ما هي الحياة؟ (كتاب)
المحتوى

يوضح شرودنغر في الفصل الأول أن معظم القوانين الفيزيائية على نطاق واسع ترجع إلى الفوضى على نطاق ضيق. يسمي هذا المبدأ «النظام من الفوضى». كمثال يذكر الانتشار، والذي يمكن نمذجه كعملية منظمة للغاية، ولكن ناتج عن الحركة العشوائية للذرات أو الجزيئات. إذا تم تقليل عدد الذرات، يصبح سلوك النظام عشوائيًا أكثر فأكثر. ويذكر أن الحياة تعتمد بشكل كبير على النظام وأن الفيزيائي الساذج قد يفترض أن الكود الرئيسي للكائن الحي يجب أن يتكون من عدد كبير من الذرات.
في الفصل الثاني والثالث، يلخص ما كان معروفًا في هذا الوقت عن الآلية الوراثية. والأهم من ذلك، أنه يوضح الدور المهم الذي تلعبه الطفرات في التطور. ويخلص إلى أن حامل المعلومات الوراثية يجب أن يكون صغير الحجم ودائمًا في الوقت نفسه، بما يتعارض مع توقعات الفيزيائي الساذج. لا يمكن حل هذا التناقض بالفيزياء الكلاسيكية.
في الفصل الرابع، يقدم شرودنجر جزيئات مستقرة بالفعل حتى لو كانت تتكون من ذرات قليلة فقط، كحل. على الرغم من أن الجزيئات كانت معروفة من قبل، إلا أن استقرارها لا يمكن تفسيره بالفيزياء الكلاسيكية، ولكن يرجع ذلك إلى الطبيعة المنفصلة لميكانيكا الكم. علاوة على ذلك، ترتبط الطفرات ارتباطًا مباشرًا بالقفزات الكمية.
يواصل شرحه، في الفصل الخامس، أن المواد الصلبة الحقيقية، والتي هي أيضًا دائمة، هي بلورات. يعود استقرار الجزيئات والبلورات إلى نفس المبادئ ويمكن أن يطلق على الجزيء «جرثومة المادة الصلبة». من ناحية أخرى، يجب اعتبار المادة الصلبة غير المتبلورة، بدون بنية بلورية، سائلة ذات لزوجة عالية جدًا. يعتقد شرودنجر أن مادة الوراثة هي جزيء لا يكرر نفسه على عكس البلورة. يسمي هذا بلورة غير دورية. تسمح طبيعته غير الدورية بتشفير عدد لا حصر له من الاحتمالات باستخدام عدد صغير من الذرات. ويقارن أخيرًا هذه الصورة بالحقائق المعروفة ويجدها وفقًا لها.
يقول شرودنغر في الفصل السادس:
... مسألة المعيشة، في حين لا تنطوي على «قوانين الفيزياء» على النحو الذي تم إنشاؤه حتى الآن، «قوانين أخرى في الفيزياء» حتى الآن، والتي بمجرد الكشف عنها، ستكون بمجرد الكشف عنها، ستكون تشكل جزءا لا يتجزأ تماما العلم كالسابق.
وهو يعلم أن هذا البيان منفتح على سوء الفهم ويحاول توضيحه. المبدأ الرئيسي الذي ينطوي عليه «النظام من الفوضى» هو القانون الثاني للديناميكا الحرارية، والذي بموجبه يزيد الانتروبيا فقط في نظام مغلق (مثل الكون). يوضح شرودنغر أن المادة الحية تتجنب الانحلال إلى التوازن الديناميكي الحراري من خلال الحفاظ على الانتروبيا السلبية في نظام مفتوح.
في الفصل السابع، يؤكد أن «النظام من النظام» ليس جديدًا تمامًا على الفيزياء؛ في الواقع، إنه أبسط وأكثر منطقية. لكن الطبيعة تتبع «الترتيب من الفوضى»، مع بعض الاستثناءات مثل حركة الأجرام السماوية وسلوك الأجهزة الميكانيكية مثل الساعات. لكن حتى هؤلاء يتأثرون بالقوى الحرارية والاحتكاكية. تعتمد الدرجة التي يعمل بها النظام ميكانيكيًا أو إحصائيًا على درجة الحرارة. إذا تم تسخينها، تتوقف الساعة عن العمل، لأنها تذوب. على العكس من ذلك، إذا اقتربت درجة الحرارة من الصفر المطلق، فإن أي نظام يتصرف بشكل ميكانيكي أكثر فأكثر. تقترب بعض الأنظمة من هذا السلوك الميكانيكي سريعًا إلى حد ما حيث تكون درجة حرارة الغرفة معادلة عمليًا للصفر المطلق.
يختتم شرودنغر هذا الفصل والكتاب بتكهنات فلسفية حول الحتمية والإرادة الحرة وسر الوعي البشري. إنه يحاول "معرفة ما إذا كنا لا نستطيع استخلاص النتيجة الصحيحة غير المتناقضة من المقدمات التاليتين: (1) يعمل جسدي كآلية خالصة وفقًا لقوانين الطبيعة؛ و (2) ومع ذلك، أعرف، من خلال التجربة المباشرة التي لا جدال فيها، أنني أقوم بتوجيه حركاتها، والتي أتوقع آثارها، والتي قد تكون مصيرية وكلها مهمة، وفي هذه الحالة أشعر وأتحمل المسؤولية الكاملة عنها. والاستنتاج الوحيد الممكن من هاتين الحقيقتين هو، على ما أعتقد، أنني - أنا بالمعنى الأوسع للكلمة، أي كل عقل واعي قال أو شعر بـ "أنا" - أنا الشخص، إن وجد، الذي يتحكم في "حركة الذرات" وفقًا لقوانين الطبيعة ". يرفض شرودنجر فكرة أن مصدر الوعي يجب أن يهلك مع الجسد لأنه يرى الفكرة "مقيتة". كما يرفض فكرة أن هناك أرواحًا متعددة خالدة يمكن أن توجد بدون الجسد لأنه يعتقد أن الوعي مع ذلك يعتمد بشكل كبير على الجسد. كتب شرودنغر أنه للتوفيق بين المنطقتين:
البديل الوحيد الممكن هو ببساطة الاحتفاظ بالتجربة المباشرة التي مفادها أن الوعي هو صيغة المفرد التي لا يعرف الجمع عنها؛ أن هناك شيئًا واحدًا وأن ما يبدو أنه تعدد هو مجرد سلسلة من الجوانب المختلفة لهذا الشيء الواحد...
أي حدس بأن الوعي هو الجمع، كما يقول، هو أوهام. شرودنجر متعاطف مع المفهوم الهندوسي للبراهمان، والذي بموجبه يكون وعي كل فرد مجرد مظهر من مظاهر الوعي الوحدوي الذي يسود الكون - والذي يتوافق مع المفهوم الهندوسي عن الله. يخلص شرودنغر إلى أن " أنا" الشخص، إن وجد، الذي يتحكم في "حركة الذرات" وفقًا لقوانين الطبيعة." ومع ذلك، فهو يصف الاستنتاج بأنه "شخصي بالضرورة" في "مضامينه الفلسفية". في الفقرة الأخيرة، يشير إلى أن المقصود بكلمة "أنا" ليس مجموعة الأحداث المختبرة بل "القماش الذي جمعت عليه". يكتب أنه إذا نجح المنوم المغناطيسي في محو كل الذكريات السابقة، فلن يكون هناك فقدان للوجود الشخصي - "ولن يكون هناك أبدًا."