stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ويليام إرنست هينلي
المشاكل الصحية وشخصية لونغ جون سيلفر

ابتداءً من سن الثانية عشر، أُصيب هينلي بداء السل العظمي مما أدى إلى بتر ساقه اليسرى تحت الركبة في العام 1868–1869. تخللت السنوات الأولى من حياة هينلي فترات من الآلام الشديدة بسبب نزْح خراجات السل. ومع ذلك، يستذكر جوزيف الأخ الأصغر لهينلي كيف أن هينلي الفتى بعد الانتهاء من نزح الخراج كان «يقفز في أرجاء الغرفة، ويضحك بصوت عالٍ، ويلعب بحماس متظاهرًا بأن الألم لن ينال منه». وفقًا لما ورد في رسائل روبرت لويس ستيفنسون، فإن فكرة شخصية لونغ جون سيلفر مستوحاة من صديقه في الواقع، هينلي. في رسالة إلى هينلي بعد نشر جزيرة الكنز (1883)، كتب ستيفنسون: «سأدلي الآن باعتراف: لقد كان مشهد قوتك المشوهة وبراعتك هو ما أنجب شخصية لونغ جون سيلفر... فكرة الرجل المشوّه، الذي يحظى بالسلطة ويُخشى من مجرد صوته، لقد اقتُبس ذلك بالكامل منك». وصف ابن زوجة ستيفنسون، لويد أوزبورن، هينلي بأنه «... شخصٌ ضخم، متّقد، ذو أكتاف ضخمة ولحية حمراء طويلة وعكاز؛ ومرِح، وذكي بشكل مذهل، وله ضحكة تصدح كالموسيقا؛ وتمتع بمصادر حماسةٍ وحيوية لا يمكن تصورها؛ ويسحر المرْءَ تمامًا».
غالبًا ما أدت نوبات المرض المتكررة إلى غياب هينلي عن المدرسة، وربما تكون بعض الكوارث التي واجهها والده في العمل قد ساهمت أيضًا في ذلك. في العام 1867، نجح هينلي في امتحان أكسفورد للمدارس المحلية. بعد فترة وجيزة من نجاحه في الامتحان، انتقل هينلي إلى لندن وحاول أن يبدأ مساره المهني كصحفي. إنما توقف عمله خلال السنوات الثماني التالية بسبب فترات إقامته الطويلة في المشافي، بسبب تعرض قدمه اليمنى للإصابة بالمرض كذلك. اعترض هينلي على التشخيص القائل بأن بتر قدمه الثانية هو الوسيلة الوحيدة لإنقاذ حياته، وطلب العلاج من الجرّاح الرائد في أواخر القرن التاسع عشر جوزف ليستر في مستشفى إدنبرة الملكي، ابتداءً من أغسطس من العام 1873. أمضى هينلي ثلاث سنوات في المستشفى (1873 – 1875)، زاره خلالها المؤلفان ليسلي ستيفن وروبرت لويس ستيفنسون، وكتب خلالها ونشر القصائد التي جُمعت في ديوان بعنوان في المشفى. ومثّلت تلك الفترة كذلك نقطة بداية الصداقة التي استمرت خمسة عشر عامًا بينه وستيفنسون.
المظهر الجسدي

طوال حياته، ولّد التناقض بين المظهر الجسدي لهينلي وقدراته العقلية والإبداعية لدى معارفه انطباعاتٍ متناقضة تمامًا، إنما كان لها نفس الأثر. وعلق سيدني لو، مستذكرًا صديقه القديم: «... بالنسبة لي كان هينلي التجسيد المذهل لِبان يصل إلى الأرض مرتديًا ملابسه –الإله العظيم بان... له قدم بطيئة الحركة، وشعر أشعث ملتهب الحُمرة، وذراعان وكتفان ضخمة ومخيفة، كأذرعة وأكتاف إله الغابات أو ساتير في الغابة القديمة، وجبين وعيون آلهة الأولميب». بعد سماع خبر وفاة هينلي في 13 يوليو 1903، سجل المؤلف ويلفريد بلنت نفورَه النفسي والأيديولوجي من الشاعر والمحرر الراحل في يومياته، وكتب «لقد اتّسم بسمات الرعب الجسدي للقزم، إذ كان نصفه الأعلى ورأسه ضخم كالقزم، وله أطرافه السفلية المنكمشة. وكان لديه كذلك خباثة كلام القزم وموقف متحدٍّ تجاه العالم بأسره. بالإضافة لكل ذلك، فإنني لا أتعاطف مع تأليه هينلي للقوة الغاشمة والشجاعة، وهي أشياء أمقتها تمامًا».
الحياة الشخصية

في 22 يناير 1878، تزوج هينلي من هانا (آنا) جونسون بويل (1855 – 1925). ولدت هانا في إستيرلينغ، وهي الابنة الصغرى لإدوارد بويل، مهندس ميكانيكي من إدنبرة، وزوجته ماري آن (المولودة ماكي). في تعداد السكان لإسكتلندا في العام 1891، سُجل سكن ويليام وآنا مع ابنتهما البالغة من العمر عامين، مارغريت إيما هينلي (التي ولدت في العام 1888)، في إدنبرة.
كانت مارغريت طفلة معتلة الصحة، وخلّدها جيمس ماثيو باري في مسرحيته الكلاسيكية للأطفال، بيتر بان. نظرًا لعدم تمكّنها من التحدث بوضوح، فقد نادت مارغريت الصغيرة صديقها باري بعبارة «فويندي-ويندي»، مما أدى إلى إطلاق اسم «ويندي» على شخصيةٍ أنثى في الكتاب. لم تعش مارغريت لتبلغ سنّ يخولها قراءة الكتاب. وتوفيت في العام 1894 في سنّ الخامسة، ودُفنت في منزل صديق والدها، هاري كاست، في كوكين هاتلي، في مقاطعة بيدفوردشير.
بعد أن تلقى روبرت لويس ستيفنسون رسالةً من هينلي بعنوان «خاص وسري» بتاريخ 9 مارس 1888، اتهم فيها هينلي زوجة ستيفنسون الجديدة فاني بانتحال كتابات ابنة عمه كاثرين دي ماتوس في قصة «ذا نيكسي»، أنهى الرجلان صداقتهما، بالرغم من استئناف المراسلات بعد ذلك بعد تدخل الأصدقاء المشتركين.
قصائد المشفى

يذكر أندريه دينيكو أن هينلي و«أفراد نادي قوارب هينلي» (الاسم الهزلي الذي أُطلق على أتباعه) «نادوا بالواقعية وعارضوا الانحطاط» من خلال أعمالهم، وفي حالة هينلي، «من خلال الأعمال... التي نشرها في المجلدات التي حررها». نشر هينلي العديد من القصائد في مجموعات مختلفة بما في ذلك ديوان في المشفى (كُتب بين الأعوام 1873 و1875) وكتاب في الشعر، نُشر في العام 1891.
سيغفريد كولر (دراج)

سيغفريد كولر (بالألمانية: Siegfried Köhler) مواليد 6 أكتوبر 1935 في فورست، براندنبورغ، ألمانيا، هو دراج ألماني في صنف سباق الدراجات على المضمار. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
فضية: الألعاب الأولمبية الصيفية 1960
:
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "معلومات عن سيغفريد كولر (دراج) على موقع databaseolympics.com". databaseolympics.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-14.
↑  سيغفريد كولر (دراج)  في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز
↑  "معلومات عن سيغفريد كولر (دراج) على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2018-12-11.
جبل شايب البنات

| جبل شايب البنات | جبل شايب البنات |
| --- | --- |
 :  
الموقع: الغردقة، محافظة البحر الأحمر، الصحراء الشرقية في مصر
إحداثيات: 26°58′47″N 33°29′11″E﻿ / ﻿26.97972222°N 33.48638889°E﻿ / 26.97972222; 33.48638889   
الارتفاع: 2,185 متر (7,169 قدم)
السلسلة: سلاسل جبال البحر الأحمر
النتوء: 1747 متر  
النوع: جبل صخري
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جبل شايب البنات هو أحد جبال البحر الأحمر في الصحراء الشرقية في مصر يقع إلى الغرب من مدينة الغردقة عند دائرة عرض 27 درجة شمالا وخط طول 33.5 درجة شرقي خط جرينتش تقريبا، ويعد هذا الجبل أعلى قمة جبلية في الصحراء الشرقية بارتفاع يصل إلى 2185 متر وهو عبارة عن كتلة بارزة من الصخور النارية تنحدر من جوانبها مجموعة من الوديان شديدة الانحدار وكثيرة الانعطاف.
ويليام إتش بريسكوت

| ويليام إتش بريسكوت | ويليام إتش بريسكوت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 4 مايو 1796     سالم  
الوفاة: 28 يناير 1859 (62 سنة)       بوسطن  
سبب الوفاة: سكتة دماغية  
مكان الدفن: مقبرة ماونت أوبورن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم،  والأكاديمية البروسية للعلوم،  وفاي بيتا كابا،  والجمعية الأثرية الأمريكية  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المواضيع: تاريخ  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد كلية هارفارد  
المهنة: مؤرخ،  وكاتب،  ورجل قانون  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: تاريخ  
الجوائز : الجوائز 
زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم   : زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم   
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام إتش بريسكوت (بالإنجليزية: William Hickling Prescott)‏ هو قانوني ومؤرخ وكاتب أمريكي، ولد في 4 مايو 1796 في سالم في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 يناير 1859 في بوسطن في الولايات المتحدة بسبب سكتة. منعته إصابته بإعاقة بصرية خطيرة في بعض الأحيان من القراءة أو الكتابة لنفسه، ولكنه أصبح أحد أبرز المؤرخين في أمريكا في القرن التاسع عشر. عُرِف بريسكوت أيضًا بذاكرته الصورية.
تخصص بريسكوت في فترة أواخر عصر النهضة في إسبانيا والإمبراطورية الإسبانية القديمة، بعد فترة طويلة من الدراسة ساهم خلالها بشكل متقطع في المجلات الأكاديمية، ومن أعماله حول هذا الموضوع تاريخ عهد فرناندو وإيزابيلا الكاثوليكية (1837)، وتاريخ غزو المكسيك (1843)، وتاريخ غزو بيرو (1847) والعمل غير المكتمل بعنوان تاريخ عهد فيليب الثاني (1856-1858)، والتي أصبحت من الأعمال الكلاسيكية في هذا المجال، والتي كان لها تأثير كبير على دراسة كل من إسبانيا وأمريكا الوسطى. اعتُبر أحد أعظم المفكرين الأمريكيين الأحياء خلال حياته، وعرف شخصيًا العديد من الشخصيات السياسية البارزة في ذلك الوقت في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا. أصبح بريسكوت واحدًا من أكثر المؤرخين الأمريكيين التي تُرجِمت أعمالهم على نطاق واسع، وكان شخصية مهمة في تطور التاريخ باعتباره مجالًا أكاديميًا صارمًا. يعجب المؤرخون بريسكوت لاستخدامه الشامل والحذر والمنهجي للمحفوظات، وإعادة صياغته الدقيقة لتسلسل الأحداث، وأحكامه المتوازنة وأسلوبه الحيوي في الكتابة. كان يركز في المقام الأول على الشؤون السياسية والعسكرية، وتجاهل إلى حد كبير القوى الاقتصادية، والاجتماعية، والفكرية، والثقافية التي ركز عليها المؤرخون في العقود الأخيرة. كتب التاريخ السردي وصنف فيه القوى السببية غير المعلنة في قصة قيادته.
المهنة > زيارات لواشنطن وأوروبا

زار بريسكوت واشنطن العاصمة في ربيع عام 1850 حيث التقى بزكاري تايلور، رئيس الولايات المتحدة آنذاك، بالإضافة إلى العديد من الشخصيات البارزة الأخرى ومن ضمنهم السفير البريطاني هنري بولوير، ووزير الخارجية السابق دانيال وبستر، الذي كان صديق والده. قرر زيارة إنجلترا بعد فترة وجيزة. انطلق من نيويورك في 22 مايو، ووصل إلى ليفربول في 3 يونيو. مكث هناك مع صديق قديم، ألكسندر سميث، وتعرف على ماري ليل، زوجة الجيولوجي تشارلز ليل. سافر مع الزوجين ليل إلى لندن حيث مكثوا في فندق ميرفت. رحب أهم أعضاء المجتمع ببريسكوت في لندن وفي واشنطن، وتناول العشاء مع وزير الخارجية ورئيس الوزراء المستقبلي هنري تيمبل، ورئيس الوزراء السابق روبرت بيل، بالإضافة إلى دوق ولينغتون المسن.
ذهب إلى السباقات في مضمار أسكوت، وقُدِّم في المحكمة إلى الملكة فكتوريا. سافر إلى أكسفورد في 22 يونيو لتلقي الدكتوراه الفخرية في القانون. أقام في قصر كوديسون في أكسفورد، وهو منزل أسقف أكسفورد، صموئيل ويلبرفورس، الذي كان غائبًا بسبب تعميد الطفل الأمير آرثر. التقى بريسكوت برئيس الجمعية الملكية، سبنسر كومبتون، الذي حصل أيضًا على درجة فخرية. غادر لندن متوجهًا إلى باريس حيث وصل في 20 يوليو. سافر إلى بروكسل بعد ذلك بيومين حيث مكث في كودينبيرغ، موقع إقامة الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس، وعاد إلى لندن في 29 يوليو. سافر بريسكوت شمالًا، وزار قلعة ألنويك وآثار دير هولم في نورثمبريا. التقى عند وصوله إلى إدنبرة بالجيولوجيين آدم سيدجويك ورودريك مورشيسون، الذين رافقهم إلى إنفراراي حيث زار القلعة. سافر بريسكوت بعد ذلك جنوبًا، وعبر ستافوردشاير حيث استضافه جورج ساذرلاند-ليفيسون-غاور. شرع في طريقه إلى نيويورك في 14 سبتمبر، ووصل في 27 سبتمبر.
المهنة > الأعمال النهائية

أمضى بريسكوت الشتاء في بوسطن، وعاد إلى تكوين عمله. غير تدريجيًا تركيز كتاب التاريخ، وقرر أنه كاتب للتاريخ أفضل من السيرة الذاتية، وعمل بجد خلال العامين التاليين بالتناوب بين بوسطن وناهانت. لم يوقفه خلال هذه الفترة إلا زواج ابنته إليزابيث في أوائل عام 1852، التي تزوجت من جيمس ألكسندر، واستقرا في منزل بالقرب من منزل العائلة في بيبريل. مرضت والدة بريسكوت في 17 مايو وتوفيت بعدها، مما تسبب في دخول بريسكوت في نوبة اكتئاب استمرت حتى الشتاء. عاد إلى عمله، واستمر بالسرعة التي كان فيها خلال الفترة المتبقية من عامي 1852 و1853، والتي مرت بهدوء. بدأ بريسكوت يعاني بشكل خطير من الروماتيزم خلال العام السابق، فتخلى نتيجة لذلك عن محل إقامته في ناهانت. اشترى منزلًا في البلدة الريفية التي كان اسمها آنذاك لين بماساتشوستس حيث زاره تشارلز ليل وعائلته في يونيو 1853. أنهى المجلد الثاني من كتاب التاريخ في 22 أغسطس. انتُهي من أول مجلدين بحلول مايو 1855، ولكنهما لم يُنشرا على الفور. أدت التغييرات في قانون حقوق النشر البريطاني وتغيير الناشرين إلى تأجيل بريسكوت للنشر حتى شهر نوفمبر. تلقى كتاب التاريخ تغطية قليلة من قبل الصحافة أو في المجلات الأكاديمية بالمقارنة مع أعماله السابقة.
اقُترِح عليه في هذا الوقت أن يكتب سيرة تشارلز الخامس، ولكنه رفض، واعتبر عمل ويليام روبرتسون حول هذا الموضوع نهائيًا. كتب ملحقًا لكتاب روبرتسون «تاريخ عهد تشارلز الخامس» في مايو 1855، ونُشِر في ديسمبر 1856. لم يهتم سابقًا بالسياسة (على الرغم من توقعه فوز حزب اليمين في عام 1840). أيد بريسكوت وصوت للجمهوري جون سي. فريمونت في الانتخابات الرئاسية لعام 1856. واصل العمل على المجلد الثالث من كتاب التاريخ حتى أصيب بجلطة دماغية في 3 فبراير 1858. تعافى بريسكوت، ولكن صحته تأثرت بشكل دائم، وقرر التقاعد بشكل مؤقت من الكتابة. نُشِر المجلد الثالث في أبريل، وكان نطاقه محدودًا أكثر مما خطط بريسكوت في الأصل. عمل على الترجمة الإسبانية لكتاب غزو المكسيك، والتي أعدها خوسيه فرناندو راميريز ولوكاس ألامان.
المهنة > الحياة الشخصية

كان لدى ويليام إتش. بريسكوت وسوزان أموري بريسكوت (حوالي 1799–1859) أربعة أطفال. كانت الأولى كاثرين بريسكوت (1824-1829) والتي ماتت بسبب مرض وهي طفلة. التحق ويليام غاردينر بريسكوت (1826-1895) بجامعة هارفارد منذ 1841 حتى 1844 وعمل كمحامٍ في بوسطن. تزوج جوزفين أوغستا بيبودي في 6 نوفمبر 1851، وورث المنزل الرئيسي. تزوجت ابنة ويليام غاردينر، كاثرين إليزابيث بريسكوت، من هيبرت تيمينز في 22 فبراير 1887. تزوجت إليزابيث (1828-1864) من جيمس لورانس، وهو ابن عم بعيد القرابة. كان أصغرهم ويليام أموري (1830-1867). انتُخِب عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية في عام 1837. انتخب بريسكوت عضوًا فخريًا في جمعية سينسيناتي في ماساتشوستس في عام 1845.
مراجع

↑  Encyclopædia Britannica | William H. Prescott (بالإنجليزية), QID:Q5375741
↑  Brockhaus Enzyklopädie | William Hickling Prescott (بالألمانية), QID:Q237227
↑  GeneaStar | William H. Prescott، QID:Q98769076
↑  Babelio | William Hickling Prescott (بالفرنسية), QID:Q2877812
↑  Dalibor Brozović; Tomislav Ladan (1999.), Hrvatska enciklopedija | William Hickling Prescott (بالكرواتية), Leksikografski zavod Miroslav Krleža, OL:120005M, QID:Q1789619 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
1 2 3  أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
1 2  А. М. Прохорова, ed. (1969), Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, Прескотт Уильям Хиклинг, OCLC:14476314, QID:Q17378135
↑  الموسوعة البريطانية، المحدودة، QID:Q2743906
↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
↑  Gardiner, p. 352
↑  Gardiner, p. 143
↑  Gardiner, p. ix
↑  Robert Muccigrosso, ed., Research Guide to American Historical Biography (1988) 3:1259–1261
↑  Gardiner, p. 71
↑  Ticknor, 1864, p. 249
↑  Gardiner, p. 87
↑  Ticknor, 1864, p. 81
↑  Gardiner, p. 93
↑  Ticknor, 1864, p. 195
↑  Gardiner, p. 148
↑  Gardiner, p. 192
↑  Ticknor, 1864, p. 206
وصلات خارجية

ويليام إتش بريسكوت على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
ويليام إتش بريسكوت على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة بيانات كانتو (KANTO)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 2  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ ويليام إتش بريسكوت.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة بوسطن
بوابة بيرو
الإسلام في الصين

مقاطعات الصين حسب نسبة السكان المسلمين، وفقًا لبيانات عام 2010
دخل الإسلام في الصين منذ القرن السابع الميلادي. يُقدر عدد المسلمين في الصين بـ 17 إلى 25 مليون نسمة، أي أقل من 2% من إجمالي عدد السكان. على الرغم من أن مجموعة هوي المسلمة هم المجموعة الأكثر عدداً، إلا أن أكبر تجمع للمسلمين يقيمون في شمال غرب الصين منطقة الحكم الذاتي سنجان، والتي تضم عدداً كبيراً من الأويغور. تتواجد مجموعات سكانية أقل أهمية من بين من الأقليات الإثنية في الصين في مناطق نينغشيا وقانسو وتشينغهاي،، عشرة من هذه المجموعات هي في الغالب أهل السنة والجماعة.
أكبر قومية من قوميات المسلمين في الصين هي قومية الأويغور وإلى جانب قومية الأويغور توجد تسع قوميات أخرى تدين بالإسلام وهي:
القازاق: يتمركزون في منطقة شينج يانغ. وتقول السلطات إنهم أكثر من مليون وربع المليون نسمة منهم أكثر من مليون في تركستان الشرقية.
الأوزبك والطاجيك: ذوي الأصول البدوية واللغة الأوزبكية
التتار: متمثلين في من اجتازوا حدود تتارستان الحالية والقبائل التركية في السابق
هوي: الممثلة في العرب والفرس القدماء الوافدين مع الفتح الإسلامي للصين، وهم منتشرون في شينج يانغ ومقاطعات خبي وخنان وشاندونج وإقليم منغوليا ذي الحكم الذاتي. الهوي مثلهم مثل قومية الهان، قدموا عشرات آلاف من الشهداء لقضايا أرض الوطن (الصين) في مختلف الحروب. فلا يُنظر لهم من جانب الهان إلا باعتبارهم أبناء الصين المسلمين.
قومية سالار تستوطن محافظة شيونهوا ذاتية الحكم ولهم لغتهم الخاصة وهي السالار المنطوقة.
دونج شيانغ: وتقطن مقاطعة قانسو، وهم من أصول منغولية ويعتبرون أول من اعتنق الإسلام من المنغول.
باوآن: ويقطنون أيضا مقاطعة قانصو، وهم فرع من المنغول ولغتهم تنتمي إلى أرومة اللغة المغولية.
القيرغيز، من أصول تركية جاؤوا من قيرغيزستان. وللقرقيز في الصين ولاية ذات حكم ذاتي في إطار منطقة كيسنجيانغ.
دخول الإسلام إلى الصين

تؤكِّد المصادر التاريخية الصينية أنَّ الصينيين كانت لديهم معرفة قوية بالعرب قبل الإسلام بعدة قرون، حيث يرجع تاريخ العلاقات بين الحضارتين إلى قبل الإسلام. كانت سياسة أسرة هان (206 ق.م-8م) تهدف إلى فتح طرق تجارية مع الأقاليم الغربية للصين فيما عُرِفَ لاحقاً بطريق الحرير، ووفقاً لما ورد في المجلد رقم (88) بعنوان المناطق الغربية، والمقصود بها الأقاليم الغربية للصين قديماً- تمثّل حالياً آسيا الوسطى، والهند وغرب آسيا وصولاً إلى شبه الجزيرة العربية وإفريقيا- من كتاب الفترة الزمنية اللاحقة لأسرة هان (206 ق.م-8م)- والمؤرخ بعام 91 ق.م، فقد أرسل الإمبراطور وُو (141-87 ق.م، أسرة هان) جانغ تشيان (ت 114 ق.م) في بعثتين إلى غرب آسيا؛ الأولى كانت في عام 139 ق.م، والثانية عام 119 ق.م. زار خلالهما چانج تشيان عديداً من الدول مثل: منطقة تركستان الشرقية والهند وأفغانستان وآسيا الوسطى والعراق وسوريا، وبعد عودته من رحلته وصف بلاد العــرب لإمبراطور الصين وذكر: أنها تقع غرب بلاد فارس.
إضافة إلى ذلك، كان للتجار العرب دورٌ مهمٌّ في العلاقات التجارية بين الصين والغربقبل القرن الخامس الميلادي، لذلك كان الصينيون في عهد أسرة هان على دراية جيدة بالعرب.
وصل الإسلام إلى الصين عن طريق محورين:
دخول الإسلام إلى الصين > المحور البري

جاء إليها من الغرب، وتمثل في فتح التركستان الشرقية في العصر الأموي، في منطقة كاشغر، فقبل أن ينتهي القرن الهجري الأول وصلت غزوات (قتيبة بن مسلم الباهلي) الحدود الغربية للصين، وعلى الرغم من أن الفتوحات الإسلامية لم تتوغل في أرض الصين، إلا أن طريق القوافل بين غرب آسيا والصين كان لة أثره في انتشار الإسلام عن طريق التجار في غربي الصين، ولقد عرف هذا بطريق الحرير كما أن لمجاورة الإسلام في منطقة التركستان بوسط آسيا للحدود الغربية للصين أثره في بث الدعوة في غربي البلاد.
دخول الإسلام إلى الصين > المحور البحري

وقد تمثل في نقل الإسلام إلى شرقي الصين، ففي نهاية عصر الخلفاء الراشدون، في عهد عثمان بن عفان، وصل مبعوث مسلم إلى الصين في سنة 21 هـ، ثم توالت البعثاث الإسلامية على الصين حتي بلغت 28 بعثة في الفترة بين سنتي (31 هـ -651 م) و (184 هـ - 800 م)، وتوالت على الصين عبر هذا المحور البحري البعثاث الدبلوماسية والتجارية وأخذ الإسلام ينتشر عبر الصين من مراكز ساحلية نحو الداخل.
المسلمون عبر تاريخ الصين

تشير المصادر التاريخية الصينية مثل كتاب تانغ القديم إلى أنَّ الصينيين لم يسمعوا عن الإسلام إلا في عام (17ھ/ 639م)، خلال عصر أسرة تانغ (618-907م)، في فترة حكم الإمبراطور تايزونغ (626-649م)، عندما استقبل بلاطه سفارة من آخر الحكام الساسانيين يزدجرد الثالث (631-651م) يطلب المساعدة ضد الجيوش العربية الغازية لبلاده، إلا أنَّ الإمبراطور تجنّب الأمر درءاً للمتاعب التي قد تنتج عن ذلك.
هناك ثمة اتفاق أنَّ الإسلام وصل إلى بلاد الصين عام 29ھ /651م؛ ففي ذلك العام كانت أول سفارة عربية إلى بلاط أسرة تانغ، كأول اتصال مباشر بين الصينيين والعرب. أكدت المصادر الصينية هذا الاتصال؛ فنجد في كتاب التاريخ الحديث لأسرة تانغ خبر هذه السفارة كما يلي: “خلال السنة الثانية لفترة يونغ هوي (ت 64ھ /683م)، استقبل بلاطه مبعوثاً رسمياً عربياً، وقدم العربي التحية من ملك العرب أمير المؤمنين للإمبراطور…”.
حفل التراث والثقافة المحلية الخاصة بالمسلمين والقوميات الصينية المسلمة بروايات وأساطير تتعلَّق باهتمام الأباطرة الصينيين بالإسلام ونبيه الكريم، كما تتناول كيفية وصول الإسلام للصين؛ من بين تلك الروايات أنه خلال السنة الثالثة لفترة حكم الإمبراطور تايزونغ (ت 28ھ/649م) لأسرة تانغ، رأى الإمبراطور في منامه رؤيا أنه رأى نفسه يرتدي عمامة رجل طردت الشيطان خارج قصره، على الرغم من كون هذه القصة غير مؤكدة إلا أنَّ مفادها كان قيام الإمبراطور بطلب المساعدة من حاشيته، وتمَّ تفسير الرؤيا على أنها ميلاد رجل حكيم في بلاد الغرب (يُقصَد بالغرب هنا بلاد العرب الواقعة غرب الصين) سيكون له أتباع شجعان، وأنَّ الشياطين هي نذر وطوالع فتن وقلاقل سوف تُحل على يد المسلمين، ووفقاً لذلك بعث الإمبراطور سفارة إلى الغرب لطلب المساعدة من المسلمين للتعامل مع المشكلات المتوقعة.
في عصر حكم أسرتي تانغ وسونغ: أطلق الصنيون اسم (التاشي)(大食) على البعثات الإسلامية، وأضيف إليها اسم (أصحاب الملابس البيضاء)(白衣大食) أثناء الحكم الأموي، وأطلق اسم (أصحاب الملابس السوداء)(黒衣大食) أثناء الحكم العباسي، واستقرت بعض الجماعات المسلمة من التجار ورجال الدين على ساحل الصين الجنوبي في منطقة خوان فو (قوانغدونغ) حالياً ووصل المسلمون إلى عاصمة (شيان) وأخدا ينتشرون في مناطق عديدة. وهكذا ظهرت مناطق إسلامية في عهد أسرتي تانغ وسونغ ومن أشهر الآثار الإسلامية مسجد ذكري النبي عليه الصلاة والسلام في كانتون ومسجد الأصحاب في تشوانتشو، وفي هذا المسجد حجر مكتوب فيه اسم مُؤسّسِهِ وهو تاجرٌ عربي يدعي نجيب مظهر الدين. وكان للمسلمين مساجدهم ومدارسهم وأنشطتهم التجارية والاقتصادية الأخرى.
المسلمون عبر تاريخ الصين > المسلمون في عصرأسرة يوان

المقالة الرئيسة: الإسلام في عصر أسرة يوان
المغول: 676 هـ -1286 م، 769 هـ -1377 م، نهض المسلمون في عصر المغول نهضة سريعة، وزاد نفودهم وشغلوا مناصب عديدة في الدولة وتقلد (شمس الدين عمر عدة مناصب منها (حاكم) ولاية يونان في سنة (673 هـ - 1274 م) وعمل أثناء حكمة على تثبيث أقدام المسلمين بهذه الولاية، وكذلك عمل أولاده، الذين تولوا مناصب مهمة بالدولة، وبلغ عدد الحكام المسلمين 30، وتولي المسلمون حكم 8 ولايات، وكانت الصين مقسمة إلى 12 ولاية. يقول المؤرِّخ رشيد الدين فضل الله الهمذاني في كتابه جامع التواريخ: (وفي عصر الأسرة المغولية كانت الصين مقسَّمة إلى اثنتي عشرة ولاية، لكل منها حاكم، وإن ثمانية من بين الحكام كانوا مسلمين)، وهذا يدلُّ على القوَّة التي وصل إليها المسلمون في عصر أسرة «يوان»، وقد دامت أسرة يوان حوالي 90 سنة تقريبًا (770 - 1054هـ = 1368 – 1644م)، وفي عهد هذه الأسرة ازداد الإسلام، حتى أصبح من أديان الصين الكبرى
المسلمون عبر تاريخ الصين > أحوال المسلمين في عهد أسرة مينغ

المقالة الرئيسة: الإسلام في عصر أسرة مينغ
اندمج المسلمون في المجتمع الصيني منذ عهد المغول، ولكنهم حافظوا على تقاليدهم الإسلامية، واكتسب الإسلام أتباعاً جدداً بالمصاهرة بين الأسر من أصل عربي أو إيراني وبين الأسر الصينية، وقد حافظ العرب على نسبهم وتميزوا عن غيرهم باسم (ما)(馬/马) وهو يعني الخيل أو الحصان باللغة الصينية وذلك لشهرتهم بركوب الخيل وتوريد الفصائل العربية النادرة للصين والتي كانوا يجلبوها كهدايا ثمينة (بعد موسم الحج) من كل عام وهي تقدم كهدايا ثمينة جدا لكبار الشخصيات بالبلاط الإمبراطوري وظل المسلمون محتفظون بمناصب مهمة في الدولة، وكان للإسلام احترام عظيم، وظهرت الفنون الإسلامية في الفن المعماري الصيني.
كذلك يوجد نظرية ذكرها الباحث الصيني هوي تشانغ ان مؤسس اسرة مينغ الصينة الإمبراطور هونغ وو كان مسلما  لأنه لم يصرح بانه معتنق أي ديانة من الديانات المحلية، كذلك له 100 رسالة يمدح الإسلام، كذلك امر ببناء المساجد في المدن الصينية مع ان الإسلام انذاك لم يكن منتشرا، وشجع على احضار اسر عربية وإيرانية إلى الصين، وامر بنقش مدح وذكر فضائل النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، كذلك كان 10 من قادة جيوشهِ مسلمين ومنهم يوتشن تشانغ يو لان، ويقال ان إسلامه جاء بسبب انه عندما انضم لأول فرقة متمردة كان أحد قادتها مسلم فأقنعه بالإسلام.
المسلمون عبر تاريخ الصين > المسلمون في عهد المانشو (المنشوريون)

المقالة الرئيسة: الإسلام في عصر أسرة تشينغ
تغيرت أوضاع المسلمين في هذا العصر فكان عهد ظلم واستبداد وذلك لجهل الموظفين المنشوريين بعادات المسلمين، وظهرت عدة (انتفاضات) في شمال الصين، وشينجيانغ، وفي ولاية يونان، وراح ضحيتها الآلاف من المسلمين، وفي هذه الفترة، في سنة (1279 هـ -1862 م) ظهرت أول ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة الصينية.