رشيد القندرجي
أسلوبه في الغناء

إن إبراز الشخصية أو النكهة البغدادية في قراءة المقام لدى هذا الفنان تبقى سمة متميزة، وصوته الطبيعي شجي وذو عذوبة نادرة يساعد على إبراز هذه الشخصية، ولو قُدّر لهذا الفنان إمتلاك مدى واسع وعريض في حنجرته يُغنيه عن استخدام الصوت المفتعل (الزير) لربما ترك لنا من رصيد تسجيلاته الشيء النادر والعجيب.
أهم اسرار تميز صوت القندرجي إنه تعرض لحادث تمزق في الاوتار الصوتية مما افقدهُ القرارات وكان هذا سبباً لاستخدامه اسلوب الزير في المقام وبذلك اشتهر القندرجي بالاجوبة فكان غناؤه بأسلوب جواب الجواب، كما أدى المقام الرئيسي والفرعي ونافس في ذلك القبانجي. تتلمذ القندرجي على يد اليهود وسبق القبانجي في الغناء وكان أكثر عازفي المقام العاملين معه من اليهود، كما ادى القندرجي المقام الابراهيمي وتنافس في هذاالمقام مع القبانجي وبالرغم من أن لكل منهما اسلوبه في اداء المقام الإبراهيمي إلا ان هذا التنافس ولّد خلافاً بينهما.
ان المقامات التي غناها رشيد القندرجي والاسلوب الذي يعبِّر به، فيه الكثير من الإشارة إلى المسؤولية التي تحملها رشيد القندرجي في توصيل هذا التراث العريق إلى اللاحقين، فهذا التراث قبل كل شيء، حصيلة محيط بيئي.. وتاريخ شعب باكمله.. كذلك فإن نتاج فنان فرد كرشيد القندرجي أو غيره مهما كانت قيمة هذا النتاج الفني، ليس إلى درجة كبيرة ناتجا عن امكانية ذلك الفنان الفرد أو ثقافته بمقدار ما هو ناتج عن امكانية وثقافة المجتمع ككل، لأن الفرد نتاج المجتمع، وهو جزء منه ويعبِّر عنه، فالنتاجات الفنية عموما وخاصة التراثية منها، باعتبارها تعبير حقيقي عن المجموع، أو أي جانب آخر في الحياة، هي اشبه بتقرير يكشف عن امكانيات المجتمع من شتى هذه المجالات ومنها الموسيقى والغناء.. ان اهمية مثل هذا القول بالنسبة لنا هو ان رشيد القندرجي كان يرى الحياة بسيطة جدا كما يبدو.. لذلك فإنه طبعا، يرى قلَّة الحاجة إلى الابداعات الفنية التي يمكن الإفادة منها كثقافة جديدة من خارج حدود الوطن، وظل معتمدا في ابداعاته الادائية على الخزائن اللحنية الموجودة في كيان المقام العراقي عبر تاريخه الطويل، والامر يبقى شبه طبيعي، لكون تطور اجهزة الاتصال والنشر والحفظ لازالت في بداياتها آنذاك، فعموم البيئات شبه مغلقة على نفسها وداخل محيطها، ترافقها ثقافة تماثلها.. لذا فإن اساليب وتعابير رشيد القندرجي كانت بمعنى حقيقي جدا..
ومن هذه القــصيدة التي غناها القندرجي بمقام الطاهر لأبي فراس الحمداني:
أراك عصي الدمع شيمتـك الصبـر أمـا للهوى نهـي عليـك ولا أمـر
تمتع رشيد القندرجي كما تمتع احمد الزيدان من قبل، بفترة نجاح محترمة منذ السنوات الأولى لهذا القرن، باعتباره رمز عصرها، مما ساعد ذلك على ارساء دعائم روح جديدة وديناميكية منوعة للطرق القديمة التي جسدها في غنائه بصورة جديدة. وقد مهَّدَ ذلك السبيل أيضا لنجاحات طيبة لمغنين ذوي مواهب صوتية ساروا على طريقتة التي صاغها بدقة ورسوخ تفوق فيها فنيا على مغني عصره، مما لا ريب فيه ان هذا المستوى الغنائي، هو الذي اوصله كمغني للمقامات إلى قمة العطاء والنجاح.
كانت للأستاذ رشيد القندرجي تجديداته وإضافاته المتميزة في ما هو متوارث من هذا الفن الجميل وعلى ذمة الحنفي انه أدخل نغمات العمر كله والمكابل والقرية باش والعلزبار في مقام الحديدي وأدخل في مقام الكلكلي نغمة السيرنك ونغمة العلزبار وأدخل في مقام الطاهر نغمة من العجم ومن الحسيني وأدخل نغمات كثيرة في مقام الإبراهيمي.
وقد عرف عن القندرجي انه يجيد الغناء بطريقة الجوابات التي يؤديها والتي يستخدم فيها الحركات والاشارات المعبرة كثيراً، بحيث انه كان في ادائه للغناء يتفاعل ويتأثر وينفعل حتى يكاد جسمه يرتعش من شدة الانفعال خاصة في الطبقات المرتفعة التي تسمى (الجواب) ولم يكن للقندرجي اية صعوبة في غناء كل المقامات فقد كان معلماً يجيدها جميعها ومنها:(البيات، الكلكلي، المخالف، الصبا، الفحم، الرست، الرشت، دشت عرب، عريبون عرب، المحمودي، القوريات، الحيلاوي والمسحيين).