stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نياندرتال 1
الاكتشاف

جرى التعدين في وادي نياندر عن الحجر الجيري منذ بداية القرن السادس عشر، ومن منتصف القرن التاسع عشر جرى هذا التعدين على مستوى صناعي. في أغسطس 1856، مدّ عاملان إيطاليان المدخل إلى كلين فيلدهوفر غروت بإزالة الطبقات الطينية المتلبدة والتي كانت مدفونة في الحجر الجيري للكهف. وبإزالة الرواسب، كشف العمال عن العظام الحفرية تحت عمق 60 سم، والتي لم تُلاحظ في البداية وكانت مدفونة في الطين ونفايات الوادي.
إلا أن العظام نالت اهتمام صاحب الكهف فيلهيلم بيكيرشوف الذي افترض أنها بقايا لدب الكهوف. بيكيرشوف وشريكه فردريك فيلهيلم بيبر، استخرجوا 16 عظمة وشظايا من الركام وأخذوها إلى المعلم إيلبرفيلد وجامع الحفريات يوهان كارل فوهلروت. غطاء الجمجمة مع شظايا من العظمة الصدغية اليسرى وشظايا عظمة الكتف اليمنى وعظمة الترقوة اليمنى وعظمتي العضد (كانت اليمنى كاملة) وعظمة الكعبرة اليمنى الكاملة وشظايا من عظام الساعد اليمنى واليسرى، خمس ضلوع والنصف الأيسر من الحوض كامل تقريبًا وعظمتي الفخذ، كانت جميعها محفوظة.
تعرف فوهلروت في الحال على هذه العظام ونسبها إلى إنسان يختلف عن الإنسان الحديث. وبدون موافقة فوهلروت، نُشر الآتي في 4 سبتمبر 1856 في صحيفة إيلبرفيلد وجريدة بارمير المحلية:
«في نياندرتال المجاورة، حدث اكتشاف مذهل في الأيام السابقة. فبإزالة صخور الحجر الجيري، وهو فعل مريع من وجهة النظر الجمالية، ظهر الكهف، والذي كان ممتلئًا بطبقات من الطين على مر القرون. وبتنظيف هذا الطين ظهر لنا هيكل عظمي لإنسان، والذي كان مصيره الفقدان إذا لم يحفظه مشكورًا د. فوهلروت من إيلبرفيلد. وبفحص الهيكل، خاصة الجمجمة، وجد أن هذا الفرد ينتمي لقبيلة من ذوي الرؤوس المستوية، عاشت في غرب أمريكا واكتُشف عنها جماجم أخرى عديدة في السنوات الماضية في الدانوب العلوي في زيغمارينغن. ربما تساعدنا العينة المكتشفة على تسوية قضية انتماء الهيكل لساكني أوروبا الوسطى الأصليين أو من قوم أتيلا الهوني الرحالة.»
وجه هذا التقرير الاهتمام إلى الاكتشاف، من أستاذي تشريح من بون، وهما هرمان تشافهاوسين وأوغست فرانتز جوزيف كارل ماير. اتصل العالمان بفوهلروت وطلبا منه إرسال العظام. أحضرهم فوهلروت شخصيًّا إلى بون في الشتاء التالي، حيث فحصهم تشافهاوسين. وبعد ست شهور، في الثاني من يونيو 1857 قدم تشافهاوسين وفوهلروتنتائج التحقيقات على أعضاء جمعية التاريخ الطبيعي لويستفالين وراينلاند البروسية. وصف عالم مستحاثات الإنسان وعالم الرئيسات إيان تاترسال النتائج كالأتي:
«هنا يلخص فوهلروت تاريخ اكتشاف تلك الحفريات، الذي كان مبنيًّا على الاستطلاع الحريص للعمال الذين نقبوا عن الاكتشافات. إنه يؤكد عمر العظام والذي كان واضحًا بسُمك الطبقات الفوقية [...] بالإضافة إلى التعدين القوي وتكوين الزوائد الشجيرية على السطح، والتي وجدت فيها عظام دب الكهوف العملاق المنقرض. يعود الوصف والتفسير إلى تشافهاوسين.»
وصف تشافهاوسين التركيب الضخم –على غير المعتاد- للعظام المكتشفة بالتفصيل ولاحظ بالتحديد شكل الجمجمة، خاصة الجبهة المنخفضة المنحدرة والنتوءات العظمية فوق العيون:
«لقد اعتبر تلك الصفات طبيعية، بدلًا من كونها نتيجة مرض أو نمو تشوهي. لقد ذكرته تلك الصفات بالقردة العليا. ولكنه لم يعتبر تلك العظام لقرد، وإذا لم تكن تلك الصفات مَرضية، فإنها تتبع عمر المكتشف [...] وبالرغم من فشل أبحاثه عن عينات شبيهة بالنياندرتال، إلا أنه استنتج أن العظام تنتمي إلى قبيلة أصلية عاشت في ألمانيا قبل وصول أسلاف الإنسان الحديث.»
الخلفية التاريخية

في عام 1758 نشر كارولوس لينيوس النسخة العاشرة من كتاب نظام الطبيعة. عُرض اسم الإنسان العاقل كنوع منفصل على العامة، ولكنه عُرض بلا تشخيص واضح أو وصف دقيق للصفات الخاصة والمميزة لهذا النوع.
في عام 1833 وصف الطبيب وعالم الطبيعة فيليب-تشارليز تشيمرلينغ جمجمة حفرية والعديد من العظام، اكتُشفت عام 1829 في كهف بالقرب من إينغس البلجيكية. استنتج عمرها بالمقارنة حفريات الحيوانات والأدوات الحجرية، التي وجدها في نفس الطبقة تربط إياهم بالعصر الحديث الأقرب. إلا أن هذا الوصف الأول لنياندرتال لم يفهمه زملاؤه جيدًا واعتبروه وصفًا لإنسان «حديث». لقد افتقر الوصف إلى الشروط الواجبة لتفريق حفريات أنواع جنس الهومو عن تلك التي تخص الإنسان العاقل (هومو سابينس). أشار العديد من الزملاء إلى الكتاب المقدس (سفر التكوين) للشك في مصداقية النتائج.
وحتى توماس هنري هاكسلي، وهو داعم لنظرية داروين عن التطور، رأى مكتشف إينغس يمثل نوعًا أقل تحضرًا من الإنسان. كما فسر مكتشف نياندرتال بكونه داخل مدى الاختلافات عبر أشكال الإنسان الحديث. كما اعتبرت جمجمة جبل طارق 1 المكتشفة عام 1848 والمحفوظة جيدًا في محجر الحجر الجيري بفوربس بعد عقود أنها تعود إلى مئات الآلاف من السنين وثبت انتمائها إلى إنسان نياندرتال. وكما فعل هاكسلي قبلهم، مال علماء الإنسان من آخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى تصنيف المكتشفات البشرية المتزايدة تحت «أعراق» مختلفة من الإنسان الحديث.
التحليلات الأنثروبولوجية

ركزت مناقشات القرن التاسع عشر على كيفية التسوية بين المكتشفات الأنثروبولوجية مع صفات الإنسان العاقل. لاحظ يوهان كارل فوهلروت الضخامة غير المعتادة للعظام، الحواف والنتوءات التي ساعدت في تثبيت العضلات القوية. كان لدى إحدى عظمتي العضد جرحًا ملتئمًا كما لاحظ. كما أشار ويليام كينغ للكثافة غير المعتادة للعظام، متفقًا مع تشافهاوسين، الذي قيّم الشكل الدائري للضلوع وبالتالي امتلاكه لصدر غير معتاد في الإنسان الحديث. ركز كينغ بصورة أساسية على بناء عظام الجمجمة المحفوظة. ووصف الشكل بكونه «بيضاوي ممدود» وأكبر ببوصة عن الإنسان البريطاني الحديث. زاد عرض الجمجمة بالكاد عن الإنسان الحديث. وكمثل تشافهاوسين من قبل، وصف كينغ منطقة الجبهة بأنها مستوية بصورة غير معتادة، و«شديدة التطور» في النتوءات الموجودة أعلى العيون. وفي الموجز الذي عرضه عن الصفات، انحرف عن الإنسان الحديث، قائلًا:
«في هذه الصفات العامة، يُلاحظ أن جمجمة نياندرتال متفردة عن أي جمجمة أخرى زُعم انتمائها إلى نوع الإنسان؛ وهم بلا شك يعزونها إلى قرابة بالشمبانزي الصغير.
»
التحليلات الأنثروبولوجية > الإصابات الحيوية والأمراض

كرس عالم الأمراض مايكل شولتز من غوتينغن تحقيقاته في بداية القرن الحادي والعشرين على صحة نموذج نوعي لنياندرتال. شخَّص شولتز نتوءات مرضية في أوتار العضلات في الحالات الخطيرة، وكسر في الذراع الأيسر في منطقة الكوع مما تسبب في تشوه في العظام. نتج عن التشوه إعاقة دائمة، حيث لم يستطع إنسان نياندرتال استخدام ذراعه حتى بعد التئام الكسر.
كان هناك إصابة ملتئمة على العظام الجبهية يُعزى سببها إلى سقوط صخور حادة. علاوة على ذلك، عانى نياندرتال 1 من نزيف ملتئم في الأوعية الدموية للدماغ، والتي يرجع سببها إلى المعارك التي خاضها في حياته. عانى نياندرتال 1 من التهاب شديد في الجيوب الأنفية. حيث كانت الجيوب الأنفية الجبهية مشوهة ومغطاة ببقايا من الأوعية الدموية، وهي أعراض الالتهاب المزمن. كما أنه عانى مع تقدم العمر من أمراض خطيرة لم يعان منها نياندرتال من قبل، فقد وجد عليه انبثاث ونتوءات أكولة للعظام من سبب مجهول.
التحليلات الأنثروبولوجية > التغيرات الهيكلية بعد الوفاة

في عام 1992، نُشرت معلومات عن آثار قطع على بقايا الهيكل العظمي، خاصة على حواف الجمجمة، والتي ربما تقترح طقوس دفن. وبالنظر إلى الحالة البدائية التي كان عليها حفظ الهيكل العظمي (16 من 203 عظمة) يجب أخذ احتمالية الخدوش التي تسببها أسنان الحيوانات آكلات اللحوم في الحسبان. وبأخذ الاستخراج السطحي غير العلمي للعظام في الاعتبار، يظل سؤال تفكيك العظام على يد الحيوانات المفترسة محل جدل.
تنقيب 1997 و2000

من عام 1991 فصاعدًا، أعاد فريق دولي من الباحثين تحليل عظام نياندرتال. أسفر التأريخ بالكربون المشع عن عمر 39,900 ± 620 سنة، مما يقترح أن هؤلاء الأفراد ينتمون إلى آخر جماعات من هذا النوع الإنساني في أوروبا. في عام 1997 نجح فريق الباحثين في استخراج دنا الميتوكوندريا من عظمة العضد من العينة، وهي العينة الأولى عن دنا ميتوكوندريا لإنسان نياندرتال في التاريخ. فُسرت النتائج بحرص في المنشور عن هذا التحليل الأول. إلا أن الدليل يؤدي بنا إلى استنتاج أن نياندرتال كان مميزًا وراثيًّا عن البشر المعاصرين تشريحيا.
في عام 1997 أيضًا حددت التنقيبات في وادي نياندر الموقع المحدد الذي كان في السابق «فيلدهوف غروتو» وأعادت بناءه. تحت طبقات المخلفات، وجدت رواسب طينية وركام من أثر التفجير لمحجر الحجر الجيري، عدد من الأدوات الحجرية وعدد إجمالي العظام المكتشفة كان 20 عظمة من شظايا عظام النياندرتال. لم يُكشف عن أدوات حجرية في الكهف من قبل. في عام 2000 استمرت التنقيبات ووجد 40 سنًا بشرية أخرى والمزيد من شظايا العظام، منها قطعة من العظام الصدغية والوجنية، كانت متناسبة تمامًا مع جمجمة نياندرتال 1. كما كان هناك شظايا عظمة أخرى متناسبة مع عظمة الفخذ اليسرى.
نالت عظمة العضد الثالثة المكتشفة الاهتمام الأكبر: حيث عُرف عظمتي عضد فقط منذ 1856. تمثل العظمة الثالثة بقايا فرد آخر دقيق القوام، كما كان هناك نسختان (لفردين) من ثلاث شظايا عظام أخرى على الأقل. أطلق على الفرد الآخر نياندرتال 2، يعود تاريخ المكتشف إلى 39 240 ± 670 سنة، وبالتالي يكون عمره مطابق لعمر نياندرتال 1. استخرجت سنة لبنية أخرى ونسبت إلى نياندرتال مراهق. في عام 2004، سرقت من متحف نياندرتال في إركرات، ولكنها أعيدت بعدها بفترة وجيزة. وبناءً على حالة الخدوش والجذور السنية المتحللة استنتج أنها تخص طفل عمره 11-14 سنة.
تحول الموقع إلى حديقة أثرية، تمثل تركيباته التاريخ الحافل بالأحداث في تلك المنطقة. تمثل الحديقة واحدة من المناطق المجاورة لمتحف نياندرتال، حيث تُعرض الخطوط الزمنية العريضة لتطور الإنسان.
أيام الرعب (فيلم)

أيام الرعب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  13 أكتوبر 1988 (مصر)
مدة العرض:  100 دقيقة
اللغة الأصلية:  لهجة مصرية
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  سعيد مرزوق
الكاتب:  جمال الغيطاني
السيناريو والحوار:  يسري الجندي
البطولة:  صلاح ذو الفقار  محمود ياسين  ميرفت أمين 
التصوير:  طارق التلمساني
التركيب:  عادل منير
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أيام الرعب هو فيلم مصري أُنتج عام 1988، من بطولة صلاح ذو الفقار ومحمود ياسين وميرفت أمين، من تأليف جمال الغيطاني ويسري الجندي وإخراج سعيد مرزوق.
القصة

الحاج عبد الرحيم (صلاح ذو الفقار) تاجر متشدد دينيًا يعيش في منطقة الحسين له ابنة واحدة هي سلوى (ميرفت أمين) تقع في حب محروس (محمود ياسين) الصعيدي النازح إلى القاهرة خوفًا من الثأر منذ عشرين عامًا والذي يعيش حياته ناسيًا أو متناسيًا كل ما يتعلق بقضية الثأر القديمة، وعندما يبدأ بالتخطيط لحياة زوجية سعيدة مع سلوى، يصله خبر خروج عويضة (غسان مطر) من السجن ويعرف عن عزمه في الأخذ بالثأر منه. يستغيث محروس بالحاج عبد الرحيم لحمايته. وفي النهاية يلقي محروس المصير المحتوم بمواجهة عويضة.
بطولة

صلاح ذو الفقار بدور (الحاج عبد الرحيم)
محمود ياسين بدور (محروس)
ميرفت أمين بدور (سلوى)
أحمد بدير بدور (درديري الفران)
زهرة العلا بدور (عيشة والدة سلوى)
هياتم بدور (فايقة)
غسان مطر بدور (عويضة)
نعيمة الصغير بدور (الحاجة زهرة)
أحمد نبيل بدور (سعد الفران)
حسن حسين بدور (صاحب الحمام الشعبي)
محمود فرج
مراجع

↑  فيلم - أيام الرعب - 1988 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض، مؤرشف من الأصل في 2020-10-31، اطلع عليه بتاريخ 2021-06-18
↑  فيلم - أيام الرعب - 1988 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض، مؤرشف من الأصل في 2020-10-31، اطلع عليه بتاريخ 2021-12-16
↑  أيام الرعب (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
↑  "معلومات عن أيام الرعب (فيلم) على موقع elfilm.com". elfilm.com. مؤرشف من الأصل في 2018-06-01.
أيوانا غاسبار إيفان

أيوانا غاسبار إيفان (بالرومانية: Ioana Gaspar)‏ مواليد 17 أبريل 1983 في تيميشوارا، جمهورية رومانيا الاشتراكية، هي لاعبة كرة مضرب رومانية سابقة وكانت تلعب باليد اليمنى، اعتزلت اللعب في 2010. كما أنها إحدى بطلات الجراند سلام. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 258 في سنة 2001. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 310 في سنة 2001.
مراجع

↑   على موقع رابطة محترفات كرة المضرب
بوابة رومانيا
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة كرة المضرب
عرب الشنابلة

| عرب الشنابلة>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | عرب الشنابلة>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة أسيوط
المركز: أبنوب
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 9596 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية عرب الشنابلة هي إحدى القرى التابعة لمركز أبنوب في محافظة أسيوط في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في عرب الشنابلة 9596 نسمة، منهم 4864 رجل و4732 امرأة.
طالع أيضا

محافظة أسيوط
قائمة قرى محافظة أسيوط
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
| ع ن أبنوب | ع ن أبنوب | ع ن أبنوب |
| --- | --- | --- |
| مدن |  أبنوب |  |
| قرى |  الحمام  السوالم البحرية  العوامر  المعابدة الشرقية  المعابدة الغربية  بني إبراهيم  بني محمديات  جزيرة بهيج  دير الجبراوي  دير شو  سوالم أبنوب  شقلقيل  عرب الشنابلة  عرب العطيات البحرية  كوم أبو شيل  كوم المنصورة  نزلة القداديح  |  |
بوابة مصر
بوابة تجمعات سكانية
إدموند جون جلين هووبر

| إدموند جون جلين هووبر | إدموند جون جلين هووبر |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 7 يوليو 1818     ديفون  
الوفاة: 5 أكتوبر 1889 (71 سنة)       غريتر ناباني  
مواطنة:  كندا  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب أونتاريو المحافظ التقدمي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدموند جون جلين هووبر هو سياسي كندي، ولد في 7 يوليو 1818 في ديفون في المملكة المتحدة، وتوفي في 5 أكتوبر 1889 في غريتر ناباني في كندا. نشط حزبياً في حزب أونتاريو المحافظ التقدمي. وقد انتخب عضو برلمان مقاطعة أونتاريو ‏ وانتخب عضو مجلس العموم الكندي.
مراجع

1 2  مكتبة البرلمان | Edmund John Glyn Hooper، QID:Q1125633
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
المكايات (أغبار)

| المكايات> تقسيم إداري  | المكايات> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: أسني
الجماعة القروية: أغبار
المشيخة: أغبار
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 258 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 49
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المكايات هو دُوَّار يقع بجماعة أغبار، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أغبار التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 258 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الوثنية العربية

هي ديانة ظهرت في شبه الجزيرة العربية خلفا للديانة الحنيفية وقبل ظهور الإسلام أسسها عمرو بن لحي الخزاعي لتنتشر قرابة القرنين وكانت الديانة الأكثر شيوعا في شبه الجزيرة العربية حيث كانت الديانة السائدة لدى أغلب القبائل العربية فقد كانت كل القبائل العربية تعتنق هذه الديانة ما عدى بعض القبائل في اليمن وفي أقصى شمال الجزيرة العربية فقد كانت تعتنق المسيحية.
ولا تعد الوثنية العربية تطورا أو انحرافا للحنيفية حيث تنص الوثنية العربية على ان الله لا یملك شیئا كما في القرآن: «و إذا قیل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وماالرحمن»؛ وأن الأصنام هي المعبود ولكن انها تقدس منطقة الحرم في مدينة مكة المكرمة وتقدس الكعبة وكل قبيلة تحمي تلك الأماكن المقدسة.
تعد هذه الديانة ديانة منقرضة ليس لها أتباع في الوقت الراهن وقد انهارت الديانة بعد خسارة قبيلة قريش التي كانت تقود القبائل الوثنية العربية في حربها مع المسلمين بقيادة النبي محمد الذي أسس الإسلام، حيث اختتمت الحرب بسيطرة المسلمين على مكة وانهيار قبيلة قريش ثم لحقها غزوة حنين التي هزمت فيها قبيلتي هوازن وثقيف الوثنيتين العربيتين مما ادى إلى اعتناق جميع القبائل العربية للإسلام وإعلان ولائها للنبي محمد وما إن توفي النبي محمد حتى انقرضت الوثنية العربية ولم يعد لها وجود.
التاريخ

قبل ظهور هذه الديانة كانت العرب تعتنق الحنيفية التي لم تكن تؤمن بوجود معبود سوی الله وكانت تعظم الكعبة أي قبيلة تحميها وقد نشأت في عهد النبيين إبراهيم وإسماعيل في فترة مجهولة بعيدة قبل الميلاد وفي عهد سيادة قبيلة خزاعة لمكة في فترة غير معروفة من القرن الرابع الميلادي زار عمرو بن لحي الخزاعي وهو من أسياد قبيلة خزاعة الشام بهدف التجارة فرأى جماعة يعبدون أصناما ويذبحون لها فسألهم ما هذه التي تعبدونها قالوا انها اصنام نعبدها فنسألها الرزق فترزقنا والغيث فتغيثنا والنصر فتنصرنا فقال هلا اعطيتموني صنما ليعبده العرب فأعطوه صنما يقال له هبل فقال لقومه أن اعبدوه مع الله ليكون لنا آلهة كتلك الأقوام فأطاعوه ثم صنعوا اصناما عديدة حتى زادت على 360 صنما ولمكانة قبيلة خزاعة وقتها بين قبائل العرب أطاعت تلك القبائل خزاعة فيما قامت به حتى أصبحت جل قبائل العرب على هذا الدين.
وبعد فترة حلت الحرب بين خزاعة وقريش بقيادة قصي بن كلاب على سيادة مكة والعرب فانتصرت قريش وانتقلت السيادة والتقديس والتشريع العربي من خزاعة إلى قريش وقد حاولت عدد من القبائل نزع السيادة من قريش وكانت أبرز القبائل التي فشلت في نزع السيادة من قريش هي قبيلة بني بكر واستمرت السيادة في قريش حتى انتهاء الديانة.
الحرب مع اليهود

كان هناك حركات معارضة للوثنية العربية وأشخاص رافضون للوثنية العربية ويعتبرونها خرافة حيث انهم يرون انه من المستحيل ان تفيدنا اصنام نصنعها بايدينا ومن المستحيل أن الله الذي من عظمته ان يكون الخالق الرازق الذي خلق الكون والأرض والسماء والنجوم والكواكب وخلق البشر والحيوانات ومن ثم رزقهم مستحیل أن يكون له شريك وكان من بين المعارضين لهذه الديانة الشاعر العربي الشهير زهير بن أبي سلمى الا ان أغلب الحركات المعارضة قمعت فبقي هنلك بعض الجماعات السرية كان أبرزها العصبة التي كانت عهد السيادة القرشية والتي كانت تتكون من ورقة بن نوفل والنبي محمد وأبو بكر الصديق وزيد بن عمرو بن نوفل وآخرون والتي كانت تؤمن بوجود إله خالق رازق ليس بحاجة الا آلهة شركاء له الا ان أقوى المعارضة للوثنية العربية والتي نجحت في محو تلك الديانة هي الحركة الإسلامية بقيادة النبي محمد حيث أنه في العاشر من أغسطس عام 610م الموافق 22 رمضان عام 13 قبل الهجرة أعلن محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي أنه رسول الله إلى الناس ليخلصهم من الشرك وعبادة الأوثان ليعبدوا الله وحده لا شريك له وكانت الدعوة سرية لكي لا تقمع مدة ثلاث سنين اعتنق فيها عدد من القرشيين والعبيد والموالي الإسلام سرا وقد زاد عددهم عن أربعين أبرزهم زوجة النبي محمد خديجة وأبو بكر الصديق وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وبلال بن رباح وغيرهم وبعد ثلاث سنوات أفصح النبي محمد عن دعوته فلقت رفضا شديدا واجتمت قريش في مقرها البرلماني دار الندوة واتفقوا على قمع هذه الدعوة بالقوة المسلحة الا أن عشيرة بني هاشم القرشية أفسدت الأمر فاعلنت أن أي اعتداء على محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي بمثابة إعلان الحرب على العشيرة وهددت بقتل كل من يعتدي عليه فتوقفت قريش عن قرارها خشية أن تحدث حرب أهلية داخل القبيلة لكن التعذيب نال العبيد ومن ليس له عشيرة تأويه كبلال بن رباح وعمار بن ياسر الذي قتل أباه وأمه تعذيبا وبسبب التذيب هاجر نفر من المسلمين إلى الحبشة طالبين اللجوء السياسي من ملكها أكسمة بن أبجر والذي رفض تسليم اللاجئين إلى السلطات القرشية.
انتشر الإسلام بين القرشيين وقبائل العرب واستمرت الدعوة بالانتشار منذ الإفصاح عنها عشر سنوات الا ان عزمت قريش على قتل النبي محمد بطريقة تمنع قريش من الانتقام وهي ان تاخذ من كل عشيرة رجل فيقتلون النبي محمد ضربة رجل واحد فتعجز بني هاشم عن الانتقام ولكن الخطة فشلت ثم لحقها هجرة النبي محمد وجل أنصاره إلى المدينة المنورة التي كانت تسمى يثرب وذلك لاعتناق قبيلتي الأوس والخزرج التان كانتا تسكن المدينة الإسلام فتأسست الدولة الإسلامية أو الكيان الإسلامي وما إن شكلت تلك الدولة حتى قامت الحرب بينها وبين قريش فحدثت الغزوة الأولى بين الطرفين وهي غزوة بدر والتي حقق فيها المسلمين نصرا ساحقا على قريش ومن ثم غزوة أحد التي انتقمت قريش فيها من هزيمتها ببدر واستمرت الحرب صولات وجولات إلى أن اعلت قريش بتنسيق يهودي قيام تحالف دولي لضرب دولة الإسلام والقضاء عليها وشارك في التحالف الذي عرف باسم الأحزاب كلا من قريش وغضفان وأسد وغيرها من القبائل وفرض الحصار على المدينة والذي فشل بعد فترة من استمراره وبعد فشل الحصار الدولي حدث صلح الحديبية بين المسلمين والقرشيين والذي استمر لعامين إلا أن قريشا نقضت الصلح عام الثامن للهجرة فسقطت الدولة القرشية بلا مقاومة وحطمت الأصنام جميعها وبعد فتح مكة حدثت غزوة حنين مع قبيلتي هوازن وثقيف والتي كاد المسلمين أن يخسروها الا انهم نجحوا في قلب موازين المعركة ومن ثم اسلمت القبائل تباعا حتى انقرضت تلك الديانة بالكامل.
أيام الحب (فيلم)

أيام الحب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  رومانسي
تاريخ الصدور:  1968
مدة العرض:  90 دقيقة
اللغة الأصلية:  العربية
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  حلمي حليم
الكاتب:  محمد أبو يوسف
البطولة:  أحمد مظهر   نادية لطفي   رجاء الجداوي   عادل أدهم  صلاح منصور  عبد المنعم إبراهيم  إسكندر منسي
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أيام الحب هو فيلم رومانسي مصري من إخراج حلمى حليم، أنتج في عام 1968م وبطولة نادية لطفي وأحمد مظهر
ملخص القصة

تدور أحداث القصة حول مخرج سينمائي يبحث عن وجه سينمائي جديد ليقوم ببطولة فيلمه بعد أن تخلت البطلة الأساسية عن الفيلم، لكنة يفشل في هذا، فيذهب إلى الإسكندرية ليقابل بائعة، ويقرر تعليمها وتقديمها للأوساط الراقية على أنها واحدة من سيدات المجتمع الراقيات، وبعد نجاح فيلمها تتمرد على المخرج، فيقوم بكشف حقيقتها للناس، تتركه وتعود إلى الإسكندرية مرة أخرى لتمارس عملها السابق.
القصة الكاملة

انتهى المخرج شريف لطفى (أحمد مظهر) من آخر مشهد في فيلمه الأخير والتقط له الصحفي الفني ومدير الدعاية حنفى (عبدالمنعم إبراهيم) صورة له ونجمة الفيلم إلهام (سهير البابلي) بناء على رغبة المنتج الجمل (محمد رضا) من أجل الدعاية، وأشاعوا أن هناك علاقة غرامية بين إلهام وشريف، مما أثار استياء شريف واعترض على هذا الأسلوب الرخيص في الدعاية، ولكن استياءه تم مجابهته باعتراض شديد من النجمة إلهام التي أخبرته بأن أفلامه تنجح لوجودها فيها وليس لمجهوده، مما دعاه لعدم التعاون معها مرة أخرى، ولكن الجمل استاء من ذلك وطالبها بالاعتذار له أو إيجاد نجمة بديلة وأراد شريف أن يكتشف نجمة جديدة ويصنع منها بطلة، ودعاه جلال سامى (عادل أدهم) للسفر إلى الإسكندرية لمشاهدة عرض أزياء فيه عارضات جميلات قد يصلحن للعمل السينمائي، ولكنهم في الطريق الصحراوى تعرفوا على بائعة المياه الغازية قشطة (ناديه لطفى) وأعجب بها شريف لأنها بنت بلد، وتصلح لدور البرنسيسة أيضًا ولكن بعد أن يعلمها، طلب شريف من قشطة العمل في السينما فرفضت، فترك لها عنوانه وذهب إلى الإسكندرية، ولكن لم تعجبه العارضات، تعرضت قشطه لضغط من عمتها (نعيمة الصغير) للزواج من الأسطى خميس (أحمد أباظه) فهربت للقاهرة وذهبت إلى شريف، الذي استضافها في منزل عمته (زوزو ماضي) وأحضر لها الشيخ عبد الصمد (إسكندر منسي) مدرس اللغة العربية والمسيو بيير (أدمون تويما) مدرس اللغة الفرنسية وعلمها آداب الإتيكيت، وكيف تأكل وتلبس وتمشى وتتحدث وبذل معها جهدًا كبيرًا، ولكنها لم تتعلم بسهولة فاقترحت عليه عمته أن يجعلها تحبه ليستنفر قواها ويأخذ منها ما يريد، وبالفعل استجابت له بعد أن أحبته لفرط إحساسها بعطفه وحنيته، تم تقديمها إلى المجتمع الفنى باسم ناديه رفعت، وحقق لها الصحفى حنفى الدعاية اللازمة، وبدأت العمل في فيلم (لا ياحبى) أمام جلال سامي، ولكنها لم تؤدي بالمستوى المطلوب، وتلعثمت فاقترح حنفي على شريف أن يُظهر لها حبه لتعطيه مايريد، وبالفعل أعطاها حبه ووجد منها استجابة شديدة، ونجح الفيلم، وبإحدى الحفلات إدعت إلهام أن شريف لم يفعل شيئًا معها، فعرض شريف على الجميع أصل النجمة الجديدة عندما كانت قشطة بائعة المياه الغازية، مما دفعها للإستسلام للشراب مع جلال سامى، الذي رفضت حبه من أجل شريف، ولكن شريف شعر بخطأه وحبه الكبير لقشطة، فسارع إليها واعتذر لها وتزوجها.
أولمبيسين

| أولمبيسين | أولمبيسين |
| --- | --- |
أولمبيسين: أولمبيسين
أسماء أخرى : أسماء أخرى 
Olympicene 2H-benzo[cd]pyrene : Olympicene 2H-benzo[cd]pyrene 
المعرفات : المعرفات 
CAS: 191-33-3  
بوب كيم (PubChem): 14008926 
 مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات C1C2=CC=CC3=C2C4=C(C=C3)C=CC5=C4C1=CC=C5   :  مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات C1C2=CC=CC3=C2C4=C(C=C3)C=CC5=C4C1=CC=C5   
 المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/C19H12/c1-3-12-7-9-14-10-8-13-4-2-6-16-11-15(5-1)17(12)19(14)18(13)16/h1-10H,11H2   InChIKey:CFXWAPSYPXUYCO-UHFFFAOYSA-N   :  المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/C19H12/c1-3-12-7-9-14-10-8-13-4-2-6-16-11-15(5-1)17(12)19(14)18(13)16/h1-10H,11H2   InChIKey:CFXWAPSYPXUYCO-UHFFFAOYSA-N   
 الخواص :  الخواص 
الصيغة الجزيئية: C19H12
الكتلة المولية: 240.31 غ/مول
المظهر: مسحوق أبيض
الكثافة: 1.28  غ/سم3
نقطة الغليان: 511.754 درجة حرارة مئوية  
الذوبانية في الماء: غير منحل في الماء
في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال): في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولمبيسين هو هيدروكربون عطري متعدد الحلقات له الصيغة الكيميائية C19H12؛ يتألف المركب بنيوياً من خمس حلقات بنزين مندمجة بشكل يشبه الشعار الأولمبي.
التاريخ

ابتدع المركب في مارس/آذار 2010 كمحاولة من البروفيسور في جامعة أكسفورد غراهام ريتشاردز، ومن الكيميائي البريطاني أنتوني جون وليامز، مؤسس موقع كيم سبايدر للاحتفال بتنظيم الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن. حضر المركب لأول مركب الكيميائي أنيش مستري وديفيد فوكس في جامعة وريك في المملكة المتحدة.
الخواص

تم حساب الطاقات النسبية والمتصاوغات وحسابات البنية الإلكترونية الكمومية وفق مبادئ الكيمياء النظرية في جامعة شيكاغو. تم التمكن من الحصول على صور أولية للمركب باستخدام تقنية مجهر المسح النفقي (STM)، إلى أن تمكن فريق من شركة IBM في مدينة زيورخ من الحصول على صور أكثر دقة باستخدام تقنية مجهر القوة الكهربائية الساكنة Electrostatic force microscope سنة 2012.
التحضير

تبدأ عملية تحضير مركب الأولمبيسين بإجراء تفاعل فيتيغ على كربوكسي ألدهيد البيرين؛ ومن أجل الحصول على ملح الإيليد المطلوب، ينبغي أن يفاعل ثلاثي فينيل الفوسفين أولاً مع بروموأسيتات الإيثيل للحصول على ملح الفوسفونيوم والذي يعالج بدوره مع قاعدة كيميائية متوسطة القوة للحصول على الإيليد الذي يفاعل بدوره مع الألدهيد في وسط من التولوين. في الخطوة التالية تجرى عملية هدرجة لروابط الكربونيل ألفا وبيتا غير المشبعة باستخدام غاز الهيدروجين على حفاز من البالاديوم في أسيتات الإيثيل؛ ثم تجرى عملية تحويل للإستر إلى كلوريد الحمض الكربوكسيلي باستخدام هيدروكسيد البوتاسيوم، ثم بالمعالجة بحمض ثم باستخدام كلوريد الثيونيل. بعد ذلك يجرى تفاعل فريدل-كرافتس للمركب الناتج باستخدام كلوريد الألومنيوم في وسط من ثنائي كلورو الميثان للحصول على كيتون؛ والذي يختزل باستخدام هيدريد ألومنيوم الليثيوم إلى كحول 4,3-ثنائي هيدرو-5H-بنزول[cd]بيرين-5-ول، والذي يعالج بحمض في مبادل أيوني ويهيأ للاختزال للحصول على المركب المطلوب.