stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الدوري الإسباني 1974–75

الدوري الإسباني 1974–75
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة القدم 
الاتحاد:  الاتحاد الملكي الإسباني لكرة القدم 
البطولة:  الدوري الإسباني 
الفئة:  كرة القدم للرجال 
النسخة:  44 
الفترة:  1974-1975 فترة سنة واحدة  
البداية:  7 سبتمبر 1974 
النهاية:  25 مايو 1975 
البلد:  إسبانيا 
عدد الجولات:  306 
الفرق المشاركة:   القائمة ... ريال مدريد ريال سرقسطة نادي برشلونة ريال سوسيداد نادي إيركوليس أتلتيكو مدريد نادي سالامانكا نادي إلتشي ريال بيتيس أثلتيك بلباو إسبانيول نادي فالنسيا نادي لاس بالماس ريال سبورتينغ خيخون نادي غرناطة نادي ملقا سيلتا فيغو ريال مورسيا 
عدد الأهداف:  745 
الدوري الأدنى:  الدوري الإسباني الدرجة الثانية 1974–75 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البطل:  ريال مدريد 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الدوري الإسباني 1974-75 هو الموسم 44 من هذه المسابقة انطلق يوم 7 سبتمبر 1974 وإنتهى يوم 25 مايو 1975، حقق ريال مدريد لقب البطولة برصيد 50 نقطة.
الترتيب النهائي

| الترتيب | النادي | لعب | فاز | خسر | تعادل | له | عليه | الفرق | النقاط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ريال مدريد (P) | 34 | 20 | 10 | 4 | 66 | 34 | +32 | 50 |
| 2 | ريال سرقسطة | 34 | 15 | 8 | 11 | 58 | 47 | +11 | 38 |
| 3 | نادي برشلونة (M) | 34 | 15 | 7 | 12 | 57 | 36 | +21 | 37 |
| 4 | ريال سوسيداد | 34 | 12 | 12 | 10 | 37 | 32 | +5 | 36 |
| 5 | نادي إيركوليس (N) | 34 | 11 | 14 | 9 | 37 | 36 | +1 | 36 |
| 6 | أتلتيكو مدريد | 34 | 11 | 13 | 10 | 46 | 34 | +12 | 35 |
| 7 | نادي سالامانكا (N) | 34 | 10 | 15 | 9 | 33 | 29 | +4 | 35 |
| 8 | نادي إلتشيه | 34 | 13 | 8 | 13 | 35 | 44 | -9 | 34 |
| 9 | ريال بتيس (N) | 34 | 14 | 6 | 14 | 35 | 41 | -6 | 34 |
| 10 | أتلتيك بيلباو | 34 | 13 | 7 | 14 | 40 | 42 | -2 | 33 |
| 11 | إسبانيول | 34 | 14 | 5 | 15 | 38 | 47 | -9 | 33 |
| 12 | نادي فالنسيا | 34 | 12 | 8 | 14 | 53 | 48 | +5 | 32 |
| 13 | نادي لاس بالماس | 34 | 12 | 8 | 14 | 41 | 39 | +2 | 32 |
| 14 | ريال سبورتينغ خيخون | 34 | 11 | 10 | 13 | 40 | 40 | ±0 | 32 |
| 15 | نادي غرناطة | 34 | 10 | 11 | 13 | 35 | 47 | -12 | 31 |
| 16 | نادي مالقا | 34 | 13 | 5 | 16 | 33 | 42 | -9 | 31 |
| 17 | سلتا فيغو | 34 | 10 | 10 | 14 | 30 | 41 | -11 | 30 |
| 18 | ريال مورسيا | 34 | 7 | 9 | 18 | 31 | 66 | -35 | 23 |
صورة لنادي برشلونة بتاريخ أكتوبر 1974
سكيراء بولاردية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سكيراء بولاردية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سكيراء بولاردية |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : فطر
عويلم : ثنائيات النوى
شعبة : فطريات زقية
كتيبة : سكيرينية
طائفة : سكيرانية
رتبة : سكيريات
فصيلة : سكيرية
جنس : سكيري
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Saccharomyces boulardii  : Saccharomyces boulardii  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السُّكيراء البولارديَّة (باللاتينية: Saccharomyces boulardii) خميرة استوائية عزلها العالم الفرنسي هنري بولارد  أول مرة من قشور الليتشي وجوز جندم في عام 1923. هي ُمرة من سلالات السكيراوات الجعوية التي تشترك في ارتباط جينومي بنسبة تزيد عن 99% وإن ادعت التقارير الأولية وجود خصائص تصنيفية واستقلابية ووراثية متميزة لها.
تُستخدم السُّكيراء معينات حيوية لإدخال الكائنات الدقيقة المفيدة الأمعاء الغليظة والدقيقة ولمنح الحماية من مسببات الأمراض. وهي تنمو عند 37 درجة مئوية (98.6 درجة فهرنهايت).
محمد عثمان الجواري

| محمد عثمان الجواري> (بالصومالية: Maxamed Cismaan Jawaari)    | محمد عثمان الجواري> (بالصومالية: Maxamed Cismaan Jawaari)    |
| --- | --- |
 مناصب    :  مناصب    
رئيس الصومال: رئيس الصومال
28 أغسطس 2012  – 16 سبتمبر 2012 : 28 أغسطس 2012  – 16 سبتمبر 2012 
موسى حسن شيخ حسن شيخ محمود : موسى حسن شيخ حسن شيخ محمود 
رئيس مجلس الشعب الصومالي (12): رئيس مجلس الشعب الصومالي (12)
28 أغسطس 2012  – 9 أبريل 2018 : 28 أغسطس 2012  – 9 أبريل 2018 
موسى حسن شيخ محمد مرسل شيخ عبد الرحمن : موسى حسن شيخ محمد مرسل شيخ عبد الرحمن 
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 7 ديسمبر 1945     أفجوي  
الوفاة: 28 يونيو 2024 (78 سنة)       مقديشو  
مواطنة:  الصومال 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الوطنية الصومالية  
المهنة: سياسي  
الحزب: سياسي مستقل  
اللغة الأم: الصومالية  
اللغات: الصومالية، والعربية، والإيطالية، والإنجليزية، والنرويجية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد عثمان الجواري (بالصومالية: Maxamed Cusmaan Jawaari)‏ (1945 - 2024) سياسي صومالي، والرئيس الأسبق للبرلمان الاتحادي للصومال.
النشأة

هو من مواليد 1945 في مدينة أفجوي بمحافظة شبيلي السفلى. وينحدر نسله إلى قبيلة الرحنوين. تقلد منصب وزير المواصلات البرية والجوية في نظام الرئيس محمد زياد بري ومنصب وزير العمل والشئون الاجتماعية ونائب وزير المواصلات.
الفترة الأولى

انتُخب محمد عثمان الجواري رئيسا لمجلس النواب الفيدرالي الصومالي عام 2012.
الفترة الثانية

انتُخب محمد عثمان الجواري رئيسا لمجلس النواب الفيدرالي الصومالي للمرة الثانية عام 2017، بحصوله على 141 صوتا من بين 259 عضوا من أعضاء البرلمان الذين حضروا الجلسة.
استقالته

استقال جواري من منصبه رئيسا لمجلس النواب الفيدرالي عقب توترات سياسية، أدت إلى محاولة أعضاء في المجلس سحب الثقة منه.
وفاته

توفي في 28 يونيو 2024 في العاصمة الصومالية مقديشو.
انظر أيضا

قائمة رؤساء البرلمان الاتحادي الصومالي
عشوائية

عشوائية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  ارتياب 
له تأثير:  excitement   
النقيض:  determinism   انتظام  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

العشوائية أو العشاوة (بالإنجليزية: Randomness)‏ كلمة مشتقة من فعل عَشُوَ وعَشَا عَشْوًا; وتعني من ساء بصره بالليل والنهار أو من أبصر بالنهار ولم يبصر في الليل. فالعشاوة هي سوء البصر ليلا ونهارا أو ليلا فقط. تستعمل هذه الكلمة في العلوم للتعبير عن انعدام الغرض والغاية. فالعشوائي يعبر تماما عن هذا المعنى من فقدان الهدف أو السبب أو الترتيب. بمعنى أن العشوائية فقدان التخطيط. يستخدم مصطلح العشوائية مع كثير من المصطلحات المتعلقة بخواص إحصائية قابلة للقياس، مثل فقدان الارتباط أو فقدان الانحياز.
أيضًا، يُدّعى أن نسبة أن تكون نتيجة إلقاء العملة هي 50% ملك و 50% كتابة، لكن بناءً على أبحاث جامعة ستامفورد هذه النسبة هي غير صحيحة. فعندما تدور العملة، تكون احتمالية أن تقف العملة على الجانب الأثقل أكبر، مما يجعل احتمالية الجانب الأخف أكبر، فمثلًا في عملة اليورو احتمالية الملك أكبر من احتمالية الكتابة، أما القرش الأمريكي فاحتمالية الكتابة أكبر من احتمالية الملك.
العشاوة في العلوم

تحتاج عدة مجالات علمية إلى دراسة العشاوة، منها:
احتمال خوارزمي
نظرية الشواش
علم التعمية
نظرية الألعاب
نظرية المعلومات
تمييز الأنماط
نظرية الاحتمال
ميكانيكا الكم
ميكانيكا إحصائية
الإحصاء
العشاوة في العلوم > في الرياضيات

يعود أصل النظرية الرياضية للاحتمالات إلي محاولات صياغة رياضياتية للأحداث المبنية على الحظ، وخصوصا فيما يتعلق بالقمار. نشأ بعد ذلك ارتباط بين الاحتمال والفيزياء.
انظر إلى متتالية عشوائية، عشاوة كولموغوروف، أندريه كولموغوروف، راي سولومونوف، غريغوري شايتن، أعداد عشوائية.
العشاوة في العلوم > في المال

تحتل العشوائية مكانة مهمة في العلوم والفلسفة.
انظر أيضا

نظام غير خطي
مراجع

↑  المنجد في اللغة العربية المعاصرة، دار المشرق، بيروت
↑  Team, Almaany. "تعريف و شرح و معنى عشوائية بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-12-02. Retrieved 2020-12-02.
↑  "العشوائية والنظام من منظور العلوم الطبيعية والمنظومة الفلسفية" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-12-02. Retrieved 2020-12-02.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: موسوعة أوكرانيا الحديثة (ESU)
بوابة ألعاب
بوابة ألعاب تقمص أدوار
بوابة إحصاء
بوابة رياضيات
بوابة علوم
بوابة فلسفة
القبة (ليبيا)

هذه المقالة عن القبة. لمعانٍ أخرى، طالع القبة (توضيح).
القبة هي مدينة ليبية تقع شمال شرق ليبيا في منطقة الجبل الأخضر على بعد 40 كيلو متر من غرب مدينة درنة، و50 كيلومتر إلى الشرق من مدينة البيضاء، وهي ضمن شعبية درنة، وتتميز بكثرة العيون فيها وبالطبيعة الجبلية والغابات والمراعي كسائر مناطق الجبل الأخضر.
المعالم التاريخية

يوجد بالقبة آثار قديمة منها ما يعود لعصور ما قبل التاريخ والمتمثلة في الكهوف المنتشرة بكثرة في أنحاء المدينة، وتتميز بوجود الآثار الرومانية ولعل أشهرها آثار نبع عين القبة القديم، فالأبواب ذات الأقواس والغرف المشيدة لا تزال باقية بمعالمها الرومانية، إضافة إلى الآثار الإسلامية المتمثلة في البناء، حيث لا يزال قائما إلى يومنا هذا وهو (المسجد العتيق) الموجود قرب عين القبة وبجانب السوق القديم للمدينة الذي يعود إلى عصور قديمة جدا.
تعاني الآثار الموجودة بالقبة من إهمال من قبل الدولة الليبية، حيث لم تتم صيانتها بطريقة مقبولة، كما أنه لا توجد حماية لها من أيدي بعض العابثين.
تاريخ المدينة

تقع القبة على أطراف هضبة الجبل الأخضر الشرقية والتي تنحدر منها منابع أودية تتعرج وتندر في مصابها إلى جهة الشرق وتنعطف لتصب في البحر المتوسط عند مدينة درنة، تتميز هذه المنطقة بتربتها شديدة الخصوبة وبكمية هطول أمطار كبيرة وفرت كميات من المياه خزنت في طبقات قرب سطحية تدفقت في هيئة عيون جارية بمياه عذبة في عدة أمكنة على سفوح هذه الأودية كانت سبب في قيام الاستقرار الحضاري في هذه المنطقة منذ أن قطن بها الإغريق بعد أن اجتازوها في قدومهم الأول في طريقهم إلى (سيرين) شحات حاليا. امتدت الحضارة الإغريقية ومن بعدها الرومانية إلى هذه المنطقة والتي بها شواهد لا زالت حية في هذه المدينة وحولها والتي منها البناء الهندسي الرائع الذي أُقيم على عين القبة والمنازل التي حفرت في ما يعرف اليوم بالحقو (الذي كان سكن لبعض الأسر الليبية إلى عهد قريب) خلف هذه العين والقبور التي اختفت اليوم تحت مباني السكن الحديثة فوق الطريق المزدوج ولعل بعض سكان القبة يتذكر حقفة (عصرانة) وما كان حولها من قبور كانت محفورة في الصخور ومغطاة بأحجار ضخمة وكذلك أحقاف عين الحشن وما أقام عليه الحلفاء مقبرتهم ومعصرة الزيتون التي اكتشفت أمام هذه المقبرة (جراج البلدية حاليا) وكذلك في الحقو الغربي والذي قامت عليه مباني القروض الحديثة وغيرها كثير داخل هذه المدينة وعلى أطرافها والتي شواهدها باقية إلى يومنا هذا، اندثرت الحضارة الرومانية وأهلها وجاء فجر الإسلام وأهله وانتشر وواصلت هذه المنطقة تمد ساكنيها بالماء والكلأ وتعاقبت عليها دويلات إسلامية إلى أن وقعت كسائر الشمال الأفريقي تحت الحكم التركي العثماني الإسلامي، أحتلها الطليان كبقية تراب الوطن في عام 1911، خاض أبنائها مقاومة ضد المحتل في (أدوارهم) المشهورة وسقط كثير منهم وبعد أن يئس العدو من القضاء على المقاومة كانت القبة هي إحدى نقاط التجميع لسكان هذا الجزء من الوطن ليتم بعد ذلك ترحيلهم إلى معتقلات العقيلة والبريقة والتي قضى معظمهم فيها.
نظراً لخصوبة تربة هذه المنطقة وكثرة أمطارها ووفرة عيون المياه بها قام الإيطاليين بالمدينة قرية زراعية أسموها (جوفاني بيرتا) نسبة لأحد جينرالاتهم (على ما أعتقد) بها مشتل زراعي (القرارو) ومزرعة حيوانات هو(شينترو) ومبان ومحلات تجارية ومساكن وأقيمت مزارع حولها للعنب والزيتون واللوز والحبوب وغيرها بينما تشتت من عاد أهلها من المعتقلات في خيامهم على أطراف الصحراء وفي الأحراش الوعرة في الأودية المجاورة.
كانت القبة نقطة إدارية نظراً لتوفر المباني التي تركها المحتل ومن أهم هذه المباني المبنى الإداري والمستشفى الإيطالي الواقع بالقرب من العين والذي استغل في عهد الاستقلال كمستشفى وفي معظمه كمدرسة تخرج منها أجيال كان هم نواة النهضة التعليمية في هذه المدينة وكذلك نقطة جذب لاستقرار أهل هذه المدينة وتزايد أعمارها حتى وصلت إلى حجمها الحالي، مدينة القبة كغيرها من المدن الليبية سجلت بأحرف من نور معارك طاحنة مع العدو الإيطالي ولعل أبرز هذه المعارك معركة بوشمال جنوب المدينة بحوالي 2 كيلو متر، ولا تزال الآثار الإيطالية واضحة المعالم إلى الآن مثل مقر الملاصق لأمانة التعليم بالمدينة والحوش الحمر وكذلك مقر للحكومة الإيطالية بالقرب من الحوش الحمر الآن والذي تسكنه عائلة بو علوية المريمي.
التقسيم الإداري

تعتبر القبة إحدى البلدات والمدن التي تتبع بلدية درنة.
قبل العام 2006 كانت شعبية القبة تظم إليها إدارياً عشر مؤتمرات هي كالتالي حسب كبرها وكثافتها السكنية بعد القبة المدينة:-
موتمر الأبرق، والذي يوجد به مطار الأبرق المدني.
موتمر أم الرزم شرق مدينة القبة بحوالي 60 كم
مؤتمر التميمي شرق المدينة بحوالي 120 كم
مؤتمر القيقب غرب المدينة بحوالي 20 كم
مؤتمر عين مارة شرق المدينة بحوالي 12 كم.
مؤتمر مرتوبة شرق المدينة بحوالي 60 كم
مؤتمر المخيلي جنوب المدينة بحوالي 90 كم
مؤتمر العزيات جنوب شرق المدينة بحوالي 120 كم
مؤتمر لالي غرب المدينة بحوالي 25 كم
وفي عام 2006 تم ضم القبة إلى شعبية درنة، لتكون القبة بكل مؤتمراتها تابعة لشعبية درنة، وحاليا بلدية درنة.
الأحياء السكنية

عين الحشن - حي المجد - حي القبة الجنوبية - دوغوش - حي الثلاث مية - الشعبية المصرية - العمارات - ابشاره - الجريولة - حي الدائري - شارع إبراهيم بكار - الشيشان - الخمسة - طريق ال14 - لملودا - الشعبية المسوسة.
يوجد بالقبة مستشفى عام، وكذلك عدد ثلاث معاهد عليا هي - معهد أفريقيا وهو تابع للقطاع الخاص - معهد إعداد المعلمين وتحول حالياً إلى كلية إعداد المعلمين وتابع بالكامل لجامعة عمر المختار - المركز المهني العالي لإعداد المدربين، كما يوجد فرع لجامعة عمر المختار بالقسمين العلمي والأدبي، حيث تحتوي الجامعة على كليات الهندسة والبيطري والآداب والقانون وعلم النبات والاقتصاد واللغات .
اقتصاد المدينة

تعد مركزًا للتجارة في الشرق وتحتوي على عدة مستودعات لاستيراد البضائع فيوجد بها رؤوس أموال متوسطة حيث تشحن إلى باقي المناطق إلا أن ثروتها تتمثل في مواردها الأساسية وهي حرفتين رئيستين هما الزراعة وتربية المواشي - حيث وصل عدد المزارع المنتجة إلى حوالي 270 مزرعة والعدد في زيادة نتيجة استصلاح أراضي كانت مهملة والآن تمنح الدولة قروض للتحول إلى الإنتاج مما زاد في عدد هذه المزارع إضافة إلى وجود المصرف الزراعي بالمدينة والذي منح عدة قروض كبيرة إلى مربي المواشي وكذلك إلى نشاط تربية النحل وهي من المناطق المشهورة على مستوى ليبيا
في إنتاج العسل الطبيعي ولعل العامل المساعد في ذلك هو عامل الطبيعة المتمثل في وجود الغابات والمساحات الخضراء الكبيرة.
أقرب مطار مدني للقبة هو مطار الأبرق الذي يقع 25 كيلومتر غرب القبة وهو مخصص للرحلات الداخلية فقط وتستعمله بعض شركات النفط لتسيير بعض رحلاتها الداخلية. جميع رحلات هذا المطار هي ما بين الأبرق، وطرابلس (العاصمة الليبية).
إضافة إلى ذلك ومن خلال القروض التي تم منحها للمواطنين تم تشييد العديد من الأحياء الجديد بالمدينة مثل حي الضمان بالقرب من عمارات الضمان الاجتماعي.
الأحياء الجديدة في حاجة ماسة جداً إلى البنية التحتية السليمة، فهي تفتقر إلى شبكات الصرف الصحي والمياه، كما أن شبكات الكهرباء فيها تعتبر مؤقتة وسيئة، ولا توجد بالأحياء الجديدة إنارة حتى اليوم.
وون يونغ تشون

| وون يونغ تشون> (بالصينية المبسطة: 陈焕镛)   .معلومات شخصية   | وون يونغ تشون> (بالصينية المبسطة: 陈焕镛)   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 12 يوليو 1890(1890-07-12) هونغ كونغ  
الوفاة: 18 يناير 1971 (80 سنة)    شانغهاي  
مواطنة: جمهورية الصين الشعبية
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
اختصار اسم علماء النبات: Chun  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد  
المهنة: عالم نبات، وسياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وون يونغ تشون (1889-1971) (بالإنجليزية: Woon-Young Chun)‏ هو عالم نبات صيني.
مراجع

↑  المؤشر الدولي لأسماء النباتات - تفاصيل واضع الأسماء IPNI يونغ تشون تاريخ الولوج 01 تموز 2014 نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  جامعة هارفرد - بنك معلومات علماء النبات يونغ تشون تاريخ الولوج 01 تموز 2014 نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة السياسة
بوابة الصين
بوابة أعلام
بوابة علم النبات
بوابة تاريخ العلوم
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) مختصر اسم عالم نبات
في ويكي أنواع مواد ذات صلة بـ وون يونغ تشون.
مسيحيون فلسطينيون
التاريخ > بعد السلام القسطنطيني

المقالات الرئيسة: الإمبراطورية البيزنطية رهبانية
بعد تحوّل الإمبراطور قسطنطين إلى المسيحية في بداية القرن الرابع، انتهى رسميًا عصر الاضطهادات مما فسح للكنيسة المسيحية المجال كي تنظم نفسها وتنتشر وتزداد نشاطًا تبشيريّا؛ فبنيت الكنائس الكبرى في الأماكن المقدسة بحسب العقيدة المسيحيّّة وذلك على يد الإمبراطورة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين، ومنها كنيسة القيامة سنة 335، وجبل الزيتون، وجبل صهيون، وكنيسة المهد وغيرها، ممّا مهّد حركة الحج المسيحية للأماكن المقدسة الخاصة بها. وقد برز في تلك الفترة كيرلس الأورشليمي (313-387) الذي بقي أسقفًا على مدينة القدس لمدة 48 عامًا، وقد ازدهرت في زمانه الحياة الليتورجيّة في الأماكن المسيحية المقدسة.
وقد انتعشت الحياة الدينية المسيحية في فلسطين؛ فقد اشترك في مجمع نيقية الذي عقد سنة 325 18 أسققًا من فلسطين، أمّا في مجمع خلقيدونية سنة 451 اعترف بالقدس كرسيًا بطريركيًا. وقد وصل عدد الأساقفة في القرن السادس الميلادي إلى 49 أسقفًا. وشهدت المنطقة بناء العديد من الكنائس.
انتشرت الحياة الرهبانيّة في فلسطين بكثافة. فبعد أن بدأت في مصر على يد أنطونيوس الكبير، سرعان ما انتشرت في فلسطين بفضل القديس هيلاريون ينوع خاص، والذي عاش في صحراء غزة سنة 328، والقديس خاريطون الذي قضى قسمًا كبيرًا من حياته في دير القلط. ومن أشهر الرهبان في فلسطين أفتيموس والذي توفي سنة 472 ومار تيودوسيسوس الذي توفي سنة 592 ومار سابا الذي توفي سنة 532. ولا تزال الأديرة التي بنوها في صحراء شرقي بيت لحم قائمة حتى اليوم. وقد وصل تعداد الرهبان إلى عشرات الآلاف في نهاية القرن السادس.
التاريخ > بعد الفتوحات الإسلاميّة

المقالات الرئيسة: الفتح الإسلامي للشام العهدة العمرية
في القرن السابع انتشر الإسلام في شبه الجزيرة العربية، وما لبث أن امتد إلى أجزاء واسعة من العالم، منها بلدان الشرق الأوسط. وقد كانت معركة اليرموك سنة 636 فاتحة دخول المسلمين إلى فلسطين وسوريا؛ فقد استسلمت دمشق سنة 636، والقدس سنة 638 بعدما فاوض البطريرك صفرونيوس الخليفة عمر بن الخطاب في شروط استسلام المدينة، ثم فُتحت مصر عام 639 بما فيها مدينة الإسكندرية سنة 641 حيث فاوض البطريرك كيرلس عمرو بن العاص وسلمه مفاتيح المدينة، حيث فتحت هذه الأحداث الباب أمام مرحلة جديدة من تاريخ المسيحية الشرقية.
قامت العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في بلاد الشرق على أساس عهود أبرمت بينهم وقضت بأن يدفع النصارى الجزية مقابل التعهد بالمحافظة على دينهم وحياتهم وأرزاقهم. وأشهر هذه العهود العهدة العمرية بين البطريرك صفرنيوس بطريرك القدس والخليفة عمر بن الخطاب، الذي أعطاهم أمانًا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم. ولقد اتسمت هذه العهود بالسماحة مما أتاح للمسيحيين أن يحافظوا على دينهم بالرغم من تقلص أعدادهم مع الوقت. ولقد ساهم المسيحيون في تثبيت أركان الحكم العربي الإسلامي إذ ساهموا في إدارة الدواويين.
بشكل عام، نَعِم المسيحيون بقسط من الحرية في ظل الخلافة الإسلامية، ما عدا في أزمان معينّة كفترة الخليفة المتوكل (847-861) الذي اضطهدهم وضيّق عليهم. كذلك فقد لقي المسيحيون الاضطهاد على يد الحاكم بأمر الله (996-1020)، الذي هدم كنيسة القيامة في القدس سنة 1009. وتم حظر المواكب الدينية، وبعد بضع سنوات قيل إن جميع الأديرة والكنائس في فلسطين قد دُمرت أو صودرت. وكان هدم كنيسة القيامة أقدس المواقع المسيحية على الإطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء الحملات الصليبية. وغالبًا ما كان يتأثر وضع المسيحيين بالعلاقة بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية، حيث كان انتصار الإمبراطورية البيزنطية ينعكس على علاقة المسلمين بهم.
التاريخ > العصر الذهبي

المقالات الرئيسة: المسيحية في الدولة الأموية المسيحية في الدولة العباسية التأثير المسيحي على الحضارة الإسلامية
جرت في عصر الدولة الأموية والعباسية تطورات وتفاعلات مهمة أعطت للمسيحيين الوجه الذي نعرفه لهم اليوم. بالرغم من تقلص أعدادهم لم يكتف المسيحيون بالاستمرار في الوجود بل راحوا يساهمون مساهمة فعالّة في بلورة الحضارة الإسلامية في مجال العلوم والثقافة والسياسة والعمران وغيرها من المجالات.
إن هذا التفاعل الحضاري جعل من المسيحيين جزءًا هامًا من الثقافة العربية. ولم يقتصر الأمر على المجالات العلميّة بل دخل الفقهاء المسلمون واللاهوتيون المسيحيون في جدالات دينيّة صريحة بحضرة الخلفاء وفي مجالس العلم. وقد بقي العديد من هذه النقاشات حتى اليوم.
وسرعان ما أصبحت اللغة العربية لدى المسيحيين لغة كتاباتهم وطقوسهم ومعاملاتهم اليوميّة. ونشأ عن ذلك، ما بين القرن الثامن والرابع عشر، ما يُعرف باسم التراث المسيحي العربي الذي يشمل مؤلفات في جميع مجالات الفكر المسيحي والتي توجد في عشرات الآلاف من المخطوطات. وهو التراث الذي راح العلماء يعملون على تحقيقه ونشره في السنوات الأخيرة. ومن اللاهوتيين البارزين في هذا المجال كان ثاوذورس أبي قرة أسقف حران، وسعيد بن البطريق بطريرك الإسكندرية، وعبد الله بن الفضل، ويحيى بن عدي، وابن العسال، وساويروس بن المقفع، والطبراني وغيرهم. ونشأ الأدب العربي المسيحي في أديرة فلسطين ومنه انتقل إلى سورية ومصر والعراق، ومن أعلامه إسحاق الصابي وإبراهيم الطبراني وسليمان الغزاوي الذي ألف مجموعة شعرية دافع فيها عن الدين المسيحي، وإسطفان الرملاوي الذي ترجم الإنجيل إلى اللغة العربية، وثاوذورس أبي قرة الذي نقل اللاهوت المسيحي إلى اللغة العربية في آواخر القرن الثامن حيث قبلها كان مقتصراً على اللغة اليونانية والسريانية.
التجمعات المسيحية التاريخية > قطاع غزة

بدأت المسيحية بالانتشار في جميع أنحاء غزة عام 250م، بما في ذلك ميناء مايوما. بعد تقسيم الإمبراطورية الرومانية في القرن الثالث الميلادي، ظلت غزة تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية التي أصبحت بدورها الإمبراطورية البيزنطية. ازدهرت المدينة وكانت مركزًا مهمًا لجنوب فلسطين. تأسست أسقفية مسيحية في غزة. تم تسريع التحول إلى المسيحية في غزة تحت حكم القديس بورفيريوس بين عام 396 وعام 420. خلال هذه الحقبة، أطلق الفيلسوف المسيحي إينيس من غزة على غزة، مسقط رأسه، «أثينا آسيا».
بلغ عدد المسيحيون في قطاع غزة حوالي 733 مسيحيًا في عام 2018، بعدما كان في عام 2008 حوالي 3,500، يعود انخفاض أعداد المسيحيين في قطاع غزة إلى الهجرة المسيحية واسعة النطاق بسبب الصراع العربي الإسرائيلي وتردي الأوضاع الاقتصادية في القطاع والحصار الإسرائيلي على القطاع، والمضايقات من قبل حماس، حيث أدت الجهود الرامية إلى فرض الشريعة والتقاليد الإسلامية عندما استولت حماس بالقوة على قطاع غزة في يونيو من عام 2007 إلى وضع ضغوطاً متزايدة على الأقلية المسيحية في قطاع غزة. بالإضافة إلى انخفاض المواليد بين المسيحيين بالمقارنة مع المسلمين. وتحرم السُلطات الإسرائيلية المسيحيون الفلسطينيون في قطاع غزة من المشاركة في الأعياد المقدسة والطقوس الدينية في الضفة الغربية (تشمل القدس). وفق ما صرح به منويل مسلم لقناة العربية، معظم مسيحيي غزة يهتمون بتحصيل الدرجات العالية في العلوم المختلفة حيث يعمل 40% منهم في مجالات الطب والتعليم والهندسة والقانون. كما تمتلك الكنائس الفلسطينية بمدينة غزة مؤسسات تعليمية وخدماتية، وإلى جانب المؤسسات التعليمية تمتلك كنائس غزة مؤسسات صحية وإغاثية ومهنية مهمة للمجتمع الغزي وتقدم خدماتها للمسيحيين والمسلمين من دون تمييز، ومنها مؤسسات تتبع مجلس الكنائس العالمي ومنها جمعية الشبان المسيحية التي تأسست عام 1952 والتي تقدم العديد من الخدمات الثقافية والتعليمية والاجتماعية، والرياضية. يعيش الغالبية في حي الزيتون في البلدة القديمة وينتمون إلى طائفة الروم الأرثوذكس واللاتين والكنيسة المعمدانية.
التجمعات المسيحية التاريخية > الناصرة

المقالة الرئيسة: المسيحيون في الناصرة
تُعتبر الناصرة قاعدة للطوائف المسيحية المختلفة لوجود العديد من الأماكن المقدسة فيها، والتي أقيمت عليها الكنائس، كما أقيمت بقربها الأديرة والمؤسسات الخيرية والتعليمية، والنزل والفنادق للحجاج. وتشير بيانات عام 1949 إلى أن نسبة المسيحيين من السكان قد بلغت 60%، ولكنها انخفضت في عام 1972 إلى 53%، وأصبحت في عام 1983 حوالي 40%. ووفقًا لبيانات عام 2015 يشكل المسيحيون اليوم 30.0% فقط من السكان. يعود الانخفاص المستمر لنسبة المسيحيين أساسًا إلى انخفاص نسبة المواليد بين المسيحيين وإلى الهجرة المسيحية إلى المدن المجاورة مثل حيفا والناصرة العليا وإلى خارج البلاد خصوصًا إلى الأمريكتين، يٌذكر أن 70,000 مسيحي من أصول نصراويَّة يقطن في الولايات المتحدة.
غالبًا ما يعتبر المسيحيون في مدينة الناصرة أغنياء نسبيًا، ومتعلمين، ومعتدلين سياسيًا حيث يميلون إلى التصويت للأحزاب اليساريًَّة وهم نشيطون بشكل خاص في حزب الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة. كما وجدت إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2008 أنّ المسيحيين في الناصرة، إلى جانب المسيحيين في حيفا، من أكثر الفئات المتعلمّة في داخل إسرائيل إذ أنّ نسب الحاصلين على شهادة البجروت أو شهادة الثانوية العامة ونسب حملة الشهادات الجامعية بين المسيحيين في الناصرة مرتفعة. ويدير المسيحيون في المدينة عددًا كبيرًا من المدارس ومراكز النشاط الاجتماعي والمستشفيات وسواها. ويحتل مسيحيو الناصرة غالبية المناصب العليا في المدينة: ثلاثة مستشفيات ومديرو بنوك، وقضاة ومدراء مدارس وكليات. أدَّت الفجوة الاجتماعية والاقتصادية بين ثروة المسيحيين وفقر المسلمين في الناصرة أحيانًا إلى أزمات طائفية.
يُقسم السكان المسيحيون في الناصرة إلى طوائف مختلفة تحافظ على إطارها المستقل، كما تضم عددًا من الجماعات والفئات الطائفية المختلفة التي نشأت نتيجة تطور تاريخي طويل. الفئة الأولى من المسيحيين في البلاد عامة يرجع تاريخها للشعوب التي تواجدت في فلسطين عشية الفتح الإسلامي، كالآراميين والسامريين واليهود المتنصرين وعرب وأبناء شعوب أخرى. ومنذ ذلك الحين اُضيفت طبقات سكان جديدة أثناء الحج إلى الأماكن المقدسة عند المسيحيين. وفي عهود مختلفة تجمع في البلاد أبناء طوائف مسيحية أجنبية، كالأرمن والأقباط والأحباش. ثم تعاقبت أفواج المستوطنين المسيحيين من أوروبا أثناء الحملات الصليبية، إلا أنهم فقدوا هوياتهم القومية ولغاتهم وعاداتهم وأندمجوا في الهوية العربية والمشرقية المسيحية. معظم المسيحيين في الناصرة اليوم عرب من حيث انتمائهم القومي، ولا يختلفون عن المسلمين من حيث الثقافة، واللغة والعادات اليومية.