كيرلا
التركيبة السكانية > الدين

الدين في كيرلا (2011)
الهندوسية (54.73%)
الإسلام (26.56%)
المسيحية (18.38%)
أخرى أو لا يوجد (0.32%)
تُعد الهندوسية الديانة الأكثر انتشارًا في ولاية كيرلة، وتُوجد أقليات مسلمة ومسيحية كَبِيرَة، وبالمقارنة مَع بقية الهند تعاني ولاية كيرلة من طائفية قليلة نسبيًا. وفقًا لتعداد 2011 للهند، فإنَّ 54.7 في المائة من سكان كيرلة من الهندوس، و26.6 في المائة مسلمون، و18.4 في المائة مسيحيون، ويتّبع البقية 0.3 في المائة ديانات أُخرى أو ليس لديهم انتماء ديني، يمثل الهندوس أكبر مَجمُوعَة دينية في جَمِيع المُقاطعات باستثناء منطقة مالابورام حيثُ يفوقهم المُسلمين. ويُوجد في ولاية كيرلة أكبر تجمع لِلمسيحيين في الهند. ويُمثل الهندوس 41.9 بالمائة، والمُسلمون 42.6 بالمائة، والمسيحيُّون 15.4 بالمائة، وَغَيرَهُم 0.2 في المائة من إجمالي المواليد في الولاية.
وصل الإسلام إلى ولاية كيرلة عبر تجَّار التوابل والحرير من الشرق الأوسط، وَلَا يستبعد المُؤرخون إِمكانِيَّة دخول الإسلام إلى ولاية كيرلة مُنذ القرن السابع الميلاديّ، ومن الجدير بالذكر انتقال «تشيرمان بيرومال تاج الدين» الملك الهندوسي الأُسطوري إلى شبه الجزيرة العربية لمقابلة النبي محمد واعتناق الإسلام، ويُشار إلى مسلمي كيرلة عمومًا بِاِسم مابيلاس، وهي واحدة من المُجتَمَعَات الَّتِي تُشكِل السكان المُسلمين في ولاية كيرلة. ووفقًا لسيرة شيرمان بيرومالز فَقَد بُني أول مسجد هندي في 624 في كودونجالور بتفويض من آخر حاكم من سلالة تشيرا، الَّذِي اعتنق الإسلام في عهد النبي محمد (حوالي 570-632). ويُعتقد أن مالك بن دينار قد تُوفيَّ في ثالانجارا في بلدة كاساراجود. ووفقًا لِلتقاليد الشعبية فقد جُلب الإسلام إلى جَزَر لكشديب على الجانب الغربيّ من ولاية كيرلة بِوَاسِطَة «عبيد الله» في عام 661م، الَّذِي يُعتقد أن قبره في جزيرة أندروت. وقد أُكتشف عدد من العملات الأموية (661-750م) من كوثامانغالام في الجزء الشرقي من مِنطَقَة ارناكولام.
يُعد مجتمع «مابيلاس» أقدم مجتمع مسلم مستقر في جَنُوب آسِيَا، وفقًا لبعض العُلماء، حيثُ كانوا يمارسون تجارة التوابل الخارجيَّة من ساحل مليبار، وقد كَان المُسلمون قوة ماليَّة كبرى داخل ممالك ولاية كيرلة، وَكَان لهم تأثير سياسي كَبِير في المحاكم الهندوسيَّة الملكيّة. ويحتوي مسجد «كوييلاندى جمعة» على نقش مليالمي قديم كُتب بمزيج من نصي فاتيلوتو وجرانثا الَّذِي يعود تاريخه إلى القرن العاشر الميلاديّ، وهي وثيقة نادرة تسجل رِعايَة ملك كيرلة لمسلمي كيرلة. ويُذكر نقش الجرانيت من القرن الثالث عشر في مسجد موشوندي في كاليكوت الَّذِي كُتب بخليط من قديم المليالمية والعربيَّة تبرع الملك للمسجد. وقد سجل المُسافرون التواجد الكثيق للتجار المُسلمين ومستوطنات التجار المُقيمين في مُعظم موانئ ولاية كيرلة، حيثُ ساعدت الهِجرَة، والزواج المختلط، والنشاط التبشيري في هَذَا التطور. ويتّبع مُعظم المُسلمين في ولاية كيرلة المدرسة الشَّافِعِيَّة، بينما تتبع أقلية كَبِيرَة الحركات الَّتِي تطوَّرت داخل الإسلام السني، ويتكوَّن القسم الأخير من غالبية السلفيين، ويُوجد عدد كَبِير من شتات كيرلة في الشرق الأوسط.
تروي التقاليد المسيحيَّة القديمة أن المسيحيَّة وصلت إلى شواطئ ولاية كيرلة عام 52 ميلادي مَع وصول الرسول توماس أحد الرسل الاثني عشر ليسوع المسيح، ويشمل المسيحيُّون مسيحيو القديس توما الكاثوليك، والسُريان مليبار، والسُريان مالانكارا الكاثوليكيَّة، والكنيسة المسيحيَّة السوريَّة اليعقوبيَّة، وكنيسة مار توما السوريَّة، ومالانكارا الأرثوذكسيَّة الكنيسة السوريَّة، والأنجليكان السوريون، والعديد من طوائف الخمسينية والإنجيليّة، ويعود أصل المسيحيّين الكاثوليك اللاتينيين في ولاية كيرلة للمساعي التبشيريَّة للبرتغالي بادرودو في القرن السادس عشر. وقد تكون مُجتمع من الأنجلو-هنود في ولاية كيرلة من أبوين أو سلالات أوروبيَّة وهندية مُختلطة نتيجة لقرون من الاختلاط بالمُهاجرين المُستعمرين، بدءًا من البُرتُغَالِيّين والهولنديين والفَرنسيين والبريطانييّن وَغَيرَهُم من الأورُوبيين، وَفِي ولاية كيرلة يُوجِد أكبر عدد من المسيحيّين مُقارنة بولايات الهند الأُخرى.
وصلت اليهودية إلى ولاية كيرلة في القرن العاشر قَبل الميلاد في عهد الملك سليمان، ويُطلق عليهم «يهود كوشين» أو «يهود مليبار» وهم أقدم مَجمُوعَة من اليهود في الهند، وقد كَان يُوجِد مجتمع يهودي مهم في ولاية كيرلة حتَّى القرن العِشرين عَندَمَا هاجر معظمهم إلى إسرائيل. ويُعد «كنيس باراديسي» في كوتشي أقدم كنيس يهودي في الكومنولث. ولليانية أتباع كُثر في مِنطَقَة واياناد.
كَانَت البُوذيَّة شائعة في زمن أشوكا، لكنّها اختفت بحلول القرن الثاني عشر الميلاديّ، وتتبع بَعض الجَمَاعَات الهندوسيَّة مِثل سامانتان كشاترياس، وأمبالافاسيس، ونيرس، وثياس، وبعض المُسلمين «النِظَام الأمومي التقليديّ» المعروف بِاِسم «ماروماكاتايام»، على الرغم من أنَّها أندثرت في السنوات الَّتِي تلت اِستِقلال الهند، فيمَا يتبع المُسلمون الآخرون والمسيحيُّون وبعض الطوائف الهندوسيَّة مِثل نامبوثيرس ومعظم طوائف أمبالافاسي و«إزهافا» نِظَام أبوي يُسمى «مكاثيم»، وتتمتَّع المَرأَة في ولاية كيرلة بمكانة اجتماعيَّة عالية بسبب النِظَام الأمومي السَّابِق، وتتسع عَدَم المُساواة بَين الجنسين في الطبقة الدنيا مُقارنة مَع الطبقات الأُخرى.
معبد جاين في سلطان بتيري.
معبد ثيرونافايا نافاموكوندا.
نموذج أصلي لمسجد شيرامان جمعة.
كنيسة القديس توماس سيرو مليبار، بالايور.
كنيس باراديسي.