مقاربات في فلسفة اللغة
النوع الأول:التأثير اللغوي في بناء منطق سلطة الخطاب السفسطائي:

قبل أن نتحدث عن هذه الفكرة، يجدر بنا تقديم تعريف بسيط لمفهوم الفلسفة السفسطائية، قبل الخوض في تقديم الخطوط العريضة لها وأهم الأفكار التي تنبني عليها.
قد يتحاور اثنان، فيجيب أحدهما على الآخر قائلا: ما هذه السفسطة؟ هذا هو التعبير الشائع عند العامة حين يواجهون منطقا غير مفهوم أو منطقاً مخالفاً لرأيهم، وكأن السفسطة تعني الكلام غير المعقول أو الخطاب الغير مفهوم. فهل فعلا هذه هي حقيقة السفسطائية؟ وما هي ظروف نشأة هذا الاتجاه الفلسفي؟ وأين تتجلى مكانتها الفكرية وحكمتها؟
إن التطور العظيم في الفلسفة اليونانية، اتخذ شكلا له في السفسطائيين، معلمي الحكمة المتجولين والطوافين، الذين وجهوا اهتمامهم إلى طبيعتهم وأفكارهم، بدلا من توجيهه إلى عالم الأشياء. إنهم أهل البراعة والحذق ونخص منهم بالذكر "جورجياس"و"هيبياس"و"بروتاغوراس"، ومن النادر أن تجد مشكلة أو حلا في فلسفتنا الحالية، لم يتحققوا منه أو يتناوله بالبحث. لقد وجهوا أسئلة عن كل شيء ووقفوا بلا وجل أمام الحرمات الدينية والسياسية، و أخضعوا كل عقيدة ونظام مذهب للعقل.
إن السفسطائيين وجهوا اهتمامهم إلى البحث في الطبيعة والأفكار. ولعبوا دورا مهماً في مجتمعهم ويذكرهم التاريخ أنهم تبنوا مشاكل المجتمع، فقد كانوا مثقفين بارعين و منخرطين في مشاكل المجتمع، وهذا يظهر من خلال خطبهم الموجهة إلى عامة الناس. فقد كانت لهم أهداف تتمثل في إقامة مجتمع عادل والانخراط في الأماكن العمومية من معابد وأسواق، وهذا جعل الناس ينبهرون بهذه الفلسفة.
أقبل الناس على السفسطائية إقبالاً مهماً بسبب احتكاكها بالمشاغل اليومية للناس. الحاجة الاجتماعية والسياسية ولدت الفكر السفسطائي، حيث أمنت الديمقراطية في المجتمع اليوناني، مشاركة المواطنين الأحرار في السياسة، وكان عليهم أن يكتسبوا التربية السياسية اللازمة لحسن الاختيار والدفاع عن مصالحهم وبالتالي حكم أنفسهم بأنفسهم. كما أن الدفاع عن المصالح في زمن حُرمت الأصول القضائية في اللجوء إلى المحامين، حتم على المواطن امتلاك فن الإقناع والنقاش ومنطق الجدل والفصاحة والخطابة، فمال المواطن إليهم باعتبارهم (أي السفسطائيون) معلمو حكمة بارعين، يلقنونها للناس ويساعدونهم على امتلاكها. عبر "بروتاغوراس" عن آراء السفسطائيين وأفكارهم في كتاب له سماه "الحقيقة”، حيث يقول في بدايته: "إن الإنسان معيار أو مقياس الأشياء جميعا".
هذه المقولة اعتبرت بمثابة ثورة على المفاهيم القديمة التي كانت تعتبر الحكم مقتصرة على الالهة فقط مما يجعلها مطلقة. فالحقيقة عند السفسطائيين نسبية مرتبطة بالإنسان، فالإنسان الفرد هو معيار الحقيقة، بالنسبة لهم إن قال الإنسان عن شيء موجود فهو موجود بالنسبة له، وإن قال عنه أنه غير موجود فهو كذلك بالنسبة له أيضاً. هذا من الناحية المعرفية، أما من الناحية الأخلاقية فالخير والشر هما قيمتان ذاتيتان مرتبطتين بالفرد، وهذا إقرار على نسبية الفضيلة واختلافها من شخص لآخر.
كان لكل تلك الآراء المعرفية والأخلاقية الجريئة التي تميز بها الفكر السفسطائي نتائجها على الصعيدين السياسي والاجتماعي، حيث ميز "بروتاغوراس" بين نوعين من الموجودات هما: الموجود بالطبيعة (Physis) والموجود بالاتفاق (Nomos)، أي الموجود باتفاق البشر ومن صنعهم، وهو يضع بناء على ذلك نظرية جديدة في أصل الحضارة الإنسانية، عمادها أن الإنسان هو صانع حضارة ، فبالعلم والخبرة والعمل صنع الإنسان كافة مظاهر الحضارة من لغة ومدنية سياسية واجتماعية، كما صنع فنونه وآدابه ومعتقداته الدينية. في الفكر السفسطائي تميز بسمتين بارزتين: أولهما أنهم تقنيون يتباهون بمعرفة جميع الفنون والصنائع النافعة للإنسان. والثانية هي طول الباع في " علم البيان" و "فن الخطابة"، حيث يعلمون الدارسين لديهم كيف يستحوذون على مسامع السامع ويفوزون بعطفه.