stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الدين في باكستان
الإسلام > الصوفيون

وُفِّق إلى درجة ما بين الإسلام والآثار التي سبقته، فنتج عن هذا التوفيق بعض التقاليد المستقلة عن الموجود في العالم العربي. وفي باكستان ضريحان لصوفيَّيْن يجذبان الاهتمام الوطني، هما علي الهجويري في لاهور (من القرن الحادي عشر) وعثمان المروندي (شهباز قلندر) في سهوان، السند (من القرن الثاني عشر). للصوفية، وهي مذهب أسراري إسلامي نشره فريد الدين مسعود في باكستان، تاريخ طويل من الاتباع الشعبي في باكستان. تتركز الثقافة الصوفية العامة على التجمع في ليالي الجمعة عند الأضرحة والاحتفالات السنوية التي يكون فيها موسيقا ورقص صوفي. ينقد الأصوليون الإسلاميون اليوم حالة الصوفية العامة، التي يرون أنها لا تعبر تعبيرًا صحيحًا عن تعاليم النبي وصحابته. وُجّهت عمليات إرهابية كثيرة إلى أضرحة الصوفية واحتفالاتهم، منها 5 في عام 2010 قُتل فيها 64 إنسانًا.
أديان أخرى > الهندوسية

الهندوسية ثاني أكبر دين في باكستان بعد الإسلام، حسب إحصاء عام 1998. في عام 2010، كان باكستان خامس أكبر بلد في تعداد السكان الهندوس وتوقع مركز بيو للأبحاث أن باكستان ستكون رابع أكبر بلد من حيث تعداد السكان الهندوس بحلول عام 2050. حسب إحصاء عام 1998، فإن عدد السكان الهندوس يبلغ 2,111,271 (منهم 332,343 من الطوائف المهمشة من الهندوسيين). لم تنشر البيانات الدينية لإحصاء عام 2017. يوجد الهندوس في جميع محافظات باكستان ولكنهم متركزون في السند. يعيش نحو 93% من الهندوس في السند، و5% في البنجاب ونحو 2% في بلوشستان. يتكلم الهندوس في باكستان مجموعة من اللغات منها السندية والسرائيكية والأيرية والدختية والغيرية والغوارية والغورغولا والجاندافرا والكابوترا والكولية واللاوركية والمروارية والسانسية والفاغرية والغوجاراتية.
قبل الإمبراطورية المغولية والسلطنة الدلهية، كان نحو 90% من السكان هندوسًا. تروي بعض التقارير عن هندوس انتقلوا إلى الإسلام بالقوة والتهديد.
يقال إن فيدا ريغ، وهي أقدم نص هندوسي، أُلِّفت في محافظة البنجاب التابعة لباكستان على ضفاف نحر السند في عام 1500 قبل الميلاد تقريبًا، ثم انتشرت إلى جنوب آسيا وجنوب شرقها وتطورت ببطء إلى عدة أشكال من الدين نراها اليوم.
تظهر الحالات التي جمعها الدفاع العالمي عن حقوق الإنسان أن بناتٍ قُصَّرًا من الهندوس (والمسيحيين) يستهدفهن عادةً المسلمون ليجبروهن على الإسلام. حسب الهيئة الوطنية للعدل والسلام والمجلس الهندوسي الباكستاني فإن نحو ألف امرأة غير مسلمة من الأقليات أُجبرت على الإسلام ثم أُكرهت على الزواج من خاطفها أو مغتصبها.
أديان أخرى > المسيحية

المسيحيون (بالأردو: مسيحى، عيسائى) يشكلون نحو 1.6% من سكان باكستان. تتألف غالبية المجتمع المسيحي الباكستاني من البنجابيين الذين تنصّروا في فترة الاستعمار البريطانيين وأبنائهم. يتركز المسيحيون الباكستانيون في البنجاب والمراكز الحضرية. وفي باكستان أيضًا مجتمع روماني كاثوليكي في كاراتشي أسسه المهاجرون الغوان والتاميل عندما كانت بنية كاراتشي التحتية تطوَّر بين الحربين العالميتين. تجري عدة مجموعات بروتستانتية مهماتها التبشيرية في باكستان.
وفي باكستان عدد من المدارس التي تقوم عليها الكنائس وتقبل طلّابًا من جميع الأديان، منها كلية فورمان المسيحية، ومعهد القديس باتريك للعلوم والتقانة وكلية القديس جوزف للنساء في كاراتشي.
تظهر الحالات التي جمعها الدفاع العالمي عن حقوق الإنسان أن بناتٍ قُصَّرًا من المسحيين (والهندوس) يستهدفهن عادةً المسلمون ليجبروهن على الإسلام. يواجه المسيحيون أيضًا عادة انتهاكات لقوانين الكفر الباكستانية، لا سيما في قضية آسيا بيبي.
الديموغرافيا الدينية في باكستان

مكتبة الكونغرس، مركز بيو للأبحاث، وكالة الاستخبارات المركزية، كتاب حقائق العالم، جامعة أكسفورد ويقدر، جامعة بنسلفانيا، وغيرها من المعلومات التي تم جمعها وفقا لنسبة الديانات المختلفة في البلاد على النحو التالي.
الإسلام
أهل السنة والجماعة - 85-90
الشيعة - 10-15
ديانات أخرى
المسيحية - تقریبا 1.6
الهندوسية - تقریبا 1.6
البهائية - 40000 أو 79000
السيخية - 20000
الزرادشتية / المجوسية - 600 / 20000
القاديانية - تقریبا 1.42
محمد بن عثمان خوجة

محمد بن عثمان ، من مواليد حوالي 1710 في الجزائر وتوفي في منصبه عام 1791 ، وهو من الجزائر العاصمة التي حكمت من 1766 إلى 1791 . وهو من اصول عثمانية. حكمه هو الأطول بين حكماء الجزائر . تتميز إدارته بالاستقرار، والشعور العظيم بالدولة والنشاط العسكري والدبلوماسي المكثف الذي يعزز قوة الامبراطورية العثمانية.  جعل مختلف الدول الأوروبية تحترم دفع الجزية اللازمة لسلامتهم للملاحة في غرب البحر المتوسط وأعلن الحرب على الدنمارك - النرويج في عام 1770.
بداياته في الإدارة ثم وزير

بعد أن تعلم القراءة والكتابة، أصبح خوجة (سكرتير) بعد أن اشترى مكتبه في الولاية بمبلغ 1000 قطعة. مارس العديد من الحاميات قبل ترقيته إلى الحرس الشخصي للقصر. ثم يصبح خزندجي (رئيس الوزراء والكنز) من داي بابا علي الذي يعينه كخليفة له.
استعادة هيبة الجزائر في الخارج

وخلف الداي بابا علي عام 1766 . حاولت إسبانيا الآن إقامة سلام مع إيالة الجزائر. هذه المفاوضات تؤدي فقط إلى تبادل الأسرى بين نوفمبر 1768 وفبراير 1769. أعلن محمد بن عثمان الحرب على الدنمارك والنرويج في عام 1770 ويدفع هجوم الدنماركي في الجزائر في 1772  ، ويفرض معين في بريطانيا العظمى ، و الولايات المتحدة ، و مملكة صقلية اثنين من دفع الجزية البحرية. ومع ذلك، في أعقاب فترة الهدوء هذه، تكثف أنشطة قرصان الجزائريين وتسبب ضائقة على الشواطئ الجنوبية لإسبانيا وتعطل حركة النقل البحري جزئيًا. لذلك يحاول الأسبان عملية Limpieza del Mar لإنهاء هذا الوجود في غرب البحر الأبيض المتوسط ، دون نجاح. في عام 1775 ، تم إرسال الجنرال أورايلي إلى رأس أسطول حربي لاستقبال الجزائر. داي محمد بن عثمان يلحق بهم هزيمة ثقيلة بالقرب من الحراش. في عام 1776 ، عين وكيل الخرج (الوزير المسؤول عن العلاقات الخارجية) ، سيدي حسن الذي سيفتح مع نظيره فلوريدابلانكا فترة من التقارب بين حكومتي الجزائر ومدريد.
لكن السلام مع إسبانيا ليس في صالح الداي. تجني القرصنة الكثير من الدخل، وقد يُنظر إلى المطالبة بالإفراج عن الأسير في الجزائر باعتبارها مهانة. نهاية دبلوماسية، تجد ذريعة لغياب السلام بين الإمبراطورية العثمانية وإسبانيا، وتدعوها إلى إقامة سلام مع الإمبراطورية قبل التفاوض مع نفسها لتوفير الوقت وتجنب طلب سلام لإسبانيا. في الواقع، حتى السلطان العثماني يرفض رفضًا قاطعًا التدخل في شؤون هذه المقاطعات «التي تُعتبر دولًا مستقلة». أخيرًا حصل الإسبان على firman (توصية) إلى Regities في شمال إفريقيا، والتي خطط الداعي محمد بن عثمان لرفضها. في الواقع بصرف النظر عن السند الروحي (يعتبر السلطان العثماني خليفة ومالك الأماكن المقدسة للإسلام) في وقت محمد بن عثمان، تعتزم ريجنسي لإدارة الشؤون الداخلية والخارجية بشكل مستقل.
الملك تشارلز الثالث ملك إسبانيا يقرر إعلان الحرب مرة أخرى ؛ أرسل أسرابًا تقصف الجزائر في 1783 و1784 لفرض السلام. بعد أن وجدت أن الباب العالي لا تملك سلطة على الجزائر ، سعت حكومة مدريد إلى طريقة مباشرة للتفاوض على السلام. المفاوضات صعبة و 16 يونيو 1785 ، يتم إبرام اتفاق سلام. ثم يطالب داي محمد بن عثمان في محادثات السلام بتعويض قدره 1,000,000 بيزو قوي للبعثات المختلفة. أعضاء ديوان الجزائر العاصمة (الجمعية) يحصلون أيضًا على إسناد الهدايا الدبلوماسية.
السياسة الداخلية

على الصعيد الداخلي، تميزت فترة حكمه، الأطول بين كل الأيام، بالاستقرار. يظهر في إدارة الشؤون إحساسًا كبيرًا بالدولة. إنه مشغول باستعادة وهران ومرس الكبير تحت وصاية إسبانية. أطلق اسم الباي النشط في الغرب، محمد الكبير الذي اتهمه بأخذ هذين المكانين. كما أنه ينفذ بنجاح حملات لتهدئة المناطق النائية. كان يعرف كيف يتعامل مع العديد من الاضطرابات في القسطنطينية ، حيث قام بتسمية بك اللامع آخر، صلاح بك في 1771  توفي في 12 يوليو 1791 وحل محله خزندجي (رئيس الوزراء) سيدي حسن.
السياسة الداخلية > حكومة محمد محمد بن عثمان

خزناجي، الوزير ورئيس' الوزراء المسؤول عن الخزانة العامة للدولة : سيدي حسن (1788-1791) ، حسن (1766-1788 ، تم إخلاء سبيله ثم إعدامه)
آغا المحلة، الوزير الثاني للحرب على الأرض : علي
خوجة الخيل، الوزير المسؤول عن الإيرادات من أفواج أراضي المخزن وملوك النحل والقادس. : مصطفى
بيت الملدي، مكلف بالممتلكات الشاغرة والحابسة : علي
وكيل الخرج ، وزير البحرية والعلاقات الدبلوماسية علي (1788-1791) ، سيدي حسن (1766-1788 ، فيما بعد أصبح خزندجي)
تضم الحكومة أيضًا أمناء أو كتاب عظماء : الكاتب الأول : أحمد خوجة، الكاتب الثاني : حسن، الكاتب الثالث : علي والكاتب الرابع : عاشور خوجة.
انظر أيضا > مواضيع ذات صلة

داي الجزائر
الجزائر في عهد الأتراك (1514-1830)
تاريخ الجزائر
تاريخ ولاية الجزائر
تاريخ الجزائر القديم والحديث
قائمة حكام الجزائر
مراجع

1 2  تاريخ الجزائر في القديم و الحديث، ج3، مبارك بن محمد الميلي، مكتبة النهضة الجزائرية، الجزائر، ص186
1 2 3 4  Kaddache 2011.
1 2 3 4 5  "RELATIONS ENTRE ALGER ET CONSTANTINOPLE SOUS LA GOUVERNEMENT DU DEY MOHAMMED BEN OTHMANE PACHA ( ), SELON LES SOURCES ESPAGNOLES". docplayer.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-15.
1 2  Historical Dictionary of Algeria (بالإنجليزية). Rowman & Littlefield. 7 May 2015. ISBN:9780810879195. Archived from the original on 2016-10-09. Retrieved 2016-11-15. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |الأول= يفتقد |الأخير= (help)
1 2 3  Terki Hassaine, Ismet (30 Jun 2004). "Oran au xviiie siècle : du désarroi à la clairvoyance politique de l'Espagne". Insaniyat / إنسانيات. Revue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales (بالفرنسية) (23–24): 197–222. DOI:10.4000/insaniyat.5625. ISSN:1111-2050. Archived from the original on 2017-10-22. Retrieved 2016-11-15.
| ع ن تاريخ إفريقيا  | ع ن تاريخ إفريقيا  |
| --- | --- |
دول ذات سيادة:  إثيوبيا  إرتريا  أنغولا  أوغندا  بنين  بوتسوانا  بوركينا فاسو  بوروندي  تشاد  تنزانيا  توغو  تونس  الجزائر  جزر القمر  جمهورية إفريقيا الوسطى  جمهورية الكونغو  جمهورية الكونغو الديمقراطية  جنوب إفريقيا  جنوب السودان  جيبوتي  الرأس الأخضر  رواندا  زامبيا  زيمبابوي  ساحل العاج  ساو تومي وبرينسيب  السنغال  إسواتيني  السودان  سيراليون  سيشل  الصومال  الغابون  غامبيا  غانا  غينيا  غينيا الاستوائية  غينيا بيساو  الكاميرون  كينيا  ليبيريا  ليبيا  ليسوتو  مالي  مدغشقر  مصر1  المغرب  مالاوي  موريتانيا  موريشيوس  موزمبيق  ناميبيا  النيجر  نيجيريا 
الدول ذاتالاعتراف المحدود:  الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية  صوماليلاند 
التبعيات وباقي المقاطعات:  جزر الكناري / سبتة / مليلية / بلاثاس دي سوبيرانيا (إسبانيا)  ماديرا (البرتغال)  مايوت / لا ريونيون (فرنسا)  سانت هيلانة / جزيرة أسينشين / تريستان دا كونا (المملكة المتحدة)  الصحراء الغربية 
1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.: 1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة الجزائر
بوابة الدولة العثمانية
بوابة السياسة
بوابة ملاحة
ترافيس دوكينز

| ترافيس دوكينز | ترافيس دوكينز |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 12 مايو 1979   (46 سنة)   نيوبيري  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: شورتستوب  ‏  
الطول: 182 سنتيمتر  
الوزن: 81 كيلوغرام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ترافيس دوكينز (بالإنجليزية: Travis Dawkins)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 12 مايو 1979 في نيوبيري في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  http://www.milb.com/news/print.jsp?ymd=20170120&content_id=213991614&vkey=news_t4124&fext=.jsp&sid=t4124 نسخة محفوظة 2019-12-30 على موقع واي باك مشين.
↑  Marrero returns, welcomes two new coaches | Tortugas نسخة محفوظة 11 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

ترافيس دوكينز على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
ترافيس دوكينز على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
ترافيس دوكينز على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
(23525)

| (23525) 1993 FS22 | (23525) 1993 FS22 |
| --- | --- |
المكتشف: مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات  ‏  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 21 مارس 1993  
الأسماء البديلة: 1993 FS22، و1997 JU4  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.886 وحدة فلكية، و2.888818373835923 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.2678533 وحدة فلكية، و2.259856829587157 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.5769597 وحدة فلكية، و2.57433760171154 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.12  0.1199500  0.1221598798523168   
فترة الدوران: 4.14 سنة، و1508.678416166199 يوم  
الخاصة المتوسطة: 115.05069 درجة، و231.2192975105559 درجة  
ميل المدار: 2.74771 درجة، و2.751059800296548 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 242.54396 درجة 242.5098751139911 درجة  
زاوية الحضيض: 197.71845 درجة، و198.3506005897493 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.1 ، و15.31   
  (23524) 1993 BF3    (23526) 1993 FJ32    :   (23524) 1993 BF3    (23526) 1993 FJ32    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1993 أف أس 22 (ويعرف أيضًا باسم (23525) 1993 أف أس 22 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1993 FS22)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات ‏ في 21 مارس 1993، وترتيبه 23525 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 235251993FS في 21 مارس 1993 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة مشروع مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات ‏ (بالإنجليزية: Uppsala–ESO Survey of Asteroids and Comets)‏ UESAC. وقد رصد المشروع 1,040 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,964 يومًا (30 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,510 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.58 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.26 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.122 وزاوية ميلان 2.75 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
ويليام ف. باكلي

| ويليام ف>  باكلي.(بالإنجليزية: William Frank Buckley, Jr.)‏    | ويليام ف>  باكلي.(بالإنجليزية: William Frank Buckley, Jr.)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 24 نوفمبر 1925     نيويورك  
الوفاة: 27 فبراير 2008 (82 سنة)       ستامفورد  
سبب الوفاة: السكري  
الإقامة: ستامفورد  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
لون الشعر: شعر أشيب  
الديانة: كاثوليكية  
عضو في: جمعية مونت بيليرين  ‏، وجمعية الجمجمة والعظام، وفرسان مالطة  
الأولاد: كريستوفر باكلي  
الأب: وليم فرانك باكلي الأب  
إخوة وأخوات: جيمس باكلي  
أقرباء: برنت بوزل (أبناء الإخوة)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ييل  
المهنة: صحفي، ومقدم تلفزيوني، وروائي، وكاتب، وسياسي  
الحزب: الحزب المحافظ لولاية نيويورك  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: وكالة المخابرات المركزية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: القوات البرية للولايات المتحدة  
الرتبة: ملازم أول (1944–1946)  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة الأسطورة الحية لمكتبة الكونغرس  ‏ جائزة الكتاب الوطني  ‏ (1980)  وسام الحرية الرئاسي   : جائزة الأسطورة الحية لمكتبة الكونغرس  ‏ جائزة الكتاب الوطني  ‏ (1980)  وسام الحرية الرئاسي   
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام فرانك باكلي جونيور (بالإنجليزيّة: William Frank Buckley Jr، ولِد في 24 نوفمبر 1925 وتوفي 27 فبراير 2008) هو مفكر أمريكي وكاتب مُحافظ. أسس باكلي مجلة «ناشونال ريفيو National Review» عام 1955 والتي حفزّت الحركة المُحافظة في الولايات المتحدة في نهايات القرن العشرين. قدّم 1429 حلقة في عرضه التليفزيونيّ «خط النار Firing Line)1966–1999)» حيث كان معروفًا باللكنة الإنجليزيّة المختلطة والثراء اللغويّ.
كتب باكلي كتاب «الإله والإنسان في يل God and Man at Yale» عام 1951، وكتب غيره ما يزيد عن 50 كتابًا عن مواضيع مختلفة مثل: الكتابة والحديث والتاريخ والسياسة والإبحار. كما تتضمن أعمال باكلي سلسلة من الروايات المتحدثة عن عميل مخابرات خياليّ يسمى بلاكفورد أواكس Blackford Oakes. كما كتب باكلي عمود في جريدة قوميّة.
لم يرد باكلي أن يصف نفسه بالليبراليّ ولا بالمُحافظ. أشار إليه جورج إتش. ناش مؤرخ الحركة المُحافظة الأمريكيّة الحديثة بأنه المفكِّر الأكثر أهميّة في نصف القرن الماضي في الولايات المتحدة. مثّل باكلي الصوت المُحافظ الأكثر بروزًا خلال جيل كامل كما أنه كان واحدًا من أول الشخصيات المسكونيّة. يعتبر اسهام باكلي الأول في السياسة أنه قام بعملية مزج بين التيار المُحافظ التقليديّ والليبراليّة الكلاسيكيّة، وهذا المزج كان سببًا في انزياح الحزب الجمهوري نحو اليمين، وخير مثال على ذلك رونالد ريجان وباري جولدوتر.
النشأة

ولِد باكلي في 24 نوفمبر 1925 في مدينة نيويورك، أبوه ويليام باكلي سينيور المحامي المولود في تكساس وأمه ألويس جوزيفين أنتونيا. أمه من ولاية نيو أورليانز، سويسريّة ألمانيّة، منحدرة من أًصول إيرلنديّة ألمانيّة. بينما كان أجداده من ناحية والده من كندا وذوي أصول إيرلنديّة. كان باكلي الابن السادس من عشرة إخوة. انتقل باكلي مع أهله إلى المكسيك ثم إلى شارون، كونيكتيكات Sharon, Connecticut، قبل أن يبدأ مدرسته في باريس حيث حضر المرحلة الأولى.
التوجه الديني

نشأ باكلي في أسرة كاثوليكية رومانيّة وكان عضوًا في جماعة فرسان مالطة. وصف إيمانه بقوله «لقد نشأت في عائلة كبيرة من الكاثوليكيّين بدون أي تفكير عن عرضيّة إيماننا الدينيّ». عندما كان باكلي في مدرسة ميلبروك Millbrook أُتيح له أن يحضر مع التجمُّع الكاثوليكيّ بالجوار، رغم الولاء البروتستانتيّ للمدرسة. أدرك باكلي عندما كان شابًا التحيز الأمريكيّ ضد الكاثوليك خلال قرائته لكتاب بول بلانشارد «الحريّة الأمريكيّة والقوة الكاثوليكيّة American Freedom and Catholic Power» وهو الذي اتّهم الكاثوليك الأمريكيّين بأن لديهم «ولاءات منقسمة».
أُصدر كتابه الأول «الإله والإنسان في يل» عام 1951، وقوبل الكتاب بانتقادات محددة بسبب نزعته الكاثوليكيّة. كتب ماكجورج بندي، عميد جامعة هارفارد في «ذا أتلانتيك»، كتب: «يبدو غريبًا على أي رومانيّ كاثوليكيّ أن يتصدى للحديث عن التقاليد الدينيّة في يل». واتّهمه هنري سولان كوفين، الأمين بـيل، بأنه متأثر بوجهة النظر الرومانيّة الكاثوليكيّة، وقال: «على باكلي أن يحضر في فوردهام أو أي مؤسسة مشابهة».
وفي كتابه «أقرب، يا إلهي Nearer, My God» عام 1997، أدان باكلي ما رأى أنه «اعتداء مستمر من المحكمة العليا على الدين في المدارس العامة» وطرح فكرة أن الدين المسيحيّ يُجرى استبداله بدين آخر (دين تعدد الثقافات). حضر باكلي تقاليد التجمعات اللاتينيّة في كونيكتيكات. كما رفض الإصلاحات الطقوسيّة التي أجراها المجمع الفاتيكانيّ الثاني. كما أظهر باكلي اهتمامًا بكتابات الكاتبة الإيطاليّة من القرن العشرين، ماريا فالتوريا، لدرجة أنه أعاد ذكر ما ذكرته ماريا في مذكراته الروحيّة عن القصة التي روت أنها رأتها في رؤاها عن صلب المسيح وعن الوحي الصوفي الذي تمتعت به فالتوريا في كتابها «قصيدة الرجل الإله The Poem of the Man-God».
الكتب الأولى > الإله والإنسان في يل

جاء هذا الكتاب نقدًا لجامعة ييل، وفيه يفترض باكلي أن الجامعة حادت عن مهمتها. قال عنه الناقدون أنه يشوّه دور الحريّة الأكاديميّة. أرجع باكلي الاهتمام الذي لاقاه الكتاب إلى المقدمة التي كتبها جون تشامبرلين، قائلًا إنه غيّر مسار حياته، وأن مقال مجلة «لايف Life» الشهير كُتب بكرم بالغ. وأشير إلى ويليام ف.باكلي في رواية Manchurian Candidate لريتشارد كوندون عام 1959 بـ«الرجل الصغير المدهش الذي كتب الإله والإنسان في يل».
الكتب الأولى > مكارثي وأعداؤه

كتب باكلي هذا الكتاب عام 1954 بالتعاون مع صهره ل. برينت بوزيل جونيور والذي دافع بقوة عن عضو مجلس الشيوخ جوزيف مكارثي Joseph McCarthy كمناضل وطنيّ ضد الشيوعية.
كان الكتاب تأكيدًا على أن المكارثيّة حركة يتجمع حولها الرجال ذوي الإرادة القويّة والأخلاق الصارمة. راجع باكلي مجلة The American Mercury عاميّ 1951 و 1952 ولكنه غادر بعد أن استشعر فيها معاداة للساميّة.
ناشونال ريفيو

أسس باكلي مجلة ناشونال ريفيو عام 1955 في وقت كرّس فيه القليل من الجمهوريّين جهودهم من أجل التنظير للنزعة المُحافظة. عمل باكلي كرئيس تحرير للمجلة حتى عام 1990 وخلال هذه المدة أصبحت ناشونال ريفيو المحتضنة الأساسيّة للنزعة المُحافظة الأمريكيّة، داعمة للمزج بين التقاليد المُحافظة والليبراليّة.
سعى باكلي لضم المثقفين الذين كانوا شيوعيّين سابقين أو عملوا يومًا مع أقصى اليسار مثل: ويتاكر تشامبرز وويليام تشلام وجون دوس باسوس وفرانك مير وجيمس برنهام. وعندما أًصبح برنهام محررًا كبيرًا في المجلة سعى لتبني وجهة نظر برجماتية تسعى لتوسيع نفوذ المجلة تجاه المركز السياسيّ. وجد سمانت 1991 أن برنهام تغلّب على المعارضة التي كانت موجودة بمجلس الإدارة في المجلة (مثل مير وتشلام وويليام ريكينباكر وناشر المجلة ويليام أي. راشر) وكان له تأثير كبير على سياسة تحرير المجلة وعلى تفكير باكلي نفسه.
ناشونال ريفيو > رسم حدود النزعة المحافظة

استخدم باكلي والمحررون مجلة ناشونال ريفيو لتوضيح حدود النزعة المحافظة، واستبعاد الأشخاص والأفكار غير الجديرة بالوصف المُحافظ. على سبيل المثال، استبعد باكلي كل من آين راند وجورج والاس والعنصريّين ومعاديّي الساميّة.
عندما قابل باكلي آين راند، قالت له «إنك ذكي للغاية فلا يجب أن تكون مؤمنًا بالله»، فشعر باكلي أن رسالة راند وأسلوبها يتعارضان مع القيم المُحافظة، كما قرر أن عدائيّة راند تجاه الدين جعلت فلسفتها غير مقبولة التزامًا بالنزعة المُحافظة. حاول باكلي عام 1957 إخراجها من التيار المُحافظ عندما نشر مراجعة ويتاكر تشامبرز المهاجم لرواية راند Atlas Shrugged. وكتب عنها في عام 1964 أن لديها فلسفة جافة ملخصها عدم التوافق مع تأكيد النزعة المُحافظة على التسامي والفكر والأخلاق، كما ذمّ أسلوبها الصعب الدوجمائيّ ونبرتها غير المقبولة.
ناشونال ريفيو > وجهة نظره عن العرق والتمييز العرقي

كان جيمس جاكسون كيلباتريك (1920–2010) محرر صحفي في ريتشموند، فيرجينيا، حيث دافع عن الفصل العرقي وعن حكم الرجل الأبيض فقط للجنوب. يقول مكلين: جعلت ناشونال ريفيو كيلباتريك صوتها في حركة الحقوق المدنية والدستور، حيث وحّد باكلي وكليباتريك الجنوب والشمال في رؤيّة واحدة تُمثل دعم التفوق الأبيض." وفي مقال منشور له في عدد 24 أغسطس عام 1957 بعنوان "لماذا يجب أن ينتصر الجنوب" أيد باكلي بوضوح الفصل العرقي المؤقت في الجنوب لحين تحقق "المساواة الكاملة". لقد طرح باكلي أن السؤال الأساسي هو: "هل المجتمع الأبيض معنيّ بأن يحمل مثل تلك المسئوليات في الجنوب ثقافيًا وسياسيًا حتى لو كان أقل عددًا؟ الإجابة هي نعم؛ لأنه هو العرق الأكثر تقدمًا كما كان الحال في كل الأزمان." دعم باكلي الفصل العرقي المؤقت عام 1957 قائلًا أن المجتمع الأسود يفتقر إلى التعليم والثقافة والتطور الاقتصاديّ، تلك السمات التي تجعل المساواة ممكنة. ادّعى باكلي أن للمجتمع الأبيض في الجنوب الحق في فرض أي أخلاق يراها مناسبة لأي فترة يراها من أجل تحقيق مساواة ثقافية بين الأعراق. بعد نشر تلك المقالة بأسبوعين، نشر صهر باكلي، لـ.برنت بوزيل ]جونيور[ ردًا على تلك الأطروحات قائلًا أن المجلة نشرت آراءً عن مسألة العرق يعتبرها خاطئة، وتضر التوجهات المُحافظة بدلًا من أن تدعمها. مؤكدًا على وجود قانون ونصوص دستوريّة يخالفها المقال، لأنه يعطي للأبيض حق انتهاك تلك القوانين لكي يبقي الزنجيّ بلا قوى.
خفف باكلي من حدة حُججه عن العرق في الستينات، وذلك بسبب أنه كان مرتاع لكم العنف الذي ارتكبه العنصريّون البيض خلال حركة الحقوق المدنيّة، وبسبب تأثير بعض الأصدقاء عليه مثل غاري ويلز Garry Wills عندما واجهه بالشبهات الأخلاقيّة في سياسته. استمر باكلي في دعم العنصريّة ملقيًا باللوم على التأخر الاقتصاديّ للمجتمع الأسود نفسه، بالتحديد في المناظرة الشهيرة عام 1965 مع الإفريقيّ الأمريكيّ جيمس بالدوين في جمعيّة «كامبردج يونيون Cambridge Union» جاءت معارضته لحركة الحقوق المدنيّة في شكل دعم لحقوق الولايات في مقابل رفض المراجعة القضائيّة لأفعال الولايات.
ناشونال ريفيو > الديمقراطية والشيوعية

دفعت معارضة باكلي للشيوعية أن يدعم استبدال الحكومات اليساريّة بالقوى غير الديمقراطية. دعم باكلي الديكتاتور الإسبانيّ فرانثيسكو فرانكو الذي قاد التمرد العسكريّ اليمينيّ في الحرب الأهليّة الإسبانيّة، وأطلق على فرانكو لقب «زعيم وطنيّ مخلص» مرحبًا بإطاحته بالجمهوريّين الإسبانيّين (الإيديولوجيّين، الماركسيّين، العدميّين). كما شجّع الدكتاتوريّة العسكريّة للواء أوغستو بينوشيه الذي قاد الانقلاب العسكريّ عام 1973 للإطاحة بالرئيس التشيليّ سلفادور أليندي الماركسيّ المنتخب ديمقراطيًا، كما وصفه باكلي بالرئيس الذي جاء لتدنيس الدستور التشيليّ ويلوّح بفخر لمُلهمه فيدل كاسترو.
ناشونال ريفيو > قاعدة باكلي

تنص قاعدة باكلي على أن مجلة ناشونال ريفيو ستأخذ جانب المرشّح الأصلح الأكثر يمينيّة لأي منصب سياسيّ. صاغ باكلي تلك القاعدة لأول مرة في الانتخابات التمهيديّة للحزب الجمهوريّ عام 1964 بين باري غولدوتر ونيلسون روكفيلر. أدت المناظرة في الحزب الجمهوريّ إلى دعمه للمرشّح الأصلح الأكثر يمينيّة. يُساء فهم القاعدة باعتبارها تدعم المرشّح الأكثر يمينيّة فقط مع إغفال كلمة «الأصلح».
وطبقًا لنيل بي. فريمان Neal B. Freeman من مجلة ناشونال ريفيو، فإن قاعدة باكلي تعني أنهم سيدعمون المرشّح الأكثر توافقًا مع رؤى المجلة، أي أنه الشخص الذي، إذا فاز أو خسر، سيجعل الحزب الجمهوريّ والدولة أكثر مُحافظة. وهذا المرشّح هو باري غولدوتر.
التعليقات والأفعال السياسية > الشباب الأمريكيين من أجل الحرية وباري غولدوتر

في 1960، ساعد باكلي في تأسيس «الشباب الأمريكيّين من أجل الحريّة Young Americans for Freedom» والتي كانت تحركها مبادئ أطلق عليها باكلي «تصريح شارون Sharon Statement». كان باكلي فخورًا بالحملة الناجحة لأخيه الأكبر جيم باكلي Jim Buckley من الحزب المُحافظ لنيل مقعد مجلس الشيوخ في نيويورك في المنافسة مع تشارلز غودويل Charles Goodell عام 1970، بفضل مجهود النشطاء في Y.A.F خدم باكلي لدورة في مجلس الشيوخ، ثم هزمه بعد ذلك الديمقراطيّ دانيال باتريك مونيهان عام 1976.
استخدم باكلي مجلة ناشونال ريفيو من أجل دعم مرشّح أريزونا باري غولدوتر، من أجل ترشّحه عن الحزب الجمهوري في مواجهة محافظ نيويورك نيلسون روكفيلر أولًا، ثم من أجل الرئاسة ثانيًا. استخدم باكلي ناشونال ريفيو كمنصة لتحريك الدعم من أجل غولدوتر.
التعليقات والأفعال السياسية > القطيعة مع إدارة نيكسون

في يوليو عام 1971 جمّع باكلي مجموعة من المُحافظين لمناقشة بعض سياسات نيكسون التي تعارضها المجموعة. في أغسطس من عام 1969 اقترح نيكسون تمرير قانون الرفاهة المعروف باسم خطة مساعدة العائلة Family Assistance Plan والذي سيسمح بدخل سنوي لأسرة مكونة من أربع أفراد يبلغ 1600 دولار في السنة. وعلى الصعيد الدوليّ تفاوض نيكسون مع الشيوعيّين وبدأ علاقات مع الصين، وهو ما عارضه باكلي نظرًا لخلفيته المعارضة للشيوعيّة. نشرت المجموعة عام 1971 في يوليو رسالة يعلنون فيها أنهم توقفوا عن دعم نيكسون.