stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حرب في السماء
تفسيرات

يوجد في التقاليد المسيحية قصص عن كائنات ملائكية طردهم الله من السماء، تطرح في الغالب العقاب كما تعرض له إبليس بالتحديد. نتيجة لربط هذه الفكرة مع المقطع المذكور من سفر التكوين، أصبح طرد إبليس من السماء، الأمر الذي تقدمه نسخٌ أخرى من الفكرة على أنه فعل الله نفسه، معزوًا إلى كبير الملائكة ميخائيل عند نهاية حرب بين طائفتين من الملائكة، الذين يُفترض أن ثلثهم (بسبب ذكر ذَنَب التنين الذي يجر ثلث نجوم السماء ويطرحها إلى الأرض) كانوا بصف إبليس، بصرف النظر عن حقيقة أن قصة الطرح من السماء (الرؤيا 12:4) مقصوصة على أنها حدثت قبل بدء «الحرب في السماء» (الرؤيا 12:7).
نسب الشارحون تمرد إبليس إلى عدد من الدوافع، كلها تنبع من عنفوانه البليغ. من هذه الدوافع نذكر:
رفضه السجود لجنس البشر في مناسبة خلق الإنسان، كما في نسخ حياة آدم وحواء الأرمنية والجورجية واللاتينية. للتقاليد الإسلامية رأي مماثل: إبليس يرفض السجود لآدم.
بلوغه ذروة ابتعاد تدريجي عن الله عبر استخدامه الإرادة الحرة (فكرة لأوريجانوس الإسكندري).
تصريح من الله بأن الكل سيخضعون لابنه، المشيح (كما في كتاب الفردوس المفقود لميلتون).
يذكر جوناثان إدواردز في عظته الحكمة المتجلية في الخلاص:
«تمرد إبليس وملائكته على الله في السماء، وحسبوا بفخر أن يختبروا قوتهم مقابل قوته. وعندما تغلب الله، بقوته الجبارة، على قوة إبليس، وأرسله وجيشه كالبرق من السماء إلى الجحيم؛ بقي إبليس يأمل أن يحقق النصر بمكره».
في الموسوعة الكاثوليكية (1911) مقال «القديس ميخائيل كبير الملائكة»، كتب فريدريك هولويك: «يتكلم القديس يوحنا عن الصراع العظيم في نهاية الزمان، الذي يمثل أيضًا حرب السماء الواقعة في بداية الزمان». أضاف أيضًا أن اسم ميخائيل «كان صرخة حرب الملائكة الأبرار في المعركة التي خاضوها في السماء ضد العدو وأتباعه».
تُعلم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة إل دي إس) أن الإصحاح 12 من سفر الرؤيا يتضمن حدثًا واقعيًا حدث في فترة ما قبل الوجود الفاني للبشر. يذكر كتاب موسى المُضمن في شريعة «الأعمال المعيارية» لكنيسة إل دي إس، حرب السماء وأصل إبليس على أنه ملاك نوراني ساقط. أصبح مفهوم حرب في السماء تنشب في نهاية الزمان ملحقًا لقصة سقوط إبليس عند نشأة الزمان، وهي حكاية تتضمن إبليس وثلث مجمل ملائكة السماء.
يكمن برهان هذا التفسير في عبارة «التنين وملائكته»؛ أصبحت هذه الصياغة بعينها بالغة الأهمية في تعزيز نظرية أن ربط الناس بين الملائكة والشيطان سبق كتابة سفر الرؤية.
سقوط الملائكة المتمردين بريشة بيتر بروغل الأكبر رسمها في عام 1562. تصور أللوحة سقوط الملاك المتمرد لوسيفر . الآن ضمن مجموعة المتاحف الملكية للفنون الجميلة في بروكسل.
محمد أحمد عطية

| محمد أحمد فؤاد عطية>  وزير التنمية المحلية | محمد أحمد فؤاد عطية>  وزير التنمية المحلية |
| --- | --- |
في المنصب 2 ديسمبر 2011 – 24 يوليو 2012: في المنصب 2 ديسمبر 2011 – 24 يوليو 2012
الرئيس: القوات المسلحة المصرية
رئيس الوزراء: كمال الجنزوري
  محسن النعماني  أحمد زكي عابدين  :   محسن النعماني  أحمد زكي عابدين  
 وزير شؤون مجلسي الشعب والشورى:  وزير شؤون مجلسي الشعب والشورى
في المنصب 25 ديسمبر 2011 – 24 يوليو 2012: في المنصب 25 ديسمبر 2011 – 24 يوليو 2012
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1940  (العمر 84–85 سنة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الإسكندرية  
المهنة: قاضٍ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد أحمد فؤاد عطية (5 نوفمبر 1940) الإسكندرية، وزير شؤون مجلسي الشعب والشورى إلى جانب كونه وزير التنمية المحلية بوزارة كمال الجنزوري.
تولي منصب وزير الدولة لشؤون مجلسي الشعب والشورى في 25/12/2011 في حكومة الدكتور كمال الجنزوري بقرار من المجلس العسكري , تقلد العديد من المناصب اخرها وزير التنمية المحلية بوزارة كمال الجنزوري حيث ابقى عليه من وزارة عصام شرف.
مؤهلاته العلمية

تخرج في كلية الحقوق بجامعة الإسكندرية عام 1961 بتقدير عام جيد جدا مع مرتبة الشرف.
صاحب المركز الأول على مستوى كليات الحقوق بالجمهورية في ذلك العام.
حصل على دبلوم القانون الخاص بتقدير جيدا جدا عام 1962.
دبلوم القانون العام بتقدير جيدا جدا عام 1963.
حصل على درجة الدكتوراة في موضوع (التحكيم.. نطاقه وأنواعه) بتقدير امتياز عام 1968.
التدرج الوظيفى

عين عقب تخرجه مباشرة، مندوبا مساعدا بمجلس الدولة.
عمل في جميع فروع وأقسام مجلس الدولة.
ترأس المحكمة التأديبية العليا بالإسكندرية.
رئيسا للمحكمة الإدارية بالإسكندرية.
رئيس إدارة الفتوى والمصالح العامة بالإسكندرية.
رئيسا لدائرة محكمة القضاء الإداري بالإسكندرية منذ عام 1991 وحتى 1994.
رئيسا لإدارة الفتوى اعتبارا من العام 1994 وحتى 1997.
عاد رئيسا لمحكمة القضاء الإداري بالإسكندرية مجددا اعتبارا من عام 1997 وحتى عام 2000.
ترأس المحكمة التأديبية العليا اعتبارا من عام 2001 وحتى عام 2005.
رئيسا للمحكمة الإدارية العليا منذ عام 2005 وحتى عام 2007.
رئيسا لمحاكم القضاء الإداري على مستوى الجمهورية والدائرة الأولى بمحكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة خلال العام القضائي 2008 / 2009.
رئيسا لإدارة التفتيش القضائي بمجلس الدولة خلال العام القضائي 2009 / 2010 .
نائبا أول لرئيس مجلس الدولة خلال العام القضائي المنصرم 2010 / 2011 .
رئاسته اللجنة القضائية للإشراف على استفتاء التعديلات الدستورية الذي جرى في مارس الماضي.
انجازاته

شهدت الفترة التي تولى خلالها المستشار الدكتور محمد أحمد عطيه رئاسة الدائرة الأولى بمحكمة القضاء الإداري (2008 / 2009) إصداره للعديد من الأحكام القضائية الهامة التي صححت وكشفت عن أخطاء كثيرة للسلطة التنفيذية إبان تولي الرئيس السابق حسني مبارك رئاسة البلاد، والتي كان من أشهرها:
الحكم بوقف تصدير الغاز المصري إلى إسرائيل بأسعار تفضيلية تقل عن سعرها العالمي.
الحكم بإلغاء الحرس الجامعي التابع لوزارة الداخلية، ومنع تواجده بالحرم الجامعي، والاستعاضة عنه بوحدات أمنية مدنية تابعة للجامعات بمعزل عن وزارة الداخلية.
الحكم بالسماح للقوافل الإغاثية بالدخول إلى قطاع غزة عبر منفذ رفح البري، لمساعدة الشعب الفلسطيني في مواجهة الحصار الإسرائيلي.
مراجع

↑  "المستشار محمد عطية وزيرا للتنمية المحلية". اليوم السابع. 21 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2017-01-25. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-03.
↑  "تفويض السيد المستشار الدكتور/ محمد أحمد عطية وزير التنمية المحلية في مباشرة اختصاصات رئيس مجلس الوزراء في قانون نظام الإدارة المحلية". منشورات قانونية. 6 نوفمبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-03.
وصلات خارجية

محمد أحمد عطية على موقع أرشيف الشارخ.
بوابة أعلام
بوابة مصر
الشرق العربي

صحيفة الشرق العربي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  جريدة حكومية رسمية
بلد المنشأ:   إمارة شرق الأردن 
التأسيس:  13 مايو 1923 — 28 مايو 1923 
أول نشر:  28 مايو 1923 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  إمارة شرق الأردن 
المؤسسون:  محمد يوسف الشريقي محمود الكرمي 
المحررون:  محمد الشريقي، محمود الكرمي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة:  العربية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مكان النشر:  إمارة شرق الأردن — عَمَّان 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
صحيفة الشرق العربي هي أول صحيفة أردنية جرى تأسيسها، وقد تأسست عام 1923، وكانت الجريدة الرسمية للإمارة الأردنية.
التاريخ

تأسست صحيفة الشرق العربي في الإمارة الأردنية بتاريخ 13 مايو 1923 لتكون أول جريدة أردنية يجري تأسيسها، وقد كانت الجريدة الرسمية للإمارة، وصدر العدد الأول منها يوم 28 مايو 1923. تولى إدارة وتحرير الجريدة عدد من المفكرين والأدباء كان من أبرزهم محمد الشريقي ومحمود الكرمي وغيرهم.
فكر باختلاف

شعار آبل "فكر باختلاف"
«فكر مختلف» (بالإنجليزية: Think Different)‏ هو شعار إعلاني صمم لأبل كمبيوتر في 1997 بواسطة مكاتب لوس انجلس التابعة لوكالة إعلانات TBWA\Chiat\Day. استخدم في اعلان تليفزيون مشهور، والعديد من الاعلانات المطبوعة والتلفزيونية لمنتجات أبل. توقفت الشركة عن استخدام الشعار مع بداية حملة أبل الاعلانية بدل سنة 2002.
إعلانات التلفاز

استخدم الشعار في الاعلانات التلفزيونية المعنونة «أولئك المجانين»، إخراج جنيفر غولوب والإخراج الفني جنبا إلى جنب مع جيسيكا شولمان وايفون سميث، مع صوت الراوي ريتشارد دريفوس.
الإعلان البالغة مدتة دقيقة واحدة تضمن مقاطع فيديو أبيض وأسود لشخصيات تاريخية مهمة، منهم (بالترتيب) ألبرت أينشتاين، بوب ديلان، مارتن لوثر كينغ، ريتشارد برانسون، جون لينون (مع يوكو أونو)، ريتشارد بوكمينستر فولر، توماس إديسون، محمد علي، تد تيرنر، ماريا كالاس، مهاتما غاندي، أميليا إيرهارت، ألفريد هتشكوك، مارتا غراهام، جيم هينسون (مع الضفدع كيرميت)، فرانك لويد رايت وبابلو بيكاسو، ينتهي الإعلان بصورة طفلة، شان ساهوتا، تفتح عينيها كأنها تدرك الإمكانات المتاحة امامها.
إعلانات مطبوعة

إعلانات الحملة المطبوعة ظهرت في العديد من المجلات المشهورة مثل النيوزويك وتايم، وعلى جدران في مدن الولايات المتحدة الأمريكية الرئيسية.أحيانا كانت هذه إعلانات تقليدية، تروج لمنتج من منتجات الشركة وبجانبه الشعار «فكر باختلاف».
كانت توجد أيضا سلسلة أخرى من الإعلانات لا تعلن عن منتج بعينة، ولكن تروج لعلامة الشركة التجارية، في مثل تلك الإعلانات كانت تظهر صورة شخصية تاريخية وبجانبها علامة الشركة والشعار «فكر باختلاف».
النص

النسخة الكاملة
نخب أولئك المجانين. غير الأسوياء. المتمردون. مثيري الشغب. اولئك الذين يرون الأشياء بطريقة مختلفة. هم لا يحبون القواعد، ولا يحترمون الوضع الراهن. يمكنك أن تقتبس منهم، تختلف معهم، تمجدهم أو تحط من قدرهم. الشيء الوحيد الذي لا تستطيع فعله هو تجاهلهم. لأنهم يغيروا الأمور. يدفعون الجنس البشري إلى الأمام. ومع ان البعض قد يراهم مجانين، نراهم نحن كعباقرة. لأن الأشخاص المجانين بما فيهِ الكفاية هم من يعتقدوا بأن بإمكانهم تغيير العالم، هم من يفعلون ذلك.
مراجع

↑  'Think Different': The Ad Campaign that Restored Apple's Reputation. Retrieved August 12, 2008 نسخة محفوظة 30 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  ستيف جوبز | ع ن  ستيف جوبز | ع ن  ستيف جوبز |
| --- | --- | --- |
| المهنية |  التسلسل الزمني  تاريخ شركة أبل  ماكنتوش  نكست  بيكسار  العودة إلى أبل  |  |
| إرثه |  مشاهد الفنية  الأوسمة واعتراف عامة  |  |
| عائلة |  لورين باول جوبز (أرملة)  منى سيمبسون (أخته)  ليزا برينان جوبز (ابنته)  |  |
| آخر |  مذكرة ستيف  تشويه ميدان الواقع  منزل جاكلينغ  مؤسسة سيفا  فينوس   1984  إعلان تجاري  فكر باختلاف  |  |
بوابة فنون
بوابة تلفاز
بوابة أبل
في كومنز مواد ذات صلة بـ فكر باختلاف.
مادية
تعريف المادية: > المادية لغة:

يظهر بعد استقراء المعاجم أن لفظ المادية بهذه الصيغة والبنية لم يكن مستعملا أو لم يشتهر استعماله فلم يذكروه؛ فلذلك سنكتفي هنا بذكر معنى جذره (مدَّ) وجذعه المنسوبة له (مادّة).
فأما جذره فهو: "الْمَادِّيَّة : كلمة أصلها الاسم (مَادَّةٌ) في صورة مفرد مؤنث وجذرها (مدد) وجذعها (مادة) وتحليلها (ال + ماد + ية). انظر معنى مَادَّةٌ".
قال ابن فارس في مقاييس اللغة في دلالة جذره (مدد):
" (مَدَّ) الْمِيمُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى جَرِّ شَيْءٍ فِي طُولٍ، وَاتِّصَالِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ فِي اسْتِطَالَةٍ "
وأما جذعها (مادّة):
" مادَّةُ: الزيادَةُ المُتَّصِلَةُ" " المَدُّ : الجَذْب والمَطْلُ... والمادَّةُ : الزيادة المتصلة .... ومادَّةُ الشيء: ما يمدُّه، دخلت فيه الهاء للمبالغة ...والمادَّة : كل شيء يكون مَدَداً لغيره".
ولخص ذلك الجرجاني بقوله: " مادة الشيء: هي التي يحصل الشيء معها بالقوة، وقيل: المادة: الزيادة المتصلة"
تعريف المادية: > المادية في الاصطلاح:

تم تعريفها بتعريفات متعدد بحسب المعنى المنظور إليه منها كونها شاملة ومتعددة الاستخدامات والجهات، وأجمع من عرفها هو معجم اللغة العربية المعاصر فسأكتفي بالنقل عنه:
"مادِّيّ [مفرد]:
١ - اسم منسوب إلى مادّة ومادِّيَّة: وهو مقابل للرُّوحيّ أو المعنويّ "اعتبارات مادِّيّة- مذهب مادّيّ- أدبيًّا وماديًّا- تتجاذب الإنسان نزعات ماديِّة وأخرى روحيّة" ° غير مادِّيّ: بلا جسد أو جسم أو شكل أو مادّة.
٢ - من يقول بأنّه لا يُوجد إلاّ المادّة، الذي يُرجع كلّ شيء إلى المادّة، صاحب النظرة المادّيّة للأمور "فيلسوف مادّي""
ويفسر في المصطلحات السياسية بـ" مادية: إعطاء قيمة قصوى للحصول على الثروة ومواد الاستهلاك وإغفال القيم الروحية والأخلاقية. وتعني المادية في الفلسفة مبدأ يصف المادة على أنها الواقع الوحيد وأن العقل والمشاعر جزء من المادة ويمكن تفسيرها ماديا"
لمعانٍ أخرى، طالع مادية (توضيح).
المادية هي نوع من الفلسفة الأحادية تتبنى أن المادة هي المكون الأساسي للطبيعة، وأن كل الأشياء، بما فيها الجوانب العقلانية كالوعي، هي نتاج لتفاعلات مادية.
تعتبر الفلسفة المثالية كلا من العقل والوعي حقائق من الدرجة الأولى، ولهما تخضع المادة التي تعتبر بدورها حقيقة من الدرجة الثانية. لكن في الفلسفة المادية يكون الامر بالعكس. فهنا، يعتبر العقل والوعي منتج ثانوي أو ظاهرة مصاحبة للعمليات المادية (الكيمياء الحيوية للدماغ والجهاز العصبي على سبيل المثال) التي من دونها لن يتواجد أي منهما. إذ وفقا لهذه الفلسفة، الماديات هي من تخلق وتحدد الوعي، وليس العكس.
تنقسم النظريات المادية في عمومها إلى ثلاثة مجموعات. المادية البسيطة تحدد العالم بعناصر محددة (مثل العناصر الأربعة –نار، هواء، ماء، وتراب– التي ابتكرها فيلسوف ما قبل سقراط إميمبيدوكليس). المادية الميتافيزيقية تفحص مكونات العالم المنفصلة والمنعزلة. والمادية الجدلية تتبنى الجدلية الهيغلية للمادية، وتفحص علاقة مكونات العالم ذات الطبيعة الديناميكية ببعضها البعض.
تربط المادية علاقة قرابة مع الفيزيائية، وهي الرأي القائل بأن كل ما هو موجود هو في النهاية فيزيائي. تطورت الفيزيائية الفلسفية عن المادية مع اكتشاف العلوم الفيزيائية لتندمج مع المزيد من المفاهيم المطورة حول الفيزيائية بحيث لا تدمج معها المفاهيم غير المعتادة، مثل الزمكان، الطاقات الفيزيائية والقوى، المادة المظلمة، وغيرها. ومن هنا فإن مصطلح الفيزيائية مفضل عن المادية لدى البعض، والبعض الآخر يستخدمون المصطلحين وكأنهما واحد.
الفلسفات المعارضة للمادية أو الفيزيائية تتضمن المثالية، التعددية، الثنائية، وبعض الأشكال الأخرى من الوحدوية.
نظرة عامة

تنتمي المادية إلى فئة الأنطولوجيا الأحادية. وهي بذلك تختلف عن النظريات الأنطولوجية المبنية على الثنائية والتعددية. وتعارض المادية الفلسفة المثالية، الوحدوية المتعادلة، والروحانية في التفسيرات الأحادية للظواهر الواقعية.
رغم العدد الكبير من المدارس الفلسفية والفروق الدقيقة بين كثير منها، فيقال أن الفلسفات جميعها تقع تحت تصنيفين رئيسيين متعارضين: المثالية والمادية. والافتراض الأساسي لهذين التصنيفين يتعلق بطبيعة الواقع، والفرق الجوهري بينهما هو الكيفية التي يجيب بها كل منهما عن الأسئلة الأولية: «مم يتكون الواقع؟» و «ما هو منشأ الواقع؟» بالنسبة للمثاليين، فالروح أو العقل أو خصائص العقل (الأفكار) هي الأساس، والمادة تابع لهم. وبالنسبة للماديين، المادة هي الأساس، والمادة أو الروح أو الأفكار هي التابع الذي ينشأ عن فعل المادة تجاه المادة.
ربما يكمن الفهم الأفضل للمادية في تعارضها مع الفلسفات اللامادية التي طبقت تاريخيا على العقل، واشتهر بذلك رينيه ديكارت. ومع ذلك، فالمادية نفسها لا تخبرنا بشيء حول ما يجب علينا فعلها لتصنيف الأشياء المادية. وعمليا، تتمثل المادية عادة في جانب واحد من الفيزيائية.
ترتبط المادية عادة بالاختزالية، والتي وفقا لها فإن الأشياء أو الظواهر إذا كانت حقيقية فإنها يجب أن تقبل التفسير على مستوى أكثر اختزالا من مستواها الذي تنفرد به. لكن المادية اللاختزالية ترفض هذا المفهوم صراحة، ومع ذلك فهي تحاول صنع اتساق بين المكونات المادية لكل الأشياء مع وجود خصائص أو ظواهر حقيقية لا تقبل التفسير على نفس النحو الذي تفسَّر به المكونات المادية البسيطة. يجادل جيري فودور جدالا مؤثرا لصالح هذه النظرة، فبالنسبة له فإن القوانين التجريبية وتفسيرات العلوم الخاصة كعلم النفس أو الجيولوجيا تختفي عند النظر إليها من زاوية الفيزياء. وقد تم تأليف الكثير من المؤلفات المؤثرة بناء على العلاقات التي تربط وجهات النظر هذه ببعضها البعض.
يوسع الفلاسفة الماديون الحداثيون تعريف الظواهر الملاحظة علميا كالطاقة، القوى، وانحناء الفضاء. لكن فلاسفة مثل ماري ميدغلي ترى أن مفهوم «المادة» مراوغ وذو تعريف ضعيف.
تعارض المادية بشكل مباشر مع الثنائية، الظاهراتية، المثالية، الحيوية، والوحودية ثنائية الجوانب. ويمكن ربط المادية، ببعض الطرق، بمفهوم الحتمية الذي يتبناه التنويريون.
خلال القرن التاسع عشر، وسع كارل ماركس وفريدريك إنغلز من مفهوم المادية لإصدار مفهوم مادي للتاريخ متمحور بشكل أساسي حول عالم النشاط البشري التجريبي (بما في ذلك العمل)، والمؤسسات التي نشأت، أعيد إنشاؤها، أو دمرت بفعل ذلك النشاط (انظر إلى المادية التاريخية). لاحقا، قام الماركسيون من أمثال فلاديمير لينين وليون تروتسكي بتطوير مفهوم المادية الجدلية الذي حدد فيما بعد معالم الفلسفة الماركسية ومنهجها.
تاريخ > العصر المحوري

تطورت المادية، ربما بشكل مستقل، في العديد من المناطق الجغرافية المنفصلة من أورآسيا خلال ما يسميه كارل ياسبرس العصر المحوري (ما بين 800 – 200 قبل الميلاد).
تطورت المادية في الفلسفة الهندية القديمة قرب العام 600 قبل الميلاد، وذلك بجهود أجيتا كيساكامبالي، باياسي، كانادا، ومؤيدو مدرسة شارفاكا للفلسفة. أصبح كانادا واحدا من أوائل مؤيدي الذرية. وقد طورت مدرسة نايا – فايسيسيكا واحدا من أول أشكال مفهوم الذرية، إلا أن براهينهم عن الإله، وافتراضهم أن الوعي ليس ماديا، يعيق تصنيفهم كماديين. وقد تمسكت كل من البوذية الذرية والمدرسة الجاينية بالفلسفة الذرية.
يسبق الذريون من قدماء الإغريق كليوكيبوس، ديمقريطس، وإبيقور الماديين اللاحقين. فالقصيدة اللاتينية «في طبيعة الأشياء» (99 – 55 قبل الميلاد) تعكس الفلسفة الميكانيكية لديموقريطوس وإبيقور. وفقا لهذه النظرة، فإن كل ما هو موجود مادة وفراغ، وكل الظواهر تنشأ عن حركات مختلفة وتجمعات لجسيمات أساسية مادية تسمى «الذرات» (حرفيا: التي لا تقبل التجزئة). تقدم القصيدة تفسيرات ميكانيكية لظواهر مثل التآكل، التبخر، الرياح، والصوت. والمبدأ الشهير القائل بأن الجسم لا يلامسه إلا جسم ظهر لأول مرة في أعمال ليوكريتوس. لكن رغم ذلك، لم يتمسك ديموقريطوس وإبيقور بأنطولوجيا وحدوية، حيث تبنى كل منهما انفصالا أنطولوجيا للمادة والفضاء، أي أنهما اعتبرا الفضاء من جنس آخر، مما يوضح أن مفهوم المادية أكبر مما تصفه هذه المقالة.
تاريخ > الحقبة العامة

كان وانغ تشونغ (27 – 100م) مفكرا صينيا في بداية الحقبة العامة، ويقال أنه فيلسوف مادي.
لاحقا، فند الفيلسوف المادي الهندي جياراسي باتا (القرن السادس) في مؤلفه «المزعج من جميع المبادئ» أبستمولوجيا نيايا سوترا. يبدو أن الفلسفة المادية لمدرسة شارفاكا اندثرت في وقت ما بعد العام 1400. فعندما ألف مادهافشاريا «خلاصة جميع الفلسفات» في القرن الرابع عشر، لم يجد أي نصوص ليقتبسها عن شارفاكا أو لوكاياتا أو ليشير إليها.
في مطلع القرن الثاني عشر بالأندلس، كتب الفيسلوف العربي ابن طفيل محاورات عن المادية في روايته الفلسفية «حي بن يقظان»، وأنذر بشكل مبهم بفكرة المادية التاريخية.
تاريخ > الفلسفة الحديثة

مثل كل من توماس هوبز (1588 – 1679) وبيير جاسندي (1592 – 1665) الفلسفة المادية في وجه محاولات رينيه ديكارت تقديم العلوم الطبيعية على أسس ثنائية. وتبعهم بعد ذلك المادي والملحد جان ميسلير (1664 – 1729)، المادي الفرنسي جولين أوفراي، الألماني الفرنسي بارون دي هولباخ (1723 – 1789)، دينس ديديروت (1713 – 1784)، وغيرهم من المفكرين التنويريين الفرنسيين. وفي إنجلترا، أصر الفيلسوف جون ستيورت (1747 – 1882) على رؤية المادة التي وهبها بعدا أخلاقيا على أن لها تأثيرا كبيرا على فلسفة ويليام وردزورث (1770 – 1850).
وفي الفلسفة الحديثة المتأخرة، لوح المادي الجدلي الألماني والأثروبولوجي الملحد لودفيغ فيورباخ بتحول جديد في المادية في كتابه «جوهر المسيحية» (1841)، فقد قدم حسابا إنسانويا للدين بوصفه إسقاط خارجي لطبيعة الإنسان الداخلية.
تطورت مدرسة أخرى للفكر الطبيعاني في منتصف القرن التاسع عشر، وهي الألمانية المادية، ومن أعضائها لودفيغ بوشنر، يعقوب موليشوت، وكارل فوغت.
كان لمادية فيورباخ تأثير كبير على كارل ماركس، والذي بدوره فصل مفهوم المادية التاريخية في أواخر القرن التاسع عشر، وهو ما كان أساسا للاشتراكية العلمية لدى ماركس وإنغلز:
«ينطلق المفهوم المادي للتاريخ من الفرضية القائلة بأن وسائل الإنتاج التي تدعم حياة الإنسان، وبجانب الإنتاج، تبادل ما يتم إنتاجه، هي البنية الأساسية للهيكل الاجتماعي، إذ في كل مجتمع ظهر في التاريخ، يكون نمط توزيع الثروة وتقسيم المجتمع إلى طبقات أو أنظمة معتمدا على ما يتم إنتاجه، كيف يتم إنتاجه، وكيف يتم تبادل ما يتم إنتاجه. وانطلاقا من هذا الرأي، فإن البحث عن الأسباب النهائية للتغيير الاجتماعي والثورات السياسية يجب ألا يكون في أفكار الناس أو رؤى الناس حول الحقيقة المطلقة والعدالة، بل في تغيير أنماط الإنتاج والتبادل. يجب أن نبحث عنها، ليس في فلسفة عصر ما، بل في اقتصاده.»
في وقت لاحق، أوجز فلاديمير لينين الفلسفة المادية في كتابه «المادية والنقد التجريبي»، وربط بين المفاهيم السياسية لخصومه والفلسفات الضد-مادية. وقد حاول لينين في كتابه أن يجيب على أسئلة تتعلق بالمادة، التجربة، الحس، الفضاء والزمان، السببية، والحرية.
تاريخ > الفلسفة المعاصرة > الفلسفة القارية

حاول الفيلسوف القاري المعاصر جيل دولوز أن يدعم ويعيد صياغة الأفكار المادية الكلاسيكية.
وقد تم تصنيف المنظرين المعاصرين، مثل مانويل ديلاندا، الذين يعملون وفق هذه المادية المعاد تنشيطها، كماديين جدد في معتقدهم. أصبحت المادية الجديدة الآن فرعا مستقلا من المعرفة، ولها مساقات تدرس في كبرى الجامعات، ويعقد لها الكثير من المؤتمرات، وتؤلف فيها الكتب والدراسات. في كتابه «المادة النابضة بالحياة»، كان لجين بينيت دور فعال في جلب نظريات الأنطولوجيا الوحدوية والمذهب الحيوي إلى المذهب النظري المحكوم بنظريات البعد بنيويين عن اللغة والتواصل. لكن أكاديميين مثل ميل شين وزكية إيمان جاكسون انتقدوا بنية المادية الجديدة هذه لتجاهلها مادية العرق والجنس على وجه الخصوص. وتساءل أكاديميون مثل هيلين فوسترس حول ما إذا كان هناك أي «جديد» بخصوص ما يسمى «المادية الجديدة»، فقد نادى أنطولوجيون آخرون سابقون بما يمكن أن يسمى «حيوية المادة» طوال قرون.
تاريخ > الفلسفة التحليلية

يعمل الفلاسفة التحليليون المعاصرون –كدانيل دانيت، ويلارد فان أورمان كواين، دونلاد ديفيدسون، وجيري فودور– وفق إطار فيزيائي ومادي علمي عريض، وقدموا تفسيرات منافسة حول الطريقة المثلى للتوافق مع العقل، بما في ذلك الوظائفية، الأحادية الشاذة، ونظرية الهوية، وغيرها.
اقرأ أيضاً

مادية جدلية
نظرية هوية العقل
الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم 2017

| الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم 2017> تفاصيل  | الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم 2017> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم  
البلد:  كوريا الشمالية  
البطل: نادي 25 أبريل  
  الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم 2016    الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم 2017–18    :   الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم 2016    الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم 2017–18    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم 2017 هو موسم من الدوري الكوري الشمالي لكرة القدم. فاز فيه نادي أبريل 25.
نيوم

| مدينة نيوم> نيوم NEOM  | مدينة نيوم> نيوم NEOM  |
| --- | --- |
 :  
نيوم: نيوم
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تاريخ التأسيس: 24 أكتوبر 2017
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السعودية
المنطقة: منطقة تبوك
المحافظة: محافظة ضباء
المسؤولون : المسؤولون 
رئيس مجلس الإدارة: محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود
الرئيس التنفيذي: كلاوس كلاينفيلد (2017-2018) نظمي النصر (2018-2024) أيمن المديفر (2024–)
المالك: صندوق الاستثمارات العامة
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 28°00′23″N 35°12′09″E﻿ / ﻿28.006388888889°N 35.2025°E﻿ / 28.006388888889; 35.2025   
المساحة: 26500 كيلومتر مربع  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإنجليزية، ‏العربية، ‏الصينية، ‏اليابانية، ‏الألمانية، ‏الفرنسية و الروسية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نيوم (بالإنجليزية: NEOM)‏ هو مشروع سعودي لمدينة مخطط لبنائها، أطلقه الأمير محمد بن سلمان آل سعود، رئيس الوزراء السعودي في يوم الثلاثاء 4 صفر 1439 هـ الموافق 24 أكتوبر 2017 ويقع المشروع في أقصى شمال غرب المملكة العربية السعودية بـإمارة منطقة تبوك محافظة ضباء، ويمتد 460 كم على ساحل البحر الأحمر. ويهدف المشروع ضمن إطار التطلعات الطموحة لرؤية 2030 بتحويل المملكة إلى نموذجٍ عالمي رائد في مختلف جوانب الحياة، من خلال التركيز على استجلاب سلاسل القيمة في الصناعات والتقنية داخل المشروع وسيتم الانتهاء من المرحلة الأولى لـ«نيوم» بحلول عام 2025م. تم دعم المشروع من قبل صندوق الاستثمارات العامة السعودي بقيمة 500 مليار دولار، والمستثمرين المحليين والعالميين. وتتولى «شركة نيوم» التي تأسست في يناير 2019 عمليات تطوير منطقة نيوم والإشراف عليها، وهي شركة مساهمة مقفلة برأس مال مدفوع بالكامل وتعود ملكيتها إلى صندوق الاستثمارات العامة. وستعمد الشركة إلى إنشاء مدن جديدة وبنية تحتية كاملة للمنطقة تشمل ميناءً، وشبكة مطارات، ومناطق صناعية، ومراكز للإبداع لدعم الفنون، ومراكز للابتكار تدعم قطاع الأعمال، إضافة إلى تطوير القطاعات الاقتصادية المستهدفة. وفي أكتوبر 2018 أعلن الرئيس التنفيذي للمشروع المهندس نظمي النصر عن تشغيل أول مطار في نيوم قبل نهاية 2018، ثم تسيير رحلات إسبوعية إليه مع بداية عام 2019، على أن يكون المطار واحدا من شبكة مطارات عدة سيتضمنها المشروع. وقد استقبل المطار الذي يحمل رمز مطار منظمة الطيران المدني الدولي والواقع في «شرما» أول رحلة للخطوط السعودية في 10 يناير 2019، عبر طائرتين تجاريتين من طراز إيرباص (آيه 320) تقلان 130 موظفا في المشروع.
الموقع

يقع المشروع في أقصى شمال غرب السعودية (منطقة تبوك)، يحده البحر الأحمر من الغرب على امتداد 460 كم.
ويضم المشروع مساحة ألف كيلو من مصر في أراضي جنوب سيناء وتقع المنطقة شمال غرب المملكة، على مساحة 26.5 ألف كيلو متر مربع، وتطل من الشمال والغرب على البحر الأحمر و خليج العقبة بطول 468 كيلو مترًا، ويحيط بها من الشرق جبال بارتفاع 2500 متر، ويسمح موقع المشروع بين القارات الثلاث لـ70 في المائة من سكان العالم للوصول إلى الموقع خلال ثماني ساعات كحد أقصى.
التسمية

قسَّمت الكلمة إلى جزأين: الأول يشمل حروف (NEO) التي تعني بالإغريقية كلمة «جديد»، والثاني حرف (M) أي منفصلًا، ويشير بالعربية إلى كلمة «مستقبل»؛ أي أن (NEOM) كاملة تعني المستقبل الجديد. كما يشار لها بالعامية «نويسا» وذلك اختصارًا للمصطلح الإنجليزي "North West Saudi Arabia" وهي إشارة إلى موقعها في شمال غرب المملكة.
«نيوم» أول مدينة رأسمالية في العالم

تعد «نيوم» المشروع السعودي الأضخم، أول مدينة رأسمالية في العالم، تمتد بين 3 دول «السعودية والأردن ومصر» باستثمارات نصف تريليون دولار بدعم من صندوق الإستثمارات العامة.
من المخطط أن تصبح أحد أهم العواصم الاقتصادية والعلمية العالمية.
يعد موقعها الاستراتيجي محورًا يربط القارات الثلاث (آسيا وأوروبا وأفريقيا)، حيث بإمكان 70% من سكان العالم الوصول للموقع خلال 8 ساعات كحد أقصى.
يركز مشروع «نيوم» على 9 قطاعات استثمارية متخصصة وتشمل: مستقبل الطاقة والمياه، ومستقبل التنقل، ومستقبل التقنيات الحيوية، ومستقبل الغذاء، ومستقبل العلوم التقنية والرقمية، ومستقبل التصنيع المتطور، ومستقبل الإعلام والإنتاج الإعلامي، ومستقبل الترفيه، ومستقبل المعيشة.
من المتوقع أن تبلغ مساهمة «نيوم» بالناتج المحلي السعودي في 2030، بنحو 100 مليار دولار.
من المقرر أن يتم انتهاء العمل بالمرحلة الأولى من المنطقة الاقتصادية في 2025، حيث ستدرج في الأسواق المالية، فيما سيجري الطرح العام الأولي قبل 2030.
بتاريخ 9 سبتمبر 2018، أعُلن عن بدء عمليات المسح البيئي والأثري والجيولوجي في موقع المشروع.