stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيمس أ. سكينر

| جيمس أ>  سكينر.معلومات شخصية   | جيمس أ>  سكينر.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1944  (العمر 80–81 سنة)   مولين  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: صاحب أعمال  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيمس أ. سكينر (بالإنجليزية: Jim Skinner)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1944 في مولين في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "#129 James A Skinner - Forbes.com". www.forbes.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-13.
↑  "JAMES ALAN SKINNER - Company Director Check". www.flixens.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-13.
↑  Luna، Kay (6 ديسمبر 2008). "Schools at 150: McDonald's top chief hails from Davenport". The Quad-City Times. مؤرشف من الأصل في 2016-02-25. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-03.
وصلات خارجية

جيمس أ. سكينر على موقع مونزينجر (الألمانية)
جيمس أ. سكينر على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
أخرى: الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة شركات
عظاءة خيلية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف العظاءة الخيلية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف العظاءة الخيلية |
| --- | --- |
حالة الحفظ : حالة الحفظ 
 أنواع منقرضة :  أنواع منقرضة 
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
الشعبة:: الحبليات
الشعيبة:: الفقاريات
غير مصنف:: الفكيات
غير مصنف:: رباعيات الأطراف
غير مصنف:: شبيهات الزواحف
غير مصنف:: السلويات
غير مصنف:: الزواحف
غير مصنف:: مندمجات الأقواس
الرتبة:: وحشيات الوجه
الرتيبة:: بيارميات وأشباهها
الفصيلة:: العظايا الخيلية
الجنس:: العظاءة الخيلية
Haughton: Haughton
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Hipposaurus   Sidney H. Haughton ، 1929  : Hipposaurus   Sidney H. Haughton ، 1929  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العظاءة الخيلية (الاسم العلمي:†Hipposaurus) هي جنس منقرض من الزواحف تتبع فصيلة العظايا الخيلية من رتيبة البيارميات وأشباهها.
انظر أيضاً

البيارمية
مراجع

↑  عظاءة خيلية  تاريخ الولوج 12 كانون ثانية 2018 نسخة محفوظة 09 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ عظاءة خيلية.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة: المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF) • أعمال المستحاثات (Fossilworks) • السجل المُؤقَّت للأنواع البحريَّة وغير البحريَّة (IRMNG)
بوابة زواحف وبرمائيات
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة علم الحيوان
بوابة الأنواع المنقرضة والمهددة بالانقراض
بوابة إحاثة
عزيزة اليوسف

| عزيزة اليوسف | عزيزة اليوسف |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1957/1958 (العمر 66–67) السعودية  
الإقامة: الرياض
الجنسية: سعودية
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: أستاذة دكتورة علوم الحاسب بجامعة الملك سعود
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: النشاط الحقوقي
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزيزة محمد عبد العزيز اليوسف هي ناشطة حقوقية سعودية وأكاديمية. اشتهرت بفضل مدافعتها عن حقوق الإنسان في السعودية ومطالبتها بتمكين المرأة من القيادة. زادت شهرتها عقب احتجازها من قِبل السلطات السعودية في 15 أيار/مايو 2018م جنبا إلى جنب مع لجين الهذلول، إيمان آل نفجان وأربعة أو خمسة آخرون.
التعليم

درست عزيزة اليوسف لفترة وجيزة في جامعة الملك سعود قبل أن تنتقل إلى الولايات المتحدة لإكمال دراستها في جامعة فرجينيا كومنولث. عادت لإكمال درجة الماجستير مرة أخرى في جامعة الملك سعود. درّست اليوسف علوم الحاسوب في جامعة الملك سعود لمدة 28 عاما قبل أن تتقاعد.
النشاط الحقوقي

عام 2016م ساعدت في قيادة حملة تحت اسم (أنا ولية نفسي) ضد إنهاء نظام الولاية في المملكة العربية السعودية. كما حاولت في وقت لاحق تقديم عريضة وقَّع عليها أزيد من 14.700 شخص إلى المجلس الملكي الاستشاري وذلك بهدف إلغاء الوصاية لكنها قُوبلت بالرفض حسب ما توصلت به في بريدها الإلكتروني.
الاعتقال

اعتُقلت اليوسف عام 2013م مع زميلتها الناشطة الحقوقية الأخرى إيمان آل نفجان وذلك بتهمة القيادة في شوارع الرياض؛ وأجبرت السلطات الاثنتين على توقيع تعهد بعدم الإقدام على ذلك مرة أخرى. اعتُقلت مجددا لكن هذه المرة في 15 مايو من عام 2018 رفقة كل من لجين الهذلول، إيمان آل نفجان، عائشة المانع وغيرهم من النساء والرجال المشاركين في المطالبة بحقوق المرأة. وكانت منظمة هيومن رايتس ووتش قد انتقدت السلطات السعودية جراء ما اعتبرته «تضييقا على الحقوق» وطالبت المسؤولين بالإفراج عنهم في أقرب وقت ممكن. اتهمت السلطات الناشطات بما في ذلك عزيزة بربط «اتصالات مع أطراف أجنبية» وتوفير الدعم المالي «لعناصر معادية في الخارج» بالإضافة إلى تجنيد العاملين في الحكومة. في 28 مارس 2019م تم اطلاق سراح عزيزة مؤقتًا واثنتين من المعتقلات هما إيمان النفجان ورقية المحارب.
بطريرك الإسكندرية

| بطريرك كنيسة الإسكندرية> معلومات  | بطريرك كنيسة الإسكندرية> معلومات  |
| --- | --- |
طائفة: الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
Sui iuris كنيسة: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، الكنيسة القبطية الكاثوليكية، كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس
الطقوس: طقس قبطى، طقس بيزنطي
تأسست: 42 (تأسست) 381 (منح لقب البطريرك)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أيقونة قبطية للقديس مرقس الإنجيلي المؤسس الرسولي لكنيسة الإسكندرية وأول بطريرك للإسكندرية
بطريرك الإسكندرية هو رئيس أساقفة الإسكندرية، مصر. تاريخيًا، كان هذا المنصب يشمل تسمية "البابا" (اشتقاقيًا "الأب"، مثل "رئيس الدير").
كانت أسقفية الإسكندرية تحظى بالاحترام باعتبارها واحدة من ثلاث أسقفيات رئيسية (إلى جانب روما وأنطاكية) قبل أن تحصل القسطنطينية والقدس على وضع مماثل (في عامي 381 و451 على التوالي). رفعت الإسكندرية إلى وضع أسقفي بحكم الأمر الواقع من قبل مجامع الإسكندرية، وقد صدق على هذا الوضع من قبل القانون السادس من مجمع نيقية الأول، والذي نص على أن جميع المقاطعات الأسقفية المصرية كانت خاضعة لكرسي الإسكندرية الحضري (العرف السائد بالفعل). في القرن السادس، مُنح هؤلاء الأساقفة الخمسة رسميًا لقب " بطريرك " وأصبحوا يُعرفون فيما بعد باسم " الخماسي ".
بسبب العديد من الانشقاقات داخل المسيحية، فإن لقب بطريرك الإسكندرية تطالب به حاليًا كنائس مختلفة (اثنتان منها جزء من الكنيسة الكاثوليكية) ويحمله على التوالي أربعة أشخاص: بطريرك الإسكندرية للأقباط الأرثوذكس، وبطريرك الإسكندرية للروم الأرثوذكس، وبطريرك أنطاكية والإسكندرية والقدس وسائر المشرق للروم الملكيين الكاثوليك، وبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك. كل كنيسة من الكنائس تعتبر بطريركها خليفة للأساقفة الأوائل الأصليين للإسكندرية. وكان هذا اللقب يحمله سابقًا بطريرك الإسكندرية للاتين. الغالبية العظمى من السكان المسيحيين في الإسكندرية ومصر، وكذلك جميع المجتمعات الرهبانية المصرية تقريبًا، هم جزء من بطريركية الأقباط الأرثوذكس بالإسكندرية.
تاريخ

بحسب التقليد الكنسي، تأسست البطريركية في عام 42 م على يد القديس مرقس الإنجيلي. وكانت المركز الذي انتشرت منه المسيحية في كل أنحاء مصر. في نطاق اختصاصها، خلال فترة ازدهارها، ضمت حوالي 108 أسقفًا؛ شملت أراضيها المقاطعات الستة ليبيا العليا، وليبيا السفلى، وطيبة، ومصر، وهيبتانوميس، وأوغسطمنيكا. في البداية كان خليفة القديس مرقس هو الأسقف المطران الوحيد، وكان يحكم كنسيًا المنطقة بأكملها. ولما تكاثر المسيحيون، وأنشئت رؤساء حضريات أخرى، أصبح يُعرف باسم رئيس الأساقفة. لم يدخل لقب البطريرك حيز الاستخدام حتى القرن الخامس.
حتى وقت المجمع الأول في القسطنطينية (381) كان بطريرك الإسكندرية في المرتبة التالية لأسقف روما. وبموجب القانون الثالث من هذا المجمع، الذي أكد فيما بعد بالقانون الثامن والعشرين من مجمع خلقيدونية (451)، مُنح بطريرك القسطنطينية، بدعم من السلطة الإمبراطورية ومجموعة متنوعة من المزايا المتوافقة، حق الأسبقية على بطريرك الإسكندرية. ولكن لم تعترف روما ولا الإسكندرية بهذا الادعاء إلا بعد سنوات عديدة. خلال القرنين الأولين من عصرنا، على الرغم من أن مصر تمتعت بهدوء غير عادي، إلا أننا لا نعرف إلا القليل عن التاريخ الكنسي لأبرشيتها الرئيسية، باستثناء قائمة قاحلة بأسماء بطاركتها، والتي سلمت بشكل رئيسي من خلال المؤرخ الكنسي يوسابيوس.
تعترف جميع الطوائف بخلافة قادة الكنيسة حتى وقت مجمع أفسس الثاني عام 449 ومجمع خلقيدونية عام 451، والذي أدى إلى ظهور الكنيسة القبطية الأرثوذكسية غير الخلقيدونية في الإسكندرية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الخلقيدونية في الإسكندرية.
البابا

تاريخيًا، حمل هذا المنصب لقب البابا - Πάπας، والذي يعني "الأب" باليونانية والقبطية - منذ أن كان البابا هيراكلاس الإسكندري، الأسقف الإسكندري الثالث عشر (227-248)، أول من ربط "البابا" بلقب أسقف الإسكندرية.
كلمة البابا مشتقة من الكلمة اليونانية πάππας "الأب". في القرون الأولى للمسيحية، استخدم هذا اللقب بشكل غير رسمي (خاصة في الشرق) على جميع الأساقفة وغيرهم من كبار رجال الدين. في الغرب، بدأ استخدامه بشكل خاص لأسقف روما (بدلاً من الأساقفة بشكل عام) في القرن السادس؛ في عام 1075، أصدر البابا غريغوري السابع إعلانًا فسر على نطاق واسع على أنه ينص على هذه الاتفاقية التي إنشأت بحلول ذلك الوقت. بحلول القرن السادس، أصبحت هذه أيضًا الممارسة المعتادة في المستشارية الإمبراطورية في القسطنطينية.
أقدم تسجيل لهذا العنوان كان يتعلق بالبابا ياراكلاس (227-240) في رسالة كتبها خليفته، البابا ديونيسيوس، إلى فليمون (كاهن روماني): ῦ μακαρίου πάπα ἡμῶν Ἡρακлᾶ παρέлαβον."
تُرجمت هذه العبارة إلى "لقد تلقيت هذه القاعدة والنظام من أبينا المبارك، هيراكلاس"،
وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، فإن أقدم استخدام مسجل لكلمة "بابا" في اللغة الإنجليزية هو في ترجمة إنجليزية قديمة (حوالي 950م) من بيدا من كتاب التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي، "Þa wæs in þa tid Uitalius papa þæs apostolican seðles aldorbiscop." في اللغة الإنجليزية الحديثة، "في ذلك الوقت، كان البابا فيتاليان هو الأساقفة الرئيسيين للكرسي الرسولي."
المطالبون باللقب > الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية

البابا القديس مرقس الرسول هو بابا الإسكندرية وبطريرك كل أفريقيا في الكرسي الرسولي، هو يقود الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية، ولكنه يقيم في القاهرة منذ أن انتقل إليها خريستودولوس في منتصف القرن الحادي عشر. ألقابه الكاملة هي بابا ورئيس أساقفة مدينة الإسكندرية العظيمة وبطريرك كل أفريقيا والكرسي الرسولي الأرثوذكسي المقدس للقديس مرقس الإنجيلي (مصر وليبيا والنوبة والسودان وإثيوبيا وإريتريا وكل أفريقيا) وخليفة القديس مرقس الإنجيلي والرسول المقدس والشهيد على العرش الرسولي المقدس لمدينة الإسكندرية العظيمة.
المطالبون باللقب > الكنائس الكاثوليكية الشرقية

بطريرك أنطاكية للروم الملكيين الكاثوليك، الذي يقود كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك في شركة مع الكرسي الرسولي، يحمل أيضًا ألقاب البطريرك الفخري للإسكندرية للروم الملكيين الكاثوليك والبطريرك الفخري للقدس للروم الملكيين الكاثوليك.
المطالبون باللقب > الكنيسة اللاتينية

كان بطريرك الإسكندرية للاتين رئيسًا للكرسي البطريركي الاسمي بالإسكندرية للكنيسة الكاثوليكية، الذي أنشأه البابا إنوسنت الثالث. كان اللقب يحمله لوكا إرمينيجيلدو باسيتو آخر مرة حتى وفاته في عام 1954؛ وظل شاغراً حتى إلغائه ككرسي للكنيسة لاتينية في عام 1964.
المطالبون باللقب > الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بالإسكندرية

بطريرك الإسكندرية وسائر أفريقيا للروم الأرثوذكس هو رئيس كنيسة الإسكندرية للروم الأرثوذكس. لقبه الكامل هو " صاحب الغبطة الإلهية بابا وبطريرك مدينة الإسكندرية وليبيا وبنتابوليس وأثيوبيا وكل مصر وكل أفريقيا، أب الآباء، راعي الرعاة، رئيس الأساقفة، الثالث عشر من الرسل وقاضي الكون ".
انظر أيضا

بوكاليس
قائمة بطاركة الإسكندرية
خماسي
معرة النعمان

مَعَرَّةُ النُّعْمان مدينة سورية تقع جنوبي محافظة إدلب، وهي ثاني أكبر مدينة فيها بعد مدينة إدلب مركز المحافظة، تبعُد عن مدينة حلب 84 كم، وعن مدينة حماة 60 كم، وتعلو عن سطح البحر بـ 496 م.
ومما أعطى مدينة المعرة الأهمية وجعلها تستقطب الإنسان القديم للإقامة فيها، هو ما تتمتَّع به من مناخ لطيف وموقع إستراتيجي، لا سيما مجاورتها لمملكة أبلا ووقوعها بين مملكتين مهمتين حينئذ هما أفاميا في الجنوب الغربي وقنسرين إلى الشمال منها، فضلًا عن السهول الخِصبة والطبيعة الجيولوجية التي امتازت بها.
كل هذه العوامل جعلت من مدينة المعرة مقصداً للإنسان القديم الذي استقر بها وأفرز بصمات لا تمحى وقد توضعت نواة مدينة المعرة فوق تلال ثلاثة هي (بنصرة ومنصور باشا والفجل) واستمرت فيها الحياة حتى العصر الكلاسيكي حيث شرعت أسباب المدينة بالارتقاء وساد الأمن والطمأنينة فانحدر سكان تلك التلال إلى السهل المتوسط وأنشؤوا مدينتهم الجديدة (المعرة) لتصبح فيما بعد مهد الشاعر والفيلسوف أبي العلاء المعري وغيره فبلغت شهرتها الأمصار وازدهرت حضارتها فذكرها الرحالة والباحثون والعلماء والمؤرخون.
شرق المعرة
قدمها ونشأتها

معرة النعمان من المدن السورية المغرقة بالقدم شهدت أحداثا كثيرة عبر تاريخها الطويل وحروبا دامية وغزو الآشوريين واليونانيين والبيزنطيين والفرس والرومان. من المحتمل أن تكون المعرة قد قامت في موقع (عرّا) القديمة الواقعة على طريق كالسيس (قنسرين) حماة؛ وذلك لتكون محطة للقوافل العابرة من حماة إلى حلب ومن منطقة سهل الغاب والبحر إلى بادية الشام وبالعكس ويذكر أن عدة أعمدة قديمة قد تم اكتشافها فيها.
تسميتها

اختلف في أصل التسمية فقيل المعرة بمعنى الكوكب، أو الدية، أو الجناية، أو الجرب، ويرى مرجيلوث أن الاسم محرف من الكلمة السريانية مغرتا أي المغارة أو الكهف، وسميت في العهد الروماني (أرّا) أي القديمة وفي العهد البيزنطي سميت (مارّ) ودعيت في العصر العباسي (العواصم) حيث ذكرها أبو العلاء في شعره بقوله:
متى سَألتْ بغدادُ عنِّي وأهلُها
فإنِّيَ عَنْ أهلِ العَواصِمِ سآَّلُ
وسُمِّيت معرة حمص لتابعيتها مركز الجند في مدينة حمص، أما نسبة النعمان فهناك أكثر من رواية لعل من أرجحها هو نسبةً إلى النعمان بن بشير الأنصاري الصحابي وكان والياً على حمص حين توفي ولده عندما كان يعبر مدينة المعرة فأقام فيها حزناً عليه لعدة أيام فنسبت له، ويقال نسبةً إلى النعمان بن المنذر.
ويرى ياقوت الحموي أنها سميت على النعمان بن عدي بن غطفان التنوخي المعروف بساطع الجَمال، وهو من أجداد أبي العلاء في الجاهلية، ويرى طه حسين نفس رأي ياقوت ويقول إن أصل الاسم معرس النعمان، ثم أُبدلت التاء من السين، وتلك لغةٌ من لغات العرب
التاريخ

تعتبر المعرة كجاراتها من المدن السورية التي عرفت العهود القديمة ومع تعاقب الأزمنة توسعت وامتدت وأضحت من أبرز محطات القوافل العابرة من جنوب الشام إلى شمالها ومن بحرها إلى باديتها وأن الآثار التي تتوزع حناياها خير شاهد على قدمها وشأنها وأهميتها فقد شهدت عهود الآشورين والفراعنة واليونانين والفرس والرومان والبيزنطيين.
تعرضت المعرة لدمار شديد خلال الحملة الصليبية الأولى عام 1098م حيث حاصر المحاربين الصليبيون الفرنج مدينة المعرة في نهاية شهر نوفمبر وقاومت المدينة بقوات بسيطة انضم لها بضع مئات من الشبان لا خبرة عسكرية لديهم وذلك لمدة أسبوعين. بعدها قام وجهاء المدينة بالاتصال بقائد الفرنج بوهيموند فوعد الأهالي بالإبقاء على حياتهم إذا توقفوا عن القتال وانسحبوا من الأبنية. استكان الأهالي لهذا الوعد فانسحبوا من الأبنية واحتشدوا في البيوت والأقبية.
عند فجر يوم 12 ديسمبر 1098م دخل الفرنج المدينة ولكن نكثوا بعهدهم مع الأهالي وعملوا مذبحة عظيمة وسبوا السبي الكثير، يقول ابن الأثير أنهم قتلوا ما يزيد على مئة ألف، ولكن أمين معلوف يخمن أن عدد أهالي المدينة عند سقوطها كان أقل من عشرة آلاف نسمة. قام الفرنج بأعمال فظيعة يذكر المؤرخ الفرنسي رالف دي كين منها طبخ جثث البالغين في القدور وشكّ الأولاد في سفافيد (أسياخ) والتهامهم مشويين. في 13 يناير 1099م بعد شهر من سقوط المدينة أضرم الفرنج النار في كل منزل من منازل المدينة وهدموا سورها حجرا حجرا.
ويروي المؤرخون الصليبيون للأحداث في معرة النعمان ما يشي بخصومة اجتماعية حادة في صفوف الصليبيين، حيث كان الفقراء على خصومة اجتماعية صريحة تجاه الأسياد الذين أخّرت خلافاتهم على أنطاكية الحملة الصليبية نصف سنة واضحى العامّة من الصليبيين مستاؤون لإهتمامات الزعماء الدنيوية، فإن الخلاف بين بوهيموند وريمون دي سانجيل في معرة النعمان ورغبة الكونت بترك حامية كبيرة من الفرسان والمشاة أغضب المشاركين لأن «جنود الرب» سيقل عددهم، فقرروا أن يهبو لهدمها «ليكتسب الكونت بالتأكيد الثقة في أنه لن يخسر المدينة» وليستمرو في طريق غايهم «لتحرير القدس».
وفي عام (1248 هـ- 1832م) استولى عليها إبراهيم محمد علي باشا المصري وأمر بتجنيد الصغار والكبار وتسخير الناس في الأعمال الشاقة ثم ما لبثت أن تعرضت من بعدها للاعتداء والنهب من قبل جنده في عام (1256هـ - 1840م) إلى أن عادت إلى العثمانيين في هذه السنة حتى عام (1337هـ - 1918م) حيث انضوت تحت لواء الحكومة العربية ولكن ذلك العهد لم يطل فدخلتها أرتال الجيش الفرنسي في عام (1338هـ- 1920م) لتقع كغيرها تحت نير الانتداب الفرنسي وتخضع لنظمه ومظالمه ولقد شارك أبناء المعرة في مختلف الانتفاضات والثورات ضد المحتل الغاصب وعلى مدى ستة وعشرين عاماً حتى أطل صباح الجلاء في السابع عشر من نيسان (أبريل) من عام 1946م.
سورها وأبوابها

ذكرت كتب التاريخ أن للمعرة سورا ضخما واسعا وقد تهدم على يد عبد الله بن طاهر في سنة (207هـ -821م) وأن صالح بن مرداس حاصر المعرة ورماها بالمناجيق من فوق السور وخرج أبو العلاء المعري لمقابلته من أحد أبوابه وكذلك وقف دونه الصليبيون حين مهاجمتها ثم احتالوا وصنعوا برجا يوازيه ودخلوا المدينة وذكروا أن له أبوابا سبعة هي: (حلب – حمص – شيس – حناك – نصرة – الجنان – الكبير) ولكن الأيام كما يقول المؤرخ الأديب محمد سليم الجندي لم تدع من هذا السور وأبوابه عينًا ولا أثراً لنتعرف من ثناياها إلى حاله وسماته.
أهم المباني الأثرية

في المعرة العديد من المباني الأثرية التي صمدت في وجه عاديات الزمن وظلت شامخة تتحدى ثورات الطبيعة ومنها خان مراد باشا (متحف المعرة)، قلعة المعرة، المدرسة النورية ومساجد هامة كالجامع الكبير بمنارته السامقة ومسجد نبي الله يوشع وغيره.
أهم المباني الأثرية > ضريح أبي العلاء المعري (المركز الثقافي)

المقالة الرئيسة: المركز الثقافي العربي (معرة النعمان)
يعتبر بناء المركز الثقافي العربي بالمعرة من الأبنية الأثرية الهامة والجليلة في مدينة المعرة؛ لما يمتاز به هذا المبنى من طراز معماري فريد غني بزخارفه البديعة، وقد بني في الأربعينيات من القرن الماضي على مساحة قدرها /500/ متر مربع.
البناء في وسط شارع أبي العلاء، ويطل على الشارع الرئيسي بواجهة معمارية مؤلفة من مدخل بقنطرة مرتفعة ترتكز على عموديين من الحجر ومن ثم يؤدي المدخل إلى باحة مكشوفة يرى فيها ضريح الشاعر والفيلسوف أبي العلاء المعري ضمن قبر متواضع خلا من الزخرفة والصنعة ولطالما كان شاعرنا متواضعاً وبسيطاً، علماً بأن هذا القبر هو ذاته القبر القديم الذي رقد تحته شاعرنا أبي العلاء المعري وقد توضّع هذا القبر ضمن إيوان يتجه إلى الشمال وبجانبه مدخلان يؤديان إلى قاعة المكتبة العلائية والتي ضمت خزائن خشبية عرض فيها مجموعة ضخمة من الكتب العلمية والأدبية والتاريخية وغيرها، هذا فضلاً عن مجموعة أخرى من الكتب حوت آثار شاعرنا أبي العلاء وما كتب عنه الأدباء والشعراء كما يجاور هذه القاعة من الجنوب حديقة متواضعة فيها قبران قديمان يعتقد بأنهما من أقرباء أبي العلاء عليهما كتابة كوفية غير واضحة المعالم، وقد تم تصميم هذا البناء على طراز الأبنية العربية وجعل فيها باحة سماوية وإيوان ومصلى وغيره وبني هذا البناء من حجارة كلسية منحوتة متوسطة وكبيرة الحجم، أما السقوف فكانت مستوية. كما يجاور ضريح أبي العلاء شجرتان شامختان من السرو وقد جعل البناء مسجداً فوق ضريح أبي العلاء المعري، ولكن لم يستخدم لهذا الغرض. وفي عام 1958 أثناء الوحدة بين سورية ومصر اقترح الدكتور طه حسين وزير المعارف في تلك الفترة تحويل المسجد إلى مركز ثقافي، وقد أحدث في عام 1960 مركز ثقافي في نفس المكان.
ولقد زار الأديب الدكتور طه حسين المركز الثقافي العربي في المعرة عدة مرات حتى يقال بأنه أشرف على وضع حجر الأساس لهذا الصرح الثقافي الهام، وكذلك كان على رأس الأدباء والشعراء في المهرجان الألفي لأبي العلاء المعري بمناسبة ذكرى مرور ألف عام هجري على وفاته هذا المهرجان الثقافي والأدبي الهام والذي أقيمت فعالياته في مدينة المعرة ومدن حلب ودمشق واللاذقية حضره كوكبة من الأدباء والشعراء العرب، منهم الشاعر بدوي الجبل والشاعر محمد مهدي الجواهري الذي كانت انطلاقته الشعرية الأولى في هذا المهرجان من خلال قصيدة المعري والتي مطلعها:
قف بالمعرّة وأمسح خدّها التّربا واستوح من طوّق الدنيا بما وهبا
الصناعة

الكثير من الصناعات الحديثة على اختلاف أنواعها لها منشأت ومعامل في المعرة، وللمدينة شهرة في كثير من الصناعات التقليدية التراثية الذي لها أهميتها وهي:
الصناعة > صناعة سلال القصب

إن صناعة سلال القصب هي من الصناعات اليدوية المزدهرة في محافظة إدلب. حيث تتركز في قرية الحسينية التابعة لمنطقة جسر الشغور وعمر تلك المهنة يعود لمئات السنين بدأت هذه الصناعة اليدوية من أجل الاستخدام الزراعي، حيث تتوفر في المنطقة الخضار والفواكه وخاصة العنب والتين.
تصنع السلال من القصب (الجوي) الذي يزرع على أطراف البساتين كسياج، كما أنه يكثر ذاتياً على جوانب الأحواض والأنهار، والأقنية المائية. ومع التقدم الحضاري اتجه صناع السلال إلى ابتكار أنواع عديدة منها وذلك لاستخدامها كقواعد وإطارات للأزهار الخضراء واليابسة فباتت مطلوبة للتصدير الخارجي وخاصة دول الخليج العربي وفرنسا لاستخدامها في محلات الزهور والمجالات الزراعية والمنزلية وأماكن الزينة وغيرها.
الصناعة > صناعة الحصر

تنتشر هذه الصناعة في منطقتا معرشورين والغدفة، اللتان تشتهران بهذه الصناعة المنتشرة في المنازل، وتعمل بها النسوة، ولها سوق خاصة في إدلب تصنع هذه الحصر من نبات البردي، وهو على أنواع: مثل القش العمقي نسبة إلى سهل العمق موطن هذه النباتات، والقش الجزراوي نسبة إلى منطقة الجزيرة.
الصناعة > صناعة الصابون

تنتشر هذه الصناعة التقليدية في أرجاء المحافظة، وخاصة مدينة إدلب التي كانت في القرن السابع عشر إضافة لمدينة حلب من أهم المدن العربية التي تصدر الصابون إلى أوروبا وما زالت تنتشر هذه الصناعة في العديد من مناطق إدلب.
الصناعة > صناعة بيوت الشعر

تعتبر صناعة الشعر الماعز لحياكة بيوت الشعر بشكل يدوي من الصناعات القديمة والعريقة الجذور حيث ترتكز ومنذ مئات السنين في كل من مدينة أريحا ومعرة النعمان، وقرية الشغور في منطقة جسر الشغور، فقد نشأت تلك الصناعات اليدوية منذ القدم تلبية لحاجة الإنسان إلى مأوى وكساء، وأكياس مونة، وبيوت للسكن، وكلها كانت تصنع من شعر الماعز، بعد حلجه وندفه وتلوينه وفرز ألوانه يدوياً. ويربط بحزام اسمه الجدب على دولاب خاص، ويغزل على دواليب مع السدي يدوياً ومخالف لاتجاه الخيوط على نول الحياكة، وتدق بمشط حديدي حتى تتماسك مع بعضها وتصبح على شكل قماش جاهز، ويتم تحديد الطول والعرض حسب الطلب.
القرى التابعة لها

من الجهة الشرقية بالترتيب: الغدفة - معرشمشة - تلمنس - جرجناز - أبو مكي -الصرمان - الحراكي - صراع - صريع - الصيادة - خيارة - الصقيعة - سنجار
من الجهة الجنوبية الشرقية قرية التح
من الجهة الشرقية قرية معرشورين - تليها قرية الغدفة الأثرية - وتقع قرية معصران شمال قرية الغدفة
من الجهة الجنوبية الشرقية تقع دير شرقي. وفيها قبر الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز كذلك قرى معرشمارين - الهلبة - الرفة - الخوين - تل خنزير.
من الجهة الغربية حاس- كفرومة - كفرنبل - كفرعويد - كنصفرة - حزارين - معرة حرمة - كفر سجنة - الهبيط
من الجهة الشمالية: بلدة بابيلا التي تبعد 7 كم عن مدينة معرة النعمان بالإضافة لقرية جرادة الأثرية وقرية الدانا.
أيضا من القرى التابعة لمعرة النعمان قرية معرة ماتر وقرية معرة حرمة وقرية معرة الصين وكذلك قرية البرسة وقرية فروان.
الاحتجاجات في معرة النعمان وريفها

إندلعت الاحتجاجات في معرة النعمان في آذار من عام 2011 ضد النظام الحاكم في سوريا وبلغ عدد القتلى الموثقة أسمائهم في معرة النعمان المدينة أكثر من ألف قتيل. سقط أول قتلى محافظة إدلب في معرة النعمان وهو غسّان البش، أصيب بطلق ناري بتاريخ 29\4\2011 ونقل إلى مستشفى إدلب الحكومي ووافته المنية بتاريخ 8\5\2011
خرجت في معرة النعمان مظاهرات حاشدة في أيام الجمعة طوال الثورة وقد تمكنت الجماعات المسلحة المنشقة عن الجيش السوري من السيطرة على معرة النعمان بشكل كامل في يوم 9/10/2012 بعد انسحاب الجيش السوري.
وبتاريخ 28 كانون الثاني 2020، تمكّن الجيش السوري من استعادتها. وفي 30 نوفمبر 2024،، أعادت فصائل المعارضة السيطرة عليها.