stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حزب جهاد الشعب

| حزب جهاد الشعب | حزب جهاد الشعب |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
التأسيس   : التأسيس   
تاريخ التأسيس: 2002
المؤسسون: الملكي المالكي
تاريخ الحل: 2003
مقر الحزب: سلا
[[سياسة  المغرب]]  [[قائمة الأحزاب السياسية في  المغرب|الأحزاب السياسية]] [[الانتخابات في  المغرب|الانتخابات]]: [[سياسة  المغرب]]  [[قائمة الأحزاب السياسية في  المغرب|الأحزاب السياسية]] [[الانتخابات في  المغرب|الانتخابات]]
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حزب جهاد الشعب (بالفرنسية: Parti du Jihad du peuple)‏ ويسمى أيضًا حزب جهاد الشعب للتنمية الاقتصادية والاجتماعية (بالفرنسية: Parti du Jihad du peuple pour le développement économique et social)‏ هو حزب سياسي مغربي سابق. أسَّس في عام 2002 بواسطة الملكي المالكي. حُل الحزب عام 2003.
أولاد اعمارة (الكرادسة)

لمعانٍ أخرى، طالع أولاد اعمارة (توضيح).
| أولاد اعمارة> تقسيم إداري  | أولاد اعمارة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تاونات
الدائرة: قرية با محمد
الجماعة القروية: سيدي العابد
المشيخة: الكرادسة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 916 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 129
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد اعمارة هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي العابد، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الكرادسة التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 916 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
حطب الذرة

حطب الذرة بعد الحصاد في إحدى حقول جبال الألب
حطب الذرة هو مخلفات محصول الذرة بعد حصاده، وتشمل السوق والأوراق والكيزان المنتوفة.
أصبح حطب الذرة أحد المصادر المتجددة لإنتاج الإيثانول السليولوزي وهو أحد اشكال الوقود الحيوي، حيث أعلنت إحدى الشركات الأمريكية بولاية ساوث داكوتا اعتزامها بناء أول مصنع في الولايات المتحدة لإنتاج الإيثانول السيليلوزي على نطاق تجاري لاستخدامه في تشغيل السيارات. ويعتمد المصنع الجديد على أعواد وأوراق الذرة وليس حبوب الذرة، كما جرت العادة، لاستخراج الإيثانول.
حرب المسيح

حرب المسيح هي مجموعة من قصاصات مخطوطة تصف نهاية المعركة التي قادها قائد الجموع. القصاصات التي تشكل هذه الوثيقة تشمل 4Q285 المعروفة أيضًا باسم نص المسيح المطعون، و11Q14 الذي وجد أنها تتوافق معها. من المحتمل أن تكون هذه المخطوطة تمثل أيضًا خاتمة مخطوطة الحرب، حيث وجد تماسكًا بين صياغة المخطوطتين، وكلاهما يناقشان مواضيع ذات صلة ببعضها البعض.
مطازيز

مطازيز
مطازيز
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:   السعودية ( نجد )
المكونات الرئيسية:  خضروات، ولحم، ومرق، مع العجين
طبق مماثل:  مرقوق، كيش (أكلة)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السعرات الحرارية:  507 (375 غرام)
البروتينات:  32
الدهون:  20
الكاربوهيدرات:  49
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المطازيز أكلة شعبية سعودية تشتهر بها منطقة القصيم، يسمى في بعض المناطق بالقبابيط فيحضر من دقيق البر بوضعه في إناء وإضافة الملح والماء إليه وعجنه إلى أن يصبح الخليط عجينة متماسكة وناعمة ثم يغطى بقطعة قماش رطبة وتترك العجينة لترتاح، وفيها يتم طبخ اللحم والخضراوات أو الفقع (الكمأة) حتى تنضج، ثم تقطع العجينة إلى قطع صغيرة بحجم البيضة وتفرد بواسطة اليد لتصبح دائرية، وترمى في القدر المملوء بخليط من الخضراوات واللحم أو الفقع مع مراعاة ألا يكون المرق كثيرا، ثم تقدم والبعض يفضل أن يكون مع المطازيز مرق والمسمى (بلول) والبعض يفضل الطبق ناشفاً.
وهي تشبه المرقوق المعروف في جنوب نجد.
وهناك عجينة مطازيز جاهزة تباع بالأسواق ويمكن استخدام آلة جاهزة لفرد عجينة المطازيز.
المعلومات الغذائية

تحتوي وجبة المطازيز (375غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
السعرات الحرارية: 507
الدهون: 20
الدهون المشبعة: 6
الكوليسترول: 81
الكاربوهيدرات: 49
البروتينات: 32
المصادر

↑  مطازيز موقع طعام نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "المراصيع والمطازيز والقرصان أطباق رمضانية بالقصيم – صحيفة البلاد". اطلع عليه بتاريخ 2024-05-11.
↑  النهار نسخة محفوظة 2020-09-17 على موقع واي باك مشين.
↑  طريقة عمل المطازيز السعودي ومكونات الأكلة الشعبية الأشهر بالسعودية بالتفاصيل-ثقفني نسخة محفوظة 17 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  مطبخ سعودي | ع ن  مطبخ سعودي |
| --- | --- |
مطبخ عربي: مطبخ عربي
أطباق رئيسية:  جريش  محشوش  جلمة  خمير  دغابيس  رقش  صبة  بليلة  عريكة  عصيدة  فول مدمس  كباب  مرسة  مرقوق  مضغوط  مطازيز (القريصات)  مطبق  مندي  مطبق السمك  معصوب  مفطح  مغش  صيادية  كبسة  مجبوس  السليق  أرز كابلي حجازي  رز بخاري  برياني  كوزي  مقلقل  مبشور  سلات  معرق  مثلوثة  ثريد  هريس  القرص  الكبيبا  مخبوص  آذان الشايب  عصبان  حنيذ 
لحوم مشوية:  مظبي  كباب  كباب الميرو  مبشور  أوصال  كبدة  ريش  سجق  كباب حلبي  شيش كباب  كباب خشخاش  كباب هندي  شيش طاووق  كفتة  شاورما  سيريه 
حلويات:  حنيني  كليجا  عفوسة  حلوى الساقو  منفورة  لدو  دبيازة  قرص فتيت  جبنية  هريسة  المعمول  غريبة  الكباجي  حلاوة طحينية  حلاوة لبنية  بسبوسة  طبطاب الجنة  هريسة اللوز  مقلية حجازية  حلقوم  لوزية  بيض الكوكو  أقر  مشبك  طرمبة  المقشوش 
مشروبات:  قهوة عربية  شاي عربي  شوربيت  سوبيا  ليمون بالنعناع  سحلب 
خبز:  قرص جمر  فطير  فتوت  سُحيرة  خبز أفغاني (تميس)  صامولي  قرصان  شريك  فتوت  خبز بر  مراصيع (مصابيب)  لحوح  قرص عقيلي  خبز مريم  خبز الملة 
فطائر ومعجنات:  سنبوسة  لقيمات  منتو  منتو صيني  يغمش  فرموزة 
سلطات:  سلطة لبن  دقوس  سلطة طحينة 
أخرى:  حمام البر  قرمش  بسيسة 
  تصنيف:مطبخ سعودي   بوابة:مطاعم وطعام :   تصنيف:مطبخ سعودي   بوابة:مطاعم وطعام
وصلات خارجية

وصفة المطازيز مع معلوماتها الغذائية
بوابة السعودية
بوابة مطاعم وطعام
انفصال قانوني

الانفصال القانوني (أحيانًا الانفصال القضائي، أو النفقة المنفصلة، أو طلاق أ مينسا إي ثورو (باللاتينية)، أو الطلاق من السرير والمبيت) هو عملية قانونية يمكن بموجبها للزوجَين جعل انفصالهما رسميًا بشكل فعلي مع البقاء متزوجَين قانونيًا.
يُمنح الانفصال القانوني في شكل أمر من المحكمة في حالات وجود الأطفال، غالبًا ما يُجري أمر الانفصال القانوني من المحكمة ترتيبات حضانة الأطفال، محددًا إما الحضانة المنفردة أو المشتركة، فضلاً عن إعالة الطفل يحصل بعض الأزواج على انفصال قانوني كبديل عن الطلاق، بناءً على اعتراضات أخلاقية أو دينية على الطلاق.
لا يؤدي الانفصال القانوني تلقائيًا إلى الطلاقفقد يتصالح الزوجان، وفي هذه الحالة لا يتعين عليهما فعل أي شيء من أجل مواصلة زواجهماأما إذا لم يتصالح الزوجان، وكانا يرغبان في المضي في إجراءات الطلاق، فيجب عليهما تقديم طلب الطلاق بشكل صريح.
انفصال «أ مينسا إي ثورو»

«أ مينسا إي ثورو» هي عبارة لاتينية قانونية تعني «من المائدة والسرير»، وغالبًا ما تُترجم إلى «من السرير والمبيت»يُقَرّ انفصال «أ مينسا إي ثورو» بشكل أساسي بأمر من المحكمة، وهذا يعني أنه يمكن للزوجَين قانونيًا أن يعيشا منفصلَين، ولكنهما ما يزالان متزوجَين بشكل قانوني تبقى شرعية أي طفل يُولد للزوجين مستقبلًا سليمة، ولا يجوز للزوجين الزواج من جديد من الناحية القانونية يسمح هذا النوع من الانفصال للزوجين بالحياة منفصلَين دون مخاوف حول استدعائهما إلى المحكمة بتهمة «الهجر»(في بعض الولايات القضائية، يكون «الهجر» الذي يمكن إثباته أساسًا قانونيًا للطلاق.)
هناك العديد من الأسباب التي تدفع الزوجين لطلب انفصال «أ مينسا إي ثورو» في بعض الولايات القضائية، بما في ذلك بعض الدول، قد يكون من الصعب الحصول على طلاق كامل ونهائي، ولكن إذا كان الزوجان منفصلين بالفعل «من السرير والمبيت» لفترة زمنية طويلة (ثلاث سنوات على سبيل المثال)، فقد تقرر المحكمة منحهما طلاقًا كاملًا ونهائيًاوعندما يصعب تحقيق متطلبات إثبات أهلية الطلاق، يضمن حكم «أ مينسا إي ثورو»، في معظم الولايات القضائية، للزوجَين فتحة في جدول المحكمة متى تقدما بطلب للحصول على الطلاق الكامل، من خلال إظهار أنّ كليهما كانا جادين بشأن انفصالهما.
في بعض الأحيان، يُستخدم انفصال «أ مينسا إي ثورو» عندما يُتَهم أحد الشريكين بارتكاب إساءة عاطفية أو لفظية أو جسدية، فيبقى الزواج موجودًا أثناء انفصال الزوجين جسديًا قد يمنح هذا الفصل الجسدي الزوجَين فرصةً لحل المشكلات في علاقتهما أثناء الإقامة في مساكن منفصلة مُصدق عليها قانونيًاقد يطلب الأزواج أيضًا انفصال «أ مينسا إي ثورو» بهدف حماية أنفسهم من اتهامات الفرار أو الهجر- كما في الحالات التي يكون فيها على أحدهما أن يغادر الآخر لفترة زمنية طويلة.
في بلدان محددة > كندا

في كندا، غالبًا ما يُستخدم مصطلحا «الانفصال القانوني» أو «الانفصال القضائي» بشكل غير رسمي لوصف حالة من الانفصال الفعلي، التي يضفي فيها الزوجان طابعًا رسميًا على اتفاقيات معينة أو يبرمان عقدًا ماولكن، يختلف هذا الموقف عن الوضع القانوني المحدد للانفصال القانوني/القضائي، والذي لا يوجد إلا في بعض الولايات القضائية، ويتطلب تقديم طلبات إلى المحكمة على سبيل المثال، لا يوجد في كندا شيء يدعى انفصالًا قانونيًا، ولكن اكتسب مصطلح «الانفصال القانوني» استخدامًا واسع النطاق لوصف العقد المبرم بين الزوجين عند انفصالهما.
يُشار إلى العقد على أنه اتفاق انفصال وهو اتفاق مكتوب مُلزِم قانونيًا وموقّعًا بشكل طوعي من قِبل الزوجَين المنفصلين (سواء المتزوجَين قانونيًا أو عرفيًا)في أونتاريو، يكون اتفاق الانفصال غير قابل للتنفيذ ما لم يتم كتابيًا، ويوقع عليه الأطراف والشهودعادة ما تحل هذه الاتفاقية المكتوبة جميع القضايا الناشئة عن الانفصال، بما في ذلك الحضانة والوصول، وإعالة الأطفال، والإعالة الزوجية، وتقسيم الممتلكات أما القضية الوحيدة التي لا يمكن لاتفاق الانفصال حلها فهي الطلاق الفعلي نفسه.
في بلدان محددة > إيرلندا

قبل تقديم قانون الانفصال القضائي وإصلاح قانون الأسرة لعام 1989، كانت الوسيلة الوحيدة المتاحة للانفصال القضائي في جمهورية إيرلندا هي السعي للحصول على حكم بالطلاق أ مينسا إي ثوروولم يكن من الممكن الحصول على ذلك إلا بحجة الخيانة، أو القسوة، أو «الممارسات غير الطبيعية» (وهي مفهوم لم يحدده المجلس التشريعي أو المحاكم)أصبح الكساد القضائي بعد عام 1989 ممكنًا بناءً على أحد الأسس الستة، والتي تُبرهَن بناء على توازن الاحتمالات:
ارتكب المدعى عليه الخيانة.
تصرف المدعى عليه بطريقة لا يمكن أن يُتوقَع –بشكل منطقي- من مقدم الطلب التعايش معها (القسوة النفسية أو البدنية).
هجر المدعى عليه مقدم الطلب لفترة متواصلة لا تقل عن سنة واحدة تسبق مباشرةً تاريخ تقديم الطلب.
عاش كلا الطرفين منفصلين لمدة متواصلة لا تقل عن سنة واحدة تسبق مباشرةً تاريخ تقديم الطلب، ويوافق المدعى عليه على القرار.
عاش كلا الطرفين منفصلين لمدة ثلاث سنوات متواصلة على الأقل مباشرةً قبل تاريخ تقديم الطلب.
انهار الزواج إلى الحد الذي تكون فيه المحكمة راضية بجميع الظروف التي تشير إلى عدم حصول علاقة زوجية طبيعية بين الزوجين لمدة سنة واحدة على الأقل تسبق مباشرة تاريخ تقديم الطلب.
من بين الأسس الستة، تشكل الأخيرة أساس الغالبية العظمى من قرارات الانفصال القضائي«العلاقة الزوجية الطبيعية» غير محددة ويجب أن تكون المحكمة مقتنعة فقط بوجود فقدان «عنصر أساسي في الزواج».
في بلدان محددة > الولايات المتحدة الأمريكية

في الولايات المتحدة الأمريكية، قد يتناول الانفصال القانوني تقسيم الأصول، وتقسيم الديون، وحضانة الطفل، وإعالة الطفل، والنفقة الزوجية لا تعتبر اتفاقية النفقة المنفصلة انفصالًا قانونيًا، وبالتالي لا يُسمح لها عادةً بتناول مواضيع حضانة الطفل وإعالتهغالبًا ما يُخلَط بين اتفاقية النفقة المنفصلة والانفصال القانوني الذي يجب أن يُقدَم إلى المحكمة اتفاقيات النفقة المنفصلة هي عقود بين الزوجين ولا تشمل موافقة من المحكمة وهي تشبه اتفاقيات قبل الزواج.
بموجب قانون بعض الولايات، يمكن أن يحدث الانفصال بموجب مرسوم قضائي، أو بموجب اتفاق مُعترف عليه (عند كاتب العدل) بين الطرفينفي بعض الولايات، يجب أن يكون هناك حجة أو سبب لاتخاذ قرار قضائي بالانفصال، مثل «المعاملة القاسية واللاإنسانية ..الهجر ..الإهمال أو رفض الدعم ..الخيانة من قبل المدعى عليه، [أو] حبس المدعى عليه في السجن ....» المصالحة في هذه الحالة مسموح بهالذلك، الانفصال قابل للإلغاء؛ قد تتطلب قوانين الولايات «تقديم الطلب المشترك من قبل الطرفَين، مصحوبًا بدليل مُقنع على مصالحتهما ..من قبل المحكمة التي أصدرته، مع مراعاة اللوائح والقيود التي تعتقد المحكمة أنه من المناسب فرضها.»
في بلدان محددة > الفليبين

في الفلبين، لا يجوز القيام بالانفصال القانوني إلا من خلال مرسوم قضائي ساري المفعولبالإضافة إلى ذلك، لا يجوز محاكمة إجراءات الانفصال القانوني «قبل انقضاء ستة أشهر على تقديم الدعوى.» خلال فترة «التهدئة» هذه التي تبلغ مدتها ستة أشهر، يُشجَع الزوجان على إيجاد المسامحة.
بموجب القانون المدني، كان هناك سببان فقط للانفصال القانوني:
الخيانة من قبل الزوجة والمعاشرة خارج الزواج من قبل الزوج على النحو المحدد في قانون العقوبات؛ أو
محاولة أحد الزوجين تهديد حياة الآخر.
وقد عُدّلت هذه الأسس لاحقًا.
حرو (غيل بن يمين)

لمعانٍ أخرى، طالع حرو (توضيح).
'
| قرية حرو>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية حرو>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حضرموت
المديرية: مديرية غيل بن يمين
 العزلة: عزلة غيل بن يمين
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 16
  • الذكور: 16
  • الإناث: 0
  • عدد الأسر: 4
  • عدد المساكن: 5
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حرو هي إحدى قرى عزلة غيل بن يمين بمديرية غيل بن يمين التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 16 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بئر حوتي

| قرية بئر حوتي>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية بئر حوتي>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية خنفر
 العزلة: عزلة جعار
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 46
  • الذكور: 25
  • الإناث: 21
  • عدد الأسر: 10
  • عدد المساكن: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بئر حوتي هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 46 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية خنفر / أبين | ع ن قرى مديرية خنفر / أبين |
| --- | --- |
أ:  آل سند  ابوخشب  ابوعامر  احمد عوض  اخريقة  ارة  الابقار  الثريميلة  الجبلين  الجرائب  الجول الشعبية  الجول يرامس  الحبيل  الحجر  الحجفور  الحجناء  الحرور  الحسني  الحصحوص  الحصن  الحمري  الخاملة  الخاملة  الخبار  الخبر  الدرجاج  الدرجاج  الدوبحي  الدوكرة  الذنوب  الرفاقة  الرملة عبر  الرهوة  الرواء  الرواء الشرقية  الروضة العليا  الزرانيق  السراو  السمة  الشامي  الشتار  الشركة  الشيخ مهدي  الصوملي  الطربة الجعدي  العبادي  العبر  العتيقي  العطف  الغيش  الفريقة  الفشال  الفنح  القرنعة  القريات  الكراديف  الكوبلية  الكود  اللجاف  اللجي  اللحوج  اللكيدة  اللكيدة  المجزاع  المحجر  المحطة  المخبازة  المخزن  المخيزن  المرابيش  المرافدة  المرون  المسيمير  المسيمير  المشارفة  المصانع  المعر  المقيبرة  المليح  المناصرة  النجمة الحمراء  النخيلة  النش  النشيرة  الهام  الهيجة  الوادي  الوعرة  الوقعة  الونس  امخشة  امراك  امرواكي  امساحلة  امسواد  امشاقة  امشقرا  امصاصية  امصاعا  امصرية  امصليب  امطريقي  امقرية  امكازة  امنجيد  امنشرة  اهل جبير 
ب-ر:  بئر الشيخ  بئر حوتي  باتيس  بارزبة  باسباخ  باطروس  بخيت  بدو الشركة  بوطة  بيضان  ترجم  تمحن  تيبعة  ثجر  ثرى  جامع يوسف  جاية  جبل لحبوش  جحيصة  جسر 26 ميكلان  جسر عطيفي  جعولة  جلجلة  جول  جول احمد  جول السادة  جول سالم سنان  جيبة  حبيل البرق  حبيل المحماضة  حسن داوود  حصن اليافعي  حصن امطيري  حطيب  حلحال  حلمة  خبت لسلوم  خبر الكدمة  خدد  خمس  خور خضر  دار الراحة  دهل احمد  ريبان 
س-ي:  ساكن آل شاطر  ساكن آل هاشم  ساكن احمد عوض  ساكن البصير  ساكن الجبيلي  ساكن الحاج صالح  ساكن الحسني  ساكن الحكمي  ساكن السبخة  ساكن العبيدة  ساكن العقر  ساكن اللحوم  ساكن الماس  ساكن المساعدة  ساكن الوادي  ساكن امان  ساكن امين  ساكن سيل  ساكن طبيق  ساكن عبد القادر  ساكن قمشية  ساكن ناجي  سعيدة  سقم  سمباء  سمرة  سنوان  شداد  شرية  شقاوة  شقرة  شقرة  شلاع صفير  صاعم  ضحوكة  طفوة  طوفة  عابر  عبر عثمان  عبيدة  عذيبة  عرشان  عزوفة  عفيني  عيضة  غارف  غفر  قرادي  قنفل  كبث  كدمة آل بلعيد  كدمة آل بوبكر  كدمة ابو العز  كدمة الحنش  كدمة الزبود  كدمة السيد قاسم  كدمة المالود  كدمة المحاورة  كدمة بن لعور  كدمة جعيم  كدمة شمل  كدمة عبودة فرج  كدمة محمد الجبيلي  كدمة مفتاح  كدمةالمراقشة  كدهية  كمب الدويل  كمب الطرية  كوبا  كود مسعود  لاريب  لشعاب  محبب  محطة الشاطئ  محطة العلم  محمد عقيل  مدران  مرحب  مريب  مزرعة العدي  مساحلة  مسقع  مسل  معزوب الهاجس  معزوب سعد عبيد  معزوب عبداللة الحبيلي  معزوب علي بن علي  معزوب علي عبدة  معكث  ملحة حميشانة  ملحة سربول  موجان  نخل  هيواد  وادي الشجح كليب  وعيص 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
انتقادات على أحمد الشقيري

انتقادات على أحمد الشقيري وجهت انتقادات لبرنامج خواطر ولأحمد مازن الشقيري دائماً وبشكل مستمر ويكثر الجدل بين مؤيد ومعارض ومحايد، اندفعت بعض الفئات للدفاع عن الشقيري والبعض نحو نقده ونقد برنامجه، لكن في عام 2011 بدأت موجه الانتقادات الكبرى والشرسه عليه بتغريده في تويتر تقول «لماذا يطالب الشقيري التجار بخفض الأسعار وهو يبيع الماء بست ريال.» تحمس المعجبون للدفاع بينما وجد بعض ممن لا يتفقون مع أفكاره فرصة للمحاسبة والمطالبة بتوضيح هذا الجانب. ولكن من أهم الانتقادات على الشقيري والدائم تكرارها هي بالمبالغة في الأداء والتورط في الوعظ المباشر والوقوع فيما يشبه الترويج والدعاية لبعض الأماكن والأشخاص، كما فعل لأحد المستشفيات الخاصة في إحدى الحلقات.
المنتقدون > مراجعة لمشروع أحمد الشقيري

بعنوان من نهضة الأمة إلى السعودية الجديدة خصص الكاتب أحمد دعدوش حلقة على قناة السبيل في يوتيوب راجع فيها برامج يلا شباب وخواطر وقمرة وسين وكتاب أربعون سلّط خلالها الضوء على عدة نقاط انتقدت سلوك أحمد الشقيري منها تهرّب الشقيري من المسؤولية حيال الأفكار التي يطرحها في برامجه وتجسّد ذلك بعبارة وضعها على شارة خواطر 2 قال فيها: «لست عالما، لست شيخا، لست مفتيا، وإنما طالب علم» وحتى كلمة طالب علم لا تنطبق على الشقيري من وجهة نظر الكاتب واستشهد بأخطاء من كتابه أربعون لا تصدر عن طالب علم، واستعرض الكاتب أحمد دعدوش مقطع من برنامج خواطر 3 يظهر فيه أحمد الشقيري وهو يمتطي الخيل ويتصل مع مكتب طيران بهدف حجز مقعد في طائرة من صنع دولة إسلامية ليرد عليه الموظف قائلاً: «لسا مخترعوهاش» وانتقد الكاتب هذا الأسلوب الذي وصفه بالغير مهذب ويعكس الفهم السطحي للسياسة ويتعجب من رسالة الشقيري الذي يودّ إيصالها لمن؟ للحكومات التي لا تسمح للمبدعين بتنفيذ مشاريع إستراتيجية أم لفئة الشباب الذين يحملهم الشقيري مسؤولية الواقع، وقدم الكاتب ملاحظات عامة على الشقيري منها التساهل الإملائي واللغوي والفكري والديني في كتاب أربعون وانعدام التأصيل الشرعي للأفكار بالرغم من خطورة ذلك، واستعرض مجددًا مقطع من برنامج خواطر يصوّر هالات الطاقة أثناء الصلاة واعتبره الكاتب ترويج لأفكار شيطانية وتابع الحديث عن مقارنة الشقيري بين المجتمع العربي والغربي واعتماده على قشور الأشياء والاحصائيات وأنه لن يكون هناك نتيجة من هذه المنهجية إلا الإحباط، ومع اندلاع ثورات الربيع العربي في عام 2011 بدأ الشقيري موسم خواطر 7 بعنوان «الشعب يريد» ولكن قزّم مطالب الشعوب الرامية لاسقاط الأنظمة السياسية والعسكرية ونشر العدل والحريات وحولها إلى مطالب باصلاح الخدمات بما فيها المواصلات والنظافة والتعليم وتحسين المعاملات في الدوائر الحكومية، وبعد أن دخلت المملكة العربية السعودية في مرحلة جديدة تقلّد فيها محمد بن سلمان منصب ولي العهد وبَدْء بث برامج قمرة وإحسان من الحرم المكي وسين وما تضمنته من محتوى منفتح ومتحرر رآه الكاتب أحمد دعدوش ترويج صريح ومباشر لرؤية 2030 وتلميع لسياسة ولي العهد الذي اعتقل عدد كبير من الدعاة والمفكرين وصمت الشقيري عن هذا الأمر دون أدنى مطالبة بالإفراج عنهم.
المنتقدون > الترويج والمصداقية

هوجم أحمد الشقيري بعد تقديمه حلول في برنامج خواطر سبعة لبعض المشاكل التي يعاني منها العالم العربي، بأنه يروج لنفسه وبأن أسعار منتوجاته في مقهاه عالية مما يراه بعضهم يتعارض مع رسالته، وكما تم التشكيك في مصداقية ذهاب ريع برنامجه إلى الأعمال الخيرية، بدأت الحملة الشرسة على الشقيري على موقع تويتر في نطاق «الهاش تاج» الخاص بالبرنامج، بدأ بنقدٍ بناء لكن الأمر تطور وبشكل سريع ليدخل في نية الشقيري وشتمه وسبه.
«لم أتعرض في حياتي لسب وشتم وقذف، كمثل ما حصل لي في الثلاثة أسابيع الماضية من الشهر الكريم.»
بهذه العبارة استهل أحمد الشقيري حديثه في برنامج نبض الكلام. قال بعض المفكرين والدعاة أن أحمد الشقيري وقع في الفخ الذي سقط فيه الدكتور عائض القرني حينما قرر اعتزال العمل الدعوي، بعد حملة نقد شرسة وجهت له، عندما أبدى آراء هي في إطار المختلف فيه والقابل للأخذ والرد، البعض لم يعجبه أسلوب أحمد شقيري في ممارسة الدعوة، وتتحفظ شريحة أخرى على نمط برنامجه الرمضاني أو على الشريحة التي يستهدفها، وعلى المظهر الذي يظهر به.
المنتقدون > العلم الشرعي

قال البعض أن الشقيري ليس الضالع والمتعمق في العلم الشرعي والفقهي، لهذا دخل من الثقب الضيق جداً من خلال فضائية مفتوحة الأبواب، وبرنامج يجمع ثله من الشباب يلقون مواعظ سطحية، من بينهم أحمد الفيشاوي ابن الممثل فاروق الفيشاوي، لما انتهى برنامج يللا شباب، عاد الشقيري من نفس الثقب الضيق، من خلال دور السنيّد في برنامج للدكتور طارق السويدان، من رأي معارضيه لعله يظهر في الشاشة بأي صورة. وأن خواطر برنامج في غاية التسطيح المعرفي والفقهي والشرعي، رغم مافيه من التسطيح الديني والفكري، ومافيه من درجة عالية من الفهلوة التي تعتمد على ربط الدين بواقع الحياة، من خلال حفظ كم آية قرآنية على كم حديث شريف، والتنظير بها على العوام، ولأن الشقيري كما يصفونه متأكد من هذا الشيء قال إنه ليس عالماً ولا فقيهاً ولامفتياً وإنما طالب علم، وهو غير المتمكن والمؤهل لذلك، بل قال النقاد أن الشقيري انتقل إلى دور الرحالة ابن بطوطة، الذي يجوب البلدان لينقل لنا رؤيته أيضاً، في تطور بلاد ماوراء السند والهند.
المنتقدون > التحبط والتقليل

وشن هجوم على طريقة طرح البرنامج للقضايا التي يشهدها المجتمع السعودي، وتناول معارضو خواطر الشقيري برودكاسات عبر البلاك بيري ورسائل قالوا فيها: لماذا لا يكف الشقيري عن إظهار المجتمع السعودي والشباب السعودي بهذه الصورة المهزوزة؟ فهذا الشقيري يسافر كل سنة للبلدان الخارجية على نفقة قناة الـ mbc ويطل علينا بآرائه ويقزم شباب الوطن الذين فيهم الأذكياء والمبدعون، وليسوا على طبقة واحدة من التفكير.
المنتقدون > المثالية المبالغة

شن مرتادون لمواقع التواصل الاجتماعي تويتر وفيسبوك وبعض مستخدمي أجهزة البلاك بيري هجوماً عنيفاً وساخراً على الشقيري، منطلقين في حملتهم ضده من إصراره على تقديم بلدانهم وكأنها مكبات نفايات تعيش في تخلف وتحاصرها الرجعية، مقارنة ببلدان أخرى يحل الشقيري ضيفاً عليها، يرى فيها أنها تقدمية وناجحة ومتعلمة مقارنة بأوطان العرب. استغرب هؤلاء من المثالية التي يُظهرها الشقيري، إذ تصدرت قضايا الغلاء محاور النقاش خصوصاً أن الشقيري وبحسب الآراء المعارضة طالب في إحدى حلقاته التجار بمراعاة المستهلكين بخفض الأسعار، واستهجن المعارضون مطالبة الشقيري خصوصاً أنه يملك أحد المقاهي الشهيرة في مدينة جدة السعودية والتي تبيع عبوات المياه - سعة نصف لتر - بستة ريالات لكل عبوة، بينما تباع الثياب السعودية في محاله بمبلغ يزيد على 150 دولار للثوب الواحد - بحسب مستخدمي تويتر -.
المنتقدون > رفع الأسعار

الشقيري وعبر موقعه الرسمي في تويتر - حيث يتابع ما يطرح أكثر من 98 ألف مستخدم - ناقش معارضيه ورفض تهمة الجشع التي روج لها معارضوه، مؤكداً أن المحال التي يملكها تعود أرباحها بالكامل لمؤسسات خيرية كذلك الحال بالنسبة لعوائد برنامجه السنوي، كما أصر على أنه لم يسبق وأن تطرق لموضوع الغلاء في حلقاته، لكن الأصوات الرافضة استمرت في نشر الأسئلة، إذ استنكر أحد المشاركين في النقاش من ادعاء مقدم برنامج خواطر بأن عوائد برامجه وتجارته خيريه بالكامل قائلاً:
«إذا كان كل ما تقدمه هو خيري فكيف توفر لنفسك دخلاً ثابتاً؟!»
ما رد عليه الشقيري بالقول:
«لي تجارتي الخاصة والحمد لله، سبحان الله أشعر أنني في استجواب، وكأنني ارتكبت جرماً، الحمد لله على كل حال»
بينما طرحت مغرده عبر معرفها على الموقع نفسه تساؤلاً عن سبب إصرار مقاهي الشقيري على رفع أسعارها بشكل غير مقبول على رغم خيرية عوائدها، مطالبة الشقيري بعرض ما يثبت حقيقة خيرية هذه المشاريع.
المنتقدون > الموسيقى

كذلك أثار الشقيري جدلأ بين عدد من المتابعين له لاستخدامه الموسيقى أثناء تفسيره لبعض الآيات القرآنية حيث طالبه بعض متابعيه بالتخلي عن الموسيقى في المقاطع الدعوية لأن ذلك مخالف للشريعة برأيهم وأنها مانعة لهم من نشر الفيديو، وأنه كان من باب أولى عدم استخدامها في مقطع فيديو خاص بسيدنا محمد. أحد المعلقين كتب للشقيري:
«أتمنى من أخوي أحمد الشقيري أن يبعد الموسيقى من مقاطعه لنستطيع نشرها.»
وآخر قال:
«والله ودي أنشر المقطع بكل قوة لكن الموسيقى منعتني ولا أحد يجي  يقول لي لا تركز على الموسيقى وانتبه للهدف الأكبر الموسيقى تظل ذنب.»
كتاب أربعون

خصّص الكاتب أحمد دعدوش حلقة على قناة السبيل في يوتيوب بعنوان «مراجعة كتاب أربعون» سرد فيها كل الأخطاء الفكرية والعقائدية التي تتعارض مع مصادر التشريع الإسلامي، والناتجة عن تأثّر أحمد الشقيري بتوجهات حركة العصر الجديد التي تمثل امتدادًا لمذاهب الباطنية.
المدافعون

رد المدافعين وقالوا لا يستطيع مناهضوا خطاب الشقيري أن يصفوه بالعلماني أو الليبرالي كما يفعلون مع الكتاب الآخرين، فاتجهوا للبحث في تفاصيل لا علاقة لها بخطابه كالقول بأنه يمتلك مقهى في جدة يبيع منتجاته بأسعار عالية. واستند المؤيدين على أن أحمد الشقيري إعلامي موهوب وحديثه يفتح باب الرجاء والأمل لتقديم إعلام جاد يطرح القضايا الاجتماعية بطريقة مبتكرة، وتتناسب مع لغة العصر واحتياجات المشاهد من التلفاز، ومن إيجابيات البرنامج ومقدمه الإصرار بمعارضة ومحاربة الكسل، وكمنشط للشباب ليقدموا شيئاً بأنفسهم لمجتمعاتهم ولدينهم، خاصة وأن مرحلة الشباب، وبما تتميز به من حماس ورغبة في العمل والإنتاج، ترتفع فيها نسبة التوقعات تجاه ما يمكن أن يقدمه الجيل الجديد من أعمال تساعد على التغيير.
وأصر المؤيدون على أن حياة الشقيري الخاصة في ذمة الله، هو أدرى بها وهو من سيحاسب عليها ولسنا نحن، ولنأخذ من الناس ظاهرهم ونترك الخفايا لرب الخفايا، ولا يهم إن كان أحمد يحمل شهادة دكتوراة في الفقه المقارن أم شهادة ثانوية، وقد لا يستطيع الشقيري أن يخترع سيارة أو هاتفاً، ولكنه على الأقل يقول لأبنائنا وبناتنا: أنتم تستطيعون فلقد جدد عندما اكتفى الآخرون بالتقليد، وعلم الناس احترام العدالة والاهتمام بالمعاقين، عندما انكب الآخرون على تعليمهم مواصفات الفرق الضالة والباطنية. إن أعظم خدمة يُقدمها أحدنا للأمة اليوم هو أن يمنح أجيالها القادمة أملاً بغد أفضل، فمن فقد الأمل مات قبل أوانه والشقيري قدّم الكثير والكثير من التوجيهات الطموحة.