خير الدين بربروس
خير الدين أميراً للأسطول العثماني > الحلف الصليبي، ومعركة بروزة > حصار كاستيلنوڤا

كانتِ الحربُ العثمانيةُ-البندقيةُ الثالثةُ ماتزالُ مُسْتَعِرَةً، فبعدَ هزيمةِ الصليبيِّينَ في بروزةَ قامَ البنادقةُ بهجماتٍ عدَّةٍ على الحدودِ الغربيَّةِ للدولةِ العثمانيَّةِ ما دفعَ أميرَ سنجق البوسنة  «الغازي خِسْرو بك» (1480-1541م) إلى الاستيلاءِ على قلعةِ «نين» الخاضعةِ للبنادقةِ والواقعةِ شمالَ غربي مدينةِ «زادارَ» الساحليَّةِ على الأدرياتيكِ، كما تمكَنَ منْ إِحباطِ هجومٍ لهمُ على قلعةِ «نادين».
كانتْ مدينةُ «كاستيلنوڤا» (القلعة الجديدة ) تتبع سنجق البوسنةِ العثمانيِّ (عاصمَتُهُ سَراييڤو)، وتقعُ على مدخلِ «خليجِ كاتارو» منَ الشمالِ (وتُدْعى اليومَ هرسك نوفي في دولةِ الجبلِ الأسودِ) حازَها العثمانيُّونَ ما بينَ (1482-1797م)، وخليجُ كاتارو عبارةٌ عنْ خليجٍ ضيِّقٍ متعرِّجٍ بطولِ نحوِ ثلاثةِ كيلومتراتٍ يُمْكِنُ حمايَتُهُ بالمدفعيَّةِ منَ اليابسةِ على جانبَيْهِ ويوفِّرُ ملْجأً طبيعيَّاً لعمارةٍ بحريَّةٍ خلالَ الشتاءِ وقاعدةً محميَّةً مثاليَّةً لاستخدامِها للإغارةِ في الأدرياتيكِ ومضيقِ أوترانتو وعلى الساحلِ الشرقيِّ لإيطالْيا، وكانَ أنْدِرْيا دوريا أرادَ الثَّأْرَ لهزيمتِهِ ورأى أنَّ استعادةَ كاستيلنوڤا الحصينةِ سيبعِدُ خطرَ الوجودِ العثمانيِّ عنْ مضيقِ أوترانتو فضْلاً عنْ رمزيَّتِها كمدينةٍ كاثوليكيَّةٍ وسطَ مُحيطٍ منَ الأرثوذكسِ (الصربُ وشعبُ الجبلِ الأسودِ) والمسلمينَ (الألبانُ والبشناقُ) فهي تُمثِّلُ حصناً للحضارةِ في وجهِ البربريَّةِ (منْ وجهةِ نظرِ الرأيِ العامِّ الأوروپي)، فلبِثَ على حَذَرٍ غيرَ بعيدٍ (في كورْفو غالباً) حتّى إذا علِمَ بمغادرةِ خيرِ الدينِ انتظرَ نحوَ عشرةِ أيامٍ (ما يكفي وصولَهُ الأستانةَ) ثُمَّ هاجمَها وحاصرَها بعدَ شهرٍ واحدٍ منْ معركةِ بروزةَ -مستغلّاً الفترةَ الحرجةَ ما بينَ وصولِ الخبرِ واستنفارِ الدَّعْمِ العسكريِّ وإرسالِهِ ووصولِهِ- ليضمنَ أكبرَ هامشِ زمنٍ للتحرُّكِ، وأنْزلَ جندَهُ إلى ساحلِ المدينةِ تحتَ وابلٍ منْ قصفٍ مدفعيٍّ. استماتَ المدافعونَ عنها، وفشلتْ محاولاتُهُم للانسحابِ منْ قلعةِ المدينةِ وسقطَ الكثيرُ منهُمُ في هذهِ المحاولاتِ، وقلَّ عددُهُم ما دفعَهُم إلى الاستسلامِ نهايةَ الأمرِ، فتركَ دوريا حاميةً منْ ستَّةِ آلافِ جنديٍّ فيها، ولمْ يستطعْ «الغازي خُسْرو بك» استردادَها بالرَغْمِ منْ كلِّ ما بذلَهُ منْ مساعٍ، فأوكلَ السلطانُ سليمانُ ذلكَ لخيرِ الدينِ فقَدِمَها في أغسطسَ/آبَ 1539 م على رأسِ عمارةٍ منْ مئةٍ وخمسينَ سفينةً، ووصلَ «خُسْرو بك» هوَ الآخرُ بقوّاتِهِ برَّاً. رفضَ قائدُ الحاميةِ الإسبانيَّةِ استسلاماً مُشَرِّفَاً عرضَهُ خيرُ الدين. حُوصِرتْ المدينةُ وقلعتُها عشرينَ يوماً منَ البرِّ والبحرِ، وبعدَ قصفٍ مدفعيٍّ عنيفٍ، ونقْبِ أسوارِها وتسلُّلِ الجنودِ إلى داخلِها تمكَّنَ منْ استعادتِها في 25 ربيع الأول 946هـ/24 أغسطس/آبَ 1539م.
 وكانَ ذلكَ كلُّ ما استطاعَ دُوريا تحقيقَهُ في حملتِهِ تلك.
اكتسبتْ تلكَ الموقعةُ أهميَّةً إضافيَّةً لأنَّها مثَّلَتْ إقرارَ أوروپا الغربيَّةِ (أوِ العالمِ المسيحيِّ (بالإنجليزية: Christendom)‏ كما كانتْ تُسَمََى وقْتذاكَ) بفقدانِ حوضِ المتوسِّطِ الشرقيِّ وإقلاعِها عنْ محاولاتِ استعادةِ شيْءٍ منَ النفوذِ فيهِ، لكنَّ الأهمَّ أنَّها اتُّخِذت غَرَضَاً في الأدبِ الشعبيِّ الأوروپيِّ (أشعارٌ وأهازيجُ وأغانٍ) بتشجيعٍ منَ الكنيسةِ لإظهارِ بسالةِ الإسبانِ وفروسيَّتِهِم وقلَّتِهِم وتشبيههِمْ بأبطالِ الأساطيرِ الإغريقيَّةِ بوجهِ همجيَّةِ الأتراكِ
، معَ أنَّ الأمرَ نفسَهُ كانَ جرى بالمقابلِ عندما استعادَها دوريا السنةَ السالفة. في ضوءِ الدراساتِ الحديثةِ حولَ المركزيَّةِ الأوروپيَّةِ (التمركزُ حولَ الذاتِ) والاستعلاءِ تجاهِ الآخرَ والاستشراقِ -بالأخصِّ بعدما جاءَ بِهِ إدوارد سعيد والمُحْدَثونَ منْ تحليلاتٍ- سنجدُ معركةً صغيرةً على الحدودِ مثلَ حصارِ كاستيلنوڤا قدْ ضُخِّمَتْ واسْتُغِلَّتْ دِعائيَّاً على أوسعِ نطاقٍ لترسيخِ فكرةِ «الحضارةِ مقابلَ الهمجيَّةِ» مثلما سيُسْتخدمُ حصارُ نيسَ وأسطورةُ كاترين سيجوران (1543م) بعدَهُ بقليلٍ، في حينَ تمَّ التعتيمُ على أحداثٍ حقيقيَّةٍ يندى لها الجبينُ كمذبحةِ تونسَ (1535م)، ومحاكمِ التفتيشِ الإسبانيَّةِ.