stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عقد اجتماعي
التاريخ

طرح مفهوم العقد الاجتماعي في الأساس من قبل غلوكون، ووصف أفلاطون ذلك في الكتاب الثاني من «جمهورية أفلاطون»:
«يقولون إن التعدي مأثور لذاته، ولكن عاقبته رديّة. لأن الشر الناشئ عن وقعه يربي كثيرا على الخير الناجم عن اقترافه. ولذا بعد ما ظلم الناس بعضهم بعضا زمنا طويلا وتحملوا ثقل وطأته على النفوس، واختبروا العدالة والتعدي كليهما، رأوا أن الأفضل للذين لا يقدرون أن ينبذوا أحدهما ويختاروا الآخر، أن يتفقوا أن لا يظلموا ولا يُظَلَموا. هذا منبت الشرائع والمعاهدات بين الإنسان وأخيه، فحسبوا ما أوجبتهُ الشرائع عادلاً مشروعاً. قالوا: هكذا نشأت العدالة، وهي حلقة متوسطة بين الأفضل، وهو التعدي دون عقوبة، وبين الاردأ، وهو الانظلام مع العجز عن الانتقام، فالعدالة المتوسطة بين هذين الطرفين مرغوب فيها. لا لأنها خير بالذات، بل لأنها التحفت بشرف دفع التعدي، ويقولون إنهُ متى امتلك المرء المقدرة على التعدّي، مع اكتسابه أوضاع القوة، فإنه لا يرضى قطعياً أن يستضعَف، فيتقيد بنبذ التعدّي. هذا ما قيل في طبيعة العدالة وفي أصلها.»
ذكر مفهوم نظرية العقد الاجتماعي أيضا على لسان كريتو في محاورات أفلاطون. وبمرور الوقت، أصبحت نظرية العقد الاجتماعي أكثر انتشارا بعد إبيقور (341 – 270 ق.م)، وهو أول فيلسوف رأى العدالة كعقد اجتماعي، وأنها ليست صفة ملازمة للطبيعة أو ناتجة عن تدخل إلهي، وقرر أن يجعل للنظرية الصدارة في مجتمعه. وبمرور الوقت، أتى فلاسفة السياسة التقليدية والاجتماعية كلولك، هوبز، وروسو وأرسوا قواعدهم وآرائهم حول العقد الاجتماعي، مما جعل النظرية أكثر رواجا وشهرة.
التاريخ > الفكر الكلاسيكي

تم الاحتفاظ بالكثير من صيغ العقد الاجتماعي التي وجدت في أقدم سجلات العالم. يروى في النص البوذي من القرن الثاني قبل الميلايد، ماهافاستوا، أن أسطورة ماهاساماتا وقعت كما يلي:
«في الأيام الأولى للكون، عاش البشر في بعد غير مادي، وكانوا يتراقصون على الهواء وكأنهم في عبقر، فلم يحتاجوا إلى طعام أو لباس، ولا ملكية خاصة أو عائلة أو حكومة أو قوانين. لكن دورة الاضمحلال الكوني بدأت حينها، وأصبح البشر مرتبطين بالأرض، فشعروا بالحاجة للطعام والملجأ. ولما خسر الناس مجدهم في أول الزمان، ظهرت للعيان فروق الطبقات، واتفق الناس فيما بينهم وقبلوا مؤسستي الملكية العامة والعائلة. وبجانب ذلك، ظهرت جرائم القتل والزنا وغيرها، ولذلك اجتمع الناس وقرروا تنصيب واحد منهم ليحفظ النظام لقاء شطر من ما ينتجونه من حقولهم وقطعانهم. وأطلقوا عليه «المختار العظيم» (ماهاساماتا)، ولقب بلقب «راجا» لأنه أسعدَ الناس.»
كما ذكر على مراسيم الملك أسوكا الصخرية أنه نادى بصياغة عقد اجتماعي كبير وبعيد المدى. ويعكس الفينايا البوذي أيضا العقود الاجتماعية المتوقع من الرهبان اتباعها. فعلى سبيل المثال، عندما تصدر شكوى عن أناس في بلدة ما من أن الرهبان يقطعون أشجار الساكا، فإن البوذا يأمر رهبانه بالتوقف عن ذلك واحترام العادات المجتمعية.
وفي القرن الرابع قبل الميلاد، امتلك إبيقور فهما قويا لمفهوم العقد الاجتماعي وتأصل العدالة والقانون في الاتفاق والمنفعة المتبادلين، ويتضح ذلك في ما يلي من كتابه «المذاهب الرئيسية»:
«31. العدالة الطبيعية هي التزام بالمنفعة المتبادلة، ومنع أحد الناس من أن يضر غيره ومنعهم من أن يضروه.
32. إن تلك الحيوانات التي لا تستطيع الالتزام باتفاقيات فيما بينها لئلا تؤلم أو تضر بعضها البعض هي كائنات بلا عدالة أو ظلم، والأمر عينه ينطبق على أولئك الناس الذين لا يمكنهم ولن يمكنهم إبرام اتفاقيات لئلا تؤلم أو تضر بعضها البعض.
33. لم يكن هناك قط ما يسمى بالعدالة المطلقة، بل هناك اتفاقيات تبرم بالاتفاق المتبادل بين الناس، في أي مكان وزمان، لضمان عدم إلحاقهم الألم أو الضرر ببعضهم البعض.»
التاريخ > تطورات عصر النهضة

يجادل كوينتين سكينر بأن العديد من التطويرات الحديثة التي أدخلت على نظرية العقد الاجتماعي مذكورة في كتابات الكالفنيين والهوغونوتيونيين الفرنسيين، وقد استشهد بأعمالهم كتاب البلدان المنخفضة الذين اعترضوا على إخضاعهم لإسبانيا، ولاحقا الكاثوليك من إنجلترا. [8] يمكن اعتبار فرانشسكو سواريز (1548 – 1617)، من مدرسة سالامانكا، كواحد من أول المنظرين لنظرية العقد الاجتماعي والقانون الطبيعي كمحاولة لتقييد الحق الإلهي للملكية المطلقة. تمكنت كل تلك الجماعات من تفصيل أفكار عن السيادة العامة عن طريق مواثيق أو عقود اجتماعية، ودارت كل هذه الجدالات حول «الحالة الطبيعية»، وصولا إلى أن أساس السياسة هو أن كل إنسان بطبيعته حر من الخضوع لأي حكومة.
ومع ذلك، فقد اعتمدت هذه الجدالات على نظرية مؤسسية وجدت في القانون الروماني، ووفقا لها فإن «الشعب» يمكن ان يتواجد ككيان شرعي مستقل. وعليه فإن هذه الجدالات ترى أنه من الممكن أن تنضم جماعة من الناس إلى الحكومة لأن لديها القدرة على تمثيل إرادة واحدة ولديها صوت واحد في اتخاذ القرارات بعيدا عن السلطة السيادية –وهي فكرة رفضها هوبز والعديد من منظري العقد الاجتماعي اللاحقين.
نظريات تفسير العقد الاجتماعي > أولاً توماس هوبز

في محاولة لدراسة نشوء المجتمعات الإنسانية، انطلق هوبز من السؤال التالي:
لماذا يجب علينا أن نخضع للسلطة؟
وللإجابة على هذا السؤال، قام هوبز بوضع نفسه في مرحلة (ما قبل المجتمع) الافتراضية ومن ثمّ قارن بينها وبين الحالة (المجتمعية)، ليستنتج بعدها الأسباب التي دعت لنشوء تلك المجتمعات والمكاسب التي تحققت منها.
وجد هوبز أنّ الإنسان في مرحلة ما قبل المجتمع (الحالة الأصلية State of Nature) يتركز اهتمامه في «المصلحة الذاتية»، ومع وجود مصادر محدودة وغياب سلطة تجبر الأفراد على التعاون، استنتج أن الحياة في مثل هذه البيئة ستكون (صعبة التحمل) وقاسية جدا، بحيث يخشى كلّ فرد على حياته من الآخر، ولا يستطيع أحدهم ضمان تلبية حاجاته ورغباته لمدّة زمنية طويلة، وعليه استنتج أن مرحلة (ماقبل المجتمع) الهمجية، تحوي أسوأ ظروف يمكن أن يعيشها الإنسان، مما يطرح وبقوة ضرورة تكون التجمعات البشرية والقوانين التي تحكمها. كما وصف هوبز الإنسان في حالة الطبيعة State of Nature (يقصد بحالة الطبيعة: الحالة التي كان عليها الإنسان قبل وجود أي شكل من اشكال الحكومة) بانه اناني وهمجي وفقير.
رأى هوبز أن الطريق للخروج من الحالة السابقة يتم عبر الاتفاق على العيش تحت (قوانين مشتركة) والاتفاق على إيجاد (آلية لفرض القوانين) عن طريق سلطة حاكمة، ويرى هوبز بضرورة وجود «سلطة مطلقة» وإن ظهرت لديها انحرافات بسبب (غلبة العاطفة على المنطق) ولكنه تقبل ذلك، معللاً رأيه بأن (السّلطة هي الشيء الوحيد الذي يقف بيننا وبين العودة للهمجية).
كما انه يرى ان الطريقة الصحيحه والوحيده لتشكيل الحكومة هي الملكية المطلقة والتي تعطي الحق للملك بان يمتلك صلاحيات مطلقه وغير قابلة لتقييم أو المحاسبة، وقد عبر عن ذلك في أشهر أعماله السياسية لفايثن leviathan والذي صدر بعد عودته من فرنسا في 1651.
ومن اجل اثبات ذلك اخترع هوبس نظرية العقد الاجتماعي Social Contract ثم لاحقا تحدث فيها جون لوك وجون جاك روسو.
نظريات تفسير العقد الاجتماعي > ثانياً جون لوك

استخدم لوك نفس المنهجية السابقة لهوبز، إلاّ أنه اختلف معه في كون (الحالة الأصلية State of Nature) مع انعدام القوانين فيها فأنها تحتوى على أسس أخلاقية، وبالتالي فهي (ممكنة التحمّل) ولها أمثلة واقعية، وليست «افتراضية» كما هو الحال عند هوبز.
كما أختلف لوك مع هوبز أيضا في معارضته لمبدأ «السلطة المطلقة» ورأى أنّ الفرد له حقّ مقاومة السّلطة «الغاشمة»، انطلاقا من مبدأ الدفاع عن النفس.
نظريات تفسير العقد الاجتماعي > ثالثاً جان جاك روسو

خالف جان جاك روسو سابقيه (هوبز ولوك) في افتراضهما كون (الحالة الأصلية State of Nature) هي حالة مليئة بالمشاكل والظروف السيئة، بل على العكس توقع روسو أن الناس كانوا في تلك الحالة يعيشون حالة اكتفاء ذاتي وسلام في ظلّ مبادئ أخلاقية.
يرى روسو أنّ التجمّع أتى نتيجة لعوامل اقتصادية مثل الاختراعات وتطور عوامل الإنتاج وتقسيم العمل، ممّا أنشأ قيماً «جماهيرية» جديدة ناتجة عن المقارنة مثل (الخجل والحسد والفخر..) وأهمّ هذه القيم في رأي روسو هي (الملكية الخاصة)، حيث يعتبر إيجاد هذه الفكرة منحنى تاريخياً مهماً في مسيرة البشرية.
ويعود سبّب ظهور (الملكية الخاصة)، حسب روسو، إلى ظهور قيم أخرى مثل (الجشع، المنافسة، عدم المساواة...) الشيء الذي أخرج البشرية من حالتها الأصلية«الطاهرة».
وكنتيجة للملكية الخاصة انقسم الناس إلى أصحاب أملاك وإلى عمّال لديهم، مما أوجد نظام (الطبقات الاجتماعية)، أدرك أصحاب الأملاك أنّ من مصلحتهم إنشاء «حكومة» لتحمي ملكياتهم من الذين لا يمتلكونها ولكنهم يعتقدون أنهم قادرون على الاستيلاء عليها بالقوّة، ومن ثمّ تمّ تأسيس الحكومة من خلال «عقد» ينصّ على توفير المساواة والحماية للجميع بلا استثناء، على الرغم من أن الغرض الحقيقي من إنشاء مثل هذه الحكومة هو تكريس «اللامساواة» والتي نتجت عن الملكية الخاصة، الشيء الذي يراه روسو السبب في معاناة المجتمعات الحديثة.
المصادر

↑  "For the name social contract (or original contract) often covers two different kinds of contract, and, in tracing the evolution of the theory, it is well to distinguish them. Both were current in the 17th century and both can be discovered in Greek political thought. ... [The first] generally involved some theory of the origin of the state. The second form of social contract may be more accurately called the contract of government, or the contract of submission.... Generally, it has nothing to do with the origins of society, but, presupposing a society already formed, it purports to define the terms on which that society is to be governed: the people have made a contract with their ruler which determines their relations with him. They promise him obedience, while he promises his protection and good government. While he keeps his part of the bargain, they must keep theirs, but if he misgoverns the contract is broken and allegiance is at an end." J. W. Gough, The Social Contract (Oxford: Clarendon Press, 1936), pp. 2–3. Modern revivals of social contract theories have not been as concerned with the origin of the state.
↑  Ross Harrison writes that "Hobbes seems to have invented this useful term." See Ross Harrison, Locke, Hobbs, and Confusion's Masterpiece (Cambridge University Press, 2003), p. 70. The phrase "state of nature" does occur, in حالة الطبيعة's Quaestiones disputatae de veritate, Question 19, Article 1, Answer 13. However, Aquinas uses it in the context of a discussion of the nature of the soul after death, not in reference to politics. نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2  Patrick Riley, The Social Contract and Its Critics, chapter 12 in The Cambridge History of Eighteenth-Century Political Thought, Eds. Mark Goldie and Robert Wokler, Vol 4 of The Cambridge History of Political Thought (Cambridge University Press, 2006), pp. 347–75.
↑  The Republic, Book II. Quoted from http://classics.mit.edu/Plato/republic.3.ii.html نسخة محفوظة 2020-09-28 على موقع واي باك مشين.
↑  AL Basham, The Wonder That Was India, pp. 83
↑  Vincent Cook (26 أغسطس 2000). "Principal Doctrines". Epicurus. مؤرشف من الأصل في 2018-10-25. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-26.
وصلات خارجية

نظرية العقد الاجتماعي
| ع ن الفلسفة الاجتماعية والسياسية | ع ن الفلسفة الاجتماعية والسياسية |
| --- | --- |
الفلاسفة:  ألنكسي  أرسطو  أوغسطينوس  أوروبندو  الأكويني  ابن رشد  أزورمندي  باديو  باكونين  بودريار  بينوا  بنثام  برلين  بونالد  برنارد بوزانكيت  بيرك  كامو  تشانكيا  تشومسكي  شيشرون  كونت  كونفوشيوس  غي ديبور  دجيلاس  دوركايم  فريدريك إنجلز  ميشال فوكو  شارل فورييه  مهاتما غاندي  جهلن  جيوفاني جنتيلي  الغزالي  أنطونيو غرامشي  هوغو غروتيوس  يورغن هابرماس  هان فاي  توماس هوبز  ديفيد هيوم  إيمانويل كانت  كيرك  بيوتر كروبوتكين  جوستاف لوبون  فريدريك ليبلاي  غوتفريد لايبنتس  جون لوك  روزا لوكسمبورغ  نيكولو مكيافيلي  ميستر  نيكولا مالبرانش  هربرت ماركوزه  جاك ماريتان  مارسيليوس من بادوا  كارل ماركس  منسيوس  ميشلز  جون ستيوارت مل  مونتسكيو  موسر  موزي   محمد  أنطونيو نيجري  فريدريك نيتشه  نوزيك  أوكشوت  خوسيه أورتيجا إي جاسيت  فيلفريدو باريتو  بيتيت  بلاميناتز  أفلاطون  بولاني  كارل بوبر  آين راند  جون رولس  إرنست رينان  موراي روثبورد  جان جاك روسو  رويس  بيرتراند راسل  خورخي سانتايانا  برابهات رانجان ساركار  جان بول سارتر  كارل شميت  جون سورل  شانج يانج  آدم سميث  سومبارت  أوتمار أشبان  هربرت سبنسر  سبيريتو  شتيرنر  شتراوس  تين  تيلور  ثورو  سوامي فيفي كاناندا  ولزر  جيجك 
نظريات اجتماعية:  فايشيشيكا  توماوية  لاسلطوية  سلطوية  جماعية  شيوعية  الفكر الجماعي  نظرية الصراع  كونفشيوسية  نظرية التوافق  سياسة محافظة  التعاقدية  الثقافة  فاشية  النظرية السياسية النسوية  غاندية  فردانية  شرعوية  ليبرالية  ليبرتارية  موهية  ليبرالية وطنية  جمهورياتية  بنائية  بنائية اجتماعية  داروينية اجتماعية  الحتمية الاجتماعية  اشتراكية  نفعية 
مفاهيم اجتماعية:  عصيان مدني  ديمقراطية  طبقات المجتمع الأربعة  عدالة  قانون  انتداب السماء  سلام  ملكية شخصية  ثورة  حق  عقد اجتماعي  مجتمع  حرب 
مقالات ذات صلة:  تشريع  فلسفة اقتصادية  فلسفة التربية  فلسفة التاريخ  فلسفة الحب  فلسفة الجنس  فلسفة العلوم الاجتماعية  نظرية المعرفة الاجتماعية 
| ع ن نظرية الحقوق | ع ن نظرية الحقوق |
| --- | --- |
 حقوق طبيعية وحقوق قانونية  حقوق الادعاء وحقوق الحرية  حقوق سلبية وإيجابية  حقوق فردية :  حقوق طبيعية وحقوق قانونية  حقوق الادعاء وحقوق الحرية  حقوق سلبية وإيجابية  حقوق فردية 
 حق طبيعي  قانون وضعي  دولة ذات سيادة  القضاء العالمي  مساواة قانونية  عقد اجتماعي :  حق طبيعي  قانون وضعي  دولة ذات سيادة  القضاء العالمي  مساواة قانونية  عقد اجتماعي 
بوابة التاريخ
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة فلسفة
بوابة مجتمع
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 2  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
الرهد (مدينة)

الرَهَد مدينة تقع في ولاية شمال كردفان بالسودان على ارتفاع 490 متر (1608 قدم) فوق سطح البحر وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 379 كيلو متر (235.50 ميل)، وعن مدينة الأبيض حاضرة الولاية 30 كيلومتر، (18.64 ميل). وهي محطة رئيسية لخط السكة الحديدية الرابط بين شرق ووسط السودان وغربه وهي أيضاً سوقاً للمحاصيل خاصة الكركدي وكذلك الماشية وهي أيضاً من المراكز الحضرية لتجمعات الرعاة الرحل بالمنطقة، وتعد ثاني أكبر محلية في شمال كردفان من حيث الموارد بعد محلية شيكان.
التسمية

الرَهَد (تصغيره رهيد، وجمعه رهود) لفظ يستخدم بكثرة في السودان خاصة في الغرب والشرق ويطلق على عدد من المدن والقرى (كمدينة رهيد البردي بولاية جنوب دارفور)، والأماكن الرطبة كنهر الرهد في ولاية القضارف.
والرهد في لهجة أهل السودان العربية يعني مرقد الماء، أو منهل الماء، وعادة ما يطلق على المسطحات المائية الراكدة كالبرك والمستنقعات والبحيرات أو التجمعات المائية الراكدة بالأودية والأنهار الموسمية شبه الجافة. وكان اسم الرهد يطلق على البحيرة قبل قيام مدينة الرهد على ضفافها والتي أخذت الاسم، فيما عرفت البحيرة باسم التردة (أي مكان ورود الماء).
وتعرف الرهد أيضاً بلقب الرهد أبو دكنة. وذلك في إشارة إلى الخضرة الداكنة للغابة الكثيفة التي كانت تحيط بالبحيرة ويقولون فيها: «الرَهَدْ أبْ دَكْنَة مسكين ما سَكَنا»، أي الرهد أبو دكنة الثرية التي لا مكان فيها للفقر. وفي رواية أخرى «الرَهَدْ أبو دَكَنا المسكين سكنها»، أي الرهد المدينة التي يمكن للمساكين والفقراء الإقامة فيها لسهولة عيشها وكرم سكانها.
ويستخدم الاسم الرهد أبو دكنة في الوقت الحالي بشكل شبه رسمي لتمييزها عن محلية الرهد بولاية القضارف في شرق السودان والتي تحمل الاسم ذاته.
التاريخ

شهدت المنطقة قيام حركة مقاومة ضد الحكم التركي المصري إبان الثورة المهدية قادها الشيخ المَنّا إسماعيل أبو البتول أحد زعماء قبيلة الجوامعة الذي احتل مركز التيارة قبل أن يتحرك إلى مدينة بارا ويُلحِق الهزيمة بحاميتها العسكرية واحتلالها وقطع طرق الإمدادات من الخرطوم إلى كردفان، الأمر الذي ساعد على سقوط مدينة الأبيض على يد المهدي في سنة 1883 م. واستقبلت الرهد أيضا بعض أنصار الثورة المهدية ومجاهديها وفيها دفن الشريف يوسف الهندي الذي استشهد في معركة شيكان قبل سقوط الأبيض، ويوجد له اليوم ضريحاً بمدينة الرهد.
الطوبغرفيا

أهم المعالم الطبيعية التضاريسية هي بحيرة التردة التي تقع المدينة على ضفتها الشرقية ويغذيها بالمياه وادي خور أم تقرقر وعدة أودية موسمية أخرى صغيرة وخور أبو حبل، وجبل الداير الواقع على بعد 32 كيلومتر جنوب المدينة والذي يشكّل محمية طبيعية تبلغ مساحتها حوالي 314,450 كيومتر مربع.
المناخ

يسود الرهد المناخ المداري الذي يتميز بالصيف الحار والشتاء المعتدل، وتبلغ درجة الحرارة ذروتها في الفترة من أبريل / نيسان، وحتى يونيو / حزيران، لتسجل في المتوسط 36 درجة مئوية بينما تهبط درجة الحرارة بشكل ملحوظ في نوفمبر / تشرين الثاني وديسمبر / كانون الأول لتسجل 19 و 15 درجة مئوية على التوالي. وتهطل الأمطار في فصل الصيف حيث تسجل أعلى معدلاتها في الشهور يونيو / حزيران، 134 مليمتر في المتوسط، ويوليو / أيار 128 مليمتر، وأغسطس / آب ومتوسط معدله 67 مليمتر.
| البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> الشهر | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> يناير | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> فبراير | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> مارس | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> أبريل | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> مايو | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> يونيو | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> يوليو | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> أغسطس | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> سبتمبر | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> أكتوبر | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> نوفمبر | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> ديسمبر | البيانات المناخية لـالرهد أبو دكنة> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °ف | 86 | 88 | 95 | 97 | 97 | 97 | 91 | 88 | 91 | 95 | 91 | 88 | 92 |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °ف | 57 | 59 | 66 | 72 | 73 | 73 | 73 | 72 | 72 | 72 | 66 | 59 | 68 |
| الهطول إنش | 0 | 0 | 0 | 0.1 | 0.6 | 1.7 | 5.0 | 5.3 | 2.6 | 0.8 | 0 | 0 | 16.1 |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م | 30 | 31 | 35 | 36 | 36 | 36 | 33 | 31 | 33 | 35 | 33 | 31 | 33 |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م | 14 | 15 | 19 | 22 | 23 | 23 | 23 | 22 | 22 | 22 | 19 | 15 | 20 |
| الهطول مم | 0 | 0 | 0 | 2 | 15 | 44 | 128 | 134 | 67 | 20 | 0 | 0 | 410 |
المصدر: Climate-data  : المصدر: Climate-data
الموقع

تقع مدينة الرهد أبودكنة بين خطي طول 30,18 و 31,21 وخطي عرض 12,45 و 13,42، في الجزء الجنوبي من ولاية شمال كردفان، وتحدها جنوباً ولاية جنوب كردفان ومن الشرق والشمال محلية أم روابة ومن ناحية الغرب محلية شيكان.
المسافة بين الرهد وبعض المدن بالسودان:
| اسم المدينة | المسافة بالكيلومتر | المسافة بالميل |
| --- | --- | --- |
| أبوكرشولا | 71 | 44.11 |
| كوستي | 224 | 139 |
| رشاد | 68 | 42.25 |
| بارا | 181 | 113 |
| ود مدني | 364 | 226 |
| كسلا | 691 | 429 |
| أم روابة | 65 | 40 |
| كادقلي | 215 | 133 |
| النهود | 241 | 150 |
| الدويم | 230 | 142 |
:
ريف الرهد أبو دكنة

تحيط بالرهد عدة قرى وبوادي ومنها:
قرية طيبة
قرية أولاد أب كر
التكيلات زنارة
الأندرابة الإزيرقاب
الأندرابة الطاهر
الأندرابة أبو علامة
أبو طليح
أبو سعد
أودية الأمير
النويلة
أم سكينة الغربية
شق الوندي
قوز بشارة
البروكي
ديدان عباس
السواني
أم بشر
عرديبة
الحقينة
الحقينة الجلابة
الرجيلة
الإدارة

الرهد أبو دكنة محلية من محليات ولاية شمال كردفان، وتتبع لها الوحدات الإدارية التالية:
الحقينة الجلابة
فنقوقة الغربية والشرقية
أم سكينة
العرديبة
أم بشار
البروكي
الدويمة
تب الفضوة
تب الحلوف
أجري
الدقيق رقد
أم سبولة
عجبتينا
المسلمية
السكان

يبلغ عدد سكان الرهد أبو دكنة حوالي 26.273 نسمة يمثلون مختلف الإثنيات والقبائل السودانية ومن بينهم الجوامعة والبقارة والحويطية وغيرهم.
الأحياء السكنية بالمدينة

حي الشاطئ
حي الصفا (ديم السلك سابقا)
حي البان جديد وسط
حي جنوب السوق
حي الهدى (حي العظام)
حي السلام (حي فلاته)
حي البانجديد غرب
حي شرق السوق
حي الشِفا
حي فلسطين
حي النصر
حي الأزهري
حي الشهداء
حي أبو دكنة
حي الوحدة "شرق الظلط"
حي الأندلس "شمال شرق حي الوحدة"
حي الشارقة "شرق مسيد تكرور"
النشاط الإقتصادي

يشتغل حوالي 80% من سكان الرهد بالزراعة والبستنة والرعي، وتقدر مساحة الأراضي الزراعية بحوالي 1,2 مليون فدان وتتنوع التربة فيها من طينية إلى رملية. وتُزرع فيها المحاصيل النقدية والاستهلاكية ومنها الذرة والكركدي والفول السوداني، إلى جانب الفواكه والخضروات أهمها المانجو والجوافة والليمون، وهناك سوق للمحاصيل، كما يتم صيد الأسماك من البحيرة.
وهناك قطاع صناعي نشط بالمدينة يتركز على الصناعات الغذائية ومعاصر الزيوت وما يرتبط بها من صناعة مثل إنتاج الزيوت والصابون وحلوى الطحنية.
الخدمات المصرفية

البنك الزراعي السوداني
بنك الخرطوم
بنك التضامن الإسلامي السوداني
بنك النيلين
الخدمات الصحية

يوجد مستشفى واحد هو مستشفى الرهد، وعدد من المراكز الصحية والصيدليات.
النقل والاتصالات > النقل

خط السكة الحديدية القادم من كوستي شرقاً والمتجه نحو غرب السودان حتى بابنوسة ومنها إلى مدينتي الأبيض شمالا ونيالا غرباً.
الطريق الممهد المتجه نحو مدن الأبيض، ربك، كوستي والخرطوم.
طرق موسمية إلى القرى والبلدات والبوادي القريبة
لا يوجد مطار في الرهد وأقرب مطار إليها هو مطار الأبيض الدولي  ورمزه في منظمة إياتا هو EBD وفي منظمة إيكاو HSOB ، ويقع على بعد 30 كيلومتر، (18.64 ميل) تقريباً.
النقل والاتصالات > الاتصالات

ترتبط مدينة الرهد أبو دكنة باعتبارها محطة رئيسية في خطوط النقل السودانية الحديدية والبرية بشبكة اتصالات الهاتف الثابت والجوال ورمزها الهاتفي هو 621 ومن خارج السودان يضاف إليه الرقم 249 رمز القطر.
التعليم

إلى جانب المدارس المختلفة على اختلاف مراحلها الأساس والثانوي، توجد مؤسسات للتعليم العالي تتمثل في:
مركز أبحاث جامعة كردفان
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
1 2  الصحافة -رأي(الأرشيف) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "معلومات عن المناخ الرهد أبو دكنة، السودان" (بالإنجليزية). Climate-data. Archived from the original on 2019-12-11.
↑  City (town) Er Rahad: map, population, location نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Population of Ar Rahad, Sudan نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Sudan Nearest City Airport Map Search نسخة محفوظة 29 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  El Rahad Reverse Phone Lookup 249-621 Sudan Number نسخة محفوظة 11 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن قائمة مدن السودان | ع ن قائمة مدن السودان |
| --- | --- |
مدن الولاية الشمالية:  وادي حلفا  دنقلا  الحامداب الجديدة  مروي  كرمة  نوري  عبري  الدبة  كورتي  القرير 
مدن ولاية نهر النيل:  الدامر  عطبرة  بربر  شندي  حجر العسل  المتمة 
مدن ولاية البحر الأحمر:  بورتسودان  طوكر  سواكن  سنكات  هيا  جبيت 
مدن ولاية القضارف:  القضارف  دوكة  الشواك  الفاو  القلابات  قلع النحل  الحواتة  القريشة  المفازة  كساب  الفشقة  باسندة  أم شجرة 
مدن ولاية كسلا:  كسلا  حلفا الجديدة  أروما  خشم القربة 
مدن ولاية الخرطوم:  الخرطوم  أم درمان  الخرطوم بحري  أم دوم  العيلفون 
مدن ولاية الجزيرة:  ود مدني  المسعودية  أبو عشر  أربجي  الكاملين  المعيلق  المناقل  الحصاحيصا  رفاعة  24 القرشي  المسلمية  ود النو  ود الحداد  الحاج عبد الله (مدينة) 
مدن ولاية سنار:  سنجة  سنار  ود العباس  المزموم  الدندر 
مدن ولاية شمال كردفان:  الأبيض  أم روابة  الرهد  أم بادر  بارا  الدبيبات  جبره الشيخ  حمرة الوز  سودري 
مدن ولاية النيل الأزرق:  الدمازين  الروصيرص  باو  الكرمك 
مدن ولاية النيل الأبيض:  القطينة  الدويم  كوستي  ربك  الكوة 
مدن ولاية جنوب كردفان:  كادوقلي  تلودي  أبو جبيهة  العباسية  أبو كرشولا  لقاوة  الدلنج  كاودا  هجليج 
مدن ولاية غرب كردفان:  الفولة  النهود  أبيي  بابنوسة  المجلد 
مدن ولاية جنوب دارفور:  نيالا  برام  رهيد البردي  عد الفرسان  كفيا كنجي 
مدن ولاية وسط دارفورٍ:  زالنجي 
مدن ولاية شرق دارفور:  الضعين 
مدن ولاية شمال دارفور:  الفاشر  كتم  مليط  ام كدادة  كبكابية 
مدن ولاية غرب دارفور:  الجنينة  وادي صالح 
بوابة إفريقيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة السودان
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
بشير مزين

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بشير مزين | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بشير مزين |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
غير مصنف:: ثانويات الفم
الشعبة:: الحبليات
الشعيبة:: الفقاريات
غير مصنف:: الفكيات
الطائفة:: شعاعيات الزعانف
غير مصنف:: الأسماك التفرعية
الرتبة:: شبيهات كثيرات الزعانف
الفصيلة:: كثيرات الزعانف
الجنس:: كثيرة الزعانف
النوع:: بشير مزين
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Polypterus ornatipinnis  Boulenger، 1902: Polypterus ornatipinnis  Boulenger، 1902
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بشير مزين (الاسم العلمي: Polypterus ornatipinnis) (بالإنجليزية: Ornate bichir)‏ هي نوع من الأسماك تتبع جنس كثيرة الزعانف من فصيلة كثيرات الزعانف.
انظر أيضا

كثيرة الزعانف
مراجع

↑  The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2 (بالإنجليزية), 9 Dec 2022, QID:Q115962546
↑  موقع تاكسونوميكون (بالإنكليزية) Taxonomicon بشير مزين  تاريخ الولوج 03 تشرين ثاني 2018 نسخة محفوظة 18 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع بشير متعدد الزعانف | ع ن أنواع بشير متعدد الزعانف |
| --- | --- |
 بشير أندليشري  بشير سنغالي  بشير غيني  بشير مخطط  بشير مرقش  بشير مزين  بشير نيلي  بشير غرب أفريقي :  بشير أندليشري  بشير سنغالي  بشير غيني  بشير مخطط  بشير مرقش  بشير مزين  بشير نيلي  بشير غرب أفريقي 
بوابة علم الحيوان
بوابة سمك
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2346593   موقع بلزي (Plazi): 9EE323C0-1140-850B-1B00-D38F1A5A4DCD  السجل الدَّولي للأنواع البحرية (WoRMS): 1018789  أنظمة بولد (BOLD): 30459  قاعدة بيانات السُّموك (FishBase): 8115  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 161060  مستودع كلمات حدائق الحيوان (ZooBank): 76A406B4-9A2B-41FF-B2E1-1754CD0E6561  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 110005  موسوعة الحياة (EoL): 213686  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 49895