stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تحليل نفسي
تاريخ > من أربعينيات القرن العشرين-إلي عصرنا الحالي

عندما نمت قوة هتلر قامت عائلة فرويد والعديد من زملائهم بالهروب إلى لندن حيث وتوفي سيغموند فرويد بعد ذلك، في غضون عام. بعد وفاة فرويد بدأت مجموعة جديدة من المحللين النفسيين في الولايات المتحدة استكشاف وظيفة الأنا، حيث قامت ببناء بقيادة هاينز هارتمان المجموعة على فهم الوظيفة التركيبية للأنا كوسيط في العمليات النفسية، وتمييزها عن وظائف الأنا المستقلة (مثل الذاكرة والفكر، والتي يمكن أن تتأثر ثانويًا بالصراع). كما قام «علماء نفس الأنا» في الخمسينيات بتمهيد الطريق للتركيز على العمل التحليلي من خلال الاهتمام بالدفاعات التي يتخذها العقل (باستخدام الأنا كوسيط)، وذلك قبل أن يقوموا بتفحص الجذور الأعمق للصراعات الحداثة في النطاق اللاواعي.
وبالإضافة إلى ذلك، كان هناك اهتمام متزايد بالتحليل النفسي للأطفال. وبالرغم من انتقاد التحليل النفسي ككل منذ نشأته، إلا أنه قد تم استخدامه كأداة بحث في تنمية الطفولة، ولا يزال علم النفس يستخدم حتى الآن لعلاج بعض الاضطرابات العقلية. في الستينيات، تم تحدي أفكار فرويد المبكرة حول تنمية الطفولة الجنسية الأنثوية؛ وقد أدى هذا التحدي إلى تطوير مجموعة متنوعة من مفاهيم النمو الجنسي للإناث التي صاغها فرويد، والتي عدّل العديد منها التوقيت والحالة الطبيعية للعديد من نظريات فرويد (التي تم الحصول عليها من علاج النساء المصابات باضطرابات عقلية). تابع العديد من الباحثين دراسات كارين هورني عن الضغوط المجتمعية التي تؤثر على تطور المرأة.
بحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان هناك ما يقرب من 35 معهدًا تدريبًا للتحليل النفسي في الولايات المتحدة معتمد من قبل جمعية التحليل النفسي الأمريكية (APsaA)، وهي عبارة عن منظمة مكونة من الجمعية الدولية للتحليل النفسي (IPA)، ويوجد أكثر من 3000  محللين نفسيين متخرجين يمارسون العمل في الولايات المتحدة. وتعتمد الجمعية الدولية للتحليل النفسي مراكز تدريب التحليل النفسي من خلال «المنظمات المكونة» في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك دول مثل صربيا، فرنسا، ألمانيا، النمسا، إيطاليا، سويسرا، والعديد من البلدان الأخرى، بالإضافة إلى حوالي ستة معاهد مباشرة في الولايات المتحدة.
تاريخ > تطورات بدائل العلاج النفسي

في خمسينيات القرن الماضي، كان التحليل النفسي هو الطريقة الرئيسية لعلاج الأمراض النفسية، ومن ثم بدأت النماذج السلوكية للعلاج النفسي في لعب دور أكثر مركزية وذلك في الستينيات القرن الماضي. بدأ آرون تي بيك (طبيب نفسي مدرب على تقاليد التحليل النفسي) بالقيام باختبار نموذج التحليل النفسي للاكتئاب ووجد أن اجترار الخسارة والفشل الشخصي مرتبطان بالاكتئاب.  واقترح آرون أن المعتقدات المشوهة والمتحيزة عاملاً مسببًا للاكتئاب، وقام بنشر ورقة مؤثرة في عام 1967 بعد عقد من البحث باستخدام بناء مخططات لشرح العملية، وقام بيك بتطوير العلاج وقديمة بصورته الجديدة في أوائل السبعينيات وسُمى «العلاج السلوكي المعرفي».
نظريات

يمكن تصنيف نظريات التحليل النفسي السائدة في عدة مدارس نظرية. بالرغم من اختلاف وجهات النظر في هذه النظريات، إلا أن معظمها يؤكد تأثير العناصر اللاواعية على الوعي. كما قد حدث تعاون كبير تم القيام به لتوحيد عناصر النظريات المتضاربة.
توجد بعض الخلافات المستمرة حول الأسباب المحددة لبعض المتلازمات وحول التقنيات المُثلى للعلاج، كما هو الحال في مجال الطب. في القرن الحادي والعشرين، أصبحت أفكار التحليل النفسي جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الغربية خاصة في مجالات مثل مجال رعاية الأطفال، التعليم، النقد الأدبي، الدراسات الثقافية، الصحة العقلية، والعلاج النفسي بشكل خاص. وبالرغم من وجود تيار سائد للأفكار التحليلية المتطورة تتبعه بعض المجموعات، إلا أن هناك مجموعات تتبع رأي واحد أو أكثر، كما تلعب أفكار التحليل النفسي أيضًا أدوارًا في بعض أنواع التحليل الأدبي مثل النقد الأدبي النموذجي.
نظريات > المكانان الفرويديان الاثنان

لقد قدم فرويد على التوالي وصفين «مكانان» (من اليونانية Topos، المكان) للجهاز النفسي:
المكان الأول المعروض في الفقرة 411 من «تأويل الأحلام» (1900) يميز ما بين ثلاثة «أنظمة»: اللاشعور ـ ما قبل الشعور ـ الشعور.
المكان الثاني (الذي ظهر انطلاقا من سنة 1920) يمكن من تدخل ثلاث «قوى»:
نظريات > نظرية فرويد

'إن تفسير فرويد للفرق بين الجنسين قائم على الموقف القائل بأنّ هناك مميزات نفسية محدّدة، يمكن وصفها بـ “الذُكوريّة”، وأخرى يمكن وصفها بـ “الأنثوية”. تتفارق هاتان المجموعتان من المميزات في ما بينها بوضوح. إلا أنّ فرويد كان يرفض باستمرار وضع أيّ تشخيص تفصيلي يحدّد ما هو “ذَكَري” وما هو “أُنثوي”، بادّعاء أنّ هذه هي مفاهيم أساسية من الممكن استعمالها، دون أن تتم إحالتها إلى النظرية النفس-تحليلية (Freud, 1920a: SE XVIII, 171).
واحد من مميزات هذا التعارض، أنّ هذين المفهومين لا يقومان بوظيفتهما بالتوازيٍ. ففرويد يرى في الذُكورة نموذجًا (باراديجما)، مُدّعياً أنّ هناك ليبيدو واحدًا وهو ذُكوريّ، وأنّ التطوّر النفسي للطفلة مطابق للتطوّر النفسي للطفل، ليفترقا لاحقا وفي طور متأخر. فالأنوثة هي ما يفترق لاحقاً عن الباراديجما الذُكورية، وينظر إليها فرويد كمنطقة غامضة وغير قابلة للمعرفة، “قارة ظلماء” (Freud 1926e,SE:XX,212). ويبدأ ” لغز الطبيعة الأنثوية” (Freud1933) بإشغال فرويد في كتاباته المتأخّرة، الأمر الذي يقوده لطرح التساؤل: “ما الذي تريده المرأة؟”. الذُكُورة هي معطى مفهوم من تلقاء نفسه، أما الأنوثة فهي منطقة المجهول: “وفق الطريقة الخاصة به فإنّ التحليل النفسي لا يحاول تعريف المرأة وما هي (وهذا سؤال من الواضح أنه لا يستطيع الإجابة عليه)، وإنما يحاول أن يبحث كيف تحضر المرأة إلى الوجود، كيف يكبر الطفل ذو الميول الجنسية المزدوجة ليغدو امرأة؟”(Freud 1933).
قلما يتطرق لاكان في سنوات ما قبل الحرب إلى النقاش حول الأنوثة، ومن خلال عبارات قليلة يتطرق لوظيفة الأم في عُقد العائلة (Lacan 938). وفي سنوات الخمسين يتعرّض للموضوع من خلال مصطلحات صيغت بمفاهيم يستقيها من كلود ليفي شتراوس، ويتم إدراك النساء (إنثروبولوجيًا- ملاحظة المترجم) كموضوع مقايضة يتنقل بين مجموعات القرابة كدوالّ (Levi Strauss 1949b): “المرأة في النظام الواقعي تُستخدم [...] كموضوع للمبادلات المطلوبة للبنى الأساسية للقرابة”.
نظريات > نظرية التحليل النفسي ومكوناتها

ولقد انتقد السيد رومانى النظرية القديمة عن اللاشعور ولقد تعدت الرقم القياسي
بالأساس النظرية تتكون من عدة عناصر ولقد أثبتت رومانى اميل النظرية
اللاشعور أول ابتكارات فرويد كان تعرفه على العمليات النفسية اللاشعور وهي منطقة افتراضية في النفس تحتوي الدوافع والذكريات والمخاوف و الأحاسيس والوجدان وأفكار ممنوعة
من الظهور في الوعي المكبوتات والعقد النفسية والشعور يظهر بشكل جلي من خلال الأحلام أو عند الناس المصابين بالعصاب وتشمل على الأحاسيس المتبقية من فترة الطفولة
والدوافع الغريزية واللبيدو وتعديلاتهم بتطور الأنا الأعلى (جزء منه لاشعوري)، ويوجد اللاشعور الجمعي حسب كارل يونغ وهو لاشعور عرقي ويشمل على أوهام عامة موروثة قديمة
والتي تتبع قوانين تختلف عن قوانين الشعور. تحت تأثير اللاشعور الأفكار والأحاسيس المجتمعة يمكن أن تنقل خارج سياقها، فكرتان أو صورتان مختلفتان يمكن أن تختزل في واحدة،
أفكار يمكن أن تحول إلى صورة أكثر من أن يعبر عنها كمفهوم مجرد.
ومواضيع محددة يمكن أن تمثل برمزية عن طريق الصور لمواضيع أخرى، والمشابهة بين الرمز والموضوع الأصلي قد تكون مبهمة ومتكلفة. قوانين المنطق لا تطبق على عمليات اللاشعور.
التعرف على أنماط عمليات اللاشعور جعل من الممكن فهم الظاهرة النفسية والتي تتجلى في الأحلام. من خلال تحليل عمليات اللاشعور. فرويد وجد الأحلام كخادمة لحماية النوم
ضد إزعاج الدوافع النابعة من خبرات الحياة. الدوافع و الأفكار غير المقبولة تدعى محتوى الحلم الكامن أو الباطن. وتحول إلى الشعور بالحلم الظاهر. معرفة آليات اللاشعور تسمح للمحلل باسترجاع عمل الحلم. العملية التي يتم فيها تحويل الحلم من كامن إلى معلن.
نظريات > الفلتات

الفلتات أو الأفعال المخطئة لأهدافها يقول فرويد «هي أفعال نفسية لها معنى ومصحوبة بنية» («مدخل للتحليل النفسي» 1916 ـ 1917)، ففلتات اللسان أو القلم والأفعال الطائشة والنسيان غير المبرر.. إلخ، كلها تخون وتفضح في الغالب وبالفعل أسرار الشخص الأكثر حميمية، إن مظهرها الغريب يأتي من كونها «نتاج لتداخل قصدين مختلفين» (نفس المرجع السابق).
وهكذا، ففي الفلتة التالية (وهي مثلا فلتة لسان رئيس غرفة المستشارين النمساويين الذي إفتتح الجلسة بقوله : " رفعت الجلسة ") نجد أن النية المكبوتة استطاعت أن تفلت وتطفو على السطح عن طريق إختلال الخطاب العادي. ولكونها تكوينا تراضيا فإن الفلتة أيضا تبعا لذلك تكوين إستبدالي وتعويضي (أي بديل) للخطاب المحرم من قبل القواعد الاجتماعية (والتي كان من الممكن أن يكون الخطاب تبعا لها كما يلي : " أنا جد متعب، وليست لدي أية رغبة في ترؤس الجلسة
نظريات > الأحلام

وبعد أبحاث السيد العالم نبيل منير عن الأحلام وفي آخر نتائج البحث اكتشف أن
يبدو الحلم بفعل خاصية تفكك أطرافه «لغزا سحريا» («خمس دروس في التحليل النفسي» 1910)، لكننا نجد في ما وراء «نص» الحلم («الحلم الظاهر» أفكارا مستترة ورغبات لاشعورية ؛ ذلك أ عمل الحلم (أو البناء الحلمي) يقيم تراضيا في ما بين نزوعين متعارضين في الجهاز النفسي (في ما بين رغبات لا شعورية وقوى نازعة نحو حظر هذه الرغبات). إن الحلم تبعا لذلك حسب فرويد هو تحقيق وسواسي لرغبة.
إن أمراض العُصاب «تبدو إما أنها بدون دوافع وإما أنها لا معنى لها» («خمس دروس في التحليل النفسي» 1910). إن العُصاب يترجم بطريقته الحضور المتسلط للرغبة المرضية (وهكذا فإن آنا التي ترعى أباها المحتضر كانت موزعة لاشعوريا بين حبها لأبيها ورغبتها في الحرية). إن العلامات العصابية (الهيستيريا، الفوبيا، الأفعال القهرية... الخ) تشكل إذن بدورها إبدالات مرضية وجد مشوهة بالتأكيد ـ تتحاشى التعبير عن رغبة مكبوتة.
«إن العلامات العابية [...] هي [...] علامات على المكبوت، تكوينات تسمح للمكبوت بالنجاح أخيرا في اقتحام الشعور الذي كان محرما عليه» («ميتا ـ سيكولوجيا»، 1915). إننا نسقط صرعى الأمراض حتى نستطيع الحصول بواسطتها على بديل عن الملذات التي تحرمنا منها الحياة، وهي كلها «علامات مرضية» مشكلة «لجزء من النشاط الجنسي لدى الشخص [ المريض ] أو لمجموع حياته الجنسية» («خمس دروس في التحليل النفسي» 1910). وهكذا فإن التأثير الأول لمرض آنا تمثل في جعلها غير قادرة على علاج أبيها لمدة طويلة.
نظريات > ثلاثة مبادئ جوهرية

يعتقد فرويد، في نظريته المسماة الديناميكية النفسية، إن الطاقة الجنسية حسب التحليل النفسي مشتقة بكاملها من الغريزة الجنسية، والأنا والأنا الأعلى ليسا إلا أمام الواقع. ليس هناك إذن إلا الطاقة التي هي جنسية من حيث أصلها والتي تحملنا عن طريق التصعيد والتسامي على السعي نحو أهداف «راقية اجتماعيا» (الشغل ـ الفن... الخ) بدل السعي نحو مجرد المتعة الحيوانية.
نظريات > التحليل النفسي

كارل يونغ من أوائل طلاب فرويد أسس مدرسة إسمها علم النفس التحليلي وقد استخدم مصطلح اللبيدو ولم يقصد بها فقط الطاقة الجنسية بل طاقة الدوافع الكلية النفسية.
بناء على نظريته تألف اللاشعور من قسمين : اللاشعور الفردي نتجة لخبرة الفرد الكلية والكبت، واللاشعور الجمعي وهو مخزن لخبرة البشر العرقي، في اللاشعور الجمعي يوجد صور بدائية شائعة والصور البدائية هي أنماط أولية للفكر
تميل لتشخيص العمليات الطبيعية بلغة أسطورية ميتافزيقية المفاهيم كالخير والشر والأرواح الشريرة، والوالدين مصدر للنموذج الأصلي.
مفهوم مهم في نظرية يونغ وجود نوعين مهمين مختلفين وأساسيين من الشخصية والاتجاهات الشخصية والوظيفة. عندما تتجه اللبيدو واهتمامات الفرد العامة إلى الخارج نحو الناس وموضوعات العالم الخارجي يسمى إنبساطي وعندما يتمركز اللبيدو والاهتمام نحو الذات نسميه إنطوائي. يونغ رفض تمييز فرويد بين الأنا والأنا الأعلى وعرف الجزئان على أنهما في الشخصية مشابه للأنا للأعلى وسماها القناع حيث يتألف القناع مما يظهر الشخص للآخرين على عكس حقيقة ما هي وهو دور الفرد الذي يختار وهو الانطباع الذي يريد الفرد تأثيره في العالم.
ألفرد أدلر من طلاب فرويد اختلف مع فرويد ويونغ بالتأكيد أن القوة الدافعة في حياة الإنسان هي الشعور بالنقص والتي تبدأ حالما يبدأ الطفل بفهم وجود الناس الآخرين والذين عندهم قدرة أحسن منه للعناية بأنفسهم والتكيف مع بيئتهم.من اللحظة التي ينشأ الشعور بالنقص فيها الطفل يكافح للتغلب عليها، ولأن النقص لا يحتمل الآليات التعويضية تنشأ من النفس وتؤدي لظهور أتجاهات عصابية انانية وإفراط تعويض وانسحاب من العالم الواقعي ومشاكله.أدلر ألقى الضغط الخاص على الشعور بالنقص ويظهر من اعتبارع على ثلاث علاقات مهمة : القائمة بين الفرد والعمل الاصدقاء والمحبوبين، تفادي مشاعر النقص في هذه العلاقات تقود الفرد لتبني هدف الحياة الغير واقعي ويتكرر التعبير عنه بإرادة غير عاقلة للقوة والسيطرة، وتقود إلى كل نوع من السلوك الضد اجتماعي من الاستبداد والتفاخر إلى الطغيان السياسي، أدلر آمن بأن التحليل النفسي والشعور بالجماعة يرعى السليم عقليا
تلميذ آخر لفرويد هو اوتو رانك قدم نظرية جديد في العصاب ونسب كل الاضطرابات العصابية إلى الصدمة الأساسية للميلاد في كتاباته الأخير وصف اللنمو الفردي، كتقدم من التبعية الكاملة للام والعائلة إلى الاستقلال المادي مصاحب بالاستقلال الفكري من المجتمع وأخيرا التحير الكمل فكريا ونفسيا، رانك بين الأهمية الكبرى للإرادة وعرفها كمرشد ايجابي يمنع ويتحكم في الدوافع.
نظريات > النظرية البنائية

هي مدرسة أسسها العالم النفسي فيلهلم فونت (1875-1930)، والتي تعرّف علم النفس بأن وظيفته هو تحليل الخبرة الشعورية أو الوعي إلى عناصره الأساسية من أجل معرفة العلاقة بين هذه العناصر المختلفة، أي أن طريقة البحث هذه نفس الطريقة التي يستعملها الكيميائي أو الفيزيائي في فحص ماهية طبيعة مكونات الخبرة الشعورية مثل الأحاسيس والمشاعر والخيالات. وقامت هذه المدرسة بالتركيز على دراسة موضوع الحس والإدراك في مجالات البصر والحس، ومن أجل ذلك استعملوا طريقة في البحث وهي الاستبطان والتي تعني التأصل/الملاحظة الذاتية لخبرة الفرد الذاتية. ومن الانتقادات الموجهة للإنسان وهو منفعل ولا يستطيع أن يصف الخبرة الشعورية بصورة علمية. والطلاب الذين أجريت عليهم التجارب تم تدريبهم من قبل أن تجري عليهم التجارب، مثلا كانوا يتعرضون لمثيرات سمعية (بأن نسمعهم نغمات مختلفة).
نظريات > مدارس تحليلية أخرى

تعديلات تحليلية نفسية لا حقة جائت من المحللين الأمريكيين اريك فروم وكارين هورني وهاري سوليفان. نظريات فروم أكد خصوصا على مفهوم المجتمع والفرد انهما ليسا منفصلين وانهما قوى متعارضة، وطبيعة المجتمع تتحدد من خلال الخلفية التاريخية، وحاجات ورغبات الافراد كثيرا ما تتشكل من قبل المجتمع. كنتيجة فروم اعتقد ان المشكلة الأساسية في التحليل النفسي وعلم النفس ليس ان تحل الصراع بين الدوافع الغريزية الثابتة في الفرد وقوانين المجتمع، ولكن ان تحضر الانسجام والفهم في العلاقة بين الفرد والمجتمع. ويؤكد فروم على أهمية الفرد في تطوير القدرة التامة لا ستخدام القوى العقلية والانفعالية والحسية.
هورني عملت أساسا في حقل العلاج وطبيعة العصاب والتي عرفتها في نوعين عصاب الموقف وعصاب الشخص. عصاب الموقف يبرز من القلق لصراع منفرد مثل ان يواجه بقرار صعب وهي ممكن ان تشل الفرد مؤقتا في التفكير والتصرف بفعالية وهي ليست عميقة. عصاب الشخص مميزة بقلق أساسي وعدوانية أساسية نتيجة نقص الحب والعاطفة في الصغر.
سوليفان اعتقدت كل النمو يمكن ان توصف خصوصا بطريقة العلاقة بين الافراد ونوعيات الشخصية الممائلة للاعراض العصابية يمكن تفسيرها كنتيجة كصراع ضد القلق تظهر من العلاقات الفردية مع الاخرين، والنظام الأمني محافظ عليه لهدف ومهدئ للقلق
ميلاني كلاين مدرسة مهمة في الفكر معتمدة على تعليم المحلل النفسي مليني كلاين. لأن معظم أتباع كلاين عملوا معها في بريطانيا لذلك عرفت بالمدرسة الإنجليزية. تأثيرها مع ذلك شمل أوروبا وجنوب أمريكا. نظرياتها الرئيسة اشتقت من ملاحظاتها المتعلقة بالتحليل النفسي للاطفال. افترضت كلاين وجود أوهام لاشعورية معقدة في الأطفال تحت سن ست شهور ومصدر القلق هو غريزة الموت ويظهر لذلك نوعين من الاتجاهات العقلية موقف اكتئابي وموقف شكي أو جنون عظمة. في موقف جنون العظمة دفاعات الانا تتألف
من تخيل وإسقاط موضوعات داخلية خطرة إلى بعض الاشياء الخارجية والتي تعالج كتهديدات حقيقية من العالم الخارجي.
في الموقف الاكتئابي الموضوعات المهددة تغرس وتعالج في الاوهام كحاجز نفسي قوي الاعراض الاكتئابية والوسواسية كنتيجة. مع ان الشك معتبر موجود مثل عقدة لاشعورية وهمية تعمل في نفس الطفل، هذه الملاحظات لها أهمية للنفس.
علم النفس المرضي (الاضطرابات العقلية) > الراشدين

تتضمن أمراض الذهان المختلفة أوجه قصور في وظائف الأنا المستقلة للتكامل -تنظيم- الفكر وفي القدرة على التجريد وفي العلاقة مع الواقع واختبار الواقع. في حالات الاكتئاب ذات السمات الذهانية، قد تتضرر أيضًا وظيفة الحفاظ على الذات، أحيانًا بسبب التأثير الاكتئابي الساحق. بسبب العجز التكاملي -يسبب غالبًا ما يسميه الأطباء النفسيون «الارتباطات الفضفاضة» و«الحجب» و«هروب الأفكار» و«اللفظ» و«سحب الفكر»- فإن تطوير تمثيلات الذات والأشياء يضعف أيضًا، لذلك من الناحية السريرية، يظهر الأفراد المصابون بالذهان قيودًا في الدفء والتعاطف والثقة والهوية أو التقارب أو الاستقرار في العلاقات، بسبب مشكلات القلق من اندماج الأشياء الذاتية.
تكون وظائف الأنا المستقلة الخاصة ببعض المرضى أكثر سلامة، لكنهم ما زالوا يعانون مشكلات في العلاقات مع الأشياء، غالبًا ما يقع التشخيص في الفئة المعروفة باسم «الحدود». يُظهر مرضى الحدود أيضًا عجزًا، غالبًا في التحكم في الدوافع أو التأثيرات أو التخيلات، لكن قدرتهم على اختبار الواقع تظل سليمة إلى حد ما. عادةً ما يُشخص البالغون الذين لا يعانون الشعور بالذنب والعار والذين ينغمسون في السلوك الإجرامي أنهم مرضى نفسيون أو باستخدام اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع.
الأعراض العصبية، متضمنةً الذعر والرهاب والتحولات والوساوس والدوافع والاكتئاب لا تنتج عادة عن قصور في الوظائف، بل تنتج من صراعات داخل النفس. عادةً ما تكون النزاعات بين الرغبات الجنسية والعدوانية والشعور بالذنب والعار وعوامل الواقع، قد تكون الصراعات واعية أو غير واعية، لكنها تخلق القلق والتأثير الاكتئابي والغضب. أخيرًا، تُدار العناصر المختلفة بواسطة عمليات دفاعية وهي أساسًا آليات دماغية مغلقة تجعل الناس غير مدركين لهذا الجانب من الصراع.
القمع هو المصطلح الذي يطلق على الآلية التي تغلق الأفكار عن الوعي، عزل التأثير هو المصطلح المستخدم للآلية التي تغلق الأحاسيس عن الوعي. قد تحدث الأعراض العصبية مع أو من دون عجز في وظائف الأنا وعلاقات الكائن وقوة الأنا. لذلك، ليس من غير المألوف مواجهة مرضى الفصام الوسواس القهري ومرضى الذعر الذين يعانون أيضًا اضطراب الشخصية الحدية.
الجزء السابق هو من وظائف الأنا المستقلة لنظرية التحليل النفسي.
علم النفس المرضي (الاضطرابات العقلية) > بدايات الطفولة

ترى نظريات فرويد أن مشكلات البالغين قد تُعزى إلى صراعات لم تُحل في مراحل معينة من الطفولة والمراهقة التي يسببها الخيال وتنبع من دوافعهم الخاصة. اشتبه فرويد، بناءً على البيانات التي جمعها من مرضاه في وقت مبكر من حياته المهنية، في حدوث اضطرابات عصبية عند تعرض الأطفال للاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة، أي نظرية الإغواء. لاحقًا، توصل فرويد إلى الاعتقاد أنه على رغم حدوث إساءة معاملة الأطفال، فإن الأعراض العصبية لا ترتبط بذلك. كان يعتقد أن الأشخاص العصابيين غالبًا ما يكون لديهم صراعات غير واعية تتضمن تخيلات سفاح القربى مشتقة من مراحل مختلفة من التطور. وجد أن المرحلة العمرية نحو 3-6 سنوات -سنوات ما قبل المدرسة، تسمى اليوم «مرحلة الأعضاء التناسلية الأولى»- مليئة بأوهام إقامة علاقات رومانسية مع كلا الوالدين. ظهرت الخلافات بسرعة في أوائل القرن العشرين في فيينا حول ما إذا كان إغواء البالغين للأطفال، أي الاعتداء الجنسي على الأطفال هو أساس المرض العصابي، لا يوجد اتفاق كامل حتى الآن مع أن المتخصصين حاليًا يدركون الآثار السلبية للاعتداء الجنسي على الأطفال وتأثيره في الصحة العقلية.
علم النفس المرضي (الاضطرابات العقلية) > الصراع الأوديبي

درس العديد من المحللين النفسيين الذين يعملون مع الأطفال الآثار الفعلية لإساءة معاملة الأطفال، التي تشمل عجز العلاقات بين الأنا والأشياء والصراعات العصبية الشديدة. أُجريت الكثير من الأبحاث حول هذه الأنواع من الصدمات في مرحلة الطفولة وعواقبها عند البالغين. في دراسة عوامل الطفولة التي تبدأ بتطور الأعراض العصبية، وجد فرويد مجموعة من العوامل التي -لأسباب أدبية- أطلق عليها اسم عقدة أوديب، استنادًا إلى مسرحية سوفوكليس، أوديب ريكس، حيث قتل بطل الرواية والده دون أن يعلم وتزوج والدته. صحة عقدة أوديب محل نزاع ورفض على نطاق واسع الآن. يشير مصطلح الاختزال، أوديبال، الذي شرحه لاحقًا جوزيف ج. ساندلر في «حول مفهوم الأنا العليا» (1960) وتعديله بواسطة تشارلز برينر في العقل في الصراع (1982) إلى الارتباطات القوية التي تربط الأطفال بوالديهم في سنوات ما قبل المدرسة.
رُبطت الصراعات الاوديبية الإيجابية –والسلبية- بالجوانب الجنسية بين الجنسين والمثلية الجنسية على التوالي، ويبدو أن كلاهما يحدث في نمو معظم الأطفال. في نهاية المطاف، فإن تنازلات الطفل النامي عن الواقع -ألا يتزوج أحد الوالدين أو يقضي على الآخر- تؤدي إلى التعرف على القيم الأبوية. تخلق هذه التعريفات عمومًا مجموعة جديدة من العمليات العقلية المتعلقة بالقيم والذنب، مدرجة تحت مصطلح الأنا العليا.
علم النفس المرضي (الاضطرابات العقلية) > المعالجة

باستخدام الأساليب التحليلية والنفسية المختلفة لتقييم المشكلات العقلية، يعتقد البعض أن هناك مجموعات معينة من المشكلات مناسبة خصوصًا للعلاج التحليلي في حين أن المشكلات الأخرى قد تستجيب استجابةً أفضل للأدوية والتدخلات الشخصية الأخرى. للتعامل مع التحليل النفسي مهما كانت المشكلة الحالية، يجب على من يطلب المساعدة إظهار رغبته في بدء التحليل، وأن يتمتع الشخص الذي يرغب في بدء التحليل ببعض القدرة على الكلام والتواصل. ويجب أن يكونوا قادرين على اكتساب الثقة والبصيرة داخل جلسة التحليل النفسي أو تطويرها. يجب أن يخضع المرضى المحتملون لمرحلة أولية من العلاج لتقييم مدى قابليتهم للتحليل النفسي في ذلك الوقت، ولتمكين المحلل من تكوين نموذج نفسي عملي، سيستخدمه لتوجيه العلاج. يعمل المحللون النفسيون أساسًا مع العصاب والهستيريا خصوصًا، وتُستخدم أشكال معدلة من التحليل النفسي في التعامل مع مرض الفصام، وسواه من أشكال الذهان أو الاضطراب العقلي. أخيرًا، إذا كان المريض المحتمل لديه ميول انتحارية شديدة فيمكن استخدام مرحلة أولية أطول، وأحيانًا جلسات لها استراحة مدة عشرين دقيقة في المنتصف. هناك العديد من التعديلات في التقنية تحت عنوان التحليل النفسي بسبب الطبيعة الفردية للشخصية في كل من المحلل والمريض.
تشمل المشكلات الأكثر شيوعًا التي يمكن علاجها بالتحليل النفسي: الرهاب والتحولات والإكراه والوساوس ونوبات القلق والاكتئاب والاختلالات الجنسية ومجموعة متنوعة من مشكلات العلاقات -مثل المواعدة والنزاع الزوجي- ومجموعة متنوعة من المشكلات الشخصية، مثل الخجل المؤلم والخسة والبغض وإدمان العمل وفرط الحركة وفرط العاطفة وفرط الثبات. حقيقة أن العديد من هؤلاء المرضى يظهرون أيضًا عجزًا، يجعل التشخيص وكيفية العلاج صعبًا.
وضعت المنظمات التحليلية مثل (IPA) و (APsaA) والاتحاد الأوروبي للعلاج النفسي التحليلي إجراءات ونماذج للإشارة إلى العلاج التحليلي النفسي وممارسته للمتدربين في التحليل. يمكن النظر إلى التطابق بين المحلل والمريض عاملًا مساهمًا آخر للإشارة، وموانع العلاج التحليلي النفسي، فيقرر المحلل هل المريض مناسب للتحليل النفسي. القرار الذي يتخذه المحلل، إضافةً إلى المؤشرات والأمراض المعتادة، يعتمد أيضًا إلى حد ما على «التوافق» بين المحلل والمريض. تعتمد ملاءمة الشخص للتحليل في وقت معين على رغبته في معرفة شيء ما عن مصدر مرضه. لا يبدي الشخص غير المناسب للتحليل أي رغبة في معرفة المزيد عن الأسباب الجذرية لمرضه.
قد يتضمن التقييم رأيًا مستقلًا واحدًا أو أكثر من المحللين الآخرين وسيشمل مناقشة الوضع المالي للمريض والتأمينات.
مقالات ذات صلة

الطب النفسي الاجتماعي
شدة تلمسانية

الشدة التلمسانية،هي أحد الألبسة التقليدية الجزائرية التي ترتبط بمدينة تلمسان، وتعود أصولها إلى للدولة الزيانية. يُعتبر هذا اللباس رمزا للتراث الثقافي للمدينة، وقد انتشر في ولايات الغرب الجزائري مثل وهران ومستغانم. كان هذا الزي مخصصًا للأميرات والنخب، ويتميز بدقة صناعته وتنوع مكوناته.
تاريخ

يعد لباس «الشدة» الخاص بالعروس اللباس الأكثر فخامة بين الأزياء التقليدية بولاية تلمسان الجزائرية، كونه يتألف من مجموعة واسعة من مستلزمات اللباس والحلي، ولقيمته الفنية والجمالية والتاريخية صنفته منظمة «اليونسكو» ضمن التراث الإنساني المشترك، وتباينت الروايات في سبب تسمية هذا اللباس بـ«الشدة»، بين من يقول إن السبب هو كون الحلي والمجوهرات المرصعة به تضفي عليه لمعانا شديدا، ولأجل ذلك أطلق عليه اسم «الشدة»، بينما يؤكد آخرون أن السبب الحقيقي لهذه التسمية هو أن خيوطه ومجوهراته مشدودة ومتماسكة بعضها مع بعض بقوة وبشدة.
لكن الرواية الأكثر شيوعا هي ما نقلتها زهرة العاملة بأحد محلات بيع الشدة بسوق مختصة ببيع الألبسة التقليدية بوسط مدينة تلمسان، حينما أكدت أن السر في تسمية هذا اللباس بالشدة هو أنه يُعد بمثابة اختبار لصبر العروس ليلة زفافها بتحملها هذا اللباس الذي يزن أكثر من 15 كيلوغراما منذ خروجها من بيت أهلها إلى بيت زوجها.
ويتألف هذا اللباس من 12 قطعة متناسقة، أبرزها البلوزة والقفطان والشاشية والفوطة، ومرصع بأكثر من 50 صنفا من المجوهرات التقليدية المحلية المصنوعة بتلمسان، ويصل سعره إلى أكثر من ثلاثة آلاف يورو، وتستغرق مدة خياطته أكثر من أربعة أشهر.
لباس العروس

لباس الأميرات و«البلوزة» عبارة عن فستان حريري مطرز بخيط مغلف بالذهب أو الفضة، ويطلق عليه اسم «الفتلة»، ويوضع فوق البلوزة ثوب آخر مطرز أيضا بخيوط الذهب ويسمى بـ«السترة» ويرصع هذا الثوب بالمجوهرات والحلي التي تغطي منطقة الصدر، ويختتم هذا اللباس بـ«القفطان».
ويتألف القفطان أو «أرفطان» من رداء مستقيم من المخمل يلبس فوق «بلوزة» مصنوعة من النسيج اليدوي. وقد نتج هذا الزي التقليدي الأكثر فخامة من بين الأزياء التلمسانية، عن الجمع بين مجموعة واسعة من مستلزمات اللباس والحلي.
ويستكمل الزي، إضافة إلى فستان البلوزة التحتية، بفوطة وحزام من المنسوج، ولا يُسمح للعروس بارتداء الحزام والفوطة المقلمة إلا بعد انتهاء مراسم الزفاف.
وترجع أصول التقليد المتعلق بـ«التاج الملكي»، وهي عبارة عن عمرة مخملية مطرزة ذات شكل مخروطي إلى تاريخ عمرات الرأس النسوية لسكان الحضر في الأندلس، وهي مزينة من حوافها بمنديل من النسيج ينتهي بخصل حريرية طويلة من الفتول المبرومة يدويا.
أما مجموعة المجوهرات التي تغطي الرأس فتشكل هيكلا تراتبيا محكما مرصعا بالأحجار الكريمة يسمى زرارف، ومن تيجان تسمى جباين وزوج من «الخراص» تتألف من أحجار كريمة باروكية.
ورغم كثافة التطريز على صدر القفطان التلمساني، فإنه يُزين أيضا بأعداد كبيرة من أطواق اللؤلؤ أو الجوهر التي تسمى إبزيم، وبعقود من اللوزيات الذهبية، وبسلاسل مضفورة تسمى كرافاش، وبقلائد من الذهب الأصفر المخرّم من نوع «مسكية وخامسة».
وهذا البهرج في الزي التلمساني يتضمن بعدا «سيميائيا» عميقا ورث عن الحقبة القديمة، إذ يعتقد أنه يضفي على الأنسجة المقلمة والحرير اللماع والتطريز الوهاج واللآلئ البراقة القدرة على إبعاد الأرواح الشريرة وحماية المرأة التي تشكل أساس الأسرة والمجتمع.