stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سرعة فائقة
انظر أيضا

النجم الفائق
الطاقة الحركية المخترق
السرعة النهائية
حجة أخلاقية

الحجة الأخلاقية هي واحدةٌ من الحُجج المُستخدمة لإثبات وجود الله. تستندُ الحُجج الأخلاقيّة إلى معياريّة الأخلاق أو النظام الأخلاقيّ. إذ تتعاطى الحُجج المُستندة إلى معياريّة الأخلاق مع بعض جوانب الأخلاق، لتخلُصَ إلى نتيجةٍ مفادُها أنّ الله هو التفسير الأفضل أو الوحيد لهذا، ولذلك فإنّ الله يجبُ أن يكون موجوداً. أمّا الحُجج المُستندة إلى النظام الأخلاقيّ فإنّها مصوغةٌ للتأكيد على الحاجة الضروريّة للنظام الأخلاقيّ للوجود في الكون. وحتى يكون هذا النظام الأخلاقيّ موجوداً، فلا بُدّ أن يكون الله موجوداً حسب هذه الحُجّة. تجدرُ الإشارةُ إلى أنّه من أجل تقييم سلامة هذه الحُجج، لا بُدّ من الإلمام بالقضايا الفلسفية الأساسية في مجال الأخلاقيات الفوقية.
أسّس الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط لحُجّة أخلاقيّة مبنيّة على أساس العقل العملي. أعتقد كانط أنّ هدف الإنسان الأسمى يمثلُ في تحقيق السعادة والفضيلة الكاملتَيْن، وحتّى يكون ذلك مُمكناً لا بُدّ من وجود الحياة الآخرة، ولتوفير ذلك يجبُ أن يكون الله موجوداً. أمّا سي. إس. لويس فقد كتب في كتابه المسيحية المجردة يقول: «يكشفُ لنا الضمير عن قانون أخلاقيّ لا يُمكن العثور على مصدره في العالم الطبيعيّ، ممّا يُشير إلى وجود موجدٍ للقانون مُتعالٍ عن الطبيعة.» اعتبر لويس أنّ التسليم بأهليّة العقل البشريّ لا بُدّ أن يتضمّن القبول بصحّة العقل العمليّ، ولا يُمكن ذلك إلّا بالرجوع إلى نظام أخلاقيّ كونيّ أعلى، الذي بدوره يحتاجُ الله لإيجاده بالضرورة.
كما استخدم المُؤيدون للحُجج الأخلاقية الضمير لإثبات مقولتهم، فقد رأى جون هنري نيومان أنّ الضمير يدعمُ الادّعاء القائل بوجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة لأنّها تدفعُ الناس إلى التصرّف بشكلٍ أخلاقيّ حتى عندما يتعارضُ ذلك مع مصالحهم الخاصّة. وبما أنّ الضمير يُشيرُ إلى وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة حسب نيومان، فإنّ الله يجبُ أن يكون موجوداً ليُعطي الصلاحيّة لهذه الحقائق.
الصيغة العامة

جميعُ أشكال الحُجّة الأخلاقيّة تبدأ بمُلاحظاتٍ حول الأفكار أو التجارب الأخلاقيّة وتنتهي باستنتاج وجود الله. تفترضُ بعضُ هذه الحُجج حقائق أخلاقيّة تدّعي أنّها جليّةٌ في التجربة الإنسانيّة، وأنّ الله هو التفسيرُ الأفضلُ لها. وبعضُها الآخر يتعاطى مع النهاية التي يتطلّع البشر لبلوغها، والتي بدورها تتطلب وجود الله ضرورةً.
تستندُ العديدُ من الحُجج الأخلاقيّة إلى معياريّة الأخلاق، أي إلى وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة التي تستمدّ سلطتها من الله واجب الوجود. يرى المُحاججون أنّ الأخلاق مُلزمةٌ، فهي ليست مُجرّد تفضيلات، بل إنّ الإنسان يشعرُ بالالتزام بها بصرف النظر عن العوامل والمصالح الأخرى. وحتّى تكون الأخلاقُ مُلزمةً لا بُدّ أن يكون الله موجوداً. تتخذُ حُجّة معياريّة الأخلاق في صيغتها الأعمّ الشكل التالي:
يُمكن مُلاحظة الشعور الإنسانيّ بالأخلاق
الله هو التفسير الأفضل أو الوحيد لهذا الشعور الأخلاقيّ
إذن الله موجود
وكذلك تُشير بعضُ الحُجج المُستندة إلى النظام الأخلاقيّ إلى بُنية الأخلاق العقلانية، ولا يُمكن لذلك أن يكون إلّا إذا وُجد نظامٌ أخلاقيٌّ في الكون. تفترضُ هذه الحُجج أنّ وجود الله وحده يُمكن أن يُفسّر وجود النظام الأخلاقيّ في الكون، لذا يجبُ أن يكون الله موجوداً. كما تفترضُ حُججٌ بديلةٌ مُستندةٌ إلى النظام الأخلاقيّ أيضاً أنّ لدينا التزاماً بتحقيق السعادة والفضيلة الكاملتَيْن، وكوننا ملزمون بفعل شيءٍ فإنّه بالضرورة مُمكن، وحتّى يكون تحقيقُ السعادة والفضيلة مُمكناً لا بُدّ من وجود النظام الأخلاقيّ الموضوعيّ، الذي بدوره يستلزمُ وجود الله، لذا وجب أن يكون الله موجوداً.
أشكال الحجة الأخلاقية > العقل العملي

اعتقد إيمانويل كانط أنّه لا يُمكن إثباتُ وجود الله اعتماداً على العقل وحده في كتابه الشهير نقد العقل الخالص، ولكنّه ذهب في كتابه نقد العقل العملي إلى أنّه بالرغم من عدم القدرة على إثبات وجود الله بالعقل النظري، إلّا أنّ الأخلاق تستلزمُ افتراض وجود الله عملياً. فبدل السعي إلى إثبات وجود الله، كان كانط يُحاول إثبات أنّ الفكر الأخلاقيّ برُمّته يتطلّب افتراض أن الله موجود. كان كانط يرى أنّ البشر مُلزمون بتحقيق هدفين مركزيين: الفضيلة الأخلاقيّة والسعادة، والثانية هي نتيجةٌ للأولى. وكوننا ملزمون بشيءٍ فذلك يعني بالضرورة أن يكون مُمكناً. أشار كانط إلى أنّه ليس بإمكان الإنسان تحقيق الفضيلة والسعادة، بما أنّنا لا نستطيعُ أن نضمن أن تُؤدي الفضيلةُ إلى السعادة دائماً، لذلك يجبُ أن تكون هناك قوّةٌ عُليا لديها القدرة على خلق حياة أخروية تُكافؤ الفضيلةُ فيها بالسعادة.
أشار الفيلسوفُ البريطانيّ جي.إتش.آر باركنسون إلى اعتراضٍ مشهورٍ على حُجّة كانط، وهو أنّه ما يجبُ القيامُ به لا يعني بالضرورة أن يكون مُمكناً. كما أشار باركنسون إلى وجود مفاهيمَ بديلةٍ للأخلاق لا تعتمدُ على الافتراضات التي وضعها كانط، مثل النفعية مثلاً. اعتراضٌ آخرُ ذكره نيكولاس إيفريت، إذ رأى أنّ كثيراً من القيم الأخلاقيّة لا يُمكن تحقيقها، فلا يُمكن مثلاً أن نصير مثل المسيح كما يأمرُ الكتاب المقدس باعتقاده. يرى إيفريت أنّ افتراضات كانط تقودُنا إلى السعي لتحقيق الخير الأسمى، ولكن لا يعني ذلك أنّه أمرٌ قابلٌ للتحقيق.
أشكال الحجة الأخلاقية > حجة الحقائق الأخلاقية الموضوعية

يقبلُ كُلٌّ من المؤمنين وغير المؤمنين أنّ وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة قد يترتّبُ عليه وجود الله. ومن ذلك ما قاله الفيلسوف الأسترالي الملحد جون ليزلي ماكي، حيث قال أنّه إذا كانت الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة موجودةً، فإنّ ذلك يستدعي وجود تفسيرات خارقة للطبيعة. وقد قدّم الفيلسوف الاسكتلندي ويليام ريتشي سورلي الحُجّة التالية:
إذا كانت الأخلاقُ موضوعيّةً ومُطلقةً فإنّ الله يجبُ أن يكون موجوداً
الأخلاقُ موضوعيّةٌ ومُطلقةٌ
إذن الله يجب أن يكون موجوداً
تحدّى العديدُ من النُقّاد الفرضيّة الثانية في هذه الحُجّة من خلال تقديم تفسيرات بيولوجية واجتماعية لتطوّر الأخلاق الإنسانيّة تُشير إلى أنّ الأخلاق ليست موضوعيّةً ولا مُطلقةً. يقترحُ هذا النوع من التفسيرات، الذي أيّده عالمُ الأحياء إدوارد أوسبورن ويلسون والفيلسوف مايكل روس، أنّ الأخلاق الإنسانيّة هي نتاجٌ ثانويٌّ (by-product) للانتقاء الطبيعي، وقد سُمّيت هذه النظرية بالطبيعانية التطورية. تدّعي هذه النظريةُ أنّ التزام الإنسان الأخلاقيّ ظهر نتيجة ضغوطات تطورية أضافت حسّاً أخلاقيّاً للعقل البشريّ، وهذا يعني أنّ القيم الأخلاقيّة غير موجودة بشكل مُستقلّ عن العقل البشريّ. يُمكن فهمُ الأخلاق على نحوٍ أفضل، بالنسبة لهم، باعتبارها ضرورة تطورية من أجل التكاثر ونقل الجينات. فليس هناك أيُّ مُجتمع إنسانيّ في الوقت الحاضر يدعو إلى الفجور، كالقتل والسرقة مثلاً، لأنّ ذلك بلا شك سيؤدي إلى فناء ذلك المُجتمع وتلاشي أيّ فرصة بقاءٍ لذريّته. وقد قدّم ديفيد هيوم حُجّةً في نفس الاتجاه، فاعتبر أنّ الاعتقاد بالحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة لا مُبرّر له وأنّ نقاش المسألة لا معنى له من الأساس.
بما أنّ الطبيعانية التطورية تفترضُ تفسيراً تجريبياً للأخلاق، فإنّها لا تتطلّب أن تكون الأخلاق موضوعيّةً، الأمرُ الذي قد يقودُ إلى التشكيك بالأخلاق أو إلى اللاواقعية. وبحسب سي. إس. لويس فإنّ قبولنا الطبيعانية التطورية يعني أنّ الأخلاق غير مُطلقة ولا موضوعيّة، وبالتالي فإنّ المقولات الأخلاقيّة لا يُمكن تكون صحيحةً أو خاطئةً. يقول لويس أنّه بالرغم من ذلك فإنّ القائلين بالطبيعانية التطورية يتعاملون من الناحية العمليّة مع الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة على أنّها موجودة، وبالتالي يرفضُ لويس هذه النظرية باعتبارها غير مُتماسكة. قدّم لويس شكلاً من نظرية الأمر الإلهي بدلاً من الطبيعانية التطورية، إذ ساوى الله بالخير وتعامل مع الخير باعتباره جُزءاً أساسيّاً من الواقع، ممّا يؤكدُ وجود الله.
أمّا غاسكن فيتحدّى الفرضيّة الأولى من الحُجّة، إذ يرى أنّه يجبُ إثبات أنّ وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة يعني أنّ الأخلاق مُستمدّةٌ من الله، وليست من اختراع الإنسان. فقد تكون سُلطة الأخلاق مُستمدّةً من الإجماع الإنسانيّ على سبيل المثال. كما يرى الفيلسوف الأمريكيّ مايكل مارتن أنّه ليس صحيحاً بالضرورة كَوْن الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة تستدعي وجود الله، بل هناك تفسيرات بديلة. فالطبيعانية قد تكونُ تفسيراً مقبولاً بنظره، وحتى لو اضطررنا إلى القبول بتفسيرٍ فوق طبيعي، فذلك لا يعني التسليم بوجود الله ضرورةً، فتعدد الآلهة بديلٌ مقبولٌ بنظره. يرى مارتن أيضاً أنّ الرؤية غير الموضوعيّة للأخلاق قد تكون مقبولةً، مُناقضاً بذلك الرأي القائل بأنّ شخصانيّة الأخلاق ستؤدي إلى الفوضى الأخلاقيّة.
أشكال الحجة الأخلاقية > الضمير

تخدمُ حُجّةُ الضمير في نفس اتجاه حُجّة الأخلاق، وهي مُرتبطةٌ بالأسقف جوزيف باتلر من القرن الثامن عشر والكاردينال جون هنري نيومان من القرن التاسع عشر. اعتبر نيومان أنّ الضمير، فضلاً عن إعطائه التوجيه الأخلاقيّ، يوفرُّ دليلاً على وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة التي تستلزمُ بدورها الوجود الإلهي. اعتبر نيومان أنّ الانفعالية ليست تفسيراً كافياً للأخلاق، إذ أنّ الناس يتحاشون التصرّف بشكلٍ غير أخلاقيّ حتّى عندما يتعارضُ ذلك مع مصالحهم الخاصّة. لذا فإنّ تفسير الضمير، بحسب نيومان، يتطلّبُ وجود الله بالضرورة.
رأى جون لوك أنّ الضمير لا يُمكن أن يكون منشأ القواعد الأخلاقيّة لأنّ الاختلافات في ضمائر الناس ستؤدي إلى وقوع التناقضات. كما أشار لوك إلى أنّ الضمير يتأثّرُ «بالتعليم، والرفقة، وعادات البلد»، وقد أيّد جون ليزلي ماكي هذا النقد، فنظر إلى الضمير باعتباره «مُدخلات» يُدخلها الآخرون في عقل الإنسان.
أمّا مايكل مارتن فإنّه يُقدّم تفسيراً طبيعيّاً للضمير بدلاً من حُجّة الضمير، فالطبيعانية بنظره تُقدّم تفسيراً كافياً للضمير دون الحاجة إلى وجود الله. يقولُ مارتن أنّ استيعاب البشر للضغوط الاجتماعيّة التي تؤدّي إلى الخوف من مُعارضة المفاهيم السائدة هو مثالٌ على التفسيرات الطبيعيّة للضمير. وحتّى لو سلّمنا بتفسيرٍ فوق طبيعيّ، بحسب مارتن، فقد يكون شيئاً آخر غير الله، وبذلك تكون ظاهرة الضمير ليست دليلاً على صحّة التوحيد بإزاء التعدد.
مراجع

↑  Marty، Elsa J. (19 أغسطس 2010). A Dictionary of Philosophy of Religion. Continuum International Publishing Group. ص. 154. ISBN:9781441111975. مؤرشف من الأصل في 2020-01-21. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-02.
↑  Allison، Gregg (29 مارس 2011). Historical Theology: An Introduction to Christian Doctrine. Zondervan. ص. 207. ISBN:9780310230137. مؤرشف من الأصل في 2020-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-02.
↑  Byrne, Peter (25 مايو 2004). "Moral Arguments for the Existence of God". Stanford Encyclopedia of Philosophy. مؤرشف من الأصل في 2019-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2012-03-24.
1 2  Byrne, Peter (25 مايو 2004). "Moral Arguments for the Existence of God". Stanford Encyclopedia of Philosophy. مؤرشف من الأصل في 2019-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2012-03-24.
1 2  Byrne, Peter (25 مايو 2004). "Moral Arguments for the Existence of God". Stanford Encyclopedia of Philosophy. مؤرشف من الأصل في 2019-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2012-03-24.
1 2  Oppy 2006, pp. 372–373
↑  Guyer 2006, p. 234
1 2 3  Parkinson 1988, p. 344
↑  Everitt 2003, p. 137
1 2  Martin 1992, pp. 213–214
↑  Craig & Moreland 2011, p. 393
↑  Craig & Moreland 2011, pp. 393–394
↑  Boniola & De Anna 2006, pp. 24–25
↑  McSwain & Ward 2010, pp. 110–111
↑  McSwain & Ward 2010, p. 112
1 2  Martin 1992, p. 214
↑  Parkinson 1988, pp. 344–345
إيمانويل كانط، الفيلسوف الألمانيّ الذي قدّم حُجّةً أخلاقيّةً لوجود الله.
جون هنري نيومان استخدم الضمير دليلاً على وجود الله.
الدوري الفلسطيني الممتاز 1945

| 0 | 1 |
| --- | --- |
الموسم: 1944–45
البطل: النادي الإسلامي يافا
1946  ← : 1946  ← 
الدوري الفلسطيني الممتاز 1945 هو النسخة الأولى من الدرجة الأولى في نظام الدوري العربي الفلسطيني لكرة القدم الذي كان يُنظمه الاتحاد الرياضي الفلسطيني. وكان بطل الدوري والفائز باللقب "درع البنك العربي" النادي الإسلامي يافا.
نظام الدوري

قُسِمت الأندية المنتسبة إلى الاتحاد الرياضي العربي الفلسطيني إلى ست بطولات إقليمية. تأهل بطل كل منطقة من المناطق الست إلى بطولة فلسطين.
النتائج > نصف النهائي

| المُستضيف | النتيجة | المُستضاف |
| --- | --- | --- |
| النادي الأرثوذكسي (القدس) | 1–0 | فريق نادي الدجاني في القدس  |
| النادي الإسلامي (يافا) | 3–2 | نادي الشباب العرب (حيفا) |
المصدر:
النتائج > النهائي

| النادي الأرثوذكسي القدس | 0–2 | النادي الإسلامي يافا |
| --- | --- | --- |
|  |  | النجار  |
مراجع

↑  https://midad.com/collection/52499/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85-%D8%A2%D9%84-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF
↑  Issam Khalidi:Rebirth of the Arab Palestine Sports Federation (Summer 2006). "Body and Ideology: Early Athletics in Palestine (1900 - 1948)". Jerusalem Quarterly ع. 27. مؤرشف من الأصل في 2016-12-20. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-18.
↑  Islamic S.C. Win Arab Bank Shield The Palestine Post, 6 June 1945, Historical Jewish Press نسخة محفوظة 2016-03-04 على موقع واي باك مشين.
↑  https://midad.com/collection/52499/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85-%D8%A2%D9%84-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF
↑  Sorek، Tamir (2003). "Palestinian nationalism has left the field: a shortened history of Arab soccer in Israel" (PDF). International Journal of Middle East Studies. ج. 35 ع. 3: 423. DOI:10.1017/S0020743803000175. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-01-23. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-17.
↑  Arab Cup Final Is Islamic V Orthodox The Palestine Post, 30 May 1945, Historical Jewish Press باللغة العبرية نسخة محفوظة 2017-12-12 على موقع واي باك مشين.
بوابة القدس
بوابة فلسطين
بوابة كرة القدم
تيار زائد

التيار الفائض أو التيار الزائد معناه أن التيار الكهربي تعدى مقداره المحدد مسبقاً، وأمسى مروره يتطلب ما يتجاوز إمكانيات أسلاك التوصيل الراهنة الأمر، الذي يسبب تجاوزات في حرارة الموصلات الكهربائية، مما قد يتسبب في حريق وبالتالي يتطلب فتح الدائرة لوقف مرور التيار، وبالتالي حماية المعدات.
مسبباته

دوائر القصر
التحميل الزائد
التصميم غير المحكم.
وسائل الحماية

فاصل الدائرة
مفنن التيار
المنصهر.
مراجع

بوابة كهرطيسية
بوابة طاقة
بوابة الفيزياء
بوابة إلكترونيات
سفارة السويد في بوليفيا

سفارة السويد في بوليفيا هي أرفع تمثيل دبلوماسي لدولة السويد لدى بوليفيا. تقع السفارة في لاباز وهي تهدف لتعزيز المصالح السويدية في بوليفيا.
مراجع

↑  "ما هو المقصود بالتمثيل الدبلوماسي؟ – استشارات قانونية مجانية". مؤرشف من الأصل في 2017-06-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-06.
↑  "Sweden - Embassies and Consulates". www.embassypages.com. مؤرشف من الأصل في 2017-02-25. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-31.
↑  "Bolivia - Embassies and Consulates". www.embassypages.com. مؤرشف من الأصل في 2017-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-31.
بينغي تون

| بينغي تون>  معلومات شخصية   | بينغي تون>  معلومات شخصية   | بينغي تون>  معلومات شخصية   | بينغي تون>  معلومات شخصية   | بينغي تون>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 22 يناير 1994 (العمر 30 سنة)  
الطول: 1.73 م (5 قدم 8 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  المكسيك  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2009–2012 : Deportivo Chetumal ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2012–2019 | أتلانتي  | 16 | (0) |  |  |
| 2013–2015 | ← Pioneros de Cancún ‏ (إعارة) | 70 | (5) |  |  |
| 2017–2018 | ← Inter Playa del Carmen ‏ (إعارة) | 35 | (9) |  |  |
| 2019–2020 | Yalmakán F.C. ‏ | 10 | (2) |  |  |
| 2020 | San José F.C.  ‏ | 23 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 أكتوبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 أكتوبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 أكتوبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 أكتوبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 أكتوبر 2019. |  |
بينغي تون (بالإسبانية: Benji Tun)‏ هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط، ولد في 22 يناير 1994 في Othón P. Blanco, Quintana Roo ‏ في المكسيك. لعب مع Yalmakán F.C. ‏.
مراجع

↑  "LIGA BBVA Bancomer MX". Ligamx.net. 24 أبريل 1994. مؤرشف من الأصل في 2020-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-04.
بوابة أعلام
بوابة المكسيك
بوابة كرة القدم
شدة إشعاعية

الشدة الإشعاعية أو شدة الإشعاع (بالإنجليزية: Radiant intensity)‏ أو الشدة الطاقية (بالفرنسية: Intensité énergétique)‏ في قياسات الإشعاع هي مقياس لكمية التدفق الإشعاعي في كل زاوية صلبة ووحدة قياسها هي واط لكل زاوية صلبة أو هي ذاتها واط لكل ستراديان وبالتعبير الرياضي :
حيث:
I - هي شدة الإشعاع
\Phi  - التدفق الإشعاعي
\Omega  - الزاوية المجسمة
| الكمية | المصطلح | الرمز | الواحدة الدولية | الاختصار | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| طاقة إشعاعية | Radiant energy | Q | جول | J | طاقة |
| تدفق إشعاعي | Radiant flux | Φ | واط | W | الطاقة الإشعاعية في واحدة الزمن، وتسمى أيضا الفيض الإشعاعي |
| شدة إشعاعية | Radiant intensity | I | واط/ستراديان | W·sr−1 | الطاقة في واحدة الزاوية الصلبة |
| إشعاعية | Radiance | L | واط في السترأديان في المتر المربع | W·sr−1·m−2 | الطاقة في واحدة الزاوية الصلبة في واحدة المساحة للسطح المعرض للإشعاع |
| كثافة التدفق الإشعاعي | Irradiance | E, I | واط في المتر المربع | W·m−2 | الطاقة الساقطة على سطح ما. |
| ابتعاث إشعاعي | Radiant exitance | M | واط في المتر المربع | W·m−2 | الطاقة الصادرة من سطح ما. |
| ؟ | Radiosity | J or Jλ | واط في المتر المربع | W·m−2 | الطاقة الصادرة والمنعكسة التاركة لسطح ما. |
| إشعاعية طيفية | Spectral radiance | Lλ  or  Lν | واط في السترأديان في المتر3 أو   واط في السترأديان في المتر المربع في الهرتز | W·sr−1·m−3  or  W·sr−1·m−2·Hz−1 | تقاس عادة بـ W·sr−1·m−2·nm−1 |
| كثافة التدفق الإشعاعي الطيفي | Spectral irradiance | Eλ  or  Eν | واط في المتر 3 أو  واط في المتر المربع في الهرتز | W·m−3  or  W·m−2·Hz−1 | تقاس عادة بـ W·m−2·nm−1 |
:
انظر أيضاً

تدفق إشعاعي
كثافة التدفق الطيفي
مراجع

1 2  معجم مصطلحات الفيزياء (بالعربية والإنجليزية والفرنسية)، دمشق: مجمع اللغة العربية بدمشق، 2015، ص. 383، OCLC:1049313657، QID:Q113016239
↑  المعجم الموحد لمصطلحات الفيزياء العامة والنووية: (إنجليزي - فرنسي - عربي)، سلسلة المعاجم الموحدة (2) (بالعربية والإنجليزية والفرنسية)، تونس: مكتب تنسيق التعريب، 1989، ص. 239، OCLC:1044610077، QID:Q113987323
↑  أحمد شفيق الخطيب (2018). معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية الجديد: إنجليزي - عربي موضح بالرسوم (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 639. ISBN:978-9953-33-197-3. OCLC:1043304467. OL:19871709M. QID:Q12244028.
↑  بيير فلوري؛ جان بول ماتيو (1974)، الفيزياء العامة والتجريبية، ترجمة: توفيق المنجد؛ طاهر التربدار؛ وجيه السمان، مراجعة: وجيه السمان، دمشق: جامعة دمشق، ج. 5: الضوء، الكتاب الأول، ص. 189، OCLC:4771040942، QID:Q124499562
↑  Unité d'intensité lumineuse (candela)- Consulté le 6 octobre 2013 نسخة محفوظة 16 أبريل 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  "Thermal insulation — Heat transfer by radiation — Physical quantities and definitions". ISO 9288:1989. ISO catalogue. 1989. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-15.
↑  de Kraus، John؛ Marhefka، Ronald J. (2002). Antennas for all applications (ط. 3rd). ISBN:0-07-232103-2.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC): R05045  
بوابة الفيزياء
بوابة بصريات
بوابة علوم
تضمين السعة

| تضمين السعة | تضمين السعة |
| --- | --- |
Amplitude Modulation: Amplitude Modulation
اختصار: AM
نوع إشارة الحامل: تشابهي
نوع إشارة المعلومات: تشابهي
المحددات المُضمنة: مطال الإشارة
طوّر على أساسه:  تضمين أحادي الجانب (SSB)  تضمين الحزمة المتبقية (VSB)  تضمين الحزمة المستقلة (ISB) 
تضمين السعة (بالإنجليزية: Amplitude Modulation)‏ أو تضمين المطال أو تضمين الاتساع أو التضمين السعوي أو التضمين المطالي أو تضمين الوسع هو تقنية تضمين تُستخدم في الاتصالات الإلكترونية، يُعتبر الأكثر شيوعًا لنقل المعلومات عبر الموجة الحاملة الراديوية. يتغير في تضمين المطال، مطال (قوة إشارة) الموجة الحاملة بما يتناسب مع مطال إشارة الرسالة المرسلة. فإشارة الرسالة، على سبيل المثال، هي تابع الصوت الذي سيُعاد إنتاجه بواسطة مكبر صوت، أو شدة الضوء لوحدات البكسل في شاشة التلفاز. تتناقض هذه التقنية مع تضمين التردد، حيث يتغير تردد إشارة الموجة الحاملة، وتضمين الطور، الذي يتغير فيه الطور.
كانت إيه إم أول طريقة تضمين مُستخدمة لإرسال الصوت في البث الإذاعي. طُورت خلال الربع الأول من القرن العشرين، بدايةً من خلال تجارب الهاتف اللاسلكي التي قام بها روبرتو لانديل دي مورا وريجنالد فيسيندين في عام 1900. لا تزال هذه التقنية قيد الاستخدام اليوم في العديد من أشكال التواصل؛ على سبيل المثال، تُستخدم في أجهزة الراديو المحمولة مزدوجة المسار، وراديو الطائرات ذات التردد العالي جدًا، وراديو النطاق الترددي المدني، وفي أجهزة المودم الحاسوبية في التضمين المطالي المتعامد (كيو إيه إم). وكثيرًا ما تُستخدم إيه إم للإشارة إلى البث الإذاعي إيه إم بالموجة المتوسطة.
طرق فك التضمين

يتكون أبسط شكل من أشكال فك التضمين المطالي من الدايود الذي شُكل ليكون بمثابة كاشف الغلاف. من الممكن أن يوفر نوع آخر من فك التضمين، وهو كاشف الناتج، فك تضمين بجودة أفضل مع زيادة في تعقيد الدارة.
الموجة الحاملة والموجة المحمولة

فالإشارة AM تشكل موجتين مضمومتين: الموجة الحاملة عالية التردد حيث تبلغ طول موجتها نحو 4 مليمتر بينما الموجة المحمولة ذات تردد منخفض ويبلغ طولها كما في الشكل نحو 4 سنتيمتر. هذه هي الطريقة المتبعة في الاتصالات في البث والاستقبال والإذاعي والبث والاستقبال التلفزيوني بطريقة الإشارات المتماثلية وقبل نشأة الاتصال بالتقنية الرقمية.
إيجابياته

أبرز إيجابيات التضمين المطالي هي سهولة بنائه، ففي دائرة المضمن في ناحية الإرسال تحمل الرسالة على موجة حاملة, غالبا موجة جيبية (جا أو جتا) بتردد ما عن طريق توصيل مصدر الرسالة على التوالي مع مصدر الإشارة الجيبية ومن ثم إرسالها عبر [[قناة الإتصال الهوائيه. بينما في ناحية الاستقبال، يمكن لدائرة المستخلص أن تكون مجرد كاشف ظروف لاستخلاص الرسالة المرسلة ضمن الموجة الحاملة، وكاشف الظروف هذا هو عبارة عن ثنائي يتبعه مكثف، كذلك يمكن تحصيل الرسالة بطريقة أخرى وهي استعمال مرشح ترددات منخفضة. لذا تعتبر سهولة البلوغ هي أهم خصائص التضمين المطالي
.
سلبياته

يعيب التضمين المطالي شدة تأثره بالتشويش الجوي على عكس التضمين الزاوي بشقيه الطوري والترددي.
كفائته الكهربائية منخفضة ولا تتجاوز في أحسن الأحوال 33.33% وتتأثر مباشرة بعامل يدعى درجة التضمين.
كفاءة التضمين والاستخلاص في التضمين المطالي أقل منها في التضمين الترددي ويمكن التحقق من ذلك باستخدام راديو السيارة حيث أن معياري وضوح الصوت وجودته يميلان لصالح الترددي.
طرائق التضمين المطال

تعديل سعة منخفض المستوى
يتم التعديل بهذه الطريقة عند مستويات طاقة منخفضة، وطاقة صغيرة جدًا تكون مرتبطة بالإشارة الحاملة والإشارة المعدلة. لذلك فإن الطاقة الناتجة عن عملية التعديل تكون منخفضة. لذا فإننا نحتاج إلى مضخم إلكتروني لتضخيم السعة المعدَّلة لما هو مطلوب.
تعديل سعة مرتفع المستوى
مراجع

↑  "Father Landell de Moura : Radio Broadcasting Pioneer : FABIO S. FLOSI : UNICAMP – University of Campinas, State of São Paulo" (PDF). Aminharadio.com. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-15.
↑  A.P.Godse and U.A.Bakshi (2009). Communication Engineering. Technical Publications. ص. 36. ISBN:978-81-8431-089-4. مؤرشف من الأصل في 2020-05-01.
↑  "In Low level Amplitude Modulation". www.careerride.com. مؤرشف من الأصل في 2018-01-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-21.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ تضمين السعة.
بوابة إلكترونيات
بوابة اتصال عن بعد
بوابة الفيزياء
ستاسيا فينكوفا

| ستاسيا فينكوفا> Анастасия Павловна Венкова (روسية)  | ستاسيا فينكوفا> Анастасия Павловна Венкова (روسية)  |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 ديسمبر 1997 (العمر 27 سنة)   سانت بطرسبرغ، روسيا
الجنسية:  روسيا
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة مخرجة كاتبة سيناريو
الجوائز : الجوائز 
مهرجان سراييفو للأزياء السينمائية (2017) جائزة موسفيلم كونسيرن السينمائية - ميدالية سيرجي آيزنشتاين (2020): مهرجان سراييفو للأزياء السينمائية (2017) جائزة موسفيلم كونسيرن السينمائية - ميدالية سيرجي آيزنشتاين (2020)
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستاسيا فينكوفا (الاسم الكامل Anastasia Pavlovna Venkova؛ ولدت في 19 ديسمبر 1997، سانت بطرسبرغ) هي ممثلة روسية وكاتبة سيناريو ومخرجة السينمائية والمسرحية. حصلت على جائزة أفضل مخرج شاب في مهرجان سراييفو للأزياء في البوسنة والهرسك عن فيلمها الأول مقهى منتصف الليل في عام 2017.
في عام 2020 تم إصدار فيلم أوتي-أوتي-أوتي للمخرج سيرغي سولوفيوف، حيث لعبت الدور الرئيسي وكتبت السيناريو. قدمت أناستاسيا فينكوفا الفيلم في مهرجان روتردام السينمائي. مضيفة حفل الافتتاح والختام لمهرجان روح النار السينمائي 2018 و 2019 و 2020 ومهرجان سانت آنا السينمائي 2020.