stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
باتي بوريسوف
مراجع

↑  "Основной состав » Команда » Официальный сайт » ФК БАТЭ". fcbate.by. مؤرشف من الأصل في 2018-06-20. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-08.
↑  "BATE make history for Belarus". UEFA. 27 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 2009-01-08. اطلع عليه بتاريخ 2008-08-28.
↑  "European football: Cult hat-tricks, big thrashings & tight finishes". BBC Sport. 18 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 2020-05-05. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-18.
| ع ن باتي بوريسوف  – التشكيلة الحالية | ع ن باتي بوريسوف  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 5 Bane  7 Mikita Nyakrasaw‏  8 Stanislaw Drahun‏  9 Ilya Vasilevich‏  10 Damjan Dostanić‏  14 Sergey Sazonchik‏  15 Valery Bocherov‏  17 Danila Nechayev‏  19 Dmitry Bessmertny‏  21 بارداتشوف  23 جروميكو  26 ميليتش  27 Viktar Sotnikaw‏  29 Yaroslav Oreshkevich‏  32 فيليبوفيتش  35 Andrey Kudravets‏  44 Vladislav Malkevich (footballer)‏  48 Denis Shcherbitsky‏  51 Vyacheslav Dergachyov‏  68 Zhulpa  73 Martynaw  81 Roman Piletsky‏  89 Frantsuzov  96 Melko  97 Sharkovskiy  99 Artyom Shumansky‏  المدرب: Kirill Alshevsky‏ :  5 Bane  7 Mikita Nyakrasaw‏  8 Stanislaw Drahun‏  9 Ilya Vasilevich‏  10 Damjan Dostanić‏  14 Sergey Sazonchik‏  15 Valery Bocherov‏  17 Danila Nechayev‏  19 Dmitry Bessmertny‏  21 بارداتشوف  23 جروميكو  26 ميليتش  27 Viktar Sotnikaw‏  29 Yaroslav Oreshkevich‏  32 فيليبوفيتش  35 Andrey Kudravets‏  44 Vladislav Malkevich (footballer)‏  48 Denis Shcherbitsky‏  51 Vyacheslav Dergachyov‏  68 Zhulpa  73 Martynaw  81 Roman Piletsky‏  89 Frantsuzov  96 Melko  97 Sharkovskiy  99 Artyom Shumansky‏  المدرب: Kirill Alshevsky‏ 
| ع ن باتي بوريسوف – المدربون | ع ن باتي بوريسوف – المدربون |
| --- | --- |
 ليو مزوركفتش (1973–81)  Puntus (1996–2004)  Kriushenko (2005–07)  Goncharenko (2007–13)  Yermakovich (2013–17)  Dulub (2018)  Baha (2018–19)  Alshevsky (2020–) :  ليو مزوركفتش (1973–81)  Puntus (1996–2004)  Kriushenko (2005–07)  Goncharenko (2007–13)  Yermakovich (2013–17)  Dulub (2018)  Baha (2018–19)  Alshevsky (2020–) 
| ع ن مدربو الدوري البيلاروسي الممتاز | ع ن مدربو الدوري البيلاروسي الممتاز |
| --- | --- |
 Kirill Alshevsky (BATE)  Eduard Gradoboyev (Belshina)  Sergey Kovalchuk (Dinamo Brest)  Leonid Kuchuk (Dinamo Minsk)  Vladimir Belyavskiy (Energetik-BGU)  Oleg Radushko (Gorodeya)  Vitaly Zhukovsky (Isloch)  Andrey Razin (مينسك)  Igor Kovalevich (Neman)  Aleksandr Sednyov (Rukh)  Yuriy Vernydub (Shakhtyor)  Mihail Martsinovich (Slavia)  Vitaliy Pavlov (Slutsk)  Aleksandr Brazevich (Smolevichi)  Yuri Puntus (Torpedo-BelAZ)  Sergey Yasinsky (Vitebsk) :  Kirill Alshevsky (BATE)  Eduard Gradoboyev (Belshina)  Sergey Kovalchuk (Dinamo Brest)  Leonid Kuchuk (Dinamo Minsk)  Vladimir Belyavskiy (Energetik-BGU)  Oleg Radushko (Gorodeya)  Vitaly Zhukovsky (Isloch)  Andrey Razin (مينسك)  Igor Kovalevich (Neman)  Aleksandr Sednyov (Rukh)  Yuriy Vernydub (Shakhtyor)  Mihail Martsinovich (Slavia)  Vitaliy Pavlov (Slutsk)  Aleksandr Brazevich (Smolevichi)  Yuri Puntus (Torpedo-BelAZ)  Sergey Yasinsky (Vitebsk) 
بوابة بيلاروس
بوابة عقد 1970
بوابة كرة القدم
العلاقات الجنوب إفريقية المولدوفية

العلاقات الجنوب أفريقية المولدوفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جنوب أفريقيا ومولدوفا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  جنوب أفريقيا |  مولدوفا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 1.22 مليون | 33.85 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 57.73 مليون | 2.55 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 47.32 | 75.33 |
| العاصمة | بريتوريا، بلومفونتين، كيب تاون | كيشيناو |
| اللغة الرسمية | لغة إنجليزية، اللغة الأفريقانية، اللغة النديبلي الجنوبية، اللغة السوثو الشمالية، اللغة السوتية، لغة سوازي، اللغة التسونجا، اللغة التسوانية، اللغة الفيندية، اللغة الكوسية، اللغة الزولوية | اللغة المولدوفية، اللغة الرومانية |
| العملة | راند جنوب أفريقي | ليو مولدوفي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 349.42 مليار | 8.13 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 725.91 مليار | 17.94 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 5.72 ألف | 3.65 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 13.05 ألف | 4.98 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.666 | 0.693 |
| رمز المكالمات الدولي | +27 | +373 |
| رمز الإنترنت | .za | .md |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+02:00،  | ت ع م+02:00، ت ع م+03:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الجنوب أفريقية
موقع وزارة الخارجية المولدوفية
بانغز

بانغز (بالإنجليزية: Bangs, Texas)‏ هي مدينة تقع بولاية تكساس في شمال شرق الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 490 م، بلغ عدد سكانها 1620 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 452.5 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبانغز في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بانغز 1,620 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 633 أسرة وعدد العائلات 419 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 417.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,081.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 733 وحدة بمتوسط كثافة قدره 188.9 لكل كيلومتر مربع (489.2/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 86.91% من البيض و4.75% من الأمريكيين الأفارقة و0.37% من الأمريكيين الأصليين و6.42% من الأعراق الأخرى و1.54% من عرقين مختلطين أو أكثر و12.72% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 633 أسرة كانت نسبة 37.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.44، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 76.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 23,690 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,208 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,212 دولارًا مقابل 19,141 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,216 دولارًا. وكانت نسبة 17.4% من العائلات ونسبة 20% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 27.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بانغز 1,603 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 620 أسرة وعدد العائلات 421 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 413.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,069.9/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 726 وحدة بمتوسط كثافة قدره 187.1 لكل كيلومتر مربع (484.6/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.84% من البيض و4.12% من الأمريكيين الأفارقة و0.94% من الأمريكيين الأصليين و0.06% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و6.36% من الأعراق الأخرى و3.68% من عرقين مختلطين أو أكثر و16.78% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 620 أسرة كانت نسبة 36.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.7 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.5% ذكور و52.5% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  بانغز في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  بانغز في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑     "صفحة بانغز في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
يوم دارة مأسل

يوم دارة مأسل وهو من أيام العرب في العصر الجاهلي قبل الإسلام وكان لتميم على هوازن.
جمع عُتَبة بن شتير بن خالدٍ الكلابي جموعاً كثيرة من قومه هوازن وأغار على بنو ضبة من تميم، فأخذ إبلاً لهم وقتل حصين بن ضرار الضبي، فجمع أبوه ضرار قومه وخرج ثائراً بابنه الحصين حتى أغار على بني كلاب وقتل فيهم قتلاً ذريعاً، وهرب منه عُتَبة بن شتير وتمكن ضرار من أسر أبو عُتَبة شتير بن خالدٍ الكلابي وهو شيخ كبير، وقال له ضرار يا شتير إختر واحدة من ثلاث: قال شتير أعرضها علي. فقال ضرار: أن ترد علي ابني حصيناً، قال لا أقدر، قال إذن فأدفع إلي ابنك عُتَبة أقتله به، قال لا ترضى بذلك بني عامر أن يُدفع فارسهم وهو شاب بشيخٍ أعور، قال إذاً أقتلك، فأمر ضرار ابنه أدهم بن ضرار أن يقتله فقتله، قال شمعلة بن الأخضر الضبي:
باراليا (أهيا)

لمعانٍ أخرى، طالع باراليا (توضيح).
| باراليا | باراليا |
| --- | --- |
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  اليونان  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 38°11′00″N 21°42′00″E﻿ / ﻿38.18333333°N 21.7°E﻿ / 38.18333333; 21.7   
الارتفاع: 5 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 7666  (legal population of Greece) (2021) 6712  (legal population of Greece) (2011)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
تسجيل المركبات: AX  
الرمز البريدي: 26333  
الرمز الهاتفي: 2610  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باراليا (باليونانية: Παραλία)‏ هي مدينة في أهيا في مقاطعة كينتريكي إلادا في اليونان.
أصبحت المدينة جزءًا من بلدية باتراس منذ إصلاح الحكومة المحلية عام 2011. تبلغ مساحة الوحدة البلدية 11.978 كم2.
مراجع

↑     "صفحة  باراليا (أهيا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑   https://www.statistics.gr/2021-census-legal-pop-results. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.statistics.gr/2011-census-pop-hous. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "ΦΕΚ B 1292/2010, Kallikratis reform municipalities" (باليونانية). Government Gazette. Archived from the original on 2022-10-06.
↑  .pdf "Population & housing census 2001 (incl. area and average elevation)" (PDF) (باليونانية). National Statistical Service of Greece. Archived from .pdf the original (PDF) on 2023-02-19. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (help) and تحقق من قيمة |مسار= (help)
| ع ن مدن وبلديات اليونان | ع ن مدن وبلديات اليونان |
| --- | --- |
العبودية في إثيوبيا

العبودية في إثيوبيا في القرن التاسع عشر.
استمرت العبودية في إثيوبيا لقرون عدة، ويعود تاريخها إلى عام 1495 قبل الميلاد وانتهت في عام 1942. تشير مصادر إلى تصدير العبيد من إمبراطورية أكسوم (100–940 ميلادي). شكلت هذه الممارسة جزءًا لا يتجزأ من المجتمع الإثيوبي. استقدم العبيد عادةً من المجموعات النيلوتية التي عاشت في الأراضي الداخلية الجنوبية لإثيوبيا ومن الأورومو كان أسرى الحرب مصدرًا آخر للعبيد، إلا أن الإدراك والمعاملة والواجبات المتعلقة بهؤلاء الأسرى اختلفت على نحو واضح رغم حظر القانون الديني على أسياد العبيد المسيحيين المشاركة في تجارة العبيد، شارك العديد من تجار العبيد المسلمين الإثيوبيين في تجارة العبيد العربية عادةً ما خدم العبيد كجواري وحراس شخصيين وخدم وأمناء خزانة.
أصبح إلغاء العبودية أولوية عالية بالنسبة لنظام هيلا سيلاسي الذي بدأ في عام 1930. أجبرت الضغوط الدولية على اتخاذ إجراءات، وكان الموضوع شرطًا للعضوية في عصبة الأمم. خلال الحكم الإيطالي، أصدرت حكومة الاحتلال قانونين في أكتوبر 1935 وفي أبريل 1936 ألغت العبودية وحررت 420,000 عبدًا إثيوبيًا. بعد طرد الإيطاليين، عاد الإمبراطور هايلي سيلاسي إلى السلطة وألغى رسميًا العبودية والعمل بالسخرة، بجعلها قانونًا في 26 أغسطس 1942. لاحقًا، صادقت إثيوبيا على اتفاقية الرق لعام 1926 في عام 1969. عقب إلغاء العبودية في الأربعينيات، عادة ما توظف العبيد المحررين كعمال غير مهرة من قبل أسيادهم السابقين.
تاريخ > الإمبراطورية الأكسومية

اعتبرت المنطقة الإثيوبية-الإريترية، الواقعة استراتيجيًا بين طريقي تجارة رئيسيين، مركزًا هامًا لتجارة العبيد. كان لها وصول إلى البحر الأحمر من الشرق ووادي النيل من الغرب، مما وصلها بسوق عالمية للعبيد على مر القرون. بالإضافة إلى ذلك، زودت هذه المنطقة العالم الهلنستي والروماني بالعبيد بفضل اتصالاتها بالتجارة المتوسطية. غالبًا ما كانت المناطق الموجودة بين الإمبراطوريات الأكسومية والسودانية، الواقعة في المنطقة النيلو-صحراوية، هدفًا للغارات وأسر العبيد. اشتهر ميناء أدوليس بكونه مركزًا لتجارة العبيد منذ القرن الأول الميلادي، كما ذكر بليني الأكبر. كشفت الحفريات في موقع أكسوم في ماتارا عن هيكل عظمي لإنسان لا يزال يرتدي الأغلال. في القرن السادس، أشار الرحالة اليوناني كوسماس إنديكوبليوستس إلى أن معظم العبيد جاؤوا من الأراضي الداخلية لأكسوم في ساسو (التي تُعتبر اليوم مناطق فازوغلي بالسودان) ومناطق بربرية (الصومال).
تاريخ > فترة جوندارين

وقعت المزيد من غارات العبيد ضد الشنكيلا الغربية في عهد الإمبراطور فاسيليدس ويوحناس الأول وإياسو الأول. ونتيجة لذلك كان لدى جوندار وأجزاء أخرى من الإمبراطورية المسيحية عدد كبير من العبيد معظمهم من الشنكيلا وغيرهم من "السود" من أقصى الغرب. يذكر جيمس بروس أن كل قسم كان "مليئا بهم" وأن الملك أخذ الأولاد والبنات و"علمهم في وقت مبكر الدين المسيحي". أصبح العديد من هؤلاء العبيد جنودا وكانت هذه القوات من العبيد تعرف باسم الويلاجوش. سرعان ما اكتسب الويلاجوش مثل العديد من قوات العبيد الأخرى في التاريخ قوة سياسية كبيرة. بعد وفاة داويت الثالث في عام 1721 حاول الخدم "السود" في القصر الاستيلاء على السلطة. أمر الإمبراطور باكافا لاحقا بنفي جميع العبيد السود في جوندار وأعلن أن أي شخص يعثر عليه مع واحد في منزله يجب أن يتلقى عقوبة شديدة. ومع ذلك تجاهل الويلاجوش الأمر وبدأ في نهب الريف. تدين السجلات الويلاجوتش وتصرح بأنهم كانوا قتلة استولوا على زوجات في حضور أزواجهن وعذارى أمام أمهاتهن و"كان شرهم معروفا للعالم أجمع". ثم أرسل بافاكا قوة ونصب كمينا للويلاجوتش جنوب جوندار مباشرة. قُتل العديد ونُفي أولئك الذين أسروا. يذكر المؤرخ أن هذا النصر أدى إلى الكثير من الابتهاج في جوندار التي يدعي أن مواطنيها كانوا ليكونوا جميعا ضحايا لو نجح الويلاجوتش.
أطلق أنيستاسيوس حملة ضد التولاما في شيوا حيث قيل إنه أسر الآلاف من العبيد الأورومو.
تاريخ > في القرن العشرين

صرحت إثيوبيا للجنة العبودية المؤقتة (1923-1925) أنه في حين أن العبودية في إثيوبيا لا تزال قانونية إلا أنها في طور الاختفاء التدريجي: وأن تجارة الرقيق كانت تحتضر وأنه من المحظور بيع العبيد أو إهدائهم أو وصيتهم وأن كل طفل يولد لعبد بعد عام 1924 سيولد حرا وأن العبيد السابقين سيعادون إلى بلدهم الأصلي وأن العبيد السابقين الصغار سيحصلون على التعليم.
خلال فترة لجنة العبودية المؤقتة تم اكتشاف تجارة الرقيق المزدهرة بين السودان وإثيوبيا: تم تنفيذ غارات الرقيق من إثيوبيا إلى مقاطعتي الفونج والنيل الأبيض في جنوب السودان وأسر غير المسلمين من بيرتا وغوموز وبورون الذين تم شراؤهم من تجار الرقيق الإثيوبيين من قبل المسلمين السودانيين العرب في السودان أو عبر الحدود في إمبراطورية إثيوبيا المستقلة.
كان أبرز تجار الرقيق هو خوجلي الحسن شيخ "وتاويت" من بيلا شنقول في والاجي وزوجته الرئيسية ست آمنة التي اعترف بها البريطانيون كرئيسة لوحدة إدارية في السودان في عام 1905. جمع خوجلي الحسن العبيد - عادة الفتيات والفتيان أو الأطفال المراهقين - عن طريق الاختطاف أو عبودية الديون أو كجزية من رعاياه الإقطاعيين وكان يرسلهم عبر الحدود إلى زوجته التي تبيعهم للمشترين في السودان.
أفاد القنصل البريطاني هودسون في إثيوبيا أن مرسوم عام 1925 لم يكن له تأثير عملي على العبودية وتجارة الرقيق التي تتم عبر الحدود السودانية الإثيوبية إلى تيشانا: طالب الإثيوبيون بالضرائب وأخذوا أطفال الأشخاص الذين لا يستطيعون الدفع واستعبدوهم وكانت غارات العبيد لا تزال تشن ضد القرى في الليل من قبل قطاع الطرق الذين يحرقون الأكواخ ويقتلون كبار السن ويستعبدون الصغار. في إحدى المرات في مارس 1925 عندما تم القبض على قطاع الطرق صادر جنود الحكومة العبيد الأسيرين البالغ عددهم 300 عبد وقسموهم بدلا من ذلك كعبيد لجنودهم وتم بيع النساء والأطفال مقابل 15 مليون دولار في إثيوبيا وكان المرسوم الرسمي لمكافحة العبودية لعام 1925 مجرد إجراء شكلي. في عام 1927 ورد أن تاجر الرقيق خوجلي الحسن "شيخ الوتاويت" من بيلا شنجول في والاجي قام بتهريب 13000 عبد من إثيوبيا إلى السودان عن طريق زوجته ست آمنة. في عام 1929 شنت إثيوبيا غارات على العبيد في كينيا البريطانية وكانت تجارة الرقيق مستمرة في السودان مما ساهم في دعم بريطانيا لتأسيس لجنة الخبراء المعنية بالعبودية التابعة لعصبة الأمم.
في أغسطس 1932 أسس الإمبراطور إدارة العبودية تحت قيادة ليكاماكواس مانغاشا وليج أليمايو تيني وكانت مهمتها الإشراف على تنفيذ قوانين مكافحة العبودية الجديدة ومحاكم العبودية: كان من المقرر تسجيل جميع العبيد وعدم اضطهاد العبيد اللاجئين وحظر تجارة الرقيق وعدم ولادة أي شخص في العبودية من الآن فصاعدا وتحرير العبيد الحاليين في غضون عام من وفاة أصحابهم. في هذه المرحلة من الزمن قدرت جمعية مكافحة العبودية عدد العبيد في إثيوبيا بما لا يقل عن مليوني شخص. بحلول ديسمبر 1933 ومع ذلك وردت تقارير تفيد بأن إدارة العبودية كانت في الواقع لا تعمل بسبب عدم الكفاءة والفساد والصراعات بين الموظفين: فقد انهار تسجيل العبيد ولم يتم إعادة توطين العبيد المحررين أو توفير التعليم لهم وتم اعتقال ليج أليمايو تيني واشتكى البريطانيون من غارات العبيد التي شنت من إثيوبيا عبر الحدود.
وصف تقرير عام 1936 للجنة الاستشارية للخبراء بشأن العبودية غارة على العبيد من إثيوبيا إلى السودان لكن هذه الغارة كانت آخر الغارات المبلغ عنها.
تجارة الرقيق في شرق أفريقيا

المقالة الرئيسة: تجارة العبيد في المحيط الهندي
يظهر العبيد الإثيوبيون في السجلات العربية منذ منتصف القرن السابع. تذكر السجلات الأرشيفية التي تم جمعها في نهاية حكم السلطان الرسولي المظفر يوسف في تسعينيات القرن الثالث عشر أن العبيد الرئيسيين القادمين إلى اليمن كانوا من أصول عرقية أمهرية وتيجراي وكانوا يشحنون من مدينة الميناء الصومالية زايلا. كان الخصي من أصل أمهرية يكلف 4 دنانير بينما تكلف المحظية دينارين. وفقا لفرانسيسكو ألفاريس كانوا موضع تقدير كبير من قبل العرب الذين "لم يسمحوا لهم بالرحيل بأي ثمن". كانت شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس والهند ومصر مليئة بالعبيد من إثيوبيا وتحديدا من المقاطعات الجنوبية غير المسيحية الذين بعد اعتناقهم الإسلام أصبحوا "مورا جيدين ومحاربين عظماء". كانت النساء الإثيوبيات في الغالب من الخدم المنزليين على الرغم من أن البعض منهن عملن كعمال زراعيين أو كرعاة أو بحارة أو سائقي جمال أو بنائين، إلخ. وكان أكثر الرجال حظا يعملون كمسؤولين أو حراس شخصيين للحاكم والأمراء أو كمديرين للتجار الأثرياء. وبجانب الفتيات الجاويات والصينيات اللاتي تم جلبهن من الشرق الأقصى كانت الإناث الإثيوبيات الصغيرات من بين أكثر المحظيات قيمة. وغالبا ما كانت أجملهن يتمتعن بأسلوب حياة ثري وأصبحن عشيقات النخبة أو حتى أمهات للحكام. كما استحوذ تجار الرقيق في الأجزاء الجنوبية من إثيوبيا على عدد صغير من الخصيان. وكانوا يتألفون في الغالب من أطفال صغار وعاشوا حياة أكثر امتيازا وحققوا أعلى الأسعار في الأسواق العالمية الإسلامية بسبب ندرتهم. وخدموا في حريم الأثرياء أو الأماكن المقدسة المحروسة. انعكست الأعداد الكبيرة من العبيد الذين تم تصديرهم إلى الجزيرة العربية بشكل عام في البشرة الداكنة لسكان تهامة كما علق عمارة بن أبي الحسن اليماني في القرن الثاني عشر: "إن عرب تهامة هم أطفال الجواري السود وكان الجلد الأسود مشتركا بين العبيد والأحرار على حد سواء".
تجارة الرقيق في شرق أفريقيا > سلطنة عدل

لقد زاد عدد العبيد الذين يتم تصديرهم من إثيوبيا بشكل كبير في أواخر القرن الخامس عشر والنصف الأول من القرن السادس عشر عندما استولى التجار المسلمون المحليون وسارقو العبيد عليهم وباعوهم أو أرسلوهم كهدية إلى العرب إلى شبه الجزيرة العربية ومصر. كان ميناء زيلع على الساحل الصومالي (أرض الصومال الحديثة) أكبر سوق للعبيد في القرن الأفريقي حيث حصل التجار من شبه الجزيرة العربية على العبيد. ويبدو أن المصدر الرئيسي للعبيد الحبشيين للعالم العربي نشأ من سلطنة عدل التي استولى عليهم من الحرب. ووفقا للمقريزي باع السلطان العدلي جمال الدين العديد من الأمهرا كعبيد إلى أماكن بعيدة مثل اليونان والهند. وبحلول نهاية بعض معاركه كان يوزع 3 عبيد أمهرا على أفقر المسلمين. يذكر المؤرخ أولريش براوكامبر أن هذه الأعمال من التأريخ الإسلامي في حين توضح نفوذ ووجود سلطنة عدل العسكرية في جنوب إثيوبيا تميل إلى المبالغة في التأكيد على أهمية الانتصارات العسكرية التي أدت في أفضل الأحوال إلى السيطرة الإقليمية المؤقتة في مناطق مثل بيل. وفقا لفرانسيسكو ألفاريس هاجم الإمام محفوظ الأحباش المسيحيين عندما كانوا ضعفاء جسديا أثناء الصوم الكبير وتمكن من خطف ما لا يقل عن 19000 حبشي باعهم على الفور لأصدقائه في شبه الجزيرة العربية. ذكر ألفاريس أن الأداليين شنوا حربا مستمرة على المسيحيين وأرسلوا غنائم معاركهم كقرابين لحلفائهم في مكة والقاهرة. كتب لودوفيكو دي فارتيما الذي زار زيلا في عام 1503 أن الميناء كان مكانا هائلا لحركة المرور وخاصة للعبيد الإثيوبيين. ويصرح قائلا:
«هنا تباع أعداد كبيرة جدا من العبيد وهم أهل بريستر جون (إثيوبيا) الذين يأخذهم المغاربة في المعركة ومن هذا المكان يتم نقلهم إلى بلاد فارس والعربية السعيدة ومكة والقاهرة والهند.»
كانت زيلع الميناء الجنوبي الأكثر ارتيادا من قبل التجار العرب الذين كان مركزهم الرئيسي في هذه المناطق هو عدن حيث كانت الظروف التجارية والمناخية أكثر ملاءمة. ومن خلال زيلع وبدرجة أقل بربرة كان يمر التيار الرئيسي للعبيد من المناطق الداخلية الإثيوبية.
أدت فتوحات الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي إلى بيع أعداد أكبر من العبيد الإثيوبيين إلى الشرق الأوسط. وكما ذكرت إحدى السجلات الإثيوبية المحلية أينما ذهب هو ورجاله "كانوا يأخذون الشباب والفتيات والصبيان والبنات إلى حد بيعهم في الخارج للقيام بمهمة الاستعباد البائسة". ووفقا لريتشارد بانكهورست فإن جميع الإثيوبيين الذين أسرهم الإمام أحمد تقريبا بيعوا لاحقا لتجار أجانب مقابل الأسلحة النارية والمدافع. وذكر أحد اليسوعيين البرتغاليين أن أدال تمكن من بيع "الآلاف" من العبيد الإثيوبيين للتجار من عبر البحر مثل العرب والأتراك والفرس والهنود. وكان من بين الأشخاص الذين تم بيعهم ميناس ابن الإمبراطور داويت الثاني. في عام 1543 هزم الإمبراطور جيلاوديووس أخيرا جيش أدال وقتل زعيمه وبمساعدة فرقة صغيرة من الجنود البرتغاليين تم فدية ميناس واثنين آخرين من الأسرى رفيعي المستوى في عام 1544.
تجارة الرقيق في شرق أفريقيا > الانتقام في عهد جيلاوديووس

في فبراير 1548 أصدر الإمبراطور جيلاوديووس مرسوما يحظر بيع المسيحيين الإثيوبيين للعرب تحت طائلة عقوبة الإعدام. ويبدو أن التجار العرب والمسلمين المحليين كانوا أهدافا خاصة فقد وجد الإمبراطور فكرة بيع مسيحي إثيوبي لمسلم عربي مسيئة للغاية لدرجة أنه حكم على أي متجاوز بالإعدام. كان التاجر الأجنبي ملزما بتجنب شراء مسيحي. لا يمكن بيع الأسير ما لم يثبت أنه غير مسيحي. لم يكن هدف جيلاوديووس إنهاء تجارة العبيد المسيحيين تماما لكن تصديرهم إلى الخارج هو ما اعتبره أمرا شائنا. وقد ذكر أحد المبشرين اليسوعيون حالة حيث خالف تاجر مسلم هذا القانون وتم إعدامه لاحقا:
«اتهم تاجر مسلم ثري بتصدير العبيد من إيناريا وعندما ثبتت إدانته تم إعدامه وتم لصق رأسه على عمود في السوق كتحذير ضد مخالفي القانون في المستقبل. كرر الإمبراطور معارضته للتجارة وأعلن أن أي شخص يتم ضبطه وهو يتاجر في العبيد مع (عربي) أو تركي سيحكم عليه بالإعدام وستتم مصادرة جميع ممتلكاته. في الوقت نفسه استدعى جميع حكامه وزراء البلاط وأمرهم تحت طائلة العقوبة الشديدة بتطبيق القانون كما أراد الله لحماية الإثيوبيين التعساء الذين قيل لنا إنهم كانوا ينقلون بأعداد كبيرة إلى شبه الجزيرة العربية والهند والقاهرة والقسطنطينية.»