stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ترابط الأفكار
المدرسة الترابطية

تضمّ «المدرسة الترابطية» علماء النفس الإنجليز الذين كانوا يهدفون إلى شرح جميع الاكتسابات العقلية والعمليات العقلية الأكثر تعقيدًا على العموم بموجب قوانين تخضع للترابطات التي طبقها أسلافهم فقط على إعادة التذكر البسيطة. على الرغم من اعترافه بالتعامل مع إعادة التذكر فقط، يصوغ هاملتون عددًا من القوانين العامة التي لا تزال تتعلق بالتتابع الفكري: قانون التتابع، وقانون التنوّع، وقانون التبعية، وقانون النسبية أو التكامل (بما في ذلك قانون المشروط)، وأخيراً، قانون الجوهرية أو الموضوعية النسبية. تمثّل هذه القوانين أسمى ما يخضع له الوعي الإنساني، لكن الأمر مختلف تمامًا لأن علماء النفس في المدرسة الترابطية يعتزمون اعتماد مبدئهم أو مبادئهم عمومًا. في هذا الصدد، وبقدر ما يمكن الحكم عليه من سجلات ناقصة، توقع التجريبيون في العصور القديمة هذه القوانين، كلا الرواقيون أو الأبيقوريون (راجع ديوجانس اللايرتي، على النحو الوارد أعلاه).
في الفترة التي جاءت بالفلسفة الحديثة، كان هوبز أول مفكر ذو أهمية باقية يمكن أن يُنسب له هذا المذهب. على الرغم من أنه كوّن نظرةً ضيّقة لظواهر التتابع الفكري، إلا أنه (بعد التعامل مع سلاسل التخيّلات أو «الخطاب العقلي») سعى في الأقسام العليا للفكر لشرح المنطق كخطاب بالكلمات، مُعتمدًا على نظام اعتباطي للعلامات، كلٌ منها يرتبط مع أو يمثّل مجموعةً متنوّعة من الخيالات. فيما عدا التأكيد العام على أن المنطق هو الاستيعاب (أو بمعنى آخر، فهو تعقيد وحلّ)، لم يكن لديه أي رواية أخرى للمعرفة يقدّمها. وقد حسم الجانب العاطفي الكامل للعقل («العواطف») بطريقة مشابهة على أنها توقّع العواقب بناءً على تجربة الماضي من الملذات وآلام الإحساس. وهكذا، على الرغم من أنه لم يجري أي محاولةٍ جادة لتبرير تحليله بالتفصيل، فإنه بلا شك يصنّف مع الترابطيين في القرن التالي. ومع ذلك، فإنهم لن ينسبوا نظريتهم النفسية إلى عهدٍ أبعد من عهد أطروحة لوك «مقال». كان الأسقف بيركلي (جورج بيركلي) يسعى على نحوٍ صريح للتأكيد على مبدأ الاقتراح أو الارتباط من خلال هذه الشروط:
«فكرة ما قد توحي بفكرة أخرى للعقل، يكفي أن نلاحظ أنهما تسيران معًا، دون أي دليل على ضرورة تواجدهما معًا، أو حتى معرفة ما يجعلهما تتواجدان معًا». (نظرية جديدة للرؤية، الفقرة 25)
ولدعم التطبيق الواضح للمبدأ في حالتي حاستي البصر واللمس من قبله، حثّ باستمرار على الارتباط الصوتي والإحساس اللغوي الذي وضعته المدرسة اللاحقة دائمًا في المقدمة، سواء كان ذلك يوضّح المبدأ توضيحًا عامًّا أو في شرح الأهمية البالغة للغة عندما يتعلّق الأمر بالمعرفة. كان من الطبيعي حينها أن يكون هيوم، الذي أتى بعد بيركلي وافترض صحة نتائجه (على الرغم من أنه عاد إلى التحقيق الأكبر الخاص بلُوك)، أكثر وضوحًا في إشارته إلى الترابط. لكن هيوم كان أصليًا أيضًا، عندما تحدّث عن الترابط باعتباره: «نوعًا من الانجذاب الذي سيكون له في العالم العقلي آثار خارقة كما هو الحال في الطبيعة، ويظهر نفسه بأشكال عديدة ومختلفة». («الطبيعة البشرية»، الفصل 1، الفقرة 4)
رأى باحثون آخرون في الفترة نفسه الترابط ضمن وجهة النظر الواسعة هذه، وهيّؤوا أنفسهم لتقفّي آثاره بالتفصيل، بصفتهم علماء نفس.
ابن مردنيش

| ابن مردنيش>  معلومات شخصية  | ابن مردنيش>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1124    بنشكلة  
الوفاة: 28 مارس 1172  (47–48 سنة)   مرسية  
عائلة: بنو مردنيش  
 مناصب :  مناصب 
 أمير    :  أمير    
في المنصب سبتمبر 1147  – 28 مارس 1172 : في المنصب سبتمبر 1147  – 28 مارس 1172 
في: شرق الأندلس 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عاهل  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو عبد الله محمد بن سعد بن مَرْدَنيش (518هـ/1124م - 567هـ/1172م) أمير أندلسي حكم  شرق الأندلس بين سنتي 542هـ/1148م حتى وفاته سنة 567هـ/1172م، وامتد سلطانه من أحواز طرطوشة شمالًا حتى قرطاجنة ولورقة جنوبًا.
سيرته > نشأته

ولد أبو عبد الله محمد بن سعد بن محمد بن أحمد بن مردنيش في قلعة بُنُشْكُلَة إحدى قلاع طرطوشة سنة 518هـ/1124م. أبوه سعد بن محمد بن مردنيش كان واليًا للمرابطين على إفراغة وقت حصار ألفونسو الأول ملك أراغون لها سنة 528هـ/1134م. ويُعتقد أن أسرته من المولدين، وأن اسم أسرته «مَرْدَنِيش» هو تحريف للاسم الإسباني «مرتنيث Martinez».
سيرته > صعوده للسُلطة

في سنة 539هـ/1144م، انفرد القاضي «مروان بن عبد العزيز» بحكم بلنسية ومرسية شرقي الأندلس على سلطان المرابطين الذين اهتز تحت وطأة هزائمهم أمام الموحدين في المغرب. ثم خلعه جند بلنسية في جمادى الأولى 540هـ/نوفمبر 1145م، وجعلوا مكانه القائد «عبد الله بن عياض». ثم لقي ابن عياض مصرعه في أحد معاركه مع القشتاليين، فخلفه نائبه وصهره محمد بن سعد مردنيش،
 وكان ذلك في سنة 542هـ/1147م.
قبل تولي ابن مردنيش بفترة وجيزة، شنت حملة برية بحرية من قشتالة وقطلونية ونبرّة وجنوة وبيزة، وحاصروا ألمرية ثلاثة أشهر قبل أن تسقط في أيديهم.
وجد ابن مردنيش أن أول أعماله يجب أن تكون مهادنة الممالك المسيحية المجاورة لإمارته لتوطيد ملكه، فعقد صلحًا مع رامون برانجيه الرابع كونت برشلونة لمدة أربع سنوات، وأخرى مع ألفونسو السابع ملك قشتالة يؤدي لهما الجزية بموجبهما. ثم عقد في سنة 543هـ/1149م معاهدتين مع جمهوريتي جنوة وبيزة، واحتفظ بعلاقات ودّية مع غيرهم من الملوك الأوروبيين، ومنهم هنري الثاني ملك إنجلترا الذي أرسل له ابن مردنيش هدية قيّمة من الذهب والحرير والخيل والجمال.
كما تعاون ابن مردنيش بموجب معاهدته مع ألفونسو السابع بأن سانده بستة آلاف مقاتل لفك الحصار الذي ضربه أبو سعيد بن عبد المؤمن على ألمرية سنة 552هـ/1157م، وهو الحصار الذي دام ثلاثة أشهر، ولكن فشل ألفونسو السابع ملك قشتالة وحليفه ابن مردنيش فك حصار ألمرية التي سقطت يومئذ في يد الموحدين.
سيرته > محاولاته توسيع إمارته

في سنة 546هـ/1151م، بدأ ابن مردنيش في توسيع إمارته بالاستيلاء على وادي آش وبسطة من يد حاكمها ابن ملحان الطائي. وفي سنة 554هـ/1160م، سار ابن مردنيش بقواته من مرسية ومعه حلفاؤه القشتاليين، فسيطر على مدينة جيان، ثم واصل سيره إلى قرطبة، فشدد عليها الحصار، لكن المدينة صمدت أمامه، فانصرف إلى إشبيلية، وحاصرها ثلاثة أيام، فامتنعت عنه أيضًا، فأنهى حملته، وعاد خائبًا. وما هي إلا أشهُر حتى بعث ابن مردنيش قائده وصهره إبراهيم بن همشك في سنة 555هـ/1160م، بحملة للاستيلاء على قرطبة، فحاصرها مدة، ثم انصرف عنها، بعد أن دبّر كمينًا في طريق من سيطارده من الموحدين، وهو الكمين الذي قُتل فيه والي الموحدين على قرطبة أبي زيد عبد الرحمن بن بخيت. ثم سار ابن همشك إلى قرمونة، فاستولى عليها بالتعاون مع أحد زعمائها يدعى عبد الله بن شراحيل. غير أن قرمونة لم تبق كثيرًا في يد ابن مردنيش، فما هي إلا فترة وجيزة حتى عاد الموحدون وحاصروها نحو سنة حتى استعادوها في 15 محرم 557هـ/3 يناير 1162م.
في السنة نفسها، سار ابن همشك، واستولى على غرناطة، فاحتمت حامية الموحدين بقلعة المدينة، وأرسل ابن همشك يستمد ابن مردنيش فأرسل قوة مشتركة من قواته وقوات حلفائه القشتاليين، وسار الموحدون بجيش لنجدة حامية غرناطة، فالتقى الفريقان بالقرب من غرناطة عند «مرج الرقاد»، وانهزم فيها الموحدون. ثم جرّد الموحدون جيشًا آخر يقوده أبو يعقوب وأبو سعيد ابني عبد المؤمن بن علي استطاع هزيمة ابن همشك والقشتاليين، واستعادوا غرناطة في رجب 557هـ/يوليو 1162م.
سيرته > أفول دولة ابن مردنيش

في سنة 560هـ/1165م، جهّز الموحدون لقتال ابن مردنيش، وافتتحوا أندوجر في طريقهم. بلغ الخبر ابن مردنيش، فسار بقواته، والتقى الطرفان في ذي الحجة 560هـ/أكتوبر 1165م في «فحص الجلاب»، فانهزم ابن مردنيش هزيمة قاسية، وانسحب إلى قاعدته مرسية. ثم لحقه الموحدون فحاصروه فيها، ثم فكوا الحصار وانسحبوا.
بدأ الضعف والوهن يدب في إمارة ابن مردنيش، بعدما أثقل على كاهل رعيته بالضرائب لسد وإشباع رغبات المرتزقة الذين استعان بهم وكان يبدّي رغباتهم على حساب قادته، مما أفقده العديد من خاصة قادته أمثال صهره يوسف بن هلال الذي لجأ إلى كونت برشلونة، وصهره الآخر إبراهيم بن همشك الذي أظهر الولاء للموحدين، وكان واليًا لابن مردنيش على جيّان وأبدة وبياسة. فقامت الحروب والمنازعات بين ابن مردنيش وابن همشك الذي خرجت قواته مع قوات الموحدين في رجب 566هـ/مارس 1171م، واستولوا على قيجاطة ولورقة وجزيرة شقر وبسطة وألمرية، ثم ساروا فحاصروا مدينة مرسية التي اتخذها ابن مردنيش عاصمة له.
وفاة ابن مردنيش

أنجد الموت ابن مردنيش المُحاصر في عاصمته مرسية، فمات في 10 رجب 567هـ/6 مارس 1172م، وقد خلف الكثير من الأبناء منهم هلال وغانم والزبير وعزيز ونصير وبدر وأرقم وعسكر، وقد تزوج الخليفة أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن وابنه أبو يوسف يعقوب ابنتين من بنات ابن مردنيش.
صفته

كان ابن مردنيش ذو عزم وقوة وشجاعة، وصفه لسان الدين بن الخطيب، فقال: «كان بعيد الغور، قويّ السّاعد، أصيل الرأي، شديد العزم، بعيد العفو، مؤثرًا للانتقام، مرهوب العقوبة». كما قال عنه ابن صاحب الصلاة: «كان عظيم القوة في جسمه، ذا أيد في عظمته، جزّارة في لحمه، وكان له فروسيّة، وشجاعة، وشهامة، ورئاسة». إلا أنه كان ذميم الخُلُق، عظيم الانهماك في الملذات، ويقتني الكثير من الجواري، ويراقد جملة منهن تحت لحاف واحد، ويحب الزّمر والرقص. كما كان يؤثر ارتداء أزياء القشتاليين، ويقتني من أسلحتهم وألجام وسروج خيولهم، ويتكلم بالقشتالية، ويكثر من الاعتماد على المرتزقة القطلان والقشتاليين والبشكنس.
ابن الجنيد الإسكافي

| ابن الجنيد الإسكافي>  معلومات شخصية  | ابن الجنيد الإسكافي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مواطنة:  العراق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو علي محمد بن أحمد بن جنيد الكاتب الاسكافي المعروف بابن الجُنَيد من فقهاء الإمامية ومتكلميهم في القرن الرابع الهجري ومن مشايخ الشيخ المفيد. يعبّر عنه وعن ابن أبي عقيل العماني بـالقديمَين.
وقد اختلفت كلمة الاعلام والفقهاء في القيمة العلمية لفقه ابن الجنيد، لكن أوّل من أثنى على فقهه ونقل آراءه ببالغ الاجلال والتعظيم هو ابن إدريس الحلي (المتوفى سنة 598 هـ) في السرائر، ثم تلاه في ذلك المحقق في المعتبر وتلميذه الآبي، والعَلاَّمة وولده الفخر، وابن فهد الحلي، والسيد ابن طاووس في الاقبال. وبهذا تكون مدرسة الحلة هي أول كيان علمي للشيعة يتفاعل مع فقه ابن الجنيد وينظر إلى ارائه نظر الجد والاحترام.
ومنذ تلك الآونة بدأت النظرة السلبية عن ابن الجنيد تأخذ بالأفول، واطرد الاهتمام بفقهه والالتفات إلى عمقه ودقته حتى صار ينظر إليه أنه من كبار فقهاء الأصحاب وأجلِّهم كما في عبارة ابن ادريس، وعدّه المحقق الحلي من الأفاضل المعروفين بفقه الاخبار وصحة الاختيار وجودة الاعتبار ومن أصحاب كتب الفتاوى الذين اختار النقل عنهم، ووصفه العلامة بانه شيخ الامامية ووجه في أصحابنا ثقة جليل القدر، وبخصوص كتابه الاحمدي اطراه بما هو شانه فقال: «كتاب جيد، يدلّ على فضل هذا الرجل وكماله، وبلوغه الغاية القصوى في الفقه، وجودة نظره».
ولادته ونسبه

لم تسجل لنا المصادر التي تعرضت لترجمة حياته تاريخ ولادته إلا أنّ المظنون من القرائن أنها كانت في حدود سنة 290 هجرية. ويرجع نسبه إلى أسرة بني الجنيد التي تعد من الأسر العريقة التي تتميز بالشرف والوجاهة في مجتمعها بمدينة الإسكاف.
كنيته وألقابه

يكنى بأبي علي، وهو المقصود بها على الإطلاق في كتب الفقهاء.. واما القابه التي اشتهر بها في كتب الفقهاء والرجاليين فهي ابن الجنيد والكاتب والاسكافي نسبة إلى اسكاف ناحية ببغداد صوب النهروان.
مؤلفاته وآثاره

ترك ابن الجنيد مجموعة كبيرة من المؤلفات، موزعة على أكثر من علم، هي:
مؤلفاته وآثاره > الفقه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 1. تهذيب الشيعة لأحكام الشريعة. 2. الأحمدي للفقه المحمدي أو المختصر الأحمدي في الفقه المحمدي. 3.الاستنفار. 4. تبصرة العارف ونقد الزائف؛ في الفقه، وفيه الإحتجاج للمذهب والرد على المخالفين فيه والانفصال عن المعارضات التي يعارضون بها في الأحكام. 5. رسالة البشارة والنذارة والاستنفار الي الجهاد. 6. المسح علي الخفين. ولعله نفسه الذي ذكر في كتاب التهذيب. 7. مناسك الحج. 8. مفرد في النكاح. 9. اشكال جملة المواريث. 10. فرض المسح علي الرجلين.:  11. زكاة العروض. 12. الحاسم للشنعة في نكاح المتعة. 13. الانتصاف من ذوي الانحراف عن مذهب الأشراف في مواريث الأخلاف. 14. مسالة في وجوب الغسل علي المراة اذا انزلت ماؤها في يقظة او نوم. 15. حدائق القدس، في الأحكام التى اختارها لنفسه. 16. الارتياع في تحريم الفقاع. نقل عنه الشيخ الطوسي في رسالة تحريم الفقاع. 17. الافصاح والايضاح للفرائض والمواريث. 18. النصرة لأحكام العترة. 19. وكان له نحو ألفي مسألة في نحو ألفين وخمسمائة ورقة.
مؤلفاته وآثاره > اصول الفقه

1. الفسخ علي من أجاز النسخ لما تم نفعه وجمل شرعه.
2. اظهار ما ستره أهل العناد من الرواية عن أئمة العترة في أمر الاجتهاد.
3. كشف التمويه والإلباس علي أغمار الشيعة في أمر القياس.
4. المسائل المصرية.
مؤلفاته وآثاره > في مجال علم الكلام

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  1. كتاب التحرير والتقرير. 2. كتاب الالفة. 3. كتاب إزالة الران (في الفهرست: الداء) عن قلوب الاخوان.واضاف الشيخ اليه في معني كتاب الغيبة. 4. كتاب خلاص المبتدئين من حيرة المجادلين. 5. كتاب تنبيه الساهي بالعلم الإلهي. |  6. كتاب من شنع علي الشيعة في أمر القرآن، لعله رد على شبهة تحريف القرآن. 7. كتاب قدس الطور وينبوع النور في معني الصلاة علي النبي . 8 كتاب الظلامة لفاطمة. 9. كتاب الأسفارفي الرد على المؤبدة (أو رد المرتدين كما اثبته ابن النديم والمعالم). 10. كتاب نقض ما نقضه الزجاجي النيشابوري علي الفضل بن شاذان. |  11. كتاب نور اليقين وبصيرة العارفين.ذكره الشيخ في الفهرس. 12.نوادر اليقين وتبصرة العارفين، وفي فهرست ابن نديم: نور اليقين ونصرة العارفين. 13. كتاب الشهب المحرقة للاباليس المسترقه وهو رد على أبي القسم بن البقال المتوسط. 14. كتاب الذخيرة لأهل البصيرة. |
مؤلفاته وآثاره > تأليفه في علم الكتابة

1. كتاب عَلَم النجابة في علم الكتابة.
مؤلفاته وآثاره > تاليفه في علم اللغة

1. تفسح العرب في لغاتها واشاراتها الي مراداتها في معني ما الاشارات أي ما ينكره العوام وغيرهم من الاسلوب.
مؤلفاته وآثاره > تأليفه في الفهارس

كتاب اللطيف.
كتاب نثر طوبي.
كتاب التراقي الي أعلى المراقي.
كتاب الوعظ المشترط.
كتاب كشف الأسرار.
كتاب سبيل الفلاح لأهل النجاح.
جوابات معزّالدولة.
جوابات سُبُكْتِكِيْن العجمي.
الإيناس بأئمة الناس.
كتاب استخراج المراد من مختلف الخطاب.
مسائل كثيرة.
حديث الشيعة، يحتمل كونه في الحديث.
النوادر.
الإفهام لأصول الأحكام.
مشايخه

لم تحدد كتب التراجم والرجال مشايخ الفقيه الاسكافي، وكذا الحال بالنسبة لتلامذته والراوين عنه، ولكن الشيخ صفاء الخزرجي تتبع أسماء مشايخه والرواة عنه في ترجمته لابن الجنيد وهم:
العاصمي، أحمد بن محمد بن عاصم أبو عبد اللّه، وهو ابن أخي علي ابن عاصم المحدّث.
حميد بن زياد بن حماد الدهقان، (المتوفى سنة 310هـ )، كوفي، سكن سورا.
الشلمغاني، محمد بن علي بن أبي العزاقر، (المتوفى سنة 322هـ ).
عبد الواحد بن عبد اللّه بن يونس (المتوفى سنة 326هـ ).
محمد بن علي بن معمر الكوفي.
أبو عثمان بن عثمان بن أحمد الذهبي.
تلامذته والرواة عنه

الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، (المتوفى سنة 413هـ ).
الحسين بن عبيد اللّه الغضائري، (المتوفى سنة 411هـ ).
أحمد بن عبد الواحد بن عبدون.
الرجالي الكبير أبو العباس أحمد بن علي النجاشي، (المتوفى سنة 450 هـ ).
جميع مشايخ النجاشي الذين أجازهم ابن الجنيد، واجازوا النجاشي رواية
الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، (المتوفى سنة 460هـ ). ينقل عنه بواسطة واحدة. عن ابن عبدون والشيخ المفيد كما في الفهرست، وعن جماعة - لم يحددهم كما في الرجال.
الشيخ هارون بن موسى التلعكبري.
جانيت بوهلن

جانيت بوهلن (بالإنجليزية: Jeanette Pohlen)‏ مواليد 2 مايو 1989 في داوني، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2011. تم اختيارها من قبل فريق إنديانا فيفر خلال الدرافت. تلعب في دوري الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية كلاعب هجوم خلفي. فازت بلقب دوري المحترفات.
مراجع

↑  جانيت بوهلن  في WNBA.com
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
جان بيير شانجو
السيرة الذاتية

إلتحق شانجو بمدرسة الأساتذة العليا في عام 1995، و أخد إجازته بها عام 1957 ثم ديبلومه في الدراسات العليا عام 1958، وكان تخصصه هو تجميع العلوم الطبيعية. بدأ حياته العلمية و هو لا يزال في مدرسة الأساتذة العليا، حيث مارس عدة تدربيات  في مختبر أركو للطفيليات (بالفرنسية:Argo) في Banyuls-sur-Mer، حيث أنه حدد نوعا جديداً من الطفيليات. و قد كتب أطروحته في معهد باستور بإشراف جاك مونو و فرانسوا جاكوب. و من ثم أخذ دكتوراه في عام 1964، ومن ثم غادر شانجو فرنسا ليكمل دراساته ما بعد الدكتوراه  في جامعة كاليفورنيا (بيركلي) (1965-1966) ، و من ثم انتقل إلى جامعة كولومبيا كلية الأطباء والجراحين .  وبعد ذلك عاد إلى فرنسا كمدير أو  مساعد رئيس البيولوجيا الجزيئية التي يحتلها جاك مونو في كلية فرنسا. وفي عام 1972،  عُين شانجو مديراً لوحدة علم الأعصاب الجزيئي في معهد باستور، حيث أصبح أستاذاً في عام 1975. و في العام نفسه، انتخب شانجو أستاذاً في كوليج دو فرانس، حيث عمل بها  حتى عام 2006.
الإنجازات العلمية

طوال حياته المهنية، شانجو كان وفيا لتصور أحادي للدماغ البشري للجمع بين المستويات الجزيئية والخلوية والمعرفية. فيقول شانجو أنه إذا أردنا العثور على موضوع موحد، فهو الاعتقاد بأن التحديد هو أساس وقاعدة العمليات الحيوية بدلاً من التعليمات. بدأت خطط شانجو في البحث كمنهجيات منفصلة، لكنها اجتمعت في العقود الأخيرة لتعطي تصورا حول التفارغية باعتبارها كدور أساسي مستقبلات النواقل العصبية في الوظائف المعرفية.
ومن إنجازات شانجو العلمية :
الإنجازات العلمية > التفارغية

المقالة الرئيسة: تفارغية
خلال  العمل على اطروحته، التي أجريت تحت إشراف جاك مونو و فرانسوا جاكوب، درس شانجو تفارغية خصائص الإنزيمات التي تنظم البكتيريا، النشاط الذي يتم عن طريق تضمين إشارات من التركيب الكيميائي .  عمله أدى إلى تطوير نموذج الانتقال التفارغي للبروتين (في الصورة) . و الفكرتين الرئيسيتين في هذه النظرية :
البروتينات يمكن أن تتواجد تحت مختلف التشكلات في التوازن الحراري وفي غياب إشارة تحكم، و تنظيمات التفارغية هي مجرد تحول في  التوازن بين تلك التشكلات قبل استقرار واحد.
تواجد جميع الوحدات الفرعية للبروتين متناظرة، والانتقالية تجري بطريقة منسقة. و يوضح النموذج (في الصورة) تضافر البروتينات التنظيمية دون تغيير تدريجي للمعايير الفيزيائية الحيوية.
هذا الإطار المفاهيمي لا يزال يستخدم لشرح خصائص البروتينات التنظيمية مثل الهيموغلوبين.
الإنجازات العلمية > هيكل المستقبل النيكوتيني

في عام 1970، قام  شانجو بعزل المستقبل النيكوتيني للأستيل كولين عن الجهاز الكهربائي الخاص بأحد السكينيات، وهو أول مستقبل تم عزله، وهذا راجع لخصائص سكينيات الشكل الضعيفة. وقد ذكر في وقت لاحق أن تمت عملية عزل مشابهة لنفس المستقبل من طرف ريكاردو ميليدي. عمل شانجو على تحسين أساليب التقنيات وتطيرها داخل مجموعة من العلماء الأخرين، قد تم الوصول إلى اقتراح أن المستقبل النيكوتيني كان عبارة عن بروتين بنتاميكي.
طوال الثمانينات والتسعينات، تقنيات البيولوجيا الجزيئية المستخدمة في مختبر شانجو قد أدت إلى الوصول للنتائج التالية :
تفكيك الهياكل العليا ورباعية العصر للمستقبل.
تحديد موقع المسام الأيونية، التي تتألف من الجزء الثاني للمجال الترانسميمبراني.
الأساس الجزيئي للانتقائية الأيونية قد صنف ضمن المجال الترانسميمبراني.
بنية الموقع الملزم للأستيل كولين والنيكوتين تم تحديدها في مجال التفاعل بين الوحدات الفرعية المجاورة.
بوفيريا

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بوفيريا | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بوفيريا |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : فطر
عويلم : ثنائيات النوى
شعبة : فطريات زقية
كتيبة : فنجانينيات
طائفة : عشوفيات
رتبة : مستلحميات
فصيلة : دبوسية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Beauveria   Jean Paul Vuillemin   : Beauveria   Jean Paul Vuillemin   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البُوفيرِيَّا (الاسم العلمي: Beauveria)، جنس فطريات من الفطريات الناقصة لاجنسي التكاثر من فصيلة هراويات الرأس. وهو من أكثر الفطريات إمراضًا للحشرات ومنه ما يُستخدم في المكافحة الحيوية.
سجن انفرادي

الحبس الانفرادي أو السجن الانفرادي هو تدبير وشكل من أشكال السجن يتميز بإيداع المحكوم عليه في زنزانة لوحده مع السماح له بقليل من التواصل مع النزلاء الآخرين أو عدم السماح له مطلقا، واتخاد تدابير صارمة لمنع وصول الممنوعات إليه، واستخدام معدات أمنية إضافية. تم تصميم السجن خصيصا للسجناء المشاغبين الذين يمثلون خطرا على أمن النزلاء الآخرين أو أمن موظفي السجن أو أمن السجن نفسه. في الغالب تُتخذ عقوبة السجن الانفرادي في حق كل من انتهك الانضباط داخل السجن بأي شكل من الأشكال، مثل القتل، وأخذ الرهائن، والاعتداء المميت، وارتكاب أعمال الشغب. ومع ذلك، يتم استخدامه أيضا كتدبير لحماية السجناء الذين تتعرض سلامتهم للخطر من قبل النزلاء الآخرين.
يشار إلى الحبس الانفرادي بالعامية في اللغة الإنجليزية الأمريكية بمفردات مثل «الصندوق الساخن» أو «الحفرة» أو "AdSeg" (وتعني الفصل الإداري)؛ باللغة الإنجليزية الأسترالية باسم «الفتحة» أو «الجنيه»؛ في اللغة الإنجليزية البريطانية باسم «الكتلة» أو «وحدة الفصل» أو «المبرد».   كما تم تسميته بسجن «العزل» و «السكن المقيد».
تلقى تدبير الحبس الانفرادي انتقادات شديدة لكونه يعود بآثار نفسية ضارة ، ولكونه يعد نوعا من أنواع التعذيب في بعض الحالات. وفقًا لدراسة أجريت عام 2017، أثبتت الأبحاث العلمية قوة الآثار النفسية السلبية للحبس الانفرادي، مما أدى إلى نشوء إجماع وتوافق بين المنظمات الإصلاحية، ومنظمات الصحة العقلية، والمنظمات القانونية، ومنظمات حقوق الإنسان على العمل على الحد بشكل كبير من استخدام الحبس الانفرادي.
استعماله

تُتخذ في حق السجين عقوبة السجن الانفرادي في حق السجين عندما يصبح خطرا على نفسه أو على الآخرين، أو يُشتبه في تنظيمه أو المشاركة في أنشطة غير مشروعة خارج السجن، أو كما هو الحال في حالة سجين مثل مشتهي الأطفال أو الشهود، أو إذا كان في خطر كبير من التعرض للأذى من قبل سجين آخر أو مجموعة سجناء. المثال الأخير هو شكل من أشكال الاحتجاز الوقائي. كما أن الحبس الانفرادي سائد في السجون شديدة الحراسة حيث يُحتجز السجناء الذين يعتبرون خطرين أو معرضين لخطر كبير.
استعماله > الآثار

آثار الحبس الانفرادي على الأحداث يمكن أن تكون ضارة للغاية على نموهم. يمكن أن يؤدي العزل في الحبس الانفرادي إلى الألم، وإثارة مشاكل خطيرة في الصحة العقلية والبدنية للحدث يمكن أن تؤثر على عملية إعادة تأهيله.  بما أن الأحداث لايزالون في مرحلة النمو، قد يكون للتجارب المؤلمة مثل الحبس الانفرادي تأثير عميق على فرصهم في إعادة التأهيل والنمو السليم. يمكن أن يؤدي الحبس الانفرادي إلى تفاقم المشاكل النفسية والجسدية القصيرة وطويلة الأمد أو أن يزيد من احتمالية حدوث ذلك.
استعماله > الشرعية

صرّح المقرر الخاص للأمم المتحدة المكلف بالتعذيب وغيره من هيئات الأمم المتحدة أن الحبس الانفرادي (العزلة الجسدية والاجتماعية لمدة تتراوح بين 22 و 24 ساعة يوميا لمدة يوم واحد أو أكثر) للشباب دون سن 18 عاما، ولأي مدة، معاملة قاسية ولاإنسانية ومهينة.
استعماله > الشرعية > حقوق الإنسان

في المملكة المتحدة، يقع على عاتق الدولة «وضع أعلى معايير الرعاية» عندما تحد من حريات الأطفال. يعتقد الكثيرون، بما في ذلك فرانسيس كروك، أن الحبس والحبس الانفرادي هما أقسى أشكال العقوبات المحتملة و «ينبغي ألا يُتخذا إلا كملجأ أخير». بالإضافة إلى ذلك، ونظرًا لأن الأطفال ما زالوا يتطورون عقليًا، يجب ألا يشجعهم السجن على ارتكاب المزيد من جرائم العنف.
الشرعية

لطالما تم الطعن في شرعية الحبس الانفرادي على مدار الستين سنة الماضية حيث تغيرت المفاهيم المحيطة بهذه الممارسة. تركز الكثير من النقاش القانوني المتعلق بالحبس الانفرادي على ما إذا كان يشكل تعذيباً أو عقوبة قاسية وغير عادية. بينما بدأ القانون الدولي عمومًا يثبط استخدام الحبس الانفرادي في المؤسسات العقابية،  معارضو الحبس الانفرادي أقل نجاحًا في الطعن فيه داخل النظام القانوني للولايات المتحدة.
الشرعية > القانون الدولي

طوال القرن العشرين، أصبح موقف الأمم المتحدة من الحبس الانفرادي معارضا بشكل متزايد. عكس القانون الدولي هذا التغيير، وأدت مراقبة الأمم المتحدة إلى انخفاض كبير في الحبس الانفرادي.
في عام 1949، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. على الرغم من أن الإعلان غير ملزم، فإن حقوق الإنسان الأساسية الواردة فيه كانت بمثابة أساس القانون الدولي العرفي. وترد أهمية الإعلان للحبس الانفرادي في المادة 5، التي تنص على أنه "لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة". وبالتالي، إذا اعتُبر أن الحبس الانفرادي يشكل تعذيبا أو معاملة أو عقوبة قاسية أو لا إنسانية أو مهينة، فإن البلد الذي يمارس الحبس الانفرادي ينتهك الأحكام التي حددها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (ICCPR)، الذي دخل حيز التنفيذ عام 1976، يكرر المادة الخامسة من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان؛ حيث تنص المادة 7 منه على نحو مماثل على أنه «لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة.»  نظرا لأن العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية اتفاق ملزم قانونا، فإن أي دولة موقعة على العهد ستنتهك القانون الدولي إذا مارست التعذيب أو المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة.