stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إيمانية

الإيمانية هي نظرية إبستمولوجية تدعم وجود الإيمان بشكل مستقل عن العقل، أو أن العقل والإيمان على خصومة مع بعضهما البعض، إذ يحتل الإيمان مكانة أعلى فيما يتعلق بالوصول إلى حقائق معينة (اللاهوت الطبيعي). وتأتي كلمة الإيمانية fideism من الكلمة اللاتينية fides، والتي تعني الإيمان. ويحدد الفلاسفة عددًا من الأشكال المختلفة للإيمانية. وتتعدد الطرق التي يعبر بها الفلاسفة واللاهوتيون عن موضع العقل والإيمان في تحديد حقيقة الأفكار الميتافيزيقية والمعتقدات الأخلاقية والدينية. والإيماني هو الشخص الذي يُحاجج لصالح مذهب الإيمانية. وتُنسب الإيمانية من الناحية التاريخية، إلى أربعة فلاسفة: بليز باسكال وسورين كيركجور ووليام جيمس ولودفيج فيتجنشتاين، وكانت الإيمانية إشارة لمعنى سلبي يستخدمه خصومهم، لكنها لم تُدعم دائمًا بأفكارهم وأعمالهم أو أتباعهم. وينسب الفضل أحيانًا إلى إيمانويل كانط في صياغته لصيغة ناضجة من صيغ الإيمانية، إذ اقترح أننا يجب أن ننكر المعرفة لكي نفسح المجال للإيمان.
نظرة شاملة

يُعرف ألفين بلانتينجا الإيمانية بوصفها الاعتماد الكلي أو الأساسي على الإيمان وحده، مصحوبًا بالانتقاص من العقل كنتيجة طبيعية، وتستعمل في السعي وراء الحقيقة الدينية أو الفلسفية. يُصر الشخص الإيماني على الاعتماد على الإيمان عوضًا عن العقل فيما يخص المواضيع الدينية والفلسفية، وبالتالي يستمر في الانتقاص من دعاوي العقل. يبحث الشخص الإيماني فوق كل ذلك عن الحقيقة؛ يؤكد على أن العقل لا يمكنه الوصول لأنواع معينة من الحقيقة، والتي يجب أن تكون مقبولة من العقل فقط عوضًا عن ذلك.
نظرة شاملة > نظريات الصدق

ينسجم مذهب الإيمانية مع بعض نظريات الصدق ويتناقض مع بعضها الآخر:
نظرية التطابق في الصدق
النظرية البراغماتية في الصدق
الإبستمولوجيا البنائية
نظرية الإجماع في الصدق
نظرية الاتساق في الصدق
النزعة الذاتوية
وترفض بعض الصور من الإيمانية بشكل صريح، نظرية التطابق في الصدق، والتي لها تأثيرات فلسفية كبيرة. يدعي البعض أن قليلًا من التفاصيل الدينية فحسب من المسلّمات.
نظرة شاملة > ترتليان

يقول ترتليان في مؤلفه (حول جسد المسيح) أن ابن الرب مات، فتكون مؤمنًا بكل ما تعني الكلمة بسبب العبثية الكائنة. يُستشهد أحيانًا بعبارة ترتليان (أنا أؤمن بسبب العبثية الكائنة) بوصفها مثالًا على رؤى آباء الكنيسة، ولكن يبدو أنه اقتباس مُضلِل لترتليان. فلا تعبر جملة ترتليان بالرغم من ذلك، عن موقف الشخص المنتمي للإيمانية، إذ كان ناقدًا للغطرسة الفكرية وسوء استخدام الفلسفة، لكنه ظل مرتبطًا بالعقل وفائدته في الدفاع عن الإيمان.
نظرة شاملة > لوثر

يرى مارتن لوثر أن الإيمان يرشد إلى الاستخدام المسيحي للعقل.وكتب فيما يتعلق بأسرار الإيمان المسيحي، أن جميع مقالات إيماننا المسيحي والتي أوحى بها الرب إلينا في كلمته، هي في الحضور المستحيل المطلق للعقل، وهو أمر عبثي وخاطئ. ويعتبر العقل أكبر عدو للإيمان. ويعترف لوثر بأن ربط العقل بالإيمان بالمسيح قد يستخدم في مجاله المناسب، وقال إن العقل قبل الإيمان بالرب ومعرفته يكون مظلمًا فيما يتعلق بالأمور الإلهية، لكنه يتحول إلى الاستنارة لدى المؤمن من خلال الإيمان، ويخدم التقوى بوصفه أداة ممتازة، ومثلما تنفع المواهب الطبيعية في دعم عدم الإيمان بإله، فهي تنفع أيضًا في التزود بالخلاص عبر الرب. ويعزز اللسان الفصيح من الإيمان، ويجعل العقل الكلام واضحًا، وكل شيء يساعد الإيمان على التقدم. ويتلقى العقل الحياة من الإيمان، ويقتل به، ويعاد إلى الحياة.
نظرة شاملة > بليز باسكال والإيمانية

يقترح رهان باسكال صورة أخرى من الإيمانية. فيدعوا بليز باسكال الملحد إلى أن يفكر في الإيمان لكي يرى الإيمان بالله بوصفه اختيارًا غير مكلف، يحمل مكافأة محتملة. لم يحاول المحاججة في وجود الله بالفعل، لكنه من المفيد افتراض أن ذلك صحيح. المسألة بالطبع مع رهان باسكال هي أنه لا يقيد نفسه بإله معين، على الرغم من أن باسكال وضع في ذهنه الإله المسيحي كما هو مذكور في الاقتباس التالي، فيقول في كتابه الأفكار: «من ذا الذي يلوم المسيحيين إذا عجزوا عن إقامة الدليل العقلي على صواب معتقدهم، وهم الذي يعتنقون ديانة لا يستطيعون التدليل على صوابها؟ إنهم يعلنون، إذ يعرضونها على العالم، أن ذلك حماقة، وتتظلمون بعد ذلك من أنهم لا يقيمون البرهان عليها، فهم لو برهنوا عليها لما استطاعوا، وهم بافتقارهم إلى البراهين لا يفتقرون إلى البصيرة».
يطعن باسكال علاوة على ذلك، في صحة البراهين المقترحة المتنوعة عن وجود الله بوصفها غير مهمة، وحتى إن كانت البراهين صالحة، فإن الكائنات التي يفترضونها لا تنسجم مع الإله الذي تعبده الأديان التاريخية، والتي يمكن أن تؤدي بسهولة إلى التأليه الطبيعي عوضًا عن دين الوحي: فإله إبراهيم وإسحق ويعقوب ليس دين الفلاسفة.
نظرة شاملة > هامان والإيمانية

يعتبر يوهان جورج هامان أبًا للمذهب المناهض للعقلانية الحديثة، إذ يدعم وجهة النظر التي ترى الإيمان السامي بوصفه المرشد الوحيد للسلوك البشري. ويُحاجج باستخدام عمل دافيد هيوم، أن كل شيء يفعله الناس قائم في النهاية على الإيمان. وبدون الإيمان (لأنه لا يمكن البرهنة عليه أبدًا) في وجود عالم خارجي، فالأمور البشرية لا يمكن أن تستمر، ولذلك يُحاجج بأن كل الأسباب العقلية تأتي من ذلك الإيمان: فهو الأساس بالنسبة للوجود البشري. وهكذا تأتي كل المحاولات عقيمة، عندما يُقيم الإيمان في الرب على أساس العقل. وتهاجم مذاهب مثل السبينوزية، والتي تحاول حصر ما يستشعر من جلالة الإله اللامتناهية في المخلوق البشري المتناهي.
نظرة شاملة > كيركغور

قد يُحاجج اللاهوتيون الطبيعيون في أن كيركغور كان شخصًا إيمانيًا من هذا النوع العام: فيمكن العثور في كتابات سورين كيركغور وأتباعه من أصحاب المذاهب الوجودية المسيحية، على الحجة القائلة بأن وجود الإله لا يمكن أن يكون موضوعًا للمعرفة بالتأكيد، وأن قرار قبول الإيمان لا يؤسَس ولا يحتاج إلى تبرير عقلي. وأتت العديد من مؤلفات كيركغور مثل كتابه «خوف ورعدة» تحت أسماء مستعارة، فربما تمثل عمل المؤلفين القصصيين الذين تتوافق آراؤهم مع مواقف افتراضية، وليس بالضرورة تلك التي اعتنقها كيركغور نفسه. ركز كيركغور في كتابه خوف ورعدة على استعداد إبراهيم للتضحية بإسحق. وجادل رُسل العهد الجديد بشكل متكرر في أن تصرف إبراهيم كان إظهارًا رائعًا للإيمان. لكن الأمر من منظور غير المؤمن ظهر كمحاولة غير مبررة للقتل، وربما كانت نتيجة لأوهام جنونية. استخدم كيركغور هذا المثال لكي يلفت الانتباه إلى مشكلة الإيمان بشكل عام. ويؤكد في النهاية على أن الإيمان في تجسد المسيح، وتحول الإله إلى جسد، هو اعتقاد في التناقض المطلق، لأنه يعني أن الكائن الكامل الأبدي سيصبح إنسانًا بسيطًا. وربما لا يمكن للعقل أن يفهم مثل هذه الظاهرة؛ لذلك يمكن للمرء فقط أن يؤمن بذلك من خلال تبنيه للقفزة الإيمانية.
نظرة شاملة > جيمس وإرادة الاعتقاد

قدم الفيلسوف البراغماتي الأمريكي وعالم النفس وليام جيمس، تصوره عن إرادة الاعتقاد، في عام 1896. وجادل جيمس بعد نظرياته المبكرة عن الصدق، أنه لا يمكن الإجابة على بعض الأسئلة الدينية إلا من خلال الاعتقاد أو الإيمان بها فقط في المقام الأول: فلا يمكن للمرء أن يعرف إن كانت المذاهب الدينية صحيحة دون أن يراها ناجحة، ولكن لا يمكن القول بأنها ناجحة إلا إذا اعتقد المرء فيها في المقام الأول. ونشر وليام جيمس العديد من الأعمال حول موضوع التجربة الدينية. والملامح الأربعة الأساسية للخبرة الدينية لديه هي: السلبية، وعدم القابلية للوصف، والجودة الفكرية، وسرعة الزوال. ونتيجة لحقيقة أن الخبرة الدينية تأتي فوق الوصف، يستحيل عقد مناقشة متماسكة حولها باستخدام اللغة العامة. ويعني ذلك أنه لا يمكن مناقشة المعتقد الديني بشكل فعال، ولذلك لا يؤثر العقل على الإيمان. وعوضًا عن ذلك فإن العثور على الإيمان يكون من خلال الخبرة الروحية، ولذلك يُكتسب فهم المعتقد فقط من خلال ممارسته.
نظرة شاملة > فتجنشتاين والإيمانية

لم يكتب الفيلسوف لودفيج فتجنشتاين بشكل منهجي حول الدين، بالرغم من أنه ألقى محاضرة حول الموضوع. وجُمعت الملاحظات التي كتبها بعض طلابه ونُشرت. ومن المؤكد من الجهة الأخرى، أن الدين بوصفه شكلًا من أشكال الحياة، شد انتباه فتجنشتاين بدرجة كبيرة. ويُحاجج كاي نيلسون في مقاله المعنون «إيمانية فيتجنشتاين» في عام 1967، أن أتباع فتجنشتاين فسروا بعض الجوانب من فكره بطريقة إيمانية. ووفقًا لهذا الموقف، فالدين يُعد مشروعًا قائمًا بذاته –تعبيريًا في المقام الأول- ومحكومًا من خلال منطقه أو قواعده الداخلية الخاصة. وتنص تلك الرؤية، والتي يطلق عليها الإيمانية الفتجنشتاينية بشكل عام، على الآتي: (1) هذا الدين منفصل منطقيًا عن الجوانب الأخرى للحياة؛ (2) تمثل تلك التصورات والخطاب الديني مرجعية ذاتية بشكل أساسي؛ (3) لا يمكن نقد الدين من وجهة نظر خارجية (أي غير دينية). ويُحاجج كاي نيلسون في أن مثل هذه التفسيرات تعتبر تحريفًا غير محتمل للموقف، على الرغم من وجود جوانب أخرى مرتبطة عادة مع ظاهرة الإيمانية الفتجنشتاينية.
علق الفيلسوف الأمريكي جون سيرل - في حوار أجراه مع براين ماغي - على موقف فيتجنشتاين من الدين بالقول إنه : "اعتقدَ أنه من السخف أن نفترض تَعيُن تصور الملفوظات الدينية كما لو كانت ضربا من الملفوظات العلمية الرديئة، كما لو كانت نظريات لا نملك أدلة وافية عليها. لقد حرص دائما على التشديد على ضرورة النظر إلى الدور الذي تلعبه الأنماط المختلفة من الملفوظات في حياة الناس، فهناك، وفقا لرأيه، سنعثر على معناها. لقد كَره فكرة أنه ينبغي أن نغالي في عقلنة (Over-intellectualise) هذه المسائل، وأن نحاول تصيير كل شيء نوعا من المشاريع التنظيرية. كما كره فكرة أنه ينبغي أن نختبر دعوى "وجود الله" كما لو كنا نختبر دعوى في الفيزياء لرؤية ما إذا كانت تتوافق مع معايير علمية ما. وبالمقابل، إليك مثال عن نوع الأشياء التي يحبها فيتجنشتين: لاعب الكريكت الإنجليزي العظيم غرايس (W.G.Grace)، قفز ذات مرة فوق كرسي في اجتماع وصرخ بشيء من قبيل: «الله لا يريد رأسا، فأي ملفوفة (الكُرُنْبُ) قديمة ستفي بالغرض، الله يريد قلبا». الآن، فيتجنشتين أحب ذلك؛ لأنه اعتقد أن هذا هو التوجه الصحيح الذي ينبغي اتخاذه تجاه الدين. اعتقدَ أن هذا كان مثالا للعبة اللغوية في أثناء اشتغالها. ما لم يرقه، في المقابل، هو ذاك النوع من التوجهات التي عبر عنها زميله في جامعة كامبردج يونغ (A.C.Ewing) عندما أحال مرة في إحدى الاجتماعات الفلسفية إلى "فرضية الإيمان بالله" (The Theistic Hypothesis). رفض فيتجنشتين قبول أن تكون حرب الثلاثين سنة، على سبيل المثال، نشبت بسبب بعض "الفرضيات" فقط.
لتلخيص هذه النقطة: اعتقد فيتجنشتين أنه إذا أردت فهم نوع معين من الخطاب، مثل الخطاب الديني أو أي نوع آخر، فانظر إلى الدور الذي يلعبه فعليا في حياة الناس. فهو يرى أن الخطأ المميِّز للحياة الفكرية في القرن العشرين هو محاولة معالجة كل المساعي الفكرية كما لو كانت محاولات للتشبه بالعلم. فقد رأى أن للعلم مكانه الذي لا يعدوه، مثله في ذلك مثل أي شيء آخر، ومن الخطأ أن نعالج موضوعات من الواضح أنها ليست أشكالا من العلم والتكنولوجيا كما لو كانت محاولات غير ناجحة لبلوغ العلم والتكنولوجيا".
نقد > رفض الكنيسة الكاثوليكية الإيمانية

ترفض الكنيسة الكاثوليكية المذهب الإيماني. وتؤكد تعاليم الكنيسة الكاثوليكية، والتي تعطي التقدير الكاثوليكي الكبير للتوماوية (تعاليم القديس توما الأكويني)، على أنه يمكن البرهنة على وجود الله بالفعل بالاعتماد على العقل. ويضرب موقف الأكويني بجذوره في عمق المسيحية الغربية وهو موقف متمايز عن المذهب العقلاني، إذ يعود إلى ملاحظة القديس أنسلم من كانتربري لدور العقل في شرح الإيمان بشكل أكثر اكتمالًا: فكان شعاره هو الإيمان الباحث عن الفهم أو التعقل. وبينما يرى الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية إمكانية برهنة وجود إله واحد من خلال العقل، غير أنه وفقًا لتشوه الطبيعة البشرية الناتجة من الخطيئة الأولى، فقد يكون البشر مخدوعين، وينكروا دعاوي العقل التي تبرهن وجود الله.
نقد > بوصفها نسبوية

يمكن للمذهب الإيماني أن يؤدي إلى النسبوية. يضع وجود أديان أخرى سؤالًا أساسيًا أمام الإيمانيين؛ إذا كان الإيمان هو الطريق الوحيد المؤدي إلى معرفة حقيقة الرب، فكيف نعرف أي إله علينا أن نؤمن به؟ لا تعتبر الإيمانية بمفردها مرشدًا كافيًا لتمييز الوحي الصحيح أو ذي القيمة الأخلاقية عن الوحي الخاطئ. ثمّ تصبح النتيجة الواضحة للإيمانية تساوي كل أنواع التفكير الديني. وتصبح الديانات التوحيدية الكبرى على قدم المساواة مع الديانات الغامضة الهامشية، لأنه لا يمكن الدفاع عنها أو التنازع حولها.
نقد > حُجة لصالح العقل

يلاحظ هؤلاء النقاد أن الناس يستخدمون العقل بنجاح في حل مشكلاتهم اليومية في الحياة، وأن هذا العقل يؤدي إلى تقدم متزايد في المعرفة في ميدان العلم. ويعطي ذلك مصداقية للعقل والتفكير الحجاجي بوصفه منهجًا ملائمًا للبحث عن الحقيقة.
مراجع

↑  منير البعلبكي؛ رمزي البعلبكي (2008). المورد الحديث: قاموس إنكليزي عربي (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 438. ISBN:978-9953-63-541-5. OCLC:405515532. OL:50197876M. QID:Q112315598.
↑  Taliaferro، Charles (2000)، Quinn، Philip L (المحرر)، A companion to philosophy of religion، Malden, MA: Blackwell، ص. 376، ISBN:0-631-21328-7، مؤرشف من الأصل في 2020-01-25
↑  "Kant, Immanuel: Philosophy of Religion". مؤرشف من الأصل في 2019-11-11.
↑  Amesbury 2005، section 2.2.
1 2  Amesbury 2005، section 1.
↑  Plantinga, Alvin (1983). "Reason and Belief in God" in Alvin Plantinga and Nicholas Wolterstorff (eds.), Faith and Rationality: Reason and Belief in God, page 87. (Notre Dame: University of Notre Dame Press).
↑  Tertullian، On the Flesh of Christ، Fathers، New Advent، مؤرشف من الأصل في 2019-01-18.
↑  Vainio، Olli-Pekka (2010). Beyond Fideism: Negotiable Religious Identities. Transcending boundaries in philosophy and theology. Ashgate. ص. 25. ISBN:978-1-40940679-2. مؤرشف من الأصل في 2014-07-05.
↑  "Tertullian:  Sider, R.D., Credo Quia Absurdum?, Classical World 73 (1980) pp.417-9". مؤرشف من الأصل في 2019-02-14.
↑  Osborn، Eric (2003). Tertullian, First Theologian of the West. Cambridge University Press. ص. 28.
↑  Luther, Martin (1883–2009), "Die Sammlung von Konrad Cordatus (Schluß)", Tischreden [Table talks], Werke: kritische Gesammtausgabe (بالألمانية), Weimar: Hermann Böhlau, vol. 3. aus den dreißiger Jahren, ISBN:0-85964-464-2.
↑  Geisler 1976، صفحة 49.
↑  Pascal, Blaise (1854), Pensées [Thoughts] (بالفرنسية), Paris: Charles Louandre, p. 40.
↑  Redmond، M. (1987). "The Hamann-Hume Connection". Religious Studies. Cambridge University Press. ج. 23 ع. 1: 97. DOI:10.1017/s0034412500018564. JSTOR:20006314.
↑  Berlin، Isaiah (2000). Three Critics of the Enlightenment: Vico, Hamann, Herder. Princeton University Press. ص. 297. مؤرشف من الأصل في 2014-07-05.
↑  Geisler 1976، صفحات 50–51.
↑  mominoun. "محاورة جون سيرل أو حول فيتجنشتين". Mominoun Without Borders. مؤرشف من الأصل في 2018-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-16.
وصلات خارجية

"Fideism"، The Catholic Encyclopedia، New advent.
Young، Michael ‘Mike’، A critique of Fideism، Infidel guy، مؤرشف من الأصل في 2007-02-08.
بوابة الروحانية
بوابة الأديان
بوابة المسيحية
بوابة فلسفة
بيت رقطة

بيت رقطة قرية سورية تتبع ناحية وادي العيون في منطقة مصياف في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 265 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
مراجع

↑  "نتائج التعداد العام للسكان والمنشآت 2004". المكتب المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-21.
وصلات خارجية

الوحدات الإدارية في محافظة حماة
بوابة آسيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة سوريا
بوابة جغرافيا
كارثة فوكوشيما داي إتشي النووية (مفاعل الوحدة الثانية)

كارثة فوكوشيما داي إتشي النووية (مفاعل الوحدة الثانية)
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  كارثة فوكوشيما 
جانب من جوانب:  Nuklearkatastrophe von Fukushima/Ablauf in den einzelnen Systemen (de)  
البلد:  اليابان 
تقع في التقسيم الإداري:  أوكوما 
المكان:  Unit 2 (en)  
الإحداثيات:  37°25′17″N 141°01′57″E﻿ / ﻿37.4214°N 141.0325°E﻿ / 37.4214; 141.0325 
الموضوع الرئيس:  Unit 2 (en)  
بتاريخ:  11 مارس 2011 
المقياس الدولي للحوادث النووية:  INES level 5 event (en)  
سبب مباشر لهذا الحدث:  زلزال وتسونامي توهوكو 2011 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

كارثة فوكوشيما داي إتشي النووية (بالإنجليزية: Fukushima Daiichi nuclear disaster)‏، كانت سلسلة من أعطال المعدات، والانصهارات النووية، وتحرر المواد النشطة إشعاعيًا بمحطة فوكوشيما النووية الأولى، عقب زلزال وتسونامي توهوكو يوم 11 مارس عام 2011. وتعتبر هذه الكارثة أكبر كارثة نووية حدثت منذ كارثة تشيرنوبل عام 1986.
السياق > الآثار على العاملين والسكان المحليين

قُتل عدد قليل من العاملين بالمحطة، أو أُصيبوا بإصابات بالغة بسبب ملابسات هذه الكارثة التي نتجت عن الزلزال. لم يكن هناك أي حالات وفاة فورية بسبب التعرض المباشر للإشعاع، ولكن تعرض ستة عاملين على الأقل إلى كميات من الإشعاع تتعدى الحدود القانونية المسموح بالتعرض لها خلال كامل حياتهم، وتعرض أكثر من 300 عامل إلى جرعات كبيرة من الإشعاع. تراوحت حالات السرطان المستقبلية، والمتنبأ بوقوعها، بسبب التعرض المستمر للإشعاع عند السكان القاطنين بالقرب من فوكوشيما بين عدم وجود وفيات إلى 100 حالة سرطان إلى «تخمين» غير خاضع لمراجعة الأقران باحتمالية وفاة 1000 حالة بسبب السرطان.
مفاعل الوحدة الثانية > مجمع الوقود المستهلك

أُضيفت مياه البحر إلى مجمع الوقود المستهلك يوم 20 مارس عام 2011 عبر خط تبريد مجمع الوقود. واستُخدمت المياه العذبة منذ يوم 29 مارس نفس العام.
وفي يوم 31 مايو، حُول نظام التبريد بمجمع الوقود المستهلك من نظام الحقن المائي إلى نظام التبريد الدوري.
مفاعل الوحدة الثانية > استخدام مياه البحر في التبريد

أصدرت الحكومة اليابانية أمرًا، يوم 14 مارس عام 2011 في الساعة 20:05 حسب توقيت اليابان القياسي، بحقن مياه البحر إلى الوحدة الثانية في جهود جديدة لتبريد قلب المفاعل. اتُخذ هذا الإجراء باعتباره حلًا أخيرًا لأنه يدمر المفاعل. بدأت شركة تيبكو عمليات التبريد بمياه البحر في الساعة 16:43. واستُخدمت المياه العذبة لتبريد قلب المفاعل بدءًا من يوم 26 مارس نفس العام.
مفاعل الوحدة الثانية > التلوث الإشعاعي بالمياه الجوفية

أُعلن في يوم 27 يوليو عام 2013 عن وجود مستويات عالية جدًا من التريتيوم والسيزيوم في حفرة تحتوي على نحو 5000 متر مكعب من المياه في الجانب البحري من مبنى مفاعل الوحدة الثانية. وُجدت كميات من التريتيوم بلغت 8.7 مليون بيركيل لكل لتر، ومن السيزيوم 2.35 مليار بيركيل لكل لتر. كانت مفوضية الرقابة النووية (NRA) قلقةً من أن التسريبات الموجودة في هذا المكان يمكن أن ترفع من مستويات التريتيوم في البحر، ومن استمرار تدفق المياه من المفاعل عبر مبنى التوربينات وإلى هذه الحفرة. ولكن ظنت شركة تيبكو أن هذا التلوث كان موجودًا منذ الأيام الأولى من الكارثة في عام 2011، وظل باقيًا في مكانه. ومع ذلك، ستسيطر شركة تيبكو على الموقع والتسريبات الموجودة به، وستسد التربة حول هذه الحفرة.
أنطونيو ميرثيرو سانتوس

| أنطونيو ميرثيرو سانتوس>  معلومات شخصية  | أنطونيو ميرثيرو سانتوس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1969  (العمر 54–55 سنة)   مدريد  
مواطنة:  إسبانيا  
عضو في: كارمن مولا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب سيناريو،  وأستاذ جامعي،  وكاتب،  وكاتب تلفازي  
اللغة الأم: الإسبانية  
اللغات: الإسبانية  
مجال العمل: كتابة إبداعية ومهنية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة بلانيتا (2021)  : جائزة بلانيتا (2021)  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنطونيو ميرثيرو سانتوس (بالإنجليزية: Antonio Santos Mercero)‏‏ (1969 في مدريد - ) كاتب سيناريو، وأستاذ جامعي، وكاتب، وكاتب تلفزيوني من إسبانيا.
الجوائز

جائزة بلانيتا
مايلسون (لاعب كرة قدم مواليد 1996)

| مايلسون>  معلومات شخصية   | مايلسون>  معلومات شخصية   | مايلسون>  معلومات شخصية   | مايلسون>  معلومات شخصية   | مايلسون>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: مايلسون تينوريو دوس سانتوس
الميلاد: 20 أغسطس 1996 (العمر 28 سنة)   البرازيل
الطول: 1.97 م (6 قدم 5 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: حارس مرمى
الجنسية:  البرازيل  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي التعاون
الرقم: 1
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: Associação Sportiva São Domingos ‏
2014–2018: سبورت ريسيفي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017–2022 | سبورت ريسيفي  | 155 | (0) |  |  |
| 2022– | التعاون | 0 |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 23 نوفمبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 23 نوفمبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 23 نوفمبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 23 نوفمبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 23 نوفمبر 2020. |  |
مايلسون تينوريو دوس سانتوس (بالإسبانية: Mailson Tenório dos Santos)‏ (ولد 20 أغسطس عام1996) يلعب حالياً في نادي التعاون السعودي.
بطولة ويمبلي الدولية 1991

| بطولة ويمبلي الدولية 1991> تفاصيل  | بطولة ويمبلي الدولية 1991> تفاصيل  |
| --- | --- |
النسخة: 4
التاريخ: 3 أغسطس 1991
البطل:  سامبدوريا
مباريات ملعوبة: 4
عدد المشاركين: 4
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطولة ويمبلي الدولية 1991 (بالإنجليزية: Makita Tournament 1991)‏ هو موسم من بطولة ويمبلي الدولية، أقيم بتاريخ 1991، وفاز فيه نادي سامبدوريا.
بيت روبنز

| بيت روبنز | بيت روبنز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 نوفمبر 1978   (46 سنة)   كوينز  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تافتس أكاديمية فليبس  
المهنة: عازف جاز،  وعازف ساكسفون  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيت روبنز (بالإنجليزية: Pete Robbins)‏ هو عازف ساكسفون أمريكي، ولد في 28 نوفمبر 1978 في كوينز في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Pete Robbins | Album Discography | AllMusic". AllMusic. مؤرشف من الأصل في 2016-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-15.
وصلات خارجية

بيت روبنز على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
بيت روبنز على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
إي جيه 200

إي جيه 200 (بالإنجليزية: Eurojet EJ200)‏: هو محرك توربيني مروحي عسكري، من صناعة ائتلاف يوروجت توربو. يستخدم في المقاتلة الأوربية المتقدمة من طراز يوروفايتر تايفون. ويستند إلى حد كبير على محرك رولز رويس جي أكس -40 (XG-40) الاختباري والذي تم تطويره في الثمانينات.
التطبيقات

يوروفايتر تايفون
Bloodhound SSC
المواصفات

البيانات من رولز رويس بي إل سي
الخصائص العامة
نوع: محرك توربيني مروحي
الطول: 157 بوصة (4.0 م)
القطر: 29 بوصة (0.737 م)
الوزن الجاف: 2180 رطل (989 كجم)
مكونات
ضاغط: 3 مراحل ضغط منخفض، 5 مراحل ضغط عالي
الاحتراق : حلقي
التوربين: مرحلة واحدة ضغط منخفض، المرحلة مرحلة واحدة ضغط عالي
أداء
أقصى قوة دفع : 13,500 رطل (60 كيلو نيوتن) دفع جاف / 20,250 رطل (90 كيلو نيوتن) مع حراق لاحق
نسبة التجاوز: 0.4:1
نسبة الضغط الكلي: 26:1
درجة حرارة مدخل التوربينات : 1,800 K
محددة استهلاك الوقود : 21 جم / KNS فحوى الجافة / 47 ز / KNS مع تسخين
نسبة قوة الدفع إلى الوزن : 9.175:1 (مع تسخين)
انظر أيضا

محركات مماثلة
جنرال الكتريك إف 414
سنيكما إم 88
GTRE GTX-35VS Kaveri
قويتشو دبليو أس-13
أر دي -93
قوائم ذات صلة

قائمة محركات الطائرات
وصلات خارجية

الموقع الرسمي: يوروجت توربو
رولز رويس إي جيه 200
مواصفات إي جيه 200
يوروجت توربو تعرض محركها إي جيه 200 للطائرة الهندية المقاتلة الخفيفة من طراز تيجاس
مدخل الضاغط، ويظهر كل من الدوار والجزء الثابت من الشفرات
محرك إي جيه 200
إيرني هيلز

| إيرني هيلز>  معلومات شخصية  | إيرني هيلز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 مارس 1930     أوكلاند  
تاريخ الوفاة: 7 أكتوبر 2020 (90 سنة)      
مواطنة:  أستراليا  نيوزيلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب اتحاد الرغبي،  ولاعب دوري الرغبي  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: الرغبي،  ودوري الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيرني هيلز (بالإنجليزية: Ernie Hills)‏ هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 3 مارس 1930 في أوكلاند في نيوزيلندا.
مراجع

↑   https://www.classicwallabies.com.au/players/ernest-fraser-hills. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Scrum.com player profile of Nigger Hills". Scrum.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2010-07-12.
↑  Shocks in side for first Test; سيدني مورنينغ هيرالد (13 August 1950); p9 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Wallaby enlists for Korea". أرغوس  ‏. Melbourne. 16 مايو 1951. ص. 13. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-09-18 – عبر National Library of Australia.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
بوابة رغبي
بوابة أستراليا
بوابة أعلام