stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
توحيدة بن الشيخ
نشاطها الجمعياتي

لقد نشطت توحيدة بن الشيخ في عدد من الجمعيات سواء بفرنسا أو بعد عودتها إلى تونس. ومن تلك الجمعيات جمعية طلبة شمال أفريقيا المسلمين بفرنسا، كما دعيت لتلقي كلمة في مؤتمر اتحاد النساء الفرنسيات الملتئم في شهر ماي\أيار 1931. وقد تعرضت آنذاك إلى أوضاع المرأة المسلمة في المستعمرات الفرنسية. أما في تونس فقد نشطت في الاتحاد النسائي الإسلامي التونسي. كما أسست غداة الحرب العالمية الثانية جمعية الإسعاف الاجتماعي وتولت رئاستها. وكانت هذه الجمعية وراء مشروع إقامة دار الأيتام (1950) ودار المرأة. وفي سنة 1950 أسست جمعية القماطة التونسية للعناية بالرضع من أبناء العائلات المعوزة. كما ساهمت في تأسيس لجنة الإسعاف الوطني. وفي سنة 1958 أصبحت عضوا في عمادة الأطباء التونسيين.
احتفت النخبة التونسية بالسيدة توحيدة بالشيخ تقديرا لإسهاماتها الطبية والفكرية وتم تناول مسيرتها في شريط وثائقي بعنوان «نضال حكيمة» كما أصدر البريد التونسي طوابع بريدية تحمل اسمها وصورتها وأسس عدد من الأطباء جمعية طبية تحمل اسمها«جمعية توحيدة بالشيخ للسند الطبي» اعترافا بمكانتها وإسهاماتها التي تواصلت إلى تاريخ وفاتها سنة 2010.
كما ساهمت توحيدة بن الشيخ في الصحافة إذ كتبت وهي طالبة في النشرة السنوية لجمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين كما ساهمت سنة 1936 بالكتابة في مجلة ليلى الأسبوعية الناطقة بالفرنسية والتي تعتبر أول مجلة نسائية تونسية.
تكريمها

طرح البنك المركزي التونسي للتداول، ابتداء من يوم الجمعة 27 مارس 2020 ورقة نقدية جديدة من فئة 10 دنانير واختيرت الدكتورة توحيدة بن الشيخ كشخصية رئيسية لهذه الورقة النقدية الجديدة.
إشارات مرجعية

↑   https://lapresse.tn/13536/tawhida-ben-cheikh-premiere-bacheliere-tunisienne-musulmane-et-premiere-medecin-moderne-musulmane-en-tunisie-et-dans-le-monde-arabe-1909-2010-symbole-de-la-femme-et-de-la-profession-m/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Emmanuel K. Akyeampong; Henry Louis Gates, Jr., eds. (2012), Dictionary of African Biography (بالإنجليزية), New York City: Oxford University Press, OL:24839793M, QID:Q46002746
↑  موقع مجلة الأحوال الشخصية نسخة محفوظة 11 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  توحيدة بن الشيخ: أول طبيبة تونسية وعربية, جريدة الجمهوريّة, الثلاثاء 20 أوت 2013 نسخة محفوظة 16 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  "من هي توحيدة بن الشيخ.. شخصية الورقة النقدية الجديدة؟". MosaiqueFM (بfr-FR). Archived from the original on 2020-03-27. Retrieved 2020-03-27.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "La Banque Centrale de Tunisie". www.bct.gov.tn (بالفرنسية). Archived from the original on 2020-03-27. Retrieved 2020-03-27.
↑  "تكريم أول طبيبة تونسية بطبع صورها على العملة النقدية". مؤرشف من الأصل في 2020-04-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-24.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المرأة التونسية
بوابة تونس
بوابة طب
بوابة عقد 2010
بوابة نسوية
توحيدة بن الشيخ بصدد النشاط
صورة توحيدة على ورقة نقدية من فئة 10 دنانير تونسية.
جنرال لوتنانت

| جنرال لوتنانت | جنرال لوتنانت |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
Generalleutnant، اختصار GenLt، ( (بالإنجليزية: lieutenant general)‏ هو ثاني أعلى رتبة ضابط عام في الجيش الألماني ( هير ) وسلاح الجو الألماني ( لوفتوافه).
الرتبة

تم تصنيف الرتبة OF-8 في منظمة حلف شمال الأطلسي، تحت الفئة B7 في قواعد الأجور في وزارة الدفاع الاتحادية. وهو ما يعادل نائب أميرال في البحرية الألمانية ( البحرية )، أو Generaloberstabsarzt وAdmiraloberstabsarzt في الخدمات الطبية المركزية. على شرائط الكتف (Heer، Luftwaffe) هناك ثلاث نقاط ذهبية (نجوم) بأوراق البلوط الذهبي.
| هير | وفتوافا | > .. لخدمة موحدة |
| --- | --- | --- |
|   Generalleutnant   (بدلة الحقل)    Generalleutnant   (متقاعد)   |   Generalleutnant    ( صندل )    العام oberstabsarzt      (الطب البشري)    العام oberstabsarzt      (بدلة الصحراء)   |   التصحيح جورجيت  ‏   (حق)    التصحيح جورجيت   (اليسار)   |
Generalleutnant في ألمانيا الشرقية

| رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)> شتازي | رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)> وصلة= قوات برية | رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)> وصلة= القوات الجوية | رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)> وصلة= قوات الحدود | رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)> وصلة= فولكسمارين | رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)> وصلة= فولكسمارين | رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)>  | رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)>  | رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)>  | رتبة شارات Generalleutnant / Viceadmiral (OF-7)>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Generalleutnant | Generalleutnant | Generalleutnant | Generalleutnant | Vizeadmiral | Vizeadmiral |  |  |  |  |
في كومنز مواد ذات صلة بـ جنرال لوتنانت.
بوابة ألمانيا
بوابة الحرب
شذى التوي

| شذى التوي | شذى التوي |
| --- | --- |
شذى التوي عام 2019: شذى التوي عام 2019
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 21 أكتوبر 1989   (36 سنة)   عدن، اليمن الجنوبي (حاليًا: اليمن
الجنسية:  اليمن
الزوج: صابر بامطرف
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
التعلّم: بكالوريوس تقنية معلومات من جامعة اوتارا الماليزية.
المدرسة الأم: جامعة إدنبرة.
المهنة: فنانة تشكيلية، رسامة
سنوات النشاط: 2014 - حتى الآن
الجوائز : الجوائز 
جائزة المرأة الاسكتلندية (2022)  جائزة الجون بيرن (2021)  جائزة صندوق حماية الفنان (2020-2021): جائزة المرأة الاسكتلندية (2022)  جائزة الجون بيرن (2021)  جائزة صندوق حماية الفنان (2020-2021)
المواقع  : المواقع  
الموقع: https://www.shathaaltowai.com
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شذى التوي (بالإنجليزية: Shatha Altowai)‏ هي فنانة تشكيلية يمنية، تعيش في إدنبرة. تستكشف أعمالها قضايا مثل الهوية والنزوح والنساء والأطفال وتأثير الحرب الأهلية في اليمن. وهي معروفة أيضًا بتعاونها الفني ونشاطها مع زوجها عازف البيانو والمؤلف الموسيقي اليمني صابر بامطرف.
حصلت التوي على العديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة "صندوق حماية الفنان" التابع لمعهد التعليم الدولي والتي أقيمت في المعهد العالي للعلوم الإنسانية (IASH) في جامعة إدنبرة من عام 2020 إلى عام 2021، وجائزة "جون بيرن" في عام 2021، وجائزة "المرأة الاسكتلندية" في عام 2022.
تقيم شذى في العاصمة الأسكتلندية إدنبرة منذ نوفمبر 2020.
النشأة والتعليم

ولدت شذى التوي عام 1989 في عدن، اليمن الجنوبي (اليمن حاليًا)، لعائلة حضرمية تنحدر من شبام. قضت معظم حياتها في العاصمة اليمنية صنعاء، حيث أكملت دراستها. في عام 2014، تخرجت بدرجة البكالوريوس في تكنولوجيا المعلومات مع مرتبة الشرف من جامعة أوتارا الماليزية، حيث درست في فرعها بصنعاء.
خلال سنوات دراستها الجامعية، التقت بزوجها المستقبلي، صابر بامطرف، الذي كان يدرس نفس الدرجة أيضًا. وتزوجا في أغسطس 2014،
قبل شهر واحد فقط من سقوط صنعاء في أيدي الحوثيين.
بداية الحياة المهنية في اليمن

بعد تخرجها في عام 2014، عملت التوي في وظائف إدارية وتقنية مختلفة. وبحلول عام 2017، قررت ترك حياتها المهنية بالكامل والتركيز على مساعيها الفنية.
في العديد من المقابلات، ذكرت التوي أن ارتباطها بالفن بدأ خلال طفولتها المبكرة، حيث كانت لوحاتها تُعرض غالبًا في ممرات مدرستها، مما أكسبها لقب "رسامة السوسني". ومع ذلك، تضاءل شغفها الفني بسبب انعدام المدارس الفنية في اليمن، وكما أوضحت في مقابلة مع مجلة المدنية، تحول تركيزها أيضًا خلال فترة المراهقة إلى الدراسة وأولويات أخرى، مما أبعدها مؤقتًا عن الفن. وهي تنسب زواجها في عام 2014 باعتباره المحفز الرئيس لإعادة اكتشاف روحها الفنية، مستوحاة من المؤلفات الموسيقية لزوجها التي ينفذها على البيانو.
بدأ الزوجان رحلتهما الفنية معًا باستضافة فعاليات صغيرة الحجم، وانتقلا تدريجيًا إلى أماكن عامة مثل مؤسسة بيسمنت الثقافية وفعاليات تيدكس. وسرعان ما اكتسبت عروضهما التعاونية، التي جمعت بين لوحات التوي وتأليفات البيانو الخاصة ببامطرف، شعبية واسعة وشكلت بداية رحلتهما الفنية المشتركة.
النضال أثناء الحرب

في يوليو 2015، تضرر منزل شذى في غارة جوية للتحالف الذي تقوده السعودية في اليمن التي أصابت مبنى مجاورًا، مما أجبرها وزوجها على النزوح. بالاضافة الى ذلك، فإن التنقل في المجال العام كزوجين فنيين في اليمن يشكل تحديًا كبيرًا، وفقًا للزوجين، وخاصة بسبب المعايير المحافظة والأبوية في البلاد، والتي غالبًا ما تحد من مشاركة المرأة في الحياة العامة والتعبير الفني. كما أدى الصراع المستمر إلى تعقيد هذه الديناميكيات، مما أدى إلى خلق بيئة غاية الصعوبة للفنانين.
وعلى الرغم من هذه الصعوبات، واصلت التوي المشاركة في العديد من الفعاليات الفنية والعامة في اليمن إلى جانب زوجها. وكثيرًا ما وصفت فنها بأنه شكل من أشكال المقاومة والتعبير عن الذات، مما يسمح لها بالتأقلم ومواجهة التحديات التي تفرضها الحرب والقيود المجتمعية.
فيلم صوت قزح (2018)

حظيت قصة التوي وتعاونها الفني مع زوجها بامطرف باهتمام أوسع وعُرِضَت في فيلم وثائقي قصير بعنوان (صوت قزح)، والذي تم اختياره للعرض في مهرجان كرامة لأفلام حقوق الإنسان الذي كان من المفترض أن يقام في صنعاء في أكتوبر 2018.
أدى ملصق الفيلم، الذي يصور التوي وزوجها محاطين بأدوات فنية وموسيقية، إلى رد فعل عنيف من جماعة الحوثي، مما أدى إلى إيقاف المهرجان وتهديد الزوجين، وأجبرهما ذلك على تعليق ممارستهما الفنية في المجال العام خلال الفترة المتبقية لهما في اليمن.
مسرحية لقد ألتقيت بالعدو (2019)

شاركت التوي في عمل مسرحي في أكتوبر 2019، حيث شاركت كأحد الممثلين الرئيسيين الثلاثة في مسرحية لقد ألتقيت بالعدو (والعدو هو نحن) من إنتاج مسرح الكومنولث الكائن في المملكة المتحدة. تناولت المسرحية تجارة الأسلحة في المملكة المتحدة وتأثيرها العالمي من خلال سرد تعاوني وشخصي.
تضمن أداء التوي، الذي تم تقديمه عن بُعد عبر عرض فيديو مسجل مسبقًا، تجاربها، بما في ذلك تأثير الغارة الجوية عام 2015 التي ألحقت الضرر بمنزلها.
معارض مختارة

2021 – معرض فردي، اللوحة البيضاء، IASH (جامعة إدنبرة)، إدنبرة، المملكة المتحدة.
2021 – معرض فردي، هويات مشطوبة، Art27Scotland، إدنبرة، المملكة المتحدة.
2021 – معرض جماعي، الفن كأداة للسلام، PeaceRep، في كلية الحقوق في جامعة إدنبرة.
2022 – معرض جماعي، معرض الفنانات النسائيات ضمن مهرجان فرينج ادنبرة، Art27Scotland
2022 – معرض فردي، اللوحات النازحة في بناء السلام للشباب، اسكتلندا والعالم حدث عالمي، غرفة بوت، المتحف الوطني الاسكتلندي.
2023 - معرض جماعي، رؤية متجذرة، صناع المطبوعات في إدنبرة.
2023 – معرض جماعي، الجالية اليمنية في مانشستر، مانشستر، المملكة المتحدة.
2023 – معرض جماعي، موضوعات النزوح وانعدام الجنسية والمنفى في جميع أنحاء MECACS، جامعة سانت أندروز.
2023 – معرض جماعي، التعويذة الموروثة، مهرجان الهجرة التابع لمؤسسة Art27Scotland.
فيلموغرافيا

صوت قزح (2018) - فيلم وثائقي قصير من إنتاج YWT
عندما تتوقف الموسيقى (2022) - فيلم قصير من إنتاج Declassified UK
رحلتنا إلى الحرية الإبداعية (2022) - برنامج BBC Scotland's Loop (الموسم 4، الحلقة 3)
انظر أيضا

صابر بامطرف
آمنة النصيري
هاشم علي (فنان تشكيلي)
مراد سبيع
عبد الله أبو بكر التوي
هوية

لمعانٍ أخرى، طالع هوية (توضيح).
الهوية هي الخصائص والسمات والمعتقدات والقيم المميزة التي تُعرّف الشخص أو المجموعة، وتشكل تفردهم وإحساسهم بالذات. وكلمة «هوية» منسوبة إلى الضمير «هُوَ».
وعرف الشريف الجرجاني في كتابه التعريفات، الهوية بأنها «الحقيقة المطلقة المشتملة على الحقائق اشتمال النواة على الشجرة».
طالع أيضا

سياسات الهوية
هوية مكانية
نظرية تشيكرنك
هوية (فلسفة)
عقدة الهوية الاجتماعية
مقبرة الإنجليز في غزة

| مقبرة الإنجليز في غزة | مقبرة الإنجليز في غزة |
| --- | --- |
المكان: غزة  
البلد:  دولة فلسطين 
 بعض الأرقام :  بعض الأرقام 
عدد القبور: 3691   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مقبرة الإنكليز في غزة هي مقبرة لقتلى الجيش البريطاني في معارك غزة في الحرب العالمية الأولى، تقع في شارع صلاح الدين وسط قطاع غزة.
تضم المقبرة رفات 3217 قتيلا من دول الكومونولث البريطاني سقطوا في الحرب العالمية الأولى، منهم 781 بأسماء معروفة، و210 قتيلا من الحرب العالمية الثانية، وفيها أيضا قبور 30 شخصا دفنوا بعد نهاية الحرب، و234 قبرا لقتلى من جنسيات أخرى.
تضررت المقبرة بالقصف الإسرائيلي في الأعوام 2006 و2009 واضطرت إسرائيل إلى دفع 90000 باوند تعويضات إلى مقابر الكومونولث لترميم شواهد القبور التي تحطمت.
وتوجد في قطاع غزة مقبرة ثانية لقتلى الجيش البريطاني بالقرب من دير البلح، تضم رفات 724 قتيلا من الجيش البريطاني في معارك غزة.
مراجع

↑  "GAZA WAR CEMETERY". Commonwealth War Graves. مؤرشف من الأصل في 2021-02-27. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-29.
↑  "Tending the war graves of Gaza City". The Guardian. 18 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 2020-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-29.
↑  "DEIR EL BELAH WAR CEMETERY". Commonwealth War Graves. مؤرشف من الأصل في 2021-02-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-30.
في كومنز مواد ذات صلة بـ مقبرة الإنجليز في غزة.
بوابة الحرب العالمية الأولى
بوابة المملكة المتحدة
بوابة فلسطين
السفر العرضي

"السفر العرضي" (بالإنجليزية:  Accidental travel)‏ هو أداة حبكة في الخيال تأملي، حيث يجد الأشخاص العاديون أنفسهم عن طريق الخطأ خارج مكانهم أو زمانهم المعتاد، غالباً دون سبب واضح، وهو نوع معين من حبكة "السمكة خارج الماء". في مجتمع المعجبين الروسي، يُعرف هذا النمط بالمصطلح بوبادانتسي، وهو الصيغة الجمع لكلمة بوبادانتس، وللأنثى بوبادانكا، ويعني الشخص الذي يجد نفسه بالصدفة في مكان أووقت آخر. يحمل المصطلح الروسي طابعاً ساخراً، لأنه أصبح كليشيه شائعاً في أدب الخيال العلمي الروسي الشعبي. يتتبع الناقد الروسي بوريس نيفسكي هذا النمط في الحبكة إلى رواية "رحلات غوليفر" (القرن الثامن عشر) على الأقل.
الأنواع

يُعرف السفر العرضي باسم "الانزلاق الزمني". ومثال كلاسيكي على الانزلاق الزمني هو رواية مارك توين "يانكي من كونيتيكت في بلاط الملك آرثر" (1889)، والتي كان لها تأثير كبير على الكتاب اللاحقين.
يشمل  السفر عبر الزمن أنواعاً أخرى، متل الرحلات الفضائية من خلال ثقبٍ دودي، أو البوابات مثل فنتازيا البوابة، وإيسيكاي أو غيرها من المخالفات المكانية، أو حدث مكاني كارثي، أو السفر إلى كوكب بديل بسبب ظاهرة تعدد الكواكب، متل كوكب لعبة تقمص الأدوار، أو إلى تاريخ بديل.
من الأمثلة المبكرة على السفر الكارثي عبر الفضاء رواية "هكتور سيرفاداك" (1877) لجول فيرن، حيث يتم اقتلاع قطعة من الأرض مع مجموعة من السكان بواسطة مذنب. في رواية "روبنسونز دو كوزموس" (1955) للكاتب الفرنسي فرانسوا بوردس، يتم تمزيق أجزاء من فرنسا والولايات المتحدة مع العديد من السكان وإعادة توطينها على كوكب غريب نتيجة تصادم مجرى.
في عام 1912، قدّم إدغار رايس بوروس شخصية "جون كارتر من المريخ"، الذي يصل بطريقة غامضة إلى الكوكب الأحمر عبر كهف مقدس كان يختبئ فيه من السكان الأصليين لأمريكا.
طريقة أخرى للانتقال إلى مكان جديد هي أن تختطف الكائنات الفضائية الشخص أو تدعوه للعيش في حضارة متقدمة تسافر بين النجوم. وتشمل السيناريوهات الشائعة أن يصبح الشخص عبدًا، أو محاربًا، أو شخصًا يحتضر ويحصل على فرصة ثانية في الحياة، مع تحقيق مكانة اجتماعية جديدة في تلك الحضارة.
أحد أشكال السفر عبر الزمن السهلة هو أن يجد الشخص نفسه في جسد أو عقل شخص آخر، إما من خلال تبادل العقول أو الأجساد أو مشاركة إحديهما. في روايته "أرض في الهروب" (1960)، استخدم كارسوك هذه التقنية، حيث يتحول عالم أصيب بصاعقة إلى عبقري فجأة، ويكشف قبل وفاته أن عقله قد اندمج مع عقل عالم من المستقبل البعيد. ومع ذلك، تصف معظم الرواية مستقبل الأرض بينما تقترب الشمس من التحول إلى مستعر أعظم.
قبل ذلك بثلاث سنوات، وظّف جون ديكسون كار تقنية مشابهة في روايته البوليسية "النار، احترق!"، حيث ينتقل وعي المحقق من خمسينيات القرن الماضي إلى الأيام الأولى للشرطة الحضرية عام 1829.
في الأدب الياباني، يُطلق على النقل عبر الزمن إلى عوالم موازية أو خيالية مصطلح "إيسيكاي".
في الخيال الروسي

في الأدب الروسي الحديث، اكتسبت ظاهرة "البوبادانتسفو" شهرة واسعة في مجال الخيال العلمي والفانتازيا مع مطلع الألفية. نتيجة للطلب المتزايد، تضاعف إنتاج الروايات من هذا النوع، مما أدى في كثير من الأحيان إلى انخفاض الجودة العامة وظهور كليشيهات متكررة أفقدت الأعمال أصالتها وإبداعها.
تدور العديد من قصص "البوبادانتسفو" في الماضي الروسي، حيث يستخدم الأبطال، المسلحون بالمعرفة الحديثة، قدراتهم لتغيير مجرى الأحداث لصالح وطنهم. هذا النوع من القصص يجعل البطل "مُقدِّمًا" للتاريخ، مؤسسًا لخط زمني بديل. يرى النقاد أن هذه الظاهرة تُعبر عن دافعين رئيسيين: الرغبة في تحقيق الذات على طريقة "ماري سو"، والشعور بالحنين إلى أمجاد الاتحاد السوفيتي كقوة عظمى.
عادةً ما ينتمي "البوبادانتس" الروسي إلى إحدى ثلاث فئات: شخص عادي، أو جندي، أو مُعيد تجسيد للأحداث التاريخية. ومع ذلك، يشترك هؤلاء في تحقيق ارتقاء اجتماعي كبير عقب انتقالهم إلى الزمن أو العالم الجديد.
بينما كانت شخصية "البوبادانتس" في الأصل ذكورية، شهد العقد الأول من الألفية تحولًا ملحوظًا مع ظهور موجة من الروايات الشعبية التي قدمت "البوبادانكا" النسائية كشخصية رئيسة. غالبًا ما تأخذ هذه الروايات طابعًا رومانسيًا، حيث تصبح "البوبادانكا" ساحرة قوية أو زوجة لرجل ذي سلطة أو قوة، مثل ملك، أو ساحر، أو حتى مصاص دماء، وغالبًا ما يكون ذلك في إطار "أكاديمية السحر". في عام 2016، وثّق موقع LiveLib.ru 360 كتابًا حول نساء انتقلن إلى عوالم سحرية، وارتفع العدد إلى 422 كتابًا في 2017، و433 كتابًا في 2018.
ظهرت فئة فرعية مهمة ضمن هذا النوع متأثرة بلعبة تقمص الأدوار الجماعية "إيف أونلاين"، حيث تتناول القصص أبطالًا يجدون أنفسهم في عالم اللعبة، وغالبًا ما يتم أسرهم من قِبل قراصنة الفضاء أو تُجار العبيد. على الرغم من أن معظم هذه الأعمال تفتقر إلى الجودة الأدبية وتتناقض مع فلسفة اللعبة، إلا أنها تجد جمهورًا يستمتع بها كقصص خفيفة ومسلية.
انظر أيضاً

ريب فان وينكل
تشوان وي
إيسيكاي
قراءة إضافية

2024: إليوت بورنشتاين، غيرعالق في زمن: حول مابعد الغموض السوفيتي - كتاب عن الحنين إلى الاتحاد السوفيتي في الأدب الروسي. الفصل الأول مخصص إلى "بوبادانتسي".
بوابة روسيا
السفر عبر الزمن الكلاسيكي
سيف

هذه المقالة عن السيف، وهو سلاح. لمعانٍ أخرى، طالع سيف (توضيح).
| سيف | سيف |
| --- | --- |
أنواع مختلفة من السيوف (Xiphos اليوناني، GLADIUS الروماني، الجرماني Langsax، جرثومة الكافور، والسيوف الألمانية المختلفة): أنواع مختلفة من السيوف (Xiphos اليوناني، GLADIUS الروماني، الجرماني Langsax، جرثومة الكافور، والسيوف الألمانية المختلفة)
النوع: أسلحة قديمة  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السيف سلاح أبيض رأسه مُدبَّبٌ حادٌ للطعن. استعمله الإنسان في الحرب منذ أقدم العصور، خصوصًا العصرَ الحديدي، لما عَرَفَ سَبْـكَ الحديد وطرقَه.
أصل الاسم

ذَكَرَ أهْلُ اللُّغة أنَّ السيف مُشتَقٌ من قولِهِمْ: سَافَ مَالُهُ (أَيْ هَلَكَ) فَلَمَّا كان السيفُ سَبَبًا للإهلاكِ سُمِّيَ سَيْفًا. وفي اللُّغَةِ أيضا: سافَ المُقَاتِلُ عَدُوَّهُ وَتَسَيْفَهُ: إِذا ضَرَبَهُ بِالسيف. ومِنْ هُنا قِيلَ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُكَلِّفُ بِصَرَبٍ أعناق الجُنَاةِ (سَيَّافُ) الأمير، أو سَيَّافُ الملك. وقيل استاف القومُ وتَسايَفُوا: إِذا تَضَارَبُوا بالسيوف.. وقِيلَ: اسْتَافُوا: إِذا تَناولُوا السيوف والسَّائفُ: هوَ الضَّارِبُ بالسيف، أو هو (ذو السيف).. والسَّيَّافُ مِثْلُهُ.. أَمَّا المُسِيفُ: فَهُوَ المُتَقَلِّدُ بالسيف. ويُشَبَّهُ اللسانُ الفَصيحُ بِالسيفِ الصَّارِمِ (على سَبِيلِ المَجازِ) فَيُقَالُ: بَيْنَ فَكَيْ فُلان سيفٌ صارِمٌ. وقد عَدَّدَ العُلَماءُ وأهلُ اللُّغَةِ في العربيَّةِ لِلسيفِ حوالَيْ ألفِ اسْمٍ.
صناعة السيوف

عُرِفَت عدةُ بلدان بصناعة السيوف. منها الهندُ بصناعة السيف المُهنَّد، ودمشقُ بصناعة السيف الدمشقي، السيف ذي التاريخ الطويل.
كانت السيوف في قديم العصور تُصنَع من البرونز، حتى أتى على ذلك العصرُ الحديدي، لأن الشعوبَ التي صهرتِ الحديد صنعت به سيوفها، فاستقوت بذلك حتى ظهرت على شعوب البرونز.
التاريخ

نقل لنا التاريخ البعيد حوادثَ في المبارزات بالسيف، ولم يزل السيفُ -مع ذلك- ذا مكانة في عصرنا. فالمبارزة بالسيف رياضة مُهمِّة؛ لعبةُ الشِّيش، على سبيل المثال، من الألعاب الأولمبية. وللسيف مكان في الأفراح والفنون، فالرقص بالتُّرْسِ والسيف في بلاد الشام معروفٌ، والرقص به أيضًا في محافل استقبال الملوك والرؤساء أمرٌ لا بُدَّ منه في دولٌ بالخليج. ومن عروض السَّحَرِة بلعُ السيوف. كذلك الدراويش، إذ كان منهم من يُدْخِلُ السيفَ من فمه إلى بطنه، امتثالًا لأمر مذهبه.
التاريخ > السيف المصري المعروف بالخوبيش

يمكن تتبع تاريخ هذا السيف إلى مملكة سومر في الألفية الثالثة قبل الميلاد. طوله من خمسين إلى ستين سنتيمتر؛ صُنِعَ من البرونز ثم من الحديد، إذ تغير إلى بَـلْطَةٍ هلاليةِ الشكلِ استُعمِلَت في الحروب. بقي استخدامه حتى 1300 ق.م. صُوِّرَ العديد من الفراعنة به: عُثِرَ على سيفين منه في مقبرة توت عنخ آمون.
التاريخ > السيف عند العرب

السيف من أشهر أدوات الحرب في الجاهلية والإسلام، فهو السلاح الرئيسي في القتال، وهو إمَّا ذو حدٍّ واحد وإما ذو حدين. والسيف الجيد يُصنَع من الحديد النقي (الفولاذ)؛ كلمة فولاذ فارسية مُعرَّبة، ومعناها الحديد المُنَّقى من الخَبَث (الشوائب).
منذ العصر الجاهلي أُتقِنَت صناعةُ السيف، حتى جَعَلَ صُنَّاعُه يُوشُّونه ويُحلُّونه بالذهب والفضة. السؤال إذًا يطرح نفسه: هل من ذِكْرٍ لأوَّلِ مَنْ وشَّى السيفَ بالذهب والفضة؟
تذكر المصادر أنَّ سعدَ بنَ سيل الزهراني، جدُّ قُصَيِّ بنِ كلابٍ لأمه، كان أولَّ من حَلَّى السيوف بالفضة والذهب: "كان هذا أهدى إلى كلاب، والدِ قصي مع ابنته فاطمة والدة قصي، سيفين مُحليَّيْنِ، فجُعِلا في خزانة الكعبة".
هذا الخبر في توشية السيف يدل على إتقان العرب لصناعة السيوف، وعلى معرفتهم لصناعة الذهب، وعلى ثراء أهل قصي الذين ملكوا من الذهب والفضة ما وشَّوْا به سيوفًا. وتُسعفنا المصادر أيضًا في رسم شجرةٍ لنسب سعد بن سيل:
عُرِفَ عن قصي أنه تولى أمر الكعبة بعد طرده قبيلتيْ بني بكر وخزاعة من مكة، وأنه جمع القبائل المبعثرة في شعاب مكة وبطاحها تحت زعامته، وسَمَّى هذا التجمعَ باسم قريش، وقريش في اللغة هو التجمَّع؛ يقول ابن إسحاق: "إنما سُمِّيَتْ قريشٌ قريشاً لتجمعها بعد تفرقها. ويقال للتجمع التقرش".
"ولمّا تزوج قصي بحُبَى بنتِ خليلٍ الخُزَاعِيِّ، وكان له أولاد ومال، عَظُمَ شرفُه وجَمَعَ قومه وتملك عليهم، فكانت إليه ستةُ أمور: الحجابةُ والقيادةُ والسقايةُ والرِّفَادةُ والنَّدْوَةُ واللواء، تَوَزَّعَها أبناؤه من بعده بالتساوي".
هل كان العرب يستوردون السيوف من الخارج؟ إجابة هذا السؤال في أشعار العرب، مثل الأعشى، التي ذكرت استعمال العرب للسيفِ الهندي (الهِنْدُاونِيِّ). ربما لأنه كان أحكمَ صنعةً من السيف العربيِّ في بلاد العرب آنذاك. يقول الأعشى في مُعلَّقَته:
كلَّا زعـمتـمْ بأنَّـا لا نُـقَاتِـلُكُمْ إنَّـا لأمثـالـكـمْ يا قـومَـنا قُــتُـلُ
حتى يَظَلَّ عميدُ القوم مُتَّكِئًا يَـدْفَـعُ بالـرَّاحِ عـنهُ نِسْوَةٌ عُجُلُ
أصابه هِـنـدُوَانِـيٌّ فـأقـصـدَهُ أو ذابلٌ من رماح الخَطِّ مُعتدِلُ
مَنْ أهل هذه الصناعة في بلاد العرب؟ وأين محالُّها؟ تذكر المصادر أنَّ سيوف اليمن كانت أذكرَ السيوف وأشهرها في جزيرة العرب، وكانت سيوفُ مكةَ مثلَها، ويؤكِّــدُ هذا الأمرَ ما ورد عن خباب بن الأرث، الذي كان يعمل بصناعة السيوف في الجاهلية؛ خباب من أصحاب الرسول -صلى الله عليه وسلم- ومن المسلمين الأوائل الذين عُذِّبوا في مكة. صَنَعَتِ السيوفَ أيضًا قبائلُ العرب في نجد، مثل قبائل عَدْوَان وقبائل سليم. يُؤكَّد هذا الأمرُ بالنظرِ إلى أسماء السيوف، فكثيرًا ما كانت تُـنْسَبُ إلى مكان صنعها أو إلى صانعها.
مَنْ أهل هذه الصناعة في بلاد العرب؟ وأين محالُّها؟ تذكر المصادر أنَّ سيوف اليمن كانت أذكرَ السيوف وأشهرها في جزيرة العرب، وكانت سيوفُ مكةَ مثلَها، ويؤكِّــدُ هذا الأمرَ ما ورد عن خباب بن الأرث، الذي كان يعمل بصناعة السيوف في الجاهلية؛ خباب من أصحاب الرسول -صلى الله عليه وسلم- ومن المسلمين الأوائل الذين عُذِّبوا في مكة. صَنَعَتِ السيوفَ أيضًا قبائلُ العرب في نجد، مثل قبائل عَدْوَان وقبائل سليم. يُؤكَّد هذا الأمرُ بالنظرِ إلى أسماء السيوف، فكثيرًا ما كانت تُـنْسَبُ إلى مكان صنعها أو إلى صانعها.
التاريخ > السيف عند العرب > أسماء السيوف

ذكرت المصادر أسماءً للسيوف تبعًا لصفاتها:
إذا كان السيف عريضًا فهو صفيحة.
إذا كان لطيفًا فهو قضيب.
إذا كان صقيلاً فهو خشيب وهو أيضًا الذي بُدِئ طبعُه ولم يُحكَم عمله.
إذا كان رقيقًا فهو مَهْـوٌ.
إذا كان فيه حُزُوزٌ مطمئنة عن متنه فهو مُفَقَّر ومنه سمي ذو الفَقَّار.
إذا كان قَطَّاعًا فهو مِقْصَل ومِخْضَل ومِخْذَم وجُرَازٌ وعَضْبٌ وحسام وقاضب وهُذَامٌ.
إذا كان يمر في العظام فهو مُصَمِّمٌ.
إذا كان يصيب المفاصل فهو مُطَبِّـق.
إذا كن ماضيًا في الضريبة فهو رَسُوبٌ.
إذا كان صارمًا لا ينثني فهو صَمْصَامٌ.
إذا كان في متنه أثر فهو مأثور.
إذا طال عليه الدهر فتكسر حده فهو قَضِمٌ.
إذا كانت شفرته حديدًا ذكرًا ومتنه أنيثًا فهو مُذَكَّر، والعرب تزعم أن ذلك من عمل الجن.
فإذا كان نافذًا ماضيًا فهو إصليت.
إذا كان له بريق فهو إبريق.
إذا كان قد سُوِّيَ وطُبِعَ بالهند فهو مُهَنَّد وهندي وهِنْدَوَانِيٌّ.
إذا كان معمولاً بالمشارف وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريف- فهو مَشْرِفِيٌّ.
إذا كان في وسط السوط فهو مِغْوَل.
إذا كان قصيرًا يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه: فهو مِشْمَل.
إذا كان كليلاً لا يمضي فهو كَهَامٌ ودَدَانٌ.
إذا امتُهِنَ في قطع الشجر فهو مِعْضَد.
إذا امتهن في قطع العظام فهو مِعْضَاد.
أجزاء السيف

يتكون السيف عادة من جزءين رئيسين هما القائم (الرئاسة) والنصل. وللقائم والنصل عناصر مهمة لا يكاد سيف يخلو منها، وبخاصة السيوفُ العتيقة. بالإضافة إلى الغِمْد (القِرَاب).
قائم السيف (الرئاسة) فيه:
المَقْبِض: موضع القبض على السيف بجميع اليد.
القبيعة: الحديدة العريضة على طَرَفِ المَقْبِض. وتُسمَّى بـ«القُلَّّة» إذا كانت مستديرة أو كروية.
العارضة (الواقية): القطعة الفاصلة بين النصل والقائم. أشكالها مختلفة.
أمّا النصل فهو حديدة السيف دون القائم. ويُقَالُ لجملة النصل: المتنُ. أما حدّه فيقال له: ظُـبَـة، وجمعها ظُبًي وظُبَاء. وفي النصل:
السِّيلان: ما يدخل من النصل في القائم.
المَضْرِب: موضع الضرب من الحد. وكذلك العرضان حتى حدي السيف.
الفِرِنْد: لمعان النصل وما يظهر فيه من طرائق (خطوط) ووَشْيٍ، فائدته تليينُ السيف. يسمَّى الفِرِنْد أيضًا بالأَثْرِ وبالجوهر، ويعرف السيف من هذا النوع بالمأثور. ويقال لهذي الخطوط أيضاً السَّفَاسِقُ، وواحدتها سَفْسَق. و«أرض السيف» هو موضع الحديد الذي لا فِرِنْدَ فيه، أما «حصير السيف» فهو ضد ذلك.