stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إبراهيم الأحدب
أعماله > نهج إبراهيم الشعري

سار إبراهيم الأحدب في أدبه على نهج القدماء، فهو في الشعر من المحافظين، وأكثر قصائده في المديح. أما في النثر فقد درج على كتابة الافتتاحيات والمقالات التي يتناول فيها القضايا الخلقية والدينية، وكان يبدؤها بعنوان ثابت (يا فتّاح) وكان يرى في الصحافة وسيلة لنشر أفكاره. وأما في رواياته فقد كان أقرب إلى التجديد، وكان بعضها مدرسياً تعليمياً، وبعضها الآخر مقتبساً عن الفرنسية التي كانت تترجم له ثم يصوغها بأسلوبه.
كما ترسّم خُطا بديع الزمان الهمداني والحريري فكتب مقامات أثبت فيها مقدرته اللغوية وحفظه أشعار العرب وخطبهم وأمثالهم. وقد بلغت ثمانياً وثمانين مقامة منها المقامة الدمشقية ومقامة العزلة، وليس في مقاماته حبكة، وقد يكرر الحادث الواحد فيها، وفي معظمها حديث عن المرأة وشؤونها.
المصادر

1 2 3 4 5  خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. 1، ص. 55، OCLC:1127653771، QID:Q113504685
1 2  المُعرِّف متعدِد الأوجه لمصطلح الموضوع، QID:Q3294867
1 2  Brockhaus Enzyklopädie (بالألمانية), QID:Q237227
↑  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  "إبراهيم علي الأحدب.. جامع الفقه والأدب والصحافة". مؤرشف من الأصل في 2021-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-24.
↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 54. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
↑  إبراهيم علي الأحدب.. جامع الفقه والأدب والصحافة نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  تحميل كتب إبراهيم الأحدب الطرابلسي pdf - مكتبة نور كتب pdf نسخة محفوظة 1 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة الدولة العثمانية
بوابة لبنان
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة اللغة العربية
بوابة علوم اللغة العربية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
إدريس الحيمر

| إدريس الحيمر> (بالفرنسية: Driss El Himer)‏    | إدريس الحيمر> (بالفرنسية: Driss El Himer)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 4 أبريل 1974 (العمر 50 سنة)   الرباط
مواطنة:  فرنسا (24 يناير 2001–)  المغرب  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عداء مراثوني  
اللغات: الفرنسية  
الرياضة: ألعاب القوى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ادريس الحيمر (بالفرنسية: Driss El Himer)‏ (ولد في 4 أبريل 1974 في المغرب) هو عداء فرنسي مختص في المسافات الطويلة.شارك في سباق الماراثون في دورة الألعاب الأولمبية 2004 وحل في المرتبة 68.واحتل كذلك المرتبة 6 في بطولة العالم للعدو الريفي 2001، والمرتبة 11 في نهائي 5000 متر في بطولة العالم لألعاب القوى 2001.
هبر جعلو

| هبر جعلو | هبر جعلو |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هبر جعلو هي عشيرة صومالية عُرفت تاريخيا باسم Habr Toljaala ((بالصومالية: Habar Jeclo)‏، (بالإنجليزية Habr Je’lo)، وتُعد عشيرة (موسى بن الشيخ إسحاق بن أحمد) هي عشيرة رئيسية من أوسع عشائر قبيلة إسحاق الصومالة. يشكل أعضاؤها جزءاً من اتحاد هبر هابوشيد Habr Habusheed الأكبر مع عشائر إبران وسانبور وتول جيلو.
لعبت عشيرة هبر جعلو دوراً بارزاً في تجارة الماشية واللبان خلال فترة ما قبل الاستعمار. وشاركت أيضاً في جبهة منظمة رئيسية لمعارضة الاحتلال البريطاني في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تحت قيادة حاجي سودي وغيره من القادة اللاحقين المناهضين للاحتلال والذين ينحدرون من نفس العشيرة. تنقسم عشيرة هبر جعلو إلى ثلاث عشائر فرعية أخرى هي: عشيرة محمد أبوكور، وعشيرة موسى أبوكور، وعشيرة عمر. تاريخيا، كانت عشيرة محمد أبوكور بشكل رئيسي من "الرعاة الرحل"، في حين حصلت عشيرة موسى أبوكور وعشيرة عمر على الكثير من ثرواتهما من خلال تجارة اللبان المزروع في المناطق الداخلية الجبلية المتاخمة للساحل.
التوزيع

سكنت عشيرة هبر جعلو في مناطق توغدير الشرقية وفي الساحل الشرقي وفي سناج الغربية وفي صول الغربية المناطق في صوماليلاند. كما تسكن العشيرة أيضا في المنطقة الصومالية في أثيوبيا وخاصة في منطقة ديجيبور. إضافة إلى أن لديهم مستوطنة كبيرة في كينيا تُعرف بأنها جزء مكون من مجتمع الإسحاقيينIsahakia.
التاريخ > العصور القديمة

تقع مدينة موسيلوم Mosyllum القديمة على ساحل الأراضي التي تسكنها عشيرة هبر جعلو، وقد وصفت بأنها أكبر وأهم ميناء على البحر الإريتري، واشتُهرت بتصدير القرفة واللبان والمر.و يذكر رالف دريك بروكمان Ralph E. Drake-Brockman في كتابه عام 1912م المسمى: صوماليلاند البريطانية النص التالي:
 
تقع مدينة موسيلوم على ساحل «هابي تيلجالا»، في قلب المنطقة التي يُصدّر منها أفضل أنواع اللبان، حتى اليوم. ومما لا شك فيه أنه منذ زمن القدماء فقد كان على كل المر الذي يأتي من الداخل البعيد - أو ما هو الآن بلد دولباهانتا Dulbahanta - أن يمر عبر هذه المنطقة.
ويُعد ميناء هييس أحد المدن الأخرى التي تسكنها عشيرة هبر جعلو، ويقال أنها متطابقة مع المركز التجاري القديم لـ موندوس ((بالإغريقية: Μούνδος)‏) حيث جاء وصفها في كتاب Periplus of the Erythraean sea، وهو كتاب يعود إلى أحد البحارة الكسندريين في الفترة اليونانية في القرن الأول الميلادي، حيث يقول:
«بعد الإبحار لمدة يومين، أو ثلاثة، وراء مالاو، نجد سوق مدينة موندوس، حيث ترسو السفن بأمان أكبر خلف جزيرة بارزة بالقرب من الشاطئ. يجري استيراد الأشياء المذكورة سابقًا إلى هذا المكان، ومن ثم يجري تصدير البضائع التي سبق ذكرها، والبخور المسمى موكروتو mocrotu. والتجار الذين يعيشون هنا هم أكثر إثارة للجدل». الفصل التاسع.
يوجد مجموعة كبيرة من الرجوم من أنواع مختلفة بالقرب من المدينة. وقد أسفرت الحفريات هناك عن كشف أوانٍ من الفخار وأوانٍ زجاجية تعود إلى عصرالإمبراطورية الرومانية ما بين القرنين الأول والخامس. ومن بين هذه القطع الأثرية ذات الجودة العالية توجد قطع من زجاج ميليفيوري يعود تاريخه إلى ما بين 0-40 بعد الميلاد، ويتميز بأقراص حمراء متراكبة من الزهور على خلفية خضراء. بالإضافة إلى ذلك، فقد جرى اكتشاف جزء قديم من وعاء القدمين sherd في المنطقة المحيطة، ويعتقد أنه قد صُنع في أسوان في الفترة ما بين (300-500 م) أو في النوبة السفلى (500-600 م)، مما يشير إلى علاقات تجارية مبكرة مع الممالك في وادي النيل. كما عُثر على صروح قديمة في هييس Heis.
التاريخ > العصور القديمة > أراويللو

وفقا للتراث الشعبي الصومالي التقليدي، فإن أراويللو Arawelo، هي أسطورة الملكة الصومالية التي يُقال أنها أنشأت مجتمعا أموميا، وكان مقرها في الأراضي التي يسكنها عشيرة هبر جعلو، على وجه التحديد مكان يسمى موريهي Murihi في منطقة سناج. كان رالف دريك بروكمان من أوائل الباحثين الغربيين الذين نشروا رواية عن أراويللو، في كتابه عام 1912 صوماليلاند البريطانية، حيث يقول:
وتقول القصة أنه منذ آلاف السنين عاش هناك في ما هو الآن المناطق التي تعيش فيها قبيلة هبر تولجالا، ملكة صومالية كبيرة تسمى أراويللو Arawailo، وكان شعبها يخشاها كثيرا بسبب كونها غريبة الأطوار. عاشت أراويللو في مكان يسمى موريهي Murihi، وتحكي تلك القصة أنها هناك كومة ضخمة من الحجارة، يُقال إنها مدفونة تحتها، تمثل الآن عاصمة مملكتها القديمة. وقرب نهاية حياتها بدأت الملكة أراويللو بإظهار اهتمام ملحوظ نحو النساء وعداء كبير تجاه رعاياها الذكور.
التاريخ > أوائل العصر الحديث

كانت عشيرة هبر جعلو تقوم بالتجارة في كميات كبيرة من اللبان من الأشجار الموجودة في الجنوب في الجبال بالقرب من ميناء مدينة هييس. كانت هذه التجارة مربحة للغاية، ومع زيادة تداول العلكة والجلود بكميات كبيرة، فقد تسابق التجار من البلاد العربية والهندية لزيارة هذه الموانئ في وقت مبكر من الموسم للحصول على هذه السلع بأسعار أرخص مما كانت عليه في منطقة بربرة أو زيلع قبل مواصلة السفر غربا على طول الساحل الصومالي. تظهر الإحصاءات المسجلة خلال فترة الاحتلال البريطاني (صوماليلاند البريطانية) أن هييس كانت رائدة إلى جانب ميط في الشرق، وكانت مصدرًا لمئات الآلاف من الجلود، وبأنها المصدر الرئيسي للجلود المدبوغة مع تلك الجلود المجلوبة من بربرة من قِبل تجار عشيرة هبر جعلو. قامت هييس أيضًا بتصدير كمية كبيرة من جلود الأغنام إلى عدن فضلا عن استيراد كمية كبيرة من البضائع من كل من الساحل العربي والموانئ الصومالية الغربية، لتصل إلى ما يقرب من 2 مليون روبية بحلول عام 1903 م.
قام المستكشف الإنجليزي جون هانينغ سبيك، الذي قام برحلة استكشافية إلى المنطقة في محاولة للوصول إلى وادي نوغال، بوصف ميناء المدينة، حيث قال:
دون الهبوط إلى الأرض، سافر الملازم سبيك على طول الطريق إلى بندر هايس، حيث ذهب إلى الشاطئ. هييس هي ميناء يخص عشيرة موسى أبو بكر. يحتوي على «حصن»، من طابق واحد، مسطح الأسقف، من الحجر والطين، يبلغ حوالي 20 قدمًا مربعًا، واحدة من تلك المباني التي لا تحتوي على فن والتي لا يمكن أن يعلق أحد أهمية عليها سوى الصوماليين. لا يوجد بنادق ولا مدفع بين رجال هييس. تتكون «البلدة» من نصف دستة من أكواخ من الطين، معظمها هياكل عظمية. وأرض رسو السفن ضحلة، لكنها محمية جزئياً بحافز من التل، والبحر مليء بالأسماك. تم تثبيت أربع عربات صغيرة (حرفة محلية) هنا، في انتظار شحنة من الأغنام والزبدة المصفاة، وهي المنتج الأساسي للمكان. تُصدِّر هييس إلى عدن والمخا وأجزاء أخرى من شبه الجزيرة العربية. كما تقوم بتصنيع الحصائر بأوراق نخيل الدوم وأشجار أخرى. استقبل رئيس المكان الصغير الملازم سبيك، وذبح شاتين للمسافر.
التاريخ > عصر ما قبل الاحتلال

تمتد مستوطنات هبر جعلو الساحلية والموانئ من قرب منطقة زيارة في الغرب إلى هييس (Xiis) في الشرق، وهي على علاقة تجارية مهمة مع الداخل الصومالي. لم تكن تلك المستوطنات مهمة مثل موانئ أكثر رسوخا مثل بربرة، وزيلع وبولهار (على التوالي)، وكان ميناء هبر جعلو الأساسي هو كوروم (كارين) الذي كانت سوقا رئيسية للماشية واللبان المشتراة من الداخل، وكان ذلك الميناء هو المفضل لتجار الماشية بسبب قربه من عدن. عمل تجار العشيرة كوسطاء لقبيلة البهانتة Dhulbahante التي كانت ترعى الماشية في المناطق الداخلية من خلال شراء و/أو مقايضة السلع للتصدير إلى سوق عدن:
 آخر فرع من القبائل الغربية هو هبر الجحلة، الذين يمتلكون الموانئ البحرية من الصيرة إلى قرية روكودا المدمرة، وحتى بلدة هييس. من هذه المدن مدينة كوروم التي تُعد الأهم لأنها تمتلك ميناءً مقبولاً، إضافة لكونها أقرب نقطة إلى عدن، ولأن المسار الذي يصل منها إلى عدن هو اتجاه «شمال غرب»، وبالتالي تكون الرياح معتدلة، وتسير المراكب محملة بالأغنام إلى عدن. تستغرق الرحلة ليلة واحدة في البحر، في حين أن الرحلة من بربرة تستغرق ثلاثة ليالي. ومما يعزز قيمة كوروم بشكل كبير هو قربها من بلد البهانتة Dulbahanta، التي تقع على مسيرة أربعة أيام من كوروم، وبالتالي بطبيعة الحال فإن تجارتهم الرئيسية تمر عبر هذا الميناء
التاريخ > عصر ما قبل الاحتلال > سلطنة الإسحاق

كانت عشيرة هبر جعلو جزءا من سلطنة الإسحاق التي تأسست من قِبل فرع رير جوليد Rer Guled من إيداغال بعد أن هزم الإسحاقيون عشيرة أبسام Absame في منطقة أوغادين في لافاروج Lafaruug في القرن السابع عشر. مع مرور الوقت انفصل كل من عشيرة هبر يونس وبعد ذلك عشيرة هبر أوال وهبر جعلو عن سلطنة الإسحاق وشكلت هبر جعلو سلطنتها الخاصة.
التاريخ > الحركات المناهضة للاحتلال > حركة الدراويش

كانت عشيرة هبرب جعلو واحدة من العشائر الأولى في محمية صوماليلاند التي قامت بالثورة ضد الحكومة الاستعمارية بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وكان من بين القياديين البارزين المناهضين للاحتلال خلال فترة الدراويش كل من ديريا أرالي، وديريا جوري Deria Gure، وعبد الله شهيري، وإبراهيم بوغول وحاجي سودي. وينسب لهذا الأخير الفضل في جلب حركة الدراويش إلى شبه الجزيرة الصومالية، فضلا عن كونه واحدًا من المؤسسين الأصليين لحركة الدراويش الصومالية. وعلاوة على ذلك، كان لعشيرة هبر جعلو دورا مؤثرا بعد زوال حركة الدراويش في عام 1920 م، وكان الشيخ بشير يوسف وفرح عمر من الشخصيات المهمة المناهضة للاحتلال.
نشأت حركة الدراويش لأول مرة في بوراو Burao في عام 1899 م، حيث تجمع قادة الدراويش وأتباعهم من العشائر في صيف ذلك العام. أعلن حاجي سودي، الذي كان قائد عشيرته، الحرب على البريطانيين لكي يتوقفوا عن التدخل في شؤونهم الدينية والداخلية. ثم شرع الدراويش في إرسال هذه الرسالة إلى الكابتن كورديوكس وجيمس هايز سادلر:
هذا لإبلاغكم أنك قد فعلت كل ما تريده، وقد ظلمت ديننا دون أي سبب. وعلاوة على ذلك، نبلغكم أن ما ينقله الناس إليك إنما هو كذب وافتراء. وعلاوة على ذلك، نبلغكم أن محمد، مبعوثك الخاص، جاء ليطلب منا الأسلحة ونحن لذلك، نرسل لك هذه الرسالة. الآن اختر لنفسك؛ إذا كنت تريد الحرب فنحن نقبل بذلك، وإذا كنت تريد السلام فقم بدفع الغرامة. 1 سبتمبر 1899 م.
وفقا لمكتب الحرب البريطاني، كانت العشائر الفرعية من هبر جعلو مثل «أحمد فرح» و«رير يوسف» و«مادوبا» من بين أول من انضم إلى تمرد [ثورة] الدراويش. قاد حاجي سودي، جنبا إلى جنب مع محمد عبد الله حسن وسلطان نور أول قوات الدراويش ضد البريطانيين في سامالا وفردين وإريجو وجمبورو. علاوة على ذلك، قدمت عشائر هبر جعلو الساحلية أسلحة كبيرة لقوات الدراويش في المناطق الداخلية. قبل إرسال قوات لمواجهة الدراويش في سامالا، أعطى القنصل العام هايز سادلر التعليمات التالية للقائد إريك جون إيجلز سوين:
من غير المحتمل أن يعرض الملا الاستسلام، ففي حالته وحالة كل مما يلي: حاجي سودي، ديريا أرالي، ديريا جور يجب قبول الاستسلام غير المشروط ولا يوجد ضمان من أي نوع لمعاهدة في المستقبل. يمكن للسلطان نور، سلطان هبر يونس، أن يضمن حياته. هايز سادلر، القنصل العام، محمية الساحل الصومالي. عدن. 11 أبريل 1901.
على الرغم من مواجهة البريطانيين في معارك متعددة بين عامي 1901 و1904، فشلت القوات الاستعمارية في جهودها للقبض على سودي وأرالي وغور وزملائهم الدراويش. لاحظ غابرييل فيران، نائب القنصل الفرنسي في أعقاب هذه الأحداث أن:
لم يجري قتل أو أسر المهدي ولا كبير مستشاريه أحمد ورسامة، المعروف باسم حاجي سودي، ولا السلطان نور، زعيم عشيرة هبر يونس. إن تفاؤل العقيد سادلر واللفتنانت كولونيل سوين في آخر التقارير المتعلقة بالعمليات العسكرية أمر لا يمكن تفسيره.
قاد عبد الله شهيري وديريا أرالي وفد الدراويش لعام 1904 الذي سهل اتفاقية Ilig أو Pestollaza بين الدراويش وإيطاليا. سمحت هذه المعاهدة للدراويش بالاستقرار السلمي في أرض الصومال الخاضعة للحكم الإيطالي مع بعض الحكم الذاتي.
في عام 1920، بدأت القوات الجوية البريطانية قصفها لقلعة الدراويش وهجومها البري على قلعة تاله. توفي حاجي سودي أثناء دفاعه عن تاله، ويُعد حاجي سودي أعلى منصبًا بين الدراويش بعد محمد عبد الله حسن وإبراهيم بوغول، قائد جيش الدراويش الشمالي.
شجرة العشيرة

فيما يلي تفصيل للأقسام الفرعية المختلفة لعشيرة هبر جعلو:
الشيخ إسحاق بن أحمد (الشيخ إسحاق)
هبر حبوشيد
موسى (هبر جعلو )
محمد موسى
أبوكور موسى
جبريل أبوكور
داود جبريل (رير-دود)
عمر جبريل
إسحاق عمر
Bi'ide Omar
أبوكور جبريل
محمد أبوكور
عدن محمد (عدن مادوبا)
يوسف محمد
نوح محمد
Abdalle Nuh
Abdille Abdalle
أبوكور عبدل (سولومادو)
حسن عبدل (سولومادو)
بري عبديل (سولومادو)
ساماتار بري
أحمد بري
كول بري
«نبض» بري
Hussein Abdille
Allamagan Abdille
فرح عبدل
بيلة فرح
Fahiye Farah
ضاهر فرح (Rer Dahir)
أحمد ضاهر
نوح ضاهر
جليد ضاهر
خليل ضاهر
بري ضاهر
أوغال ضاهر
حسن ضاهر
وايز ضاهر
يوسف ضاهر
إبراهيم ضاهر
هيلديد ضاهر
عدن ضاهر
عمر ضاهر
أبوكور عمر
موسى عمر
باه عبد الرحمن
باه إيس
إسماعيل عمر
يوسف إسماعيل (الإندوبلازمية يوسف)
أحمد فرح
روبل أحمد
Abtidon Ahmed (Rer Abtidon)
أبوكور أحمد
بنين أحمد (Rer Binin)
كان أحمد
حسن أحمد
صلاح حسن (الإندوبلازمية صلاح)
Hildid Ahmed
عبدي هيلديد
Mohamed Ahmed
Rage Mohamed (Rer Rage)
Baded Mohamed (Rer Baded)
Olow Mohamed
Burale Mohamed
جبريل محمد
موسى أبوكور
Uduruhmin موسى
إدريس موسى
عبد الرحمن موسى
عثمان عبد الرحمن (باه مجيلو)
عبد الله عبد الرحمن (باه مجيلو)
إسحاق عبد الرحمن (باه مجيلو)
يونس عبد الرحمن (الإندوبلازمية يونس)
محمد يونس
عثمان يونس
بري عبد الرحمن
علي بري
Mohamed Barre
يونس بري
بورالي يونس
Bi'ide Yunis (Biciide)
Iidle Biciide
Wadhowr Biciide (Bahsanbuur)
Samatar Biciide (Bahsanbuur)
فرح بسيد
أحمد فرح
Iidle Farah (Rer Iidle)
عمر فرح (بوهو)
Fahiye Farah (Boho)
موسى فرح (بوهو)
روبسوج فرح (بوهو)
غيدي فرح (بوهو)
ويس فرح (بوهو)
سهل فرح (بوهو)
Abdille Farah (Bah Farwiyo)
علي فرح (باه فارويو)
سامان أبوكور
Abdulle Samane
موسى سامان
Hirsi Samane
المجموعات

الجبهة الوطنية المتحدة، حزب سياسي تأسس في أواخر 1950s
دهرباش، تقسيم متوسط الحجم من عشرات التقسيمات الإدارية للدراويش، وكان ثلثها من هبر جعلو والباقي من أرارسام Ararsame أو باهارسام Baharsame
شخصيات بارزة

إسماعيل علي أبوكار - كان لواء وعضوًا بارزًا في المجلس الثوري الأعلى، وشغل أيضا منصب نائب رئيس الصومال في الفترة من 1971 إلى 1982.
الشيخ بشير - زعيم ديني وشخصية ظهرت بعد الدراويش المناهضة للاحتلال
إبراهيم بوغول - عضو مجلس الدراويش وقائد جيش الدراويش الشمالي
عبد الرشيد دوالي - رجل أعمال بريطاني-صومالي والرئيس التنفيذي لشركة دهب شل Dahabshiil، وهي شركة دولية لتحويل الأموال.
كايت الفقي - قائد عسكري وشاعر
سالان كارابي Salaan Carrabey – شاعر أسطوري
موسى حاجي إسماعيل جلال - اللغوي الصومالي والمؤرخ الذي أصلح كتابة وداد الصومالية، وساهم بشكل كبير في إنشاء النص اللاتيني الصومالي
محمد إبراهيم وارسامي Hadraawi - أبرز الشعراء الصوماليين المعاصرين
مايكل ماريانو - سياسي صومالي ومحامي وشخصية رئيسية في النضال من أجل الاستقلال، رابطة الشباب الصومالية
أحمد محمد محمود سيلانيو – الرئيس السابق لـ صوماليلاند
فرح عمر - مناهض للاحتلال ومؤسس الرابطة الصومالية الأولى
حاجي سودي – واحد من قادة تمرد الدراويش الصوماليين ضد الاحتلال.
جامع حاجي أحمد – محافظ منطقة مارودي جيكس موسى حاجي إسماعيل جلال، لغوي ومؤرخ صومالي قام بإصلاح نص الوداد الصومالي وساهم بشكل كبير في إنشاء النص اللاتيني الصومالي
محمد يوسف عبد الرحمن - عمدة سابق لـ برعو، وصاحب أطول مدة خدمة فيها.
بشي عويل عمر - نائب وزير خارجية صوماليلاند وكذلك السفير السابق لـ صوماليلاند لدى كينيا والإمارات
سليمان محمود عدن – المتحدث باسم بيت الحكماء من صوماليلاند
عثمان محمود - بورمادو – شيخ عشيرة مشهور
سوران - ممثل وكوميدي شهير
محمود حاشي عبدي Mohamoud Hashi Abdi – وزير الطيران المدني والنقل الجوي السابق ووزير شؤون الرئاسة من صوماليلاند
محمد أحمد – (كندي)، عداء المسافات الطويلة، فاز بالميدالية الفضية في أولمبياد طوكيو 2020 في مسابقة 5000 متر
ماجد ماجد - الناشط والسياسي الصومالي-البريطاني الذي شغل منصب العمدة من مدينة شيفيلد في الفترة من مايو 2018 إلى مايو 2019
بشير عبدي - رياضي صومالي-بلجيكي فاز بالميدالية البرونزية في ماراثون في الألعاب الأولمبية الصيفية 2020
Chunkz - يوتيوبر إنجليزي، وموسيقي
الشيخ حمصي - لاعب كرة القدم
عبد الله شهيري - قائد في حركة الدراويش
عثمان دوبي – وزير الإعلام والثقافة والسياحة في الصومال
ديريا أرالي - قائد في حركة الدراويش
جامع محمود إيغال – وزير الطاقة والمعادن من صوماليلاند
يوسف شاكر Yusuf Shaacir - شاعر صومالي معروف
خريطة أرض الصومال عرض توزيع قبيلة هبر جعلو في وسط وشرق أرض الصومال
فرسان عشيرة هبر جعلو، صورة ترجع إلى عام 1898م.
دوالة عبدي من عشيرة موسى أبوكور وهي عشيرة فرعية من هبر جعلو، صورت في عام 1890 م
حاجي سودي على اليسار مع قريبه دوالي إدريس. عدن، 1892 م.
عبد الله شهيري، 1909
الشيخ بشير يؤدي صلاة السنة، 1920
محمد إبراهيم وارسامي Hadraawi أبرز الشعراء الصوماليين المعاصرين
هنري جاي ويلسون

| هنري جاي ويلسون | هنري جاي ويلسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1793    فيلادلفيا  
الوفاة: سنة 1872  (78–79 سنة)   نيو أورلينز  
مكان الدفن: لويزيانا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عسكري  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: القوات البرية للولايات المتحدة  
الرتبة: عقيد  
المعارك والحروب: الحروب الأمريكية الهندية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هنري جاي ويلسون (بالإنجليزية: Henry J. Wilson)‏ هو عسكري أمريكي، ولد في 1793 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 1872 في نيو أورلينز في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Regimental Returns, Seventh Infantry, National Archives.
↑  Heitman, Historical Register and Dictionary of the United States Army (Washington, D.C.: Government Printing Office, 1903), p. 1046.
↑  Russell D. James, "Henry Wilson," in Spencer C. Tucker (ed.), The Encyclopedia of North American Indian Wars, 1607-1890 (Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2011), p. 848.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
مجتهد مطلق

المجتهد المطلق في الدراسات الإسلامية للفقه وأصوله هو الذي بلغ رتبة الاجتهاد في جميع أبواب الشرع وفق شروط محددة لذلك، ويعد الاجتهاد المطلق من أعلى مراتب الاجتهاد، وقد قسم العلماء المجتهد المطلق إلى قسمين: مستقل ومنتسب، فالمجتهد المستقل كالأئمة الأربعة، قد وجد هذا النوع من الاجتهاد في الفترات الأولى من عصر المتقدمين في التاريخ الإسلامي، والمجتهد المطلق غير المستقل أي: المنتسب إلى مذهب إمام مجتهد هو الذي كان اجتهاده مبنيا على قواعد وضعها مجتهد مستقل. وأعلى النوعين رتبة هو المجتهد المستقل، حيث يحتل الرتبة الأولى من مراتب الفقهاء، ويليه المجتهد المطلق غير المستقل.
المجتهد المطلق

المجتهد المطلق هو الذي بلغ رتبة الاجتهاد المطلق أي: الاجتهاد في جميع أحكام الشرع، وسماه ابن عابدين: (المجتهد في الشرع)، وفق شروط محدده تؤهله للوصول إلى هذه الدرجة العلمية، وتمكنه من الاجتهاد واستنباط الأحكام الشرعية بكفاءة عالية وقدرة تامة على ممارسة الاستدلال. وقد ذكر السيوطي: أن المجتهد المطلق ليس مرادفا للمجتهد المستقل، بل بينهما فرق، ويظهر هذا الاختلاف من خلال ما يقوم به المجتهد من تطبيق فعلي للاجتهاد، وممارسة للاستدلال واستنباط للأحكام، ومن خلال المنهج أو الطريقة المستخدمة في الاجتهاد، والقواعد والأصول التي اعتمد عليها في ذلك. فالاجتهاد المطلق بالنسبة للمجتهد هو الوصف أو الدرجة العلمية والكفاءة والأهلية لمن اجتمعت فيه الشروط، ومن اجتمعت فيه شروط المجتهد المطلق إما أن يكون مستقلاً أو منتسباً. وقد نص العلماء كابن الصلاح والنووي وغيرهما على وجود اختلاف بين درجات المجتهدين، وأنه من دهر طويل فقد المجتهد المستقل، ولم يبق إلا المجتهدون المنتسبون إلى المذاهب.
وقرروا أن المجتهدين أصناف: مجتهد مطلق مستقل، ومجتهد مطلق منتسب إلى إمام من الأئمة، كالمنتسبين إلى الأئمة الأربعة، ومجتهد مقيد. وأن الصنف الأول فقد من القرن الرابع الهجري، ولم يبق إلا الصنفان الآخران: المطلق المنتسب والمقيد. وقال السيوطي: وممن نص على ذلك من أصحابنا أيضا ابن برهان في الوجيز، ومن المالكية ابن المنير، وذكر السيوطي عباراتهم وعبارات غيرهم في كتاب الرد على من أخلد على الأرض.
تقسيم

المجتهد الذي اجتمعت فيه شروط الاجتهاد إما أن يكون مستقلا أو غير مستقل، فالمستقل كالأئمة الأربعة، وغير المستقل هو المنتسب إلى مذهب من المذاهب الفقهية. كما قسم العلماء المجتهد بحسب نوع الاجتهاد إلى قسمين هما: مجتهد مطلق ومجتهد مقيد، والمجتهد المطلق إما أن يكون مستقلا أو منتسبا إلى مذهب إمام مجتهد.
المجتهد المستقل

المجتهد المستقل هو الذي استقل بنفسه بوضع قواعده في الاجتهاد، وصاغ لنفسه أصول منهج الاستدلال التي يبني عليها الفقه، وتعد رتبة المجتهد المستقل درجة علمية عليا هي أعلى مراتب الاجتهاد، حيث أن المجتهد المستقل هو مجتهد مطلق أي: أنه مجتهد في جميع أحكام الشرع، ويشترط أن تتوفر فيه أعلى شروط الاجتهاد، كأئمة المذاهب الأربعة. وتسمى هذه طبقة المجتهد المستقل، أو طبقة المجتهد المطلق المستقل، أو غير المنتسب، وسمى ابن عابدين هذه الطبقة: طبقة المجتهدين في الشرع.
يشترط في المفتي أن يكون مجتهدا وهو إما مستقل وغير مستقل فالمفتي المستقل هو الذي يستقل بإدراك الأحكام الشرعية من الأدلة الشرعية من غير تقليد وتقيد بمذهب أحد. وقد ذكر الإمام أبو المعالي الجويني تفصيل صفات المفتي ثم قال القول الوجيز في ذلك إن المفتي هو المتمكن من درك أحكام الوقائع على سبر من غير معاناة تعلم. حكاه ابن الصلاح وقال بأن ما قاله إمام الحرمين معتبر في المفتي ولا يصلح أن يكون حدا للمفتي.
المجتهد المطلق المنتسب

المجتهد المطلق المنتسب أو المجتهد المطلق غير المستقل، هو الذي اجتمعت فيه شروط الاجتهاد التي اتصف بها المجتهد المستقل، لكنه لم يبتكر لنفسه قواعد الاجتهاد، بل سلك طريق إمام من أئمة المذاهب في الاجتهاد، فهو مجتهد مطلق منتسب، لا مستقل، ووصفه بالاجتهاد المطلق باعتباره مجتهدا في جميع أحكام الشرع، واجتمعت فيه شروط المجتهد المستقل، لكنه ليس مستقلا في اجتهاده بل اجتهاده بهذه الصفة مقيد بكونه منتسبا إلى إمام من أئمة الاجتهاد المستقلين، وتعد رتبة المجتهد المطلق المنتسب (أي: غير المستقل) درجة علمية في المرتبة الثانية بعد رتبة المجتهدين المستقلين. ومعنى هذا: أن المستقلين هم أسبق من المنتسبين وأعلا رتبة منهم، حيث لا يتحقق وجود مجتهد منتسب إلا بعد وجود مجتهد مستقل أسبق منه؛ لأن كل مجتهد غير مستقل ينسب إلى مجتهد مستقل، وكمثال لتوضيح ذلك فإن المجتهد المستقل كالأئمة الأربعة مثلا: استقل كل واحد منهم بوضع قواعده ومنهجه وأصول اجتهاده في مذهبه، ثم جاء من بعدهم من اجتهد معتمدا في اجتهاده على طريقة واحد منهم كتلاميذ الأئمة مثل: أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر من الحنفية، وابن القاسم وأشهب وأسد بن الفرات من المالكية، والبويطي والمزني من الشافعية، وأبي بكر الأثرم، وأبي بكر المروذي من الحنابلة. وأصحاب هذه الطبقة من المجتهدين هم القادرون على استخراج الأحكام من الأدلة على مقتضى القواعد التي قررها أستاذهم في الأحكام، وإن خالفوه في بعض أحكام الفروع، لكن يقلدونه في قواعد الأصول، وسمى ابن عابدين هذه الطبقة: طبقة المجتهدين في المذهب. وقد ذكر العلماء المتأخرون: أن رتبة الاجتهاد المطلق بنوعيه (المستقل والمنتسب) قد فقدت من زمان.