stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ياسر علي ماهر

| ياسر علي ماهر>   | ياسر علي ماهر>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: ياسر محمد علي ماهر
الميلاد: 23 أبريل 1958   (67 سنة)  
مواطنة:  مصر 
الأب: محمد علي ماهر  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الأدوار المهمة: أهل كايرو - مسيو رمضان مبروك أبو العلمين
المدرسة الأم: جامعة القاهرة  
المهنة: ممثل  
اللغات: العربية  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ياسر محمد علي ماهر، ابن الأستاذ محمد علي ماهر الكاتب والمفكر، خريج جامعة القاهرة كلية الآداب قسم لغة عربية، فنان بالمسرح القومي، وممثل، لم يكن له حضور ولكن أخيراً لعب الحظ لعبته فوجد من الأدوار ما يتناسب مع ابداعه المدفون ليتجسد على أرض الفن بأدوار من أهم الأدوار في عدد من أروع المسلسلات الرمضانية لعام 2010، مثل دور اللواء والعميد ورجل الأمن وأتقنها أداها بشكل رائع جداً مما لفت الأنظار إليه، وفتح الطريق له لعمل أدوار أكثر، وهو فنان من طراز خاص.
من أعماله > أفلام

كازانوفا 2019
والعكس صحيح 2017
عمر الأزرق 2017
المصلحة 2012
برتيتا 2011
إي.يو.سي 2011 القاضي
الفاجومي 2011
زهايمر (2010) وكيل النيابة
ولاد العم (2009) ضابط بالمخابرات المصرية
العيال هربت (2006) مدير الأمن
عمارة يعقوبيان (2006) الشيخ السمان
ناصر 56 (1996) سامي شرف سكرتير عبد الناصر
الاراجوز 1989
طالع النخل 1988
من أعماله > مسلسلات

الا انا حكاية بنات موسى 2020 المحامي شريف
بخط الإيد 2020 المستشار رمزي
كارمن 2019 سليمان
مملكة الغجر 2019
أرض النفاق 2018 ضيف شرف. د. نظمي
الشارع اللي ورانا 2018 الحكيم
أمر واقع 2018 اللواء إبراهيم
كلبش 2 2018 اللواء عمر درويش
مليكة 2018 أكرم دويدار
30 يوم 2017
طعم الحياة
ظرف إسود 2015 الوزير علي
أستاذ ورئيس قسم 2015 العميد مختار
كيد الحموات 2014 عبد الجبار
العراف 2013 خليل
كان ياما كان 2013
الهروب 2012
فرقة ناجي عطا الله 2012 جمال عبد الناصر
الإمام الغزالي 2012
الزناتى مجاهد 2011 ضيف شرف
مسيو رمضان مبروك أبو العلمين 2011 طلبة
الشحرورة 2011 يوسف وهبي
لحظات حرجة الجزء الثاني 2010
الجماعة (2010)
امرأة في ورطة (2010) خالد
أهل كايرو (2010) اللواء
سيرة حب
شاهد اثبات 2010
بلد البنات (2008) رئيس التحرير
رجل الأقدار (2003) خالد بن الوليد
خان القناديلي 2003
عمر بن عبد العزيز 1995
السقوط في بئر سبع 1994
عصر الأئمة (1994)
أيام المنيرة
دنيا عبد الجبار 1992
الألبوم سهرة تلفزيونية 1992
رأفت الهجان (ج2) 1990
الامام الطبري 1977
الحفار 1996
المصادر

↑  "ياسر علي ماهر - تمثيل - فيلموجرافيا، صور، فيديو". elCinema.com. مؤرشف من الأصل في 2019-03-29. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-27.
بوابة أعلام
بوابة مصر
بوابة السينما المصرية
بوابة تمثيل
مارك سبنسر

لمعانٍ أخرى، طالع مارك سبنسر (توضيح).
| مارك سبنسر> معلومات شخصية   | مارك سبنسر> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 5 يوليو 1787     نيويورك  
تاريخ الوفاة: 28 يناير 1859 (71 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارك سبنسر (بالإنجليزية: Mark Spencer)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 5 يوليو 1787 بنيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 يناير 1859. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية نيويورك.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
فلسطين الجديدة (أوهايو)

فلسطين الجديدة
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الولايات المتحدة 
التقسيم الأعلى:  مقاطعة كليرمونت 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
رمز جيونيمز:  4519640 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فلسطين الجديدة، مجتمع غير مدمج في بلدة بيرس، مقاطعة كليرمونت، في ولاية أوهايو الأمريكية.
التاريخ

كان اسم هذا المجتمع القديم "فلسطين". حيث سمي الموقع باسم فلسطين عام 1818. أنشئ مكتب بريد باسم فلسطين الجديدة عام 1850، وأغلق عام 1905.
أنظر أيضاً

شرق فلسطين، أوهايو
فلسطين الجديدة، إنديانا
تحالف عالم واحد

| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الاطلاق: 1 فبراير 1999؛  منذ 26 سنة (1999-02-01)
أعضاء كاملون: 13
أعضاء غير مصوتين: 30 affiliates
أعضاء معلقون: 1 affiliate
المطارات الوجهة: 1,012
دول المقصد: 158
الركاب السنويون(م): 527.9
حجم الأسطول: 3,553
مقر رئيسي: مانهاتن، الولايات المتحدة
إدارة: Pekka Vauramo, رئيس مجلس الإدارة Rob Gurney, الرئيس التنفيذي
شعار التحالف: An alliance of the world's  leading airlines working as one.
موقع الكتروني: oneworld.com
تحالف عالم واحد (بالإنجليزية: Oneworld)‏ هو ثالث أكبر تحالف طيران في العالم بعد تحالف ستار وتحالف سكاي تيم، يرجع تاريخ تأسيس التحالف إلى عام 1999 ويضم التحالف أربعة عشر شركة طيران. ويخدم التحالف أكثر من 1000 وجهة في 158 دولة حول العالم، وخدم التحالف أكثر من 520 مليون مسافر سنوياً، ويشغل التحالف أكثر من 3550 طائرة من مختلف الطرازات. وفي عام 2007 بلغت أرباح التحالف ما يقارب 7.8 مليار دولار أمريكي.
الأعضاء

الخطوط الجوية الأمريكية
الخطوط الجوية البريطانية
كاثاي باسيفيك
فين إير
الخطوط الجوية الأيبيرية
الخطوط الجوية اليابانية
خطوط لان الجوية
كانتاس
الملكية الأردنية
خطوط إس سفن
الخطوط الجوية القطرية
الخطوط الجوية السريلانكية
الخطوط الجوية الماليزية
الخطوط الجوية الاماراتية
الخطوط الملكية المغربية (ابتداءً من 2020)
توماس بي. ويلسون

| توماس بي>  ويلسون.معلومات شخصية   | توماس بي>  ويلسون.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 12 ديسمبر 1852    
تاريخ الوفاة: 11 يناير 1929 (76 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توماس بي. ويلسون (بالإنجليزية: Thomas B. Wilson)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 12 ديسمبر 1852، وتوفي في 11 يناير 1929. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو جمعية ولاية نيويورك وانتخب عضو مجلس ولاية نيويورك.
مراجع

↑  "معلومات عن توماس بي. ويلسون على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05.
↑  "معلومات عن توماس بي. ويلسون على موقع id.worldcat.org". id.worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2021-03-24.
↑  "معلومات عن توماس بي. ويلسون على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2021-03-24.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 2 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
تاكجكالت (آيت بوياسين)

| تاكجكالت> تقسيم إداري  | تاكجكالت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: كلميم واد نون
الإقليم: سيدي إفني
الدائرة: الأخصاص
الجماعة القروية: سيدي مبارك
المشيخة: آيت بوياسين
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 112 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 16
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاكجكالت هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي مبارك، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بوياسين التي تضم 80 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 112 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
كنال + (كاليدونيا)

كنال + (كاليدونيا)
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك الحالي:  كنال سات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  كنال+
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كنال+ كاليدونيا ، التي كانت تسمى في الأصل كنال ساتلايت كاليدونيا و كنال سات كاليدونيا ، هي مزود قمر صناعي مقره في القسم الفرنسي لما وراء البحار في كاليدونيا الجديدة وواليس وفوتونا ، مع و فانواتو . تم إطلاقها في عام 1999 لتوزيع القنوات الفضائية على المنطقة. عرضت 48 C = قنوات وأربع محطات إذاعية وثماني قنوات دولية. يبث باستخدام القمر الصناعي انتلسات 701 على درجة 180 شرقا.
القنوات > قناة +

كنال+ كاليدونيا (قناة تلفزيونية)
كنال + سينما
كنال+ سبورت
كنال+ فاميلي
القنوات > القنوات الفرنسية

فرنسا 1
فرنسا 1
فرنسا 2
فرنسا 3
فرنسا 4
فرنسا 5
القنوات > ترفيه عام

TF1
م 6
TV5 موند
آرتي
TMC
TFX
أفلام TF1 Séries
القنوات > سينما

كنال+ سينما
سين+ بريمير
سين+ ستار
فعل
سين+ فريسون
Ciné + Émotion
كنال+ فاميلي
سين+ فاميز
سين+ كلوب
سين+ كلاسيك
قناة هوليوود
تيرنر كلاسيك موفيز
ديزني سينما
القنوات > سينما > الكبار

XXL
القنوات > رياضة

كنال+ سبورت
يوروسبورت 1
يوروسبورت 2
تلفزيون ليكيب
Motorsport.tv
إنفوسبورت+
القنوات > أطفال

ديزني جونيور
تي جي
جولي
كنال جي
تيل تون +
تيل تون + 1
بيوي +
نيكلوديون
القنوات > ترفيه

RTL9
TF6
تيفا
مغامرة وتجربة Planète
الخيال العلمي
كوميدي +
W9
سي 8
6 ثانيًا
قصة RMC
شيري 25
القنوات > موسيقى

قمة MCM
MCM بوب
ميزو تي في
تتبع أوربان
تلفزيون RFM
إم تي في هيتس
MTV يضرب (HD)
M6 موسيقى
NRJ الزيارات
CStar
CStar يضرب فرنسا
القنوات > الافلام الوثائقية

بلانيت+
بلانيت ثالاسا
ناشيونال جيوغرافيك
فوياج (قناة تلفزيونية)
مواسم
هيستوار
القنوات > أخبار

LCI
يورونيوز
قناة + بريميوم
ميني ميني +
TeleToon +
كنال + سبورت
كنال + فاميلي
روايات +
بلانيت +
ألي كينو +
محطات الإذاعة

أوروبا 1
معلومات فرنسا
فريكوين جاز
RFM
أنظر أيضا

كنال + جروب
كنال+ (مزود التلفزيون الفرنسي)
كنال+ أفريقيا
كنال+ الكارايبي
مراجع

بوابة تلفاز
بوابة فرنسا
محمد أبو لكيلك

| محمد أبو لكيلك> معلومات شخصية   | محمد أبو لكيلك> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 1710م
تاريخ الوفاة: 1776م
مواطنة: سلطنة سنار 
الديانة: الإسلام  
الأولاد: رجب ناصر  إدريس  عدلان  علي  حسين  إبراهيم
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: وزير  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشيخ محمد أبو لكيلك (1710-1776)، أحد وزراء الهمج في سلطنة سنار، وكان وزير الملك بادي أبو شلوخ. عزل الوزير محمد أبو لكيلك سلطان الفونج بادي أبو شلوخ وعين مكانه ابنه ناصر، ومنذ ذلك الوقت أصبح سلاطين الفونج ألعوبة في يد الهمج.
الأصل

اختلف الباحثون في أصل محمد أبو لكيلك وجماعته الهمج، فهناك رواية تنسبهم إلى العوضية من الرباطاب، لكن الراجح أنهم متعربون اختلطوا بالعرب، وأن الهمج هم بقايا الشعوب الأصلية التي كانت تسكن جنوب الجزيرة عند قيام مملكة الفونج.
سيرته

في عهده تم انتصار سلطنة الفونج على الحبشة عام 1744م. بعد الانتصار على الحبشة أمر السلطان بادي أبو شلوخ بحملة على كردفان ضد مملكة المسبعات، والحملة قادها ود تومة ومعه زعماء زعماء العبدلاب ومحمد أبو لكيلك وخميس، وفي مكان يدعى قحيف سنة 1747م اندحر جيش سنار وقتل ود تومة وزعيم العبدلاب وانفرط عقد الجيش، غير أن أبو لكيلك نجح في تجميع الجيش ولاقى به جيش المسبعات مرة ثانية وقتل زعيمان آخران من العبدلاب في الموقعة، وبعدها تولى أبو لكيلك القيادة العامة ونجح في ضم كردفان إلى سلطنة سنار.
السيطرة على السلطة

قام محمد أبو لكيلك بعزل السلطان بادي أبو شلوخ ووضع مكانه ابنه ناصر على العرش، وفي عام 1769م عزل أبو لكيلك السلطان ناصر ثم قتله وأعقبه إسماعيل، ولكن السلطة ظلت في يد أبو لكيلك، وتوفي عام 1776م، وسيطر أبناؤه من بعده على أمر الفونج.
تاكراكرا (آيت ماغليف)

| تاكراكرا> تقسيم إداري  | تاكراكرا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: ورززات
الدائرة: أمرزكان
الجماعة القروية: خوزامة
المشيخة: آيت ماغليف
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 151 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 23
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاكراكرا هو دُوَّار يقع بجماعة خوزامة، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ماغليف التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 151 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
آية الرجم

آية الرجم، هي النص القرآني الدال على حكم حد الرجم في الإسلام، وهي ليست من آيات القرآن المكتوبة في المصحف باتفاق المسلمين، أي: أنه لا يوجد في المصحف آية تسمى بهذا الاسم، وقد ذكر علماء السنة بأن آية الرجم لم تكتب في المصحف أصلا فليست مما يتلى من القرآن، وإنما كانت مما نزل من القرآن ولم يؤمر الصحابة بكتابته في المصحف، نسخ لفظها أي: رفع مع ما رفع من القرآن، وبقي حكمها الذي دلت عليه وهو: رجم المحصن؛ لوجود أدلة أخرى تدل على الحكم، فهي ثابتة كما في البخاري عن عمر: إن الله بعث محمدًا بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف. انتهى.
بينما ينكر ثبوت نسخ لفظها: الخوارج وبعض المعتزلة وبعض الشيعة، وخالفوا بذلك مذهب جمهور أهل السنة والجماعة. كما إن طائفة من الخوارج، وبعض المعتزلة: أنكروا حد الرجم. وقد ورد ذكر هذه الآية التي كانت قبل النسخ ضمن سورة الأحزاب، نصها: «والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم». قرأها الصحابة على عهد رسول الله، ثم رفعها الله مع ما رفع من القرآن، مع بقاء الحكم. وقد روى هذا عدد من الصحابة، ووافقهم الآخرون ولم ينكروا عليهم، وقد وردت شواهد كثيرة عن الصحابة والتابعين والعلماء في كتب التفسير والحديث وأصول الفقه وفروعه وكلها تدل على أن هذه الآية منسوخة لفظًا لا حكمَا، فهي بعد النسخ ليست من الآيات التي نتعبد الله بتلاوتها أما حكم الرجم الذي دلت عليه فلم ينسخ بل هو باقٍ وثابت ومؤكد بالسنة والإجماع.
ثبوت آية الرجم في كتب الحديث

«عن ابن عباس قال كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي: إن الله بعث محمدا {{ﷺ }} بالحق، وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ﷺ  ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد: "آية الرجم" في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف...الحديث».
ثبوت آية الرجم في كتب الحديث > سورة الأحزاب

سورة الأحزاب إحدى سور القرآن، وكانت تعد آية الرجم قبل نسخها: آية من سورة الأحزاب، عند الصحابة الذين قرؤوها ووعوها، فقد جاء:
«عن زر بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: كم تعدون سورة الأحزاب؟ قلت ثلاثا وسبعين آية، قال: فوالذي يحلف به أُبَيٌّ إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول، ولقد قرأنا منها آية الرجم: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم"».
«عن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله ﷺ  مائتي آية، فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا على ما هي الآن. قال أبو بكر: فمعنى هذا من قول أم المؤمنين عائشة: أن الله تعالى رفع إليه من سورة الأحزاب ما يزيد على ما عندنا».
ثبوت آية الرجم قبل النسخ

إتفق جمهور أهل السنة والجماعة على أن آية الرجم: كانت إحدى الآيات القرآنية المنزلة من عند الله تعالى، وأن الصحابة قرءوها على عهد رسول الله ﷺ وعقلوها ووعوها، ثم نسخ لفظها وبقي حكمها وهو حكم الرجم. وأن النسخ لا يكون إلا بأمر الله تعالى وحكمة، وقد ثبث حكم حد الرجم بأدلة مستفيضة، وشواهد متعددة، ومنها حديث:
«عن عبد الله بن عباس عن عمر بن الخطاب أنه قال، وهو جالس على منبر رسول الله : "إن الله قد بعث محمدا ﷺ  بالحق. وأنزل عليه الكتاب. فكان مما أنزل عليه آية الرجم. فقرأناها ووعيناها وعقلناها. رجم رسول الله {{ﷺ }} ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن، من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل،  أو الاعتراف».
ثبوت آية الرجم قبل النسخ > رجم الثيب في الزنى

وفي صحيح مسلم: «عن عبد الله بن عباس يقول قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله ﷺ : إن الله قد بعث محمدا ﷺ  بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله ﷺ  ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن أبي عمر قالوا حدثنا سفيان عن الزهري بهذا الإسناد».
قوله: فكان مما أنزل الله عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها قال النووي: أراد بآية الرجم: «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة...» وهذا مما نسخ لفظه وبقي حكمه، وقد وقع نسخ حكم دون اللفظ، وقد وقع نسخهما جميعا، فما نسخ لفظه ليس له حكم القرآن في تحريمه على الجنب ونحو ذلك. وفي ترك الصحابة كتابة هذه الآية دلالة ظاهرة: أن المنسوخ لا يكتب في المصحف، وفي إعلان عمر بالرجم وهو على المنبر وسكوت الصحابة وغيرهم من الحاضرين عن مخالفته بالإنكار دليل على ثبوت الرجم.
قوله: «فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة». قال النووي: هذا الذي خشيه قد وقع من الخوارج ومن وافقهم.
قوله: «وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن، من الرجال والنساء...»
حكى النووي: الإجماع على ثبوت حد الرجم على الزاني المحصن، إن شهد بذلك أربعة شهود ذكور عدول، يشهدون على نفس الزنا، أو يقر هو بذلك.
«وأما الحبل وحده فمذهب عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وجوب الحد به، إذا لم يكن لها زوج ولا سيد، وتابعه مالك وأصحابه. وقال الشافعي وأبو حنيفة وجماهير العلماء: لا حد عليها بمجرد الحبل مطلقاً؛ لأن الحدود تسقط بالشبهات».
ثبوت آية الرجم قبل النسخ > توضيح

تضمن حديث عمر بن الخطاب إلى الناس بصفته خليفة رسول الله ﷺ ومبلغا عنه والقائم بأمر الأمة الإسلامية، والذين تحدث إليهم معظمهم من الصحابة، والذي تحدث عنه هو: حكم حد الرجم الذي ثبت عند الصحابة، بقصد استظهار إقرارهم بما عرفوه وتلقوه من الأحكام ليتحملوا مسؤلية البيان والتبليغ لمن بعدهم. وقال: إن الله بعث نبيه محمداً ﷺ بالحق، أي: مبلغاً ومبينا للناس ما أنزل الله عليه. وأنزل عليه الكتاب وكان مما أنزل من القرآن آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، ورجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده.
والمعنى: أنه أراد منهم أن يتحملوا مسؤلية تبليغ وبيان هذه الأحكام التي تقررت في السابق، وانتهى الأمر بالاتفاق على هذا ولم ينكروا عليه، إذ لو كان في الأمر أي مخالفة لما وافقوه، كما أن ما هو مقرر عند الجميع ومعلوم مسبقا؛ لا يلزم أن يتحدث عنه ويرويه كل فرد.
ثبوت آية الرجم قبل النسخ > توضيح > أهم الأسباب

الإهتمام بهذا الموضوع لم يقصد منه تقرير ما هو مقرر فقط بل هناك عدة أسباب من أهمها:
حث الصحابة على تبليغ الأحكام الشرعية وبيانها للناس وخصوصا ما يخفى منها غالبا.
أن عدم ظهور الزنا بسبب صلاح الناس، أو لأنه مما يخفى غالبا، كما أن ستر مثل هذه الأمور وعدم التحدث عنها مما يطلب في الشرع الإسلامي كل هذا قد يؤدي إلى ترك حكم شرعي.
أهم الأسباب؛ هو أن نسخ لفظ آية الرجم قد يؤدي إلى إنكار حكم الرجم بحجة أنة لم يوجد في القرآن حكم الرجم وهذا ما كان يخشاه عمر وقد حدث بعده بالفعل، حيث ظهر من ينكر حد الرجم.
نسخ آية الرجم لفظا لا حكما

ثبت في صحيحي البخاري ومسلم وفي الموطأ والسنن الكبرى وغيرها من كتب الحديث نسخ آية الرجم لفظا لا حكما أي: أنها بعد النسخ لم تعد من الآيات القرآنية التي تعبدنا الله بتلاوتها، وبقي حكم الرجم الذي دلت عليه.
قال السيوطي في كتاب الإتقان في علوم القرآن أن آية الرجم مما نسخ لفظها وبقي حكمها.
جاء في تفسير القرطبي أن آية الرجم كانت أحد آيات سورة الأحزاب ثم نسخ لفظها وبقي حكمها.
ذكر الشوكاني في كتاب فتح القدير أن آية الرجم كانت آية تتلى ويقرأها الصحابة وكانت في سورة الأحزاب، وكانت تعادل سورة البقرة ثم نسخت لفظا وبقي الحكم الذي دلت عليه.
ذكر القرطبي في تفسير سورة الأحزاب أنها مدنية وعدد آياتها ثلاث وسبعون آية، وكان منها آية الرجم 《الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم》 وذكر قول أبي ابن كعب -من كبار قراء الصحابة- أنه بعد جمع المصحف قال: كم تعدون سورة الأحزاب قيل ثلاثا وسبعين آية قال: 《والذ يحلف به أبي ابن كعب إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول ولقد قرأنا منها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم》. وفي كلامه أن الله رفع من سورة الأحزاب ما رفع وبقي ما بأيدينا.
ذكر الزمخشري في تفسير الكشاف في تفسير سورة الأحزاب أنها كانت آية منها ثم نسخ لفظها وبقي حكمها.
أدلة النسخ

استدل العلماء على نسخ آية الرجم لفظا مع بقاء الحكم بأدلة منها:
أن القول بنسخ آية الرجم لفظا لا حكما؛ ثبت بالنقل في أصح الكتب المتفق عليها فقد ورد في الصحيحين البخاري ومسلم وفي الموطأ والسنن الكبرى وغيرها من كتب الحديث والتفسير والفقه ولم تقتصر على راو واحد أو كتاب واحد.
أن هذا القول لم يتفرد به واحد من الصحابة بل رواة عدد من الصحابة المتفق على عدالتهم وأقرهم الآخرون ولم ينكروا عليهم لو كان القول بالنسخ غير صحيح لما وافقوهم.
أن النسخ توقيفي لا مجال فيه للإجتهاد بل هو بأمر الله تعالى وحكمة.
أن الله تعالى ضمن حفظ القرآن، وأن آياته كانت معلومة ومحددة.
أن نسخ اللفظ دون الحكم نوع من النسخ لأن اللفظ دليل للحكم فلا يلزم منه نسخ الحكم لثبوته بأدلة أخرى.
جاء في كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري أن بعض الخوارج وبعض المعتزلة أنكروا الرجم وأنكروا نسخ اللفظ دون الحكم، وقد رد عليهم العلماء بأن آية الرجم منسوخة بشهادة الصحابة وتوافقهم الذي ثبت في أصح الكتب والمخالفة تبنى على أن آية الرجم لا يخلو من أن تكون ثابة أو غير ثابتة، والقول بعدم ثبوتها يستلزم تكذيب جمهور العلماء من الصحابة فمن بعدهم وهذا مردود فيلزم إثبات الأية وهو لا يخلو من أن تكون منسوخة أو غير منسوخة، والقول بأنها غير منسوخة مردود أيضا حيث لم توجد آية الرجم في المصحف، فيلزم كونها منسوخة، والقول بنسخها لفظا وحكما مردود أيضا لأن حكم حد الرجم للمحصن ثابت بأدلة مستفيضة من السنة النبوية وإجماع الصحابة ومن بعدهم فيلزم القول بنسخ اللفظ دون الحكم.
تعليل الفقهاء لنسخها

ويعلل بعض فقهاء السنة نسخ لفظها بأنه ابتلاء من الله. ويقول آخرون أن الحكمة منه بيان فضل هذه الأمة على الأمة اليهودية التي يروى أنها كتمت أو حاولت أن تكتم ما كان موجوداً في كتابها بما فيه آية الرجم فقد ثبت في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم وغيرهماحديث:
《عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: (إن اليهود جاءوا إلى رسول الله، فذكروا له أن امرأة منهم ورجلاً زنيا، فقال لهم رسول الله : ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ فقالوا: نفضحهم، ويجلدون، قال عبد الله بن سلام : كذبتم؛ إن فيها آية الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم، فقال: صدق يا محمد، فأمر بهما النبي فرجما، قال: فرأيت الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة》.
أدلة من كتب العلماء

قال ابن قدامة في المغني (الكلام في هذه المسألة في فصول ثلاثة: (أحدهما) في وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلاً كان أو امرأة. وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفاً إلا الخوارج فإنهم قالوا: الجلد للبكر والثيب).
وقال مبينا أدلة الرجم (قد ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله وفعله، في أخبار تشبه التواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول الله ﷺ .. وقد أنزله الله تعالى في كتابه، وإنما نسخ رسمه دون حكمه،
فروي عن عمر بن الخطاب أنه قال: إن الله بعث محمداً ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها وعقلتها ووعيتها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، فالرجم حق على من زنا إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل، أو الاعتراف، وقد قرأ بها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم) متفق عليه.
وحكم الرجم وتقريره والرد على من أنكره مستفيض ذكره في مصنفات أهل العلم، ومن ذلك كتب التفسير، عند تفسير الآية الثانية من سورة النور، وكتب الحديث في أبواب الحدود والأحكام والاعتصام بالكتاب والسنة والنكاح. وكتب الفقه في باب حد الزنا، وفي بعض كتب العقائد، في معرض الرد على الخوارج..
النسخ

النسخ في علم أصول الفقه هو جزء من التشريع الإسلامي،
وهو ثابت بنص القرآن والسنة النبوية وبالإجماع ويشمل: نسخ اللفظ دون الحكم، ونسخ الحكم دون اللفظ، ونسخ اللفظ والحكم معا.
ورجم الثيب ثبت بالتواتر، وآية الرجم التي ذكرت بلفظ: «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم» هكذا وردت، وكانت في سورة الأحزاب، وكان العمل بها ثم نسخ لفظها وبقي حكمها بمعنى: أنها لم تعد آية تتلى وأما ما تضمنته وهو (حكم رجم الشيخ والشيخة) فسره الإمام مالك في الموطأ بالثيب والثيبة؛ فهو باق لثبوت بقاء العمل به بالسنة النبوية في العصر النبوي، وما بعده.