stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أوديب ملكا
الاستقبال

حققت الثلاثية التي منها أوديب ملكا المركز الثاني في مدينة ديونيسيا عند تمثيلها لأول مرة، بينما حاز ابن أخ أسخيليوس فيلوكليس جائزة المركز الأول. لكن أرسطو اعتبر في كتابه فن الشعر أن أوديب ملكا تمثل التراجيديا التي تحقق مواصفات التراجيديا المثالية.
يتفق نقاد محدثون مع أرسطو على قيمة أوديب ملكا وإن لم يتفقوا دومًا على الأسباب. قال ريتشارد كلافرهاوس جب مثلا أن "من ناحية فإن أوديب ملكا هي تحفة التراجيديا القديمة، إذ لا يقدم أي عمل آخر درجة مماثلة من الفن ومن تطور الحبكة ومن رسم الشخصيات بحنكة ومهارة. يؤكد سيدريك ويتمان أن "أوديب ملكا تعد أعظم مسرحية إغريقية". يعتبر ويتمان أن المسرحية "أكمل تعبير عن مفهوم التراجيديا" والتي تعني تمثيل التراجيديا بأنها "إظهار جانب الشر في الإنسان"، إذ قد يمتلك الإنسان "كل مقومات المجد والشرف مع أقصى رغبة لفعل الخير لكنه ينتهي في شر لا يطاق غير مسؤول عنه". أشارت إديث هول إلى أوديب ملكا بأنها "التراجيديا في أكمل صورة".
تقدم المسرحية تحذيرًا للمفكرين الجدد إبان الثورة العلمية التي أطلقها طاليس والتي بدأت تكتسب زخمًا سياسيًا. يرى همفري كيتو أن المسرحية رد من سوفوكليس على السفسطائيين، بتهويل موقف يواجه فيه الإنسان معاناة لا ذنب له فيها، ولكن الأحداث –رغم عشوائيتها الظاهرية- تنبأت بها الآلهة ما يعني أن الأحداث ليست عشوائية رغم عجز العقل البشري عن إدراك الحكمة خلفها.
تعد مسرحية أوديب ملكًا من أعظم المسرحيات والقصص والتراجيديا عبر التاريخ. اختار الناقد المسرحي في الغارديان ميخائيل بيلينغتون أوديب ملكا في المركز الثاني في أفضل 101 مسرحية عبر التاريخ خلف مسرحية الفرس.
مواضيع المسرحية ودوافعها > القدر وحرية الإرادة

تناولت الكتابات الإغريقية القدر كموضوع رئيسي خاصة في التراجيديا. كذلك يتكرر وقوع النبوءة أثناء محاولة تجنبها مرات عدة في الأساطير الإغريقية. يمكن، على سبيل المثال، ملاحظة التشابه بين أوديب وأسطورة ميلاد بيرسيوس.
تهيمن نبوءتان على قصة أوديب ملكا. تذكرنا جوكاستا بالنبوءة التي قيلت للايوس عند ميلاد أوديب:
لقد خبرته نبوءة: أنه سوف يموت بيد ابنه – ابنه الذي هو من صلبه، ومن بطني!
تحكي النبوءة عن قتل الأب فقط إذ لا تذكر زنا المحارم. يحكي أوديب، ردًا على جوكاستا، النبوءة التي دفعته لمغادرة قرونثوس:
يا للسماء!.. يا للسماء!.. انقشع الضباب من حولي.. فرأيت الحقيقة.. ما أبشع وجه الحقيقة!.. يا لها من لعنة لم يسبق أن صب نظيرها على بشر!
يحيط الغموض بمعنى نبوءة لايوس، إذ تختلف نبوءة لايوس في هذه المسرحية عن نظيرتها في ثلاثية أوديب لإسخيلوس التي كتبها في 467 ق.م. يرى سميث (2005) أن "سوفوكليس كان بإمكانه أن يجعل تحقيق نبوءة لايوس مشروطًا (إن حظي لايوس بابن سيقتله) أو غير مشروط (سيحظى لايوس بابن وسيقتله). جعل إسخيلوس ويوربيدس النبوءة مشروطة، بينما اختار سوفوكليس أن تكون غير مشروطة، إذ لم يكن بمقدور لايوس أن يحول دون قتل ابنه له مهما فعل.
أيا كان معنى نبوءة لايوس، فإن نبوءة أوديب كانت غير مشروطة، فلقراء المسرحية، نظرًا لمفهوم القدر حديثًا وللجبرية، ما أوديب إلا دمية تتحكم بها قوى عليا; رجل تسحقه الآلهة والقدر دون جرم أو ذنب. بيد أن هذه قراءة غير دقيقة. فإن كانت بديهة أسطورية أن النبوءات تتحقق، لكن النبوءات لا تسبب الأحداث التي تفضي إلى النتيجة. يتناول إريك دودس في مقالته "في إساءة فهم أوديب ملكا" مقارنة برنارد نوكس المسرحية بنبوءة يسوع في العشاء الأخير أن بطرس سيكذبه ثلاث مرات. يعلم يسوع أن بطرس سيفعل ذلك لكن القراء لا يعتبرون بطرس دمية في يد الأقدار مجبورة على تكذيب يسوع.
لقد كانت نبوءة أوديب ما تسمى نبوءة ذاتية التحقيق، حيث تطلق النبوءة ذاتها سلسلة من الأحداث تنتهي بتحقيق النبوءة في النهاية. لا يعني هذا أن أوديب كان ضحية للقدر ولم يكن حر الإرادة، وإنما أنتجت النبوءة سلسلة من الاختيارات، التي اختارها أوديب بحرية، والتي أدت في النهاية إلى قتله أبيه والزواج من أمه. رفض أوديب العودة إلى قرونثوس بعد علمه بالنبوءة، كما اختار التوجه إلى طيبة، ليقتل لايوس، وليتخذ جوكاستا زوجة له. كذلك يختار أن يرسل كريون إلى العرافة طلبًا للعون في مواجهة الطاعون في طيبة، ثم يتبع النصيحة بالتحقيق قي مقتل لايوس. كل هذه اختيارات غير جبرية.
مواضيع المسرحية ودوافعها > حكم الدولة

نرى تناول موضوع حكم الدولة في الصراع بين الفردانية والدولة في أنتيغون. يواجه أوديب معضلة مشابهة لما واجه كريون: يتخذ كل ملك قرارًا يتشكك فيه رعيته أو يعصونه، ويسيء كل منهما فهم دوره كحاكم ودور الثائرين. يواجه كل منهما نبوءة العراف تيريسياس بأن القوى الروحانية ضده بقولهما أن العراف كاذب. هنا تتوقف التشابهات بينهما، فبينما يلحظ كريون أخطائه ويسعى لإصلاحها، يرفض أوديب السماع لأي أحد.
لوحة بريشة جان-أوغست دومينيك تمثل أوديب بعد حله أحجية سفنكس، متحف والترز للفنون.
قتل أوديب للايوس، بريشة جوزيف بلانك، 1867.
أوديب الأعمى يسلم أمر أبنائه للآلهة، بريشة بينين جانيرو.
جزء من برديات أوكسيرينخوس بها مقتطفات من أوديب ملكا، القرن الرابع ق.م.
فخارة إغريقية تمثل أوديب وسفنكس، 450 ق.م
أوديب وأنتيغون، بريشة تشارلز جالالبرت.
الخط الأبيض من الليل

| الخط الأبيض من الليل | الخط الأبيض من الليل |
| --- | --- |
غلاف رواية الخط الأبيض من الليل لخالد النصر الله.: غلاف رواية الخط الأبيض من الليل لخالد النصر الله.
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: خالد النصر الله
اللغة: العربية
الناشر: دار الساقي
النوع الأدبي: رواية
التقديم  : التقديم  
نوع الطباعة: ورقي غلاف عادي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الخط الأبيض من الليل، رواية عربية للروائي الكويتي خالد النصر الله. صدرت لأوّل مرة عن دار الساقي في عام 2021، ودخلت في القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2022، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
(39259)

| (39259) 2000 YJ136 | (39259) 2000 YJ136 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 23 ديسمبر 2000  
الأسماء البديلة: 1992 EF37، و1992 EN21، و2000 YJ136  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.203 وحدة فلكية، و3.196973020413306 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.7402525 وحدة فلكية، و2.749370946818635 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.9715782 وحدة فلكية، و2.973171983615971 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.08  0.0778461  0.07527349175581463   
فترة الدوران: 5.12 سنة، و1872.528664316055 يوم  
الخاصة المتوسطة: 166.65807 درجة، و227.8908804782314 درجة  
ميل المدار: 16.05516 درجة، و16.06712207559766 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 146.62128 درجة 146.4084208006735 درجة  
زاوية الحضيض: 229.63887 درجة، و231.5383000762299 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.5 ، و14.71   
  (39258) 2000 YZ134    (39260) 2000 YE138    :   (39258) 2000 YZ134    (39260) 2000 YE138    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 واي جاي 136 (ويعرف أيضًا باسم (39259) 2000 واي جاي 136 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 YJ136)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 23 ديسمبر 2000، وترتيبه 39259 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 392592000YJ في 23 ديسمبر 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 764 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,922 يومًا (29.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,870 يومًا (5.1 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.97 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.75 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0754 وزاوية ميلان 16.1 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ392592000YJ بـ14.62 ووضاءته بـ0.061، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 7.431كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
1081 هـ

1081 هـ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  تقويم هجري 
تاريخ البدء:  20 مايو 1670 
تاريخ الانتهاء:  9 مايو 1671 
المواليد :   قائمة مواليد 1081 هـ
الوفيات :   قائمة وفيات 1081 هـ
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... محرم 1081 هـ  صفر 1081 هـ  ربيع الأول 1081 هـ  ربيع الآخر 1081 هـ  جمادى الأولى 1081 هـ  جمادى الآخرة 1081 هـ  رجب 1081 هـ  شعبان 1081 هـ  رمضان 1081 هـ  شوال 1081 هـ  ذو القعدة 1081 هـ  ذو الحجة 1081 هـ  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قرن: : قرن 10 - قرن 11 - قرن 12
عقد::  1050  1060  1070  1080  1090  1100  1110  
سنة:: 1078 1079 1080 - 1081 - 1082 1083 1084
1081 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1670 و1671.
أحداث

السلطان الرشيد بن الشريف يشن حملة على الإمارة السملالية ويهدم إيليغ ويضم بلاد السوس للدولة العلوية.
مواليد

محمد زيتونة
وفيات

ابن النقيب
خير الدين الرملي
مراجع

1 2  مذكور في: تقويم القرون (ذات السلاسل، 1405هـ). الصفحة: 255. الناشر: ذات السلاسل. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1984. المُؤَلِّف: صالح العجيري.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين العديد من التقويمات على موقع calendarhome.com". مؤرشف من الأصل في 2018-07-03.
↑  "تحويل التاريخ الهجري، الهجري إلى الميلادي، مُحوِّل التاريخ الإسلامي / الباحث الإسلامي". الباحث الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-17.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين التقويمات حسب تقويم أم القرى على موقع ummulqura.org.sa". مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية -  لجنة تقويم أم القرى. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2018. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| ع ن شهور وأيام السنة الهجرية | ع ن شهور وأيام السنة الهجرية |
| --- | --- |
اليوم: 4 رمضان 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى: اليوم: 4 رمضان 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى
المحرم: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
صفر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ربيع الأول: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ربيع الآخر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
جمادى الأولى: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
جمادى الآخرة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رجب: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شعبان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رمضان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شوال: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ذو القعدة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ذو الحجة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
بوابة التقويم الهجري
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة زمن
بوابة تقويم
فيثاغورس
المصادر السيَرية

لم يبق أي كتابات أصلية لفيثاغورس، وتقريبًا لا شيء معروف على وجه اليقين عن حياته. أقدم المصادر عن حياة فيثاغورس وجيزة ومبهمة وغالبًا هجائية. أقدم مصدر عن تعاليم فيثاغورس قصيدة هجائية كتبها غالبًا بعد وفاته كزينوفانيس الكولوفوني، الذي كان أحد معاصريه. في القصيدة، يصف كزينوفانيس توسط فيثاغورس عن كلب يتعرض للضرب، مدعيًا أنه تعرف في صيحاته على صوت صديق راحل. أدرج ألكمايون الكروتوني، وهو طبيب عاش في كروتون في نفس فترة معيشة فيثاغورس فيها تقريبًا، العديد من التعاليم الفيثاغورية في كتاباته، وادعى إمكانية أنه قد عرف فيثاغورس شخصيًا. سخر هرقليطس الإفسُسي، الذي وُلد على بُعد بضعة أميال بحرية من ساموس وربما عاش في حياة فيثاغورس، من فيثاغورس باعتباره محتالًا ذكيًا، معلقًا بأن «فيثاغورس، ابن منيساركوس، قد مارس التحري أكثر من أي شخص آخر، وفي اختيار حكمةٍ لنفسه من هذه الكتابات التي لفّقها، كثير من التعلم، وخداع ماكر».
عبر كل من الشاعرين إيون الخيوسي (480- 421 ق.م تقريبًا) وأمبادوقليس الأكراغاسي (493- 432 ق.م تقريبًا) عن إعجابهما بفيثاغورس في قصائدهما. جاء أول وصف مقتضب لفيثاغورس من المؤرخ هيرودوت (484- 420 ق.م تقريبًا)، الذي يصفه بأنه «ليس الأقل أهمية» بين الحكماء اليونانيين ويقول إن فيثاغورس علم أتباعه طريقة إدراك الخلود. دقة أعمال هيرودوت محط جدل. الكتابات المنسوبة للفيلسوف الفيثاغوري فيلولاوس الكروتوني، الذي عاش في أواخر القرن الخامس ق.م، هي أول النصوص التي وصفت النظريات الموسيقية والعددية التي نُسبت لاحقًا إلى فيثاغورس. كان الخطيب الأثيني إيسقراط (436- 338 ق.م) أول من قال عن فيثاغورس إنه زار مصر. كتب أرسطو دراسة عن الفيثاغوريين، والتي لم تعد موجودة. قد يكون بعضها محفوظًا في بروتريبتيكوس. كتب أتباع أرسطو ديكاياركوس وأرسطكاس وهرقليدس بونتيكوس عن الموضوع نفسه.
ترجع معظم المصادر الرئيسة عن حياة فيثاغورس إلى الفترة الرومانية، وفي هذه المرحلة، وفقًا للكاتب الكلاسيكي الألماني والتر بوركيرت: «كان تاريخ فيثاغورس بالفعل.. إعادة بناء مرهقة لشيء ضاع واختفى». ظلت ثلاث سير ذاتية قديمة لفيثاغورس موجودة من العصور القديمة، وكلها تعج بصورة أساسية بالخرافات والأساطير. أقدم هذه السير وأكثرها جدارة بالاحترام هي إحدى سير كتاب ديوجينيس اللايرتي حيوات وآراء الفلاسفة المرموقين. كتب السيرتين اللاحقتين الفيلسوفان الأفلاطونيان المحدثان بورفيري ولامبليكوس وكان جزء من غايتها أن تكون مجادلات ضد قيام المسيحية. المصادر اللاحقة أكثر استفاضة من سابقاتها، وأكثر أسطورية حتى في وصف إنجازات فيثاغورس. استخدم بروفيري ولامبليكوس محتوى من الكتابات الضائعة لأتباع أرسطو والمحتوى المأخوذ من هذه المصادر يعتبر عمومًا الأكثر موثوقية.
وفاته

يرجح أنه توفي عام 495 ق.م.
مبرهنة فيثاغورس

المقالة الرئيسة: مبرهنة فيثاغورس
شرف الدولة العقيلي

شَرفُ الدَّولة أبو المَكارِم مُسلِم بن قُريش بن بَدران بن المُقلَّد العبادي العُقيليِّ أمير الموصل وحلب وسادس أمراء آل المُسيَّب وملك الدَّولة العُقيلية وأشهر من حمل لقب «الملك» بينهم. بلغت الدَّولة العُقيلية في عهده أقصى اتِّساع لها حتى صار يُخطَب له على المنابر من بغداد إلى الشام والقواصم. حكم خلفًا لوالده الأمير علم الدين أبو المعالي قريش بن بدران فَدام سُلطانه عشرين عامًا ونيفًا من 453 هـ الموافق فيه 1061م حتى مقتله عام 478 هـ الموافق فيه 1085م فخلفه أخوه إبراهيم بن قريش. أضحى شرف الدَّولة حاكمًا بارزًا في القرن الخامس الهجري، يتأمر السُلطة السياسيَّة العُليا في الدولة عسكريًّا واقتصاديًّا. قاد مُسلم الجيوش العقيلية فملَك السنديَّة ومنبج والديار الثلاث والجزيرة الفراتيَّة حتى حصل على مدينة حلب سنة 1079م فلُقِّب بـ«أمير الموصل وحلب» من ثم حران وضمَّ أغلب مناطق الشام لحكمه. كما قام باصلاحات عديدة في النظام الاقتصادي واهتم بالعمران والبناء. وكان شرف الدولة ينظم الشعر وقد عُرِف بالعزم والجود والكرم.
اسمُه ونسبُه

اسمه هو مسلم بن قريش بن بدران.
نسبه هو مسلم بن قريش بن بدران بن المقلد بن المسيب بن رافع بن المقلد بن جعفر بن عمرو بن مهيا بن عبد الرحمن بن يزيد بن عبدالله بن زيد بن قيس بن جوثة بن طهفه بن ربيعة بن حزن بن عبادة بن عقيل العقيلي العامري الهوازني العدناني.
والده هو الأمير قريش بن بدران بن الأمير المقلد العقيلي.
كنيته وألقابه الشخصيَّة

كنيته : أبو المَكارِم
لقب النظام : الأمِير - الملِك
اللقب الشرفي : شرف الدَّولة
اعتلاؤهُ عرش الإمارة

تولَّى مُسلم العُقيليّ إمارة آل المُسيَّب بعد وفاة أبيه علم الدين أبي المعالي قريش بن بدران في نصيبين سنة 453 هـ الموافق فيه 1061م. من جرَّاء خروج الدم من فيه وأذنيه وكان مُسلم قد حمله إلى نصيبين حافظًا لخزائنه هناك حتَّى وفاته بمرض الطَّاعون فاجتمعت عُقيل على تأمير أبي المكارم مُسلم بن قريش العُقيلي. ليكون سادس أمراء الدَّولة وقد حمَل لقب «شرف الدولة».
اعتلاؤهُ عرش الإمارة > مُطالبة عمِّه مُقبل بالحُكم

بعد تسلُّم شرف الدولة مقاليد السلطة خرج عليه عمه مُقبل بن بدران مطالبًا بإمارة الدولة وذلك بعد ان اجتمع حوله كثرة من الأكراد وغيرهم. تأهَّب كلٌّ منهُما لمُحاربة الآخر فالتقى الجمعان على نهر الخابور ودارت معركة حاسمة هُزِمَ فيها مسلم بن قريش في بادئ الأمر فَملَك مُقبلٌ بلاد الجزيرة الفراتيَّة. إلا أن شرف الدَّولة قام بإعادة تنظيم جيوشه فألحق الهزيمة بجيش عمِّه مُقبل بن بدران ثمَّ استقرَّ الرأيُّ بينهُما على الصُلح.
رُقعة الدَّولة في عهده

ملَك شرف الدولة مسلم العقيلي الموصل وحلب والجزيرة الفراتيَّة إذ اتسعت مملكته وسلطانه وزادت عن أملاك أسلافه من حكام آل المُسيَّب من بني عقيل فملَكَ السندية على نهر عيسى إلى منبج وديار بكر وديار مضر وديار ربيعة والجزيرة الفراتيَّة وفتح حلب وحرَّان. إضافة إلى ما كان لأبيه قريش بن بدران وعمه قرواش من الموصل والأنبار وهيت وتكريت. حتى صار يخطب له على المنابر من بغداد إلى الشام.
الإصلاحات الاقتصاديَّة والعمرانيَّة في الدَّولة أثناء فترة حُكمه > الانتعاش الاقتصادي

قام شرف الدَّولة بتطوير وتعمير المرافق الحيويَّة وقد أشرف بنفسه على متابعة هذه الأمور واهتم بالزِراعة حيث قام بتوزيع الأراضي على الفلَّاحين بلا مُقابل. فضلًا عن كري الأنهار وبناء السُدود مما ساعد على تطوِّر الزِّراعة وانتعاش الوضع الاقتصادي في الدَّولة.
الإصلاحات الاقتصاديَّة والعمرانيَّة في الدَّولة أثناء فترة حُكمه > مُكافحة الغلاء في حلب بعد فتحها

وقع الغلاء في الأسعار في حلب حتى صارت تباع الحنطة ستة أرطال بدينار وما دون ذلك بالنسبة، فلمَّا ملَك مُسلم حلب أحسن إلى أهلها وخففَّ عنهم أثقالًا كثيرة، وصفح عن كلف كانت عليهم ونقل الغِلات إلى حلب حتى رخُصتِ الأسعار بعد الغلاء الشّديد إذ نقل إلى بلاد الشام من الغلال ما ملأ الأهراء، وعاد بالرفق على الناس ونقل إليها من سائر الحبوب وكثرة من البقر والغنم والمعز والدجاج فرخُصت بتدبيره أسعارها.
الإصلاحات الاقتصاديَّة والعمرانيَّة في الدَّولة أثناء فترة حُكمه > العمران والبنيان تحت حكمه

اهتمَّ العُقيليون بشكل عام بتعمير دولتهم مُنذ قيامتها وتعمير الأراضي التي امتدُّوا إليها، وقد اهتمَّ مُسلم العُقيلي بتأمين الطُرقات في دولته بالإضافة تعميره سور الموصل الذي اكتمل من عمارته بعد ستة أشهرٍ في 474 للهجرة.
الطُمُوح نحو بغداد والسَّيطرة على الشمال

بلغت طموح شرف الدولة العقيلي حدًا كبيرًا عندما فكر في الاستيلاء على العاصمة بغداد بعد وفاة طغرل بك السلجوقي لكنَّه عدل عن رأيه وسار إلى الشمال واستولى على ديار بكر وديار ربيعة وديار مضر فملك بذلك الجزيرة الفراتيَّة، وفيما بعد سار إلى حلب عاصمة الإمارة المرداسيَّة في الشمال.
فتح حلب > الحرب الأهليَّة المرداسيَّة

بعد موت الأمير نصر المرداسي تسلَّم الإمارة المرداسيَّة أخوه سابق المرداسي بدعم المستشار سديدُ المُلك، في بداية حُكمه قام سابق بإطلاق سراح أحمد شاه وهو قائد مرتزقة التركمان في حلب الذي كان قد سُجِن في عهد نصر المرداسي. بعد الحادث تقلَّد أحمد شاه والتركمان نفوذًا كبيرًا على الإمارة المرداسية على حساب بني كلاب التي ينتسب إليها المرداسيون. مما دفع القبيلة إلى أن ترشح أخاه وثاب المرداسي أميرًا على الدولة المرداسيَّة وساعدت في إزاحة المستشار سديد المُلك إلى مقر أسرته في كفرطاب.
وقد دعم وثاب في ذلك أخوه شبيب المرداسي وابن عمه مبارك بن شبل في معارضة حُكم سابق واحتكار سلطة الإمارة بيد أحمد شاه وجماعته من التركمان فحشد المُعارضون ما يقارب 70 ألف فارس وجندي في قنسرين سنة 1076م استعدادًا للهجوم على حلب إلا أنَّ مُستشاري سابق قد أشاروا عليه بالصُلح وتجنُب قتال قبيلته. في تلك الأثناء قام التركمان بنصب كمين للكلابيين وأخذ الأسرى والغنائم منهم، ولكن الأمير سابق بن محمود أطلق الأسرى. في 20 تموز قام ابن دملاج التركماني باستدراج القائد أحمد شاه واعتقاله. فقام الأمير المرداسي بدفع فدية لإخراج أحمد شاه بدلًا من استغلال الوضع لاستنزاف قوة التركمان في حلب.
في صيف عام 1077م سار وثاب وشبيب ومبارك بن شبل والقوى المعارضة من بني كلاب إلى خراسان يطلُبون المُساعدة من الحاكم السلجوقي ملك شاه ضد سابِق بن محمود المرداسي في حلب.
فتح حلب > الحِصار والحملة العسكريَّة

فنُظَّمت حملة عسكريَّة تكوَّنت من الدَّولة السلجوقيَّة بقيادة تتش السلجوقي والدولة العقيلية بقيادة شرف الدَّولة العُقيلي والقوى الكلابيَّة المُعارضة ومجموعة من التركمان منها فرقة ابن دملاج. فضرب تُتُش السلجوقيُّ حصارًا على المدينة دام 3 أشهرٍ مات فيه أحمد شاه، ولم يؤثر ذلك في بشكل كبير بوجود شرف الدولة العقيلي الذي كان هواه مع سابق المرداسي، فعارض شرف الدولة أبو المكارم استيلاء السَّلاجقة على حلب ووجَّه اللوم إلى الزعماء الكلابيين بسبب دعوتهم الأتراك الأجانب للقِتال ضد أقربائهم. بعد موت أحمد شاه قام شرف الدولة بلعب دور مؤثر مع سابق علاوةً على قيام الكلابيين بالانشِقاق عن جيش تتش بن ألب أرسلان وأشار شرف الدَّولة إلى وثاب وشبيب بالصُلح مع أخيهما فانضمَّا إلى سابِق بن محمود المرداسيِّ في حلب. فأبلغ مسلم تتش بأنه تاركٌ الحصار، لكن قبل مغادرته دخل إلى حلب عبر باب العراق وسمح لقوَّاته بمتاجرة المواد الغذائيَّة والإمدادات.
فتح حلب > الفتحُ الكبير

بعد الحوادث تلف أهل الشام بالجوع ووجد قوم قد قتلوا قوماً وأكلوا لحومهم، وبيعت الحنطة ستة أرطال بدينار وما سوى ذلك بالنسبة، فسار من سلِم من أهل الشام إلى الدولة العقيلية فأحسن إليهم أبو المكارم مسلم العقيلي وتصدق عليهم بما فيه الإحسان وذكر ابن العديم : كان ذلك الإحسان منه أكبر الأسباب في مملكته حلب. فكاتب الأمير سابق شرف الدولة يبذل له التسليم إليه بالإمارة ووفد عليه بنو كلاب بأسرهم فتوجه شرف الدولة إلى حلب ونزل في بالس عام 472 هـ ونزل في حلب يوم 26 ذو الحجة 472هـ فأُغلِقت أبوابها في وجهه ومنع وثاب وشبيب أخاهما الأمير سابق عن التنازل في حين أراد شعب حلب التسليم إلى أبي المكارم مسلم العقيلي لما فيهم من انعدام القوت، فامتنع مسلم عن قتالهم. وكان معه في عسكره غلة كثيرة وجيوش بقوة تجوز الحد، وتزيد عن الوصف.
لما نزل شرف الدولة العقيلي بحلب حاولت جماعة من التركمان المخالفين لسابق التقرُّب إليه فسلموا إليه أبا المنصور ابن رئيس حلب الذي كان أسيرًا عندهم فلمَّا أحضروه عنده أطلق سراحه فعاد الأخير إلى بلده - حلب - رفقة جماعة من أصحابه وفتح أبواب حلب ونادى بشعار شرف الدولة أبي المكارم مسلم بن قريش العقيلي في 26 ذو الحجة 472 هـ. فتسلَّمها ودخلت جُيوشه إليها وقلع أبوابها جميعًا وفتح الباب الأربعين فأحسن إلى أهل حلب وأغدق عليهم.
فتح حلب > حِصار القلعة والانقِلاب على سابِق

لما فُتِحت المدينة انحاز سابق المرداسي مع شبيب ووثاب إلى القلعة والقصر فحاصرها شرف الدولة بالمنجنيقات والجيوش والعساكر. فانقلب شبيب ووثاب على سابق المرداسيّ وقد نادى الأجناد "شبيب يا منصور" فتسلم شبيب ما كان في القلعة من السلاح والأموال والعتاد وقد تم حبس سابق بن محمود المرداسي.
حتى توصلت السفارة بين الطرفين إلى أن شرف الدولة يضع ووثاب بن محمود وشبيب بن محمود على قلعتي عزاز والأثارب وسابق بن محمود على مواضع في أعمال الرحبة فتمَّ ذلك ونزل أبناء محمود عن القلعة فانتهت بذلك الإمارة المرداسية ليتسلمها شرف الدولة مسلم العقيلي بعد حصار دام أربعة أشهر في شهر ربيع الآخر 473 هـ.
حِصار دمشق في بلاد الشام

بعد فتح حلب امتدَّت أبصار الملك - مسلم - نحو دمشق وقد كان يحكمُها تتش بن ألب أرسلان فحشد شرف الدولة جيوشًا كبرى ضمت في صفوفها العرب والعجم الخاضعين لسلطانه للمسير إلى دمشق في 476 هـ فضرب عليها الحصار وأرسل للفاطميين في مصر لمعونته وقد كان شيعيًا، ولكنهم لم ينفذوا إليه أي إمدادات، فيما بعد أوقف شرف الدولة الحصار وهم بالعودة إلى بلاده.
مُحاولة اغتياله

تعاظم أمر مُسلم بن قريش فَحاولت الشعوبية اغتياله فدخل عليه خادماه سنة 474 هـ يُحاولان خنقه، حتى افتداه أصحابه وكان قد شارف على الموت إلا أنهم أدركوه حيًا، وقد فرَّ الخادمان اللذان كانا قد أعدَّا لذاك فرسين، لكن تم أسرهما وإعدامهما بعد أن قطع ألسنتهم.
النزاع على بلاد الشام ومقتله

كانت هناك أحداث صعبة تمرُّ بها بلاد الشام في زمنه؛ حيث كانت تُمَزِّقها صراعات سياسية خطيرة، خاصَّة منطقة حلب حيث كان يتنازع السيطرة عليها ثلاث قوى رئيسية:
القوة الأولى فهي قوَّة مسلم بن قرواش العقيلي صاحب الموصل وحلب.
وأمَّا القوَّة الثانية فهي قوَّة تتش بن ألب أرسلان أمير دمشق، وهو أخو السلطان «ملكشاه» الذي يعمل معه آق سنقر، ولكنه كان فاسدًا وكذلك صار أولاده من بعده؛ وهم: رضوان ودقاق. وأمَّا القوَّة الثالثة فهي قوَّة سليمان بن قتلمش مؤسِّس إمارة سلاجقة الروم ووالد قلج أرسلان الأول.
وكنتيجة مأساويَّة لهذا الصراع قُتل مسلم بن قرواش على يد سليمان بن قتلمش، وأصبح الطريق إلى مدينة حلب مفتوحًا لسليمان، ولكن أهلها رفضوا تسليم المدينة له، وأرسلوا إلى السلطان العادل ملكشاه ليتسلَّم مدينة حلب، فوافق السلطان ملكشاه، وجاء بجيشه، لكن في هذه الأثناء قُتل سليمان بن قتلمش على يد تتش بن ألب أرسلان ، وانطلق تتش ليستولي على حلب، غير أنه وصلها مع وصول جيش أخيه ملكشاه، ووجد تتش أنه لا طاقة له بهذا الجيش العملاق، فانسحب وترك المدينة لملكشاه.
إرثه

اعتُبرَ مُسلم بن قريش آخر أميرٍ عربيّ قويّ في شمال سورية والعراق، وأدَّى موته إلى هيمنةٍ كبيرةٍ للتُركمان الرُّحل. كما يُعتبَر موتُه بداية النهاية للدولة العُقيلية في العراق والشام نتيجةً صراع الأمراء الذي أضعف الدَّولة من بعده.
زوجاته وأولاده

تزوج الملك شرف الدولة من الأميرة السلجوقيَّة صفية خاتون ومن الأميرة المرداسيَّة منيعة بنت محمود، وكان له من الأبناء: مُحمَّد، وعلي، والمؤيد، وقرواش، وسعد، وحسن، وعيسى.
انظُر أيضًا

الدولة العقيلية
قائمة حكام الدولة العقيلية