حجة العقل
وجهات نظر مماثلة من قبل المفكرين الآخرين

توسّع فلاسفة مثل فيكتور ريبرت، وليام هاسكر  وألفين بلانتينغا في حجة العقل، واعتمدوا سي إس لويس باعتبار تأثيرًا مهمًا على تفكيرهم. لم يدع لويس أبدًا أنه اخترع الحجة من العقل؛ في الواقع، يشير إلى ذلك على أنه سماها "تحفة فلسفية فاخرة". ظهرت الإصدارات المبكرة للحجة في مؤلفات آرثر بلفور (انظر، على سبيل المثال، The Found of of Belief ، 1879، الفصل 13) وفي كتاب تشيسترتون عام 1908 الأرثوذكسية، في فصل بعنوان "انتحار الفكر"، يكتب "الخطر الكبير والممكن ... أن العقل البشري حر في تدمير نفسه...من الخمول أن نتحدث دائمًا عن الاختيار بين العقل والإيمان. من الإيمان أن أفكارنا لها أي علاقة بالواقع على الإطلاق. إذا كنت مجرد متشكك، فيجب عليك أن تسأل نفسك عاجلاً أم آجلاً، "لماذا يجب أن يسير أي شيء بشكل صحيح، حتى الملاحظة والاستقراء؟ لماذا لا يكون المنطق الجيد مضللاً مثل المنطق السيء؟ فكلاهما حركات في دماغ قرد متحير؟"
وبالمثل، يؤكد تشيسترتون أن الحجة أساسية في عقيدة توما الأكويني وإن لم يصرح بها، في كتاب القديس توما الأكويني عام 1933 يقول "The Dumb Ox":
وهكذ، حتى أولئك الذين يقدرون العمق الميتافيزيقي للتوماسية (توما الأكويني) في أمور أخرى قد أعربوا عن دهشتهم لأنه لا يتعامل على الإطلاق مع ما يعتقد الكثيرون الآن أنه السؤال الميتافيزيقي الرئيسي؛ إن كان يمكن أن نثبت أن الفعل الرئيسي للاعتراف بأي حقيقة هو حقيقي. الجواب هو أن القديس توما أدرك على الفور، ما بدأ الكثير من المشككين الحديثين في الشك فيه بشدّة؛ يجب على الرجل إما أن يجيب على هذا السؤال بالإيجاب، وإلا لا يجيب على أي سؤال، ولا يسأل أي سؤال، ولا يوجد حتى فكريًا، أو يجيب أو يسأل. أفترض أن هذا صحيح بمعنى أن الرجل يمكن أن يكون متشككًا أساسيًا، لكنه لا يمكن أن يكون أي شيء آخر: بالتأكيد ليس حتى مدافعًا عن الشك الأساسي. إذا شعر الرجل أن جميع حركات عقله لا معنى لها، فعقله لا معنى له، وهو لا معنى له؛ ولا يعني أي شيء محاولة اكتشاف معناه. يبدو أن معظم المتشككين الأساسيين ما زالوا على قيد الحياة، لأنهم ليسوا متشككين باستمرار وليسوا أساسيين. سوف ينكرون أولاً كل شيء ثم يعترفون بشيء ما، من أجل الحجة - أو في كثير من الأحيان بدلاً من الهجوم دون جدال. لقد رأيت مثالًا مذهلاً تقريبًا على هذا التافه الأساسي في أستاذ التشكيك النهائي، في ورقة بحثية في اليوم الآخر. كتب رجل ليقول إنه لا يقبل شيئًا سوى التشاؤم، وأضاف أنه تساءل كثيرًا عن أنها ليست فلسفة أكثر شيوعًا. الآن تعنى الانعزالية بكل بساطة أن الرجل يؤمن بوجوده، لكن ليس بأي شخص أو أي شيء آخر. ولم يصدم هذا السفسطائي البسيط أبداً، أنه إذا كانت فلسفته صحيحة، فمن الواضح أنه لم يكن هناك فلاسفة آخرون يعلنون ذلك.
في المعجزات ، يقتبس لويس نفسه من JBS Haldane ، الذي يناشد خطًا مشابهًا في التفكير في كتابه " عوالم محتملة لعام 1927:"إذا كانت عملياتي العقلية تحددها بالكامل حركات الذرات في عقلي، فلا يوجد لدي سبب يدعو إلى افتراض أن المعتقدات صحيحة ... وبالتالي ليس لدي أي سبب لافتراض أن عقلي يتكون من ذرات".
يوجد نسخ أخرى من حجة العقل في
CEM Joad 's Guide to Modern Philosophy (London: Faber، 1933، pp. 58–59)
، Richard Taylor's Metaphysics (Englewood Cliffs، NJ: Prentice Hall، 3rd ed. 1983، pp 104–05)
وJP Moreland 's Scaling theعلماني المدينة: A Defense of Christianity (Grand Rapids، MI: Baker، 1987، chap. 3).
استخدم بيتر كريفت حجة العقل لإنشاء صيغة لحجة الوعي لوجود الله. صاغها على النحو التالي:
«نختبر الكون كما هو واضح. هذه الوضوح تعني أن الكون يدركه الذكاء».
«إما أن يكون هذا الكون المفهوم والعقول المحدودة مناسبة تمامًا لفهمه، فيكون نتاج الذكاء، أو أن كلا من الذكاء والعقل من نتاج صدفة عمياء».
«وهي ليست صدفة عمياء.»
«لذلك فهذا الكون المفهوم والعقول المحدودة مناسبة تمامًا لفهمه هما من نتاج الذكاء.»
واستخدم حجة العقل لتأكيد الفرضية الثالثة.