stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الاتجار بالبشر في مصر
الحماية > الفصل الأول > مادة (2):

يُعد مرتكبا لجريمة الاتجار بالبشر كل من يتعامل بأية صورة في شخص طبيعى بما في ذلك البيع أو العرض للبيع أو الشراء أو الوعد بهما أو الاستخدام أو النقل أو التسليم أو الإيواء أو الاستقبال أو التسلم سواء في داخل البلاد أو عبر حدودها الوطنية - إذا تم ذلك بواسطة استعمال القوة أو العنف أو التهديد بهما، أو بواسطة الاختطاف أو الاحتيال أو الخداع، أو استغلال السلطة، أو استغلال حالة الضعف أو الحاجة، أو الوعد بإعطاء أو تلقى مبالغ مالية أو مزايا مقابل الحصول على موافقة شخص على الاتجار بشخص آخر له سيطرة عليه - وذلك كله - إذا كان التعامل بقصد الاستغلال أيا كانت صوره بما في ذلك الاستغلال في أعمال الدعارة وسائر أشكال الاستغلال الجنسى، واستغلال الأطفال في ذلك وفي المواد الإباحية أو السخرة أو الخدمة قسرا، أو الاسترقاق أو الممارسات الشبيهة بالرق أو الاستعباد، أو التسول، أو استئصال الأعضاء أو الأنسجة البشرية، أو جزء منها.
الحماية > الفصل الأول > مادة (3):

لا يُعتد برضاء المجنى عليه على الاستغلال في أي من صور الاتجار بالبشر، متى استخدمت فيها أية وسيلة من الوسائل المنصوص عليها في المادة (2) من هذا القانون.
ولا يشترط لتحقق الاتجار بالطفل أو عديمى الأهلية استعمال أية وسيلة من الوسائل المشار إليها، ولا يعتد في جميع الأحوال برضائه أو برضاء المسئول عنه أو متوليه.
الوقاية

أحرزت الحكومة تقدماً في منع "الزيجات الصيفية" خلال الفترة المشمولة بالتقرير، لكنها لم تبذل أي جهود أخرى لمنع الاتجار بالبشر. تم تكليف الحكومة بموجب القانون الذي تم إقراره حديثًا بتشكيل لجنة وزارية مشتركة لتنسيق أنشطة إنفاذ مكافحة الاتجار بالبشر وحماية الضحايا والبرامج. لم تقم الحكومة بأي حملات عامة أخرى لرفع مستوى الوعي حول الإتجار بالبشر، بما في ذلك أي حملة تتعلق بالاستعباد المنزلي القسري.
ولم تبذل الحكومة أي جهد لتقليل الطلب على أعمال الجنس التجارية أو زيادة الوعي بالسياحة الجنسية. لدى الحكومة نظام متطور لتسجيل المواليد وبطاقة الهوية الوطنية. ولم ترد تقارير عن جهود الحكومة المصرية لتوفير التدريب على مكافحة الاتجار بالبشر لقواتها قبل نشرها في بعثات حفظ السلام الدولية.
انظر أيضا

الجريمة في مصر
حقوق الانسان في مصر
أختي ستيتة (فيلم)

أختي ستيتة

الصنف
كوميدي، غنائي، استعراضي

الموضوع
تحاول هدهد التودُّد لنبيل المطرب ولكنه لا يعيرها اهتمامًا، ثم تعرف أنه ابن ستيتة في الرضاعة، فتعود للعمل قي المسرح الذي يعمل به نبيل، ولكن بحيلة تتسبَّب في مشاكل لها.

تاريخ الصدور
13 فبراير 1950  

مدة العرض
125 دقيقة

البلد
 المملكة المصرية  

اللغة الأصلية
العربية (العامية المصرية)

 الطاقم


المخرج
حسين فوزي

الإنتاج
نحاس فيلم (مدير الانتاج: رمسيس نجيب)

الكاتب
حسين فوزي

قصة
حسين فوزي

سيناريو
حسين فوزي

حوار
حسين فوزي

سيناريو وحوار
حسين فوزي

البطولة
سعد عبد الوهاب،  وحسن فايق،  وصباح  

موسيقى
الألحان: محمد القصبجي - رياض السنباطي - عبد العزيز محمود - فريد غصن - يوسف صالح 
علي فراج  (الموسيقى التصويرية)

 صناعة سينمائية


تصوير سينمائي
فرانسوا فاراكاش  (مدير التصوير)

التركيب
ريمون قربة (مونتير)

توزيع
نحاس فيلم

معلومات على ...

IMDb.com
tt0042800  

تعديل مصدري - تعديل
أختي سْتيتة (بالإنجليزية: My Sister Seteita - Okhti Staeta) فيلم كوميدي، غنائي، استعراضي مصري لعام 1950 من إخراج وقصة، وسيناريو، وحوار حسين فوزي. الفيلم من بطولة سعد عبد الوهاب، وصباح، ويروي قصة المطرب المشهور نبيل الذي يعمل في فريق ألف ليلة وليلة، وتعشقه المطربة الصاعدة هدهد وتهيم به حبًا، وتتمنى أن تعمل معه، وتسافر هدهد إلى كفر الزيات حيث يتوجه إلى مرضعته، وتستغل هدهد الفرصة، وتدعي أنها ستيتة شقيقة نبيل في الرضاعة لكي تلفت نظره، وفي نفس الوقت تحاول أنوار أن تمثل عليه الحب وأن تلتصق به في سبيل الاستفادة من شهرته.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 13 فبراير 1950.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDB) الفيلم درجة 6/ 10.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 5.7/ 10.
طاقم التمثيل

سعد عبد الوهاب: في دور نبيل.
صباح: في دور هدهد.
عفاف شاكر: في دور ستيتة.
حسن فايق: في دور سامبا.
محمد الديب: في دور علي الحمش.
جمالات زايد: في دور مذيعة الإذاعة الخارجية.
عبد المنعم إسماعيل: في دور شلبي.
عبد الحليم القلعاوي: في دور العمدة.
سعاد أحمد: في دور أم ستيتة.
عبد النبي محمد: في دور هنبوشه/ عنيزة.
بالاشتراك مع: رياض القصبجي - تاجة زكي – رشاد حامد – أحمد عامر – محمد السباعي – طوسون معتمد – فاروز – حسن كامل – وهبة حسب الله.
بطل الفيلم: سعد عبد الوهاب (1929 – 2004) هو ابن شقيق الموسيقار محمد عبد الوهاب، وتخرج من كلية الزراعة 1949، قدمه للسينما حسين فوزي في فيلم «العيش والملح»، ثم «اختي ستيتة»، وقدم مع صباح فيلمين: «اختي ستيتة»، و«سيبوني أغني». كانت حصيلة عمله السينمائي سبعة أفلام آخرها «علموني الحب» عام 1957.
أحداث الفيلم

يعمل المطرب نبيل (سعد عبد الوهاب) بفرقة ألف ليله وليله لصاحبها ضرغام (حسن كامل) الذي يحب مطربة الفرقة، أنوار عمار (تاجه زكى)، ويسعى للزواج بها، وهي لا تعيره إلتفاتا، وتهتم بالمطرب نبيل، وتدعي أنها تحبه، لتستفيد من شهرته، بينما هي متزوجة من اللص على الحمش (محمد الديب)، والذي يقضى عقوبة السجن في أبو زعبل، لجريمة سرقة ارتكبها مع زوجته أنوار، ولكنه تحمل العقوبة وحده، ولم يشى بزوجته، التي لا يعلم أحد بالفرقة بزواجها.
تحاول المطربة المغمورة هدهد (صباح) تكوين ثنائي غناء مع والدها الروحى همبوشه (عبد النبي محمد)، ويعملان بفرقة الفرفشة لصاحبها شلبى (عبد المنعم إسماعيل)، ولكنها متيمة بحب المطرب المشهور نبيل، وتود ان تعمل معه، وتصبح بطلة فرقة ألف ليلة وليلة. تدعى هدهد أنها صديقة المطرب المشهور، ولذلك ترفض السفر مع فرقة الفرفشة إلى دمنهور، وتأخذ همبوشه معها لزيارة بيت نبيل، ولكن سكرتيره الخاص سامبا (حسن فايق) يطردهم. تلحق هدهد وكمبوشة بفرقة الفرفشة إلى دمنهور، ويستقلان الأوتوبيس إلى كفر الزيات، ثم يكملان الطريق سيرًا على الأقدام، وحينما يجن الليل، يتجهان لأحد المنازل الريفية. يتعرفان على صاحبة الدار، الست أم ستيتة (سعاد احمد)، ويكتشفان انها مرضعة المطرب نبيل، وأن إبنتها ستيتة (عفاف شاكر) شقيقته في الرضاعة، وتعلم هدهد كل شئ عن ستيتة وطفولتها مع نبيل، وفى الصباح يحملان هدية من أم ستيتة، إلى نبيل، عبارة عن طيور، ودجاج، وفطير مشلتت، ويذهبان لمنزل نبيل. تدعى هدهد أنها ستيتة شقيقة نبيل في الرضاعة، وأن همبوشه هو عنيزة عين أعيان كفر هرباروش مركز كفر الزيات بحيره، ويقيمان بمنزل نبيل، يخدمهما الخادم فاروز (فاروز)، ويندمجان مع السكرتير سامبا، وتثور أنوار لوجود هدهد وعنيزة بمنزل نبيل، ويبادلها عنيزة وهدهد الكراهية.
يعجب سامبا بصوت هدهد، ويقوم بتدريبها على الغناء الصحيح، وتحيل هدهد وعنيزة حياة المطرب نبيل إلى جحيم، بسبب علاقته بأنوار، وتهدد الاخيرة المطرب بقطع علاقتها به، إذا استمر وجود هدهد في منزله، ويحاول سامبا إعادتهم إلى كفر هرباروش، ولكنهما يهربان منه، ويتجهون لمسرح ألف ليله، ويحصلون على توقيع نبيل كمعجبين، ثم يكتبون خطاب توصية لمخرج الفرقة (احمد عامر)، ليعملان مع الفرقة، وتتسلل هدهد لحجرة انوار، وتكتشف وجود زوجها على الحمش، بعد خروجه من السجن، وهو يخطط لسرقة خزينة ضرغام، وتظن هدهد انه يتدرب مع انوار على فقرة مسرحية، وتقوم أنوار بتقديم زوجها الحمش للجميع، على انه على بك الحمش زوج أختها، ويرسل الحمش زوجته انوار لحجرة ضرغام، وتجلس معه في وضع غرامى، ليقوم الحمش بضربه على رأسه، وسرقة الخزانة وإخفاء المسروقات بحجرة أنوار.
يكتشف نبيل وجود ستيتة، وعنيزة ويصطحبهم بسيارته إلى هرباروش، ولكن تقع حادثة في الطريق، وينقل الجميع للمستشفى، ويخرج الجميع سالمين، ولكن ستيتة تدخلت في غيبوبة. يلتقي نبيل بأمه في الرضاعة، ليخبرها بإصابة ستيتة، ولكنه يكتشف وجود ستيتة الحقيقية بالدار، وان المصابة مدعية، وحينما يعود للمستشفى، يكتشف خروج هدهد، وفى نفس الوقت تبلغ أنوار الشرطة، ان ستيتة شقيقة نبيل هي التي سرقت الخزينة. يقبض على ستيتة وأمها، وفى المركز يتضح أن ستيتة ليست هي المطلوبة. يبدأ البحث عن هدهد، التي تعود لفرقة الفرفشة، وعندما تعلم بالاتهام، تتذكر حوار الحمش مع زوجته أنوار، وتقوم بإبلاغ الشرطة، ويتم القبض على أنوار، بينما تحل هدهد محلها على المسرح وتغني مع نبيل، وتتزوجه.
أغاني الفيلم

أحبكم يا بنات اليوم: غناء سعد عبد الوهاب، ألحان رياض السنباطي
قطعني حتت: غناء صباح وسعد عبد الوهاب، ألحان رياض السنباطي
رميت الدنيا من عيني: غناء سعد عبد الوهاب، ألحان محمد القصبجي
أغنية الريف: غناء صباح، ألحان عبد العزيز محمود
استعراض آخر الليل: غناء صباح وسعد عبد الوهاب، الحان عبد العزيز محمود
لغات الحب: غناء صباح، ألحان فريد غصن
تاريخ المطربات: غناء صباح، الحان فريد غصن
هنا الجنة: غناء صباح، ألحان يوسف صالح
استقبال الفيلم

حصد هذا الفيلم نجاحاً كبيراً، واشتهرت الأغنية التي تحمل اسم الفيلم انتشاراً واسعاً، وهي كذلك من ألحان فريد غصن، ومطلعها «أنا ستوتة انا أنسية، لا أنا عفريتة ولا جنية، توتا توتا توتا أنا ستوتة». شكّل هذا النجاح بداية لتعاون وثيق بين المخرج حسين فوزي والنجمة اللبنانية الشابة استمر مدى سنوات، وبعد هذا الفيلم، أعلنت الصحافة في نيسان زواج صباح من نجيب شماس.
كتب محمود الزيباوي على صحيفة النهار مشيداً بسرعة انتشار صباح: «في عام 1950، ظهرت صباح على الشاشة في ثلاثة أفلام، هي تباعاً:» اختي ستيتة«، و» سيبوني أغنّي«، و»الآنسة ماما «. جرى تصوير» اختي ستيتة«في العام 1949 ... غنّت صباح من ألحان محمد عبد العزيز» أغنية الريف«و» آخر الليل«، ومن فريد غصن» لغات الحب«و» تاريخ المطربات«، ومن يوسف صالح» هنا الجنة«، وشاركت سعد عبد الوهاب في أداء» قطّعني حتت«، من ألحان رياض السنباطي. كذلك، غنّى سعد عبد الوهاب» رميت الدنيا«من ألحان القصبجي، و» أحبكم يا بنات اليوم«من ألحان السنباطي».
كتب وجيه ندى يؤرخ للفيلم، ومشيداً بالفنان سعد عبد الوهاب قائلاً: «هو الفيلم الثاني» اختى ستيتة«، والبطولة أمامه المطربة المشهورة صباح ... قدم مجموعة من الأغاني ... وعرض الفيلم في دار سينما ركس بالاسكندريه 13 مارس 1950».
المصادر

↑  Okhti Satuta (1950) - IMDb، مؤرشف من الأصل في 2022-01-20، اطلع عليه بتاريخ 2022-01-19
↑  "فيلم أختي ستيتة - 1950 - الدهليز". dhliz.com. مؤرشف من الأصل في 2021-07-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
↑  Data (ABCD)، Arabs Big Centric. "أختي ستيتة | كاروهات". karohat.com. مؤرشف من الأصل في 2021-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
↑  فيلم - أختي ستيتة - 1950 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض، مؤرشف من الأصل في 2020-11-13، اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21
↑  "إعلان مجلة فيلم أختي ستيتة, صباح Magazine Film Clipping Ads 1950s". Braichposters (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-08-21. Retrieved 2021-08-21.
↑  Okhti Satuta، مؤرشف من الأصل في 2022-01-19، اطلع عليه بتاريخ 2022-01-19
↑  تواريخ العرض: فيلم - أختي ستيتة - 1950، مؤرشف من الأصل في 2020-11-13، اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21
↑  Okhti Satuta (1950) - IMDb، مؤرشف من الأصل في 2022-01-20، اطلع عليه بتاريخ 2022-01-19
↑  إحصائيات: فيلم - أختي ستيتة - 1950، مؤرشف من الأصل في 2020-11-13، اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21
↑  "عبد الحليم القلعاوي - الدهليز". dhliz.com. مؤرشف من الأصل في 2021-08-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
↑  "عبدالنبي محمد - تمثيل فيلموجرافيا، صور، فيديو". elCinema.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
↑  Data (ABCD)، Arabs Big Centric. "أختي ستيتة | كاروهات". karohat.com. مؤرشف من الأصل في 2021-08-22. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
↑  Okhti Satuta (1950) - IMDb، مؤرشف من الأصل في 2022-01-19، اطلع عليه بتاريخ 2022-01-19
↑  الوفد. "سعد عبد الوهاب.. رفض القبلات والخوف من المرض إرثه عن موسيقار الأجيال". الوفد. مؤرشف من الأصل في 2021-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
1 2  "لماذا لم ينل سعد عبدالوهاب شهرة موسيقار الأجيال رغم موهبته وصوته العذب؟". اليوم السابع. 16 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
↑  "سعد عبد الوهاب ورث عن محمد عبد الوهاب الوسواس.. ورفض القُبلات مع الممثلات". Elfann News. مؤرشف من الأصل في 2021-06-25. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
↑  محتوى العمل: فيلم - أختي ستيتة - 1950، مؤرشف من الأصل في 2020-11-13، اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21
↑  Okhti Satuta (1950) - IMDb، مؤرشف من الأصل في 2022-01-19، اطلع عليه بتاريخ 2022-01-19
↑  "أختى ستيته ـ صباح ـ سعد عبد الوهاب 1950 - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل". www.sama3y.net. مؤرشف من الأصل في 2017-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
1 2  "صباح في سنوات المجد الأولى". annahar.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-08-21. Retrieved 2021-08-21.
↑  "سعد عبد الوهاب والمعاناه الوهابيه بقلم:وجيه ندى". pulpit.alwatanvoice.com. مؤرشف من الأصل في 2021-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
وصلات خارجية

اختي ستيتة على موقع السينما
اختي ستيتة على موقع دهليز
اختي ستيتة على موقع IMDB
اختي ستيتة على موقع كاروهات
اختي ستيتة على موقع دنيا الوطن
اختي ستيتة على موقع يوتيوب
بوابة سينما
بوابة مصر
بوابة السينما المصرية
بوابة القرن 20
بوابة عقد 1950
| ع ن أفلام إخراج حسين فوزي | ع ن أفلام إخراج حسين فوزي |
| --- | --- |
الثلاثينات: بياعة التفاح (1939)
الأربعينات: أحب الغلط (1942) • بحبح في بغداد (1942) • نادوجا (1944) • الصبر طيب (1945) • أحب البلدي (1945) • هدمت بيتي (1946) • إكسبريس الحب (1946) • يوم في العالي (1946) • زهرة السوق (1947) • صباح الخير (1947) • أنا ستوتة (1947) • لبناني في الجامعة (1947) • بلبل أفندي (1948) • العيش والملح (1949) • لهاليبو (1949) • نص الليل (1949)
الخمسينات: أختي ستيتة (1950) • بلدي وخفة (1950) • بابا عريس (1950) • سيبوني أغني (1950) • عروس لبنان (1951) • فرجت (1951) • فتاة السيرك (1951) • النمر (1952) • يا حلاوة الحب (1952) • جنة ونار (1952) • عفريت عم عبده (1953) • مليون جنيه (1953) • نور عيوني (1954) • عزيزة (1954) • حلاق بغداد (1954) • بحر الغرام (1955) • في صحتك (1955) •  حب وإنسانية (1956) • تمر حنة (1957) • أحبك يا حسن (1958) • ليلى بنت الشاطئ (1959) • مفتش المباحث (1959)
الستينات: يا حبيبي (1960) • غرام في السيرك (1960) • عاشور قلب الأسد (1961) • حلوة وكدابة (1962)
سان ماركو (كاستيلاباتي)

سان ماركو
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  إيطاليا 
التقسيم الأعلى:  كاستيلاباتي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الارتفاع:  15 م 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
منطقة زمنية:  ت ع م+01:00 
توقيت صيفي:  ت ع م+02:00 
الرمز البريدي:  84071 
رمز الهاتف:  0974 
رمز جيونيمز:  8643147 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مركز القرية مع كنيسة القديس مرقس
سان ماركو هي بلدة (فراتسيوني) في جنوب إيطاليا في كومونا كاستيلاباتي في مقاطعة ساليرنو في منطقة كامبانيا. بلغ عدد سكانها  1139 نسمة في عام 2009.
التاريخ

تم الاستقرار في القرية العصر الحجري القديم، وكانت سان ماركو موقع البلدة الرومانية القديمة إركوليا (Erculia). أول ذكر معروف للقرية كان في 1168، حيث عرفت باسم مزرعة سانكتي مارتشي، وكانت جزءا من بارونية  كاستيلو ديلاباتي. امتد المستوطنة الأصلية خلف الميناء الحالي، وتوسعت نحو نهاية القرن ال20 إلى الداخل، نظرا لنمو السياحية فيها.
الجغرافيا

تقع سان مارمو في المنطقة الشمالية الوسطى من تشيلنتو على البحر التيراني، وتمتد من الطريق الوطني 267 في منطقة توريتا، إلى ساحل القريب من حديقة ليكوزا. لها الحدود مع الفراتسيوني المجاورة، سانتا ماريا وتبعد 4 كم عن كاستيلاباتي و15 عن أغروبولي و6 عن كاسي ديل كونتي و11,5 غن أنيوني تشيلنتو و18 غن أتشارولي. تعد ميناءا قوارب هايدروفويل لنقل الركاب.
وسائل الإعلام

مرحبا بكم في الجنوب (Benvenuti al Sud) هو إنتاج إيطالي للفيلم الفرنسي مرحبا بكم في أرض الشتيين (2008) تم تصويره في كاستيلاباتي وجزئيا في سانتا ماريا وسان ماركو.
معرض

ممشى قريب الرومانية القديمة مقبرة
البرج القديم من Torretta[1]
دي انجيليس القصر
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ سان ماركو (كاستيلاباتي).
بوابة إيطاليا
دارين راندولف
مراجع

↑  "The Football League Retained List". The Football League. 12 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-16.
↑  Hugman، Barry J.، المحرر (2010). The PFA Footballers' Who's Who 2010–11. Edinburgh: Mainstream Publishing. ص. 346. ISBN:978-1-84596-601-0.
↑  "Player profiles: Darren Randolph". Birmingham City F.C. مؤرشف من الأصل في 2016-06-26. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-28.
↑  Birmingham City FC Player Profiles  نسخة محفوظة 26 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
| ع ن وست هام يونايتد  – التشكيلة الحالية | ع ن وست هام يونايتد  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 فابيانسكي  2 جونسون  3 كريسويل  4 زوما  5 Vladimír Coufal‏  7 سكاماكا  8 فورنالس  9 أنطونيو  10 لانزيني  11 باكيتا  12 داونز  13 أريولا  14 كورنيه  15 داوسون  20 بوين  21 أوغبونا  22 رحمة  24 كيهرير  27 أكرد  28 سوسيك  32 كوفنتري  33 بالميري  35 راندولف  41 رايس  50 Harrison Ashby‏  المدرب: مويس :  1 فابيانسكي  2 جونسون  3 كريسويل  4 زوما  5 Vladimír Coufal‏  7 سكاماكا  8 فورنالس  9 أنطونيو  10 لانزيني  11 باكيتا  12 داونز  13 أريولا  14 كورنيه  15 داوسون  20 بوين  21 أوغبونا  22 رحمة  24 كيهرير  27 أكرد  28 سوسيك  32 كوفنتري  33 بالميري  35 راندولف  41 رايس  50 Harrison Ashby‏  المدرب: مويس 
بوابة أعلام
بوابة أيرلندا
بوابة كرة القدم
| ع ن منتخب جمهورية أيرلندا لكرة القدم  –  بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2016 | ع ن منتخب جمهورية أيرلندا لكرة القدم  –  بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2016 | ع ن منتخب جمهورية أيرلندا لكرة القدم  –  بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2016 |
| --- | --- | --- |
|  1 ويستوود  2 كولمان  3 كلارك  4 أوشي  5 كيو  6 ويلان  7 ماكغيدي  8 مكارثي  9 لونغ  10 كين (ك)  11 ماككلين  12 دافي  13 هندريك  14 والترز  15 كريستي  16 غيفن  17 وارد  18 مايلر  19 برادي  20 هولاهان  21 مورفي  22 كوين  23 راندولف  المدرب: أونيل  |  1 ويستوود  2 كولمان  3 كلارك  4 أوشي  5 كيو  6 ويلان  7 ماكغيدي  8 مكارثي  9 لونغ  10 كين (ك)  11 ماككلين  12 دافي  13 هندريك  14 والترز  15 كريستي  16 غيفن  17 وارد  18 مايلر  19 برادي  20 هولاهان  21 مورفي  22 كوين  23 راندولف  المدرب: أونيل  |  |
عد (رياضيات)

العد عملية في الرياضيات هي العملية التي يتم فيها زيادة أو إنقاص واحد بشكل متكرر من أجل إيجاد عدد أشياء معينة بدءاً من العدد واحد للشيء الأول والاستمرار بزيادة واحد لكل شيء على شكل تابع مقابل حتى نهاية عد كامل الأشياء.
يستخدم العد أيضاً من قبل الأطفال الصغار لتعلم أسماء الأعداد وذلك بتكرارها بشكل تسلسلي.
من الممكن العد أيضاً بأساس أكبر من واحد، مثل العد باستخدام الرقم اثنين على الشكل (...,2,4,6,8) أو الرقم خمسة على الشكل (...,5,10,15,20).
انظر أيضا

عدد أصلي.
توافقيات.
علم النفس التنموي.
تاريخ الرياضيات.
عدد ترتيبي.
رمز العصا.
نظام العد الأحادي.
قائمة الأعداد.
مراجع

↑  "معلومات عن عد (رياضيات) على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2020-03-28.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ عد (رياضيات).
بوابة إدارة أعمال
بوابة رياضيات
بوابة نظرية الأعداد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
أدب تركي

الأدَبُ التُّرْكِيّ هو النصوص الأدبية والكتابية التي كُتبت باللغة التركية الحديثة. وقد حدث تغير جذري في اللغة التركية باعتناق الأتراك الإسلام، واختلفت كذلك الأبجدية. فبدأوا باستخدام الفارسية، والعربية لتأثرهم بالإسلام. واهتم الأتراك بالأعمال العثمانية التي كُتبت بالأبجدية العربية في العهد العثماني، وطبعوا الفكر الأدبي الذي تأثر بالأدب الفارسي خاصة أدب الديوان. واستمر الأدب الشفهي لفترة طويلة في الأناضول حيث أن هناك بالفعل محو الأمية، ولم يكن أدب الديوان منتشراً بين صاحبي الثقافة الضئيلة.
يمتد تاريخ الأدب التركي (الأناضولي) إلى ما قبل 1500 عام تقريباً. ونجد أن أقدم الكتابات التركية المعروفة في القرن الثامن هي كتابات أورخون الموجودة في وادي نهر أورخون في وسط منغوليا. كما أن المفردات والنصوص الأدبية التي قَبِلها الأتراك بعد دخولهم الإسلام هي تلك المتعلقة بنوع الأنساب، الفقه، وتاريخ الأنبياء، والأساطير التي بدأت بكتاب داده قورقوت في القرن الخامس عشر بالإضافة إلى الرسائل، والمناقب، والتواريخ، والملاحظات التي تعتبر أحد أشكال النثر. أما عن الأدب الشعبي التركي فهو مستمر منذ العصور القديمة ويتعلق بموضوعات العشق وأذرع التكايا. ووُجدت أشكال متعددة للأدب الشعبي وهي: الألغاز، الملاحم، الحكايات الخيالية، الأساطير، القصص، الأمثلة الشعبية، الفقرات، التعبيرات، المسرحيات. وقد وصل أدب التكايا إلى يومنا هذا عن طريق قوالب المناجاة، المولد النبوي، الإلاهيات، النعوت، والطقوس. وبعدها تطورّ الأدب الديواني إلى جانب الأدب الشعبي والذي يطلق عليه أيضاً الأدب الكلاسيكي. وبانتشار الكتابة الروائية في الغرب بدأ الاتجاه نحو التأليف والترجمة في الأدب التركي بداية من العام 1800.
ويعد الأدب القومي هو النمط الأدبي الذي ساد في العصور الأولى في الجمهورية التركية. وقد نشر الكتاب المجتمعون في مجلة أقلام الشباب في أعمالهم الأغاني الشعبية والوطنية وحروب التحرير، وقاموا بنقد أدباء تيار ثروت فنون (الأدبيات الجديدة) الذين سبقوهم. ومن أهم الأمثلة على كُتّاب هذا العصر يعقوب قدري قرا عثمان أوغلو، وخالدة أديب. كما انعكس مظهر القومية في الأدب القومي على العصر الذي بعده في شكل الأدب الشعبوي وأدب الأناضولين. وقد أُسست في هذه الفترة مجموعتي الهجائيين الخمسة وحاملي المشاعل السبعة. وبعد ذلك قويت التيارات القروية والواقعية الاجتماعية بسبب تأثيرات الحرب السياسية وآثار الحرب العالمية الثانية، أما أدب العاشق والتكايا فقد قوته بسبب تأثير الحداثة. أما ثورة اللغة التي كانت من بعد الأدب الديواني جعلت اللغة التركية في المقدمة، وتُخلي عن العثمانية كنوع أدبي مع التيارات الأدبية المتغيرة. ويحتوي الأدب التركي الحديث على جميع الأنواع الأدبية كالقصة القصيرة الرواية والنقد الأدبي والمقال الأدبي والشعر والمسرح. وإن كانت أثار الحداثة موجودة بشكل عام فإن أثار ما بعد الحداثة تلاحظ بشكل كبير.
ما قبل الإسلام

تبدأ كتابات الأدب التركي قبل الإسلام بالنقوش المحفورة على الأحجار. وقد وجدت المئات من النصوص التي تعود لترك الفترة والتي يُطلق عليها أدب الأحجار الأبدية. وأكبرهم كانت كتابات أورخون، ولا يوجد أعمال مكتوبة على الورق حتى عهد الأويغور. وهذه الفترة كانت من القرن السابع حتى القرن التاسع. وفي القرن التاسع ظهرت أعمال تركية مدونة في شكل كتب تابعة لخاقانية الأويغور، وخلال تلك الفترة ظهرت العديد من الأنواع البدائية للأدب التركي. ووفقا رشيد رحمتي آرات فإن كتابات الجوك تورك سابقة عن الأويغور ويوجد كتابات للجوك تورك أتت إلينا مع الحروف الأبجدية ويقصد بها النحت «الأبجدية الرونية التركية»، ولكن لم يوجد عمل أدبي متطور في صورة كتابات مستمرة للجوك تورك. كما أن كتابات الأويغور ووثائق لغتهم لم تكن عبارة عن أحجار قبور جديرة بالاحترام إنما هي لغة ثقافة انتشرت في مساحات واسعة، وأضاءت عصر لامع. ونقوش تشوير هي أول نقوش وصلت إلى يومنا هذا من عهد الجوك تورك وهي مؤرخة بنهاية القرن السابع. ويمكن أن نُعد بعض من أعمال الأويغور التي وصلت إلى يومنا هذا: عرق بيتيج، ثمانية أكوام، ألتون يَروق، هوستونيفت، قالينام قارا بابام قارا، مايتريستمت.
العصور الإسلامية قبل فترة التنظيمات > كتاب داده قورقوت

المقالة الرئيسة: كتاب داده قورقوت
كتاب داده قورقوت هو عبارة عن مجموعة من حكايات الأوغوز الأسطورية. وقد ظهر القسم الكبير من هذا الكتاب الذي يحتوي على اثني عشر أسطورة أول مرة بين القرنين العاشر والحادي عشر في وطن الأوغوز القديم على أطراف نهر سيحون، وقد وصل الأوغوز إلى الشرق الأدنى باستيلائهم على شمال إيران وجنوب القوقاز والأناضول في القرن الحادي عشر. أما حكاية بامصي بايراك والمعروفة أيضا باسم ألبامش فتؤرخ بالقرن الخامس والسادس.
وقد وقعت معظم الحكايات في شرق وجنوب الأناضول بالقرب من أذرع نهرين كبيرين هما دجلة واراس. وتصف حكاية كانلي كوجا أوغلو كان تورالي بويو عشيرة قانلي بويي ابن قانلي كوجة بيئة طرابزون بشكل واضح.
ويُقبل بأن الحكايات قد كُتبت في النصف الثاني من القرن السادس عشر. ويُخمن بأن الآق قويونلو الذين حكموا أرضروم وقارص هم الذين أمروا بكتابتها.
وقد احتوى الكتاب على منظوم ومنثور. ومع ظهور مميزات اللهجة الآذرية في الكتاب إلا أننا عندما نقارنها باللغة الآذرية الحالية نجد أن جميع مميزات اللغة لا تعود إلى تلك اللهجة. كما أنه لا توجد الزينة الأدبية غير الضرورية والكتال محبوك بتعبيرات مجردة وقصيرة وبأسلوب بسيط وغير اصطناعي.
العصور الإسلامية قبل فترة التنظيمات > عصر السلاجقة

يعتبر أول إنتاج للأدب التركي المتطور في الأراضي التركية ينتمي إلى ذلك العصر (عصر السلاجقة)، أما عن الأعمال الأدبية التي وصل نتاجها إلى شعبها فهي تنتمى إلى القرن الثالث عشر. وهناك عدد قليل من الأبيات التركية لجلال الدين الرومي (1207-1273) المعروفة بالمثنوي الفارسي. وكتب ابنه السلطان (1266-1312) أبيات تركية في المثنويات الفارسية وهي «ابتدانامه»، و«رباب نامه» ويوجد له أيضاً أشعار تركية غير هذه. كما كتب أحمد فقيه _ المتوفي عام 1221_ في أنواع القصيدة وقد عُرف بكونه أقدم شعراء الأتراك في الأناضول القديمة، وهو صاحب كتاب المثنوي «أوصاف المسجد الشريف» الذي يحتوي على مواضيع خاصة بالجوامع التي هناك وبالمدن التي يزورها الحجاج المسافرون بعملٍ أسماه «شرح نامه» والذي يحتوي على نصائح دينية كثيرة. ويوجد أيضاً أشعار للشايّد حمزة كتبها بوزن الهجا وتناول فيها الجانب الأخلاقي في مثنويات يوسف وزوليخة هذه القصة الدينية القرآنية المعروفة. أما عن جهاني فيعتبر أول ممثل للأدب الديواني _أدب غير ديني _ المتطور في الأناضول، وتناول موضوعات الترفيه وشرب الخمر والعشق في قصائد الغزل. وخلال هذه الفترة شكّلِت الملحمة الدينية إنتاج من الأدب الشعبي وهم «بطل نامه»، و«صلتوق نامه»، ومع ذلك فإنها مُرت بالكتابة أما التغييرات التي حدثت بعد ذلك فهي خاصة بالإمبراطورية العثمانية. ونجد أن يونس أمره (1240\1241-1320\1321) هو أهم شعراء عصره والذي قال الشعر باللغة العامية وعمل معظم الموضوعات الصوفية الإلاهية بوزن الهجا وبلغة غنائية متحمسة. ولقد جذبت أعماله الانتباه من جديد في القرن العشرين والذي تأثر بشعر العلويين-البكتاشية طوال تاريخ حياته، وتم تقييم أعماله من وجهة نظر جديدة تعكس حب الإنسان.