stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أحمد شاه القاجاري‌
مراجع

↑  سیمای احمدشاه قاجار اثر محمدجواد شیخ‌الاسلامی
↑  Sheikholeslami, Mohammad Javad. Ahmad shah Qajar
1 2  TracesOfWar، QID:Q98839586
↑  "معلومات عن أحمد ميرزا القاجاري على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2020-09-03.
↑  "معلومات عن أحمد ميرزا القاجاري على موقع wikitree.com". wikitree.com. مؤرشف من الأصل في 2019-09-02.
↑  "معلومات عن أحمد ميرزا القاجاري على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2020-10-24.
| ع ن شاهات الدولة القاجارية | ع ن شاهات الدولة القاجارية |
| --- | --- |
 آغا محمد خان (1794- 1797)  فتح علي شاه (1797- 1834)  محمد شاه قاجار (1834- 1848)  ناصر الدين شاه قاجار (1848- 1896)  مظفر الدين شاه (1896- 1907)  محمد علي شاه (1907- 1909)  أحمد ميرزا القاجاري (1909- 1925) :  آغا محمد خان (1794- 1797)  فتح علي شاه (1797- 1834)  محمد شاه قاجار (1834- 1848)  ناصر الدين شاه قاجار (1848- 1896)  مظفر الدين شاه (1896- 1907)  محمد علي شاه (1907- 1909)  أحمد ميرزا القاجاري (1909- 1925) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ أحمد شاه القاجاري‌.
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة السياسة
بوابة ملكية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
أحمد شاه قاجار
طابع إيراني عليه صورة أحمد مرزا القاجاري
أحمد مرزا القاجاري ويقف خلفه رضا شاه بهلوي
ملكة جمال الفلبين 2022

| بينيبينينغ فيليبيناس 2022 | بينيبينينغ فيليبيناس 2022 |
| --- | --- |
سمارت أرانيتا كوليسيوم ، مكان بينيبينينغ فيليبيناس  2022سمارت أرانيتا كوليسيوم ، مكان بينيبينينغ فيليبيناس  2022: سمارت أرانيتا كوليسيوم ، مكان بينيبينينغ فيليبيناس  2022سمارت أرانيتا كوليسيوم ، مكان بينيبينينغ فيليبيناس  2022
تاريخ العرض: 31 يوليو 2022
مقدم الحفل: كاتريونا غراي نيكول كوردوفز إدوارد باربر سامانثا برناردو
ضيف شرف: إس بي 19 ماريديل إنتراتا
مكان: سمارت أرانيتا كوليسيوم، مدينة كويزون ، مترو مانيلا ، الفلبين
البث التلفيزيوني: أي بي سي- سي بي إن شبكة زوي الإذاعة تي في 5 الفلبين
مشاركين: 40
المراكز: 12
ملكة الجمال: نيكول بوروميو سيبو
ملكة جمال اللطافة: إيفل روزاليتا كاتاندوانه
أفضل زي وطني: جراسييلا شاين ليمان أورينتال ميندورو
ملكة جمال الجاذبية: يلانا ماري أدوانا لاغونا
  2021  2023  :   2021  2023  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ملكة جمال الفلبين 2022 (بالفلبينية: Binibining Pilipinas 2022‏) هي النسخة الثامنة والخمسين من مسابقة ملكة جمال الفلبين منذ انطلاقتها عام 1964، في نهاية الحدث توجت نيكول بوروميو ملكة سيبو بلقب ملكة جمال الفلبين الدولية 2022 من قبل هانا أرنولد ، فيما توجب توجت غابرييل باسيانو من مدينة بورونجان، سمر الشرقية بلقب ملكة جمال بيليبيناس إنتركونتيننتال 2022 من قبل سندريلا أوبينيتا ، سامانثا بانليليو وتوج تشيلسي فرنانديز من تاكلوبان بلقب ملكة جمال الفلبين غلوب 2022 من قبل مورين مونتاني خلفائهم في نهاية الحدث.
النتائج > المراكز النهائية

| النتائج النهائية | المتسابقة |
| --- | --- |
ملكة جمال الفلبين الدولية 2022:  سيبو - نيكول بوروميو
ملكة جمال الفلبين إنتركونتيننتال 2022:  بورونغان - غابرييل كميل باسيانو
ملكة جمال الفلبين غلوب 2022:  تاكلوبان - تشيلسي فرنانديز
ملكة جمال الفلبين غلوب الدولية 2022:  سان بابلو - روبرتا تاموندونغ
الوصيفة الأولى:  أنغونو - هيرلين بودول
الوصيفة الثانية:  كينتا - ستايسي دانييلا غابرييل
أفضل 12:  إيلويلو - كارين لوري ميندوزا  باتان - أنالينا فالنسيا لاكريني  لاغونا - يلانا ماري أدوانا  باتانغاس - آنا كاريس دي ميسا  نويفا إيسيا - ديانا ماكي  مقاطعة تارلاك - ياسمين أومي
خلفية > اختيار المشاركين

تم اختيار 40 متسابقة خلال العرض النهائي الذي أقيم في مسرح نيو فرونتير في 22 أبريل 2022. أعلنت منظمة ملكة جمال الفلبين في 27 أبريل 2022 رسميًا انسحاب ثلاثة مرشحات: جويندولين ميليز سوريانو من بانغاسينان، و ماريا فرانشيسكا تاروك من مدينة انجلس، و إيمان فرانشيسكا كريستال من بامبانجا تم استبدال المرشحين الثلاثة باتريشيا آن تان وماريا إيزابيلا ديفيد وجوانا رابي.
المتسابقات

شاركت 40 متسابقة على الألقاب ملكة جمال الفلبين الأربعة.
| م>  | المتسابقة | العمر | المدينة / المقاطعة | المركز |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ستايسي دانييلا غابرييل | 24 | كينتا، ريزال | الوصيفة الثانية |
| 2 | كريزيا لين مورينو | 26 | كامارينس سور |  |
| 3 | ديانا بينتو | 24 | تاغويغ |  |
| 4 | جين دارين جينوبيسا | 25 | كاركار، سيبو |  |
| 5 | كارين لوري ميندوزا | 25 | مدينة إيلويلو | أفضل 12 |
| 6 | إلدا لويز أزنار | 26 | دافاو ديل سور |  |
| 7 | غراسيلا شاين ليمان | 24 | أورينتال ميندورو |  |
| 8 |  هيرلين نيكول بودول | 22 | أنغونو، ريزال |  |
| 9 | ناتاشا إليما جونغ | 18 | سامار | الوصيفة الأولى |
| 10 | فاطمة كيت بيسان | 22 | سارانغاني |  |
| 11 | إيسيل ماي بابلاران | 26 | ميساميس أوريانتال |  |
| 12 | ليزلي أفيلا |  | سلطان قادرات |  |
| 13 | باتريشيا آن تان | 26 | مدينة ماسبات |  |
| 14 | جوانا داي | 23 | بولاكان |  |
| 15 | نيكا ماي برناردو | 22 | غيغوينتو، بولاكان |  |
| 16 | جريزا وي | 25 | دافاو |  |
| 17 | تشيلسي لافلي فرنانديز | 22 | تاكلوبان | ملكة جمال الفلبين غلوب 2022	 |
| 18 | ماريا إيزابيلا ديفيد | 20 | باكولود |  |
| 19 | ايرا باتريشيا مالالوان | 21 | كزون |  |
| 20 | جوانا ماري راب | 26 | إيبا، زامباله |  |
| 21 | جراسيا إليزابيتا ميندوزا | 24 | ليبا، باتانغاس |  |
| 22 | جوانا ريتشي الاجار | 25 | دافاو أورينتال |  |
| 23 | نيكول بوروميو | 23 | سيبو | ملكة جمال الفلبين الدولية 2022	 |
| 24 | باتريشيا سامانثا جو | 26 | كيزون |  |
| 25 | أنالينا لاكريني | 24 | باتان | أفضل 12 |
| 26 | سيريل بايومو | 25 | بوراك، بامبانغا |  |
| 27 | جيسيكا روز مكيوين | 25 | فلوريدابلانكا، بامبانغا |  |
| 28 | غابرييل كميل باسيانو | 24 | بورونغان | ملكة جمال الفلبين إنتركونتيننتال 2022 |
| 29 | مارييلا إسغيرا | 24 | ماريكينا |  |
| 30 | جاشمين لين ديماكولانغان | 24 | ألباي |  |
| 31 | يلانا ماري أدوانا | 23 | لاغونا | أفضل 12 |
| 32 | آنا كاريس دي ميسا | 23 | باتانغاس | أفضل 12 |
| 33 | ماري جوستين بونسالانج |  | كاويته |  |
| 34 | كريستين جوليان أوبيازا | 27 | زامباله |  |
| 35 | ديانا ماكي | 24 | نويفا إيسيا | أفضل 12 |
| 36 | جنين نافارو | 27 | تانجاي، أورينتال نيغروس |  |
| 37 | إيفل جانيل روزاليتا |  | كاتاندوانه |  |
| 38 | اثيل ابيلانوسا | 25 | لا يونيون |  |
| 39 | ياسمين امي | 24 | تارلاك | أفضل 12 |
| 40 | روبرتا أنجيلا تاموندونغ | 19 | سان بابلو، لاغونا | ملكة جمال الفلبين غلوب الدولية 2022	 |
محمد علي جادين

محمد علي جادين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:   القرن 20 
الوفاة:  2016 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:  سياسي  كاتب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سياسي ومفكر ومترجم سوداني، أحد مؤسسي حزب البعث العربي الاشتراكي في السودان، و أول أمين عام مُنتخب للحزب في العام 1975م، أسس بعد انشقاقه عن رفاقه من البعثيين السودانين حزب البعث السوداني في العام ١٩٩٨م.
حياته الشخصية والمهنية

ولد في قرية التي في ولاية الجزيرة بوسط السوداني في العام ١٩٤٢، وتخرج من جامعة الخرطوم في منتصف الستينات حين ألتحق مباشرة بوزارة المالية، تدرج بالوزارة إلى أن وصل إلى وكيل ثاني، وبقي بها حتى تم فصله لأسباب سياسية أيام حكومة جعفر نميري في العام 1979م وتم اعتقاله في نفس العام وحتى اخرجته الجماهير في انتفاضة مارس أبريل المجيدة في العام ١٩٨٥.لم يتزوج طوال حياته وبقي عازباً حتى مماته.
نشاطه السياسي

انخرط في العمل السياسي منذ سنواته الجامعية حيث شارك مع آخرين في تشكيل تحالف يضم الاشتراكيين القوميين، ومن ثم ساهم في تأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي في السودان تحت القيادة القومية العراق في العام 1974م، وتم انتخابه كأول أمين عام للمؤسسة الوليدة في العام 1975م. قاد سجالاً فكرية طويلاً مع رفاقه في الحزب منذ فترة الثمانينات، حيث ارتبطت إطروحاته حول التخلص من قيود القيادة القطرية في العراق، الديمقراطية، إلى جانب نظرته المختلفة لقضايا السودان وفهم واقع اختلافه وتميزه، وخاض في سبيل هذه الإطروحات معارك فكرية ضخمة وطويلة تمخض عنها انشقاقه عن الحزب في العام 1996م، ليؤسس لاحقاً حزب البعث السوداني في عام ١٩٩٨م هو ومعه العديد من البعثيين منهم الراحل عبد العزيز حسين الصاوي ويحى الحسين الذي يتولى قيادة الحزب حاليا والراجل عبد الله صالح (راشد) ومحمد وداعة ومجذوب العيدروس ومحمدعتيق وشريف يس وضياء الدين ميرغني وآخرين.
إنتاجاته الفكرية:-
كتاب البعث وقضايا النضال الوطني في السودان
بدر الدين مدثر (جزءان) بمشاركة راشد وبكري خليل
الديمقراطية والهوية والوحدة الوطنية
صفحات من تاريخ تيار حزب البعث في السودان
الحركة العمالية في السودان
معا على دروب النضال المشترك مع سعيد حمور وبدر الدين مدثر وإسحاق شداد
الثورة المهدية مشروع رؤية جديدة بالاشتراك مع عبد العزيز حسين الصاوي
تقييم التجربة الديمقراطية الثالثة في السودان
مناقشات حول الديمقراطية والوحدة الوطنية
مراجعات نقدية لحزب البعث في السودان
دراسات في الاقتصاد السوداني بالاشتراك مع معاوية الأمين
تقديم كتاب دارفور إقليم العذابات
ترجمة مذكرات الفريق جوزيف لاقو
ترجمة كتاب زراعة الجوع في السودان لتيسير محمد أحمد
ترجمة كتابة السلطة والثروة لتيم نبلوك مع الفاتح التجاني
ترجمة كتاب أفارقة بين عالمين لفرانسيس دينق
تاريخ الفكر السياسي في جنوب السودان لجون قاي نوت
ترجمة ثورة جبال الاستوائية لجون قاي نوت
ترجمة مشكلة الهوية في السودان لفرانسيس دينق
ترجمة فردوس الامبريالية لروفائيل كوبا بادال
وله العديد من المقالات في الصحف السودانية والعربية والمجلات الفكرية الصادرة من مركز دراسات الوحدة العربية ومجلة المستقبل العربي.
يستعد رفاقه لافتتاح مركز باسمه تحت اسم مركز محمد علي جادين للفكر والثقافة. وقد أصدر المركز أول مطبوعات باسم محمد علي جادين الفكر والموقف.
وفاته

في 16 يونيو من العام 2016 م
بوابة أعلام
بوابة السودان
بوابة السياسة
رستم باشا

| رستم باشا> (بالتركية: Rüstem Paşa)    | رستم باشا> (بالتركية: Rüstem Paşa)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1500 م كرواتيا
الوفاة: 1561 م إسطنبول الدولة العثمانية
مكان الدفن: جامع شاهزاده  
مواطنة:  الدولة العثمانية 
الديانة: الإسلام  
الزوجة: السلطانة مهرماه
الأولاد: عائشة حماشة سلطان  سلطان زاده عثمان باي  سلطان زاده محمد باي
إخوة وأخوات: سنان الدين يوسف باشا  
 مناصب    :  مناصب    
الصدر الأعظم: الصدر الأعظم
8 ديسمبر 1544  – 16 أكتوبر 1553 : 8 ديسمبر 1544  – 16 أكتوبر 1553 
سليمان باشا الخادم قرة أحمد باشا : سليمان باشا الخادم قرة أحمد باشا 
الصدر الأعظم: الصدر الأعظم
9 أكتوبر 1555  – 20 يوليو 1561 : 9 أكتوبر 1555  – 20 يوليو 1561 
قرة أحمد باشا سيمز علي باشا : قرة أحمد باشا سيمز علي باشا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الأندرون  ‏  
المهنة: صدر أعظم
اللغات: التركية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الصدر الأعظم رستم باشا (1500 – 1561 م)، سياسي وصدر أعظم عثماني كرواتى، تزوج من السلطانة مهرماه ابنة السلطان سليمان القانوني، وهو أحد المؤرخين العثمانيين. من مصنفاته كتاب «تواريخ آل عثمان» (بالتركية: Tevârîh-i Âl-i Osman)‏، وهو اسم عدة كتب تأريخية عثمانية تحمل كلها الاسم العام «تواريخ آل عثمان» مع إضافة اسم الكاتب المؤرِّخ، مثل «تواريخ آل عثمان» للمؤرخ العثماني عاشق باشا زاده، و«تواريخ آل عثمان» للصدر الأعظم لطفي باشا، و«تواريخ آل عثمان» الذي يُعتقد أن نصوح السلاحي قد كتبه، و«تواريخ مُلوك آل عُثمان» تأليف تاج الدين "أحمد بن خِضر" الشهير بِلقب «أحمدي».
حياته

طبقاً للعادة العثمانية فقد أُخذ رستم باشا من أسرته في صغره لإلحاقه بالإنكشارية في النظام المعروف باسم الدوشيرمة، ووصل به الحال حتى أصبح سائسا للخيول في قصر الباب العالي، حيث نجح سريعاً في كسب ثقة السلطان، كما جندته السلطانة خُرٌم ليصبح أحد عيونها داخل القصر، وهنا بدأت تظهر قدرات رستم الذي كان يطيع كل أوامرها وينفذ رغباتها، فسعت خرم خلف ترقيته استغلالاً لإخلاصه، فعين «بيكلر بيك» أو سيد السادة لأحد السناجق. استمر رستم في توسيع نفوذه وظلت السلطانة خرم تدعمه خصوصاً بعد إعدام إبراهيم باشا «رفيق صبا السلطان سليمان القانوني والصدر الأعظم وزوج اخته» حتى دخل ديوان الدولة وأصبح وزيراً. وصاهر رستم السلطان بزواجه بإبنته مهيرماه سلطان عام 1539م وهى زيجة رحبت بها السلطانة خُرّم ووافقت عليها لما فيها من تقوية لمركز رستم باشا وتأكيداً على إخلاصه لها. وفي عام 1543 وبعد وفاة الصدر الأعظم سليمان باشا الخادم تقلد رستم منصب الصدارة العظمى، وهنا وصلت ثقة السلطان سليمان القانوني به لأقصي درجاتها.
دوره في التخلص من الأمير مصطفى

طبقاً للمؤرخين، فقد سعت السلطانة خٌرَم إلى زحزحة ولي عهد القانونى مصطفى ابنه من زوجته الأولى ماه دوران من ولاية العهد رغبة في جعل أحد أبنائها سلطاناً مستقبلياً، واستعانت في ذلك برستم وكونوا حلفاً ضد الأمير. واستخدم رستم في ذلك رجاله داخل الديوان وفي القصر لإيصال معلومات كاذبة للسلطان سليمان القانوني مفادها أن مصطفى يتهيأ للجلوس على العرش وأن الإنكشارية تدعمه في ذلك.
واجه السلطان في البداية هذه المؤامرات بالحزم ومعلناً ثقته التامة في مصطفى. فلجأ رستم باشا إلى الحيلة فقام بتزوير ختم الأمير مصطفى وأرسل بواسطته رسالة إلى شاه الصفويين باسم مصطفى عارضاً عليه إبرام معاهدة معه مقابل دعمه للوصول للعرش والإطاحة بالسلطان سليمان القانوني، وبمجرد وصول الرد حمله رستم إلي السلطان سليمان كدليل على خيانة مصطفى. ولثقة السلطان سليمان القانوني في رستم فقد اقتنع تماماً بخيانة ابنه. وأثناء الحملة على الدولة الصفوية عام 1553م وعندما كان الجيش في إيرجلي وجه رستم الدعوة لمصطفى للانضمام للجيش وفي ذات الوقت حذر السلطان سليمان من أن مصطفى كان قادماً لقتله، غضب السلطان سليمان القانوني كثيراً لهذه الخيانة فأمر بقتل إبنه حيث قتل خنقاً بخيط من حرير بمجرد دخوله لخيمة والده. ودُفن في بورصة.
بعد مقتله، احتجت الإنكشارية وهموا بعمل تمرد وكان مطلبهم الأساسي هو قتل رستم باشا لكن السلطان اكتفى بعزله تهدئة للاضطرابات وعين بدلاً منه قرة أحمد باشا المقرب من الجيش وزوج أخته فاطمة سلطان. رغب رستم في العودة مجدداً للصدارة العظمى وفي سبيل ذلك فقد لجأ إلى تلفيق تهمة له بتلقي الرشاوى ليعدمه السلطان في سبتمبر 1555م ويعيد رستم باشا إلى موقعه مرة أخرى.
وفاته

توفي رستم باشا في عام 1561م، وخلفه زوج ابنته سيمز علي باشا في منصب الصدر الأعظم.
يُذكر أن رستم باشا كان مرتشياً ويعين الولاة من أوليائه ودافعي الرشاوي، ويلاحظ أن هذه هي نفس التهمة التي أزاح بها خصمه أحمد باشا سابقاً. وكان الناس يتحاكون حول ثروته التي تركها والتي قُدّرت بآلاف الأطيان وعدد من القصور وآلاف العبيد والخيول ومئات المصاحف بعضها مكتوب بماء الذهب، إلا أنه رغم ذلك قد أقام عدة مساجد في تركيا والتي أنشأ بعضها المعماري سنان. كان رجلَ دولةٍ قديرًا رغم فساده، شديد الطاعة للسلطان (وهى أحد العوامل التي أكسبته ثقته)، وشهد عصره الصلح بين الدولة العثمانية والنمسا وفيه اعترف كلاً من السلطان سليمان القانوني وشارل الخامس (شارلكان) بفرديناند أرشيدوقاً يدفع عن المجر جزية سنوية واعترفت فيها النمسا بفتوحات العثمانيين في أوروبا لتنهى 30 عاماً من الصراع بينهم.
قبر عثمان باي ابن رستم باشا ومهرماه سلطان بجانب مسجد والدته جامع مهرماه سلطان بأسكدار باسطنبول.
وصلات خارجية

فيشر، آلان. "سليمان وأبنائه.
سليمان القانوني 1494-1566
مراجع

1 2 3  "TEVÂRÎH-i ÂL-i OSMÂN". TDV İslâm Ansiklopedisi (بالتركية). Archived from the original on 2023-02-24. Retrieved 2023-01-31.
↑  الدولة العثمانية المجهولة 303 سؤال وجواب - أحمد آق كوندوز(ص347-350)
↑  دولت عليه عثمانيه نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
الموسوعة العربية الميسرة، 1965
| ع ن عهد سليمان القانوني | ع ن عهد سليمان القانوني | ع ن عهد سليمان القانوني |
| --- | --- | --- |
| العائلة |  خُرَّم سلطان  مهدفران سلطان  گلفام خاتون  فولانة خاتون  شهزاده محمود  شهزاده مصطفى  شاهزاده مراد  شهزاده محمد  السلطانة مهرماه  شاهزاده عبد الله  سليم الثاني  راضية سلطان  شهزاده بايزيد  شاهزاده جهانكير  أحمد بن بايزيد (عمه)  عائشة حفصة سلطان (والدته)  خديجة سلطان  بيخان سلطان  شاه سلطان  فاطمة سلطان  فاطمة نور  حفصة سلطان  |  |
| الصدور العظام |  بيري محمد باشا  إبراهيم باشا الفرنجي  أياس محمد باشا  لطفي باشا  سليمان باشا الخادم  رستم باشا  قرة أحمد باشا  رستم باشا  سيمز علي باشا  صقللي محمد باشا  |  |
| شيوخ الإسلام |  علي أفندي  ابن كمال  سعد الله سعدي أفندي  محمد أفندي  حمدي عبد القادر أفندي  فنرزاده أفندي  أبو السعود أفندي  |  |
| معارك سليمان القانوني |  فتح بلغراد  فتح جزيرة رودس  معركة موهاج  حصار فيينا  حصار سيكتوار  |  |
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة الدولة العثمانية
بوابة السياسة
بوابة تركيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
غلاف كتاب "تواريخ آل عثمان" (بالتركية: Tevârîh-i Âl-i Osman)‏ بالتركية العثمانية، لمؤلفه المؤرخ العثماني "عاشق باشا زاده"، وليس الصدر الأعظم رستم باشا.
جامع رستم باشا في الأستانة.
عبد الله بن خلف الدحيان

أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّٰهِ بْنُ خَلَفٍ الدَّحَيَّان الْحَرْبِيُّ(1) الْحَنْبَلِيُّ(2) السَّلَفِيُّ(3) الْأَثَرِيُّ(4) الْكُوَيْتِيُّ(5) ويُعرف اختصارًا بـ عَبْد اللَّٰه بن خَلَف الدَّحَيَّان (استمعملف:Abdullah ibn Khalaf al-Dayhan-ar.ogg) أو عَبْدِ اللَّٰه الدَّحيَّان (28 شوال 1292 – 28 رمضان 1349هـ / 22 سبتمبر [أيلول] 1875 – 17 فبراير [شباط] 1931م) عالم مسلم وفقيه وقاضي حنبلي وشاعر كويتي ويُلقَّب بـ «علَّامة الكويت» كما لقبه الباحث محمد بن ناصر العجمي.
نشأ عبد الله الدحيان بين أسرة علمية في مدينة الكويت فبدأ في حفظ القُرآن وتعلم الكتابة والحساب، وتعلم مبادئ الفقه واللغة العربية على يد الشيخ مُحمَّد بن عبد الله الفارس.
لما بلغ عبد الله الدحيان 18 سنة سار إلى خارج الكويت لطلب العلم فرحل إلى بلدة الزُّبَيْر في العراق ثم رحل لأداء فريضة الحج فمر بثلاث مُدُن وهم: بُرَيْدَة وعُنَيْزَة والمدينة المنورة ثم وصل أخيرًا إلى مكَّة وفيها التقى بكِبار علماء شبه الجزيرة العربية.
استقر عبد الله الدحيان في مدينة الكويت بعد رحلاته العلمية وطَلَب العلم عبر مراسلاته مع علماء المناطق المجاورة من نجد والشَّام، وعمل إمامًا وخطيبًا في مسجد ناصر بن يُوسُف البدر في منطقة القبلة وفيه كان يُدرِّس طلاب العلم.
بعد وفاة القاضي خالد بن عبد الله العدساني عُيِّنَ عبد الله الدحيان قاضيًا على الكويت بإلزام أميرها الشيخ أحمد الجابر الصباح بعد اتفاق المسؤولين على تعيينه، استمر الشيخ عبد الله الدحيان في منصب القضاء حتى وفاته وعُرف بالعدل داخل وخارج الكويت لذلك لم يُقال فيه من العلماء غير المدح.
نسبه ونشأته > نسبه

هو «عبد الله بن خلف بن دحيان الحربي»، هكذا وصف نفسه في أكثر من مخطوطة حيث يوضح اكتفائه بالانتساب إلى قبيلة حرب.
نسبه ونشأته > نشأته

نشأ عبد الله في أسرةٍ علمية مُتَفقِّهة وكان والده المُلَّا خلف الدحيان إمامًا وخطيبًا ومعلمًا للقرآن في بلدة الْمَجْمَعَة بنجد وكان من أهل البادية، انتقل الملا خلف الدحيان إلى مدينة الكويت سنة 1285هـ/1868م نظرًا لكثرة الحُرُوب والنزاعات المُسلَّحة في منطقة نجد، واستقر في حيٍّ يقال له: سكة عنزة؛ قُرب مدرسة المباركية اليوم، وبدأ في طلب العلم فيها، وسافر إلى بلدة الزُّبَيْر في العراق لطلب العلم وهو في عمر 18 سنة ثم عاد إلى الكويت واستقر فيها معلمًا للقرآن، وُلِدَ عبد الله في مدينة الكويت في تاريخ 28 شوال 1292هـ/22 سبتمبر 1875م ورأى والده فيه مؤهلاتٍ تؤهله لحفظ القرآن فبدأ بتحفيظه القرآن بدايةً لمسيرته العلمية.
رحلاته العلمية > الزبير

طالع أيضًا: الزبير
بدأ الشيخ عبد الله رحلته العلمية في حفظ القرآن عند والده وتعلم الكتابة والحساب وأرسله إلى الشَّيخ مُحمَّد بن عبد الله الفارس ليتعلم مبادئ الفقه واللغة العربية، ولما بلغ 18 سنة سار على طريق والده في تلقي العِلم، فرحل إلى بلدة الزُّبَيْر في العراق سنة 1310هـ/1892م التي كانت مأهولةً بفقهاء الحنابلة وشرع في القراءة لهم، ومن الشيوخ الذين قرأ عليهم: صالح بن حمد المُبَيِّض، وعبد الله بن عبد الرَّحمٰن الحمود، ومُحمَّد بن عبد الله آل عوجان، ومن هؤلاء الشيوخ تعلم عبد الله الدحيان مُختلف أنواع العُلُوم الشرعية وعاد إلى الكويت حاصلًا على إجازة في القرآن وفي الفقه الحنبلي واستقر فيها مدة سنتين ثم رحل إلى بلدة الزبير مجددًا لاستكمال دروسه وبعد سنة عاد إلى الكويت مُكِبًّا على الاطلاع في كتب العُلُوم الشرعية.
رحلاته العلمية > القصيم

طالع أيضًا: القصيم
في سنة 1324هـ/1905م رحل الشيخ عبد الله لأداء فريضة الحج مع مجموعة من علماء الكويت وانتفع عبد الله من الرحلة في معرفته بالعلماء حيث التقى بالكثير منهم، ومن ضمن هؤلاء العلماء كانوا علماء منطقة القصيم حيث أن الشيخ عبد الله خلال رحلته مَرَّ بمدن المنطقة ومنها مدينة بُرَيْدَة التي كانت مورد علم وكتب لا سيما كتب فقهاء الحنابلة، ثم مر بمدينة عُنَيْزَة التي كانت هي الأخرى موردة كتب فقهاء الحنابلة، ثم أكمل رحلته متوجهًا إلى المدينة.
رحلاته العلمية > المدينة ومكة

طالع أيضًا: المدينة المنورة مكة المكرمة
توجه عبد الله الدحيان إلى المدينة المُنوَّرة بعد منطقة القصيم وفيها انتفع من بعض علماءها في الفقه الحنبلي، والتقى بمفتي الحنابلة في الشَّام العلَّامة عبد الله بن صوفان الْقَدُّومي في المدينة وتعلم منه الفقه الحنبلي وذكر أنه شيخه وله رحلات متكررة إليه، وأخيرًا توجه عبد الله الدحيان إلى مكة حيث كانت وجهته منذ بداية رحلته وأدى فريضة الحج وفيها اجتمع كِبار العلماء من شبه الجزيرة العربية وقرأ عليهم القرآن فأجازوه وأصبح له مراسلات معهم، ثم رحل عبد الله الدحيان إلى الهِنْد عبر البحر، ثم رحل إلى مدينة مَسْقَط، ثم رجع إلى الْكُوَيْت واستقر فيها بعد حصوله للعلم من الرحلات؛ ودوَّن عبد الله الدحيان رحلاته في قصيدة صغيرة وما زالت مخطوطتها محفوظة عند وزارة الأوقاف الكويتية.
الاستقرار في الكويت > المراسلات وتولي الإمامة

طالع أيضًا: قائمة مساجد الكويت
لم يقتصر طلب العلم عند عبد الله الدحيان في رحلة الحج إذ كان له بعد استقراره في مدينة الكويت مراسلات مع فقهاء الحنابلة في نجد والشَّام وكانت هذه المراسلات عبر الرسائل، ومن هؤلاء العلماء: مُؤرِّخ وعلَّامة نجد ابن عيسى الذي أجاز عبد الله الدحيان في الفقه الحنبلي مرتين؛ وكانت الإجازة الأولى المُختصَرة في سنة 1326 هـ والإجازة الثانية المُطوَّلة سنة 1332 هـ، ومن علماء الشَّام كان له مراسلاتٌ مع علَّامة الشَّام ابن بَدْرَان وعلى الرغم من عدم مقابلة عبد الله الدحيان لابن بَدْران إلا أن المراسلات بينهما كانت العامل الأساسي لتبادل العلم بينهما، كان عبد الله الدحيان في رحلته للحج سابقًا يجمع كتب فقهاء الحنابلة ويخزنها في مكتبته الشخصية وله عناية خاصة بكتب المتأخرين منهم(6)، وعَدَّد أمين مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية مُحمَّد الأشقر مخطوطات مكتبة عبد الله الدحيان والتي يقدر عددها ما بين 400 – 500 مخطوطة ما يدل على حرصه لها وتعتبر مكتبته أكبر مكتبة شخصية تحمل مخطوطات في الكويت.
عمل عبد الله الدحيان في مسجد ناصر بن يُوسُف البدر وتولى الإمامة والخطابة وساعده في ذلك مسكنه حيث كان يسكن قرب المسجد، وأُعجب الناس كثيرًا بخُطَبِه وكان كثيرٌ منهم يقطع مسافاتٍ بعيدةٍ إلى الكويت للاستماع لخطبته والصلاة خلفه، وكان الشيخ عبد الله الدحيان مدرسًا لطلاب العلم حيث كان بعد طُلُوع الشمس يقرأ عليهم تفسير ابن كثير وفتح الباري، وبعد صلاة المغرب يقرأ كتبًا مُنوَّعة إلى صلاة العشاء، وبعد صلاة العشاء يجيب على أسئلة الطلبة.
الاستقرار في الكويت > تولي القضاء

استقر القضاء في الكويت متسلسلًا في أسرة العداسنة فترةً زمنيةً وكان آخر من تولى القضاء منهم عبد الله بن خالد العدساني وتوفي في سنة 1348هـ/1930م وبعد وفاته بقي منصب القضاء في الكويت شاغرًا لمدة شهر، عُرف الشيخ عبد الله الدحيان بالورع والصلاح والعلم داخل الكويت وخارجها ولذلك رأى كثيرٌ من أهلها توليته قاضيًا على الكويت، لكن الشيخ رفض تولي المنصب رغم النصائح الكثيرة من الوُجهاء والأعيان من قبل الشيخ أحمد الجابر الصباح، وفي النهاية وافق عبد الله الدحيان على تولي المنصب مجبرًا نظرًا لعدم توفر بديل له فألزمه الأمير أحمد الجابر الصباح وكيلًا للقضاء حتى يجدوا من يحلُّ مكانه، ويقول تلميذ عبد الله الدحيان مُصلح الكويت يُوسُف بن عيسى القناعي عن توليه للقضاء: «وكانت توليته القضاء بإلزام الشَّيخ أحمد الجابر لأنه مُتعيِّن عليه القيام بهذه الوظيفة حيث لم يوجد من يماثله في العِلْم والصَّلاح».
تولى عبد الله الدحيان مهنة القضاء في الكويت سنة 1348هـ/1930م ومدحه كثيرٌ من الباحثين لعَدلِهِ في القضاء واشتهر بهذا خارج الكويت؛ ويقول تلميذه عبد الله النُّوري عن فترة قضاء عبد الله الدحيان ومنهجه في الحُكم: «وعدله المشهور دليلٌ على صِدق إيمانه، وثبات يقينه بربه، ولي القضاء، فَحَكَمَ فَعَدَل، ولم يخف في الله لومة لائم، ولا بطش ظالم، يأتيه الخصمان فيسمع كل منهما حجته، ثُمَّ يعرض عليهما الصُّلح فإن قَبِلَا وإلا حكم بما أعتقد أنَّه الحق»، وكان الشيخ أحمد الجابر الصباح راضيًا بتوليه وبمنهجه وكان كلما يصدر حُكم من عبد الله الدحيان يقبل به.
وفاته

أُصيب الشيخ عبد الله الدحيان بمرض ذات الجنب بعد صلاة الفجر يوم الجُمُعة في تاريخ 25 رمضان 1349هـ/14 فبراير 1931م وأحس بألمٍ في أحد جانبي صدره وأثَّر عليه المرض حتى وصل به بحضور صلاة الجُمُعة مأمومًا لا إمامًا، خشي الناس من حالة عبد الله الدحيان وكانت آثار الألم من المرض ظاهرةٌ في وجهه فبدأ الناس في المسجد يتحاورن فيما بينهم حول صحة الشيخ، وبعد ثلاثة أيام من المرض في ليلة يوم الاثنين تاريخ 28 رمضان 1349هـ/17 فبراير 1931م توفي الشيخ عبد الله الدحيان عن عمرٍ لا يتجاوز 57 سنة، وحزن أهل الكويت على وفاته ويوصف عبد الله النُّوري حالة الشعب الكويتي آنذاك قائلا: «لم يحزن شعب بأكمله لوفاة فرد مثلما حزن الشعب الكويتي يوم وفاة الشيخ عبد الله بن خلف»، شُيِّع جُثمانه بعد ساعتين ونصف من وفاته وخرج كثير من الشيوخ والشباب والصبيان في جنازته وشهد جنازته الشيخ أحمد الجابر الصباح وعامة الناس من أهل الكويت.
بعد وفاة الشيخ عبد الله الدحيان حَدَّث بعض الأُدباء أنهم رأوا الشيخ في مناماتهم ويُحدِّث الشيخ أحمد الغنام الرشيد قائلًا عن رحلة براك بن عبد المحسن العجيل: «أن برَّاك بن عبد المحسن العجيل كان مُسافرًا إلى قطر، وكانوا يحملون تجارة إليها، وفي أثناء طريقهم - في البحر - رأى في المنام قصرًا مشيدًا، وحوله رجلان معتمان عليهما ثياب بيضاء، فسألهما لمن القصر؟ فقالا: للشَّيخ عبد الله الخلف. فلمَّا وصلوا إلى جامع قطر وإذا المؤذن يقول: صلُّوا صلاة الغائب على الشيخ عبد الله الخلف»، وحدَّث الشَّاعر إبراهيم بن سُلَيْمان الجرَّاح عن رحلة خالد الشطي قائلًا: «كان خالد الشطي ومعه جماعة آخرون مسافرين في البحر فرأى فيما يرى النائم كأنهم في مسجد البدر يصلُّون القيام، وكان مرزوق البدر يأتي بالسِّراج ثم انفطأ السِّراج فجأة، وحصل عند القوم شيء من الاضطراب ويتساءلون من يضيء السراج، فقام أحمد الخميس فأضاء السراج ولكنه ليس كضيائه المرة الأولى من حيث قوة الإنارة، فلما وصلوا الكويت وإذا بخبر وفاة الشيخ عبد الله قد انتشر بين الناس».