stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ديفيد شيرينجتون

| ديفيد شيرينجتون> معلومات شخصية   | ديفيد شيرينجتون> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 29 أكتوبر 1941 (العمر 83 سنة)   بلاكبول  
الإقامة: المملكة المتحدة  
مواطنة:  المملكة المتحدة 
عضو في: أكاديمية أوروبيا، والجمعية الملكية  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة مانشستر  
شهادة جامعية: دكتوراه الفلسفة  
المهنة: فيزيائي  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: كلية لندن الإمبراطورية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة ديراك لمؤسسة الفيزياء  ‏ (2007) الميدالية البيكرية (2001) زمالة الجمعية الملكية  (1994) زمالة معهد الفيزياء زمالة الجمعية الأمريكية الفيزيائية   : جائزة ديراك لمؤسسة الفيزياء  ‏ (2007) الميدالية البيكرية (2001) زمالة الجمعية الملكية  (1994) زمالة معهد الفيزياء زمالة الجمعية الأمريكية الفيزيائية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديفيد شيرينجتون (بالألمانية: David Sherrington) (و. 1941 – م) هو فيزيائي من المملكة المتحدة .
وهو عضواً في الجمعية الملكية .
التعليم

تعلم في جامعة مانشستر
جوائز

حصل على جوائز منها:
جائزة ديراك لمؤسسة الفيزياء ‏ (2007)
زمالة الجمعية الملكية (1994)
دكتوراه في الفلسفة
زمالة معهد الفيزياء.
مراجع

↑  مذكور في : Who's Who. الناشر : A & C Black. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  "http://ukwhoswho.com/view/article/oupww/whoswho/U34698". مؤرشف من الأصل في 2020-06-10. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عنوان= (مساعدة)
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000004-QINU`"' https://www.ae-info.org/ae/User/Sherrington_David. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000006-QINU`"' https://royalsociety.org/people/david-sherrington-12268. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000008-QINU`"' https://www.iop.org/about/awards/gold-medals/paul-dirac-medal-and-prize-recipients. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
بوابة أعلام
بوابة الفيزياء
بوابة المملكة المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: بحثية : زنترالبلات جوجل سكولار (Google Scholar)
(7832)

| (7832) 1993 FA27 | (7832) 1993 FA27 |
| --- | --- |
المكتشف: مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات  ‏  
موقع الاكتشاف: مرصد لاسيلا  
تاريخ الاكتشاف: 21 مارس 1993  
الأسماء البديلة: 1993 FA27، و1974 VP، و1987 QR9، و1994 UB2  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.706 وحدة فلكية، و2.706273008542412 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.7596776 وحدة فلكية، و1.760177618358243 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.2330400 وحدة فلكية، و2.233225313450327 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.21  0.2119811  0.2118226460371017   
فترة الدوران: 3.34 سنة، و1218.981851337357 يوم  
فترة التناوب: 8.295 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 51.11800 درجة، و281.9528796729786 درجة  
ميل المدار: 5.36764 درجة، و5.367796540487745 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 216.29555 درجة 216.2440048602123 درجة  
زاوية الحضيض: 116.84039 درجة، و116.8287727252787 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.9 ، و14.12   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1993 أف أي 27 (ويعرف أيضًا باسم (7832) 1993 أف أي 27 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1993 FA27)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات ‏ في 21 مارس 1993، وترتيبه 7832 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 78321993FA في 21 مارس 1993 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة مشروع مسح أوبسالا-إسو للكويكبات والمذنبات ‏ (بالإنجليزية: Uppsala–ESO Survey of Asteroids and Comets)‏ UESAC. وقد رصد المشروع 2,846 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,556 يومًا (34.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,220 يومًا (3.3 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.23 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.76 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.212 وزاوية ميلان 5.37 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ78321993FA بـ14.06 ووضاءته بـ0.389، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.385كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
الملهاة الفلسطينية

| الملهاة الفلسطينية | الملهاة الفلسطينية |
| --- | --- |
اسم الرسام أو الأديب: اسم الرسام أو الأديب
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: إبراهيم نصر الله
اللغة: العربية
الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون
تاريخ النشر: [2019 - 1992]
السلسلة: قناديل ملك الجليل، زمن الخيول البيضاء، طفل الممحاة، طيور الحذر، زيتون الشوارع، مجرد 2 فقط، أعراس آمنة، تحت شمس الضحى، ظلال المفاتيح، سيرة عين، دبابة تحت شجرة عيد الميلاد
النوع الأدبي: رواية
الموضوع: تاريخ، دراما
التقديم  : التقديم  
نوع الطباعة: ورقي غلاف عادي
عدد الصفحات: 2398
القياس: 14 * 21
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الملهاة الفلسطينية ملحمة روائية درامية وتاريخية للشاعر والروائي العربي الفلسطيني إبراهيم نصر الله. صدرت قبل ومع مشروعه الروائي الموازي الشرفات. حتى الآن ضم هذا المشروع إحدى عشر رواية لكل منها استقلالها التام عن الروايات الأخرى. تُرجمت بعضها إلى الإنجليزية والإيطالية والتركية، فيما دخل بعضها الآخر في القائمة الطويلة والقائمة النهائية الجائزة العالمية للرواية العربية المعروفة بجائزة «بوكر». وبصدور رواية قناديل ملك الجليل عام 2011 تكون «الملهاة الفلسطينية» قد غطت مساحة زمنية روحية ووطنية وإنسانية على مدى 250 سنة من تاريخ فلسطين الحديث.
ترتيب > ترتيب السلسلة حسب تأريخ النشر

مجرد 2 فقط صدرت عام 1992 كرواية مستقلة وتم ضمها إلى «الملهاة الفلسطينية» في عام 2014. حظيت هذه الرواية بدراسات عديدة وتم ترجمتها إلى اللغات الإنجليزية والإيطالية والتركية.
طيور الحذر صدرت عام 1996, وتم ترجمتها إلى الإنجليزية.
طفل الممحاة صدرت عام 2000.
زيتون الشوارع صدرت عام 2002.
أعراس آمنة صدرت عام 2004
تحت شمس الضحى صدرت عام 2004.
زمن الخيول البيضاء صدرت عام 2007, ودخلت الرواية في القائمة النهائية (القصيرة) للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009 المعروفة بجائزة «بوكر». وتم ترجمتها إلى الإنجليزية.
قناديل ملك الجليل صدرت عام 2011, ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2012 المعروفة بجائزة «بوكر». وتم ترجمتها إلى الإنجليزية.
ترتيب > ترتيب السلسلة حسب التسلسل الزمني لتأريخ فلسطين

قناديل ملك الجليل تبدأ نهايات القرن السابع عشر وتغطي القرن الثامن عشر بأكمله تقريبًا، (1689-1775).
زمن الخيول البيضاء تبدأ أحداث الرواية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر وصولاً لعام النكبة، أي إنها تمتد لأكثر من 129 سنة من تاريخ فلسطين الحديث.
طفل الممحاة أحداث الرواية تدور في بدايات القرن العشرين حتى نكبة سنة 1948.
طيور الحذر أحداث الرواية تدور في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في الأردن، خلال الفترة الممتدّة ما بين (1967 – 1950). أي ما بعد النكبة وما قبل النكسة.
زيتون الشوارع ما قبل عام النكبة حتى أواسط التسعينيات من القرن الماضي. والأحداث تدور في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في الأردن.
مجرد 2 فقط تبدأ بعد النكبة إلى ما بعد إتفاقية أوسلو سنة 1996.
أعراس آمنة أحداث الرواية تدور في قطاع غزة خلال الإنتفاضة الفلسطينية الثانية.
تحت شمس الضحى أحداث الرواية تدور في الضفة الغربية، وكثير منها بالتحديد في رام الله خلال الفترة الزمنية التي تلت إتفاقية أوسلو والإنتفاضة الفلسطينية الثانية.
عن الملهاة الفلسطينية

هذا المشروع الروائي عمل «إبراهيم نصر اللّه» على إنجازه منذ عام 1985 ويتكون من مجموعة روايات لكل منها شخوصها وأحداثها وأجواؤها المختلفة عن الرواية الأخرى، والمشروع سعى لرسم صورة داخلية للحقبة الإنسانية والتأريخية ما قبل عام 1948 وبعده. وقد عمل «نصر اللّه» على جمع عشرات الشهادات الحية حول تلك الفترة بالإضافة إلى ما كتب حولها من دراسات وبحوث في مختلف المجالات., وبصدور رواية قناديل ملك الجليل عام 2011 تكون «الملهاة الفلسطينية» قد غطت مساحة زمنية روحية ووطنية وإنسانية على مدى 250 سنة من تاريخ فلسطين الحديث.
أمّا «إبراهيم نصر الله» فيقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  "الملهاة الفلسطينية" كمشروع روائي حلم راودني طويلًا منذ أكثر من ستة عشر عامًا، مدفوعًا في البداية من منطلق المسؤولية، حيث بدأ كثير من أجدادنا وآبائنا يرحلون حاملين الجزء الأكبر من ذاكرتهم معهم إلى قبورهم، وقد كنت قرأت جملة لبن غوريون تقول: "سيموت كبارهم وينسى صغارهم" وقد افزعتني هذه الجملة حينها، ولذا بدأت بجمع شهادات شخصية لعدد من كبار السن الذين يملكون ذاكرة قوية، وكانت الحصيلة بعد عام ونصف من العمل أكثر من سبعين ساعة من الشهادات، كان ذلك قبل صدور براري الحمى بقليل، وكان تصوري أنني سأكتب رواية واحدة حول القضية الفلسطينية، لكنني اكتشفت ان الشهادات وحدها لا تكفي ولذلك أسَّستُ مكتبة خاصة لكل ما يتعلق بفلسطين منذ أواسط القرن الثامن عشر اجتماعيًا وسياسيًا وبدأت بدراسة العادات والحكايات والمعتقدات الشعبية، وقد وفر ذلك لي معرفة أدق بالروح الفلسطينية، أعمق وأجمل. لكنني كلما كنت أتقدم خطورة نحو المشروع أتراجع خطوتين، الآن أقول: حسنًا فعلت، لأنني مع الأيام بدأت أدرك أن قضية كالقضية الفلسطينية لن تحيط بها رواية واحدة، في وقت لم أكن فيه أميل إلى فكرة الثلاثيات، أو الرباعيات، وأظن أنني حين وصلت إلى فكرة تحويل هذا الأمر إلى مشروع يضم خمس أو ست روايات، لكل واحدة منها أسئلتها الخاصة وشخوصها وبناؤها الفني، أصبح الأمر أكثر وضوحاً وأقرب للتحقق. |     |
عن الملهاة الفلسطينية > مشروع الشرفات

المقالة الرئيسة: الشرفات (سلسلة)
في خضم مشروع «الملهاة الفلسطينية» جاء مشروع روائي موازي للملهاة هو الشرفات ليحقق أنموذجها الآخر عبر مستويات أخرى أكثر التحاما بالواقع، حيث يمكن اعتبارها بمثابة مرايا لواقع عصي على الفهم.
يقول «إبراهيم نصر الله»:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  مشروع "الشرفات" هو الوجه الآخر لمشروع "الملهاة الفلسطينية"، إذ وجدت أن مشروع الملهاة سيكون ناقصًا إن لم أكتب مشروعًا موازيًا له هو مشروع الشرفات، لتأمل وقراءة واقع عربي مستبد إنسانيًا وسياسيًا ولا ينتج سوى ضياع مزيد من الأوطان بمن عليها. هذا هو هاجس "الشرفات" أن أتأمل ما يحدث للإنسان العربي من سحق يومي سياسيًا واجتماعيًا؛ حيث يتحول الفرد في الإطار الاجتماعي إلى جلاد لنفسه أيضًا. |     |
أمّا د. محمد عبد القادر فيقول: إذا كان مشروع «الملهاة الفلسطينية» يرصد الرحلة الفلسطينية في مختلف مراحلها وتقلباتها، فإن مشروع «الشرفات» كما يبدو - يهتم بالحالة العربية في أحوالها ومآزقها المثيرة للغثيان. وإذا كان البعد الكوميدي ـ المأساوي هو الذي يميز «الملهاة» فإن البعد السريالي، العبثي، الفانتازي هو الذي يسم عالم «الشرفات».
المصادر

↑  "(الملهاة الفلسطينية) ملحمة تحكي وتوثق قصة شعب بلا شعارات وأصوات عالية" , جريدة الغد الأردنية - 18 آذار 2007  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  "ابراهيم نصر الله: الرواية تحمي كاتبها من خطر الأنظمة المستبدة!" , جريدة القدس العربي – 14 أيّار 2013 – العدد: 7435  نسخة محفوظة 02 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "طبعة خاصة من روايات (الملهاة الفلسطينية) لإبراهيم نصر الله" , جريدة الغد الأردنية – 26 أيّار 2009  نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
1 2  "رواية (مجرد 2 فقط) لإبراهيم نصر الله تصدر بالإنجليزية" , ديوان العرب – 20 آب 2007  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "صدور الطبعة الإيطالية من رواية نصرالله (مجرد 2 فقط)" , جريدة الغد – 30 كانون الأوّل 2004  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  " ديوان بالإنجليزية ورواية بالتركية لإبراهيم نصرالله" , جريدة الغد – 13 تمّوز 2009  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "قراءة في رواية (مجرد 2 فقط) لإبراهيم نصر الله" , بانيبال – مجلة الأدب العربي الحديث اللندنية (مجلة تصدر بالإنجليزية) – العدد:31 ربيع 2008  نسخة محفوظة 12 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  القائمة الطويلة لجائزة "بوكر" , الموقع الرسمي للجائزة العالمية للرواية العربية   نسخة محفوظة 16 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  ترجمة رواية زمن الخيول البيضاء" , صحيفة الحياة الجديدة, 19 تموز 2012, العدد:6004  نسخة محفوظة 04 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  القائمة الطويلة لجائزة "بوكر" , الموقع الرسمي للجائزة العالمية للرواية العربية   نسخة محفوظة 16 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  ترجمة رواية قناديل ملك الجليل" , البوابة نيوز  نسخة محفوظة 29 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "إبراهيم نصر الله.. نصوص روائية" , مجلة الكرمل الجديد, العدد الثاني خريف 2011, ص: 178-177  نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  "إبراهيم نصر الله.. الأدب تنقية للذاكرة وأنسنة للتاريخ – بحث لعبد الله بريمي" ,  موسوعة أبحاث ودراسات في الأدب الفلسطيني الحديث، الجزء الرابع، ص: 12  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5  "الملهاة الفلسطينية حسب التسلسل الزمني" , الكتب العربية  نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "نصر اللّه يوقع (الملهاة الفلسطينية) في معرض الشارقة ويشارك في احتفال مؤسسة العويس", جريدة الدستور الأردنية - 30 كانون الأول 2002   نسخة محفوظة 10 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "إبراهيم نصر الله يكتب ملحمة ظاهر العُمَر ودولة فلسطين في القرن الثامن عشر في (قناديل ملك الجليل)", جريدة الرياض السعودية - 13 تشرين الثاني 2011 - العدد: العدد 15847  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "إبراهيم نصر الله: أدرك ان القضية الفلسطينية لا تحيط بها رواية واحدة", جريدة الرياض السعودية - 18 آب 2003 - العدد: العدد 12841  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "كتاب رواية ما بعد الحداثة" - د.محمد صابر عبيد ود. سوسن البياتي , جريدة الرأي الأردنية – 13 تموز 2013  نسخة محفوظة 24 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "عدالة السرد في رواية (شرفة رجل الثلج) - د. محمد عبد القادر" , جريدة الدستور الأردنية – 2 نيسان 2010  نسخة محفوظة 11 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة ثقافة
بوابة روايات
بوابة كتب
الهندوسية وتأثر بعض الفرق الإسلامية بها

الهندوسية وتأثر بعض الفرق الإسلامية بها
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  أبو بكر محمد زكريا
اللغة:  عربي
البلد:  المملكة العربية السعودية
النوع الأدبي:  الدين الهندوسية الإسلام تاريخ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  دار الاوراق الثقافية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد الصفحات:  1510 (دارول آفاراك، الطبعة الأولى)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ردمك:  978-603-90755-6-1
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الهندوسية وتأثر بعض الفرق الإسلامية بها وفي عام 2016م هناك بحث في ثلاثة مجلدات عن الهندوسية من منظور إسلامي للعلامة البنجلاديشي أبوبكر محمد زكريا، من نشر دار الأوراق السقافية بالمملكة العربية السعودية. هذا هو أحدث وأشمل كتاب باللغة العربية عن الهندوسية من منظور إسلامي. وقد استعان المؤلف في الكتاب محمود بن عبد الرحمن قداح بضياء الرحمن عزمي وكتاب فصول في أديان الهند. وكان هذا الكتاب في الأصل بمثابة أطروحة أثناء دراسة المؤلف في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تحت إشراف سعود بن عبد العزيز بن خلف آل خلف. أشاد عبد الله بن سلام البطائي بشدة بكتاب برنامج "الخزانة" لقناة قناة زاد لصاحب محمد المنجد وهناك كان له مباشرة محادثة هاتفية ناشر الكتاب. وبعد أن قام بعمل مكثف حول الهندوسية من منظور إسلامي، أعرب عن أمله في أن تتم ترجمة الكتاب إلى اللغة الإنجليزية بأهمية كبيرة. وقد استشهد المؤلف في الكتاب بـ 447 كتابًا عربيًا، و26 كتابًا باللغة الأردية، و30 كتابًا باللغة الإنجليزية، و83 كتابًا بنغاليًا، و11 صحيفة ومجلة باللغات العربية والإنجليزية والبنغالية والأردية، أي ما مجموعه 597 مصدرًا مكتوبًا، في مواضيع مختلفة وعبّر عن آرائه هو من الاجتهاد رأي متحيز.
الفصل

يقع هذا الكتاب في ثلاثة مجلدات بإجمالي 1510 صفحة:
الباب الأول: مقدمة للهندوسية ومصادرها
الباب الثاني: عقيدة الهندوس ودينهم وشريعتهم ودعوتهم إلى الإسلام
الباب الثالث: أثر الهندوسية على بعض الطوائف الإسلامية
مراجع

↑  Ibrahim Ali، Ahmed؛ Omar Taha، M. M. Roa’a. "الديانة الهندوسية وواقعها بني التبشير باإلسالم والعداوة ألتباعه )دراسة عن العالقة بني الهندوس واملسلمني( The Hindu religion and its reality Between preaching  Islam and enmity to its followers A study on the relationship between Hindus and Muslims". المجلات العلمية الاكاديمية العراقية، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي (العراق): 36. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-15.
↑  الهندوسية وتأثر بعض الفرق الإسلامية بها. Dār al-Awrāq al-Thaqāfīyah. 2016. ISBN:978-603-90755-6-1. مؤرشف من الأصل في 2024-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-01.
↑  الهندوسية وتأثر بعض الفرق الإسلامية بها. Dār al-Awrāq al-Thaqāfīyah. 2016. ISBN:978-603-90755-6-1. مؤرشف من الأصل في 2024-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-14.
↑  "الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة و الأديان و الفرق و المذاهب". aqeeda.sa. مؤرشف من الأصل في 2023-05-07. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-12.
↑  الهندوسية وتأثر بعض الفرق الاسلامية بها. Dār al-Awrāq al-Thaqāfīyah. 2016. ISBN:978-603-90755-6-1. مؤرشف من الأصل في 2023-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-12.
↑  "برنامج الخزانة 33 - الشيخ عبد الله بن سالم البطاطي - حسان الغامدي" (بالإنجليزية). يوتيوب. Retrieved 2023-01-26.
↑  "الهندوسية و تأثر بعض الفرق الإسلامية بها / تأليف ابو بكر محمد زكريا ؛ اشراف سعود بن عبدالعزيز الخلف". مكتبة الملك فهد الوطنية. مؤرشف من الأصل في 2024-08-15. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-15. رسلة ( دكتوراه ) - الجامعة الاسلامية ، 1425هـ تُعد هذه الدراسة أطروحة ماجستير في قسم العقيدة في كلية الدعوة وأصول الدين، تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على الهندوسية وتأثر بعض الفرق الإسلامية بها، والمشاركة في المجهود الدعوي إلى دين الله، والدفاع عن دين الله وإظهار الحق وإبطال الباطل، وتبرز أهمية موضوع الدراسة إن دراسة الأديان من المهام الأساسية التي تناط بعلماء الإسلام ودعاته، فالإسلام دين دعوة، ودعوة الإسلام دعوة عالمية لا تنحصر ببلد دون بلد، لقد أنعم الله علينا بعنم كثيرة، وإن النعمة الكبرى والمنة العظمي علينا أن هدانا للإيمان ولا نعمة تضاهي هذه النعمة، ولكن قد نرى أن هناك أمة كبيرة ألا وهي الهندوسية، قد حرموا من نور الإيمان، وليس عندهم أي مستند صحيح ولا حجة يقبلها العقل في بقائهم على دينهم الباطل. وقد دخل بعض الهندوس في الإسلام في شبه القارة الهندية، أولا على ايدي الدعاة المخلصين، الذين كانوا يذهبون إلى الهند للدعوة حيناً، وللتجارة أخرى، ولما رأى أهل الهند المعاملة الحسنة. ثانياً على ايدي الفاتحين المسلمين الذي رغبوا أهل الهند في الإسلام، ولكن لما بدأ المسلمون يحكمون الهند حصل هناك نوع من الفجوة في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام نتيجة سوء تصرف بعض جهلة الحكام، كالشدة والقسوة معهمـ إضافة إلى ما وصل إليه حال بعض المسلمين في الهند من الغش والخداع وسوء الأخلاق، كل ذلك أصبح مانعاً قوياً لدخولهم في الإسلام، تشتمل الدراسة على مقدمة وتمهيد وثلاث أبوب وخاتمة. أما المقدمة فتشتمل على أهمية الموضوع وأسباب اخ
↑  "الهندوسية و تأثر بعض الفرق الاسلامية بها / تأليف أبو بكر محمد زكريا". مكتبة الملك فهد الوطنية. مؤرشف من الأصل في 2024-08-15. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-15.
↑  "الهندوسية وتأثر بعض الفرق الإسلامية بها / أبو بكر محمد زكريا". مكتبة جامعة الكويت. مؤرشف من الأصل في 2024-08-16.
وصلات خارجية

الكتاب كاملاً بصيغة PDF باللغة العربية
الكتاب كاملا بصيغة PDF باللغة الانجليزية
بوابة الإسلام
بوابة الهندوسية
بوابة بنغلاديش
عباس الأكبر‌

ظِلُّ اللهِ صَاحِبُ ٱلقِرانِ ٱلأعْلَیٰ أبُو ٱلمُظَفَّرِ ٱلْشَّاهُ عبَّاسٌ الأكْبَرُ ٱلْصَّفَويّ بَهَادُر خَان شَاهِنْشَاهُ فَارِس (بالفارسية: ظل‌الله صاحبقران أعلیٰ ابوالمظفر شاه عباس بزرگ صفوی بهادرخان شاهنشاه ایران) (1 رمضان 978هـ - 24 جُمادى الأولى 1038هـ المُوافق فيه 27 كانون الثَّاني (يناير) 1571م - 19 كانون الثَّاني (يناير) 1629م) المعروف اختصارًا بِـ«عباس الأكبر» (بالفارسية: عباس بزرگ) أو «عباس الأول» (بالفارسية: عباس یکم) كان الشَّاهنشاه الأكثر سُموًا من سُلالة الصفويين التي حكمت إمبراطوريَّة واسعة لأكثر من مائتي عام. وهو من أعظم الحُكَّام في تاريخ إيران. وقد حكم البلاد من سنة 995هـ المُوافقة لِسنة 1587م إلى سنة 1038هـ المُوافقة لِسنة 1629م. بلغت الدَّولة الصفويَّة في عهده أقصى اتِّساع لها ووصلت أعلى درجات الكمال والقُوَّة والازدهار. فامتدَّت من روسيا شمالًا إلى السِّند جنوبًا ومن بلاد الشَّام غربًا إلى بلاد الأوزبك شرقًا.
جلس عبَّاس الأوَّل على عرش الدَّولة الصفويَّة إبان اضطراباتٍ كانت تعصف بِالبلاد، نتيجةً لِلصراع بين فصائل القزلباش، فكانت والدتُه «خير النساء بيگم» وأخوه الأكبر «حمزة ميرزا» من ضحايا ذلكُم الصراع، فاستغل أعداء الدَّولة الصفويَّة من عُثمانيين وأوزبك تلك الفوضى السياسيَّة واستولوا على أجزاء من الأراضي الصفويَّة. ومع خاتمة سنة 995هـ المُوافقة لِسنة 1587م انقضى مُلك أبيه محمد خُدابَنده، وترك لِعبَّاس تدبير شؤون البلاد والعباد، حيث التفَّ حوله قادة القزلباش. استطاع الشاه عبَّاس أن يُنهي الفوضى التي مزَّقت البلاد وسار بالإمبراطوريَّة الصفويَّة إلى ذروة القوَّة والازدهار. خلال السَّنوات الأولى من حُكمه عمل على إنهاء المُشكلات الداخليَّة وتمكَّن من إنهاء التمرُّدات، ثم توجَّه لِقتال الأوزبك وألحق بِهم الهزائم في معارك عظيمة انتهت بِتحرير الأراضي الصفويَّة. ثم توجه الشاه لِقتال العُثمانيين والتقى الجمعان في عدة معارك تمكَّن فيها الصَّفويون من استعادة أراضيهم المُحتلِّة. وقاد الفُتوحات فَدانت له الدِّيار القوقازيَّة، ودخلت جُورجيا تحت جناح الدَّولة الصفويَّة، وامتد حُكمه إلى العراق وشرق الأناضول حتى بلغ بالمُلك حُدود الشَّام وما وراء داغستان. حارب مغول الهند وتمكَّن من الانتصار عليهم وإخراجهم من الدِّيار الأفغانيَّة وفتح قندهار، وتمكن من طرد الپُرتغاليين. كانت هذه الانتصارات نتيجة للإصلاحات العسكريَّة والسياسيَّة التي أدخلها عبَّاس الأكبر إلى الدَّولة، فَبلغ بِذلك أقصى اتِّساع لِلإمبراطوريَّة في تاريخها.
كان عبَّاس الأكبر مُتدينًا ومتمسكًا بِالعقيدة الشيعيَّة، ويمتلك شخصية كاريزميَّة قويَّة وخطيبًا بليغًا يؤثِّر في نُفوس سامعيه ويتحدَّث بِاللُّغات: الأذريَّة والفارسيَّة والجورجيَّة، وقد كان راعيًا عظيمًا لِلعمارة والفنون والأدب، يُجالس العُلماء والمُستشارين، وكان مُحببًا لدى الرَّعية يتحرَّى حُسن الحال فيها. نقل عاصمته إلى مدينة أصفهان وارتقى بِعُمرانها حتَّى وصلت مقامًا رفيعًا من الجمال وعلى إثر ذلك ظهرت العبارة: «أَصْفَهَان نِصْفُ الدُّنِيَا» فما انفكَّ اسم هذه المدينة يرتبط بِالشَّاهنشاه عبَّاس الأكبر، نشر أسباب العُمران في البلاد وأقام المساجد والمدارس والقُصور والطُّرُق وبنى ألف خان وعمَّر المُقدَّسات الشيعيَّة في إيران والعراق. شهدت الدَّولة في فترته ازدهارًا تجاريًا واقتصاديًا ويوصف عهده بأنه «عصر ذهبي» لا زال يحظى بِالتَّكريم لِكونه نبراسًا لِلمجد والعظمة والرَّخاء.
حياته المُبكرة > ولادته ونشأته

نقل المُؤرِّخ إسكندر بك مُنشي في كتابه «نظرة العبَّاسي لِلعالم» أن عبَّاس الأوَّل قد ولد في 1 رمضان 978هـ المُوافق فيه 27 كانون الثَّاني (يناير) 1571م في مدينة هراة في خُراسان خلال ولاية أبيه مُحمَّد خُدابنده على تلك الدِّيار وكان الأخير محرومًا من خلافة والده طهماسب الأوَّل بِسبب مرض جعله شبه أعمى. والدته هي «خير النِّساء بيگُم» التي تنتمي لسُلالة من أُمراء مازندران حيث يصل نسبها إلى «مير بُزُرڨ» مؤسِّس الدَّولة المرعشيَّة. له خمسٌ من الإخوة وهم: حسن وحمزة وأبو طالب وطهماسب وكان عبَّاس ثالثهم في الترتيب. بُعيد مولد عباس أرسل والده مُحمَّد خُدابنده رسالة إلى الشَّاه طهماسب الأول وأعلنها شاهقُلي سُلطان يكان استاجلو، وفيها يُبلغ مُحمَّد أباه بولادة عبَّاس ويطلُب من الشاهنشاه طهماسب أن يصطفي اسمًا لِحفيده؛ فسمَّاه «عباس» مُستلهمًا ذلك من أبيات شعريَّة تدفَّقت على لسانه مرارًا:
عباس علی است شیر غازی
سر دفتر لشکر حجازی
عندما كان عمر عبَّاس 18 شهرًا قدِم والداه من هراة إلى شيراز بسبب مُتطلَّبات الحُكم، وبذلك أُسنِدَت الولاية الشرفيَّة على مدينة هراة إلى عبَّاس. ابتداءً، كان مُراد الشَّاه طهماسب تعيين الشَّاهزاده حمزة حاكمًا على هراة لكن خير النِّساء بيگُم لم ترغب في ترك ابنها حمزة الذي كان مُحببًا لديها، وعليه قام الشَّاه طهماسب بتعيين عبَّاس بدلًا من شقيقه. وعلى الرغم من كون الشَّاهزاده عبَّاس طفلًا إلا أن ذلك لم يكُ عائقًا أمام الحُكم في هراة فقد سبق أن تم تنصيب جدِّه طهماسب حاكمًا على خُراسان وهو في الثانية من عمره. أضحى شاهقلي سلطان يكان استاجلو وهو من أمراء القزلباش وصيًا على عباس وحاكمًا فعليًا لهراة فقُدِّر لعباس أن لا يرى والدته مرة أخرى ولم يلتقِ بأبيه محمد خدابنده إلا بعد خمسة عشر عامًا. تدارس العلوم وتعلم المهارات العسكرية من أشياخه، وكان مثله مثل مُعظم مُلُوك إيران مولعًا بالصيد الذي يُعتبَر نوعًا من التدريبات العسكريَّة.