stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
النادي الأهلي (طرابلس)
مراجع

↑  [ "ديديه غوميز مدربا للأهلي طرابلس"]. ar.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2021-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2024-4-22. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link){{https://ar.soccerway.com/teams/libya/al-ahli-tripoli/3639/ }}
↑  "Egyptian coach of Libya's largest football club survives shooting apparently targeting him – National". Globalnews.ca. 13 أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2022-10-30. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-25.
↑  ittihadsa7efa (7 ديسمبر 2010)، تأسيس نادي الأهل شاهد على العصر(مختار الأسود {{استشهاد}}: |archive-date= requires |archive-url= (مساعدة) والوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  "ثورة الفاتح كما يراها مصطفى بن حليم ح3". مؤرشف من الأصل في 2011-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-18.
↑  "African Club Competitions 1972". www.rsssf.org. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-25.
↑  "African Club Competitions 1976". www.rsssf.org. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-25.
↑  "الدورى الليبي الممتاز 1963/1964 - Results, fixtures, tables and stats - Global Sports Archive". ar.globalsportsarchive.com. مؤرشف من الأصل في 2022-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-12.
↑  "كووورة: الموقع العربي الرياضي الأول". www.kooora.com. مؤرشف من الأصل في 2023-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-25.
↑  "كووورة: الموقع العربي الرياضي الأول". www.kooora.com. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-25.
↑  "الأهلي طرابلس يهزم الهلال.. ويضم الكأس العاشرة إلى رصيده الحافل بالتتويجات". ريميسا. 10 يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-11.
↑  "أهلي طرابلس يتوج بلقب الدوري الليبي لكرة السلة". وين وين. مؤرشف من الأصل في 2024-09-02.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي للنادي الأهلي الليبي... رياضي. ثقافي. اجتماعي
بوابة كرة القدم
بوابة ليبيا
تعاونية الحسنية (مشرع الصفاء)

| تعاونية الحسنية> تقسيم إداري  | تعاونية الحسنية> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: سيدي قاسم
الدائرة: الشراردة
الجماعة القروية: زيرارة
المشيخة: مشرع الصفاء
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 638 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 81
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تعاونية الحسنية هو دُوَّار يقع بجماعة زيرارة، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مشرع الصفاء التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 638 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
صموئيل توماس فون سوميرينغ

| صموئيل توماس فون سوميرينغ> (بالألمانية: Samuel Thomas von Soemmering)    | صموئيل توماس فون سوميرينغ> (بالألمانية: Samuel Thomas von Soemmering)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 28 يناير 1755     تورون  
الوفاة: 2 مارس 1830 (75 سنة)       فرانكفورت  
مواطنة:  مملكة بروسيا 
عضو في:   القائمة ...الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، والأكاديمية البافارية للعلوم والإنسانيات، والجمعية الملكية، والأكاديمية الروسية للعلوم، والأكاديمية الوطنية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، والأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم، وأكاديمية تورين للعلوم، والماسونية  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة غوتينغن  
المهنة:   القائمة ...إحاثي، وطبيب، وعالم تشريح، وأستاذ جامعي، وعالم إنسان، وعالم وظائف الأعضاء  
اللغات: الألمانية  
مجال العمل: طب، وتشريح، وعلم وظائف الأعضاء  
موظف في: جامعة ماينتس  
الجوائز : الجوائز 
عضوية أجنبي في الجمعية الملكية  (1827)  : عضوية أجنبي في الجمعية الملكية  (1827)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صموئيل توماس فون سوميرينغ (بالألمانية: Samuel Thomas von Soemmering)‏ (1755-1830) هوَ طبيب ومُخترع وَعالم أحياء قديمة وَعالم بَشَريات وَعالم تشريح ألماني، اكتشفَ البقعة الشبكية في شبكية عين الإنسان، وله عدد من الإنجازات والاكتشافات التي تخص الدماغ وَالجهاز العصبي وَجهاز الإحساس وَالجنين والتشوهات التي من المُمكن أن تُصيبه، وله اكتشافات تخص هيكلية الرئتين، وهذه الأمور جعلته من أهم عُلماء التشريح الألمان.
وُلدَ صموئيل في بروسيا الملكية في 28 يناير 1755 وتُوفيَ في مدينة فرانكفورت الحرة في 2 مارس 1830، وكان عُمره آنذاك حوالي 75 سنة.
انتخابات الرئاسة الإكوادورية 1940

انتخابات الرئاسة الإكوادورية 1940 هي الانتخابات الرئاسية التي جرت في 11 يناير 2010، في الإكوادور، لانتخاب رئيس الإكوادور، فاز بالانتخابات كارلوس البرتو ديل ريو أرويو.
مراجع

↑  Nohlen, p400
↑  Nohlen, D (2005) Elections in the Americas: A data handbook, Volume II, p379 (ردمك 978-0-19-928358-3)
بوابة الإكوادور
بوابة السياسة
قوانين السيفارديم وأعرافهم

السفارديم هي ممارسة اليهودية من قبل معتنقيها وهم من أحفاد الجالية اليهودية التاريخية في شبه الجزيرة الأيبيرية. تشمل ديانة «السفارديم» أيضًا اليهود الشرقيين، الذين يتبع العديد منهم نفس تقاليد العبادة ولكن لديهم تقاليد عرقية وثقافية مختلفة. طقوس السفاردي ليست طائفيه مثل تقاليد العبادة الأرثوذكسية والإصلاحية وغيرها من طقوس الأشكناز. وهكذا فإن السفارديم يشكلون مجتمعًا ذا تقاليد ثقافية وقانونية وفلسفية متميزة.
السفارديم هم في المقام الأول من نسل اليهود من شبه الجزيرة الايبيرية. وهم من العائلات الذين تم نفيهم عام 1492 واللذين بقوا في إسبانيا كيهود غير معروفين، وهربوا في القرون القليلة التالية.
ويتوسع نطاق ديانة السفارديم ليشمل جميع اليهود من أصول عثمانية أو اصول آسيوية أو المنتمون إلى شمال أفريقيا، سواء كان لديهم أي ارتباط تاريخي بإسبانيا أم لا، على الرغم من أن البعض يفضل التمييز بين اليهود السفارديم الحقيقيون والمزراعيون (اليهود الشرقيين). ليست هناك حاجة للتمييز بين اليهود السفارديين الإيبريين واليهود الشرقيين، لأن ممارساتهم الدينية متشابهة في الأساس: سواء كانوا «يهودًا إسبانًا» أم لا، فهم جميعًا «يهود الطقوس الإسبانية». هناك ثلاثة أسباب لهذا التقارب، والتي يتم استكشافها بمزيد من التفصيل أدناه:
تتبع كلتا المجموعتين القانون اليهودي العام دون تلك العادات الخاصة بتقليد الأشكناز.
كانت الطقوس الإسبانية فرعًا من العائلة البابلية العربية من الطقوس اليهودية واحتفظت بشبه عائلي مع الطقوس الأخرى لتلك العائلة.
لعب اليهود الإسبان بعد نفيهم دورًا قياديًا في المجتمعات اليهودية في آسيا وإفريقيا، الذين قاموا بتعديل طقوسهم لجعلهم أقرب إلى الطقوس الإسبانية، التي كانت تعتبر في ذلك الوقت هي المعيار.
يقوم القانون اليهودي على التوراة كما يفسرها ويكملها التلمود، ويعود تاريخ التلمود البابلي في شكله النهائي إلى العصر الساساني وكان نتاج عدد من الكليات في بابل.
الفترة الجيونية

استمرت سورا وبومبيديتا وهي الكليات الرئيسية حتى اعتراف الخلفاء العباسيون برؤسائهم، المعروفين باسم جونيم واكزيلارش وذلك بالعهد الإسلامي وتم اعتبارهم السلطة العليا على يهود العالم العربي وقد  قدمت جيونيم التي إتسمت بالسلطة العليا كما ذكر أعلاه إجابات للأسئلة المطروحة بما يتعلق بالقانون اليهودي على مستوى العالم ككل وقد نُشرت في مجموعات ريسبونسيا علاوة على نشر المؤلفات التي تتعلق بذلك مثل كتيب هالاشوت بيسوكوت للكاتب يهوداي غاون وكتيب هالاشوت جدولوت للكاتب سمعان كيارا.
إسبانيا

تم نقل علم الجيونيم إلى اسبانيا من خلال علماء القيروان، ولا سيما شانانيل بن شوشييل ونسيم غاون ، حيث استخدمه إسحاق الفاسي في كتابه Sefer ha-Halachot (قانون الشريعة اليهودية)، والذي اتخذ شكل التلمود في كتابه من حيث الشكل والإيجاز، وهو أيضا الشكل الاساسي لتوراة عيسى بن ميمون.وكانت من سمات المدارس التونسية والاسبانية انها اخذت بالاستفادة من التلمود كما فعلت اللمدارس البابلية.
كانت التطورات في فرنسا وألمانيا مختلفة بعض الشيء. لقد احترموا أيضًا أحكام الجونيم، ولكن لديهم أيضًا عادات محلية قوية خاصة بهم وقد بذل Tosafists قصارى جهدهم لشرح التلمود بطريقة تتفق مع هذه العادات. نشأت نظرية مفادها أن العرف يتفوق على القانون (انظر Minhag): كان لهذا بعض الدعم التلمودي، لكنه لم يكن بارزًا في البلدان العربية كما كان في أوروبا. كتب خاصة عن العرف الأشكناز، على سبيل المثال كتبها يعقوب مولين. ساهم دليل التوبة الخاص بـ Eleazar of Worms في حالات أخرى من عادات الأشكناز وبعض القيود الإضافية التي تمت صياغتها في كتاب Jacob Weil's Sefer Sheḥitot u-Bed
وقد تم أخذ علم Tosafists في اسبانيا رجوعا إلى عادات الأشكناز دونا عن ادبهم من قبل Asher ben Yeḥiel وهو عالم ألماني وقد أصبح الحاخام الرئيسي في توليدو وقد أصبح أيضا ثالث السلطات الإسبانية الكبرى بعد الفاسي وابن ميمون ومؤلف Hilchot ha-Rosh - وهو عبارة عن شرح تلمودي مفصل، وقد كان أربعاء توريم السيرة الذاتية الأكثر شهرة، كتبها ابنه يعقوب بن آشر، رغم أنه لم يتفق مع والده في جميع النقاط.
تم استخدام Tosafot أيضًا من قبل علماء المدرسة الكاتالونية، مثل Nahmanides و Solomon ben Adret ، الذين اشتهروا أيضًا باهتمامهم بالكابالا.
وفي حقبة معينة تم تقسيم إسبانيا إلى مدارس: في كاتالونيا، تم قبول أحكام نحمانيديس وبن أدريت، وفي قشتالة أحكام عائلة آشر وفي فالنسيا أحكام موسى بن ميمون. (كما تم قبول أحكام موسى بن ميمون في معظم العالم العربي، وخاصة اليمن ومصر وأرض إسرائيل).
ما بعد النفي

بعد نفي اليهود من إسبانيا، قام جوزيف كارو بعدما استشار معظم السلطات المتاحة له بتدوين القانون اليهودي في كتابه Bet Yosef ، الذي قام بشكل عملي ومختصرعلى انتقاد Arba'ah Turim ، و Shulḥan Aruch . لكنه توصل عمومًا إلى قرار عملي باتباع الأغلبية بين السلطات الإسبانية الثلاث الكبرى، الفاسي، موسى بن ميمون وآشر بن يئيل، ما لم تكن معظم السلطات الأخرى ضدهم. لم يكن يقصد استبعاد السلطات غير السفاردية، لكنه اعتبر أن مدرسة الأشكنازي، بقدر ما كان لديها أي شيء تساهم به في القانون اليهودي العام مقابل العرف الأشكنازي البحت قد تم تمثيلها بشكل كاف من قبل آشر. ومع ذلك، بما أن الفاسي وموسى بن ميمون يتفقان بشكل عام، فإن النتيجة الإجمالية كانت الأغلبية الكبرى من السفارديين، على الرغم من أنه في عدد من الحالات وضع كارو نتيجة هذا الإجماع جانبًا وحكم لصالح المدرسة الكاتالونية (نحمانيدس وسليمان بن أدريت)، الذين كانت آرائهم من أصول اشكنازية.
اما الآن السفارديم قبلت بيت يوسف كسلطة رائدة في القانون اليهودي، بعد ان خضعت لتغيرات طفيفة مستمدة من أحكام الحاخامات اللاحقة المقبولة في مجتمعات معينة.
بينما اعترف الحاخام البولندي موسى إيسرلس بمزايا Shulḥan Aruch ، الا انه شعر بعدم انصافه لعلم وممارسة الأشكناز. وبناءً على ذلك، قام بتأليف سلسلة من المصطلحات التي توضح جميع النواحي التي تختلف فيها ممارسة الأشكنازي، ويتم قبول العمل المركب اليوم باعتباره العمل الرائد في أشكنازي هالاشاه. شعر إيزيرليس بحرية الاختلاف عن كارو في نقاط معينة من القانون، لكنه من حيث المبدأ قبل وجهة نظر كارو بأن ممارسة السفارديم المنصوص عليها في شولان أروخ تمثل القانون اليهودي القياسي بينما ممارسة الأشكنازي هي في الأساس عادة محلية.
حتى الآن، لا معنى للحديث عن «العادات السفاردية»: كل ما يقصده هو القانون اليهودي بدون عادات الأشكناز الخاصة. لهذا السبب، فإن القانون الذي قبلته المجتمعات الأخرى غير الأشكناز، مثل اليهود الإيطاليين واليمنيين، يشبه في الأساس قانون السفارديم. هناك بالطبع عادات خاصة ببلدان أو مجتمعات معينة داخل العالم السفاردي، مثل سوريا والمغرب.
نشأت مجموعة مهمة من العادات في الدائرة الكابالية لإسحاق لوريا وأتباعه في صفد، وانتشر العديد منها في المجتمعات في جميع أنحاء العالم السفاردي: تتم مناقشة هذا بشكل أكبر في قسم الليتورجيا أدناه. في بعض الحالات، يتم قبولهم من قبل اليهود السفارديم واليهود الشرقيين اليونانيين والأتراك ولكن ليس من قبل المجتمعات الغربية مثل اليهود الإسبان والبرتغاليين.
هذه عادات بالمعنى الحقيقي: في قائمة الاستخدامات أدناه تتميز بعلامة L.
أمثلة على استخدامات السفارديم

العرف السفاردي مشتق من Lurianic Kabbalah (بعضها مقبول من قبل اليونانيين والاتراك السفارديم واليهود الشرقيين ولكن ليس من قبل المجتمعات الغربية مثل اليهود الإسبان والبرتغاليين)
كان الاستخدام السفاردي من فلسطين بينما كان الأشكناز بابليًا
B العرف السفاردي مطابق للبابلي بينما الأشكناز فلسطيني
السفارديم لا يلبسون التيفلين خلال هالمؤيد (منتصف أيام الأعياد).
*التيفيلين (هما صندوقان جلديان صغيران يحتويان على آيات من التوراة . يتم ارتداؤها على الرأس وعلى ذراع واحدة وتوضع في مكانها من قبل الأشرطة الجلدية. وعادة ما يرتدي الرجال والفتيان الذين كانوا يرتدون ملابس بار ميتزفه التيفيلين أثناء صلاة الصباح. لا ترتدي النساء عادةً التيفلين، رغم أن هذه الممارسة تتغير.)
يقومون بلف حزام تيفلين واحد على الذراع والراس بدلا من استخدام اثنتان.
يقومون بلف حزام التيفيلين بعكس اتجاه عقارب الساعة (لشخص أعسر). شكل العقدة يختلف عندما تربط حول اليد عن شكل الأشكناز.
يتم وضع Mezuzot بشكل طولي، باستثناء اليهود الإسبان والبرتغاليين في الدول الغربية.
يتم ربط ال tzitzit على شكل حلقات متعرجة، ونمط اللفات بين العقد هو إما 10-5-6-5 (في بعض المجتمعات) أو 7-8-11-13 (في البعض الآخر، لكل Shulḥan).
يختلف العرف في مخطوطات التوراة عن العرف في الأشكناز في ذكر طريقة ارتداء التيفلين.
في العديد من الصلوات، يحافظون على أنماط النطق ك Mishnaic ولم يغيروها في الغالب لتتوافق مع قواعد اللغة العبرية التوراتية ومن الأمثلة عليها «النقديشة» «ه-جيفن» (وليس «هافن»).
في صلاتهم الثانية قبل ان تبدأ ترانيم (الشيما) يرتلون "Ahavat `Olam"في جميع صلواتهم
في أشهر الصيف يستخدمون عبارة مريد هال في صلاتهم الثانية.
تبدأ صلاتهم الصباحية بترنيمة «نقديشة ونعرياخ»، وتبدأ ترنيمة المصاف (الصلاة الإضافية ليوم السبت والأعياد) ب"Keter Yitenu L'kha".
توجد صلوات منفصلة لكل من الصيفي والشتاء مثل «صلاة هاشانم».
لا توجد ترنيمة خاصة لوقت العصر في أي يوم باستثناء يوم كيبور يتلون ترنيمة ه-كوهانيم (يتلونها أشكناز أيضًا في فترة بعد الظهر من أيام الصيام).
آخرترنيمة هي «سيم شالوم» (وليس «شالوم راف») فتتلى في جميع الصلوات.
يسمح لهم بالجلوس في صلاة قديش.
في العديد من المجتمعات (معظمها مزراحي وليس سفارديًا) يتم الاحتفاظ بلفافة التوراة في (صندوق خشبي أو معدني) بدلاً من القماشة المخملية.
يضعون المصلين لفائف التوراة ويقدمونها قبل قراءة التوراة وليس بعدها.
ويرى معظم السفارديم أنه يجوز أكل الكيتنيوت (حبوب وبذور كالأرز أو الفول) في عيد الفصح.
السفارديم يذكرون اسم الرب فقط على الكأس الأول والثالث من نبيذ عيد الفصح .
يتم ترتيب العناصر الموجودة على طبق Seder بترتيب سداسي ثابت (باستثناء اليهود الإسبان والبرتغاليين: هذا الاستخدام شائع بشكل متزايد بين الأشكناز).
السفارديم ريشونيم (علماء العصور الوسطى) يرفضون عادات تشليخ وكباروت ، على الرغم من اعطيت من قبل المدرسة اللوريانية لكن لا يزال اليهود الإسبان والبرتغاليون لا يتقبلونها.
تضاء مجموعة واحدة فقط من مصابيح هانوكا في كل منزل.
تعتبر قوانين الشيعة من بعض النواحي أكثر صرامة وفي نواحٍ أخرى أقل صرامة من تلك الخاصة بالأشكناز (تحاول سلطات الكشروت الحديثة ضمان أن جميع اللحوم تتوافق مع كلا المعيارين).
يتجنب العديد من السفارديم تناول السمك مع الحليب، كما هو الحال في دول شرق البحر الأبيض المتوسط، يعتبر هذا على نطاق واسع غير صحي (من قبل غير اليهود وكذلك اليهود). يجادل أشكناز بأن هذه الممارسة نشأت عن خطأ في بيت يوسف، وأن المنع يتعلق حقًا بأكل السمك مع اللحم.
بيبلوجرافيا > أعمال رابينية > هلاتشا

داود ابودرهم، Sefer Abudirham
يوسف كارو، Shulḥan Aruch (innumerable editions)
Ḥayim, Joseph, Ben Ish Ḥai, tr. Hiley (4 vols.): Jerusalem 1993 (ردمك 1-58330-160-7)
Sofer, Ḥayim, Kaf ha-Ḥayim
Rakaḥ, Yaakob, Shulḥan Leḥem ha-Panim (6 vols., ed. Levi Nahum), Jerusalem
Jacobson, B. S., Netiv Binah: Tel Aviv 1968
Dayan Toledano, Pinchas, Fountain of Blessings, a Code of Jewish Law, mekor bracha: London 1989, Jerusalem 2009 (edited and expanded to 4 volumes).
Toledano, E., and Choueka, S., Gateway to Halachah (2 vols.): Lakewood and New York 1988–9. (ردمك 0-935063-56-0)
Yitzhak, Hertzel Hillel, Tzel HeHarim: Tzitzit: New York, Feldheim Publishers 2006. (ردمك 1-58330-292-1)
HaLevi, Ḥayim David, Mekor Ḥayim haShalem , a comprehensive code of Jewish law
Kitzur Shulḥan Arukh Mekor Ḥayim, a digest of the above code
عوفاديا يوسف، Ḥazon Obadiah, Yabbia Omer and Yeḥavveh Da'at, جواب شرعي
اسحق يوسف  ‏, Yalkut Yosef, codifying rulings of Ovadia Yosef
Yosef, David, Torat Ha-Mo'adim (rules about the أعياد يهوديةs)
Yosef, David, Halachah Berurah, another codification of Rabbi Ovadia Yosef's rulings
بيبلوجرافيا > أعمال رابينية > كابلا

Vital, Ḥayim, Sha'ar ha-Kavvanot (vol. 8 of the 15 volume collected writings)
anon., Ḥemdat Yamim
Algazi, Yisrael, Shalme Tsibbur and Shalme Ḥagigah
بيبلوجرافيا > أعمال رابينية > الأعراف المحلية

Mueller, J., Ḥilluf Minhagim she-bein Benei Bavel u-Venei Eretz Yisrael: 1878
Lewin, B. M., Otzar Ḥilluf Minhagim: Thesaurus of Halachic Differences between the Palestinian and Babylonian Schools: Jerusalem 1942
Gaguine, Shem Tob, Keter Shem Tob, 7 vols. (Spanish and Portuguese and comparative): vols. 1-2, vol. 3, vol. 6, vol. 7
Ben Ya'akov, Abraham, Minhage Yahadut Bavel ba-dorot ha-aḥaronim (Iraq)
Ades, Abraham, Derech Ere"ts: Bene Berak 1990 (Aleppo)
Ben Shimon, Refael Aharon, Nehar Mitzrayim (Egypt): vol. 1, vol. 2
Hacohen, Mosheh, Berit Kehunah, 1941 (Jerba)
Messas, Yosef, Mayim Ḥayim (Morocco)
Toledano, Shelomo, Divre Shalom ve-Emet: Pisqe Ḥachme Marocco (Morocco)
Bitton, Eliyahu, Netivot ha-Ma'arav (Morocco)
بيبلوجرافيا > أدبيات ثانوية

مارك د. ميسيل، Voices in Exile: A Study in Sephardic Intellectual History: New York 1991
R. Chouraqui. "The Leadership and Traditions of the Sephardi Sages in the Modern Era." Conversations 1.7 (2010): n. pag. Web. <http://www.jewishideas.org/articles/leadership-and-traditions-sephardi-sages-modern-era>.
Dobrinsky, Herbert C., A treasury of Sephardic laws and customs : the ritual practices of Syrian, Moroccan, Judeo-Spanish and Spanish and Portuguese Jews of North America. Revised ed. Hoboken, N.J.: KTAV; New York, N.Y.: Yeshiva Univ. Press, 1988. (ردمك 0-88125-031-7)
لويس غينزبرغ، Geonica: New York 1909
Goldschmidt, Meḥqare Tefillah u-Fiyyut (On Jewish Liturgy): Jerusalem 1978
Lavie, Smadar. Wrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaucratic Torture. Lincoln: University of Nebraska Press, 2018. (ردمك 978-1-4962-0554-4)
Mauroof, Joshua, Rabbi. "Sephardic Tradition - The Judaism of the Future." University of Maryland. 28 Mar. 2013. Lecture. <https://www.youtube.com/watch?v=WG10ZhFN4tM>.
Reif, Stefan, Judaism and Hebrew Prayer: Cambridge 1993. Hardback (ردمك 978-0-521-44087-5), (ردمك 0-521-44087-4); Paperback (ردمك 978-0-521-48341-4), (ردمك 0-521-48341-7)
Reif, Stefan, Problems with Prayers: Berlin and New York 2006 (ردمك 978-3-11-019091-5), (ردمك 3-11-019091-5)
Wieder, Naphtali, The Formation of Jewish Liturgy: In the East and the West
Zimmels, Ashkenazim and Sephardim: their Relations, Differences, and Problems As Reflected in the Rabbinical Responsa : London 1958 (since reprinted). (ردمك 0-88125-491-6)
مراجع

↑  Kahn، Margi Lenga. "Celebrating Sephardic traditions". stljewishlight.com. STL Jewish Light. مؤرشف من الأصل في 2020-07-28.
↑  "Wrapped in the Flag of Israel - University of Nebraska Press". Nebraska Press (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-05-07. Retrieved 2020-02-18.
مروة محمد

| مروة محمد>   | مروة محمد>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: مروة المطيري
الميلاد: 1 سبتمبر 1978   (47 سنة)   دبي،  الإمارات العربية المتحدة
الجنسية:  السعودية
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثلة، وإذاعية، ومحترفة إعلامية  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية، والإنجليزية  
سنوات النشاط: 2004 - حتى الآن
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مروة محمد (1 سبتمبر 1978 -)، ممثلة وإعلامية سعودية.
السيرة

ولدت في إمارة دبي لأب سعودي وأم سورية، وقضت طفولتها متنقلة ما بين دبي و جدة و الرياض. تخرجت من كلية الإعلام، وأثناء إقامتها مع والديها في الإمارات بدأت كمقدمة برامج في دبي عام 2004، إلا أنها اتجهت في عام 2006 إلى مجال التمثيل حيث شاركت بأدوار صغيرة منها الفيلم الإماراتي حنين ومسلسل أخوات موسى، إلا أن بدايتها الفعلية كانت بدور البطولة في مسلسل عمشة بنت عماش إذ بدأت تأخذ أدوارًا أكبر في أعمالٍ تلفزيونية ومسرحية محليّة وخليجية، كما أن لها تجارب بالعمل السينمائي.
السيرة > تقديم البرامج

دخلت الوسط الفني في البداية كمقدمة برامج في دبي عام 2004 مقدّمة العديد من البرامج المنوّعة، وانتقلت في التقديم في عام 2006 إلى قناة شبكة راديو وتلفزيون العرب لتقدّم برنامجًا فنيًا بعنوان «نسايم طرب»، وفي عام 2014 انتقلت إلى المجال الإعلامي وقدمت برنامج «905 ألو» الذي بث على قناة الآن، وفي عام 2016 اشتركت بتقديم برنامج «سيدتي» على قناة روتانا خليجية.
السيرة > حياتها الأسرية

متزوجة من خارج الوسط الفني ولديها ابن.
أعمالها > المسلسلات

| سنه الإنتاج | المسلسل | بمشاركة |
| --- | --- | --- |
| 2007 | أخوات موسى | علي السبع، زهرة عرفات، ميساء مغربي |
| 2007 | عمشة بنت عماش | شمعة محمد،  نشوى مصطفى، ميسون الرويلي |
| 2008 | عمشة في ديرة النسوان | لمياء طارق |
| 2009 | الساكنات في قلوبنا | مجموعة من الممثلين |
| 2009 | أسوار 2 | تركي اليوسف، علي السبع، ميساء مغربي |
| 2010 | فينك | تركي اليوسف، لطيفة المجرن |
| 2010 | خيوط ملونة | عبد العزيز جاسم، أسمهان توفيق، زهرة عرفات |
| 2010 | أسوار - الجزء الثالث | تركي اليوسف، علي السبع، باسمة حمادة |
| 2011 | جفنات العنب | جاسم النبهان، هيفاء عادل، منصور المنصور |
| 2011 | طاش ما طاش - طاش 18 | عبد الله السدحان، ناصر القصبي |
| 2011 | المزواج - الجزء الثاني | محمد الصيرفي |
| 2011 | الحب المستحيل - حلقات منفصلة | مجموعة من الممثلين |
| 2012 | رجال وسط الحريم | محمد الصيرفي، انتصار الشراح، محمد جابر |
| 2012 | امرأة تبحث عن المغفرة | غانم السليطي، إبراهيم الحربي، زهرة عرفات |
| 2012 | لعبة الشيطان | عبد المحسن النمر، محمد الطويان، ماجد مطرب فواز |
| 2012 | ألو مرحبا | عبد الرحمن الخطيب، عبد الله السناني |
| 2013 | هذا حنا | عبد الله السدحان، محمد العيسى، فاطمة الحوسني |
| 2013 | أي دمعة حزن لا | أحمد الصالح، خالد أمين، فاطمة عبد الرحيم |
| 2014 | أوراق من الماضي | عبد العزيز جاسم، زهرة الخرجي، باسمة حمادة |
| 2014 | بنق | أحمد بدير، طلال السدر |
| 2014 | غريب بين أهله | إبراهيم الحربي، أسمهان توفيق، انتصار الشراح |
| 2014 | فايف جي - برنامج كوميدي | منى شداد، تركي اليوسف، زارا البلوشي |
| 2016 | طريق المعلمات | زهرة عرفات، شيماء سبت، هيفاء حسين |
| 2016 | دكتوراة في الحب | غازي حسين، أسمهان توفيق، إبراهيم الزدجالي، |
| 2016 | شد بلد | أسعد الزهراني، يوسف الجراح |
| 2016 | مستر كاش | عبد الله السدحان |
| 2016 | حارة الشيخ | محمد بخش، خالد الحربي، عبد المحسن النمر |
| 2017 | غرابيب سود | راشد الشمراني، منى شداد، مرام البلوشي |
| 2017 | سيلفي - الموسم الثالث | ناصر القصبي |
| 2017 | سناب شاف | يوسف الجراح، عبد الله السناني، ليلى السلمان |
| 2018 | بدون فلتر | عبدالله السدحان .سعد الفرج.علي المدفع.علي إبراهيم.بشير الغنيم |
| 2019 | يلا نسوق | جعفر الغريب، مريم الغامدي، نيرمين محسن |
| 2020 | إجازة | تركي اليوسف، أحمد شعيب، أسيل عمران |
| 2020 | ضرب الرمل | خالد عبدالرحمن، ليلى السلمان، أميرة محمد، ريتا حرب |
| 2021 | وش تبي بس | فيصل العيسى، ريماس منصور |
| 2022 | فقد | ميلا الزهراني، فيصل الدوخي، ليلى السلمان |
| 2024 | خريف القلب | عبد المحسن النمر، إلهام علي، فيصل الدوخي، إبراهيم الحربي  |
أعمالها > من المسرحيات

| سنه الإنتاج | المسرحية | بمشاركة |
| --- | --- | --- |
| 2011 | كيد النسوان | عبير أحمد، أميرة محمد، أغادير السعيد |
أعمالها > السينما

| سنه الإنتاج | الفيلم | بمشاركة |
| --- | --- | --- |
| 2006 | حنين | فاطمة عبد الرحيم، شهد الياسين، يلدا |
| 2013 | صدى | تركي السليمان |
| 2022 | 90 يوم | خالد الحربي، فيصل الزهراني، سناء بكر يونس  |
الجوائز

2010:  السعودية - جائزة أفضل فنانة كوميدية من «مجلة سيدتي» بعد الاستفتاء الجماهيري.
2011:  الكويت - جائزة أفضل ممثلة خليجية في مهرجان «المميزون في رمضان».
تعاونية الحمومية (أولاد الحاج سايس)

| تعاونية الحمومية> تقسيم إداري  | تعاونية الحمومية> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: فاس
الدائرة: أحواز فاس
الجماعة القروية: أولاد الطيب
المشيخة: أولاد الحاج سايس
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 238 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 35
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تعاونية الحمومية هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد الطيب، عمالة فاس، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الحاج سايس التي تضم 28 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 238 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.