stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ذهب موسكو
التدوين والإشاعات

كان بابلو مارتين أسينا وفرانسيسكو أولايا موراليس وأنخل فيناس من بين الباحثين الأكثر تميزًا في هذا الموضوع، وفيناس أول من تمكن من الوصول إلى وثائق بنك إسبانيا. على المستوى الدولي كان لدى جيرالد هوسون ودانيال كوالسكي وصول مباشر إلى وثائق أرشيف الاتحاد السوفيتي المفتوحة للباحثين في التسعينيات، مع التركيز في تحقيقاتهم على العلاقات بين الاتحاد السوفيتي والجمهورية الإسبانية، وتسليم العتاد العسكري.
على الرغم من أن قرار استخدام احتياطي الذهب لم يثير الكثير من الجدل أو الاهتمام بين المؤرخين عدا بيو موا، ولكن لا تزال وجهته الأخيرة دافعًا للجدل. دافع مؤلفون مثل فيناس وريكاردو ميراليس وإنريكي موراديلوس عن نيجرين، سواء كان وزيرًا للمالية أو رئيس للوزراء (تعتبره فينياس «رجل الدولة الجمهوري العظيم خلال الحرب الأهلية») ويرون أن إرسال الذهب بالنسبة للاتحاد السوفيتي كان لديه منطق سياسي واقتصادي وعملي مقبول من قبل الحكومة الجمهورية. لقد كان وفقًا لما سبق ذكره الخيار الوحيد القابل للتطبيق في مواجهة التقدم القومي وعدم تدخل الديمقراطيات الغربية، مما جعل بقاء الجمهورية ممكنًا في سياق دولي معادٍ لها. بالنسبة لهؤلاء المؤلفين لولا بيع الاحتياطيات لما كان هناك أدنى احتمال للمقاومة العسكرية. ومن ناحية أخرى اعتبر مارتين أسينا إرسال الذهب خطأً يكلف الجمهورية قدرتها المالية: كان الاتحاد السوفييتي بلدًا بعيدًا، وله بيروقراطية غامضة وأداء مالي خارج عن المعايير والضمانات الدولية، في مثل هذا الصدد كان من المنطقي إرسال الذهب إلى دول رأسمالية مثل فرنسا أو الولايات المتحدة. فيما يتعلق أولايا موراليس الفوضوي المنفي خلال النظام الفرانكوي، وصف في جميع أعماله إدارة نيغرين بأنها إجرامية ونفي حجج ونظريات أنخل فيناس، معتبرا أن «قضية الذهب» عملية احتيال ضخمة وواحدة من أكثر العوامل المهمة في هزيمة الجمهوريين.
قام مؤلفون مثل فرناندو غارسيا دي كورتازار وبيو موا وألبرتو ريج تابيا بتعريف الحلقة الإسبانية من ذهب موسكو بأنها إشاعة وإسطورية، تستخدم لتبرير الوضع الكارثي لإسبانيا ما بعد الحرب.
انظر أيضا

الجمهورية الإسبانية الثانية
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية الإسبانية
إسبانيا الفرانكوية
الجبهة الشعبية (إسبانيا)
بنك إسبانيا
احتياطي الذهب
ذهب النازية
ذهب ياماشيتا
وصلات خارجية

Historia del Banco de España en bde.es (.pdf)
La Hacienda de la Guerra Civil y el primer Franquismo (1936-1957) (.pdf)
Guerra Civil, comercio y capital extranjero (.pdf)
Las relaciones entre España y la Rusia Soviética en la II República (.pdf)
El País, 13/06/1979, El Oro de Moscú, un mito desvelado. Comentario a la publicación de la primera obra de Ángel Viñas
"El Oro de Moscú", en La Vanguardia, 1 de julio de 1979, páginas Aspe 4 y Aspe 5, por Ángel Viñas.
بوابة إسبانيا
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة التاريخ
بوابة الحرب الأهلية الإسبانية
بوابة عقد 1930
المناطق التي سيطر عليها الجمهوريون (الأحمر) والقوميون (الأزرق) في سبتمبر 1936 بعد الانقلاب الفاشل. تمثل المناطق الخضراء المكاسب الإقليمية القومية مع اندلاع الحرب الأهلية.
دار الجمارك الملكية (الإسبانية: Real Casa de la Aduana) مدريد، المقر الرئيسي لوزارة المالية.
منظر لمحطة مترو أتوشا مدريد في مدريد.
كانت العملات المعدنية 99.8٪ من ذهب بنك إسبانيا المنقول، 70٪ منها سوفرن (الصورة) ونصف سوفرن.
ملصق تجنيد أناركي إسباني 1936. باللغة الكاتالونية.
وجه العملة الورقية فئة 1 بيزيتا صادرة عن مجلس بلدية ريوس في صيف 1937.
البرهان في تفسير القرآن

| البرهان في تفسير القرآن | البرهان في تفسير القرآن |
| --- | --- |
الاسم: البرهان في تفسير القرآن
المؤلف: هاشم البحراني
الموضوع: علم التفسير
العقيدة: شيعة اثنا عشرية
اللغة: العربية
معلومات الطباعة: معلومات الطباعة
كتب أخرى للمؤلف: كتب أخرى للمؤلف
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البُرْهَانُ فِي تَفْسِيْرِ القُرْآنِ هو أحد التفاسير الشيعية للقرآن الكريم والمعتمدة على المنهج الروائية، وهو من تأليف هاشم البحراني، وقد أشار المؤلف في معرض تفسيره للآيات، إلى مسائل ومواضيع شرعية، وبعض القصص القرآنية فضلاً عن الأحاديث النبوية وفضائل أهل البيت النبي.
أنّ السيد البحراني من علماء الأخبارية ومن هنا جاء تفسيره متوافقاً مع المنهج الأخباري في التعاطي مع الآيات والأحاديث، وقد سجل البعض من العلماء ملاحظات نقدية على الكتاب سواء على مستوى المنهج أم النتائج التفسيرية التي توصل إليها المؤلف.
المؤلف والغاية من تدوين الكتاب

المقالة الرئيسة: هاشم البحراني
أبو المكارم السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكاني التوبلاني البحراني (القرن الحادي عشر الهجري - 1107 هـ أو 1109 هـ). رجل دين ومُحَدِّث ومفسر ومُؤَرّخ شيعي بحراني، اشتهر بلقب السيد البحراني حيث يُطلق لقب السيد على المنتسبين إلى ذرية النبي محمد والبحراني نسبةً إلى البحرين، وكذلك يُعرف باسم صاحب البرهان لتأليفه كتاب البرهان في تفسير القرآن الذي يُعدّ من أشهر كتبه على الإطلاق. وأما التوبلاني أو التوبلي فهي نسبة إلى قرية توبلي البحرانية، والكتكاني نسبة إلى كتكان وهي جزء من توبلي.
وكان من كبار المُحدّثين الشيعة فهو موثق من أكابر مُحدّثي الشيعة وعلمائهم وفقهائهم ومنهم: تلميذه الحر العاملي، ويوسف البحراني، وعباس القمي، وحسن الدمستاني، ومحمد آل أبي شبانة، والبلادي صاحب أنوار البدرين.
ولد التوبلاني البحراني في النصف الأوّل من القرن الحادي عشر الهجري بقرية توبلي في البحرين
كانت وفاته سنة 1107 هـ بقرية النعيم من البحرين، ونقل نعشه إلى قرية توبلي ودفن في مقبرة ماتيني من مساجد القرية المشهورة، وقبره مزار معروف.
المؤلف والغاية من تدوين الكتاب > من مؤلفاته

إرشاد المسترشدين إلى ولاية أمير المؤمنين.
الإنصاف في النص على الأئمة الأشراف.
نهاية الآمال في ما يتم به قبول الأعمال
احتجاج المخالفين على إمامة أمير المؤمنين.
سلاسل الحديد وتقييد أهل التقليد بما انتخب من شرح ابن أبي الحديد.
المطاعن البكرية والمثالب العمرية من طريق العثمانية.
نسب عمر بن الخطاب.
المؤلف والغاية من تدوين الكتاب > سبب التأليف

كان يرى المؤلف ضرورة تصنيف تفسير يكون المصدر الأساسي فيه أحاديث أهل البيت لما توفروا عليه من علم بتنزيل وتأويل الكتاب على النحو الأكمل.
هيكلية التفسير ومنهجيته

لقد استقصى البحراني الكثير من الروايات الواردة عن طريق أهل البيت في خصوص تفسير الآيات القرآنية، وجمعها في تفسيره هذا.
وقد اعتمد طريقة خاصّة في التفسير يبدأها بالحديث عن اسم السورة ومحل نزولها ثم يعرج على بيان فضلها وعدد آياتها، ثم يذكر خصوص الآيات التي وردت فيها أحاديث تفسيرية، مذيلا كل آية بالروايات المفسّرة لها والخاصّة بها.
وقد أكتفى بذكر الروايات مع ذكر سلسلة سند الحديث، وتذييل تفسير الآية بما روي عن أهل السنة، معتبراً كتابه هذا بياناُ لتأويل الآيات، ومراده من التأويل تفسير أهل البيت والأحاديث المروية عنهم في بيان معاني الآيات وفضلهم، ولم يزد في التفسير شيئا على ما روي عن أهل البيت، واكتفى بالمقدمة المفصلة المذكورة في بداية التفسير والتي طرح خلالها رؤيته وتحليله للعملية التفسيرية وبيان المباني التي اعتمدها. وقد كتب أبو الحسن شريف العاملي الأصفهاني مقدمة مفصلة تحت عنوان «مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار».
جعل المؤلف تفسيره على مقدمة تشتمل على خطبة المؤلف، ثم أفرد سبعة عشر باباً، وهي كما يلي:
باب في فضل العالم والمتعلم.
باب في فضل القرآن.
باب في الثقلين.
باب في أنّ ما من شيء يحتاج إليه العباد إلا وهو في القرآن، وفيه تبيان كل شيء.
باب في أنّ القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا أهل البيت، وعنهم تأويله.
باب في النهي عن تفسير القرآن بالرأي، والنهي عن الجدال.
باب في أن القرآن له ظهر وبطن، وعام وخاص، ومحكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، والنبي وأهل بيت يعلمون ذلك، وهم الراسخون في العلم. من دون أن يخوض في بيان معاني المفردات المذكورة كالمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ و...
باب في ما نزل عليه القرآن من الأقسام.
باب في أن القرآن نزل بإياك أعني واسمعي يا جارة.
باب في ما عنى به أهل البيت في القرآن.
باب آخر. متمم للباب السابق ويشتمل على النهي عن تفسير القرآن دون علم.
باب في معنى الثقلين والخليفتين من طريق المخالفين.
باب في العلّة التي من أجلها أن القرآن باللسان العربي، وأن المعجزة في نظمه، ولم صار جديداً على مرّ الأزمان.
باب أنّ كل حديث لا يوافق القرآن فهو مردود.
باب في أوّل سورة نزلت وآخر سورة.
باب في ذكر الكتب المأخوذ منها الكتاب.
باب في ما ذكره الشيخ علي بن إبراهيم في مطلع تفسيره.
و بعد هذه الأبواب شرع في المقصود، وهو تفسير سور القرآن الكريم بالمأثور من رواية أهل البيت مبتدئا بسورة الفاتحة ومنتهيا بسورة الناس، تاركا تفسير بعض الآيات الكريمة، مما لم يجد روايات في تفسيره.
مصادر التفسير

إعتمد المؤلف في تفسيره على المصادر الحديثية التالية:
تفسير القمي
تفسير العياشي
بصائر الدرجات
الكافي
قرب الإسناد
الإرشاد
الأمالي
الاختصاص
كتاب الزهد
كتاب سليم بن قيس الهلالي
كتاب ابن شاذان
كتاب أسئلة علي بن جعفر عن أخيه موسي الكاظم
من لا يحضره الفقيه
كمال الدين وتمام النعمة
معاني الأخبار
علل الشرائع
بشارات الشيعة
صفات الشيعة
كتاب التوحيد (الصدوق)
عيون أخبار الرضا
الخصال
ثواب الأعمال وعقاب الأعمال
تهذيب الأحكام
الاستبصار فيما اختلف من الأخبار
أمالي الطوسي
خصائص الأئمة
المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة
المحاسن (كتاب)
مجمع البيان
جوامع الجامع
مصباح الشريعة
منهاج الحق واليقين
تأويل الآيات الباهرة في العترة الطاهرة
ما أنزل من القرآن في أهل البيت
تحفة الإخوان
الطرائف
ربيع الأبرار
مناقب آل أبي طالب (كتاب)
مجموعة ورام
الإحتجاج (كتاب)
كامل الزيارات
مشارق أنوار اليقين
وغير ذلك من المصادر التي ورد ذكرها في مطاوي تفسير البرهان.
نقود ومؤاخذات

سجّل محمد مھدي الآصفي في مقدمته التي كتبها للطبعة التي حققتها مؤسسة البعثة في طهران، مجموعة من الملاحظات النقدية جاء فيها:«رغم جلالة هذا الجهد العلمي الذي قام به هذا العالم المحدث الجليل، إلا أن الكتاب يحتوي على طائفة من الروايات الضعيفة في الغلو و التحريف وقد تتبعنا هذه الروايات في الكتاب فوجدناها مبثوثة في مختلف مواضع التفسير.»
و يبدو أن المؤلف لم يقم بعملية جرد وتصفية وفرز للأحاديث الصحيحة عن غيرها في هذا الكتاب، أو أن جهده في هذا الأمر لم يكن كافيا لاستخلاص الكتاب من الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
فهو يعتمد مصادر متهمة بالوضع نحو التفسير المنسوب إلى الحسن العسكري ومصباح الشريعة المنسوب إلى جعفر الصادق الذي نسبه بعض العلماء إلى هشام بن الحكم وحكوا عليه بالوضع.
كما اعتمد المؤلف في كتابه على بعض الروايات الضعيفة من حيث السند، والمضطربة من حيث المتن.
وقال محمد هادي معرفة:«هاشم البحراني من المحدثين الأفاضل والمتتبعين الجيدين للروايات والأخبار. وقد اكتفى -رحمه الله- في تفسيره البرهان بالجمع والتصنيف من دون أبداء رأي أو عرض وجه نظر سواء على مستوى جرح وتعديل الرواة، أم على مستوى تأويل الروايات المخالفة للعقل ولصريح النقل، أم على مستوى الجمع المنطقي بين المتعارضات من الروايات»
وقال محمد علي الايازي:«إن المؤلف من جملة علماء المدرسة الأخبارية ومن هنا اكتفى في تفسيره بالروايات الواصلة عن طريق أهل البيت لإيمانه بأنّ التفسير لا يصح إلا من خلالهم ، فلا يصح التفسير بالتدبر أو الاجتهاد أو إعمال الفكر وذوق المفسر، فضلا عن النهي عن التفسير بالروايات غير المنقولة عنهم»
نسخ الكتاب > الطبعات الحجرية والحروفية

طبع تفسير البرهان فضلا عن الطبعة الحجرية عدّة طبعات، منها:
الطبعة ذات الخمس مجلدات (اختص المجلد الأوّل منها بالمقدمة) صدرت عن مؤسسة إسماعيليان في قم المقدسة.
طبعة مؤسسة الوفاء بيروت تقع في أربع مجلدات.
الطبعة الصادرة عن المكتبة الإسلامية في طهران في خمس مجلدات.
طبعة مؤسسة الرسالة بيروت الصادرة سنة 1403 هـ ق.
الطبعة الجديدة ذات الخمس مجلدات من القطع الرحلي، تحقيق مؤسسة البعثة طهران، مع مقدمة مفصّلة بقلم الشيخ محمد مهدي الآصفي.
نسخ الكتاب > النسخ الخطية

النسخة المودعة في مكتبة في مكتبة وزيري في يزيد تحت الرقم (5998)
النسخة الموجودة في مكتبة جامعة طهران تحت الرقم (844)
النسخة المودعة في مكتبة القاهرة تحت الرقم (19109 ب)
نسخة مكتبة آية الله السيد الحكيم العامة في النجف الاشرف تحت الرقم (690)
النسخة المودعة في مكتبة الفيضية في قم تحت الرقم (39-40- 16 تفسير)
نسخة كلية الآداب طهران، تحت الرقم (457)
نسخة كلية الإلهيات- جامعة طهران، رقمها (20ب و25ب)
النسخة المودعة في المكتبة الرضوية (آستان قدس رضوي)- مشهد المقدسة، رقمها (83-91).
النسخة المسجلة في مكتبة مدرسة الشهيد المطهري طهران تحت الرقم (2057)
وصلات خارجية

تحميل الكتاب
قراءة الكاب
المصادر

1 2  البلادي، علي. أنوار البدرين ومطلع النيّرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين. ص. 136. النسخة الإلكترونية
↑  الطهراني، آغا بزرگ. الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج3. ص. 93. النسخة الإلكترونية
↑  البحراني، يوسف. لؤلؤة البحرين في الإجازة لقُرّتي العينين. ص. 60.
↑  "الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٣ - الصفحة ٩٣". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2021-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-23.
↑  خرمشاهي، دانشنامه قرآن و قرآن پژوهي. ص475
↑  البرهان في تفسير القرآن، مقدمة المحقق، ص 59
↑  البرهان، ج 1، ص 70 - 73.
↑  البحراني، السيد هاشم، البرهان في تفسير القرآن، مقدمة الشيخ محمد مهدي الآصفي.
↑  معرفت، محمدهادي، التفسير و المفسرون، ص330-331
↑  أيازي،سيد محمد علي. المفسرون حياتهم ومنهجهم. ص201
| ع ن كتب تفاسير قرآن شيعية | ع ن كتب تفاسير قرآن شيعية |
| --- | --- |
القرن الثاني الهجري:  تفسير أبو حمزة الثمالي  تفسير غريب القرآن  تفسير جابر الجعفي 
القرن الثالث الهجري:  تفسير الإمام العسكري  تفسير القمي 
القرن الرابع الهجري:  تفسير فرات الكوفي  تفسير العياشي  تفسير النعماني 
القرن الخامس الهجري:  التبيان في تفسير القرآن  تلخيص البيان 
القرن السادس الهجري:  مجمع البيان  تفسير روض الجنان وروح الجنان  جوامع الجامع  متشابه القرآن ومختلفه 
القرن العاشر الهجري:  تفسير منهج الصادقين 
القرن الحادي عشر الهجري:  الصافي في تفسير كلام الله الوافي  البرهان في تفسير القرآن  تفسير الملا صدرا  تفسير نور الثقلين  الأصفى في تفسير القرآن 
القرن الثالث عشر الهجري:  تفسير شبر 
القرن الرابع عشر الهجري:  التفسير الكاشف 
القرن الخامس عشر الهجري:  البيان في تفسير القرآن  من وحي القرآن  من هدى القرآن  خواطري عن القرآن  الميزان في تفسير القرآن  تفسير الأمثل  تسنيم في تفسير القرآن  تفسير مشكاة  تفسير نوين  تفسير راهنما 
بوابة الأديان
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة كتب
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
ريبيراو بيريس

| ريبيراو بيريس | ريبيراو بيريس |
| --- | --- |
 :  
ريبيراو بيريس: ريبيراو بيريس
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تاريخ التأسيس: 19 مارس 1953  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  البرازيل  
التقسيم الأعلى: ساو باولو  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 23°42′39″S 46°24′46″W﻿ / ﻿23.710833333333°S 46.412777777778°W﻿ / -23.710833333333; -46.412777777778   
المساحة: 99٫175 كيلومتر مربع
الارتفاع: 800 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 104٬508  نسمة (إحصاء 2000)
الكثافة السكانية: 1165. نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الرمز الهاتفي: 11  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 6322514  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريبيراو بيريس هي مدينة، وبلدية في البرازيل، تتبع ساو باولو، بلغ عدد سكانها 104٬508  نسمة، في 2000، تبلغ مساحتها 99٫175 كيلومتر مربع.
الموقع

تشترك في الحدود مع:
فيراز دي فاسكونسيلوس.
أعلام

جواو كارلوس دوس سانتوس توريس
ويليان
فرناندو يامادا
مراجع

↑    "صفحة  ريبيراو بيريس في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة ريبيراو بيريس في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة  ريبيراو بيريس في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
1 2  "Population by municipality". مؤرشف من الأصل في 2017-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-04.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية :  MusicBrainz area 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة البرازيل
مركب وصفي

المركب الوصفي هو اللفظ المركب من الصفة والموصوف نحو الرجل الكريم. وهو من أقسام المركب البياني.
مراجع

↑  المركبات في اللغة العربية - موضوع
بوابة لسانيات
اينا-شوم-أدينا

| اينا-شوم-أدينا>  معلومات شخصية  | اينا-شوم-أدينا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مواطنة: بابل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: حاكم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يسجل كودورو منحة أراضي اينا شوم أدينا, المتحف البريطاني
كان إينا-شوم-أدينا من سلالة القطر البحري لبلاد بابل في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد حيث أن القطر البحري منطقة تقع على ساحل نهر دجلة والفرات (بلاد الرافدين) جنوب العراق. ومن المعروف بأن اينا-شون-أدينا صنع حجر حدود ( كودورو)، كانت صخرة الحدود اينا- شوم -أدينا منحة ارضية إلى جولا إريش بشهادة مستطلع أراضيه أموري بيل زيري. يؤرخ المتحف البريطاني كودورو إلى فترة (1100-1125) ماقبل الميلاد.
إدوارد كاربنتر

| إدوارد كاربنتر | إدوارد كاربنتر |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 أغسطس 1844     هوف  
الوفاة: 28 يونيو 1929 (84 سنة)       سري  
مواطنة:  المملكة المتحدة  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (–12 أبريل 1927)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: قاعة الثالوث  ‏  
المهنة: شاعر،  وفيلسوف،  وكاتب  
الحزب: حزب العمال (المملكة المتحدة)  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: فلسفة  
التيار: اشتراكية تحررية  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدوارد كاربنتر (بالإنجليزية: Edward Carpenter)‏ (29 أغسطس 1844 – 28 يونيو 1929) هو شاعر وفيلسوف وأخصائي أنثولوجي اشتراكي إنجليزي وناشط مبكر لحقوق المثليين وحقوق الحيوان. كان مناصرًا معروفًا للنباتيين ومناهضًا لتشريح الأحياء، وهي مواضيع كتب بشأنها على نطاق واسع. بوصفه فيلسوفًا، عُرِف على وجه الخصوص بنشره كتاب التمدن: مصدره وعلاجه. وصف الحضارة هنا بأنها شكل من أشكال المرض الذي تمر به المجتمعات البشرية.
كان صديقًا مقربًا لروبندرونات طاغور، وصديقًا لوالت ويتمان. تبادل الرسائل مع العديد من الشخصيات المعروفة، مثل آني بيزنت، وأنجيلا إيزادورا دانكن، وهافلوك ايليس، وروجر فراي، ومهاتما غاندي، كير هاردي، وجيه. كي. كيني، وجاك لندن، وجورج ميريل، وإدموند دين موريل، وويليام موريس، وإدوارد بيس، وجون راسكن، وأولييف شرينر.
من أوائل مناصري قضية الحريات الجنسية، وكان له تأثير على ديفيد هربرت لورانس سري أوروبيندو، وألهم رواية موريس لإدوارد مورغان فورستر.
نشأته

وُلد كاربنتر في هوف في ساسكس، وتلقى تعليمه في كلية برايتون، حيث كان والده حاكمًا. التحق إخوته تشارلز وجورج وألفريد بالمدرسة هناك. عندما كان في العاشرة، أظهر كاربنتر اهتمامًا بالبيانو.
برزت إمكانياته الأكاديمية في وقت متأخر نسبيًا من شبابه، ولكنها كانت كافية لضمان مكان له في ترينيتي هول بجامعة كامبريدج. في ترينيتي هول، عمل كاربنتر مع اللاهوتي فريدريك دينيسون موريس. بينما كان هناك، بدأ أيضًا باستكشاف مشاعره تجاه الرجال. من أبرز الأمثلة على ذلك صداقته الوثيقة بإدوارد أنثوني بيك (الرئيس اللاحق لترينيتي هول)، والتي وصفها كاربنتر بأنها ذات «لمسة من الرومانسية». أنهى بيك صداقتهما، مما تسبب ذلك بآلام نفسية كبيرة لكاربنتر. تخرج كاربنتر كعاشر الحاصلين على مرتبة الشرف لدفعة السنة الثالثة في الرياضيات عام 1868. بعد الجامعة، انضم إلى كنيسة إنجلترا راعيًا للأبرشية، «كتقليد وليس عن قناعة راسخة».
في عام 1871، دُعي كاربنتر ليشغل وظيفة مدرس الأمراء الملكيين جورج فريدريك (جورج الخامس ملك المملكة المتحدة لاحقًا) وشقيقه الأكبر الأمير ألبرت فيكتور، دوق كلارنس، ولكنه رفض الوظيفة. عمل صديقه منذ القدم وزميل الدراسة في كامبريدج، جون نيل دالتون، في تلك الوظيفة. واصل كاربنتر زيارة دالتون بينما كان معلمًا. حصلا على صور التقطها الأمراء لهما.
شعر في الأعوام التالية بإحساس متزايد بعدم الرضا عن حياته في الكنيسة والجامعة، وسئم مما شهده من نفاق المجتمع الفيكتوري. وجد عزاءًا كبيرًا في قراءة الشعر، وأشار لاحقًا إلى أن اكتشافه لعمل والت ويتمان كان سببًا بـ«تغييره الجذري». (أيامي وأحلامي ص. 64)
الانتقال إلى شمال إنجلترا

ترك كاربنتر الكنيسة في عام 1874 وأصبح محاضرًا في علم الفلك، وعبادة الشمس، وحياة النساء والموسيقى اليونانية القديمة، انتقل إلى ليدز كجزء من حركة امتداد جامعي شكلها أكاديميون يرغبون باستقدام التعليم العالي إلى المناطق المحرومة من إنجلترا. أعرب عن أمله في إلقاء المحاضرات على الطبقات العاملة، لكنه وجد أن من حضر محاضراته هم أشخاص من الطبقة المتوسطة، والذي أبدى معظمهم اهتمامًا قليلًا بالمواضيع التي طرحها. انتقل إلى تشيسترفيلد خائب الأمل، ولكنه وجد المدينة مملة، فأقام في شفيلد القريبة بعد عام. تواصل في شفيلد مع العمال اليدويين، وبدأ بكتابة الشعر. كانت ميوله الجنسية تجاه الرجال العاملين: «جسد الوقّاد المتسخ والملطخ بالزيت» أو «عامل البناء ذو الحسن والجمال ببشرته الغليظة وفخذيه العريضين وحزامه المشدود حول وسطه».
عندما توفي والده تشارلز كاربنتر في عام 1882، ترك لابنه ثروة كبيرة. مكّن ذلك كاربنتر من ترك وظيفة المحاضِر لبدء حياة أكثر بساطة تتمثل بالبستنة والتجارة بها في ميلثروب قرب هولمزفيلد، ديربيشاير. أشاع كاربنتر عبارة «الحياة البسيطة» في مقاله تبسيط الحياة في النموذج الإنجليزي المثالي (1887). طلب من هارولد كوكس أن يرسل له زوج صندل من الهند، واستخدم هذا الزوج كنموذج أساسي لبدء صنع الصنادل في ميلثورب.
في شفيلد، أصبح كاربنتر راديكاليًا بصورة متزايدة. في عام 1883، انضم إلى الاتحاد الديمقراطي الاشتراكي وحاول تأسيس فرع له في المدينة، متأثرًا بفريدريك إنجلز وهنري هيندمان. اختارت المجموعة البقاء مستقلة بدلًا من ذلك، وأصبحت جمعية شفيلد الاشتراكية. عمل في عدد من المشاريع أثناء وجوده في المدينة منها تسليط الضوء على الظروف المعيشية السيئة للعمال الصناعيين. في عام 1884، غادر الاتحاد الديمقراطي الاشتراكي مع ويليام موريس للانضمام إلى الرابطة الاشتراكية.
في عام 1883، نشر كاربنتر الجزء الأول من نحو الديمقراطية، وهي قصيدة طويلة تعبر عن أفكار كاربنتر بشأن «الديمقراطية الروحية» وكيف اعتقد كاربنتر أن البشرية قد تتجه صوب مجتمع أكثر تحرر وعدالة. تأثرت قصيدة نحو الديمقراطية بشدة بشعر وايتمان، إضافة للكتاب المقدس الهندوسي، البهاغافاد غيتا. ظهرت طبعات موسعة من نحو الديمقراطية في 1885 و1892 و1902، ونُشرت الطبعة الكاملة من القصيدة في عام 1905.
عاش كاربنتر مع سيسيل ريدي من عام 1888 إلى 1889 وساعد ريدي في إنشاء مدرسة أبوتشولم في ديربشاير في عام 1889 بفضل الدعم المالي الذي قدمه روبرت مويرهيد وويليام كاسيلس.
في مايو 1889، كتب كاربنتر مقالًا في صحيفة شفيلد إندبندنت وصف فيها شفيلد بأضحوكة العالم المتحضر وقال أن سحابة الضباب الدخاني الضخمة الكثيفة التي تخرج من شفيلد كانت كالدخان الناشئ عن يوم القيامة، وكان مذبح الكنيسة حيث سيُضحى بحياة الالاف. ذكر أن 100 ألف من البالغين والأطفال يكافحون في سبيل العثور على ضوء الشمس والهواء، ويكابدون الحياة البائسة، عاجزين عن التنفس ويحتضرون جراء الإصابة بأمراض ذات صلة.
السفر في الهند

انتقل إلى الهند وسيلان في عام 1890 بعد أن انجذب إلى الفلسفة الهندوسية. عقب محادثات مع الغورو راماسوامي (المعروف بالغناني) هناك، نشأ لديه اقتناع بأنه من شأن الاشتراكية إحداث ثورة في الوعي الإنساني فضلًا عن الظروف الاقتصادية. نُشرت قصة سفره في عام 1892بعنوان من آدم بيك إلى إليفانتا: مشاهد في سيلان والهند. أثرت الاستكشافات الروحية للكتاب لاحقًا على الكاتب الروسي بيتر دميانوفيتش أوسبنسكي، الذي ناقش هذا الكتاب على نطاق واسع في كتابه العضو الثالث (1912).
الحياة مع جورج ميريل

لدى عودته من الهند في عام 1891، التقى بجورج ميريل، وهو رجل من الطبقة العاملة من شفيلد، ويصغر كاربنتر بـ22 عامًا، نشأت علاقة بين الرجلين، وعاشا معًا لاحقًا في عام 1898. نشأ ميريل في الأحياء الفقيرة في شفيلد ولم يتلقى أي تعليم رسمي. استمرت علاقتهما وبقيا مرتبطين لبقية حياتهما، وهي الحقيقة التي جعلت الأمر أكثر غرابة بسبب الهستيريا التي تولدت عن محاكمة أوسكار وايلد في عام 1895. أشار كاربنتر في كتابه الجنس الوسيط:
إيروس هو مُحقق عظيم للمساواة. ربما تقوم الديمقراطية الحقيقية، بحزم أكثر من أي مكان آخر، على المشاعر التي تعبر الحدود الطبقية والطائفية بسهولة، وتتوحد في أقرب قدر من المحبة بين صفوف المجتمع الأكثر تباعدًا. من الملاحظ عدد المرات التي يُجذب فيها الأورانيون من موضع الخير والتربية إلى أنماط أكثر قسوة، كالعمال اليدويين، وكثيرًا ما ينشأ تحالفات دائمة بهذه الطريقة، التي وإن لم يُعترف بها علنًا فهي ذات تأثير على قرار المؤسسات الاجتماعية والعادات والاتجاهات السياسية.
إزفزافن (آيت قمرة)

| إزفزافن> تقسيم إداري  | إزفزافن> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: الحسيمة
الدائرة: بني ورياغل
الجماعة القروية: آيت قمرة
المشيخة: آيت قمرة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1316 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 232
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إزفزافن هو دُوَّار يقع بجماعة آيت قمرة، إقليم الحسيمة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت قمرة التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1316 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
مدرسة ومسجد الشيخ عبد الحسين

مدرسة ومسجد الشيخ عبد الحسين هي مدرسة ومسجد تاريخية تعود إلى القرن الثالث عشر الهجري، وتقع في طهران.