stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تحيز جنسي
في اللّغة

يظهَرُ التمييزُ بينَ الجنسينِ في اللّغةِ عندما تحطّ اللّغة ُمِن قيمةِ أفرادِ جنسٍ معينٍ. وتُعَزِّزُ اللّغةُ المنحازَةُ جنسيًّا في الكثيرِ مِن الأحيانِ تفوّقَ الذّكور، وهو ما يؤثِّرُ على الوعْيِ وطريقةِ تصوّرِ الواقعِ وإدراكهِ، وعلى ترميزِ ونقلِ المقاصدِ الثقافيَّةِ والتّنشِئَةِ الاجتماعيّةِ. وقد أشارَ الباحثونَ إلى القاعِدةِ الدّلاليَّةِ في كيفيّةِ عملِ اللّغة، باعتبارِ الذّكَرِ هو الأصْل، وهذا يؤدّي إلى التحيّزِ الجنسيِّ حيثُ أنَّ الذّكرَ يُصبِحُ المِعيارَ الأساسيَّ ويتَدنّى كلُّ ما ليسَ بذكرٍ إلى مرتبةٍ أقل. ويُعتبرُ التّحيّز الجنسيُّ في اللّغَةِ شكْلًا من أشكالِ التَّحيُّزِ الجنسيِّ بِشكْلٍ عامٍ، على الرّغمِ من كوْنِهِ تَحيُّزاً غيرَ مباشرٍ أحياناً.
وتشملُ الأمثِلَةُ على ذلك ما يلي:
- استخدامُ مصطلحاتٍ ذكوريّةٍ عامّةٍ للإشارةِ إلى مجموعاتٍ تتضمّنُ أفرادًا من كِلا الجنسَيْنِ، مِثْلَ «الأكاديميّون» أو «النّائب العام».
- استخدامُ ضميرِ المُذَكَّرِ المُفرد «هو» تِلقائِيًّا للإشارَةِ إلى شخصٍ معيَّنٍ مَجهولِ الجنْسِ.
- استخدامُ مصطلحاتٍ تحتوي على كلِمَةِ «رجل» والتي يمكن أن يؤدّيها أولئِكَ الذين ينتمونَ إلى جنسٍ غيرَ ذكَريٍّ مثلَ «رجالُ الأعمالِ».
- استخدامُ عباراتٍ تَنطَوِي على تحيُّزٍ جنسانِيٍّ أو تُعَزِّزُ القوالِب النّمطيَّةَ الجنسانيَّةَ مثْلَ «إنَّها تتحَلّى بشجاعَةِ الرّجالِ»  والتي تَعني ضمنيًّا أنّ الشّجاعَةَ بشكْلٍ افتراضيٍّ خاصَّة ٌ بالرّجالِ.
ساتي، أو التضحية بالنفس من قبل الأرامل، ممارسة هندوسية كانت سائدة حتى أوائل القرن التاسع عشر.
الطبعة السادسة من كتاب مطرقة الساحرات في كولونيا، 1520
ملصق مناهض للمهر في بنغالور، الهند. ووفقاً لمنظمة العفو الدولية، «إن الواقع المستمر للعنف المتصل بالمهر هو مثال لما يمكن أن يحدث عندما يتم التعامل مع النساء كملكية».
آني كيني وكريستابيل بانكهورست
الصور النمطية حول السائقات، العارضة بيتي باج، 1952.
أغوستين مونيوث غراندس

| أغوستين مونيوز غراندس Agustín Muñoz Grandes | أغوستين مونيوز غراندس Agustín Muñoz Grandes |
| --- | --- |
المشير أغوستين مونيوز غراندس بزي الفيرماخت: المشير أغوستين مونيوز غراندس بزي الفيرماخت
 مناصب    :  مناصب    
عضو المحاكم الفرانكوية: عضو المحاكم الفرانكوية
16 مارس 1943  – 24 أبريل 1946 : 16 مارس 1943  – 24 أبريل 1946 
عضو المحاكم الفرانكوية: عضو المحاكم الفرانكوية
12 مايو 1946  – 6 أبريل 1949 : 12 مايو 1946  – 6 أبريل 1949 
عضو المحاكم الفرانكوية: عضو المحاكم الفرانكوية
13 مايو 1949  – 5 أبريل 1952 : 13 مايو 1949  – 5 أبريل 1952 
فيديل دافيلا أروندو  : فيديل دافيلا أروندو  
عضو المحاكم الفرانكوية: عضو المحاكم الفرانكوية
14 مايو 1952  – 13 أبريل 1955 : 14 مايو 1952  – 13 أبريل 1955 
عضو المحاكم الفرانكوية: عضو المحاكم الفرانكوية
14 مايو 1955  – 14 أبريل 1958 : 14 مايو 1955  – 14 أبريل 1958 
عضو المحاكم الفرانكوية: عضو المحاكم الفرانكوية
16 مايو 1958  – 18 أبريل 1961 : 16 مايو 1958  – 18 أبريل 1961 
عضو المحاكم الفرانكوية: عضو المحاكم الفرانكوية
31 مايو 1961  – 6 يونيو 1964 : 31 مايو 1961  – 6 يونيو 1964 
عضو المحاكم الفرانكوية: عضو المحاكم الفرانكوية
3 يوليو 1964  – 15 نوفمبر 1967 : 3 يوليو 1964  – 15 نوفمبر 1967 
 لويس كاريرو بلانكو :  لويس كاريرو بلانكو 
في المنصب 1962 – 1967: في المنصب 1962 – 1967
الرئيس: فرانسيسكو فرانكو
رئيس الوزراء: فرانسيسكو فرانكو
  منصب مستحدث  لويس كاريرو بلانكو  :   منصب مستحدث  لويس كاريرو بلانكو  
في المنصب 19 يوليو 1951 – 25 فبراير 1957: في المنصب 19 يوليو 1951 – 25 فبراير 1957
الرئيس: فرانسيسكو فرانكو
رئيس الوزراء: فرانسيسكو فرانكو
  إدواردو غونزاليز-غايرزا  سلفادور مورينيو فيرنانديز  :   إدواردو غونزاليز-غايرزا  سلفادور مورينيو فيرنانديز  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 27 يناير 1896(1896-01-27)  مدريد، مملكة إسبانيا
الوفاة: 11 يوليو 1970 (74 سنة)     مدريد، إسبانيا الفرانكوية
الجنسية: إسباني
عضو في: القوات المسلحة الملكية الإسبانية  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي، وعسكري، وضابط  
الحزب: الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي  
اللغات: الإسبانية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
في الخدمة 1915 - 1941، 1943 - 1950 (إسبانيا)   1941 - 1942 (ألمانيا النازية): في الخدمة 1915 - 1941، 1943 - 1950 (إسبانيا)   1941 - 1942 (ألمانيا النازية)
الولاء:  مملكة إسبانيا (1915-1932)  (1943-1950)
الفرع:  الجيش الإسباني    الفيرماخت
الرتبة: مشير
القيادات:  الفرقة الزرقاء
المعارك والحروب: الحرب الأهلية الإسبانية  معركة مالقة الحرب العالمية الثانية  الجبهة الشرقية
الجوائز : الجوائز 
 وسام فارس الصليب الحديدي    الميدالية العسكرية:  وسام فارس الصليب الحديدي    الميدالية العسكرية
التوقيع  : التوقيع  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المشير أغوستين مونيوز غراندس (بالإسبانية: Agustín Muñoz Grandes؛ 27 يناير 1896 - 11 يوليو 1970) قائد عسكري وسياسي إسباني بارز وُلد وتوفي في العاصمة الإسبانية مدريد، بزغ نجمه في عهد فرانسيسكو فرانكو حيث تولى العديد من المناصب القيادية في الدولة، منها نائب رئيس الوزراء بالإضافة لمنصب وزير الدفاع من قبل، اشتهر بقيادته للفرقة الزرقاء خلال الحرب العالمية الثانية والتي حاربت بجانب ألمانيا النازية في معارك الجبهة الشرقية وتحديدا حصار لينينغراد في الفترة ما بين 1941 وحتى عام 1943.
جورجي فيليبي

| جورجي فيليبي> معلومات شخصية   | جورجي فيليبي> معلومات شخصية   | جورجي فيليبي> معلومات شخصية   | جورجي فيليبي> معلومات شخصية   | جورجي فيليبي> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: جورجي فيليبي دي أوليفيرا فيغويرو
الميلاد: 27 أكتوبر 1988 (العمر 36 سنة)   البرازيل
مواطنة:  البرازيل 
مركز اللعب: مدافع
الطول: 1.90 م (6 قدم 3 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Nongbua Pitchaya F.C. ‏
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2009–2010 | جوفنتودي  | 12 | (1) |  |  |
| 2010–2013 | تومبينس | 0 | (0) |  |  |
| 2010 | → فيغورينسي (إعارة) |  |  |  |  |
| 2011 | → ناوتيكو (إعارة) | 17 | (2) |  |  |
| 2011–2012 | → نادي بايساندو ‏ (إعارة) | 3 | (0) |  |  |
| 2012 | → Duque de Caxias Futebol Clube ‏ (إعارة) | 10 | (0) |  |  |
| 2012 | → أمريكا دي ناتال ‏ (إعارة) | 2 | (0) |  |  |
| 2013 | بوافيستا سبورت ‏ | 11 | (0) |  |  |
| 2013–2016 | Nova Iguaçu FC ‏ | 27 | (1) |  |  |
| 2016 | نادي مادوريرا | 13 | (3) |  |  |
| 2016–2017 | أتلتيكو باراناينسي | 0 | (0) |  |  |
| 2017 | نادي مادوريرا | 11 | (0) |  |  |
| 2017–2018 | سنترو سبورتيفو ألاغوانو | 16 | (1) |  |  |
| 2018–2019 | ديبورتيفو داس أيفيس | 24 | (3) |  |  |
| 2019–2020 | ضمك | 13 | (2) |  |  |
| 2020 | فارنزي | 3 | (0) |  |  |
| 2020–2021 | الطائي | 0 | (0) |  |  |
| 2021 | هوم يونايتد | 15 | (5) |  |  |
| 2022– | سانتو أندريه | 0 |  |  |  |
| 2022- | Nongbua Pitchaya F.C. ‏ | 0 |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
جورجي فيليبي دي أوليفيرا فيغويرو مواليد 27 أكتوبر 1988 في البرازيل، هو لاعب كرة قدم برازيلي لعب سابقاً لنادي ضمك ونادي الطائي.
مراجع

1 2  "Jorge Fellipe". www.kooora.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-18.
↑  Brazil - Jorge Fellipe - Profile with news, career statistics and history - Soccerway نسخة محفوظة 11 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
بيل إنغرام

| بيل إنغرام> معلومات شخصية   | بيل إنغرام> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 14 يونيو 1898     جيفرسونفيلي  
الوفاة: 2 يونيو 1943 (44 سنة)       لوس غاتوس  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: أكاديمية الولايات المتحدة البحرية  
المهنة: مدرب رياضي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيل إنغرام (بالإنجليزية: Bill Ingram)‏ هو مدرب رياضي أمريكي، ولد في 14 يونيو 1898 في جيفرسونفيلي في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 يونيو 1943 في لوس غاتوس في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Marine Corps Chevron 5 June 1943 — Historical Periodicals نسخة محفوظة 2 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ بيل إنغرام.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
إكيزا

إكيزا (تُرجمت بشكل مختلف من الكيروندي باسم الكارثة، والكارثة الكبرى، والآفة)، أو أوبويكاني (القتل)، كانت سلسلة من عمليات القتل الجماعي–التي غالبًا ما توصف بأنها إبادة جماعية–والتي ارتكبتها الحكومة والجيش التي يهيمن عليها التوتسي في بوروندي عام 1972، في المقام الأول ضد الهوتو المتعلمين والنخبة الذين عاشوا في البلاد. تشير التقديرات المحافظة إلى أن عدد القتلى في هذا الحدث يتراوح بين 100 ألف و150 ألف قتيل، بينما تشير بعض التقديرات إلى أن عدد القتلى يصل إلى 300 ألف.
الخلفية > عودة نتاري الخامس

في 30 مارس 1972، سافر نتاري إلى جيتيجا، بوروندي، على متن طائرة هليكوبتر من أوغندا بعد سنوات في المنفى. تم اعتقاله على الفور  ووضعه تحت الإقامة الجبرية في قصره السابق في المدينة. وتظل أسباب عودة نتاري إلى بوروندي مثيرة للجدل. وزعم بعض المعلقين أنه تفاوض مع ميكومبيرو على اتفاق يسمح له بالعودة إلى وطنه ليعيش كمواطن عادي، لكن في نهاية المطاف تعرض للخيانة من قبل الرئيس. واقترح آخرون أن الرئيس الأوغندي عيدي أمين سلم نتاري إلى ميكومبيرو كـ«هدية». صرح الكاتب مارك مانيراكيزا أن حكومة أمين نسقت مع ميكومبيرو لاختطاف طائرة نتاري أثناء توجهها إلى مدينة كاباري الأوغندية. ونفت الحكومة الأوغندية وجود أي مؤامرة، مشيرة إلى أن ميكومبيرو أكد لها أن نتاري سيكون آمنا في بوروندي. يعتقد بعض الدبلوماسيين الأوروبيين أن ميكومبيرو وافق بشكل مشروع على السماح لنتاري بالعودة دون مضايقة «في لحظة من الانحراف العقلي» فقط لكي يندم سريعًا على قراره و«يبالغ في رد فعله» باعتقاله. وأشرف وزير الخارجية البوروندي أرتيمون سيمباناني على المناقشات مع السلطات الأوغندية التي أدت إلى عودة نتاري إلى وطنه.
وبعد فترة وجيزة من اعتقال نتاري، أعلنت وسائل الإعلام الرسمية البوروندية أنه تم اعتقاله بتهمة التخطيط لانقلاب لاستعادة عرشه باستخدام المرتزقة البيض. وأعلنت إذاعة صوت الثورة الحكومية: «دعونا نضاعف يقظتنا، فلم يتم نزع سلاح أعداء تحريرنا بعد». وفي حين عزا البث الأصلي فشل مؤامرة نتاري المزعومة إلى افتقاره إلى «عملاء» داخل بوروندي، فقد زعم التصحيح الذي صدر في اليوم التالي أن هؤلاء العملاء كانوا داخل البلاد.
في هذه الأثناء، كانت الحكومة البوروندية تتناقش حول مصير نتاري. فضّل بعض الوزراء إبقاءه قيد الاحتجاز في جيتيجا، بينما طالب آخرون بإعدامه. وعلى وجه الخصوص، اعتقد أعضاء مجموعة بوروري أن وفاته كانت ضرورية، في حين خاف أولئك الذين عارضوا هذا الرأي من العواقب الوخيمة المترتبة على قتل الملك السابق. وفي 23 أبريل/نيسان، أُبلغ مدير مدرسة في بوروري أن معظم المعلمين الهوتو في نيانزا لاك فروا إلى تنزانيا. ونقل الرسالة إلى الحكومة البوروندية التي، خوفًا من الاضطرابات، حددت موعدًا لاجتماع المسؤولين الإقليميين في مدينة رومونج في 29 أبريل. في ظهر يوم 29 أبريل، حل ميكومبيرو حكومته  وطرد العديد من كبار المسؤولين الآخرين،  بما في ذلك السكرتير التنفيذي لاتحاد التقدم الوطني أندريه ياندي. أثار هذا الخبر حماس بعض البورونديين، معتقدين أنه إشارة إلى قرار ميكومبيرو بالتخلص من المجموعة. وقد تركت الإدارة للعمل بتوجيهات من المديرين العامين للوزارات الحكومية.
الأحداث > الرواية البوروندية الرسمية

صرح ميكومبيرو أن 100 ألف شخص لقوا حتفهم في التمرد وما تلاه، مما يشير إلى أن الوفيات تم تقاسمها بالتساوي بين الهوتو والتوتسي. ونفى رسميًا أن يكون حل حكومته مرتبطًا بالتمرد، قائلًا إن تتابع الأحداث كان مسألة «قدرية». في وقت مبكر من عهد إيكيزا، حاولت الحكومة ربط المتمردين الهوتو بالملكيين الروانديين، ولكن سرعان ما تخلت عن هذه المحاولة حيث تبنى المتمردون أيديولوجية تفوق الهوتو في حين كان يُنظر إلى غالبية الملكيين الروانديين على أنهم من التوتسي. وفي أواخر يونيو/حزيران، أعلن نزوهابونايو في مقابلة أن الانتفاضة في الجنوب كانت جزءًا من مؤامرة «إمبريالية» دبرها المتمردون الهوتو، وأتباع المتمرد الزائيري الراحل بيير موليلي، ووزراء سابقون في حكومة الهوتو بهدف الاستيلاء على بوروندي واستخدامها كقاعدة لمهاجمة تنزانيا وزائير.
وكان المراقبون الدوليون يميلون إلى الاتفاق مع الحكومة على وجود نوع من «مؤامرة الهوتو»، ولكنهم ظلوا يشكون في الكفاءة والدقة الواضحة في قمعها للهوتو. اشتبه بعض مسؤولي الكنيسة المسيحية في أن الحكومة كانت على علم بالمؤامرة وسمحت للانتفاضة بالاستمرار لاستخدامها كذريعة لبدء عمليات القتل. وفي 26 يونيو/حزيران، نشرت السفارة البوروندية في الولايات المتحدة ورقة بيضاء تنفي الاتهامات بالإبادة الجماعية. وجاء في جزء من البيان: «نحن لا نعتقد أن القمع يعادل الإبادة الجماعية، فهناك هوة بين الاثنين. نحن لا نتحدث عن القمع، بل عن الدفاع المشروع لأن بلادنا كانت في حالة حرب». وفي المقابل، اتهمت الصحيفة البوروندية المتمردين بالتخطيط الدقيق لإبادة جماعية من شأنها أن تقضي على جميع التوتسي البورونديين. نشرت الحكومة كتابًا أبيض في سبتمبر/أيلول بعنوان «تشريح مأساة بوروندي». وقد زعم هذا العمل، الذي تم توزيعه على البعثات الدبلوماسية، أن العنف العرقي كان نتيجة تحريض من الأجانب وأن بلجيكا كانت مسؤولة إلى حد كبير عن أحداث عام 1972. ولم ينسب التقرير أي مسؤولية عن العنف إلى الزعماء البورونديين. وقد اختلفت المصادر الأجنبية بشكل كبير مع الرواية البوروندية، ورفضت وصفها للانتفاضة بأنها مبالغ فيها وروايتها للقمع بأنها مقللة من أهميتها. دافع معظم أساقفة بوروندي الكاثوليك عن موقف الحكومة، وتحدثوا عن «مؤامرة شيطانية لخداع الشعب من أجل تعزيز الكراهية العنصرية». وقد ذكر اثنان من الأساقفة على وجه التحديد أن عمليات القتل كانت نتيجة «هجوم من قوة أجنبية». أشارت الحكومة والكنيسة على نحو ملطف إلى التمرد والقتل الذي تلاه باعتبارهما «اضطرابات».
التحليلات > عدد القتلى

تشير التقديرات المحافظة إلى أن حصيلة قتلى الإبادة الجماعية تتراوح بين 100 ألف و150 ألف قتيل،  في حين يضعها البعض عند مستوى 300 ألف قتيل، وهو ما يعني أن العدد يشمل ما بين 10% إلى 15% من سكان الهوتو الذكور في بوروندي. قدر ليمارشاند عدد القتلى من الهوتو بنحو 200 ألف إلى 300 ألف. وبما أن القمع استهدف الهوتو المتعلمين وكان أغلب المتعلمين في بوروندي من الذكور، فقد مات عدد أكبر من الذكور مقارنة بالإناث في هذا الحدث. تم قتل ما يقرب من 75 بالمائة من الهوتو البورونديين المتعلمين. وأكد ليمارشاند أن عمليات القتل نفذتها الحكومة بسبب التهديد المتصور للدولة في شكل تمرد أبريل، وكتب: «يجب النظر إلى الانتقام وليس الأيديولوجية باعتباره الدافع الأساسي وراء عمليات القتل».
التحليلات > تقييم العنف باعتباره إبادة جماعية

لا يوجد إجماع أكاديمي حول ما إذا كانت مذبحة إيكيزا تشكل إبادة جماعية، أو «إبادة جماعية انتقائية»، أو «إبادة جماعية مزدوجة»، أو مجرد تطهير عرقي واسع النطاق. ويفضل كثيرون وصف ما حدث بـ«المذبحة». وخلص ممارس القانون الدولي ويليام جيه بتلر وباحث الدراسات الدولية جورج أوبيوزور  إلى أن «الأعمال الإبادة الجماعية وقعت في بوروندي وكان الضحايا في الغالب من الهوتو». وصف المؤرخ جان بيير كريتيان مذبحة إيكيزا بأنها «إبادة جماعية حقيقية لنخب الهوتو». اعتبر عالم الاجتماع ليو كوبر أن ما حدث كان إبادة جماعية،  كما فعلت المؤرخة أليسون ديس فورج. ووصف ليمارشاند الحدث بأنه «إبادة جماعية انتقائية» و«إبادة جماعية جزئية»، مؤكداً استهداف الأشخاص المتعلمين بين سكان الهوتو على نطاق أوسع. انتقد عالم الاجتماع إيرفينج لويس هورويتز استخدام ليمارشاند للعبارة السابقة، قائلاً «إن استخدام مصطلحات مثل الإبادة الجماعية الانتقائية، مثل الإبادة الجماعية الثقافية، هو في الأساس جهد عاطفي للمطالبة بالطابع الخاص للقتل الجماعي، ربما لزيادة الشعور بالرعب الذي عانى منه هؤلاء الأشخاص المهملون في كثير من الأحيان». كان العلماء الذين ركزوا على الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 يميلون إلى التقليل من أحداث عام 1972 في بوروندي. ويشير الأكاديميان سكوت شتراوس  وديفيد ليونارد إلى هذه الأحداث باعتبارها «مجازر منظمة» بدلاً من الإبادة الجماعية. وكتب محلل السياسات ديفيد ريف أن استهداف الهوتو على أساس الوضع التعليمي يعني أن عمليات القتل تعتبر بموجب القانون الدولي بمثابة إبادة جماعية. يعتقد المؤرخ تيموثي جيه ستابلتون أيضًا أن مذبحة إيكيزا استوفت المعايير الدولية لتصنيفها على أنها إبادة جماعية. في عام 1985، وصفت الأمم المتحدة بأثر رجعي عمليات القتل التي وقعت عام 1972 بأنها إبادة جماعية.
في حين أن معظم المناقشات الأكاديمية حول استخدام مصطلح الإبادة الجماعية فيما يتعلق بأحداث عام 1972 في بوروندي تنطوي على القتل الجماعي للهوتو على يد التوتسي، فإن كريتيان والمؤرخ جان فرانسوا دوباكير اعتبرا الأنشطة المناهضة للتوتسي التي قام بها المتمردون الهوتو دليلاً على مشروع إبادة جماعية لم يتحقق أبدًا. وفي إطار حجتهم لهذا الاستنتاج، استشهد كريتيان ودوباكير بالوجود المزعوم للمنشورات التي وزعها المتمردون والتي تتضمن دعوات صريحة لارتكاب الإبادة الجماعية ضد التوتسي. لا يُعرف وجود نسخ أصلية لهذه الوثائق، على الرغم من أن المؤرخين استشهدا بكتاب من تأليف مارك مانيراكيزا، وهو معارض لنظام ميكومبيرو، والذي ادعى أنه أعاد إنتاج هذه النصوص بالكامل تقريبًا في عمله. رفض ليمارشاند صحة الوثائق التاريخية  وانتقد فرضية كريتيان ودوباكير باعتبارها «تؤيد بشكل غير نقدي الرواية الرسمية للسلطات البوروندية في ذلك الوقت» ولا تدعمها البيانات التجريبية.
التحليلات > سلوك الضحايا

أعربت الروايات الأجنبية عن دهشتها بشكل عام إزاء استعداد الضحايا الواضح للامتثال لأوامر الجناة حتى وفاتهم. وقد تم تقديم تفسيرات عديدة لهذا السلوك. يعزو بعض المؤلفين طاعة الهوتو إلى الاستسلام في مواجهة العقبات الساحقة، في حين اقترح آخرون أن أفعالهم كانت متجذرة في التاريخ الإقطاعي لبوروندي وثقافة خضوع الهوتو للتوتسي. استشهد كوبر بحادثة إيكيزا كمثال على الإبادة الجماعية «التي كان للضحايا فيها قدرة (كبيرة) على المقاومة، أو التي شكل فيها الضحايا، من الناحية الموضوعية، تهديدًا خطيرًا». انتقد المؤرخ ايدان راسل هذا الاستنتاج، وكتب «للحفاظ على مثل هذه القراءة فمن الضروري تجاهل التمييز بين الفرد الذي يواجه مثل هذا العنف من جانب الدولة وبين إمكانية نشوء مجتمع متخيل لم يتخيله الكثيرون حتى الآن [...] فباستثناء مجموعة مختارة من الساسة والمقاتلين، لم تشكل عرقية الهوتو مجتمعاً مؤسسياً لغالبية أعضائها في التلال. فقد واجه كل ضحية عنف الدولة وحدها».
ما بعد ذلك > اللاجئون

أدت حركة إيكيزا إلى نزوح جماعي كبير لأغلبية الهوتو من بوروندي إلى البلدان المجاورة. وقد لجأ عدد غير معروف من الأشخاص الذين عاشوا في المناطق الحدودية لفترة وجيزة إلى الدول المجاورة، لكنهم عادوا بعد أن مرت موجة القمع الأشد. ولكن بحلول منتصف عام 1973، كان نحو 6 آلاف شخص قد فروا إلى رواندا، ولكن نصفهم تقريبا انتقلوا إلى تنزانيا، لأن رواندا كانت مكتظة بالسكان وكانت معظم أراضيها مزروعة بالفعل. وبحلول نفس الوقت، كان حوالي 35 ألف شخص قد لجأوا إلى زائير. واستقر معظم المزارعين في سهل روزيزي، في حين تقدم المنفيون الأكثر تعليماً بطلبات للعمل في بلدتي أوفيرا وبوكافو، لكن نجاحهم كان محدوداً. وكانت مساعدات الإغاثة من الحكومة الزائيرية متقطعة، ولم تفكر الحكومة في منح تصاريح الإقامة للاجئين حتى عام 1976. استوعبت تنزانيا الغالبية العظمى من اللاجئين البورونديين لعدة أسباب: كانت قريبة جغرافيًا من مقاطعة بوروري في بوروندي، حيث كان قمع الحكومة هو الأكثر كثافة؛ كانت بالفعل موطنًا لعدد كبير من السكان المغتربين البورونديين؛ كانت لغة مجموعة ها العرقية الكبيرة في تنزانيا معروفة. وثيقة الصلة بالكيروندي؛ ولم تكن مكتظة بالسكان؛ وكانت ترحب تاريخيًا باللاجئين من بلدان أخرى. وتشير التقديرات إلى أن نحو 40 ألف بوروندي قد طلبوا اللجوء هناك بحلول نهاية عام 1973، وبحلول نهاية عام 1974 ارتفع العدد إلى 80 ألفاً. في أغسطس 1972، خصصت الحكومة التنزانية أوليانكولو، وهي منطقة نائية في منطقة تابورا، لاستيطان اللاجئين مع مجتمعات أخرى أنشئت في كاتومبا وميشوما في منطقة كيغوما. وقد أقنعت العفو الذي أصدره ميكومبيرو وباغازا ما بين 10 آلاف إلى 20 ألف مواطن بالعودة إلى بوروندي، وكان أغلبهم من المقيمين في زائير. وقد أثارت إيكيزا موجة جديدة من التفكير بين اللاجئين الهوتو، حيث أصبحوا يعتقدون أن الهدف النهائي للتوتسي هو قتل عدد كاف من الهوتو لتغيير التركيبة السكانية في بوروندي بحيث يصبح كلا المجموعتين العرقيتين متساويين في العدد، وبالتالي تعزيز قوتهم. النفوذ السياسي. وقد صاغ بعض النخب الهوتو الباقية أيديولوجية قاسية مناهضة للتوتسي، تأسست على فرضية حامية ؛ فوفقاً لهم، كان شعب التوتسي –باعتبارهم من أصل حامي– قاسيين ومتوحشين بطبيعتهم، مقارنة بالهوتو المرتبطين بالبانتو. واستشهدوا بإيكيزا كمثال رئيسي على هذه القسوة. وبشكل عام، أصبح الهوتو أكثر وعياً بهويتهم العرقية. أسس الهوتو الراديكاليون حزب تحرير شعب الهوتو في المستوطنات التنزانية، وفي عام 1988 نظموا هجمات ضد التوتسي في بوروندي. سعى الزعماء السياسيون التنزانيون إلى الحفاظ على علاقات جيدة مع بوروندي، ووقفوا بشكل علني ضد محاولات اللاجئين رعاية التخريب في بلدهم الأصلي. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عرضت الحكومة التنزانية التجنس الجماعي على اللاجئين البورونديين المتبقين وأطفالهم.
ما بعد ذلك > التأثيرات الدولية

في عام 1973، أحالت اللجنة الفرعية للأمم المتحدة لمنع التمييز وحماية الأقليات شكوى ضد الحكومة البوروندية بسبب انتهاكاتها المستمرة لحقوق الإنسان إلى لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. وعندما عقدت اللجنة مؤتمرها السنوي في عام 1974، عينت مجموعة عمل جديدة للتواصل مع البورونديين وتقديم تقرير جديد عن قضايا حقوق الإنسان في البلاد في المؤتمر التالي، وهو ما أدى فعلياً إلى إسقاط الأمر. وفي نهاية المطاف رفضت اللجنة القضية في عام 1975. وفي الوقت نفسه، نشرت مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي تقريراً عن الإبادة الجماعية، دعت فيه الولايات المتحدة إلى استغلال وضعها كمشتري رئيسي للقهوة البوروندية لممارسة الضغوط الاقتصادية على نظام ميكومبيرو. صرح مسؤول وزارة الخارجية الأمريكية هيرمان جاي كوهين للجنة الكونجرس قائلاً: «لقد شعرنا أن التهديد بالمقاطعة لن يؤثر على المشاكل المباشرة للعنف العرقي» وكان من شأنه أن يكون ضارًا بالمواطنين البورونديين العاديين. في عام 1987، سعت أرملة القائد ندايهوزي للحصول على تعويض عن مقتل زوجها نيابة عن عائلات أخرى كان أعضاؤها ضحايا لإيكيزا. وبناء على طلب السفير البوروندي، تم منعها من دخول مبنى مقر الأمم المتحدة في نيويورك.
وقد أدت الأحداث في بوروندي إلى تكثيف التوترات العرقية في رواندا، حيث بدأ الهوتو في مضايقة ومهاجمة التوتسي، وخاصة الطلاب. وأمام العزلة السياسية المتزايدة، استخدم كاييباندا عمليات القتل في بوروندي كسبب لاتخاذ المزيد من التدابير التمييزية ضد التوتسي. وقد أدى استخدام حكومته للجان المراقبة الأهلية لتنفيذ البرنامج إلى خلق حالة من عدم الاستقرار عندما بدأت الهيئات في التشكيك في سلطة السلطات، مما سهل انقلاب ضابط الجيش جوفينال هابياريمانا في عام 1973. خلال الحرب الأهلية الرواندية في الفترة من 1990 إلى 1994، استذكر العديد من الساسة الهوتو إيكيزا، واستخدموها للتعبير عن مخاوفهم من الفظائع إذا نجحت الجبهة الوطنية الرواندية التي يهيمن عليها التوتسي في الاستيلاء على السلطة.
الإرث

يتذكر أهل بوروندي الإبادة الجماعية باسم «إكيزا»، والتي تُرجمت بشكل مختلف إلى «الكارثة»، أو «الكارثة الكبرى»، أو «الآفة». ويُطلق عليها أيضًا اسم «أوبويكاني»، والتي تُترجم من لغة كيروندي إلى «عمليات القتل» أو «المذابح». كان يتم استخدام كلمة أوبويكاني بشكل شائع لوصف الحدث الذي وقع خلال السبعينيات وبعدها. ولم يكن مصطلح «الإبادة الجماعية» يُستخدم بشكل متكرر حتى تسعينيات القرن العشرين، حيث تأثر الخطاب المحلي بالإبادة الجماعية التي وقعت في رواندا عام 1994 ومناقشات حقوق الإنسان الدولية الواسعة النطاق. لا يزال مصطلح الإبادة الجماعية يستخدم على نطاق واسع كوصف فقط في المناقشات الفرنسية للحدث ونادرًا ما يتم ذكره في السرديات التي يرويها الكيروندي. يُطلق عليها أحيانًا اسم «الإبادة الجماعية الأولى» لتمييزها عن عمليات القتل التي وقعت في بوروندي عام 1993. وفقًا لليمارتشاند، كانت مذبحة إيكيزا أول إبادة جماعية موثقة في أفريقيا ما بعد الاستعمار. لم يتم توجيه اتهامات جنائية لأي شخص على الإطلاق تتعلق بعمليات القتل. جاءت معظم المعلومات عن إيكيزا من روايات اللاجئين والمبشرين حتى نشر المؤرخان كريتيان ودوباكير كتابهما عن الحدث، بوروندي 1972، على حافة الإبادة الجماعية، في عام 2007.
السياسي البوروندي جان ماري نجينداهايو، 2018 (مترجم من الفرنسية)
وفقًا لليمارتشاند، فإن إيكيزا «يتنافسون» مع الإبادة الجماعية للتوتسي في رواندا في الوعي الجماعي للهوتو والتوتسي البورونديين من أجل الاعتراف بهم. كما يولي الهوتو البورونديون أهمية أكبر لمذبحة إيكيزا مقارنة بمذابح عام 1993، والتي يؤكد عليها التوتسي. كتب ليمارشاند في عام 2009 أن «إبادة الهوتو التي ارتكبها التوتسي في عام 1972 قد تم محوها فعليًا من وعي معظم التوتسي». يرى بعض البورونديين أن كلا الحدثين يمثلان إبادة جماعية تستحق التذكر، ولكن بشكل عام تشكلت فصائل للمطالبة بأسبقية حدث على الآخر وإحياء ذكراهما وفقًا لذلك. وقد استشهد الهوتو البورونديون بأثر رجعي بوجود «خطة سيمبانانيي»، وهي مؤامرة خطط لها وزير الخارجية السابق في عام 1967 قبل إيكيزا للقضاء على الملك ونخبة الهوتو،  مما يدل على نية الإبادة الجماعية المزعومة للنظام. من المرجح أن يكون هذا كذبًا تاريخيًا. وتظل الآراء في الأوساط الأكاديمية البوروندية منقسمة على نحو مماثل بشأن الأحداث، حيث يتحدث كتاب الهوتو عن خطة مدروسة وضعها النظام لإبادة النخبة الهوتو، في حين يؤكد مؤلفو التوتسي أن إيكيزا بدأت بتمرد الهوتو ويتهمون مرتكبيها بوجود دوافع إبادة جماعية معادية للتوتسي، وبالتالي يبررون رد الحكومة.
لمدة سنوات عديدة، قامت الحكومة البوروندية بقمع كل الإشارات العامة إلى عمليات القتل التي وقعت عام 1972  ولم تحقق في أصولها. تميل الاحتفالات السنوية لإيكيزا إلى الحدوث في الخارج، وخاصة في بلجيكا. أقامت الحكومة البوروندية نصبًا تذكاريًا في عام 2010 لإحياء ذكرى ضحايا كل أعمال العنف التي شهدتها البلاد بعد الاستعمار. في عام 2014، أقر برلمان بوروندي قانونًا يدعو إلى إنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة للتحقيق في الفظائع والقمع في البلاد بين عامي 1962 و2008، بما في ذلك إيكيزا. بدأت اللجنة عملها في عام 2016. وكجزء من عملها، قامت باستخراج الجثث من المقابر الجماعية التي يُعتقد أنها تحتوي على ضحايا إيكيزا في جميع أنحاء البلاد، وتم فحص وثائق من الأرشيف الحكومي، وإجراء مقابلات مع الشهود. في 20 ديسمبر 2021، قدمت لجنة الحقيقة والمصالحة تقريرها المرحلي لعام 2021 إلى البرلمان وأعلنت أن الدولة ارتكبت إبادة جماعية ضد الهوتو في عام 1972.