stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ذروة واط
أهمية عملية في ألمانيا

شدة إشعاع 1000 واط/متر مربع هي قيمة متوسطة عابرة في ظل الظروف الحقيقية. يتم الوصول إليها حينما يكون الهواء أكثر نقاءً ، وكلما اقتربت انشاء المحطة من خط الاستواء وكلما ارتفعت فوق سطح البحر. يعتمد أيضًا على مدى قرب الشمس من أعلى نقطة للشمس في السماء. في ألمانيا مثلا لا يتم الوصول إليه عادة إلا في منتصف النهار في يوم صافٍ.
توزيعات شدة الإشعاع التي يتم قياسها كل دقيقة في ألمانيا تظهر أيضًا قيمًا أعلى من هذه. وهذه يمكن أن تكون بسبب الانعكاس والتشتت ، ويمكن أن تصل إلى 1500  W / m². نظرًا لقلة أوقات وفرة الإشعاع وحقيقة أن المحولات مصممة عادةً للعمل حتى إشعاع 1000 واط/متر مربع أو أقل ( الحد الأقصى الاقتصادي ) فنادرًا ما تستخدم. الحد الأقصى لشدة الإشعاع على حافة الغلاف الجوي للأرض يتوافق مع الثابت الشمسي E0 وهو يبلغ 1367 واط / م².
في التشغيل العادي ، تحتوي الوحدات الشمسية أو الخلايا الشمسية على أشعاع 1 كيلوواط/متر مربع ، وعادة تكون درجة حرارة تشغيل أعلى بكثير من 25 درجة مئوية المستخدمة في الاختبار ، وبالتالي تكون كفاءة الطاقة الفعلية إقل بنسبة 20 ٪ . بسبب الإتجاه الجامد للنظام الكهروضوئي الثابت على الأرض ، نادرًا ما يتم محاذاة الخلايا بشكل عمودي تمامًا مع الضوء الساقط ، مما يعني أنه يجب ضرب شدة الإشعاع بجيب زاوية السقوط - والتي لها القيمة 1.0 فقط عند 90 ° - وبالتالي تضعف شدة الإشعاع عند سقوطها بزاوية على النظام الكهروضوئي.
على سبيل المثال ، أقصى ارتفاع للشمس في الصيف هو 65.3 درجة في ميونيخ و 58.7 درجة في فلنسبورغ. ينتج عن جيب هذا انخفاضأ في الإنتاج إلى 90.85 أو 85.45 ٪ فقط. في الانقلاب الشتوي ، يرتفع الأداء في تلك المدينتن المختارتين بنسبة 31.73٪ و 20.62 ٪ من الحد الأقصى النظري.
تُستخدم المواصفات في '''ذروة واط''' لمقارنة كفاءة الوحدات الشمسية في نفس المنطقة من مختلف المصنعين ولمقاييس المكونات المختلفة للنظام الشمسي. لا يمكن استخدامه بمفرده لتوصيف النظام الكهروضوئي ، ونظرًا لأن المعلمات الابتدائية مثل نوع الهيكل (مساحة مفتوحة ، سقف ، مجنزرة ) وموقع المحطة ، أي   لا تؤخذ في الاعتبار درجة خط العرض وشدة الإشعاع المتوسط الساقط ، أو الظروف المناخية السائدة في موقع انشاء المحطة أو درجة الحرارة.
باختصار ، بالنسبة للنظام الكهروضوئي الذي تم تنفيذه بالفعل ، فإن المواصفات الاسمية بالوحدة "ذروة واط" لا تتوافق مع الحد الأقصى للإنتاج ولا مع الإنتاج المستمر . نظرًا لأن ظروف شدة الإشعاع غالبًا ما تكون أسوأ وعادة ما تكون الوحدات الشمسية النمطية أكثر دفئًا من ظروف الاختبار القياسية ، فإن أداء الذروة لا يتم تحقيقه إلا بشكل متقطع في التشغيل ونادراً ما يتم تجاوزه.
اقرأ أيضا

الكتلة الهوائية (علم الفلك)
عادل العوا

| عادل العوا>  معلومات شخصية  | عادل العوا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1921    دمشق  
تاريخ الوفاة: 28 كانون الأول 2002
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة باريس  
المهنة: فيلسوف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عادل العوا فيلسوف أخلاقي عربي من أهم الفلاسفة العرب في القرن العشرين، وصاحب فضائل كثيرة على الفلسفة العربية المعاصرة بفكره ونتاجه الفلسفي.
سيرة ذاتية

وُلِدَ بدمشق عامَ 1921م، وَدَرَسَ في الْمَدَارِسِ الحكومِيَّةِ وحَصَلَ على شهادة البكالوريا السُّوريَّة (فلسفة) عام 1938م. سافر في خريف 1938م إلى فرنسا، ودرس في كلِّيَّةِ الآدابِ بجامعة باريس (السوربون) وحَصَلَ على الإجازةِ، ثُمَّ الدُّكتوراه من جامعة باريس (آداب / فلسفة) حزيران 1945م. عاد إلى سوريا في شهر آب 1945م، وبدأ حياته العمليَّة بالتَّدريسِ في المدارسِ الثَّانويَّةِ وفي دار المعلمين بدمشق حَتَّى افتتحت كُلِّيَّةُ الآداب والمعهد العالي للمعلمين في جامعة دمشق سنة 1946م فَسُمِّيَ فيها أستاذاً، وكلف بإدارة المعهدِ العالي للمعلمين حَتَّى عام 1949م إذ سُمِّيَ أستاذاً في كُلِّيَّة الآداب، وتَرَأسَ قِسْمَ الدِّراسات الفلسفيَّةِ والاجتماعيَّةِ منذ ذلك الحين وحَتَّى إحالته إلى التَّقاعد بعد التَّمديد عام 1990م.
رأس إلى جانب عمله الجامعي لجنة التَّربية والتَّعليم في وزارة التَّربية بدمشق حتى 26/ 12 / 1955م. أصبح وكيلاً لكُلِّيَّةِ الآدابِ خلالَ سنتين ثُمَّ عميداً لهذه الكُلِّيَّةِ منذ عام 1965م حَتَّى عام 1973م. شارك في مؤتمرات ودورات علميَّة عديدة منها: اليونسكو (بيروت ـ1949م) وباريس (1951م) ولدراسةِ فلسفةٍ تربويَّةٍ متجدِّدَةٍ لعالـمٍ عربيٍّ متجدِّدٍ (الجامعة الأمريكيَّة / بيروت ـ 1956م) وللمستشرقين (ميونخ ـ 1957م) وللفلسفة (كراتشي ـ1961م) ولتطوير التَّعليم العالي والجامعي (دمشق ـ 1971م) وللعلوم الاجتماعيَّة (الجزائر ـ 1971م وغيرها من الحلقات الدراسيَّة الفلسفيَّة والاجتماعيَّة. أسهم في أعمال اللجنة الثَّقافيَّة لجامعةِ الدُّول العربيَّة وهو عضو في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعيَّة، ومقرِّرُ لجنة التَّرجمة والتَّبادلِ الثَّقافيِّ عن القطرِ العربيِّ السُّوريِّ.
عضو مجمع اللغة العربيَّة بدمشق. حاضرَ ودَرَّسَ في الجامعاتِ الأردنيَّةِ واللبنانيَّةِ والجزائريَّة وفي جامعة هلسنكي بوصفه أستاذاً زائراً، كما حاضر في جامعتي الكويت واليرموك.
نقلا عن بحث للدكتور عزت السيد أحمد بعنوان عادل العوزا فيلسوف أخلاقي ـ نشر في مجلة الثقافة عام 1992م.
توفي بدمشق يوم السبت 24 شوال 1423 هـ الموافق 28 ديسمبر 2002 م.
مكانته وأهميته

يقول الدكتور عزت السيد أحمد: الدكتور عادل العوا من الرَّعيل الأوَّل الذي وضعَ حَجَرَ أساسِ الدِّراساتِ الأدبيَّةِ والفلسفيَّةِ في الجامعة السُّوريَّة، تخرَّجت على يديه أجيالٌ جدُّ كثيرةٍ من الـمثقَّفينَ العرب عموماً والسُّوريين خصوصاً، ومن هذه الأجيال كثيٌر جدًّا من الـمفكِّرين والباحثين الكبار الذين يشغلونَ مكاناَ أساسيًّا من السَّاحَةِ الفكريِّةِ العربيَّةِ المعاصرة، ومن هذه الأجيال أيضاً كان الأساتذة الجامعيُّون من أكثر من جيلٍ، ولذلكَ لا يمكنُ لأحدٍ أن يتنكَّرَ لمكانَتِهِ العَلِيَّة السَّامية، ولأهمِّيَّة الدَّورِ الذي لعبه الدُّكتور عادل العوا وزملاؤه من أبناء جيله في بناء أجيال المفكِّرينَ والباحثينَ المتتالية؛ الَّتي تشغلُ كاملَ السَّاحة الفكريَّةِ العربيَّةِ الرَّاهنة.
لكن أهمِّيَّةَ الدُّكتور عادل العوا على هذا الصَّعيدِ تكمنُ في إدراكه وإصراره على أهمِّيَّةِ الاتِّصالِ والحوارِ في نَقلِ المعارف، لأنَّ الْحِوَارَ وحده الكفيلُ بترسيخ المعرفة وتقويمها وقيادتها الوجْهَةَ الأكثرَ صَواباً، وبالحوار يُعْرَفُ الغَثُّ من الثَّمين، وبالحوارِ تُثَارُ المواهِبُ وتَنْشَطُ القرائحُ. ولإيمانه بهذه الحقيقة فَقَدْ أفردَ لَها فصلاً طويلاً في كتابه مقدمات الفلسفة، مبيِّناً فيه أسلوبَ التَّفكير وأسلوبَ التَّعلُّم والتَّعليم. على أنَّ مكانَتةَ وأهمِّيَّتَهُ لا تنبعان من هذا الجانب وحده، فلا أَحَدَ يماري البتَّةَ في مكانة الدُّكتور عادل العوا العلميَّةِ على صعيد الوطن العربيِّ لوافرِ ما قَدَّمَهُ للفكر العربيِّ وأهمِّيَّتِهِ، ولاسيَّما على صعيد الفلسفة الأخلاقيَّة تأليفاً وتعريباً، فَقَدْ زيَّن بمآثره الفلسفةَ الأخلاقيَّةَ، ومَلَكَ بِنَقِيِّ ذِهْنِهِ جواهرها السَّنيَّةِ، حَتَّى غدا مرجعاً يصعبُ الاستغناء عنه لأيِّ باحثٍ في الفكرِ الأخلاقيِّ والقيميِّ، فَلَقَد رَفَدَ المكتَبَةَ العربيَّةَ، منذ أوائل الخمسينات وحَتَّى الآن، بأكثر من سبعين كتاباً تناولت أكثرَ من صعيدٍ فكريٍّ، ونستطيع القولَ إلى حدٍّ بعيد إنَّها شَمَلَتْ مباحثَ الفلسفة الأخلاقيَّة والقيميَّة بمختلف جوانبها وتباين أبعادها، ولا أظنُّ أنَّ باحثاً واحداً، على الأقلِّ، قدَّم ما قدَّمه الدُّكتور عادل العوا على هذا الصَّعيد تأليفاً وتعريباً، ولذلك غَدَا تراثه الفكريُّ الكبير هذا موئلاً ثرًّا يمتحُ الباحثون من معينه، ومرجعاً لا يمكنُ التَّنكُّر لعظيم أهمِّيَّتِهِ، كما لا يمكن الاستغناء عنه.
نقلا عن بحث للدكتور عزت السيد أحمد بعنوان عادل العوزا فيلسوف أخلاقي ـ نشر في مجلة الثقافة عام 1992م
مؤلفاته

وضع عادل العوا أكثر من مئة كتاب ما بين تأليف وترجمة، هذا فيما خلا المحاضرات والمقالات الكثيرة المنشورة في المجلات والموسوعات والنَّدوات؛ مثل الموسوعة الفلسفيَّة، ومحاضرات وزارة الثَّقافة، ومجلَّة الثَّقافة وغيرها من المجلات. أما المؤلفات فقد بلغت 33 كتابا وهي:
الفكر الانتقادي لجماعة إخوان الصفا (بالفرنسية) ـ المطبعة الكاثوليكية ـ بيروت ـ 1948م.
منتخبات إسماعيلية تنشر لأول مرة ـ تحقيق ومقدمة ـ جامعة دمشق ـ 1958م.
المذاهب الأخلاقية (جزءان) ـ جامعة دمشق ـ 1958م /1959م.
القيمة الأخلاقية ـ جامعة دمشق ـ1960م.
الوجدان ـ جامعة دمشق ـ1961م.
التجربة الأخلاقية (جزءان) ـ جامعة دمشق ـ1962م.
معالم الكرامة في الفكر العربي ـ مطبعة الأمل ـ دمشق ـ 1969م.
من الشرف إلى الكرامة ـ مطبعة الأمل ـ دمشق ـ 1973م.
الأخلاق ـ جامعة دمشق ـ1975م.
الإنسان ذلك المعلوم ـ عويدات ـ بيروت/باريس ـ1977م.
علم الأديان وبنية الفكر الإسلامي (بالاشتراك) ـ عويدات ـ بيروت /باريس ـ 1977م.
أسس الأخلاق الاقتصادية ـ جامعة دمشق ـ1981م.
المدخل إلى الفلسفة (بالاشتراك) ـ جامعة دمشق ـ1982م.
دراسات أخلاقية ـ جامعة دمشق ـ1983م.
العمدة في فلسفة القيم ـ دار طلاس ـ دمشق ـ1986م.
المعتزلة والفكر الحر ـ دار الأهالي ـ دمشق ـ 1987م.
المذاهب الفلسفية ـ جامعة دمشق ـ1987م.
مقدمات الفلسفة ـ جامعة دمشق ـ1987م.
بحوث أخلاقية ـ جامعة دمشق ـ 1988م.
الفلسفة الأخلاقية ـ جامعة دمشق ـ 1988م.
الأخلاق والحضارة ـ جامعة دمشق ـ1989م.
أخلاق التهكم ـ دار الحصاد ـ دمشق ـ1989م.
مذاهب السعادة ـ دار الفاضل ـ دمشق ـ 1991م.
تحديث الأسرة والزواج ـ دار الفاضل ـ 1991م.
المزاج الحضاري في الفكر العربي ـ دار شمأل ـ دمشق ـ1992م.
دروب الهموم والخلاص عربياً وعالمياً ـ دار طلاس ـ دمشق ـ 1993م.
حقيقة إخوان الصفاء ـ دار الأهالي ـ دمشق ـ 1993م.
لقاء القيم في الفكر العربي ـ دار الحكمة ـ دمشق ـ 1993م.
أخلاقنا الاقتصادية ـ دار الحصاد ـ دمشق ـ 1994م.
مواكب التهكم ـ دار الفاضل ـ دمشق ـ 1994م.
العلوم الإنسانية وإشكالية التاريخ ـ دار طلاس ـ دمشق ـ 1995م.
آفاق الحضارة ـ وزارة الثقافة ـ دمشق ـ 2001م.
الفضائل العربيَّة ـ دار الفاضل ـ دمشق ـ 2002م.
نقلا عن الدكتور عزت السيد أحمد: عادل العوا فيلسوف أخلاقي معاصر ـ مجلة الثقافة ـ 1992م.
مترجماته

ترجم الدكتور عادل العوا عن الفرنسية نحو ستين كتاباً، فترجم لإتين جلسون: مدرسة الآلهات. وإدوار مورو سير: الفكر الفرنسي المعاصر. ولألبير بايه: أخلاق الإنجيل؛ دراسة سوسيولوجية. ولبايه الثورات العقلانية. ولأندره لالاند: العقل والمعايير. ولبول سيزاري: القيمة. ولبيار منار: كيركغارد. ولبيير بورديو: العقلانية العملية؛ حول الأسباب العملية ونظرياتها. ولجاستون باشلار: الفكر العلـمي الجديد. ولجان كزنوف: السعادة والحضارة وكذلك: دعائم علم الاجتماع. ولجان ماري أوزياس: الفلسفة والتقنيات. وللمستشرق جب: بنية الفكر الديني في الإسلام. ولجورج باستيد: المدنية؛ سرابها ويقينها. ولروبرت بلانشه: المعقولية والعلـم الحديث. ولروجيه جارودي: حوار الحضارات. ولروجيه ميل: المواقف الأخلاقية. ولروز ماري باستيد: الحرية. ولريمون بولان: الأخلاق والسياسة. ولريمون بولان أيضاً: الحرية في عصرنا. ولريمون رويه: السيبرنتيك وأصل الإعلام. ولرويه: الممارسة الايديولوجية. ولرويه أيضاً: عالم القيم. ولرويه أيضاً: فلسفة القيم. ولرويه: نقد الايديولوجيات المعاصرة. ولرويه أيضاً: نقد المجتمع المعاصر. ولرينيه بواريل: الاختراع. ولسيجموند فرويد: عسر الحضارة. ولشارل لالو: الفن والأخلاق. ولشارل لالو أيضاً: الفن والحياة الاجتماعية. لشواوي وزملاؤها: معنى المدنية. ولغي تولييه وجان تولار: صناعة المؤرخ. ولفرانسوا سليه: الأخلاق والحياة الاقتصادية. ولكارل يسبرز: عظمة الفلسفة وليسبرز أيضاً: فلاسفة إنسانيون. وليسبرز كذلك: نهج الفلسفة. ولكازا مايور: العدالة للجميع؛ دراسة اجتماعية للعدالة الاجتماعيَّة. وللويس دللو: الثقافة الفردية وثقافة الجمهور. ولليون مينار: الانتحار والأخلاق. ولمجموعة من المؤلفين: الاتجاهات الرئيسية للبحث في العلوم الاجتماعية (بالاشتراك). ولمحمد آركون: الفكر العربي. ولنخبة من الأساتذة: أضواء عربية على أوروبا في القرون الوسطى. ولهنري آرفون: جـورج لوكاتش. ولآرفون أيضاً: فلسفة العمل. ولهنري سيمون: الفكر والتاريخ. وليوسف كومبيز: القيمة والحرية.
نقلا عن الدكتور عزت السيد أحمد: عادل العوا فيلسوف أخلاقي معاصر ـ مجلة الثقافة ـ 1992م.
كتابات عنه

أسماء منصور محمد خليل: الأخلاق  الشخصانية في فكر عادل العوا ـ جامعة قناة السويس. 2021م.
الدكتور عزت السيد أحمد: عادل العوا فيلسوف أخلاقي ـ مجلة الثقافة ـ دمشق ـ 1992م
الدكتور عزت السيد أحمد: هؤلاء أساتذتي ـ دار الثقافة ـ دمشق ـ 1994م.
الدكتور عزت السيد أحمد: قراءات في فكر عادل العوا ـ دار الفكر الفلسفي ـ دمشق ـ 1998م.
الدكتور عزت السيد أحمد: عادل العوا؛ أخلاقه وفلسفته الأخلاقية ـ دار أنهار ـ 2017م.
الدكتور محمود محمد علي: عادل العوا برجسون سوريا ـ القاهرة ـ 2022م.
مراجع

↑  "الدكتور عادل العوا". www.arabacademy.gov.sy. مؤرشف من الأصل في 2020-07-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-29.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة فلسفة
بوابة سوريا
بوابة أعلام
جائزة نوبل في الأدب 2022

جائزة نوبل في الأدب 2022
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  جائزة نوبل في الأدب 
التاريخ:  6 أكتوبر 2022 (2022-10-06)
البلد:  السويد
مقدمة من:  الأكاديمية السويدية
موقع الويب:  nobelprize.org/nobel_prizes/literature
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مُنحت جائزة نوبل في الأدب لعام 2022 للمؤلفة الفرنسية آني إرنو «لشجاعتها وبراعتها الموضوعيّة التي كشفت بها الجذور، والقيود الجماعيّة والتغريب للذاكرة الشخصية». تم الإعلان عن الجائزة من قبل الأكاديمية السويدية في 6 أكتوبر 2022.
المرشحون

من بين الكتاب المرشحين والأقوى والمتنافسين على جائزة نوبل في الأدب لعام 2022:
الروائي الروماني ميرسيا كورتوريسكو
اليابانية هاروكي موراكامي
الروائية يوكو تاوادا
الروائية الروسية ليودميلا أوليتسكايا
كاتبة المذكرات الفرنسية آني إرنو
الروائية الكندية مارجريت أتوود
الشاعر آن كارسون
الكاتب المسرحي جون فوس
الكاتبة الفرنسية في جوادلوبان ماريس كوندي
الكتاب الصينيون كان شيوي ويان ليانك
الروائية النيجيرية شيماندا نغوزي أديتشي
الروائية الأيرلندية إدنا أوبراين
الكاتب المسرحي الألماني بوثو شتراوس
الفيلسوف يورجن هابرماس
المؤلفان البريطانيان هيلاري مانتل ومارتن أميس
الفرنسيان الكتابان هيلين سيكسوس وميشيل هوليبيك
الروائيون الأمريكيون كولسون وايتهيد، إدموند وايت، جويس كارول أوتس، كورماك مكارثي، وتوماس بينشون
الروائي الموزمبيقي ميا كوتو
الكاتبة الرواندية سكولاستيك موكاسونجا
الروائي الأمريكي ستيفن كينج
الفيلسوف البريطاني المولود في جامايكا لينتون كويسي جونسون.
الروابط الخارجية

جائزة نوبل في الأدب
الأكاديمية السويدية
| ع ن   قائمة الحاصلين على جائزة نوبل في الأدب | ع ن   قائمة الحاصلين على جائزة نوبل في الأدب |
| --- | --- |
1901–1925:  رينه سولي برودوم (1901)  تيودور مومسن (1902)  بيورنستيارنه بيورنسون (1903)  فردريك ميسترال / خوسيه إتشيغاراي (1904)  هنريك سينكيفيتش (1905)  جوزويه كاردوتشي (1906)  روديارد كبلينغ (1907)  رودلف أوكن (1908)  سلمى لاغرلوف (1909)  بول فون هايس (1910)  موريس ماترلينك (1911)  غرهارت هاوبتمان (1912)  روبندرونات طاغور (1913)  رومان رولان (1915)  فرنر فون هايدنستام (1916)  كارل غيلوروب / هنريك بونتوبيدان (1917)  كارل شبيتلر (1919)  كنوت همسون (1920)  أناتول فرانس (1921)  خاثينتو بينافينتي (1922)  ويليام بتلر ييتس (1923)  فواديسواف ريمونت (1924)  جورج برنارد شو (1925) 
1926–1950:  غراتسيا ديليدا (1926)  هنري برجسون (1927)  سيغريد أوندست (1928)  توماس مان (1929)  سنكلير لويس (1930)  إريك أكسل كارلفلت (1931)  جون غلزورثي (1932)  إيفان بونين (1933)  لويجي بيرانديلو (1934)  أوجين أونيل (1936)  روجه مارتين دو غار (1937)  بيرل باك (1938)  فرانس إيميل سيلانبا (1939)  يوهانس فلهلم ينسن (1944)  جابرييلا ميسترال (1945)  هرمان هيسه (1946)  أندريه جيد (1947)  ت. س. إليوت (1948)  ويليام فوكنر (1949)  بيرتراند راسل (1950) 
1951–1975:  بار لاغركفيست (1951)  فرنسوا مورياك (1952)   ونستون تشرشل (1953)  إرنست همينغوي (1954)  هالدور لاكسنس (1955)  خوان رامون خيمينيث (1956)  ألبير كامو (1957)  بوريس باسترناك (1958)  سالفاتوري كوازيمودو (1959)  سان جون بيرس (1960)  إيفو أندريتش (1961)  جون ستاينبيك (1962)  جيورجيوس سفريس (1963)  جان بول سارتر (رفض الجائزة) (1964)  ميخائيل شولوخوف (1965)  شموئيل يوسف عجنون / نيلي زاكس (1966)  ميغل أنخل أستورياس (1967)  ياسوناري كواباتا (1968)  صمويل بيكيت (1969)  ألكسندر سولجنيتسين (1970)  بابلو نيرودا (1971)  هاينريش بول (1972)  باتريك وايت (1973)  إيفند يونسون / هاري مارتنسون (1974)  أوجينيو مونتالي (1975) 
1976–2000:  سول بيلو (1976)  بيثنتي أليكساندري (1977)  إساك سنجر (1978)  أوديسو إليتيس (1979)  تشيسلاف ميلوش (1980)  إلياس كانيتي (1981)   غابرييل غارثيا ماركيث (1982)  ويليام غولدنغ (1983)  ياروسلاف سيفرت (1984)  كلود سيمون (1985)  وولي سوينكا (1986)  يوسف برودسكي (1987)  نجيب محفوظ (1988)  كاميلو خوسيه ثيلا (1989)  أكتافيو باث (1990)  نادين غورديمير (1991)  دريك والكوت (1992)  توني موريسون (1993)  كنزابورو أوي (1994)  شيموس هيني (1995)  فيسوافا شيمبورسكا (1996)  داريو فو (1997)  جوزيه ساراماغو (1998)  غونتر غراس (1999)  جاو كسينغجيان (2000) 
2001– حتى الآن:  فيديادر سوراجبراساد نيبول (2001)  إيمري كيرتيس (2002)  جون ماكسويل كويتزي (2003)  إلفريدي يلينيك (2004)  هارولد بنتر (2005)  أورخان باموق (2006)  دوريس ليسينغ (2007)  جان ماري غوستاف لو كليزيو (2008)  هيرتا مولر (2009)  ماريو فارغاس يوسا (2010)  توماس ترانسترومر (2011)  مو يان (2012)  آليس مونرو (2013)  باتريك موديانو (2014)  سفيتلانا أليكسييفيتش (2015)  بوب ديلن (2016)  كازوو إيشيغورو (2017)  أولغا توكارتشوك (2018)  بيتر هاندكه (2019)  لويز جلوك (2020)  عبد الرزاق قرنح (2021)  آني إرنو (2022)  يون فوسه (2023) 
بوابة أدب
بوابة السويد
بوابة جوائز
بوابة جوائز نوبل
بوابة شعر
دنهام سبرينغز

دنهام سبرينغز (لويزيانا) (بالإنجليزية: Denham Springs, Louisiana)‏ هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 10,215 نسمة .
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لدنهام سبرينغز في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان دنهام سبرينغز 8,757 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,308 أسرة وعدد العائلات 2,432 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 459.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,190.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,550 وحدة بمتوسط كثافة قدره 186.4 لكل كيلومتر مربع (482.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.58% من البيض و13.32% من الأمريكيين الأفارقة و0.25% من الأمريكيين الأصليين و0.67% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.17% من الأعراق الأخرى و0.92% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.89% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,308 أسرة كانت نسبة 40.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.65، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.11.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.2 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 41,296 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,793 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 35,820 دولارًا مقابل 24,286 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,603 دولارًا. وكانت نسبة 7.3% من العائلات ونسبة 10.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان دنهام سبرينغز 10,215 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,000 أسرة وعدد العائلات 2,772 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 536.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,388.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,241 وحدة بمتوسط كثافة قدره 222.6 لكل كيلومتر مربع (576.5/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 81.31% من البيض و14.93% من الأمريكيين الأفارقة و0.38% من الأمريكيين الأصليين و0.53% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.60% من الأعراق الأخرى و1.22% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.13% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,000 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 25.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.1% ذكور و52.9% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
مراجع

↑     "صفحة  دنهام سبرينغز في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  دنهام سبرينغز في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة دنهام سبرينغز في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "معلومات عن دنهام سبرينغز على موقع archinform.net". archinform.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معلومات عن دنهام سبرينغز على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2020-03-23.
↑  "معلومات عن دنهام سبرينغز على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-02-25.
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة الولايات المتحدة
القصور الفاطمية الكبرى

القصور العظيمة للخلفاء الفاطميين (أوالقصور الفاطمية الكبرى). يحتوي على مجمعين رئيسيين للقصر، القصر الشرقي والقصر الغربي. كانت تقع في وسط مدينة القاهرة المسورة حول المنطقة التي لا تزال تعرف اليوم باسم بين القصرين ("بين القصرين").
التاريخ والوصف > نظرة عامة

كان العبيديون  دولة الخلافة الشيعية الإسلامية التي غزت تونس في البداية، حيث أسسوا عاصمتهم الأولى في المهدية. ثم غزا مصر في 969 م بجيش كتامة الأمازيغية شمال إفريقيا تحت قيادة الجنرال جوهر الصقلي. في عام 970، كان جوهر مسؤولاً عن تخطيط وتأسيس وبناء مدينة جديدة لتكون بمثابة مقر إقامة ومركز قوة للخلفاء  العبيدين الذين ادّعو انتسابهم لآل البيت كذباً. سميت المدينة بالمعزية القاهرة ، «مدينة المعز المنتصرة»، فيما بعد سميت ببساطة «القاهرة»، والتي أعطتنا الاسم الحديث للقاهرة: تم تحديد موقع المدينة الجديدة شمال شرق الفسطاط، العاصمة السابقة والمدينة الرئيسية لمصر. نظم جوهر المدينة بحيث كان مجمع قصر الخلافة في مركزها، بالإضافة إلى الجامع الرئيسي، الأزهر، إلى الجنوب الشرقي. يتألف مجمع القصر من جزأين رئيسيين: القصر الشرقي الكبير ، الأول الذي وضعه جوهر عام 970 لوصول الخليفة المعزلدين الله، والقصر الغربي الذي أُضيف في عهد خليفته الخليفة العزيزبالله (حكم 975-996):كانوا معًا بمثابة مساكن للخلفاء وعائلاتهم طوال الفترة الفاطمية، وبالتالي عُرفوا أيضًا باسم دار الخلافة («دار الخلافة»). تأتي المعلومات المتعلقة بتصميم ومظهر هذه القصور من بعض التقارير المكتوبة، وخاصة من سجلات المؤرخ العربي المقريزي والرحالة الفارسي ناصر خسرو.
واجه القصرين بعضهما البعض عبر ساحة مفتوحة أو ساحة أصبحت تعرف باسم بين القصرين (بمعنى «بين القصرين»)، على نمط متكرر من المدينة الملكية الفاطمية الأصلية في المهدية، تونس. كان هذا المربع مستطيلا وقاس 105 by 255 متر (344 by 837 ft)، تناول أكثر 2.5 هكتار (6.2 أكر). كان لها أهمية عامة ورمزية كبيرة، وكانت موقعا لمختلف الاحتفالات المتعلقة بالسلالة الحاكمة. المدخل الرسمي الكبير للقصر الشرقي العظيم، المعروف باسم باب الذهب («البوابة الذهبية»)، كانت موجودة هنا.
التاريخ والوصف > القصر الشرقي الكبير > الضريح: تربة الزعفران

تعلق على الطرف الجنوبي من القصر الشرقي كان ضريح يعرف باسم تربت الزعفران («قبر الزعفران»)، الذي كان بمثابة موقع دفن الخلفاء. حتى بقايا الخلفاء الفاطميين في تونس تم نقلهم هنا عندما انتقلت الخلافة إلى مصر. في نهاية المطاف تم هدم المقابر بالكامل من قبل أمير المماليك جهاركا الخليلي لإفساح المجال ل خان الخليلي في أواخر القرن ال14 ، والتي أعطت اسمها إلى المناطق المحيطة بها سوق المنطقة لا تزال موجودة اليوم. وبحسب ما ورد تخلص جهاركاس من عظام العائلة المالكة الفاطمية عن طريق رميها في تلال القمامة شرق المدينة.
أيضا المتاخمة لضريح الخلفاء كان ضريح في وقت لاحق من القرن ال12 الذي يزعم يضم رئيس آل الحسين، ابن علي بن أبي طالب الذي قتل في معركة كربلاء في 680 والتبجيل باعتباره شهيدا من قبل الشيعة. كان يعتقد في الأصل أن رأسه دفن في عسقلان، لكن الفاطميين جلبوه إلى القاهرة عام 1153 عندما تعرض عسقلان للتهديد من قبل الصليبيين. منذ أن ادعى الفاطميون النسب من خلال والدة الحسين، فاطمة، كان إنشاء هذا الضريح عملا رمزيا ودينيا مهما. الضريح لا يزال موجودا اليوم (وإن أعيد بناؤه عدة مرات) في مسجد الحسين الذي يزوره المسلمون بشدة.