stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عمر القويري
النشاط السياسي

عمل في النشاط السياسي في سن مبكر جداً، وهو ذو توجه عروبي قومي مسلم معتدل، كان معارضاً لنظام معمر القذافي إلا أنه رفض أن يكون أداة في يد الدول الخارجية ويرفض تدخلها في شؤون ليبيا الداخلية وسيادة ليبيا خط أحمر لا يسمح بتجازوه تحت أي ذريعة أو عنوان، منفتح وعلى تواصل مع كافة التيارات السياسية، معارض قوي وشرس ضد تنظيم جماعة الإخوان المسلمين والجماعات الإسلامية المتطرفة وقد تعرض لعدة محاولات خطف واغتيال أخطرها في منطقة الكريمية بالعاصمة طرابلس 29-06- 2014م حيث اعترضته سيارتان وهاجمه مسلحون وأطلقوا علي سيارته وابل من الرصاص ونجى بأعجوبة من الحادثة التي قال عنها «أكملت طريقي إلى عملي وقضيت يومي طبيعي لم أغير في الروتين المعتاد شيء وأكملت طريقي وخياري السياسي وزدت اصراراً على ضرورة محاربة الإرهاب والفكر المتطرف والقضاء على الميلشيات وبناء دولة المؤسسات والقانون لانقاد ليبيا».
غادر ليبيا في سنة 2001م وكانت أولى محطاته دمشق قلب العروبة النابض زار خلالها المكتبات والتقى بعدة شخصيات دينية وقومية.
كاتب ومشرف عدة صفحات سياسية منذ سنة 2002م.
شارك في التحضير على الساحة الخليجية «الإمارات» لانعقاد المؤتمر الوطني للمعارضة الليبية الذي عقد في لندن 2005م.
مؤسس شبكة مراسلين داخل ليبيا لراديو «اذاعة صوت الأمل» 2006م.
اعتقل عدة مرات لنشاطه السياسي اخرها 1فبراير 2011م في سجن الأمن الداخلي منطقة الدريبي بالعاصمة الليبية طرابلس.
شارك بورقة بحث بعنوان “لتعارفوا” في المؤتمر الليبي للأمازيغية الأول 26–09–2011م.
شارك في مبادرة تنظيم الحوار الوطني الموافق 17–09–2013م.
أحد المشاركين في تظاهرات «لا للتمديد» ضد تجديد ولاية المؤتمر الوطني العام بعد انتهاء مدته في 07-02-2014.
داعم معركة عملية الكرامة (بنغازي) التي أعلنها الجيش الوطني الليبي ضد المتطرفين والميليشيات المسلحة التي انطلقت في مايو 2014م.
تولى حقيبة وزارة الثقافة والإعلام في الحكومة الليبية المؤقتة برئاسة السيد عبد الله الثني من أكتوبر 2014م إلى ديسمبر 2015م.
شارك في مؤتمر وزراء الاعلام العرب في دورته 46 لسنة 2015م جامعة الدول العربية وقدم مقترح ودراسة تشكيل «القوة الاعلامية المشتركة» لمواجهة حروب الجيل الرابع المستهدفة بها الدول العربية والاسلامية.
شارك في معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته 46 تحت شعار «الثقافة والتجديد» سنة 2015م.
شارك في مهرجان مونديال اتحاد المنتجين العرب بالقاهرة 2015.
شارك في ملتقى مهرجان الأردن الاعلامي 2015.
شارك في اجتماع مجمع الصحوة الإسلامية الذي عقد في بغداد أكتوبر 2016م.
شارك في مهرجان ربيع الشهادة الذي عقد في العراق مايو 2017م.
بوابة أعلام
بوابة ليبيا
معاهدة كيرينالي

معاهدة كيرينالي أو معاهدة بين الجمهورية الفرنسية والجمهورية الإيطالية لتعزيز التعاون الثنائي هي اتفاقية ثنائية بين الجمهورية الإيطالية والجمهورية الفرنسية، وقعها رئيس الوزراء ماريو دراجي والرئيس إيمانويل ماكرون في قصر كيرينالي في روما في 26 نوفمبر 2021.
المحتوى

المعاهدة المكونة من 13 مادة «ستعزز التقارب بين المواقف الفرنسية والإيطالية، وكذلك التنسيق بين البلدين في مسائل السياسة الأوروبية والخارجية والأمن والدفاع وسياسة الهجرة والاقتصاد والتعليم والبحوث والثقافة والتعاون عبر الحدود». وفقًا للحكومتين كانت المعاهدة بداية تقارب جديد بين البلدين في قيادة وتقدم الاتحاد الأوروبي. علاوة على ذلك كان يُنظر إلى المعاهدة على أنها محاولة من إيطاليا وفرنسا للعب دور رئيسي في الاتحاد الأوروبي بعد تقاعد المستشارة الألمانية السابقة أنجيلا ميركل.
التاريخ

بدأ المشروع إيمانويل ماكرون وباولو جينتيلوني في يناير 2018. ومع ذلك فقد تم وضعها جانبًا من قبل حكومة جوزيبي كونتي الأولى بسبب التردد والمعارضة السياسية لأعضائها والرابطة اليمينية وحركة الخمس نجوم الشعبوية. عندما تم تشكيل مجلس الوزراء الثاني لكونتي بين حركة الخمس نجوم والحزب الديمقراطي عادت المحادثات بين إيطاليا وفرنسا. في بداية عام 2020 خلال اجتماع ثنائي في نابولي أكد جوزيبي كونتي وإيمانويل ماكرون استعدادهما للتوقيع على مسودة المعاهدة.
في 13 فبراير 2021 تم تعيين ماريو دراجي رئيسًا جديدًا للوزراء، وفي 17 فبراير 2021 أعلن أنه يريد هيكلة أفضل للعلاقة بين بلاده وفرنسا. شارك إيمانويل ماكرون الرأي نفسه في 5 يوليو 2021 بمناسبة زيارة رئيس الجمهورية الإيطالية سيرجيو ماتاريلا لقصر الإليزيه.
في 26 نوفمبر 2021 وقع دراجي وماكرون المعاهدة في قصر كويرينالي. خلال مؤتمر صحفي في فيلا ماداما صرح ماكرون أن «إيطاليا وفرنسا تشتركان في أكثر بكثير من الحدود. لقد كان التاريخ والفن والاقتصاد والمجتمع متشابكين لفترة طويلة والمؤسسات التي نتشرف بتمثيلها تقوم على نفس النظام الجمهوري والقيم واحترام حقوق الإنسان والحقوق المدنية والأوروبية لدعم وتسريع عملية التكامل الأوروبي».
رؤوس البطيخ

شارع فيلفيت الذي يقال أن رؤوس البطيخ يختبؤون فيه في منطقة ترامبول ومونرو في كونيكتيكت
رؤوس البطيخ (بالإنجليزية: Melon heads)‏ هو الاسم الذي يطلق على كائنات أسطورية يقال أنها تعيش في أجزاء من ميشيغان وأوهايو وكونيكتيكت وتوصف عادة بأنها كائنات صغيرة شبه بشرية مع رؤوس منتفخة، ويقال أنها تظهر من حين لآخر من مخابئها لتهاجم الناس. هناك أشكال مختلفة من الأسطورة وتنسب لها عدة حكايات عن أصلها.
الأسطورة في ميشيغان

يقال أن رؤوس البطيخ في ميشيغان يتواجدون حول منطقة فيلت مانشن (وهو بيت بناه المخترع الأمريكي دور فيلت لزوجته عام 1928)، وإن شوهدوا أيضا في المناطق الجنوبية التي تغطيها الغابات في مقاطعة أوتاوا. وتقول إحدى القصص أنهم كانوا أطفالا يعانون من استسقاء الرأس وعاشوا في المصحة قرب فيلت مانشن. وتقول القصة أيضا أن هؤلاء الأطفال تعرضوا للإساءات الجسدية والعاطفية، فتحولوا إلى كائنات متوحشة وتم إطلاقهم في الغابات المحيطة للمصحة. وتؤكد الجمعية التاريخية في مقاطعة أليغان أن المصحة لم تكن موجودة أبدا، رغم أن فيلت مانشن كانت سجنا في إحدى الفترات؛ ومع ذلك، فقد كانت القصة جزءا من التراث الشعبي المحلي لعقود عديدة. وقال آل ميشكين مدير بلدية ليكتاون لصحيفة هولاند سينتينل أنه سمع هذه الحكايات عندما كان مراهقا، مشيرا إلى أن أصدقاءه أشاروا لتلك الكائنات باسم "wobbleheads" أو الرؤوس المتمايلة. وتقول بعض الحكايات أن الأطفال كانوا يعيشون في القصر نفسه، ولكنهم انعزلوا لاحقا في الكهوف تحت الأرض. وتقول أخرى أن الأطفال وضعوا خطة للهرب وقتل الطبيب الذي عذّبهم. ولم يعثر الأطفال على مكان لإخفاء الجثة، فقطعوها إلى قطع صغيرة وخبؤوها في أنحاء القصر. وتوجد شائعات بأن المراهقين الذين اقتحموا القصر رأوا أشباح الأطفال وزعموا أنهم رأوا ظلالا تمثل عملية قتل الطبيب من خلال الضوء القادم من باب مفتوح. انتشرت أسطورة في جميع أنحاء المنطقة، حتى أنها أصبحت موضوعا لفيلم أنتج عام 2011 بعنوان Melonheads، وبدور حول الأسطورة كما تم تناقلها في غرب ميشيغان.
الأسطورة في أوهايو

ترتبط قصص رؤوس البطيخ من ولاية أوهايو في المقام الأول مع ضاحية كيرتلاند من ضواحي مدينة كليفلاند. ووفقا للحكايات المحلية، فقد كان رؤوس البطيخ أصلا من الأيتام الذين كانوا تحت حراسة شخص غامض يعرف باسم الدكتور كرو (وتختلف تهجئة اسمه، أو يعرف باسم تروبيانو أو ميلونهيد). وقيل أن كرو قد أجرى تجارب غريبة على الأطفال، وظهرت لهم رؤوس كبيرة وصلعاء وأجساد مشوهة. تزعم بعض الروايات أن الأطفال كانوا يعانون بالفعل من استسقاء الرأس، وأن كرو حقنهم بمزيد من السوائل في أدمغتهم.
تستمر الأسطورة بالحديث أنه في نهاية المطاف قام الأطفال بقتل كرو وأحرقوا دار الأيتام ثم هربوا إلى الغابات المحيطة بهم، ويقال أنهم يتغذون على الرضع. كما تتم مشاهدتهم على طول طريق ويزنر في كيرتلاند وبلدية شاردون. وقد شاعت أسطورة رؤوس البطيخ على شبكة الإنترنت، وخاصة على المواقع مثل Creepy Cleveland أو DeadOhio حيث يقدم المستخدمون نسختهم الخاصة من القصة. أنتج فيلم Legend of the Melonheads في عام 2011 والمستوحى من أسطورة أوهايو والأساطير المختلفة الأخرى في منطقة كيرتلاند.
الأسطورة في كونيتيكت

تظهر أسطورة رؤوس البطيخ (مع عدة اختلافات) في أنحاء جنوب غرب ولاية كونيتيكت، خصوصا في شرق مقاطعة فيرفيلد وغرب مقاطعة نيو هافن، كونيتيكت. توجد عدة حكايات في التجمعات السكنية في مقاطعة فيرفيلد مثل ترمبل، وشيلتون، وستراتفورد، ومونرو، وايستون، وستون. الحكايات موجودة في بلدات مقاطعة نيو هافن مثل سيمور، وأكسفورد، وميلفورد، وساوثبوري.
هناك العديد من الاختلافات في حكايات كونيتيكت. وتروي إحدى القصص أن مقاطعة فيرفيلد كانت موقعا لمصح للمجانين قانونيا والذي احترق في خريف عام 1960، ما أدى إلى وفاة كل الموظفين وأكثر المرضى مع ما يقرب من 10 إلى 20 نزيلا في عداد المفقودين، ويفترض أنهم نجوا وهرب إلى الغابة. وتقول الأسطورة أن رؤوس البطيخ ظهروا بعد أن لجؤوا لأكل لحوم البشر للبقاء على قيد الحياة في فصل الشتاء القاسي في المنطقة، وكذلك بسبب زواج الأقارب، وهو ما تسبب بدوره بظهور داء استسقاء الرأس لديهم.
ووفقا للنسخة الثانية من الأسطورة، فإن رؤوس البطيخ هم من نسل عائلة من الحقبة الاستعمارية تدعى شيلتون-ترمبل تم نفيها بعد أن اتهمت بممارسة السحر ما جعلهم يتراجعون إلى الغابة. وكما هو الحال مع الأسطورة الأولى، فهذه النسخة تعزو ظهور رؤوس البطيخ لزواج الأقارب. ويزعم أنهم يفترسون البشر الذين يدخلون منطقتهم.
الأسطورة في كونيتيكت > طريق دراكولا

تمتلك عدة أساطير عن رؤوس البطيخ في كونيتيكت خاصية متشابهة. إذ تتحدث أغلب القصص عن طريق ترابي منعزل يمر عبر أراضي رؤوس البطيخ وسط الغابات. العديد من المدن في مقاطعات فيرفيلد ونيوهافن تحيط بها أراضي ريفية وغابات وليس من الغريب أن تشق هذه المناطق طرق ريفية.
تروى عدة حكايات في عدد من المدن مثل شيلتون وترمبل ومونرو أن هذه الكائنات تعيش قرب طريق غامض وأسطوري يدعى طريق دراكولا. لكن لا يوجد شارع يشار إليه بهذا الاسم تحديدا في المدن التي تنتشر بها الأسطورة. ويختلف موقع هذا الطريق حسب اختلاف الأسطورة. على سبيل المثال بعض الأساطير تقول أن أراضيهم تقع قرب شارع فيلفيت الذي يمر عبر منطقة الغابات في ترمبل ومونرو قرب حدود مدينة ايستون. وتحدد أساطير أخرى أن طريق سو ميل سيتي في شيلتون هو طريق دراكولا. ومن الطرق المشار إليها خطأ على أنها طريق دراكولا هي:
طريق سو ميل سيتي في شيلتون.
طريق إدموندز في أكسفورد.
شارع فيلفيت في ترمبل ومونرو. (يمتد بين شارع تاشوا في ترمبل وطريق جاد في مونرو بالقرب من حدود مدينة إيستون).
طريق زيون هيل في ميلفورد.
الطرق المحيطة ببحيرة ميجان في فيرفيلد.
طريق مارجينال في نيو هافن.
طريق مستنقع جيريمي في ساوثبوري.
المسارات والطرق في منطقة غابات روزفلت في ستراتفورد.
الأسطورة في كونيتيكت > أصول أسطورة كونيتيكت

مع مرور الوقت تتطور الأساطير وتغلب أجزاء من الحكاية على أجزاء أخرى. على سبيل المثال، تزعم بعض الأساطير أن رؤوس البطيخ تعض أو تلتهم كل من يدخل أراضيها. كما يمر بأرضهم طريق ترابي منعزل. لهذا يشير السكان المحليون إلى بعض الطرق باسم طريق دراكولا.
قد ينسب مصدر حكايات رؤوس البطيخ في كونيتيكت إلى البيئة المحيطة والمعالم المحلية. يعد مركز مقاطعة فيرفيلد موطنا لمستشفى فيرفيلد هيلز العقلي (والذي تم إقفاله) فضلا عن مؤسسة غارنر الإصلاحية، ويقع كلاهما في نيوتاون، وكذلك تقع المؤسسة الإصلاحية الاتحادية في دانبري القريبة. كما كانت هذه المنطقة من مقاطعة فيرفيلد منطقة ريفية مليئة المزارع والغابات. وبذلك ساهم قربها من العديد من المؤسسات الجنائية والنفسية وكذلك المناطق الريفية في صنع أسطورة رؤوس البطيخ.
في حين أن الأسطورة منتشرة في أنحاء جنوب غرب كونيتيكت، فإن الأساطير المماثلة عن البشر المشوهين يمكن العثور عليها في مواقع مختلفة من مقاطعات فيرفيلد ونيوهافن. رويت هذه الأساطير في مناطق مختلفة وتداخلت مع بعضها. وتشمل بعض الأساطير المماثلة:
قوم الضفادع من دانبري (تروى عادة في دانبري وبيثيل).
الناس عديمو الوجوه من مونرو / بيت الناس عديمو الوجوه (وهي شائعة في مونرو).
قرية المنغوليين (تروى في المدن شرق مقاطعة نيو هافن مثل نورث برانفورد).
مراجع

1 2  The origin of the Melon Heads Grand Haven Tribune. Retrieved 24 September 2013. نسخة محفوظة 05 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Mike LaVey. "The Legend of the Melon Heads". Weird Michigan. Sterling Publishing Company, 2006. 16. نسخة محفوظة 27 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  imdb.com The Melonheads نسخة محفوظة 04 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  Joseph Citro (20 أكتوبر 2005). "THE MELONHEADS MENACE FAIRFAX COUNTY, CONNECTICUT". LiveJournel. مؤرشف من الأصل في 2019-01-30. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-12.
1 2  Mark Moran and Mark Scuerman. "The Hideous Melon Heads". Weird US. Sterling Publishing Company. 2005. 61. نسخة محفوظة 24 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.
1 2  James Renner. "Mutant Melonheads Terrorize Kirtland". Cleveland Free Times. October 25, 2006. Retrieved on December 31, 2007.  نسخة محفوظة 05 يوليو 2009 على موقع واي باك مشين.
↑  Maggi Martin. "Guide to ghosts and goblins Doris Straka will retell myths and legends during a ghost walk in Lake Cemeteries". ذا بلين ديلر. October 2, 2000. 10B. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-16.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Brian E. Albrecht. "Does Hell Town really deserve its name?" ذا بلين ديلر. October 30, 2001. E1.  نسخة محفوظة 4 أغسطس 2010 على موقع واي باك مشين.
↑  Imbd.com Legend of the Melonheads نسخة محفوظة 10 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "The Melon Heads". Damned Connecticut. Accessed April 19, 2012. نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "Melonheads - CT Paranormal Searchers". Ctparanormalsearchers.weebly.com. مؤرشف من الأصل في 2018-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-22.
↑  Kooz (18 يناير 2012). "Kooz Top 5: Top 5 Fake Creatures Some People Think Are Real". Kooztop5.blogspot.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-22.
1 2  Ray Bendici (1 أغسطس 2009). "The Melon Heads". Damned Connecticut. مؤرشف من الأصل في 2019-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-12.
1 2  Ray Bendici (1 مارس 2010). "Murder on Melon Head Road?". Damned Connecticut. مؤرشف من الأصل في 2019-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-12.
وصلات خارجية

Solving the Melon Head Mystery at Haunted U.S.A. - refers to the Ohio legend
The Melon Heads at damnedct.com
| ع ن علم دراسة الحيوانات الخفية (حيوان غير مؤكدة الوجود) | ع ن علم دراسة الحيوانات الخفية (حيوان غير مؤكدة الوجود) |
| --- | --- |
أفريقيا:  أسانبوسام  قرد بيلي  دينوثيريم  إميلا نتوكا  ببر إينيدي  غامبو  غروتسلانغ  إنكانيامبا  كاساي ركس  كونغاماتو  مبيلو-مبيلو-مبيلو  موكيلي مبيمبي  وحش الرعب لمالاوي  ماملامبو  دب الناندي  نغواما مونينيه  الفيل القزم  ترونكو  نمر زنجبار 
آسيا:  الألماس  أكوروكاموي  آهول  بارمانو  باتوتوت  دب بيرغمان  تنين بروسنو  رجل بوكيت تيماه السعدان  جزيرة بورو  الببر القزويني  الثعلب القطي  كون ريت  الطائر الشيطان  هيباغون  ذئب هوكايدو  ذئب هونشو  إيسشي  الببر الجاوي  كابا  الغرير السفاح  الأفعى آكلة البقر  كوشي  وحش بحيرة تيانشي  وحش بحيرة فان  الببر الأزرق  دودة الموت المنغولية  رجل دلهي السعدان  الأورانغ بندك  الفيل القزم  كيلين  روبن  تسوشينوكو  الماموث الصوفي  يارن  اليتي 
أسترالاسيا- أوقيانوسيا:  أمومونغو  نمر الجبال الزرقاء  بونييب  إيبو غوغو  قط غيبسلاند الشبحي  غلوبستر  إنسان فلورس  مناور  مايرو  الميغالانيا  الموا  موهاو  ببر كوينزلاند  سيوكوي  تانيوها  الثايلسين  الأسد الجرابي  تيكبالانغ  وايتوريكي  ياوي  نيسي الجديدة 
أوروبا:  أفانك  الوحش البحري لآيا نابا  وحش جيفودان  قطط بريطانيا الكبيرة  وحش جزيرة كانفاي  داهو  دوبار شو  حصان الماء  إيتشي  إلفدريتش  الرجل الرمادي  حوت غيغلويولي  حوت العنبر مرتفع الزعانف  جيني هانيفر  سنور كيلاس  كركن  دودة لاغارفيوتس  لاريوسور  التنين الأفعواني   وحش لوخ نس  موراغ  مورغاور  موك هيلوخ  الرجل البوم  أسقف البحر  حية البحر  سلمى  سكفادر  ستورسجودجورت  وحش سترونساي  تاتزيلفيرم  فولبرتينغر 
أمريكا الشمالية:  ألتماهاها  أماروك  وحش بحيرة بير  وحش بلادنبورو  وحش طريق براي  وحش بوسكو  بيسي  بيغ فوت  كادبروسورس  تشامب  تشيسي  تشوباكابرا  شيطان دوفر  وحش فلاتوودز  حورية فيجي  وحش فاوك  الترويت ذو الفراء  الرجل الماعز  الرجل العشبي  هوداغ  إنسان غادر  وحش مستنقع جزيرة العسل  أفعى الطوق  وحش بحيرة إليامنا  الأرنب الظبي  شيطان جيرسي  كينغستي  وحش بحيرة ورث  الرجل السحلية من مستنقع سكيب أور  ضفدع لوفلاند  لوسكا  دب ماكفارلن  مانيبوغو  رؤوس البطيخ  الرجل الكلب من ميشيغان  إنسان مينيسوتا الثلجي  مومو الوحش  وحش مونتوك  الرجل العثة  موسي  أوغوبوغو  أصفر الرأس العجوز  عواء أوزارك  مخلوق بنما  وحش بوب ليك  شونكا واراكن  كوجر جانب التل  القرد الظربان  طائر الرعد  سلمندر الألب الثلاثية العملاق  وحش بحيرة تيرتل  واهيلا  سنور الوامبوس 
أمريكا الجنوبية:  قرد دو لوا  ذئب الأنديز  بلوب  شيروفه  تشوباكابرا  الرجل القط  الأناكوندا العملاقة  قزم الحديقة  مابينغوراي  دودة الأرض الكبيرة  مونو غراندي  مايلودون  ناهوليتو  بيوتشن  ياكوماما 
نباتات خفية:  راسكوفنيك  الشجر آكل البشر  نبتة الحمل التتارية 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة خوارق
طريق سو ميل سيتي الترابي قرب شيلتون، كونيكتيكت حيث يقال أن رؤوس البطيخ يختبؤون هنا.
ريو سايتو (لاعب كرة قدم)

| ريو سايتو> (باليابانية: 齋藤遼)‏   . معلومات شخصية   | ريو سايتو> (باليابانية: 齋藤遼)‏   . معلومات شخصية   | ريو سايتو> (باليابانية: 齋藤遼)‏   . معلومات شخصية   | ريو سايتو> (باليابانية: 齋藤遼)‏   . معلومات شخصية   | ريو سايتو> (باليابانية: 齋藤遼)‏   . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 15 أغسطس 1999   (25 سنة)   محافظة أوساكا  
الطول: 1.75 م (5 قدم 9 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  اليابان  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: سيريزو أوساكا
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: سيريزو أوساكا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017– | سيريزو أوساكا  |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
ريو سايتو (باليابانية: 齋藤 遼) (15 أغسطس 1999 في أوساكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
مراجع

↑  "معلومات عن ريو سايتو (1999) على موقع data.j-league.or.jp". data.j-league.or.jp. مؤرشف من الأصل في 2018-09-23.
وصلات خارجية

ريو سايتو (1999) على موقع رابطة كرة القدم اليابانية للمحترفين (اليابانية)
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة كرة القدم
سيجي فوكوشي

| سيجي فوكوشي> (باليابانية: 福士誠治)‏   . معلومات شخصية  | سيجي فوكوشي> (باليابانية: 福士誠治)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 يونيو 1983   (41 سنة)   محافظة كاناغاوا  
مواطنة:  اليابان  
الطول: 178 سنتيمتر  
الوزن: 70 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيجي فوكوشي (باليابانية: 福士誠治؛ بالكانا: ふくし せいじ) هو ممثل ياباني، ولد في 3 يونيو 1983 في كاناغاوا في اليابان.
مراجع

1 2  دليل المواهب اليابانية، 2003، QID:Q11506585
↑  "４／１より". Imai Office (باليابانية). تويتر. 1 Apr 2015. Archived from the original on 2019-03-23. Retrieved 2016-06-25.
↑  "福士 誠治". Owlm (باليابانية). Archived from the original on 2018-09-22. Retrieved 2016-06-25.
↑  "タレントデータバンク" (باليابانية). 1 Sep 2007. Archived from the original on 2016-08-08. Retrieved 2016-06-25.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة اليابان
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
الوقف العالمي

الوقف العالمي أوالأوقاف العالمية: هو ما تشترك فيه عدة دول أو منظمات دولية أو إقليمية أو عدة أشخاص من دول مختلفة، في حبس مال أو أموال يملكونها، تحبس بأحكام وشروط الوقف المعتبرة، مع مراعاة صفة العالمية ومستلزماتها، الأصل فيه الجواز والإباحة، ومن مبرراته ظهور العولمة واتساع دائرة تأثيرها ونفوذها اقتصادياً وسياسياً وثقافياً، تهدف الوقف العالمي إلى توسيع دائرة المشاركين وتنمية رأس المال البشري وتقليل التكاليف الإدارية والمالية، والصمود والثبات أمام تحديات العولمة وآثارها العقدية والثقافية، وتعتبر الهيئة العالمية للوقف التي أنشأها البنك الإسلامي للتنمية، وهيئة الأعمال الخيرية بدولة الإمارات ومؤسسة الملك فيصل الخيرية، وغيرها، من نماذج الأوقاف العالمية، ومن المشاكل التي توجه الأوقاف العالمية، واقع الضعف والتجزئة والتخلف الاقتصادي والتكنولوجي لكثير من دول العالم الإسلامي، وانشغال المسلمين بالأداء الفكري والثقافي والمعرفي على حساب الأداء الوقفي، وغياب الرؤية العالمية والأبعاد الدولية والإنسانية لدى المسلمين، ويمكن حلها عن طريق إيجاد بعض الصيغ التوحيدية والتجميعية لطاقات الأمة وجهودها، وترتيب الأولويات الشرعية، وترسيخ الوعي بأهمية الوقف العالمي.
التعريف الإفرادي:
الوقف: هو التحبيس، الذي يشترك فيه عدد من الأشخاص أو الجهات في حبس مال، على جهة واحدة، أو متعددة بشروط معينة، وإدارة معينة في عقد واحد، أو عقود متعددة متلاحقة.
العالمي: منسوب إلى عالَم، والعالم في اللغة الخَلْقُ كُلُّهُ، أو ما حواه بَطْنُ الفَلَك، ويدل على الانتشار الواسع في أكثر من مكان.
التعريف المركب:
الأوقاف العالمية: هو الذي يكون الوقف فيه متعددً عالمياً، أي أن يكون هذا الواقف جهتين أو أكثر على صعيد العالم، كأن يكون دولتين فأكثر، أو تجمعين إقليميين فأكثر، أو الوقف الذي تشترك فيه عدة دول أو منظمات دولية أو إقليمية أو عدة أشخاص من دول مختلفة، في حبس مال أو أموال يملكونها، تحبس بأحكام وشروط الوقف المعتبرة، مع مراعاة صفة العالمية ومستلزماتها.
حكم الوقف العالمي

الأصل في الوقف العالمي الجواز والإباحة، وقد يرقى إلى درجة الندب والوجوب، بحسب بعض الاعتبارات الشرعية والواقعية، ويراد بالجواز والإباحة، كونه عملاً مأذوناً فيه من الشرع الإسلامي، وليس محمولاً على المنع والتحريم والحظر، والمكلف فيه مخير بين الفعل والترك، وهذا هو الأصل في الحكم.
ويراد بحكم الندب في الوقف، كونه مرغباً فيه، لما فيه من الخير والمعروف والثواب، أما حكم الوجوب في الوقف العالمي فيراد به كون هذا الوقف قد يصبح واجباً فعله على القادرين عليه، لما في ذلك من المصالح الشرعية المتوقفة عليه، فيكون فعل هذا الوقف بمثابة الوسيلة لمقصدها، والوسائل لها أحكام المقاصد، أو بمقام ما يتوقف عليه الواجب، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
وكل هذا يتحدد من قبل أهل العلم الراسخين والمحققين، بحسب الضرورة أو الحاجة إلى فعل الوقف العالمي، وإلى ترتيب آثاره وتحقيق مقاصده.
مبررات الوقف العالمي

ظهور العولمة واتساع دائرة تأثيرها ونفوذها اقتصادياً وسياسياً وثقافياً، ولعل أبرز ما يتصل بالوقف العالمي من جهة العولمة الأمور التالية:
سيطرة منطق القوة والسعي لتجفيف منابع العمل الخيري في المجتمع الإسلامي.
جهد الآخر(الاستعماري) في إضعاف أو طمس الوقف لخدمته في تحقيق الاستقلال، واستعصاء المجتمعات الإسلامية على الاستسلام أو الخضوع.
اتسام الأعمال المالية والاقتصادية بالصبغة العالمية على مستوى التمويل والدعم والإسناد، و التطبيق التقني والرقمي، والتقنين والتشريع والتدويل، و التوظيف العقدي والفكري والسياسي، والاستثمار الحزبي والنيابي والمؤسسي، وهذا يدعو إلى طبع العمل الوقفي بنفس الطابع العالمي، مواجهة للعولمة في شقها المالي والإنمائي بوجه خاص، والاستفادة من تقنياتها وآلياتها ومنتجاتها الفنية والإجرائية ذات الأثر والجدوى والفائدة.
التطور الهائل والسريع في مجال تقنيات الاتصال والمعلومات، الأمر الذي يساعد كثيراً في تسهيل العمل الوقفي على الصعيد العالمي وتسريعه وتكثيفه وتعظيم أدواره وآثاره.
الظهور اللافت للمؤسسات الأهلية ذات الصبغة العالمية، وقد تمهد لضهور الوقف العالمي الذي يصب في خدمة أهداف العولمة وسياسات الدول العظمى، والجهات المستبدة التي تتخذ من العولمة سلاحاً مسلطاً على بعض الشعوب والدول، وهذا يحفز على منافسة هذه المؤسسات بإرساء أوقاف عالمية إسلامية تخدم الدين ومصالح الناس، وتواجه الآثار السلبية (كالتنصير والتهويد والإفساد الخلقي) لأعمال تلك المؤسسات الأهلية.
استفحال ظاهرة التوجه المادي، وتعاظم التبرعات الابتزازية والنفعية البراغماتية"، وتزايد السلوكيات الاستهلاكية الأنانية الفردية والفئوية، الواقعة على حساب كثير من الدول التي تتخبط في الفقر والمجاعة والمرض والأمية والتخلف المادي والمعماري بكل صنوفه وألوانه، ومن البديهي القول إن مكافحة هذه الظواهر والسمات الخطيرة لن يكون إلا بإعادة الاعتبار، لمنظومة القيم والأخلاق والآداب في سياسات الدول والمنظمات وسلوك الشعوب والأفراد، هذه المنظومة التي يكون العمل الوقفي الخيري الإنساني أحد مظاهرها وأجلى صورها.
التخلي التدريجي للدولة القومية أو الوطنية عن بعض أدوراها ومهامها بسبب العولمة، وتزايد حرية السوق ونظام الخصخصة.
فطرية الوقف الإسلامي (الفردي والجماعي والعالمي) وإنسانيته، مما يجعله مقبولاً في العالم كله.
مسايرة الوقف العالمي لبعض السياسات العالمية التي تتجه نحو زيادة التنمية وتكثير الاستثمار والاستهلاك من الثمرة، والمحافظة على الأصل وتكثيف حجم المعاملات وتسهيل طرق التواصل، من أجل تحقيق التوازن الغذائي والأمن الإنساني والصحي والمالي.
أهمية حضور الوقف الإسلامي في الكوارث الإنسانية والمصائب العالمية، ودوره في الإغاثة والإسعاف وتقليل الخسائر وإعادة الإعمار.