stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سورة الطلاق
سبب نزول سورة الطلاق

ورد في سبب نزولها عدة أسباب، كل منها يتعلق بآية أو مقطع في السورة، ومنها:
ما رواه الإمام مسلم عن طريق ابن جريج عن أبي الزبير أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن يسأل ابن عمر: كيف ترى في الرجل طلق امرأته حائضاً؟ فقال: طلق ابن عمر امرأته حائضاً على عهد رسول الله ﷺ، فسأل عمر رسول الله ﷺ، فقال له: ليراجعها، فردها، وقال: إذا طهرت فليطلق أو ليمسك، قال ابن عمر وقرأ النبي ﷺ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق:1]، قال ابن عاشور: "وظاهر قوله: وقرأ النبي ﷺ، ... إلخ، إنها نزلت عليه ساعتئذ، ويحتمل أن تكون نزلت قبل هذه الحادثة، وقال الواحدي عن السدي: أنها نزلت في قضية طلاق ابن عمر، وعن قتادة أنها نزلت بسبب أن النبيء ﷺ طلق حفصة ولم يصح، وجزم أبو بكر بن العربي بأن شيئا من ذلك لم يصح، وأن الأصح أن الآية نزلت بياناً لشرع مبتدئ".
أنها نزلت في النبي ﷺ حينما طلق حفصة، ويستدل على ذلك بما رواه أنس بن مالك، قال: "طلق رسول الله ﷺ حفصة، فأتت أهلها، فأنزل الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق:1]، فقيل له: راجعها، فإنها صوامة قوامة، وهي من أزواجك في الجنة.
وقيل: أنها نزلت في (عبد الله بن عمرو بن العاص، وعمرو بن سعيد بن العاص، والطفيل بن الحرث، وعتبة بن غزوان، وقيل: أنها نزلت في أبي ركانة.
خصائص سورة الطلاق

افتتاح السورة بالنداء للنبي محمد ﷺ: (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ)، ومخاطبة النبي بهذا اللفظ هو إثبات للنبوة والرسالة.
هي إحدى السور التي تعد أنموذجاً فريداً في صلاح المجتمع، والمحافظة على كيانه، وتحمل في متنها وسائل عظيمة لصلاح الأسرة في كل زمان ومكان، وأنها حظيت بأحكام الطلاق تفصيلاً، وإصلاح الضرر، وبخاصة الواقع على المرأة، ورتبت من الأحكام ما يقلل الضرر ويعلي المصلحة، وجاءت بأسلوب مغاير عن باقي سور القرآن في هذا الموضوع (الطلاق)، لأهميته وعظيم خطره على الأسرة المسلمة.
إن السورة فيها من الدلالات البليغة والمعاني العظيمة، والأوجه المختلفة للإعجاز القرآني، لا يعلمها إلا من تدبرها وعلم تفسيرها وعمل بمقتضاها.
ومما تميزت به سورة الطلاق عن غيرها من السور، أنها السورة الوحيدة في القرآن التي ورد فيها ما يدل على أن الأرضين سبع.
فضائل سورة الطلاق

روى الثعلبي في فضل السورة عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله: ﷺ: ««من قرأ سورة  ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [الطلاق:1]، مات على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم»».
وعلق (الشربيني) في تفسيره السراج المنير على هذا الحديث بقوله: "وما قاله البيضاوي تبعا للزمخشري من أنه ﷺ قال: «من قرأ سورة الطلاق مات على سنة رسول الله ﷺ حديث موضوع".
مناسبة السورة لموضوعها، ولما قبلها وبعدها > مناسبة السورة لموضوعها

المناسبة بين اسم السورة (الطلاق) ومحورها ظاهر، فالمحور الرئيسي الذي تدور حوله السورة: هو أحكام الطلاق، وما يترتب عليه، مع تقرير الأحكام وتهيئة النفس لتقبلها والامتثال لها، كما أن الاسم الثاني الذي هو: (النساء القصرى)، له علاقة بأحكام النساء الواردة في السورة.
مناسبة السورة لموضوعها، ولما قبلها وبعدها > مناسبة السورة لما قبلها

أنه قال في أواخر التغابن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ﴾ [التغابن:14]، ولما كانت عداوة الأزواج قد تفضي إلى الطلاق، وعداوة الأولاد قد تؤدي إلى القسوة وترك الإنفاق عليهم، عقب ذلك بسورة فيها أحكام الطلاق والإنفاق على الأولاد وعلى المطلقات.
أشار الله  في آخر التغابن إلى كمال علمه بقوله: {عالِمُ الْغَيْبِ}، وأشار في آخر هذه السورة إلى كمال علمه بمصالح النساء وبالأحكام الخاصة بطلاقهن، فكأنه بيّن ذلك العلم الكلي بهذه الجزئيات.
وفي مجيء سورة الطلاق عقب الحديث عن فتنة الأزواج والأولاد في هذا ما يشير، في إعجاز مبين، إلى أن الطلاق لا يكون إلا في حال يتحكم فيها الخلاف بين الرجل والمرأة، حتى يكاد يكون فتنة، لا يمكن الخلاص منها إلا بهذا الدواء المرّ، وإلا بهذا الداء الذي يذهب به داء أشد منه.
مناسبة السورة لموضوعها، ولما قبلها وبعدها > مناسبة السورة لما بعدها

افتتاح السورتين كلتيهما بخطاب النّبي ﷺ: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ.
اشتراك السورتين في الأحكام المخصوصة بالنساء، فالأولى سورة الطلاق في بيان أحكام الطلاق والعدة وحقوق المعتدة وحسن المعاشرة، وسورة التحريم في موقف بعض نساء النّبي ﷺ وكيفية معاملة النّبي ﷺ لهنّ بالحسنى واللين والنصح.
إن سورة الطلاق المتقدمة في تحريم ما أحل الله بالطلاق، وإنهاء خصومة بعض نساء الأمة، وهذه السورة في تحريم ما أحل الله من نوع آخر بالإيلاء، وإنهاء خصومة نساء النّبي ﷺ، وإفرادها بأحكامهن تعظيما لهن، لذا ختمت بذكر زوجته في الجنة آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران.
مقاصد سورة الطلاق

بيان جملة من أحكام النساء المتعلقة بالطلاق والعدة، ومن ذلك الإشارة للطلاق السني والبدعي إذا تعذر استمرار العلاقة الزوجية.
التحذير من إخراج المطلقات من بيوتهن، أو أن يخرجن بدون سبب يدعو إلى ذلك، وتوعدت من يتعدى شرائع الله ويستهين بها.
الإيماء إلى حكمة شرع العدة، والنهي عن الإضرار بالمطلقات والتضييق عليهن، والإشهاد على التطليق وعلى المراجعة.
الإشارة إلى عاقبة الأمم المكذبة للرسل، وسبب الهلاك ونتيجته، فقد ضرب الله الأمثلة بالأمم الباغية التي عتت عن أمر ربها فذاقت الوبال، والدمار، وببيان قدرة الله العظيمة التي تجلت في خلق سبع سماوات طباق ومن الأرض مثلهن، وكلها براهين وحدانيته  تبارك الله أحسن الخالقين.
حسن التدبير في المفارقة والمهاجرة بتهذيب الأخلاق، بالتقوى، لا سيما في الإنفاق، ولا سيما إن كان ذلك عند الشقاق، ولا سيما إن كان في أمر النساء، ولا سيما عند الطلاق، ليكون الفراق على نحو التواصل والتلاق.
تشريف وحي الله تعالى بأنه منزل من السماوات وصادر عن علم الله وقدرته تعالى.
المحتوى العام للسورة

احتوت السورة على جملة من المواضيع، أهمها تسعة مواضع:
مقاصد سورة الطلاق
النهي عن إيقاع الطلاق في زمن الحيض
الإشهاد على الرجعة والطلاق
بقاء المطلقة الرجعية في بيت الزوجية أثناء العدة
عدة الآيسة وغير الحائض
عدة الحامل
نفقة المطلقة وسكنها
اعتبار نفقة الزوجة
أجر المرضعة
ونتج عن ذلك: طريقة معاجلة السورة للوائح مدة العدة، مبينة مدة انتظار التي يأست، ومدة انتظار الشابات اللاتي لم يحضن، ومدة انتظار الحامل، وأن الفاحشة المبينة: كل معصية كالزنى والسرقة والبذاءة، والمطلقة رجعياً لا تخرج من بيتها ليلاً ولا نهاراً حتى تنقضي عدتها.
واقتضى البيان توضيح الأمر بالتقوى منعاً من الظلم وتجاوز الحدود، وختمت السورة بالتحذير من مخالفة الأحكام وتعدي حدود الله، وهددت بالعقوبة المماثلة لعقوبات الأمم الباغية التي تخطت أوامر الله، وكررت الأمر بالتقوى، وذكّرت بمهمة الرسول ﷺ وهي تلاوة آيات الله لإخراج المؤمنين من الظلمات إلى النور، وأوضحت جزاء الإيمان والعمل الصالح، ثم أوردت البرهان القاطع على قدرة الله الشاملة وعلمه الواسع بخلق السموات السبع والأرضين السبع، وتنزل وحي الله وأمره وقضائه بين السموات والأرض.
الناسخ والمنسوخ في السورة

سورة الطلاق فيها ناسخ، وليس فيها منسوخ، والناسخ منها قوله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ﴾ [الطلاق:2]، ناسخة لما في آخر سورة المائدة، قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ [المائدة:106]، وأما باقيها فهو محكم، ليس بناسخ ولا منسوخ.
من فقه السورة (بعض الفوائد الفقهية)

الفائدة الأولى: سورة الطلاق تعالج مشكلة من أخطر المشاكل التي تمس حياة الإنسان (الطلاق): ونظراً لأهمية الموضوع الذي تعالجه، وخطورته على الفرد والمجتمع وعلى حياة الأبناء، وربما تشردهم، فلا يوجد مجتمع قديماً وحديثاً، إلا والبناءات الأسرية لها دور كبير وهام في حياة الأبناء، وحفاظاً على المجتمع من الصراعات بين الزوج والزوجة وبين أهل الزوجة وأهل الزوج، أفرد الشارع الحكيم  سورة كاملة في هذا الأمر، ووضع له من الضوابط الشرعية التي تنظمه، واعتبرها حدوداً لا ينبغي الخروج عنها، بأي حال من الأحوال، وهذا تعظيم بشأن الموضوع الذي تعالجه وتتناوله، وهذا على عكس النكاح مثلاً، فلا توجد سورة في القرآن يطلق عليها سورة الزواج أو النكاح، ولكن نظراً لأن الطلاق يمس أعز ما في الكون وهو الإنسان، نظم له المولى  أمر الطلاق، ووضع ضوابطه.
الفائدة الثانية: في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق:1]، نادى المولى  النبي ﷺ، ثم خاطب أمته، لأنه السيد المقدم، فإذا نودي وخوطب خطاب الجمع، كانت أمته داخلة في ذلك الخطاب، ومعنى: { إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ}، إذا أردتم التطليق، {فَطَلِّقُوهُنَّ لعِدَّتِهِنَّ}، فأمر الله  الزوج أن يطلق امرأته إذا شاء الطلاق في طهرها، وهو قوله: {لعِدَّتِهِنَّ}، أي: لزمان عدتهن وهو الطهر.
الفائدة الثالثة: لما كان نظر الشارع إلى العدة شديداً، صرح بصيغة الأمر فقال تعالى: {وأحصوا} أي: اضبطوا ضبطاً، كأنه في إتقانه محسوس {العدة}، ليعرف زمان الرجعة والنفقة والسكنى، وحل النكاح لأخت المطلقة مثلا، ونحو ذلك من الفوائد الجليلة، {واتقوا} أي: في ذلك {الله} أي: الملك الأعظم الذي له الخلق والأمر {ربكم} أي: لإحسانه في تربيتكم في حملكم علي الحنيفية السمحة ورفع جميع الآصار عنكم {لا تخرجوهن} أي: أيها الرجال في حال العدة {من بيتوهن} أي: المسكن التي وقع الفراق فيها، وهي مساكنهن التي يسكنها قبل العدة، وهي بيوت الأزواج، وأضيفت إليهن لاختصاصها بهن من حيث السكنى.
الفائدة الرابعة: أن الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة، وكذلك في الطهر الذي جامعها فيه، لقول النبي ﷺ، وإن شاء طلق قبل أن يمس، والطلاق السني أن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وهذا في حق امرأة تلزمها العدة بالأقراء فأما إذا طلق غير المدخول بها في حال الحيض، أو طلق الصغيرة التي لم تحض، أو الآيسة بعد ما جامعها، أو طلق الحامل بعد ما جامعها، أو طلق التي لم تر الدم، لا يكون بدعياً ولا سنة، ولا بدعة في طلاق هؤلاء، لأن النبي ﷺ قال: «ثم ليطلقها طاهراً أو حاملاً».
الفائدة الخامسة: تعداد الصيغ المفيدة للأمر الواردة في السورة، وهي كما يلي: (طلقوهن، أحصوا، اتقوا، أمسكوهن، فارقوهن، أشهدوا، أقيموا، أنفقوا، آتوهن، وأتمروا، لينفق، لينفق، اتقوا)، وكما يظهر أن هناك أربعة عشر أمراً في سورة تعداد آياتها (اثنتا عشرة آية)، وهذا عدد كبير يدل على أهمية الأوامر في خطاب الشارع.
الفائدة السادسة: القيم الاجتماعية المستنبطة من السورة، فقد اشتملت على عدد من القيم الاجتماعية التي جاء الإسلام بالبحث عليها، ومن أهمها: (عدم جواز إخراج المرأة المطلقة من بيت الزوجية، وإقامة الشهود على الطلاق وعلى الرجعة، وحق السكنى والنفقة للمطلقة، والإنفاق على المرأة المطلقة الحامل، وأن يكون الإنفاق على قدر الوسع والطاقة، وأجر المرضعة).
اللغة والبلاغة في سورة الطلاق > اللغة في بعض آيات سورة الطلاق

(فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ): اللام في قوله تعالى: فطلقوهن لعدتهن لام التوقيت كاللام الداخلة في التاريخ، نحو كتبته لثلاث مضين من المحرم، أي فطلقوهن في عدتهن، أي في وقتها.
(وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ) الإحصاء: معرفة العد وضبطه، وهو مشتق من الحصى وهي صغار الحجارة، لأنهم كانوا إذا كثرت أعداد شيء، جعلوا لكل معدود حصاة ثم عدوا ذلك الحصى، والمعنى: الأمر بضبط أيام العدة والإتيان على جميعها وعدم التساهل فيها، لأن التساهل فيها ذريعة إلى أحد أمرين: إما التزويج قبل انتهائها، فربما اختلط النسب، وإما تطويل المدة على المطلقة في أيام منعها من التزوج، لأنها في مدة العدة لا تخلو من حاجة إلى من يقوم بها، وأما فوات أمد المراجعة إذا كان المطلق قد ثاب إلى مراجعة امرأته.
(وتلك حدود الله) والحدود: جمع حد وهو ما يحد، أي يمنع من الاجتياز إلى ما ورائه للأماكن التي لا يحبون الاقتحام فيها إما مطلقا مثل حدود الحمى وإما لوجوب تغيير الحالة مثل حدود الحرم لمنع الصيد وحدود المواقيت للإحرام بالحج والعمرة، والمعنى: أن هذه الأحكام مشابهة الحدود في المحافظة على ما تقتضيه في هذا.
{إِنِ ارْتَبْتُمْ} الارتياب: الشك، وجاء في التفسير في قوله: {إِنِ ارْتَبْتُمْ} لأن المعنى: إذا لم تدروا للكبر أم لدم الاستحاضة، فالعدة ثلاثة شهور.
اللغة والبلاغة في سورة الطلاق > البلاغة في سورة الطلاق

في قوله: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾ [الطلاق:1] التفات من الغيبة إلى الخطاب، والفائدة منه مشافهة المتعدي بالخطاب لمزيد الاهتمام بالزجر عن التعدّي، وقد تورط بعضهم فحسب أن الخطاب للنبي ﷺ والمعنى ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وأضربها، فأنت لا تدري أيّها المتعدّي مغبّة الأمر وما عسى أن يسفر عنه لعلّ الله يحدث في قلبك بعد ذلك الذي أقدمت عليه من التعدّي أمرا يقتضي خلاف ما فعلت فيبدل ببغضها محبة وبالإعراض عنها إقبالا عليها وبالصدود رضا.
وفي قوله تعالى: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ۝٤﴾ [الطلاق:4] حذف خبر، فالصمت عن الخبر، وعطف اللائي لم يحضن، على اللائي يئسن، مؤذن باتحادهما في الخبر.
في قوله ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا﴾ [الطلاق:8] مجاز مرسل علاقته المحلية، من إطلاق المحل وإرادة الحال وقد تقدمت له نظائر كثيرة.
وفي قوله ﴿لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ [الطلاق:11]، استعارتان تصريحيتان شبّه الكفر بالظلمات ثم حذف المشبّه وأبقى المشبّه به وشبّه الإيمان بالنور وحذف المشبّه وأبقى المشبّه به أيضا.
القراءات لبعض الكلمات في سورة الطلاق

في قوله تعالى: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ﴾ [الطلاق:1]، قرأ ورش وبصري وحفص (بُيُوتِهِنَّ) بضم الباء، وكسرها للباقين جليّ ومُبَيِّنَةٍ، وقرأ المكي وشعبة بفتح الياء المنقوطة نقطتين من أسفل والباقون بالكسر.
وفي قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ [الطلاق:3]، كلهم قَرَأَ (بالِغُ أمره) منوناً، وروى حَفْص والمفضل عَن عَاصِم (بالِغُ أَمْرِهِ) مُضَافاً.
وفي قوله تعالى: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ [الطلاق:4].
(واللاء): قرأ قالون وقنبل ويعقوب بهمزة مكسورة محققه من غير ياء بعدها وصلاً ووقفاً، وقرأ ورش من الطريقين، وأبو جعفر بهمزة مكسورة مسهلة من غير ياء بعدها، مع المد والقصر، وهم على أصولهم في المد، أما وقفاً فلهم تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع، وقرأ البزي وأبو عمرو وصلاً بهمزة مكسورة مسهلة من غير ياء بعدها مع المد والقصر، ولهما أيضاً إبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد المشبع للساكنين، ولاحظ لهما الإظهار، الإدغام عند الوصل بلفظ يئسن، والوجهان من الإظهار والإدغام صحيحان.
وفي قوله تعالى: ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ﴾ [الطلاق:6]، اختلف القرّاء في (وُجْدِكُمْ)، فقرأ روح بكسر الواو، وقرأ الباقون (وُجْدِكُمْ) بضم الواو، والكسر، والضمّ لغتان بمعنى: (الوسع).
وفي قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا ۝٨﴾ [الطلاق:8]، (وَكَأَيِّنْ)، يقرأ بالهمز والتشديد للياء بعد الهمز، وبألف ممدودة قبل الهمزة ونون ساكنة بعدها، ومعناها: معنى كم، و(نكرا): قرأ نافع وابن ذكوان وشعبة وأبو جعفر ويعقوب بضم الكاف، والباقون بإسكانها.
أهم المؤلفات في سورة الطلاق

سورة الطلاق –دراسة وتحليل، للباحث: كلام الدين رحمة الله رحيم الدين، وهذا المؤلف عبارة عن بحث تكميلي، قدم لنيل درجة الماجستير بجامعة المدينة العالمية، كلية العلوم الإسلامية، دولة ماليزيا، ونوقش البحث سنة 2013م.
التفسير التحليلي دراسة في المناهج والآليات –سورة الطلاق أنموذجاً-، المؤلف: مريم هادي رضا الجعيفري، الناشر: مركز عين للدراسات والبحوث المعاصرة، وتم نشر الطبعة الأولى منه، سنة: 2018م.
سورة الطلاق بين المفسرين والفقهاء، المؤلف: لافي مطلق مذهل العازمي، وهذا بحث محكم، تم نشره في مجلة كلية العلوم الإسلامية، العدد (72)، كانون الأول 2022م.
سورة الطلاق دراسة دلالية أصولية تطبيقية، للباحث: محمد إبراهيم حقي علي، وهذا المؤلف عبارة عن رسالة ماجستير في أصول الفقه بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية –جامعة الزهراء-، ونوقشت سنة 2020م.
تأملات حول الطلاق في ضوء سورة الطلاق –رؤية نفسية تربوية اجتماعية-، للباحث: عبد الحميد محمد عبد العزيز علي، وهذا المؤلف عبارة عن بحث محكم، تم نشره في مجلة معالم القرآن والسنة، المجلد 14، سنة 2018م.
القيم الاجتماعية المستنبطة من سورة الطلاق وتطبيقاتها التربوية، المؤلف: سامر محمد الأنصاري، وهذا بحث محكم، تم نشره في المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث، العدد الثاني، المجلد الثاني، يونيو 2019م.
التقوى وأهميتها وأثرها من خلال سورة الطلاق (دراسة موضوعية)، المؤلف: سعيد بن محمد آل ثابت، وهذا الكتاب بدون دار نشر، وبدون طبعة وتاريخ.
وصلات خارجية

- موقع Altafsir.com
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2
وطنية: المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة المرأة
(26369)

| (26369) 1999 CG62 | (26369) 1999 CG62 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 12 فبراير 1999  
الأسماء البديلة: 1986 RO4، و1999 CG62  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.998 وحدة فلكية، و3.003631983579275 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.8880714 وحدة فلكية، و2.878262086295045 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.9428044 وحدة فلكية، و2.94094703493716 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.02  0.0185989  0.02131454524595149   
فترة الدوران: 5.05 سنة، و1842.167989843642 يوم  
فترة التناوب: 18.6182 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 182.03919 درجة، و182.9680383240356 درجة  
ميل المدار: 16.64001 درجة، و16.65828273205535 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 177.29526 درجة 177.2277758288442 درجة  
زاوية الحضيض: 138.17905 درجة، و128.5496865166859 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 12.3 ، و12.49   
     (26370) 1999 CJ62    :      (26370) 1999 CJ62    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 سي جي 62 (ويعرف أيضًا باسم (26369) 1999 سي جي 62 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 CG62)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 12 فبراير 1999، وترتيبه 26369 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 263691999CG في 12 فبراير 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 2,692 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,890 يومًا (35.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,850 يومًا (5.1 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.95 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.89 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0205 وزاوية ميلان 16.7 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ263691999CG بـ12.42 ووضاءته بـ0.052، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 24.286كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
التيار القاسمي

التيار القاسمي او القاسمية هي أيديولوجية قومية عراقية مبنية على أفكار وسياسات عبد الكريم قاسم الذي حكم العراق من عام 1958 حتى عام 1963.
صورة عبد الكريم قاسم
الأيديولوجيا

التيار القاسمي يعارض القومية العربية والوحدة الإيرانية والوحدة التركية والطورانية وأي أيديولوجية تؤثر على وحدة الشعب العراقي وتأخذ أرضاً من العراق. السياسة الرئيسية للتيار القاسمي هي القومية العراقية، وهي الوحدة والمساواة بين جميع الأعراق في العراق، بما في ذلك العرب والكرد والتركمان والآشوريين والأرمن واليزيديين والمندائيين واليهود. كان لعبد الكريم قاسم العديد من الصراعات ضد البعثيين والأكراد القوميين و القوميين. في الأيديولوجية القاسمية، يتم وضع العراق و الشعب العراقي أولاً وقبل كل شيء. ينظر التيار القاسمي أيضًا إلى هويات العراق القديمة في بلاد ما بين النهرين (السومرية ، الأكادية ، البابلية ، الآشورية القديمة) باعتبارها جوهر العراق وشعبه ، وتسعى إلى الحفاظ عليها. والقاسمية هي أيديولوجية علمانية تضع كونك عراقيا قبل أي دين .
يتمتع التيار أيضًا ببعض التأثير الوحدوي بسبب عبد الكريم قاسم والعديد من القاسميين الذين يريدون أن تكون الكويت ومحافظة خوزستان جزءًا من العراق. في الواقع، كان القاسميون هم من خلقوا الاعتقاد بأن الكويت وخوزستان هما أرضان عراقيتان شرعيتان،  وهو اعتقاد أثر أيضًا على صدام حسين ، الذي زاد من شعبيته، وأعلن أنه ملكه الهدف، وجعله دافعه للغزو العراقي للكويت والحرب العراقية الإيرانية . كما دعا عبد الكريم قاسم إلى ضم العراق للمناطق الكردية خارج العراق، بل وأوصى بذلك لأكراد إيران. بعد أن وجه عبد الكريم قاسم تهديدات متكررة بضم الكويت، أطلق البريطانيون عملية فانتاج لحماية العراق من تقديم مطالبات على الكويت.
التأميم والشعبوية هي أكثر السياسات القاسمية وعبد الكريم قاسم هو الذي أسقط المملكة العراقية التي أسسها الإنجليز، وهو الذي أسس الحكم العراقي على العراق. في عهد عبد الكريم قاسم، تم الاستيلاء على 99% من أراضي شركة النفط المملوكة لبريطانيا وتوزيعها على السكان المدنيين العراقيين.
يسعى التيار القاسمي إلى مشاركة المرأة بشكل أكبر في المجتمع ولعب دور أكبر في تنمية العراق. وقد شجع ذلك عبد الكريم قاسم نفسه الذي أعاد كتابة الدستور العراقي لضمان المزيد من حقوق المرأة. في ظل الحكم القاسم، عين العراق أول وزيرة، نزيهة الدليمي ، التي كانت في الواقع أول امرأة في العالم العربي بأكمله تتولى منصبًا مهمًا. ألهمت قانون الأحوال المدنية لعام 1959، الذي زاد من فوائد المرأة في قوانين الزواج والميراث.
رموز

علم العراق في عهد عبد الكريم قاسم
علم عراقي مقترح ، مستوحى بعض الشيء من العلم الجمهوري الأول
الشعار الجمهوري في عهد عبد الكريم قاسم
مراجع

↑  "عبد الكريم قاسم والشيوعيين العلاقة المحيرة". مؤرشف من الأصل في 2023-08-25.
↑  Polk (2005), p. 111
↑  Simons (1996), p. 221
↑  "Factualworld.com". www.factualworld.com. مؤرشف من الأصل في 2023-04-15.
1 2  Marr (2004)
↑  "Desert Storm: 30 years on". Arab News (بالإنجليزية). 27 Feb 2021. Archived from the original on 2023-05-10. Retrieved 2023-07-20.
↑  War, Armed Force, and the People: State Formation and Transformation in Historical Perspective, Walter C. Opello, 2016, pp. 249-250, ISBN: 9781442268814, 1442268816
↑  Iran Resurgent: The Rise and Rise of the Shia State, Mahan Abedin, 2019, pp. 171, ISBN: 9781787382763, 1787382761
↑  "Iraq - REPUBLICAN IRAQ". countrystudies.us. مؤرشف من الأصل في 2023-03-20.
↑  The Washington Post (November 20, 2017): "Women's rights are under threat in Iraq" By Zahra Ali. نسخة محفوظة 2023-04-05 على موقع واي باك مشين.
بوابة السياسة
بوابة العراق
بوابة القرن 20
(13061)

| (13061) 1991 FL2 | (13061) 1991 FL2 |
| --- | --- |
المكتشف: هنري ديبهون  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 20 مارس 1991  
الأسماء البديلة: 1984 WY4، و1991 FL2، و1998 RZ  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.077 وحدة فلكية، و3.070949615572524 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.5479939 وحدة فلكية، و2.556992971274547 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.8122758 وحدة فلكية، و2.813971293423535 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.09  0.0939744  0.09132229697920746   
فترة الدوران: 4.72 سنة، و1724.161411481451 يوم  
فترة التناوب: 11.812 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 110.19064 درجة، و168.7950974115693 درجة  
ميل المدار: 11.06090 درجة، و11.06167798172815 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 347.35983 درجة 347.3139010962662 درجة  
زاوية الحضيض: 48.57943 درجة، و47.69321466066847 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.0 ، و13.17   
  الكويكب 13060    بوداركس 13062    :   الكويكب 13060    بوداركس 13062    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1991 أف أل 2 (ويعرف أيضًا باسم (13061) 1991 أف أل 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1991 FL2)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري ديبهون في 20 مارس 1991، وترتيبه 13061 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 130611991FL في 20 مارس 1991 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي هنري ديبهون. وقد رصد المشروع 2,203 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,526 يومًا (37.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,730 يومًا (4.7 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.82 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.55 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0928 وزاوية ميلان 11.1 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ130611991FL بـ13.18 ووضاءته بـ0.214، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 6.586كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ملاك

لمعانٍ أخرى، طالع ملاك (توضيح).
هذه الصورة
ملَك
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  مُؤنَّس أسطوري روح كائن خارق للطبيعة شخصية أسطورية 
موجود في عمل:  العشق للرعاة (لوحة) annunciation to the shepherds (en)  
يدرسه:  angelology (en)  
النقيض:  ديمون 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هذه المقالة عن معنى ملاك أو ملائكة بشكل عام. لمعنى الملائكة عند المسلمين، طالع الملائكة في الإسلام.
الملاك هو كائن روحي خارق للطبيعة يخدم الله. في مختلف التقاليد الدينية التوحيدية، غالبًا ما تصور الأديان الإبراهيمية الملائكة على أنهم وسطاء سماويون خيرون بين الله (أو السماء ) والإنسانية. وتشمل الأدوار الأخرى حماة ومرشدين للبشر، مثل الملائكة الحارسة، وخدام الله. تصف الأديان الإبراهيمية التسلسلات الهرمية الملائكية، والتي تختلف حسب الدين والطائفة. بعض الملائكة لديهم أسماء محددة (مثل جبرائيل أو ميخائيل) أو ألقاب محددة (مثل ساراف أو رئيس ملائكة). يُطلق على أولئك المطرودين من السماء اسم الملائكة الساقطين.
عادة ما تتشكل الملائكة في الفن مثل البشر ذوي الجمال الاستثنائي، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا، ففي بعض الأحيان، يمكن تصويرهم بطريقة مخيفة وغير إنسانية. غالبًا ما يتم التعرف عليهم في الأعمال الفنية المسيحية بأجنحة الطيور، الهالات، والنور الإلهي.