stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لهجة ليبية
بعض التعابير الشبابية الدارجة حديثاً

(صقع عليك)، وهي للتعبير عن كون الأمر ليس بالسهل. - "حاجة صقع عليك" (أي من الصعب عليك اقتناءه.
وقد اقتبس الشباب هذا التعبير من القائد الليبي السابق القذافي في إحدى الخطابات وهو يعبر بأن أوروبا لا تصلح بكم فقال على سبيل السخرية "صقع عليكم"
(فوته) تعني: دعك من هذا الشخص أو الأمر، ويقابلها في العربية (دعك منه).
(شن دير) تعني: ماذا تفعل
(دعكة) تعني عراك
(نطح اكباش) في العادة يأتي هذا المصطلح عند تلاقي جسمين باتجاه بعضهم با سرعه مثلا عند حدوث حادث سير والسيارتين متضررتان من الأمام فيقال "نطح اكباش " وذالك تشبيهه بليغ با الكبش "ذكر الخروف القوي البنية ذي القرون "
(ارفس) تعني: أنت مخطئ ومستمر علي هذا الخطاء
(طرف-صاروخ-جنقي) تعني فتاه جميله جدا
(قنين"مذكر" / قنينه "مؤنث") تعني: جميل وراقي ويمكن استخدام هذ المصطلح علي البشر
(تشِيكِيتُو -جُغمة) تعني كميه قليله من السوائل مثلا الكميه التي تملئ كامل تجويف الفم تسمي "جُغمه" والتي لا تملئ الا النصف يقال عنها "تشيكيتو "
(يحشمك شي) تعني: لا تقلق يمكنك عمل أي شيء
(تشاو) وتاتي من الكلمة الإيطالية "cio “ والتي تعمي مرحبا أو وداعا ولكن اللهجة الطرابلسيه تستخدمها في الوداع فقط
(فوته برابعة)، بمعنى: دعك منه كما لو أنك تقود سيارة ومحول تروسها على الترس الرابع. ولا ننسى أن (فوته) تعني أيضاً تجاوزه، و (فوِّت) بمعنى مُر (أُعْـبُر).
(خط عليه) أو خط عليه ببيرو أحمر (البيرو هو قلم الحبر الجاف)، وتعبيرياً هي أقوى من (فوته) فـ (خط) تطالب السامع بأن يقوم بالخط فوق المعني (من معنى أن يتم الخط على الشي أو تسويده بالقلم)
(فكّنا منه): دعنا منه./هذا التعبير يوجد أيضا باللهجة الحسانية/.
(شن الجو) وهي اختصار لكلمة (شنو الجو) ومعني الكلملة هي (كيف الحال)مع انه عند تقسيم الكلمة ونطقها بمفردها تعني كلمة أخرى فكلمة (شنو) تعني (ماذا) وال (جو) تعني الطقس.
(مكسورة فيا) وتعني انكسر الشي بداخلي وتطلق هذه الكلمة عند رغبة شخص في امتلاك شي ما ولكنه لم يستطع لحصول عليه.
(تمتيع) وتطلق على السيارة عندما تكون في وضع السرعة مع الزحلقة يمنا ويسرا بواسطة فرامل اليد.
(قضه) بمعنى فوته
(زوى عليه الفيل) بمعنى انتهى امره
(يسطرب ويشلج) بمعنى الصوت الصادر عن إطارات السيارة نتيجة سرعة دورانها وانحرافها السريع من جهة لأخرى..
أو هو التلاعب بالسيارة تحت سرعة معينة لتقديم حركات استعراضية مثيرة..
(يمشط) بمعنى يختلس أو يسرق
(يكحل) بمعنى ينظر إلى البنات
(نو يطبخ) بمعنى حر جدا
(مشّي يعوم): بمعني تاه، من يتوه (مشّي بمعني ذهب، يذهب - يعوم بمعني يسبح)
(مشّي يحش): ذهب الي الاتجاه الخاطئ ومستمر بذالك
(عوجّت فلان). بمعني صنعت مقلبا لفلان
(ألحس عينك)، أو (ألحس ظهرك) تقال حين يأتي شخص لاسترجاع شيء قد اخد منه فيقال له (ألحس ضهرك أو ألحس عينك) أي بمعنا تعجيزه
(توكل-إدردح-سير-دُور وعِد)بمعنى من المفضل ان تذهب من امامي الآن أو بمعني آخر اذهب ولا تعد
(خشّت بعضها) بمعنی تشابكت الاحداث وتعقدت الامور.
هذة المصطلحات هي غير معروفة في أغلب المدن الليبية بل هي محصورة في مدينة طرابلس ومنها انتشرت في بعض القرى والمدن الصغيرة القريبة من العاصمة وحتى في هذة المدن هذة الكلمات محكية عند بعض وليس كل الشباب) وهناك مصطلحات أخرى يتم تداولها في بعض المدن الكبيرة مثل بنغازي والبيضاء وسبها وغيرها...
كلمة صقع عليك لها قصة طريفة ففى أحد خطابات معمر القدافي تحدث عن اقتصاد ليبيا ونحو ذلك وجاء بسيرة سفر الليبيين لأوربا ثم استدرك وقال لا أوروبا صقع عليكم ياليبيين وكان يقصد بالصقع أي جوها بارد عليكم ومنذ ذلك اليوم اتخذها الليبييون مزحة كناية عن صعوبة الحصول على أمر ما أو استحالة حدوث أمر ما مرغوب
لهجة قبائل البادية

و هي لهجة خالية من المفردات الدخيلة ومليئة بالألفاظ العربية القحة التي لا تجد معانيها الا في معاجم اللغة ولاتجدها مستخدمة الا في كتب الفقه أو في مفردات القرآن الكريم الغريبة ومفردات الحديث النبوي وهي نفسها/هذا لا يعني بالضرورة ان اللهجة الليبية متحدرة من اللهجة القريشية التي هي لغة القرآن/ المنتشرة في مدن وقرى الجنوب التونسي مثال ذلك:
مصنع وهو حوض الماء الحجري (و تتخذون مصانع لعلكم تخلدون)
حبل وهو قطعة الأرض من الوادى (ماتركت جبلا ولا حبلا الا وقفت به
يارسول الله) وهو لفظ وارد بحديث رجل يتحدث عن يوم عرفة
ثمد عين الماء
حلاس رباط لربط قرب الماء
بردعة فراش يجلس عليه على ظهر الحمار
شسع خيط النعل
يجبر يصلح الكسر
مزن سحاب المطر (أفرأيتم الماء الذي تشربون، أانتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون)
قربة محفظة للماء
شنة الطاقية من الصوف عادة لونها أحمر أو أسود يلبسها الرجال.
خور الوادى المتعرج
السدر والنبق نبات صحراوى وثمره
يحدر ينزل من مكان مرتفع
تقفى اتى من وراء
ضحضاح أرض رقيقة مستوية (انه في ضحضاح من النار) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه ابى طالب
سافي الرمل الرقيق الناعم
الردغ وتعني الطين المختلط بالماء ومنها في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر (كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة) وفي رواية (ان يسقيه الله من طين الخبال)
انظر أيضا

لهجة يهودية ليبية
اللهجة الجلفاوية
الأمازيغية
مراجع

↑   http://www.ethnologue.com/language/ayl. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Dialects of Arabic: Maghreb dialects, dans: The Arabic Language, Edinburgh University Press (2001), ص. 164–169
 نسخة محفوظة 29 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  لغات ليبيا | ع ن  لغات ليبيا |
| --- | --- |
اللغة الرسمية:  لغة عربية اللغة العربية الفصحى الحديثة  لهجة ليبية 
لغة الأقليات:  لغة أمازيغية لغة أوجلية  لهجة غدامسية  لغة نفوسي  لهجة سواكنة  تماهق  لهجة تماشقية  لهجة زوارية  لغة دومرية  لغة التبو لغة التيدا 
لغات الإشارة:  لغة الإشارة الليبية 
اللغات الأمازيغية - نظم الكتابة: اللغات الأمازيغية - نظم الكتابة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
بوابة النيجر
بوابة مصر
بوابة اللغة
بوابة ليبيا
بوابة اللغة العربية
أوروبا قبل الحروب الصليبية

دراسة أوضاع أوروبا قبل الحروب الصليبية تعطي صورة واضحة لأسباب تلك الحروب ودوافعها.
العصور الوسطى

فترة التاريخ الأوروبي الممتدة من حوالي 500 إلى 1400 - 1500م تُعرف تقليديًا باسم العصور الوسطى. تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل علماء القرن الخامس عشر لتحديد الفترة بين وقتهم الخاص وسقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية. غالبًا ما يُنظر إلى الفترة على أنها تقسيمات داخلية خاصة بها: إما مبكرًا أو متأخرًا أو مركزيًا أو مرتفعًا، ومتأخرًا.
الخلفية الدينية

كانت المسيحية عاملاً موحِّدًا رئيسيًا بين أوروبا الشرقية والغربية قبل الفتوحات العربية، لكن غزو شمال إفريقيا قطع الروابط البحرية بين تلك المناطق. اختلفت الكنيسة البيزنطية بشكل متزايد في اللغة والممارسات والطقوس عن الكنيسة الغربية. استخدمت الكنيسة الشرقية اليونانية بدلًا من اللاتينية الغربية. ظهرت الاختلافات اللاهوتية والسياسية، وبحلول أوائل القرن الثامن والوسطى، اتسعت قضايا مثل تحطيم المعتقدات التقليدية والزواج الإكليريكي وسيطرة الدولة على الكنيسة إلى حد أن الاختلافات الثقافية والدينية كانت أكبر من أوجه التشابه. جاء الانقسام الرسمي، المعروف باسم الانقسام بين الشرق والغرب، في عام 1054 ، عندما اشتبكت البابوية وبطريركية القسطنطينية حول السيادة البابوية وحرمت بعضها البعض، مما أدى إلى تقسيم المسيحية إلى كنيستين - أصبح الفرع الغربي هو الروماني. الكنيسة الكاثوليكية والفرع الشرقي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. [89]
نجا الهيكل الكنسي للإمبراطورية الرومانية من الحركات والغزوات في الغرب على حاله في الغالب، لكن البابوية لم تكن موضع اهتمام كبير، وقليل من الأساقفة الغربيين نظروا إلى أسقف روما من أجل القيادة الدينية أو السياسية. كان العديد من الباباوات قبل 750 عامًا أكثر اهتمامًا بالشؤون البيزنطية والخلافات اللاهوتية الشرقية. نجا السجل، أو النسخ المؤرشفة من رسائل البابا غريغوريوس الكبير (البابا 590-604)، ومن بين تلك الرسائل التي يزيد عددها عن 850 حرفًا، كانت الغالبية العظمى معنية بالشؤون في إيطاليا أو القسطنطينية. كانت بريطانيا هي الجزء الوحيد من أوروبا الغربية حيث كان للبابوية تأثير، حيث أرسل غريغوري البعثة الغريغورية عام 597 لتحويل الأنجلو ساكسون إلى المسيحية. كان المبشرون الأيرلنديون أكثر نشاطًا في أوروبا الغربية بين القرنين الخامس والسابع، حيث ذهبوا أولاً إلى إنجلترا واسكتلندا ثم إلى القارة. تحت حكم رهبان مثل كولومبا (ت 597) وكولومبانوس (ت 615)، أسسوا أديرة، ودرّسوا باللغتين اللاتينية واليونانية، وألفوا أعمالًا علمانية ودينية.
شهدت أوائل العصور الوسطى صعود الرهبنة في الغرب. تم تحديد شكل الرهبنة الأوروبية من خلال التقاليد والأفكار التي نشأت مع آباء الصحراء في مصر وسوريا. كانت معظم الأديرة الأوروبية من النوع الذي يركز على التجربة المجتمعية للحياة الروحية، والتي تسمى سينوبيتزم، والتي كان رائدها باخوميوس (المتوفي 348) في القرن الرابع. انتشرت المُثُل الرهبانية من مصر إلى أوروبا الغربية في القرنين الخامس والسادس من خلال أدب سير القديسين مثل حياة أنطونيوس. كتب بنديكت نورسيا (المتوفى 547) القاعدة البينديكتية للرهبنة الغربية خلال القرن السادس، حيث أوضح بالتفصيل المسؤوليات الإدارية والروحية لمجتمع من الرهبان بقيادة رئيس دير. كان للرهبان والأديرة تأثير عميق على الحياة الدينية والسياسية في أوائل العصور الوسطى، حيث عملوا في حالات مختلفة كأمانة ملكية للعائلات القوية، ومراكز للدعاية والدعم الملكي في المناطق التي تم فتحها حديثًا، وقواعد للبعثات والتبشير. كانت البؤر الاستيطانية الرئيسية، وأحيانًا الوحيدة، للتعليم ومحو الأمية في المنطقة. تم نسخ العديد من المخطوطات الباقية من الكلاسيكيات اللاتينية في الأديرة في أوائل العصور الوسطى. كان الرهبان أيضًا مؤلفي أعمال جديدة، بما في ذلك التاريخ واللاهوت وموضوعات أخرى، كتبها مؤلفون مثل بيدي (المتوفي 735)، وهو مواطن من شمال إنجلترا كتب في أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن.
الخلفية الدينية > فساد الكنيسة

ومع كون الكنيسة تحتل في هذا الوقت هذه المكانة الكبيرة إلا أن القساوسة كانوا على درجة كبيرة من الجهل والتخبط، ولم يكن لهم في الغالب أي كفاءة دينية أو إدارية أو قيادية، ولم يكن هذا فقط، بل إن معظم البابوات في القرن التاسع والعاشر الميلادي كانوا على درجة كبيرة من الفساد الأخلاقي، سواء في قضايا المال أو في قضايا النساء، وكثير منهم قُتل في حوادث أخلاقية مخلَّة ، مع أنهم جميعًا كانوا يدَّعون الرهبانية، ويعلنون اعتزالهم مُتَع الحياة، ويشيعون الزهد في الدنيا، ويمتنعون عن الزواج، ثم يرتكبون بعد ذلك أبشع جرائم السرقة، وكذلك الزنا.ومن الأفكار المهمة التي أشاعها البابوات والقساوسة في القرن الحادي عشر - أي قبيل الحروب الصليبية بقليل - أن الدنيا على وشك الانتهاء، وأن يوم القيامة قد اقترب جدًّا، وأن هذا مرتبط بمرور ألف سنة على نهاية عهد المسيح، أي أن هذه الإشاعة بدأت تنتشر في سنة (424هـ) 1033م تقريبًا وما بعدها، وكانوا يفسِّرون كل الظواهر الكونية والطبيعية في ذلك الوقت على أنها أدلة على صدق الإشاعة، ومن ذلك مثلاً ثورة بركان فيزوف في إيطاليا، أو حدوث بعض الصواعق أو الزلازل.وكان لانتشار مثل هذه الشائعات الأثر في إحداث حالة من الوجل والرعب والهلع عند عموم الناس، وخوفهم المفرط من ذنوبهم، وبروز دور البابوات والقساوسة والكنيسة بصفة عامة لإنقاذ الناس من هذه الضغوط، ومساعدتهم على التخلص من هذه الذنوب، وضرب رجال الدين على هذا الوتر بشدة، واستغلوه في توجيه الناس إلى ما يريدون، وقد كان من أهم الوسائل للتخلص من هذه الذنوب دفع الأموال للكنيسة، وهو الأمر الذي تطور بعد ذلك إلى صكوك الغفران، التي ثار عليها بعد ذلك بقرون مارتن لوثر مؤسِّس البروتستانتية.
الخلفية الدينية > رحلات الحج إلى فلسطين

غير أن هناك وسيلة أخرى أشاعها البابوات والقساوسة للتخلص من الذنوب لها علاقة كبيرة بموضوعنا، وهو التشجيع على رحلات الحج إلى أرض فلسطين مهد المسيح ، وذلك للتكفير عن الذنوب، وكانت رحلات الحج التكفيرية هذه تستغرق من الناس جهدًا كبيرًا ووقتًا طويلاً، قد يصل إلى سبع سنوات، وكانت هذه الرحلات بديلاً عن دفع المال الكثير للكنيسة ، ومن ثَمَّ رغب فيها الفقراء الذين لا يستطيعون شراء رضاء الكنيسة، ومن هنا توالت رحلات الحج لفلسطين، والتبرك بالآثار هناك، وأصبحت هذه الرحلات ثقافة عامة عند الناس؛ ولذلك انتشر اسم فلسطين، وصار متداولاً بين عموم الناس. ولا شك أن هذا مهَّد نفسيًّا لقبول فكرة الحروب الصليبية بعد ذلك، فهي تذهب إلى مكان مألوف محبوب سمع الناس كثيرًا عنه، بل وشُجِّعوا على الذهاب إليه، بل إن فلسطين صارت حُلمًا لكثير ممن يريد الذهاب للتخلص من ذنوبه قبل انتهاء الدنيا، غير أنه يفتقد الطاقة البدنية أو المالية ليقوم بالرحلة، وكل هذا - لا شكَّ - أدى إلى تضخيم حجم فلسطين في عيون الغربيين.
وتشير الكثير من المصادر والوثائق أن استقبال المسلمين الذين يحكمون الشام وفلسطين لهؤلاء الحجاج كان استقبالاً طيبًا جدًّا، ولم يثبت أي محاولات تضييق عليهم كما يحاول البابوات أن يشيعوا؛ لكي يسوِّغوا فكرة الهجوم على فلسطين لتسهيل رحلات الحج لنصارى أوروبا. فهذه الخلفيات الدينية المعقدة من رغبة حثيثة للكنيسة للسيطرة على عقول الناس وأموالهم، ومن خوف مطَّرد عند الشعوب من فناء الدنيا وكثرة الذنوب، ومن حبٍّ جارف لهذه الأرض التي وُلد بها المسيح، والتي بسبب الرحلة إليها ستُغفر الذنوب. كل هذا وغيره مهَّد لفكرة الحروب الصليبية وغزو فلسطين.
ولعل الخلفيات التي يجب أن تضاف إلى هذه الأمور السابقة، والتي تفسِّر ولع الغرب بقضية فلسطين خصوصًا والشرق عمومًا، هي ظهور رغبة عند بعض بابوات روما لضم الكنيستين الغربية الكاثوليكية والشرقية الأرثوذكسية تحت سقف واحد، يحكمه الكاثوليكيون بالطبع، وكان الذي تبنَّى هذا المشروع بقوة هو البابا جريجوري السابع، وهو البابا السابق مباشرة للبابا أوربان الثاني الذي وقعت في عهده الحروب الصليبية. وكان من ضمن الخطوات التي أخذها البابا جريجوري السابع لإتمام هذه الخطوة الفريدة أن بدأ يحسِّن من علاقاته مع الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس كومنين ، وهو الإمبراطور الذي سيعاصر الحروب الصليبية؛ مما جعل المراسلات بينهما مستمرة، ومما حدا - بعد ذلك - بالإمبراطور البيزنطي أن يستغيث بالغرب الكاثوليكي لنصرته ضد السلاجقة المسلمين، وذلك مع شدة كراهية هذا الإمبراطور الأرثوذكسي لكل بابوات وملوك وشعوب أوروبا الكاثوليكية.
الخلفية الاقتصادية

عاشت أوروبا عدة قرون تعاني من أزمات اقتصادية طاحنة، فمع خصوبة الأرض إلا أنها مليئة بالغابات ، واستصلاح الأراضي وزرعها يحتاج إلى فنٍّ وجهد وتقنية، ولم يكن هذا متوفرًا في هذه البيئات الجاهلة، وخاصةً في المناطق الشمالية ذات الصقيع القارس، هذا فوق ضعف المواصلات وانقطاع الطرق؛ مما كان يمنع وصول الغذاء من مكان إلى مكان ولو بغرض التجارة، ومن ثَمَّ فإن نقص الإنتاج المحلي من الغذاء كان يعني ببساطة المجاعة القاتلة! وكانت هذه المجاعات تستمر أحيانًا سنوات، مما يؤدِّي إلى فناء قرى ومدن، وكان انتشار الأمراض وانعدام العلاج يساهم في موت المزيد والمزيد، وكل هذه الأمور جعلت الفقراء والفلاحين يضيقون ذرعًا بحياتهم، ويشعرون بالإحباط الدائم واليأس المستمر، فإذا أضفت لكل ذلك الضرائب الباهظة التي كان يدفعها الفلاحون أدركت مدى المعاناة التي كانوا يعيشونها.
وفي أخريات القرن الحادي عشر، وخاصةً في السنوات العشر التي سبقت الحروب الصليبية حدثت مجاعات رهيبة قاتلة، خاصةً في شمال فرنسا وغرب ألمانيا، ولعل هذا يفسِّر خروج الكثير من الجيوش من هذه المناطق، التي كان لا بد لها من أن تهرب إلى أي مكان به طعام وشراب، ولو كان هذا المكان على بُعد مئات وآلاف الأميال، فلن يكون أسوأ من الموت جوعًا!
الخلفية الاقتصادية > التجارة البحرية

وعلى النقيض من هذه الصورة، كانت هناك صورة مغايرة تمامًا عند بعض الاقتصاديين في أوروبا، وخاصةً في الجنوب الأوربي وعلى سواحل البحر الأبيض المتوسط، فقد ازدهرت التجارة البحرية في ذلك الوقت وأفاد تجَّار الجنوب الأوربي من وجودهم على السواحل في التجارة مع حوض البحر الأبيض المتوسط بكامله، بل تجاوزوه إلى داخل آسيا وإفريقيا. وكان من أبرز الموانئ التي ظهرت في الفترة التي سبقت الحروب الصليبية موانئ إيطاليا، وخاصةً جنوة وبيزا، فكانت هذه الموانئ تمثِّل قوة اقتصادية مؤثرة في هذا الوقت، وكانت القوة الاقتصادية المنافسة الوحيدة هي قوة الاقتصاد الإسلامي، وكانت لهذه القوة مراكزٌ مهمة في الشام ومصر والمغرب، وكذلك في الأندلس، وكان هذا التنافس دافعًا للموانئ الإيطالية أن تتربص بالمسلمين قدر استطاعتها، ودفعها ذلك إلى تجهيز الحملات العسكرية لإخراج المسلمين من صقلية، وتمَّ لهم ذلك كما مر بنا، وخرج المسلمون خروجًا نهائيًّا من صقلية سنة (484هـ) 1091م بعد حكم مائتين وسبعين سنة، وهذا يسبق الحروب الصليبية بسبع سنوات فقط، ولا شك أن هذا جعل الطريق البحري آمنًا إلى حد كبير.
ومن هنا حرص تجار إيطاليا على دعم الحملات الصليبية المتجهة للشرق، فهم بذلك سيقضون على منافسهم الوحيد، ومن ناحية أخرى سيفتحون سوقًا هائلاً لتجارتهم في هذه البقاع الإسلامية.
وهكذا كان هناك شبه اتفاق بين المطحونين الكادحين الجائعين، وبين الاقتصاديين والأثرياء المتخمين لغزو العالم الإسلامي والمشاركة في الحروب الصليبية!
الخلفية السياسية

في القرن الخامس الميلادي، وبالتحديد في سنة 476م، سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية العتيدة، وذلك تحت الضربات الموجعة للقبائل الجرمانية الشمالية، وهي قبائل همجية عنيفة لم تنظر بأي عين من الاعتبار للحضارة الرومانية المتميزة، بل سعت إلى التدمير والإبادة. وفي غضون قرنين من الزمان، كانت القبائل الجرمانية قد انتشرت في كل أوروبا، وكان هذا الانتشار مصحوبًا بنشر الأفكار الجرمانية العنيفة، والسلوك الإجرامي عند عامة الناس.
ثم شهد القرنان التاسع والعاشر الميلادي - قبل الحروب الصليبية بقرن من الزمان - عدَّة هجمات ضارية على أوروبا، سواء من الفايكنج القادمين من إسكندينافيا أو من المسلمين القادمين من الأندلس أو الشمال الإفريقي، وهذا ساعد في زيادة الروح القتالية عند عموم الناس، وتحول الأوربيون إلى الشكل العسكري، حتى صارت صورة الشخص النبيل العظيم هي صورة الفارس المقاتل.
ونتيجة نمو هذا الفكر العسكري داخل أوروبا، كان لا بد للقوى المختلفة أن تصطدم معًا، فبدأ الصراع بين الدول الأوربية المختلفة بغية التوسع والسيطرة، ثم قُسِّمت الدول إلى إقطاعيات منفصلة متصارعة فيما بينها، وعلى كل إقطاعية أمير قد يدين بالولاء أو لا يدين للملك العام على الدولة، وكوَّن كل أمير ميليشيات عسكرية خاصة به، وعمَّت الفوضى كل أرجاء أوروبا؛ مما أدى إلى فَقْد الكنيسة السيطرة على هذه القوى الكثيرة والمتناحرة.
وكان الوضع أشد ما يكون ترديًا في فرنسا، حيث فقد ملك فرنسا السيطرة كُلِّيَّةً على البلاد، وصار الحكم فيها لأمراء الإقطاعيات، وتفتَّتت الدولة إلى إمارات متعددة، كلٌّ منها له جيشه الخاص. أما الوضع في ألمانيا فكان أفضل حالاً، حيث ظهر فيها ملك قويّ هو هنري الثالث، ثم ابنه هنري الرابع، وذلك في القرن الحادي عشر وقبيل الحروب الصليبية مباشرة؛ وهذا أدى إلى تماسك الوضع نسبيًّا في ألمانيا.
وفي إنجلترا ظهر ملك قوي أيضًا هو وليم الفاتح، ولكن وضع إنجلترا الاقتصادي كان سيئًا جدًّا؛ مما جعلها مشغولة تمامًا بنفسها. أما الدويلات النصرانية في شمال الأندلس، فكانت تبذل كل طاقتها في حرب المسلمين هناك.
وتأتي القوة العسكرية الأخيرة في غرب أوروبا متمثلة في إيطاليا، وكانت في الواقع قوة كبيرة، خاصةً في المناطق التي يسيطر عليها النورمانديون في جنوب إيطاليا، وبالذات بعد ظهور زعيم قوي جدًّا هناك هو روبرت جويسكارد، الذي كانت له أحلام توسعية هائلة وصلت إلى حروب مباشرة مع الدولة البيزنطية العتيدة ، وقد استطاع هذا القائد أن يُسقِط البلقان البيزنطية تحت سيطرته، بل وبذل أولى المحاولات لاحتلال أنطاكية التي كانت في حوزة البيزنطيين ثم المسلمين، وكان الذي يبذل هذه المحاولات هو ابنه شخصيًّا، وهو الأمير بوهيموند، الذي سيكون بعد ذلك أحد أمراء الحملة الصليبية الأولى.
كما صاحب ظهور هذه القوة الإيطالية المتنامية نمو سريع لأسطول بحري عسكري لميناء البندقية الإيطالي، وصار له أثر مباشر في تغيير سير الأحداث في حوض البحر الأبيض المتوسط بكامله.
إذن فالوضع السياسي في أوروبا كان يضم عددًا كبيرًا من العسكريين المتصارعين، والمتنافسين على تقسيم البلاد عليهم، ولما كانت أوروبا ضيقة وطبيعتها الجبلية والثلجية معوِّقة، كان التفكير في التوسع خارج أوروبا، كما فكر في ذلك روبرت جويسكارد زعيم النورمانديين الإيطاليين، كما سيحدث بعد ذلك في الحروب الصليبية.
مراجع

↑  
كانتور: التاريخ الوسيط 1/108:303.
↑  [1]Barraclough,
The Med. Papacy, p. 63.
↑  
 انظر: قاسم عبده
قاسم: ماهية الحروب الصليبية ص79.
↑  
مارتن لوثر: إنه
الرجل الذي ثار على الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، واستهل بذلك مرحلة الإصلاح
الاحتجاجي على الكنيسة – أي صاحب نظرية البروتستانتية – وكان احتجاجه على الكنيسة
الكاثوليكية لعدة أمور منها: تجارة صكوك الغفران، وبقاء الراهب أعزب مدى الحياة؛
ولذلك تزوج من راهبة وأنجبا ستة أطفال، ولم تسترح الكنيسة إلى ثورته فأدانته
واتهمته بالإلحاد.
↑  [1]
 قاسم عبده قاسم: ماهية
الحروب الصليبية ص38،23.
↑   John
Wilkinson (ed.),
Pilgrims before the Crusades, p. 42.
↑  
قاسم عبده قاسم: ماهية الحروب الصليبية ص40.
↑  [1]Bradford,
The Sword of the Sage of the Crusades, pp. 13 – 14, Michaud, Histoire de
Crisades, 1, p. 14; Runciman, "The Pilgrimages to Palestin before
1095", in Setton (ed). A Hist. of the Crusades, vol. pp. 74-75.
↑  عرفت
هذه المذكرة باسم (مفكرة بكنائس القدس)، انظر: 
Commeroratorium of the Churches of , in:
Pilgrims, pp. 138-139.

ولمزيد
من التفاصيل عن حركة الحج حتى القرن العاشر الميلادي انظر:

Runciman, A. History of the
Crusades, vol., 1, pp.39 – 44.
↑   عن هذا الموضوع، انظر: إسحاق عبيد: روما وبيزنطة – من قطيعة
فوشيوس حتى الغزو اللاتيني قنسطنطين 869-1204م، ص39:25.
↑  Pianter,
"westem Europ", pp. 5-6; Coulton, The Medieval Scene, pp. 33-34.
↑  Maurice
Keen, The Pelican History of the Middle Agws, p. 123; The Mayer, The Crusades,
p. 22; Marc Bloch, feudal Socity, pp. 72-73; Cohn "The Appeal of the
Crusades", p. 36.
↑  Heyd:
Hist du Commerce l, 132 – 133.
↑   Robert
S. Hoyt and
Chodorow.  in the middle Ages, pp. 55 –
38.
↑  قاسم
عبده قاسم: ماهية الحروب الصليبية ص43،42،

Mayer, The Crusades,
pp. 15 – 16
↑  [1]
قاسم عبده قاسم: ماهية الحروب الصليبية ص73،74.
↑  
كانتور: التاريخ الوسيط 1/282:272.
↑  
قاسم عبده قاسم: ماهية الحروب الصليبية ص74.
↑   Benjamin
W. Wheeler,"The Reconquest of ", pp. 31-40.
↑   Charanis,
op. cit., p. 188.
↑  Ostrogorsky: op. cit., p. 317.
↑  Bishop,
op. cit., p. 46.
↑  Jordan Europe in the High Middle Ages pp. 5–12
↑  Davies Europe pp. 332–333
↑  Davies Europe pp. 386–387
↑  Lock Routledge Companion to the Crusades pp. 213–224
بوابة تاريخ أوروبا
بوابة أوروبا
لوحة للقديس جورج يذبح التنين توضح الفنون في العصور الوسطى
رحلات الحج إلى الأراضى المقدسة بفلسطين
صورة للصليبين أثناء الحملات الصليبىة
إيس فانتورا: محقق الحيوانات الأليفة

إيس فانتورا: محقق الحيوانات الأليفة
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم كوميدي — فيلم أكشن — فيلم متعلّق بالمثليين أو المتحولين  — فيلم كرة قدم أمريكية  
الموضوع:  انتقام 
تاريخ الصدور:  4 فبراير 1994  (الولايات المتحدة، ‏كندا) 20 مايو 1994  (السويد) 26 مايو 1994  (ألمانيا) 
مدة العرض:  83 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
البلد:   الولايات المتحدة 
موقع التصوير:  فلوريدا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  توم شاديك  
السيناريو:  جاك بيرنستين  — توم شاديك  — جيم كاري 
البطولة:   القائمة ... جيم كاري  في دور: ايس فينتورا كورتني كوكس  شون يونغ  توني لوك   دانييل مارينو  نوبل ويلينغهام  يودو كيير  جون سابوداسي  مارك مارغوليس  أليس دروموند  رينور سسحياني  تروي إيفانز  فرانك أدونيس  ريبيكا فيراتي   ديفيد مارغوليز  رونالد تايلور  بيل زوكرت   راندال تكس كوب  اوي فون ستشامان   كريس بارنز  دون شعلة  
التصوير:  جوليو ماكات  
الموسيقى:  آیرا نیوبورن  
التركيب:  دون زيمرمان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  وارنر برذرز 
المنتج:  جيمس جي. روبنسون 
التوزيع:  إنتركوم  — وارنر برذرز — متجر مايكروسوفت — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
إيس فانتورا : محقق الحيوانات الأليفة (بالإنجليزية:Ace Ventura: Pet Detective) فيلم كوميدي أمريكي صدر في 14 فبراير 1994 وهو من إخراج توم شادياك وسيناريو وبطولة النجم جيم كاري.
مقتل زفي كوغان

| زفي كوغان> معلومات شخصية   | زفي كوغان> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 11 أغسطس 1996     رامات شلومو  ‏  
الوفاة: 21 نوفمبر 2024 (28 سنة)       العين  
مواطنة:  إسرائيل  مولدوفا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: رباني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زَفِي كُوغَان (بالعبرية: צבי קוגן؛ مواليد 1996) حَبر إسرائيلي وملداوي قدم الإمارات العربية المتحدة بعد تطبيعها مع دولة إسرائيل عام 2020 ليمثّل حَسِيدِيَّةَ حَبَاد، وهي من الجماعات اليهودية المحافظة. اختفى يوم 21 نوفمبر 2024 وكان آخر العهد به في دبي بمتجر لطعام اليهود يقوم على أموره. وجدت سيارته وهاتفه مطروحين في العين على بعد 150 كيلومتر من دبي على تخوم سلطنة عمان. قبل قدومه الإمارات، أدى خدمته العسكرية في لواء جبعاتي لقوات الدفاع الإسرائيلية.
ردود فعل

نعى يوسف العتيبة السفير الإماراتي في الولايات المتحدة، الحاخام كوغان، في منشور على حساب السفارة الإماراتية في منصة أكس، وقال "إن جريمة قتله كانت أكثر من مجرد جريمة في الإمارات العربية المتحدة، بل كانت جريمة ضدها. لقد كانت هجوما على وطننا، وعلى قيمنا، وعلى رؤيتنا".
انظر أيضا

هجمات مومباي 2008
جبريل هولتسبرغ