stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
التفسير الكاشف

| التفسير الكاشف> التفسير الكاشف .معلومات الكتاب   | التفسير الكاشف> التفسير الكاشف .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: محمد جواد مغنية
البلد: لبنان
اللغة: اللغة العربية
السلسلة: علم التفسير
الموضوع: تفسير القرآن الكريم
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
الشيعة في الميزان الفقه على المذاهب الخمسة  في ظلال نهج البلاغة الشيعة والحاكمون: الشيعة في الميزان الفقه على المذاهب الخمسة  في ظلال نهج البلاغة الشيعة والحاكمون
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
التفسير الكاشف هو تفسير معاصر للقرآن الكريم للشيخ محمد جواد مغنية وهو عالم مسلم شيعي، وقد عمد في تفسيره هذا إلى تبسيط المفاهيم القرآنية ومخاطبة الجيل الشاب، ومحاولة ربط النصوص القرآنية بالواقع المُعاش. التفسير يقع في سبعة أجزاء شملت تفسير القرآن الكريم بالكامل.
نبذة عن المفسر

محمد جواد بن محمود بن محمد مغنية، والدته تنتمي لعائلة آل شرف الدين والتي توفيت وهو في الثالثة من عمره، ولد محمد جواد بقرية طيردبا في مدينة صور سنة1904 م، وتوفي سنة 1979 م، هاجر مع والده إلى النجف حيث مكث فيها أربع سنوات عاد بعدها إلى لبنان، وبعد وفاة والده تكفل به أخيه الأكبر عبد الكريم الذي توفي أيضا في سن مبكره، عاش بعدها الصعاب والفقر إلى أن تمكن من السفر إلى النجف ودراسة العلوم الدينية في حوزتها، وكان من أبرز أساتذته أبو القاسم الخوئي، وبعد أن قضى في النجف عشر سنوات عاد سنة 1936 م إلى بلده لبنان، في لبنان عُين قاضياً للمحاكم الجعفرية، وقام بتأليف العديد من الكتب.
منهج التفسير

من الخصائص المنهجية التي اتخذها المؤلف في التفسير الكاشف:
ابتعاد لغة المؤلف في تفسيره عن مخاطبة طبقة النخبة من العلماء والمفكرين، واستخدامه لغة مبسطة شفافة واضحة، وتركيزه على العنصر الإقناعي، لغاية إقناع القارئ بأن تعاليم الدين الإسلامي تستهدف خير الإنسان وسعادته.
الإجمال والاختصار في الجانب اللغوي للآيات، وذلك كما يقول المفسر لعدم احتياج الناس في عصره لهذا العنصر، وأن المفسرون القدامى اهتموا به اهتماماً بالغاً لأنهم عاشوا في عصرٍ لم يتواجد فيه تهاون واستخفاف بالدين الإسلامي وقيمه كما يوجد في عصره.
المزاوجة بين النص والواقع، سعياً منه لربط الآيات القرآنية بواقع الحياة المعاصر.
النقد الاذع للموروث الديني التقليدي، والأوضاع الفكرية والاجتماعية والسياسية القائمة في العالم الإسلامي، كذلك نقد المدراس السائدة في زمانه كالماركسية والرأسمالية وغيرها.
عدم ذكره للعلاقة بين الآيات، معللاً ذلك بأن القرآن لم ينزل على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بترتيبه الذي عليه الآن. وعدم ذكره لأسباب نزول الآيات والسبب في ذلك عدم تمحيص العلماء لأسانيدها.
اعتمد في تفسيره للآيات على الأحاديث الواردة في السنة النبوية معللاً ذلك لكونها ترجمان القرآن والسبيل إلى معرفة معاني القرآن. وإذا لم يرد حديث في ذلك يعتمد ظاهر الآية وسياقها وذلك لأن الله تعالى يعتمد في بيان مراده على مايفهمه المخاطب من دلالة الظاهر، والمخاطب بدوره يأخذ بهذا الظاهر، إلا إذا ثبت العكس، وفي حال ورود آية آخرى في معنى الآية الأولى وكانت الثانية أوضح، فإنّه يذكر الآيتين معاً لأجل التوضيح، وعندما يتعارض ظاهر اللفظ مع حكم العقل وبداهته، فأن الأولوية تكون للفظ وذلك فيما يتفق مع العقل.أمّا في المسائل الفقهية إذا تعارض ظاهر اللفظ مع إجماع المسلمين فإنّه يحمل الظاهر على الإجماع.
انظر أيضا

علم التفسير
الميزان في تفسير القرآن
وصلات خارجية

الشيعة في الميزان، محمد جواد مغنية
تجارب محمد جواد مغنية بقلمه
المصادر

محمد جواد مغنية، التفسير الكاشف، ج1، دار الأنوار.
كسّار، جواد علي، محمد جواد مغنية حياته ومنهجه في التفسير، دار الصادقين،قم، إيران
| ع ن كتب تفاسير قرآن شيعية | ع ن كتب تفاسير قرآن شيعية |
| --- | --- |
القرن الثاني الهجري:  تفسير أبو حمزة الثمالي  تفسير غريب القرآن  تفسير جابر الجعفي 
القرن الثالث الهجري:  تفسير الإمام العسكري  تفسير القمي 
القرن الرابع الهجري:  تفسير فرات الكوفي  تفسير العياشي  تفسير النعماني 
القرن الخامس الهجري:  التبيان في تفسير القرآن  تلخيص البيان 
القرن السادس الهجري:  مجمع البيان  تفسير روض الجنان وروح الجنان  جوامع الجامع  متشابه القرآن ومختلفه 
القرن العاشر الهجري:  تفسير منهج الصادقين 
القرن الحادي عشر الهجري:  الصافي في تفسير كلام الله الوافي  البرهان في تفسير القرآن  تفسير الملا صدرا  تفسير نور الثقلين  الأصفى في تفسير القرآن 
القرن الثالث عشر الهجري:  تفسير شبر 
القرن الرابع عشر الهجري:  التفسير الكاشف 
القرن الخامس عشر الهجري:  البيان في تفسير القرآن  من وحي القرآن  من هدى القرآن  خواطري عن القرآن  الميزان في تفسير القرآن  تفسير الأمثل  تسنيم في تفسير القرآن  تفسير مشكاة  تفسير نوين  تفسير راهنما 
بوابة القرآن
بوابة الإسلام
بوابة كتب
المحقق كونان: 15 دقيقة من الصمت

المحقق كونان: 15 دقيقة من الصمت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم أنمي 
الصنف الفني:  فيلم جريمة — فيلم غموض — فيلم مغامرة 
تاريخ الصدور:   اليابان 16 أبريل 2011
مدة العرض:  95 دقيقة
اللغة الأصلية:  يابانية
البلد:   اليابان 
موقع الويب:  conan-movie.jp (اليابانية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Yasuichiro Yamamoto, Kobun Shizuno
الكاتب:  كازاناري كوتشي
السيناريو:  Kazunari Kouchi (en)  
الأصوات:   القائمة ... مينامي تاكاياما  في دور: كونان إدوغاوا كابي ياماغوتشي  في دور: سينشي كودو ريكيا كوياما  في دور: كوغورو موري واكانا يامازاكي  في دور: ران موري ميغومي هاياشيبارا  في دور: آي هايبرا ناوكو ماتسوي  في دور: سونوكو سوزوكي كازوهيكو إينوي  في دور: شيراتوري نيزابورو كينيتشي أوغاتا  في دور: الدكتور أغاسا تشافورين  في دور: المفتش ميغوري توشيو فوروكاوا  في دور: يامامورا ميساو واتارو تاكاغي  في دور: غينتا كوجيما، ‏واتارو تاكاجي يوكيكو إيواي  في دور: أيومي يوشيدا إيكوي أوتاني  في دور: ميتسوهيكو تسوبورايا كييتشي نانبا  كوكي مياتا  مايومي إيزوكا  توشيهيكو سيكي 
التصوير:  Ryōsuke Miki (en)  
الموسيقى:  كاتسوو أونو
التركيب:  Ikuyo Fujita (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  تي ام‌ اس انترتینمنت 
المنتجون:  ماساهيتو يوشيوكا — Michihiko Suwa (en)  
التوزيع:  توهو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السلسلة:  رقم 15 في سلسلة:   المحقق كونان  → المحقق كونان: السفينة الضائعة في السماء المحقق كونان: المهاجم الحادي عشر ← 
السفينة الضائعة في السماءالمهاجم الحادي عشر: السفينة الضائعة في السماءالمهاجم الحادي عشر
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المحقق كونان: 15 دقيقة من الصمت (بالإنجليزية: Detective Conan: Quarter of Silence)‏ (باليابانية: 名探偵コナン 沈黙の15分، بالروماجي: Meitantei Konan: Chinmoku no Kwōtā) هو الفيلم الخامس عشر من سلسلة أفلام المحقق كونان. تم عرضه في 16 أبريل 2011 في السينما اليابانية.
قصة الفيلم

كونان وران وفرقة المتحرين الصغار وآخرون يذهبون إلى مملكة الثلوج وفي بداية الأمر يتلقى محافظ طوكيو رسالة تهديد غامضة وفي نفس اليوم ستنفجر قنبلة في مترو الأنفاق الذي افتتح حديثا؛ ولكن كونان يستطيع أن ينقذ الجميع دون وقوع أي قتيل من انفجار النفق فتشتد الصراعات وتلتهب الأحداث، ويذهب للقرية التي يشتبه أن يكون فيها الفاعل ثم يبدأ بالبحث وتدور الأحداث إلى أن يكتشف الفاعل ثم يحاول الهرب منه بعدما وصل إلى اصدقائه الذين كانوا مستهدفين من قبل هذا الفاعل.
ويكون كونان قد عرف أن المجرم يزرع القنابل على السد ثم يحاول أن ينقذ القرية بسبب انهيار السد وخروج الماء من وراء ذلك السد فيصنع انهيارا ثلجيا لإنقاذ القرية وإيقاف المياه القادمة من السد ثم ينجح كونان في فعل ذلك ولكنه قد وقع داخل الانهيار الثلجي ثم يحاول الجميع أن ينقذوه بشتى الطرق ولكن قبل انتهاء مدة الخمسة عشر دقيقة يتمكن من إطلاق الكرة من حزامه ليرشد الجميع عن مكانه.
مفعول (فلسفة)

|  متممات الجملة |  متممات الجملة |
| --- | --- |
مجرورة: مجرورة
مجرور بحرف الجر  • مجرور بالإضافة: مجرور بحرف الجر  • مجرور بالإضافة
منصوبة: منصوبة
المفاعيل: أشباه المفاعيل
 المفعول فيه  المفعول به  المفعول لأجله  المفعول المطلق  المفعول معه:  الحال  التمييز  المستثنى  المنادى
 بوابة اللغة العربية:  بوابة اللغة العربية
المفعول به هو الاسم الذي يدل على من وقع عليه فعل الفاعل. يكون دائما في الجملة الفعلية ويكون منصوبا دائما، وعامل النصب فيه هو: الفعل المتعدي، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، أو المقدرة، أو الياء إن كان مثنى أو جمع مذكر سالم، أو الكسرة (نيابة عن الفتحة) إن كان جمع مؤنث سالم، أو الألف إن كان من الأسماء الخمسة. وقد يكون المفعول به اسما ظاهرا، أو ضميرا، أو جملة.
- فقد ينصب بالفتحة كما في الاسم المفرد وجمع التكسير
مثل:
أكلَ أحمدُ التفاحةَ
أكلَ: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
أحمدُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
التفاحةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يدرسُ محمدٌ الكتبَ
يدرسُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
محمدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكتبَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- وقد ينصب بالياء إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالم:
مثل:
عاقبَ المدير الطالبَين.
عاقبَ: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
المدير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الطالبين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
كرمَ المديرُ المدرسِين.
كرمَ: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
المديرُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
المدرسِين: مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
- وقد ينصب بالكسرة(نيابةً عن الفتحة):
مثل:
ركبَ الطلابُ الحافلاتِ
ركبَ: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على اخره.
الطلابُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
الحافلاتِ:مفعول به منصوب وعلامة نصبة الكسرة نيابةً عن الفتح لأنه جمع مؤنث سالم.
- وقد ينصب بالألف إذا كان من الأسماء الخمسة:
مثل:
رأيت أباكَ.
رأيتُ: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الياء للثقل والتاء تاء الفاعل في محل رفع فاعل
أباكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
ويمكن أن يكون إسما ظاهرا أو ضميرا أو جملة.
الأصل أن يعمل الفعل في المفعول به النصب، غير أن هناك من يعمل عمل الفعل وهو اسم الفاعل، نحو: جاء الشاكر نعمتك، وأقبل جندي حامل سلاحه.
مفعول به أول ومفعول به ثاني

في النحو العربي المفعول به الأول أو م. به 1 هو المفعول به الذي يقع عليه فعل الفاعل بطريقة غير مباشِرة، اما المفعول به الثاني أو م. به 2 بطريقة مباشِرة، فالمفعول به الثاني يتلقّى أو يستوعب أو ينتمي الى المفعول به الثاني. مثلا:
أعطَيتُ الأُمَّ الوردَ. ←نلاحظ أنّ وظيفة "الأمَّ" مفعولٌ به أولٌ ووظيفة "الوردَ" مفعولٌ به ثانٍ ذلك أنّ الأمَّ هي من تلقّت الوردَ.
ملأتُ الكأسَ زيتاً. ←بنفس الطريقة، نلاحظ أنّ وظيفة "الكأسَ" مفعولٌ به أولٌ ووظيفة "زيتاً" مفعولٌ به ثانٍ ذلك أنّ الكأسَ هو ما ٱستوعب الزيتَ.
أجلستُ التلميذَ الكُرسيَّ. ← نلاحظ أنّ وظيفة "التلميذَ" مفعولٌ به أولٌ ووظيفة "الكُرسيَّ" مفعولٌ به ثانٍ ذلك أنّ التلميذَ (في تلك اللحظة) ينتمي إلى الكُرسيِّ.
زواج المسيار

زواج المسيار أو زواج الإيثار هو زواج ومصطلح اجتماعي انتشر في العقود الأخيرة بالدول العربية وبعض الدول الإسلامية. ويعني أن يعقد الرجل المسلم زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان وتوافق الزوجة على التنازل عن السكن والنفقة. وزواج المسيار غير محلل بشكل كامل عند طائفة أهل السنة والجماعة.
ومن الذين قالوا بإباحته مع الكراهة الشيخ القرضاوي  والشيخ عبد العزيز بن باز  ،وقد تداولته وسائل الإعلام وأوساط المجتمع إما بالنقاش أو الانتقاد أو الدفاع أو التشكيك في كونه مباحا، حتى أصدرت بعض الجهات المختصة فتواها بمشروعية زواج المسيار مثل مجمع البحوث الإسلامية.
الفرق بين زواج المسيار والزواج العرفي

زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي لا يوثق أبداً.
في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة والمبيت (السكن).
مواقف الفقهاء المعاصرين من زواج المسيار

تباينت مواقف الفقهاء المعاصرين من زواج المسيار بناءً على تقديرهم للمصالح والمفاسد المترتبة على هذا النوع من الزواج، بالإضافة إلى مقدار تحقيقه لمقاصد الشريعة الإسلامية في عقد النكاح، ويمكن تصنيفهم إلى ثلاثة آراء:
المانعون:  وهم مَن رأوا أن زواج المسيار وإن كان صحيحًا في توافر الأركان والشروط إلا أنه مخالف لمقاصد الشريعة من تشريع الزواج في تحقيق المودة والسكنى ونحوهما من المقاصد السامية.
المجيزون: وهم الذين رأوا أن العقد قد تحققت جميع أركانه وشروطه فلا سبيل للقول بحرمته أو منعه، بالإضافة إلى تحقيقه لمصالح بعض الأزواج الذين لا تمكنهم ظروفهم من الزواج العادي وإن قالوا أن الزواج العادي أفضل منه وأقرب إلى روح التشريع.
وأما ما يذكره المانعون من مفاسد فهي موجودة في الزواج العادي مثل كثرة الطلاق ونحوه.
المجيزون مع الكراهة: وهم الذين أجازوا زواج المسيار ولكنهم صرحوا بكراهته نظرًا لما يرون فيه من امتهان للمرأة وكرامتها.
محاسن زواج المسيار و مساوئه

لزواج المسيار محاسن ومساوئ، وبناءً على ترجّح المساوئ على المحاسن أو العكس كان موقف الكثير من الفقهاء.
محاسن زواج المسيار و مساوئه > محاسن زواج المسيار

يرى بعض الباحثين أن لزواج المسيار محاسن وإن كان لا يحقق جميع جوانب الحياة الزوجية التي ينشدها الإسلام في الزواج، ومن أبرز هذه المحاسن :
يراعي ضرورات الحياة : يقول القرضاوي : إن هذا الزواج ليس هو الزواج الإسلامي المنشود؛ ولكنه الزواج الممكن والّذي أوجبته ضرورات الحياة وعدم تحقيق الأهداف لا يبطل الزواج إنما يخدشه.
إعفاف أكبر قدر ممكن من النساء. وهو من أعظم الأمور في محاربة الزنا.
محاسن زواج المسيار و مساوئه > مساوئ زواج المسيار

يرى البعض أن لزواج المسيار مساوئ أكثر من محاسنه، ومن أبرز هذه المساوئ :
قد يؤدّي إلى نشأة أطفال بآباء بلا أمهات أو أمهات بلا آباء.
حرمان المرأة التي تقبل الزواج المسيار من حقوقها الطبيعية التي يفترض أن يحققها الزواج من استقرار ومسؤوليّة وإشهار ونفقة ومبيت ومسكن وأحياناً تُحرم حتى من الذريّة حيث يشترط الكثير من الرجال في زواج المسيار عدم الإنجاب.
عدم توفّر إعفاف للمرأة في بعض الحالات؛ وذلك لعدم تواجد الزوج بشكل طبيعي خاصّةً إذا لم يوجد لدى الزوجة الوازع الديني.
يحرم كثيراً من النساء الراغبات في الزواج من حقهنّ في الزواج الشرعيّ المعروف والّذي يتضمن الإشهار والنفقة والسكن وحقّ الإنجاب وقلّل خياراتهنّ ليقبلنّ بِالمسيار.
أقرأ أيضًا

زواج المصالح
زواج المتعة
برامج التأهيل للزواج
رامون ماريا كالديري

| رامون ماريا كالديري> معلومات شخصية   | رامون ماريا كالديري> معلومات شخصية   | رامون ماريا كالديري> معلومات شخصية   | رامون ماريا كالديري> معلومات شخصية   | رامون ماريا كالديري> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 16 يناير 1959 (العمر 65 سنة)   طراغونة
مواطنة:  إسبانيا  
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.77 م (5 قدم 9 1⁄2 بوصة)
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1972–1977 : برشلونة
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1977–1984 | برشلونة ب  | 117 | (31) |  |  |
| 1979–1980 | ← ريال سوسيداد ديبورتيفا الكالا (إعارة) |  |  |  |  |
| 1980 | ← ريال بلد الوليد (إعارة) | 3 | (0) |  |  |
| 1981 | ← ريال سوسيداد ديبورتيفا الكالا (إعارة) | 15 | (2) |  |  |
| 1984–1988 | برشلونة | 110 | (15) |  |  |
| 1988–1990 | ريال بيتيس | 47 | (1) |  |  |
| 1990–1993 | سان أندرو | 86 | (11) |  |  |
|  | مجموع | 378 | (60) |  |  |
| 1984–1986 | إسبانيا تحت 21 | 3 | (1) |  |  |
| 1985–1988 | إسبانيا | 18 | (7) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
1993–1995 : FC Santboià ‏ (مساعد)
1995–1996: أوروبا (مساعد)
1996–1997: CE Júpiter ‏ (مساعد)
1997–1998: CE Premià ‏
1998–2000: نادي كورنيا
2000–2001: CF Gavà ‏
2002: UE Castelldefels ‏
2002–2005: بادالونا
2005–2006: سبتة
2006–2007: CE Premià ‏
2007–2009: ريوس ديبورتيو
2009–2011: CD Teruel ‏
2011–2012: نادي بالنثيا ‏
2012–2014: بورغوس
2014–2015: كاستييون
2016–2017: نادي أولوت
2017: سينت ترويدن (مساعد)
2017–2018: Salamanca CF UDS ‏
2018–2019: بادالونا
| المواقع   | المواقع   | المواقع   | المواقع   | المواقع   |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 159846 |  |  |  |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 18324 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
رامون ماريا كالديري (بالإسبانية: Ramón Calderé)‏ ، من مواليد 16 يناير 1959، لاعب كرة قدم إسباني سابق. لعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم.
هجرة الرشايدة

هجرة الرشايدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الفترة الزمنية:  1288 هـ - (1872 م)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد الأصل:  نجد  الحجاز
 شرق إفريقيا:  شرق إفريقيا
 شرق إفريقيا:  شرق إفريقيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة الأم:  اللغة العربية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الإسلام:  الإسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  العرب
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هجرة الرشايدة أو هجرة بني رشيد أحد الهجرات العربية الكبيرة والقريبة زمنيا إلى شرق قارة أفريقيا وتحديدا دولة السودان وإرتريا وجنوب مصر. وتعتبر من أهم الظواهر الاجتماعية التي وقعت في تلك المناطق وسببت في انتشار العرب كثيرًا في شرق السودان. وشمال إرتريا. وشكلت هذه الهجرة تغيير ديموغرافي في الشرق الأفريقي وتعريبه. تمت هذه الهجرة على عدة مراحل بدأت بشكل بسيط في القرن التاسع الهجري وختمت بالهجرة الكبرى في عام 1288 هـ - 1872 م. وهي هجرة معروفة في التراث الحجازي البدوي. وعلى الرغم من كون الرشايدة هم اكبر قبيلة في هذه الهجرة الا انها شملت بعض فروع قبائل شبه الجزيرة العربية  المجاورين بني رشيد. ويشبهها البعض بهجرة بني هلال من حيث الأسباب وتنوع أفرع القبائل المهاجرة التي رافقتها من سبيع وعتيبة والبقوم وهذيل وغيرهم. ويعتبرها البعض ثاني أكبر هجرة عربية بعد هجرة بني هلال لتأثيرها اللغوي والعسكري والاجتماعي والديموغرافي على مناطق شرق افريقيا.
أسبابها

ترتبط هجرة بعض قبيلة بني رشيد أو الرشايدة بسلسلة من الأحداث والظروف التي دفعتها نحو الانتقال إلى قارة أفريقيا. يعود جذور أسباب هذه الهجرة إلى العديد من العوامل التي تشكلت في ذلك الزمان. ومن أبرزها الحروب المستمرة وموجات الفقر التي تسببت في تدهور الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية في منطقة الحجاز ونجد. وقيل انهم هاجروا بسبب وقوع حرب بينهم وبين بعض قبائل المنطقة في الحجاز. وقيل ان سبب الهجرة هو وقوع حرب بينهم وبين الشريف. وقيل بل كان سبب الهجرة الرئيسي هو الجدب الذي وقع في الحجاز في ذلك العصر مما أدى الى هجرة الرشايدة الى السودان وغيرها
العلامة ابن بسام التميمي عام 1818 في كتابة في اخبار العرب الاواخر وجاء نصه " عن قبائل الحجاز ومنهم ذوي رشيد الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد . الجايدون إذا الجود عدم الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم . شادوا عمادها وأحيوا من السنة الشهباء جمادها عدد سقمانهم عشرة الاف
بلادهم قبل الهجرة

كانت تعيش قبيلة الرشايدة بشكل شبه رئيسي في ديارهم المسماة بحرة الرشايدة شمال المدينة المنورة، وكذلك كانت هناك أعداد متفرقة منهم في مناطق مختلفة من الحجاز ونجد. ومن الصعب تحديد مواقع سكن جميع أفراد وفروع هجرة الرشايدة بدقة نظراً لتنوع وتشعب قبائل هذه الهجرة. مع ذلك، فإن اتساع نطاق الهجرة الرشيدية وتعدد القبائل التي شاركت فيها يجعل من الصعب تحديد مناطق سكن جميع أفراد هذه الهجرة. لكن عمومًا، كانت الرشايدة ومن معهم من قبائل العرب كانوا يسكنون بشكل رئيسي في بادية نجد وشمال المدينة المنورة بالإضافة الى المناطق بين مكة والمدينة المنورة.
الهجرة وديارهم

تكونت هجرة الرشايدة على عدة مراحل وعدة فترات متفرقة أهمها الهجرة الكبرى التي وقعت عام 1872 م بقيادة عبد الله بن مبارك المبارك السمهودي. حين هاجر الف رجل من الرشايدة من ميناء الوجه الى مصر عن طريق ( السنابيك ) وهي السفن الصغيرة. ثم نزح معظمهم الى السودان فأرسل والي منطقة سواكن رسالة الى الوالي في الخرطوم قال فيها
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وصل الى بر العجم من بر العرب قوام الف فارس على السنابيك ونزلوا الى الساحل يحملون الأسلحة ومعهم عوائلهم وأطفالهم فهل نرجعهم الى بر العرب ام نتركهم |     |
فرد عليه والي الخرطوم وامره بإمهالهم سته أشهر حتى يقيم وبعد سته أشهر ارسل والي سواكن الى والي الخرطوم انهم مفيدين في زيادة الضرائب واحياء الأرض فتركهم يعيشون بها. ومن اشعارهم التراثية التي تتحدث عن هجرتهم.
يا ناشد (ن) عنا بحق وحقيقة
من نجد جينا ومن شمال المدينة
جدودنا اللي هاجروا بالسنابيك
من المحل ما هاجروا من غبينه
بني رشيد اهل البكار المشاعيف
من فعلهم كم عين نامت حزينه
عاش بني رشيد في السودان حتى وقعت أحداث الثورة المهدية عام 1895 م فهاجر جمع كبير منهم الى إريتريا واستوطنوا شرقها ومدنها الساحلية مثل مصوع. ويسكنون في السودان في عدة مدن مثل بورتسودان وكسلا والخرطوم وغيرها. ومن الأشعار التي قيلت في هذه الهجرة يقول الشاعر محمد بن سالم البريعصي الرشيدي رحلته:
يا فاطري بعد مرتع تهامة
وأرض الحجاز ونابيات الرجومي
اليوم في بحر عسى به سلامة
لا جاه ريح قام موجه يعومي
وقال شاعر أخر من أبناء الهجرة يصف هجرته من ميناء جدة الى كسلا:
دار الزمان وفرق الشمل شملين
وأغلبهم الي حروة الصبح يمشون
ركبوا بحر جدة بليا عناوين
وحطوا وراهم من السطر ما يهابون
وأمسوا على حلفا وكسلا محلين
قفر فيافيها مع الصيد يرعون
نسبتهم

يقدر عدد الرشايدة فيها ما بين 80 ألف إلى 100 ألف نسمة وفقاً للإحصاء الحكومي وكانوا في سنة 1996 يشكلون 2.4% من سكان إريتريا.
فروع القبائل المهاجرة

والهجرة شملت عدة أفرع من القبائل وكان أكثرهم قبيلة بني رشيد ولذلك اشتهروا بها واشتهرت بهم ولكنها تتكون من:
قبيلة بني رشيد - هاجر عدة فروع كبيرة منهم البراطيخ والبراعصة والزنيمات وهم أكثر عرب الهجرة.
قبيلة عتيبة - بعض ذوي عايد من الوذانين, وذوي غنيم من العوازم, وبعض الشيابين والبسايس من النفعة.
قبيلة هذيل - الكعيكات من المطارفة, وبعض بني عمير, وذوي عيادة من بني مسعود, وبعض ذوي نجم من لحيان, وبعض ذوي عالي من لحيان, وبعض المرازيق من الندويين, وال منيف والدبسة من دعد.
قبيلة حرب - بعض قبيلة البيضان, بعض قبيلة السحمة, فروع من بني عوف.
قبيلة سبيع - بعض العرينات, وبعض قبيلة مليح من سبيع, والمحاميد, والمفالحة.
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين

المحقق كونان: لحن وداع المتحرين
غلاف الفلم العاشر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم أنمي 
الصنف الفني:   القائمة ... فيلم مغامرة — فيلم أكشن — فيلم إثارة — فيلم غموض — فيلم جريمة 
تاريخ الصدور:   اليابان 15 أبريل ،2006
مدة العرض:  111 دقيقة
اللغة الأصلية:  اليابانية
البلد:   اليابان
موقع الويب:  conan-movie.jp… (اليابانية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  ياسوشيرو ياماموتو
الكاتب:  هيروشي كاشيوابارا
السيناريو:  Hiroshi Kashiwabara (en)  
الأصوات:   القائمة ... كابي ياماغوتشي  ارونو تاتارا  واتارو تاكاغي  ماسايا أونوساكا  أي أوريكاسا  أكيو أوتسوكا  ناوكو ماتسوي  Akio Nojima (en)   يوكيكو إيواي  إيشين تشيبا  ريكيا كوياما  كازوهيكو إينوي  أكيرا كاميا  يوكو ميامورا  أكيرا إيشيدا  مينامي تاكاياما  تشافورين  شينجي أوغاوا  كينيتشي أوغاتا  أتسكو يويا  Gara Takashima (en)   ميتسوؤو إيواتا  أساكو دودو  كازوكو سوجياما  ميغومي هاياشيبارا  واكانا يامازاكي 
التصوير:  Takashi Nomura (en)  
الموسيقى:  كاتسو أونو
التركيب:  Terumitsu Okada (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  تي ام‌ اس انترتینمنت 
المنتج:  ميتشيهيكو ساوا
التوزيع:  توهو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السلسلة:  رقم 10 في سلسلة:   المحقق كونان  → المحقق كونان: إستراتيجية ما فوق الأعماق المحقق كونان: علم القراصنة في عرض المحيط ← 
إستراتيجية ما فوق الأعماقعلم القراصنة في عرض المحيط: إستراتيجية ما فوق الأعماقعلم القراصنة في عرض المحيط
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
'لحن وداع العيون الخاصة Detective Conan: The Private Eyes' Requiem (名探偵コナン 探偵たちの鎮魂歌, Meitantei Conan: Tantei-tachi no Requiem? ) ويعرف ب«المحقق كونان: لحن وداع المتحرين» هو الفيلم العاشر للمحقق كونان عرض في أبريل 2006.
القصة

أحد المجرمين يقوم باستئجار توغو موري ليحل قضية محددة لم يذكر تفاصيلها ولكن طلب من موري أن يفعل ذلك عبر تلميحات خاصة! ولإجبار توغو على القيام بذلك قام هذا المجرم بإعطاء ران وباقي أصدقاء كونان ساعات تنفجر في حالة غادروا مدينة الألعاب، يعرف هذا المجرم أن كونان هو سينشي ولكنه لم يره (كون عينيه مصابتان بالعمى) عن طريق جهاز البصمة على يد الكرسي. ينضم هيجي هاتوري وكايتو كيد الذي تنكر بزي هاكوبا ساجورو إلى مساعدة كونان في حل لغز هذه القضية، بعد العديد من التحريات ينجحون في كشف ملابسات القضية ويتوجهون إلى الفندق الذي يوجد فيه المجرم أين ينجحون في النهاية في القبض عليه بعد مجموعة من الصعوبات وهل ينقظون الأطفال وران وكازوها من الانفجار...
انظر أيضا

المحقق كونان.
مراجع

↑  "Detective Conan: The Private Eyes' Requiem" (باليابانية). Being Inc. Archived from the original on 2012-03-15. Retrieved 2011-04-05.
↑  "Detective Conan: The Private Eyes' Requiem DVD (Regular Version)" (باليابانية). أمازون (شركة). Archived from the original on 2011-06-04. Retrieved 2010-02-08.
↑  "Highest grossing movies of 2006" (باليابانية). Motion Picture Producers Association of Japan. Archived from the original on 2009-12-15. Retrieved 2009-12-15.
↑  "فيلم المحقق كونان 10 "لحن وداع المتحرين"". كرتون و انمي عيون. 19 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 2017-06-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
وصلات خارجية

المحقق كونان: لحن وداع المتحرين على موقع IMDb (الإنجليزية)
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين على موقع ألو سيني (الفرنسية)
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين على موقع أول موفي (الإنجليزية)
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين على موقع كينوبويسك (الروسية)
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين على موقع ANN anime (الإنجليزية)
موقع أفلام المحقق كونان.
بوابة أنمي ومانغا
بوابة المحقق كونان
بوابة اليابان
بوابة رسوم متحركة
بوابة سينما
بوابة عقد 2000
بوابة قصص مصورة