العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى
تاريخ الدراسات والقضايا > ثورة العصر الحجري الحديث والبحث عن أسبابها

عرف مفهوم العصر الحجري الحديث في عام 1865، في نفس الوقت الذي تمت فيه صياغة مفهوم العصر الحجري القديم، على يد جون لوبوك، لتوسيع نظام ثلاثة عصور (النحاسي والبرونزي والحديدي) لكريستيان يورجنسن تومسن. ثم يعتمد الأمر فقط على المعايير الفنية، أولاً الانتقال من الحجر المقطوع إلى الحجر المصقول. اكتسب العصر الحجري الحديث أهمية أكبر في الأعوام 1920-1930 من خلال أعمال عالم ما قبل التاريخ الأسترالي فير جوردون تشايلد، لا سيما في عمله التأسيسي، الإنسان يصنع نفسه (1936)، والذي حول تعريفه نحو الجوانب الاقتصادية والاجتماعية، عندما صاغ مفهوم العصر الحجري الحديث. "ثورة العصر الحجري الحديث". إنها منقولة من الثورة الصناعية وترتكز على رؤية تقدمية لتاريخ البشرية: ويتميز بظهور المجتمعات القروية المنتجة للغذاء، ويتبع ثورة تدجين النار ويسبق ثورة حضرية ولذلك فهو يطرح شروط ظهور الحضارة. ويميز هذه الظاهرة بعدة سمات رئيسية: زراعة النباتات، وتربية الحيوانات، مما يؤدي إلى النمو السكاني، وتوليد الفوائض، والسماح بأسلوب حياة مستقر: ومن المؤكد أنه يعتبر هذه المجتمعات مكتفية ذاتيا إلى حد كبير، لكنه يعترف بأنها تتبادل السلع الكمالية مع بعضها البعض: إنهم قادرون على القيام بعمل جماعي وتعاوني، خاصة في مجال الزراعة وتأمين مواردهم، من خلال إنشاء منظمات سياسية عشائرية، مدعومة بالجوانب السحرية والدينية، ومن الناحية المادية، يتميز العصر الحجري الحديث، حسب رأيه، بأشياء مصنوعة من الحجر المصقول والسيراميك وأدوات النسيج. من الواضح أن هذا النموذج قد تم تعديله، لكنه يظل صالحًا جزئيًا عندما يتعلق الأمر بتحديد العصر الحجري الحديث (انظر أدناه). أتاحت الأبحاث التي أجريت في سنوات ما بعد الحرب تحديد خصائص مجتمعات العصر الحجري الحديث بشكل أفضل، وذلك بفضل الاكتشافات الجديدة. على سبيل المثال، أتاحت عمليات التنقيب في المواقع النطوفية من الخمسينيات إلى الستينيات تحديد أن هذه القرى كانت مأهولة بالصيادين وجامعي الثمار، وبالتالي فإن التوطين سبق التدجين، ولا يمكن اعتباره نتيجة له كما كنا نعتقد ذلك الحين. في خمسينيات القرن الماضي، وضعت كاثلين كينيون أسس التسلسل الزمني للعصر الحجري الحديث في بلاد الشام استنادًا إلى الحفريات التي أجريت في أريحا (تل السلطان)، وسلطت الضوء خصوصًا على مراحل العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار. ويظل هذا النموذج مستخدما حتى لو كان له حدود، خاصة لأنه يؤهل المجتمعات في العصور القديمة إلى العصر الحجري الحديث عندما لا يكونون كذلك. يؤدي استغلال البيانات المستمدة من الحفريات الأخيرة إلى زيادة المعرفة حول عملية العصر الحجري الحديث، ولا سيما من خلال تسليط الضوء على تعدد مراكز الاستئناس (جزئيًا بفضل مساعدة الدراسات الوراثية)، أو حتى مع اكتشاف حرم غوبيكلي تيبي في تركيا التي تسلط الضوء على الجوانب الدينية والطقوسية لبدايات مجتمعات العصر الحجري الحديث.
إن مقارنة الوضع في الشرق الأدنى بحالة المجتمعات الأخرى المعروفة في علم الآثار والتي شهدت عملية التحول إلى العصر الحجري الحديث، سواء داخليًا أم لا، يجعل من الممكن أيضًا تطوير فهم العصر الحجري الحديث من خلال الكشف عن العناصر والخصوصيات المشتركة،
ويقدم العمل الإثنوغرافي الدعم لتطوير نماذج توضيحية من البيانات الأثرية لعصور ما قبل التاريخ.
وبناءً على ذلك، غالبًا ما سيطر البحث عن الأسباب على جدول أعمال البحث، وأدى إلى ظهور مجموعة متنوعة من المقترحات، غالبًا ما ركزت على مسألة أصل التدجين، ولكنها أيضًا تناولت ظاهرة الحجر الحديث في مكوناتها المختلفة.تشايلد، تناول أفكار. بومبلي، كان من أنصار نظرية الواحة: أدت نهاية العصر الجليدي الأخير إلى مناخ أكثر جفافا، مما اضطر الرجال والحيوانات من الشرق الأدنى إلى اللجوء إلى السهول النهرية والواحات، حيث عثر على الحبوب البرية أيضا، وكان من شأن هذا التعايش في هذه المساحات المخفضة أن يؤدي إلى بدء الزراعة وتربية الماشية. ومن بعده بريدوود، من بحثه في زاغروس في الخمسينيات (نظرية الأجنحة الجبلية) يوجه البحث عن الأسباب نحو المعايير الاجتماعية والثقافية: إذا حدث العصر الحجري الحديث فذلك لأن المجتمعات كانت مستعدة ماديا وثقافيا (وكانت الثقافة جاهزة)، على وجه الخصوص لأنه كان لديهم الأدوات والمعرفة اللازمة للزراعة وتصنيع الأغذية. اصاغت بينفورد تفسيرًا منذ نهاية الستينيات يجمع بين الديموغرافيا والبيئة، استنادًا إلى فكرة أن مجتمعات العصر الحجري القديم في بلاد الشام شهدت نموًا ديموغرافيًا، والذي كان من الممكن أن يقترن بارتفاع منسوب سطح البحر المرتبط بنهاية العصر الجليدي، و من شأنه أن يخلق ضغط للحصول على الموارد الغذائية لأن المساحة المخصصة للشخص الواحد قد تقلصت، الأمر الذي كان من شأنه أن يؤدي إلى حركة الهجرة نحو المساحات الهامشية التي كانت مهجورة في السابق، حيث كان المهاجرون يأخذون معهم الحبوب والحيوانات عن طريق تدجينها. تمت صياغة تفسيرات وظيفية أخرى مماثلة، تسلط الضوء على الاستجابات التكيفية للمجتمعات للتغيرات البيئية أو الديموغرافية، لاحقًا.
ولذلك يعتمد هذا على فكرة أن المجتمعات تضطرها عوامل مختلفة للانتقال إلى مرحلة العصر الحجري الحديث. والمرحلة التالية تقدم مقاربة أخرى، وتشهد عودة إلى التفسيرات الثقافية والمعرفية. نموذج J. يحدد كوفين، الذي تمت صياغته في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين، ثورة الرمز، وهو تغير في العلاقة بين البشر والعالم من حولهم، وهو سبب واحد في رأيه في أصل التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والمادية التي لوحظت خلال العصر الحجري الحديث. قدم هودر أيضًا اقتراحات حول التغيرات العقلية التي تحدث في العصر الحجري الحديث، لكنه لا يراها كسبب بقدر ما يراها التطورات المصاحبة للتغيرات الأخرى. مثل هذا المنظور، أخذت النماذج التفسيرية التي تأخذ في الاعتبار التفاعلات المحتملة بين التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والعقلية، والمناخية أيضًا، زمام المبادرة منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.