stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أهل السنة والجماعة
المدارس الفقهية > فقهاء العراق والبلدان الأخرى

مدرسة الكوفة بالعراق: واشتهرت بفقه ابن مسعود. وأخذ عنه فقهاء العراق وغيرهم، وكان من أشهر التابعين الذين أخذوا مذهبه: علقمة بن قيس، والأسود بن يزيد، ومسروق بن الأجدع، وعبيدة بن عمرو السلماني وشريح القاضي والحارث الهمداني، وهؤلاء الستة المذكورون هم أصحاب عبد الله بن مسعود، ومنهم عمرو ابن شرحبيل الهمداني وغيره. ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى منهم: الشعبي، وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي، ثم انتقل الفقه بعد ذلك إلى طبقة أخرى منهم: الحكم بن عتيبة، وحماد بن أبي سليمان تفقه بإبراهيم النخعي، وأخذ أبو حنيفة عنه الفقه. وحبيب بن أبي ثابت، والحارث بن يزيد العكلي، والمغيرة بن مقسم الضبي وأبو معشر زياد بن كليب بن تميم الحنظلي، والقعقاع بن يزيد، والأعمش، ومنصور بن المعتمر، أخذوا العلم عن الشعبي والنخعي، وابن شبرمة وابن أبي ليلى ثم حصل الفقه والفتيا في: سفيان الثوري، مؤسس مذهب فقهي ومنهم: الحسن بن صالح بن حي بن مسلم بن حيان الهمداني، وشريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي، وأبو حنيفة النعمان مؤسس المذهب الحنفي.
واشتهر من فقهاء التابعين بالبصرة: الحسن البصري، وجابر بن زيد الأزدي، ومحمد بن سيرين، ورفيع بن مهران، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، ومسلم بن يسار، أبو قلابة، وغيرهم.
واشتهر في عصر الأئمة المتقدمين من أصحاب المذاهب الفقهية بعد أبي حنيفة ومالك والشافعي فقهاء بغداد وأشهرهم: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني، كان أحد رواة المذهب الشافعي، ثم استقل بوضع مذهب آخر يعد رابع المذاهب الفقهية الكبرى. وأبو ثور إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي، وهو من رواة المذهب الشافعي، بصفة مجتهد مطلق منتسب. وأبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي. وأبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصفهاني. وأبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري، أحد رواة المذهب الشافعي بصفة مجتهد مطلق منتسب.
واشتهر من فقهاء خراسان: عطاء بن أبي مسلم الخراساني. وأبو القاسم الضحاك بن مزاحم الهلالي. وأبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المروزي. وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي المعروف بـ ابن راهويه.
وبعد انتشار الإسلام في أفريقية ثم الأندلس والمغرب، وكانت الحجاز أقرب إليهم من غيرها، حيث اشتهرت المدينة المنورة بفقه الإمام مالك بن أنس وكان أغلب فقهاء تلك البلاد يأخذون بفقه مالك، وبعد تدوين المذاهب الفقهية انتشر مذهب مالك في المغرب والأندلس.
علم الخلافيات

أئمة المذاهب الفقهية متفقون في أصول الأحكام الشرعية الكلية وأصول الدين (العقيدة)، وإنما وقع الاختلاف في الفروع الفقهية. ولا يوجد بينهم اختلاف في العقيدة. ولم يحصل الاختلاف بين الأئمة من السلف في أمور الاعتقاد (أصول الدين) وإنما كان اختلافهم في الأحكام الفرعية، إما لعدم توفر دليل صريح من الكتاب والسنة، أو لضعف حديث بحيث لا تقوم به حجة، أو غيره من الأسباب.
ومع انتشار الإسلام وتوسعه وتعرضه للكثير من القضايا الجديدة التي ليس لها نص من الكتاب والسنة يدل عليها بخصوصها كانت هناك حاجة ملحة للخروج باجتهادات لهذه القضايا الفقهية المستجدة وتلبية حاجات الناس والإجابة عن تساؤلاتهم ومن هنا نشأت جماعة من علماء الفقه في الدين تعلم الناس في كل إقليم شؤون دينهم ودنياهم. وكان التوسع الجغرافي للإسلام وتنوع البيئات التي انتشر فيها، وأيضا قابلية الكثير من النصوص الشرعية الإسلامية للاجتهاد فيها حسب الظروف والحالات كل ذلك أدى إلى نشأة المدارس الفقهية التي انتشرت في مختلف الأمصار الإسلامية. وأدلة الفقه عند أهل السنة والجماعة إما سمعية وهي: الكتاب والسنة والإجماع وإما عقلية وهي: القياس، بالإضافة إلى طرق أخرى للاستدلال مذكورة في كتب أصول الفقه.
وكما تقرر فإنه لا اختلاف بين الأئمة كليات الشريعة، ولا في فروع الدين المتفق عليها مثل: فرض الصلاة والزكاة وغيرها مما هو معلوم من الدين بالضرورة، وإنما حصل الاختلاف في فروع الفقه التي هي محل الاجتهاد، ويكون الترجيح أو تقرير الحكم في المسألة عند المجتهد وفق أصول وقواعد مذهبه التي يستند إليها في الاستدلال. وبما أن المذاهب الأربعة هي التي استقر العمل عليها عند جمهور أهل السنة والجماعة؛ فقد ظهرت ثمرة الخلاف في نشأة علم الخلافيات، الذي الذي كانت مؤلفات الحنفية والشافعية فيه أكثر من المالكية، وقد ذكره ابن خلدون ثم قال عنه: «وهو لعمري علم جليل الفائدة في معرفة مآخذ الأئمة وأدلتهم ومران المطالعين له على الاستدلال عليه وتآليف الحنفية والشافعية فيه أكثر من تآليف المالكية؛ لأن القياس عند الحنفية أصل للكثير من فروع مذهبهم كما عرفت فهم لذلك أهل النظر والبحث، وأما المالكية فالأثر أكثر معتمدهم وليسوا بأهل نظر».
عقيدة أهل السنة والجماعة

عقيدة أهل السنة والجماعة هي أصول الدين الإسلامي المتفق عليها، بناء على أن الإسلام هو دين الله الذي ارتضاه لجميع خلقه، قال تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ﴾ [النحل:123] وقال تعالى: ﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ﴾ [الحج:78]. وأهل السّنة والجماعة متفقون في أصول الاعتقاد المتمثلة في توحيد الله والإيمان به وعبادته وحده لا شريك له، والإيمان بكل ما جاء به الرسول من عند الله، والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. والإيمان تصديق بكل ما علم من الضروريات أنه من الدين، والإيمان بالله هو العلم واليقين الجازم أن الله وحده هو إله الكون كله وهو الإله المعبود بحق لا إله غيره ولا تكون العبادة إلا له وحده لا شريك له ولا شبيه ولا نظير ولا ند ولا صاحبة له ولا ولد، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير، وأنه رب العالمين وخالق الخلق أجمعين ومالكهم ومدبر جميع شؤونهم، وأنه متصف بكل صفات الكمال المطلق، والمنزه عن كل نقص، وأنه أنشأ الخلق وأوجد كل المخلوقات من عدم، وكل ما سواه مفتقر إليه وهو مستغن عمن سواه، يدخل من يشاء في رحمته، يغفر لمن يشاء بفضله ويعاقب من يشاء بعدله، لا يسأل عما يفعل وهم يسئلون، يعلم كل الأشياء ظاهرة وباطنة خفية كانت أو دقيقة ويعلم ما هو أدق وأخفى ويعلم السر وأخفى، وهو السميع البصير اللطيف الخبير، كل المخلوقات قهر عظمته، وأنه هو المبدئ والمعيد والمحيي والمميت والنافع الضار، له الأسماء الحسنى والصفات العلا. والإيمان بالله -«مقرونا بالباء»- تصديق بالقلب وإقرار، والإيمان لله -«مقرونا باللام»- هو العمل الصالح. والإيمان بالرسل وبالملائكة وبكل ما يجب في حقهم. والإيمان باليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، والإيمان بالغيب أي: بما غاب عن الأعين مما دلت النصوص الشرعية عليه كالإيمان بالجنة والنار والبعث والنشور والجزاء والحساب والصراط والميزان وغير ذلك.
عقيدة أهل السنة والجماعة > فضل الصحابة

اتفق جمهور أهل السنة والجماعة على أن خير القرون قرن الصحابة ثم الذين يلونهم على كما دل عليه حديث: «خيركم قرني» وعلى أن خير الصحابة الأئمة الخلفاء الأربعة وأولهم: أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب، ثم باقي العشرة المبشرين بالجنة ثم أهل بدر، وعلى أن الخيار بعد العشرة في أهل بدر من المهاجرين والأنصار على قدر الهجرة والسبق في الإسلام، وعلى أن كل من آمن بالله ورسوله وحصلت له الصحبة ولو ساعة أو اجتمع برسول الله أو رآه ولو مرة مع إيمانه به وبما دعا إليه أفضل من التابعين بذلك. وأن إمامة الخلفاء الراشدين كانت عن رضى من جماعتهم وأن الله ألف قلوبهم على ذلك لما أراده من إستخلافهم جميعا بقوله: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ﴾ [النور:55] وأجمعوا على الكف عن ذكر الصحابة عليهم السلام إلا بخير ما يذكرون به وعلى أنهم أحق أن ينشر محاسنهم ويلتمس لأفعالهم أفضل المخارج وأن نظن بهم أحسن الظن وأحسن المذاهب ممتثلين في ذلك لقول رسول الله: «إذا ذكر أصحابي فأمسكوا» وقال أهل العلم معنى ذلك لا تذكروهم إلا بخير الذكر، وقوله «لا تؤذوني في أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» وعلى ما أثنى الله تعالى به عليهم بقوله: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ﴾ [الفتح:29] ... الآية
وأجمعوا على أن ما كان بينهم من الأمور الدنيا لا يسقط حقوقهم كما لا يسقط ما كان بين أولاد يعقوب النبي عليه السلام من حقوقهم، وعلى أنه لا يجوز لأحد أن يخرج عن أقاويل السلف فيما أجمعوا عليه وعما اختلفوا فيه أو في تأويله لأن الحق لا يجوز أن يخرج عن أقاويلهم. وأجمعوا على النصيحة للمسلمين والتولي بجماعتهم وعلى التوادد في الله والدعاء لأئمة المسلمين والتبري ممن ذم أحدا من أصحاب رسول الله وأهل بيته وأزواجه وترك الاختلاط بهم والتبري منهم. فهذه الأصول التي مضى الأسلاف عليها واتبعوا حكم الكتاب والسنة بها واقتدى بهم الخلف الصالح في مناقبها.
التاريخ

بطبيعة الحال يتصور كثير من أهل السنة اليوم أن الإسلام السني يمثل طبيعة الإسلام الذي ظهر في الفترة اللاحقة لموت الرسول ، وأن باقي الطوائف هي انشقاقات عن الإسلام السني، كذلك ترى الطوائف الأخرى في المقابل بطبيعة الحال أيضا أنها هي الأصل أو الممثل لطبيعة الإسلام الأولى، والأخذ بالتصور السني هو أمر يشير إليه مؤرخون مثل آرون هويز بأنها مغالطة شائعة لأنها مبنية على الأخذ بمصادر متأخرة وأيدولوجية كما لو كانت تمثل سرد تاريخي منضبط، ويرسخ ذلك الانطباع كون الغالبية العظمى من عموم المسلمين ينتسبون للسنة، بينما يُعزى الطائفتان الكبريان، السنة والشيعة، وغيرهما من الطوائف، لكونهم نتاج نهائي لخلافات أيدولوجية امتدت لقرون، استخدمت فيها كل طائفة الآخر لتثبيت هويتها وتعاليمها.
التعريف بأهل السنة والجماعة > طريقة الأثرية في مسائل الاعتقاد

الطريقة الأثرية هي التي تستند على الأثر، والأثر في اللغة بقية الشيء، والمأثور ما ينقله خلف عن سلف، والأثرية من أهل الحديث عند علماء الكلام يطلق على العلماء الذين اعتمدوا في مسائل العقيدة على الأثر الذي يقوم على النقل والأخذ بالأدلة السمعية أي: الكتاب والسنة والإجماع، والأثر بمعنى المأثور قد يكون أعم من الحديث، إلا أن المقصود لا يختلف، وأهل السنة والجماعة سواء كانوا من أهل الأثر أو النظر كلهم من أهل الحديث، لكن الفرق في التسمية يظهر في طريقة الاستدلال، وهذا الفرق مهم في التسمية، وذلك أن الأدلة السمعية أساسية في الأحكام الشرعية سواء كانت علمية أو عملية، غير أن الأحكام العملية يكون فيها القياس عند فقد النص، بخلاف الأحكام العلمية (العقيدة) فهي تُؤخذ بالأدلة السمعية عن طريق النقل والنص، ولا مجال فيها للقياس، وقد كان أئمة أهل السنة والجماعة في عصر الصحابة والتابعين يهتمون بنقل علم الشريعة وروايته واستنباط الأحكام الفرعية، وأما الأمور الاعتقادية فكانوا يتلقونها بالمشافهة ولم تكن هي موضع بحثهم واجتهادهم؛ لأنها أمور ثابتة ومقررة متفق عليها، وإنما كانوا يوضحون منها ما هو بحاجة إلى إيضاح وبيان وعند الحاجة لدفع الشبهة، فالأثرية من أهل الحديث اعتمدوا بصفة أساسية على الأدلة السمعية، وأما أهل النظر والصناعة النظرية فجمعوا بين الأدلة السمعية والعقلية معا، ويقصد بهم المتكلمون من فقهاء أهل الرأي أو من فقهاء أهل الحديث.
بعد انتشار المعتزلة خلال القرن الثالث الهجري وبحسب ما ذكر ابن خلدون وغيره أن المعتزلة توغلوا في الصفات فأنكروا صفات ثابتة واستخدموا أساليب كلامية لتأييد ما استحدثوه، وكان من السلف جماعة تعلقوا بظواهر نصوص متشابهة وبالغوا في إثبات الصفات فوقعوا في التجسيم الصريح المناقض للتنزيه، وأما السلف الذين أخذوا بمنهج المتقدمين عليهم من أهل الحديث وسلكوا مسلك السلامة فقالوا في النصوص المتشابهة: نؤمن بها ولا نتعرض لتأويلها، قال الشهرستاني: «وأما السلف الذين لم يتعرضوا للتأويل ولا تهدفوا للتشبيه فمنهم: مالك بن أنس رضي الله عنهما إذ قال: الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة، ومثل أحمد بن حنبل رحمه الله وسفيان الثوري وداود بن علي الأصفهاني ومن تابعهم حتى انتهى الزمان إلى عبد الله بن سعيد الكلابي وأبي العباس القلانسي والحارث بن أسعد المحاسبي وهؤلاء كانوا من جملة السلف إلا أنهم باشروا علم الكلام وأيدوا عقائد السلف بحجج كلامية وبراهين أصولية». والسلف من أهل الحديث لما رأوا توغل المعتزلة في علم الكلام ومخالفة السنة التي عهدوها من الأئمة الراشدين؛ تحيروا في تقرير مذهب أهل السنة والجماعة في النصوص المتشابهات، قال الشهرستاني: «فأما أحمد بن حنبل وداود بن علي الأصفهاني وجماعة من أئمة السلف فجروا على منهاج السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث مثل: مالك بن أنس ومقاتل بن سليمان، وسلكوا طريق السلامة فقالوا: نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة ولا نتعرض للتأويل بعد أن نعلم قطعا أن الله عز وجل لا يشبه شيئا من المخلوقات، وأن كل ما تمثل في الوهم فإنه خالقه ومقدره، وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءته قوله تعالى: ﴿خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص:75] أو أشار بإصبعيه عند روايته: «قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن» وجب قطع يده وقلع أصبعيه»
انظر أيضاً

قائمة بأهم كتب أهل السنة والجماعة.
الخلاف السلفي الأشعري
وصلات خارجية

الاعتصام للشاطبي
فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد، لابن قدامة المقدسي نسخة محفوظة 19 فبراير 2010 على موقع واي باك مشين.
رسم لفظ الجلالة
أسماء الخلفاء الأربع مكتوبة على سقف يني جامع في إسطنبول.
رسم لاسم الإمام علي بن أبي طالب على أحد الصحون الجدارية العملاقة في آيا صوفيا.
الخلافة الإسلاميّة، 622-750   توسع الدولة الإسلامية تحت حكم الرسول، 622-632
   التوسع تحت حكم الخلفاء الراشدين، 632-661
   التوسع تحت حكم الخلافة الأمويّة، 661-750
الخلافة الإسلامية العثمانية.
جامع بني أمية الكبير في دمشق، أحد أبرز الأمثلة على العمارة الأموية.
منظر قديم للمدينة المنورة.
صورة لمكة
جامع الإمام الأعظم في بغداد عام 1960م
محراب مسجد الكوفة
خريطة توضح انتشار المذاهب الإسلامية حول العالم.
مايك كارول

| مايك كارول> معلومات شخصية   | مايك كارول> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 24 أغسطس 1975   (50 سنة)   سان فرانسيسكو  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: متزلج لوحي  
الرياضة: التزلج على اللوح  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مايك كارول (بالإنجليزية: Mike Carroll)‏ هو متزلج لوحي أمريكي، ولد في 24 أغسطس 1975 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  RouteOneDirect (23 أغسطس 2013). "Rick Howard & Mike Carroll: 20 Years of Girl - The Route One Interview. Part One". YouTube. Google, Inc. مؤرشف من الأصل (Video upload) في 2019-09-21. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-20.
↑  "H-Street - This Is Not The New H-Street Video skate video soundtrack - Skatevideosite". www.skatevideosite.com. مؤرشف من الأصل في 2019-05-31. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-23.
↑  RIDEChannel (16 أغسطس 2012). "Tony Magnusson Loses Fingers, H-Street, Plan B and More on Free Lunch". YouTube. Google, Inc. مؤرشف من الأصل (Video upload) في 2019-09-07. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-18.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سان فرانسيسكو
بوابة كاليفورنيا
اريان لابد

| اريان لابد> (بالفرنسية: Ariane Labed)‏    | اريان لابد> (بالفرنسية: Ariane Labed)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 8 مايو 1984 (العمر 40 سنة)   أثينا  
مواطنة:  فرنسا  اليونان 
الزوج: يورجوس لانثيموس (2013–)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة إيكس مارسيليا  ‏ جامعة بروفانس - إيكس مرسيليا 1  ‏  
المهنة: ممثلة، وممثلة مسرحية، وممثلة أفلام، ومخرجة أفلام، وكاتبة سيناريو  
اللغة الأم: الفرنسية  
اللغات: الفرنسية، واليونانية الحديثة  
الجوائز : الجوائز 
كأس فولبي لأفضل ممثلة  ‏   : كأس فولبي لأفضل ممثلة  ‏   
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اريان لابد (بالفرنسية: Ariane Labed)‏ (و. 1984 – م) هي ممثلة من فرنسا . ولدت في أثينا .
التعليم

تعلمت في جامعة إيكس مارسيليا ‏
مراجع

1 2 3  Marie-Pierre Lannelongue, ed. (11 mai 2024), Quand les actrices passent derrière la caméra (بالفرنسية), Paris: Société éditrice du Monde, ISSN:0395-2037, OCLC:1758539, QID:Q12461 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  "معرف اريان لابد في النظام الجامعي للتوثيق". SUDOC. مؤرشف من الأصل في 2016-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-15.
↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة اريان لابد". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2016-09-09. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-15.
بوابة أعلام
بوابة السينما الفرنسية
بوابة المرأة
بوابة اليونان
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ اريان لابد.
سفين فاندنبروك

| سفين فاندنبروك> Sven Vandenbroeck  | سفين فاندنبروك> Sven Vandenbroeck  | سفين فاندنبروك> Sven Vandenbroeck  | سفين فاندنبروك> Sven Vandenbroeck  | سفين فاندنبروك> Sven Vandenbroeck  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ملف:Sven Vandenroeck (cropped).jpg | ملف:Sven Vandenroeck (cropped).jpg | ملف:Sven Vandenroeck (cropped).jpg | ملف:Sven Vandenroeck (cropped).jpg | ملف:Sven Vandenroeck (cropped).jpg |  |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
الاسم الكامل: سفين لودفيج فاندنبروك
الميلاد: 22 سبتمبر 1979 (العمر 45 سنة)   فيلفورد، بلجيكا
مواطنة:  بلجيكا 
مركز اللعب: لاعب وسط
الطول: 1.81 م (5 قدم 11 1⁄2 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: الوداد الرياضي (مدرب)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1996–2000 | كيه في ميخيلين  |  |  |  |  |
| 2000–2004 | رودا كيركراده | 55 | (1) |  |  |
| 2004–2005 | دي غرافشاب | 19 | (0) |  |  |
| 2005 | نادي أكراتيتوس ‏ | 1 | (0) |  |  |
| 2006–2007 | ليرس | 23 | (0) |  |  |
| 2007–2008 | نادي سي إس فيزيه |  |  |  |  |
| 2009 | Løv-Ham Fotball ‏ | 3 | (0) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2014 : Niki Volos F.C. ‏ (مؤقت)
2016–2017: الكاميرون
2018–2019: زامبيا
2019–2021: سيمبا
2021–2022: الجيش الملكي
2022: أبها
2023: الوداد الرياضي
2023-: شباب بلوزداد
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
سفين فاندنبروك (بالفرنسية: Sven Vandenbroeck)‏ (مواليد 22 سبتمبر 1979 بمدينة فيلفورد، بلجيكا) هو لاعب كرة قدم بلجيكي سابق، ومدرب كرة قدم حالي في نادي الوداد الرياضي الذي يشارك في الدوري المغربي.
الإنجازات > كمدرب

سيمبا
الدوري التنزاني الممتاز : 2020
كأس تنزانيا : 2020
الجيش الملكي
كأس العرش : 2019–20
فردية
أفضل مدرب في تنزانيا : 2020
أفضل مدرب في البطولة المغربية : 2021
مراجع

↑  "Profile". World Football. مؤرشف من الأصل في 2021-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-10.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ سفين فاندنبروك.
| ع ن نادي الوداد الرياضي  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي الوداد الرياضي  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 حنين  2 مترجي‏  3 عيادة  4 أبو الفتح‏  5 جبران   6 الداودي  7 مترجي  8 جعدي  9 سامبو  10 الحسوني  11 أوناجم  13 حيمود  14 عطية الله  15 سرهات  16 أسرير‏  17 أووك  20 الوردي  22 العملود  23 بوصفيان  24 رحيم  25 فرحان  26 التكناوتي  28 اللافي  30 بوهرة‏  31 آيت علال‏  32 المطيع  33 أحداد  34 بنيشو  35 زولا‏  37 شراشم  - أصحابي  - فينتي  - الزاهر  - عمري  - الخنوس  مدرب: سفين فاندنبروك :  1 حنين  2 مترجي‏  3 عيادة  4 أبو الفتح‏  5 جبران   6 الداودي  7 مترجي  8 جعدي  9 سامبو  10 الحسوني  11 أوناجم  13 حيمود  14 عطية الله  15 سرهات  16 أسرير‏  17 أووك  20 الوردي  22 العملود  23 بوصفيان  24 رحيم  25 فرحان  26 التكناوتي  28 اللافي  30 بوهرة‏  31 آيت علال‏  32 المطيع  33 أحداد  34 بنيشو  35 زولا‏  37 شراشم  - أصحابي  - فينتي  - الزاهر  - عمري  - الخنوس  مدرب: سفين فاندنبروك 
بوابة أعلام
بوابة بلجيكا
بوابة كرة القدم
غسان عبود

| محمد غسان عبود>   | محمد غسان عبود>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 4/8/1967 محافظة ادلب ، سوريا
الإقامة: دبي
الجنسية:  سوريا
الديانة: مسلم
الزوجة: ناهد نبهان
الأولاد: جود، ألما، تيما، مصطفى، علي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
التعلّم: جامعة دمشق
المدرسة الأم: جامعة دمشق  
المهنة: رجل أعمال،رجل أعمال خيرية، صحفي
اللغات: العربية، والإنجليزية  
سبب الشهرة: غسان عبود للسيارات، أورينت
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد غسان عبود (من مواليد 1967) هو رجل أعمال وصاحب أعمال خيرية سوري مقره في دبي، وهو معروف أصلا بمؤسس مجموعة غسان عبود، المجموعة ذات النشاطات المتعددة التي مقرها الإمارات العربية المتحدة. في عام 2018، تمت تسمية غسان عبود ضمن قائمة أفضل خمسين مقيما من ذوي التأثير الأكبر في الإمارات العربية المتحدة من قبل فوربس ميدل إيست.
الحياة الشخصية

ولد محمد غسان عبود في 4 أغسطس 1967 في مدينة إدلب شمال سوريا. ويحمل أيضاً الجنسية البلجيكية. متزوج من ناهد نبهان ولديه خمسة أولاد. أكمل البكالوريوس في الآداب مختصا بالصحافة من جامعة دمشق، سوريا.
الحياة المهنية

انتقل إلى الإمارات العربية المتحدة في سبتمبر 1992 حيث عمل أولاً في العلاقات العامة قبل تأسيس مجموعة غسان عبود في 1994. بدأت مجموعة غسان عبود العمل في تجارة السيارات الجديدة وقطع غيار السيارات. ومع مرور السنين، طوَّر غسان عبود أعماله إلى تجمع متنوع منخرط في العديد من القطاعات الاقتصادية. في عام 2018، تمت تسمية غسان عبود في قائمة أفضل 50 مقيما في الإمارات العربية المتحدة من قبل فوربس ميدل إيست.
الحياة المهنية > المؤسسات > مجموعة غسان عبود

مجموعة غسان عبود (GAG)  هي تجمع شركات دولية تعمل في صناعات مثل السيارات واللوجستيات والإعلام والضيافة والعقارات والبيع بالتجزئة وأيضاً خدمات توريد الطعام. أسست عام 1994 ومقرها في دولة الإمارات العربية المتحدة منذ حوالي 25 سنة، وتستكمل مجموعة غسان عبود عملياتها التجارية بمكاتبها في أستراليا وبلجيكا والصين والأردن وتركيا.
في أكتوبر 2018، اعتمدت مجموعة غسان عبود كموزع لأسواق التصدير من قبل "HPCL Middle East FZCO" التابعة لشركة قطاع النفط الهندية العامة، «شركة هندستان المحدودة للبترول» (HPCL). تعمل مجموعة غسان عبود على تسويق منتجات الشركة من زيوت السيارات ومواد التشحيم الصناعية والإسفلت والمواد المذيبة في منطقة الشرق الأوسط.
احتلت المرتبة السابعة والعشرين في قائمة أفضل خمسين شركة خاصة في الإمارات العربية المتحدة من قبل مجلة فوربس ميدل إيست في عددها الذي نشر في ديسمبر 2018.
الحياة المهنية > المؤسسات > غسان عبود للسيارات وقطع الغيار

بدأت الشركة أعمالها عام 1994 في الشارقة بالإمارات العربية المتحدة. بدأت العمل بالمركبات وقطع الغيار والملحقات، حيث تتعامل الشركة الآن بسيارات الركاب والمركبات التجارية والشاحنات والمعدات الثقيلة وقطع الغيار وزيوت التشحيم ومستلزماتها في بلدان عديدة، بالإضافة إلى خدمات لوجستية داخلية وخارجية وخدمات التخزين والقيمة المضافة والنقل والوثائق.
على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية، نمت شركة غسان عبود للسيارات وقطع الغيار لتصبح مختصة في حلول سلاسل التوريد الإقليمية والدولية للسيارات مع سوق يتعدى الـ 100 دولة انطلاقا من مركزها العالمي في الإمارات العربية المتحدة. كما أن لديها منشآت في مدينة خليفة الصناعية (كيزاد) في أبو ظبي ودبي ومراكز إضافية في بلجيكا والأردن.
في الوقت الحالي، تضم تجارة السيارات 350 موظفاً ضمن كوادرها في مقراتها المختلفة.
الحياة المهنية > المؤسسات > مجموعة كريستال بروك

أسس غسان عبود مجموعة كريستال بروك كوليكشن، كشركة إدارة ضيافة داخلية عام 2016 وذلك عن طريق عمليات الاستحواذ على عقارات فندقية في أستراليا. من مقرها الرئيسي في دبي، الإمارات العربية المتحدة، تم استثمار ما يقرب من 600 مليون دولار حتى الآن لاستحواذ وتطوير أصول الضيافة في أستراليا.  لديها ثلاثة مشاريع فنادق 5 نجوم – «ريلي»، وهو منتجع لمجموعة كريستال بروك، وفندق«بيلي»، وفندق«فلين» المقرر إطلاقه بحلول عام 2019، بالإضافة إلى «كريستال بروك لودج» وبيت الضيافة «ليتل ألبيون» في سيدني، و«كريستال بروك سوبر يخت مارينا» هو مرسى اليخوت الفاخرة، وسفينة بطول تسعين قدما ترسو في «بورت دوغلاس»، كوينزلاند، اسمها «أم - ڨي باهاما».
في عام 2018، تم تسمية غسان عبود المستثمر الدولي الرائد في مجال الضيافة وذلك لاستثماراته في مجموعة كريستال بروك في أستراليا.
الحياة المهنية > المؤسسات > لايف بوينت للإنتاج الفني

تأسست "لايف بوينت للإنتاج الفني عام 2008، وتنتج برامج إخبارية واجتماعية وسياسية تواكب الأحداث وتركز على المنطقة العربية. تزود الشركة برامج إلى كل من القنوات الأجنبية والعربية. وتشمل البرامج تقارير إخبارية، وبرامج متنوعة، وخدمات مداخلات حية واستوديو إلى جانب البرامج الترفيهية مثل الإنتاج المسرحي والسينمائي والعروض التلفزيونية والدبلجة والترجمة والتوزيع. مقرها في دبي في الإمارات العربية المتحدة ولديها فروع في كل من الأردن وإسطنبول.
الحياة المهنية > المؤسسات > أورينت ميديا

في عام 2008 أسس غسان عبود تلفزيون أورينت، وهي قناة فضائية. مقرها الحالي في دولة الإمارات العربية المتحدة، تبث قناة أورينت الأخبار والشؤون اليومية وبرامج الترفيه العامة إلى دول مجلس التعاون الخليجي والمشرق العربي وأجزاء من شمال أفريقيا. تلفزيون أورينت معروف بشعبيته وبتغطيته الموضوعية بين السوريين ولديه تصنيفات جيدة في العديد من البلدان. يتضمن مزيجُ برامجه الشؤون الحالية والأخبار والثقافة والترفيه. كلها تستهدف المشاهدين السوريين في العالم العربي. كما تبث القناة برنامجا للأطفال لتوعية الأطفال السوريين، الذين نزح الكثير منهم بسبب الصراع الدائر، حيث تشكل بديلا للنزاع والعنف.
راديو أورينت هي إذاعة سورية تبث محتوى متنوعا؛ الأخبار والاقتصاد والرياضة والبرامج الاجتماعية والموسيقا العربية. وتهدف إلى عكس ما تعتبره القيم الجماعية السورية والثقافة والحياة اليومية.
مركز أورينت للتدريب هو مركزتدريب متخصص مقره في دبي، إسطنبول وعمّان، يقدم دورات تدريبية قصيرة في مجالات الاعلام والإنتاج الفني مثل التقديم التلفزيوني والاذاعي، الصحافة، الأفلام الوثائقية، الإخراج...الخ ضمن بيئة تلفزيون وشركة إنتاج فني حقيقة.