stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أوري شرقي
نشأته ودراسته

وُلد الراب أوري شرقي في الجزائر في فترة الاحتلال الفرنسي. جده، عازر شِرقي ، كان رئيس المجلس الصهيوني في الجزائر ومندوبا عنهم في المؤتمر الصهيوني. كان والده "حاييم جاداليا" دكتورًا في الاقتصاد. ووالدته، باتيا ألبرتين ناجية من المحرقة، وخاله إيدي ستيج طبيبًا رئاسيًا عالج عدد من الرؤساء الفرنسيين. التقى والداه في فرنسا وانتقلا للعيش في الجزائر حيث ولد أطفالهما. وبعد ذلك عادوا إلى فرنسا لعدة سنوات، ثم هاجروا إلى إسرائيل في عام 1970 إذ كان عمر الحاخام حينئذ 11 عامًا، ولذلك فالحاخام شِرقي يتحدث الفرنسية بطلاقة.
درس في مدرسة "نتيف مئير " الثانوية، وفي سن 16، بدأ يحضر بانتظام دروس الحاخام تسفي يهودا هكوهين كوك ، الذي أصبح فيما بعد حاخامه المتميز. ثم بعد دراسته الثانوية، درس في المدرسة الدينية بمركز الحاخام، ومن علمائه الحاخام يهودا ليون أشكنازي (مانيتو)، الحاخام مئير يهودا جيتز، الحاخام شلومو بنيامين أشلاج  والحاخام تسفي إسرائيل تاو .
يشغل الحاخام شرقي منذ عقود منصب رئيس معهد مئير، وكان في السابق رئيسًا للقسم الإسرائيلي في المعهد، ويعطي دروسا في أماكن مختلفة في إسرائيل. درّس لعدة سنوات في التخنيون في حيفا وفي عطاريت في القدس. في عام 1975 قام بالتدريس في جلسات بنيوت  في رعنانا، وهو أحد حاخامات منظمة رأس يهودي  ويقوم بإجراء دورات للدعاة حتى يكون لديهم القدرة على التواصل مع العلمانيين. وكان رئيسًا لكلية "تسافرات تفارة" ورئيس مركز يائير (على اسم الحاخام أشكنازي).
هو مؤسس ورئيس مركز "عهد أبدي" (بريت عولام) - المركز العالمي لأبناء نوح. والذي يسعى إلى نشر الإتباع للوصايا السبع لأبناء نوح لدى أمم العالم كبرامج توعية وتواصل بين تجمعات نوح في 72 دولة مختلفة حول العالم. سافر حول العالم لعدة أشهر والتقى بالمجتمعات ونشطاء المركز حول العالم.
هو أيضًا عضو اللجنة التوجيهية لفرع الوعي اليهودي نيابة عن رئيس سلطة مكافحة الفساد ولجنة منح لقب "القدس العزيزة".
حصل على "جائزة باركاي" للقيادة المجتمعية لعام 2018 نيابة عن مركز باركاي .
وفي الماضي، دعم الحاخام شرقي حزيب "قيادة يهودية " داخل حزب الليكود، لكن قبل انتخابات الكنيست العشرين عام 2015، أعلن دعمه لقائمة "البيت اليهودي".
في مايو 2023، شارك في البرنامج التلفزيوني الوثائقي "نيران القبائل " من إنتاج قناة كان 11 الرسمية.
أما في العالم العربي، فقد توجه في نوفمبر من عام 2023 برسالة جريئة علنية مخاطبًا علماء المسلمين كبداية للتباحث في سُبل النظر في معتقدات الإيمان في العالم الإسلامي مقابل الإيمان العبري، من مُنطلق أنَّ المُؤمن -بصواب ما لديه- لا يخاف -من مواجهة وتحري الحقيقة-.
حياته الشخصية

الحاخام شرقي متزوج من رونيت، وهي طبيبة في علم الأحياء. ولهما سبعة أطفال، ويسكنون في القدس. ومن أبنائه الصحفي يائير شرقي . وقد قُتل أحد ابنائه، شالوم يوهاي شرقي في حادث دهس متعمد قام به فلسطيني في القدس، وكان ذلك ليلة ذكرى المحرقة والبطولة الموافق ليوم 15 أبريل 2015.
شقيق الحاخام أوري شرقي هو المستشرق إليعازر شرقي . صهره هو الحاخام باروخ كاهانا .
أبرز دراساته

أفكار الحاخام شرقي متأثرة إلى حد كبير بتعاليم الحاخام كوك والحاخام يهودا ليون أشكنازي. وتتميز تعاليمه التي يتم تعلمها في الغالب في الدروس الشفهية، بنطاق واسع من المواضيع والمصادر (التوراة، والفلسفة، والعلوم، وما إلى ذلك) وهي بصياغة واضحة ومباشرة.
أبرز دراساته > الصهيونية والخلاص

وفقا لشرقي، فإن جوهر الفداء الموصوف في مصادر اليهودية ليس فداءً روحيًا أو صوفيًا، بل هو تحرير شعب إسرائيل من العبودية الجسدية.(1) بدايته الصهيونية، فالصهيونية تُشكل بداية الخلاص الذي بلغ ذروته في وعد بلفور وقيام دولة إسرائيل كان تمام الخلاص. ومن وجهة نظر هلاخاهية بحتة نحن الآن في "زمن المسيح"، ومن ثم يجب على شعب إسرائيل الآن أن يبدأ في تحقيق مصيره العالمي وإصلاح العالم. ومع ذلك، ما زلنا نصلي من أجل "الفداء الكامل"، أي إتمام العملية برمتها، سواء في الأمور التي تعتمد على الإنسان (إقامة ملك، بناء معبد، إنشاء سنهدريم) وفي الأمور التي تعتمد على السماء (رد النبوة إلى بني إسرائيل). وكتعبير عن هذا المفهوم، حكم الحاخام شرقي (في مقال "כְּלֵיל הִתְקַדֶּשׁ חָג")، فكان مثل الحاخام غورين، حيث في يوم الاستقلال يجب على المرء أن يقول "هلل" (حمدًا لك يا الله) حتى في الليل (كناية عن الصعوبات)، على الرغم من أنهم لم يفعلوا ذلك في معظم الأحيان المجتمعات في إسرائيل.
أبرز دراساته > اليهودية - أمة وليست دين

ويرى شرقي، أنَّ اليهود هم دائما جزء من شعب إسرائيل في أرض إسرائيل. وتوراة إسرائيل ليست "دينا"، بل هي استمرار للعهد الذي قطعه الله مع أسلافهم على هذه الارض. جميع الوصايا وطنية والغرض المعلن منها هو وجود شعب إسرائيل في بلادهم، وفي الواقع فإن وجودها من قبل اليهود في الخارج ليس له أي معنى يتجاوز الحفاظ على التقاليد. بدأ هذا المفهوم في أيام عزرا، وازداد قوة بعد تدمير الهيكل الثاني، وبلغ ذروته بين المفكرين الإصلاحيين والمناهضين للصهيونية خلال القرن التاسع عشر، بعد عمليتي التحرر والعلمنة، وبين المفكرين الأرثوذكس، كنتيجة عزلة وركود الهالاخا والفكر.
أبرز دراساته > نظام الحكم في إسرائيل

يُفضل الحاخام شرقي إدارة شؤون الدولة كدولة شريعة سماوية يتم فيها الاعتراف بالقانون العبري، وان يكون للسنهدرين سلطة إبطال القوانين.
أبرز دراساته > إن دعوة شعب إسرائيل هي كونية وليست عالمية

بحسب شرقي، إن مصير شعب إسرائيل محدد في قول الله لإبراهيم: «وتتبارك بك كل عائلات الارض» (سفر التكوين 12 : 3) مباشرة بعد أن يتبارك إبراهيم بأنه سيصبح -نسله- أمة عديدة. ومن ثم فإن تحقيق الدعوة مشروط بوجود أمة تجلب البركة للإنسانية جمعاء (= الكون)، وليس بوجود أخوة أو دين عالمي يتجاهل العنصر القومي (= عالمية). منذ بداية تواجد الأمة العبرية وحتى يومنا هذا، هناك صراع أيديولوجي بين هاتين النظرتين داخل دولة إسرائيل نفسها. فبعد قيام دولة إسرائيل، وخاصة بعد حرب الأيام الستة، يبدو أن العالم أجمع ينظر إلى شعب إسرائيل ككيان سياسي قومي وليس كمجموعة من المؤمنين بالدين اليهودي ("الإسرائيليين" و"الإسرائيليين"). وليس "اليهود"). وأحد الأدلة على ذلك هو انشغال الأمم -غير المُتكافئ- بشعب إسرائيل، ومطالبتهم الأخلاقية فيما يتعلق بموقف دولة إسرائيل تجاه الفلسطينيين. وبحسب شرقي فإن هذا في الواقع هو تعبير عن طلب العقل الباطني للعالم من شعب إسرائيل في تحقيق مصيره في أن يكون "نورًا للأمم".
أبرز دراساته > عودة النبوة في بني إسرائيل

وبحسب شرقي، فإن العقلية الحديثة تفترض أن الفلسفة العقلانية هي الشيء الطبيعي للإنسان وان من هذا يأتي الموقف لإلغاء معتقدات الشعوب القديمة، بما في ذلك نبوءة بني إسرائيل.
ووفقا لتحليل شرقي، يُظهر التاريخ أن هذه العقلية بدأت في القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد. خلال هذه الفترة، ظهرت فجأة الحركات التي أسست فلسفات أو ديانات في جميع أنحاء العالم (= "تحويل التجربة الروحية إلى مثال فلسفي") وقبل ذلك كان العالم كله يؤمن بـ "الأساطير" (وبشعب إسرائيل و"النبوة")، ولم تكن المفاهيم الفلسفية مثل الإلحاد أو الدين موجودة على الإطلاق. خلال هذه الفترة بالتحديد تم تدمير الهيكل الأول، ووفقًا للكتاب المقدس والحكماء، "رحلت السكينة"، أي اختفت المحايثة الإلهية في العالم. وهذا يمكن أن يفسر ظهور الفلسفة كبديل للأساطير وكذلك ظهور الحكماء بدلاً من الأنبياء في أمة إسرائيل.
ويدعي شِرقي أن الشعوب القديمة وصلت إلى مستويات متقدمة في جميع مجالات الحياة، مثل علم الفلك والهندسة المعمارية والحكومة والتجارة الدولية. ولذلك فمن غير المرجح أن يكون -وعلى وجه الخصوص- في العالم الروحي -الذي كان الأكثر مركزية في حياة القدماء- ان يؤمنون بهراء. في الواقع، لا يمكننا أن نفهم ما اختبروه وعاينوه، لأن المحايثة الإلهية مفقودة اليوم في عالمنا. ومع ذلك، على عكس الدول الأخرى، التي أهمل حكماؤها إرث أسلافهم، عرف حكماء إسرائيل كيفية الحفاظ على أهمية النبوءة حتى بعد زوالها. لذلك، يقع على عاتق الدولة الإسرائيلية الصالحة ان تحافظ على التطلع إلى النبوة، أي إعادة الوحي الإلهي إلى العالم.
أبرز دراساته > الإيمان العقلي وغير الصوفي

بحسب شرقي، الإيمان معناه فهم حتمية الإنسان لان الشيء المُعين هو الحقيقة، لا يُتصوَّر إيمان بشيء غير مُثبت، أو لم يُوَضَّح للإنسان. وحتى إنَّ بني إسرائيل لم يؤمنوا لموسى حتى "أُجبر" الله -إن جاز التعبير- على أن يكشف عن نفسه سبحانه وتعالى عند جبل سيناء. ومن ثم فإن الإيمان بوجود الله -على سبيل المثال- يرتكز على ظهور الله لإسرائيل (والتي هي بنفسها حدث تاريخي نُقل من جيل الى جيل وأثبت هويته القومية لشعب إسرائيل) وليس على شكوك وتخمينات فلسفية عن وجود الله.
أبرز دراساته > العلمانية والمقدس وقدس الأقداس

من وجهة نظر شرقي، العلمانية هي عالم الطبيعة، وهو المنوط به ان يكون "ساحة المواجهة" مع المقدسات ولذلك فالمقدس يمكن ان يتجلى فيها على وجه التحديد. وعلى النقيض من الرأي الشائع القائل بأن العلمنة هو النجاسة والخزي، وهو عكس المقدس الذي يرتبط بالطهارة: هناك علم طاهر (الفيزياء مثلا) وفي المقابل هناك مقدسات نجسة (عبادة الاوثان مثلا). وبطريقة مماثلة، فإن الهوية السائدة بين العلم والمادية، وبين المقدس والروحي ليست هي الصواب - هناك علم روحي (مثل الموسيقى) وهناك مقدس جسدي (لحوم الأضاحي، على سبيل المثال). وعند اتحاد المقدس والعلم نصل الى الحالة التي نسميها "قدس الأقداس" - ففي قدس الأقداس في المعبد: تابوت العهد، الذي ربط التوراة (= المقدسة) بداخله والمحبة الرجل والمرأة، وهو ما عبر عنه باتصال الكروبيم (= العلم) المتواجد فوقه. ولهذا السبب قام الحاخام عكيفا أيضًا بتعريف لفافة نشيد الأنشاد "قدس الأقداس"، لأن كل محتواها هو محبة الرجل والمرأة، والتي هي في حد ذاتها محبة الله. ومن النتائج العملية لهذا المفهوم هو اشتراط إسناد العمل السياسي إلى المقدسين، حتى تتحقق القيم المقدسة في العالم الدنيوي.
وبحسب شرقي، فإنَّ قدس الأقداس لا بد أن يتجلى في ثلاثة أبعاد: البعد الديني – المقدس الواضح، البعد القومي – الصهيونية، والبعد العالمي لمخاطبة أمم العالم.
أبرز دراساته > التوراة والعلم

بحسب شرقي، إنَّه لا يُتصوَّر تناقض بين التوراة والعلوم، لان خالق العالمين هو واهب التوراة، توراة موسى التي بين أيدينا لا تحتوي معلومات علمية. وبالتأكيد لا تحتوي رموز أو إعجاز علمي فيها، وبالتأكيد ليست كل المعارف العلمية ونحوها متضمنة فيها. ومقالات الحكماء السابقون رحمهم الله تشير الى أن التوراة التي فيها نظر الله وخلق العالم، تشير إلى التوراة العليا المكتوبة "نار سوداء على نار بيضاء" (يورشالمي شكليم 6: 5)، وليست هذه هي التوراة التي لدينا، ولم يتعلم أحد من حكماء إسرائيل العلوم الدنيوية من خلال التوراة، بل من خلال المؤلفات العلمية الغير مُقدسة. ومع ذلك، في بعض الأحيان يكون هناك توازي بين الأفكار العلمية وكلمات التوراة، لأن كلاهما يأتي من نفس المصدر، والمعرفة الإنسانية الأكثر اكتمالا بالعالم ستؤدي إلى معرفة أكثر اكتمالا لخالق العالم.
أبرز دراساته > الخلق والتطور

وبحسب شرقي، فإن وصف الخلق في سفر التكوين ليس وصفًا جسديًا بل معنويًا، إذ عَرَّف الحكماء فعل التكوين بأنه سر لا يُتصوَّر تعقله في الدنيا،(2) وكما انه لا تُفسَّر الآيات (المُعجزات) التي يُجريها الله على يد الانبياء، فلا يمكن تفسير الخلق. ويدعي شرقي أن سفر التكوين هو وصف ميتافيزيقي (فوق الطبيعة) له معاني أخلاقية. هناك طبقات روحية تتعلق بالأسبقية الأخلاقية (النور قبل الظلام، الخ)، وليس فترات زمنية حتمية. وكذلك أمر شجرة المعرفة والثعبان فهي على هذا النحو، حيث يصف الانقسام في النفس البشرية بين الطبيعة (أي الثعبان) وبين الاخلاق، وهكذا إشارة التوراة إلى إن العالم المادي الذي نعرفه يبدأ فقط في اللحظة التي يحصل فيها الكائن المعنوي الأول (الإنسان) على جسد مادي، كما هو موصوف في العدد: «ويصنع الله لآدم ولزوجته أقمصة من جلد وألبسهماها» (سفر التكوين 3 : 21). ومن ثم، ليس هناك عائق أمام تفسير أن الجسد المادي الذي امتلأت فيه روح الله كان نوعًا من "القرد/الإنسان البدائي"، بعد ملايين أو مليارات السنين من الوجود المادي للعالم.
أبرز دراساته > الدور الصهيوني الديني

بحسب شرقي، فإنَّ دور الصهيونية الدينية لا يقتصر على مكانة "فولكلورية" للشعب اليهودي. ويجب على طلاب التوراة العامة أن يتعاملوا مع إرساء معايير الصهيونية، سواء في الخطاب الفلسفي أو في الخطاب الثقافي في دولة إسرائيل.
أبرز دراساته > حول الخطاب الطائفي والسفارديم في إسرائيل

في مقابلة معه، استنكر شرقي ضحالة الخطاب الطائفي في المجتمع: "للأسف، اليوم يتحدث الناس عن اليهود الشرقيين على أنهم يضيفون العاطفة والدفء، وهذا في الواقع موقف خطر ومراعاة للناس. لا أرى السفارديين بهذه الطريقة، أعتقد أن هناك جوًا من الحياة الطبيعية فيه. لقد تسببت التوترات الداخلية التي مرت بها اليهودية في الأشكناز بالعديد من التشوهات والصراعات - بين الشاسيدية والمعارضة، وبين الصهاينة والأرثوذكس المتطرفين وهناك حاجة إلى إرساء رسالة التكامل والانسجام الداخلي وأعتقد أن اليهودية السفاردية تساهم في هذه النقطة في أرض إسرائيل التي يتم بناؤها، وهذا ما يستحق أن نستوعبه منها".
المنشورات

وفقًا لطريقته التي تفضل التعلم من فم الحاخام على التعلم من الكتب، فإن معظم جهود الحاخام مكرسة لنقل الدروس شفهيًا. وهو يعطي حوالي 20 درسًا في الأسبوع  (باللغة الفرنسية أيضًا) في أماكن مختلفة. تتم إضافة معظم الدروس إلى خوادم في أرشيفات معهد مئير وعلى موقع الحاخام شاركي. يوجد في قواعد البيانات هذه حوالي 6000 درس مسجل. تضم صفحة الحاخام شاركي على اليوتيوب حوالي 7 آلاف مشترك وحوالي مليون مشاهدة.
نشر طلابه كتيبات بناءً على دروسه. صدرت بعض كتبه عن دار "أوريم للنشر" التي أنشأها طلابه.
المنشورات > كتيبات

الحرية والنور - في عيد الحانوكا (2018)
طوف هآرتس – في 15 باشفيت (5788)
أغنية الأفكار - عن نشيد الأناشيد (5788)
المحرقة والسؤال - للعشرة في تيفيت يوم كاديش العام (5799)
وإيمانك ليلا - واضح عن قول هلليل في ليلة عيد الاستقلال (5577)
غال يسرائيل - عن الفداء الأول والفداء الأخير (في ذكرى الحاخام يهودا ليون أشكنازي) (1966)
دراسة الصلاة - على بركات الكاش وصلاة القيام (566)
في اختراعه – في مسائل التوبة (إيلول 5677)
التوراة والمتزفاه - في جوهر التوراة الشفهية (سيفان 5988)
سلسلة آفاق:
جذور الحياة - حول أساسيات الإيمان الإسرائيلي، التوراة من السماء، نقد الكتاب المقدس وأكثر (مناحيم Av 5699)
براعم الحياة – في مسألة الاختيار الحر والنزعة الشريرة والتجربة الدينية وأكثر (تشري 1771)
أمهات - عن الأمهات: سارة، ريفكا، راشيل، ليا، دينا، بيلها، زلفا. (نيسان 1971)
المنشورات > كتب

سيدور بيت مالوخا - لعيد الاستقلال ويوم القدس، بثلاث نسخ، النسخة التجريبية المزراحية، النسخة السفاردية والنسخة الأشكناز، دار إيرز للنشر، 5799
زيت رعنان - مجموعة مقالات عن تواريخ وفترات السنة (منشورة في كتيبات) للحاخام، دار نشر إيرز، سيفان 2008
في ثمانية فصول من رمبام - (تحرير: أوز بلومان)، نشر أوريم، إيلول 5568
دروس في سفر الخزري، الجزء الأول - (تحرير: تسورييل جافيزون)، نشر أوريم، إيلول 1771
دروس في سفر خزري، الجزء 2 - (تحرير: زورييل جافيزون)، نشر أوريم، سيفان 2017
القدسية والطبيعة - مجموعة مقالات عن جذور الوجود (المحررون: أوز بلومان، شادما قادر وميئيل مسوري)، نشر أوريم، شبات 1974
رأي واضح - أولام وآدم في مشناه الحاخام كوك، دار أوريم للنشر، آير 1975
دروس في مسلة إشاريم - نشر أوريم، إيلول 1955
بينما الزمن – كشف جذور العصر، أوريم للنشر وماجد للنشر، 1976
بريت أولام - سيدور لأبناء نوح، 1956
وأنا صلاة - مقالات في كتاب الصلاة (تحرير: شداما كدر)، دار أوريم للنشر، 2017
ابتكار عظيم - إضاءات من توراة الحاخام الشرقي، تحرير دان سيتر، دار أوريم للنشر، 2018
350 كلمة - مجموعة مقالات عن الأحكام الأسبوعية وحفتر، دار أوريم للنشر، 2018
مكمم بعين – مقالات في جزء جزئي، مجلدين، دار أوريم للنشر، 2015
بريث شالوم - شولان آروخ من بني نوح، 1955
دعونا نلتقي في بارشا - محادثات بين الحاخام أوري شاركي وآريل سيغال، دار أوريم للنشر، 2015
المنشورات > ترجمات

عودة صهيون معجزة للأمم - رواه الحاخام الدكتور أبراهام ليفني، ترجمة عن الفرنسية، 5555
ميناجيم اللغوية - كتيب يتضمن مقالات من كتاب "الخطاب والكتابة" للحاخام يهودا ليون أشكنازي (مانيتو)، ترجمة عن الفرنسية، 2015
قام الحاخام شاركي بتجميع كتاب عيد الفصح مع ترجمة فرنسية.
هامش

1 المصطلح "الخلاص" يظهر في التوراة بإعادة شيء لأصحابه الاصليين.
2 משנה - חגיגה - ב - א.
"بيت شالوم يوحاي" في القدس، على اسم نجل الحاخام شرقي الذي لقي حتفه في عملية فدائية.
الحاخام أوري شرقي وشقيقه إليعازر شرقي في حلقة نقاش في مركز مناحيم بيغن للتراث  - مارس 2024
كاثرين كاشمان

| كاثرين كاشمان | كاثرين كاشمان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 يوليو 1954   (70 سنة)   بروفيدنس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضوة في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم،  والأكاديمية الوطنية للعلوم،  وأكاديمية أوروبيا،  والجمعية الملكية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة جونز هوبكينز جامعة فيكتوريا  
مشرف الدكتوراه: Bruce Marsh
المهنة: عالمة براكين،  وأستاذة جامعية،  وكاتبة علم،  ومستكشفة  
مجال العمل: علم البراكين  
موظفة في: جامعة برستل،  وجامعة أوريغون  
الجوائز : الجوائز 
زمالة ولفسون للجمعية الملكية: زمالة ولفسون للجمعية الملكية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كاثرين فينابل كاشمان عالمة براكين أمريكية، أستاذة علم البراكين في جامعة بريستول وأستاذة فيليب إتش نايت السابقة للعلوم الطبيعية في جامعة أوريغون.
تعليم

تلقت كاشمان تعليمها في كلية ميدلبري بولاية فيرمونت حيث حصلت على بكالوريوس الفنون في الجيولوجيا والأحياء عام 1976. تابعت دراستها في جامعة فيكتوريا في ويلينغتون بنيوزيلندا ثم أكملت درجة الدكتوراه في جامعة جونز هوبكينز بولاية ماريلند عام 1986. طبقت أبحاث الدكتوراه الخاصة بها نظريات توزيع الحجم البلوري للأنظمة البركانية، وأشرف عليها بروس مارش.
المسيرة المهنية والبحث

عملت أستاذًا مساعدًا في جامعة برينستون من 1986 إلى 1991، ثم أستاذًا مشاركًا (1991-1997) وأستاذًا متفرغًا (1997 حتى الآن) في جامعة أوريغون، انتقلت إلى جامعة برستل في عام 2011 كأستاذة بحثية بتمويل من شركة أكسا للتأمين.
تربط دراسات كاشمان بين العوامل الكيميائية والفيزيائية التي تحكم صعود الصهارة والثوران والموقع على سطح الأرض. لقد درست البراكين في جميع القارات السبع واستكشفت مجموعة واسعة من أنماط الثوران. اشتهرت بعملها الذي يربط حركية تكوين الفقاعات والبلورات بسلوك المواد البركانية، لكنها عملت على حل المشكلات التي تمتد من الجوانب الكيميائية إلى الجوانب الفيزيائية إلى الجوانب الاجتماعية للبراكين. عملت مع جميع مراصد البراكين الأمريكية وعملت في اللجنة الاستشارية العلمية لجزيرة مونتسرات.
يستخدم بحثها مزيجًا من علم البراكين، وعلم الصخور النارية، وعلم الحركة، والفحص المجهري وديناميكيات الموائع مع التركيز على البراكين المافية. وهذا يشمل تطوير القناة في تدفقات الحمم البركانية في هاواي وتكوين الرماد البركاني في الثورات. لديها أيضًا اهتمامات في التكوين الوسيط  والبراكين السليكية، لا سيما في جبل سانت هيلين.
المسيرة المهنية والبحث > الجوائز والتكريمات

انتخبت كاشمان في الأكاديمية الوطنية للعلوم في عام 2016. وانتخبت أيضًا زميلة في الجمعية الملكية (FRS) في عام 2016. اعتبارًا من 2016 وهي حاصلة على جائزة المجتمع الملكي للبحوث ولفسون. وهي زميلة في الاتحاد الجيوفيزيائي الأمريكي والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، وعضو في اكاديمية اوروبيا. وهي عضو في الرابطة الدولية لعلم البراكين وكيمياء باطن الأرض  (IACVEI).
في عام 2020 حصلت على ميدالية مورشيسون  من قبل جمعية لندن الجيولوجية.
قومي (تايباد)

قومي (بالفارسية:روستای قومی) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في هاذهي القرية الإيرانية 104 نسمة وعدد المساكن 26 مسكن.
انظر أيضا

قائمة قرى مقاطعة تايباد
وصلات خارجية

إدارة مقاطعة تايباد
بلدية تايباد
إدارة تعليم تايباد
مراجع

↑    "صفحة  قومي (تايباد) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-26.
↑  "بوابة الإحصاءات الوطنية" (بالفارسية). مركز الإحصاء الوطني الإيراني. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 20/4/2013. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| ع ن قري قسم مركزي | ع ن قري قسم مركزي | ع ن قري قسم مركزي |
| --- | --- | --- |
|  تشاه محمد‌أباد قدس  حاجی‌آباد بایین ولايت  دوقارون  سفید بالا  شمس‌أباد  فيض أباد  قومي  محسن‌أباد  میر أقابیك  ارزنجة سفلي  سردآب  كلاتة حضرت  اولیأ  كشقك  عباس أباد  پشتة  ابقة  ایلة  قلعة نوابغة  كرأت  فرمان‌أباد  اسد‌أباد دربند  رهنة  كوه‌أباد  فرزنة  |  تشاه محمد‌أباد قدس  حاجی‌آباد بایین ولايت  دوقارون  سفید بالا  شمس‌أباد  فيض أباد  قومي  محسن‌أباد  میر أقابیك  ارزنجة سفلي  سردآب  كلاتة حضرت  اولیأ  كشقك  عباس أباد  پشتة  ابقة  ایلة  قلعة نوابغة  كرأت  فرمان‌أباد  اسد‌أباد دربند  رهنة  كوه‌أباد  فرزنة  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
عبد العزيز سعود العنزي

| أ> د. عبدالعزيز بن سعود بن رحيل الطويلعي العنزي | أ> د. عبدالعزيز بن سعود بن رحيل الطويلعي العنزي |
| --- | --- |
معالي مدير جامعة تبوك أ.د. عبدالعزيز العنزي: معالي مدير جامعة تبوك أ.د. عبدالعزيز العنزي
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 أبريل 1962(1962-04-29) الطائف،  السعودية
تاريخ الوفاة: 1 أغسطس 2017 (55 سنة)   
الجنسية:  السعودية
إخوة وأخوات: عبد الله بن سعود الطويلعي العنزي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: دكتوراه هندسة مدنية، جامعة أريزونا ماجستير هندسة مدنية، جامعة وسكنسون بكالوريوس هندسة مدنية، جامعة الملك سعود
المدرسة الأم: جامعة أريزونا  
المهنة: معالي مدير جامعة تبوك السابق (2007-2017)
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد العزيز بن سعود بن رحيّل الطويلعي العنزي (الطائف 25 ذو القعدة 1381 هـ 29 أبريل 1962م - 9 ذو القعدة 1438 هـ - 1 اغسطس 2017 )، أول مدير لجامعة تبوك في السعودية وعضو في مجلس الشورى السعودي سابقاً.
المؤهلات

بكالوريوس هندسة مدنية ، جامعة الملك سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية 9/4/1404 هـ
ماجستير هندسة مدنية، جامعة وسكنسون، ماديسون، الولايات المتحدة الأمريكية 5/1409 هـ
دكتوراه هندسة مدنية، جامعة أريزونا، توسان، الولايات المتحدة الأمريكية 8/1417 هـ
الخبرة العملية

مدير جامعة تبوك من 14/11/1428 هـ
عضو مجلس الشورى السعودي من 3/3/1426 هـ إلى 14/11/1428 هـ.
عميد شؤون القبول والتسجيل، جامعة الملك سعود من 12/2/1426 هـ.
وكيل عمادة شؤون القبول والتسجيل، جامعة الملك سعود من 5/1422 هـ إلى 12/2/1426 هـ.
مستشار غير متفرغ في وزارة النقل.
رئيس اللجنة الفنية للاختبار الموحد للقبول في الكليات الصحية بجامعة الملك سعود للأعوام الدراسية 1422/1423 هـ و 1423/1424 هـ و1424/1425 هـ.
عضو اللجنة المركزية للاختبار الموحد للقبول في الكليات الصحية بجامعة الملك سعود.
رئيس اللجنة الفنية للجامعة الجديدة في القصيم 1423 هـ.
عضو اللجنة المركزية للجامعة الجديدة في القصيم 1423 هـ.
رئيس اللجنة المنظمة للمؤتمر العلمي الثاني للهندسة الجيوتكنيكية والجيوبيئية في المناطق القاحلة (جيو 2002 ) 1423 هـ.
عضو الجنة الدائمة للإشراف على إعداد مشروع الخطة الخمسية الثامنة بجامعة الملك سعود.
عضو اللجنة الفنية التنفيذية للمركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي من 1422 هـ إلى 1426 هـ.
وفاته

توفي في يوم 1 أغسطس 2017 عن عمر يناهز 55 سنة وقد نعاه وزير التعليم الدكتور أحمد العيسى عبر حسابه في تويتر.
مراجع

↑  جامعة تبوك - مدير الجامعة نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  وفاة مدير جامعة تبوك.. "وسبق" تنشر سيرته العملية صحيفة سبق الإلكترونية , نشر في 1 أغسطس 2017 ودخل في 1 أغسطس 2017. نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة السعودية
بوابة أعلام
كازامانس
كازامنس

إقليم يقع في السنغال، بمساحة 7339 كم2، يعتبر هذا الإقليم من أجمل المناطق في السنغال، لغاباته الوفيرة وشواطئه الخلابة كشواطئ مدينة كاب سكيرينغ، يضم نصف العرقيات الموجودة في السنغال.
العاصمة

مدينة زينغشور.
القرى والمدن السياحية

كافونتين
أبيني،
تامباكوندا،
بينورا،
ديولولو،
كاتبا،
بايلا،
أفينيام،
سيليتي،
أوسويي،
ملومب،
كابروس.
الجزر

جزيرة كارابان.
وصلات خارجية

http://patclement.free.fr/site%20casamance/index.html
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الإمبراطورية البرتغالية
بوابة السنغال
إقليم كازامنس
حراز البيار (محافظة)

حراز البيار هي واحدة من ثلاث محافظات إقليم حجر لميس، تشاد . عاصمتها هي مساقط .
المحافظات الفرعية

تنقسم داقانا إلى ثلاث محافظات فرعية:
مساقط
انجامينا فارا
ماني
مراجع

↑  "TABLEAU DES CODES DES CIRCONSCRITIONS" [جدول رموز الدوائر الانتخابية] (PDF). مؤرشف من الأصل في 2011-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-20.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
| ع ن أقاليم تشاد | ع ن أقاليم تشاد | ع ن أقاليم تشاد |
| --- | --- | --- |
عاصمة البلاد :انجامينا: عاصمة البلاد :انجامينا
| البطحة |  البطحة الشرقية  البطحة الغربية  فيتري -  |  |
| شاري باقرمي |  باقرمي  شاري  لوق شاري  |  |
| حجر لميس |  دبابا  داقانا  حراز البيار  |  |
| وادي فيرا |  بلتن  دار تاما  كوبي  |  |
| بحر الغزال |  بحر الغزال الشمالي  بحر العزال الجنوبي  |  |
| بوركو |  بوركو  بوركو يالا  |  |
| إنيدي الشرقية |  وادي هوار  ام جرس  |  |
| إنيدي الغربية |  مورتشا  فادا  |  |
| قيرا |  أبو تويور  بحر سينياكا  قيرا  مانقالمي  |  |
| كانم |  كانم  شمال كانم  وادي بيسام  |  |
| البحيرة |  مامدي  وايي  |  |
| لوقون الغربية |  دوجي  قيني  بحيرة واي  إنقوركوسو  |  |
| لوقون الشرقية |  نيا  نيا بيندي  بيندي  كوح الشرقية  كوح الغربية  جبال اللام  |  |
| ماندول |  بحر سارا  ماندول الغربية  ماندول الشرقية  |  |
| مايو كيبي الشرقية |  كابيا  مايو بوناي  مايو ليمي  جبل إلي  |  |
| مايو كيبي الغربية |  بحيرة ليري  مايو دالة  مايو بندر  |  |
| شاري الأوسط |  بحر كوه  سيدو الكبير  بحيرة إيرو  |  |
| وداي |  أبدي  أسونغا  وارا  |  |
| سلامات |  أبو ديا  بحر أزوم  حراز مانقين  |  |
| سيلا |  جرف الأحمر  كيميتي  |  |
| تانجيلي |  تانجلي الشرقية  تانجلي الغربية  |  |
| تيبستي |  تيبستي الشرقية  تيبستي الغربية  |  |
| انجامينا (العاصمة) | 10 دوائر |  |
 تقسيمات تشاد - محافظات تشاد:  تقسيمات تشاد - محافظات تشاد
بوابة تشاد
بوابة جغرافيا
قائمة البراكين

آرغوبورو، إندونيسيا، عام 1985
براكين على كوكب الأرض > القارة القطبية الجنوبية

جبل إريباص
جزيرة ديسبشن
براكين على كوكب الأرض > الأرجنتين

أكونكاغوا (خامد)
براكين على كوكب الأرض > أستراليا

جزيرة هيرد وجزر ماكدونالد
Big Ben (Heard Island)
نيوساوث ويلز
جبل كانوبولا
جبل وارنينغ
كوينزلاند
جبال غلاسهاوس
جبل فوكس
جنوب أستراليا
جبل غامبيير
جبل شاناك
فيكتوريا (أستراليا)
بحيرة بولينميري
جبل بونينيونغ
جبل أكليس، فيمتنزه جبل إكليس الوطنية
جبل الفيل
جبل فرانكلين، قرب ينابيع هيبورن
جبل فريزر، قرب بيفريدج
جبل كوروتشيانغ
جبل ماكيدون
جبل نيورات
جبل نابيير
جبل رووان
Mount Warrenheip
Tower Hill،, في Tower Hill State Game Reserve
براكين على كوكب الأرض > الأزور

Agua de Pau
Corvo
Fayal
Flores
Furnas
Graciosa
Pico
San Jorge
Sete Cidades
Terceira