الوتر (أسماء الله الحسنى)
الآثار الإيمانية والسّلوكيّة من اسم الله (الوتر)

مجمل الآثار الإيمانية والسّلوكية:
قد دأب المسلمون الإتيان بأقوالهم وأعمالهم وترا حسب ما ورد في السنة من الحث على إنهاء بعض الأقوال والأعمال على عدد وتر؛ لأنه سبحانه وتر يحب الوتر، والمتتبع لكثير من الأذكار والأعمال التي حثّت عليها الشريعة يجد أنها تُفعل وترا؛ وبخاصة الواحد والثلاثة والسبعة. وقد جاء الحثّ على صلاة الوتر حيث يختم الليل بها وقد قال : «يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر ".
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الوتر) من صفاته سُبْحَانَهُ، وتحقيق التوحيد له:
إنّ الله تَعَالَى وتر، وقد انفرد عن خلقه في ذلك فجعلهم شفعًا، وقد خلق المخلوقات أزواجًا؛ فلا تعتدل ولا تستقر إلا بالزّوجية، ولا تهنأ في حالة الانفراد، يقول تَعَالَى:﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ ، فالإنسان لا يهنأ إلّا بزوجه، ولا يشعر بالسعادة إلا مع أسرته، والتوافق بين محبتهم ومحبته. أما ربنا عز وجل فهو أحد صمد، فهو المنفرد بالأحدية والوترية، لا ولد له ولا والد ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾ ولم يتخذ صاحبة:﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ﴾ ﴿ولم يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾، وقد ثبت من حديث أبي هريرة: «إنَّ اللهَ عز وجل وَتْرٌ يُحِبُّ الوَتْرَ». "وكما أنه وتر في ذاته سُبْحَانَهُ، فهو الوتر الذي انفرد في صفاته، فهو العزيز بلا ذل، والقدير بلا عجز، والقوي بلا ضعف، والعليم بلا جهل، وهو الحي الذي لا يموت، والقيوم الذي لا ينام، والواحد الأحد الذي لا يشبهه أحد من الخلق، فهو جل جلاله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾، وقد قال سُبْحَانَهُ عن نفسه: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾، وهذا يقتضي إفراده تعالى بالعبادة: ﴿إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ . ونَزَّهَهُ عن المشابهة والمماثلة، فهو الوتر الذي لا مثيل ولا شريك له، ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾.
الأثر الثاني: استشعار أن كثير من العبادات والطاعات شُرعت وترًا:
جاء في الحديث: «وَهُوَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ»: والوتر هنا للجنس؛ والمعنى: أنّه يحب كل وتر شرعه، ومحبته له تعني أنّه أمر به، وأثاب عليه، ويراد بالوتر هنا التوحيد، فيكون المعنى: إن الله تعالى واحد في ذاته وكماله وأفعاله، وهو يحب التوحيد بأن يوحَّد ويعتقد انفراده دون سواه.
الأثر الثالث: محبة الله الوتر:
إنّ استشعار أنّ الله تعالى هو الوتر الأحد، الذي تصمد إليه الخلائق في حاجاتها وضروراتها، يولد المحبة لله تَعَالَى وحده، ويريح القلوب من شتاتها، واضطرابها، ويجعلها تسكن إلى ربها ومعبودها، فتقطع التعلق بمن لا يملكون شيئًا، ولا يقدرون على شيء، إلا بما أقدرهم الله عليه، ولا يملكون لأنفسهم ضرًّا، ولا نفعًا، فضلًا عن أن يملكوه لغيرهم.
الأثر الرابع: تعظيم صلاة الوتر:
جاء في الحديث: «إِنَّ الله عز وجل وِتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ، فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ»، أي: صلّوا صلاة الوتر، وإنّما خصَّ الأمر بالوتر لأهل القرآن؛ لأنّهم «المؤمنون الذين صدقوا القرآن، وخاصة من يتولى القيام بحفظه، وتلاوته، ومراعاة حدوده وأحكامه. أقول- والله أعلم-: لعل المناسبة لتخصيص النداء بأهل القرآن في مقام الفردانية إنما كانت لأجل أن القرآن ما أنزل إلا لتقرير التوحيد، قال تَعَالَى على سبيل الحصر وتكريره: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾، أي: مقصور علي استئثار الله بالتوحيد، كأنه قيل: إن الله واحد يحب الوحدة، فوحدوه يا أهل التوحيد»،.