stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شيعة اثنا عشرية
العقائد والأصول > البعث والمعاد

طالع أيضًا: شيخية أحمد بن زين الدين الأحسائي كاظم الرشتي
المعاد هو خامس أصول الدين عند الشيعة، فيقولون بأن الله «يبعث الناس بعد الموت في خلق جديد في اليوم الموعود به عباده، فيثيب المطيعين ويعذب العاصين»، ومما يجب اعتقاده في المعاد هو وجوب الاعتقاد بالمعاد الجسماني، «ومنكره منكر لضرورة الدين، وخارج عن ربقة المسلمين»، وينكرون على من لا يعتقد بالمعاد الجسماني، فأحمد الأحسائي - مثلاً - نُسب إليه القول بإنكار المعاد الجسماني؛ مما دعى كثيراً من الشيعة الاثني عشريَّة للحكم عليه بالخروج والانحراف عن العقيدة الشيعية الاثني عشريَّة لأن «إنكار ما علم ضرورة من مذهب الإماميَّة فهو يلحق فاعله بالمخالفين، ويخرجه عن التديُّن بدين الأئمة الطاهرين»، فصاروا يسمون أتباعه بالفرقة الشيخيَّة(6) حتى يميزوها عن الشيعة الاثني عشريَّة، فيما دافع آخرون عنه مؤكدين وجوب الإيمان بالمعاد الجسماني، ومؤكِّدين اعتقاد الأحسائي بالمعاد الجسماني، وعدم انحرافه عمَّا عليه الشيعة الاثني عشرية، ومبدين رفضهم إلى عزل الشيخية عن الشيعة الاثني عشريَّة ومؤكدين عدم اختلافهم مع بقية الاثني عشرية، وأورد بعضهم عبارات أعلام الشيعة وكبار فقهائهم لإثبات موافقة بقية علماء التشيع للأحسائي.
ويعرفون المعاد الجسماني بأنه «إعادة الإنسان في يوم البعث والنشور ببدنه بعد الخراب، وإرجاعه إلى هيئته الأولى بعد أن يصبح رميما»، ولا يوجبون الاعتقاد في تفصيلات المعاد الجسماني أكثر من ذلك. ويستدلُّون على المعاد الجسماني بآيات من القرآن منها ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ ۝٣ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ ۝٤﴾ [القيامة:3–4]، و﴿وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٥﴾ [الرعد:5]، و﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ۝١٤﴾ [ق:14].
فيعتقدون بأنَّ عقيدة المعاد بهذه البساطة، ولا ينبغي الخوض في تفاصيلها، ومن يتجاوز هذه البساطة إلى البحث في تفاصيلها فإن «فإنه إنما يجني على نفسه ويقع في مشكلات ومنازعات لا نهاية لها. وليس في الدين ما يدعو إلى مثل هذه التفصيلات»، ويبررون ذلك «بقصور الإنسان عن إدراك هذه الأمور الغائبة».
العقائد والأصول > القرآن

طالع أيضًا: نظرة الشيعة حول القرآن
يعتقد الشيعة الاثني عشريَّة بأنَّ القرآن هو «الوحي الإلهي المنزل» على النبي محمد، وأنَّه «معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية»، ويؤكدون القول بأن القرآن لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف، ويصفون القائل بالتحريف بأنه «مخترق أو مغالط أو مشتبه، وكلهم على غير هدى». ويعتقدون «بوجوب احترام القرآن» و«وتعظيمه بالقول والعمل، فلا يجوز تنجيس كلماته حتى الكلمة الواحدة المعتبرة جزأ منه على وجه يقصد أنها جزء منه، كما لا يجوز لمن كان على غير طهارة أن يمس كلماته أو حروفه».
ويوجه الاتهام للشيعة الاثني عشريَّة كثيراً بالقول بتحريف القرآن، بالرغم من تصريحهم وإصرارهم على عدم تحريف القرآن وقولهم بوجوب «الإيمان بكونه منزلاً من الله، وكونه معجزاً، وإنكاره والاستخفاف به كفر»، واستند خصوم الشيعة الاثني عشريَّة إلى روايات موجودة في كتب الحديث المعتبرة عند الشيعة الاثني عشريَّة لا ينكرون اعتبارها، ولكنَّهم يوجهون معنى التحريف إلى تغيير التأويل وتغيير التفسير، وليس إلى تغيير الألفاظ والتغيير والتحريف أو الزيادة فيها، وقد ألَّف العديد منهم كتباً في نفي التحريف. ويوجه الاتهام للمحدِّث الشيعي حسين النوري الطبرسي صاحب كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب الذي أورد فيه العديد من روايات التحريف، غير أنَّ تلميذه آغا بزرگ الطهراني «يصر على أن الميرزا النوري لم يكن معتقداً بمضامين هذه الروايات، ولم يكن معتقداً بكون القرآن ناقصاً ومحرفاً»، وقد جاء إصراره في ذكره لكتاب أستاذه في موسوعة الذريعة الذي ذكر فيه أنَّ أحد علماء الشيعة قد كتبوا رداً على كتاب النوري، ولمَّا بلغ النوري الرد كتب رسالة في الجواب عن الاشتباهات الحاصلة في كتابه فصل الخطاب، وقال: «لا أرضى عمَّن يطالع (فصل الخطاب) ويترك النظر إلى تلك الرسالة». وذكر في أول الرسالة الجوابية أنَّ الاعتراض مبني على المغالطة في لفظ التحريف، فإنه مراده ليس التحريف التغيير والبديل، بل خصوص الإسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند أهله، وليس مراده من الكتاب القرآن الموجود بين الدفتين، ويقول بعض المعاصرين من علماء الشيعة الاثني عشريَّة أنَّه «لو سلمنا أنَّ الشيخ النوري يعتقد بنقصان القرآن، فهو قوله، لا قول الطائفة، قول الواحد لا ينسب إلى الطائفة». والطهراني نفسه يؤكد في الذريعة على أنَّ «لا ريب في أنَّ القرآن الشريف المنزل إلى قلب سيد المرسلين ﷺ بلفظ عربي مبين هو هذا المجموع بعين ألفاظه المنزلة من غير تصرف لأحد من البشر فيها بالضرورة من الدين الموضوع بين الدفتين، وهو كتاب الإسلام والحبل الممدود من مقدس شارعه إلى سائر الأنام». وعلى أي حال، فإنه لا تكاد تخلو أي دراسة نقدية للشيعة الاثنا عشرية ومعتقداتهم إلا والاتهام لهم بتحريف القرآن مسطور هناك، وبإزاء ذلك هناك من بعض المخالفين للاثني عشرية من السنة وغيرهم من نزَّهوهم عن القول بتحريف القرآن كرحمة الله الهندي، ومحمد عبد الله دراز، ومحمد محمد المدني وغيرهم.
الفروع والأحكام

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الصلاة:  الزكاة:  الصوم:  الحج:  الخمس: :  الجهاد:  الأمر بالمعروف:  النهي عن المنكر:  التولي:  التبري:
الفروع والأحكام > الفُتيا والمرجعية

المقالة الرئيسة: المرجعية عند الشيعة
في الاعتقاد الشيعي أنَّ الأحكام ينبغي أن تؤخذ من المعصومين الأربعة عشر، وحيث أنَّهم يعتقدون بأنَّ الإمام الثاني عشر المهدي غائب الآن، ومنذ ابتداء عصر الغيبة الكبرى؛ بدأ الشيعة الاثني عشريَّة بالرجوع في أحكام الدين والفتاوى الشرعية إلى علماء الدين الذين تصدّوا للمرجعية والذين يعتقدون بأنَّهم نواب للإمام الغائب في وقت غيبته، وقد استمرَّ عصر الغيبة الكبرى إلى زماننا الحالي،(4) فاستمر رجوع الشيعة إلى مراجعهم إلى الآن.
حين يصل الشيعي إلى سن التكليف يتوجب عليه أن يعمل بالأحكام الشرعية ويتوصل للحكم الشرعي بإحدى ثلاث طرق؛ الاجتهاد والتي تعرَّف بأنها رتبة علمية يصل إليها المتخصص بالعلوم الدينية الحوزوية تؤهله لتحديد الأحكام الشرعية وبيانها استناداً إلى الأدلة المستخرجة من القرآن والأحاديث. والطريق الثاني هو التقليد ومعناه أن يقلد أحد المجتهدين ويعمل بفتاواه وما توصل إليه اجتهاداته، وعوام الشيعة هم من المقلدين للمجتهدين، هذا والتقليد يكون في الحكم الشرعي الفقهي فقط، أما أصول الدين والعقائد فلا يُقلد فيها ويجب على المكلف أن يبحث فيها عن الدليل والبرهان باتفاق جميع المراجع. والطريق الثالث هو الاحتياط ومعناه هو اقتضاء أن ينحو المكلّف طريق الحيطة في جميع أعماله وذلك بأن يأخذ بما يكون موافقاً للرأي الفقهي لجميع مراجع التقليد، وهذا يعني أن لا يترك واجباً أو يفعل محرماً على رأي أي واحد المراجع. فيكون بهذا قد عمل بشرائط الاحتياط ويكون على يقين من براءة ذمته فيما يتعلق بتكليفه الواقعي.
الفروع والأحكام > النظرة لبقية الطوائف الإسلامية

طالع أيضًا: نواصب نظرة الاثنا عشرية للطوائف الإسلامية المخالفة لها
اتفقت كل الطوائف الإسلامية على ثبوت حديث افتراق الأمة الإسلامية، ورووه مع اختلاف في الألفاظ ووحدة في المضمون، وقد رواه من الاثني عشرية مثلاً محمد بن الحسن الطوسي في كتابه الاقتصاد أن النبي محمد قال: «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة؛ فرقة ناجية، والباقون في النار». فكان من الطبيعي أن يعتقد الشيعة الاثني عشرية بأن مصير غيرهم من الطوائف إنّما هو إلى النار، كما تعتقد الطوائف الأخرى بذات الاعتقاد.
وكان القول المشهور بين المتقدّمين من علماء الشيعة أن غير الشيعي الاثني عشري يعد ناصباً كافراً تترتّب عليه أحكام الكفر، إلا أنهم استثنوا منه المستضعف، والذين عرَّفوه بأنه من يكون من الجهلة العوام الذين لا تكون لهم قابلية التفقه في العقيدة والدين. فكان هذا قول كثير من قدمائهم كالطوسي، وابن إدريس الحلي، ونور الله التستري، وأبو الحسن الفتوني، ويوسف البحراني، وزين الدين بن علي الجبعي العاملي، ونعمة الله الجزائري، وغيرهم.
ثم أصبح المشهور بين علمائهم المتأخرى ن الحكم بإسلام غير الشيعي الاثني عشري إسلاماً ظاهرياً فرتّبوا عليه أحكام الإسلام، وجعلوا فرقاً بينه وبين ”المؤمن“ وهو حسب اعتقادهم من يؤمن بإمامة الأئمة الاثني عشر. وقد تفرّع من ذلك قولهم بأن مخالفي الاثني عشرية ليس بنواصب ولا كفار - على عكس القدماء منهم -، وإنَّما الناصب الكافر هو من يجاهر بعداوة النبي محمد وأهل البيت قولا أو فعلا. وكان هذا قول ابن بابويه القمي المعروف بالصدوق، ومرتضى الأنصاري، وقد تبع الأنصاري غالبية مراجع الشيعة من عصره حتَّى الآن.
الفروع والأحكام > الرجعة

طالع أيضًا: الرجعة
هو رجوع بعض الأنبياء والأئمة وثلة من المؤمنين وغيرهم إلى الدنيا بعد قيام دولة المهدي ، وتُعد إحدى معتقدات الشيعة الإمامية.
الفروع والأحكام > التقية

طالع أيضًا: التقية
وهي كتمان الحق وستر الأعتقاد فيه ومكاتمه المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين أو الدنيا.
الفروع والأحكام > الغَيْبة

طالع أيضًا: الغيبة الصغرى الغيبة الكبرى
الغيبة الصغرى : هو مصطلح يشير إلى الوقت الممتد من سنة 260 هـ، أي عند شهادة الحسن العسكري إلى وفاة السفير الرابع سنة 329 هـ، وبحسب المتعقد الشيعي غاب المهدي عن الأنظار، لكنه كان يتصل بشيعته عن طريق وكلاء خاصين يسمون بالسفراء.
الغيبة الكبرى : هي المدة الزمينة التي بدأت سنة 329 للهجرة واستمرت ليومنا هذا حيث يعيش فيها الإمام الثاني عشر للشيعة بعيدا عن الأنظار. بدأ هذا العصر مباشرة بعد الغيبة الصغرى حيث توفى النائب الرابع للمهدي، وفي عصر الغيبة الكبرى على الشيعة أن يراجعو الفقهاء لحل مسائلهم الدينية.
الفروع والأحكام > المتعة

طالع أيضًا: زواج المتعة
هو زواج يتقوم بالعقد والمدّة والمهر المعيّنين. لا يتوارث الزوجان فيه ولا تجب النفقة للمرأة على الزوج.
الفروع والأحكام > الشعائر الحسينية

المقالات الرئيسة: شعائر حسينية اللطم التطبير
الشعائر الحسينية هي شعائر دينية يمارسها المسلمون الشيعة لاستذكار معركة كربلاء ومقتل إمامهم الحسين بن علي بن أبي طالب، وغالباً ما تنشط ممارسة هذه الشعائر في شهري محرم وصفر حسب التقويم الهجري وبالأخص في يوم عاشوراء (10 محرم)، ويوم الأربعين (20 صفر). حيث أنِّ اليوم الأول هو اليوم الذي قتل فيه الحسين وحدثت المعركة، واليوم الثاني هو مرور أربعين يوماً على مقتل الحسين.
الانتشار الجغرافي

يشكل الشيعة الاثني عشريَّة أغلبيَّة سكان بعض البلدان كإيران، والبحرين، وأذربيجان، والعراق (وفقاً لبعض الإحصائيات)، وفي بعض البلدان هم من كبرى الطوائف كلبنان، والعراق (وفقاً لإحصائيات أخرى)، كما يشكُّلون أقليات كبيرة في بعض البلدان كالسعودية، والكويت، وباكستان، وأفغانستان، والهند، وغيرها. ويتواجدون في بلدان أخرى يُشكّلون فيها أقليات صغرى، كقطر، والإمارات، وتركيا.
وفي السنوات الأخيرة انتشر التشيُّع الاثني عشري في البلدان التي ينعدم فيها الوجود الشيعي أو يوجد بنسبة صغيرة جداً، كالأردن، ومصر، وتونس، والمغرب، والسودان، وماليزيا، وغيرها، وكان للإعلام الشيعي والقنوات الشيعية الاثني عشريَّة أثر في هذا التمدد الشيعي في البلدان السنيَّة، فتأتي المطالب لإغلاق هذه القنوات التي تُبث عادة على قمر نايل سات المملوك للشركة المصرية للأقمار الصناعية، ويصاحب التمدد الشيعي في البلدان السنيَّة عادةً مشاكل ونزاع بين الشيعة وبين المجتمع السني من جهة، وبين الشيعة والحكومة السنية من جهة أخرى.
وصلات خارجية

عقائد الشيعة الإمامية
مذهب أهل البيت (الشيعة والتشيع)
الهوامش

1 - إنَّ أغلب أهل أذربيجان من الشيعة الاثني عشريَّة لكنَّهم علمانيون غير ملتزمين، والغالبية منهم لا يفقهون من الإسلام إلَّا اليسير بسبب محاربة السوڤييت للدين طيلة عهدهم في البلاد.
2 - غالبيَّة علماء الشيعة الاثني عشريَّة يحترمون زيداً، ويسمُّونه بالشهيد، ويُلحقون عبارة (عليه السلام) بعد ذكرهم لاسمه، وقد وردت عندهم روايات في مدحه؛ بل ويروون روايات مناقضة للرواية التي استدل بها ابن تيمية، فمما رووه عن سدير أنَّه قال: «دخلت على أبي جعفر عليه السلام معي سلمة بن كهيل وجماعة، وعند أبي جعفر عليه السلام أخوه زيد بن علي، فقالوا لأبي جعفر عليه السلام: نتولّى عليا وحسنا وحسينا ونتبرّأ من أعدائهم؟ قال: نعم. قالوا: نتولى أبا بكر وعمر ونتبرّأ من أعدائهم؟ قال: فالتفت إليهم زيد بن علي فقال لهم: أتتبرؤون من فاطمة؟! بترتم أمرنا بتركم الله».
4 - يعتقد الشيعة الاثني عشريَّة بغياب الإمام الثاني عشر المهدي غيبيتين؛ الأولى كانت الغيبة الصغرى وكان له سفراء يشكّلون حلقة التواصل بين المهدي وبين شيعته في مختلف الأقطار، فكانوا يحملون إليه رسائل شيعته ومحبيه وأسئلتهم، ثم يأتون إليهم بالجواب، ومن مهامهم أيضاً أنهم كانوا يستلمون الحقوق الشرعية - الأخماس - ويحملونها إلى المهدي أو يتصرفون بها حسب ما تقتضيه المصلحة. وقد استمر عصر الغيبة الصغرى من سنة 260 هـ حتى سنة 329 هـ. والسفراء الأربعة هم على التوالي: عثمان بن سعيد العمري، وابنه محمد بن عثمان العمري، والحسين بن روح النوبختي، وعلي بن محمد السمري. وبوفاة السفير الرابع علي بن محمد السمري؛ انتهى عصر الغيبة الصغرى فبدأ عصر الغيبة الكبرى حيث بدأ الشيعة بالرجوع إلى المراجع.
6 - ليس موضوع المعاد الجسماني هو الخلاف الوحيد بين الشيخية وبقية الشيعة الاثني عشريَّة؛ وإنما هناك عدة أمور منها اتهام الأحسائي بإنكار المعراج الجسماني، واتهامات للأحسائي بالغلو في أهل البيت.
مراجع

الكافي. محمد بن يعقوب الكليني، طبع طهران - إيران، 1388 هـ، منشورات دار الكتب الإسلامية.
كشف الغمة بمعرفة الأئمة. ابن أبي الفتح الإربلي، طبع بيروت - لبنان، 1405 هـ / 1988 م، منشورات دار الأضواء.
عقائد الإمامية. محمد رضا المظفر، طبع قم - إيران، تاريخ الطبع مفقود، انتشارات أنصاريان.
أعيان الشيعة. محسن الأمين، طبع بيروت - لبنان، تاريخ الطبع مفقود، منشورات دار التعارف.
الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
مدخل إلى القرآن الكريم، عرض تاريخي وتحليل مقارن. محمد عبد الله دراز، طبع الكويت، 1984 م / 1404 هـ، منشورات دار القلم.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة إيران
بوابة العراق
بوابة الشيعة
بوابة الإسلام
الشاه إسماعيل الصفوي مؤسس الدولة الصفوية.
المسجد النبوي - المكان الذي دفن فيه النبي محمد يعد من المقدسات عند الشيعة الاثني عشريَّة، ويعتقدون أن محمداً أفضل الأنبياء وأفضل الخلق.
مراقد أئمة الاثني عشريَّة من المقدسات التي اعتاد الشيعة الاثني عشريَّة على زيارتها.
حرم ضريح علي بن موسى الرضا ثامن أئمة الشيعة في مدينة مشهد في إيران
أحمد بن زين الدين الأحسائي نسب إليه إنكار المعاد الجسماني.
سامراء
فاطمة بنت الإمام موسى بن جعفر الكاظم سابع الأئمة الاثني عشر وأخت الإمام علي بن موسى الرضا
علي السيستاني هو المرجع الديني الأكبر للشيعة الاثني عشرية في العالم، خلفَ أبو القاسم الخوئي في زعامة الحوزة العلمية في النجف، التي هي مدرسة العلوم الدينية الرئيسية لديهم.
انتشار المذهب الشيعي وغيره من المذاهب الإسلامية في العالم
راتانابول سور فربين

راتانابول سور فربين (بالتايلندية: รัตนพล ส.วรพิน)‏ مواليد 1 نوفمبر 1976 في تايلاند، هو ملاكم محترف تايلندي بدأ مسيرته الاحترافية سنة 1990. حقق بطولة الاتحاد الدولي للملاكمة.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 68 نزالا، فاز في 59 وتعادل في 1 وخسر في 8. فاز بالضربة القاضية في 48 نزالا.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  سجل الملاكمة لـ Ratanapol Sor Vorapin من بوكس ريك
بوابة أعلام
بوابة تايلاند
بوابة ملاكمة
ماتياس سيغوفيا

| ماتياس سيغوفيا> معلومات شخصية   | ماتياس سيغوفيا> معلومات شخصية   | ماتياس سيغوفيا> معلومات شخصية   | ماتياس سيغوفيا> معلومات شخصية   | ماتياس سيغوفيا> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 4 يناير 2003 (العمر 22 سنة)   كاغوازو  
مواطنة:  باراغواي 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.65 م (5 قدم 5 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي العين (معار من نادي بوتافوغو)
الرقم: 7
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2019– | غواراني  | 1 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2019– | باراغواي تحت 17 | 4 | (1) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 ديسمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 ديسمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 ديسمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 ديسمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 15 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 15 ديسمبر 2019. |  |
ماتياس سيغوفيا (بالإسبانية: Matías Segovia)‏ هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الوسط في نادي العين معار من نادي بوتافوغو، ولد في 4 يناير 2003. لعب مع نادي غواراني ونادي بوتافوغو.
مراجع

↑  PlaymakerStats.com (بالإنجليزية والبرتغالية والإيطالية والألمانية والفرنسية والإسبانية), QID:Q10395044
↑  ماتياس سيغوفيا  على سكروي. Retrieved 15 December 2019.
وصلات خارجية

ماتياس سيغوفيا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
ماتياس سيغوفيا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
ماتياس سيغوفيا على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
| ع ن نادي العين  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي العين  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 بو سندة  2 المهدي  3 أوتون  6 ي/نادر  7 كايو  8 م/عباس  9 لابا  10 يارمولينكو  11 الأحبابي  12 المنذري  13 أ/برمان  14 أجيابونج  15 إريك  16 يدفاي  17 خ/عيسى  18 خ/البلوشي  20 بالاسيوس  21 رحيمي  22 سعيد/أ  23 م/أحمد  26 القاطش  29 ع/سعيد  34 بيريرا  42 جوناتاس  44 س/جمعة  45 خ/عبيد  72 عوض الله  74 أ/خالد  78 ف/ وليد  86 أودود  88 الشكيلي  90 ع/خلفان  92 المازمي  96 نيانغ  98 سالم/ع  المدرب: ايمانويل :  1 بو سندة  2 المهدي  3 أوتون  6 ي/نادر  7 كايو  8 م/عباس  9 لابا  10 يارمولينكو  11 الأحبابي  12 المنذري  13 أ/برمان  14 أجيابونج  15 إريك  16 يدفاي  17 خ/عيسى  18 خ/البلوشي  20 بالاسيوس  21 رحيمي  22 سعيد/أ  23 م/أحمد  26 القاطش  29 ع/سعيد  34 بيريرا  42 جوناتاس  44 س/جمعة  45 خ/عبيد  72 عوض الله  74 أ/خالد  78 ف/ وليد  86 أودود  88 الشكيلي  90 ع/خلفان  92 المازمي  96 نيانغ  98 سالم/ع  المدرب: ايمانويل 
بوابة أعلام
بوابة باراغواي
بوابة كرة القدم
شدة (لغة)

ميّز عن الشدة (لغة).
رمز  الشَّدَّة.
الشَّدَّة لغة: القوّة، واصطلاحًا في الصوتيات تعدّ تشديدًا في اللّفظ على حرف من حروف اللّغه ولا تعابر حرفًا كاملا بل حرف مدغم
أصل شكلها

يعود أصل شكل الشّدّة إلى الحرف الأول من اسمها «ش» غير منقوطة، تُوضَع فَوق الْحَرْف دلَالَة على تَضْعِيفه.
الشّدّة: حركة أم حرف

تكتب الشَّدَّة كأنها إحدى الحركات فوق الحرف، لكن تعدّ في اللّغة العربيّة حرفًا وتمثل في نطق الحرف نطقًا مشدّدًا.
انظر ايضًا

الشدة (لسانيات)
علامة تشكيل عربية
مراجع

↑  "الشدَّة - - The Arabic Lexicon" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-11-13. Retrieved 2023-03-19.
بوابة الأبجدية العربية
بوابة اللغة العربية
بوابة علوم اللغة العربية
حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والثمانون

| حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والثمانون | حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والثمانون |
| --- | --- |
التاريخ: 7 مارس 2010  
المكان: مسرح دولبي  
البلد:  الولايات المتحدة 
المنتج: آدم شانكمان  
المضيف: أليك بالدوين، وستيف مارتن  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
  حفل توزيع جوائز الأوسكار الحادي والثمانون    حفل توزيع جوائز الأوسكار الثالث والثمانون    :   حفل توزيع جوائز الأوسكار الحادي والثمانون    حفل توزيع جوائز الأوسكار الثالث والثمانون    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والثمانون هو احتفالية نظمتها أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة لتكريم أفضل أفلام 2009 والتي عقدت في 7 مارس 2010 على مسرح كوداك في هوليوود، لوس أنجلوس بولاية كاليفورنيا. وخلال الحفل، قدمت الأكاديمية جوائز الأوسكار في 24 فئة مختلفة، وبُث الحفل تليفزيونياً في الولايات المتحدة بواسطة شبكة إي بي سي، فيما استضاف الممثلان أليك بالدوين وستيف مارتن الحفل، وكانت هذه المرة الثالثة لستيف بعد المهرجان الثالث والسبعين والخامس والسبعين، بينما كانت تلك المرة الأولى لأليك بالدوين.
في يوم 24 يونيو 2009، أعلن سد غانيس رئيس الأكاديمية في مؤتمر صحفي، أنه في محاولة لجذب الأهتمام أكثر نحو الجوائز، فإن حفل 2010 سوف يخصص عشرة مرشحين لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بدلاً من خمسة، وهي ممارسة توقفت من بعد الحفل السادس عشر لتوزيع الجوائز.
فاز فيلم خزانة الألم بستة جوائز، من بينها جائزة أفضل فيلم وجائزة أفضل مخرج والتي فازت بها كاثرين بيغلو وهي أول امرأة تفوز بجائزة الأوسكار لأفضل مخرج. من بين الفائزين أيضاً فيلم أفاتار بثلاثة جوائز، وفاز كلاً من Crazy Heart وPrecious: Based on the Novel "Push" by Sapphire وUp بجائزتين، أما The Cove وأوغاد مجهولون وLogorama وMusic by Prudence وThe New Tenants وThe Secret in Their Eyes وStar Trek وThe Young Victoria فقد فازوا بجائزة واحدة. اجتذب البث التلفزيوني ما يقارب 42 مليون مشاهد، مما يجعله حفل الأوسكار الأعلى تقييماً منذ الحفل السابع والسبعين في عام 2005.
الترشيحات والجوائز > جائزة أفضل فيلم

خزانة الألم
أفاتار
البعد الآخر (فيلم)
المقاطعة 9
التعليم (فيلم)
أوغاد مجهولون
ثمينة (فيلم)
رجل جاد (فيلم)
فوق (فيلم 2009)
فوق في الجو (فيلم)
الترشيحات والجوائز > جائزة أفضل مخرج

كاثرين بيغلو عن فيلم خزانة الألم
جيمس كاميرون عن فيلم أفاتار
لي دانييلز عن فيلم ثمينة (فيلم)
جيسون رايتمان عن فيلم فوق في الجو (فيلم)
كوينتن تارانتينو عن فيلم أوغاد مجهولون
الترشيحات والجوائز > جائزة أفضل ممثل رئيسي

جيف بريدجز عن فيلم قلب مجنون (فيلم)
جورج كلوني عن فيلم فوق في الجو (فيلم)
كولين فيرث عن فيلم رجل جاد (فيلم)
مورغان فريمان عن فيلم الذي لا يقهر (فيلم)
جيريمي رينر عن فيلم خزانة الألم (فيلم)
الترشيحات والجوائز > جائزة أفضل ممثلة رئيسية

ساندرا بولوك عن فيلم البعد الآخر (فيلم)
هيلين ميرين عن فيلم المحطة الأخيرة
كاري موليجان عن فيلم التعليم (فيلم)
جابوري سيديبي عن فيلم ثمينة (فيلم)
ميريل ستريب عن فيلم جولي وجوليا (فيلم)
الترشيحات والجوائز > جائزة أفضل ممثل ثانوي

كريستوف والتز عن فيلم أوغاد مجهولون
مات ديمون عن فيلم الذي لا يقهر (فيلم)
وودي هارلسون عن فيلم الرسول (فيلم)
كريستوفر بلامر عن فيلم المحطة الأخيرة
ستانلي توكسي عن فيلم الروح الساهرة
الترشيحات والجوائز > جائزة أفضل ممثلة ثانوية

مونيك عن فيلم ثمينة (فيلم)
بينيلوب كروز عن فيلم تسعة (فيلم)
فيرا فارميغا عن فيلم فوق في الجو (فيلم)
ماغي جيلنهال عن فيلم قلب مجنون (فيلم)
آنا كيندريك عن فيلم فوق في الجو (فيلم)
الترشيحات والجوائز > جائزة أفضل فيلم رسوم متحركة

فوق (فيلم 2009) للمخرج بيت دوكتر
كورالاين (فيلم) للمخرج هنري سيليك
السيد فوكس الرائع للمخرج ويس أندرسون
الأميرة والضفدع للمخرجان رون كليمنتس وجون موسكر
أسرار الكيلز للمخرجان توم مور ونورا توومي
مراجع

↑  "82nd Academy Awards® to Feature 10 Best Picture Nominees". أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة. AMPAS. 24 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 2014-10-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-09.
↑  "'Hurt Locker' wins best picture". لوس أنجلوس تايمز. Tribune Company. 8 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 2013-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-06.
وصلات خارجية

حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والثمانون على موقع IMDb (الإنجليزية)
حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والثمانون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
الموقع الرسمي لجائزة الأوسكار
| ع ن جائزة الأوسكار | ع ن جائزة الأوسكار |
| --- | --- |
 أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة  تاريخ السينما  التصنيف :  أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة  تاريخ السينما  التصنيف 
فئات الجوائز:  أفضل ممثل  أفضل ممثلة  أفضل ممثل مساعد  أفضل ممثلة مساعدة  أفضل فيلم رسوم متحركة  أفضل فيلم رسوم متحركة قصير  أفضل تصوير سينمائي  أفضل تصميم أزياء  أفضل مخرج  أفضل فيلم وثائقي  أفضل فيلم وثائقي قصير  أفضل مونتاج  أفضل فيلم بلغة أجنبية  أفضل فيلم حي قصير  أفضل مكياج وتصفيف شعر  أفضل موسيقى تصويرية  أفضل أغنية أصلية  أفضل فيلم  أفضل تصميم إنتاج  أفضل مونتاج أصوات  أفضل خلط أصوات  أفضل تأثيرات بصرية  أفضل نص سينمائي مقتبس  أفضل نص سينمائي أصلي 
جوائز توقف تقديمها:  أفضل مخرج مساعد  أفضل إخراج راقص  أفضل مخرج فيلم كوميدي  أفضل تأثيرات هندسية  أفضل فيلم موسيقي أصلي  أفضل قصة أصلية  أفضل كتابة عنوان  جودة الإنتاج الفني  جائزة الاوسكار للأحداث 
المراسم السنوية:  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020/21  2021  2022  2023  2024 
الموقع الرسمي لأكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة: الموقع الرسمي لأكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جوائز
بوابة عقد 2010
بوابة لوس أنجلوس