stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فتحي حماد
وظائف

مؤسس جمعية واعد للأسرى.
مؤسس دار القرآن الكريم والسنة، فرع شمال قطاع غزة.
مؤسس ورئيس مجلس إدارة شبكة الأقصى الإعلامية وتتكون من (فضائية الأقصى، مرئية الأقصى الأرضية، إذاعة صوت الأقصى والأقصى مباشر، مركز الأقصى للتدريب، مدينة أصداء).
مؤسس وكالة شهاب للأنباء عام 2008.
مؤسس جمعية الوئام الخيرية في محافظة الشمال.
عضو في المجلس التشريعي الفلسطيني عن كتلة التغيير والإصلاح.
شغل منصب وزير الداخلية والأمن الوطني في الحكومة الفلسطينية عام 2009م، واستمر في منصبه حتى عام 2014م.
انتخب عضواً في المكتب السياسي لحركة حماس في قطاع غزة عدة دورات، وانتخب مجددا عضواً في المكتب السياسي العام لحركة حماس في العام 2017م.
وظائف > العمل المؤسساتي

شغل عدة مناصب في مجالس إدارة مؤسسات مختلفة في قطاع غزة، وتنوعت هذه المؤسسات بين خيرية وخدماتية، وصحية وجماهيرية وطلابية وإعلامية وغيرها.
وظائف > أبرز المحطات الجهادية

انضم إلى صفوف الإخوان المسلمين الفلسطينيين عام 1980م، وانتخب عضوا عن الكتلة الإسلامية في مجلس الطلبة بمعهد قلنديا عام 1980م.
انضم لجهاز المجد الأمني عام 1984م، وعمل في جهاز الأحداث التابع لحركة حماس عام 1987م، بالتزامن مع انطلاق الانتفاضة الأولى.
شكّل أول مجموعة عسكرية لحركة حماس في مخيم جباليا عام 1988م، واتهم بالمسؤولية عن عدة عمليات عسكرية، وعلى إثر ذلك هُدم بيته عام 1988م، وتعرض لملاحقة جيش الاحتلال.
الاحتلال يهدم منزله ويعتقله

قام جيش الاحتلال الصهيوني بهدم منزله في عام 1988م، ثم اعتقله لمدة 6 سنوات في الفترة ما بين 31/08/1988م و 16/06/1994م بتهمة القيام بنشاطات مناهضة للاحتلال.
في سجن السلطة الفلسطينية

اعتقل عدة مرات لدى السلطة الفلسطينية ، فقد اعتقل لمدة سنة ونصف لدى جهاز المخابرات العامة في عام 1996، وثلاثة شهور أخرى في العام 1998.
ثم تم اعتقاله لمدة ثلاث شهور أخرى في العام 2000م ولم يخرج من سجن السرايا إلا بعد القصف الذي طال المقار الأمنية في مطلع انتفاضة الأقصى.
مراجع

↑  فتحي حماد وزيرا للداخلية في الحكومة الفلسطينية المقالة، الجزيرة، تاريخ الولوج 6 مايو 2009. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2009-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2009-05-06.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  الشهيد الوزير النائب صيام .. 50 عاما قضاها في طاعة الله وخدمة الشعب الفلسطيني (تقرير)، المركز الفلسطيني للإعلام، 16 يناير 2009، تاريخ الولوج 16 يناير 2009 نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  غزة: "حماس" تعين فتحي حماد وزيرا للداخلية في الحكومة المقالة، القدس، تاريخ الولوج 6 مايو 2009.  نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  حماس تقرر تعيين النائب في التشريعي فتحي حماد وزيرًا للداخلية بغزة، أخبار البشير، تاريخ الولوج 6 مايو 2009. نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5  فتحي حماد نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "فتحي حماد". مؤرشف من الأصل في 2024-02-25. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-18.
↑  السيرة الذاتية لمعالي وزير الداخلية نسخة محفوظة 22 يناير 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  النائب أ.فتحي أحمد حماد .. "وزير الداخلية الفلسطيني"- كتلة التغيير والإصلاح  نسخة محفوظة 8 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
حماد: نحن نواجه تيارا خيانيا في حركة فتح، الجزيرة نت، 20 مايو 2009م
| ع ن حركة حماس | ع ن حركة حماس |
| --- | --- |
شخصيات سياسية:   أحمد ياسين  عبد العزيز الرنتيسي  خالد مشعل  إسماعيل هنية  محمود الزهار  يحيى السنوار  خليل القوقا  نزار ريان  عبد الفتاح دخان  صالح العاروري 
شخصيات عسكرية:  محمد الضيف  أحمد الجعبري  مروان عيسى   يحيى عياش  عادل عوض الله  صلاح شحادة  أبو عبيدة  إياد شلباية  عباس السيد  عماد عقل  عدنان الغول  رائد العطار  محمد أبو شمالة  جمال الزبدة  عبد الباسط عودة  نشأت الكرمي  محمد الزواري  فرسان خليفة  جمعة الطحلة  محمد السنوار  صالح العاروري  محمود فارس  علاء شريتح  محمود حمدان 
أشهر الحروب والمعارك:   الانتفاضة الفلسطينية الأولى  الانتفاضة الفلسطينية الثانية  مظاهرات الحدود  الحرب على غزة 2008–09  هجمات الضفة الغربية  سيل النار  الوهم المتبدد  ميناء أشدود  الحرب على غزة 2012  الحرب على غزة 2014  الحرب على غزة 2021  عملية طوفان الأقصى  قائمة العمليات العسكرية لكتائب القسام 
متعلقات أخرى:  كتائب عز الدين القسام  فضائية الأقصى  صفقة شاليط  معركة الأمعاء الخاوية  الكتلة الإسلامية  ميثاق حركة حماس 
  بوابة السياسة   بوابة حماس   بوابة الحرب :   بوابة السياسة   بوابة حماس   بوابة الحرب 
بوابة أعلام
بوابة الإخوان المسلمون
بوابة السياسة
بوابة فلسطين
حركة القداسة

تشمل حركة القداسة مجموعة من المعتقدات والشعائرالمسيحية التي نشأت في المذهب الميثودي في القرن التاسع عشر نشوءها الأكبر، وإلى درجة أقل في مذاهب أخرى كمذهب جمعية الأصدقاء وتجديدية العماد. الحركة ويسليانية أرمينيانية في لاهوتها، ويميزها تركيزها على عقيدة عمل النعمة الثاني، الذي يقود إلى الكمال المسيحي. يشدد عدد من حركات الطوائف المسيحية الإنجيلية والجمعيات الموازية للكنيسة على هذه المعتقدات، وهي عقيدة محورية عندهم. بحلول عام 2015، كان لكنائس حركة القداسة 12 مليون معتنق تقريبًا.
المعتقدات

يعتقد معتنقو حركة القداسة أن «البركة الثانية» (أو «عمل النعمة الثاني») هي التجربة الشخصية التي تتلو الخلاص، وفيها يتطهر الإنسان من الخطيئة الأصلية. تجربة التقديس الكامل هذه أو الاستكمال، تطابق العماد بالروح القدس أو الامتلاء به. إلى جانب هذه القداسة الداخلية، أكد ميثوديو القداسة، الذين يشكلون أغلبية حركة القداسة، على القداسة الخارجية الواردة في العقيدة الويلسيانية الأرمينيانية، التي تشمل أعمالًا منها ارتداء ثياب محتشمة وعد استعمال اللغة البذيئة، أما القداسيون من جمعية الأصدقاء فكذلك يؤكدون على عقيدة الأصدقاء في شهادة البساطة، وأما تجديديو العماد من القداسيين (مثل إخوة نهر القداسة ومينوناتيو القداسة) فقد نشروا عقيدتهم الانشقاقية في العالم. أسس المعمدانيون المؤمنون بالبركة الثانية طوائفهم الخاصة، منها جمعية معمدانيي القداسة، وجمعية وادي أوهايو، وكنائس الرب المعمدانية المسيحية.
لمعتنقي القداسة أيضًا تعريف مستقل للخطيئة الحقيقية.
«ليست الخطيئة إذا أردنا الدقّة، إلا انتهاكًا لحكم الله المعلوم. ومن ثم، فإن كل انتهاك لشريعة الحب خطيئة، ولا شيء سوى ذلك خطيئة، إذا تكلمنا بدقة. أي ليّ أكثر للموضوع ليس إلا فتح طريق للكالفينية».
بهذا التعريف للخطيئة، يعتقد أتباع القداسة أن المسيحيين أحرار من الخطيئة، بمعنى أنهم وإن كانوا قد يقعون فيها، فإن فيهم قدرة من الله على تجنبها.
تعتقد مجموعات القداسة أن الجوانب الأخلاقية من شريعة الله لم تزل واجبة اليوم، لذا تتوقع من أتباعها أن يطيعوا الأحكام السلوكية، فعلى سبيل المثال، تحرّم كثير من المجموعات استهلاك الكحول والقمار واللهو مثل الرقص والذهاب إلى المسرح. يعارض بعض الإنجيليين هذا الرأي، ويتهمونه بأنه ينكر أو يهمل تعاليم الإصلاح (لا سيما الكالفيني) القاضية بأن الخطيئة الأصلية تبقى حتى في أشد الناس إيمانًا، إلى حين التمجيد (وهو آخر مرتبة من مراتب الخلاص).
التاريخ

ومع أن الحركة أصبحت حركة متعددة الطوائف مع الوقت، وقد دعمتها الصحوة العظيمة الثانية، التي نشطت الكنائس من كل الطوائف، فإن أصول معظم حركة القداسة ترجع إلى الميثودية.
التاريخ > الميثودية المبكرة

تعود أصول حركة القداسة إلى جون ويسلي، وتشارلز ويسلي، وجون فلتشر، وميثوديي القرن الثامن عشر. استمر ميثوديون القرن الثامن عشر في اهتمامهم بالقداسة المسيحية التي بدأها مؤسسهم جون ويسلي في إنكلترا. واستمروا في نشر أعمال ويسلي وأوراقه، منها مؤلفه بيان واضح للكمال المسيحي. من عام 1788 إلى 1808، كان النص الكامل لهذا المؤلف موضوعًا في دليل قواعد الكنيسة الميثودية الأسقفية في الولايات المتحدة، وقد أعلن كثير من الميثوديين الأمريكيين الأوائل عن تجربة التقديس الكامل التي مروا بها، منهم الأسقف فرانسيس أسبوري. ركز الميثوديون في تلك الفترة على الحياة المقدسة، ومفهومهم عن التقديس الكامل.
مراجع

↑  Winn, Christian T. Collins (2007). From the Margins: A Celebration of the Theological Work of Donald W. Dayton (بالإنجليزية). Wipf and Stock Publishers. p. 114. ISBN:9781630878320. The intense piety and disciplined Christian lives of the holiness advocates had a special affinity with the Anabaptist and Quakers of the nineteenth century, especially those groups that felt the influence of revivalism. Holiness revivalism had great impact on certain yearly meetings of Quakers (especially in Ohio, Kansas, the Rocky Mountains, and the Pacific Northwest. These Holiness Quakers have recently come together in the Evangelical Friends Alliance and many of them have found identity in the broader Holiness movement. Similarly the Mennonites and "Dunkers' felt the influence of the Holiness revival, especially among the various antecedents of the present Missionary Church and the Brethren in Christ with their roots among the "Dunkers".
↑  Olson, Roger E. (20 Sep 2009). Arminian Theology: Myths and Realities (بالإنجليزية). InterVarsity Press. p. 25. ISBN:9780830874439. The entire Methodist movement and its offshoots (e.g., the multiform Holiness movement) adopted Wesley's version of Arminian theology, which differed hardly at all from Arminius himself.
↑  "About Us". Central Yearly Meeting of Friends. 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-11.
↑  "Holiness churches". oikoumene.org. مؤرشف من الأصل في 2020-02-25. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-31.
1 2  "Beliefs". God's Missionary Church, Inc. (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-10-22. Retrieved 2020-01-12.
↑  Headley, Anthony J. (4 Oct 2013). "Getting It Right: Christian Perfection and Wesley's Purposeful List" (بالإنجليزية). Seedbed. Archived from the original on 2018-06-12. Retrieved 2018-05-29.
↑  Wesley، John (1872). The Works of John Wesley, Third Edition., Volume 12. London: Wesleyan Methodist Book Room. ص. 394.
↑  Russell، Thomas Arthur (يونيو 2010). Comparative Christianity: A Student's Guide to a Religion and Its Diverse Traditions. Universal-Publishers. ص. 121–. ISBN:9781599428772. مؤرشف من الأصل في 2019-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-09.
↑  Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic Movements in the Twentieth Century, (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997 2nd ed.), p. 8.
↑  Synan 1997, p. 17.
↑  Synan 1997, p. 18.
↑  Peter Bush, "The Reverend James Caughey and Wesleyan Methodist Revivalism in Canada West, 1851–1856," Ontario History, Sept 1987, Vol. 79 Issue 3, pp. 231–250
1 2  http://www.christianitytoday.com/ch/2004/issue82/6.26.html (Retrieved 20 February 2015) نسخة محفوظة 2022-02-16 على موقع واي باك مشين.
↑  Yrigoyen، Charles Jr. (2013). Historical Dictionary of Methodism. Scarecrow Press. ص. 186. مؤرشف من الأصل في 2019-12-31.
بوابة المسيحية
في كومنز مواد ذات صلة بـ حركة القداسة.
يسوعية

هذه المقالة عن يسوعية. لمعانٍ أخرى، طالع يسوعيون.
هذه المقالة عن مصطلح وضع للإشارة إلى تعاليم يسوع. لالنظام الديني الكاثوليكي المعروف باسم اليسوعيين، طالع يسوعيون.
يسوعية (بالإنجليزية: Jesuism أو Jesusism أو Jesuanism)؛ مصطلح فلسفي وُضِع للإشارة إلى تعاليم يسوع ليمايزها عن التعاليم المسيحية السائدة. وغالبًا ما يتناقض هذا المصطلح على وجه الخصوص مع المسيحية البولصية والعقيدة الدوغماتية للكنيسة.
علم أصول الكلمة

صيغ مصطلح اليسوعية (Jesuism) في أواخر القرن التاسع عشر. وهي مستمدة من يسوع (يسوع الناصري) + ism (اللاحقة الإنجليزية، سمة أو نظام المعتقدات).
تاريخ الاستخدام

كتب المفكر الحر وعضو الطائفة الدينية الأمريكية (شيكير) دي. إم. بينيت، باعتبار أن اليسوعية تتميز عن البولصية، فقد علم بطرس ويوحنا ويعقوب البار الإنجيل والعقيدة اليهودية المسيحية لطائفة يهودية جديدة. عرف عالم الأمراض الأمريكي والملحد فرانك سيفر بيلينغز في عام 1894 «اليسوعية» بأنها «المسيحية من الأناجيل» وفلسفة «يمكن أن تعزى مباشرةً إلى تعاليم يسوع الناصري». في عام 1909، أصدرت طائفة مجيئي اليوم السابع في جريدة «ساينس أوف ذا تايمز» قضية بعنوان «المسيحية الحديثة ليست اليسوعية»، إذ طرحت السؤال: «المسيحية اليوم ليست المسيحية القديمة الأصلية. إنها ليست اليسوعية، لأنها ليست الدين الذي بشر به يسوع، ألم يحن الوقت لجعل المسيحية هي الديانة التي بشر بها ومارسها شخصيًا؟» في عام 1911، عرّف اللاهوتي بجامعة هارفارد بوك وايت «اليسوعية» بأنها «الدين الذي بشر به يسوع». كتب اللورد إرنست هاميلتون في عام 1912 «اليسوعية» هي ببساطة أن نحب بعضنا بعضًا ونحب الله. وصِفت الفلسفة اليسوعية في كتاب «الحقيقة المجردة لليسوعية من المخطوطات الشرقية»، التي صاغها اللاهوتي ليمان فيربانكس جورج في عام 1914، على النحو التالي:
إنها لإعادة أقوال يسوع إلى نقاوتها الأصلية.
إنها للقضاء على إقحام أناجيل العصور الوسطى.
إنها لربط الأفكار الخاطئة التي كشفت عنها البحوث الأثرية الأخيرة.
إنها لتقديم يسوع من وجهة نظر اقتصادية.
إنها لكسر الطيف السحري للسذاجة الكونية.
إنها قرع ناقوس الانشقاق من خلال اليسوعية.
أشار اللاهوتي الأرثوذكسي سيرغي بولغاكوف أيضًا في عام 1935 إلى أن «تركيز التقوى على المسيح وحده قد أصبح انحرافًا معروفًا بالفعل بمصطلح خاص هو اليسوعية». أشار اللاهوتي الكاثوليكي المؤثر كارل رينر إلى «اليسوعية» باعتبارها تركيزًا على حياة يسوع ومحاولات لتقليدها، بدلًا من التركيز على الله أو الكنيسة المسيحية. لاحظ الأستاذ في جامعة ملبورن، ليندزي فالفي، عام 2009 أن «قصة الإنجيل تختلف كثيرًا عن عقيدة الكنيسة لدرجة أنه يمكن أن تكون اليسوعية ديانة مختلفة». أصبحت اليسوعية موضوع نقاش أكاديمي متزايد بعد أن أشار إليها عالم الأعصاب والفيلسوف بجامعة ديوك أوين فلانغن في كتابه لعام 2007 المشكلة الصعبة الحقيقة: المعنى في عالم مادي. يعرّف فلانغن اليسوعية أنها «رسالة» يسوع ويلاحظ أنه «يسميها اليسوعية لأن معظم الكنائس المسيحية لا تؤيد رسالة يسوع بصدق». وصف فلانغن اليسوعية بأنها فلسفة طبيعانية وعقلانية، ترفض الصراع بين الإيمان والعلم. يلاحظ رودني ستينينغ إدجيكومب، الأستاذ في جامعة كيب تاون، في مقال له عام 2009 بعنوان التواصل عبر الفجوة الاجتماعية كيف تحولت المسيحية عن اليسوعية، وعن المبادئ الأخلاقية التي بشر بها يسوع. يجري الرجوع إلى مصطلحات اليسوعية بشكل شائع على المدونات الدينية ومجموعات الإنترنت.
المعتقدات والممارسات والأتباع

لا يوجد أي معنى نهائي لليسوعية وبالتالي ليس هناك أيديولوجيا واضحة. تستخدم المجموعات المتنوعة مصطلحات اليسوعية. وتشمل هذه المسيحيين المحبطين الذين ينتقدون الدين المؤسسي أو المسيحية البولصية، والأشخاص الذين يعرفون عن أنفسهم كتلاميذ يسوع بدلًا من مسيحيين، والملحدين المسيحيين الذين يقبلون تعاليم يسوع ولكن لا يؤمنون بالله، والملحدون الذين ينتقدون كل الأديان بما في ذلك اليسوعية. يطلق على أتباع اليسوعية اسم اليسوعيين.
المصادر

↑  Owen J. Flanagan. The Really Hard Problem: Meaning in a Material World. Cambridge: MIT Press, 2007. p.36
↑  إدغار جونز  ‏. Paul the Stranger. Abilene: Voice of Jesus, 2003 (online transcription). نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  Douglas J. Del Tondo. Jesus' Words Only. San Diego: Infinity Publishing, 2006. p.19 نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  D. M. Bennett (1878). "Champions of the Church: Their crimes and persecutions". ص. 119–124. مؤرشف من الأصل في 2016-04-11. Paulinism versus Jesuism
↑  Frank S. Billings (1894). "How shall the rich escape?". Arena Publishing. ص. 42 and 43. Jesusism, which is Communism, and not Christianity at all as the world accepts it...Jesusism is unadulterated communism, with a most destructive anarchistic tendency {{استشهاد ويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  دي. إم. بينيت  ‏. The Champions of the Church: Their crimes and persecutions. ص. 84. مؤرشف من الأصل في 2016-04-11. The Progress of Jesuism{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  Frank S. Billings (1894). "How shall the rich escape?". Arena Publishing. ص. 231. Emphatically I affirm, not my belief, but my certain knowledge. There is no God {{استشهاد ويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  Frank S. Billings (1894). "How shall the rich escape?". Arena Publishing. ص. 42. Jesusism, or the Christianity of the Gospels, which we think can be attributed directly to the teachings of Jesus the ناصري...There is but one standard to follow; that is, the utterances directly attributed to Jesus, particularly the celebrated Sermon on the Mount. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  Lord Ernest Hamilton (1912). Involution. ص. 169 and 180. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. Jeusism
↑  "The naked truth of Jesusism from Oriental manuscripts" en. مؤرشف من الأصل في 2020-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-07. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
↑  Declan Marmion, Mary E. Hines. The Cambridge companion to Karl Rahner. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. p.166
↑  John L. Falvey. Buddhist-Christian dialogue: Four Papers from the Parliament of the World's Religions. Melbourne, 2009. pp.10-12
↑  Owen J. Flanagan. The Really Hard Problem: Meaning in a Material World. Cambridge: MIT Press, 2007. p.263
↑  Rodney Stenning Edgecombe (2009). "Communication Across the Social Divide". ص. 33. مؤرشف من الأصل في 2012-03-20. Christianity derives from the Greek adjective "christos" ("anointed")…This shifted focus from what he preached (moral tenets that ought properly to be called "Jesuism") to what subsequent commentators, Paul of Tarsus among them, made of his violent death
↑  The YWCA magazine, Volumes 66-67. 1972. ص. 46.
بوابة الإنجيل
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
بوابة يسوع
النزف الرئوي الناجم عن ممارسة الرياضة

يشير النزف الرئوي الناجم عن ممارسة الرياضة، والمعروف أيضًا باسم «النزيف» أو «نزيف النزيف»، إلى وجود الدم في الشعب الهوائية في الرئة بالاشتراك مع التمرين. النزف الرئوي شائع في الخيول التي تمارس تمرينًا مكثفًا، ولكن تم الإبلاغ عنه أيضًا في الرياضيين البشريين والجمال والسباقات والسلوقي السلوقي. يمكن أيضًا الإشارة إلى الخيول التي تعاني من النزف الرئوي بـ «النزيف» أو «كسر أحد الأوعية الدموية». في معظم الحالات لا تظهر النزف الرئوي إلا إذا تم إجراء فحص بالمنظار للمسالك الهوائية بعد التمرين. يتميز هذا عن الأشكال الأخرى للنزيف من الخياشيم، تسمى الرعاف.
علم الأوبئة

غالبًا ما يحدث في الخيول التي تتسابق بسرعات عالية، مع زيادة عدد خيول السباق المتأثرة بما يتناسب مع سرعة وكثافة التمرين. قد يحدث في سباقات السلالات الأصيلة (السباق المسطح، سباق الحواجز أو القفز)، خيول الحي الأمريكي (حدوث 50-75%)، ستاندرد بريدز (حدوث 40-60٪)، العرب، وAppaloosas. يحدث EIPH أيضًا في الأحداث، والقفزات، والخيول البولو، وأحصنة التحمل، والخيول الجر التي تسحب بشكل تنافسي، والخيول التي تشارك في أحداث السرعة الغربية مثل سباق البراميل، الكبح والقطع. من النادر في خيول التحمل أو سلالات الجر.
أقل شدة من التمارين التي قد تسبب EIPH هي الهرولة المكثفة (40-60% من امتصاص الأكسجين الأقصى) وتسرع بسرعة 16–19 ميل في الساعة (26–31 كم/س).
يحدث النزف الرئوي بشكل أقل تكرارًا في الفحول من الأفراس أو التجمعات.
علم الأوبئة > انتشار

ما يقرب من 43 إلى 75% من الخيول لديها دم في القصبة الهوائية والشعب الهوائية بعد فحص واحد بالمنظار بعد السباق.
الرعاف (الدم القادم من فتحة الأنف أو كليهما) أقل شيوعًا، ويحدث في 0.25-13% من الحالات. في مسح شمل أكثر من 220.000 حصان بدأ في UK Flat and National Hunt (jump) racing، تم تحديد 185 حالة من حالات الرعاف (0.83 لكل 1000 بداية). تم الإبلاغ عن ترددات مماثلة في اليابان (1.5 لكل 1000 بداية) وجنوب إفريقيا (1.65 لكل 1000 بداية).
علامات طبية

ما لم يكن الحصان يعاني من النزف الرئوي شديد، مع وجود الدم في الخياشيم (المعروفة باسم الرعاف)، فإن العلامة الرئيسية عادة ما تكون ضعف الأداء الرياضي؛ علامات أخرى بشكل عام خفية وليس من السهل اكتشافها. قد يكون البلع والسعال المتكرر في فترة التعافي الفورية بعد التمرين وضعف الشهية بعد الأداء موحدين من EIPH. لا يمكن إجراء التشخيص النهائي إلا من خلال الفحص بالمنظار للقصبة الهوائية. في حالة عدم ظهور أي دم في القصبة الهوائية، فقد تظل EIPH في المسالك الهوائية الصغيرة موجودة ويمكن تأكيدها بواسطة غسيل القصبات الهوائية. لوحظت توترات غازات الدم الشرياني (الأكسجين) أثناء التمرين المكثف، وزيادة اللاكتات في الدم، ونادراً ما تم تسجيل الوفاة (على الأرجح بسبب تمزق الأوتار الحبلية أو آلية مختلفة لنزيف الرئة). يتم تشخيص الرعاف عندما يكون الدم مرئيًا في أي من فتحتي الأنف أو كليهما أثناء أو بعد التمرين. يتطلب تأكيد ما إذا كان الدم قادمًا من مجرى الهواء العلوي أو السفلي مزيدًا من الفحص عن طريق التنظير الداخلي، على الرغم من أنه في بعض الحالات لا يمكن تحديد الموقع. في معظم حالات الرعاف، ينشأ الدم من الرئة. رعاف أثناء أو بعد ممارسة الرياضة يمكن أن تحدث أقل شيوعا نتيجة لنزيف مجرى الهواء العلوي، على سبيل المثال بعد صدمات الرأس، تحت لسان المزمار الخراجات، الرجفان الأذيني، أو الحقيبة حلقي داء فطري جهازي.
علامات طبية > التأثيرات على الأداء

يقلل النزف الرئوي من أداء سباق الخيل. شديد النزف الرئوي (رعاف) يقصر مهنة سباق الخيل. من المعتدل إلى الشديد النزف الرئوي مرتبط بوضع نهائي متفاقم في السباق، وينتهي أبعد من الفائز. الخيول التي لديها النزف الرئوي معتدلة تكسب أموالاً أكثر من تلك التي تمتلكها النزف الرئويالأكثر شدة. في حين أن النوبات الفردية من EIPH قد لا تكون واضحة حتى لراكب الخيل أو مالكه أو مدربه ما لم يتم إجراء فحص بالمنظار، فإن التأثير على الأداء داخل سباق واحد يبدو هامًا ولكنه خفي نسبيًا. في دراسة أجريت عام 2005، كانت الخيول التي أنهت السباقات من الدرجة 4 في EIPH في المتوسط 6 أمتار خلف تلك التي أنهت بالصف 0. ومع ذلك، فإن تأثير النوبات المتكررة من النزف الرئوي التي تحدث مع التدريب اليومي قد تؤدي إلى تغييرات أكثر أهمية ودرجة أكبر من تلف الأنسجة بمرور الوقت مع ما يترتب على ذلك من فقدان وظائف الرئة.
التشخيص

نظرًا لأن حالة واحدة فقط من بين كل عشر حالات النزف الرئوي تعاني من رعاف (نزيف من الخياشيم)، ولأن الرعاف يمكن أن يكون له أسباب أخرى غير النزف الرئوي، يتم استخدام أدوات تشخيصية مختلفة لتشخيص النزف الرئوي.
التشخيص > التنظير الداخلي

يتم تشخيص النزف الرئوي بشكل شائع من خلال الفحص بالمنظار للقصبة الهوائية والشعب الهوائية الأكبر، مع التوقيت الأمثل للتنظير الداخلي 60-90 دقيقة بعد التمرين الصعب. يتيح هذا التأخير بعد التمرين وقتًا للدم داخل الرئتين للانتقال إلى القصبة الهوائية. يمكن الكشف عن الدم عادة في القصبة الهوائية أو القصبات الهوائية لمدة 1-3 أيام بعد نوبة من النزف الرئوي، ولكن قد يكون موجودًا لمدة تصل إلى أسبوع. غالبًا ما يتم تصنيف كمية الدم الظاهرة في القصبة الهوائية في وقت الفحص على مقياس من 0 (لا يوجد دم) إلى 4 (انسداد الشعب الهوائية بالدم). في بعض الخيول المصابة بشكل معتدل، يجب إجراء التنظير الداخلي في مناسبات متعددة لتأكيد تشخيص النزف الرئوي.
مستوى ضبط النفس المطلوب للسماح بإجراء التنظير الداخلي يعتمد على الحصان؛ قد تكون هناك حاجة إلى نزيف أو تخدير في الأنف.
التشخيص > علم الأمراض الخلوي

علم الأمراض الخلوي (الفحص تحت المجهر) لغسيل القصبة الهوائية أو عينة غسيل القصبات الهوائية يمكن أن يحدد ما إذا كان النزف الرئوي قد حدث. يمكن قياس عدد خلايا الدم الحمراء الموجودة باستخدام عداد الكريات. تحتوي عينة غسيل الرئة العادية على أقل من 10 خلايا دم حمراء / ميكرولتر من السوائل. في حالة EIPH، ستكون الأرقام بعدة مقاييس أو أكثر. يشير وجود أعداد كبيرة من اعتلال الدم إلى حدوث نزيف في الرئة في وقت ما في الماضي. Hemosiderophages هي بلعمات سنخية تمتص وهضم خلايا الدم الحمراء من نوبات سابقة من EIPH. المنتج النهائي لهضم خلايا الدم الحمراء هو مركب تخزين الحديد المعروف باسم الهيموسيديرين.
التشخيص > علم الأمراض الخلوي > غسل القصبات

غسل القصبات الهوائية (BAL) هو إجراء يتم من خلاله وضع كمية صغيرة من السوائل في الشعب الهوائية من أجل أخذ عينات من خلايا وسوائل الحويصلات الهوائية وظهارة القصبات الهوائية. يمكن إجراء BAL باستخدام أنبوب BAL، والذي يسمح بإضافة السائل وإزالته من القصبات الهوائية، أو يمكن إجراؤه أثناء التنظير الداخلي، إذا كان بالمنظار الداخلي قناة ري. لأداء BAL، عادة ما يتم تخدير الحصان، وعادة ما يتم غرس المخدر الموضعي في الشعب الهوائية لتقليل السعال.
BAL أقل فائدة عند حدوث نزيف حاد. تعكس نتائج BAL فقط الحالة في المنطقة المحلية من الرئة التي تم غسلها، وقد لا تمثل الرئة بأكملها. يتم تقديم السوائل التي حصل عليها BAL للفحص الخلوي.
التشخيص > التصوير > التصوير الشعاعي

لا يمكن استخدام تصوير الرئتين عن طريق التصوير الشعاعي (الأشعة السينية) للصدر لتشخيص EIPH، لأن رئتي الخيول المصابة وغير المتأثرة تشتركان في نفس الخصائص.
التشخيص > التصوير > اللمعان الرئوي

قد يكشف فحص اللمعان في الرئتين عن تغيرات معتدلة إلى شديدة في التروية وربما التهوية في الرئة الظهرية الذيلية. إن استخدام خلايا الدم الحمراء والملصقات الشعاعية المميّزة لتحديد موقع النزف أو تحديده ليس مفيدًا بسبب عزل الرئة المسمى بـ RBC بشكل عام، حتى في حالة عدم وجود نزيف.
التشخيص > بعد الفحص بعد الوفاة

نادراً ما تتسبب EIPH في وفاة الحصان، ولكن إذا مات الحصان المصاب وخضع لفحص ما بعد الوفاة، فإن نوبات متكررة من EIPH ستسبب تلطيخًا مميزًا أزرق رمادي-بني في الرئتين. البقع بسبب وجود الهيموسيديرين. عادة ما تكون البقع شديدة في المنطقة الظهرية الذيلية من الفص الحاجز الأيمن والأيسر والتي غالبًا ما تتطور في الجمجمة القحفية مع تلف متكرر. غالبًا ما تكون هناك حدود واضحة بين أنسجة الرئة السليمة وأجزاء الرئتين التي تضررت من EIPH. تشمل النتائج المرضية الأخرى التليف، التصلب الوعائي للشريان القصبي، إعادة التشكيل الوريدي، التهاب القصيبات، تراكم الهيموسيديرين، زيادة الخلوية النسيجية (أي hemosiderophages)، مناطق الالتهاب المتعددة، وزيادة سمك جدران الأوعية الدموية والممرات الهوائية.