stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بوني وكلايد

بوني وكلايد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم الأصل:  Bonnie Parker and Clyde Barrow (بالإنجليزية)  Bonnie and Clyde (بالإنجليزية) 
بلد المنشأ:  الولايات المتحدة 
أحداث مهمة:   killing of Bonnie and Clyde (en)  
له جزء أو أجزاء:  Bonnie Parker (en)  Clyde Barrow (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بوني وكلايد
بوني إليزابيث باركر (1 أكتوبر 1910 - 23 مايو 1934) وكلايد تشيستنت (24 مارس 1909 - 23 مايو 1934) كانا مجرمين أمريكيين سافروا إلى وسط الولايات المتحدة مع عصابتهم خلال فترة الكساد الكبير. كان الزوجان معروفين بسرقة البنوك، على الرغم من أنهما فضلا سرقة المتاجر الصغيرة أو دور الجنازات الريفية. استحوذت مآثرهم على انتباه الصحافة الأمريكية وقرائها خلال ما يشار إليه أحيانًا باسم "عصر عدو الشعب" بين عامي 1931 و1934. وقد تعرضوا لكمين من قبل الشرطة وقتلوا بالرصاص في بينفيل باريش بولاية لويزيانا. ويعتقد أنهم قتلوا ما لا يقل عن تسعة من ضباط الشرطة وأربعة مدنيين.
فيلم بوني وكلايد عام 1967، من إخراج آرثر بن وبطولة وارن بيتي وفاي دوناواي في الأدوار الرئيسية، أحيا الاهتمام بالمجرمين وأضفى عليهم هالة رومانسية. يصور فيلم نتفليكس لعام 2019 قطاع الطرق مطاردتهم من وجهة نظر رجال القانون الملاحقين لكنه تلقى آراء متباينة.
بوني باركر

بوني إليزابيث باركر ولدت عام 1910 في روينا-تكساس، الطفلة الثانية من بين ثلاثة أطفال. والدها تشارلز روبرت باركر (1884-1911) كان عامل بناء وتوفي عندما كان عمر بوني سنة. والدتها الأرملة إيما كراوز باركر (1885-1944) انتقلت مع عائلتها إلى بيت والديها في مدينة سيمنت وهي ضاحية صناعية تقع غرب دالاس حيث عملت خياطةً. عندما كبرت بوني كتبت قصائد مثل قصة انتحار سال ونهاية الدرب والأخيرة معروفة أكثر باسم قصة بوني وكلايد. في سنتها الثانية المدرسة الثانوية، تعرفت باركر على روي ثورنتون (1908-1937). ترك الثنائي المدرسة وتزوجا في سبتمبر 1926 قبل عيد ميلادها بستة أيام. أفسد زواجهما غياباته المتكررة وخروجه على القانون فلم يدم زواجهم طويلًا. لم يتطلقا لكنهما افترقا بعد يناير 1929. كانت لا تزال ترتدي خاتم زواجه عندما توفيت. كان ثورنتون في السجن عندما سمع بموتها فعلق قائلًا أن ذلك أفضل من القبض عليهما. حُكم عليه بالسجن خمس سنوات بتهمة السرقة سنة 1933 وبعد عدة محاولات للهروب من السجن من منشآت أخرى، قُتل ثورنتون في أثناء محاولته الهروب من سجن هانتسفيل في أكتوبر 1937.
بعد انتهاء زواجها، عادت باركر للعيش مع والدتها وعملت نادلةً في دالاس، كان أحد زبائنها الدائمين عامل البريد تيد هينتون. سنة 1932، انضم إلى قسم شرطة دالاس وعمل في النهاية عضوًا في المجموعة التي قتلت بوني وكلايد. احتفظت باركر بمذكرات فترةً وجيزة في وقت مبكر من عام 1929 عندما كانت في الثامنة عشرة من عمرها، كتبت فيها عن وحدتها ونفاد صبرها من الحياة في دالاس وحبها للصور الناطقة.
كلايد بارو

كلايد شامبيون بارو وُلد عام 1909 لعائلة فقيرة تعمل بالزراعة في مقاطعة إليس بولاية تكساس جنوب شرق دالاس. كان الخامس من بين سبعة أطفال لهنري باسيل بارو (1874-1957)، وكومي تاليثا ووكر (1874-1942). انتقلت العائلة إلى دالاس في أوائل عشرينيات القرن الماضي، جزءًا من نمط الهجرة من المناطق الريفية إلى المدينة حيث استقر الكثيرون في الأحياء الفقيرة الحضرية في غرب دالاس. أمضت عائلة بارو أشهرهم الأولى في غرب دالاس يعيشون تحت عربتهم حتى حصلوا على ما يكفي من المال لشراء خيمة.
اعتُقل بارو أول مرة في أواخر 1926. عندما كان عمره 17 عامًا بعد الركض عندما واجهته الشرطة بشأن سيارة مستأجرة فشل في إعادتها في الوقت المحدد. كان اعتقاله الثاني مع شقيقه باك بعد فترة وجيزة لحيازته ديك رومي مسروق. كان لدى بارو بعض الوظائف المشروعة خلال الفترة 1927 -1929، لكنه أيضًا كسر الخزائن وسرق المتاجر والسيارات. التقى باركر البالغة من العمر 19 عامًا بواسطة صديق مشترك في يناير 1930، وقضيا الكثير من الوقت معًا خلال الأسابيع التالية. انقطعت علاقتهما الرومانسية عندما أُلقي القبض على بارو لإدانته بسرقة السيارات.
أُرسل كلايد إلى مزرعة سجن إيستهام في أبريل 1930 عن عمر 21 عامًا. هرب من مزرعة السجن بعد فترة وجيزة من سجنه باستخدام سلاح هربته باركر إليه. أُعيد القبض عليه بعد فترة وجيزة وأُعيد إلى السجن. تعرض بارو للاعتداء في السجن، وانتقم بقتل جلاده. كانت هذه أول عملية قتل له وادعى نزيل آخر -كان يقضي بالفعل عقوبة بالسجن مدى الحياة- مسؤوليته.
من أجل تجنب الأشغال الشاقة في الحقول، قطع بارو عمدًا اثنين من أصابع قدميه في يناير 1932. ولهذا السبب، سار بعرج لبقية حياته. ومع ذلك، أُطلق سراح بارو بعد ستة أيام من إصابته المتعمدة. دون علمه، نجحت والدة بارو في تقديم التماس لإطلاق سراحه. أُطلق سراحه في 2 فبراير 1932 من إيستهام. قالت أخته ماري: لابد أن شيئًا فظيعًا حدث له في السجن لأنه لم يكن نفس الشخص عندما خرج. قال زميله رالف فولتس إنه شاهد كلايد يتحول من تلميذ إلى أفعى خشنة. سرق بارو متاجر البقالة ومحطات الوقود بمعدل يفوق بكثير عمليات السطو على البنوك العشر أو نحو ذلك المنسوبة إليه وإلى عصابة بارو. كان سلاحه المفضل هو البندقية الأوتوماتيكية M1918 براونينغ. وفقًا لجون نيل فيليبس، لم يكن هدف بارو في الحياة هو اكتساب الشهرة أو الثروة من سرقة البنوك، لكن السعي للانتقام من نظام السجون في تكساس بسبب الانتهاكات التي عانى منها هناك.
اللقاء الأول

تصف عدة روايات لقاء باركر وبارو الأول. أكثر الادعاءات مصداقية أنهما التقيا في يناير 1930 في منزل صديق بارو كلارنس كلاي في 105 شارع هربرت في حي ويست دالاس. كان بارو يبلغ من العمر 20 عامًا، وكانت باركر في التاسعة عشرة من عمرها. كانت باركر عاطلة عن العمل، يعتقد معظم المؤرخين أن باركر انضمت إلى بارو لأنها وقعت في حبه. بقيت رفيقته الوفية وهم يرتكبان جرائمهما العديدة وتنتظر الموت العنيف الذي عدوه حتميًا.
مراجع

↑  "Riding with Bonnie and Clyde by W.D. Jones". www.cinetropic.com. مؤرشف من الأصل في 2023-09-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-05.
↑  Toplin, Robert B. History by Hollywood: The Use and Abuse of the American Past (Urbana, IL: University of Illinois, 1996.)
↑  Phillips, p. xxxv; Guinn, p. 45
↑  Guinn, p. 46
↑  "The Story of Suicide Sal – Bonnie Parker 1932". cinetropic.com. مؤرشف من الأصل في 2010-03-18. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-21.
↑  "The Story of Bonnie and Clyde". cinetropic.com. مؤرشف من الأصل في 2010-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-21.
↑  Phillips, p. xxxvi; Guinn, p. 76...What is this reference? this isn't a real reference
↑  "Bonnie & Roy." نسخة محفوظة June 21, 2007, على موقع واي باك مشين. Bonnie and Clyde's Texas Hideout. نسخة محفوظة February 21, 2010, على موقع واي باك مشين. Retrieved May 24, 2008.
↑  Guinn, p. 79
↑  Parker, Cowan and Fortune, pp. 55–57
↑  "FBI – Bon and Clyde". FBI. مؤرشف من الأصل في 2016-05-16. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-28.
↑  "Coroner's report". TexasHideout.Tripod.com. 21 يوليو 2008. مؤرشف من الأصل في 2011-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-21. "Bonnie and Clyde's Texas Hideout". TexasHideout.Tripod.com. مؤرشف من الأصل في 2008-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-21.
↑  Barrow and Phillips, p. xxxv.
↑  Long، Christopher (12 يونيو 2010). "Barrow, Clyde Champion". Handbook of Texas Online. Texas State Historical Association. مؤرشف من الأصل في 2012-10-22. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-01.
↑  Guinn provides a comprehensive description of West Dallas, p. 20.
↑  "Bonnie and Clyde". Federal Bureau of Investigation (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-02-24. Retrieved 2018-02-28.
↑  Guinn, p. 76.
↑  "Bonnie and Clyde (Part 1)". American Experience. موسم 24. حلقة 4. PBS. 19 يناير 2016.
↑  Phillips, Running, p. 324 n 9
↑  Phillips, Running, p. 53.
↑  Phillips, John Neal (October 2000). "Bonnie & Clyde's Revenge on Eastham" نسخة محفوظة November 13, 2011, على موقع واي باك مشين.. Historynet.com, originally published in American History نسخة محفوظة May 2, 2010, على موقع واي باك مشين.
↑  "Bonnie Parker". Biography (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-03-15. Retrieved 2018-02-28.
↑  Parker, Cowan and Fortune, p. 80
↑  Guinn, p. 81
بوابة أعلام
بوابة القانون
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عقد 1920
طارق الدسوقي

| طارق الدسوقي | طارق الدسوقي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: طارق دسوقي سلامة
الميلاد: 27 ديسمبر 1957 (العمر 67 سنة)   القليوبية، مصر
الجنسية:  مصر
الزوجة: داليا البياع
الأولاد: لوجينا أحمد هنا
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
سنوات النشاط: 1981 - حتى الآن
أعمال بارزة: مراتي حنان  
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحته على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
طارق الدسوقي (27 ديسمبر 1957 -)، ممثل مصري.
حياته ونشأته

ولد في القليوبية لأب عامل بالسكة الحديد وأم ممرضة بوزارة الصحة سابقاً.
حصل على بكالوريوس تجارة من جامعة عين شمس، ثم التحق بمعهد الفنون المسرحية وتخرج منه عام 1983.
مسيرته

عمل في العديد من المسلسلات التلفزيونية، منها: «حصاد الشر»، «موسى بن نصير»، «اللاعبون بالنار»، «السجين»، «في بيتنا رجل»، «وما زال النيل يجري»، «الحب والطوفان»، «عقبة بن نافع»، «بيت الزعفراني»، «زمن العطش»، «نار ورماد»، «لم يكن أبدا لها»، «زرياب»، «زمن عماد الدين». كما شارك في عدد من المسرحيات، أهمها: "مراتي حنان"، «نقول إيه»، «المهزلة»، «الغجري»، «تأشيرة»، «دخول الون».
من أهم إداوره دور عبد الحكيم عامر في فيلم ناصر 56، ودوره في مسلسل السقوط في بئر سبع.
هجوم معاليه أدوميم (2023)

| هجوم معاليه أدوميم (2023)> المعلومات | هجوم معاليه أدوميم (2023)> المعلومات |
| --- | --- |
الموقع: معاليه أدوميم، إسرائيل
التاريخ: 1 أغسطس 2023
نوع الهجوم: إطلاق نار
الأسلحة: بندقية هجومية
الخسائر: الخسائر
الوفيات: 1 (المهاجم)
الإصابات: 6
المنفذ: مهند المزارعة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هجوم معاليه أدوميم هو هجوم نفذه مسلح فلسطيني خارج مجمع تجاري في مستوطنة معاليه أدوميم في الضفة الغربية في 1 أغسطس 2023 وأسفر عن إصابة 6 إسرائيليين فضلاً عن مقتل المهاجم.
الهجوم

فتح مسلح فلسطيني النار من بندقية إم-16 على مجموعة من الإسرائيليين، من ضمنهم رواد مطعم، في ساحة خارج مركز تجاري رئيسي في مستوطنة معاليه أدوميم. مما أسفر عن إصابة ستة منهم اثنان في حالة خطيرة وقُتل منفذ الهجوم بنيران شرطي خارج الخدمة بينما كان يحاول الفرار من المكان.
هوية المهاجم

أفاد جهاز الأمن العام (الشاباك) أن منفذ الهجوم يُدعى مهند محمد سليمان المزارعة (20 عاماً)، وهو من سكان العيزرية القريبة بالضفة الغربية.
انظر أيضاً

هجوم معاليه أدوميم (2024)
قائمة العمليات الفلسطينية ضد إسرائيل (2023)
المصادر

↑  "مقتل فلسطيني بعد إصابته ستة إسرائيليين بإطلاق نار وحماس تتبنى العملية". مؤرشف من الأصل في 2024-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-25.
↑  "مقتل فلسطيني بعد إصابته 6 إسرائيليين في هجوم بمستوطنة". اطلع عليه بتاريخ 2024-12-25.
↑  "المصاب بحالة خطيرة في هجوم معاليه أدوميم في حالة مستقرة؛ 4 آخرون ما زالوا يرقدون في المستشفى". مؤرشف من الأصل في 2024-06-14. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-25.
بوابة إسرائيل
بوابة الصراع العربي الإسرائيلي
بوابة عقد 2020
بوابة فلسطين
زيف سوراسكي

| زيف سوراسكي | زيف سوراسكي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1976  (العمر 47–48 سنة)   إسرائيل  
مواطنة:  إسرائيل  
عضو في: مؤسسة برمجيات أباتشي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: التخنيون - معهد إسرائيل للتكنولوجيا  
المهنة: مبرمج، ومهندس، وصاحب أعمال، وعالم حاسوب  
مجال العمل: برمجة  
موظف في: زند تكنولوجيز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زيف سوراسكي (بالعبرية: זאב סורסקי‏)، مبرمج إسرئيلي، قام بتعديل وتطوير بي إتش بي برفقة صديقه أندي جتمانز بجامعة Technion
التي كان يَدرس بها. ومحرك زند المرتبط بها. يتحدث زئيف سوراسكي العبرية والإنجليزية.
خبراته

لديه خبرة طويلة في البرمجة على يونكس وويندوز ولغة البرمجة سي ولغة البرمجة سي++.
الجوائز التي حصل عليها مع صديقه أندي جوتمانس

جائزة جامعة Technion لاكثر المشاريع ابداعا لعام 1995.
جائزة Linuxworld Editor s Choice لعام 1999
جائزة من Web Techniques Magazine
كما حصلا على العضوية في مؤسسة برمجيات أباتشي
وصلات خارجية

مدونة زيف سوراسكي
في كومنز مواد ذات صلة بـ زيف سوراسكي.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  المكتبة الرقمية لرابطة آلات الحوسبة (ACM DL) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة برمجة الحاسوب
بوابة إسرائيل
بوابة برمجيات حرة
| ع ن بي إتش بي | ع ن بي إتش بي | ع ن بي إتش بي |
| --- | --- | --- |
| شخصيات |  أندي جتمانز  راسموس ليردورف  زيف سوراسكي  |  |
| موارد |  Accelerator (eAccelerator, MMCache)  Composer  Editors  Libraries  PEAR  |  |
| تطبيقات تنفيذية |  الآلة الإفتراضية هيب هوب  HPHPc  Parrot  Phalanger  بروجكت زيرو  Quercus  محرك زند  |  |
| نظام إدارة المحتوى |  ووردبريس  جوملا  دروبال  إيزي بابليش  تيبو3  زوبس  |  |
| إطارات العمل |  كيك بي إتش بي  كود إغنيتر  Fat-Free  FuelPHP  Horde  لارافل  Lithium  Midgard  MODx  Nette Framework  PRADO  فلكون  Qcodo  Silex  SilverStripe  سيمفوني  Xaraya  يي  زاند فريم ورك  Zeta Components  |  |
| فحص البرمجيات |  Behat  PHPUnit  PHP Unit Testing Framework  SimpleTest  Lime (سيمفوني)  |  |
| بيئات تطوير متكاملة |  ابتانا ستوديو  Codelobster  إكلبس  نت بينز  بي إتش بي إديت  PhpStorm  راد بي إتش بي  زند ستوديو  |  |
| أدوات تحكم الواجهة الرسومية |  بي إتش بي-جتك  بي إتش بي-كيوت  وكس بي إتش بي  |  |
  تصنيف:بي إتش بي   كومنز :   تصنيف:بي إتش بي   كومنز
كنيسة الروم الأرثوذكس

يشير اسم كنيسة الروم الأرثوذكس أو الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية (باليونانية: Ἑλληνορθόδοξη Ἐκκλησία ، Ellinorthódoxi Ekklisía)‏ إلى معانٍ عديدة، بالمعنى الواسع يدلّ على كامل الكنيسة الأرثوذكسية الخلقيدونية، وبالمعنى الضيق على مجموعة من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تُجرى طقوسها أو كانت تُجرى تقليديًا باللغة اليونانية، وهي اللغة الأصلية للترجمة السبعينية والعهد الجديد. أما بالمعنى الثالث تدلّ فقط على كنيسة اليونان الوطنية الحالية. يعود تاريخها وتقاليدها ولاهوتها إلى آباء الكنيسة الأوائل وثقافة الإمبراطورية البيزنطية. ركّزت كنيسة الروم الأرثوذكس على تقاليد الرهبنة الأرثوذكسية الشرقية ولاهوت الزهد، ومنحتها مكانة عالية، وتعود أصولها إلى المسيحية المبكرة في الشرق الأدنى وفي الأناضول البيزنطية.
تاريخيًا، استُخدمَ مصطلح «اليونانيين الأرثوذكس» أو «الروم الأرثوذكس» لوصف جميع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بوجه عام، حيث أشارت عبارة «اليونانية» إلى تراث الإمبراطورية البيزنطية. خلال القرون الثمانية الأولى من التاريخ المسيحي، حدثت معظم التطورات الفكرية والثقافية والاجتماعية الرئيسية في الكنيسة المسيحية داخل الإمبراطورية أو في نطاق نفوذها، حيث انتشرت اللغة اليونانية على نطاق واسع وأصبحت لغة محكية واستُخدمت في معظم الكتابات اللاهوتية. بمرور الوقت، تم تبني معظم أجزاء الطقوس والتقاليد والممارسات الخاصة بكنيسة القسطنطينية من قبل الجميع، ولا تزال هذه الأجزاء توفر الأنماط الأساسية للأرثوذكسية المعاصرة. وهكذا أصبحت الكنيسة الشرقية تسمى أرثوذكسية «رومية» أو «يونانية» بنفس الطريقة التي تُدعى بها الكنيسة الغربية كاثوليكية «رومانية». لاحقًا، تخلّى السلافيون وعدة كنائس أرثوذكسية أخرى عن التسمية «اليونانية» الأخرى بعد صحوة شعوبهم الوطنية منذ القرن العاشر الميلادي. وهكذا، في أوائل القرن الحادي والعشرين، بوجه عام، دُعيَت فقط تلك الكنائس التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافة اليونانية أو البيزنطية بأنها «كنائس الروم الأرثوذكس».
ملخص

تنحدر كنائس الروم الأرثوذكس من الكنائس التي أسسها الرسل في البلقان والشرق الأوسط خلال القرن الأول الميلادي، بالإضافة إلى تقاليد مُصانة تعود للكنيسة القديمة. ليس للكنائس الأرثوذكسية، على عكس الكنيسة الكاثوليكية، حبر أعظم أو أسقف، وتؤمن بأن المسيح هو رأس الكنيسة. ومع ذلك، فإن كل واحدة منه تلك الكنائس تحكمها لجنة من الأساقفة، تسمى المجمع المقدس، يكون فيه أسقف مركزي واحد يحمل اللقب الفخري «الأول بين المتساوين».
تتحد كنائس الروم الأرثوذكس في شركة مع بعضها البعض، وكذلك مع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأخرى. يمتلك الأرثوذكس الشرقيون عقيدة مشتركة وشكلًا مشتركًا للعبادة، ولا يعتبرون أنفسهم كنائس منفصلة بل وحدات إدارية لكنيسة واحدة. هم معروفون بتقاليدهم الواسعة في الأيقونات (انظر أيضًا: الفن البيزنطي)، وبتبجيلهم لوالدة الإله والقديسين، واستخدامهم للقداس الإلهي في أيام الآحاد، وهي خدمة عبادة موحدة يعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي في شكله الحالي. كتب القديس يوحنا ذهبي الفم (347-407 م) القداس الإلهي الأكثر شيوعًا في الكنيسة الأرثوذكسية، وتُنسب بعض القداسات الأخرى إلى القديس باسيليوس قيصرية، القديس يعقوب البار والقديس غريغوري الأول.
تغطي المنطقة الحالية لكنيسة الروم الأرثوذكس بشكل أو بآخر مناطق البلقان والأناضول وشرق البحر الأبيض المتوسط التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. يعيش غالبية المسيحيين الروم الأرثوذكس داخل اليونان وأماكن أخرى في جنوب البلقان بما في ذلك ألبانيا، وكذلك في الأردن والأراضي الفلسطينية والعراق وسوريا ولبنان وقبرص والأناضول والجزء الأوروبي من تركيا وجنوب القوقاز. بالإضافة إلى ذلك، وبسبب الشتات اليوناني الكبير، هناك العديد من المسيحيين الروم الأرثوذكس الذين يعيشون في أمريكا الشمالية وأستراليا. ويشكل المسيحيون الأرثوذكس في فنلندا حوالي 1% من السكان، وهم أيضًا من الروم الأرثوذكس ويتبعون بطريركية القسطنطينية المسكونية.
هناك أيضًا العديد من المسيحيين الروم الأرثوذكس الذين تعود أصولهم إلى الفترتين البيزنطية والعثمانية، وهم من أصول عربية أو مختلطة بين اليونانية والعربية ويعيشون في جنوب تركيا وإسرائيل وفلسطين والعراق وسوريا ولبنان والأردن، ومصر. يحضرون الكنائس التي تؤدي خدماتهم باللغة العربية، وهي اللغة المشتركة لمعظم المؤمنين الروم الأرثوذكس في بلاد الشام، مع الحفاظ في نفس الوقت على عناصر من التقاليد الثقافية اليونانية البيزنطية.
غالبًا ما يعتبر اليونانيون في روسيا وأوكرانيا، وكذلك اليونانيون البنطيون والمنحدرين من منطقة القوقاز الروسية السابقة، أنفسهم أرثوذكس يونانيين وأرثوذكس روسيين، وذلك يتوافق مع العقيدة الأرثوذكسية (لأن الأرثوذكسية عابرة للحدود العرقية). وبالتالي، يمكنهم حضور الصلوات التي تُقام باللغتين السلافية الشرقية القديمة والسلافونية الكنسية القديمة، دون أن يؤدي ذلك بأي شكل من الأشكال إلى تقويض إيمانهم الأرثوذكسي أو هويتهم العرقية اليونانية المميزة. على مر القرون، اختلطت هذه المجتمعات الرومية الأرثوذكسية الناطقة باليونانية من خلال الزواج المختلط بدرجات متفاوتة مع الروس وغيرهم من المسيحيين الأرثوذكس من جنوب روسيا بشكل رئيسي، حيث استقر معظمهم بين العصور الوسطى وأوائل القرن التاسع عشر.
الكنائس

الكنائس التي ينطبق عليها مصطلح الروم الأرثوذكس هي:
البطريركيات الأربع القديمة:
بطريركية القسطنطينية المسكونية برئاسة بطريرك القسطنطينية المسكوني، الذي يُعتبر الأول بين المتساوين في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
أبرشية كريت شبه المستقلة
أبرشية الروم الأرثوذكس في ثياتيرا وبريطانيا العظمى
أبرشية الروم الأرثوذكس في إيطاليا ومالطا
أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا
أبرشية الروم الأرثوذكس في أستراليا
بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس
بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس
كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس
كنيسة جبل سيناء المستقلة
ثلاث كنائس مستقلة:
الكنيسة اليونانية
الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية
الكنيسة الألبانية الأرثوذكسية المعروفة أيضًا باسم «كنيسة ألبانيا اليونانية الأرثوذكسية» أو «كنيسة ألبانيا»  منذ انهيار النظام الستاليني السابق على يد رئيس الأساقفة أناستاسيوس، وهو مواطن يوناني. تجري الكنيسة طقوسها الدينية باللغة اليونانية في مناطق ألبانيا التي تسكنها الأقلية اليونانية العرقية، إلى جانب استخدام اللغة الألبانية في جميع أنحاء البلاد.
الكتاب المقدس الأرثوذكسي اليوناني

الكتاب المقدس الأرثوذكسي اليوناني لا يتحوي على عدد رسمي حيث يحتوي على ما بين 75 و 79 سفر.
انظر أيضا

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الشعار
الأسباط العشرة المفقودة

الأسباط العشرة المفقودة في العقيدة اليهودية هي عشر قبائل، من أصل اثنتي عشرة قبيلة يهودية أصلية عرفوا بأسباط إسرائيل، سبيت هذه الأسباط من مملكة اسرائيل بعد سيطرة الآشوريين عليها حوالي عام 722 قبل الميلاد واعتبروا مفقودين. هناك الكثير من الادعاءات لأشخاص نسبوا انفسهم إلى هذه الأسباط. كما هناك نظريات حول ارتباط عودتهم بدعوات الخلاص المسيحية. ظهرت فكرة الأسباط المفقودة بزمن كبير بعد الفترة التوراتية وبخاصة كتب الأبوكريفا اليهودية، أي الكتب المشكوك بنسبها أو صحتها والتي لها علاقة بظهور مخلص لليهود يعرف بالمشيح.
هناك تعارض بين الدلائل التاريخية الأكاديمية وبين الطروحات الأبوكريفية، فقد وجد عالم التاريخ تيودور بارفيت أن «قضية فقدان الأسباط هي قصة أسطورية خرافية، وهذا النوع من الخرافات هي موضوع أساسي اعتمد خلال حقبة الاستعمار الأوروبي الطويلة الممتدة من القرن الخامس عشر الميلادي وحتى نهايات القرن العشرين». ومن ناحيته، قال زفي بن دور أن «الافتنان بفكرة الأسباط أنتجت العديد من الأدب الخيالي والقومي»، كما قام سالفا ويل بتوثيق العديد من القبائل المختلفة من حول العالم التي نسبت أنفسها للأسباط. وينفي المؤرخ فيليب حتي قصة فقدان الأسباط العشرة مشيرًا إلى أن المسبيين من سكان مملكة إسرائيل شكلوا فقط حوالي 27 ألف شخص من إجمالي سكان المملكة البالغ عددهم 400 ألف نسمة.
دحضت بعض الدراسات في علوم الحمض الجيني أي ارتباط بين اليهود المعاصرين ومن ادعوا أنهم منحدرين من الأسباط المفقودة.
أسباط بني إسرائيل الاثني عشر

بحسب التوراة ولد للنبي يعقوب الذي سمي بإسرائيل اثني عشر ولدًا هم آباء كل القبائل الإسرائيلية (التكوين 10:35)، والأبناء الاثني عشر هم: النبي يوسف وبنيامين وأمهما: راحيل بنت لابان وهي ابنة خال يعقوب؛ وروأبين وهو أكبر أبنائه ويهوذا ولاوي وشمعون وزبولون ويساكر وبنتاً واحدة اسمها دينة وأمهم: ليئة بنت لابان وهي أخت راحيل وابنة خال يعقوب؛ ودان ونفتالي وأمهما: بلهة؛ وجاد وأشير وأمهما:زلفة. ولاحقًا، قام يعقوب بترفيع أفرايم ومنسى ابني يوسف من زوجته المصرية أسنات إلى مرتبة آباء عشيرة بدلا من سبط والدهم يوسف (التكوين 48:5).
وفي أيام يشوع، قسمت أرض إسرائيل بين الأسباط الاثني عشر إلا سبط لاوي الذي لم يحصل على أرض إنما أُنيط بها أن تكون عشيرة الكهنة (يشوع 13:33) وبالتالي مُنحوا 48 مدينة. ستة من هذه المدن استوطنها إسرائيليون من مختلف القبائل إلا أن اللاويين كان حكامها. (العدد 35). واستُبدل سبطي لاوي ويوسف بسبطي أفرايم ومنسى، وبقي توزيع أرض إسرائيل على الأسباط الإثني عشر.
ومن أهم الأسس التوراتية التي اعتمدت لدعم فكرة فقدان عشرة أسباط موجودة في سفر الملوك الثاني حيث يسرد أنه «في السنة التاسعة لهوشع أخذ ملك آشور السامرة وسبى إسرائيل إلى آشور وأسكنهم في حلح وخابور نهر جوزان وفي مدن مادي» (الملوك 2، اية 6).
وذكر في سفر الملوك الثاني (17:34) عن المسبيين إلى آشور أنهم بقوا على طرقهم من دون اعتناق التوحيد أو أي عقيدة يهودية أخرى.
والجدير ذكره أن التوراة لم تشر إلى الأسباط المفقودة بالاسم ولا بآي شكل مباشر.
أسباط بني إسرائيل الاثني عشر > الأبوكريفا التوراتية

ظهرت العديد من الكتابات التوراتية المتأخرة التي لم يثبت صحتها أو لم يُعرف هوية كاتبها لذلك تعتبر من الكتابات المشكوك في صدقيتها، ولم تضف إلى كتاب التوراة بحد ذاته، الا انها معتمدة عند الكثير من اليهود. سميت هذه الكتب بكتب الأبوكريفا. يشير زيفي بن دور أن الأسباط العشرة التي سُبيت، أرسلت إشارات مهمة وردت في كتاب أستراس الثاني ومنها وصف للرحلة الطويلة التي قضاها أفراد الأسباط في منطقة أسموها «ارتسارث». كما ورد ذكرهم في كتاب «رؤية عزرا» الذي كتب في بدايات القرن الميلادي الأول بنفس الفترة التي دمر بها الهيكل.
أسباط بني إسرائيل الاثني عشر > العهد الجديد

هناك بعض الدلائل في العهد الجديد تشير إلى الأسباط المفقودة منها ما ورد في إنجيل لوقا السفر الثاني الإصحاح 36 الذي أشار إلى شخص من سبط أشير.
في العلوم الإثنية والإنسانية

أحيت التطورات الحديثة في علوم الآثار والإثنية والإنسانية موضوع الأسباط المفقودة،
مثال على ذلك، سمحت الاكتشافات الحديثة في طرق بناء الأكوام المعقدة التي قام به الأميركيون الأصليون القدماء إلى ربط أسلوب إنشائها بالأساليب التي كان يقوم بها شعوب الشرق الأوسط القدماء مما يدل عن وجود علاقة بين المنطقتين التي قد يكون قام بها الأسباط المفقودة. وعلى النقيض اعتبر بعض العلماء أن هذه النتيجة غير مقبولة لأنها تعتمد دلائل عنصرية.
جماعات تدعي نسبها للأسباط المفقودة > بني إسرائيل في الهند

يوجد في بلاد الهند مجموعة تاريخية تدعى «بني إسرائيل» والتي تعتقد بنسبها إلى أحد الأسباط المفقودة التي هاجرت إلى المناطق الهندية منذ قرون عديدة. وكانوا قد استقروا في منطقة كونكان الهندية، إلا أنهم هاجروا في القرن التاسع عشر إلى مناطق قريبة من بومباي وبوني وأحمد آباد وكراتشي. وبحسب معتقداتهم، فإن أجدادهم هاجروا من مملكة إسرائيل إلى الغرب وبعد سفر لقرون عديدة في غرب آسيا توجهوا إلى الشرق واستطابوا استوطان بلاد الهند واندمجوا بشكل سلس مع مجتمعاتهم الجديدة من دون التخلي عن المعتقدات والطقوس اليهودية. وكان من أسس بني إسرائيل هو ديفيد رحابي واهتم بتحديد طقوسها. ومع هذا لم تعترف الجهات اليهودية الرسمية بيهودية المجموعة أو نسبهم لأي من الأسباط المفقودة. في عام 2002 أشارت صحيفة جوروسالم بوست إلى أن فحوص الحمض الجيني تدل عن وجود علاقة وراثية بين بني إسرائيل في الهند مع سبط اللاويين عن طريق فخذ الكهان.
جماعات تدعي نسبها للأسباط المفقودة > بني منسى

في أواخر القرن العشرين، نسبت بعض القبائل الهندية التي استوطنت الشمال الشرقي للهند في مناطق ميزورام ومانيبور نفسها إلى الأسباط المفقودة وسموا أنفسهم «بني ميناشي» والتي تدل على صلتهم بسبط منسى الذي يسمى ميناشي بالعبرية. ونشروا تعليم المناسك اليهودية واللغة العبرية بين أبنائهم.
جماعات تدعي نسبها للأسباط المفقودة > الفالاشا

الفلاشا هم يهود الحبشة الذين يسمون أنفسهم ببيت إسرائيل. ينسبون أنفسهم لسبط دان بخلاف ما هو شائع بأنهم من أبناء ملكة سبأ من زواجها من الملك سليمان، كما تسير طقوسهم إلى علاقتهم بأورشليم التوراتية، أشارت اختبارات الحمض النووي إلى نسب ضعيف ليهود استوطنوا السودان في القرنين الرابع والخامس الميلاديتين ولا يوجد أدلة دامغة عن ارتباطهم بأي سبط مفقود. وفي عام 1977 اعترفت الجهات الإسرائيلية بأحقية الفالاشا في الحصول على حقوق العودة.
جماعات تدعي نسبها للأسباط المفقودة > يهود الايغبو

ينسب قوم الايغبو في نايجيريا انفسم إلى ستة اسباط هم افرايم ونفتالي ومنسي واللاويين وزيبولين وجاد. الا ان هذه المقولة لم تجد دعائم لها في العالم الاكاديمي وبخاصة التاريخ.