stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فخر الدين قباوة
كتبه وآثاره > المؤلفات

ابن عصفور والتصريف، ط 2 دار الفكر بدمشق 2000م.
أبواب ومسائل من الخصائص والإنصاف، ط 2 دار الفكر بدمشق 2001م.
إحياء البحث العلمي الإسلامي ونشوء اللغات وتطورها نموذجاً، دار هارون الرشيد بدمشق 1428هـ.
إشكاليات في البحث والنقد النحويين، دار الملتقى بحلب 1424هـ.
إعراب الجمل وأشباه الجمل، ط 12 حلب 2007م.
إعراب القرآن الكريم (أقراص مضغوطة للكبار) دار الملتقى بحلب 1424هـ.
الأخطل الكبير، ط 3 دار لونجمان بالقاهرة 2007م .
الإعراب المنهجي للقرآن الكريم.
التحليل النحوي- أصوله وأدلته، دار لونجمان بالقاهرة 1422هـ.
التصريف المشترك، دار هارون الرشيد بدمشق 1428هـ.
التفسير الوافي للناشئة.
المفصل في تفسير القرآن الكريم.
المهارات اللغوية وعروبة اللسان، دار الفكر بدمشق 1999م.
المورد النحوي الكبير، ط 7 دار طلاس بدمشق 2005م.
المورد النحوي، ط 11، دار الملتقى بحلب 2006م.
النهج الإسلامي للتعليم العالي ونموذجان بالتبريزي والمهارات النحوية، دار القلم بحلب 1428هـ.
أين قدسية اللغة العربية؟.
بوادر شرح الشعر، مجمع اللغة بدمشق 1395.
تحليل النص النحوي: منهج ونموذج.
تطور مشكلة الفصاحة والتحليل البلاغي.
تكوين المهارات النحويـة، دار هارون الرشيد بدمشق 1428هـ.
سلامة بن جندل الشاعر الفارس، ط 2 دار الفكر بدمشق 1994م.
علامات الترقيم في اللغة العربية، دار الملتقى بحلب 1427هـ.
علم التحقيق للمخطوطات العربية دار الملتقى بحلب 1426هـ.
فتاوى في علوم العربية، دار الملتقى بحلب 1428هـ.
قراءة موجهة لنصوص التراث في رحاب المكتبة العربية ـ مناهج ونماذج، دار الملتقى بحلب 1424هـ.
مبرز القواعد الإعرابية، الرسموكي، ط 2 دار الملتقى 2007م.
مشكلة العامل النحوي ونظريةُ الاقتضاء، دار الفكر بدمشق 1423هـ.
مع الشعر والشعراء، دار هارون الرشيد بدمشق 1428هـ.
منهج التبريزي في شروحه والقيمة التاريخية للمفضليات، ط 2 دار الفكر بدمشق 1997م.
موسيقى الشعر.
نصوص نحوية فيها مختارات من الكتب التراثية، ط 2 دار الفكر بدمشق 1999م.
وظيفة المصدر في الاشتقاق والإعراب، دار القلم بحلب 1428هـ.
«ولا يزالون يقاتلونكم: في ميدان التعليم والبحث العلمي وعروبة اللسان»، دار الملتقى بحلب 1424هـ.
الاقتصاد اللغوي في صياغة المفرد، دار لونجمان بالقاهرة 2001م.
تاريخ الاحتجاج النحوي بالحديث الشريف دار الملتقى بحلب 1425هـ.
تحليل النص النحوي ـ منهج ونموذج، دار الفكر بدمشق 1997م.
تصريف الأسماء والأفعال، ط 3 مكتبة المعارف ببيروت 1998م.
تطور مشكلة الفصاحة والتحليل البلاغي وموسيقى الشعر، دار الفكر بدمشق 1999م.
النهج الإسلامي للتعليم العالي، دار السلام - القاهرة.
النظرية الإسلامية في نشوء اللغات وتطورها، دار السلام - القاهرة.
أبحاث عليا معاصرة في كتب التفاسير، دار السلام - القاهرة.
إعراب كتاب رياض الصالحين، مكتبة لبنان.
كتبه وآثاره > التحقيقات

إصلاح المنطق، لابن السكيت، مكتبة لبنان ببيروت 1427هـ.
الإيضاح في شرح سقط الزند وضوئه، الخطيب التبريزي، 2 مجلد، دار القلم بحلب 2000م.
الجمل في النحو للخليل بن أحمد، ترجم إلى الإنجليزية.
الجنى الداني في حروف المعاني (بالمشاركة مع محمد نديم فاضل) المرادي، ط 4 دار الملتقى بحلب 2007م.
القسطاس في علم العروض، الزمخشري، ط 3 دار الملتقى بحلب 2007م.
المفصل في تفسير القرآن العظيم (الجلالان)، مكتبة لبنان ببيروت 1428هـ.
الممتع الكبير في التصريف، ابن عصفور، ط 6 مكتبة لبنان ببيروت 1996م.
الوافي في العروض والقوافي (بالمشاركة) الخطيب التبريزي، ط 15 دار الفكر بدمشق 2006م.
تهذيب إصلاح المنطق، الخطيب التبريزي، ط 2 مكتبة لبنان ببيروت 1999م.
تهذيب الألفاظ الخطيب التبريزي، مكتبة لبنان ببيروت 1424هـ.
جذور التحليل النحوي في المدرسة القرآنية القُدمَى، دار هارون الرشيد بدمشق 1428هـ.
ديوان سلامة بن جندل عن الأصمعي والشيباني الأحول، ط 2 دار الكتب العلمية ببيروت.
شرح اختيارات المفضل الخطيب التبريزي 4م، ط 2 دار الفكر بدمشق 1423هـ.
شرح الألفية المرادي مجلدان، مكتبة المعارف ببيروت 1428هـ.
شرح السبع الطوال الخطيب التبريزي، دار هارون الرشيد بدمشق 1428هـ.
شرح المعلقات العشر، الخطيب التبريزي، ط 2 دار الفكر بدمشق 2006م.
شرح المقصورتين، الخطيب التبريزي، دار الملتقى بحلب 1428هـ.
شرح الملوكي في التصريف، ابن يعيش، ط 3 دار الملتقى بحلب 2006م.
شرح بانت سعاد الخطيب التبريزي، دار الملتقى بحلب 1427هـ.
شرح شعر زهير بن أبي سلمى، لأبي العباس ثعلب، ط 3 دار هارون الرشيد بدمشق 1428هـ.
شرح قواعد الإعراب، محيي الدين الكافيجي، ط 4 دار طلاس بدمشق 1996م.
شرح مقصورة ابن دريد، الخطيب التبريزي، ط 2 مكتبة لبنان ببيروت 1994م.
شعر الأخطل، السكري، ط 3 دار الفكر بدمشق 1423هـ.
شعر زهير بن أبي سلمى، الأعلم الشنتمري، ط 4 دار الفكر بدمشق 2002م.
فرائد العقود العَلَوية على شرح الأزهرية، علي بن إبراهيم الحلبي وزارة الثقافة بدمشق 1428هـ.
كتاب الاختيارين المفضليات والأصمعيات، الأخفش الأصغر، ط 3 دار الفكر بدمشق 1999م.
كتاب الألفاظ لابن السكيت، مكتبة لبنان ببيروت 1998م.
كتاب الجمل في النحو، الخليل بن أحمد، ط 5، دار الفكر، بدمشق 1995م.
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشام، دار اللباب، بيروت، 2019.
تحقيق «تفسير الجلالين»، أنجزه خلال عشرين سنة كما ذكر عن نفسه، فأخرج منه طبعتين: طبعة ميسرة لعامَّة القرَّاء، يقتصر على التحقيق وإلحاق الشرح وأسباب النزول، وتوثيق الأخبار وتقويم الإسرائيليات والأحاديث الضعيفة. طبعت في مكتبة لبنان ببيروت 1424هـ. وطبعة مفصلة، «بزيادات فيها تتبع القراءات والمسائل اللغوية والنحوية والصرفية والتاريخية والبلاغية، وتعقب ما ندَّ عن الجلالين من سهو، في النقل والتلفيق بين الأقوال والاختيار لما هو ضعيف، وتفصيل إعراب مفردات الآيات والجمل وأشباه الجمل والمصادر المؤولة، مع تحليل صرفي للمفردات وبيان لمعاني الأدوات».
كتبه وآثاره > المقالات

له عدة مقالات في الأدب واللغة والنقد نشرت في عدد من المجلات.
شعره

له شِعر وافر مدوَّن، ضاعت آثاره مع الأيام. منه قصيدة خاطب بها سنة 1956 الفلسطينية المفجوعة باليتم والترمُّل والثُّكْل والتشرُّد، وفيها:
هذا السِّلاحُ ، فعانِقِيـ
ـهِ ، يَرُد تَسكابَ الدُّرَرْ
وتَنَظّرِي، لِلثّأرِ، يَو
ماً، لَيسَ يُخلِفُهُ القَدَرْ
يَوماً، نَرُدُّ الكَيدَ فِيـ
ـهِ، عَلَى شَياطِينِ البشَرْ
بِدِمائِنا، لا بالدُّمُو
عِ وبالدِّما نَيلُ الوَطَرْ
ملامح من منهجه العلمي > توظيف الحديث النبوي في الدراسات النحوية

كتب في 1985 مقالة «افتحوا الأبواب لأفصح من نطق بالضاد» ومشى على هذا المنهج في أبحاثه، مع توجيه الطلاب إلى موضوعات نحوية مادتها النصوص النبوية الشريفة.
ملامح من منهجه العلمي > عروبة اللسان سنة مؤكدة

وقد حقق في أبحاثه أن عروبة اللسان سُنّة مؤكّدة، ورأى أن هذا يوجب التعليم باللغة العربية الفصيحة، ودعا إلى توظيفها في التعليم والإعلام والإعلان والوعظ والإرشاد.
ومن ذلك قوله في بحثه «الهوية القومية وعروبة اللسان»: «لا بد من تجنب مثل هذه الدسائس الدخيلات في مجالس العلم والإعلام العربية، أو لتوجيه الحوار المعرفي فيها، إذا أردنا الحفاظ على الهوية القومية وعروبة اللسان بحق، والتصدي لغارات العولمة الثقافية وما تجره من تهديم وتلويث للألسنة والعقائد والمفاهيم والقيم والمثل».
وقوله: «تعلم اللغة العربية سنة مؤكدة وعلى العرب والمسلمين أن يتقنوها ويستخدموها في حياتهم العامة دون غيرها».
ملامح من منهجه العلمي > الطريقة المثلى لتعليم اللغة العربية

قال: «الطريقة المثلى أن نرجع إلى القرآن الكريم ونعلم الأطفال قراءة القرآن أو حفظ القرآن، فكثرة ممارسة القراءة للقرآن الكريم والتبصر بسور الآيات تطبع في نفوس الصغار اللغة العربية الصحيحة الفصيحة بألفاظها وصياغتها وتراكيبها ومعانيها، ثم ينتقل الطالب إلى دراسة الأحرف الهجائية، ثم ينتقل إلى التركيب في الكلمة والجمع، هذا هو أسلوب المسلمين منذ ألف وأربعمائة سنة، قراءة القرآن، ثم البدء بالأحرف وبالمفردات ثم بالجمل، وكانت تنشر كتب، في عهدي، هكذا كتاب «ألف باء». أما الآن ففي المدارس العربية يبدؤون بالجملة والتركيب من دون أن يحفظوا شيئًا من القرآن الكريم في الدول العربية وفي مصر، وعندنا الطفل لا يعرف اللغة العربية ثم تدخل عليه الإنجليزية والفرنسية فتخربان عليه اللفظ والصيغة والكلام، وهذا مقصود به تخريب العربية، فإذا أردنا الإصلاح الحقيقي لا بد من أن نستبعد اللغات الأجنبية حتى مرحلة الثانوية، ثم يجب أن تكون اختيارية بمعنى أن يختار الطالب ماذا يريد أن يدرس في المستقبل فربما عمله المستقبلي يتطلب اللغة الفرنسية أو الإنجليزية أو الألمانية، يختار في المدرسة في الصف العاشر ما يريد وكذلك في الجامعة، أما في الدراسات العليا فليس هناك دراسات لغوية أجنبية، بل المشرف على الطالب يوجهه إلى اللغة الأجنبية التي يحتاج إليها في بحثه، فيجب عليه إتقانها ومتابعة ذلك، وأذكر أن النبي ﷺ عندما طلب من الصحابة تعلم لغة غير العربية كان واحد أو اثنين من الصحابة، يكفي، ولو طلب من الجميع تعلم اللغات الأعجمية لضاع الإسلام والعربية، وقد تعلم الصحابة اللغة الأعجمية في شهر».
ملامح من منهجه العلمي > طريق النجاة

قال حين سُئل عنه: «أن نعود إلى القرآن الكريم وأصول الدين الإسلامي، وننفذ هذا فعلا في حياتنا بما يناسب العصر الحاضر بفقه إسلامي واعٍ يستوعب الواقع ويضع الحلول العصرية الإسلامية، ثم أن يكون في أمتنا علماء في جميع الموضوعات المعاصرة فيهم كفاية لحاجات الأمة، وفقد شيء من هذا يجعلنا آثمين جميعا أمام الله يوم القيامة كل حسب قدرته واستطاعته، فالمسئولون عن العلم جريمتهم كبرى إذا لم يحققوا هذا، والأغنياء القادرون على التمويل أيضا عليهم مسئولية والأمهات والآباء والأساتذة عليهم مسئولية وكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته».
قالوا عنه

قال د.بكري شيخ أمين: «واليوم والدكتور فخر الدين يقف على العتبة الأولى من سلم التقاعد، ويدفع دفعًا إلى الراحة والإخلاد إلى النوم، ولما يعطِ كل ما لديه من علوم، ولا افرغ كل ما في جعبته من جواهر».
قال سعد الدين إبراهيم مصطفى: «العلامة قباوة يعدُّ أعظم محقق أنجبته مدينة حلب في النحو واللغة والأدب والعروض والتفسير، ويعدُّ أول من أوجد الإعراب الصرفي في الوطن العربي».
قالوا عنه > دراسات عنه

«أصول وأدلة التحليل النحوي عند فخر الدين قباوة، دراسة في التنظير والتطبيق» كرموش محمد خير الدين، عبد المجيد عيساني، جامعة قالمة- الجزائر.
«منهج التحليل النحوي عند فخر الدين قباوة من خلال كتابه: "التحليل النحوي أصوله وأدلته" بين النظرية والتطبيق» كرموش محمد خير الدين، بحث ماجستير، جامعة قاصدي مرباج - ورقلة - الجزائر.
«الفكر النحوي لفخر الدين قباوة، قراءة نصية في كتاب وظيفة المصدر» ميمونة عوني سليم، مجلة العلوم التربوية والنفسية، العدد 102، ص311- 364.
أسرته

زوجته الأستاذة فاطمة شَنُّون الأديبة الشاعرة السورية، ولدت عام 1950، تخرَّجت في قسم اللغة العربية بجامعة حلب، وعملت بالتدريس، ولديها مؤلفات ومجموعات قصصية وشعرية.
دورا نيلسون

دورا نيلسون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم كوميدي 
تاريخ الإنتاج:  8 نوفمبر 1935
تاريخ الصدور:  1935  
مدة العرض:  95 دقيقة
اللغة الأصلية:  اللغة الفرنسية
العرض:  أبيض وأسود 
البلد:  فرنسا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  رينيه غيسار
الكاتب:  لويس فيرنويل (مسرحية)
السيناريو:  Louis Verneuil   
البطولة:  إلفيرا بوبيسكو أندريه ليفور فريديريك دوفاليس ميشلين شيريل
التصوير:  إنزو ريتشيوني
الموسيقى:  أرماند برنارد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  أفلام فلوريس
التوزيع:  باراماونت بيكتشرز
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
دورا نيلسون (بالفرنسية: Dora Nelson)‏ هو فيلم أبيض وأسود كوميدي فرنسي من عام 1935 أخرجه رينيه غيسار وبطولة إلفيرا بوبيسكو وأندريه لوفور وفريديريك دوفاليس. استند الفيلم إلى مسرحية لوي فيرنويل في عام 1939 أعيد إنتاجه كفيلم إيطالي يحمل نفس العنوان.
قصة الفيلم

تتخلى نجمة سينمائية رائدة عن الصورة التي تعمل عليها وتهرب مع حبيبها إلى إيطاليا. يجند صانعو الأفلام اليائسون امرأة فقيرة تشبهها بشدة لتحل محلها.
طاقم التمثيل

إلفيرا بوبيسكو بدور دورا نيلسون وسوزان فيردييه
أندريه ليفور بدور فيليب دي موريويل
فريديريك دوفاليس بدور إتيان بوبيرتويس
ميشلين شيريل بدور إيفون دي موريويل
جوليان كاريت بدور فوشارد
بول أندرال بدور السيدة دي شانتالارد
آني كارييل بدور السيدة دوبيني
جيني بورناي بدور إلسا
أندريه شامبو بدور سيلستين
كلارا دارك بدور هوجيت
بركة جمع المياه

بركة جمع المياه
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  خزان مائي  
جزء من:  domus   أتريوم 
الاستعمال:  تبريد المباني السلبي 
جانب من جوانب:  عمارة رومانية العمارة في إفريقيا 
مصنوع من مادة:  رخام 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
منزل ، مع إمبلوفيوم مرقم 7
بركة جمع المياه هو نظام حوض تجميع مياه يهدف إلى التقاط مياه الأمطار المتدفقة من ساحة السطح الداخلية ، وهي منطقة في السطح. غالبًا ما تُوضَع في فناء، تحت فتحة في السقف، وبالتالي "داخل"، بدلًا من "خارج"، المبنى، وهي ميزة بارزة في العديد من التقاليد المعمارية.
بركة جمع المياه اليونانية الرومانية

في الدراسات المعمارية اليونانية الرومانية، يشير مصطلح "بركة جمع المياه" إلى الجزء الغارق من الأتريوم في منزل يوناني أو روماني (قبة (دومس) )، والمصمم لحمل مياه الأمطار المتساقطة من بركة جمع المياه في السقف. عادة ما تكون مصنوعة من الرخام وتوضع على بعد حوالي 30 سم تحت أرضية الأتريوم، وتُفرَّغ في صهريج تحت الأرضية.
بركة جمع المياه اليونانية الرومانية > البناء والاستخدام

أشارت عمليات التفتيش (دون حفر) لبركة جمع مياه في بايستوم وبومبي وروما إذ إن سطح الرصف في بركة جمع المياه كان مساميًا، أو أن البلاط الحجري غير المسامي كان مفصولًا بفجوات كبيرة بما يكفي للسماح لكمية كبيرة من المياه المحاصرة في حوض البركة بالتسرب عبر الشقوق، وبعد ذلك، من خلال طبقات من الحصى والرمل إلى غرفة احتجاز تحت الأرض. ثمة فتحة دائرية من الحجر محمية بطوق بئري  يسمح بسهولة الوصول عن طريق الدلو والحبل إلى مصدر المياه الخاص والمفلترة والمبردة بشكل طبيعي.
عُثر على مصادر مياه مماثلة في أماكن أخرى من الأماكن العامة في المدينة، حيث أظهرت أحجارها أنماط التآكل التي تشير إلى كثرة الاستخدام. خلال المواسم الممطرة، فإن المياه الزائدة التي لا يمكن أن تمر عبر الفلتر سوف تفيض من الحوض وتخرج من المبنى، ويمكن إزالة أي رواسب أو حطام متبقي في حوض السطح. في الطقس الحار، يمكن سحب المياه من حجرة الصهريج (أو جعل العبيد يجلبونها من الإمدادات خارج قبة (دومس) ) وإلقائها في البركة الضحلة لتتبخر وتوفر تأثير تبريد للأتريوم بأكمله: عندما يتبخر الماء، يبرد الهواء المسحوب من خلال الخزان ويُنقل في جميع أنحاء المنزل لتبريد مساحات المعيشة المحيطة، وهو شكل من أشكال التبريد السلبي. لقد شكل الجمع بين ساحة السطح الداخلية  وبركة جمع المياه طريقةً مبتكرة وفعالة وجذابة لجمع مياه الأمطار وتصفيتها وتبريدها.
بركة جمع المياه في غرب ووسط أفريقيا

عرّف دينير، أسلوبًا معماريًا أمطاريًا في العمارة التقليدية الأفريقية غي غرب أفريقيا، حيث "تواجه أربعة مبانٍ عادةً بعضها البعض عبر فناء". لم تكن المباني ذات "الطراز" (في الواقع، نوع "يعتمد على المجموعة ") تتميز بالضرورة بوجود صهاريج لجمع مياه الأمطار. ومما يزيد الأمور تعقيدًا أن بعض النصوص خلطت بين أسلوب دينير المسمى " إمبلوفيوم (بركة جمع المياه)" و "بين البركة المخصصة لجمع المياه (إمبلوفيوم)" نفسها، وبالتالي اعتبرت أن "بركة جمع المياه" لا يشير إلى استخدام آليات لالتقاط المياه، بل إلى مخططات المنازل التي تركز على الفناء.
بركة جمع المياه في غرب ووسط أفريقيا > أمثلة

وقد لوحظت برك جمع المياه في العديد من التقاليد المعمارية في غرب/وسط أفريقيا، بما في ذلك تقاليد إيجبو، ويوروبا، وشعوب إيدو، وجولا  وباموم . وقد تراوحت هذه الأشياء من حيث التعقيد: فأول ما يمكن رؤيته في اليوروبا هو أكودي والذي كان في بعض الأحيان عبارة عن أواني موضوعة في زوايا ساحات مستطيلة واسعة،  بينما تم تصريف بعضها في كيتو، بجمهورية بنين، في خزانات تحت الأرض. كان عامة الناس في مملكة بنين يمتلكون عادة منازل تحتوي على العديد من الفتحات في مساحتهم المكونة من فناء واحد أو فناءين، وفي بعض الأحيان يتم تصريفها من المنزل عن طريق الأنابيب. كما لاحظ نيفادومسكي وآخرون، أن الغرض من هذه النوافذ هو إزالة مياه الأمطار حتى يمكن استخدام السقف المفتوح كمصدر للضوء ومصدر للهواء النقي. في حين كانت العديد من الأمثلة السابقة مستقيمة الخطوط، تصلح لتصميم برك تجميع مياه خاصةً في السنغال حول مخططات أرضية مستديرة؛ وقد أصبح هذا هو الأساس لـبيوتات برك جمع المياه في زيغينشور، السنغال، وهو مركز للفنون تديره التحالف الفرنسي السنغالي.
طالع أيضًا

العمارة الرومانية القديمة
العمارة اليونانية القديمة
مملكة بنين
مراجع

في كومنز مواد ذات صلة بـ بركة جمع المياه.
بوابة السنغال
بوابة روما القديمة
بوابة عمارة
بوابة فنون
بوابة ماء
↑  Gagarin، Michael (2009). The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome. Oxford: Oxford University Press. ص. 175.
↑  Tang، Birgit (2005). Delos, Carthage, Ampurias The Housing of Three Mediterranean Trading Centres. Coppenhagen: L'Erma di Bretschneider. ص. 25.
↑  John J. Dobbins and Pedar W. Foss, The World of Pompeii, Routledge Press, 2007, (ردمك 978-0-415-47577-8)
1 2  Denyer، Susan (1978). African Traditional Architecture. New York: Africana Publishing Company. ص. 163.
↑  Asojo، Abimbola (1999). "REESTABLISHING TRADITIONS: THE ARCHITECTURE OF SACRED SPACES". NAAAS Conference Proceedings: 46–61. "Impluvium style were houses with four buildings facing one another in a courtyard with gabled roofs," - this definition conflates impluvium with rectilinear, courtyard-centric planning.
↑  Asojo، Abimbola Oluwatoni؛ Asojo، Theresa Taiwo (2015). "The Influence of Indigenous Forms, Art, and Symbols on Sacred Spaces: A Study of Two Catholic Churches in Nigeria". Journal of Interior Design. ج. 40 ع. 1: 8. DOI:10.1111/joid.12038. S2CID:109117029.
1 2  Peter، Mark (1995). "Constructing Identity: Sixteenth- and Seventeenth-Century Architecture in the Gambia-Geba Region and the Articulation of Luso-African Ethnicity". History in Africa. ج. 22: 307–327. DOI:10.2307/3171919. JSTOR:3171919. S2CID:159479623.
↑  Falade، J. B. (1990). "Yoruba Palace Gardens". Garden History. ج. 8 ع. 1: 47–56. DOI:10.2307/1586979. JSTOR:1586979.
1 2  Denyer، Susan (1978). African Traditional Architecture. New York: Africana Publishing Company. ص. 86.
↑  Nevadomsky، Joseph؛ Lawson، Natalie؛ Hazlett، Ken (2014). "An Ethnographic and Space Syntax Analysis of Benin Kingdom Nobility Architecture". African Archaeological Review. ج. 31: 59–85. DOI:10.1007/s10437-014-9151-x. S2CID:254187721.
بركة جمغ المياه في وسط أتريوم منزل ميناندر، بومبي
بركة جمع مياه في منزل في كازامانس، السنغال
الأسرة العلوية

| أسرة محمد علي | أسرة محمد علي |
| --- | --- |
شعار مملكة مصرشعار مملكة مصر: شعار مملكة مصرشعار مملكة مصر
نوع العائلة: عائلة خديوية، سلطانية، ملكية
التسمية: Mehmet Ali Paşa Hanedanı (تركية)
البلد:  إيالة مصر   الخديوية المصرية   السلطنة المصرية   المملكة المصرية
الألقاب: والي (1805–1867) خديوي (1867–1914) سلطان (1914–1922) ملك (1922–1953)
التأسيس: 17 مايو 1805 محمد علي باشا
نهاية الحكم: 18 يونيو 1953 عزل فؤاد الثاني (إعلان جمهورية مصر)
العرقية: ألبان
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأسرة العلوية هي سلالة مصرية ذات أصول ألبانية أسسها محمد علي باشا من الباشوات و‌الخديويات من نواب السلطان حكمت في مصر تحت السلطة الاسمية للعثمانيين ما بين 1805 - 1914. ثم تحت الحماية البريطانية ما بين 1914 - 1922، وبعد استقلال مصر في 28 فبراير 1922، إلى أن اطيح بحكمها عام 1952 إثر حركة يوليو بقيادة محمد نجيب.
بعدما استطاع مؤسس السلالة محمد علي باشا (1805 - 1849) أن يستقل بمصر عن العثمانيين، تمكن حفيده إسماعيل (1863 - 1879) بعام 1867 أن يجسد جهود أجداده فأصبح استقلال مصر فعليًا. واصل الخديوي توفيق (1879 - 1892) ثم ابنه عباس حلمي باشا الثاني (1892 - 1914) على هذا الطريق وكمّلا بناء الدولة الحديثة. وبسبب المشاريع الضخمة مثل قناة السويس، و‌فتح السودان، بناء السكك الحديدية والمتاحف، ومحاولة تقليد نظام أوروبا الحضاري، أصبحت مصر مدينة بأموال ضخمة لكبرى القوى الأوروبية (فرنسا و‌بريطانيا). كان ذلك السبب المباشر لدخول القوات البريطانية إلى مصر سنة 1882. ثم أصبحت مصر منذ 1914 تحت الحماية البريطانية. أدت هذه الأوضاع إلى قيام العديد من الثورات الشعبية ضد الاحتلال. وفي عام 1914 أصبحت مصر سلطنة وحكم كل من حسين كامل (1914 - 1917) و‌فؤاد الأول (1917 - 1936). وبعام 1922 أعلن فؤاد الأول نفسه ملكاً على مصر. انتهى عهد الملكية في مصر مع قيام ثورة 23 يوليو سنة 1952 ,إطاحة بالملك فاروق الأول (1936 - 1952) وإعلان جمهورية مصر .
قائمة الحكام

| # | الحاكم | الحياة | فترة الحكم |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | محمد علي باشا | 1769 - 1849 | 1805 - 1848 |
| 2 | إبراهيم باشا | 1789 - 1848 | مارس - نوفمبر 1848 |
| 3 | عباس حلمي الأول | 1813 - 1854 | 1848 - 1854 |
| 4 | محمد سعيد باشا | 1822 - 1863 | 1854 - 1863 |
| 5 | إسماعيل باشا | 1830 - 1895 | 1863 - 1867 |
حكام بلقب خديوي: حكام بلقب خديوي
| 1 | الخديوى إسماعيل | 1830 - 1895 | 1867 - 1879 |
| 2 | محمد توفيق باشا | 1852 - 1892 | 1879 - 1892 |
| 3 | عباس حلمي باشا الثاني | 1874 - 1944 | 1892 - 1914 |
حكام بلقب سلطان: حكام بلقب سلطان
| 1 | حسين كامل | 1853 - 1917 | 1914 - 1917 |
| 2 | فؤاد الأول | 1868 - 1936 | 1917 - 1922 |
حكام بلقب ملك: حكام بلقب ملك
| 1 | فؤاد الأول | 1868 - 1936 | 1922 - 1936 |
| 2 | فاروق الأول | 1920 - 1965 | 1936 - 1952 |
| 3 | أحمد فؤاد الثاني | 1952 - الآن | 1952 - 1953 |
هور أم البني

هور أم البني
هور أم البني
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  31°14′29″N 47°06′21″E﻿ / ﻿31.2414°N 47.1058°E﻿ / 31.2414; 47.1058 
القارة:  أسيا
المنطقة:  العراق
التقسيم الإداري:  محافظة ميسان 
دول الحوض:  العراق 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  بحيرة — هور 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطول:  3٫4 كيلومتر 
عمق:  3 متر
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هور أم البني وهو أحد الأهوار الوسطى والمركزية في العراق والتي تقع مباشرة فوق ملتقى دجلة والفرات ويأخذ الهور مياهه بشكل أساسي من الأفرع مثل نهر ميمونة ونهر المجر الكبير وفيه العديد من الأماكن الدائمة التي يزيد عمق الماء فيها عن 3 متر ويمتاز باحتوائه على مناطق واسعة للطيور ومخازن للأسماك الكبيرة الآمات لذا تعتبر من المشاتي المهمة في الأهوار وأماكن لهجرة الطيور المائية ويتميز بانخفاض ملوحته عن بقية أجزاء الأهوار الجنوبية الأخرى وتقطن المنطقة تجمعات بشرية من سكان الأهوار.
دليل على أنه فوهة صدمية

استنادًا إلى تفسير الصور الفضائية، يقترح شاراد ماستر أن البحيرة الجافة التي يبلغ قطرها 3.4 كم (2.1 ميل) قد تكون فوهة تأثير بناءً على شكل حافتها الدائري تقريبًا والمضلع قليلاً، وشكلها المتباين مع البحيرات الأخرى في المنطقة. ومع ذلك، فقد تم الطعن في دائريته، حيث وجدت دراسة أجريت في عام 2018 أن الأقسام الشمالية الشرقية والجنوبي الغربية من حافة البحيرة كانت مستقيمة، مما يتوافق مع اتجاهات الصدع الإقليمي. فيما يتعلق بأصله، يرفض ماسترس التضاريس الكارستية، وتضخم الملح، والتشوه التكتوني، والتداخل الناري، وكذلك القصف أو الأصول البشرية المحتملة. ومع ذلك، خلصت دراسة أجريت في عام 2018 إلى أن تكوين البحيرة يمكن تفسيره بشكل أفضل بانخفاض كتل الصدع الأساسية الكامنة، وأن الجزء الجنوبي من الحافة قد تم تشكيله بفعل الإنسان.
التفاصيل والسياق التاريخي

يقدر ماستر عمر الفوهة بأقل من 5000 سنة، أو بين 2000 و3000 قبل الميلاد، بسبب ترسب الرواسب في سهل دجلة والفرات نتيجة لتقدم الخليج العربي بمقدار 130-150 كم (81-93 ميل) نحو البحر خلال تلك الفترة. يربط البعض هذا الموقع الظاهر للتأثير بظاهرة الشرق الأوسط لعام 2350 قبل الميلاد. عدم وجود كتابات تصف هذا الحدث من قبل مؤلفين معروفين مثل هيرودوت (484-425 قبل الميلاد) ونياركوس (360-300 قبل الميلاد) أو المؤرخين اللاحقين يوحي بأن التأثير قد حدث في وقت أبكر بكثير، بين 2000 و3000 قبل الميلاد.
تغير المناخ وتأثيرات الاصطدام

لقد تم اقتراح أن التغيرات المناخية المفاجئة والأحداث الكارثية حوالي 2200 قبل الميلاد (بما في ذلك انهيار الحضارة السومرية) قد تكون مرتبطة بحدث اصطدام مذنب أو كويكب. قد افترض أن التأثير المزعوم لأم البني قد يكون مسؤولاً عن هذه الكارثة، حيث أنتج طاقة تعادل آلاف القنابل بحجم هيروشيما.
باستخدام المعادلات التي تصف تأثيرات الاصطدام استنادًا إلى أعمال كولينز وآخرين، شوميكر، غلاستون ودولان وآخرين، حدد هاماشر أن جسمًا مؤثرًا كان سيولد طاقة في نطاق 190 إلى 750 ميغاطن من مادة تي إن تي. (لاصطدام الكويكب والمذنب على التوالي). للمقارنة، تم تقدير قوة الانفجار في حدث تونغوسكا بحوالي 10-15 ميغاطن.
انظر أيضاً

قائمة أهوار العراق
المصادر

1 2  Courty M-A (1998) Causes and effects of the 2350 BC Middle East Anomaly evidenced by micro-debris fallout, surface combustion and soil explosion. In: Peiser BJ, Palmer T, Bailey ME (eds) Natural catastrophes during Bronze Age civilisations: archaeological, geological, astronomical and cultural Perspectives. British Archaeol Reports S728, Archaeopress, Oxford
شبكة معلوماتية الأهوار
| ع ن قائمة أهوار العراق | ع ن قائمة أهوار العراق |
| --- | --- |
ألاهوار:  هور الحمار (الشرقي، الغربي)  هور الحويزة  أهوار الجبايش  الأهوار المركزية  أهوار الشامية  هور الشويجة  هور السنية  هور السعدية  هور عودة  الأهوار الوسطى  هور أم البقر  هور الدلمج  هور ابن نجم  هور السناف  هور زجري  هور أم البني  هور عليوي  هور كرمة علي  هور أبو زرك  هور العدل  هور السودة  هور العظيم  هور أم نعاج  هور الترابة  هور المالح  هور الميمونة  هور غموكة  هور الصحين  هور عفك  أهوار الفهود  أهوار السينية  أهوار الساعدية  هور الجكة  هور الشيب  هور الكسارة  هور شخيتر  هور السادية  هور الدجيلة  هور سيخاوي  هور الجفاني  هور شاه علي  هور دويمة  هور برهان  هور العريمة  هور العكيل  هور رويد  هور سفار هور أبي كلام  هور الشنافية  هور أبي دبس 
بوابة العراق
بوابة بحيرات
بوابة جغرافيا
هيلين بوزانكيت

هيلين بوزانكيت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  10 فبراير 1860  مانشستر 
اسم عند الولادة:  Helen Dendy (بالإنجليزية) 
الوفاة:  7 أبريل 1925  (65 سنة) لندن 
بلد المواطنة:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا 
المدرسة الأم:  كلية نيونهام (1886 - 1889)    الشهادة : بكالوريوس الآداب 
اللغة المستعملة:  الإنجليزية 
لغة الكتابة:  الإنجليزية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأب:  John Dendy   
الأم:  Sarah Beard   
الإخوة:  Arthur Dendy   
الزوج:  برنارد بوزانكيت (1895 -  1923) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهنة:  اقتصادية 
عضو في:  Charity Organization Society   
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هيلين بوزانكيت (كنيتها قبل الزواج ديندي؛ 10 فبراير 1860-7 أبريل 1925) واضعة نظريات اجتماعية إنجليزية ومصلحة اجتماعية واقتصادية مهتمة بالفقر والسياسة الاجتماعية وحياة الطبقة العاملة وممارسات العمل الاجتماعي الحديثة. عملت هيلين عن كثب مع جمعية التنظيم الخيرية، مستغلة تجربتها المباشرة في العيش بين «الفقراء». ركزت بوزانكيت في معظم حياتها المهنية على مفهوم العائلة، وتحديدًا عائلات الطبقة العاملة، وعلاقتهم بالفقر. كانت هيلين زوجة الفيلسوف الإنجليزي برنارد بوزانكيت.
سيرتها الذاتية > بداية حياتها

ولدت هيلين ديندي في مانشستر عام 1860 للقس جون ديندي وزوجته سارة بيرد (1831-1922)، وهي واحدة من تسعة أطفال، والطفل الخامس والابنة الصغرى لجون ريلي بيرد. كانت هيلين واحدة من ثلاثة أطفال، وكانت ماري ديندي أختها الكبرى وشقيقها هو عالم الأحياء آرثر ديندي (1865-1925).