stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عقد 590 ق م
كتب

Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.
مراجع

↑  Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
↑  "The Julian and Gregorian Calendars". www.hermetic.ch. مؤرشف من الأصل في 2019-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
↑  "12.1.8 Julian_Day Procedure". www.lanl.gov. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
↑  "1985QJRAS..26..151H Page 2:151". articles.adsabs.harvard.edu. مؤرشف من الأصل في 2019-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
أفكار (كتاب)

لمعانٍ أخرى، طالع أفكار (توضيح).
| أفكار> (بالفرنسية: Pensées)‏    | أفكار> (بالفرنسية: Pensées)‏    |
| --- | --- |
 :  
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: بليز باسكال
اللغة: الفرنسية  
تاريخ النشر: 1670  
النوع الأدبي: تبريري مسيحي
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: 1
ترجمة   : ترجمة   
المترجم: إدوار البستاني
تاريخ النشر: 1972
الناشر: اللجنة اللبنانية لترجمة الروائع
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كتاب ال«بنسي» (بالفرنسية: Pensées)‏ (والتي تعني حرفيا: «الأفكار») هو عبارة عن مجموعة من المقتطفات في اللاهوت والفلسفة كتبها فيلسوف القرن السابع عشر وعالم الرياضيات: بليز باسكال. إنّ التحول الديني لباسكال أدى به إلى حياة الزهد وكان كتابه هذا هو عمل حياته في كثير من نواحيها. ويمثل كتابه هذا "Pensées" دفاعه عن الدين المسيحي. ومفهوم «رهان باسكال»، هو مفهوم منبثق عن جزء من عمله هذا. وهذا الاسم "Pensées" أُطلق بعد وفاته على الأجزاء التي لم تكتمل بعد والتي كان يحضرها للدفاع بها عن المسيحية. وغالبا ما يشار إلى ذلك العمل المفترض باسم: الدفاع عن الدين المسيحي، على الرغم من أنّ باسكال لم يستخدم هذا اللقب قط. بالرغم من أن هذا الكتاب يبدو أنه يتكون من مجرد أفكار وملحوظات، بعضها غير مكتمل، لكن يُعتقد أنّ باسكال كان قبل وفاته في عام 1662، قد خطط بالفعل لأمر الكتاب وبدأ بمهمة قص ولصق مسوداته بشكل متسق. ولأن مهمته تلك لم تكتمل، اختلف المحررون بعده على أمر كتاباته، أيّها التي ينبغي أن تُقرأ. سلم المسؤولون عن أعماله تلك الآثار المؤلف بعد فشلهم في معرفة البنية الأساسية له ليتم تحريره ونشره في 1670. تُرجم الكتاب للإنجليزية للمرة الأولى في عام 1688 من قبل جون ووكر. وقد نُشرت ترجمة أخرى للإنجليزية، كتبها W. F. Trotter في عام 1958. الترتيب المناسب للكتاب مختلف عليه بشدة.
بُذِلت محاولات عديدة لتصنيف الملاحظات منهجياً، تشمل الطبعات البارزة تلك التي أجراها كل من Léon Brunschvicg وJacques Chevalier وLouis Lafuma ومؤخراً Philippe Sellier كما تجدر الإشارة إلى الطبعة الضخمة من كمال المشهيات لباسكال (1964-1992)، المعروفة بطبعة الذكرى المئوية الثالثة والتي أتمها جين ميسنارد، بالرغم من أنها ما زالت غير مكتملة، تراجع هذه الطبعة تدوين وتاريخ وببلوغرافيا الانتقاد لكل نصوص باسكال. بالرغم من محاولة Brunschvicg لتصنيف المقتطفات النصية بعد وفاته بحسب موضوعاتها، إلا أن البحوث المتأخرة دفعت سيلير لاختيار تصنيفات مختلفة تماماً، لأن باسكال كان يفحص عادةً الحدث أو المثال ذاته من زوايا رؤية مختلفة.
الترجمة العربية

صدرت ترجمة لكتاب الأفكار بعنوان (خواطر) ضمن سلسلة الروائع الإنسانية في بيروت، والمترجم إدوار البستاني، واللجنة المشرفة على ترجمة الروائع (إدمون رباط، عبد الله المشنوق، فؤاد البستاني، جميل صليبا)
المصادر

↑  Copleston، Frederick Charles (1958). History of Philosophy: Descartes to Leibniz. ص. 155. ISBN:0809100681. مؤرشف من الأصل في 2020-03-08.
1 2  Hammond، Nicholas (2000). "Blaise Pascal". في Hastings؛ وآخرون (المحررون). The Oxford Companion to Christian Thought. ص. 518. ISBN:9780198600244. مؤرشف من الأصل في 2016-10-22.
↑  Krailsheimer 1995، صفحة xviii.
↑  Blaise Pascal, Stanford Encyclopedia of Philosophy (accessed 2010-03-11) نسخة محفوظة 24 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Krailsheimer، A.J. (1995). "Introduction". Penguin. ص. x. ISBN:0140446451. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
↑  Daston, Lorraine. Classical Probability in the Enlightenment. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1988.
↑  The Project Gutenberg EBook of Pascal's Pensées, by Blaise Pascal (accessed 2014-10-06) نسخة محفوظة 24 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Jouslin، Olivier (2007). "Rien ne nous plaît que le combat": la campagne des Provinciales de Pascal. Presses Univ Blaise Pascal. ج. 1. ص. 781.
↑  See in particular various works by Laurent Thirouin, for example “Les premières liasses des Pensées : architecture et signification”, XVIIe siècle, n°177 (spécial Pascal), oct./déc. 1992, pp. 451-468 or “Le cycle du divertissement, dans les liasses classées”, Giornata di Studi Francesi, “Les Pensées de Pascal : du dessein à l’édition”, Rome, Université LUMSA, 11-12 October 2002.
| ع ن بليز باسكال | ع ن بليز باسكال |
| --- | --- |
الإختراعات المهنة:  آلة حاسبة باسكال  قاعدة باسكال  نظرية باسكال  مثلث باسكال  رهان باسكال 
أعمال:  الرسائل الإقليمية (1656–1657)  أفكار (1669) 
العائلة:  إتيان باسكال (أب)  جاكلين باسكال (أخت) 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
بوابة فرنسا
بوابة كتب
بوابة المسيحية
بوابة أدب فرنسي
بوابة فلسفة
مقال عن المنهج

| مقال عن المنهج> (بالفرنسية: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences)‏    | مقال عن المنهج> (بالفرنسية: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences)‏    |
| --- | --- |
 :  
المؤلف: رينيه ديكارت  
اللغة: الفرنسية  
تاريخ النشر: 1637  
النوع الأدبي: مقالة  
الموضوع: فلسفة  
المواقع  : المواقع  
OCLC: 14300261  
كونغرس: B1845-B1849  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المقال عن المنهج هو مقال السيرة الذاتية الفلسفية، نشره رينيه ديكارت في 1637.
اسمه الكامل هو: (مقالٌ عن المنهج المتبع لحسن قيادة عقل المرء والبحث عن الحقيقة في العلوم) (العنوان بالفرنسية: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences).
والمقال عن المنهج هو المصدر الشهير لاقتباس "je pense, donc je suis"  (أنا أفكر، إذًا أنا موجود)، التي توجد في الجزء الرابع من العمل.
(البيان مماثل في اللاتينية، كوجيتو إرجو صام، تم العثور عليه في الجزء الأول،سبع أسس الفلسفة).
يُعد مقالٌ عن المنهج أحد الأعمال الأكثر تأثيرًا في تاريخ الفلسفة الحديثة، وهو مهمٌ لتطور العلوم الطبيعية. في هذا العمل يعالج ديكارت مشكلة الشك، والتي سبق دراستها من قبل سيكستوس إمبيريكوس، أبو حامد الغزالي وميشيل دي مونتين. وقد طوره ديكارت لغرض الحقيقة، ووجد أن الأدلة الدامغة جدالٌ. بدأ ديكارت صاحب الخط من التفكير من قبل الشك في كل شيء، وذلك لتقييم العالم من منظورٍ جديدٍ واضحٍ من أي أفكارٍ مسبقةٍ.
وقد نُشر الكتاب في الأصل في ليدن، هولندا. وفي وقتٍ لاحقٍ، تم ترجمته إلى اللاتينية، ونُشر مرةً أخرى في 1656 في أمستردام. كان المقصود من الكتاب أن يكون مقدمةً لثلاثة أعمال خواص البصريات والأرصاد الجوية. تحتوي مقدمة ديكارت الأولى على نظام إحداثي ديكارتي، التي تم كتابة النص ونشره باللغة الفرنسية بدلًا من اللاتينية، حيث أنها هي اللغة التي كانت تُكتب بها في معظم الأحيان النصوص الفلسفية والعلمية، وتُنشر (كما كانت معظم أعمال ديكارت الأخرى الجديرة بالذكر).
خواص البصريات (باللغة الفرنسية dioptrique تختص بالبصريات أو مبحث انكسار الضوء)، هي أطروحةٌ قصيرةٌ نُشرت في عام 1637، تدرج في واحدةٍ من المقالات المكتوبة مع المقال عن المنهج التي كتبها رينيه ديكارت. في هذا المقال يستخدم ديكارت نماذج مختلفة لفهم خصائص الضوء، يُعرف هذا المقال بأنه أكبر مساهمةٍ لديكارت في علم البصريات، كما أنه أول نشرٍ لقانون الانكسار جنباً إلى جنب مع تأملات في الفلسفة الأولى، مبادئ الفلسفة وقواعد في اتجاه العقل (قواعد لتوجيه العقل)، وأنها تشكل قاعدة نظرية المعرفة المعروفة باسم الديكارتية.
تنظيم

ينقسم الكتاب إلى ستة أجزاءٍ، وُصفت في مقدمة المؤلف كالآتي:
اعتباراتٌ مختلفةٌ تلمس العلوم.
القواعد الرئيسة للأسلوب الذي اكتشفه الكاتب.
بعضٌ من قواعد الأخلاق التي كانت قد استنتجت من هذا الأسلوب.
التفكر والتأمل الذي كان ينص على وجود الله والروح البشرية.
ترتيب الأسئلة الفيزيائية التي حققت، وعلى وجه الخصوص تفسير وفهم حركة القلب وبعض صعوباتٍ أخرى تتعلق بالطب، وكذلك الفرق بين روح الإنسان وتلك التي للمتوحشين.
ما يراه الكاتب أن يكون مطلوبًا من أجل مزيدٍ من التقدم في التحقيق في الطبيعة من أنها لم تبذل، مع الأسباب التي قد سببت له اللجوء للكتابة.
تنظيم > الجزء الأول: اعتباراتٌ مختلفةٌ عند لمس العلوم

ديكارت يبدأ السماح لنفسه ببعض الترف:
«الشعور الجيد هو كل شيءٍ بين الرجال، وهو يتوزع بينهم على حدٍ سواءٍ؛ كل واحدٍ يفكر بنفسه، حتى أن أولئك الذين هم الأكثر صعوبةً في تلبية كل شيءٍ آخر عادةً لا يرغبون في قياس أكبر من هذه النوعية من التي تمتلكها بالفعل»، في هذا فإن هوبز قد تبعه «لكن هذا قد أثبت أنه بدلًا من أن الرجال هم في هذه النقطة على قدم المساواة من غير تكافؤ، إلا أنه عادةً لا توجد علامةٌ أكبر من المساواة في توزيع أي شيءٍ من ذلك، كل رجلٍ هو قانعٌ بنصيبه» ويتابع مع تحذير «لايكفي أن تمتلك عقلًا قويًا، الشرط الأساسي الذي يجب أن تطبقه هو أعظم العقول، كما أنها قادرةٌ على أعلى درجات الامتياز، فإنها تكون مفتوحة أيضاً لأعظم الانحرافات، وأولئك الذين يسافرون ببطءٍ شديدٍ ربما بعد إحراز تقدمٍ أكبر بكثيرٍ، شريطة أن يبقوا دائمًا على الطريق المستقيم، أفضل من أولئك الذين يضلّون».
يصف ديكارت خيبة أمله مع تعليمه «سرعان ما كنت قد انتهيت من كامل الدراسة حتى وجدت نفسي متورطاً في الكثير من الشكوك والأخطاء، وأنني كنت مقتنعاً بأنني لم أتقدم بما فيه الكفاية من اكتشافٍ في كل منعطفٍ من جهلي بك». ويلاحظ فرحةً خاصةً به مع الرياضيات، وتتناقض لديه الأسس القوية في خطاباته من الأخلاق القديمة التي هي ذرى شاهقةً وقصورًا رائعةً مع أي أساسٍ أفضل من الرمل والطين.
الترجمة للعربية

من بينها:
مقال عن المنهج، (ترجمة: محمود محمد الخضيري)، المطبعة السلفية - ومكتبتها، 1930، مصر
مقال عن المنهج، (ترجمة: محمود محمد الخضيري)، (تحقيق ومراجعة: محمد مصطفى حلمي)، 1968، مصر
حديث الطريقة، (ترجمة: عمر الشارني)، 2008
مقال عن المنهج، (ترجمة: محمود محمد الخضيري)، (مراجعة وتقديم: رسول محمد رسول)، دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع، 2020
الروابط الخارجية

كتاب مجاني: Discourse on the Method على مشروع غوتنبرغ
كتاب مجاني: Discours de la Méthode على مشروع غوتنبرغ
Contains Discourse on the Method, slightly modified for easier reading
free audiobook at librivox.org or at audioofclassics
Discourse on the Method of Rightly Conducting One's Reason and of Seeking Truth in the Sciences
بوابة كتب
بوابة فلسفة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
".... the reading of good books is like a conversation with the best men of past centuries"
1121

لمعانٍ أخرى، طالع 1121 (توضيح).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 2
قرون:: القرن 11 – القرن 12 – القرن 13
عقود::  عقد 1090  عقد 1100  عقد 1110  – عقد 1120 –  عقد 1130  عقد 1140  عقد 1150 
سنين:: 1118 1119 1120 – 1121 – 1122 1123 1124
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تقويم ميلادي: 1121 MCXXI
تقويم هجري: 514–515
تقويم هجري شمسي: 499–500
تقويم أمازيغي: 2071
من بداية روما: 1874
تقويم أرمني: 570 ԹՎ ՇՀ
تقويم سرياني: 5871
تقويم بنغالي: 528
 سنة عرش إنجليزي: 21 هنري. 1 – 22 هنري. 1
تقويم بوذي: 1665
تقويم بورمي: 483
تقويم بيزنطي: 6629–6630
تقويم صيني: 庚子年 (الفأر المعدني) 3817 أو 3757     — إلى — 辛丑年 (الثور المعدني) 3818 أو 3758
تقويم قبطي: 837–838
تقويم ديسكوردي: 2287
تقويم إثيوبي: 1113–1114
تقويم عبري: 4881–4882
تقويمات هندية: 
 - بيكرم سامفات: 1177–1178
 - شاكا سامفات: 1043–1044
 - كالي يوغا: 4222–4223
تقويم هولوسين: 11121
تقويم إغبو: 121–122
تقويم إيراني: 499–500
تقويم ياباني: Hōan 2 (保安２年)
تقويم يولياني: 1121 MCXXI
تقويم كوري: 3454
تقويم مينغوو: 791 قبل إعلان جمهورية الصين 民前791年
تقويم سلوقي: 1432/1433 AG
تقويم تايلندي: 1663–1664
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
سنة 1121 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم السبت (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
مواليد

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد 1121
أبو الفتوح العجلي فقيه سني شافعي
وفيات

ابن القطاع الصقلي.
الأفضل شاهنشاه.
الطغرائي.
مسعود سعد سلمان.
مراجع

↑  Meynier، Gilbert (2010). L'Algérie cœur du Maghreb classique: de l'ouverture islamo-arabe au repli (658-1518). Paris: La Découverte. ص. 87.
↑  "History of the Norbertines and St. Norbert". Orange County, California: St Michael's Abbey. مؤرشف من الأصل في 2013-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-12.
↑  Sutton، Ian (1999). Architecture, from Ancient Greece to the Present. London: Thames & Hudson. ISBN:978-0-500-20316-3. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
في كومنز مواد ذات صلة بـ 1121.
بوابة العصور الوسطى
بوابة تقويم
بوابة زمن
أثر جائحة فيروس كورونا على التعليم

المتعلمين المتضررون من إغلاق المدارس بسبب كوفيد-19 اعتبارًا من 17 مارس 2020 
    إغلاق المدرسة المحلية

  غلاق المدارس في جميع أنحاء البلاد
طال تأثير جائحة فيروس كورونا 2019-20 النظمَ التعليمية في جميع أنحاء العالم، ما أدى إلى إغلاق المدارس والجامعات على نطاق واسع. في 16 مارس عام 2020، أعلنت الحكومات في 73 دولة إغلاق المدارس، بما في ذلك 56 دولة أغلقت المدارس في جميع أنحاء البلاد و17 دولة أغلقت المدارس داخل نطاق محدد. أثر إغلاق المدارس على مستوى الدولة في أكثر من 421 مليون متعلم على مستوى العالم، بينما عرض الإغلاق محدود النطاق  للمدارس 577 مليون متعلم للخطر. وفقًا للبيانات الصادرة عن اليونسكو في 10 مارس، فإن إغلاق المدارس والجامعات بسبب انتشار فيروس كوفيد-19 ترك واحدًا من كل خمسة طلاب خارج المدرسة على مستوى العالم.
دفعت الجهود المبذولة لِوقف انتشار كوفيد-19 من خلال التدخلات غير الصيدلانية والتدابير الوقائية مثل الإبعاد الاجتماعي والعزل الذاتي إلى إغلاق المدارس الابتدائية، والثانوية، وأيضًا المدارس ما بعد الثانوية، بما فيها الكليات والجامعات، على نطاق واسع في 61 دولة على الأقل.
كان غالبية مرضى كوفيد-19 من البالغين. قد تشير الأدلة الأولية إلى أن الأطفال أقل عرضة للإصابة بالفيروس، ولكن يُعتقد أن الأطفال قادرين على نشر الفيروس. لذا يُعد إغلاق المدارس بصفة عامة وسيلة فعالة لتقليل انتشار المرض، ولكن هناك حاجة إلى المزيد من البيانات لإجراء تقييم واضح للتأثير. في بعض الحالات، وجد أن إغلاق المدارس غير فعال إن نُفِّذ في وقت متأخر جدًا. لما كانت عمليات الإغلاق تميل إلى الحدوث بالتزامن مع التدخلات الأخرى مثل حظر التجمع العام، كان من الصعب قياس التأثير المحدد لإغلاق المدارس.
لإغلاق المدارس آثار سلبية كبيرة على الأسر منخفضة الدخل التي تكون فرصتها أقل في الوصول إلى التكنولوجيا، والإنترنت، والأغذية، وخدمات رعاية الأطفال، بالإضافة إلى الطلاب ذوي الإعاقة.
الخلفية

أدى انتشار الأمراض المعدية السابقة إلى إغلاق المدارس على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، مع مستويات متفاوتة من فعالية الأمر.
خلال جائحة إنفلونزا 1918-1919 في الولايات المتحدة، ارتبط إغلاق المدارس وحظر التجمع العام بانخفاض معدلات الوفيات الإجمالية. كان لدى المدن التي نفذت مثل هذه التدخلات في وقت مبكر تأخيرات أكبر في معدلات الوفيات الكبرى. أغلقت المدارس لمدة 4 أسابيع وفقًا لمتوسط استجابة 43 مدينة أمريكية لمواجهة الإنفلونزا الإسبانية.
خلال جائحة أنفلونزا H1N1 عام 2009، نجحت بلدان عديدة في إبطاء انتشار العدوى من خلال إغلاق المدارس. كان إغلاق المدارس في مدينة أويتا، اليابان، نجحا في تقليل عدد الطلاب المصابين خلال انتشار الفيروس؛ ولكن لم يثبت أن إغلاق المدارس قد أدى إلى انخفاض كبير في العدد الإجمالي للطلاب المصابين. أدى إغلاق المدارس المبكر في الولايات المتحدة إلى تأخير انتشار جائحة إنفلونزا H1N1 في عام 2009. على الرغم من النجاح العام لإغلاق المدارس، فقد وجدت دراسة حول إغلاق المدارس في ميشيغان أن «إغلاق المدارس المتفاعل على مستوى المقاطعة كان غير فعال».
قد يكون إغلاق المدارس فعالاً في إبطاء انتشار المرض على وجه السرعة. عندما يحدث إغلاق المدرسة متأخراً بالنسبة لتفشي المرض، فإنها تكون أقل فعالية وقد لا يكون لها أي تأثير على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، في بعض الحالات، أدى إعادة فتح المدارس بعد فترة إغلاق إلى ارتفاع معدلات الإصابة. نظرًا للمعدلات المنخفضة لعدوى كوفيد-19 بين الأطفال، فقد تم التشكيك في فعالية إغلاق المدارس.
التسلسل الزمني

في 26 يناير، وضعت الصين تدابير لاحتواء تفشي كوفيد-19 والتي تضمنت تمديد عطلة عيد الربيع لاحتواء تفشي المرض. أغلقت الجامعات والمدارس في جميع أنحاء البلاد.
في 23 فبراير، أعلنت وزارة الصحة الإيرانية عن إغلاق الجامعات ومؤسسات التعليم العالي والمدارس في العديد من المدن والمحافظات.
في 3 مارس، أصدرت اليونسكو أول أرقام عالمية حول إغلاق المدارس والطلاب المتضررين. وأفادت أن 13 دولة قامت تدابير وقائية بما في ذلك الإغلاق المؤقت للمدارس والجامعات، مما أثر على 290.5 مليون طالب حول العالم. وكرد فعل، دعت اليونسكو الدول إلى دعم الطلاب والأسر المتضررة وتيسير برامج التعلم عن بعد على نطاق واسع.
في 4 مارس، أمرت الحكومة الإيطالية بالإغلاق الكامل لجميع المدارس والجامعات في جميع أنحاء البلاد حيث وصلت إيطاليا إلى 100 حالة وفاة. وبذلك، أصبحت إيطاليا واحدة من 22 دولة في ثلاث قارات أعلنت أو نفذت إغلاق المدارس.
في 5 مارس، كان غالبية المتعلمين المتضررين من تدابير الطوارئ كوفيد-19 من الصين، حيث تأثر 233 مليون متعلم، وتلتها اليابان عند 16.5 مليونًا وإيران عند 14.5 مليون.
وبحلول 10 مارس، كان واحد من كل خمسة طلاب في جميع أنحاء العالم «يبتعد عن المدرسة بسبب أزمة كوفيد-19».
في 13 مارس، أعلنت الحكومات في 49 دولة أو نفذت إغلاق المدارس، بما في ذلك 39 دولة أغلقت المدارس في جميع أنحاء البلاد و 22 دولة مع إغلاق مدارس محلي.
وبحلول 16 مارس، ارتفع هذا الرقم من 49 إلى 73 دولة وفقًا لليونسكو.
بحلول 20 مارس، تأثر أكثر من 70% من المتعلمين في العالم بالإغلاق، وذلك مع إغلاق 124 مدرسة على مستوى الدولة.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس

ألقى إغلاق المدارس نتيجة جائحة كوفيد-19 الضوء على العديد من القضايا التي تؤثر على فرص الحصول على التعليم، فضلًا عن القضايا الاجتماعية والاقتصادية الأوسع. اعتبارًا من 12 مارس، توقف أكثر من 370 مليون طفل وشاب عن الذهاب إلى المدارس بسبب إغلاقها المؤقت أو غير محدد المدة على مستوى الدولة والذي فرضته الحكومات في محاولة لإبطاء انتشار كوفيد-19. اعتبارًا من 20 مارس، طال تأثير الإغلاق أكثر من 70% من المتعلمين في العالم.
حتى عندما يكون إغلاق المدارس مؤقتًا، فهو ينطوي على تكاليف اجتماعية واقتصادية باهظة. تؤثر الاضطرابات التي يسببها الإغلاق في مختلف طبقات المجتمعات، ولكن تأثيرها الذي يتضمن توقف التعلم، وسوء التغذية، ومشكلات رعاية الأطفال، وما يترتب على ذلك من تكلفة اقتصادية للأسر التي لا تستطيع العمل، يكون أكثر حدة على الأطفال المحرومين وأسرهم.
تشمل الآثار الضارة لإغلاق المدارس ما يلي:
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > توقف التعلم

توفر المدرسة فرصة التعلم الأساسية، وعندما تُغلق المدارس، يُحرم الأطفال والشباب من فرص النمو والتطور. يكون هذا الحرمان أكثر إضرارًا بالمتعلمين الأقل حظًا الذين لديهم فرص تعليمية أقل خارج المدرسة.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > التغذية

يعتمد العديد من الأطفال والشباب على وجبات مجانية أو مخفضة تقدم في المدارس من أجل الغذاء وضمان التغذية الصحية. عندما تُغلق المدارس، يشكل هذا خطرًا على تغذيتهم.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > عدم تهيؤ أولياء الأمور للدراسة عن بعد والتعليم في المنزل

عندما تُغلق المدارس، يُطلب من أولياء الأمور غالبًا تيسير عملية تعلم الأطفال في المنزل، وقد يواجهون صعوبة في أداء هذه المهمة. هذا ينطبق بشكل خاص على الآباء ذوي التعليم والموارد المحدودة.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > عدم تكافؤ فرص الوصول إلى بوابات التعلم الرقمية

إن عدم الوصول إلى التكنولوجيا أو الاتصال الجيد بالإنترنت عقبة أمام استمرار التعلم، خاصة للطلاب من العائلات المحرومة.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > الثغرات في نظم رعاية الأطفال

في غياب الخيارات البديلة، غالبًا ما يُترك أولياء الأمور من العاملين الأطفال وحدهم عند إغلاق المدارس، وقد يؤدي ذلك إلى سلوكيات محفوفة بالمخاطر، بما في ذلك زيادة تأثير ضغط الأقران وتعاطي المخدرات.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > ارتفاع التكاليف الاقتصادية

من المرجح أن يفوّت أولياء الأمور من العاملين العملَ عندما تُغلق المدارس من أجل رعاية أطفالهم، ما سيؤدي إلى فقدان الأجور في كثير من الحالات والتأثير سلبًا في الإنتاجية.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > وقوع ضغط غير مقصود على نظام الرعاية الصحية

غالبًا ما تمثل النساء نسبة كبيرة من العاملين في مجال الرعاية الصحية، ولن يمكنهنّ غالبًا الانتظام في العمل بسبب التزامات رعاية الأطفال الناتجة عن إغلاق المدارس. هذا يعني أن العديد من مُزاوِلات المهن الطبية لن يتواجدن في المرافق التي هي بأمس الحاجة إليهن خلال الأزمة.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > زيادة الضغط على المدارس والأنظمة المدرسية التي تظل مفتوحة

يضع إغلاق المدارس محدود النطاق أعباءً على المدارس إذ يقوم أولياء الأمور والمسؤولون بإعادة توجيه الأطفال إلى المدارس المفتوحة.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > ميل معدلات التسرب إلى الارتفاع

يمثل ضمان عودة الأطفال والشباب والبقاء في المدرسة عند إعادة فتح المدارس بعد إغلاقها تحديًا. يكون هذا صحيحًا خصوصًا في حالات الإغلاق المطول.
العزلة الاجتماعية: تُعد المدارس مراكز النشاط الاجتماعي والتفاعل البشري. عندما تُغلَق المدارس، يفتقر العديد من الأطفال والشباب إلى الاتصال الاجتماعي الضروري للتعلم والتطور.
استجابة لإغلاق المدارس بسبب انتشار فيروس كوفيد-19، توصي اليونسكو باستخدام برامج التعلم عن بعد والتطبيقات والمنصات التعليمية المفتوحة التي يمكن للمدارس والمعلمين استخدامها للوصول إلى المتعلمين والحد من توقف عملية التعليم.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > إغلاق المدارس والجامعات

توقف عدد غير مسبوق من الأطفال والشباب والبالغين عن الذهاب إلى المدارس أو الجامعات بسبب تفشي كوفيد-19. أعلنت الحكومات في 73 دولة إغلاق المؤسسات التعليمية أو نفذته في محاولة لإبطاء انتشار المرض. وفقًا لرصد اليونسكو، أغلقت 56 دولة المدارس في جميع أنحاء البلاد، ما أثّر على أكثر من 516.6 مليون طفل وشاب. نفّذت 17 دولة أخرى إغلاقًا محدود النطاق للمدارس، وإذا ما أصبحت عمليات الإغلاق هذه على نطاق الدولة، سيعاني مئات الملايين من المتعلمين الإضافيين توقفَ الدراسة.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > الأثر الاجتماعي والاقتصادي

راجع أيضًا: الأثر الاقتصادي والاجتماعي لجائحة فيروس كورونا 2019–20
يمكن أن يمنع تعذُّر الوصول إلى التكنولوجيا أو الوصول السريع والموثوق إلى الإنترنت الطلابَ في المناطق الريفية ومن العائلات المحرومة من الحصول على التعلم الكافي خارج المدرسة.
للمساعدة في إبطاء تفشي كوفيد-19، أُغلقت مئات المكتبات بصورة مؤقتة. في الولايات المتحدة، أعلنت العديد من المدن الكبرى إغلاق المكتبات العامة، بما في ذلك لوس أنجلوس، وسان فرانسيسكو، وسياتل، ومدينة نيويورك، ما أثر على 221 مكتبة.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > رعاية للأطفال

يؤدي إغلاق المدارس إلى الضغط على أولياء الأمور والأوصياء لتوفير رعاية للأطفال وإدارة التعلم عن بعد في أثناء وجود الأطفال خارج المدرسة.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > التغذية وانعدام الأمن الغذائي

يعتمد العديد من الأطفال حول العالم على وجبات مجانية أو مخفَّضة الثمن في المدارس.
في ألاباما، حيث أثر إغلاق المدارس على مستوى الولاية اعتبارًا من 18 مارس في أكثر من 720,000 طالب، أعلن مراقب الولاية أن العاملين بالمدارس الأكثر تضررًا من الفقر سيعملون على إنشاء شبكات توزيع لتوفير الطعام للطلاب الذين يعتمدون على وجبات الغداء المدرسية.
في ولاية واشنطن، هناك نحو 45% من طلاب الولاية البالغ عددهم 1.1 مليون طالب في المدارس العامة التقليدية والمدارس الأهلية مؤهلين للحصول على وجبات مدرسية مدعَّمة. لذا قد يعاني ما لا يقل عن 520,000 طالب وعائلاتهم انعدامَ الأمن الغذائي نتيجة لإغلاق المدارس.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > نتائج التعلم

يؤثر إغلاق المدرسة سلبًا في نتائج تعلم الطلاب.
تميل معدلات تسرب الطلاب إلى الزيادة نتيجة إغلاق المدارس بسبب التحدي المتمثل في ضمان عودة جميع الطلاب إلى المدرسة بعد انتهاء الإغلاق.
العواقب المترتبة على إغلاق المدارس > خدمات التعليم الخاص

لم تتناول القوانين التشريعية الفيدرالية التأثيرات المحتملة لإغلاق المدارس والاعتماد على التعلم عن بعد في مثل هذا الوقت.
التأثير على التعليم النظامي

يميل التعليم النظامي -بخلاف التعليم غير النظامي- إلى الإشارة إلى المدارس والكليات والجامعات ومؤسسات التدريب. وقد حدد تقرير البنك الدولي لعام 1974 التعليم النظامي بوصفه على النحو التالي:
التعليم النظامي: هو نظام مهيكل بتسلسل هرمي ومدرج ترتيبًا زمنيًا، ويمتد من المرحلة الابتدائية حتى الجامعة متضمنًا، بالإضافة إلى الدراسات الأكاديمية العامة، مجموعة متنوعة من البرامج والمؤسسات المتخصصة للتدريب الفني والمهني بدوام كلي.
تم حساب أغلب البيانات التي تم جمعها عن عدد الطلاب والمتعلمين المتأثرين بفيروس كورونا COVID-19 بناءً على إغلاق أنظمة التعليم النظامية. يقدم معهد اليونسكو للإحصاء أرقامًا عن الطلاب المتأثرين بفيروس كورونا COVID-19 نظير عدد المتعلمين المسجلين في مستويات التعليم ما قبل الابتدائي والتعليم الابتدائي والإعدادي والثانوي [مستويات ISCED «التصنيف الدولي الموحد للتعليم» 0 إلى 3] ، وكذلك في مستويات التعليم العالي [مستوياتISCED /ت.د.م.ت 5 إلى 8].