قبة (عمارة إسلامية)
استخدامها > الأضرحة

في العمارة الإسلامية، تعتبر كلمة القبة كلمة مرادفة لكلمة تربة أو مدفن أو ضريح، حيث شاعت التغطية بالقباب.
استعملت كلمة تربة للدلالة على المدفن في العصر العثماني.
كما أطلقت كلمة مشهد على كل بناء تذكاري أُعدّ لدفن الشهداء أو أهل البيت، وهو في العادة مكان لزيارة العديد من الأتباع.
في المناطق التي تسكنها أغلبية شيعية أطلق على مدفن الأولياء كلمة إمام زاده أو شاه زاده.
أما في البلاد العربية فقد أطلق مصطلح مقام أو مزار على أماكن الأولياء والأنبياء والشيوخ.
في المغرب العربي استعملت كلمة مربوط للدلالة على المدفن، حيث يسمون الأولياء بـمرابط.
أقيمت القبة فوق المدافن بعد ظهور الإسلام بفترة طويلة، ويعتقد أن بناء الأضرحة على القبور يذكر بالمباني التي كانت مخصصة للوثنية في العصر الجاهلي، وخوفًا من أن تصبح هذه الأماكن مزارًا ويعظم أصحابها، فابتعد المعماريون عن بناء الأضرحة فوق القبور في العصر الإسلامي المبكر.
إن الشكل الأصلي للمدفن عبارة عن صالة مربعة مغطاة بقبة، ولتحويل المسقط المربع إلى دائرة، أُنشِئت منطقة انتقال مثمنة المساقط، وتطورت خلال العصور الإسلامية وتعددت أشكالها باستعمال الحنايا الركنية أو المثلثات الكروية أو الاثنين معًا، مع تشكيل هذه الأسطح بالمقرنصات في بعض الأحيان. وتنوعت أيضًا طرق تشكيل السطح الخارجي لمنطقة الانتقال.
استعملت في السطح الخارجي للقبة الزخارف الجصية الملونة أو غير الملونة، وشاع استعمال البلاطات المزججة/بورسلان والطوب المزجج في عمل الزخارف عند البناء بالطوب كما في إيران وتركستان وبعض مباني الأناضول،
استعملت الزخارف الهندسية أو النباتية أو تشكيل مشترك بينهما عند استعمال الحجارة، كما في العمارة المملوكية.
وعرفت مصر إقامة القباب فوق المدافن منذ بداية العصر الإسلامي.
يوجد في العراق أقدم الأضرحة الإسلامية ذات القباب والتي ما زالت قائمة وهو مدفن الخليفة المنتصر المتوفي سنة 245 هـ/ 862 م المقام على قبره في سامراء، والمعروف باسم القبة الصليبية أو ضريح المعتصم. يغطي الفراغ الأوسط منه قبة ذات قطاع مدبب، وقد أقامتها له أمه الرومية الأصل.
في بخارى بتركستان يوجد المثال الثاني لأقدم الأضرحة المقببة وهو مدفن إسماعيل الساماني 303 هـ/ 907 م الذي أقيم بشكل حجرة مربعة مغطاة بقبة، وهو يشابه من ناحية الشكل العام معابد النار عند الساسانيين.
استمر إنشاؤها فوق القبور بعد ذلك في أماكن وقرون متباعدة في العمارة الإسلامية، وأغلب الظن أن تصور السماء بالقبة تدعمه بعض التفسيرات الخاصة بآيات القرآن، حيث أن أقرب تصور للسقف المرفوع بدون أعمدة هو القبة.
تكونت القبة الضريحية في العمارة الإسلامية من ثلاث طبقات:
الأولى عبارة عن حجرة مربعة بها فتحات للأبواب والشبابيك.
والثانية عبارة عن منطقة انتقال ذات جدران أقل سمكًا من جدران المربع السفلي ولها قاعدة مربعة الشكل داخليًا وخارجيًا، لا تلبث أن تتغير من التربيع إلى التثمين والتدوير بواسطة الحنايا الركنية أو المثلثات الكروية أو المقرنصات. يتحول المسقط الأفقي لهذه المنطقة الانتقالية من الخارج عند بدايتها السفلية أو قاعدتها من المربع إلى المثمن أو إلى العشرة أضلاع أو الإثني عشر ضلعًا، وتُزَين حافتها العلوية عادة بكورنيش يأخذ هيئة الرقبة المعكوسة. كان الشكل العام المتبع في ذلك أن يوجد على الوجه الداخلي لجدار هذه الطبقة كورنيش يفصل بينها وبين الطبقة السفلى، وأن تكون إحداهما بارزة عن الأخرى، واتبع ذلك في ضريح السلطان الأشرف برسباي في القاهرة.
أما الطبقة الثالثة والأخيرة، فهي عبارة عن رقبة دائرية تعلوها قبة، وكان من المعتاد أن يفتتح المعمار في هذه الرقبة مجموعة من النوافذ تراوح عددها بين ثمان في حالة الصغيرة إلى ست عشرة في حال الكبيرة، وأن يرتبها بحيث يجعل منها شباكًا في وسط كل جانب من جوانب القسم المربع، وشباكًا في وسط كل ركن من الأركان. كانت رؤوس هذه الشبابيك عبارة عن قناطر أو عقود تنحت بين المداميك الحجرية الأفقية، وتعلوها مباشرة كتابة محفورة ذات حروف قائمة بين أشكال نباتية مورقة داخل قناة تعرف بالطراز، «والمدهش في هذا الأمر أن فروق انحناء السطح الداخلي للقبة لم تكن تؤقر في مظهرها إذا نظر إليها أحد من أسفل مهما عظمت هذه الفروق»، وكثيرًا ما كان الجزء الذي يلي الحزام من ظاهر القبة يزين بنقوش نباتية وهندسية بارزة يختلط سطحها من محيط القبة، أما القباب البصلية فلم تستعمل في غير تغطية ميضآت الأبنية المساجدية إلا نادرًا. غالبًا ما كانت تتكون من هيكل خشبي عبارة عن سدايب رفيعة يوضع بعضها بجوار بعض ثم تطلى بطبقة من الملاط، ويتكئُ هذا الهيكل على رقبة مثمنة تحملها في معظم الحالات ثمانية أعمدة حجرية أو رخامية.