آل طرباي
الحكم وأسلوب الحياة

بصفتهم متعددي الأديان، كان الطرابيون مسؤولين عن تحصيل الضرائب في ولايتهم القضائية نيابة عن الباب العالي. وقاموا بتعيين شيخ في كل قرية في السنجق لتحصيل الضرائب من الفلاحين. دفع شيوخ القرية لأمراء طرباي المال على أساس المحصول. وفي المقابل، دافع آل طرباي عن حياة وممتلكات زعماء القرية. وعلى حد تعبير شارون، فإن عائلة طرباي "طورت علاقات جيدة وفعالة مع السكان المستقرين". بلغت الإيرادات السنوية المقدمة للأمير في أواخر القرن السابع عشر حوالي 100 ألف قرش، وهو مبلغ صغير نسبيًا. فرض آل طرباي رسومًا جمركية على السفن الأوروبية التي كانت ترسو أحيانًا في موانئ حيفا والطنطورة. وقد استخدم الطرابيون كلا الميناءين أيضًا لاستيراد وارداتهم الخاصة، بما في ذلك القهوة والخضروات والأرز والقماش. تراوحت الإيرادات المستمدة من حيفا من 1000 آكس في عام 1538 إلى 10000 آكس في عام 1596، في حين أن إجمالي إيرادات الطنطورة وطيرة اللوز (على جبل الكرمل) وأتليت كانت 5000 آكس في عام 1538. قد يكون أمراء العائلة قد شغلوا منصب قضاة السنجق، على الأقل في حالة محمد طرباي. وأشار دارفيو إلى أن محمد نادرًا ما كان يأمر بإصدار أحكام بالإعدام.
كان الطرابيون مسؤولين عن ضمان سلامة طرق السنجق للتجار المسافرين والموقع الإمبراطوري، وقمع التمردات المحلية. تم الاعتراف بنجاحهم في حراسة الطرق بشكل متكرر في وثائق الحكومة العثمانية حيث يُشار إلى زعمائهم بلقبهم في العصر المملوكي أمير الطربين. تجاهل أمراء طرباي واجبهم الرسمي باعتبارهم سنجق بكات للمشاركة في الحروب الإمبراطورية عند الطلب، لكنهم ظلوا بشكل عام موالين للعثمانيين في سوريا، بما في ذلك خلال ذروة سلطة فخر الدين. كان جيش الطرابيين يتألف من رجال قبائلهم، الذين كان تضامنهم على النقيض من السكبان التابعين لفخر الدين الذين قاتلوا من أجل الأجر. من المحتمل أن تكون النجاحات التي حققها آل طرباي في ساحة المعركة ضد الأخيرين ترجع إلى قاعدة قوتهم القبلية. في وقت زيارة دارفيو، كان بإمكان محمد طرباي تشكيل جيش قوامه 4000-5000 محارب بدوي. كما ساعدت العقيدة الإسلامية السنية لآل طرباي في الحصول على تأييد الدولة العثمانية المسلمة السنية.
احتفظ الطرابيون بأسلوب حياتهم البدوي، حيث عاشوا في الخيام بين رجال قبيلة بني حارثة. في الصيف خيموا على طول نهر النعمان بالقرب من عكا وفي الشتاء خيموا بالقرب من قيصرية. وأشار دارفيو إلى أن زعماءهم كان من الممكن أن يقيموا في القصور، لكنهم اختاروا عدم القيام بذلك؛ لقد ظلوا بدوًا بدافع الفخر. وعلى الرغم من احتفاظهم بخيامهم البدوية، إلا أنهم بحلول القرن السابع عشر أقاموا أيضًا مساكن في مدينتي اللجون وجنين. كانت الأسرة، وبنو حارثة بشكل عام، يعتمدون بشكل أساسي على الماشية كمصدر رزقهم. وكانت أصولهم الرئيسية هي الخيول والجمال والماشية والماعز والأغنام والحبوب. وبحسب شارون، "لقد أدخلوا ابتكارين كعلامة على وضعهم الرسمي: توظيف سكرتير للتعامل مع مراسلاتهم واستخدام فرقة مؤلفة من الدفوف والمزمار والطبول والأبواق". بنى عساف مسجدًا في طيرة لوزة عام 1579/80، والذي احتوى على نقش يحمل اسمه ("الأمير عساف بن نمر بك"). واتخذت الأسرة من جنين مقرا إداريا للسنجق ودفنت موتاها في مقبرة عز الدين بالبلدة. كان طرباي بن علي أول أمير للعائلة يُدفن في ضريح عُرف فيما بعد باسم قبة الأمير طرباي. كان المبنى هو القبر الوحيد لعائلة طرباي الذي بقي على قيد الحياة حتى القرن العشرين ولم يعد موجودًا اليوم. وتتكون من غرفة مقببة تحتوي على شاهد قبر الأمير وعليه نقش من سطرين نصه:
البسملة [بسم الله]. وهذا قبر العبد المحتاج إلى ربه تعالى الأمير طرباي بن. علي. سنة 1010 [هـ، أي 1601 م].
أشرف أمراء طرباي على ما يقرب من قرن من السلام والاستقرار النسبيين في شمال فلسطين. وفقًا لأبي حسين، فقد حافظوا على استحسان العثمانيين من خلال "الاهتمام بشكل صحيح بالواجبات الإدارية والحراسية الموكلة إليهم" وكانوا بمثابة "مثال لسلالة من زعماء البدو الذين تمكنوا من إدامة سيطرتهم على منطقة معينة". لقد وقفوا على النقيض من معاصريهم البدو، آل فريخ في وادي البقاع، الذين استخدموا التفضيل الإمبراطوري الأولي لإثراء أنفسهم على حساب الإدارة السليمة لأراضيهم. نتيجة لنجاحهم الإداري، وقوتهم العسكرية، والولاء للباب العالي، كانت عائلة طرباي واحدة من السلالات المحلية القليلة التي حافظت على حكمها طوال القرنين السادس عشر والسابع عشر.