stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قائمة لاعبي أولمبيك ليون
لاعبون من خارج القارة الأوروبية > اللاعبون من قارة أفريقيا

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|   حليم بن مبروك   خالد ليموتشيا   عبد الحميد كرمالي   عبد القادر غزال   علي بوعافية   كريم ماروك   ياسين هيما   جمال عليوي  |   عزيز بودربالة   علي العمري   محمد بوعزة   محمد عبد الرزاق   جان ماكون   إيوجين نجو ليا   جوزيف جوب   رومارين بيلونغ  |   مارك فيفيان فويه   جون مينساه   عبيدي بيليه   مايكل إيسيان   ساماسي أبو   ستيفن إيتيان   عبد القادر كيتا   ديمبا توري  |   لاميني دياتا   فريدي كانوتي   محمدو ديارا   إيوجين كابونغو   جان جاك ندومبا   جيمس ديباه   كيلي يوغا   لودوفيك أسيمواسا  |
مراجع

بوابة فرنسا
بوابة كرة القدم
دكتاتورية

الديكتاتورية أو الدكتاتورية (باللاتينية: Dictatura) هي شكل من أشكال الحكم المطلق حيث تكون سلطات الحكم محصورة في شخص واحد كالملكية أو مجموعة معينة كحزب سياسي أو ديكتاتورية عسكرية. كلمة ديكتاتورية مشتقة من الفعل (لاتينية: dictātus ديكتاتوس) بمعنى يُملي أو يفرض أو يأمر وللديكتاتورية أنواع حسب درجة القسوة فالأنظمة ذات المجتمعات المغلقة التي لا تسمح لأي أحزاب سياسية ولا أي نوع من المعارضة وتعمل جاهدة لتنظيم كل مظاهر الحياة الاجتماعية والثقافية وتضع معاييرا للأخلاق وفق توجهات الحزب أو الفرد الحاكم تسمى أنظمة شمولية مثل ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي وإيطاليا الفاشية ويمكن اعتبارها نسخة متطرفة من السلطوية حيث أن الأنظمة السلطوية لا تتحكم في المنظومة الاقتصادية والاجتماعية للبلد من الناحية النظرية على الأقل  الأنظمة السلطوية بشكل أدق هي الأنظمة التي لا تحكم وفق أيدولوجية سياسية محددة، وتعد في أكثر الأحيان درجة الفساد فيها أعلى من تلك الشمولية.
التاريخ > ما بين الحربين العالميتين

ظهرت في تلك الفترة عدد من الأنظمة السياسية التي وصفت من قبل أصحاب الفكر الليبرالي بالدكتاتورية مثل الأنظمة الفاشية في إيطاليا الفاشية والنازية في ألمانيا النازية والنظام الشيوعي في الاتحاد السوفيتي السابق، حيث اتسمت تلك الأنظمة حسب الليبراليين بسمات الديكتاتورية مثل نظام الحزب الواحد، تعبئة الجماهير بأيدولوجيا النظام الحاكم، السيطرة على وسائل الإعلام وتحويلها إلى بوق للدعاية لصالح النظام، توجيه النشاط الاقتصادي والاجتماعي للجماهير توجهاً أيدولوجياً لصالح النظام الحاكم والاستخدام التعسفي لقوة الأجهزة الأمنية من أجل ترويع المواطنين.
التاريخ > ما بعد الحرب العالمية الثانية

يرى أصحاب الفكر الليبرالي أن الديكتاتورية فيما بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية أصبحت ملمحاً بارزاً في العديد من دول العالم الثالث حديثة الاستقلال والتي غلب على أشكال الحكم في معظمها الطابع العسكري كما أن الدول ذات أنظمة الحكم الشيوعية والاشتراكية اعتبرت ديكتاتوريات أيضا من وجهة نظر الليبراليين. وقد احتجوا في ذلك لغياب الاستقرار السياسي عن الكثير من هذه الدول وشيوع الانقلابات العسكرية والاضطرابات السياسية فيها فضلاً عن ظهور مشكلات تتعلق بمسألة الخلافة على السلطة.
أنماط الدكتاتورية

الديكتاتورية الفردية. وتكون بتسلط فرد على مقومات الدولة تسلطاً شاملاً معتمداً على القوة العسكرية التي للدولة. ويقصد بالمقومات (الأرض، الثروة، الشعب، الحكم)، وغالباً ما يتصور الدكتاتور نفسه هنا بأن له صلة روحية بالله الذي يلهمه ما يجب أن يفعل، أو أنه يتصور نفسه أنه هو الإله، ولذا يحيط نفسه بهالة من الحصانة والعصمة.
الدكتاتورية الجماعية. وتكون بتسلط جماعة على مقومات الدولة.
وكلا النوعين السابقين يكون في الدولة ذات طابع الملكية المطلقة، أو الدولة ذات طابع الجمهورية. وتختلف فيه الدولة الملكية عن الجمهورية بفرض قدسية الأسرة الحاكمة على الشعب وادعاء الحصانة المطلقة لها.
والطبيعة الاجتماعية للدكتاتورية تظهر في المجتمعات المتخلفة والمتقدمة أيضاً، إلا أن في المجتمعات المتخلفة يتحمل المجتمع أكبر قدر من صناعة ذلك الاستبداد نتيجة التقوقع الاجتماعي والتعصب العشائري والقبلي. أما في المجتمعات المتقدمة فيحدث الطغيان والاستبداد الواعي بأسباب عديدة، منها : غياب الوعي الجماعي عن السلطة الفوقية، وتحول المجتمع إلى آلة عمل متناسقة ومتناغمة للعيش وإشباع الغرائز فقط، ففي المجتمعات المتقدمة يكون الاستبداد فكري وليس عملي، فهو لا يقتل الإنسان ويحفر مقابر جماعية، بل يقتل الروحية المتحركة والفكر المتطور بحجج وأساليب خفية تسبق الزمن الاني (مستقبلية)، وهناك نموذج آخر للدكتاتورية يشترك في صنعها الفرد والمجتمع هذا النموذج موجود حالياً في الدول والأنظمة الشرقية وبعض الدول النامية إذ يعمل الحاكم الفرد أو الحزب والمجموعة الحاكمة على فصل شخصية الحاكم وصفته وامتيازاته عن طبيعية المجتمع بالتقديس عندها لا يستطيع المجتمع أن ينهض من سباته الاجتماعي ولا الحكام يتركون الكراسي والعروش.
بعض سمات الدكتاتور والدكتاتورية

قمع الشعب في الداخل، وشن الحروب على الجوار.
تشكيل الشعب بقالب معين، وتدجينه وفق أيدلوجية معينة.
استغلال الدين لتثبيت حكمه.
بناء جهاز استخباراتي قوي ونشيط يتخلل الشعب.
التضييق على الصحافة وتوجيه الإعلام لنشر أفكار معينة بهدف السيطرة والتغلغل والهيمنة على الشعوب.
إهمال التعليم وقد يُغض النظر عن أنشطة فساد في الدوائر الحكومية لأهداف معينة.
مضادات الدكتاتورية

وجود دستور محكم وشامل للدولة.
وجود الانتخابات في الدولة تكون انتخابات نزيهة يختار الشعب ممثليه بحرية كامله.
تكون مؤسسات الدولة مستقله استقلالاً كاملاً.
تثقيف الشعب وإطلاق حرية التعليم والتعبير.
الإعجاز العددي في القرآن

الإعجاز العددي في القرآن يُقصد به ملاحظات الباحثين عما ورد في القرآن من التوازن بين أعداد الكلمات المتضادة والتكرارات والأرقام وأماكن الجمل أو الآيات وغير ذلك من الأدلة الرياضية المحسوسة. لا يُعتبر علمًا معتمدًا من قبل علماء المسلمين، ولا يحبذ البعض استخدام الاعجاز العددي للدعوة إلى الإسلام كما يحدث مع الاعجاز العلمي، لأن الاعجاز العددي غير مبني على قواعد معينة. ويحذر علماء مسلمون أيضا من الاعتماد على «الجمّل» في إعطاء كل كلمة أو حرف رقم، لأن النبي محمد لم يعتمد ذلك ولأن أصل حساب «الجمّل» كان عند اليهود.
أمثلة على الإعجاز العددي > التوازن

التوازن بين عدد الكلمات في القرآن أو الإعجاز التقابلي مثل:
تم ذكر كلمة دنيا 115 مرة، وتم ذكر كلمة آخرة 115 مرة.
وردت كلمة شهر مفردة (الشَّهْرَُِ وشهر وشَهْرًا) 12 مرة بعدد شهور السنة .
تم ذكر كلمة الأبرار 6 مرات، وتم ذكر كلمة الفجار 3 مرات.
تم ذكر كلمة محمد 4 مرات، وتم ذكر كلمة شريعة ومشتقاتها (شرع , شِرعة , شرعوا)  4 مرات.
تم ذكر كلمة إبليس 11 مرة، وتم ذكر الاستعاذة (استعذ وأعوذ) 11 مرة.
تم ذكر كلمة ملائكة ومشتقاتها 88 مرة، وتم ذكر كلمة شياطين ومشتقاتها 88 مرة.
تم ذكر كلمة هُدَى 79 مرة، وتم ذكر كلمة رَحْمَةًٍ ٌ 79 مرة.
تم ذكر كلمة العقل ومشتقاتها وردت 49 مرة، وتم ذكر كلمة النور ومشتقاتها 49 مرة.
تم ذكر كلمة الجهر ومشتقاتها 16 مرة، وتم ذكر كلمة العلانية ومشتقاتها 16 مرة.
تم ذكر كلمة المصيبة ومشتقاتها 75 مرة، وتم ذكر كلمة الشكر ومشتقاتها 75 مرة.
تم ذكر كلمة الذهب 8 مرات، وتم ذكر مشتقات كلمة الترف 8 مرات.
تم ذكر كلمة الجزاء ومشتقاتها 117 مرة، وتم ذكر كلمة المغفرة ومشتقاتها (مغفرة , غفر , غفور , غفار , استغفار وما إلى ذلك ) 234 مرة.
وردت كلمة اليوم مفردة وغير مضافة (الْيَوْمَُِ 349 مرة، يَوْمًا 16 مرة) المجموع: 365 مرة.
أمثلة على الإعجاز العددي > عدد الصلوات والركعات

لقد تكررت عبارة (أقِمِ الصلاة) في القرآن 5 مرات بعدد الصلوات الخمس.
عبارة (أقيموا الصلاة) قد تكررت 12 مرة، وبالنتيجة نجد أن مجموع الأمر الإلهي بإقامة الصلاة قد تكرر في القرآن 5 + 12 أي 17 مرة بعدد الركعات المفروضة.
أمثلة على الإعجاز العددي > آدم وعيسى

﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ۝٥٩﴾ [آل عمران:59] كلمة عيسى في القرآن تكررت 25 مرة، وكلمة آدم في القرآن تتكررت 25 مرة، ومثل عيسى عند الله كمثل آدم.
داؤود و سليمان : تكرر اسم النبي داؤود في القرآن ١٦ مرة، واسم إبنه النبي سليمان أيضا ١٦ مرة.
أمثلة على الإعجاز العددي > ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعًا

عدد الكلمات (مع عد واو العطف كلمة)، اعتباراً من كلمة (لبثوا) الأولى في الآية 12 وحتى كلمة (لبثوا) الأخيرة في الآية 26، هي 309 كلمة بعدد السنوات التي لبثها أصحاب الكهف
، وكلمة (ثلاث مئة) في الآية 25 ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ۝٢٥﴾ [الكهف:25] هي الكلمة رقم 300 في العدّ.
أمثلة على الإعجاز العددي > ابن برجان

ذكر ابن برجان في تفسيره لأول سورة الروم أخبار عن فتح بيت المقدس، وأنه ينزع من أيدي النصارى سنة 583 هجريا.
فقال «ثم أديلوا بغلبة ثانية عام تسع وثمانين وأربعماية فغلبوا على أرض الشام كلها وعلى بيت المقدس وذلك عند آخر السنة السادسة التي هي من الف شهر ومن شهور العرب تصديقا لقوله في بضع سنين التي سادس أيامها رأس الخمس مائة سنة ‘لى تمام الخمسمائة وثلاث ثمانين وثلث السنة تمام سنينها ونحن في عام اثنين وعشرين وخمس مائة »
يقول مؤلف كتاب دليل المرابطين لتحرير فلسطين محمد النوباني «اعتمد ابن برجان على تعريف السنة عند العرب وهي 1000 شهر وليست 12 شهر وبذلك تكون سنة العرب 1000/12=83.3 هجرية وبضرب 6*83.3= 499.8 وبالتالي تكون السنة 489 داخل السنة السادسة حسب تعريف العرب للسنة
وتقع السنة السادسة ضمن تعريف «بضع» من 3 إلى 9، اعتمد ابن برجان على الرواية الثانية لوقت النزول وهو وقت الهجرة فنسب حسابه للسنة السادسة والسنة السابعة التي توقع انها موعد تحرير بيت المقدس حسب تعريف العرب للسنة إلى وقت الهجرة ثم بنى على ما سبق توقعه بان موعد تحرير بيت المقدس في عام 583.3 للهجرة وذلك من خلال ضرب 83.3 *7=583.3».
أمثلة على الإعجاز العددي > انتقادات

رداً على دراسة للرقم 19 في القرآن الكريم، أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء إجابة عن هذا النوع من الإعجاز العلمي في القرآن أجاب عليها كل من بكر أبو زيد وصالح الفوزان وعبد الله بن غديان وعبد العزيز آل الشيخ وعبد العزيز بن عبد الله بن باز نصها:
«هذه الدراسة من مفتريات وترهات الفرقة الباطنية البهائية، وهي قائمة على تقديس رقم تسعة عشر، ولا شك أنها باطلة، إذ هي تلاعب بالقرآن العظيم وصرف للناس عن تدبره ومعرفة معانيه الصحيحة، ولهذه الطائفة الخبيثة عقائد فاسدة كثيرة، منها: ادعاء بعض دعاتها النبوة وقولهم بالحلول والاتحاد وتحريم الجهاد والدعوة إلى وحدة الأديان وغير ذلك. فالواجب على المسلمين جميعاً الحذر والتحذير من الوقوع في شباك هذه النحلة الكافرة، والتأثر بأفكارهم وكتبهم.
نسأل الله جلت قدرته أن يبطل كيدهم، وأن يكف عن المسلمين شرهم إنه على كل شيء قدير.  وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.»
طالع أيضا

الإعجاز التشريعي في القرآن
بسام جرار
عبد الدائم الكحيل
وصلات خارجية

كتاب المعجزة الكبرى.
الإعجاز القرآني العددي.
كلمة حول الإعجاز العددي في القرآن واستعمال التقويم الشمسي، موقع الإسلام سؤال وجواب.
أمثلة مختارة من الإعجاز العددي، موقع إسلام نون.
في ويكي الكتب مواد ذات صلة بـ الإعجاز العددي في القرآن.
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
تسكيان (بوالعجلات)

| تسكيان> تقسيم إداري  | تسكيان> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: تارودانت
الجماعة القروية: آيت مخلوف
المشيخة: بوالعجلات
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 293 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 61
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تسكيان هو دُوَّار يقع بجماعة آيت مخلوف، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بوالعجلات التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 293 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
مقبس أف+

مقبس أف+
| 0 | 1 |
| --- | --- |
شكل المقبس:  المتوقع أن يكون شبكة سطوح مصفوفة
عدد الوصلات:  ؟؟
الشركة المنتجة:  إي أم دي
المطور:  إي إم دي 
نوع ناقل البيانات:  هيبر ترانسبورت
بروتوكول ناقل البيانات:  هيبر ترانسبورت 3.0
سرعة ناقل البيانات:  200 هرتز بقيمة 2.6 GT/s
الوحدات المستخدمة له:  إي أم دي فينوم أف إكس إي أم دي أوبترون إي أم دي آثلون 64 أف إكس
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مقبس أف+ (بالإنجليزية: +Socket F)‏ وهو مقبس في طور التصميم من قبل شركة إي أم دي ليستخدم مكان مقبس أف+ في الخوادم. وهو يدعم تكنولوجيا كواد أف إكس التي تمكن من استخدام وحدتي معالجة مركزية على لوحة أم واحدة. ومن أهم الفروق بينه وبين مقبس أف+ هو أن مقبس أف يدعم تكنولوجيا هايبر ترانسبورت 1.0 و 2.0 التي تمكنه من الحصول على سرعة نقل بيانات 1 GT/s بينما مقبس أف+ يدعم تنولوجيا هيبر ترانسبورت 3.0 التي تمكنه من الحصول على سرعة نقل بيانات 2.6 GT/s, ولكنه متناسب مع تكنولوجيا هيبر ترانسبورت 1.0 و 2.0 والمتوقع من هذه الخطوة دعمه لوحدات المعالجة المستخدم لمقبس أف.
مراجع

↑  AMD BIOS and Kernel Developer’s Guide For AMD Family 10h Processors Page 12. نسخة محفوظة 24 يناير 2009 على موقع واي باك مشين.
| ع ن مقابس إي إم دي | ع ن مقابس إي إم دي |
| --- | --- |
مقابس الحاسوب المكتبي: مقبس 7 الممتاز • شق إي • مقبس إي • مقبس 754 • مقبس 939 • مقبس إي أم 2 • مقبس إي أم 2+ • مقبس إي أم 3
مقابس الحاسوب المحمول: مقبس 563 • مقبس 754 • مقبس أس 1 • مقبس أف أس 1
مقابس الخادم: مقبس 940 • مقبس إي • مقبس أف • مقبس أف+ • مقبس جي 3 (ملغى) • مقبس جي 34
بوابة علم الحاسوب
بوابة تقانة المعلومات
أوستن غاري

| أوستن غاري | أوستن غاري |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 7 مارس 1947   (78 سنة)   سانت جوزيف  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: روائي، وكاتب أغاني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أوستن غاري (بالإنجليزية: Austin Gary)‏ (7 مارس 1947، سانت جوزيف في الولايات المتحدة)؛ كاتب أغاني وروائي أمريكي.
المصادر

↑  Dixie's Bar & Grill. Billboard.com. Retrieved 10:19, November 2, 2011, from http://www.billboard.com/song/brent-lamb/dixie-s-bar-grill/893979#/song/brent-lamb/dixie-s-bar-grill/893979 نسخة محفوظة 8 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  2009 Faulkner Competition Finalists. Retrieved 07:42, November 2, 2011, from "Archived copy". مؤرشف من الأصل في November 1, 2011. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
↑  The Queerling (novel). Amazon.com Retrieved 12:40, October 15, 2013, from https://www.amazon.com/The-Queerling-Austin-Gary/dp/1492326275/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1381862452&sr=8-1&keywords=The+Queerling نسخة محفوظة 2020-10-03 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة الولايات المتحدة
إمبراطورية الصين (1915-1916)

| إمبراطورية الصين> (بالصينية التقليدية: 中華帝國)‏    | إمبراطورية الصين> (بالصينية التقليدية: 中華帝國)‏    |
| --- | --- |
إمبراطورية الصين (1915-1916): إمبراطورية الصين (1915-1916)
الأرض والسكان : الأرض والسكان 
إحداثيات: 39°54′00″N 116°23′00″E﻿ / ﻿39.9°N 116.38333333333°E﻿ / 39.9; 116.38333333333   
عاصمة: بكين  
اللغة الرسمية: الصينية  
الحكم: الحكم
نظام الحكم: ملكية مطلقة  
أعلى منصب: يوان شيكاي  
التأسيس والسيادة: التأسيس والسيادة
: التاريخ
تاريخ التأسيس: 12 ديسمبر 1915  
العملة: يوان صيني رنمينبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إمبراطورية الصين محاولة لم تدم طويلًا لإعادة العمل بنظام الملكية في الصين على يد رجل الدولة الجنرال الرئيس يوان شيكاي بين أواخر عام 1915 وأوائل عام 1916، مسميًا نفسه إمبراطور هونغشيان. كانت المحاولة فاشلة؛ فقد أرجعت قضية جمهورية الصين سنوات عديدة إلى الوراء، ومزقت الصين ضمن فترة صراع بين مختلف أمراء الحرب المحليين.
تحضيرات التأسيس

بعد تنصيب يوان شيكاي ليكون الرئيس الأعلى المؤقت الثاني لجمهورية الصين، اتخذ خطوات مختلفة لتوطيد سلطته وإبعاد زعماء المعارضة عن مناصبهم.
تعاون مع مختلف القوى الأوروبية واليابان أيضًا لتوطيد سلطته الخاصة. في أغسطس 1915، أصدر تعليمات إلى يانغ دو (楊度) وآخرين، لحشد الدعم لعودة الملكية. في 11 ديسمبر 1915، انتخبته جمعية بالإجماع كإمبراطور. رفض يوان ذلك رسميًا، لكنه «توانى» ووافق على الفور عندما قدمت الجمعية الوطنية عريضة مرة أخرى في ذلك اليوم.
في 12 ديسمبر، أعلن يوان -بدعم من ابنه يوان كيدينغ- قيام إمبراطورية الصين منصبًا نفسه «الإمبراطور العظيم للإمبراطورية الصينية» (بالصينية المبسطة: 中华帝国大皇帝؛ بالصينية التقليدية: 中華帝國大皇帝 ؛ بينيين: Zhōnghuá Dìguó Dà Huángdì) مختارًا اسم الحقبة هونغشيان (باللغة الصينية المبسطة: 洪宪; ؛ بالصينية التقليدية: 洪憲 ؛ بينيين:  Hóngxiàn أي «الوفرة الدستورية»). ومع ذلك، فإن يوان، المعروف الآن باسم إمبراطور هونغشيان، أرجأ طقوس التبوء حتى 1 يناير 1916.  عمل على إزالة الأزياء المنشورية من الثقافة وأحيى أزياء هان الصينية ولكن مع إجراء بعض التغييرات عليها. ارتدى ملابس هان جديدة لحضور تجربة أداء خربتها خليلته الكورية.
بعد فترة وجيزة، بدأ إمبراطور هونغشيان بتوزيع ألقاب النبلاء على أقرب أقاربه وأصدقائه وكذلك أولئك الذين ظن أنه يستطيع شرائهم بالألقاب.
عائلة آيشن جيورو من سلالة تشينغ -التي كانت تعيش في المدينة المحرمة آنذاك- «وافقت» على تبوء يوان كإمبراطور، بل واقترحت «الزواج الملكي» من ابنة يوان إلى بوئي، آخر ملك من سلالة تشينغ.
ردود فعل مضادة

كان من المقرر أن يكون عام 1916 «سنة هونغشيان الأولى» (洪憲元年) بدلًا من «سنة الجمهورية الخامسة» (民國五年)، بيد أن إمبراطور هونغشيان لم يواجه معارضة من قِبَل المتمردين فحسب، بل والأهم من ذلك بكثير واجه معارضة القادة العسكريين التابعين له الذين كانوا يعتقدون أن تبني يوان للملكية من شأنه أن يتيح له الحكم دون الاعتماد على دعم المؤسسة العسكرية.
تمرد الإقليم مقاطعة بعد أخرى إثر تنصيبه، بدءًا بمقاطعة يونان بقيادة حاكم الإمبراطور كاي إي والجنرال تانغ جي ياو، ومقاطعة جيانغشي بقيادة الحاكم لي ليجون. شكل المتمردون جيش الحماية الوطني (護國軍) ومن ثم بدأت حرب الحماية الوطنية. وأعقب ذلك إعلان مقاطعات أخرى الاستقلال عن الإمبراطورية. أما جنرالات بييانغ التابعين للإمبراطور، الذي لم يتلقَ جنودهم أي أجر من الحكومة الإمبراطورية، لم يشنوا حملة عدوانية ضد جيش الحماية الوطنية وعانى جيش بييانغ من العديد من الهزائم على الرغم من كونه أفضل تدريبًا وعتادًا من جيش الحماية الوطنية.
لدى ملاحظة ضعف إمبراطور هونغشيان وعدم شعبيته، سحبت القوى الأجنبية دعمها (لكنها لم تختر جانبًا في الحرب). في بداية الأمر هددت إمبراطورية اليابان بالغزو، ثم التزمت بالإطاحة بإمبراطور هونغشيان، واعترفت بأن طرفي الصراع «في حالة حرب» وسمحت للمواطنين اليابانيين بمساعدة الجمهوريين. في مواجهة المعارضة العالمية، أرجأ الإمبراطور مرارًا وتكرارًا طقوس التبوء لاسترضاء خصومه. وقُطع تمويل المراسم الاحتفالية في 1 مارس. درس يوان التخلي عن النظام الملكي مع ليانغ شيي في 17 مارس وتخلى عنه في 22 مارس. وألغيت سنة «هونغشيان» في 23 مارس واستعيدت الجمهورية. حكم يوان 83 يومًا بالمجمل.
بعد وفاة يوان في 6 يونيو تولى نائب الرئيس لي يوانهونغ الرئاسة، وعين الجنرال بييانغ دوان كيروي رئيسًا للوزراء وأعاد الجمعية الوطنية والدستور المؤقت. ومع ذلك، ضعفت السلطة المركزية لحكومة بكين بشكل كبير، وإن زوال إمبراطورية يوان قد أغرق الصين في عصر أمراء الحرب.
مراجع

↑  Parker، Edward Harper (22 مايو 2018). "China, her history, diplomacy, and commerce, from the earliest times to the present day". N.Y. : Dutton. مؤرشف من الأصل في 2021-08-21. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |عبر= (مساعدة)
1 2 3  Kuo T'ing-i et al. Historical Annals of the ROC (1911–1949). Vol 1, pp. 207–41.
↑  Shan, Patrick Fuliang (2018). Yuan Shikai: A Reappraisal, The University of British Columbia Press. (ردمك 9780774837781).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ إمبراطورية الصين (1915-1916).
بوابة التاريخ
بوابة الصين
بوابة عقد 1910
دان

لمعانٍ أخرى، طالع دان (توضيح).
| دان | دان |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
مكان الميلاد: حران  ‏  
مكان الوفاة: مصر  
الأولاد: حوشيم  ‏  
الأب: يعقوب  
الأم: بيلها زوجة يعقوب  
إخوة وأخوات:   القائمة ...دينة بنت يعقوب، ويُوسُف، ولاوي، ويهوذا، وبنيامين، ونفتالي، وشمعون، وزبولون، وروبين، وجاد بن يعقوب، وياساكر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دان بن يعقوب (بالعبرية דן): هو أحد أبناء النبي يعقوب (إسرائيل) الاثنا عشر, واسم أمه هو: بيلها. وأخوه الشقيق اسمه: نفتالي.
حيث كان ليعقوب (ولقبه إسرائيل) اثنا عشر ولداً ذكراً (من بينهم يوسف) وابنةً واحدة هي دينا. وهؤلاء الأبناء الاثنا عشر يدعون بني إسرائيل.
إخوته

إخوته هم أولاد النبي يعقوب (إسرائيل) ويـُدعـَون بني إسرائيل وهم:
النبي يوسف وبنيامين وأمهما: راحيل بنت لابان وهي ابنة خال يعقوب.
روبين وهو أكبر أبنائه ويهودا ولاوي وشمعون وزبولون وياساكر وبنتاً واحدة اسمها دينا وأمهم: ليا بنت لابان وهي أخت راحيل وابنة خال يعقوب.
دان ونفتالي وأمهما: بيلها.
جاد وعشير وأمهما: زيلفا.
انظر أيضاً

بنو إسرائيل
المصادر

1 2  Никифор (Бажанов) (1891). "Дан". Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия. Выпуск I, 1891 (بالروسية): 182. QID:Q25293308.
مسلسل يوسف الصديق
| ع ن أولاد يعقوب | ع ن أولاد يعقوب |
| --- | --- |
من ليئة:  رأوبين  شمعون  لاوي  يهوذا  يساكر  زبولون  دينة 
راحيل:  يوسف  بنيامين 
بلهة:  دان  نفتالي 
زلفة:  جاد  أشير 
في كومنز مواد ذات صلة بـ دان.
بوابة أعلام
بوابة إسرائيل
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة فلسطين
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
تدرين (تدرين آيت عبد السلام)

| تدرين> تقسيم إداري  | تدرين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: آيت أورير
الجماعة القروية: آيت فاسكا
المشيخة: تدرين آيت عبد السلام
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 599 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 102
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تدرين هو دُوَّار يقع بجماعة آيت فاسكا، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تدرين آيت عبد السلام التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 599 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
أوبري هووكس

| أوبري هووكس | أوبري هووكس |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 18 مايو 1948   (77 سنة)  
مواطنة:  جمهورية الكونغو 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميشيغان (التخصص:اقتصاد) (الشهادة:ماجستير الآداب) جامعة جورج واشنطن جامعة كارولاينا الجنوبية (الشهادة:بكالوريوس)  
المهنة: دبلوماسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أوبري هووكس (بالفرنسية: Aubrey Hooks)‏ هو دبلوماسي كونغولي، ولد في 18 مايو 1948.
مراجع

↑  أوبري هووكس على إن إن دي بي
وصلات خارجية

أوبري هووكس على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
بوابة الكونغو
بوابة أعلام
حاتم بن عارف العوني

| حاتم العوني>  .معلومات شخصية   | حاتم العوني>  .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 19 رجب 1385 هـ  الطائف،  السعودية
مواطنة:  السعودية 
الكنية: أبو محمد
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: الحنبلي
العقيدة: أهل السنة والجماعة
عائلة: آل عون
 مناصب    :  مناصب    
عضو مجلس الشورى السعودي: عضو مجلس الشورى السعودي
12 أبريل 2005  – 10 يناير 2013 : 12 أبريل 2005  – 10 يناير 2013 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أم القرى  
تخصص أكاديمي: الشريعة الإسلامية
شهادة جامعية: دكتوراه
المهنة: أستاذ جامعي، ومُحَدِّث  
اللغة الأم: العربية  
مجال العمل: علم الحديث  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حاتم بن عارف العوني أستاذ جامعي ومحدث وفقيه، من علماء الحديث في العصر الحاضر. له الكثير من الكتب في علم الحديث وغيره. شارك في الكثير من المؤتمرات والندوات والدورات العلمية والدعوية داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، وله العديد من المشاركات في وسائل الإعلام من الصحف والإذاعة والتلفزيون السعودي وغيره من الفضائيات المختلفة، ببرامج مستمرّة ولقاءات وندوات عابرة.
نسبه

حاتم بن عارف بن ناصر بن هزاع بن ناصر بن فواز بن عون بن محسن بن عبد الله بن حسين بن عبد الله بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات الثاني بن محمد بن بركات الأول بن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول بن حسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 38 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته

ولد في مدينة الطائف في التاسع عشر من شهر رجب سنة 1385 هـ. ونشأ وتعلم بها، وقد حُببت له القراءة من الصغر، ثم التفت إلى علم السنّة أول الأمر في المرحلة المتوسطة، وله آنذاك نحو الثلاثة عشر عاما أو أقل، وكان ذلك بجهد فردي، حيث لم يجد من يعينه ويوجهه، ثم انتبه لكتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فازداد إقبالا على علوم السنّة ومحبةً لها وقراءةً فيها، ولا يكاد يشارك عنايته بالسنّة إلا كتب الأدب والشعر، والتاريخ أحيانا، وفي التاسعة عشرة من عمره أو بعدها بعام أقام الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية درسا في شهور الصيف بمدينة الطائف، بعد الفجر، وبعد العصر، انتظم بها السنتين الأوليين انتظاما بالغا ثم كان في السنتين الثالثة والرابعة حضور لبعض الدروس. وفي هذه المرحلة نفسها أكثرَ من سماع أشرطة الشيخ الألباني، وقد سمع منها عددا ضخما تقدّر بالمئات. ومن أوائل دروس المصطلح التي استفاد منها أشرطة الشيخ مقبل الوادعي في شرح الباعث الحثيث، وهي أربعة وعشرون شريطا، سمعها سنة 1406 هـ أو قبلها بسنة.
تعليمه

دخل المدارس الحكومية من الابتدائية إلى آخر الثانوية بمدينة الطائف. وفي عام 1404هـ التحق بجامعة أم القرى في مكة المكرمة واختار قسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصول الدين، وتخرّج من الجامعة في عام 1408 هـ، ثم التحق بالماجستير في نفس القسم وتخرج في عام 1415هـ، ثم التحق بالدكتوراه وتخرج في عام 1421هـ، وهو الآن يعمل أستاذًا بقسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى.
شيوخه

وله إجازات عالية من جماعة المُسْندين في علم الحديث، هم قرابة الأربعين شيخا وشيخة، من أهل الحجاز، ومن خارج الحجاز، في المغرب واليمن وغيرها.