النظام العالمي الجديد (نظرية المؤامرة)
تاريخ المصطلح > ما بعد الأربعينيات بعد ظهور المصطلح (عصر الحرب الباردة)

تعود الفكرة الشائعة بأن النخب الاجتماعية تعمل سراً على «نظام عالمي جديد» إلى الخطاب السياسي الأمريكي في أوائل التسعينيات. بعد نهاية الحرب الباردة وسقوط الاتحاد السوفيتي، انتشرت فكرة أن عصرًا جديدًا كان يبزغ. في عام 1989، طرح عالم السياسة الأمريكي فرانسيس فوكوياما أطروحة مفادها أن نهاية التاريخ قد حانت: لقد انتصرت أخيرًا الليبرالية الديمقراطية القائمة على السوق، ولم تعد هناك تناقضات عالمية يمكن أن تدفع مزيدًا من التطور في التاريخ. كما أدلى الرئيس الأمريكي جورج بوش بتصريح مماثل خلال حرب الخليج الثانية. في 29 يناير 1991، قال في خطابه الثاني عن حالة الاتحاد أمام مجلسي الكونجرس: «ما هو على المحك هو أكثر من بلد صغير؛ إنها فكرة كبيرة: نظام عالمي جديد، حيث تجتمع الدول المتنوعة معًا في قضية مشتركة لتحقيق التطلعات العالمية للبشرية - السلام والأمن، والحرية، وسيادة القانون. هذا عالم جدير بكفاحنا ومستقبل أطفالنا». «الأمر يتعلق بأكثر من مجرد بلد صغير؛ إنها فكرة كبيرة: نظام عالمي جديد تجتمع فيه الدول المختلفة في هدف مشترك يتمثل في تحقيق الآمال العالمية للإنسانية - السلام والأمن والحرية وسيادة القانون. هذا عالم يستحق النضال من أجله ومستقبل أطفالنا». قالب:Zitat-enكان شعار «النظام العالمي الجديد» أقدم في الواقع. في وقت الحرب العالمية الأولى، تصور الرئيس وودرو ويلسون، بنقاطه الأربع عشرة، «نظامًا عالميًا جديدًا» يجب أن تضمن عصبة الأمم فيه الأمن الجماعي بشكل فعال، هـ. نشر ويلز كتابًا بهذا العنوان في عام 1940، واستخدم بوش هذه العبارة في خطاب ألقاه في 11 سبتمبر 1990. اعتبارًا من عام 1991 فصاعدًا، اعتبره الإنجيليون والأصوليون المسيحيون وكذلك مؤيدو اليمين السياسي التآمري دليلاً على أن حكومة الولايات المتحدة نفسها كانت جزءًا من مؤامرة لإلغاء الحريات المدنية. بدا هذا معقولاً بالنسبة لهم بقدر ما كان بوش، كعضو في جمعية الجمجمة والعظام وكمدير سابق لوكالة المخابرات المركزية، مرتبطًا مرارًا وتكرارًا بجمعيات سرية. منذ تأسيسها في عام 1958، حذرت جمعية جون بيرش اليمينية المتطرفة مرارًا وتكرارًا من «نظام عالمي جديد» تحت رعاية الشيوعية. مع انهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة، بدت كل هذه التنبؤات مزورة. من أجل التمكن من الحفاظ على تفكيرها الراسخ في فئات محددة بوضوح من الصداقة-الأعداء، تحولت نظرية المؤامرة من معاداة الشيوعية، التي شهدت العدو بشكل أساسي خارج الولايات المتحدة، إلى محاربة حكومتها. يشرح عالم الاتصالات الأمريكي تشارلز ج. ستيوارت سهولة هذا التغيير في الموضوع بحقيقة أن الشيوعية لجمعية جون بيرش كانت جزءًا من مؤامرة أكبر منذ الستينيات، كان من المفترض أن تكون لتوسيع سلطة الدولة («الحكومة الكبيرة»)، للعمل الجماعي والعولمة. في هذا الصدد، ودون الحاجة إلى التخلي عن روايتها المركزية، كانت قادرة على تفسير انهيار الشيوعية الدولية على أنه مجرد تغيير في التكتيكات في الطريق إلى «استبداد العالم الواحد» المزعوم الذي لا يزال يهدد.
يوضح عالم السياسة الأمريكي مايكل باركون أن فكرة وجود تهديد لـ «نظام عالمي جديد» أصبحت أيضًا شائعة في البروتستانتية الأمريكية الإنجيلية والأصولية في بداية التسعينيات، مع الصعوبات التي واجهتها تكهناتها أيضًا: في التدبيرية لقد تنبأ تفسير نصوص العهد الجديد الأخروية دائمًا بالزيادة في النزاعات الدولية، والتي من شأنها أن تتفاقم حتى الضيقة العظيمة والهيمنة العالمية للمسيح الدجال. فقط عودة يسوع المسيح ستنتهي وقت الرعب هذا. لطالما كان يُنظر إلى الاتحاد السوفيتي وإسرائيل على أنهما بؤرة هذه الصراعات. لكن الاتحاد السوفييتي لم يعد الآن عدواً، ولم تعد الصراعات في الشرق الأوسط تدور حول إسرائيل، بل حول العراق. قدمت نظرية المؤامرة لـ «النظام العالمي الجديد» نفسها لملء هذا الفراغ النبوي. بسبب نظريات المؤامرة واسعة الانتشار، سرعان ما سقطت عبارة «النظام العالمي الجديد» عن الاستخدام بين السياسيين الأمريكيين.