نينيسينا
يعبد

تعود أقدم الشهادات لنينيسينا إلى فترة الأسرات المبكرة، وتتضمن صيغ القسم من إيسين، ومدخلًا في قائمة الآلهة من فارا، ومقطعًا من ترانيم زامي. كان معبدها في إيسين هو Egalmaḫ، "القصر الرفيع"، والذي كان موجودًا بالفعل في الألفية الثالثة قبل الميلاد. وقد حملت العديد من المزارات الأخرى المخصصة لها نفس الاسم. في العصر السرجوني، ظهرت في نقش لمانيشتوشو على رأس هراوة. بالإضافة إلى ذلك، تم تخصيص أحد ترانيم المعبد لها. علاوة على ذلك، تم ذكرها في نصوص من الأدب، وإن كان فقط في اسم الحقل وفي نقش ختم واحد. كما تم تقديمها إلى نيبور في هذه الفترة على أبعد تقدير، على الرغم من أنها لم تلعب دورًا كبيرًا في البانتيون المحلي. ربما كان لها ضريح في إيكور.
تم توثيق نينيسينا جيدًا في المصادر من فترة أور الثالثة. تشهد وثيقة من بوزريش-داجان من عهد إبي-سين على أن القرابين في إيسين كانت تُقدم لها ولعائلتها: بابيلساج، وجونورا، ودامو، وشوماك. وفي نفس الفترة كانت تُعبد أيضًا في لاراك، حيث كان لها معبد. كما كانت تُعبد أيضًا في "إيرابيري"، "بيت القيود التي تكبح جماح القيود"، وهو معبد بابيلساج. ومن المعروف أن معابد نينيسينا كان بها إداريون رسميون في فترة أور الثالثة، كما يشير إلى ذلك ختم شخص معين يدعى أمار دامو، وهو معروف من طبعة على وثيقة من نيبور، والتي تحدده بأنه " شابرا نينيسينا". وفي بعض الحالات كان الأطباء مشاركين في عبادتها. ومن الأمثلة على ذلك أوبارتوم، وهي امرأة تعتبر أفضل ممارسة موثقة للطب من بلاد ما بين النهرين القديمة. بجانب حامل الكأس ( ساجي ) شولجي باني كانت مسؤولة عن توزيع الأغنام المسمنة المخصصة لتقديمها إلى نينيسينا. تتضمن قائمة العروض من لكش بشكل منفصل Ninisina-gula ("العظيم") و Ninisina-namtur ("الصغير").  كما كانت تُعبد في هذه المدينة إلى جانب بابيلساج، وربما يرجع ذلك إلى الارتباط الوثيق بين آلهة الشفاء المختلفة وأزواجهن.
وفي فترة إيسين-لارسا استمرت عبادة نينيسينا. وفي إيسن، لعبت دورًا في الأيديولوجية الملكية. أشار ملوك سلالة إيسن مثل إشبي-إيرا، وشو-إليشو، وإنليل-باني وزامبيا إلى أنفسهم باعتبارهم "محبوبي الإله إنليل والإلهة نينيسينا". استخدم سين-ماجير بدلاً من ذلك لقب "المدعو باسم الإله نانا، المفضل للإلهة نينيسينا" في نقش، بينما أطلق داميق-إليشو على نفسه لقب "الأمير المحبوب لقلب الإلهة نينيسينا". يعزو شو-إليشو في نقش يخلد ذكرى بناء أسوار إيسن نجاح هذا المشروع إلى "الحب الكبير للإلهة نينيسينا". خصص لها إيدين داجان تمثالًا، وفي النقش المصاحب يشير إليها باعتبارها سيدته، وإلى دامو باعتباره سيده، ويتوسل إليهما أن يلعنوا أي شخص يحاول إتلاف التمثال. أهدى أحد الآلهة إنليل إينام تمثالًا صغيرًا للكلب إلى نينيسينا تخليداً لذكرى حياة بور سوين.
يعد معبد إيجالماك هو المعبد الأكثر ذكرًا في الوثائق من إيسين. كما قامت إنليل باني ببناء معبد جديد لها في إيسين، وهو معبد يورجيرا، أو "بيت الكلب". يزعم أندرو ر. جورج أنه كان بيتًا للكلاب وليس ملاذا،  على الرغم من أن هذا الرأي غير مقبول عالميًا. كشفت الحفريات عن وجود هياكل عظمية متعددة للكلاب، بالإضافة إلى أشكال وصفائح من البرونز المصقول تصور هذه الحيوانات، في نفس المدينة. كان معبد إسباد، "بيت الأذن المفتوحة"، أو ربما "بيت فتح الحبال الجسدية"، معبدًا آخر لنينيسينا يقع في إيسين أو بالقرب منها وفقًا لإيرين سيبينج بلانثولت، على الرغم من أن جورج يقترح أنه ربما كان يقع بدلاً من ذلك في لاراك. كانت نينيسينا لا تزال تحظى بالتبجيل في هذه المدينة أثناء حكم إشبي-إيرا، وفي هذه المرحلة ربما كانت لها وظيفة دينية فقط. ربما قام ملوك إيسن أيضًا بإدخال نينيسينا إلى أوروك، مما أدى إلى تهجير جولا ، الذي كان يُعبد هناك في وقت سابق. بنى سين كاشيد معبدًا لنينيسينا في أوروك، وفي النقش الذي يخلد ذكرى هذا الحدث يشير إليها باعتبارها "كاهنة التعويذة للعديد من الناس، والطبيب الرئيسي للرأس الأسود" وسيدته. كان هذا المكان المقدس يحمل الاسم الاحتفالي Egalmaḫ.
في نفس الفترة، تم تقديم نينيسينا أيضًا إلى لارسا. قام أحد الأجدادجا من جيرسو (تيلوه) بإهداء تمثال كلب لنينيسينا تخليداً لحياة صومويل، الذي حكم في القرن التاسع عشر قبل الميلاد. ويشير إليها باعتبارها "الطبيبة الحكيمة" وسيدته ويذكر أن التمثال سيُطلق عليه اسم "الكلب المخلص، حامل لإناء من الأدوية التي تمنح الحياة". ويعتبر هذا العمل الفني أقدم قطعة معروفة من الأدلة التي تشير إلى أن نينيسينا ربما كانت مرتبطة بالكلاب. قام الملك جونجونوم بإعادة بناء إيونامتيلا، "بيت أعشاب الحياة"، وهو معبد مخصص لنينيسينا يقع في لارسا. قام ملك آخر من ملوك هذه المدينة، وهو واراد سين ، ببناء معبد لنينيسينا في أور. كان يحمل اسم Egalmaḫ. وفي نقش تذكاري ذكر أنه يأمل أن يؤدي هذا العمل التقوي إلى أن تمنحه الإلهة حياة طويلة وحكمًا سعيدًا. نظرًا لعدم وجود دليل على عبادة نينيسينا في أور، فقد اقترح البعض أن الإلهة المبجلة في هذا المعبد كانت في الواقع غولا، على الرغم من عدم وجود أدلة، ومن المحتمل أن إلهة إيسين ربما تم تقديمها إلى هذه المدينة فقط عن طريق واراد سين. كما قام نفس الملك بإعادة بناء يونامتيلا مثل سلفه. في نقش يخلد ذكرى بناء معبد نينجيشزيدا في أور، يشير ريم سين الأول إلى نينيسينا باعتبارها "سيدة قوتي". ولأنها تستحضر أيضًا العديد من الآلهة الأخرى ( آنو، إنليل، نينليل، نينورتا، نوسكا، إنكي، نينخورساج، نانا، أوتو، إشكور، نيرغال، إنانا ونينسينسينا )، تقترح أوديت بويفين أنها تعكس "المدى الإقليمي الجديد الذي تحقق" لمملكته.
بنى الملك البابلي القديم سومو-آبوم معبدًا مخصصًا لنينيسينا في بابل. وفقًا لأندرو ر. جورج، على الرغم من أنه لم يتم ذكر اسمه في النقوش، فمن المرجح أنه يتوافق مع إيجالماك، الذي كان في فترات لاحقة بمثابة معبد لجولا. كما بنى سومو ديتانا من كيش معبدًا لنينيسينا، لكن اسمه الاحتفالي وموقعه غير معروفين. تذكر جوليا إم. آشر جريف أن معابد كل من نينيسينا ونينكاراك كانت موجودة في سيبار ، لكن إيرين سيبينج بلانثولت خلصت في منشور أحدث إلى أنها لم تكن تُعبد في هذه المدينة. يذكر النقش الموجود على ختم شخص معين يُدعى تيشباك ناصر، وهو خادم الملك إيبال بي إيل الأول ملك إشنونا، أن والده كان يحمل اسم أور نينيسينا. خلال معظم فترة بابل القديمة، كانت عبادة نينيسينا في تراجع، على الرغم من استمرار عبادتها في بابل، وكيشورا ، وكيش، ولجش، وأوروك. ومع ذلك، في عهد سامسو إيلونا، تراجعت إيسين نفسها، وتم التخلي عنها في النهاية. بعد إعادة بناء المدينة على يد كوريجالزو الأول من سلالة الكاشيين، أصبحت جولا إلهتها الرئيسية، على الرغم من استمرار عبادة نينيسينا هناك أيضًا. في حين أشار الملك المذكور إلى إيجالماك باعتباره معبدًا لجولا، فقد تعامل الحكام اللاحقون باستمرار مع نينيسينا باعتبارها إلهة إيسين أثناء مشاريع البناء التي تم تنفيذها هناك. على سبيل المثال، قام آداد-ابلا-إيدينا في وقت لاحق بترميم المعبد لنينيسينا ( د نين-إيزين-نا )، كما يتضح من المعلومات المختومة على عدة قطع من الطوب من الموقع. ويشير نفس الملك في نقش واحد إلى أنها والدته. لا يُعرف سوى القليل عن عبادة نينيسينا بعد العصر البابلي القديم، على الرغم من ظهورها كإلهة مميزة في أواخر العصر البابلي الحديث.