أفكار حول تعليم البنات
مواضيع > تعليم المرأة

افترضت «ماري» أن كل الفتيات الآتي يتحدث عنهم كتابها، سيُصبحن في يوم ما أُمهات ومُعلمات. «ماري» لا تقترح أن تتنازل المرأة عن دورها التقليدي لأنها تؤمن أن المرأة باستطاعتها تحسين المُجتمع إذا كانت مُتعلمة ، على سبيل المِثال عِدة كُتاب من النساء كالكاتبة الإنجيلية «هانامور» والمؤرخة «كاترين ماكلاي» والروائية النسائية «ماري هايز». أكدت «ويلستونكرافت» أنه بما أن النساء هم أوائل من يَرعون أسرتهم ويُعلمون أولادهم إذاً يجب عليهم أن يتلقوا تعليماً صحيحاً. يتبع كتاب «أفكار حول تعليم البنات» مبدأ «جون لوك» ومبدأ الترابطيين (وهم مؤيدين «الترابطية» وهي نظرية تُفسر الحياة العقلية على أنها نتيجة الترابطات التي حدثت بين الأحاسيس والمعاني) في إصرارهم على أن عدم إحسان التعليم والزواج المُبكر يهدمان حياة المرأة. وأضافت أيضأ إنه إذا لم تنتبه الفتاة إلى نموها، ستنمو بطريقة سيئة وستتزوج ولكن ستبقى ثقافتها ومشاعرها طفولية وبالتالي لن يكون لها دور نافع بالمُجتمع وستؤدي إلى خلل في أخلاقها. ونشرت «ماري» هذه الفكرة في كتابها "A Vindication of the Rights of Woman".
انتقدت «ماري ويلستوكرافت» وبعض النُقاد الآخرين الطريقة التقليدية لتعليم المرأة; مؤكدين أن هذا النوع من التعليم الذي يُركز على اكتساب المهارات مثل الرقص والرسم عديم الفائدة وهادم. المرأة النموذجية في كتاب «أفكار حول تعليم البنات» مثل ما وصفتها «ماري» والباحث «جاري كيلي» على أنها «عقلانية وودودة وواقعية ومُعلمة ومُنضبطة ذاتيًا وواعية وانتقادية»، هذه الصورة تقترب من صورة الرجل المهني. أكدت «ماري» أن المرأة يجب أن تتلقى تعليم ثقافي وأخلاقي مثل الرجل، على الرغم من أن المرأة لا تحظى بمثل هذه الأماكن لتتعلم هذه المهارات. على الجانب الآخر، انتقَدت «ويلستونكرافت» دور المرأة الذكوري حيث لا تستطيع المرأة العمل في الحياة العامة، مما لا يُتيح لها مكانة اجتماعية مُعينة. وصف النُقاد هذا الدور بأنه إجباري للمرأة لأنه يُوفر لها تعليماً بشكل أكبر، لكن لا يوجد وسيلة فعالة لاستخدامه. مُعظم الكتابات العاطفية لـ«ماري وياستونكرافت» ركزت عل عدم وجود فرص وظيفية للنساء وهذا هو الموضوع الذي سترُكز عليه في كتاب Maria: or, The Wrongs of Woman عام 1798  في فصل بعنوان:«الحالة المؤسفة للإناث والتعليم المُعاصر وترك المرأة دون ثروة» « Unfortunate Situation of Females, Fashionably Educated, and Left without a Fortune »:“ لأكون رفيقة متواضعة لبعض الرفقاء القدامى الأغنياء...إنه من المستحيل إحصاء عدد ساعات المعاناة التي يجب أن يقيضيها المرء خاصة الخدم الذين يتم اعتبارهم دائما جواسيس ويتم تذكيرهم دائما بالنقص والدونية عند الحديث مع رؤسائهم .. المُدرس في المدرسة ما هو إلا نموذج من خادم أعلى لديه أعمال يقوم بها أكثر من الخادم الأقل منه.. المربية للبنات الصغار مكروهة..الحياة تسير سريعاُ ومعها الأرواح وعندما يذهب الشباب والسنوات اللطيفة، يصبح ليس لديهم شيء ليعيشوا من أجله، أو ربما في بعض الحالات الاستثنائية تُمنح لهم بعض الفُرص الصغيرة التي تعتبر خير كبير لهم..إنه لمن الصعب لشخص ذاق مذاق المجتمع المثقف (شخص ينتمي للمجتمع المثقف أو للطبقة المثقفة) أن يُساق مع الطبقات الشعبية (البذيئين).............. يا له من ألم أن تشعر مثل هذا الاحتقار! هناك روح صغيرة تبحث عن المحبة والصداقة; ولكن المحبة والصداقة يهربون من الفقر: لا تتمناهم إذا كنت فقيراً! ”
صعوبة العثور على وظيفة مُرضية للمرأة المُتعلمة كانت سِمة الُمجتمع في هذا الوقت، تعرضت«الأخوات برونتيه» sœurs Brontë إلى هذه المواجهة، عَرضتها «آن برونته» في كتابها "Agnes Grey". تحدثنا في بعض الأحيان عن (حالة التنافر) المتعلقة بتعريف المربية بأنها («سيدة في حاجة»)، وهذا يعني سيدة أجبرت لكسب لقمة العيش، وهذا يحمل في حد ذاته تناقض. هذا بالإضافة إلى الصعوبات التي يواجهها الطفل بسبب غموض وضع المُربية من حقيقة أنها مكروهة دائماً من الخدم بالرغم من إنهم مثلها، يعملون في خدمة آخرين، بل وأن المُربية لها مكانة أعلى منهم.