stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كاسر الجوز القبائلي
التصنيف والنظام > الاكتشاف والتسميات

تم اكتشاف كَاسِر الجوز القبائِلي في الجزائر من طرف جَان بُول لِيدُون (Jean-Paul Ledant)، وهو مُهندِس زرَاعِي بِلجِيكِي مُتخصِص في علم الطُيور، في 5 أكتوبر 1975. حيث عرّفَه على أنّه مُختلف عن كَاسِرات الجوز الأخرى، فكتبَ إلى الأكاديمية الفرنسية للعلوم (من أعضائها هِنري هَايم بَالسِيك المُتخصِص في حيوانات شمَال إفريقيَا، وعَالم الطُيور جَاك فٍييَارد)، ليُحدثهُم عن اكتشافه. لكنهم كانوا مرتَابين من هذا الاكتشاف لهذا شجّعوه على العودة إلى الموقع. فحَاول عدة مرات خلال فصل الشتَاء بالإستكشاف في الموقِع، ولكن كثرة الثلوج لم تسمح له بالإستكشاف. وفي مُنتصف أبريل لسنة 1976 رافق جَان بُول لِيدُون جَاك فٍييَارد لمُراقبة الأحضَان، التي تتحول في وقت لاحق في هذه الظُروف المنَاخية الصعبة. وقاموا بالانتظار حتى يوليو لمُراقبة سلوك التغذية وبعض إقلاعَات الفِرَأخ، وكذالك لإنجاز التسجلات وتجريب المحَاورة معها بهُتَافَات كَاسِر الجوز الكُورسِيكِي وكَاسِر الجوز الكرُوبرز. ·
وفي سنة 1976 قام جَاك فِييَارد بوصف كَاسِر الجوز القَبائِلي في المجلة الدولية لعلم الطيور (Alauda) تحت التسمِية العِلميَة الحَالية Sitta ledanti. هذا الاكتشاف فَاجأ كثيرًا عَالم علماء الطُيور، وبدَا لهم أن الطائر من «العالم المفقُود» بعد أن صمد للوقت، في جبل بَابُور. والوَاقع أنه لم يتم مراقبة الأنواع المُستوطنة في منطقة البحر الأبيض المتوسط غير المعروفة في العالم منذ ما يُقارب قرن من الزمن، رغم وجود اكتشافَات شبيهة بها في العَالم من قبل كاكتشاف كاسر الجوز الكورسيكي في سنة 1883، في منطقة (Paléarctique)، وتم أيضًا اكتشَاف شُرشُور الثلج الأفغاني (Pyrgilauda theresae) في أفغانستان، وُصِفت في سنة 1937؛ وسُبد فاوري (Caprimulgus centralasicus) وُصف سنة 1960، رغم اكتشَافِه من قبل بسِنين وذلك في سنة 1929.
وفي ديسُمبر سنة 1976، نشر عَالم الطُيور السويسري إرِيك بُورنِير في مجلة (Nos Oiseaux) أنه اكتشف هذا النوع بشكل مُستقِل في 20 يونيو من هذه السنة، قبل أن يعلم عن طريق جريدة لوموند الفِرنسية (28 يوليو 1976) أنه سُبقَ في هذا الاكتشاف وقد تم تصنيف النوع من قبل. وقام بنشر بعض الرُسُومَات والمُلاحظَات المَيدَانية في المجلة، قائلا انه رصدهَا عن طريق غنائهَا ثم اقترب إليها على بعد أمتَار قليلة فقط، وقال أنه رأى مزيج من كاسر الجوز الكورسيكي وكاسر الجوز الكروبرز، وقال أنه عرف بأنه يتعَامل مع نوع جديد من الطُيور.
التصنيف والنظام > النسل

قام عالم الطُيور الرُوسي سِيرجِي بُوتُورلِين في سنة 1916 بتصنيف كَاسِر الجوز القبَائِلي في جنيس ميكروسيتا (Micrositta)، وليس لديها نُويع في السُلالة. ثم قام العالم تشَارلز فُوري في سنة 1957 بجمع كل من كاسر الجوز الكورسيكي، وكاسر الجوز أحمر الصدر، وكاسر الجوز الصيني في فصيلة واحدة هي « سيتا كانادونسيس ». وقام عالم الطيور الألماني هَانز لوهرل بدراسة بيئة وسُلوك كاسر الجوز الأمريكي والكورسيكي، فأشار إلى بعض الإختلافات للعالم تشَارلز فُوري، ونشر ملاحظاته في سنة 1960 و1961. وفي سنة 1976 كتب العالم جَاك فِييارد مقالة عن كَاسِر الجوز القبائِلي، وخصص جزءً منها لوصف العلاقات المُمكنة بين مُختلف الأنواع وتاريخهَا التطوري. وقال أن تشَارلز فُوري توقف عند «التشابه المُورفُولوجِية السَطحية» للتقريب بين كاسر الجوز الكورسيكي وكاسر الجوز أحمر الصدر، ولهذا قال أنّه ينبغي التقريب بين كاسر الجوز الكورسيكي وكاسر الجوز الكروبرز، وسمى المجموعة ب« سيتا ميسوجين »، وقام من بعد ذلك بإضافة كاسر الجوز القبائِلي إلى المجموعة. ثم قام العالم إريك بَاسكيت بدراسة الجِينات (السيتوكروم-ب) من الحمض النووي المايتوكوندريا لعشرات الأنواع من السيتا، ومنها مختلف الأنواع من فصيلة سيتا كانادونسيس، التي تضم ستة أنواع تنتمي إلى جنيس ميكروسيتا، وهي: كانادونسيس، فيلوسا، يونانينسيس (غير مدرج في الدِراسة)، وايتهيدي، كروبري، ليدانتي. وبعد هذه الدِراسة استخلص إريك بَاسكيت أن كاسر الجوز الكورسيكي هو أقرب من حيث النُشوء والتطور إلى كاسر الجوز الصيني وكاسر الجوز أحمر الصدر، وهذه الأنواع الثلاثة تشكل مجموعة أُخت من فرع حيوي لمجموعة تضم كاسر الجوز الكروبرز وكَاسِر الجوز القبائِلي.
التهديدات والحفظ > الإحصائيات والحالة

عِند إكتشَاف كَاسِر الجوز القبائِلي، ضَنّ عُلماء الطُيور أن النوع لا يتعدى على عشرات الأزواج و لهذا سادت بينهم مخاوف من أن يقوم «هُواة الطُيور» بإصطيَادِها. لكن في سنة 1989 تم إكتشاف أعداد أكبر بِكثير في حديقة تَازَة الوطنية. و هذا يدل على أن الأنواع المُهددة أقل مما كان يبدو عليه، والتوطن لا يقتصر فقط على جبل بَابُور. ويظهر التوزيع الحالي لكَاسِِِر الجوز القبَائِلي أنه محدود لقلة الغابات التي تؤويه، وتقسيم السكان قد يشير إلى أن الأنواع كان من قبل على نِطاق واسع، وذلك قبل إزالة الغابات والتعمير وهذا ما أدى إلى عزله في هذه المناطق الصغيرة. وأظهرت الإحصائيات أنّ عدد أفراد هذا النوع قد لا يتجاوز 1،000 فرد. ويتم تصنيف الطائر في فئة الأنواع 250-999 من الأفراد الناضجة، وهو 350-1 500 عند جمع كل الأعداد. على الرغم من عدم دقة الأرقام لا يمكن تأكيد هذه الأرقام، وقد تراجعة بسبب إنخفاض الموائل التي تعمر فيها الأنواع. ويعتبر كَاسِر الجوز القبَائِلي من طرف الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة بأنه في حالة «خطر» منذ سنة 1994.
التهديدات والحفظ > التهديدات

التهديد الرئيسي لكَاسِر الجوز القبائِلي هو تدمير بيئته الطبيعية. فالحرَائق تقوم بتدمير الغابات المختلطة القَديمة في أعالي جبل بَابُور، التي حلت محلها النبَاتَات الأكثر فقرًا، التي يُسيطر عليها الأرز. وهنَاك أيضًا رعي الماشية وإزالة الغابات بِصُورة غير قَانُونية (في جبل بَابُور و تَمنتُوث)، وحتى في الحديقة الوطنية تَازَة يُمكن ملاحظة البنَاءات، بٍدَاية من سنة 1970،، حيث تم تَدشين الطريق المعبدَة التي أدت إلى تآكل التُربَة وزيَادة خطر الحريق، وهناك أيضًا مكافحة الإرهاب في المنطقة، والذي يُشكِل مصدر إزعاج لهذه الأنواع. وقد تُشكِل الحيوانات المفترسَة خطرًا على كَاسِر الجوز القبائِلي أثناء الحضانَة، مثل: ابن عرس (Mustela nivalis)، زغبة الحدائق (Eliomys quercinus)، النقار المرقط الكبير (Dendrocopos major).
التهديدات والحفظ > الحماية

وضع القَانون الجزائري هذا النوع في المرسُوم رقم 83-509 (20 أغسطس 1983) المتعلق بالأنواع الحيوانية غير الأليفة المحمية، حيث وضع قائمة من 32 نوعًا من الطُيور المحمية. وقدمت جمعية الطيور العالمية في سنة 1980 عريضة تطلب من الحكومَة الاتحادية للولايات المتحدة بإضافة 60 نوع غريب من الطُيور المهددة بالإنقراض (معها كَاسِر الجوز القبائِلي)، ونُشر هذا الطلب في الجريدة الرسمية الأمريكية (السجل الفدرالي) في العام التالي، ولكن لم يتم إضافتهَا إلى قائمة الأنواع المهددة بالانقراض إلاّ في سنة 1995.
للحفاظ على هذا النوع قامت الجزائر بوضع محمية له في الحديقة الوطنية تَازَة، التي تحتوي على أكبر عدد منه. وسيكون من الجيد التعرف على الكثافة الحالية والتفضيلات البيئية لهذا الطائر. وتم إتخاذ تدابير للحماية، منها الحفاظ على الموائل من خلال إعادة التحريج، وغرس الأشجار خارج الغابات الموجودة. وأيضًا منع الحرائق، وهو العَامل الأساسي للحفَاظ على الغابات في جبل بَابُور.
كاسر الجوز القبائلي والإنسان

تم نشر اكتشاف هذا النوع لأول مرة في صحيفة لوموند الفرنسية بتَاريخ 27 يوليو 1976 (مُؤرخة 28)، ثم تم تداول الخبر في الصحافة العَالمية والمجلات الأكثر تخصصًا مثل مجلة العُلوم والحيَاة الفِرنسية؛ وهو أيضًا موضوع مقَابلة مع راديو فرنسا. ونظمت السُلطات الجزائرية في سنة 1979 ندوة دولية حول علم الطُيور الجزائرية بين 5 إلى 11 يونيو، وفي نفس السنة قام البريد الجزائري بطبع طابع عليه صُورة لكَاسِر الجوز القبائِلي، بِقيمة 1.40 دينَار وهو يُمثل ذكر بالغ على جذع شجرة، ورأسه مُتجه نحو الأسفَل.
وصلات خارجية

(بالإنجليزية) كاسر الجوز القبائلي
(بالإنجليزية) كاسر الجوز القبائلي من تصنيف فييارد سنة 1976
(بالإنجليزية) كاسر الجوز الجزائري
(بالفرنسية) كاسر الجوز الجزائري أو كاسر الجوز القبائلي
(بالإنجليزية)  بي دي إف  HARRAP S., 2002. - طيور الإقليم القطبي القديم غير الشهيرة: كاسر الجوز الجزائري. عالم الطيور، 5 (4) : 154-156
(بالإنجليزية) كاسر الجوز القبائلي، كاسر الجوز الجزائري، كاسر الجوز القبلي
(بالإنجليزية) حالة الانحفاظ من الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة: مُهدد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2484883  أنظمة بولد (BOLD): 118707  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 563023  قاعدة بيانات زينوكانتو (Xeno-canto): Sitta-ledanti  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 14838  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 50255  المرصد الرقمي للطيور (eBird): algnut1  قاعدة بيانات أفباس (Avibase): 5415A0C3B199BF84  موقع تنوع الحيوانات (ADW): Sitta_ledanti  رقم أرنغ (Euring): 14710  
بوابة الجزائر
بوابة طيور
بوابة علم الأحياء
بوابة علم الحيوان
مقطع طولي لتجويف عُش في جِذع شجرة.
توزيع كاسر الجوز القبائلي في الجزائر.
كتاب كيلز

| كتاب كيلز | كتاب كيلز |
| --- | --- |
(باللاتينية: Codex Cenannensis)‏ (بالأيرلندية: Leabhar Cheanannais): (باللاتينية: Codex Cenannensis)‏ (بالأيرلندية: Leabhar Cheanannais)
يعرف أيضًا بـ: كتاب كولومبا
اللغة: لاتينية
التاريخ: القرن التاسع
المنشأ: كولومبا الأديرة في أيرلندا، أسكتلندا وإنجلترا
المخطوطة: TCD MS 58
النوع: كتاب الأناجيل
الطول: 340 مطوية (680 صفحة)
كتاب كيلز (بالأيرلندية: Leabhar Cheanannais) ويسمى أحياناً كتاب كولومبا، هو مخطوطة مذهبة من الإنجيل مكتوبة باللغة اللاتينية، وتجمع نسخ الأناجيل الأربعة من العهد الجديد جنباً إلى جنب مع مختلف النصوص التمهيدية والجداول. كتب هذا الكتاب في دير كولومبا في أيرلندا أو يعتقد أنه ضم مساهمات جمعت من مختلف أديرة كولومبا من كل من بريطانيا وأيرلندا. يعتقد أنه كتب في عام 800 م.
النصوص في هذا الإنجيل مأخوذة إلى حد كبير من النسخة اللاتينية للإنجيل والمسماة فولغاتا، على الرغم من أنه يتضمن أيضاً العديد من المقاطع المستمدة من الإصدارات السابقة من الكتاب المقدس المعروفة باسم فيتس لاتينا. وهو تحفة مخطوطة بالخط الغربي ويعتبر أيضًا من أهم الكنوز الوطنية في أيرلندا.
الرسوم التوضيحية والزخرفة في كتاب كيلز تفوق تلك الموجودة في بقية كتب الإنجيل الأخرى من حيث التفاصيل المعقدة للزخرفة. وتجمع هذهِ الزخارف بين الأيقونة المسيحية التقليدية مع دوامات مزخرفة نموذجية من الفن الجزيري. وتضم الرسوم أيضا شخصيات من البشر والحيوانات والوحوش الأسطورية، جنباً إلى جنب مع العديد من العقد الكلتية التي تضافرت لخلق أنماط بألوان نابضة بالحياة، بالإضافة إلى بث الحيوية بين صفحات المخطوطة. وقد تم إشباع المخطوطة بالعديد من هذه العناصر المزخرفة الثانوية للرموز المسيحية وبالتالي قامت بزيادة التركيز على موضوعات الرسوم التوضيحية الرئيسية.
تضم المخطوطة اليوم 340 ورقة، ومنذ عام 1953 ضُمت جميعها في أربعة مجلدات. الأوراق التي استُخدمت في الكتابة هي من ورق الرق ذي الجودة العالية، أما الزخرفة فمتقنة جداً ولم يكن لها أي مثيل آنذاك، وتغطي تلك الزخارف كل الكتاب بما فيهِ عشر صفحات كاملة من الرسوم التوضيحية وصفحات النص التي امتلأت حيوية بتزيينها بالأحرف الأولى، والمنمنمات بين السطور التي مثلت نماذج رائعة من الفن الجزيري. النص الجزيري المكتوب في الكتاب يبدو عليهِ أنه كتب من قبل ثلاثة نساخ مختلفين. والحروف كتبت بحبر الحديد الأصفر، أما الألوان المستخدمة في الكتابة فقد استخلصت من مجموعة واسعة من المواد، وكثير منها وردت من بلاد بعيدة.
أخذت المخطوطة اسمها من دير كيلز والواقع في بلدة كيلز الإيرلندية، الذي كان موطنا لكتاب كيلز لعدة قرون. اليوم، يعرض الكتاب بشكل دائمٍ في مكتبة كلية الثالوث في دبلن. وتعرض المكتبة عادة اثنين من بين الأربعة مجلدات في وقت واحد، الأول يحتوي على الرسوم التوضيحية الرئيسة والآخر يحتوي على الصفحات النصية، ويمكن الاطلاع على المخطوطة بأكملها على المكتبة الرقمية.
التاريخ > الأصل

كتاب كيلز هو واحد من أرقى وأشهر مجموعة من المخطوطات في ما يعرف بالأسلوب الجزيري المستحدث من أواخر القرن السادس إلى بداية القرن التاسع في الأديرة في أيرلندا واسكتلندا وانكلترا وفي الأديرة القارية التابعة للبعثة الأنجلوساكسونية.
وتشمل هذه المخطوطات مخطوطة مقاتل القديس كولومبا، ومخطوطة بوبيو أورسيس، أجزاء الكتاب المقدس التابعة لمكتبة كاتدرائية درم (كلها تعود إلى أوائل القرن السابع)، وكتاب دورو (من النصف الثاني من القرن السابع). وتأتي في أوائل القرن الثامن تأتي أناجيل درم، أناجيل إكتيرناك، أناجيل ليندسفارن (انظر الشكل على اليمين)، وأناجيل ليشفيلد. من بين بقية الأناجيل فإن إنجيل القديس غال ينتمي إلى أواخر القرن الثامن وكتاب أرماغ (يعود تاريخ كتابته إلى 807-809 م) في حوالي أوائل القرن التاسع.
وضع الباحثون هذه المخطوطات معاً على أساس التشابه في الأسلوب الفني، أو الأسلوب النصي. إن تطوير أسلوب الزخرفة الكامل لكتاب كيلز تمت إضافته في وقت متأخر عن وقت تجميع هذه السلسلة من المخطوطات والأناجيل، وهو ماحدث إما في أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع. تبع كتاب كيلز العديد من التقاليد التصويرية والأسلوبية التي وجدت في هذه المخطوطات السابقة. على سبيل المثال، شكل الحروف المزينة في الصفحات الافتتاحية للأناجيل هو مشابه بشكل مدهش لشكلها في الأناجيل المكتوبة بالأسلوب الجزيري. فإذا قارنا على سبيل المثال، صفحات افتتاحية إنجيل متى في أناجيل ليندسفارن وفي كتاب كيلز، سنجد أن كليهما يتميز بوجود أنماط عمل تحتوي على العقد الزخرفية المتداخلة ضمن الخطوط العريضة للصفحة والتي شكلت بالأحرف الأولى الواسعة للنص.
التاريخ > التسمية

سمي كتاب كيلز نسبة إلى دير كيلز في كيلز، مقاطعة ميث، والذي كان مكاناً لحفظ الكتاب لوقت طويل في فترة العصور الوسطى. إن تاريخ ومكان كتابة المخطوطة ظل موضوع جدل كبير. في الغالب، ساد الاعتقاد بأن الكتاب كتب أثناء حياة كولومبا، ومن الأرجح أيضاً أن المخطوطة هي من خط يديه. واعتمد هذا الاعتقاد وتم ترجيحه بناءاً على الاسلوب المعتمد في الخط المتبع في المخطوطة بالإضافة إلى الأسلوب والنمط المتبع حيث أن معظم الأدلة تشير إلى أن تاريخ الكتابة يعود إلى عام 800 م، وهو مايشير إلى فترة طويلة بعد وفاة القديس كولومبا في عام 597 م. إن التاريخ المقترح في القرن التاسع يتزامن مع غارات الفايكنج وتوسعهم في إيونا، والذي بدأ في عام 794 م ونتج عنهُ في نهاية المطاف تفرق الرهبان وذخائرهم المقدسة إلى أيرلندا واسكتلندا. وهناك معتقد آخر لبعض الباحثين الأيرلنديين أن المخطوطة كتبت في الذكرى ال200 لوفاة القديس كولومبا.
التاريخ > مكان الكتابة

هناك على الأقل خمس نظريات مختلفة حول مكان كتابة المخطوطة الأصلية ووقت الانتهاء منها. الأولى أن الكتاب أو ربما مجرد النص قد كتب في إيونا، ثم نقل إلى كيلز، حيث أضيف إليه التذهيب والزخرفة، ولم تنته المخطوطة أبدا. والنظرية الثانية، أن الكتاب قد كتب كلياً في إيونا. والثالثة، أن المخطوطة قد كتبت كلها في حجرة كتابة دير كيلز في كيلز. والرابعة، أنها كتبت في شمال إنجلترا، وربما في ليندسفارن، ثم احضرت لإيونا ومن هناك إلى كيلز. وأخيرا، فإنه قد تكون المخطوطة من إنتاج رهبان مجهولين في بكتش في اسكتلندا. وعلى الرغم من عدم وجود أدلة فعلية لهذه النظرية، وخاصة بالنظر إلى عدم وجود أي مخطوطة باقية على قيد الحياة وبالرغم من أن مسألة المكان المحدد لكتابة الكتاب ربما لن نحصل على الإجابة عليها بشكل قاطع، فالنظرية الأولى تعتبر مقبولة بشكل أوسع. بغض النظر عن أي من النظريات هي الصحيحة، فمن المؤكد أن كتاب كيلز قد كتبهُ الراهب كولومبا المرتبط بشكل وثيق بإيونا.
التاريخ > العصور الوسطى

في القرن العاشر م تم نهب وسلب دير كيلز عدة مرات على أثر غارات وهجمات الفايكنج، ولم يُعرف كيف نجا كتاب كيلز من هذه الهجمات. إن أقرب مرجع تاريخي للكتاب، الواقع وجوده في كيلز يمكن العثور عليهِ في الإدخال رقم 1007 في حوليات أولستر. حيث يذكر هذا الإدخال في السنوية "إنجيل كولومبا الكبير (كولومبا) أقدس مقدسات العالم الغربي، سرق بطريقة شريرة أثناء الليل من الخزانة الغربية من الكنيسة من مكان خزنه المقدس". استرجعت المخطوطة بعد عدة أشهر ولكن كان ينقصها غلافها الذهبي والمرصع بالجواهر «ملفوفة في غطاء من الحشيش». يتم الافتراض عامة أن إنجيل كولومبا الكبير هو كتاب كيلز. إذا كان هذا الكلام صحيحا فإن الكتاب كان في كيلز منذ عام 1007 م مما يعطي اللصوص الكثير من الوقت لمعرفة مكان المخطوطة ومحاولة سرقتها. ويعتقد أن الصفحات القليلة المختفية من بداية ونهاية الكتاب يعود اختفاءها إلى حادثة السرقة تلك.
بغض النظر، فإن الكتاب كان موجوداً في كيلز بشكل أكيد في القرن الثاني عشر، حيث كانت عادة نسخ المواثيق منتشرة على نطاق واسع في العصور الوسطى، والنقوش في كتاب كيلز تقدم أدلة حول موقعها في ذلك الوقت.
إن دير كيلز تم حله نظراً للإصلاحات الكنسية في القرن الثاني عشر وحول المبنى إلى كنيسة رعية وبقي الكتاب فيها.
التاريخ > كتاب كيلدير

كتب جيرالد الويلزي، الكاتب من القرن الثاني عشر في تقريره (Topographia Hibernica)، وصفاً لرؤيته كتاب الإنجيل الكبير في كيلدير والتي افترض الكثيرون أن المقصود هو كتاب كيلز. الوصف يطابق بشكل مؤكد خصائص كتاب كيلز:
«يحتوي هذا الكتاب على انسجام تام للأناجيل الأربعة وفقا لجيروم، حيث في كل صفحة تقريبا هناك تصاميم مختلفة، تتميز بالألوان المتنوعة. هنا يمكنك رؤية وجه جلالة مرسوم بحرفية، وهنا تجد الرموز الصوفية للإنجيليين، ولكل منهم أجنحة، والآن ستة، الآن أربعة، الآن اثنين. هناك النسر، هناك الثور، وهناك الرجل وهناك الأسد، وأشكال أخرى لانهائية.حين ننظر إليها بشكل سطحي مع نظرة عادية، وكنت أعتقد أن هذه الأشكال هي كلمات ممحية وليست زخرفة. الأعمال اليدوية الجميلة هي كلها عنك، ولكنك قد لا تلاحظ ذلك. دقق النظر فيها أكثر وسوف تخترق ضريح الفن. سوف تجعل من هذه التعقيدات حساسة ودقيقة جدا، لذلك ستلاحظ الترابطات الكاملة بين العُقَد، والزخارف مع انسجام الألوان بحيث تبدو جديدة وحيّة، والتي يمكنك القول بعد المشاهدة بأن كل هذا من عمل الملائكة، وليس من عمل البشر.»
منذ أن ادعى جيرالد الويلزي أنه قد رأى هذا الكتاب في كيلدير، كان هناك دوماً احتمال أنه قد رأى كتابا آخر مساوٍ في الجودة لكتاب كيلز ولكنه مفقود في الوقت الحالي، أو أنه قد أخطأ ببساطة في مكان وجود الكتاب.
التاريخ > العصر الحديث

بقي كتاب كيلز في كيلز حتى عام 1654 م. وفي هذا العام، تم إيواء فرسان كرومويل في الكنيسة في كيلز، وأرسل محافظ المدينة الكتاب إلى دبلن لحفظهِ. وبعد ذلك في عام 1661 م قدم هنري جونز، الذي أصبح فيما بعد أسقف مقاطعة ميث بعد الاسترداد المخطوطة إلى كلية الثالوث في دبلن، وبقيت هناك منذ ذلك الحين، باستثناء الإعارات القصيرة لمكتبات ومتاحف أخرى. وبقي الكتاب معروضا للجمهور في المكتبة القديمة في كلية الثالوث منذ القرن التاسع عشر.
على مر السنين، تلقى كتاب كيلز عدة إضافات على نصه. ففي القرن السادس عشر، أضاف جيرالد بلونكيت من دبلن سلسلة من الأرقام الرومانية لترقيم فصول الأناجيل وفقا للتقسيم الذي أنشأه أسقف كانتربري ستيفن لانغتون في القرن الثالث عشر. رجل الدين الأنجليكاني البارز جيمس آشر قام بإحصاء ترقيم الصفحات في عام 1621 م، بعد وقت قصير من تعيين جيمس الأول ملك إنجلترا له كأسقف ميث. تم دعوة الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت لتوقيع الكتاب في عام 1849، إلا أنهم في واقع الأمر وقعوا غلافا حديثا كان يعتقد خطأ أنه يضم الرقائق الأصلية، الصفحة التي تحمل توقيعاتهم تمت إزالتها عندما أعيد تجليد الكتاب في عام 1953 م.
على مر القرون، أُعيد تجليد الكتاب عدة مرات، وخلال إعادة التجليد في القرن الثامن عشر، تم اقتصاص بعض أطراف الصفحات مع أجزاء صغيرة من بعض الرسوم التوضيحية التي ضاعت مع القطع. وأعيد تجليد الكتاب أيضاً في عام 1895 م، ولكن لم يدم هذا التجليد طويلاً حيث انفرط بسرعة. وبحلول أواخر عقد العشرينيات من القرن العشرين انفصلت عدة رقائق تماماً عن الكتاب وبقيت منفصلة عن المجلد الرئيسي. في عام 1953 م، أعاد مجلد الكتب روجر باول جمع وتجليد المخطوطة في أربعة مجلدات وأصلح ومدّد عدة صفحات من الكتاب التي عانت من بعض الانتفاخات. يمكن عادة مشاهدة مجلدين اثنين عرضا في كلية الثالوث في دبلن، أحد هذين المجلدين مفتوح على صفحة رئيسية مزينة، والآخر مفتوح لعرض صفحتين من صفحات النصوص التي أحتوت على زخارف أصغر.
في العام 2000 م، أرسل المجلد الذي يحتوي على إنجيل مرقس إلى كانبيرا، أستراليا، للمشاركة في معرض المخطوطات المزخرفة. وكانت هذه هي المرة الرابعة التي يرسل فيها كتاب كيلز إلى الخارج للعرض. ولسوء الحظ، عانى المجلد مما يسمى «ضرر تصبغي طفيف» بينما كان في طريقه إلى كانبيرا. ويعتقد أن الاهتزازات الناتجة من محركات الطائرة خلال الرحلة الطويلة هي التي سببت هذا الضرر.
التاريخ > إعادة الإنتاج

في عام 1951 م، طبع الناشر السويسري أورس غراف فيلراغ برن أول نسخة طبق الأصل من كتاب كيلز. حيث نسخت معظم صفحات الصور الفوتوغرافية بالأبيض والأسود، ولكن هذهِ الطبعة ضمت أيضا ثمانيًا وأربعين نسخة ملونة، بما في ذلك جميع الصفحات الرئيسية المزخرفة. وبموجب ترخيص من مجلس كلية الثالوث في دبلن، طبعت دار نشر تايمز وهدسون نسخة ثانية طبق الأصل في عام 1974 م. وتضمنت هذه الطبعة كل الرسوم التوضيحية على الصفحات الرئيسية في المخطوطة، جنباً إلى جنب مع بعض التفاصيل الموسعة من الرسوم التوضيحية. وطبعت جميع الصفحات بالألوان الكاملة، وقد التقط الصور جون كينيدي، من ستوديو غرين، في دبلن.
في عام 1979 م، طلب الناشر السويسري فاكسميل فيلراغ لوزيرن إذناً لإنتاج نسخة طبق الأصل من كتاب كيلز كاملاً بالألوان. فلم يتم السماح لهُ في البداية، لأن المسؤولين في كلية الثالوث قدروا أن خطر الأضرار التي ستلحق بالكتاب سيكون مرتفعاً جداً. وبحلول عام 1986 م، قامت دار نشر فاكسميل فيلراغ لوزيرن باستحداث عملية تستخدم الشفط الخفيف لمسح الصفحة ضوئيا وبالتالي يمكن تصويرها من دون لمسها وهكذا فازت بالإذن لنشر نسخة طبق الأصل جديدة. بعد كل صفحة صورت، اختيرت صفحة واحدة طبق الأصل كي يمكن مقارنة الألوان بعناية مع الأصل وإجراء أية تعديلات عند الضرورة. ونشرت الأعمال التي أنجزت في عام 1990 م في مجموعة مكونة من مجلدين تحتوي على النسخة طبق الأصل الكاملة بالإضافة إلى تعليق العلماء. وتوجد نسخة واحدة مملوكة من قبل الكنيسة الأنجليكانية في كيلز، في موقع الدير الأصلي.
كما استنسخ ماريو كليف كتاب كيلز وقام جنباً إلى جنب مع فاكسميل فيلراغ لوزيرن برعاية معرض مخصص لكتاب كيلز والذي شمل النسخ المنسوخة طبق الأصل. تم إنشاء هذه النسخ باستخدام التقنيات الأصلية وعرضت أيضاً في متحف الأبرشية في ترير.
واحتوى مركز سيلتورلد التراثي الذي افتتح في ترامور، مقاطعة وترفورد في عام 1992 على نسخة من كتاب كيلز، كلف إنتاجها حوالي 18,000 جنيه استرليني.
في عام 1994 م، أنتج برنار ميهان حارس المخطوطات في كلية الثالوث، كتيباً تمهيدياً عن كتاب كيلز، مرفق ب 110 من الصور الملونة للمخطوطة. يتضمن كتابه المنشور عام 2012 م أكثر من 80 صفحة من المخطوطة مستنسخة كاملة الحجم وبالألوان الكاملة.
طبعت نسخة رقمية من المخطوطة من قبل كلية الثالوث في عام 2006 م، وتمت إتاحتها للشراء من خلال الكلية على دي في دي. ويتضمن التصفح خيارات القدرة على الاطلاع على ورقة واحدة من خلال كل صفحة، أو صفحتين في وقت واحد أو إلقاء نظرة على صفحة واحدة في وضع المكبرة. وكانت هناك أيضاً عدد من المسارات للتعليق عن صفحات معينة بالإضافة إلى تاريخ الكتاب. أُعطي المستخدمين الخيار للبحث عن فئات مذهبة محددة بما في ذلك الحيوانات، والأحرف الكبيرة والملائكة. ولقد بيعت هذه النسخة الرقمية بسعر يقرب من 30 يورو ولكن منذ ذلك الحين توقف بيعها. إن الصور التابعة لدار نشر فيرلغ موجودة الآن على شبكة الإنترنت في بوابة المجموعات الرقمية لكلية الثالوث.
الوصف

يحتوي كتاب كيلز على الأناجيل الأربعة من الكتاب المقدس في الديانة المسيحية مكتوبة بالحبر الأسود، والأحمر، والبنفسجي، والأصفر بأسلوب النص الجزيري، تسبقها مقدمات وملخصات، وفهارس لمقاطع الإنجيل. يتألف الكتاب حالياً من 340 ورقة من أوراق الرق، أو المطويات. غالبية أوراق الرق هي جزء من وأوراق رق أكبر تدعى بالإنجليزية (bifolios) أو مطويات ثنائية والتي تطوى إلى النصف لتشكل ورقتين من أوراق الرق. وتدخل هذه المطويات الثنائية داخل بعضها البعض، وتخيط لتدمج معا فتشكل ملازماً أو رزماً ورقية مربوطة إلى بعضها البعض. في بعض الأحيان، لا تكون الورقة المطوية جزءاً من المطوية الثنائية، وإنما هي ورقة واحدة أدرجت ضمن شئ يشبه الكراسة. وتُجمع هذه الرقائق في 38 ملزمة. وهناك ما بين أربعة واثني عشر مطوية (2 إلى 6 مطوية ثنائية) في كراسة. إن أوراق الرق عادة تجمع سوياً في ملزمة مكونة عشرة من أوراق الرق. وبعض هذه الأوراق تكون على شكل ورقة واحدة أحياناً كما هو الحال مع الصفحات الهامة المزينة. وهناك خطوط مرسومة على الصفحات لأجل الكتابة بخط اليد على جهة واحدة وأحياناً على كلا الجانبين بعد أن تطوى الورقة كي تصبح مطوية ثنائية. وإن آثار هذه العلامات لا تزال واضحة على بعض الصفحات. إن أوراق الرق هذهِ مصنوعة من نوعية ممتازة، وعلى الرغم من أن الأوراق متفاوتة السمك والحجم، حيث أن بعضها سميك يشبه الجلد في سماكتهِ والبعض الآخر رقيق بحيث يكون شبه شفاف تقريبا.
أبعاد الكتاب الحالية هي 330 و250 ملم. وفي النسخة الأصلية لم تكن هذهِ الأوراق ذات أي حجم قياسي، ولكن بمرور الوقت اقتص الورق إلى الحجم الحالي خلال إعادة التجليد في القرن التاسع عشر. وفي منتصف الكتاب تكون الأوراق بأبعاد تقرب من 250 و170 ملم. وتبلغ مساحة النص في كل صفحة ما بين 16 إلى 18 سطراً في الصفحة الواحدة. إن المخطوطة في حالة جيدة بشكل ملحوظ بالنظر إلى عمرها الكبير، على الرغم من أن العديد من الصفحات عانت من بعض الأضرار التي لحقت بالعمل الفني الدقيق بسبب اللمس بالأيدي أثناء التصفح. ومن المفترض أن الكتاب هو نتاج وتأليف لعدة كتب على مر السنين، ولكن على ما يبدو أن الكتاب لم يتم الانتهاء من كتابته أبدًا، حيث أن التزيين المتوقع لبعض الصفحات يظهر فقط في الخطوط العريضة للصفحة. ويعتقد أن نحو 30 ورقة من المخطوطة الأصلية قد فقدت على مر القرون المختلفة. في عام 1621 م قام أوشر بحساب 344 ورقة للمخطوط، ولكن عدة أوراق كانت قد فقدت فعلا في ذلك الوقت. ويستند التقدير العام للفقدان على الثغرات في النص وغياب بعض الرسوم التوضيحية الرئيسية.
الوصف > النص والكتابة

يحتوي كتاب كيلز على نص الأناجيل الأربعة على أساس فولغاتا. إلا أنه لا يحتوي على نسخة نقية من الفولغاتا. هناك العديد من الاختلافات، حيث يتم استخدام الترجمات اللاتينية القديمة بدلا من نص جيروم. على الرغم من أن مثل هذه المتغيرات شائعة في جميع الأناجيل المكتوبة بطريقة الفن الجزيري، لا يبدو أن هناك نمط ثابت من الاختلاف بين النصوص المختلفة. وتشير الأدلة إلى أنه عندما كتب النساخ النص كانوا غالباً ما يعتمدون على الذاكرة.
المخطوطة مكتوبة في المقام الأول بالخط الجزيري مع بعض حالات لظهور حروف صغيرة (حرفي e أو s). وعادة ما يكتب النص بخط واحد طويل عبر الصفحة. استطاع فرانسواز هنري أن يتعرف على ما لا يقل عن ثلاثة كتبة في هذه المخطوطة، والذين كانت تسميهم اليد أ واليد ب واليد ج. [] تم تمييز كتابة اليد أ في الأوراق من 1 إلى 19 V، الأوراق 276 إلى 289، والورقات 307 حتى نهاية المخطوطة. اليد أ كتبت في معظم الوقت ثمانية عشر أو تسعة عشر خطا في كل صفحة باستخدام الحبر البني المنتشر بكثرة في الغرب. تم تمييز اليد ب في الورقتين 19 و26 والورقتين 124 و128. اليد ب لديه ميل أكبر إلى حد ما لاستخدام الحروف الصغيرة، ويستخدم الحبر الأحمر والأرجواني والأسود وعدد متغير من الخطوط في كل صفحة. تم تمييزاليد ج في معظم أنحاء النص. اليد ج أيضا لديه ميل أكبر لاستخدام الحروف الصغيرة أكثر من اليد أ. واليد ج يستخدم نفس الحبر المرن البني المستخدم من قبل اليد أ، وكان دائمًا ما يكتب سبعة عشر سطراً في كل صفحة.