إسبانيا في العصور الوسطى
العصور الوسطى المتوسطة > الهيكلة ومؤسسات الدول والأيديولوجيات

لم يكن عدم الاستقرار السياسي لطائفة ما هو انخفاض في ثقافتها أو بنيتها: فمن المفارقات أنه كان هناك نمو ثقافي واقتصادي وديمغرافي لتلك الطوائف، فكثفت الممالك المسيحية من قدرها الاستغلالية، مدركين انخفاض مستواهم. فحرصوا على رفع التنمية الأولية والنمو على حساب الطوائف. وإن جرت بعض الحالات استثنائية: من سانشو السابع ملك نافارا (الشخص الذي تمكن من كسر قوة الموحدين في معركة العقاب)، حتى قيل أن الغنائم المتراكمة من المعركة قد أضحت بنكا له. فدخلت تلك الغنائم الهائلة الخزينة لتقوية تلك المملكة المسيحية. فجعلت من سانشو ملك نافارا أكبر مقرض في أوروبا الغربية. سمحت القوة الاقتصادية التي وصلت إليها الممالك المسيحية بالاضطلاع ببرامج بناءة وفنية ذات أهمية استثنائية، ففي الأنماط المعاصرة (الرومانسكي والقوطي) دخلت عليهما خصائص محلية سميت فن المدجنين وهو (رومانسكي المدجنين أو قوطي المدجنين) فظهر التأثير الأندلسي واضحا للغاية (غالبًا بسبب الحرفيين المسلمين). فكان هناك تشجيع لتوسعة أديرة النظام البندكتي المرتبط بالمنازل الفرنسية (أولاً المعابد الكلونية ثم بعدها سيسترسية) من عوائل قوية وملوك مرتبطين أسريا مع سلالات أوروبا الوسطى - سلالة خيمينيز مع سلالة بورغندي-) لتعزيز مجتمع أساسي نموذجي للإقطاع. وكان الصراع الاجتماعي الناتج عن هذا السياق الاجتماعي والاقتصادي عبر عنها في حركات كان لها انعكاس وثائقي، مثل الثورات البرجوازية لساهاجون (حوالي 1111) وثورات سانتياغو ضد المطران جلمريز (1136).
أنشئ الكورتيس لإضفاء الطابع المؤسساتي على الملكية الإقطاعية، وتوسيع «بلاط الملك» لتشكيل جمعية تمثيلية للنبلاء ورجال الدين ومدن كل المملكة. حددت بدائل السياسة الأسرية الميراث والزيجات التي قسمت ودمجت الممالك (قشتالة وليون في عدة مناسبات، حتى تم التوحيد النهائي مع فرناندو الثالث). لمواجهة القوة الداخلية الكبرى التي تمكن ملوك تاج قشتالة من جمعها، ولكن كانت الحالة المعاكسة مع أراغون: تم تحويلها إلى مملكة بعد انفصالها عن نافار، ويمكن أن تصبح منطقة تحت مسؤولية عن التنظيمات العسكرية إذا تحققت رغبة ألفونسو الأول ملك أراغون؛ وافق النبلاء على تجاهله، واستلم العرش من بعده راميرو الثاني الراهب (الذي اشتهر بقصة جرس وشقة  الأسطوري) الذي وافق بعد عام واحد من ولادة ابنته بترونيلا بالتنازل لها بشرط زواجها من كونت برشلونة ريموند برانجيه الرابع، الذي ترك حكم المملكة وعاد إلى ديره (سنة 1137 - كان على العروس الانتظار ثلاث عشرة سنة-). كان الكيان السياسي (تاج أرغون) ناتجا من دمج الغزوات المتتالية بمعيار فصل مماثل: أراضي فدرالية بمؤسسات مختلفة.
كان تعزيز الأنشطة الفكرية مهمًا جدًا في بعض المجالات (مدرسة طليطلة للمترجمين - دومينجو جونديسالبو ويوحنا الإشبيلي)، لحماية أول استوديوهات عامة (وهو اسم جامعات القرون الوسطى) - جامعات بلنسية وسلامانكا وبلد الوليد القلعة ولشبونة، وتأسست كلها في القرن الثالث عشر-)، والتي نقلت إسبانيا مابين القرن الحادي عشر والقرن الثالث عشر إلى مساحة مصيرية لتشكيل الحضارة الغربية: من أجل استهلال عصر النهضة من القرن الثاني عشر، كان لا بد من إقامة اتصال بين المثقفون الأندلسيون العظام (ابن رشد المسلم واليهودي ابن ميمون- الذين استكشفوا الحدود بين العقل والإيمان -) مع المدرسة الأوروبية. حاول رامون لول دون جدوى تنصير المسلمين عن طريق الإقناع الفكري، ولكن جهده الذي قاده إلى إتقان العديد من اللغات، قام بما هو على الأرجح أول الأعمال الفلسفية باللغة الشعبية. لا ينبغي الخلط بين هذه الاتصالات أو فترة التسامح الكبير مع نوع من التعددية الثقافية بشكل عفا عليه الزمن: على الرغم من الغرض من معرفة أسباب من الآخر، فإن رغبة الجميع (المسلمون واليهود والمسيحيون) هي الحفاظ على إيمانهم، وفي معظم الحالات فرض نفسه بعنف على الآخرين. أما بالنسبة للتفسيرات المختلفة في كل من هذه القوانين (قانون محمد - قانون موسى - قانون المسيح)، لم يكن هناك حل وسط أو تسامح: تلك التي تم تعريفها على أنها هرطقةمن وجهة نظر الأرثوذكسية تم اضطهادها بشدة. أسس الراهب إسباني دومينيك دو غوزمان الرهبنة الدومينيكانية سنة 1215 لمحاربة الزنادقة، من خلال عمليات الإقناع والاستقصاء.