stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مخازن غود

المخازن المؤقتة لـ Good (أيضًا مخازن جيدة) (بالإنجليزية:Good's buffers) وهي عشرين عاملًا مؤقتًا للبحوث البيوكيميائية والبيولوجية التي اختارها ووصفها نورمان جود وزملاؤه خلال الفترة 1966-1980.
كانت معظم المخازن المؤقتة عبارة عن مركبات أيون مزدوج جديدة تم تحضيرها واختبارها بواسطة Good وزملاء العمل لأول مرة ، على الرغم من أن بعض (MES و ADA و BES و Bicine) كانت مركبات معروفة سابقًا أغفلها علماء الأحياء. قبل عمل Good ، كان عدد قليل من محاليل أيونات الهيدروجين بين الأس الهيدروجيني 6 و 8 متاحًا لعلماء الأحياء ، وغالبًا ما كانت تستخدم مخازن مؤقتة غير مناسبة وسامة ومتفاعلة وغير فعالة. أصبحت العديد من المحاليل المعيارية الجيدة ولا تزال أدوات حاسمة في المختبرات البيولوجية الحديثة.
محمد الغيطي

| محمد الغيطي>  . معلومات شخصية  | محمد الغيطي>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 4 مارس 1968   (56 سنة)  
مواطنة:  مصر  
الأولاد: مي الغيطي ميار الغيطي  
عدد الأولاد: 2   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب سيناريو،  ومقدم تلفزيوني  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحته على السينما.كوم  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد الغيطي (مواليد 4 مارس 1968) هو كاتب سيناريو ومقدم برامج مصري قام بتأليف عدة مسلسلات أهمها ملح الأرض (2004)، أدهم الشرقاوي (2009)، مملكة الغجر (2019) و الضاحك الباكي (2022).
حياته الشخصية

متزوج من الإعلامية منى بارومة ولديه ابنتين هم مي الغيطي وميار الغيطي.
اتهامه بترويج المثلية

في يناير 2019 قضت محكمة جنح أكتوبر بحبسه سنة وغرامة 3 آلاف جنيه، ومراقبة لمدة سنة، لاتهامه بالترويج للمثلية وازدراء الأديان وذلك بعد أن تقدم أحد المحاميين ببلاغ ضده بسبب استضافته لأحد الشباب المثليين في برنامجه، وفي أكتوبر 2020 حكمت محكمة جنح مستأنف أكتوبر بإلغاء الحكم.
مراجع

↑  ""ابنة إعلامي شهير ومذيعة معروفة وشقيقتها فنانة" .. معلومات عن الفنانة ميار الغيطي بعد خطبتها". مصراوي. مؤرشف من الأصل في 2023-02-27. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-29.
↑  "حبس محمد الغيطى سنة وغرامة 3 آلاف جنيه لاتهامة بالترويج للشذوذ". اليوم السابع. مؤرشف من الأصل في 2023-02-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-29.
↑  "إلغاء حبس محمد الغيطي في اتهامه بالتحريض على الفسق والفجور". بوابة الأهرام. مؤرشف من الأصل في 2023-02-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-29.
وصلات خارجية

محمد الغيطي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة مصر
العلاقات البالاوية البنمية

العلاقات البالاوية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بالاو وبنما.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  بالاو |  بنما |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 465 | 74.18 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 21.73 ألف | 4.10 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 4.67 ألف | 55.27 |
| العاصمة | نغيرولمود، كورور | بنما |
| اللغة الرسمية | لغة إنجليزية، اللغة البالاوية | اللغة الإسبانية |
| العملة | دولار أمريكي | بالبوا بنمي، دولار أمريكي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 291.54 مليون | 61.84 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 326.12 مليون | 87.37 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 13.50 ألف | 13.27 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 14.76 ألف | 20.89 ألف |
مؤشر التنمية البشرية: 0.780
| رمز المكالمات الدولي | +680 | +507 |
| رمز الإنترنت | .pw | .pa |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+09:00 | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية البنمية
سلهاك

| سلهاك | سلهاك |
| --- | --- |
هانغل: 실학 
هانجا: 實學 
بالعربيّة: سِلهاك
سلهاك هي حركة إصلاح اجتماعية كونفشيوسية خلال أواخر عهد مملكة جوسون في كوريا. كلمة سِل (실) تعني «الحقيقي» أو «العملي»، وكلمة هاك (학) تعني «الدراسات» أو «التعليم». نشأت الحركة رداً على الطبيعة الكونفشيوسية الجديدة (성리학) والتي لم تواكب التغير الزراعي والصناعي والسياسي المتسارع في أواخر عهد المملكة منذ القرن السابع عشر وحتى التاسع عشر. شُكلت الحركة لتكون متركزة على متابعة التعاليم الكونفشيوسية غير الحرجة والالتزام التام بالشكليات والشعائر الخاصة بالكونفشيوسية الجديدة. أغلب علماء سلهاك كانوا من فصائل سياسية أبعدت عن السلطة وعلماء لم يتأثروا ولكنهم طالبوا بالإصلاحات. دعا هؤلاء العلماء إلى اتباع الطرق التجريبية في الكونفشيوسية والتي تهتم بالمجتمع الإنساني على المستوى العملي.
أنصار هذه الحركة طالبوا إصلاح بنية المجتمع الكونفشيوسي الصارمة، وإصلاح عملية توزيع الأراضي للتخفيف من معاناة الفلاحين، وتعزيز الهوية والثقافة الوطنية وتشجيع الدراسة العلمية والتبادل العلمي مع الدول الأجنبية. أراد علماء سلهاك أن يسلكوا نهج الواقعية والتجريب لحل المشاكل الاجتماعية وإراحة الشعب. شجع علماء سلهاك أيضاً المساواة بين البشر وأصبحوا يركزون على مركزية التاريخ الكوري. يعود الفضل لمدرسة سلهاك في إيجاد كوريا الحديثة.
محرف الهروب

في الحوسبة والاتصالات عن بعد، فإن محرف الهروب (بالإنجليزية: Escape character)‏ هو محرف يستدعي تفسيرًا بديلًا عن المحارف اللاحقة في تسلسل المحارف. محرف الهروب هو حالة معينة من المحارف الأولية. بشكل عام، يعتمد الحكم على ما إذا كان شيء ما محرف الهروب أم لا على السياق.
تعريف

قد لا يكون لمحرف الهروب معناها الخاص، لذا فإن جميع تسلسلات الهروب تتكون من شخصين أو أكثر.
تعد محارف الهروب جزءًا من بنى الجمل في العديد من لغات البرمجة وتنسيقات البيانات وبروتوكولات الاتصال. بالنسبة لأبجدية معينة، فإن الغرض من محرف الهروب هو بدء تسلسل المحارف (لذلك تسمى تسلسلات الهروب)، والتي يجب تفسيرها بشكل مختلف عن نفس المحارف التي تحدث بدون محرف الهروب المسبق.
هناك عادة وظيفتان لتسلسل الهروب. الأول هو ترميز كيان نحوي، مثل أوامر الجهاز أو البيانات الخاصة، التي لا يمكن تمثيلها مباشرة بالأبجدية. الاستخدام الثاني، المشار إليه باسم اقتباس الرموز، هو تمثيل الرموز، التي لا يمكن كتابتها في السياق الحالي، أو سيكون لها تفسير غير مرغوب فيه. في الحالة الأخيرة، فإن تسلسل الهروب هو رسم بياني يتكون من محرف الهروب نفسه ومحرف «مقتبس».
تعريف > محرف التحكم

بشكل عام، محرف الهروب ليس حالة معينة من محارف التحكم (الجهاز)، ولا العكس. إذا قمنا بتعريف محارف التحكم على أنها غير رسومية، أو على أنها ذات معنى خاص لجهاز الإخراج (مثل الطابعة أو الطرفية النصية)، فإن أي محرف الهروب لهذا الجهاز هو عنصر تحكم. ولكن محارف الهروب المستخدمة في البرمجة (مثل الشرطة المائلة للخلف، "\") هي رسوم بيانية، وبالتالي فهي ليست محارف تحكم. وبالعكس، فإن معظم (وليس كل) «محارف التحكم» أسكي لها بعض وظائف التحكم بشكل منفصل، وبالتالي فهي ليست محارف الهروب.
في العديد من لغات البرمجة، يشكل محرف الهروب أيضًا بعض تسلسلات الهروب التي يشار إليها باسم محارف التحكم. على سبيل المثال، يحتوي فاصل الأسطر على تسلسل هروب \n .
أمثلة > جافا سكريبت

تستخدم جافا سكريبت \ (الشرطة المائلة للخلف) كمحرف هروب لـ:
\' اقتباس مفرد
\" اقتباس مزدوج
\\ شرطة مائلة للخلف
\n سطر جديد
\r محرف الإرجاع
\t علامة التبويب
\b مسافة للخلف
\f تغذية النموذج
\v علامة تبويب عمودية (يعامل إنترنت إكسبلورر 9 والإصدارات الأقدم '\v كـ 'v بدلاً من علامة تبويب عمودية ('\x0B). إذا كان التوافق عبر المستعرض مصدر قلق، فاستخدم \x0B بدلاً من \v .)
\0 محرف فارغ (U + 0000 NULL) (فقط إذا لم يكن المحرف التالي رقمًا عشريًا، وإلا فهو تسلسل هروب ثماني)
\xFF محرف يمثله البايت الست عشري "FF"
لاحظ أن هروب \v و \0 غير مسموح به في سلاسل جسون.
الروابط الخارجية

أن شخصية ESCAPE القوية - المفتاح والتسلسل - بوب بيمر
تاريخ اللغة التركية

إن اللغة التركية المتداولة الآن ترجع أقدم نصوصها إلى نهايات القرن السابع وبدايات القرن الثامن الميلادي، وقد وجدت منقوشة فوق نُصُب حجرية بالحروف الـگوك تركية بالخط المسماري. ومنذ ذلك التاريخ ونحن يمكننا أن نتتبع تطورات اللغة التركية، ولقد تم تتابع اكتشاف نصب تذكارية منقوشة منذ عصور الگوك ترك والأيغور في وديان ينيسي وأورخون وحوض نهر طاريم حيث تم اكتشاف لغة مكتوبة على الورق في منطقة طورفان وخوجو، وكذلك تم اكتشاف ألواح خشبية عليها كتابات في نفس المنطقة. وإذا كان الأويغور فيما بين القرن التاسع إلى الثالث عشر قد تعرفوا على الحضارة الهندية في حوض نهر طاريم وأنتجوا أدباً ثرياً مكتوباً، فإن للگوك ترك أيضاً نتاجهم الخاص بهم والمتمثل في كتابات أورخون أيضاً.
لقد كانت اللغة المستخدمة في نقوش أورخون على نهر ينيسي ثم في حوض طاريم وأخيراً في ضواحي كاشغر وبالاصاغون هي نفس اللغة تقريباً مع فروق بسيطة من ناحية الصوت والقواعد وإن كان الاختلاف الثقافي والحضاري قد أدى بالضرورة إلى اختلاف في المعجم اللفظي، كما ان تلك اللغة لم تكن تحمل خصائص اللغة التركية كاملة، بل حدث فيها تغيير على نظام اللواحق والبناء القواعدي والمفاهيم المجردة وتغيرت مفاهيم بعض الأقوال وتعمقت ونضجت حتى وصلت أخيراً إلى لغة كتابة.
إذا كانت النصوص الأويغورية بها ألفاظاً ترجع إلى اللغة الهندية والديانة البوذية، ففى النصوص القراخانية نًشاهد بكثرة مفردات فارسية وعربية ترجع إلى هاتين اللغتين والحضارة الإسلامية، وإذا كان الأتراك المعاصرون على امتداد الساحة الممتدة من مغوليستان حتى شمال البحر الأسود وشرق أوروبا وفي الجنوب في الأناضول وبعض العراق يتحدثون اللغة التركية الآن، فان هذه اللغة هي استمرار وامتداد لتلك اللغة المستخدمة في نقوش أورخون والأويغور والتي تعرف باللغة التركية القديمة.
كما ظهر نتيجة لالتفاف الأتراك الغز حول السلاجقة منذ ما قبل القرن الحادي عشر في خرسان وإيران وأذربيجان ثم في العراق والأناضول وسوريا وحتى القرن الثالث عشر امتدت إلى البلقان تلك اللغة أو تللك اللهجة التي تسمى «التركية الغربية» وهي بدورها امتداد لتلك اللغة القديمة مع فوارق بسيطة وغير شاسعة.
وعلى الرغم من هذا التنوع، فان لغات الترك متقاربة في بنيتها النحوية تقارباً بعيداً وتتفق هذه اللغات في المعجم الأساسى المشترك بصورة تسمح في حالات كثيرة أن يتفاهم أبناء بعض اللغات، وكأنهم أبناء لهجات مختلفة للغة الواحدة، ومع هذا كله، فإن من الممكن تصنيف اللغات التركية إلى عدة مستويات لغوية، وفروع لغوية اعتماداً على الخصائص اللغوية المتاحة لاكثر اللغات التركية.
اللغة التركية القديمة

يطلق مسمى «اللغة التركية القديمة» على اللغة التركية في الفترة التي تشمل العصور ما بين القرن السادس وحتى القرن الحادى عشر بداية من كتابات أورخون ومتضمنة حقبة الأويغوريين. إلا أن لغة النصوص التركية الإسلامية الأولى التي تتصف بها اللغة القرة خانية والتي ترجع للقرن الثانى والثالث عشر قام بعض اللغويين بضمها إلى حقبة اللغة التركية القديمة.
هناك من يصف حقبة اللغة التركية القديمة بحقبة الأويغوريين نظراً لأن أغلب النصوص التي ترجع لهذه الحقبة كُتبت في عهد الأويغوريين وبالحروف الأويغورية.
كانت أسيا الوسطى هي النطاق الذي انتشرت فيه اللغة التركية في عهد التركية القديمة، وتشتمل اللغة التركية القديمة لغة الگوك ترك الذي استمر حكمهم في الفترة بين 552-745، ولغة الأويغوريين الذين أنهوا حكم الگوك ترك عام 745 وأحتلوا مكانهم، وبذلك تنقسم اللغة التركية القديمة إلى فرعين وهما الگوك ترك والاويغوريين.
اللغة التركية القديمة > عهد الگوك ترك

أقام الگوك ترك مع جيرانهم بالشرق والغرب العديد من العلاقات السياسية والاقتصادية والتجارية ولقد تعرض الگوك ترك أحياناً لبعض التأثيرات الأجنبية بسبب هذا النوع من التبادل المشترك على نطاق واسع، وكانت النتيجة الطبيعية لتلك العلاقات دخول بعض العناصر الأجنبية إلى اللغة، ولكن هذه العناصر كانت عبارة عن بعض الألقاب والأسامي وكلمات تخص المناصب الإدارية ولذلك لم تترسخ في اللغة بشكل تام، حيث ظلت كعنصر أجنبي دائماَ. ونتيجة لذلك بقيت لغة الگوك ترك لغة خالصة وواضحة من حيث خصائص علم الأصوات والنحو والحاصلة اللغوية.
وهناك احتمال كبير أن اشتقاق الأسم قد نبع من العبارة التي يرددها " Bilge Kağan" – مؤسس نقوش أورخون- والتي كان يقول فيها:
«أنا بلگه التركي الذي خُلق في السماء مثل إله السماء».
وهناك احتمال آخر؛ أن يكون هذا الأسم كان لأحد عشائر «أبناء إجينيا» الذين أسسوا إمبراطورية الهون.
وتعد الكتابات التي وصلت إلينا وترجع لحقبة الگوك ترك بوجة عام عبارة عن وثائق كُتب أغلبها فوق ألواح حجرية بمنطقة أورخون ويني سي وتسمى «كتابات گوك ترك» أو «شواهد أورخون». تظهر هذه الشواهد من خلال ثلاثة أنصبة تذكارية كبيرة على شاكلة شواهد قبور نُصبت لــ"Tonyukuk" عام 725، ولــ"Kül Tigin" عام 734، ولــ" Bilge Kağan" عام 735. ذلك بلإضافة لشواهد أخرى كثيرة وذات أبعاد أصغر، يعتقد انها ترجع للقرن السابع، وقد وجدت أيضاً بمنطقة يني سي.
اللغة التركية القديمة > عهد الگوك ترك > أبجدية الگوك ترك

تعد أبجدية الگوك ترك أول أبجدية كُتبت للغة التركية. وعلى الرغم من الدراسات التي أجريت منذ وجدت كتابات الگوك ترك الا انه لم يتم التوصل إلى نتيجة قاطعة وحاسمة بشأن نشأة أبجدية الگوك ترك المعروفة باسم «الكتابة التركية الرونيكية القديمة» وسبب إطلاق مسمى رونيك على هذه الكتابات هو التشابة بيها وبين الكتابة المسماة بــ«الأبجدية الرونيكية» التي أُستخدمت حروفها في كتابات اسكنديناف القديمة.
تُقيّم أبجدية الگوك ترك على انها شكل أخذ الطابع التركى، بالإضافة إلى ان هناك وجة نظر أخرى ترى أن كتابات گوك ترك ذات أصل آرامى وصبغوها الأتراك بالصبغة التركية.
إن أغلب ما وصل إلينا من هذه الكتابة التي تعد أقدم كتابة تركية كان منقوش على الحجر والخشب ومكتوب من اليمين إلى اليسار ومن أعلى إلى أسفل.
تتكون ابجدية الگوك ترك من 38 حرفاً، أربعة منهم صوائت والباقى عبارة عن صوامت وعلامات مقاطع صوتية. وكل حرف من الأربعة الصائتة يعبر عن صوتين مختلفين ومن الصعب التمييز بين المستدير المبسوط والمستدير المقبوض في هذه الكتابة. ولذلك فان التمكن من قراءة بعض الكلمات بشكل صحيح كان مرتبط بالمعرفة المسبقة لهذه الكلمات.
اللغة التركية القديمة > عهد الأويغوريين

ظهر الأويغوريون في الحياة السياسية بعد انهيار دولة الگوك ترك، حيث انتقلوا إلى الحياة المدنية المستقرة بدلاً من الحضارة المهاجرة وتم قبولهم كأول ممثلين للحضارة التركية المدنية، وقد شكل أتراك الأيغور لغة مكتوبة على نطاق واسع من خلال الكتابة المعروفة بكتابة الأويغور. ويعد أتراك الأويغور أقواماً مختلفة كثيرا نسباً إلى الگوك ترك فقد كانت الصفة التي تميزهم كمجتمع هي بعدهم عن السمات أو الصفات التركية وقد كانت لغتهم منفتحة على التأثيرات الثقافية للأقوام الأخرى بسبب العلاقات الثقافية والتجارية التي أسسوها معهم. ولذلك اعتنق اتراك الأويغور ديانات مختلفة مثل البوذية وألمانية والبرهمية، كما أخذوا الكتابات والمصطلحات الخاصة بهذه الديانات وقاموا باستخدامها، ولهذا السبب فإن جزء كبير من النصوص التي ظلت من العهد الأويغوري عبارة عن نصوص دينية يتعلق معظمها بالبوذية، بالإضافة إلى ذلك يوجد وثائق متنوعة أدبية وطبية. وقد دخلت الكثير من الكلمات المأخوذة من اللغة السنسكريتية والصينية للغة الكتابة الأويغورية. وقد قام الأويغوريين باستخدام هذه الكلمات الأجنبية التي أخذوها من الثقافات التي ظلوا تحت تأثيرها، إما بإيجاد مقابل تركي لهذه اللفظة الأجنبية، وإما بإضافة مشتقات لها متوافقة مع البنية الصوتية للتلفظ التركي، وبذلك أصبحت الخزينة اللغوية غنية بتلك المفردات الجديدة التي أدخلوها للغة. وقد استمرت لغة الكتابة الإويغورية حتى القرن الرابع عشر الميلادي.
اللغة التركية القديمة > عهد الأويغوريين > أبجدية الأويغوريين

كانت الأبجدية الأويغورية أهم أبجدية استخدمت بعد أبجدية الگوك ترك وقبل الأبجدية العربية،" وقد استخدم الأويغوريون العديد من الخطوط مثل الخط البراهيمى والصغدى وألماني، أما الخط الأويغوري أو الأبجدية الأيغورية فهى مشتقة من الخط الصغدي ولكنها أكثر تطوراً وسهولة منه.
لم تكن الأبجدية الأويغورية صالحة للكتابة التركية على الإطلاق، فعلى سبيل المثال نجد في هذه الكتابة ان حرف الـ vav فقط كان يعبر عن الأربع حروف الصائتة المستديرة o/ö/u/ü ، بالإضافة إلى ان حرف الــ ye كان يعبر عن الصوتين ı/i في نفس الوقت، مما جعل هذه الأبجدية لا تعكس بشكل كامل الأصوات الموجودة في اللغة التركية.
وبالرغم من أن هذا الخط لا يغطى احتياجات اللغة التركية، فانه ظل مستعملاً من قبل الأتراك فترة طويلة. فمعظم المخطوطات الأوريغورية المتعلقة بالديانات البوذية التي انتشرت بين الأويغور في تركستان الشرقية- ولمدة أربعمائة سنة منذ منتصف القرن التاسع - كلها كانت مكتوبة بالخط الأويغوري. «وبالإضافة إلى ذلك فلقد ظلت الكتابة الأويغورية محتفظة بأهميتها لسنوات طويلة حتى بعد دخول الاتراك الإسلام، كما كتبت بعض المؤلفات الإسلامية بهذه الكتابة، كما استخدمت أيضا بين أتراك الأناضول، إلا انها فقدت أهميتها أمام التأثير القوى للحضارة الإسلامية وحل محلها الأبجدية العربية.»
اللغة التركية الوسطى

يطلق مسمى " اللغة التركية الوسيطة" على لغة الكتابة التركية التي توضح التطور في آسيا الوسطى فيما بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر. وقد سميت اللغة التركية لهذه الفترة بـ " تركية آسيا الوسطى المشتركة"، كما كان من نتاجها آثار مهمة مثل كتاب "قوتادغو بيليگ" وكتاب "عتبة الحقائق.
كان هذا العصر يمتاز بانتشار الاقوام التركية على نطاق واسع، وهكذا ومع بدايات القرن الثانى عشر بدأت تتكون لهجات تركية مختلفة مع هجرة الاقوام التركية نحو الغرب، وانتشارهم في مناطق جغرافية مختلفة. واعتباراُ من القرن الثالث عشر بدأت تظهر لغة مكتوبة تبين الفروق الواضحة بين اللهجات المختلفة حيث قُسمت إلى اللغة التركية الشرقية، واللغة التركية الغربية، واللغة التركية الشمالية، واللغة التركية الجنوبية."
وعلى الرغم من هذا التنوع، فان لغات الترك متقاربة في بنيتها النحوية تقارباً بعيداً وتتفق هذه اللغات في المعجم الأساسى المشترك بصورة تسمح في حالات كثيرة أن يتفاهم أبناء بعض اللغات، وكأنهم أبناء لهجات مختلفة للغة الواحدة."
لقد كان أهم ما يميز فترة اللغة التركية الوسيطة هي انها تطورت في ظل حضارة جديدة، هي الحضارة الإسلامية حيث أحدث دخول الأتراك في الإسلام الكثير من التغيرات في أنماط الحياة، ونتيجة لذلك تولد نتاج حضاري مستقر، كما دخلت للغة مصطلحات جديدة كالجوامع والمساجد والمدارس الدينية، بالإضافة إلى ذلك حدثت تطورات مهمة في المفردات اللغوية للغة التركية في هذه الفترة، فبينما كانت اللغة التركية القديمة تستمد أغلب مفرداتها من لغة شعوب آسيا الوسطى والصينيين، كانت اللغة التركية الوسيطة تستمد مفرداتها من اللغة العربية والفارسية، وأصبحت اللغة العربية لغة الدين واللغة الفارسية لغة الكتابة، كما كان يتم تعليم هاتين اللغتين في المدارس، وكان العلماء والفنانون والكتاب يكتبون نتاجهم الأدبى باللغة العربية والفارسية.
اللغة التركية الوسطى > اللهجة التركية القرة خانيه

بدأت الدول التركية تدريجياً الانفصال عن الساحات الثقافية القديمة والدخول في الساحة الجديدة مع اعتناق الأتراك للإسلام في القرن العاشر، حيث أغلقوا الفترة التي كان يطلق على اللغة التركية بها بالتركية القديمة وبدأت فترة جديدة تظهر التطور الذي حدث تحت تأثير الحضارة والثقافة الإسلامية اعتباراً من القرن الحادي عشر.
قَبِلَ الحاكم القرة خاني «عبد الكريم صادوق بغرا خان» الإسلام كدين رسمي للدولة عام 940م، وبذلك يكون قد أسس أول دولة تركية مسلمة، ومع فتوحات الدولة القرة خانية على نطاق واسع بدأت اللغة التركية القرة خانية -التي تعد تطوراً للغة التركية القديمة- في الانتشار داخل حدود تلك البلاد المفتوحة إلى جانب انتشار الأدب التركي الإسلامي.
كانت الدولة القرة خانيه تجاور من الشرق دولة الأويغور التي تؤمن بالبوذية، وأحياناً ما كانت تحدث بينهما معارك وحروب بسبب الاختلاف بينهما في الدين، ولكنهم كانوا مايزالون يتحدثوا معهم بنفس اللغة، فعلى الرغم من ان القرة خانيين كانوا يدخلون في نطاق ثقافي جديد بسبب اعتناقهم الإسلام، إلا انهم كانوا مايزالون مستمرين في تعقب أثار الثقافة القديمة، ولذلك فان لغة الأدب القرة خانية تحمل خصائص لغة نشأت من المزج بين خصائص اللغة الأويغورية والثقافة الإسلامية.
وعلى الرغم من عدم وجود مؤلفات كثيرة مكتوبة باللغة القرة خانية إلا ان المؤلفات التي وصلت إلينا تعبر بدرجة كافية عن اللغة المستخدمة في ذلك العصر، حيث يتضح من خلالها قوة وسلاسة اللغة التركية القرة خانية، ومن ضمن هذه المؤلفات نجد كتاب «قوتادغو بيليگ» وكتاب «عتبة الحقائق» وقاموس «ديوان لغات الترك».
وعند النظر إلى قاموس «ديوان لغات الترك» نجده قد كُتب باللغة العربية، ومع ذلك فقد أظهر القيمة الكبيرة التي اكتسبتها اللغة التركية في ذلك العصر، وذلك لأن مؤلفه محمود الكشغري قد كتبه باللغة العربية بهدف إعلاء شأن الأمة التركية وتوضيح ان اللغة التركية ليست متأخرة عن اللغة العربية كما كان يهدف إلى تعليم اللغة التركية للعرب. ولقد كانت الأبجدية العربية أكثر الأبجديات التي استخدمها الاتراك انتشارا والأطول في مدة تداولها، حيث بدأ الأتراك استخدامها مع دخولهم الإسلام اعتبارا من القرن التاسع، وظلت لمدة تزيد عن ألف عام الأبجدية الوحيدة المستخدمة لكتابة لغات الترك ولهجاتهم. وكان القرة خانيين هم أول من كتبوا اللغة التركية بهذه الأبجدية العربية. ولقد كانت الأقوال المأثورة وقاموس ديوان لغات الترك من أوائل هذا النتاج الذي جمع بين اللغة التركية والعربية، وقد استخدم محمود الكشغري في مؤلفه التشكيل والحركات لتوضيح التطويل في الكلمة متبعاً في ذلك قواعد الإملاء العربية، أما لإظهار المد فقد استخدم حروف الألف، والواو، والياء.
اللغة التركية الوسطى > اللهجة التركية الخوارزميه

كان اسم خوارزم يطلق على قوم من الأقوام الإيرانية الشرقية، ولكن أصبح فيما بعد يطلق على المنطقة التي على يمين ويسار نهر «جيحون» الذي كان يعيش بجانبه هؤلاء القوم. ولقد تفرعت هذه اللهجة -التي ظهرت بمنطقة خوارزم- عن اللهجة القرة خانية. ويتضح من المعلومات الموجودة بالمصادر التاريخية أن الخوارزميين قد تحدثوا بلغة مختلفة وظلوا محافظين على هذه اللغة من القرن الحادي عشر وحتى القرن الثالث عشر. وقد أظهرت الأبحاث أن هذه اللهجة الخوارزمية لم تقف عند كونها لغة حديث فقط، بل انها كانت لغة إيران الشرقية التي تحمل خصائص لغة أدبية.
"تشكلت اللهجة التركية الخوارزمية معتمدة على اللهجة القرة خانية ومتأثرة بلهجات التركمان، والكيبچاك، والأوغوز . ولم تكن منحصرة على كونها لغة القصر والجيش، بل اكتسبت أهمية كونها اللغة التي يكتب بها زمرة المثقفين، ولغة الأدب أيضاً.
ونتيجة للهجرات والتنقلات المستمرة للأقوام التركية المختلفة كالكيبچاق والأوغوز وغيرهم من الذين أمدوا اللهجة الخوارزمية بالعناصر اللغوية المختلفة، اكتسبت اللهجة التركية الخوارزمية أبنية مختلفة وخاصة من ناحية البنية الشكلية ونظام الكلمات.
ويوجد العديد من المؤلفات المكتوبة باللهجة الخوارزمية التي تحمل أهمية كبيرة في تاريخ اللغة لكونها تعد مرحلة انتقالية بين اللهجة القرة خانية واللهجة الچغطائية."
ومن ضمن هذه المؤلفات على سبيل المثال:
قاموس «مقدمة الأدب»، وكتاب «قصص الأنبياء»، والمنظومة الصوفية «معين المريد»، بالإضافة إلى كتاب «نهج الفراديس».
اللغة التركية الوسطى > اللهجة التركية الشمالية (اللهجة القبچاقيه)

كانت هجرات الأتراك التي بدأت قبل الميلاد مع أقوام الهون، مازالت مستمرة بعد الميلاد أيضاً حتى القرن الخامس عشر وامتدت من شمال بحر الخزر والبحر الأسود حتى وصلت لداخل أوروبا. وكنتيجة لتلك الهجرات تكونت مجموعة من اللهجات أُطلق عليها «اللهجات التركية الشمالية». ولقد كان القبچاق أكثر الأقوام التي هاجرت إلى شمال البحر الأسود وبحر الخزر، ولذلك اعتمدت لغة الكتابة التركية التي تطورت في هذه المنطقة على قواعد اللغة التركية القبچاقية.
وعلى الرغم من ان القبچاق احتلوا مكان جغرافي على نطاق واسع من آسيا الوسطى وحتى نهر الدانوب إلا انهم لم يتمكنوا من تأسيس دولة ذات هيمنة سياسية، وسقطت الدولة بسبب هجمات المغول على المناطق التي كانوا يحكموها فقد كانت هذه الهجمات السبب في تفريق القبچاقيين في منتصف القرن الثالث عشر، وانتقل جزء كبير منهم إلى دول المجر وبلغاريا ورومانيا وروسيا وجورجيا معتنقين الديانة المسيحية وامتزجوا بتلك الحضارات تماماً حتى ضاعت هويتهم.
كان القبچاقيين يبيعون أبناءهم كعبيد عند الظروف الصعبة، ومن ثم انتشر القبچاقيين في آسيا الصغرى ومصر. إلا ان الأتراك الذين آتوا إلى هذه المناطق لم يكونوا فقط من هؤلاء العبيد القبچاقيين، ولكن كان هناك القادمين من بلاد التركمان وخوارزم. ومع ذلك لم تؤسس هذه الأقوام التركية التي أتت إلى تلك المنطقة حضارة ودولة لها في الشمال؛ حيث كانوا يعدون أنفسهم غرباء في تلك الديار.
وكما ازداد الاهتمام باللغة التركية في حكم المماليك لكون السلطة في يد الأتراك، وكما كتبت بعض الأعمال الأدبية بهدف تعليم اللغة التركية للعرب، ظهرت أيضاً الكثير من الأعمال المترجمة من اللغة العربية والفارسية للغة التركية القبچاقية.
ولقد كان كتاب" Codex Cumanicus" – المكون من جزئيين، والمكتوب من قبل العديد من الأشخاص- هو العمل الأدبي الوحيد الذي وصل إلينا عن القبچاقيين الذين لم يستطيعوا تأسيس حضارة ودولة مستقرة. وإلى جانبه توجد العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة باللهجة القبچاقية المملوكية. ولقد كانت الأعمال التي ظهرت في المناطق التي وقعت تحت حكم المماليك مثل سوريا ومصر في بادئ الأمر عبارة عن كتب قواعد وقواميس أُعدت بهدف تعليم اللغة التركية – لغة العنصر الحاكم - إلى الشعب المحلي الذي كان يتحدث اللغة العربية. وفيما بعد كُتبت أعمال ذات طابع أدبى ومتعلقة بالموضوعات الدينية والاجتماعية والعسكرية.
اعتباراً من أوائل القرن الخامس عشر بدأت اللهجة القبچاقية المملوكية يحدث بها تغيرات توافق اللهجة الأوغوزية، ومع نهاية القرن الخامس عشر تم ترك هذه اللهجة ، واختفت تماماً مع الفتح العثماني لمصر.