stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فرح ود تكتوك
أشهر اقواله وحكمه

(الصدق كان ماحلاك الكذب ما بحلك) وهي قصة تروى عن أحد الرجال استنجد بالشيخ هرباً من بعض الجنود الأتراك الذين كانوا خلفه، فأشار إليه الشيخ فرح بالدخول تحت اكوام القصب، وعندما حضر الجنود سألوه عن مكان الرجال فقال لهم: الرجل تحت القصب..! فلم يصدقه الجنود ظناً منهم انه يقوم بتضليلهم ليمنح الهارب فرصةً للابتعاد، فأسرعوا بعيداً فنجا الرجل وسأل الشيخ عن سبب فعل ذلك فأخبره ان لم ينجوا بالصدق فلن ينجوا بالكذب.
(كُل ياكمى قبال فمى) وهي قصة تروى عن ان الشيخ دعى إلى وليمة في دار أحد الأعيان الأثرياء فلما وصل الدار منعه الحراس من الدخول لمظهره المتواضع، ظناً منهم انه متسولاً، فرجع الشيخ إلى داره واحسن لباسه وعاد ففتحت له الأبواب واحسنوا ضيافته، فلما حضر الطعام مد الشيخ طرف قميصه من اليد (الكم) وصاح: كل يا كمى... كل ياكمى، فسأله الناس فروى لهم القصة.
(قصة تعليم البعير) وروى ان أحد ملوك الفونج راهن بعض جلسائه في قدرة الفقهاء والأولياء على تعليم البعير للكتابة والقراءة وطلب منهم جمع الفقهاء وإلزامهم بتصدى أحدهم لهذه المهمة، ولم يجد الناس حلاً غير اللجوء إلى الشيخ فرح الذي التزم بتعليم البعير خلال أربع سنوات، وتوعده الملك بالويل والثبور في حال إخفاقه لكنه اصر على قدرته على اتمام هذه المهمة المستحيلة، وبعد أيام زاره بعض الناس وسألوه عن الحل فرد عليهم قائلاً:تمضي هذه السنوات الاربع وينفذ القدر اما في الأمير، اما في الفقير، وأما في البعير وفسر لهم بأن ملكاً سقيم العقل مثل هذا لن يدوم أكثر من هذه المدة، وفعلاً هلك الملك وهلك البعير وبقى الفقيه.
مقولة: خربانة ام بنايةً قش : روي ان أحد الشباب أراد أن يختبر صبر الشيخ فتربص به، وبينما الشيخ يشييد (راكوبة) وهي مجلس من الأخشاب والبروش (نوع من السجاد المحلي المصنوع من الأشجار) انتظره الشاب حتي انهي عمله ثم شرع في هدم ذلك البناء امام الشيخ، فلم يفعل الشيخ شيئاً له بل ساعده على الهدم، وردد المقولة قاصداً بذلك ان الدنيا كلها إلى خراب وزوال ولا تستحق الغضب، وتعد المقولة من اوسع الحكم انتشاراً في الثقافة السودانية.
يا إيد البدري قومي بدري، إتوضي بدري، صلي بدري، أزرعي بدري، أحصدي بدري، شوفي كان تنقدري  .
آخر الزمن الكلام بالخيوط والسّفر بالبيوت
الدنيا كان جادت بي خيط عنكبوت تنقاد وإن عاكست تقطع سلاسل الحداد
رواية

صدرت عن دار الثقافة بأمارة الشارقة عام 2018 رواية بعنوان (الشيخ فرح ودتكتوك حلّال المشبوك)  من تأليف د.عمر عبد العزيز، وهي رواية تحكي قصة حياة الشيخ فرح في أسلوب قصصي ممتع وتورد أهم محطات حياته وأقواله
مراجع

↑  يقول نعوم شقير :في جغرافية وتاريخ السودان – أنه مواليد العام 1100هـ
↑  يكتب الطيب محمد الطيب  أنه مواليد في منتصف القرن الحادي عشر الهجري وأنه لم يعاصر بداية تأسيس "دولة سنار"
↑  د.عمر عبدالعزيز (2018). الشيخ فرح ود تكتوك ، حلال المشبوك (ط. الأولى). دار الثقافة ، حكومة الشارقة.
انظر أيضا

كتاب الطيب محمد الطيب - الشـيخ فرح ود تكتوك حلاّل الـمشبوك.
كتاب طبقات ود ضيف الله.
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة السودان
في ويكي الاقتباس مواد ذات صلة بـ فرح ود تكتوك.
عبد اللطيف بكة

عبد اللطيف بكة (من مواليد 7 مايو 1994) هو لاعب رياضي جزائري بارالمبي، عداء مسافات متوسطة يعاني من ضعف البصر.
حياة مهنية

شارك عبد اللطيف بكة في تصنيف T13، ومثل بلاده الجزائر في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2012 التي اقيمت في لندن، حيث فاز بالميدالية الذهبية في سباق 800 متر، وفي دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، حيث فاز بسباق 1500 متر. فاز بسباق 1500 متر في ريو بزمن قياسي بلغ 3:48:29، وهو وقت أسرع من وقت الفائز بسباق 1500 متر في أولمبياد صيف 2016، ماثيو سنترويتز جونيور. وقد خسر في نهاية الوقت في السباق النهائي لسباق 1500 متر للرجال ضمن أولمبيات ريو، ليس فقط من قبل جميع الفائزين الثلاثة بالميداليات في سباق 1500 متر للرجال في أولمبيات ريو، ولكن ايضاً من قبل  شقيقه فؤاد بكة،  والذي جاء في المركز الرابع في ذلك السباق النهائي. وهو ايضاً فائز متعدد في بطولة العالم وحصل على أربع ميداليات في بطولتين.
انظر أيضاً

الأرقام القياسية العالمية والبارالمبية التي تم تسجيلها في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2016
مراجع

↑  "Baka, Abdellatf". paralympic.org. مؤرشف من الأصل في 2016-08-22. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-20.
↑  "Four Paralympians Just Ran The 1500m Faster Than Anyone At The Rio Olympics Final". The Huffington Post. مؤرشف من الأصل في 2024-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-14.
↑  Addley، Esther (17 سبتمبر 2016). "Digested Week - Breadxit means breadxit: just when we kneaded a rise in baking puns". الغارديان. London. ص. 20. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-19.
↑  "Baka, Abdellatif". IPC. مؤرشف من الأصل في 2018-07-29. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-20.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة الجزائر
بوابة رياضة
نقد الكتاب المقدس

كتاب مقدس مكتوب بخط اليد باللاتينية، معروض في دير مالميسبري، ويلتشير في إنجلترا. كُتب الكتاب المقدس في بلجيكا عام 1407 م لقراءته بصوت عالٍ في أحد الأديرة.
الرأي القائل بأن الكتاب المقدس يجب أن يتم قبوله كدقيق تاريخيا ودليل أخلاقي موثوق به قد تم التشكيك فيه من قبل العديد من الباحثين في مجال النقد الكتابي. بالإضافة إلى المخاوف بشأن الأخلاق، العصمة، أو الدقة التاريخية، لا تزال هناك بعض الأسئلة حول الكتب التي ينبغي أن تدرج في الكتاب المقدس.
التاريخية

مدرسة كوبنهاجن هي تسمية لمجموعة من العلماء الذين يرون بأن نسخة الكتاب المقدس من التاريخ هي غير مدعومة من قبل أي أدلة أثرية المكتشفة حتى الآن، وبالتالي فإن الكتاب المقدس لا يمكن الوثوق به كمصدر تاريخي. يقول نقاد أصالة العهد الجديد مثل ريتشارد كارير وبول توبين بأن الكتب المنحولة في العهد الجديد تجعل منه مصدرا غير موثوق للمعلومات. ويذكر المؤلف ريتشارد بيرفو تفاصيل المصادر غير التاريخية لسفر أعمال الرسل.
التأليف

في نهاية القرن ال17، لم يشكك سوى القليل من علماء الكتاب المقدس في أن موسى كتب التوراة، ولكن في أواخر القرن ال18 بدأ بعض العلماء في التشكيك في تأليفه للتوراة، خلال أواخر القرن التاسع عشر، استنتج العلماء بالإجماع تقريبا أن سفر التثنية ليس من زمن موسى لكن من القرن 7 قبل الميلاد، وأن التوراة ككل قد جمعت من قبل محررين مجهولين من وثائق مصدرية مختلفة، وأن الحقائق التاريخية بها هي في كثير من الأحيان جدلية أكثر من كونها حقائق واقعية. خلال النصف الأول من القرن ال20، لفت Gunkel الانتباه إلى الجوانب الميثولوجية، وقال ألبرشت ألت، مارتن نوث وعلماء مدرسة "tradition history" أنه على الرغم من أن التقاليد الجوهرية لها حقا جذور قديمة، فإن السرود خيالية ولم تكن مقصودة كتاريخ بالمعنى الحديث.
في القرن 2، كثيرا ما زعم الغنوصيون أن نسختهم من المسيحية هي الأولى، واعتبروا يسوع كمعلم أو رمز. اقترحت إلين باجلز أن هناك العديد من الأمثلة عن المواقف الغنوصية في رسائل بولس. لاحظ بارت إيرمان وريمون براون أن بعض رسائل بولس تعتبر على نطاق واسع من قبل العلماء مؤلفات منحولة، ويرى تيموثي فريكوغيره أنه قد حدث تزوير لها في محاولة من قبل الكنيسة لضم أنصار بولس الغنوصيين وقلب الحجج في الرسائل الأخرى على رؤوسهم.
النصوص القانونية

الكتاب المقدس العبري، والكتاب المقدس المسيحي هي أعمال تعتبر مقدسة وموثوقة لجماعات دينية مختلفة، ويقومون بتقديس المجموعات الخاصة بهم من كتب الكتاب المقدس. تم تحديد النصوص القانونية في الكنيسة المبكرة، ومع ذلك أصبح وضع النصوص المقدسة موضوع مناقشة علمية في الكنيسة لاحقا. على نحو متزايد، يتم وضع الكتاب المقدس تحت النقد الأدبي والتاريخي في محاولة تفسير النصوص الكتابية، باستقلال عن الكنيسة والتأثيرات العقائدية.
في منتصف القرن الثاني، اقترح مرقيون السينوبي رفض الكتاب المقدس اليهودي بالكامل. واعتبر أن الله المصور فيه هو أقل من الإله (ديميرج) وأن شريعة موسى كانت مدبرة.
يرفض اليهود العهد الجديد والأسفار القانونية الثانية. يشكك اليهود وبعض المسيحيين في شرعية الأناجيل المنتحلة. بينما تؤكد الـ "Jesusism" السلطة الدينية لتعاليم يسوع في الأناجيل فقط، وليس لأي نص كتابي آخر.
الأساطير

يتم الطعن في صحة الأناجيل من قبل كتاب مثل كيرسى جريفز الذين يزعمون أن القصص الأسطورية التي لديها نظائر في حياة يسوع، تؤيد الاستنتاج بأن مؤلفي الأناجيل مزجوها مع قصة يسوع وأيضا جيرالد ماسي، الذي زعم على وجه التحديد أن قصة حياة الإله المصري حورس تم نسخها من قبل المسيحيين الغنوصيين. تم ذكر التشابه أيضا بين الأساطير الإغريقية وحياة يسوع. يدرس علم الأساطير المقارن أوجه الشبه التي تم اقتراحها بين تصوير الكتاب المقدس ليسوع وبين الميادين الأسطورية أو الدينية الأخرى. بعض النقاد زعموا أن المسيحية لا تقوم على شخصية تاريخية، بل على ابتداع خرافة. واحدة من هذه الآراء تقترح أن يسوع كان المظهر اليهودي لطائفة دينية هلنستية، معروفة باسم أوزوريس-ديونيسوس.
يزعم أنصار نظرية أسطورة يسوع أن عصر، تأليف، وصحة الأناجيل لا يمكن التحقق منها، وبالتالي فإن الأناجيل لا يمكن أن تشهد على تاريخية يسوع. هذا على النقيض من الكتاب مثل ديفيد ستراوس الذي اعتبر فقط العناصر الخارقة للطبيعة في الأناجيل كأساطير، ولكن في حين أن هذه الأساطير الخارقة هي نقطة خلاف، لم يكن هناك أي تفنيد لصحة الأناجيل كشاهد على وجود يسوع.
لاحظ نقاد الأناجيل مثل ريتشارد دوكينز وتوماس هنري هكسلي أنها قد كتبت بعد فترة طويلة من وفاة يسوع وأنه ليس لدينا معرفة حقيقية عن تاريخ تكوين الأناجيل. ويلاحظ بيزنت وتوماس باين أن مؤلفي الأناجيل غير معروفين.
مشاكل الترجمة

ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات أخرى (مثل الإنجليزية ومئات من اللغات الأخرى)، على الرغم من كونها ظاهرة شائعة، هي أيضا موضوع للمناقشة والنقد. لإتاحة إمكانية القراءة، الوضوح، أو لأسباب أخرى، قد يختار المترجمون صيغة مختلفة أو تركيب جملة مختلف وبعض الترجمات قد تختار إعادة صوغ الفقرات. ولأن العديد من الكلمات في اللغة الأصلية لها معاني غامضة أو صعبة الترجمة، تحدث مناقشات حول التفسير الصحيح. ينقسم المترجمون القديمون والحديثون على حد سواء حول عدة أمور.
في الآونة الأخيرة، العديد من اكتشافات المخطوطات القديمة مثل مخطوطات البحر الميت، والمخطوطة السينائية، أدت إلى اختلاف الترجمات الحديثة مثل النسخة الدولية الجديدة نوعا ما عن تلك القديمة مثل نسخة القرن 17 نسخة الملك جيمس، وإزالة آيات غير موجودة في أقدم المخطوطات (انظر قائمة آيات العهد الجديد المحذوفة)، وبعضها تم الاعتراف بكونها إقحامات على النص الأصلي مثل الفاصلة اليوحناوية، وأخرى لها عدة نسخ مختلفة للغاية في مواقع هامة، مثل مشهد القيامة في مرقس 16. ترفض «حركة الملك جيمس فقط» هذه التغييرات وتعتبر نسخة الملك جيمس نسخة أكثر دقة.
الأخلاق

بعض من الخيارات الأخلاقية الأكثر تعرضا للنقد تشمل خيارات معاملة النساء، التعصب الديني، استخدام عقوبة الإعدام عند مخالفة شريعة موسى، الأفعال الجنسية مثل زنا المحارم، التسامح مع العبودية في كلا العهدين القديم والجديد، فرض الحروب الدينية والأمر بارتكاب الإبادة الجماعية للكنعانيين والعمالقة. يدعم المدافعون المسيحيون أحكام الكتاب المقدس من خلال إخبار النقاد أنه ينبغي النظر من وجهة نظر الكاتب وأن شريعة موسى تنطبق على بني إسرائيل (الذين عاشوا قبل ميلاد يسوع). ترى جماعات دينية أخرى أن أحكام الكتاب المقدس ليس بها خطأ. يشير المدافعون أيضا إلى أن تقريبا جميع هذه الانتقادات يتم دحضها أو نفيها في الأقوال أو العقائد أو التوضيحات من قبل يسوع في العهد الجديد. من الأمثلة التي كثيرا ما يستشهد بها النقاد قانون الكتاب المقدس بخصوص الابن المتمرد:
18 «إِذَا كَانَ لِرَجُل ابْنٌ مُعَانِدٌ وَمَارِدٌ لَا يَسْمَعُ لِقَوْلِ أَبِيهِ وَلَا لِقَوْلِ أُمِّهِ، وَيُؤَدِّبَانِهِ فَلَا يَسْمَعُ لَهُمَا.
19 يُمْسِكُهُ أَبُوهُ وَأُمُّهُ وَيَأْتِيَانِ بِهِ إِلَى شُيُوخِ مَدِينَتِهِ وَإِلَى بَابِ مَكَانِهِ،
20 وَيَقُولَانِ لِشُيُوخِ مَدِينَتِهِ: ابْنُنَا هذَا مُعَانِدٌ وَمَارِدٌ لَا يَسْمَعُ لِقَوْلِنَا، وَهُوَ مُسْرِفٌ وَسِكِّيرٌ.
21 فَيَرْجُمُهُ جَمِيعُ رِجَالِ مَدِينَتِهِ بِحِجَارَةٍ حَتَّى يَمُوتَ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ، وَيَسْمَعُ كُلُّ إِسْرَائِيلَ وَيَخَافُونَ. (سفر التثنية 21)
غالبا ما ينتقد النقاد إجابات المدافعين، حيث يرون أن المدافعين يستخدمون النسبية الأخلاقية والتي تعد موفقا أخلاقيا يتم انتقاده على نطاق واسع. شكك آخرون من نقاد الكتاب المقدس، مثل فريدريك نيتشه، في أخلاق العهد الجديد، معتبرا أنها ضعيفة وامتثالية.
الاتساق الداخلي

المقالة الرئيسة: الاتساق الداخلي للكتاب المقدس
هناك العديد من المقاطع في الكتاب المقدس التي تم اقتراح وجود تناقضات بها—مثل أرقام وأسماء مختلفة لنفس الموضوع، أو سلاسل مختلفة لنفس الأحداث—من قبل النقاد. الردود على هذه الانتقادات تشمل الفرضية الوثائقية، فرضية المصدرين والنظريات القائلة بأن الرسائل الرعوية مؤلفات منحولة.
غير أن مؤلفين مثل ريموند براون قد قدموا حُجَجًا بأن الأناجيل في الواقع يُعَارِضُ بَعْضُهَا بَعْضًا في جوانب هامة والعديد من التفاصيل الهامة. يذكر و. د. ديفيز وإد باريش ساندرز أن: «كانت العديد من النقاط، وخاصة عن حياة يسوع المبكرة، مجهولة بالنسبة للإنجيليين... لأنهم ببساطة لا يعرفونها، واستئنسوا بالشائعات والأمل والافتراضات، للوصول إلى أفضل ما أمكنهم». يرى العلماء الأكثر نقدا روايات ميلاد يسوع كروايات خيالية تماما، أو على الأقل تم تكوينها من التقاليد التي تسبق الأناجيل.
على سبيل المثال، العديد من إصدارات الكتاب المقدس تشير على وجه التحديد إلى أن أوائل المخطوطات القديمة الأكثر موثوقية وغيرها من المصادر الأكثر قدما لم تشمل Mark 16:9-20، أي أن إنجيل مرقس كان في الأصل ينتهي عند مرقس 16:8، وأضيفت الآيات الإضافية بعد بضع مئات من السنين. يعرف ذلك باسم "Markan Appendix".
يبقى التأليف الموسوي، وتأليف الأناجيل وتأليف رسائل بولس من المواضيع التي لا تزال تناقش على نطاق واسع.
الكتاب المقدس والعلم > الأصول

نقطة مهمة في الانتقادات ضد الكتاب المقدس هي قصة الخلق في سفر التكوين. وفقا لخلقية الأرض الفتية، والتي ترى صحة سفر التكوين حرفيا، الكون وجميع أشكال الحياة على الأرض تم إنشاؤها مباشرة من قبل الله في وقت ما بين 5,700 و10000 سنة مضت. هذا القول يناقض التأريخ بالكربون المشع للحفريات، وكذلك الفهم الحديث لعلم الوراثة، التطور وعلم الكون. على سبيل المثال، تشير أدلة الفيزياء الفلكية إلى أن الكون يعود لما يقرب من 13.8 مليار سنة. وعلاوة على ذلك، 10000 سنة ليس وقتا كافيا لحدوث الاختلاف الجيني الحالي لدى البشر. إذا كان كل البشر ينحدرون من اثنين من الأفراد عاشوا منذ أقل من 10000 سنة مضت، سيتطلب ذلك حدوث الطفرات الجينية بصورة أسرع كثيرا من السرعة الممكنة للوصول إلى المستوى الحالي من التنوع الجيني لدى البشر.
الحجة القائلة بأن النص الحرفي لسفر التكوين يمكن أن يعتبر علما تنهار لثلاثة أسباب رئيسية: يحتاج الخلقيون لاستدعاء المعجزات من أجل ضغط أحداث تاريخ الأرض إلى الفترة المذكورة في الكتاب المقدس وهي بضعة آلاف من السنين فقط؛ عدم استعدادهم للتخلي عن ادعاءات تم إثبات خطئها بصورة واضحة، بما في ذلك التأكيد على أن جميع الحفريات هي نتاج لفيضان نوح؛ واعتمادهم على التشويه، الاقتباس الخاطئ والاقتباس خارج السياق لتوصيف أفكار خصومهم.
– Bully for Brontosaurus by ستيفن جاي غولد
الكتاب المقدس والعلم > علم الآثار

وفقا لواحد من كبار علماء الآثار الكتابيين في العالم، وليام ج. ديفر:
من المؤكد أن علم الآثار لا يثبت قراءات الكتاب المقدس الحرفية ... بل يطرح تساؤلات حولها، وهذا ما يزعج بعض الناس. معظم الناس يعتقدون حقا أن علم الآثار هدفه إثبات الكتاب المقدس. لا يوجد عالم آثار يظن ذلك. [...] منذ بدايات ما نسميه علم الآثار الكتابي، ربما قبل 150 عامًا، حاول العلماء، ومعظمهم من العلماء الغربيين، استخدام البيانات الأثرية لإثبات الكتاب المقدس. وكان يعتقد لفترة طويلة أن ذلك ناجح. وكثيرا ما تحدث وليام أولبرايت، الأب الكبير لتخصصنا، عن «الثورة الأثرية». حسنا، لقد جاءت الثورة ولكن ليس بالطريقة التي فكر بها أولبرايت. حقيقة الأمر اليوم هي أن علم الآثار يثير المزيد من التساؤلات حول الدقة التاريخية للكتاب المقدس العبري وحتى العهد الجديد عما يقدم من إجابات، وهذا أمر مزعج للغاية بالنسبة لبعض الناس.
ديفير كتب أيضا:
يجب أن يكون علم الآثار الذي نمارسه اليوم قادرا على تحدي قصص الكتاب المقدس والتأكيد عليها. بعض الأشياء التي تم وصفها حدثت بالفعل، لكن البعض الآخر لم يحدث. ربما تعكس الروايات في الكتاب المقدس حول إبراهيم وموسى ويوشع وسليمان بعض الذكريات التاريخية عن ناس وأماكن، لكن بعض ما في الكتاب المقدس مثل "Larger than life" غير واقعي وتناقضه الأدلة الأثرية ... أنا لا أقرأ الكتاب المقدس كنص مقدس ... أنا في الواقع لست حتى مؤمناً. وجهة نظري طوال الوقت - وخاصة في الكتب الأخيرة - هي أولاً أن الروايات في الكتب المقدس هي في الواقع «قصص»، وغالبًا ما تكون خيالية ودعائية في الغالب، ولكن هنا وهناك تحتوي على بعض المعلومات التاريخية الصحيحة.
كتب عالم الآثار Ze'ef Herzog من جامعة تل أبيب في صحيفة "هآرتس":
هذا ما علمه علماء الآثار من عمليات الكشف عن الآثار التي قاموا بها في أرض إسرائيل: الإسرائيليون لم يكونوا أبدًا في مصر، ولم يتجولوا في الصحراء، ولم يغزوا الأرض في حملة عسكرية. ولعل ما من الأصعب حتى ابتلاعه أن الملكية الموحدة لداود وسليمان، والتي وصفها الكتاب المقدس كقوة إقليمية، كانت في معظمها مملكة قبائلية صغيرة. وسيأتي كصدمة غير سارة للكثيرين أن إله إسرائيل، يهوه، كان له قرين من الإناث وأن الديانة الإسرائيلية تبنت التوحيد فقط عند انحسار فترة حكم الملكية وليس عند جبل سيناء.
الأستاذ فنكلستين الذي يعرف باسم «أب علم الآثار الكتابي»، أخبر «جيروزاليم بوست» أن علماء الآثار اليهود لم يجدوا دليل تاريخي أو أثري يدعم سرد الكتاب المقدس بخصوص خروج اليهود وتيههم في سيناء أو غزو يشوع لكنعان. بخصوص الهيكل المزعوم لسليمان، قال فنكلستين أنه لا يوجد أي أدلة أثرية لإثبات أنه كان موجودا فعلا. اتفق البروفيسور يوني مزراحي وهو عالم آثار مستقل مع إسرائيل فينكلستاين.
بشأن خروج بني إسرائيل من مصر، ذكر عالم الآثار المصري زاهي حواس:
«حقا، إنها خرافة .. هذه مسيرتي كعالم آثار. يجب أن أخبرهم الحقيقة. إذا انزعج الناس، هذه ليست مشكلتي».
النبوءات > نبوءات بعد الحدث

مثال عن نبوءة بعد وقوع الحدث هو الـ Little Apocalypse في إنجيل مرقس. يتوقع الإنجيل حصار القدس وتدمير الهيكل اليهودي على أيدي الرومان في 70 م. معظم علماء العهد الجديد ينظرون إلى هذا التنبؤ على أنه نبوءة بعد الحدث (التنبؤ بالحدث بعد وقوعه)، مثل العديد من النبوءات في العهد القديم كتلك التي في دانيال 11.
أبرز النقاد

ريتشارد دوكينز
ألبرت أينشتاين
سام هاريس
كريستوفر هيتشنز
روبرت Ingersoll
توماس جيفرسون
توماس باين
برتراند راسل
مارك توين
فولتير
مزيد من القراءة

The Encyclopedia of Biblical Errancy, by C. Dennis McKinsey (Prometheus Books 1995)
The Historical Evidence for Jesus, by G.A. Wells (Prometheus Books 1988)
The Bible unearthed, by I. Finkelstein and N. Asherman (Touchstone 2001)
David and Solomon, by I. Finkelstein and N. Asherman (Freepress 2006)
The Jesus Mysteries, by T. Freke and P. Gandy (Element 1999)
The Jesus Puzzle, by Earl Doherty (Age of Reason Publications 1999)
Not the Impossible Faith, by R. Carrier (Lulu 2009)
BC The archaeology of the Bible lands, by Magnus Magnusson (Bodley Head 1977)
godless, by Dan Barker (Ulysses Press 2008)
Why I became an Atheist, by John W. Loftus (Prometheus books 2008)
The greatest show on earth, by Richard Dawkins (Blackswan 2007)
The god delusion, by Richard Dawkins (Blackswan 2010)
101 myths of the Bible by Gary Greenberg (Sourcebooks 2000)
Secret origins of the Bible by Tim Callahan (Millennium Press 2002)
The Origins of Biblical Monotheism by Mark S. Smith (Oxford University Press 2001)
وصلات خارجية

Bible Research —The Gender-Neutral Bible Controversy
Introduction to the Bible and Biblical Problems, Internet Infidels website
Examination of the Prophecies —Examination of the Old Testament Prophecies of Jesus by Thomas Paine
| ع ن الإنجيل والتاريخ | ع ن الإنجيل والتاريخ | ع ن الإنجيل والتاريخ |
| --- | --- | --- |
| دراسات عامة |  النقد الكتابي  الدراسات الكتابية  تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين  الإنجيل والتاريخ  البحث عن يسوع التاريخي  مقارنة يسوع في الأساطير  |  |
| التاريخية |  علم الآثار الإنجيلي  تاريخية المسيح  تاريخية الإنجيل   الموثوقية التاريخية للأناجيل  قائمة القطع الأثرية في علم الآثار التوراتي  قائمة الشخصيات الإنجيلية المحددة في المصادر الخارجية للإنجيل  قائمة مقابر الشخصيات الإنجيلية  قائمة مخطوطات الإنجيل العبري  قائمة برديات العهد الجديد  قائمة آيات العهد الجديد المحذوفة  الاختلافات النصية في العهد الجديد  يسوع التاريخي  |  |
| النقد |  نقد الإنجيل  نظرية أسطورة يسوع  |  |
بوابة:الإنجيل: بوابة:الإنجيل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
| ع ن الكتاب المقدس | ع ن الكتاب المقدس | ع ن الكتاب المقدس |
| --- | --- | --- |
الكتاب العبري/العهد القديم - العهد الجديد: الكتاب العبري/العهد القديم - العهد الجديد
| نظرة عامة |  النقد الكتابي  الدراسات الكتابية  الكتاب المقدس القانوني  تاريخية الكتاب المقدس  تأريخ العهد القديم  السلطة الكتابية  |  |
| المواضيع |  التفسير المجازي للكتاب المقدس  الأخلاق في الكتاب المقدس  الكتاب المقدس والمثلية الجنسية  الكتاب المقدس والعنف  الكتاب المقدس والعبودية   الكتاب المقدس والفكاهة   الكحول في الكتاب المقدس  الأخلاق في الكتاب المقدس  النساء في الكتاب المقدس  محمد والكتاب المقدس  نقد الكتاب المقدس  الاتساق الداخلي للكتاب المقدس  تأويل الكتاب المقدس الأمريكي الأفريقي  الأمريكي الآسيوي  |  |
| الكتاب العبري |  التعليقات  العهد  الجريمة والعقاب الجرائم الكبرى  الأحداث  المثلية الجنسية  الصلاة  الاغتصاب  الجنس  الحرب  السحر والعرافة  |  |
| الكتاب المقدس المسيحي |  الكاثوليكي  البروتستانتي  القوانين  التطور  |  |
تصنيف:الكتاب المقدس • بوابة:الإنجيل: تصنيف:الكتاب المقدس • بوابة:الإنجيل
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة فلسفة
متلازمة فيتنام

صورة لشخص مصاب بمتلازمة فيتنام
متلازمة فيتنام (بالإنجليزية: Vietnam Syndrome)‏ هو مصطلح يُطلق في سياسات الولايات المتحدة ويشير إلى النفور العام للتدخلات العسكرية الأمريكية في الخارج بعد الجدل المحلي حول حرب فيتنام التي انتهت في عام ١٩٧٥م. أعراض المتلازمة بدأت في الظهور منذ أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، وهي مزيج من الرأي العام المنحاز على ما يبدو ضد الحرب، والتردد النسبي في نشر القوات البرية واستخدام التجنيد الإجباري.
مراجع

↑  Kalb، Marvin (22 يناير 2013). "It's Called the Vietnam Syndrome, and It's Back". Brookings Institution. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-12. In today's world of إرهاب threat and حرب عصابات, the Vietnam syndrome means, if nothing else, a fundamental reluctance to commit American military power anywhere in the world, unless it is absolutely necessary to protect the national interests of the country.
↑  Jacobsen، Kurt (3–9 نوفمبر 2001). "Afghanistan and the Vietnam Syndrome". إكونوميك أند بوليتيكال ويكلي  ‏. ج. 36 ع. 44: 4182–4183. JSTOR:4411323.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
بوابة فيتنام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السياسة
قيم أسية (طاقة)
انظر أيضا

وحدات قياس الطاقة .
تحويل الوحدات
كتابة علمية
نظام متري
قيم أسية (طول)
| ع ن قيم أسية | ع ن قيم أسية |
| --- | --- |
كمية:  سرعة زاوية  تردد زاوي  مساحة  شحنة  حاسوب  عملة  تيار  بيانات  كثافة  طاقة  إنتروبيا  قوة  تردد  طول  مجال مغناطيسي  كتلة  زخم  أرقام  قدرة  ضغط  اشعاع  مقاومة  كثافة الطاقة  سعة حرارية نوعية  سرعة  درجة حرارة  زمن  جهد كهربي  حجم 
انظر أيضا:  مسألة فيرمي  رمز مسبق 
  كتاب:قيم أسية   تصنيف:قيم أسية   بوابة:علوم :   كتاب:قيم أسية   تصنيف:قيم أسية   بوابة:علوم
يوسوفا نجي

| يوسوفا نجي>  معلومات شخصية   | يوسوفا نجي>  معلومات شخصية   | يوسوفا نجي>  معلومات شخصية   | يوسوفا نجي>  معلومات شخصية   | يوسوفا نجي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 3 يناير 1994   (31 سنة)   بانجول  
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  غامبيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي سانتوس (معار من نادي المرخية)
الرقم: 17
يوسوفا نجي (مواليد 1 مارس 1994) هو لاعب كرة قدم غامبي يلعب في مركز المهاجم في نادي سانتوس معار من نادي المرخية.
مراجع

↑  "Gambia - Y. Njie - Profile with news, career statistics and history - Soccerway" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-10-27. Retrieved 2024-12-25.
كتلة شمسية

كتلة شمسية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  وحدة كتلة 
تستخدم لقياس:  كتلة 
سميت باسم:  الشمس 
رمز الوحدة:  M☉ (باللغات متعددة)  M☉ (بالفرنسية)  M☉ (بالإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إلى النظام الدولي:  1988400000000000000000000000000 كيلوغرام 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الكتلة الشمسيّة (رمزها بالعربية: ك☉ ) وحدة قياس تستعمل في الفيزياء الفلكية وعلم الفلك لقياس بشكل تقاربي كتلة النجوم وغيرها من أجسام الكون كالمجرات. الكتلة الشمسية الواحدة تساوي كتلة الشمس كما تساوي حوالي 332.950 مرة كتلة الأرض. رمزها التقليدي
وقيمتها هي:
انظر أيضاً

كتلة كوكبية
قائمة الأقزام البنية
قائمة النجوم الخفيفة
ضياء شمسي
تصنيف هرتزشبرونج-راسل
حد شاندراسيخار