stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
507 هـ
مراجع

1 2  مذكور في: تقويم القرون (ذات السلاسل، 1405هـ). الصفحة: 244. الناشر: ذات السلاسل. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1984. المُؤَلِّف: صالح العجيري.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين العديد من التقويمات على موقع calendarhome.com". مؤرشف من الأصل في 2019-04-25.
↑  "تحويل التاريخ الهجري، الهجري إلى الميلادي، مُحوِّل التاريخ الإسلامي / الباحث الإسلامي". الباحث الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-17.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين التقويمات حسب تقويم أم القرى على موقع ummulqura.org.sa". مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية -  لجنة تقويم أم القرى. مؤرشف من الأصل في 2018-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-01.
| ع ن شهور وأيام السنة الهجرية | ع ن شهور وأيام السنة الهجرية |
| --- | --- |
اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى: اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى
المحرم: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
صفر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ربيع الأول: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ربيع الآخر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
جمادى الأولى: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
جمادى الآخرة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رجب: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شعبان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رمضان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شوال: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ذو القعدة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ذو الحجة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
بوابة التقويم الهجري
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة زمن
بوابة تقويم
منف

| ممفيس ومقبرتها - حقول الهرم من الجيزة إلى دهشور>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  | ممفيس ومقبرتها - حقول الهرم من الجيزة إلى دهشور>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  |
| --- | --- |
 :  
الدولة:  مصر
النوع: ثقافي
المعايير: الأول والثالث والسادس
رقم التعريف: 86
الإحداثيات: 29°51′15″N 31°15′34″E﻿ / ﻿29.85412°N 31.25934°E﻿ / 29.85412; 31.25934   
تاريخ الاعتماد : تاريخ الاعتماد 
السنة: 1979  (الاجتماع الثالث للجنة التراث العالمي)
ar: ar
* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم: * اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
منف، تمثال لرمسيس الثاني.
منف (أو من نفر) ((بالإنجليزية:  مَمفيس)‏
(بالقبطية: ⲙⲉⲙϥⲓ)‏; (باليونانية: Μέμφις)‏) كانت مدينة مصرية قديمة والعاصمة القديمة لـ إنب-حج، أول مقاطعات مصر السفلى التي كانت تُعرف باسم mḥw (الشمال). تقع أطلالها بالقرب من مدينة ميت رهينة الحديثة، على بعد 20 كم (12 ميل) جنوب الجيزة في القاهرة الكبرى، مصر.
وفقًا للأساطير التي رواها في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد مانيتون، وهو كاهن ومؤرخ عاش في المملكة البطلمية خلال الفترة الهلنستية في مصر القديمة، فإن المدينة تأسست على يد الملك مينا. كانت عاصمة مصر القديمة، خلال المملكة المصرية القديمة وظلت مدينة مهمة في جميع أنحاء التاريخ المصري القديم. احتلت موقعًا إستراتيجيًا عند مصب دلتا النيل، وكانت موطنًا للنشاط الصاخب. تميز ميناؤها الرئيسي، بيرو نفر، بكثافة عالية من الورش والمصانع والمستودعات التي كانت توزع المواد الغذائية والبضائع في جميع أنحاء المملكة القديمة. خلال عصرها الذهبي، ازدهرت منف كمركز إقليمي للتجارة والدين.
يُعتقد أن منف تمتعت بحماية الإله بتاح، شفيع الحرفيين. كان المعبد العظيم، «حت كا بتاح» (بمعنى «قصر كا بتاح»، أحد أبرز المباني في المدينة. يُعتقد أن اسم هذا المعبد، المكتوب باليونانية باسم «Aἴγυπτoς (إيجيبتوس)» من قبل مانيتون، هو الأصل الاشتقاقي للاسم الإنجليزي الحديث «إيجيبت».
يرتبط تاريخ منف ارتباطًا وثيقًا بتاريخ البلاد نفسها. يُعتقد أن انهياره في نهاية المطاف كان بسبب فقدان أهميته الاقتصادية في أواخر العصور القديمة، بعد صعود مدينة الإسكندرية. تضائلت أهمية منف الدينية بعد التخلي عن الدين القديم في أعقاب مرسوم تسالونيكي في 380 بعد الميلاد الذي فرض تبني نيقية المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية فقط.
اليوم، تقدم أطلال العاصمة السابقة أدلة مجزأة على ماضيها. إلى جانب مجمع الأهرام في الجيزة، وقد تم الحفاظ عليها على أنها موقع تراث عالمي منذ عام 1979. الموقع مفتوح للجمهور باعتباره متحفًا في الهواء الطلق.
أسماء المواقع الجغرافية

كان لمنف عدة أسماء خلال تاريخها الذي يقارب أربعة آلاف عام. كان اسمها المصري القديم  إنب-حج  (تُرجم باسم «الجدران البيضاء» ).
بسبب حجمها، وكانت المدينة تُعرف أيضًا بأسماء أخرى مختلفة، مثل أسماء الأحياء التي كانت تتمتع بشهرة كبيرة في وقت أو آخر. على سبيل المثال، وفقًا لنص الفترة الانتقالية الأولى،  كان يُعرف باسم جد سوت («الأماكن الأبدية»)، وهو اسم هرم تيتي.
في وقت ما، تمت الإشارة إلى المدينة باسم عنخ تاوي (بمعنى «حياة الأرضين»)، مما يؤكد الموقع الإستراتيجي للمدينة بين مصر العليا ومصر السفلى. يبدو أن هذا الاسم يعود إلى المملكة المصرية الوسطى (حوالي 2055 - 1640 قبل الميلاد)، وكثيراً ما يوجد في النصوص المصرية القديمة. يؤكد بعض العلماء أن هذا الاسم كان لمنطقة تحتوي على شجرة مقدسة تقع في الحي الغربي من المدينة الذي يقع بين معبد بتاح الكبير والمقابر في سقارة.
في بداية المملكة المصرية الحديثة (حوالي 1550 قبل الميلاد)، أصبحت المدينة تُعرف باسم منفر (تعني «دائمة وجميلة»)، والتي أصبحت ممفي (ⲙⲉⲙ ϥ ⲓ) باللغة القبطية. الاسم «ممفيس» (φιςμφις) هو التعديل اليوناني للاسم الذي أطلقوه على هرم بيبي الأول الواقع غرب المدينة.
أثناء محاولته رسم التاريخ المصري القديم والعناصر الدينية في تقاليد المصريين القدماء، أوضح الشاعر اليوناني هسيود في «ثيوغونيا» اسم المدينة بالقول إن منف كانت ابنة إله النهر اليوناني نيلوس وزوجة إبافوس (ابن زيوس وآيو)، اللذين أسسا المدينة وأطلق عليها اسم زوجته.
في الكتاب المقدس، تُدعى منف «موف» أو «نوف».
السمات > الموقع

تقع مدينة منف على بعد 20 كم (12 ميل) جنوب القاهرة، على الضفة الغربية لنهر النيل. مدن وبلدات ميت رهينة الحديثة، دهشور، أبو صير، أبو غراب، زاوية العريان، جنوب القاهرة، كلها تقع داخل الحدود الإدارية التاريخية لمنف (). كانت المدينة أيضًا المكان الذي رسم الحدود بين مصر العليا ومصر السفلى. (المقاطعة الثانية والعشرون من مصر العليا والأولى من مصر السفلى).
السمات > السكان

اليوم، بصمة المدينة القديمة غير مأهولة. أقرب مستوطنة حديثة هي بلدة ميت رهينة. تختلف تقديرات الحجم التاريخي للسكان اختلافًا كبيرًا بين المصادر. وفقًا لـ ترتيوس تشاندلر، كان عدد سكان ممفيس حوالي 30000 نسمة وكانت إلى حد بعيد أكبر مستوطنة في جميع أنحاء العالم منذ وقت تأسيسها حتى 2250 قبل الميلاد تقريبًا ومن 1557 إلى 1400 قبل الميلاد. يعتبر K. A. بارد أكثر حذرًا ويقدر عدد سكان المدينة بحوالي 6000 نسمة خلال المملكة المصرية القديمة.
التاريخ

خلال المملكة المصرية القديمة، أصبحت منف عاصمة لمصر القديمة لأكثر من ثماني مرات متتالية. بلغت المدينة ذروة هيبتها في عهد الأسرة المصرية السادسة كمركز لعبادة بتاح إله الخلق والأعمال الفنية. المرمر أبو الهول الذي يحرس معبد بتاح بمثابة نصب تذكاري لقوة المدينة وهيبتها السابقين. شكل ثالوث منف، المكون من الإله الخالق بتاح، وزوجته سخمت، وابنهما نفرتيم، المحور الرئيسي للعبادة في المدينة.
تراجعت مكانة منف بعد الأسرة المصرية الثامنة عشر مع صعود طيبة والمملكة المصرية الحديثة، لكنها أعيد إحياؤها في عهد الفرس، قبل أن تتراجع بقوة في المرتبة الثانية بعد تأسيس الإسكندرية تحت حكم الإمبراطورية الرومانية، ظلت الإسكندرية أهم مدينة مصرية. وظلت منف ثاني مدن مصر حتى إنشاء الفسطاط عام 641 م بعد الفتح الإسلامي لمصر. بعد ذلك تم التخلي عنها إلى حد كبير وأصبحت مصدرًا للحجر للمستوطنات المحيطة. كانت لا تزال مجموعة من الأطلال المهيبة في القرن الثاني عشر، لكنها سرعان ما أصبحت أكثر بقليل من مساحة من الأنقاض المنخفضة والحجارة المتناثرة.
التاريخ > التاريخ الأسطوري

كانت الأسطورة التي سجلها مانيتون هي أن مينا، أول ملك يوحد الأرضين، أسس عاصمته على ضفاف النيل عن طريق تحويل النهر بالسدود. المؤرخ اليوناني هيرودوت، الذي يروي قصة مماثلة، يروي أنه خلال زيارته للمدينة، أصبح للفرس، في تلك المرحلة، المتسلطين للبلاد اهتمام خاص بحالة هذه السدود حتى تم إنقاذ المدينة من الفيضان السنوي. لقد تم الافتراض بأن مينا ربما كان ملكًا أسطوريًا، على غرار رومولوس في روما. يقترح بعض العلماء أن مصر أصبحت على الأرجح موحدة من خلال الحاجة المتبادلة، وتطوير العلاقات الثقافية والشراكات التجارية، على الرغم من أنه لا جدال في أن أول عاصمة لمصر الموحدة كانت مدينة منف. حدد بعض علماء المصريات مينا الأسطوري مع نارمر التاريخي، الذي تم تمثيله في لوحة نارمر غزا أراضي دلتا النيل في الوجه البحري ونصّب نفسه ملكًا. تم تأريخ هذه اللوحة إلى حوالي القرن الحادي والثلاثين قبل الميلاد، وبالتالي، سيكون مرتبطًا بأسطورة توحيد مصر بواسطة مينا. ومع ذلك، في عام 2012 تم اكتشاف نقش يصور زيارة الملك ما قبل الأسرات إري حور إلى منف في سيناء. نظرًا لأن إري حور يسبق نارمر بجيلين، فلا يمكن أن يكون الأخير هو مؤسس المدينة.
التاريخ > المملكة المصرية القديمة

لا يُعرف الكثير عن المدينة في المملكة المصرية القديمة. كانت عاصمة الولاية للملوك الأقوياء الذين حكموا من منف من تاريخ الأسرة المصرية الأولى. وفقًا لمانيتون، خلال السنوات الأولى من حكم مينا، كان مقر السلطة بعيدًا عن الجنوب، في ثينيس. وبحسب مانيثو، فإن المصادر القديمة تشير إلى أن «الجدران البيضاء» (إينب هيدج) أو «قلعة الجدار الأبيض» قد أسسها مينا. من المحتمل أن الملك أسس نفسه هناك للتحكم بشكل أفضل في الاتحاد الجديد بين المملكتين اللتين كانتا متنافستين في السابق. مجمع زوسر من الأسرة المصرية الثالثة، الواقع في المقبرة القديمة في سقارة، سيكون عندئذ الغرفة الجنائزية الملكية، التي تضم جميع العناصر الضرورية للملكية: المعابد والأضرحة والمحاكم الاحتفالية والقصور والثكنات.
بدأ العصر الذهبي مع الأسرة المصرية الرابعة، والتي يبدو أنها عززت الدور الأساسي لمنف كمقر إقامة ملكي حيث حصل الحكام على التاج المزدوج، وهو المظهر الإلهي لتوحيد الأرضين. تم الاحتفال بالتتويج واليوبيل مثل عيد سد في معبد بتاح. تم العثور على العلامات المبكرة لمثل هذه الاحتفالات في غرف زوسر.
خلال هذه الفترة، ظهر رجال الدين في معبد بتاح إلى الوجود. تتضح أهمية المعبد من خلال مدفوعات الطعام والسلع الأخرى اللازمة للطقوس الجنائزية لكبار الشخصيات الملكية والنبلاء. تم الاستشهاد أيضًا بالمعبد في السجلات المحفوظة على حجر باليرمو، وبدءًا من عهد منقرع، نعرف أسماء كبار الكهنة لمنف الذين بدأوا العمل في أزواج، على الأقل حتى عهد تيتي.
كانت الهندسة المعمارية لهذه الفترة مشابهة لتلك التي شوهدت في مقبرة الجيزة الملكية من الأسرة الرابعة، حيث كشفت الحفريات الأخيرة أن التركيز الأساسي للمملكة في ذلك الوقت كان يتركز على بناء المقابر الملكية. اقتراح قوي لهذه الفكرة هو أصل اسم المدينة نفسها، والذي يطابق هرم بيبي الأول من الأسرة المصرية السادسة. كانت منف آنذاك وريثة لممارسة فنية ومعمارية طويلة، شجعتها باستمرار آثار العهود السابقة.
كل هذه المقابر كانت محاطة بمعسكرات يسكنها الحرفيون والعمال، وهي مخصصة حصريًا لبناء المقابر الملكية. منتشرة على عدة كيلومترات ممتدة في جميع الاتجاهات، شكلت منف مدينة ضخمة حقيقية، مع المعابد المتصلة بالتيمنوس المقدس، والموانئ المتصلة بالطرق والقنوات. وهكذا امتد محيط المدينة تدريجياً إلى امتداد حضري شاسع. ظل مركزها حول مجمع معبد بتاح.
التاريخ > المملكة المصرية الوسطى

في بداية المملكة المصرية الوسطى، انتقلت عاصمة وبلاط الملك إلى طيبة في الجنوب، تاركين منف لبعض الوقت. على الرغم من أن مقر السلطة السياسية قد تغير، إلا أن منف ربما ظلت أهم مركز تجاري وفني، كما يتضح من اكتشاف مناطق ومقابر الحرف اليدوية، الواقعة غرب معبد بتاح.
كما تم العثور على بقايا تشهد على التركيز المعماري لهذا الوقت. ذكرت مائدة قرابين كبيرة من الجرانيت نيابة عن أمنمحات الأول قيام الملك بإنشاء مزار للإله بتاح، سيد الحقيقة. تم العثور على كتل أخرى مسجلة باسم أمنمحات الثاني لاستخدامها كأساس للوحات متراصة كبيرة تسبق أبراج رمسيس الثاني. كما عُرف عن هؤلاء الملوك أنهم أمروا ببعثات تعدين أو غارات أو حملات عسكرية خارج الحدود، ونصبوا نصبًا تذكارية أو تماثيل لتكريس الآلهة، كما يتضح من خلال لجنة تسجل الأعمال الرسمية للديوان الملكي خلال هذا الوقت. في أنقاض معبد بتاح، توجد كتلة باسم سنوسرت الثاني تحمل نقشًا يشير إلى تكليف معماري كهدية لآلهة منف. بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من التماثيل التي تم العثور عليها في الموقع، والتي تم ترميمها لاحقًا من قبل ملوك المملكة المصرية الحديثة، تُنسب إلى ملوك الأسرة المصرية الثانية عشر. ومن الأمثلة على ذلك، العملاقان الحجريان اللذان تم انتشالهما وسط أنقاض المعبد، واللذان تم ترميمهما لاحقًا تحت اسم رمسيس الثاني.
أخيرًا، وفقًا للتقليد الذي سجله هيرودوت،  وديودور،  أمنمحات الثالث بنى البوابة الشمالية لمعبد بتاح. تم العثور بالفعل على بقايا منسوبة إلى هذا الملك أثناء الحفريات التي أجراها في هذه المنطقة فلندرز بيتري، الذي أكد الارتباط. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه خلال هذا الوقت، تم بناء مصطبة كبار كهنة بتاح بالقرب من الأهرامات الملكية في سقارة، مما يدل على أن الملوك ورجال الدين في منف في ذلك الوقت كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. استمرت الأسرة المصرية الثالثة عشر في هذا الاتجاه، ودُفن بعض ملوك هذا الخط في سقارة، مما يدل على احتفاظ ممفيس بمكانتها في قلب النظام الملكي.
مع غزو الهكسوس وصعودهم إلى السلطة عام 1650 قبل الميلاد، تعرضت مدينة منف للحصار. بعد الاستيلاء عليها، تم تفكيك أو نهب أو إتلاف العديد من الآثار والتماثيل للعاصمة القديمة من قبل ملوك الهكسوس، الذين نقلوها فيما بعد لتزيين عاصمتهم الجديدة في أفاريس. استعاد رمسيس الثاني معظم هذه الآثار لاحقًا لتزيين عاصمته الجديدة في بر-رمسيس. في وقت لاحق، تم نقلهم مرة أخرى خلال الفترة الانتقالية الثالثة إلى تانيس، وتم العثور على العديد منهم متناثرين بين أنقاض العواصم القديمة المختلفة في البلاد. تم الكشف عن أدلة على الدعاية الملكية ونسبت إلى ملوك طيبة من الأسرة المصرية السابعة عشر، الذين بدأوا إعادة فتح المملكة بعد نصف قرن.
التاريخ > الفترة البطلمية

في عام 332 قبل الميلاد، توج الإسكندر الأكبر ملكًا في معبد بتاح، إيذانًا ببدء الفترة الهلنستية. احتفظت المدينة بمكانة بارزة، خاصة الدينية، طوال الفترة التي أعقبت استيلاء أحد جنرالاته، بطليموس الأول، على السلطة. عند وفاة الإسكندر في بابل (323 قبل الميلاد)، بذل بطليموس جهدًا كبيرًا في اقتناء جسده ونقله إلى منف. بدعوى أن الملك قد أعرب رسميًا عن رغبته في الدفن في مصر، حمل جثة الإسكندر إلى قلب معبد بتاح، وقام الكهنة بتحنيطه. حسب العرف، أكد الملوك في مقدونيا حقهم في العرش بدفن سلفهم. قام بطليموس الثاني فيما بعد بنقل التابوت الحجري إلى الإسكندرية، حيث شيد قبر ملكي لدفنه. فُقد الموقع الدقيق للمقبرة منذ ذلك الحين. وفقًا لـ كلوديوس أيليانوس، تنبأ الرائي أريستندر بأن الأرض التي دُفن فيها الإسكندر «ستكون سعيدة وغير قابلة للفساد إلى الأبد».
هكذا بدأ المملكة البطلمية، والتي بدأت خلالها المدينة في التدهور التدريجي. كان بطليموس الأول أول من أدخل عبادة سيرابيس في مصر، وأسس طائفته في سقارة. من هذه الفترة يعود تاريخ العديد من التطورات في سقارة سيرابيوم، بما في ذلك بناء غرفة الشعراء، وكذلك `` دروموس  التي تزين المعبد، والعديد من عناصر العمارة المستوحاة من اليونانية. امتدت سمعة الطائفة إلى ما وراء حدود البلاد، ولكن طغت عليها لاحقًا سرابيوم (الإسكندرية)، التي بناها خلفاؤه على شرف بطليموس.
صدرت مراسيم ممفيس في 216 و 196 قبل الميلاد، عن طريق بطليموس الرابع وبطليموس الخامس على التوالي. اجتمع وفود من رجال الدين الرئيسيين في المملكة في السينودوس، تحت رعاية رئيس كهنة بتاح وبحضور الملك، لتأسيس السياسة الدينية للبلاد لسنوات قادمة، وكذلك فرض الرسوم والضرائب، وإنشاء أسس جديدة، وتكريم الحكام البطالمة. تم نقش هذه المراسيم على لوحة تذكارية في ثلاثة نصوص ليقرأها ويفهمها الجميع: الديموطيقية، الهيروغليفية، اليونانية. وأشهر هذه اللوحات هي حجر رشيد، والتي سمحت بفك رموز الخط المصري القديم في القرن التاسع عشر. كانت هناك لوحات أخرى ، جنائزية هذه المرة ، تم اكتشافها في الموقع والتي نقلت المعرفة بنسب رجال الدين الأعلى في منف ، وهي سلالة من كبار كهنة بتاح. احتفظ النسب بعلاقات قوية مع العائلة المالكة في الإسكندرية ، لدرجة أن الزيجات حدثت بين بعض كبار الكهنة وأميرات البطالمة ، مما زاد من قوة الالتزام بين العائلتين.
التاريخ > الانحدار والتخلي

مع وصول الرومان، فقدت منف، مثل طيبة، مكانتها بشكل دائم لصالح الإسكندرية، التي فتحت على الإمبراطورية الرومانية. أدى ظهور عبادة سيرابيس، الإله التوفيقي الأكثر ملاءمة لعقلية حكام مصر الجدد، وظهور المسيحية التي تضرب بجذورها في عمق البلاد، إلى الخراب الكامل للطوائف القديمة لمنف.
خلال الفترتين البيزنطية والقبطية تضاءلت مكانة المدينة تدريجياً وانخفضت أهميتها. ثم تحولت بعد ذلك إلى مقلع استخدمت أحجار منه لبناء مستوطنات جديدة قريبة منها عاصمة جديدة أسسها العرب الذين فتحوا مصر في القرن السابع الميلادي. تم وضع أساسات الفسطاط والقاهرة فيما بعد، وكلاهما مبنيان في أقصى الشمال، بحجارة المعابد المفككة وجبانة منف القديمة. في القرن الثالث عشر الميلادي، وصف المؤرخ العربي عبد اللطيف، عند زيارته للموقع، عظمة الآثار وشهد عليها.
على الرغم من التغيير المتكرر للحكومات التي تحملت نير الحروب والمعارك، والآلام العظيمة التي بذلتها أكثر من أمة لتدميرها، لتكتسح آخر أثر لها من وجه الأرض لإزالة الحجارة والمواد التي شيدت منها، وتشويه التماثيل التي تزينها ؛ على الرغم من كل ما فعلته أكثر من أربعة آلاف سنة بالإضافة إلى الإنسان، فإن هذه الآثار لا تزال تقدم لعين الناظر مجموعة من الأعاجيب التي تحير الحواس والتي يجب أن تفشل الأقلام الأكثر مهارة في وصفها. كلما تفكرنا في هذه المدينة بعمق، زاد إعجابنا، وكل نظرة جديدة على الأنقاض هي مصدر جديد للبهجة... أنقاض منف تحمل رحلة نصف يوم في كل اتجاه.
على الرغم من أن البقايا اليوم لا تُقارن بما شهده المؤرخ العربي، إلا أن شهادته ألهمت عمل العديد من علماء الآثار. استطاعت المسوحات والتنقيبات الأولى في القرن التاسع عشر الميلادي والعمل المكثف لـ فلندرز بيتري إظهار القليل من المجد السابق للعاصمة القديمة. أُدرجت ممفيس وجبانتها، التي تضم مقابر جنائزية صخرية ومصاطب ومعابد وأهرامات، في قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 1979.
بقايا

خلال عصر المملكة المصرية الحديثة، وخاصة في عهد حكام الأسرة التاسعة عشر، ازدهرت منف من حيث القوة والحجم، لتنافس طيبة على الصعيدين السياسي والمعماري. يمكن العثور على مؤشر لهذا التطور في معبد سيتي الأول المخصص لعبادة بتاح. بعد أكثر من قرن من الحفريات في الموقع، تمكن علماء الآثار تدريجياً من تأكيد تخطيط وتوسيع المدينة القديمة.
بقايا > معبد بتاح الكبير

المقالة الرئيسة: معبد بتاح
معبد الحوت كا بتاح،  مخصص لعبادة الإله الخالق بتاح، كان أكبر وأهم معبد في منف القديمة. كان من أبرز المباني في المدينة، حيث احتل مساحة كبيرة داخل وسط المدينة. تم إثراء المعبد بقرون من التبجيل، وكان أحد أماكن العبادة الثلاثة الأولى في مصر القديمة، والأخرى هي المعابد العظيمة لـ رع في أون، وآمون في طيبة.
يأتي الكثير مما هو معروف اليوم عن المعبد القديم من كتابات هيرودوت، الذي زار الموقع في وقت الاحتلال الفارسي الأول لمصر، بعد فترة طويلة من سقوط المملكة الحديثة. ادعى هيرودوت أن المعبد قد أسسه مينا، وأن المبنى الأساسي للمجمع كان مقصورًا على الكهنة والملوك. ومع ذلك، فإن روايته لا تعطي وصفًا ماديًا للمجمع. كشفت الأعمال الأثرية التي تم الاضطلاع بها في القرن الماضي عن أنقاض المعبد تدريجيًا، وكشفت عن مجمع ضخم محاط بأسوار يمكن الوصول إليه من خلال عدة بوابات ضخمة تقع على طول الجدران الجنوبية والغربية والشرقية.
المظهر المحدد للمعبد غير واضح في الوقت الحالي، ولا يُعرف سوى مظهر المدخل الرئيسي إلى المحيط. تشمل التطورات الأخيرة اكتشاف تماثيل عملاقة تزين البوابات أو الأبراج. تلك التي تم العثور عليها تعود إلى عهد رمسيس الثاني. بنى هذا الملك أيضًا ما لا يقل عن ثلاثة مزارات داخل مجمع المعبد، حيث ترتبط العبادة بتلك الآلهة التي كرست لهم.
تُعرض بقايا المعبد الكبير ومبانيه كمتحف في الهواء الطلق بالقرب من تمثال عملاق لرمسيس الثاني، والذي كان يمثل في الأصل المحور الجنوبي للمعبد. يوجد أيضًا في هذا القطاع تمثال كبير أبو الهول، تم اكتشافه في القرن التاسع عشر. يعود تاريخه إلى الأسرة الثامنة عشر، ومن المرجح أنه تم نحته في عهد أمنحتب الثاني أو تحتمس الرابع. إنه أحد أفضل الأمثلة على هذا النوع من التماثيل التي لا تزال موجودة في موقعها الأصلي. يضم المتحف في الهواء الطلق العديد من التماثيل والعملات وأبو الهول والعناصر المعمارية الأخرى. ومع ذلك، فقد تم بيع غالبية الاكتشافات إلى المتاحف الكبرى في جميع أنحاء العالم. بالنسبة للجزء الأكبر، يمكن العثور عليها في المتحف المصري في القاهرة.
المظهر المحدد للمعبد غير واضح في الوقت الحالي، ولا يُعرف سوى مظهر المدخل الرئيسي إلى المحيط. تشمل التطورات الأخيرة اكتشاف تماثيل عملاقة تزين البوابات أو الأبراج. تلك التي تم العثور عليها تعود إلى عهد رمسيس الثاني. بنى هذا الملك أيضًا ما لا يقل عن ثلاثة مزارات داخل مجمع المعبد، حيث ترتبط العبادة بتلك الآلهة التي كرست لهم.
بقايا > معبد بتاح رمسيس الثاني

كان هذا المعبد الصغير، المجاور للركن الجنوبي الغربي لمعبد بتاح الأكبر، مخصصًا لرمسيس الثاني المؤلَّف، جنبًا إلى جنب مع آلهة الدولة الثلاثة: حورس وبتاح وآمون. وهو معروف بالكامل بمعبد بتاح رمسيس، محبوب آمون، الإله، حاكم أون.
تم اكتشاف أطلالها في عام 1942 من قبل عالم الآثار أحمد بدوي وتم التنقيب عنها عام 1955 من قبل رودولف أنثيس. كشفت الحفريات عن مبنى ديني مكتمل ببرج، وفناء للقرابين، ورواق به أعمدة تليها قاعة ذات أعمدة وحرم ثلاثي، وكلها محاطة بجدران مبنية من الطوب اللبن. يعود تاريخ شكله الخارجي الأحدث إلى عصر المملكة الحديثة.
انفتح المعبد باتجاه الشرق باتجاه طريق مرصوف محاط بمباني دينية أخرى. تكشف الاستكشافات الأثرية التي جرت هنا أن الجزء الجنوبي من المدينة يحتوي بالفعل على عدد كبير من المباني الدينية مع تكريس خاص للإله بتاح، الإله الرئيسي لمنف.
بقايا > معبد بتاح وسخمت رمسيس الثاني

يقع هذا المعبد الصغير في أقصى الشرق، بالقرب من تمثال رمسيس الثاني، وينسب إلى الأسرة التاسعة عشر، ويبدو أنه قد تم تكريسه لبتاح وقرينته الإلهية سخمت، وكذلك رمسيس الثاني. لم يتم الحفاظ على أنقاضه بشكل جيد مثل غيره من الآثار القريبة، حيث يبدو أن أساساته من الحجر الجيري قد تم اقتلاعها بعد هجر المدينة في أواخر العصور القديمة.
يعود تاريخ تمثالين عملاقين إلى عصر المملكة الوسطى، وهما يزينان في الأصل واجهة المبنى التي فتحت باتجاه الغرب. تم نقلهم داخل متحف منف، وتصور الملك واقفًا في موقف المسيرة مرتديًا التاج الأبيض لمصر العليا.
بقايا > معبد بتاح مرنبتاح

في جنوب شرق مجمع المعبد الكبير، أسس الملك مرنبتاح من الأسرة التاسعة عشرة ضريحًا جديدًا تكريماً للإله الرئيسي للمدينة، بتاح. تم اكتشاف هذا المعبد في أوائل القرن العشرين من قبل فليندرز بيتري، الذي حدده على أنه تصوير للإله اليوناني بروتيوس الذي استشهد به هيرودوت.
تم التنقيب في الموقع خلال الحرب العالمية الأولى بواسطة كلارنس ستانلي فيشر. بدأت الحفريات في الجزء الأمامي الذي يتكون من فناء كبير تبلغ مساحته حوالي 15 مترًا مربعًا، ويفتح من الجنوب باب كبير به نقوش تزود باسم الملك وألقاب بتاح. تم اكتشاف هذا الجزء فقط من المعبد ؛ لم يتم استكشاف ما تبقى من الغرفة بعد في أقصى الشمال قليلاً. خلال أعمال التنقيب، اكتشف علماء الآثار الآثار الأولى لبناء من الطوب اللبن، والذي سرعان ما ثبت أنه قصر احتفالي كبير تم بناؤه بجانب المعبد. تبرعت مصر ببعض العناصر الرئيسية للمعبد الحجري إلى المتحف بجامعة بنسلفانيا، التي مولت البعثة، بينما بقي الآخر في المتحف المصري في القاهرة.
ظل المعبد قيد الاستخدام في جميع أنحاء المملكة الحديثة، كما يتضح من زيادة التسجيل خلال عهود الملوك اللاحقين. بعد ذلك، تم التخلي عنها تدريجياً وتحويلها لاستخدامات أخرى من قبل المدنيين. تُظهر الدراسة الطبقية للموقع، الذي دُفن تدريجيًا بفعل نشاط المدينة، أنه بحلول العصر المتأخر كان بالفعل في حالة خراب وسرعان ما غُطيت بمباني جديدة.
بقايا > معبد حتحور

تم اكتشاف هذا المعبد الصغير لحتحور جنوب سور حوت كا بتاح العظيم بواسطة عبد الله السيد محمود في سبعينيات القرن الماضي، ويعود تاريخه أيضًا إلى زمن رمسيس الثاني. مكرس للإلهة حتحور، سيدة الجميز، يقدم بنية مشابهة للمعبد الصغير-المزارات المعروفة بشكل خاص الكرنك. من أبعاده، لا يبدو أنه مزار رئيسي للإلهة، لكنه حاليًا المبنى الوحيد المخصص لها الذي تم اكتشافه في أنقاض المدينة.
يُعتقد أن هذا الضريح كان يستخدم في المقام الأول لأغراض المواكب خلال الاحتفالات الدينية الكبرى. يُعتقد أن هناك معبدًا أكبر مخصصًا لحتحور، وهو في الواقع أحد الأضرحة الرئيسية للإلهة في البلاد، في مكان آخر بالمدينة، ولكن لم يتم اكتشافه حتى الآن. يمكن أن يشير منخفض، مشابه لذلك الموجود بالقرب من معبد بتاح الكبير، إلى موقعه. يعتقد علماء الآثار أنه يمكن أن يضم بقايا سياج ونصب تذكاري كبير، وهي نظرية شهدتها المصادر القديمة.
بقايا > معابد أخرى

وقيل إن معبد الإلهة نيث كان يقع شمال معبد بتاح. لم يتم اكتشافه حتى الآن.
يُعتقد أن منف احتوت على عدد من المعابد الأخرى المخصصة للآلهة التي رافقت بتاح. تم توثيق بعض هذه الأماكن المقدسة من خلال الكتابة الهيروغليفية القديمة، ولكن لم يتم العثور عليها بعد بين أنقاض المدينة. لا تزال عمليات المسح والتنقيب مستمرة في ميت رهينة المجاورة، ومن المرجح أن تضيف إلى المعرفة بتخطيط المدينة الدينية القديمة.
بقايا > معابد للآلهة الأجنبية

تم اكتشاف معبد مكرس لـ ميثراس، يعود تاريخه إلى الفترة الرومانية، في أراضي شمال منف. كان معبد عشتروت، الذي وصفه هيرودوت، يقع في المنطقة المخصصة لـ الفينيقيين في الوقت الذي زار فيه المؤلف اليوناني المدينة، لكن لم يتم اكتشافه حتى الآن.
بقايا > معابد للآلهة الأجنبية > معبد سخمت

لم يتم بعد العثور على معبد مخصص للإلهة سخمت، زوجة بتاح، ولكن تم اعتماده حاليًا من قبل مصادر مصرية. لا يزال علماء الآثار يبحثون عن رفات. قد يكون موجودًا داخل منطقة حوت كا بتاح، كما يبدو أنه يوحي بالعديد من الاكتشافات التي تم إجراؤها بين أنقاض المجمع في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، بما في ذلك كتلة من الحجر تستحضر «الباب الكبير» بلقب الإلهة،  وعمود عليه نقش باسم رمسيس الثاني يعلنه «حبيب سخمت». كما تم توضيح ذلك من خلال بردية هاريس العظيم، التي تنص على أن تمثالًا للإلهة قد صنع إلى جانب تمثال بتاح وابنهما، الإله نفرتم، في عهد رمسيس الثالث، وأنه كلف لآلهة منف في قلب المعبد الكبير.