stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مطرقة الساحرات
مراجع

↑  الترجمة العربية مأخوذة عن الترجمة الإنجليزية الموجودة هنا. نسخة محفوظة 22 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Ruickbie (2004), 71, highlights the problems of dating; Ankarloo (2002), 239
↑  Hans Peter Broedel, The "Malleus Maleficarum" and the Construction of Witchcraft: Theology and Popular Belief (2003) p. 19.
↑  Ankarloo, 240
↑  مطرقة الساحرات. 2020. ISBN:978-977-6541-86-3. مؤرشف من الأصل في 2020-04-05.
| ع ن شعوذة وسحر | ع ن شعوذة وسحر |
| --- | --- |
أنواع:  شعوذة فودو  ساحر أصغر  الشعوذة الأسيوية كلام  أونميودو  شعوذة ماكوتو  السحر الأوروبي أكيلاري  بيناندانتي  قوم ماكرون  سيير  فولفا  مداوي شعبي  فرضية طائفة السحرة  شعوذة أمريكية شمالية الدين في جمهورية الدومينيكان  هودو  هونا  بآو-واو  السانتيرية  دونية  الفودو  شعوذة أمريكية جنوبية كاندومبليه  شعوذة معاصرة تقليد فيري  سحر المطبخ  ستريجيريا  ويكا 
ممارسات:  إحيائية  الكوفن  ديمون  خانة  إنثيوجين  استدعاء  جني نصير  المرهم الطائر  الجن  السِّحر  شعنذة  تنجيم  القفاز  جرعات  صلاة  اعتداء الشعائر الشيطانية  شيطانية  شامانية  سيجيل  الروحانية  روحية  الكرة الساحرة  سلم الساحرة 
أدوات:  تميمة  مكنسة  عباءة التخفي  بساط الريح  خاتم سحري  سيف سحري  طلسم  عصا الساحر 
فلكلور وأساطير:  أجاميد  أراديا  بابا ياجا  دايان  كارل غورغ أوسكار درود  ساحرة الكوع  هولد  كالكو  هيكات  كيركي  ميديا  موما بادوري  أوباييفو  ساحرة البحر  سورجيناك  إصبع الرمح  الساحرات الثلاث  ساحرة إندور 
أطروحات تاريخية رئيسية:  فورميكاريوس  مطرقة الساحرات  ملخصات الرغبات المؤثرة  اكتشاف السحر  ماثيو هوبكينز 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة القانون
بوابة المسيحية
بوابة خوارق
بوابة علم الإنسان
بوابة كتب
الكرسي الشاغر

الكرسي الشاغر أو سيدي فاكانتية هو اسم لحركات محافظة في كاثوليكية تقليدية التي تعتقد أن كل باباوات كاثوليك منذ يوحنا الثالث والعشرون يحتلوا العرش البابوي بشكل غير قانوني لأنهم لم يدينوا الإصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني التي تكون بدعة في رأى كاثوليك مقلّدين. سيدي فاكانتية أقلية في كاثوليكية تقليدية.
في كومنز مواد ذات صلة بـ الكرسي الشاغر.
بوابة الأديان
بوابة الفاتيكان
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
مسيحي اسمي

تعرف لجنة لوزان للتبشير العالمي مصطلح مسيحي اسمي بأنه «الشخص الذي لم يرد في التوبة والإيمان بيسوع المسيح مخلصًا شخصيًا لنفسه». وتلاحظ لجنة لوزان للتبشير العالمي أن مثل هذا الشخص قد يكون عضوًا ممارسًا أو غير ممارس في الكنيسة. ويجوز له أن يعطي موافقة فكرية لعقائد مسيحية أساسية ويدعي أنه مسيحي. ويجوز له أن يكون وفيًا في حضور الشعائر الطقسية والخدمات العبادة، ويكون عضوًا فعال مشارك في شؤون الكنيسة. كما تقترح لجنة لوزان للتبشير العالمي أنَّ المسيحية الإسمية«يمكن العثور عليها أينما كانت الكنيسة أقدم من جيل واحد».
تقديرات

يشير كل من باتريك جونستون وجايسون ماندريك إلى أن «المسيحية الاسمية» هي قضية رئيسية. وهم يؤكدون أن «العديد من السكان المسيحيين عادًة لا يعرفون شيئاً عن الإيمان الشخصي، التوبة الحقيقية، والثقة في العمل النهائي للمسيح لخلاصهم»، وتشير تقديراتهم إلى أن 1.2 مليار شخص هم مسيحيين إسميين غير ممارسين.
تقديرات > دراسة مؤسسة غالوب 2013

بحسب دراسة قامت بها معهد غالوب الدولي عام 2013 وجدت أن المسيحيين هم الأكثر تدينًا بين أتباع الأديان الإبراهيمية من حيث نسب المتدينين بمختلف طوائفهم والتي بلغت 81% بينما كانت نسبة غير المتدينين أو المسيحيين الإسميين منهم 16%، يأتي المسلمون ثانياً بنسبة المتدينين بينهم والتي وصلت إلى 74% بالمئة مقابل 20% من غير المتدينيين، ويأتي اليهود ثالثاً بنسبة 38% من المتدينين و54% بالمئة من غير المتدينين.
تقديرات > دراسة ذي إيكونوميست 2015

وفقًا للبيانات الصادرة عن المسح الاجتماعي الأوروبي في عام 2012، وجدت أنّ حوالي 75% من سكان أوروبا أو 585 مليون نسمى قالوا أنهم مسيحيون وتبين أن حوالي ثلث المسيحيين الأوروبيين يقولون إنهم يحضرون الخدمات مرة في الشهر أو أكثر أي 190 مليون، بالمقارنة مع يقرب من ثلثي مسيحيي أمريكا اللاتينية وحوالي 90% من المسيحيين الأفارقة قالوا إنهم يحضرون طقوس الكنيسة بإنتظام.
وعلاوة على ذلك، فإن الأرقام من مسح القيم العالمية (WVS)، والتي تغطي 86,000 شخصًا في 60 بلدًا، تشير إلى المسيحيين متدينيين بشكل ملحوظ فعبر خمسة بلدان أفريقية والتي تتوفر عنها بيانات (غانا، ونيجيريا، ورواندا، وجنوب أفريقيا وزيمبابوي) وقال 90% من الأشخاص الذين يطلقون على أنفسهم مسيحيين أنهم يحضرون الطقوس الدينية في الكنيسة بإنتظام. في هذه المناطق المذكورة سابقًا فيها 469 مليون مسيحي يتردد على الكنيسة في إنتظام. كما ويعيش حوالي 335 مليون مسيحي يتردد على الكنائس في أمريكا اللاتينية أي حوالي ثلي مسيحيين أمريكا اللاتينية.
بحسب الأرقام من مسح القيم العالمية؛ يتردد المسيحيون الأرثوذكس في أوروبا على الكنائس مقارنًة في الكاثوليك بأقل من 14 نقطة مئوية، على النقيض من ذلك يتردد البروتستانت الإنجيليين، على الكنائس في سبع نقاط مئوية أكثر من الكاثوليك.
تقديرات > دراسة مركز بيو للأبحاث

وجدت الدراسة أنه غالبًا ما يكون هناك فجوات بين الجنسين في مستوى التدين، لكنها قليلة، وتتجه في مجملها إلى كون النساء أكثر تدينًا من الرجال المسيحيين؛ حيث يواظب حوالي 46% من الرجال المسيحيين البالغين 20 وما فوق على الحضور الأسبوعي في الكنائس لخدمات العبادة، مقابل 53% من النساء المسيحيات. فيما يخص الإلتزام في الصلاة يواظب حوالي 51% من الرجال المسيحيين على الصلاة اليوميَّة، مقابل 61% من النساء المسيحيات. وجدت الدراسة أنَّ حوالي 50% من المسيحيين في العالم يواظبُون على الحضور الأسبوعي للخدمات الدينيَّة في الكنائس، مقابل 56% من المسلمين في العالم يواظبُون على الحضور الأسبوعي للخدمات الدينيَّة في المساجد.
بحسب دراسة مركز بيو للأبحاث كان المسيحيين الأكثر إلتزامًا دينياً في العالم في إفريقيا وأمريكا اللاتينية والولايات المتحدة. ويميل المسيحيون في إفريقيا وأمريكا اللاتينية إلى الصلاة بشكل أكثر تكرارية، ويحضرون الخدمات الدينية بشكل أكثر انتظامًا ويعتبرون أن للدين أهمية في حياتهم أكثر بالمقارنة مع المسيحيين في أماكن أخرى من العالم. في نفس الوقت، لدى المسيحيين في الولايات المتحدة مستويات عالية نسبياً من الالتزام بإيمانهم. في الطرف الآخر، كانت المستويات الدينية الأدنى بين المسيحيين في أوروبا، حيث أن الملتزمين دينياً والمداومين على الذهاب للكنائس (18%) هم أقلية صغيرة في أوروبا الغربية.
وفقاً لتقرير قام به مركز بيو للأبحاث المسيحية في الديانة السائدة في أوروبا الغربية، حيث قال 71% من الأشخاص في 15 دولة أوروبية، أنهم يعتبرون أنفسهم مسيحيين في عام 2017. وبالمجمل أعتبر حوالي 46% أنفسهم مسيحيين اسميين وقال حوالي 18% أنه يُداوم على حضور القداس.
مراجع

↑  Christian Witness to Nominal Christians Among Roman Catholics, Lausanne Occasional Paper 10. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2011-08-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-27.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Witness to Nominal Christians Among Protestants, Lausanne Occasional Paper 23.  نسخة محفوظة 2020-04-07 على موقع واي باك مشين.
↑  Patrick Johnstone and Jason Mandryk, Operation World: 21st Century Edition (Paternoster, 2001), 13–14.
1 2  العراق السابع عالميا بـ"التدين" والسعودية أكثر إلحادا من أميركا "التدين"_والسعودية_أكثر_إلحادا_من_أميركا نسخة محفوظة 28 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5  Christianity and church attendance نسخة محفوظة 09 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  The Gender Gap in Religion Around the World نسخة محفوظة 09 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  The world’s most committed Christians live in Africa, Latin America – and the U.S. نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2  "Being Christian in Western Europe" (PDF). Pew Research Center. مايو 2018. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-05-30. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-18.
الأسفار المرفوضة

الورقة 85
الأسفار المرفوضة (باليونانية ἀντιλεγομένα، نقحرة: أنتيلغومينا، تعني أشياء معترض أو مختلف عليها) هو الاسم الذي استعمله آباء الكنيسة للإشارة إلى كتب من العهد الجديد لم تعتبر لمدة حقيقية أو لم تقبل في الكتب القانونية بالرغم من أنها كانت تقرأ في الكنائس. بالمقابل سميت الكتب غير المتنازع عليها هومولوغومينا أي الكتب المقبولة عالميا.
يستخدم الاسم أحيانا لكتب معينة من العهد العبري. هناك ذكر في المشنا لخلافات في بعض الأوساط اليهودية في القرن الثاني الميلادي حول قانونية سفر نشيد الأنشاد وسفر الجامعة وسفر أستير. وهناك بعض الشكوك منذ ذلك الوقت حول سفر الأمثال. تذكر الجمارا بعض التساؤلات حول سفر حزقيال حتى حلت الاعتراضات في 66 للميلاد. وفي القرن الأول قبل الميلاد رفض بعض تلاميذ شماي قانونية سفر الجامعة بسبب تشاؤمه لكن مدرسة هلل أيدته. واستمرت بعض النقاشات في مدرسة يبنة في 90 م تقريبا.
وصف أول مؤرخ للكنيسة يوسابيوس نحو 303-325 م عدة أسفار أنها مرفوضة هي رسالة يعقوب ورسالة يهوذا ورسالة بطرس الثانية ورسالة يوحنا الثانية والثالثة وأعمال بولس وراعي هرمس ورؤيا بطرس ورسالة برنابا والديداخي ورؤيا يوحنا وإنجيل العبرانيين.
وقال عن الرسالة إلى العبرانيين إنه لا يحق تجاهل حقيقة أن البعض رفض الرسالة إلى العبرانيين وقالوا إنها مختلف عليها [أنتيلغومنا] من كنيسة روما على أساس أن بولس لم يكتبها.
تحوي المخطوطة السيناتية من القرن الرابع سفر راعي هرمس ورسالة برنابا، ولم يكن في النسخة الأصلية للنسخة الأرامية البسيطة رسالتي يوحنا الثانية والثالثة ورسالة بطرس الثانية ورسالة يهوذا ورؤيا يوحنا لكنها موجودة في بعض الطبعات الحديثة مثل طبعة 1823.
خلال الإصلاح البروتستنتي طرح لوثر مسألة الكتب المختلف عليها بين آباء الكنيسة. ولأنه شكك بالرسالة إلى العبرانيين ورسالتي يعقوب ويهوذا ورؤيا يوحنا فقد سميت هذه الأسفار أحيانا مرفوضة.
استخدم فرديناند باور العبارة في تصنيف رسائل بولس، حيث اعتبر الرسالة إلى أهل رومية ورسالتي كورنثوس الأولى والثانية مقبولة بينما اعتبر الرسائل إلى أهل أفسس وأهل فيلبي وأهل كولوسي ورسالتي تسالونيكي ورسالة فليمون، بينما اعتبر رسائل تيماثوس وتيطس نوثا أنها مرفوضة.
تشير الكلمة في الاستعمال اللوثري الحالي إلى أسفار العهد الجديد المشكوك بمكانتها في قانون الكتاب المقدس أي رسائل يعقوب ويهوذا وبطرس الثانية ويوحنا الثانية والثالثة والرسالة إلى العبرانيين ورؤيا يوحنا.
مراجع

↑  نور الدين خليل (2008). قاموس الأديان الكبرى الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلامية (بالعربية والإنجليزية). مراجعة: محمود آدم. الإسكندرية: مؤسسة حورس الدولية للطباعة والنشر. ص. 43. ISBN:978-977-368-087-9. OCLC:166560426. OL:45068455M. QID:Q125055340.
↑  The Canon Debate, 2002, page 391. Everett R. Kalin further defines Eusebius's use of the term on page 403: "the writings that have been spoken against and are thus disputed—or, in a certain sense, rejected, even though in wide use".
↑  Knox Theological Seminary نسخة محفوظة 9 ديسمبر 2007 على موقع واي باك مشين.: "Solomon's allegory was relegated to the antilegomena because even the allegorical anthropomorphism of God espousing to Himself a people, once again reflecting the comedic imagination, was regarded as too bold and too bodily." Catholic Encyclopedia: Canon of the Old Testament: "All the books of the Hebrew Old Testament are cited in the New except those which have been aptly called the Antilegomena of the Old Testament, viz., Esther, Ecclesiastes, and Canticles""نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2008-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2008-08-19. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2017-07-23. اطلع عليه بتاريخ 2008-08-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Church History 3.25.3-.5 نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Church History 3.3.5 نسخة محفوظة 28 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2004-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2008-08-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link): "6. Throughout the Middle Ages there was no doubt as to the divine character of any book of the NT. Luther again pointed to the distinction between homologoumena and antilegomena* (followed by M. Chemnitz* and M. Flacius*). The later dogmaticians let this distinction recede into the background. Instead of antilegomena they use the term deuterocanonical. Rationalists use the word canon in the sense of list. Lutherans in America followed Luther and held that the distinction between homologoumena and antilegomena must not be suppressed. But caution must be exercised not to exaggerate the distinction." "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2008-08-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  The Canon Debate, McDonald & Sanders editors, 2002, page 458.
↑  Lutheran Cyclopedia: Antilegomena نسخة محفوظة 7 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
The Canon Debate, McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 23: The New Testament Canon of Eusebius by Everett R. Kalin, pages 386-404
مواقع خارجية

Christian Cyclopedia: Antilegomena
Encyclopedia Britannica: Antilegomena
The Witness of History for Scripture (Homologoumena and Antilegomena) by Franz August Otto Pieper
Presentation of Lutheran position: The Canon—What Is The Import Of The Distinction Between The Canonical And Deuterocanonical (Antilegomena) Books? by Gary P. Baumler
Luther's Antilegomena at bible-researcher.com
Schaff's History of the Christian Church: The Revolution at Wittenberg. Carlstadt and the New Prophets.: Andreas Carlstadt "weighed the historic evidence, discriminated between three orders of books as of first, second, and third dignity, putting the Hagiographa of the Old Testament and the seven Antilegomena of the New in the third order, and expressed doubts on the Mosaic authorship of the Pentateuch. He based his objections to the Antilegomena, not on dogmatic grounds, as Luther, but on the want of historical testimony; his opposition to the traditional Canon was itself traditional; he put ante-Nicene against post-Nicene tradition. This book on the Canon, however, was crude and premature, and passed out of sight."
Catholic Encyclopedia: Canon of the New Testament: "Even a few Catholic scholars of the Renaissance type, notably دسيدريوس إراسموس and Cajetan, had thrown some doubts on the canonicity of the above-mentioned Antilegomena."
بوابة الأديان
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
حمل الله

حمل الله
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  religious symbol (en)  
جزء من:  ordinary (en)  
العنوان:  Beránku Boží (بالتشيكية) 
اشتق من:  John 1 (en)  
لغة العمل أو لغة الاسم:  التشيكية 
السطر الأول:  Beránku Boží, jenž snímáš hříchy světa, smiluj se nad námi ! (بالتشيكية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تقديس الحمل للفنان يان فان آيك
حمل الله أو حمل الرب وابن الإنسان هما لقبان من ألقاب يسوع في العهد الجديد والمسيحية. وحمل الله (في اللغة اللاتينية: Agnus Dei) أيضا إحدى الصلوات الكاثولیكیة.
مراجع

↑  نور الدين خليل (2008). قاموس الأديان الكبرى الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلامية (بالعربية والإنجليزية). مراجعة: محمود آدم. الإسكندرية: مؤسسة حورس الدولية للطباعة والنشر. ص. 21. ISBN:978-977-368-087-9. OCLC:166560426. OL:45068455M. QID:Q125055340.
↑  Matthias Reinhard Hoffmann (2005). The Destroyer and the Lamb: The Relationship Between Angelomorphic and Lamb Christology in the Book of Revelation. Mohr Siebeck. ص. 117. ISBN:3-16-148778-8. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. 1.2.2. Christ as the Passover Lamb from Exodus A number of features throughout Revelation seem to correspond to Exodus 12: The connection of Lamb and Passover, a salvific effect of the Lamb's blood and the punishment of God's (and His people's) opponents from Exodus 12 may possibly be reflected within the settings of the Apocalypse. The concept of Christ as a Passover lamb is generally not unknown in NT or early Christian literature, as can for instance be seen in 1 Corinthians 5:7, 1 Peter 1:19 or Justin Martyr's writing (Dial. 111:3). In the Gospel of John, especially, this connection between Christ and Passover is made very explicit.
↑  "Agnus Dei (in Liturgy)" article from الموسوعة الكاثوليكية نسخة محفوظة 25 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Karl Gerlach (1998). The Antenicene Pascha: A Rhetorical History. Peeters Publishers. ص. 21. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. Long before this controversy, Ex 12 as a story of origins and its ritual expression had been firmly fixed in the Christian imagination. Though before the final decades of the second century only accessible as an exegetical tradition, already in the Paulin letters the Exodus saga is deeply involved with the celebration of bath and meal. Even here, this relationship does not suddenly appear, but represents developments in ritual narrative that mus have begun at the very inception of the Christian message. Jesus of Nazareth was crucifed during Pesach-Mazzot, an event that a new covenant people of Jews and Gentiles both saw as definitive and defining. Ex 12 is thus one of the few reliable guides for tracing the synergism among ritual, text, and kerygma before the Council of Nicaea.
| ع ن ألقاب يسوع في العهد الجديد | ع ن ألقاب يسوع في العهد الجديد | ع ن ألقاب يسوع في العهد الجديد |
| --- | --- | --- |
|  الألف والياء  خبز الحياة  المسيح  ملك بني إسرائيل  حمل الله  آدم الثاني/الأخير  نور العالم  كلمة الله  السيد (كيريوس)  رابي/رابوني  العظيم  ابن الله  ابن الإنسان  |  الألف والياء  خبز الحياة  المسيح  ملك بني إسرائيل  حمل الله  آدم الثاني/الأخير  نور العالم  كلمة الله  السيد (كيريوس)  رابي/رابوني  العظيم  ابن الله  ابن الإنسان  |  |
بوابات: المسيحية * يسوع * الإنجيل: بوابات: المسيحية * يسوع * الإنجيل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة أعلام
بوابة المسيحية
بوابة يسوع
الوجوه والنظائر (كتاب)

| الوجوه والنظائر> كتاب الوجوه والنظائر  | الوجوه والنظائر> كتاب الوجوه والنظائر  |
| --- | --- |
غلاف الوجوه والنظائر - طبعة مكتبة الثقافة الدينية: غلاف الوجوه والنظائر - طبعة مكتبة الثقافة الدينية
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري
اللغة: العربية
الناشر: مكتبة الثقافة الدينية
الموضوع: التفسير
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 532
الفريق  : الفريق  
المحقق: محمد عثمان
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الوجوه والنظائر كتاب يُعنى بأحد فروع علم التفسير وهو علم الوجوه والنظائر، ألفه اللغوي والأديب أبو هلال العسكري (ت: 395هـ)، يُعنى علم الوجوه والنظائر بالكلمة المتكررة في أكثر من موضع؛ فيكون لها معنى في موضع ومعنى آخر في موضع آخر، ويقوم بتفسير بمعنى يختلف عن معنى الكلمة الأخرى بحسب الموضع التي أتت به، وقد نشأ هذا العلم على يد المُفسِّر مقاتل بن سليمان البلخيّ بتأليفه لكتاب: الوجوه والنَّظائر، هارون بن موسى في كتابه بعنوان الوجوه والنظائر أيضاً.
وقد قسم المؤلف كتابه إلى ما يقرب من الثلاثين باباً مرتبة على الطريقة الأبجدية؛ ففي كل باب من تلك الأبواب يضع الوجوه والنظائر المبتدئة بحرف من الحروف الهجائية، ومن الأمثلة على التبويبات مايلي: الباب الأول فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله ألف، والباب الثاني فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله باء، والباب الثالث فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله تاء، والباب الرابع فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله ثاء، والباب الخامس فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله جيم.
موضوع الكتاب

يعد كتاب «الوجوه والنظائر» للحسن بن عبد الله العسكري من الكتب التي تعنى بفرع من فروع التفسير، وهو علم الوجوه والنظائر، وهو العلم الذي يهتم بالكلمة المتكررة في أكثر من موضع؛ فيكون لها معنى في موضع ومعنى آخر في موضع آخر، ويقوم بتفسير بمعنى يختلف عن معنى الكلمة الأخرى بحسب الموضع التي أتت به، وقد نشأ هذا العلم على يد المُفسِّر مقاتل بن سليمان البلخيّ بتأليفه لكتاب: الوجوه والنَّظائر، هارون بن موسى في كتابه بعنوان الوجوه والنظائر أيضاً.
محتويات الكتاب

قسم المؤلف كتابه إلى ما يقرب من الثلاثين باباً مرتبة على الطريقة الأبجدية؛ ففي كل باب من تلك الأبواب يضع الوجوه والنظائر المبتدئة بحرف من الحروف الهجائية، ومن الأمثلة على التبويبات مايلي:
الباب الأول فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله ألف.
الباب الثاني فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله باء.
الباب الثالث فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله تاء.
الباب الرابع فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله ثاء.
الباب الخامس فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله جيم.
سبب تأليف الكتاب

ذكر الحسن بن عبد الله العسكري سبب تأليفه لكتابه الوجوه والنظائر؛ فقال: «فعملت كتابي هذا مشتملا على أنواع هذا الفن، محمولا على ما طلبت، ومسلوكا به طريق ما سألت، قد نفي اللبس عن جميعه، ويبين الصواب في صنوفه، وميزت وجوهه تمييزا صحيحا، وقسمت أبوابه تقسيما مليحا، وذكر أصل كل كلمة منه واشتقاقها في العربية؛ لتكثر فائدتك به، ونظم على نسق حروف المعجم؛ ليتيسر الوصول إلى المطلوب من أنواعه، ويتسهل نيل ما ينبغي من أصنافه، فابتدئ منه بما كان في أوله ألف أصلية أو زائدة، ثم بما كان في أوله باء، ثم كذلك إلى آخر الحروف، والله المعين على ما فيه رضاه، وهو حسبنا ونعم الحسيب».
مميزات الكتاب

1/ أحد الكتب التي صنفت في القرون المتقدمة إذ توفي مصنفه في 395هـ.
2/ يقدم هذا الكتاب التفسير الاعتزالي للقرآن قبل اندثار فرقة المعتزلة.
3/ من أوائل الكتب التي صنفت في علم الوجوه والنظائر بعد مقاتل بن سليمان البلخي وهارون بن موسى.
طبعات وتحقيقات الكتاب

1/ مكتبة الثقافة الدينية- بتحقيق: محمد عثمان.
2/ جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم- بتحقيق: حاتم صالح الضامن.
يمين مسيحي

اليمين المسيحي أو اليمين الديني هو مصطلح يستخدم - خصوصًا في الولايات المتحدة - لتسمية الفصائل السياسية اليمينية المسيحية التي تُعرف بدعمها القوي للسياسات المحافظة اجتماعيًا. يسعى المسيحيون المحافظون أساسًا لتطبيق فهمهم للتعاليم المسيحية في السياسة والسياسة العامة بإعلان قيمة تلك التعاليم أو من خلال السعي إلى استخدام تلك التعاليم لتطبيق القانون في السياسة العامة.
في الولايات المتحدة يعتبر اليمين المسيحي تحالف غير رسمي يتشكل حول نواة من البيض، البروتستانت الإنجيليين وبدعم متفاوت من الكاثوليك المحافظين. ويحظى اليمين المسيحي بدعم إضافي من البروتستانت التقليديين، واليهود والمورمون المحافظين سياسيًا. لدى اليمين المسيحي نشاط ملحوظ اليوم لتعزيز المواقف المحافظة اجتماعيًا في القضايا الاجتماعية بما في ذلك الصلاة في المدرسة، وتدريس التصميم الذكي، والنظرة المحافظة حول أبحاث الخلايا الجذعية، والموقف ضد المثلية الجنسية، وضد وسائل منع الحمل والإجهاض، وضد المواد الإباحية. على الرغم من أن اليمين المسيحي عادًة يرتبط مع الولايات المتحدة، إلا أنه تتواجد حركات مماثلة تعمل في السياسة في كندا، وأيرلندا الشمالية وأستراليا وغيرها.
الآراء > الشرق الأوسط

طالع أيضًا: اللوبي الإسرائيلي في الولايات المتحدة
قدم الكثير من مؤيدي اليمين الديني البروتستانتي دعمًا قويًا جدًا لدولة إسرائيل في العقود الأخيرة، مما شجع على دعم إسرائيل في حكومة الولايات المتحدة. ربط بعضهم إسرائيل بالتنبؤات الكتابية؛ على سبيل المثال، قال إد مكايتر، مؤسس «الأغلبية الأخلاقية»: «أعتقد أننا نشهد النبوءة تتكشف بسرعة وبشكل دراماتيكي ورائع». ينشأ هذا الدعم من فكرة أن إنشاء إسرائيل هو شرط أساسي للمجيء الثاني ليسوع، لأنه يمثل «تجمع إسرائيل» المتنبأ به في الكتاب المقدس. يشير استطلاع للرأي أجري عام 2017 إلى أن هذا الاعتقاد يحتفظ به 80% من الإنجيليين، وأن نصف الإنجيليين يعتبرونه سببًا مهمًا لدعمهم لدولة إسرائيل.
بابوا غينيا الجديدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016

نافست بابوا غينيا الجديدة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، البرازيل، من 05-21 أغسطس 2016. وكان هذا الظهور العاشر للبلاد في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية. بابوا غينيا الجديدة لم تحضر دورة الألعاب الاولمبية الصيفية عام 1980 في موسكو بسبب الحرب السوفيتيه في أفغانستان.
الكتاب المقدس القانوني

الكتاب المقدس القانوني أو المعياري أو القياسي أو الإمام هو مجموعة من الأسفار (الكتب) التي تم الاعتراف بها كجزء من الكتاب المقدس عند الديانة المسيحية واليهودية، وبالتالي أصبحت المعيار لممارساتهم الدينية. ويختلف محتواه قليلاً بين الطوائف المسيحية، حيث تتضمن بعض الطوائف المسيحية كتبًا إضافية تُعرف بالأسفار القانونية الثانية.
في اليهودية، أصبحت التوراة، كتب موسى الخمسة، كتاب مقدس معياري (حوالي 800-250 قبل الميلاد.)، ووضعت الكتابات الأخرى النبوية والحكمية جانبا. حوالي 100 ميلادي تم البت قطعيًا في أي الكتابات العبرية تنتمي إلى الأجزاء الثلاثة من التناخ. نظرًا لأن اليهودية لا تملك سلطة فقهية عليا، فقد ظلت إصدارات الكتاب المقدس المترجمة باللغة اليونانية إلى جانب التناخ.
تبنت الكنيسة القديمة جميع كتابات التناخ ووضعتها كعهد قديم قبل العهد الجديد، الذي تمت معياريته أخيرًا حوالي 400 ميلادي. وبذلك، أكدت صحة الكتاب المقدس اليهودي الإيمان المسيحي. كما اعتمدت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنائس الأرثوذكسية كتبًا أخرى من الترجمة السبعينية اليونانية فيالعهد القديم الخاصة بهم. حصر ت ترجمة الكتاب المقدس للوثر كتاب العهد القديم على تلك الكتب الـ 39 التي نصوصها العبرية مرتبة بطريقة مختلفة، ومعايرة في التناخ