stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أبو هامور
الصناعة

نتيجة لموقعها المركزي، أصبحت أبو هامور خيارًا شائعًا بشكل متزايد لتجار التجزئة. تم نقل عدد من منافذ البيع بالتجزئة من أماكن أخرى في البلاد إلى الحي. تاريخياً، استضاف أبو هامور أكبر سوق جملة في البلاد، ولكن في أبريل 2017 تم نقل سوق الجملة إلى أم صلال علي.
أبو هامور هو موقع لمخزن توزيع المنتجات البترولية المكررة والذي كان في السابق مملوكًا للشركة الوطنية لتوزيع النفط، وهي شركة تابعة لقطر للبترول، حتى عام 2002 عندما تولت شركة قطر للوقود المنشأة حديثًا مسؤولية إدارة المستودع.
المواصلات

حاليا، محطة مترو أبو هامور تحت الأرض قيد الإنشاء، وستصبح جزءًا من الخط الأخضر لمترو الدوحة.
التعليم

تقع المدارس التالية في أبو هامور:
| اسم المدرسة | منهاج دراسي | درجة | الجنس | الموقع الرسمي | المرجع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| أكاديمية الأرقم | دولي | روضة أطفال - ثانوية | كلاهما |  |  |
| مدرسة المنتزه الانجليزية | دولي | روضة أطفال - ثانوية | كلاهما |  |  |
| روضة الرضوان | مستقل | روضة أطفال | كلاهما |  |  |
| المدرسة الثانوية والجامعة الدولية البنجلاديشية في قطر | دولي | روضة أطفال - ابتدائي | كلاهما |  |  |
| مدرسة بيرلا الرسمية - فرع أبو هامور | دولي | روضة أطفال - ثانوية | كلاهما | الموقع الرسمي |  |
| مدرسة الدوحة الهندية الحديثة | دولي | روضة أطفال - ثانوية | كلاهما |  |  |
| المدرسة الهندية المثالية | دولي | روضة أطفال - ثانوية | كلاهما |  |  |
| المدرسة الثانوية الإيرانية للبنين | دولي | ابتدائي - ثانوي | كلاهما |  |  |
| المدرسة الإيرانية الابتدائية للبنين | دولي | ابتدائي | كلاهما |  |  |
| مدرسة جمعية التربية الإسلامية المسلمة الهندية | دولي | روضة أطفال - ثانوية | كلاهما | الموقع الرسمي |  |
| مدرسة شانتينيكيتان الهندية الخاصة | دولي | روضة أطفال - ثانوية | كلاهما |  |  |
دوار أبو هامور
شارع في مخيم البلوشي في أبو هامور
سوق نباتات الزينة في أبو هامور
رجال يشاهدون جملًا يرفع برافعة في سوق أبو هامور بالجملة
أحمد نغويامزا

| أحمد نغويامزا | أحمد نغويامزا | أحمد نغويامزا | أحمد نغويامزا | أحمد نغويامزا |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 21 ديسمبر 2000 (العمر 23 سنة)   الكاميرون  
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  الكاميرون  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: ديجون
الرقم: 92
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2019– | ديجون  | 15 | (0) |  |  |
| 2020– | ديجون | 1 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2017 | الكاميرون تحت 17 | 3 | (0) |  |  |
| 2020– | الكاميرون | 1 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أكتوبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أكتوبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أكتوبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أكتوبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 مارس 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أكتوبر 2020. |  |
أحمد نغويامزا (مواليد 21 ديسمبر 2000) هو لاعب كرة قدم كاميروني يلعب كمدافع في نادي ديجون.
مراجع

↑  "معلومات عن أحمد نغويامزا على موقع int.soccerway.com". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2022-02-17.
↑  "معلومات عن أحمد نغويامزا على موقع fbref.com". fbref.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-14.
↑  "معلومات عن أحمد نغويامزا على موقع worldfootball.net". worldfootball.net. مؤرشف من الأصل في 2020-10-16.
أرضيات خشائية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أرضيات خشائية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أرضيات خشائية |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: فصيلة  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : ثنائيات التناظر
مملكة فرعية : أوليات الفم
شعبة عليا : انسلاخيات
شعبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : فقيميات
شعيبة : فقيميات
شعيبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : سداسيات الأرجل
طائفة : حشرة
طويئفة : ثنائيات اللقمة
طويئفة : جناحيات
صُنيف فرعي : حديثات الأجنحة
أترابية : متعددات الأجنحة
رتبة عليا : شبكيات الأجنحة
رتبة : صرصوريات
فصيلة عليا : فوق عائلة الصراصير
فصيلة إضافية : Termitoidae
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Mastotermitidae   Jules Desneux  ، 1904   : Mastotermitidae   Jules Desneux  ، 1904   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أرضيات خُشائية أو نمليات بيضاء بدائية أو فصيلة النمل الأبيض ماستوترميتيدي (الاسم العلمي: Mastotermitidae)، هي فصيلة من النمل الأبيض مع نوع حي وحيد هو النمل الأبيض البدائي الدارويني Mastotermes darwiniensis الذي يوجد فقط في شمال أستراليا. الأجناس المتبقية من هذه الفصيلة معروفة فقط من خلال سجل الأحفوري.
شلفين ماك

شلفين ماك (بالإنجليزية: Shelvin Mack)‏ مواليد 22 أبريل 1990، هو لاعب كرة سلة أمريكي يلعب مع فريق أتلانتا هوكس في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 8. يبلغ طوله 6 قدم 3 بوصة (1.9 م).
فرق لعب لها

واشنطن ويزاردز
واشنطن ويزاردز
فيلادلفيا سفنتي سيكسرز
أتلانتا هوكس
مراجع

↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من NBA.com، أو Basketball-Reference.com
| ع ن إن بي إيه درافت 2011  | ع ن إن بي إيه درافت 2011  |
| --- | --- |
الجولة الأولى:  كايري إيرفينغ  ديريك وليامز  أنيس كانتر  تريستان طومسون  جوناس فالانتشيوناز  جان فيسلي  بيسماك بيومبو  براندون نايت  كمبا ووكر  جيمر فرديت  كلاي تومسون  أليك بوركس  ماركيف موريس  ماركوس موريس  كاواي ليونارد  نيكولا فوتشفيتش  إيمان شومبيرت  كريس سينغلتون  توبياس هاريس  دوناتاس موتيجوناس  نولان سميث  كينيث فريد  نيكولا ميروتيتش  ريجي جاكسون  مارشون بروكس  جوردن هاميلتون  جاجوان جونسون  نوريس كول  كوري جوزيف  جيمي بتلر 
الجولة الثانية:  بويان بوغدانوفيتش  جوستين هاربر  كايل سينجلير  شلفين ماك  تايلر هونيكات  جوردن وليامز  تري ثومبكينز  تشاندلر بارسونز  جيريمي تايلر  جون لور  داريوس موريس  دافيس بيرتانز  مالكولم لي  تشارلز جنكينز  جوش هارلسون  أندرو جوديلوك  ترافيس ليزلي  كيث بنسون  جوش سيلبي  لافي ألين  جون ديبلير  فيرنون ماكلين  دياندري ليجينز  ميلان ماتشفان  E'Twaun Moore  تشوكوديبيري مادوابوم  Tanguy Ngombo  أتر ماجوك  آدام هانجا  أيزاياه توماس 
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
بوابة الولايات المتحدة
أراميس أو حب التكنولوجيا

| أراميس أو حب التكنولوجيا> (بالإنجليزية: Aramis, or the Love of Technology)‏    | أراميس أو حب التكنولوجيا> (بالإنجليزية: Aramis, or the Love of Technology)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: برونو لاتور  
اللغة: الإنجليزية  
تاريخ النشر: 1993  
المواقع  : المواقع  
ردمك: 0-674-04323-5  
OCLC: 277985319  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أراميس أو حب التكنولوجيا كتبه عالم الاجتماع الأنثروبولوجيا الفرنسي برونو لاتور. نُشر كتاب أراميس في الأصل باللغة الفرنسية عام 1993، والترجمة الإنجليزية كانت لكاثرين بورت، حقوق الطبع والنشر في عام 1996، هي الآن في طبعتها الرابعة (2002). يصف لاتور نصه بأنه «علمي»، والذي يصفه بأنه «نوع هجين... لمهمة هجينة» (ص 9). يتضمن هذا النوع رواية مهندس شاب يناقش «بدايته الاجتماعية التكنولوجية»، وتعليق الأستاذ الذي يقدم نظرية شبكة الفواعل، والوثائق الميدانية بما في ذلك المقابلات الواقعية وصوت أراميس وهو عبارة عن تقنية فاشلة.
الكتاب شبه لغز يحاول اكتشاف من قتل أراميس (العبور الشخصي السريع). كان من المفترض أن يتم تنفيذ أراميس كنظام عبور شخصي سريع في باريس. في الوقت نفسه أثناء التحقيق في زوال أراميس يحدد لاتور مبادئ نظرية شبكة الفواعل. يجادل لاتور بأن التكنولوجيا فشلت ليس لأن أي فاعل معين قتلها، ولكن لأن الجهات الفاعلة فشلت في الحفاظ عليها من خلال التفاوض والتكيف مع الوضع الاجتماعي المتغير.
أرضيات (فصيلة)

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أرضيات | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أرضيات |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: فصيلة  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : ثنائيات التناظر
مملكة فرعية : أوليات الفم
شعبة عليا : انسلاخيات
شعبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : فقيميات
شعيبة : فقيميات
شعيبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : سداسيات الأرجل
طائفة : حشرة
طويئفة : ثنائيات اللقمة
طويئفة : جناحيات
صُنيف فرعي : حديثات الأجنحة
أترابية : متعددات الأجنحة
رتبة عليا : شبكيات الأجنحة
رتبة : صرصوريات
فصيلة عليا : فوق عائلة الصراصير
فصيلة إضافية : Termitoidae
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Termitidae   بييار أندريه لاتريل  ، 1802   : Termitidae   بييار أندريه لاتريل  ، 1802   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أرضيات أو نمليات بيضاء أو فصيلة ترميتيدي (الاسم العلمي: Termitidae)، فصيلة من النمل الأبيض يعرف أفرادها عادة باسم النمل الأبيض الأعلى. هم من الناحية التطورية مجموعة النمل الأبيض الأكثر تخصصًا، حيث تتمتع أمعائهم بقدرة عالية على تحليل سللوز ليجنيني.
مارسيل موس

| مارسيل موس> (بالفرنسية: Marcel Mauss)‏    | مارسيل موس> (بالفرنسية: Marcel Mauss)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 10 مايو 1872(1872-05-10) فوج، فرنسا
الوفاة: 10 فبراير 1950 (عن عمر ناهز 77 عاماً) باريس، فرنسا
الجنسية: فرنسي
أقرباء: إميل دوركايم (خال)  
 مناصب :  مناصب 
 رئيس    :  رئيس    
في المنصب 1924  – 1927 : في المنصب 1924  – 1927 
في: المعهد الفرنسي لعلم الاجتماع  ‏ 
     لوسيان ليفي-بريل   :      لوسيان ليفي-بريل   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بوردو  
شهادة جامعية: دكتوراه  
مشرف الدكتوراه: إميل دوركايم  
تعلم لدى: إميل دوركايم  
طلاب الدكتوراه: أندريه ليروي جورهان  
التلامذة المشهورون: روبرت هيرتز  
المهنة: سياسي،  وعالم اجتماع،  وعالم في الأتنيات  ‏،  وعالم إنسان،  وأستاذ جامعي،  وفيلسوف  
اللغات: الفرنسية  
مجال العمل: وصف الأعراق البشرية،  وعلم اجتماع الدين  
موظف في: كوليج دو فرانس،  وكلية الدراسات المتقدمة  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارسيل موس (بالفرنسية: Marcel Mauss)‏ (10 مايو 1872- 10 فبراير 1950)، كان عالم اجتماع فرنسي، وابن أخت الفيلسوف إميل دوركايم، اجتاز عمله الأكاديمي حدود علم الاجتماع والأنثروبولوجيا. ربما يُعرف بشكل أفضل اليوم بسبب تأثيره على الانضباط الحالي، لا سيما في ما يتعلق بتحليلاته لمواضيع مثل السحر، والتضحية، وتبادل الهدايا في ثقافات مختلفة حول العالم. كان له تأثير كبير على مؤسس الأنثروبولوجيا الهيكلية كلود ليفي شتراوس. يُعد الهدية (1925) العمل الأشهر لمارسيل موس.
خلفية

وُلد موس في إبنال، فوج، لعائلة يهودية. درس الفلسفة في بوردو، حيث كان خاله إميل دوركايم يدرّس في ذلك الوقت. بدأ موس بدراسة اللغويات، واللاهوت، والسنسكريتية، والعبرية، و«تاريخ الأديان والشعوب غير المتحضرة» في كلية الدراسات العليا في تسعينيات القرن التاسع عشر واستمر بدراستها لبقية حياته. نجح في امتحان الأغريغاتسيون في عام 1893. كان أيضًا ابن العم الأول لسلالة كلوديت (رفائيل) بلوخ، عالمة الأحياء البحرية ووالدة موريس بلوخ الذي أصبح عالم أنثروبولوجيا معروفًا. بدلًا من أخذ المسار المعتاد والتدريس في كلية ما بعد الجامعة، انتقل موس إلى باريس ودرس مقارنة الأديان والسنسكريتية.
كان منشوره الأول في عام 1896 بداية لمهنة مثمرة أنتجت العديد من المعالم في الأدب الاجتماعي. على غرار العديد من أعضاء السنة الاجتماعية، انجذب موس إلى الاشتراكية، خاصة تلك التي تبناها جان جوريس. نشط بشكل خاص في أحداث قضية دريفوس. ساعد في تحرير بعض الصحف اليسارية مع نهاية القرن مثل الحركة الشعبية، والإنسانية، والحركة الاشتراكية، الأخيرة بالتعاون مع جورج سيرويل.
بدأ موس بالاعتماد على الإثنوغرافيا في عام 1901، وبدأ عمله بتطوير الخصائص المرتبطة بالأنثروبولوجيا الرسمية الآن.
خدم موس في الجيش الفرنسي خلال الحرب العالمية الأولى منذ عام 1914 وحتى عام 1919 بصفته مترجمًا فوريًا. كانت تلك السنوات مدمرة للغاية بالنسبة له. مات العديد من أصدقائه وزملائه في الحرب، وتوفي عمه دوركايم قبل وقت قصير من نهايتها.
منهجه

الإنسان حسب موس ظاهرة كلية ينبغي أن تدرس من كل زواياها وجوانبها لفهم كيف يتمفصل الفردي والجماعي. فالسباحة مثلا، كغيرها من تقنيات الجسد، لا يمكن فصلها عن المجتمع إذ لا تتعلق بالجسد فقط بل بالطرق تعليم هده التقنية وهي مؤسسات جماعية. فدراسة مثل هذه الظاهرة تخبرنا عن الطرق التي بها يندرج الفرد في المجتمع. كما أن مفهوم الفرد نفسه ليس معطى طبيعيًّا أوليٌّا بل له تاريخ يتلاقى فيه الطبيعي والثقافي والفردي والجماعي. في رسالته في العطاء أثبت موس أن التبادل لا يخضع للضرورات الاقتصادية فقط بل يُستعمل لإنشاء علاقات دبلوماسية أو سياسية أو قانونية كما أن له في بعض المجتمعات وظائفَ دينية وأبعادًا سياسية. وبعكس ماركس الذي رأى عملية الأنتاج كأساس المجتمع، رأى موس أن التبادل هو اساس البنية الاجتماعية، وإذا افترض البعض ان التبادل يحدث فقط في السوق، فيشير موس إلى وجود حياة كاملة من وراء السلع وعمليات التبادل لا تقتصر على السوق انما تشمل تبادل الهدايا أو الهبات في المناسبات الاجتماعية والدينية وغيرها. فهذه أمثلة معدودة لمقاربة موس للظواهر الاجتماعية ورفضه أن يحصرها في مجال علمي واحد إذ الإنسان حسب رأيه ظاهرة كلية لا تجوز تجزئتها.
مراجع

1 2 3  أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
↑  Marcel Mauss (1925), Essai sur le don: Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques (بالفرنسية), QID:Q3058690
↑  Pierre Bourdieu (2004). "Marcel Mauss, aujourd'hui". Sociologie et sociétés (بالفرنسية). 36 (2): 15–22. DOI:10.7202/011044AR. ISSN:0038-030X. QID:Q57047419.
1 2  list of professors at Collège de France (PDF)، QID:Q3253460
↑   https://www.berghahnbooks.com/blog/marcel-mauss-a-gift-to-the-social-sciences. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Barth, Fredrik (2005). One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American Anthropology. University of Chicago Press, p. 208, Quote: "Marcel Mauss' two most influential followers were Claude Levi-Strauss (b. 1908) and Louis Dumont (1911–1998). The impact of his work on both of them was strong."
↑  Sica، Alan. Social Thought: From Enlightenment to the Present. ص. 306.
↑  Scott، John. Fifty Key Sociologists: The Formative Theorists.
↑  الأنثروبولجيا الاقتصادية. كريس هان، كيث هارت؛ ترجمة عبدالله فاضل. 2014. المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة القرن 20
بوابة اليهودية
بوابة علم الإنسان
بوابة علم الاجتماع
بوابة فرنسا
بوابة فلسفة
بوابة مجتمع
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) 2 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
وجهات النظر الدينية في يسوع

تختلف وجهات النظر عن يسوع في أديان العالم. أثرت تعاليم يسوع وسيرة حياته تأثيرًا مهمًّا في سير التاريخ البشري، كما أثّرت تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر على حياة مليارات البشر، حتى من غير المسيحييين. كان يسوع أعظم الناس أثرًا، وقد وجد مكانًا مهمًّا لنفسه في سياقات ثقافية متعددة.
تقول المسيحية إن يسوع هو المسيح الذي تنبَّأ به العهد القديم وهو ابن الله. يؤمن المسيحيين أن موت المسيح وقيامته أتاحا للإنسان أن يقترب من الله ومن ثمّ قدّما له الخلاص والوعد بالحياة الأبدية. تؤكد هذه التعاليم على أن يسوع هو حمل الله المريد، وأنه اختار أن يعاني في جلجثة علامةً على طاعته المطلقة لإرادة أبيه، بوصفه «خادمًا لله ووكيلًا له». يرى المسيحيون يسوع قدوة لهم، ويشجَّع المؤمنون به على التشبّه به.
في الإسلام، عيسى واحدٌ من أنبياء الله الأعلى مقامًا والأحبّ إليه. يرى الإسلام أن عيسى لا هو تجسّد للإله ولا ابنٌ له. تؤكد النصوص الإسلامية على مفهوم صارم للتوحيد، وتحرّم الشرك بالله، الذي يعتبر وثنية.
في الدين الدرزي، يعد يسوع واحدًا من أهم أنبياء الله وهو المسيح. في التقليد الدرزي، يُعرف يسوع بثلاثة ألقاب: «مسيح الحق»، و«مسيح الأمم»، و«مسيح الخطاة». ويرجع هذا، على التوالي، إلى الاعتقاد في الديانة الدرزية بأن يسوع قد أوصل رسالة الإنجيل الحقيقية، والاعتقاد بأنه كان مخلص جميع الأمم، والاعتقاد بأنه من يغفر الخطايا.
يعتبر الدين البهائي يسوع واحدًا من تجليات الله الكثيرة، وهم سلسلة من الناس الذين أظهروا صفات الله في العالم البشري. يرفض البهائيون أن تكون الألوهة محصورة في جسم إنساني واحد.
رفض اليهود ما عدا أتباع يسوع وطلابه أن يكون هو المسيح، ولم يزل معظم اليهود على هذا الرأي اليوم. في رأي أحبار اليهودية السائدة، لم يحقق يسوع النبوءات المسيحية في الكتاب العبري، ولا مثّل الخصال الشخصية للمسيح. ترى السيخية أن يسوع رجل مقدس عالي المقام، أو قدّيس.
أما بقية أديان العالم كالبوذية فلا رأي محدّدًا لها في يسوع، إذ لم تتصل بالمسيحية إلا قليلًا.
المسيحية

المقالة الرئيسة: يسوع في المسيحية
يُعتقد في المسيحية أن يسوع هو ابن الله، وفي العديد من الطوائف المسيحية الرئيسية، يُعتقد أيضًا أنه الشخص الثاني في الثالوث. يؤمن المسيحيون أن الله -من خلال صلبه وقيامته اللاحقة- منح البشر الخلاص والحياة الأبدية. يُعتقد أنه المشيح اليهودي المُتنبأ عنه في الكتاب العبري، المُسمى العهد القديم في المسيحية. تؤكد هذه التعاليم أن يسوع، باعتباره حمل الله، اختار أن يتألم على الصليب في الجلجثة علامةً على طاعته لمشيئة الله، باعتباره «وكيل وخادم الله». مات يسوع ليكفر عن الخطية ليصلح البشرية مع الله. اختيار يسوع يجعله رجلًا طائعًا، على النقيض مع عصيان آدم. ترفض أقلية من الطوائف المسيحية الثالوث وتعتبر أنه غير مذكور في النصوص المقدسة.
تقوم الآراء المسيحية في يسوع على التعاليم والعقائد التي رسمتها الأناجيل القانونية ورسائل العهد الجديد والعقائد المسيحية، وكذلك التعاليم الخاصة بكل فرقة من فرق المسيحية. رسمت هذه الوثائق العقائد الأساسية التي يعتقدها المسيحيون في يسوع، ومنها ألوهته وإنسانيته وحياته الأرضية، وأنه هو المسيح وهو ابن الله.
ومع أن الآراء المسيحية في يسوع تختلف، فإنه يمكن تلخيص العقائد التي تشترك فيها الطوائف الكبرى، كما تظهر في نصوصها التبشيرية والعَقَدية. وبالعموم، فإن الانتساب إلى الدين المسيحي يتطلب الاعتقاد بأن يسوع هو ابن الله وهو المسيح. يسمي يسوع نفسه ابن الله في العهد الجديد.
يؤمن المسيحيون أن يسوع هو المسيح وأنه بموه وقيامته استطاع الناس أن يتصالحوا مع الله ومن ثم فقد قدّم لهم الخلاص والوعد بالحياة الأبدية. تؤكد هذه التعاليم على أن يسوع هو حمل الله المريد، وأنه اختار أن يعاني في جلجثة علامةً على طاعته المطلقة لإرادة أبيه، بوصفه «خادمًا لله ووكيلًا له». هذا الخيار الذي اختاره يسوع يجعله إنسان الأخلاق والطاعة، مقابل معصية آدم.
أهم خمسة معالم في الرواية الإنجيلية عن حياة يسوع هي: تعميده وتجليه وصلبه وقيامته وصعوده. هذه المعالم تحاط عادةً بحادثتين: ميلاد يسوع في البداية، وإرساله للفارقليط في النهاية. تقدم رواية الأناجيل عن تعاليم يسوع عادة مصنفة في فئات منها «أعماله وأقواله»، منها: كهنوته وأمثاله ومعجزاته. تشمل كلمات المسيح عِظات كثيرة، بالإضافة إلى الأمثال التي تظهر في أنحاء رواية الأناجيل الإزائية (أما إنجيل يوحنا فليس فيه أمثال).
الإسلام > في العقيدة الإسماعيلية

وفقًا لابن حَيُّون، وهو فقيه مسلم شهير من العصر الفاطمي، يُشار إلى عيسى بن مريم في القرآن على أنه المَسِيح لأنه أُرسل إلى الأشخاص الذين استجابوا له من أجل إزالة شوائبهم وأمراض إيمانهم الظاهريَّة أو الباطنيَّة. يتطرق ابن حَيُّون في عمله «أساس التأويل الباطن» عن الولادة الروحية لعيسى بن مريم، كتفسير لقصته عن ولادته الجسدية الظاهرة المذكورة في القرآن. ويقول إن مريم، والدة عيسى، هي استعارة لشخص رعى وعلم يسوع، بدلاً من أمه التي ولدته جسديًا. يُوضح ابن حَيُّون أن عيسى كان من ذرية إبراهيم الطاهرة، تمامًا كما كان علي بن أبي طالب وأبناؤه من ذرية محمد الطاهرة عبر فاطمة الزهراء.
الإسلام > في الجماعة الإسلامية الأحمدية

الجماعة الإسلامية الأحمدية لها العديد من التعاليم المتميزة عن يسوع (عيسى بن مريم). ويعتقد الأحمديون أنه مات ميتة عادية فلم يُقتل ولم يُصلب، ونجا من صلبه وتوفي بموت طبيعي عن عمر يناهز 120 عامًا في كشمير بالهند، ودُفن في روزا بال.
الدرزية

المقالة الرئيسة: الموحدون الدروز والمسيحية
تتضمن عقيدة الموحدين الدروز بعض العناصر المسيحية، في العقيدة الدرزية، يُعتبر يسوع المسيح المنتظر وأحد أنبياء الله المهمين، ويُعتبر يسوع أو عيسى بن مريم من الأنبياء السبعة الذين ظهروا في فترات مختلفة من التاريخ حسب المذهب الدرزي. وتُعلم العقيدة الدرزية أنَّ المسيحية يجب «تقديرها ومدحها»، كما ويُكرّم الدروز يسوع «ابن يوسف ومريم» وأربعة من تلاميذه الذين كتبوا الأناجيل. في التقليد الدرزي، يُعرف يسوع بثلاثة ألقاب: «مسيح الحق»، و«مسيح الأمم»، و«مسيح الخطاة». ويرجع هذا، على التوالي، إلى الاعتقاد في الديانة الدرزية بأن يسوع قد أوصل رسالة الإنجيل الحقيقية، والاعتقاد بأنه كان مخلص جميع الأمم، والاعتقاد بأنه من يغفر الخطايا.
أما النظرة الدرزية ليسوع أو عيسى بن مريم كما يَقُول القرآن، فهي تتفق مع المسيحية بكونه المسيح وبصحة الميلاد العذري، واجتراح عجائب وآيات، والعودة في آخر الزمان، وتعتبره نبيًا بيد أنها تنفي الصلب، وأنه إله أو ابن إله، والدور الكفاري، والبعد الماورائي. وفقًا للمخطوطات الدرزية، فإن يسوع هو الإمام الأكبر وتجسد العقل المطلق (عقل) على الأرض والمبدأ الكوني الأول (الحد)، كما ويُعتبر كل من يسوع وحمزة بن علي بن أحمد الزَّوزَني تجسيدًا لواحد من خمس قوى سماوية عظيمة، والتي تُشكل جزءًا من نظامهم. يعتقد الدروز أن حمزة بن علي بن أحمد الزَّوزَني كان تناسخًا أو تقمصًا ليسوع، وأنَّ حمزة بن علي بن أحمد هو المسيح الحقيقي، الذي وجه أعمال المسيح يسوع «ابن يوسف ومريم»، ولكن عندما انحرف المسيح يسوع «ابن يوسف ومريم» عن طريق المسيح الحقيقي، ملأ حمزة بن علي قلوب اليهود حقدًا عليه - ولهذا السبب صلبوه بحسب المخطوطات الدرزية. وعلى الرغم من ذلك، أنزله حمزة بن علي عن الصليب وسمح له بالعودة إلى أهله، لتهيئة الرجال للدعوة في دينه.
في رسالة منسوبة إلى المقتنى بهاء الدين أحد مؤسسي مذهب الموحدين الدروز، ويُرجح أنها كتبت في وقت ما بين عام 1027 وعام 1042، اتهم فيها اليهود بصلب يسوع.
اليهودية

المقالة الرئيسة: النظرة اليهودية ليسوع
لا يعتبر يسوع في اليهودية شخصية مرسلة من قبل الإله، فهو ليس الماشيح ولا حتى نبي بوصفه لم يتمم النبؤات الكتابية حوله؛ الانتقادات اليهودية لشخص يسوع بدأت منذ رسالته، إذ تذكر الأناجيل وصفه من قبل رجال الدين اليهود بالممسوس من قبل الشيطان؛ وأراد الحاخام الأكبر جمالائيل الثاني بعد خراب الهيكل عام 70 أن يضيف في الصلوات اليومية لعنات ضد المارقين على اليهودية ومن بينهم حسب رأيه يسوع، إلا أنه عاد وعدل عن ذلك؛ في حين قال الرابي موسى بن ميمون في كتابه «ميشناه التوراة»:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أما عن يسوع الناصري الذي ادعى أنه المسيّا، وقُتل بأمر المحكمة، كان النبي دانيال قد سبق وتنبأ عنه: "وأطفال ثوار شعبك سيرفعون أنفسهم لمرتبة النبوة فيتعثرون"، فهل يمكن أن توجد صخرة عثرة أكبر من هذه؟ كل الأنبياء أجمعوا على أن المسيّا سوف يخلص إسرائيل وينقذه وبأنه سيجمع المشتتين ويقيم الوصايا، بينما سبب الناصري ضياع إسرائيل بحد السيف وتفرق من تبقى منهم في كل مكان، كما أنه غيّر التوراة وتسبب بحصول خطأ فظيع." |     |
الانتقاد اليهودي ليسوع يعود فترة طويلة؛ ويتضمن التلمود، والذي كتب وجمع من القرن الثالث إلى القرن الخامس الميلادي، قصصًا كانت تعتبر خلال العصور الوسطى حكايات مسيئة عن يسوع. وفي واحدة من هذه القصص، يوصف («يسوع الناصري»)، كمرتد بذيء من قبل المحكمة اليهودية العليا وأتهم بنشر عبادة الأصنام وممارسة السحر. وغالبية العلماء المعاصرين يعتبرون أن هذه المادة لا توفر أي معلومات عن يسوع التاريخي. ويعتبر علماء التلمود المعاصرين هذه تعليقات تتطرق إلى العلاقة بين اليهودية والمسيحيين أو الطوائف الأخرى، بدلاً من التعليقات على يسوع التاريخي. وفي مشناه توراة، وهو عمل في أواخر القرن الثاني عشر عن الشريعة اليهودية كتبه موسى بن ميمون، ينص على أن يسوع هو «حجر عثرة» الذي يجعل «غالبية العالم يخطئ ويخدم إلهًا غير الرب». ويحتوي الأدب العبري في العصور الوسطى على «حياة يسوع» القصصية والمعروفة أيضًا باسم طليدوت يشو (بالعبريَّة: ספר תולדות ישו)، والتي وصف فيها يسوع بأنه ابن يوسف النجار، كابن بانديرا الروماني. ويصور النص يسوع كمحتال.
كذلك فإن اليهودية الإصلاحية تعلن بشكل صارم بأن كل يهودي يصرح بان يسوع هو المسيح المخلص فهو ليس بيهودي بعد، فبحسب التقليد اليهودي فأن السماء لم ترسل أنبياء بعد عام 420 ق.م، فيكون بذلك النبي ملاخي هو آخر الأنبياء في اليهودية وهو سابق للمسيح بأربعة قرون. لم يمنع ذلك، مدح بعض الشخصيات اليهودية يسوع والكتابة عنه بشكل إيجابي، منهم الفيلسوف التشكيكي باروخ سبينوزا الذي اعتبره لا نبيًا فحسب بل «صوت الله»، وموسى مندلسون وهو من مفكرين حركة التنوير اليهودية الذي أعتبر يسوع معلمًا أخلاقيًا ويهوديًا، والفيلسوف اليهودي مارتن بوبر الذي أعتبر يسوع شخصية ذات شأن.
أيقونة «المسيح الضابط الكل»، وهي من أقدم أيقونات دير سانت كاترين، في سيناء.
عيسى ينزل مائدة من السماء (سورة المائدة 111-115 وإنجيل يوحنا 6)، رسم تركي عثماني من القرون الوسطى، وقد تم وضع قماش أبيض على وجه عيسى احترامًا له، حيث أن تصوير الأنبياء ممنوع في الإسلام.
مقام السيد المسيح للموحدين الدروز في محافظة السويداء: يُعطي مذهب التوحيد الدرزي مكانة بارزة ليسوع.
وجهات الطيران العماني

وجهات الطيران العماني تشمل هذه القائمة الوجهات التي تخدمها شركة الطيران العماني في مارس 2009
عُمان (رحلات محلية)

مسقط (مطار مسقط الدولي) [مركز العمليات]
صلالة (مطار صلالة)
خصب (مطار خصب)