stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عودة جعفر (فيلم)
مراجع

↑  مكان النشر: الولايات المتحدة.
1 2  وصلة مرجع: http://www.d-zine.se/filmer/jafarsaaterkomst.htm.
↑  وصلة مرجع: https://www.imdb.com/title/tt0107952/fullcredits/?ref_=tt_cl_sm.
1 2 3 4 5  وصلة مرجع: http://movieweb.com/movie/the-return-of-jafar/. الوصول: 28 أبريل 2016.
1 2 3  وصلة مرجع: http://stopklatka.pl/film/aladyn-powrot-dzafara. الوصول: 28 أبريل 2016.
↑  "The Return of Jafar (Aladdin 2) (1994)". Rotten Tomatoes. فليكستر . مؤرشف من الأصل في 2014-10-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-15.
↑  "Out of Print Disney DVDs". UltimateDisney.com. مؤرشف من الأصل في 2006-10-22. اطلع عليه بتاريخ 2006-09-24.
↑  Fitzpatrick، Ellen (5 أبريل 1996). "Video: Williams in tow, Disney's third 'Aladdin' sets sail for video stores". The Detroit News. Aladdin Central.org. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-15.
تعليقات الصور

تعليقات الصور'''' هي سطور نصية قليلة تُستخدَم لشرح الصور المنشورة أو إيضاحها. وتعليقات الصور التي تتجاوز بضع جُمل يُشار إليها عادة باسم «مجموعة النسخ». فهي أحد أنواع نسخ العرض. يشمل نسخ العرض كذلك العناوين الرئيسية والتباينات مع «نسخة النص» مثل مقالات الصحف والمجلات.
وصلات خارجية

Material from a university photojournalism course
بوابة إعلام
بوابة جغرافيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ تعليقات الصور.
يهود (مدينة)

لمعانٍ أخرى، طالع يهود (توضيح).
| يهود | يهود |
| --- | --- |
تاريخ التأسيس: 1953
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد: إسرائيل
المنطقة: الوسطى
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 32°02′00″N 34°53′00″E﻿ / ﻿32.033333333333°N 34.883333333333°E﻿ / 32.033333333333; 34.883333333333   
المساحة: 4.1 كم2
الارتفاع: 34 متر  
السكان : السكان 
إجمالي السكان: 28477
الكثافة السكانية: 7.108 نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
المدينة التوأم: برغامة (2009–) بياويستوك  
التوقيت: ت ع م+02:00  
الرمز الجغرافي: 293207  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يهود هي مدينة تقع في المنطقة الوسطى. يبلغ عدد سكانها 28،477 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2014. بلغ معدل النمو 2.6 في عام 2001. السواد الأعظم من سكان المدينة يهود، وفقاً لدائرة الإحصاء المركزية.
توأمة

ليهود (مدينة) اتفاقيات توأمة مع كل من:
أوكلاهوما سيتي
برغاما (2009 - )
مراجع

↑    "صفحة  يهود (مدينة) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-04.
↑   http://www.bergama.bel.tr/Home/Page/102. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  Bergama Beledi̇yesi̇نسخة محفوظة 26 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة إسرائيل
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة فلسطين
في كومنز مواد ذات صلة بـ يهود (مدينة).
علي محمود

لمعانٍ أخرى، طالع علي محمود (توضيح).
علي محمود (1878 - 1946) شيخ وقارئ قرآن مصري وسيد القراء وإمام المنشدين في عصره. وهو صاحب مدرسة عريقة في التلاوة والإنشاد تتلمذ فيها كل من جاءوا بعده من القراء والمنشدين.
مولده ونشأته

من مواليد سنة 1878 في حارة درب الحجازي، كفر الزغاري، قسم الجمالية، حي الحسين، القاهرة لأسرة على قدر من اليسر والثراء. وقد أصيب وهو طفل في حادث وكانت النتيجة إصابة عينيه الاثنين بالعمى.
شيوخه

التحق بالكتاب وحفظ القرآن الكريم ودرس علومه صغيراً، حيث حفظ القرآن على يد الشيخ أبو هاشم الشبراوي بكتاب مسجد فاطمة أم الغلام بالجمالية، ثم جوده وأخذ قراءاته على الشيخ مبروك حسنين، ثم درس الفقه على الشيخ عبد القادر المزني. ذاع صيته بعد ذلك قارئاً كبيراً وقرأ في مسجد الحسين فكان قارئه الأشهر، وعلا شأنه وصار حديث العامة والخاصة.
درس بعد ذلك الموسيقى على يد الشيخ إبراهيم المغربي، وعرف ضروب التلحين والعزف وحفظ الموشحات، كما درسها أيضاً على شيخ أرباب المغاني محمد عبد الرحيم المسلوب وحيد عصره وفريد دهره في الموسيقي. كما أخذ تطورات الموسيقى على الشيخ عثمان الموصلي وهو تركي استفاد منه في الإطلاع على الموسيقى التركية وخصائصها.
شهرته

بعد كل هذه الدراسات الثرية، إضافة إلى موهبته الذهبية صار الشيخ علي محمود أحد أشهر أعلام مصر قارئاً ومنشداً ومطرباً. وصار قارئ مسجد الإمام الحسين الأساسي، وبلغ من عبقريته أنه كان يؤذن للجمعة في الحسين كل أسبوع أذاناً على مقام موسيقي لا يكرره إلا بعد سنة. كما صار منشد مصر الأول الذي لا يعلى عليه في تطوير وابتكار الأساليب والأنغام والجوابات.
تلاميذه

من أشهر النوابغ الذين اكتشفهم الشيخ علي محمود القارئ العملاق الشيخ محمد رفعت الذي استمع إليه الشيخ علي مرة سنة 1918 م يقرأ وتنبأ له بمستقبل باهر وبكى عندما عرف أنه ضرير، وأفاد الشيخ رفعت في بداياته كثيراً من الشيخ علي محمود، وصار سيد قراء مصر وصوت الإسلام الصادح فيما بعد.
الشيخ العبقري طه الفشني الذي كان عضواً في بطانة الشيخ علي وأفاد من خبرته الشئ العظيم، حتى صار سيد فن الإنشاد بعد الشيخ علي محمود
الشيخ كامل يوسف البهتيمي القارئ والمنشد المعروف.
الشيخ محمد الفيومي، وكان أحد أعضاء بطانته.
الشيخ عبد السميع بيومي وكان كذلك أحد أعضاء بطانته.
إمام الملحنين الشيخ زكريا أحمد الذي كان عضواً في بطانته، وتنبأ له الشيخ علي بمستقبل باهر في عالم الموسيقى ومد الله في عمر الشيخ علي حتى شاهد تلميذه سيد ملحني زمانه.
الموسيقار محمد عبد الوهاب وقد تعلم عليه الكثير من فنون الموسيقى.
سيدة الغناء العربي أم كلثوم
المطربة أسمهان
وفاته

رحل الشيخ علي محمود إلى جوار ربه في الحادي والعشرين من ديسمبر عام 1946 م تاركاً عدداً غير كثير من التسجيلات التي تعد تحفاً فنية رائعة.
تسجيلاته الباقية

ترك الشيخ علي محمود عدداً محدوداً من التسجيلات وهي:
تسجيلاته الباقية > التسجيلات القرآنية

موجودة في مكتبة الإذاعة المصرية وتذاع منها:
الأنفال
يوسف
الكهف
مريم
الأنبياء
القيامة وقصار السور
تسجيلاته الباقية > الأناشيد والموشحات والأغاني

أشرق فيومك ساطع بسام (مقام بياتي)
أدخل على قلبي المسرة والفرح (مقام بياتي)
ته دلالا فأنت أهل لذاكا (مقام هُزام)
خلياني ولوعتي وغرامي (مقام رست)
السعد أقبل (مقام نهاوند)
هتف الطير بتحلال الصبا (مقام حجاز)
أهلاً بغزال (مقام صبا)
أنعم بوصلك (مقام بياتي)
سل يا أخا البدر (مقام عجم)
يا نسيم الصبا (مقام حجاز)
فيا جيرة الشعب اليماني (مقام سيكا)
طلع البدر علينا (مقام هُزام)
شكوت لخاله لما جفاني (مقام بياتي)
وبعض التواشيح الأخرى، بعضها مطبوع على شرائط شركة (صوت القاهرة).
انظر أيضا

محمد صديق المنشاوي.
محمد رفعت.
محمود الحصري.
كلية الطب (جامعة المنصورة)

لمعانٍ أخرى، طالع كلية الطب (توضيح).
واجهة كلية الطب جامعة المنصورة
كلية الطب جامعة المنصورة هي كلية حكومية مصرية تلتزم بتقديم مستوى عالي التميز في التعليم والتدريب الطبي وتقديم خدمات صحية متميزة للمجتمع عن طريق المراكز الطبية المتخصصة وكذلك الارتقاء بالبحث العلمي.
تاريخ الكلية

تعتبر كلية الطب النواة الأولى لجامعة المنصورة.
في عام 1962 صدر القرار الجمهوري بقانون رقم 1947 بإنشاء كلية طب المنصورة تابعة لجامعة القاهرة ويكون مقرها مدينة المنصورة.
أشرف على إنشاء الكلية وتولى الإدارة بها في ذلك الوقت الأستاذ الدكتور إبراهيم أبو النجا.
بدأت الدراسة بالكلية في العام الجامعي 1962-1963 في أحد مباني مدرسة المنصورة الثانوية للبنين.
في العام 1967-1968 صدر قرار وزاري بنقل تبعية مستشفى المنصورة الجامعي إلى كلية الطب ليصبح مستشفى جامعيا اعتبارا من العام 1968-1969.
قطعت الكلية شوطا كبيرا من الإنجازات في فترة زمنية وجيزة بفضل جهد وعطاء من تولوا إدارتها وتحملوا أمانة العمل فيها بكل صدق وتولوا عماداتها.
انتقلت الدراسة بكلية طب المنصورة إلى مبناها الحالي في عام 1968 وكان عدد الطلاب عند بدء الدراسة في العام الجامعي 1962-1963 هو 157 طالبًا وتضاعف عدد الطلاب حاليا.
تخرجت الدفعة الأولى من الكلية في العام الجامعي 1967-1968 وكان عدد الخريجين 64 طبيب وطبيبة منهم 30 يشغلون درجة أستاذ حاليا.
الأقسام العلمية > الأقسام الأكاديمية

التشريح وعلم الأجنة
الباثولوجى التشريحي
الطفيليات الطبية
الفارماكولوجيا الاكلينيكية
الفسيولوجيا الطبية
الكيمياء الحيوية
الميكروبيولوجيا والمناعه الطبية
الهستولوجي
التعليم الطبي
الأقسام العلمية > الأقسام السريرية

طب الأطفال
جراحه المخ والأعصاب
جراحة الأوعيه الدموية
أمراض النساء والتوليد
جراحة العظام
جراحه القلب والصدر
الأنف والأذن والحنجرة و جراحة الرأس والرقبة
القلب والأوعية الدموية
علاج الأورام والطب النووي
الجراحة العامة
التخدير والعناية المركزة الجراحية وعلاج الألم
الصحة العامة وطب المجتمع
الأمراض الجلدية والتناسلية والذكورة
طب وجراحة العيون
الأمراض الباطنة
الباثولوجيا الإكلينيكية
طب المخ والأعصاب
الأشعة التشخيصية
الأمراض المتوطنة
جراحة المسالك البولية
الطب النفسي
جراحه التجميل والحروق
الطب الطبيعى والروماتيزم والتأهيل
الطب الشرعي والسموم الإكلينيكية
الامراض الصدرية
جراحة الأورام
المراكز والمستشفيات

مركز الأورام.
مركز جراحة الجهاز الهضمي.
مركز الكلى والمسالك البولية (مركز غنيم).
مركز طب وجراحة العيون.
مستشفى الطوارئ.
مستشفى الأطفال الجامعي.
مستشفى الباطنة التخصصي.
مركز جراحة الجهاز الهضمي.
مراجع

الموقع الرسمي للكلية
↑  "Aligned ISNI and Ringgold identifiers for institutions". Zenodo (بالإنجليزية). 24 Aug 2017. DOI:10.5281/ZENODO.758080. QID:Q64159407.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 
بوابة مصر
بوابة الجامعات
بوابة طب
جيمس والخوخة العملاقة (فيلم)

جيمس والخوخة العملاقة (فيلم)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم فنتازيا — فيلم موسيقي — فيلم للأطفال — فيلم مقتبس من رواية 
تاريخ الصدور:  12 أبريل 1996  (الولايات المتحدة) 25 يوليو 1996  (ألمانيا) 15 أكتوبر 1997  (السويد) 
مدة العرض:  79 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
مأخوذ عن:  جيمس والخوخة العملاقة 
البلد:   المملكة المتحدة  الولايات المتحدة 
الجوائز:   Annecy Cristal for a Feature Film (en)  (1997) 
موقع الويب:  movies.disney.com… 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  هنري سيليك 
السيناريو:  Karey Kirkpatrick (en)  — جوناثان روبرتس 
الراوي:  بيتي بوستلثويت 
البطولة:   القائمة ... باول تيري  ميريام مارجولييس  جوانا لوملي  بيتي بوستلثويت  ستيفن كولب  مايك ستار 
الأصوات:   القائمة ... سايمون كالو  ريتشارد درايفوس  ديفيد ثيوليس  سوزان سارندون  جين ليفيس  ميريام مارجولييس  كريس ساراندون  توني أنسلمو 
التصوير:  هيرو ناريتا 
الموسيقى:  راندي نيومان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:  أفلام والت ديزني Allied Filmmakers (en)  Skellington Productions (en)  Guild Home Video (en)  
المنتجون:  تيم برتون — Denise Di Novi (en)  — هنري سيليك 
التوزيع:  والت ديزني ستوديوز موشن بيكشرز — نتفليكس — ديزني+ 
نسق التوزيع:  عرض في القاعات — فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جيمس والخوخة العملاقة هو فيلم فنتازيا موسيقي إنتاج عام 1996 من إخراج هنري سيليك وبطولة باول تيري، ميريام مارجولييس وجوانا لوملي.الفيلم مبني على رواية تحمل نفس الاسم للكاتب روالد دال.
مراجع

1 2  وصلة مرجع: http://www.d-zine.se/filmer/jamesochjaettepersikan.htm.
↑  مذكور في: بوكس أوفيس موجو. معرف فيلم بوكس أوفيس موجو: jamesandthegiantpeach. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  وصلة مرجع: http://www.zelluloid.de/filme/index.php3?id=3562. الوصول: 9 مارس 2018.
↑  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt0116683/. الوصول: 14 أبريل 2016.
1 2 3 4 5 6  وصلة مرجع: http://www.bcdb.com/bcdb/cartoon.cgi?film=23587. الوصول: 14 أبريل 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.mafab.hu/movies/james-es-az-oriasbarack-45932.html. الوصول: 14 أبريل 2016.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt0116683/fullcredits. الوصول: 14 أبريل 2016.
1 2 3 4 5 6 7 8 9  وصلة مرجع: http://movieweb.com/movie/james-and-the-giant-peach/. الوصول: 14 أبريل 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=11674.html. الوصول: 14 أبريل 2016.
↑  Lenburg، Jeff (1999). The Encyclopedia of Animated Cartoons. Checkmark Books. ص. 185–186. ISBN:0-8160-3831-7. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-06.
بوقادير

بوقادير إحدى بلديات دائرة بوقادير بولاية الشلف. يعود تاريخ تأسيسها إلى سنة 1884 وكانت تسمي شارون (نسبةً لأحد المستعمرين الفرنسيين). يقدر سكان مقر البلدية بـ 51340 نسمة.
الموقع

تقع بلدية بوقادير في سهل الشلف غرب مقر الولاية، على بعد 22كلم من عاصمتها. تبلغ مساحتها 225 كلم² وعدد سكانها 51340 نسمة حسب إحصائيات سنة 2008، تحدها شمالا بلدية الصبحة وجبال الظهرة ومن الجنوب بلدية الولجة وعمي موسى والرمكة التابعة لولاية غليزان وبلدية أولاد بن عبد القادر بولاية الشلف ومن الشرق بلدية وادي سلى ومقر الولاية ومن الغرب بلدية المرجة سيدي عابد التابعة لولاية غليزان.
أما بالنسبة لمناخ بلدية بوقادير فهو مناخ بارد في الشتاء معتدل في درجة الحرارة إلى 10° وحار في فصل الصيف حيث تصل درجة الحرارة إلى 45° مئوية.
الاقتصاد والبنية التحتية

يغلب على البلدية الطابع الفلاحي والتجاري. معظم مداخيل البلدية من إيجار المحلات وموارد أخرى.
- الثروة الغابية : حوالي 1200 هكتار
تمتلك بلدية بوقا دير شبكة طرقات حولي 220 كلم منها 15 كلم طريق وطني و17 كلم طريق ولائي وجزء من الطريق السيار شرق غرب طوله حوالي 17 كلم .
أما بالنسبة للمنشات والمؤسسات فبلدية بوقا دير تتربع على عدة مؤسسات اقتصادية تعليمة تربوية وخدماتية
المؤسسات الاقتصادية مثل البنوك والضرائب ومركز سونلغاز
المؤسسات التعليمية والتربوية مثل المدارس الابتدائية المتوسطات الثانوية ومركز التكوين المهني دار الشباب وقاعة رياضية وملعب بلدي.
المؤسسات الحكومية الرسمية
وفيها مركز للشرطة ووحدة للتدخل السريع للشرطة القضائية وثكنة للدرك الوطني ووحدة الحماية المدنية ومحكمة
بالنسبة للعمران، تعرضت بوقادير إلى زلزال العاشر من أكتوبر 1980 خلف أثار مدمرة. ولهذا السبب فإن العمران حديث النشأة ومعظم البنايات حديثة.
مراجع

↑  "Wilaya de Chlef : répartition de la population résidente des ménages ordinaires et collectifs, selon la commune de résidence et la dispersion" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-10.. Données du recensement général de la population et de l'habitat de 2008 sur le site de l'الديوان الوطني للإحصائيات (الجزائر).
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "Wilaya de Chlef : répartition de la population résidente des ménages ordinaires et collectifs, selon la commune de résidence et la dispersion" (PDF). ons.dz. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-10.. Données du recensement général de la population et de l'habitat de 2008 sur le site de l'ONS.
| ع ن  ولاية الشلف | ع ن  ولاية الشلف | ع ن  ولاية الشلف |
| --- | --- | --- |
عاصمة الولاية : الشلف: عاصمة الولاية : الشلف
| دائرة الشلف |  الشلف  سنجاس  أم الذروع  |  |
| دائرة وادي الفضة |  وادي الفضة  بني راشد  أولاد عباس  |  |
| دائرة الكريمية |  الكريمية  حرشون  بني بوعتاب  |  |
| دائرة الزبوجة |  الزبوجة  بنايرية  بوزغاية  |  |
| دائرة أولاد فارس |  أولاد فارس  الشطية  الأبيض مجاجة  |  |
| دائرة بوقادير |  بوقادير  وادي سلي  صبحة  |  |
| دائرة تنس |  تنس  سيدي عكاشة  سيدي عبد الرحمان  |  |
| دائرة أبو الحسن |  أبو الحسن  تلعصة  تاجنة  |  |
| دائرة أولاد بن عبد القادر |  أولاد بن عبد القادر  الحجاج  |  |
| دائرة تاوقريت |  تاوقريت  الظهرة  |  |
| دائرة عين مران |  عين مران  الهرانفة  |  |
| دائرة المرسى |  المرسى  مصدق  |  |
| دائرة بني حواء |  بني حواء  بريرة  وادي قوسين  |  |
وزارة الداخلية - التقسيم الإداري في الجزائر - الدوائر - البلديات : وزارة الداخلية - التقسيم الإداري في الجزائر - الدوائر - البلديات 
في كومنز مواد ذات صلة بـ بوقادير.
بوابة الجزائر
بوابة جغرافيا
الزفاف الهندوسي

الزفاف الهندوسي يُعرف أيضًا باسم فيفاها (بالديوناكري: विवाह، Vivaaha)، (بالمراثية: لاغنا (लग्न) كاليانام (بالديوناكري: कल्याणम्، بالنص الكنادي: ಕಲ್ಯಾಣ، بالتاميلية: திருமணம்، بالتيلوغوية: కళ్యాణం) أو بيللي (بالتيلوغوية: పెళ్లి) هو حفل الزفاف التقليدي للهندوس. وحفلات الزفاف هذه مبهرجة جدًا، وقد تمتد الاحتفالات لعدة أيام. ويجري أحيانًا تزيين بيت العروس والعريس من المدخل، والأبواب، والحائط، والأرضية، والسقف بالألوان والزهور والديكورات الأخرى.
نشأت كلمة فيفاها vivāha كاتحاد مقدس للناس وفقًا للتقاليد الفيدية، أي ما يسميه الكثيرون الزواج، ولكن بناءً على القوانين الكونية والممارسات القديمة المتقدمة. وفي ظل التقاليد الهندوسية الفيدية يُنظر إلى الزواج على أنه واحد من مفاهيم السامسكارا، وهي التزام مدى الحياة بين زوجة واحدة وزوج واحد. وفي الهند يُنظر إلى الزواج على أنه من تصميم الكون ويعتبر «وحدة مقدسة تشهدها النار نفسها». وتسكن العائلات الهندوسية تقليديًا في منزل الزوج أو منزل أهله.
قامت حركة آريا سماج بترويج مصطلح الزفاف الفيدي بين المغتربين الهندوس في الشمال خلال الحقبة الاستعمارية، إلا أن المصطلح كان سائدًا في جنوب الهند حتى من قبل ذلك. وجرى العثور على جذور هذا التقليد في ترنيمة 10.85 من ريجفيدا شكالا ساميتا، والتي تسمى أيضًا «ترنيمة الزفاف الريجفيدي».
تختلف طقوس وإجراءات الزفاف الهندوسي على نطاق واسع حسب المنطقة والمجتمع. ومع ذلك فإن حفل الزفاف الهندوسي في جوهره من طقوس ياجنا الفيدية، وهناك ثلاثة طقوس رئيسية شبه دائمة: الكانيادانا والبانيغراهانا والسبتابادي، وهي على التوالي: يتنازل الأب عن ابنته طواعية، ويمسكان أيدي بعضهما بالقرب من النار للدلالة على الاتحاد، ويتخذان سبع «خطوات قبل النار». (كل «خطوة» عبارة عن دائرة كاملة للنار).
في كل خطوة يجري تقديم الوعود بين الشخصين. والشاهد الأساسي للزواج الهندوسي هو إله النار (أو النار المقدسة) آجني بحضور العائلة والأصدقاء. ويُجرى الاحتفال تقليديًا كليًا أو جزئيًا على الأقل باللغة السنسكريتية، التي يعتبرها الهندوس لغة الاحتفالات المقدسة. ويمكن أيضًا استخدام اللغة المحلية للعروس والعريس. ويجري تحديد الطقوس في غرويا سوترا المؤلفة من قبل عدة ريشيين (شعراء فيديون) مثل أباستامبا وبودايانا وأشفاليانا.
تختلف طقوس واحتفالات ما قبل الزفاف وبعده حسب المنطقة وتفضيل العريس والعروس وعائلاتهما وحالتهم المادية. ويمكن أن تتراوح من يوم واحد إلى عدة الأيام. وتشمل مراسم ما قبل الزفاف الخطوبة، والتي تتضمن فاجدانا (الخطوبة) ولاغنا باترا (إعلان مكتوب)، ووصول حفلة العريس إلى منزل العروس، غالبًا كمسيرة رسمية مع الرقص والموسيقى. وقد تشمل مراسم ما بعد الزفاف أبهيشيكا، وآنا براشاشانا، وآشيرفادا، وغريهابرافسا، للترحيب بالعروس في منزلها الجديد. ويمثل حفل الزفاف بداية مرحلة غراستا (رب الأسرة) من حياة الزوجين الجديدين.
في الهند بموجب القانون والتقاليد لا يكون الزواج الهندوسي ملزمًا أو مكتملًا ما لم يجري إكمال طقوس الخطوات السبع والنذور في وجود النار (السبتابادي) بواسطة العروس والعريس معًا. وهذا الشرط قيد المناقشة، نظرًا إلى أن العديد من المجتمعات الهندوسية (مثل الناير من كيرلا، والبانت من تولو نادو) لا تمارس هذه الطقوس.
مؤسسة الزواج

وفقًا للفيدا الزواج هو اتحاد بين كيان ذكوري وأنثوي مع التزامات لمتابعة دارما (واجب)، وآرثا (كسب المال والممتلكات الأخرى)، وكاما (الرغبات الجسدية وغيرها)، وموكشا (التحرر الأبدي) في انسجام تام. ومن الناحية الكتابية يُنظر إلى الزواج على أنه احتفال بالمتعة الحسية والتقدم والازدهار والفرح لأنه أيضًا هرم من الارتقاء إلى المستوى التالي من التجربة الكارمية للفرد. ويدرك المجتمع هذا ويضع ضوابط الجودة لأنه يؤثر على النمو الاجتماعي والثقافي للمجتمع. ووفقًا لمانوسمريتي، أو نص مانو، هناك ثمانية أنواع مختلفة من الزيجات. ولم يوافق الكتاب المقدس على الثمانية كلهم. ولم تجري الدعوة إلى الأنواع الأربعة الأخيرة وجرت إدانة آخر نوع. وهذه الأنواع هي: زواج براهما، وزواج دايفا، وزواج أرشا، وزواج براجاباتيا، وزواج غاندهارفا، وزواج أسورا، وزواج راكشا، وزواج بايشاتشا.
مؤسسة الزواج > السامسكارا

تشكل الطقوس الكونية جزءًا مهمًا من الممارسات الفيدية / الديانة الهندوسية. وجرى تصميم الطقوس لبناء أساس متين لحياة دارمية. وتعرف باسم السامسكارا. وهدفها هو نشر الوعي والارتقاء بالوعي الاجتماعي. ووضعت الفيدا ستة عشر سامسكارا مختلفة مخصصة لمراحل مختلفة من الحياة من الحمل إلى الزواج إلى الشيخوخة والموت. وتعني كلمة سامسكارا في اللغة السنسكريتية «إحداث انطباعات لا تمحى عن الوعي ولتطوير كل جانب من جوانب الذات». ومن بين السامسكارا الستة عشر في الكتاب المقدس، وبالتالي في الهندوسية، فإن الممارسة المقدسة للزواج أو فيفاها سامسكارا هي الأكثر أهمية. وتؤثر فيفاها سامسكارا على حياة الزوجين كشريكين من خلال تمكينهما من أخذ مكانهما الصحيح كمساهمين في المجتمع.
الطقوس الرئيسية

لا يوجد حفل زواج هندوسي قياسي واحد. إذ يسود التباين الإقليمي في تسلسل الطقوس التي يتألف منها الاحتفال. وهناك أيضًا مرونة كبيرة في كل طقس. يعكس الاختلاف التقاليد العائلية والتقاليد المحلية وموارد العائلات وعوامل أخرى. وتسود ثلاث طقوس رئيسية، على النحو التالي. اثنان هما ياجنا.
- الكانيادانا: تخلي الأب عن ابنته.
- البانيغراهانا: طقوس في وجود النار، حيث يأخذ العريس يد العروس كعلامة على اتحادهما.
- السبتابادي: الطقوس الحاسمة. المصطلح يعني «سبع خطوات»، مع كل خطوة يقابلها (في الشكل الطويل) زوج من النذور: العريس للعروس، والعروس للعريس. ويجري نطق النذور باللغة السنسكريتية؛ وأحيانًا بلغة الزوجين. ومثل بانيغراهانا يجري تنفيذ السبتابادي في وجود النار، وفي العديد من حفلات الزفاف، بعد كل قسم من النذور السبعة لبعضهما البعض، يقوم العريس والعروس بأداء طقوس أغنيبراداكشينام: المشي حول النار، بأيديهما مرتبطة أو بأطراف ثيابهما معقودة معًا. وعادة ما يقود العريس العروس في المشي. والنار هي الشاهد الإلهي (للزواج)، وبعد إتمام السبتابادي يعتبر الرجل والمرأة زوجين.
الطقوس الرئيسية > الكانيادانا

يجري تنفيذ مراسم كانيادانا من قبل والد العروس. وإذا كان الأب ميتًا، يقوم ولي أمر العروس بهذه الطقوس. يحضر الأب البنت، ثم يأخذ يد العروس ويضعها في يد العريس. وهذا يمثل بداية حفل التخلي عن العروس. ويقبل العريس يد العروس، بينما ترتل كاما – سوكتا (ترنيمة الحب) بحضور الأب والعروس والعريس. ونص كاماسوكتا هو:
من قدم هذه الفتاة؟ ولمن تُقدم؟
كاما (إله الحب) أعطاني إياها لأحبها
الحب هو المعطي، الحب هو الأخذ
ادخلي أيتها العروس محيط المحبة
بالحب الآن أستقبلك
عسى أن تبقى لك، لك، يا إله المحبة
حقًا أنت الرفاه نفسه
عسى أن تنعم عليك السماء، لتقبلك الأرض
بعد هذه الحفل الطقسي، يطلب الأب إلى العريس ألا يخذل العروس في سعيه وراء دارما (الحياة الأخلاقية والقانونية)، وآرثا (الثروة) وكاما (الحب). ويعد العريس والد العروس بأنه لن يخذلها أبدًا في سعيه وراء دارما وآرثا وكاما. ويكرر العريس الوعد ثلاث مرات. ووفقًا للعديد من النقوش الحجرية التي جرى العثور عليها من القرن الخامس عشر في إمبراطورية فيجاياناغارا، لمحاربة مشكلة مهر العروس، أنشأت مجموعة مجتمعية من البراهمة تشريعًا اجتماعيًا لاعتماد نظام زواج كانيادانا لمجتمعهم. وكان هناك تفويض بعدم دفع أي أموال أو استلامها أثناء الزواج وأولئك الذين لا يتبعونه عرضة للعقاب من قبل الملك. وتعزز النقوش المذكورة أعلاه أيضًا أن نظام التشريعات الاجتماعية داخل مجموعات المجتمع كان على نطاق واسع في الممارسة مقابل قوانين الأحوال الشخصية القائمة على الكتب الدينية.
مراجع

↑  Sanskrit English Dictionary, entry for Vivaha. Germany: University of Koeln. نسخة محفوظة 2015-06-26 على موقع واي باك مشين.
↑  Yee, A. (2008 May 17) Sari nights and henna parties. The Financial Times. نسخة محفوظة 2016-03-05 على موقع واي باك مشين.
1 2  "Vedic Hindu Vivaah". www.godmandir.com. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-08.
↑  http://www.hindubooks.org/sudheer_birodkar/hindu_history/practices3.html نسخة محفوظة 24 September 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  A. N. Raina (1978), A Shortened Arya-Hindu Vedic Wedding and Initiation Ritual by Suniti Kumar Chatterji, Indian Literature, Vol. 21, No. 1 (January–February 1978), pp. 115-117
↑  Erika Buckley (2006), A Cross-Cultural Study of Weddings through Media and Ritual: Analyzing Indian and North American Weddings, McNair Scholars Journal, Volume 10, Issue 1, page 14
↑  R. N. Dandekar (1975), A DECADE OF VEDIC STUDIES IN INDIA AND ABROAD, Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute, Vol. 56, No. 1/4 (1975), pp. 1-25
↑  Arthur Anthony Macdonell (1898). Vedic Mythology. Motilal Banarsidass. ص. 35. ISBN:978-81-208-1113-3. مؤرشف من الأصل في 2024-11-30.
↑  Frits Staal؛ Cherumukku Vaidikan Somayajipad؛ M. Itti Ravi Nambudiri (1983). Agni : the Vedic ritual of the fire altar. Motilal Banarsidass. ISBN:978-81-208-1660-2. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26.
1 2  Lochtefeld, J.G. (2001). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A–M, p. 427. (ردمك 978-0823931798).
1 2 3  Bajpai, S. (2011). The History of India - From Ancient to Modern Times, pp. 4, 73–74. Hawaii: Himalayan Academy Publications, (ردمك 978-1-934145-38-8). نسخة محفوظة 2024-07-12 على موقع واي باك مشين.
↑  Pandey, R. (1969). Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments, see Chapter VIII, pp. 153–233. (ردمك 978-8120803961).
↑  Government of India. (1955). The Hindu Marriage Act, 1955, Section 7.2 . نسخة محفوظة 2024-02-23 على موقع واي باك مشين.
1 2  Hoiberg، Dale؛ Ramchandani، Indu (2000). Students' Britannica India. New Delhi: Encyclopaedia Britannica (India). ISBN:0-85229-760-2. OCLC:45086947. مؤرشف من الأصل في 2024-02-29. ... It was widely expected that the custom of "arranged marriage," so called, would decline as India modernized and as an individualistic ethos took root ... vast majority (over 90%) of marriages in all communities ... surprisingly robust ...
↑  Kane, V. (1962). History of Dharmasastra.
↑  Roy, R. (2004). Saptapadi – The Seven Steps. University of Canterbury, UK: Ph.D. Thesis.
↑  "The Essential Guide to Hindu Weddings: Wedding Traditions". The Big Fat Indian Wedding. 30 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 2024-08-10.
1 2  Sharma, A. (1985). Marriage in the Hindu religious tradition. Journal of Ecumenical Studies, 22 (1), 69–80.
1 2  Prabhu, P.H. (2011). Hindu Social Organization, pp. 164–165. (ردمك 978-8171542062).
↑  Mahalingam، T.V (1940). Administration and Social Life under Vijayanagar. University of Madras. ص. 255–256.
في كومنز مواد ذات صلة بـ الزفاف الهندوسي.
بوابة الأديان
بوابة الهند
بوابة الهندوسية