stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سفين مولر (لاعب كرة قدم)
وصلات خارجية

سفين مولر (لاعب كرة قدم) على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
سفين مولر (لاعب كرة قدم) على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
سفين مولر (لاعب كرة قدم) على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
سفين مولر (لاعب كرة قدم) على موقع AS.com (الإسبانية)
| ع ن دينامو دريسدن  – التشكيلة الحالية | ع ن دينامو دريسدن  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 مولر  2 Park Kyu-hyun‏  3 جوجيا  4 Tim Knipping‏   6 أرسلان  7 فلاشوديموس  8 ماير  9 Dennis Borkowski‏  10 فيراتش  11 Jan Shcherbakovski‏  14 Lehmann‏  15 Claudio Kammerknecht‏  16 بيكر  17 Kyrylo Melichenko‏  18 Seo Jong-min‏  19 هيرمان  20 كادي  22 أكوتو  23 Stefan Drljača‏  25 Oehmichen‏  27 هاوبتمان  28 ويل  30 Stefan Kutschke‏  31 Jakob Lewald‏  32 كونتيه  33 Manuel Schäffler‏  35 Heeger‏  36 Max Kulke‏  37 باتيستا  38 Hoffmann‏  39 إيلرز  - Harres  المدرب: آنفونغ :  1 مولر  2 Park Kyu-hyun‏  3 جوجيا  4 Tim Knipping‏   6 أرسلان  7 فلاشوديموس  8 ماير  9 Dennis Borkowski‏  10 فيراتش  11 Jan Shcherbakovski‏  14 Lehmann‏  15 Claudio Kammerknecht‏  16 بيكر  17 Kyrylo Melichenko‏  18 Seo Jong-min‏  19 هيرمان  20 كادي  22 أكوتو  23 Stefan Drljača‏  25 Oehmichen‏  27 هاوبتمان  28 ويل  30 Stefan Kutschke‏  31 Jakob Lewald‏  32 كونتيه  33 Manuel Schäffler‏  35 Heeger‏  36 Max Kulke‏  37 باتيستا  38 Hoffmann‏  39 إيلرز  - Harres  المدرب: آنفونغ 
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة كرة القدم
كسكارة

| كسكارة | كسكارة |
| --- | --- |
 :  
النوع: سيف  
بلد الأصل:  السودان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكسكارة هو سيف يوجد بشكل رئيسي في السودان والمناطق المجاورة. تعود أصول الكسكارة إلى القرن الثامن، في فترة الفتوحات الإسلامية. فقد الكسكارة وظيفته كسلاح، لكنه لا يزال جزءاً من التقاليد الحية في هذه المنطقة.
الوصف > النصل

للالكسكارة نصل مستقيم ذو حدين. في بعض السيوف، يتناقص النصل قليلاً نحو الحافة، وفي البعض الآخر تكون الجوانب متوازية وتشكل حافة حادة في النهاية. تحتوي النصال على أنواع مختلفة من الحفر؛ توجد نماذج بها حفر عريضة وأخرى بها حفر ضيقة متعددة.
معظم النصال المتبقية من الإنتاج الأوروبي، والقليل منها من أصل محلي. في القرن العشرين، زورت نصال جديدة محلياً، على سبيل المثال من نوابض السيارات القديمة. هذه النصال أكثر جودة من النصال المحلية المبكرة التي كانت تنكسر في القتال، لكنها لا تصل إلى جودة النصال المستوردة المبكرة. تضاف الرموز الزخرفية، وتُحفر النقوش العربية مثل آيات القرآن أو العبارات الدينية.
الوصف > المقبض

يحتوي المقبض على حافة مستقيمة تعطي للسيف مظهراً يشبه الصليب. غالباً ما تتوسع الحواف إلى الجانبين. وتبرز نتوءات موازية للنصل باتجاه الحافة وتعمل كمسكات للنصل.
تُصنع عناصر المقبض التقليدية من عدة أجزاء وتدمج من خلال اللحام الناري. في منتصف القرن العشرين، تغيرت هذه الطريقة. وصار يُصنع المقبض من قطعة واحدة، بقطع زاوية مسطحة من الحديد المستطيل لتشكيل نتوءات، ويقطع الوسط ليناسب النصل، ويثنى نتوءين نحو النصل، لتشكيل حواف المقبض.
يتميز الكسكارة عن السيوف الأوروبية بعقبه الذي يتخذ شكل قرص.
الوصف > الغمد

الغمد مصنوع من الجلد بجودة عالية، ويتكون من جلد الأغنام أو الماعز المصبوغ باللون الأحمر. يمكن أن تكون هناك زينة إضافية من جلد الزواحف (مثل الثعابين أو السحالي أو التماسيح). يتميز غمد الكسكارة بأنه يتسع بشكل واضح عند الحافة. الغمد مبطن بخشب رقيق من الداخل، ويستخدم الكرتون في التصنيع الحديث.
الانتشار والاستخدام

ينتشر الكسكارة في منطقة واسعة تمتد من سواحل البحر الأحمر في إريتريا والسودان وتشاد.
على الرغم من أن الرمح كان السلاح الرئيسي للفرسان والمشاة، إلا أن الكسكارة منح مكانة أعلى. كان لبعض الرجال يعتبر أغلى ممتلكاتهم، وحملوه في أوقات السلم والحرب.
يُحمل الكسكارة بيد واحدة، ويُستخدم بشكل رئيسي كسلاح قطع. كان فعالاً، حيث يمكن لضربة قوية أن تصيب العدو بجروح قاتلة.
يرتدى السيف عبر حزام مثبت على الغمد بحيث يكون السيف بمقبضه أمام الجسد بين الذراع والجسم. عند الركوب على الجمال، يعلق السيف على السرج.
التاريخ > الأصل

يكتنف أصل الكسكارة الغموض. بسبب مقبضه الذي يشبه الصليب، يشبه الكسكارة السيوف الأوروبية. في القرن التاسع عشر، فسر مستكشفو أفريقيا، مثل صمويل بيكر، هذا التشابه بتأثير الصليبيين. كان الصليبيون لهم وجود في مصر، وفي عام 1183، زحف رينالد دي شاتيلون بجيشه على طول ساحل البحر الأحمر حتى النوبة وعيذاب. لكن لا توجد أدلة على استخدام السيوف الأوروبية خارج مصر.
من الأرجح أن يكون الكسكارة مستمداً من السيوف العربية، التي كانت أيضاً تحتوي على نصال مستقيمة. الشكل النموذجي المنحني ظهر فقط في القرن الخامس عشر. في منتصف القرن الثامن، خلال الفتوحات الإسلامية، عبرت القبائل العربية الصحراء وربما أثرت على الحدادين السودانيين. وقد تكون السيوف جلبها الحجاج السودانيون الأوائل أثناء عودتهم من مكة..
اعتباراً من القرن الخامس عشر، جاءت النصال الأوروبية إلى إفريقيا عبر موانئ البحر الأبيض المتوسط أو الأطلسي. عندما أقام البرتغاليون مراكز تجارية في موريتانيا. ويرجح الباحثين أن النصال الأوروبية استخدمت لصناعة الكسكارة اعتباراً من القرن السادس عشر، لان في تلك الفترة، زاد استيراد النصال من إسبانيا وإيطاليا وألمانيا بشكل كبير في مراكز التجارة والصناعة مثل الفاشر في السودان، كانت تُصنع مقابض وغمد السيوف، وتُزين النصال. كانت النصال المحلية تُصنع أحياناً بأختام مزيفة للنصال الأوروبية.
التاريخ > الثورة المهدية

خلال الثورة المهدية (1881-1899)، كان السيف رمزاً هاماً لأنصار محمد أحمد المهدي. الذين تجنبوا استخدام الأسلحة النارية الحديثة واستخدموا السيف والرمح، ووزعت الأسلحة النارية المأخوذة كغنائم على الجهاديين غير العرب. شجع قادة المهدي، مثل عثمان دقنة، إنتاج النصال المحلية في القرن التاسع عشر. نظراً لأن بعض هذه النصال كانت تنكسر في المعارك، فقد استخدموا الأسلحة التركية والمصرية والبريطانية المأخوذة كغنائم، وكانوا يحملون سلاحاً ثانوياً أقصر، مثل السيف القصير، بسبب معرفتهم بضعف نصالهم المنتجة محلياً.
كانت معركة القلابات (1889) بين المهديين والإثيوبيين آخر معركة استخدمت فيها السيوف كأسلحة رئيسية من كلا الجانبين. في معركة أم درمان (1898)، فقد الكسكارة أهميته العسكرية، حيث كانت الجيش الأنغلو-مصري مسلحاً بالأسلحة الرشاشة، مما أدى إلى هزيمة المهديين.
التاريخ > القرن العشرين والحادي والعشرين

على الرغم من أن الكسكارة فقد فائدته العسكرية، إلا أنه لا يزال متجذراً بعمق في الثقافة العربية السودانية ولا يزال يصنع بشكل تقليدي. كما كان في العصور ما قبل الصناعة، حيث يلبي الحرفيون المحليون الطلب المحلي، بما في ذلك السياح. أحياناً يستخدم الحدادون السودانيون مهاراتهم في تقليد السيوف الأوروبية من القرن السابع عشر.
في المناطق الريفية في دارفور، لا يزال الكسكارة جزءاً من اللباس التقليدي للرجال؛ وفي شرق السودان، كان يُحمله شعب البجا حتى نهاية القرن العشرين. في الوقت الحاضر، تُستخدم السيوف أحياناً في مراسم الزفاف، على سبيل المثال عندما يعطي والد العريس لابنه سيفاً. ولا تزال رقصات السيوف، التي تعرض مهارات قتالية محاكية، تُرى أحياناً في المدن، ونادراً ما تُمارس هذه التقاليد.
الأسلحة ذات الصلة

في أجزاء من شمال وغرب إفريقيا، غرب منطقة انتشار الكسكارة، يوجد سيف ذو صلة وثيقة بين الطوارق والعديد من الأعراق الأخرى، وهو التاكوبا. كلا السيفين لهما نصل مستقيم ومقبض يشبه الصليب. يختلف التاكوبا في نصل الذي يتناقص باتجاه الحافة، وفي المقبض السميك بشكل واضح، وفي طريقة الحمل على الخصر، وفي عدم وجود اتساع في الغمد. يشارك الكسكارة في اتساع غمده مع سيف الماندينكا من غرب إفريقيا.
لاهوت أنثوي

اللاهوت الأنثوي هو النظر إلى الأمور الإلهية من منظور أنثوي ولا يشمل ذلك النسوية فحسب. قدم كل من فاليري سايفين وإسحاق بونويتس (1976) ونعومي غولدنبرغ (1979) المفهوم باعتباره مصطلحًا مستحدثًا (كلمة جديدة) في المصطلحات النسوية. ثم اتسع استخدامه ليشمل كل الأفكار الأنثوية عن المقدس، والتي أوضحتها شارلوت كارون بصورة مجدية في عام 1993: «التفكير في الإلهية من منظور أنثوي أو نسوي». بحلول عام 1996، عندما نشرت ميليسا رافائيل اللاهوت الأنثوي والتجسيد، كان المصطلح راسخًا.
باعتباره مصطلحًا جديدًا، فإن المصطلح مشتق من كلمتين يونانيتين، ثيا (θεά) والتي تعني إلهة، المكافئ الأنثوي لثيوس والذي يعني الإله، (مشتقة من جذر بروتو الهندو أوروبية *dhes-)، ولوغوس (λόγος )، الجمع لوغوي، غالبًا ما توجد في اللغة الإنجليزية كلاحقة لوجيا، تعني كلمة أو سبب أو خطة، وفي الفلسفة واللاهوت اليونانيين السبب الإلهي الضمني في الكون.
لدى اللاهوت الأنثوي مجالات مشتركة مع اللاهوت النسوي، وغالبًا ما تركز دراسة الإله من منظور نسوي، على التوحيد. وبالتالي فإن العلاقة هي علاقة تداخل لأن اللاهوت الأنثوي لا يقتصر على المعبود على الرغم من أصل الكلمة، وصِف الحقلان على أنهما مترابطان ومتداخلان.
تاريخ المصطلح

أصل المصطلح واستخدامه الأولي مفتوحان للنقاش المستمر. تتبعت باتريشيا إيولانا الاستخدام المبكر للمصطلح الجديد إلى عام 1976، وأعطت الفضل لكل من فاليري سايفين وإسحاق بونويتس لاستخدامه الأولي. لقد روِج لصياغة كلمة «عالم لاهوت أنثوي» التي سجلها بونويتس في عام 1976.
في كتاب تغيير الآلهة عام 1979، قدمت نعومي غولدنبرغ المصطلح معتبرةً إياه إمكانية مستقبلية بالنسبة للخطاب المتميز، مسلطة الضوء على الطبيعة الذكورية للإلهيات. في عام 1979 أيضًا، في الطبعة الأولى المنقحة من «السحر الحقيقي»، عرّف بونويتس «اللاهوت الأنثوي» في مسرده بأنها «تكهنات فكرية تتعلق بطبيعة الإلهة وعلاقاتها بالعالم عمومًا والبشر خصوصًا، والتفسيرات العقلانية للمذاهب والممارسات والمعتقدات الدينية، التي قد تكون أو لا تكون لها أي صلة بأي دين كما تصوره وتمارسه بالفعل غالبية أعضائها». في نفس المسرد أيضًا، عرّف «الإلهيات» بكلمات متطابقة تقريبًا، وبدل بالضمائر المؤنثة ضمائر المذكر بشكل مناسب.
استخدمت كارول بّي. كريست هذا المصطلح في «ضحك أفروديت» (1987)، مدعية أن أولئك الذين يصنعون اللاهوت الأنثوي لا يمكنهم تجنب التأثر بالفئات والأسئلة المطروحة في اللاهوت المسيحي واليهودي. عرفت اللاهوت الأنثوي في مقالها عام 2002، «اللاهوت النسوي علم ما بعد التقليدي»، وهو «انعكاس لمعنى الإلهة».
في مقالها الصادر عام 1989 بعنوان «في المرايا والضباب والهمهمة: نحو لاهوت أنثوي أميركي آسيوي»، عرّفت ريتا ناكاشيما بروك اللاهوت الأنثوي بأنه «عمل المرأة الذي يعكس خبراتها ومعتقداتها حول الواقع الإلهي». في عام 1989 أيضًا، لاحظت أورسولا كينغ الاستخدام المتزايد للاهوت الأنثوي باعتباره خروجًا أساسيًا عن اللاهوت التقليدي الموجه للذكور، والذي اتسم بتفضيله للرموز على التفسير العقلاني.
في عام 1993 ظهر تعريف شارلوت كارون الشامل والواضح للاهوت الأنثوي على أنه «انعكاس إلهي في المصطلحات الأنثوية والنسوية» في لنصنع ونصنع مرة أخرى. بحلول هذا الوقت، اكتسب المفهوم مكانة كبيرة بين أتباع الإلهة.
كتخصص أكاديمي

للاهوت الأنثوي علاقة مع مجالات الإلهيات والدراسات الدينية، واللاهوت الأنثوي هو خطاب يشارك بعين ناقدة في المعتقدات والحكمة والممارسات والأسئلة والقيم لمجتمع الإلهة، في الماضي والحاضر. على غرار الإلهيات، يتصارع اللاهوت الأنثوي مع المسائل ذات المعنى، بما في ذلك التفكير في طبيعة الإله، وعلاقة البشرية بالبيئة، والعلاقة بين الذات الروحية والجنسية، وطبيعة الإيمان. ومع ذلك، على عكس الإلهيات، الذي غالبًا ما يركز على خطاب منطقي وتجريبي حصري، فإن اللاهوت الأنثوي يحتضن خطاب ما بعد الحداثة للتجربة الشخصية والتعقيد.
يقترح المصطلح نهجًا نسويًا للألوهية وجنس الإله في الوثنية، والوثنية الجديدة، والروحانية الإلهية، ومختلف الأديان القائمة على الطبيعة. ومع ذلك، يمكن وصف اللاهوت الأنثوي بأنه متعدد دينيًا، إذ يأتي علماء اللاهوت الأنثوي من خلفيات دينية مختلفة غالبًا ما تكون هجينة بطبيعتها. بالإضافة إلى اللواتي يؤمنّ بالوثنية، والوثنية الجديدة، والتقاليد الدينية المتمحورة حول الإلهة، هناك أيضًا المسيحيات، واليهوديات، والبوذيات، والمسلمات، والصاحبيات وما إلى ذلك أو يعرّفون أنفسهم على أنهم نسويات روحانيات. على هذا النحو، استخدمت النسويات في الديانات التوحيدية السائدة أيضًا مصطلح اللاهوت الأنثوي لوصف الجانب الأنثوي لإله التوحيد أو الثالوث، مثل إله/إلهة، أو الأم السماوية لحركة قديسي الأيام الأخيرة.
في عام 2000 كتبت ميليسا رافائيل نصَا بعنوان «مقدمة في اللاهوت الأنثوي: خطاب عن الإلهة» لسلسلة مقدمات في اللاهوت النسوي. كُتب للجمهور الأكاديمي، وهدف إلى تقديم العناصر الرئيسية للعلم في سياق النسوية الإلهية. إنها تصنف اللاهوت الأنثوي على أنه خطاب يمكن أن تشارك فيه نسويات الإلهة -أولئك اللواتي هن من أتباع الإلهة النسوية ربما تركن كنيستهن أو كنيسهن أو مسجدهن- أو أولئك اللواتي ما زلن يعتنقن ديانتهن الأصلية. في الكتاب، أظهرت رافائيل أوجه التشابه والتعارض بين اللاهوت الأنثوي وحركة الإلهة. في عام 2007 كتب بول ريد بوين نصًا بعنوان «الإلهة كالطبيعة: نحو لاهوت أنثوي فلسفي»، والذي يمكن اعتباره نهجًا منهجيًا آخر للاهوت الأنثوي، ولكنه يدمج الخطاب الفلسفي.
في العقد الماضي، أنتج علماء اللاهوت الأنثوي مثل باتريشيا يولانا ودفوراه غرين خطابات تربط بين اللاهوت الأنثوي وبين التخصصات الأكاديمية الأخرى. عمل يونغ على ربط اللاهوت الأنثوي لإيولانا بعلم النفس التحليلي، واللاهوت الأنثوي الميتافورميك لغرين هو جسر بين الدراسات الأمومية واللاهوت الأنثوي.
يشمل علماء اللاهوت الأنثوي المعاصرون كارول بّي. كريست، وميليسا رافائيل، وأسفوديل لونغ، وبيفرلي كلاك، وشارلوت كارون، ونعومي غولدنبرغ، وبول ريد بوين، وريتا ناكاشيما بروك، وباتريشيا إيولانا.
انتقادات

يرفض عالم لاهوت مسيحي واحد على الأقل اللاهوت الأنثوي باعتباره خلق إله جديد مكون من نسويات راديكاليات. يشير بول ريد بوين وتشون مالوري إلى أن الماهوية هي منحدر زلق مريب عندما تجادل النسويات الإلهة بأن النساء بطبيعتهن أفضل من الرجال أو أقرب بطبيعتهن إلى الإلهة. في كتابه «الإلهة غير المقنعة: صعود الروحانية النسوية الوثنية الجديدة»، يوجه فيليب جي. ديفيس عددًا من الانتقادات ضد حركة الإلهة، بما في ذلك المغالطات المنطقية والنفاق والماهوية.
لقد انتِقد اللاهوت الأنثوي أيضًا بسبب اعتراضه على التجريبية والعقل. في هذا النقد، يُنظر إلى اللاهوت الأنثوي على أنه ناقص لرفضه نظرة عالمية تجريبية بحتة من أجل نظرة نسبية بحتة. في هذه الأثناء، يسعى علماء مثل هاردينغ وهارواي إلى حل وسط للتجربة النسوية.
الفن والثقافة

أزيل التمثال البرونزي للفنان إدوينا ساندي الذي يبلغ وزنه 250 رطلًا لتمثال صلب أنثى عارية الصدر، كريستا، من كاتدرائية القديس جون الإلهية بأمر من يسوع سوفراجان أسقف أبرشية نيويورك الأسقفية خلال أسبوع الآلام عام 1984. اتهم الأسقف كبير كهنة الكاتدرائية «بتدنيس رموزنا» على الرغم من أن رد فعل المشاهدين كان «إيجابيًا بشكل كبير». في عام 2016 أعيد تركيب تمثال كريستا في الكاتدرائية، على المذبح، ليكون محور مشروع كريستا «الرائد»: إظهار الأجسام الإلهية. كتب أسقف أبرشية نيويورك الأسقفية مقالُا في كتيب الكاتدرائية يقول: «في كنيسة متطورة ومتنامية ومتعلمة، قد نكون مستعدين لرؤية كريستا ليس فقط كعمل فني ولكن كموضوع متفانٍ، على مذبحنا، مع كل التحديات التي قد تأتي مع ذلك للعديد من زوار الكاتدرائية، أو في الواقع، ربما بالنسبة لنا جميعًا». ضم هذا المعرض أكثر من 50 عملًا معاصرًا «يفسر -أو يعيد تفسير- الرمزية المرتبطة بصورة يسوع»، من أجل توفير «وسيلة ممتازة للتفكير في التجسد المقدس، وللوصول إلى البشر من جميع الأجناس، والأعراق، والأديان، والتوجهات الجنسية» وشملت أعمال فريدريكا فوستر، وكيكي سميث، وجينيسيس براير بّي أورريدج، وإيكو أوتاكي.
كفر أولاد عطية

| كفر أولاد عطية>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | كفر أولاد عطية>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة الشرقية
المركز: ههيا
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 2280 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية كفر أولاد عطية هي إحدى القرى التابعة لمركز ههيا في محافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في كفر أولاد عطية 2280 نسمة، منهم 1163 رجل و1117 امرأة.
طالع أيضا

محافظة الشرقية
قائمة قرى محافظة الشرقية
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-02-15. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
| ع ن ههيا | ع ن ههيا | ع ن ههيا |
| --- | --- | --- |
| مدن |  ههيا |  |
| قرى |  الاحسانية  الزرزمون  السكاكرة  السلامون  الشبراوين  العدوة  العلاقمة  العواسجة  الفواقسة  المحمودية  المسلمي  المطاوعة  حوض نجيح  خلوة أبو حطب  شرشيمة  صبيح  كفر أبو حطب  كفر الشيخ الظواهري  كفر الخضيري  كفر العايد  كفر المحمودية  كفر أولاد عطية  كفر حمودة أرناؤوط  كفر دبوس  كفر عجيبة  منزل حيان  منشأة غالي منصور  المهدية  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مصر
جائزة ديكارت

جائزة ديكارت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سميت باسم:  رينيه ديكارت 
مقدمة من:  المفوضية الأوروبية 
قيمة الجائزة:  1٬000٬000 يورو 
أول جائزة:  2000 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جائزة ديكارت (بالإنجليزية: Descartes Prize)‏‏ هي جائزة علمية تُمنح من قبل المفوضية الأوروبية. تأسست في عام 2000، وسُميت نسبةً إلى رينيه ديكارت.
برونو سباجياري

برونو سباجياري (بالإيطالية: Bruno Spaggiari)‏ هو متسابق دراجات نارية إيطالي. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 500 سي سي ولفئة 350 سي سي ولفئة 125 سي سي ولفئة 50 سي سي.
مراجع

↑  motogp.com profile نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
كلير دون

| كلير دون>  معلومات شخصية  | كلير دون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1937  (العمر 86–87 سنة)   جزيرة أيرلندا  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  وممثلة أفلام  
الجوائز : الجوائز 
 ميدالية نيشان أستراليا  (1999)  :  ميدالية نيشان أستراليا  (1999)  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلير دون (بالإنجليزية: Claire Dunne)‏ هي ممثلة أسترالية، ولدت في 1937.
مراجع

↑  "CLARE DUNNE'S success story". The Australian Women's Weekly. National Library of Australia. 1 أكتوبر 1975. ص. 65. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-03.
وصلات خارجية

كلير دون على موقع IMDb (الإنجليزية)
كلير دون على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  سجل النساء الأستراليات (AWR) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أستراليا
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة المرأة
لويس دبليو. ترومان

| لويس دبليو>  ترومان | لويس دبليو>  ترومان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 20 يونيو 1908     كانساس سيتي  
الوفاة: 2 ديسمبر 2004 (96 سنة)       أتلانتا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الأكاديمية العسكرية الأمريكية (الشهادة:بكالوريوس العلوم) الكلية الحربية الوطنية (–1949)  
المهنة: عسكري  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: الولايات المتحدة  
الفرع: القوات البرية للولايات المتحدة  
الرتبة: فريق أول  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
 ميدالية النجمة البرونزية  وسام جوقة الشرف   وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  وسام النجمة الفضية   :  ميدالية النجمة البرونزية  وسام جوقة الشرف   وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  وسام النجمة الفضية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لويس دبليو. ترومان (بالإنجليزية: Louis W. Truman)‏ هو عسكري أمريكي، ولد في 20 يونيو 1908 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 ديسمبر 2004 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
مراجع

↑   https://books.google.com/books?id=40ZYFYpXhsUC&pg=PA908. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة الولايات المتحدة
كلير دي لا فيوينت

| كلير دي لا فيوينت>  معلومات شخصية  | كلير دي لا فيوينت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالإسبانية: Clarita Crisostomo Dela Fuente)‏  
الميلاد: 28 ديسمبر 1958     مانيلا  
الوفاة: 30 مارس 2021 (62 سنة)       لاس بيناس  
سبب الوفاة: توقف القلب  
مواطنة:  الفلبين  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
شركة الإنتاج: تسجيلات فيفا  ‏  
المدرسة الأم: جامعة الشرق  
المهنة: مغنية،  وسيدة أعمال  
اللغة الأم: التاغالوغية  
اللغات: التاغالوغية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلير دي لا فيوينت هي مغنية وسيدة أعمال فلبينية، ولدت في 28 ديسمبر 1958 في مانيلا في الفلبين.
مراجع

1 2   https://news.abs-cbn.com/entertainment/03/30/21/claire-de-la-fuentes-son-gigo-rues-her-sudden-passing-ang-last-thought-niya-ayaw-niya-akong-iwanan. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-30. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Singer and entrepreneur Claire dela Fuenta dies of cardiac arrest" (بالإنجليزية).
↑  Songs of Claire Dela Fuente. نسخة محفوظة 8 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  From songbird to transport leader نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2005 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
كلير دي لا فيوينت على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كلير دي لا فيوينت على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة الفلبين
بوابة المرأة
جبل سيمبو

| جبل سيمبو | جبل سيمبو |
| --- | --- |
الموقع:  إندونيسيا  
إحداثيات: 1°07′48″N 124°45′29″E﻿ / ﻿1.13°N 124.758°E﻿ / 1.13; 124.758   
الارتفاع: 1549 متر  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جبل سيمبو (بالإندونيسية: Gunung Sempu) يقع في الذراع الشمالي من سولاوسي في إندونيسيا، يحتوي الجبل على 3 كيلومترات من كالديرا. تم تشكيل بحيرة بركانية تسمى كواه ماسم في الجنوب الغربي من كالديرا، وتحتوي على بحيرة فوهة البركان. تم استخراج رواسب الكبريت من البحيرة البركانية منذ عام 1938. ومع ذلك فإن السجلات التاريخية غير معروفة من البركان.
جامع العشرة المبشرة

| جامع العشرة المبشرة | جامع العشرة المبشرة |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: البصرة/ حي الزهراء
الدولة:  العراق
تاريخ بدء البناء: 1415 هـ/1995م
المواصفات: المواصفات
عدد المآذن: 1
عدد القباب: 1
التفاصيل التقنية : التفاصيل التقنية 
المواد المستخدمة: الحجر والطابوق
النمط المعماري: إسلامية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جامع العشرة المبشرة هو من مساجد العراق الحديثة، ويقع في حي الزهراء في مدينة البصرة، وبني بالتبرع من جماعة من المحسنين في دول الخليج العربي، في عام 1415 هـ/1995م.
ولقد تم تحطيم اجزاء من الجامع من قبل المليشيات الطائفية بعد تفجير ضريح العسكريين 2006، حيث تم تفجير واحراق المسجد وسرقة مقتنياته وأثاثهِ من قبل جماعة من المسلحين، وتم تحويل باحته الخارجية إلى مكان لجمع النفايات والمزابل، وبعد مرور سنة تقريبا وعند حصول حادث تفجير ضريح العسكريين 2007 بفترة تم تفجير منارة ومئذنة المسجد المعروفة بارتفاعها الشاهق من قبل جماعة من المسلحين، وحالياً الجامع مهمل، وهناك محاولة لاعادة بناءه من قبل ديوان الوقف السني.
من العلماء الاعلام الذين ساهموا في بناء الجامع والعناية به الشيخ نادر كريم سلمان الربيعي، والذي قتل وأغتيل أثناء فترة الفتنة الطائفية، وكانت آخر خطبة لهُ في الجامع ظهر يوم الجمعة تشرين الثاني 2005م، حيث جاءت قوة مسلحة إلى داره الواقع امام جامع الكواز في البصرة واختطف منه ثم قتلوه ورموه في مقبرة الإنكليز في البصرة.
بريد قطر

مبنى كيو بوست في الدوحة.
بريد قطر أو كيو بوست هو مكتب بريد دولة قطر. يقع مقرها الرئيسي في كورنيش الدوحة. في عام 2009، تم الإعلان عن فوز قطر بعرض استضافة مؤتمر الاتحاد البريدي العالمي الخامس والعشرين في عام 2012. وعُقد هذا المؤتمر من سبتمبر إلى أكتوبر 2012.
لأين يأخذك اليوم

لأين يأخذك اليوم
غلاف الفيلم.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:   فيلم دراما  فيلم إثارة  فيلم جريمة 
تاريخ الصدور:  11 سبتمبر 1992 (1992-09-11) (الولايات المتحدة)
مدة العرض:  105 دقيقة
اللغة الأصلية:  اللغة الإنجليزية
البلد:   الولايات المتحدة
موقع التصوير:  لوس أنجلوس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  مارك روكو
الكاتب:   مايكل هيتشكوك  مارك روكو  كيرت فوس 
السيناريو:  مارك روكو — مايكل هيتشكوك — Kurt Voss (en)  
البطولة:  شون أستين، ولارا فلين بويل، وبيتر دوبسون، وبالتاسار جيتي، وريكي لايك، وجيمس ليجروس، وديرموت مولروني، وآدم بالدوين، ونانسي ماكيون، وأليسا ميلانو، وويل سميث، وراشيل تكوتين، وستيفين توبولوسكي
التصوير:  كينغ باغوت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  نيو لاين سينما 
المنتج:   بول هيرتزبرغ  فيليب ماكيون 
التوزيع:  نيو لاين سينما
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  3 مليون دولار
الإيرادات:  390.152 دولار
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لأين يأخذك اليوم (بالإنجليزية: Where the Day Takes You)‏ هو فيلم دراما، ونوار-جديد، وإثارة تم إنتاجه في الولايات المتحدة، وصُدر في سنة 1992. الفيلم من كتابة مايكل هيتشكوك، ومارك روكو، وكيرت فوس. ومن بطولة شون أستين، ولارا فلين بويل، وبيتر دوبسون، وبالتاسار جيتي، وريكي لايك، وجيمس ليجروس، وديرموت مولروني، وآدم بالدوين، ونانسي ماكيون، وأليسا ميلانو، وويل سميث، وراشيل تكوتين، وستيفين توبولوسكي.
القصة

يحكي الفيلم قصة هاربون يحاولون البقاء علي قيد الحياة في شوارع لوس أنجلوس. رُشح الفيلم لجائزة النقاد في مهرجان دوفيل السينمائي، وفاز بجائزة غولدن سبيس نيدل في مهرجان سياتل السينمائي الدولي.
طاقم التمثيل

شون أستين
لارا فلين بويل
بيتر دوبسون
بالتاسار جيتي
ريكي لايك
جيمس ليجروس
ديرموت مولروني
آدم بالدوين
نانسي ماكيون
أليسا ميلانو
ويل سميث
راشيل تكوتين
ستيفين توبولوسكي
لورا سان جياكومو
كايل ماكلاشلان
ديفيد أركيت
روبرت نبر
الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 3 ملايين دولار، بينما حقق أرباحا تُقدر بـ390.152 دولار.