stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إيريك فيرناندو بوتيغين
وصلات خارجية

إيريك فيرناندو بوتيغين على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
إيريك فيرناندو بوتيغين على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
إيريك فيرناندو بوتيغين على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
إيريك فيرناندو بوتيغين على موقع AS.com (الإسبانية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ إيريك فيرناندو بوتيغين.
| ع ن نادي أسكولي  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي أسكولي  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 ليالي  2 سالفي  4 سيميتش  5 Danilo Quaranta‏  6 Eddy Gnahoré‏  7 Christopher Lungoyi‏  8 Fabrizio Caligara‏  9 ديونيزي  10 شيشيريتي  12 Bolletta  13 Enrico Guarna‏  15 Cedric Gondo‏  17 ادجيبونج  18 Michele Collocolo‏  19 إيلييف  20 دوناتي  21 جيوردانو  23 فالزيرانو  26 بيضاوي  27 إرامو  29 Filippo Palazzino‏  32 Samuel Giovane‏  33 بوتيغين  44 Tavcar  46 باومان  54 فالاسكو  55 بيلوسكي  77 بوشيل  90 مينديز  99 فونتانا  - فابريني  مدرب: بوتشي :  1 ليالي  2 سالفي  4 سيميتش  5 Danilo Quaranta‏  6 Eddy Gnahoré‏  7 Christopher Lungoyi‏  8 Fabrizio Caligara‏  9 ديونيزي  10 شيشيريتي  12 Bolletta  13 Enrico Guarna‏  15 Cedric Gondo‏  17 ادجيبونج  18 Michele Collocolo‏  19 إيلييف  20 دوناتي  21 جيوردانو  23 فالزيرانو  26 بيضاوي  27 إرامو  29 Filippo Palazzino‏  32 Samuel Giovane‏  33 بوتيغين  44 Tavcar  46 باومان  54 فالاسكو  55 بيلوسكي  77 بوشيل  90 مينديز  99 فونتانا  - فابريني  مدرب: بوتشي 
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
مجزرة باجا 2015

مذبحة باجا 2015  هي عبارة عن سلسلة من عمليات القتل الجماعي والهجمات التي يعتقد أنها ارتكبت، ووفقا لبعض التقارير، لا تزال مستمرة في بلدة نيجيرية من باجا وضواحيها، في ولاية بورنو، ما بين 3 يناير و 7 يناير 2015 بواسطة بوكو حرام. بدأ الهجوم في 3 يناير كانون الثاني عندما اجتاحت بوكو حرام قاعدة العسكرية التي كانت مقر قوة المهام المشتركة المتعددة الجنسيات، التي تتألف من قوات من تشاد، النيجر، ونيجيريا، وبعد ذلك أجبر المسلحين الآلاف من السكان المحليين على النزوح من المنطقة، قبل تنفيذ عمليات القتل الجماعي على نطاق واسع التي بلغت ذروتها في اليوم السابع من يناير.
وقد تم الإبلاغ عن وفيات «ثقيلة» ولكن مداها غير واضح في الوقت الحاضر. وقد قرر أحد المسؤولين المحليين والمقيمين وقد نقل عنه قوله ان «أكثر من 2,000» من الناس يعتقد أنهم قد قتلوا أو في عداد «المفقودين» الذين فروا، ولكن آخرين قد أبلغوا عن وفاة «مائة على الأقل». نفى عدد من المسؤولين الحكوميين أن الوفيات كانت كثيفة كما ذكر، وحتى أن بعضهم قد ادعى أن المجزرة لم تحدث أصلاأ وأن الجيش النيجيري قد إبعد المسلحين من المنطقة، وهو ادعاء تم دحضه من قبل المسؤولين المحليين والناجين، ووسائل الإعلام الدولية.
ويعتقد أن باجا و 16 على الأقل من المدن الأخرى قد دمرت كما تم الإبلاغ عن أكثر من 35,000 شخص قد نزحوا، مع كثيرون يخشى أنهم قد غرقوا أثناء محاولتهم عبور بحيرة تشاد ومحاصرة آخرين في الجزر في البحيرة. ويقال أن الهجمات أسفرت عن بسط سيطرة بوكو حرام غلى أكثر من 70٪ من ولاية بورنو.
الخلفيات

باجا، في ولاية بورنو، وكان مكان وجود قاعدة الجيش النيجيري الذي كان مقر القوة متعددة الجنسيات للمهام المشتركة (MNJTF)، قوة دولية من الجنود من نيجيريا، النيجر وتشاد التي تم تشكيلها في عام 1994 للتعامل مع القضايا الأمنية عبر الحدود، وفي الآونة الأخيرة، ومكافحة التمرد في بوكو حرام. لهذا السبب، يعتقد أن المدينة كانت ذات أهمية إستراتيجية لبوكو حرام، وبلدة رئيسية مشاركة في شمال ولاية بورنو تحت سيطرة الحكومة النيجيرية وقاعدة عسكرية رئيسية للحكومة وللقوات الدولية.
المجزرة والهجمات

وبدأت الهجمات يوم 3 يناير، عندما استولى عدد كبير من المتشددين من بوكو حرام على بلدة باجا واجتاحوا مقر MNJTF وقاعدة للجيش في بلدة.
المجزرة والهجمات > هجوم على مقر MNJTF

وفقا لالسناتور أحمد زانا، الذي يمثل منطقة بورنو الوسطى، أن قوات الحكومة على الرغم من كونها مقرا مشتركا فقد تمركزت قوات الجيش النيجيرية فقط هناك في في نهاية المطاف و«انضم المتشددين، الذين» يهاجون من جميع الأطراف «، لعدة ساعات، ولكن قاوم بعض المدنيين الذين فروا فيما بعد إلى الأدغال». وورد أنهم استولوا على عدد كبير من الأسلحة والمركبات، وفقا لزانا.
في الأيام التي تلت الهجوم، أجبر المسلحين المقيمين في باجا إلى النزوح للقرى والمناطق المحيطة. في مساء يوم الثلاثاء 6 يناير، أفاد اثنان من السكان المحليين أن المسلحين بدأ بحرق المباني المحلية باستخدام القنابل البنزين والمتفجرات، وفقا للناجين فإنهم شرعوا في قتل أولئك الذين هربوا. في 9 يناير، ووصف أحد السكان مدى الضرر من خلال تقديم التقارير، «ليس هناك أي بيت مايزال قائما هناك.» ووفقا لموسى بوكار، رئيس منطقة الحكومة المحلية كوكاوا فقد دمرت جميع القرى ال 16 في LGA أيضا، وسكانها إما قتلوا أو أجبروا على الفرار.
المجزرة والهجمات > حجم القتلى والوفيات

مدى القتل يعد أمرا غير معروف، وتختلف التقارير بعنف. ويعتقد أن أكثر من ألف شخص قد لقوا مصرعهم، وفقا لبوكار. وقال زانا أن ألفي كانوا «في عداد المفقودين»، لكن مصادر أخرى أن «عشرات» أو «أكثر من مائة» قد لقوا مصرعهم. وقتل ما لا يقل عن 100 في الهجوم الأولي في 3 يناير، وفقا لبابا أبا حسن، رئيس الحي، مضيفا في وقت لاحق ان «مئات من الجثث لا تزال ماثلة في الشوارع» من البلدة وان كان العديد من النساء والأطفال بين الضحايا، بعد أن تم دفعهم إلى الأدغال من قبل مسلحين.
نتائج الحادث والاستجابة

ونفى مسؤولون أمنيون حكوميون بسرعة أن $1أي هجوم قد حدث في باجا، وقالوا إن «قوات القاعدة كانت قد إتخذت مواقعها». إحدى الصحف الموالية للحكومة، نقلا عن الصيادين المحليين، قد ذهبوا بعيدا إلى حد الادعاء بأن بوكو حرام بدلا من ذلك تم إلحاق «هزيمة ثقيلة» بهم من قبل الجيش النيجيري في باجا وأن المدينة كان واقعة تحت سيطرة الحكومة. قائد القوات الجوية المارشال أليكس باديه، ورئيس أركان الدفاع، ونفى في البداية أن مقر MNJTF تم سقوطه والإستيلاء عليه ولكن في وقت لاحق اعترف أن ذلك قد حدث.
وقدم المتحدث باسم حكومة الرقم الدقيق الغير معتاد إن 1,636 شخصا قد شردوا نتيجة للهجوم، و «نحى جانبا» الإدعاء أنه كان أكثر شدة. ووفقا لتقارير مستقلة من المسؤولين المحليين، مع ذلك، ويعتقد أن أقل من 35,000 شخص قد فروا من المنطقة. «وتناثرت الجثث في الشوارع»، وفقا للناجين، كما يعتقد أن سكان باجا قد فروا، بعضهم إلى الكاميرون وتشاد. 20,000 سعى وا نحو المأوى في مخيم قرب مايدوجوري، عاصمة الولاية، و 10,000 آخر في مونجونو كانوا ينتظرون ليتم نقلهم. وقال بوكار أن المدينة كانت الآن «شبه معدومة». وقال نشطاء في مجال حقوق الإنسان المحليين بأنهم قد أخبروا من قبل النساء الذين كانوا قد فروا من المدينة أن بناتهم، وبعض الأطفال في عمر 10 أعوام، قد تم خطفهم.
التشادى قال رئيس الوزراء كالزيوبيت باهيمي دوبيت أن ما لا يقل عن 2,500 من النيجيريين و500 من التشاديين لجأوا إلى البلاد المجاورة في أعقاب الهجمات، وبعضهم كانوا يحاولون عبور بحيرة تشاد in flimsy and overloaded canoes. ويخشى أن العديد من أولئك الذين يحاولون عبور البحيرة قد غرقوا، بينما مئات آخرين، أكثر من خمسمائة حسب تقرير واحد، قد حوصروا في الجزر في البحيرة. ووفقا لمسؤولين محليين الذين تواصلوا مع اللاجئين عبر الهاتف، لاجئين «يموتون من نقص الغذاء والبرد والملاريا» على إحدى «الجزر التي ينتشر فيها البعوض.»
ماينا ماجى لاوان، الحاكم السابق لولاية بورنو والسناتور الحالي تمثل منطقة بورنو الشمالية، قدمت استجواب لماذا الجنود وبحسب ما ورد قد فروا من القاعدة، قائلة هذا بالتأكيد خطأ ذلك الذي يجعل جيشنا يقدم على التخلي عن مسئولياته في كل مرة هناك is an attack from Boko Haram". وجاء ذلك بعد سلسلة من الفرار للقوات النيجيرية، الذين يبلغ عددهم بالمئات، قد هربوا من بوكو حرام في المعركة. وفقا للاوان، الهجوم يعني أن 70٪ من ولاية بورنو ستكون الآن تحت سيطرة بوكو حرام.
وعلى الرغم من نطاق الهجمات، فقد تلقت قصة التغطية اهتماما ضئيلا من وسائل الإعلام الدولية.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7  "Boko Haram destroys at least 16 villages in NE Nigeria: officials". Business Insider. وكالة فرانس برس. 8 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2018-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-08.
1 2 3 4 5 6 7  "Boko Haram crisis: Nigeria's Baga town hit by new assault". بي بي سي ورلد نيوز. بي بي سي. 8 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2018-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-08.
1 2 3 4 5 6  Smith، Alexander (8 يناير 2015). "Boko Haram Torches Nigerian Town of Baga; 2,000 Missing: Senator". إن بي سي نيوز. هيئة الإذاعة الوطنية. مؤرشف من الأصل في 2018-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-08.
1 2 3 4 5 6 7 8 9  "Boko Haram kills dozens in fresh raids in Nigerian town". تومسون رويترز. رويترز. 8 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2015-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-08.
1 2  Olanrewaju، Timothy (9 يناير 2015). "One week after Boko Haram attack, corpses litter Baga". The Sun (Nigeria). مؤرشف من الأصل في 2015-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-09.
1 2 3 4  "Boko Haram suffers heavy defeat in surprise attack on military base". News Express. 5 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2017-08-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-09.
1 2 3  Smith، Alexander (8 يناير 2015). "Boko Haram Militants in Nigeria Storm Key Base in Baga". إن بي سي نيوز. هيئة الإذاعة الوطنية. مؤرشف من الأصل في 2018-03-30. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-08.
1 2 3 4  Roggio، Bill (4 يناير 2015). "Boko Haram overruns Multinational Joint Task Force base". مجلة الحرب الطويلة. مؤرشف من الأصل في 2017-08-16. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-08.
↑  Hinshaw، Drew؛ Akingbule، Gbenga (9 يناير 2015). "Boko Haram Rampages, Slaughters in Northeast Nigeria". وول ستريت جورنال. Dow Jones & Company. مؤرشف من الأصل في 2018-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-10.
1 2  "Boko Haram displaces 1,636 in Baga". News Express. 7 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 2017-08-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-09.
↑  Adigun، Bashir (6 يناير 2015). "Nigerian Defense Chief: Military Base in Hands of Extremists". إيه بي سي نيوز. أسوشيتد برس. مؤرشف من الأصل في 2015-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-09.
↑  Shearlaw، Maeve (12 يناير 2015). "Why did the world ignore Boko Haram's Baga attacks?". The Guardian. مؤرشف من الأصل في 2018-03-10. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-13. {{استشهاد بخبر}}: النص "The Guardian" تم تجاهله (مساعدة) والنص "World news" تم تجاهله (مساعدة)
بوابة تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)
بوابة عقد 2010
بوابة نيجيريا
حروب الردة
الرِّدَّة لُغةً واصطلاحًا

طالع أيضًا: الرِّدَّة في الإسلام
الرِّدَّةُ في اللُغة تُفيدُ عدَّة معانٍ، منها: الرُجُوعُ والعَطْفَة، يُقال: ردَّ الشَّيءَ، أي أرجعه وأعاده، ومن ذلك ما ورد في القُرآن: ﴿فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ﴾. ومن معناه أيضًا أن غيَّر الشيء وحوَّله من صفةٍ إلى أُخرى، ومن أمثلة ذلك: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا﴾، ومنهُ الرِّدَّة عن الإسلام، أي الرُجوع عنه. وفي الاصطلاح الشرعي فإنَّ الرِّدَّة هي الرُّجوعُ إِلى الكُفر بعد الإسلام: ﴿مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ﴾.
الأوضاع السياسيَّة بعد وفاة الرسول مُحمَّد

بعد وفاة الرسول مُحمَّد ضُحى يوم الإثنين 12 ربيع الأوَّل 11هـ، المُوافق فيه 7 حزيران (يونيو) 632م، بُويع أبو بكر الصديق بالخلافة ليتولّى شؤون المُجتمع الإسلامي الجديد الذي كوَّنهُ الرسول خِلال حياته، فكانت خِلافته قصيرة لم تزد عن سنتين وثلاثة أشهر وعشرة أيَّام. لكن رُغم ذلك، وقع خلال تلك الفترة حدثان بارزان يُعدَّان من أبرز أحداث التاريخ الإسلامي على الإطلاق، هُما الرِّدَّة وانطلاق الفُتوح الإسلاميَّة خارج نِطاق شبه الجزيرة العربيَّة، وكان لكُلٍّ منهما تأثيره الخاص على مُستقبل الدعوة الإسلاميَّة والعرب. وتُطلق جميع روايات المصادر على التطوُّرات التي حصلت على أطراف شبه الجزيرة العربيَّة عقب وفاة الرسول وما نجم عنها من انتفاضة القبائل؛ بِحركة الرِّدَّة أو بالارتداد عن الإسلام. وكان لِحركة الرِّدَّة أكثر من خلفيَّة لا تبدو بالضرورة مُتجانسة، ولكنَّها تضافرت مع بعضها وأدَّت إلى تفجير الوضع، لكنَّ المصادر تدمج هذه الخلفيَّات المُختلفة في إطارٍ واحدٍ غير مُميَّز وتُسمِّيه «الرِّدَّة»، فمُسيلمة الكذَّاب عل سبيل المِثال لم يعتنق الإسلام، لكنَّه ادّعى النُبُّوة لاحقًا، فلا يُمكن نعته بالمُرتد وفق الشرع الإسلامي، الأمر الذي يُفيد أنَّ الرِّدَّة بِمفهومها الفِقهي لا تأخُذُ بُعدها الشُموليّ لدى جميع قبائل الأعراب، لأنَّ بعضها كانت تُحرِّكهُ دوافع اقتصاديَّة أو سياسيَّة لم تُصِب مُطلقًا جوهر العقيدة الإسلاميَّة.
الأوضاع السياسيَّة بعد وفاة الرسول مُحمَّد > تفشّي ظاهرة التنبؤ في المُجتمع العربي

لم يكد نبأ وفاة الرسول مُحمَّد ينتشرُ في بِلاد العرب حتَّى اشتعلت الفتنة في كُلِّ أنحاء شبه الجزيرة العربيَّة بأشكالٍ مُختلفةٍ ولِأسبابٍ مُتباينةٍ، وبرزت ظاهرة التنبؤ كإحدى الانعكاسات للنجاح الإسلامي في الحجاز، وإن كان بعضُ المُتنبئين قد أعلنوا دعوتهم في أواخر حياة النبيّ. فادَّعى ذو الخِمار عبهلة بن كعب العنسي، المعروف بالأسود العنسي، النُبوَّة في اليمن وارتدَّت معه قبيلة مذحج ومن يليها، وتنبَّأ طُليحة بن خُويلد الأسدي في بُزاخة وتبعه بنو أسد وغطفان وطيء والغوث ومن إليهم، وتنبَّأت سُجاح بنتُ الحارث التميميَّة ولحق بها بنو تغلب وناصرها بنو تميم، وتنبَّأ مُسيلمة بن حبيب الحنفي في اليمامة وتبعهُ بنو حنيفة، وادَّعى هذا الأخير مُشاركة الرسول مُحمَّد في النُبُوَّة وحاول مُساومتهُ في اقتسامِ المُلك والسِّيادة في شبه الجزيرة العربيَّة، وكذلك تنبَّأ ذو التاج لقيط بن مالك الأزدي في عُمان وغلب على أهلها، وطرد منها عُمَّالُ الخليفة أبي بكر. وكانت ثورة اليمن أعنف مظاهر الانتفاض على الدين الجديد في شبه الجزيرة العربيَّة خِلال أواخر حياة النبيّ، لكنَّ قبائل اليمامة وما جاور الخليجُ العربيّ، كانت تتهيَّأ للثورة على الدين الجديد، ومع أنَّ النبيّ لم يُغفل هذا التطوُّر السلبيّ في أواخر حياته، إلَّا أنَّ اهتمامه السياسيّ انحصر في الالتفات نحو الشمال من خلال تجهيزه حملة أُسامة بن زيد، إذ أمره أن يتوجَّه إلى تُخومِ البلقاء والداروم من أرض فلسطين بالشَّام، واعتقد بأنَّهُ إذا استطاع تحقيق الانتصار هُناك، فإنَّ ذلك من شأنه تقوية موقفه داخل شبه الجزيرة العربيَّة وبين قبائلها، وبخاصَّةً أنَّ الدعوة الإسلاميَّة انتشرت آنذاك في مُختلف أنحاء شبه الجزيرة من الشمال إلى الجنوب، ثُمَّ أنَّ خُروج أسامة إلى وجهته يُعبِّرُ عن الإقلال من شأن هؤلاء الخارجين والمُرتدّين، وخطرهُم، ولا شكَّ بأنَّ هذه السياسة تُعطي المُسلمين دفعًا معنويًّا لِمواجهة الخارجين والمُرتدين في اليمن واليمامة وغيرها من أقاليم شبه الجزيرة العربيَّة. كان المُتنبئون آنذاك يتهيأون للجهر بدعوتهم آملين بأن تحل بالمُسلمين نكبةً ما، وأخذوا يُبشرون بها، كُلٌّ في ناحيته بهُدوءٍ وأناة، دون أن يطعن أحدٌ منهم بصحَّة نُبُوَّة مُحمَّد، وإنما ساووا أنفسهم به، فهو نبيّ وهُم أنبياءٌ مثله بُعثوا في أقوامهم، كما بُعث هو في قومه، فأرسل مُسيلمة بن حبيب الحنفيّ إلى الرسول يقول: «مِنْ مُسَيْلَمَةَ رَسُوْلِ الله إِلَىْ مُحَمَّدٍ رَسُوْلِ الله، سَلَامٌ عَلَيْكَ فَإِنِّيْ قَدْ أُشْرِكْتُ فِي الأَمْرِ مَعَكَ، وَإِنَّ لَنَا نِصْفَ الأَرْضِ وَلِقُرِيْشٍ نِصْفُ الأَرْضِ، ولَكِنَّ قُرَيْشًا يَعْتَدُون». فردَّ عليه النبيّ: «، مِنْ مُحَمَّدْ رَسُوْلِ الله إِلَىْ مُسَيْلَمَةَ الكَذَّاب. سَلَامٌ عَلَىْ مَنْ اتَّبَعَ الهُدَى، أَمَّا بَعْد، فَإنَّ الأَرْضَ لِله يُورِثَهَا مَنْ يَشَاْءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالعَاقِبَةُ للمُتَّقِيْن». وتمادى المُتنبِئون حين امتدَّت أيديهم إلى التشريع. من ذلك أنَّ مُسيلمة الكذَّاب شرَّع لأصحابه أنَّ من أصاب ولدًا واحدًا عقبًا لا يأتي امرأة إلى أن يموت ذلك الابن، فيطلب الولد حتّى يُصيب ابنًا ثُمَّ يُمسك. فحرَّم بذلك النساء على من له ولدٌ ذكر. وادَّعى المُتنبِئون بأنَّ الوحي ينزل عليهم من السماء، وحاول بعضهم التشبُّه بالإسلام، فعمد بعضهم إلى اتخاذ بيتٍ حرامٍ يُنافسون به البيت الحرام في مكَّة. من ذلك أنَّ مُسيلمة الكذَّاب ضرب حرمًا في اليمامة نهى النَّاسُ عنه وأخذ النَّاس به، فكان مُحرَّمًا.
الاستعداد للحرب > تكليف الألوية

وزَّع أبو بكر ألويته لتشمل كافَّة المناطق التي أعلنت ردَّتها وثورتها على سُلطان المُسلمين في المدينة، فجعل اللواء الأول بِقيادة خالد بن الوليد وأمره بقتال طُليحة بن خُويلد الأسدي وبنو أسد، فإذا فرغ منه سار لِقتال مالك بن نويرة زعيم بني يربوع من تميم. وجعل اللواء الثاني بقيادة عِكرمة بن أبي جهل، ووجَّههُ لِقتال مُسيلمة بن حبيب الحنفي في اليمامة، وجعل اللواء الثالث لشرحبيل بن حسنة وجعله مددًا لِعِكرمة في قتال مُسيلمة، فإن انتهيا منه يلحق شرحبيل بقواته مددًا لعمرو بن العاص في قتال قضاعة. أمَّا اللواء الرابع، فجعله أبو بكر للمُهاجر بن أبي أمية المخزومي لِقتال الأسود العنسي في اليمن ثم لِقتال عمرو بن معديكرب الزبيدي وقيس بن مكشوح المُرادي ورجالهما ومن بعدهم يُقاتل الأشعث بن قيس الكِندي وقومه. واللواء الخامس فكان لِسويد بن مقرن الأوسي لِقتال تهامة اليمن، والسَّادس للعلاء بن الحضرمي لِقتال الحطم بن ضبيعة زعيم بني قيس بن ثعلبة ومُرتدي البحرين. وكان اللواء السابع لحذيفة بن محصن لِقتال ذي التاج لقيط بن مالك الأزدي الذي تنبأ في عُمان، والثامن لعرفجة بن هرثمة ووجَّهه إلى بلاد مُهرة. كما وجّه ثلاثة ألوية للشمال، فجعل التَّاسع لعمرو بن العاص لقتال قضاعة، والعاشر لمعن بن حاجز السُلميّ لِقتال بني سُليم ومن معهم من هوازن، والأخير كان لخالد بن سعيد بن العاص ليستبرئ مشارف الشام.
سير المعارك > القضاء على الرِّدَّة في البحرين

دخل أهل البحرين إلى الإسلام بعد عودة وفد بني عبد القيس إلى النبي محمد ومعهم العلاء بن الحضرمي ليفقّه الناس بدين الإسلام، وأقر النبي ملكهم المنذر بن ساوى عاملاً عليهم. وبعد وفاة النبي محمد بأيام، توفي المنذر بن ساوى، فارتد أهل البحرين. ثم استطاع الجارود بن المعلى أن يُعيد جانبًا من بني عبد القيس إلى الإسلام، فيما ثبُت بنو بكر على ردتهم. حاصر المرتدين من بني عبد القيس ومن معهم من ربيعة قومهم ممن أسلموا، كذلك فعل الحُطم بن ضُبيعة البكري فيمن بقي على إسلامه من بني بكر بن وائل. أرسل أبو بكر بعثًا لقتال مرتدي البحرين بقيادة العلاء بن الحضرمي، وانضم له مُسلمي القبائل التي مر بها في طريقه.
أرسل العلاء إلى الجارود يأمره بالمسير بمسلمي بني عبد القيس إلى الحُطم بن ضُبيعة، واجتمع الجارود بجيش العلاء في هجر. أقام المسلمون خندقًا حول معسكرهم، وكذلك فعل المرتدون. ظل الفريقان يتناوشان لشهر، حتى جاء يوم سمع فيه المسلمون جلبة في معسكر المرتدين، فأرسلوا من يتجسس خبرهم، فوجدهم سُكارى. فهاجم المسلمون عدوهم، وهزموهم وقتل قيس بن عاصم المنقري الحطم بن ضبيعة. وفرّ معظم المرتدين وعبروا إلى دارين، فتتبعهم العلاء بجيشه وهزمهم مرة أخرى.
سير المعارك > القضاء على الرِّدَّة في عُمان ومُهرة

كانت ردة أهل عُمان بعد أن تنبأ فيها رجل يُدعى ذي التاج لقيط بن مالك الأزدي، فتبعه بعض أهلها، وتغلّب على جيفر وعبد ابني الجلندي عُمّال المسلمين على أهل عُمان، ففرا منه، وأرسل جيفر إلى أبي بكر ليخبره بما كان. بعث أبو بكر إليهم بعثين بقيادة حذيفة بن محصن وعرفجة بن هرثمة لقتال المرتدين في عُمان ومهرة على أن يبتدئا بعُمان. كما أمر عكرمة بن أبي جهل أن يلحق بهما مع بعثه بعد أن فشل في قتاله مع مسيلمة. وحين علم ذو التاج بمقدم المسلمين، تحرك بجيشه إلى دبا، بينما عسكر ابنا الجلندي في صُحار ولحق بهم بعوث المسلمين. دارت معركة طاحنة بين الفريقين كادت أن تنتهي بهزيمة المسلمين لولا وصول مدد للمسلمين من بني عبد القيس وناجية في الوقت المناسب. قتل المسلمون من عدوهم نحو عشرة آلاف، وقد غنموا الكثير في تلك المعركة. ورأى القادة أن يبقى حذيفة لتثبيت أمر المسلمين في عُمان، وأن يسير عرفجة بالغنائم إلى المدينة، وأن يمضي عكرمة بالجيش إلى بلاد مهرة. وفي بلاد مهرة، وجد المسلمون أهلها قد انقسما إلى معسكرين أحدهما بقيادة رجل من بني مُحارب يُدعى المُصَبَّح، والآخر بقيادة رجل اسمه شخريت. راسل عكرمة شخريت، فأطاعه وانضم بجنده إلى جيش المسلمين، فيما رفض المصبح إطاعة عكرمة والعودة إلى الإسلام، فقاتله عكرمة. انتهت المعركة بين الجيشين بنصر المسلمين ومقتل المصبح.
سير المعارك > القضاء على الرِّدَّة في كِندة وحضرموت

عندما وفاة النبيِّ مُحمَّد، كان زياد بن لُبيد عاملاً له على حضرموت، وعُكاشة بن مِحصَن على بني السكاسك والسُكون، والمُهاجر بن أبي أميَّة على كِندة، غير أنَّ المُهاجر قد ألم به مرض حال دون خروجه إلى كنِدة، فتولَّاها زياد بن لُبيد إلى أن خرج المُهاجر بلوائه إلى قِتال المُرتدين في اليمن. وكان بنو كِندة قد أجابوا دعوة الأسود العنسي حين تنبَّأ في آخر حياة النبيّ مُحمَّد. وحين بلغ المُهاجر صنعاء، أرسل إلى أبي بكر يُخبره بحالها، فأمره أبو بكر هو وعِكرمة بالتوجه إلى حضرموت. فسار المُهاجر من صنعاء، وسار عِكرمة من أبين، والتقيا في مأرب وعبرا صحراء صهيد يُريدان حضرموت.
في تلك الأثناء، كان زياد بن لُبيد قد اشتدَّ في حزمٍ في التعامل مع الخارجين على سُلطان المُسلمين في حضرموت، فأغار على بني عمرو بن مُعاوية بمن بقي على إسلامه من رجال بني السُكون، وهزمهم وسبى من نسائهم. مرّ زياد بأسراه على عسكر الأشعث بن قيس وبني الحارث بْن مُعاوية، فاستغاثت نسوة من بني عمرو بن معاوية قائلات: «يَا أَشْعَثْ، يَا أَشْعَثْ! خَالَاتِكْ خَالَاتِكْ!» فثار الأشعث في بني الحارث واستنقذهم، ثم جمع من بني الحارث بن معُاوية وبني عمرو بن مُعاوية، ومن أطاعه من السكاسك لِقتال زياد. حينئذٍ، كتب زياد للمُهاجر يستقدمه، فخلف المُهاجر عِكرمة على قِيادة الجيش، وهبَّ في كتيبةٍ سريعةٍ لِنجدة زياد. والتقى الفريقان في محجر الزرقان، واقتتلوا فانهزمت كِندة، وفرّوا إلى حصن النجير، وتجمّعوا فيه. كان لهذا الحصن ثلاث طُرق تؤدي إليه، فعسكر زياد على أحدها، وعسكر المُهاجر على الثاني، والثالث استخدمته كِندة لإمداد الحصن بالمؤن. وما أن وصل عِكرمة بجيشه، حتى عسكر في الطريق الثالث، وقطع الميرة عن الحصن، كما أرسل عِكرمة خُيولاً قاتلت المُرتدين من كِندة حتى بلغوا الساحل. ولما علم من بِالحصن بما أصاب أحياء كِندة، تعاقدوا وتواثقوا على الاستماتة في القتال. وفي الصباح، تقاتل الفريقان، وكثر القتلى في الطرق الثلاثة، وهُزمت كِندة. حينئذٍ، يأس أهل النجير، وخرج الأشعث بن قيس إلى المُسلمين يستأمنهم على نفسه وتسعةٌ من قومه وأهليهم على أن يفتح لهم باب الحصن، فأجابه المُهاجر إلى ذلك. وطلب منه أن يكتب كتابًا بأسمائهم ليختمه ويأمنهم، فكتب الأشعث أسمائهم، ونسي أن يُضيف اسمه. دخل المسلمون الحصن وقتلوا المقاتلة، وسبوا نحو ألف امرأة، وأجاز المُهاجر من في الكتاب، وأمسك بالأشعث يريد أن يقتله، لولا تدخُّل عِكرمة، ونصيحته بترك أمره إلى أبي بكر. فأوثقوا الأشعث، وأرسلوه إلى المدينة. وبذلك قضى المُسلمون على رِدَّة كِندة وحضرموت، وولّى أبو بكر المُهاجر على اليمن، وعُبيدة بن سعد على السكاسك وكِندة، وأقر زياد بن لُبيد على حضرموت. وعندما بلغ الأشعث المدينة، جرى حوارٌ بينه وبين الخليفة، هو أقرب إلى المُعاتبة والتهديد بالقتل من جانب الخليفة. وانتهى بالعفوِ عن الأشعث بعد أن عاد إلى الإسلام، وأقام المُهاجر وعِكرمة في حضرموت وكِندة حتَّى استتبَّت الأُمورُ تمامًا للمُسلمين وتحقَّق الأمن، فكان ذلك آخر حُرُوبِ الرِّدَّة.
نتائج الحروب وتبعاتها

انتهت حُرُوبُ الرِّدَّة في شبه الجزيرة العربيَّة، وقد شكَّلت حدثًا ترك آثارًا على أوضاع العرب المُسلمين بعامَّة، لعلَّ أهمَّها، حسب الباحث أحمد عادل كمال:
شملت حُروبُ الرِّدَّة كافَّة أنحاء شبه الجزيرة العربيَّة كرُقعةٍ جُغرافيَّةٍ، وأصابت كُلَّ شخصٍ في المُجتمع العربي حيثُ كان، إمَّا مُرتدًّا أو ثابتًا على الإسلام. فهي إذن حُروبٌ أهليَّةٌ من الصُعوبة أن تُمحى آثارُها من ذاكرة العربيّ في مُجتمعٍ يقومُ على الثأر، وبخاصَّةً أنَّ العرب كانوا حديثي العهد بالإسلام. إذ أنَّ القتل أصاب مُختلف القبائل التي ارتدَّت، فكان من الضروريّ فتح جبهاتٍ جديدةٍ تُحوِّلُ اهتمام الناس عن الشأن الداخليّ. فكانت الفُتوح خارج نطاق شبه الجزيرة العربيَّة، مع المُلاحظة بأنَّ العامل الدينيّ كان السبب الأبرز والدَّافع الأوَّل الذي دفع الجُيوش العربيَّة الإسلاميَّة إلى الفُتوح.
كانت الوِحدة السياسيَّة بعد الوِحدة الدينيَّة ضروريَّة لِدفع العرب إلى جزيرتهم التي تُعدُّ قاعدة الفُتوح. فإذا كانت هذه القاعدة مُضطربة فكيف يُمكنُ لِلفُتوح أن تبدأ وتنجح وتستمر. وقد أتاحت حُرُوبُ الرِّدَّة تحقيق هذه الوِحدة وتعبئة كُل طاقات العرب وحشدها للأعمال العسكريَّة التي تلت.
هُناك صلة بين حركة الرِّدَّة والفُتوح اللاحقة، ذلك أنَّ حجم واتساع حُروب الرِّدَّة كانت أوَّل تدريبٍ عسكريٍّ عمليٍّ على الأرض لِكافَّة العرب المُسلمين في شبه الجزيرة العربيَّة، على مُستوى الجُيوش الكبيرة، ابتداءً من الحشد والتعبئة العامَّة إلى التحرُّكات والسير والالتحام، إلى أعمال الدوريَّات والحِصار والجاسوسيَّة والتدابير اللوجستيَّة. ويُذكر أنَّ الحُروب بين العرب في الجاهليَّة وحتَّى العصر النبويّ كانت على مُستوياتٍ أقل، فكانت حُرُوبُ الرِّدَّة أوَّل حربٍ أشعلت كُل شبه الجزيرة العربيَّة واشترك في معاركها عشراتُ الآلاف من المُقاتلين، وعليه يُمكنُ وصف هذه الحُروب بِمثابة جسر عبر المُسلمون العرب عليه إلى خارج شبه الجزيرة العربيَّة بِهدف الفتح.
كانت حُرُوبُ الرِّدَّة فُرصة مواتية لِبُروز قياداتٍ عسكريَّةٍ اكتسبت خبرة في القتال، وتدرَّجت من قيادة عمليَّاتٍ صغيرةٍ محدودة الإمكانات إلى قيادة عمليَّات على نطاقٍ أوسع، ومن بين هذه القيادات: خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وسعد بن أبي وقَّاص، والقعقاع بن عمرو التميميّ، وأخاه عاصمًا، وجُرير بن عبدُ الله البجلي، والمُثنّى بن حارثة الشيبانيّ، وعُديّ بن حاتم الطائيّ، والنُعمان بن مُقرن المزنيّ وإخوته، وغيرهم كثير.
كانت حُرُوبُ الرِّدَّة مرحلةً وسيطةً من حيثُ الحجم بين غزوات النبيّ وبين المعارك الكُبرى لِلفُتوح التي غيَّرت مُجتمعاتٍ فارسيَّة وبيزنطيَّة مثل اليرموك والقادسيَّة وما بعدهما.
كانت حُرُوبُ الرِّدَّة ذات قيمة فنيَّة لا تُقدَّر، فهي أعطت المُسلمين الثقة بالنفس وبِالنظام الذي اختاروه وبِالقُدرة على الانتصار، وهي ثِقةٌ هامَّةٌ وضروريَّةٌ في مُواجهة قِوى كُبرى تتمتَّع بِقُدراتٍ ماديَّةٍ وكثرةٍ عدديَّةٍ، هذا إلى جانب الإيمان بالهدف.