stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
يايلادالي (جرجر)
مراجع

↑    "صفحة  يايلادالي (جرجر) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-26.
↑  "Untitled Page". www.e-icisleri.gov.tr. مؤرشف من الأصل في 2023-06-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-11.
↑  "Address-based population registration system (ADNKS) results dated 31 December 2021" (بالتركية). TÜİK. Archived from the original (XLS) on 2023-06-11. Retrieved 2023-01-12.
↑  Aybek, Ömer Faruk (1988). Otuzuncu yılında Gerger (Aldüş) (بالتركية). p. 48.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة تركيا
بوابة جغرافيا
بوابة كردستان
كاتب عمومي

| كاتب عمومي | كاتب عمومي |
| --- | --- |
 :  
تسمية الإناث: كاتبة عمومية  
فرع من: معيد  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكاتب العمومي أو الكاتب ؛ هو من يقوم بالكتابة (شكاوى، طلب تدخل من السلطات، طلب عمل من شركات وغيرها.) نيابة عن الغير. هذا الغير الذي هو إما أميا أو جاهلا لتلك اللغة المطلوب الكتابة بها أو فقط ليست له الخبرة والدراية الكافيتين لكتابة ما يريده بالطريقة الإدارية أو القانونية المطلوبة منه.
مهنة الكاتب العمومي منتشرة بشكل أكبر في البلدان العربية وبلدان العالم الثالث حيث تنتشر الأمية والبيروقراطية والتعقيدات الإدارية.
هذه المهنة مقننة في بعض الدول من طرف الإدارة وبالتالي تخضع ممارستها لشروط.
تجدر الإشارة أن مهنة الكاتب العمومي تختلف من دولة إلى أخرى ومن زمن لآخر، ففي المغرب مثلا، الكاتب العمومي العصري يكتب المراسلات والبحوث الجامعية والتقنية، ويكتب الالتزامات والعقود، ويكتب في الصحافة وتصوير أفلام وثاقية ويلعب دور الوكيل العقاري وغيرها من المجالات.
تاريخ الكاتب العمومي

للكاتب العمومي تسمية دارجة أخرى في [مصر] وبعض الدول العربية، ألا وهو العرضحالجي'، وهو الشخص الذي يكتب العرضحال أو رسالة عرض المشكلة المستوفية للـ[دمغة] أو [تمغة|التمغة] الحكومية اللازمة - والتي كان يبيعها أيضاً - ثم يرفعها الناس للمسئولين، وكان العرضحالجي ولايزال في بعض الأماكن يجلس أمام المحكمة أو المصالح والدوائر الحكومية ليكتب للناس نظير أجر معلوم.
لقد راسلت الجمعية المهنية للكتاب العموميين باشتوكة أيت باها جميع الكتاب والصحفيين والفنانين وغيرهم ممن سبق لهم استعمال «كاتب عمومي» في أسلوب ينقص من شخصية الكاتب العمومي أو الإشارة إليه بتعابير مشينة أو مهينة لشخصيته.
و قذ تمت الإجابة من البعض منهم بتقديمهم لاعتذار وتعهدوا للجمعية ألا يستعملوا في منتوجاتهم أي شيء يسيء إلى هذه المهنة النبيلة.
اختصاص الكاتب العمومي

مهنة الكاتب العمومي هي مهنة حرة تقدم خدمات كتابية على أشكال وأنواع ولغات مختلفة مثل كتابة المراسلات وقراءتها وترجمتها، وكتابة الالتزامات والعقود، كما تقدم النصح والفتاوي وإبداء الرأي بناء على التجربة الطويلة في المساطر بعد الإذن من طرف رئيس المحكمة، لكن هناك من يعتبر أن الفتاوي وإبداء الرأي تكون من اختصاص المحامين والمختصين القانونيين رغبة في احتكارها دون غيرهم، لكن لماذا يأتي الناس إلى محلات الكتاب العموميين قصد استشارتهم وهم يعلمون أن هناك مختصين؟ لا يمكن الإجابة بأن أعباء أساتذة القانون مكلفة شيئا ما، لأن قضايا الناس قضيا مصيرية لابد من ربحها مهما بلغ الثمن. والجواب الحقيقي هو أن الكاتب العمومي يجيب عن استفسارات الناس بنزاهة دون خلفية ولا طمع ويؤسس جوابه على اطلاعا ته القانونية المتواضعة وتجاريبه المسطرية التي مر بها زبناؤه السابقون، ولهذا يكون في الغالب صائبا، مما يجعل الزبناء يعطونه سمعة طيبة يملك بها الشهرة ويتهافت على مكتبه الآخرون الجدد.
أما خدمة كتابة في المراسلات وقراءتها فتنقسم إلى الإدارية والعائلية. فالإدارية تستوجب إجراءات قانونية يتحكم فيها الأجل وتتقادم مرور الأجل وخاصة منها تلك التي تكون مرفقة بالإشعار بالتوصل، كما أنه لابد من معرفة المبادئ والأسس للتحرير الإداري كما جاء في كتاب الأستاذ الكبير محمد باهي، وتحرر باللغة التي ينطقها المرسل إليه، والكاتب العمومي يكون في الغالب ذو لغتين أو ثلاث لغات، كما يقول المثل «من عرف لغة قوم أمن مكرهم»، أما المراسلات العائلية هي تلك المراسلة التي يجب أن تكون في محل السر، والطرف فيها لابد أن يكونا أميا بريئا يعتبر الكاتب محل سر وموثوق به، ولا يجوز لهذا الأخير الإفشاء ولو كان مضمون الرسالة عاديا، ناهيك أن تكون حاملة لسر تكون فضيحة عند كشفه.
كتابة العقود والالتزامات

تسمى بالعقود العرفية وتنقسم إلى قسمين: العرفية وهي الجاري بها العمل منذ القدم ولا يزال العمل بها إلى حدود الآن وهي ملزمة للأطراف المتعاقدة التي تمضي عليها، وغالبا ما تكون مصححة الإمضاء من طريف رئيس المجلس البلدي أو المجلس القروي أو مختصين، ولا يمكن مواجهة الغير بها، أما القسم الثاني منها فتسمى العقود العرفية والتابثة التاريخ وهي حجة في مواجهة الغير ولها نفس القيمة التي للحجة الرسمية وتعتبر في مواجهة الغير لأنها مسجلة ومؤدى عنها رسوم التسجيل، لأن الغرض من التسجيل هو إثبات التاريخ.
من اختصاص الكاتب العمومي هي كتابة الالتزامات والعقود طبقا لما جاء في مدونة الالتزامات والعقود، وهذا يستوجب معرفة شاملة لهذا القانون. تكتب الالتزمات بين الأشخاص من أجل الوفاء بها مستقبلا كالوعود والديون وغيرها من المعاملات، كما تكتب العقود التي تربط الأطراف في ما بينهم كعقود الشركات على مختلف أنواعها، وعقود التفويتات كالبيع والكراء والصدقة والهبة وغيرها من أشكال نقل الملكية المنقولة أو العقارية. كل هذه العقود والالتزامات لابد لها من التسجيل بإدارة التسجيل والتمبر قصد اكتساب التاريخ لها.
الكتابة العرفية تستمد نشأتها من النص الصريح للقرآن الكريم ” وليكتب بينكم كاتب بالعدل“ صدق الله العظيم، لكن في الآونة الأخيرة فهناك من يطعن في مهنة الكاتب العمومي. يطعن فيها الحاقدون المنافسون المحتكرون لأن غرضهم احتكار المهنة ويدعون أنهم يعرفون أكثر من الكاتب العمومي مع العلم أن الكاتب العمومي هو الذي كان يحصل على أعلى النقط في القسم منذ التعليم الابتدائ إلى التعليم الجامعي وأحيانا هناك من في جيوبهم ورقة الإجازة لكن عاطلين ولا منفذ لهم للارتزاق سوى سلوك مهنة الكتابة العمومية منأجل الكسب المشروع. وبما أن المغرب يقدم التكوينات في عدة مجالات فلابد له أن يقدم تكوين للممارسين لهده المهنة المحركة للاقتصاد الوطني بشكل ملفت للنظر والدولة تعلم ذلك جيد، لأن تكوينهم على التكوينهم المكتسب ما هو إلا دفعة بهم إلى الأمام والرفع من مستواهم إلى درجة الموثق، التكوين المستمر لهذه الفئة وباجتياز مباراة تزكيهم للرفع م قيمتهم وعطائهم للمجتمع، تجدر الإشارة أن الكاتب العمومي هو رجل مثقف لم يساعده الحظ في الخصول على وظيفة، لأن الظروف الغامضة للوظيفة العمومية لا تسمح بالعمل لمن هب ودب ولو كان بعلمه يحرك النجوم في السماء وهذا معروف في الأقطار العربية عند العادي والبادي.
تطور أدوات الكاتب العمومي

كان الكاتب العمومي في بداية أمره يستعمل قلما عاديا في منتهى البساطة ويكون محله بالأسواق العمومية يتوافد عليه الناس الذين لا يعرفون الكتابة ويقدم لهم خدماته الكتابية، وتكون كتابته ذات جمالية وعبارات عفوية مترجمة من اللهجات المحلية إلى اللغة العربية الفصيحة، ومقابل ذلك يتلقى من الناس كمشة من الدراهم ويرميها في جيبه دون معرفة كمها ويقول «الله يخلف»، والكاتب لا بد له أن يكون ابن البلدة التي يعمل بها ومعروف لدى الناس بالثقة وكتمان سرهم، وعند القدرة يكتري مكتبا بالسوق الأسبوعي للبلدة بأبخس الأثمان في مكان معزول عن الرواج لكن كل الناس يعرفون مكانه ولا يحتاج إلى عرض خدمته على الواجهة، وبداخل المكتب توجد طاولة تتسع للكاتب وحده وينشر في الجانب الآخر للمكتب حصير يجلس عليه الزبناء.
ثم يتطور الكاتب بتطور البلدة ويشتري آلة للكتابة، ومع الأيام يتطبع مع الضرب على ملمسها إلى درجة أنه يكتب بخفة توازي سرعة النطق الذي ينطق به الزبون وبدون ارتكاب الخطأ وهي دلالة على براعة الكاتب في الأداء الكتابي عند الزبناء.
و منذ السنوات العشر الأخيرة اعتمد الكاتب العمومي آلة الحاسوب الذي سهل عليه أعباءه وبدأ يخدم الناس بشكل أسرع وبدقة عالية، وبدأ يستعمل الشبكة العنكبوتية من أجل حاجاته عن المعلومة قصد تطوير كفاءته.
مهنة الكاتب العمومي هي مهنة شرعية منذ القدم ومعمول ومعترف بها لكونها تدخل في العرف المغربي، لكن لاحظنا في الآونة الأخيرة أن هناك من يعتدي على ممارسي هذه المهنة بشكل أو بآخر، سواء على المستوى القيادي أو على مستويات هدفها السيطرة وسد باب الارتزاق في وجه الكاتب العمومي الذي يعمل لحد الآن في نوع من الغموض لكون هذه المهنة غير منظمة.
لكن شعور الكاتب العمومي بما يهدده جعله يتكدس ويلتحم مع إخوانه الممارسين للمهنة لتكوين جمعيات مناضلة للدفاع عن حقوقه واستحقاق مطالبه وذلك بتنظيم هذه المهنة وجعلها مهنة معترف بها لها حقوق وعليها واجبات.
بالمنطقة الجنوبية للمغرب قامت جمعيات مهنية (نقابية) منها:
الجمعية المهنية للكتاب العموميين بانزكان
الجمعية المهنية للكتاب العموميين بأكادير
الجمعية المهنية للكتاب العموميين بباشتوكة أيت باها
الجمعية المهنية للكتاب العموميين بكلميم
المرجو من جميع الكتاب العموميين وجمعياتهم ومن كل من له غيرة على هذه المهنة الاتصال بنا عبر الوسائل المتاحة، من أجل النصائح والاقتراحات الهادفة إلى الرفع من تقديرات المهنة الحرة هذه وجعلها منظمة ومسؤولة.
الهدف من هذا المنبر هو توحيد الجهود من أجل خلق إطار قانوني على المستوى الوطني كهيئة وطنية للكتاب العموميين وانتخاب من يمثلهم في البرلمان لطرح مشاكلهم ومعاناتهم على شكل قوة اقتراحية على مستوى التشريع
ما هو الحل لمشكل الكاتب العمومي؟

الطريق الذي أفضت إليه الحقيقة أن القوة المملوكة لذوي السلط والنفوذ لا يمكن منافستها إلا باتحاد قوى ضعيفة متعددة ومشتتة، من هنا انطلقت فكرة البحث عن إطار قانوني للكتاب العموميين في جهة سوس ماسة درعة وهو تكوين جمعية مهنية خاصة بالكتاب الممارسين لهذه المهنة على مستوى كل إقليم هادفين من وراء ذلك تكوين اتحاد جهوي للجمعيات ثم بعد ذلك تكوين هيئة وطنية تمثلهم كقوية اقتراحية تدافع عن مطالبهم المشروعة.
كانت المبادرة الأولى من طرف الجمعية المهنية للكتاب العموميين بالدائرة الترابية لعمالة انزكان أيت ملول، وهم المحفزين للكتاب المتواجدين بالأقاليم الجهوية الأخرى من أجل تحقيق هذا الهدف.
مثال على رسالة كتبها كاتب عمومي

قد لا يختلف اثنان أن كل المهن والأعمال الموجودة في هذه الدنيا، قد عرفت تطورات كبيرة إلى درجة أن بعض التطورات صارغ تغيرا جذريا لها، وهذا لا يعد جديدا بل هو مجرد مسايرة للتطور التاريخي والتدرج الدنيوي.
ولا يختلف اثنان أن مهنة الكاتب هي من أقدم المهن في الوجود، وذلك ما يثبته القرآن الكريم، وما يؤكده التاريخين الإسلامي والعربي، بدليل أن الكاتب آنذاك كان هو بمثابة الموثق والمؤرخ والوسيط بين الملوك والشعوب، وهذا في حد ذاته فخر للمهنة.
غير أنه وللأسف الشديد، فإن مهنة الكاتب العمومي التي تعد من أقدم المهن، لم تتطور بنفس السرعة التي عرفتها بقية المهن بمختلف أنواعها، ذلك ربما لاحتقار ضمني من طرف الجميع لهذه المهنة الشريفة، وربما لشعور الكتاب العمومين بضعف وانحطاط أمام بقية المهن والوظائف المتسارعة في التطور والنمو.
وكما أنه بالنسبة لجل المهن، فإن مسار التطبيق يختلف من دولة إلى أخرى، فإن الكاتب العمومي في الجزائر، أصبح من المهن التي يستحيل الاستغناء عنها، خاصة وأن من يتهافتون عليه ليسوا فقط من الفئة الأمية أو الفئة الغير قادرة على القراءة والكتابة، بل أنه يستقبل يوميا عشرات الإطارات من مختلف النخب، من أجل تحرير مختل فالرسائل.
مراجع

↑  Doctrine of scrivener's error. Businessdictionary.com نسخة محفوظة 20 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  The life and letters of Sir George Savile, Bart., first Marquis of Halifax. Longmans, Green, and Co. 1898. ص. 490. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
↑  Observatoire de la profession du GREC  نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الجمعية المهنية للكتاب العموميين باشتوكة ايت باها المملكة المغربية
الرابطة الوطنية للكتاب العموميين ووكلاء الأعمال بالمغرب
في كومنز مواد ذات صلة بـ كاتب عمومي.
| ع ن مهنة | ع ن مهنة |
| --- | --- |
مهن مندثرة: حاسب (مهنة) • صانع البراميل • كاتب عمومي • حلاق جراح • راعي البقر • سايس • نكاس • نقاش • حكواتي • سقاء • غزل • عسة
مهن مهددة بالإندثار: تبييض النحاس • المنجد • نفخ الزجاج • صناعة السلال • صباغة • أشغال الإبرة • حطاب • جامع الخردة • رعي الغنم • دباغة • إسكافي • الداية • صفارة (مهنة)
مهن حية: ساعي البريد • ساعاتي • خياط • صياغة الذهب  • نجارة • مأذون  • جزارة • عتال • منتج على الإنترنت • بواب • طارد • حلاق • نجار • صباغ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة أدب
أسبوع الآلام

| أسبوع الآلام | أسبوع الآلام |
| --- | --- |
يمثل دخول يسوع وتلاميذه إلى أورشليم يوم أحد الشعانين بداية أسبوع الآلام، وهو الأسبوع الأخير من الصوم الكبير، بين أحد الشعانين وغسق خميس العهد. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يمثل أحد الشعانين مع يوم سبت لعازر فترة انتقالية لمدة يومين بين الأربعين يومًا من الصوم الكبير والأسبوع المقدس.: يمثل دخول يسوع وتلاميذه إلى أورشليم يوم أحد الشعانين بداية أسبوع الآلام، وهو الأسبوع الأخير من الصوم الكبير، بين أحد الشعانين وغسق خميس العهد. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يمثل أحد الشعانين مع يوم سبت لعازر فترة انتقالية لمدة يومين بين الأربعين يومًا من الصوم الكبير والأسبوع المقدس.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أسبوع الآلام هو أسبوع يحتفل فيه المسيحيون بدخول يسوع القدس وإنشاء سر التناول وصلب يسوع وموته ثم القيامة من الأموات في يوم أحد القيامة حسب المعتقدات المسيحية ويكون هذا الأسبوع بعد الصوم الكبير (55 يوم) ويحتوى في قراءاته على سفر الرؤيا كاملاً ويقرأ في ليلة أبو غلامسيس. ويتكون من:
سبت لعازر هو السبت الذي اقام فيه يسوع لعازر.
أحد السعف ذكرى دخول القدس.
اثنين البصخة
الثلاثاء الكبير
أربعاء الفصح
خميس العهد ذكرى العشاء الأخير.
الجمعة العظيمة ذكرى موت المسيح.
سبت الفرح أو سبت النور.
أحد القيامة وهي تذكار قيامة يسوع وظهوره لمريم المجدلية.
يبدأ الأسبوع المقدس بإحياء ذكرى دخول المسيح المنتصر إلى أورشليم يوم أحد الشعانين، ويمثل خيانة يسوع يوم أربعاء (الأربعاء المقدس)، ويبلغ ذروته بإحياء ذكرى العشاء السري أو العشاء الأخير في خميس العهد وآلام يسوع في الجمعة العظيمة. ويختتم أسبوع الآلام باستراحة المسيح في الموت ونزوله إلى الجحيم يوم سبت النور. ويعتقد المسيحيون أن يسوع استراح في الموت من الساعة التاسعة (3 بعد الظهر) يوم الجمعة العظيمة حتى قبيل فجر صباح الأحد، وهو يوم قيامته من الموت، والمعروف باسم أحد الفصح. ومع ذلك، في 1 بطرس 3: 19، قد يكون هناك دليل على المهمة التي قام بها يسوع خلال هذه الفترة بين الموت والقيامة:
"والذي به أيضًا ذهب وكان يكرز للأرواح التي في السجن".
يمثل هذا بداية موسم عيد الفصح، حيث يُعرف أسبوعه الأول باسم أسبوع عيد الفصح (الأسبوع المشرق). تجتذب طقوس الأسبوع المقدس بشكل عام أكبر حشود من السنة. العديد من الثقافات المسيحية لها تقاليد مختلفة مثل الطقوس الخاصة أو الخدمات، والعوامات، والمنحوتات أو إعادة تمثيل الحياة للمسيح، واعتقاله وصلبه (وتسمى أيضًا آلام الرب، وآلام المسيح أو آلام يسوع)؛ تُعرف الأخيرة باسم مسرحية الآلام، والتي غالبًا ما تكون إنتاجات بين الطوائف. وفي كنائس الطقس الشرقي أيضًا وسائل كثيرة لإحياء ذكرى الأعياد الكبرى والتأكيد على موضوع القيامة. تبث العديد من القنوات التلفزيونية أفلامًا تتعلق بأسبوع الآلام، مثل الوصايا العشر، وأعظم قصة على الإطلاق، وفيلم يسوع.
تاريخ

الأسبوع المقدس في السنة الليتورجية هو الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح مباشرة. أول إشارة إلى عادة تمييز هذا الأسبوع ككل باحتفالات خاصة يمكن العثور عليها في الدساتير الرسولية (الآيات 18، 19)، التي يعود تاريخها إلى النصف الأخير من القرن الثالث والقرن الرابع. وفي هذا النص أمر بالامتناع عن الجسد سائر الأيام، وأما الجمعة والسبت فأمر بالصوم المطلق. يشير ديونيسيوس ألكسندرينوس في رسالته القانونية (260 م) إلى 91 يومًا من الصيام، مما يعني أن الاحتفال بها قد أصبح بالفعل استخدامًا راسخًا في عصره.
هناك بعض الشك حول صحة مرسوم منسوب إلى الإمبراطور الروماني قسطنطين، حيث فرض الامتناع عن الأعمال العامة للأيام السبعة التي سبقت عيد الفصح مباشرة، وكذلك للأيام السبعة التي تلته. ومع ذلك، فإن مخطوطة ثيودوسيانوس واضح في الأمر بوقف جميع الإجراءات القانونية، وإغلاق أبواب جميع المحاكم خلال تلك الأيام الخمسة عشر (1. ii. الموضوع. ثامنًا.).
من بين الأيام المعينة من "الأسبوع العظيم" كان من الطبيعي أن أقرب الأيام التي ظهرت إلى مكانة بارزة بشكل خاص هي الجمعة العظيمة. بعد ذلك جاء السبت العظيم ("السبت العظيم"، أي السبت المقدس أو عشية عيد الفصح) مع الوقفة الاحتجاجية، والتي ارتبطت في الكنيسة الأولى بتوقع حدوث المجيء الثاني للمسيح في يوم عيد الفصح.
تشمل الكتابات الأخرى التي تشير إلى التقاليد ذات الصلة بالكنيسة الأولى، على الأخص، رحلة حج إغيريا، والتي توضح بالتفصيل الاحتفال الكامل بأسبوع الآلام في ذلك الوقت.
اليوم، في الكنيسة المسيحية الغربية، بين اللوثريين والأنجليكانيين والميثوديين والمشيخيين والكاثوليك، فإن الطقوس الدينية المستخدمة في أسبوع الآلام متطابقة تقريبًا.
في الكنيسة المورافية، خدمات الأسبوع المقدس (أسبوع الآلام) واسعة النطاق، حيث تتبع الجماعة حياة المسيح خلال أسبوعه الأخير في خدمات يومية مخصصة لقراءات من تناغم قصص الإنجيل، والاستجابة لأعمال الترانيم والصلوات. والابتهالات، التي تبدأ عشية أحد الشعانين وتبلغ ذروتها في صباح عيد الفصح أو خدمة شروق الشمس في عيد الفصح التي بدأها المورافيون في عام 1732.
الاحتفالات ذات الصلة

بمرور الوقت، امتد أسبوع الآلام في كلا الطرفين، حيث تبدأ الاحتفالات يوم جمعة الأحزان، الجمعة الأخيرة قبل أحد الشعانين، وعيد الفصح، مع احتفالات مختلفة بمناسبة أيام عيد الفصح الثماني.
الاحتفالات ذات الصلة > جمعة الاحزان

تبدأ المواكب الدينية التي تشكل جزءًا من احتفالات أسبوع الآلام في العديد من البلدان قبل يومين من أسبوع الآلام فيما يسمى في تلك البلدان بجمعة الأحزان.
في يوم الجمعة الذي يسبق أسبوع الآلام، احتفل الطقس الروماني عالميًا من عام 1727 إلى عام 1969 بالعيد الليتورجي لآلام مريم السبعة. بدأ الاحتفال بهذا العيد في ألمانيا، ثم امتد إلى العديد من البلدان الأخرى حتى قبل أن يجعل بندكت الثالث عشر عيدًا عالميًا، ويخصصه ليوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين. وكان ولا يزال يتم الاحتفال بعيد آخر يحمل نفس الاسم في شهر سبتمبر. من خلال مدونة القواعد لعام 1960، خفض البابا يوحنا الثالث والعشرون العيد يوم الجمعة الذي كان يسمى آنذاك أسبوع الآلام (الأسبوع الذي يسبق أسبوع الآلام) إلى مستوى الاحتفال، وفي عام 1969 تمت إزالة الاحتفال من التقويم الروماني العام كنسخة مكررة من عيد سبتمبر. توفر طبعة البابا يوحنا بولس الثاني لعام 2002 من كتاب القداس الروماني مجموعة بديلة لهذا الجمعة:
يا الله الذي في هذا الموسم

امنح كنيستك النعمة

لتقليد مريم العذراء المباركة

في التأمل في آلام المسيح،

امنحنا، نصلي، بشفاعتها،

حتى نتمكن من التشبث بقوة أكبر كل يوم

إلى ابنك الوحيد

ويأتي أخيرًا إلى ملء نعمته.
الاحتفالات ذات الصلة > مصر

يقام احتفال مختلف بعيد الفصح في مصر. شم النسيم (باللغة القبطية: Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ) هو عيد وطني مصري بمناسبة بداية فصل الربيع. ويصادف دائمًا اليوم التالي لعيد الفصح المسيحي الشرقي (وفقًا لعادات أكبر طائفة مسيحية في البلاد، الكنيسة القبطية الأرثوذكسية).
أحمد عزمي

| أحمد عزمي | أحمد عزمي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: أحمد محمود عزمي
الميلاد: 14 سبتمبر 1978 (العمر 46 سنة)   المدينة المنورة،  السعودية
الجنسية:  مصر
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
سنوات النشاط: 1994 - حتى الآن
 تهم  :  تهم  
التهم: تعاطي المخدرات حيازة  
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد عزمي (14 سبتمبر 1978 -)، ممثل مصري.
مسيرته

شارك في العديد من الأعمال الدرامية المصرية سواء مسلسلات أو أفلام سينمائية. من المسلسلات التي شارك بها العميل 1001 وعباس الأبيض في اليوم الأسود وأحلامك أوامر ويتربى في عزو. وفي السينما شارك في أفلام قبلات مسروقة والزمهلوية وجوبا.
لايوجد

ضبط في قضايا المخدرات مرتين، الأولى سنة 2013 لحيازته الكوكايين وخرج بكفالة، والثانية في كمين لحيازته الترامادول وحكم عليه بالسجن ستة أشهر.
من أعماله > أفلام

2022 : بحبك
2021 : نص يوم
دفع رباعي بقوة: 2020
المرسي أبو العباس: 2015 - منعم بائع حمص الشام
الدنيا مقلوبة: 2015
مش وش نعمة: 2015
وش سجون: 2014
روميو السيدة: 2014
شمال يا دنيا: 2013
هو فيه كده!!: 2013- فتحي
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  ساعة ونص: 2012  وبعد الطوفان: 2012- كريم  نقطة النور: 2011  ترانزيت: 2011  فوكك مني: 2011- وليد  الشوق: 2011- حسين  سحر العشق: 2010  |  أحاسيس: 2010- مجدي  عزبة آدم: 2009- مصطفى  يوم ما تقابلنا: 2009- مصطفى  الزمهلوية: 2008- حسن شحاتة  قبلات مسروقة: 2008- ايهاب  الوعد: 2008- جرجس  الغابة: 2008- حموسه  |  جوبا: 2007  مافيش غير كده: 2006- عمرو  خريف آدم: 2002- صبري الشاب  الأبواب المغلقة: 2000 - فيلم- محمد  فيلم ثقافي: 2000- طـارق - ضيف شرف بــ 3 مشاهد  نور ونار: 1999- النجم الصاعد-احمد  المدينة: 1999- ياسر  |
من أعماله > المسلسلات

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  المشوار 2022  30 يوم: 2017  قشطة وعسل: 2013- عسل  رقم مجهول: 2012- صديق علي  حارة خمس نجوم: 2012- نبيل  بالأمر المباشر: 2012  شمس الأنصاري: 2012  بنات في بنات: 2012  قصص الإنسان في القرآن: 2012  الخفافيش: 2012  أخت تريز: 2012- حربي  امبراطورية ميم: 2012  قصص الحيوان في القرآن: 2011- هابيل  الشوارع الخلفية: 2011- عبد الحكم الجراحي  دوران شبرا: 2011- اشرف |  منحوس مع مرتبة الشرف: 2010 اذاعي- عبد الرحمن  الصيف الماضي: 2010- جاسر -محسن  موعد مع الوحوش: 2010- شفيق  عايزة أتجوز: 2010- نصاب - ضيف شرف  الجماعة:2010، 2017 - عبد الرحمن السندي  وكالة عطية: 2009  علشان ماليش غيرك: 2009- أحمد الرشيدي  سلطان الغرام: 2007  يتربى في عزو: 2007- إبراهيم عزو  أحلامك أوامر: 2007- أحمد بن زينب الأكبر  حنان وحنين: 2007  توتو وبيجامة: 2006- ضيف شرف  قلوب تائهة: 2006 |  بنت بنوت: 2006- حامد  السندريلا: 2006- حسن يوسف  الست أصيلة: 2005- عمر  العميل 1001: 2005- خالد أخو عمرو  أماكن في القلب: 2005  عباس الأبيض في اليوم الأسود: 2004- محمود  الدم والنار: 2004  تحت الريح: 2003  كناريا وشركاه: 2003- وليد  بعد الطوفان: 2003  ذنوب الأبرياء: 2003  أين ولدي: 2002  ديدي ودوللي: 2002- علاء |  بين شطين و مية: 2002  الخبيئة: 2002  زي القمر: 2000  سلمى يا سلامة: 2000  الجذور: 1999  الليث بن سعد: 1999  لن أعيش في جلباب أبي: 1996- حسين صبيا  أسوار الظلم: 1995  الفرسان: 1994- بيبرس صغيرا  بوجى وطمطم والفانوس السحري: 1992- طفل  بوجي وطمطم: 1990  الزائرون- طفل  أحلام مبروكة طفل |
من أعماله > أخرى

عفاريت محرز: 2014 - سيت كوم
العين اللى صابت: 1999 - سهرة تليفزيونية
يا طالع الشجرة تاني.. ليه؟: 1996 - مسرحية
جارة القمر- مسلسل اذاعي
علامات أبريل- فيلم قصير
ثم تأتي الحقيقة محزنة - سهرة تليفزيونية
غزل (حرفة)

لمعانٍ أخرى، طالع غزل (توضيح).
غزل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  clothmaking (en)  
السبب المباشر لـ:  twist (en)  
يزاولها:  spinner (en)  spinning master (en)  
له جزء أو أجزاء:  drafting (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
طريقة الغزل قديما باستخدام المغزل والعرناس.
الغَزْلُ
غَزَلَتِ الصُّوفَ أو القطن: فَتَلَتْهُ خُيُوطاً بِالْمِغْزَلِ.
(المَغْزِلُ): مكان الغَزْل. (ج) مَغَازِلُ.
المِغْزَلُ: ما يُغْزَل به الصوفُ والقطنُ ونحوُهما، يَدَوِيّاً أو آليّاً.
والمُغَيْزِل مُصغَّرةً حبلٌ دقيق
تعريف الغزل
دولاب الغزل
الغزل هو حرفة قديمة قدم النسيج يتم فيها فتل الألياف الطبيعية أو الاصطناعية مع بعضها لتشكل خيطا، أو حبلا. وقديما ولعدة آلاف من السنين، غزلت الألياف باليد باستخدام أدوات بسيطة كالمغزل وفلكة المغزل وهي قطعة مستديرة من الخشب تُجعل في أعلى المغزل وتثبت الضِّارَةُ من فوقها وعود المغزل من تحتها ومن العِرْنَاسِ وهو قضيب أو شعبة من خشب ونحوه، تُجعل عليه سبائخ القطن والغزْل. وقد استخدم دولاب الغزل في نهايات العصور الوسطى فازداد الإنتاج، وتم الإنتاج الكمي فقط بعد القون الثامن عشر مع بدايات الثورة الصناعية.
خصائص الخيوط المغزولة تتفاوت بناء على المواد الخام المستخدمة، وطول الألياف، وتوازيها، وكمية الألياف المستخدمة، ودرجة الفتل.
عملية تمشيط الألياف بالكرد ثم الغزل اليدوي ثم الحياكة، في متحف الهواء الطلق في روشيدر هوف
الغاية من مرحلة الغزل:
إن الحصول على الخيط من آلات الغزل يعتبر المرحلة النهائية في العملية التكنولوجية التي تهدف إلى تحويل شعيرات البولي استر إلى خيوط.
الهدف من هذه المرحلة:
إن الهدف من مرحلة الغزل هو الحصول من المبروم أو شريط السحب إلى المنتج النهائي لقسم الغزل ألا وهو الخيط، الذي يتصف بصفات محددة (نمرة، قوة شد، انتظامية، عدد البرمات،...إلخ). يتلخص جوهر عملية الغزل في أن المبروم على آلة الغزل يتم سحبه وترفيعه حتى النمرة المطلوبة وبعدها يتم إعطاؤه برمات معينة لتكسبه المتانة اللازمة ويتحول بذلك إلى خيط يتم لفه على ماسورة، ثم يتم نقله إلى مرحلة لف الكون (الاسطوانات)، ثم فيما بعد إلى المراحل اللاحقة كالنسج أو الحياكة ثم الخياطة.
خصائص الخيط المغزول

المواد : يمكن للخيوط أن تغزل من تنوع كبير من المواد، تتضمن الألياف الطبيعية والألياف الاصطناعية.
البرم والزوي : زوَى الشيءَ أي منعهُ وجمعهُ وقبضهُ. وبَرَمَ الحبلَ: فتله من طرفين أو جعله طاقين.
والبرم هو الشكل الحلزوني لمكونات الخيط، أو عدد اللفات في وحدة الطول حول المحور لشعيرة أو لخيط أو لحبل. يعبر عنه بعدد البرمات في المتر الواحد أو البوصة الواحدة بالنسبة للخيوط، وبزاوية البرم أو الجدل بالنسبة للحبال. والخيوط تتميز باتجاه البرم: برم يمين (برم Z) وبرم شمال (برم S).
يمكن برم خيطين مع بعضهما لتشكل خيطا أثخن وتسمى هذه العملية بالزوي. والخيوط المغزولة يدويا تكون برم يمين، ثم يتم زويها مع بعض ببرم شمال.
طرق الزوي : يمكن أن تتألف الخيوط من زوي خيطين أو أكثر مبرومة مع بعضها. تعطي طرق الزوي خصائصا وأشكالا جميلة للخيوط.
خصائص الخيط المغزول > تأثير البرم على خواص الخيوط والأقمشة المصنوعة منها

يمكن للخيوط أن تكون قليلة أو متوسطة أوعالية البرم. والبرم المعدوم يكون بحدود (1-4)برمة/بوصة، والبرم المنخفض يكون بحدود (6-12) برمة/بوصة، والبرم المتوسط يكون بحدود (20-25) برمة/بوصة، أما البرم العالي يكون بحدود (40-80) برمة/بوصة.
بازدياد البرم تصبح بنية الخيوط متراصة أكثر، مما ينقص من قياس الخيط (نمرة)، ويزيد من متانة الخيوط حتى حد معين (20 برمة/بوصة)، وبعدها لا تؤثر زيادة عدد البرمات على متانة الخيط، حتى الوصول إلى (40 برمة/بوصة) حيث تتناقص المتانة وتتحول إلى قوى قص تحطم الألياف. كما أن زيادة البرم تزيد من مقاومة الاهتراء. كما تؤدي زيادة البرم إلى نقصان امتصاصية الألياف، حيث تتناقص كمية المساحة الجانبية للألياف المتوفرة لامتصاص الماء، وتنقص كمية الماء المحتمل احتوئها بين الألياف، وتنقص سماحية القماش لمرور بخار الماء. كما تنقص العازلية الحرارية بسبب تقلص حجم الفراغات الهوائية الميتة بين الألياف التي تعمل كعازل حراري.
المواد المستخدمة في صناعة الغزل

المقالة الرئيسة: ألياف النسيج
تقسم المواد المستخدمة في صناعة الغزل حسب مصدر هذه المواد إلى:
مواد طبيعية: وتقسم إلى:
مواد تحويلية: وهي في الأصل مواد طبيعية قام الإنسان بتحويلها إلى شكل آخر باستخدام مواد كيميائية ومعالجات فيزيائية مثل الفيسكوز، الأسيتات.
مواد اصطناعية: تنتج من المواد البترولية مثل بوليستر، النايلون، البولي إيثيلين.