الحركة القومية الجزائرية
سياق واسم الحركة > جزائريون

الكلمة "جزائري" مشتقة من اسم الجزائر وبالتالي من الجزائر العاصمة لم يعترف به من قبل السلطات خلال استعمالاته الأولى لاكن سرعان ما أصبح مصطلحًا صالحا للاستخدام لعموم الجزائريين عربا أو أمازيغا أو معمرين أوروبيين , بالتالي فإن الفرنسيين الذين وصلوا إلى الجزائر يصنفون أنفسهم بعيدًا عن الوعي أو المعرفة بالهوية الجزائرية , بعدهم عن هاذا الوعي بالهوية كان كتمييز ثقافي لأنفسهم عن السكان الأصليين أو المدرجين إداريا ضمن قوانين الانديجينا، خدمة شؤون السكان الأصليين في شمال إفريقيا (1925-1945) (التجنيد الإجباري) , سواء أكان واعيًا أم لا فإن غياب الهوية لدى الأوروبيين ينذر بانعكاس الهوية الجزائرية على الساكنة الأصلية فقط.
كان المصطلح «جزائري» من 1830 إلى 1880 مع أو بدون دلالة سياسية يشهد على ارتباط أقلية مستوردة بـ «أرض», كان الفرنسيون ينظرون إلى المنطقة على أنها جديدة (بدون شعب أصلي) وقديمة بسبب تاريخها الروماني فقط ، على أي حال دون الإشارة كثيرًا إلى السكان المحليين القدامى أو الغالبية العظمى من السكان إن موضوع حداثة الشعب «الجزائري» حاضر في تصنيف الحركة القومية الجزائرية ، هاته النضرة إلى حد ما تشبه النظرة الأوروبية للأمة الأمريكية في الولايات المتحدة حوالي عام 1845 . ترجم مصطلح «جزائري» لاستيعاب المهاجرين بشكل رئيسي من جنوب أوروبا : الإسبان والإيطاليون (الصقليون وسردينيا) والمالطيون واليونانيون والشرقيون والفرنسيون عاش اليهود (تحت وضع الذمي) في الجزائر لعدة قرون, في عام 1870 أصبحوا مواطنين فرنسيين بموجب مرسوم كريميو ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا شاركوا رسميًا في بوتقة الانصهار في القومية الجزائرية المحدثة. نحن الآن بعيدون عن مشروع نابليون الثالث بعد مذبحة دمشق (1860) وتدخل الأمير عبد القادر في المنفى واقتراحه لـ «مملكة عربية» في الجزائر تضمن «المساواة الكاملة بين السكان الأصليين والأوروبيي»  (الجزائر للجزائريين (1861)، الجزائر الفرنسية: السكان الأصليون والمهاجرون (1870))، إميل ماسكراي (1843-1894).
اشتهرت سنوات الغزو 1830-1850 بـ " تفاقم العنف (غزو فرنسا للجزائر). طالب بعض البرلمانيين الفرنسيين بالتأكيد بـ " حرب الإبادة "، ناقش علماء الأنثروبولوجيا إمكانية انقراض "الشعب الجزائري"، كما هو الحال بالنسبة لأي سكان أصليين (في الأراضي المستعمرة)، وفقًا لداروينية اجتماعية على غرار هربرت سبنسر. ومع ذلك، فإن الدولة الاستعمارية الفرنسية، على الرغم من حملات القمع العنيفة و/أو الترهيب، لم تطور سياسة إبادة السكان بل سمحت بمصادرة الأراضي لإقامة المستوطنات ونظر إلى السكان الأصليين على أنهم قوة عاملة محتملة خادمة الدولة الفرنسية.
نال السكان الاصليون اسم «جزائري» لكن غالبا أشير اليهم بمصطلح «جزائري»  ، بدأت أعمال لطمس هويتهم من عام 1830 : إنشاء المكاتب العربية (1844)، «اعطاؤهم تسمية مواطنون فرنسيون محميون»، مدارس السكان الاصليين، بناء بنية تعليم بالجزائر الفرنسية، إنشاء غرف عمل محلية، افتتاح خدمة شؤون السكان الأصليين بشمال إفريقيا (1925-1945)، افتتاح الحمامات مغاربية (حمام)، المقاهي المغاربية.
حدد Sénatus-Consult بتاريخ 14 يوليو 1865 للإمبراطور نابليون الثالث الوضع المدني للمسلمين (الوضع القانوني لسكان الجزائر الأصليين): «المسلم الأصلي فرنسي، ومع ذلك، سيظل محكومًا بالقانون الإسلامي.»، تحديدًا أن المسلمين الذين يرغبون في التمتع بحقوق المواطنين الفرنسيين  يمكنهم القيام بذلك بناءً على طلبهم من خلال التخلي عن أحوالهم الشخصية القرآنية. إلا أن التنازل عن القرآن الكريم اعتبر ردة. (أي التوقف عن التعامل بكافة القوانين الإسلامية من زواج وميراث والالتزام بالقوانين المحلية)
بالنسبة لهؤلاء الفرنسيين من غير المواطنين، فإن العنصرية في فرنسا خلال الفترة الاستعمارية هي حقيقة واقعة: العنصرية بدءا من الهتافات العنصرية ضد الأشخاص من شمال إفريقيا (أو شمال إفريقيا)، وصولا إلى العنصرية ضد المهاجرين نحو فرنسا , لم يتم تقبل المسلمين الفرنسيين بتاتا...
في القرنين التاسع عشر والعشرين عاد بعض من التقدم الفرنسي الاجتماعي والتقني والعلمي والفني والبشري بالفائدة على بعض السكان الجزائريين فوفقًا للخيارات السياسية المتغيرة ولا سيما في الأقسام الإدارية المتخصصة المتأخرة (1955) . كان كل ذلك في إطار الجزائر المستعمرة خلال 130 عامًا من الأمة الفرنسية لهاذا تم بناء البنى التحتية الفرنسية بشكل كبير بالجزائر دون سواها من باقي المحميات الفرنسية  يعمل الأطباء  والمعلمون الأوروبيين  في الجزائر تحت تسمية "مواطن جزائري فرنسي". كما واصل المؤرخون وعلماء الآثار والمستكشفون بعملهم , يمكن أن نقتبس من مقولتهم في المجلة الأفريقية (1837-1838) و (1856-1962) "الا ان اغلب ما فعلته السلطات الاستعمارية كان مخصصا للمستعمرين دون غيرهم وان كان لدى السكان الجزائريين توفر بسيط على ما توصلت اليه أوروبا من تكنولوجيا فانه وقع في أواخر الاستعمار ويندرج غالبا ضمن سياسة «الاغراء» التي انتهجتها فرنسا لإسقاط الثورة الجزائرية أو ما اسمته هي تمردا"