stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1055

| قرار | قرار |
| --- | --- |
لوبانغو في أنغولالوبانغو في أنغولا: لوبانغو في أنغولالوبانغو في أنغولا
التاريخ: 8 مايو 1996  
الرمز: S/RES/1055(1996)  
الموضوع: الحالة في أنغولا
ملخص التصويت: 15 مصوت لصالح لا أحد مصوت ضد لا أحد ممتنع
النتيجة: اعتمد
الأعضاء الدائمون:  الصين  فرنسا  المملكة المتحدة  الولايات المتحدة  روسيا
أعضاء غير دائمين:  بوتسوانا  تشيلي  مصر  غينيا بيساو  ألمانيا  هندوراس  إندونيسيا  إيطاليا  كوريا الجنوبية  بولندا
  قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1054    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1056    :   قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1054    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1056    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1055 ، الذي اتخذ بالإجماع في 8 مايو 1996 ، بعد إعادة تأكيد القرار 696 (1991) وجميع القرارات اللاحقة بشأن أنغولا ، ناقش المجلس عملية السلام، ومدد ولاية بعثة الأمم المتحدة الثالثة للتحقق في أنغولا لغاية 11 يوليو 1996.
انظر أيضا

الحرب الأهلية الأنغولية
وصلات خارجية

Text of the Resolution at undocs.org
| ع ن قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة المعتمدة عام 1996 | ع ن قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة المعتمدة عام 1996 |
| --- | --- |
 → 1036  1037  1038  1039  1040  1041  1042  1043  1044  1045  1046  1047  1048  1049  1050  1051  1052  1053  1054  1055  1056  1057  1058  1059  1060  1061  1062  1063  1064  1065  1066  1067  1068  1069  1070  1071  1072  1073  1074  1075  1076  1077  1078  1079  1080  1081  1082  1083  1084  1085  1086  1087  1088  1089  1090  1091  1092 ← :  → 1036  1037  1038  1039  1040  1041  1042  1043  1044  1045  1046  1047  1048  1049  1050  1051  1052  1053  1054  1055  1056  1057  1058  1059  1060  1061  1062  1063  1064  1065  1066  1067  1068  1069  1070  1071  1072  1073  1074  1075  1076  1077  1078  1079  1080  1081  1082  1083  1084  1085  1086  1087  1088  1089  1090  1091  1092 ← 
بوابة أنغولا
بوابة الأمم المتحدة
توازن اقتصادي

التوازن الاقتصادي في الأصل هو تطبيق لمفهوم فيزيائي على الظاهرات الاقتصادية. فهو وصف لحالة تعادلية تتكافأ فيها قوى متضادة تقوم بينها علاقات سببية، فإذا ما تغيرت إحدى القوى زيادةً أو نقصاناً تأثر غيرها تلقائياً أو عمداً تأثراً بعلاقة السببية أو تأثيراً فيها حتى تصل إلى حالة التوازن السابقة أو تبتعد عنها.
يقصد بالميزان الاقتصادي الجدول الذي يبين في أحد طرفيه مصادر هذا الميزان وفي الطرف الآخر استعمالات هذه المصادر، أو بعبارة أخرى، هو كشف حسابي يبين مصادر مادة ما وكيفية التصرف بهذه المادة. وقد سمي هذا بالميزان لأن إجمالي مصادره يجب أن يتوازن مع إجمالي استعمالات هذه المصادر. هذا ويمكن تصوير هذا الميزان بالكمية أو بالقيمة، ويبقى هذا التعريف ناقصاً ما لم يضف إليه عنصران آخران: الأول هو عنصر الزمن والثاني هو عنصر المكان. فيجب على الميزان الاقتصادي أن يُحدد مكانياً بدولة معينة أو منطقة معينة، وزمانياً بفترة زمنية محددة كسنة مثلاً أو عدة سنوات.
خواص التوازن

وضع الاقتصاديّ هو ديكسون ثلاث خصائص أساسية للتوازن الاقتصادي، وهي:
خاصية التوازن الأولى: إن سلوك العملاء ثابت.خاصية التوازن الثانية: لا يوجد أي عميل لديه حافز لتغيير سلوكه
خاصية التوازن الثالثة: التوازن هو نتيجة لعملية ديناميكية نوعًا ما (الاستقرار).
خواص التوازن > مثال: التوازن التنافسي

في التوازن التنافسي فإن العرض يساوي الطلب. خاصية التوازن الأولى متحقّقة لأن المبلغ المعروض يساوي المبلغ المطلوب بسعر التوازن، كما أن خاصية التوازن الثانية متحقّقة. يُختار الطلب لزيادة المنفعة إلى الحد الأقصى نظرًا لسعر السوق: ولا يوجد أي شخص في جانب الطلب لديه أي حافز أو محرك للطلب أكثر أو أقل بالسعر السائد. على نحو مماثل، تحدد الشركات العرض لتعظيم أرباحها بأسعار السوق: ولن ترغب أي شركة في عرض أي شيء بأكثر أو أقل من سعر التوازن. على هذا فإن العملاء على جانب الطلب أو جانب العرض لن يجدوا أي حافز لتغيير تصرفاتهم وسلوكهم.
لمعرفة ما إذا كانت خاصية التوازن الثالثة متحقّقة أو لا، فكر فيما يحدث عندما يكون السعر أعلى من التوازن. في هذه الحالة يكون هناك فائض في العرض، بحيث تفوق الكمية المعروضة ما هو مطلوب، وهذا من شأنه أن يفرض ضغوطًا تدفع الأسعار إلى الانخفاض لحملها على العودة إلى التوازن. على نحو مماثل، عندما يكون السعر أدنى من نقطة التوازن، هناك نقص في العرض يؤدي إلى زيادة في الأسعار وعودتها إلى التوازن. ليست كل التوازنات «مستقرة» وتتحقق فيها خاصية التوازن الثالثة. من الممكن أن يكون هناك توازنات تنافسية غير مستقرة. ولكن إذا كان التوازن غير مستقر، فإنه يثير السؤال حول كيفية الوصول إلى هناك وتحقيق الاستقرار. يعني عدم تحقيق خاصة التوازن الثالثة أن السوق سيبقى غير مستقر إذا بدأ من هذا الوضع، حتى لو تحققت الخاصيتان الأولى والثانية.
انظر أيضاً

قيمة المبادلة
نظريات قيمة العمل
قانون القيمة
الحشرات في الطب

علاج باليرقات لجرحٍ في قدمٍ سكري
استُخدمت الحشرات في الطب، بنوعيه التقليدي والحديث، منذ زمن طويل رغم قلة الأدلة على فعاليتها. نظرًا لغرض المقالة، وتماشيًا مع العرف، شُملت الاستخدامات الطبية لمفصليات الأرجل الأخرى مثل العناكب في هذا المقال.
الاستخدامات التقليدية والبديلة

راجع ماير روتشو الاستخدامات الطبية للحشرات ومفصليات الأرجل الأخرى في جميع أنحاء العالم، وقدم أمثلة على مجموعات الحشرات الرئيسية والعناكب والديدان والرخويات المستخدمة وناقش إمكانية استخلاص مكونات فعالة بيولوجيًا منها. عادات استخدام الحشرات (والعناكب) لعلاج الأمراض والإصابات المختلفة لها تاريخ طويل، وبما أنها صمدت خلال الزمن، فربما تكون فعالة أو تحقق نتائجًا. في الواقع، كثيرًا ما قام المنطق الطبي الشعبي على قانون التواقيع «يُشفى الشيء بمثيله»، وهو ذو تأثيرات نفسية في أحسن الأحوال. فمثلًا، وُصفت خنافس الروث لعلاج الإمساك. وأُخذت العصويات (الشبحيات) من أجل إنقاص الوزن، وظُن أن الرتيلاء المشعرة علاج مناسب لتساقط الشعر، ووصفت اليرقات السمينة التي تشبه الطرف المتورم الناجم عن الإصابة بطفيلي الفخرية البنكروفتية لمعالجة داء الفيل. اعتُقد أن الكائن الحي الذي يشبه جزءًا في جسم الإنسان مفيد لذلك الجزء، والأمر نفسه إذا كان جزء ما من الكائن الحي شبيهًا بجزء من الإنسان. فمثلًا، استخدم فخذ الجندب، الذي يشبه الكبد البشري وفقًا للتقليد، لعلاج أمراض الكبد من قبل الشعوب الأصلية في المكسيك. هذه العقيدة شائعة في جميع نواحي الطب التقليدي والبديل، ولكنها أكثر بروزًا حيث تلقى التقاليد الطبية قبولًا على نطاق واسع، كما هو الحال في الطب الصيني التقليدي والأيورفيدا، وأقل شيوعًا في الطب المجتمعي والأسري، كما في أجزاء من إفريقيا.
الاستخدامات التقليدية والبديلة > الطب الصيني التقليدي

يشمل الطب الصيني التقليدي استخدام الأدوية العشبية والوخز بالإبر والتدليك والتمارين والعلاج الغذائي. وهو عنصر معتاد في الرعاية الطبية الحديثة في كل شرق آسيا وفي بعض أجزاء جنوب شرق آسيا (مثل تايلاند). تدخل الحشرات بشكل شائع جدًا ضمن المعالجة بالأدوية العشبية في الطب الصيني التقليدي، وتُقبل خصائصها وتطبيقاتها الطبية على نطاق واسع. وفيما يلي بعض الأمثلة الموجزة:
توجد فوائد مفترضة لنملة الجبل الأسود الصينية، وتستخدم في معالجة الكثير من الحالات، خاصة من قبل كبار السن. يفترض مستخدموها أنها تطيل العمر، وتحارب الشيخوخة، وتنعش الذكاء، وتزيد الفحولة والخصوبة. لدراسة الخصائص الطبية للنمل تفحص باحثون بريطانيون الفعالية المحتملة لمستخلص النمل في مكافحة السرطان. يُستهلك مستخلص نمل الجبل الأسود الصيني مع النبيذ.
الاستخدامات التقليدية والبديلة > الهند والأيورفيدا

الأيورفيدا هو العلاج الهندي التقليدي القديم ويُستخدم إضافة إلى الطب الغربي في العلاج الطبي في الهند. تكون الأدوية المستخدمة في الأيورفيدا فعالة غالبًا لكن جرعاتها غير متسقة. وتكون أحيانًا ملوثة بالمعادن الثقيلة السامة. ومن الأمثلة على هذه العلاجات:
يُستخدم النمل الأبيض في مجموعة متنوعة من الأمراض الواضحة والمبهمة. تُحفر تلة النمل أو جزء من التلة ويُطحن النمل الأبيض والمكونات المعمارية للتلة معًا لتشكيل عجينة تُطبق موضعيًا على المناطق المصابة، وفي حالات نادرة، تُخلط بالماء وتؤكل. يفترض مستخدمو هذا العلاج أنه يعالج القرحة والأمراض الرثوية وفقر الدم. بالإضافة إلى فائدته المقترحة في تسكين الألم وتحسين الصحة.
حفّار ورق اليطروفة حشرة من حرشفيات الأجنحة، تفضل الاغتذاء على نبات اليطروفة، وهي آفة زراعية حشرية رئيسية ولها استخدامات علاجية. تُجمع اليرقات، وهي الشكل ذو التأثير الاقتصادي الأكبر على الزراعة، وتُغلى وتُهرس في عجينة تُطبق موضعيًا. ويُزعم أنها تحفز الرضاعة وتخفف الحمى وتهدئ الجهاز الهضمي.
الاستخدامات التقليدية والبديلة > إفريقيا

على عكس الصين والهند، فإن الاستخدام التقليدي للحشرات في الطب متنوع جدًا في إفريقيا. ولاستخدام الحشرات توزع إقليمي واضح، مع وجود القليل من الاتفاقات الرئيسية بشأن الحشرات المفيدة علاجيًا. تُمرّر تعاليم العلاج بالحشرات بمعظمها من خلال المجتمعات والأسر، أي أنها لا تُدرس في بيئات جامعية، كما هي الحال في الطب الصيني التقليدي والأيورفيدا؛ وتتطلب معظم هذه الممارسات وجود شخص في دور «المعالج». وهذه بعض الأمثلة الموجزة:
يؤكل الجندب عادة بصفته طعامًا شهيًا ومصدرًا غنيًا بالبروتين ويؤكل أيضًا للأغراض الطبية. تُجمع هذه الحشرات وتُجفف في الشمس ثم تطحن لتصبح مسحوقًا. يمكن بعد ذلك تحويل المسحوق إلى عجينة من خلال مزجه بالماء والرماد ثم يُطبق على الجبهة لتخفيف آلام الصداع الشديد. يمكن أيضًا منع الصداع من خلال إدخال المعالج العجينة تحت الجلد في مؤخرة عنق المريض.
يستخدم النمل الأبيض أيضًا في أجزاء من إفريقيا كما هي الحال في الهند. تُحفر أجزاء من التل وتُغلى وتُحول إلى عجينة تُطبق على الجروح الخارجية لمنع العدوى أو تؤكل لعلاج النزيف الداخلي. يستخدم النمل الأبيض أيضُا ليؤدي وظيفة جهاز طبي. إذا أراد «المعالج» إدخال دواء ما تحت الجلد، فإنه يوزع هذا الدواء على جلد المريض، ثم يضع الحشرة على جلد المريض. عندما يلدغ النمل الأبيض الجلد، يحقن الفك السفلي الدواء.
الاستخدامات التقليدية والبديلة > الأمريكيتان

كانت الأمريكيتان أكثر من الصين أو الهند أو إفريقيا تأثرًا بقانون التواقيع، غالبًا بسبب تاريخها الاستعماري المرتبط بأوروبا. تُستخدم الحشرات في الطب في أمريكا الوسطى وأجزاء من أمريكا الجنوبية أكثر من أمريكا الشمالية، ويستند معظمها إلى التقنيات الطبية للشعوب الأصلية. أصبح استخدام الحشرات في الطب في الأمريكيتين نادرًا مقارنة بالصين أو الهند أو إفريقيا، رغم أنه بقي شائعًا نسبيًا في المناطق الريفية التي تضم أعدادا كبيرة من السكان الأصليين. ومن الأمثلة:
تشكل الجنادب المُحمّصة طبقًا إقليميًا في بعض أجزاء المكسيك، ولها استخدامات طبية أيضًا. يُزعم أن أكلها يدر البول في أمراض الكلى، ويخفف التورم، ويخفف آلام الاضطرابات المعوية. هناك بعض المخاطر المرتبطة بتناول الجنادب، إذ من المعروف أنها تؤوي الديدان الخيطية التي يمكن أن تنتقل إلى البشر عند تناولها.
استخدمت الشعوب الأصلية في أمريكا الوسطى النمل ليؤدي وظيفة جهاز طبي. تُجمع النملات الجنود من جيش النمل وتستخدم بصفتها خيوطًا حية من قبل شعب المايا. تُثار النملة ويثبت فكها السفلي على حواف الجرح. عندما تعض الجلد، يُزال صدرها وبطنها، ويُترك الرأس ممسكًا بحافتي الجرح. اشتهرت إفرازات الغدة اللعابية للنملة بخصائصها المضادة الحيوية. استخدم سم النملة الحمراء لعلاج الروماتيزم والتهاب المفاصل وشلل الأطفال من خلال التفاعل المناعي الناتج عن لدغتها. وما زالت هذه التقنية، التي يسمح فيها للنمل بلسع المناطق المصابة تحت المراقبة، تستخدم في بعض المناطق الريفية القاحلة في المكسيك.
استُخدمت دودة القز بوصفها غذاءً إقليميًا ولأغراض طبية في أمريكا الوسطى بعد أن أحضرها الإسبان والبرتغاليون إلى العالم الجديد. تُؤكل الدودة غير الناضجة فقط. استُخدمت الشرانق المسلوقة لعلاج السكتة الدماغية، والحبسة الكلامية، والتهاب الشعب الهوائية، والالتهاب الرئوي، والاختلاجات، والنزيف، والتبول المتكرر. واستخدم البراز الذي تنتجه اليرقات لتحسين الدورة الدموية وتخفيف أعراض الكوليرا (التقيؤ والإسهال الشديدين).
حسن غازي

| حسن غازي>  معلومات شخصية   | حسن غازي>  معلومات شخصية   | حسن غازي>  معلومات شخصية   | حسن غازي>  معلومات شخصية   | حسن غازي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 9 يوليو 1959     أصفهان  
تاريخ الوفاة: 1 مارس 1984 (24 سنة)      
الجنسية:  إيران  
| الخدمة العسكرية  | الخدمة العسكرية  | الخدمة العسكرية  | الخدمة العسكرية  | الخدمة العسكرية  |  |
الولاء: الحرس الثوري الإيراني  
المعارك والحروب: حرب الخليج الأولى  
حسن غازي (بالفارسية: حسن غازی) هو لاعب كرة قدم إيراني، ولد في 9 يوليو 1959 في مدينة أصفهان في إيران، وتوفي في 1 مارس 1984. لعب مع نادي سباهان أصفهان.
مراجع

↑  "Shahid Ghazi". Tasnim News.com (بالفارسية). مؤرشف من الأصل في 2017-02-12.
↑  "شهید حسن غازی؛ کاپیتان محبوب سپاهانی‌ها؛ جوانمردی از مردان این شهر افسانه‌ای". Imna agency (بالفارسية). مؤرشف من الأصل في 2016-08-11.
↑  "Captain of Sepahan: Shahid Ghazi". Imna agency (بالفارسية). مؤرشف من الأصل في 2016-08-11.
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة كرة القدم
كريستيانوفيل

رموز من الثقافة المسيحية: الكتاب المقدس والمسبحة والصليب.
الكريستيانوفيل (بالإنجليزية: Christianophile)‏، هو شخص لديه ميول إيجابية قوية أو تعاطف أو اهتمام أو عشق وتقدير تجاه المسيحية أو الثقافة المسيحية أو التاريخ المسيحي أو العالم المسيحي أو المجتمع المسيحي. قد يشمل هذا الاهتمام أو التقدير للمسيحية نفسها أو ثقافتها وتاريخها ولاهوتها وفنونها وأدبها وفلسفتها وموسيقتها وإرثها المعماري واحتفالتها ومجتمعتها وتطورها. نقيض ذلك هو المسيحية فوبيا، وهو الشخص الذي يُظهر كراهية أو غيره من أشكال المشاعر السلبية تجاه كل ما هو مسيحي.
تاريخ > القرن التاسع عشر

في عام 1802 كتب الفيكونت دوشاتوبريان والذي وُصف بالكريستيانوفيل، كتاب عبقرية المسيحية (بالفرنسية: Génie du christianisme)، وفيه دافع عن العقيدة الكاثوليكية والمسيحية، ودافع الفيكونت دوشاتوبريان عن «حكمة وجمال المسيحية» ضد هجمات فلاسفة التنوير الفرنسيين والسياسيين الثوريين عليها. كان للكتاب تأثير هائل على ثقافة القرن التاسع عشر وليس فقط على الحياة الدينية. وكان تأثيرها الأكبر كان على الفن والأدب: لقد كان مصدر إلهام رئيسي للحركة الرومانسية. ووضع دوشاتوبريان أيضاً عدّة كتب أخرى يمتدح فيها الأخلاقيات المسيحية والتعاليم الكنسية.
تاريخ > القرن العشرين

كتب غلبرت كيث تشيسترتون، والذي وُصف بالكريستيانوفيل؛ في أوائل القرن العشرين عن فوائد الدين المسيحي والثقافة التي أنتجتها، واشتهر باستخدامه للمفارقة، أوضح تشيسترتون أنه في حين أن المسيحية بها معظم الألغاز، إلا أنها كانت الديانة الأكثر عملية. وأشار إلى تقدم الحضارات المسيحية كدليل على جدواه العملية. أظهر ت. س. إليوت انجذاباً قويًا للثقافة المسيحية. ووفقًا له، فإن التقاليد المشتركة للمسيحية وثقافتها هو ما جعل أوروبا على ما هي عليه، وأنَّ الثقافة الأوروبية متجذرة في المسيحية. أظهر ونستون تشرشل تعاطفاً قوياً مع الثقافة البروتستانتية لأنه شعر بأنها «خطوة أقرب إلى العقل». المؤرخ جيفري بلايني، في كتابه «تاريخ قصير للمسيحية»، ناقش التأثير الحضاري للمسيحية، ومدى التأثير المسيحي على العالم. انتقد بعض الباحثين المركزية الأوروبية بإعتبارها «أسطورة كريستيانوفيلية»، انطلاقًا من التحيز الفطري للمركزية الأوروبية تجاه الحضارة الغربية، حيث وقفاً للباحث الكسيس هيراكليدس أدى إنشاء مفهوم «المجتمع الأوروبي»، الذي فضلَّ المكونات (المسيحية بشكل أساسي) للحضارة الأوروبية السماح للمتمركزين الأوروبيين بوصف المجتمعات والثقافات المتباينة على أنها «غير متحضرة».
حسب الدول

تُحظى المسيحية والثقافة المسيحية بصورة إيجابيَّة بشكل عام في عدد من المجتمعات غير المسيحية مثل هونغ كونغ، وماكاو، والهند، واليابان، ولبنان، وسنغافورة، وكوريا الجنوبية، وتايوان. في عدد من المجتمعات المسيحية التقليدية في أوروبا، كان هناك إحياء لما أُطلق عليه بعض الباحثين «الكريستيانوفيلية»، وتعاطفًا مع المسيحية وثقافتها، حيث تحدث السياسيون بشكل متزايد عن «الجذور والتراث المسيحي» لبلدانهم؛ وهذا يشمل النمسا، وفرنسا، والمجر، وإيطاليا، وبولندا، وروسيا، وصربيا، وسلوفاكيا، والمملكة المتحدة.
تأثير المسيحية على العالم واضح من خلال إنتشار ثقافتها الدينية؛ في أعيادها مثل عيد الفصح وعيد الميلاد كونها أيام عطل رسمية للأمم الغربية ولعدد كبير من الدول الغير مسيحية، وكون تقويمها؛ التقويم الميلادي هو التقويم الأكثر انتشارًا في العالم وهو التقويم الدولي في العصر الحديث، وفي أنو دوميني أي تقسيم تواريخ البشرية إلى قبل وبعد ميلاد يسوع مؤسس المسيحية؛ وفي مساهمات المسيحيين في تطوير الحضارة الإنسانية؛ وبات للمسيحية بصمة واضحة في الحضارة العالمية وتاريخ البشرية على مختلف الأصعدة. ولا يتوقف تأثير المسيحية على الحضارة الغربية فقد لعب المسيحيون أيضًا دورًا بارزًا ورياديًا في تطوير معالم الحضارة الإسلامية والشرقية. كذلك الأمر في الشرق الاقصى والهند للمسيحية إرث عريق ولا يزال في كافة المجالات خاصًة في التعليم والرعاية الصحية.
حسب الدول > سنغافورة

يُشير إدي كو نه وتونغ تشي كيونغ من جامعة سنغافورة الوطنية أن المسيحية «ديانة مرتبطة بدين يتمتع بمكانة اجتماعية واقتصادية عالية، وأنها ديانة لها تأثير اجتماعي وسياسي كبير لا يتناسب مع عددها»، وفقاً للباحث روبي ب. غوه ترتبط صورة المسيحية في سنغافورة بالإمتياز والثروة والكوسموبوليتية (بما في ذلك التعليم الناطق باللغة الإنجليزية، والثقافة العالمية، والرأسمالية العالميَّة)،
وفقاً للباحث روبي ب. غوه ترتبط صورة المسيحية في سنغافورة بالكوسموبوليتية، والتي من خصائصها ارتفاع نسبة استخدام اللغة الإنجليزية، وارتفاع معدل التعليم الجامعي، والإقامة في الممتلكات الخاصة باهظة الثمن نسبيًا، وحضور النخبة بينها بشكل غير متناسب مع نسبتها السكانيَّة. ويشير الباحث روبي ب. غوه أنه على الرغم من أنَّه ليس كل المسيحيين في سنغافورة حاصلين على شهادة جامعية أو يعيشون في مساكن خاصة أو متواجدون في أعلى مستوايات السلم الإجتماعي والإقتصادي، الأ أنَّ الصورة النمطية عن المسيحيين في سنغافورة تصورهم كأثرياء ومتعلمين. يعود ذلك إلى كون المسيحية هي الدين الرئيسي بين قطاعات السكان الناطقين باللغة الإنجليزية، والحاصلين على شهادة جامعية، والأثرياء، بحسب الإحصائيات الرسميَّة.
وتحتل المسيحية في الوعي العام في سنغافورة موقعًا مشابهًا للكوسموبوليتية في منطق ثنائي (المسيحية مقابل الديانات التقليدية؛ الكوموبوليتانية مقابل النظرة غير العالميَّة؛ النجاح مقابل الكفاح) والتي أصبحت تُهيمن بشكل متزايد على الوعي الاجتماعي والخطاب السياسي والعام. على سبيل المثال صورت رواية وفيلم أغنياء آسيويون مجانين عائلة يونغ فاحشة الثراء كعائلة مسيحية ميثودية ورعة، حيث ترتبط صورة المسيحية في البلاد بالإمتياز والسلطة. كما وترتبط صورة المسيحية بالحداثة (بما في ذلك التعليم الناطق باللغة الإنجليزية، والثقافة العالمية، والرأسمالية العالميَّة).
حسب الدول > شرق آسيا

في بعض دول شرق آسيا وجنوب شرق آسيا تصور المسيحية وأتباعها بشكل إيجابي. ترتبط صورة المسيحية في هونغ كونغ بالإمتياز والسلطة والثروة والتعليم. ويُنظر إلى البروتستانتية في كوريا الجنوبية كدين الطبقة الوسطى والشباب والمفكرّين وسكان المدن، ويُنظر في إيجابية إلى دورها المركزي في حداثة كوريا الجنوبية ومضاهاتها للولايات المتحدة.
حسب الدول > شرق آسيا > تايوان

وفقاً لدراسة تعود إلى عام 1999 عن المواقف تجاه الثقافة الغربية والمسيحية في تايوان؛ يوضح تحليل للكتب المدرسية أن المسيحية تصور للطلاب على أنها أساس في تاريخ وتطور العالم الغربي، وبحسب الكتب المدرسية لا توفر المسيحية للغرب فقط الأساس الأخلاقي والفلسفي منذ العصور الوسطى ولكن أيضاً العناصر الثقافية في تطور الحضارة الحديثة، وتشير أيضاً إلى دور المسيحية في جلب العلوم والطرق التعليمية الجديدة للصين من خلال مبشريها. بالرغم من ذلك لا تتحدث الكتب المدرسية كثيرًا عن المسيحية كإيمان أو كمؤسسة، لكنها تصور المسيحية بشكل عام في ضوء إيجابي. كما وأظهرت نتيجة الاستطلاع أن معظم الناس في تايوان يعتقدون أن الديانة المسيحية لديها مساهمة إيجابية كبيرة في مجال الخدمات الطبية، حيث قال 30.0% من المستجيبين أنهم يعتقدون أن مساهمة الديانة المسيحية في هذا المجال كبيرة إلى حد ما وقال 35.8% يعتقدون أن المساهمة كبيرة جدًا. وفقط حوالي 21% يعتقدون أن مساهمة الديانة المسيحية في هذا المجال صغيرة نوعًا ما أو صغيرة جدًا. ويعتقد 46.7% من من المستجيبين أن مساهمة الديانة المسيحية في مجال التعليم كبيرة إلى حد ما أو كبيرة جداً، بالمقارنة مع 37.6% يقولون مساهمة الديانة المسيحية في هذا المجال صغيرة نوعًا ما أو صغيرة جدًا.
حسب الدول > شرق آسيا > اليابان

الكثير من اليابانيين على دراية بالجوانب المختلفة للثقافة المسيحية، ويتم التدريس في المدارس عن الأشخاص والأحداث المرتبطة بتاريخ والثقافة المسيحية من مارتن لوثر وفيودور دوستويفسكي إلى الأم تريزا. ويهتم الكثير من اليابانيين بالفن والموسيقى المسيحية، كما أن عيد الميلاد هو فعالية راسخة في اليابان تُحظى بشعبية بين الناس من جميع الأعمار والخلفيات، كما يختار الكثير من الأزواج إقامة حفل زفافهم على الطراز المسيحي، حتى لو لم يكونوا يؤمنون بتلك الديانة. وتُحظى الثقافة المسيحية بشكل عام بصورة إيجابية في اليابان. وبالنسبة لمعظم اليابانيين، فإن اهتمامهم بالمسيحية هو نسخة من الإيمان الذي تم تجريده إلى حد ما من محتواه العقائدي.
وفقاً لدراسة لباحثين من جامعة هاواي قال 77% من المستطلعين اليابانيين أنهم غالباً ما يُشاهدون برامج تلفازية أو أفلام عن حياة المسيحيين، وقال 23% أنهم غالباً ما يُشاهدون برامج تلفازية مسيحية، وقال 6% أنهم غالباً ما يقومون بقراءة قصص مسيحية في الكتب والمجلات. تظهر نتيجة هذه الدراسة أن اليابانيين غير المسيحيين يميلون إلى عدم المبالاة تجاه المسيحية. وبشكل عام، لديهم صورة ومواقف إيجابية تجاه المسيحية. ومع ذلك، فإن اليابانيين من غير المسيحيين لا يمتلكون ما يكفي من وسائل التواصل لمعرفة المسيحية، وبالتالي فهم لم يتطوروا إلى اهتمام تجاه المسيحية. وتشير الدراسة إلى أن الشباب اليابانيون على وجه الخصوص لديهم مشاعر إيجابية تجاه المسيحية، وتعزو ذلك بسبب تزايد تأثير الثقافة الغربية في اليابان ودور المؤسسات التعليمية المسيحية مثل المدارس والجامعات والتي يدرس فيها الكثير من اليابانيين غير المسيحيين.
في الثقافة الشعبية

وفقاً للباحث ميرفي من أبرز أدوات القوة الناعمة للكرسي الرسولي والفاتيكان كل من المدارس الكاثوليكية والجامعات الكاثوليكية؛ بالإضافة إلى المؤسسات الطبية والخيرية الكاثوليكية والمؤسسات والأحزاب الكاثوليكية الناشطة في عالم السياسة والمجتمع. وفقاً للباحث روي كيرسلي تُعتبر المهرجانات المسيحية مثل عيد الميلاد، والمؤسسات التعليمية والطبية والخيرية المسيحية، والمآثر المعمارية والفنية المسيحية التي تستقطب ملايين السواح، والأدب المسيحي، والشبكات التلفازية المسيحية مثل شبكة الثالوث للبث، وصناعة السينما المسيحية، وصناعة الموسيقى المسيحية، والفعاليات والبرامج الشبابية المسيحية، والرياضة من خلال الأندية الرياضية المسيحية ونشاطات جمعية الشبان المسيحيين الرياضية والصيفية، وبرامج جيش الخلاص التوعوية والاجتماعية مثل نشر وإنتاج منتجات النظافة الشخصية أبرز أدوات القوة الناعمة للمؤسسات المسيحية و«الكريستيانوفيلية» والتي تهدف إلى الجذب والتأثير على الثقافة الشعبية والمجتمعات كوسيلة للإقناع من دون إكراه.
يتم تناول مواضيع لاحتفالات مقدسة في الثقافة المسيحية مثل عيد الميلاد ويوم القديس باتريك وعيد جميع القديسين ورأس السنة الميلادية والكرنفالات كل عام في العديد من مجالات الثقافة والحياة الفنية. خاصةً في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي تعرض حلقات عن عيد الميلاد، وتعرض العناصر الثقافية والرمزية للعيد. غالبًا ما يرتدي المسيحيين قلادة الصليب كمؤشر على الإلتزام في الإيمان المسيحي؛ على الرغم من ذلك قد قد يرتدي بعض الأفراد، بما في ذلك غير المسيحيين، قلادة الصليب كإكسسوار أزياء.
تعتبر المؤسسة البابوية الكاثوليكية أيقونة ثقافية كاثوليكية، ومع انتخاب البابا فرنسيس عام 2013، ظهر ما عُرف في «تأثير البابا فرنسيس»، حيث شهدت قطاعات واسعة من المجتمعات الغربية زيادة في الميول الإيجابية القوية أو التعاطف مع المؤسسة البابوية أو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أو ما يعرف (بالإنجليزية: Papaphilia). ووفقاً لمركز بيو للأبحاث زادت التقييمات الإيجابية للبابوية عبر الأجيال في الولايات المتحدة. في الثقافة الشعبية تطرقت مسلسلات درامية مثل البابا يوحنا بولس الثاني والبورجياس والبابا اليافع وأفلام مثل الباباوان مواضيع من تاريخ وعالم البابوية الكاثوليكية.
في الثقافة الشعبية > في السينما

سعت هوليوود، عاصمة السينما الأمريكية، إلى اجتذاب طائفة جديدة من المشاهدين إلى الشاشة الفضية من خلال إنتاج أفلام متعاطفة مع المسيحية، في حين أنَّ صناعة السينما المسيحية هي مصطلح شامل للأفلام التي تحتوي على رسالة أو أخلاقية ذات طابع مسيحي، ينتجها صانعو أفلام مسيحيون لجمهور مسيحي، والأفلام التي أنتجها غير المسيحيين مع أخذ الجمهور المسيحي في الاعتبار. تعتبر صناعة السينما المسيحية أحد أدوات القوة الناعمة للمؤسسات المسيحية. غالبًا ما تكون أفلامًا متعددة الطوائف، ولكن يمكن أيضًا أن تكون أفلامًا تستهدف طائفة معينة من المسيحية. إنتاجات الاستوديوهات الشعبية السائدة للأفلام ذات الرسائل المسيحية القوية أو القصص التوراتية تشمل فيلم بن هور، والوصايا العشر، والمهمة، وروميرو، وآلام المسيح، وسجلات نارنيا: الأسد، الساحرة وخزانة الملابس، وكتاب إيلاي، ورشاش الواعظ، والنجمة، ونوح، وخروج: الآلهة والملوك، والصمت، ليسوا على وجه التحديد جزءًا من صناعة السينما المسيحية، لكونهم أكثر حيادية بشأن المعتقدات الدينية لجمهورهم. تتمتع هذه الأفلام عمومًا بميزانية أعلى بكثير، وقيم إنتاج، ونجوم سينما معروفين بشكل أفضل، ويتم استقبالها بشكل أفضل مع نقاد السينما. يعد فيلم الله ليس ميتا لعام 2014 أحد أكثر الأفلام المسيحية المستقلة نجاحًا على الإطلاق، وأصبح فيلم غرفة الحرب لعام 2015 هو الفيلم الأول في قائمة الأفلام المتصدرة شباك التذاكر الأمريكي عام 2015. ويُعتبر فيلم الآم المسيح أكثر الأفلام نجاحاً في تاريخ إيرادات صندوق التذاكر في الولايات المتحدة.
في عام 2006 تم إنتاج ما يقرب من 50 فيلماً مسيحياً في الولايات المتحدة، وبلغ متوسط الأفلام في ذاك العام 39 مليون دولار. وقد أنشأت كل من الخمس استوديوهات هوليوود الكبرى إدارات تسويقية لاستهداف الطلب المتزايد على الأديان والأسرة. ويساهم المسيحيون النيجيريون بنشاط في صناعة السينما النيجيرية المزدهرة المعروفة باسم نوليوود. وتُشكل الأفلام المسيحية حوالي 20% من الأفلام النيجيرية. غالبًا ما ترى الشركات المستقلة والكنائس الكبيرة التي تنتج مئات الأفلام المسيحية نفسها بديلاً لنوليوود.