stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معركة الزلاج (كتاب)
عموميات

صدر هذا الكتاب في طبعته الأولى عام 1961، بالتزامن مع الذكرى الخمسين للمعركة حول مقبرة الجلاز. أما الطبعة الثانية فقد ظهرت عام 1974، بعد أشهر قليلة من سلسلة المحاضرات التي ألقاها الرئيس الحبيب بورقيبة حول تاريخ الحركة الوطنية. ومن المصادر التي اعتمدها المؤلفان الصحافة العربية والفرنسية الصادرة خلال الأحداث كما اعتمدا على الرواية الشفوية عن بعض شهود العيان.
المحتوى

قسم المؤلفان الكتاب إلى خمسة فصول هي:
الفصل الأول، وقد خصص لأسباب المعركة، وتتعلق باحتلال طرابلس في نوفمبر 1911 من قبل الإيطاليين، واحتلال مدينة فاس قبل ذلك في ماي من نفس السنة، وهو ما كان وراء غضب التونسيين. أما السبب المباشر فيتمثل في محاولة بلدية تونس تسجيل مقبرة الزلاج التاريخية وذات المكانة الخاصة لدى التونسيين، فراجت إشاعة بأن عملية التسجيل إنما المقصود منها أخذ جانب من المقبرة لتشقه السكة الحديدية. ورغم تراجع البلدية عن عملية التسجيل، فقد توجهت الجماهير الشعبية يوم 7 نوفمبر 1911 إلى المقبرة، ولم تصدق عملية التراجع بسبب قدوم أعوان إدارة قيس الأراضي والمحكمة.
الفصل الثاني، وجاء تحت عنوان المعركة التي شهدت تدخل قوات الجيش.
الفصل الثالث تحت عنوان «حصاد المعركة»، وقد سقط فيها أربعة عشر قتيلا، وأكثر من مائة جريح ، وانتهت بفرض الأحكام الاستثنائية وتعطيل الصحف العربية.
الفصل الرابع، وعنوانه «المحاكمة» التي تمت بين 3 و29 جوان 1912 وقدم خلالها 72 متهما إلى المحاكمة ، وردت في الكتاب أسماؤهم والتهم الموجهة إليهم واستنطاقاتهم وقرار ختم البحث والمرافعات والأحكام. وقد صدرت سبعة أحكام بالإعدام وحكم بالشغال الشاقة المؤبدة....
الفصل الخامس حول «حادثة مقاطعة الترام» التي جرت في فيفري 1912.
ويحتوي هذا الكتاب على عدد هام من الصور للمحاكمين وضباط الشرطة الفرنسية وأعضاء المحكمة.
إشارات مرجعية

↑  الحبيب بورقيبة، حياتي آرائي جهادي، منشورات وزارة الإعلام، تونس 1984
↑  الجيلاني بن الحاج يحي ومحمد المرزوقي، معركة الزلاج، الشركة التونسية للتوزيع، تونس 1974، ص 19
↑  المصدر نفسه، ص 26
↑  المصدر نفسه، ص 38
↑  المصدر نفسه، ص 56-63
↑  المصدر نفسه، ص 154
بوابة عقد 1960
بوابة تونس
بوابة كتب
سليمان العلوان

سليمان بن ناصر بن عبد الله العلوان (1969م -) هو عالم دين سني سعودي ولديه العديد من المؤلفات والكتب الشرعية.
حياته الشخصية

ولد الشيخ العلوان في مدينة بريدة السعودية عام 1389 هـ/1969م ونشأ بها، وهو الرابع من أصل تسعة إخوة. بعد أن تخرج من المرحلة المتوسطة في 1404 هـ التحق بأحد المعاهد الثانوية إلا أنه تركه بعد فترة لا تتجاوز 15 يوم، وبدأ بطلب العلم الشرعي والتلقي عن العلماء مباشرة ومطالعة الكتب، ويقول عنه يوسف الصالح أحد من ترجمه: «كان شديد الميل للحفظ والقراءة في علوم مختلفة، ومنذ بداية طلبه للعلم وهو متفرغ له ويقضي أكثر يومه في الحفظ والمذاكرة والقراءة في الكتب». وقد بدأ العلوان أولاً بحفظ القرآن الكريم عند تركه التعليم النظامي في 1407 هـ وحفظ كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب مثل كتاب التوحيد وكتاب العقيدة الواسطية، والفتوى الحموية لابن تيمية، والبيقونية وغيرها من المؤلفات والكتب.
طريقته في طلب العلم

بدأ أولاً بحفظ القرآن الكريم وفرغ منه عام 1407هـ، وحفظ كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب، و العقيدة الواسطية والفتوى الحموية لابن تيمية، والبيقونية في مصطلح الحديث للبيقوني، وكانت هذه المحفوظات في بداية الطلب، وكان يقرأ حينها في كتب ابن تيمية وابن القيم والسيرة النبوية لابن هشام والبداية والنهاية لابن كثير، ومؤلفات ابن رجب، ومؤلفات أئمة الدعوة النجدية، وكان الشيخ يتردد على مجموعة من المشايخ يحفظ عليهم بعض المتون على حسب تخصصاتهم، وكانت الدروس يومياً عدا يوم الجمعة، وكان يختلف في اليوم على أربعة من المشايخ وذلك بعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء.
وكان حريصاً أشد الحرص على حفظ المتون العلمية في كل الفنون، ولم يكن يحفظ المتن حتى يقرأ شرحه ويفهم معناه، وفي الفقه كان يحرص على معرفة المذاهب الأخرى حتى بدأ بحفظ المذاهب الفقهية الأربعة، وزيادة على ذلك اجتهادات واختيارات ابن حزم وابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
شيوخه

الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي: حفظ عليه كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب وعمدة الأحكام للمقدسي وقرأ عليه السلسبيل (المجلد الأول منه) وبلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني (إلى كتاب النكاح).
الشيخ عبد الله الدويش: حفظ عليه كتاب التوحيد كله والعقيدة الواسطية والفتوى الحموية لابن تيمية والآجرومية لابن آجروم.
الشيخ عبد الله محمد الحسين أبا الخيل: حفظ عليه نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر العسقلاني والبيقونية في مصطلح الحديث للبيقوني والفتوى الحموية لابن تيمية والرحبية وبلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني وقرأ عليه شرح العقيدة الطحاوية للطحاوي وجامع الأصول لابن الأثير وصحيح البخاري وسنن أبي داوود وغيرها.
الشيخ الزاهد محمد بن سليمان العليط: حفظ عليه كتاب الأصول الثلاثة لمحمد بن عبد الوهاب وبعض زاد المستقنع في اختصار المقنع للحجاوي وسلم الوصول لحافظ الحكمي وفضل الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب وقرأ عليه جامع العلوم والحكم لابن رجب وزاد المعاد لابن القيم وغيرها.
الشيخ محمد بن فهد الرشودي: حفظ عليه الورقات للجويني وبلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني والمنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية ومسائل الجاهلية لمحمد بن عبد الوهاب والكلم الطيب لابن تيمية والفوائد الجلية في المباحث الفرضية لابن باز وغيرها كثير.
الشيخ أحمد بن ناصر العلوان: حفظ عليه الآجرومية وأكثر ألفية ابن مالك وقد حفظ من النحو أيضاً ملحة الإعراب.
وقد قرأ الشيخ أيضاً على مجموعة من طلبة العلم في بريدة وذلك في بداية الطلب وحفظ عليهم آداب المشي إلى الصلاة لمحمد بن عبدالوهاب بجزأيه وكشف الشبهات والأصول الثلاثة لمحمد بن عبد الوهاب.
اعتقاله

اعتقل العلوان عصر يوم الأربعاء 28 أبريل 2004 الموافق 9 ربيع الأول 1425 هـ ونقل بين عدة سجون وظل في الانفرادي تسع سنوات وحرم من رؤية زوجته ست سنوات وأشهر.
وقد أجرى قبيل خروجه عملية جراحية نقل على إثرها من سجن الطرفية ببريدة إلى الرياض لإجراء العملية ثم العودة مرة أخرى إلى سجن الطرفية، صدر أمر إفراج له بتاريخ 13/ 1/ 1434هـ  وبعد الإفراج بدأت جلسات محاكمته، وفي جلسة النطق بالحكم يوم الخميس 27 ذو القعدة 1434هـ حكم عليه بالسجن خمسة عشرة عاماً اعتباراً من تاريخ إيقافه منها ثمان سنوات بتهمة غسل الأموال وبقية المدة لباقي التهم، ومنع من السفر خارج البلاد مدة عشر سنوات. كما أعيد اعتقال العلوان مرة أخرى صباح الأثنين 16 ديسمبر 2013 الموافق 13 صفر 1435هـ.
كما خرج في تاريخ 1438/8/5ه لعزاء والداته فقد توفيت وهو في السجن وخرج للصلاة عليها، ولم يكن ليخرج الا بعد ما انتشرت حملة على مواقع التواصل تطالب بخروجه للصلاة عليها، وأعيد إلى السجن مرة أخرى إلى زنزانته في تاريخ 1438/8/12هـ.
مؤلفاته ورسائله

تنبيه الأخيار على عدم فناء النار.
الأمالي المكية على المنظومة البيقونية.
التبيان في شرح نواقض الإسلام.
شرح بلوغ المرام.
تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة.
التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد.
الكشاف عن ضلالات حسن السقاف.
إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف (طبع منه الآن مجلدان).
القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين.
مهمات المسائل في المسح على الخفين.
الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة.
الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار.
القول الرشيد في حقيقة التوحيد.
الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث.
أحكام قيام الليل.
ألا إن نصر الله قريب.
مجموعة رسائل وفتاوى .
شرح تجريد التوحيد للمقريزي.
شرح العقيدة الواسطية.
المنتقى من مراقي السعود في أصول الفقه .
شرح كتاب الصوم من جامع الترمذي.
شرح جامع الترمذي.
الأربعون الجهادية.
دعنا نمت حتى ننال شهادة.
الأدلة والبراهين لإيضاح المعتقد السليم والرد على المخالفين.
فتاوى الصيام ويليه مسائل تتعلق بالاعتكاف والقنوت وصلاة الوتر.
الأنتصار لأهل الجهاد.
ملة إبراهيم.
خطورة التكفير والإرجاء.
الأحكام الحديثية.
الأحكام الحديثية على سنن ابي داود.
النزعات في المهدي.
احذروا السحر والسحرة.
وله الكثير من الكتب التي لم تطبع.
المصادر

↑  موقع نوافذ. السعودية.. اعتقال الشيخ سليمان العلوان بالقصيم. مؤرشف من الأصل في 2016-10-24. اطلع عليه بتاريخ 20 ذي القعدة 1436 هـ/4 سبتمبر 2015م. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  موقع كلمتي. مغردون سعوديون يطالبون بالإفراج عن الشيخ سليمان العلوان. مؤرشف من الأصل في 2016-08-09. اطلع عليه بتاريخ 20 ذي القعدة 1436 هـ/4 سبتمبر 2015م. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
1 2  أبي محمد يوسف الصالح. صفحات من حياة فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان، موقع صيد الفوائد. مؤرشف من الأصل في 2019-08-27. اطلع عليه بتاريخ 20 ذي القعدة 1436 هـ/4 سبتمبر 2015. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
1 2 3  "موقع صيد الفوائد التعريف بالشيخ سليمان العلوان". موقع صيد الفوائد. 9 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-09-16.
↑  إطلاق سراح الشيخ سليمان العلوان نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الحكم على الشيخ العلوان صحيفة سبق نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
الوصلات الخارجية

إطلاق سراح الشيخ سليمان العلوان
الحكم على الشيخ العلوان صحيفة سبق
صحيفة "سبق"، تفاصيل قضية الشيخ سليمان العلوان وسجنه 15 عاماً
بوابة أعلام
بوابة الحديث النبوي
بوابة السعودية
إكس أورج

إكس أورج
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  X server (en)  
نظام التشغيل:  جنو/لينكس بي إس دي 
النموذج المصدري:  حقوق التأليف والنشر محفوظة 
المطورون:  مؤسسة X.Org 
موقع الويب:  x.org… (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
لغة البرمجة:  سي 
الإصدار الأول:   6 أبريل 2004   
الإصدار الأخير:   21.1.15  (17 ديسمبر 2024)  
المستودع:  gitlab.freedesktop.org… 
الرخصة:  رخصة إكس11  رخصة إكسبات  إشعار وإخلاء مسؤولية تاريخي  رخصة بي إس دي ثلاثية البند 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
إكس أورج (بالإنجليزية: X.Org)‏ هو خادم إكس، وأحد تطبيقات نظام النافذة إكس. يتم تطوير هذا المشروع بالتعاون مع مجتمع فري دسكتوب.أورج. تعتبر منظمة اكس اورغ X.Org Foundation، المسؤولة عن تطوير هذا المشروع، منظمة تعليمية غير ربحية.
الإصدار الحالي من اكس اروغ هو (X11R7.7)، أما الإصدار القادم فسيكون (X11R7.8)
مراجع

1 2  مذكور في: دليل البرمجيات الحرة. مدخلة دليل البرمجيات الحرة (FSD): xorg-server. الوصول: 16 أبريل 2020.
↑  مذكور في: نظام جنو جيكس. معرف جنو جيكس: guix. الوصول: 16 أبريل 2020.
↑  "The x Open Source Project on Open Hub: Languages Page". اطلع عليه بتاريخ 2018-07-14.
↑  "[ANNOUNCE] xorg-server 21.1.15". 17 ديسمبر 2024. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-18.
1 2 3 4  مذكور في: دليل البرمجيات الحرة. مدخلة دليل البرمجيات الحرة (FSD): xorg-server. الوصول: 16 يناير 2020.
1 2   موقع اكس اورغ نسخة محفوظة 10 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

إكس أورج على موقع Open Hub (الإنجليزية)
إكس أورج على موقع Free Software Directory (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ إكس أورج.
بوابة برمجيات
بوابة برمجيات حرة
بوابة تقانة المعلومات
بوابة علم الحاسوب
بوابة لينكس
(32076)

| (32076) 2000 JA70 | (32076) 2000 JA70 |
| --- | --- |
المكتشف: مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض  
موقع الاكتشاف: محطة أندرسون ميسا  
تاريخ الاكتشاف: 2 مايو 2000  
الأسماء البديلة: 2000 JA70  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.565 وحدة فلكية، و2.562023024428106 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1147446 وحدة فلكية، و2.119233433902621 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3396306 وحدة فلكية، و2.340628229165363 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.010  0.0961203  0.09458776601258402   
فترة الدوران: 3.58 سنة، و1307.967896887461 يوم  
الخاصة المتوسطة: 40.80572 درجة، و231.4844920698657 درجة  
ميل المدار: 13.17712 درجة، و13.16638445221593 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 145.85813 درجة 145.7700841963716 درجة  
زاوية الحضيض: 38.14482 درجة، و38.40382330102381 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.7 ، و15.6 ، و15.8   
  (32075) 2000 JU66    (32077) 2000 JW72    :   (32075) 2000 JU66    (32077) 2000 JW72    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 جاي أي 70 (ويعرف أيضًا باسم (32076) 2000 جاي أي 70 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 JA70)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 2 مايو 2000، وترتيبه 32076 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 320762000JA في 2 مايو 2000 في مرصد محطة أندرسون ميسا، الواقع في مقاطعة كوكونينو، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lowell Observatory Near-Earth-Object Search)‏ LONEOS. وقد رصد المشروع 1,004 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,839 يومًا (37.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,310 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.34 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.12 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0955 وزاوية ميلان 13.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ320762000JA بـ15.73 ووضاءته بـ0.170، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.373كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
أزمة السيولة اللبنانية

حزمة من الأوراق النقدية اللبنانية (من مصرف لبنان): تجسيد لأزمة السيولة المالية في لبنان
أزمة السيولة اللبنانية هي أزمة مستمرة تؤثر على دولة لبنان في الشرق الأوسط ابتداءً من أغسطس 2019. أدى وباء كوفيد-19 الذي بدأ في عام 2020، إلى تفاقم آثار هذه الأزمة.
الخلفية

لقد تم ربط الليرة اللبنانية بالدولار الأمريكي بمعدل 1،507.5 ليرة لبنانية لكل دولار أمريكي منذ عام 1997. في أغسطس 2019، وبسبب الصعوبات المالية المختلفة، خاصة الاحتمالية المتزايدة لفشل الحكومة اللبنانية في التزامات الديون المستحقة، بدأ سعر الصرف الموازي في التشكل والتحول عن سعر الصرف الرسمي. وفي خريف عام 2019، وصل سعر الصرف الموازي إلى 1600 ليرة لكل دولار أمريكي، وسيرتفع لاحقًا إلى 3000 ليرة لكل دولار أمريكي في أبريل 2020. يستمر سعر الصرف الموازي للدولار الأمريكي في الارتفاع بسبب انخفاض قيمة الليرة اللبنانية بسبب النقص الحاد في الدولار الأمريكي داخل لبنان. تسبب هذا النقص في الدولار أيضًا في إغلاق 785 من المطاعم والمقاهي بين سبتمبر 2019 وفبراير 2020، مما أدى إلى فقدان 25000 موظف لوظائفهم. جعلت هذه الأزمة الاقتصادية الناتج المحلي الإجمالي للبنان ينخفض إلى حوالي 44 مليار دولار، والذي كان حوالي 55 مليار دولار في العام السابق.
الآثار

تسبب انخفاض سعر الصرف في الاحتجاجات اللبنانية 2019-2020، مما أدى في النهاية إلى استقالة رئيس الوزراء وحكومته. بعد حدوث الاستقالة، أجبر وباء كوفيد-19 شركات إضافية على إغلاق أبوابها وتسريح موظفيها.
رئيس الوزراء حسان دياب ذكر أن البلاد سوف تتخلف عن دورة سندات ديونها وستسعى إلى إعادة هيكلة اتفاقيات وسط الأزمة المالية المتصاعدة التي أثرت على احتياطيات العملة الأجنبية. كان من المقرر أن يدفع لبنان مبلغ 1.2 مليار يورو في 9 مارس، ومن المتوقع أن ينتج 700 مليون دولار أخرى في أبريل و600 مليون دولار أخرى في يونيو. وبسبب نقص العملات الأجنبية، قال رئيس الوزراء إن الاحتياطيات تراجعت إلى «مستوى مقلق وخطير يدفع الحكومة اللبنانية إلى تعليق دفع استحقاق سندات اليورو في 9 مارس بسبب الحاجة إلى هذه الأموال».
قال رئيس قسم الأبحاث في بنك عودة، إن المصارف اللبنانية تمتلك 12.7 مليار دولار من أصل 30 مليار دولار في البلاد حتى يناير. احتفظ البنك المركزي بـ 5.7 مليار دولار والباقي مملوك لدائنين أجانب.
تبلغ نسبة الدين إلى الناتج المحلي الإجمالي الآن 170%. الافتراضي هو الأول في تاريخ البلد. تباطأ تدفق العملات الأجنبية وتراجع قيمة الليرة اللبنانية مقارنة بالدولار والعملات الأخرى. كما فرضت البنوك التجارية في الأمم قيودًا صارمة على سحب الدولار والتحويلات للحفاظ على الاحتياطيات. وبسبب هذا أصبح الدين السيادي للبنان تصنيفًا غير مرغوب فيه.
كانت الليرة اللبنانية مربوطة بحوالي 1.500 مقابل الدولار، ومنذ أكتوبر 2019، فقدت قيمتها ثلاث مرات، لتصل إلى 4.500 للدولار في الأسواق السوداء في 28 أبريل 2020. وقبل ذلك بأسبوعين، بقيت العملة عند حوالي 3.000 مقابل الدولار. التقييمات الرسمية تختلف عن تلك الموجودة في السوق السوداء. سمح أحد البنوك للمودعين بسحب الليرات اللبنانية من حساباتهم بالدولار بمبلغ 2.000 إلى الدولار. هذا تسبب في غضب كبير تجاه البنوك. انتقد رئيس الوزراء بشدة محافظ البنك المركزي رياض سلامة على أدائه.
إن النقص في الدولار المستخدم في المعاملات اليومية في لبنان والانهيار في قيمة الليرة قلل من قدرة البلاد على دفع ثمن الواردات، بما في ذلك الضروريات مثل القمح والنفط. توقفت البنوك عن تقديم قروض قصيرة الأجل للشركات ولم تعد توفر لها دولارات للاستيراد مما أجبر الناس على اللجوء إلى الأسواق السوداء. هناك أيضًا تضخم كبير، مما تسبب في خسارة فادحة في القوة الشرائية وزيادة في الفقر. لقد ارتفع سعر الفول، وهو فول شائع في المنطقة، بنسبة 55% في مارس مقارنة بالعام الماضي. شهد السكر زيادة بنسبة 67%، بينما ارتفعت أسعار القمح والشاي والأرز والسجائر بنسبة 50% تقريبًا خلال نفس الفترة.
سوليدير يستفيد من أزمة السّيولة. ارتفع سهم سوليدير في لبنان، إلى أعلى مستوياته منذ عام 2009، عند نحو 24.5 دولار. وتعود الارتفاعات لعزم المستثمرين اللبنانيين التحوط من مخاطر تراجع قيمة العملة المحلية بشكل أكبر وزيادة التضخم. سعر السهم ارتفع بأكثر من 500% منذ نوفمبر عام 2019، لكونه يوفر فرصة لهروب الأموال من البنوك. ويتوقع بعض الخبراء ان تشهد الأسعار مزيداً من الارتفاع في حال استمر الطلب في ظل محدودية الأسهم المعروضة للبيع. ورافق التحسن في أسعار اسهم سوليدير تزايد ملحوظ في حركة البيوعات العقارية ما ساهم في تخفيض حجم الديون المترتبة عليها من نحو 650 مليون دولار إلى ما يقل عن 80 مليون دولار.
وينيفريد واتكينس

| وينيفريد واتكينس> معلومات شخصية   | وينيفريد واتكينس> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 6 أغسطس 1924(1924-08-06) شبردز بوش
تاريخ الوفاة: 3 أكتوبر 2003 (عن عمر ناهز 79 عاماً)
الجنسية: بريطانية
عضوة في: الجمعية الملكية، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة لندن  
المهنة: عالمة كيمياء حيوية  
اللغات: الإنجليزية  
موظفة في: جامعة لندن
الجوائز : الجوائز 
قلادة ملكية  (1988) جائزة بول إرليش ولودفيج دارمشتيتر (1969) زمالة الجمعية الملكية   : قلادة ملكية  (1988) جائزة بول إرليش ولودفيج دارمشتيتر (1969) زمالة الجمعية الملكية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وينيفريد واتكينس (بالإنجليزية: Winifred Watkins)‏
(من مواليد 6 أغسطس 1924-3 أكتوبر 2003) كانت عالمة كيمياء حيوية بريطانية وأكاديمية. عملت في مدرسة طب كلية إمبيريال.
المثلية الجنسية في الحيوان

يشير مصطلح الممارسة الجنسية المثلية في الحيوان إلى أي دليل موّثق لنشاط جنسي مثلي أو مثلي ازدواجي لدى فصائل الكائنات الحية الأخرى من غير الإنسان، ويتسع الاصطلاح ليشمل النشاط الجنسي المثلي، بكافة درجاته كالمداعبة الحسية والمرافقة والممارسة الجنسية الكاملة بين حيوانين من نفس النوع (ذكرين أو أنثيين). الدوافع والآثار المترتبة على هذا السلوك لا تزال غير مفهومة تماماً.
في عام 1989 ذكر تقرير أعده بروس بيجميل أنه جرى رصد قرابة 1500 فصيلة حيوانية تتدرج من الرئيسيات حتى الديدان منها 500 فصيلة موثقة توثيقاً تفصيلياً تمارس سلوكاً جنسياً مثلياً.
من المفهوم أن النشاط الجنسي في الحيوان يتخذ أشكالاً متعددة ومختلفة في بعض الأحيان عن الإنسان، كما أن الدوافع الجنسية لدى الحيوان وانعكاساتها على السلوك تختلف عنها في الإنسان وما زالت في معظم الحيوانات قيد الدراسة.
ووفقاً لبيجميل «تمتلك المملكة الحيوانية تعدداً جنسياً (يشتمل على علاقات جنسية مثلية وعلاقات جنسية ازدواجية وعلاقات جنسية لأغراض أخرى غير التناسل) وذلك على خلاف ما اعتقده العلماء والمجتمع العلمي بأسره في السابق». وهو ما تشير إليه الأبحاث الحديثة حول الموضوع فقد أشار تقرير أُعدَ عام 2009 حول بحث علمي قديم في هذا الشأن أن السلوك الجنسي المثلي يمكن اعتبارهُ سلوكاً عاماً مميزاً للملكة الحيوانية ككل.
كما يشير أيضاً الباحث وعالم الوراثة الدكتور سايمون ليفي  في بحث أجراه عام 1996: «أنه ورغم شيوع السلوك الجنسي المثلي في عالم الحيوانات، إلا أنه من غير الشائع على الإطلاق أن تطول علاقة أفراد من أي فصيل لدرجة تلغي السلوك الجنسي المغاير ولذا فإن السلوك الجنسي المثلي -إن صحت التسمية للحيوانات- يبدو نادراً».، فاستناداً على تجربة جرى إجراؤها تم عزل بعض فصائل الحيوانات لفترات طويلة حيث تواجد الذكور معاً والإناث معاَ ولم تُظهر هذه الفصائل أي بوادر لنشاط جنسي مثلي، بينما تبدي فصائل أخرى استعداداً أكبر لنشاط جنسي مثلي كبعض فصائل الخراف التي تمارس ذكورها الجنس المثلي حتى مع توافر الإناث ، وهو ما يؤكد أن الميل للسلوك الجنسي المثلي ليس مرتبطاً بالمنع والإتاحة، وأنه خاصية مميزة لفصائل معينة دون أخرى.
تُستخدم ملاحظة الجنس المثلي في الحيوانات كدليل مع وضد قبول الجنس المثلي للإنسان في آن واحد ولا سيما فيما يتعلق بما يراه البعض على «مخالفته الفطرة». فعلى سبيل المثال، ذُكرت مسألة الجنس المثلي في الحيوانات ضمن قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة في أحد القضايا المتعلقة بالمثلية الجنسية وهو ما أطاح بقوانين منع نشاط الجنسي من نفس الجنس في 14 ولاية أمريكية. لكن الخلاف حول تأثير العادات الجنسية الحيوانية أخلاقياً ومنطقياً على العادات الجنسية البشرية لا يزال قائماً.
فيما يتعلق بالبشر > تطبيق مصطلح المثلية الجنسية على الحيوانات

صاغ كارل-ماريا كيرتبيني مصطلح الشذوذ الجنسي في عام 1868 لوصف الانجذاب الجنسي والنشاط الجنسي المثلي بين البشر. كان استخدامه في الدراسات على الحيوانات مثارًا للجدل لسببين رئيسيين: الجنسانية الحيوانية والعوامل المحفزة كانت ولا تزال غير مفهومة بشكل جيد، وهذا المصطلح له آثار ثقافية قوية في المجتمع الغربي لا علاقة لها بأنواع أخرى غير البشر. وهكذا تم إعطاء السلوك المثلي عدداً من الشروط على مر السنين لتحديده. فعند وصف الحيوانات وفقا لروس باجيمييه، يفضل مصطلح الشذوذ الجنسي (homosexual) على مثلي الجنس (gay)، ومثلية الجنس (lesbian)، وغيرها من المصطلحات المستخدمة حالياً، حيث ينظر إليها على أنها أكثر ارتباطا بالمثلية الجنسية البشرية.
يقول بيلي وآخرون في ورقتهم البحثية "المثلية الجنسية في الحيوانات": قد استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى سلوك مثلي لا يعتبر جنسيا في ذاته (المثليين المترابطين في النمل الأبيض على سبيل المثال)، أو الغزل المثلي على مدى فترة قصيرة من الزمن (مثل التثبيت المثلي في الصراصير والكباش) أو الروابط الزوجية طويلة الأمد بين شركاء من نفس الجنس قد تنطوي على أي مزيج من السلوكيات المرافقة مثل المضاجعة أو الأبوة والأمومة أو السلوكيات العاطفية (مثل الروابط المثلية الزوجية في النوارس). يستخدم هذا المصطلح في البشر لوصف السلوكيات الجنسية الفردية وكذلك العلاقات طويلة الأجل، ولكن في بعض الاستخدامات يشير إلى الهوية الاجتماعية للمثليين أو المثليات. فالكتابة العلمية ستستفيد من حجز هذا المصطلح للبشر وعدم استخدامه لوصف السلوك في الحيوانات الأخرى بسبب سياقه المتجذر في المجتمع البشري ".
يتم دوماً استنباط تفضيلات الحيوانات ودوافعها من السلوك الذي تظهره. حيث يكون الباحثون عامة غير قادرين على رسم خريطة للحياة الكاملة للفرد في الحيوانات البرية، ويجب أن يستنتجوا ملاحظاتهم من تكرار الملاحظات المنفردة لسلوك معين بين أفراد مختلفين. الاستخدام الصحيح لمصطلح المثلية الجنسية هو أن يظهر الحيوان السلوك المثلي؛ ومع ذلك، فإن هذه المقالة تتفق مع استخدام المصطلح من قبل البحوث الحديثة في تطبيق مصطلح المثلية الجنسية على كامل السلوك الجنسي (الجماع، تحفيز الأعضاء التناسلية، الألعاب الجنسية، وعرض السلوك الجنسي) بين الحيوانات من نفس الجنس. يفترض أن السلوك المثلي في معظم الحالات ليس سوى جزء من الذخيرة السلوكية الجنسية للحيوان، مما يجعل الحيوان ثنائي الجنس بدلاً من كونه مثلياً جنسياً بالمعنى الذي تفهم به هذه المصطلحات في البشر. لكن مع ذلك هناك حالات مسجلة للتفضيل المثلي والأزواج المثليين كلية.
الطبيعة

يمكن أن ينظر إلى مراقبة سلوك المثلية الجنسية في الحيوانات كحجة مؤيدة أو معارضة لقبول المثلية الجنسية في البشر، وقد تم استخدامه خصيصاً رداً على الادعاء أن المثلية خطيئة ضد الطبيعة (peccatum contra naturam). فقد تم الاستشهاد بالشذوذ الجنسي في الحيوانات على سبيل المثال من قبل الجمعية الأمريكية للطب النفسي ومجموعات أخرى في شهادتهم كخبراء من طرف ثالث للمحكمة العليا للولايات المتحدة في لورنس ضد تكساس، والتي قضت في النهاية على قوانين منع المثلية في 14 ولاية.
الأساس العلمي > الأساس الفسيولوجي

لم يتفق الباحثون على أي تفسير أو سبب فسيولوجي محدد للنشاط المثلي في الأنواع الحيوانية. يرى العديد من العلماء أن المستويات المختلفة (إما أعلى أو أقل) من الهرمونات الجنسية في الحيوان، بالإضافة إلى حجم الغدد التناسلية للحيوان، تلعب دورًا مباشرًا في السلوك الجنسي، والتفضيل الجنسي للحيوانات. يجادل آخرون بقوة أنه لا يوجد دليل يدعم هذه الادعاءات عند مقارنة حيوانات من نوع معين تعرض السلوك المثلي بشكل حصري وتلك التي لا تفعل ذلك. في نهاية المطاف، هناك دعم تجريبي من دراسات الغدد الصماء الشاملة لكلا التفسيرين. لم يجد الباحثون أي دليل على وجود اختلافات في قياسات الغدد التناسلية، أو مستويات الهرمونات الجنسية في الطيور المثلية بشكل حصري مثل النوارس الغربية ونوارس ديلاوير. ومع ذلك، عند تحليل هذه الاختلافات في الكباش ثنائية الجنس، وجد أن لدى الذكور مستويات أقل من هرمون التستوستيرون والاستراديول في دمهم، بالإضافة إلى غدد تناسلية أصغر من نظرائهم المغايرين للجنس.
تشير الدراسات الإضافية المتعلقة بمشاركة الهرمون في السلوك المثلي إلى أنه عند إعطاء علاجات هرمون التستوستيرون والاستراديول للحيوانات المغايرة جنسياً، تزيد مستويات الهرمون المرتفعة من احتمالية السلوك المثلي. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن زيادة مستويات الهرمونات الجنسية أثناء حمل الحيوان يزيد من احتمال قيامه بولادة نسل مثلي الجنس.
الأساس العلمي > الأساس الوراثي

وجد الباحثون أن تعطيل جين fucose mutarotase في فئران المختبر -الذي يؤثر على مستويات هرمون الاستروجين التي يتعرض له الدماغ- تسبب في جعل إناث الفئران تتصرف كما لو كانوا من الذكور من الأصل. وقال البروفيسور تشانكيو بارك من المعهد الكوري المتقدم للعلوم والتكنولوجيا في دايجون بكوريا الجنوبية الذي قاد البحث: «إن الفأرة المتحولة خضعت لبرنامج نمو طفيف في الدماغ ليشبه الدماغ الذكري من حيث التفضيل الجنسي». وقد نشرت أحدث النتائج التي توصل إليها في مجلة BMC Genetics في 7 يوليو 2010. وجدت دراسة أخرى أنه من خلال التلاعب بجين في ذباب الفاكهة (Drosophila)، يتم حث السلوك المثلي. ومع ذلك، ظهرت العديد من السلوكيات غير الطبيعية على ما يبدو بسبب هذه الطفرة بالإضافة إلى السلوك المثلي.