stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد الوهاب الشواف
عائلته

ينتسب العقيد عبد الوهاب إلى عائلة الشوّاف، وهي أسرة عربية، ترجع إلى بطن من بطون القبيلة العربية الشهيرة قيس (جيس). ولقد اشتهرت عائلة الشواف بالتقوى والصلاح وظهر فيها دعاة ومصلحون وشعراء ورجال دين ورجال سياسة ومنهم عبد الفتاح الشواف صاحب كتاب (حديقة الورود)، الذي ترجمت لهُ الكثير من المراجع العربية. وأما والد عبد الوهاب فهو الأديب الشاعر صاحب الرسائل النثرية المأثورة (طه الشواف)، ومن رجالها البارزين النحوي المعروف أحمد الشواف جد الشاعر خالد الشواف، ويعتبر العالم الجليل الشواف القاطن في كبيسة بمحافظة الأنبار من فضلاء العائلة وكما ظهر في العائلة أدباء وعلماء فلقد كان للقيادة والسياسة رجالها من هذه العائلة أيضاً، حيث استوزر أحد رجالها المعروفين وهو الدكتور محمد الشواف.
انقلابه

المقالة الرئيسة: ثورة الشواف
انضم لحركة الضباط الأحرار في عام 1953 تلك الحركة التي قدر لها أن تزيل النظام الملكي وترسي قواعد النظام الجمهوري في 14 تموز من عام 1958، فعين بعدها مباشرة حاكماً عسكرياً عاماً، وفي 15 تموز ألغي تعيينه بأمر من عبد السلام عارف، وصدر أمر آخر بتعيينه آمراً لحامية الموصل، وكان أيضاً على خلاف مع رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم لاختلاف أفكارهما في تطبيق مبادئ الثورة، واشتد الخلاف فيما بينهما في مطلع آذار عام 1959، حين أمر قاسم بعقد (مهرجان السلام) في الموصل الذي استهدف من عقده تحطيم الجبهة القومية التي كان الشواف أحد أركانها، ورغم تحذيراته من عقد هذا المهرجان فلم يستطع إقناع عبد الكريم قاسم، فتمرد عليهِ وأعلن الانتفاضة من إذاعة محلية، وكان البيان الأول لهذا الانقلاب يدعو قاسم للتخلي عن السلطة، لكن الانقلاب جوبه بالقوة العسكرية، إذ أصدر عبد الكريم قاسم أوامره إلى القوة الجوية بقصف الحامية ومراكز الانتفاضة الأخرى، فجرح الشواف، بعدما تم قصف مقره من قبل الطيار خالد سارة وعند نقلهِ إلى المستشفى تصدى لهُ بعض أنصار عبد الكريم قاسم فأردوه قتيلاً، وفي رواية أخرى أن الشواف مات منتحراً، وقد قُتل في 9 آذار 1959، ونقلت جثته إلى بغداد، ودفنت في مقبرة الغزالي، وبعد انقلاب 8 شباط 1963 نقل رفاته إلى جامع أم الطبول حيث مقابر بعض المشاركين في هذه الثورة الذين أعدمو في عهد عبد الكريم قاسم.
المراجعات

| المراجعات | المراجعات |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: عبد الحسين شرف الدين.
اللغة: العربية.
ويكي مصدر:  المراجعات  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المراجعات كتاب ألَّفه المتكلِّم الشيعي عبد الحسين شرف الدين، وسمّاه أوّلاً المناظرات الأزهريّة والمباحثات المصريّة، وقد جمع فيه المراسلات الحواريّة بينه وبين شيخ الأزهر سليم البشري حول موضوع الإمامة وهي التي أدت أخيراً إلى تشيعه وفقاً لما جاء في المراجعات، غير أن جمعاً من أهل السنة ينفون تشيع سليم البشري بل وينكرون أصل هذه المراسلات. ويعد هذا الكتاب من أشهر الكتب الحوارية الشيعية وأوسعها إنتشارا، وقد كتب باللغة العربية، ثم تُرجم إلى لغات أخرى.
ترجمات وكتب مرتبطة > ترجمات

تُرجم إلى الفارسية أكثر من مرّة، فمنها ترجمة حيدر قلي سردار الكابلي التي تمّت في حياة المؤلّف وسمّاها المناظرات في ترجمة المراجعات، ومنها ترجمة محمد جعفر الإمامي، ومنها ترجمة أبو الفضل النجم آبادي، ومنها ترجمة محمد صادق النجمي، ومنها ترجمة أحمد بانپور، ومنها ترجمة مصطفى الزماني.
ذكر الزركلي ترجمة الكتاب إلى الأردوية، وترجمه محمّد باقر صدر الأفاضل كذلك بعنوان مذهب أهل بيت.
تُرجم إلى البنگالية.
تُرجم إلى الپشتونية بعنوان دحق لتمون.
تُرجم إلى اللغة الرواندية لغة بلاد رواندا في أفريقيا.
تُرجم إلى اللغة الفولانية المحكيّة في غرب أفريقيّا.
ترجمه ياسين طعمة الجبوري إلى الإنگليزية بعنوان A Shi'i-Sunni dialogue، وكان قد تُرجم قبل ذلك بعنوان The Right Path إلّا أنّ الجبوري انتقد الترجمة الأولى وعدّ سوئها من أسباب إقدامه على ترجمة الكتاب مجدّداً.
تُرجم إلى الألمانية بعنوان Die Konsultation.
تُرجم إلى الفرنسية بعنوان Les Révisions، وترجمته أيضاً ترجمة أخرى إلى الفرنسيّة رغيدة عسيران بعنوان Correspondances.
ترجمه فيصل مورهل (Feisal Morhell) إلى الإسپانية بعنوان Las Referencias.
تُرجم إلى الروسية.
تُرجم إلى الطاجيكية.
تُرجم إلى الكردية.
تُرجم إلى الأذرية.
تُرجم إلى التركية.
تُرجم إلى الأويغورية لغة شعب الأويغور في الصين.
تُرجم إلى الإندونيسية بعنوان Dialog Sunnah Syi'ah.
تُرجم إلى الألبانية بعنوان Al-Muraxha'at.
تُرجم إلى البوسنية بعنوان Al-Muradzat.
ترجمات وكتب مرتبطة > كتب أخرى مرتبطة

كتب علي الحسيني الميلاني كتابه تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات تأييداً للمراجعات، ورداً على الردود التي كُتبت على المراجعات.
اختصر علي أصغر المروّج الخراساني الكتاب بالفارسيّة، وسمّى المختصر حق‌جو وحق‌شناس.
كتب حسين الراضي كتابه سبيل النجاة في تتميم المراجعات تتميماً للمباحث الواردة في المراجعات.
ترجمات وكتب مرتبطة > ردود وانتقادات

كتب رجل الدين السني المصري علي السالوس كتابه الفرية الكبرى في رد الكتاب.
كتب رجل الدين السني المصري محمود الزعبي كتابه البينات في الرد على أباطيل المراجعات في رد الكتاب.
كتب رجل الدين السني العراقي أبو مريم بن محمد الأعظمي كتابه الحجج الدامغات لنقد كتاب المراجعات في رد الكتاب.
للرجل الدين السني السلفي الكويتي عثمان الخميس كتابان في رد المراجعات، أحدها وقفات مع كتاب المراجعات، والآخر كتاب المراجعات دراسة نقدية حديثية، والكتاب الثاني رسالة مقدّمة لجامعة الملك سعود.
كتب عبد الله بن عبشان الغامدي كتابه السياط اللاذعات في كشف كذب وتدليس صاحب المراجعات.
كتب راشد بن عبد المعطي بن محفوظ كتابه كتاب المراجعات كتاب الكذب والمفتريات.
ترجمات وكتب مرتبطة > نقد حبكة الرواية

يقول عثمان الخميس لا نعلم في تلك الحقبة حوادث وكوارث تعوق نشر مثل هذا الكتاب وذلك لأنه يتكلم عن عام 1910م يعني قبل تسعين سنة تقريبا ، ولكن لعل المقصود بهذه الكوارث والحوادث هي وجود الشيخ البشري الذي يدعي المؤلف أنه ناقشه في هذا الكتاب وذلك أن الشيخ البشري في ذلك الوقت كان حيا ، فلما مات الشيخ البشري – رحمه الله – خلا الجو للموسوي لكي يعرض ما عنده ولا يرد عليه أحد ، ولذلك عندما تتصفح هذا الكتاب لا تجد أي صورة مخطوطة من رسائل البشري التي تعدت الخمسين رسالة والتي يدعيها الموسوي أنها رسائل أرسلها إليه البشري ، فعلى الأقل لابد من أن يذكر صورا لهذه الرسائل عليها توقيع البشري حتى يرى البشري هل هذه للبشري أم لا .
ثم كذلك هذا ظاهر من سير المناظرات ، فإن البشري في هذه المناظرات يقف بين يدي الموسوي كالتلميذ بين يدي معلمه يسأل ويستفهم فقط ، علما بأن الموسوي في هذه الفترة التي يدعي أنها تخللتها الرسائل لم يجاوز الأربعين سنة والبشري قد جاوز الستين تقريبا ، ومع هذا البشري يمدح والموسوي يشكر على المديح دائما في هذا الكتاب.
انظر أیضا

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 معالم المدرستين  الغدير في الكتاب والسنة والأدب :  ليالي بيشاور
مراجع

الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
الأعلام. خير الدين الزركلي، طبع بيروت - لبنان، 1980 م، منشورات دار العلم للملايين.
بوابة أدب عربي
بوابة كتب
بوابة الشيعة
في ويكي مصدر مواد ذات صلة بـ المراجعات.
(18306)

| (18306) 1981 EF9 | (18306) 1981 EF9 |
| --- | --- |
المكتشف: شيلت جون بوبي  
موقع الاكتشاف: مرصد سايدنغ سبرينغ  
تاريخ الاكتشاف: 1 مارس 1981  
الأسماء البديلة: 1981 EF9، و2000 SX168  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.549 وحدة فلكية، و2.5525984929815 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.0667810 وحدة فلكية، و2.062952173230946 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3079853 وحدة فلكية، و2.307775333106223 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.10  0.1045086  0.1060862192099737   
فترة الدوران: 3.51 سنة، و1280.526933363374 يوم  
الخاصة المتوسطة: 305.84779 درجة، و35.44325330613372 درجة  
ميل المدار: 3.98456 درجة، و3.981403769865135 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 283.74212 درجة 283.6851421941789 درجة  
زاوية الحضيض: 262.06143 درجة، و262.2634765969952 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.8 ، و15.01   
  (18305) 1981 DL1    (18307) 1981 ER10    :   (18305) 1981 DL1    (18307) 1981 ER10    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1981 إي أف 9 (ويعرف أيضًا باسم (18306) 1981 إي أف 9 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1981 EF9)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة شيلت جون بوبي في 1 مارس 1981، وترتيبه 18306 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 183061981EF في 1 مارس 1981 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك الأمريكي شيلت جون بوبي. وقد رصد المشروع 1,652 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,443 يومًا (42.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.31 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.06 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.106 وزاوية ميلان 3.98 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ183061981EF بـ14.89 ووضاءته بـ0.409، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.617كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
إلى بيروت الأنثى مع حبي

| إلى بيروت الأنثى مع حبّي | إلى بيروت الأنثى مع حبّي |
| --- | --- |
غلاف إلى بيروت الأنثى مع حبي لنزار قباني: غلاف إلى بيروت الأنثى مع حبي لنزار قباني
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: نزار قباني (21 مارس 1923 - 30 أبريل 1998)
البلد:  لبنان
اللغة: اللغة العربية
الناشر: منشورات نزار قباني
تاريخ النشر: 1978؛ منذ 47 سنوات (1978)
مكان النشر: بيروت
النوع الأدبي: شعر
التقديم  : التقديم  
نوع الطباعة: غلاف ورقي عادي
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
طالع: قائمة مؤلفات نزار قباني: طالع: قائمة مؤلفات نزار قباني
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إلى بيروت الأنثى مع حبّي، مجموعة شعرية من مؤلفات الشاعر العربي السوري نزار قباني، صدرت في عام 1978، عن منشورات نزار قباني في بيروت، لبنان.
DPP10

DPP10‏ (Dipeptidyl peptidase like 10) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين DPP10 في الإنسان.DPP10 (اختصارًا لـ Dipeptidyl Peptidase-Like Protein 10) هو بروتين يُشفَّر بواسطة الجين DPP10 في البشر. ينتمي هذا البروتين إلى عائلة البروتياز السيرينية S9B، ولكنه يفتقر إلى النشاط الأنزيمي بسبب غياب بقايا السيرين المحفوظة في الموقع التحفيزي. بدلاً من ذلك، يتفاعل DPP10 مع قنوات البوتاسيوم ذات الجهد الكهربائي، مثل KCND2، مما يؤثر على تعبيرها وخصائصها الفيزيولوجية.
الوظيفة

على الرغم من عدم امتلاكه لنشاط إنزيمي، يلعب DPP10 دورًا مهمًا في تنظيم قنوات البوتاسيوم من نوع Kv4. من خلال التفاعل مع هذه القنوات، يعزز DPP10 من تعبيرها على سطح الخلية ويعدل من خصائصها الكهربائية، مما يؤثر على نشاط الخلايا العصبية.
الأهمية السريرية

تم ربط طفرات في جين DPP10 ببعض الحالات المرضية، بما في ذلك الربو واضطرابات طيف التوحد. أظهرت دراسات وجود طفرات نادرة في هذا الجين لدى بعض الأفراد المصابين بالتوحد، مما يشير إلى دوره المحتمل في هذه الاضطرابات.
المرأة المسلمة في الرياضة

الفائزات بميداليات التيكووندو من إسبانيا وبريطانيا وإيران ومصر في ريو الأولمبياد، 2016.
شاركت النساء المسلمات في الرياضة منذ بداية الإسلام في أوائل القرن السابع، كما تسابقت السيدة عائشة مع زوجها «محمد» رسول الله، وحققت المرأة المسلمة في العصر الحالي نجاحاً في مجموعة متنوعة من الألعاب الرياضية، بما في ذلك الكرة الطائرة والتنس وكرة القدم والمبارزة وكرة السلة، ففي دورة الألعاب الأوليمبية لعام 2016، فازت 14 امرأة مسلمة بالميداليات، وشاركت في مجموعة واسعة من الألعاب الرياضية.
ومع ذلك، فإن النساء المسلمات ممثلات تمثيلاً ناقصاً في الساحات الرياضية، من المدرسة وهواة الرياضة إلى المسابقات الدولية، وقد تشمل الأسباب ضغوطاً ثقافية أو عائلية، ونقص المرافق والبرامج الملائمة، وحظر الحجاب الإسلامي، وقد استخدمت النساء المسلمات الرياضة كوسيلة للتمكين، والعمل من أجل الصحة والرفاه، وحقوق المرأة، والتعليم.
الرياضات المهنية > اتحاد كرة القدم

لقد استضافت عدة دول أعضاء في منظمة التعاون الإسلامي بطولات كرة القدم الكبرى، فقد استضافت «أذربيجان» الاتحاد الأوروبي لكأس العالم للسيدات تحت 17 سنة فيفا 2012، كما استضافت «الأردن» كأس العالم للسيدات تحت 17 سنة فيفا 2016، والذي كان أول كأس عالمي لكرة القدم للسيدات يعقد في أي مكان في الشرق الأوسط.


بالإضافة إلى ذلك، افتتحت ثلاث مناطق آسيوية للبطولات النسائية والتي احتوت على أعداد کبیرة من الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي أو على عدد كبير من المسلمين، بما فيها جنوب آسيا "بطولة ساف النسائية" لعام 2010 بالأنجليزية"SAFF Women's Championship"، ورابطة دول جنوب شرق آسيا، المعروفة بأسم "آسيان" بالأنجليزية "ASEAN" "بطولة أف للنساء 2006، بالأنجليزية "AFF Women's Championship"، وفي غرب آسيا "بطولة غرب آسيا لكرة القدم 2005" بالأنجليزية "West Asian Football Federation Championship 2005".
وكان عدد من لاعبات كرة القدم المسلمات لاعبين بارزين لمختلف الفرق الوطنية للاتحاد الأوروبي في أوروبا الغربية، ومن ضمنهم «فاتمير ألوشي» بالأنجليزية "Fatmire Alushi"، والتي استطاعت مع منتخب ألمانيا الفوز بكأس العالم لكرة القدم للسيدات 2007، وببطولة أوروبا مرتين عام 2009 و 2013، كما حصلت مع منتخب ناشئات ألمانيا تحت 19 عاماً على بطولة أوروبا عام 2006.
الرياضات المهنية > كرة السلة

على عكس العديد من الجمعيات الرياضية الأخرى، الاتحاد الدولي لكرة السلة فيبا بالأنجليزية «الاتحاد الدولي لكرة السلة»، يحافظ على حظر الحجاب الكامل وتحظر اللائحة أي قبعات أوسع من خمس بوصات، وتستبعد النساء التي يرتدين الحجاب من المشاركة.
ومنذ عام 2016،  تلقت هذة السياسة تدقيقا من مئات الآلاف من الأفراد على وسائل الإعلام الاجتماعية، والتي شكلت حركة كان يرأسها "نكا" بالأنجليزية "NCAA" لاعبي انديرا كالجو "Indira Kaljo" وبلقيس عبد القادر "Bilqis Abdul-Qaadir".


كما قام زملاؤه اللاعبون إزديهار عبد المولى "Ezdihar Abdulmula" وأسماء البدوي "Asma Elbadawi" وكي كي رافيو "Ki-Ke Rafiu" ورايسا أريباتول "Raisa Aribatul" ورابيا باشا "Raabya Pasha" وميرفي سابسي "Merve Sapci" ونهى برهان "Noha Berhan"، بتقديم عرائض تطلب من الرابطة إلغاء الحظر.
الرياضات المهنية > الكريكيت

في التصنيف الدولي للمرأة، اثنان من أفضل عشرة فرق «باكستان وبنغلاديش» من الدول ذات الأغلبية المسلمة، واستضافت بنغلاديش بطولة العالم لعام 2014 للسيدات العشرين، واحدة من بطولة العالم للكريكيت، كما مثلت النساء المسلمات أوطانهن، فقامت بتمثيل الهند كل من «نوزات باروين»Nuzhat Parween«، غوهر سلطانة»Gouher Sultana«، نوشين الخدير»Nooshin Al Khadeer«، ومن جنوب أفريقيا» شبنيم إسماعيل "Shabnim Ismail".


وفي إنكلترا لم تخترق النساء المسلمات الكريكيت بنفس الدرجة التي حصل عليها الرجال المسلمون وقد مثل العديد منهم إنجلترا دوليا، أما النساء فقد حصلت أول لاعبة مسلمة على البطولة في عام 2012، عندما ظهرت سلمى بي "Salma Bi" لأول مرة في نورثامبتونشاير بالأنجليزية "Northamptonshire" وذلك ضمن فاعليات بطولة مقاطعة المرأة.


وفي المجتمعات الإسلامية المحافظة قد ينظر إلى لعبة الكريكيت على أنها أكثر ملاءمة للنساء من الألعاب الرياضية الأخرى بسبب ملابسها المحتشمة «بنطلونات وأكمام طويلة» وعدم الاتصال الجسدي، وفي عام 2009 تم تشكيل فريق إيراني للسيدات، أما في عام 2010، أصبحت لاعبة الكريكيت نرجس لافوتي "Narges Lafooti" أول امرأة إيرانية تسافر بمفردها إلى حدث رياضي في الخارج.
أما في أفغانستان، تواجه لعبة الكريكيت النسائية صعوبات مستمرة بسبب المواقف الثقافية ضد المرأة في الرياضة بما في ذلك التهديدات المحددة ضد اللاعبين الإناث، وقد تم تشكيل فريق وطني في عام 2010، ولكنه عانى من الخمول في عام 2014.
الرياضات المهنية > المبارزة

في عام 2016، أصبحت إبتهاج محمد أول أمريكية مسلمة محجبة تشارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، واحتلت المركز الثامن في هذة الدورة، لكنها خسرت في الدور السادس عشر من الفرنسية سيسيليا بيردر بالأنجليزية "Cécilia Berder".
الرياضات المهنية > التزلج على الجليد

في عام 2017، أصبحت المتزلّجة الإماراتية "زهرة لاري" أول متزلج من كلا الجنسين تمثل الإمارات العربيّة المتحدة في المسابقات الدولية، وتعتبر «زهرة» نفسها رائدة في مجال مشاركة المرأة المسلمة في هذه الرياضة، وفي مقابلة إجريت معها في الأولمبياد الشتوي 2018، وصفت «العديد من الحواجز» التي كان عليها كسرها لتحقيق النجاح، بما في ذلك الحصول على نقاط بسبب خصم نقاط «لارتداء الحجاب وتغطية كامل جسدها».
الرياضات المهنية > هوكي الجليد

«فاطمة آل علي» لاعبة المنتخب الوطني للهوكي وسفيرة دولة الإمارات في هذا المجال، أستطاعت تعريف العالم بهوكي الجليد الإماراتي عن طريق قيامها بإنشاء مبادرة صغيرة، كما أنها تأمل أن تلهم النساء المسلمات في دولة الإمارات العربية المتحدة للعب الهوكي، كما شاركت في إسقاط قرص لعبة الهوكي خلال مباراة بين عواصم واشنطن و جناح ديترويت الأحمر "Detroit Red Wings" في 9 فبراير 2017.
الرياضات المهنية > فنون الدفاع عن النفس

في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 2016، فازت الكثير من النساء المسلمات بالميداليات في فنون الدفاع عن النفس من أي رياضة أخرى، فأحرزت كوسفو أول ذهبية لها في الأولمبياد بفوز اللاعبة ماجليندا كلمندي "Majlinda Kelmendi"في مسابقة الجودو «وزن 52 كيلوغراما»، كما حصلت ماريا ستادنيك "Mariya Stadnik" مصارعة 48 كيلوغراما على الميدالية الفضية لأذربيجان، بينما تعادلت كيميا أليزاده زينورين "Kimia Alizadeh Zenoorin"والمصرية هداية ملاك مقابل البرونزية في حدث التايكواندو البالغ 57 كيلوغراما، ومن بين الميداليات البرونزية الأخرى باتيمات أباكاروفا الأذربيجانية (49 كيلوغراما من التايكواندو)، مروة عمري التونسية (58 كيلوغراما من المصارعة)، وتركيا نور تاتار (67 كيلوغراما من التايكواندو).
الرياضات المهنية > تسلق الجبال

في عام 2005، نجحت الإيرانيَّة فرخنده صادق وليلى بهرامي في تسلق قمة جبل إيفْرِستْ بنجاح، وقد قاموا بتكريس إنجازهم لجميع النساء المسلمات، أما في عام 2013 تمكنت «رها حسن محرق» من الصعود إلى قمة جبل إيفرست، لتدخل التاريخ باعتبارها أول سيدة من السعودية تتسلق أعلى قمة جبلية في العالم.
الرياضات المهنية > التنس

اعتبارًا من عام 2016، أستضافت العديد من الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي بطولات التنس على المستوى المهني، كما أن هناك عدد من الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي تشهد تنمية اقتصادية سريعة وبناء مرافق التنس على نطاق لم يسبق له مثيل.


ومن أبرز لاعبي التنس المسلمات "ارغوان رضائي" "Aravane Rezaï" وهي لاعبة كرة مضرب فرنسية من أصول إيرانية حاصلة على اللقب أربع مرات في بطولة وتا "WTA" وحققت المرتبة الأولى في الترتيب الفردي، أما "سانيا ميرزا "Sania Mirza" احتلت المرتبة الأولى الزوجية في عام 2015 وحصلت على أربعين لقبًا مهنيا، ولكنها واجهت انتقادات شديدة من رجال الدين المسلمين في بلدها الهند والتي أدانت قرار ارتدائها ملابس التنس التقليدية ووصفتها بأنها غير لائقة.

كما أنها صُنفت في المرتبة السابعة والعشرون عالمياً في عام 2007، وحازت على العديد من البطولات الدولية وكانت أول سيدة هندية تكسب مليون دولار من مهنتها وقد كسبت حتى الآن نحو مليوني دولار من الجوائز، كما تُعدّ من ضمن اللاعبات اللاتي وصلن إلى ترتيب متقدّم في تصنيف لاعبات المضرب وأول هندية تصنف ضمن 100 لاعبة.

وتُعدّ سانيا ميرزا من اللاعبات اللاتي حصلن على إحدى بطولات الغراند سلام الكبرى في التنس للاعبات الزوجي حيث حصلت على لقب الزوجي في بطولة أستراليا المفتوحة سنة 2009، واحتلت المرتبة الخامسة بتصنيف منافسات الزوجي برابطة اللاعبات المحترفات وسبق لها الفوز بثلاثة وعشرين لقبًا والحصول على المركز الثاني لثلاثة عشر بطولة أخرى من بينها بطولة رولان غاروس 2011 مع الروسية يلينا فيسينينا.
الرياضات المهنية > المضمار والميدان

في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2016، أصبحت دليلة محمد أول امرأة أمريكية تفوز بميدالية ذهبية في حواجز 400 متر، ويرى «والد دليلة» أن نجاح أبنتة يرجع إلى «إيمان المسلمين والانضباط والموهبة»، ومن بين لاعبي المضمار والميدان الآخرين البارزين إيناس منصور ودينا الطباع وشينونا صلاح الحبسي "Shinoona Al-Habsi" وكريمان أبو المجدائيل "Kariman Abulijadayel" وكاميا يوسفي "Kamiya Yousufi" وسليمان فاطمة دهمان.
الرياضات المهنية > الكرة الطائرة

بين عامي 2010 و 2016، فازت فرق من تركيا وأذربيجان بخمسة ألقاب من أصل سبعة ألقاب في بطولة العالم للكرة الطائرة للسيدات في فيفب "FIVB Volleyball Women's Club World Championship"، وتعد كلا البلدين جزء من منظمة المؤتمر الإسلامي.


ومن بين الفرق النسائية الوطنية الأخرى للكرة الطائرة النسائية من منظمة المؤتمر الإسلامي أذربيجان والجزائر «التي كانت بطل أفريقيا في عام 2009 وأحرزت الميداليات الذهبية في دورة الألعاب الإفريقية لعام 2011»، وتونس التي كانت بطل أفريقيا لثلاث مرات.
الرياضات المهنية > رفع الأثقال

حتى عام 2011، كانت القوانين واللوائح تتطلب لممارسة رياضة رفع الأثقال أن تكون كلا الركبتين والمرفقين مرئيين، وكانت هذة اللائحة تمنع الرياضيين المسلمين المحافظين من المشاركة في مسابقات النخبة،
لذلك قامت كلسوم عبد الله "Kulsoom Abdullah" برفع تقرير شامل إلى الاتحاد الدولي لرفع الأثقال تطالب من خلالة بالسماح لها بالتنافس أثناء تغطيتها لمنطقة الرأس والذراعين والساقين، وبمساعدة الناشطين المسلمين، واللجنة الأولمبية الأمريكية، ورجال القانون، نجحت في قلب اللائحة، وتنافست في بطولة وطنية في وقت لاحق من ذلك العام.


وفي خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016، فازت عدة نساء مسلمات بالميداليات في رفع الأثقال، بما في ذلك الكازاخستانية زازيرا زاباركول "Zhazira Zhapparkul"، والأندونيسية سري واهيوني أغوستياني "Sri Wahyuni Agustiani"، والمصرية سارة أحمد.
الرياضات المهنية > رياضة الهواة

وقد وجد الباحثون معدلات مشاركة منخفضة في التربية الرياضية والرياضة المدرسية بين طالبات المدارس المسلمات في كل من الدول التي يغلب عليها الطابع الإسلامي، وفي دراسة للمدارس المتوسطة التركية، وجد «هومريتش وزملاؤه» أن الفتيات أقل احتمالا لحضور فصول التربية البدنية، وعند مشاركتهن تكون أقل نشاطا عن المتوسط،
وغالبا ما يكون هذا التعارض أكثر وضوحا في البلدان الغربية حيث غالبا ما تتعارض السياسات المدرسية بشأن الزي الرسمي والتفاعل مع الجنس الآخر مع قيم الطلبة المسلمين المحافظين، فعلى سبيل المثال، قد يتم إجبار الفتيات المسلمات أو الضغط عليهن لإزالة أغطية رأسهن من أجل المشاركة في الألعاب الرياضية، وقد تشكل التربية البدنية أيضا مشاكل للطلاب المسلمين الذين تتطلب معتقداتهم تجنب الاتصال البدني مع الجنس الآخر.


ومن المرجح أن تزداد المشاركة الرياضية في البلدان التي يغلب عليها الطابع الإسلامي، ولا سيما الدول العربية في الخليج الفارسي، في المستقبل، فالعديد من دول منظمة التعاون الإسلامي لديها اقتصادات سريعة النمو وتزايد لعدد السكان الشباب، مما قد يزيد من إمكانيات السوق للرياضية المهنية، والمنتجات الرياضية.
العوامل التي تؤثر على المشاركة الرياضية > الدين

في المفهوم الإسلامي، كل إنسان يتحمل مسؤولية تجاه نفسه، وبما أن الحياة البشرية مقدسة وأنشئت من البداية من قبل وكالة إلهية وليس إنسانية، فإن الناس مسؤولون عن محاولة الحفاظ على أجسادهم وأرواحهم بصحة جيدة، وقد أفاد التاريخ الأسلامي أن «محمد» قد تسابق مع زوجتة السيدة «عائشة»، وأنه شجع الآباء على تعليم أطفالهم السباحة وركوب الخيل والرماية.


وفي القرن الحادي والعشرين، وجد بعض علماء الاجتماع المسلمين أنه يجب أن يكون إلزاميا للإناث المسلمات المشاركة في نوع ما من الرياضة،
كما ظهرت صالات رياضية ومسابقات نسائية فقط كوسيلة لزيادة مشاركة المرأة المسلمة في الألعاب الرياضية، في عام 2014، قام العديد من أعضاء "الرياضة ضد العنصرية "Sport Against Racism" في أيرلندا بتأسيس مدينة "ديفرز سيتي فك"، فريق كرة قدم للنساء المسلمات اللواتي تنافسن في كأس اللعب العادل، وبالمثل، أنشأت فائزة هاشمي في عام 1993 الألعاب النسائية الإسلامية، وهو حدث دولي كان فيه جميع الرياضيين والمدربين والمسؤولين والمشاهدين من الإناث، وبما أن الحجاب يلبس عموما فقط في وجود الذكور خارج الأسرة المباشرة، فإن هذا الشكل يسمح للمرأة بالتنافس دون مواجهة التدقيق في الطريقة التي تلبس بها، كما أنشأت بعض المجتمعات صالات رياضية للنساء فقط تستهدف النساء المسلمات على وجه التحديد.
العوامل التي تؤثر على المشاركة الرياضية > العائلة

في دراسة عن النساء المسلمات الشابات المقيمات في المملكة المتحدة، وجدت «كاي تيس» أن التأثيرات العائلية تؤثر كثيرًا على قدرة النساء في المشاركة في الألعاب الرياضية، وبما أن هناك عددا قليلا جدا من البرامج الرياضية المناسبة ثقافيا داخل مجتمعهم المحلي، فإن مشاركتهم محدودة، كما أفاد مديرو الفرق الرياضية في البلدان ذات الأغلبية المسلمة صعوبة في إقناع الآباء للسماح لبناتهم بالمشاركة في الألعاب الرياضية.
العوامل التي تؤثر على المشاركة الرياضية > الهيكلية

العديد من المنظمات الرياضية والمسابقات لا توفر الدعم والموارد اللازمة للرياضيات المسلمات، فعلى سبيل المثال، حتى عام 2012، لم يسمح للرياضيات المسلمين بارتداء الحجاب الإسلامي، في العام نفسه كانت المرة الأولى التي تأخذ فيها اللجنة الأولمبية شهر رمضان في الاعتبار جدولة الأحداث مع صيام الرياضيين في الصباح الباكر بحيث يتم تغذية الرياضين بأقصى قدر من الماء والمرطبات.


ولا تزال تشمل العديد من المسابقات حواجز هيكلية كبيرة، فعلى سبيل المثال، حظر الاتحاد الدولي لكرة السلة الرياضيات المحجبات من المنافسة في أي من مبارياته أو بطولاته، مما ادى إلى انسحاب المنتخب الوطني القطري من دورة الألعاب الآسيوية عام 2014 نتيجة للحظر، حيث ارتدى العديد من لاعبيهم الحجاب، إلى ان تم إلغاء هذا الحظر في مايو 2017،


كما فرض الفيفا حظرا على الحجاب في عام 2011، مما أجبر الفريق النسائي الإيراني على التخلي عن مباراة التأهل الأوليمبية، وعادة ما تكون هذه اللوائح مبررة بناء على ادعاءات بأن الحجاب يزيد من خطر أصابة الرياضيين بالاختناق وضربة الشمس.