stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فقه الزكاة
زكاة الفضة

زكاة الفضة أو زكاة الورق، هي القدر الواجب إخراجه في الفضة إذا بلغ نصابا، وقدر نصاب الفضة هو: خمس أواق من خالص الفضة، وهو بالتحديد لا بالتقريب، ويدل على هذا خبر الصحيحين «ليس فيما دون خمس أواق من الفضة صدقة».
والأوقية معيار لتحديد الوزن، ويختلف مقدار الأوقية باختلاف الزمان والمكان، والمقصود بالأوقية في الحديث: الأوقية الشرعية، وهي: أوقية مكة، التي اشتهر التعامل بها في العصر النبوي، وما بعده. وقدر الأوقية أربعون دهما من دراهم الفضة المضروبة في زمن خلافة عمر رضي الله عنه، وقدر نصاب الفضة بالإجماع هو: بلوغ الخالص من معدن الفضة قدر خمس أواق أو قدر مائتي درهم.
النية في الزكاة

إيتاء الزكاة نوع من العبادات، ولا تصح العبادة إلا بالنية، لكن وقتها يختلف عن وقت النية في العبادات الأخرى كالصلاة مثلا، فينوي المزكي إخراج الزكاة الواجبة عليه. وأما النية بمعنى: القصد المتعلق بملك المال؛ فهو من قبيل المعاملات، تتعلق بها بعض الأحكام، وغالبا ما يكون الحكم بظاهر الأمر، فمن وجبت عليه الزكاة؛ لا يسئل لماذا ملكها؟ لكن قد يكون للنية تأثير في بعض الصور مثل: القنية والاستعمال والتجارة.
نية القنية، هو: أن ينوي بالمال الذي يملكه الاحتفاظ به فقط، ويختلف الحكم في هذا الاقتناء، فقد يكون الاقتناء حراما، مثل: أواني الذهب والفضة، التي يتخذها الشخص ويحتفظ بها، ولا يستعملها؛ لأن استعمالها حرام، وما حرم استعماله حرم اقتناؤه. وقد لا يكون الاقتناء حراما، مثاله: أن يملك نقدا من الذهب أو الفضة أو غيرها من الأموال، ولا يكون هذا حراما إذا أدى زكاته.
نية التجارة: قد تؤثر في بعض الصور، فمن امتلك مالا وهو يتاجر به؛ فهو مال تجارة عملا بالظاهر، لكن إذا اقتنى مالا ولم يتاجر به؛ فإن كان مما تجب فيه الزكاة ولم ينو به التجارة؛ تعلقت الزكاة بالمال، وإن كان مما لا تجب فيه الزكاة؛ فإن نوى به التجارة؛ فهو مال تجارة، أو القنية فقط؛ فلازكاة فيه.
كنز المال

الكنز في اللغة، المال المدفون، وفي الاصطلاح: المال الذي لا تؤدى زكاته الواجبة، سواء كان في باطن الأرض أو ظاهرها. قال الله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ۝٣٤ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ۝٣٥﴾ [التوبة:34–35].
وخص الذهب والفضة؛ لأنهما أصل الأثمان، ولا يتغيران مع مرور الوقت، وقيمتها لا تنتهي، فقد خلقهما الله تعالى لانتفاع الناس، وكنزهما مخالف لذلك، وفائدتهما تحصل بإنفاقهما، والله تعالى لم يحرم ادخار المال، إلا إذا لم تؤد زكاته الواجبة بقدر معلوم.
كنز المال > زكاة النعم

زكاة النعم هي الزكاة في ثلاثة أجناس من المواشي وهي: الإبل والبقر والغنم (الضأن والماعز)، ويشترط في وجوب زكاة النعم: أن تكون سائمة، والسوم وهو: الرعي في كلئ مباح، مثل رعيها من مرعى موقوف أو مسبل أو أذن مالكه بالرعي فيه، أما إذا علفها مالكها بالإنفاق عليها من ماله جميع الحول أو معظمه؛ فلا تجب عليه الزكاة. وأن يحول عليها الحول وهو مرور عام كامل. وأن تبلغ نصابا. قال ابن عابدين: السائمة هي: الراعية، وشرعا: المكتفية بالرعي المباح في أكثر العام لقصد الدر والنسل، ذكره الزيلعي، وزاد في المحيط والزيادة والسمن ليعم الذكور فقط، لكن في البدائع لو أسامها للحم فلا زكاة فيها كما لو أسامها للحمل والركوب ولو للتجارة ففيها زكاة التجارة ولعلهم تركوا ذلك لتصريحهم بالحكمين فلو علفها نصفه لا تكون سائمة فلا زكاة فيها للشك في الموجب.
كنز المال > زكاة الخيل

تجب الزَّكاةُ في الخيل عند أبي حنيفة، خلافا لجمهور الفقهاء القائلين بعدم وجوب الزكاة في الخيل، وحجتهم في ذلك ما ثبت في الصحيحين حديث: «ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة». وعند أبي حنيفة: إن كانت الخيل للتجارة؛ فتجب فيها زكاة التجارة سائمة كانت أو علوفة؛ لأنها من العروض، وإن لم تكن للتجارة وهي للحمل والركوب؛ فلا شيء فيها مطلقا، وإن كانت لغير الحمل والركوب؛ فإما أن تكون سائمة أو علوفة، فإن كانت علوفة؛ فلا شيء فيها، وإن كانت سائمة للدر والنسل، فإن كانت من أفراس العرب فصاحبها بالخيار إن شاء أعطى عن كل فرس دينارا، وإن شاء قومها وأعطى عن كل مائتين خمسة دراهم، «وهو مأثور عن عمر رضي الله عنه كما في الهداية، وإن لم تكن من أفراس العرب فإنها تقوم ويؤدي عن كل مائتين خمسة دراهم، والفرق أن أفراس العرب لا تتفاوت تفاوتا فاحشا بخلاف غيرها كما في الخانية». إن كانت الخيل ذكورا فقط، أو إناثا فقط؛ فعن أبي حنيفة روايتان، المشهور منهما عدم الوجوب، لكن رجح وجوبها في الإناث السائمة من الخيل، ولا تجب في الذكور، وفي التبيين الأشبه أن تجب في الإناث؛ لأنها تتناسل بالفحل المستعار، ولا تجب في الذكور لعدم النماء، ورجح قوله شمس الأئمة وصاحب التحفة وتبعهما في فتح القدير وذكر في الخانية أن الفتوى على قولهما وأجمعوا أن الإمام لا يأخذ منهم صدقة الخيل جبرا.
والصحيح أنه لا يشترط في الخيل بلوغ نصاب معين؛ لعدم النقل بالتقدير.
كنز المال > زكاة التجارة

المقالة الرئيسة: زكاة التجارة
زكاة التجارة أو زكاة عروض التجارة نوع من أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة، وعرفها علماء الفقه بأنها: تقليب المال لغرض الربح. وتجب زكاة مال التجارة عند آخر الحول، بتقويمها بما اشتريت به من النقدين (الذهب والفضة)، فإذا بلغ نصابا؛ وجب إخراج ربع العشر منه، ودفع زكاة مال التجارة وبذله للمستحقين فرض شرعي لا بد منه، وهو سبب من أسباب حصول البركة في المال، ونمائه، ومضاعفة الأجر، كما أن عدم إخراج الزكاة الواجبة من أسباب الإثم، وذهاب البركة، وهلاك المال.
كنز المال > المعشرات > زكاة الزروع

المقالة الرئيسة: زكاة الزروع
زكاة الزروع نوع من أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة، وهو الأقوات المدخرة، مثل: الشعير والبر، إذا بلغ نصابا وهو خمسة أوسق، نقية لا قشر عليها. وتجب زكاة الزروع في كل ما يقتاته الإنسان حال الاختيار، مما يمكن ادخاره، كالشعير والحنطة والأرز وغيره. قال الماوردي: مذهب الشافعي أن الزكاة واجبة فيما زرعه الآدميون قوتا مدخرا، وبه قال الأئمة الأربعة. وقال ابن عرفة: يدخل فيه ثمانية عشر صنفا: القطاني السبعة، والقمح، والسلت، والشعير، والذرة، والدخن، والأرز، والعلس، وذوات الزيوت الأربع الزيتون والسمسم والقرطم وحب الفجل. ونصاب الزروع خمسة أوسق، والوسق شرعا ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد نبوية (بكيل المدينة). والنصاب كيلا ثلاثمائة صاع كل صاع أربعة أمداد ووزنا ألف وستمائة رطل بغدادي والرطل (مائة وثمانية وعشرون درهما مكيا كل درهم منها خمسون وخمسا حبة من مطلق أي: متوسط الشعير.
كنز المال > المعشرات > الثمار

زكاة الثمار أحد أنواع زكاة المال، وتجب زكاة الثمار في نوعين هما: التمر والزبيب، حال الكمال وهو: الجفاف. وتجب زكاة كل منهما ببلوغهما نصابا وهو: خمسة أوسق لا قشر عليها، وقدر الزكاة الواجب إخراجها فيهما: إن سقيت بماء المطر، أو السيح، أي: بغير كلفة؛ ففيها العشر، وإن سقيت بكلفة كالسقاية بالنضح أو غيره؛ ففيها نصف العشر. روى الشافعي بسنده «عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة"». قال الماوردي: الأصل في وجوب الزكاة في الثمار الكتاب والسنة والإجماع ، فأما الكتاب فقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ۝٢٦٧﴾ [البقرة:267] وفي هذا دلالة على أن المراد بالنفقة الصدقة التي يحرم إخراج الخبيث فيها، ولو لم يرد الصدقة لجاز إخراج خبيثها وطيبها. قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ۝١٤١﴾ [الأنعام:141] «عن جابر وابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "ما سقت السماء ففيه العشر، وما سقي بنضح أو غرب فنصف العشر"». ومذهب الجمهور: تجب زكاة الثمار في التمر والزبيب، ولا تجب في غيرهما، وعند الحنفية: تجب في جميع أنواع الثمار.
كنز المال > زكاة المعدن

المقالة الرئيسة: زكاة المعدن
المعدن مأخوذ من عدن الشيء في المكان إذا أقام فيه والعدن الإقامة، والمعدن يشمل: الذهب والفضة وغيرهما، كالنحاس وغيره من المعادن المستخرجة من الأرض. ولا تجب الزكاة في المعادن إلا في الذهب والفضة. قال الشافعي: «ولا زكاة في شيء مما يخرج من المعادن إلا ذهبا أو ورقا». وتجب الزكاة في جنسين من المعدن المستخرج من باطن الأرض، هما: (الذهب والفضة)، وهو مذهب الجمهور. وقال أبو حنيفة: الزكاة واجبة في كل ما انطبع منها كالصفر والنحاس، دون ما لا ينطبع من الذائب والأحجار استدلالا بحديث «وفي الركاز الخمس.» قال الماوردي أن المعدن الذي تجب فيه الزكاة مخصوص بالذهب والفضة، واستدل على ذلك بأن كل ما لا يتكرر وجوب الزكاة في عينه لم تجب فيه الزكاة، إذا أخذ من معدنه كالكحل والزرنيخ، ولأن كل ما لو ورثه، لم تجب فيه الزكاة فوجب إذا استفاده من المعدن أن لا تجب فيه الزكاة كالنفط والقير، ولأنه مقوم مستفاد من المعدن، فوجب أن لا يجوز فيه الزكاة كالياقوت والزمرد.
كنز المال > زكاة الركاز

المقالة الرئيسة: زكاة الركاز
زكاة الركاز الركاز هو دفين الجاهلية، الركاز المال المدفون لكن حصره الشافعية فيما يوجد في أرض موات، وهي التي لم يجر عليها ملك لمسلم ، بخلاف ما إذا وجده في طريق مسلوك أو مسجد فهو لقطة، وإذا وجده في أرض مملوكة فإن وجده مالك الأرض الذي وجده فهو له، وإن كان غيره فإن ادعاه المالك فهو له وإلا فهو لمن تلقاه عنه إلى أن ينتهي الحال إلى من أحيا تلك الأرض. قال الشافعي: والركاز الذي فيه الخمس دفن الجاهلية ما وجد في غير ملك لأحد. وخصه الشافعي أيضا بالذهب والفضة، وقال الجمهور: أنه لا يختص بالذهب والفضة، واختاره ابن المنذر.428 الفتح. ومعنى الركاز هو: المدفون في الأرض من زمن الجاهلية، أي: قبل ظهور الدين الإسلامي، ويعرف بعلامات تدل على ذلك، على أن يكون من قبل زمن ظهور الإسلام، ويختص الركاز بكونه لا يعرف مالكه، وكونه مستخرجا من باطن الأرض بلا معالجة، وهو قول جمهور الفقهاء، خلافا لأبي حنيفة القائل: أن المعادن المستخرجة من الأرض تدخل ضمن الركاز، واستدل باستعمال ذلك في كلام العرب، وفرق الجمهور بينهما بالقول: أن المعدن يستخرج بعمل وكلفة ففيه الزكاة، أما دفين الجاهلية من الذهب والفضة، ففيه الخمس حالا؛ لسهولة الحصول عليه أي: بغير عمل ولا معالجة، ويؤيد قول الجمهور حديث: «والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس.» حيث وقع التفريق بين المعدن وبين الركاز بواو العطف، فالمعدن هو ما يحتاج في استخراجه إلى عمل ومجهود، وأما الركاز فهو ما يوجد من مال مدفون من زمن الجاهلية، ولا يحتاج في استخراجه إلى كلفة ومشقة. وقدر الواجب إخراجه هو الخمس منه: 15
روى البخاري في صحيحه قال: «عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: "العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس.» 
ومذهب الجمور أنه لا يشترط في الركاز بلوغ النصاب، بل يجب إخراج الخمس في قليله وكثيره، وهو قول الشافعي في القديم كما نقله ابن المنذر واختاره، وأما الجديد فقال: لا يجب فيه الخمس حتى يبلغ نصاب الزكاة، ومقتضى ظاهر الحديث وجوب الخمس في قليله وكثيره. قال البخاري: «وقال مالك وابن إدريس: الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي ﷺ في المعدن جبار، وفي الركاز الخمس.»
ومصرف الركاز عند مالك وأبي حنيفة والجمهور: مصرفه مصرف خمس الفيء، واختياره المزني، وقال الشافعي في أصح قوليه: مصرفه مصرف الزكاة، وعن أحمد روايتان. ومذهب الجمهور أن الواجب في الركاز فيه يلزم إخراجه حالا، أي: أنه لا يشترط فيه مرور حول، بل يلزم إخراج زكاته على الفور. 428 فتح قال النووي: «وقال مالك وابن إدريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز الخمس وأخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل مائتين خمسة وقال الحسن ما كان من ركاز في أرض الحرب ففيه الخمس وما كان من أرض السلم ففيه الزكاة وإن وجدت اللقطة في أرض العدو فعرفها وإن كانت من العدو ففيها الخمس وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لأنه يقال أركز المعدن إذا خرج منه شيء قيل له قد يقال لمن وهب له شيء أو ربح ربحا كثيرا أو كثر ثمره أركزت ثم ناقض وقال لا بأس أن يكتمه فلا يؤدي الخمس».
قسم الصدقات

المقالة الرئيسة: مصارف الزكاة
مصارف الزكاة هي الجهات التي تصرف إليها الزكاة،
وهي في الشرع الإسلامي محددة بأدلة من الكتاب والسنة والإجماع. وقد ورد في حديث معاذ: «تؤخذ من أغنيائهم، فنرد في فقرائهم»
وتدفع الزكاة إلى الأصناف الثمانية وقد بينت هذه الأصناف في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝٦٠﴾ [التوبة:60]
الفقير من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته ولا يمنع الفقر مسكنه وثيابه وماله الغائب في مرحلتين والمؤجل وكسب لا يليق به ولو اشتغل بعلم والكسب يمنعه ففقير ولو اشتغل بالنوافل فلا ولا يشترط فيه الزمانة ولا التعفف عن المسألة على الجديد والمكفي بنفقة قريب أو زوج ليس فقيرا في الأصح.
والمسكين من قدر على مال أو كسب يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه
والعامل ساع وكاتب وقاسم وحاشر يجمع ذوي الأموال والقاضي والوالي
والمؤلفة من أسلم ونيته ضعيعة أوله شرف يتوقع بإعطائه إسلام غيره والمذهب أنهم يعطون من الزكاة.
والرقاب المكاتبون
والغارم إن استدان لنفسه في غير معصية أعطى.
قلت: الأصح يعطي إذا تاب والله أعلم والأظهر اشتراط حاجته دون حلول الدين، قلت: الأصح اشتراط حلوله والله أعلم أو لإصلاح ذات البين أعطى مع الغنى وقيل: إن كان غنيا بنقد فلا.
وسبيل الله تعالى غزاة لافئ لهم فيعطون مع الغنى.
وابن السبيل منشئ سفر أو مجتاز، وشرطه الحاجة وعدم المعصية.
الفقير: هو الذي له أقل شيء من المال، أو هو المعدم الذي لا مال له ولا كسب.
المسكين: الذي لا شيء له من المال.
العامل: يعطى بقدر عمله.
المؤلفة قلوبهم:
في الرقاب:
الغارمين:
في سبيل الله:
ابن السبيل:
قسم الصدقات > مصارف الزكاة

«الفقير أشد حالا من المسكين، هذا هو الصحيح، وعكسه أبو إسحاق المروزي».
قسم الصدقات > الفقير

الفقير وهو الذي لا مال له ولا كسب، يقع موقعا من حاجته، فالذي لا يقع موقعا، كمن يحتاج عشرة ولا يملك إلا درهمين أو ثلاثة، فلا يسلبه ذلك اسم الفقير.
لا يشترط في الفقر الزمانة والتعفف عن السؤال على المذهب، وبه قطع المعتبرون، وقيل: قولان الجديد: كذلك ، والقديم: يشترط.
قسم الصدقات > المسكين

الصنف الثاني المسكين وهو الذي يملك ما يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه، بأن احتاج إلى عشرة وعنده سبعة أو ثمانية،
وفي معناه من يقدر على كسب ما يقع موقعا، ولا يكفي، وسواء كان ما يملكه من المال نصابا أو أقل أو أكثر ولا يعتبر في المسكين السؤال، قطع به أكثر الأصحاب، ومنهم من نقل عن القديم اعتباره.
صدقة التطوع

المقالة الرئيسة: صدقة التطوع
صدقة التطوع هي إنفاق المال، وبذله، أو عمل غير واجب فيما يحبه الله، وهي من أسباب اكتساب الأجر ومضاعفته، وتطهير النفوس من آفة البخل والشح، وصدقة التطوع مستحبة في سائر الأوقات، والأماكن، وفي كل حال.
قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٢٧٤﴾ [البقرة:274]
صدقة التطوع > فضل اليد العليا

اليد العليا هي المنفقة، واليد السفلى هي السائلة، والمنفقة أعلى من الآخذة، وأعلى من السائلة.
عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ». متفق عليه.
صدقة التطوع > أولى الناس بالصدقة

عَن جَابِر بنِ عَبدِالله رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ لِرَجُلٍ: «ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلأَهْلِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ أهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيْءٌ فَهَكَذَا وَهَكَذَا». يَقُولُ: فَبَيْنَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ. أخرجه مسلم.
عَن ميمونة بنت الحارث رَضِيَ اللهُ عَنْها أنَّهَا أعْتَقَتْ وَلِيدَةً فِي زَمَانِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «لَوْ أعْطَيْتِهَا أخْوَالَكِ، كَانَ أعْظَمَ لأَجْرِكِ». متفق عليه.
ألتون بيغز

| ألتون بيغز>  معلومات شخصية  | ألتون بيغز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 14 أبريل 1912    
تاريخ الوفاة: 14 مايو 1981 (69 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألتون بيغز (بالإنجليزية: Alton Biggs)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 أبريل 1912، وتوفي في 14 مايو 1981.
مراجع

↑  "McFadden Joins Staff at Clemson". Herald Journal. 9 فبراير 1942. مؤرشف من الأصل في 2020-03-03.
↑  BR Minors نسخة محفوظة 22 مارس 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Gage، Harry (10 يوليو 1941). "Jenkins Out As Augusta Pilot; Biggs Temporarily In Charge". سبورتنج نيوز. مؤرشف من الأصل في 2020-03-25.
بوابة كرة القاعدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
أليخاندرو روسي (لاعب كرة قدم)

| أليخاندرو روسي>  معلومات شخصية   | أليخاندرو روسي>  معلومات شخصية   | أليخاندرو روسي>  معلومات شخصية   | أليخاندرو روسي>  معلومات شخصية   | أليخاندرو روسي>  معلومات شخصية   |
| --- | --- | --- | --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أليخاندرو روسي هو لاعب كرة قدم برازيلي، (و. م). لعب مع أوساسونا ونادي يونيفرسيتاريو.
مراجع

↑  "معلومات عن أليخاندرو روسي (لاعب كرة قدم) على موقع worldfootball.net". worldfootball.net. مؤرشف من الأصل في 2021-11-08.
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
أكشن تارجت

أكشن تارجت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الولايات المتحدة 
التأسيس:  1985 
النوع:  عمل تجاري 
المقر الرئيسي:  بروفو  الولايات المتحدة  على الخريطة 
موقع الويب:  actiontarget.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  تصنيع
المنتجات:  Shooting ranges
الخدمات:  Shooting range training
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شركة أكشن تارجت هي شركة مصنعة لميادين الرماية المخصصة والأهداف الفولاذية المحمولة للجيش ، وإنفاذ القانون ، ومجموعات القوات الخاصة ، ومدارس التدريب التكتيكي ، والتطبيقات التجارية في بروفو ، يوتا . منذ تأسيسها في عام 1985 ، زادت شركة أكشن تارجت من مخزونها ليشمل أكثر من 4000 منتج. تقوم الشركة بتصميم وتسليم وتركيب معدات النطاق الداخلي والخارجي في جميع أنحاء العالم.
يشغل جون موليجان منصب مدير العمليات منذ عام 2015. كان سلفه ، جون كيرتس ، شريكًا في الشركة الذي تم انتخابه رئيسًا لبلدية بروفو في عام 2008 وممثل الولايات المتحدة لمنطقة الكونجرس الثالثة في ولاية يوتا في عام 2016.
مراجع

↑  Dana، Jens (30 يونيو 2008). "Action Target breaks ground for new facility". Deseret Morning News. مؤرشف من الأصل في 2008-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-09.
↑  "About Action Target". Action Target. 2007. مؤرشف من الأصل في 2009-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-09.
↑  http://www. نسخة محفوظة 2021-07-27 على موقع واي باك مشين.
↑  Ziobro, Paul (17 Aug 2015). "Target Promotes John Mulligan to Chief Operating Officer". Wall Street Journal (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0099-9660. Archived from the original on 2017-12-22. Retrieved 2017-10-21.
↑  Meyers، Donald W. (31 ديسمبر 2009). "Meet the new mayor of Provo: John Curtis". سولت ليك تريبيون. مؤرشف من الأصل في 2010-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-09.
↑  Walch، Tad (7 ديسمبر 2008). "Curtis will run for Provo mayor". Deseret Morning News. مؤرشف من الأصل في 2010-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-09.
↑  Bloch، Matthew؛ Lee، Jasmine (16 أغسطس 2017). "Utah Election Results: Curtis Wins Republican Primary for U.S. House Seat". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2021-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-16.
أرطغرل عثمان

|  > أرطغرل عثمان.(بالتركية العثمانية: ارطغرل عثمان)‏    |  > أرطغرل عثمان.(بالتركية العثمانية: ارطغرل عثمان)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 18 أغسطس 1912     إسطنبول  
الوفاة: 23 سبتمبر 2009 (97 سنة)       إسطنبول  
سبب الوفاة: قصور كلوي  
مكان الدفن: إسطنبول  
الجنسية:  الدولة العثمانية  أمريكي    تركي
الزوجة: زينب ترزي هانم
الأب: محمد برهان الدين أفندي  
عائلة: السلالة العثمانية،  وبنو عثمان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد الدراسات السياسية بباريس  
المهنة: سياسي  
اللغات: التركية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أرطغرل عثمان، الثاني من اليمين، سنة 1920
عثمان أرطغرل عثمان أوغلي بن محمد برهان الدين أفندي بن عبد الحميد الثاني بن عبد المجيد الأول بن محمود الثاني بن عبد الحميد الأول بن أحمد الثالث بن محمد الرابع بن إبراهيم الأول بن أحمد الأول بن محمد الثالث بن مراد الثالث بن سليم الثاني بن سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول جلبي بن بايزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان غازي بن عثمان بن أرطغرل (بالتركية: Ertuğrul Osman Osmanoğlu) يُعرف بشاهزاده أرطغرل عثمان افندي (18 أغسطس 1912 - 23 سبتمبر 2009). هو أكبر أحفاد أخر السلاطين العثمانيين الفعليين عبد الحميد الثاني. وُلد في إسطنبول بقصر يلدز. وأبوه هو محمد برهان الدين أفندي. ذهب إلى العاصمة النمساوية فيينا للدراسة وبلغه هناك نبأ سقوط الدولة العثمانية على يد مصطفى كمال أتاتورك عام 1924. ففضّل الهجرة للولايات المتحدة حيث عاش في مدينة نيويورك لمدة تقارب 60 عاماً. تزوج من زينب ترزي هانم، حفيدة الملك الأفغاني أمان الله خان.
كان أرطغرل عثمان أمريكي الجنسية حيث رفض الجنسية التركية عدة مرات وقال :أنا مواطن عثماني ولست تركي.
وفاته

توفي في إحدى مستشفيات إسطنبول في 23 سبتمبر 2009 وذلك بعد إصابته بقصور كلوي على حسب ما جاء في بيان وزارة الثقافة التركية. وكان قد أدخل المستشفى الأميركي بإسطنبول بعد إصابته بحالة قصور تنفسي وكلوي. وقد دُفن في تربة السلطان محمود الثاني باسطنبول.
مراجع

↑   http://www.todayszaman.com/tz-web/news-187867-101-osmanoglu-the-eldest-ottoman-dynasty-member-passes-away.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3 4  وفاة عثمان أوغلو أكبر أعضاء سلالة العثمانيون، زمان اليوم نسخة محفوظة 29 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
1 2  وفاة "أرطغرل عثمان" آخر أمراء الأسرة العثمانية، موقع زاد الأردن  نسخة محفوظة 14 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  وفاة آخر رجال الأسرة العثمانية، موقع الشروق نسخة محفوظة 28 سبتمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
1 2  وفاة كبير العثمانيين، أب  نسخة محفوظة 23 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن مُدعون بالحق في العرش العثماني وعمداء آل عثمان (منذ 1926) | ع ن مُدعون بالحق في العرش العثماني وعمداء آل عثمان (منذ 1926) | ع ن مُدعون بالحق في العرش العثماني وعمداء آل عثمان (منذ 1926) |
| --- | --- | --- |
|  عبد المجيد الثاني (1926-1944)  أحمد نهاد (1944–1954)  عثمان فؤاد (1954–1973)  محمد عبد العزيز (1973–1977)  علي واثب أفندي (1977–1983)  محمد أورخان (1983–1994)  أرطغرل عثمان (1994–2009)  بايزيد عثمان (2009–2017)  دوندار علي عثمان (2017-2021)  هارون عثمان أوغلي (2021-)  |  عبد المجيد الثاني (1926-1944)  أحمد نهاد (1944–1954)  عثمان فؤاد (1954–1973)  محمد عبد العزيز (1973–1977)  علي واثب أفندي (1977–1983)  محمد أورخان (1983–1994)  أرطغرل عثمان (1994–2009)  بايزيد عثمان (2009–2017)  دوندار علي عثمان (2017-2021)  هارون عثمان أوغلي (2021-)  |  |
انظر أيضًا السلالة العثمانية: انظر أيضًا السلالة العثمانية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة الدولة العثمانية
بوابة تركيا
بوابة ملكية
ميك دوهان

ميك دوهان (بالإنجليزية: Michael Doohan)‏ مواليد 4 يونيو 1965(1965-06-04)، هو سائق دراجات نارية أسترالي فاز ببطولة سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية. شارك في سباقات بطولة العالم للسوبربايك ولفئة 500 سي سي.
البطولات

سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية 1994
سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية 1995
سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية 1996
سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية 1997
سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية 1998
مراجع

↑  "معلومات عن ميك دوهان على موقع datos.bne.es". datos.bne.es. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
↑  "معلومات عن ميك دوهان على موقع sahof.org.au". sahof.org.au. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
↑  "معلومات عن ميك دوهان على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
http://www.motogp.com/en/riders/Mick+Doohan
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
ألبرت أولدمان

ألبرت أولدمان (بالإنجليزية: Albert Oldman)‏ (18 نوفمبر 1883 – 15 يناير 1961) هو ملاكم من المملكة المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1908.