stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مزاح (خلق)
المزاح في السنة والسيرة النبوية

يقول  قال
أنس بن مالك
:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كان النبيُّ ﷺ أحسنَ الناسِ خُلُقًا وكان لي أخٌ يُقالُ له أبو عُمَيرٍ -قال: أحسِبُه- فَطيم وكان إذا جاء قال (يا أبا عُمَيرٍ، ما فعَل النُّغَيرُ؟ نُغَرٌ كان يَلعَبُ به.  |     |
قال ابن حجر وهو يعدِّد فوائد الحديث (وفيه جواز الممَازَحة وتكرير المزْح، وأنَّها إباحة سنَّة لا رخصة، وأنَّ مُمَازَحة الصَّبي الذي -لم يميِّز- جائزة وتكرير زيارة الممْزُوح معه، وفيه ترك التَّكبُّر والتَّرفُّع، والفرق بين كون الكبير في الطَّريق فيتَوَاقَر أو في البيت فيَمْزَح).
يقول عن
ابن عمر
قال: قال رسول الله
:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إنِّي لأمزح، ولا أقول إلَّا حقًّا.  |     |
قال المناوي في شرح الحديث: («إنِّي لأمزح». أي: بالقول، وكذا بالفعل، وتخصيصه بالأوَّل ليس عليه مُعَوَّل. «ولا أقول إلَّا حقًّا». لعصمتي عن الزَّلل في القول والعمل، وذلك كقوله لامرأة... ((لا يدخل الجنَّة عجوز))، وقوله لأخرى: ((لأحملنَّك على ولد النَّاقة)). وقيل لابن عيينة: المزَاح سُبَّة. فقال: بل سُنَّة، ولكن مَن يُحْسِنه. وإنَّما كان يمزح لأنَّ النَّاس مأمورون بالتَّأسِّي به، والاقتداء بهديه، فلو ترك اللَّطافة والبشاشة، ولزم العُبُوس والقُطُوب، لأخذ النَّاس مِن أنفسهم بذلك على ما في مخالفة الغريزة من الشَّفَقة والعناء، فمَزح ليمزحوا).
يقول وعن
عبد الرحمن بن أبي ليلى
قال::
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | حدثنا أصحاب رسول الله ﷺ: أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله ﷺ في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه، فأخذها، فلما استيقظ الرجل فزع فضحك القوم فقال: ما يضحككم؟ فقالوا: لا إلا أنَّا أخذنا نبل هذا ففزع، فقال رسول الله ﷺ: لا يحل لمسلم أن يروع مسلمًا.  |     |
قال الطحاوي: (ففي هذا الحديث، ذكر ما فعله الرَّجل المذكور فيه، مِن أَخْذ كِنَانة صاحبه -ليرْتَاع بفقدها- على أنَّ ذلك عنده مباحٌ له، فقال له رسول الله ﷺ عند ذلك: ((لا يحلُّ لمسلم أن يروِّع مسلمًا))، فكان قوله ذلك له -بعد فعله ما فعله- ممَّا هو من جنس ما كان فعله نُعَيْمان بسويبط، وما كان فعله عبد الله بن حذافة -في حديث علقمة المدلجي- بأصحابه ليضحكوا من ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ليلى لفاعل ما ذُكر فعله إيَّاه فيه: ((لا يحلُّ لمسلم أن يروِّع مسلمًا)). فكان ذلك تحريمًا منه لمثل ذلك، ونسخًا لما كان قد تقدَّمه، ممَّا ذكرناه في هذا الباب، ممَّا تعلَّق به من تعلَّق ممَّن يذهب إلى إباحة مثله، إن كان مباحًا حينئذ، واللهَ نسأله التوفيق).
يقول عن أنس
::
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أنَّ رجلًا من أهل البادية كان اسمه زاهرًا، يهدي النَّبي ﷺ الهديَّة من البادية، فيجهِّزه النَّبي ﷺ إذا أراد أن يخرج، فقال رسول الله: إنَّ زاهرًا باديتنا، ونحن حاضروه. وكان رسول الله ﷺ يحبُّه، وكان رجلًا دميمًا، فأتاه رسول الله ﷺ وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه، ولا يبصره الرَّجل، فقال: أرسلني، مَنْ هذا؟ فالتفت، فعرف النَّبي ﷺ، فجعل لا يَأْلُو ما ألصق ظهره بصدر النَّبي ﷺ حين عرفه، وجعل رسول الله ﷺ يقول: من يشتري العبد؟ فقال: يا رسول الله، إذًا والله تجدني كاسدًا، فقال رسول الله ﷺ: لكن -عند الله- لست بكاسد. أو قال: لكن -عند الله- أنت غال.  |     |
أقوال العلماء والسلف في المزاح بنوعيه

- كان العبَّاس  يقول: (مَزَح رسول الله ﷺ، فصار المزْح سنَّة).
- قيل لسفيان بن عيينة: المزَاح هُجنة. فقال: (بل سنَّة، ولكن الشَّأن فيمن يُحسِنه، ويضعه مواضعه)..
- قال علي : (ستٌّ مِن المروءة، ثلاثٌ في الحضر، وثلاثٌ في السَّفر، وأمَّا اللَّاتي في الحضر: فتلاوة كتاب الله، وعِمَارة مساجد الله، واتِّخاذ الإخوان في الله، وأمَّا اللَّاتي في السَّفر: فبذل الزَّاد، وحُسْن الخُلُق، والمزَاح في غير معاصي).
- قال عمر بن الخطاب : (مَن أكثرَ مِن شيءٍ عُرف به، ومَن مازح، استُخِفَّ به، ومن كَثُر ضَحِكه، ذهبت هيبته).
- قال سعيد بن العاص لابنه: (يا بُنَيَّ، لا تُمَازِح الشَّريف، فيحقد عليك، ولا تُمَازِح الدَّنيَّ، فيجترئ عليك).
- قال عمر بن عبد العزيز: (امتنعوا من المزَاح، تسلم لكم الأعراض).
- عن عيسى بن عبد العزيز، أنَّ عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطأة: (اِنْهَ مَن قِبَلَك عن المزَاح، فإنَّه يُذْهِب المروءة، ويُوغِر الصَّدر).
- أوصى يَعْلَى بن مُنْيَة بثلاثٍ، فقال: (..إيَّاكم والمزَاح؛ فإنَّه يُذهب بالبهاء، ويُعْقِب المذمَّة، ويزري بالمروءة..).
حكم المزاح في الإسلام

المزَاح مباحٌ، وقد يُسْتَحبُّ إذا كان فيه تَطْيِيب نفس المخَاطَب ومؤانسته بالضَّوابط الشَّرعية، وقد يكون منهيًّا عنه إذا أفرط فيه صاحبه أو داوم عليه أو كان فيه تحقيرٌ أو استهزاء أو كذب أو ترويع لمسلم أو نحوه ممَّا فيه ضرَر.
وقال القاري: (صرَّح العلماء بأنَّ المزَاح -بشرطه- من جملة المستحبَّات).
قال النَّوويُّ: (اعلم أنَّ المزَاح المنهيَّ عنه، هو الذي فيه إفراط ويُداوَم عليه، فإنَّه يُورث الضَّحك، وقسوة القلب، ويُشغل عن ذكر الله، والفِكْر في مهمَّات الدِّين، ويؤول في كثيرٍ من الأوقات إلى الإيذاء، ويُورث الأحقاد، ويُسقط المهابة والوَقار، فأمَّا ما سَلِم مِن هذه الأمور، فهو المباح الذي كان رسول الله ﷺ يفعله على النُّدرة؛ لمصلحة تَطْيِيب نفس المخَاطب ومؤانسته، وهو سنَّةٌ مستحبَّة).
وقال المرتضى الزبيدي: (قال الأئمَّة: الإكثار منه، والخروج عن الحدِّ، مخلٌّ بالمروءة والوَقَار، والتَّنزُّه عنه بالمرَّة والتَّقبُّض، مخلٌّ بالسُّنَّة والسِّيرة النَّبويَّة المأمور باتِّباعها والاقتداء، وخير الأمور أوسطها).
أنواع المزاح

قد يكون المزاح محمودًا وقد يكون مذمومًا.
أنواع المزاح > المزاح المذموم

هو ماشتمل على محظور من المحظورات كترويع المسلمين أو الكذب أوغلب على صاحبه وأفرط فيه. يقول النَّوويُّ: (المزاح المنهيَّ عنه هو الذي فيه إفراط ويُداوَم عليه فإنَّه يورث الضَّحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله والفِكْر في مهمَّات الدِّين، ويؤول في كثيرٍ من الأوقات إلى الإيذاء ويُورث الأحقاد ويُسقِط المهابة).
أضرار المزاح المذموم:
1- الإفراط والمبالغة في المزَاح مَضْيَعة للوقت، والمداومة عليه تدلُّ عدم تقدير للوقت المهْدَر الذي كان ينبغي أن يستغلَّ فيما هو أولى.
2- الإكثار من المزَاح، يجلب كثرة الضَّحك، وقسوة القلب:
وقد مرَّ النَّبي ﷺ على قوم يتضاحكون ويتمازحون، فقال لهم: ((أكثروا من ذكر هاذم اللَّذَّات))، فنبَّههم إلى ما يُلين قلوبهم، بدل ما هم فيه من كثرة الضَّحك الذي يقسِّي القلب.
3- المزَاح المذموم يؤول في كثيرٍ من الأحيان إلى الإيذاء، وتوريث الأحقاد، فينبغي تجنُّبه.
4- قد يؤدي المزاح إلى الكذب، فيكذب كي يُضحك الناس، فيدخل في وعيد رسول الله له بالويل:
قال رسول الله ﷺ: ((وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ)).
5- المُكثِر من المزاح، تذهِب مهابته من قلوب النَّاس، ويذهِب عنه الوَقار.
أنواع المزاح > المزاح المحمود

هو ما سَلِم من المحظورات الشرعية، ولم يغلب على صاحبه، وكانت فيه مصلحة، وتحققت فيه الضوابط الشرعية. وقال النَّوويُّ:(فأمَّا ما سَلِم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله ﷺ يفعله على النُّدرة لمصلحة تَطْيِيب نفس المخَاطَب ومؤانسته، وهوسنة مستحبَّة).
الضوابط الشرعية للمزاح :
1- ألا يكون فيه استهزاء بشيء من أمور الدِّين:
فالاستهزاء بالدِّين، يُعتبر ناقضًا مِن نواقض الإسلام، ومُخْرِجًا لصاحبه من الملَّة، قال سبحانه وتعالى: ((وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ* لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ))[التَّوبة: 65-66].
2- أن لا يتضمَّن المزَاح سخريةً أو استهزاءً بالآخرين:
ولا يخفى أنَّ السُّخرية بالآخرين، تُعتبر كبيرةً من الكبائر، قال سبحانه وتعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) [الحجرات: 11].
3- أن يكون المزَاح بصدق لا كذب فيه:
فلا يُدخِل المازح فيه الكذبَ من أجل إضحاك من حوله، فقد جعل النَّبي ﷺ هذا ضابطًا لمزْحِه الذي يجب علينا أن نتأسَّى به فيه، وذلك عندما قال له الصَّحابة -رضوان الله عليهم-: يا رسول الله، إنَّك تداعبنا! قال: ((إنِّي لا أقول إلَّا حقًّا)). وقال ﷺ: ((ويلٌ للذي يحدِّث فيكذب ليضحك به القوم، ويلٌ له، ويلٌ له)).
4- أن لا يترتَّب على مزاحه ضرر على الآخرين:
وذلك مثل ترويع الشَّخص بقصد المزَاح معه، فقد نهى النَّبي ﷺ عن ذلك، فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: ((حدثنا أصحاب رسول الله ﷺ: أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله ﷺ في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه، فأخذها، فلما استيقظ الرجل فزع فضحك القوم فقال: ما يضحككم؟ فقالوا: لا إلا أنَّا أخذنا نبل هذا ففزع، فقال رسول الله ﷺ: لا يحل لمسلم أن يروع مسلمًا)).
5- أن لا يجعل المزَاح عادته وشاغله:
وإنَّما يكون كالملح في الطَّعام، فإنَّ الإكثار من المزَاح مُذْهِب للمروءة، ويُفقد الشَّخص الهيبة، وقد يؤدِّي إلى أن يجعل الشَّخص عرضةً لسخرية الآخرين منه. كما ينبغي عليه ألا يبالغ في المزَاح، ولا يطيل فيه.
6- أن يراعي الشَّخصَ الذي يمزح معه:
فما كلُّ أحدٍ يُمْزَح معه، ولا بدَّ من إنزال النَّاس منازلهم في المزَاح، فقد قيل: (لا تمازح الشَّريف فيحقد عليك، ولا الدَّنيَّ فيجترئ عليك). فلا يكون مع مَن لا يليق بهم المزْح؛ ممَّن يحرجهم لمكانتهم، ولا يكون مع السُّفهاء؛ حتى لا يجترئوا على المازح.
7- أن يخلو المزاح من المعاصي التي كثيرًا ما تصاحبه:
وذلك كالغيبة والهَمْز واللَّمز.
8- اختيار الوقت المناسب للمزاح:
وهذا من الضَّوابط المهمَّة للمَزْح، فليس كلُّ وقتٍ يَصلُح للمِزَاح، ولا كلُّ زمانٍ تليق فيه الدُّعابة.
فوائد المزاح المحمود:
1- المزَاح المعتدل يحبِّب الشَّخص إلى النَّاس، ويُكسبه وُدَّهم، ويجعله مرغوبًا محبوبًا.
قال تعالى : ((..وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ..)) [آل عمران:159]
2- التَّخفيف عن النَّفس، وإبعاد الملَالة والسَّأَم عنها، ولتنشط للعبادة والذكر.
مما ينسب لعلي  قوله: ((روحوا القلوب ساعة فإنها إذا أكرهت عميت)).
وعن قسامة بن زهير قال: (روحوا القلوب تعي الذكر).
3- مؤانسة الأصحاب، وإدخال السُّرور عليهم.
تاريخ النورماندي

النورماندي هي مقاطعة في الشمال الغربي لفرنسا كانت تحت حكم النظام القديم واستمرت حتى الجزء الأخير من القرن الثامن عشر. سكنها بدايةً القبائل السلتية في الغرب وقبائل البلجيك في الشمال الشرقي، وغزاها الرومان عام 98 ميلادي ودمجها الإمبراطور أوغستوس مع مقاطعة غاليا لوغدونيسيس. في القرن الرابع الميلادي، قسّم غراتيان المقاطعة إلى سيفيتاس والتي شكلت الحدود التاريخية. بعد سقوط روما في القرن الخامس الميلادي، أصبح الفرنجة المجموعة الإثنية المسيطرة في المنطقة، وبنوا عدد من الأديرة واستبدلوا البربرية في المنطقة بحضارة الإمبراطورية الكارولنجية. بالاتجاه إلى نهاية القرن الثامن، وصلت حدود النورماندي إلى استقرار نسبي. كانت الحدود القديمة للنورماندي مشابهة تقريبًا للحدود للنورماندي الدنيا والنورماندي العليا وجزر شانيل. دُمجت أراضي النورماندي في مملكة فرنسا عام 1204. تضررت المنطقة بشكل كبير في حرب المئة عام وحروب الدين، وتحول النورمانديون إلى البروتستانتية أكثر من أي منطقة في فرنسا. في القرن العشرين، بدأ اليوم دال، الذي يشير إلى بداية غزو الحلفاء لأوروبا الغربية، من النورماندي. في عام 1956، انقسمت أراضي النورماندي الأساسية إلى منطقتين النورماندي الدنيا والنورماندي العليا والتي أعيد توحيدها عام 2016.
مرحلة ما قبل التاريخ والعصور القديمة

أثبتت الاكتشافات الأركيولوجية، مثل رسوم الكهوف، أن البشر كانوا موجودين في المنطقة لتاريخ يصل إلى عصور ما قبل التاريخ، لا سيما في إيور وكالفادوس. أثبتت رسوم كهوف غوي وأوريفال وجود البشر في منطقة السين البحرية. يمكن العثور على العديد من الجنادل في النورماندي إذ بُني معظمها بطريقة موحدة.
يُعرف الكثير عن فترة السلتيين في النورماندي بسبب المصادر الأركيولوجية الكثيرة والتي يُسهل تحديد تاريخها. في بداية القرن التاسع عشر، درس العلماء المحليون المواقع الأركيولوجية (لا سيما تلك الموجودة في النورماندي العليا) وسجلوا اكتشافاتهم. اكتشفوا أدوات مثل الخوذة المذهبة لجماعة أمفريفيل تحت الجبال، المصنوعة في القرن الرابع قبل الميلاد والخوذة الحديدة الموجودة حاليًا في متحف اللوفر. فحصوا أيضًا مقبرة بيتري والتي بقيت جرار حفظ رماد الموتى موجودة. تشير الآثار التي عُثر عليها في هذه المواقع إلى وجود غالي في النورماندي يعود إلى حضارات هالستات ولاتين.
غزا البلجيك والسلتيون، المعروفون باسم الغاليين، النورماندي بحملات متعاقبة من القرن الرابع إلى القرن الثالث قبل الميلاد. كل ما نعرفه عن هذه المجموعات يأتي من كتاب يوليوس قيصر «تعليقات على الحرب الغالية». عرّف قيصر عدة مجموعات مختلفة بين البلجيك الذين احتلوا مناطق متفرقة وعاشوا في قرى زراعية مغلقة. في عام 57 ميلادي، توحد الغالييون تحت قيادة فرسن جتريكس في محاولة لمقاومة هجوم جيش قيصر. حتى بعد هزيمتهم في أليزيا، استمر شعب النورماندي بالقتال حتى عام 51، العام الذي أنهى قيصر فيه غزوه للغال.
قائمة بالقبائل الغالية التي ارتبطت مناطقهم بالنورماندي ومراكزهم الإدارية:
أبريناكت (إنجينا، حاليًا أفرانش).
أوليرسي أوبروفيس (ميدولانوم، حاليًا إيفرو).
بايوكاسيس (أوغوستودوروم، حاليًا بايو).
كالات (جوليوبونا، حاليًا ليلبون).
إيسوفي (يوكسيساما، حاليًا إكسيم).
ليكسوفي (نوفيوماغوس ليكسوفيروم، حاليًا ليزيو).
ساغي (اسم غير معروف، حاليًا سييه).
أونيلي (كوسيديا، حاليًا كوتانس).
فيلوكاسيه (روتوماغوس، حاليًا روين).
فيدوكاسيه (أراغونيه، حاليًا فيوه).
مرحلة ما قبل التاريخ والعصور القديمة > النورماندي الرومانية

في عام 27 قبل الميلاد، أعاد الإمبراطور أوغسطس تنظيم مناطق الغال بإضافة كاليت وفيلوكاسيه إلى مقاطعة غاليا لوغدونيسيس، التي كانت عاصمتها ليون. أضيف الطابع الروماني للنورماندي بالطرق المعتادة: الطرق الرومانية وسياسة التحضر.
لدى الكلاسيكيين معرفة بالعديد من الفيلات الرومانية الغالية في النورماندي، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الاكتشافات التي أجريت أثناء بناء الطريق السريع أيه 29 في منطقة السين البحري. غالبًا ما بُنيت هذه المنازل الريفية وفقًا لخطتين رئيسيتين. يتميز أحد التصميمات بهيكل طويل وضيق بواجهة مفتوحة تواجه الجنوب. يشبه التصميم الثاني الفلل الإيطالية، بتصميم منظم حول فناء مربع. يمكن رؤية هذا التصميم في فيلا مارغريت سور مير. بُنيت الفلل باستخدام مواد محلية؛ الصوان والطباشير والحجر الجيري والطوب والكوز. جاءت تقنية أنصاف الهياكل الخشبية من هذه الفترة ومن أكواخ السلتيين. اعتمدت أنظمة التدفئة في هذه الفلل على المحرقة الرومانية.
ووفقًا لبليني الأكبر، وفرت الزراعة في المنطقة القمح والكتان. لاحظ بليني أيضًا وجود فانا (معابد صغيرة ذات مخطط مركزي، عادةً مربع) بأعداد كبيرة. في العصور القديمة، جعلت معابد إفرو المدينة موقعًا مهمًا للحج، مع منتدى وحمامات رومانية وكاتدرائية ومسرح غالي. يُلحظ في إيفرو تماثيل الآلهة الأم الموجودة في المقابر والمنازل.
مرحلة ما قبل التاريخ والعصور القديمة > الأزمات في القرن الثالث وخسارة الرومان للنورماندي

في أواخر القرن الثالث، دمرت الغارات البربرية النورماندي. تحمل آثار الحريق والكنوز المدفونة على عجل دليلًا على درجة انعدام الأمن في شمال بلاد الغال. تعرضت المستوطنات الساحلية لخطر الغارات من قبل القراصنة الساكسونيين. كان الوضع خطيرًا جدًا لدرجة أن فيلقًا كاملًا من السويف كان يتمركز في كونستانتيا (في باغوس كونستانتينوس)، المركز الإداري لقبيلة أونيلي. تمركز الباتافي في سيفيتاس باكوسينيس (بايو). نتيجة لإصلاحات دقلديانوس، فُصلت النورماندي عن بريتاني، بينما بقيت داخل لوغدونيسيس الغالية. بدأت المسيحية بالدخول إلى المنطقة خلال هذه الفترة؛ يُفترض أن القديس ميلونيوس كان أسقفًا لروان في منتصف القرن الثالث. في عام 406، بدأت القبائل الجرمانية والآلان بالغزو من الغرب، بينما أخضع السكسونيون ساحل النورماندي. في نهاية المطاف في عام 457، أسس إيغيديوس مجال سواسون في المنطقة (بمقرها بلدة تحمل نفس الاسم سواسون، سابقًا مقر سو سوسيه)، مستقلة عن الإمبراطورية وانقطعت عنها ولكن مع ذلك بقي المواطنون يعتبرون أنفسهم رومانيين. وقد خلفه ابنه سياغريوس عام 464 وبقي حتى غزو المملكة عام 486. تخلوا عن القرى الريفية، وبقي الرومان داخل التحصينات الحضرية. تشير أسماء المواقع الجغرافية إلى أن مختلف المجموعات البربرية جمّعت نفسها وشكلت تحالفات واتحادات بالفعل في نهاية القرن الثالث قبل سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476.
العصور الوسطى > النورماندي الفرنجية

في وقت مبكر من عام 486، أصبحت المنطقة الواقعة بين السوم واللوار تحت سيطرة اللورد الفرنجي كلوفيس. لم ينتشر الاستعمار الفرنجي على نطاق واسع، ويتجلى ذلك بشكل رئيسي في المقابر في إنفيرمو ولوندينيريس وهيروفيليت ودوفريند. كانت أسماء الأماكن بشكل رئيسي فرنجية في هذا الوقت. قطع الفرنجة أيضًا الوجود الإداري والعسكري على المستوى المحلي. في نهاية المطاف أصبحت المنطقة الشرقية من النورماندي مسكنًا لملوك الميروفينجيان.
استمر إضفاء الطابع المسيحي على المنطقة ببناء الكاتدرائيات في المدن الرئيسية والكنائس في المحليات الصغيرة. استمر تأسيس الأبرشيات لفترة طويلة. تميل الأبرشيات الصغيرة إلى أن تكون موجودة في السهول حول كاين بينما تأخذ الأبرشيات الريفية مساحة أكبر. دُفن القرويين حول الأبرشيات المحلية حتى عهد الكارولنجيين.
تطورت الملكية النيوسترية في القرن السادس في المناطق الغربية المعزولة. في القرن السابع، أسس الأرستقراطيون النيوستريون العديد من الأديرة في وادي السين؛ فونتونيل عام 649 ، جوميغيه حوالي 654، بافيلي ومونتوفيليير. تبنّت هذه الأديرة بسرعة قاعدة البينديكتين. أصبحوا يمتلكون كميات كبيرة من الأراضي في جميع أنحاء فرنسا، والتي حصلوا منها على دخل كبير؛ لذلك أصبحوا متورطين في الخصومات السياسية والسلالات الحاكمة.
مارغريت ويلسون (لاعبة كريكت)

لمعانٍ أخرى، طالع مارغريت ويلسون (توضيح).
| مارغريت ويلسون>  معلومات شخصية   | مارغريت ويلسون>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 25 يونيو 1946   (78 سنة)  
الجنسية:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
منتخب أستراليا للكريكت (1969–)  : منتخب أستراليا للكريكت (1969–)  
المهنة: لاعبة كريكت  
الرياضة: الكريكت  
بلد الرياضة:  أستراليا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارغريت ويلسون (25 يونيو 1946 - ) (بالإنجليزية: Margaret Wilson)‏ هي لاعبة كريكت أسترالية. شاركت مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت.
مراجع

↑  "Margaret Wilson – Australia". إي آس بي آن كريك إنفو. إي إس بي إن (شبكة). مؤرشف من الأصل في 2017-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-09.
↑  "Margaret Wilson". CricketArchive. مؤرشف من الأصل في 2017-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-09.
وصلات خارجية

مارغريت ويلسون على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة كريكت
بوابة المرأة
مسرح جلوب

مسرح جلوب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مسرح  former theater (en)  
المنطقة الإدارية:  London Borough of Southwark (en)  
البلد:   المملكة المتحدة 
المالك:  وليم شكسبير 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:   1599 
الإقفال:  1642 
أحداث مهمة:  1613 : حريق 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  معلم مصنف (1989 – ) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  51°30′24″N 0°05′41″W﻿ / ﻿51.5067°N 0.0947°W﻿ / 51.5067; -0.0947 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مسرح جلوب هو مسرح شهير في لندن، انشئ 1598. أقيم عليه العرض الأول لاكثر مسرحيات شيكسبير. هدمه البيورتان puritains أو المطهرون -وهم جماعة ظهرت في إنجلترا ضد الفن والمسرح- عام 1644، عندما أغلقت المسارح في انجلترا.
مراجع

1 2  مذكور في: National Heritage List for England.
↑  مذكور في: العمارة المسرحية الأوروبية. الوصول: 11 فبراير 2020. مُعرِّف مسرح في قاعدة بيانات عمارة المسرح الأوروبية (EUTA): 375. الناشر: Arts and Theatre Institute. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  دكتور حسين سعيد، الموسوعة الثقافية، مؤسسة فراكلين للطباعة و النشر، القاهرة- نيويورك، 1972م ص354.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) 
جغرافية:  قاعدة بيانات عمارة المسرح الأوروبية (EUTA) 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة فنون
بوابة لندن
بوابة مسرح
المحطه

| حارة المحطة>  - حارة -  .تقسيم إداري  | حارة المحطة>  - حارة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حبيش
المدينة: ظلمة
 الحي: حي ظلمة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 177
  • الذكور: 85
  • الإناث: 92
  • عدد الأسر: 25
  • عدد المساكن: 25
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المحطة هي إحدى حارات حي ظلمة بمدينة ظلمة أحد مدن محافظة إب، بلغ تعداد سكانها 177 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  
"المركز الوطني للمعلومات - محافظة إب". مؤرشف من الأصل في 2017-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-12.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
رسم خرائط الدماغ

رسم خرائط الدماغ أو تخريط الدماغ (بالإنجليزية: Brain mapping)‏ هو مجموعة من تقنيات العلوم العصبية التي تقوم على أساس رسم الخرائط (البيولوجية) الكمية، أو خصائص التمثيل المكاني للدماغ، بما يؤدي لإمكانية رسم الخرائط.
وفقا للتعريف الذي وُضع في عام 2013 من قِبل جمعية رسم الخرائط الدماغية والعلاج ( Society for Brain Mapping and Therapeutics)، فقد تم تحديد رسم خرائط الدماغ على وجه دقيق، فباختصار هو دراسة تشريح ووظيفة الدماغ والحبل الشوكي من خلال استخدام التصوير العصبي، والمناعة الكيميائية، والجينات الجزيئية وعلم الوراثة، والخلايا الجذعية والبيولوجيا الخلوية، والهندسة، والفيزيولوجيا العصبية وتكنولوجيا النانو.
مراجع

↑  "معلومات عن رسم خرائط الدماغ على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2020-06-13.
↑  "معلومات عن رسم خرائط الدماغ على موقع l.academicdirect.org". l.academicdirect.org. مؤرشف من الأصل في 2021-05-10.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): D001931  
المعرفات الخارجية:  PatientLikeMe treatment ID: brain-mapping  جستور (JSTOR): brain-mapping  
بوابة علوم عصبية
دوني جونز

| دوني جونز | دوني جونز | دوني جونز | دوني جونز | دوني جونز |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 5 يوليو 1980   (44 سنة)   باتون روج  
الطول: 74 بوصة  
مركز اللعب: راكل  ‏  
الجنسية:  الولايات المتحدة  
المدرسة الأم: جامعة لويزيانا الحكومية  
دوني جونز (بالإنجليزية: Donnie Jones)‏ (و. 1980 م) هو لاعب كرة قدم أمريكية، من الولايات المتحدة، ولد في باتون روج، لويزيانا، يلعب كراكل ‏.
التعليم

تعلم في Catholic High School (Baton Rouge, Louisiana) ‏.
مراجع

↑  "معلومات عن دوني جونز على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-02-11.
↑  "معلومات عن دوني جونز على موقع nfl.com". nfl.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  "معلومات عن دوني جونز على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2016-04-17.
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
رسم حميدة

رسم حميدة قرية في ناحية جب الجراح التابعة لمنطقة المخرّم في محافظة حمص في سورية. بلغ عدد سكان القرية 452 نسمة حسب تعداد عام 2004.
راشيا

راشيا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء راشيا في محافظة البقاع. تبعد بلدة راشـيا الوادي مسـافة 50 كلم عن زحلة وعن بيروت 85 كلم. يبلغ عدد سكانها المقيمين زهاء 8,500 نسمة ويرقى إنشاء بلديتها إلى العام 1860. استوطنها الرومان والصليبيين وكانت معقلا للشهابيين. وتشتهر بقلعتها التي سجن فيها آباء استقلال لبنان. يبلغ عدد سكان راشيا حوالي 6,000 إلى 8,500 نسمة معظمهم من الدروز إلى جانب أقلية مسيحيَّة.
التسمية

تعني لفظة راشيا في السريانية «القمة» وسميت راشيا بهذا الاسم توافقا ً مع موقعها الجغرافي المنحدر فوق هضبة عالية. ودعيت براشيا الوادي نسبة إلى وادي التيم وتمييزا ً لها عن جارتها الجنوبية راشيا الفخار. ويحتمل ان يكون الاسم لفظة آرامية مركبة من مقطعين «راش - أيا» ويعني «رأس أيا»، وايا هو اله المطر والعواصف عند البابليين وللتسمية هذه علاقة اكيدة بتاريخ حرمون.
تاريخها

كانت راشيا محطة استوطنها الرومان ومن بعدهم الصليبيون ولهم البرج الصليبي في قلعة راشيا وما تلاهم من تعاقب لحكام وممالك ابرزهم على الإطلاق حكم الأمراء الشهابيين لمنطقة وادي التيم الذين استقروا فيه منذ سنة 1183 م تقريبا وكان معقلا لحكمهم في العهدين الصليبي والمملوكي. والأمير بشير الشهابي الأول هو من راشيا.
وقد اكتسبت منطقة وادي التيم اهمية أيضا في عهد [الأمير فخر الدين الثاني] وأصبحت معقلا من معاقله. وفي عهد الأمير بشير الثاني، وبعد دخول الجيش المصري إلى لبـنان قاومت منطقة وادي التيم الجيش المصري وكبدته خسائر فادحة.
أما خلال عهد القائمقاميتين والمتصرفية فقد أصبحت المنطقة في غالبيتها خارج حدود الجبل وأتبعت إلى ولاية الشآم ثم اعيدت اليه بعد سنة 1920 ابان الانتداب الفرنسي وما اعقبه من اندلاع الثورة السورية الكبرى سنة 1925 وصولا إلى حقبة الاستقلال.
معالمها

تشتهر راشيا الوادي بقلعتها التاريخية التي عرفت باسم «قلعة الاستقلال» ويعود بناء القلعة إلى القرن الحادي عشر.
أبنية وآثار شهابية تعود إلى العام 1370 م.
سوق راشيا ألأثري ويقع وسط البلدة محاطا بقرابة 36 بناء قديما، وارضه مرصوصة بالحجارة بشكل هندسي متقن وطوله مئتين وخمسين مترا، ويعود تاريخه إلى القرن السابع عشر.
أقدم الكنائس في راشيا هي كنيسة القديس «مارموسى الحبشي» لطائفة السريان الكاثوليك، وتمتاز هذه الكنيسة بالفن المعماري الذي استخدم الطريقة القوطية أي حجارة العقد في بنائها حيث اتت على شكل سفينة، وهي نسخة طبق الأصل من حيث الشكل والمخطط عن كنيسة قلعة جندل التاريخية في سوريا. وتحتفظ الكنيسة بأيقونة شفيعها القديس مار موسى الحبشي النادرة الوجود، والتي يعود تاريخها إلى أكثر من خمسماية سنة.
طالع

تل زيتون
تجمع ماسب (أحور)

| تجمع ماسب>  - قرية -  .تقسيم إداري  | تجمع ماسب>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية أحور
 العزلة: عزلة أحور
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 160
  • الذكور: 68
  • الإناث: 92
  • عدد الأسر: 28
  • عدد المساكن: 28
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تجمع ماسب هو "تجمع بدوي" في  عزلة أحور بمديرية أحور التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 160 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.