stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ بولندا
عصر ياگيلون

وكان نمو ليتوانيا ظاهرة كبيرة من ظواهر القرن الرابع عشر فلقد ضم جيديمن وابنه ألجيرد تحت حكمهما الوثني روسيا الغربية بأسرها: بولتسك وبنسك وسولنسك وتشرنيجوف وفولهنيا وكيث وبودوليا وأوكرانيا، وفرح بعض هؤلاء أن وجدوا في ظل الأمراء الكبار، عاصما من القبيل الذهبي التتاري الذي جعل روسيا الشرقية التزاما إقطاعيا لها. ولما خلف ياگلو، ألجيرد (1377) كانت الإمبراطورية اللتوانية، التي تحكم في ويلنو تمتد من البلطيق إلى البحر الأسود وتكاد تصل إلى موسكو نفسها، وكانت هذه هي الهدية التي تقلها جاجللو إلى جادويجا أو بعبارة أخرى كانت بولندة بأسرها هي الصداق الذي قدمته إليه، ولم تتجاوز السادسة عشرة عند زواجها، ولقد نشأت رومانية كاثوليكية محيط أرفع ثقافة اللاتينية عصر النهضة، أما هو فكان في السادسة والثلاثين من عمره، أميا كافرا ولكنه قبل العماد واتخذ لنفسه الاسم المسيحي لاديسلاس الثاني، ووعد أن يدخل ليتوانيا بأسرها في المسيحية.
وكان ذلك اتحاداً مؤقتاً، لأن تقدم الفرسان الألمان ناحية الشرق كان يهدد بالخطر دولتي الزوجين معاً. وتحولت ((جماعة الإخوان في الصليب)) التي وقفت في الأصل على تنصير الصقالبة، إلى فرقة من المحاربين الغزاة يأخذون بحد السيف كل ما يستطيعون اختطافه من الأرض من أصحابها سواء أكانوا وثنيين أم مسيحيين وأنشئوا عبودية إقطاعية غليظة على الأراضي التي أفلحها يوماً من الأيام مزارعون أحرار. وحكم السيد الأكبر عام 1410 من عاصمته مادينبرج، إستونيا وليفونيا وكورلند وبروسيا ويوميرانيا الشرقية وبهذا فصل بولندة عند البحر والتقى في ((حرب شالية)) ضروس، جيش السيد الأكبر وجيش ياگلو، ولقد أنبئنا أن كلا منهما كان يتألف من عشرة آلاف من الأشداء - في موقعة بالقرب من جرونيفولد (1410) وهزم الفرسان ولاذوا بالفرا، مخلفين وراءهم أربعة عشر ألف أسير وثمانية عشر ألف قتيل، بينهم السيد الأكبر نفسه.وأقل نجم جماعة الإخوان في الصليب منذ ذلك اليوم سريعا حتى تنازلت في صلح ثورن (1466) عن پومرانيا وبروسيا الغربية إلى بولندة بما في ذلك ميناء دانزيگ الحر باعتباره منفذا إلى البحر.
وبلغت بولندة غي عهد كازيمير الرابع (1447-92) أقصى اتساعها وذورة قوتها وأوج فنها. ومع أن كازمير كان أميا، إلا أنه ختم كراهية الفروسية للقراءة والكتابة، بأن منح أولاده تعليما كاملا. وخلفت الملكة جادويجا وهي تحتضر، جواهرها للإنفاق على إعادة افتتاح جامعة كراكاو - وهي التي قدر لها أن تعلم في القرن التالي كوبرنيكوس.وتوسل الأدب إلى جانب الفلسفة والعلم باللغة اللاتينية، وكتب جان ولوجوز كتابه الكلاسي ((تاريخ بولندة)) (1478) ودعا عام 1477 فيت ستوس النورمبرجي إلى كاراكاو، فمكث فيها سبع عشرة سنة، وبلغ بالمدينة مكاناً رفيعا في فن ذلك العصر، ولقد نقش لكنيسة سيدتنا مائة وسبعة وأربعين مقعدا للمرتلين، ومذبحاً كبيراً، وهو أربعون قدماً في ثلاثة وثلاثين مع ضريح مركزي للقيامة، وهو في روعة صورة تيتيان ومع ثماني عشرة صورة جدارية تقص حياة مريم وطفلها - وهي صور جدارية جديرة - وإن كانت في الخشب - بأن تضارع الأبواب البرونزية التي حققها غيبرتي لموضع العماد الفلورنسي قبل ذلك بقرن. وحفر ستوس لكتدرائية كراكاو مدفنا فخما من المرمر الأحمر المزرقش لكازيمير الرابع وبلغ النحت القوطي بهذه الآثار في بولندة أوجه ونهايته. أما في عهد ابن كازيمير، وهو سيجسموند الأول (1506-48) فقد اتخذ الفن البولندي، لوثرية عصر النهضة الإيطالية الذي تسرب في ألمانيا، وهكذا بدأ عصر جديد.
بولندا تكفر عن ذنبها 1569 - 1648

في هذا العصر عقدت بولندا أيضاً أواصر السلام مع الكنيسة الكاثوليكية. وقد يكون من المفيد أن نرى كيف استردت الكاثوليكية بسرعة في هذه المملكة تقريباً كل ما كانت قد فقدته من مكانه في حركة الإصلاح الديني، ولكن فلنمر أولاً مروراً عابراً، كالمعتاد، بالخلفية السياسية لهذا التطور الثقافي.
الجمهورية الثانية

المقالة الرئيسة: تاريخ بولندا (1918-1939)
الحرب العالمية الثانية

المقالة الرئيسة: تاريخ بولندا (1939-1945)
جمهورية بولندا الشعبية

المقالات الرئيسة: تاريخ بولندا (1945-1989) حكومة الوحدة الوطنية المؤقتة
انظر أيضا

تاريخ أوروبا
خرائط

Poland and West-Slavs 800-950
Poland 990-1040
Poland 1040-1090
Poland 1090-1140
Poland 1140-1250
Poland 1250-1290
Poland 1290-1333
Poland 1333-1350
Poland 1350-1370
Poland 1550
Poland 1677
Poland 1773
Poland 1939
Poland 2004
Poland (flash version)
وصلات خارجية

A History of East Central Europe by Oscar Halecki
History of Poland, in paintings
History of Poland on Historycy.org forum
Commonwealth of Diverse Cultures: Poland's Heritage نسخة محفوظة 24 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
Making the History of 1989: The Fall of Communism in Eastern Europe created by the Center for History and New Media, George Mason University, Fairfax, VA.
المصادر

Jerzy Wyrozumski - Historia Polski do roku 1505 (History of Poland until 1505), Państwowe Wydawnictwo Naukowe (Polish Scientific Publishers PWN), Warszawa 1986 (copyright 1982), ISBN 83-01-03732-6
↑  "معلومات عن تاريخ بولندا على موقع zhihu.com". zhihu.com. مؤرشف من الأصل في 2015-03-05.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة بولندا
بوابة التاريخ
أدوات من حضارة لوساتيا
اوستروڤ تومسكي (كاتدرائية پوزنان إلى اليمين) هي مسقط رأس الدولة والكنيسة البولندية
بولسلاڤ يشتري جثمان أدالبرت من الپروسيين (أبواب گنيزنو)
پولندا 992–1025؛ المنطقة عند نهاية عهد مييشكو الأول (992) بالوردي الداكن، عند نهاية حكم بولسلاڤ الأول (1025) ضمن نطاق الحدود القرمزية الداكنة
مييشكو الثاني يظهر رمزياً مع الدوقة ماتيلدا من شوابن
كنيسة القديس أندرو في كراكوڤ (بنيت في القرن 11)
تابوت القديس ليونارد هو ما تبقى من كاتدرائية ڤاڤل الثانية ذات الطراز الرومانسي التي بناها ڤلاديسلاڤ الأول هرمان
أطلال قلعة من القرن 14 في اولشتين بالقرب من چستوخوڤا
ڤلاديسلاڤ الأول طول المرفق، شظية من تابوته المصنوع من الحجر الرملي.
قبر كازيمير الأكبر في كاتدرائية ڤاڤل
يادڤيگا
يوگايلا
انتخاب الملك ميخال كوريبوت ڤيسنيوڤييسكي في حقول ڤولا عام 1669.
خريطة تبين تقسيمات پولندا في أعوام 1772، 1793، و 1795
تحرير المساجين اليهود من قبل الجنود البولنديين في بداية هبة وارسو
تدمير وارسو، يناير 1945
هيئة التحرير

هيئة التحرير
الاتحاد والنظام والعمل 1954
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  حزب سياسي 
البلد:   مصر 
التأسيس:  1953
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرئيس:  جمال عبد الناصر
أهم الشخصيات:  فتحي رضوان   صلاح سالم   كمال الدين حسين   أنور السادات   نور الدين طراف   أحمد حسن الباقوري   أحمد الشرباصي   أحمد عبد الله طعيمة  حسين السيد عبد القادر  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
26-10-1954
هيئة التحرير هي هيئة سياسية شُكلت في عام 1953 أي بعد قيام ثورة 23 يوليو 1952 بقرابة العام الواحد.
تاريخها

تأسست في 23 يناير سنة 1953 وكان شعارها هو الاتحاد- النظام- العمل وأهدافها تحقيق مايأتي:
1. التخلص من الاستعمار في وادي النيل (مصر والسودان)
2. تحقيق مصالح الشعب في الحياة الحرة الكريمة
3. إقامة مجتمع جديد على أسس من الإيمان بالله والإخلاص للوطن وتعزيز الثقة بالنفس وتوعية الناس
كان هدف عبد الناصر هو ان تكون "هيئة التحرير " انموذجا للاحزاب التي تريها الثورة وقيادتها خاصة بعد إصدار قرار حل الاحزاب في 16 كانون الثاني -يناير 1953. وهذا الرأي ذكره في خطابه في مدينة المنصورة يوم 19 أبريل 1953 ": " أن هيئة التحرير ليست حزباً سياسياً يجر المغانم على أصحابه أو يستهدف شهوة الحكم والسلطان وإنما هي أداة لتنظيم قوى الشعب وإعادة بناء مجتمعه على أسس جديدة صالحة اساسها الفرد. فنحن نؤمن بأن أي نهضة لا يمكن أن تقوم الا إذا آمن الفرد ببلده وقدرته. وأن إعادة بناء هذا الوطن لن تتم إلا إذا قام كل فرد بواجبه. فلن نستطيع وحدنا أن نقيم هذا البناء. وأن الفساد الذي عم جميع مرافق البلاد طوال عشرات السنين فيحتم علينا أن نعمل كل في اتجاهه من اجل ازالته والقضاء عليه. واعلموا ان الطريق طويل وشاق فعلينا أن نتذرع بالصبر فالإرادة التي لا تعرف اليأس لا يقف أمامها أي عائق وسنصل باذن الله وسننتصر"..
لهذا تم إنشائها بعدما تم استصدار قرار بحل الأحزاب السياسية ومصادرة جميع أموالها وممتلكاتها ومقراتها لصالح الشعب وذلك نظراً للزعم بأنها كانت مناهضة للثورة وتتصل بقوى أجنبية، لكن هذا القرار لم يشمل جماعة الإخوان المسلمين.
وكان إنشاء هيئة التحرير فكرة جمال عبد الناصر كما ذكر الرئيس الراحل محمد نجيب في مذكراته الشخصية «كنت رئيسا لمصر». وأنشئت هيئة التحرير لتصبح بمثابة حزب واحد كبير تابع لمجلس قيادة الثورة يضم كافة الأطياف.
وأعلن مجلس قيادة الثورة في بيان حل الأحزاب السياسية أن هيئة التحرير هدفها هو تأسيس الأحزاب على أسس سليمة، ولكن في الواقع كانت تهدف إلى القضاء على كل أصوات المعارضة حتى يستتب لمجلس قيادة الثورة الأمر وتسيطر على كل مقاليد الحكم.
الشعار

كان شعار هيئة التحرير التي شكلتها حركة الضباط الأحرار هو الاتحاد والنظام والعمل وقد غنت له ليلى مراد.
المجلس الأعلى لهيئة التحرير

كان المجلس برئاسة الرئيس جمال عبد الناصر وعضوية فتحي رضوان وصلاح سالم وكمال الدين حسين وأنور السادات ونور الدين طراف والشيخ أحمد حسن الباقوري وأحمد الشرباصي وأحمد عبد الله طعيمة وحسين السيد عبد القادر.
مراجع

↑  هيئة التحرير في مصر ابراهيم العلاف  نسخة محفوظة 13 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  كتاب التنظيمات السياسية في مصر نسخة محفوظة 19 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  كتاب نداء الشعب نسخة محفوظة 19 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  هيئة التحرير ابراهيم العلاف نسخة محفوظة 13 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة اشتراكية
بوابة السياسة
بوابة الوطن العربي
بوابة مصر
طاحونة هواء (لعبة)

طاحونة هواء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  لعبة — زخرفة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
طاحونة هواء
طاحونة الهواء أو المروحة الورقية أو دولاب الهواء هي أسماء مختلفة للعبة بسيطة للأطفال مصنوعة من عجلة من الورق أو البلاستيك يرتبط محورها بعصا عن طريق دبوس أو مسمار أو دعامة. صُممت اللعبة لكي تدور بفعل الرياح أو عندما ينفخ شخص هواء تجاهها.
مراجع

بوابة ألعاب
بوابة ثقافة
بوابة مجتمع
↑  "معلومات عن طاحونة هواء (لعبة) على موقع enciclopedia.cat". enciclopedia.cat. مؤرشف من الأصل في 2020-04-09.
↑  "معلومات عن طاحونة هواء (لعبة) على موقع omegawiki.org". omegawiki.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-09.
دوروثي داي

| Dorothy Day | Dorothy Day |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 8 نوفمبر 1897     بروكلين هايتس  
الوفاة: 29 نوفمبر 1980 (83 سنة)       نيويورك  
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
الإقامة: أوكلاند الجانب الشرقي الأدنى لمانهاتن  ‏  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الديانة: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية  
عضوة في: عمال الصناعة في العالم  ‏، والحارسات الصامتات، والحزب الوطني للمرأة  
إخوة وأخوات: دونالد داي  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة إلينوي في إربانا-شامبين  
المهنة:   القائمة ...صحافية، وكاتبة، وناشطة اجتماعية، ومحرِّرة، ونقابية، وناشطة سلام، وكاتبة سير ذاتية، وناشطة حق المرأة بالتصويت  
اللغات: الإنجليزية  
موظفة في: باثى، وكومنويل  ‏  
أعمال بارزة: الحركة العمالية الكاثوليكية  
التيار: لاسلطوية  
الجوائز : الجوائز 
قاعة الشهرة الوطنية للمرأة (2001) جائزة غاندي للسلام  ‏ (1975) جائزة توماس ميرتون  ‏ (1973) ميدالية لاتير  ‏ (1972) جائزة السلام على الأرض (1971)  : قاعة الشهرة الوطنية للمرأة (2001) جائزة غاندي للسلام  ‏ (1975) جائزة توماس ميرتون  ‏ (1973) ميدالية لاتير  ‏ (1972) جائزة السلام على الأرض (1971)  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوروثي داي (بالإنجليزية: Dorothy Day؛ 8 نوفمبر 1897 – 29 نوفمبر 1980) كانت صحفية أميركية وناشطة اجتماعية ومتحولة إلى الكاثوليكية. داي عاشت حياة بوهيمية في البداية، قبل أن تشتهر كناشطة اجتماعية بعد اعتناقها للكاثوليكية. صارت شخصية مهمة في حركة العمال الكاثوليكية واكتسبت سمعة على المستوى الوطني كسياسية جذرية، وهي ربما أشهر ناشط في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة.
تصف داي اعتناقها في سيرتها الذاتية، الوحدة الطويلة (The Long Loneliness). كانت داي كذلك صحفية نشطة، ووصفت نشاطيتها في مؤلفاتها. في 1917، اعتقلت كعضو من جماعة الحارسات الصامتات غير العنيفة التابعة للناشطة أليس بول. في ثلاثينات القرن العشرين، عملت مع الناشط الرفيق بيتر مورن بصورة وثيقة تأسيسا لحركة العمال الكاثوليكية، وهي حركة مسالمة تجمع بين المعونة المباشرة للفقراء والمشردين والنشاط المباشر اللاعنيف نيابة عنهم. مارست العصيان المدني، ما أدى إلى اعتقالات أخرى في 1955 و1957 و1973 وهي في الخامس والسبعين من عمرها. كجزء من حركة العمال الكاثوليكية، شاركت داي في تأسيس جريدة كاثوليك وركر في 1933 وعملت كرئيسة تحريرها من 1933 حتى وفاتها عام 1980. في هذه الجريدة، دعمت نظرية التوزيعية الاقتصادية الكاثوليكية، التي كانت تعتبرها طريقا ثالثا بين الرأسمالية والاشتراكية. استخدم البابا بندكت السادس عشر قصتها نموذجا لكيفية «التحرك نحو الإيمان الكاثوليكية... من بيئة علمانية.» ضمها البابا فرنسيس في قائمة قصيرة من الأميركيين المثاليين، مع أبراهام لينكون ومارتن لوثر كينغ الابن وتوماس مرتن، في خطابه أمام الكونغرس الأمريك. أفتحت الكنيسة ملفا عن إمكانية إعلان قداستها، وقبله الكرسي الرسولي للتحقيق فيه. نظرا لذلك، تشير الكنيسة إليها بلقب «خادمة الله».
السيرة الذاتية > السنوات المبكرة

ولدت دوروثي داي في 8 نوفمبر عام 1897، في حي بروكلين هايتس في بروكلين، نيويورك. وصف أحد كُتاب سيرتها الذاتية عائلتها بأنها «متماسكة ووطنية ومن الطبقة المتوسطة». والدها جون داي، كان من التينيسيين الأصليين في إيرلاندا، بينما كانت أمها غريس ساتيرلي، من السكان الأصليين لنيويورك، من أصول إنجليزية. تزوج الوالدان في الكنيسة الأسقفية الأمريكية في قرية غرينوتش. كان لها ثلاثة إخوة وأخت واحدة. حصل والدها على وظيفة صحفية عام 1904 في جريدة في سان فرانسيسكو للكتابة الرياضية في رياضة سباق الخيل. عاشت العائلة في أوكلاند في كاليفورنيا حتى زلزال سان فرانسيسكو عام 1906، الذي دمر منشآت الجريدة، وفقد والدها وظيفته نتيجة ذلك. استنتجت داي من تضحيات الجيران والاستجابة العشوائية لكارثة الزلزال كيف يتصرف الأفراد في المجتمع المسيحي. انتقلت العائلة بعد ذلك للسكن في شيكاغو.
كان والدا داي مسيحيين بالاسم فقط، إذ لم يحضرا الكنيسة إلا نادرًا. اطّلعت داي في طفولتها على الكثير من التعاليم الدينية وقرأت الكتاب المقدس بكثرة. بدأت داي حضور كنيسة المنقذ في سن العاشرة، وهي كنيسة أسقفية في حي حديقة لينكولن في شيكاغو، عندما أقنع القس أمها بالسماح لإخوتها بالانضمام إلى الجوقة الخاصة بالكنيسة. كانت داي مأخوذة بالشعائر الدينية والموسيقى. درست داي التعاليم الكنسية وعُمدت وحصلت على سر الميرون في تلك الكنيسة في عام 1911.
كانت داي قارئة نهمة، ومولعة خصوصًا بأعمال أبتون سنكلير مثل الأدغال (1906). تنقلت داي في العمل من كتاب لآخر، ولاحظت ذكر جاك لندن لهربرت سبنسر في مارتن إيدن، ثم من سبينسر إلى داروين وهكسلي. علمت داي عن الأناركية والفقر المدقع من بيتر كروبوتكين، الذي عزز لديها مفهوم التعاون بدلًا من مفهوم داروين عن الصراع من أجل البقاء. استمتعت داي بالأدب الروسي في الجامعة، خاصة دوستويفسكي وتولستوي وغوركي. قرأت داي الكثير من الأعمال الواعية اجتماعيًا، التي أمدتها بخلفية عن مستقبلها، وساعدتها على الانضمام إلى النضال الاجتماعي. تخرجت داي من مدرسة روبرت والر في عام 1914.
حضرت داي جامعة إلينوي في إربانا-شامبين في منحة دراسية عام 1914. كانت قراءة داي الأساسية في التوجه المسيحي الاجتماعي الراديكالي. تجنبت داي الحياة الاجتماعية في الحرم الجامعي، ودعمت نفسها بدلًا من الاعتماد على الدعم المادي من والدها، إذ اشترت ملابسها وأحذيتها من المحلات بأسعار مخفضة. تركت داي الجامعة بعد سنتين وانتقلت إلى نيويورك.
المعتقدات > الأعمال الخيرية والفقر

كافحت داي للكتابة عن الفقر جل حياتها. أعجبت داي بالجهود الأمريكية وتحمل المسئولية عبر الحكومة، ولكنها شعرت أن الأعمال الخيرية مسئولية الفرد وتحتاج لقرارات شخصية.
نددت داي أيضًا بالخطايا المرتكبة في حق الفقراء، وأطلقت على «حرمان العمال» مصطلح الخطيئة القاتلة، مستخدمة لغة شبيهة بتلك المستخدمة في الكتاب المقدس في رسالة يعقوب. وقالت أن المعلنين مذنبون (بلاء على هذا الجيل) لأنهم يجعلون الفقراء على استعداد «لبيع حريتهم وكرامتهم لإرضاء رغباتهم التافهة».
المعتقدات > كل البشر إخوة

كتبت داي في «العامل الكاثوليكي» في مايو 1951، أن ماركس ولينين وماو تسي تونغ «كانوا مفعمين بحب إخوتهم من البشر، وعلينا أن نعتقد ذلك بالرغم من سعيهم الحثيث للسيطرة على السلطة وبناء الجيوش القوية ومعسكرات الاعتقال والعمل القسري وتعذيب وقتل مئات الآلاف». تضرب داي بهم المثل لأنها تصر على أهمية نظر الكنيسة الكاثوليكية لكل البشر كـ«إخوة»، أي إيجاد الإنسانية في كل البشر بلا استثناء. أوضحت داي أنها تتفهم التأثير المنفر لهذا الموقف:
كان بيتر مورين يعيد صياغة موقفنا دائمًا، ويجد المراجع من جميع الأديان والأعراق والسلطات. اعتاد مورين أن يسبب لنا الحرج بالاقتباس من مارشال بيتين والأب تشارلز كافلين، مقتبسًا شيئًا جيدًا مما قالوه، بالرغم من معارضتنا لوجهة النظر التي يمثلونها. مثلما نفاجئ الناس بالاقتباس من ماركس ولينين وماو تسي تونغ أو راماكريشنا لإعادة صياغة القضية لصالح الإنسانية كلها، وأخوة كل البشر وأبوية الرب.
في 1970، حاكت داي مورين عندما كتبت:
يجب أن تسير كلمتا [أناركي-مسالم] معًا، في تلك الأيام بالتحديد، التي يتحول فيها الكثير من الناس إلى العنف، ومنهم قساوسة، ويجدون أبطالهم في كاميلو توريس بين غيره من القساوسة، وتشي جيفارا بين الثوار. فالانجذاب لهما قوي، لأن الرجلين ضحيا بحياتهما من أجل إخوانهما.
«دعوني أقول، مخاطرًا بأن أظهر سخيفًا، أن الثورة الحقيقية يقودها الحب.» كتب ذلك تشي جيفارا واقتبس منه شيكانو يوث في «صرخة الشمال».
المعتقدات > التعاطف والاعتزاز بالأناركية

تعرفت داي على الأناركية أثناء الدراسة في الجامعة. قرأت «القنبلة» لفرانك هاريس، وهي سيرة ذاتية تخيلية لواحد من أناركيي هايماركت. ناقشت داي الأناركية والفقر المدقع مع بيتر كروبوتيكن. درست داي الأناركية لإيما غولدمان بعد الانتقال إلى نيويورك، وحضرت تجمعات الأناركيين في ويبستر هول.
أصيبت داي بالحزن نتيجة إعدامات الأناركيين ساكو وفانزيتي في عام 1927. كتبت داي عند وفاتهما: «كل الأمة في حداد.» شعرت داي بالتضامن معهما بصفتها كاثوليكية، خاصة «شعور التضامن الذي جعلني أفهم عقيدة الجسد الباطني للمسيح ونحن جميعًا أعضاء فيه».
ولمناقشة مصطلح الأناركية، كتبت داي: «لم نتردد أبدًا لاستخدام هذا المصطلح. يفضل البعض مصطلح الشخصانية. لكن بيتر مورين جاء لي بكروبوتكين في إحدى يديه والقديس فرانسيس في الأخرى!»
جاءت رؤى دوروثي داي الأناركية والتوزيعية الاقتصادية مشابهة لرؤى بيير جوزيف برودون عن التعاونية الاقتصادية التي تأثرت بها. أدى تأثرها بالأناركيين برودون وكروبوتكين إلى إطلاق على نفسها وصف الأناركية. تصرح دوروثي داي قائلة: «بصفتي أناركية الآن ومثلما كنت من قبل، فلم استخدم حق التصويت الذي فازت به النساء بمظاهراتهن أمام البيت الأبيض أثناء تلك الفترة.»
وضحت داي أن الأناركيين يقبلونها كواحدة منهم وتشاركهم قيم الحركة «لأنني كنت خلف القضبان في أقسام الشرطة، وفي المعتقلات، والسجون، إحدى عشر مرة، ورفضت دفع ضريبة الدخل الفيدرالية ولم أصوت أبدًا» ولكنها اندهشت من نظرهم إليها باعتبارها «مؤمنة بالسلطة الأحادية للكنيسة». عكست داي هذا الرأي وتجاهلت اعترافهم بالإلحاد قائلة أنها تستطيع رؤية المسيح بهم مهما أنكروه، لأنهم يهبون أنفسهم لنظام اجتماعي أفضل للمعذبين في الأرض.
موبيليس

موبيليس
الشعار
مقر الشركة بباب الزوار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الجزائر 
التأسيس:  2003
النوع:  شركة عامة
الشكل القانوني:  شركة مساهمة 
المقر الرئيسي:  حي الأعمال، باب الزوار، الجزائر العاصمة.    الجزائر
موقع الويب:  mobilis.dz 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنظمة الأم:  مجمع اتصالات الجزائر 
الصناعة:  شرائح
المنتجات:  خدمة الرسالة القصيرة، النظام العالمي للإتصالات المتنقلة، جي بي آر إس، إنترنت، جيل ثالث (شبكات اتصال)، جيل رابع (شبكات اتصال)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  مجمع اتصالات الجزائر 
المدير التنفيذي:  بلال مكيد 
أهم الشخصيات:  هدى إيمان فرعون
الموظفون:  4200
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شعار الشركة القديم
اتصالات الجزائر للهاتف المحمول موبيليس (بالفرنسية: Algérie Télécom Mobile Mobilis) هي فرع تابع لمجمع اتصالات الجزائر وأول مشغل لخدمات الهاتف المحمول في الجزائر. تأسست الشركة في عام 2002، وحصلت على استقلاليتها كمتعامل للهاتف النقال في أغسطس 2003، مما مكنها من التركيز على أهدافها الرئيسية مثل رضا العملاء، والابتكار، والتقدم التكنولوجي. هذه الاستراتيجية ساعدتها في تحقيق نمو سريع واكتساب ما يقارب 20 مليون مشترك في فترة وجيزة.
تاريخ

في 15 ديسمبر 2004، أطلقت موبيليس أول شبكة تجريبية لنظام الاتصالات المتنقلة العالمي (UMTS) في الجزائر، مما جعلها رائدة في تقديم خدمات الوسائط المتعددة مع عرض "Mobi +" لخدمة جي بي آر إس. قامت الشركة بنشر شبكة جي إس إم على نطاق واسع لتغطية حوالي 80٪ من السكان.
بحلول نهاية عام 2015، بلغ عدد المشتركين في موبيليس لخدمات جي إس إم والجيل الثالث أكثر من 14.3 مليون. وفي يوليو 2016، ارتفع العدد إلى 16.5 مليون مشترك. كما حصلت موبيليس في ديسمبر 2019 على ترخيص عالمي لتقديم خدمات الاتصالات 2G و3G و4G في مالي، مما يتيح لها التوسع خارج الجزائر.
الأهداف

تهدف موبيليس إلى أن تصبح الشريك المفضل في التحول الرقمي بالجزائر من خلال تقديم حلول اتصالات متقدمة والمساهمة في الشمول الرقمي لجميع الجزائريين.
تسعى موبيليس، منذ نشأتها، إلى تحديد أهداف أساسية منها:
تقديم خدمات اتصالات عالية الجودة بأسعار مناسبة.
الاستثمار المستمر في الابتكار وتطوير التكنولوجيا.
توفير تجربة عملاء استثنائية ودعم تقني فعال.
المساهمة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للجزائر من خلال تعزيز الشمول الرقمي. الابتكار والقرب من العملاء تتبنى موبيليس سياسة التطوير والابتكار باستمرار لتحسين صورتها التجارية وتقديم تجربة مميزة لعملائها. من خلال نشر شبكة ذات جودة عالية وتقديم خدمات ومنتجات مبتكرة، تضع موبيليس نفسها كمتعامل قريب من شركائها وزبائنها. شعارها المؤسسي "معاً نصنع المستقبل" يعكس هذا الالتزام.
الالتزام الاجتماعي
تلتزم موبيليس بالمشاركة في التنمية المستدامة، المساهمة في التقدم الاقتصادي، احترام التنوع الثقافي، وحماية البيئة. كشركة مواطنة، تلعب دوراً هاماً في دعم القضايا البيئية والاجتماعية، ما يعكس شعارها "معاً نصنع المستقبل".
شبكة وخدمات موبيليس

تغطية شبكة كاملة على مستوى الوطن.
أكثر من 180 وكالة تجارية.
أكثر من 12,000 نقطة بيع غير مباشرة.
أكثر من 4,500 محطة قاعدة راديوية (BTS).
منصات خدمة متقدمة تكنولوجياً.
مجموعة واسعة من العروض والخدمات المبتكرة.
تقدم موبيليس مجموعة متنوعة من العروض والخدمات الإبداعية لتلبية احتياجات المشتركين. تشمل هذه الخدمات:
ڤوسطو: التي تتيح للمستخدمين التمتع بمزايا إضافية.
توانتي: اول عرض في الجزائر يقدم مكالمات مجانية الى جانب 80 جيغا انترنت في الشهر
سلكني: لتيسير تجربة العملاء.
خدمة الرسائل المصورة والصوتية (MMS): توفر للمشتركين إمكانيات التواصل المتعددة الوسائط.
خدمات 3G وGPRS و4G: للاتصال بالإنترنت والبقاء على اتصال في أي وقت.
بالإضافة إلى ذلك، تشمل خيارات التعبئة الإلكترونية مثل:
أرسلي، راسيمو، رصيدي: لتعبئة الرصيد بسهولة.
بطاقة التعبئة الخاصة بالمكالمات الدولية لمشتركي الدفع المسبق، والتي تتيح للعملاء إجراء مكالمات دولية بتكلفة مخفضة.
تسعى موبيليس باستمرار إلى تحسين خدماتها لمواكبة متطلبات السوق وضمان راحة العملاء.
قيم موبيليس:

الديناميكية: توجه نحو المستقبل مع القدرة على التكيف السريع مع التغيرات، مما يعكس التزام الشركة بالابتكار والتطور.
الشفافية: التزام بالوضوح والصراحة في التعامل مع العملاء والشركاء، مع احترام المواعيد والالتزامات.
الابتكار: تشجيع الإبداع والتجديد في كافة مجالات العمل، مع التركيز على تقديم حلول تكنولوجية متقدمة.
الوفاء: حماية مصالح المستهلك الجزائري والعمل على تعزيز الثقة من خلال التزام الشركة بأعلى معايير الجودة والأخلاقيات المهنية.
من خلال هذه القيم، تواصل موبيليس سعيها لتعزيز مكانتها كأحد أبرز مزودي خدمات الاتصالات في الجزائر والمنطقة.
وصلات خارجية

-الموقع الرسمي لموبيليس
- أخبار وعروض موبيليس
بوابة اتصال عن بعد
بوابة الجزائر
بوابة شركات
في كومنز مواد ذات صلة بـ موبيليس.
النجدي

| النجدي | النجدي |
| --- | --- |
غلاف رواية النجدي لطالب الرفاعي: غلاف رواية النجدي لطالب الرفاعي
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: طالب الرفاعي
اللغة: العربية
الناشر: منشورات ذات السلاسل في الكويت
تاريخ النشر: 2017
النوع الأدبي: رواية
التقديم  : التقديم  
نوع الطباعة: ورقي غلاف عادي
عدد الصفحات: 173
القياس: 21
المواقع  : المواقع  
ردمك: 978-9996-68-059-5
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
النجدي رواية للروائي الكويتي طالب الرفاعي. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2017 عن منشورات ذات السلاسل في الكويت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
حول الرواية

يروي الكاتب الكويتي «طالب الرفاعي» في هذه الرواية الساعات الأخيرة لحياة علي النجدي أحد أشهر قادة السفن الشراعية «النواخذة (مفردهم: نوخذة)» في التاريخ الكويتي. الرواية تسلط الضوء على علاقة حب بين شاب كويتي وبين البحر.
المصادر

↑  "النجدي – طالب الرفاعي" ، الفهرس العالمي التابع لمركز المكتبة الرقمية على الانترنت نسخة محفوظة 13 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "النجدي – طالب الرفاعي" ، موقع شبكة جودريدز الأدبية  نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "ترجمة طالب الرفاعي" ،الموقع الرسمي للجائزة العالمية للرواية العربية نسخة محفوظة 29 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "القائمة الطويلة لجائزة (بوكر) لعام 2018" ، الموقع الرسمي للجائزة العالمية للرواية العربية نسخة محفوظة 23 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "عن رواية (النجدي) لطالب الرفاعي" ، الموقع الرسمي للجائزة العالمية للرواية العربية نسخة محفوظة 20 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018 | ع ن الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018 |
| --- | --- |
القائمة القصيرة:  الحالة الحرجة للمدعو ك. (عزيز محمد)  حرب الكلب الثانية* (إبراهيم نصر الله)  الخائفون (ديمة ونّوس)  زهور تأكلها النار (أمير تاج السر)  ساعة بغداد (شهد الراوي)  وارث الشواهد (وليد الشرفا) 
القائمة الطويلة:  آخر الأراضي (أنطوان الدويهي)  بيت حدد (فادي عزام)  الحاجة كريستينا (عاطف أبو سيف)  حصن التراب (أحمد عبد اللطيف)  الساق فوق الساق في ثبوت رؤية هلال العشاق (أمين الزاوي)  شغف (رشا عدلي)  الطاووس الأسود (حامد الناظر)  علي: قصة رجل مستقيم (حسين ياسين)  النجدي (طالب الرفاعي)  هنا الوردة (أمجد ناصر) 
أعضاء لجنة التحكيم:  إبراهيم السعافين (رئيس لجنة التحكيم)  إنعام بيوض  باربرا سكوبيتس  جمال محجوب  محمود شقير 
ملاحظات:  الرواية الفائزة بالجائزة، مكتوبة بخط غليظ ومشار إليها بنجمة(*) ضمن القائمة القصيرة. 
بوابة أدب
بوابة ثقافة
بوابة روايات
بوابة كتب
شعيبيات تركية

شعيبيات تركية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  تركيا 
بلد المطبخ:  مطبخ تركي 
الترتيب:  تحلية 
المكونات الرئيسية:  رقائق عجين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الشعيبيات التركية هي حلوى تركية تشبه البقلاوة. محشوة بالقشطة المصنوعة من الحليب والسميد والمكسرات (الجوز أو الفستق). لها طبقة خارجية ناعمة ولكن قشرية وحشوتها قشدي.
انظر أيضا

شعيبيات
وربات