البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة
البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب

حين أفضت الخلافة لعمر بن الخطاب الخليفة الثاني لرسول الله واتسعت الفتوح وتعددت المسالك ففتحت بلاد الشام والعراق ومصر واصطبغت المنطقة بالصبغة الإسلامية والعربية بعد أن عملت بهم القوى الطامعة ما عملت من تفريق واختلافات فالغساسنة على سبيل المثال يدورون في فلك الروم في حين نجد أن المناذرة يدورون في فلك الفرس وهو ما عرف في التاريخ بالممالك الصامتة أو العازلة، فقد كانت مملكتي المناذرة والغساسنة تمثل منطقة عازلة بين الروم والفرس وسرعان ما تدور رحى الحرب بين الطرفين في حال كان هناك نزاع بين الروم والفرس، وتضع الحرب أوزارها حين تصفو العلاقات بين الروم والفرس.
بالمحصلة انتشر الإسلام في بلاد العرب، وبلغت فتوحاتهم السواحل المحيطة بهم. أظهر بعضهم ميلا إلى ركوب البحر، ولم يكن ميلهم سوى امتداد للنفوذ الذي دأب عليه العرب في الجاهلية منذ أقدم العصور، ولكون حدود الدولة أصبح متاخما لحدود دول ألفت البحر وكان لها سيادة على البحار، فبدا يطفو على السطح قرارات للخليفة أولها التردد ثم ظهر الحوار، ثم آل الأمر للمحاولات التي كتب لها النجاح في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.
بداية الأمر كانت المعارضة الشديدة من الخليفة وذلك لشدة حذره على المسلمين، ولما كان يعلم من ضعف استعدادهم يومئذ بالنسبة إلى أعدائهم الذين كانت بيدهم أهم القواعد البحرية، فكان يرى من الجرأة المذمومة أن يغرر بالمسلمين تغريرا قد يحتمل سوء مغبته، وهو الراعي لرعيته المسؤول عنها الحريص على كل مسلم أن لا يصاب.
فكرة ركوب البحر لغايات الغزو والحرب اضطلع بها صحابيان من عمال الخليفة عمر بن الخطاب، هما العلاء بن الحضرمي عامل البحرين على المحيط الهندي، ومعاوية بن أبي سفيان عامل الشام على البحر الأبيض المتوسط.
أما العلاء بن الحضرمي في البحرين فيذكر أن عثمان بن العاص الثقفي سبقه إلى البحر. فقد أبحر من عمان في غارة جريئة على سواحل الهند عند (تانة) بالقرب من بومباي على الساحل الهندي، كما اتجه أخوه إلى خور (الديبل) عند مصب نهر السند، وحينما رجع عثمان من تانه كتب إلى الخليفة عمر يعلمه بذلك، فكتب إليه الخليفة: "يا أخا ثقيف حملت دودا على عود واني أحلف لو أصيبوا لأخذت من قومك مثلهم.
وتشير المصادر إلى أن عامل البحرين العلاء بن الحضرمي، قام إبان الفتح الإسلامي لبلاد فارس بحملة سنة (17هـ / 639م). استهدفت مقاطعة اصطخر. ولم تحقق هذه الحملة الأهداف التي اعدت من أجلها، إذ واجهت مقاومة عنيفة من قبل الفرس، مما اضطرها لطلب المعونة من الجيش الإسلامي في العراق، لا سيما بعد أن فقدت هذه الحملة كل سفنها ذلك أن والي البحرين جهز الحملة وعبر بها إلى ساحل فارس، وتوغل في البر الفارسي فحال الفرس بين المسلمين وسفنهم وحطموها، فعادت الحملة برا عن طريق البصرة، بعد معارك شديدة مع الفرس. فلما بلغ الخليفة ما صنعه العلاء بن الحضرمي غضب وعزله عن منصبه.
ويظهر أن العلاء بن الحضرمي كان يسابق سعد بن ابي وقاص في العمل والجد والاجتهاد للصالح العام للمسلمين، ويبدو أن العلاء كان يفخر بدوره في حروب الردة فعندما اشتهر أمر سعد بن ابي وقاص بعد الانتصار الكبير في معركة القادسية، واراد العلاء أن يقدم شيئا مهما جديدا، فقام بندب أهل البحرين إلى فارس دون تقدير للنتائج، وعندما فشلت الحملة عزله الخليفة وتوعده وأمره بأثقل الأشياء عليه وأبغض الوجوه إليه بتأمير سعد عليه، فأمره بأن يلتحق بسعد بن أبي وقاص جنديا تحت إمرته.
إن الوقت الذي غزا بها العلاء بن الحضرمي وركب البحر غازيا، كان وقت فتوح ونشر للدين، إلا أنه يبدو أن الخليفة كان غضبه أن العلاء قام بالغزوة دون أخذ الإذن منه، ثم أنه معروف عن الخليفة كان يكره ركوب البحر لعلمه بقدرات المسلمين وخبراتهم المتواضعة.
وبعد تحدثنا فيما سبق عن البحرية في الجبهة الشرقية للدولة الإسلامية في بلاد فارس، وتبين أن الخليفة عمر بن الخطاب لم يأذن للمسلمين بركوب البحر، أما عن الجبهة الشمالية والغربية في بلاد الشام ومصر فقد طلب معاوية بن أبي سفيان، إذ كان معاوية يشغل وقتئذ والى الشام من الخليفة عمر بن الخطاب، والح عليه بالطلب مرارا وتكرارا بغزو بلاد الروم بحرا لقربها من الثغور الإسلامية، حينها هذا الاصرار من معاوية بعث الخليفة عمر بن الخطاب إلى والي مصر عمر بن العاص أن يصف له البحر وراكبه على اعتبار ان مصر من الامم التي عرفت ومارست ركوب البحر من زمن بعيد، كما عرفت أخطاره من زمن الفراعنة، فكان رد عمرو بن العاص أن كتب يقول: "يا أمير المؤمنين، إني رأيت البحر خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس إلا السماء والماء، إن ركد أحزن القلوب، وإن ثار أزاغ العقول، يزداد فيه اليقين قلة والشك كثره، هم فيه كدود على عود، إن مال غرق، وإن نجا برق".
فلما جاء كتاب عمرو بن العاص للخليفة عمر بن الخطاب كتب إلى معاوية بن ابي سفيان في الشام يمنعه من ركوب البحر قائلا: "لا والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه مسلما ابدا. انا سمعنا ان بحر الشام يشرف على أطول شيء على الأرض، يستأذن الله في كل يوم وليلة أن يفيض على الأرض فيغرقها، فكيف أحمل الجنود في هذا الكافر المستصعب، وتالله المسلم أحب إلي مما حوت الروم، فإياك أن تعرض وقد تقدمت اليك، وقد علمت ما لقي العلاء مني ولم أتقدم إليه في مثل ذلك.
الخليفة عمر بن الخطاب حينما أرسل لعمرو بن العاص يطلب وصفا وتعريفا للبحر يكون على علم واطلاع واسع بأبعاد محاذيره، كما كان هدفه اتخاذ قرار أن يركب المسلمون البحر من عدمه، وجاء الرد في كلمات دقيقة محملة بالرسائل، جعلت الخليفة يحجم عن اتخاذ قرار ارسال أمته عبر البحر.
رد عمرو بن العاص يكشف عن مدى عمق فهمه الرسالة الخليفة، فكان رده حكمة، تحول إلى درس وعبرة: "الناس فيه دود على عود...".
المهم في الأمر أيضا أن معاوية بن أبي سفيان سكت عن الحاجه بقية الخلافة العمرية.
من المعروف أن الخليفة عمر بن الخطاب اهتم بالبحر وشؤونه، ولهذا فقد خصص للبحر عاملا خاصا به كانت مهمته تتعلق بكل ما يخص البحر، فقد روى أبو يوسف قال: حدثني الحسن بن عمارة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب استعمل يعلي بن أمية على البحر، فكتب إليه في عنبرة وجدها على الساحل يسأله عنها وعما فيها، فكتب إليه عمر: "إنه سيب من سيب الله، فيها وفيما أخرج الله جل ثناؤه من البحر الخمس، قال وقال عبد الله بن عباس: وذلكم رأيي القاضي".
والواقع أن الخليفة عمر بن الخطاب لم يحجم عن ركوب البحر لعدم معرفته بالبحر أو جهله، فالخليفة هو العربي المكي المسلم الذي اشتغل بالتجارة، وعاش في مكة مجاورا للبحر الأحمر، وقرأ القرآن الكريم وتدبر آياته وسوره بما تضمنته من إشارات كثيرة إلى البحر وسفنه.
فعدم سماح عمر بن الخطاب بركوب البحر ربما يفسر بعدة عوامل أو مبررات أهمها أن سياسية في هذه المدة الحرجة من تاريخ الدولة تمثل استمرارا لسياسته البرية في الفتوح، والتي تتلخص في التريث في الفتوحات الإسلامية، ريثما يتمكن المسلمون من البلاد المفتوحة لاسيما وأن هناك شعوب غير عربية دخلت الإسلام والأصل أن يمل على صهر هذه الشعوب في بوتقة الدين.
ولذلك فقد نهى عمر بن الخطاب عن استمرارية الفتوحات وتلاحقها في بلاد فارس بعد معركة القادسية، فعندما كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بما فتح الله على المسلمين في القادسية، كتب إليه عمر: "أن قف، ولا تطلبوا غير ذلك". فكتب إليه سعد أيضا: "إنما هي سرية أدركناها وأرض بين أيدينا"، فكتب له عمر: "أن قف مكانك ولا تتبعهم واتخذ للمسلمين دار هجرة ومنزل جهاد، ولا تجعل بيني وبين المسلمين بحرا"، فنزل سعد بالناس الأنبار.
وتظهر سياسة التريث هذه من خلال ظهور نوع من العلاقات السلمية أو الدبلوماسية - إن جاز التعبير - مع بيزنطة. فقد ترك ملك الروم الغزو وكاتب عمر وقاربه، وسأله عن كلمة يجتمع فيها العلم كله، بكتب إليه: "أحب للناس ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لها، تجتمع لك الحكمة كلها، واعتبر الناس بما يليك تجتمع لك المعرفة كلها".
ومن الأسباب التي دفعت عمر بن الخطاب للعزوف عن ركوب البحر للمحاولات الأولى في البحر والتي كتب لها عدم التوفيق بالإضافة إلى أن المسلمين يجهلون البحر الأبيض المتوسط وأهواله وعدم دراية المسلمين بما يكنه خلفه من النفوذ البيزنطي.
المهم في الأمر أن البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب كانت متواضعة لم تتعدى المحاولات الأولى التي مهدت المرحلة قادمة.