stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مئة عام من العزلة
السيرة والنشر

كان غابرييل غارسيا ماركيث أحد الروائيين الأربعة من أمريكا اللاتينية الأوائل الذين أدرجوا في «البوم الأمريكي اللاتيني» الأدبي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، الثلاثة الآخرون هم البيروفي ماريو فارغاس يوسا والأرجنتيني خوليو كورتاثر والمكسيكي كارلوس فوينتس. أكسبت رواية مئة عام من العزلة (1967) غارسيا ماركيز شهرة دولية كروائي لحركة الواقعية السحرية في أدب أمريكا اللاتينية.
تعتبر الرواية استعارة للتفسير النقدي للتاريخ الكولومبي، من التأسيس إلى الأمة المعاصرة، تقدم مئة عام من العزلة خرافات قومية مختلفة من خلال قصة عائلة بوينديا، التي تضعها روحها المغامرة وسط الإجراءات الهامة للأحداث التاريخية الكولومبية، مثل الإصلاح السياسي الليبرالي في الحقبة الاستعمارية، والآراء المختلفة في القرن التاسع عشر المؤيدة والمعارضة لهذا الإصلاح، ووصول السكك الحديدية إلى بلد بطبيعة جبلية، وحرب الألف يوم (غيرا دي لوس ميل دياس، 1899-1902)، الهيمنة المؤسسية لشركة يونايتد فروتس («شركة أمريكان فروت» في القصة)، والسينما، والسيارات والمذبحة العسكرية للعمال المضربين التي تعبر عن السياسة التي اتبعتها الحكومة مع العمال.
القصة

مئة عام من العزلة هي قصة سبعة أجيال من عائلة بوينديا التي تعيش في بلدة ماكوندو. غادر البطريرك المؤسس لماكوندو، خوسيه أركاديو بوينديا، وزوجته (ابنة خاله) أورسولا إجواران، ريوهاتشا، كولومبيا، بعد أن قتل خوسيه أركاديو بوينديا بروديينسيو أغيلار بعد مصارعة ديوك بسبب تلميحه أن خوسيه أركاديو بوينديا كان عاجزًا جنسيًا. في إحدى الليالي من رحلة هجرتهم، وأثناء تخييمهم على ضفة نهرية، يحلم خوسيه أركاديو بوينديا بـ«ماكوندو»، مدينة المرايا التي تعكس العالم فيها وما حولها. بعد استيقاظه، قرر إنشاء ماكوندو على ضفة النهر، بعد أيام من التشرد في الغابة، قام بتأسيس ماكوندو لتكون مدينة فاضلة. التي سرعان ما اكتشف مكانها الغجر الذين زاروها بالألعاب السحرية والاكتشافات وحتى البساط الطائر والثلج في زمن كانت هذه المخترعات أو حتى الخيالات غير موجودة.
يتخيل خوسيه أركاديو بوينديا أن ماكوندو محاطة بالمياه كجزيرة، ومن تلك الجزيرة، يخترع العالم وفقًا لتصوراته. بعد فترة وجيزة من تأسيسها، أصبحت ماكوندو مدينة يحدث فيها بصورة متكررة أحداثًا غير عادية واستثنائية تشمل أجيالًا من عائلة بوينديا، الذين لا يستطيعون أو غير راغبين في الهروب من مصائبهم الدورية (ومعظمها من صنعهم). كانت المدينة لسنوات منعزلة وغير متصلة بالعالم الخارجي، باستثناء الزيارة السنوية لمجموعة من الغجر، الذين يعرضون على سكان البلدة التكنولوجيا مثل المغناطيس والتلسكوبات والجليد. يحافظ زعيم الغجر، رجل يدعى ميلكياديس، على علاقة وثيقة مع خوسيه أركاديو بوينديا، الذي يصبح منطويًا على نفسه بصورة متزايدة، ومهووسًا بالتقصي عن أسرار الكون التي عرضها عليه الغجر. في نهاية المطاف، أصبح مجنونًا، ويتحدث فقط باللغة اللاتينية، ويُربط بشجرة كستناء من قبل عائلته لسنوات عديدة حتى وفاته.
في النهاية تصبح ماكوندو منفتحة على العالم الخارجي وعلى حكومة كولومبيا المستقلة حديثًا. تجرى انتخابات مزيفة بين حزبي المحافظين والليبراليين في البلدة، ما حرض أوريليانو بوينديا للانضمام إلى الحرب الأهلية ضد حكومة المحافظين. أصبح قائدًا ثوريًا أيقونيًا، وقاتل لسنوات عديدة ونجا من عدة محاولات اغتيال، ولكنه في النهاية يسأم من الحرب ويوقع معاهدة سلام مع المحافظين. يعود إلى ماكوندو مع خيبة أمل ويقضي بقية حياته في صنع سمكة ذهبية صغيرة في ورشته.
الترجمة إلى العربية

صدرت عدة ترجمات عربية لهذه الرواية، كان أولها ترجمة سامي الجندي وإنعام الجندي التي كانت نقلا عن الترجمة الفرنسية وصدرت عن دار الكلمة (بيروت) عام 1979. كما ظهرت تراجم أخرى على أيدي كل من محمود مسعود (دار العودة، بيروت، 1997) الذي قدم ترجمة مختصرة للقصة، ومحمد الحاج خليل (المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2000) الذي ترجمها نقلا عن الإنكليزية. وأنجز صالح علماني ترجمة الرواية كامة عن لغتها الأصلية الإسبانية وصدرت الترجمة في عام 2005 عن دار المدى (بيروت).
طالع أيضاً

أفضل 100 كتاب في كل العصور
مسلسل مئة عام من العزلة
وصلات خارجية

مئة عام من العزلة على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ مئة عام من العزلة.
| ع ن أعمال غابرييل غارثيا ماركيث | ع ن أعمال غابرييل غارثيا ماركيث |
| --- | --- |
روايات:  في ساعة نحس  مئة عام من العزلة  خريف البطريرك  وقائع موت معلن  الحب في زمن الكوليرا  الجنرال في متاهته  عن الحب وشياطين أخرى  ذكرى عاهراتي الحزينات  نلتقي في أغسطس (نشرت بعد وفاته) 
قصص قصيرة:  عاصفة ورق  ليس للكولونيل من يكاتبه  جنازة الأم الكبرى ‏  القصة الحزينة التي لا تصدق لإرينديرا البريئة وجدتها القاسية ‏  حجاج غرباء ‏  أوسم رجل غارق في العالم ‏  رجل عجوز بجناحين عظيمين 
غير خيالية:  قصة بحار غريق  مهمة سرية في تشيلي ‏  أخبار اختطاف ‏  عشت لأروي ‏ 
خُطب:  العزلة في أمريكا اللاتينية ‏ 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB )  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب
بوابة أدب إسباني
بوابة الأرجنتين
بوابة الأمريكيتان
بوابة روايات
بوابة عقد 1960
بوابة كتب
بوابة كولومبيا
شجرة عائلة بوينديا في رواية 100 عام من العزلة.
برانش ريكي

| برانش ريكي | برانش ريكي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 20 ديسمبر 1881(1881-12-20)
الوفاة: 9 ديسمبر 1965 (83 سنة)    كولومبيا، ميزوري
سبب الوفاة: قصور القلب  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
العرق: أمريكيون اسكتلنديون  
مركز اللعب: ملتقط  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميشيغان
المهنة: لاعب كرة قاعدة، ومدرب كرة القاعدة  ‏، ومدرب كرة سلة، ومسير رياضي  
الرياضة: كرة القاعدة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويسلي برانش ريكي (Wesley Branch Rickey) (20 من ديسمبر 1881م- 9 من ديسمبر 1965م) كان مسئولاً مبتكرًا عن دوري البيسبول «كرة القاعدة» الرئيس ومنتخبًا للانضمام إلى متحف ساحة البيسبول للمشاهير (Baseball Hall of Fame) في عام 1967م. وكان معروفًا بكسر حاجز حاجز اللون في دوري البيسبول الرئيس من خلال التعاقد مع اللاعب الأمريكي الإفريقي جاكي روبينسون (Jackie Robinson)، فضلاً عن صياغة عقد النجم الإسباني المنتمي لقارة أمريكا اللاتينية روبيرتو كليمينتي (Roberto Clemente)، من أجل إنشاء إطار العمل لتكوين نظام لتجهيز اللاعبين الناشئين من خلال إقامة الدوري الفرعي الحديث، إلى جانب تشجيع الدوريات الرئيسة على إضافة فرق جديدة من خلال مشاركته في الدوري القاري المُقترح، إضافة إلى تقديم خوذة الضرب.
لعب ريكي في دوري البيسبول الرئيس لفريقي سانت لويس براونز (St. Louis Browns) ونيويورك هايلاندرز (New York Highlanders) منذ عام 1905م حتى عام 1907م. وبعد الكفاح كلاعبٍ، عاد ريكي للكلية، حيث تعلم هناك الإدارة على يد فيليب بارتيلم (Philip Bartelme). وعند العودة إلى دوري البيسبول الرئيس في عام 1913م، بدأ ريكي مستقبله الوظيفي الناجح في الإدارة والتنفيذ.
كانت إنجازات ريكي العديدة وعقيدته المسيحية العميقة سببًا في تلقيبه بـ «مهاتما» (the Mahātmā).
مرتبة الشرف

بالإضافة إلى انتخاب ريكي لساحة البيسبول للشهرة كمُساهمٍ في عام 1967م، في عام 1997م أُدخل في ممشى سانت لويس للشهرة، وفي عام 2009م تم انتخابه ضمن كلية ساحة البيسبول للشهرة.
وفي عام 1992م، ابتدع نادي روتاري من دنفر جائزة برانش ريكي، التي تُعطى سنويًا للاعب دوري البيسبول الرئيس اعترافًا بخدمة المجتمع الاستثنائية.
في بورتسموث، أوهيو كان لدى ريكي إستاد ملعب بيسبول سُمّي على اسمه والذي استخدمه فريق مستكشفي بورتسموث (Portsmouth Explorers) -عضو مؤسس في الدوري الحدودي- قبل إفلاسه في عام 1996م.
الإرث

يُعرف برانش ريكي بالمقولة الشهيرة: «الحظ هو بقايا التخطيط». ويُعزي كتاب The Yale Book of Quotations (كتاب جامعة ييل للمقولات) هذه المقولة إلى «الأخبار الرياضية»، 21 من فبراير 1946م.
وأصبحت ذريته أيضًا مشاركةً في لعبة البيسبول: ابنه، جر. برانش (Branch Jr.)، الذي تُوفي قبل والده بأربعة أعوام، وبرانش ريكي الثالث (Branch Rickey III)، حاليًا رئيس دوري ساحل المحيط الهادي.
وكان ريكي أحد أقارب بيث ريكي (Beth Rickey)، لويزيانا الناشط السياسي.
قراءات أخرى

Branch Rickey: Baseball’s Ferocious Gentleman, by Lee Lowenfish (University of Nebraska Press). Nominee for the 2007 CASEY Award (see The Casey Award; Roy Kaplan's Baseball Bookshelf).
Branch Rickey: A Biography by Murray Polner Atheneum; Signet; and MacFarland, publishers
Branch Rickey by Jimmy Breslin; Viking 2011
أولاد حارتنا

| أولاد حارتنا | أولاد حارتنا |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: نجيب محفوظ
البلد:  مصر
اللغة: العربية
الناشر: مكتبة مصر
تاريخ النشر: 1959
النوع الأدبي: رواية
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 553
المواقع  : المواقع  
ردمك: 9770915343
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد حارتنا هي رواية من تأليف نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1988، وتُعد إحدى أشهر رواياته وكانت إحدى المؤلفات التي تم التنويه بها عند منحه جائزة نوبل. أثارت الرواية جدلا واسعا منذ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام وصدرت لأول مرة في كتاب عن دار الآداب ببيروت عام 1962 ولم يتم نشرها في مصر حتى أواخر عام 2006 عن دار الشروق.
لكن هاينمان أعاد بيع حقوقه قبل أسابيع قليلة من حصوله على جائزة نوبل. ومع ذلك، لا يزال لدى Three Continents Press ترخيص للنشر في السوق الأمريكية، وأراد مواصلة النشر في أمريكا، وتجنّب إعادة إطلاق مثل هذا الكتاب المثير للجدل في جميع أنحاء العالم مرة أخرى. لكن عندما رفض بيع حقوق النشر الخاصة به، تم طبع نسخة جديدة من بيتر ثيرو لدوبلداي في القاهرة لإطلاقها بأثر رجعي إلى عام 1959.
كان هذا الكتاب هو الذي أدان نجيب محفوظ من عمر عبد الرحمن في عام 1989. بعدما نال نجيب محفوظ جائزة نوبل في الآداب. وتحديدًا في عام 1994 - بعد يوم من ذكرى الجائزة - تعرض للهجوم والطعن في رقبته من قبل اثنين من المتطرفين خارج منزله في القاهرة. ونجا منه، لكنه عانى من عواقبه حتى وفاته في عام 2006.
خلفيتها

إن أولاد حارتنا هي أول رواية كتبها نجيب محفوظ بعد ثورة يوليو إذ انتهى من كتابة الثلاثية عام 1952. وبعد حدوث ثورة يوليو رأى أن التغيير الذي كان يسعى إليه من خلال كتاباته قد تحقق فقرر أن يتوقف عن الكتابة الأدبية وعمل ككاتب سيناريو فكتب عدة نصوص للسينما. لكن بعد انقطاع دام خمس سنوات قرر العودة للكتابة الروائية بعد أن رأى أن الثورة قد إنحرفت عن مسارها فكتب أولاد حارتنا التي انتهج فيها أسلوبًا رمزيا يختلف عن أسلوبه الواقعي وقد تحدث عن ذلك في حوار:«.. فهي لم تناقش مشكلة اجتماعية واضحة كما اعتدت في أعمالي قبلها.. بل هي أقرب إلى النظرة الكونية الإنسانية العامة.» ولكن هذه الرواية لا تخلو من خلفية إجتماعية فرغم أنها تستوحي من قصص الأنبياء إلا أن هدفها ليس سرد حياة الانبياء في قالب روائي بل الاستفادة من قصصهم لتصوير توق المجتمع الإنساني للقيم التي سعى الأنبياء لتحقيقها كالعدل والحق والسعادة وتلك هي فالرواية نقد مبطن لبعض ممارسات الثورة وتذكيراً لقادتها بغاية الثورة الأساسية وقد عبر محفوظ عن ذلك بقوله:«فقصة الأنبياء هي الإطار الفني ولكن القصد هو نقد الثورة والنظام الاجتماعي الذي كان قائما.»
الجبلاوي هو رجل يعيش في صحراء المقطم، في شارع يحمل اسمه، في قصره في الحديقة المحاطة بأسوار عالية. يعيش مع أبنائه في قصره، يترك إدارة الممتلكات إلى أدهم بدلاً من ابنه الأكبر إدريس. إدريس، الذي تمرد على والده وطُرد من القصر، يخدع أدهم في الخيانة. خرقًا لوعد والده، طُرد أدهم من زوجته، وقضى حياته في منزل مدمر بالقرب من القصر، في انتظار أن يغفر والده له.
يتكون العمل، الذي تطور حول حياة أبناء وأحفاد أدهم، من خمسة فصول يذكر فيها الشخصيات التي ترمز إلى أنبياء الأديان السماوية.
تناولها للذات الإلهية والجدل حولها

تعتبر الرواية أكثر جرأةً في تناولها للذات الإلهية فيتحدث بها عن الظلم الإلهي الذي حلّ بالبشر وخصوصًا الضعفاء مما عطّل الصفات الألوهية عند الرب مثل العدل.
هذا أدى إلى أزمة كبيرة منذ أن ابتدأ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام حيث هاجمها شيوخ الأزهر وطالبوا بوقف نشرها، ولكن محمد حسنين هيكل رئيس تحرير الأهرام حينئذ ساند نجيب محفوظ ورفض وقف نشرها فتم نشر الرواية كاملة على صفحات الأهرام، ولم يتم نشرها كتابا في مصر، فرغم عدم إصدار قرار رسمي بمنع نشرها إلا أنه وبسبب الضجة التي أحدثتها تم الاتفاق بين محفوظ وحسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر- بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر. فطُبعت الرواية في لبنان من إصدار دار الأداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم أن نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الأسواق المصرية.
كُفّرَ نجيب محفوظ بسبب هذه الرواية، واتهم بالإلحاد والزندقة، وأُخرج عن الملة، وقُرءت الرواية كما فسر النقاد والشيوخ رموزها وفق قواميسهم ومفرداتهم. حتى أن الشيخ عمر عبد الرحمن قال: - بعد نشر سلمان رشدي «رواية آيات شيطانية» - «أما من ناحية الحكم الإسلامي فسلمان رشدي الكاتب الهندي صاحب آيات شيطانية ومثله نجيب محفوظ مؤلف أولاد حارتنا مرتدان وكل مرتد وكل من يتكلم عن الإسلام بسوء فلابد أن يقتل ولو كنا قتلنا نجيب محفوظ ما كان قد ظهر سلمان رشدي» ويعتقد البعض أن لهذا التصريح علاقة مباشرة مع محاولة اغتيال محفوظ إذ حاول شاب إغتياله بسكين في أكتوبر«تشرين الأول» عام 1994 وقال: «إنهم» قالوا له أن هذا الرجل (محفوظ) مرتد عن الإسلام.
تمت عدة محاولات لنشر الرواية فبعد فوزه بجائزة نوبل أعلنت صحيفة المساء الحكومية القاهرية إعادة نشر الرواية مسلسلة وبعد ما نشرت الحلقة الأولى اعترض محفوظ عليه فتم ايقاف النشر. كما كانت محاولة أخرى بعد محاولة اغتياله عام 1994 نظرا للمناخ المتعاطف معه تحدياً للتيار الأصولي.. فتنافست عدة صحف على نشر «أولاد حارتنا» ما بين صحف حكومية "أخبار اليوم" و"المساء" وأخرى يسارية "الأهالي" لكن نجيب محفوظ عارض النشر وأعلن انه لن يوافق على نشرها إلا بعد حصوله على موافقة الأزهر. وقد صدرت أولاد حارتنا كاملة بعد أيام من الحادث في عدد خاص من "الاهالي" يوم الأحد 30 أكتوبر/تشرين الأول 1994 وأعلن أنه نفد بالكامل.
وعقب نشر الرواية في الاهالي أصدر كتّاب وفنانون بيانا طالبوا فيه بعدم نشر الرواية في مصر بدعوى حماية حقوق المؤلف الذي نجا قبل أيام من الذبح. في حين وصف كتّاب أخرون ذلك البيان بأنه «محزن».
تجدد الجدل حول «أولاد حارتنا» نهاية 2005، حيث أعلنت مؤسسة دار الهلال عن نشر الرواية في سلسلة «روايات الهلال» الشهرية ونشرت الصحف غلافا للرواية التي قالت دار الهلال أنها قيد الطبع حتى لو لم يوافق محفوظ. بحجة أن الإبداع بمرور الوقت يصبح ملكا للشعب لا لصاحبه إلا أن قضية حقوق الملكية الفكرية التي حصلت عليها دار الشروق حالت دون ذلك. وأعلنت دار الشروق مطلع 2006 أنها ستنشر الرواية مقدمة للكاتب الإسلامي أحمد كمال أبو المجد أطلق عليها اسم «شهادة» كانت قد نُشِرت في السابق في صحيفة الأهرام بتاريخ 29 كانون الأول (ديسمبر) 1994 . ونشرت العديد من الصحف نص هذه الشهادة وتم نشر الرواية في مصر في آخر 2006.
أعمال درامية

تحولت الرواية إلى مسلسل إذاعي من إنتاج إذاعة صوت العرب، كتبه عبد الرحمن فهمي، والأغاني من تأليف عبد الفتاح مصطفى ووضع الألحان محمود مندور وأدى الأغاني الثلاثي المرح وسيد فرج السيد، وأخرجها حسين أبو المكارم. قام بالتسجيل عبد العال هلال، طلعت وهب، وأحمد حمود. مثل الشخصيات فيها: سميحة أيوب، عبد الله غيث، عبد الرحمن أبو زهرة، محمد رضا، عبد العزيز غنيم، سيد زيان، رجاء أمين، حسني كلو، حمدي حجازي، قدرية عبد القادر، أحمد توفيق، كريمة مختار، توفيق الدقن، علي الغندور، المرسي أبو العباس، ونجيب عبده.
في نهاية عام 2020 اشترى الممثل المصري الشاب عمرو سعد حقوق الرواية من أسرة الأديب المصري الراحل نجيب محفوظ، وأعلن عن تفاوضه في الوقت الحالي مع جهات إنتاج فني عالمية لتحويل الرواية إلى عمل دراميّ للعرض على إحدى المنصات العالمية.
ملخص الرواية

يحكي لنا أديب نوبل في هذه الرواية عن الجبلاوي، وهو شخص مهيب عظيم الشأن، يسكن قصرًا فارهًا من ثلاثة طوابق يقع أعلى هضبة عالية في وسط صحراء المقطم، التي أنشأ فيها عزبة مترامية الأطراف مليئة بالحدائق الغنّاء، ويتسع ملكه ليشمل الأرض من حول العزبة، والتي يشار إليها باسم «الحارة» وما حولها من وقف يستأجره أهل الحارة من الجبلاوي وأبنائه، للجبلاوي خمسة من الأبناء الذكور هم: إدريس، ورضوان، وعباس، وجليل، وأدهم، والأخير هو الابن الأصغر والأثير لدى الجبلاوي الذي أنجبه من جارية سمراء البشرة، بينما أنجب إخوته الآخرين من امرأة نبيلة من خيرة النساء.
ملخص الرواية > أدهم

تبدأ القصة عندما قرر الجبلاوي الراحة والتخلي عن إدارة أرض الوقف لأحد أبنائه. فالأرض هي مصدر الحياة لأهل الحارة ومصدر النكبات. لا يجب التحكم في الوقف من جانب واحد، بل يجب استخدامه معًا، لأن العالم وقف الله للبشر. يختار الجبلاوي إبنه الأصغر أدهم كي يمنحه إدارة الوقف لأنه يعرف أسماء المستأجرين كما يعرف طباعهم، ولعلمه بالقراءة والكتابة وقواعد الحساب، فيغضب إدريس ويثور على الجبلاوي ظنًا منه بأنه الأحق بإدارة الوقف من أدهم لأنه الابن الأكبر ولأنه ابن هانم ذات حسب ونسب، فيعاقب الجبلاوي إدريس بالطرد من القصر، وحين يستقر الحال لأدهم يطلب من أبيه أن يزوجه بأميمة، فيفرح الجبلاوي أملًا منه أن ينجب أدهم ذرية صالحة، فبعد طرد إدريس، ولكون عباس وجليل عقيمان، ورضوان لا يعيش له أبناء، لم يتبقى للجبلاوي أملًا في امتداد سوى نسل ابنه أدهم، يتزوج أدهم من أميمة، لا ينسى إدريس حقده القديم على أدهم، ولا يكف عن مضايقته والمجاهرة بالتمرد على الجبلاوي، بارتكاب أفحش الأفعال، وقول أقذع الأقوال، وبمخالفة الشروط العشر التي حددها الجبلاوي (وهي ما فسرت على أنها وصايا الله العشر). وذات مرة يذهب إدريس لأدهم ويغريه بالاطلاع على حجة الوقف التي يخفيها الجبلاوي عنهم جميعًا في صندوق فضي في غرفة يحرم عليهم أن يدخلوها، تحرض أميمة زوجها على فتح الصندوق لسرقة الحجة ومعرفة ما كتب فيها، وحين يشرع أدهم في فتح الصندوق يراه الجبلاوي ويطرده خارج القصر.
يسكن أدهم الحارة حيث يعاني الفقر والفاقة والندم على خطيئته، والحسرة على النعيم الزائل، ويضطر لبيع الخضر لكسب العيش، والسكن في كوخ فقير. تنجب أميمة ولدان هما همام وقدري، الذان يكبران فيقتل أحدهما الآخر بدافع الحقد والغيرة، حين يدعو الجبلاوي همام للعيش معه في البيت الكبير دون أخيه قدري. يتزوج قدري من هند ويأتي أبناءهما، وأحفادهما جبل، ثم رفاعة تباعًا إلى الحارة لتخليص أهلها من تجبر الفتوات الظالمين.
ملخص الرواية > جبل

يضطهد الناظر وفتواته عائلة حمدان ويقتل أبناءها الذكور، وحين يولد جبل تخفيه أمه في حفرة في الأرض خوفًا عليه من القتل، فتجده زوجة الناظر التي لا تنجب وتربيه في بيت الناظر حتى يكبر ويقتله بعد أن يقابل جده الجبلاوي في البيت الكبير ويأمره بذلك لتخليص الحارة من ظلمه، واستعادتها من الفتوات كي يسودها العدل.
ملخص الرواية > رفاعة

يموت جبل فتقع الحارة من جديد تحت سيطرة الفتوات المستبدين، فيأمر الجبلاوي رفاعة بالوقوف أمام ظلمهم، يدعو رفاعة الناس إلى الزهد ونبذ الشرور، وأطماع الدنيا فيلتف حوله البعض ويصدقونه، مما يثير غضب الفتوات ليقرروا قتله. إلا أن عائلته لا يجدوا جثته فيتناقل الناس كلامًا مختلفًا عن أن الجبلاوي قد أنقذه من الموت وأخذه ليعيش معه في البيت الكبير.
ملخص الرواية > قاسم

ينشأ قاسم يتيمًا دمث الخلق في بيت عمه زكريا بحي الجرابيع، ويرعى الغنم لأمرأة ثرية تدعى قمر تطلب منه الزواج، فيتزوجها ويدير شؤونها، وذات مرة يرسل إليه جده الجبلاوي خادمه قنديل ليحضره إليه وحين يقابله فإذ به يأمره بالقضاء على ظلم الفتوات، وإعادة العدل إلى أطناب الحارة. ويبدأ قاسم في دعوة الناس إلى الثورة على الفتوات، ويلتف حوله الجياع والمستضعفين، والمتسولين، وحين يحاول الفتوات قتله يجد قاسم أنه لا مناص من الهرب خارج حي الجرابيع والسكنى في حي جديد مع أصدقاؤه ومن تبعوه، ثم يعود ذات يوم مع أتباعه ويستطيعوا القضاء على الفتوات وناظرهم، فيحكم الحارة ويسود العدل، ويحكم من بعده صادق الذي يسير على خطاه.
يتفرق الناس بعد وفاة صادق فيرى بعضهم أن حسن هو الأحق بإدارة الحارة والوقف لأنه من نسل قاسم، بينما يرفضه البعض، فيُقتل حسن وتتفرق الأحياء ويتناحر أهلها فيما بينهم، يصبح لكل حي فتوته فتسفك الدماء ويجثم عليها الظلم، ويتمنى الناس لو عادت أيام قاسم وصادق مرة أخرى.
ملخص الرواية > عرفة

يأتي عرفة ليسكن الحارة ويبهر أهلها بما يصنعه من أعاجيب في معمله تشفيهم من كل داء وتحل مشكلاتهم، فيحترمه الجميع بمن فيهم الفتوات والناظر، ويسمع عرفه ما يحكيه الناس عن البيت الكبير، والجبلاوي، وجبل، ورفاعة، وقاسم فلا يصدق حرفًا، فيبحث عن البيت الكبير ويحاول التسلل إيه عبر نفق يصنعه في الأرض، ويقتل الجبلاوي عن طريق الخطأ.
تعيد القصة إنشاء التاريخ المترابط للديانات الإبراهيمية التوحيدية الثلاثة (اليهودية، والمسيحية، والإسلام)، والتي تم تصويرها بشكل رمزي ضد وضع حارة القاهرة الخيالية في القرن التاسع عشر.
ادعى النقاد أن الجبلاوي يمثل الله. ورفض محفوظ ذلك قائلاً إنه يؤيد «فكرة معينة عن الله صنعها الناس» وأنه «لا شيء يمكن أن يمثل الله. الله ليس مثل أي شيء آخر. الله عظيم». تعيد المقاطع الأربعة الأولى، على التوالي، سرد قصص: آدم (أدهم) وكيف فضله الجبلاوي على أبناء الأخير الآخرين، بما في ذلك الشيطان الأكبر / إبليس (إدريس). في الأجيال اللاحقة يسترجع الأبطال حياة موسى عليه السلام (جبل) وعيسى عليه السلام (رفاعة) ومحمد صلى اللّه عليه وسلّم (قاسم). يستقر أتباع كل بطل في أجزاء مختلفة من الزقاق، ويرمزون إلى اليهودية والمسيحية والإسلام. بطل القسم الخامس من الكتاب هو (عرفة)، الذي يرمز إلى العلم الحديث ويأتي بعد الأنبياء، بينما يدعي جميع أتباعهم عرفة كواحد منهم.
مركز المؤامرة هم الفتوة (الأقوياء) الذين يسيطرون على الزقاق ويحصلون على أموال الحماية من الناس. يطيح الأبطال المتعاقبون بالرجال الأقوياء في عصرهم، ولكن في الجيل القادم ينشأ رجال أقوياء جدد والأمور سيئة كما كانت دائمًا. يحاول عرفة استخدام معرفته بالمتفجرات لتدمير الأقوياء، لكن محاولاته لكشف أسرار الجبلاوي تؤدي إلى موت الرجل العجوز (رغم أنه لا يقتله مباشرة). يخمن القائد القوي الحقيقة ويبتز عرفة لمساعدته على أن يصبح ديكتاتور الحارة بأكملها. ينتهي الكتاب، بعد مقتل عرفة، بصديقه يبحث في قمامة عن الكتاب الذي كتب فيه عرفة أسراره. يقول الناس «يجب أن يتوقف الظلم كما يرحل الليل على النهار .. سنرى نهاية الاستبداد وفجر المعجزات».
ترجمات ودراسات

ترجمت رواية أولاد حارتنا لعدة لغات منها على سبيل المثال الفرنسية والأنجليزية
أمّا بخصوص الدراسات فنذكر على سبيل المثال الدراسة التي قامت بها الدكتورة حفيظة بدر هاجل وخرجت منها بنتائج بعيدة عن ما هو متداول غالبا في الأوساط الجامعية حول هذه الرواية 
الانطباعات
1981، المملكة المتحدة، Heinemann ISBN 0-435-99415-8 التاريخ 1981 (أطفال الجبلاوي).
1988، الولايات المتحدة الأمريكية، مطبعة القارات الثلاث ISBN 0-89410-654-6 تم النشر في أبريل 1981.
1989، إسبانيا، أطفال جيراننا، إد. ألكور، برشلونة، ترجمة «أولاد هاراتي نا»، بقلم فيلايسكوسا.
1990، إسرائيل، عام عوفيد، 3 ترجمة عبرية لديفيد ساغيف كأولاد من منطقتنا.
1996، الولايات المتحدة الأمريكية، Doubleday ISBN 0-385-42094-3، تم نشره في عام 1996 (مثل أطفال الزقاق - ترجمة Theroux).
1997، الولايات المتحدة الأمريكية، مطبعة Passeggata ISBN 0-89410-818-2، تم نشره في عام 1997 (مثل أطفال Gebelaawi - تمت مراجعة نسخة ستيوارت).
2006 ، إسبانيا، أطفال جيراننا، إد مارتينيز روكا، مدريد، ترجمة من العربية.
رد نجيب محفوظ على الجدل

قال نجيب محفوظ في رد له على محمد سليم العوا: " الامر الذي لاشك فيه انني في حياتي لم يأت إلي شك في الله. وإذا كنت قد بدأت افهم الدين فهما خاصا بل اعتقد جازما أنه لانهضة حقيقية في بلد إسلامي إلا من خلال الإسلام.
رد نجيب محفوظ أيضا على تساؤل وجهه له أحمد كمال أبو المجد " إن أهل مصر الذين أدركناهم، وعشنا معهم ، والذين تحدثت عنهم في كتاباتي كانوا يعيشون الاسلام، دون ضجيج وكلام كثير ..وكانت السماحة وصدق الرأي وأمانة الموقف هي تعبير أهل مصر الواضح عن إسلامهم ولكني أؤكد ضرورة الاخذ بالعلم ، لأن أي شعب لايأخذ بالعلم ولايدبر أموره كلها على أساسه لا يمكن أن يكون له مستقبل بين الشعوب ..إن كتاباتي كلها تتمسك بهذين المحورين : الإسلام الذي هو منبع الخير في امتنا ، والعلم الذي هو اداة التقدم والنهضة في حاظرنا ومستقبلنا.
وفي رواية أولاد حارتنا التي أساء البعض فهمها لم تخرج عن هذه الرؤية . وقد كان المغزى الكبير الذي توجت به أحداثها ..ان الناس حين تخلوا عن الدين ممثلا" بالجبلاوي " وتصورا انهم يستطيعون بالعلم وحده ممثلا في "عرفة" أن يديروا حياتهم على أرضهم ..اكتشفوا أن العلم بغير الدين قد تحول إلى اداة شر ، وسلبهم جريتهم . وان مشكلة أولاد حارتنا أنني كتبتها "رواية" وقرأها بعض الناس كتابا ، والرواية تركيب أدبي فيه الحقيقة وفيه الواقع وفيه الخيال ..وفي ثقافتنا أمثلة كثيرة لهذا اللون من الكتابة ككتاب " كليلة ودمنة " وأنني حريص دائما على أن تقع كتاباتي في الموقع الصحيح لدى الناس ، حتى وإن اختلف بعضهم معي في الرأي .
وصلات خارجية

أولاد حارتنا مسلسل إذاعي من البرنامج العام من القاهرة
نجيب محفوظ مدافعاً عن رواية أولاد حارتنا
مسرحية رواية أولاد حارتنا
آراء القراء على موقع أبجد حول رواية أولاد حارتنا
قراءة صوتية لرواية أولاد حارتنا
رواية أولاد حارتنا على موقع جود ريدز
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة روايات
بوابة عقد 1950
بوابة عقد 1960
بوابة كتب
بوابة مصر

الأديب نجيب محفوظ
ترتيب الخطورة

الجنرال فلدمارشال والثر فون ريتشيناو، 1941
كان أمر الخطورة أو أمر Reichenau هو الاسم الذي تم إصداره لأمر صادر في الجيش السادس الألماني على الجبهة الشرقية خلال الحرب العالمية الثانية من قِبل المشير فالتر فون رايخيناو في 10 أكتوبر 1941.
نص الترتيب

نص الطلب، في جزء منه:   قالب:Text and translation
قالب:Text and translation
الآثار المترتبة على النظام

الأمر مهد الطريق للقتل الجماعي لليهود.
جميع اليهود كانوا يعاملون من الآن فصاعدا على أنهم محاربون، وتم توجيه القادة لإطلاق النار دون محاكمة أو تسليمهم إلى فرق الإعدام في أينزاتسغروبن التابعة لتوتنكوبف-إس إس حسب ما تمليه الحالة.
أخيرًا، يجب نزع سلاح السكان المدنيين ولن يتم إنقاذ المباني التي أشعلتها كتائب التدمير إلا عندما تكون مفيدة للجيش.
تاريخ النظام > إلغاء

تم إلغاء الطلب، إلى جانب أمر المفوضين، في 6 مايو 1942.
تاريخ النظام > بعد الحرب

لكن خلال محاكمات نورمبرغ، نفى روندستيدت أي معرفة بهذا الأمر قبل أن يقبض عليه الحلفاء، على الرغم من إقراره بأن أوامر رايخيناو «قد وصلت إلى مجموعته العسكرية وربما وصلت إلى المكتب».
انظر أيضا > الروابط الداخلية

مرسوم بربروسا
أمر المفوض
ترتيب الكوماندوز
توجيهات أدولف هتلر
جرائم الحرب الألمانية
بين تشيفلي
حياته الباكرة > الولادة وخلفية العائلة

وُلد جوزيف بينديكت تشيفلي في شارع هافانا 29 في مدينة باثرست، نيوساوث ويلز، بتاريخ 22 سبتمبر 1885. كان الابن الأول من بين ثلاثة حظي بهم والداه باتريك تشيفلي الثاني وماري آن (اسمها قبل الزواج كوريجان). والده حداد من مواليد باثرست لأبوين من المهاجرين الأيرلنديين قطنوا في مقاطعة تيبيراري، بينما والدته من مقاطعة فيرماناغ التي تُدعى حاليًا أيرلندا الشمالية.