stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نورث هليز (نيويورك)
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان نورث هليز 4,301 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,808 أسرة وعدد العائلات 1,424 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 602.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,560.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,907 وحدة بمتوسط كثافة قدره 267.1 لكل كيلومتر مربع (691.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 81.42% من البيض و0.91% من الأمريكيين الأفارقة و15.83% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.14% من الأعراق الأخرى و1.70% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.44% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,808 أسرة كانت نسبة 19.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 73.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.66.
بلغ العمر الوسطي للسكان 53.8 عاماً. وكانت نسبة 14.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 17.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 36.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 27.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 149,122 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 184,223 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 100,001 دولارًا مقابل 60,789 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 100,093 دولارًا. وكانت نسبة 3.4% من العائلات ونسبة 6.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان نورث هليز 5,075 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,259 أسرة وعدد العائلات 1,544 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 710.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,841.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,438 وحدة بمتوسط كثافة قدره 341.5 لكل كيلومتر مربع (884.5/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 71.13% من البيض و1.22% من الأمريكيين الأفارقة و25.30% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.39% من الأعراق الأخرى و1.95% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.21% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,259 أسرة كانت نسبة 17.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 27% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 19.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.69.
بلغ العمر الوسطي للسكان 58.7 عاماً. وكانت نسبة 14.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 13.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 36.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
هايدكي كوماتسو

| هايدكي كوماتسو> (باليابانية: 小松英樹)‏   . معلومات شخصية  | هايدكي كوماتسو> (باليابانية: 小松英樹)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 4 مارس 1967   (57 سنة)   تسوروغا، فوكوي  
مواطنة:  اليابان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب غو محترف  ‏  
اللغة الأم: اليابانية  
اللغات: اليابانية  
الرياضة: غو  
بلد الرياضة:  اليابان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هايدكي كوماتسو (باليابانية: 小松英樹؛ بالكانا: こまつ ひでき) هو لاعب غو محترف  ‏ ياباني، ولد في 4 مارس 1967 في آيتشي في اليابان.
مراجع

↑   http://www.bingoweiqi.com/pwdo/players.php?name_cn=%D0%A1%CB%C9%20%20%D3%A2%CA%F7. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.igodb.jp/cgi-bin/namej/data/ko00064.htm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Go Ratings (بالإنجليزية والصينية المبسطة واليابانية والكورية), QID:Q23058744
↑  "囲碁の日本棋院" 小松 英樹｜財団法人日本棋院 (باليابانية). Nihon Ki-in. Archived from the original on 2019-07-08. Retrieved 2010-12-29.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
بوابة اليابان
بوابة أعلام
يهوذا اللاوي

| يهوذا اللاوي> (بالعبرية: יהודה הלוי)‏    | يهوذا اللاوي> (بالعبرية: יהודה הלוי)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1079 تطيلة
الوفاة: 1141 القدس
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: إسحاق الفاسي  
المهنة: شاعر،  وعالم عقيدة،  وفيلسوف،  وطبيب،  وكاتب،  ورباني  
اللغات: الإسبانية،  والعبرية،  والعربية،  وعربية يهودية  
أعمال بارزة: الحجة والدليل في نصرة الدين الذليل  
 مؤلف:يهوذا اللاوي  - ويكي مصدر:  مؤلف:يهوذا اللاوي  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحاخام يهوذا بن شموئيل اللاوي الأندلسي (نحو 1075 - 1141م) وشهرته أبو الحسن يهوذا اللاوي، أو يهوذا هاليفي هو طبيب وفيلسوف وشاعر يهودي أندلسي.
ولد بتطيلة بنافارا. انتقل وهو في صغره إلى غرناطة وتتلمذ على يد أبي هارون موسى بن يعقوب بن عزرا وعلى يد إسحاق الفاسي. ودرس الأدبَ العربيَ والعلوم والطب والفلسفة اليونانية التي كانت متوفرة باللغة العربية. فلمع اسمه في الطب وهو لا يزال شابًا.
سافر في نهاية حياته إلى المشرق حيث وصل الإسكندرية في 8 أيلول 1140 م ثم فلسطين في يوم 14 أيار 1141 م وتوفي بعدها في صيف تلك السنة بالقدس.
فكره

قاوم يهوذا اللاوي كل الأفكار الفلسفية ووصفها بأنها عبث للعقل، وكان يخشى كما يخشى الغزالي أن تقوض الفلسفة دعائم الدين؛ وليس هذا لأنها تشك في عقائده أو تتجاهله أو تفسر الكتب المقدسة بمجازية فحسب، بل لأنها فوق كل هذا تستبدل الجدل بالخشوع والإيمان. وقد قاوم يهوذا غزو أفكار أفلاطون وأرسطو للدين اليهودي، وتسرب الآراء الإسلامية إلى اليهود، وهجمات اليهود القرائين المتواصلة على التلمود، قاوم هذا كله من خلال تأليفه كتاب جد مهم في الفلسفة، وهو كتاب الخزري (1140؟) الذي عرض فيه آرائه في صورة قصة شبيهة بالمسرحيات تدور حول اعتناق ملك الخزر للدين اليهودي.
مؤلفاته

كان من أغزر الشعراء اليهود، حيث نظم وتبحر في الشعر العربي وحاكى الشعراء العرب بفنونهم الشعرية واشتهر بشعر الرثاء وقد رثا أستاذه ومعلمه إسحاق الفاسي بقصيدة شعرية ذكر فيها حياة المتوفى وأعماله ومحاسنه. كما نظم قصائد شعرية في المدح والمجون والأحاجي باللغة العبرية. ولا يزال اليهود ينشدون قصائده الدينية في صلواتهم.
من آثاره بالعربية كتاب الحجة والدليل في نصرة الدين الذليل، والذي تكلم فيه عن شعب الله المختار وحقهم في أرض المقدس:
«إذا كانت الشعوب تعبد الرب طمعاً في رحمته ، فإن إسرائيل فاز بقربه إلى الرب في حياته ومماته وذلك لتفرده وحده بنقاء وطهارة المادة التي خلق منها وأن هذه المادة التي خلق منها شعب إسرائيل ، قد جعلته مؤهلاً دون غيره من الشعوب لحلول الرب فيه وإقامته في وسطه ، لذلك سمى شعب الله المختار ، ومن ثم فهو خير شعوب الأرض قاطبة.»
إرنست ميرتون

| إرنست ميرتون>  معلومات شخصية  | إرنست ميرتون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 9 أغسطس 1848    
تاريخ الوفاة: 24 ديسمبر 1920 (72 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فلاح،  وسياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إرنست ميرتون هو فلاح وسياسي أمريكي، ولد في 9 أغسطس 1848، وتوفي في 24 ديسمبر 1920. انتخب عضو مجلس ولاية ويسكونسن ‏.
مراجع

↑  'Wisconsin Blue Book 1905,' Biographical Sketch of Ernst Merton, pg. 1086-1087
↑  'Ernst Merton Dies In East Troy; Funeral Sunday,' Waukesha Freeman, December 27, 1920, pg. 1,3
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
تعب سمعي

يُعرَّف التعب السمعي بأنه فقدان مؤقت للسمع بعد التعرض لصوت قوي جدًا. ينتج عن هذا تحول مؤقت في العتبة السمعية المعروفة باسم تغيير العتبة المؤقت TTS. يمكن أن يصبح الضرر دائمًا، تغيير العتبة الدائم، PTS إذا لم يُسمح بوقت استرداد كافٍ قبل التعرض المستمر للصوت. عندما ينشأ ضعف السمع عن حدث صادم، يمكن تصنيفه على أنه فقدان سمع ناتج عن الضوضاء، أو NIHL.
هناك نوعان رئيسيان من التعب السمعي، قصير الأمد وطويل الأمد. يتميز النوعان عن بعضهما البعض من خلال العديد من الخصائص المذكورة بشكل فردي أدناه.
التعب قصير الأمد
يمكن تحقيق الشفاء الكامل من التعب قصير الأمد في نحو دقيقتين
لا علاقة للتعب قصير الأمد بشكل نسبي بمدة التعرض
التعب قصير الأمد هو الحد الأقصى عند تردد التعرض للصوت
التعب طويل الأمد
يتطلب التعافي عدة دقائق على الأقل ولكن يمكن أن يستغرق عدة أيام
يختلف حسب مدة التعرض ومستوى الضوضاء
علم وظائف الأعضاء (الفزيولوجيا) > التشريح المتأثر

ملحوظة: التشريح الكامل للأذن البشرية واسع، ويمكن تقسيمه إلى الأذن الداخلية والأذن الخارجية. يشير الجزء المتبقي من هذه المقالة بشكل أساسي إلى قوقعة الأذن وخلايا الشعر الخارجية وعضو كورتي.
بشكل عام، يمكن أن تسبب الأضرار الهيكلية لأي جزء تشريحي من الأذن البشرية مشاكل متعلقة بالسمع. عادةً ما يرتبط الانحناء الطفيف لشكل الأذن الداخلية بفقدان السمع المؤقت ويشارك في التعب السمعي. يتسبب الفقد الكامل للستريوسيليا (الأهداب الساكنة) في تلف دائم للسمع وهو أكثر ارتباطًا بفقدان السمع الناجم عن الضوضاء وأمراض السمع الأخرى.
يمكن اعتبار خلايا الشعر الخارجية أو OHCs بمثابة مكبرات صوت دقيقة توفر التحفيز لخلايا الشعر الداخلية. إن خلايا الشعر الخارجية هي الأكثر هشاشة من خلايا الشعر، وتشارك في التعب السمعي والضعف السمعي الأخرى.
يُطلق على العضو السمعي في الأسماك اسم غبار الأذن، وهو حساس لحركة الجسيمات وليس ضغط الصوت. تحتوي بعض الأسماك أيضًا على خط جانبي.
علم وظائف الأعضاء (الفزيولوجيا) > الآليات المتضررة > نظرية الموجة المتنقلة

التحولات المؤقتة في العتبة المتعلقة بالإرهاق السمعي مرتبطة بسعة الموجة المتنقلة التي يحركها التحفيز. يُعتقد أن هذا صحيح لأن الاهتزاز الذي تنشره العملية النشطة لا يكون عادةً في مركز السعة القصوى لهذه الموجة. بدلًا من ذلك، يقع في مكان أبعد كثيرًا وتفسر الاختلافات المرتبطة بينهما التحول في العتبة. إن تغيير العتبة المؤقت الذي يختبر هو استنفاد النظام النشط الموجود في موضع الموجة المتنقلة مدفوعًا بمضخم القوقعة الموصوف أدناه. يمكن تفسير التعب السمعي من خلال النشاط النسبي للعملية النشطة عند التحفيز منخفض المستوى (<30 ديسيبل).
علم وظائف الأعضاء (الفزيولوجيا) > الآليات المتضررة > النظام السلبي الكلاسيكي

يوجد نظامان مختلفان مرتبطان بآليات القوقعة: النظام السلبي الكلاسيكي والعملية النشطة. يعمل النظام السلبي على تحفيز خلايا الشعر الداخلية مباشرة ويعمل بمستويات أعلى من 40 ديسيبل. في مستويات التنبيه التي تمنع إثارة النظام السلبي، ينتج عن التعرض الطويل للضوضاء انخفاض في وضوح الصوت المسموع بمرور الوقت، حتى عندما لا تتغير الشدة الفعلية للضوضاء. يحدث هذا بسبب استنفاد العملية النشطة.
علم وظائف الأعضاء (الفزيولوجيا) > الآليات المتضررة > العملية النشطة

تُعرف العملية النشطة أيضًا باسم مضخم القوقعة. يزيد هذا التضخيم اهتزازات الغشاء القاعدي من خلال الطاقة التي يحصل عليها من عضو كورتي. مع زيادة التحفيز، يُفترض أن إزاحة الغشاء القاعدي -التي تسببها الموجة المتنقلة- تصبح باستمرار قاعدية أكثر فيما يتعلق بالقوقعة. يمكن أن يتسبب التحفيز منخفض المستوى المستمر في استنفاد الطاقة للنظام النشط والذي بدوره يمنع النظام السلبي من التنشيط.
نيكولا ري

| نيكولا ري>  معلومات شخصية  | نيكولا ري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 مايو 1973   (51 سنة)   إفرو  
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب،  وروائي  
اللغة الأم: الفرنسية  
اللغات: الفرنسية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة فلور (2000)  : جائزة فلور (2000)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نيكولا ري (بالفرنسية: Nicolas Rey)‏ (1973، إفرو في فرنسا)؛ كاتب وروائي فرنسي.
المصادر

بوابة القرن 21
بوابة أدب فرنسي
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
مدخل الصدر

| مدخل الصدر>  الاسم العلمي apertura thoracis superior  | مدخل الصدر>  الاسم العلمي apertura thoracis superior  |
| --- | --- |
قفص الصدر من الأمام (فتحة الصدر هي أعلى حلقة من القفص): قفص الصدر من الأمام (فتحة الصدر هي أعلى حلقة من القفص)
تفاصيل : تفاصيل 
ترمينولوجيا أناتوميكا: 02.3.04.003    
FMA: 7566  
دورلاند/إلزيفير: 12144789
[عدل في ويكي بيانات ]: [عدل في ويكي بيانات ]
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مدخل الصدر أو فتحة الصدر العلوية  أسم يطلق على الفتحة في أعلى جوف الصدر، وهي عبارة عن فجوة محاطة بحلق عظمي، والتي يمر بها بعض الأعضاء الحيوية
المحتويات

الأعضاء التي تمر بالفتحة هي:
القصبة الهوائية
المرئ
القناة الصدرية
أعصاب:
العصب الحجابي
العصب الحائر
العصب الحنجري الراجع
الجذع الوُدِّيّ
الأوعية:
الشرايين:
الشريان السباتي الأصلي الأيمن والأيسر
الشريان تحت الترقوة الأيمن والأيسر
الأوردة:
الوريد الوداجي الغائر
الوريد العضدي والرأسي
الوريد تحت الترقوة
عقد لمفاوية و أوعية لمفاوية
مدخل الحنجرة

| مدخل الحنجرة>  الاسم العلمي Aditus laryngis  | مدخل الحنجرة>  الاسم العلمي Aditus laryngis  |
| --- | --- |
مدخل الحنجرة.: مدخل الحنجرة.
مدخل الحنجرة مؤشر عليه بالسهم الأحمر: Aditus of larynx.مدخل الحنجرة مؤشر عليه بالسهم الأحمر: Aditus of larynx.: مدخل الحنجرة مؤشر عليه بالسهم الأحمر: Aditus of larynx.مدخل الحنجرة مؤشر عليه بالسهم الأحمر: Aditus of larynx.
تفاصيل : تفاصيل 
ترمينولوجيا أناتوميكا: 06.2.09.002    
FMA: 55405  
[عدل في ويكي بيانات ]: [عدل في ويكي بيانات ]
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مدخل الحنجرة (بالإنجليزية: laryngeal inlet)‏ أو (بالإنجليزية: laryngeal aditus)‏ أو (بالإنجليزية: laryngeal aperture)‏ هو الفتحة التي تربط البلعوم والحنجرة.
حدود مدخل الحنجرة

تتشكل حدود «مدخل الحنجرة» كالآتي:
من الأمام: الحافة المنحنية الحرّة للسان المزمار.
من الخلف: الغضاريف الطرجهالية، والغضاريف القرينية (بالإنجليزية: corniculate cartilages)‏، والطية بين الطرجهاليين (بالإنجليزية: interarytenoid fold)‏.
أفقيا: الثنية الطرجهالية اللسان مزمارية (بالإنجليزية: aryepiglottic fold)‏.
صور إضافية

تشريح عميق للحنجرة والبلعوم واللسان. نظرة من الخلف.
تشريح عميق للحنجرة والبلعوم واللسان. نظرة من الخلف.
إدراك جماعي

الإدراك الجماعي هو ظاهرة اجتماعية لغوية منتشرة حيث تنتج مجموعة صغيرة من الأفراد سلسلة من الكلمات المنطوقة التي تمثل إجراءً معرفيًا، أي أنه عندما يقوم فرد ما بالنطق بمجموعة مماثلة من الكلمات أو التفكير بها يعتبر ذلك إجراءً معرفيًا أو فكريًا.
يمكن أن تشترك مجموعة صغيرة من الأفراد في أنشطة مثل حل مسألة حسابية وتحقيق إنجازات فكرية، وغالبًا ما يتم التقدم بهذه الإنجازات عن طريق التفاعلات التي ينبثق عنها أفكار من خلال الخطاب بين وجهات النظر المتعددة التي لا يمكن أن تُنسب لشخص واحد. والكلام الذي ينطق به شخص يفسره المستجيب للنقاش السابق وسياق المجموعة بطرق لولاها لما نشأ هذا الكلام ويتم إنشاء هذا الكلام لاستخلاص أنواع معينة من استجابات المشاركين الآخرين، ويتم تحقيق النتائج المعرفية من خلال سلسلة من التفاعلات المتشابكة بشكل معقد وبمهارة. ويتم تحديد معنى القول على مستوى تفاعلات المجموعة، وبشكل عام لا ترجع في المقام الأول إلى التمثيل العقلي المسبق للمشاركين.
بالطبع، يعتمد الإدراك على قدرة المشاركين على تفسير وفهم المعاني التي تستخدمها المجموعة، لكن حتى بالنسبة لفهم الأفراد، فإنه في الأساس يقع في وينشأ عن تفاعل المجموعة التي أُنشئت للتنسيق بين هذه التفاهمات. ولا تنكر فلسفة الإدراك الجماعي الإدراك الفردي لكنها تنادي بإعادة التفكير في علم الوجود ونظرية المعرفة ومنهجية استكشاف العقل.
الإدراك الجماعي على الإنترنت

يمكن أن تقدم التفاعلات على الإنترنت، إذا تم التخطيط لها جيدًا، بيانات مثالية للبحث حول الإدراك الجماعي؛ لذا إن حدث التفاعل من خلال النص والرسوم الثابتة يمكن للمدونات الاحتفاظ بسجل تفصيلي ممتاز بكل شيء تقريبًا حدث بالشبكة. وبالتالي، يمكنك تحليل كل ما هو متاح للمشاركين وما تشاركوه، وهذا على العكس من تحليل الفيديو فلن تكون هناك حاجة للقلق حول زوايا الكاميرا والإضاءة والتدوين وبروتوكولات اللقاءات والثقة بالترميز...الخ لإنتاج سجل دقيق ومفيد.
ويمكن تحليل البيانات للحصول على دليل حل المشكلة والمهام الأخرى (الإدراك الجماعي) وذلك من خلال التفاعل التعاوني داخل المجموعة الموجودة على الإنترنت، الأمر الذي يمكن تحقيقه من خلال التحليل الدقيق لطريقة قيام المشاركين في المجموعات الصغيرة والمشاركين في إنشاء المعاني التي تمت مشاركتها والفعاليات المشتركة الدائمة من خلال تسلسل وترابط ما يضعونه من مساهمات ومشاركات اجتماعية. وبالطبع يوجد الكثير من الأسئلة التي لا يمكن معالجتها بهذه الطريقة مثل ما يوجد داخل عقول الأفراد وما يتذكره مشاركون محددون بعد سنوات، لكن هذه القضايا تتعدى نطاق أجندة بحث الإدراك الجماعي. وقد تم تجاهل إنجازات المجموعة في الأبحاث التربوية السابقة، لكنها قد تشكل شيءًا متفردًا بالنسبة للتعلم التعاوني المدعوم بالكمبيوتر (CSCL)، وهذا شيء واعد بالنسبة للدعم المستقبلي للكمبيوتر لإنشاء معرفة تعاونية.
أجندة البحث

وضعت المجموعة البحثية الخاصة بفرق الرياضيات الافتراضية (VMT) في جامعة دريكسيل منهجية لتحليل الدردشة تم ضبطها لاستكشاف الإدراك الجماعي في بيئة الدردشة. هذا النهج مستوحى من تحليل محادثة منطقية عن هيكل وتنظيم المجتمع لكن هذا المجال يختلف في جوانب هامة ومتعددة عن تحليل غالبية المحادثات: تكون الدردشة عبر الإنترنت لذا لا يكون المشاركون ولا كلامهم مرئيًا؛ والتفاعلات قائمة على أساس النص ولهذا تفتقر إلى التجويد والشخصية واللهجة والموضوعات الأساسية هي حل المسائل الرياضية وليس التنشئة الاجتماعية، ويكون غالبية المشاركين من الطلاب ممن هم في سن المراهقة المنخرطين في التعلم وليسوا خبراء بالغين بالمجال وعادة ما تتكون الجماعات من 3 إلى 5 أزواج، ولا يعرف المشاركون بعضهم البعض أو لا يعرفون الكثير عن بعضهم البعض، وما إلى ذلك. يبدو تحليل الدردشة دقيقًا، سطرًا بسطر، فيما يتعلق بكيفية إنشاء منشورات على بعضها البعض بشكل تسلسلي، وكيفية الرد على المنشورات السابقة واستنباط غيرها في المستقبل، وطريقة إنشاء نظام اجتماعي للتفاعل بين المجموعة، وطريقة حلهم لمشكلات المشاركة في إنشاء معاني المجموعة المشتركة، وطريقة الإنشاء والرجوع والتذكر واسم الموارد المستخدمة في عملية إيجاد المعنى.
والهدف من البحث هو فهم كيف يتفاعل الطلاب في بيئة الإنترنت مثل فرق الرياضيات الافتراضية (VMT)، وكيف يمكنهم التعامل مع مسألة معينة وكيف يستفيدون من إمكانيات التكنولوجيا؟ وكيف تعمل التفاصيل الفنية المختلفة على تغيير التفاعلات والوسائل التي يضعها الطلاب؟ يمكن لهذا الفهم أن يرشد تصميم نظم التعلم التعاوني المدعوم بالكمبيوتر (CSCL) والمساعدة على تحقيق رؤية للتعلم التعاوني المرتبط بشبكة عالمية كانت بعيدة المنال بصورة محبطة.
وبدأ البحث بالنظر في تفاصيل كيفية إنجاز خطوات التعليمات في حلقات قصيرة من دراسات الحالة، وهذا التفاعل متضمن بشدة في ظروفه المتفردة والتي لا يمكن التلاعب بها عمليًا أو تعميمها بشكل مبسط، ويمكن أن يعمق جمع دراسات الحالة نوعًا معينًا من التفاعل حول طريقة انخراط الناس في تلك التفاعلات. وهذا يؤدي إلى الافتراضات المستهدفة التي يمكن استكشافها عن طريق التحقيقات شبه التجريبية أو الملاحظة الإثنوغرافية أو المقابلات الهيكلية. ومن خلال تبادل الباحثين في التعلم التعاوني المدعوم بالكمبيوتر (CSCL) لتحليلاتهم، سوف يطور المجتمع تدريجيًا الخبرات والمفاهيم الضرورية لتوجيه تصميم النظام والتفاعل التربوي.
قام فريق البحث بفرق الرياضيات الافتراضية بالدراسة من خلال استخدام تحليل الدردشة والمنهجيات التجريبية الأخرى مثل موضوعات: إدراك المجموعة ووضع المعاني للمجموعة والإنشاء الذاتي للمجموعات الصغيرة وطبيعة المشاركة في الظهور على الإنترنت ووكالة المجموعة والكلمات الافتراضية التي لا تُفهم إلا في سياق ما واعتماد نظام فرق الرياضيات الافتراضية والمشاركة في الإنشاء الافتراضي للتكوينات الرياضية وسد ثغرات الانقطاع على الإنترنت والتفاوض حول المعنى والسلوك المعرفي لمجموعة على الإنترنت. كما وضعت تحليلات تعاونية خلال جلسات البيانات الأسبوعية، وكذلك في حلقات العمل الدولية حيث يتم مشاركة النتائج مع الباحثين الذين يستخدمون بيئة فرق الرياضيات الافتراضية في المؤسسات الأخرى.
وحدة تحليل تتكون من مجموعة صغيرة

يركز الإدراك الجماعي على مجموعة صغيرة كوحدة تحليل، حيث تتناقض مع النظريات الموجهة للوحدات الأكبر مثل مجتمعات الممارسة وكذلك الأفراد. وبهذا المعنى، فإن نظرية الإدراك الجماعي تكمل نظريات مثل نظرية توزيع الإدراك والنشاط الثقافي التاريخي وكذلك علم النفس الفردي الثقافي، وتفترض نظرية الإدراك الجماعي أن مجموعات صغيرة هي «محركات بناء المعرفة.» وأصبح معرفة أن إنشاء المجموعات بأشكال متعددة يعد أمرًا داخليًا لأعضاء المجموعة كتعلم فردي وأمرًا خارجيًا في مجتمعاتهم كمعرفة معتمدة، وبهذا المعنى فإن ظاهرة المجموعة الصغيرة تعتبر الأساس لكثير مما يحدث على النطاق الواسع.
ويرى عالم النفس الروسي ليف فيجوتسكي أن المستوى العالي من الإدراك الإنساني ليس موهبة بيولوجية تُمنح، لكنها بالأحرى إدراك فردي يتطور تدريجيًا من خلال التفاعل الاجتماعي، وكافة القدرات العقلية المتباينة للبالغين ناتجة عن عمليات استيعاب داخلي والتي يتم من خلالها نقل التفاعلات بين الأشخاص، على سبيل المثال: الكلام يبدأ بالتحدث بين الناس في مجموعات صغيرة ومجموعات زوجية، وعمومًا يحول الأطفال الصغار في سن الرابعة الكلام مع الآخرين إلى حوار مع النفس ثم بعد ذلك لحديث صامت، ويتطور فيض الحديث الصامت إلى التفكير بالفرد، وتعكس هذه الرؤية علم النفس الاختزالي وتناقش أولوية نمو الإدراك الجماعي، وبهذا المعنى فإن ظاهرة المجموعة الصغيرة تعتبر الأساس لكثير مما يحدث على النطاق الفردي.
التحيز ضد مفهوم الإدراك الجماعي

في بعض الأحيان كان علماء النفس الاجتماعي يشيرون إلى الإدراك الجماعي، وبالرغم من ذلك، رفض هذا العلم تدريجيًا الفكرة خوفًا من استحضار صور ظاهرة ما وراء الشخصية «الميتافيزيقية»، وأكد علماء الاجتماع على الاحتمالات السلبية «للتفكير الجماعي» أو «علم النفس الجماعي» حيث يتم إقناع أعضاء مجموعة عن طريق ضغط الأقرآن أن يتركوا التفكير العقلي الفردي لهم؛ لكن علم النفس يركز على الفرد كوحدة تحليلية. وتفاعل علم النفس في القرن العشرين ضد تعميم قراءات الفلسفة المثالية السابقة وكان يميل إلى الحد من الظاهرة الاجتماعية لتكون علم النفس الفردي أو الحساب العقلاني.
س
كتاب عن الإدراك الجماعي

يناقش كتاب الإدراك الجماعي (Group Cognition) للكاتب جيري ستال القدرات الكامنة في الكمبيوتر وشبكة التكنولوجيا في تعزيز الإدراك الجماعي. ويعكس الكتاب منهجية تحليل الإدراك الجماعي وتقديم بعض أمثلة التحليل للتفاعل المعرفي لمجموعة صغيرة.
ويقدم كتاب دراسة فرق الرياضيات الافتراضية (Studying Virtual Math Teams) للكاتب جيري ستال 28 فصلاً عن تحليل الجوانب المختلفة لدراسة الإدراك الجماعي كما تم تقديمه في مشروع فرق الرياضيات الافتراضية. وكتب هذه الفصول محررون وأعضاء في مجموعة بحث فرق الرياضيات الافتراضية والباحثون الزائرون الذين عملوا على المشروع وزملاء دوليون. لقد تم تصميم مشروع فرق الرياضيات الافتراضية لدراسة الإدراك الجماعي في مجموعات صغيرة من الطلاب الذين يناقشون الرياضيات على الإنترنت، ويناقش الكتاب المنهج العلمي لتصميم التجارب وجمع البيانات وتحليل المدونات ووضع نظريات، كما يتضمن عددًا من دراسات الحالة للمقتطفات من المدونات، وتتناول العديد من الفصول تطبيقات أوسع وقضايا فلسفية.
مراجع

↑  Vygotsky، L. (1930). Mind in society. Harvard University Press. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= لا يطابق |تاريخ= (مساعدة)
↑  Sarmiento، J.؛ Stahl، G. (2007). Bridging and  persistence in sustained, collaborative problem solving online. In the proceedings of the Hawaii International Conference on System Sciences (HICSS 2007). Hawaii, HI. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  Stahl، G. (2014). The constitution of group cognition. In L. Shapiro (Ed.), Handbook of embodied cognition (PDF). Routledge. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-07-21.
بوابة علم النفس
جابر بن يزيد الجعفي

| جابر بن يزيد الجعفي>  معلومات شخصية  | جابر بن يزيد الجعفي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: نحو 60 هـ - 680م الكوفة
الوفاة: 132 هـ - 750م الكوفة
الإقامة: الكوفة
العرق: بنو جعفي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مؤرخ، محدث، مفسر
أعمال بارزة: تفسير جابر الجعفي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي  (60 هـ - 132 هـ / 680 - 750م): تابعي، مفسر، محدث، ومن أقدم مؤرخي العرب. من كبار فقهاء الشيعة، من أهل الكوفة. أثنى عليه بعض رجال الحديث السنة، واتهمه آخرون بالقول بالرجعة. وكان واسع الرواية غزير العلم بالدين والأخبار.
سماه اليعقوبي في فقهاء الكوفة في خلافة مروان بن محمد حتى أول خلافة أبو العباس السفاح (127 هـ - 132 هـ)،ولما ظهر قحطبة بن شبيب سنة 132 هـ كان جابر يحدث في جامعه. له من المؤلفات: (التفسير - مطبوع) يعرف بتفسير جابر الجعفي، و(كتاب النوادر)، و(كتاب الفضائل)، و(كتاب الجمل)، و(كتاب صفين) و(كتاب مقتل علي بن أبي طالب)، و(كتاب مقتل الحسين) وغير ذلك وهي في حكم المفقود من التراث.
ويعد جابر من رواة الحديث عند الشيعة وهو ثقة عندهم قال عنه ابن شهر آشوب أنه:«من خواص أصحاب جعفر الصادق»، ويعد أيضا من رواة أهل السنة وأثنى عليه بعض رجال الحديث، واتهمه آخرون،وقد وثقه زهير بْن معاوية ووكيع وشعبه وسفيان الثوري حيث قال سفيان عنه:«كان ورعا في الحديث ما رأيت أورع في الحديث منه»، وقال شعبه بن الحجاج:«صدوق وكان جابر إذا قال: حدثنا، وسمعت، فهو من أوثق الناس»، وقال وكيع:«ثقة»، وقال زهير بْن معاوية:«كان إذا قال: سمعت"، أو"سألت"، فهو من أصدق الناس» وضعفه الباقون وهم الأغلبية، وله رواية واحده في سنن ابن داود قال عنها ابو داود: «وَلَيْسَ فِي كِتَابِي عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ»، و له 18 رواية في سنن ابن ماجه، وله العديد من الروايات في الكتب الأخرى.