stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هومبولدت (نبراسكا)
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هومبولدت 941 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 427 أسرة وعدد العائلات 239 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 703.5 نسمة لكل ميل مربع (271.6/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 508 وحدة بمتوسط كثافة قدره 379.8 نسمة لكل ميل مربع (146.6/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.17% من البيض و 2.02% من الأمريكيين الأصليين و 0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.64% من الأمريكيين الأفارقة و 0.85% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 427 أسرة كانت نسبة 23.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 44.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 25.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.79، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48 عاماً. وكانت نسبة 21.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 32.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,672 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,692 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,650 دولار مقابل 20,909 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,968 دولار. وكانت نسبة 8.7% من العائلات ونسبة 13.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هومبولدت 877 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 385 أسرة وعدد العائلات 213 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 659.4 نسمة لكل ميل مربع (254.6/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 470 وحدة بمتوسط كثافة قدره 353.4 لكل ميل مربع (136.4/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.1% من البيض و 1.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 0.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 385 أسرة كانت نسبة 23.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.7% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.87، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.15.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.6 عاماً. وكانت نسبة 21.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 28.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.1% ذكور و52.9% إناث.
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية نبراسكا
ولاية نبراسكا
إتحاف فضلاء البشر (كتاب)

كتاب إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، المسمى: منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات لمؤلفه: أحمد بن محمد البنا الدمياطي.
من أهم كتب القراءات، لكونه جمع شتات هذا العلم، وأنواعه الكثيرة، في مؤلف واحد، فقد تطرق فيه إلى تعريف القراءات وأقسامها المختلفة، وعرف بعلماء القراءات الأربعة عشر، ورواتهم وطرقهم، وتحدث عن الرسم العثماني وضوابطه، وعقد فصلا عن آداب القرآن وكيفية تلاوته، ثم بين أصول القراءات وتوجيهها من حيث اللغة العربية، ثم أعقب ذلك بالفرش.
والكتاب له مزايا عديدة، من أهمها: جمع علوم القراءات، الاهتمام بالتوجيه، والاهتمام بالتفسير، والتعرض لبعض الأحكام الفقهية التي تمس جانب القراءة.
كتاب إتحاف فضلاء البشر ومؤلفه

اسم الكتاب: إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، المسمى: منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات.
ومؤلفه: أحمد بن محمد البنا الدمياطي.
الناشر: عالم الكتب.
التحقيق: شعبان محمد إسماعيل.
نبذة عن مؤلف الكتاب

اسمه: أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني، الملقب بشهاب الدين، المشهور بالبنا.
نشأته: نشأ بدمياط، وحفظ القرآن وجوده، وبرع في علم القراءات، ومبادئ العلوم المختلفة، ثم رحل إلى القاهرة، ثم إلى الحجاز، وأخذ عن علمائها سائر العلوم الشرعية.
شيوخه: سلطان المزاحي، وعلي الشراملسي، ونور الدين الأجهوري، والشهاب القليوبي، والبرهان الميموني، وغيرهم.
تلاميذه: الشيخ محمد البديري، وأحمد الإسقاطي، ومحمد البليدي، وغيرهم.
مؤلفاته: إتحاف فضلاء البشر، وهو الذي بين أيدينا، وحاشية على شرح الجلال، ومختصر السيرة الحلبية، والذخائر والمهمات.
وفاته: توفي بالمدينة سنة 1117هـ.
أهمية الكتاب

أن الكتب المؤلفة في القراءات كثيرة ومتنوعة، ما بين منظوم ومنثور، ومخطوط ومطبوع، إلا أنها على كثرتها لم تجمع شتات هذا العلم وقضاياه الكثيرة في مؤلف واحد، كما فعل البنا في هذا الكتاب.
موضوعات الكتاب

تطرق المؤلف في هذا الكتاب إلى جميع علوم القراءات:
فذكر في مقدمة الكتاب ما يتعلق بعلم القراءات والرسم العثماني، وآداب التلاوة.
ثم فصَّل في الأصول والفرش على النهج الذي سيذكر في منهجه في الكتاب.
منهج المؤلف في الكتاب

تحدث المؤلف في أول الكتاب عن تعريف القراءات وأقسامها المختلفة، ثم عرف بعلماء القراءات الأربعة عشر، ورواتهم وطرقهم.
ثم عقد فصلا خاصا للحديث عن الرسم العثماني وضوابطه.
ثم عقد فصلا عن آداب القرآن وكيفية تلاوته.
ثم بين أصول القراءات وتوجيهها من حيث اللغة العربية، وإسناد كل قاعدة من هذه القواعد إلى قائليها، والدفاع عن الطعون التي وردت على بعض هذه القواعد.
ثم أعقب ذلك بالفرش، وهو ما يخص كل سورة من سور القرآن الكريم على حدة، وطريقته في عرض السور:
1- يبدأ بذكر اسم السورة، وهل هي مكية أم مدنية مع ذكر الخلاف إن وجد.
2- ثم يثني بالكلام على الفواصل، وعدد آيات السور اتفاقا واختلافا.
3- ثم يبدأ في القراءات الواردة في السورة معزوة لصاحبها، موجهة من حيث اللغة والإعراب.
4- ثم يذكر ما يتعلق بالرسم من حذف وإثبات وغير ذلك.
5- ثم يذكر المقطوع والموصول من الكلمات التي وردت في السورة.
6- ثم يتحدث عن هاء التأنيث.
7- ثم يختم الحديث عن السورة بذكر ياءات الإضافة والزوائد.
من مزايا الكتاب

1- جمع علوم القراءات كلها في مؤلف واحد، ويسرد كل تلك العلوم على الترتيب الذي ذكرته في منهجه في الكتاب.
2- الاهتمام بالتوجيه، فبعد أن يذكر القراءات التي وردت في كلمة ما يتبع ذلك بتوجيه هذه القراءات من حيث اللغة والإعراب.
3- الاهتمام بالتفسير، فهناك ارتباط وثيق بين القراءات والتفسير، من حيث بيان المعاني، واختلاف المعنى، تبعا لاختلاف وجوه القراءات.
4- التعرض لبعض الأحكام الفقهية التي تمس جانب القراءة، سواء في الصلاة أو خارجها.
قيمة الكتاب العلمية وثناء العلماء عليه

كتاب إتحاف فضلاء البشر من المصنفات الهامة في علم القراءات، حيث حوى هذا الكتاب جميع علوم القراءات، من أصول وفرش وتوجيه ورسم وعد وغير ذلك.
كما كان مؤلفه مشتهرًا بهذا التأليف الجامع، حيث ذكر هذا الكتاب من مصنفاته أغلب من ترجم له، مثل: الزركلي، فقد قال بعد أن ترجم له: «من كتبه: إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر..».
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر
أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالغني الدمياطي: أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالغني الدمياطي
المحقق: د. شعبان محمد إسماعيل
دار النشر: عالم الكتب
موضوع الكتاب: القراءات
عدد صفحات الكتاب: 551
(29082)

| (29082) 1978 VG9 | (29082) 1978 VG9 |
| --- | --- |
المكتشف: إليانور هيلين،  وشيلت جون بوبي  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 7 نوفمبر 1978  
الأسماء البديلة: 1968 UV،  و1978 VG9،  و1999 BG18،  و2000 HN58،  و2000 JU11  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.655 وحدة فلكية،  و2.654326851532845 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.7776682 وحدة فلكية،  و1.77850110298198 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.2161357 وحدة فلكية،  و2.216413977257413 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.20  0.1978523  0.1975772029814149   
فترة الدوران: 3.3 سنة،  و1205.243359303651 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 21.06103 درجة،  و258.6369127414952 درجة  
الميل المداري: 7.03271 درجة،  و7.031045480596267 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 50.26557 درجة 50.22272336537607 درجة  
زاوية الحضيض: 307.44154 درجة،  و307.3923941191625 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.2 ،  و15.48   
     (29083) 1979 MG3    :      (29083) 1979 MG3    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1978 في جي 9 (ويعرف أيضًا باسم (29082) 1978 في جي 9 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1978 VG9)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 29082 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة شيلت جون بوبي في 7 نوفمبر 1978.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=29082. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (29082) 1978 VG9 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
↑  "معلومات عن (29082) 1978 VG9 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
هنري تي يانغ

| هنري تي يانغ | هنري تي يانغ |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 نوفمبر 1940   (84 سنة)   تشونغتشينغ  
الإقامة: سانتا باربارا  
مواطنة:  الصين  
عضو في: الأكاديمية الصينية للهندسة،  ولجنة المائة  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هونغ كونغ للعلوم والتكنولوجيا جامعة تايوان الوطنية جامعة كورنيل جامعة وست فرجينيا كلية الهندسة في جامعة كورنويل جامعة بيردو  
المهنة: مهندس طيران،  ومهندس  
موظف في: جامعة كاليفورنيا، سانتا باربارا  
الجوائز : الجوائز 
الدكتوراة الفخرية من الجامعة الصينية في هونغ كونغ الدكتوراه الفخرية من جامعة هونغ كونغ المتعددة التكنولوجية  ‏  : الدكتوراة الفخرية من الجامعة الصينية في هونغ كونغ الدكتوراه الفخرية من جامعة هونغ كونغ المتعددة التكنولوجية  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هنري تي يانغ (بالصينية: 杨祖佑) هو مهندس فضاء جوي ومهندس صيني، ولد في 29 نوفمبر 1940 في تشونغتشينغ في الصين.
مراجع

↑  "Henry T. Yang". chiamonline.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-08.
↑  "Chinese American Hero: Henry Yang". AsianWeek. سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. 22 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 2015-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-08. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  "21世纪：知识和天才都没有疆界". news.sciencenet.cn (بالصينية). 21 Jan 2008. Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved 2014-12-08.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الصين
بوابة أعلام
هينريتش فانك

| هينريتش فانك> (بالألمانية: Heinrich Funk)‏   . معلومات شخصية  | هينريتش فانك> (بالألمانية: Heinrich Funk)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 12 ديسمبر 1807     هرفورد  
الوفاة: 22 نوفمبر 1877 (69 سنة)       شتوتغارت  
مواطنة:  مملكة بروسيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رسام،  وأستاذ جامعي  
اللغات: الألمانية  
موظف في: أكاديمية الدولة للفنون الجميلة في شتوتجارت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هينريتش فانك (بالألمانية: Heinrich Funk)‏ هو رسام ألماني، ولد في 12 ديسمبر 1807 في هرفورد في ألمانيا، وتوفي في 22 نوفمبر 1877 في شتوتغارت في ألمانيا.
مراجع

1 2  Heinrich Funk (بالهولندية), QID:Q17299517
1 2  "Heinrich Funk". Benezit Dictionary of Artists (بالإنجليزية). 19 Jan 2018. DOI:10.1093/BENZ/9780199773787.ARTICLE.B00069151. ISBN:978-0-19-977378-7. QID:Q104083171.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  تاريخ الفن (هولندا)  Städel  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
بوابة الإمبراطورية الألمانية
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة فنون مرئية
نيكولاي بيرتشت

نيكولاي بيرتشت (بالرومانية: Nicolae Berechet)‏ (16 أبريل 1915 – 14 أغسطس 1936) هو ملاكم روماني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "نيكولاي بيرتشت". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-06-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ملاكمة
بوابة أعلام
بوابة رومانيا
GZMH

GZMH‏ (Granzyme H) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين GZMH في الإنسان.
ملكية ريو دي لا بلاتا البديلة

ملكية ريو دي لا بلاتا البديلة (بالإسبانية: Virreinato del Río de la Plata)‏ هي آخر الملكيَّات التمثيلية التابعة للإمبراطورية الإسبانية في الأمريكتين وأسرعها زوالاً.
تأسَّست ملكية ريو دي لابلاتا التمثيلية في سنة 1776 على أيدي عدَّة ملوك تمثيليِّين سابقين حكموا في البيرو، لتشمل مقاطعاتٍ تقع في أماكن مختلفة حول حوض نهر ريو دي لا بلاتا، في أقاليم تشمل تقريباً دول الأرجنتين وبوليفيا وباراغواي والأوروغواي الحديثة. وقد اختيرت بوينس آيرس لتكون عاصمة هذه الدولة، لوُقوعها على ضفَّة نهر ريو دي لا بلاتا. أدى ظهور هذه الدولة إلى حدوث عدة نتائج، منها تحرُّك النشاط التجاري في المنطقة (الذي كان مدفوعاً بكون بوينس آيرس آنذاك مركزاً كبيراً للتجارة غير القانونية)، كما وقد أصيبت المنطقة بتهديداتٍ أمنيَّة كثيرة لجذبها أنظار واهتمام الكثير من الدول الكبيرة، وأهمُّها هي مملكة بريطانيا العظمى ومملكة البرتغال.
وفي عام 1811، أعلن فرانسيسكو خافيير دي إيليو، الذي عينته الحكومة الإسبانية كـ "النائب" الجديد، أن جونتا بوينس آيرس متمردة. ومع ذلك، بعد هزيمته في لاس بيدراس، حافظ على السيطرة فقط على كولونيا ديل ساكرامينتو ومونتيفيديو. غادر إلى إسبانيا عبر سفينة في 18 نوفمبر واستقال في يناير 1812. في عام 1814، دخل الثوار الوطنيون مونتيفيديو بعد حصار دام لمدة عامين. تم حل المستعمرة في عام 1825 ككيان سياسي إسباني مع سقوط العليا بيرو ووفاة آخر نائب للملك، بيدرو أنطونيو أولانيتا.
الحكومة

تم إنشاء نائبية ريو دي لا بلاتا في عام 1776 بأمر من تشارلز الثالث ملك إسبانيا. على الرغم من أنها عملت كمستعمرة إسبانية، إلا أن ريو دي لا بلاتا كانت تقنيًا ملكًا شخصيًا لملك إسبانيا. وهذا سمح لإسبانيا الأوروبية وأقاليمها البعيدة بوجود قوانين ولوائح خاصة بها.
التبعيه
إنتيندينسيا (بالإسبانية: Intendencia) بوينس آيرس: مدن بوينس آيرس، كورينتيس، سانتا في، كولونيا، وكارمن دي باتاغونيس.
حكومة (بالإسبانية: Gobernación) مونتيفيديو: مدينة مونتيفيديو.
حكومة ميسيونيس: مدن سان إغناسيو، يابيو، وكانديلاريا.
إنتيندينسيا باراغواي: مدينة أسونسيون
إنتيندينسيا كوردوبا: مدن ريو كوارتو، كوردوبا، لا ريوخا، سان خوان، ميندوزا، وسان لويس
إنتيندينسيا سالتا: مدن كاتاماركا، سانتياغو ديل إستيرو، توكومان، سالتا، وخوخوي
حكومة تشيكيتوس
إنتيندينسيا بوتوسي: مدن بوتوسي وأورورو.
إنتيندينسيا لا باز: مدينة لا باز.
إنتيندينسيا كوتشابامبا: مدن كوتشابامبا وسانتا كروز دي لا سييرا.
إنتيندينسيا تشاركاس: مدينة تشاركاس (سوكري الحديثة).
حكومة موخوس
أعلام

مانويل خوسيه غارسيا
تصوير الأنسجة الشعاعي

تصوير الأنسجة الشعاعي (بالإنجليزية: Historadiography)‏ هي تقنية كانت تُستخدم سابقًا في مجالات علم الأنسجة وعلم الأحياء الخلوي لتوفير معلومات دلالية فيما يتعلق بكثافة عينة الأنسجة، عادة ما يكون مرادفًا للتصوير الشعاعي المكروي.عن طريق وضع طبقة من الأنسجة الممعدنة (مثل العظام) في طبقات مع مستحلب فوتوغرافي على شريحة زجاجية وتعريض العينة لشعاع من الأشعة السينية ، بعد تطوير المستحلب يمكن رؤية الصورة الشعاعية الناتجة تحت المجهر، يمكن المقارنة مع شريحة تحتوي على صور إشعاعية لمواد مختلفة ذات كتلة معروفة أن توفر تقديرًا تقريبيًا للكتلة، وبالتالي تقديرًا تقريبيًا لتركيز أملاح الكالسيوم في العينة. واستخدم التصوير الشعاعي التاريخي لتصور تلطيخ الأنسجة (visualize staining of tissue)، مثل عينات النخاع الشوكي مع الصدر، والتي تحتوي على الثوريوم غير شفاف.
ملوكة

| ملوكة Melouka | ملوكة Melouka |
| --- | --- |
قصبة ملوكة (مصنفة معلم معماري وطني)قصبة ملوكة (مصنفة معلم معماري وطني): قصبة ملوكة (مصنفة معلم معماري وطني)قصبة ملوكة (مصنفة معلم معماري وطني)
معلومات: معلومات
البلد:  الجزائر
ولاية: أدرار
دائرة: أدرار
بلدية: أولاد أحمد تيمي
موقع جغرافي: موقع جغرافي
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ملوكة (بالإنجليزية: Melouka)‏ هو أحد قصور بلدية أولاد أحمد تيمي بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري.
أصل التسمية

سميت ملوكة بهذا الاسم لأن البلباليين إشتروها فصارت ملكاً لهم.
النشاط الفلاحي

يعمل أغلب سكان قصر ملوكة في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بأولاد أحمد فقارتين هما:
| إسم الفقارة | عدد الآبار |
| --- | --- |
الجابية: 700
ساقية العربي: 200
سهيل: 150
الأعلام

سيدي الحاج بلقاسم البلبالي: وهو ولي صالح له ضريح بملوكة وتقام له زيارة سنوية.
أبو عبد الله محمد البلبالي الفقيه قاضي توات.
ومن أعلام نهاية القرن التاسع عشر نجد:
سي امحمد بن سي لحبيب.
الحاج ديدي
سيد البركة بن عبد العزيز
سي الحاج محمد ولد الحاج عبد الحق
الحاج الصافي.
قصري لتقسيم ماء الفقارة
التطور اللغوي في العربية الفصحى
الوحدة والتكتل مطلب عالمي في أيامنا هذه

إن المتأمل فيما يجرى اليوم على الساحة العالمية في كوكبنا، يدرك بوضوح وجلاء ميل أهل الأرض أجمعين إلى التكتل والتجمع في تكتلات وتجمعات تمثّل دروعاً واقية لأصحابها، وقوة دافعة لهم للمحافظة على هوياتهم وأنفسهم وبلادهم، بل والسيطرة على الآخرين، رغم عدم اكتمال مقومات هذا التكتل والتجميع.
فليس ببعيد عنّا ما نراه في أيامنا هذه من صيرورة دول أوروبا إلى تكتل واحد، تحت قيادة واحدة، تجمعها راية واحدة، عملتها الوحدة، تحولت حدود دولها إلى حدود مفتوحة لدول الاتحاد الأوروبي بإنشاء سوق أوروبية مشتركة، ليتحول الأمر في نهاية المطاف إلى صيرورة أوروبا يداً واحدة على اختلاف لغات دولها وعاداتهم وتقاليدهم وتاريخهم. ومن قبل كانت هناك محاولات في العالم لجمع كتل بشرية تحت نظام يحاول أصحابُه فرض فكرهم ونظامهم على اللآخرين كما حدث في دول الحزام الشيوعي ودول النظام الرأسمالى ودول عدم الانحياز.
وفي ظل هذه الظروف يتوجب على هذه المنطقة العربية بل والإسلامية أن تعى أن الوحدة والتجمع والتكتل هو سبيلها إلى الحفاظ على هويتها واستقلالها في قرارها وشؤونها.
ولقد أدرك علماء العرب والمسلمين قيمة هذه العملية التي تكمن في اللغة العربية وأهمية اللغة عربية وذلك في إمكان قيام وحدة واعدة بين الشعوب تجمع شعوب هذه المنطقة بل والعالم الإسلامي كله، فهي عوامل مرتبطة بثوابت يحافظ علية العرب والمسلمون ومن هنا تمثلت قيمتها ورجحت كفتّها فالشيخ طنطاوى جوهري يرى أن العرب قد استجمعوا مقومات وحدة تضمنهم في دولة متحدة تكون مقدمة لاتحاد المسلمين كلهم فقد تقاربت ديارهم واتحدت لغتهم ودينهم وتجانست أصولهم، وهي أسباب تؤدي حتماً إلى الاجتماع والتآلف.
ومن أبرز عوامل الوحدة العربية أن لغة الكتابة لهذه المنطقة لغة واحدة تستطيع أن تتفاهم بها فيما بينهم.فأنت عندما تنتقل من المشرق إلى المغرب، مصطنعاً العربية الفصحى، فإنك تتفاهم بلا مشقة ولا عناء مع من تلقاهم في أي مصر ٍ أو إقيلم تكون فيه.فإذا ما قارنت ذلك الوضع بحال مواطن من دول أوروبا على صغر مساحتها بالمقارنة إلى مساحة بلاد العرب فإنه عندما ينتقل من شرق أوروبا إلى غربها أو من شمالها إلى جنوبها، فإنه بحاجة ماسة إلى لغة أخرى غير لغته أو لغات ليصح له التفاهم مع أهل هذه البلاد التي يدخلها في رحلته تلك، أو قُل لابد له من لغة وسيطة يلجأإليها، قد قُدّر لها الشيوع والذيوعُ والانتشار تكون بينه وبين سكان البلاد الأخرى. أما في ربوع بلاد العرب فإن لغتك الفصحى التي تراعيها في الكتابة عندما تكتب أو تتحدث فإنها كافية ليتمّ لك التواصل ُ والتفاهم حيثما سرت في بلادهم.
مستويات اللغة في البلاد العربية

لابد للمتأمل في الواقع اللغوي لبلاد العرب، لابُدّ له من أن يفرق بين مستويين لغويين، اللغة العربية التي يُكتب بها، أعنى العربية الفصحى بوصفها لغة الكتابة وتسجيل الأدب والعلم وسائر المعارف الإنسانية، ولغة الحديث بوصفها مستوى آخر من مستويات اللغة به يتحادث الناس ويتكلمون.فأما على المستوى اللهجي فإن تباين هذه اللهجات وتغايرها في البلد الواحد، فضلاّ عن عن تغايرها واختلافها في سائر الأقطار العربية يُسْتَبْعدُ معه انتقاء لهجة يتم على أساسها وحدة ثقافية عربية. ووجود هذا الواقع اللهجي أمر تقررُه الأعرافُ ولا تنكره، فإن اللغويين يلاحظون أن اللغة الواحدة تتفرع إلى لهجات بل ولغات بسبب انتشار اللغة في مناطق مختلفة واسعة تستخدم فيها لدى جماعت كثيرة العدد وطوائف مختلفة من الناس. أما الفصحى بوصفها لغة الكتابة فهي الصورة المرجوة لأن يستمر الرباط اللغوى قائماً بين العرب على أساسها داعماً وحدة ثقافية عربية تجمع العرب من المحيط إلى الخليخ.
وقد عبّر أ.د.صبحي الصالح أصدق تعبير عن القضية التي نحن بصددها، بين الفصحى والعامية كدعامة من دعائم الوحدة الثقافية فقال:«إاننا لن نجد مسوغاً للدعوة إلى العامية، لأن عدواها لا تسري إلا حيثما يكونُ الجهل والكابرو والعناد ذلك بأن الأقطار المتحدثة بالضاد مترامية الأطراف، تمتدُّ من المحيط إلى المحيط.وإنك لتجد حتي في القطر الواحد من تعدد اللهجات ما لا ينقضى له عجبك، ففي لبنان على ضيق رقعته بالنسبة إلى الشمال والبقاع وكسروان، بل الأحياء في كل مدينة من لبنان تتفاوت لهجاتُها تفاوتاً عجيباً، فلهجة الميناء في طرابلس تختلف عن كلٍ من لهجات ساحة التل وباب التبانة وبوابة الحدادين»
أما الدكتور السعيد بدوي فقد خلص في مؤلفه الشهير «مستويات العربية المعاصرة في مصر: بحث في علاقة اللغة بالحضارة» إلى تقسيم مستويات اللغة العربية المعاصرة في مصر إلى خمسة متسويات: في القمة فصحى التراث التي لا يكاد يتكلمها سوى خطباء المساجد والإعلام الديني، وفي القاعدة هناك عامية الأميين وهي لغة من نسميهم أولاد البلد… وفيما بين هذين المستويين نجد: فصحى العصر (لغة نشرات الأخبار والمحافل الرسمية)، وعامية المثقفين (التي تشبه فصحى العصر لكنها لا تلتزم بالإعراب)، وعامية المتنورين (الذين أوتوا حظا قليلا من التعليم). وكل مستوى من هذه المستويات الخمسة خاضع لمستوى تعليم صاحبه ونوعيته ووضعه الاجتماعي في المجتمع، وكذلك قدرته على الحركة والصعود إلى مستوى أعلى نتيجة لتغير المستويين التعليمي والاجتماعي.
مستويات اللغة في البلاد العربية > مقترحات لعلاج مشكلة تدهور العربية بين أبنائها

إن كل تجمع بشري ينظر إلى لغته على أنها جزء من ذاته، ولذلك فهم يُولونها من أشكال الرعاية والعناية ما يكفل لها ولهم أن تقوم بوظائفها في حياتهم خير قيام.فاللغة في نظريهم تحقيق للذات الإنسانية، ومن هنا فإن الواحد منهم لا يرضى بلغته بديلاً.ذلك موقف كل تجمع بشري تجاه لغته.
إن العربية الفصحى بهذه المثابة لغة قومية تلعب دوراً هاماً في توحيد العرب ومن هنا وجب الاهتمام بها والاعتزاز بها " فكل أمة تعتز بلغتها، وتريد لها الحياة، إن العلاقة بين اللغة واعتزاز الجماعة بقوميتها وتثبيت هذه القوميتها وتثبيت هذه القومية وإحيائها علاقة خطيرة الشأن حتى إنه لمن الممكن بَعثُ لغة طال موتها. فإسرائيل في العصر الحاضر قد رأت أن من عوامل تجمع اليهود مختلفي الألسنة بعث اللغة العبرية
وليس بعثُ اللغة العبرية إلى الحياة من جديد عملاً مقصوراً على اليهود أو سمة لهم، بل إن هناك شعوباً كثيرة لها تجاربُ في الاعتزاز بلغتها وجعلها لغة الحياة والعلم في العصر الحديث شعوراً منهم بأن اللغة عنوان الهوية وعامل مهم في ترابط أبناء الشعب الواحد ويكفي هنا أن نشير إلى بعض الشعوب في هذا الصدد.
اللغة العربية والصحوة العلمية الحديثة

وأهم تلك الاقتراحات ما يلي:
القراءة الواعية للنصوص الجيدة، مما يساع على تكوين سليقة لغوية تُجري اللغة العربية الفصحى عذبة على اللألسنة، تعويضاً عن السماع الذي يُعًدّ المدخل لطبيعي لتكوين هذه السليقة
إصلاح وسائل الإعلام بأشكالها المختلفة، بأن تكون العربية الفصحى هي الغة السائدة فيها مما يُمكن من سماع قدر يُعين على تسيخ أنظمة اللغة العربية الفصحى في ذهن السامع، ليحاكي بعد ذلك ناسجاً على منوال ما سمع.
لابد من قيام المجامع اللغوية في بلاد العرب بدورها المنوط بها على خير وجه ومنه العمل على نشر ألفاظ الحضارة قبل شيوعها غير معربة على ألسنة الناس وتيسير جعل العربية لغة للعلوم الحديثة.
أن تتخذ الجامعات والمعاهد والمدارس قرارات رسمية تبلغ إلى كل أعضاء هيئة التدريس الذين يدرسون بالعربية، بضرورة استعمال العربية الفصحى في تدريسهم، ورصد مكافآت رمزية أو مالية أو هما معاً لمن يظهر تفوقه في هذا الباب
إقحام اللغة العربية في مجالات التقنية الحديثة للإعلام والاتصال وذلك عن طريق إنشاء مواقع في شبكة الإنترنت ذات منفعة وقيمة، لغُتها العربية الفصحى، وقد بادرت بالفعل بعض المنظمات بهذا العمل.
مقياس الوحدة

في الفيزياء النظرية، يعتبر مقياس الوحدة أو المقياس الواحدي اختيارًا خاصًا لتحديد مقياس في نظرية القياس مع كسر تلقائي للتماثل. في هذا المقياس يتم تحويل الحقول العددية المسؤولة عن آلية هيغز إلى أساس يتم فيه ضبط مكونات بوزون جولدستون إلى الصفر. بمعنى آخر، يجعل مقياس الوحدة العدد الظاهر لدرجات الحرية العددية أقل ما يمكن.
تم تقديم المقياس لفيزياء الجسيمات بواسطة ستيفن واينبرج  في سياق نظرية الكهروضعيف. في النظرية الكهروضعيفة، درجات الحرية في مقياس الوحدة هي بوزونات اللف المغزلي الهائلة 1 W + و W− و Z مع ثلاثة استقطابات لكل منها، والفوتون ذو الاستقطابين، والبوزون هيغز القياسي.
يُستخدم مقياس الوحدة عادةً في العمليات الحسابية على مستوى الشجرة. بالنسبة لحسابات الحلقة، غالبًا ما تقلل خيارات القياس الأخرى مثل، مقياس هوفت فينمان، التعقيد الرياضي للحساب.
الرشايدة (جرش)

لمعانٍ أخرى، طالع الرشايدة (توضيح).
| الرشايدة>  - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | الرشايدة>  - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  الأردن  
المحافظة: محافظة جرش
لواء: لواء قصبة جرش
قضاء: قضاء جرش
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 2420 نسمة (إحصاء 2015)
  • الذكور: 1286
  • الإناث: 1134
  • عدد الأسر: 510
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الرشايدة منطقة سكنية تقع في لواء قصبة جرش، محافظة جرش في الأردن. تنتمي المنطقة لقضاء جرش الذي يضم 39 منطقة. يقدر عدد سكانها بـ 2420 نسمة حسب إحصاء 2015.
مراجع

↑   "تعداد الأردن 2015" (PDF). دائرة الإحصاءات العامة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-02-19.
الوصلات الخارجية

دائرة الاحصاءات العامة
بوابة الأردن
بوابة تجمعات سكانية