جدل آري
التاريخ > البدايات في الإسكندرية > خلاف مع إسكندر الإسكندرية

تعرض الأسقف الإسكندراني، الاسكندر لانتقادات بسبب رد فعله البطيء ضد أريوس. وليس مثل سلفه، ديونيسوس الإسكندرية، اتُهم بالتراخي في هذا الموضوع. السؤال الذي طرحه آريوس كان مفتوحا قبل جيلين وترك للجدل. لذلك، سمح الإسكندر للجدل بالاستمرار حتى ظن أنه أصبح خطرًا على السلام في الكنيسة. عقد مجلسًا من الأساقفة وطلب المشورة منهم. بمجرد أن اتخذوا قرارًا ضد أريوس، لم يتاخر الإسكندر وعاجل إلى عزل أريوس من منصبه كخوري الرعية وحرمه هو وأتباعه.
بدأ الخلاف بين الاثنين فجأة عندما أعلن الإسكندر وحدة الثالوث في إحدى خطبه. آريوس على الفور وصف ادعاءه بأنه من افكار أتباع السبالية، والتي كانت مرفوضة في ذلك الوقت. تصاعد الجدل بسرعة وتمكن أريوس من زيادة الدعم والتاييد لمواقفه، وحصل على دعم العديد من الشمامسة وكاهن واحد على الأقل. واصل آريوس بعد ذلك جذب المزيد من الاهتمام والتاييد، لدرجة أن الإسكندر اضطر إلى استدعاء مجموعتين منفصلتين من الكهنة والشمامسة لمناقشة الأمر. ومع ذلك، لم يتوصل أي منهم إلى أي استنتاجات أو ساعد في نقض أو توسع أفكار آريوس
الاسكندر عقد مجمع في كنيسة الإسكندرية والمحافظة المجاورة ماريوتيس في سنة 320 م. بقصد وحيد هو تحديد الإجراء الذي سيتم اتخاذه بشأن الموضوع الذي يزداد تعقيدًا. في السينودس، وافق ستة وثلاثون شيخًا وأربعة وأربعون شماسا- بتاثير من أثناسيوس - على إصدار نقد للآريوسية وتوقيع وثيقة كنسية لتضفي الطابع الرسمي عليها. واصل آريوس نجاحه في أخذ الدعم في أماكن أخرى، وخاصة ماريوتيس وليبيا، حيث أقنع أريوس الأسقفين سيغوندو بتوليمايس وتوماس من مارماريكا بالانضمام إليه. جعل نجاح آريوس في تقسيم قادة الكنيسة من إمكانية حدوث انشقاق رسمي حقيقة واقعة.
في عام 321، عقد الإسكندر مجلسًا عامًا للكنيسة بأكملها في البلاد (مجلس الإسكندرية). ضم المجلس أقل من مائة شخص. استمر آريوس في مناقشة مواقفه الأولية، بأن الابن لا يمكن أن يكون أبديًا مع الآب،
حسب يوحنا 1:1 , في البدء كان الكلمة، بما ان الله ليس له بداية
حتى مدعياً أن الابن ليس مشابهاً للآب من حيث الجوهر. قوبل هذا البيان الأخير برعب من قبل المجلس، مما وضع أريوس تحت لعنة حتى تراجع عن مواقفه.
وغادر أريوس إلى فلسطين، حيث تلقى دعمًا من عدد كبير من الأساقفة الذين عبروا عن رأيهم في الموضوع للإسكندر. واحد من هؤلاء اوسابيوس من نيقوميديا، كانت لها صلات وثيقة جدًا بالبلاط الإمبراطوري البيزنطي وساعدت في نشر أفكار آريوس إلى أبعد من ذلك. أدى النمو الواسع لهذه الحركة ورد فعل الكنيسة القائمة عليها إلى قيام الإمبراطور نفسه بكتابة خطاب إلى الأطراف المعنية يدعو إلى العودة إلى الوحدة في الكنيسة وإنهاء هذا الخلاف المرير حول ما أسماه الحجج الصغيرة حول التفاصيل غير المفهومة.
ثم بدأ أتباع آريوس في الإسكندرية بتكريس أنفسهم للدفاعً عن معتقداتهم، الأمر الذي شجع الإسكندر على كتابة رسالة عامة لجميع أساقفة المسيحية، يروي فيها تاريخ الآريوسية ورأيه في عيوب المعتقد الآريوسي. عند القيام بذلك، اضطر إلى أن يهاجم تصرفات اوسابيوس من نيقوميديا، الذي دعا إلى عقد مجلس إقليمي لكنيسة بيتينيا لمناقشة آريوس. استعرضت هذه الهيئة تصرفات الإسكندر وأسلافه، وبناءً على هذه المراجعة، اعترفت رسميًا بأريوس في المجتمع السرياني المسيحي. شخصيات أخرى، بما في ذلك بولص الصوري، أوسيبيوس من قيسارية وباتروفيلوس من سيتوبوليس أشاروا أيضًا إلى دعمهم لآريوس، مما سمح لأتباعه بالانضمام إلى الخدمة الإلهية بنفس الطريقة التي فعلوا بها من قبل في الإسكندرية. ل
يُعتقد أن أريوس كتب إلى ثاليا في هذا الوقت تقريبًا، مما ساعد في حشد المزيد من الدعم لقضيته. أدى هذا الكتاب، جنبًا إلى جنب مع أعمال آريوس الأخرى وأعمال الإسكندر المعارضة، إلى تفاقم الخلاف بين مؤيدي آريوس ومن انتقدوه. في هذا الجو، بنصيحه من أثناسيوس، كتب الإسكندر اعترافًا بالإيمان دفاعًا عن موقفه. بعث هذا برسالة لجميع الأساقفة المسيحيين يطلب منهم التأييد لموقفه من خلال وضع توقيعهم على النسخة. وحصل على 250 توقيعا، بما في ذلك حوالي 100 من أبرشيته الخاصة، فضلا عن 42 من آسيا و 37 من بمفيلية، من ليسية، 15 من كابادوكيا والعديد غيرها. كما حافظ على المراسلات مع الإسكندر من القسطنطينية، احتجاجًا على عنف الآريين وعن آراء آريوس حول تأثير المرأة والعديد من الأمور الآريوسية.
أصبح الخلاف حول الآريوسية مشكلة هددت بالفعل بالإضرار بسلام ووحدة الكنيسة والإمبراطورية. قسطنطين، المطالب الوحيد بالعرش بعد إعدام ليسينيوس، كتب رسالة «إلى أثناسيوس وآريوس». كتب قسطنطين من نيقوميديا، وتم تسليمها إلى هوسيو دي قرطبة، وهو أسقف محترم وكبير، ليتم تسليمه إلى المتنافسين في الإسكندرية. في الرسالة، طالب قسطنطين الإسكندر وآريوس بإنهاء نزاعهما.
بعد وقت قصير من تلقيه رسالة قسطنطين، دعا الإسكندر مجلسًا عامًا آخر لأبرشيته، والذي يبدو أنه أكد موافقته على مهنة الإيمان التي عمّمها الإسكندر كاتفاق على استخدام المصطلح اللاهوتي «التماثل الجوهري». كما أعاد التأكيد على حرمان أتباع آريوس ومليسيو، الأمر الذي أثار بالطبع حفيظة الأريوسيين في الإسكندرية أكثر. اشتكى أريوس شخصيًا إلى الإمبراطور من المعاملة التي قدمها له الإسكندر. في رده، طلب قسطنطين من أريوس الدفاع عن نفسه أمام المجلس المسكوني للكنيسة الذي كان من المقرر عقده في نيس، بيتينيا، في 14 يونيو، 325، وهو الأول من نوعه في التاريخ.