stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الصلو (مناخة)

لمعانٍ أخرى، طالع الصلو (توضيح).
| قرية الصلو>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الصلو>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية مناخة
 العزلة: عزلة لهاب
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 522
  • الذكور: 235
  • الإناث: 287
  • عدد الأسر: 74
  • عدد المساكن: 85
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الصلو هي إحدى قرى عزلة لهاب بمديرية مناخة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 522 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جونغ جاي كيونغ

لمعانٍ أخرى، طالع جونغ (توضيح).
| جونغ جاي كيونغ | جونغ جاي كيونغ |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 سبتمبر 1987   (37 سنة)  
مواطنة:  كوريا الجنوبية  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
المدرسة الأم: جامعة داي كيونغ  ‏  
المهنة: مغنية  
اللغات: الكورية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جونغ جاي كيونغ (هانغل:정재경 هانجا:鄭在景 ولدت في 19 سبتمبر 1987) هي مغنية وعارضة أزياء كورية جنوبية.
مهنتها

كانت عضوة في فرقة ناين ميوسز من أغسطس 2010 حتى أكتوبر 2010.
الأعمال > البرامج

2011년 내가 니 앱이다 시즌 3
2013 برنامج Korea's Next Top Model
2014: برنامج 2 Days & 1 Night
الأعمال > الأغاني المصورة

V.O.S - in Trouble
الجوائز

2006년 한국모델시상식 신인모델상
2008: ملكة جمال غيونغجو.
مراجع

قالب:각주
↑  "معلومات عن جونغ جاي كيونغ على موقع musicbrainz.org". musicbrainz.org. مؤرشف من الأصل في 2017-12-21.
وصلات خارجية

جونغ جاي كيونغ على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
جونغ جاي كيونغ على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
정재경 싸이월드 미니홈피
정재경 트위터
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة المرأة
بوابة كوريا الجنوبية
بوابة أعلام
بوابة موسيقى
بوابة كوريا
غازي فيصل

| غازي فيصل>   | غازي فيصل>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: غازي فيصل شخير الهيمص
الميلاد: العقد 1940   الشوملي  
الوفاة: 10 ديسمبر 2021   القاهرة  
مواطنة:  العراق  
الديانة: مسلم
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مذيع،  ومخرج  
اللغات: العربية  
موظف في: تلفزيون العراق - القناة الأولى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غازي فيصل شخير الهيمص الزبيدي (ولد في أربعينيات القرن العشرين - توفي 2021)، مذيع ومخرج عراقي عمل في دائرة الإذاعة والتلفزيون العراقي منذ بداية تأسيسه، وهو يعد شيخ المذيعين في العراق، ومن أوائل العاملين في التلفاز العراقي.
الولادة والنشأة

ولد في مدينة الشوملي بمحافظة بابل أواسط الأربعينيات في بيت كان فيه جده شخَيّـر الهيمص الزبيدي من الثوار الأوائل ضد الاحتلال البريطاني للعراق في ثورة 1920 وكانت اجتماعات الثوار تقام في بيته الذي كان يسمى القلعة. تدرج في مسار التعليم في مدينته الشوملي، وكان يشارك في مسابقات الخطابة في أثناء دراسته المتوسطة، ويشجعه على المشاركة فيها أستاذه في اللغة العربية حميد خلخال الذي أصبح وزيرًا فيما بعد، وكان أن تنبأ له بأن يصبح مذيعاً ولقي منه كل رعاية وتشجيع، وتواصل مع مهرجانات الخطابة في مرحلة الدراسة الإعدادية على مستوى أوسع ونمت موهبته أكثر فأكثر وكان نصيبه المرتبة الأولى في تلك المسابقات.
أعماله وشهرته

بدأ غازي مشوارهُ الإذاعي عام 1965 ورافق اسمه البرامج الدينية بشكل ملحوظ أكثر من البرامج السياسية، وهو من أذاع بيان الحكومة العراقية في إعلان الحرب العراقية الإيرانية سنة 1980 م، ونال شهرة واسعة بين مشاهديهِ من خلال مواهبهِ في الإلقاء والحوار عبر برامج التلفاز والإذاعة العراقية. وعمل تحت إدارة مدير التلفاز وقتها محمد سعيد الصحاف حتى عام 1974، ثم شغل منصب مدير قسم المذيعين في إذاعة بغداد.
وكان من عائلتهِ النائب في البرلمان العراقي مهدي شخير الهيمص وكذلك عبود شخير الهيمص اللذانِ كانا نائبين في مجلس النواب عن لواء الحلة في عهد المملكة العراقية.
وفاته

تُوفي في أحد مستشفيات القاهرة يوم الجمعة 10 كانون الأول عام 2021م، بعد معاناة طويلة من مرض عضال.
مراجع

1 2  "وفاة شيخ المذيعين العراقيين غازي فيصل". مؤرشف من الأصل في 2021-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-10.
↑  https://fanarnews.org/news-1412.html نسخة محفوظة 2020-10-30 على موقع واي باك مشين.
↑  "شيخ المذيعين غازي فيصل في حوارنا الصريح تطرق للعديد من النقاط المهمة في مسيرته الإعلامية عبر أكثر من أربعين عاما". مؤرشف من الأصل في 2021-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-17.
↑  "وفاة المذيع العراقي غازي فيصل .. من هو غازي فيصل". مؤرشف من الأصل في 2021-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-10.
↑  "وفاة شيخ المذيعين غازي فيصل في مصر". مؤرشف من الأصل في 2021-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-10.
بوابة العراق
بوابة أعلام
بوابة إعلام
علم فروع الفقه

علم فروع الفقه أو علم الفروع هو أحد العلوم الشرعية التي تدرس فروع الفقه الإسلامي المتعلقة بأفعال المكلفين. عرّفه علماء أصول الفقه بأنه: «العلم بالأحكام الشرعية العملية، من أدلتها التفصيلية». وفروع الفقه هي: الأحكام الشرعية المكتسبة من أدلتها التفصيلية، وتشمل: فقه العبادات وفقه المعاملات، أما أدلة الفقه الإجمالية؛ فهي موضوع أصول الفقه، وأما الأحكام الكلية؛ فهي موضوع القواعد الفقهية، فالأصول، والفروع، والقواعد، هي المواضيع الأساسية للفقه الإسلامي.
فروع الفقه

علم فروع الفقه أو علم الفقه -أحد أنواع العلوم الشرعية- عرفه علماء أصول الفقه بأنه: «العلم بالأحكام الشرعية العملية، المكتسبة من أدلتها التفصيلية». ومعنى «العلم» أي: الموضوع بقوانين ومناهج. ومعنى «علم الفقه» يقصد به: الفن الموضوع بمنهجه، وقوانينه، الذي صاغ الفقهاء محتوياته وتفاصيله وموضوعه ومسائله، بدراسة علمية، وفق منهج علمي للبحث والنظر والاستدلال. ومعنى «الأحكام الشرعية» أي: نسبة للشرع وهو: ما شرعه الله على لسان نبيه من أحكام. ومعنى «العملية» أي: المتعلقة بافعال المكلفين. ومعنى «من أدلتها» أي: أن هذه الأحكام مكتسبة من أدلة شرعية، أو ناتجة عنها بعمل استنباط الأحكام، وفق منهج علم أصول الفقه. وتسمى هذه النتائج: فروع الفقه.
فروع الفقه > التسمية

الفقه في اللغة: الفهم، أو العلم، ثم غلب على علم الدين لشرفه. وأصل التسمية من قول الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ۝١٢٢﴾ [التوبة:122] ومما رواه البخاري بسنده بلفظ: «عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي ﷺ يقول: «من يرد الله به خيرا؛ يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم، والله يعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله.» والفقه في الدين ليس بمعنى معرفة معنى الكلام، كما أنه أيضا ليس بمعنى فهم ما يقصد من المخاطب، ولا بمعنى تفسير المعنى، بل المقصود من التفقه في الدين: استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها. وقال الله تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ۝٨٣﴾ [النساء:83] وفي البدايات الأولى لتأسيس المدارس الفقهية كان موضوع الفقه يشمل كل الأحكام الشرعية، وبعد تأسيس المدارس الفقهية وتوسع العلوم؛ بدأ فصل بعض أنواع العلوم عن بعضها، وتمييز كل علم بمبادئ تعريفية، مثل: تحديد منهج العلم وموضوعه واسمه وغير ذلك. وصار الفقه بالمعنى الإصطلاحي؛ يطلق على: العلم بالاحكام الشرعية من أدلتها. المسمى: علم الفقه وهذا التعريف يتضمن:
الموضوع؛ وهو: الأحكام الشرعية وتسمى: فروع الفقه
المنهج، وهو: الأدلة وطرق الإستدلال، وتدخل ضمن: علم أصول الفقه
الاستدلال، وهو: استنباط الأحكام من أدلتها.
النتائج الكلية، وهي: القواعد الفقهية.
تعريف الفقه > بالمعنى اللغوي

الفقه في اللغة: العلم بالشيء والفهم له، قال ابن فارس في المجمل: هو العلم. وخصه حملة الشرع بضرب من العلوم، ونقل ابن السمعاني عن ابن فارس: أنه إدراك علم الشيء، وقال الجوهري وغيره: هو الفهم، وقال الراغب هو التوسل إلى علم غائب بعلم شاهد فهو أخص من العلم. وفسر الفهم بمعرفة الشيء بالقلب، والعلم به، يقال: فهمت الشيء عقلته وعرفته، وفهمت الشيء فهما علمته، فلا يقصد فهم المعنى من اللفظ، ولا فهم غرض المتكلم.
وقال أبو إسحاق وصاحب اللباب من الحنفية: «فهم الأشياء الدقيقة، فلا يقال: فقهت أن السماء فوقنا». قال القرافي: وهذا أولى؛ ولهذا خصصوا اسم الفقه بالعلوم النظرية، فيشترط كونه في مظنة الخفاء، فلا يحسن أن يقال فهمت أن الاثنين أكثر من الواحد، ومن ثم لم يسم العالم بما هو من ضروريات الأحكام الشرعية فقيها.
تعريف الفقه > في العرف

نقل لفظ (فقه) من معناه اللغوي بغلبة الاستعمال في العرف إلى معنى العلم بالدين. قال ابن منظور: «وغلب على علم الدين لسيادته وشرفه وفضله على سائر أنواع العلم كما غلب النجم على الثريا والعود على المندل».
قال ابن الأثير: «واشتقاقه من الشق والفتح، وقد جعله العرف خاصا بعلم الشريعة، -شرفها الله تعالى-، وتخصيصا بـعلم الفروع منها».
قال ابن منظور:
«والفقه في الأصل الفهم، يقال: أوتي فلان فقها في الدين أي فهما فيه. قال الله عز وجل: ﴿ليتفقهوا في الدين﴾ أي: ليكونوا علماء به، وفقهه الله، ودعا النبي ﷺ لابن عباس فقال: «اللهم علمه الدين وفقهه في التأويل» أي: فهمه تأويله ومعناه، فاستجاب الله دعاءه وكان من أعلم الناس في زمانه بكتاب الله تعالى».
وقال ابن سيده: «وفقه عنه بالكسر: فهم، ويقال: فقه فلان عني ما بينت له يفقه فقها إذا فهمه».
تعريف الفقه > في العصر الأول

فهم جميع أحكام الدين الاعتقادية والعملية، كما يطلق على الأحكام نفسها، ومما يدل ذلك قولة عليه الصلاة والسلام: «رب حامل فقه غير فقيه» «رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه».
وقد عرفه الإمام أبو حنيفة بأنه: «معرفة النفس ما لها وما عليها»؛ لذا سمى كتابه في العقيدة: (الفقه الأكبر)، والفقه الأصغر عنده: علم الفقه بمعناه عند المتأخرين.

ونقل الفقه إلى علم الفروع بغلبة الاستعمال كما أشار إليه ابن سيده حيث قال: «غلب على علم الدين لسيادته وشرفه كالنجم على الثريا، والعود على المندل».
الفقه بالمعنى اللغوي: «الفهم» ومادته: (فقه) بوزن «فعل» -بكسر عين الماضي- يقال: فقه الرجل أي: فهم الشيء وعلم به، ويستعمل في اللغة أيضاً بمعنى: الفهم الدقيق والفطنة لما يحتاج في إدراكه إلى جودة التفكير والتأمل. وغلب استعمال لفظ «فقه»
على العلم بالأحكام الشرعية. المسمى: «علم الفقه»
تعريف الفقه > بالمعنى الاصطلاحي

ومعناه في اصطلاح علماء أصول الفقه هو: (العلم بالأحكام الشرعية العملية المستنبطة من أدلتها التفصيلية)
معنى العلم في اللغة: الإدراك أي: الممكن بالنسبة للإنسان. وهو بمعنى: المعرفة عموما، إلا أنه غالباً ما تطلق المعرفة الجزئيات، ويطلق العلم بمعنى: «دراسة ذات موضوع محدد، ومنهج واضح، وقوانين ثابتة»
فالمقصود بعلم الفقه دراسة موضوع الأحكام الشرعية، وفق منهج علم أصول الفقه وصولا إلى: النتائج والقوانين وهي: الأحكام الشرعية العملية. فيختص علم الفقه بأمور تعريفية منها:
هو علم الفقه الإسلامي؛ نسبة إلى الدين الإسلامي، فهو أحد العلوم الإسلامية.
أنه علم شرعي؛ فهو أحد العلوم الشرعية باعتبار
أن أحكامه مستمدة من الدين الإسلامي،
أنه يدرس موضوع الأحكام الشرعية المتعلقة بالمكلف.
أنه علم نظري؛ باعتبار أن المجتهد يستنبط أحكامه بالنظر والإستدلال.
أن موضوعه عملي؛ باعتبار أنه العلم بالأحكام الشرعية المتعلقة بأفعال المكلف.
قال ابن حجر الهيتمي في تعريف الفقه بالمعنى الاصطلاحي: العلم بالأحكام الشرعية العملية الناشئة عن الاجتهاد. وموضوعه فعل المكلف من حيث تعاور تلك الأحكام عليه واستمداده من الأدلة المجمع عليها الكتاب والسنة والإجماع والقياس والمختلف فيها كالاستصحاب ومسائله كل مطلوب خبري يبرهن عليه في العلم وفائدته امتثال الأوامر واجتناب النواهي وغايته انتظام أمر المعاش والمعاد مع الفوز بكل خير دنيوي وأخروي.
موضوع الفقه

موضوع الفقه هو: «الأحكام الشرعية العملية» أي: المتعلقة بأفعال المكلفين. والأحكام الشرعية تشمل الأحكام الاعتقادية والعملية، ونتيجة لتوسع العلوم الشرعية؛ استقل علم العقائد بموضوعه عن موضوع الفقه، واختص علم الفقه بموضوعه وهو: الأحكام الشرعية العملية، ويتضمن:
الأحكام الشرعية، وهي: الموضوع الأساسي للفقه، ويشمل:
الأحكام الفرعية، وهي: فروع الفقه.
الأحكام الكلية، وهي: القواعد الفقهية.
الأدلة، وهي: أصول الفقه.
الاستدلال، وهو: عمل المجتهد في استنتاج الأحكام الشرعية من أدلتها.
موضوع فروع الفقه

موضوعُ فروع الفقه الأحكام الشرعية العملية، أي: المتعلقة بأفعال المكلفين، ومواضيع فروع الفقه كثيرة تتلخص في قسمين أساسيين هما: فقه العبادات ويتضمن: الطهارة، والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والعمرة، ويشمل أبوابا وفصولا وتفريعات أخرى. وفقه المعاملات ويتضمن: البيوع وغيرها من المعاملات مثل: الإجارة، والرهن، والربا والوقف، والجعالة، والبيع، ووالمعاوضة الربوية وغيرها. والنكاح وما يتعلق به كالطلاق، والصداق والخلع والظهار والإيلاء، واللعان، والعدة والرضاع والحضانة، والنفقات. وأبواب والمواريث، والجنايات، والأقضية والشهادات، والأيمان والنذور، والكفارات، والأطعمة والأشربة، وأحكام الصيد والذبائح، والذكاة، ومعاملات أهل الكتاب، وأحكام الجهاد، والسبق والرمي، العتق، ويدخل ضمن ذلك مواضيع أخرى.
موضوع فروع الفقه > واضعه

واضع علم الفقه هم الأئمة المجتهدون من أصحاب المذاهب الفقهية، والمقصود بوضع العلم هيكلة محتوياته وإخراجها بطريقة علمية، وتحديد مبادئه وموضوعه ومنهجه وقوانينه، وإخراجه وتدوينه وصياعته بصورة متكاملة. ذكر ابن عابدين أن واضع علم الفقه: أبو حنيفة النعمان، كما يذكر الحنفية أن أبا حنيفة هو واضع علم أصول الفقه، ويمكن حمل هذا على أنه أول من وضع الفقه الحنفي وأصول مذهبه.
في المراحل الأولى من تاريخ الفقه كان موضوع الفقه في الدين يشمل جميع الأحكام الشرعية النظرية والعملية، والأحكام الكلية والجزئية، وأصول الأحكام وفروعها وقواعدها، وأصول الدين (علم العقيدة)، وفروعه، والإيمان والأخلاق والسلوكيات وسائر الأحكام الشرعية العملية والعلمية وأصولها وفروعها وبعد ظهور المذاهب الفقهية الكبرى: بدء تحديد موضوع الفقه في مراحل وضع المذاهب الفقهية وتدوينها ودراستها، وقد كان أبو حنيفة يعرف الفقه بأنه: معرفة النفس ما لها وما عليها، وقسم الفقه إلى فقه أصغر وفقه أكبر، وجعل العقيدة موضوع الفقه الأكبر، ثم جاء الشافعي فوضع علم أصول الفقه أي: أنه أول من دونه وجمعه في علم مستقل، وكان علم أصول الفقه مستقلا بموضوعه الذي هو: أصول الفقه، وكان علم الفقه مستقلا بموضوعه الذي هو: فروع الفقه.
موضوع فروع الفقه > موضوع الفقه

موضوع علم الفِقْه فعل المكلف ثبوتا أو سلبا من حيث إنه مكلف؛ لأنه يبحث فيه عما يعرض لفعله من حل وحرمة ووجوب وندب. وموضوع كل علم: ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية. وبعد تدوين العلوم الشرعية، تميز علم العقائد بموضوعه عن موضوع الدراسات الفقهية، واختص الفقه بموضوعه وهو: الأحكام الشرعية العملية المتعلقة بأفعال المكلّفين، وما يعرض لأفعالهم من حلّ وحرمة، ووجوب، وندب وكراهة وغير ذلك. فيختص موضوع الفِقْه بالأحكام الشرعية العملية، أما العلم بالأحكام الشرعية العلمية؛ فهو موضوع أصول الدين (علم التوحيد)، وهو مستقل بموضوعه عن علم الفقه. وأصول الدين ثابتة يتفق عليها المسلمون، وإنما حصل الخلاف في العقيدة بسبب ظهور الفرق المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة، ولم تظهر مباحث علم التوحيد إلا لهدف الرد على أهل الأهواء والزيغ.
موضوع فروع الفقه > موضوع الفقه > غايته

غايته أي: ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار الدنيا بنقل نفسه من حضيض الجهل إلى ذروة العلم، وببيان ما للناس وما عليهم لقطع الخصومات ودار الآخرة بالنعم الفاخرة.
موضوع فروع الفقه > استمداده

طالع أيضًا: أدلة الفقه
استمداد علم الفقه أي مأخذه: من الكتاب والسنة والإجماع والقياس. أما أقوال الصحابة فتابعة للسنة، وأما تعامل الناس فتابع للإجماع، وأما التحري واستصحاب الحال فتابعان للقياس، وتفصيل ذلك في كتب الأصول.
موضوع فروع الفقه > استمداده > علم أصول الفقه

المقالة الرئيسة: أصول الفقه
أصول الفقه مركب من لفظين مفردين بإضافة لفظ: «أصول» إلى لفظ: «الفقه»، ومعنى الأصول باعتباره مفردا هو: «الأدلة الشرعية، التي يعتمد عليها علم الفقه، وتستمد منها أحكامه». وأصول الفقه بمعناه اللقبي، هو: العلم بالقواعد التي وضعت للوصول إلی استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية.  وبعبارة أخری: أصول الفقه هو علم يضع القواعد الأصولية لاستنباط الأحكام الشرعية من أدلّتها الصحيحة. والصّلة بين الفقه وأصول الفقه أنّ الفقه يعنى بالأدلّة التّفصيليّة لاستنباط الأحكام العمليّة منها، أمّا أصول الفقه فموضوعه الأدلّة التفصيلة من حيث وجوه دلالتها على الأحكام الشّرعيّة.
وأدلة الفقه الإجمالية، تعتمد على القرآن والحديث فهما الدليلان الذان تعتمد علهما باقي الأدلة الشرعية، ويليهما الإجماع؛ لأنه يقوم على أساس من الكتاب والسنة، ويليه القياس، ويعتمد على الأحكام الكلية العامة، من الكتاب والسنة، في الاستدلال به على الأحكام الفرعية التي لم يرد بخصوصها نص في الكتاب والسنة، وفق أحكام وقواعد للاستدلال، فهذه الأربعة الأدلة هي الأصول الأساسية المتفق عليها عند جمهور الفقهاء، وما عداها من الأدلة، هي: أصول ثانوية بمعنى: أنها أدلة شرعية يستدل بها المجتهد، عند عدم ظهور الحكم بالأدلة الأربعة، كما أن هذه الأصول الثانوية، مختلف في تفاصيل الاستدلال بها، لا في انكارها بالكلية، وتشمل: استصحاب الحال، والاستحسان وهو: الحكم بالأحسن عند عدم وجود نص صريح في المسألة، بشرط أن يكون موافقا للشرع، وألا يخالفه، أو هو العدول عن دليل القياس في المسألة عن مثل ما حكم به في نظائرها لوجه أقوى يقتضي هذا العدول عن المجتهد. والمصالح المرسلة: وهي المعاني أو الأمور التي يتم ربط الحكم بها وبناؤه عليها جلب منعفة أو دفع مضرة عن الناس دون أن يوجد نص بخصوص هذا الموضوع، والعرف: وهو ما تعارف عليه الناس وألفوه من قول أو فعل تكرر حتى امتزج بأفعالهم وصارت عقولهم تتلقاه بالقبول، وليس في الشرع مايخالفه. وهناك أدلة أخرى مختلف عليها بين الفقهاء بالإضافة إلى أن ما عدا الإجماع والقياس مختلف أيضاً في حجيتهم. وعمل أهل المدينة عند المالكية. وقول الصحابي.
موضوع فروع الفقه > تعلم الفقه

حكم تعلّم الفقه فرض عين على كل مسلم ومسلمة فيما لا بد منه من أساسيات الأحكام في العبادات مثل: كيفيّة الوضوء والصّلاة، والصّوم ونحو ذلك، وفيما يحتاج إليه لصحة معاملاته، وعليه حمل بعضهم الحديث المرويّ: «عن أنس عن النّبيّ ﷺ قال: «طلب العلم فريضة على كلّ مسلم»» فعلى كل مسلم ومسلمة تعلم ما لابد منه من الأحكام. قال ابن عابدين: وحكم الشارع فيه وجوب تحصيل المكلف ما لا بد له منه، فالمطلوب أن يعرف من العلوم ما يعينه على المقصود؛ لأن ما عدا الفقه وسيلة إليه فلا ينبغي أن يصرف عمره في غير الأهم، وما أحسن قول ابن الوردي:
والعمر عن تحصيل كل علم
يقصر فابدأ منه بالأهم
وذلك الفقه فإن منه
ما لا غنى في كل حال عنه
. ثمّ ما يجب وجوب عين من ذلك كلّه هو ما يتوقّف أداء الواجب عليه غالباً، دون ما يطرأ نادراً، فإن حدث النّادر وجب التّعلّم حينئذ.
ولا يجب على المكلف تعلم جميع تفاصيل الأحكام، لكن يجب عليه قبل الإقدام على أي عمل أو ممارسة أن يعرف حكم الشرع فيه، فمن باع واشترى مثلا عليه معرفة الحكم قبل الإقدام عليه لئلا يقع في المحظور، وكذلك في سائر المعاملات، فيتعيّن على من يريد شيئاً من ذلك تعلّم أحكامه ليحترز عن الشّبهات والمكروهات، وكذا كلّ أهل الحرف، فكلّ من يمارس عملاً يجب عليه تعلّم الأحكام المتعلّقة به ليمتنع عن الحرام. ويجب أيضا العلم بما يفسد قلبه كالحسد ليجتنه.
وقد يكون تعلّم الفقه فرض كفاية، وهو ما لا بدّ للنّاس منه في إقامة دينهم، بوجود علماء بالفقه في كل بلد.
وقد يكون تعلّم الفقه نافلةً، وهو التّبحّر في أصول الأدلّة، والإمعان فيما وراء القدر الّذي يحصل به فرض الكفاية.
وقد فرض الله على الأمة الإسلامية تعلم أحكام الشرع والتفقه في الدين، كما أن من فروض الكفاية أن يتفرغ البعض للتعلم ليعلموا ذويهم وقومهم، قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ۝١٢٢﴾ [التوبة:122] قال الطبري: «فقال بعضهم: وهو نفر كان من قوم كانوا بالبادية، بعثهم رسول الله ﷺ يعلمون الناس الإسلام، فلما نزل قوله: ﴿ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله﴾ انصرفوا عن البادية إلى النبي ﷺ خشية أن يكونوا ممن تخلف عنه، وممن عني بالآية، فأنزل الله في ذلك عذرهم بقوله: ﴿وما كان المؤمنون لينفروا كافة..﴾ وكره انصراف جميعهم من البادية إلى المدينة».
فقه عبادات

المقالة الرئيسة: فقه العبادات
فقه العبادات هو القسم الأول من فروع الفقه، ويتضمن موضوع أحكام العبادات، والمسائل المتعلقة بها، مثل: أحكام النية، والأركان والشروط والمبطلات وغير ذلك. وتقدم العبادة على المعاملة لأهميتها، وأهم مواضيع فقه العبادات:
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  الطهارة  |  الصلاة  |  الزكاة  |  الصوم  |  الحج والعمرة  |
فقه عبادات > الطهارة

المقالة الرئيسة: طهارة
الطهارة في اللغة بمعنى: النظافة والخلوص من الأدناس، وشرعا: رفع حدث وإزالة نجس، وما في معناهما، وعلى صورتهما. والحدث في اللغة: الشيء الحادث، وفي الاصطلاح: أمر اعتباري يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة، حيث لا مرخص، وهو نوعان: 1- حدث أصغر وهو: ما أوجب الوضوء، 2- حدث أكبر وهو: ما أوجب الغسل.
وأحكام الطهارة تتضمن: مبادئ الطهارة ووسائلها مثل: الماء والتراب وغيرها، ومقاصد الطهارة، وهي: رفع الحدث وإزالة النجس. فتتضمن: أحكام المياه، والوضوء، والغسل، والتيمم والاستنجاء، والنجاسات، والسواك، والأواني، والمطهرات، والإجتهاد، وإزالة النجاسة، وخصال الفطرة، وأحكام الحدث، والحيض والنفاس والاستحاضة، وأبواب ومسائل أخرى تدخل ضمن موضوع الطهارة.
فقه عبادات > الصلاة

المقالة الرئيسة: الصلاة في الإسلام
الصلاة ومعناها في اللغة: الدعاء، وبالمعنى الشرعي هي: أقوال وأفعال مخصوصة، تبدء بالتكبير وتنتهي بالتسليم. وهي أحد أهم مواضيع فروع الفقه بعد الطهارة، ويتضمن أحكام الصلاة، والصلاة المفروضة وصلاة النفل، وأوقات الصلاة، وأركانها وشروطها، ومستحباتها، ومبطلاتها، وصلاة الجمعة وأحكام صلاة الجماعة، وشروط القدوة، وغيرها من الأحكام.
فقه عبادات > الزكاة

المقالة الرئيسة: فقه الزكاة
الزكاة في اللغة: النماء والتطهير، وفي الاصطلاح: ما يجب إخراجه في مال أو بدن بشروط مخصوصة، أو اسم لمال مخصوص يجب على جهة مخصوصة، ويصرف لجهة مخصوصة. والزكاة مفروضة بالكتاب والسنة والإجماع.
وتجب الزكاة في المال أو البدن، والمقصود بالبدن زكاة الفطر، وزكاة المال هي: زكاة النقد، والزروع والثمار، والنعم، عروض التجارة.
فقه عبادات > الصوم

المقالة الرئيسة: فقه الصيام
الصوم ومعناه في اللغة: الإمساك، وشرعا: الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية. وللصوم أحكام، وأنواع فصيام شهر رمضان أحد أركان الإسلام، وهو فرض عين على المكلف بإجماع المسلمين، وما عدا صيام رمضان قد يكون واجبا كالقضاء والنذر والكفارة، وما عدا ذلك إما أن يكون مستحبا وهو: صوم النفل المقيد، والنفل المطلق، وإما أن يكون منهيا عنه ويشمل: صوم يوم العيدين، ويوم الشك ويوم عرفة للحاج.
والفروع الفقهية للصوم تتضمن: أحكامه وأنواعه وأقسامه وأركانه وشروطه ومبطلاته ومستحباته ومكروهاته، وأنواع الإفطار وأحكام المسافر والمريض والعاجز عن الصوم والحائض والحامل والمرضع، والقضاء والكفارة، وصوم النفل وأحكام الاعتكاف وفروع ومسائل أخرى.
فقه عبادات > الحج

الحج من أبواب فروع الفقه، ويتضمن: أحكام الحج والعمرة، والحج في اللغة: القصد، وشرعا: قصد بيت الله الحرام لأداء النسك، أو قصد المشاعر لأداء المناسك، ويتضمن: تعريف الحج، وشروط وجوبه، وشروط صحته، ومواقيته الزمانية والمكانية، وأركانه وواجباته وسننه، وما يتعلق به مثل: أحكام الإحرام، والتحلل وفساد النسك، والفدية أو الدماء المتعلقة به.
فقه عبادات > فقه معاملات

المقالة الرئيسة: فقه معاملات
الفيلق البولندي

يان هنريك دابروفسكي، القائد الأشهر في الفيلق البولندي
مشاة فيلق فيستولا
راية الفيلق الأول للفيلق البولندي في إيطاليا
جندي من الفيلق البولندي في إيطاليا
دخول دابروفسكي إلى روما
الفيالق البولندي (بالبولندية: Legiony Polskie we Włoszech)‏ والمعروفة أيضًا باسم فيالق دابروفسكي كانت عدة وحدات عسكرية بولندية خدمت مع الجيش الفرنسي في العصر النابليوني، بشكل أساسي من عام 1797 إلى عام 1803، على الرغم من أن بعض الوحدات استمرت في الخدمة حتى عام 1815.
بعد التقسيم الثالث لبولندا عام 1795، اعتقد العديد من البولنديين أن فرنسا الثورية وحلفاءها سوف يأتون لمساعدة بولندا. كان أعداء فرنسا هم من قسموا بولندا، بروسيا، والنمسا، وروسيا. ولهذا السبب هاجر العديد من الجنود والضباط والمتطوعين البولنديين، وخاصة إلى أجزاء من إيطاليا تحت الحكم الفرنسي أو التي كانت بمثابة دول تابعة أو جمهوريات شقيقة لفرنسا (مما أدى إلى ظهور تعبير "الفيالق البولندية في إيطاليا") وإلى فرنسا نفسها، حيث انضموا إلى القوات المسلحة المحلية. وسرعان ما وصل عدد المجندين البولنديين إلى عدة آلاف. بدعم من نابليون بونابرت، تم تشكيل وحدات عسكرية بولندية تحمل رتبًا عسكرية بولندية ويقودها ضباط بولنديون. وقد أصبحوا معروفين باسم "الفيالق البولندية"، وهو جيش بولندي في المنفى، تحت القيادة الفرنسية. ومن بين قادتهم البولنديين الأكثر شهرة يان هنريك دونبروفسكي وكارول كنيازيفيتش وجوزيف ويبيكي.
شاركت القوات البولندية التي خدمت إلى جانب الجيش الفرنسي خلال الحروب النابليونية في القتال في معظم حملات نابليون، من جزر الهند الغربية، عبر إيطاليا ومصر. عند إنشاء دوقية وارسو في عام 1807، شكل العديد من قدامى المحاربين في الفيلق النواة التي نما حولها جيش الدوقية تحت قيادة يوزف أنتوني بونياتوفسكي. خاضت هذه القوة حربًا منتصرة ضد النمسا عام 1809 واستمرت في القتال إلى جانب الجيش الفرنسي في العديد من الحملات، والتي بلغت ذروتها بالغزو الكارثي لروسيا عام 1812، والذي مثل نهاية الإمبراطورية النابليونية، بما في ذلك الفيالق والدول المتحالفة مثل دوقية وارسو.
الإطار الزمني والأرقام

هناك درجة من عدم اليقين بين المؤرخين بشأن فترة وجود الفيلق. ويشير ماجوشي وآخرون إلى أن "ذروة نشاطهم" كانت في الفترة من 1797 إلى 1801، في حين يعرّف ليرسكي الفيلق على أنه وحدات عملت بين عامي 1797 و1803. وعلى نحو مماثل، يحدد ديفيز مدة وجودهم بخمس إلى ست سنوات. تعرفهم موسوعة ناشرو العلوم البولونيون البولندية على أنهم وحدات عملت في الفترة من 1797 إلى 1801 (في عام 1801 أعيد تنظيم الفيلق إلى أنصاف ألوية). تشير موسوعة وييم البولندية إلى أن الفيلق انتهى بموت معظم أفراده في حملة سانت دومينغو، والتي انتهت في عام 1803. عند سرد تاريخ الفيلق البولندي، تصف بعض الأعمال أيضًا عمليات الوحدات البولندية تحت قيادة الفرنسيين في الفترة التي تلت عام 1803؛ كانت هناك العديد من التشكيلات الأصغر حجمًا في ذلك الوقت، وأبرزها فيلق فيستولا، الذي كان موجودًا بين عامي 1808 و1813.
وتختلف أيضًا تقديرات قوة الفيلق البولندي، ويُعتقد أن ما بين 20 ألفًا و30 ألف رجل خدموا في صفوف الفيلق في أي وقت على مدار وجوده. تقدر موسوعة ناشرو العلوم عدد القوات بـ 21,000 للفترة حتى عام 1803. يقترح ديفيز أن يكون عددهم 25,000 للفترة حتى عام 1802-1803، كما يفعل ماجوسي وآخرون. ويقدم بيدلكس وجيفريز تقديرًا يصل إلى 30,000 للفترة حتى عام 1801. جاء معظم الجنود من صفوف الفلاحين، مع وجود حوالي 10 بالمائة فقط من النبلاء.