معاداة السامية في فرنسا خلال القرن الحادي والعشرين
خلفية

في مطلع القرن الحادي والعشرين، كان لدى فرنسا ما يقدر بـ 500 - 600 ألف يهودي، معظمهم من السفرديم من أصل شمال إفريقي. وهو ثاني أكبر عدد من السكان خارج إسرائيل، بعد الولايات المتحدة. أبيد ربع السكان اليهود الأشكناز في فرنسا خلالالهولوكوست في الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب، أصدرت الحكومة الفرنسية قوانين لمنع التفرقة والأعمال المعادية للسامية ولحماية اليهود في البلاد.
في الخمسينيات والستينيات، هاجر العديد من اليهود السفرديم من الدول التي نالت استقلالها عن الاستعمار خلال الحرب -مثل الجزائر والمغرب وتونس- إلى فرنسا، تركت حروب الاستقلال لكلا الجانبين مرارة كبيرة، وانغمست الجزائر في حرب أهلية لسنوات بعد الاستقلال. غادر اليهود شمال إفريقيا إذ توترت العلاقات في المنطقة خلال حرب الأيام الستة عام 1967 بين إسرائيل ومصر والدول العربية، ما زاد من التوترات في جميع أنحاء العالم العربي. ساهمت الانتفاضة الفلسطينية الثانية سنة 2000 في تصاعد التوتر، ومع تزايد التوتر بين العرب المسلمين واليهود في دول شمال إفريقيا، غادر معظمهم المنطقة الآن.
بدايةً من أواخر القرن العشرين، بدأ الكثير من العرب من دول شمال إفريقيا بالهجرة إلى فرنسا لأسباب اقتصادية، والهروب من النزاعات في بلادهم.
تاريخيًا، عاش العديد من عرب شمال إفريقيا في فرنسا وعملوا هناك منذ الحرب العالمية الثانية. بَنَت مجموعة المسلمين الجامع الكبير في باريس سنة 1929. ساعد إمامه سي قدور بن غبريط والعديد من أعضائه في حماية اليهود من الترحيل إبان الهولوكوست.
في منتصف التسعينيات، جدد المؤرخون النقاش حول الاشتراكية الوطنية والتعاون ومسؤولية نظام فيشي عن ترحيل اليهود خلال الهولوكوست. واختلفوا حول كتاب «فيشي فرانس: الحرس القديم والنظام الجديد، 1940-1944» (1972)، للمؤرخ الأمريكي روبرت باكستون، الذي قال إن نظام فيشي تواطئ مع ألمانيا النازية.
بنت المؤرخة البريطانية مود ماندل تساؤلاتها في «اليهود والمسلمين في فرنسا: تاريخ صراع» (2014) على العلاقات التاريخية بين شعوب شمال أفريقيا. تعزو جذور معاداة السامية الإسلامية بين الجيل الثاني من المهاجرين في فرنسا إلى العلاقات بين الطوائف السابقة لشعوب الجزائر وتونس والمغرب ومسار إنهاء الاستعمار في شمال أفريقيا، وأحداث الصراع العربي الإسرائيلي المستمر. يرى علماء الاجتماع مثل نونا ماير ولوران موتشيللي وآخرون إن الآراء المعادية للسامية قد انحسرت في فرنسا منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، وأن الأشكال الأخرى من العنصرية كانت أكثر انتشارًا من معاداة السامية. انتقد أعضاء الجالية اليهودية الفرنسية هذا الاستنتاج.
كافحت فرنسا لمساعدة الشباب من الطبقة العاملة العربية على إيجاد عمل، لارتفاع معدل البطالة بينهم. في مجمعاتهم السكنية المعزولة خارج باريس، تنتشر العدائية ضد السامية. سنة 2016، يوجد في باريس أكبر عدد من اليهود في فرنسا، تليها مرسيليا، التي تضم 70 ألف يهودي.
استقر العديد من العرب من الطبقة العاملة واليهود السفرديم أيضًا في مدن جنوب فرنسا، التي اقترنت منذ فترة طويلة بالتبادل التجاري والثقافي مع شمال إفريقيا. في العديد من هذه المجتمعات، مثل نيس ومرسيليا، عاش المهاجرون العرب واليهود من دول شمال إفريقيا في مجتمعات مختلطة إذ بدأوا بصنع حياة جديدة في فرنسا. كل من اليهود والمسلمين هم أقليات في فرنسا. عمل العديد من يهود شمال إفريقيا مع المهاجرين العرب لمكافحة العنصرية ودعم القضايا التقدمية الأخرى.
ترتبط المخاوف الفرنسية حول معاداة السامية بين الجيل الثاني من المجموعات العربية أيضًا بمخاوف عامة حول الإرهاب الإسلامي في البلاد. سنة 2015، عانت باريس من هجومين إسلاميين رئيسيين، استهدفا عمومًا جميع الفرنسيين. إضافةً إلى ذلك، من نهاية 2015 إلى أوائل 2016، حدثت هجمات مستقلة ضد يهود في عدة مدن، متضمنةً مرسيليا بين أكتوبر ويناير.
سنة 2017 ورد أن «مدير سابق في مدرسة إعدادية قال إنه نصح اليهود بانتظام بعدم الحضور للمدرسة خوفًا من مضايقة الطلاب الآخرين» وأن ثلث اليهود فقط يذهبون إلى المدارس العامة.