمه. إن تطبيق هذه القوانين المنيعة تجاه تفضيلاتنا، سيدفع الأفراد إلى تحديها لمجرّد توقُّع الفشل. يجب أن تؤمن الواقعية أيضًا -كما تؤمن في موضوعية قوانين السياسة- بإمكانية تطوير نظرية عقلانية تعكس هذه القوانين الموضوعية، وإن كان بشكل غير كامل ومنحاز. وتؤمن أيضًا بالتالي بإمكانية التمييز بين الحقيقة والرأي في السياسة -بين ما هو حقيقي موضوعيًا وعقلانيًا، ومدعوم بالأدلة ومضاء بالمنطق، وما هو مجرد حكم ذاتي منفصل عن الحقائق ويبلَّغ بتحيّز وتمنٍ.
لكن وضع الواقعية تحت الوضعية مثير للجدل. كان كتاب إدوارد هاليت كار بعنوان ما التاريخ؟ نقدًا متعمدًا للوضعية، وسعى هانز مورغنثاو في كتابه الرجل العلمي مقابل سياسة القوة إلى هدم أي تصوّر بأن السياسة الدولية/ سياسة القوة يمكن دراستها علميًا. إن اعتقاد مورغنثاو في هذا الصدد هو جزء من سبب تصنيفه على أنه «واقعي كلاسيكي» بدلًا من واقعي.
ومن بين المنظرين الرئيسيين: إدوارد هاليت كار وروبرت غيلبين وصامويل هنتنغتون وهانز مورغنثاو وصامويل هنتنغتون وستيفن والت وجون ميرشايمر وكينيث والتس وتشارلز كيندلبيرغر وكيفن د. كراسنر.
انظر أيضا

نظرية العلاقات الدولية
معاملة بالمثل (علاقات دولية)
ما بعد الهيمنة
السماية (المضاربة والعارة)

| قرية السماية>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية السماية>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية المضاربة والعارة
 العزلة: عزلة المضاربة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 44
  • الذكور: 28
  • الإناث: 16
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السماية هي إحدى قرى عزلة المضاربة بمديرية المضاربة والعارة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 44 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الرأسمالية التكنولوجية

تشير الرأسمالية التقنية أو الرأسمالية التكنولوجية إلى التغيرات في الرأسمالية المرتبطة بظهور قطاعات التكنولوجيا الجديدة، وقوة الشركات، وأشكال جديدة من التنظيم. وتتميز الرأسمالية التكنولوجية بالإبداع المستمر، والمنافسة العالمية، ورقمنة المعلومات والاتصالات، والأهمية المتزايدة للشبكات والمنصات الرقمية.
قوة الشركات والتنظيم

يجادل لويس سواريز فيلا، في كتابه الصادر عام 2009 بعنوان "الرأسمالية التقنية: نظرة نقدية على الابتكار التكنولوجي والرأسمالية الشركاتية"، بأن النسخة الجديدة من الرأسمالية هي التي تولد أشكالًا جديدة من تنظيم الشركات المصممة لاستغلال الأصول غير الملموسة مثل الإبداع والمعرفة الجديدة. إن المنظمات الجديدة، التي يشير إليها بالمنظمات التجريبية، ترتكز بعمق على الأبحاث التكنولوجية، على عكس التصنيع وإنتاج الخدمات. كما أنها تعتمد بشكل كبير على استيلاء الشركات على نتائج البحوث باعتبارها ملكية فكرية.
تم تطوير هذا النهج بشكل أكبر من قبل سواريز فيلا في كتابه الصادر عام 2012 بعنوان "العولمة والرأسمالية التقنية: الاقتصاد السياسي لقوة الشركات والهيمنة التكنولوجية"، حيث يربط بين ظهور الرأسمالية التكنولوجية والعولمة والقوة المتنامية للشركات الرأسمالية التكنولوجية. ومع الأخذ في الاعتبار علاقات القوة الجديدة التي أدخلتها الشركات التي تسيطر على الرأسمالية التكنولوجية، فهو ينظر في أشكال جديدة من التراكم التي تنطوي على الأصول غير الملموسة - مثل الإبداع والمعرفة الجديدة - إلى جانب الملكية الفكرية والبنية التحتية التكنولوجية. هذا المنظور للعولمة –وتأثير الرأسمالية التكنولوجية وشركاتها– يأخذ في الاعتبار أيضًا الأهمية العالمية المتزايدة للأصول غير الملموسة، والتفاوتات التي نشأت بين الدول في طليعة الرأسمالية التكنولوجية وتلك التي ليست كذلك، والأهمية المتزايدة لتدفقات الأدمغة بين الدول، وظهور ما يشير إليه بمجمع الشركات التقني العسكري الذي يحل بسرعة محل المجمع الصناعي العسكري القديم في النصف الثاني من القرن العشرين.
إن المفهوم الكامن وراء الرأسمالية التكنولوجية هو جزء من خط فكري يربط العلم والتكنولوجيا بتطور الرأسمالية. في جوهر فكرة تطور الرأسمالية، يكمن أن العلم والتكنولوجيا ليسا منفصلين عن المجتمع -أو أنهما موجودان في فراغ، أو في واقع منفصل خاص بهما- بعيدًا عن متناول العمل الاجتماعي والقرار البشري. إن العلم والتكنولوجيا جزء من المجتمع، وهما يخضعان لأولويات الرأسمالية مثل أي مسعى إنساني آخر، إن لم يكن أكثر من ذلك. افترض علماء بارزون في أوائل القرن العشرين، مثل جون برنال ، أن العلم له وظيفة اجتماعية، ولا يمكن النظر إليه على أنه شيء منفصل عن المجتمع. علماء آخرون في ذلك الوقت، مثل جون هالدين، ربطوا العلم بالفلسفة الاجتماعية، وأظهروا كيف أن الأساليب النقدية للتحليل الاجتماعي وثيقة الصلة بالعلم، وبفهمنا للحاجة إلى العلم. في عصرنا هذا، شجع هذا الخط من التفكير فلاسفة مثل أندرو فينبرغ على تبني وتطبيق منهج النظرية النقدية على التكنولوجيا والعلوم، مما يوفر العديد من الأفكار المهمة حول كيفية تشكيل القرارات العلمية والتكنولوجية -ونتائجها- من قبل المجتمع، ومن خلال الرأسمالية ومؤسساتها.
لقد استخدم أحد المؤلفين مصطلح الرأسمالية التقنية للإشارة إلى الجوانب والأفكار التي تختلف بشكل حاد عن تلك الموضحة أعلاه. استخدم دينيش ديسوزا، الذي كتب عن وادي السيليكون في مقال، هذا المصطلح لوصف بيئة الشركات وعلاقات رأس المال الاستثماري في الاقتصاد المحلي الموجه نحو التكنولوجيا العالية. كان منهجه في تناول الموضوع متوافقًا مع منهج المجلات التجارية وأدبيات إدارة الشركات. كما استخدمت بعض المقالات الصحفية هذا المصطلح أحيانًا وبمعنى عام جدًا للإشارة إلى أهمية التقنيات المتقدمة في الاقتصاد.
أشكال الرأسمالية التكنولوجية

يمكن أن تتخذ الرأسمالية التقنية أشكالًا عديدة مثل التمويل القائم على الملكية الفكرية حيث تكون براءات الاختراع والملكية الفكرية المسجلة للتكنولوجيا الجديدة أداة لبناء الرأسمالية، والأسهم القائمة على الديون حيث يتم استخدام التكنولوجيا الجديدة والمبتكرة كمصلحة ضمانية لتأمين التمويل أو التأجير، و ICOs مثل رأس مال Blockchain.
دوروثي هيويت

| دوروثي هيويت | دوروثي هيويت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Dorothy Coade Hewett)‏  
الميلاد: 21 مايو 1923     برث  
الوفاة: 25 أغسطس 2002 (79 سنة)      
سبب الوفاة: سرطان الثدي  
مواطنة:  أستراليا  
الأولاد: توم فلوود كيت ليلي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أستراليا الغربية  
المهنة: شاعرة،  وروائية،  وكاتبة مسرحية،  وكاتِبة  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: شعر،  ومسرحية  
الجوائز : الجوائز 
 معين للحصول على نيشان أستراليا  (1986) جائزة كريستوفر برينان  ‏  :  معين للحصول على نيشان أستراليا  (1986) جائزة كريستوفر برينان  ‏  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوروثي كواد هيويت (21 مايو 1923-25 أغسطس 2002) كاتبة مسرحية وشاعرة ومؤلفة أسترالية وأيقونة نسوية رومانسية على قائمة الشرف الأسترالية. كانت من هواة التجريب في الكتابة وخلال حياتها. جربت أساليب أدبية مختلفة مع تغير ظروفها ومعتقداتها، ومنها: الحداثة والواقعية الاشتراكية والتعبيرية والطليعية. كانت عضوًا في الحزب الشيوعي الأسترالي في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، ما أغنى عملها خلال تلك الفترة.
قدمت في حياتها 22 مسرحية، ونشرت تسع مجموعات شعرية وثلاث روايات والعديد من الأعمال النثرية الأخرى. نُشرت أربع مختارات أدبية من شعرها. حصلت على العديد من الجوائز وأُدرج اسمها بشكل متكرر في مناهج الأدب الأسترالي في المدارس والجامعات. أجرت وسائل الإعلام مقابلات منتظمة معها في سنواتها الأخيرة، وغالبًا ما تورطت في الجدل، حتى بعد وفاتها.
النشأة والتعليم

ولدت دوروثي كواد هيويت في 21 مايو 1923 في بيرث في أستراليا الغربية. عاشت هيويت حتى سن الثانية عشر في مزرعة للأغنام والقمح في لامبتون داونز، في منطقة حزام القمح بغرب أستراليا. انتقى أجدادها لأمها 3000 فدان من الأراضي عام 1912، وطُهرت الأراضي من قبل ألبرت فيسى البالغ من العمر 15 عامًا. قيل عن جدتها ماري كواد أنها «اختلست من الأموال بما فيه الكفاية». أَثرت فطنتها التجارية العائلة، عندما بدأوا العمل في متجر للأقمشة في بيرث، ثم في الإنتاج الزراعي في حزام القمح، ومن خلال امتلاكهم ثلاثة متاجر عامة محلية، والعمل في التجارة الداخلية بشراء الأراضي على طول خط سكة حديدية جديدة، والامتيازات على المحاصيل والملكيات. نجا والد هيويت من حملة جاليبولي والجبهة الغربية في الحرب العالمية الأولى، وقد حصل على وسام الشجاعة مرتين.
تلقت هيويت تعليمها من خلال مدرسة مراسلات حتى سن الثانية عشر. اعتادت وشقيقتها الصغرى رواية قصص تفصيلية لبعضهما البعض حول المناظر الطبيعية للمزرعة. بدأت كتابة الشعر في السادسة من عمرها، واعتاد والديها الاستيقاظ ليلًا لكتابة قصائدها، ونُشرت أول قصيدة لها عندما كانت في التاسعة من عمرها. انبهرت هيويت بالمسرح وعالم هوليوود أثناء رحلاتها السنوية إلى بيرث. عانت والدتها من أعراض انقطاع الطمث المبكرة الشديدة وتغلبت عليها من أجل هيويت الصغيرة والمبدعة.
انتقلت العائلة إلى بيرث في عام 1935 حيث افتتحوا مسرح ريجال في سوبياكو. التحقت هيويت بكلية بيرث، حيث كان عليها ارتداء الأحذية والقبعة والقفازات لأول مرة، وشكلت صدمة لها بعد حياتها في المزرعة. عُرفت باسم «الناسكة هيويت» كونها فتاة ريفية خجولة بشدة. برعت في اللغة الإنجليزية وحصلت على جائزة معرض الدولة باللغة الإنجليزية عام 1941. اصطحبها والدها إلى اجتماع زمالة الكتاب الأستراليين، تشجيعًا لابنته الموهوبة.
التحقت هيويت بجامعة أستراليا الغربية في عام 1942، وكانت شغوفة بمشاركتها في الحياة الجامعية. فازت بجائزة مينجين الوطنية للشعر في ذلك العام، بعمر 17 عامًا. أسست جمعية الدراما الجامعية مع عدد من الأصدقاء، ومثلت في عدد من مسرحيات المرجع، بما في ذلك الميلودراما التي كتبتها بنفسها. حصلت على درجات امتياز عالية في اللغة الإنجليزية، لكنها رسبت في الفرنسية لعدة سنوات ولم تتخرج.
فترة امتهانها الكتابة الواقعية وانتسابها للحزب الشيوعي

عملت هيويت بعد مغادرتها جامعة غرب أستراليا في مكتبة وبدأت العمل كصحفية مبتدئة في صحيفة ديلي نيوز في بيرث، لكنها خسرت هاتين الوظيفتين. رفضت أسلوب حياة والديها الثريان وتطلعاتهما، وانضمت إلى الحزب الشيوعي الأسترالي، وحررت لفترة وجيزة في صحيفة الحزب الشيوعي ذا ووركرز ستار. نُشرت عشرات المقالات التي كتبها دوروثي هيويت في ذا ووركرز ستار بين عامي 1945-1947. تعافت بعد محاولة انتحار بعد فشل علاقة حب خلال فترة الحرب، وكتبت قصيدة العهد، أول عمل متبلور لها، والذي فاز بجائزة آي بي سي الشعرية المرموقة في عام 1945. وتزوجت لتتعافى من علاقتها السابقة من محامي الحزب لويد ديفز عام 1945، وأنجبا طفلهما كلانسي في عام 1947.
التحقت مجددًا بجامعة أستراليا الغربية بعد الحرب العالمية الثانية لفترة وجيزة، وأصبحت محررة لمجلة الجامعة «البجعة السوداء» والتي سرعان ما أُطلق علها اسم «البجعة الحمراء». كان حماسها كبيرًا لدرجة أنها حافظت على «نقاء المجلة سياسيًا» من خلال كتابة معظم المحتويات بنفسها تحت أسماء مستعارة مختلفة. منعت السلطات توزيعها في أي جامعة أسترالية أخرى.
غطت هيويت هجمة بيلبارا عام 1946 لصحيفة ذا ووركرز ستار، وكتبت قصيدتها الملحمية كلانسي ودولي ودون ماكليود، والتي عززت مكانتها كمؤلفة راديكالية وداعمة لحقوق السكان الأصليين. توقفت عمليًا عن الكتابة من أجل حياة مليئة بالحراك وتربية الأطفال.
وقعت في حب صانع الغلايات ليه فلود عام 1949، وهربت معه إلى سيدني لتعيش في ضاحية ريدفيرن الداخلية. رفض الحزب الشيوعي في أستراليا بشدة ما وصفوه بالسلوك غير الأخلاقي واضطرت إلى البدء من الصفر، وبيع الصحيفة الأسبوعية الشيوعية تريبيون في الشارع، ونشر المنشورات.
أدى الوقت الذي أمضته في العيش بفقر في كينغز كروس وريدفيرن والتطوع في الحزب الشيوعي الأسترالي إلى شهرة بعض أعمالها اللاحقة. كان منزلهم مكانًا تُعقد فيه اجتماعات الحزب الشيوعي بانتظام خلال فترة المكارثية، وكُرّس لطباعة المواد المعارضة وتوزيعها لاستفتاء حل الحزب الشيوعي ولاحقًا لجنة بتروف. كتبت هيويت في الصحافة خلال تلك الفترة بأسماء مستعارة لصحيفة تريبيون.
توفي طفلها الأول كلانسي في العام التالي في ملبورن، بسبب ابيضاض الدم الليمفاوي الحاد، وكان لهذا الحدث تأثير عميق على بقية حياتها.
انضم كل من هيويت وفلود إلى وفد نقابي إلى روسيا عام 1952، وكانا من أوائل الغربيين الذين زاروا جمهورية الصين الشعبية الجديدة.
عملت هيويت في مطحنة غزل قطنية لمدة عام، واستلهمت مادة روايتها الأولى بوبين أب. كانت ذروة الرواية عندما أضربت العاملات ضد ظروف العمل السيئة والفصل التعسفي. الأسلوب والمحتوى متجذران بقوة في الواقعية الاشتراكية، وقد تُرجمت الرواية إلى خمس لغات.
انخرطت هيويت خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين في مناظرات حول الأدب والتغيير الاجتماعي من منظور ماركسي ملتزم. كانت واحدة من مؤسسات المنظمة اليسارية لاتحاد النساء الأستراليات، وحررت الطبعة الأولى من مجلتهم، وشاركت بحماس في مجموعات الكتاب الواقعيين في سيدني وبيرث.
عانى فلود من الفُصام الزورانيّ بنوبات متكررة وغير قابلة للعلاج في ذلك الوقت، ولم يقدر على العمل. تولت هيويت وظيفة مؤلفة إعلانات في كتالوج متجر والتون سيرز لدعم الأسرة، ثم مع دار نشر ليدن. أصبح فلود عنيفًا بشكل متصاعد في عام 1958، ففرت عائدة إلى والديها في أستراليا الغربية، مع أولادها الثلاثة الصغار جو ومايكل وتوم فلود.
بنى لها والدها منزلًا في ملعب التنس القديم في الجزء الخلفي من بيتهم في جنوب بيرث. أعادت ترتيب حياتها، وتدربت في كلية المعلمين في غرايلاندز ولكن استُبعدت عندما اكتشفوا أنها مطلقة.
جاك بوينتون

| جاك بوينتون | جاك بوينتون |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 12 يناير 1928     فورت وورث  
الوفاة: 5 أبريل 2010 (82 سنة)       هيوستن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رسام،  ومصمم  
مجال العمل: رسم  
التيار: التعبيرية التجريدية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاك بوينتون (بالإنجليزية: Jack Boynton)‏ هو رسام أمريكي، ولد في 12 يناير 1928 في فورت وورث في الولايات المتحدة، وتوفي في 5 أبريل 2010 في هيوستن في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  RKDartists | James W. Boynton (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  Glasstire | Texas Visual Art News & Reviews نسخة محفوظة 2021-03-04 على موقع واي باك مشين.
↑  jackboynton.com -&nbspjackboynton Resources and Information نسخة محفوظة 1 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  James "Jack" Wesley Boynton Obituary - Bellaire, TX نسخة محفوظة 2021-11-30 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  متحف الفن الحديث (MoMA)  تاريخ الفن (هولندا)  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
علب (عسير)

علب مركز إداري تابع لمحافظة ظهران الجنوب الواقعة في منطقة عسير في جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
منفذ علب

أن المركز يستقبل سنويا ضيوف الرحمن القادمين من هذا المنفذ ويسخر كل طاقاته في هذه الفترة لخدمتهم حيث بدأت الاستعدادات مبكرا من خلال عقد اجتماع مع جميع الإدارات الخدمية في هذا المنفذ للتأكيد على حسن الإستقبال وتقديم الخدمة للحجاج بأسرع وقت وتذليل كل الصعوبات واحتساب الأجر من الله أولا وكذلك التواجد المستمر على مدار الساعة وتكريس الجهود لإنهاء الإجراءات في فترة وجيزة بمتابعة مستمرة من أمير منطقة عسير.
منفذ علب > خدمات المنفذ

الخدمات التي يقدمها المركز الخدمة الوقائية وهي تطبيق الاشتراطات الصحية على جميع القادمين من خلال التأكد من حصولهم على تطعيمة الحمى الشوكية والتأكد من خلوهم من الأمراض السارية والمعدية الأخرى وفي حالة عدم حصول الاشتراطات للحمى المخية الشوكية يتم تقديم علاجات وقائية عبارة عن علاج واقي يؤدي مفعولة لمدة عشرة أيام خلال فترة الحج.
انظر ايضاً

أبها
وصلات خارجية

أمانة منطقة عسير
الشعب (ساة)

لمعانٍ أخرى، طالع الشعب (توضيح).
'
| قرية الشعب>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الشعب>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حضرموت
المديرية: مديرية ساة
 العزلة: عزلة ساه
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 428
  • الذكور: 214
  • الإناث: 214
  • عدد الأسر: 43
  • عدد المساكن: 46
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشعب هي إحدى قرى عزلة ساه بمديرية ساة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 428 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة حضرموت - مديرية ساه - عزلة ساه". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة حضرموت | ع ن قرى محافظة حضرموت |
| --- | --- |
 الرباط باعشن (دوعن)  البلاد  الحافه  الحاوي  الحجلين  الحزم  الخيام  الدوفه  الرحبه  الردود  الريده الشرقيه  الريضه  الرييده  السحاري  السفال  السفيله  السيله  الصداره  الصداع  العرسمه  العرض  العقاد  العليب  العنين  العيص  الغرف  الفجير  القاره  القرين  القريه  القلعه  المسيله  المصينعه  المقد  النقعه  الهجرين  الواسطه  بروج  بضه  تاربة  تريس  ثبى  خاشيم  خديش  خشامر  رحاب  سحيل جعيمه  سحيل غانم  سحيل مقارمه  سرار  سكدان  سناء  سهوه  شحير  شرمه  عتود  عرض عبدالله  عرف  قاضب  قاهر  قسم  قعوضه  قيدون  لبنه  لقنه  محمده  مدوده  مريمة الجديدة  منخر  نفحون :  الرباط باعشن (دوعن)  البلاد  الحافه  الحاوي  الحجلين  الحزم  الخيام  الدوفه  الرحبه  الردود  الريده الشرقيه  الريضه  الرييده  السحاري  السفال  السفيله  السيله  الصداره  الصداع  العرسمه  العرض  العقاد  العليب  العنين  العيص  الغرف  الفجير  القاره  القرين  القريه  القلعه  المسيله  المصينعه  المقد  النقعه  الهجرين  الواسطه  بروج  بضه  تاربة  تريس  ثبى  خاشيم  خديش  خشامر  رحاب  سحيل جعيمه  سحيل غانم  سحيل مقارمه  سرار  سكدان  سناء  سهوه  شحير  شرمه  عتود  عرض عبدالله  عرف  قاضب  قاهر  قسم  قعوضه  قيدون  لبنه  لقنه  محمده  مدوده  مريمة الجديدة  منخر  نفحون 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
| ع ن قرى مديرية ساه | ع ن قرى مديرية ساه |
| --- | --- |
قرى مديرية ساه:  ادن برعود  البييح  الجبة  الحزم  الحسك  الحصين  الحنش  الخامرة  الخزمة  الخلعة  الخمرانية  الخويرة  الدلفة  الدورة  السحيل  الشعب  الشعبة  الشعبين  الشنغور  الصعافيق  الظبيعة  العجلانيه  العرض  العريقوب  الكتنة  المحاجرالصعدية  المسيدار  المصينعة  المفتلقة  النويدرة  ام الحصن  ام العضب  باقسيم  بن دمدوم  بن قلام  بيت إسماعيل  بيت الحزز  بيت السمين  بيت العنج  بيت الهوطلي  بيت الهيج  بيت حفيظ  بيت ظميدان  بيت قطيان  بيت مجلى  بيت محيملة  تمران  جعيبورة  حبوض  حرو  حرير  حسربن الطويل  حي السلام  خليف بنى سليمان  دروع السفيل  راوك  ريدة أل عبد الودود  سديم  سفاو  سكدان  سوخة  سوخه الصعدية  شعب الفقير  شعب رهطان  صحية  صيقة السود  طاران  ظبوعة  ظمرنهر  عطف بن مجشر  عقبة بو ستة  عمرمجيد  عنقورة  فطيمون  كبرة الحويف  كبكب  كلب لوب  كوده سرور  محل بن مجيد  مشيطة  نخش بن قروان  وادي نسمة 
قرى مديرية ساه: قرى مديرية ساه
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
الشيخ مكرم

| الشيخ مكرم>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | الشيخ مكرم>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة سوهاج
المركز: سوهاج
المسؤولون : المسؤولون 
إحداثيات: 26°35′41″N 31°41′54″E﻿ / ﻿26.594723°N 31.698455°E﻿ / 26.594723; 31.698455   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 13357 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية الشيخ مكرم هي إحدى القرى التابعة لمركز سوهاج بمحافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الشيخ مكرم 13357 نسمة، منهم 7076 رجل و6281 امرأة.
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2020-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-07.
| ع ن سوهاج | ع ن سوهاج |
| --- | --- |
مدن:  سوهاج
قرى:  إدفا  البخايتة  الحمادية  الشيخ مكرم  الصلعا  العرابة الشرقية  القرامطة غرب  الكوامل بحري  المحامدة  المحامدة البحرية  المزالوة  الهجارسة  أولاد شلول  أولاد عزاز  أولاد غريب  أولاد مامن  أولاد نصير  باجا  بلصفورة  بندار الكرمانية  بني زار  تونس  جزيرة شندويل  دمنو  روافع القصير  سعد الله  عرابة أبو دهب  قلفاو  نجع النجار  نجع تمام  ونينة الشرقية  ونينة الغربية 
بوابة محافظة سوهاج
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مصر
الصفائية اللغوية في الإنجليزية

الصفائية اللغوية في اللغة الإنجليزية هي الإيمان بأن الكلمات ذات الأصل المحلي يجب استخدامها بدلاً من تلك المشتقة من أصولٍ أجنبية (و التي هي بشكلٍ رئيسي رومانسية ويونانية). بشكلٍ معتدل، تعني بكل بساطة استخدام الكلمات الأصلية الموجودة بدلاً من الكلمات المشتقة من أصولٍ أجنبية (كاستخدام كلمة being بدلاً كلمة commence). وبشكلٍ أقل تسامحاً، تشمل أيضاً صياغة كلمات من جديدة من جذورٍ جرمانية (مثل كلمة wordstock لـ vocabulary). وبشكلٍ متطرف، تشمل أيضاً إحياء كلمات أصلية لا تُستخدم على نطاقٍ واسع (مثل كلمة ettle لـ intend). تُدعى أحياناً اللغة الناتجة بـالأنجليزية Anglish (مصطلحٌ صاغه المؤلف والكاتب الساخر بول جينينغز)، أو بالإنجليزية الجذورية Roots English (بإشارةٍ إلى فكرة أنها «العودة إلى جذور» الإنجليزية). غالباً ما يُدافع عن شكلها المعتدل على أنها جزء من الإنجليزية الواضحة؛ ولكن الشكل المتطرف كان ولا يزال حركة هامشية.
ناقش ديفيد كريستال الصفائيةَ اللغويّة الإنجليزية في موسوعة كامبردج للغة الإنجليزية (بالإنجليزية:Cambridge Encyclopedia of the English Language). ترجع الفكرة على الأصل إلى الجدال على اللفظ الحبري في القرنين السادسة عشر والسابعة عشر. في القرن التاسعة عشر، دعا كتابٌ كتشارلز ديكنز، وتوماس هاردي، ووليام بارنز إلى الصفائية اللغوية وحاولوا تقديم كلماتٍ كـ birdlore لـ ornithology (علم الطيور) و bendsome لـ flexible (ليّن). كان جورج أورويل أحد المؤيدين البارزين في القرن العشرين، الذي دعا إلى ما رأى أنها كلماتٍ سكسونية واضحة أكثر من تلك اللاتينية واليونانية المعقدتين، ومايزال لدى الفكرة مؤيدين.
تاريخ > الإنجليزية القديمة والإنجليزية الوسطى

تبنت الإنجليزية القديمة عدداً صغيراً من الكلمات الدخلية اليونانية-الرومانية من فترة مبكرة، سيما في سياق النصرانية (church كنيسة؛ bishop أسقف؛ priest قس). في القرن التاسع، (دانلو) اقترضت عدداً أكبر بكثير من الكلمات الشمالية القديمة، العديد منها مصطلحات يومية (skull جمجمة؛ egg بيضة؛ skirt تنورة).
بعد غزو النرومان في 1066–71، استبدلت الطبقة العليا من المجتمع الإنجليزية بأشخاصٍ يتحدثون النورمانية القديمة (لهجة من الفرنسية القديمة). وتطورت إلى الأنغلو-نورمانية وأصبحت لغة الدولة. وبالتالي، فمن أراد الانخراط في مجالاتٍ كالقانون والحكم كانوا مطالبين بتعلمها.
كانت في فترة الإنجليزية الوسطى هذه أن اقترضت الإنجليزية عدداً كبيراً من الكلمات الدخيلة الرومانسية. ومع ذلك، كان هنالك عدد قليل من الكتاب الذين حاولوا الصمود في وجه التأثير الكبير للأنغلو-نورمانية. كان هدفهم توفير مادة مطبوعة للجماهير الناطقة بالإنجليزية بلغتهم المحلية أو بلغتهم الأم. وكان يعني ذلك ليس فقط الكتابة بالإنجليزية، ولكن أيضاً عدم استخدام أي كلمة ذات أصلٍ رومانسيّ، والتي كان من المحتمل أن لا يفهمها القراء. من الأمثلة على هذا النوع من المواد المطبوعة: أورمِلوم Ormulum؛ و وقائع بريطانيا Layamon's Brut؛ و مرة أخرى عضة من الناحية الداخلية Ayenbite of Inwyt؛ ومجموعة كاثرين للمخطوطات بـ«لغة إيه بي».
تاريخ > الإنجليزية الحديثة المبكرة

كان هنالك جدالٌ منتشر في القرنين السادسة عشر والسابعة عشر حول كلماتٍ أجنبية لا داعي لها مقترضة من اللاتينية واليونانية (معروفة بـ«الألفاظ الحبرية»). حاجج النُّقاد بأن الإنجليزية لديها بالفعل كلماتٍ ذات مَعانٍ متطابقة. ومع ذلك، فقد اكتسبت العديد من الكلمات الجديدة قدم مساواة مع الكلمات الجرمانية الأصلية، وغالباً ما حلت محلها.
كُتّابٌ كثوماس إليوت غمروا كتاتباتهم بالكلمات المقترضة الأجنبية، في حين سعى كُتّاب كجون تشيك للحفاظ على كتاباتهم «نقية». كتب تشيك:
أنا مع الرأي الذي يقول أن لغتنا يجب أن تكون مكتوبةً بطهارة ونقاء، غير ممزوجة مع مشوهة بالاقتراض من اللغات الأخرى.
كردة فعل، حول بعض الكتاب إما إحياء الكلمات الإنجليزية القديمة (gleeman لـ musician؛ sicker لـ certainly؛ inwit لـ conscience؛yblent لـ confused) أو إنتاج كلمات جديدة من جذورٍ جرمانية (endsay لـ conclusion؛ yeartide لـ anniversary؛ foresayer لـ prophet). ومع ذلك، بقي عددٌ قليل من هذه الكلمات شائع الاستخدام.