stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عمارة إسلامية
التاريخ > العهد الأموي > المساجد

في المساجد ذات الأعمدة، أدخل الأمويون تقليد جعل الصحن أو الممر أمام المحراب أوسع من الآخرين، وتقسيم غرفة الصلاة على طول محورها المركزي، وكان هذا الابتكار مستوحى من تصميم الكنائس المسيحية الموجودة في المنطقة، يتميز كل من المسجد الأقصى والجامع الكبير بدمشق بقاعة أعمدة مصمممة بهذه الطريقة، مع قبة فوق المساحة الموجودة أمام المحراب، وكلاهما كان لهما تأثير في تصميم المساجد اللاحقة في أماكن أخرى، تتميز قبة الصخرة والمسجد الأموي أيضًا ببرنامجهما الواسع من زخارف الفسيفساء التي اعتمدت على الزخارف العتيقة المتأخرة والحرفية، ومع ذلك، فقد تراجعت زخرفة الفسيفساء في نهاية المطاف عن الموضة في العمارة الإسلامية. تتميز قبة الصخرة بمخطط طابقي مركزي ذو تصميم مثمن، والذي كان على الأرجح على غرار الإستشهاد البيزنطي السابق في المنطقة والذي كان له شكل مماثل، مثل كنيسة كرسي مريم، على الرغم من الأهمية الدينية والتاريخية لقبة الصخرة، إلا أن تصميمها لم يكن في كثير من الأحيان بمثابة نموذج للآثار الإسلامية الكبرى بعده.
التاريخ > الأنماط الإقليمية المبكرة > العمارة الإسلامية في الصومال

أدى دخول الإسلام بطريقة سلمية في القرون الوسطى في وقت مبكر من تاريخ الصومال إلى التأثر بـ المعمار الإسلامي من شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس، الأمر الذي حفز على التحول في مواد البناء إلى حجر المرجان والطوب المجففة بالشمس، والاستخدام واسع النطاق للحجر الجيري في العمارة الصومالية. وقد بنيت العديد من التصاميم المعمارية الجديدة مثل المساجد على أنقاض الهياكل القديمة، وهي ممارسة من شأنها أن تستمر مرارا وتكرارا على مر القرون التالية. متطابقة مع وجود الإسلام القديم في منطقة القرن الأفريقي، المساجد في الصومال تعد من أقدم المساجد على مستوى القارة بأكملها. وكانت ميزة معمارية المآذن وحدها التي جعلت من المساجد الصومالية متميزة عن المساجد الأخرى في أفريقيا.
لعدة قرون كان مسجد أربع ركن (الأركان الأربعة) ( 1269 )، و المسجد الجامع في مركا ( 1609 ) و مسجد فخر الدين زنكي ( 1269 )، في الواقع، المساجد الوحيدة في شرق أفريقيا التي لديها مآذن. مسجد فخر الدين زنكي يعود تاريخه إلى العصر الذهبي، وقد بنيت جدرانه من الرخام والحجر المرجاني ويتضمن خطة مستطيلة التعاقد مع محور المحراب على شكل قبة. واستخدم البلاط المزجج أيضا في زخرفة المحراب، واحد منها يحمل نقيشة مؤرخة بالقرن 13, والجامع يتشكل من قاعدة مستطيلة مع برج اسطواني كبير مكونا معمارا فريدا في العالم الإسلامي.
وتطورت أضرحة تكريم آباء وأمهات الصوماليين (ممن اعتبروا أولياء) من عادات الدفن الصومالية القديمة. في جنوب الصومال كانت عمارة الضريح في القرون الوسطى تفضل نمط القبر العمودي بينما في الشمال تتكون الأضرحة في الغالب من قباب وخطط مربعة.
سمات العمارة الإسلامية > الفناء

الفناء أو الصحن هوالمساحة الرسمية الموجودة في كل مسجد تقريبًا في العمارة الإسلامية. الأفنية مفتوحة على السماء ومحاطة من كل جانب بهياكل تحتوي على قاعات وغرف، وغالباً ما تكون عبارة عن رواق مظلل شبه مفتوح. يتم استخدام فناء المسجد للوضوء وكفناء للراحة أو التجمع. يتميز الصحن عادةً ببركة سباحة مركزية أو نافورة للمساعدة في الوضوء، وأحيانًا تكون محمية تحت جناح مفتوح مقبب، تاريخيًا وبسبب مناخ البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط الدافئ، كان الفناء أيضًا بمثابة لاستيعاب أعداد أكبر من المصلين أثناء صلاة الجمعة.
سمات العمارة الإسلامية > قاعة الأعمدة

هي القاعة المفتوحة المدعومة بأعمدة، مشتقة من التقاليد المعمارية لقاعات التجمع الفارسية أبادانا في الفترة الأخمينية. نشأ هذا النوع من المباني من البازيليكا ذات الطراز الروماني مع فناء مجاور محاط بالأعمدة، مثل منتدى تراجان في روما
دراسة

الباحث العلمي بيتر ج لو، في دراسة نشرت في مجلة "ساينس"، حلل انماط الزينة للعمارة الإسلامية في 1300 واكتشف نموذج معقد عُمل ابتدا من البلاط المضلع ومن النجوم التي تُسمى جيرة (girih).رسم متطور ودقيق للغاية الذي في الغرب اكتشف لأول مرة في عام 1970 بفضل حدس الفيزيائي وعالم الرياضيات البريطاني روجر بنروز. في الواقع وراء ما يبدو حتى الآن من قدرة المدرسة الحرفيه المتطوره كان يخفى معادلات رياضية التي في الغرب فُهمت بعد 500 سنة، ابتداء من عام 1970.
انظر أيضا

قصر هشام
عمارة الأرض في الإسلام
عمارة المرابطين والموحدين.
ماروكينات

ماروكينات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  اغتصاب في حرب 
جزء من:  الحملة الإيطالية 
البلد:  مملكة إيطاليا 
المكان:  Southern Lazio   تشوتشاريا 
بتاريخ:  1944 
تاريخ البدء:  أبريل 1944 
تاريخ الانتهاء:  يونيو 1944 
لديه عامل المساهمة:  Operation Diadem   
مرتكب الجريمة:  French Expeditionary Corps   
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جنود مغاربة في مونتي كاسينو، يناير 1944
ماروكينات (إيطالي "أفعال المغاربة") هو مصطلح ينطبق على عمليات الاغتصاب الجماعي والقتل التي ارتكبت خلال الحرب العالمية الثانية بعد معركة مونتي كاسينو في إيطاليا. تم ارتكاب هذه الهجمات بشكل أساسي من قبل قوات المغاربة التابعة لفيلق المشاة الاستعماري الفرنسي (FEC) بقيادة الجنرال ألفونس جوان، واستهدفت في الغالب النساء والفتيات المدنيات (بالإضافة إلى عدد قليل من الرجال والفتيان) في المناطق الريفية بين نابولي وروما في لاتسيو الجنوبية.
خلفية الأحداث

أنشأت فرنسا قواتا غير نظامية مثل القوميين من المغرب والتي كانت وحدات تقريبا بحجم سرية بدلا تجميع فضفاضة في كتائب وأفواج. كان القوميين المغاربة تحت قيادة الجنرال أوغستين ويليام. خدمت ثلاث من الوحدات، الأولى والثالثة والرابعة أو مجموعات دي تابور، في لفيلق المشاة الفرنسي إلى جانب أربعة فرق:
الفرقة الفرنسية الحرة الأولى
فرقة المشاة المغربية الثانية
فرقة المشاة الجزائرية الثالثة
الفرقة الجبلية المغربية الرابعة
كما خدمت القوات المغربية النظامية في إيطاليا ولكن تحت انضباط أكثر صرامة وبنسبة أعلى مقارنة مع القوميين غير النظاميين.
الاغتصاب الجماعي

تم احتلال مونتي كاسينو من قبل الحلفاء في 18 مايو 1944. جاب الآلاف من القوميين والقوات الاستعمارية الأخرى في الليلة التالية منحدرات التلال المحيطة بالمدينة وقرى لاتسيو الجنوبية. زعمت جمعيات الضحايا الإيطالية أن 60 ألف امرأة، تتراوح أعمارهن بين 11 و86 عامًا، عانين من العنف عندما أصبحت تحت سيطرة القوميين. تقديرات وزارة الدفاع الإيطالية في عام 1997 حددت الرقم بين 2000 و3000 أنثى. قدر عدد القتلى بـ 800 رجل. بسبب التقارير غير المكتملة عن الجرائم، فإن الحساب الدقيق أمر مستحيل في الواقع.
أفاد عمدة إسبيريا، وهي بلدية في مقاطعة فروزينوني، أنه في بلدته، تعرضت 700 امرأة من أصل 2500 نسمة للاغتصاب، مما أدى إلى العديد من الوفيات. وبحسب جمعيات الضحايا الإيطالية، تعرض ما مجموعه أكثر من 7000 مدني، من بينهم أطفال، للاغتصاب على يد القوميين.
ما بعد الأحداث

حوكم 207 من الجنود بتهمة العنف الجنسي لكن 39 منهم بُرئوا لعدم كفاية الأدلة. كما تم إعدام 28 جنديًا ضبطوا متلبسين.
في يناير 1947، سمحت فرنسا بتعويض 1488 من ضحايا العنف الجنسي عن الجرائم التي ارتكبتها القوات الاستعمارية الفرنسية.
مراجع

↑  (بالفرنسية: Corps Expéditionaire Français)‏ (CEF) or Corps Expéditionaire Français en Italie (CEFI)
↑   Issue 716, International News Electronic Telegraph 11 May 1997
↑  "Seduta Notturna Di Lunedì 7 Aprile 1952" [Sitting by Night: Monday, August 7, 1952] (PDF) (بالإيطالية). مجلس النواب الإيطالي. Archived from the original (PDF) on 2011-05-21.
↑  Baris, Tommaso. "Le corps expéditionnaire français en Italie – Violences des " libérateurs " durant l'été 1944" [The French Expeditionary Corps in Italy – Violence of the "liberators" during the summer of 1944] (بالفرنسية). Archived from the original on 2020-10-17.
↑  "1952: Il caso delle "marocchinate" al Parlamento" (بالإيطالية). Archived from the original on 2020-10-29. Retrieved 2008-11-22.
1 2  باللغة الفرنسية
سبيكتر- يو في

| سبيكتر- يو في | سبيكتر- يو في |
| --- | --- |
سبيكتر- يو في: سبيكتر- يو في
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
الطاقم: ؟؟؟
تاريخ الإطلاق: 2025  
موقع الإطلاق: فستوتشني  
  سبيكتر آر جي       :   سبيكتر آر جي       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سبيكتر- يو في هو مرصد فضائي فوق بنفسجي روسي مقترح أن يتم إطلاقه في أكتوبر 2025 من ميناء فستوتشني.
سكوت كامبل (فنان وشموم)

لمعانٍ أخرى، طالع سكوت كامبل (توضيح).
| سكوت كامبل> معلومات شخصية   | سكوت كامبل> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 13 مايو 1977   (48 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الزوجة: ليك بيل (2013–)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: فنان وشموم  ‏  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سكوت كامبل (بالإنجليزية: Scott Campbell)‏ هو فنان وشموم  ‏ أمريكي، ولد في 13 مايو 1977.
مراجع

↑  Williams، Alex (14 أبريل 2010). "Up Close – Scott Campbell, Tattoo Artist, Expands to Fine Art". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2019-05-06.
↑  Maxwell Williams (24 مايو 2013). "Tattoo Artist Scott Campbell". Hollywood Reporter. مؤرشف من الأصل في 2019-04-20.
↑  "Happy Birthday, Scott Campbell". مؤرشف من الأصل في 2018-06-22.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
جعفر بن أبي طالب

| جعفر بن أبي طالب | جعفر بن أبي طالب |
| --- | --- |
تخطيط لاسم جعفر بن أبي طالب ملحوق بدعاء الرضا عنه: تخطيط لاسم جعفر بن أبي طالب ملحوق بدعاء الرضا عنه
أبو عبد الله، أبو المساكين، جعفر الطيار، ذو الجناحين، سيدنا جعفر: أبو عبد الله، أبو المساكين، جعفر الطيار، ذو الجناحين، سيدنا جعفر
الولادة: 34 قبل الهجرة مكة، تهامة، شبه الجزيرة العربية
الوفاة: جمادى الأولى 8هـ، 629م مؤتة، الأردن
مبجل(ة) في: الإسلام
المقام الرئيسي: بلدة المزار الجنوبي، الأردن
النسب: أبوه: أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي أشقاؤه: طالب وعقيل وعلي وفاختة وجمانة زوجته: أسماء بنت عميس ذريته: عون ومحمد وعبد الله ونعمى
جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي المشهور بـجعفر الطيار، وذي الجناحين، هو صحابي وقائد مسلم، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، وهو ابنُ عم النبي محمد وأحدُ وزرائه لقوله: «إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيُّ قَبْلِي إِلا قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وَوُزَرَاءَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: حَمْزَةُ، وَجَعْفَرٌ، وَعَلِيٌّ، وَحَسَنٌ، وَحُسَيْنٌ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَالْمِقْدَادُ، وَحُذَيْفَةُ، وَسَلْمَانُ، وَعَمَّارٌ، وَبِلالٌ». وجعفر هو أخو علي بن أبي طالب لأبويه، ويُقال إنه كان أشبه الناس بالرسولِ محمدٍ خَلقاً وخُلُقاً.
أسلم جعفر بن أبي طالب، ثم هاجر مع جماعة من المسلمين إلى الحبشة، ومكثوا فيها عند ملكها النجاشي. هاجر جعفر إلى المدينة المنورة يوم فتح خيبر، فكانت له هجرتان: هجرة إلى الحبشة، وهجرة إلى المدينة، وآخى الرسولُ بينه وبين معاذ بن جبل الخزرجي الأنصاري. شهد جعفر بن أبي طالب غزوة مؤتة التي دارت رحاها سنة ثمان من الهجرة بين المسلمين والروم، وكان هو أميرَ جيش المسلمين إذا أُصيب قائدُهم الأول زيد بن حارثة، فلما قُتل زيد بن حارثة في المعركة، أخذ جعفر بن أبي طالب اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله فقطعت، فاحتضنه بعضديه حتى قُتل وهو ابن إحدى وأربعين سنة، فصلى عليه الرسولُ وقال: «اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ فَإِنَّهُ شَهِيدٌ، وَقَدْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَهُوَ يَطِيرُ فِي الْجَنَّةِ بِجَنَاحَيْنِ مِنْ يَاقُوتٍ حَيْثُ يَشَاءُ مِنَ الْجَنَّةِ». ودُفن جعفر في منطقة مؤتة، وله مقام يقع في بلدة المزار الجنوبي في الأردن جنوب مدينة الكرك.
إسلامه

أسلم جعفر بن أبي طالب قبل أن يدخل الرسول محمدٌ دار الأرقم ويدعو فيها، فقد أسلم بعد إسلام أخيه علي بقليل، وهو أحد السّابقين إلى الإسلام، فقد أسلم بعد خمسة وعشرين رجلاً، وقيل أسلم بعد واحد وثلاثين إنساناً، فكان هو الثاني والثلاثين.
وقد رُوي أن أبا طالب رأى النبيَّ محمداً وعليّاً يصليان، وعلي عن يمينه، فقال لجعفر: «صِلْ جناحَ ابن عمك، وصلِّ عن يساره».
هجرته إلى الحبشة

طالع أيضًا: هجرة الحبشة
عندما رأى النبيُ محمدٌ ما يصيب أصحابَه من البلاء، وأنه لا يقدر على منعهم مما هم فيه من البلاء قال لهم: «لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكاً لا يظلم عنده أحد، وهي أرض صدق، حتى يجعل الله لكم فرجاً مما أنتم فيه»، فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب الرسولِ إلى أرض الحبشة، مخافةَ الفتنة وفراراً بدينهم، فكانت أولَ هجرة في الإسلام.
أول من خرج من المسلمين إلى الحبشة عثمان بن عفان، معه امرأته رقية بنت الرسول محمد، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة، معه امرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو، والتي ولدت هناك محمد بن أبي حذيفة، وكذلك الزبير بن العوام، ومصعب بن عمير، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبد الأسد، معه امرأته أم سلمة بنت أبي أمية، وعثمان بن مظعون، وعامر بن ربيعة، معه امرأته ليلى بنت أبي حثمة، وأبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى، ويقال: بل أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس (ويقال: هو أول من قدمها)، وسهيل بن بيضاء، وهو سهيل بن وهب بن ربيعة. فكان هؤلاء العشرةُ أولَ من خرج من المسلمين إلى أرض الحبشة. قال ابن هشام: «وكان عليهم عثمان بن مظعون، فيما ذكر لي بعض أهل العلم».
ثم خرج جعفر بن أبي طالب، ومعه امرأته أسماء بنت عميس، والتي ولدت له بأرض الحبشة ابنه عبد الله. وتتابع المسلمون حتى اجتمعوا بأرض الحبشة، فكانوا بها، منهم من خرج بأهله معه، ومنهم من خرج بنفسه لا أهل له معه. فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر إليها من المسلمين، سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم معهم صغاراً وولدوا بها، ثلاثة وثمانين رجلاً، إن كان عمار بن ياسر فيهم، وهو يُشك فيه. أي يُشك فيه أكان خرج إلى الحبشة أم لا.
وكان مما قيل من الشعر في الحبشة، أن عبد الله بن الحارث حين أمن المسلمون بأرض الحبشة وحمدوا جوار النجاشي، وعبدوا الله لا يخافون على ذلك أحداً، وقد أحسن النجاشي جوارهم حين نزلوا به، قال أبياتاً منها:
هجرته إلى المدينة

طالع أيضًا: هجرة المدينة المؤاخاة بين الصحابة
لما هاجر الرسولُ محمدٌ إلى المدينة المنورة، وآخى بين المهاجرين والأنصار، آخى بين جعفر بن أبي طالب ومعاذ بن جبل، وكان جعفر بن أبي طالب يومئذ غائباً بأرض الحبشة.
قدِم جعفر بن أبي طالب على الرسولِ محمدٍ يوم فتح خيبر، فقبَّل الرسولُ بين عينيه، والتزمه وقال: «ما أدري بأيهما أنا أسر: بفتح خيبر، أم بقدوم جعفر؟» أو قال: «ما أدري بأيهما أنا أشد فرحاً: بقدوم جعفر أم بفتح خيبر؟»، وأنزله الرسولُ إلى جنب المسجد.
وقد روي عن أبي موسى أنه قال: بلغنا مخرج النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ونحن باليمن، فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم، في بضع وخمسين رجلاً من قومي، فركبنا سفينة، فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا جميعاً، فوافقْنا النبي صلَّى الله عليه وسلَّم حين افتتح خيبر، فكان أناس من الناس يقولون لنا -يعني لأهل السفينة- سبقناكم بالهجرة، ودخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلَّى الله عليه وسلَّم زائرة، وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر، فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها، فقال حين رأى أسماء: «من هذه؟»، قالت: «أسماء ابنة عميس»، قال عمر: «الحبشية هذه؟ البحرية هذه؟»، قالت أسماء: «نعم»، قال: «سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منكم»، فغضبت وقالت: «كلا والله كنتم مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم، وكنا في دار -أو في أرض- البعداء والبغضاء بالحبشة، وذلك في الله وفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وايم الله لا أطعم طعاماً ولا أشرب شراباً حتى أذكر ما قلت للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم وأسأله، ووالله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه»، فلما جاء النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قالت: «يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا»، قال: «فما قلت له؟»، قالت: «قلت كذا وكذا»، قال: «ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة، ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان»، قالت: «فلقد رأيت أبا موسى وأهل السفينة يأتوني أرسالاً يسألوني عن هذا الحديث، ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم النبي صلَّى الله عليه وسلَّم».
إمارته في غزوة مؤتة ومقتله > حزن المسلمين على مقتل جعفر

رُوي عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس (زوجة جعفر) أنها قالت: لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقد دبغت أربعين مناً، وعجنت عجيني، وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم، فقال لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «ائتيني ببني جعفر»، فأتيته بهم، فتشممهم وذرفت عيناه، فقلت: «يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، ما يبكيك؟ أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء؟»، قال: «نعم، أصيبوا هذا اليوم»، فقمت أصيح، واجتمعت إلي النساء، وخرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أهله، فقال: «لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاماً، فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم».
ويروى أنه لما أصيب جعفر، أرسل الرسولُ محمد إلى امرأته أن ابعثي إلي بني جعفر، فأتي بهم، فقال الرسول: «اللهم إن جعفراً قد قدِم إليك إلى أحسن الثواب، فاخلِفه في ذريته بخير ما خلّفت عبداً من عبادك الصالحين».
وعن عائشة أنها قالت: «لما أتى وفاة جعفر عرفنا في وجه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الحزن». وروي أن الرسولَ لما أتاه نعي جعفر، دخل على امرأته أسماء بنت عميس، فعزاها فيه، ودخلت فاطمة وهي تبكي وتقول: «واعماه»، فقال الرسولُ محمدٌ: «على مثل جعفر فلتبك البواكي». ودخله من ذلك هم شديد، حتى أتاه جبريل، فأخبره أن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة».
إمارته في غزوة مؤتة ومقتله > شعر حسان بن ثابت في بكاء جعفر

قال حسان بن ثابت يبكي جعفر بن أبي طالب:
مقامه وقبره

المقالة الرئيسة: ضريح جعفر بن أبي طالب
توفي جعفر بن أبي طالب في غزوة مؤتة في السنة الثامنة للهجرة، ودفن على أرض الأردن في بلدة المزار الجنوبي. ويقع مقامه في الأعمال الإدارية لبلدية مؤتة والمزار في الأردن جنوب مدينة الكرك بنحو 10 كيلومترات، وعلى بُعد كيلومتر واحد إلى الشرق من الشارع العام المؤدي إلى بلدة المزار في حرم مسجد جعفر بن أبي طالب الكبير. وتاريخ الموقع يعود إلى عصر الأيوبيين والمماليك، حيث قاموا ببناء الضريح والقبة، ومن بعدهم العثمانيون الذين اهتموا بهذا المزار، فبنوا القباب وغطوا الأضرحة ببلاطات رخامية، وقد هُدم هذا المقام مرةً إمّا بفعل الزلازل أو عند احتلال الصليبيين لمنطقة الكرك.
وقد قام قسم الآثار الإسلامية في وزارة الأوقاف الأردنية بإجراء حفريات أثرية أسفرت عن اكتشافات مهمة، منها إبراز الواجهة الشمالية وإظهارها وبشكل كامل للموقع، وتمّ العثور على بوابة تؤدي إلى ممر مبلط يصل إلى ساحة المسجد في منتصف الواجهة الشمالية، وكذلك تمّ العثور على قبة تعلو أقواساً أربعة أحدها ظاهر والثلاثة الباقية منهدمة وأرضيتها مبلطة بالرخام، كما عثر على محراب المسجد الذي يبلغ ارتفاعه مترين تقريباً، وكذلك عثر على عدد من قطع العملة والأسرجة الفخارية والنقوش الأثرية. وإلى الجنوب من المشهد بما يقرب من 500 متر يقع مسجد عبد الله بن رواحة في الموقع الذي توفي فيه، وكذلك قبر زيد بن حارثة. وفي خبر آخر أنه حمل للمدينة المنورة وقال الكرباسي إنه قول ضعيف لا يؤيده دليل.
فضله ومكانته في الإسلام

كان جعفر بن أبي طالب أشبه الناس بالرسول محمد خَلقاً وخُلُقاً، فعن علي بن أبي طالب أن النبيَّ محمداً قال: «وأما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي، وأنت من عترتي التي أنا منها»، وبعدما قُتل حمزة بن عبد المطلب في غزوة أحد، اختصم علي بن أبي طالب وجعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة في ابنته أمامة بنت حمزة، فقال علي: «أنا أخذتها وهي ابنة عمي»، وقال جعفر: «ابنة عمي، وخالتها تحتي»، وقال زيد: «ابنة أخي»، فقضى بها النبيُّ محمدٌ لخالتها (أي لزوجة جعفر)، وقال: «الخالة بمنزلة الأم»، وقال لعلي: «أنت مني وأنا منك»، وقال لجعفر: «أشبهت خلقي وخلقي»، وقال لزيد: «أنت أخونا ومولانا»، قال علي: «ألا تتزوج ابنة حمزة»، قال: «إنها ابنة أخي من الرضاعة».
وعن أبي هريرة أنه قال: «قال رسول الله ﷺ: «رأيت جعفراً يطير في الجنة مع الملائكة»». كما روي عن أبي هريرة أنه قال: «ما احتذى النعال، ولا ركب المطايا، ولا ركب الكور بعد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أفضل من جعفر».
وقد كان جعفر بن أبي طالب يحب المساكين ويُحسن إليهم ويخدمهم، حتى سُمي أبا المساكين، فعن أبي هريرة أنه قال: «إن كنت لألصق بطني بالحصباء من الجوع، وإن كنت لأستقرئ الرجل الآية وهي معي، كي ينقلب بي فيطعمني، وكان أخير الناس للمسكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا، فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء، فنشقها، فنلعق ما فيها». وقال أبو هريرة أيضاً: «كان جعفر يحبّ المساكين، ويجلس إليهم، ويخدمهم ويخدمونه، فكان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُكنيه أبا المساكين».
كما كان لجعفر بن أبي طالب مكانة عظيمة في نفوس الصحابة، قال عبدُ الله بنُ جعفر: «كنت إذا سألت علياً شيئاً فمنعني، وقلت له: بحق جعفر، إلا أعطاني»، وقال: «كان عمر بن الخطاب إذا رأى عبد الله بن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين».
زوجته وذريته > زوجته

لم يتزوج جعفر إلا أسماء بنت عميس، أسلمت قديماً، وهاجرت معه إلى الحبشة، وولدت له بالحبشة عبد الله، وعوناً، ومحمداً، ثم هاجرت معه إلى المدينة، فلما قُتل عنها جعفر بن أبي طالب تزوجها أبو بكر الصديق، فولدت له محمد بن أبي بكر، ثم مات عنها فتزوجها علي بن أبي طالب، فولدت له يحيى وعون ومسلمة.
زوجته وذريته > أبناؤه

حميد بن جعفر بن أبي طالب، ولد بعد عام 12 ق.هـ في مكة على الظاهر، لكنه درج ولم يعقب.
حمزة بن جعفر بن أبي طالب، ولد حمزة عام 10 ق.هـ في مكة على الظاهر، لكنه هو الآخر درج.
عبد الله الأكبر بن جعفر بن أبي طالب، ولد عام 1هـ بالحبشة، وهو أول مولود ولد في الإسلام بأرض الحبشة، وقدم مع أبيه المدينة.
محمد الأكبر بن جعفر بن أبي طالب، ولد عام 2هـ بالحبشة، واستشهد في صفين عام 37هـ.
عون بن جعفر بن أبي طالب ، ولد عام 3هـ بالحبشة، قُتل في واقعة الطف، وقيل قُتل بتستر، ولا عقب له.
محمد الأصغر بن جعفر بن أبي طالب، ولد عام 4هـ في الحبشة، وقتل بكربلاء عام 61هـ وله 56 سنة.
عبد الله الأوسط بن جعفر بن أبي طالب، ولد عام 5هـ في الحبشة، إلا أنه درج ولم يعقب.
عبد الله الأصغر بن جعفر بن أبي طالب، ولد عام 6هـ في الحبشة، إلا أنه الآخر درج.
الحسين بن جعفر بن أبي طالب، ولد عام 8هـ، ليس له عقب، وقد درج، والظاهر أنه ولد بعد الهجرة إلى المدينة.
أحمد بن جعفر بن أبي طالب، له مزار في العراق.
نعمى بنت جعفر بن أبي طالب، عن أسماء بنت عُمَيْس أن النبيّ  قال لنعمى بنت جعفر بن أبي طالب: «مَا لِي أَرَى أَجْسَادَ بَنِي جَعْفَرٍ أَنْضَاءَ؟ أَبِهِمْ حَاجَةٌ؟ قالت: لا، ولكنهم تسرع إليهم العين، أفأرقيهم؟ قالت: فعرضتُ عليه كلامًا لا بأس به، فقال: ارْقِيهِمْ».
أم القاسم بنت جعفر بن أبي طالب، ذكرها البَغَوِيُّ بسنده إلى أم النعمان بنت مجمِّع بن يزيد الأنصارية، قالت: أخبرني مجمع بن يزيد، قال: لما تأيَّمتْ أم القاسم بنت ذي الجناحين من حمزة دعت أبا بكر بن عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وعبد الرحمن، ومجمع ابني يزيد ــ رجلين من قريش ــ ورجلين من الأنصار، فقالت لهم: «إني قد تأيمت كما ترون، وإني مشفقة من الأولياء أن ينكحوني من لا أريد نكاحه، إني أشهدكم أني من أنكحتُ من الناس بغير إذني فإني عليه حرام، ولستُ له بامرأة»، فقال لها عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ومجمع: «لو فعلوا ذلك لم يجر عليك، قد كانت الخنساء بنت خدام أنكحها أبوها ولم تأذن، فجاءت إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فردَّ نكاح أبيها، وكانت ثيبًا فيما بلغنا».
وقال ابن حجر العسقلاني: «هكذا وجدته في ترجمة مجمع بن يزيد من معجم البّغوي، ولم ينسب حمزة، وأنا أخشى أن فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر كانت تُكْنَى أم القاسم؛ وإنما نُسبت في هذا الخبر إلى جدها الأعلى جعفر بن أبي طالب، ومستند هذا الظن أن الزبير بن بكار - وهو المقدم في معرفة أنساب قريش - لم يذكر في أولاد جعفر بن أبي طالب بنتًا يقال لها أم القاسم، وذكر في أولاد عبد الله بن جعفر فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر، وأنها كانت تحت حمزة بن عبد الله بن جعفر، وكان معاوية خطب أم كلثوم هذه لابنه يزيد، فجعلت أمرها للحسين بن علي، فزوجها من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر، فولدت له فاطمة، فزوجها حمزة بن عبد الله بن الزبير في خلافة أبيه. قال الزُّبَيْرُ: ولفاطمة هذه عقب في ولد حمزة بن عبد الله، وفيمن ولدوا. انتهى. وقد كتبتها على الاحتمال، والعلم عند الله تعالى.».
في السينما والتلفزيون

1975 : فيلم الرسالة، وأدى دورَ جعفرَ بن أبي طالب الممثلُ منير معاصري.
2008 : مسلسل قمر بني هاشم، وأدى دورَ جعفرَ بن أبي طالب الممثلُ عمار شلق.
2009 : فيلم الخوافي والقوادم في نصرة الإسلام، وأدى دورَ جعفرَ بن أبي طالب الممثلُ قيس الشيخ نجيب.
2012 : مسلسل عمر، وأدى دورَ جعفرَ بن أبي طالب الممثلُ رافي وهبي.
عبد الناصر العراسي

| عبد الناصر العراسي> معلومات شخصية   | عبد الناصر العراسي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الجنسية: اليمن
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الأدوار المهمة: ابوغضب
المهنة: ممثل
أعمال بارزة: شر البلية (مسلسل) ، فرحان مش فرحان (مسلسل)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الناصر العراسي ممثل كوميدي يمني ساخر يعتبر نفسه الثنائي للفنان إبراهيم الاشموري ومن مسلسلاته:
شر البلية
كيني ميني
فرحان مش فرحان
العاقبة (مسلسل)
أواب (مسلسل).
بوابة أعلام
بوابة تمثيل
بوابة اليمن
بوابة تلفاز
بوابة مسرح
بوابة سينما
ديف كوينسي

| ديف كوينسي | ديف كوينسي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 13 سبتمبر 1939   (86 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: عازف ساكسفون  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديف كوينسي (بالإنجليزية: Dave Quincy)‏ هو عازف ساكسفون بريطاني، ولد في 13 سبتمبر 1939.
مراجع

↑  Live Music History Retrieved 14 July 2013. نسخة محفوظة 6 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Chris Welch (1997) Linernotes for "Europe '72". Repertoire REP 4653-WY Retrieved 14 July 2013. نسخة محفوظة 25 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Index of Classic Rock Bands: "Manfred Mann" نسخة محفوظة 2013-07-20 على موقع واي باك مشين. Retrieved 14 July 2013.
وصلات خارجية

ديف كوينسي على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ديف كوينسي على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية : موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة موسيقى
جوينو سوندرز

| جوينو سوندرز> (بالإنجليزية: Gwenno Mererid Saunders)    | جوينو سوندرز> (بالإنجليزية: Gwenno Mererid Saunders)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: جوينو ميريد سوندرز
الميلاد: 23 مايو  1981 (العمر 43 سنة)   كارديف ، ويلز
مواطنة:  المملكة المتحدة 
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
النوع: بوب إلكتروني  ‏  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
المهنة: موسيقية، مغنية، راقصة
اللغات: الويلزية، والكورنية، والإنجليزية  
سنوات النشاط: 2002 حتى الآن
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوينو ميريد سوندرز (بالإنجليزية: Gwenno Saunders)‏ (ولدت في 23 مايو 1981) هي موسيقية ويلزية، معروفة باسم جوينو. غنت كفنانة منفردة، وأصدرت ألبومها الأول ديد أولاف على هيفينلي للتسجيلات في عام 2015 تلى ألبومها الأول باللغة الكورنية في عام 2018، بعنوان لي كوف. كانت أيضًا مغنية في فرقة البوب المستقلة ذا بيبتيس.