stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحركة النسوية في البحرين (1950-1975)
المقدمة

يعد موضوع مكانة المرأة في المجتمعات إحدى المؤشرات التي بات يقاس من خلالها مدى تطورها ومستوى تحضرها، والتزامها بالقيم الانسانية واحترام حقوق الانسان من دون تمييز على أساس العرق أو النوع أو الجنس، وذلك الأمر انعكس على مكانة المرأة في البحرين.
بقيت المرأة في البحرين مغيبة لعقود عديدة عن أنشطة المجتمع، لأسباب أبرزها وضع المرأة الاجتماعي ونظرة المجتمع القاصرة إليها، نتيجة العادات والتقاليد التي جعلت دورها منحصراً في إدارة المنزل وتربية الأطفال، لاسيما في العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين التي سبقت التطورات الاقتصادية واكتشاف النفط.
حققت المرأة البحرينية نمواً ملحوظاً بدءً من منتصف القرن العشرين مقارنة مع بلدان الخليج العربي المجاورة، وهو أمر جاء نتيجة جهود كبيرة بذلتها المرأة خلال قرابة نصف قرن تجاوزت فيها كثير من المعوقات التي كانت حائلاً أمام تحقيق مطالبها، وأهمها التيار التقليدي المتمثل بالتيار المحافظ ورجال الدين.
توطئة

عانت المرأة البحرينية شأنها شأن المرأة العربية والخليجية من قسوة الظروف الاجتماعية والاقتصادية لاسيما في الحقبة التي سبقت التطورات الاقتصادية واكتشاف النفط، وخضوعها بصورة شبه تامة إلى سطوة الرجل، وعزلها اجتماعياً وثقافياً داخل المنزل، ويمكن ملاحظة ذلك الأمر في طريقة بناء البيوت التي تكون أغلبها من جناحين خصص أحدهما للنساء، أطلق عليه "المحرم"، وتعزى تلك النظرة القاصرة للمرأة إلى أن المجتمع العربي كان اسيراً للثقافة الذكورية التي منحت الرجل الدور الأعلى في الأسرة والمجتمع، فضلاً عن الوصاية على المرأة، وما عليها إلا القبول والطاعة، كون مسؤوليتها في ظل ذلك الوضع محدودة على عكس مسؤوليات الرجل الممتدة والشاملة، مما جعلها فاقدة لكثير من حقوقها المشروعة، وثمة من برر ذلك كون المرأة حملت شرف الرجل والأسرة، لذلك وصل الأمر أن من حق الرجل قتل الانثى لمجرد الشك بمخالفتها قيم الشرف السائدة في المجتمع.
مارست المرأة البحرينية بعض الأعمال البسيطة التي درت عليها بعض الأرباح منها خياطة الملابس وتربية الاغنام والمواشي، علاوة على تنظيف السمك وبيعه بالنسبة لزوجات صيادي الأسماك أو المساعدة في الحقل وبيع المحصول بالنسبة لزوجات المزارعين، أما بقية فئات المجتمع الأخرى فقد اقتصر عملها على تدبير أمور المنزل وتربية الاولاد.
ومما تجدر الإشارة إليه أن القيود التي فرضت على المرأة كانت أشد وطأة وقساوة في المدينة، إذ كان يتوجب عليها عندم خروجها من بيتها ارتداء العباءة وحجب وجهها بغطاء خاص، على عكس المرأة في الريف، كانت أكثر مرونة سواء أكان ذلك في مسألة خروجها من المنزل أم وضع غطاء على وجهها، بسبب الحاجة إليها للمساعدة في بعض الاعمال وأن كانت فيها بعض القساوة، كالعمل في الزراعة وتربية الحيوانات.
ومع أن ملامح التحديث في البحرين ظهرت في عشرينيات القرن العشرين لاسيما بين صفوف المتعلمين، لكن المطالبة بإنصاف المرأة ومساواتها مع الرجل واشراكها في الحياة العامة لم تتناوله أياً من حركات التحديث آنذاك، ومن المؤكد أن ذلك يعود علاوة على نظرة الرجل القاصرة لها إلى أمور تتعلق بوضع المرأة نفسها، ومنها تدني مستواها التعليمي، واقتصار نشاطها بالأمور المنزلية والصحية والاجتماعية، فلم يكن من السهل التحاقها بالتعليم النظامي، وظل وضعها مقيداً بيد المرجعيات الفكرية والدينية، وعلى الرغم من ذلك لا يمكن الجزم بأن المرأة البحرينية كانت بعيدة عن الحراك المجتمعي، فعلى أقل تقدير يمكن القول إنها كانت حاضرة ومتفاعلة مع أهم محطات تاريخ البحرين المعاصر، فضلاً عن دورها الاساس في إدارة الأسرة وتربية الاطفال لاسيما في المرحلة التي سبقت اكتشاف النفط عند غياب الرجل في رحلة طويلة للصيد. الأمر الذي عكس أهمية دورها خلال تلك المرحلة والمراحل اللاحقة.
الخاتمة

من غير المنصف أن نحدد عقد خمسينيات القرن العشرين بداية لانطلاق الحركة النسوية في البحرين، إذ إن المرأة البحرينية وعلى الرغم من كل الظروف التي احاطت بها لكنها أدت دورها المجتمعي كمدبرة منزل ومسؤولة عن تربية اطفالها، ومشاركة للرجل في بعض الأعمال خارج المنزل لاسيما المرأة الريفية التي شاركت الرجل في زراعة الأرض وتربية المواشي، لكن عندما يكون القصد بالحركة النسوية المنظمة، فإن البداية الحقيقية لها بدأت منذ ذلك التاريخ، أي مع تأسيس أول ناد نسوي بحريني منظم خاص بالنساء في عام 1953.
ركزت أغلب الجمعيات النسوية التي شهدتها البحرين خلال المدة التي سبقت الاستقلال في عام 1971 على الجانب التطوعي والخيري في حراكها، ولم تهتم كثيراً بالجانب السياسي إلا بعد استقلال البحرين.
واجهت المرأة البحرينية في حراكها المجتمعي معارضة التيارات المحافظة ورجال الدين، الذين اعتبروا مشاركة المرأة في الشؤون العامة ولاسيما السياسية أمر سابق لأوانه، لكن ذلك لم يمنعها من الإصرار في الثبات على مطالبها في نيل حقوقها كاملة.
ونتيجة للظروف الاجتماعية المحيطة بالمرأة التي حكمتها الاعراف والتقاليد، وبسبب توقف الحياة النيابية وإيقاف العمل بالدستور في 1975 تم غلق جميع الأندية والجمعيات في البحرين ومن ضمنها الجمعيات الخاصة بالنساء، الأمر الذي القى بظلاله على الحركة النسوية في البحرين وتوقفها بصورة شبه تامة.
قائمة أكثر الثقوب السوداء ضخامة

هذه قائمة مرتبة من الثقوب السوداء الأكبر حجما المعروفة (و المرشحة المحتملة ) لأن تكون الأكبر، وتقاس بوحدة كتلة شمسية (M☉)، أو كتلة الشمس تساوي (حوالي 2 × 1030 كجم).
مقدمة

المجرات التي توجد فيها الثقوب السوداء كبيرة الحجم قليلة وتشمل مجرة درب التبانة، مجرات المجموعة المحلية وعدد قليل من المجرات خارج المجموعة المحلية، على سبيل المثال NGC 4365.
مات مور (لاعب كرة قاعدة)

لمعانٍ أخرى، طالع مات مور (توضيح).
| مات مور | مات مور |
| --- | --- |
 :  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 18 يونيو 1989   (36 سنة)   فورت والتون بيتش  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
مركز اللعب: مرسل الكرة  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مات مور (بالإنجليزية: Matt Moore)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 18 يونيو 1989 في فورت والتون بيتش في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  دوري البيسبول في إي إس بي إن (بالإنجليزية الأمريكية), QID:Q5324256
↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
↑  Staff، Perfect Game. "Gatorade Players of the Year Released". مؤرشف من الأصل في 2017-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-17.
↑  Kepner، Tyler. "Lengthy Deal, Shrinking E.R.A." New York Times. مؤرشف من الأصل في 2017-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-17.
↑  Kepner، Tyler. "Lengthy Deal, Shrinking E.R.A." New York Times. مؤرشف من الأصل في 2017-01-31. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-17.
وصلات خارجية

مات مور على موقع دوري كرة القاعدة الرئيسي (الإنجليزية)
مات مور على موقع الدوري الياباني لكرة القاعدة (الإنجليزية)
مات مور على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
مات مور على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
مات مور على موقع إي إس بي إن.كوم (أم.أل.بي) (الإنجليزية)
مات مور على موقع مشجعي الرسوم البيانية (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ مات مور (لاعب كرة قاعدة).
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
محمد عابد الجابري

لمعانٍ أخرى، طالع محمد عابد (توضيح).
| محمد عابد الجابري>   | محمد عابد الجابري>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 27 ديسمبر 1935 فجيج  
الوفاة: 3 مايو 2010 (74 سنة)    الدار البيضاء  
مواطنة:  المغرب  
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
أفكار مهمة: نقد العقل العربي
المدرسة الأم: جامعة محمد الخامس  
المهنة: صحفي، وفيلسوف، وأستاذ جامعي، وكاتب  
اللغات: العربية  
مجال العمل: فلسفة، وعلوم تربوية  
موظف في: جامعة محمد الخامس  
أعمال بارزة: إشكاليات الفكر العربي المعاصر، وفهم القرآن الحكيم التفسير الواضح حسب ترتيب النزول  
الجوائز : الجوائز 
جائزة ابن رشد للفكر الحر  (2008)  : جائزة ابن رشد للفكر الحر  (2008)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد عابد الجابري (27 ديسمبر 1935 - 3 مايو 2010) مفكر وفيلسوف مغربي، له أكثر من 30 مؤلفًا في قضايا الفكر المعاصر، أبرزها «نقد العقل العربي» الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية. كرّمته اليونسكو لكونه أحد أكبر المتخصصين في ابن رشد، إضافة إلى تميّزه بطريقة خاصة في الحوار.
نشأته

ولد محمد الجابري بمدينة سيدي لحسن في شوال 1354 هـ بمدينة فجيج الواقعة في شرق المغرب على خط الحدود الذي أقامه الفرنسيون بين المغرب والجزائر، وتتألف فجيج من سبعة قصور - أي تجمعات سكنية - من بينها قلعة زناكة التي ولد فيها الجابري بعد أن انفصلت والدته عن والده، فنشأ نشأته الأولى عند أخواله، وكان يلقى عناية فائقة من أهله سواء من جهة أبيه أو أمه. وكان جده لأمه يحرص على تلقينه بعض السور القصيرة من القرآن وبعض الأدعية. وما لبث أن ألحقه بالكتاب، فتعلم القراءة والكتابة وحفظ ما يقرب من ثلث القرآن.وما إن أتم السابعة حتى انتقل لكتاب آخر، وتزوجت أمه من شيخ الكتاب، فتلقى الجابري تعليمه على يد زوج والدته لفترة قصيرة، ثم ألحقه عمه بالمدرسة الفرنسية فقضى عامين بالمستوى الأول يدرس بالفرنسية.
بدت أمارات التفوق على الجابري حين برع في الحساب. كما كان يجيد القراءة في كتاب التلاوة الفرنسية، وكان الانتساب للمدرسة الفرنسية ينطوي على نوع من العقوق للوطن. والدين. فكان الآباء يخفون أبناءهم ولا يسمحون بتسجيلهم في هذه المدرسة إلا تحت ضغط السلطات الفرنسية.
أتيحت للجابري فرصة الالتقاء بالحاج محمد فرج وهو من رجال السلفية النهضوية بالمغرب، الذين جمعوا بين الإصلاح الديني، والكفاح الوطني، والتحديث الاجتماعي والثقافي. وكان محمد فرج إماما بمسجد زناكة الجامع، فكان الجابري وهو لا يتجاوز العاشرة يواظب على حضور دروسه بعد صلاة العصر، وفي هذه الأثناء راودت شيخه فكرة إنشاء مدرسة وطنية حرة بفجيج، وبالفعل حصل على رخصة من وزارة المعارف لإنشاء مدرسة «النهضة المحمدية» كمدرسة وطنية لا تخضع للسلطات الفرنسية ولا تطبق برامجها، بل يشرف عليها رجال الحركة الوطنية حيث جعلوا منها مدارس عصرية معربة لتصبح بديلا للتعليم الفرنسي بالمغرب، فالتحق الجابري بالمدرسة وتخرج فيها سنة 1368 هـ / 1949 بعد أن حصل على الابتدائية.
نشأته > مسيرته الدراسية

بعد حصوله على الشهادة الابتدائية، التحق بالقسم الإعدادي في مدينة وجدة في إحدى المدارس الحرة الوطنية المعربة تسمى مدرسة التهذيب العربية لمدة سنة واحدة، ثم التحق بمدرسة عبد الكريم الحلو بالدار البيضاء لاستكمال تعليمه الاعدادي موسم  1951- 1952 ، بعد ذلك اجتاز امتحان الشهادة الثانوية الإعدادية حرا، وامتحان الدبلوم الأول في الترجمة في آن واحد  بنجاح  سنة 1955 ، و بعدها حصل على البكالوريا المغربية المعربة سنة 1957 حيث اجتازها طالبا حرا بتفوق.
التحق محمد عابد الجابري بإحدى الجامعات السورية في دمشق لاستكمال دراسته الجامعية، ولم يستمر سوى سنة واحدة يدرس تخصص الرياضيات، والعلوم ليعود إلى المغرب، وبالضبط إلى مدينة الرباط لمتابعة دراسته بكلية الآداب التي فتحت أبوابها خلال موسم 1958-1959  في تخصص الفلسفة والفكر الإسلامي حيث حصل فيها على شهادة الإجازة سنة 1961.
نشأته > مسيرته المهنية

حصل على دبلوم الدراسات العليا في الفلسفة في عام 1967، ثم دكتوراه الدولة في الفلسفة عام 1970 من كلية الآداب بالرباط التابعة لجامعة محمد الخامس تحت إشراف العميد عزيز الحبابي، وكانت أولى دكتوراه دولة في المغرب في مادة الفلسفة.عمل كمعلم بالابتدائي (صف أول). اشتغل بعد ذلك ستاذا للفلسفة والفكر العربي الإسلامي في كلية الآداب بالرباط. كما تولى خلال سنة 1968، وهو أستاذ بالجامعة، مهمة مفتش الفلسفة في التعليم الثانوي المعرب بالمغرب كله
كما كان عضواً بمجلس أمناء المؤسسة العربية للديمقراطية.
نشأته > مسيرته الصحفية

بدأت علاقة محمد عابد الجابري بالصحافة عندما بدأ يشتغل مترجما في جريدة العلم سنة 1957 ، عندما اختاره المهدي بن بركة لتفوقه  ، ثم غادرها إلى جريدة "التحرير"حيث كان يكتب عمودا نقديا ،بعد توقيف جريدة "التحرير" ، عمل في جريدة "الرأي العام " ابتداء من 16 ديسمبر 1959. في مارس 1964 ساهم  في إصدار مجلة «أقلام»، كما كان متطوعا في جريدة "المحرر" التي صدرت في يونيو 1964، وعمل مساعدا في جريدة أسبوعية مغربية سميت ب  "فلسطين" وقد صدرت في 11 أكتوبر سنة 1968، واستمر في المساهمة في كتابة  العديد من المقالات في جريدة حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية   حتى بعد تقديم استقالته  منه سنة 1981
نشأته > مسيرته السياسية

بدأ محمد عابد الجابري مسيرته السياسية عضوا في الشبيبة الاستقلالية ، ثم التحق بحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية منذ تأسيسه سنة 1959. بعد استقلال المغرب اعتقل أزيد من شهرين عام 1963 مع عدد من قيادات حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية، كما اعتقل مرة ثانية في مارس 1965 مع مجموعة من رجال التعليم إثر اضطرابات عرفها المغرب في تلك السنة استمر نضال الجابري في صفوف الاتحاد الوطني للقوات الشعبية سواء داخل هياكل التنظيم حيث انتخب الجابري عضوا في المجلس الوطني لهذا الحزب  في المؤتمر الثاني مايو 1962، وانتخب عضوا في المكتب السياسي لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية سنة 1975  إلى حين تقديم استقالته وإصراره عليها سنة 1981
مسيرته العلمية > نقد العقل العربي

استطاع محمد عابد الجابري عبر سلسلة نقد العقل العربي القيام بتحليل العقل العربي عبر دراسة المكونات والبنى الثقافية واللغوية التي بدأت من عصر التدوين ثم انتقل إلى دراسة العقل السياسي ثم الأخلاقي وهو مبتكر مصطلح «العقل المستقيل» وهو ذلك العقل الذي يبتعد عن النقاش في القضايا الحضارية الكبرى. وفي نهاية تلك السلسلة يصل المعلم إلى نتيجة مفادها
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن العقل العربي بحاجة اليوم إلى إعادة الابتكار |     |
وفي باب نقد العقل العربي، لا يغفل المفكر محمد عابد الجابري مسألة العودة إلى البحث في الحفريات الابستيمية التي تنقب في مسألة التراث، فلا أحد يعترض بالقول أن النظر في التراث الفلسفي العربي القديم هو الملهم الأساس والدافع الرئيس لنقد العقل العربي وآلياته للانخراط في مسار الحداثة والتنوير. يقول الجابري في هذا الصدد:
«الحداثة في نظرنا، لا تعني رفض التراث ولا القطيعة مع الماضي بقدر ما تعني الارتفاع بطريقة التعامل مع التراث إلى مستوى ما نسميه بـ» المعاصرة«؛ أعني مواكبة التقدم الحاصل على الصعيد العالمي»
مسيرته العلمية > تاريخ التعليم في المغرب من خلال كتاباته

ينطلق المفكر محمد عابد الجابري من كون المغرب اضطر الى قبول مفاوضات الاستقلال  مثله مثل تونس وفق مبدأ التسوية ، و اضطر الى أن يقبل في التعليم إحلال موظفين مغاربة محل موظفين فرنسيين وأن لا يتم المساس بجوهر النظام التعليمي القائم
و قد اعتمد المغرب على سياسة المخططات تاريخيا : بدء من المخطط الخماسي الأول : 1960-1964  الذي اتخذ من المبادئ الوطنية الأربعة (التعميم و التوحيد و التعريب و مغربة الأطر ) ركائز له  ، ثم المخطط الخماسي الثاني 1968-1972 ، ثم المخطط الخماسي الثالث (1973-1977 ) ، ثم المخطط الثلاثي (1978-1980) و المخطط الخماسي (1981-1985)ثم المخطط الخماسي أو ما سمي ب "مخطط المسار " ( 1988- 1992)
و قد عمل محمد عابد الجابري على وضع لبنات لنقد التعليم في المغرب خصوصا و المغرب العربي  عموما، و عدد مجموعة من المشاكل التي يرزح فيها و هي بالأكيد لم يتم التخلص منها الى حدود اليوم  و أهمها : عدم القدرة على خلق أطر ذات كفاءة عالية في مختلف المجالات الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية  و  ضعف المستوى و الذي يظهر خلال  الامتحانات و التقييمات الدولية
كما حذر من ازياد تعقيد المشكل ، لذلك اقترح حلولا يمكن تلخيصها في : ضرورة التحرر من لغة المستعمر و دمقرطة التعليم
مسيرته العلمية > مآخذ منتقديه

حمل الجابري عددا من المشاريع الفكرية، صاحب صدورَها جدل ونقاش لم يتوقف حولها، فكانت «رباعية نقد العقل العربي» والتي تكونت من أربعة إصدارات رئيسية كانت باكورة أعمال الجابري، أعطى فيها للعقل دورا محوريا في إعادة قراءة العقل العربي.
تلك الإصدارات الأربعة هي: تكوين العقل العربي، وبنية العقل العربي، والعقل السياسي العربي والعقل الأخلاقي العربي، وقد أحدثت هزة في الأوساط الفكرية العربية. وقد دفعت هذه الرباعية كاتبا سورياً مثل جورج طرابيشي إلى إصدار كتاب ناقد لها سماه «نقد نقد العقل العربي» يرد فيه على الجابري.
ينتقد الأستاذ فتحي التريكي بعض أفكار الدكتور محمد عابد الجابري أن فكرة وجود عقل عربي وآخر غربي، التي قال بها الجابري،
كما خالف علي حرب الجابري في بعض القضايا الاصطلاحية أهمها «تفضيل حرب استخدام مصطلح الفكر على مصطلح العقل، لأن العقل واحد وإن اختلفت آلياته ومناهجه وتجلياته، كما يؤثره على مصطلح التراث».
يتنقد طه عبد الرحمن  كتابات محمد  عابد الجابري في مواضع شتى رغم اعترافه بقوة العمل خصوصا من حيث إعماله لآليات التقويم الحديث ، لكنه يعتبر نظرته تجزيئية في تعامله مع التراث حيث يأخذ عليه استعماله لآليات عقلانية تجريدية لا تخلو من تسيس و إيديولوجيا
تأثيره عالميا

فقد تم تبني أفكار الجابري من قبل كل من الحداثيين الإسلاميين والتقليديين منذ أن أصبحت أعماله معروفة في إندونيسيا خلال منتصف التسعينيات. وقد تم استخدامها في تشكيل الفلسفة الإسلامية للتعليم وتحويل مفهوم أهل السنة والجماعة من مدرسة فقهية (مذهب) إلى منهج (منهج) لتحليل الخطاب النقدي كما أثر نقد الجابري للتراث الإسلامي على المثقفين المسلمين في إندونيسيا.
أهم أعماله

له العديد من الكتب المنشورة:
العصبية والدولة: معالم نظرية خلدونية في التاريخ الإسلامي  1971 .
أضواء على مشكل التعليم بالمغرب 1973.
مدخل إلى فلسفة العلوم 1976.
من أجل رؤية تقدمية لبعض مشكلاتنا الفكرية والتربوية  1977.
نحن والتراث: قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي 1980.
الخطاب العربي المعاصر: دراسة تحليلية نقدية  1982.
تكوين العقل العربي 1984.
بنية العقل العربي 1986.
السياسات التعليمية في المغرب العربي، 1988.
إشكاليات الفكر العربي المعاصر 1988.
المغرب المعاصر: الخصوصية والهوية.. الحداثة والتنمية  1988.
العقل السياسي العربي، 1990.
حوار المغرب والمشرق : حوار مع د. حسن حنفي 1990.
التراث والحداثة: دراسات ومـناقشات 1991.
المسألة الثقافية 1994.
المثقفون في الحضارة العربية الإسلامية، محنة ابن حنبل و نكبة ابن رشد 1995.
مسألة الهوية: العروبة والإسلام ... والغرب  1995.
الدين والدولة وتطبيق الشريعة 1996.
المشروع النهضوي العربي  1996.
الديمقراطية وحقوق الإنسان 1997.
قضايا في الفكر المعاصر 1997.
التنمية البشرية والخصوصية السوسيوثقافية : العالم العربي نموذجا، 1997.
وجهة نظر: نحو إعادة بناء قضايا الفكر العربي المعاصر 1997.
حفريات في الذاكرة، من بعيد 1997.
الإشراف على نشر جديد لأعمال ابن رشد الأصيلة مع مداخل ومقدمات تحليلية وشروح 1997 - 1998
فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال.
الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة.
تهافت التهافت.
كتاب الكليات في الطب.
الضروري في السياسة: مختصر سياسة أفلاطون
ابن رشد: سيرة وفكر 1998.
العقل الأخلاقي العربي: دراسة تحليلية نقدية لنظم القيم في الثقافة العربية 2001.
سلسلة مواقف
في نقد الحاجة إلى الإصلاح، 2005.
مدخل إلى القرآن 2006.
فهم القرآن الحكيم التفسير الواضح حسب ترتيب النزول 2008.
له مجموعة من الكتب التعليمية التي اعتمدتها وزارة التعليم في المغرب كمقرارات دراسية :
"دروس الفلسفة" لطلاب البكالوريا بجانب الأستاذين :"أحمد السطاتي " و "مصطفى العمري "1966
" الفكر الإسلامي و دراسة المؤلفات "1967
الجوائز والترشيحات > جوائز

جائزة بغداد للثقافة العربية اليونسكو. يونيو 1988
الجائزة المغاربية للثقافة. تونس مايو 1999
جائزة الدراسات الفكرية في العالم العربي، مؤسسة MBI تحت رعاية اليونسكو في 14-11-2005
جائزة الرواد. مؤسسة الفكر العربي بيروت في 07-12-2005
ميدالية ابن سينا من اليونسكو في حفل تكريم شاركت فيه الحكومة المغربية بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة 16 نوفمبر 2006.
- جائزة ابن رشد للفكر الحر، أكتوبر/تشرين الأول 2008
الجوائز والترشيحات > جوائز اعتذر عنها

اعتذر في أواخر الثمانينات عن الترشيح لجائزة الرئيس صدام حسين (100 ألف دولار).
اعتذر عن جائزة المغرب مرارا.
اعتذر سنة 2001 عن جائزة الشارقة التي تمنحها اليونسكو (25 ألف دولار).
اعتذر سنة 2002 عن جائزة العقيد القذافـي لحقوق الإنسان (32 ألف دولار).
اعتذر عن العضوية في أكاديمية المملكة المغربية مرتين مع تأكيده في المرة الأولى على تفضيله البقاء ضمن موقعه في المعارضة، وككاتب بهذه الصفة.
وفاته

توفى المفكر الجابري يوم الاثنين 03 مايو 2010 م في الدار البيضاء بعد معاناة طويلة مع المرض.
انظر أيضاً

محمد أركون
طه عبد الرحمن
عبد الله العروي
محمد الحبيب المرزوقي
محمد شحرور
عزمي بشارة
آيوزي بيريز

| آيوزي بيريز> (بالإسبانية: Ayoze Pérez)‏    | آيوزي بيريز> (بالإسبانية: Ayoze Pérez)‏    | آيوزي بيريز> (بالإسبانية: Ayoze Pérez)‏    | آيوزي بيريز> (بالإسبانية: Ayoze Pérez)‏    | آيوزي بيريز> (بالإسبانية: Ayoze Pérez)‏    |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الاسم الكامل: آيوزي بيريز
الميلاد: 29 يوليو 1993 (العمر 31 سنة)   سانتا كروث دي تنريفه  
الطول: 1.79 م (5 قدم 10 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  إسبانيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: فياريال
الرقم: 21
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1998–2002 : CD San Andrés
2002–2004: UD Santa Cruz
2004–2011: تينيريفي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2011–2013 | تينيريفي ب  | 35 | (11) |  |  |
| 2012–2014 | تينيريفي | 50 | (17) |  |  |
| 2014–2019 | نيوكاسل يونايتد | 179 | (42) |  |  |
| 2019–2023 | ليستر سيتي | 80 | (12) |  |  |
| 2023 | ريال بيتيس (إعارة) | 19 | (3) |  |  |
| 2023– | ريال بيتيس | 0 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2014 | إسبانيا تحت 21 | 2 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 نوفمبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 نوفمبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 نوفمبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 نوفمبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 نوفمبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
آويزي بيريز، المعروف كذلك بآيوزي (ولد في 1993 بجزر الخالدات) هو لاعب كرة قدم أسباني. يلعب حاليا مع ريال بيتيس في الدوري الإسباني.
مراجع

1 2  "Newcastle United – Ayoze Pérez". Newcastle United. 2013. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2015. اطلع عليه بتاريخ 9 يناير 2015.
↑  "معلومات عن آيوزي بيريز على موقع scoresway.com". scoresway.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-01.
↑  "معلومات عن آيوزي بيريز على موقع int.soccerway.com". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2020-09-29.
↑  "معلومات عن آيوزي بيريز على موقع uefa.com". uefa.com. مؤرشف من الأصل في 2020-08-14.
وصلات خارجية

آيوزي بيريز على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)
آيوزي بيريز على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
آيوزي بيريز على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
آيوزي بيريز على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
آيوزي بيريز على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
| ع ن ريال بيتيس  – التشكيلة الحالية | ع ن ريال بيتيس  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 فرنانديز  2 مونتويا  3 غونزاليس  4 Paul Akouokou‏  5 رودريغيز  6 رويز  7 خوانمي  9 ايغليسياس  10 كاناليس  11 هنريكي  12 جوزيه  13 سيلفا  14 كارفاليو  15 مورينو  16 بيزيلا  17 سانشيز   18 غواردادو  19 فيليبي  21 بيريز  22 Víctor Camarasa‏  23 سابالي  24 Aitor Ruibal‏  28 رودري  33 ميراندا  مدرب: بيليغريني :  1 فرنانديز  2 مونتويا  3 غونزاليس  4 Paul Akouokou‏  5 رودريغيز  6 رويز  7 خوانمي  9 ايغليسياس  10 كاناليس  11 هنريكي  12 جوزيه  13 سيلفا  14 كارفاليو  15 مورينو  16 بيزيلا  17 سانشيز   18 غواردادو  19 فيليبي  21 بيريز  22 Víctor Camarasa‏  23 سابالي  24 Aitor Ruibal‏  28 رودري  33 ميراندا  مدرب: بيليغريني 
في كومنز مواد ذات صلة بـ آيوزي بيريز.
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم الإسبانية
علي أكمان

| علي أكمان> معلومات شخصية   | علي أكمان> معلومات شخصية   | علي أكمان> معلومات شخصية   | علي أكمان> معلومات شخصية   | علي أكمان> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 18 أبريل 2002   (23 سنة)  
مواطنة:  تركيا 
مركز اللعب: مهاجم
الطول: 1.73 م (5 قدم 8 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: جوزتيبي
الرقم: 99
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2013–2015 : İnegölspor ‏
2015–2019: بورصة سبور
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2019–2021 | بورصة سبور  | 39 | (12) |  |  |
| 2021– | آينتراخت فرانكفورت | 0 | (0) |  |  |
| 2021–2022 | ← إن إي سي نيميخن (إعارة) | 28 | (6) |  |  |
| 2022– | ← جوزتيبي (إعارة) | 1 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2016–2017 | Turkey U15 | 4 | (2) |  |  |
| 2017–2018 | تركيا تحت 17 | 10 | (6) |  |  |
| 2018–2019 | تركيا تحت 17 | 14 | (6) |  |  |
| 2019–2020 | فريق تركيا الوطني لكرة القدم للشباب | 8 | (6) |  |  |
| 2020 | تركيا تحت 19 | 2 | (0) |  |  |
| 2020– | تركيا تحت 21 | 2 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 14 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 3 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 14 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 3 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 14 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 3 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 14 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 3 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 14 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 3 أبريل 2021. |  |
علي أكمان (مواليد 18 أبريل 2002) هو لاعب كرة قدم تركي يلعب في مركز الهجوم في نادي آينتراخت فرانكفورت.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة تركيا
بوابة كرة القدم