stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الإيمان والعقلانية
العلاقة بين الإيمان والعقل

كانت العلاقة بين الإيمان والعقل، منذ أيام الفلاسفة اليونانيين على الأقل، محل نقاش حاد. جادل أفلاطون بأن المعرفة هي ببساطة الذاكرة الأبدية. وضع أرسطو قواعد يمكن من خلالها اكتشاف المعرفة عن طريق العقل.
يعود اعتقاد الناس بمعتقدات غير عقلانية، بحسب العقلانيين، إلى أسباب عديدة. قد توجد أسباب تطورية للاعتقادات غير العقلانية، فالمعتقدات غير العقلانية قد تزيد من قدرتنا على البقاء والتكاثر. أو قد يكون الإيمان، وفقًا لرهان باسكال، من مصلحتنا، لأن الإيمان قد يعدنا بثواب غير محدود، في حين ينظر الكثيرون إلى محدودية ثواب العقلانية. قد يكون الإشراط الاستثابي سبب آخر للاعتقادات اللاعقلانية. فعلى سبيل المثال، في دراسة أجراها بورهوس فريدريك سكينر عام 1948، مُنح حمامًا حبوبًا على فترات زمنية منتظمة دون اعتبار لسلوكه. كانت النتيجة أن كل حمامة طورت استجابتها الخاصة التي أصبحت مرتبطة بنتيجة الحصول على الحبوب.
غالبًا ما يشير معتنقو الإيمان، كأولئك المعتقدين بأن الخلاص ممكن عبر الإيمان وحده، إلى أن كل شخص يعتتق معتقداته عبر الإيمان وليس العقل. فالاعتقاد بأن الكون مكان معقول، وأن عقولنا تسمح لنا بالتوصل إلى استنتاجات صحيحة بشأنه، هو اعتقاد نحافظ عليه عبر الإيمان. يؤكد العقلانيون أنه قد جرى التوصل إلى ذلك لأنهم لاحظوا أن العالم متسق ومعقول، وليس عبر الإيمان بأنه كذلك.
يمكن أن يتواجد الاعتقاد «عبر الإيمان» مع العقلانية في عدد من العلاقات:
الإيمان بوصفه أساسًا للعقلانية: تعتمد المعرفة الإنسانية والعقل، بحسب وجهة النظر هذه، على الإيمان: الإيمان بحواسنا، والإيمان بعقلنا، والإيمان بذكرياتنا، والإيمان بروايات الأحداث التي نتلقاها من الآخرين. يُنظر إلى الإيمان، بناءً على ذلك، على أنه شيء أساسي للعقلانية ولا ينفصل عنها. تقوم العقلانية، في بادئ الأمر، وفقًا لرينيه ديكارت، على إدراك الحقيقة المطلقة «أنا أفكر، إذًا أنا موجود»، والتي لا تتطلب أي إيمان. تنطلق جميع المبررات الأخرى من هذا الإدراك، وهي عرضة للدحض في أي وقت مع اكتشاف أدلة جديدة.
الإيمان بوصفه يعالج قضايا خارج نطاق العقلانية: يتضمن الإيمان، بحسب وجهة النظر هذه، المسائل التي لا يستطيع العلم والعقلانية بطبيعتهما معالجتها، ولكنها رغم ذلك حقيقية تمامًا. يُنظر إلى الإيمان، بناءً على هذا، على أنه مكمل للعقلانية، عبر تقديم إجابات لأسئلة لا إجابة لها بخلاف ذلك.
الإيمان بوصفه مناقضًا للعقلانية: يُنظر إلى الإيمان، بحسب وجهة النظر هذه، على أنه الآراء التي يتمسك بها المرء رغم أن الأدلة والعقل على خلافها. يُعتبر الإيمان، بناءً على ذلك، مضرًا بالعقلانية، لأنه يتعارض مع قدرتنا على التفكير، وتُعتبر العقلانية، على نحو معاكس، عدو الإيمان لتدخلها في معتقداتنا.
الإيمان والعقل بوصفهما ضروريان للعمل معًا: هذه هي النظرة الكاثوليكية، التي ترى أن الإيمان بدون إعمال العقل يقود إلى الخرافات، في حين يؤدي إعمال العقل بدون الإيمان إلى العدمية والنسبية. يزيد الإيمان وإعمال العقل من تطور بعضهما البعض، وفقًا لما يُسمى بالدائرة التأويلية للإيمان والعقل.
الإيمان بوصفه يستند إلى مبرر: توفر درجة من الأدلة، بحسب وجهة النظر هذه، مبررًا للإيمان. «من أجل تفسير الأمور الكبرى بطريقة مبسطة».
آراء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

كان القديس توما الأكويني، أهم ملفان في الكنيسة الكاثوليكية، أول من كتب معالجة كاملة في العلاقة والاختلاف والتشابه بين الإيمان- القبول الفكري- والعقل، خاصة في كتابه الخلاصة اللاهوتية، وكتابه الحقيقة، وكتابه خلاصة في الرد على الأمم.
كُتبت تعاليم الكنيسة الرومانية، تعاليم مجمع ترنت، خلال حركة الإصلاح المضاد للكنيسة الكاثوليكية لمكافحة البروتستانتية وميول مارتن لوثر المناهضة للميتافيزيقية.
كان منشور ابن الله دستور المجمع الفاتيكاني الأول العقائدي بخصوص إيمان الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. اعتُمد هذا المنشور بالإجماع في 24 أبريل 1870، وقد تأثر بالمفاهيم الفلسفية ليوهان بابتست فرانزلين، الذي كتب كثيرًا حول موضوع الإيمان والعقلانية.
تواجد العديد من العلماء الكاثوليك على مر العصور، نظرًا لأن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لا تحط من قدر العقل، بل تؤكد على مصداقيته وأهميته.
كتب الفيلسوف التوماوي إتيان جيلسون، أحد فلاسفة القرن العشرين، عن الإيمان والعقل في كتابه التوماوية الصادر سنة 1922. كتب عنه معاصره جاك ماريتان في كتابه درجات المعرفة.
أصدر البابا يوحنا بولس الثاني المنشور البابوي الإيمان والعقل في 14 سبتمبر 1998. يتناول المنشور العلاقة بين الإيمان والعقل.
كانت محاضرة ريغنسبورغ التي ألقاها البابا بندكت السادس عشر في 12 سبتمبر 2006 عن الإيمان والعقل.
الفلسفة اليهودية

حاول الفيلسوف اليهودي في القرن الرابع عشر جرسونيدس التوفيق بين الإيمان والعقل. وقد كتب: «لا يمكن للتوراة أن تمنعنا من صحة اعتبار ما يحثنا عقلنا على تصديقه». قال معاصره هاسداي كريسكاس بالرأي المعاكس، وهو أن العقل ضعيف والإيمان قوي، وأنه يمكننا عبر الإيمان فحسب أن نكتشف الحقيقة الأساسية المتمثلة في أن الله محبة، وأنه يمكننا عبر الإيمان وحده أن نتحمل المعاناة التي هي مصير شعب الله المختار.
سانتا لوئيس دو نورتي

سانتا لوئيس دو نورتي (بالبرتغالية: Santa Luzia do Norte‏) هي بلدية تقع في البرازيل في ألاغواس. يقدر عدد سكانها بـ 6,891 نسمة ومساحتها 28,541 كم2 .
انظر أيضا

قائمة مدن البرازيل
سالم (داكوتا الجنوبية)

لمعانٍ أخرى، طالع سالم (توضيح).
سالم (بالإنجليزية: Salem, South Dakota)‏ هي مدينة و مقر المقاطعة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ماكوك، داكوتا الجنوبية. يقدر عدد سكانها بـ 1,347 نسمة ومساحتها 3.21 كم2 وترتفع عن سطح البحر 464 متر.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لسالم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1890 | 429 |  | — |
| 1900 | 741 |  | 72.7% |
| 1910 | 1٬097 |  | 48.0% |
| 1920 | 1٬187 |  | 8.2% |
| 1930 | 1٬115 |  | -6.1% |
| 1940 | 1٬185 |  | 6.3% |
| 1950 | 1٬119 |  | -5.6% |
| 1960 | 1٬188 |  | 6.2% |
| 1970 | 1٬391 |  | 17.1% |
| 1980 | 1٬486 |  | 6.8% |
| 1990 | 1٬289 |  | -13.3% |
| 2000 | 1٬371 |  | 6.4% |
| 2010 | 1٬347 |  | -1.8% |
| تقدير 2016 | 1٬324 |  | -3.4% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد 2015 Estimate: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد 2015 Estimate
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان سالم 1,371 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 588 أسرة وعدد العائلات 372 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,346.3 نسمة لكل ميل مربع (519.8/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 640 وحدة بمتوسط كثافة قدره 628.5 نسمة لكل ميل مربع (242.7/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.69% من البيض و 0.44% من الأمريكيين الأصليين و 0.29% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.07% من الأمريكيين الأفارقة و 0.51% من عرقين مختلطين أو أكثر.
وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.7% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43 عاماً. وكانت نسبة 22.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,167 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,350 دولار مقابل 20,227 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,596 دولار.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان سالم 1,347 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 567 أسرة وعدد العائلات 362 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,086.3 نسمة لكل ميل مربع (419.4/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 667 وحدة بمتوسط كثافة قدره 537.9 لكل ميل مربع (207.7/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.8% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 0.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 567 أسرة كانت نسبة 29.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.27.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.3 عاماً. وكانت نسبة 24.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن داكوتا الجنوبية
دوري كوسوفو لكرة القدم 2010–11

| دوري كوسوفو لكرة القدم 2010–11> تفاصيل  | دوري كوسوفو لكرة القدم 2010–11> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: دوري كوسوفو لكرة القدم  
النسخة: 12  
البلد:  كوسوفو  
مباريات ملعوبة: 198   
عدد المشاركين: 12   
  دوري كوسوفو لكرة القدم 2009–10    دوري كوسوفو لكرة القدم 2011–12    :   دوري كوسوفو لكرة القدم 2009–10    دوري كوسوفو لكرة القدم 2011–12    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوري كوسوفو لكرة القدم 2010–11 هو الموسم 12 من دوري كوسوفو لكرة القدم. فاز فيه KF Hysi ‏.
نتائج الموسم

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | الهبوط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Hysi (C) | 33 | 23 | 4 | 6 | 73 | 35 | +38 | 73 |  |
| 2 | نادي بريشتينا | 33 | 21 | 6 | 6 | 56 | 23 | +33 | 69 |  |
| 3 | Liria | 33 | 13 | 8 | 12 | 56 | 49 | +7 | 47 |  |
| 4 | Drenica | 33 | 13 | 5 | 15 | 44 | 42 | +2 | 44 |  |
| 5 | Besa | 33 | 12 | 7 | 14 | 47 | 44 | +3 | 43 |  |
| 6 | KEK | 33 | 12 | 7 | 14 | 45 | 50 | −5 | 43 |  |
| 7 | Trepça'89 | 33 | 12 | 7 | 14 | 40 | 45 | −5 | 43 |  |
| 8 | Trepça | 33 | 11 | 9 | 13 | 37 | 48 | −11 | 42 |  |
| 9 | Vëllaznimi | 33 | 12 | 5 | 16 | 40 | 52 | −12 | 41 |  |
| 10 | نادي بلقاني (R) | 33 | 11 | 8 | 14 | 40 | 47 | −7 | 41 | هبط إلى دوري كرة القدم الدرجة الأولى  ‏ |
| 11 | Flamurtari (R) | 33 | 11 | 6 | 16 | 39 | 46 | −7 | 39 | هبط إلى دوري كرة القدم الدرجة الأولى  ‏ |
| 12 | Ferizaj (R) | 33 | 7 | 8 | 18 | 28 | 64 | −36 | 29 | هبط إلى دوري كرة القدم الدرجة الأولى  ‏ |
حُدثت المباريات التي لعبت في complete. مصدر: RSSSF.com
قواعد التصنيف: 1st points; 2nd head-to-head points; 3rd head-to-head goal difference; 4th overall wins; 5th goal difference; 6th goals scored
 البطل;  هبط.
مراجع

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه دوري كوسوفو لكرة القدم 2009–10 | دوري كوسوفو لكرة القدم    | تبعه دوري كوسوفو لكرة القدم 2011–12 |
بوابة كوسوفو
بوابة كرة القدم
ثورة لاو

تُعتبر ثورة لاو (بالإنجليزية: Lao rebellion)، والمعروفة أيضًا باسم ثورة أنوفونغ (بالإنجليزية: Anouvong's Rebellion) أو حرب لاو-سيامي (بالإنجليزية: Lao–Siamese War)، محاولة من الملك أنوفونغ (زايا سيثيراث الخامس) من مملكة فيانتيان لإنهاء سيادة مملكة راتاناكوسين وإعادة إنشاء المملكة السابقة لان سانغ. في يناير من عام 1827، تحرَّكت جيوش لاوس التابعة لمملكتي فيانتيان وشامباساك (التي يحكمها نجل الملك أنوفونغ) نحو الجنوب والغرب عبر هضبة كورات، وتقدمت حتى العاصمة ساربوري، على بعد ثلاثة أيام فقط من مملكة راتاناكوسين في بانكوك. وسرعان ما شنَّت قوات مملكة راتاناكوسين هجومًا مضادًا، الأمر الذي أرغم قوات لاو على التراجع والانسحاب. استمرت قوات مملكة راتاناكوسين في الهجوم من الشمال حتى تمَّت هزيمة جيش أنوفونغ وفشل ثورته، ما أدَّى إلى أسره وتدميرهم مدينة فيانتيان التي كان يسكنها انتقامًا منه، وجرى أيضًا إعادة توطين واسعة النطاق لشعب لاو في الضفة الغربية لنهر ميكونغ، وتولِّي جيش مملكة راتاناكوسين الإدارة المباشرة للأراضي السابقة لمملكة فيانتيان. عُدَّت هذه الثورة بمثابة نقطة تحول في تاريخ جنوب شرق آسيا، إذ تسببت في إضعاف الممالك اللاوية الصغيرة وإدامة الصراع بين مملكة راتاناكوسين وفيتنام لتصل في نهاية المطاف إلى العمل على تيسير المشاركة الفرنسية في الهند الصينية الفرنسية في النصف الأخير من القرن التاسع عشر. ومع ذلك، تُعدّ تَبِعات ثورة لاو مثيرة للجدل ويُنظر إليها في تايلاند على أنها ثورة قاسية وجريئة كان لابد من قمعها، ولقد أدى ذلك إلى ظهور الأبطال من أمثال ثاو سوراناري وتشاو فايا لاي. وفي لاوس، يحظى الملك أنوفونغ الآن بقدر كبير من الاحترام والتبجيل باعتباره بطلًا وطنيًا قد مات في سعيه للحصول على الاستقلال الكامل، رغم أنه خسر حياته في ثورة غير حكيمة ضد الصِّعاب الشديدة من أجل الضمان الحقيقي ببقاء الأقاليم الناطقة باللغة اللاوية عبر نهر ميكونغ جزءًا من مملكة راتاناكوسين (تايلاند الآن).
الخلفية التاريخية

في عام 1707، تجزأت مملكة لاو من المملكة الكبيرة لان سانغ إلى مملكتين متنافستين - فيانتيان، ولوانغ فرابانغ، وبعد 5 سنوات انقسمت أيضًا لتضم مملكة تشامباساك الثالثة نتيجةً للنزاع حول الخلافة على العرش. عُدَّت مملكة فينتيان المملكة الأقوى إذ امتدت نفوذها عبر هضبة كورات (التي أصبحت الآن في تايلاند الحديثة) وكانت في صراع دائم مع مملكة لوانغ فرابانغ للسيطرة على محافظة زيانغهوانغ (على حدود فيتنام الحديثة الآن).
بين عامي 1760 و 1770، تنافست الممالك المجاورة لمملكة راتاناكوسين وميانمار على التحالفات مع ممالك لاو وذلك بسبب المنافسة المريرة والتاريخ الحربي بين قوتين من جنوب شرق آسيا. أما بالنسبة لكل من مملكتي راتاناكوسين وميانمار، فإن التحالف مع لاو كان من شأنه أن يعزز من موقفهما ضد خصمهما من خلال زيادة قواتهما ومنع دخول العدو. وقد أدَّى استخدام التحالفات المتنافسة إلى عسكرة الصراع بين ممالك لاو ولوانغ فرابانغ وفيانتيان. وفي حال قامت إحدى ممالك لاو بتشكيل تحالف مع مملكتي راتاناكوسين وميانمار، فإن الممالك الأخرى سوف تميل إلى دعم الطرف الآخر. لذا فقد تبدلت شبكة التحالفات بشكل متكرر بما يتناسب مع المشهد السياسي والعسكري على مدى أواخر القرن الثامن عشر.
الخلفية التاريخية > الصراع الإقليمي على هضبة الخورات

في عهد الملك راما الأول (1782-1809)، توسعت السيطرة السيامية المباشرة لهضبة خورات بشكل كبير في المناطق التي كانت تعتبر أجزاءً من ممالك لاو (أي مملكة فيينتيان، مملكة تشامباساك ومملكة لان سانغ).
كانت ناخون راتشاسيما فقط هي الرافدة لسيام على هضبة خورات في عام 1778. أخضعت المدن والمناطق المحيطة بها (موينج)، التي كانت جزءًا لا يتجزأ من مملكتي فينتيان وتشامباساك، للسيطرة السيامية من خلال جهود الحاكم ونائب الحاكم (يوكرابات) في ناخون راتشاسيما. أنشأت مدن جديدة أيضًا من خلال اختيار نبلاء لاو المحليين الطموحين، ومن بينهم عائلة وأتباع برا أو الذين كانوا معاديين لسلالة فيينتيان. خضعت خمارات وياسوثون لسلطة سيامية على حساب تشامباساك في عام 1815. وبالمثل، عانت سوفانا فوما من نزاع محلي على الخلافة في عام 1793، وبدأت سيام في ترقية مسؤولي القرية الذين أعلنوا ولائهم لسيام. تأسست موينج أوبون وتشونابوت وخون كاين وفوثايسونج من أراضي وأشخاص كانوا في السابق جزءًا من سوفانا فوما. فبرك حاكم ناخون راتشاسيما في عام 1815 إتهامًا لزعيم سوفانا فوما من قبل زوجته بسوء الإدارة، وأُرسل بعد ذلك إلى بانكوك وأُعدم في سارابوري. وفقًا لسجلات السياميين، فقد زاد خلال هذه الفترة عدد المدن في المنطقة من ثلاثة عشر إلى خمسة وثلاثين. كانت عملية الانقسام والمعارضة المحلية مستمرة حتى تمرد أنوفونج في عام 1826، إلا أن المناطق المقابلة مباشرة لمدينة فيينتيان ومناطق ناخون فانوم وماهاتشاي كونجكيو وخامكوت ظلت تحت لواء مملكة فينتيان.
كان حكام (تشاو موينج) بلدات «الضفة الغربية» لوادي ميكونغ شبه مستقلين داخل ولاياتهم القضائية. تُحال القرارات المتعلقة بالحرب وعقوبة الإعدام وتعيين كبار المسؤولين إلى ناخون راتشاسيما أو بانكوك. كانت المقاطعات ملحقة بمختلف المسؤولين والوزارات السيامية، وكانوا ملزمين بتوفير الضرائب والعمالة. أُجريت إحصاءات دورية ورُسمت الحدود وغُيّرت من قبل الإدارة المركزية في بانكوك بهدف إنشاء المزيد من المدن. كانت هناك سياسة لمكافأة تشاو موينج على الزيادات في عدد السكان والإقليم من خلال منحهم ألقاب عالية مثل برا. لم تختلف المنطقة كثيرًا بصورة عامة عن باقي مناطق سيام.
كانت ممالك «الضفة الشرقية» في فينتيان ولوانغ برابانغ وتشامباساك أكثر استقلالية باعتبارها تابعة لولاية سيام. تمتعت هذه الدول بسلطات أكبر بكثير، بما في ذلك عقوبة الإعدام وشن الحرب بموافقة سيامية وتعيين جميع المسؤولين باستثناء المسؤولين الأربعة الأعلى مرتبةً ضمن المملكة. من الناحية العملية، غالبًا ما يُعين كبار المسؤولين بشكل محلي من قبل مجلس النبلاء ثم يُقدم التعيين إلى بانكوك للموافقة عليه. قُلصت التزامات الدول من توفير الإيرادات والعمالة السخرة إلى تقديم جزية سنوية، بما في ذلك «أشجار الذهب والفضة» والجيوش في أوقات الحرب. كان لكل ولاية من ولايات لاو الثلاث أتباعها الخاصين، وتابعوا إلى حد ما ضمن علاقات خارجية محدودة ومستقلة.
التجديد الديمقراطي

| التجديد الديمقراطي | التجديد الديمقراطي |
| --- | --- |
البلد:  موريتانيا  
: مصطفى ولد عبد الرحمن
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
التجديد الديمقراطي هو حزب سياسي في موريتانيا. فاز الحزب بمقعدين من أصل 95 مقعدا في انتخابات 19 نوفمبر و3 ديسمبر 2006.
بوابة السياسة
بوابة موريتانيا
ستوارت روزا

ستوارت روزا (بالإنجليزية: Stuart Roosa)‏ هو أحد رواد الفضاء الأمريكيين الذين قاموا برحلات إلى القمر في برنامج أبولو.
ولد ستوارت روزا في 16 أغسطس 1933 وتوفي في 12 ديسمبر 1994. كان روزا ربانا للمركبة الفضائية Command/Service Module خلال البعثة أبولو 14 مع ألان شيبارد الذي كان قائدا للطاقم، وزميلهما الثالث إدجار ميتشيل. واستغرقت الرحلة من 31 يناير حتى 9 فبراير 1971، وكانت هذه هي الرحلة الثالثة التي يهبط فيها الإنسان إلى سطح القمر ومشي شيبارد وميتشيل على سطح القمر بينما بقي ستوارت يدور في مدار حول القمر على ارتفاع 110 كيلومتر إلى حين أن يصعد زميلاه إليه من سطح القمر بواسطة المركبة القمرية Lunar Module. وبينما أمضى شيبارد وميتشيل يومين على سطح القمر في التنقيب عن عينات مناسبة من الصخور، قام روزا بعدة تجارب وهو في المركبة الفضائية المسماة كيتي هوك. ينتمي ستوارت روزا إلى 24 من رواد الفضاء الذين قاموا برحلات إلى القمر حتي الآن.
خلال بعثة أبولو 14 بدأ الكونغرس الأمريكي يفكر في خفض ميزانية ناسا المتعلقة برحلات إلى القمر، مما جعل ناسا تشطب عدد الرحلات المخصصة إلى القمر وقامت بإلغاء رحلات أبولو 18 و 19 و 20. لهذا أسف رواد الفضاء لتلك السياسة وقرب انتهاء الرحلات إلى القمر وغزو الفضاء والاقتصار على برنامج سكايلاب والبقاء في مدار حول الأرض. وعندما كان ستوارت روزا يزور مصر في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي وكان يزور موقع المسلة المصرية التي لم تكتمل أيام قدماء المصريين (كانت ستكون أكبر مسلة يقوم بإنشائها البشر، فوزنها يقرب من 1100 طن). قال روزا آنذاك:«إنني عندما شاهدت تلك المسلة التي لم تكتمل أشعر بالأسف لأن المجهودات الجبارة التي قمنا بها للوصول إلى القمر أيضا لم تستكمل ولم يصبح هناك مساعي لغزو القمر».
أشجار القمر

المقالة الرئيسة: أشجار القمر
اقرأ أيضا

نيل أرمسترونج
بز ألدرن
مايكل كولينز
جوردن كوبر
شارلز كونراد
جون يونغ
كين ماتينجلي
شالز ديوك
ألان بين
أبولو 8
أبولو 10
أبولو 11
أبولو 17
قائمة الطوائف المسيحية بحسب عدد الأعضاء

دول ومناطق ذات غالبيّة كاثوليكية.

  دول ومناطق ذات غالبيّة بروتستانتية.

  دول ومناطق ذات غالبيّة أرثوذكسية شرقية.

  دول ومناطق ذات غالبيّة أرثوذكسية مشرقية.
بموجب احصائيات مختلفة منها معهد بيو لعام 2013 تعتبر المسيحية أكبر ديانة في العالم ويشكل أتباعها حوالي % من سكان العالم. وقد وصلت أعداد المسيحيون في العالم 2013 إلى 2.2 مليار.
القائمة هنا تشمل الأشخاص ممن يعتبرون أنفسهم مسيحيون، بغض النظر عن:
سن (أي بالتالي أطفال العائلات المسيحية)
الطوائف (أي، التي تعتبر هامشية)
عمق الإيمان (أي، تشمل المسيحيون الإسميون والمسيحيون المتدينون).
نظرة عامة

المسيحية هي الديانة الأكثر انتشارًا في العالم. أتباع المسيحية يتواجدون في جميع البلدان والأقاليم، ويشكل المسيحيون الأغلبية السكانية في 120 دولة.
وقد تزايد عدد المسيحيين حول العالم بنسبة 4 أضعاف خلال المائة عام المنصرمة، من 660 مليون إلى 2.2 مليار مسيحي أي 33.32% من سكان الارض، وهي بذلك تشكل أكبر ديانة في العالم. وتشكل المسيحية أغلبية في القارات التالية: أوروبا، أمريكا الشمالية، أمريكا الجنوبية، قارة أستراليا، أفريقيا. وتعد المسيحية من الأديان النامية بنسبة 1.43% أي تتجاوز المعدل العالمي للنمو المحدد بحوالي 1.39%؛
يعتنق المسيحية سنويًا 30 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة أي 23,000 شخص يوميًا ومن حيث النمو العددي بغض النظر عن النسب المئوية فإن المسيحية تحلّ في المرتبة الأولى، يذكر أن مناطق جنوب الكرة الأرضية تشهد ازديادًا في معدل نمو المسيحية.
ووفقًا للإحصائيات، فإن المسيحية سوف ستتخطى أعداد معتنقيها إلى 3 مليارات شخص بحلول عام 2050، وستبقى المسيحية الديانة الأكثر اعتناقًا وعددًا.
ومع ذلك، على الرغم من النفوذ العالمي للمسيحية، تعتبر المسيحية الديانة الأكثر تعرضا للاضطهاد في العالم، وفقًا لعدد من المؤسسات، وفقًا ل«منظمة أبواب مفتوحة» فإن أكثر من 200 مليون مسيحي يتعرضون للاضطهاد بسبب معتقداتهم. ويشمل هذا العدد 124 مليون مسيحي ممن يضطرون إلى إخفاء عقيدتهم.
استعراض تاريخي

مع صدور مرسوم ميلانو سنة 312 والذي اعترف بالمسيحية دينًا من أديان الإمبراطورية الرومانية، كان عدد المسيحيون قد وصل إلى أكثر من 14 مليون شخص، أو 7.3% من سكان العالم. خلال سنوات 600 كان واحد من أصل كل خمسة أشخاص على كوكب الأرض مسيحيًا. وقد ظلت حصة المسيحيين دون تغيير تقريبًا. الزيادة الكبرى حصلت مع القرن السابع عشر، وذلك بفضل البعثات الكاثوليكية التبشيرية في أمريكا وآسيا وأفريقيا، حيث شهدت نسبة المسيحيين نموًا كبيرًا. وتسارعت الزيادة خصوصًا مع نشاط البعثات البروتستانتية (1800). مع بداية الحرب العالمية الأولى (1914) وصلت نسبة المسيحية إلى أعلى من أي وقت مضى لها - كان 34.7% من سكان العالم المسيحيين. انخفضت النسبة بسبب الحربين العالميتين، والنمو السكاني السريع في الدول غير المسيحية وإقامة الحكم الشيوعي في أوروبا الشرقية لكن على الرغم من انخفاض النسبة إلا أنّ عدد المسيحيون قد تضاعف.
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

تأتي الكنيسة الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية انتشارًا، حوالي 1.2 مليار نسمة (17.33% من البشرية، 51.4% من المسيحية)؛ الغالبية العظمى من أتباع الكاثوليكية هم أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ذووي التقليد الطقسي اللاتيني وتصل أعدداهم 1.19 مليار، في حين أنّ أتباع الكنائس الكاثوليكية الشرقية تصل أعدداهم إلى 17.2 مليون.
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية > الكنائس الكاثوليكية الشرقية

| الكنيسة | عدد الأتباع | الطقس الكنسي |
| --- | --- | --- |
| الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية | 4,350,000  | طقس بيزنطي |
| كنيسة السريان الملبار الكاثوليك | 3,829,000  | طقس سرياني |
| الكنيسة المارونية | 3,291,000  | التقليد الأنطاكي |
| كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك | 1,615,000  | طقس بيزنطي |
| الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المتحدة | 707,000  | طقس بيزنطي |
| الكنيسة اليونانية الروثانية الكاثوليكية | 646,000  | طقس بيزنطي |
| كنيسة الأرمن الكاثوليك | 593,000  | التقليد الأرمني |
| الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية | 490,000  | التقليد الكلداني |
| كنيسة الملنكار الكاثوليك | 420,000  | الطقس السرياني الغربي |
| الكنيسة الهنغارية اليونانية الكاثوليكية | 290,000  | تقليد بيزنطي |
| الكنيسة السلوفاكية اليونانية الكاثوليكية | 239,000  | تقليد بيزنطي |
| الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية | 230,000  | التقليد الإسكندري |
| الكنيسة القبطية الكاثوليكية | 164,000  | التقليد الإسكندري |
| الكنيسة السريانية الكاثوليكية | 159,000  | تقليد أنطاكي |
| المجموع | 17,200,000  |  |
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية > الكنائس الكاثوليكية المستقلة

المقالة الرئيسة: كنائس كاثوليكية مستقلة
وهي عبارة عن ستة كنائس تبلغ عدد أتباعها 28 مليون، انفصلت عن الكرسي الرسولي منها سياسيّة أو عقائدية.
كنيسة الفلبين المستقلة: 6 مليون.
الجمعية الوطنية الكاثوليكية في الصين: 5 مليون.
الكنيسة الرسولية البرازيلية: 5 مليون.
الكنيسة الرسولية الفلبينية: 5 مليون.
لكنيسة الكاثوليكية القديمة: 600,000.
الكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية: 25,000.
الطوائف المسيحية > البروتستانتية

البروتستانتية هي أحد ثاني أكبر مذاهب الدين المسيحي. يتواجد نحو 800 مليون بروتستانتي حول العالم من بين 2.5 مليار مسيحي، 170 مليون منهم في أمريكا الشمالية، و160 مليون في أفريقيا، و120 مليون في أوروبا، و70 مليون في أمريكا اللاتينية، و60 مليون في آسيا، و10 مليون في أستراليا. وفي البروتستانتية هناك العديد من المذاهب ومنها الكنيسة الأنجليكانية، اللوثرية، الكنيسة المعمدانية، الكالفينية، الميثودية، الخمسينية، الأبرشانيون والمينونايت، سبتيون وجمعية الأصدقاء الدينية. يشكل اتباع الكنائس الپروتستانتية نسبة 37% من مجمل المسيحيين وذلك وفقًا لدراسة معهد بيو. ويتوزع البروتستانت بين الكنائس البروتستانتية التاريخية والتي تحوي 350 مليون بروتستانتي والكنائس البروتستانتية الإنجيلية والتي يبلغ عددها 274 مليون شخص. يتوزع البروتستانت بالمجمل على سبعة عائلات وهي الأدفنست، والأنجليكانيّة، والمعمدانيّة، وكنائس الإصلاح، واللوثرية، وميثودية والخمسينية.
والبروتستانتية الخط الرئيسي أو البروتستانتية التقليدية هو مصطلح شائع في الولايات المتحدة لوصف الكنائس البروتستانتية التقليدية والتي تشمل سبع مذاهب وهي المشيخية، الأبرشانيون، الاسقفيون، الميثودية، اللوثرية، والمعمدانيون ولهذه المذاهب قاعدة اجتماعية عريضة راسخة في الطبقات الوسطى والعليا ذات النفوذ الاقتصادي والسياسي والثقافي.