stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
2003 في التشيك
وفيات > ديسمبر

29 ديسمبر – فريدريك لانغ (مواليد 1915)
| ع ن  سنوات في التشيك | ع ن  سنوات في التشيك |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
بوابة التشيك
نبط العراق

نبط العراق أو الأنباط في العراق هو الإسم الذي استخدمه علماء الإسلام في العصور الوسطى للإشارة إلى السكان الأصليين في وسط وجنوب العراق (سواد العراق) الناطقين بالآرامية خلال الفترة الإسلامية المبكرة (القرنين السابع والعاشر الميلاديين). لا ينبغي الخلط بينهم وبين الأنباط القدماء، وهم شعب عربي شمالي أسس مملكة في البتراء خلال الفترة الهلنستية المتأخرة (حوالي 150 قبل الميلاد - 106 م)، والذين يبدو أن العرب المسلمين أطلقوا عليهم اسم أنباط الشام (أو نبط الشام).
ارتبط الأنباط في العراق بقوة من قبل حكامهم المسلمين بالزراعة وبطريقة عيش مستقرة على عكس نمط الحياة البدوي للعرب الفاتحين. غالبًا ما استخدمت كلمة (نبطي) كمصطلح ازدرائي، في إشارة إلى أي شخص لا يتحدث اللغة العربية ويحافظ على نمط حياة ريفي ويفتقر إلى التعليم والثقافة أو حتى تشبيهه بحيوانات المزرعة. وقد استخدم المصطلح أيضًا لسكان الريف من غير العرب في أماكن أخرى مثل الأكراد النبطيين (النبط الأكراد) أو الأرمن النبطيين (النبط الأرمانيون).
استعمل اسم النبط مرتين وباشكال مختلفة. أطلق الأنباط على أنفسهم اسم النبط وهي قبيلة عربية تسكن في الأردن وسيناء والنقب، واطلق العرب اسم النبط كإسم لمتحدثي اللغة الآرامية في العراق وعلى سريان سوريا إضافة لاستعمال مصطلح السريان بالرغم أن السريان وسكان العراق لم يطلقوا على أنفسهم تسمية النبط. يعتقد أن المؤرخين العرب كانوا يقصدون (بنبط العراق) المندائيين الذين يتحدثون اللغة المندائية (لغة ارامية)، يقول ناجي معروف كلهم ساميون ومن الأصول العربية القديمة.
اعلامهم

من أشهر شخصياتهم أبو حنيفة النعمان وميثم التمار وأبو بكر أحمد بن علي ابن وحشية النبطي مؤلف كتاب الفلاحة النبطية الذي نقل فيه خبرة النبط في الفلاحة للغة العربية، إضافة إلى كتابته كتباً في الكيمياء والفلك والسحر بالعربية ،كان العرب لا يقدرون انتماء النبط القرويين وقراهم، وعدم اهتمامهم بالنسب العشائري، حيث قال عمر بن الخطاب :لا تكونوا كنبيط السواد إذا سئل أحدهم عن أصله قال من قرية كذا وكذا.
انظر أيضاً

جرامقة
مصادر ومراجع

1 2  Graf & Fahd 1960–2007.
↑  Graf & Fahd 1960–2007. On the northern Arabs who were identified as Nabaṭ al-Shām in the early Islamic period (and who seem to be wholly distinct from the Nabaṭ al-ʿIrāq under discussion here), see Fiey 1990.
↑  Graf & Fahd 1960–2007; Hämeen-Anttila 2006، صفحة 39 notes that Nabīṭ is used by al-Mas'udi, but not by Ibn Wahshiyya.
↑  ، عروبة أبي حنيفة، د.ناجي معروف الأعظمي، ص19
↑  Team، حبر الإسلام. "مدى صحة قال علي بن أبي طالب من كان سائلاً عن نسبتنا فإنا نبط من كوثى". حبر الإسلام. مؤرشف من الأصل في 2023-06-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-23.
↑  "فصل: الباب الثاني: فيما ورد في السنة من ذكر الخراج قد وردت أحاديث تدل على وقوعه:|نداء الإيمان". www.al-eman.com. مؤرشف من الأصل في 2017-08-31. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-23.
↑  انظر :احمد أمين، ضحى الإسلام، الجزء الأول، القاهرة 1956
↑  محمد بن سعد البغدادي. "Abraham, the friend of God". Kitab Tabaqat Al-Kubra الطبقات الكبرى [The Book of the Great Classes]. قال نهر كوثي كراه كرنبا جد إبراهيم من قبل أمه وكان
↑  محمد سعيد الطريحي، الديارات والامكنة النصرانية في الكوفة وضواحيها، بيروت، ص1981
↑  Hormuzd Rassam, Asshur and the Land of Nimrod: Being an Account of the Discoveries Made in the Ancient Ruins of Nineveh, Asshur, Sepharvaim, Calah, [etc]..., Curts & Jennings, 1897
1 - هشام جعيط، الكوفة، بيروت 2005

2 - روبرتسون سمث، ديانة الساميين، لندن 1894 

3- انظر أحمد أمين، ضحى الإسلام، الجزء الأول، القاهرة 1956 

4- إبراهيم الحيدري، النظام الأبوي، دار الساقي، بيروت 2003 

5- لويس ماسينيون، خطط البصرة وبغداد، ترجمة إبراهيم السامرائي، بيروت 1981 

6- محمد سعيد الطريحي، الديارات والامكنة النصرانية في الكوفة وضواحيها، بيروت، ص1981 

7- ياقوت الحموي، معجم البلدان، مادة نجرانية، ص 17 

8- Luther Stein,Summer Gerba, Berlin 1967.
- See more at: http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/11/613103.html#sthash.oMmz3XOM.dpuf
بوابة العراق
بوابة العصور الوسطى
جينادي ميخاسيفيتش

| جينادي ميخاسيفيتش> (بالبيلاروسية: Генадзь Мадэставіч Міхасевіч)‏   .معلومات شخصية   | جينادي ميخاسيفيتش> (بالبيلاروسية: Генадзь Мадэставіч Міхасевіч)‏   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 7 أبريل 1947    
الوفاة: 19 يناير 1988 (40 سنة)       مينسك  
سبب الوفاة: إصابة بعيار ناري، وإعدام رميا بالرصاص  
مواطنة:  الاتحاد السوفيتي 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: قاتل متسلسل، ومغتصب  ‏  
الحزب: الحزب الشيوعي السوفيتي  
تهم  : تهم  
التهم: قتل عمد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جينادي ميخاسيفيتش ( 7 أبريل 1947-25 سبتمبر 1987) كان قاتلًا متسلسلًا سوفييتيًا غزير الإنتاج. قام بقتل ما لا يقل عن 36 امرأة خلال الفترة من 1971 إلى 1985 في فيتيبسك وبولوتسك والمناطق الريفية في المناطق المجاورة لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية.
انظر أيضا

قائمة القتلة المتسلسلين حسب البلد
قائمة القتلة المتسلسلين حسب عدد الضحايا
بروس ألتمان

| بروس ألتمان> معلومات شخصية   | بروس ألتمان> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 3 يوليو 1955   (70 سنة)   برونكس، نيويورك
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدرسة ييل للدراما أستوديو ويليام إسبر  ‏  
المهنة: ممثل، وممثل تلفزيوني، وممثل أفلام  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: تمثيل  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بروس ألتمان (بالإنجليزية: Bruce Altman)‏ (ولد في 3 يوليو 1955) هو ممثل أمريكي له العديد من الأعمال في السينما والتلفاز.
أعماله

| العمل | العام |
| --- | --- |
Rookie of the Year: 1993
To Gillian on Her 37th Birthday: 1996
Cop Land: 1997
L.I.E.: 2001
Changing Lanes: 2002
رجال عود الثقاب: 2003
Running Scared: 2006
ممسوس بملاك: مسلسل أمريكي
القانون والنظام: النية الإجرامية: مسلسل أمريكي
القانون والنظام: الوحدة الخاصة للضحايا: مسلسل أمريكي
The Sopranos: مسلسل أمريكي
معجزات من الجنة: 2016
وصلات خارجية

بروس ألتمان على موقع IMDb (الإنجليزية)
بروس ألتمان على موقع ألو سيني (الفرنسية)
بروس ألتمان على موقع أول موفي (الإنجليزية)
بروس ألتمان على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
صفحته على imdb
مراجع

1 2   http://esperstudio.com/alumni-of-esper-studio/. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-05. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة سينما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
موسيقى (تطبيق)

لمعانٍ أخرى، طالع موسيقى (توضيح).
موسيقى (تطبيق)
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  مشغل وسائط  محرر وسوم 
نظام التشغيل:   القائمة ... ماك أو إس آي أو إس ووتش أو إس تي في أو إس آي باد أو إس 
المنصة:   القائمة ... آي أو إس — ماك أو إس — ووتش أو إس — تي في أو إس — آي باد أو إس — أندرويد — بلاي ستيشن 5 — إكس بوكس سيريس إكس وسيريس إس — مايكروسوفت ويندوز 
متوفر بلغات:  متعدد اللغات 
المطورون:  أبل 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التوثيق:  support.apple.com… 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
موسيقى (تطبيق)  هو تطبيق مشغل وسائط تم تطويره لأنظمة التشغيل آي أو إس وآي باد أو إس وماك أو إس، و ووتش أو إس وفيجن أو إس، و تي في أو إس وأندرويد ومايكروسوفت ويندوز بواسطة آبل  يمكنه تشغيل ملفات الموسيقى المخزنة على الأجهزة، بالإضافة إلى البث من آيتونز ستور، وآبل ميوزك. تم إصداره مع نظام ماك أو إس كاتالينا في 7 اكتوبر 2019 كواحد من ثلاثة تطبيقات لتحل محل آي تيونز.
إصداراته

بدء تطبيق موسيقى على نظام التشغيل آي أو إس في البداية في آيفون أو إس 1 باسم تطبيق آي بود، ثم أعيد تسميته إلى Music في آي أو إس 5 . في عام 2015 تم تحديثه بتصميم جديد ووظائف جديدة مع آي أو إس 8. يتوفر التطبيق على آبل تي في من الجيل الثاني والثالث لبث الموسيقى التي تم شراؤها من آيتونز ستور، كما تمت إضافته في إصدار تي في أو إس على الجيل الرابع من آبل تي في في أوائل نوفمبر 2015. تم تضمين التطبيق أيضاً في كل إصدار من ووتش أو إس على ساعة آبل. يمكن تنزيل الموسيقى مباشرة إلى ساعة آبل دون الحاجة إلى اقتران آيفون .
نسخة ماك أو إس

أعلنت شركة آبل في مؤتمر المطورين العالمي عام 2019 أن تطبيق آي تيونز سيتم استبداله بتطبيق الموسيقى المحدد، وتطبيقات البث الصوتي، وتطبيقات التلفزيون مع إصدارماك أو إس كاتالينا . تصف شركة آبل تطبيق الموسيقى بأنه "تجربة بث موسيقى" بينما وصفت الشركة آي تيونز بأنه مكتبة رقمية ومتجر موسيقى عبر الإنترنت. ستظل إصدارات آي تيونز السابقة المصممة لإصدارات ماك أو إس الأقدم غير متأثرة، بالإضافة إلى آي تيونز لنظام مايكروسوفت ويندوز. ستكون الموسيقى والبرامج التلفزيونية والأفلام والبودكاست على متجر آي تيونز متاحة من خلال تطبيقات الموسيقى والتلفزيون والبودكاست على التوالي، مقارنة بتطبيق آيتونز ستور المستقل الموجود على آي أو إس.
نسخة الأندرويد

تم إصدار تطبيق الموسيقى للأجهزة التي تعمل بنظام أندرويد لوليبوب والإصدارات الأحدث في 10 نوفمبر 2015. كانت هذه هي المرة الأولى التي تتوفر فيها الموسيقى من متجرآي تيونز على الأجهزة المحمولة غير التابعة لشركة آبل خلال شراكة قصيرة مع موتورولا في عام 2005.
نسخة الويندوز

في 13 يناير 2023، أصدرت آبل إصداراً تجريبياً من آبل ميوزك على مايكروسوفت ستور لنظام ويندوز 11، ليحل محل آي تيونز الذي يتم تحديثه بشكل غير متكرر لنظام التشغيل ويندوز.
تسوية المدرج التكراري

رسم بياني لصورة قبل وبعد التعادل.
تسوية المدرج التكراري (بالإنجليزية:  Histogram equalization)‏ هي تقنية مستخدمة في معالجة الصور الرقمية، حيث يتم تعديل تباين الصورة وجعل المدرج التكراري الخاص بها منبسط وموزّع قدر الإمكان.
الإسقاط الخلفي

الإسقاط للمدرج التكراري للصورة هو إعادة تطبيق المدرج التكراري المعدل على الصورة الأصلية، ويؤدي عمله كما هو في الجداول الموضحة الخاصة بقيم النقاط الضوئية.
لكل مجموعة نقاط ضوئية تم أخذها من نفس الموقع من جميع الصور المدخلة أحادية القناة، الوظيفة هي أن يتم وضع قيم لخانات المدرج التكراري للصورة المقصودة، حيث أن المحاور للخانات يتم تحديدها عبر قيم النقاط الضوئية في المجموعة المدخلة. أما من الناحية الإحصائية، قيمة كل نقطة ضوئية في الصورة الناتجة تصف احتمالية أن مجموعة النقاط الضوئية المقابلة لها في الصورة المدخلة تنتمي للهدف الذي تم إنشاء المدرج التكراري لأجله.
التطبيق

عند إجراء تسوية  للمدرج التكراري للصورة (x) ذات المستوى الرمادي (i)  بحيث ان عدد النقاط (بالإنجليزية: pixels)‏ لها عند مستوى رمادي معين هو (ni)، فإن احتمالية ظهور النقطة عند مستوى رمادي معين في الصورة:
حيث أن:
L: العدد الكلي للمستويات الرمادية في الصورة
n: العدد الكلي للنقاط في الصورة
p_x(i): المدرج التكراري للصورة عند قيمة لونية معينة، حيث يتم قسمة القيم الناتجة على العدد الكلي للنقاط في الصورة (normalize [0,1])
كما يتم حساب التوزيع التراكمي (بالإنجليزية: Cumulative distribution function) للاحتمال (ps):
حيث تكون قيم التوزيع التراكمي من 0 إلى 1 (normalized)
للحصول على صورة جديدة (y) ذات مستوى تكراري منبسط قدر الإمكان (بالإنجليزية: flat) فإننا بحاجة إلى التحويل y=T(x). سيكون لهذه الصورة داله توزيع تراكمية خطيه (CDF) عبر نطاق القيمة، أي أن: \ cdf_{y}(i)=iK
عند قيمة K معينة. خصائص التوزيع التراكمي تسمح لنا بإجراء مثل هذا التحويل، ويتم تعريف دالة التوزيع المعكوس ب:
حيث أن k ضمن الفترة [0,L]
يجب الإشارة إلى أنه عندما يكون التوزيع التكراري للصورة x ضمن النطاق [0,1]، فإن T تعمل على مطابقة القيم ضمن ذات النطاق، لإعادة القيم إلى نطاقها الأصلي نستخدم:
مراجع

↑  "إنشاء واستخدام المدرج التكراري—إنشاء الرؤى | الوثائق". doc.arcgis.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-04.
↑  "المدرج التكراري Histogram". الإدارة والهندسة الصناعية. 25 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 2017-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-04.
↑  The Image Processing Handbook, Fourth Edition. CRC Press. 26 يوليو 2002. ISBN:978-0-8493-1142-0. مؤرشف من الأصل في 2020-05-17.
بوابة تقانة
بوابة صور رقمية
بوابة علم الحاسوب
فناء الروح في المسيحية

فناء الروح في المسيحية هو الإيمان المسيحي بأن الروح البشرية ليست خالدة بشكل طبيعي وقد يتضمن ذلك الإيمان بأن الروح «تنام» بعد الموت حتى قيام الجسد ويوم القيامة، وهي فترة تعرف بحالة متوسطة. عادة ما يستخدم تعبير «نوم الروح» بشكل ازدرائي، فاستخدم مصطلح «فناء الروح» الأكثر حيادًا أيضًا في القرن التاسع عشر، ومصطلح «فناء الروح في المسيحية» منذ السبعينيات من القرن العشرين.
تاريخيًا، استخدم أيضًا مصطلح سايكوبانيكيزم، على الرغم من مشكلات في اشتقاقه وتطبيقه. واستخدم أيضًا مصطلح ثنيتوبسيكيزم، على سبيل المثال، رأى جوردن كامبل (2008) بأن جون ميلتون كان يؤمن بالثنيتوبسيكيزم.
تتعارض وجهة النظر هذه مع الإيمان المسيحي التقليدي بأن الأرواح الخالدة تذهب مباشرة إلى الجنة أو إلى النار أو تمر بتطهير (ولو أن التطهير هو معتقد يقتصر على الكاثوليكية فقط) بعد الموت. درست الشرطية المسيحية من قبل عدة لاهوتيين ومنظمات كنسية على مر التاريخ في حين واجهت أيضًا معارضة من جوانب من دين مسيحي منظم. أدانت الكنيسة الكاثوليكية تفكيرًا كهذا في مجمع لاتران الخامس على أنه «تأكيدات خاطئة». كان من بين مؤيدي هذا الإيمان مارتن لوثر الذي كان شخصية دينية تعود إلى القرن السادس عشر وشخصية القرن الثامن عشر هنري لايتون، من بين شخصيات أخرى.
الاشتقاق والاصطلاح

نظرًا إلى أن تعبيري «نوم الروح» و«موت الروح» لا يذكران في الإنجيل أو في مواد تجديدية العماد الأولى، فثمة حاجة إلى تفسير لأصل المصطلح. إضافة إلى ذلك، طرحت عدة تعابير أخرى ترتبط بهذه النظرة. استخدم اللاهوتيون المعاصرون مصطلح «فناء الروح في المسيحية» وصياغات مرتبطة انطلاقًا من القرن الحادي والعشرين.
الاشتقاق والاصطلاح > نوم الروح

يظهر أن عبارة نوم الروح قد روج لها من قبل جون كالفين في العنوان الفرعي لمقالته اللاتينية سايكونيكيا (سايكوبانيكيا (المخطوطة)، أورليانز 1534، سايكوبانيكيا (طباعة) (باللاتينية) ستراسبورغ، 1542، سايكوبانيكيا (بالفرنسية) (طبعة ثانية)، جنيف 1558 [1545] سايكوبانيكيا، 1581). يأتي عنوان الكتيب من مصطلح سايك باللغة اليونانية (الروح، العقل) إضافة إلى بانيكيس (يقظة طوال الليل، وليمة طوال الليل)، وبذلك يمثل مصطلح سايكوبانيكيا، بجذره، نظرة كالفين بأن الروح واعية ونشطة بعد الموت.
العنوان والعنوان الفرعي للطبعة الأولى في ستراسبورغ في عام 1542: فيفيري أبود كريستوم نوندورميري أنيماس سانكتاس كي إن فيدي كريستي ديسيدونت. أسيرتيو. [أن الأرواح المقدسة لأولئك الذين يموتون على إيمانهم بالمسيح يعيشون مع المسيح ولا ينامون. تأكيد] (باللغة اللاتينية).
العنوان والعنوان الفرعي للطبعة اللاتينية الثانية لعام 1545: سايكوبانيكيا – كوا ريبيليتور كوروندام إمبيريتوروم إيرور كي أنيماس بوست مورتيم أوسك أد ألتيموم إيوديسيوم دورمير بيوتانت. [سايكوبانيكيا – أو نفي للخطأ الذي ارتكبه بعض الأشخاص غير الخبيرين الذين يتخيلون بجهل بأن الروح تنام في الفترة بين الموت ويوم القيامة] (باللغة اللاتينية).
كانت الترجمة الفرنسية لعام 1558 ترجمة للطبعة الثانية لعام 1545: سايكوبانيكيا – ترايتي بار ليكيل إي بروفيه كي ليز آم فيل إي فيف أبري كي إل سون سورتي دي كوغ، كونتر ليرور دو كلكو إغنوران كي بينس كي إل دورم جاسكي أو ديرنييه جوجيمن.
الاشتقاق والاصطلاح > مصطلحات أخرى

«سايكوبانيكيزم» - من الواضح أن سايكوبانيكيا في اللغة اللاتينية هي فعل دحض، نقيض، لفكرة أن الروح تنام. من المحتمل أن نسخة سايكوبانيكي –لا نوي أو لا سومي دو لام [سايكوبانيكيا- ليل أو نوم الروح] (بالفرنسية)، جنيف 1558، قد تسببت بتشوش بأن كالفين كان يعني ب بانيكيس نوم (باليونانية هيبنوس النوم، لا بانيكيس، اليقظة). ترجم العنوان الفرعي لا سومي دو لام (بالفرنسية) إلى سيلينشلاف [نوم الروح] (باللغة الألمانية). ظهرت المقالة للمرة الأولى باللغة الإنجليزية بعنوان مقالة ممتازة لخلود الروح، ترجمة ستوكر تي لندن، 1581.
لم يظهر استخدام لوثر للغة مماثلة (ولكن هذه المرة دفاعًا عن وجهة النظر هذه) في الكتابة إلا بعد عدة سنوات بعد كالفين:
إذن تدخل الروح بعد الموت إلى غرفتها وسلامها، ولا تشعر بنومها
قصص في سفر التكوين [تعليق على سفر التكوين] (باللغة اللاتينية)، 1535 – 1545
كان مصطلح «هيبنوسايكيزم»، مشتق من هيبنو + سايك («نوم الروح»)، صياغة لاتينية أكثر دقة من صياغة كالفين. شجب إيوستراتيوس من القسطنطينية (بعد عام 582) فناء الروح بوصفها هرطقة مستخدمًا هذا المصطلح.
«ثنيتوبسايكيزم» - كان مصطلح ثنيتوبسايكيزم مصطلحًا معاكسًا محتملًا (من اليونانية ثنيتوس [فان] + سايك[الروح، العقل]). تعود أصول المصطلح إلى أوصاف يوسابيوس القيصري ويوحنا الدمشقي لوجهة نظر فناء الروح بين المسيحيين العرب، في العقد الأول من القرن السادس عشر طبق هذا المصطلح أيضًا على وجهات نظر تيندال ولوثر وآخرين يتبنون وجهة نظر فناء الروح، من الوعي بأن مصطلح كالفين سايكوبانيكيا كان يصف بالأصل إيمانه هو، لا من إيمانه بأن كان يصف خطًا. ويستخدم المصطلح أيضًا عن وجهة نظر من يتبنون تجديدية العماد. وجهة نظرهم هي أن الروح تموت، والجسد يعود إلى الحياة عند قيامة الموتى، أو أن الروح غير منفصلة عن الجسد، ولذلك ليس ثمة «نفس» روحية تنجو من الموت الجسدي. في كلتا الحالتين، لا يبدأ المتوفى بالتمتع بالمكافآت أو بالمعاناة من العقاب قبل يوم القيامة.
محاججات تتعلق بفناء الروح

تاريخيًا، طرح المسيحيون الذي تبنوا فناء الروح محاججات لاهوتية واصطلاحية وعلمية دعمًا لموقفهم.
محاججات تتعلق بفناء الروح > محاججات لاهوتية

يستخدم بعض المسيحيين آيات من الإنجيل مثل سفر الجامعة 9:5 والمزامير 6:5 و115:17 و 146:3,4 ويوحنا 11: 11-14 للمحاججة دعمًا لنوم الروح. طرحت المحاججات اللاهوتية التي تزعم بأن الوجود الدائم للروح لم يذكر في الإنجيل من قبل مؤيدين لفناء الروح مثل فرانسيس بلاكبيرن وجوزيف بريستلي وسامويل بورن. طرح مؤيدون لفناء الروح مثل ريتشارد أوفرتون مزيجًا من محاججات لاهوتية وفلسفية تؤيد نوم الروح. وكذلك استخدم توماس هوبز بشكل واسع محاججات لاهوتية. رأى بعض مؤيدي فناء الروح في إيمانهم عودة إلى التعاليم المسيحية الأصلية. استخدمت محاججات مؤيدي فناء الروح اللاهوتية أيضًا لمعارضة المذهب الكاثوليكي في التطهير وقداسات للموتى.
يذكر تقرير التحالف الإنجيلي البريطاني أن المذهب «رؤية إنجيلية لأقلية هامة» مرت «بتطور ضمن الإنجيلية في السنوات الأخيرة». على الرغم من أن البعض حاول في العصور الحديثة إدخال مفهوم نوم الروح ضمن الفكر الأرثوذوكسي حول الحياة بعد الموت، لم يكن المفهوم جزءًا من التعاليم الأرثوذوكسية التقليدية، حتى أنه يناقض الفهم الأرثوذوكسي لشفاعة القديسين.
يشير مؤيدو فناء الروح إلى سفر التكوين 2 وسفر الرؤيا 22 حيث تذكر شجرة الحياة. وثمة محاججات تفيد بأن هذه الفقرات، إضافة إلى سفر التكوين 3:22-24، تقول بأن البشر سيموتون بطبيعة الحال دون اتصال دائم بقوة الله المانحة للحياة.
كقاعدة عامة، يتماشى نوم الروح مع مذهب الهلاك، أي الإيمان بأن أرواح الأشرار ستهلك في نار وادي هنوم (عادة ما يترجم «النار»، لا سيما من قبل غير الشرطيين وغير الكونيين) لا أنها ستعاني من عذاب أبدي. إلا أن الفكرتين غير متطابقتين تمامًا، إذ إنه من ناحية المبدأ قد يهلك الله روحًا كانت قد خلقت خالدة في السابق. وفي حين يشدد مذهب الهلاك على التدمير النشط لشخص، يشدد نوم الروح على اعتماد الشخص على الله من أجل الحياة، وبذلك يكون فناء الشخص نتيجة سلبية للانفصال عن الله، تمامًا كما أن الموت الطبيعي نتيجة للانفصال المطول عن الغذاء والماء والهواء.
عادة ما حاجج الكتاب المؤيدون لفناء الروح، مثل توماس هوبز في اللفياثان، أن جذور مذهب الخلود الطبيعي (أو الفطري) لا تعود إلى الفكري العبري كما طرح في الإنجيل، بل إلى تأثير وثني، ولا سيما الفلسفة اليونانية وتعاليم أفلاطون، أو التقليد المسيحي. أشار أسقف دورهام نيكولاس رايت إلى أن تيموثاوس 1 6:15-16 يقدم تعاليم بأن «الله... وحده خالد» في حين يقول تيموثاوس 2 10:1 أن الخلود يأتي إلى البشر فقط كنعمة من خلال الإنجيل. الخلود مسألة ينبغي السعي وراءها (الرسالة إلى أهل روما 7:2)، وبذلك ليس ملازمًا للبشرية كلها.
قد تزعم هذه الجماعات أن مذهب نوم الروح يوفق بين تقليدين إنجيليين متناقضين ظاهريًا: المفهوم العبري القديم أن البشر فانون وليس لهم وجود ذو معنى بعد الموت، والإيمان المسيحي واليهودي اللاحق بقيامة الموتى والخلود الشخصي بعد يوم القيامة.
محاججات تتعلق بفناء الروح > محاججات اصطلاحية

في أواخر القرن الثامن عشر، عبر الاصطلاح والقواعد العبرية المعيارية لجون باركورست عن النظرة بأنه ليس ثمة دعم اصطلاحي للترجمة التقليدية لكلمة نيفيش العبرية كإشارة إلى الروح الخالدة. استخدم مؤيدو فناء الروح في القرن التاسع عشر محاججات اصطلاحية لإنكار المذاهب التقليدية للنار وللروح الخالدة.
وقائع حارة الزعفراني

| وقائع حارة الزعفراني> معلومات الكتاب   | وقائع حارة الزعفراني> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: جمال الغيطاني
البلد:  مصر
اللغة: اللغة العربية
تاريخ النشر: 1978
مكان النشر: القاهرة، مصر
النوع الأدبي: رواية (أدب)
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 246
المواقع  : المواقع  
ردمك: 9770919748 - 9789770919743
جود ريدز: صفحة الكتاب على جود ريدز
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
الزيني بركات: الزيني بركات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وقائع حارة الزعفراني هي رواية من تأليف الكاتب والصحفي المصري الراحل جمال الغيطاني صدرت للمرة الأولى في مارس عام 1978، وتُرجمت إلى اللغة الألمانية في عام 2009، واقتُبس عنها مسلسل تليفزيوني عُرض في عام 2006 بعنوان «حارة الزعفراني» وكان من إخراج أيمن عبيس وبطولة صلاح السعدني ولقاء سويدان.
عن الكتاب

تدور أحداث رواية وقائع حارة الزعفراني في أجواء أسطورية فتحكي عن حارة الزعفراني الواقعة بالقرب من حي الحسين بالقاهرة، والتي يُصاب جميع رجالها بالعجز الجنسي فيما عدا رجل واحد، ويدعي الشيخ الذي يسكن أسفل درج آخر بيوت الحارة أنّ هذا الداء قد نقلته نساء الحارة لرجالها لأنهن أصبحن ملعونات بفعل طلسم سحري وبات بإمكانهن أن ينقلن الداء للرجال خارج الحارة فيما عدا امرأة واحدة لم تُصب بتلك اللعنة. ثُم يعلن الشيخ لأهل الحارة بعد ذلك أنّه من صنع هذا الطلسم لكي تحل بهم تلك اللعنة وأنه لا بديل عن الاحتكام لأمره والانصياع له حتى يزول ما بهم من داء فيعم الجنون وتضرب الفوضى أنحاء الحارة.
شخصيات الرواية

الشيخ عطية: شيخ عجوز يقيم في آخر بيت في الحارة ويعتقد أهلها أنه أحد أولياء الله الصالحين لامتلاكه قدرات خارقة.
حسن افندي أنور: موظف حكومي صغير لا يحمل سوى الشهادة الابتدائية القديمة ويعاني من تسلط الشباب الأصغر منه سنا في العمل لكونهم يحملون شهادات جامعية.
حسين الحارونى: رجل ثريّ يمتلك مخزنا واسعا تحت الأرض يحوى كما هائلا من الأثاث والجواهر والعملات النادرة والقطع الأثرية.
الداطورى: صاحب المقهى بالحارة.
عاطف: شاب جامعى
نبيلة: شابة تعمل مدرسة
عويس الفران: شاب فقير قادم من الصعيد لايملك سوى قوته البدنية فيعمل خبازا وبائع ذرة وحمالا وخادما في مطعم، وبائع هوى في أحد الحمامات للمثليين جنسيًا من الرجال.
سيد أفندى التكرلى: موظف فاسد بمؤسسة الأمانات العامة يحقق مصالحه ويستفيد من بيع زوجته لمرؤوسيه في العمل.
الأبحاث الأكاديمية والدراسات النقدية حول الكتاب

كانت رواية وقائع حارة الزعفراني موضوعًا لعدد من الأبحاث الأكاديمية والدراسات النقدية ومنها:
دراسة بعنوان «الأصالة والمعاصرة في أعمال جمال الغيطاني» أعدها الباحث الإسباني خوان جويتسيلو.
دراسة بعنوان «(أسئلة التاريخ والحرية في رواية "وقائع حارة الزعفراني لـ"جمال الغيطاني")» أعدها الدكتور عبد القاهر حميدة ونٌشرت على صفحات مجلة حقائق للدراسات النفسية والاجتماعية التي تُصدرها جامعة الجلفة بالجزائر في عددها رقم 16 الصادر في ديسمبر 2019.
عمليات قتل نوروز في سوريا

كانت عمليات قتل نوروز في سوريا هجمات على الكرد في الرقة والقامشلي في شمال سوريا خلال عيد النوروز، احتفالات رأس السنة الكردية.
حادثة القامشلي

وقعت الحادثة الأولى في 20 مارس / آذار 2008 في القامشلي بمحافظة الحسكة، بحسب هيومن رايتس ووتش، فتحت قوات الأمن السورية النار على الأكراد الذين كانوا يحتفلون بعيد النوروز. خلف إطلاق النار ثلاثة قتلى وخمسة جرحى على الأقل. اشتهرت المدينة بإقامة موكب كبير لعيد الميلاد كل عام في ديسمبر، والاحتفال بمهرجان نوروز من قبل حشد كبير كل عام في مارس.
حادثة مدينة الرقة

الحادث الثاني يتعلق بهجوم للشرطة السورية على السكان الأكراد في مدينة الرقة، الذين تجمعوا للاحتفال بالعام الكردي الجديد (عيد النوروز) في آذار / مارس 2010. وأسفر هجوم الشرطة السورية عن مقتل 2 أو 3 أشخاص، أحدهم 15 قتيلا. فتاة تبلغ من العمر عام، وأصيب أكثر من 50 شخصًا.