stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اتحاد الكنائس البروسية
تاريخ > التزام الكنيسة الخارجي

بتحريض من فريدريك ويليام الرابع، أسست الكنيسة الأنجليكانية في إنجلترا والكنيسة الإنجيلية في الأراضي الملكية البروسية الأسقفية الأنجليكانية الإنجيلية في القدس (1841-1886). وقد قام أساقفتها ورجال الدين بالتبشير في الأراضي المقدسة بين السكان الأصليين غير المسلمين والمهاجرين الألمان، مثل فرسان الهيكل . لكن الكالفينيين والإنجيليين واللوثريين المغتربين في الأراضي المقدسة من ألمانيا وسويسرا انضموا أيضًا إلى الجماعات الناطقة باللغة الألمانية.
وقد نشأت عدة تجمعات باللغة العربية أو الألمانية في بيت جالا (بالعربية)، وبيت ساحور (بالعربية)، وبيت لحم يهودا (بالعربية)، والمستعمرة الألمانية (حيفا) (بالألمانية)، والمستعمرة الأمريكية (يافا) (بالألمانية)، والقدس (بالعربية)، والناصرة (بالعربية)، وفالدهايم (بالألمانية).
وبمساعدة مالية من بروسيا والولايات الألمانية الأخرى، Association of Jerusalem  ، Evangelical Association for the Construction of Churches  ، وآخرون، تم بناء عدد من الكنائس والمباني الأخرى. ولكن كانت هناك أيضًا جماعات من المهاجرين والوافدين في مناطق أخرى من الإمبراطورية العثمانية (2)، وكذلك في الأرجنتين (3)، والبرازيل (10)، وبلغاريا (1)، وتشيلي (3)، ومصر (2)، وإيطاليا (2)، وهولندا (2)، والبرتغال (1)، ورومانيا (8)، وصربيا (1)، وإسبانيا (1)، وسويسرا (1)، والمملكة المتحدة (5)، وأوروغواي (1) وكانت وزارة الخارجية في المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية (انظر أدناه) مسؤولة عن رعايتهم.
تاريخ > الدستور الكنسي لعام 1922

أرسى دستور عام 1922 نظمًا ديمقراطية عميقة تُتيح لأبناء الرعية المشاركة في إدارة شؤون الكنيسة. فقد انتخب أبناء الرعية مجالس كنسية محلية، التي بدورها اختارت ممثلين في مجالس العمادة. كما عقدت مجالس العمادة سينودات إقليمية لتحديد السياسات الكنسية والإشراف على الجماعات.
وعلى المستوى الإقليمي، انتخب أبناء الرعية مجالس الكنائس الإقليمية التي شكّلت الهيئات التشريعية، وانتُخب من أعضائها المجلس الحاكم لكل مقاطعة كنسية. أما السينودات الإقليمية، فكانت تنتخب أعضاء السينود العام، الهيئة التشريعية العليا للكنيسة، التي تفرز عنها مجلس الكنيسة، وهو الجسم الإداري الأعلى، برئاسة رئيس السينود.
كان هناك عدد من الجماعات تقع في تلك الأجزاء الشمالية والغربية من مقاطعة بوزنان ، والتي لم يتم ضمها إلى بولندا وبقيت مع ألمانيا. وقد اتحدوا مع تلك الجماعات في المنطقة الغربية من غرب بروسيا، التي ظلت مع ألمانيا، لتشكيل مقاطعة بوزنان-غرب بروسيا الكنسية الجديدة. انضمت الجماعات الموجودة في الجزء الشرقي من بروسيا الغربية، والتي بقيت مع ألمانيا ، إلى الإقليم الكنسي لبروسيا الشرقية في 9 مارس 1921.
تأسست الجماعات السبع عشرة في شرق سيليزيا العليا ، والتي تم التنازل عنها لبولندا في عام 1922، في 6 يونيو 1923 باعتبارها United Evangelical Church in Polish Upper Silesia  ( [Unierte Evangelische Kirche in Polnisch Oberschlesien] خطأ: {{Langx}}: unrecognized language code: de (مساعدة) , [Ewangelicki Kościół Unijny na polskim Górnym Śląsku] خطأ: {{Langx}}: unrecognized language code: pl (مساعدة) ). شكلت الكنيسة مقاطعة كنسية بروسية قديمة حتى مايو 1937، عندما انتهت اتفاقية جنيف الألمانية البولندية بشأن سيليزيا العليا . وفي الفترة ما بين عامي 1945 و1948 تعرضت لنفس المصير الذي تعرضت له الكنيسة الإنجيلية المتحدة في بولندا . انفصلت الجماعات في أوبين ، ومالميدي ، ونوي مورسينت ، وسانت فيث ، الواقعة في كانتونات شرق بلجيكا الحالية، عن الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم اعتبارًا من 1 أكتوبر 1922 وانضمت حتى عام 1923/1924 إلى اتحاد الكنائس الإنجيلية البروتستانتية في بلجيكا ، والتي تحولت فيما بعد إلى الكنيسة البروتستانتية المتحدة في بلجيكا . وما زالوا موجودين حتى يومنا هذا.
تاريخ > الدستور الكنسي لعام 1922 > الهوية والتصور الذاتي في سنوات فايمار

عاشت الكنيسة الإنجيلية في عهد جمهورية فايمار في كنف تحولات جسيمة، تزلزلت فيها النفوس وتبدلت فيها الأحوال. ظل أغلب أبناء الرعية في اضطراب وقلق، ينظرون إلى الديمقراطية الناشئة بعين الريبة، فيما غلبت الجماعات القومية المحافظة على السينودات العامة. تنازعت التقاليد السلطوية والليبرالية والحديثية، واستمر في القلوب أثر الارتباط بالملوك السابقين، الذين كانوا الحكام الأعلى للكنيسة، كأن الماضي يأبى أن يُطوى.
وفي عام 1926، إذ نجحت الأحزاب اليسارية في الدعوة لاستفتاء يهدف إلى مصادرة ممتلكات الأسر الملكية دون تعويض، رفعت الكنيسة وصية الرب: "لا تسرق"، داعية أبناءها إلى الامتناع عن التصويت، فانقضى الاستفتاء دون بلوغ النصاب، وفشل مسعاه.
تاريخ > فراغ الروح وغياب كنيسة الدولة

بعد أن انسلخت الكنيسة عن عباءة الدولة، حلَّ فراغ روحي كبير في النفوس. وفي هذا الظرف، كتب أوتو ديبيليوس، المشرف العام لمقاطعة مارش براندنبورغ، كتابه "قرن الكنيسة"، معلنًا أن القرن العشرين هو الزمان الذي أذن الرب فيه للكنيسة أن تتحرر من قيود الدولة، فتتفرغ لدورها الذي أراده الرب لها، مستقلةً عن عبء السياسة. ورأى ديبيليوس أن الكنيسة هي الحصن الأخير الذي يذود عن قيم المسيحية وثقافة الغرب، إذ لم تعد الدولة توفر للمجتمع قواعد أخلاقية ملزمة.
ولكن، مع هذه الدعوة، حمل ديبيليوس موقفًا معاديًا لليهود، فكتب في منشور موجه إلى القساوسة: "في كل مظاهر الانحلال الحضاري الحديث، يتصدر اليهود المشهد"، فجاءت كلماته انعكاسًا لما استقر في بعض الأوساط من مشاعر الإقصاء والتحيز.
تاريخ > التراجع في الالتزام الكنسي

رغم الجهود المبذولة، فقد شهد الالتزام الكنسي انحسارًا. ففي برلين، التي ضمت أكثر من أربعة ملايين نسمة، كان عدد الناشطين في الكنيسة لا يتجاوز 80,000 من أبناء الرعية البالغ عددهم أكثر من ثلاثة ملايين. ومع ذلك، بقيت الطقوس الإنجيلية حاضرة في بعض المناسبات؛ فقد دُفن 70% من الموتى بطقوس إنجيلية، وعُمّد 90% من الأطفال المولودين لأسر إنجيلية، بينما اقتصرت حفلات الزفاف الإنجيلية على 40% فقط.
أما الانفصال عن الكنيسة، فقد بلغ ذروته بعد سقوط الملكية، حيث ارتفعت أعداد المنفصلين من 20,500 في عام 1913 إلى 163,819 في عام 1920. ومع ذلك، عوّضت الكنيسة هذه الخسائر بالمهاجرين والمواليد الجدد، رغم أن التراجع استمر بمعدلات أقل في أواخر العشرينيات.
تاريخ > السياسة والأحزاب الكنسية

أمام هذه التغيرات، ظهرت أحزاب كنسية جديدة، مثل الرابطة المسيحية الاشتراكية الدينية التي أسسها الاشتراكيون في عام 1919. وردًا على هذه التسييسات، برزت القائمة الإنجيلية غير السياسية، بجانب أحزاب تقليدية مثل الحزب الأوسط وحركة الإصلاح الشابة. وفي عام 1932، أسس النازيون البروتستانت حركة الإيمان المسيحي الألماني، التي شاركت في انتخابات الكنيسة، وحصلت على نحو ثلث المقاعد.
تاريخ > إعادة التنظيم الكنسي

في عام 1927، اجتمع السينود العام للكنيسة، وقرر الإبقاء على لقب المشرف العام بدلاً من تغييره إلى لقب أسقف. كما أقرّ السماح للنساء بشغل مناصب كنسية مثل الفيكار، وأُبرمت اتفاقية عام 1931 مع ولاية بروسيا الحرة، تُنظم العلاقة بين الكنيسة والدولة، وتمنح الكنيسة حق تعيين أساتذة اللاهوت البروتستانتي.
تاريخ > الوحدة البروتستانتية وأسباب التعثر

بعد زوال كنائس الدولة مع سقوط الملكيات، برز التساؤل عن سبب عدم اندماج الكنائس البروتستانتية الألمانية في كيان واحد. ولكن هذا الاندماج ظل حلمًا مؤجلًا، بسبب الانقسامات المذهبية والتقاليد الإقليمية الراسخة. وفي عام 1922، تأسس الاتحاد الألماني للكنائس البروتستانتية، كاتحاد فضفاض يضم الكنائس المستقلة، على غرار الاتحاد السويسري للكنائس البروتستانتية.
تاريخ > تأسيس عهد الطوارئ للقساوسة

في 11 سبتمبر 1933، اجتمع نحو ستين قسيسًا في برلين بقيادة غيرهارد ياكوبي، لبحث ما اعتبروه خروجًا عن المبادئ المسيحية والإصلاحية في سياسات الكنيسة الجديدة. أُسس عهد الطوارئ للقساوسة (Pfarrernotbund) برئاسة القس مارتن نيومولر، ليكون منبرًا يعبر عن رفض السياسات التي اعتبروها انتهاكًا لجوهر العقيدة المسيحية. كان من أبرز هذه السياسات الفقرة الآرية، التي نصت على فصل العاملين في الكنيسة من ذوي الأصول اليهودية، والتي رآها المعارضون خرقًا للتعاليم المسيحية التي تجعل المعمودية الأساس الوحيد للإيمان، بغض النظر عن النسب أو الأصل.
بحلول نهاية سبتمبر 1933، انضم 2,036 قسيسًا إلى العهد، ليزداد العدد إلى 7,036 في العام التالي. ومع ذلك، انخفض هذا الرقم بعد عام 1935، نتيجة الضغوط السياسية، ليصل إلى 4,952 عضوًا، بينهم قساوسة متقاعدون ومرشحون جدد للكهنوت.
تاريخ > محاولات الهيمنة على الكنيسة

في المقابل، سعت الحكومة النازية إلى فرض سيطرتها على الكنيسة من خلال حركة المسيحيين الألمان. وفي اجتماع السينود العام في مدينة فيتنبرغ بتاريخ 27 سبتمبر 1933، أُعلن عن تنصيب لودفيغ مولر كـ أسقف الرايخ، وهو ما منح القيادة الكنسية صلاحيات واسعة وفق مبدأ "الفوهرر برينتسيب"، الذي يركز السلطة في يد القائد. كما أُلغيت الانتخابات الحرة للسينودات، واستُبدلت بتعيينات مركزية يتحكم فيها الأساقفة.
تاريخ > الجدل حول الفقرة الآرية

كان الفقرة الآرية محور الخلاف الأكبر، حيث اعتبرها المعارضون خيانة للمبادئ المسيحية التي تقوم على المساواة بين جميع المؤمنين. كتب اللاهوتيان رودولف بولتمان وهانز فون سودن في تقييمهما عام 1933 أن هذه الفقرة تناقض التعاليم البروتستانتية، التي تدعو إلى حرية الإيمان للجميع، وتجعل من جميع المعمدين إخوة لا يُفرق بينهم عرق أو نسب.
على الجانب الآخر، دافع مؤيدو الفقرة الآرية عن تطبيقها باعتبارها خطوة تواكب القوانين الوطنية، ووسيلة لتأكيد هوية الكنيسة الألمانية في ظل التحولات السياسية الكبرى.
تاريخ > المعارضة ومقاومة التغيير

بدأت المعارضة تتبلور بشكل منظم، إذ انعقدت سينودات حرة في مناطق مثل بارمن والراين وفيستفاليا، حيث عبّر القساوسة المعارضون عن رفضهم لهذه السياسات، مؤكدين أن الكنيسة يجب أن تبقى مستقلة عن السياسة. كما دعا قادة المعارضة مثل كارل بارث وديتريش بونهوفر إلى الحفاظ على رسالة الكنيسة الأخلاقية والروحية، ودفعها لمواجهة الظلم الاجتماعي والسياسي.
في برلين، عقد أعضاء العهد اجتماعات دورية لمناقشة سبل المقاومة. ومع تصاعد الضغوط، لجأ بعض القساوسة إلى تزوير وثائق تثبت أصولًا "آرية" لبعض الأفراد، بهدف حمايتهم من الاضطهاد، وهو ما أثار جدلًا بين القساوسة حول شرعية هذه الممارسات.
تاريخ > الانقسام الداخلي لحركة المسيحيين الألمان

رغم هيمنة المسيحيين الألمان في البداية، إلا أن خطاباتهم المتطرفة بدأت تُثير ردود فعل سلبية، حتى بين أنصارهم. في نوفمبر 1933، ألقى راينهولد كراوزه، أحد قادة الحركة، خطابًا في برلين، هاجم فيه العهد القديم واصفًا إياه بـ"أخلاق المكافآت اليهودية"، ودعا إلى تنقيح العهد الجديد من "اللاهوت اليهودي". أثار هذا الخطاب موجة من الاستياء، أدت إلى انشقاقات داخل الحركة، وانخفض نفوذها بشكل كبير في الأعوام اللاحقة.
تاريخ > وجهة النظر القومية الألمانية

من منظور المسيحيين الألمان البروتستانت، بررت هذه السياسات بأنها ضرورة لتوحيد الأمة الألمانية تحت مظلة عقائدية متجانسة. واعتبرت الكنيسة، باعتبارها واحدة من أقدم المؤسسات الاجتماعية، منصة قوية لتعزيز الروح القومية. لذلك، دفعت حركة المسيحيين الألمان إلى تقليص تأثير التقاليد الدينية التي اعتُبرت معيقة للتماسك الوطني، مثل التعاليم المستمدة من العهد القديم، والتي ربطوها بالتراث اليهودي.
رأت القيادة النازية أن التركيز على الهوية العرقية داخل الكنيسة، عبر الفقرة الآرية، يحقق هدفين:
ترسيخ القيم القومية: من خلال تقديم الكنيسة كمؤسسة تُعبر عن النقاء العرقي والثقافي للأمة.
السيطرة على المجتمع: عبر إعادة تعريف الدين ليصبح أداة تخدم أهداف الدولة السياسية والاجتماعية.
تم قبول مثل هذه المجامع فقط، والتي "ستقف بلا هوادة في أي وقت من أجل الدولة الاشتراكية الوطنية" ( [»jederzeit rückhaltlos für den nationalsozialistischen Staat eintritt"] خطأ: {{Langx}}: unrecognized language code: de (مساعدة) ). أقر المجمع الوطني تعيين مولر أسقفًا للرايخ. قررت مجمعات المجمع الوطني التنازل عن حقها في التشريع في شؤون الكنيسة، وأعطت وزارة مولر الروحية السلطة للتصرف كما يشاء. وعلاوة على ذلك، اغتصب المجمع الوطني السلطة في هيئات الكنيسة البروتستانتية الثماني والعشرين ومنح ما يسمى بالأساقفة الجدد في هيئات الكنيسة البروتستانتية الثماني والعشرين تفوقًا هرميًا على جميع رجال الدين والعلمانيين داخل منظمتهم الكنسية. ألغى المجمع الوطني الانتخابات المستقبلية لمجالس الكنائس البروتستانتية الثماني والعشرين. ومنذ ذلك الحين، كان لزامًا على السينودسات أن تحل محل ثلثي السينودسات المنتهية ولايتها عن طريق الاستقطاب، أما الثلث المتبقي فكان يتم تعيينه من قبل الأسقف المعني.
في أفق ألمانيا الملبّد بالتحولات الكبرى، وفي ظلّ غلبة السلطان وسطوته على النفوس والعقول، اشتعلت نيران الانقسام في ربوع الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم، بين أنصارٍ رأوا في دعوات الدولة النازية لتوحيد الكنائس سبيلاً لحفظ وحدة الأمة، وآخرين وقفوا في وجه هذا التيار، مستمسكين بجذور العقيدة وأصولها، لا يزعزعهم سلطانٌ ولا يرهبهم علوُّ صوت.
تاريخ > ميلاد الكنيسة المعترفة

في الأيام الأخيرة من مايو عام 1934، اجتمع جمعٌ من القساوسة والمؤمنين الصادقين في مدينة بارمن، إذ أعلنوا وثيقةً خالدة تُعرف بـ الإعلان اللاهوتي لبارمن. وفي هذا المجلس، صدح الصوت بأن البروتستانتية تقوم على الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، لا على هوى سلطة ولا على موازين أهواء البشر. هكذا، بزغت الكنيسة المعترفة، مجسّدةً يقينًا راسخًا بأن الإيمان لا يُساوم ولا يُختزل في إطار سلطة أو حزب.
ما لبثت أن استحكمت يد السلطة وأغلقت أبواب الكنائس في وجه المعترفين، مانعةً إياهم من الدخول أو استخدام الممتلكات الكنسية. لكن في الريف الألماني، حيث بقيت جذوتهم مشتعلة، وجدت حركة المعترفين سندًا بين المزارعين والمتعبدين.
مصادر العقيدة

كانت العقيدة والتعليم في الكنيسة ترتكزان على مجموعة من الاعترافات التي قبلتها الكنيسة واعتمدتها. من بين هذه الاعترافات اعتراف أوغسبورغ والدفاع عن اعتراف أوغسبورغ، والمقالات الشمالكالديكية، والتعاليم الكبيرة والصغيرة للوثر، وتعاليم هايدلبرغ. كما قبلت بعض الجماعات اللوثرية داخل الكنيسة صيغة الوفاق. أما الجماعات ذات التقاليد الإصلاحية الفرنسية فقد التزمت بالتعليم المتوافق مع اعتراف جاليك والانضباط الكنسي. ومع ضم بولندا للأراضي الالمانية وطرد أبناء الرعية، فقدت الكنيسة الإنجيلية البوميرانية جميع جماعاتها البروتستانتية الموحدة والإصلاحية، مما جعلها لوثرية خالصة، واقتصرت اعترافاتها العقائدية على اللوثرية فقط.
مصادر العقيدة > التغيرات بعد الاستقلال الكنسي

بعدما نالت المقاطعات الكنسية استقلالها بين عامي 1945 و1950، تبنت هويات عقائدية مختلفة. اعتبرت كنائس برلين-براندنبورغ وساكسونيا وسيليزيا نفسها كنائس للإصلاح اللوثري، خاصة أن الكنيسة الساكسونية شملت أماكن رئيسية من حياة لوثر وأعماله (مثل فيتنبرغ وأيسليبن). بينما شملت تلك الكنائس معظم الجماعات اللوثرية وبعض الجماعات الإصلاحية والبروتستانتية الموحدة.
في برلين-براندنبورغ، شكّلت الجماعات الإصلاحية دائرة كنسية مستقلة (Kirchenkreis) لا تستند إلى الحدود الجغرافية بل إلى الاختلافات العقائدية. واستمرت هذه الدائرة في الوجود حتى بعد اندماج برلين-براندنبورغ مع الكنيسة في سيليزيا العليا. أما الكنيسة الإنجيلية في الراينلاند ووستفاليا، فهي كنائس موحدة إداريًا حسب رؤيتها الذاتية. تضم كنيسة الراينلاند العديد من الجماعات الموحدة عقائديًا، بينما ترى كنيسة وستفاليا أن التقاليد اللوثرية والإصلاحية متساوية في المكانة. أما الكنيسة الإنجيلية في أنهالت، فهي كنيسة موحدة في العقيدة، حيث إن جميع جماعاتها موحدة في المعتقد.
مصادر العقيدة > المقاطعات الكنسية

كانت الكنيسة مقسمة إلى مقاطعات كنسية إقليمية، تتطابق حدودها غالبًا مع حدود المقاطعات السياسية لبروسيا قبل عام 1866. وكانت كل مقاطعة كنسية تضم على الأقل مجلسًا كنسيًا واحدًا (Consistory)، وأحيانًا أكثر، يتمتع باختصاصات خاصة. كما كان لكل مقاطعة قائد روحي عام واحد على الأقل، وأحيانًا أكثر، يتمتع باختصاصات إقليمية.
تشخيص (علم الأحياء)

لمعانٍ أخرى، طالع تشخيص (توضيح).
تشخبص
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  الوصف  
جزء من:  معالجة تصنيفية  
جانب من جوانب:  nomenclature code   
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
التشخيص في علم الأحياء وعلم الصخور هو وصف علمي موجز يمكّن من تحديد الأصناف،(النوع ، الجنس ، العائلة ، إلخ) ، سواء كانت هذه الأصناف حية حالياً أو عُثر عليها على شكل أحفوريات. يعتبر التشخيص جزءاً أساسياً من الاستكشاف العلمي، ويجب أن يتماشى مع النمط االشامل للموضوع المدروس.
في علم الصخور، يُشكّل التشخيص مجموعة من المعايير أو الخصائص التي تميز صخرة معينة عن غيرها، وتمكن العلماء من تعريفها وتصنيفها بدقة.
يجب التفريق بين مفهوم التشخيص في علم الأحياء وعلم الصخور، وبين والتشخيص الطبي، الذي يستخدم أيضاً معايير تشخيصية تسمىالأعراض .
مادة الاحياء

الوصف الدقيق للمصنف يسمح بالتعرف عليه وتوصيفه. تم وصف كل نوع معروف من خلال تشخيص دقيق بدرجة كافية لتمييزه عن الأنواع القريبة منه.
في علم الأحياء، يعتمد التشخيص غالبًا على مجموعة من معايير التعريف، والتي تصبح تشخيصية فقط في حالة وجود جميع المعايير (أو في بعض الأحيان الأغلبية فقط).
مادة الاحياء > نباتي

في علم النبات ، حتى عام 2011، كان لا بد من نشر التشخيص باللغة اللاتينية ليكون صالحًا. كما تسمح المدونة الدولية لتسميات الطحالب والفطريات والنباتات ، المعدلة في المؤتمر النباتي الدولي XVIII ، الذي عقد في ملبورن في يوليو 2011، منذ1 janvier 2012
في التشخيص النباتي، ترتبط العديد من السمات بالزهور ، مثل نوع التماثل، وعدد الأعضاء (الكأس، البتلة، السداة، الكاربل)، أشكالها أو مواقعها، وما إلى ذلك. يمكن أن تتعلق الشخصيات أيضًا بأجزاء أخرى من النبات (الساق، الورقة، الجذر)، وحتى نوع جدار الخلية.
علم الصخور

في علم الصخور ، يشير التشخيص إلى وصف الصخر (اسم الصخر، اللون، الصلابة ، الكسر، الملمس ، التركيب الكيميائي، وما إلى ذلك).
المذكرات و المراجع

↑  Lance spain J. (1990), Arguments for diagnoses based on unaltered wall structures, Mycotaxon, 38, p.71-76
انظر كذلك > فهرس

غابة روماريك، ديكو دي بيو ، طبعة دي بويك
ليمارشال واي (1969)، التشخيص العضلي لبعض أسماك المياه العذبة : ثعبان البحر، قاتم، باربيل، بريم، تشوب، روش، جودجون، هوتو، رود، سبيرلين، تنش، داس، بايك ، المدرسة البيطرية الوطنية في ألفورت (دير)، المدرسة البيطرية الوطنية
انظر كذلك > مقالات ذات صلة

مفتاح التحديد
وصف الأنواع
الأصنوفة
التصنيف
العدلية (الشرقية)

قرية العدلية هي إحدى القرى التابعة لمركز بلبيس في محافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في العدلية 18978 نسمة، منهم 9816 رجل و9162 امرأة.
طالع أيضا

محافظة الشرقية
قائمة قرى محافظة الشرقية
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-02-15. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
| ع ن بلبيس | ع ن بلبيس | ع ن بلبيس |
| --- | --- | --- |
| مدن |  بلبيس |  |
| قرى |  البلاشون  الجوسق  الروضة  الدهاشنة  الزوامل  السعادات  السعيدية  السلام  الشغانبة  الشولية  الطحاوية  العبسي  العدلية  كفر السلوى  الكتيبة  الكفر القديم  المنشية  أنشاص الرمل  أولاد سيف  أولاد مهنا  بساتين الإسماعيلية  بساتين سراج الدين  بني صالح  بير عمارة  تل روزن  حفنا  سلمنت  سندنهور  شبرا النخلة  غيتة  قرملة  قهلة الجبلة  كفر إبراهيم العايدي  كفر أكياد  كفر الشيخ عيسى  كفر العرب  كفر أيوب سليمان  كفر بني عليم  كفر حفنا  كفر مسعود حجازي  منية سلمنت  منية سنتا  ميت جابر  ميت حبيب  ميت حمل  ميت ربيعة البيضاء  ميت معلا  منشأة السلام  نوبة  حوض الندى  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مصر
المجلس العسكري في السويداء
التشكيل والأهداف

أُعلن عن تشكيل "المجلس العسكري للسويداء" في محافظة السويداء، جنوب سوريا، في 24 شباط 2025. تأسس هذا المجلس من قبل مجموعة من العسكريين المنشقين عن النظام السوري وضباط متقاعدين، بالإضافة إلى مقاتلين محليين من أبناء المحافظة. ترأس المجلس العقيد طارق الشوفي، وهو ضابط درزي كان قد انشق عن الجيش السوري في وقت سابق.
وفقًا لما ورد في البيانات الأولية للمجلس، فإن الهدف الأساسي لهذا التشكيل هو حماية المجتمع الدرزي في السويداء، وحراسة الحدود الجنوبية من تهريب الأسلحة وتنقلات الإرهابيين المتطرفين. كما أكد القادة على سعيهم إلى تحصيل حق "كل صاحب حق" والعمل من أجل "دولة سورية حديثة" تقوم على العدالة والمواطنة المتساوية، وتبني القيم الديمقراطية والعلمانية.
التنسيق مع القوى الأخرى

منذ تشكيله، أظهر المجلس العسكري رغبته في العمل بشكل مستقل، مع تأكيده على الانتماء لوطنية سوريا. ومع ذلك، هناك تقارير تشير إلى تنسيق مبطن مع "قوات سوريا الديمقراطية" (قسد) وتعاون غير رسمي مع التحالف الدولي. ظهرت بعض الدلالات على هذا التنسيق خلال العروض العسكرية التي نظمها المجلس، حيث رفع المشاركون أعلامًا مشابهة لتلك التي تستخدمها "قسد"، الأمر الذي أثار جدلاً واسعًا. وعبرت العديد من الفصائل المحلية في السويداء، مثل "غرفة عمليات الحسم" و"العمليات المشتركة"، عن رفضها للمجلس العسكري واعتبرته "غير شرعي"، مشيرة إلى أنه لا يمثل إلا القادة المؤسسين له. هذه الفصائل اتهمت المجلس بمحاكاة نموذج "قسد" الانفصالي.
من جانبه أعلن المجلس العسكري أنه يعمل بالتنسيق الكامل مع أحد زعماء الطائفة الدرزية في المنطقة، الشيخ حكمت الهجري. يطمح المجلس إلى تحقيق الاستقرار في المنطقة وحماية المجتمع الدرزي من التهديدات المختلفة. رغم ذلك، فقد نفت مشيخة العقل في السويداء بشكل رسمي أي علاقة مباشرة لها بهذا المجلس، مؤكدة تمسكها بوحدة سوريا ورفض أي مشاريع انفصالية.
المواقف السياسية والانتقادات

لقد واجه المجلس العسكري الكثير من الانتقادات بشأن سياسته وأهدافه، خاصة من جانب الجماعات التي تخشى من تحول هذا التشكيل إلى نواة لمشروع انفصالي يهدد وحدة سوريا. بعض التقارير تشير إلى أن المجلس يسعى لتحقيق "لامركزية إدارية"، وهو ما يراه البعض خطوة نحو انفصال محتمل عن الدولة السورية. في الوقت نفسه، أكد القائد طارق الشوفي في تصريحات صحفية على أن المجلس لا يسعى إلى الانفصال، وأن مشروعه هو "وطني سوري" يهدف إلى تحسين الوضع الأمني والإداري في الجنوب السوري. كما قال الشوفي إنّ عندما يتأسس جيش سوري وطني وفق الدستور الذي يتوافق عليه جميع السوريين، سيكون المجلس العسكري "في طليعة المنتسبين له".
الموقف الدولي
على الصعيد الدولي، أثار تشكيل المجلس العسكري للسويداء اهتمامًا كبيرًا. فقد تزامن إعلان المجلس مع تصريحات لرئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، التي شدد فيها على ضرورة حماية الدروز في جنوب سوريا من أي تهديدات. وذكرت بعض المصادر الإعلامية أن هناك عناصر داخل المجلس أعلنت ولاءها لإسرائيل، ما يثير القلق حول دور هذا المجلس في السياق الإقليمي الأوسع.
وفيات مايو 2024

وفيات مايو 2024
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  وفيات 2024 
بتاريخ:  مايو 2024 
تاريخ البدء:  1 مايو 2024 
تاريخ الانتهاء:  31 مايو 2024 
ممثلة بـ:  May 2024   
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قائمة لأبرز وفيات مايو 2024.
الوفيات حسب الشهر

وفيات يناير 2024
وفيات فبراير 2024
وفيات مارس 2024
وفيات أبريل 2024
وفيات مايو 2024
وفيات يونيو 2024
وفيات يوليو 2024
وفيات أغسطس 2024
وفيات سبتمبر 2024
وفيات أكتوبر 2024
وفيات نوفمبر 2024
وفيات ديسمبر 2024
البوابة الإعلامية (عمان)

البوابة الإعلامية
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد الأصلي:  سلطنة عمان
التأسيس:  وزارة الإعلام
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
البوابة الإعلامية بسلطنة عمان؛ تعد البوابة الإعلامية لوزارة الإعلام ممثلة بالمديرية العامة للإعلام الإلكتروني واجهة إعلامية تعزز الحضور العماني في مختلف مجالاته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياحية، وتسلط الضوء على الأدوار التكاملية التي تقوم بها مؤسسات الدولة في قوالب تفاعلية لجمهور العالم الافتراضي، وتم اطلاقها في 25 ديسمبر 2019.
محتوى البوابة

تم تطوير المحتوى الإلكتروني للبوابة عام 2023م بإنتاج محتوى إعلامي رقمي يتواكب مع الحراك التنموي، وتعزيز الهوية الوطنية، ومواكبة الرؤية المستقبلية لعمان 2040، مع الأخذ في الاعتبار أهمية الوجود الإعلامي، لإبراز دور وحدات الدولة والتشارك المجتمعي لصياغة روآها بما يتلائم مع مقومات العصر، والنظرة المستقبلية، وتوظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي.
صفحات البوابة

توفر البوابة لجمهورها مساحة الإطلاع على منجزات الدولة، وروآها المستقبلية من خلال ما أدرجته من معلومات شملت مختلف المجالات، في صيغة تفاعلية رقمية تحت شعار (تواجد – مشاركة – تفاعل)، وتشمل الصفحات ما يلي:
صفحات البوابة > سلطنة عمان

تتحدث عن ( التاريخ والجغرافيا- علم السلطنة وشعارها- النشيد الوطني- النظام الأساسي للدولة _ مؤسسات الدولة_ محافظات وولايات - الإجازات الرسمية).
صفحات البوابة > السلطان هيثم بن طارق

تتحدث عن (السيرة الذاتية لجلالة السلطان -النطق السامي– سياسات حكيمة - ألبوم الصور).
صفحات البوابة > السلطان قابوس بن سعيد

تتناول (السيرة الذاتية للسلطان قابوس - والأوسمة الفخرية - خطب وكلمات - الإسهام الثقافي والحضاري.
صفحات البوابة > رؤية عُمان 2040

تطرقت إلى (نبذه مختصرة عن رؤية عُمان 2040 – المحاور والأولويات -المبادرات – وثيقة الرؤية الأولية-التقارير-الكتيبات- البرامج الوطنية).
صفحات البوابة > وزارة الإعلام

تضم (المراسيم السلطانية الخاصة بالإعلام العماني - عن الوزارة - الملحقيات الإعلامية – القوانين والمواثيق الإعلامية – وكالة الأنباء العمانية – المديرية العامة للصحافة والنشر والإعلان _ منصة عين _ مركز التواصل الحكومي _  مركز التدريب الإعلامي _ منصة الخدمات الإلكترونية.
صفحات البوابة > البيانات المفتوحة

تحتوي على مقدمة عن البيانات المفتوحة وسياستها _ مكتبة البيانات المفتوحة _ طلب البيانات المفتوحة.
صفحات البوابة > خريطة سلطنة عمان

تشتمل على(محتوى كتابي – صور الخريطة – فيديو الخريطة)
صفحات البوابة > نهضة متجددة

تضم أربعة أبواب رئيسة:
1 – الاقتصاد العماني:
أ - اللوجستيات: في الطرق والنقل البري_ وقطاع الشحن _ والموانئ _ والمناطق الاقتصادية والصناعات الحرة.
ب_ الاقتصاد: الحديث عن الاقتصاد العماني بإيراداته الحكومية والإنفاق العام _ والدين العام _ والتصنيف الإئتماني _ والاسثتمار الأجنبي المباشر _ وجهاز الاستثمار العماني _ واستثمارات الجهاز _ وأولويات جهاز الاستثمار العماني _ وأهداف واختصاصات المحافظ الاستثمارية للجهاز.
ج_ الهيدوجين الاخضر: ويحتوي على كل ما يتعلق بالهيدروجين الأخضر في سلطنة عمان.
2 – الذكاء الاصطناعي: يتحدث عن جاهزية سلطنة عمان لتبني الذكاء الاصطناعي والتقنيات الحديثة، والمبادرات في عدد من القطاعات الاقتصادية والخدمية كقطاع: النقل والاتصالات وتقنية المعلومات، والصحة، الثروة السمكية، والاقتصاد، والزراعة، والطاقة، والأمن والسلامة، والتعليم.
3 – التراث والثقافة: يتحدث عن مركز السلطان قابوس العالي للثقافة والعلوم، والنادي الثقافي، دار الأوبرا السلطانية، جائزة بلعرب بن هيثم للتصميم المعماري.
4 – السياحة: يتحدث عن الأفلاج والعيون في سلطنة عمان، والسدود، والشواطئ والجزر، والرمال، والكهوف.