حرية الفكر وأبطالها في التاريخ
نقد وتعليقات

كتبت فاطمة حافظ على موقع إسلام أون لاين: «طرحت قضية حرية التفكير والإبداع أول ما طرحت خلال العقد الثاني من القرن الماضي حين أصدر علي عبد الرازق كتابه» الإسلام وأصول الحكم«، وتبعه طه حسين بكتاب» في الشعر الجاهلي«، وعلى إثر الملاحقة القضائية للرجلين ومصادرة كتابيهما وضع سلامة موسى كتابه» حرية الفكر وأبطالها في التاريخ«، ولم تكد تمر أشهر على أزمة كتاب الشعر الجاهلي، وساق خلاله نماذج لمفكرين اضطهدوا في ظل الحضارة الإسلامية .... تبع سلامة موسى في دعواه كثيرون من الشرق والغرب كرروا ما ذهب إليه من اضطهاد المفكرين والفلاسفة، وبالإمكان النظر إلى هذا الادعاء من ثلاث مستويات مختلفة؛ المستوى التاريخي وأناقش خلاله بعض العوامل التاريخية التي أفضت إلى التنكيل بالمفكرين وعلى الأخص ظاهرة الزندقة وما أفضت إليه من تداعيات على مستوى حرية التفكير والتعبير، والمستوى التمثيلي المتعلق بمعاناة بعض المفكرين وأسوق مثالا لذلك بالفيلسوف ابن رشد، وأخيرا مستوى علاقة رجال الشريعة بالتنكيل الذي طال بعض المفكرين».
كتبت هبة أبو كويك على موقع أراجيك في 15 أغسطس 2020: «تبعًا لما يرويه سلامة موسى في كتابه» حرية الفكر وأبطالها عبر التاريخ«، فقد عرف الإنسان الأول جملة من المحرمات» تابو«كانت هي أصل الآداب الأخلاقية، وأول قيود الحرية الفكرية. فالخنزير مثلًا يجب ألا يمس، وبعض الحيوانات يحرم قتلها وصيدها .... أميل إلى قول سلامة موسى:» لا يبرر الحرية الفكرية سوى منفعتها، ولا يبرر تدخل الحكومة ومنعها للناس من حرية التفكير سوى حقها في الدفاع عن النفس، وحماية الجمهور من أذى مباشر«، اختلف الناس في أفكارهم منذ القدم، وسيبقى هذا الصراع قائم كسنة كونية، تدفع بعجلة الحياة نحو التقدم والبناء وإن كان ظاهرها الهدم والتخريب».
كتبت بتول حسن على موقع الأيام السورية في 24 يناير 2021 مقال تحت عنوان «سلامة موسى.. ضرورة الخلاص من أسر الفكر الغيبي» جاء فيه: «كان يرى أن تحرير الطبقات المطحونة من العبودية الأولى، عبودية الوهم والخرافة، سوف يؤدي إلى تحرير تلك الفئات من العبودية الثانية، عبودية الاستغلال الطبقي»، ورأت الكاتبة أن سلامة موسى: «يلح إلحاحا شديدا ومركزا على ضرورة الخلاص من أسر الفكر الغيبي».
كتبت مجلة الدوحة في 2012 مراجعة لكتاب سلامة موسى «حرية الفكر وأبطالها في التاريخ» جاء فيها: «في كتاب عمره 85 عاما يطرح المفكر المصري سلامة موسى أفكارا صالحة لقراءة بعض جوانب الحياة العربية المعاصرة عن علاقة نظام الحكم بالدين والتعصب الديني واضطهاد البعض بسبب ما يؤمنون به من أفكار صادمة في البداية إلا أنها» تفوز في النهاية ويستفيد منها حتى أعداؤها ... ويوضح موسى أن الاضطهادات التي وقعت باسم أي دين في التاريخ ليست» عيبا على الدين في ذاته«ولكنها شهادة تاريخية على ما يمكن أن يفعله الحاكم حين يسخر الدين لأغراض سياسية ... يفسر كيف ضحى ألوف البشر وأريقت دماؤهم في كل العصور من أجل أفكار جديدة بشروا بها».
كتب كريم الهاني في 10 ديسمبر 2019 على موقع مرايانا: «إن حرية الفكر؛ هي حرية البوح بالقول أساسا! لذلك تقترن اليوم حرية الرأي بالتعبير. لا رأي دون التعبير عنه ... يؤكد سلامة موسى، وأكثر من استعملو الدين سلاحا. فلربما ينزع رجل الدين إلى الزهد، لكن رجل الدولة يحتاج إلى الدين ليخيف به العامة من الناس، ومن ثم فالدين يزيد سلطانه».
كتب الفاتح إبراهيم أحمد على موقع الأنطولوجيا في 5 أكتوبر 2019 وهو يروي عن الأديب السوداني معاوية محمد نور وهجومه على كتاب «حرية الفكر وأبطالها في التاريخ» قائلاً: «وكتاب سلامة موسى «حرية الفكر وأبطالها في التاريخ» الذي كتب عنه بعض النقاد فأسماه» كتاب السنة وما إلى ذلك من مثل هذا الهراء المحصن، مأخوذ من كتاب تحرير الإنسانية للأستاذ» فان لون«وتاريخ الحركة الفكرية لمؤلفه» ج ب بري«فأي فضل له سوى فضل الترجمة والنشر؟».