stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الكأس الدولية للأبطال 2017
المباريات > الولايات المتحدة

ملاحظة: جميع المباريات حسب توقيت شرق أمريكا (ت ع م-04:00)
| روما  | 1–1 |  باريس سان جيرمان |
| --- | --- | --- |
| صديق  60' | تقرير | ماركينيوس  36' |
الحضور: 36،289
الحكم: كريس بينسو (الولايات المتحدة)
| مانشستر يونايتد  | 2–0 |  مانشستر سيتي |
| --- | --- | --- |
|  لوكاكو  37'  راشفورد  39' | تقرير |  |
الحضور: 67،401
الحكم: إسماعيل الفتح (الولايات المتحدة)
| يوفنتوس  | 1–2 |  برشلونة |
| --- | --- | --- |
| كيلليني  63' | تقرير | نيمار  15'، 26' |
الحضور: 82،104
الحكم: إدفين يوريزفيتش (الولايات المتحدة)
| باريس سان جيرمان  | 2–4 |  توتنهام هوتسبير |
| --- | --- | --- |
|  كافاني  6'  باستوري  36' | تقرير |  إريكسن  11'  داير  18'  ألدروايريلد  82'  كين  88' (ركلة.) |
الحضور: 33،322
الحكم: تيد يانكل(الولايات المتحدة)
| ريال مدريد  | 1–1 |  مانشستر يونايتد |
| --- | --- | --- |
| كاسيميرو  69' (ركلة.) | تقرير | لينغارد  1+45' |
الحضور: 65،109
الحكم: كيفين ستوت (الولايات المتحدة)
| توتنهام هوتسبير  | 2–3 |  روما |
| --- | --- | --- |
|  وينكس  87'  يانسن  1+90' | تقرير |  بيروتي  13' (ركلة.)  يوندر  70'  تومينيللو  90+2' |
الحضور: 26،192
الحكم: هيلاريو جراخيدا (الولايات المتحدة)
| برشلونة  | 1–0 |  مانشستر يونايتد |
| --- | --- | --- |
|  نيمار  31' | تقرير |  |
الحضور: 80،162
الحكم: أرماندو فياريال (الولايات المتحدة)
| باريس سان جيرمان  | 2–3 |  يوفنتوس |
| --- | --- | --- |
|  غويديس  53'  باستوري  80' | تقرير |  هيغواين  45'  ماركيزيو  62'، 89' |
الحضور: 44،444
الحكم: تيد يانكل (الولايات المتحدة)
| مانشستر سيتي  | 4–1 |  ريال مدريد |
| --- | --- | --- |
|  أوتامندي  52'  ستيرلينغ  59'  ستونز  67'  دياز  81' | تقرير |  أوسكار  90' |
الحضور: 93،098
الحكم: بلادوميرو توليدو (الولايات المتحدة)
| مانشستر سيتي  | 3–0 |  توتنهام هوتسبير |
| --- | --- | --- |
|  ستونز  10'  ستيرلينغ  72'  دياز  1+90' | تقرير |  |
الحضور: 56،232
الحكم: فوتيس بازاكوز (الولايات المتحدة)
| ريال مدريد  | 2–3 |  برشلونة |
| --- | --- | --- |
|  كوفاتشيتش  14'  أسينسيو  36' | تقرير |  ميسي  3'  راكيتيتش  7'  بيكيه  50' |
الحضور: 66،014
الحكم: خاير ماروفو (الولايات المتحدة)
| روما  | 1–1 |  يوفنتوس |
| --- | --- | --- |
| دجيكو  74' | تقرير | ماندجوكيتش  29' |
الحضور: 33،039
الحكم: خورخي غونزاليس (الولايات المتحدة)
المباريات > الصين

ملاحظة: جميع المباريات حسب التوقيت في الصين (ت ع م+08:00)
| ميلان  | 1–3 |  بروسيا دورتموند |
| --- | --- | --- |
| باكا  26' | تقرير |  شاهين  16'  أوباميانغ  20' (ركلة.)، 62' |
الحضور: 19،000
الحكم: زهانغ لي (الصين)
| بايرن ميونخ  | 1–1 |  آرسنال |
| --- | --- | --- |
| ليفندوفسكي  8' | تقرير | إيووبي  3+90' |
الحضور: 55،891
الحكم: غوان تشينغ (الصين)
| بايرن ميونخ  | 0–4 |  ميلان |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير |  كيسي  14'  كوتروني  25'، 43'  تشالهان أوغلو  85' |
الحضور: 39،998
الحكم: آي كن (الصين)
| إنتر ميلانو  | 1–0 |  ليون |
| --- | --- | --- |
| يوفيتيتش  75' | تقرير |  |
الحكم: ما نينغ (الصين)
المباريات > سنغافورة

ملاحظة: جميع المباريات حسب توقيت سنغافورة الوطني (ت ع م+08:00)
| تشيلسي  | 2–3 |  بايرن ميونخ |
| --- | --- | --- |
|  ألونسو  3+45'  باتشوايي  85' | تقرير |  رافينيا  6'  مولر  12'، 27' |
الحضور: 48،552
الحكم: محمد تقي الجعفري بن جهاري (سنغافورة)
| بايرن ميونخ  | 0–2 |  إنتر ميلانو |
| --- | --- | --- |
|  | تقرير | إيدير  8'، 30' |
الحضور: 23،388
الحكم: يانسن فوو (سنغافورة)
| تشيلسي  | 1–2 |  إنتر ميلانو |
| --- | --- | --- |
| كوندوبيا  74' (ه.ذ.) | تقرير |  يوفيتيتش  3+45'  بيريتشيتش  53' |
الحضور: 32،547
الحكم: شوخبير سننغ (سنغافورة)
الترتيب > الولايات المتحدة

| م | فريق | لعب | ك | WPEN | LPEN | خ | له | عليه | ف | نقاط | المركز النهائي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  برشلونة | 3 | 3 | 0 | 0 | 0 | 6 | 3 | +3 | 9 | بطل الكأس الدولية للأبطال — الولايات المتحدة |
| 2 |  مانشستر سيتي | 3 | 2 | 0 | 0 | 1 | 7 | 3 | +4 | 6 |  |
| 3 |  روما | 3 | 1 | 0 | 2 | 0 | 5 | 4 | +1 | 5 |  |
| 4 |  مانشستر يونايتد | 3 | 1 | 1 | 0 | 1 | 3 | 2 | +1 | 5 |  |
| 5 |  يوفنتوس | 3 | 1 | 1 | 0 | 1 | 5 | 5 | 0 | 5 |  |
| 6 |  توتنهام هوتسبير | 3 | 1 | 0 | 0 | 2 | 6 | 8 | −2 | 3 |  |
| 7 |  باريس سان جيرمان | 3 | 0 | 1 | 0 | 2 | 5 | 8 | −3 | 2 |  |
| 8 |  ريال مدريد | 3 | 0 | 0 | 1 | 2 | 4 | 8 | −4 | 1 |  |
مصدر: ICC
قواعد التصنيف: 1) النقاط; 2) فارق الأهداف; 3) الأهداف المسجلة
الترتيب > الصين

| م | فريق | لعب | ك | WPEN | LPEN | خ | له | عليه | ف | نقاط | الترتيب النهائي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  بروسيا دورتموند | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 3 | 1 | +2 | 3 | بطل الكأس الدولية للأبطال — الصين |
| 2 |  إنتر ميلان | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | +1 | 3 |  |
| 3 |  ميلان | 2 | 1 | 0 | 0 | 1 | 5 | 3 | +2 | 3 |  |
| 4 |  آرسنال | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 | 2 |  |
| 5 |  بايرن ميونخ | 2 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 5 | −4 | 1 |  |
| 6 |  ليون | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | −1 | 0 |  |
مصدر: ICC
قواعد التصنيف: 1) النقاط; 2) فارق الأهداف; 3) الأهداف المسجلة
الترتيب > سنغافورة

| م | فريق | لعب | ك | WPEN | LPEN | خ | له | عليه | ف | نقاط | المركز النهائي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  إنتر ميلانو | 2 | 2 | 0 | 0 | 0 | 4 | 1 | +3 | 6 | بطل الكأس الدولية للأبطال — سنغافورة |
| 2 |  بايرن ميونخ | 2 | 1 | 0 | 0 | 1 | 3 | 4 | −1 | 3 |  |
| 3 |  تشيلسي | 2 | 0 | 0 | 0 | 2 | 3 | 5 | −2 | 0 |  |
مصدر: ICC
قواعد التصنيف: 1) النقاط; 2) فارق الأهداف; 3) الأهداف المسجلة
أصدقاء (الموسم 6)

لمعانٍ أخرى، طالع أصدقاء (توضيح).
لمعانٍ أخرى، طالع فريندز (توضيح).
عُرِض الموسم السادس من مسلسل فريندز وهو مسلسل كوميديا الموقف أمريكي من تأليف كل من ديفيد كرين ومارتا كوفمان على قناة إن بي سي في 23 سبتمبر 1999. ٱنتج المسلسل بواسطة شركة برايت/كوفمان/كرين برودكشنز بالاشتراك مع تلفزيون وارنر برذرز. يحتوي الموسم على 25 حلقة واختتم بثه في 18 مايو 2000.
لمحة عامة

تبين في الحلقة الأولى للموسم السادس أن زواج روس ورايتشل كان خطأ نظرا لحالة السكر لم يتذكره أحد منهما حتى ذكره الأصدقاء الآخرون. يعد روس رايتشل بأنه سيحصل على فسخ الزواج، لكنه لا يفعل شيئًا سرًا لأنه لا يستطيع مواجهة كون لديه ثلاث زيجات فاشلة. بحلول الوقت الذي تكتشف فيه رايتشل أنهما ما زالا متزوجين، يكون الفسخ مستحيلًا بسبب تاريخ الزواج؛ ويجبران على الحصول على الطلاق. قررت مونيكا وتشاندلر العيش معًا بعد تجاهل العلامات العديدة التي تدل على وجوب زواجهما، مما أجبر رايتشل على الانتقال للعيش مع فيبي. يحصل جوي على رفيقة السكن الجديدة جانين (إيل ماكفيرسون). ويطوران مشاعر لبعضهم البعض ويتواعدان لفترة وجيزة حتى تنتقد جانين مونيكا وتشاندلر وتنهي العلاقة. حصل جوي على وظيفة كنادل في مقهى سنترال بيرك بسبب كفاحه لدفع فواتيره بعد مغادرة جانين. وسرعان ما يحصل على دور في مسلسل تلفزيوني يسمى «ماك أند تشيز»، حيث قام ببطولته جنبًا إلى جنب مع روبوت لمكافحة الجريمة. حصل روس على وظيفة تدريس في جامعة نيويورك ويواعد طالبته إليزابيث (ألكسندرا هولدن) رغم أن ذلك ضد سياسة الجامعة. لا يوافق بول والد إليزابيث (بروس ويليس) على روس ولكنه يقع في حب رايتشل ويبدأن في المواعدة. تنتهي كلا العلاقتين قريبًا: اعتبر روس أن إليزابيث غير ناضجة جدًا، وينفتح بول عاطفيا حول علاقاته السابقة التي لم يتجاوزها ما أعجز رايتشل عن التعامل معه. اشتعلت النيران في شقة فيبي ورايتشل، وانتقلت رايتشل للعيش مع جوي، بينما بقيت فيبي مع تشاندلر ومونيكا، على الرغم من تبادل ذلك لاحقًا. أثناء وجودها في متحف في قائمة لحفلات الزفاف طولها عامان، تضع مونيكا اسمها على قائمة الحجز على سبيل المزاح. يصاب تشاندلر بالذعر عندما يعترض المكالمة الهاتفية للمتحف بشأن الإلغاء؛ ومع ذلك كان تشاندلر يخطط لخطبة مونيكا رغم تظاهره بأنه قد لا يرغب في الزواج أبدًا. أثناء تناول الطعام في مطعم فاخر، خرب صديق مونيكا السابق ريتشارد بيرك الذي ظهر بشكل غير متوقع محاولة خطبة تشاندلر لمونيكا المخطط لها. أخبر ريتشارد لاحقًا مونيكا أنه يريد الزواج منها وإنجاب الأطفال. تنزعج مونيكا من تشاندلر، معتقدة أن هذا حيلة من تشاندلر حول عدم الرغبة في الزواج. يعتقد تشاندلر أن مونيكا تركته حتى يعود إلى المنزل ليجد شقتهما مزينة بالشموع وتنتظره لتتقدم له بطلب الزواج. عندما تصبح عاطفية للغاية بحيث لا يمكنها الاستمرار، يقوم تشاندلر بخطبتها وتقبل.
الاستقبال

صنف موقع «كولايدر» الموسم في المرتبة الخامسة على ترتيب أفضل مواسم مسلسل فريندز العشرة. كانت حلقة «الواحدة أين يحصل روس على النشوة» الحلقة المتميزة في الموسم وفقًا لهم.
مراجع

↑  Lauer, Matt (5 مايو 2004). "Friends creators share show's beginnings". إن بي سي نيوز. مؤرشف من الأصل في 2013-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2005-05-04.
↑  Chitwood، Adam (26 ديسمبر 2019). "'Friends' Seasons Ranked from Worst to Best". مؤرشف من الأصل في 2021-11-04.
| ع ن فريندز | ع ن فريندز |
| --- | --- |
المواسم: 1  ·  2  ·  3  ·  4  ·  5  ·  6  ·  7  ·  8  ·  9  ·  10
الحلقات: القائمة  ·  الحلقة التجريبية ·  الحلقة الأخيرة
الشخصيات: رايتشل غرين ·  مونيكا غيلر ·  فيبي بوفيه ·  جوي تريبياني ·  تشاندلر بينغ ·  روس غيلر
الممثلون: جينيفر أنيستون ·  كورتني كوكس ·  ليزا كودرو ·  مات لوبلان ·  ماثيو بيري ·  ديفيد شويمر
الموسيقى: «سأكون هناك من أجلك» ·  «القط ذو الرائحة الكريهة»
الأشخاص: ديفيد كرين  ·  مارتا كوفمان ·  كيفن إس. برايت ·  ذي ريمبراندتس
المسلسلات المتعلقة: ماد أباوت يو  ·  مرحبا يا أصدقاء ·  جوي
الأمور الأخرى: الجوائز والترشيحات  ·  كتاب حتى النهاية  ·  جوي · لعبة فيديو الواحدة مع كل المعلومات العامة · حلقة إتش بي أو ماكس للم الشمل الخاصة ·  اقتباسات ·  كومنز
بوابة نيويورك
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كوميديا
بوابة تلفاز
بوابة السينما الأمريكية
بازوايا

| قرية بازوايا (سهل نينوى)> (بالشبكية: بازوي)  | قرية بازوايا (سهل نينوى)> (بالشبكية: بازوي)  |
| --- | --- |
صورة من داخل قرية بازوايا: صورة من داخل قرية بازوايا
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  العراق  
: محافظة نينوى
: ناحية بعشيقة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 25,000 نسمة (إحصاء ؟؟)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: +3
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بازوايا هي مدينة تقع في الضواحي الشرقية لمدينة الموصل ضمن محافظة نينوى تتبع القرية إلى ناحية بعشيقة ضمن قضاء الموصل اغلب السكان من الشبك ويتكلمون اللغة الشبكية، ويبلغ عدد سكان القرية حوالي 25,000 نسمة وتعد من أكبر القرى في منطقة سهل نينوى، يحدها من الجنوب كل من طهراوه قرية طبرق زيارة وشرقاً طهراوه وخزنه طابا وغرباً كوكجلي.
السكان

يدين سكان القرية بالدين الإسلامي، يوجد في القرية خمس جوامع . يوجد مزار  باسم مقام  العباس عليها السلام، بزعم مرور الإمام العباس من هذا المكان لكن الدلائل العقلية والتاريخية لا تؤكد ذلك، كما أن تاريخ وجود المقام ليس قديما.
المناخ

مناخ قرية بازوايا هي جزء من مناخ البحر المتوسط الذي يتميز بشتاء ممطر وبارد وصيف حار وجاف، ويتباين معدل سقوط الأمطار من سنة إلى أخرى وكثيراً ما تعاني القرية من جفاف نتيجة قلة تساقط الإمطار.
الزراعة

بازوايا هي منطقة زراعية ذات تربة خصبة يستغل معظم الأراضي الزراعية في زراعة محصولي القمح والشعير التي تعتمد على مياه الأمطار (الزراعة الديمية)، وبسبب عدم توفر مصادر مياه بديلة ادى ذلك إلى عدم نجاح زراعة محاصيل زراعية أخرى فالمياه الجوفية تحتوي على نسبة كبيرة من الكبريت إضافة إلى وجود الاملاح لان الطبيعة الجيولوجية للمنطقة ذات صخور كبريتية جبسية، إضافة إلى قطع مشروع ماء السلامية من قبل الكرد الهركية والمياه الجوفية المالحة في معظم مناطق القرية. وفي السنوات الاخيرة ازداد التوسع العمراني على حساب الأراضي الزراعية وعدم وجود تخطيط منظم من قبل الدولة إضافة إلى اعتماد سكان القرية على التجارة ونقل المنتوجات النفطية بشكل واسع كل هذه العوامل ادت إلى تدهور الزراعة في بازوايا. تعرض معظم سكان القرية إلى التهجير في النهاية الثمانينات من القرن الماضي وأُصدر العفو عنهم لاحقا من قبل النظام البائد برئاسة صدام حسين، اجتاح تنظيم الدولة الإسلامية محافظة نينوى في 10 حزيران 2014 وانسحب الجيش فبقيت القرية تحت سيطرة البيشمركة الكردية لمدة شهرين تقريبا ثم اجتاح القرية تنظيم الدولة الإسلامية في 7 أب أغسطس 2014 فنزح سكان القرية إلى كردستان العراق وقسم منهم إلى جنوب العراق ونهبت القرية، أستعادت الحكومة السيطرة على القرية إثر عملية عسكرية شارك فيها جهاز مكافحة الإرهاب العراقي في 31 تشرين الأول 2016.
النقل

تمتلك القرية  أكبر أسطول للنقل البري داخل العراق وخارجه والمتكون من آلاف الشاحنات لنقل البضائع والمنتوجات النفطية
ثقافة كورغان

ثقافة كورغان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  5 ألفية "ق.م" — 4000 "ق.م" 
النهاية:  3000 "ق.م"  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  العصر الحجري الحديث العصر النحاسي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ثقافة كورغان (بالروسية: курга́н)‏ التسمية تعني جثوة التي تمسى كورغان بالروسية. هي ثقافة أثرية تجمع العديد من ثقافات العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في أوروبا الشرقية والوسطى، والتي يجمعها الدفن تحت تلال الدفن الكبيرة المصنوعة من التراب أو الحجارة. يرتبط المصطلح الذي صاغته ماريا جيمبوتاس بالوطن الأصليللهندو-جرمان وانتشارهم اللاحق، والذي يعتمد بشكل خاص على العمل التمهيدي حول نظرية السهوب المركزية، التي تحدد الموطن الأصلي للهندو-جرمان في سهوب بنطس شمال شرق البحر الأسود .
أصل نظرية السهوب > قبل جيمبوتاس

بالفعل في القرن التاسع عشر، استقر الرأي بأن الموطن الأصلي للهندو-أوروبيين في سهوب بونتيك ، خاصة من قبل باحثين مثل بنفي Theodor Benfey، هين Victor Hehn، أوتو شريدر ، بوشه Theodor Pösche، ومال بروغمان Karl Brugmann أيضًا إلى هذا الرأي. ومع ذلك، مع المنظر للعنصرية بينكا Karl Penka ، والذي دعمه لاحقًا العديد من الباحثين، بدأ تيار عرقي قومي مضاد في وسط وشمال أوروبا، يضع الموطن الأصلي للهندو-أوروبية في ألمانيا أو الدول الاسكندنافية، والتي سيكون لسكانها بالتالي "التفوق العنصري" على الشعوب الأخرى، إذ ساوى هذا التيار القومي العرقي أيضًا بشكل غير صحيح بين المصطلحين الجرمانية والهندو-جرمانية، فضلاً عن مصطلحا الجرمانية والآرية . في المقابل، من المعروف الآن أن الآريين الآسيويين أو الهندو-إيرانيين والهندو-آريين كانوا جزءًا من الشعب الهندو-جرماني باعتبارهم أحفاد ثقافة كورغان، لكنهم لم يكونوا أكثر ارتباطًا بالشعوب الجرمانية التي ظهرت لاحقًا في أوروبا. والذين ينحدرون أيضًا من ثقافة كورغان من خلال عائلة اللغات الهندو-جرمانية المشتركة.
أكد كلا المعسكرين، ممثلو نظرية السهوب ونظرية شمال أوروبا، في وقت مبكر من القرن التاسع عشر، على وجود آثار بدائية لعبادات الخصوبة الأمومية المحتملة قبل وجود الهندو-جرمانيين في أوروبا، والتي يمكن تحديدها لغويًا وأثريًا ومن خلال الدراسات الدينية المقارنة، والتي أزيحت أو على الأقل هُمشت بشكل دائم منذ ظهور الثقافات الهندو-جرمانية. ومع ذلك، فإن المعسكر القومي العرقي، الذي يضع الموطن الأصلي للهندو-جرمانيين في وسط وشمال أوروبا، افترض أن هذه البقايا الأمومية هي "عبادة أم جرمانية قديمة" مُفترضة وكانت هندو-جرمانية حقًا، وبالتالي أقل تهميشًا من قبل الهندو-جرمان. ولم تُزاح بشكل دائم إلا مع إدخال المسيحية. أما المعسكر الذي يمثل نظرية السهوب فقد صاغ النظرية القائلة بأن النظام الأبوي، إلى جانب التقليل من قيمة عبادات الخصوبة الأمومية، دخل أوروبا بدايةً بالهجرة الهندو-جرمانية. وكان التناقض الواضح بين العناصر المستقرة الزراعية والعناصر المتنقلة الحربية في الثقافات الهندية الأوروبية أيضًا أحد مجالات البحث المهمة في الدراسات الهندو-أوروبية والدراسات الدينية المقارنة الهندو-أوروبية قبل وقت طويل من جيمبوتاس (انظر مثلًا أعمال جورج دوميزيل)
في القرن العشرين، طور الآثاري الماركسي تشايلد نظرية السهوب بشكل أكبر  و كذلك مؤرخ ما قبل التاريخ الألماني فال Ernst Wahle. وكان فال بدوره مشرف الدكتوراه على أطروحة الآثاري الليتواني بوزناس Jonas Puzinas، ومشرف الدكتوراه على أطروحة ماريا جيمبوتاس.
أصل نظرية السهوب > مع ماريا جيمبوتاس

مصطلح ثقافة كورغان، الذي صاغته جيمبوتاس في ملخص أبحاثها القديمة حول نظرية السهوب، أشار في البداية إلى مناقشة الموطن الأصلي للغات الهندية الأوروبية . وفي وقت لاحق، ربطته جيمبوتاس بشكل متزايد فرضية التوحيد الإثني لهذه الثقافات بأفكار حول إدخال هياكل النظام الأبوي إلى أوروبا.
لا يزال المصطلح العام "ثقافة كورغان" مستخدمًا حتى اليوم في الخطاب الأثري واللغوي. مع أن فرضية كورغان لا تزال مثيرة للجدل، ولكن هذا ينطبق على جميع الفرضيات حول الموطن الأصلي الهندو-جرماني. اليوم، تعد أطروحة السهوب، التي أعيدت صياغتها من فرضية كورغان، النموذج السائد في عملية إضفاء الطابع الهندو-جرماني على أوروبا.
نظرة عامة

في عام 1956م، قدمت الآثارية الليتوانية الأمريكية ماريا جيمبوتاس مصطلح "تقاليد كورغان" كمصطلح عام للشعوب شبه الرحل التي تبني كورغانات المستديرة، وحسبها الميزة الأكثر لفتًا للانتباه، وهي الجثوات الضخمة، حيث دُفن مجموعة مختارة من الموتى مع العديد من المرفقات الجنائزية . يُشار إلى هذه الثقافات عادةً باسم "ثقافة القبر المغرة" و"ثقافة القبر الحفرة" أو غالبًا باسم ثقافة اليمنايا ، والتي لم تعتقد جيمبوتاس أنها معبرة بما فيه الكفاية.
تتميز ثقافة كورغان بالدفن الفردي في حفر القبور (غرف خشبية لاحقًا) والتي رُفعت كورغانات عليها. تحتوي القبور على نثرات من المغرة . وبما أن المقابر النموذجية لشعوب السهوب تظهر أيضًا في وسط وجنوب شرق أوروبا، فقد استخدمتها جيمبوتاس لإثبات فرضية انتشار ثقافة كورغان. في عدد من القبور في ثقافتي مايكوب ونوفوتاروفسكايا، اكتشفت عربات كقرابين بالإضافة إلى فؤوس مصنوعة من الحجر أو النحاس. وكانت وضعيات الهياكل العظمية الموجودة في المقابر الأرضية اللاحقة إما ممددة أو في وضع القرفصاء على ظهورها.
ومع ذلك، يرفض العديد من الآثاريين مصطلحات مثل "شعب كورغان" و"ثقافة كورغان" لأنها، في رأيهم، لا تنصف الاختلافات الثقافية والتطورات داخل منطقة واسعة على فترة تبلغ نحو 2000 عام وتفترض سياقًا غير موجود. لا يستخدم معظم الآثاريين، خاصة في روسيا، مصطلح ثقافة كورغان، بل يقسمون الفترة الزمنية المقابلة إلى ثقافات إقليمية مختلفة ومحدودة زمنيًا.
يشير مصطلح "فرضية كورغان" إلى فكرة أن هذه المنطقة كانت الموطن الأصلي للمتحدثين باللغة الهندو-جرمانية الأساسية المشتركة. يُنظر الآن معظم علماء ما قبل التاريخ واللغويين إلى هذه الفرضية بشكل إيجابي.
النشوء حسب جيمبوتاس

ظهرت ما يسمى بثقافة كورغان في الفترة من الألفية الخامسة إلى الثالثة ق.م في أثناء جفاف مناطق السهوب في جنوب روسيا، والتي كانت تمتد في ذلك الوقت بين الأنهار دنيبر وسيورسكي دونيتس والدون وفولغا شمالًا عبر بحر قزوين إلى جبال الأورال. بسبب تكوين السهوب الجافة والتصحر شرق بحر قزوين والمجاعات الناتجة، اضطر حاملو ثقافة كورغان إلى الهجرة إلى المناطق الغربية الأكثر أمطارًا. ومن هذه النقطة فصاعداً، عندما تم إخضاع أو تهجير شعوب شمال البحر الأسود، أي منذ حوالي 4500 ق.م، يُشار إلى الغزاة شبه الرحل المشتبه بهم عند جيمبوتاس باسم "شعوب كورغان".
طريقة الحياة

وفقًا لجيمبوتاس، تقف ثقافة كورغان على النقيض من مجتمع ما يسمى أوروبا القديمة، أي ثقافات العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في أوروبا، والتي يقال إنها كانت سلّمية ومستقرة ومُنتظمة أموميًا. من ناحية أخرى، كانت شعوب كورغان تنتمي إلى ثقافة مُنتظمة أبويًا وحربية وهرمية تدفن موتاها في حفر ترابية مع خيمة أو غرف تشبه الأكواخ مغطاة بكومة من الحجر أو التراب. عاشت هذه الشعوب شبه الرحل مؤقتًا في منازل الحفرة شبه تحت الأرض حسب الموسم، ومارسوا الزراعة الموسمية في المستوطنات الدائمة، والتي كانت تتم بدرجة أقل ولكن بشكل متكرر، وبقية السنة كانوا يسافرون جنوبًا مع قطعانهم من الماشية على عربات ثقيلة تجرها الثيران، حيث كانوا يعيشون من اقتصاد المراعي. كما شاعت عندهم مقابر العربات، أي القبور التي استخدمت فيها العربات كمرفقات جنائزية للمتوفي. ثقافة كورغان هي الأولى من سلسلة كاملة من الثقافات الأثرية دفنت موتاها في الجثوات (كورغان)، واستمر هذا التقليد في سهوب أوراسيا بين شعوب الفروسية السكوثيين والقبائل ذات الصلة، لكنه اختفى بعد ذلك. وعلى النقيض من الثقافات اللاحقة، كانت مرفقات غرفة الدفن والقرابين لا تزال بسيطة نسبيًا. في كثير من الأحيان كانت مجرد حفرة بسيطة (بالروسية: ياما)، والتي اشتق منها اسم الثقافة الفرعية ثقافة يامنايا .
يعود تاريخ المقابر المكتشفة في جنوب شرق أوروبا إلى حوالي 4300 ق.م، وباستثناء معدات الصيد، لا توجد أسلحة. بالإضافة إلى ذلك، لا يوجد أي دليل على وجود تحصينات استيطانية. لذلك، وفقًا لجيمبوتاس، كان المزارعون المسالمون فريسة سهلة لمجموعات ثقافة كورغان المهاجرة التي اجتاحتهم. كان الغزاة مجهزين بأسلحة الطعن والقطع كالخناجر الطويلة، والمَزَارِيق، والرماح، والسهام، وأقواس كورغان الخشبية النموذجية. أظهرت الدراسات التي أجريت على الكورغانات أن بعض الرجال فقط هم الذين زودوا بالأسلحة إلى الحياة الآخرة، بينما في الكورغانات الخاصة ببدو الفروسية اللاحقين، كانت جميع قبور الرجال والعديد من قبور النساء تحتوي على أسلحة.
موجات الهجرة

اعتقدت جيمبوتاس منذ عام 1977م أنها تستطيع إثبات أن الهندو-أوروبيين قد تسللوا إلى "أوروبا القديمة" في العصر النحاسي ، أي أوروبا ما قبل الهندو-جرمانية في العصر الحجري الحديث، بناءً على كونها قائدة مشروع لخمس حفريات كبرى في جنوب شرق أوروبا، وبعد دراسات مكثفة لمجموعة واسعة من التقارير الأثرية الأصلية والأبحاث اللغوية.
كانت ثقافات كورغان المختلفة ذات هيكل حكم أبوي يتكون من ملك أو أمير ومجلس أعيان ورجال أحرار. هاجرت هذه المجموعات من منطقة السهوب في شمال البحر الأسود ومنطقة الفولغا السفلى، ربما لأسباب مناخية خلال فترة الجفاف، وانتقلوا غربًا إلى أوروبا، وإلى الجنوب الغربي نحو الأناضول، وإلى الجنوب الشرقي إلى إيران والهند اليوم، ولكن فقط من حوالي عام 2000 ق.م ، وإلى الشمال الغربي إلى دول البلطيق وأوروبا الشرقية وإلى الشرق إلى سهول جنوب روسيا وكازاخستان وإلى ألتاي وتوفا، والتي ربما أسسها مهاجرون من ثقافة يامنايا، ومن هناك لاحقًا إلى حوض تاريم.
جلب وصول شعب كورغان، الذي تعتبره جيمبوتاس السكان الأصليين الهندو-أوروبيين، معه تقسيمًا طبقيًا مفرطًا لسكان العصر الحجري الحديث القديم، مما كان له عواقب اجتماعية خطيرة. فتغيرت عادات الدفن؛ ففي الشمال، أفسح الدفن الجماعي في المقابر المغليثية المجال للدفن الفردي المترافق مع تناثر المغرة ووضعية القرفصاء في القبور، كما كان شائعًا في مقابر السهوب في جنوب روسيا وآسيا الوسطى. وينعكس الاضطراب الاجتماعي أيضًا في الثقافة المادية، أي في الثقافة المادية. أي أن هناك فؤوس معارك وفؤوس قوارب، وخزف مزين بالأحزمة وإضافات أخرى تشير إلى أصل من جنوب شرق أوروبا. ووفقاً لجيمبوتاس، فإن هذه الاضطرابات، التي تؤثر على أوروبا بأكملها باستثناء شبه الجزيرة الأيبيرية وغرب فرنسا، يمكن أن تعادل التحول الهندو-أوروبي في أوروبا، فسويات حرائق واسعة النطاق في منطقة الدانوب بدأ عام 4400 ق.م، وفي اليونان وطروادة من 2200 ق.م، تشير إلى نفس الاتجاه. علاوة على ذلك، تتطرق ماريا جيمبوتاس أيضًا إلى تدجين الحصان ، الذي تم ترويضه من قبل شعوب السهوب وظهر لأول مرة ضمن الثقافات الزراعية الأوروبية في العصر الحجري الحديث. ومع ذلك، فمن المثير للجدل في الهيبولوجيا (دراسة الخيل) ما إذا كان قد تم تدجين الخيول إلى درجة أنه كان من الممكن ركوبها في ذلك الوقت.
المرحلة الأولى حوالي 4400-4300 ق.م
المرحلة الثانية حوالي 3500 ق.م
المرحلة الثالثة مباشرة بعد 3000 ق.م
وامتدت موجة رابعة حوالي 2500-2200 ق.م إلى وادي النيل .
لا يشير التسلسل الزمني عند جيمبوتاس إلى تطور مجموعة ثقافية واحدة، بل إلى عدد من شعوب السهوب ذات التقاليد المشتركة التي امتدت على فترات زمنية ومناطق واسعة جدًا.
موجات الهجرة > كورغان الأولى

يشير الآثاريون الروس إلى كورغان الأولى باسم حضارة يامنايا المبكرة (وتعني "الحفرة" في كورغان، على عكس "سراديب الموتى" اللاحقة).
موجات الهجرة > كورغان الثانية

تبع كورغان الأولى ما يسمى بشعوب كورغان الثانية الأكثر تطورًا ثقافيًا بعد نحو 1000عام. نشأت شمال البحر الأسود في منطقة بنطس الشمالية بين الروافد السفلية لنهر دنيستر وجبال القوقاز ، حيث كانوا يرعون قطعانهم في السهوب الشاسعة. لكن الجفاف الجديد، المقترن بالزيادات الكبيرة في قطعانهم، دفع الناس الذين يعيشون هناك إلى الغرب والشمال الغربي والشمال والجنوب الشرقي. أي شبه جزيرة البلقان بأكملها تقريبًا، والمجر، والنمسا، وألمانيا الشرقية حتى نهر إلبه، وبولندا، ووسط روسيا، ولكن أيضًا المنطقة الواقعة شمال القوقاز استوطنتها الآن المجموعات الهندو-أوروبية.
يشير علم الآثار الروسي إلى كورغان الثاني باسم ثقافة مايكوب.
موجات الهجرة > كورغان الثالثة

هذه المرة توقفت حركات الهجرة لفترة زمنية أقصر: في وقت مبكر من 3000 ق.م بدأ ما يسمى بمرحلة كورغان الثالثة مرة أخرى من سهوب الفولغا، واستمرت 200 سنة. وقد قووا هؤلاء الوافدون الجدد من الهندو-أوروبيين المهاجرين الذين انتقلوا إلى أوروبا الوسطى قبل عدة أجيال، فاتسعت منطقة ما يسمى بأحفاد كورغان، خاصة إلى الغرب، إلى ما وراء نهر الراين، وإلى الشمال إلى الدول الاسكندنافية وشمال روسيا. وقد توغلت مجموعات المهاجرين الآن أيضاً في المناطق المحيطة ببحر إيجة، أي اليونان ، غرب الأناضول، ودول جنوب القوقاز، أي جورجيا ، أرمينيا ، أذربيجان ، شرق ووسط الأناضول، وشمال إيران.
ويؤكد شموكل Schmoeckel وولف Wolf أن ما يسمى بمجموعات كورغان قد توغلت حتى سوريا وفلسطين ومصر
يشار إلى كورغان الثالث في علم الآثار الروسي باسم "يامنايا المتأخرة".
الاقتصاد

كان تنقل شعوب كورغان يعتمد على استئناس الخيل في هذه المنطقة وكذلك على تربية الماشية والأغنام والماعز وعلى حافة حزام الغابات على تربية الخنازير كذلك. ولم تكن الخيول مجهولة لدى المزارعين في أوروبا القديمة ؛ لكنهم لم تُدجن. كما أدى الرعي وتربية الحيوانات، الذي كان موجودًا منذ أكثر من 13000 عام، إلى الانتقال من المجتمعات الأمومية إلى المجتمعات الأموميةالمجتمعات الأبوية المسلحة. على الرغم من صعوبة تحديد الوقت الدقيق لهذه العملية، فمن المؤكد أنها حدثت قبل 4000 ق.م.
تشير الاكتشافات الأثرية، المدعومة بالأبحاث اللغوية والميثولوجية الهندو-جرمانية المقارنة، إلى حدوث صِدام بين أيديولوجيتين ونظامين اجتماعيين وشكلين اقتصاديين هز الأسس الثقافية. وفقًا لفرضية جيمبوتاس، فإن صدام الثقافات هذا غيّر أوروبا القديمة، والأوروبيين اللاحقين في عصور ما قبل التاريخ والعصور التاريخية، إذ اندمجت عناصر ما قبل الهندو-جرمانية مع الهندو-جرمانية. فمثلًا، ظلت عناصر قوية غير هندو-جرمانية موجودة في اللغة والأساطير.