stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بادس
فتح العرب لبادس

في حدود عام 635 هجرية تغلب العرب على بلاد الريف، واستولوا من جملة ماستولوا عليه مدينة بادس، وكان الأهالي يخافون منهم ويختفون عن أنظارهم.
فقد حدث العالم عبد الحق بن إسماعيل البادسي أن أهالي بادس اختفوا عن أنظار العرب، حينما احتلوا مدينة بادس. وذكر هذا أيضا الشيخ أبو الحسن المراكشي.
وحدث عبد الله المعرى البادسي قال: " كانت العرب قد تغلبت على الريف عام 635 هجرية، فخفنا منهم فارتحل جميع أهل بادس باموالهم وأمتعتهم إلى الجزيرة التي في بادس وكنا نحرس الديار رجالا بالأسلحة لاغير، فاإذا جاءت العرب غدوة انبسطوا في الوادي وتقطع الناس من العدوتين عدوة الصف وعدوة الركينة، لايقدر من يدخل الوادي من أجل العرب.
إن هذه النصوص تدل على أن العرب في فتحهم للريف كان بصفة المتغلب، بحيث أن الأهالي خافوا في بداية الامر، ومن المعلوم ان ملوك بني مرين الأولين كانت لهم حروب مع عرب رياح في المغرب، فالامير عبد الحق ابن محيو المريني الذي أمر المرينيين الأولين عام 613 هجرية.فام بـحروب ضروس مع عرب رياح لقي حتفه بواقعة سبو، وقد طاف ولده عثمان الذي تولى من بعده امر المريينين على قبائل المغرب، ووصل فيما وصل إليه قبائل بطيوة (قلعية حاليا) من الريف وقد انتصر المرينيون على العرب، إلا انه رغم هذا الانتصار فانه لم يقض على عرب رياح، فقد بقوا بقاء النار تحت الرماد، ففي عام 621 هجرية. غزاهم أيضا ببلاد الهبط وازغار واثخن فيهم، وهكذا استمر في العراك معهم إلى أن توفي سنة 638 هجرية.ومما ذكر، يُعلم أن استلاء العرب عبى بادس والريف كان أيام أبي سعيد عثمان بن عبد الله المريني، لأن الاستلاء كان عام 635 هجرية. وهو في ذلك الوقت كان يقوم بالحرب في اطراف المغرب الشمالية ضد هؤلاء العرب، وبما أن أهالي الريف كانوا يعتزون بأن الدولة المرينية الجديدة، كانت دولتهم لانها نشات بين أحضانهم، فالموقعة الأولى التي انتصر فيها المرينيون على الموحدين والتي تدعى وقعة المشعلة، كانت بوادي النكور، وكان معقلهم الذي درجوا فيه ومنه ترعرعوا حصن تزوطا (قرب الناظور) من شِعب بطيوة (قلعية حاليا)، فأن تسلط العرب عليهم بمثابة احتلال لبلاد موالية لاعدائهم المرينيين، فلذا كان أهل الريف يفرون من وجوههم ويحرسون ديارهم بالأسلحة، وكان العرب يفرضون على أهل الريف مغارم ووقعت بينهم حروب كثيرة بسبب تلك المغارم. فقد حدث عن ابي عقيل بن عبد الرزاق بن عبد الواحد بن الحاج إبراهيم بن عيسى بن الشيخ داود التمسماني، عن جده الحاج إبراهيم التمسماني (المولود عام 560هـ / والمتوفي 650 هـ) أن العرب الذين تغلبوا على الريف فرضوا مغرما على قبيلة أيت ورتد (وهي من قبيلة تمسمان) فمتنع أهالي القبيلة من أداء ذلك المغرم وتحصنوا بمعاقلهم بساحل البحر، فلما رأى العرب توتر الحالة بينهم وبين القبيلة، طلبوا من الحاج إبراهيم أن يتوسط بينهم وبين القبيلة، حتى يؤدوا المغارم المقروضة، وقد الح عليه العرب إلحاحا بعدما امتنع فذهب إلى أهالي القبيلة وأبلغهم أمر العرب فامتنعوا ولم يجيبوه لشئ ثم انه لما رجع اُسر على ساحل البحر.
وهذه القصة نفسها كانت في التاريخ نفسه، فإن العرب لما شردهم بنو مرين احتلوا الأماكن القاصية، وكانت لهم مع أهالي الريف مناوشات وحروب، ولم يتفقوا قط.
تخريب بادس

انهار عمران المدينة مع انهيار الدولة الوطاسية وقيام الدولة السعدية، حيث نشبت معارك طاحنة بين جيوش الدولتين، ليتم تدميرها نهائيا من طرف الإسبان سنة 1564، بعد سيطرتهم على الجزيرة بقيادة الجنرال غارسيا طوليدو.
مراجع

↑  [https.m.marefa.org "بادس"]. Marefa. Org. المعرفة. اطلع عليه بتاريخ 03.26.2022. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) وتحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
كتاب: مناقب الأولياء لـ أبو الحسن علي بن محمد المراكشي.
كتاب: المقصد الشريف والمنزع اللطيف في التعريف بصلحاء الريف. للشيخ المؤرخ عبد الحق بن إسماعيل.
كتاب: الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى، للشيخ أحمد بن خالد الناصري.
كتاب: وصف أفريقيا للمؤرخ الحسن الوزان الملقب بـ ليون الأفريقي.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة المغرب
بوابة الأمازيغ
بوابة الحسيمة
ايون (مجلة)

Aeon
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  aeon.co (الإنجليزية) 
نوع الموقع:  موقع ويب — مجلة إلكترونية — منظمة 
البلد الأصلي:   المملكة المتحدة 
التأسيس:  2012 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة:  الإنجليزية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مجلة إيون Aeon هي مجلة رقمية للأفكار والفلسفة والثقافة. تنشر المجلة مقالات جديدة كل يوم من أيام الأسبوع، وتصف نفسها بأنها مجلة "تطرح أكبر الأسئلة وتجد الإجابات الأحدث والأكثر أصالة، والتي تقدمها سلطات رائدة عالميًا في مجال العلوم والفلسفة والمجتمع". تنشر المجلة شركة ايون Media Group، التي لديها مكاتب في لندن ونيويورك وملبورن.
تاريخها

تأسست شركة ايون في لندن في سبتمبر 2012 على يد بول وبريجيد هاينز، زوجين أستراليين. ولديها الآن مكاتب في لندن وملبورن ونيويورك. في 1 يوليو 2016، أصبحت ايون مؤسسة خيرية مسجلة لدى لجنة المؤسسات الخيرية وغير الربحية الأسترالية، في فئات تعزيز الثقافة وتعزيز التعليم. كما قامت أيضًا بتسجيل شركتها التابعة، ايون امريكا، باعتبارها منظمة خيرية 501(c)(3)  في الولايات المتحدة، ضمن فئة التعليم.
في أبريل 2020، أطلقت المجلة موقع شقيق، مجلة Psyche، والتي سميت على اسم مفهوم نفس في علم النفس،  والتي تنشر أفكار وأدلة ومقاطع فيديو حول علم النفس والفلسفة والفنون. عام 2022، أطلقوا Sophia Club، وهو "برنامج للأحداث الثقافية".
شكل

يتكون محتوى ايون من مقالات طويلة وأفلام وثائقية قصيرة تحت مشروع ايون فيديو. كانت ايون تنشر أيضًا أفكار ايون، والتي كانت تتكون من مقالات قصيرة. وقد تم نشرها الآن في مطبوعة جديدة، Psyche.
شكل > ايون فيديو

يتألف برنامج ايون فيديو من مختارات مختارة وأفلام وثائقية قصيرة حصرية لشركة ايون ومسلسلات أصلية أنتجتها ايون. وأبرز هذه البرامج هي سلسلة "في الأفق"، التي تتضمن مقابلات ومناقشات مع كبار الفلاسفة والعلماء والمفكرين والكتاب.
تم اختيار العديد من الأعمال الحصرية ' ايون ضمن اختيارات طاقم Vimeo، بما في ذلك Dramatic and Mild، وAmerican Renaissance، وGrandpa and Me and a Helicopter to Heaven، وCutting Loose، وGlas، وWorld Fair.
المساهمون

ساهم في هذا الكتاب مجموعة واسعة من الأكاديميين والصحفيين والكتاب العلميين، بما فيهم:
Peter Adamson,
Martin W Angler
آلان باديو
جوليان باجيني
فيليب بال
شهيده باري
جيمي بارتليت
Matthew Battles
سفين بيركيرتس
أرماند دي أنجور
ديفيد دويتش
فينسنت ت. ديفيتا
فرانس دي فال
فينتشنزو دي نيكولا
Tim Footman
ألين فرانسيس
كارل جون فريستون
Jessa Gamble
Michael Graziano
Toby Green
Pekka Hämäläinen
سابين هوسنفيلدر
أ.ل. كينيدي
ماريك كون
أوليفيا لينج
جانا ليفين
تيم لوت
محمود ممداني
فرانسيس ت. ماكاندرو
جورج موسر
ألوندرا نيلسون
ويندي أورينت
ديفيد بابينو
روث باديل
ماسيمو بيجليوتشي
ستيفن بول
جون كوغين
إيما روتشيلد
كلاوديو ساونت
أنيل سيث
دافا سوبل
روجر سكروتون
إريك شويتزجيبل
كاميلا تاونسند
موشيك تمكين
براين دبليو فان نوردن
نايجل واربرتون
Margaret Wertheim
E.O. Wilson
إد جونغ
الاستقبال

فازت مديرة التحرير بريجيد هاينز بجائزة المحترفين الإعلاميين للجمعية الأسترالية للفلسفة في عام 2018.
ظهرت مقالة مارغريت ويرثيم بعنوان "كيفية لعب الرياضيات" في مختارات أفضل الكتابة في الرياضيات 2018، التي نشرتها مطبعة جامعة برينستون.
ظهرت مقالة ريبيكا بويل "نهاية الليل" في مختارات أفضل الكتابات الأمريكية في العلوم والطبيعة لعام 2015، تحت عنوان "التأثيرات الصحية لعالم بلا ظلام".
تم اختيار مقال جيسا جامبل "نهاية النوم؟" كأفضل مقال لعام 2013 من قبل جمعية كتاب العلوم البريطانيين.
في عام 2013، أطلق هاميش ماكنزي من Pando Daily على مجلة ايون لقب "أفضل مثال لمجلة مصممة لعصر الهاتف المحمول".
ظهرت العديد من مقالات ايون في ناشونال جيوغرافيك Top Science Longreads
ظهرت مقالة روس أندرسن " The vanishing groves " في عام 2012،
ظهرت مقالته "Omens" عام 2013؛
ظهرت مقالة لي بيلينجز "Drive-thru astronomy" عام 2013
ظهرت أيضًا مقالة فيرونيك جرينوود "Cows might fly" عام 2013.
الشراكات

أقامت شركة ايون شراكات مع العديد من المنظمات والمنشورات، بما في ذلك
مركز دراسة المخاطر الوجودية بجامعة كامبريدج
دار نشر جامعة برينستون
دار نشر معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
مهرجان HowTheLightGetsIn. لديه شراكة صوتية مع تطبيق الصوت Curio.
إعادة النشر بموجب ترخيص المشاع الإبداعي

المقالات المتوقفة حاليًا في مجلة Ideas متاحة لإعادة النشر بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. وقد تم نشر هذه القطع بواسطة وسائل الإعلام عبر الإنترنت مثل ذا أتلانتيك  و بي بي سي.
المصادر

↑  "Aeon | a world of ideas". اطلع عليه بتاريخ 2021-10-21.
↑  "About Aeon". اطلع عليه بتاريخ 2016-06-27.
↑  Rachel McAthy (17 سبتمبر 2012). "New digital magazine AEON will 'delve behind the news'". journalism.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2024-12-04.
↑  Hamish McKenzie (16 سبتمبر 2013). "Is Aeon Magazine the best magazine on the Internet?". Pando Daily. مؤرشف من الأصل في 2016-08-18. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-28.
↑  "About Aeon". اطلع عليه بتاريخ 2016-06-27."About Aeon". Retrieved 27 June 2016.
↑  "About". Aeon (بالإنجليزية). Retrieved 2021-08-06.
↑  "Psyche: On the human condition". Psyche (بالإنجليزية). Retrieved 2021-08-06.
↑  "About". Sophia Club (بالإنجليزية). Retrieved 2023-12-10.
↑  "Vimeo Staff Picks". 27 يونيو 2016.
↑  "Arabic translators did far more than just preserve Greek philosophy | Aeon Ideas". Aeon (بالإنجليزية). Archived from the original on 2025-01-22. Retrieved 2023-12-10.
↑  "Written by Martin W Angler | Aeon". Aeon (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-12-12. Retrieved 2024-09-09.
↑  "Written by Matthew Battles | Aeon". Aeon (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-12-10. Retrieved 2024-04-10.
↑  "The link between language and cognition is a red herring | Aeon Ideas". Aeon (بالإنجليزية). Archived from the original on 2025-01-17. Retrieved 2023-12-10.
↑  "Without conversation, philosophy is just dogma | Aeon Essays". Aeon (بالإنجليزية). Archived from the original on 2025-01-15. Retrieved 2023-12-10.
↑  "There is no such thing as a 'good' or a 'bad' microbe | Aeon Essays". Aeon (بالإنجليزية). Archived from the original on 2025-01-10. Retrieved 2023-12-10.
↑  "AAP - Media Professionals' Award". aap.org.au. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-18.
↑  Catherine Arnold (12 أكتوبر 2015). "Light Pollution: How It Makes Animals Feel, What to Do". Nature World News. مؤرشف من الأصل في 2024-12-04.
↑  Sallie Robins (17 يونيو 2014). "Winners Announced for 2014 Journalism Awards". Association of British Science Writers. مؤرشف من الأصل في 2014-06-23.
↑  Hamish McKenzie (16 سبتمبر 2013). "Is Aeon Magazine the best magazine on the Internet?". Pando Daily. مؤرشف من الأصل في 2016-08-18. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-28.Hamish McKenzie (16 September 2013). "Is Aeon Magazine the best magazine on the Internet?". Pando Daily. Archived from the original on 18 August 2016. Retrieved 28 June 2016.
↑  "Top Science Longreads of 2013". Science (بالإنجليزية). 23 Dec 2013. Archived from the original on 2021-02-17. Retrieved 2021-10-18.
↑  "Aeon | a world of ideas". Aeon (بالإنجليزية). Retrieved 2018-07-13.
↑  "Aeon on Curio". curio.io (بالإنجليزية). Retrieved 2021-10-18.
↑  "About". Aeon. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-19.
↑  إليزابيث كريد هالكيت from Aeon (14 يونيو 2017). "The new, subtle ways the rich signal their wealth". BBC. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-19.
↑  Aeon, Joel Frohlich (12 Jan 2017). "What Happens If You Stick Your Head in a Particle Accelerator?". The Atlantic (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2024-01-04. Retrieved 2018-07-13.
↑  Currid-Halkett, Elizabeth. "The new, subtle ways the rich signal their wealth". www.bbc.com (بالإنجليزية). Retrieved 2021-10-18.
لوكاس مارتن (لاعب كرة قدم)

| لوكاس مارتن> معلومات شخصية   | لوكاس مارتن> معلومات شخصية   | لوكاس مارتن> معلومات شخصية   | لوكاس مارتن> معلومات شخصية   | لوكاس مارتن> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 22 فبراير 1968 (العمر 57 سنة)   الولايات المتحدة  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: مهاجم
الطول: 5 قدم 10 بوصة (1.78 م)
المدرسة الأم: جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
سنوات: فريق
 1986–1988 : UCLA Bruins men's soccer ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1987–1990 | Nomads Soccer Club ‏  |  |  |  |  |
| 1994 | Sacramento Knights ‏ (indoor) | 14 | (4) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1988 | الولايات المتحدة | 2 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
لوكاس مارتن (بالإنجليزية: Lucas Martin)‏ هو لاعب كرة قدم وطاهي أمريكي في مركز الهجوم، ولد في 22 فبراير 1968 في الولايات المتحدة. شارك مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع Nomads Soccer Club ‏.
مراجع

↑  WSA 1989 Season نسخة محفوظة 2018-12-20 على موقع واي باك مشين.
↑  WSA 1988 Season نسخة محفوظة 2019-02-04 على موقع واي باك مشين.
↑  WSA 1986 Season نسخة محفوظة 2020-03-23 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
الإسراء والمعراج

الإسراء والمعراج حادثة جرت ليلاً سنة 621م ما بين السنة الحادية عشرة إلى السنة الثانية عشرة من البعثة النبوية، يعدها المسلمون من معجزات النبي محمد، ومن الأحداث البارزة في تاريخ الدعوة الإسلامية. يؤمن المسلمون أن الله أسرى نبيه محمد على البراق مع جبريل ليلاً من المسجد الحرام بمكة، إلى بيت المقدس. وهي رحلة استهجنت قبيلة قريش حدوثها لدرجة أن بعضهم صار يصفق ويصفر مستهزئاً، ولكن النبي محمد أصر على تأكيدها وأنه انتقل بعد ذلك من القدس في رحلة سماوية بصحبة جبريل على دابة تسمى البراق أو حسب التعبير الإسلامي عرج به إلى الملأ الأعلى عند سدرة المنتهى أي إلى أقصى مكان يمكن الوصول إليهِ في السماء وعاد بعد ذلك في نفس الليلة، وسُميت سورة الإسراء على اسم الحدث، والتي افتُتحت بقوله تعالى : ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١﴾ [الإسراء:1].
التعريف > شرعًا

يُقصدُ بالإسراء الرحلة الأرضية، والانتقال العجيب بالقياس إلى مألوف البشر، الذي تمَّ بقدرة الله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، والوصول إليه في سرعة تتجاوز الخيال، يقول تعالى في سورة الإسراء: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١﴾ [الإسراء:1]. وأما المعراج: فهو الرحلة السماوية والارتفاع والارتقاء من عالم الأرض إلى عالم السماء، حيث سدرة المنتهى، ثم الرجوع بعد ذلك إلى المسجد الحرام، يقول تعالى في سورة النجم: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ۝١٣ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ۝١٤ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ۝١٥ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى ۝١٦ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ۝١٧ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ۝١٨﴾ [النجم:13–18]1 وقد حدثت هاتان الرحلتان في ليلة واحدة اختلف العلماء حول زمنها بالتحديد كما يأتي تفصيله2. أثير حول الإسراء والمعراج جدل طويل وتساؤلات عدة، فيما إذا كانت قد تمت هذه الرحلة بالرُّوح والجسد، أم بالروح فقط؟ ومتى وكيف تمت؟.
وعلى الرغم من أن «الإسراء» و «المعراج» حدثا في نفس الليلة، فإن موضعي ورودهما في القرآن الكريم لم يترادفا، بل ذكر الإسراء أولا (في سورة الإسراء)، وتأخر الحديث عن المعراج إلى سورة النجم التي وضعت بعد سورة الإسراء (في ترتيب سور القرآن). وقد تكون الحكمة في هذا هي جعل الإسراء (وهو الرحلة الأرضية) مقدمة للإخبار بالمعراج، وهي الرحلة العلوية التي ذهل الناس عندما أخبروا بها، فارتد عن الإسلام وقتها ضعاف الإيمان، بينما ظل على الإيمان أقوياؤه.
خلفية تاريخية

منظر جوي لمبنى المسجد الأقصى من الجنوب.
المسجد الحرام، أعظم مسجد في الإسلام ويقع في قلب مدينة مكة غرب السعودية.
بعد فقد النبي محمد أولى زوجاته خديجة بنت خويلد وعمه أبا طالب اللذَينِ كانا يؤانسانه ويؤازرانه، ضاقت الأرض بهِ نظراً لما لاقاه من تكذيب وردّ من قبل المشركين. وبعد وفاة عمهِ توفيت زوجته خديجة في نفس السنة، فسميت تلك السنة بعام الحزن. وفي سبيل الدعوة ذهب الرسول إلى الطائف وحيداً يدعوهم إلى الإسلام والتوحيد لكنهم طردوه وسلطوا عليه صبيانهم وغلمانهم يرمونه بالحجارة فآذوه كثيراً وهنا دعا النبي محمد دعاءه المشهور شاكياً إلى ربه: «اللهم إلى من تكلني...» فيرسل الله إليه جبريل  مع ملك الجبال ويقول له جبريل لو شئت نطبق عليهم الجبال فيقول النبي محمد: «لا - لعل الله يخرج من أصلابهم من يوحّد الله» فكرّمه الله بقدرة إلهية وآنسه بحادثة الإسراء والمعراج، فأي تكريم ومؤانسة أشد وأعظم من تكريم كهذا إذ أتى جبريل  ليصحب الرسول  في رحلة الإسراء والمعراج.
فبينما كان النبي محمد نائمًا في الحجر أتاه جبريل ، فهمزه بقدمه، فجلس النبي محمد فلم يرَ شيئا، ثمّ عاد إلى مضجعه، فأتاهُ مرّةً ثانية فهمزه بقدمه، فجلس ولم يرَ شيئا، ثمّ عاد مرّة أخرى إلى مضجعه، فأتاهُ مرّةً ثالثة فهمزه بقدمه، فجلس النبي، وأخذ جبريل بعضده، وحينها قام النبي معه، وخرج به جبريل إلى باب المسجد، فإذا بالنبي يرى دابّةً بيضاء بين البغل والحمار، في فخذيها جناحان تحفّز بهما رجليه، ثمّ وضع جبريل يده في منتهى طرف الرّسول فحمله عليه، وخرج الرسول بصحبة جبريل  حتّى انتهى به المطاف إلى بيت المقدس، فوجد فيه الأنبياء إبراهيم وموسى وعيسى في نفرٍ من الأنبياء، فأمّهم النبي محمد في صلاته، ثمّ أُتاه جبريل بوعائين، في أحدهما خمر، وفي الآخر لبن. قال: خذ. فأخذ النبي محمد إناء اللبن وشرب منه، وترك إناء الخمر. فقال لهُ جبريل: هديتَ للفطرة، وهديت أمّتك يا محمّد، وحرّمت عليكم الخمر. ثمّ عاد الرسول إلى مكّة.
في صباح اليوم التّالي اجتمع الرّسول الكريم في قبيلة قريش وأخبرهم بما حصل معه، فقال أكثر النّاس: والله هذا الأمر لبيّن، وإنّ الرّسول لصادق ٌ آمين، وإنّ العير لتطرد شهرًا من مكّة إلى الشام مدبرة، وشهراً مقبلة، وقال بعضهم: إنّ هذا القول لا يصدّق أفيذهب محمّدٌ ويرجع إلى مكة في ليلة واحدة؟! فارتدّ كثيرٌ ممّن كان قد أسلم، وذهب النّاس إلى أبي بكر، فقالوا له: يا أبا بكر إنّ صاحبك محمّد يزعم أنّه قد جاء من بيت المقدس وصلّى فيه ورجع إلى مكّة، فقال لهم أبو بكر: إنّكم تكذبون على رسول الله، فقالوا: بلى، ها هو الرّسول في المسجد يحدّث الناس بما حدث معه، فقال أبو بكر: والله لئن كان قال هذا الكلام لقد صدق، فما العجب من ذلك! فوالله إنّه ليخبرني أنّ الخبر يأتيه من الله من السّماء إلى الأرض في ساعةٍ من ليلٍ أو نهار فأصدّقه، فهذا أبعد ممّا تعجبون منه.
أقبل أبو بكر إلى النبي محمد، فقال: يا رسول الله، أحدّثت القوم أنّك كنت في بيت المقدس هذه الليلة؟ قال الرّسول: نعم، قال: يا رسول الله، صف لي ذلك المسجد، وأخذ الرّسول يصف ويحدّث أبا بكر عن بيت المقدس، فقال لهُ أبو بكر: أشهد أنّك رسول الله، وكان يكرّرها كلّما وصف له شيئاً رآه.
رحلة الإسراء

قال ابن القيم: أسرى برسول الله ﷺ بجسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكبًا على البُرَاق، صحبة جبريل عليهما الصلاة والسلام، فنزل هناك، وصلى بالأنبياء إمامًا، وربط البراق بحلقة باب المسجد.
يقول الله سبحانه: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١﴾ [الإسراء:1]. «سبحان»، أي: تنزه الله في قولـه عن كل قول، وتنزه الله في فعله عن كل فعل، وتنزه الله في صفاته عن كل صفات. «الذي أسرى»، أي: الذي أكرم رسوله بالمسير والانتقال ليلا. «بعبده» أي: بمخلوقه الإنسان الذي اختاره لهذه المهمة العظمى، وهي مهمة هداية البشر جميعا. ولم يقل الله سبحانه: «بخليله» أو «بحبيبه» أو «بنبيه»، وإنما قال: «بعبده»، وفي هذا ملحظ هام هو أن الرسول ﷺ حقق مقام العبودية الخالصة لله سبحانه، فكان حقا «العبد الكامل» أو «الإنسان الكامل»؛ ولأن المطلب الأول للإسلام هو تحقيق العبودية الخالصة لله سبحانه. «ليلا» وفي هذا دلالة على أن الإسراء كان في جزء من الليل ولم يستغـرق الليل كله، وكان الليل هو وقت الرحلتين؛ لأنه أحب أوقات الخلوة، وكان وقت الصلاة المفضل لدى رسول الله ﷺ، بل كان هو وقت الصلاة قبل أن تفرض الصلاة بالهيئة والأوقات المعروفة عليها، وكان الإسراء ليلا ليكون أيضا أبلغ للمؤمن في الإيمان بالغيب.
وأما قوله تعالى: «من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى» فتفسيره: أن انتقال الرسول في رحلته الأرضية كان بين مسجدين، أولهما: المسجد الحرام بمكة في أرض الجزيرة العربية، وهو أحب بيوت الله في الأرض، والصلاة فيه تعدل مائة ألف صلاة في غيره من المساجد، وثانيهما: هو المسجد الأقصى بأرض فلسطين، مهد الأنبياء والرسل، وقد كان القبلة الأولى للمسلمين قبل أن يأتيهم الأمر بالتحول شطر المسجد الحرام الذي هو قبلتهم منذ ذلك الوقت إلى آخر الزمـان... والمسجد الأقصى من أفضل مساجد الأرض جميعا، والصلاة فيه تعدل خمسمـائة صلاة في غيره من المساجد. «الذي باركنا حوله» أي: الذي أفضنا عليه وعلى ما حوله بالبركات، دنيوية ومعنوية. «لنريه من آياتنا» أي: بعض الآيات الدالة على قدرة الله وعظمته، وليس كل الآيات.
رحلة الإسراء > الإسراء بالروح أم الجسد

انقسم رأي العلماء والسلف إلى ثلاث، فمنهم من يقول أن الإسراء والمعراج كان بالروح، ومنهم من يقول كان بالجسد، ومنهم من يقول كان بالروح والجسد، وهذا ما ذهب عليه معظم السلف والمسلمين في اليقظة.
أما الإسراء فقد نص عليه القرآن في سورة الإسراء، وجاءت أحاديث كثيرة تدل عليه، وقد ذكر الطبري وابن كثير والبغوي في تفاسيرهم كثيرا منها، وذهب إلى القول بكونه أسري بجسد النبي محمد يقظة ليلة الإسراء وعرج به إلى السماء جمهور أهل العلم، ورجحه كثير من أعلام المفسرين وعلى رأسهم الطبري وابن العربي وابن كثير والبغوي والبيضاوي، وقال القرطبي: ثبت الإسراء في جميع مصنفات الحديث، وروي عن الصحابة في كل أقطار الإسلام فهو من المتواتر بهذا الوجه، وذكر النقاش ممن رواه عشرين صحابيا. وقال الشوكاني في قتح القدير: والذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة الكثيرة هو ما ذهب إليه معظم السلف والخلف من أن الإسراء بجسده وروحه يقظة.
ويكفي أن الإسراء والمعراج كان بجسده الشريف لقوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ [الإسراء:1] وقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ۝١٣ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ۝١٤ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ۝١٥ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى ۝١٦ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ۝١٧ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ۝١٨﴾ [النجم:13–18].
قال أبو جعفر الطبري في تفسيره: الصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أسرى بعبده محمد ﷺ إلى المسجد الأقصى كما أخبر الله عباده، وكما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله ﷺ، أن الله حمله على البراق، حتى أتاه به، وصلى هناك بمن صلى من الأنبياء والرسل، فأراه ما أراه من الآيات.
ولا معنى لقول من قال: أسري بروحه دون جسده، لأن ذلك لو كان كذلك لم يكن في ذلك ما يوجب أن يكون دليلاً على نبوته، ولا حجة له على رسالته، ولا كان الذين أنكروا حقيقة ذلك من أهل الشرك كانوا يدفعون به عن صدقه فيه، إذ لم يكن منكراً عندهم ولا عند أحد من ذوي الفطرة الصحيحة من بني آدم أن يرى الرائي منهم في المنام ما على مسيرة سنة، فكيف ما هو مسيرة شهر أو أقل.
وبعد فإن الله إنما أخبر في كتابه أنه أسرى بعبده، ولم يخبرنا بأنه أسري بروح عبده، وليس جائزاً لأحد أن يتعدى ما قاله الله إلى غيره.
بل الأدلة الواضحة، والأخبار المتتابعة عن رسول الله ﷺ أن الله أسرى به على دابة يقال لها البراق، ولو كان الإسراء بروحه لم تكن الروح محمولة على البراق، إذ كانت الدواب لا تحمل إلا الأجساد.
قيل أن الحكمة في المعراج أن الله تعالى أراد أن يشرف بأنوار محمد ﷺ السماوات كما شرف ببركاته الأرضين فسرى به إلى المعراج، وسئل أبو العباس الدينوري: لم أسري بالنبي ﷺ إلى بيت المقدس قبل أن يعرج به إلى السماء ؟ فقال: لأن الله تعالى كان يعلم أن كفار قريش كانوا يكذبونه فيما يخبرهم به من أخبار السماوات فأراد أن يخبرهم من الأرض التي قد بلغوها وعاينوها وعلموا أن النبي ﷺ لم يدخل بيت المقدس قط فلما أخبرهم بأخبار بيت المقدس على ما هو عليه لم يمكنهم أن يكذبوه في أخبار السماء بعد أن صدقوا أخبار الأرض.
رحلة الإسراء > الموضع الذي كان منه الإسراء

إن موضع الإسراء محل خلاف بين العلماء، فمنهم من قال أسرى به ﷺ من بيته، وقيل من بيت أم هانئ، ومن هذين القولين قال: الحرم كله، والمراد بالمسجد الحرام في الآية هو المسجد نفسه. ودار أم هانئ بنت أبي طالب وأخت علي، تلك الدار التي أضيفت إلى مساحة المسجد وصار محلها عند باب الوداع، وتبعد أربعين متراً من الكعبة المشرفة.
رحلة المعراج > وصول النبي الحجاب

في رواية أنه لما بلغ ﷺ الحجاب الذي يلي الرحمن، إذ خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله ﷺ يا جبريل من هذا ؟ قال: الذي بعثك بالحق وإني لأقرب مكاناً وإن هذا الملك ما رأيته من قبل. ولما جاوز سدرة المنتهى قال له جبريل: تقدم يا محمد، فقال له النبي ﷺ تقدم أنت يا جبريل أو كما قال، قال جبريل: يا محمد تقدم فإنك أكرم على الله مني، فتقدم النبي ﷺ وجبريل على أثره حتى بلغه إلى حجاب منسوج بالذهب فحركه جبريل فقيل: من هذا ؟ قال جبريل، قيل ومن معه ؟ قال محمد، قال ملك من وراء الحجاب: الله أكبر الله أكبر، قيل من وراء الحجاب ؟ صدق عبدي أنا الله لا إله إلا أنا، فقال ملك: أشهد أن محمداً رسول الله، فقيل من وراء الحجاب ؟ صدق عبدي أنا أرسلت محمداً، فقال ملك: حي على الصلاة حي على الفلاح، فقيل من وراء الحجاب: صدق عبدي دعا إلى عبدي، فأخرج ملك يده من وراء الحجاب فرفعه فتخلف جبريل عنه هناك.
وفي رواية أخرى ما زال يقطع مقاماً بعد مقام وحجاباً بعد حجاب حتى انتهى إلى مقام تخلف عنه فيه جبريل، وقال جبريل يا محمد ما منا إلا له مقام معلوم لو دنوت أنملة لاحترقت، وفي هذه الليلة بسبب احترامك وصلت إلى هذا المقام وإلا فمقامي المعهود عند سدرة المنتهى، فمضى النبي ﷺ وحده حتى تجاوز سبعين ألف حجاب، وبين كل حجاب وحجاب مسيرة خمسمائة سنة، فوقف البراق عن المسير فظهر له رفرف وذهب به إلى قرب العرش ومنها ترقى حتى وصل إلى منزلة قاب قوسين أو أدنى، كما قال تعالى: (ثم دنا) أي دنا محمد إلى ربه تعالى أي قرب بالمنزلة والمرتبة لا بالمكان فإنه تعالى منزه عنه، وإنما هو قرب المنزلة والدرجة والكرامة والرأفة، (فتدلى) أي سجد لله تعالى لأنه كان قد وجد تلك المرتبة بالخدمة فزاد في الخدمة، وفي السجدة عدة القرب ولهذا قال ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد.