stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لؤلؤ
قياس الوزن بالموم والمثقال

بالنسبة للعديد من بَاعَةٌ اللؤلؤ المستزرع وتجار اللؤلؤ فإن المقياس المفضل المستخدم لوزن اللؤلؤ، سواء المفرد منه أو المجمع في خيط هي الموم (momme). والموم هي مقياس للوزن استخدمه اليابانيون لعدة قرون. واليوم لا تزال وزن الموم هي وحدة القياس القياسية التي يستخدمها معظم بائعي اللؤلؤ للتواصل مع منتجي اللؤلؤ وتجار الجملة. والموم تقابل 1/1000 كان (kan). رفضت الحكومة اليابانية التخلي عن التقاليد وأضفت الطابع الرسمي على مقياس كان (kan) في عام 1891 على أنه 3.75 كجم بالضبط أو 8.28 رطل. وبالتالي الموم = 3.75 جرام أو 3750 ملليجرام.
في الولايات المتحدة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين وعن طريق التجارة مع اليابان في قماش الحرير، أصبحت الموم وحدة تشير إلى جودة القماش الحريري.
على الرغم من أن نطاق حجم المليمتر هو عادةً العامل الأول في تحديد قيمة عقد اللؤلؤ المزروع، فإن وزن الموم لعقد اللؤلؤ سيسمح للمشتري بسرعة تحديد ما إذا كانت القلادة متناسبة بشكل لائق وكما ينبغي. وهذا صحيح بشكل خاص عند مقارنة قلادات اللؤلؤ التاهيتية والبحر الجنوبي الأكبر.
أما في مناطق أخرى فقد اعتمدو مبدأ المقارنة لتقييم اللؤلؤ، وذلك باستخدام وحدة المثاقيل والتي كانت تختلف من منطقة لأخرى. ومبدؤها يعتمد على ثقوب في طاسات يمرر من خلالها اللؤلؤ لمعرفة حجمه. وتوجد أوزان كثيرة مثل القيراط والمثقال والحبة والدوكرة والبدام والجو والرتى والباية والمزور وغيرها من الأسماء التي كانت تستخدم لقياس حجم حبة اللؤلؤ.
في المجوهرات

يتم تحديد قيمة اللؤلؤ في المجوهرات من خلال مزيج من اللمعان واللون والحجم وقلة عيوب السطح والتناسق المناسب لنوع اللؤلؤ قيد الدراسة والذي نرغب بمعرفة قيمته. ومن بين تلك المعايير يعتبر اللمعان أهم عامل تمييز لجودة اللؤلؤ وفقًا لصائغي المجوهرات. ومع مساواة جميع العوامل فلا يزال أنه كلما كبرت اللؤلؤة زادت قيمتها. وتُعتبر اللآلئ الكبيرة المستديرة تمامًا نادرةً وذات قيمةٍ عالية. وغالبًا ما يُستخدم اللؤلؤ الذي على شكل دمعة في القلائد.
في المجوهرات > معرض صور

سوار من اللؤلؤ من أربعينيات القرن التاسع عشر
أقراط اللؤلؤ
جورج فيليرز دوق باكنغهام الأول يرتدي لؤلؤاً أبيض
امتلكت ملكة إيطاليا مارغريتا سافوي واحدة من أشهر مجموعات اللؤلؤ الطبيعي. وهي ترتدي في الصورة قلادة متعددة الخيوط وحبل من اللؤلؤ
لوحة "تاجر اللؤلؤ" المسلم المرسومة على الميكا عام 1870 الهند
في المجوهرات > الأشكال

اللآلئ بشكل عام ذات أشكال كروية، واللآلئ المستديرة تمامًا هي الشكل الأكثر ندرة والأكثر قيمة. وتستخدم الحلقات النصف دائرية أيضًا في العقود أو في القطع حيث يمكن إخفاء شكل اللؤلؤ لتبدو وكأنها لؤلؤة مستديرة تمامًا. تشبه لؤلؤة الأزرار لؤلؤة دائرية مسطحة قليلًا ويمكن أيضًا صنع قلادة منها، ولكنها غالبًا ما تستخدم في المعلقات (الحلي المتدلي) الفردية أو الأقراط حيث يتم تغطية النصف الخلفي من اللؤلؤ، مما يجعلها تبدو وكأنها لؤلؤة مستديرة أكبر.
تبدو اللآلئ التي تُشبه ثمرة الكمثري أحيانًا كلؤلؤ على شكل دمعة، وغالبًا ما تُرى في الأقراط أو المعلقات أو كلؤلؤة مركزية في قلادة. وللآلئ الباروك جاذبية مختلفة، فغالبًا ما تكون غير منتظمة للغاية بأشكال فريدة ومثيرة للاهتمام. وهذا الشكل أيضًا يتم رؤيته بشكل شائع في القلائد. وتتميز اللآلئ المحاطة بدائرة بحواف متحدة المركز أو حلقات حول جسم اللؤلؤة.
وبشكل عام يُعتبر اللؤلؤ المستنبت أقل قيمة من اللآلئ الطبيعية، بينما اللآلئ المقلدة لا قيمة لها تقريبًا. كما أن إحدى الطرق التي يمكن من خلالها لصائغي المجوهرات تحديد ما إذا كانت اللؤلؤة مزروعة أو طبيعية هي إجراء فحص بالأشعة السينية للؤلؤ. فإذا كشفت الأشعة السينية عن نواة، فمن المحتمل أن تكون اللؤلؤة من لآلئ المياه المالحة ذات النواة. أما في حالة عدم وجود نواة، ولكن تظهر بقع داخلية داكنة غير منتظمة وصغيرة تشير إلى وجود تجويف، جنبًا إلى جنب مع حلقات متحدة المركز من مادة عضوية، فمن المحتمل أن تكون اللؤلؤة من المياه العذبة المستزرعة. وغالبًا ما يتم الخلط بين لآلئ المياه العذبة المستزرعة واللآلئ الطبيعية التي تظهر على شكل صور متجانسة، تتغمق باستمرار باتجاه سطح اللؤلؤ. وفي الغالب تُظهر اللآلئ الطبيعية تجاويف أكبر حيث جفت المادة العضوية وتحللت قبل أن تحاط باللؤلؤ.
في المجوهرات > أطوال عقود اللؤلؤ

هناك مفردات خاصة تستخدم لوصف طول عقود اللؤلؤ. ففي حين أن معظم القلائد الأخرى يشار إليها ببساطة من خلال قياسها المادي، فإن قلادات اللؤلؤ تتم تسميتها بمدى انخفاضها وتدليها عند ارتدائها حول العنق. بحيث أن طوق يبلغ طوله من 10 إلى 13 بوصة، أو 25 إلى 33 سم، يستقر مباشرة على الحلق، ولا يتدلى أسفل العنق على الإطلاق. وغالبًا ما تتكون الأطواق من خيوط متعددة من اللؤلؤ. وقلادة اللؤلؤ الضيقة بقياس 14 إلى 16 بوصة أو 35 إلى 41 سم في الطول، تقع مباشرة عند قاعدة العنق. وحبلًا يسمى أميرة طولها يتراوح من 17 إلى 19 بوصة، أو طولها من 43 إلى 48 سم، ينزل إلى عظمة الترقوة أو يتدلى أسفلها مباشرة. وعقد ماتيني (امتداد الصباح) يكون بقياس 20 إلى 24 بوصة، أو بطول من 50 إلى 60 سم، يقع فوق الثديين مباشرة. كما أن عقد الأوبرا والذي يبلغ طوله من 28 إلى 35 بوصة، أو من 70 إلى 90 سم، سيكون طويلًا بما يكفي للوصول إلى عظمة الصدر أو القص عند مرتديها. وما زال يوجد واحدٌ أطول حبل اللؤلؤ، والذي يبلغ طوله أكثر من 45 بوصة أو 115 سم، وهو أيضًا يضم أي طول يسقط ويتدلى من العنق أكثر من الأوبرا.
يمكن أيضًا تصنيف القلائد على أنها موحدة كزي رسمي أو متدرجة في الأطوال. ففي التصنيف الموحد من اللآلئ، يتم تصنيفها جميعًا على أنها بنفس الحجم، ولكنها في الواقع تقع في نطاق محدد. فخيط زي موحد من لآلئ أكويا على سبيل المثال، سيكون قياسه في حدود 0.5 مم. بلذلك لن يكون طول الخصلة 7 مم، ولكن سيكون 6.5-7 مم. فلآلئ المياه العذبة ولآلئ تاهيتي ولآلئ البحر الجنوبي كلها تصل إلى مليمتر كامل فرق طول بين القلائد عند اعتبارها موحدة.
أما ضفيرة اللؤلؤ المتدرجة فغالبًا يكون لها 3 مم على الأقل من التمايز من عقود الأطراف إلى القلادة المركزية. وقد شاع في الولايات المتحدة خلال الخمسينيات من القرن الماضي من قِبَل الجنود الأمريكيين الذين جلبوا خيوطًا من لآلئ أكويا المستزرعة إلى الوطن من اليابان، كان حبلًا متدرجًا 3.5 موم، أي يتراوح الطول من 3 مم إلى 7 مم. وكان بأسعار معقولة أكثر من العقد الموحد لأن معظم لآلئه كانت صغيرة.
في المجوهرات > الألوان

يمكن أيضًا تصنيف الأقراط والقلائد حسب درجة لون اللؤلؤة؛ حيث تأتي لآلئ المياه المالحة والمياه العذبة بألوان مختلفة. ففي حين أن لآلئ المياه المالحة البيضاء والسوداء مؤخرًا هي الأكثر شيوعًا إلى حد بعيد، فمن الممكن العثور على صبغات لونية أخرى على لآلئ المحيطات. حيث يمكن العثور على لآلئ المياه المالحة باللون الوردي والأزرق ولون الشمبانيا والأخضر وحتى الأرجواني، ولكن قد يستغرق الأمر سنوات لجمع ما يكفي من هذه الألوان النادرة لتشكيل سلسلة كاملة من نفس الحجم ونفس درجة الظل.
المراجع الدينية

تم ذكر اللؤلؤ في الثقافات والديانات المختلفة، ونطرح أمثلة منها:
المراجع الدينية > الإسلام

ذكر في القرآن الكريم بأكثر من موضع أن أهل الجنة سوف يتزينون باللآلئ:
﴿إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴿٢٣﴾﴾ [الحج:23]
﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴿٣٣﴾﴾ [فاطر:33]
﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ ﴿٢٤﴾﴾ [الطور:24]
المراجع الدينية > كتب العهد الجديد

في مثل العهد الجديد المسيحي (متى 13: 45-46)، قارن يسوع مملكة السماء بـ «لؤلؤة الثمن». «مرة أخرى، يشبه ملكوت السماوات رجلًا تاجرًا يطلب لآلئ حسنة (جيدة): فلما وجد لؤلؤة واحدة باهظة الثمن، ذهب وباع كل ما كان لديه واشتراها».
يقال إن الأبواب الإثني عشر لأورشليم الجديدة مصنوعة من لؤلؤة واحدة في رؤيا 21:21، أي البوابات اللؤلؤية. «والاثنا عشر بابًا اثنتا عشرة لؤلؤة. كل عدة أبواب كانت من لؤلؤة واحدة وسوق المدينة ذهب نقي كزجاج شفاف».
تقارن الأشياء المقدسة باللآلئ في متى 7: 6: «لا تعط ما هو مقدس للكلاب ولا تطرحوا لآلئكم أمام الخنازير، لئلا تدوسهم تحت أقدامها، ثم تعود وتمزقكم.»
تم العثور على اللؤلؤ أيضًا في العديد من المراجع التي تُظهِر شر وفخر شعب، كما في رؤيا 18:16. «وقول، آه، آه، تلك المدينة العظيمة، التي كانت متسربلة من الكتان والأرجوان والقرمز والمزينة بالذهب والأحجار الكريمة واللؤلؤ.»
المراجع الدينية > الكتب العبرية

وفقًا لربينو باتشيا فإن كلمة ياهالوم في الآية الموجودة في سفر الخروج 28:18 تعني «لؤلؤة» وكان الحجر على هوشن يمثل سبط زبولون. هذا موضع خلاف بشكل عام بين العلماء خاصةً وأن الكلمة المعنية في معظم المخطوطات هي في الواقع ياسيفه (Yasepheh) - الكلمة التي اشتق منها اليشب. يعتقد العلماء أن هذا يشير إلى اليشب الأخضر (الشكل الأكثر ندرة والأكثر قيمة في العصور المبكرة) بدلًا من اليشب الأحمر (الشكل الأكثر شيوعًا). يترجم ياهالوم عادة في الترجمة السبعينية على أنه «أونيكس»، ولكن في بعض الأحيان يتم ترجمته «البريل» أو «يشب». بدأ تعدين العقيق اليماني فقط بعد كتابة السبعينية، لذا فإن مصطلح السبعينية «أونيكس» ربما لا يعني الجزع - فالجزع في الأصل كلمة آشورية تعني حلقة، وبالتالي يمكن أن يشير إلى أي شيء يستخدم لصنع الحلقات. ياهالوم مشابه لكلمة عبرية تعني الضرب بشدة، لذلك يعتقد بعض الناس أنها تعني الألماس. ينعكس الاختلاف في احتمالات المعنى لهذا الحجر السادس في هوشن في الترجمات المختلفة للكتاب المقدس - نسخة الملك جيمس تترجم الحجر السادس كالألماس، وترجمته النسخة الدولية الجديدة إلى الزمرد، ويترجمه فولجيت على أنه جاسبيس - يعني اليشب. وهناك مجموعة واسعة من وجهات النظر بين المصادر التقليدية حول القبيلة التي يشير إليها الحجر.
المراجع الدينية > الكتب المقدسة الهندوسية

يصف التقليد الهندوسي اللآلئ التسع المقدسة التي تم توثيقها لأول مرة في جارودا بورانا (Garuda Purana)، أحد كتب الأساطير الهندوسية. تحتوي الأيورفيدا على إشارات إلى مسحوق اللؤلؤ كمحفز للهضم وعلاج الأمراض العقلية. وفقًا لماركو بولو ارتدى ملوك ساموري عقدًا من 108 ياقوتة ولؤلؤة تم منحه من جيل من الملوك إلى الجيل التالي. وكان السبب هو أن كل ملك كان عليه أن يتلو 108 صلاة كل صباح وكل مساء. وحتى بداية القرن العشرين على الأقل، كان من التقاليد الهندوسية تقديم لؤلؤة جديدة تمامًا غير مثقوبة وثقبها خلال حفل الزفاف.
وترتبط اللؤلؤة -التي يمكن ترجمتها صوتيًا إلى «موتي»، وهو نوع من «ماني» من اللغة السنسكريتية- بالعديد من الآلهة الهندوسية، وأشهرها كاوستوبها التي يرتديها اللورد فيشنو على صدره.
المراجع الدينية > مراجع إضافية

تظهر استعارة لؤلؤة في ترنيمة اللؤلؤة الأطول، وهي قصيدة محترمة لجودتها الأدبية العالية، واستخدام الاستعارة اللاهوتية متعددة الطبقات، الموجودة في أحد نصوص الغنوصية.
اللؤلؤة ذات السعر الثمين (The Pearl of Great Price) هو كتاب من الكتب المقدسة في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) وبعض طوائف قديسي الأيام الأخيرة الأخرى.
انظر أيضًًا

محار
لؤلؤ صناعي
جامعة دبلن

ميّز عن كلية دبلن الجامعية.
جامعة دبلن (بالإيرلندية:Ollscoil Átha Cliath) هي جامعة تقع في دبلن عاصمة جمهورية أيرلندا. تأسست عام 1592 بموجب المرسوم الذي أصدرته آنذاك إليزابيث الأولى، وبذلك فهي أقدم جامعة أيرلندية. كان عدد الطلاب المسجلين فيها إلى غاية العام الدراسي (أبريل 2003) 15.428 طالب. توجد بالجامعة كليات للآداب والعلوم الاقتصادية والعلوم الطبية.
مراجع

↑  "m84359-Seanad reform rep" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-12-20. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-28.
↑  "All Submissions Educational Institutions - Tithe an Oireachtais". Oireachtas.ie. 13 نوفمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2018-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-28.
↑  p. 269 نسخة محفوظة 29 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

موقع جامعة دبلن
| ع ن مجموعة قلمرية | ع ن مجموعة قلمرية |
| --- | --- |
 آرهوس  برشلونة  برجن  بولونيا  بريستول  بودابست  كامبريدج  قلمرية  دبلن  إدنبرة  غالواي  جنيف  غوتينغن  غرناطة  غراتس  غرونينغن  هايدلبرغ  رومانيا  إسطنبول  ينا  كراكوف  لايدن  لويفن  لوفان  ليون  مونبلييه  أوكسفورد  بادوا  بافيا  بواتييه  براغ  سان بطرسبرغ  شلمنقة  سيينا  تارتو  سالونيك  توركو  أوبو  أوبسالا  فورتسبورغ :  آرهوس  برشلونة  برجن  بولونيا  بريستول  بودابست  كامبريدج  قلمرية  دبلن  إدنبرة  غالواي  جنيف  غوتينغن  غرناطة  غراتس  غرونينغن  هايدلبرغ  رومانيا  إسطنبول  ينا  كراكوف  لايدن  لويفن  لوفان  ليون  مونبلييه  أوكسفورد  بادوا  بافيا  بواتييه  براغ  سان بطرسبرغ  شلمنقة  سيينا  تارتو  سالونيك  توركو  أوبو  أوبسالا  فورتسبورغ 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
بوابة تربية وتعليم
بوابة الجامعات
بوابة أيرلندا
آلاء بساتنة

| آلاء بساتنة Alaa Basatneh>  معلومات شخصية  | آلاء بساتنة Alaa Basatneh>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24 مارس 1992   (32 سنة)   دمشق، سوريا
الجنسية: سورية- أمريكية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ناشطة
سبب الشهرة: النشاط السياسي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آلاء بساتنة (بالإنجليزية: Ala'a Basatneh)‏ من مواليد دمشق، سوريا، ناشطة سياسية سورية أمريكية اشتهرت بتورطها في الثورة السورية. هي محور الفيلم الوثائقي لعام 2013 بعنوان #ChicagoGirl: الشبكة الاجتماعية تأخذ على دكتاتور. في عام 2016، حضرت خطاب حالة الاتحاد الأخير للرئيس أوباما، كضيف على النائب الديمقراطي لإلينوي مايك كويجلي.
سيرة شخصية

وفقًا للفيلم الوثائقي، فقد كانت بطلة فيلم #ChicagoGirl، ولدت البساتين في دمشق، سوريا وهاجرت إلى الولايات المتحدة مع عائلتها عندما كان عمرها ستة أشهر.  عاشت في شيكاغو، إلينوي، قبل أن تنتقل إلى ميامي، فلوريدا.
تخرج البساتين  من كلية رايت  وجامعة نورث إيسترن إلينوي بدرجة العلوم السياسية. هي كاتبة في Fusion تركز في الغالب على السياسة والعالم العربي.
النشاط السياسي

أصبحت البساتنة ناشطًة سياسيًة على الإنترنت في 2011، بعد تقارير إخبارية عن اعتقال 15 طالبًا شابًا في درعا.  نظمت أول مظاهرة لها في شيكاغو للمطالبة بإنهاء الأحكام العرفية في سوريا. لاحقًا، باستخدام Facebook، نسقت المسيرات في سوريا، وساعدت النشطاء المناهضين للنظام على الأرض، بالإضافة إلى توزيع اللقطات الرقمية على وسائل الإعلام المختلفة.  كما زارت سوريا بنفسها لتوصيل الإمدادات الطبية.
وقد التقت بهيلاري كلينتون في الأمم المتحدة، أثناء ولاية كلينتون لوزيرة الخارجية، لمناقشة التدخل الدولي في سوريا والتطبيق المحتمل لمنطقة حظر طيران.
بسبب تأثيرها ونشاطها، تلقت تهديدًا بالقتل من سوريا،  وكان هذا سببًا للاتصال بها من قبل المخرج جو بيسكاتيلا، الذي أراد أن يصنع فيلمًا عن الجانب المظلم لوسائل التواصل الاجتماعي في الثورات.  أصبح هذا المشروع لاحقًا فيلمًا وثائقيًا لعام 2013 بعنوان #ChicagoGirl: The Social Network Takes on a Dictator، والذي عُرض في مهرجان سياتل السينمائي الدولي في عام 2014.
في عام 2014 ، حضرت قمة احتجاجية استمرت طوال اليوم RiseUp Summit.
المصادر

1 2  Reznick، Alisa. "#Chicagogirl brings Syrian activism to SIFF". Seattle Globalist. مؤرشف من الأصل في 2019-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
↑  Hackel، Joyce. "Ala'a Basatneh gets icy stares on Chicago streets, but hopes for more civility at the State of the Union". Public Radio International. مؤرشف من الأصل في 2016-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
1 2 3 4 5 6  Mustufa، Asraa. "Resisting the Syrian regime from Chicago". Chicago Reporter. مؤرشف من الأصل في 2021-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
↑  Basatneh، Ala'a. "Profile page". Twitter. مؤرشف من الأصل في 2021-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
↑  Hackel، Joyce. "Ala'a Basatneh gets icy stares on Chicago streets, but hopes for more civility at the State of the Union". Public Radio International. مؤرشف من الأصل في 2016-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
↑  Yu، Tracy. "#ChicagoGirl on remotely running the Syrian revolution". North by Northwestern. مؤرشف من الأصل في 2017-06-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
↑  "Author profile". Fusion.net. مؤرشف من الأصل في 2017-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
↑  Franklin، Marcia. "Family of Woman Film Festival: #chicagoGirl". Boise Weekly. مؤرشف من الأصل في 2015-09-10. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
↑  Reznick، Alisa. "#Chicagogirl brings Syrian activism to SIFF". Seattle Globalist. مؤرشف من الأصل في 2019-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
↑  Montgomery، David. "At RiseUp summit, Code Pink protesters give a real-time lesson in activism". The Washington Post. مؤرشف من الأصل في 2020-10-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-16.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سوريا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
حكومة عبد الله اليافي الرابعة

حكومة عبد الله اليافي الرابعة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  لبنان 
الاختصاص:  لبنان 
رئيس الحكومة:  عبد الله اليافي 
التكوين:  16 أغسطس 1953 
النهاية:  1 مارس 1954  
المدة:  6 أشهرٍ و13 يومًا
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الحكومة اللبنانية الثامنة عشر بعد الاستقلال والثالثة بعهد الرئيس كميل شمعون، وهي رابع حكومة يترأسها عبد الله اليافي (الثانية بعد الاستقلال). شكلت الحكومة بموجب المرسوم رقم2511 بتاريخ 16 آب / أغسطس 1953، ونالت الثقة ب33 صوتاً ضد 4 أصوات وامتناع 3 أصوات، واستقالت بتاريخ 1 آذار / مارس 1954.
أعضاء الحكومة

عبد الله اليافي رئيساً لمجلس الوزراء ووزيراً للأنباء ووزيراً للداخلية ووزيراً للدفاع الوطني.
غبريال المر وزيراً للأشغال العامة.
رشيد كرامي وزيراً للاقتصاد الوطني ووزيراً للشئون الاجتماعية.
بشير الأعور وزيراً للبرق والبريد والهاتف ووزيراً للعدلية.
نقولا سالم وزيراً للتربية الوطنية.
ألفرد جورج النقاش وزيراً للخارجية والمغتربين.
كاظم الخليل وزيراً للزراعة ووزيراً للصحة العامة.
بيار إده وزيراً للمالية.
انظر أيضا

مجلس الوزراء اللبناني.
قائمة رؤساء وزراء لبنان.
وصلات خارجية

موقع رئاسة مجلس الوزراء الرسمي
مراجع

بوابة السياسة
بوابة لبنان
التعلق في الراشدين

التعلق في الراشدين أو البالغين (بالإنجليزية: Attachment in adults)‏ هو مصطلح يتعامل مع نظرية التعلق في العلاقات بين البالغين ويشمل ذلك الصداقات والشؤون العاطفية والعلاقات الرومانسية، وأحيانا في العلاقة بالجمادات والتي تُعرف باسم الكائنات الانتقالية.
كانت بداية دراسة نظرية التعلق في الستينيات والسبعينيات، وكان محط اهتمامها الأول هو دراسة نمط التعلق بين الأطفال ومقدمي الراعاية (مثل الآباء)، إلى أن توسعت فيما بعد لتشمل علاقات البالغين، وذلك في أواخر الثمانينيات. وقد تم التعرف على أربعة أنماط رئيسية من التعلق في البالغين:
نمط التعلق الآمن
نمط التعلق القلق/المشغول
نمط التعلق الرافض/المتجنب
نمط التعلق الخائف/المتجنب
وقد استكشف المحققون تنظيم واستقرار نماذج العمل العقلية التي تكمن وراء هذه الأنماط، كما استكشفوا كيف يؤثر نمط التعلق على نتائج العلاقة وكيفية عمل التعلق في ديناميات العلاقة.
أنماط التعلق

لدى البالغين أربعة أنماط تعلق: الآمن، القلق/المشغول، الرافض/المتجنب والخائف/المتجنب. ويتوافق نمط التعلق الآمن في البالغين مع أسلوب التعلق الآمن في الأطفال، ونمط التعلق القلق المشغول في البالغين يتوافق مع أسلوب التعلق القلق المتردد في الأطفال. ومع ذلك، فإن أسلوب التعلق الرافض وأسلوب التعلق الخائف (وهما أسلوبان مختلفان في البالغين) يتوافقان مع أسلوب تعلق واحد في الأطفال. ويستند وصف الأنماط التالية إلى استبيان العلاقة الذي وضعه بارثولوميو وهورويتز (Bartholomew and Horowitz)، كما يستند إلي استعراض الدراسات التي أجرتها بيتروموناكو وباريت (Pietromonaco and Barrett).
هناك العديد من المناهج العلاجية المرتكزة علي التعلق، والتي يمكن استخدامها مع البالغين. بالإضافة إلى ذلك، هناك نهج لعلاج الأزواج على أسس نظرية التعلق.
أنماط التعلق > نمط التعلق الآمن

يميل الأفراد الذين يتصف نمط التعلق لديهم بـ«الآمن» إلى الموافقة على العبارات التالية: «من السهل نسبيا بالنسبة لي أن أكون قريبا بشكل عاطفي من الآخرين، وأنا مرتاح في الاعتماد على الآخرين، واعتماد الآخرون علي، وأنا لا أشعر بالقلق في حالة كوني وحدي أو في حالة رفض الآخرين لي.» هذا النمط من التعلق عادة ما ينتج من تاريخ من التفاعلات الدافئة والمستجيبة للعلاقة. ويميل الأشخاص الذين لديهم هذا النمط إلى أن يكون لديهم آراء إيجابية عن أنفسهم وعلاقاتهم وتعلقهم. وتُظهر التقارير أنهم في كثير من الأحيان يشعرون بمزيد من الارتياح والتكيف في علاقاتهم أكثر من الأشخاص ذوي أنماط التعلق الأخرى. فالشخص الذي يكون نمط تعلقه آمن يشعر بالراحة في العلاقة الحميمة والاستقلال على حد سواء. ويسعى الكثير منهم إلى تحقيق التوازن بين العلاقة الحميمة والاستقلال في علاقتهم.
يتم تعزيز التعلق الآمن وتعزيز أداء التكيف عند وجود علاقة مع مقدم رعاية يتصف بكونه متاح عاطفيا، ومستجيب بشكل مناسب تجاه سلوك التعلق في طفله، وكذلك بقدرته على تنظيم المشاعر الإيجابية والسلبية.
أنماط التعلق > أنماط التعلق غير الآمن > القلق - المشغول

الأشخاص الذين يعانون من نمط التعلق القلق/المشغول يميلون إلى الموافقة على العبارات التالية: «أريد أن أكون صديق مقرب من الآخرين، ولكنني غالبا ما أجد أن الآخرين يترددون في التقارب العاطفي بنفس الدرجة»، و«أنا غير مرتاح في حالة عدم وجود علاقات عاطفية وثيقة، ولكني أحيانا أشعر بالقلق من أن الآخرين لا يقدرونني بقدر ما أقدرهم». الأشخاص بهذا النمط من التعلق يسعون إلي مستويات عالية من الحميمة والموافقة والاستجابة من رمز التعلق. وهم أحيانا يقدرون العلاقة الحميمة إلى حد يجعلهم يعتمدون بشكل مفرط على رمز التعلق. وبالمقارنة مع الشخص ذوي التعلق الآمن، فإن الشخص المتصف بأسلوب التعلق القلق/المشغول غالبا ما يكون لديه آراء إيجابية أقل عن نفسه، وقد يشعر بالقلق الذي يتلاشي فقط عندما يكون على اتصال برمز التعلق، وكثيرا ما يشكك في قيمته كفرد، ويلوم نفسه في حالة عدم استجابة رمز التعلق له، كما قد تظهر عليه مستويات عالية من التعبير العاطفي، والاضطراب العاطفي، والقلق، والاندفاعية في علاقاته.
أنماط التعلق > أنماط التعلق غير الآمن > الرافض-المتجنب

الأشخاص الذين يعانون من نمط التعلق الرافض/المتجنب يميلون إلى الموافقة على هذه العبارات: «أنا مرتاح بدون علاقات عاطفية وثيقة»، «من المهم بالنسبة لي أن أشعر بالاستقلالية والاكتفاء الذاتي»، و «أفضل عدم الاعتماد على الآخرين أو اعتماد الآخرين علي». ويرغب هؤلاء الأشخاص في مستويات عالية من الاستقلال، وكثيرا ما تظهر رغبة الاستقلال في شكل محاولات لتجنب التعلق تماما. وهم يعتبرون أنفسهم مكتفين ذاتيا وغير قابلين للتعرضية للمشاعر المصاحبة للارتباط الوثيق بالآخرين. وغالبا ما ينكرون الحاجة إلى علاقات وثيقة. بل إن البعض قد ينظر إلى العلاقات الوثيقة على أنها غير مهمة نسبيا. وليس من المستغرب أن يسعي هؤلاء الأشخاص إلي علاقات أقل حميمية مع الآخرين، وغالبا ما ينظرون للآخرين نظرة أقل إيجابية من النظرة التي ينظرونها لأنفسهم. ويشير المحققون عادة إلى الطابع الدفاعي لهذا النمط من التعلق. وهم يميلون إلى قمع وإخفاء مشاعرهم، كما يميلون إلى التعامل مع الرفض عن طريق الابتعاد عن مصدر الرفض (الطرف الآخر في العلاقة).
أنماط التعلق > أنماط التعلق غير الآمن > الخائف-المتجنب

غالبا ما يتطور نمط التعلق الخائف/المتجنب في الأشخاص الذين يعانون من خسائر أو صدمات، مثل الاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة والمراهقة، ويميل المصابون بهذا النمط إلى الموافقة على العبارات التالية: «أنا غير مرتاح إلى حد ما في الاقتراب من الآخرين.أريد علاقات وثيقة عاطفية، ولكني أجد صعوبة في أن أثق في الآخرين تماما، أو أن أعول عليهم، وأحيانا أشعر بالقلق من أنني سوف أضيع إذا سمحت لنفسي بأن أكون قريب جدا من الآخرين».
الشخص المصاب بهذا النمط لديه مشاعر مختلطة حول العلاقات الوثيقة. فمن ناحية، يرغب في أن يكون لديه علاقات عاطفية وثيقة. ومن ناحية أخرى، يميل إلى الشعور بعدم الارتياح في التقارب العاطفي. ويتم جمع هذه المشاعر المختلطة (أحيانا) بوجهات النظر السلبية اللاواعية حول نفسه وتعلقه. وعادة ما يَعتبر نفسه غير جدير بالاستجابة من الطرف الآخر، ولا يثق في نوايا من يتعلق به. وعلى غرار أسلوب التعلق الرافض المتجنب، فإن الأشخاص الذين لديهم أسلوب التعلق الخائف يتطلعون إلى قدر أقل من العلاقات الحميمة وكثيرا ما يقمعون وينكرون مشاعرهم. وبسبب هذا، فهم أقل راحة بكثير عند التعبير عن الحب.
نماذج العمل

لاحظ بولبي (Bowlby) أن الأطفال يتعلمون من تفاعلهم مع مقدمي الرعاية، وعلى مدى العديد من التفاعلات، يُشكِل الأطفال توقعات حول إمكانية الوصول إلي مقدمي الرعاية، وتعكس هذه التوقعات أفكار الطفل حول نفسه وحول مقدم الرعاية، فأفكار الأطفال حول مقدمي الرعاية بجانب أفكارهم حول كيفية استحقاقهم للرعاية الجيدة منه تشكل «نماذج عمل» التعلق. وتساعد نماذج العمل على توجيه السلوك من خلال السماح للأطفال باستباق وتخطيط استجابات مقدمي الرعاية. وقال بولبي أنه بمجرد تكونها لمرة واحدة، فإن نماذج العمل تبقى مستقرة نسبيا، ويقوم الأطفال عادة نتفسير تجاربهم في ضوء نماذج العمل بدلا من تغييرها حتي تلائم الخبرات الجديدة. ومع ذلك، عندما لا يمكن للأطفال تفسير التجارب في ضوء نماذج العمل، فقد يجعلهم ذلك يعدلون منها.
عندما قام هازن وشافير بتعميم نظرية التعلق لتشمل العلاقات الرومانسية في البالغين، فقد شمل ذلك أيضا فكرة نماذج العمل. وقد ركزت البحوث في نماذج عمل البالغين على مسألتين. أولا، كيف تنتظم الأفكار التي تشكل نماذج العمل في العقل؟ ثانيا، كيف تستقر نماذج العمل عبر الزمن؟ وترد الإجابة مختصرة فيما يلي.
نماذج العمل > استقرار نماذج العمل

يدرس المحققون استقرار نماذج العمل من خلال النظر في استقرار أنماط التعلق. حيث تعكس أنماط التعلق الأفكار والتوقعات التي تشكل نماذج عمل. وبالتالي، فإن التغييرات في أنماط التعلق تشير إلى التغييرات في نماذج العمل.
نسبة حوالي 70-80% من الأشخاص لا يشهدون أي تغييرات كبيرة في أنماط التعلق على مر الزمن. وتشير حقيقة أن أنماط التعلق لا تتغير بالنسبة لغالبية الناس إلى أن نماذج العمل مستقرة نسبيا. ومع ذلك، حوالي 20-30% من الناس يعانون من التغيرات في أنماط التعلق. ويمكن أن تحدث هذه التغييرات على مدى فترات تمد لأسابيع أو شهور. ويشير عدد الأشخاص الذين يعانون من التغيرات في أنماط التعلق والفترات القصيرة التي تحدث فيها التغييرات إلي أن نماذج العمل ليست سمات شخصية جامدة أو غير قابلة للتغيير.
اقترح واترز وينفيلد وهاملتون أن تجارب الحياة السلبية غالبا ما تسبب تغييرات في أنماط التعلق. ويدعم اقتراحهم أدلة على أن الأشخاص الذين يعانون من أحداث الحياة السلبية يميلون أيضا إلى تجربة تغييرات في أنماط التعلق. وقد حددت دافيلا وكارني وبرادبوري أربع مجموعات من العوامل التي قد تسبب تغيرات في أنماط التعلق: (أ) الأحداث والظروف الظرفية، (ب) التغيرات في المخططات العلائقية، (ج) المتغيرات الشخصية، و (د) توليفات من المتغيرات الشخصية والأحداث الظرفية. وقد أجروا دراسة لمعرفة أي مجموعة من العوامل توضح أفضل التغييرات في أنماط التعلق. ومن المثير للاهتمام أن هناك دراسة وجدت أن جميع المجموعات من العوامل الأربعة تسبب تغييرات في أنماط التعلق. وأن التغييرات في أنماط التعلق معقدة وتعتمد على عوامل متعددة.