stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أبو خرجة

| أبو خرجة | أبو خرجة |
| --- | --- |
الموقع الجغرافي: الموقع الجغرافي
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  العراق
: قضاء الدبس
: محافظة كركوك
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 35°35′31″N 44°02′39″E﻿ / ﻿35.5918150°N 44.0441960°E﻿ / 35.5918150; 44.0441960
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية أبو خرجة وهي قرية تتبع مدينة الدبس وتقع في محافظة كركوك شمال العراق.
المصادر

↑  مرسوم باحداث ناحية دبس نسخة محفوظة 18 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة العراق
تلمبة صفايية (حسين أباد)

| تلمبة صفايية> تلمبه صفاييه . - قرية -  .تقسيم إداري  | تلمبة صفايية> تلمبه صفاييه . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كرمان
المقاطعة: أنار
الناحية: الناحية المركزية (مقاطعة أنار)
القسم الريفي: قسم حسین أباد
إحداثيات: 30°48′23″N 55°20′20″E﻿ / ﻿30.80639°N 55.33889°E﻿ / 30.80639; 55.33889
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 358 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تلمبة صفاییة (بالفارسية: تلمبه صفاییه) هي قرية تقع في إيران في قسم حسین أباد. يقدر عدد سكانها بـ 358 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
المخرم

لمعانٍ أخرى، طالع المخرم (توضيح).
المُخرّم أو المخرم الفوقاني مدينة ومركز منطقة تتبع محافظة حمص في سورية. بلغ عدد سكان المدينة 32,447 . وبلغ عدد سكانها مع القرى والنواحي التابعة لها حوالي 52,068 نسمة حسب تعداد 2004 وفقاَ للمكتب المركزي للإحصاء
الجغرافیا

تبعد عن مركز مدينة حمص حوالي 50 كم وتعداد سكانها حوالي 32,447 نسمة وهي مركز المنطقة ويتبع لها حوالي 50 قرية أخرى ومن أشهر القرى القريبة منها قرية السنكري وأم العمد وعين النسر والمشرفة- إلى الغرب، المخرم التحتاني إلى الشمال الشرقي، سلمية إلى الشمال، بري شرقي وعقارب إلى الشمال الشرقي، وجب الجراح والمسعودیة إلى الشرق ، الفرقلس وجنينات إلى الجنوب، والحراکي إلى الجنوب الغربي.
وقرية باب الهوا.
التاریخ الحدیث

في عام 1838 تم تصنيف المخرم كخربة («خربة» أو «قرية مهجورة») في منطقة سلمية. تأسست المدينة الحديثة في عام 1882، وخلال أواخر العهد العثماني، على الرغم من أن سكانها وجدوا صعوبة في إعادة بناء المنطقة شبه القاحلة حیث تقع مساحة واسعة من المخرم في الصحراء السورية. ٱهم منتجاتها الزراعية الرئيسية هي الزيتون واللوز. وقد أصبح للوز مهراجاناٌ للاحتفال یقیمه السكان کل عام «مهرجان اللوز» کانت البداية في عام 2010. وفي عام 1968 أصبحت المخرم مرکز منطقة سمیت باسمها، آخذة مكان جب الجراح، ومركز المنطقة السابق.
السكان

النسبة الأکبر من سكان المخرم والكثیر من قراها هي من الطائفة العلوية. هناك ٱشخاص کثر من المدينة خدموا في مناصب رفيعة المستوى في الجيش العربي السوري والأجهزة الأمنية مثل محمد عمران، وزير الدفاع السابق (أوائل 1966)،  وكان والد عمران الشيخ الديني والزعيم المحلي للمدينة. من الشخصيات العسكرية السورية الملحوظة الأخرى سعيد أحمد صالح، الرئيس السابق لجهاز الأمن السياسي (1970-1987) ومن ثم نائب وزير الداخلية، وعدنان بدر حسن الرئيس السابق لجهاز الأمن السياسي (1987-2002)،  وعبد الكريم رزوق الراحل في السبعينات قائد فيلق الصواريخ وقوات الدفاع الجوي.
الزراعة والاقتصاد

تشتهر بزراعة العنب وأنواع المزروعات والفواكه والقمح وانتشرت بها زراعة الزيتون واللوز والكرمة. ويغلب على السكان العمل الحكومي ثم الزراعي أما بالنسبة للصناعات فتقتصر على معاصر الزيتون».
التعلیم والخدمات

ومن حيث الخدمات الموجودة تضم المنطقة مجموعة مدارس ثانوية للذكور والإناث والفنون والزراعة والصناعة، كذلك تضم عدداً من مدارس التعليم الأساسي ورياض الأطفال الخاص والعام، وشعبة للحزب ورابطة فلاحية ومجلس مدينة ومركز ثقافي ومديرية مالية ومكتب توثيق عقاري ونادٍ رياضي ومخبز ومديرية منطقة ووحدة اقتصادية للمياه وشعبة كهرباء ومركز أعلاف واسمنت ومشفى ومستوصف عادي ومركز توليد، وهي بذلك تكون نسخة مصغرة عن محافظة «حمص» توافر جميع الخدمات التي يحتاجها المواطن.
المستوى الثقافي في المنطقة ممتاز حيث توجد شريحة كبيرة متعلمة، وتم الاحتفال العام الماضي بتحرير المنطقة من الأمية.
الصحة

يوجد مستوصفان طبيان ومشفى، أنشئ مؤخرا مشفى المخرم الفوقاني كمشروع حيوي واستراتيجي في المنطقة، وكان قد بدأ العمل به قبل عشر سنوات، وهو كإكساء شبه منته، تم تدشين المشفى 2014 بأربعة طوابق وسكن اطباء مستقل ليتمكن من تخديم آلاف المواطنين كونه الوحيد في ريف حمص الشمالي.
ومشروع المشفى من أهم المشاريع في المنطقة وقد تبرع بأرضه شخصان من المنطقة بمساحة عدة دونمات، وهو يخدّم قرى بعيدة مثل «جب الجراح» التي تبعد حوالي 70 كم شرق المخرم بدلاً من أن يتم إسعاف المريض إلى المشفى الوطني «بحمص».
الآثار

يوجد في المدينة عدة أماكن اثرية هامة منها التل الأثري الذي يتوسطها في مكان مأهول منذ ما يقارب 70 عاماً والذي يقع حالياً تحت حماية مديرية آثار حمص، ولعدم استثماره من قبل مديرية الآثار بقي على حاله مع إعاقة أي عملية بناء للسكان المحيطين بالتل، وهو ما يتطلب حلاً سريعاً من مديرية الآثار وذلك لسببين: الأول: تنظيم وضع السكان المحيطين بالتل بخصوص البناء والثاني: قيام المديرية باستثمار التل سياحياً، وهو ما يعود بالفائدة على أهالي المنطقة».
هناك تلال أثرية في قرية السنكري لكن لم يتم استثمارها بعد.
مجموعة الحدائق التي أنشآها الرومان والمسماة حاليا بالجنينات وتبعد بضعة كيلو مترات عن المدينة باتجاه الجنوب واحتوت الجنينات على الكثير من الآثار التاريخية.
نهر الزهراني

نهر الزهراني
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  لبنان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطول:  25 كيلومتر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
نهر الزهراني ينبع من نبع الطاسة في جبل صافي قرب اللويزة وجرجوع في اقليم التفاح ويصب في البحر الأبيض المتوسط عند ساحل الزهراني جنوب الغازية ويبلغ طوله 25 كيلومتر.
يجري نهر الزهراني في خراج بلدات جرجوع، عربصاليم، كفررمان، حبوش، حومين الفوقا، قرية عزة, دير الزهراني، كفروة، قرية الحجة وصولاً إلى ساحل الزهراني عند مصبه في البحر.
تغزر مياه نهر الزهراني في الشتاء ويشح إلى حد الجفاف كلياً في الصيف حيث أن مصلحة مياه نبع الطاسة أصبحت تستخدم مياه النبع كاملة لتغذي بها قرى منطقتي النبطية وجزين وعددها 54 قرية وذلك منذ العام 1970.
وكانت تنتشر على جانبي النهر 27 مطحنة قمح قديمة من النبع حتى الحجة إلا انها توقفت منذ السبعينات بعدما شحت المياه ويبست البساتين المحيطة بالنهر وتعرضت المطاحن لغارات الطيران الحربي الصهيوني وخصوصاً عند مثلثـ عربصاليم ـ حبوش - حومين الفوقا.
مراجع

↑  مذكور في: خادم الأسماء الجغرافية (GNS). تاريخ النشر: 11 يونيو 2018. معرف ميزة  GNS: -812398.
↑  "معلومات عن نهر الزهراني على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05.
طالع أيضًا: أنهار لبنان
| ع ن  جغرافيا لبنان | ع ن  جغرافيا لبنان | ع ن  جغرافيا لبنان |
| --- | --- | --- |
| الجبال |  قائمة أعلى القمم الجبلية في لبنان  سياحة جبلية في لبنان  جبال لبنان الغربية جبل أيطو  جبل المكمل  جبل المنيطرة  جبل صنين  جبل الباروك  جبل الكنيسة  جبل نيحا  جبل تومات نيحا  جبل صافي  جبال لبنان الشرقية جبل الشيخ  جبل السماق  جبل روس  تجمعات: جبل عامل  |  |
| الانهار |  نهر الأولي  نهر الليطاني  نهر الوزاني  نهر بيروت  نهر البردوني  نهر الجوز  نهر البارد  نهر العاصي  نهر الدامور  نهر إبراهيم  النهر الكبير الجنوبي  نهر أبو موسى  نهر الحاصباني  نهر الكلب  |  |
| الينابيع |  نبع الجوز  نبع إبراهيم  نبع اللوز  نبع الباروك  نهر البردوني  نبع الصفا  |  |
| الأودية |  وادي البقاع  وادي زحلة  وادي قاديشا  وادي لامارتين  وادي أبو جميل  وادي قاديشا  وادي التيم  وادي جهنم  |  |
  بوابة لبنان :   بوابة لبنان 
بوابة أنهار
بوابة جغرافيا
بوابة لبنان
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
باتريزيا كافالي

| باتريزيا كافالي> (بالإيطالية: Patrizia Cavalli)‏    | باتريزيا كافالي> (بالإيطالية: Patrizia Cavalli)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 17 أبريل 1947     تودي  
الوفاة: 21 يونيو 2022 (75 سنة)       روما  
مواطنة:  إيطاليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعرة،  ومترجمة،  وكاتِبة  
اللغة الأم: الإيطالية  
اللغات: الفرنسية،  والإيطالية،  والإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باتريزيا كافالي (17 أبريل 1947 - 21 يونيو 2022)، هي شاعرة وكاتبة إيطالية. تُعتبر إحدى أعظم الشاعرات الإيطاليات في أواخر القرن العشرين، من الأصوات الشعرية النسائية المهمة في إيطاليا. ولدت ببلدة تودي في إقليم أومبريا، وحصلت على درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة روما. نشرت تسعة دواوين من شعرها بالإضافة إلى ترجمات لمسرحيات لشكسبير وموليير. تُرجمت العديد من مؤلفاتها إلى مختلف اللغات. حصلت باتريزيا كافالي على جوائز دولية مثل وسام الاستحقاق الفرنسي في الفن والأدب «درجة فارس في الآداب والفنون» عام 2006.
وفاتها

توفيت في 21 يونيو 2022 بإحدى مستشفيات روما. عن عمر ناهز 75 عامًا.
جان بول رابيتيو

| جان بول رابيتيو> (بالفرنسية: Jean-Paul Rappeneau)‏    | جان بول رابيتيو> (بالفرنسية: Jean-Paul Rappeneau)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 أبريل 1932   (92 سنة)   أوكسار  
مواطنة:  فرنسا  
الطول: 1.80 متر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مخرج أفلام،  وكاتب سيناريو،  ومخرج  
اللغات: الفرنسية  
أعمال بارزة: سيرانو دي برجراك (فيلم 1990)  
الجوائز : الجوائز 
جائزة سيزار لأفضل فيلم  (عن عمل:سيرانو دي برجراك (فيلم 1990)) (1991) جائزة سيزار لأفضل مخرج  (عن عمل:سيرانو دي برجراك (فيلم 1990)) (1991) جائزة المجلس الوطني للمراجعة لأفضل فيلم أجنبي  ‏ (عن عمل:سيرانو دي برجراك (فيلم 1990)) (1990) جائزة لويس ديلوك  ‏ (عن عمل:A Matter of Resistance) (1965)  نيشان الفنون والآداب من رتبة قائد   : جائزة سيزار لأفضل فيلم  (عن عمل:سيرانو دي برجراك (فيلم 1990)) (1991) جائزة سيزار لأفضل مخرج  (عن عمل:سيرانو دي برجراك (فيلم 1990)) (1991) جائزة المجلس الوطني للمراجعة لأفضل فيلم أجنبي  ‏ (عن عمل:سيرانو دي برجراك (فيلم 1990)) (1990) جائزة لويس ديلوك  ‏ (عن عمل:A Matter of Resistance) (1965)  نيشان الفنون والآداب من رتبة قائد   
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جان بول رابيتيو (بالفرنسية: Jean-Paul Rappeneau )‏ (و. 1932 م) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو فرنسي، ولد في أوكسار.
جوائز وترشيحات

حصل على جوائز منها:
جائزة سيزار لأفضل فيلم (1991)
جائزة سيزار لأفضل مخرج (1991)
جائزة المجلس الوطني للمراجعة لأفضل فيلم أجنبي ‏ (1990)
جائزة لويس ديلوك ‏ (1965)
جائزة الأوسكار لأفضل كتابة
جائزة سيزار لأفضل فيلم (1996)
جائزة سيزار لأفضل فيلم (2004)
جائزة سيزار لأفضل مخرج (1976)
جائزة سيزار لأفضل مخرج (1996)
جائزة سيزار لأفضل مخرج (2004)
جائزة سيزر لأفضل كاتب سيناريو (1991)
جائزة سيزر لأفضل كاتب سيناريو (2004)
جائزة سيزر لأفضل كاتب سيناريو (2005)
جائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام لأفضل فيلم بلغة غير الإنجليزية ‏ (1992)
BAFTA Award for Best Adapted Screenplay ‏ (1992)
جائزة الفيلم الأوروبي لأفضل فيلم ‏ (1990)
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
ترشح لـ:
جائزة سيزر لأفضل كاتب سيناريو، عن عمل: 36 Quai des Orfèvres (film) ‏ (2005)
جائزة سيزر لأفضل كاتب سيناريو، عن عمل: Bon Voyage (2003 film) ‏ (2004)
جائزة سيزار لأفضل مخرج، عن عمل: Bon Voyage (2003 film) ‏ (2004)
جائزة سيزار لأفضل فيلم، عن عمل: Bon Voyage (2003 film) ‏ (2004)
جائزة سيزار لأفضل فيلم، عن عمل: The Horseman on the Roof ‏ (1996)
جائزة سيزار لأفضل مخرج، عن عمل: The Horseman on the Roof ‏ (1996)
جائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام لأفضل فيلم بلغة غير الإنجليزية ‏، عن عمل: سيرانو دي برجراك (1992)
BAFTA Award for Best Adapted Screenplay ‏، عن عمل: سيرانو دي برجراك (1992)
جائزة سيزار لأفضل مخرج، عن عمل: سيرانو دي برجراك (1991)
جائزة سيزر لأفضل كاتب سيناريو، عن عمل: سيرانو دي برجراك (1991)
جائزة سيزار لأفضل فيلم، عن عمل: سيرانو دي برجراك (1991)
جائزة الفيلم الأوروبي لأفضل فيلم ‏، عن عمل: سيرانو دي برجراك (1990)
جائزة سيزار لأفضل مخرج، عن عمل: Lovers Like Us ‏ (1976)
جائزة الأوسكار لأفضل كتابة "سيناريو أصلي"، عن عمل: That Man from Rio ‏.
وصلات خارجية

جان بول رابيتيو على موقع IMDb (الإنجليزية)
جان بول رابيتيو على موقع ألو سيني (الفرنسية)
جان بول رابيتيو على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
جان بول رابيتيو على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)
جان بول رابيتيو على موقع أول موفي (الإنجليزية)
جان بول رابيتيو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
جان بول رابيتيو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
جان بول رابيتيو على موقع كينوبويسك (الروسية)
مراجع

↑  GeneaStar | Jean-Paul Rappeneau، QID:Q98769076
↑   http://www.dvdtalk.com/reviews/48647/zazie-dans-le-mtro/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.popmatters.com/pm/review/144468-zazie-dans-le-metro/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.acmi.net.au/creators/23060. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-25.
↑  "Zazie dans le metro: The Criterion Collection (Blu-ray)" en (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-12-30. Retrieved 2020-01-26. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (help)
↑  "Frolicking Amidst a Fractured Post-War Culture: 'Zazie dans le Métro'" en (بالإنجليزية). Archived from the original on 2012-11-18. Retrieved 2020-01-26. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (help)
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة السينما الفرنسية
بوابة سينما
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
الهيئة العامة للاجئين الفلسطينيين العرب

| الهيئة العامة للاجئين الفلسطينيين العرب> تفاصيل الوكالة الحكومية | الهيئة العامة للاجئين الفلسطينيين العرب> تفاصيل الوكالة الحكومية |
| --- | --- |
تأسست: 25 يناير 1949
الإدارة: الإدارة
الوزير: وزير الشؤون الاجتماعية والعمل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الهيئة العامة للاجئين الفلسطينيين العرب هيئة عامة ذات طابع إداري مستقلة مالياً وإدارياً تأسست بتاريخ 25 يناير 1949 عندما أصدرت الحكومة السورية القانون رقم (450) القاضي بإحداث المؤسسة العامة للاجئين الفلسطينيين العرب بغية تنظيم شؤون الفلسطينيين ومعونتهم وتوفير مختلف حاجاتهم وإيجاد الأعمال المناسبة لهم واقتراح التدابير لتقرير أوضاعهم في الحاضر والمستقبل.
يتولى إدارة الهيئة مدير عام يعين بقرار من رئيس مجلس الوزراء، وترتبط الهيئة العامة بوزير الشؤون الاجتماعية والعمل وهو المرجع المسؤول عن إدارة هذه الهيئة بصورة مباشرة
أهدافها

نظيم سجلات بأسماء اللاجئين الفلسطينيين وأحوالهم الشخصية ومهنهم التي كانوا يمارسونها .
تأمين إعاشتهم وكسوتهم وإقامتهم في مختلف المناطق السورية .
إيجاد الأعمال المناسبة لهم في شتى المهن الحرة أو الخدمات الحكومية.
استلام كل مل يخصص لهم من التبرعات والهبات من أي مصدر كان سواء أكانت هذه الموارد عينية أم نقدية وتوزيعها عليهم.
تنظيم إدارة المستودعات ومراكز التوزيع والقيود الحسابية وكل ما يتعلق بتأمين سير هذه المؤسسة .
الاتصال بجميع المؤسسات الدولية والوطنية والدوائر الرسمية والجمعيات الخيرية والأفراد التي تعمل على إسعاف اللاجئين الفلسطينيين ومساعدتهم .
اقتراح جميع التدابير والإجراءات التي تتعلق بأوضاع اللاجئين وإقامتهم في سورية .
مراجع

1 2  "الهيئة العامة للاجئين الفلسطينيين العرب". www.gapar.sy. مؤرشف من الأصل في 2019-07-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-02.
بوابة فلسطين
العواطف والثقافة

العواطف هي ظواهر عالمية، ولكنها تتأثر بـ الثقافة. وبينما تكون بعض العواطف عالمية ويتم تجربتها بطرق مماثلة كرد فعل على أحداث مماثلة في جميع الثقافات، تُظهر عواطف أخرى اختلافات ثقافية كبيرة في أحداث سابقة والطريقة التي يجربونها بها وردود الأفعال الناتجة عنها والطريقة التي ينظر بها المجتمع المحيط لها.
دراسات ثقافية حول العواطف

يعود البحث في العلاقة بين الثقافة والعواطف إلى عام 1872 عندما حلل داروين أن العواطف والتعبير عن العواطف هما ظواهر عالمية. ومنذ ذلك الوقت، أشعلت عالمية العواطف الأساسية الستة (وهي السعادة والحزن والغضب والخوف والاشمئزاز والدهشة) نقاشًا بين علماء النفس وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع. وبينما تعد العواطف نفسها ظواهر عالمية، إلا أنها تتأثر دائمًا بالثقافة. ويختلف كيف يتم تجربة العواطف والتعبير عنها وتصويرها وتنظيمها باعتبارها وظيفة من السلوك المعياري ثقافيًا من قبل المجتمع المحيط. وبالتالي، يمكن القول إن الثقافة هي الإطار اللازم للباحثين لفهم الاختلافات في العواطف.
رواد الثقافة والعواطف

في الفصل الأول من كتاب داروين التعبير عن العواطف في الإنسان والحيوان (The Expression of the Emotions in Man and Animals)، (1872/1998) اعتبر داروين أن الوجه هو الوسيلة البارزة للتعبير العاطفي في البشر، فهو قادر على تمثيل كل العواطف الرئيسية والاختلافات الدقيقة في كل واحد. وأصبحت أفكار داروين عن تعبيرات الوجه وتقاريره عن الاختلافات الثقافية الأساس لاستراتيجيات البحوث المتعلقة بالسلوك. وقد بُنيت (1962، 1963) نظرية التأثير لـ سيلفان تومكنز على أبحاث داروين بحجة أن تعابير الوجه مرتكزة على البيولوجيا والتعبيرات العالمية عن العواطف. ويواصل البحث الذي أجراه بول أيكمن (1971) وكارول إيزارد (1971) استكشاف العالمية المقترحة للعواطف، موضحًا أنه تم الاعتراف بالتعبير عن العواطف على أنه تواصل نفس المشاعر في الثقافات الموجودة في كل من أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية وآسيا وإفريقيا. وقد أنشأ أيكمن (1971) وإيزارد (1971) مجموعات من الصور الفوتوغرافية التي تعرض التعبيرات العاطفية التي تم الاتفاق عليها من قبل الأمريكيين. ثم تم عرض هذه الصور على الناس في بلدان أخرى مع إخبارهم بالتعليمات لتحديد العاطفة التي تصف وجههم على أفضل نحو. وقد خلُص عمل أيكمن وإيزارد إلى أن تعبيرات الوجه هي في حقيقة الأمر ظواهر عالمية وفطرية ومستمدة من تطور السلالات. ورغم ذلك، جادل بعض واضعي النظريات، بما فيهم داروين، أن «العاطفة. . هي نشاط عصبي عضلي في الوجه». وقد انتقد العديد من الباحثين هذا الاعتقاد منذ ذلك الحين وقالوا بدلاً من ذلك إن العواطف هي أكثر تعقيدًا بكثير مما كان يُعتقد في البداية.
وبالإضافة إلى بدء ظهور الأبحاث الرائدة في علم النفس، بدأت الحسابات الإثنوغرافية للاختلافات الثقافية في العاطفة في الظهور. وفي هذا الإطار كتب مارجريت ميد، وهي عالمة أنثروبولوجيا ثقافية، عن الظواهر العاطفية الفريدة التي مرت بها في حياتها في قرية صغيرة مكونة من 600 مواطن من الساموا على جزيرة تاو (Ta’u) في كتابها بلوغ سن الرشد في ساموا (Coming of Age in Samoa). وقد استخدم جريجوري باتيسون، وهو عالم أنثروبولوجيا إنجليزي وعالم اجتماعي ولغوي وعالم أنثروبولوجيا بصرية، التصوير الفوتوغرافي وتسجيل الأفلام لتوثيق وقته مع الناس من مدينة باجيونج جيدي في بالي. ووفقًا لعمله، كانت الاختلافات الثقافية واضحة جدًا في كيفية إظهار أمهات لاعبي الباليه استجابات عاطفية صامتة لأطفالهن عندما يُظهر الطفل ذروة العاطفة. ومن خلال عرض الحب (المودة) والغضب (المزاج)، وثقت ملاحظات بيتسون أن تفاعلات الأم والطفل لم تتبع المعايير الاجتماعية الغربية. وتضع جان بريجز، وهي عالمة أنثروبولوجيا ميدانية، معلومات مفصلة عن خبرتها عامين تقريبًا في العيش مع شعب الإنويت أوتكو في كتابها لا تغضب أبدًا: صورة لعائلة من عائلات الإسكيمو (Never in Anger: Portrait of an Eskimo Family). فقد عاشت بريجز كابنة لعائلة من عائلات الأوتكو واصفة مجتمعهم بأن له سيطرة فريدة على المشاعر بشكل خاص. ونادرًا ما لاحظت التعبيرات عن الغضب أو العدوان، وإذا تم التعبير عنها، قإنها تؤدي إلى النبذ.
المعايير الثقافية للعواطف

توفر الثقافة البنية والإرشادات والتوقعات والقواعد لمساعدة الناس على فهم وتفسير السلوكيات. وتشير العديد من الدراسات الإثنوغرافية إلى أن هناك اختلافات ثقافية في العواقب الاجتماعية، وخاصة عندما يتعلق الأمر بتقييم العواطف. فعلى سبيل المثال، كما وصفت جان بريجز سكان الإسكيمو أوتكو، نادرًا ما كان يتم التعبير عن الغضب، وفي المناسبات النادرة التي يحدث فيها ذلك، فإنه يؤدي إلى النبذ الاجتماعي. ويُشار إلى هذه التوقعات الثقافية للعواطف أحيانًا بأنها قواعد عرض. ويعتقد علماء النفس (أيكمن وفريسين 1969؛ إيزارد 1980؛ سارني 1999) أن هذه القواعد يتم تعلمها أثناء عملية التنشئة الاجتماعية. كما اقترح أيكمن وفريسين (1975) أن هذه «القواعد غير المكتوبة» تتحكم في الطريقة التي يتم بها التعبير عن العواطف، وأن القواعد المختلفة قد يتم استيعابها كوظيفة لثقافة الفرد أو جنسه أو الخلفية العائلية. 
كما استخدم مياموتو وريف (2011) مصطلح السيناريوهات الثقافية للإشارة إلى المعايير الثقافية التي تؤثر على كيفية توقع الناس أن يتم تنظيم العواطف. وتُملي السيناريوهات الثقافية كيفية مواجهة العواطف السلبية والإيجابية واجتماعهما معًا. كما أنها قد توجه كيفية اختيار الناس لتنظيم عواطفهم، التي تؤثر في النهاية على تجربة الفرد العاطفية. على سبيل المثال، تشير البحوث إلى أنه في الثقافات الغربية، يقوم السيناريو الاجتماعي السائد بتعظيم المشاعر الإيجابية وتقليل المشاعر السلبية. وفي الثقافات الشرقية، يرتكز السيناريو الثقافي السائد على «التفكير الجدلي» ويسعى لإيجاد وسيلة وسطى من خلال تجربة التوازن بين العواطف الإيجابية والسلبية. ولأن السلوكيات المعيارية في هذه الثقافات تختلف، فينبغي توقع أن السيناريوهات الثقافية ستختلف أيضًا. 
تساي وآخرون. (2007) يثيرون الجدل حول أن العوامل الثقافية لا تؤثر فقط على التأثير المثالي (أي الحالات العاطفية التي يريد أن يشعر بها الناس بشكل عاطفي) ولكن يمكن اكتشاف هذا التأثير في وقت مبكر جدًا. وتقترح أبحاثهم أن الأطفال الذين هم في عمر مرحلة ما قبل المدرسة يجتمعون لتعلم التأثير المثالي من خلال المنتجات الثقافية مثل قصص الأطفال. ووجدوا أن الطفل الأمريكي الأوروبي في عمر ما قبل المدرسة يفضل الابتسامات المتحمسة (مقابل الهدوء) والأنشطة بشكل أكبر ويدرك أن الابتسامة المتحمسة (مقابل الهدوء) توفر له قدرًا من السعادة يكون أكبر مقارنة بطلاب مرحلة ما قبل المدرسة بالمدارس التايوانية الصينية. وهذا يتفق مع أفضل بائعي الكتب الأمريكيين الذين يكونون أكثر تحمسًا وإثارة لمحتويات كتبهم عن بائعي الكتب التايوانيين. وتُشير هذه النتائج إلى أن الاختلافات الثقافية التي تكون فيها العواطف مرغوبة أو يكون لها تأثير مثالي يتم اكتشافها بشكل واضح وفي وقت مبكر للغاية.
المعايير الثقافية للعواطف > الثقافة والتجارب العاطفية

يُعرف تراينديس المتلازمة الثقافية على أنها (1997) «مجموعة مشتركة من المعتقدات والمواقف والمعايير والقيم والسلوك المنظم حول فكرة رئيسية، والتي توجد بين من يتحدثون بلغة واحدة في أوقات واحدة ومنطقة جغرافية واحدة». ولأن الثقافات تتشارك الخبرات، فهناك آثار اجتماعية واضحة للتعبير العاطفي والتجارب العاطفية. فمثلاً، ستتنوع الآثار الاجتماعية للتعبير عن العواطف أو كبتها اعتمادًا على الموقف والفرد. وقد ناقش هوشتشايلد (1983) دور قواعد الشعور، التي تعد معايير اجتماعية تفرض كيف ينبغى للناس أن يشعروا في أوقات معينة (مثلاً، يوم الزفاف أو في جنازة). ويمكن أن تكون هذه القواعد عامة (كيف يمكن للناس التعبير عن عواطفهم بشكل عام) وأيضًا ظرفية (الأحداث مثل أعياد الميلاد).
وثؤثر الثقافة أيضًا على طرق تجربة العواطف اعتمادًا على أي العواطف يتم تقييمها في بيئة ثقافة معينة. فمثلا، تعتبر السعادة عمومًا عاطفة مرغوب فيها بين الثقافات. وفي بلدان بها آراء فردية أكثر مثل أمريكا، يُنظر إلى السعادة على أنها غير محدودة ويمكن تحقيقها ويتم عيشها داخليًا. وفي الثقافات الاجتماعية مثل اليابان، ترتبط العواطف مثل السعادة ببعضها البعض بشكل كبير جدًا، وتشمل عددًا لا يحصى من العوامل الاجتماعية والخارجية، وتستقر في التجارب المشتركة مع الآخرين. ويُشير أوشيدا وتاونسند وماركوس وبيرجسيكر (2009) إلى أن السياقات اليابانية تعكس نموذجًا موحدًا؛ مما يعني أن العواطف تنبع من مصادر متعددة وتشمل تقييم العلاقة بين الآخرين والذات. ولكن في السياقات الأمريكية، يتضح النموذج غير المتصل من خلال العواطف التي يشعر بها الفرد ومن خلال التأمل الذاتي. وتقترح أبحاثهم أنه عندما يتم سؤال الأمريكيين عن عواطفهم، فربما تحصل على إجابات تركز على الذات «أشعر بالفرح»، بينما يعكس رد الفعل النموذجي الياباني العواطف بين الذات والآخرين «أود مشاركة سعادتي مع الآخرين.»