stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دراسات اللغة الإنجليزية
دراسات اللغة الإنجليزية

اللغويات الإنجليزية
اللغويات الاجتماعية الإنجليزية
تحليل الخطاب باللغة الإنجليزية
علم أسلوب اللغة الإنجليزية (اللغويات)
اللغة الإنجليزية العالمية
تاريخ اللغة الإنجليزية
دراسات التأليف
البلاغة
الاتصالات التقنية
تعلُّم وتعليم اللغة الإنجليزية
الأدب الإنجليزي
الأدب الأمريكي، ويشتمل على:
الأدب الأمريكي الأفريقي
الأدب الأمريكي اليهودي
الأدب الجنوبي
الأدب الأسترالي
الأدب البريطاني (قد يكون الأدب في بعض مناطق المملكة المتحدة بلغات سلتيك)
الأدب الكندي (كما كتب عدد كبير من الأدباء الكنديين باللغة الفرنسية)
الأدب الايرلندي
الأدب النيوزيلندي
الأدب الإسكتلندي
الأدب الويلزي
أدب جنوب أفريقيا (باستثناء المصنفات المكتوبة بلغات أخرى)
اكتساب المهارات

في الماضي كانت الشهادة الأكاديمية في اللغة الإنجليزية تعني عادةً دراسة مكثفة للروائع الأدبية البريطانية والأمريكية. أما حاليًا فيشمل تخصص اللغة الإنجليزية مجموعة أوسع بكثير من المواضيع التي تمتد على تخصصات متعددة، في حين تختلف متطلبات تخصص اللغة الإنجليزية من جامعة إلى أخرى، ومعظم الأقسام الإنجليزية تؤكد على ثلاث مهارات أساسية: تحليل الأدب وهي عملية تتطلب منطقًا وتحليلًا عكسيًا؛ فالإبداع والخيال يرتبطان ببعضهما لإنتاج كتابة جيدة، وفهم مختلف الثقافات والحضارات، والأساليب الأدبية من الفترات الزمنية المختلفة، ويتوقع أن بإمكان التخصصات الإنجليزية المستقبلية أن تأخذ مقررات في الكتابة الإبداعية، والأكاديمية والأدبية، والأدب البريطاني، والأدب الأمريكي، والأدب المتعدد الثقافات، والعديد من الأنواع الأدبية مثل الشعر والدراما ودراسات السينما، وعدد من المواضيع الاختيارية المتعددة التخصصات مثل التاريخ، ومقررات في العلوم الاجتماعية، ودراسات اللغة الأجنبية، وفي نهاية دراسة هذه التخصصات، والمرشحين لنيل تخصص اللغة الإنجليزية وتحقيق مهارات البلاغة، والتحليل الأدبي، وتقدير التنوع الثقافي، والقدرة على تعبير أفكارهم بشكلٍ مقنع وبوضوح في الكتابة.
أمثلة من المقررات

معظم مقررات اللغة الإنجليزية تقع في فئات أوسع من الدراسات القائمة على الأدب التي تركز على المؤلفين الكلاسيكيين والفترات الزمنية، أو الدراسات البلاغية والتي تركز على مهارات الاتصال في الإعداد للتخصص في مجموعة متنوعة من المجالات المهنية، في حين تختلف متطلبات التخرج المحددة من جامعة إلى أخرى، ويمكن للطلاب التطلع إلى دراسة بعض من المقررات التالية:
مقررات  في الكتابة والتأليف: مثل الكتابة الأكاديمية والمهنية، والتي تؤكد الكتابة التحليلية وتدرب الطلاب على إنتاج حجج واضحة ومترابطة.
مقررات  في الأدب البريطاني: قد تركز المقررات على الفترات الزمنية، والمؤلفين، والنوع الأدبي أو الحركات الأدبية، ومن الأمثلة على ذلك مآسي شكسبير، وتاريخ ونظرية الدراما البريطانية، و الأدب الإنجليزي في القرون الوسطى، والرواية الفيكتورية، وحكايات كانتربي في تشوسر.
مقررات في الأدب الأمريكي: تعتمد على الجامعة، فمن الممكن تقسيم هذه المقررات إما بحسب الفترة الزمنية مثل خيال القرن التاسع عشر القوطي؛ أو على حسب المؤلفين مثل فصول لهوثورن، همنغواي، أو فروست، أو المدارس والحركات الأدبية مثل الطبيعة والتعالي.
مقررات في الأدب المتعدد الثقافات: تقديم مجموعة قيمة من وجهات النظر الثقافية والمتعددة التخصصات لدراسة الأدب الإنجليزي ويزداد الاعتراف بها في عدد من الجامعات، من الأمثلة على ذلك الأدب المتعدد الثقافات في انكلترا من القرون الوسطى، والروايات اللاتينية، ودراسات في الأدب اليهودي.
المقررات البلاغية: التركيز على تقنيات الحجج المقنعة في الشكل المكتوب، وكذلك المهارات التي تنطوي على تحليل النصوص المكتوبة.
فرص العمل

يوفر تخصص اللغة الإنجليزية مجموعة متنوعة من الفرص الوظيفية لخريجي الجامعات الذين يدخلون سوق العمل، ويتم تدريب الطلبة المتخرجين الذين يحملون درجة اللغة الإنجليزية لطرح أسئلة تحقيقية عن مجموعات كبيرة من النصوص ومن ثم صياغة هذه الأسئلة وتحليلها والإجابة عليها بطريقة مترابطة، والنثر الاقناعي وهي المهارات الحيوية لأي عدد من المهن، ولدى تخصصات اللغة الإنجليزية الكثير للاختيار من بعد التخرج. أكثر الخيارات الوظيفية وضوحًا لتخصصات اللغة الإنجليزية هي: الكتابة، والنشر، والصحافة، والتدريس وأيضا الترجمة، ومع ذلك فإنها تشمل خيارات عمل أخرى أقل بديهة مثل، وظائف في الإعلان والعلاقات العامة، والتمثيل، والقانون، والاعمال التجارية، والتسويق، والتوجيه.
جاي بهاجوان

جاي بهاجوان (مواليد 11 مايو 1985) هو ملاكم هندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "جاي بهاجوان". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-07-14.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أعلام
بوابة الهند
بوابة ملاكمة
جريناي (باد كاليه)

جريناي، باد كاليه (بالفرنسية: Grenay, Pas-de-Calais)‏ هي بلدية تقع في إقليم باد كاليه من منطقة نور با دو كاليه في شمال فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.22 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 60 م، يبلغ عدد سكانها 6427 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Christian Champiré البلدية خلال فترة (2008-2014).
مراجع

1 2  الدليل الجغرافي للبلديات، المعهد الجغرافي الوطني، QID:Q20894925
↑     "صفحة  جريناي (باد كاليه) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  جريناي (باد كاليه) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
1 2  الدليل الجغرافي للبلديات، المعهد الجغرافي الوطني، 2015، QID:Q20894925
↑  Populations légales 2021 (بالفرنسية), Institut national de la statistique et des études économiques, 28 Dec 2023, QID:Q124036546
↑  Base officielle des codes postaux (بالفرنسية), La Poste, 1 Oct 2018, QID:Q66049091
↑   https://pastel.diplomatie.gouv.fr/cncdext/dyn/public/atlas/rechercheAtlasFrance.html?criteres.collectiviteId=25355. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.grenay.fr/Nos-villes-jumelees. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Annuaire de service-public.fr، QID:Q97451652
↑  "Nom des habitants des communes françaises". مؤرشف من الأصل في 2015-09-24. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |28 Dec 2013= تم تجاهله (مساعدة)
أحمد هوبر

| أحمد هوبر | أحمد هوبر |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالألمانية العليا السويسرية: Albert Friedrich Armand Huber)‏  
الميلاد: مارس 1927    كانتون فريبورغ  
الوفاة: 15 مايو 2008  (80–81 سنة)   موري باي برن  
مواطنة:  سويسرا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مصرفي،  وصحفي  
الحزب: الحزب الاشتراكي الديمقراطي السويسري  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد هوبر هو مصرفي وصحفي سويسري، ولد في مارس 1927 في كانتون فريبورغ في سويسرا، وتوفي في 15 مايو 2008 في موري باي برن في سويسرا.
مراجع

↑  Steven Emerson, American Jihad: The Terrorists Living Among Us, Simon and Schuster, 2003, p. 106
↑  Stephen E. Atkins, Holocaust Denial as an International Movement, ABC-CLIO, 2009, p. 133
بوابة أعلام
بوابة إعلام
بوابة الإسلام
بوابة القرن 20
بوابة سويسرا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1983

| ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1983 | ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1983 |
| --- | --- |
مدينة مضيفة:  المغرب الدار البيضاء
رياضيون مشاركون: 2048 
أحداث: 20 رياضة
مراسم إفتتاحية: 3 سبتمبر
مراسم إغلاق: 17 سبتمبر
ستاد محمد الخامس: ستاد محمد الخامس
ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1983 هي ألعاب البحر الأبيض المتوسط التاسعة التي نظمت في الدار البيضاء في المغرب في الفترة من 3 إلى 17 أيلول 1983. وشارك فيها رياضيون من 16 دولة وتنافسوا في 20 رياضة.
الدول المشاركة

وشارك في الدورة التاسعة رياضيون من 16 دولة وتنافسوا في 20 رياضة, وبلغ عدد المشاركين 2048 رياضي تنافسوا على 162 ميدالية ذهبية .
| الدولة |  رجال |  نساء | المجموع |
| --- | --- | --- | --- |
|  ألبانيا | 11 | 22 | 33 |
|  إيطاليا | 175 | 88 | 263 |
|  إسبانيا | 147 | 47 | 194 |
|  موناكو | 5 | 0 | 5 |
|  مالطا | 8 | 0 | 8 |
|  فرنسا | 136 | 55 | 191 |
|  تركيا | 165 | 47 | 212 |
|  اليونان | 173 | 40 | 213 |
|  تونس | 46 | 1 | 47 |
|  الجزائر | 64 | 4 | 68 |
|  مصر | 56 | 5 | 61 |
|  المغرب | 71 | 17 | 88 |
|  قبرص | 40 | 14 | 54 |
|  سوريا | 205 | 72 | 277 |
|  لبنان | 102 | 33 | 135 |
|  ليبيا | 21 | 0 | 21 |
|  يوغسلافيا | 75 | 20 | 95 |
| المجموع | 1529 | 467 | 1996 |
ألعاب الدورة

تضمن برنامج الدورة الألعاب التالية :
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   ألعاب القوى.   كرة القدم.   سباق الدراجات.    الجمباز.   الجودو.   المصارعة.  |   السباحة.   كرة السلة.   كرة اليد.   كرة الماء.   الكرة الطائرة.   الملاكمة.  |   رفع الأثقال.  الفروسية.   التنس.   تنس الطاولة.   الرماية.  الغطس.  |
لائحة الميداليات

|  الترتيب  | منتخب | 1 ذهبية | 2 فضية | 3 برونزية | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  إيطاليا | 69 | 45 | 38 | 152 |
| 2 |  يوغسلافيا | 17 | 19 | 17 | 53 |
| 3 |  فرنسا | 16 | 30 | 22 | 68 |
| 4 |  إسبانيا | 15 | 21 | 33 | 69 |
| 5 |  المغرب | 9 | 8 | 3 | 20 |
| 6 |  سوريا | 9 | 6 | 12 | 27 |
| 7 |  تركيا | 8 | 9 | 22 | 39 |
| 8 |  اليونان | 7 | 14 | 16 | 37 |
| 9 |  الجزائر | 5 | 3 | 4 | 12 |
| 10 |  مصر | 4 | 4 | 6 | 14 |
| 11 |  البانيا | 3 | 1 | 4 | 8 |
| 12 |  تونس | 2 | 4 | 5 | 11 |
| 13 |  قبرص | 2 | 0 | 0 | 2 |
| 14 |  لبنان | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 15 |  سان مارينو | 0 | 1 | 0 | 1  |
| المجموع | المجموع | 166 | 166 | 182 | 514 |
وصلات خارجية

اللجنة الدولية لألعاب المتوسط
| ع ن ألعاب البحر الأبيض المتوسط | ع ن ألعاب البحر الأبيض المتوسط |
| --- | --- |
 الاسكندرية 1951  برشلونة 1955  بيروت 1959  نابولي 1963  تونس 1967  ازمير 1971  الجزائر 1975  سبليت 1979  الدار البيضاء 1983  اللاذقية 1987  أثينا 1991  لنكدوك-روسيون 1993  باري 1997  تونس 2001  المرية 2005  بسكارا 2009  مرسين 2013  طراغونة 2018  وهران 2022 :  الاسكندرية 1951  برشلونة 1955  بيروت 1959  نابولي 1963  تونس 1967  ازمير 1971  الجزائر 1975  سبليت 1979  الدار البيضاء 1983  اللاذقية 1987  أثينا 1991  لنكدوك-روسيون 1993  باري 1997  تونس 2001  المرية 2005  بسكارا 2009  مرسين 2013  طراغونة 2018  وهران 2022 
بوابة الدار البيضاء
بوابة المتوسط
بوابة المغرب
بوابة رياضة
بوابة عقد 1980
برتونيلة تريبوتشية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف برتونيلة تريبوتشية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف برتونيلة تريبوتشية |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: بدائيات النوى
المملكة:: بكتيريا
غير مصنف:: البكتيريا السالبة
الشعبة:: المتقلبات
الطائفة:: المتقلبات الألفا
الرتبة:: المستجذريات
الفصيلة:: البارتونيلات
الجنس:: البرتونيلة
النوع:: برتونيلة تريبوتشية
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Bartonella tribocorum  0: Bartonella tribocorum  0
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
برتونيلة تريبوتشية (الاسم العلمي: Bartonella tribocorum) هي نوع من البكتيريا تتبع جنس البرتونيلة من فصيلة البارتونيلات.
انظر أيضاً

البرتونيلة
مراجع

↑  Christoph Dehio (1 Oct 1998). "Bartonella tribocorum sp. nov., a new Bartonella species isolated from the blood of wild rats". International Journal of Systematic Bacteriology (بالإنجليزية). 48 (4): 1333–1339. DOI:10.1099/00207713-48-4-1333. ISSN:0020-7713. PMID:9828434. QID:Q31966842.
↑  برتونيلة تريبوتشية  تاريخ الولوج 21 نيسان 2018 نسخة محفوظة 08 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع البرتونيلة | ع ن أنواع البرتونيلة |
| --- | --- |
 برتونيلة الألزاس  برتونيلة السنجاب الجميل  برتونيلة الفأر الشوكي  برتونيلة أليفة الأحراج  برتونيلة أنكاشية  برتونيلة برتلزية  برتونيلة بقرية  برتونيلة تالباوية  برتونيلة تريبوتشية  برتونيلة جنوبية  برتونيلة حرجية  برتونيلة خماسية  برتونيلة دوشية  برتونيلة سنغالية  برتونيلة عصوية الشكل  برتونيلة عضلية  برتونيلة فلورنسية  برتونيلة كوينسلاندية  برتونيلة متطايرة  برتونيلة نحلية  برتونيلة يابانية  برتونيلة يربوعية  برتونيلة تامية :  برتونيلة الألزاس  برتونيلة السنجاب الجميل  برتونيلة الفأر الشوكي  برتونيلة أليفة الأحراج  برتونيلة أنكاشية  برتونيلة برتلزية  برتونيلة بقرية  برتونيلة تالباوية  برتونيلة تريبوتشية  برتونيلة جنوبية  برتونيلة حرجية  برتونيلة خماسية  برتونيلة دوشية  برتونيلة سنغالية  برتونيلة عصوية الشكل  برتونيلة عضلية  برتونيلة فلورنسية  برتونيلة كوينسلاندية  برتونيلة متطايرة  برتونيلة نحلية  برتونيلة يابانية  برتونيلة يربوعية  برتونيلة تامية 
بوابة بكتيريا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3220791  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 959894  موسوعة الحياة (EoL): 975576  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 85701  قاعدة بيانات تنوع الجراثيم (BacDive): 23779  قائمة أسماء بدائيات النوى (LPSN): 1
تتبع الإنسانية

تتبع الإنسان
في نطاق الحديث عن الإنسان الأول يفترض المرء ان يكون قد ظهر بين الكائنات التي لم تكن جديرة بحمل هذا الاسم ذلك الكائن الحي الأول الذي استحق اسم إنسان فما هي إذا النقطة الأساسية الجديدة والميزة الهامة لتحديد المشكلة؟ اننا بايجاز نفترض قدرتنا على التاكيد بان جماعة ما أثبت علماء ما قبل التاريخ ان أفرادها بشر ولنفترض ان هذه الجماعة تمتاز فقط عن سواها بسعة جمجمية أكبر بوضوح: سيكون الإنسان الأول سيكون الفرد الأول الذي بلغت جمجمته هذه السعة حتى ولو لم يترك اثارا تبرهن عن انتسابه إلى الإنسان
سواء اختص الأمر بجماعة انتسبت أو لم تنتسب إلى الإنسان أو بتوضيح ان ميزة ما تبدلت هي وحدها في هذه الجماعة أو بالتفتيش خاصة عن الأفراد الذي بوجودهم سبقو أولئك الذين كشفنا عن متحجراتهم فان الحقيقة تبدو أكثر تعقيدا بكثير مما نعتقد فلو تم اكتشاف لحد يعود إلى القرون الوسطى أو حتى إلى زمن الرومان أو الإغريق لن يشك أحد انه لرجل لان هيكله العظمي لا يتميز البتة عن هيكل الإنسان الأوروبي اليوم
عندما تم اكتشاف إنسان نياندرتال كان الشبه كبير إلى حد لم يشك معه أحد بانه إنسان وربما غير طبيعي إلا أن حقيقته غير قابلة للجدال اما إنسان جاوه أو السينانتروب فيختلف هيكله العظمي عن هيكلنا ولكي تتاكد نسبته إلى الإنسان يجر يالبحث عن مقاييس أخرى
نكتشف هنا ان الانتماء إلى الجنس البشري ليس مسالة هيكل عظمي أو بكلام ادق انه إذا وجد هيكل عظمي شبيه بهيكلنا سيبقى هناك مجال للافتراض ان هيكلا أكثر أو اقل شبها لا يسمح بحسم نقاش لا يدور حول هذا الشان
التعرف إلى الهيكل العظمي للإنسان

تناولت تمثيلية لفركور مثلت لأول مرة في كركاسون في تموز 1963 هذه المشكلة ولكن مبسطة إلى أقصى حد لان المسالة لم تكن تختص بمتحجرات بل بكائنات حية يمكن مراقبتها 
وموضوع التمثيلية هو التالي: «وجد في اوقانيا مجموعة من البيرانتروب المنتصبين على قدمين اتفق على تسميتهم تروبس والسؤال هل هم بشر ام حيوانات؟ وقد رفض الجميع اتخاذ قرار حول هذا الموضوع عندئذ أخذ صحفي على عاتقه إخراج المسالة من الطريق المسدود فحصل على طفل وذلك بتلقيح انثى تروبس اصطناعيا في جنينة للحيوانات وعند ولادته عمده ثم قتله ونادى الطبيب ليثبت من الوفاة ورجال الأمن ليتاكدوا من الجريمة»
ولكن هل هذا الأمر جريمة؟ عنوان التمثيلية «علم الحيوان» أو الفيلنتروب المجرم
وقعت المحكمة في حيرة فاستدعت جميع الاخصائيين الذين تمكنت من الاتصال بهم وقد قررت انه إذا كانت الانثى امراة يكون في الأمر جريمة يجب معاقبة مرتكبها في حين ان العدا آلة لا يمكنها مطلقا الاهتمام بمقتل قرد
ولكن كيف يمكن التعرف إلى الإنسان؟
جميع الاثباتات الكلاسيكية قدمت ونوقشت للدلالة على أن الشك ما زال باقيا
الا يدفنون امواتهم؟
صحيح انها ليست أضرحة هم يرمون امواتهم في حفرة صخرية ويغطونهم بالحجارة
وقيل بعد ذلك بقليل: الا يعرفون النطق؟
ما اللغة؟ انها مجموعة رنات تتالف منها الكلمات كم رنة؟ كم كلمة؟ لدى الصينيون أربعين الف كلمة لدينا ثلاثون الف كلمة لدى قيدى سيلان في أسفل السلم مائتان أو مائتان وخمسون كلمة يتلفظون بها على التوالي بدون اية بنية نحوية هل هذه أيضا لغة؟ عند البينانتروب تمكن ان يحدد حتى الآن مائة وثمانية عشر صوتا أو تغيرات صوتية مختلفة لكل منها معناه هل هذا كافي للتاكيد انهم يتكلمون؟ أو انه يلزم مائة وخمسين؟ أو انه يمكن الاكتفاء بمائة؟ تمكن غارنر ان يميز عند الشمبانزي أكثر من ستين صوت مختلف هل يتكلم؟ يمكن تمييز أربعين صوت عند الغراب ها نحن في هذا المجال تتحكم بنا مزاجية كاملة
المشكلة هي معرفة ما إذا كان بالإمكان اعتبار هذه الرنات صراخا أو كلمات إذ انه يوجد صراخ له معنى معين
سئل أستاذ في علم التشريح عن هذه المشكلة فوجدها على عكس ما يظن في غاية البساطة:
«الوضع المستقيم يدل على الإنسان إذ يرتكز كل شيء على شكل كعب الكاحل فاذا كان ضيقا ورقيقا فدلالة على ان صاحيه قرد وإذا كان سميكا وعريضا فدلالة على ان صاحبه إنسان»
وتدخل أستاذ آخر فصرح ان الصفة الأساسية والمميزة للإنسان ليست في سماكة الكعب انما هي في شكل رجل الإنسان إذ انها من ناحية التطور أكثر بدائية من قائمة القرد الامامية
«وهكذا ان للتروبيس اربع اياد ليست ولا يمكن ان تكون من نسلنا حتى ولو انتصب اصحابها على قدمين فلا يمكن ان يكونوا اناسا بل قردة»
وفي هذا الاتجاه يتدخل خبير آخر: ان التروبيس ليسوا بشر لان ليس لديهم من تلك الأشياء التافهة التي لا تصلح لشيء ولكنها تعتبر تعويذات ورموز لا يوجد إنسان لا يملك بعضا منها
وبعد جدل طويل تداخلت فيه جميع البراهين وناقض بعضها البعض الآخر وصلنا أخيرا إلى البرهان الذي حظي بالإجماع وختم الجدل الإنسان حيوان بنتفض على طبيعته وحالته الحيوانية والمشكلة الوحيدة هي في معرفة ما إذا كان ظهرت بطريقة اية كانت إشارة دينية أو مضادة للدين أو عن روح تمرد وبالإضافة إلى ذلك ليس من ضرورة ان تكون تلك الإشارة قد صدرت عنهم جميعا ولكن يكفي ان تكون قد بدرت عن بعضهم للتمكن من الحكم على كامل المجموعة وبما أن بعضهم والحال هذه قد تمرد في هذا الجانب أو ذاك من سلوكهم يجب الإقرار والقبول بانهم بشر
وتنتهي التمثيلية بالتاكيد على أن الصحفي قد ارتكب جريمة برئ منها لنها ارتكبت ثلاثة أشهر قبل أن تقرر المحكمة ان التروبيس هم بشر
اثر الإنسان

حتى لو تاكد المرء بالبرهان القاطع من هوية الإنسان التي يدفعنا فركور لأخذها بعين الاعتبار فمن الصعب تطبيق هذا البرهان إذا كنا نملك فقط متحجرة عمرها عدة آلاف من السنين لحل هذه المشكلة عند اكتشاف السينانتروب فكر مارسلان شاردان من أعضاء متحف باريس ان الأمر لا يتعلق بإنسان فقط بل بفبإنساني واكد تيار بالمقابل انه يستحق اسم إنسان
لدى عودته من الصين دخل تيار على بول ووضع على مكتبه ثلاثة أو أربعة حجارة منحوته قائلا: «ان السينانتروب هو الذي نحتها»
قال بول: «هل أنت متاكد من هذا الامر؟ اعتقد ان السينانتروب عاجز عن القيام بمثل هذا العمل صنع هذه الأدوات الصيادون الذين قتلوا السينانتروب من اجل اكله وستجد هذه الأدوات بين بقايا وجبات الطعام لم يكن السينانتروب الصياد بل كان الضحية»
دام النقاش طويلا ومحصورا وكانت الجماجم توجد دون الفقرات التي تتعلق بها دائما ولا تنزع عنها إلا من أجل الوصول إلى المخ واكله: القضية قضية دفن على فترتين فبد دفن يدوم سنة أو عدة سنوات ومن شانه ان يزيل اللحم تؤخذ الجمجمة وتحفظ كتذكار من الميت كثيرة هي الوقائع التي يمكن تاويلها هكذا في هذا الاتجاه أو ذاك وإذا كانت فرضية تيار دي شاردان قد انتصرنت في النهاية فلان في منجم شو- كوتيين الذي هو على على قد\ر كبير من الثراء لم يتوصل أحد إلى اكتشاف اثر وإشارة لساكن الكهف سوى السينانتروب فيجب إذا التسليم بانه هو الذي صنع الأدوات
ان نفع هذه المناقشات هو في النقطة التي تركز عليها لمن يمكن نسبه إلى حجر الصوان لا أحد يشك ان صانعها إنسان ويدور النقاش حول هذه النسبة لانها هي وحدها تثير الجدل إذا كان السينانتروب هو الذي نحت حجر الصوان لا يمكننا ان نرفض إعطاءه اسم إنسان
صنع الاداة

إذا قوبل سلوك الحيوان بسلوك الإنسان نرى ان هذا الأخير ليس هو المتفوق دائما: لان الحيوان تجاه خطر داهم يعتمد على غريزته وغالبا ما يكون أسرع وانجع من الإنسان اما تفوق الإنسان فيظهر في الحياة العادية عندما يعطي وقتا للتفكير
لنفترض ان إنسانا أو حيوانا يسير على غير هدى في حرج ما قد يكتشف مغارة تناسب رغباته تماما ويقرر ان يتخذها مسكنا يقيم فيه ويرتاح إليه ثم يشعر بعد فترة بالعطش وعندئذ يخرج ويبدا التفتيش عن جدول فيجد ينبوع صغير يسمح له بارواء غليله إلى هنا وحتى لحطة الارتواء لا نجد فرقا بين الإنسان والحيوان ولكن ابتداء من هذا الوقت يظهر التناقض بين مسلكيهما فالحيوان يهمل هذا الينبوع الذي لم يعد له منه أي فائدة ويعود إلى ملجاه إذ انه تمكن من ارواء ظمئه وفي اليوم التالي يشعر بالعطش ثانية ويتذكر اينبوع وجده البارحة وحتى الاتجاه الذي يجب أن يسلكه وعندما يسير على هذه الطريق مرات عديدة ينتهي الأمر بان ترتسم لناظريه وتغدو دربا مرسوما يسلكه من المغارة إلى الينبوع اما الإنسان الذي اروى غليله فانه يهتم أيضا بالينبوع لانه يدرك ان العطش سيعادوه في اليوم التالي فيعمد وهو في طريق عودته إلى قطع الأغصان التي تعيق مروره وابعاد الحجارة وهو بذلك يشق طريقه
الفرق كله إذا بين الإنسان والحيوان هو الفري قالذي بين الطريق والموطئ: لكي توجد الطريق يجب أن يشقها أحد بينما ينتهي الاثر بالارتسام من تلقاء ذاته دون أن يكون قد اهتم به أحد إطلاقا 
نجد السلوك نفسه ازاء الأدوات التي يحتاج المرء لاى استعمالها مهما تكن بدائية ويتوصل القرد بواسطة قطع خيزران يثبتها الواحدة فوق الأخرى إلى إسقاط موزة معلقة في سقف وما ان يحصل عليها حتى يهمل قضيب الخيزران كشيء ليس منه أي فائدة إذا راى رجل دبا ات ليهاجمه أو يريد هو مهاجمته يفتش في الجوار عن حجر مناسب سهل المتناول مشحوذ ودقيق يمكنه ان يجرح الحيوان يتم الحجر الذي وجده وظيفتهويقتل الدب فالإنسان لا يهمل هذا السلاح الظرفي لانه حري به ان يخدمه بعد ذلك بيد ان الإنسان على ضوء هذا الحدث يفتش عن الحجر الأفضل المثالي المتين والسهل المتناول: وبما أنه ينقصه دائما شيء ما تراه يعتمد إلى تشظيته بضربات مناسبة ليجعله اقرب ما يكون من المثال الأعلى يهتم الإنسان بهذا السلاح في وقت لا يحتاجه لانه يدرك ان هذه الحاجة ستتكرر مرة أخرى
ويتاتى الفرق الأساسي بين سلوك الإنسان وسلوك الحيوان خاصة لان الإنسان يقدر مسبقا إمكانية عودة الاحداث ويجهز نفسه لها بينما يستسلم الحيوان أكثر فاكثر للارتجال والاستجابة الغريزية ولا شك ان هذه الطريقة في العمل مفيدة لانها أفضل تكيفا مع المحسوس في الأمور الواقعية ولكن بالاتكال على العادة تعتمد هذه الطريقة نهائيا في حل مشكلة ما بيني العصفور عشه بطريقه ممتازة وتحقق بعض أنواع العصافير روائع حقيقية ولكن هذه الروائع تظل متشابهه خلال العصور بينما الوالد الذي يكلف احدا بناء بيت له لا ينسخ البيت الوالدي وحتى لو حدث هذا الأمر سيجد دائما بعض تفاصيل دقيقة يبدلها ويحسنها
الإنسان يفكر إذا وهنا يكمن سر ضعفه وقوته ضعفه لانه اشد بطئا في الاتجاه إلى هدفه كونه يبدو أنه يعلق أهمية اقل على ما ينقله إليه والده ولانه يقلد بحرفية اقل حركات اسلافه بينما لا يتردد العصفور يخاطر أكثر بكثير من الإنسان ان يؤخذ على حين غرة بحالة مستجدة من شانها دفع الإنسان على طري قالتقدم
وقصارى القول ان التاريخ هو الذي يميز الإنسان فالتاريخ يشهد حضارات تبنى ببطء وتزول كما امام حضارات أخرى تنمو بدورها بينما السنونو تبني عشها كما كانت تبنيه أيام موسى وحتى أيام البيتيكنتروب ولم يتبدل فيه سوى ركنه
النار

تستعمل الحيوانات الأدوات أحيانا ولكنها لا تستعمل النار ابدا لاعتبارها وحشا يرتمي على من يدنو منه كثيرا ومن هنا ان جميع الحيوانات تخشى النار
اعتبر القدماء النار امرا الهيا وقد توصل بروميثيوس إلى سرقتها وسلمها إلى البشر ولعل اجدادنا القدماء اكتشفو النار اثر صاعقة فسرقوا واستعبدوا هذه الاتية من السماء ولم يخف الإنسان من ذلك اللهيب العنيف الذي يتفجر فجاة وينتشر دون مقاومة وقد ادرك مما تغذى وما إذا كان يتوجب للقيام لصيانتها ثم أصبحت المحافظة عليها عملا دينيا على حد ما كان الأمر لدى روما في الغستال
ويعب تخيل أهمية السيطرة على النار والقدرة على تغذيتها وصيانتها من الانطفاء بوضع القدر الكافي من الوقود ولا تعطي الا ماهي بحاجة إليه للاستمرار مشتعلة ولا تفلت من سيطرة مستخدميها يجب أيضا امتلاك القدرة على انعاشها بدءا من الرماد الساخن الذي لا يزال يوجد فيه بعض الجمرات المشتعلة وخاصة حيازة القدرة أيضأعلى إعادة اشعالها عندما تكون قد انطفات تماما النار بهجة ونيرة لصاحبها خائنة عنيفة للاخرين تبدل بعمق أسلوب المعيشة 
عندما وجد أول موقد في أماكن سكن الإنسان الماهر في أفريقيا الجنوبية اعطي هذا الكائن اسم بروميثيوس الذي لم يكن بكل تاكيد حيوانا وقد استعمل السينانتروب النار في مغارة شو- كو- تيان التي وجد فيها مواقد على عمق ستة امتار
وقد سيطر اجدادنا على النار واحدثوا فراغا حولها بابعادهم عنها كل ماهو قابل للاشتعال وكانوا يقدمون لها كل ما تحتاجه للاستمرار مشتعلة وتعلموا بسرعة الشواء والطهو في الرماد الساخن ولكن استحال عليهم غلي أي شيء في عهد كانت لا تزال فيه المعادن مجهولة تماما
وكان الماء ينقل دون شك في جلود الحيوانات وكانت القرب كثيرة الاستعمال فلم يكن بالإمكان وضع سطل من الجلد على النار فكانت تؤخذ حجارة حامية لترمي في الماء حتى يسخن ويمكن إضافة أخرى حتى تبلغ درجة الغليان مع هذا كله كان من الصعب تحضير الحساء أو سلق اللحم وقد استمرت هذه الاستحالة إلى يوم اكتشفت فيه طريقة صنع كل الأواني من الفخار المشوي من المحتمل ان هذا الاكتشاف لم يتم دفعة واحدة فقد اعتقد المرء ان بعض السلاسل جعلت كتيمة وذلك عن طريق طليها بطبقة من الخزف وظهرت أول خزفية في التاريخ 
وفي أحد عهود التاريخ اكتشفت مع الاجرة إمكانية حصر النار داخل حدود لن تجتازها وتدفئة البيوت بهذه الطريقة وخاصة بناء فسحة مسورة يمكن أن تختزن وتحصر كمية كافية من الحرارة لشواء الخبز
قاومت النار طويلا قبل أن تخضع للإنسان خضوعا كليا لذلك الإنسان الأول الذي لم يخف النار بل تاملها مليا وادرك ان باستطاعته السيطرة عليها واستعمالها من أجل خدمته