stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحرس الثوري الإيراني
الجدل

لطالما أثار الحرس الثوري الجدل الكبير كما تعرض لانتقادات كثيرة خاصة من الدول العربية ومن تلك التي يتدخل في شؤونها الداخلية. يتبع الحرس أيديولوجيا معينة تدفعه لإنشاء عشرات الميليشيات الشيعية تحت إمرته والتي تهتم بكل جانب من جوانب المجتمع الإيراني. ليس هذا فقط؛ فهي تتدخل في شؤون باقي الدول وتُشارك في حروب خارجية لأهداف غير مُعلنة. انتُقد أيضًا الحرس الثوري لما قام به من قمع للمعارضة خاصة في 12 حزيران/يونيو 2009 خلال الاحتجاجات على الانتخابات الرئاسية. يُعتبر الحرس الثوري بالنسبة للكثير من الإيرانيين -خاصة المعارضين- تنظيم سلطوي يُركز في مهامه على القوة العسكرية ويهدف إلى الحفاظ على النظام ونشر المذهب الشيعي في الدول التي «يقتحمها».
منذ إنشاءه، شارك الحرس الثوري في العديد من الأنشطة الاقتصادية والعسكرية التي أثارت بعض الجدل. كما تم اتهامه في كثير من المرات بتهريب المخدرات والمشروبات الكحولية والسجائر عبر الأرصفة البحرية التي لا تشرف عليها الحكومة، كما اتٌهم بتدريب وتزويد حزب الله بكافة أنواع الأسلحة والدخائر، ونفس الأمر فعلته مع حركة حماس بالإضافة إلى دفع مقاتلين للتورط في حرب العراق.
في كانون الأول/ديسمبر 2009 وخلال تحقيق لصحيفة الغارديان كُشف -من خلال عشرات الأدلة- على أن أفراد الحرس الثوري اختطفوا 5 بريطانيين من مبنى الوزارة في بغداد عام 2007. ثلاثة من الرهائن هم جيسون كريسويل، جايسون سويندلهورست وأليك ماكلاشلان قتلوا؛ أما الرابع فهو آلان ماكمنمي الذي لم يُعثر على جثته بعد في حين أطلق الرهينة الخامس بيتر مور بتاريخ 30 كانون الأول/ديسمبر 2009. كشف التحقيق اختطاف ميليشيات الحرس الرهائن الخمسة وعلى رأسهم بيتر خبير الكمبيوتر من لينكولن بسبب عزمهم على تثبيت نظام لدى الحكومة العراقية سيكشف عن الكميات الهائلة من المساعدات الدولية التي استولت عليها الميليشيات الشيعية الإيرانية في العراق.
في 2019، انتشرت أنباء عن تدخل الحرس الثوري لإبقاء نوري المالكي على رأس حزب الدعوة الإسلامية ولكن قياديًّا في الحزب نفى ذلك.
الجدل > إدراجهُ على قائمة الإرهاب

في السابع من نيسان/أبريل عام 2019 انتشرت أخبار تُفيد بأنّ إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في طريقها لتصنيفِ الحرس الثوري «منظمّة إرهابية». في هذا السياق؛ علّق قائد الحرس الثوري الإيراني محمد علي جعفري على الموضوع قائلًا: «إن الجيش الأمريكي لن ينعم بالهدوء في غرب آسيا بعد الآن إذا صنفت الولايات المتحدة الحرس الثوري منظمة إرهابية.» في صبيحة يوم الإثنين الموافق لـ 8 نيسان/أبريل؛ أصدرَ البيت الأبيض بيانًا أدرجَ بموجبهِ الحرس على لائحة الولايات المتحدة للمنظمات الإرهابية فيما قالَ مايك بومبيو وزير الخارجيّة الأمريكي «إن تصنيف الحرس الثوري الإيراني كمنظمة إرهابية هو الرد المناسب على سلوك النظام الإيرانِي.»
في التاسع عشر من حزيران/يونيو عام 2024، أعلنت كندا تصنيف الحرس الثوري الإيراني "منظمة إرهابية"، بحسب وكالة الأنباء الفرنسية. وقال وزير الأمن العام الكندي، دومينيك لوبلان، في مؤتمر صحفي "اتخذت حكومتنا قرارا بإدراج الحرس الثوري الإيراني على قائمة الكيانات الإرهابية بموجب القانون الجنائي".
القوات البحرية الخاصة التابعة لحرس الثورة
دبابات الحرس الثوري الإيراني خلال استعراض عسكري في طهران عام 2012
صاروخين بالستيين من طراز قيام 1 (يسار) سجيل 2 (يمين) خلال استعراض عسكري عام 2012
واحدة من السفن المختلفة التي يتوفر عليها الحرس الثوري
صاروخ من طراز زلزال-3
تدريبات لطائرات حرس الثورة الإسلامية.
قوات بحرية للحرس الثوري.
اللغة الصومالية

اللغة الصومالية (اللاتينية:Af-Soomaal، عثمانية:𐒖𐒍 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘، وَداد:صومالي) من أهم اللغات الحية في القرن الأفريقي وهي لغة رسمية في جمهورية الصومال 
تنتمي اللغة الصومالية إلى اللغات الأفروآسيوية ويتكلم بها نحو 15 مليون صومالي يتركز معظمهم في الجمهورية الصومالية، إقليم الأوغادين وجمهورية جيبوتي وإثيوبيا وكينيا.
وهي اللغة الوطنية والرسمية بالصومال. ولا يتكلمها بطلاقة إلا صومالي سواء كان في هرجيسا أو كيسمايو أو مقديشو أو في جيبوتي. ويتفاهمون بها وإن قل استعمالها لقدمها ولكن لا يزال بعض من المدجان يتحدثونها بطلاقة نوعاً ما.
وتُسمى لغة سومالي (Af-soomaali) وهي أساس اللغة الصومالية الحالية. وتوجد بعض اللهجات التي يتكلمها الصوماليون، فمثلاً تختلف اللهجات التي يتكلمها الصوماليون حسب مناطقهم وتوجد أقليات صغيرة جداً تتكلم بالسواحيلية. وبسبب تقاسم إيطاليا وإنكلترا لاستعمار الصومال فإن اللغتين الإيطالية والإنكليزية معروفتان لدى الصوماليين. وفي الآونة الأخيرة ولكن لا تستخدم إلا في نطاق ضيق. وتعتبر اللغة العربية أيضاً لغة رسمية في البلاد يتحدث بها معظم العلماء والمثقفين كما يفهمها الناس عموما بسبب نظام التعليم غير الرسمي في حلقات المساجد. أما الحديث اليومي بها فينحصر على المهاجرين الجدد والذين لم يمض أكثر من قرن على هجرتهم. ويتركزون في المدن الساحلية ولا سيما في مقديشو. وفي مدينة جمامة بالقرب من كيسمايو بجنوب الصومال يتحدث الجميع باللهجة الحضرمية لتأثرهم بالمهاجرين الحضارم اليمنيين الذين استوطنوا الصومال.
أمثلة

45
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 765567| dhul | terra | what   |  |  |
| ciel 867 | cir-ka | cielo | ewqrewrt سماء   |  |
| eau | biya-ha | acqua | ماء  |  |
| peuple | dad-ka | popolo te | الناس  |  |
| garçon wrt | 877lle | naag-ta | femmine | الإناث  |
| homme | n677867iin-ka | uomo | رجل  |  |
| femmes 8678  | manger | ewrt r | tertewrt| أكل  |  |
| boire | cab | bevi | شربrw  |  |
| grwerrtwertand | dheer | longo | erwعظيم  |  |
| petit | yar | piccolo | ewr صغير  |  |
| nuit | habeen-ka | sera/notte | ليل  |  |
:
مراجع

↑  David Crystal (1987). The Cambridge Encyclopedia of Language (بالإنجليزية). Cambridge University Press. p. 195. ISBN:978-0-521-42443-1. OL:15058574M. QID:Q23306977.
↑  Italian and English Loanwords in Somali, by Alberto Mioni  نسخة محفوظة 16 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  John I. Saeed (1984). The Syntax of Focus & Topic in Somali. H. Buske. ص. 66. ISBN:3871186724. مؤرشف من الأصل في 2017-03-28.
↑  "Omniglot - Somali writing scripts". Omniglot. مؤرشف من الأصل في 2019-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-08.
| ع ن لغات الصومال | ع ن لغات الصومال |
| --- | --- |
اللغات الرسمية:  الصومالية  العربية 
لهجات:  بون  وسط الصومال ديجيل دبري  جري  جيدو  تُني  ماي  السواحلية باجوني  بروانية 
اللغات الأجنبية:  الإنجليزية  الإيطالية 
لغات المهاجرين:  الإنجليزية  الفرنسية  البنجابية  العربية  الإيطالية  الهندية  الصينية  البرتغالية  اليابانية  الروسية 
لغات الإشارة:  لغة الإشارة الصومالية 
| ع ن لغات إفريقية آسيوية | ع ن لغات إفريقية آسيوية |
| --- | --- |
أمازيغية:  قبائلية  تريفيت  شاوية  تشلحيت  طوارقية 
تشادية:  هوسية 
كوشية:  عفارية  باجة  أورومو  صومالية 
مصرية:  قبطية  مصرية 
أوموتية؟:  Wolaytta 
سامية:  أكدية  أمهرية   عربية  آرامية (لهجة آرامية آشورية حديثة)  جعزية  عبرية  فينيقية  مالطية  تغرينية 
اللغات الأمازيغية - نظم الكتابة - خط مائل يشير لغات زائلة: اللغات الأمازيغية - نظم الكتابة - خط مائل يشير لغات زائلة
| ع ن لغات الاتحاد الأفريقي | ع ن لغات الاتحاد الأفريقي |
| --- | --- |
العاملة:   العربية  الإنجليزية  الفرنسية  البرتغالية  الإسبانية  السواحلية 
بين الأوطان:  الهاوسا  الصومالية  اليوربا  الإغبو  الأورموية  الكينيارواندية/الكيروندية  السوازية  التسوانية  السوثوية  الولوفية  الكونغو/الكيتوبا  الكانورية  الفولانية  الشيشيوا  لينغالا  الملغاشية  الأفريقانية  الشونا  التجرينية  الموسية (المورية)  الزولوية 
وطنية:  الأمهرية  السانغوية 
بوابة صوماليلاند
بوابة إفريقيا
بوابة اللغة
بوابة الصومال
بوابة كينيا
بوابة جيبوتي
بوابة إثيوبيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
في كومنز مواد ذات صلة بـ اللغة الصومالية.
تزميمت (آيت كدان)

| تزميمت> تقسيم إداري  | تزميمت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: أولاد برحيل
الجماعة القروية: اوزيوة
المشيخة: آيت كدان
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 85 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 15
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تزميمت هو دُوَّار يقع بجماعة اوزيوة، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت كدان التي تضم 40 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 85 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الإله المجهول

القديس بولس يعظ في أثينا، بريشة رافائيل، 1515.
الإله المجهول أو أغنوستوس ثيوس (بالإنجليزية: The Unknown God or Agnostos Theos)‏ هي نظرية قام بها إدوارد نوردن ونشرت لأول مرة في عام 1913، تقترح، بناءً على خطاب الرسول القديس بولس في ساحة الأريوباج في أعمال الرسل 17:23، أن الإغريق القدماء عبدوا إلى جانب الآلهة الاثني عشر الرئيسية والآلهة الأصغر التي لا تحصى، إلهًا يسمونه "أغنوستوس ثيوس"، وهو "الإله المجهول"، الذي وصفه نوردن بأنه "غير يوناني". في أثينا، كان هناك معبد مخصص خصيصًا لتلك الإلهة، وكثيرًا ما كان الأثينيون يقسمون بـ "باسم الإله المجهول" (Νὴ τὸν Ἄγνωστον، Nē ton Agnōston). كتب أيضًا أبولودوروس، فيلوستراتوس، وبوسانياس عن الإله المجهول.
نيسون

| نيسون | نيسون |
| --- | --- |
زوجات: لوغال باندا  
الأب: إينمركر  
ذرية: جلجامش  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نينسون أو نينسومون في الأساطير السومرية (بالمسمارية: 𒀭𒊩𒌆𒄢 دنين.سومون2; بالسومرية: نين-سومون («سيدة البقر البري») هي الإلهة المعروفة بأسم والدة البطل الأسطوري جلجامش، وحافظة الآلهة كوديا من لكش. والديها هما الآلهة آنو وأوراس. ارتبطت نينسون كذلك بالآلهة القديمة حيث يعتقد أنها تناسختها.
الأسطورة

في ملحمة جلجامش، تصور نينسون كملكة إنسانية تعيش في أوروك مع ابنها كملك. بما أن والد جلجامش كان الملك السابق لوغال باندا، فإنه من المنطقي أن تنسب نينسون مع لوغال باندا بالولادة. وتساعد ابنها في مغامرته من خلال تزويده بمعاني حلمه في البداية.
كما في ملحمة جلجامش، تستدعي نينسون من قبل جلجامش وإنكيدو للمساعدة بالدعاء إلى الإله أوتو لمساعدة الأثنين في رحلتهم إلى بلد المعيشة لمحاربة خومبابا.
الأسماء

في إغاثة تيلو في لجش القديمة، التي يرجع تاريخها إلى ك. 2150 قبل الميلاد، تكتب باللغة المسمارية دنين.سومون2.  تعني سومون بالسومرية «البقرة البرية» ويصدق اسمها كذلك دنين.سومون2.نا نين-سوموناك، وكشف عن أصلها بمعنى «سيدة البقر البري». العلامة سومون2 تقرأ سابقاً سون2، مما أدى إلى الاستخدام الواسع النطاق للاسم نينسون. الأسماء الأخرى ريمات-نينسون (من الأكدية ريماتو «الماشية»)، «بقرة آب»، «بقرة الحاشية البرية»، و «الملكة العظيمة».
الآلهة المرتبطة

في الأساطير السومرية، كانت نينسون تسمى في الأصل غولا ثم تغير في وقت لاحق إلى نينيسينا. ولاحقاً، أصبحت غولا آلهة بابلية.
وفقاً لـ«رحلة بابيلساغ في نيبور،» كان أسم نينسون في الأصل نينينسينا. وفقاً للنص البابلي القديم، احتضنت نينسينا بابيلساغ بالقرب من ضفة النهر وأنجبت دامو نتيجة للأتحاد.
انظر أيضاً

كمذنو، البقرة من الأساطير الهندوسية
حتحور، البقرة من الأساطير المصرية
وصلات خارجية

الآلهة والإلهات القديمة في بلاد ما بين النهرين: نينسومون (نينسون) (آلهة)
| ع ن الحيوانات في الأساطير | ع ن الحيوانات في الأساطير | ع ن الحيوانات في الأساطير |
| --- | --- | --- |
| رمزية الحيوانات |  رمزية الأفعى  رمزية الأتان  رمزية الظبي  رمزية القيوط  رمزية القرد  رمزية الصقر  ضفدع (أسطورة)  ثعلب (أسطورة)  سمك (أسطورة)  فيل (أسطورة)  نسر (أسطورة)  يمامة (أسطورة)  دلفين (أسطورة)  كلب (أسطورة)  وقواق (أسطورة)  تمساح (أسطورة)  غراب (أسطورة)  قيوط (أسطورة)  ديك (أسطورة)  قط (أسطورة)  جمل (أسطورة)  طيور (أسطورة)  خنفساء (أسطورة)  نحل (أسطورة)  قندس (أسطورة)  خفاش (أسطورة)  دب (أسطورة)  رمزية القط  حيوانات رامزة  رمزية الطير  رمزية الذئب  رمزية النسناس  |  |
| مسرد الحيوانات |  حوت قاتل  بقرة خالقة  أفعى مينوسية  أرواح حيوانية  أحادي القرن  البيزون (حيوان)  حصان مجنح  خيول اغريقية  حية البحر  أصلة (حيوان خرافي)  الرخمة  دودة الموت المنغولية  سلعوة  سامبيتو (رجل القرش)  بغلة الروضة  مستضبع  وايتوريكي  رجل دلهي السعدان  الرجل السحلية  قرد دو لوا  دب الأطلس  قطط بريطانيا  نمر تسماني  حصان طروادة  فرس الماء  الأرنب الأحمر  أسطورة الثعبان  ديناصور  الطائر الشيطان  الطير الأبابيل  رمز الحمام  الطائر الأسطوري  طائر الهوما  طائر الليفر  طائر المطر  الأسد والشمس  أسد مار مرقص  عقاب ذات رأسين  نسر صلاح الدين  الطيور في الثقافة  ثوري كلكيسانة  |  |
| عبادة الحيوانات |  حيوان (عبادة)  عبادة الحيوان  بقرة مقدسة  القطط في مصر القديمة  |  |
| أبراج حيوانية |  برج الحوت  برج الحصان  برج الأفعى  برج الديك  برج السرطان  |  |
| آلهة وأبطال حيوانات |  آبيس  أباداماك  أميغك  أنوبيس  بان  بوسيدون  حرشف  خبري  غانيشا  فون  كورما (هندوسية)  لاهار (إله)  مارس  ناندي  نيبتون  هانومان  هيرميز  وبواوت  داجون  ماتسيا  آه كانكوم  أرتميس  إيبونا  باستيت  تفنوت  حتحور  ديانا  سخمت  كمذنو  مافدت  نيسون  |  |
بوابة الأساطير
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة المرأة
بوابة بلاد الرافدين
بوابة حضارات قديمة
كجوري

كجوري
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  الهند
بلد المطبخ:  الهند
النوع:  طعام 
المكونات الرئيسية:  دقيق الجرام، مونج دال.
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كجوري (بالأردية: كچوري) هي وجبة مقلية خفيفة ذات طعم حلو وحار، نشأت في الهند. تحظى بشعبية واسعة في أماكن الشتات الهندية وغيرها من المجتمعات الهندية في جنوب آسيا.
معركة الأحساء

| ع ن معارك توحيد السعودية | ع ن معارك توحيد السعودية |
| --- | --- |
  معركة الرياض – معركة الدلم – الحرب السعودية الرشيدية – الحسا – معركة جراب – معركة كنزان – معركة تربة – معركة حجلا – معركة حرملة – سقوط حائل – الحرب النجدية الكويتية – غارات الإخوان على شرق الأردن – الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) – تمرد الإخوان :   معركة الرياض – معركة الدلم – الحرب السعودية الرشيدية – الحسا – معركة جراب – معركة كنزان – معركة تربة – معركة حجلا – معركة حرملة – سقوط حائل – الحرب النجدية الكويتية – غارات الإخوان على شرق الأردن – الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) – تمرد الإخوان 
معركة الأحساء هي معركة قامت بين الدولة السعودية الثالثة بقيادة الملك عبد العزيز والدولة العثمانية بقيادة أنور باشا في عام 1913 وانتهت المعركة بانتصار الدولة السعودية الثالثة على الدولة العثمانية وانتهى التواجد العثماني في الاحساء، واستطاع الملك عبد العزيز ان يسطير على الأحساء ويضمها لدولته.
حالة الأحساء

كانت السنوات السابقة قبل ضم الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن ال سعود  الاحساء من آخر لحظات المسلمين التي عاشوا فيها في ظل الاستقلال والحكم الذاتي، فقد سادت الفوضى واضطرب حبل الأمن وانتشرت عصابات اللصوص وقطاع الطرق من أهل الفساد أزلام النظام العميل فاستند العجمان بالهفوف والمبرز وما حولها من القرى.
وقعة المجصة سنة 1330هـ

بعد انتصار ابن سعود على جماعة من الهزازنة في «الحريق» وأخمد ثورتهم زحف إلى جهة الاحساء بقيادة جيش مكون من قبيلة سبيع وهجم على أقوام فأخذهم وغنم كثيراً من مواشيهم ثم كتب إليه الشيخ مبارك الصباح ويقصد الهجوم على ابن صويط ولكن مبارك أرسل إلى ابن صويط ينذره أن ابن سعود هاجم عليه فهرب ابن صويط ورجع عبد العزيز عن طريق الزبير ثم على كابده ثم استمر إلى سفران فلقيه في الطريق وفد من صفوان رجل يدعى عبد العزيز بن حسن مندوباً من الشيخ مبارك الصباح معتذراً فقبل عبد العزيز العذر دون معاتبة، ثم قفل عبد العزيز آل سعود راجعاً إلى أطراف الاحساء وهجم على قبيلة السفران واشتبك معه خميس بن منيخر في موضع يسمى «المجصة» قصر ونخيل يقع في جنوب الطرف بالأحساء في معركة شديدة أسفرت عن هزيمة العجمان والسفران وقتل عدد غير قليل من رجالهم وهذه الواقعة تسمى وقعة المجصة عام 1330هـ.
يستدعون عبد العزيز إلى الأحساء في مساء اليوم الرابع من محرم سنة 1331هـ ـ 13/12/1912م اجتمع في مجلس الشيخ محمد بن عمر آل ملا المتوفى سنة 1338هـ، والكائن بمحلة الرويضة في الكوت كل من الشيخ محمد بن أحمد آل ملا، عبد اللطيف بن عبد الرحمن الملا، والشيخ عبد الرحمن بن عبدا لله آل جغيمان التميمي، والشيخ عبدا للطيف بن احمد آل جغيمان التميمي، فاستعرضوا مجمل الأوضاع المتردية في الاحساء ورأوا أنه لا سبيل للوصول بالبلاد إلى بر الأمان إلا باستقدام عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، الذي تمكن من اعتلاء عرش الرياض في الخامس من شوال 1313هـ 15 يناير عام 1902م واستقر رأيهم في الكتابة إليه، فأعدوا له خطاباً شرحوا له فيه مايسمونه بمحنة البلاد ومعاناتها وأن الظروف السيئة السائدة تهيئ أفضل الفرص لقدومه والعمل على تصفية الوجود العثماني والمناداة به ملكاً على البلاد ووعدوه بالنصر والمؤازرة لتمكينه من دخول الكوت وذلك بموجب خطة يتم الإتفاق عليها ثم ختم الخطاب بختم المفتي عبد اللطيف بن عبد الرحمن الملا، وبعثوا به إلى الملك عبد العزيز في الرياض مع رجل يدعى عبد الهادي بن قشعة فسرّ عبد العزيز بخطابهم، وأجرى معهم الاتصال اللازم لرسم خطة دخول الكوت ووضعها موضع التنفيذ، رغم أن والده قد حاول فتح الاحساء في سنة 1291هـ ـ 1874م ولكنه أخفق.
عبد العزيز يزحف إلى الأحساء

سار عبد العزيز على رأس جيش من قواته المكونة في غالبها من قبيلة سبيع وصل ماء العرمة (موضع شمال الرياض) فنزل به، فكان أول ما فكر فيه إزاحة العجمان عن طريقه خشية تحولهم عن ولائه والعمل على صده عن الأحساء فتظاهر بالعزم على غزو مطير أعداء العجمان في الشمال، فأرسل يدعوهم إلى موافاته في مكان سماه لهم حفر العتش لمشاركته في غزو مطير، ولما تأكد من استجابتهم له والحيل إلى المكان المحدد سار قاصداً الاحساء، ولما دنا من أطرافها جاءه رسول من المتصرف التركي أحمد نديم يسأله عن المراد من قدومه إلى هذه الناحية فأجابه قائلاً: «اني أريد أن أغزو قوماً معادين لنا في جهة الكويت وأريد شراء الطعام لتموين الجيش» وبالفعل أرسل بعض الرجال فاشتروا كمية من التمروالأرز.
عبد العزيز يزحف إلى الأحساء > دخول الأحساء

في الليلة الخامسة من جمادى الأولى سنة 1331هـ، وصل عبد العزيز إلى الرقيقة وأبقى الجزء الأعظم من جيشه فيها وسار بستمائة من رجاله في اتجاه الكوت مخترقاً نخيل السيفة حيث كان في انتظاره هناك شابان هما أحمد بن محمد آل ملا، ومحمد بن عبد الله آل ملا، وكانت الخطة المتفق عليها بين عبد العزيز وأهالي الأحساء تقتضي أن يتجه عبد العزيز على رأس جماعة مختارة من رجاله بصحبة الشابين نحو فرجة أعدت سلفاً لدخوله من السور الغربي للكوت مما يلي مسجد آل عمير، على أن يتعاقب على أثره دخول رجاله في شكل جماعات صغيرة ومتى استكملوا تواجدهم داخل الكوت صاروا إلى ثلاث فرق تتخذ الفرقة الأولى مواقعها في أبراج السور، وتتجه الفرقة الثانية لافتتاح بوابة الكوت الشرقية التي تلي السوق، كما تتخذ الفرقة الثالثة الأهبة لمهاجمة مقر المتصرف إذا اقتضت الحاجة وسار كل شيء على ما يرام فدلف عبد العزير ومرافقوه من المدخل السالف الذكر، وكان في استقباله كل من الشيخ محمد بن أحمد آل ملا المتوفى سنة 1363هـ والشيخ عبد الله بن الشيخ عبد اللطيف آل ملا، والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله آل جغيمان التميمي المتوفى سنة 1333هـ في وقعة كنزان فحيوه ومرافقيه واصطحبوهم إلى منزل المفتي عبد اللطيف بن عبد الرحمن الملا، في تمام الساعة السابعة بالتوقيت الغروبي ليلة الخميس من جمادى الأولى سنة 1331هـ.
وما أن دخل عبد العزيز المجلس ورأى الشيخ عبد اللطيف حتى احتضنه قائلاً: «ابن جاء لأبيه» فرحب به الشيخ عبد اللطيف وبمن معه وهم الأمراء محمد وسعد وعبد الله أبناء عبد الرحمن والأمير عبد الله بن جلوي وعبد العزيز بن تركي وفيصل الحمود الرشيد ومحمد بن عبد الرحمن آل الشيخ ومحمد بن الشيخ وعبد الله آل الشيخ وحمود البقعاوي وأخيه سليمان البقعاوي والأمير عبد العزيز بن مساعد آل جلوي.
الملك لله ثم لعبد العزيز

بعد تبادل عباراة الترحيب اتجه الحديث إلى ما ينبغي اتخاذه من الإجراءات في سبيل نقل السلطة إلى يد عبد العزيز، فبعث المفتي عبد اللطيف بن عبد الرحمن الملا إلى سائر وجهاء الكوت يدعوهم للاجتماع بمنزله فحضروا يتقدمهم الشيخ محمد بن عبدا للطيف آل عرفج الملقب بالشايب المتوفى في شعبان سنة 1333هـ وبعد مناقشات شاملة ومستفيضة فيما سيؤول إليه مصير البلاد، بايع الجميع الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل على كتاب الله وسنة رسوله، وتعهدوا له بالسمع والطاعة، وفي هذه الأثناء كان أتباع الملك عبد العزيز قد تمكنوا من التواجد داخل الكوت من خلال المدخل السالف الذكر فأعطى الإذن لأحدهم بالصعود فوق السور والمناداة بأن الملك لله ثم لعبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل. وهنا هب عساكر الدولة القابعون في الحصون من رقادهم مذعورين من هول المفاجأة وشرعوا في إطلاق الرصاص بالمثل، واستمر تبادل إطلاق النار إلى أن توجه في اليوم التالي المفتي لمقر المتصرف يرافقه الشيخ محمد بن صالح بن شلهوب ممثلاً عن الملك عبد العزيز، وعبد العزيز بن عبد العزيز القرين مترجم اللغة التركية، ونجح عبد اللطيف بن عبد الرحمن الملا في إقناع المتصرف أحمد نديم بقبول دعوة عبد العزيز ابن سعود له بالتسليم والرحيل عن البلاد بالشرف العسكري بعد أن أوضح له أن الغرض من قدوم عبد العزيز إلى هذه البلاد لا يتجاوز العمل على بعث حياة الاستقرار فيها ومد رواق الأمن عليها في إطار سيادة الباب العالي، وكان المتصرف قد استشار سماحة الشيخ أبي بكر آل ملا في الأمر فأشار عليه بالتسليم حقناً للدماء. وبعد صلاة عصر ذلك اليوم عاد الشيخ عبد اللطيف آل ملا إلى عبد العزيز ابن سعود بمفاتيح قصر إبراهيم عندئذ سلم الأتراك ما بحوزتهم من القصور وانتقلوا إلى الخيام في انتظار تجهيزهم، في حين توافد أهل الاحساء على عبد العزيز ابن سعود لأداء البيعة، وفي اليوم الثاني أمر عبد العزيز بن عبد الرحمن بالركائب فأعدت وتم ترحيل المتصرف التركي أحمد نديم وقائد العسكر وجميع أفراد الحماية التركية البالغين 1200 جندي فأذن لهم عبد العزيز بحمل سلاحهم باستثناء الذخائر والمدافع وقال: «لا ننزع من الجندي العثماني سلاحه»، فساروا بعيالهم إلى العقير يخفرهم ويؤمن طريقهم أحمد بن ثنيان، ومن العقير حملتهم الزوارق إلى البحرين.
الأتراك يحاولون العودة إلى الأحساء

في البحرين لام الإنجليز الأتراك  على الإذعان لـ الملك عبد العزيز وحذروهم من مغبة غضب السلطات العثمانية العليا وزينوا لهم العودة إلى الاحساء وأغروهم بالدعم والمساعدة وانخدعت العساكر العثمانية بمشورة الإنجليز ووعدوهم فاستأجروا سفناً وعادوا إلى ميناء العقير، فتصدت لهم سرية على رأسها بن نادر من قوات الملك عبد العزيز هناك واشتبكت معهم في قتال مرير أسفر عن سقوط عدد من القتلى وأسر ثلاثين جندياً من العساكر العثمانية، وبلغ الملك عبد العزيز الخبر وهو في الاحساء فخرج إلى العقير وأطلق سراح الأسرى الأتراك وأرسل بقية العسكر إلى البحرين وكتب إلى حاكم البحرين وإلى المستشار السياسي الإنجليزي فيها يلومهم فأجابوه: «أن عسكر الأتراك خرجوا من البحرين قاصدين البصرة ولا علم لنا بما كان منهم». أما الجنود الأتراك فقد غادروا البحرين على ظهر الباخرة جانكات في طريقهم إلى البصرة.
وقعة كنزان

في إثر قيام العجمان بمهاجمة الأعراب القاطنين في ضواحي الكويت وانتهابهم، كتب حاكم الكويت الشيخ مبارك آل صباح إلى عبد العزيز يستعديه عليهم ويطلب منه تأديبهم وإرجاع ما أخذوه في غاراتهم تلك، فلم ير عبد العزيز بدا من الاستجابة لحاكم الكويت، فسار لغزوهم على رأس جيش أعده من قبيلة سبيع بقيادة ال ابوثنين وقتل عبيد بن مرعيد الشيخ مطلق بن سعد البحيري الزعبي  وبعض الفرسان من قبيلة عتيبه ومنهم نايف ابن عون وحاضرة نجد، فسار العجمان إلى الاحساء ونزلوا بناحية كنزان فسار عبد العزيز على أثرهم ووصل الاحساء في رجب سنة 1333هـ / 1915م فبعث إليهم رسولاً يدعوهم لرد المنهوبات إلى أصحابها في الكويت، فلم ينصاعوا للأمر، فعقد العزم على قتالهم، وحشد الجموع من أهل الأحساء وغيرهم، وسار لمهاجمة العجمان في ليلة النصف من شعبان سنة 1333هـ / 1915م وعندما شعروا بزحف عبد العزيز عليهم بادروا بإبعاد نسائهم وأطفالهم عن البيوت وكمن الرجال خلف المتاريس فصبت الغارة نيرانها على البيوت الخالية، وهاجم العجمان الجيش من خلفه فارتبك ولم يتمكن من تمييز مواقع أعدائه، فسرى الاضطراب بين صفوفه وصار الجيش يقتل بعضه بعضاً فحلت بهم الهزيمة وجرح الملك عبد العزيز وقتل أخوه سعد بن عبد الرحمن، وقتل من أهل الاحساء ثلاثمائة رجل منهم عبد الرحمن بن عبد الله آل جغيمان، وعمر بن أحمد آل ملا وقتل من أهل نجد أناس كثيرون، ورجع الملك عبد العزيز إلى كوت الاحساء، وانتشر العجمان في النخيل والقرى ينهبونها، واخذ الملك عبد العزيز يعيد ترتيب جيوشه وتأليف السرايا من حاضرة أهل الاحساء وغيرهم لمطاردة العجمان، وأرسل إلى والده عبد الرحمن يستمده، وفي آخر شهر رمضان وصل الأمير محمد بن عبد الرحمن بجيوش من حاضرة نجد وباديتها لإنجاده فتعددت الوقائع بين عبد العزيز والعجمان واستمرت الحرب على أشدها إلى منتصف شهر ذي القعدة ثم اتخذ عبد العزيز من جبل القارة مركزاً لمهاجمة عدوه حيث قصفت مدفعه معسكر العجمان في جبل البريجان رمياً بصورة متتابعة فأثخن فيهم القتل فارتحلوا هاربين إلى جهة الكويت. وبعد أن وضعت الحرب أوزارها غادر الملك عبد العزيز الاحساء إلى القطيف ثم إلى الرياض أما العجمان فقد استقروا في الكويت إلى أن رجعوا إلى طاعة الملك عبد العزيز وطلبوا منه الأمان فأمنهم وعادوا إلى ديارهم.
مراجع

↑  كتاب السعودية ابن عثمين,ص:111
| ع ن  حروب ومعارك السعودية عبر تاريخها | ع ن  حروب ومعارك السعودية عبر تاريخها | ع ن  حروب ومعارك السعودية عبر تاريخها |
| --- | --- | --- |
| الدولة السعودية الأولى |  معركة الحاير 1764  الحرب السعودية المملوكية 1790-1811 حملة ثويني السعدون 1797  حملة علي الكهية 1798  الحرب الكويتية السعودية 1793-1808 حصار الكويت 1808  الحملة البريطانية الأولى على القواسم 1800  معركة خكيكرة 1811  معركة ينبع 1811  معركة وادي الصفراء 1812  معركة المدينة المنورة 1812  معركة مكة 1813  معركة جدة 1813  معركة الماوية 1817  معركة نجد 1818  حصار الدرعية 1818  |  |
| الدولة السعودية الثانية |  معركة السبية 1830  معركة جودة 1870  الحملة العثمانية على الأحساء 1871  معركة الجفر 1879  معركة عروى 1883  معركة المليداء 1891  |  |
| الدولة السعودية الثالثة |  معركة الرياض 1902  معركة الدلم 1903  معركة جو لبن 1903  معركة البكيرية 1904  معركة الشنانة 1904  معركة روضة مهنا 1906  معركة الطرفية 1907  معركة ضم الأحساء 1913  معركة كنزان  1915   معركة جراب 1915  معركة تربة 1918  معركة حمض 1920   معركة الجهراء 1920   معركة حجلا 1920  معركة النيصية 1921  سقوط حائل 1921  معركة حرملة 1923  |  |
| سلطنة نجد |  مجزرة الطائف 1924  أحداث مكة المكرمة  1924  حصار المدينة المنورة 1925  حصار جدة 1925  |  |
| مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها |  معركة السبلة 1929  معركة القاعية 1929  معركة أم رضمة  1929  معركة نقير 1929  |  |
| المملكة العربية السعودية |  الحرب السعودية اليمنية 1934  غزوة الريث 1941  حرب 1948 1948   ثورة 26 سبتمبر اليمنية 1962 - 1970  حرب الوديعة 1969  حادثة الحرم المكي 1979  الاشتباك الجوي السعودي الإيراني 1984  معركة الخفجي 1991  حادثة الخفوس 1992  حرب الخوبة  2009   حادثة شرورة 2014  التدخل العسكري في اليمن 2015  |  |
بوابة الحرب
بوابة السعودية
بوابة القوات المسلحة السعودية
بوابة عقد 1910