stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الخنساء
الخنساء الشابة

نستطيع أن نلمح صورة الخنساء بالقدر الذي يمكننا من أن نصفها -واثقين- بأنها كانت ذات حسب وجاه وشرف.
وأنها كانت ذات جمال أّخاذ، وتقاسيم متناسقة... لذا شبهوها بالبقرة الوحشية. والعربي إذا تغزل في الأنثى، وأراد التعبير عن جمالها، شبهها بذلك. لكن هذا التشبيه لتماضر لم يكن في معرض غزل طارئ، وإنما هو تشبيه صار لها لقباً غالبا على اسمها وكنيتها.
كانت ذات أمر بالغ، وجاذبية طاغية، أطلقت الألسن فواجهتها بحقيقتها، فعرفت ما تملك في يدها من سلاح، كما عرفت قيمة ذلك السلاح.
لم يكن في حياتها ما يقلقها، ويقض مضجعها - شأن مثيلاتها في أول العمر، ومقتبل الشباب- فقد أضفى عليها مركز قبيلتها، وكانة أسرتها، وسيادة أبيها كل أسباب الطمأنينة، كما قد أفاض عليها جمالها وحسنها ما محا من حياتها القلق، وأزال عنها الاضطراب.
كانت العاقلة الحازمة، حتى لقد عدت من شهيرات النساء.. لا يجرؤ أحد عن التهجم عليها أو التحدث عنها.. لذا لم يتكلم عنها أحد، ولم يتفوه شاعر بشيء يمكن أن ينقل وتحمله الألسن، عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية. ظهر ذلك أو ما ظهر حين تقدم لخطبتها «دريد بن الصمة»، بعد أن أناخ «بنو جشم» رواحلهم، طلباً للراحة من عناء السفر الطويل إلى مكة في إبان الموسم، وكان منزلهم في بادية الحجاز قريباً من منازل بني سليم.
- ساقت المقادير سيد بني جشم، وفارسها المظفر «دريد بن الصمة» فينطلق على فرسه في رياضة قصيرة، وما كان يخاف شيئاً، فقد شارك في نحو مائة معركة، ما أخفق في واحدة منها وأصبح له من سمعته ما يكفل له الأمن والإكرام.
وبينما دريد في رحلته تلك القصيرة، لفت نظره مشهد فتاة تهنأ بعيرا لها. ويتساءل فيعرف أنها تماضر بنت عمرو، شقيقة صديقه الحميم معاوية وهو..!! أليس سيد بني جشم؟!
ووقف سعيداً إذ وصل إلى تلك النتيجة وردد:
حتى إذا بدأ الصبح أخذ طريقة إلى منزل صديقه معاوية بن عمرو.. تلقاه عمرو بالترحاب، وجلس دريد في مجلسه وقال: «جئت أخطب ابنتك تماضر الخنساء»
قال له عمرو: «مرحباُ بك يا أبا قرة»، وانك لكريم لا يطع في حسبه، والسيد لا يرد عن حاجته والفحل لا يقرع انفه ولكن «لهذه المرأة في نفسها ماليس لغيرها. وأنا ذاكر لها وهي فاعلة».
ثم دخل على ابنته. وقال لها: «يا خنساء! أتاك فارس هوازن وسيد بين جشم، دريد بن الصمة يخطبك وهو من تعلمين..»
قالت - وكان دريد يسمع حديثهما: " يا أبت: اتراني تاركة بني عمي مثل عود الرماح، وناكحة شيخ بني جشم؟
فخرج اليه ابوها فقال: «يا أبا قرة ! قد امتنعت، ولعها تجيب فيما بعد».
فقال دريد: قد سمعت قولكما. قالها وهو منصرف، دون أن يزيد عليها.
يبدو ان اخاها معاوية، اراد ان يجاور صديقه دريد فحاول معها ولكنها اصرت على موقفها من الرفض،
وكان بجوارها صخراً بعطفه وحنانه.
عرف فيها أبوها رجاحة العقل، وأتزان الفكر، فأبي إلا ان يكون زواجها بعد موافقتها، ولم يكن ذلك حقا لكل ابنة، وانما هو خصيصة تمنح لمثيلات الخنساء.
الخنساء الزوجة

رفضت الزواج من غير بني العم، برفضها سيد آل بدر، ثم برفضها سيد بني جشم.
الخنساء الزوجة > زواجها من عبد العزى

يذكر أنها تزوجت من رجل من قبيلتها اسمه عبد العزى السلمي أولدها ابنها «أبا شجرة» عبد الله، ولكن ابن قتيبة ذهب إلى أن اسمه «رواحة بن عبد العزى».
- وقال البستاني: أنها تزوجت بعد حادثة دريد من رواحة بن عبد العزى، فولدت له عبد الله ثم خلف عليها
مرداس بن أبي عامر، فولدت له يزيد ومعاوية وبنتاً اسمها عمرة.
ترجح بنت الشاطئ أن صاحب هذه الأسماء المختلطة شخص واحد، هو الرواحي السلمي، عبد العزى بن عبد الله بن رواحة.
قبلت الزواج من عبد العزى المقامر، وهي التي رفضت سيد بني جشم، ومن قبله رفضت سيد آل بدر. وقد أشارت إلی ذلك في قولها «أتراني تاركة بني عمي مثل عوالي الرماح»
حاولت الخنساء أن تمسك عليها زوجها، فضّحت.في سبيل ذلك بالكثير.. غيرت من طبيعتها وكبريائها، بل إنها بالغت في ذلك لدرجة جعلته يشعر بتعلقها به. فغالى في انحرافه، واستغل حرصها عليه أسوأ استغلال، وانتهز مالها ومال أخيها، وكلما فرغت يده أظهر لها الضيق بحياته معها، فهم بالرحيل عنها ولكنها تتشبث به وتقول له:
«أقم وأنا آتي صخراً فأسأله».
ويقيم عبد العزى - تكرماً منه وعطفاً - بينما تذهب هي إلى أخيها صخر تشكو إليه حالها وما تلقى من ضيق العيش، فما يكون من صخر إلا أن يشطر ماله شطرين، يعطيها خيرهما.
ويستمر عبد العزى علی ذات الحال، فيلتف ما حملت معها من أخيها، ثم يجيئها صفر اليدين وقد زاد عليها جرأة، فيلجأ إلى الطلب بدلاً من التهديد بالترك.
تقول الخنساء:" ثم التفت إلّي فقال: أين تذهبين يا خنساء؟
قلت: إلى أخي صخر.
فأتيناه فقسم ما له شطرين ثم خيرنا في أحسن الشطرين.
وجدت الخنساء الشاعرة، التي جادت بمالها، وجاد عليها أخوها بماله، ثمناُ لهذه الفترة التي عاشتها في جوار عبد العزى.
تقف وقد بخلت بالحديث عن حياتها مع عبد العزى، فيما عدا تلك القصة التي روتها لأم المؤمنين عائشة.
وبخلت عليها كذلك قريحتها الشاعرية بالتعبير عن تلك التجربة التي قد تكون الثانية في حياتها. فالخنساء ليست هناك كارثة قطعت الرجاء منها - كما هو الشأن في الموت- أنها كارثة تأمل في التخلص منها، وتبذل كل ما تستطيع من أجلها. كانت منهمكة في البحث عن حلول، فلم تكن في حاجة إلى ان تتكلم.
ربما ظنت ان في التعبير ما قد يثير زوجها، فيضيع ما بذلته لعلاجه، أو خشيت شماتة الناس، ان هي قالت شعر تتناقله الألسن، خصوصا وان شيخ جشم المرفوض ما زال على قيد الحياة. وما زال على علاقة بأخيها الشقيق معاوية. وخشيتها من معاوية الذي مال إلى زواجها من دريد.. فضربت برغبته عرض الحائط. حتى انفصلت عن عبد العزى ومضت في طريقها إلى بيت ابيها، تنتظر من أبناء العم زوجاً آخر. ولعل الذي واساها بعض الشئ ما كانت تتمتع به من فتوة فقد صقلتها الأحداث الماضية.
- كان لها من الأبناء أبن واحد من زوجها عبد العزى هو:
«أبو شجرة» عبد الله: الذي وقف حائراً بين أمه وأبيه.. تلك الحيرة التي ولدت فيه ضعفاً، جعله انتهازياً، لا تهمه المبادئ بقدر ما تهمه المنفعة الشخصية والكسب الخاص، وكان من نتيجة ذلك موقفه - وقد أسلم- بعد وفاة الرسول، حيث ارتد مع المرتدين الذين اشتراهم مال أعداء الإسلام ممن يقيمون على حدود الجزيرة ويحاورون بني تميم وغطفان.
(موقف عبد العزى)
- انفصال عبد العزى عن أخت معاوية شي ووقوفه بجواره في المعركة شي آخر، لا يتعلق أحدهما بالآخر، إذا الأمر هنا مرتبط بعرف القبيلة وعاداتها ولقد وقف نفس الموقف «دريد»، فلم ينسيه رفض الخنساء خطبته ما بينه وبين معاوية أخيها من صداقة، فوقف يرثيه، ورثى دريد صديقه معاوية:
ولم يقف عند قول قصيدة، بل طلب ثأر صديقه، ولم يهدأ حتى ثأر له..
الخنساء الزوجة > زواجها من مرداس

لم يطل بالخنساء المطال حتى تقدم إليها مرداس بن أبي عامر السلمي، الملقب بالفيض لسخائه.. ذلك بعد مقتل صخر، وفي أثناء حدادها على أخيها وأبيها وكان مرداس إلى سخائه رجل جد وعمل لم يترك فرصة إلا اهتم بها، ليوفر لأسرته أسباب الحياة، حتى مات في إحدى مغامراته تاركاً للخنساء أربعة بنين هم: العباس، وزيد، ومعاوية، وبنتٌ اسمها عمرة.
وتهتز الخنساء لفقد مرداس اهتزازة، يتولد عنها قصيدة ترثيه بها..
والقصيدة - وان لم تصل إلى أغوار نفسها لتفصح عن الأسى والحزن لفراق زوج عاش معها فترة من حياتها، وسجلت له الأحداث ذكريات- إلا أنها تعتبر في ميزان شعرها من أحسن مراثيها فهي لا تبعد عن نهجها العام في مراثيها الترى ترددها بن الندب والتأبين، فتعدد المناقب وتذكر المآثر.
ولقد كان مرداس في رأيها أفضل الناس حلماً ومروءة وشجاعة. فقالت:
هكذا دخل مرداس حياة الخنساء، وخرج من غير ان نرى أثر لتلك الفترة إلا الأبناء.
إسلامها

حين انتشر الإسلام، صحبت بنيها وبني عمها من بني سليم وافدة إلى رسول الله ليعلنوا دخولهم في الدين الجديد.
أسلمت في عام 8 هـ - 630 م وهي في طلائع شيخوختها لم تقل عن الخمسين، ولن تزيد على الستين، عندما قدمت على النبي مع قومها بني سليم وأعلنت إسلامها وإيمانها.
ذكر الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن المخزومي وهو المعروف بابن زبالة أحد المتروكين عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن أبي وجزة عن أبيه قال حضرت الخنساء بنت عمرو السلمية حرب القادسية سنة 15 هـ، - 638 م ومعها بنوها أربعة رجال فذكر موعظتها لهم وتحريضهم على القتال وعدم الفرار، فقد حرّضت أبناءها الأربعة على الجهاد ورافقتهم مع الجيش زمن عمر بن الخطاب، وقد اوصتهم: "يا بني إنكم أسلمتم وهاجرتم مختارين، والله الذي لا إله غيره إنكم لبنو رجل واحد، كما أنكم بنو امرأة واحدة، ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم، ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم. وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب غير المؤمنين. واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية يقول الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200]. فإذا أصبحتم غدًا إن شاء الله سالمين، فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين. وإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها واضطرمت لظى على سياقها وجللت نارًا على أوراقها، فتيمموا وطيسها، وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها تظفروا بالغنم والكرامة في دار الخلد والمقامة”. فلما بلغ إليها خبر وفاة أستشهادهم جميعاً، لم تجزع ولم تبك، ولم تحزن، قالت قولتها المشهورة: "الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته" وكان عمر بن الخطاب يعطي الخنساء أرزاق أولادها الأربعة حتى قبض. أخرجها أبو عمر.
لها موقف يدل على وفائها ونبلها مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب  فلم تزل الخنساء تبكي على أخويها صخرًا ومعاوية حتى أدركت الإسلام فأقبل بها بنو عمها إلى عمر بن الخطاب وهي عجوز كبيرة فقالوا: يا أمير المؤمنين هذه الخنساء قد قرحت مآقيها من البكاء في الجاهلية والإسلام فلو نهيتها لرجونا أن تنتهي.
فقال لها عمر: اتقي الله وأيقني بالموت فقالت: أنا أبكي أبي وخيري مضر: صخرًا ومعاوية، وإني لموقنة بالموت، فقال عمر: أتبكين عليهم وقد صاروا جمرة في النار؟ فقالت: ذاك أشد لبكائي عليهم؛ فكأن عمر رق لها فقال: خلوا عجوزكم لا أبا لكم، فكل امرئ يبكي شجوه ونام الخلي عن بكاء الشجي.
وتمضي الخنساء مع الإسلام فتنسى كثيراً من عادات الجاهلية، ولكنها لا تنسى السادات من مضر، ولا يفارقها الوجد عليهم، والبكاء من أجلهم.
ولقد كان الرسول ﷺ يستنشدها شعرها، ويستزيدها - وهو مصغ إليها- بقوله: "هيه يا خناس! ويومئ بيده. وقد أبى عليه قلبه الكبير أن يزجرها أو أن يلومها.
الخنساء في النقد

ابن قتيبة: «أما ما أدخلت الخنساء من صفات جديدة في المرثية، فمن الصعب أن نحدده، لأنه لم يصل إلينا شي تام من هذا النوع قبل قصائدها، إلا ما ورد عن المهلهل، وهو في مجمله يقرب من طريقة الخنساء، ولكن مالا شك فيه هو أن من تبعها من شعراء الرثاء، وشواعره اغترفوا جميعهم من بحرها الفياض بفيض العاطفة البشرية»
كرنكوف: «ألاحظ على مراثيها القصر، وصدق التفجع والحزن، ونكاد نقطع بان قصائدها ألهمت عدد كبيرا من شعراء المراثي المتأخرين، ومنهم ابنتها عمرة»
بطرس البستاني: «لعل الغلو أظهر خاصة في الخنساء، فهي مغالية في حزنها ولوعتها، مغالية فيما نعت به صخراً.. ورثاء الخنساء عاطفي بحت، ولا يشوبه تكلف»
أفرام البستاني يقول: «فهي شاعرة أكثر منها ناظمة، وهو ما يروقنا فيها».
بنت الشاطئ: اخذت على الخنساء قصر قصيدتها، وخلو شعرها من الحكمة أو قلتها فيه.
مصطفى صادق الرافعي: «ولا يهولنك كثرة أسماء النساء اللأتي قلن شعرا، فعمود الشعر عندهم الرثاء، وليس لهنت إلا المقاطيع والابيات القليلة، ولم تبن منهن إلا الخنساء وليلى الأخيلية وما شعرت الخنساء حتى كثرت مصائبها»
المستشرق غوستاف فون غرنباوم: «وإذا كانت المراثي قد نشأت من نياحات النساء، إلا أن هذا الفن إنما بلغ أوجه في مراثي الخنساء الشاعرة التي عاشت في النصف الأول من القرن السابع». وقال أيضًا: «أما الخنساء فقد جعلت قمم الجبال تتدحرج بداعي وفاة أخيها، والنجوم تهوي، والأرض تهتز، والشمس تظلم».
وفاتها

ماتت الخَنساء سنة 24 هـ/645م. عمرت إلى أن أدركت نصر الإسلام المبين، كان موتها في عامها الحادي والسبعين، وقد طبقت شهرتها الآفاق، إن لم يكن ببكائها على السادات من مضر فباستشهاد بنيها الأربعة. ماتت ومعها شاهد تضمن به تسجيل يوم موتها، ولا يعتمد فيه على الروايات، وإنما اعتمد فيه سجلات الدولة المدون فيها اسمها، لتستلم أرزاق بنيها الشهداء الأربعة من ديوان بيت المال، وكان عمر قد قدر لها عن كل واحد مائتي درهم إلى أن قبض.
انظر أيضاً

خنساء فلسطين
تماضر بنت الشريد زوجة زهير بن جذيمة
أليكس ريتسون

| أليكس ريتسون> معلومات شخصية   | أليكس ريتسون> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 7 مارس 1922     نهر السلام  ‏  
تاريخ الوفاة: 18 يوليو 2008 (86 سنة)      
مواطنة:  كندا 
مركز اللعب: وسط  ‏  
الوزن: 172 رطل  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب هوكي الجليد  
الرياضة: هوكي الجليد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أليكس ريتسون هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 7 مارس 1922 في نهر السلام ‏ في كندا، وتوفي في 18 يوليو 2008.
مراجع

1 2  NHL.com، دوري الهوكي الوطني، QID:Q62130773
↑  "معلومات عن أليكس ريتسون على موقع nhl.com". nhl.com. مؤرشف من الأصل في 2020-06-11.
↑  "معلومات عن أليكس ريتسون على موقع hockey-reference.com". hockey-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-13.
↑  "معلومات عن أليكس ريتسون على موقع hockeydb.com". hockeydb.com. مؤرشف من الأصل في 2020-06-03.
وصلات خارجية

أليكس ريتسون على موقع دوري الهوكي الوطني (الإنجليزية)
أليكس ريتسون على موقع قاعة مشاهير الهوكي (لاعب أن.إتش.أل) (الإنجليزية)
أليكس ريتسون على موقع EliteProspects.com (الإنجليزية)
أليكس ريتسون على موقع HockeyDB.com (الإنجليزية)
أليكس ريتسون على موقع Hockey-Reference.com (الإنجليزية)
بوابة هوكي الجليد
بوابة كندا
بوابة أعلام
جانكوفن

سُوق جانكوفن (بالأَلمانِيَّة: Markt Gangkofen) هُو سُوق أَلمانِيَّ فِي مِنطَقَة غُوتّال-إِن التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا السُّفلَى فِي وِلاَية باڤارِيا فِي جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 109 كم².
أعلام

أولاف همر
وُصلات خارجيّة

الصّفحة الرّسميّة لِسُوق جَآنكُوفِنٌّ (باللُّغَةُ الألمانِيّة).
مَراجع

↑  Bayerisches Landesamt für Statistik, ed. (1991), Amtliches Ortsverzeichnis für Bayern (بالألمانية), München: Bayerisches Landesamt für Statistik, p. 222, QID:Q15707237
↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)" (بالألمانية). Statistisches Bundesamt. Archived from the original on 2019-03-10. Retrieved 2019-03-10.
↑  Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2023 (بالألمانية), Statistisches Bundesamt, 28. Oktober 2024, QID:Q131220759, Archived from the original on 17 November 2024 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  Bayerisches Landesamt für Statistik, ed. (1991), Amtliches Ortsverzeichnis für Bayern (بالألمانية), München: Bayerisches Landesamt für Statistik, p. 221, QID:Q15707237
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
في كومنز مواد ذات صلة بـ جانكوفن.
بوابة ألمانيا
بوابة بافاريا
بوابة جغرافيا
بورجلينات الشرفة (بني كولال)

| بورجلينات الشرفة> تقسيم إداري  | بورجلينات الشرفة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: الشرق
الإقليم: تاوريرت
الدائرة: تاوريرت
الجماعة القروية: أهل وادزا
المشيخة: بني كولال
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 696 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 109
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بورجلينات الشرفة هو دُوَّار يقع بجماعة أهل وادزا، إقليم تاوريرت، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني كولال التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 696 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
ZNF259

ZNF259‏ (ZPR1 zinc finger) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين ZNF259 في الإنسان.
قراءة متعمقة

Gangwani L، Mikrut M، Galcheva-Gargova Z، Davis RJ (ديسمبر 1998). "Interaction of ZPR1 with translation elongation factor-1alpha in proliferating cells". The Journal of Cell Biology. ج. 143 ع. 6: 1471–84. DOI:10.1083/jcb.143.6.1471. PMC:2132977. PMID:9852145.
Moores SL، Selfors LM، Fredericks J، Breit T، Fujikawa K، Alt FW، Brugge JS، Swat W (سبتمبر 2000). "Vav family proteins couple to diverse cell surface receptors". Molecular and Cellular Biology. ج. 20 ع. 17: 6364–73. DOI:10.1128/MCB.20.17.6364-6373.2000. PMC:86111. PMID:10938113.
Narayanan U، Ospina JK، Frey MR، Hebert MD، Matera AG (يوليو 2002). "SMN, the spinal muscular atrophy protein, forms a pre-import snRNP complex with snurportin1 and importin beta". Human Molecular Genetics. ج. 11 ع. 15: 1785–95. DOI:10.1093/hmg/11.15.1785. PMC:1630493. PMID:12095920.
Gangwani L، Flavell RA، Davis RJ (أبريل 2005). "ZPR1 is essential for survival and is required for localization of the survival motor neurons (SMN) protein to Cajal bodies". Molecular and Cellular Biology. ج. 25 ع. 7: 2744–56. DOI:10.1128/MCB.25.7.2744-2756.2005. PMC:1061650. PMID:15767679.
Guo D، Han J، Adam BL، Colburn NH، Wang MH، Dong Z، Eizirik DL، She JX، Wang CY (ديسمبر 2005). "Proteomic analysis of SUMO4 substrates in HEK293 cells under serum starvation-induced stress". Biochemical and Biophysical Research Communications. ج. 337 ع. 4: 1308–18. DOI:10.1016/j.bbrc.2005.09.191. PMID:16236267.
Gangwani L (ديسمبر 2006). "Deficiency of the zinc finger protein ZPR1 causes defects in transcription and cell cycle progression". The Journal of Biological Chemistry. ج. 281 ع. 52: 40330–40. DOI:10.1074/jbc.M608165200. PMID:17068332.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  قاعدة بيانات التتابع المرجعي (RefSeq RNA): XM_047427804  
| ع ن جينات الكروموسوم 11 | ع ن جينات الكروموسوم 11 |
| --- | --- |
قراءة متعمقة

EIF4G2  DCHS1  LMO1  POU2F3  SLC37A2  Otogelin  PHOX2A  LSP1  RAB30  ARHGEF12  P53AIP1  Mammaglobin-A  TSPAN4  VPS26B  TMEM109  HPS5  DKK3  RELT  SWAP70  MICAL2  RAB38  ACRV1  CSTF3  PACS1  WNT11  NELL1  SYT9  NFRKB  AP2A2  DIXDC1  PDGFD  TP53I11  POU2AF1  Liprin-alpha-1  COPB1  TMEM216  CUL5  TRIM3  SBF2  HEPN1  MAML2  ANO3  ZW10  FCHSD2  TRIM22  LRTOMT  OSBPL5  HBBP1  YIF1A  PITPNM1  DBX1  ROBO3  UBE4A  RAB6A  Uteroglobin  PHF21A  ROBO4  IGHMBP2  TRIM68  GNG3  FNBP4  FEZ1  VPS11  RAG1  AKIP1  CDON  TECTA  HSP90AA2  MS4A2  FLRT1  VSIG2  Transgelin  EHD1  ZFP91  UBE2L6  NRXN2  Plakophilin-3  CKAP5  TMEM25  OPCML  FIBP  APIP  SIGIRR  STX5  UPK2  KIF18A  MS4A3  SPI1  Neurotrimin  Caprin-1  LTBP3  RAG2  JAM3  THRSP  RSF1  GAS2  MS4A7  RTN3  MTCH2  KIAA0409  MRPL23  FOSL1  MMP8  STIM1  CEP57  DPAGT1  C11orf1  SPA17  CLCF1  RIC8A  HYOU1  MED19  BCL9L  VWA5A  RAB1B  SAA2  ZNF143  RRAS2  IL18BP  ARFIP2  KIAA1826  FAM76B  SESN3  DPF2  SCGB1D2  PGA5  TMEM123  CAPN1  NAP1L4  UVRAG  LRDD  CORO1B  ZNF408  POLD4  TBRG1  SYT13  PICALM  LPXN  FJX1  RNASEH2C  FKBP2  PARVA 
بوابة علم الأحياء الخلوي والجزيئي
بوابة طب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  دليل الوراثة المندلية عند البشر (OMIM): 603901  
المعرفات الخارجية:  Ensembl Transcript ID: ENST00000487030  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C1421745
الرباط المقدس (رواية)

| الرباط المقدس> معلومات الكتاب   | الرباط المقدس> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: توفيق الحكيم
اللغة: اللغة العربية
الناشر: دار الشروق
تاريخ النشر: 2007
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 256
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الرباط المقدس هو كتاب من تأليف توفيق الحكيم الذي يعتبر من أعمدة أدباء العالم العربي خاصة والعالم عامة. فهو كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث. مسرحياته من النوع الذي كُتب ليُقرأ فيكتشف القارئ من خلاله عالماً من الدلائل والرموز التي يمكن إسقاطها على الواقع في سهولة لتسهم في تقديم رؤية نقدية للحياة والمجتمع تتسم بقدر كبير من العمق والوعي. سمي تياره المسرحي بالمسرح الذهني لصعوبة تجسيدها في عمل مسرحي. تقع الرواية في 256 صفحة.
عن الكاتب

أديب ومفكر، هو أبو المسرح في مصر والعالم العربي، وأحد مؤسسي فن المسرحية والرواية والقصة في الأدب العربي الحديث. ولد توفيق الحكيم بالإسكندرية سنة 1898 من أب مصري كان يشتغل في سلك القضاء وأم تركية، ولما بلغ سن السابعة ألحقه أبوه بمدرسة حكومية، ولما أتم تعليمه الابتدائي اتجه نحو القاهرة ليواصل تعليمه الثانوي، ولقد أتاح له هذا البعد عن عائلته شيئًا من الحرية.
عن الرواية

تمتاز هذه الرواية بإطارها الواقعي ومن المعروف ان الرواية الواقعية كانت سيدة الموقف في هذا الوقت وتمتاز أيضا بفلسفيات الحكيم وجدلياته كما أن عشق الحكيم لألعاب القدر والمصادفات العجيبة فرض نفسه في هذه الرواية.
لا يعتني الدكتور رأفت بزوجته الشابة سميحة قدر ما يهتم بقراءة ومتابعة مؤلفات الروائي الشهير راهب الفكر، فتقرر الزوجة أن تبحث عند الراهب نفسه عن سر شعبيته واستحواذه لكل حواس زوجها، لكنها سرعان ما تصبح هي بدورها من تلميذاته المجتهدات وعندما تفشل في مغازلته واغرائه، تقرر البدء في كتابة قصة مستوحاة من حياتها.
اقتراح الراهب للمرأة بقراءة كتابًا بعنوان (راهب تاييس) وأن تعود إليه بعد إكمالها الكتاب، كتاب عن قديسة أصبحت تائهة، يحذر المراة بطريقة غير مباشرة أن لا تحذوا حذو من قلدت أمها بالهوى والإغراء. اختيار اسم راهب الفكر للشخصية يوحي بعمل الراهب المرهب والمخيف للفكر. ولكن أروع ما فيها هو أسلوب النبوءة التي تحقق نفسها، فراهب الفكر قد أعطاها كتاب تاييس، وفي الكتاب أن الراهب بافنوس كان زائغ القلب، وفقد طريق السماء إلى الأبد، وهو ما حدث مع (راهب الفكر) فقد تزعزع إيمانه أمام غواية المرأة.
النقد

لم يربط الحكيم أسماء الشخصيات بعائلات معينة ليبين أن الصراعات الداخلية غير مرتبطة بزمان أو مكان فسميحة وحياتها التي سلبتها حريتها وطموحها موجودة في كثير من الأماكن، والراهب، وزوجها موجودون، وبكثرة.
لنقف على أولى عتبات الكتاب وهو العنوان «الرباط المقدس». العنوان مكون من كلمتين خفيفتين يشدان القارئ لدخول الرواية. كتب الأستاذ عباس محمود العقاد في مجلة «الرسالة» أن «الرباط المقدس» هو اسم رواية جديدة من قلم صديقنا الكاتب الفني الموهوب الأستاذ توفيق الحكيم. والرباط المقدس هو رباط الزوجية والتقديس يقترن في الذهن بالتحريم، والتحريم يقترن في الذهن بالإغراء، وهذا هو المعنى الذي فصله الأستاذ الحكيم في هذه الرواية أجمل تفصيل، وانتقل به خطوة بخطوة بل همسة بهمسة من الوفاء إلى الإباحة فانساق معه القارئ في رحلة نفسية طبيعية لا فجوة فيها، لأنه لم يسه فيها من لمحة واحدة من اللمحات التي تتحول بها النفس من شعور إلى شعور ومن عزم إلى عزم ومن عمل إلى عمل، فإذا هي بدايات تنتهي إلى غاية بعيدة لمن ينظر إلى الطرفين الأقصيين، ولكنها لا تلوح للقارئ المتتبع إلا بداية بعد بداية لا يفرقهما قيد شعرة من خطرات الضمير.
تيمو آخينباخ

| تيمو آخينباخ> معلومات شخصية   | تيمو آخينباخ> معلومات شخصية   | تيمو آخينباخ> معلومات شخصية   | تيمو آخينباخ> معلومات شخصية   | تيمو آخينباخ> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 3 سبتمبر 1982   (43 سنة)   فيتن  
مواطنة:  ألمانيا 
مركز اللعب: مدافع
الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: TuS Heven
: VfL Witten
: فاتنشايد 09
: بوروسيا دورتموند
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2001–2003 | بوروسيا دورتموند ب  | 37 | (2) |  |  |
| 2003–2004 | ← نادي لوبيك ‏ (إعارة) | 32 | (3) |  |  |
| 2004–2005 | ← كولن (إعارة) | 15 | (0) |  |  |
| 2005–2008 | غرويتر فورت | 68 | (3) |  |  |
| 2008–2012 | ألمانيا آخن | 122 | (3) |  |  |
| 2012–2015 | ساندهاوزن | 86 | (1) |  |  |
| 2015–2018 | أوردينغن 05 | 56 | (4) |  |  |
| 2018 | TuS Ennepetal | 0 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 416 | (16) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
|  | ألمانيا تحت 21 | 3 | (0) |  |  |
|  | منتخب ألمانيا ب لكرة القدم  ‏ | 1 | (0) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2015–2018 : أوردينغن 05 (الناشئين)
2018: TuS Ennepetal (مساعد)
2018–: بوروسيا دورتموند (الناشئين) (مساعد)
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
تيمو آخينباخ (بالألمانية: Timo Achenbach)‏ هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع، ولد في 3 سبتمبر 1982 في فيتن في ألمانيا. شارك مع منتخب ألمانيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ألمانيا آخن وبوروسيا دورتموند ب وغرويتر فورت ونادي أوردينغن 05 ونادي ساندهاوزن ونادي كولن.
مراجع

↑  "Achenbach, Timo" (بالألمانية). kicker.de. Archived from the original on 2016-09-13. Retrieved 2011-04-08.
وصلات خارجية

تيمو آخينباخ على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
تيمو آخينباخ على موقع بيانات كرة القدم. دي إي (الألمانية)
تيمو آخينباخ على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
تيمو آخينباخ على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ تيمو آخينباخ.
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة كرة القدم
سنفرو خعف

سنفروخعف كان أميرًا مصريًا عاش خلال الأسرة الرابعة. كان ابن الأمير نفرماعت الثاني وامرأة غير معروفة، وبالتالي كان حفيد الأميرة نفرتكاو الأولى. سمي تيمنا باسم جده الأكبر، الملك سنفرو. كان لديه ولدان. دفن في مصطبة G 7070 في الجيزة.
الألقاب

كانت قائمة الألقاب الكاملة لسنفروخعف كما يلي:
ترجمات وفهارس من ديلوين جونز.
ميخائيل مخناتكين

| ميخائيل مخناتكين | ميخائيل مخناتكين |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 16 يناير 1990   (35 سنة)   لينينغراد أوبلاست  
مواطنة:  روسيا  الاتحاد السوفيتي 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مقاتل سامبو  ‏  
اللغات: الروسية  
الرياضة: السامبو  
بلد الرياضة:  روسيا 
الجوائز : الجوائز 
بطولة العالم للسامبو  : بطولة العالم للسامبو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميخائيل ألكسندروفيتش مخناتكين (بالروسية: Михаил Александрович Мохнаткин؛ مواليد 16 يناير 1990) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة روسي.