stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دون نوفيلو
وصلات خارجية

دون نوفيلو على موقع IMDb (الإنجليزية)
دون نوفيلو على موقع ألو سيني (الفرنسية)
دون نوفيلو على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
دون نوفيلو على موقع أول موفي (الإنجليزية)
دون نوفيلو على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
دون نوفيلو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
دون نوفيلو على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
دون نوفيلو على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
دون نوفيلو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
دون نوفيلو على موقع كينوبويسك (الروسية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ دون نوفيلو.
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
سيث موريس

| سيث موريس> Seth Morris .معلومات شخصية   | سيث موريس> Seth Morris .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 21 مايو 1970 (العمر 54 سنة)   مارين، كاليفورنيا، الولايات المتحدة
الجنسية:  أمريكي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثل، كوميدي، كاتب
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
سنوات النشاط: 1998 - الآن
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيث موريس (بالإنجليزية: Seth Morris) مواليد (21 مايو، 1970) ممثل، كوميدي وكاتب أمريكي. ظهر في عدة أعمال تلفزيونية؛ النهايات السعيدة، برنامج كرول ومستشفى الأطفال.
أبرز أعماله

2009: أحبك يا رجل
13-2011: النهايات السعيدة
2012: الديكتاتور
15-2013: برنامج كرول
2014: مدينة واسعة
2015: مدمني العمل
مراجع

↑  "Seth Morris". IMDb. مؤرشف من الأصل في 2018-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-03.
وصلات خارجية

سيث موريس على موقع IMDb (الإنجليزية)
سيث موريس على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
سيث موريس على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
ألونزو س. ويب

| ألونزو س>  ويب.معلومات شخصية   | ألونزو س>  ويب.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1 أبريل 1888     ناشفيل  
تاريخ الوفاة: سنة 1975   
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: رسام، ونقاش  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألونزو س. ويب (بالإنجليزية: Alonzo C. Webb)‏ هو نقاش  ‏ ورسام أمريكي، ولد في 1 أبريل 1888 في ناشفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 1975.
مراجع

↑  Benezit Dictionary of Artists | Alonzo C. Webb (بالإنجليزية). Oxford University Press. 2006. ISBN:978-0-19-977378-7. OCLC:662407525. OL:33251159M. QID:Q24255573.
↑  RKDartists | A.C. Webb (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  "Alonzo C. Webb - La Petite Chapelle Arques-La-Battaille". Artoftheprint.com. 11 أكتوبر 1940. مؤرشف من الأصل في 2006-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-09.
↑  "Alonzo Webb - Artist, Fine Art, Auction Records, Prices, Biography for Alonzo C. Webb". Askart.com. مؤرشف من الأصل في 2008-05-16. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-09.
↑  Stephens, Carl (Ed.) (مايو 1922). Good Art Work of Webb. ص. 231. مؤرشف من الأصل في 2020-02-08. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-18.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عمارة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
فنية: تاريخ الفن (هولندا)
أعز ما يطلب (كتاب)

| أعز ما يطلب> العقيدة، أعز ما يُطلب .معلومات الكتاب   | أعز ما يطلب> العقيدة، أعز ما يُطلب .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: ابن تومرت
اللغة: العربية  
تاريخ النشر: القرن الثاني عشر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أعز ما يُطلب أو العقيدة  هو كتاب من القرن الثاني عشر يحتوي على تعاليم ابن تومرت، الذي نصّب نفسه مؤسسًا للحركة الموحدية. وفقًا لنص الكتاب نفسه، قام بتجميع الكتاب كاتب أملى عليه عبد المؤمن بن علي ملاحظاته من تعاليم ابن تومرت.
المحتوى

يحتوي الكتاب على مجموعة متنوعة من الموضوعات والتعليمات والملخصات والمقالات التي تمثل مؤسسة الحركة الموحدية ابن تومرت. ويتناول الكتاب مواضيع الحديث، والفقه، وأصول الدين، والتوحيد، والسياسة، والجهاد، والدعوة إلى الإصلاح، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
استمد الموحدون اسمهم: المُوَحِّدون من أساس رسالة وتعاليم ابن تومرت وهو مفهوم التوحيد.
طبعات

مخطوطة لكتاب أعز ما يُطلب لابن تومرت مكتوب بالخط المغربي تعود لعام 1183.
ترجم مارك من طليطلة كتاب العقيدة إلى اللاتينية في عام 606ه/ 1209م، بعد النجاحات العسكرية للحركة الموحدية في الأندلس، وخاصةً معركة الأرك.
درس المستشرق المجري إجناك جولد تسيهر الكتاب ونشر مقدمة لطبعة نُشرت في الجزائر المحتلة عام 1903.
تم الاحتفاظ بالنص الأصلي في نسختين من المخطوطات بتاريخ 579/1183 و 595/1199.
مراجع

↑  "Ibn Tūmart". DOI:10.1163/1573-3912_ei3_com_32275. مؤرشف من الأصل في 2022-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-20. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  Norris، H.T. (أكتوبر 2011). "Ibn Tūmart and the Almoravids: 'The Evil Deeds of the mujassimūn from Kākudam', Selected Passages from Ibn Tūmart's Aʿazz mā yuṭlab". Journal of Qur'anic Studies. ج. 13 ع. 2: 155–164. DOI:10.3366/jqs.2011.0027. ISSN:1465-3591. مؤرشف من الأصل في 2022-10-22.
↑  Bennison، Amira (2016). Almoravid and Almohad Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. ص. 99. ISBN:9780748646821. مؤرشف من الأصل في 2023-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-19.
1 2  Ibn Tūmart، Muḥammad (1997) [originally recorded approximately 1130]. Abū al-ʻAzm، ʻAbd al-Ghanī (المحرر). Aʻazz mā yuṭlab. Rabat: Muʼassasat al-Ghanī lil-Nashr. ISBN:9981-891-11-8. OCLC:40101950. مؤرشف من الأصل في 2022-10-20.
↑  Ibn Tūmart، Muḥammad (1997) [originally recorded approximately 1130]. Abū al-ʻAzm، ʻAbd al-Ghanī (المحرر). Aʻazz mā yuṭlab. Rabat: Muʼassasat al-Ghanī lil-Nashr. ISBN:9981-891-11-8. OCLC:40101950. مؤرشف من الأصل في 2022-10-20.
↑  "7. Fiqh". DOI:10.1163/97890043200862542-8098_breo_com_122070. مؤرشف من الأصل في 2022-10-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-20. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  Bennison، Amira (2016). Almoravid and Almohad Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. ص. 99. ISBN:9780748646821. مؤرشف من الأصل في 2023-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-19.
1 2  "Ibn Tūmart". DOI:10.1163/1573-3912_ei3_com_32275. مؤرشف من الأصل في 2022-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-20. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  Goldziher، Ignác؛ Ibn Tūmart، Muḥammad (1903). Mohammed ibn Toumert et la théologie de l'Islam dans le nord de l'Afrique au XIe siècle. Alger: P. Fontana. مؤرشف من الأصل في 2022-10-20.
بوابة أدب
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة كتب
أبجدية نبطية

هذه المقالة عن الأبجدية النبطية. لمعانٍ أخرى، طالع نبطية (توضيح).
| تاريخ الأبجدية | تاريخ الأبجدية |
| --- | --- |
تاريخ الأبجدية: تاريخ الأبجدية
أبجدية سينائية أولية 18 c. BCE أوغاريت 15 c. BCE فينيقية 12 c. BCE عبرية قديمة 10 c. BCE سومرية 6 c. BCE  آرامية 8 c. BCE كتابة غراندهاري 6 c. BCE  برهمية 6 c. BCE أبجدية برهمية  عبرية 3 c. BCE  بهلوية 3 c. BCE اويستا 4 c. CE  أبجدية تدمرية 2 c. BCE  سريانية 2 c. BCE سوغدية 2 c. BCE أورخون (تركية قديمة) 6 c. CE مجرية قديمة ca. 650  أويغورية قديمة منغولية 1204  نبطية 2 c. BCE عربية 4 c. CE  مندائية 2 c. CE  جورجية (خلاف) ca. 430 CE  يونانية 8 c. BCE إتروسكية 8 c. BCE لاتينية 7 c. BCE  رونية 2 c. CE  قبطية 3 c. CE  قوطية 3 c. CE  أرمنية 405  غلاغوليتسا 862 سيريلية ca. 940  إسباني أولي 7 c. BCE  أبجدية جنوب الجزيرة 9 c. BCE جعزية 5–6 c. BCE: أبجدية سينائية أولية 18 c. BCE أوغاريت 15 c. BCE فينيقية 12 c. BCE عبرية قديمة 10 c. BCE سومرية 6 c. BCE  آرامية 8 c. BCE كتابة غراندهاري 6 c. BCE  برهمية 6 c. BCE أبجدية برهمية  عبرية 3 c. BCE  بهلوية 3 c. BCE اويستا 4 c. CE  أبجدية تدمرية 2 c. BCE  سريانية 2 c. BCE سوغدية 2 c. BCE أورخون (تركية قديمة) 6 c. CE مجرية قديمة ca. 650  أويغورية قديمة منغولية 1204  نبطية 2 c. BCE عربية 4 c. CE  مندائية 2 c. CE  جورجية (خلاف) ca. 430 CE  يونانية 8 c. BCE إتروسكية 8 c. BCE لاتينية 7 c. BCE  رونية 2 c. CE  قبطية 3 c. CE  قوطية 3 c. CE  أرمنية 405  غلاغوليتسا 862 سيريلية ca. 940  إسباني أولي 7 c. BCE  أبجدية جنوب الجزيرة 9 c. BCE جعزية 5–6 c. BCE
مروية 3 c. BCE: مروية 3 c. BCE
أوغام 4 c. CE: أوغام 4 c. CE
كانا 8 c. CE: كانا 8 c. CE
هنغول 1443: هنغول 1443
بوبوموفو 1913: بوبوموفو 1913
علم أنساب أنظمة الكتابة الكامل: علم أنساب أنظمة الكتابة الكامل
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
| الأبجدية النبطية | الأبجدية النبطية |
| --- | --- |
نمط: أبجدية
لغات: اللغة النبطية
حقبة: القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي
أصول:  الكتابة الهيروغليفية المصريةالأبجدية السينائية الأوليةالأبجدية الفينيقيةالأبجدية الآراميةالأبجدية النبطية 
فروع: الأبجدية العربية
يونيكود: U+10880–U+108AF  Final Accepted Script Proposal
٭ قد تحتوي هذه الصفحة على يونيكود الألفبائية الصوتية الدولية.: ٭ قد تحتوي هذه الصفحة على يونيكود الألفبائية الصوتية الدولية.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأبجدية النبطية إحدى تفرعيات الأبجدية الآرامية مكونة من اثنين وعشرين حرفاً، استخدمها الأنباط في تدوين لغتهم العربية النبطية، وقد وجدت مجموعة كبيرة من هذه النقوش في جنوب الأردن حيث عاصمتهم رقيم (بترا) امتداداً إلى حوران شمالاً والنقب جنوباً وفي مدائن صالح في المملكة العربية السعودية.
حروف نبطية

جدول بالحروف النبطية كما تدل عليها النقوش في المرحلة المبكرة في القرن الثاني قبل الميلاد، فيه شكل الحرف بالنبطي واسم الحرف والمقابل العربي له.
| نبطي | اسم | عربي |
| --- | --- | --- |
|  | ألف | ا |
|  | بيت | ب |
|  | گمل | گ/ج |
|  | دال | د |
|  | ها | ه |
|  | واو | و |
|  | زين | ز |
|  | حا | ح |
|  | طا | ط |
|  | يا | ي |
|  | كاف | ك |
|  | لام | ل |
|  | ميم | م |
|  | نون | ن |
|  | سين | س |
|  | عين | ع |
|  | فا | ف |
|  | صاد | ص |
|  | قاف | ق |
|  | را | ر |
|  | شين | ش |
|  | تا | ت |
سيدني ليرو
مراجع

↑  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "Former 'Caps star Sydney Leroux goes 1st overall in 2012 WPS Draft". Vancouver Whitecaps FC. 13 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 2015-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-21.
↑  "Breakers Come Back to Draw with Washington". National Women's Soccer League. مؤرشف من الأصل في أكتوبر 30, 2013. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 25, 2013.
↑  "Sydney Leroux bares all in ESPN Body Issue". Equalizer Soccer. 9 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 2018-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2013-10-12.
وحدة عربية

الوحدة العربية هي طرح سياسي يراود كثيرين من العرب على اختلاف مشاربهم السياسية ومعتقداتهم ومذاهبهم. تقوم الفكرة على أساس دمج بعض أو جميع الأقطار العربية في إطار سياسي واقتصادي واحد يزيل الحدود بين الدول العربية وينشئ دولة قوية اقتصاديًا وبشريًا وعسكريًا. الوحدة العربية هي فكرة يؤمن بها القوميون العرب كحل لحالة التخلف والاحتلال والقمع التي يعيشها المواطن العربي في جميع أقطار هذا الوطن الممتد من المحيط إلى الخليج.
مع أنها تسمى عربية، إلا أنها لا تستثني أو تهمش المكونات الأخرى للوطن العربي من كرد وتركمان وأمازيغ وأفارقة، أو أية أقلية أخرى، بمعنى أن دولة الوحدة العربية المنشودة هي دولة لجميع مواطنيها. وهذا التنوع العرقي المتفاعل حضارياً كان بحد ذاته من أهم أسباب النهضة في الزمن الذهبي لهذه الأمة.
ومن الجدير بالذكر أن هناك فرق بين حركة توحيد الدول العربية والحركة التي تسعى إلى إيجاد دولة إسلامية موحدة. حركة التوحيد العربي تسعى إلى إقامة دولة علمانية، خلافًا لغيرها من الحركات التي تسعى إلى تأسيس دولة مدنية تقوم على أساس الشريعة الإسلامية.
مواقف الأحزاب من الوحدة العربية

شهد النصف الثاني من القرن التاسع عشر ظهور جمعيات وتنظيمات محلية ذات طابع قومي.
عوامل وحدة الوطن العربي > العوامل الطبيعية

وحدة الأرض العربية: لا توجد فيها حواجز طبيعية تعيق التنقل والتواصل الاجتماعي بين سكان الوطن العربي، وحدوده الخارجية هي حدود طبيعية حفظت له طابعه الحضاري والثقافي.
تعدد الأقاليم المناخية فيه من المناخ المداري الحار إلى مناخ البحر المتوسط المعتدل أدى إلى تنوع النباتات والمحاصيل الزراعية، وبذلك يستطيع الوطن العربي أن يتكامل في جميع الميادين الاقتصادية.
عوامل وحدة الوطن العربي > العوامل البشرية

العامل التاريخي: ويتمثل في أن الوطن العربي تعرض لنفس الأحداث التاريخية، منذ ما قبل الإسلام وحتى وقتنا الحاضر، وهذا يساعد على توحيد تطلعات سكانه المستقبلية نحو الوحدة العربية.
العامل الديني: الوحدة الدينية متوفرة في الوطن العربي، إذ أن الدين الإسلامي دين الأغلبية، وهو تاريخ وحضارة وحياة علمية عاش تحت رايته المسلمون والمسيحيون العرب. تحتل الديانة المسيحية المرتبة الثانية من حيث الأتباع وهي موجودة في بلدان المشرق العربي ومصر.
العامل اللغوي: اللغة العربية هي السائدة في جميع الأقطار العربية، وهي السبب في خلق التواصل الاجتماعي والتقارب السياسي، وتوحيد الفكر العربي.
التراث الحضاري: ويتمثل في مجموع الإنجازات العلمية والثقافية التي حققها العرب عبر تاريخهم الطويل، مما جعل لهم هوية ثقافية مميزة تجمعهم تحت راية واحدة.
تاريخ الفكر الوحدوي والشعور العربي بالوحدة

الجمهورية العربية المتحدة (سوريا و مصر 1958م)
الجمهورية الأسلامية العربية (ليبيا وتونس؟م)
اتحاد الجمهوريات العربية (سوريا ومصر وليبيا 1971م)
ميثاق العمل المشترك (سوريا والعراق 1978م)
التقارب مع الأردن (سوريا والأردن 1974م)
الثورة العربية الكبرى (1916م)
التضامن العربي مع مصر بتصديها للعدوان الثلاثي عليها (1956)
حرب تشرين التحريرية (1973)
الوحدة على مر العصور > صدر الإسلام

فكرة توحيد أقطار الوطن العربي قديمة قدم التاريخ، وأول ما حصلت كانت بفعل الإسلام. بعد ذلك، اتخذت الدولة العربية طابعاً عربيا مميزا خلال الدولة الأموية، ثم ضعف هذا الطابع خلال العهد العباسي الذي شهد سيطرة الشعوبيين على الحكم وإضعاف العنصر العربي.
الوحدة على مر العصور > العصر الحديث

المقالة الرئيسة: النهضة العربية
عادت قضية الوحدة العربية إلى الواجهة مجدداً في أواخر العهد العثماني، حيث اشتدت موجة التتريك والبطش بالعرب في سورية (الأقطار السورية الأربعة اليوم)، فبدأت الجمعيات العربية بالتململ وبالدعوة فيما بعد للانفصال عن الأتراك. وبالاتفاق مع بريطانيا، قام الشريف الحسين بن علي بإعلان الثورة العربية الكبرى بهدف طرد الأتراك وإنشاء دولة عربية موحدة في المشرق العربي والحجاز خلال الحرب العالمية الأولى. في ذات الوقت، كان الإنكليز يسعون إلى الحصول على حلفاء لهم في حربهم ضد ألمانيا والدولة العثمانية، فالتقت مصالحهم مع مصالح العرب، ولكنهم في نهاية الحرب تنكروا لوعودهم للعرب وقاموا بتقسيم دول المشرق العربي وبإعطاء الأقاليم السورية الشمالية لتركيا وعربستان (الأحواز) لإيران، وبإخضاع بقية المشرق العربي للانتداب البريطاني أو الفرنسي. وفي مرحلة لاحقة، تنازلت فرنسا عن لواء الإسكندرون السوري لتركيا وقامت بريطانيا بتسهيل إنشاء دولة لليهود في فلسطين، مما قوض محاولات الوحدة في المشرق العربي.
تم تداول قضية الوحدة مرة أخرى في الأربعينات من القرن الماضي من قبل حركة القوميين العرب. وقد كانت هذه الحركة بقيادة جورج حبش وهو طالب فلسطيني في كلية الطب في الجامعة الأميركية في بيروت، وفي وقت لاحق أصبح سياسي، لقد كانت الحركة القومية العربية اشتراكية ومعارضة لدولة إسرائيل، وفي نفس الوقت تقريباً ظهرت الحركة الناصرية بقيادة الرئيس المصري جمال عبد الناصر، وقد ارتقت الفكرة بقوة شديدة وكانت المصلحة منها هو التوحيد العربي.
الثورة العربية الكبرى والدولة العربية الموحدة

أعلن شريف مكة وملك الحجاز الشريف حسين بن علي الثورة ضد الأتراك باسم العرب جميعا. وكانت مبادئ الثورة العربية قد وضعت بالاتفاق ما بين الحسين بن علي وقادة الجمعيات العربية في سوريا والعراق في ميثاق قومي عربي غايته استقلال العرب وإنشاء دولة عربية متحدة قوية، وقد وعدت الحكومة البريطانية العرب من خلال مراسلات حسين مكماهون (1915) بالاعتراف باستقلال العرب مقابل إشراكهم في الحرب إلى جانب الحلفاء ضد الأتراك. ونشرت جريدة «القبلة» (أم القرى حاليأً) بيانا رسميا برفع العلم العربي ذي الألوان الأربعة ابتداء من (9 شعبان 1335\10 يونيو 1917) وهو يوم الذكرى السنوية الأولى للثورة. وقال البيان أن العلم الجديد يتألف من مثلث أحمر اللون تلتصق به ثلاثة ألوان أفقية متوازية هي الأسود في الأعلى متبوعا بالأخضر في الوسط والأبيض في الأسفل. وتشير الألوان الأفقية المرفوعة إلى شعارات رفعها العرب قديما (الأسود: الدولة العباسية) (الأخضر: الدولة الفاطمية) (الأبيض: الدولة الأموية)؛ أما المثلث الأحمر فيشير إلى الثورة. وقد جمع العلم في ألوانه الأربعة رموز الاستقلال والتاريخ العربي في كل الأزمنة، واستمر العلم حتى عام 1964.
مرحلة الفشل قديما

بعد هزيمة الدول العربية في حرب الأيام الستة (النكسة) في عام 1967 ضد إسرائيل والتي نتج عنها احتلال سيناء وهضبة الجولان والضفة الغربية، تراجع المد القومي وضعفت الحركات الوحدوية بين العرب. لكن الناصرية لا تزال موجودة إلى اليوم في بعض الدول، لكن «حركة القوميين العرب» قد اختفت كثيرًا.
الغرض الحديث من الاتحاد

فكرة تشكلت وتبلورت بالتزامن مع تشكل فكرة القومية العربية بحيث تطرح فكرة إنشاء دولة عربية واحدة تضم كافة الأراضي العربية من المحيط إلى الخليج.
التعريف السابق وهو تعريف الوحدة العربية والذي ساد في حقبة الستينات وحتى الثمانينيات يطرح الآن مفهوم جديد للوحدة العربية يعتبر قريبا من المشروع الأوروبي، أي الدعوة للانصهار في كتلة ذات سياسة خارجية موحدة، وذات ثقل اقتصادي كبير يقوم على التكامل الاقتصادي والعملة الموحدة وحرية انتقال الأفراد والبضائع بين الأقطار العربية المختلفة، بالإضافة لتفعيل اتفاقية الدفاع العربي المشترك للوصول إلى اتحاد عربي مع المحافظة على الخصوصية الثقافية للأقطار العربية كل على حدة.
وقد تشكلت القومية العربية مع نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين أو عصر القوميات كما يسميه البعض، كان من رواد حركة القومية العربية مفكرون من أمثال ساطع الحصري وزكي الأرسوزي ومحمد عزة دروزة وعبد الرحمن عزام. لقد تجلت القومية العربية في أوجها بالثورة العربية الكبرى التي قادها الشريف حسين من مكة، لكن الآمال المعقودة على الحصول على دولة الوحدة كانت في وقتها مفهومًا متطرفًا يعني دولة الخلافة الإسلامية - تقوضت بأسرها بعد عقد فرنسا وبريطانيا اتفاقيات سايكس بيكو والتي تهدف لاقتسام إرث الدولة العثمانية.
الصعوبات

تعزر مبدأ القطرية سواء لدى الشعوب أو لدى الحكام.
على الرغم من الحدود الوهمية التي تم اصطناعها في بدايات القرن بين الأراضي العربية، فإن هذه الحدود وبقوة الزمن بدأت تخلق فواصل فعلية بين مختلف الأقطار، ولا سيما في ظل إغلاق الحدود كما حدث بين العراق وسوريا في الثمانينيات والتسعينينات أو بين الجزائر والمغرب منذ عام 1994 حتى اليوم (2014). أدى غلق الحدود إلى تراجع الحركة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بين الأقطار العربية، وهذه الاختلافات التي بدأت تظهر وتزداد صارت تصعب وبشكل متزايد انصهار الشعب العربي عبر الحدود في بوتقة واحدة.
التباين الواضح في الأيدولوجيات الحاكمة وما يترتب عليه من تباين سياسي واقتصادي.
من بعض البلدان العربية التي ما زالت تحكم بالنظم الملكية، إلى أخرى تتمتع ولو نظريا بنظم حكم جمهوري ديمقراطي.
الفروقات الاقتصادية المتزايدة:
هذه الفروقات بين دول الثراء النفطي مثل السعودية والإمارات والدول الفقيرة والمكتظة بالسكان مثل السودان واليمن.
النزعات المحلية:
أهمها اعتقاد البعض أن الدول العربية الكبرى ستبتلع الدول الصغرى وسيكون نفوذها الكلي أكبر من تلك الدول مما يهدد حقوقها.
المشروع النهضوي العربي

هو مشروع حضاري حديث أعده مركز دراسات الوحدة العربية يقوم على ستة عناصر: الوحدة العربية في مواجهة التجزئة، والديمقراطية في مواجهة الاستبداد، والتنمية المستقلة في مواجهة النمو المشوه والتبعية، والعدالة الاجتماعية في مواجهة الاستغلال، والاستقلال الوطني والقومي في مواجهة الهيمنة الأجنبية والمشروع الصهيوني، والأصالة والتجدد الحضاري في مواجهة التغريب.
تجارب تاريخية لاتحادات عربية > اتحاد دول انفرط عقده

الإتحاد العربي الهاشمي
وقد كان اتحاد بين المملكة العراقية والمملكة الأردنية في عام 1958، الفدرالية العربية للعراق والأردن، وقد تم هذا الاتحاد بين فيصل الثاني ملك العراق والحسين بن طلال ملك الأردن، وقد تفكك هذا الاتحاد بعد انقلاب الجيش العراقي.
الجمهورية العربية المتحدة
وقد كان بين مصر وسوريا وذلك بين عام 1958 وعام 1961 وكان الرئيس جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية العربية المتحدة، قامت تلك التجربة والتي تعتبر التجربة الأهم في مجال الوحدة العربية كرد على التهديدات المتزايدة من حلف بغداد على سوريا، فقررت القيادة السياسية في مصر وقتها مساندة سوريا ولو رمزيا بإرسال بعض القوات المصرية إلى سوريا وقد وصلت عبر ميناء اللاذقية، وبعد هذا الحدث سافر أبرز قادة الأحزاب وضباط الجيش المتنازعين على السلطة إلى القاهرة طالبين من جمال عبد الناصر إعلان دولة الوحدة وإلا فإن الدولة ستتمزق شر تمزيق وكان ذلك دون علم الحكومة السورية وعلى رأسها الرئيس شكري القوتلي، كان جمال عبد الناصر رافضا وقتها لفكرة إقامة دولة واحدة بشكل مرتجل وسريع، واقترح فترة تحضيرية مدتها خمس سنوات، إلا أنه رأى أن أي ضغط إضافي على أعصاب أولئك الضباط سيؤدي فعلا لانفجار سوري لا تحمد عقباه، فاشترط جمال عبد الناصر حل الأحزاب السياسية في الساحة السورية قبل الموافقة على إعلان الوحدة، وقد وافق ممثلوا الأحزاب على القرار في ذلك الوقت ومن بينهم حزب البعث على مضض، ولكن لمصحلة قيام الدولة الوحدوية المنشودة، يعيب الكثيرون على عبد الناصر إتخاذ ذلك القرار ويعتبرونه سببا في شلل الحياة السياسية السورية والتي كانت مفعمة بالحيوية في عقد الخمسينات.
اتحاد الجمهوريات العربية
وقد كان بين سوريا ومصر وليبيا وذلك في عهد أنور السادات وحافظ الأسد ومعمر القذافي في 17 ابريل 1971 باعتبارها النواة الأساسية لتحقيق الوحدة الشاملة، وقد أثيرت في وقتها كثير من الاعتراضات على أنور السادات لدخوله في الاتحاد واتهامه بتمييع القرار السياسي المصري واستقلاليته في الدخول في هكذا اتحاد.
الجمهورية العربية الإسلامية
وقد كانت بين ليبيا وتونس في عهد معمر القذافي والحبيب بورقيبة، وكان ذلك في 12 أبريل 1974 وعرف ببيان جربة.
ميثاق طرابلس الوحدوي
في 27 ديسمبر 1969 بين مصر - السودان - ليبيا
الوحدة الاندماجية
بين ليبيا ومصر سنة 1972
بيان حاسي مسعود الوحدوي
بين ليبيا والجزائر 28 ديسمبر 1975
الوحدة الاندماجية
بين ليبيا وسوريا 1982
الاتحاد بين الأردن وفلسطين
ضمن المملكة الأردنية الهاشمية والذي انفرط بقرار فك الارتباط
الاتحاد العربي الأفريقي
في 18 أغسطس 1984 بين ليبيا والمغرب وعرف ببيان وجدة الوحدوي.
مجلس التعاون العربي
ضم الأردن ومصر والعراق واليمن الشمالي وكانت رئاسته دورية بين الملك حسين وحسني مبارك وصدام حسين وعلي عبد الله صالح، لكن انفرط بانقسام الدول في موقفها من حرب الخليج الثانية عام 1991 ميلادية، كان الهدف الأساسي من هذا الاتحاد هو إبقاء شكل من التواصل مع مصر بعد خروجها من جامعة الدول العربية إثر توقيعها اتفاقية السلام مع إسرائيل بعد زيارة السادات الشهيرة للقدس، ولم يتم قبول عودة مصر مرة أخرى للجامعة والتي نقلت مقرها إلى تونس حتى وقت ملابسات حرب الخليج.
تجارب تاريخية لاتحادات عربية > اتحاد دول مستمر حتى اليوم

جامعة الدول العربية
تعتبر جامعة الدول العربية الإطار الوحيد المقبول للعمل العربي المشترك اليوم.
الجمهورية اليمنية
تاريخيا تم تقسيم اليمن إلى دولتين اليمن الشمالي واليمن الجنوبي إلا أن اليمن أعاد وحدته في عام 1990 من الميلاد.
الإمارات العربية المتحدة
هو عبارة عن اتحاد سبعة إمارات عربية ضمن دولة الإمارات العربية المتحدة، والتي تتكون من أبوظبي، دبي، رأس الخيمة، الفجيرة، الشارقة، عجمان، وأخيرا أم القوين.
اتحاد المغرب العربي
وبدأ بتوقيع اتفاقية مراكش لإتحاد المغرب العربي في سنة 1989 للميلاد باعتباره مرحلة أولية نحو الوحدة العربية الشاملة.
مجلس التعاون الخليجي
وهو متكون من سته دول عربية تطل على الخليج العربي، وهذه الدول هي، السعودية الكويت، قطر، البحرين، الإمارات، وعمان. سنة 2011 اقترح الملك السعودي عبد الله الوحدة الكامله بين جميع الدول الخليجيه ولكن توجهة عمان بالرفض بعتبر أنه وحده قامه علي الخوف من إيران وان عمان لا تخاف من إيران لذلك لم يتم توحيد الخليج ولكن مسعي التوحيد بقية موجوده فتم تشكيل قوات درع الجزيرة والعمل جاري علي عمله موحده ولكن هناك موافقة مبدأية لانضمام الأردن واليمن إلى مجلس التعاون الخليجي حيث تم ضم اليمن إلى بعض الهيئات والمؤسسات الخليجية كالصحة والرياضة والتعليم وبعض الهيئات الاجتماعية ويجري العمل على ضم اليمن والأردن كلياً إلى مجلس التعاون الخليجي.
تجارب تاريخية لاتحادات عربية > أفكار ومشاريع وحدوية لم تر النور

وحدة الهلال الخصيب
سوريا الكبرى
تعاون عربي اقتصادي

مجلس التعاون الخليجي
مجلس التعاون لدول الخليج العربية يعتبر إطارا تنتظم ضمنه مجموعة الدول العربية المطلة على الخليج العربي. يعتبر هذا الكيان تجمعًا للأغنياء في الوطن العربي نظرا للمداخيل القوية للدول الخليجية العائدة من أرباح النفط، يسعى المجلس لإنشاء عملة خليجية موحدة. ودعا الملك عبد الله بن عبد العزيز في كانون الثاني عام 2012 إلى رفع مستوى التعاون بين دول المجلس إلى درجة الاتحاد.
تجدد آمال الوحدة العربية بعد الربيع العربي

ساهمت ثورات الربيع العربي بتجديد الآمال بإقامة وحدة عربية، فبالإضافة إلى ظهور عشرات الصفحات المنادية بالوحدة العربية على فيس بوك، دعى سياسيون ومحللون سياسيون وزعماء عرب إلى إقامة وحدة عربية تحققها الشعوب للخروج من حالة القمع والتخلف والضعف التي تعيشها الأمة. في هذا السياق، ظهرت أبرز الدعوات من الرئيس التونسي الجديد المنصف المرزوقي خلال زيارة إلى ليبيا في الثاني من كانون الثاني 2012 إلى الاندماج بين تونس وليبيا وإلى إقامة الوطن المغربي الكبير بل وإلى وحدة عربية شاملة يقيمها الشعب العربي. كرر الرئيس التونسي دعوته هذه في أكثر من مرة، وعمل على إحياء اتحاد المغرب العربي. وفي الجناح الشرقي للوطن العربي، دعا الملك عبد الله بن عبد العزيز إلى إقامة اتحاد خليجي لمواجهة التحديات التي تواجه دول الخليج العربي، وهي دعوة رحبت بها جهات خليجية مختلفة. وفي ظل الخلافات والاقتتال الطائفي والتخندق العشائري السائد في الوطن العربي، تبرز الوحدة الخليجية والعربية كسبيل للتقدم إلى الأمام لإنجاز دولة عربية قوية تحمي الوطن العربي من الأطماع الخارجية.