stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد الرحمن الأوزاعي
شيوخه وتلاميذه

سمع الأوزاعي في البصرة والكوفة ومكة والمدينة المنورة ودمشق واليمامة من عطاء بن أبي رباح وأبي جعفر محمد الباقر وعمرو بن شعيب ومكحول وقتادة والقاسم بن مخيمرة وربيعة بن يزيد القصير وبلال بن سعد والزهري وعبدة بن أبي لبابة ويحيى بن أبي كثير وأبي كثير السحيمي اليمامي وحسان بن عطية وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ومطعم بن المقدام وعمير بن هانئ العنسي ويونس بن ميسرة ومحمد بن إبراهيم التيمي وعبد الله بن عامر اليحصبي وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة والحارث بن يزيد الحضرمي وحفص بن عنان وسالم بن عبد الله المحاربي وسليمان بن حبيب المحاربي وشداد أبي عمار وعبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الواحد بن قيس وأبي النجاشي عطاء بن صهيب وعطاء الخراساني وعكرمة بن خالد وعلقمة بن مرثد وابن المنكدر وميمون بن مهران والوليد بن هشام المعيطي وسليمان بن موسى وهارون بن رئاب والمطعم بن المقدام والعلاء بن الحارث ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني وعبد الواحد بن عبد الله بن بشر ويحيى بن عبيد الله وعمرو بن مرة وقرة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن حرملة وعبد الله بن سعد ومعاوية بن سلمة النصري وثابت وعطية ابني معبد  وعثمان بن أبي سودة والمطلب بن عبد الله بن حنطب وأسامة بن زيد الليثي ويزيد الرقاشي وإبراهيم بن مرة وأيوب بن موسى وأبي معاذ صاحب أبي هريرة وموسى بن يسار وسليمان الأعمش ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم الكثير من التابعين.
وروى عنه أنس بن عياض وابن شهاب الزهري ويحيى بن أبي كثير (وهما من شيوخه) وشعبة والثوري ويونس بن يزيد وعبد الله بن العلاء بن زبر ومالك وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وابن المبارك وأبو إسحاق الفزاري وإسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة القاضي وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم والمعافى بن عمران ومحمد بن شعيب وشعيب بن إسحاق ويحيى القطان وعيسى بن يونس والهقل بن زياد ومحمد بن يوسف الفريابي وأبو المغيرة الحمصي وأبو عاصم النبيل ومحمد بن كثير المصيصي وعمرو بن عبد الواحد ويحيى البابلتي والوليد بن مزيد العذري وسفيان بن حبيب وسويد بن عبد العزيز ويزيد بن السمط وسلمة بن العيار وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة ومحمد بن يوسف وأبو خليد عتبة بن حماد وسهل بن هاشم البيروتي والوليد بن سلمة الأردني ومعاوية بن يحيى أبو عثمان وعبيد الله بن موسى وعقبة بن علقمة ونصر بن الحجاج وعباد بن جويرية ومسلمة بن علي وأبو المنهال حبيش بن عمر الدمشقي طباخ المهدي وعباد بن عباد الخواص وعبيد بن حبان الجبيلي وعبد الله بن عبد الملك الشامي وموسى بن أعين والحارث بن عطية المصيصي وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب وعمرو بن أبي سلمة وبشر بن بكر وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين والمزاحم بن العوام بن مزاحم وصدقة بن عبد الله ويحيى بن عبد الله بن الضحاك ورواد بن الجراح ومحمد بن القاسم الأسدي وأيوب بن سويد ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع وعمارة بن بشر وعلي بن ربيعة البيروتي وعمرو بن هاشم ومبشر بن إسماعيل الحلبي وإسحاق بن أبي يحيى الكعبي وسلمة بن كلثوم وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق.
منزلته العلمية

كانت منزلة الأوزاعي عند معاصريه عالية خاصة في الشام التي كان أمره فيهم أعز من أمر السلطان. كذلك أثنى الكثير من علماء وفقهاء المسلمين على شخص الأوزاعي، فقال ابن سعد: «كان ثقة، خيّرًا، فاضلاً، مأمونًا كثير العلم والحديث والفقه، حُجّة»، وقال عبد الرحمن بن مهدي: «إنما الناس في زمانهم أربعة حماد بن زيد بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام»، وقال الشافعي: «ما رأيت رجلاً أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي»، وقال الوليد بن مسلم: «ما رأيت أكثر اجتهادًا في العبادة من الأوزاعي»، وقال أبو إسحاق الفزاري: «ذاك رجل كان شأنه عجبًا، كان يسأل عن الشيء عندنا فيه الأثر، فيرد - والله - الجواب، كما هو في الأثر، لا يقدم منه ولا يؤخر»، وقال أيضًا: «ما رأيت احدا كان أشد تواضعًا من الأوزاعي ولا أرحم بالناس منه وان كان الرجل ليناديه فيقول لبيك» وقال أيضًا: «ما رأيت مثل رجلين الأوزاعي والثوري. فأما الأوزاعي فكان رجل عامة، وأما الثوري فكان رجل خاصة نفسه. ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي»، وقال سفيان بن عيينة: «كان الأوزاعي إمام» (يعني إمام زمانه)، وقال ابن حبان عنه: «أحد أئمة الدنيا فقهًا وعلمًا وورعًا وحفظًا وفضلاً وعبادة وضبطًا مع زهادة»، وقال عيسى بن يونس: «كان الأوزاعي حافظًا»، وقال مالك بن أنس: «الأوزاعي إمام يقتدى به»، وقال صدقة بن عبد الله: «ما رأيت أحدًا أحلم ولا أكمل ولا أجمل فيما حمل من الأوزاعي» وقال موسى بن يسار: «ما رأيت أحدًا أنظر، ولا أنقى للغل عن الإسلام من الأوزاعي» وقال أبو حفص الفلاس: «الأئمة خمسة الأوزاعي بالشام والثوري بالكوفة ومالك بالحرمين وشعبة وحماد بن زيد بالبصرة» وقال يحيى بن معين: «العلماء أربعة، الثوري وأبو حنيفة ومالك والأوزاعي» وقال بقية بن الوليد: «أنا الممتحن الناس بلأوزاعي، فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سُنَّة، ومن طعن عليه عرفنا أنه صاحب بدعة»، وقال إسحاق بن راهويه: «إذا اجتمع الثوري والأوزاعي ومالك على أمر فهو سنة»، فسر الذهبي قوله بأنه يقصد بذلك أن اجتماعهم على رأي في مسألة فهو الحق غالبًا.
كما دلّت بعض الروايات على علوّ منزلة الأوزاعي عند علماء عصره، فقد روى أحمد بن حنبل أنه: «دخل سفيان الثوري والأوزاعي على مالك، فلما خرجا قال مالك: أحدهما أكثر علمًا من صاحبه، ولا يصلح للإمامة، والآخر يصلح للإمامة»، علّق عليها الذهبي بقوله: «يعني الأوزاعي للإمامة»، وأردف ابن حنبل قائلاً: «لم يكن لمالك في سفيان رأي». كما قال عبد الله بن المبارك: «لو قيل لي: اختر لهذه الأمة، لاخترت سفيان الثوري والأوزاعي، ولو قيل لي: اختر أحدهما، لاخترت الأوزاعي؛ لأنه أرفق الرجلين». ورُوي أنه بلغ سفيان الثوري وهو بمكة مقدم الأوزاعي، فخرج حتى لقيه بذي طوى، وقال الختلي: «رأيت شيخًا راكبًا على جمل، وآخر يقوده، وآخر يسوقه، وهما يقولان أوسعوا للشيخ. فقلت: من الراكب؟، قيل: الأوزاعي. قلت: من القائد؟، قيل: سفيان الثوري، قلت: فمن السائق؟ قيل: مالك». كما عدّ شيخ الجرح والتعديل ابن أبي حاتم الأوزاعي من العلماء النُقّاد الذين نقدوا رواة الحديث، وأسسوا لعلم الرجال.
إلا أن كتب التراجم لم تخل من بعض الانتقادات لشخص الأوزاعي، فهذا إبراهيم الحربي يسأل أحمد بن حنبل قائلاً: «ما تقول في مالك؟» قال: «حديث صحيح، ورأي ضعيف»، قال: «فالأوزاعي؟»، قال: «حديث ضعيف، ورأي ضعيف»، قال: «فالشافعي؟»، قال: «حديث صحيح، ورأي صحيح»، قال: «ففلان؟» قال: «لا رأي، ولا حديث». فسّره البيهقي بقوله: «قوله في الأوزاعي حديث ضعيف، يريد به بعض ما يحتج به، لا أنه ضعيف في الرواية. والأوزاعي ثقة في نفسه، لكنه قد يحتج في بعض مسائله بحديث من عساه لم يقف على حاله، ثم يحتج بالمراسيل والمقاطيع، وذلك بيّن في كتبه».
الأوزاعي والحكام

كان الأوزاعي على علاقة طيبة بمعاصريه من الأمويين حتى إن الخليفة الأموي يزيد بن الوليد استقضاه، فجلس الأوزاعي مجلسًا واحدًا، ثم استعفى، فأُعفي. غير أنه بتولّي العباسيين الأمر، أفحشوا في قتل وتتبُّع الأمويين، واضطهاد من كانت لهم الحظوة عند الأمويين. ثم إن عبد الله بن علي لما دخل دمشق سنة 134 هـ، أرسل في طلب الأوزاعي، فتباطأ عليه ثلاثة أيام، ثم دخل عليه. ولما دخل الأوزاعي على عبد الله وجده على سريره وفي يده خيزرانة، وجنده المتشحين بالسواد يحيطونه، وسيوفهم مصلّتة. فسلم عليه الأوزاعي فلم يرد، ثم بادره عبد الله بالسؤال قائلاً: «يا أوزاعي، ما ترى فيما صنعنا من إزالة أيدي أولئك الظلمة أرباط هو؟»، فردّ الأوزاعي بحديث النبي محمد: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه»، فقال عبد الله: «يا أوزاعي، ما تقول في دماء بني أمية؟»، فرد بحديث النبي محمد: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث؛ النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة»، فقال عبد الله: «ما تقول في أموالهم؟» فقال الأوزاعي: «إن كانت في أيديهم حرامًا فهي حرام عليك أيضًا، وإن كانت لهم حلالاً فلا تحل لك إلا بطريق شرعي»،
فقال: «أليس الخلافة وصية لنا من رسول الله ﷺ قاتل عليها علي بصفين؟»، قال: «لو كانت وصية من رسول الله ﷺ ما حكم علي الحكمين»، فنكس عبد الله رأسه، وعرض على الأوزاعي القضاء، فاعتذر.
لم يتردد الأوزاعي في مراجعة الحكام بالنصح والإرشاد متى ما رأى منهم حيدًا عن الصواب، فقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه «الأموال» أن جماعة من أهل الذمة في جبل لبنان نكثوا عهدهم وتمردوا، فأخذهم الوالي العباسي صالح بن علي بالشدة، فحاربهم وأجلاهم، لم يرضَ الأوزاعي بما حلّ بهم، وكتب إلى الوالي رسالة طويلة يقول فيها: «قد كان من إجلاء أهل الذمة من أهل جبل لبنان، مما لم يكن تمالأ عليه خروج من خرج منهم، ولم تطبق عليه جماعتهم، فقتل منهم طائفة، ورجع بقيتهم إلى قراهم، فكيف تؤخذ عامة بعمل خاصة؟ فيخرجون من ديارهم وأموالهم؟ وقد بلغنا أن من حكم الله  أنه لا يأخذ العامة بعمل الخاصة، ولكن يأخذ الخاصة بعمل العامة، ثم يبعثهم على أعمالهم، فأحق ما اقتدي به ووقف عليه حكم الله ، وأحق الوصايا بأن تحفظ وصية رسول الله ﷺ وقوله: «من ظلم معاهدًا، أو كلفه فوق طاقته، فأنا حجيجه»، ومن كانت له حرمة في دمه فله في ماله والعدل عليه مثلها، فإنهم ليسوا بعبيد فتكونوا من تحويلهم من بلد إلى بلد في سعة، ولكنهم أحرار أهل ذمة، يرجم محصنهم على الفاحشة، ويحاص نساؤهم نساءنا من تزوجهن منا القسم والطلاق، والعدة سواء». ويُروى أن نصرانيًا أهدى إليه يومًا جرة عسل، فقال له: «يا أبا عمرو تكتب لي إلى والي بعلبك؟»، فقال الأوزاعي: «إن شئت رددت الجرة وكتبت لك، وإلا قبلت الجرة ولم أكتب لك»، قال: «فرُدّ الجرة»، وكتب له الأوزاعي، فوضع الوالي عنه ثلاثين دينارًا.
وحدث في أيام المنصور أن كان قيصر الروم إن وقع في يده أسرى من المسلمين يطلب الفداء، إلا أن أبا جعفر المنصور كان يأبى الفداء. فشقّ ذلك على الأوزاعي، وكتب كتابًا بليغًا لأبي جعفر في ذلك يذكّره فيه بالله، فرَقَّ المنصور، وأمر بالفداء. حظي الأوزاعي لدى المنصور بمنزلة خاصة، فكان المنصور يُعظّمه ويصغي إلى وعظه ويُجلّه. كانت صنعة الأوزاعي الكتابة والترسُّل، وقد حظيت رسائله بإعجاب معاصريه لفصاحتها وبلاغتها، ويذكر أن المنصور كان يحتفظ برسائل الأوزاعي التي ترد عليه، فكانت تنسخ في دفاتر، وتوضع بين يدي المنصور، فيتعجب منها، ويُكثر النظر فيها استحسانًا لألفاظها.
نادي ليدا

نادي لاردة لكرة القدم (بالإسبانية: Lleida Club de Futbol)‏ هو نادي كرة قدم من مدينة لاردة، في منطقة كاتالونيا في إسبانيا. تأسس في يوليو 2011، ويلعب في Segunda Federación ، يخوض مبارياته الرسمية على ملعب كامب ديسبورتس، الذي يتسع 13500 مقعد.
التاريخ

في منتصف مايو 2011، تم تصفية نادي لاردة التاريخي بسبب الديون المقدرة بقيمة 27.2 مليون يورو. تم بيع منشاته بالمزاد العلني واستحوذ عليه رجل أعمال من لاردة يدعي سيسكو بوجول، الذي أنشأ نادي لاردة الرياضي الجديد، الذي بدأ المنافسة في دوري الدرجة الثانية ب؛ وكان من المقرر أيضًا أن يشارك النادي في كأس ملك إسبانيا 2011-12، بدلاً من نادي أونيو الرياضي. كان إيميلي فيسينتي، آخر مدرب للنادي السابق، هو أول مدرب للنادي الجديد.
لعب النادي أول مباراة ودية له في 6 أغسطس 2011، مع نادي بوبلادي مافوميت أنتهت بنتيجة (2-0)؛ وبعد خمسة عشر يومًا، لعب الفريق أول مباراة رسمية له، وخسر 1-3 على أرضه أمام نادي رويس. وانتهت مشاركته في الكأس في الجولة الأولى بخسارة بنفس النتيجة أمام نادي أندورا. في عام 2013، وفي موسمهم الثاني، خاض نادي لاردة تصفيات الصعود إلى الدرجة الثانية، ثم كرر النادي ذلك في العام التالي، حيث خسروا أمام ريال جيان وليغانيس على التوالي؛ قاد توني سيليغرات الفريق في كلا الموسمين. في عام 2016، في محاولتهم الثالثة في أربع سنوات، خسر الفريق في نهائي الملحق أمام إشبيلية أتليتكو بركلات الترجيح.
في كأس ملك إسبانيا 2017–18 ، وصل لاردة لأول مرة إلى دور الستة عشر بعد إقصاء فريق ريال سوسيداد من الدوري الإسباني، حيث تغلب عليه بفارق ثلاثة أهداف في النتيجة الإجمالية. في ظهورهم الأول في دور الستة عشر، خرج النادي على يد أتلتيكو مدريد بهزيمة 7-0 في مجموع المباراتين.
بعد إعادة هيكلة الدوري، لعب لاردة في دوري الدرجة الرابعةSegunda Federación في موسم 2021-22. في أول مباراة فاصلة له منذ ست سنوات، خسر النادي أمام نادي سيستاو ريفر بعد التعادل بدون أهداف في 21 مايو.
في أبريل 2024، أعلن نادي لاردة سبورتيو (بالإسبانية: Lleida Esportiu)‏ عن تغيير الاسم إلى نادي لاردة لكرة القدم Lleida Club de Futbol لتجنب المشكلات القانونية.
المواسم

10 مواسم في دوري الدرجة الثانية ب (الدوري الإسباني الدرجة الثالثة سابقًا)
4 مواسم في Segunda Federación /Segunda División RFEF (الدوري الإسباني الدرجة الرابعة حاليًا)
اللاعبين > الفريق الحالي

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
اللاعبين > الاعبين الأكادمية

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
اللاعبين > الاعبين المعارين

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
السجلات

أكبر فوز في الدوري: 0-6 أمام أتليتكو بالياريس (3 أبريل 2016)
أكبر هزيمة في الدوري: 5-1 أمام فياريال ب (3 أكتوبر 2015)، 4-0 أمام ساباديل (21 ديسمبر 2019)
رقم قياسي لحضور الجمهور: 13,700 متفرج ضد إشبيلية أتلتيكو ، مباراة فاصلة في دوري الدرجة الثانية (19 يونيو 2016)
الأكثر مشاركة في الدوري: باو توريس 193 مشاركة (2012-15، 2018-21)
أكثر لاعب سجل أهدافًا في الدوري: خايمي ماتا 29 هدف (2012–14)
الأكثر تسجيلًا للأهداف في الموسم: بيدرو مارتين 19 هدف (2018–19)
أعلى مركز في الدوري: المركز الثالث في دوري الدرجة الثانية ب (2014)
أفضل نتائج في كأس ملك إسبانيا: دور الستة عشر (2017–18)
أكثر لاعب شارك في عدد المباريات المتتالية في الدوري: باو توريس 88 مباراة (أغسطس 2012 – نوفمبر 2014)
أصغر لاعب: شارك مع الفريق أوسكار كاناديل، 17 عامًا و158 يومًا (ضد أونتينينت، 6 أبريل 2014)
أكبر لاعب شارك مع الفريق: أوسكار روبيو ، 40 عامًا و220 يومًا (ضد أندراتكس ، 22 ديسمبر 2024)
المدربين

| الاسم | الجنسية | من | إلي | المباريات | فوز | تعادل | خسارة | أهداف له | أهداف عليه | نسبة الفوز | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| إميلي فيسنتي |  إسبانيا | ‍2011 July 23 | ‍2012 June 30 | 38 | 16 | 11 | 11 | 50 | 40 | 42.1 |  |
| توني سيليجرات |  إسبانيا | ‍2012 July 1 | ‍2014 June 30 | 76 | 36 | 26 | 14 | 108 | 69 | 47.4 |  |
| إيمانول إيدياكيز |  إسبانيا | ‍2014 July 1 | ‍2016 June 30 | 76 | 36 | 20 | 20 | 93 | 56 | 47.4 |  |
| جوستافو سيفيرو |  الأرجنتين | ‍2016 July 13 | ‍2017 May 16 | 38 | 15 | 11 | 12 | 41 | 41 | 39.5 |  |
| جيرارد الباداليجو |  إسبانيا | ‍2017 May 31 | ‍2019 February 3 | 61 | 24 | 21 | 16 | 70 | 59 | 39.3 |  |
| خوان كارلوس أوليفا |  إسبانيا | ‍2019 February 5 | ‍2019 June 3 | 15 | 5 | 3 | 7 | 13 | 13 | 33.3 |  |
| مولو |  إسبانيا | ‍2019 June 5 | ‍2021 May 24 | 54 | 22 | 15 | 17 | 63 | 50 | 40.7 |  |
| غابري غارسيا |  إسبانيا | ‍2021 June 1 | ‍2022 May 25 | 34 | 15 | 7 | 12 | 38 | 39 | 44.1 |  |
| بير مارتي |  إسبانيا | ‍2022 June 9 | ‍2022 December 21 | 15 | 4 | 4 | 7 | 13 | 12 | 26.7 |  |
| توني سيليجرات |  إسبانيا | ‍2022 December 28 | ‍2023 February 2 | 4 | 1 | 2 | 1 | 3 | 3 | 25 |  |
| أنجيل فياديرو |  إسبانيا | ‍2023 February 3 | ‍2024 June 6 | 49 | 25 | 9 | 15 | 60 | 41 | 51 |  |
| مارك جارسيا |  إسبانيا | ‍2024 June 7 | الآن | 17 | 7 | 7 | 3 | 22 | 11 | 41.2 |  |
ملحوظات

↑  جميع الأهداف المسجلة في مباريات الدوري، لا تشمل مباريات التصفيات.
مراجع

↑  Lowe، Sid (3 يناير 2018). "Diego Costa's love affair with Atletico Madrid is on and off again". The Irish Times. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-24.
↑  Un agujero de 28 millones engulle a la UE Lleida (28 million hole swallows UE Lleida)؛ El País, 16 May 2011 باللغة الإسبانية
↑  El juez echa a Junyent y le da el club a Lleida Esportiu (Judge ousts Junyent and gives club to Lleida Esportiu) نسخة محفوظة 2011-07-12 على موقع واي باك مشين.; Sport, 7 July 2011 باللغة الإسبانية
↑  El Lleida Sportiu ya es equipo de Segunda División B (Lleida Sportiu is finally a Segunda División B team)؛ Marca, 19 July 2011 باللغة الإسبانية نسخة محفوظة 2024-12-19 على موقع واي باك مشين.
↑  Felis, Josep (27 Dec 2011). "Emili Vicente aprueba el papel del Lleida en 2011" [Emili Vicente approves Lleida's role in 2011]. Sport (بالإسبانية). Archived from the original on 2023-11-09. Retrieved 2023-08-01.
↑  "Ganó el Real Jaén, ganó el fútbol (1-1)" [Real Jaén won, football won (1-1)]. Ideal (بالإسبانية). 16 Jun 2013. Archived from the original on 2023-08-01. Retrieved 2023-08-01.
↑  "Mantovani mete al Leganés en la final por el ascenso a Segunda" [Mantovani puts Leganés in the promotion final for Segunda]. Marca (بالإسبانية). 8 Jun 2014. Archived from the original on 2023-11-14. Retrieved 2023-08-01.
↑  "El Sevilla Atlético vuelve a Segunda tras superar en penaltis al Lleida" [Sevilla Atlético return to Segunda after overcoming Lleida on penalties] (بالإسبانية). Libertad Digital. 26 Jun 2016. Archived from the original on 2023-11-09. Retrieved 2023-08-01.
↑  "Increíbles eliminaciones de Real Sociedad y Athletic ante dos 'Segundas B' en la Copa" [Unbelievable eliminations of Real Sociedad and Athletic against to Segunda B teams in the Copa]. 20 minutos (بالإسبانية). 29 Nov 2017. Archived from the original on 2023-11-10. Retrieved 2023-08-01.
↑  "Atletico Madrid 3 Lleida 0 (7-0 agg): Carrasco, Gameiro & Vitolo complete heavy aggregate win". FourFourTwo. 9 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 2024-06-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-01.
↑  García, Jontxu (22 May 2022). "El empate da el pase al Sestao River" [Draw puts Sestao River through] (بالإسبانية). Onda Vasca. Archived from the original on 2023-11-09. Retrieved 2023-08-01.
↑  "El Lleida Esportiu cambiará de nombre" [Lleida Esportiu will change name] (بالإسبانية). Diari Segre. 19 Apr 2024. Retrieved 2024-08-02.
فيديريكو جامبوا

| فيديريكو جامبوا | فيديريكو جامبوا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 ديسمبر 1864     مدينة مكسيكو  
الوفاة: 15 أغسطس 1939 (74 سنة)       مدينة مكسيكو  
الإقامة: غواتيمالا (1888–) بوينس آيرس (1890–) البرازيل (1890–1895) الولايات المتحدة (1905–) هولندا (1910–) إسبانيا بلجيكا  
مواطنة:  المكسيك  
عضو في: الأكاديمية المكسيكية للغة  
 مناصب    :  مناصب    
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب، وكاتب مسرحي، وروائي، وسياسي، وصحفي، ودبلوماسي  
اللغات: الإسبانية  
مجال العمل: أدب جميل، ودبلوماسية  
الجوائز : الجوائز 
الدكتوراه الفخرية من الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك  ‏   (1935)  : الدكتوراه الفخرية من الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك  ‏   (1935)  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيديريكو جامبوا (بالإسبانية: Federico Gamboa)‏ هو صحفي وكاتب وروائي ودبلوماسي وكاتب مسرحي وسياسي مكسيكي، ولد في 1864 بمدينة مكسيكو في المكسيك، وتوفي بنفس المكان في 1939. انتخب وزير الخارجية ‏.
مراجع

↑  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
↑  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
↑   https://www.academia.org.mx/academicos-1909/item/federico-gamboa. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Gamboa 1965
↑  García Barragán 1988، صفحات 109–148
↑  Domínguez Michael 1996، صفحات 84–85
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB )  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المكسيك
بوابة مسرح
في كومنز مواد ذات صلة بـ فيديريكو جامبوا.
المرأة في هايتي

| العنوان الذي أريد | العنوان الذي أريد |
| --- | --- |
تعليق على صورةتعليق على صورة: تعليق على صورةتعليق على صورة
مؤشر عدم المساواة بين الجنسين: مؤشر عدم المساواة بين الجنسين
القيمة: هنا
مرتبة: هنا
معدل وفيات الأمهات لكل 100.000: هنا
المرأة في الحكومة: هنا
الإناث أكثر من 25 في التعليم الثانوي: هنا
المرأة في القوى العاملة: هنا
مؤشر الفجوة العالمية بين الجنسين: مؤشر الفجوة العالمية بين الجنسين
القيمة: هنا
مرتبة: هنا
تتمتع المرأة في هايتي بامتيازات دستورية متساوية مع الرجل في كل المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية، وفي إطار الأسرة أيضاً، ولكن الواقع في هايتي أبعد ما يكون عن تلك الامتيازات «إذ يؤثر الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي سلبًا على أغلبية الهايتيين، وتواجه النساء الهايتيات عقبات إضافية أمام الحصول على كامل حقوقهن الأساسية، وذلك بسبب المعتقدات الاجتماعية السائدة التي تجعلهن ضمن طبقة أدنى من الرجال، بالإضافة إلى العديد من الأحداث التاريخية من التمييز والعنف الممارس ضدهن بسبب جنسهن، فذلك التمييز ضد المرأة سمة أساسية ومكونة للمجتمع والثقافة الهايتية، ومستمر طوال تاريخها، سواء في أوقات السلم أو الاضطرابات».
المرأة والمجتمع

يعتقد بعض العلماء في هايتي بأن النساء الهايتيات القرويات غالبًا ما يكنَّ أقل تقييداً اجتماعيًا من النساء في المجتمعات الغربية أو حتى من النساء الهايتيات اللاتي لديهن ميول غربية، ويعزون هذه الحقيقية إلى تأثير نظم الأمومة الأفريقية، بالإضافة لدين الفودو الهايتي، الذي يضع المرأة في قلب المجتمع وذلك على العكس من أفكار الدين اليهودي والمسيحي، وتتساوى أدوار القسيسات (يطلق عليهن اسم المامبو) مع أدوار الكهنة الذكور (يطلق عليهم اسم هونجان) في دين الفودو الهايتي. تتضح تلك المساوة الجنسية في دين الفودو الهايتي في صورة اندماج المرأة في جميع جوانب المجتمع.
لعبت النساء القرويات دورًا مهمًا في الحياة الهايتية بسبب اعتناقهن للفودو، وذلك مقارنة بنظيراتهن في أمريكا اللاتينية، إذ ارتفعت مشاركة المرأة الهايتية في الزراعة والصناعة والتجارة، وخلال الاحتلال الأمريكي لهايتي (1915 – 1934)، شاركت النساء القرويات في حرب العصابات، وفي جمع المعلومات الاستخبارية المناهضة للاحتلال الأمريكي، للحصول على الاستقلال، وبسبب مشاركتهن في التجارة حصلت النساء القرويات الهايتيات على موارد دخل مستقلة على العكس من أقرانهن من النخبة الهايتية ذات الميول الغربية.
التمثيل السياسي

تمتلك الحكومة الهايتية وزارة لشؤون المرأة، ولكنها تفتقر إلى القدرة اللازمة على معالجة قضاياها مثل، العنف ضد المرأة، والتحرش في مكان العمل، واعتمد عدد من الشخصيات السياسية البارزة مثل «ميشيل بيير لويس» (رئيسة وزراء هايتي الثانية) سياسة محددة من أجل مناهضة عدم المساواة والاضطهاد ضد المرأة، وكان لمنصبها تأثير إيجابي على القيادة السياسية النسائية، حتى وصلت نسبة التمثيل السياسي النسائي على المستوى الحكومي عام 2005 نسبة 25%.
تاريخ الحركة النسوية الهايتية

شاركت النساء في الحركات الاجتماعية الهايتية منذ حرب الاستقلال حتى لو لم تُذكر أسمائهن في التاريخ. ظهرت الحركة النسائية في هايتي في ثلاثينيات القرن الماضي أثناء الأزمة الاقتصادية التي يُعتقد أنها أجبرت بعض النساء الهايتيات خصوصًا من الطبقة المتوسطة على العمل خارج المنزل لأول مرة، وذلك على العكس من النساء القرويات اللاتي سبقنهن في ذلك النوع من العمل، وفي هذا التاريخ بدأت نخبة أكبر من النساء الهايتيات في الالتحاق بالتعليم ما بعد الثانوي، والتحقن بجامعة «لونيفيغسيتي ديت دهايتي - L'Université D'Etat d'Haiti»، وحصلت أول امرأة على الشهادة الثانوية خلال عام 1933.
تعَد منظمة «الرابطة النسوية للعمل الاجتماعي Ligue Féminine d'Action Sociale» أولى المنظمات المُنشأة في هايتي عام 1934، ومن بين أوائل نخبتها كانت مادلين سيلفان، وأليس غاروت، وفرناند بيليغراد، وتيريز هوديكور، وأليس ماثون، وماري تيريز كوليمون، وماري تيريز بوتفيان، وحُظرت تلك الرابطة من قبل الحكومة الهايتية بعد شهرين من تأسيسها، ولكن أعيد تأسيسها مرة أخرى بعد الموافقة على دراسة أهدافها مستقبلًا بدلًا من تنفيذها على الفور، وقد منحت تلك الرابطةُ المرأةَ الهايتية حق التصويت في الانتخابات لأول مرة عام 1957.
في عام 1950 انضمت الكاتبة النسوية (بوجول أوريول) إلى تلك الرابطة، وظفرت بمنصب رئاستها لتلك الرابطة عام 1997 حتى وفاتها في 11 مارس 2011، بالإضافة لكونها عضواً مؤسساً في منظمة «تحالف المرأة الهايتية -  L' Alliance des Femmes Haitiennes»، وهي منظمة تضم أكثر من 50 مجموعة نسائية هايتية. عُينت بعض النساء في مناصب قيادية حكومية في عهد الرئيس (فرانسوا دوفالييه): إذ عُينت روزالي أدولف (المعروفة باسم مدام ماكس أدلف) رئيسًا للشرطة السرية، وعُينت ليديا أوجينتي كوكيل لوزارة العمل سنة 1957، وعُينت لوسيان هورتيلو (أرملة الرئيس السابق دومار سايسميمي) أول سفيرة لهايتي، وكادت ماري دينيس دوفالييه أن تخلف والدها في الحكومة عام 1971.
العنف الجنسي

قد تعاني النساء في هايتي من تهديدات مستمرة لأمنهن وحياتهن الخاصة بسبب الاغتصاب والخطف والاتجار بالبشر بالإضافة لمعاناتهن من عدم الاستقرار السياسي.
في عام 1993 في ظل الحكم الديكتاتوري العسكري لراؤول سيدراس، وُثقت حالات من الاغتصاب، والمذابح، والاختفاء القسري، والاعتداءات العنيفة على أحياء بأكملها، وكل ذلك بدوافع سياسية، وكشفت تقارير من منظمات حقوق المرأة في هايتي بأن النساء تعرضن للإيذاء بطرق مختلفة دون الرجال، وقد هدد عسكريون بالزي الرسمي وحلفاؤهم من المنظمات السياسية المدنية، تلك المنظمات الحقوقية بسبب عملهم في الدفاع عن حقوق المرأة، وتعرضن أيضًا لمضايقات جنسية من بين ضربات على الثدي حتى الاغتصاب.
رأت معظم المنظمات النسائية الهايتية الحوادث التي حدثت قبل انقلاب عام 2004 على أنها تذكير بأساليب الانقلاب التي حدثت في الفترة من 1991 حتى 1994 وذلك عن طريق الاغتصاب والخطف والقتل باعتبار ذلك نوعاً من الترهيب. بالرغم من دعم معظم المناهضات النسويات في هايتي الحملة الانتخابية (جان برتراند أريستيد) قبل ولايته الأولى (1991-1995)، أدانت الكثير منهن -وعلى رأسهن المفكرات مثل: ميريام ميرتل، وماجلي مارسيلين- حكم نفس الرئيس المنتخب خلال فترة ولايته الثانية (2000-2004). لكنْ فضّل المراقبون الآخرون حزب (فانمي لافلاس) الذي انتقد الفترة عقب الانقلاب باعتبارها «إعادة نفس التكتيكات الديكتاتورية»، عن طريق الحملات الإرهابية التي تستخدم الاغتصاب والقتل والاختفاء، مع انعدام الأمن بسرعة وتقييد كل النشاطات الاقتصادية للقطاعات غير الرسمية وغير الحكومية.
تعاني هايتي حتى يومنا هذا من «مستويات مروعة من العنف الجنسي ضد النساء»؛ إذ زاد عدد الحالات المبلغ عنها خلال فترات الاحتفالات. تمارس منظمة العفو الدولية واللجان الحقوقية الأمريكية ضغطًا كبيرًا على الدولة لتوجه العناية الواجبة اللازمة لاستئصال العنف والتمييز ضد المرأة ومنعه، وبالرغم من ذلك، سُجلت عدة حالات ضد جنود بعثة الأمم المتحدة ضمن الإساءة ضد النساء في هايتي.