stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عجلان العجلان
المناصب

عضو مجلس الشورى السعودي.
رئيس مجلس إدارة مجلس الغرف السعودية.
رئيس مجلس إدارة غرفة الرياض من 2018م إلى 2024م.
عضو مجلس منطقة الرياض.
عضو مجلس إدارة مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية.
عضو مجلس إدارة حديقة الملك سلمان ورئيس لجنة الترشيحات والمكافآت بها.
عضو مجلس إدارة هيئة تنمية الصادرات السعودية.
عضو مجلس إدارة مجلس الأعمال السعودي الأمريكي.
النائب الأول وعضو مجلس إدارة اتحاد غرف دول مجلس التعاون الخليجي.
رئيس لجنة الاقتصاد والتنمية في مجلس منطقة الرياض.
رئيس لجنة حل الخلافات التي تنشأ بين الغرف في مجلس الغرف السعودية.
رئيس لجنة المبادرات التطويرية في مجلس الغرف السعودية.
عضو لجنة تطوير العمل بالغرفة التجارية الصناعية بوزارة التجارة والاستثمار.
عضو اللجنة الاشرافية للمركز الوطني للنخيل والتمور.
عضو لجنة الاشراف والمتابعة لتنفيذ الخطة الوطنية للتوظيف في القطاعين العام والخاص.
جائزة عجلان وإخوانه

أنشأ عجلان العجلان جائزة عجلان وإخوانه للتفوق العلمي، تقوم فكرة الجائزة على تكريم المتفوقين وفق آلية محددة. وتتكون الجائزة من عدة أقسام، وهي جائزة التفوق العلمي، وجائزة لحاملي درجة الماجستير والدكتوراة، وجائزة لحفظة القرآن، وجائزة التعليم العالي للطالبات. وقامت الجائزة بتكريم أكثر من 1000 طالب وطالبة مجموع المتفوقون والمتفوقات الذين كُرِّموا في جائزة. وفي عام 2021 أُطلِقَت النسخة السادسة من الجائزة تحت رعاية أمير منطقة الرياض.
مراجع

↑  "أغنى العائلات والأثرياء العرب لعام 2016". مؤرشف من الأصل في 2018-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-16.
↑  "عجلان و إخوانه.. شراكة «القلب الواحد»". 20- 02- 2013. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2022. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
↑  "أعضاء مجلس الإدارة – اتحاد الغرف السعودية". مؤرشف من الأصل في 2021-09-16. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-16.
↑  "عجلان العجلان". مؤرشف من الأصل في 2020-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-16.
↑  https://www.alriyadh.com/1734569 نسخة محفوظة 2019-02-03 على موقع واي باك مشين.
↑  https://www.alriyadh.com/1740288 نسخة محفوظة 2020-01-22 على موقع واي باك مشين.
↑  "تعيين "عجلان العجلان" رئيسًا لمجلس إدارة "غرفة الرياض"". أرقام. اطلع عليه بتاريخ 2025-03-01.
↑  سبق (2 سبتمبر 2024). "العبيكان رئيسا لغرفة الرياض والخريف والعجلان نائبين". صحيفة سبق الالكترونية. اطلع عليه بتاريخ 2025-03-01.
↑  "الصفحة الرئيسية / جائزة عجلان واخوانه للتفوق العلمي". مؤرشف من الأصل في 2020-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-17.
بوابة السعودية
بوابة الرياض
بوابة أعلام
بوابة الاقتصاد
شبكة اجتماعية

الشبكة الاجتماعية (بالإنجليزية:  Social network)‏ هي بنية اجتماعية مكونة من أفراد (أو منظمات) تسمى «العقد»، والتي ترتبط (عن طريق الاتصال) بأكثر من نوع واحد من أنواع الترابط، مثل القرابة والصداقة والمصالح المشتركة، وتبادل المعاملات المالية، الكره، أو علاقات المعرفة
تحليل الشبكة الاجتماعية (SNA) يعرض العلاقات الاجتماعية من حيث نظرية الشبكة والتي تتكون من العلاقات (وتسمى أيضا الحواف ، أو الوصلات، أو الاتصالات)، والعقد وهي الجهات الفاعلة الفردية داخل الشبكات، والروابط والعلاقات بين الفاعلين. والرسوم البيانية الناتجة غالبا ما تكون معقدة جداً. يمكن أن يكون هناك أنواع كثيرة من العلاقات بين العقدتين. وقد أظهرت الأبحاث في عدد من المجالات الأكاديمية أن الشبكات الاجتماعية تعمل على العديد من المستويات، ابتداءً من الأسر وصولاً إلى مستوى الدول، كما أنها تلعب دوراً حاسماً في تحديد الطريقة التي يتم بها حل المشاكل، وعمل المنظمات، وإلى أي مدى ينجح الأفراد في تحقيق أهدافهم.
الشبكة الاجتماعية، في أبسط أشكالها، عبارة عن خريطة لعلاقات محددة بين العقد التي تجري دراستها مثل الصداقة. العقود التي تتصل بذلك الفرد هي اتصالات الاجتماعية لهذا الفرد. ويمكن أن تستخدم الشبكة لقياس رأس المال الاجتماعي وهو القيمة التي يحصلها الفرد من الشبكة الاجتماعية. يتم عرض هذه المفاهيم في كثير من الأحيان في رسم تخطيطي لشبكة اجتماعية، حيث العقد هي الأشخاص أو المنظمات والروابط هي الخطوط.
شبكة البرامج التحليلية

وتستخدم الشبكة أدوات تحليلية لتمثيل العقد (وكلاء) وحواف (العلاقات) في الشبكة، وتحليل بيانات الشبكة. مثل أدوات البرامج الأخرى، يمكن حفظ البيانات في الملفات الخارجية. معلومات إضافية مقارنة إدخال البيانات المختلفة الأشكال المستخدمة من قبل حزم شبكة برامج التحليل متاح في NetWiki. أدوات تحليل الشبكة تسمح للباحثين للتحقيق في شبكات كبيرة مثل انتقال المرض الإنترنت، الخ هذه الأدوات الرياضية التي توفر وظائف يمكن تطبيقه على نموذج الشبكة.
براءة الاختراع

كان هناك نمو سريع في عدد طلبات براءات الاختراع التي تغطي الولايات المتحدة التكنولوجيات الجديدة المتصلة الشبكات الاجتماعية. وقد تم نشر عدد من التطبيقات المتزايدة في حوالي 250 ٪ سنويا على مدى السنوات الخمس الماضية. هناك الآن ما يزيد على 2000 التطبيقات التي تم نشرها. وقد صدرت فقط حوالي 100 من هذه التطبيقات وبراءات الاختراع، ومع ذلك، إلى حد كبير نتيجة لتراكم عدة سنوات في دراسة براءات الاختراع طريقة العمل.
وصلات خارجية

مقدمة للنماذج المستندة إلى ممثل عن حيوية الاستوكاستك الشبكة -- Snijder وآخرون.
Social Networking على مشروع الدليل المفتوح
الشبكة الدولية لتحليل الشبكة الاجتماعية (INSNA) -- المجتمع المهنية للمحللين الشبكة الاجتماعية، مع أكثر من 1000 عضوا
مركز لتحليل النظم الحاسوبية الاجتماعية والتنظيمية (CASOS) في جامعة كارنيجي ميلون
Netwiki (يكي الصفحة المخصصة للشبكات الاجتماعية ؛ المحافظة في جامعة كارولاينا الشمالية في تشابل هيل)
بناء شبكات للتعلم—دليل للموارد على الخط على تعزيز التواصل الاجتماعي.
برنامج إدارة الحكم في الشبكية—برنامج إدارة الحكم الشبكية، جامعة هارفارد
في كومنز مواد ذات صلة بـ شبكة اجتماعية.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بوابة شبكات اجتماعية
بوابة علم الاجتماع
بوابة علم النفس
بوابة مجتمع
مثال على رسم تخطيطي لشبكة اجتماعية. يتم وضع علامة على عقدة مركزية مع أعلى البينية في الصفراء.
تصور شبكة الفعلية والاجتماعية في الفيسبوك، ومركزية أعلى betweeness هي مجموعة من الرياضيين ديربي الدوارة.
عدد من التطبيقات الاجتماعية براءة الاختراع الأمريكية نشرت الشبكة سنويا، وبراءات الاختراع التي صدرت في السنة .
تكانت (تكانت)

| تكانت> تقسيم إداري  | تكانت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: كلميم واد نون
الإقليم: كلميم
الدائرة: بويزكارن
الجماعة القروية: تكانت
المشيخة: تكانت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 2680 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 491
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكانت هو دُوَّار يقع بجماعة تكانت، إقليم كلميم، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تكانت التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 2680 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
يوزيف بورنمولر

| يوزيف بورنمولر> (بالألمانية: Joseph Friedrich Nicolaus Bornmüller)    | يوزيف بورنمولر> (بالألمانية: Joseph Friedrich Nicolaus Bornmüller)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 6 فبراير 1862(1862-02-06) هيلدبورغهاوزن
الوفاة: 19 ديسمبر 1948 (86 سنة)    فايمر
مواطنة: ألمانيا
الحياة العملية  : الحياة العملية  
اختصار اسم علماء النبات: Bornm.  
المهنة: عالم نبات، وأستاذ جامعي  
اللغات: الألمانية  
مجال العمل: علم النبات، وعلم الفطريات، وحديقة نباتية  
الجوائز : الجوائز 
وسام غوته للفنون والعلوم  ‏ (1942)  : وسام غوته للفنون والعلوم  ‏ (1942)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوزيف بورنمولر (1862-1948) (بالإنجليزية: Joseph Bornmüller)‏ هو عالم نبات ألماني.
مراجع

↑  المؤشر الدولي لأسماء النباتات - تفاصيل واضع الأسماء IPNI بورنمولر تاريخ الولوج 01 تموز 2014 نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة الإمبراطورية الألمانية
بوابة تاريخ العلوم
بوابة علم النبات
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
بحثية: مختصر اسم عالم نبات
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
تكانتان (ادا او ضريف)

| تكانتان> تقسيم إداري  | تكانتان> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: شيشاوة
الدائرة: مجاط
الجماعة القروية: أدويران
المشيخة: ادا او ضريف
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 494 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 92
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكانتان هو دُوَّار يقع بجماعة أدويران، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ادا او ضريف التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 494 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
فيتري لو فرنسوا

فيتري لو فرنسوا (بالفرنسية: Vitry-le-François
)‏ هي بلدية في إقليم المرن في شمال شرق فرنسا، وتقع البلدة على نهر المرن.
التاريخ

البلدة الحالية حديثة البناء نسبيًا، حيث تم بناؤها في عام 1545 بناءً على طلب الملك فرانسوا الذي رغب في استبدال بلدة فيتري-أون-بيرثوا، والتي تم تدميرها بالكامل في عام 1544 كجزء من الانعكاس من الحرب الإيطالية 1542-1546. كان من المقرر أن تكون فيتري الجديدة مدينة حديثة، تم بناؤها وفقًا لخطة وضعها جيرولامو ماريني. أدى دور الملك في إنشائها إلى حصول البلدة على اسم الملك في اسمها الخاص.
في بداية الحرب العالمية الأولى، أنشأ جوزيف جوفري المقر العام للجيش الفرنسي الذي سمي (بالفرنسية: Grand Quartier Général
)‏ في ساحة رويال-كولارد في البلدة.
في عام 1961، وقع هجوم إرهابي على قطار متجه بين ستراسبورغ وباريس.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ فيتري لو فرنسوا.
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة تجمعات سكانية
بوابة فرنسا
جوني أبلسيد

جوني أبلسيد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  26 سبتمبر 1774  ليومنستر 
الوفاة:  18 مارس 1845  (70 سنة) فورت واين 
ظروف الوفاة:  أسباب طبيعية 
سبب الوفاة:  ذات الرئة 
مكان الدفن:  إنديانا 
بلد المواطنة:  الولايات المتحدة 
اللغة المستعملة:  الإنجليزية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأب:  Nathaniel Chapman   
الأم:  Elizabeth Simons   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:  مبشر  عالم نبات  مطور عقاري   fruit grower   
مجال التخصص:  plant nursery practise   — missionary work   
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مراجع

↑  مذكور في: موسوعة بريتانيكا على الإنترنت. مُعرِّف موسوعة بريتانيكا على الإنترنت (EBID): biography/John-Chapman. باسم: John Chapman. الوصول: 9 أكتوبر 2017. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  مذكور في: الشبكات الاجتماعية وسياق الأرشيف. مُعرِّف الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark): w69602st. باسم: Johnny Appleseed. الوصول: 9 أكتوبر 2017. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  مذكور في: فايند أغريف. مُعرِّف فرد في قاعد بيانات "أَوجِد شاهدة قبر" (FaG ID): 1848. باسم: John Chapman. الوصول: 9 أكتوبر 2017. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  مذكور في: فايند أغريف. الوصول: 29 أغسطس 2019. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  مذكور في: قاعدة بيانات الضبط الوطنية التشيكية. مُعرِّف الضَّبط الاستناديِّ في قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT): pna20221142478. الوصول: 1 مارس 2022.
1 2  مذكور في: جينالوجيكش. المُؤَلِّف: Leo van de Pas. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية. تاريخ النشر: 2003.
↑  مذكور في: قاعدة بيانات الضبط الوطنية التشيكية. مُعرِّف الضَّبط الاستناديِّ في قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT): pna20221142478. الوصول: 20 ديسمبر 2022.
1 2  مذكور في: قاعدة بيانات الضبط الوطنية التشيكية. مُعرِّف الضَّبط الاستناديِّ في قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT): pna20221142478. الوصول: 7 نوفمبر 2022.
في كومنز مواد ذات صلة بـ جوني أبلسيد.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
علم الحديث

علم الحديث
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  دراسات إسلامية 
جزء من:  دراسات إسلامية 
يمتهنه:  مُحَدِّث — راوي حديث 
الموضوع:  حديث نبوي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
علم الحديث هو العلم المعني بدراسة كل ما ورد عن النبي ﷺ من قول أو عمل أو تقرير أو صفة خُلُقِية أو خِلْقِية، وكذلك ما ورد عن الصحابة والتابعين ، واستُعمل عند العلماء كاصطلاح يُطلقونه بإطلاقين: علم الحديث دراية ويُسمى أيضا مصطلح الحديث وأصول الحديث، وهو العلم بالقوانين التي يُعرف بها أحوال سند الحديث ومتنه وما يطرأ عليهما. وعلم الحديث رواية، وهو العلم الذي يبحث في معنى الحديث وتفسيره وضبطه وتحرير ألفاظه وما يستنبط منه.
تجلت أول مبادئ علم الحديث منذ عصر النبي ﷺ، فكان الصحابة يحرصون على التثبت من صحة ما يُنسب إلى رسول الله ﷺ على لسان بعضهم أثناء حياته وبعد مماته، ثم ظهر مبدأ التثبت جليا بعد وقوع فتنة مقتل عثمان، عندما كان الصحابة يسألون عن الإسناد، إلى أن ظهرت بواكيره كعلم في أبحاث متفرقة أو ضمن مؤلفات عن علوم أخرى، ثم ظهرت بعض المؤلفات في موضوعاته المتفرقة، حيث سُمي كل موضوع من موضوعاته باسم خاص واختص بالتأليف، مثل موضوع الجرح والتعديل، وموضوع علل الحديث، إلى أن استهل العلم بشكل منفصل علي يد الرامهرمزي بكتابه «المحدث الفاصل بين الراوي والواعي»، وتتابع العلماء بالتأليف فيه، مثل النيسابوري والأصفهاني والبغدادي والقاضي عياض وابن الصلاح بكتابه «علوم الحديث» الذي اشتهر لاحقا ب«مقدمة ابن الصلاح» وهو من عمدة الكتب في هذا العلم.
يُعد علم الحديث أكثر العلوم دخولا في العلوم الشرعية، وهو كعلم يبحث في التثبت من الأخبار، وأول ظهوره كان في الأمة الاسلامة، إذ لم تكن الأمم السابقة تهتم بالنقل والرواية بالإسناد والتحري في معرفة الرجال ودرجتهم من العدالة والضبط، فكانت الحوادث التاريخية تُروى على علاتها.
شكك بعض المستشرقين في صحة الأحاديث النبوية متذرعين بما دخل عليها من وضع ودس، فيما أشاد آخرون بعلم الحديث النبوي.
مقدمة لعلم الحديث > كتابة وجمع الحديث

المقالة الرئيسة: تدوين الحديث
بدأت كتابة الحديث في عصر النبي محمد ﷺ، فكان عدد من الصحابة يكتبون ما يسمعونه منه، وكان لبعضهم صُحف تُعرف باسمه، كصحيفة علي بن أبي طالب، وصحيفة عبد الله بن عمرو بن العاص الذي كان يكتب فيها كل شيئ يسمعه من رسول الله ﷺ وسُميت الصحيفة الصادقة، وصحيفة جابر بن عبد الله، وصحيفة سعد بن عبادة، وصحيفة سمرة بن جندب وغيرهم، وكانت الكتابة تتم بأمر النبي ﷺ لمقاصد عامة أحيانا، أو بطلب من بعض أصحابة أحيانا، كما في كتبه للملوك والأمراء يدعوهم فيها إلى الإسلام، مثل كتابه إلى هرقل ملك الروم، والمقوقس بمصر، وكتاب صلح الحديبية، وصلح تبوك، وصحيفة المدينة، وكتابه لعمرو بن حزم، وكتابه لوائل بن حجر إلى قومه في حضرموت، وأمر النبي ﷺ لأصحابه بكتابة خطبته لأبي شاهٍ اليماني، كما كان الواحد من الصحابة يكتب أحاديث النبي ﷺ لنفسه، ليُتْقن حفظها ويرجع إليها عند الحاجة، ولا تتعدّى كتابتُه خاصة مروياته.
بدأت مرحلة التدوين الفعلي للحديث في عصر عمر بن عبد العزيز، الذي أرسل إلى أبي بكر بن حزم قائلاً: «انظر إلى ما كان من حديث رسول الله ﷺ فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء، ولا يقبل إلا حديث رسول الله ﷺ ولتفشوا العلم حتى يعلم من لا يعلم، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرا»، وكتب إلى الآفاق: «انظروا حديث رسول الله ﷺ فاجمعوه واحفظوه»، وكان أول من جمع الحديث ابن شهاب الزهري الذي قال فيه عمر بن عبد العزيز: «عليكم بابن شهاب هذا، فإنكم لا تلقون أحدا أعلم بالسنة الماضية منه»، وكان تدوين الزهري عبارة عن جمع للأحاديث من غير تبويب على أبواب العلم، ثم أتى بعد الزهري من جمع الحديث على أبواب، كابن جريج ومالك وابن اسحاق وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة والثوري والأوزاعي وابن المبارك وغيرهم، لكنهم كانوا يجمعون الأحاديث النبوية مع أقوال الصحابة والتابعين في مصنف واحد يُبوب على أبواب. وفي هذا يقول السيوطي في ألفيته:
أول جامع الحديث والأثر
ابن شهاب آمراً له عمــــر
وأول الجامـــع للأبواب
جماعة في العصر ذو اقتراب
كابن جريج وهشيم مـالك
ومعمر وولـــــد المبــارك
تطور تدوين السنة بمجيء القرن الثالث الهجري، حيث رحل العلماء في طلب الحديث، كما أفردوا الأحاديث النبوية في مؤلفات منفصلة، ومن أبرزهم الإمام أحمد الذي تزعم هذه المرحلة، والإمام البخاري الذي رتب صحيحه على أبواب الفقه، واقتصر في كتابه على الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ، وتلاه في صنيعه تلميذه الإمام مسلم، ثم تتابع علماء الحديث في التصنيف على أبواب الفقه، فصُنفت السنن الأربعة المشهورة: سنن أبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه.
مقدمة لعلم الحديث > ظهور علم الحديث

شكلت آية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ۝٦﴾ [الحجرات:6] مبدأ التثبت من الأخبار، وقد طبق الصحابة هذا المبدأ منذ عهد رسول الله ﷺ، ومن أمثلة ذلك ما فعله عمر بن الخطاب لما سمع هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ﷺ وكان هشام يقرأ على حروف لم يسمعها عمر، فانطلق عُمر بهشام يقوده إلى رسول الله ﷺ ليتأكد من صحة ما قرأه هشام وكذلك فعل الأعرابي الذي ذهب ليتثبت من صدق رجل أرسله النبي محمد ﷺ لجماعته، فقال للنبي ﷺ: «يا محمد أتانا رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك قال ﷺ: صدق».
ولما ظهرت الفتن في الدولة الإسلامية كثر الخلط في حديث رسول الله ﷺ وبدأت الأحاديث المكذوبة في الظهور، فتنبه المسلمين لذلك، وأخذوا يسألون الراوي عن إسناده لرسول الله ﷺ، وكان «يُنظر إلى أهل السنة فيُؤخذ حديثهم، ويُنظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم»، ورُوي عن علي  قوله: «كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا نفعني الله بما شاء منه، وإذا حدثني عنه غيري استحلفته»، وبلغ من اهتمامهم بالإسناد أن قالوا فيه أنه «من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء»، وقد ظهرت بواكير هذا العلم في بعض الأبحاث، بيد أنها لم تأخذ اسم علم مدون مستقل، فقد ظهرت ممزوجة بغيرها من العلوم كما في «كتاب الرسالة» و«كتاب الأم» للإمام الشافعي، وقد ألف العلماء في موضوعات متفرقة من هذا العلم، وسموا كل موضوع باسم خاص أفردوه بالتأليف، كالجرح والتعديل، ورجال الحديث، وعلل الحديث وتلفيق الحديث وغيرها.
وقد استهل العلم علي يد الرامهرمزي في كتابه «المحدث الفاصل بين الراوي والواعي»، وتوالت المؤلفات في علم الحديث مثل كتاب «معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه» للنيسابوري، و«المستخرج على معرفة علوم الحديث» للأصفهاني، و«الكفاية في قوانين الرواية» و«الجامع لآداب الشيخ والسامع» للبغدادي، و«الإلماع في أصول الرواية والسماع» للقاضي عياض، و«ما لايسع المحدث جهله» لعمر بن عبد المجيد الميانجي، إلى أن جاء ابن الصلاح بكتابه «علوم الحديث» الذي اشتهر لاحقا ب«مقدمة ابن الصلاح»، فكان من عمدة الكتب في هذا العلم، وقد نظمه العراقي في ألفية العراقي ونظمه السيوطي في ألفية السيوطي، وشرحه السخاوي، كما ألف النووي في هذا العلم كتاب «الإرشاد» الذي اختصره في «التقريب»، وكان ابن حجر من المساهيمن في تحرير هذا العلم وتنقيحه بكتابه «نخبة الفكر» وشرحه «نزهة النظر».
يُقسم علم الحديث أحيانا إلى علم الحديث دراية، ويُسمى أيضا مصطلح الحديث وأصول الحديث، وهو العلم بقوانين يُعرف بها أحوال السند (الإسناد)(1) وأحوال المتن وما يطرأ عليهما. وعلم الحديث رواية ويُمثل التطبيق العملي لعلم الحديث دراية، كما الإعراب بالنسبة للنحو، فيبحث علم الحديث رواية في رواية الحديث وضبطه وتحرير ألفاظه ومعنى الحديث وما يستنبط منه.
دراسة الحديث

تُقسم الأحاديث المنسوبة إلى رسول الله ﷺ إلي قسمين: الحديث المقبول وهو الذي تصح نسبته إلى رسول الله ﷺ، والحديث المردود وهو الذي لا تصح نسبته إليه ﷺ، وللحكم على الحديث بالقبول والرد فإنه يمر بعدة مراحل، تشمل الدراسة التفصيلية لسنده عن طريق معرفة حال كل راو من رواته من حيث العدالة والضبط، ثم دراسة اتصال الرواة، وجمع الأسانيد المختلفة، كما تشمل الدراسة التفصيلية لمتن الحديث، بالبحث عن مواضعه في كتب السنة، وتوافقه مع غيره من متون الأحاديث الأخرى، وحالات التعارض والمخالفة، ودراسة العلل، ودراسة الناسخ والمسوخ منها.
دراسة الحديث > دراسة السند > معرفة حال الرواة

تبدأ دراسة سند الحديث بمعرفة حال كل راو من رواته بشكل شخصي، ويقتضي ذلك معرفة كل راو تاريخيا، ومولده ووفاته، ومن تشابهت أسماؤهم أو كنيتهم، ثم معرفة عدالة كل راو بشهادات من عاصره، وشروط العدالة ومسائلها، ومعرفة درجة ضبطه للحديث بعرض روياته على روايات الثقات ثم مقارنتها بروايات معاصريه، واستخدم علماء الحديث مصطلحات لوصف عدالة وضبط الرواة ومراتب الاحتجاج بحديثهم، ثم قسموا الرواة إلي ثقات، وضعفاء، وثقات خلطوا بسبب ذهاب البصر أو بسبب الخرف، ومُدلسين، وتناولوا كل قسم بالتأليف، مثل «الثقات» لابن حبان، و«تذكرة الحفاظ» و«ميزان الاعتدال في نقد الرجال» للذهبي و«الكامل في ضعفاء الرجال» لابن عدي و«الجرح والتعديل» لأبي حاتم الرازي، و«الإغتباط بمن رمي بالإختلاط» و«التبيين في أسماء المدلسين» للحلبي، و«تعريفات أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس» لابن حجر.
وكذلك قسم علماء الحديث الرواة من حيث السِن والتلقي إلى ثلاث طبقات،(2) فالصحابة طبقة أولى، والتابعون طبقة ثانية، وأتباع التابعين طبقة ثالثة، وألفوا مصنفات في تناولت هذه الطبقات، مثل «الاستيعاب في معرفة الأصحاب» لابن عبد البر، و«أسد الغابة في معرفة الصحابة» لابن الأثير، و«التاريخ الكبير» للبخاري و«الطبقات الكبرى» لابن سعد.
دراسة الحديث > دراسة السند > اتصال السند

يُدرس السند والذي هو سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث واحداً عن الآخر حتى يبلغوا به إلى قائله، لمعرفة اتصال الرواة ببعضهم البعض، وطريقة تلقيهم الحديث عن بعضهم البعض، وتضمن ذلك دراسة أعمار الرواة وزمنهم لمعرفة من عاصرهم، فإذا قال أحد الرواة حدثني فلان ولم يكن مدركا لزمنه علموا أنه كاذب عليه، وقد رُوي عن حفص بن غياث أنه قال: «إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني: احسبوا سنة وسن من كتب عنه»،  كما نظروا في الكيفية التي أخذ الرواة بها الحديث بعضهم عن بعض، ودرسوا الأسانيد المختلفة لنفس الحديث لمعرفة المتابعات، واستخدموا مصطلحات لوصف السند من حيث اتصاله وانقطاعه، وبعده وقربه عن رسول الله ﷺ، وطريقة تلقي الرواي للحديث والألفاظ المستخدمة لذلك.
ومن المصنفات حسب نوع الإسناد «تمييز المزيد في متصل الأسانيد» للبغدادي، و«الأحاديث المسلسلة» للسخاوي و«المراسيل» للرازي، و«جامع التحصيل لأحكام المراسيل» للعلائي، و«تغليق التعليق» لابن حجر.
دراسة الحديث > دراسة المتن

المتن في الحديث هو النص المنقول إلينا من خلال سلسلة الرواة، ويدرس العلماء متن الحديث بشرحه وشرح ألفاظه والغريب منها، ومعرفة المتون الأخرى المروية بلفظه والمروية بمعناه، ووجه الاتفاق والتعارض بينها، والناسخ والمنسوخ منها، ودراسة العلل فيها، واستخدموا مصطلحات لوصف المتن من حيث نسبته لقائله، ومن حيث شهرته وغرابته، ومن حيث موافقته ومخالفته لغيره.
ومن المصنفات حسب نوع المتن «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير، و«غريب الحديث» لابن سلام، و«البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف» لابن حمزة الحسيني، و«الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار» للحازمي، و«اللمع» للسيوطي، و«تأويل مختلف الحديث» للنيسابوري و«شرح مشكل الآثار» للطحاوي و«مشكل الحديث» لابن فورك و«تأويل مختلف الحديث» لابن قتيبة.
دراسة الحديث > الحكم على الحديث بالقبول والرد

وضع علماء الحديث شروطا تخص السند وأخرى تخص المتن يجب أن تُستوفى قبل الحكم بقبول الحديث:
اتصال السند
عدالة كل راو من رواته
ضبط كل راو من رواته
سلامة السند والمتن من الشذوذ
سلامة السند والمتن من العلة
والحكم على الحديث قد يقتصر على السند أو على المتن وقد يشمل كلاهما، أما الحكم المقتصر على السند فيختص بالسند محل الدراسة، ولا يمتد ليشمل المتن بمجموع أسانيده (ُطرقه) الأخرى، وأما الحكم المقتصر على المتن فيكون بنسبة الحديث إلى مصدره الذي خُرج فيه، كأن يُقال أخرجه البخاري أو مسلم أو غيرهما، وهذا النواع يفعله من كان قليل المعرفة بعلم الحديث، وأما الحكم على السند والمتن كليهما فيُمكن في حالتين:
بالإلمام بفروع علم الحديث، وباستقراء جميع كتب السنة التي تناولت هذا الحديث بالدراسة
بتقليد إمام ناقد عالم بالحديث
دراسة الحديث > الحكم على الحديث بالقبول والرد > الحديث المقبول

الحديث المقبول هو كل حديث يُعتقد بصحته ويُقبل نسبته إلى رسول الله ﷺ، وشمل الحديث المقبول الحديث الصحيح لذاته والحديث الصحيح لغيره، والحديث الحسن لذاته والحديث الحسن لغيره، ومن الكتب المصنفة في الحديث المقبول «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم» و«صحيح ابن حبان« و«الأحاديث المختارة» للمقدسي، والمستدركات على الصحيحين والمستخرجات عليهما وغيرها.
دراسة الحديث > الحكم على الحديث بالقبول والرد > الحديث المردود

الحديث المردود ويُسمى أيضا الحديث الضعيف هو كل حديث فقد شرطاً من شروط الحديث المقبول، وشمل الحديث الضعيف الحديث المتروك والمطروح والشاذ والمنكر والموضوع وهو شر الأحاديث الضعيفة لأنه مختلق ومنسوب كذباً إلى الرسول ﷺ، ومن الكتب المصنفة في أنواع الحديث الضعيف «اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» للسيوطي و«المصنوع في الحديث الموضوع» للحافظ ملا علي القاري.