stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اللامساواة بين الجنسين
الاختلاف حسب البلد والثقافة > في أوروبا

يوجد في أوروبا قدر كبير من الجدل عند الحديث عن (التقرير العالمي عن الفجوة بين الجنسين_ Global Gender Gap Report)، والذي كتبه (المنتدى الاقتصادي العالمي_ the World Economic Forum) –يُعّرَف اختصارًا ب (WEF)- في عام (2013). هذا التقرير العالمي عن الفجوة بين الجنسين يُصنِف الفجوة بين الجنسين إلى قيم تتراوح بين صِفر وواحد. إذا كان هناك دولة تضم في مناصبها السياسية (35) امرأةً، فإن (65) رجلًا –من الذين يعملون في المناصب السياسية لهذه الدولة- سيحصلون على درجة (0.538)؛ لأن المنتدى الاقتصادي العالمي يقيس الفجوة بين الرقمين، وليست له صِلَة بالنسبة الفعلية للنساء في مجموعة معينة.
تحتل أوروبا المراكز الأربعة الأولى من حيث المساواة بين الجنسين: مع أيسلندا وفنلندا والنرويج والسويد في المرتبة (1 إلى 4). كما أنها تحتوي على دولتين تشغلان المرتبة (30) بين البلاد: وهما ألبانيا في المرتبة (108)، وتركيا في المرتبة (120). وبهذا يمكننا القول أن بلاد شمال أوروبا نجحت في سد الفجوة بين الجنسين. بِغض الطرف عن دولة الدنمارك –التي هي في (0.778) ووصلت لنتيجة أعلى من (0.800).
أما بلدان ألبانيا وتركيا، على عكس بلاد شمال أوروبا، لاتزال تعاني من عدم المساواة بين الجنسين. وقد فشلت تركيا في في كسر أكبر 100 دولة في 2 من 4 و 3 من 4 عوامل، وعلى الرغم من ذلك، مازالت الدول الأوروبية تحرز نجاحًا في تبديد الفجوة بين الجنسين، وتقليل درجتها.
الاختلاف حسب البلد والثقافة > في أوروبا > في دول غرب أوروبا

غرب أوروبا هي منطقة تُعرف بإيوائها لأعضاء غير شيوعيين في أوروبا –بعد الحرب العالمية الثانية-. وقد حققت العديد من النتائج الممتازة في سبيل القضاء على الفجوة بين الجنسين. تمتلك دول غرب أوروبا (12) من أفضل (20) نقطة، من إجمالي النِقاط في التقرير العالمي للفجوة بين الجنسين. ومع أن أغلب دول غرب أوروبا تقبع في المراكز الخمسين الأولى، فإن أربع دول لم تحظى بهذا الشرف: منها البرتغال، إنها خارج ال الخمسين دولة الأوائل في المرتبة (51) مع درجة (0.706). أما دولة إيطاليا، فهي المركز (71)، ومالطا في المركز ال(84)، بقيم (0.689)، و(0.678) و(0.676) على التوالي.
الاختلاف حسب البلد والثقافة > في أوروبا > دول شرق أوروبا

إنها منطقة تُعّرَف بإيوائها لأعضاء شيوعيين سابقين في أوروبا –بعد الحرب العالمية الثانية-. جزء كبير من هذه المنطقة يتراوح بين المركزين (40) و(100) في التقرير العالمي للفجوة بين الجنسين. وهناك عدد قليل فقط من الدول تخرج عن هذين المركزين: منها (ليتوانيا_ Lithuania)، والتي قفزت تسع مراكز حتى تراوحت بين المركزي (28) و(37) في الفترة من (2011) وحى (2013). ودولة (لاتفيا_ Latvia) والتي احتلت المركز (12) لمدة عامين متتالين، وألبانيا وتركيا.
الاختلاف حسب البلد والثقافة > في الهند

(المقال الرئيسي: أوجه اللامساواة بين الجنسين في الهند)
يبقى ترتيب الهند منخفضًا في القائمة التي وضعها المنتدى الاقتصادي العالمي، وعلى الرغم من أن ترتيبها تحسّنَ قليلًا في السنوات الأخيرة الماضية ؛ لأن الهند مكونة من عدة عناصر، جميعها يؤثر في الترتيب. فمثلًا الهند تؤدي بلاءً حسنًا فيما يتعلق بتمكين المرأة السياسي، ولكنها سيئة جدًا –يصل ترتيبها إلى القاع- بشأن الإجهاض الانتقائي للجنس، وتأتي الهند في ترتيب سيء جدًا بخصوص التعليم –محو الامية-، والصحة سواءً كان بين البنات أم الأولاد. أصبحت الهند الدولة رقم (101) من أصل (103) دولة، في الترتيب الذي أُقيمَ في (2013)، وكان المجموع يساوي درجة (0.6551)، في حين أن أيسلندا –وهي البلد التي كانت متصدرةً لقائمة (2013)- كانت نتيجتها (0.8731)، مما يعني وجود فجوة بين الجنسين بقيمة درجة من (0.1).
تؤثر أوجه اللا مساواة بين الجنسين على صحة النساء في كل حياتهن، وفرصها لطلب العلم، والظروف الاقتصادية التي ستعيش فيها؛ لأن قضية الفجوة بين الجنسين تؤثر على الرجال والنساء بحد سواء.
بلغت نسبة النساء التي تشاركن في مجال العمل نسبة (80.7%) في عام (2013). تقول (نانسي لوكوود_ Nancy Lockwood) ن (جمعية إدارة الموارد البشرية_ the Society for Human Resource Management) –وهي أكبر جمعية للموارد البشية في العالم، حتى أنها توسعت في (140) بلدًا- أن في تقرير (2009)، كانت مشاركة السيدات في سوق العمل أقل من الرجال، ولكنها في تزايد مستمر منذ التسعينات من القرن الماضي. في عام (2001)، كانت (124) مليون امرأة تعمل من أصل (397) مليون عامل في الهند. تهدف الهند لتحقيق التنمية الشاملة في الألفية القادمة، لأجل تحقيق المساواة بين الجنسين قبل عام (2016).
تحاول منظمة (اليونيسيف_ UNICEF) قياس (معدل الحضور، ومؤشر المساواة بين الجنسين في التعليم_ attendance rate and Gender Equality in Education Index) –تعرف اختصارًا ب (GEEI)؛ لتحديد جودة التعليم. وبالرغم من أن أنها حققت بعض النجاحات بالفعل، إلا أن الهند لا تزال في حاجة لزيادة معدل التقدم إلى ثلاثة أضعاف، ذلك إذا أرادت الهند أن تصل لنسبة (95%) في عام (2015). يقول تقرير صدر في عام (1998)، أن الفتيات في ريف الهند، يتلقين تعليمًا أقل من الأولاد.
الاختلاف حسب البلد والثقافة > في الولايات المتحدة الأمريكية

(المقالة الأصلية: أوجه عدم المساواى بين الجنسين في الولايات المتحدة)
يقيس (المنتدى الاقتصادي العالمي_ The World Economic Forum)المساواة بين الجنسين من خلال عدة خطى ثابتة في المجال الاقتصادي، ومجال التعليم، وحتى المعايير السياسية. قيَّم هذا المنتدى الولايات المتحدة على أنها الدولة (19) –بعد (31) من عام (2009)- من حيث إقامة المساواة بين الجنسين. وأشارات (وزارة العمل الأمريكية_ The US Department of Labor) إلى إنه في عام (2009)، كان متوسط دخل المرأة أسبوعيًا –اللاتي عملن بدوامٍ كامل- يساوي (80%) من رواتب الرجال. ووجدت وزارة العدل أنه: في عام (2009)، تعرضت النساء لعنف من شريكهم العاطفي بنسبة (26%)، وهو ما يساوي خمس أضعاف الضحايا من الذكور (5%) فقط.
تحتل الولايات المتحدة المتربة (41) من تصنيف به (184) بلدًا، يقيس هذا التصنيف وفيات الأمهات أثنء الحمل والولادة، أي أدنى من جميع الدول الصناعية، وبقية الدول النامية. تمثل النساء اللاتي يعملن في الكونغرس الأمريكي نسبة (20%) فقط من كامل عدد الأعضاء.
الاختلاف حسب البلد والثقافة > في الولايات المتحدة الأمريكية > الانتماءات السياسية، والسلوكيات المترتبة عليه

وجدت الأبحاث التي تُجرى على موضوع: علاقة النوع أوالجنس والسياسة، أن هناك اختلاف بين الرجال والنساء في الآراء السياسية، والاعتقاد، والحق في التصويت. وعلى الرغم من هذه الاختلافات، فإنها متوفقة بشكل أساسي على الثقافات. يختلف مفهوم الجنس في كل الحضارات. وبينما أن المعايير لتصنيف الأشخاص إلى (ديموقراطيين) أو (جمهوريين) –تكون مثل العرق أو الدين-، إلا أن الجنس يبقى الصفة المُمَيزة في السياسة.
دراسة العلاقة بين الانتماءات السياسية، والسلوكيات الجندرية مهم للغاية؛ حيث أنه يعطينا فهمًا أعمق للتحديات المستقبلية، ويمكننا من عمل أبحاث لاستنتاج سلوكيات الرجال والنساء أثناء التصويت.
تخبرنا البحوث عن بلدان (ما بعد الصناعات الصناعية_postindustrial countries)، والتي منها الولايات المتحدة، وألمانيا، أن تلك البلاد كانت متحفظة للغاية في فترة الستينات –كانت متمسكة بالعادات والتقاليد المجتمعية-، ومع مرور الأعوام، ظهرت العديد من الحركات النسوية. لطالما كانت هذه الحركات لديها قيم مشتركة بينها وبين الأحزاب اليسارية؛ مما أدى لتكون فكر يساري أكثر لدى النساء. فعادةً ما تعارض النساء في هاتين البلدين عقوبة الإعدام وتكرهن الحروب، ويحبون امتلاك السلاح، ويحبذون حماية البيئة التي يعشن فيها، كما أنهن يدعمن كثيرًا الأشخاص أصحاب المكانات الاجتماعية والاقتصادية المنخفضة . لم تتغير سلوكيات الرجال كثيرًا –أثناء التصويت- تغيرًا جذريًا خلال (ال50) عامًا الأخيرة، بل تميل سلوكياتهم دومًا لأن تكون أكثرَ تحفظًا من النساء. ربما تتغير هذه النزعات مع تعاقب الأجيال، وأيضًا عند وضع مسألة الثقافة، والعرق، والدين عند مناقشة الانتماءات السياسية؛ لأن هذه العوامل تحدد العلاقة بين النوع، وبين الانتماءات السياسية.
يلعب (المرشح الجندري_Candidate gender) دورًا هامًا في توجيه سلوكيات المصوتين، فالمرشحات تكون لديهن فرصة أكبر للفوز، من المرشحين الذكور في المراحل الأولى من الحملات الانتخابية. لها السبب، يقوم المرشحن الذكور الديموقراطيين، بتجميع كافة المعلومات عن المرشحات الجمهوريات. ولكل هذه الأسباب، تحتاج المرشحات من النساء جهدًا أكبر؛ من أجل إثبات جدارتهن بالمناصب أكثر من الرجال.
الاختلاف حسب البلد والثقافة > في الولايات المتحدة الأمريكية > التحديات التي تواجه المرأة، إذا أرادت الولوج في السياسة

يسيطر الرجال غالبًا على المناصب السياسية في الولايات المتحدة، لبلأمر الذي يجعلنا نعيد النظر في التحديات التي تقابل النساء، خاصةً النساء التي يردنِ الدخول في المجال السياسي.
مع زيادة عدد النساء اللاتي يردن المشاركة في الحياة السياسية في بلادهم، في جميع أنحاء العالم، فإن نوعهن الجندري –أنهن سيدات- يقف كسيفٍ ذو حدين في طريقهن؛ حيث أنه يقف كعقبة، وكفائدة في مواضيع حملاتهن الترشيحية، وظهورهن الإعلامي. التحدي الحقيقي في سبيل وصولهن للمناصب الرئاسية ليست أفعالهن، بل التحدي هو نظرة الرجال إليهم على أنهن غير قادراتٍ على الفوز في المجال السياسي، ويستخدم الرجال للحكم على جاهزية المرشحات معاييرًا مختلفة عن تلك التي يستخدمها لمقارنة المرشحين الذكور. وربما يكون المشترك بين المرشحات السيدات، والمرشحين الذكور هو فقط الطريقة التي تختار بها المرشحات أن يرتدين الملابس. فتقرر المرشحات ارتداء ملابس تتشابه مع الملابس الرجالية؛ لأنها إذا ارتدت ملابس أنثوية، سيُنظَر إليها على أنه ينقصها شيء. وفي الوقت نفسه، من المتوقع أن تلتزم النساء اللاتي يشغلن مناصب سياسية، بالمعايير الجندرية الذكورية. تلخيصًا لكل ما سبق ذكره، يذهب بعض الباحثتين للاعتراف بأن التزام المرشحة السياسية بالمعايير الذكورية الجندرية، يُعتبر ظلمًا أو حتى عنفًا رمزيًا ضد المرأة التي تعمل في مجال السياسة
(المعرفة السياسية_political knowledge) هي المعيار الثاني، الذي يتم تقييم المرشحين من خلاله –سواءً أكانوا ذكورًا أم إناثًا-، وقد أظهرت أبحاث العلوم السياسية، أن النساء أقل معرفةً من المرشحين من الذكور، ومن أحد أسباب ذلك، أن مجالات المعرفة السياسية كثيرة جدًا، وأن هناك مجموعات أكثر تنظر فيها. ولأجل إبطال ذه الحجة، يدعوا العلماء لاستبدال المعارف السياسية التقليدية القديمة، بمعارف سياسية جديدة مبنية على النوع الجندري والجنس؛ حتى لا تُحّرَم المرأة من حقوقها في ممارسة السياسة.
والمجال الثالث الذي يمكن أن يؤثر في مشاركة المرأة في السياسة هو –كما يتحجج البعض-: عدم تركيز اهتمامها للسياسة، وانخفاض ادراكها لها، حيث أن السياسة كما يصفونها (لعبة للرجال). هذا الاعتقاد باطل، لأن المساهمات السياسية للمرشحات النساء تعادل تلك التي قام بها المرشحين الذكور.فقد أظهرت الأبحاث أن النساء لديهن عقباتٍ أكثر ليتمكنوا من تخطيها: مثل عدم ايجاد فرص التوظيف، وتشتتها بسبب عدم تحقيقها التوازن بين احتياجات أسرتها واحتياجات العمل، والتردد في الدخول في بيئات تنافسية، وقلة ثقتها في نفسا وفي قدرتها على الإنجاز. المرشحين الرجال يتم تقييمهم فقط بناءً على إنجازاتهم، في حين أن المرشحات السيدات يتم تقييمهن على حسب مظهرهن، وصوتهن، ومهاراتهن اللفظية، وشكل الوجه بالإضافة إلى إنجازاتهن.
الاختلاف حسب البلد والثقافة > في الولايات المتحدة الأمريكية > خطواتٍ في سبيل التغيير

تم اتخاذ عدة اجراءات من أجل مكافحة التمييز القائم على أساس النوع الجندري. نرى فعالية هذا لأن الناس بدأت تتكلم وتفضح أوجه عدم المساواة بين الجنسين في السياسة، وعدم وجود ما يكفي من النساء في مؤسساتٍ أخرى.
أضاف الباحثون في مجال التمييز القائم بسبب الجنس، مفهومًا جديدًا وهو (التراجع عن النوع_Undoing gender)، حيث يشجع هذا المفهوم على نشر الوعي والفهم الشامل للنوع، من خلال تشجيع (التفاعلات الاجتماعية التي تقلل من الفوارق بين الجنسين_social interactions that reduce gender difference) (115).
بعض الذين يدعمون الحركة النسائية، يعتقدون أن (إلغاء النوع) يمثل مشكلة؛ حيث أنه يعتمد على السياق ويمكن أن يعزز الجنس، ومن أجل هذا، قام الباحثون في مجال التفرقة بين الجنسين بإضافة مصطلح (القيام بالنوع بشكل مختلف_ (doing gender differently، من خلال هدم المعاييرالجنسانية الموجودة في السياسة. هذا يعتمد على المستوى الثقافي للحكومة، على سبيل المثال (المحلية مقابل الإتحادية_local versus federal).
أيضًا يمكن أن نحل مشكلة التحيز الجنساني في المؤسسات السياسية بطريقة أخرى، وهي نشر المعايير الجنسانية، عن طريق (صنع قرار متوازن بين الجنسين_ (gender-balanced decision-making ، خاصةً على المستوى الدولي؛ لأنه هو من (يبلور التوقعات بخصوص المستويات المناسبة للمرأة التي ستكون في مناصب صنع القرار_ establishes expectations about appropriate levels of women in decision-making positions). وعندما بدأ تطبيق هذا الحل، بدأ العلماء في التركيز على قيمة الفرد، وأهمية تكوينه لخبرته الذاتية، وهذا يتم في كل فترات حياته، وجميع المراحل الحياتية للمرشح، بغض الطرف عن كونه مرشح ذكر، أم مرشحة أنثى
هناك خمسة مجالات يوصى بدراستها عند إجراء المزيد من الأبحاث لدراسة النوع الاجتماعي، ودوره في الشماركة السياسية:
أولًا: (إدراك التداخل بين الجنس والمفاهيم_intersection between gender and perceptions).
ثانيًا: (تأثير السياسة الانتخابية المحلية_ (the influence of local electoral politic
ثالثًا: (دراسة التنشئة الاجتماعية بين الجنسين_ examining gender socialization)
رابعًا: (تمييز العلاقة بين النوع الاجتماعي والمحافظة السياسية_ discerning the connection between gender and political conservatism)
خامسًا: (الاعتراف بتأثير نماذج الدور السياسي للمرأة في السنوات الأخيرة.
عند النظر لحقيقة أن النوع الاجتماعي، مفهوم متداخل ومتشابك كثيرًا في كل المؤسسات المجتمعية، فيجب أن نعترف أننا لن نغير من استيعاب مفهوم النوع الاجتماعي في السياسة، إلا عند تغيير المعايير الجنسانية في المؤسسات الأخرى قبل ذلك –يجب تغيير النظرة للمفاهيم الجنسانية، وتعديل فهم النوع الاجتماعي في جميع المؤسسات أولًا، قبل محاولة تغييره في مجال السياسة-.
هادي البحرة

| هادي البحرة>   | هادي البحرة>   |
| --- | --- |
هادي البحرة في عام 2013: هادي البحرة في عام 2013
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: ديسمبر 1959 (العمر 65 سنة)  دمشق  سوريا
الجنسية:  سوري
اللقب: رئيس الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية
الديانة: مسلم
الزوجة: صبا عبسي
الأولاد: سامي و رامي
والدان: محمد البحرة و فتحية أرناؤوط
 منصب      :  منصب      
سبقه: أحمد الجربا
خلفه: خالد خوجة
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: جامعة ويتشتا في الولايات المتحدة الأمريكية
المدرسة الأم: جامعة ويتشيتا الحكومية  
المهنة: سياسي  
الحزب: سياسي مستقل
اللغات: العربية  
منظمة: الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية
سبب الشهرة: رئاسة الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هادي البحرة ولد في دمشق عام 1959 وهو رئيس الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية منذ 8 تموز/يوليو 2014، خلفاً لأحمد الجربا.
النشأة والتعليم

ولد في مدينة دمشق عام 1959. درس الهندسة الصناعية في جامعة ويتشيتا في الولايات المتحدة الاميركية.
الحياة العملية

عمل مديراً تنفيذياً لعدة مؤسسات وشركات وهي مستشفيات عرفان وباقدو في جدة وعمل أيضاً مديراً تنفيذياً لشركة الأفق للتطوير التجاري وكذلك لشركة الأفق العالمية للمعارض وشركة تكنو ميديا.
المعارضة السورية

انضم البحرة إلى ائتلاف المعارضة في 6 أغسطس 2013, حيث انتخب سكرتيراً للهيئة السياسية, ثم كلف بمهمة كبير مفاوضي المعارضة السورية في محادثات جنيف للسلام، وقد فاز برئاسة الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية بعد أن حصد 62 صوتاً، مقابل 41 صوتاً لمنافسه، من أصل 120 صوتاً من أعضاء الائتلاف. وبعد انتهاء ولايته كرئيس للائتلاف, لم يرشح نفسه لدورة رئاسية جديدة, حيث خلفه الدكتور خالد خوجة, وتم انتخاب البحرة كعضو في الهيئة السياسية.
ألين كرانك

| ألين كرانك>  معلومات شخصية   | ألين كرانك>  معلومات شخصية   | ألين كرانك>  معلومات شخصية   | ألين كرانك>  معلومات شخصية   | ألين كرانك>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 1 يوليو 1995   (29 سنة)   سلوفينيا  
الطول: 1.80 م (5 قدم 11 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  سلوفينيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: غوريتسا
الرقم: 99
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 0000–2011 : NK Drava Ptuj (1933) ‏
2011–2012: NK Aluminij ‏
2012–2013: كوبر
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2013–2015 | كوبر  | 3 | (0) |  |  |
| 2014 | ← NK Dekani ‏ (إعارة) | 6 | (3) |  |  |
| 2016 | FC Drava Ptuj ‏ | 8 | (0) |  |  |
| 2016 | NK Zavrč ‏ | 8 | (2) |  |  |
| 2017–2021 | NK Aluminij ‏ | 97 | (11) |  |  |
| 2021–2022 | NK Rogaška ‏ | 14 | (10) |  |  |
| 2022– | غوريتسا | 0 |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2011 | سلوفينيا تحت 17 | 2 | (0) |  |  |
| 2013 | Slovenia U18 | 2 | (0) |  |  |
| 2013 | سلوفينيا تحت 19 | 2 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 1 يناير 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 1 يناير 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 1 يناير 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 1 يناير 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 1 يناير 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
ألين كرانك (بالسلوفينية: Alen Krajnc)‏ هو لاعب كرة قدم سلوفيني، ولد في 1 يوليو 1995 في سلوفينيا. لعب مع نادي كوبر.
مراجع

1 2  "Alen Krajnc". worldfootball.net (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-01-13. Retrieved 2022-01-13.
↑  "A. Krajnc". Soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2017-02-15. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-14.
وصلات خارجية

ألين كرانك على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
ألين كرانك على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
ألين كرانك على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
| ع ن نادي غوريتسا  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي غوريتسا  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 Likar‏  2 Jan Andrejašič‏  3 Urbančič‏  4 Korošec‏  7 فيليكونجا  8 Matija Širok‏  9 Miroslav Iličić‏  13 Obi‏  14 Leban‏  16 Dajčar‏  17 Bešir‏  27 Denis Klinar‏  28 Ahmetaj‏  30 Marinič‏  32 Zeriali‏  40 Ankrah‏  43 Hrka‏  51 Nejc Mevlja‏  52 Vekić‏  55 Cerovec‏  71 Jukić‏  77 Biggs‏  80 Petrović‏  92 Agić‏  99 كرانك  مدرب: Miran Srebrnič‏ :  1 Likar‏  2 Jan Andrejašič‏  3 Urbančič‏  4 Korošec‏  7 فيليكونجا  8 Matija Širok‏  9 Miroslav Iličić‏  13 Obi‏  14 Leban‏  16 Dajčar‏  17 Bešir‏  27 Denis Klinar‏  28 Ahmetaj‏  30 Marinič‏  32 Zeriali‏  40 Ankrah‏  43 Hrka‏  51 Nejc Mevlja‏  52 Vekić‏  55 Cerovec‏  71 Jukić‏  77 Biggs‏  80 Petrović‏  92 Agić‏  99 كرانك  مدرب: Miran Srebrnič‏ 
بوابة أعلام
بوابة سلوفينيا
بوابة كرة القدم
هانك كو

| هانك كو> (بالإنجليزية: Hank Coe)‏   . مناصب .  عضو مجلس ولاية وايومنغ       | هانك كو> (بالإنجليزية: Hank Coe)‏   . مناصب .  عضو مجلس ولاية وايومنغ       |
| --- | --- |
في المنصب 1989  – 4 يناير 2021 : في المنصب 1989  – 4 يناير 2021 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Henry H. R. Coe)‏  
الميلاد: 29 أبريل 1946     كودي  
الوفاة: 21 يناير 2021 (74 سنة)       كودي  
سبب الوفاة: سرطان  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الأب: هنري هاتلستون روجرز كو  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة وايومنغ  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هانك كو (بالإنجليزية: Hank Coe)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 29 أبريل 1946 في كودي في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية وايومنغ.
مراجع

1 2  "Cody Senator Hank Coe Dies Of Cancer" (بالإنجليزية).
↑  Wyoming Legislature. "Senator Henry H.R. "Hank" Coe". مؤرشف من الأصل في 2018-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2012-02-17.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
حاكم الفايز

| حاكم الفايز | حاكم الفايز |
| --- | --- |
حاكم الفايز بعد خروجه من السجن عام 1993: حاكم الفايز بعد خروجه من السجن عام 1993
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: سنة 1932   
تاريخ الوفاة: ديسمبر 6, 2013
الأولاد: هند حاكم الفايز
أقرباء: مثقال الفايز (جد)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب البعث العربي الاشتراكي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حاكم الفايز (1932-2013) هو مناضل أردني وعربي كبير ومن أبرز أعضاء القيادة القومية في حزب البعث الاشتراكي في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، تعرض للسجن والاعتقال في سوريا من قبل نظام الرئيس حافظ الأسد لمدة 23 عاما (1971 - 1993)، إبان حكم الرئيس السابق حافظ الأسد الذي إنقلب على البعث وعلى رجالاته في صراع على السلطة بينه وبين رفاقه من البعثبين 22 شباط 1971.
عاش ومات وهو ما يزال يحلم بأمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة، وقضى حياته مدافعاً عن مبادئ وقيم العروبة، متمسكاً بوحدة أمته العربية وبحرية أراضيها المحتلة، وبعد عودته إلى الأردن أسس اللجنة الوطنية لنصرة العراق في العام 2001، إضافة إلى مساهمته في تأسيس لجنة مقاومة التطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي.
وانضم إلى صفوف حزب البعث العربي الاشتراكي في العام 1957.
حياته

ولد حاكم عام 1932 في عمان وعاش حاكم يتيم الأب لذلك قضى سنوات عمره الأولى في بيت جده مثقال الفايز، أحد أبرز شيوخ العشائر الأردنية مطلع القرن الماضي.
وكان جده مثقال الفايز يقيم في القريات في السعودية أرسله جده مثقال الفايز إلى عمان من أجل الدراسة فيها، وانتسبت إلى مدرسة العسبلية الابتدائية وكانت موجودة في وسط مدينة عمان.
وفي أحد المقابلات مع حاكم الفايز قال «كانت المدرسة مقابل الديوان الملكي الهاشمي ولم يكن بينها وبين الديوان سور فاصل، وكنا ونحن تلاميذ نشاهد الملك عبدالله الأول المؤسس باستمرار وكثيرا ما كان الملك عبدالله الأول يزورنا في المدرسة، ويتحدث معنا وأحيانا يطرح علينا أسئلة في اللغة والفقه، وفي إحدى المرات شاهدني الملك المؤسس وسألني من أين أنت وقلت له من الفايز، وعندما قلت إن مثقال جدي قال لي الملك : أنت ابن سلطان، ومسح على جبيني وأوصى مدير المدرسة علي كما كان يوصي على جميع التلاميذ».
ثم انتقل إلى مصر لإكمال دراسته الثانوية، ثم يعود إلى عمان مرة أخرى ليغادرها إلى العراق في العام 1949 لدراسة الحقوق.
سياسته

وعن بداية الوعي السياسي لديه يقول إنه: «كان كثيرا ما يجلس في منزل عمه، المرحوم عاكف الفايز، الذي كان يحبه كثيرا ويستمع لأحاديث السياسيين وخاصة سليمان النابلسي وغيره، كما كانت المدرسة بحسبه مجالا آخر لتعليم القومية، إذ يقول أن مديرها حمد الفرحان والدكتور ناصر الدين الأسد هما من غرسا في أبناء جيله في المدرسة الوعي والروح القومية».
وعندما كان بالعراق يدرس الحقوق بدأت مرحلة جديدة في حياته السياسية حيث تعرف هناك على شاعر فلسطيني اسمه أيوب طه عرفه بحزب البعث بعد أن وزع منشورات للحزب في كلية الحقوق بالجامعة في بغداد.
ثم في أيام دراسته بالجامعة طلب الأديب البعثي عبد الرحمن المنيف من حاكم الفايز أن يقابله قي في مكتب الحزب الرئيسي وعندما ذهب طلب منه أن يقسم يمين الحزب أمامه، وقال له أنت من الآن بعثي، ومنذ ذلك الوقت بدأ نشاطه الحزبي، إلا أن السلطات العراقية بدأت بحملة مضايقات للعديد من الطلاب العرب الناشطين سياسيا وتم فصل بعضهم من الجامعة وكان حاكم الفايز أحد المفصولين وقررت السلطات العراقية تسفيره من بغداد وعاد إلى عمان ومكث بلا عمل هناك.
ذهب إلى دمشق عام 1966 للمشاركة في أعمال المؤتمر القومي لحزب البعث العربي الاشتراكي، ومن ذاك المؤتمر تتغير حياة الفايز كليا حيث تم انتخابه عضوا في القيادة القومية إضافة إلى ثلاثة من رفاقه الأردنيين (مجلي نصراوين، محمود المعايطة وضافي الجمعاني ).
ثم انتقل للإقامة في دمشق استجابة لقرار المؤتمر الذي يلزم أعضاء القيادة القومية الإقامة في دمشق، وبدأ حياة جديدة هناك حيث أصبح مسؤولا عن مكتب المنظمات الشعبية في الحزب وخلال عمله الحزبي في سوريا نشأت علاقة خاصة وصداقة بين الفايز ونور الدين الأتاسي وصلاح جديد، وحسب رأي الفايز أن الصراع الذي كان دائرا بين أقطاب الحزب والدولة في سوريا أن هناك خلافات داخل قيادة الحزب والدولة فكان هناك خلاف بين وزير الدفاع آنذاك حافظ الاسد من جهة ورئيس الدولة نور الدين الأتاسي وصلاح جديد من جهة أخرى وعمل الجميع في القيادة على تأجيل الخلافات إلى مؤتمر الحزب من اجل الحسم في المؤتمر ويصف الفايز الخلافات بأنها كانت صراعا على السلطة ليس أكثر.
سجنه

أثناء انعقاد المؤتمر القومي للحزب عام 1970 قاد الرئيس السابق حافظ الأسد انقلابا على نور الدين الأتاسي مما جعل حاكم الفايز يغادر دمشق إلى بيروت، لكن تم اعتقاله في بيروت من قبل نظام رئيس  سوريا حافظ الأسد ليتم نقل حاكم الفايز إلى سجن المزة وقد أمضى به 23 عاما، وبقي في السجن مع نور الدين الأتاسي وصلاح جديد وضافي الجمعاني ومصطفى رستم.
بعد خروجه من السجن

خرج حاكم الفايز من سجن المزة عام 1993 بعد أن قضى 23 سنة في المعتقل وانتقل من سجن المزة إلى السفارة الأردنية في دمشق ويقيم ليلة هناك لينتقل بعدها إلى الأردن برفقة أهله.
وقال حاكم الفايز انه وهو عائد من سوريا وعلى الحدود الأردنية سأله أحد الصحفيين هل استقلت من الحزب فقال له لن يقيلني من الحزب إلا الموت.
الفايز يقول انه في اليوم الثالث من خروجه من السجن زاره الملك حسين في منزله وسأله عن أحواله وصحته وقال له الحسين أن بلدك لن تبخل عليك بشيء، كذلك زار الملك حسين حاكم الفايز عند وفاة ابنه وعندها طلب الفايز من الملك حسين أن يعمل على إطلاق سراح ضافي الجمعاني الذي كان ما زال في سجن المزة، فقرر الملك حسين إرسال رئيس مجلس الأعيان زيد الرفاعي إلى دمشق من اجل إطلاق سراح ضافي الجمعاني وبالفعل أطلق سراحه.
الفايز استمر في العمل السياسي ولكنه لم يعد إلى أي من حزبي البعث في الأردن لأنه يرفض أن يكون البعث حزبين. وترأس لجنة التعبئة الوطنية للدفاع عن العراق عام 2001 التي شكلتها أحزاب المعارضة والنقابات المهنية ومجموعة من الشخصيات السياسية في الأردن ويقول أن أكثر موقف أحزنه في حياته هو إعدام الرئيس صدام حسين.
وفاته

توفي يوم الجمعة 6 ديسمبر 2013 إثر انفجار مرارته بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال القومي عن 84 عاما، وذلك بعد ساعات من وفاة الزعيم القومي الإفريقي المناضل نيلسون مانديلا والتي تتشابه أفكارهم نحو القومية وعدد السنوات التي قضوها بالسجن من أجل الوحدة.
انظر أيضا

حديثة الخريشا
هند الفايز
انظر أيضا > مقالات ذات صلة

نور الدين الأتاسي
صلاح جديد
ضافي الجمعاني
البعث
المصادر

1 2 3  حاكم الفايز .. 23 عاماً خلف القضبان .. ما زال يحلم بأمة عربية ذات رسالة خالدة | مقابلات خاصة | وكالة عمون الاخبارية نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  جريدة الغد نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.