تطور الفكر الإخباري الشيعي (1900-1958)
الفكر الإخباري خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجري

لم يتوقف الفكر الإخباري بعد وفاة الميرزا محمد أمين الأستير بادي وإنما أستمر على يد علماء آخرين استطاعوا أن ينشروا هذا الفكر ويوسعوه في أغلب المدن العلمية الشيعية خلال القرن الثاني عشر الهجري وأبرز هؤلاء هو الشيخ يوسف بن احمد البحراني الذي تزعم التيار الإخباري بعدما استقر في مدينة كربلاء التي كانت حاضرة علمية بارزة ويوجد بها أعداد غير قليلة من العلماء والطلاب الذين ينتمون لكلا الفكرين الأصولي والإخباري. واستطاع يوسف البحراني أن يتولى الزعامة الدينية في كربلاء بعدما قام بنشر فكره الإخباري فيها وأصبح له أنصار ومؤيدين وقد مثلت مرحلة كربلاء آخر مراحل الحركة الإخبارية فقد ازدهرت هذه المدينة على يد الفقيه محمد باقر البهبهاني الذي كان ظهوره إيذاناً ببدأ التغيير لصالح الاتجاه الأصولي وقد حصل هذا الفقيه على لقب مجدد الفقه الاثني عشرية لأن عصره أصبح فاصلاً لعصر جديد من عصور مدرسة الاجتهاد وقد أطلق عليه بعض الباحثين بعصر الكمال العلمي.
أصبحت مدينة كربلاء في عصر البهبهاني عاصمة العواصم العلمية التي ضاهت مراكز العلوم الشيعية الأخرى وبقيت محافظة على مركزها قرابة قرن من الزمن وقد كان سبب الازدهار هذه الحاضرة يعود الى التطورات السياسية التي تلت سقوط الدولة الصفوية عام 1722 على يد القبائل الأفغانية وقد أوشكت إيران أن تتوزع بين جاراتها من العثمانيين الذين زحفوا على المناطق الغربية والقوات الروسية جنوباً.
فظهر نادر شاه عام 1729 كقائد استطاع توحيد البلاد بعد تحريرها عسكرياً من الخطر الغربي والجنوبي. إلا أن الخلاف بين نادر شاه والمؤسسة الدينية أدى إلى اتخاذ واتباع نادر شاه أسلوب العنف ضد خصومه هاجر البهبهاني إلى العراق بسبب الأوضاع المضطربة في إيران ولتخلص من الاضطرابات التي عمت الحركة الدينية هناك وقد أتخذ من مدينة كربلاء مقراً له لسلامتها من الوباء الذي عم الأماكن المقدسة كالنجف في ذلك الوقت فضلاً عن كربلاء كانت مقراً ومركزاً لنشاط الفكر الإخباري وقد كان البهبهاني في بادئ الأمر إخبارياً لأن هذا الفكر كان هو السائد في بلاد إيران لكنه درس على يد أحد العلماء الأصوليين فأصبح عالماً أصولي.
لذلك كان على علم بما يمثله التيار الإخباري وما يشكله من خطر على الأصوليين لذلك استعد لمواجهة هذا الفكر بكل ما يملك من إمكانات على الصعيد النظري للبحوث أو العلمي من ممارسة الفتوى ضد أقطاب هذا التيار من خلال تحريم الاقتداء بهم في ممارسة الشعائر الدينية. أنصبت جهود البهبهاني على محورين مهمين الأول: إعداد نخبة من الفقهاء الأصوليين يحافظون على خط الزعامة الدينية بعده وقد نجح في إعداد هذه النخبة نجاحاً باهراً حيث حمل تلامذته لواء الزعامة الفكرية والسياسية بعده والمحور الثاني: قيامه بشن حملة عنيفة على الاتجاه الإخباري بنقده اللاذع لأهم شبهاته وذلك ضمن كتابه الفوائد الحائرية. على الرغم من وجود فقيه إخباري معتدل هو الشيخ يوسف البحراني إلا أن البهبهاني كان يقف ضده وبشدة وقد كان بعض من تلاميذ البهبهاني يحضرون دروس يوسف البحراني سراً ولعل العلاقة الوثيقة بين هؤلاء التلاميذ والشيخ يوسف البحراني هي التي جعلته يقف متوازناً في موقفه بين الاتجاهين الأصولي والإخباري وينتقد زعماء الإخباريين المتشددين بين الشيخ يوسف البحراني أن الاختلاف بين الفريقين الإخبارية والأصولية يهدف الى أضعاف التشيع وأن وراء هذا التوجه أهداف سياسية محددة كان منهجه يدل على الاعتدال لدحر مرحلة الصدام بين التيار الاخباري والاصولي الذي يمكن يضعف التشيع لذلك تمسك بالاهتمام بدراسة الخطاب القرآني واتباع الحوار مع الطرف الآخر. كما صرح في مقدمة كتابه الحدائق الناضرة أنه كان من دعاة المذهب الإخباري المتعصبين لكنه اكتشف أن الصراع بين الفريقين يولد القدح في علماء الطرفين وحاول أن يجعل كلا الاتجاهين يسيران مع بعضهما الآخر لأنهما متلازمان لا يمكن التفريق بينهما وقد ساق مثالاً على وجود الاتجاهين السلفي والعقلي في العصر الأول دون أن يرتفع بين فقهاء ذلك الوقت مثل هذا الاختلاف. نجح البهبهاني في إيقاف التيار الإخباري بعد العاصفة التي فرطت عقده قرابة القرنين من الزمن وبذلك بدأت مدرسة الاجتهاد تنضج على يد تلامذته من الفقهاء بصورة أكثر فعالية. وقد أتخذ تلامذته من بعده مدينة النجف مركزاً علمياً ودراسياً مستقلاً وبذلك شهد الاجتهاد تأسيس مدرسة عرفت بمدرسة النجف ويعود انتصار البهبهاني على الإخباريين الى أن التيار الإخباري قد استنفذ أغراضه العلمية فقد أشبعت الحاجة الى وضع موسوعات حديثة جديدة ولم يسبق إلا الاستفادة منها في عمليات الاستنباط.