stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حركة ما بعد الحداثة
التعاريف المعاصرة التقليدية «لما بعد الحداثة»

استخدم العديد من الأكاديميين مصطلح «ما بعد الحداثة»، في إشارةٍ إلى مفاهيم مختلفة، وحتى متناقضة. وتتضمن القائمة التالية تعريفاتٍ تقليديةٍ للمصطلح التي تقدمها المعاجم:
قاموس أوكسفورد الإنكليزي المضغوط: «نمطٌ ومفهومٌ في الفنون يتميز بالريبة من النظريات والأيديولوجيات، وبتوجيه الانتباه إلى مواضع الاتفاق.»
قاموس ميريام وبستر: إما الشيء الذي هو «من، أو المتصل، أو الذي يجري في عصرٍ واحدٍ بعد حديث»، أو «من، أو المتصل، أو الذي يجري بأيٍ من الحركات المختلفة التي نشأت كرد فعلٍ على الحداثة، والتي تتميز عادةً بالعودة إلى المواد والأشكال التقليدية (كما هو الحال في الهندسة المعمارية) أو عن طريق الإشارة الساخرة من الذات أو السخرية (كما هو الحال في الأدب)»، أو (أخيرا) «من، أو المتصل، أو كونها نظريةً تنطوي على إعادة تقييمٍ شاملةٍ للافتراضات الحديثة عن الثقافة أو الهوية أو التاريخ أو اللغة.»
قاموس التراث الأمريكي: "من أو المتصل بالفن أو العمارة أو الأدب، أو الذي يتفاعل ضد المبادئ الحداثية من وقتٍ سابق، مثل تقديم عناصر الأنماط التقليدية أو الكلاسيكية، أو بإدخال نمطٍ من الأنماط الحداثية أو ممارساتها للنقيض:"إنه [فندقٌ صغيرٌ] مثيرٌ معماريا... مع أكشاكها الخشبية ما بعد الحداثة وساعاتها المنحوتة."
استخدام ومدى مفهوم 'ما بعد الحداثة'

مصطلح «ما بعد الحداثة» ومشتقاته يتم تطبيقه على نطاقٍ واسع، فبعض الاستخدامات تتناقض مع الاستخدامات الأخرى فيما يبدو. بعض الكتاب، مثل ديك هيبيدج، يؤكدون أن «ما بعد الحداثة» هي مجردُ كلمةٌ رنانةٌ من دون أي مضمونٍ محدد. يكتب هيبيدج ما يلي في كتاب 'الاختباء في الضوء':
عندما يصبح من الممكن قيامُ أناسٍ ما بإلقاء مصطلح 'ما بعد الحداثة' على ديكورٍ لغرفة، أو تصميمٍ لمبنى، أو على العالم الخيالي لفيلمٍ ما، أو بناء شريطٍ ما، أو فيديو «كحتي»، أو على إعلانٍ تلفزيوني، أو على وثائقيةٍ فنية، أو على العلاقات «النصية» بينهم، أو على تخطيط صفحةٍ في مجلة أزياءٍ أو مجلةٍ نقدية، أو تضاد الغائية في نظرية المعرفة، أو الهجوم على 'ميتافيزيقية الوجود'، أو التخفيف الشعوري العام، أو الكدر الجماعي والإسقاطات المهووسة لجيل مواليد ما بعد الحرب المحبطين في مواجهة منتصف العمر، أو مأزق «الفعل المنعكس»، أو مجموعةٌ من الاستعارات البلاغية، أو انتشار السطوح، أو مرحلةً جديدةً من عبادة السلع الأساسية، أو السحر بالصور، أو الرموز والأنماط، أو عملية التشرذم\التأزم الثقافي أو السياسي أو الوجودي، أو 'عدم مركزة' الموضوع، أو 'التشكك تجاه الأسانيد الفوقية'، أو الاستعاضة عن محاور السلطة الوحدوية بكثرةٍ من الهيئات السلطوية/ الخطابية، أو 'الإنجاز وفقا للمعاني'، أو انهيارُ التراتبيات الثقافية، أو الرهبة التي يولدها خطر التدمير الذاتي النووي، أو تدهور الجامعة، أو عملية وآثار التكنولوجيات الجديدة المصغرة، أو التحولات المجتمعية والاقتصادية الواسعة في مرحلة 'وسيلة إعلام'، أو 'مستهلك' أو 'متعددة الجنسيات '، والإحساس (اعتمادا على من تقرأ) من 'عدم المكانية' أو التخلي عن عدم المكانية ('الإقليمية الحرجة') أو (حتى) الاستبدال المعمم من المكاني إلى الإحداثيات الزمانية -- عندما يصبح من الممكن وصف كل هذه الأمور 'بما بعد الحداثة' (أو حتى مجرد استخدام الاختصار الحالي بأنه 'بعد' أو 'مؤخر جدا')، فإنه من الواضح أننا في حضور كلمةٍ طنانة.
يقوم كتاب المؤرخ البريطاني بيري أندرسون 'أصول ما بعد الحداثة'، بشرح تاريخ المصطلح ومفهومه، وتوضيح هذه التناقضات الظاهرة، ويدل على أهمية «ما بعد الحداثة» كفئةٍ وظاهرةٍ واضحةٍ في تحليل الثقافة المعاصرة.
تطور «ما بعد الحداثة»

المقالة الرئيسة: ما بعد الحداثة (عمارة)
بدأت حركة ما بعد الحداثة بالهندسة المعمارية، وذلك استجابةً للميوعة المتصورة والعداء والطوباوية «للحركة الحديثة». فالهندسة المعمارية الحديثة، كما أنشأها وطورها سادةٌ مثل والتر غروبيوس ولو كوربوزييه وفيليب جونسون، كانت تركز على السعي لتحقيق الكمال والمثالية، والتناغم بين الشكل والوظيفة ، وطرد الحلية التافهة. جادل نقاد الحداثة أن صفات الكمال والبساطة كانت صفاتٍ غير موضوعية، وقاموا بالإشارة إلى المفارقات التاريخية في الفكر الحديث، وتساءلوا عن مزايا فلسفتها. عمارة «ما بعد الحداثة» القاطعة، مثل أعمال مايكل جريفز ترفض فكرة وجود 'شكلٍ نقيٍ' أو 'مثالي' التفاصيل المعمارية، وبدلا من ذلك يقوم بالجلب الواضح من جميع الأساليب والمواد والأشكال والألوان المتاحة للمهندسين المعماريين. كانت هندسة «ما بعد الحداثة» واحدةً من الحركات الجمالية الأولى التي تعترض على «الحداثة» علنا بأنها عتيقة و«شمولية»، لصالح التفضيلات الشخصية والتنوع على الهدف، أو الحقائق أو المبادئ الكاملة. وكان هذا الجو من النقد والتشكك، والتركيز على الخلاف على وضد الوحدة، هو الذي يميز «ما بعد الحداثات» الكثيرة.
تطور «ما بعد الحداثة» > موسيقى ما بعد الحداثة

ظهر الدافع ما بعد الحداثة في الموسيقى الكلاسيكية في السبعينات مع ظهور التبسيطية الموسيقية. رد الملحنون من أمثال تيري رايلي وجون آدامز، وستيف رايش، وفيليب قلاس، ولو هاريسون على النخبوية المتصورة وصوت نشاز الحداثة الأكاديمية، من خلال إنتاج الموسيقى التي تملك المواد البسيطة والألحان المتجانسة نسبيا. تأثر بعض الملحنين بشكلٍ علني بالموسيقى الشعبية والتقاليد الموسيقية العرقية العالمية. ولئن كان ذلك يمثل عودةً عامةً لمفاهيمَ معينة من الموسيقى، تلك التي غالبا ما تعتبر الموسيقى الكلاسيكية أو الرومانسية ، ولكن لم يختبر كل ملحني ما بعد الحداثة التضاد مع المعتقدات التجريبية أو الأكاديمية للحداثة. فأعمال الملحن الموسيقي الهولندي لويس أندريسين، على سبيل المثال، تعرض الانشغال التجريبي الذي هو بالتأكيد مضادٌ للرومانسية. الانتقائية وحرية التعبير، كرد فعلٍ للجمود والقيود الجمالية للحداثة، هي السمة المميزة لتأثير ما بعد الحداثة في التأليف الموسيقي.
تطور «ما بعد الحداثة» > مسرح ما بعد الحداثة

حد أهم آليات فلسفة ما بعد الحداثة هو التناص الذي يستلهم النصوص الأخرى بطريقةٍ واعية، أي أن النص يتفاعل ويتداخل مع النصوص الأخرى في التقليدِ والحوار، كما يدل على التعددية والمعرفة الخلفية ضمن المعاني القريبة والبعيدة له. يرى ادوارد سعيد أن النص المسرحي انتاجٌ ثقافي تتعلق به كل الأنظمة الخارجة عنه والداخلة إليه عبر قوةٍ تمثّله، كما عدّ ظاهرة الاستشراق بوصفها بنى موروثة من الماضي تقوم على إعادة التركيب والتكرار، ودعم بذلك فقه اللغة من خلال مقولته «الإنسان لا يشعر بالقلم مثلما يسمعُ صوتًا ناطقًا»، أيضًا استخدم ادوارد التناص في قراءته للنصوص من خلال إزاحة فضاء التاريخ وإدخال الاستشراق بوصفه منهجًا علميًا أكاديميًا.
أصبح النص المسرحي في مرحلة ما بعد الحداثة يعمل بوصفه بذرة الصوت والصورة والشخوص، والأمكنة والأزمنة المُتداخلة. إن أهم علامة حداثية في تاريخ المسرح الحديث قام بها الكاتب النرويجي هنريك ابسن، حيث يعد أول كتاب المسرحيات الدرامية نثرًا، وقبله كانت كتابة المسرحيات الدرامية تقتصر على النظم الشعري، وهنا أحد أهم سمات الحداثة؛ قلب المعايير وتجريدها من أصولها القديمة، حيث كان النص الشعري منذ عهد اسخيليوس يُكتب شعرًا.
ما بعد الحداثة نقد الفنون

يبحث الناقد في المذاهب التقليدية عن قصدية الفنان أي ما أراد أن يعرضه وموقفه من الحياة ورؤيته لها، من منطلق أن يعبر عن الواقع وعن اتجاهات المجتمع، أما في «النقد البنيوى» فالقصدية ليست قصدية الفنان، وانما قصدية البناء الشكلى، إذ أن الشكل هو الذي يقصد، أما الفنان فهو غائب، فلا جدوى من بحث الناقد في أي شيء ميتافيزيقى. أما في نقد«ما بعد الحداثة» فإن المتلقى هو الذي يحدد «القصدية» إن وجدت، إذ ان وجود القصدية يتوقف على تصور المتلقى للشكل، وعلى تفاعله معه. وهكذا لا يقوم النقد على دراسة بناء الشكل للعمل الفنى وانما على الرغبات و
الأهواء التي تنطلق من المتلقى. وكان النقد في أعمال الفن التي أبدعت بمفهوم البناء التوليفى في الفن الحديث، يقوم بمهمة عرض قضية اقحام الأشكال على اللوحة، إذ أن العمل الفنى في اطار قصد معين. وبالنسبة للنقد البنيوى فإنه يقر بغياب الفنان منذ البداية وبالتالى يتجاهل قصديته، ولا يربط دلالة الأشكال في العمل الفنى رجوعا إلى الطبيعة، وإنما يحصل على مدلولها من خلال علاقتها بالأ شكال الأخرى في إطار التركيب البنائى كله. وهكذا استبدل مفهوم المحاكاة بفكرة «المونتاج».
نظرية ما بعد الحداثة وعلم الجمال > التفكيكية

المقالة الرئيسة: تفكيكية
واحدة من أهم الاتجاهات ما بعد الحداثية الأكثر شعبيةً داخل الجماليات هي التفكيكية. و«التفكيكية» كما تستخدم حاليا هي نهجٌ ديريدائي لتحليل النصوص (عادةً في النقد الأدبي، ولكنه يطبق بأشكالٍ مختلفة). تعمل التفكيكيات كليا داخل النص المدروس لفضح وتقويض الإطار المرجعي، والافتراضات، والأسس الأيديولوجية للنص. على الرغم من أن التفكيكية يمكن تطويرها باستخدام أساليب وتقنياتٍ مختلفة، فإن العملية عادةً ما تشمل إظهار قراءاتٍ متعددةٍ ممكنةٍ لنصٍ ما وما ينتج عنها من صراعاتٍ داخلية، وتقويض المعارضات الثنائية (مثل المذكر/ المؤنث، القديم/ الجديد). التفكيكية أمرٌ أساسيٌ لكثيرٍ من المجالات المختلفة لفكر ما بعد الحداثة، بما في ذلك ما بعد الاستعمارية، كما يتبين من خلال كتابات غاياتري سبيفاك.
نظرية ما بعد الحداثة وعلم الجمال > ما بعد البنيوية

لمعلوماتٍ أكثر: [[:ما بعد البنيوية]]
البنيوية هي حركةٌ فلسفيةٌ واسعةٌ تطورت بشكلٍ خاصٍ في فرنسا في الخمسينات، ردا على الوجودية الحداثية. تحرك الكثير من البنيويين في وقتٍ لاحقٍ بعيدا عن التفسيرات والتطبيقات الأكثر صرامةً «للبناء»، وبالتالي فيتم تسميتهم «ما بعد البنويين» في الولايات المتحدة (و المصطلح غير شائعٍ في أوروبا). يشمل المفكرون «ما بعد البنويين» الأكثر نفوذا عالم الأنثروبولوجيا كلود ليفي ستروس، وعالما التحليل النفسي جاك لاكان وجيل دولوز، والفلاسفة ميشيل فوكو وجاك دريدا، والفيلسوف الماركسي لويس ألثاسر.
تركز (ما بعد) البنيوية على السبل التي يتفاعل من خلالها المجتمع مع الفردية والجماعية، وخاصةً في البناء الاجتماعي أو تحديد الهيكلية للهويات والقيم والاقتصادات. وهذا ليس إلا عرضا موجزا، ومع ذلك، فإن معظم ما يسمون «ما بعد البنيويين» يختلفون بشدةٍ حول الفئات الأساسية مثل «الحقيقي»، «المجتمعي»، «الكمالي»، و«التاريخي». ونقطة الوحدة الرئيسية بينهم هي في مرحلة ما بعد الاشتباك البنيوي (الإيجابي أو السلبي) مع التقاليد الفلسفية المرتبطة بشخصياتٍ من أمثال هيغل وماركس ونيتشه وفرويد.
الانتقادات

رسمياً، يمكن العثور على نقدٍ أكاديميٍ لما بعد الحداثة في أعمالٍ مثل «وراء الخدعة» و«الهراء عصري».
ومصطلح ما بعد الحداثة، عندما يتم استخدامه بشكل مسيء، يصف الاتجاهات التي يُنظر إليها على أنها نسبية، أو مضادة للتنوير أو المناوئة للحداثة، لا سيما فيما يتعلق بنقد العقلانية أو الكونية أو العلم. كما أنها أحيانا تُستخدمُ لوصف الاتجاهات في المجتمع الذي يُنظر إليه أنه نقيضٌ للنظم التقليدية للأخلاق.
بعد ما بعد الحداثة

المقالة الرئيسة: بعد ما بعد الحداثة
في الآونة الأخيرة، تم الجدال حول فكرة موت «ما بعد الحداثة» بشكلٍ متزايدٍ على نطاقٍ واسعٍ: في عام 2007، أشار أندرو هوبوريك في مقدمته لإصدار خاصٍ من مجلة «أدب القرن العشرين» تحت عنوان «بعد ما بعد الحداثة» أن «التصريحات عن وفاة ما بعد الحداثة قد أصبح شائعا حرجا.» وضعت مجموعةٌ صغيرةٌ من النقاد مجموعةً من النظريات التي تهدف إلى وصف الثقافة و/أو المجتمع في أعقاب ما بعد الحداثة المزعومة، وعلى الأخص راؤول إيشيلمان (الأدائية)، وجيليس ليبوفيتسكي (فرط الحداثة)، ونيكولا بورياد(مضاد الحديث)، وآلان كيربي (الحداثة الزائفة). لم تكسب أيا من هذه النظريات والتسميات الجديدة حتى الآن قبولا واسع النطاق.
اقتباسات

في عام 1994، أعطى رئيس الجمهورية التشيكية والكاتب المسرحي الشهير فاكلاف هافل وصفا آملا لعالم ما بعد الحداثة باعتباره واحدا مبنيا على أسسٍ علمية، ولكن المفارقة فيه «حيث كل شيءٍ ممكن، ولا شيء مؤكدٌ تقريبا.»
يعطي جوش ماكدويل وبوب هوستيتلير التعريف التالي لما بعد الحداثة: «إنها النظرة إلى العالم التي تتميز بالاعتقاد أن الحقيقة لا وجود لها في أي معنى، بل هي تُخلقُ بدلا من اكتشافها.» الحقيقة «التي أوجدتها ثقافةٌ معينةٌ ولا توجد إلا في تلك الثقافة. ولذلك، فإن أي نظامٍ أو بيانٍ يحاول الاتصال بالحقيقة هو لعبة سلطة، ومحاولةٌ للهيمنةِ على الثقافات الأخرى.»
عالم القرون الوسطى الإيطالي أمبرتو إيكو ميزها بقوله «موقف ما بعد الحداثة هو كرجلٍ يحب امرأةً راقيةً جدا، ويعلم أنه لا يستطيع أن يقول لها: أحبك بجنون، لأنه يعلم أنها تعرف (و أنها تعرف أنه يعرف) أن هذه الكلمات قد كتبت من قبل باربرا كارتلاند.»
انظر أيضا > النظرية

الخيال العلمي
انظر أيضا > الثقافة والسياسة

اللامركزية
التوفيقية
انظر أيضا > فلسفة

ما بعد المادية
شارلوته جاي

| شارلوته جاي> معلومات شخصية   | شارلوته جاي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 17 ديسمبر 1919     أديلايد  
الوفاة: 27 أكتوبر 1996 (76 سنة)       أديلايد  
مواطنة:  أستراليا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أديلايد  
المهنة: كاتبة  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: إنجليزية أسترالية، والإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة إدغار  (1954)  : جائزة إدغار  (1954)  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شارلوته جاي (بالإنجليزية: Charlotte Jay)‏ هي كاتِبة أسترالية، ولدت في 17 ديسمبر 1919 في أديلايد في أستراليا، وتوفي بنفس المكان في 27 أكتوبر 1996.
مراجع

↑  Peter، Moss؛ Michael J Tolley (1992). A Hank of Hair: Afterword. South Australia: Wakefield Press. ص. 114–120. ISBN:1-86254-289-9.
↑  Adelaide (1988) p. 84
وصلات خارجية

شارلوته جاي على موقع IMDb (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
تراجم: قاموس تراجم الأشخاص الأسترالي (ADB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
بوابة أدب
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
إلسي هوست

| إلسي هوست> معلومات شخصية   | إلسي هوست> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 11 مارس 1908    
تاريخ الوفاة: 1 أغسطس 1996 (88 سنة)      
مواطنة:  النرويج 
الزوج: غونار هوست (1931–)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أوسلو  
المهنة: مؤرخة أدبية، وفقيهة لغة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إلسي هوست (بالنرويجية البوكمول: Else Høst)‏ هي فقيهة لغة نرويجية، ولدت في 1908، وتوفيت في 1996.
مراجع

1 2  Store norske leksikon (بالنرويجية البوكمول والنرويجية النينوشك), ISSN:2464-1480, QID:Q746368
↑  Norsk biografisk leksikon (بالنرويجية البوكمول والنرويجية النينوشك), Kunnskapsforlaget, ISSN:2464-1502, QID:Q1563206
↑  Notaker, Henry. "Gunnar Høst". In كنوت هيل (ed.). معجم السيرة الذاتية النرويجي  ‏ (بالنرويجية). Oslo: Kunnskapsforlaget. Archived from the original on 2012-10-05. Retrieved 2010-04-25.{{استشهاد بموسوعة}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "Else Marie Høst". Store norske leksikon. مؤرشف من الأصل في 2018-06-14. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-05.
↑  Henriksen, Petter, ed. (2007). "Else Marie Høst". الموسوعة النرويجية العظمى  ‏ (بالنرويجية). Oslo: Kunnskapsforlaget. Archived from the original on 2018-06-14. Retrieved 2010-04-25.{{استشهاد بموسوعة}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة النرويج
خودمونية

خودمونية
العلم
حي البستكية التاريخي في دبي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  4,000,000
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   القائمة ... إيران الكويت قطر البحرين الإمارات العربية المتحدة سلطنة عمان السعودية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة الأم:  الأتشومية 
اللغة المستعملة:  الأتشومية — العربية — الفارسية — العبرية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 أهل السنة والجماعة :  أهل السنة والجماعة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
خودمونية، (بالفارسية: مردم اچمی) و(بالإنجليزية: Achomi people)‏ يُعرف السكان ذوو الغالبية السنية في جنوب إيران باسم أتشومي (أيضًا باسم شعب لاري أو لاريستاني أو خودموني). هم مجموعة عرقية فارسية تسكن بشكل أساسي في جنوب فارس، وهرمزغان في إيران. هاجرت أعداد كبيرة من شعب الأتشومي إلى الكويت والبحرين والإمارات العربية المتحدة ودول الخليج العربي الأخرى في المنطقة، وفي البحرين، البحرينيون السنّة من أصل أتشومي يتحدثون غالبًا لغة الأتشومي (التي تُعتبر لغة أقرب إلى اللغة الفارسية القديمة من اللغة الفارسية الحديثة).
الأتشوميون أو الخودمونيون منتشرون في أربع محافظات إيرانية، جنوب فارس وکرمان ، والجزء الشرقي من بوشهر وتقريباً جميع هرمزغان هي موطنهم.
كما أنهم يعيشون في دول الخليج لفترة طويلة.
الخودمونیون یتکلمون باللغة الأتشومية.
التوزّع المذهبي

غالبية الخودمونية هم من أهل السنة والجماعة مع أقلية من الشيعة.
الإقليم > الجغرافيا الطبيعية

مناطق غينو وخورخوران المحمية هما اثنتان من 13 محميات المحيط الحيوي لليونسكو في إيران. أيضًا ، تعتبر مناطق هرمود وماند ومارز وبحر آسيمان ، التي تقع في الجغرافيا اللغوية لهذه المنطقة ، مناطق محمية في إيران.
تقع معظم جزر إيران في الخليج في محافظتي بوشهر وهرمزغان ، حيث تبلغ مساحة جزيرة قشم 1491 كيلومترًا مربعًا أكبر من 23 دولة. على سبيل المثال ، قشم أكثر 2.5 مرة من سنغافورة والبحرين وسان مارينو ، 1.5 مرة أكثر من هونغ كونغ ، 5 مرات أكثر من جزر المالديف و 70 مرة أكثر من ماكاو.
الإقليم > المأكولات المحلية الشهيرة

خبز فلزي:
في بعض دول الخليج هي أكلة شعبية مشهورة، وكذلك في جنوب غرب في جنوب إيران. قد تسمى باسماء متشابهة مثل: فلزي، فليزي، وفَلزنگ و خبز الفلزين. في السابق كانت تخبز بنار الحطب. اشتهرت القرى في الساحل الشرقي للخليج بإعداد هذا الخبز خصوصًا في القرى بر فارس . وبعض مناطق الخليج ويعد من طحين حبوب القمح والشعير.
المشاوة:
المهياوة أو المهوة هي صيغة قديمة لصنع صلصة السمك من السردين وبعض التوابل. يقول الخودمونية إن صيغة المهياوة أو (المهوة) أعدها طبيب وعالم إيراني ابن سينا ، أو حسب البعض بزرجمهر وزير أنوشيروان ، ويعتقدون أن تناول مهياوة ، الذي يحتوي أيضًا على الخردل ، يمنع الصدفية.
ورتوة:
ورتوة أو بالاتوة عبارة عن عجينة توضع على مقلاة وتنتشر على النار وتخلط مع خليط من البيض والسمسم وصلصة السمك.
ثم يتم تسخينها بالزيت المحلي أو الجبن.
ربما هذه هي البيتزا التي أكلها جنود دارا الأول في الحروب!
مراجع

↑  "المسلمون السنة الفارسيون". مؤرشف من الأصل في 2020-10-21.
↑  "معلومات مقاطعة بستك". مؤرشف من الأصل في 2020-10-20.
↑  "وكالة أنباء فارس الإيرانية". مؤرشف من الأصل في 2020-10-20.
↑  "بالإضافة إلى غالبية الناطقين باللغة الفارسية ، تعيش أيضًا مجموعات عرقية لور ، أتشومي ، تركية وعربية في مقاطعة فارس". مؤرشف من الأصل في 2020-10-20.
↑  "لاريون في إيران". مؤرشف من الأصل في 2019-10-10.
↑  "الموقع الرسمي لليونسكو". مؤرشف من الأصل في 2020-10-20.
↑  "الموقع الرسمي لليونسکو". مؤرشف من الأصل في 2020-10-20.
↑  "الإدارة العامة لحماية البيئة في فارس". مؤرشف من الأصل في 2016-07-12.
↑  "الإدارة العامة لحماية البيئة في بوشهر". مؤرشف من الأصل في 2020-08-11.
↑  "الإدارة العامة لحماية البيئة في کرمان". مؤرشف من الأصل في 2020-10-20.
↑  "نادي الصحفيين الشباب". مؤرشف من الأصل في 2020-10-20.
↑  صدیق، محمد (1993). تاريخ الفارس ، الصفحات (50، 51، 52 و 53).
↑  الکوخردي، محمد بن یوسف (1997). کُوخِرد حَاضِرَة اِسلامِیةَ عَلی ضِفافِ نَهر مِهران،الطبعة الثالثة. دبي.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  الكوخردي، محمديان محمد (2003). بیاد کوخرد،المجلد 2. دبي.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  جودمان ، سوزان. شريحة من التاريخ (تاريخ البيتزا). نشنال جيوغرافيك إكسبلورر. 01-مايو -2005. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
بوابة السعودية
بوابة علم الإنسان
بوابة البحرين
بوابة دبي
بوابة الكويت
بوابة الشرق الأوسط
بوابة سلطنة عمان
بوابة جغرافيا
بوابة قطر
بوابة مطاعم وطعام
بوابة إيران
بوابة الإسلام
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة أدب
بوابة التراث العالمي
بوابة تاريخ الشرق الأوسط
بوابة التاريخ
بوابة ثقافة
بوابة آسيا
نهائي كأس أوروبا 1972

نهائي كأس أوروبا 1972 هي مباراة كرة قدم جمعت بين نادي أياكس أمستردام الهولندي وإنتر ميلان الإيطالي لتحديد بطل كأس أوروبا 1971–72، أقيمت المباراة يوم 31 مايو 1972، على أرضية ملعب فيينورد في روتردام بهولندا، وبحضور جماهيري بلغ عدده 61,354 ألف شخص. وقد فاز نادي أياكس أمستردام بعدما تغلب إنتر ميلان بهدفين نظيفين من توقيع نجم المباراة يوهان كرويف.
الطريق إلى النهائي

لمعلوماتٍ أكثر: كأس أوروبا 1971–72
|  أياكس أمستردام |  أياكس أمستردام |  أياكس أمستردام |  أياكس أمستردام | الدور |  إنتر ميلان |  إنتر ميلان |  إنتر ميلان |  إنتر ميلان |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المنافس | النتيجة النهائية | الذهاب | الإياب |  | المنافس | النتيجة النهائية | الذهاب | الإياب |
|  دينامو دريسدن | 2–0 | 2–0 (داخل الديار) | 0–0 (خارج الديار) | الدور الأول |  أيك أثينا | 6–4 | 4–1 (داخل الديار) | 2–3 (خارج الديار) |
|  أولمبيك مارسيليا | 6–2 | 2–1 (خارج الديار) | 4–1 (داخل الديار) | الدور الثاني |  بوروسيا مونشنغلادباخ | 4–2 | 4–2 (داخل الديار) | 0–0 (خارج الديار) |
|  نادي أرسنال | 3–1 | 2–1 (داخل الديار) | 1–0 (خارج الديار) | ربع النهائي |  ستاندارد لييج | 2–2 (أ.خ.د) | 1–0 (داخل الديار) | 1–2 (خارج الديار) |
|  نادي بنفيكا | 1–0 | 1–0 (داخل الديار) | 0–0 (خارج الديار) | نصف النهائي |  نادي سلتيك | 0–0 (5–4 ر.ت) | 0–0 (داخل الديار) | 0–0 (و.إ) (خارج الديار) |
المباراة > تفاصيل

31 مايو 1972
20:15 (توقيت وسط أوروبا)
 21:15 (توقيت وسط أوروبا الصيفي)
| أياكس أمستردام  | 2–0 |  إنتر ميلان |
| --- | --- | --- |
كرويف  47'، 78': 
الحضور: 61,354
الحكم: روبرت هيليز (فرنسا)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
             أياكس :              إنتر ميلان
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ع ن مباريات إنتر ميلان | ع ن مباريات إنتر ميلان |
| --- | --- |
نهائيات دوري الفئة الأولى الإيطالية:  1920 
نهائيات كأس إيطاليا:  1939  1959  1965  1977  1978  1982  2000  2005  2006  2007  2008  2010  2011  2022  2023 
كأس السوبر الإيطالي:  1989  2000  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2021  2022 
نهائيات دوري أبطال أوروبا:  1964  1965  1967  1972  2010  2023 
نهائيات الدوري الأوروبي:  1991  1994  1997  1998  2020 
كأس السوبر الأوروبي:  2010 
كأس الإنتركونتيننتال:  1964  1965 
نهائيات  كأس الانتركونتيننتال :  1968 
نهائيات  كأس العالم للأندية:  2010 
| ع ن مباريات أياكس أمستردام | ع ن مباريات أياكس أمستردام |
| --- | --- |
نهائيات كأس هولندا:  1917  1943  1961  1967  1968  1970  1971  1972  1978  1979  1980  1981  1983  1986  1987  1993  1998  1999  2002  2006  2007  2010  2011  2014  ‏  2019 
كأس السوبر الهولندي:  1993  1994  1995  1996  ‏  1998  ‏  1999  ‏  2002  ‏  2004  ‏  2005  ‏  2006  ‏  2007  ‏  2010  ‏  2011  ‏  2012  2013  2014  كأس السوبر الهولندي 2019  ‏ 
نهائيات دوري أبطال أوروبا:  1969  1971  1972  1973  1995  1996 
نهائيات كأس الكؤوس الأوروبية:  1987  1988 
نهائيات الدوري الأوروبي:  1992  2017 
كأس السوبر الأوروبي:  كأس السوبر الأوروبي 1972  1973  كأس السوبر الأوروبي 1987  1995 
كأس الإنتركونتيننتال:  1971  1972  1973  1995 
مباريات أخرى:  أياكس 5–1 ليفربول (1966) 
| ع ن كرة القدم الأوروبية في 1971–72 (يويفا) | ع ن كرة القدم الأوروبية في 1971–72 (يويفا) |
| --- | --- |
 « 1970–71  1972–73 » :  « 1970–71  1972–73 » 
دوريات محلية:  ألبانيا  النمسا  ‏  بلجيكا  بلغاريا  قبرص  تشيكوسلوفاكيا  الدنمارك 71  ‏ 72  ‏  إنجلترا  جزر فارو 71  ‏ 72  ‏  فنلندا دوري البطولة الإنجليزية 1971 دوري البطولة الإنجليزية 1972  فرنسا  ألمانيا الشرقية  ألمانيا الغربية  اليونان  المجر  آيسلندا 71  ‏ 72  إسرائيل  إيطاليا  لوكسمبورغ  ‏  مالطا  ‏  هولندا  أيرلندا الشمالية  ‏  النرويج 71 72  بولندا  البرتغال  جمهورية أيرلندا  رومانيا  اسكتلندا  الاتحاد السوفيتي 71  ‏ 72  ‏  إسبانيا  السويد 71 72  سويسرا ‏  تركيا  يوغوسلافيا 
كؤوس محلية:  ألبانيا  النمسا   بلجيكا   بلغاريا  قبرص  تشيكوسلوفاكيا   الدنمارك   إنجلترا  جزر فارو 71  72   فنلندا 71  72   فرنسا  ألمانيا الشرقية  ألمانيا الغربية  اليونان  المجر ‏  آيسلندا 71 72  إسرائيل  ‏  إيطاليا  ليختنشتاين  لوكسمبورغ   مالطا  هولندا  أيرلندا الشمالية  النرويج 71 72  بولندا   البرتغال   جمهورية أيرلندا   رومانيا ‏  سان مارينو   اسكتلندا  الاتحاد السوفيتي 71 ‏ 72 ‏  إسبانيا  السويد   سويسرا   تركيا   ويلز  يوغوسلافيا 
كؤوس الدوري:  إنجلترا  اسكتلندا ‏ 
مسابقات يويفا:  كأس أوروبا (النهائي)  كأس الكؤوس الأوروبية (النهائي)  الدوري الأوروبي (النهائي) 
مسابقات أخرى:  كأس إنترتوتو  كأس البلقان 71  ‏ 72  ‏ 
بوابة أمستردام
بوابة أوروبا
بوابة عقد 1970
بوابة كرة القدم
بوابة ميلانو
بهجوئي (سامبال)

بهجوئي (بالأردية: بہجوئی، بالإنجليزية: Bahjoi): هي مدينة ناجار باليكا باريشاد في منطقة سامبال، قسم مراد آباد، في ولاية أتر برديش الهندية. بهجوئي (سامبال) هي المقر الرئيسي لمنطقة سامبال. كانت مشهورة في السنوات الماضية بمصنع الزجاج أثناء الاستعمار البريطاني.
مراجع

↑  "Pin Code: BAHJOI, MORADABAD, UTTAR PRADESH, India, Pincode.net.in". pincode.net.in. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-21.
↑  "Bahjoi Town Population - Moradabad, Uttar Pradesh". Censusindia2011.com (بالإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2025-01-21.
في كومنز مواد ذات صلة بـ بهجوئي (سامبال).
بوابة الهند
التجار (الهند)

التجار (الهند)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الهند 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة المستعملة:  الكجراتية — مارواري — كجري — البنجابية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 هندوسية — الإسلام :  هندوسية — الإسلام 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

التجار (بالهندية بانيا) طائفة مهنية معروفة في بلاد الهند تضم الباعة والصيارفة والمقرضين وتجار الحبوب والتوابل، وتطلق اليوم أيضا على الشركات التجارية.
مراجع

1 2  الوصول: 30 سبتمبر 2023. وصلة مرجع: https://books.google.com/books?id=byIbAAAAIAAJ&newbks=0&hl=en.
↑  "معلومات عن التجار (الهند) على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-28.
بوابة الهند
بوابة مجتمع