stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الدولة الطولونية
العلاقة مع دُول الجوار > مع الخِلافة العبَّاسيَّة

اعترف أحمد بن طولون بالسُلطة الروحيَّة للخليفة العبَّاسي بِصفته خليفة المُسلمين أجمعين، واستمرَّ بالدُعاء له على منابر المساجد في مصر والشَّام. وكان عكس الكثير من الأُمراء والقادة التُرك، يكّنُ الاحترام والتقدير والتبجيل لِمنصب الخليفة، انطلاقًا من تربيته العسكريَّة الدينيَّة وولائه للإسلام. إلَّا أنَّه وعلى الرُغم من ذلك، كانت العلاقة بين الطولونيين والعبَّاسيين أقرب إلى الحرب الباردة نتيجة الدسائس التي كان يُحيكُها الساسة العبَّاسيين ضدَّ ابن طولون ومن بعده ابنه خُمارويه في دار الخِلافة. ولعلَّ أخطر من واجه ابن طولون من العبَّاسيين كان الأمير أبي أحمد طلحة أخي الخليفة المُعتمد، الذي سيطر على الشُؤون العامَّة في دار الخِلافة، وقاد حركةً إصلاحيَّةً بِهدف النُهوض بالسُلطة المركزيَّة وتقوية قبضتها على ولاياتها ومن بينها مصر، بالإضافة إلى حرصه على أن تبقى مع الشَّام خالصتين له من دون مُنافس بِفعل خيراتهما ونظرًا لِأهميتهما السياسيَّة والاقتصاديَّة، لِذلك سعى جادًا إلى القضاء على الإمارة الطولونيَّة التي انفصلت عن الإدارة المركزيَّة في بغداد واستقلَّت بِحُكم مصر وبدأت تتطلَّع نحو الشَّام. ومن جهته نهض أحمد بن طولون لِلدفاع عن حُقوقه المُكتسبة في مصر، فتصدَّى لِأكبر قُوَّة في الدولة العبَّاسيَّة، وهي ليست قُوَّة الخليفة الذي ربتطه به صلاتٌ ومصالحٌ مُشتركة، وإنما هي قُوَّة المُوفق طلحة، وظهر التنافس والنزاع واضحًا بينهما. استمرَّ الخلاف قائمًا بين المُوفَّق وابن طولون حتَّى السنوات الأخيرة من حياة الأخير، ولم يُفلح أيٌّ منهما في القضاء على الآخر، فاتجها إلى تحسين الأجواء بينهُما وإصلاح ما فسد، فأسقطا اللعن والسُباب من على المنابر، وكادت الخِلافة أن تعترف بِشرعيَّة حُكم ابن طولون لولا أن وافته المنيَّة كما سلف. استمرَّ المُوفَّق يُحيك المُؤتمرات والدسائس ضدَّ الطولونيين ويُؤلِّب القوى في الشَّام عليهم خِلال عهد خُمارويه، ولم يتوقَّف حتَّى وفاته في 21 صفر 287هـ المُوافق فيه 4 حُزيران (يونيو) 891م، فاستراحت الدولة الطولونيَّة من ألد أعدائها، وتطوَّرت العلاقة بين الطولونيين والعبَّاسيين نحو الأفضل بالتقارب الأُسري بالزواج، فقد زوَّج خُمارويه ابنته قطر الندى للخليفة المُعتضد الذي رحَّب بِهذه الزيجة وطمع في هذه المُصاهرة، وكان لِكُلٍّ منهما دوافع مُتباينة. فخُمارويه كان يُريد أن يربط البيتين بِروابط مودَّة مُستديمة وإكساب البيت الطولوني مجدًا ونُفوذًا قلَّما فاز به، ولم يكن من السُهولة أن تتم مُصاهرة بين خليفة المُسلمين وبين والٍ من وُلاة دولته، ويُعدُّ ذلك ظاهرةً مُلفتة، ولعلَّهُ كان من الأسلحة التي استعملها لِإغراء الخليفة بِتجديد الصُلح والاعتراف بِولايته الوراثيَّة تمامًا مثل العُروض الماليَّة السخيَّة التي تقدَّم بها. أمَّ الخليفة فكان بِحاجةٍ للمال وطمع بِمزيدٍ منه كي يُفقر خُمارويه بِجهاز ابنته حيثُ توقَّع أن تُجهَّز العروس بما يُناسب مقام الخِلافة من واقع أن يُظهر الطولونيُّون ثراءهم الواسع، فتتدفَّق الأموال والهدايا إلى الخزينة المركزيَّة التي هي بِأمس الحاجة إليها. وقد تمَّ الزواج في سنة 282هـ المُوافقة لِسنة 895م. وصدقت توقُعات الخليفة، فقد بالغ خُمارويه في تجهيز ابنته وذلك في مُحاولةٍ لِإظهار تفوّق الطولونيين الاقتصادي على حاضرة الخِلافة، وإطلاع الناس على ينعمون به من ثراءٍ وترفٍ  ورخاء، وتحقق له ما أراد، إذا دُهش أهالي بغداد بما رؤوه من النفائس التي حملتها معها العروس، والتي لم يكونوا قد شاهدوا لها مثيل مُنذ أيَّام الرشيد والمأمون.
العلاقة مع دُول الجوار > مع الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة

اتسمت العلاقة بين الطولونيين والبيزنطيين بالعدائيَّة مُنذُ أن كان أحمد بن طولون أميرًا على الثُغور، فقد طمع البيزنطيّون باستعادة سيطرتهم على تلك المنطقة من الأناضول، وطرد المُسلمين منها، خُصوصًا بعد أن دبَّ الضعف في جسم الدولة العبَّاسيَّة، وتراجعت هيبة الخلافة وسيطر القادة العسكريّون على مقاليد الأُمور. وقد تمكَّن البيزنطيّون من السيطرة على بضعة حُصون وبلدات حُدوديَّة غير أنَّهم لم يتقدموا أكثر من ذلك. ولم تكن لِبيزنطة في عهد الإمبراطور ليون السَّادس (273 - 299هـ \ 886 - 912م) من القُوَّة ما تستطيع به مُواجهة المُسلمين في الشرق والغرب، لِذلك حاول هذا الإمبراطور التقرُّب من مملكة أرمينية والتحالف معها لِمُواجهة المُسلمين على الجبهة الشرقيَّة، لكن ما حدث من نُشوب النزاع بين البيزنطيين بِسبب مُشكلة زيجات الإمبراطور جعل الصراع بين المُسلمين والبيزنطيين شاقًا وصعبًا. ففي الأربع عشرة سنة الأولى من حُكم ليون السَّادس تعرَّضت الإمبراطوريَّة لِهزائم عديدة في الشرق عند أبواب قيليقية وفي غربها، حيثُ أدَّى انتصارُ المُسلمين إلى أن يزحفوا على امتداد الساحل وأن يتوغلوا في جوف آسيا الصُغرى. وتابع خُمارويه سياسة أبيه القاضية بالجهاد ضدَّ البيزنطيين من خلال التعاون مع يازمان، حاكم منطقة الثُغور، فحقَّقا انتصاراتٍ كبيرة في البر والبحر. وظلَّ التعاون المُثمر بين الرجلين في الكفاح ضدَّ البيزنطيين طيلة حياة يازمان، والمعروف أنه غزا الصائفة مع أحمد بن طغَّان العجيفي في جمادى الآخرة 278هـ المُوافق فيه أيلول (سپتمبر) 891م، وأًصيب بِشظيَّة منجنيق أمام حصن سلندو وتوفي في 14 رجب المُوافق فيه 22 تشرين الأوَّل (أكتوبر) مُتأثرًا بِجُروحه، فحُمل إلى طرسوس ودُفن فيها. وحرص خُمارويه على استمرار حركة الجهاد بعد وفاة يازمان، فراح يتدخَّل في تولية العُمَّال في طرسوس وعزلهم، ويمُدَّهم بالمال والسلاح. ورافق النشاط العسكري البرّي، نشاطٌ بحريٌّ مُماثلٌ قامت به البحريَّة الطولونيَّة، وما حلَّ بالبيزنطيين من هزائم برًّا وبحرًا أجبر الحُكومة البيزنطيَّة على أن تستدعي من إيطاليا قائدها الشُجاع نقفور فوقاس. وتُوفي خُمارويه من دون أن يرى نتائج جهاده واسع النطاق، حيثُ ركن البيزنطيّون إلى المُسالمة وطلبوا الصُلح في سنة 283هـ المُوافقة لِسنة 896م.
قائمة الأُمراء الطولونيين

| اللقب | الاسم | سنوات الحُكم |  |
| --- | --- | --- | --- |
إمارة مُستقلَّة إداريًّا بِحُكم الأمر الواقع عن الدولة العبَّاسيَّة مُنذ عهد الخليفة أبو العبَّاس أحمد المُعتمد على الله.: إمارة مُستقلَّة إداريًّا بِحُكم الأمر الواقع عن الدولة العبَّاسيَّة مُنذ عهد الخليفة أبو العبَّاس أحمد المُعتمد على الله.
| أمير أبو العبَّاس | أحمد بن طولون | 254 - 270هـ 868 - 884م |  |
| أمير أبو الجيش | خُمارويه بن أحمد بن طولون | 270 - 282هـ 883 - 896م |  |
| أمير أبو العساكر | جيش بن خُمارويه | 282 - 283هـ 895 - 896م |  |
| أمير أبو موسىٰ | هٰرون بن خُمارويه | 283 - 292هـ 896 - 904م |  |
| أمير أبو المناقب | شيبان بن أحمد بن طولون | 292هـ 904 - 905م |  |
عادت الإمارة إلى حظيرة الدولة العبَّاسيَّة في عهد الخليفة أبو أحمد علي المُكتفي بالله، وعلى يد القائد مُحمَّد بن سُليمان الكاتب: عادت الإمارة إلى حظيرة الدولة العبَّاسيَّة في عهد الخليفة أبو أحمد علي المُكتفي بالله، وعلى يد القائد مُحمَّد بن سُليمان الكاتب
إمري بكساي

إمري بكساي (بالمجرية: Bacskai Balázs)‏ (مواليد 29 يناير 1988) هو ملاكم برازيلي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  "BoxRec: Balazs Bacskai". BoxRec. 10 يونيو 2017. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-02.
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "إمري بكساي". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-07-14.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة البرازيل
بوابة المجر
بوابة ملاكمة
عمارة وفن مسيحي مبكر

العمارة والفن المسيحي المبكر أو الفن المسيحي القديم هو الفن الذي أنتجه المسيحيون أو الفن الذي كان تحت الرعاية المسيحية منذ الفترة الأولى للمسيحيين حتى -اعتمادًا على التعريف المستخدم- الفترة ما بين عامي 260 و525. من الناحية العملية، نجا الفن المسيحي الذي ينتمي للقرن الثاني وما بعده. يُصنف الفن المسيحي بعد عام 550 على أبعد تقدير على أنه بيزنطي أو من نوع محلي آخر.
من الصعب معرفة الفترة التي بدأ فيها الفن المسيحي بشكل واضح. ربما كان المسيحيون قبل عام 100 مقيدين بإنتاج أعمال فنية راسخة بسبب موقعهم كمجموعة مضطهدة. قد يعود السبب في عدم وجود فن على قيد الحياة، نقص أموال الرعاية والأعداد الصغيرة من المتابعين المهتمين بالفن، نظرًا لأن المسيحية كانت الديانة التي تتبعها طبقات المجتمع الدنيا إلى حد كبير خلال هذه الفترة. قد تكون القيود التي فرضها العهد القديم على إنتاج الصور المنحوتة (تمثال أو صنم محفور في الخشب أو الحجر) منعت المسيحيين من إنتاج الفن أيضًا. ربما صنع المسيحيون أو اشتروا فنًا باستخدام الأيكونغرافيا الوثنية.
استخدمت المسيحية المبكرة نفس الوسائط الفنية للثقافة الوثنية المحيطة. تضمنت هذه الوسائط التصوير الجصي والفسيفساء والنحت والمخطوطات المذهبة. لم يستخدم الفن المسيحي المبكر الأشكال الرومانية فحسب، بل استخدم الأساليب الرومانية أيضًا. تضمن النمط الكلاسيكي المتأخر صورة متناسبة لجسم الإنسان وعرضًا انطباعيًا للفضاء. يظهر النمط الكلاسيكي المتأخر في اللوحات الجدارية المسيحية المبكرة، مثل تلك الموجودة في سراديب الموتى في روما، والتي تشمل معظم الأمثلة على الفن المسيحي المبكر.
تبنى الفن والعمارة المسيحية المبكرة الزخارف الفنية الرومانية وأعطيا معاني جديدة لكل ما اعتُبر رمزًا وثنيًا. من بين الزخارف المعتمدة الطاووس والكرمة النبيذية و«الراعي الصالح». طور المسيحيون الأوائل الأيكونغرافيا الخاصة بهم، فعلى سبيل المثال لم يستعيروا رموزًا مثل الأسماك من الأيكونغرافيا الوثنية.
قسم الباحثون الفن المسيحي المبكر إلى فترتين: قبل وبعد مرسوم ميلانو لعام 313، ما جلب ما يُسمى انتصار الكنيسة في عهد قسطنطين، أو مجمع نيقية الأول في عام 325. سُميت الفترة السابقة ما قبل القسطنطينية أو فترة ما قبل نيقية وبعد ذلك بفترة المجامع المسكونية السبعة الأولى. تعد نهاية فترة الفن المسيحي المبكر التي يعرفها مؤرخو الفن على أنها وقعت في القرنين الخامس والسابع، فترة جيدة ومتأخرة عن نهاية الفترة المسيحية المبكرة كما عرفها اللاهوتيون ومؤرخو الكنيسة، والتي تُعتبر في كثير من الأحيان أنها انتهت في عهد قسطنطين نحو 313- 325.
الرموز

كان الفن المسيحي غاضبًا وغامضًا أثناء فترة اضطهاد المسيحيين في ظل الإمبراطورية الرومانية، فقد استخدموا التصوير نفسه الذي اتبعته الثقافة الوثنية، لكن مع احتوائه على معنى خاص بالنسبة للمسيحيين. يعود الفن المسيحي الناجي إلى الفترة بين أواخر القرن الثاني وحتى أوائل القرن الرابع على جدران المقابر المسيحية في سراديب الموتى في روما. أما من الأدلة الأدبية، ربما كانت هناك أيقونات لوحية قد اختفت، مثل كل اللوحات الكلاسيكية تقريبًا. في البداية، مُثل المسيح بشكل غير مباشر من خلال رموز الرسم الصوري مثل سمكة المسيح أو طاووس أو حمل الله أو مرساة (اللبرومة أو كاي رو جاءا نتيجة تطور لاحق). استُخدمت رموز جسدية في وقت لاحق بما في ذلك يونس، التي اعتبرت الأيام الثلاثة التي قضاها في بطن الحوت الفترةَ الفاصلة بين وفاة يسوع وقيامته، أو دانيال في عرين الأسد، أو سحر أورفيوس للحيوانات. صُوِّر «الراعي الصالح» في مشاهد الأدب الرعوي بهيئة شاب دون لحية يجمع الأغنام، وهي أكثر الصور شيوعًا، وربما لم تُفهم على أنها صورة ليسوع التاريخي. تحمل هذه الصور بعض التشابه مع تصوير شخصيات كوروس في الفن اليوناني الروماني. يُلاحظ «الغياب شبه الكامل للتصوير عن الآثار المسيحية في فترة اضطهاد الصليب البسيط غير المزين» إلا من خلال الشكل المتخفي للمرساة. لم يُمثَّل الصليب الذي يرمز لصلب المسيح بشكل صريح لعدة قرون، ربما لأن الصليب كان عقابًا يُطبق على المجرمين العاديين، ولأن المصادر الأدبية أشارت إليه على أنه رمز مسيحي على وجه التحديد، كإشارة إلى أنه من صنع المسيحيين منذ وقت مبكر جدًا وحتى الآن.
ربما كان المفهوم الشائع بأن سراديب الموتى المسيحيين كانت «سرية» أو أنها اضطرت إلى إخفاء انتمائها، خاطئًا. كانت سراديب الموتى مشاريع تجارية كبيرة، عادة ما تقع قبالة الطرق الرئيسية في المدينة وكان وجودها معروفًا للجميع. ربما امتلكت الطبيعة الرمزية غير المألوفة للعديد من الزخارف البصرية المسيحية القديمة، وظيفة تقديرية في سياقات أخرى، ولكنها ربما عكست في المقابر عدم وجود أي تصانيف أخرى من الأيكونغرافيا المسيحية.
ترمز الحمامة للسلام والنقاء. يمكن العثور عليها بهالة أو ضوء سماوي. تمثل الحمامة الروح في واحدة من أقدم صور الثالوث المعروفة «عرش الله كصورة ثالوثية» (نحت رخامي نافر نُفذ في عام 400 م ضمن مجموعة مؤسسة التراث الثقافي). تحلق الحمامة فوق عرش فارغ يمثل الله، ويوجد في العرش كلاميد (عباءة) وإكليل يمثل الابن. استخدم قسطنطين الأول الرمز كاي رو لأول مرة، وهما الحرفان الأوليان من اسم المسيح في اللغة اليونانية.
المسيحية قبل عام 313

عارض تحليل بول كوربي فيني للكتابات المسيحية المبكرة والبقايا المادية (1994)، الافتراض العام الذي ينص على أن المسيحية المبكرة كانت معادية للرمزية وللصور الدينية من الناحيتين النظرية والتطبيقية حتى عام 200 تقريبًا. يميز هذا ثلاثة مصادر مختلفة للمواقف التي أثرت على المسيحيين الأوائل بشأن هذه المسألة: «أولًا أنه يمكن للبشر امتلاك رؤيا مباشرة لله، ثانيًا أنهم لا يملكون هذه القدرة، وثالثًا، أنه على الرغم من قدرة البشر رؤية الله، إلا أنه من الأفضل لهم ألا ينظروا إليه، ويُمنعون منعًا باتًا من تمثيل ما يرونه». تُستمد هذه المصادر من الديانات الوثنية في اليونان والشرق الأدنى ومن الفلسفة اليونانية القديمة، ومن التقاليد اليهودية والعهد القديم. يشير فيني إلى أنه من بين الثلاثة «بشكل عام فإن كره إسرائيل للصور المقدسة أثّر على المسيحية المبكرة بشكل كبير وأقل بكثير من تأثيرها على التقاليد الفلسفية اليونانية المتمثلة في الإله غير المرئي»، وبالتالي كان التركيز على الخلفية اليهودية لمعظم المسيحيين الأوائل أقل من التركيز على معظم الروايات التقليدية.. يقترح فيني أن «أسباب عدم ظهور الفن المسيحي قبل عام 200 لا علاقة لها بالكره المبدئي للفن، أو بغيرها من الظواهر الكونية أو معاداة المادية، بل إن الحقيقة بسيطة ودنيوية للغاية وهي أن المسيحيين افتقروا إلى الأرض ورأس المال اللذين تطلبهما الفن، وما إن حصلوا على الأرض والمال حتى بدؤوا بتجربة أشكالهم الفنية المميزة».
هناك رسومات من المشاهد التوراتية المتضمنة شخصية يسوع وشخصية المسيح بصفته الراعي الصالح في كنيسة دورا أوربوس نحو 230- 256، وهي الكنيسة التي تمتلك الحالة الأفضل بين الكنائس المبكرة الناجية. كان المبنى عبارة عن منزل طبيعي يُستخدم ككنيسة. تعود أقدم اللوحات في سراديب الموتى في روما إلى بضعة عقود مضت، وهي تمثل أكبر مجموعة من الأمثلة على الفن المسيحي ما قبل القسطنطينية، مع مئات الأمثلة التي تزين المقابر أو غرف المقابر العائلية. يعد الكثير منها رموزًا بسيطة ولكن العديد من اللوحات تُظهر شخصيات في وضعية الصلاة أو رموزًا لإناث تصلي، عادة ما تمثل الشخص المتوفى أو أشكالًا أو مشاهد مختصرة من التاريخ المقدس أو المسيحي.
بلخ

| بلخ | بلخ |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  أفغانستان 
عاصمة لـ: بلخ  ‏  
التقسيم الأعلى: بلخ  ‏  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 36°45′29″N 66°53′56″E﻿ / ﻿36.758055555556°N 66.898888888889°E﻿ / 36.758055555556; 66.898888888889   
الارتفاع: 365 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 77000  (2006)  
المدينة التوأم: سمرقند  
اللغة الرسمية: الدرية  
الرمز الجغرافي: 1147290  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بَلْخ (بالبشتوية بَلخ؛ بالرومية Bactra وBalchia‏ وBalagh‏) هي مدينة صغيرة في ولاية بلخ، أفغانستان. تبعد عن عاصمة الولاية مزار شريف بحوالي 20 كيلومتراً، وتقع شمال غربها. ومن الجنوب تبعد عن نهر آمودريا (جيحون) بحوالي 74 كيلومتراً، ومنه يتدفق عبر المدينة أحد الروافد. ويقع فيها تل حمران الذي يعتقد الأفغانيون بأن علي بن أبي طالب قد دفن سرا فيه.
بخلاف وجهة النظر السائدة بأن قبر علي بن أبي طالب يقع في النجف بالعراق والدراسات التاريخية تقول أن صاحب المرقد هو علي بن أبي طالب البلخي «نقيب العلويين في بلخ في عصره»، يؤمن الكثير من الأفغان بأن موقع القبر هو ذلك المسجد التاريخي.
يتحدث غالبية سكان مزار شريف اللغة الدرية ولغة الباشتو. تجذب المنطقة العديد من السياح لاحتوائها على آثار تاريخية إسلامية ويونانية قديمة.
وفي أواخر عهد الخلافة الأموية، جعل الوالي الأموي على خراسان أسد بن عبد الله القسري من مدينة بلخ عاصمة لإقليم خراسان بدلا من مرو، ونقل دار الإمارة اليها وعمّرها فازدهرت بشكل جيد.
وبسبب انتشار الملاريا في سبعينيات القرن التاسع عشر، تحوّلت عاصمة ولاية بلخ من مدينة بلخ إلى مزار. ذكرت موسوعة بريتانيكا في عام 1911 بأن المدينة سكنها حوالي 500 من الأفغان، كما وجد في المدينة سوق تجاري في وسط أكرات من الحطام.
وقد هدمت المدينة 22 مرة خلال الحروب التي شهدتها المنطقة آخرها على يد جنكيز خان في القرن الثالث عشر الميلادي، لكن آثارها القديمة ما تزال موجودة على أطراف المدينة الجديدة التي بُنيت بجوارها
أُطلق على المدينة عدة أسماء:
قبة الإسلام: لأنها حين دخلها الجيش الذي أرسله الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان بقيادة الأحنف بن قيس لم يحاربه أهلها، وقبلوا الدخول في الإسلام سلما.
جنة الأرض: يقال أن الاسم أُطلق عليها لجودة تربتها وثرائها، وكانت تنتج مختلف أنواع الأشجار والفواكه والخضر.
خير التراب: يعتبر ترابها من أجود الأنواع لخلق الطين، ولا يزال هدم جدارها الذي بني بالطين مائلا رغم مرور 14 قرنا.
أم البلاد: اتخذت هذا الاسم لأنها أقدم بلد في المنطقة.
هناك عدة روايات عن سبب تسميتها بهذا الاسم منها أن الاسم يعني دن الخمر، ورواية أخرى تقول إن بلخ تعني شجرة البلوط، وذكر حبيب الرحمن الغفاري أنها سميت على بانيها الأول وهو عالم يدعى بلخ بن بلاخ بن سامان بن سام.
توالت على بلخ ديانتان قبل الإسلام هما الزرادشتية والبوذية، وأقام معتنقو الزرادشتية معبداً ارتفاعه ثلاثمائة متر، وكان الحجاج يرونه من مدينة ترمذ في أوزبكستان.
وتذكر كتب التاريخ في جامعة بلخ أن كتاب الزرداشت (أوستا) كتب بماء الذهب على جلود عشرة آلاف بقرة، وعندما دخل العرب بلخ أحرقوا صفحات كثيرة منه وتبقّى ثلاثة آلاف قطعة جلد. وحاليا يوجد الكتاب في خمسة مجلدات. وبعد انحسار الزرداشتية بالمنطقة ازدهرت الديانة البوذية، وأقام بوذا ابن ملك الهند معبداً بالمدينة أطلق عليه اسم نوبهار بلخ.
ويدّعي بعض الأفغان أن الخليفة الرابع علي بن أبي طالب مدفون هناك، حيث نُقل جثمانه من النجف بعد مرور نحو قرن على وفاته هناك، والدراسات التاريخية تؤكد أن صاحب المرقد هو علي بن أبي طالب البلخي «نقيب العلويين في بلخ في عصره».
طالع أيضا

البلخي
مجزرة مدرسة العودة 2024

| مجزرة مدرسة العودة | مجزرة مدرسة العودة |
| --- | --- |
جزء من الحرب الفلسطينية الإسرائيلية: الحرب الفلسطينية الإسرائيلية (2023 – الآن)، والاجتياح الإسرائيلي لقطاع غزة (2023 - الآن)، والإبادة الجماعية لغزة  
المعلومات: المعلومات
البلد:  فلسطين
الموقع: عبسان الكبيرة، خان يونس، قطاع غزة
الإحداثيات: 31°20′02″N 34°20′18″E﻿ / ﻿31.333888888889°N 34.338333333333°E﻿ / 31.333888888889; 34.338333333333   
التاريخ: 9 يوليو/تموز 2024  (توقيت فلسطين)
نوع الهجوم: ضربة جوية
الخسائر: الخسائر
الوفيات: +29
الإصابات: العشرات
المنفذون:  إسرائيل
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مجزرة مدرسة العودة هي مجزرة ارتكبتها إسرائيل بشنها عبر سلاحها الجوي غارة على مدرسة فلسطينية تديرها الأونروا في عبسان الكبيرة بالقرب من مدينة خان يونس والتي تم تحويلها إلى مأوى للنازحين. وأدت المجزرة إلى استشهاد نحو 29 شخصًا وإصابة العشرات ومعظمهم من النساء والأطفال. والعديد من الضحايا لاجئين من رفح في أعقاب الهجوم الإسرائيلي على رفح، كان الهجوم هو الهجوم الرابع على مدرسة فلسطينية يشنه الجيش الإسرائيلي خلال الأيام الأربعة السابقة.
ردود الفعل

حركة حماس: أدانت حركة حماس المجزرة وقالت الحركة في بيان: «إن قصف المدرسة يعد إمعانا إسرائيليًا بحرب الإبادة وتأكيدًا على مضي الاحتلال في جرائم القتل غير آبه بعواقب جرائمه، ولا بالقوانين والمعاهدات التي وُضعت لحماية المدنيين في الحروب» ودعت «الشعوب العربية ومن سمتهم بشعوب العالم الحر إلى الحراك نصرة للشعب الفلسطيني، كما دعت أهالي الضفة الغربية إلى تفعيل كل أدوات الدعم للاشتباك مع إسرائيل» ودعت «لمسيرات غضب في كل مدن العالم لإدانة المجازر، وللمطالبة بوقف الحرب المستمرة على القطاع المحاصر».
مراجع

1 2  المركز الفلسطيني للإعلام (9 يوليو 2024). "عشرات الشهداء والجرحى بمجزرة صهيونية جديدة شرقي خان يونس". palinfo.com. مؤرشف من الأصل في 2024-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-09.
↑  ""إمعان في حرب الإبادة".. مجزرة في مدرسة تؤوي نازحين في خانيونس". التلفزيون العربي. 9 يوليو 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-10.
↑  "حماس تدعو لمسيرات غضب بعد مجزرة الاحتلال في مدرسة تؤوي نازحين". الجزيرة نت (بar-EG). 9 Jul 2024. Archived from the original on 2024-07-10. Retrieved 2024-07-09.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "حركة حماس تدعو لمسيرات غضب في كل مدن العالم لوقف الإبادة بغزة". palinfo.com. 9 يوليو 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-09.
بوابة إسرائيل
بوابة الحرب
بوابة حقوق الإنسان
بوابة فلسطين
بوابة قطاع غزة
كريستيانو نوفمبر

| كريستيانو نوفمبر> معلومات شخصية   | كريستيانو نوفمبر> معلومات شخصية   | كريستيانو نوفمبر> معلومات شخصية   | كريستيانو نوفمبر> معلومات شخصية   | كريستيانو نوفمبر> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 15 يونيو 1987   (38 سنة)   إبرندس  
مواطنة:  إيطاليا 
مركز اللعب: حارس مرمى
الطول: 1.88 م (6 قدم 2 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Brindisi FC ‏
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1994–2003 : Brindisi FC ‏
2003–2006: ليتشي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2006–2007 | Alma Juventus Fano 1906 ‏  | 32 | (0) |  |  |
| 2007–2008 | يوفنتوس | 0 | (0) |  |  |
| 2008–2010 | Figline | 11 | (0) |  |  |
| 2010–2011 | US Folgore Caratese ASD ‏ | 17 | (0) |  |  |
| 2011 | Brindisi FC ‏ | 0 | (0) |  |  |
| 2011–2012 | Nissa | 15 | (0) |  |  |
| 2012 | Nardò | 2 | (0) |  |  |
| 2012– | Brindisi |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يوليو 2013. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يوليو 2013. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يوليو 2013. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يوليو 2013. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يوليو 2013. |  |
كريستيانو نوفمبر (بالإيطالية: Cristiano Novembre)‏ هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز حراسة المرمى، ولد في 15 يونيو 1987 في برينديزي في إيطاليا. لعب مع نادي ليتشي ويوفنتوس.
مراجع

↑  "Tim Trophy: Inter 0–0 Juventus (5–4 after pens)". Inter.it. FC Internazionale Milano. 14 أغسطس 2007. مؤرشف من الأصل في 2012-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-18.
↑  "UFFICIALE: è Novembre il quarto portiere della Juventus". Tutto Mercato Web (بالإيطالية). 16 Jul 2007. Archived from the original on 2012-03-25. Retrieved 2010-03-19.
↑  La Nazione 2008-07-14 Scribd.com copy باللغة الإيطالية "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-12.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة كرة القدم
العلاقات الألمانية التشيكية

العلاقات الألمانية التشيكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ألمانيا والتشيك.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  ألمانيا |  التشيك |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 357.41 ألف | 78.87 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 81.29 مليون | 10.52 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 227.44 | 133.38 |
| العاصمة | بون، برلين | براغ |
| اللغة الرسمية | اللغة الألمانية | اللغة التشيكية |
| العملة | يورو، مارك ألماني | كرونة تشيكية، كرونة تشيكوسلوفاكية |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 3.68 تريليون | 215.73 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 3.92 تريليون | 356.15 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 41.31 ألف | 17.55 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 46.40 ألف | 31.19 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.926 | 0.878 |
| رمز المكالمات الدولي | +49 | +420 |
| رمز الإنترنت | .de | .cz |
| المنطقة الزمنية | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، توقيت أوروبا الوسطى المعياري (ت غ م +1)  ‏ | ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، توقيت وسط أوروبا، توقيت وسط أوروبا الصيفي، Europe/Prague ‏ |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام

طالع أيضًا التصنيفات ألمان من أصل تشيكي، وتشيكيون من أصل ألماني
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
أوتوكار الثاني (1233 – 2 سبتمبر 1278)
إدوارد سوس (20 أغسطس 1831 – 26 أبريل 1914)
توماش هوبتشمان (لاعب كرة قدم تشيكي، 4 سبتمبر 1981 – )
جورج بوديبراد (23 أبريل 1420 – 22 مارس 1471)
روبرت الرايني (نقّاش ألماني، 17 ديسمبر 1619 – 29 نوفمبر 1682)
رودولف الأول ملك بوهيميا (1281 – 4 يوليو 1307)
سيغيسموند (15 فبراير 1368 – 9 ديسمبر 1437)
صوفي بالاتينات (14 أكتوبر 1630 – 8 يونيو 1714)
فريدريك الخامس (16 أغسطس 1596 – 29 نوفمبر 1632)
فنتسل الرابع ملك بوهيميا (26 فبراير 1361 – 16 أغسطس 1419)
كارل الرابع (14 مايو 1316 – 29 نوفمبر 1378)
كارل تشيرني (21 فبراير 1791 – 15 يوليو 1857)
كارل شتاميتز (7 مايو 1745 – 9 نوفمبر 1801)
كاريل بروكنر (لاعب كرة قدم تشيكي، 13 نوفمبر 1939 – )
نيكول فايديسوفا (لاعبة كرة مضرب تشيكية، 23 أبريل 1989 – )
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الألمانية
موقع وزارة الخارجية التشيكية