stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
منهاج الكرامة في إثبات الإمامة
مضمون الكتاب

يشتمل الكتاب على ستة فصول.في الفصل الأول ينقل العلامة الحلي اقوال المذاهب الإسلامية حول الإمامة ويذكر معتقدات الفرقة الإمامية بأنهم يعتقدون بالعدل الإلهي، استمرار النبوة وضرورة العصمة للإمام، وعدم اعتقاد أهل السنة إلى ذلك كلّه..في الفصل الثاني ينقل المؤلف أوجه لحقانية المذهب الإمامية:
الوجه الأول: هو حسن الإمامية في المسائل الأصولية والفروعية.
الوجه الثاني: هو قول الشيخ الطوسي بأن الفرقة الناجية هي الإمامية.
الوجه الثالث: هو إن الإماميّة جازمون بحصول النجاة لهم ولأئمتهم.
الوجه الرابع: هو إن الإمامية اخذو مذهبهم من الأئمة المعصومين المشهورين بالفضل والعلم والورع.
الوجه الخامس: ان الإمامية لم يذهبوا إلى التعصّب في غير الحق.
الوجه السادس: هو الفضائل العديدة لعلي بن أبي طالب وقبح أعمال المخالفين.
و في الفصل الثالث ينقل المؤلف الأدلة العقلية والنقلية الدالة على إمامة علي بن أبي طالب. وفي الفصل الرابع ينقل ادلته لإمامة باقي الأئمة الإثنا عشر وفي الفصل الخامس ينقل أربعة عشر دليل لمن تقدم علي بن ابي طالب بانه ليس اماماً. وفي الفصل الأخير ينسخ الحجج الدالة على امامة أبي بكر،
مكانة الكتاب

كتب الكتاب لسلطان محمود خدا بندة حيث سبب تشيعه والعديد من الأشخاص، لهذا كتب ابن تيمية كتاب منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية بالرد على هذا الكتاب.
كتب مرتبطة > شروح

كتب علي الحسيني الميلاني كتابه شرح منهاج الكرامة مورداً مزيداً من الأدلّة ومتطرّقاً لكلام ابن تيميّة في منهاج السنّة وراداً عليه.
كتب مرتبطة > ردود

ربّما تطرّق السنّة في كتاباتهم عند ردّهم على الشيعة لهذا الكتاب، ولكنّ كتاباً واحداً فقط اختصّ بالردّ على هذا الكتاب، وهو كتاب منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية الذي كتبه ابن تيميّة والكثير من العلماء ممن ينتسبون حتى لأهل السنة والجماعة أستخدموا هذا الكتاب لابن تيمية دليلًا على نصبه حيث اتهمه الكثير بالزندقة والنفاق لانه في نظرهم تطاول على أهل البيت لا سيما علي بن ابي طالب بسبب التعصب على الشيعة .
وصلات خارجية

قراءة الكتاب
المصادر

↑  "مجلة : رسالة النجف - لبنان". al-najaf.org. مؤرشف من الأصل في 2021-02-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-19.
↑  متن كتاب منهاج الكرامة في معرفة الإمامة نسخة محفوظة 30 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) نسخة محفوظة 30 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) نسخة محفوظة 30 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) نسخة محفوظة 30 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (1) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الذریعة، أغابزرك الطهراني،ج23، ص172.
↑  "شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة - السيد علي الميلاني - ج ١". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2020-02-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-19.
| ع ن ابن المطهر الحلي | ع ن ابن المطهر الحلي |
| --- | --- |
أساتذته:  المحقق الحلي  سيد بن طاووس  نصير الدين الطوسي  نجم الدين الكاتبي القزويني  برهان الدين النسفي  ميثم البحراني  بهاء الدين الإربلي 
تلامذته:  قطب الدين الرازي 
مؤلفاته:  إرشاد الأذهان  منهاج الكرامة في إثبات الإمامة  كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد  الباب الحادي عشر  خلاصة الأقوال في معرفة الرجال 
بوابة كتب
بوابة الشيعة
عبودية الأجر

عبودية الأجر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  عبودية 
له تأثير:  wage slave (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عبودية الأجر تصف الوضع الذي يكون فيه الشخص معتمدا في تحصيل قوته على الأجر الذي يكسبه، خصوصا إذا كان الاعتماد كليا. يستخدم المصطلح للتشبيه بين الاستعباد وبعض (أو كل) أشكال عمالة الأجر. يمكن أن يستخدم المصطلح لوصف الحالات التي تحصل فيها العمالة على أجور منخفضة بشكل غير معقول، مثل (المعمل المعرق - بكسر وتشديد الراء). وثمة آخرون يشيرون إلى بعض نقاط التشابه بين امتلاك أو توظيف شخص، ويوسعون معنى المصطلح ليشمل نطاق واسع من علاقات التوظيف في بيئة اجتماعية هرمية بخيارات عمل محدودة، مثلا، العمل عند شخص تحت التهديد بالموت جوعا، الفقر أو العار الاجتماعي). يستخدم المصطلح حاليا على الأغلب من قبل المناهضين للرأسمالية (الاشتراكيون، اللاسلطويون، وجماعات أخرى)، للتعبير عن سخطهم على فكرة أن يشعر الشخص بأنه مكره على العمل من أجل الحصول على أجر.
التشابهات ما بين عمالة الأجر والاستعباد أفصح عنها في زمن شيشرون. تم توضيح تلك التشابهات من لدن مفكرين لاحقين، أمثال برودون وماركس، خصوصا بحلول الثورة الصناعية.
يرجع أصل المصطلح إلى المظاهرات العمالية ل «فتيات لويل ميل» (بالإنجليزية: Lowell Mill Girls)‏ في عام 1836. كما كان مصطلح عبودية الأجر مستخدما على نطاق واسع خصوصا من قبل المنظمات العمالية خلال منتصف القرن التاسع عشر، بيد أنه استبدل تدريجيا بالمصطلح الأكثر براغماتية، «أجر العمل» مع نهاية القرن نفسه.
خلفية تاريخية

فكرة ان ثمة تشابه بين أجر العمل وبين الرق بدأ الحديث عنها في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر من قبل المدافعين عن الرق (في الأغلب في الولايات الجنوبية في الولايات المتحدة)، ومن جانب المعارضين للرأسمالية، والذين كانوا منتقدين للرق.
كان المدافعون عن العبودية، الذين كانوا غالبا من الولايات الأمريكية الجنوبية، يجادلون بأن العمال كانوا «أحرارا فقط بالاسم- ولكنهم عبيد المجهود المضني الأبدي»، وبأن عبيدهم كانوا في حال أفضل (من أوضاع العمال في الولايات الشمالية).
وضح فكرة عبودية الأجر الفيلسوف وعالم الاقتصاد، كارل ماركس، الذي وصف عبودية الأجر أنها تقليل من شأن الوجود والاستقلال الفردي، وذلك ببنائهما على فكرة سلعنة الجسد والحرية وسبغ الطابع المادي البحت عليهما.
يقول ماركس:
يباع العبد، البروليتاري مجبر على ذلك يوميا وكل ساعة.
العبد الفرد، ملكية السيد الواحد، لا يخشى على وجوده، مهما كان ذلك الوجود بائسا، من أجل مصلحة السيد. بينما البروليتاري الفرد، هو ملك الطبقة البرجوازية بأكملها، وهي الطبقة التي تشتري عمله فقط إذا كان أحد أفرادها يحتاجه، والبروليتاري ليس لديه وجود آمن. هذا الوجود مكفول فقط للطقبة ككل.
العبد خارج المنافسة. البروليتاري في خضم المنافسة ويعيش كافة تقلباتها."
المؤيدون

المؤيدون لفكرة أن أجور العمل مشابهة للرق، حاججوا بأن:
1- بما أن العبد هو ملك لصاحبه، قيمة العبد للماك هي أعلى من قيمة العامل الذي قد يستقيل، أو يسرح من العمل، أو يستبدل. مالك العبد. لهذا السبب، لا يسرح أو يطرد العبيد مثل عمال الأجور. يمكن لعبد الأجر أن يتضرر بتكلفة ضئيلة أو حتى بدون تكلفة بالمرة. يقوم صاحب العبد باستثمار أكبر من حيث مبلغ المال الذي يصرفه على عبيده. لهذا السبب، في أوقات الكساد الاقتصادي، لا يمكن، من منطلق اقتصادي، طرد العبيد كما يسرح عادة بعض العمال.
هنالك العديد من الاستراتيجيات والنضالات المتبناة من عبيد الأجور، التي أسفر عنها ما يمكن تسميته بالنقابات، مراكز الضمان الاجتماعي التي تستطيع الحد من الظلم الناتج عن عبودية الأجر.
2- بخلاف العبد، يستطيع عبد الأجر أحيانا أن يختار رئيسه، ولكنه لا يستطيع ألا يبقى بدون رئيس. أسوأ خيار بالنسبة لعبد الأجر هو إما العمل عند رئيس أو مواجهة الفقر أو الموت جوعا. بشكل غير مباشر، السجن، الضرب، الإهانات، وعقوبات أخرى، بما فيها الموت، هي ما يمكن أن يواجهه أي عامل يحاول النجاة بدون العمل مع رئيس، ومثال ذلك، عمال يحاولون إدارة مصنع رأسمالي، أو زرع وحصد الأطعمة من الأرض التي يمتلكها الرأسماليون. عندما يرفض عبد أن يعمل، ثمة عدد من العقوبات قد تنزل به، من الضرب، إلى الحرمان من الطعام، على الرغم من أن بعض ملاك العبيد «العقلانيين» مارسوا تحفيز إيجابي للوصول إلى أفضل النتائج بدلا من خسارة استثمارهم وذلك بقتل عبد ثمين.
3- تاريخيا، كان نطاق الوظائف والمواقع المشغولة من قبل عبيد عام بعمومية ذلك النطاق المشغول من قبل الأحرار، مما يشير إلى بعض التشابهات بين الرق وعبودية الأجور.
التشابهات ما بين عبودية الأجر والرق كانت قد لوحظت من لدن العمال أنفسهم. على سبيل المثال، «فتيات لويل ميل»، وهن نساء عاملات في مصانع نسيج في ولاية ماساتشوستس في أمريكا، اللاتي بدون أي معرفة بالراديكالية الأوروبية، استنكرن «الانحطاط والخضوع» المتمخضان عن النظام الصناعي الناشئ، و«روح العصر الجديدة: كسب المال، والاهتمام بالنفسف فقط»، وأكدن بأن «أولئك العاملين في المطاحن يجب أن يملكوها». وكن قد عبرن عن تلك الأفكار في إحدى أغنياتهن التي غنينها في إضراب عام 1836:
"أليس من المحزن، أن ترسل فتاة جميلة مثلي إلى المصنع
لا أستطيع أن أكون أمة، ولن أكون أمة
لأنني أعشق الحرية"
شجبت المناضلة العمالية الأمريكية إيما جولدمان (بالإنجليزية: Emma Goldman)‏عبودية الأجر، بالقول: «الفرق الوحيد هو أنكم عبيد ولستم عبيدا سود». الفيلسوف والناشط السياسي، نعوم تشومسكي، استشهد بالتاريخ العسكري للحركات العمالية، ونظريات باكونين (بالإنجليزية: Bakunin)‏المتعلقة ب«الفطرة على الحرية» (بالإنجليزية: instinct for freedom)‏، ومبدأ النجاة التطوري ل كروبوتكين (بالإنجليزية: Kropotkin)‏، وغيرها من النظريات للمحاججة بأن تلك الأوضاع الظالمة تتنافى مع بعض الجوانب في الطبيعة البشرية.
طرق التحكم في أنظمة الأجور

في الجدل الدائر أثناء القرن التاسع عشر بخصوص علاقات العمال، كان يعتقد بشكل عام أن تهديد الموت جوعا هو ما يجبر أولئك المهددون إلى العمل من أجل الحصول على أجر، في حال لم يملكو أراض.
في القرن الواحد والعشرين، يدفع أصحاب العمل في مدينة دبي أجورا منخفضة بشكل استثنائي في دونيتها إلى العمال للعديد من العمال- غالبا أقل من 178$ شهريا، وبمعدل عمل 10 ساعات يوميا، وستة أيام عمل أسبوعيا. «عقود العمل»، إن أعطيت، فثمة بعض تقارير هيئات ومنظمات حقوقية تحدثت عن تنصل أصحاب العمل من الالتزام بمضامين تلك العقود، علاوة على ان المفاوضة الجماعية ونقابات العمال كلتاهما غير قانونيتين في دبي. يدفع العمال رسم مقابل «تأشيرة» يصل إلى 200 ألف تاكا أو حوالي 3000$ وهو، بالمناسبة، الأمر الذي لا يسمح به القانون في تلك البلدان (بلدان جنوب آسيا، مثل الهند وبنغلاديش). يدفع العمال الرسم الباهظ لأنهم يعتقدون بأن الأرقام التي وعدوا بها في تلك العقود ستكون كافية لتغطية الرسم. ولكن، في أكثرية الحالات، سيمضون ما بين سنتين وثلاثة سنوات من العمل لتسديد مبلغ الرسم فقط.
يواجه العمال الموت جوعا حين يكونون غير قادرين على تأجير أنفسهم لأولئك الذين يملكون رأس المال ووسائل الإنتاج. الرأسماليون، وأصحاب الأراضي، يملكون وسائل الإنتاج (الأراضي، المصانع، إلخ) ويكسبون ربحا أو نفوذ ببساطة من خلال إتاحة الفرصة للآخرين لاستعمال وسائل الإنتاج تلك. هؤلاء الملاك يقومون بفعل ذلك مقابل أجور. في القرن التاسع عشر، حاجج عالم الاقتصاد هنري جورج (بالإنجليزية: Henry George)‏، بأن اقتصاد السوق يمكن ان يتم إصلاحه بجعل الأرض ملكية مشتركة. من وجهة نظره، يجب أن يملك الناس المنتجات التي وضعوا فيها جهدهم، وأن جميع الأشياء الموجودة في الطبيعة، وأهمها في هذا السياق، الأرض، لا بد أن تكون مملوكة بالتساوي بين الجميع.
آدم سميث

جادل سميث أنه تحت ظروف يكون فيها السوق حرا بشكل كامل، سيقود ذلك إلى عدالة تامة، كما أضاف أن القيمة المنتجة من قبل العمال لابد أن تزيد عن الأجور المدفوعة، وتحدث في كتابه «ثروة الأمم» (بالإنجليزية:  The Wealth of Nations)‏ عن بعض العوامل المؤثرة في عبودية الأجور، بالقول:
«مصالح التجار في أي فرع أو اتحاد صناعي، هي دائما مختلفة وحتى متعارضة مع تلك التي تخص العامة... إن لدى التجار بشكل عام مصلحة في خداع وحتى في ظلم العامة... إننا نادرا ما نسمع عن تجمعات السادة ولكننا نسمع عن تجمعات العمال. بيد أن من يتخيل أن السادة نادرا ما يجتمعون، هو جاهل. السادة دائما متفقون فيما بينهم على عدم زيادة أجور العمال فوق معدلها الحقيقي... وإنه ليس بالصعب تحديد من من الجماعتين سيجبر الآخر على الخضوع إلى شروطه. السادة، وبسبب عددهم الأقل، يمكنهم الاجتماع بشكل أسهل بكثير من العمال...»
الرأسمالية

عبودية الأجر كفكرة هي نقد للرأسمالية، وتعرف كحالة تتحكم فيها طبقة رأسمالية (تشكل غالبا أقلية) بجميع وسائل الإنتاج غير البشرية الضرورية (رأس المال، الأراضي، الصناعة، إلخ) التي يستخدمها الناس (العمال) لإنتاج السلع. هذا الضرب من النقد هو عامة مرتبط بنقد الاشتراكية والفوضوية للرأسمالية، ويمكن اقتفاؤها إلى أسماء ناس سابقين على الرأسمالية أمثال، جيرارد وينستانلي (بالإنجليزية: Gerrard Winstanley)‏، المنتمي إلى الحركة الراديكالية «كريستيان ديغيرز» (بالإنجليزية: Christian Diggers)‏ في إنجلترا، وهو الذي كتب في عام 1649 في كتيبه المعنون «القانون الجديد للاستقامة» (بالإنجليزية: The New Law of Righteousness)‏أنه «لا ينبغي أن يكون هناك بيع أو شراء، لا أسواق ولا معارض، بل ينبغي أن تكون الأرض بأكملها مالا شائعا لكافة البشرية» و«لا رب على الآخرين، ولكن كل شخص حري به أن يكون رب نفسه». بالرغم من أن الفكرة مؤرخ بداية ظهورها منذ سيسرو، الذي كتب عام 44 ق.م أن «... مبتذلة هي وسائل معيشة العمال الذين ندفع لهم من أجل عمل يدوي، ليس من أجل مهارة فنية، إن الأجر الذي يتقاضونه يعد بمثابة اعتراف بعبوديتهم». بعض المناصرين للبرالية عبروا عن نقد مشابة نوعا ما لما سبق، مثل هنري جورج، سيلفيو جيسيل (بالإنجليزية: Silvio Gesell)‏و توماس باين (بالإنجليزية: Thomas Paine)‏، بالإضافة إلى المدرسة التوزيعية (بالإنجليزية: Distributist school of thought)‏المنبثقة فلسفتها من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
عالم الأنثروبولوجيا، ديفيد جريبير (بالإنجليزية: David Graeber)‏، لاحظ بأنه، تاريخيا، أول عقود أجور للعمال عرفها البشر- سواء في اليونان، أو روما - كانت في الحقيقة عقود إيجار عبيد. تلك الترتبات كانت سائدة بشكل واضح في العالم الجديد (أمريكا) أيضا.
بالنسبة لماركس والمفكرين الفوضويين أمثال باكونين وكروبوتكين، عبودية الأجر هي طبقة وجدت بسبب وجود الملكية الخاصة والدولة. هذا الوضع الطبقي اعتمد بشكل أساسي على تركز الملكية في أيدي قليلة، وغياب الانسجام بين العمال وووسائل الإنتاج والسلع الاستهلاكية، ووجود عدد هائل من العاطلين عن العمل، وبشكل ثانوي، يساهم أيضا تضييع جهود وموارد العمال في إنتاج وسائل ترفيه غير ذات جدوى.
تفاوت في الجاه والثروة:
الأجور العالية التي يحصل عليها بعض العمال في الدول الصناعية لا تلغي السلطوية كما يعتقد بعض النقاد الاقصاديون في المؤسسات الرأسمالية. إذا عومل العمال كبضاعة، تماما كالطعام والرعاية الصحية، يعني ذلك غياب المشاركة الديموقراطية في المؤسسات الصناعية وأن العمال ليس لهم قول في القرارات المتخذة في تلك المؤسسات والتي بطبيعة الحال تؤثر عليهم. هذا بدوره، يمنع العمال من حرية إدارة حياتهم ويمنعهم من تحقيق مجتمع يكون فيه «العمل ليس فقط وسيلة للحياة، بل أعلى رغبة في الحياة». حتى المهنيون المحترفون، مثل، المحامين والعلماء، قد يكونون عبيد أجر، بحكم أن أغلبهم يؤجرون ويخضعون قدراتهم الذهنية للرأسماليين ونخب أخرى- شاقين طريقهم في تلك الأنظمة الهرمية ومستمرئين القيم التي تمكنهم من الوصول إلى مراكز أعلى. حتى لو أضحى عبد الأجر عاملا أو موظفا منعما، يأكل من الطيبات، ولديه تأمين صحي، سيبقى بالرغم من ذلك في موقع الخنوع والحرمان من الحرية.
المصادر

↑  Chomsky, Noam (14 يوليو 2004). "Interview". مؤرشف من الأصل في 2015-09-13.
↑  "Democracy Now". 19 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2007-11-13.
↑  Conversation with Noam Chomsky, p. 2 of 5 نسخة محفوظة 24 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
مايك غوميز (لاعب كرة قدم)

| مايك غوميز> معلومات شخصية   | مايك غوميز> معلومات شخصية   | مايك غوميز> معلومات شخصية   | مايك غوميز> معلومات شخصية   | مايك غوميز> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 19 سبتمبر 1988   (37 سنة)   نوشاتيل  
مواطنة:  سويسرا 
مركز اللعب: مدافع
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نوشاتل زاماكس
الرقم: 23
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2002–2007 : نوشاتل زاماكس
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2007–2012 | نوشاتل زاماكس  | 34 | (0) |  |  |
| 2010–2011 | ← يافردون سبور ‏ (إعارة) | 22 | (0) |  |  |
| 2011–2012 | نوشاتل زاماكس | 14 | (3) |  |  |
| 2012–2013 | سيرفيت | 4 | (0) |  |  |
| 2013–2022 | نوشاتل زاماكس | 271 | (8) |  |  |
| 2022– | نوشاتل زاماكس | 8 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022. |  |
مايك غوميز (19 سبتمبر 1988 بنوشاتيل في سويسرا - ) هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الدفاع. لعب مع نادي سيرفيت ونادي نوشاتل زاماكس ويافردون سبور ‏.
وصلات خارجية

مايك غوميز على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
مايك غوميز على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
مايك غوميز على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة سويسرا
بوابة كرة القدم
مارك ليون

| مارك ليون> معلومات شخصية   | مارك ليون> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الوفاة: أبريل 2018    سانيفال  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة سان هوزيه الولائية  
المهنة: لاعب جودو  
الرياضة: الجودو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارك ليون (1962 - 2018)، هو موظف حكومي سابق عمل في مركز أبحاث أميس التابع لناسا. كان عمله الأساسي في أنظمة التعليم والاتصالات.
النشأة

نشأ مارك ليون في ضاحية سان خوسيه الشرقية الوعرة إلى حد كبير. وقد بدأ في أساس الأمر يسلك مسارًا أكاديميًا بدرجة طفيفة في حياته حينما بدأ الاختباء في المكتبة ليحتمي من طلاب المدرسة الثانوية الذين كانوا يحاولون أن يوسعوه ضربًا.
وذلك فضلاً عن حضوره في جامعة ولاية سان خوسيه وحصوله على الميدالية الفضية في بطولة الجودو الوطنية الجماعية التي دارت عام 1985 حصل أيضًا على درجة الباكالوريوس في الهندسة الكهربائية.
عمله في مجال الاتصال

كان لمارك ليون أثناء الثمانينيات من القرن العشرين دور فعال في إنشاء الاتصالات عبر المحيط الأطلسي بين وكالات الفضاء الأمريكية والفرنسية والإنجليزية. وفي التسعينيات من القرن العشرين أكمل أول ارتباط مسموع/مرئي بالقارة القطبية الجنوبية. وكان يُعتقد وقتها أن هذا العمل الفذ يعد أمرًا مستحيلاً.
الانضمام إلى أولى مسابقات الروبوتات

عمل مارك ليون لعدة سنوات ماضية رئيس تشريفات في كثير من أنشطة مسابقة الروبوتات الأولى أثناء الموسم أو بعده. وقد اشتهر على وجه الخصوص بارتدائه معطف ناسا الأزرق اللامع وصبغ شعره بنفس اللون أثناء هذه الأنشطة.
مشروع تحالف الروبوتات

في من عام 1998، انتقل مارك للعمل في مشروع تحالف الروبوتات في ناسا أميس. يعمل هذا القسم في المقام الأول في المشاريع التعليمية والتوعية، وقد قدر في عام 2006 أن أكثر من 100.000 طالب في المدارس المتوسطة والثانوية قد استفادوا من هذا المشروع. كما كان مارك يدير أكاديمية أميس للروبوتات في كل صيف.
بوحمارة (الكدية البيضاء)

| بوحمارة> تقسيم إداري  | بوحمارة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: أولاد تايمة
الجماعة القروية: الكدية البيضاء
المشيخة: الكدية البيضاء
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 915 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 145
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 ت ع م+01:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوحمارة هو دُوَّار يقع بجماعة الكدية البيضاء، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الكدية البيضاء التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 915 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-25.
يان كاساي

| يان كاساي> معلومات شخصية   | يان كاساي> معلومات شخصية   | يان كاساي> معلومات شخصية   | يان كاساي> معلومات شخصية   | يان كاساي> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 14 أبريل 1998 (العمر 26 سنة)   نوشاتيل  
مواطنة:  سويسرا 
مركز اللعب: مهاجم
الطول: 1.91 م (6 قدم 3 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: بيل-بيين
الرقم: 50
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2005–2008 : FC Serrières ‏
2008–2012: نوشاتل زاماكس
2012–2015: سوشو
2015–2016: لاتينا كالتشيو
2016–2018: يانغ بويز
2018–2019: زيورخ
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017–2018 | يانغ بويز  | 16 | (9) |  |  |
| 2017–2018 | ← FC Breitenrain Bern ‏ (إعارة) | 7 | (0) |  |  |
| 2018–2020 | زيورخ | 20 | (7) |  |  |
| 2018–2020 | زيورخ | 4 | (0) |  |  |
| 2021 | إتويل كاروغ | 5 | (1) |  |  |
| 2021–2022 | دورنبيرن 1913  ‏ | 14 | (1) |  |  |
| 2022 | يانغ بويز | 17 | (3) |  |  |
| 2022– | بيل-بيين | 5 | (2) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2018 | سويسرا تحت 20 | 2 | (1) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 21 يوليو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 21 يوليو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 21 يوليو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 21 يوليو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 21 يوليو 2019. |  |
يان كاساي هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الهجوم، ولد في 14 أبريل 1998 في نوشاتيل في سويسرا. شارك مع منتخب سويسرا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي زيورخ.
مراجع

↑  "Le FC Zurich engage l'attaquant Yann Kasai". FC Zürich. مؤرشف من الأصل في 2019-07-22.
↑  "Basel vs. Zürich - 9 December 2018 - Soccerway". ca.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2021-09-15.
↑  "DIE ROTHOSEN VERPFLICHTEN MITTELSTÜRMER KASAI!" (بالألمانية). Dornbirn . 13 Jul 2021. Archived from the original on 2021-07-16.
وصلات خارجية

يان كاساي على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
يان كاساي على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
يان كاساي على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة سويسرا
بوابة كرة القدم
فيجاي بهادر ياداف

| فيجاي بهادر ياداف | فيجاي بهادر ياداف |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 29 نوفمبر 1969   (56 سنة)   غوراخبور  
مواطنة:  الهند 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب بهاراتيا جاناتا  
اللغات: الهندية  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيجاي بهادر ياداف هو سياسي هندي، ولد في 14 سبتمبر 1969. نشط حزبياً في حزب بهاراتيا جاناتا. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية في أتر برديش ‏.
مراجع

↑  "BJP accuses party MLA of working against Yogi". The Times of India. مؤرشف من الأصل في 2019-02-24.
↑  "अखिलेश यादव के सपने को पूरा करना मेरा मकसदः विजय बहादुर यादव- Amarujala". Amar Ujala. مؤرشف من الأصل في 2018-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-07.
↑  "Gorakhpur Administration Vision Is Not Clear". jagran.com. Gorakhpur City News. مؤرشف من الأصل في 2018-12-02.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الهند
بوحنيين (يكرن)

| بوحنيين> تقسيم إداري  | بوحنيين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: شفشاون
الدائرة: جبهة
الجماعة القروية: مثيوة
المشيخة: يكرن
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 488 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 69
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوحنيين هو دُوَّار يقع بجماعة مثيوة، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة يكرن التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 488 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-27.
شيموس روبنسون

| شيموس روبنسون> معلومات شخصية   | شيموس روبنسون> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1 أبريل 1975   (50 سنة)   ملبورن  
مواطنة:  أستراليا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مُبارز بالسيف  
الرياضة: المبارزة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شيموس روبنسون (بالإنجليزية: Seamus Robinson)‏ هو مبارز بالسيف أسترالي، ولد في 1 أبريل 1975 في ملبورن في أستراليا.
مراجع

↑  Olympic results نسخة محفوظة 2 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Australian Sports Commission Annual Report 1990-91, p8  نسخة محفوظة 31 مارس 2012 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

شيموس روبنسون على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
شيموس روبنسون على موقع اللجنة الأولمبية الأسترالية (الإنجليزية)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
الأعلام الثقافية وأعلام العرقيات

تتضمن هذه المقالة صور الأعلام الخاصة بالعرقيات المختلفة حول العالم:
الشعوب الأفرو آسيوية > الشعوب الكوشية

عفر
شعب أورومو
علم الشعوب الصومالية