stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أسامة بن منقذ
سيرته > عودته إلى دمشق واجتماعه بصلاح الدين الأيوبي (570-584هـ)

قطع أسامة إقامته في حصن كيفا وعاد إلى دمشق عندما سمع بقدوم صلاح الدين إليها، وكانت تربطه علاقة طيبة بصلاح الدين، إذ كانا يعملان جميعاً في بلاط نور الدين زنكي، وقد رحب صلاح الدين كثيراً بأسامة، وأغدق عليه الأموال والأعطيات، وكان يستشيره في كثير من أموره، ولما قدم أسامة على صلاح الدين أنشده قوله:
وكان صلاح الدين معجباً بشعر أسامة، قَالَ الْعِمَاد الكاتب: «وَهُوَ لشغفه بِهِ يفضله على جَمِيع الدوّاوين». وكان شديد الإكرام لأسامة؛ «فَلَمَّا جَاءَ أنزلهُ أرحب منزل، وَأوردهُ أعذب منهل، وَملكه من أَعمال المعرّة ضَيْعَة زعم أَنَّهَا كَانَت قَدِيماً تجْرِي فِي أملاكه، وَأَعْطَاهُ بِدِمَشْق دَاراً وإدراراً، وَإِذا كَانَ بِدِمَشْق جالسه وآنسه، وذاكره فِي الْأَدَب ودارسه. وَكَانَ ذَا رَأْي وتجربة وحنكة مهذبة، فَهُوَ يستشيره فِي نوائبه، ويستنير بِرَأْيهِ فِي غياهبه، وَإِذا غَابَ عَنهُ فِي غَزَوَاته كَاتبه وأعلمه بواقعاته ووقعاته، ويستخرج رَأْيه فِي كشف مهماته وحلّ مشكلاته، وَبلغ عمره ستّاً وَتِسْعين سنة، فَإِن مولده سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة، وَتُوفِّي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة».
ومدح أسامة صلاح الدين الأيوبي بعدة قصائد منها قوله:
ومدح أسامة صلاح الدين الأيوبي بقصيدة أخرى، أرسلها إليه سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة (572هـ)، مطلعها:
سيرته > وفاته

قضى أسامة بقية أيامه في دمشق، حتى بلغ عمره ستاً وتسعين سنة، وكان يشكو الكبر والضعف، ويتحسر على نفسه وما آل إليه حاله، وكان يقول:
وقد وافاه الأجل يومَ الثلاثاء، الثالث والعشرين من رمضان سنة أربع وثمانين وخمسمائة (584هـ)، الموافق 14 تشرين الثاني (نوفمبر) 1188م. ولما علم صلاح الدين الأيوبي بوفاة أسامة عزَّى ابنه، ثم تقبل العزاء فيه من علية القوم، وقال لهم: «مات اليوم شاعر الأمة وفارسها»، وأمر بدفنه في جبل قاسيون.
مؤلفاته وآثاره الأدبية > ديوان شعره

صنف أسامة في آخر حياته ديواناً جمع فيه الكثير من قصائده، ولكنه لم يجمعها كلها، ويفسر السبب في ذلك فيقول:
«فإني كَلِفْتُ بنظمِ الشعرِ في غِرة العمر أظنه من المآثر والمناقب، وأعده من الذخائر للعواقب، فلما علت سني، وانجلت جاهلية باطلي عني، ووضح لي أن الشعرَ لهوٌ وهُون، وأن الشعراء يتبعهم الغاوون، أكبرتُ خطأي وأعظمتُه، وندمتُ على تفريطي فيما نظمتُه. على أني بحمد الله ما فُهتُ برَفَثٍ ولا هجاء، ولا مدحتُ لطمع ولا رجاء، تنزهاً عن رفث المقال، وترفعاً عن منن الرجال، فحاولتُ أن أغسل عني وَضَرَه، وأُعَفِّيَ أثرَه، فعصاني منه ما شاع، ومُلئتْ به الأفواهُ والأسماع، فعُدتُ إلى تقليله وتمحيصه، وقمتُ بتنخيله وتلخيصه، وفيه بعد ذلك عيوبٌ يَشهدُ بها إنصافي وإقراري، ويشفع بها في سَترها اعترافي واعتذاري، وأثبتُّ في هذا الجزء منه ما حصلتُ منه على الاختصار، لا على الاختيار، وفيه ما فيه، مما لا أنكره ولا أخفيه، فمُظهره قائلُ صدقٍ وعدل، وساتره أخو كرم وفضل.»
وقد أثنى العلماء على شعره كثيراً، فقال عنه ابن كثير: «أحد الشعراء المشهورين الْمَشْكُورِينَ»، وقال أيضاً عنه: «وله أشعار رائقة، ومعان فائقة، ولديه علم غزير، وعنده جود وفضل كثير». وقال ياقوت الحموي: «وفي بني منقذ جماعة أمراء شعراء، لكن أسامة أشعرهم وأشهرهم».
وقال أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي: «الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر، مالك عنان النظم والنثر، متصرف في معانيه، لاحق بطبقة أبيه، ليس يُستقصى وصفه بمعان، ولا يُعبَّر عن شرحها بلسان، فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد، ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد، وهي على طرف لسانه بحسن بيانه، غير محتفل في طولها، ولا يتعثر لفظه العالي في شئ من فضولها، والمقطعات فأحلى من الشهد وألذ من النوم بعد طول السهر، في كل معنى غريب وشرح عجيب».
وقال الْعِمَاد الكاتب: «هَذَا مؤيد الدولة من الْأُمَرَاء الْفُضَلَاء، والكرماء الكبراء، والسادة القادة العظماء، وَقد متعهُ الله بالعمر وَطول الْبَقَاء، وَهُوَ من الْمَعْدُودين من شجعان الشَّام وفرسان الْإِسْلَام، وَلم يزل بَنو منقذ ملاك شيزر، وَقد جمعُوا السِّيَادَة والمفخر... وَكلهمْ من الأجواد الأمجاد، وَمَا فيهم إِلَّا ذُو فضل وبذل وإحسان وَعدل، وَمَا مِنْهُم إِلَّا من لَهُ نظمٌ مطبوع وَشعر مَصْنُوع، وَمن لَهُ قصيدة وَله مَقْطُوع، وَهَذَا مؤيد الدولة أعرقهم فِي الْحسب وأعرفهم فِي الْأَدَب».
مؤلفاته وآثاره الأدبية > كتب مفقودة

ذكرت المصادر له كتباً كثيرة لم يُعثر عليها، ومنها:
أخبار أهله.
أخبار البلدان.
أخبار النساء.
أزهار الأنهار.
تاريخ أيامه (ولعله كتاب الاعتبار).
التاريخ البدري.
تاريخ القلاع والحصون.
التأسي والتسلي.
الثجائر المربحة والمساعي المنجحة.
ذيل يتيمة الدهر للثعالبي.
ردع الظالم ورد المظالم.
الشيب والشباب: وقد ألفه لأبيه كما يقول ياقوت الحموي في معجمه.
فضائل الخلفاء الراشدين.
كتاب الفضاء (ولعله تصحيف للعصا).
مجموع أشعار المحدثين.
المكاتبات والأشعار.
نصيحة الرعاة.
النوم والأحلام.
نظرته للصليبيين

وصف أسامة في كتابه «الاعتبار» الصليبيين كما شاهدهم بنفسه، ودوَّن ما رآه من أخلاقهم وعاداتهم وأخبارهم، فمن ذلك:
نظرته للصليبيين > الشجاعة

لم تكن صفاتُ الصليبيين من وجهة نظر أسامة كلُّها سلبية، فهو يذكر على سبيل المثال شجاعتهم في القتال، وهذا يدل على إنصافه مع أنه كان شديد العداوة والكره لهم. يقول أسامة:
«والإفرنج خذلهم الله ما فيهم فضيلة من فضائل الناس سوى الشجاعة.»
وقال:
«سبحان الخالق البارئ، إذا خبر الإنسان أمور الإفرنج سبَّح الله تعالى وقدَّسه، ورأى بهائمَ فيهم فضيلةُ الشجاعةِ والقتال لا غير، كما في البهائم فضيلةُ القوة والحمل.»
نظرته للصليبيين > منزلة الفارس عندهم

كان أسامة يَعجَب لشجاعة الصليبيين، ويُعجَب بنظرهم واحترامهم إلى الفارس والفروسية وإجلال أهلها، قال أسامة:
«ولا عندهم تقدمة ولا منزلة عالية إلا للفرسان، ولا عندهم ناس إلا الفرسان، فهم أصحاب الرأي وهم أصحاب القضاء والحكم. وقد حاكمتُهم مرة على قطعان غنم أخذها صاحب بانياس من الشعراء وبيننا وبينهم صلح، وأنا إذ ذاك بدمشق، فقلت للملك فلك بن فلك: «هذا تعدى علينا وأخذ دوابنا، وهو وقت ولاد الغنم، فولدت وماتت أولادُها وردَّها علينا بعد أن أتلفها»، فقال الملك لستة سبعة من الفرسان: «قوموا اعملوا له حكماً»، فخرجوا من مجلسه وأعتزلوا وتشاوروا حتى اتفق رأيُهم كلهم على شيء واحد وعادوا إلى مجلس الملك، فقالوا: «قد حكمنا أن صاحب بانياس عليه غرامة ما أتلف من غنمهم»، فأمره الملك بالغرامة، فتوسل إلي وثقل علي وسألني حتى أخذت منه أربع مائة دينار. وهذا الحكم بعد أن تعقده الفرسان ما يقدر الملكُ ولا أحدٌ من مقدمي الإفرنج يغيِّره ولا ينقضه، فالفارس أمر عظيم عندهم.»
نظرته للصليبيين > تعايش بعضهم مع المسلمين

يرى أسامة أن بعض الصليبيين قد تأقلموا مع المسلمين لطول معاشرتهم إياهم، وتطبَّعوا بطبائعهم وأعرافهم، فيذكر أنه التقى بفارس صليبي لايأكل الخنزير كالمسلمين، كما كان يعد بعضهم أصدقاءه لا أعداءه، يقول أسامة:
«ومن الإفرنج قوم قد تبلَّدوا وعاشروا المسلمين، فهم أصلح من القريبي العهد ببلادهم، ولكنهم شاذٌّ لايقاس عليه. فمن ذلك أنني نفذت صاحباً إلى أنطاكية في شغل، وكان بها الرئيس تادرس بن الصفي، وبيني وبينه صداقة، وهو نافذ الحكم في أنطاكية، فقال لصاحبي يوماً: «قد دعاني صديق لي من الإفرنج، تجي معي حتى ترى زيهم؟»، قال: فمضيت معه، فجئنا إلى دار فارس من الفرسان العتق الذين خرجوا في أول خروج الإفرنج، وقد اعتفى من الديوان والخدمة، وله بأنطاكية مُلكٌ يعيش منه، فأحضر مائدة حسنة وطعاماً في غاية النظافة والجودة، ورآني متوقفاً عن الأكل، فقال: «كل طيب النفس، فأنا ماآكل من طعام الإفرنج، ولي طبَّاخات مصريَّات لاآكل إلا من طبيخهن، ولايدخل داري لحمُ خنزير»، فأكلت وأنا محترز وانصرفنا.
فأنا بعدُ مجتازاً في السوق وامرأةٌ إفرنجية تعلقت بي وهي تبربر بلسانهم وماأدري ما تقول، فاجتمع علي خلقٌ من الإفرنج، فأيقنتُ بالهلاك، وإذا ذلك الفارس قد أقبل فرآني، فجاء فقال لتلك المرأة: «ما لك ولهذا المسلم؟»، قالت: «هذا قتل أخي عرس»، وكان هذا عرس فارساً بأفامية قتله بعض جند حماة. فصاح عليها وقال: «هذا رجل برجاسي» أي تاجر لايقاتل ولايحضر القتال، وصاح على أولئك المجتمعين، فتفرقوا وأخذ بيدي ومضى، فكان تأثير تلك المؤاكلة خلاصي من القتل.»
نظرته للصليبيين > جفاء الأخلاق

يقول أسامة:
«فكل من هو قريب العهد بالبلاد الإفرنجية أجفى أخلاقاً من الذين قد تبلّدوا وعاشروا المسلمين. فمن جفاء أخلاقهم، قبَّحهم الله، أنني كنت إذا زرت البيت المقدّس دخلت إلى المسجد الأقصى، وفي جانبه مسجد صغير قد جعله الإفرنج كنيسة، فكنت إذا دخلت المسجد الأقصى وفيه الداوية، وهم أصدقائي، يُخلون لي ذلك المسجد الصغير أصلي فيه، فدخلته يوماً فكبَّرتُ ووقفتُ في الصلاة، فهجم علي واحدٌ من الإفرنج مسكني وردَّ وجهي إلى الشرق وقال: «كذا صلِّ»، فتبادر إليه قومٌ من الداوية أخذوه أخرجوه عني، وعدت أنا إلى الصلاة، فاغتفلهم وعاد هجم علي ذلك بعينه، ورد وجهي إلى الشرق وقال: «كذا صل»، فعاد الداوية دخلوا إليه وأخرجوه، واعتذروا إلي، وقالوا: «هذا غريب وصل من بلاد الإفرنج في هذه الأيام، وما رأى من يصلي إلى غير الشرق»، فقلت: «حسبي من الصلاة»، فخرجت فكنت أعجب من ذلك الشيطان وتغيير وجهه ورعدته وما لحقه من نظر الصلاة إلى القبلة.
ورأيت واحداً منهم جاء إلى الأمير معين الدين، رحمهُ الله، وهو في الصخرة، فقال: «تريد تبصر الله صغيراً؟» قال: «نعم»، فمشى بين أيدينا حتى أرانا صورة مريم والمسيحُ عليه السلام صغيرٌ في حجرها، فقال: «هذا الله صغير». تعالى الله عما يقول الكافرون علواً كبيراً.»
نظرته للصليبيين > عدم الغيرة

كان من الأمور التي أثارت استغرابَ أسامة في الصليبيين انعدامُ الغيرة على الزوجات، فهو يذكر في كتبه عدةَ قصصٍ في ذلك شهدها أو سمعها من خلال مخالطته بهم. قال أسامة:
«وليس عندَهم شيءٌ من النخوة والغيرة، يكون الرجلُ منهم يمشي هو وامرأتُه، يلقاه رجلٌ آخر يأخذ المرأةَ ويعتزلُ بها ويتحدثُ معها، والزوجُ واقفٌ ناحيةً ينتظرُ فراغَها من الحديث، فإذا طوَّلت عليه خلاها مع المتحدث ومضى.»
وقال:
«ومما شاهدت من ذلك أني كنت إذا جئت إلى نابلس أنزل في دار رجل يقال له معز، دارُه عمارةُ المسلمين، لها طاقاتٌ تُفتح إلى الطريق، ويقابلها من جانب الطريق الآخر دارٌ لرجل إفرنجي يبيع الخمر للتجار، يأخذ في قنينة من النبيذ وينادي عليه ويقول: «فلان التاجر قد فَتح بيتَه من هذا الخمر، من أراد منها شيئاً فهو في موضع كذا وكذا»، وأُجرَتُه عن ندائه النبيذَ الذي في تلك القنينة، فجاء يوماً ووجد رجلاً مع امرأته في الفراش، فقال له: «أي شيء أدخلك إلى عند امرأتي؟»، قال: «كنت تعبان، دخلت أستريح»، قال: «فكيف دخلتَ إلى فراشي؟»، قال: «وجدت فراشاً مفروشاً نمت فيه»، قال: «والمرأة نائمة معك؟»، قال: «الفراش لها، كنتُ أقدِرُ أن أمنعها من فراشها؟»، قال: «وحقِّ ديني، إن عدتَ فعلتَ كذا تخاصمتُ أنا وأنت». فكان هذا نكيرَه ومبلغَ غيرته.»
نظرته للصليبيين > الجهل

كانت نظرةُ أسامة إلى الصليبيين نظرةً استعلائيةً، فهو كثيراً ما يصفُهم بـ«الجهل» و«سخافة العقل» وما أشبه ذلك. قال أسامة:
«وكان من طريف ما جرى في ذلك الحصان أن أخي عز الدولة أبا الحسن علياً رحمهُ اللهُ اشتراه من كامل المشطوب، وكان ثقيلَ العَدْوِ، فأخرجه في ضمانِ قريةٍ كانت بينَنا وبين فارسٍ من إفرنج كفرطاب، فبقي عنده سنةً ثم مات، فأَرسلَ إلينا يَطلبُ ثمنَه، قلنا: «اشتريتَه وركبتَه ومات عندَك، كيف تطلبُ ثمنَه؟» قال: «أنتم سقيتموه شيئاً يموتُ منه بعد سنة». فعجِبنا من جهله وسخافة عقله.»
وذكر أسامة قصة عن طبهم فقال:
«ومن عجيب طبهم أن صاحبَ المنيطرة كتبَ إلى عمي يطلب منه إنفاذ طبيب يداوي مرضى من أصحابه، فأرسل إليه طبيباً نصرانياً يقال له ثابت، فما غاب عشرة أيام حتى عاد، فقلنا له: «ما أسرع ما داويتَ المرضى!»، قال: أحضروا عندي فارساً قد طلعتْ في رِجله دمَّلةٌ، وامرأةً قد لحقها نشاف، فعملتُ للفارس لُبيخةً ففتحت الدملة وصلحت، وحميتُ المرأة ورطبتُ مزاجَها، فجاءهم طبيب إفرنجي فقال لهم: «هذا ما يعرف شيئاً يداويهم»، وقال للفارس: «أيُّما أحبُّ إليك؛ تعيش برجل واحدة أو تموت برجلين؟»، قال: «أعيش برجل واحدة»، قال: «أحضروا لي فارساً قوياً وفأساً قاطعاً»، فحضر الفارس والفأس وأنا حاضر، فحط ساقه على قرمة خشب وقال للفارس: «اضرب رجله بالفأس ضربة واحدة اقطعها»، فضربه، وأنا أراه، ضربةً واحدةً ما انقطعت، ضربه ضربةً ثانيةً فسال مخُّ الساق، ومات من ساعته. وأبصر المرأة فقال: «هذه امرأة في رأسها شيطان قد عشقها، احلقوا شعرها»، فحلقوه، وعادت تأكل من مآكلهم الثوم والخردل، فزاد بها النشاف، فقال: «الشيطان قد دخل في رأسها»، فأخذ الموسى وشق رأسها صليباً وسلخ وسطه حتى ظهر عظم الرأس وحكه بالملح، فماتت في وقتها. فقلت لهم: «بقي لكم إليَّ حاجة؟»، قالوا: «لا»، فجئت وقد تعلمت من طبهم ما لم أكن أعرفه.»
كُتُبٌ عن أسامة بن منقذ

أسامة بن منقذ، أمير سوري في القرن الأول من الحملات الصليبية (1095-1188) (بالفرنسية: (Ousama ibn Mounkidh, un emir Syrien au premier siècle des croisades (1095–1188)‏، هرتفيك درانبور (بالفرنسية: Hartwig Derenbourg)‏، 1889م.
مذكرات تاريخية وقصص صيد (بالفرنسية: Souvenirs historiques et récits de chasse)‏، هرتفيك درانبور (بالفرنسية: Hartwig Derenbourg)‏ وهو ترجمة فرنسية لكتاب «الاعتبار»، 1895م.
مذكرات أمير سوري في عصر الحملات الصليبية (بالألمانية: Memoiren eines syrischen Emirs aus der Zeit der Kreuzzüge)، جورج شومان (بالألمانية: Georg Schumann)، وهو ترجمة ألمانية لكتاب «الاعتبار»، 1905م.
نبيل عربي سوري ومحارب في فترة الحملات الصليبية: مذكرات أسامة بن منقذ (بالإنجليزية: An Arab-Syrian Gentleman And Warrior in The Period of The Crusades: Memoirs of Usama Ibn-Munqidh)‏، فيليب حتي، وهو ترجمة إنجليزية لكتاب «الاعتبار»، 1929م.
أسامة بن منقذ: بطل الحروب الصليبية، جمال الدين الآلوسي، 1967م.
أسامة بن منقذ، حياته وآثاره، حسن عباس، 1981م.
أسامة بن منقذ: محارب وشاعر في عصر الحملات الصليبية (بالإنجليزية: Usama ibn Munqidh: Warrior-Poet in the Age of Crusades)‏، بول إم. كوب (بالإنجليزية: Paul M. Cobb)‏ 2005م.
الهوامش

↑  الصواب أنه نهر العاصي.
↑  كذا في الأصل والأصح "وإذ"، وفي النصوص أخطاء نحوية أو في المسميات نتيجة عمل النساخ غالباً
↑  يبعد نهر دجلة عن شيزر قرابة 650 كيلومتراً، فلعل النهر المقصود هو نهر العاصي القريب من شيزر.
↑  أي هدمت طابقَيْها.
↑  المِخْذَم: خَذَمَ الشيءَ خَذْمًا: قطعه بسرعة.
↑  مألكة: رسالة. الأَمَم: القُرب.
↑  البغدوين: بالدوين الثالث ملك بيت المقدس.
↑  الختر: الغدر والخديعة.
↑  بانياس: قرية في الجولان جنوب غرب سوريا بالسفح الجنوبي لجبل الشيخ ينبع قربها نهر بانياس-الجولان أحد روافد نهر الأردن.
↑  بمعنى تمدّنوا وتحضّروا بعد مجيئهم إلى المشرق، من "البلد" أي المدينة والحضر.
↑  كذا في الأصل، والصحيح: قريبي العهد.
↑  كذا في الأصل، والصحيح: نفذتُ وصاحبٍ.
↑  كذا في الأصل، والصحيح: فقال لي صاحبي.
↑  كذا في الأصل، والصحيح: وإذ امرأةٌ.
↑  كذا في الأصل، والصحيح: وإذ.
↑  كذا في الأصل، والصحيح: وكان عرس هذا.
المراجع الرئيسة

كتاب الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، أبو شامة المقدسي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ/1997م.
كتاب الاعتبار، أسامة بن منقذ، تحقيق فيليب حتي، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، 1930م.
أسامة بن منقذ بطل الحروب الصليبية، جمال الدين الآلوسي، مطبعة أسعد، بغداد، 1387هـ/1967م.
شعر الجهاد في الحروب الصليبية في بلاد الشام، محمد علي الهرفي، دار المعالم الثقافية، السعودية، 1979م.
معجم الأدباء، إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، ياقوت الحموي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1414هـ/1993م.
تعويض (علم نفس)

لمعانٍ أخرى، طالع تعويض (توضيح).
التعويض (بالإنجليزية: Compensation)‏ في علم النفس هو إستراتيجية تتم بصورة واعية أو لاواعية يحاول من خلالها الشخص التغطية علي ضعف أو رغبة أو إحساس بعدم الكفاءة أو العجز في أحد جوانب الحياة، عن طريق الإشباع أو التفوق في جانب آخر.
يمكن للتعويض أن يغطي علي العيوب والإحساس بالدونية، سواء كانت هذه العيوب أو المشاعر حقيقية أو متخيلة، ويمكن أن يساعد التعويض الإيجابي الشخص في التغلب الصعوبات، في حين أن التعويض السلبي يمكن أن يعزز الإحساس بالنقص أو الدونية، وهناك نوعان من التعويض السلبي:
التعويض الزائد ويتميز بأهدافه العالية، ويمكن أن يؤدي للكفاح من أجل السلطة والسيطرة والتقدير الذاتي.
التعويض الناقص ويتضمن طلب المساعدة، ويؤدي إلي نقص الشجاعة والخوف من الحياة.
يمكن ملاحظة أحد أشهر الأمثلة علي إخفاق نموذج التعويض الزائد في الأشخاص الذين يمرون بأزمة منتصف العمر، فبمرور فترة منتصف العمر قد يفقد الشخص طاقته أو قدرته علي إبقاء دفاعاته النفسية بما في ذلك الأفعال التعويضية.
المنشأ

قدم ألفرد أدلر (مؤسس علم نفس الفرد) مصطلح التعويض وعلاقته بالمشاعر السلبية، حيث وصف هذه العلاقة في كتابه دراسة الدونية العضوية وتعويضها النفسي (Study of Organ Inferiority and Its Physical Compensation) عام 1907 بأنها: عندما يشعر الشخص بأنه ضعيف، فإنه يميل لتعويض هذا الإحساس في مكان اخر.
وكان دافع أدلر لاستقصاء التعويض ناتج عن خبرة شخصية، حيث أنه كان طفل مريض جدا، وكان غير قادر علي المشي حتي عمر الرابعة بسبب الكساح، وبعد ذلك كان ضحية لمرض الالتهاب الرئوي وعدد من الحوادث.
التضمين الثقافي

يحاول المصابون بالنرجسية - طبقا لنظرية التعويض- كتم أو إخفاء انخفاض التقدير الذاتي عن طريق
التحدث باستعلاء
التواصل مع الأشخاص المحبوبين والذي يرغب فيهم الجمع.
كما يميل الأطفال النرجسيون إلي تعويض شعورهم بالغيرة والغضب من خلال:
الولع بالقوة
الجمال
الغني
عبر الكاتب الأمريكي والناقد الاجتماعي
كريستوفر لاش (Christopher Lasch) في كتابة ثقافة النرجسية (The Culture of Narcissism) أن مجتمع أمريكا الشمالية في عام 1970 كان مجتمع نرجسي، ووصف المجتمع النرجسي بأنه:
يعبد الاستهلاك
يخاف من الاعتمادية والشيخوخة والموت.
وقد وضع الاستهلاك قدما كوسيلة للتعويض (انظر دراسة من قبل أليسون جيه بف: من التعويض إلى عجب الطفولة)
مثل:
استخدام السلع لنقل العلاقات الإنسانية.
تعويض الآباء الظروف السيئة (مثل الفقر وسوء المعاملة) التي عاشوا فيها
عويض الآباء الظروف السيئة (مثل الطلاق) التي جعلوا الأطفال يمرون بها أو يعيشون فيها.
التعويض كحيلة تآمرية

كثيرا ما يستخدم التعويض لتأكيد المؤامرات في الوقائع المنظورة لتسليط الضوء على العيوب الشخصية، ويمكن للمؤلفين الادلاء ببيان حول القيم عن طريق حل خصائص التعويض النفسي في المؤامرة.
انظر أيضاً

تعلية (علم نفس)
عقدة الدونية
عقدة استعلاء
إزاحة (علم نفس)
مراجع

↑  "معلومات عن تعويض (علم نفس) على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-09-22.
Claude S. Fisher: Comment On "Anxiety": Compensation In Social History نسخة محفوظة 5 أكتوبر 2011 على موقع واي باك مشين.
Christopher Lasch (1979). The Culture of Narcissism: American Life in an Age of Diminishing Expectations. New York: Norton.
Allison J. Pugh: 'From compensation to 'childhood wonder': Why parents buy. نسخة محفوظة 2 يناير 2011 على موقع واي باك مشين.
http://www.infinityinst.com/articles/alfred_adler.htm
http://everything2.com/index.pl?node_id=535671
Беляев И. А. Ограничение и компенсация способностей и потребностей целостного человеческого существа // Вестник Оренбургского государственного университета. — 2009. — № 2 (96), февраль. — С. 24-30.
| ع ن دفاعات نفسية | ع ن دفاعات نفسية |
| --- | --- |
المستوي الأول: المرضي:  الإسقاط الوهامي  إنكار  تشويه  انفصام  الإسقاط المفرط 
المستوى الثانى: غير الناضج:  تنفيس  خيال  سلبية عدوانية  إسقاط  جسدنة  إضفاء المثالية وإنقاص القيمة  تماهي إسقاطي 
المستوى الثالث: العصابى:  إزاحة  تفارق  توهم  إبطال  تبرير  تكوين عكسى  نكوص  كبت  انعزال 
المستوى الرابع: الناضج:  إيثار  فكاهة  تماهي  استدماج  تعلية  تعقل  حدس  تنظيم انفعالي ذاتي 
دفاعات أخرى:  تقليل  مبالغة  تقسيم  تأجيل التأثير  تجزئة  تأجيل الشعور 
انظر أيضاً:  دفاعات نرجسية 
بوابة علم النفس
تصريح أمني

التصريح الأمني أو «الترخيص الأمني» هي حالة تُمنح لبعض الأفراد مما يسمح لهم بالوصول إلى المعلومات السرية (أسرار الدولة أو المنظمة) أو إلى المناطق المحظورة، وذلك بعد إلإجتياز والانتهاء من فحوصات شاملة معينة. يستخدم مصطلح «التصريح الأمني» أيضاً في بعض الأحيان في المؤسسات الخاصة التي لديها عملية رسمية لفحص الموظفين للوصول إلى المعلومات الحساسة. الترخيص بحد ذاته لا يكفي عادة للوصول؛ يجب أن تحدد المنظمة أيضاً أن الفرد الذي تم ترخيصه يحتاج إلى معرفة معلومات محددة، حيث لا يُفترض أن يُمنح أي شخص الوصول التلقائي إلى المعلومات المصنفة فقط بسبب الرتبة أو الوظيفة أو فقط لمجرد وجود هذا التصريح الأمني.
كندا > نبذة عامة

تخضع المعلومات المصنفة من قِبل الحكومة لمعايير مجلس الخزانة الخاصة بالفرز الأمني وقانون أمن المعلومات وقانون الخصوصية. ويتم إصدار التصريح الأمني فقط لأولئك الذين يُعتبرون مخلصين وموثوقين، وهم الذين قد تم السماح لهم بالوصول إلى المعلومات الحساسة. تم تعديل السياسة الخاصة ب«قانون الخصوصية» مؤخرًا في 20 أكتوبر 2014.
تتضمن الفحوصات الأمنية لإجراء عمليات فحص للسجلات الجنائية على أساس جميع الخصائص الجنائية مثلبصمات الأصابع لجميع المراحل والمستويات، واعتماداً على متطلبات الموعد الفردي، قد يتم إجراء عمليات التحقق من الائتمان والولاء والفحوصات الميدانية بواسطة RCMP و / أو CSIS .
يتم منح الإذن والترخيص بناءً على أنواع التعيينات، وذلك بواسطة إدارات أو وكالات حكومية فردية أو من قبل ضباط أمن الشركة الخاص. أولئك الذين لديهم عقود مع الأشغال العامة والخدمات الحكومية في كندا ملزمون ببرنامج الأمن الصناعي، وهو مجموعة فرعية من نظام الأفضليات المعمم.
للوصول إلى المعلومات السرية، يجب أن يتمتع الفرد على الأقل بحالة موثوقية قياسية عالية (انظر قسم التسلسل الهرمي أدناه). تعد عمليات التحقق من الموثوقية والتقييمات بمثابة شروط توظيف بموجب قانون التوظيف في الخدمة العامة ، وبالتالي، فإن جميع موظفي حكومة كندا لديهم على الأقل فحصوصات للموثوقية قبل تعيينهم. ومع ذلك، لا يخضع بعض موظفو الحكومة مثل حالات «أمر حسب الطلب» لهذه السياسة.
تكون عمليات التصريح في حالة الموثوقية والمستويات السرية صالحة لمدة 10 سنوات، في حين أن تصريح حالات المستويات السرية العالية يكون صالح وساري لمدة 5 سنوات فقط. ومع ذلك، تتمتع الإدارات بحرية طلب موظفيها للخضوع لفحص أمني في أي وقت ولأي أسباب معتقدة. نظراً بأن التصاريح الأمنية يتم منحها من قِبل دوائر فردية بدلاً من وكالة حكومية مركزية واحدة، يتم إلغاء عمليات التصريح في نهاية التعيين أو عندما ينقل الفرد خارج القسم المعين، ويمكن للشخص المعني بعد ذلك التقدم بطلب لإعادة تنشيط ونقل التصريح الأمني الخاص به إلى منصبه الجديد.
كندا > التسلسل الهرمي

توجد هناك ثلاثة مستويات لفحص الأفراد، مع فئتين من الفرز الفرعي:
يتم الانتهاء من عمليات الفحص القياسية للأفراد الذين ليس لديهم وظائف لإنفاذ القانون والأمن والإستخبارات مع الحكومة، في حين أن الفحوصات المكثفة تكون للأفراد الذين لديهم وظائف قانونية وأمنية، أو حتى وظائف إستخباراتية وذلك من أجل الوصول إلى تلك البيانات أو المنشآت الحساسة.
كندا > التسلسل الهرمي > الفحص الأمني

سوف يتعين على الأفراد الذين يحتاجون إلى الحصول على خدمات الدعم (RS) بسبب عملهم أو الوصول إلى الأصول المعلوماتية الحكومية الفيدرالية التوقيع على نموذج فحص الأفراد والموافقة والتفويض (TBS / SCT 330-23e).
حالة الموثوقية، معيار RS
تتم عمليات التحقق من الموثوقية من خلال التحقق من البيانات الشخصية، والتحقق من السجلات الجنائية، والتحقق من عمليات الائتمان، والمؤهلات التعليمية والمهنية، وبيانات التوظيف السابقة والمراجع.
سيمنح هذا المستوى من التصريح الحق في الوصول إلى المستندات المخصصة التي تحمل علامات المعلومات / الأصول المحمية تحت بنود «الحاجة إلى المعرفة». يعتبر إلزامياً للأفراد عندما تتطلب واجبات أو مهام الوظيفة أو العقد الوصول إلى المعلومات والأصول المحمية، بغض النظر عن مدة المهمة.
حالة الموثوقية (ERS )
بالإضافة إلى حالة الموثوقية، يلزم إجراء اختبارات قياسية معيارية وفحوصات مفتوحة المصدر واستبيان أو مقابلة أمنية.
سوف يمنح هذا المستوى من الترخيص الحق في الوصول إلى المستندات المخصصة التي تحمل علامات على المعلومات / الأصول المحمية A و B & C تحت بنود «الحاجة إلى المعرفة».
كندا > التسلسل الهرمي > تصاريح أمنية

يتعين على الأفراد الذين يحتاجون إلى الوصول إلى معلومات أكثر حساسية (أو الوصول إلى مواقع الحكومة الفيدرالية الحساسة و / أو الأصول المعلوماتية الأخرى) بسبب عملهم التوقيع على نموذج التخليص الأمني (TBS / SCT 330-60e). هناك مستويان للتصريح وهما:
سري
لا يتم منح التصريح السري إلا بعد التحقق من حالة الموثوقية، مع تقييم أمان إيجابي CSIS .
سوف يمنح هذا المستوى من الترخيص الحق في الوصول إلى المعلومات المحددة والمصنفة حتى المستوى السري على أساس الحاجة إلى المعرفة. يتمتع رؤساء الأقسام بالسلطة التقديرية للسماح للفرد بالوصول إلى معلومات ذات المستوى السري العالي ومن دون اللجوء بأخذ تصريح في كل حالة أو قضية.
فقط أولئك الذين لديهم تصريح سري مع فحص مكثف يمكنهم الوصول إلى معلومات C المحمية.
سري للغاية
بالإضافة إلى الفحوصات في المستوى السري، سيتم إجراء الفحص الميداني قبل منح التصريح.
سوف يمنح هذا المستوى من الترخيص الحق في الوصول إلى جميع المعلومات المحددة والمصنفة على أساس الحاجة إلى المعرفة.
كندا > التسلسل الهرمي > تصاريح أمنية > وصول الموقع

توجد فئتان إضافيتان تسمى بـ «حالة الوصول إلى الموقع» و «تصريح الوصول إلى الموقع» وهما ليسا لأغراض الوصول إلى المعلومات ولكنهما لأولئك الذين يحتاجون إلى الوصول المادي أو الفيزيائي إلى المواقع أو المنشآت والمناطق التي تحددها CSIS. وبشكل معقول جداً، من المتوقع أن تستهدف تلك الحالتين أولئك الذين يشاركون في الأنشطة التي تشكل تهديدا لأمن كندا. تشمل المناطق المعينة المنازل الحكومية والمساكن الرسمية للمسؤولين الحكوميين والبرلمان والمرافق النووية والمناطق المحظورة في المطارات والموانئ البحرية وأي أحداث واسعة النطاق ترعاها الحكومة الفيدرالية (مثل الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2010).
عندما تكون الموثوقية هي الشاغل الرئيسي، يتم إجراء فحص لحالة الوصول إلى الموقع (على غرار حالة الموثوقية، الفحص المعياري القياسي)؛ عندما يكون الولاء إلى كندا هو الشاغل الأساسي، يلزم الحصول على تصريح الوصول إلى الموقع (على غرار فحص التصريح السري). كلاهما صالح لمدة 10 سنوات.
كندا > النطاق القانوني

قبل منح ترخيص الوصول إلى المعلومات، يجب على الفرد الذي تمت تبرئته التوقيع على شهادة فحص وإحاطة الفحص الأمني (TBS / SCT 330-47)، معربًا عن استعداده للالتزام بالعديد من قوانين البرلمان أثناء وبعد انتهاء تعيينه. أي شخص حصل على تصريح أمني وأصدر معلومات محددة / سرية دون إذن قانوني، ينتهك الثقة بموجب المادة 18 (2) من قانون أمن المعلومات مع عقوبة تصل إلى عامين في السجن. أولئك الذين لديهم حق الوصول إلى المعلومات التشغيلية الخاصة يتم اعتبارهم على مستوى أعلى ويعاقب على الإفراج عن هذه المعلومات بموجب القانون، وبموجب المادة 17 (2) من قانون أمن المعلومات ، الذي ينص على أن يخضع مخالف القانون بالسجن مدى الحياة.
تنص المادة 750 (3) من القانون الجنائي على أنه لا يوجد أي شخص مدان بجريمة بموجب المادة 121 (الاحتيال على الحكومة) أو المادة 124 (مكتب البيع أو الشراء) أو القسم 380 (الاحتيال - إذا كان موجها ضد صاحبة الجلالة) أو القسم 418 (بيع المتاجر المعيبة إلى صاحبة الجلالة)، بعد هذا الإدانة، تكون هنالك قدرة على التعاقد مع صاحبة الجلالة أو لتلقي أي مزايا بموجب عقد بين صاحبة الجلالة وأي شخص آخر أو لشغل منصب وكيل صاحب الجلالة ما لم يتم العفو مفروغا منه. (هذا يحظر بشكل فعال منح حالة الموثوقية لأي فرد من هذا القبيل.)