stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محافظة خوزستان
أشهر مدن خوزستان > الخفاجية (سوسنكرد)

الخفاجية: سميت أسوة ببني عقيل الكعبيين بأبنائها أبناء قبيلة «خفاجة» الشهيرة وكانت تقطن بنواحي الكوفة وبرز وجودها في القرنين الرابع والخامس الهجريين. ضمن سياسة تفريس المنطقة، أسماها الإيرانيون سوسنكرد. وكوّن الخفاجيون إمارة في الكوفة سنة 374 هـ بزعامة أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي وكان يأتمر بأمر الخليفة العباسي. ومن أمراء خفاجة ذائعي الصيت إلى يومنا هذا حيث يتردد اسمه في الموروث الشعبي هو «عامر الخفاجي» الذي سحره جمال إحدى بنات قبيلة «بني هلال» عند مرورهم بديرته فسافر معهم إلى مصر وتونس وترك أسرته وديار قبيلته وإمارته في بادية السماوة والكوفة.
أما في وقتنا الحالي فإن أكثر أفراد قبيلة خفاجة العقيلية الكعبية يسكنون العراق والأحواز ومصر، ونخوتهم التي ينتخون بها في المعارك هي «أولاد عامر» أو «أولاد عامر الخفاجي» وخفاجة هو اسم امرأة أنجبت أولادًا كثرا فتسمى أولادها باسمها حيث يقال لهم «أبناء أو أولاد خفاجة».
مراجع

↑  "داده‌ها و اطلاعات آماری". www.amar.org.ir (بfa-IR). Archived from the original on 2024-05-24. Retrieved 2024-12-22.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑   National Census 2006 نسخة محفوظة 13 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "Census of the Islamic Republic of Iran, 1395 (2016): Khuzestan Province". www.amar.org.ir مركز إيران الإحصائي. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-22.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  According to: Sir بيرسي سايكس, A History of Persia, RoutledgeCurzon Publishers. 3rd edition. October 16, 2003. (ردمك 0-415-32678-8) p.38
↑  According to The Cambridge History of Iran, 2, 259, (ردمك 0-521-20091-1)
↑  Daniel, Elton L. The History of Iran. Westport, Conn.: Greenwood, 2001. (ردمك 0-313-30731-8). Print. p. 26
↑  Worthington، Ian (2012). Alexander the Great: A Reader. Routledge. ص. 46. ISBN:978-1136640049. مؤرشف من الأصل في 2020-10-01.
↑  جغرافيا و مناخ محافظة خوزستان نسخة محفوظة 1 مايو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  population amar.org.ir نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "حقول نفط إيرانية". مؤرشف من الأصل في 2021-01-19.
مسجد محمد السادس بأبيدجان

| مسجد محمد السادس بأبيدجان | مسجد محمد السادس بأبيدجان |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة: ساحل العاج
الاسم نسبة إلى: الملك محمد السادس
سنة التأسيس: 2024
التصميم والإنشاء : التصميم والإنشاء 
المصمم: مصطفى زغاري
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد محمد السادس بأبيدجان هو معلم حضاري يعكس بروعته وجمالياته الهندسية التقليدية التي تميز بناء المساجد في المملكة المغربية ويقع بالعاصمة الإيفورية أبيدجان. يتميز المسجد بتصميم معماري دقيق وفريد، مستوحى من العمارة التقليدية المغربية، حيث تم استخدام الزليج والرخام والخشب والجبس والزجاج في بنائه، أشرف على تصميم عمرانه المهندس المعماري مصطفى زغاري.
يتمتع بقدرة استيعابية تصل إلى 7000 مصلٍ، مما يجعلهُ أكبر مسجد في جمهورية كوت ديفوار. بالإضافة إلى قاعة الصلاة الرئيسية، ويتضمن المسجد مرافق تعليمية وثقافية متنوعة مثل المكتبة وقاعة المحاضرات والمركب التجاري.
تم تصميم مسجد محمد السادس وفقًا للمعايير المعمارية التقليدية المغربية بأدق التفاصيل، حيث يتميز بصومعة ضخمة تبلغ ارتفاعها 69 مترًا، وتعتبر نقطة مميزة يمكن رؤيتها من بعيد في مدينة أبيدجان. كما يتمتع المسجد بفضاءات خضراء واسعة ومرافق إدارية متكاملة، هذه المعلمة الدينية الذي تم تشييدها على طراز المعمار المغربي، وتمتد على مساحة هكتارين ونصف منها 8 آلاف و500 متر مربع مغطاة، وتضم قاعتين للصلاة تتسع لأزيد من 7000 مصل ومصلية، ومكتبة وقاعة للمحاضرات وجناحا اداريا ومدرسة قرآنية ومركبا تجاريا ومواقف للسيارات ومناطق خضراء.
تم إعطاء انطلاقة بنائه الملك محمد السادس والرئيس الإفواري الحسن واتارا، يوم الجمعة 3 مارس 2017، بحي ”تريش ڤيل" وهو مبادرة ملكية تشكّل تجسيدا ملموسا لما يوليه الملك من أهمية للحقل الديني، وتعكس إرادته في وضع المساجد رهن إشارة المسلمين، حتى يتمكنوا من ممارسة شعائرهم الدينية بكل تجرد، وتمت مراسم الافتتاح الرسمي لمسجد محمد السادس بأبيدجان، وذلك خلال صلاة يوم الجمعة 26 رمضان 1445 هجرية الموافق لـ5 أبريل 2024.
مراجع

↑  "مسجد محمد السادس تحفة حضارية مغربية في قلب أبيدجان | MAP". www.mapnews.ma. مؤرشف من الأصل في 2024-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-14.
↑  "مسجد محمد السادس بأبيدجان.. مكان للتربية والتوجيه والتنشئة الاجتماعية والتضامن". تليكسبريس. 6 أبريل 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-14.
↑  "أبيدجان تفتتح مسجد محمد السادس". Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية. 3 أبريل 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-04-09. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-14.
↑  الشعبية، Mouvement Populaire Maroc حزب الحركة (5 أبريل 2024). "رسميا..افتتاح مسجد محمد السادس بأبيدجان". Mouvement Populaire Maroc - حزب الحركة الشعبية. مؤرشف من الأصل في 2024-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-14.
بوابة الإسلام
بوابة المغرب
بوابة ساحل العاج
بنجاب (قوم)

لمعانٍ أخرى، طالع بنجاب (توضيح).
بنجابي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نسبة التسمية:  منطقة البنجاب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  100 إلى 120 مليون نسمة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 أساسا في باكستان والهند وفي المهجر في كل من بريطانيا وكندا وإيران ويوغوسلافيا السابقة ودول الخليج العربي وشرق أفريقيا وعدد من دول آسيا وأستراليا:  أساسا في باكستان والهند وفي المهجر في كل من بريطانيا وكندا وإيران ويوغوسلافيا السابقة ودول الخليج العربي وشرق أفريقيا وعدد من دول آسيا وأستراليا
 أساسا في باكستان والهند وفي المهجر في كل من بريطانيا وكندا وإيران ويوغوسلافيا السابقة ودول الخليج العربي وشرق أفريقيا وعدد من دول آسيا وأستراليا:  أساسا في باكستان والهند وفي المهجر في كل من بريطانيا وكندا وإيران ويوغوسلافيا السابقة ودول الخليج العربي وشرق أفريقيا وعدد من دول آسيا وأستراليا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 لغة بنجابية، لغة هندية، لغة أردية:  لغة بنجابية، لغة هندية، لغة أردية
اللغة المستعملة:  البنجابية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 إسلام، سيخ، بوذية، هندوسية، مسيحية وجاينية:  إسلام، سيخ، بوذية، هندوسية، مسيحية وجاينية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  شعوب هندوآرية
مجموعات ذات علاقة:  سند، غوجار، دوغراس، هندكوان، سرائيكي، غجر وشعوب هندوآرية أخرى
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
البنجاب أو الشعب البنجابي (بالإنجليزية: Punjabis) (بالبنجابية (بأبجدية شاه مُكهي): پنجابی، و(بأبجدية الغورموخي): ਪੰਜਾਬੀਆਂ). مجموعة إثنية هندوآرية مرتبطة بمنطقة البنجاب في جنوب آسيا، وتحديدًا في الجزء الشمالي من شبه القارة الهندية المنقسم حاليًا بين بنجاب (الهند) وبنجاب (الباكستان). يتحدثون اللغة البنجابية وهي لغة من عائلة اللغات الهندوآرية. يعني الاسم بنجاب حرفيًا أرض الأنهار الخمس باللغة الفارسية: بانج «خمسة» آب «نهر». استُحدث اسم المنطقة من قبل الغزاة التركو فارسيين لشبه القارة الهندية. البنجاب هم سابع أكبر مجموعة إثنية في العالم من أصل مجموع السكان.
منطقة البنجاب التاريخية (انظر تقسيم البنجاب للسياق التاريخي الهام) غالبًا ما يُشار إليها في كل من الهند والباكستان باسم «سلة الخبز» نظرًا لخصوبة أرضها. منذ مطلع القرن الثامن عشر بدأت مختلف القبائل والطوائف وسكان إقليم البنجاب بالانصهار في هوية مشتركة أوسع هي «البنجابية». قبل ذلك، لم يكن هناك وجود لمجتمع أو شعور وتصور لهوية «بنجابية» إثنية ثقافية، على الرغم من أن غالبية المجتمعات المختلفة في منطقة البنجاب امتلكوا قواسم مشتركة لغوية وثقافية وإثنية منذ فترة طويلة.
من الناحية التقليدية، فإن الهوية البنجابية في المقام الأول لغوية وجغرافية وثقافية. وهويتها مستقلة عن الأصل التاريخي أو الدين وتشير إلى المقيمين في إقليم بنجاب أو ممن يرتبطون بسكانه والذين يعتبرون اللغة البنجابية لغتهم الأم. يُعتبر الإدماج الاجتماعي والاستيعاب الثقافي من الجوانب الهامة للثقافة البنجابية، إذ أن الهوية البنجابية لا تقوم فقط على الروابط القبلية. يشترك جميع البنجاب تقريبًا في خلفيتهم الثقافية.
من الناحية التاريخية، كان شعب البنجاب مجموعة متغايرة انقسمت إلى عدد من العشائر التي تسمى براداري (تعني حرفيًا «الأخوية») أو القبائل، مع ارتباط كل شخص بعشيرة ما. مع ذلك، فإن الهوية البنجابية تشمل أيضًا أولئك الذين لا ينتمون لأي من القبائل التاريخية. بمرور الوقت، تقترب الهياكل القبلية من نهايتها ويتم استبدالها بمجتمع أكثر تماسكا وشمولية، إذ يشكل بناء المجتمعات وتماسك الجماعة الركائز الجديدة لمجتمع البنجاب. بمصطلحات معاصرة نسبية، يمكن الإشارة إلى البنجاب ضمن ثلاث مجموعات فرعية شائعة؛ مسلمو البنجاب وسيخ البنجاب وهندوس البنجاب.
التوزع الجغرافي > البنجاب في الحقبة السيخية

في القرن التاسع عشر، أنشأ الماهاراجا رانجيت سينغ إمبراطورية السيخ البنجابية التي تقع حول منطقة بنجاب. وكانت المساحة الجغرافية الرئيسية للبلد هي منطقة البنجاب التي يحدها ممر خيبر غربًا وكشمير شمالًا والسند جنوبًا والتبت شرقًا. تتوزع الديموغرافيا الدينية للمملكة بين المسلمين (70%)، والسيخ (17%)، والهندوس (13%). كان عدد السكان 3.5 مليون نسمة، حسب ما ورد في كتاب أماريندر سينغ «الغروب الأخير: نهضة وسقوط بلاط لاهور الملكي» (بالإنجليزية: The Last Sunset: The Rise and Fall of the Lahore Durbar). في عام 1799 نقل رانجيت سينغ العاصمة إلى لاهور من جوجرانوالا حيث أُسِّسها جده شارات سينغ عام 1763.
إن منطقة البنجاب متاخمة للهند والإمبراطورية الدرانية الأفغانية. خلقت التقسيمات السياسية الحديثة التالية المملكة البنجابية التاريخية:
إقليم البنجاب حتى مدينة ملتان جنوبًا
البنجاب (بالأردية والبنجابية: پنجاب)، باكستان، عاصمتها لاهور
أجزاء من ولاية البنجاب، الهند
هيماجل برديش، الهند
هاريانا، الهند
جامو، الهند، ضُمَّت عام 1808 – حتى 17 يونيو عام 1822
كشمير، غُزِيَت في 5 يوليو عام 1819 – حتى 15 مارس 1846 من قِبل الهند/باكستان/الصين
غلغت، غلغت-بلتستان، باكستان (احتُلت منذ 1842 حتى 1846)
لداخ، الهند
ممر خيبر، أفغانستان/باكستان
بيشاور، باكستان (احتُلت عام 1818، أُعيد احتلالها عام 1834)
خيبر بختونخوا والمناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية، باكستان (موثقة من هزاره حتى بانو (احتُلت عام 1818، احتُلت مرة أخرى عام 1836)
بعد وفاة رانجيت سينغ عام 1839، أُضعِفت الإمبراطورية بشدة نتيجة الانقسامات الداخلية وسوء الإدارة السياسية. اغتنمت شركة الهند الشرقية البريطانية هذه الفرصة لشن حرب السيخ الأولى. في نهاية المطاف، ضُمت البلاد وفُككت في نهاية حرب السيخ الثانية عام 1849 إلى ولايات أميرية منفصلة ومقاطعة البنجاب البريطانية. أخيرًا، شُكِّلت حكومة نائبة في لاهور كممثل مباشر للتاج البريطاني.
التوزع الجغرافي > تقسيم البنجاب

اعتبر المؤرخون استقلال الهند وباكستان عام 1947، ثم تقسيم البنجاب لاحقًا، بداية النهاية للإمبراطورية البريطانية. قدرت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أن ما مجموعه 14 مليون هندوسي وسيخي ومسلم قد نزحوا أثناء التقسيم. حتى الآن تعتبر هذه أكبر هجرة جماعية في تاريخ البشرية.
حتى عام 1947، حكم إقليم البنجاب ائتلاف يضم حزب المؤتمر الوطني الهندي وحزب شيروماني آكالي دال بزعامة السيخ وحزب الرابطة الإسلامية الوحدوي. بيد أن نمو القومية الإسلامية أدى إلى جعل حزب رابطة مسلمي عموم الهند (أو ما يعرف بحزب العصبة الإسلامية) هو الحزب المهيمن في انتخابات عام 1946. مع تزايد النزعة الانفصالية الإسلامية، ازدادت المعارضة ضمن صفوف هندوس وسيخ البنجاب زيادة كبيرة. أدى العنف الطائفي عشية استقلال الهند إلى إقالة الحكومة الائتلافية، رغم أن حكومة حزب العصبة الإسلامية الناجح لم تتمكن من تشكيل الأغلبية. إلى جانب إقليم البنغال، تم تقسيم البنجاب على أسس دينية، إذ أصبح الغرب ذو الأغلبية المسلمة جزءًا من الدولة الإسلامية الجديدة في باكستان، وبقي الهندوس والسيخ الشرقيون في الهند. رافق التقسيم أعمال عنف واسعة النطاق على الجانبين، ما أدى إلى مقتل مئات الآلاف من الأشخاص. جرى تطهير غرب البنجاب من السكان الهندوس والسيخ الذين أُرغِموا على مغادرة الهند، في حين جرى تطهير شرق البنجاب ودلهي من السكان المسلمين.
بحلول ستينيات القرن العشرين، خضع إقليم البنجاب الهند لإعادة تنظيم مع تزايد المطالبات بولاية بنجابية لغوية (بما يتماشى مع سياسة قانون إعادة تنظيم الولايات 1956 فيما يتعلق بالولايات اللغوية والذي كان مطبقًا في بقية الهند). جرى تشكيل المناطق الناطقة بالهندية ضمن ولايتي هيماجل برديش وهاريانا على التوالي، ما ترك أغلبية متحدثة باللغة البنجابية في ولاية البنجاب. في ثمانينيات القرن ذاته، أدت نزعة السيخ الانفصالية الممزوجة بالغضب الشعبي ضد عمليات الجيش الهندي لمكافحة التمرد (لا سيما عملية بلو ستار) إلى حالة من العنف والفوضى في البنجاب الهندي لم تنحسر حتى تسعينيات القرن. يتنازع حزب المؤتمر العلماني وحزب آكالي دال الديني السيخي وحليفه حزب بهاراتيا جاناتا على السلطة السياسية في ولاية البنجاب الهندية. ما تزال ولاية البنجاب الهندية واحدة من أكثر ولايات الهند ازدهارًا، وتعتبر «سلة الخبز للهند».
في أعقاب التقسيم، شكّل سكان غرب البنجاب أغلبية سكان باكستان، وكان إقليم البنجاب يشكل 40% من إجمالي مساحة الأراضي الباكستانية. يستمر البنجاب الحاليون بكونهم أكبر مجموعة إثنية في باكستان، إذ يمثلون نصف سكان البلد. يقيم البنجاب غالبًا في إقليم البنجاب المتاخم لآزاد كشمير وفي ناحية بايتختي إسلام آباد. ثمّة مجتمعات بنجاب كبيرة أيضًا في مدينة جامو في ولاية «جامو وكشمير» وفي ولاية راجستان وولاية أوتاراخند وولاية أوتار براديش.
اقرأ أيضا

سنتال
تسايتز

تسایتز (بالألمانية: Zeitz) تقع المدينة في جنوب ولاية ساكسونيا أنهالت الألمانية.
توأمة

لتسايتز اتفاقيات توأمة مع كل من:
دتمولد
توسو
دارخان
كالينينغراد (2010 - )
أعلام

طالع أيضًا التصنيفات مواليد في تسايتز، ووفيات في تسايتز
كريستيان جوزيف ويلك
يوليوس ريتشارد بتري
هاينز-غنثر ليمان
إيفال أندريه دوبونت
آنا باش
ثيودور أرنولد
كارل والثر
مراجع

↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)" (بالألمانية). Statistisches Bundesamt. Archived from the original on 2019-03-10. Retrieved 2019-03-10.
↑  Landesamt für Vermessung und Geoinformation Sachsen-Anhalt (ed.), Sachsen-Anhalt-Viewer (بالألمانية), Landesamt für Vermessung und Geoinformation Sachsen-Anhalt, QID:Q28652632
↑  Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2023 (بالألمانية), Statistisches Bundesamt, 28. Oktober 2024, QID:Q131220759, Archived from the original on 17 November 2024 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
1 2 3 4 5   https://www.zeitz.de/Leben/Partnerst%C3%A4dte/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.klgd.ru/city/pasport_07052021.pdf. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.zeitz.de/Leben/Partnerst%C3%A4dte/index.php?object=tx,3429.1.1&ModID=9&FID=3429.392.1&NavID=3429.276&La=1. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ع ن بلدات ساكسونيا أنهالت  | ع ن بلدات ساكسونيا أنهالت  |
| --- | --- |
ا - ز:  آرندزيه  آرنشتاين  آرنهبورغ  آشرسليبن  آكن  آلسليبن  آلشتيت  آنابورغ  أوبرهارتس آم بروكن  أوبيسفلده-فيفرلينغن  أورانينباوم-فورليتس  أوستربورغ  أوسترفلد  أوسترفيك  أوشرسليبن  أيسليبن  إغلن  إكارتسبرغا  إلسنبورغ  باد بيبرا  باد دورنبرغ  باد شميدهبرغ  باد لاوخشتيت  باربي  بالنشتيت  برنبورغ  بروانسبدرا  بورغ باي ماغدبورغ  بيترفلد-فولفن  بيسمارك  تانغرمونده  تانغرهوته  تسایتز  تسوربيغ  تسيربست  تويشرن  دساو روسلاو  راغون-يسنيتس  زالتسفيدل  زانداو  زاندرسدوف-برينا  زانغرهاوزن  زودليشس آنهالت  زيلاند  زيهاوزن 
ش - ك:  شتاسفورت  شتندال  شتوسن  شرابلاو  شفاننبك  شونهبك  غاردهليغن  غرونينغن  غريفنهاينيشن  غوستن  غومرن  غيربشتيت  غينتين  فالكنشتاين  فانزليبن-بورده  فايسنفلس  فرايبورغ  فربن  فولميرشتيت  فيتنبرغ  فيتين-لوبيون  فيرنيغيروده  فيغيليبن  كالبة  كالبة  كروبنشتيت  كفيدلينبورغ  كفيرفورت  كلبرا  كلوتسه  كمبرغ  كوتن  كوسفيغ  كونرن 
ل - ي:  لاندسبرغ  لاوخا آن در أونشتروت  لوتسن  لوينا  مانسفيلد  مرسيبورغ  موشلن  موكرن  ناومبورغ  نيبرا  نينبورغ  هارتسغروده  هافلبرغ  هالدنسليبن  هاله  هكلينغن  هلبرشتات  هوهنمولزن  هيتشتيت  يسن  ييريشو 
في كومنز مواد ذات صلة بـ تسايتز.
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة ألمانيا الشرقية
بوابة تجمعات سكانية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
جغرافية: MusicBrainz area
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
جهاز حسي جسدي

هي الحاسة التي يتم من خلالها الإحساس بلمس الأشياء يعطي معلومات حول الجو المحيط بالجسم وذلك من خلال ملامسة أي شيء و الإحساس به وتعدّ حاسة اللمس عامة لأن أعضاء اللمس توجد في جميع أجزاء الجسم وذلك من خلال حساسية الجلد لمختلف أنواع المثيرات عن طريق أعضاء الاستقبال الجلدية وو يمكن تمييز سبعة أنواع مختلفة منها على الأقل ويعتقد أن كل نوع منها حساس لأحد أنواع الإثارة فقط وهي:
1. اللمس : هناك نوعان من أعضاء الاستقبال معنيان باللمس وهما بصيلة مايسنرMeissnersCorpuscles اللماسة وقرص مركلو كلاهما يوجد قريبا من الجلد تحت طبقة الإنبات الموجودة في بشرة الجلد مباشرة.
2. البرودة : ويتم الإحساس بالبرودة من خلال أعضاء استقبال البرودة التي تسمى انتفاخ كراوس الطرفي وهي أعضاء كروية أو قريبة من الشكل الكروي ويوجد الكثير منها على الشفتين واللسان.
3. الحرارة:و يتم الإحساس بالحرارة من خلال الأعضاء المسؤولة عن استقبال الاستثارة الحرارية ويعتقد أنها تكوينات ستروكترز Structures وهي تقع هذه التكوينات عميقة في الجلد.
4.الضغط : المسؤول عن الإحساس بالضغط هو بصيلة باسيني Pacinian Corpuscle وتوجد مستقبلات للضغط أصغر بكثير وتسمى بصيلات جولجي مازوني وهي موجودة أقرب إلى سطح الجلد.
5.الألم : ينتج الإحساس بالألم عن طريق إثارة الألياف العصبية العارية المنتشرة في الأنسجة وينبع الإحساس بالألم الجلدي نتيجة لبعض أنواع الإصابة السطحية.
إن تأثير أعضاء الاستقبال الجلدية في الجلد يبعث حوافز عصبية تنتقل إلى مساحات خاصة في قشرة المخ بواسطة أعصاب حسية حيث تترجم كظاهرة لمس بسيط تنتشر أعضاء الاستقبال الجلدية بشكل مجاميع في الجلد تعرف بالبقع اللمسية ولا تظهر الاستجابة للمنبهات الحسية خارج مناطق هذه البقع وتعدّ الأصابع أكثر المساحات الجلدية حساسية للمس لكثرة عدد أعضاء الاستقبال الجلدية فيها.
المصادر

↑  "معلومات عن جهاز حسي جسدي على موقع universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-07-25.
↑  "معلومات عن جهاز حسي جسدي على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2020-05-04.
موسوعة تشريح وفيسولوجيا جسم الإنسان /عبد الرحيم عشير محمد سليم صالح دار الكتب العربية 1991 ص 201
انظر أيضاً

جسم الإنسان
وصلات خارجية

معلومات عن حاسة اللمس
| ع ن التذوق | ع ن التذوق |
| --- | --- |
الأذواق الأساسية:  مرارة  ملوحة  حموضة  حلاوة  أومامي 
التشريح:  لسان المزمار  بلعوم  حنك رخو  لسان 
علم الذوق:  فقد حاسة الذوق  خلل الذوق  نقص التذوق  نقص حس الذوق  فرط حاسة الذوق 
أخرى:  مذاق تلوي  مذاق مكتسب  لذوعية  مقياس سكوفيل  ذواق فائق  خارطة اللسان 
انظر أيضًا:  بصر  سمع  شم  جهاز حسي جسدي 
بوابة طب
بوابة علم وظائف الأعضاء
بوابة علوم عصبية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
هشام عبد الرازق

| هشام عبد الرازق> معلومات شخصية   | هشام عبد الرازق> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 11 يوليو 1953   (72 سنة)   رفح  
مواطنة:  دولة فلسطين 
عضو في: المجلس التشريعي الفلسطيني 1996  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي، ونائب برلماني  ‏  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
مجال العمل: وزير  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هشام علي حسن عبد الرازق (11 يوليو 1953 - ) سياسي فلسطيني، شغل منصب وزير وزارة شؤون الأسرى في الحكومات الفلسطينية الثالثة والخامسة والسادسة والثامنة، وهو عضو المجلس التشريعي الفلسطيني خلال انتخابات عام 1996.
حياته

وُلد هشام علي حسن عبد الرازق في مدينة رفح الفلسطينية في جنوب قطاع غزة بتاريخ 11 يوليو 1953.
اُنتخب عضوًا في المجلس التشريعي الفلسطيني بعد الانتخابات العامة الفلسطينية عام 1996 حيث حصل على 10,682 صوتًا في دائرة محافظة شمال غزة ممثلًا عن حركة فتح.
مراجع

↑  مرسوم رئاسي رقم (2) لسنة 1998 بتشكيل مجلس الوزراء نسخة محفوظة 2020-04-08 على موقع واي باك مشين.
↑  مرسوم رئاسي رقم (17) لسنة 2002م بتشكيل مجلس الوزراء نسخة محفوظة 2020-04-08 على موقع واي باك مشين.
↑  تشكيلة الحكومة الفلسطينية السادسة نسخة محفوظة 8 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  مرسوم رئاسي رقم (21) لسنة 2003م والخاص بتشكيل مجلس الوزراء نسخة محفوظة 2020-04-08 على موقع واي باك مشين.
↑  التجربة البرلمانية الفلسطينية خلال مرحلة السلطة الفلسطينية (1996- حتى الآن) نسخة محفوظة 5 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  ABDUL RAZZEQ, HISHAM ALI HASSAN (1953-) نسخة محفوظة 2020-04-08 على موقع واي باك مشين.
↑  "نتائج الانتخابات العامة الفلسطينية 1996" (PDF). لجنة الانتخابات المركزية الفلسطينية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-09-03. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-24.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة فلسطين
شعب الله المختار

شعب الله المختار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الدِّين:  اليهودية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الشعب المختار أو الأمة المختارة ترجمة للعبارة العبرية «هاعم هنفحار»، ويوجد معنى الاختيار في عبارة مثل «عم سيجولاه»، أو «عم نيحلاه» أي «الشعب الكنز». وإيمان بعض اليهود بأنهم شعب مختار مقولة أساسية في النسق الديني اليهودي، وتعبير آخر عن الطبقة الحلولية التي تشكلت داخل التركيب اليهودي وتراكمت فيه.
وفقًا لمعهد إسرائيل للديمقراطية، يعتقد حوالي ثلثي اليهود الإسرائيليين أن اليهود هم «الشعب المختار».
الحلولية في مفهوم الشعب المختار

الحلولية هي الاعتقاد بأن الإله يحل في بعض بني الإنسان، وقد عرفت هذه الفكرة في المسيحية حيث يعتقدون أن الله حل في المسيح
والثالوث الحلولي مُكوَّن من الإله والأرض والشعب، فيحل الإله في الأرض، لتصبح أرضاً مقدَّسة ومركزاً للكون، ويحل في الشعب ليصبح شعباً مختاراً، ومقدَّساً وأزلياً (وهذه بعض سمات الإله). ولهذا السبب، يُشار إلى الشعب اليهودي بأنه «عم قادوش»، أي «الشعب المقدَّس» و«عم عولام» أي «الشعب الأزلي»، و«عم نيتسح»، أي «الشعب الأبدي».
وقد جاء في سفر التثنية (2:14) «لأَنَّكَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ، وَقَدِ اخْتَارَكَ الرَّبُّ لِكَيْ تَكُونَ لَهُ شَعْبًا خَاصًّا فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.» (تث 14: 2). والفكرة نفسها تتواتر في سفر اللاويين (24:20-26): «وَقُلْتُ لَكُمْ: تَرِثُونَ أَنْتُمْ أَرْضَهُمْ، وَأَنَا أُعْطِيكُمْ إِيَّاهَا لِتَرِثُوهَا، أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمُ الَّذِي مَيَّزَكُمْ مِنَ الشُّعُوبِ.* فَتُمَيِّزُونَ بَيْنَ الْبَهَائِمِ الطَّاهِرَةِ وَالنَّجِسَةِ، وَبَيْنَ الطُّيُورِ النَّجِسَةِ وَالطَّاهِرَةِ. فَلاَ تُدَنِّسُوا نُفُوسَكُمْ بِالْبَهَائِمِ وَالطُّيُورِ، وَلاَ بِكُلِّ مَا يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ مِمَّا مَيَّزْتُهُ لَكُمْ لِيَكُونَ نَجِسًا.* وَتَكُونُونَ لِي قِدِّيسِينَ لأَنِّي قُدُّوسٌ أَنَا الرَّبُّ، وَقَدْ مَيَّزْتُكُمْ مِنَ الشُّعُوبِ لِتَكُونُوا لِي.» (لا 24:20-26). ويشـكر اليهودي إلهه في كل الصلــوات لاختياره الشعب اليهودي. وحينما يقع الاختيار على أحد المصلين لقراءة التوراة عليه أن يحمد الإله لاختياره هذا الشعـب دون الشعـوب الأخرى، ولمنحه التوراة علامة على التميّز.
في العهد القديم

تذكر التوراة إسرائيل بمعنى بني إسرائيل كثيرا، ولكنها تذكر أيضا أن المؤمن الغريب يعامل معاملة المؤمن من بني إسرائيل. لكن يحدث اليوم خلط بين الإسرائيلى في عهد موسى عليه السلام وبين اليهود كمعتنقى ديانة.
وعلى الرغم من الصورة القدسة التي تقدمها كتب اليهود الدينية لشخصية اليهودى إلا أن هذا لم يمنع ورود نصوص مثل:
في كتاب سفر التثنية
32:28 انهم امة عديمة الراي ولا بصيرة فيهم
وفي سفر إشعياء
1:3 الثور يعرف مالكه والحمار صاحبه الذي يعلفه، أما إسرائيل فلا يعرف، شعبي لايفهم.
تفسير فكرة الاختيار

حاول كثير من حاخامات اليهود وكثير من فقهائهم ومفكريهم تفسير فكرة الاختيار، فجاءوا بتفسيرات كثيرة. ولكن، وبغض النظر عن مضمون التفسير، فإن فكرة الاختيار على وجه العموم تؤكد فكرة الانفصال والانعزال عن الآخرين (تعبير عن القداسة الناجمة عن الحلول الإلهي في الشعب). وقد جاء في التلمود أن جماعة يسرائيل يُشبَّهون بحبة الزيتون لأن الزيتون لا يمكن خلطه مع المواد الأخرى، وكذلك أعضاء جماعة يسرائيل يستحيل اختلاطهم مع الشعوب الأخرى. وقد كانت عملية التفسير هذه ضرورية، في الواقع، لأن أعضاء الشعب المختار المقدَّس، الذي يفترض أن الإله قد حل فيه، وجدوا أنهم من أصغر الشعوب في الشرق الأدنى القديم وأضعفها، ولم يكونوا بأية حال أكثرهـا رقياً أو تفوقاً، كما حـاقت بهـم عدة هزائم انتهت بالسـبي البابلي.
وقد وردت تفسيرات عدة للاختيار، هي في نهاية الأمر تعبير عن درجات متفاوتة من الحلول، فإن ازدادت النزعة الحلولية زادت القداسة في الشعب، ومن ثم زادت عزلته واختياره:
تفسير فكرة الاختيار > الاختيار كعلامة على التفوق

أ) لم يختر الإله اليهود بوصفهم شعباً وحسب، بل اختارهم كجماعة دينية قومية توحِّدها أفكارها وعقائدها، وقد عُرضت الرسالة على شعوب الأرض قاطبة، فرفضت هذه الشعوب حملها، وحملها الشعب اليهودي وحده. وقد حوَّلهم هذا الاختيار إلى مملكة من الكهنة والقديسين، وإلى أمة مقدَّسة تتداخل العناصر الدينية والقومية فيها. واختيار الإله لليهود هو جوهر العهد أو الميثاق المبرم بينه وبين إبراهيم (ولنقارن هذه الفكرة، بالتصور الإسلامي التوحيدي العالمي، فقد عُرضت الرسالة على السماوات والأرض والجبال فأبيَّن أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان).
ب) يدل الاختيار على تفوق اليهود عرْقياً، فقد اختير إبراهيم عليه السلام لنقائه، واختير اليهود لأنهم من نسله. وقد جاء في التلمود ما يلي: «كل اليهود مقدَّسون.. كل اليهود أمراء.. لم تُخلَق الدنيا إلا لجماعة يسرائيل.. لا يُدْعى أحد أبناء الإله إلا جماعة يسرائيل.. لا يحب الإله أحداً إلا جماعة يسرائيل».
جـ) ويدل الاختيار على تفوق اليهود الأخلاقي، فقد اختار الإله الشعب اليهودي لأنه أول شعب يعبده وحده، أي أنه اختار الشعب لأن الشعب اختاره. وقد جاء في التلمود هذه الكلمات: «لماذا اختار الواحدُ القدوسُ تباركَ اسمُه جماعةَ يسرائيل، لأن... أعضاء جماعة يسرائيل اختاروا الواحد القدوس تبارك اسمه وتوراته».
ويمكن أن تنحسر النزعة الحلولية قليلاً بحيث يصبح الاختيار علامة على التفرد وحسب (لا على التفوق). وقد قلَّص أحد المفكرين الإسرائيليين نطاق فكرة الاختيار بحيث جعلها تنصرف إلى علاقة الشعب بالإله وحسب، لا إلى علاقة اليهود بكل البشر.