stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مدرسة أنجلو أمريكان في موسكو
الروابط الخارجية

↑  The Anglo-American School of Moscow نسخة محفوظة 16 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑   https://web.archive.org/web/20180116005926/https://www.aas.ru/document.doc?id=1908. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2018. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
مدرسة أنجلو أمريكان في موسكو
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تربية وتعليم
بوابة روسيا
بوابة كندا
محافظة سونغجو

محافظة سونغجو ((هانغل: 성주군): سونغجو غون) هي محافظة تقع في مقاطعة غيونغسانغ الشمالية، كوريا الجنوبية. وبلغ عدد سكانها 46,421 نسمة، سنة 2013.
مراجع

↑  "معلومات عن محافظة سونغجو على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي لحكومة المحافظة (بالإنجليزية)
بوابة كوريا الجنوبية
مطبخ الاختبار

مطبخ اختبار شبكة الغذاء
مطبخ الاختبار هو مطبخ يستخدم في عملية تطوير أنواع جديدة من الطعام. على نطاق أوسع، يتم تشغيلها من قبل أقسام البحث والتطوير من الشركات الكبيرة في صناعة الأغذية. تُمتلك مطابخ الاختبار الأخرى من قبل الأفراد الذين يتمتعون بحرفة تطوير وصفات جديدة.
الثقافة الشعبية

أعطي الأسم إلي برنامج أمريكي شهير يدعي مطبخ اختبار أمريكا (America's test kitchen)
محمد محمود النجار

| محمد محمود النجار>  معلومات شخصية  | محمد محمود النجار>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1969  (العمر 54–55 سنة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب،  وشاعر  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد محمود النجار (ولد في 9 فبراير 1969- بمركز كفر صقر بـ محافظة الشرقية في مصر). هو شاعر ومفكر إسلامي التحق للدراسة بالأزهر في سن مبكرة حيث كان عمره خمس سنوات، وقد ظل ينتقل في سلك التعليم الأزهري حتى حصل على ليسانس الشريعة والقانون عام 1991، عمل بعدها محاميا. في الوقت الذي كان ولا يزال يمارس الدعوة الإسلامية من خلال الدروس والمحاضرات وخطب الجمعة داخل مصر وخارجها. كما له عديد من المقالات المنشورة لدى مجلة الفرقان بدولة الكويت، وموقع صدى البلد بمصر، وشبكة الألوكة بالمملكة العربية السعودية.
وقد حصل على درجة الماجستير من جامعة المدينة العالمية بماليزيا عام 2013. كما حصل على الدكتوارة في الشريعة والقانون من الجامعة الإسلامية بروكسل عام 2022م.
إصداراته

كتاب (الأمة الإسلامية والقرن الحادي والعشرون) صدر عام 2000 عن دار الوفاء بمصر.
كتاب (لماذا القرآن الكريم كلام الله) صدر عام 2006م عن نفس الدار.
كتاب (الوسطية منهج حياة) عن وزارة الأوقاف بدولة الكويت عام 2011م،
بحث (جمع الصلوات) عن نفس الجهة عام 2008م.
ديوان شعر بعنوان (بكائية الوطن الأسير) صدر عام 2008م عن دار وعد بالقاهرة.
بحث (محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم) عن وزارة الأوقاف بدولة الكويت عام 2015م
كتاب (السفر أحكامه وآدابه) عن وزارة الأوقاف بدولة الكويت عام 2017م.
مراجع

↑  "الفرقان". www.al-forqan.net. مؤرشف من الأصل في 2022-05-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-28.
↑  "صدى البلد  | نتائج البحث (محمد النجار يكتب )". صدى البلد (بar-eg). Archived from the original on 2023-02-28. Retrieved 2023-02-28.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "مسحة الحزن في أعين الشعراء". www.alukah.net. 3 ديسمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-28.
بوابة شعر
بوابة أعلام
بوابة مصر
بوابة أدب
بوابة الإسلام
خرشنة دبساء

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف خرشنة دبساء | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف خرشنة دبساء |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الخرشنة الدبساء هي أكثر الطيور بقاءً في الجو حيث أنها تبقى ثلاث سنوات وبصورة دائمة ومستمرة في الجو ويحدث ذلك قبل وصولها لسن البلوغ وبعد ذلك تهبط للتزاوج والتفريخ.
والذي يكثر تواجده في هذه الأيام في جزر الخليج العربي. حيث يفد إلى الخليج مع بداية دخول فصل الصيف من شهر مايو إلى شهر يوليو حيث تأتي بأعداد هائلة من مسافات بعيدة من الكرة الأرضية من المنطقة القطبية لتضع بيضها على الجزر وبعد أن تفرخ هذه البيوض وتكبر الفراخ تهاجر مرة أخرى إلى مواطنها الأصلية التي أتت منها، تضع الأنثى بيضه واحدة على رمل الجزيرة وتحت أشجار الهرم الملحية التي تنمو على الجزر ويعتني الأنثى والذكر بالعش حتى تخرج الفروخ وتستمر بالعناية بها إلى أن تكبر وتستطيع على الطيران بمفردها لتهاجر مع والديها. وتعتبر الخرنشة الدبساء من أكثر الطيور بقاءً في الجو حيث تبقى ثلاثة سنوات وبصورة دائمه في الجو.قبل سن البلوغ ثم تهبط للتزواج والتفريخ.
ميشيل زينك (روائية)

| ميشيل زينك>  معلومات شخصية  | ميشيل زينك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 30 نوفمبر 1969   (55 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: روائية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميشيل زينك (بالإنجليزية: Michelle Zink)‏ (30 نوفمبر 1969)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
المصادر

↑  Liesl Freudenstein. "Prophecy of the Sisters". Indiebound.org. مؤرشف من الأصل في 2017-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-17.
↑  "Michelle Zink (Author of Prophecy of the Sisters)". Goodreads.com. 9 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2018-12-23. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-17.
↑  "Booklinst Review: Prophecy of the Sisters". Booklistonline.com. مؤرشف من الأصل في 2018-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-17.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة أدب
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
محمد أمين الواعظ

| محمد أمين الواعظ>  معلومات شخصية . الحياة العملية   | محمد أمين الواعظ>  معلومات شخصية . الحياة العملية   |
| --- | --- |
المهنة: خطاط،  وكاتب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وهو العلامة الخطاط الفقيه القاضي محمد أمين الواعظ وكان يلقب باسم (أبو يوسف الثاني) لسعةِ علمهِ وكثرة مؤلفاتهِ.
ولادته ونشأته

ولد في بغداد ونشأ فيها وتعلم القرآن وهو صغير وأخوه هو الشيخ مدرس الحضرة الكيلانية وواعظها عبد الفتاح الواعظ صاحب التصانيف والمؤلفات الرائعة في الفقه والوعظ، والذي توفي في طاعون بغداد في عام 1246هـ/1830م.
مع الخط العربي

وتخرج في فن الخط على الخطاط سفيان الوهبي وكان يجيد الخط بضروبه على قاعدة ياقوت المستعصمي،
وكان يخط الصكوك والإعلامات الشرعية، وكان ينسخ الكتب بقلم النسخ الرفيع وهو في خطهِ بلغ الروعة في الترتيب والتنسيق.
ولقد صار محمد أستاذاً في الخط وتخرج على يديهِ الكثير من الخطاطين البغداديين، ولعائلتهِ مجلس علمي معروف في بغداد في محلة باب الشيخ.
من آثاره الخطية

ومن آثاره الخطية مجموعته الكبرى وهي مدونة في كتاب الروض الأزهر، وكتاب (جمع الجوامع) مع حواشيه وتسع مجلدات لكتاب تفسير القرآن الكريم المسمى (روح المعاني)، وهو من تأليف العلامة محمود الألوسي.
ولهُ "رد على الطائفة المولوية القائلين بإباحة الغناء والضرب والناي والعود، والرقص مع المرد المسبلين للشعور على الخدود، وكان سلفي العقيدة لا يميل إلى التأويل، له إنكار تام على من خالف الشرع الشريف، محاربًا لأهل الأهواء والبدع" انظر: المسك الأذفر، محمود شكري الألوسي (1/ 236).
في سلك القضاء

اشتغل محمد أمين الواعظ قاضياً في قضاء بغداد، وكان نزيهاً عادلاً، وله حسن التصرف في مسائل القضاء.
وفاته

توفي الشيخ محمد أمين في بغداد عام 1273هـ/1856م، ودفن في تكية البكري.
محمد أمين الكواز

| محمد أمين الكواز>  معلومات شخصية  | محمد أمين الكواز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1878    البصرة  
تاريخ الوفاة: العقد 1950  
مواطنة:  العراق  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فقيه،  وكاتب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد أمين الكواز العباسي الهاشمي القرشي، وهو الشيخ محمد أمين باش اعيان بن عبد الله ضياء الكواز، مؤلف وأديب وفقيه ومؤلف مسرحيات عراقي، ولد في مدينة البصرة عام 1878م وأهتم والدهُ عبد الله ضياء باش أعيان بتعليمه وخصص لهُ معلماً للغة العربية والعلوم الشرعية، ثم ألتحق بعد ذلك في مدارس الدولة العثمانية، فنبغ في دراسته وتخرج منها بدرجة تفوق عالية، وكان حبهُ لطلب العلم والثقافة قد مكنهُ من كثرة الأطلاع والمعرفة، وسمي بمحمد أمين نسبة إلى جدهِ الذي إليه يعود تسمية جامع الكواز في البصرة وهو من مساجد العراق التاريخية، ويقع في منطقة المشراق في مدينة البصرة، ويقال أنه من أقدم مساجد البصرة، وأسسهُ وبناهُ الشيخ ساري بن الشيخ (حسن الظاعن) العباسي، في عام 920 هـ/1514م، وعندما توفي الشيخ محمد أمين الكواز دفن في الساحة خلف الجامع، وجددت القبة التي على الضريح، وكان متولي الجامع من أسرة آل باش أعيان، وكان للجامع مجلس ينزل فيهِ للمبيت الضيوف والغرباء والفقراء.
أسرته

كان آل باش أعيان العباسي من عوائل البصرة القديمة التي سكنت المدينة منذ بداية تأسيسها، ويرجع سكن هذه الأسرة إلى بداية القرن الخامس عشر وذلك في عام 1407م عندما جاء الشيخ عبد السلام الأول ابن الشيخ ساري العباسي للسكن فيها، وقد حملت هذه الأسرة لقب العباسي نظرا لانتسابها إلى العباس بن عبد المطلب عم النبي محمد ﷺ، واتخذت من محلة المشراق في البصرة مستقراً لها، بعد ان اقتطعت جزءاً من هذه المحلة سكناً خاصاً لها والذي أطلق عليه فيما بعد بمحلة الكواز وقد جاءت هذه التسمية نسبة إلى الشيخ محمد امين الكواز، والذي سمى الجامع بأسمه ايضاً.
وكان الشيخ الكواز هو بمثابة معلم لأبناء هذه الأسرة، وهو من الصوفية ومن اتباع الطريقة الشاذلية ولقد توفي في البصرة عام 1545م، ودفن في جامع الكواز، واخذت محلة الكواز خصوصيتها بعد ان سكنها آل باش أعيان العباسي فقد احاطوها بسور فاصبحت تبدو وكأنها محلة مستقلة، وكان قد ذكرها الرحالة ينبور في رحلته إلى الطرق عام 1764م، اما لقب باش أعيان فقد أطلق هذا اللقب على أسرة آل عبد السلام بناءً على أمر السلطان العثماني أحمد خان الثالث في عام 1716م، ويقصد بهِ رئيس الأعيان في البصرة ومن مزايا هذا اللقب أن يكون باش أعيان البصرة عضواً دائماً في مجلس الولاية والمشاور لحاكمها، وأول من لقب باش أعيان البصرة هو الشيخ أنس ابن الشيخ درويش العباسي، وقد أهتم العديد من أبناء هذه الأسرة في طلب العلم فأسسوا مدارس دينية الحقت بجامع الكواز الذي بناه آل باش أعيان، أما أبناء هذه الأسرة فمنهم الشيخ عبد الواحد الكبير آل باش اعيان (1801 ـ 1851م) والذي رافق والي بغداد علي باشا اللاز في فتح البصرة والمحمرة عام 1837م، وكذلك الشيخ عبد الله ضياء باش أعيان وهو ابن الشيخ عبد الواحد باش أعيان الكبير، وقد درس على يد علماء عصره مثل الشيخ أحمد نور الانصاري، ولهُ مؤلفات عديدة منها رسالة عن تراجم أعيان البصرة وكذلك ألف كتاب صغير يدعى الفتوحات الكوازية إلى الأراضي الحجازية، كما كان الابن الأول للشيخ عبدالله ضياء الدين والمدعو عبد الواحد باش أعيان والذي ولد في البصرة عام 1865م مهتماً بالثقافة والأدب فقد ألف كتاباً ضخماً أسماه زبدة التواريخ، يقع في ثمانية عشر مجلداً وكذلك كتاب آخر يدعى النصرة في تاريخ البصرة، والذي يقع في مجلدين وهما عبارة عن مخطوطين بخط اليد في عدة أجزاء، وكان صالح باش أعيان هو النجل الثاني للشيخ عبد الله ضياء ولد عام 1873م في مدينة البصرة، ونال قسطاً من التعليم واكمل دراسته العليا في عاصمة الدولة العثمانية ثم انصرف بعد ذلك للعمل في دوائر ولاية البصرة، وكان الابن الثالث محمد أمين باش أعيان من الأسماء التي تميزت لدى الأسرة والذي ولد في عام 1878م.
ومن أسرتهِ العميد الركن محمد فتحي أمين الكواز، الذي كان ضابطاً في الجيش العراقي وقائد الفرقة المدرعة الثالثة أو كما كانت تسمى قوات صلاح الدين في حرب أكتوبر 1973.
من أهم انجازاته

أسس محمد أمين باش أعيان مدرستين في محلتهِ محلة المشراق في البصرة كان أسم الأولى مدرسة نمونه ترقي، واسم الثانية مدرسة التهذيب، التي أفتتحت في عام 1910م، وكانت لهُ اسهامات ثقافية وسياسية منوعة في الصحف والمجلات، وقد أصدر محمد أمين صحيفة حملت أسم التهذيب، وذلك في حزيران عام 1909م، بالإضافة إلى كتاباته المنوعة في صحيفة التهذيب، وساهم في كتابة وتأليف المسرحيات والتي ما زال معظمها موجوداً في خزانة ومكتبة عائلة الكواز في البصرة.
من مؤلفاته

الشاب العصري والشيخ البصري. (مسرحية)
وفاته

توفي محمد أمين في عقد الخمسينيات ودفن في مقبرة عائلته خلف جامع الكواز في البصرة.
المصادر

1 2  حسني؛ العباسي (2007). الأساس في أنساب بني العباس. دار القاهرة للطباعة والنشر. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  دليل الجوامع والمساجد التراثية والأثرية - ديوان الوقف السني في العراق - صفحة 145
↑  أسرة آل باش أعيان نسخة محفوظة 09 مايو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  الدليل السياحي للأضرحة والمقامات في العراق - دائرة الأضرحة والمقامات والمراقد السنية العامة - ديوان الوقف السني في العراق - صفحة 79.
بوابة العراق
بوابة أعلام
حركة صليبية

كنيسة القيامة في القدس. أعلن البابا أوربان الثاني أن هدفي الحملة الصليبية الأولى هو تحرير المسيحيين وكنيسة القيامة من سيطرة المسلمين.
ألهمت الحملة الصليبية الأولى نشأة الحركة الصليبية، التي أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الغربية خلال أواخر العصور الوسطى. كان للحركة تأثير على الكنيسة والسياسة والاقتصاد والمجتمع واستحدثت أيديولوجية متميزة تصف الحملة الصليبية وتنظمها وتشجعها. حددت المصطلحات القانونية واللاهوتية القائمة على مفاهيم الحرب المقدسة والحج سمات الحركة الصليبية. لاهوتيًا، دُمجت هذه الأفكار من تشابه العهد القديم مع الحروب الإسرائيلية التي حرض الإله على قيامها ودعمها، مع أفكار العهد الجديد لتكوين روابط شخصية مع المسيح. استند مفهوم الحملة الصليبية باعتبارها حربًا مقدسة إلى الفكرة القديمة حول الحرب العادلة. يتعين على السلطة أن تشن الحرب بنية خالصة ولأسباب مُقنعة وأن تكون قضيتها عادلة. اعتُبرت الحملات الصليبية رحلات حج خاصة –رحلة جسدية وروحية في إطار سلطة الكنيسة وحمايتها. كان يُنظر إلى الحج والحملة الصليبية باعتبارها أعمالًا تكفيرية واعتُبر المشاركون في الحملة الصليبية جزءًا من جيش المسيح. على الرغم من أن ذلك كان مجازيًا قبل الحملة الصليبية الأولى فقط، انتقل المفهوم من عالم رجال الدين إلى العلمانيين. استجابة لما ورد في المقطع الإنجيلي في لوقا 9:23 حول حمل المرء للصليب واتّباع المسيح، وضع الصليبيون صلبان من القماش على ملابسهم لتمييزهم أتباعًا للمسيح ومخلصين له. شكَّل ذلك علاقة شخصية تشكَّلت بين المشارك والإله تميَّزت بها روحانية المشارك. يمكن لأي شخص أن يشارك في الحملة واعتُبر الذين ماتوا خلالها شهداء.
ارتبطت الحملة الصليبية ارتباطًا وثيقًا باستعادة القدس والأماكن المقدسة الفلسطينية. اعتُبرت الأرض المقدسة إرثًا للمسيح، وأن استرجاعها واجب يتعين القيام به باسم الإله. ركزت المسيحية تاريخيًا على القدس باعتبارها مكانًا لفداء المسيح واعتُبرت محور الحملة الصليبية الأولى وسبب نجاح إنشاء مؤسسة الحركة الصليبية. قوبلت الحملات إلى الأراضي المقدسة بقدر كبير من الحماس والدعم. توسعت الحركة الصليبية إلى مسارح أخرى على أطراف أوروبا المسيحية: شبه الجزيرة الأيبيرية، وشمال شرق أوروبا ضد الونديون، ومنطقة البلطيق ضد الزنادقة في فرنسا وألمانيا وهنغاريا، فضلًا عن الحملات الإيطالية التي قامت ضد أعداء البابوية السياسيين. شاع بين الناس اتّباع المصادقة البابوية ومفهوم العصور الوسطى لكنيسة مسيحية واحدة تحكمها البابوية منفصلة عن غير المؤمنين بطريقة اعتُبر فيها العالم المسيحي مجرد مرجع جيوسياسي.
ازدهرت الحركة الصليبية من تشجيع الإصلاح الميلادي خلال القرن الحادي عشر وتضاءلت بعد الإصلاح. استمرت الأيديولوجية إلى ما بعد القرن السادس عشر ولكنها أصبحت لا تضاهي أشكالًا أخرى من الحروب الدينية والأيديولوجيات الجديدة.
خلفية

شجعت الحملات الصليبية الأولى على قيام الحركة الصليبية التي حددت الثقافة الغربية في أواخر العصور الوسطى وأثرت على تاريخ العالم الإسلامي الغربي. بلغ تأثير الحركة جميع مجالات الحياة في جميع أنحاء أوروبا. كانت المسيحية مرجعًا جيوسياسيًا، ما ساهم في تعزيز صلاحيات الكنيسة في العصور الوسطى. انبثقت هذه الأفكار من تشجيع الإصلاحيين خلال القرن الحادي عشر وتراجعت بعد الإصلاح. بقيت أيديولوجية الحملة الصليبية قائمة إلى ما بعد القرن السادس عشر مع الأوامر العسكرية ولكنها تضاءلت أمام أشكال الحروب الدينية الأخرى والأيديولوجيات الجديدة.
رأت الحركة الإصلاحية أن الفترة التي أعقبت انهيار الإمبراطورية الكارولنجية وبداية الثورة الإقطاعية كانت عصر تدهور الأخلاق والمؤسسات الدينية، وذلك نتيجة الانخراط الكبير في التعامل مع الموندوس. في القرن الحادي عشر، استجاب الإصلاحيون إلى الرهبنة وإصلاح رجال الدين. تمحور هذا الإصلاح حول العديد من المُثًل كالتقوى الشخصية والعفة والنقاء الأخلاقي والتأديب الروحي والشعائر الدينية التامة. رأى المصلحون الكتابيون أنفسهم مهندسي الجمهورية المسيحية المُعاد تأسيسها. جرى التركيز على الدير في مدينة كلوني فيما أصبح يُعرف باسم الإصلاح الكلوني. وهكذا، استُحدث إطار أيديولوجي لفصيل يضم رجال الدين الذين اعتبروا أنفسهم عملاء لله لتجديد العالم المسيحي ادبيًا وروحيًا. أشار مؤرخ الكنيسة كولين موريس، نقلًا عن إردمان، إلى أن هذا الحزب الإصلاحي الذي سيطر على الكنيسة الرومانية يمثل نقطة تحول مهمة لأن هؤلاء رجال دافعوا عن مفهوم الحرب المقدسة وسعوا إلى إقراره.
حدد باحث نظرية العلاقات الدولية، أندرو لاثام، ثلاثة شروط مسبقة محورية استمرت خلال العصور الوسطى.
إصلاح الهوية الأساسية للكنيسة اللاتينية لتصبح هوية مستقلة مدفوعة برغبة الإله بالتجديد الديني. أشعلت المصالح الأساسية لهذه الهوية الصراع مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والسياسات الإسلامية، والزنادقة، والوثنيين.
إنشاء الحركة الصليبية باعتبارها مؤسسة اجتماعية جديدة تكون الكنيسة فيها كيانًا صانعًا للحرب يقاتل النبلاء المسلحون من أجله كالجنود المسيحيين.
استحداث هياكل رسمية لبناء جيش يحرز تقدمًا في مصالح الكنيسة.
أشعلت هذه الهوية والتطورات الجديدة صراعًا عنيفًا بين الكنيسة وخصومها. لم تكن الحركة الصليبية وسيلة أناركية فحسب، بل أصبحت جزءًا من التنمية الاجتماعية والسياسية. كانت الحركة الصليبية مستحيلة دون تلك الشروط، وانهارت عقب تلاشيها.
خلفية > المسيحية والحرب

أصبح لاهوت الحرب المنبثق عن المواطنة الرومانية مرتبطًا بالمسيحية، إذ تعين على المواطنين المسيحيين محاربة أعداء الإمبراطورية. في القرن الرابع، جادل عالم اللاهوت القديس أغسطينوس بأن الحرب أمر غير صائب، ولكنه يمكن تبرير «الحرب العادلة» في ظل ظروف معينة. تلك الظروف هي:
إذا أعلنت سلطة مثل الملك أو الأسقف الحرب.
إذا كانت دفاعية أو لاستعادة الأراضي.
إذا قاتل المقاتلون دون الإفراط في العنف.
وسع غريغوري السابع مؤسسات الحرب المقدسة، وفي عام 1083، دعم مؤيده أنسيلم من لوكا نظريات الحرب العادلة في عمله مجموعة من القانون الكنسي. في القرن الحادي عشر، دعمت الكنيسة الصراع القائم ضد المسلمين على الأطراف الجنوبية للعالم المسيحي، بما في ذلك حصار بربشتر والقتال في صقلية. في عام 1074، خطط غريغوري حربًا مقدسة لدعم الصراع البيزنطي ضد المسلمين، والتي أسفرت عن نموذج لحملة صليبية، ولكنه لم يتمكن من الحصول على الدعم المطلوب.
شكلت مبادئ أغسطينوس أساس عقيدة الحرب المقدسة التي طورها توما الأكويني لاحقًا في القرن الثالث إلى جانب المحامين الشرعيين وعلماء اللاهوت. رأى المؤرخون، مثل كارل إردمان، أن حركة السلام وهدنة الله حدت من الصراع القائم بين المسيحيين منذ القرن العاشر. يتجلى تأثير هذه الحركة في خطابات البابا أوربان الثاني، إلا أن بعض المؤرخين يؤكدون على أن تأثيرها كان محدودًا وانتهى بحلول بدء الحملات الصليبية.
خلفية > التوبة والغفران

تزايد التوجه نحو التقوى عقب انهيار الإمبراطورية الكارولنجية. قبل القرن الحادي عشر، استحدثت الكنيسة اللاتينية نظامًا لمنح المغفرة والإعفاء من الخطيئة مقابل الندم والاعتراف والأعمال التكفيرية. مع ذلك، شكّل التكفير المتمثل بالامتناع عن النشاط العسكري تحديًا كبيرًا لطبقة المحاربين النبلاء. في نهاية القرن الحادي عشر، طرح غريغوري السابع ابتكارًا ثوريًا للغفران من الخطيئة المكتسبة من خلال الانضمام إلى النزاع الذي ترعاه الكنيسة. طوّر الباباوات ذلك لاحقًا لمنح التساهل العام الذي قلل من جميع العقوبات الزمنية التي فرضها الله. في نوفمبر 1095، خلال اجتماع مجمع كليرمونت، أسس البابا أوربان الثاني الحركة الصليبية بأمرين توجيهيين مسجلين:
إعفاء من سافروا إلى القدس من التكفير لتحرير الكنيسة
جميع السلع والممتلكات محمية أثناء القيام بذلك.
يظهر ضعف التعاليم اللاهوتية التقليدية في مواجهة النشوة الصليبية في رسالة كتبها سيغيبرت من جمبلوكس حول الصليبي روبرت الثاني، كونت فلاندرز والتي ينتقد البابا باسكال الثاني فيها. أشار سيغيبرت إلى عودة روبرت الآمنة من القدس ولكنه لم يتطرق إلى ذكر الحملة الصليبية. كان كاليكستوس الثاني أول من تعهد بمنح الأولويات لعائلات الصليبيين وحماية ممتلكاتهم. شجع برنارد من كليرفو يوجينيوس الثالث على مراجعة موقف أوربان الغامض مع الرأي القائل بأن التساهل الصليبي كان مغفرة من عقاب الله على الخطيئة، عوضًا عن اعتماد التأديب الطائفي الكنسي فقط. شدد إنوسنت الثالث على اليمين الصليبية وأوضح أن تبرئة الخطايا هبة من الله، وليست مكافأة على حساب معاناة الصليبيين. في عام 1213، أصدر إنوسنت الثالث مرسومًا بابويًا ناشد فيه جميع المسيحيين، وليس النبلاء فحسب، وعرض إمكانية الفداء دون قيام حملة صليبية. شكّل هذا سابقة للمتاجرة بالمكافآت الروحية، وهي ممارسة أفسدت المسيحيين المتدينين وأصبحت سببًا للإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر.
في أواخر القرن السادس عشر، سعى الكُتاب إلى تطوير حلول تعويضية في الحروب الصليبية التقليدية بينما اعتبر آخرون –كالإنجليزي جون فوكس– ذلك دليلًا على الخرافات البابوية وفساد الدين والوثنية وانتشار الألفاظ النابية. ألقى النقاد باللوم على الكنيسة الرومانية في فشل الحملات الصليبية. كانت الحرب ضد الكفر جديرة بالثناء، إلا أنها لم تتبع الحملات الصليبية القائمة على مذاهب السلطة البابوية، والغفران، ومواجهة المعارضين الدينيين المسيحيين، مثل الألبيجينيين والولدينيين. استندت هذه العلمانية إلى أفكار فقهية حول الحرب العادلة التي يمكن أن يشترك فيها اللوثريون والكالفينيون والكاثوليك الرومان، وتضاءل دور الغفران في مناطق الروم الكاثوليك في الحروب التركية. وضع ألبيريكو جينتيلي وهوغو غروتيوس قوانين علمانية دولية للحرب والتي استثنت الدين من الأسباب على عكس الباباوات، الذين استمروا في إصدار المراسيم الصليبية إلى فترة ومنية طويلة.
عمر ورافي

| عمر و رافي> معلومات عامة | عمر و رافي> معلومات عامة |
| --- | --- |
البلد:  لبنان  العراق
الحياة الفنية: الحياة الفنية
النوع: موسيقى عربية
شركة الإنتاج: ميوزيك ماستر،EMI
 الأعضاء     :  الأعضاء     
السابقون: عمر حمدان،رافي
سنوات النشاط: 1998 - 2004
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمر ورافي فريق غنائي لبناني عراقي
إنطلاقة الفريق

تكون الفريق من شابين عمر من لبنان ورافي من العراقأطلقا أول ألبوم لهما في العام 2001 بعنوان «وأنا ف بيروت» وضم ستة أغاني من بينها أغنية حايرة التي لاقت و «على الله»كان الألبوم الثاني قد خرج إلى النور في العام 2002 بعنوان غرامي والتي قام بتوزيعها الموزع الموسيقي  هادي شرارة قدما أيضا أغنية ثلاثية ويلي واه  شاركتها في أدائها المغنية أمل حجازي
إنطلاقة الفريق > إنفصال الفريق

انفصل الفريق عام 2004وإتجه كل منهما للعمل منفردا حيث أصدر عمر عدة أغاني  حيث قام بالانضمام إلى شركة روتانا العام  2005 أطلق ألبوما بعنوان  صيف وناسوضم أغنية طمنلوا قلبو
ألبومات

| الألبوم | العام | المنتج | الأغاني |
| --- | --- | --- | --- |
| غلاف ألبوم غرامي (2002)غرامي | 2002 | ميوزيك ماستر | غرامي، عيونك ساهرا، يابنيه، لا تغيب، محلاها الليله، من غير عنوان، ويلي واه، عينك |
| غلاف ألبوم وأنا فبيروت(2001) وأنا فبيروت | 2001 | ميوزيك ماستر | وانا في بيروت، انا بحبك، يا مشغل البال، انسي كل شي، على الله، حايره |
مراجع

↑  "عمر ورافي من "الديو" الى الـ "تريو"… مع فادي بدر". موقع تيار المردة. 18 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 2022-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-10.
↑  "عمر ورافي.. الثنائي المرح!". موقع إيلاف. 29 أغسطس 2001. مؤرشف من الأصل في 2022-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-10.
↑  "أمل حجازي: أملك أيضا مؤهلات الفنانة الاستعراضية". جريدة الشرق الأوسط. 12 أغسطس 2002. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-02.
↑  
"إنفصال الدويت… "حايرة"". mediafactorynews. 6 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-03.
↑  
"بالفيديو والصور: عمر يعود (بتناسى حبك)". مجلة الجرس. 13 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 2022-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-03.
↑  
"عمران حمدان". discogs. مؤرشف من الأصل في 2021-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-03.
1 2  
"omar&rafi". discogs. مؤرشف من الأصل في 2021-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-03.
بوابة موسيقى
بوابة أعلام
بوابة لبنان
بوابة العراق
جاستن شتاين

| جاستن شتاين>  معلومات شخصية  | جاستن شتاين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 9 أغسطس 1911     سانت لويس  
الوفاة: 1 مايو 1992 (80 سنة)       كريف كوير  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاستن شتاين (بالإنجليزية: Justin Stein)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 9 أغسطس 1911 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 مايو 1992 في كريف كوير في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Justin Stein Statistics and History". baseball-reference.com. Retrieved December 19, 2011. نسخة محفوظة 1 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

جاستن شتاين على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
جاستن شتاين على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
بوابة كرة القاعدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
عماد البيتم

| عماد البيتم>  معلومات شخصية  | عماد البيتم>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1979  البحرين
الجنسية:  فلسطين
الزوجة: مجدولين أبو ناموس
الأولاد: رهف، زياد
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة اللبنانية  
المهنة: فنان  
سنوات النشاط: 1996 - الآن
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عماد البيتم (1979 -) هو مخرج ومصور فلسطيني.
حياته ونِشأته

ولد في البحرين عام 1979 لعائلة فلسطينية لاجئة إلى لبنان من قرية الشيخ داوود في قضاء عكا في الجليل الأعلى وكانت مقيمة وقتها في البحرين. درس الإخراج المسرحي في الجامعة اللبنانية، والإخراج السينمائي مراسلة مع المدرسة العربية للسينما والتلفزيون
وهو عضو في الإتحاد العام للفنانين الفلسطينيين فرع لبنان منذ عام 2002.