stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فانتازيا (المغرب العربي)
التأثيل

التسميات المغاربية لاستعراض الفروسية، أغلبها مشتق من الكلمة العربية «بارود»: تبوريدة، لعب البارود، الباردية، البارود. أما التسمية الأمازيغية لهذا الفن فهي تغزوت، ويستعمل أيضًا للدلالة على الفضاء المكاني للاستعراض (الذي يقابله «المحرك» في العربية الدارجة المغربية).
بخصوص النظريات المفسرة لأصل كلمة فنتازيا، التي ظهرت أولًا في اللغة الفرنسية، فالمرجح هو فرضية سوء الترجمة، في تفسير تحول مصطلحات لعب البارود، أو لعب الخيل، التي عرف بها هذا النوع الفرجوي، في المنطقة المغاربية، إلى مصطلح فانتازيا.
كلمة فانتازيا يونانية الأصل (باليونانية: φαντασία)، ثم انتقلت إلى اللغة اللاتينية المتأخرة والإيطالية لتدل على معنيي «مشهد متخيل» و«ملكة تصميم الصور». ويُشار إلى نفس المصطلح في اللغة الإسبانية (fantasía) للدلالة على الخيال وفي نفس الوقت تعني الغرور والغطرسة. والذي دخل أيضا إلى اللهجات المغاربية، ذات الروافد الأندلسية، للدلالة على «الجاه» و«المجد».
حسب نظرية مفسرة للفقيه اللغوي الفرنسي أندري لانلي، فالرسام الفرنسي أوجين ديلاكروا أطلق الاسم الحالي فانتازيا على استعراضات الفروسية خطًأ. وحسب لانلي، فمن الممكن أن دولاكروا قد يكون خلط بين مصطلحي خيال وخيّال (بمعنى الفارس). من الكتابات الأخرى للمصطلح، «Phantasia» واستعملها المستشرق الفرنسي بول، خلال زيارته للجزائر في سنة 1838، لوصف استعراضات فروسية غير مرتبطة بالمحاكاة العسكرية، تتمظهر في إغضاب الجياد والقيام باستعراضات قفز ورفس على صهوتها.
المميزات والصفات > الجانب الاحتفالي

ترتبط الفانتازيا تقليديًا بالمناسبات الاحتفالية، والتي تكون خلالها ألعاب البارود أقوى لحظاتها. تقام فروسية البارود خصوصًا في مناسبات تخليد ذكرى الأولياء، المعروفة بالمواسم (أو الوعدة)، والتي تقام خلالها ولائم كبرى تعرف بالزردة أو الطعام؛ إضافة إلى الأعياد الدينية كعيد الفطر وعيد المولد النبوي،، ناهيك عن حفلات الزواج (وخصوصًا خلال طقوس مرافقة العروس إلى منزلها الجديد)، وفي العقيقة، والحفلات الفخرية التي تحتفي بالحجاج، أو تلك التي تقام تكريمًا للأعيان.
في الوقت الحاضر، أصبح للفانتازيا بعد أقرب إلى السياحي، كتراث استعراضي فلكلوري؛ يستحضر تقليد الأسلاف الذي كانوا يبرزون به مواهبهم القتالية أيام الحرب، ومهارات القنص والصيد أيام السلم خلال العرض الفروسي، لا ينحسر الجانب الفرجوي فقط في المضمار، بل يمتد إلى محيط المتفرجين، الذي تؤثثه مجموعة من الفنون الغنائية والشفهية، كالعيطة والطقطوقة الجبلية مثلًا في المغرب، والتي تتغنى بموضوعات البطولات التاريخية وبجمالية وأناقة الفرسان والجياد.
المميزات والصفات > المظهر

نظرًا لأهميته في إضفاء أبهة وجمالية على الفرسان، يشكل المظهر إحدى المميزات الأساسية لفروسية البارود، بمختلف مكوناته: زي الفارس وعتاد الفرس وزينته، إضافة إلى تصميم السروج
باستثناء الزرقة التي تميز زي الفرسان الصحراويين، والجلابيب البنية المميزة لبواردية جبالة، فإن اللون الغالب على فرسان التبوريدة يكون أبيضًا، على مستوى الجوخ والسروال الفضفاض والعمامة (التي تكون طريقة لفها بصمة مظهرية للقبيلة)، إضافة إلى القميص ذي الياقة المتصلبة، المسمى «تشامير» في المغرب، والنعل (البلغة) الباذخة التصميم. أما الملحقات، فتتمثل في الحزام السميك، وغمد مزين، بداخله خنجر معقوف (يسمى بالكمية في المغرب)، وجراب جلدي محفوظة بداخله آيات قرآنية.
عتاد الفارس يتمثل في المقام الأول في بندقية البارود، المعروفة، مغاربيًا، بتسمية المكحلة وهي سلاح من العيار الصغير بماسورة طويلة جدًا، والتي تتميز بعقبها المنقوش وزخرفتها ونقوشها الملونة، وتطعيماتها الخارجية التي تكون بالعاج أو العظام أو عرق اللؤلؤ أو المعادن؛ إضافة إلى السيوف والخناجر.
عدة الحصان تكون عادة أفخم من زي الفارس، وغالبًا من الأنسجة النبيلة، فالسروج فتتمظهر فخامتها بأشكال مختلفة، مثل الجلد المغربي الأحمر، الذي يكون مطرزًا أو مزينًا بالطريقة الدمشقية، أو مطعمًا بالذهب، أو موشى بالحرير التونسي. أما الحزام الجلدي الذي يربط السرج إلى الفرس (حزام الدير أو الدايرة) فيكون مفصصًا بنسيج الساتان المطرز. أما الركاب فتكون غالبًا مغطاة بالفضة.
في بعض المناطق المغربية، توضع الحناء على غرة الفرس، درءًا للسوء، حسب المعتقد الشعبي.
الملحقات الأخرى لعدة الفرس، الوظيفية الأكثر منها جمالية هي العصابة الواقية لعيني الحصان من الغبار ودخان البارود، والمعروفة بالنشاشة، وتكون من قماش بأهداب مدلاة. أسفل السرج، توضع سجاجيد، لجعله وثيرًا أكثر (وتسمى اللبدة). ولتوفير التوازن والتحكم الجيد للفارس، يكون المقبض وظهر السرج الخشبيين (القربوس) مكسوين بالفرو.
المميزات والصفات > أطوار الاستعراض

فروسية البارود (أو التبوريدة أو الفنتازيا) هي تجسيد مسرحي للأسلوب العسكري المعروف بالكر والفر، المتمثل في هجوم وانسحاب خاطفين للخيالة.
يجرى العرض الفروسي بتتابع المجموعات (السربات)؛ كل مجموعة تتكون في الغالب مما بين عشرة وعشرين فارسًا، تكون تحت إمرة المقدم، الذي يقوم بتنظيم وتحميس فرسانه. ينطلق الاستعراض باصطفاف الفرسان، على صهوة أحصنتهم الرابضة، وفق خط مستقيم في أقصى الحلبة. قبل كل انطلاقة يستعرض المقدم فرسانه، وتحيي السربة الحضور، ويستهل المقدم الاستعراض بإعلان اسم قبيلته بصوت عال، وخطاب تحميسي ملحمي يبرز فيه شجاعة رجاله. تنتصب بعد ذلك الخيول، دفعة واحدة، بأمر من الفرسان الذين يسيطرون عليها بيد واحدة، تتحكم في اللجام، تاركين الأخرى تقوم بحركات استعراضية للمكحلات (البنادق).
تنطلق الحركة (الهجمة)، وفق إيقاع متسارع، وعندما تصل السربة (الكتيبة) إلى منتصف الحلبة، التي تمتد على مسافة مائة متر تقريبًا، ينتصب الفرسان، دفعة واحدة، ليقبضوا على مكاحلهم بكلتا اليدين، راخيين الألجمة، ليطلقوا النار (البارود) في نفس الاتجاه ونفس اللحظة. اتجاه الإطلاق يمكن أن يكون للأمام أو الخلف أو الأعلى أو الأسفل، حسب المتغيرات الجهوية للتبوريدة. بمجرد إطلاق النار، تعود السربة إلى منطلقها، لتعاود الكرة أو لتفسح الحلبة لسربة أخرى.
تتنوع مستويات الاستعراض ودرجة تعقيدها، حسب المناطق، وحسب مهارة وخبرة الخيالة؛ وتتنوع بين رمي الأسلحة في الهواء، أثناء الركض، ثم التقاطها لاحقًا، مرورًا بانبطاح الفرسان أو انتصابهم واقفين فوق صهوة الجياد، بل يصل الاستعراض أيضًا، إلى الوقوف في وضعية معكوسة، يكون فيها رأس الفارس إلى الأسفل، كل هذا أثناء ذروة سرعة ركض الأحصنة.
المميزات والصفات > المتغيرات

علاوة على الفروقات الشكلية والمظهرية التي توجد بين منطقة وأخرى، لفروسية البارود تمظهرات أخرى في المنطقة المغاربية. فمنطقة مزاب الجزائرية، مثلًا، تتميز بصيغة كورغرافية ، تتمثل في استعراض وفق إيقاعات موسيقية تدفع الأحصنة لتقديم رقصات معينة، ويكون فيها الفرسان منتظمين خطيًا أو دائريًا.
أما في المغرب، تتميز قبائل آيت با عمران باستعمالها لإناث الأحصنة عوض ذكور الخيل، في استحضار رمزي لتقنية عسكرية استعملها أسلافهم، عندما كانت خيول العدو الذكور تشب بمجرد احتكاكها بالإناث.
أما في المجال الصحراوي المغاربي، فإطلاق النار يكون في اتجاه الأسفل، ويتميز أيضًا بمتغير استعمال الجمال، عوض الأحصنة. وتسمى هذه الصيغة من لعب البارود، بأسبرر في الأمازيغية الطوارقية.
في مناطق جبالة كتاونات وشفشاون، يمارس الاستعراض دون جياد، في صيغة كورغرافية يكون فيها المستعرضون راجلين.
بخصوص الصيغة النسائية، فما ميز فروسية البارود، عبر التاريخ، هو حصريتها على الرجال، إلا أن الذاكرة التاريخية سجلت تكسير هذا العرف في القرن التاسع عشر في قسنطينة الجزائرية. عرفت سنوات عقد 2000 عودة لاهتمام العنصر النسوي بتراث التبوريدة في المغرب، وتمثل في البداية بسربات مختلطة، قبل أن تظهر سربات حصريًا نسائية، كانت أولها في إقليم الجديدة، سنة 2003 (الجمعية الإسماعيلية لخيالة أولاد عمران).
المميزات والصفات > مخاطر الممارسة

تصاحب ممارسة فروسية البارود مخاطر شتى، سواًء بالنسبة للفرسان أو المتفرجين؛ فعلاوة على المخاطر الذاتية للفروسية، يمكن للاستعمالات السيئة للأسلحة وأخطاء التنسيق أن تؤدي إلى حوادث خطيرة، يؤجج حدوثيتها الحماس والانفعالات التي تصاحب الاستعراض.
من أهم الأحداث المأساوية المؤرخة، إصابة أحمد باي بن محمد الشريف، آخر بايات قسنطينة، بطلقة طائشة، انفلتت خلال فروسية بارود، أقيمت على شرفه سنة 1820، وأدت إلى إصابة بليغة في يده؛ وفي عام 1859، في قسنطينة، عرفت إحدى الاستعراضات سقطة مميتة لفارس شيخ، وإصابة فارسين آخرين، أحدهما بكسر في رجله، والآخر بجرح غائر في الرأس. وفي عام 1862 في تونس، تحول حفل زفاف إلى مأتم بعد أن انتهى لعب البارود، الذي أقيم على شرف عروسين، بحادث مميت للعريس.
وضعها الحالي > الجزائر

تعرف ألعاب الفروسية التراثية في الجزائر بتسمية «لعب البارود»، وترجع عراقتها إلى أكثر من أربعة قرون، وتميزت عبر التاريخ بشعبية كبيرة وبجذبها لجماهير كبيرة، وكانت دومًا أهم دافع لممارسة الفروسية وتربية الأحصنة في الجزائر. عرفت الممارسة اندثارًا تدريجيًا من التجمعات الحضرية الكبرى، ومنطقة القبايل، لتنحسر تدريجيًا في فضاءات ريفية كالحضنة والأوراس والتيطري، وزاد في تقليص ممارستها تراكم عوامل ظرفية، كصعوبة التزود بالذخائر (بسبب الإكراهات الأمنية، خلال حقبة التسعينات)، وارتفاع تكاليف الأعلاف وغياب الدعم العمومي لتربية نوعي الحصان البربري والعربي البربري.
تعتبر الاتحادية الجزائرية للفروسية، الجهاز الوصي، على مسابقات لعب البارود في الجزائر، وتنضوي تحت لوائها 150 جمعية رياضية، موزعة على 26 رابطة جهوية.
في عقد 2000، عاودت الممارسة للانتعاش، بفضل مجموعة من المسابقات التي تنظمها، بصفة دورية وثابتة، رابطات برج بوعريريج وسعيدة ومعسكر وغليزان وسطيف والبيّض وورقلة ومستغانم ووهران، بتنسيق مع الولايات؛ والتي تنوعت بين المسابقات التنافسية الصرفة، والاستعراضات المرافقة لاحتفالات الأعياد الوطنية، ومناسبات «طعام» الأولياء وتخليد المعارك التاريخية إضافة للمناسبات الاجتماعية كتنشيط حفلات الزواج الجماعي.
وضعها الحالي > المغرب

ممارسة التبوريدة في المغرب ارتبطت منذ قرون بالمواسم، وهي الاحتفالات والمهرجانات السنوية، المرتبطة بالمناسبات الدينية أو الزراعية، والتي يتجاوز عددها السبعمائة، عبر مجموع التراب المغربي. كانت التبوريدة، ولا تزال، الفرجة الرئيسية خلال المواسم، وفرضت نفسها منذ التسعينات، في المجال الرياضي، باعتمادها ضمن المسابقات الرسمية للجامعة الملكية المغربية لرياضات الفروسية، التي تدرجها ضمن الفنون الفروسية التقليدية. استأثرت التبوريدة بحوالي 15,100 حصانًا من مجموع الأحصنة البالغ 16,985 رأسًا الممارسة ضمن الأندية الأربعين المنضوية تحت لواء الجامعة في سنة 2013. يناهز عدد السربات (الفرق) الألف، وتنظم الجامعة سنويًا 15 مسابقة إقصائية جهوية (بمعدل مشاركة 400 فارس في كل مسابقة)، لتحديد المؤهلين لبطولة المغرب، التي وصلت لإصدارها الرابع عشر سنة 2013. فازت بنسخة 2013، سربة جهة الدار البيضاء الكبرى في فئة الكبار، وسربة جهة مكناس تافيلالت في صنف الشبان.
في سنة 2008، تم افتتاح المركب الملكي لرياضات الفروسية والتبوريدة دار السلام، والذي يضم مدرسة لتعليم فن التبوريدة، إضافة إلى محارف لإنتاج ألبسة الفرسان وعتاد الأحصنة. يحتضن المركب كل سنة منافسات البطولة الوطنية لفنون الفروسية التقليدية (التبوريدة)، في فئتي الكبار (ذكورًا وإناثًا) والشبان (في صنف الذكور فقط)، يعتمد تقييم استعراض كل سربة على المعيارين التاليين:
الهدة (أو التسليمة أو التشويرة): تقييم أصالة الأحصنة، وأناقتها على مستوى العتاد والتسريج والتزيين، إضافة إلى معايير فرعية مرتبطة بمدى التزام السربة بالتقاليد الهندامية لمنطقتها وتناسق التصاف والخب قبل الانطلاق، ناهيك عن الحماسة البلاغية للمقدم وفعالية قيادته لسربته.
التبوريدة: وتتمثل في ثلاث استعراضات هجومية متتالية (حركات، جمع حركة)، بمعايير تنقيط مواءمة حسب تقاليد منطقة كل سربة مشاركة. كل حركة تنقط وفق المعايير الفرعية لتناسق الانطلاق والتسارع وانسجام الفرسان في الحركات، ومزامنة إطلاق النار.
لم تعد التبوريدة حكرًا على الرجال بالمغرب، بل أصبحت تعرف مشاركة مهمة للعنصر النسوي والتي برزت منذ بداية عقد 2000، بتكوين أول فريق نسوي في فن التبوريدة والذي حمل اسم فريق السلام نسبة لدار السلام ، وازداد اهتمام نساء المغرب بالمشاركة في هذا الفن خاصة في العقد المنصرم. بدأ الاحتكاك بانضمام بعض الفارسات إلى عدة فرق وانتهى بتشكيل فرق نسائية حيث يكون القائد فارسة.
بعد تقديم المغرب طلبه لإدراج الفروسية ضمن اللائحة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي بالمغرب سنة 2019، ردت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة سنة 2021 على هذا الطلب بالتأكيد على أصالة الطابع الشعبي الثقافي لفن التبوريدة بالمغرب. فيما كتب الوفد المغربي الدائم لدى اليونسكو في تغريدة «إنه اعتراف بتراث حضاري عربي-أمازيغي (بربري) فريد من نوعه في العالم» .
وضعها الحالي > بلجيكا

قامت الجمعية البلجيكية للحصان البربري بوضع نظام لفروسية البارود حسب نوعين رئيسيين، التمراد والقلبة، قاسمهما المشترك هو مزامنة إطلاق البارود، بتوجيه من مقدم السربة.
التمراد: يتمثل في اصطفاف الفرسان خطيًا، تليه انطلاقة بدفعة واحدة، بمجرد إشارة المقدم. خصوصية الصنف هو الركض المتراص للأحصنة، قبل الإطلاق النهائي للبارود، الذي يجب أن يكون متزامنا، بمجرد إشارة المقدم.
القلبة: وهو الصنف الأصعب، ويتميز بركض خفيف للأحصنة، في بدايته، دون ضرورة الالتزام بنظام معين، يتبعه تحويل مفاجئ بانقلاب الفرسان على أعقابهم، واستهلالهم لركض متسارع، يؤولون خلاله لنسق التمراد قبل إطلاق النار. وتكون هذه المراحل موقوتة بإشارات المقدم.
امتدادات ثقافية > تلفزيون الواقع

في شتنبر 2013، قامت قناة ميدي 1 المغربية، بإطلاق أولى مواسم برنامج تلفزيون الواقع حول التبوريدة. فكرة البرنامج هي إعداد سبعة شبان وشابات لتشكيل سربة ناجحة، في فترة ثمانية أسابيع. يتم اختيار المشاركين، بين الشباب ذوي الوضعية الصعبة، والهدف هو إعادة إدماجهم في المجتمع، عبر استلهام قيم الانضباط والعمل الجماعي المميزة لفن الفروسية التقليدية.
مراجع

Auguste Margueritte, Chasses de l’Algérie, et notes sur les arabes du sud, Paris, Furne, Jouvet et Cie, 1869 Edmond Doutté, Merrâkech, Paris, Comité du Maroc, 1905 29 mai 2010)]
acques Cellard, Les racines grecques du vocabulaire français, De Boeck Université, 2004 (ISBN 978-2-8011-1354-7)
Marc-Antoine Jullien, Auguste Jullien et Hippolyte Carnot, Revue encyclopédique: liberté, égalité, association, vol. 40, Paris, Arthus-Bertrand, 1828
Deborah Anne Kapchan, Gender on the market: Moroccan women and the revoicing of tradition, University of Pennsylvania Press, 1996 (ISBN 978-0-8122-1426-0)
Ad. Paulmier, Dictionaire français-arabe (idiome parlé en Algérie), Paris, Hachette et Cie, 1850
Annie Lorenzo (ill. Éric Réau), Cheval et tradition en Afrique du Nord: l’exemple de l’Algérie, Paris, Caracole, 1988 (ISBN 2-8289-0332-X)
M. Peyron, «Fantasia», dans Encyclopédie berbère, vol. 18, Aix-en-Provence, Édisud, 1997 (ISBN 2-85744-948-8) [lire en ligne], p. 2721-2727
Marie-Pascale Rauzier, Cécile Tréal et Jean-Michel Ruiz, Moussems et fêtes traditionnelles au Maroc, Courbevoie, ACR Edition, 1997 (ISBN 2-86770-104-X)
Xavier Richer, Azzedine Sedrati, Roger Tavernier et Bernard Wallet, L’art de la fantasia: Cavaliers et chevaux du Maroc, Paris, Plume, 1998 (ISBN 2-84110-058-8)
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ فانتازيا (المغرب العربي).
عروض تبوريدة مغربية - مهرجان طان طان على يوتيوب
المهرجان الوطني للفنون التقليدية: التبوريدة خيل وخيال
الباردية - غفساي - المغرب على يوتيوب
إحدى حلقات برنامج تلفزيون الواقع التبوريدة من موقع قناة ميدي 1
| ع ن فن فروسية | ع ن فن فروسية | ع ن فن فروسية |
| --- | --- | --- |
| أنشطة |   التبوريدة  قفز الحواجز  ترويض الخيول  بطولات فروسية ثلاثية    |  |
| تاريخ |  الفروسية في التاريخ الإسلامي   |  |
| العروض الثقافية |  مهرجان كتارا الدولي للخيل العربية  معرض الفرس للجديدة  بطولة العالم لجمال الخيل العربية الأصيلة  معرض الفرس بباريس   |  |
بوابة الأمازيغ
بوابة الحرب
بوابة المتوسط
بوابة المغرب العربي
بوابة الوطن العربي
بوابة خيول
فارس شاب ببندقية، لوحة للرسام الفرنسي ناصر الدين دينيه حوالي عام 1900م.
جرافيت يصور الخيل في عصور ما قبل التاريخ جنوب وهران، الجزائر.
فانتازيا تونس لجان كورنليسث فرمين عام 1535 تقريباً.
لوحة "فنتازيا أو لعب البارود، أمام باب مدخل مدينة مكناس"، أوجين دولاكروا، 1832.
فرسان موندانج وهم في الفانتازيا، تشاد عام 1907.
فارس عربي بزي الفانتازيا، تونس عام 1900.
استعراض تبوريدة في المغرب، بعدسة غابرييل أنطوان فيغ في بداية القرن العشرين.
فانتازيا الجزائرية
استعراض لعب البارود في سيدي بلعباس، الجزائر، 2014
استعراض لعب البارود في عين تموشنت، الجزائر، 2016
فرسان يستعدون لأداء تبوريدة في أكادير، المغرب عام 2005.
خيّالة من قبائل صحراوية في موسم طانطان، المغرب.
الصورة من موسم مولاي عبد الله بالمغرب سنة 2012، تمثل فرقة نسائية.
فانتازيا عربية، أوجين ديلاكروا، 1833.
المناورات العسكرية المغربية أو فانتازيا مغربية لأوجين ديلاكروا.
فانتازيا: الجزائر لأوجين فرومنتان، 1869.
فانتازيا عربية لماريانو فورتوني (1867).
وجوه (مسلسل)

| وجوه | وجوه |
| --- | --- |
النوع: دراما
تأليف: محمد علي إبراهيم
إخراج: معتز حسام (وش تالت) أحمد حسن (ميتافيرس)
بطولة: حنان مطاوع
البلد:  مصر
لغة العمل: ‍العربية
عدد المواسم: 1
عدد الحلقات: 30
مدة الحلقة: 35 دقيقة
شارة البداية: هايدي موسى
الإنتاج : الإنتاج 
منتج: ممدوح شاهين
شركة الإنتاج: إم جي آر
القناة: النهار القاهرة والناس صدى البلد
بث لأول مرة في: 1 رمضان 1443 هـ 2 أبريل 2022
بث لآخر مرة في: 30 رمضان 1443 هـ 1 مايو 2022
السينما.كوم: صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وجوه هو مسلسل تلفزيوني مصري عُرض في شهر رمضان عام 1443 هـ (2 أبريل 2022)، من بطولة حنان مطاوع، ينقسم المسلسل إلى قصتين: وش تالت، وميتافيرس، وكل قصة تتكون من 15 حلقة.
قصة المسلسل

تدور أحداث قصة وش تالت حول طبيبة تخرج من السجن لتبدأ رحلة بحث عن ابنتها ورحلة مواجهة مرض الذهان. أما في ميتافرس، ترفض البطلة الحياة في الواقع وتقتحم العالم الافتراضي لتنتقم لنفسها من أعدائها.
طاقم التمثيل

حنان مطاوع
محمود عبد المغني
هالة فاخر
عابد عناني
نورهان
دنيا المصري
تامر فرج
فريد النقراشي
عزت زين
رشا سامي
محمد نصر
ملك بدوي
رانيا الملاح
حسن عيد
جمال يوسف
أحمد وفيق
حازم إيهاب
فريق العمل

إخراج: معتز حسام (وش تالت)، أحمد حسن (ميتافيرس)
تأليف: محمد علي إبراهيم
إنتاج وتوزيع: إم جي آر (ممدوح شاهين)
مدير التصوير: مارك عوني
مونتاج: ريمون وليم
موسيقى تصويرية: مودي كامل
أغنية المقدمة

متفصلة على الجرح
غناء: هايدي موسى
كلمات: أيمن سليم
ألحان: مصطفى شكري
توزيع: أحمد أمين
مراجع

↑  وجوه (مسلسل) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
بوابة تلفاز
بوابة عقد 2020
بوابة مصر
العار (رواية)

لمعانٍ أخرى، طالع العار (توضيح).
| العار> (بالإنجليزية: Shame)‏    | العار> (بالإنجليزية: Shame)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: سلمان رشدي  
اللغة: الإنجليزية  
الناشر: جوناثان كيب للنشر  
تاريخ النشر: 8 سبتمبر 1983  
المواقع  : المواقع  
OCLC: 9646560  
     آيات شيطانية    :      آيات شيطانية    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العار (بالإنجليزية: Shame)‏ هي رواية للكاتب البريطاني سلمان رشدي، نشرت عام 1983، عن دار نشر جوناثان كيب.
الموضوع والأسلوب

هي الرواية الثالثة لسلمان رشدي ونشرت عام 1983. تعتبر الرواية تناولاً لمشكلة التقسيمات المصطنعة لباكستان وتعقيدات سكانها، ومشاكل ما بعد الاستعمار، حين أنشأت الباكستان لفصل المسلمين عن الهندوس، حين تخلت إنجلترا عن سيطرتها على البلاد.
كتبت الرواية بأسلوب الواقعية السحرية. وتصف حياة إسكندر هارابا (والذي يفترض أنه يمثل ذو الفقار على بوتو)، والجنرال رضا حيدر (ويفترض أنه يمثل الجنرال محمد ضياء الحق) والعلاقة بينهما. والموضوع الأساسي للرواية هو أن العار يولد العنف. وتستكشف الرواية مفهوم العار والتخلص من العار خلال جميع الشخصيات، مع التركيز على صفية زينوبيا وغمر الخيام شاكيل.
تناقش رواية العار معنى الإرث والنسل وعلاقتهم بالمعنى الشخصي للأصالة، مع السخرية منهم إذا فقدوا المشاعر العميقة. وفي صلب الرواية علاقة النساء بالأمومة والهوية، بغض النظر عما إذا كان الرجل هو الأب أم لا، وفقدانها كل معاني الحقيقة.
العار والتخلص من العار هي قضايا مركزية، تشغل بال امرأة مهووسة بالأوهام، وتبدأ بشكل خارج عن السيطرة في قطع رؤوس الدجاج، الذي يشكل طعاماً أساسياً.
كتب سلمان رشدي رواية «العار» بعد روايته الثانية «أطفال منتصف الليل».
الشخصيات > عائلة شاكيل

عمر الخيام شاكيل – الشخصية الرئيسية للرواية والذي تربيه كل من تشوني وموني وبوني.
تشوني وموني وبوني شاكيل – أمهات عمر الخيام الذين حبلوا في وقت واحد.
بابار شاكيل – الابن الثاني لتشوني وموني وبوني شاكيل.
الشخصيات > أفراد عائلة حيدر

رضا حيدر – رجل عسكري تزوج بلقيس حين كان نقيباً، وصار جنرالاً في النهاية. وهو أيضاً قاتل بابار شاكيل.
بلقيس حيدر – زوجة رضا حيدر وأم صفية زينوبيا وناهد حيدر.
صفية زينوبيا حيدر – ابنة رضا وبلقيس حيدر. ولدت مع بمشاكل في النمو، وهي تجسد العار.
ناهد حيدر – الشقيقة الصغرى لصفية زينوبيا حيدر والتي وُعِدَت بأن تتزوج هارون هارابا لكنها تزوجت النقيب تالفار الحق.
الشخصيات > أعضاء عائلة هارابا

إسكندر هارابا – سياسي وزير نساء تزوج من راني هارابا.
راني هارابا – ابنة عم رضا حيدر وزوجة إسكندر هارابا.
أرجمند هارابا – ابنة إسكندر وراني.
هارون هارابا – الابن الأكبر للصغير مير هارابا، والذي وُعِد بأن يتزوج ناهد حيدر.
الشخصيات > شخصيات إضافية

عطية بنكي أورانغزين – أرملة الرئيس المارشال ايه وتقيم علاقة مع إسكندر هارابا.
النقيب تالفار الحق – نقيب شرطة ولاعب بولو يتزوج ناهد حيدر.
إدورادو رودريغيز – مدرس دومينيكاني يصبح مدرساً خصوصياً لعمر الخيام شاكيل. وهو أيضاَ الأب الحاضن لطفل، أنجبه عمر من فرح، عشقية عمر.
فرح زوروستر – ابنة ضابط جمارك. أنجبت طفلاً من عمر لكن أخذه إدواردو رودريغيز لرعايته، وهي عشيقة عمر منذ الطفولة.
مولانا داود – رجل دين وكاتم أسرار رضا حيدر.
القصة

تقع الأحداث في مدينة تدعى كيو وهو اسم يشير في الواقع إلى مدينة كويتا في باكستان. في كيو أحد الشقيقات تشوني وموني وبوني تلد عمر الخيام شاكيل، لكنهم يشكلون اتحاداً من الأمهات لا يفصحون لأحد من هي أم عمر الحقيقية. بالإضافة إلى أن عمر لا يعلم أبداً من والده. وأثناء نشأنه يعيش في رعاية الأمهات الثلاثة ويتشوق للتعرف على العالم. وكهدية عيد ميلاد تسمح الأمهات له بمغادرة كيو. ويلتحق بمدرسة وبتأثير من معلمه إدواردو رودريغير يطمح إلى أن يكون طبيباً. وبمرور الوقت يتصل بكل من إسكندر هارابا والجنرال رضا حيدر.
الجوائز

فازت بالجائزة الفرنسية (جائزة أفضل كتاب أجنبي).
أدرجت في القائمة القصيرة لجائزة بوكر الأدبية لعام 1983.
مراجع

↑  Shame - Salman Rushdie نسخة محفوظة 2020-04-10 على موقع واي باك مشين.
↑  Shame | novel by Rushdie | Britannica نسخة محفوظة 2016-06-07 على موقع واي باك مشين.
↑  Rushdie's Shame is about 70s Pakistan, but it speaks directly to us, now | Salman Rushdie | The Guardian نسخة محفوظة 2019-04-22 على موقع واي باك مشين.
↑  Shame by Salman Rushdie نسخة محفوظة 25 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  NYTimes نسخة محفوظة 2017-11-11 على موقع واي باك مشين.
↑  Salman Rushdie's Shame is unembarrassed about its daring | Salman Rushdie | The Guardian نسخة محفوظة 2020-04-16 على موقع واي باك مشين.
↑  Portrait Salman Rushdie نسخة محفوظة 2013-07-20 على موقع واي باك مشين.
أجنحة كاندام

| 0 | 1 |
| --- | --- |
أجنحة كاندام: أجنحة كاندام
新機動戦記ガンダムW (ウイング) (Shin Kidō Senki Gandamu Uingu): 新機動戦記ガンダムW (ウイング) (Shin Kidō Senki Gandamu Uingu)
صنف: علوم عسكرية خيالية، ميكا
سلسلة تلفاز: سلسلة تلفاز
مخرج: ماساشي موكائيدا
إستديو: سنرايز
العرض الأصلي:  7 أبريل 1995  – 29 مارس 1996
عدد الحلقات: 49 (قائمة الحلقات)
أوفا: أوفا
أوپيريشن ميتيور: أوپيريشن ميتيور
مخرج: ماساشي إكيدا
إستديو: سنرايز
عرض:  25 أبريل 1996  – 10 أكتوبر 1996
عدد الحلقات: 49
مانغا: مانغا
رسام: كويشي توكيتا
ناشر: كودانشا
ديموغرافيا: شونن
مجلة: كومك بوم بوم
تاريخ الإصدار: أبريل 1995 – أبريل 1996
مجلدات: 3
مانغا: مانغا
Battlefield of Pacifists: Battlefield of Pacifists
رسام: كويشي توكيتا
ناشر: كودانشا
ديموغرافيا: شونن
مجلة: Haoh مجلة، كومك بوم بوم
نشر: 1997
مجلدات: 1
مانغا: مانغا
إپيسود زيرو: إپيسود زيرو
كاتب: كاتسويوكي سوميساوا
رسام: أكيرا كانبي
ناشر: Gakushukenkyusha
ديموغرافيا: شونن
مجلة: أنمي في
نشر: 1997
مجلدات: 1
رواية مسلسلة: رواية مسلسلة
Frozen Teardop  ‏: Frozen Teardop  ‏
كاتب: كاتسويوكي سوميزاوا
ناشر: كادوكاوا شوتين
ديموغرافيا: رجولية
مجلة: غاندام إيس
تاريخ الإصدار: أغسطس 2010 – حتَّى الآن
مجلدات: 6
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أجنحة كاندام (باليابانية: 新機動戦記ガンダムW (ウイング)، بالروماجي: Shin Kidō Senki Gandamu Uingu) (شين كيدو سِنكي كاندامو وينغو) مسلسل أنمي جاندام تم إنتاجه من قبل سنرايز في العام 1995 ويتكون من 49 حلقة, تم دبلجته المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض لأول مرة على قناة سبيستون في عام 2003.
القصة

يحكي الأنمي الياباني قصة خَمسة فِتيان من القُرى الفضائية يعودون إلى الأرض في مهمة لإعادة أهلهم إلى كوكبهم الأم ولتحقيق ذلك لابد من القضاء على قوة الحلفاء أو منظمة «أوز» التي تحكم الكوكب. فتيان لا يتعدى سنهم الخامسة عشر دربوا على قيادة أقوى مقاتلات المجرة«الكاندام» وحملوا على عاتقهم أمانة لا يتحملها الكبار لا أحد منهم يعرف رفاقه ونجاح مهمتهم يعتمد على السرية التامة.
لكن العقدة تبدأعندما يسقط الطيار الأول «هيرو» وتنكشف هويته صدفة أمام«رلينا داريان» ابنة واحد من دعاة السلام. ويخبرها أن عليه قتلها ذات يوم.
هاجر الناس من الأرض إلى مستعمرة واحدة في البداية هربا من الحروب والجوع. ثم أنشئت المزيد من المستعمرات. بعد عشرات السنين أراد سكان هذه المستعمرات الرجوع إلى الأرض لكن المنظمة التي كانت تحكم الأرض ترفض وبشدة عودتهم. فأصبحت هناك محاولات سلمية للعودة إلى الأرض.
فصار هناك صناع السلام بين الأرض والمستعمرات وأبرز هؤلاء هو هيرو يوي الذي كاد أن يحقق نجاحا كبيرا إلى سكان المستعمرات لكنه اغتيل من قبل أوز. فضجت المستعمرات وسكان الأرض بهذا الخبر وعادة الأمور كما كانت سكان الفضاء يريدون الرجعة وأوز ترفض ذلك. فقام مجموعة من العلماء ودون علم سكان الفضاء أو أوز بصناعة خمسة من الرجال الأليين مصنوعين من مادة يطلق عليها الكاندانيوم. كانت هذه المركبات سرية قوية تتحمل الصدمات وذات أسلحة فتاكة. كان من المفترض أن يقود هذه المركبات رجال مدربون على ذلك. لكن أحد هؤلاء رفض القبول بالمهمات وهو من يدعى بتروا بارتن فقتله اثنان من العلماء. وكان هناك شاهد عليهم لم يقتلوه بل أطلقوا عليه اسم تروا بارتن. عند نزول هذه المركبات الخمس على الأرض أحدث الكثير من الفوضى لأوز. فيطر زعمائها إلى التجمع من أجل حل مشكلة سكان المستعمرات وحل السلام مع طياري الكاندام ولكن يحدث انقلاب يقوده تيريز هوشرياندا على زعماء أوز ينتج عنه موت معظم زعماء أوز. فتكثر المشكلات في الأرض وتظهر الكثير من المقاتلات من الكاندام وغيرها.
حرب قاتلة ومدمرة في الفضاء والأرض المستقبلِ، في السّنةِ السابقة للمستعمرةِ 195.