stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شتات فلبيني
مشاكل > ظروف العمل > سياسة الحكومة

تميل سياسات الهجرة إلى الاختلاف داخل البلدان اعتمادًا على ما إذا كان الرجال أو النساء يهيمنون على المهنة. تميل المهن التي يهيمن عليها الرجال إلى أن تكون مدفوعة بالحوافز الاقتصادية، بينما تميل سياسات الهجرة الموجهة إلى النساء تقليديًا إلى أن تكون مدفوعة بالقيمة، والالتزام بالأدوار العائلية التقليدية التي تفضل عمل الرجل بأجر. نظرًا لأن النساء يُنظر إليهن بانتظام كرموز للعزة والكرامة الوطنية، تميل الحكومات إلى اتباع سياسات وقائية أكثر في القطاعات التي تهيمن عليها النساء. تخاطر هذه السياسات بزيادة عدم المساواة بين الجنسين في الفلبين، وبالتالي تعمل هذه السياسة العامة ضد انضمام النساء إلى القوى العاملة. غالبًا ما تشغل العاملات الفلبينيات في الخارج مناصب منزلية. ومع ذلك، بأن الاتجاهات الثقافية لهجرة الإناث لديها القدرة على زعزعة عدم المساواة بين الجنسين في الثقافة الفلبينية. تشير الدلائل إلى أنه في العائلات المغايرة الجنس التي تعمل فيها الزوجة الأم في الخارج، يمكن للآباء الفلبينيين القيام بأدوار أكبر في تقديم الرعاية لأطفالهم، على الرغم من أن القليل منهم يفعل ذلك في الواقع. ويفيد باحثون آخرون أن هذه المواقف تؤدي إلى الإساءة، لا سيما على البنات الأكبر سنًا، اللائي يواجهن ضغوطًا ومسؤولية متزايدة في غياب الأم. وبالمثل، فإن «عكس أدوار إعالة الأسرة وتقديم الرعاية بين الزوجات المهاجرات والأزواج الذين تم تركهم» يؤدي في كثير من الأحيان إلى التوتر فيما يتعلق بتمويل الأسرة والدور الذي يجب أن يلعبه كل زوج في صنع القرار.
فتحت الحكومة الفلبينية مؤخرًا سياستها العامة لتشجيع النساء العاملات في الخارج منذ أن زاد الطلب العالمي على عاملات المنازل والعاملين في مجال الرعاية الصحية. وقد أدى ذلك إلى قيام الحكومة بالإبلاغ عن زيادة حديثة في عدد النساء المهاجرات من الفلبين. تظهر مشكلة الرعاية الصحية لأن النساء المهاجرات من الفلبين والدول النامية الأخرى غالبًا ما يتسببن في نقص التمريض في البلد الأم. انخفضت نسبة الممرضات إلى المرضى إلى ممرضة واحدة إلى ما بين 40 و60 مريضًا، وفي التسعينيات كانت النسبة ممرضة واحدة إلى ما بين 15 و20 مريضًا. يبدو أنه من المحتمل أن يفقد قطاع الرعاية الصحية الممرضات المتمرسات مع تزايد الهجرة. يُنظر إلى اتفاقية الشراكة الاقتصادية بين اليابان والفلبين على أنها إخفاق من قبل معظم الناس حيث تم قبول 7٪ فقط من المتقدمين أو 200 ممرض سنويًا في المتوسط - ويرجع ذلك أساسًا إلى مقاومة أصحاب المصلحة المحليين وفشل تنفيذ البرنامج. والنتيجة هي نتيجة «خاسرة» حيث يفشل العمال الفلبينيون في الاستفادة من مهاراتهم ويستمر النقص في جميع أنحاء العالم. على الرغم من حقيقة أن اليابان بها شيخوخة سكانية وأن العديد من الفلبينيين يرغبون في العمل في اليابان، لم يتم العثور على حل بعد. تدعم جمعية التمريض اليابانية ظروف عمل «متساوية أو أفضل» ورواتب للممرضات الفلبينيات. في المقابل، يقترح ياغي أجورًا أكثر مرونة لجعل الفلبينيين أكثر جاذبية في سوق العمل الياباني.
تظهر النتائج من مجموعة التركيز في الفلبين أن الآثار الإيجابية لهجرة الممرضات تُعزى إلى الفرد المهاجر وعائلته/أسرتها، في حين تُعزى الآثار السلبية إلى نظام الرعاية الصحية الفلبيني والمجتمع بشكل عام. من أجل سد النقص في التمريض في الفلبين، قدمت العديد من المنظمات غير الحكومية اقتراحات بأن العاملين الفلبينيين المتخصصين في التمريض في الخارج، والمعروفين محليًا باسم «العمال الفلبينيين في الخارج» (OFWs)، سيعودون إلى البلاد لتدريب الممرضات المحليين، أي برنامج سيكون التدريب مطلوبًا من أجل الفلبين لتعويض جميع الممرضات المهاجرات إلى الخارج.
مشاكل > ظروف العمل > سياسات البلد المضيف

تحصل الأسر الأكثر ثراءً على حصة أكبر من دخلها من الخارج. قد يشير هذا إلى أن السياسات الحكومية في البلدان المضيفة تفضل الأنشطة كثيفة رأس المال. على الرغم من أن هجرة العمل هي في الأساس نشاط من الطبقة المنخفضة والمتوسطة، إلا أن الأسر ذات الدخل المرتفع قادرة على جني حصة أكبر من دخلها من الخارج بسبب سياسات الاستثمار المواتية. تؤدي سياسات الاستثمار المواتية هذه إلى زيادة عدم المساواة في الدخل ولا تشجع الاستثمارات المحلية التي يمكن أن تؤدي إلى رفع مستوى المعيشة. هذا التفاوت يهدد بوقف التنمية الاقتصادية لأن الاستثمارات مطلوبة في الفلبين وليس في الخارج من أجل زيادة النمو والرفاهية. تم العثور على علاقة بين المساهمة الناجحة في اقتصاد البلد الأم وإجمالي المدخرات عند عودة المهاجرين، لذلك من المهم تقليل عدم المساواة في الدخل مع جذب رأس المال من الخارج إلى الفلبين.
العديد من الحكومات المضيفة للعمال الفلبينيين في الخارج لديها سياسات وقائية وحواجز تجعل من الصعب دخول سوق العمل. اشتهرت اليابان بإجراء اختبارات صارمة على الفلبينيين بطريقة تجعلهم يبدون مترددين في الإبقاء على جزء من اتفاقية الشراكة الاقتصادية بين اليابان والفلبين والاستمتاع فقط بمزايا التصنيع الميسور التكلفة في الفلبين، وعدم قبول وتعليم العمال الفلبينيين في الخارج.
مشاكل > عودة الهجرة

غالبًا ما يُقال أن العمال المهاجرين العائدين لهم تأثير إيجابي على اقتصاد الوطن حيث يُفترض أنهم يكتسبون المهارات ويعودون بمنظور جديد. تسبب ديسكيلنغ (استبدال العمال المهرة بآلات أو بعمل أقل مهارة) في عودة العديد من العمال الفلبينيين إلى مهارة أقل بعد تكليفهم بمهام بسيطة في الخارج، وهذا السلوك يخلق إحباطًا للعمال الأجانب لتسلق السلم المهني. ديسكلينغ العمالة منتشر بشكل خاص بين النساء اللاتي لديهن في كثير من الأحيان خيارات توظيف قليلة ومنخفضة المهارات، مثل العمل المنزلي ورعاية الأطفال أو كبار السن. المهن الأخرى التي شهدت مؤخرًا زيادة في الديسكيلنغ هي مهن الأطباء والمعلمين والعاملين في خطوط التجميع.
وللتأكيد على المشكلة الشائعة، فإن هذا الديسكيلنغ هو: مطالبة العمال المهاجرون العائدون ببرامج دمج العائدين، مما يشير إلى أنهم لا يشعرون بالاستعداد لإعادة الاندماج في القوى العاملة المنزلية.
كما الفلبين وغيرها من البلدان التي تدرب وتصدر، تواجه مرارًا وتكرارًا الفشل في حماية حقوق العمال، والديسكيلنغ زاد على نطاق عالمي. يؤدي الطلب العالمي القوي على العاملين في مجال الرعاية الصحية إلى هجرة العديد من الفلبينيين دون تعيينهم أو أن يتم توظيفهم في وظائف أقل مهارة مع احتمال رفع رواتبهم. والنتيجة هي وضع غير مكسب للبلد المرسل والمستقبل. تخسر البلدان المستقبلة لأن العمال المهرة لا يستخدمون مهاراتهم بالكامل بينما يعاني البلد الأصلي في نفس الوقت من نقص العمال في القطاعات المعرضة للهجرة.
البلدان والأقاليم مع السكان الفلبينيين

أستراليا: في تعداد 2016، كان هناك 232,386 فلبينيًا أستراليًا.
النمسا: اعتبارًا من 2018، بلغ عدد الجالية الفلبينية في النمسا حوالي 30,000. الفلبينيين في النمسا.
البرازيل: اعتبارًا من 2018 كان هناك حوالي 4,000 فلبيني يعيشون في الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية.
بروناي: اعتبارًا من 2018 كان هناك أكثر من 20 ألف فلبيني يعيشون في بروناي.
كندا: انظر الكنديين الفلبينيين.
الدنمارك: اعتبارًا من 2016 كان هناك ما لا يقل عن 8,000 فلبيني في الدنمارك.
ماليزيا: الفلبينيين في ماليزيا
نيبال: يوجد ما يقرب من 300 الفلبينيين في نيبال.
نيوزيلندا: اعتبارًا من 2013 كان هناك حوالي 40,000 فلبيني نيوزيلندي في نيوزيلندا.
نيجيريا: الفلبينيين في نيجيريا
النرويج: اعتبارًا من 2013 كان هناك حوالي 18,000 الفلبينيبن في النرويج، يعيش معظمهم في منطقة أوسلو الحضرية. بالإضافة إلى الفلبينيين الذين تزاوجوا مع النرويجيين، هناك ما لا يقل عن 900 ممرض/ة فلبيني مرخص، وأكثر من مائة مهندس نفط يعملون في الغالب في مشاريع بحرية في الساحل الغربي للنرويج والفلبينيين أو النرويجيين من أصل فلبيني يعملون في القطاع الحكومي والبعثات الدبلوماسية والمنظمات غير الحكومية والمؤسسات التجارية.
عُمان: الفلبينيين في عمان
قطر: اعتبارًا من عام 2014، كان هناك ما يقرب من 195,000 الفلبينيين في قطر.
صربيا: اعتبارًا من 2018 هناك 76 فلبينيا يعيشون في صربيا.
سنغافورة: اعتبارًا من 2017 ، أكثر من 175,000 فلبينيين في سنغافورة.
كوريا الجنوبية: اعتبارًا من 2017 كان هناك حوالي 63,000 فلبيني في كوريا الجنوبية.
إسبانيا: يوجد حوالي 150 ألف مواطن فلبيني في إسبانيا. بالإضافة إلى ذلك، يحمل الآلاف غيرهم جنسية مزدوجة. كونها مستعمرة سابقة لإسبانيا، يمكن للفلبينيين التقدم بطلب للحصول على الجنسية المزدوجة في غضون عامين من الإقامة.
السويد: اعتبارًا من 2018 كان هناك 24,456 فلبينيا في السويد.
تايوان: اعتبارًا من 2016 كان هناك حوالي 78,000 فلبيني في تايوان.
المملكة المتحدة: راجع الفلبينيين في المملكة المتحدة. بدأت الممرضات ومقدمو الرعاية الهجرة إلى المملكة المتحدة في السنوات الأخيرة. استقبلت الدولة الجزيرة آلاف الممرضات ومهن أخرى مختلفة من الفلبين خلال السنوات الخمس الماضية. استقر العديد من البحارة الفلبينيين في مدن الموانئ البريطانية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. حتى أن منطقة ليفربول كانت تسمى «مانيلا الصغيرة».
شون مكينتوش

شون مكينتوش (و. 1985 م) هو مهندس، وسائق سيارة سباق  كندي، ولد في مابل ريدج، كولومبيا البريطانية.
مراجع

↑  Driver Database (بالإنجليزية), QID:Q19587362
↑  "Driver: Sean McIntosh / Driver Database". قاعدة بيانات السائق. مؤرشف من الأصل في 2023-06-02. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-07.
بوابة أعلام
بوابة سباق السيارات
بوابة كندا
بوابة هندسة
المدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار

المدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار هي مؤسسة أكاديمية فرنسية متخصصة في علم الآثار والتفسير التوراتي ويقع مقرها في مدينة القدس في فلسطين.
التاريخ

تأسست المدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار في القدس في عام 1890 على يد كاهن دومينيكي يُدعى ماري جوزيف لاغرانج، وكانت تُسمّى آنذاك باسم "المدرسة العملية للدراسات الكتابية". قام البابا لاون الثالث عشر بعد ذلك بالمُصادقة على الدراسة في المدرسة في رسالته البابوية في عام 1893.
شهدت الكنيسة الرومانية في أعقاب انتخاب البابا بيوس العاشر بابا في عام 1903 بداية توجّه محافظ حيال الحداثيين المتصورين داخل الكنيسة الكاثوليكية. وكان بير لاغرانج يميل إلى أن يكون حداثياً مثله في ذلك مثل غيره من الباحثين المشاركين في نهضة دراسات الكتاب المقدس في القرن التاسع عشر، وقد قوبل كتابه "الطريقة التاريخية" الذي نُشر في عام 1904 بموجة عارمة من الانتقادات حيث اعتبر رجال الدين في الفاتيكان مبادئ طريقته التاريخية موضع شك وفي عام 1905 أصدرت اللجنة البابوية الكتابية تحذيرًا له بشأن اثنين من مبادئه المنهجية. ازداد الوضع سوءًا مع صدور المرسوم البابوي والرسالة البابوية الخاصة بالبابا بيوس العاشر في عام 1907، حيث أدان كلاهما الاتجاه الحداثي داخل الكنيسة واعتبره بمثابة هرطقة. أدى الصراع الذي كان مُحتدما في ذلك الوقت بين الدومينيكان واليسوعيين إلى إنشاء البابا لمعهد الكتاب المقدس البابوي في عام 1909 كمنافس يسوعي للمدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار. وفي عام 1912 صدرت الأوامر للاغرانج أمرًا بأن يلتزم الصمت ويوقف نشر كتاباته ويعود إلى فرنسا، ونتيجة لذلك أغلقت المدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار لمدة عام كامل، قبل أن يُعاد افتتاحها مرة أخرى بعد ذلك مع مجيئ البابا الجديد بندكتوس الخامس عشر الذي سمح للاغرانج بالعودة إلى القدس لمواصلة عمله.
تغيّر اسم المدرسة ليتحول إلى اسمها الحالي في عام 1920 بعد أن اعترفت كاديمية الآثار بها كمدرسة أثرية وطنية في فرنسا. وأصدر البابا بيوس الثاني عشر في عام 1943 مرسومًا بابويًا سمح رسميا باستخدام النقد التاريخي في دراسة الكتاب المقدس فأنهى بذلك التوترات السابقة بين المدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار والفاتيكان.
بعد اكتشاف مخطوطات البحر الميت، شارك العلماء في المدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار بشكل كبير في ترجمة نصوص المخطوطات وتفسيرها. وفي عام 1956، نشرت المدرسة الكتاب المقدس القدسي، وهو عمل سعت المدرسة جاهدة من أجل تحري دقة الترجمة النقدية فيه وجودته كعمل أدبي، ثُمّ نُشرت نسخة ثانية منقحة من الكتاب في عام 1998.
الأنشطة

كانت المدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار جزءًا من دير القديس إسطفانوس، وهو دير دومينيكاني، وكان جميع أعضاء الدير يُشاركون في أعمال المدرسة، فكان معظم معلمي المدرسة رهبان دومينيكان. كان الدير قائمًا حول كنيسة القديس إسطفانوس الحديثة التي بنيت على أنقاض كنيسة قديمة، والتي نُقلت إليها رفات القديس إصطفانوس المفترضة في عام 439، مما جعل الكنيسة البيزنطية تُصبح مركزًا لتمجيد هذا القديس بالذات.
شاركت المدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار منذ إنشائها في تفسير نصوص الكتاب المقدس، وأجرت أبحاثًا أثرية بطريقة تكميلية ودون سرية في فلسطين والأراضي المجاورة. كانت التخصصات الرئيسية التي تحويها المدرسة هي النقوش واللغات السامية وعلم الآشوريات وعلم المصريات وجوانب أخرى من التاريخ القديم والجغرافيا والإثنوغرافيا.
تمنح المدرسة درجة الدكتوراه الرسمية في الكتاب المقدس. وتوفّر مجموعة متنوعة من المنح الدراسية في مجالات تخصصاتها، وتنشر أيضًا مواد موجهة إلى جماهير أكبر مثل الترجمة الفرنسية للكتاب المُقدس والتي عُرفت باسم الكتاب المقدس القدسي المقدس، والذي سعت المدرسة لتحري دقة الترجمة النقدية والجودة الأدبية فيه باعتباره عمل أدبي في المقام الأول.
الأعضاء البارزون

كان من بين أعضاء عدد من الشخصيات اللامعة والأسماء التي حظيت بمكانة مرموقة وشهرة في ذلك الوقت مثل ماري جوزيف لاغرانج، وماري إميل بوسمارد، ورولان دي فو، وريموند جاك تورناي، وجيروم ميرفي أوكونور، وبيير بينوا، وفيليكس ماري أبيل، وجان بابتيست هامبرت، ولويس هيوج فينسينت، وعالم الحفريات تشارلز كوزمون.
الثورة الأثينية

كانت الثورة الأثينية (508-507 ق.م) تمردًا خرج فيه شعب أثينا أطاح بالأوليغارشية الأرستقراطية الحاكمة، وأقام الحكم الذاتي الذي دام قرابة القرن لأثينا في هيئة ديمقراطية تشاركية متاحة أمام كل المواطنين الذكور. كانت ردة فعل على نزعة أوسع إلى الطغيان اكتسحت أثينا وسائر اليونان.
خلفية

وفقًا للأسطورة، كان الملوك يحكمون أثينا قبلًا، وهو وضع ربما استمر حتى القرن التاسع ق. م. خلال هذه الفترة، نجحت أثينا في بسط حكمها على بقية مدن أتيكا. خلقت عملية السنويكسموس هذه –جمع الشمل في وطن واحد– الدولةَ الأكبر والأكثر ثراءً على البر الرئيس اليوناني، لكنها خلقت أيضًا طبقة أكبر من الناس الذين استبعدهم النبلاء من الحياة السياسية.
من الروايات اللاحقة، يُعتقد أن هؤلاء الملوك كانوا على رأس طبقة أرستقراطية مالكة أراضٍ تُعرف باسم اليوباتريداي (’الأشراف‘)، التي كانت أداة حكمها مجلسًا كان ينعقد على ظهر صخرة أريوباغوس ويعيّن كبار موظفي المدينة المعروفين باسم الأركونات. كان الأركون كبير القضاة في العديد من المدن اليونانية، لكن كان يوجد في أثينا مجلس أركونات يمارس شكلًا من أشكال الحكومة التنفيذية. منذ أواخر القرن الثامن ق.م كان ثمة ثلاث أركونات: الأركون إيبونيموس (كبيير القضاة)، والبوليمارخوس (القائد العام)، والأركون باسيليوس (العضو الشعائري اللاوظيفي من الملكية الأثينية). كان الأركون إيبونيموس كبير الأركونات، وكان يرأس اجتماعات البويل والإكيلازيا، وهي المجالس الأثينية القديمة. ظل الأركون إيبونيموس الرأس الفخري للدولة حتى في ظل الديمقراطية، لكن بأهمية سياسية أقل بكثير. في عام 753 ق.م، حدّ اليوباتريداي الأركونيةَ الدائمة إلى فترات مدتها عشرة سنوات («الأركونات العشريّون»). بعد عام 683 ق.م صارت المناصب تُشغل لعام واحد فقط.
بحلول القرن السابع ق.م، صار الاضطراب الاجتماعي منتشرًا، إذ عانت أثينا من أزمة في الأرض وزراعة. شهد العديد من الدول المدينية اليونانية ظهور الطغاة، والنبلاء الانتهازيين الذين تولوا السلطة على المصالح القطاعيّة. في ميغارا، وصل ثياجينيس إلى السلطة بصفته عدوًا للأوليغارشيين المحليين. قام صهره، وهو نبيل أثيني اسمه سايلون، بمحاولة فاشلة للسيطرة على أثينا في عام 632 ق.م. مع ذلك، عارض شعب أثينا الانقلاب، وأجبروا سايلون وداعميه على الالتجاء إلى معبد أثينا في الأكروبول. فر سايلون وأخوه، لكن أركونات أثينا التسعة حاصروا أتباعه. أقنعهم الأركونات بمغادرة المعبد والخضوع للمحاكمة بعد أن ضمنوا الصفح عن حياتهم. سعيًا لضمان سلامتهم، ربط المتهمون حبلًا بتمثال المعبد ومضوا إلى المحاكمة. وفي الطريق، انقطع الحبل من تلقاء نفسه. اعتبر الأركونات الأثينيون، بقيادة ميغاكليس، هذا بمثابة رفضِ الإلهة لمتوسليها وشرعوا برجمهم حتى الموت. نُفي ميغاكليس والجينوس خاصته، الألكمايونيداي، من المدينة لانتهاكهم القوانين التي تحظر قتل المتوسلين. بغيةَ استعادة النظام، عيّن الأريوباغوس دراكو لصياغة قوانين جديدة صارمة، مستبدلين بنظام القانون الشفهي مدونةً قانونية مكتوبة تفرضها المحكمة. مع ذلك، فشلت هذه الإصلاحات «الدراكونية (وتتُرجم اللفظة إلى متشددة)» في النهاية في إخماد الصراع.
الإصلاح والثورة > الإصلاح

في عام 594 ق.م، أطلق سولون، الأركون الأوّل آنذاك، إصلاحات حددَت المواطَنة بطريقة منحت كل مقيم حر في أتيكا وظيفةً سياسية: تمتع مواطنو أثينا بحق المشاركة في اجتماعات المجلس. عبر منح كل مواطن حر يمتلك ملكيةً في أثينا الدورَ الذي كان للأرستقراطيين فيما سبق، أعاد سولون تشكيل الهيكل الإجتماعي للدولة المدينية. بموجب هذه الإصلاحات، أدار مجلس مؤلف من 400 عضو (100 مواطن من كلٍ من قبائل أثينا الأربعة) سُمي البويل الشؤونَ اليومية وحدد جدول الأعمال السياسي. بقي الأريوباغوس، الذي كان يقوم بهذا الدور فيما سبق، لكنه اضطلع لاحقًا بدور «الوصاية على القوانين». من المساهمات الرئيسة الأخرى في الديمقراطية كان إعداد سولون للإكيلازيا أو المجلس، الذي كان متاحًا أمام جميع المواطنين الذكور بصرف النظر عن الطبقة الاجتماعية. سُمح أيضًا بعودة الألكمايونيديين إلى المدينة خلال أركونيّة سولون. في نهاية المطاف، أدت إصلاحات سولون المعتدلة، التي حسنت من أحوال الفقراء لكنها حصّنت الأرستقراطيين ورسختهم في السلطة، إلى منح أثينا بعض الاستقرار. ولعديد من السنوات القادمة، تمكنت الديمقراطية الناشئة من حكم نفسها من دون أركون حتى.
على الرغم من ذلك، كان الطغيان يهدد الديمقراطية، إذ بدأت عدة فصائل سياسية بالتنافس على السيطرة على دولة أثينا المدينية. بدأ بيسيستراتوس انقلابًا شعبويًا واستولى على عهود الحكومة في أثينا معلنًا نفسه طاغية. عقب وفاته، خلَف بيسيستراتوس في الطغيان ابنيه هيبياس وهيبارخوس، وقُتل الأخير على يد قاتلي الطغاة هاروموديس وأرستوجياتين. أعدم هيبياس قاتلي الطغاة وقيل إنه صار حاكمًا قاسيًا ووحشيًا أعدم عددًا ضخمًا من المواطنين وفرض ضرائب مجحفة على العامة الأثينية. سرعان ما خلقت وحشية هيبياس اضطرابًا بين رعاياه. عندما بدأ بفقدان السيطرة، سعى للحصول على الدعم العسكري من الفرس وشكل تحالفات مع غيره من الطغاة اليونانيين. كانت عائلة الألكمايونيداي من أثينا، التي كان بيسيستراتوس قد نفاها في 546 ق.م، قلقة حول تشكيل هيبياس تحالفات مع الطبقة الحاكمة الفارسية، وبددأوا بالتخطيط للغزو والإطاحة به.
في عام 510 ق.م، نجح كليومينس الأول من أسبرطة بغزو أثينا وحاصر هيبياس على الأكروبول. أخذوا أطفال عائلة بيسيستراتيداي رهائن أيضًا مجبرين هيبياس على مغادرة أثينا كي يرجع الأطفال سالمين. كان هيبياس واحدًا من العديد من الأرستقراطيين اليونانيين الذين التجأوا إلى الإمبراطورية الأخمينية عقب انتكاسات في الوطن، ومن المشهورين بينهم ثيميستوكليس وديماراتوس وغونغيلوس وألكيبيادس.
الإصلاح والثورة > الثورة

بعد أن خُلع الطاغية، عين الملك الأسبرطيُ إيساغوراسَ رئيسًا لأوليغارشية مؤلفة من أرستقراطيين أثينيين كانوا مخلصين لأسبرطة أو متعاطفين معها. وجد نفسه أمام معارضة غالبية الأثينيين، ولا سيما الطبقتين الوسطى والدنيا، الذين رغبوا بالعودة إلى الديمقراطية. طُرد كليسثنيس، وهو وحد من قبيلة الألكمايونيداي المناصرين للديمقراطية، من أثينا من قِبل الأوليغارشيين المدعومين من أسبرطة، ما ترك إيساغوراس منقطع النظير في السلطة ضمن المدينة. شرع إيساغوراس بتجريد مئات الأثينيين من منازلهم ونفيهم بحجة أنهم كانوا أيضًا ملعونين بميازما الألكمايونيداي، وحاول حل البويل كذلك. ومع ذلك، قاوم المجلس، وأعلن الشعب الأثيني دعمه للمجلس وثاروا ضد الأوليغارشية. أجبر المواطنون النظاميون كلًا من كليومينس وإيساغوراس وأتباعهم على الفرار إلى الأكروبول، حيث حاصرهم العامة الأثينيون ليومين. في اليوم الثالث، عقد الأثينيون هدنة مكنت كليومينس وإيساغوراس من الهرب، وأعدموا 300 من مناصري إيساغوراس. استُرجع كليسثنيس عقب ذلك، إلى جانب مئات من المنفيين، وانتُخب الأركون الأول لأثينا ديمقراطية.
مراجع

↑  Ober، Josiah (1996). The Athenian Revolution. Princeton University Press. ص. 32–52.
↑  Gods, Heroes and Tyrants: Greek Chronology in Chaos By Emmet John Sweeney.
↑  Herodotus, George Rawlinson, Sir Henry Creswicke Rawlinson, Sir John Gardner Wilkinson. The History of Herodotus: A New English Version, Ed. with Copious Notes and Appendices, Illustrating the History and Geography of Herodotus, from the Most Recent Sources of Information; and Embodying the Chief Results, Historical and Ethnographical, which Have Been Obtained in the Progress of Cuneiform and Hieroglyphical Discovery, Volume 3. Appleton, 1882. Pg 316 نسخة محفوظة 2021-05-09 على موقع واي باك مشين.
↑  Evelyn Abbott. A Skeleton Outline of Greek History: Chronologically Arranged. Pg 27. نسخة محفوظة 2021-05-09 على موقع واي باك مشين.
↑  Green، Peter (2009). "Diodorus Siculus on the Third Sacred War". في Marincola، John (المحرر). A Companion to Greek and Roman Historiography. Blackwell Companions to the Ancient World. Oxford, United Kingdom: John Wiley & Sons. ج. 2. ص. 364. ISBN:9780470766286. مؤرشف من الأصل في 2021-05-09.
↑  Encyclopædia Britannica, Areopagus.
↑  See Gomme, A Historical Commentary on Athens, on 1.126.12. Megacles' son Alcmaeon held command during the first Sacred War: Plutarch, Solon 11.2.
↑  Smith، William (1851). A new classical dictionary of Greek and Roman biography, mythology and geography. New York: Harper. ص. 671.
↑  Fine, John V.A. (1983). The Ancient Greeks: A Critical History. Harvard University Press. ص. 226. ISBN:9780674033146. مؤرشف من الأصل في 2021-03-09.
↑  Roper, Brian S. (2013). The History of Democracy: A Marxist Interpretation. Pluto Press. ص. 21–22. ISBN:9781849647137.
↑  Sacks, David وآخرون (2009). "Hippias". Encyclopedia of the Ancient Greek World. Infobase Publishing. ص. 157. ISBN:9781438110202.
↑  Miller, Margaret C. (2004). Athens and Persia in the Fifth Century BC: A Study in Cultural Receptivity (بالإنجليزية). Cambridge University Press. p. 98. ISBN:9780521607582. Archived from the original on 2021-04-22.
↑  Aristotle, Constitution of the Athenians, Chapter 20
بوابة التاريخ
بوابة السياسة
بوابة اليونان القديمة
بوابة فلسفة
ميثاق كيلوغ برييان

ميثاق كيلوغ برييان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  معاهدة 
نسبة التسمية:  فرانك بيلينجز كيلوج — أريستيد بريان 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ميثاق كيلوغ - برييان هو ميثاق وقع عليه من قبل 15 دولة في باريس في 27 اوت 1928 ودخل حيز التطبيق في 24 جويلية 1929. ينص في مادته الأولى على استنكار الدول الموقعة عليه اللجوء إلى الحرب لتسوية الخلافات الدولية. صادقت 57 دولة لاحقاً على الميثاق.
في 6 أبريل 1927 كان وزير الخارجية الفرنسية أريستيد بريان قد اقترح، خلال خطاب يخلد الذكرى العاشرة لدخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى، على نظيره الأمريكي فرانك بيلينجز كيلوج ميثاقاً يضع الحرب خارج القانون.
استخدم الميثاق كأساس خلال محكمة غرداية لتوجيه تهمة جريمة ضد السلام.
مواضيع ذات صلة

العلاقات الدولية (1919-1939)
المحكمة الجنائية الدولية.
الإبادة الجماعية.
جرائم ضد الإنسانية.
قائمة مجرمي الحرب.
المصادر

↑  البعلبكي، منير (1991). "ميثاق كيلوغ - برييان". موسوعة المورد. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. مؤرشف من الأصل في 2020-04-10. اطلع عليه بتاريخ 12 كانون الأول 2011. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة عقد 1920
بوابة علاقات دولية
وارن كينسلا

| وارن كينسلا>  معلومات شخصية  | وارن كينسلا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1960  (العمر 63–64 سنة)   مونتريال  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كارلتون  
المهنة: محامٍ،  ومدون،  وسياسي  
الحزب: الحزب الليبرالي الكندي  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وارن كينسلا هو محامي وسياسي كندي، ولد في 1960 في مونتريال في كندا. نشط حزبياً في الحزب الليبرالي الكندي.
مراجع

↑  "Ontario Liberal insiders paid millions in publicly funded deals". مؤرشف من الأصل في 2020-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-14.
↑  "Personal news : Warren Kinsella". مؤرشف من الأصل في 2019-11-04.
↑  "The "Prince of Darkness" is back in the Liberal fold - Macleans.ca". www.macleans.ca. مؤرشف من الأصل في 2020-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-15.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة مونتريال
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
مارجوري كينان رولينغز

| مارجوري كينان رولينغز> (بالإنجليزية: Marjorie Kinnan Rawlings)‏    | مارجوري كينان رولينغز> (بالإنجليزية: Marjorie Kinnan Rawlings)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 أغسطس 1896     واشنطن العاصمة  
الوفاة: 14 ديسمبر 1953 (57 سنة)       سانت أوغسطين  
سبب الوفاة: مرض  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضوة في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ويسكونسن-ماديسون  
المهنة: كاتِبة،  وروائية،  وكاتبة سيناريو،  وكاتبة للأطفال،  وأستاذة جامعية  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: تاريخ منطقة  ‏،  وكتابة إبداعية  
موظفة في: جامعة فلوريدا  
الجوائز : الجوائز 
جائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية (1938) جائزة أوليفر هنري  ‏  (1933) عضوية قاعة شرف فناني فلوريدا  ‏  : جائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية (1938) جائزة أوليفر هنري  ‏  (1933) عضوية قاعة شرف فناني فلوريدا  ‏  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارجوري كينان رولينغز (بالإنجليزية: Marjorie Kinnan Rawlings)‏ (من مواليد 8 أغسطس 1896 - 14 ديسمبر 1953) مؤلفة وكاتبة أمريكية عاشت في ريف فلوريدا. كتبت روايات ذات موضوعات وإطارات ريفية. وقد فاز عملها المعروف «الرَّضيع» الذي يتحدث عن صبي يتبنى ظبي يتيم ليرعاه، بجائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية عام 1939. ثم لاحقًا صُور في فيلم يحمل العنوان ذاته. كتبت رولينغز هذا الكتاب قبل وقت طويل من نشوء مفهوم أدب الشباب، ولكنه الآن هو عادةً ما يُدرج ضمن قوائم القراءة بين القُرَّاء المراهقين.