stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ (عالم دين)
أبناؤه

الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ، توفي في مصر، في رجب عام 1393هـ، ونُقل جثمانه إلى الرياض ودُفن بمقبرة العَود.
الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ، توفي عام 1372هـ، وهو والد الشيخ المفتي عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ.
الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.
كتب عنه

(محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ مفتي نجد وقاضي قضاة الوشم وعَسير والرياض، سيرته ورسائله، 1273- 1367 هـ) تأليف حفيده عبد المحسن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ، صدر في الرياض عام 1433هـ، في 200 صفحة.
وفاته

توفي الشيخ محمد بن عبد اللطيف في الرياض، يوم الأحد 2 جُمادى الآخرة 1367هـ الموافق 11 أبريل (نَيْسان) 1948م، وصُلي عليه في الجامع الكبير في الرياض، وأمَّ المصلين عليه ابنُ أخيه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
المصادر

علماء نجد خلال ثمانية قرون، للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسَّام، 6/ 134- 139.
مشاهير علماء نجد وغيرهم، للشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ، ص 146- 147.
الأعلام، لخير الدين الزِّرِكْلي 6/ 218.
الملاحظات

↑  هذا الراجح في تاريخ ولادته، وفي بعض المصادر سنة 1282هـ وفي غيرها سنة 1277هـ، وفي الأعلام للزركلي: 1286هـ/ 1870م، وهو خطأ.
| ع ن خطباء عرفة في العهد السعودي | ع ن خطباء عرفة في العهد السعودي |
| --- | --- |
 . محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ  . عبد الله بن حسن بن حسين آل الشيخ  . 	محمد بن عبد الله بن حسن آل الشيخ  . عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ  . صالح بن محمد اللحيدان  . عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ  . عبد الرحمن بن عبد العزيز السُّدَيس  . سعد بن ناصر الشَّثْري  . حسين بن عبد العزيز بن حسن آل الشيخ  . محمد بن حسن بن عبد الرحمن آل الشيخ  . عبد الله بن سليمان المَنيع  . بندر بن عبد العزيز بَلِيلَة  . محمد بن عبد الكريم العيسى  . يوسف بن محمد بن سعيد  . ماهر بن حمد المعيقلي :  . محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ  . عبد الله بن حسن بن حسين آل الشيخ  . 	محمد بن عبد الله بن حسن آل الشيخ  . عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ  . صالح بن محمد اللحيدان  . عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ  . عبد الرحمن بن عبد العزيز السُّدَيس  . سعد بن ناصر الشَّثْري  . حسين بن عبد العزيز بن حسن آل الشيخ  . محمد بن حسن بن عبد الرحمن آل الشيخ  . عبد الله بن سليمان المَنيع  . بندر بن عبد العزيز بَلِيلَة  . محمد بن عبد الكريم العيسى  . يوسف بن محمد بن سعيد  . ماهر بن حمد المعيقلي 
  بوابة الإسلام   بوابة مكة   بوابة السعودية :   بوابة الإسلام   بوابة مكة   بوابة السعودية 
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة القرن 19
بوابة القرن 20
فرد ريتشاردز

| فرد ريتشاردز>  معلومات شخصية  | فرد ريتشاردز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 نوفمبر 1927     ليفيتسبورغ  
الوفاة: 18 مارس 2016 (88 سنة)       وارن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرد ريتشاردز (بالإنجليزية: Fred Richards)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 نوفمبر 1927 في ليفيتسبورغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 مارس 2016 في وارن في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Obituary نسخة محفوظة 02 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Minor league record from Baseball-Reference.com نسخة محفوظة 15 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  1951-9-15 box score from Retrosheet نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

فرد ريتشاردز على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
فرد ريتشاردز على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء (كتاب)

| فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء | فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء |
| --- | --- |
غلاف كتاب فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء: غلاف كتاب فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: محمد الغزالي
اللغة: العربية
الناشر: دار الشروق
النوع الأدبي: ديني
الموضوع: فن الدعاء
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: 126 صفحة
المواقع  : المواقع  
جود ريدز: صفحة الكتاب على جود ريدز
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء هو كتاب للشيخ محمد الغزالي، يتحدث فيه عن محمد بن عبد الله (صلي الله عليه وسلم). ويعتبر هذا الكتاب من أواخر ما كتب الشيخ الغزالي حتى إنَّهُ يقول فيه أيضًا أنه بعدما كتب فقه السيرة في شبابه ظن أنه أتى بشيء طائل في الإبانة عن عظمة محمد (ﷺ ) إلا أنه في آخر حياته قد كلفته إدارة الشؤون الدينية القطرية أن يسطر هذه الصحف فاستجاب، ولقد سمعته في تسجيل صوتي يقول متحدثًا عن هذا الكتاب أنه قد شرع في كتابة أول أسطر منه وهو في طريقه إلي مدينة رسول الله (صلي الله عليه وسلم).
ملخص الكتاب

إن فن الذكر والدعاء عن خاتم الأنبياء هو كتاب لا يخطر بالبال أنه مجرد نصائح عن الذكر وفضل الذكر والاستغفار مما اُعتِدَ سماعه وقراءته في عصرنا هذا، بل ما يحتويه أعمق بكثير، أعمق لدرجة استشعار الجسد القشعريرة حبًا وخضوعًا وخشيةً؛ فالقلب الغافل سيصحو من سباته مسبحًا خاشعًا لله الخالق سبحانه مصليًا مسلمًا على محمد بن عبد الله ﷺ. يذكر الشيخ في مقدمة الكتاب أن الخلائق أجمعين لابد وأن يكونوا على معرفة صحيحة بخالقهم جل وعلا، وأن يعترفوا بحقوق الخالق سبحانه اعترافًا كاملًا، وهذا الوعي بحقوق الله لا يرتبط بالعلم أكثر ما يرتبط بتدريس هذا العلم ونشره وتصحيحه للبشرية، وهذا ما كان عليه الأنبياء ومن سار على نهجهم. ثم يذكر الشيخ أنه قد شغف بسير الأنبياء كثيرًا وحاول أن يقتبس منهم في حياته شعاعًا يستضئ به، فموسى عليه السلام بعدما عرف الله حقًا وهو في أشد حاجته إليه يناجي خالقه بقوله (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ)، وعيسي عليه السلام وهو يدافع عن نفسه في مسائلة دقيقة ومواجهة بينه وبين الله يقول (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)، وإبراهيم عليه السلام وهو بمكة يسلم ابنه للقدر المرهوب ويسأل الله جل علا (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ)، غير أنك تنبهر وتتوه منك نفسك وأنت بيدي النبي الخاتم محمد بن عبد الله وهو يدعو ويدعو وتكاد تشعر بأنك أمام فن من فنون الدعاء والمناجاة ذاهب في الطول والعرض لم يؤثر مثله عن المصطفين الأخيار على امتداد الأدهار، ثم ينقلنا الكاتب إلى عنوان آخر ويسأل كيف عرِّفنا محمد بالله؟! أو بشكل آخر كيف عرف محمد ربه؟!
محمد ﷺ

كان من الناس من لا يعرف الله، فأنار محمد بصيرته وأرشده إلي خالقه وبارئه، وكان منهم من يعرف ربه مع تشوهات في معرفته وعقيدته فهداه محمد إلى التوحيد الخالص الخالي من أي شرك، فبالنظر إلي كلماته وتعبيراته التي علمها لأصحابه ولأمته من بعده في كيفية الاعتراف بالخالق جل وعلا والخضوع له، عندما يُردد أحدًا كلمات عاطفة الإعجاب عنده بالخالق، يرى أن الكلمات المعبرة تتقاصر ثم تحتبس ثم ينظر إلى محمد بن عبد الله وهو يقول عندما يركع لله (اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي لك) ثم يسجد ويقول (اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق فيه سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين)، في هذه المناجاة تكمن الألوهية الكاملة والعبودية الكاملة ثم يعجز اللسان عن قول شيئًا أفضل من هذا الكلام.
كيف عرف محمد ربه

إن المسلم الأول – وهو ترتيب النبي محمد بين النبيين والصدقين – له فن في الذكر والشكر والإنابة والدعاء والمناجاة لم يحفظ مثله لبشر – عليه الصلاة والسلام. ثم ينتقل الشيخ إلى علاقة محمد بربه – ولذلك وضع عنوانًا لهذا الباب أسماه «كيف عرف محمد ربه؟!» ويصفها أنها علاقة كلها محبة وشوق فكانت مناجاته -صلي الله عليه وسلم- مناجاة الحبيب المشتاق لحبيبه، لقد كان عامر القلب بربه عميق الإحساس بعظمته، فقد كان يناجيه قائلًا (اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمَاً لاَ يَنْفَدُ، وأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعْ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ). العالم من أزله إلى أبده لا يعرف إنسانًا استغرق في حبه لخالقه عن طريق التأمل العالي في مخلوقاته وفي عظمته كمحمد، لقد كان يمشي على الأرض وقلبه في السماء مع حبيبه سبحانه وتعالى. انظر إلى قوة العاطفة ودفقها في هذه المناجاة الحارة، كان يقول دبر كل صلاة (اللهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، أَنَا شَهِيدٌ أَنَّكَ الرَّبُّ، وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، اللهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، أَنَا شَهِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، اللهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلَّهُمُ إخْوَةٌ، اللهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، اجْعَلْنِي مُخْلَصًا لَكَ وَأهْلِي فِي كُلِّ سَاعَةٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، ذَا الْجِلَالِ وَالْإِكْرَامِ اسْمَعْ وَاسْتَجِبْ، اللهُ الْأَكْبَرُ الْأَكْبَرُ، اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، اللهُ الْأَكْبَرُ الْأَكْبَرُ حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، اللهُ الْأَكْبَرُ اللهُ الْأَكْبَرُ).
الخاتمة

يُعد هذا الكتاب أحد أفضل أعمال الشيخ الإمام الغزالي خاصة، وأحد أفضل الكتب عامة التي تعرض أقوال سيد الخلق ودعائه ومناجاته لربه بإسلوب حي يجعل القارئ يستحضر حياة النبي صلي الله عليه وسلم ويتعايش مع السنة النبوية ويتفاعل معها.
آلسبآخ (منطقة فيستر فالد كرآيس)

بَلْدَة آلسبَآخ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Alsbach) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 5 كم².
وَصلات خارجيّة

الصّفحة الرّسميّة لِبَلدَة آلسبَآخ (باللُّغَة الأَلمانِيَّة).
بلجاي

| بلجاى>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | بلجاى>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة الدقهلية
المركز: المنصورة
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 8104 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية بلجاى هي إحدى القرى التابعة لمركز المنصورة في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في بلجاى 8104 نسمة، منهم 4165 رجل و3939 امرأة.
التاريخ

قرية بلجاي من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بلجايه» في أعمال المرتاحية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «بلجايه» في أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «بلجيه» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بلجاي» ضمن قرى مديرية الدقهلية.
طالع أيضا

محافظة الدقهلية
قائمة قرى محافظة الدقهلية
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
↑  قوانين الدواوين، الأسعد بن مماتي، تحقيق عزيز سوريال عطية، مكتبة مدبولي، القاهرة - مصر، الطبعة الأولى، 1991م. ص112
↑  التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية، ابن الجيعان، مطبوعات الكتبخانة الخديوية، مطبعة بولاق الأميرية، القاهرة - مصر، 1898م. ص51
↑  القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين، محمد رمزي، القسم الثاني - البلاد الحالية، الجزء الأول - المحافظات ومديريات القليوبية والشرقية والدقهلية، الهيئة المصرية للكتاب، 1994م. ص218
| ع ن مركز المنصورة | ع ن مركز المنصورة | ع ن مركز المنصورة |
| --- | --- | --- |
| مدن |  المنصورة |  |
| قرى |  أويش الحجر  البدالة  البرامون  البقلية  البنديرة  الحواوشة  الخليج  الخيارية  الدنابيق  الريدانية  الزمار  المالحة  النزهة  النسيمية  بحقيرة  بدواي  بدين  برق العز  بلجاي  تلبانة  جديدة الهالة  جميزة بلجاي  دبوعوام  سلامون القماش  سلكا  سللنت  شاوة  شبرا بدين  شها  طرانيس البحر  طناح  كرم الجديدة  كفر الأمشوطي  كفر البرامون  كفر الشنهاب  كفر بدواي الجديد  كفر بدواي القديم  كفر تلبانة  كفر طناح  كفر ميت فاتك  كوم الدربي  كوم بني مراس  منية بدواي  منية سندوب  ميت الأكراد  ميت الصارم  ميت بدر خميس  ميت جراح  ميت خميس  ميت خيرون  ميت عزون  ميت علي  ميت عوام  ميت لوزة  ميت محمود  ميت مزاح  نقيطة  |  |
بوابة مصر
بوابة تجمعات سكانية
آلتوتينغ

آلتوتيغ (بالألمانية: Altötting) هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في آلتوتينغ.
المدن التوأمة

مدن لورد (فرنسا)، فاطمة (مدينة)، Loreto، تشيستوخوفا، Mariazell و بشيبرام هي مدن توأمة لـآلتوتيغ.
أعلام

هانز كريستيان شميد
لودفيش الطفل
باول أوغستين ماير
كارلومان من بافاريا
لودفيغ الأول ملك بافاريا
جوليان بولرسبك
ريتشارد نيوديكير
انظر أيضاً

قائمة مدن ألمانيا
كلاي سينتر (نبراسكا)

كلاي سينتر (بالإنجليزية: Clay Center)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية نبراسكا. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.88 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 760 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 760.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(405.3) نسمة/كم2
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكلاي سينتر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1880 | 68 |  | — |
| 1890 | 390 |  | 473.5% |
| 1900 | 590 |  | 51.3% |
| 1910 | 1٬065 |  | 80.5% |
| 1920 | 965 |  | -9.4% |
| 1930 | 933 |  | -3.3% |
| 1940 | 715 |  | -23.4% |
| 1950 | 824 |  | 15.2% |
| 1960 | 792 |  | -3.9% |
| 1970 | 952 |  | 20.2% |
| 1980 | 962 |  | 1.1% |
| 1990 | 825 |  | -14.2% |
| 2000 | 861 |  | 4.4% |
| 2010 | 760 |  | -11.7% |
| تقدير 2016 | 717 |  | -16.7% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كلاي سينتر 861 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 343 أسرة وعدد العائلات 243 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,215.3 نسمة لكل ميل مربع (469.2/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 373 وحدة بمتوسط كثافة قدره 526.5 نسمة لكل ميل مربع (203.3/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.17% من البيض و 0.23% من الأمريكيين الأصليين و 0.93% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.58% من الأمريكيين الأفارقة و 0.93% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 343 أسرة كانت نسبة 35.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,597 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,893 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,982 دولار مقابل 20,446 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,577 دولار. وكانت نسبة 7.6% من العائلات ونسبة 9.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 14.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كلاي سينتر 760 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 332 أسرة وعدد العائلات 214 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,055.6 نسمة لكل ميل مربع (407.6/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 360 وحدة بمتوسط كثافة قدره 500.0 لكل ميل مربع (193.1/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.4% من البيض و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 332 أسرة كانت نسبة 27.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.27.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.8 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية نبراسكا
ولاية نبراسكا
بحاريات

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بحاريات العصر: =495–0 مليون سنة  قك                    ك أ س د ف بر ث ج ط ب ن        الكامبري المتأخر-الآن | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بحاريات العصر: =495–0 مليون سنة  قك                    ك أ س د ف بر ث ج ط ب ن        الكامبري المتأخر-الآن |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: طويئفة  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : ثنائيات التناظر
مملكة فرعية : أوليات الفم
شعبة عليا : عجلانيات عرفية
شعبة : رخويات
شعيبة : رخويات حقيقية
شعيبة : حاملات الصدف
طائفة : رأسيات الأرجل
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Nautiloidea   لويس أغاسيز  ، 1847   : Nautiloidea   لويس أغاسيز  ، 1847   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البحاريات أو النوتويديات هي تحت طائفة من رأسيات الأرجل، تعيش منذ العصر الكامبري وحتى الآن. وقد تنوعت خلال الوقت المبكر من الحقبة الأولى، ثم أخذت بالانحار خلال الفترة المتأخرة من الحقبة وبقيت قليلة الانتشار حتى اليوم، حيث لا توجد منها إلا 3 أو 4 أنواع حية. وهي ليس موجودة حالياً إلا في المنطقة الهندو-هادئية (نسبة إلى المحيطين الهندي والهادئ)، خصوصاً شرق المحيط الهندي.
الأصداف

تملك النوتويدات أصدافاً خارجية مقسمة إلى تجاويف تفصلها جدران تعرف بـ«السبتا». ويُنتج احتكاك السبتا مع جدار الصدفة الخارجي «خطوط درزة»، والتي كثيرة ما تكون مرئية في الأحافير. يعيش النوتويد داخل التجويف الخارجي (الأقرب إلى فتحة الصدفة)، والذي يُسمّى بـ«التجويف الحي». ويُمكن التمييز بين الأمونايتيات ونوتويدات مشابهة كثيراً لها عن طريق الطبيعة البسيطة لخطوط الدرزة، إضافة إلى «إسفنكها» يَقع عادة على طول مركز الصدفة. وفضلاً عن هذا فإن الملامح المفتاحية والتي هي هامة جداً في تصنيف النوتويدات هي البنية الداخلية والخارجية للإسفنك في الصدفة.
التصنيف

بالرغم من استخدام مصطلح «النوتويدات» في الكتب لعقود عديدة، فإنه يُعتبر الآن عديم الفائدة تصنيفياً. فقد نشأت خلال فترة ما العديد من الجدالات حول تصنيف الطوائف وما تحتها، وبُنيت العديد من التصانيف دون أخذ أي علاقات تطورية أو فيلوجينية بعين الاعتبار. وقد نشأت تحت طائفة النوتويدات آنذاك. عموماً، ظلت النوتويدات عبارة عن اسم عام جامع لكل رأسيات الأرجل التي ليست من الأمونايتيات ولا الكوليودات. وبالرغم من هذا، فإنه يَبدو أن النوتويدات تمثل بشكل جزئي شبه عرق.
توجد حالياً من النوتويدات أكثر من 270 فصيلة وحوالي 1750 جنساً و9,000 نوع معروف. ومع هذا فلا توجد منها إلا 3 آو 4 أنواع حية اليوم.
الملاحظات

↑  خطوط الدرزة هي عبارة عن خطوط نحيلة متموجة توجد على سطح صدفة رأسي الأرجل، وهي تمثل نقطة الاتصال بين السبتا والجدار الداخلي للصدفة.
↑  الإسفنك هي عبارة عن أنابيب تمر عبر كل من التجاويف الداخلية للصدفة، من قاعدة التجويف الحي إلى آخر التجاويف في مؤخرة الصدفة
كفش كنان (كفشكنان)

| كفش كنان>  - قرية -   | كفش كنان>  - قرية -   |
| --- | --- |
 :  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إيران
المحافظة: كهكيلويه وبوير أحمد
المقاطعة: مقاطعة بهمئي
الناحية: Central
القسم الريفي: قسم کفشکنان الريفي
إحداثيات: 30°48′02″N 50°17′45″E﻿ / ﻿30.80056°N 50.29583°E﻿ / 30.80056; 50.29583
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 295 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 126989  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
کفش کنان (بالفارسية: کفش‌کنان) هي قرية تقع في إيران في قسم کفشکنان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 295 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  كفش كنان (كفشكنان) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
أرنولد وولفنديل

| سير   > أرنولد وولفنديل.(بالإنجليزية: Arnold Wolfendale)‏    | سير   > أرنولد وولفنديل.(بالإنجليزية: Arnold Wolfendale)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 يونيو 1927     رغبي  
الوفاة: 21 ديسمبر 2020 (93 سنة)       دورهام، إنجلترا  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
عضو في: الجمعية الملكية،  وأكاديمية العلوم الوطنية الهندية  ‏،  وأكاديمية أوروبيا  
 مناصب :  مناصب 
 فلكي ملكي (14 )     :  فلكي ملكي (14 )     
في المنصب 1991  – 1995 : في المنصب 1991  – 1995 
  فرانسيس غراهام سميث   مارتن ريس   :   فرانسيس غراهام سميث   مارتن ريس   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة مانشستر مدرسة سترتفورد للقواعد  ‏  
طلاب الدكتوراه: جورج افستاتيو  
المهنة: فلكي،  وفيزيائي،  وعالم فيزياء فلكية  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: علم الفلك  
موظف في: جامعة درم  
الجوائز : الجوائز 
جائزة هومي بهابها  ‏ (2011) الميدالية البيكرية (2002)  فارس حدث  زمالة الجمعية الملكية  الميدالية البيكرية من الجمعية الملكية  ‏  : جائزة هومي بهابها  ‏ (2011) الميدالية البيكرية (2002)  فارس حدث  زمالة الجمعية الملكية  الميدالية البيكرية من الجمعية الملكية  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السير أرنولد وولفنديل (بالإنجليزية: Arnold Wolfendale)‏ (25 يونيو 1927 - 21 ديسمبر 2020) كان عالم فلك بريطاني شغل منصب الفلكي الرابع عشر الملكي من 1991 إلى 1995. كان أستاذًا للفيزياء في جامعة درم من عام 1965 حتى عام 1992 وشغل منصب رئيس الجمعية الفيزيائية الأوروبية (1999-2001). كان رئيس الجمعية الفلكية الملكية من 1981 إلى 1983.
سنة الطفحة

| سنة الطفحة | سنة الطفحة |
| --- | --- |
النوع: رخاء اقتصادي
الدولة:  الكويت
المدينة: مدينة الكويت - 
تاريخ التأسيس: 1912
أهم الشخصيات: الشيخ مبارك الصباح
السلع: 800 سفينة نقل بحري
القيمة السوقية: 6 ملايين روبية هندية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سنة الطفحة هي سنة الوفرة الاقتصادية الهائلة التي شهدتها الكويت في عام 1912، التي تميزت بنشاط اقتصادي غير مسبوق وشكلت علامة فارقة في تاريخ الكويت الحديث، وكان ذلك في عهد حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح.
التمهيد

سنة الطفحة هو عام وخير ورخاء اقتصادي عم على دولة الكويت قديمًا، وبلغت عدد السفن المبحرة للغوص في هذا العام 800 سفينة من مختلف الأنواع وعمل عليها نحو 30 آلف رجل وبلغ دخل الغوص من هذه السنة 6 ملايين روبية وكان الغوص غوصين في عام الطفحة أَي يذهبون قبل شهر رمضان ثم يعودون الي الكويت لصيامه وبعد عيد الفطر يذهبون للغوص ثانية، أما عدد سفن السفر المبحرة في هذا العام فقد بلغت 200 سفينة وعدد من عمل عليها من الرجال بلغ 6000 رجل وإجمالي دخل حمولتها من البضائع في رحلة الذهاب والإياب أكثر من مليون روبية.