stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تقسيم الهند
الملخص > أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية (1939-1947) > اقتراح قانون الاستقلال الهندي

عندما اقترح اللورد مونتباتن الخطة رسميًا في 3 يونيو 1947، وافق باتيل وضغط على نهرو وقادة المؤتمر الآخرين لقبول الاقتراح. تناقش باتيل مع غاندي الذي كان رافضًا لأي مقترح للتقسيم، ذكر فيها باتيل استحالة وجود تحالف عملي بين حزب المؤتمر والرابطة الإسلامية، مع تصاعد العنف والتهديد بالحرب الأهلية. وفي اجتماع لجنة مؤتمر عموم الهند الذي دُعي للتصويت على الاقتراح، قال باتيل:
إنني أقدر تمامًا مخاوف إخواننا من [المناطق ذات الأغلبية المسلمة]. لا أحد يحب تقسيم الهند وقلبي مثقل بهذا. لكن الخيار الآن هو بين تقسيم واحد وعدة تقسيمات. يجب أن نواجه الحقائق. لا يمكننا السماح للعاطفة بأن تحكم قراراتنا. لم تتصرف لجنة العمل بدافع الخوف. لكنني أخشى شيئًا واحدًا، وهو أن كل كدحنا وعملنا الشاق خلال هذه السنوات العديدة قد يضيع. لقد أصابتني الأشهر التسعة في المنصب بخيبة أمل تمامًا فيما يتعلق بالمزايا المفترضة لخطة مهمة مجلس الوزراء. فيما عدا بعض استثناءات الشريفة القليلة فإن المسؤولين المسلمين أعلاهم وأسفلهم يعملون شابرايس (عامل السخرة أو خد) للرابطة الإسلامية. كان حق النقض الجماعي الممنوح للعصبة في خطة البعثة سيعيق تقدم الهند في كل مرحلة. سواء أحببنا ذلك أم لا، فإن باكستان بالفعل موجودة في البنجاب والبنغال. في ظل هذه الظروف، أفضل وجود باكستان بحكم القانون وهو الأمر الذي قد يجعل العصبة أكثر مسؤولية. الحرية قادمة. ولدينا 75 إلى 80 في المائة من الهند التي يمكننا أن نجعلها قوية بفضل عبقريتنا. ويمكن للعصبة أن تطور ما تبقى من البلاد.
استمر رفض غاندي ووافق المؤتمر على الخطة، مثل كل من باتيل وراجندرا براساد وسي راجاغوبالاشاري المؤتمر في مجلس التقسيم ومثل جناح ولياقات علي خان وعبد الرب نشتر الرابطة الإسلامية.
الملخص > أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية (1939-1947) > خط رادكليف

وافق القادة القوميون، نهرو وباتيل وجيه بي كريباليني نيابة عن المؤتمر وجناح ولياقات علي خان وعبد الرب نشتر ممثلين عن الرابطة الإسلامية وتارا سينغ ممثلاً للسيخ، في يونيو 1947 على تقسيم البلاد رغم معارضة غاندي الشديدة لهذا التقسيم. فمنحت المناطق ذات الأغلبية الهندوسية والسيخية وغير المسلمة بالإجمال للهند المستقلة ومنحت المناطق ذات الأغلبية المسلمة لدولة باكستان الجديدة. شملت الخطة تقسيم مقاطعتي البنجاب والبنغال ذواتي الأغلبية المسلمة. رافق تقسيم الهند أعمال عنف طائفي كبيرة، فكان العنف المصاحب للحدود الجديدة التي رسمها خط رادكليف من أسوأ أنواع العنف. وصف العنف المؤرخان إيان تالبوت وجورهاربال سينغ:
هناك العديد من روايات شهود العيان عن تشويه الضحايا. مما ذكر من الفظائع نزع أحشاء النساء الحوامل وتهشيم رؤوس الأطفال وبتر أطراف الضحية وأعضائهم التناسلية وعرض الرؤوس والجثث. كانت أعمال الشغب الطائفية السابقة دموية إلا أن حجم ومستوى الوحشية مذابح التقسيم غير مسبوقين. يشكك بعض الباحثين في وصف هذه الأحداث بـ"الإبادة الجماعية"، إلا أن العديد من أشكال العنف التي وقعت كانت تحمل طابع الإبادة. فقد استهدفت تلك الأعمال القضاء على جيل بأكمله ومنع تكاثره في المستقبل.
الملخص > أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية (1939-1947) > الاستقلال: أغسطس 1947

ظهر دومينيون باكستان في 14 أغسطس بعد أدى محمد علي جناح اليمين الدستورية كأول حاكم عام لها في كراتشي. استقل اتحاد الهند في اليوم التالي يوم 15 أغسطس 1947، وأقيمت احتفالات رسمية في نيودلهي وتولى جواهر لال نهرو منصب رئيس الوزراء. بقي مونتباتن في نيودلهي لمدة عشرة أشهر، فشغل منصب أول حاكم عام للهند المستقلة حتى يونيو 1948. بينما بقي غاندي في البنغال للعمل مع اللاجئين الجدد الذين هاجروا من المناطق التي قسمت.
التقسيم الجغرافي لعام 1947 > خطة مونتباتن

تم التقسيم الفعلي للهند البريطانية وفقًا لما أصبح يُعرف باسم «خطة 3 يونيو» أو «خطة مونتباتن»، التي أعلن عنها في مؤتمر صحفي عقده مونتباتن في 3 يونيو 1947 وحدد وقتها أن تاريخ - 14 أغسطس 1947 - سيكون تاريخ الاستقلال. كانت النقاط الرئيسية للخطة هي:
سيقرر السيخ والهندوس والمسلمون في المجالس التشريعية للبنجاب والبنغال ما إذا كانت المقاطعة ستقسم أو تنضم لأحد البلدين. إذا أرادت أغلبية بسيطة من أي من المجموعتين التقسيم فستقسم المقاطعة.
للسند وبلوشستان حرية الانضمام لأي الدولتين.
سيقرر مصير المقاطعة الحدودية الشمالية الغربية ومنطقة سلهت (استفتاء سلهت 1947) في ولاية آسام عبر استفتاء.
لن تصبح البنغال دولة واحدة مستقلة.
ستنشئ لجنة الحدود في حالة التقسيم.
وافق القادة السياسيون الهنود على الخطة في 2 يونيو. أما مسائلة الولايات الأميرية التي لم تكن ممتلكات بريطانية، نصحهم مونتباتن بالانضمام إلى واحدة من الدولتين الجديدتين.
وهكذا وافق حزب المؤتمر على مطلب الرابطة الإسلامية بتأسيس دولة منفصلة. كما حاول حزب المؤتمر توحيد أكبر قدر ممكن من أراضي الهند عبر جعل باكستان صغيرة بقدر الإمكان. كانت صيغة مونتباتن هي تقسيم الهند، وفي نفس الوقت الاحتفاظ بأقصى قدر ممكن من الوحدة. كان أبو الكلام آزاد قلقًا من احتمال اندلاع أعمال شغب عنيفة، فرد عليها مونتباتن:
فيما يتعلق بهذا السؤال، أؤكد لك أنني سأعمل على ضمان عدم وقوع أي أعمال عنف أو شغب. بصفتي جنديًا وليس مدنيًا، سأحرص على الحفاظ على النظام. بمجرد الموافقة على مبدأ التقسيم، سأصدر أوامري لضمان عدم حدوث أي اضطرابات طائفية في أي مكان في البلاد. وإذا ظهرت أي بوادر لإثارة الفوضى، فسأحل الأمر بحزم من البداية.
وقد ذكر جاغموهان أن التقسيم وما تلاه أظهر «فشلًا صارخًا للأجهزة الحكومية». وافقت لجنة العمل التابعة للمؤتمر على خطة التقسيم في 3 يونيو 1947. زار مونتباتن غاندي وقال إنه يأمل ألا يعارض التقسيم، الذي كتب غاندي الرد عليه: «هل عارضتك يومًا؟».
رسم المحامي البريطاني سيريل رادكليف خط الحدود بين الهند وباكستان بتكليف من الحكومة البريطانية، أسفر التقسيم عن نشوء باكستان من المناطق ذات الأغلبية المسلمة ولكن بموقعين جغرافيين منفصلين: باكستان الشرقية (حاليًا بنغلاديش) وباكستان الغربية تفصلهما الهند. بينما تشكلت الهند من المناطق ذات الأغلبية الهندوسية وغير المسلمة. أقر البرلمان البريطاني في 18 يوليو 1947 قانون استقلال الهند الذي وضع الإطار النهائي للتقسيم وأنهى السيادة البريطانية على الولايات الأميرية التي كان عددها بالمئات، تاركًا لها حرية الانضمام إلى الهند أو باكستان أو البقاء مستقلة. كما عُدل قانون حكومة الهند لعام 1935 ليكون الإطار القانوني للدولتين الجديدتين.
قدمت باكستان طلبًا للانضمام إلى الأمم المتحدة بعد تأسيسها في أغسطس 1947 وقبلتها الجمعية العامة في 30 سبتمبر 1947. بينما كانت الهند البريطانية من مؤسسي الأمم المتحدة فورث دومينيون الهند هذا المقعد.
التقسيم الجغرافي لعام 1947 > خط رادكليف

البنجاب هي أرض الأنهار الخمسة وهم: جيلوم وتشيناب ورافي وبيس وستلج. يستخدم في الهند مصطلح دواب الذي يشير إلى المناطق الواقعة بين نهرين أو قبل المقرن النهري: (انظر الخريطة على اليمين):
دواب السند ساجار (بين السند وجيلوم).
ال جيك دواب (جيلوم وتشيناب).
ال ريشنا دواب (تشيناب ورافي).
باري دواب (رافي وبيس).
بيست دواب (بيز وستلج).
كانت المناطق الرئيسية المتنازع عليها هي منطقتي داوب باري وبيست، كما ادعى حزب المؤتمر والسيخ بوجود أغلبية غير مسلمة في أجزاء من دواب ريشنا. بالنسبة لدواب باري دواب المكون من مقاطعات غورداسبور وأمريتسار ولاهور ومونتغمري، فكانت كلها ذات أغلبية مسلمة باستثناء منطقة أمريتسار التي كانت نسبة المسلمين فيها 46.5%. أما الوحدات الإدارية الأصغر فكانت هناك ثلاث وحدات فرعية فقط ذات أغلبية غير مسلمة هي: باثانكوت في شمال غورداسبور ومدينة أمريتسار وتارن تاران قي منطقة أمريتسار. كانت هناك أربع وحدات إدارية ذات أغلبية مسلمة شرق نهر بيس وسلتج، وفي اثنتين منها تجاوز عدد المسلمين عدد الهندوس والسيخ معًا.
شُكِّلَت حكومات لمناطق شرق وغرب البنجاب قبل أن تبدأ لجنة الحدود جلساتها الرسمية. تألفت لجنة الحدود في البنجاب والبنغال من قاضيين مسلمين وقاضيين غير مسلمين وترأسها السير سيريل رادكليف. كانت مهمة اللجنة رسم الحدود بين شطري البنجاب بناءً أغلبية السكان في المنطقة مع الأخذ في الاعتبار عوامل إضافية غير مذكورة. لم يكن للقضاة سلطة تقديم تنازلات وغالبًا ما كان القرار النهائي في يد السير سيريل رادكليف.
الاستقلال والهجرة

شهدت الأشهر التي تلت التقسيم مباشرة موجات هجرة جماعية بين الهند وباكستان. موجات الهجرة هذه لم تكن متوقعة في البداية، فكان المتوقع أن تبقى الأقليات الدينية في الدولة التي وجدوا أنفسهم فيها. أغلب حالات الهجرة في أغلب الهند كانت سلمية باستثناء منطقة البنجاب التي وقعت فيها أحداث عنف طائفي شديد دفع السكان إلى الهجرة والعيش بين بني دينهم.
قُدر عدد سكان الهند الموحدة بحوالي 390 مليون نسمة في عام 1947. كان تعداد سكان الهند حوالي 330 مليون نسمة بعد التقسيم، بينما بلغ عدد سكان باكستان الغربية 30 مليونًا وعدد سكان باكستان الشرقية (بنغلاديش حاليًا) 30 مليونًا أيضًا. عقب رسم الحدود عبر حوالي 14.5 مليون شخص الحدود. بلغ عدد النازحين إلى باكستان 7,226,600 شخص في تعداد باكستان عام 1951، يُفترض أنهم مسلمون قدموا من الهند. أما الهند فبلغ عدد النازحين لها 7,295,870 نازحًا في تعداد 1951، معظمهم من الهندوس والسيخ الذين هاجروا من باكستان. وبالتالي فإن المجموع الكلي يبلغ حوالي 14.5 مليون شخص، على الرغم من أن كلا التعدادين حدثا بعد حوالي 4 سنوات من التقسيم فإن هذه الأرقام تشمل صافي الزيادة السكانية بعد الهجرة الجماعية.
المناطق المتأثرة بالتقسيم

لم تكن الحكومات الجديدة في الهند وباكستان تتوقع الهجرات الكبيرة ولم تكن مستعدة لاستيعابها. حدثت أعمال عنف ومذابح كبيرة على جانبي الحدود بين الهند وباكستان بعد التقسيم.
بدأ المهاتما غاندي صيامًا في 13 يناير 1948 بهدف إنهاء العنف الطائفي. اجتمع أكثر من 100 من الزعماء الدينيين في منزل هاوس ووافقوا على شروط غاندي لنشر السلام. قام ممثلو جماعات دينية مثل هندو ماهاسابها وجمعية العلماء وراشتريا سوايامسيفاك سانغ بزيارة منزل بيرلا للتأكيد على التزامهم بالسلام وإنهاء العنف. كما زار مولانا آزاد وجواهر لال نهرو والمفوض السامي الباكستاني لدى الهند زاهد حسين المنزل. افطر غاندي في 18 يناير، ويُعزى إلى صيامه التخفيف من الحد العنف الطائفي الذي كان مستشريًا آنذاك.
تفاوتت تقديرات عدد الضحايا بشكل كبير، فتترواح بين 200,000 إلى 2,000,000 شخص، ولكن أغلب العلماء يوالباحثين قدرون أن عدد القتلى بلغ نحو مليون شخص نتيجة لعنف التقسيم. وقد تبين أن أسوأ موجات العنف كانت في البنجاب.
المناطق المتأثرة بالتقسيم > البنغال

المقالة الرئيسة: تقسيم البنغال (1947)
قُسمت مقاطعة البنغال في عام 1947 إلى قسمين: البنغال الغربية التي انضمت إلى الهند والبنغال الشرقية التي أصبحت جزءاً من باكستان، لتستقل لاحقاً لتصبح دولة بنغلاديش بعد حرب الاستقلال عام 1971. منحت منطقتي مرشد أباد ومالدا الواقعتان على الضفة اليمنى لنهر الغانج للهند رغم أن بهما أغلبية مسلمة بينما منحت منطقة خولنا ذات الأغلبية الهندوسية الطفيفة لباكستان بسبب أنها محاطة بمناطق مسلمة. أما تلال شيتاغونغ التي كانت ذات غالبية بوذية (98.5% في 1947)، فقد أُعطيت لباكستان على اعتبار أنها منطقة نائية وتدعم ميناء شيتاغونغ الاستراتيجية.
المناطق المتأثرة بالتقسيم > السند

لم تشهد مقاطعة السند عنفًا مشابهًا لما حدث في البنجاب والبنغال وقت التقسيم، فكان أغلب هندوس السند من من الطبقة العليا والمتوسطة المزدهرة. كان الهندوس يتركزون بالأساس في المدن الكبرى مثل كراتشي وحيدر أباد وشكاربور وسكھر. هاجر عدد قليل من الهندوس من السند في الأشهر الأولى من التقسيم. لكن الوضع تغير مع وصول أعداد كبيرة من اللاجئين المسلمين من الهند الذين عاشوا في مخيمات مزدحمة.
بدأت أعمال العنف الطائفي في ديسمبر 1947 عندما تنازع الهندوس السنديين والمسلمين المحليين في بازار دارغاه في أجمير بالهند على خلفية نزاع بين اللاجئين الهندوس والمسلمين المحليين، واندلع العنف في أجيمر مرة أخرى في منتصف ديسمبر فوقعت عمليات طعن ونهب وحرق متعمد أسفرت عن سقوط ضحايا أغلبهم مسلمين. فر العديد من مسلمي أجمير عبر صحراء طهار إلى السند. أثار اضطهاد مسلمي الهند أعمال الشغب المناهضة للهندوس في حيدر أباد، السند. اندلعت أعمال شغب مناهضة للهندوس في كراتشي في 6 يناير أسفرت عن مقتل 1100 ضحية. أدت هذه الأحداث إلى هجرة كبيرة للهندوس فهاجر ما يقدر بنحو 1.2 - 1.4 مليون هندوسي إلى الهند عن طريق السفن أو القطارات.
توجد مجتمعات هندوسية بارزة في السند حتى الآن، وبلغ عدد الهندوس فيها حوالي 2.3 مليون نسمة وفق تعداد عام 1998. توجد أغلبية هندوسية في مناطق ثارباركار وأوميركوت وميربور خاص وسانغار وبادين. لكن الهجرة مستمرة حتى بسبب الاضطهاد الديني للهندوس في باكستان.
| الدين | 1941> تعداد السكان | 1941> % | 1951> تعداد السكان | 1951> % |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| الإسلام  | 3,462,015 | 71.52% | 5,535,645 | 91.53% |
| الهندوسية  | 1,279,530 | 26.43% | 482,560 | 7.98% |
| قبائليين | 37,598 | 0.78% | — | — |
| السيخية  | 32,627 | 0.67% | — | — |
| المسيحية  | 20,304 | 0.42% | 22,601 | 0.37% |
| الزرادشتية  | 3,841 | 0.08% | 5,046 | 0.08% |
| الجاينية  | 3,687 | 0.08% | — | — |
| اليهودية  | 1,082 | 0.02% | — | — |
| البوذية  | 111 | 0.002% | 670 | 0.01% |
| أخرى | 0 | 0% | 1,226 | 0.02% |
| المجموع | 4,840,795 | 100% | 6,047,748 | 100% |
المناطق المتأثرة بالتقسيم > كجرات

شهدت المنطقة موجة كبيرة من الهجرة فقدر عدد المسلمين الذين هاجروا إلى باكستان بنحو 642,000 شخص توجه نحو 75٪ منهم إلى كراتشي على الأغلب بسبب التجارة. أظهر تعداد عام 1951 انخفاضًا في نسبة المسلمين في الولاية من 13٪ في عام 1941 إلى 7٪ في عام 1951. كما حدثت هجرة عكسية ضخمة فهاجر أكثر من مليون شخص إلى كجرات معظم من الهندوس السنديين والكجراتيين.
المناطق المتأثرة بالتقسيم > دلهي

كانت دلهي لعدة قرون عاصمة للحكام الأتراك المسلمين ولسلطنة مغول الهند المسلمة. بدأت التركبية السكانية للمدينة تتغير تدريجيًا منذ عام 1911 عندما نقل البريطانيون عاصمتهم الاستعمارية من كلكتا إلى دلهي. فأسس البريطانيون دلهي لوتينز التي عاشت فيها النخبة البريطانية الهندية. لكن أظهر تعداد عام 1941 أن المسلمين شكلوا 33.2% من سكان المدينة.
تدفقت موجات من اللاجئين الهندوس والسيخ من غرب البنجاب والمقاطعة الحدودية الشمالية الغربية إلى دلهي بعد التقسيم، لكن لم تكن مهيئة للتعامل مع هذا العدد الهائل من النازحين. انتشر اللاجئون في كل مكان فاستقروا في المخيمات والكليات والمعابد والكردوارة والدارمشالا والثكنات العسكرية وحتى الحدائق العامة. بدأت الحكومة بإجازة بناء مساكن في مناطق محددة في عام 1950، فظهرت أحياء مثل لاجبات نغر وباتيل نغر التي أصبحت تحمل طابعاً بنجابياً يميزها عن باقي المدينة حتى اليوم.
أدى العديد الكبير للمهاجرين أيضا إلى اضطرابات طائفية عنيفة هزت دلهي التي كانت معقلاً تاريخياً للثقافة والسياسة الإسلامية الهندية. وزعم الدبلوماسي الباكستاني حسين أن الحكومة الهندية إما تعمدت القضاء على المسلمين في دلهي أو أظهرت لا مبالاة تجاه معاناتهم، وأفاد بأن الجيش الهندي أطلق النار علناً على المسلمين. قدر رئيس الوزراء جواهر لال نهرو قدر عدد ضحايا العنف في المدينة بنحو 1000 شخص، بينما تشير مصادر أخرى إلى أن العدد قد يصل إلى 20 ضعفاً. قدرت دراسة جيانيندرا باندي في عام 2010 أن عدد المسلمين الذين قُتلوا في دلهي بين 20,000 و25,000 شخص.
نُقل عشرات الآلاف من المسلمين إلى مخيمات اللاجئين، فحولت العديد من المواقع التاريخية في دلهي مثل بورانا كيلا وإدغاه ونظام الدين إلى مخيمات للاجئين. استولى العديد من اللاجئين الهندوس والسيخ على منازل المسلمين الذين انتقلوا للعيش في الملاجئ. قدرت إجمالي الهجرة إلى دلهي في ذروة توترات التقسيم بحوالي 830,000 شخص، فهاجر حوالي 330,000 مسلم إلى باكستان وهاجر حوالي 500,000 هندوسي وسيخي من باكستان إلى دلهي. أظهر تعداد عام 1951 انخفاضاً كبيراً في عدد المسلمين في المدينة فانخفضت نسبتهم من 33.2% في عام 1941 إلى 5.7% في عام 1951.
| الدين | 1941> تعداد السكان | 1941> % | 1951> تعداد السكان | 1951> % |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| الهندوسية  | 567,264 | 61.8% | 1,467,854 | 84.16% |
| الإسلام  | 304,971 | 33.22% | 99,501 | 5.71% |
| المسيحية  | 17,475 | 1.9% | 18,685 | 1.07% |
| السيخية  | 16,157 | 1.76% | 137,096 | 7.86% |
| الجاينية  | 11,287 | 1.23% | 20,174 | 1.16% |
| الزرادشتية  | 284 | 0.03% | 164 | 0.01% |
| البوذية  | 150 | 0.02% | 503 | 0.03% |
| اليهودية  | 55 | 0.01% | 90 | 0.01% |
| أخرى | 296 | 0.03% | 5 | 0% |
| المجموع | 917,939 | 100% | 1,744,072 | 100% |
المناطق المتأثرة بالتقسيم > الولايات الأميرية

كان حكام العديد من الولايات الأميرية متورطين في العنف الطائفي أو لم يتخذوا ما يكفي من الإجراءات لوقفه في الوقت المناسب. لم يكن بعض الحكام في ولاياتهم في الصيف مثل ولايات السيخ. لوحظ انخفاض ملحوظ في العنف عندما عاد حكام ولايتي بهاولبور وبتيالة إلى ولاياتهم. فكان نواب بهاولبور في أوروبا لكنه قصر رحلته وعاد إلى ولايته في 1 أكتوبر. علق على ذلك حسن السهروردي وأرسل ذلك إلى المهاتما غاندي قائلاً: "ما الفائدة الآن من مهراجا بتيالة، بعد أن قُتل جميع المسلمين، يأتي هو كأنه بطل للسلام والنظام؟".
كان العنف في كل ولايات السيخ باستثناء جيهند وكابورتالا منظمًا، فكانت الحكومة المحلية توفر الخدمات اللوجستية اللازمة للغوغاء. استمع حكام بتيالة وفاريشكوت لدعوة تارا سينغ التي دعا فيها لتطهير الهند من المسلمين، وعرض على مهراجا بتيالة رئاسة دولة السيخ الموحدة التي ستنهض من "رماد حرب البنجاب الأهلية". يُقال إن مهراجا فاريشكوت هاريندر سينغ أبدى اهتمامًا كبيرًا بسماع قصص المذابح لدرجة أنه طلب معرفة "التفاصيل المثيرة" عن المذابح. شهد مهراجا بهاراتبور بريجيندرا سينغ شخصيًا جرائم قتل وتهجير مسلمي الميو من خومبار وديغ، وعندما لامه المسلمون على أفعاله رد عليهم: "لماذا تأتي إلي؟ اذهب إلى جناح".
دعمت حكومة ألوار وبهاولبور العنف والطائفية حتى قيل إن رؤساء وزراء هاتين الولايتين شاركوا في التخطيط والإشراف على المذابح. لكن في بيكانر كانت أعمال العنف أقل من البقية بكثير.
المناطق المتأثرة بالتقسيم > الولايات الأميرية > ألوار وبهاراتبور

شهدت ولايتي ألوار وبهاراتبور في منطقة راجبوتانا الأميرية (جزء من ولاية راجستان الحالية) مواجهات دموية بين المجتمع الهندوسي المالك للأراضي والمجتمع المسلم العامل في الزراعة. بدأت مجموعات من الهندوس من قبائل الجات وأهيرس وجورجار بمهاجمة مسلمي ميو في أبريل 1947. ودمروا أكثر من خمسين قرية مسلمة بحلول يونيو. أثار ذلك غضب الرابطة الإسلامية التي طالبت نائب الملك بتوفير قوات مسلمة لحماية المسلمين. ظهرت اتهامات في يونيو تشير بتورط قوات الدولة الهندية بتدمير قرى المسلمين في ألوار وبهاراتبور.
أجبر نحو 100,000 من مسلمي ميو في ألوار وبهاراتبور على ترك منازلهم بعد الهجمات العنيفة غير المسبوقة التي تعرضوا لها في عام 1947، ويُقال إن حوالي 30,000 منهم قد قُتلوا. حاول 80,000 لاجئ ميو الهجرة إلى باكستان في نوفمبر، لكن 10,000 منهم لم يستطيعوا السفر بسبب مخاطر الطريق.
المناطق المتأثرة بالتقسيم > الولايات الأميرية > جامو وكشمير

شهدت منطقة جامو في ولاية جامو وكشمير الأميرية في سبتمبر ونوفمبر من عام 1947 موجة من العنف ضد المسلمين، فقُتل عدد كبير منهم وطُرد آخرون إلى غرب البنجاب. كان أحد دوافع العنف القصص المروعة عن الفظائع التي ارتكبها المسلمون بحق الهندوس والسيخ الذين هاجروا من النجاب الغربي إلى جامو منذ مارس 1947. قتل متطرفو الهندوس والسيخ المسلمين بدعم وتحريض من قوات ولاية جامو وكشمير بقيادة مهراجا هاري سينغ. تشير التقارير إلى أن هاري سينغ كان يسعى لتغيير التركيبة السكانية للمنطقة ذات الأغلبية المسلمة لتصبح ذات أغلبية هندوسية. تبع هذا العنف مذبحة ضد الهندوس والسيخ بدأت في نوفمبر 1947 في راجوري وميربور نفذتها ميليشيات القبائل البشتونية والجنود الباكستانيين.
إعادة توطين اللاجئين: 1947-1951 > إعادة التوطين في الهند

شكّل اللاجئون 2% من إجمالي سكان الهند في تعداد 1951 (1.3% منهم من باكستان الغربية و0.7% من باكستان الشرقية). استقر معظم اللاجئين من الهندوس والسيخ البنجابيين الفارين من غرب البنجاب في دلهي وشرق البنجاب. شهدت دلهي أكبر زيادة في عدد اللاجئين مقارنة بأي مدينة أخرى، إذ ارتفع عدد سكانها من حوالي 917,939 في تعداد عام 1941 إلى 1,744,072 في تعداد 1951، جاء هذا الارتفاع رغم مغادرة عدد كبير من المسلمين المدينة إلى باكستان سواء طواعية أو بالإكراه.
استقر اللاجئين في مواقع مختلفة في المدينة مثل موقعي بورانا كيلا والحصن الأحمر الأثريين والثكنات العسكرية مثل معسكر كينغزواي (قرب جامعة دلهي الحديثة). أصبح هذا المعسكر من أكبر مراكز اللاجئين في شمال الهند فقد عاش فيه أكثر من 35,000 شخص في وقت واحد، بدأت الحكومة بتحويل مراكز الإيواء هذه إلى أحياء سكنية منذ عام 1948، ظهرت أحياء جديدة في دلهي مثل لاجبات ناجار وراجيندر ناجار ونظام الدين الشرقي وجانغبورا ومعسكر كينغزواي. وفرت الحكومة برامج متنوعة للاجئين، تضمنت التعليم وفرص العمل وتسهيلات اقتصادية مثل القروض الميسرة لبدء مشاريعهم الخاصة. استقر العديد من هؤلاء اللاجئين في المدن الغربية والوسطى بولاية أتر برديش، كما أسس السيخ والهندوس البنجابيين مستعمرة جورو تيج بهادور ناجار في منطقة سيون كوليوادا بوسط مومباي.
استقر الهندوس الفارون من باكستان الشرقية (بنغلاديش الآن) في مختلف أنحاء شرق ووسط وشمال شرق الهند، بالأخص في الولايات الهندية المجاورة لباسكتان الشرقية مثل البنغال الغربية وآسام وتريبورة، واستقر عدد كبير منهم في مناطق أخرى مثل مدهيا برديش (تشمل تشاتيسغار) وبهار (تشمل جهارخاند) وأوديشا وجزر أندمان (التي يشكل فيها البنغاليون اليوم أكبر مجموعة لغوية).
أما الهندوس السنديون فاستقروا بالأساس في كجرات ومهاراشترا وراجستان. أنشئ السنديون بلدة خاصة لهم في مهاراشترا تسمى أولهاسنغر. وعاد اللاجئون الماراثيين والكجراتيون الذين كانوا يقيمون سابقًا في السند وجنوب البنجاب إلى ولايتي كجرات ومهاراشترا الحديثتين.
استقر مجتمع صغير من الهندوس البشتون المهاجرين من منطقة لورالاي في بلوشستان في مدينة جيبور، ويبلغ عددهم اليوم حوالي 1000 شخص.
توضح القائمة أدناه عدد المخيمات في مناطق البنجاب وعدد سكانها حتى ديسمبر 1948.
| المقاطعة (حتى ديسمبر 1948) | عدد المخيمات | عدد سكان المخيمات |
| --- | --- | --- |
| امريتسار | 5 | 129,398 |
| غورداسبور | 4 | 3,500 |
| فيروزبور | 5 | 53,000 |
| لوديانا | 1 | 25,000 |
| جالاندهار | 19 | 60,000 |
| هوشياربور | 1 | 11,701 |
| حصار | 3 | 3,797 |
| روهتاك | 2 | 50,000 |
| أمبالا | 1 | 50,000 |
| كارنال (تشمل كوروكشيترا) | 4 | 325,000 |
| جورجاون | 40 | 20,000 |
| المجموع | 85 | 721,396 |
إعادة توطين اللاجئين: 1947-1951 > إعادة التوطين في باكستان

ظهر في تعداد باكستان لعام 1951 أن العدد الأكبر من المهاجرين المسلمين الذين هاجروا إلى باكستان جاؤوا من شرق البنجاب وولايتي راجبوتانا القريبتين (ألوار وبهاراتبور). بلغ عددهم 5,783,100 شخص وهو ما يُمثل 80.1٪ من إجمالي اللاجئين الذين استقروا في باكستان. أما الهجرة من مناطق الهند الأخرى فكانت على النحو التالي:
من بهار والبنغال الغربية وأوديشا: 700,300 شخص (9.8٪).
من ولايتي أتر برديش ودلهي: 464,200 شخص (6.4٪).
من كجرات وبومباي: 160,400 شخص (2.2٪).
من بوبال وحيدر أباد: 95,200 شخص (1.2٪).
من مدراس وميسور: 18,000 شخص (0.2٪).
فيما يتعلق بتوزيعهم داخل باكستان:
استقر 97.4٪ من اللاجئين القادمين من شرق البنجاب في غرب البنجاب.
استقر 95.9٪ من القادمين من بهار البنغال الغربية وأوريسا في باكستان الشرقية (بنغلاديش حاليًا).
توجه 95.5٪ من لاجئي أتر برديش ودلهي إلى باكستان الغربية خاصةً في منطقة كراتشي بالسند.
استقر 97.2٪ من القادمين من بوبال وحيدر أباد في باكستان الغربية، معظمهم في كراتشي.
استقر 98.9٪ من مهاجري بومباي وكجرات إلى كراتشي.
وأيضًا استقر 98.9٪ من لاجئي مدراس وميسور في باكستان الغربية، بالأخص في كراتشي.
استقبلت ولاية البنجاب الغربية أكبر عدد من اللاجئين (73.1٪) معظمهم من شرق البنجاب والمناطق المجاورة لها. استقبلت السند ثاني أكبر عدد من اللاجئين 16.1٪ من إجمالي المهاجرين، في حين استقبل قسم كراتشي في السند 8.5٪ من إجمالي المهاجرين. استقبلت ولاية البنغال الشرقية (بنغلاديش) ثالث أكبر عدد من اللاجئين بلغ عددهم 699,100 شخص شكلوا 9.7٪ من إجمالي اللاجئين المسلمين في باكستان. 66.7٪ من لاجئي شرق البنغال جاءوا من ولاية البنغال الغربية و14.5٪ من بهار و11.8٪ من ولاية آسام.
أجرت الحكومة في عام 1948 تعدادًا خاصًا باللاجئين في غرب البنجاب لتحديد مسقط رأسهم.
المفقودون

ذكرت دراسة لتحليل تدفقات السكان الداخلة والخارجة بين مقاطعات البنجاب، بالاعتماد على بيانات تعدادي 1931 و1951 أن حوالي 1.3 مليون مسلم غادروا غرب الهند لكنهم لم يصلوا إلى باكستان. يقدر عدد الهندوس والسيخ المفقودين بحوالي 0.8 مليون، أي بإجمالي 2.2 مليون مفقود. خلصت دراسة أخرى تناولت التأثيرات الديموغرافية للتقسيم في البنجاب استنادًا إلى تعدادات 1931 و1941 و1951 أن ما بين 2.3 و3.2 مليون شخص فُقدوا في البنجاب بسبب أحداث التقسيم.
إعادة تأهيل المرأة

المقالة الرئيسة: العنف ضد المرأة أثناء تقسيم الهند
وعد الطرفان أن يبذلا كل الجهود الممكن لاستعادة النساء اللواتي اختطفن واغتصبن خلال أعمال الشغب التي صاحبت التقسيم. زعمت الحكومة الهندية أن حوالي 33,000 امرأة هندوسية وسيخية اختطفن، بينما ادعت الحكومة الباكستانية أن عدد النساء المسلمات المختطفات بلغ 50,000. أفادت التقارير في عام 1949 بأن الهند استعادت 12,000 امرأة بينما استعادت باكستان 6,000 امرأة. ارتفع العدد في عام 1954 إلى 20,728 امرأة مسلمة مختطفة استعادتها الهند مقابل 9,032 امرأة هندوسية وسيخية استعادتها باكستان. لكن رفضت غالبية النساء العودة إلى أوطانهن خوفًا من رفض أسرهن لهن.
لاحظ أحد الباحثين فيما يتعلق بالبنجاب الهندي أن التقسيم قلص المساحات المادية المتاحة للمرأة لكنه وسّع مساحاتها الاجتماعية. أثر ذلك على ممارسة العزلة التقليدية (البردا) وعدل تقاليد الزواج وفتح فرصًا للتعليم الفتيات وعمل النساء.