stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فئران أمي حصة
قيل عن الرواية

"«فئران أمي حصة» لا تقل عندى أهمية وقيمة عن «ساق البامبو» المتوجة بجائزة البوكر، بل لعل «فئران حصة» أكثر عمقًا واتساعا فكرا وفنًّا"، الناقد المصري محمود عبد الشكور. رابط المقال.
"لو خرج هولاكو من صفحات التاريخ لكي يضرم نارًا ضخمة في كل ما أنتجه الأدب الكويتي. تخيّل الآن هذا الهولوكوست الثقافي المؤلم الذي سيقضي على كلّ شيء. لو طلبَ مني أن أختار كتابًا واحدًا لأنقذه، كتاب واحدٌ فقط أنقله إلى أجيالنا القادمة، لاخترتُ "فئران أمّي حصّة"، الروائية الكويتية بثينة العيسى. رابط المقال.
«يضع السنعوسي القارئ في موقف لا يمكن فيه إلا أن يصدق نبوءاته بعد أن جعل هذا المستقبل نتيجة منطقية لمقدمات واضحة للعيان وضعها الآباء في الماضي»، محمد فايز جاد. رابط المقال.
«هذا ماجعلني أعيد النظر في ما أراه، بين الكويت التي أقيم فيها بواجهات رصينة وشوارع محايدة وباهتة لأدخل معه إلى الداخل حيث تبدو الحياة طبيعيّة وممكنة وأرى بعينه مالانراه في بلدٍ لم يعرّف إلا بوصفه بلدًا نفطيّا تفوح رائحة النفط من أرجائه»، الشاعر السوري المغيرة الهويدي. رابط المقال.
نبذة الغلاف

ما عادت الفئران تحومُ حول قفص الدجاجاتِ أسفل السِّدرة وحسب. تسلَّلت إلى البيوت. كنتُ أشمُّ رائحةً ترابية حامضة، لا أعرف مصدرها، إذا ما استلقيتُ على أرائك غرفة الجلوس. ورغم أني لم أشاهد فأرًا داخل البيت قط، فإن أمي حِصَّه تؤكد، كلما أزاحت مساند الأرائك تكشف عن فضلاتٍ بنيةٍ داكنة تقارب حبَّات الرُّز حجمًا، تقول إنها الفئران.. ليس ضروريا أن تراها لكي تعرف أنها بيننا! أتذكَّر وعدها. أُذكِّرها: «متى تقولين لي قصة الفيران الأربعة؟». تفتعل انشغالا بتنظيف المكان. تجيب: «في الليل». يأتي الليل، مثل كلِّ ليل. تنزع طقم أسنانها. تتحدث في ظلام غرفتها. تُمهِّد للقصة: «زور ابن الزرزور، إللي عمره ما كذب ولا حلف زور..».
اقتباسات من الرواية

«أنتم لا تبكون موتاكم، أنتم تبكونكم بعدهم. تبكون ما أخذوه برحيلهم. يخلفونكم بلا جدار تتكئون عليه».
«كلنا عالقين في هذا المكان الذي يسمونه وطنًا!».
“بعضُ الأورامِ لا يكفُّ نموًّا إلا بموت الجسد”.
“للكلمة (يُمَّه) وقعٌ موجعٌ إذا ما جاءت في وقتٍ لا تسمعكَ فيه”.
“المصائب إن أقبلَتْ، أقبلَتْ تُمسك إحداها بيَد الأخرى”.
“بعضنا، خشية منع الرقيب، يصيرُ رقيبا عن طيب خاطر”.
“لا يُخلِّف الهدمُ إلا حجارة لا تصلح للبناء”.
“ينضج واحدنا كحبة التمر، ظاهرها ليِّن ونواتها أقسى من أن تلين”.
«هي قيامتك اليوم أزف أوانها وها أنا اليوم أكتبك خوفا منك عليك، لا أجيد شيئا بكتابتي إلا فرارًا منك إليك، لأن لا مكان لي سواك ولأنني رغم كل الخيبات فيك لا أنوي إلا أن أموت.. فيك».
«هو.. يرتكب الخطأ\ أنت.. تكتب عن الخطأ\ آخرون يلومونك على الكتابة!».
كاتب الوحي

كاتب الوحي أو كُتَّابِ الوحي هم جمع غفير من الصحابة اتخذهم النبي  محمد صل الله عليه وسلم  لكتابة القرآن، منهم من كان يكتب في بعض الأحايين، ومنهم من كان مستديمًا على كتابة الوحي ومتفرِّغًا ومتخصِّصاً له، وهؤلاء الكُتَّابِ منهم من اتخذهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة، ومنهم من اتخذهم بعد الهجرة في المدينة وأضافهم إليهم، ومنهم من اتخذهم بعد الحديبية وأضافهم إليهم كذلك، واتخاذ هؤلاء الكُتَّاب للوحي يعُد تزكية، حيث ائتمنهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم على كتابة الوحي لعلمهم بالكتاب ولحسن ديانتهم وأمانتهم. وكتابة الوحي لها أهمية في حماية القرآن الكريم من التحريف، توحيد الأمة الإسلامية في قراءتها.
مكانة كاتب الوحي

وهذه التزكية النبوية تدل دلالة واضحة بينة على تزكية النبي لأولئك النفر من أصحابه، وهي تزكيات بمثابة ومكانة الإجازات اللفظية المتعارف عليها عند أهل العلم عمومًا وعند أهل الإقراء خصوصًا، وهي وإن كانت تزكيات، فهي في حكم الإجازات اللفظية، ولا شك في أن تلك التزكيات والإجازات اللفظية لها مكانتها وقدرها، بل وتقدمها على الإجازات الخطية، وهي تعد بمثابة إجازات سمعية، وأن لها قدرها ومكانتها باعتبار قدر ومكانة خير مُجِيزٍ وخير مُجَازٍ.
تعريف كاتب الوحي > تعريف كاتب

كاتب: مفرد، وجمعه (كُتَّابٌ)، (و) رَجُلٌ كاتِبٌ. و (الكُتَّابُ، كرُمَّانٍ: الكاتِبُون)، وهم الكَتَبَةُ، وحِرْفَتُهُم: الكِتَابَةُ، قَالَه ابْنُ الأَعْرَابيّ.
وقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: ‌الْكَاتِبُ ‌عِنْدَ ‌الْعَرَبِ: الْعَالِمُ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى:﴿أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ﴾.
تعريف كاتب الوحي > تعريف الوحي

قال ابن تيمية: الوحي الإعلام السريع الخفي إما في اليقظة وإما في المنام.
أهمية تدوين الوحي في حفظ القرآن الكريم

إن تعاهد النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في حفظ القرآن لا يوازيه شيء إلا عنايته بالتوثيق الكتابي للنص القرآني، فقد كان النبي يتعاهد ذلك بنفسه، والصحابة يكتبون بين يديه ما ينزل من الوحي، يقول عثمان: كان النبي إذا نزلت عليه الآيات يدعو بعض من كان يكتب له، ويقول له: «ضع هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا».، ولا يبطئهم عن ذلك ولا يثقلهم كثرة آيات المقدار المنزل، فقد سارعوا إلى كتابة سورة الأنعام حين نزولها، مع أنها من أطول سور القرآن، قال ابن عباس: (نزلت جملة واحدة، نزلت ليلاً، وكتبوها من ليلتهم).، وقد أولى النبي صلى الله عليه وسلم المكتوب بين يديه اهتماماً بالغاً، إذ كان يستوثق من دقة المكتوب بين يديه، يقول زيد بن ثابت: كنتُ أكتب الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يملي عليَّ، فإذا فرغت، قال: «اقرأه»، فأقرأُه، فإن كان فيه سقط أقامه.، وخوفاً من تداخل المكتوب من القرآن مع غيره من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أمر صلى الله عليه وسلم أن: «لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه».، وتتضح أهمية التدوين في حفظ القرآن الكريم من خلال:
حماية القرآن الكريم من التحريف.
توحيد الأمة الإسلامية في قراءتها.
ضمان نقل القرآن الكريم للأجيال القادمة.
الحفاظ على النصوص: من خلال تدوين القرآن الكريم، تم التأكد من أن النصوص لم تتعرض للتحريف أو النسيان.
الكتابة ساعدت في تثبيت الآيات كما نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأنها محفوظة بحفظ الله.
تسهيل الحفظ: على الرغم من أن الحفظ الشفهي كان رائجًا بين الصحابة، فإن تدوين القرآن ساعد على تسهيل حفظه وتعليمه للأجيال اللاحقة.
توثيق الترتيب: تدوين القرآن ساعد في الحفاظ على ترتيب السور والآيات كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، مما ساهم في الحفاظ على الوحدة والتناسق بين أجزاء القرآن.
الحماية من الضياع: الكتابة ضمنت بقاء النص القرآني حتى في حال وفاة الحفظة أو تعرضهم لأي مكروه، مما عزز من قدرة المسلمين على حفظ القرآن وتعلمه.
أشهر كتاب الوحي

كتب لرسول الله عدد من الكتّاب وصل بهم بعض المؤرخين إلى ستة وعشرين كاتبًا، ووصل بهم آخرون إلى اثنين وأربعين كاتبًا.
منهم في مكة المكرمة: علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وأبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وخالد بن سعيد بن العاص، وعامر بن فهيرة، والأرقم بن أبي الأرقم، وأبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي، وجعفر بن أبي طالب، وحاطب بن عمرو، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن أبي بكر.
وأضيف إليهم في المدينة المنورة: أبو أيوب الأنصاري، وخالد بن زيد، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، ومعاذ بن جبل، ومعيقب بن أبي فاطمة الدّوسي، وعبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول، وعبد الله بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وبريدة بن الحصيب، وثابت بن قيس بن شماس، وحذيفة بن اليمان وحنظلة بن الربيع، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح.
وزاد بعد الحديبية: أبو سفيان صخر بن حرب، ويزيد بن أبي سفيان، ومعاوية بن أبي سفيان، وخالد بن الوليد، وجُهَم بن سعد، وجهيم بن الصلت بن مخرمة، والحصين بن النمير، وحويطب بن عبد العزى، وعبد الله بن الأرقم، والعباس بن عبد المطلب، وأبان بن سعيد بن العاص، وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، والمغيرة بن شُعبة، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة، والعلاء الحضرمي.
قال ابن كثير: (أما ‌كتاب ‌الوحي: فقد كتب له أبو بكر رضي الله عنه، وعمر رضي الله عنه، وعثمان رضي الله عنه، وعلي رضي الله عنه، والزبير رضي الله عنه، وأبي بن كعب رضي الله عنه، وزيد بن ثابت رضي الله عنه، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، ومحمد بن مسلمة رضي الله عنه، والأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه، وأبان بن سعيد بن العاص رضي الله عنه، وأخوه خالد رضي الله عنه، وثابت بن قيس رضي الله عنه، وحنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب رضي الله عنه، وخالد بن الوليد رضي الله عنه، وعبد الله بن الأرقم رضي الله عنه، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه، والعلاء بن عتبة رضي الله عنه، والمغيرة بن شعبة رضي الله عنه، وشرحبيل بن حسنة رضي الله عنه، وقد أورد ذلك الحافظ أبو القاسم في كتابه أتم إيراد، وأسند ما أمكنه عن كل واحد من هؤلاء إلا شرحبيل بن حسنة رضي الله عنه.
مختصر لحياة بعض كُتّاب الوحي

أبان بن سعيد الأموي: أبو الوليد أبان بن سعيد بن العاص بن عبد شمس القريشي الأموي؛ أسلم بين الحديبية وخيبر وحسن إسلامه، واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض سراياه، ومنها سرية نجد، ثم ولاه البحرين، قال الواقدي: ثم قدم أبان على أبي بكر من البحرين وسار إلى الشام فقتل يوم أجنادين سنة 13 هـ، في خلافة الصديق رضي الله عنه؛ عدّه ابن سيد الناس من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم.
الأرقم بن أبي الأرقم: هو أبو عبد الله الأرقم بن عبد مناف بن أسد بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي من المهاجرين الأولين، قديم الإسلام، وفي داره كان النبي صلى الله عليه وسلم متخفياً من قريش بمكة، وكان ممن كتب للنبي صلى الله عليه وسلم، أسلم في داره كبار الصحابة في ابتداء الإسلام. وشهد الأرقم بدراً وأحداً والمواقف كلها، واختلف في تاريخ وفاته، فقيل: إنه توفي يوم وفاة الصديق رضي الله عنه، وقيل: بل كانت وفاته بالمدينة سنة 55 هـ، وهو ابن بضع وثمانين سنة. وأوصى أن يصلي عليه سعد بن أبي وقاص.
أبي بن كعب الأنصاري: أبو المنذر أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية الأنصاري الخزرجي. حدث عنه الكثيرون، وأنه أول من كتب للنبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار، كان إذا غاب أبي لأمر ما تولى الكتابة زيد بن ثابت، فكان مؤتمناً على الوحي، وسيد القراء، وإلى جانب كتابة الوحي، فإنه كتب الرسائل، وهو من الذين جمعوا القرآن الكريم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك اختلاف في سنة وفاته، فقيل: سنة 19 هـ، وقيل: سنة 22 هـ، وقيل: في خلافة عثمان رضي الله عنه، وهذا هو الراجح.
ثابت بن قيس الخزرجي: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمن ثابت بن قيس بن شماس بن زهير بن مالك الأنصاري الخزرجي، كان خطيب الأنصار ويقال له: خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. شهد أحدا وبيعة الرضوان وما تلاها من المشاهد، وكان جهير الصوت خطيبا بليغا، قال عند مقدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة: (نَمْنَعُكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأَوْلَادَنَا)، وكان ممن كتب للنبي صلى الله عليه وسلم.
زيد بن ثابت الأنصاري: هو زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري الخزرجي، كاتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم. قتل أبوه في يوم بعاث قبل الهجرة بخمس سنين، وعندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مهاجراً إلى المدينة كان زيد صبياً ذكياً نجيباً، وكان عمره إحدى عشرة سنة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعلم خط اليهود، فأجاد الكتابة وحفظ القرآن الكريم وأتقنه، وكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم، كما كتب زيد مغانم النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يتولاها معيقيب ابن فاطمة الدوسي، ثم كتب الكتب إلى الملوك وأجاب عنها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يترجم من الفارسية والرومية والقبطية والحبشية، وقد اختلف في وفاته فقيل: سنة 45 هـ، وقيل: سنة 55 هـ، وقيل غير ذلك، وأكثر الأقوال على أنه توفي سنة 45 هـ.
الأدوات والوسائل المستخدمة في كتابة الوحي

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه شيء من القرآن يدعو بعض من يكتب عنه، وكانوا يكتبونه على: (العسب، واللخاف، والرقاع، والكرانيف، وقطع الأديم، وعظام الأكتاف، والأضلاع، والأقتاب).
فَالْعُسُبِ: جَمْعُ عَسِيبٍ وَهُوَ جَرِيدُ النَّخْلِ كَانُوا يَكْشِطُونَ الْخُوصَ وَيَكْتُبُونَ فِي الطَّرَفِ الْعَرِيضِ. وَاللِّخَافُ: بِكَسْرِ اللَّامِ وَبِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ خَفِيفَةٍ آخِرُهُ فَاءٌ: جَمْعُ لَخْفَةٍ بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْخَاءِ وَهِيَ الْحِجَارَةُ الدِّقَاقُ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: صَفَائِحُ الْحِجَارَةِ. وَالرِّقَاعُ: جَمْعُ رُقْعَةٍ وَقَدْ تَكُونُ من جلد أو رق أَوْ كَاغِدٍ. وَالْأَكْتَافُ: جَمَعَ كَتِفٍ وَهُوَ الْعَظْمُ الَّذِي لِلْبَعِيرِ أَوِ الشَّاةِ كَانُوا إِذَا جَفَّ كَتَبُوا عليه. والأقتاب: جمع قتب هو الْخَشَبُ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ لِيَرْكَبَ عَلَيْهِ.
هذا التنوع لا يعني أن الكتابة على تلك المواد الخشنة كانت تشمل أكثر القرآن الكريم، فهنالك أدلة كثيرة تدل على أن المواد اللينة من ورق، أو جلد، بل حتى الحرير كانت من ضمن المواد الأصلية التي كتب عليها القرآن الكريم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، روى الإمام الترمذي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال: (كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلّف القرآن من الرّقاع)، والرقاع يكون من جلد أو ورق.
كُتّاب الوحي ومشقة التدوين والكتابة

لقد كانت الأدوات والوسائل المتوفرة بدائية وتحتاج إلى مشقة، ومع ذلك كتبوا على العسب واللّخاف والرّقاع وعظام الأضلاع والأكتاف.
فقد روي أنه لما نزل على النبيّ صلى الله عليه وسلم قوله تعالى:﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾، قال ابن أم مكتوم وعبد الله بن جحش: يا رسول الله! إنا أعميان، فهل لنا رخصة؟ فأنزل الله: ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ائتوني بالكتف والدّواة» وأمر زيداً أن يكتبها فكتبها. فقال زيد: كأني أنظر إلى موضعها عند صدع الكتف؛ وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال: (كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلّف القرآن من الرّقاع).
كما أن الأدوات والوسائل الموجودة منها لم يكن سهل الاستعمال، بل كان يحتاج إلى جهد كبير للتجهيز والإعداد.
أنظر أيضا

الوحي
لورنس إف. جونسون

| لورنس إف>  جونسون.معلومات شخصية   | لورنس إف>  جونسون.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 17 ديسمبر 1950   (75 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مستقبلي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لورنس إف. جونسون (بالإنجليزية: Laurence F. Johnson)‏ هو مستقبلي أمريكي، ولد في 17 ديسمبر 1950.
مراجع

↑  NMC.org (member list) نسخة محفوظة 15 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Center for Digital Education". مؤرشف من الأصل في 2018-05-09.
↑  "Our Team". مؤرشف من الأصل في 2019-04-30.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
فاذرلاند (كتاب)

| فاذررلاند> (بالإنجليزية: Fatherland)    | فاذررلاند> (بالإنجليزية: Fatherland)    |
| --- | --- |
غلاف مؤلف كتاب فاذرلاند: غلاف مؤلف كتاب فاذرلاند
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: روبرت هاريس
البلد: المملكة المتحدة
اللغة: الإنجليزية
الناشر: هاتشينسون  
تاريخ النشر: 7 مايو، 1992
النوع الأدبي: النظرية السياسية   رعب
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 372 صفحة
المواقع  : المواقع  
ردمك: ISBN 0-09-174827-5
OCLC: 26548520 470950791  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فاذرلاند (بالإنجليزية: Fatherland)‏ ، هي كتاب أدبي إنجليزي من نوع رعب، ألفه البريطاني روبرت هاري عام 1992م، وتتحدث الكتاب حول فوز النازية في الحرب العالمية الثانية وضم نصف أوروبا للحكم النازي.
مراجع

↑  John Mullan (30 Mar 2012). The Guardian (ed.). "Fatherland by Robert Harris" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-05-03. Retrieved 2015-01-18.
↑  Imdb (ed.). "Le Crépuscule des aigles - Awards" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2015-08-01. Retrieved 2015-01-18.
↑  "47th Emmy Awards Nominees and Winners: outstanding individual achievement in special visual effects - 1995". Emmys (بالإنجليزية). Television Academy. Archived from the original on 2017-11-12. Retrieved 2017-01-22.
وصلات خارجية

Fatherland, movie trailer على يوتيوب
John Mullan, Fatherland by Robert Harris, The Guardian, March 30, 2012
Graeme Shimmin, Fatherland by Robert Harris: Book Review
Evelyn Robinson, Review: Fatherland by Robert Harris, Alternate History Weekly Update, November 20, 2012
بوابة أدب
بوابة أدب إنجليزي
بوابة ألمانيا النازية
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة المملكة المتحدة
بوابة عقد 1990
بوابة كتب
منتخب السعودية تحت 20 سنة لكرة القدم للسيدات

لمعانٍ أخرى، طالع منتخب السعودية (توضيح).
منتخب السعودية تحت 20 سنة لكرة القدم للسيدات هو ممثل السعودية في منافسات كرة القدم النسائية الدولية تحت 20 سنة.
التاريخ

في ديسمبر 2023، أعلن الاتحاد السعودي لكرة القدم تأسيس المنتخب الوطني تحت 20 سنة للسيدات بعد تأسيس منتخب تحت 17 سنة للسيدات وخوض عدة مباريات ودية. مدربة المنتخب هي اللاعبة الاسكتلندا السابقة بولين هاميل.
لعب المنتخب أول مباراة له في 9 مارس 2024 ضد منتخب موريتانيا تحت 20 سنة في مباراة ودية فازت فيها بنتيجة 3-0 في السعودية.
النتائج والمباريات

فوز
  تعادل
  خسارة
النتائج والمباريات > 2024

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| مباراة ودية   6 مارس |  السعودية | 3–0 |  موريتانيا | جدة، السعودية |
| 19:00 | *لولو العبيد  32' ملوك الهوساوي  58'  مريم التميمي  71' | تقرير |  | الملعب: مدينة الملك عبد الله الرياضية (جدة)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| مباراة ودية   10 مارس |  السعودية | 1–1 |  موريتانيا | جدة، السعودية |
|  | مريم التميمي  2' (ركلة.) |  | حليمة ديالو  ??' | الملعب: مدينة الملك عبد الله الرياضية (جدة)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| مباراة ودية   25 أكتوبر |  السعودية | 1–2 |  طاجيكستان | جدة، السعودية |
| 19:00 ت ع م+3 | *لمار محمد  72' |  | *مارجونا سعيدوفا  61' شوكرانا أوستويفا  74' | الملعب: مدينة الملك عبد الله الرياضية (جدة)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| مباراة ودية   29 أكتوبر |  السعودية | 0–1 |  طاجيكستان | جدة، السعودية |
|  |  |  |  | الملعب: مدينة الملك عبد الله الرياضية (جدة)  |
مصدر :Women’s National Team U20 Team Participations
اللاعبات > التشكيلة الحالية

اُستدعيت اللاعبات التاليات لبطولة غرب آسيا لكرة القدم تحت 18 سنة 2024، المقامة في العقبة، الأردن، من 28 نوفمبر إلى 6 ديسمبر 2024.
| رقم | المركز | اللاعب | تاريخ الميلاد (العمر) | النادي |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1GK | لولوة موسى | 27 أكتوبر 2006 (العمر 18 سنة)    |  الاتحاد |  |  |
| 21 | 1GK | فجر السقاف |  |  الهلال |  |  |
| 22 | 1GK | رندا العبد القادر | 8 يونيو 2007 (العمر 17 سنة)    |  القادسية |  |  |
| 2 | 2DF | فجر سعد | 16 أبريل 2007 (العمر 17 سنة)    |  شعلة الشرقية |  |  |
| 3 | 2DF | ميان العقيل | 26 يونيو 2006 (العمر 18 سنة)    |  الرياض |  |  |
| 4 | 2DF | دانا أحمد |  |  الشباب |  |  |
| 5 | 2DF | مجد العتيبي | 4 ديسمبر 2006 (العمر 18 سنة)    |  الهلال |  |  |
| 12 | 2DF | منيرة الغنام | 25 أغسطس 2007 (العمر 17 سنة)    |  القادسية |  |  |
| 13 | 2DF | مايا الزهراني | 21 أكتوبر 2008 (العمر 16 سنة)    |  الأهلي |  |  |
| 15 | 2DF | سولاف عسيري | 8 يونيو 2007 (العمر 17 سنة)    |  القادسية |  |  |
| 20 | 2DF | ليان صالح | 16 مايو 2006 (العمر 18 سنة)    |  الشباب |  |  |
| 6 | 3MF | لولو الجعويني |  |  الشباب |  |  |
| 7 | 3MF | بسمة الشنيفي | 23 أبريل 2009 (العمر 15 سنة)    |  النصر |  |  |
| 8 | 3MF | سهير باطوق | 11 يونيو 2006 (العمر 18 سنة)    |  القادسية |  |  |
| 10 | 3MF | ليان اليافعي | 24 مايو 2008 (العمر 16 سنة)    |  الاتحاد |  |  |
| 11 | 3MF | فاطمة منصور | 10 ديسمبر 2007 (العمر 17 سنة)    |  الاتحاد |  |  |
| 14 | 3MF | مرام اليحيى | 25 يناير 2009 (العمر 16 سنة)    |  القادسية |  |  |
| 18 | 3MF | صبا اليحيى | 25 يناير 2009 (العمر 16 سنة)    |  القادسية |  |  |
| 9 | 4FW | اميرة ابو السمح |  |  ماكماستر مارودرز |  |  |
| 16 | 4FW | سلمى الزبيدي | 17 ديسمبر 2008 (العمر 16 سنة)    |  شعلة الشرقية |  |  |
| 17 | 4FW | لامار محمد | 25 ديسمبر 2007 (العمر 17 سنة)    |  الاتحاد |  |  |
| 19 | 4FW | رتاج الثبيتي | 1 أبريل 2007 (العمر 17 سنة)    |  الأمل |  |  |
| 23 | 4FW | ياسمين مالابريه |  |  الهلال |  |  |
انظر أيضا

منتخب السعودية لكرة القدم للسيدات
منتخب السعودية تحت 17 سنة لكرة القدم للسيدات
ميت عساس

ميت عساس إحدى قرى مركز سمنود التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ

قرية ميت عساس من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية عساس» في أعمال السمنودية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية عساس» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وردت باسم «منية عساس» في تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «ميت عساس» ضمن قرى مديرية الغربية. كانت القرية تتبع لمركز طلخا فلما أنشئ مركز سمنود سنة 1935 ألحقت به.
السكان

بلغ عدد سكان ميت عساس 28,241 نسمة حسب تقدير عام 2018.
| السنة | 1882 | 1947 | 1960 | 1976 | 1986 | 1996 | 2006 | 2018 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| القرية | 2187 | 4843 | 6386 | 9325 | 12,606 | 16,402 | 19,242 | 28,241 |
انظر أيضاً

قائمة قرى محافظة الغربية
أرماندو خوسيه فيرنانديز

| أرماندو خوسيه فيرنانديز> معلومات شخصية   | أرماندو خوسيه فيرنانديز> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 26 يوليو 1906     لشبونة  
تاريخ الوفاة: 3 مايو 1983 (76 سنة)      
مواطنة:  البرتغال 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ملحن، وعازف بيانو  
اللغة الأم: البرتغالية  
اللغات: البرتغالية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أرماندو خوسيه فيرنانديز (بالبرتغالية: Armando José Fernandes‏) هو ملحن وعازف بيانو برتغالي، ولد في 26 يوليو 1906 في لشبونة في البرتغال، وتوفي في 3 مايو 1983.
مراجع

↑  Ivan Moody, "Mensagens: Portuguese Music in the 20th Century". Tempo. New Series, 198 (1996). p. 4. Available on JSTOR to subscribers. Accessed 24 December 2007. نسخة محفوظة 11 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Francis D. Perkins, "Music in Portugal Today". The Musical Quarterly 51:1, Special Fiftieth Anniversary Issue: Contemporary Music in Europe: A Comprehensive Survey (1965), p. 42. Available on JSTOR to subscribers. Accessed 24 December 2007. نسخة محفوظة 11 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Moody, "Mensagens (see above).
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
بوابة أعلام
بوابة البرتغال
بوابة لشبونة
مارلين إلى الأبد شقراء

| مارلين إلى الأبد شقراء> معلومات على الويب | مارلين إلى الأبد شقراء> معلومات على الويب |
| --- | --- |
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارلين إلى الأبد شقراء (بالإنجليزية: Marilyn Forever Blonde)‏ هي مسرحية عام 2007 عن مارلين مونرو كتبها جريج طومسون.
الموضوع

(مارلين إلى الأبد شقراء.). . . . قصة مارلين مونرو بكلماتها وموسيقاها هي مسرحية امرأة واحدة بالموسيقى من تأليف جريج طومسون وإخراج ستيفاني شاين. يحدث في استوديو مصور، في ما قد يكون اليوم الأخير من حياة مارلين المضطربة. يُسمع المصور والعديد من الشخصيات المحورية في حياة مارلين ولكن لا يُرى.
جولة واستقبال

افتتحت المسرحية في فبراير 2007 في مسرح ستيلا أدلر في هوليوود مع الممثلة / المغنية صني طومسون بدور مارلين مونرو. ثم بدأت المسرحية بجولة في المسارح في جميع أنحاء الولايات المتحدة، عبر كندا ونيوزيلندا وإنجلترا لمدة تسعة أسابيع في مسرح ويست إند ليستر سكوير. تلقت المسرحية اشادة من النقاد طوال جولتها وصفته صحيفة بوسطن غلوب بأنه «لالتقاط الأنفاس»،  مجلة لوس أنجلوس، «مذهلة!»  وصفته صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل على الإنترنت بأنه «أحد أعظم العروض في المسرح الحديث».
الجوائز

حازت المسرحية على أكثر من اثنتي عشرة جائزة مسرحية إقليمية، بما في ذلك «أفضل حدث مسرحي لهذا العام» و «أفضل ممثلة» من جوائز دايتون ديلي نيوز «داي توني»،  «أفضل عرض سياحي للعام» من كونيتيكت. Critics Circle  و Lee Hartgrave "FAME AWARD" عن «أفضل تمثيل».
الأغاني

استخدمت المسرحية 17 أغنية متشابكة مع الحوار، والتي تم إنشاؤها بالكامل من اقتباسات موثقة من مارلين مونرو وشخصيات محورية من حياتها الشخصية ومسيرتها المهنية. الأغاني كلها غنتها مونرو في أفلامها وتشمل: "قلبي ملك لأبي"، "أريد أن أحبك"، "رانينغ وايلد"، "ذا أولد بلاك ماجيك" و "دايموندز هي أفضل صديق للفتاة". . "
مراجع

↑  Marilyn: Forever Blonde, The British Theatre Guide, Review by Rachel Sheridan, 2009 نسخة محفوظة 2011-11-17 على موقع واي باك مشين.
↑   Seattle Shakespeare Company Staff bios
↑  , The Boston Globe, written by Terry Byrne, "Picture Perfect, But Skin Deep", نسخة محفوظة 2016-03-03 على موقع واي باك مشين.
↑  "Forever Blonde" Review نسخة محفوظة 2012-03-09 على موقع واي باك مشين., LA Journal, written by C.J. Johnson
↑   The San Francisco Chronicle Online, written by Lee Hartgrave نسخة محفوظة 2013-10-29 على موقع واي باك مشين.
↑  , Dayton Daily News, Written by Terry Morris, "Clarity Is A Key Attribute Of Every 'DDN' Headline", DayTony Awards Listed, نسخة محفوظة 2012-03-03 على موقع واي باك مشين.
↑  , Broadway World.com, written by BBW News Desk, نسخة محفوظة 2012-02-29 على موقع واي باك مشين.
↑   The San Francisco Chronicle Online, written by Lee Hartgrave نسخة محفوظة 2013-10-29 على موقع واي باك مشين.