stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كلاريشي أورسيني

| كلاريشي أورسيني> (بالإيطالية: Clarice Orsini)‏    | كلاريشي أورسيني> (بالإيطالية: Clarice Orsini)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1453 مونتيروتوندو  
الوفاة: 8 أغسطس 1488 فلورنسا
سبب الوفاة: سل  
مشكلة صحية: سل  
الزوج: لورينزو دي ميديشي (20 ديسمبر 1469–)  
الأولاد: لوكريسيا دي ميديشي بييرو الثاني دي ميديشي ليو العاشر جوليانو دي ميديشي دوق نمور  
عدد الأولاد: 10   
الأب: Jacopo Orsini  ‏  
عائلة: ميديشي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أرستقراطية  
اللغات: الإيطالية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلاريشي أورسيني (Clarice Orsini) (لاتسيو، حوالي 1453 - فلورنسا، 30 يوليو 1488) زوجة لورينزو الرائع ووالدة البابا لاون العاشر.
مراجع

↑  Walter, Ingeborg (2005). Lorenzo il Magnifico e il suo tempo (بالإيطالية). Donzelli Editore. p. 66. ISBN:978-88-7989-921-5. Archived from the original on 2020-01-26.
في كومنز مواد ذات صلة بـ كلاريشي أورسيني.
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة المرأة
بوابة روما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  قاموس تراجم الأشخاص الإيطالي (DBI) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
شارلوتا ارفويدسون

| شارلوتا ارفويدسون> شارلوتا ارفويدسون . معلومات شخصية  | شارلوتا ارفويدسون> شارلوتا ارفويدسون . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 5 أغسطس 1776     ستوكهولم  
الوفاة: 8 سبتمبر 1862 (86 سنة)       فاكسيو  
الإقامة: السويد
مواطنة:  السويد  
عضوة في: الأكاديمية الملكية السويدية للفنون  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رسامة،  وناشطة سياسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كانت شارلوتا ارفويدسون (1776–1862) فنانة سويدية نشطة سياسيًا. عملت كمستشار سياسي لزوجها الثاني، الكونت كارل كارلسن مورنر. كانت عضوًا في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون (1793). كانت تشارلوتا ارفويدسون ابنة التاجر كارل كريستوفر ارفويدسون وكاتارينا شارلوتا فون لانغنبرغ. كان شقيقها، التاجر كارل أبراهام أرفودسون، صديقا شخصيا للملكة السويدية ، ديزيريه كلاري، الذي كان قد عرفته عندما كان يعمل في شركة والدها في مرسيليا، والذي كانت تتحدث معه عن ذكرياتها في فرنسا بعد أن أصبحت ملكة السويد.
تزوجت شارلوتا ارفويدسون من الكولونيل بارون كاسبر فريدي، الذي طلقها، والزوج الثاني في عام 1810، الكوند السياسي كارل مورنر، الذي شغل منصب نائب رواي في النرويج. كانت معروفة جيدا من قبل معاصريها للعمل كمستشار سياسي لزوجها. وقد اتبع زوجها مشورتها، وكتبت وتحررت خطاباته، وتعاملت مع مراسلته مع وريث العرش المولود في فرنسا، تشارلز الرابع عشر، جون من السويد، الذي لم يستطع التحدث باللغة السويدية، في حين لم يستطع مورنر التحدث بالفرنسية، بينما كانت تتحدث اللغتين .  كتبت الملكة شارلوت عن نفوذها في مجلتها الشهيرة: «إنها تؤثر في قراراته إلى حد كبير، ويجب أن يتم الإقرار بها، وأنها تقوم بمهارة فائقة وتقريبا دون أن يلاحظها أحد».
كريستيان لاكروا (فنان قصص مصورة)

| كريستيان لاكروا> (بالفرنسية: Christian Lax)‏    | كريستيان لاكروا> (بالفرنسية: Christian Lax)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالفرنسية: Lacroix)‏  
الميلاد: 2 يناير 1949   (75 سنة)   ليون  
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فنان قصص مصورة،  ومدرس  
اللغات: الفرنسية  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريستيان لاكروا (بالفرنسية: Christian Lax)‏ (و. 1949  م) هو فنان قصص مصورة، ومدرس فرنسي، ولد في ليون.
التعليم

تعلم في 
.
مراجع

↑  BD Gest' | Lax (بالفرنسية), QID:Q2876969
في كومنز مواد ذات صلة بـ كريستيان لاكروا (فنان قصص مصورة).
بوابة أعلام
بوابة قصص مصورة
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 2  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
مسح صحة الأسرة في العراق

في 9 كانون الثاني (يناير) 2008، أعلنت منظمة الصحة العالمية عن نتائج «مسح صحة الأسرة في العراق» الذي نُشر في مجلة نيو إنجلاند الطبية.     شملت الدراسة 9,345 أسرة في جميع أنحاء العراق وأجريت في عامي 2006 و 2007. وقدرت 151000 حالة وفاة بسبب العنف (نطاق عدم اليقين 95٪ ، 104000 إلى 223000) من مارس 2003 حتى يونيو 2006.
تم إجراء الدراسة من قبل «مجموعة دراسة مسح صحة الأسرة في العراق»، وهي جهد تعاوني لست منظمات: وزارة الصحة الاتحادية، بغداد؛ وزارة التخطيط في كردستان، أربيل؛ وزارة الصحة في كردستان، أربيل؛ الجهاز المركزي للإحصاء وتكنولوجيا المعلومات، بغداد؛ مكتب منظمة الصحة العالمية في العراق، عمان، الأردن؛ منظمة الصحة العالمية، جنيف.
طُرق

كان مسح صحة الأسرة في العراق (IFHS) مسحًا مقطعيًا تمثيليًا وطنيًا لـ 9345 أسرة تم إجراؤه من قبل الوزارات الفيدرالية والإقليمية ذات الصلة في العراق بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية (WHO). تم اشتقاق إطار أخذ العينات الذي تم استخدامه في المحافظات الجنوبية والوسطى من تعداد العراق لعام 1997، والذي تم تحديثه لمسح ظروف المعيشة في العراق لعام 2004. استند إطار أخذ العينات المستخدم في كردستان إلى المعلومات التي قدمتها مكاتب الإحصاء في الإقليم. تم توقع التقديرات السكانية للعراق لفترة المسح من قبل الجهاز المركزي للإحصاء وتكنولوجيا المعلومات في العراق (COSIT).
تم تدريب المشرفين المركزيين والمحليين من جميع المحافظات الثمانية عشر في عمان، الأردن. تم تدريب المحاورين بشكل منفصل في كل محافظة لمدة أسبوع واحد خلال شهري مايو ويونيو 2006، كما تم إجراء دورة تدريبية لتجديد المعلومات لمدة يوم واحد في اليوم السابق لبدء المسح في كل محافظة. بعد تدريب القائم بالمقابلة، تم اختبار أدوات المسح وإجراءاته بشكل تجريبي في جميع المحافظات. تم إجراء العمل الميداني للمسح خلال شهري أغسطس وسبتمبر 2006 في 14 محافظة جنوب / وسط. في محافظة الأنبار، تم إجراء العمل الميداني في أكتوبر ونوفمبر 2006، بينما تم إجراء العمل الميداني لإقليم كردستان خلال شهري فبراير ومارس 2007. إجمالاً، شارك 407 موظفين في تنفيذ المسح، يتألفون من 100 مشرف مركزي ومحلي وميداني، و 224 مقابلاً موزعين بالتساوي بين الذكور والإناث، و 83 محررًا مركزيًا وموظف إدخال بيانات.
كان للمسح حجم عينة أصلي مستهدف يبلغ 10080 أسرة. زار الباحثون 89.4٪ من 1086 تجمعا للأسر خلال فترة الدراسة وكان معدل استجابة الأسرة 96.2٪. لم تتم زيارة 115 مجموعة (10.6٪) بسبب مشاكل أمنية. يجادل IFHS بأن الوفيات السابقة من المرجح أن تكون أعلى في هذه المجموعات المفقودة. تم استخدام النسب المشتقة من مقارنة مجموعاتهم التي شملها الاستطلاع مع البيانات المقابلة من إحصاء الجثث في العراق لإسناد معدلات الوفيات المرتفعة إلى هذه المجموعات المفقودة. باستخدام هذه الطريقة، تستنتج IFHS معدلات الوفيات للعناقيد المفقودة في بغداد والتي تزيد 4.0 مرات عن المجموعات التي زارها المسح في بغداد. نفس الإجراء في الأنبار معدلات مشتقة التي تزيد 1.7 مرة عن التجمعات التي تمت زيارتها في الأنبار.
يجادل IFHS أيضًا بأن عدم الإبلاغ من المحتمل أن يكون شائعًا في المسوح الأسري، خاصة بسبب تفكك الأسرة بعد وفاة أحد أفراد الأسرة. على هذا الأساس، استخدم المؤلفون العديد من التقييمات الديموغرافية مثل طريقة توازن النمو لاشتقاق تعديل للإبلاغ عن التحيز. رفع هذا التعديل معدل الوفيات المرتبطة بالعنف بحوالي 50٪، من 1.09 (95٪ CI ، 0.81 إلى 1.50) إلى 1.67 (نطاق عدم اليقين 95٪ 1.24 إلى 2.30).
نتائج

قُدِّر عدد الوفيات العنيفة المستمدة من المسح الأسري، بالإضافة إلى التعديلات للمجموعات المفقودة وتحيز الإبلاغ، بنحو 151000 (نطاق عدم اليقين 95 ٪، 104000 إلى 223000) من مارس 2003 حتى يونيو 2006. يشير هذا التقدير إلى أن العنف كان سببًا رئيسيًا لوفاة البالغين العراقيين وكان السبب الرئيسي للوفاة بين الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 59 عامًا خلال الفترة المشمولة بالتقرير.
تمت مقارنة النتائج أيضًا بمسح عام 2006 بواسطة Burnham et al. ذكرت في لانسيت، وفي مشروع إحصاء الجثث في العراق (IBC). نعيمة القصير، ممثلة منظمة الصحة العالمية في العراق، قالت: «إن تقديرات المسح لدينا أعلى بثلاث مرات من عدد القتلى المكتشفة من خلال الفحص الدقيق للتقارير الإعلامية من قبل مشروع إحصاء الجثث بالعراق، وحوالي أربع مرات أقل من المسح الأسري الأصغر الذي تم إجراؤه في وقت سابق. في عام 2006،» في إشارة إلى المسح الذي أجراه بورنهام وآخرون. ذكرت في مجلة لانسيت في أكتوبر 2006.
تشير مقالة NEJM في الاستطلاع إلى أن كلاً من IFHS و IBC «تشيران إلى أن دراسة عام 2006 التي أجراها Burnham et al. بالغت إلى حد كبير في تقدير عدد الوفيات العنيفة. على سبيل المثال، للوصول إلى 925 حالة وفاة عنيفة يوميًا أبلغ عنها Burnham et al. في الفترة من يونيو 2005 حتى يونيو 2006، كان من الممكن تفويت 87٪ من الوفيات العنيفة في IFHS وأكثر من 90٪ في إحصاء الجثث في العراق. هذا المستوى من عدم الإبلاغ غير محتمل إلى حد كبير، بالنظر إلى الاتساق الداخلي والخارجي للبيانات وحجم العينة الأكبر بكثير وتدابير مراقبة الجودة المتخذة في تنفيذ IFHS.» تشير المقالة أيضًا إلى أن IFHS و IBC متوافقان مع بعضهما البعض في كل من توزيع الوفيات العنيفة حسب المقاطعة والاتجاه في مستويات الوفيات العنيفة بمرور الوقت، في حين أن كلا المصدرين لا يتوافقان مع نتائج Burnham et al. مسح حول هذه القضايا.
قام IFHS أيضًا بجمع بيانات حول القضايا الصحية التي تتجاوز الوفيات. ومن بين النتائج الملحوظة للدراسة الاستقصائية أن 57٪ من النساء اللاتي شملهن الاستطلاع قلن إنهن سمعن بمرض الإيدز، مقارنة بـ 84٪ من النساء في تركيا ومصر، و 91٪ في المغرب و 97٪ في الأردن.
ردود الفعل والانتقادات

ظهر تعليق مصاحب في قسم «وجهات النظر» التحريري في مجلة نيو إنجلاند جورنال أوف ميديسين الذي احتوى على الدراسة. يثني المؤلفون على مجموعة دراسة IFHS لمحاولتها الحصول على نتائج عالية الجودة، ولكنهم يناقشون أيضًا «القيود الجوهرية» على IFHS وبشكل أكثر عمومية استخدام المسوح المنزلية لتقدير الوفيات في ظروف مثل العراق، قائلين:
استند إطار أخذ العينات إلى إحصاء عام 2004، لكن السكان يتغيرون بسرعة وبشكل كبير بسبب العنف الطائفي، وهروب اللاجئين، وهجرة السكان بشكل عام. مصدر آخر للتحيز في المسوح الأسرية هو نقص الإبلاغ بسبب تفكك بعض الأسر بعد الوفاة، بحيث لا يبقى أحد يروي قصة السكان السابقين. كما تم حساب تقديرات الوفيات المستمدة من مسح وفيات الأشقاء، ولكن هذه الطريقة قد تخضع أيضًا لمثل هذا الإبلاغ الناقص. . . . في ظل الظروف الحالية في العراق، من الصعب تصور دراسة لا يكون لها قيود جوهرية. تتناقض الظروف المطلوبة لإنتاج إحصاءات عالية الجودة للصحة العامة بشكل صارخ مع تلك التي عملت في ظلها مجموعة دراسة IFHS. وبالفعل، لا بد من الإشارة إلى أن أحد معدي الاستطلاع قتل بالرصاص وهو في طريقه إلى العمل.
علق بول شبيجل، عالم الأوبئة الطبية في المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في جنيف، «بشكل عام، هذه دراسة جيدة جدًا»، مضيفًا أن «هذا يبدو أكثر قابلية للتصديق بالنسبة لي» من مسح لانسيت السابق، والذي قدر بـ 601.000 الوفيات الناجمة عن أعمال العنف خلال نفس الفترة.
اختلفت ردود أفعال المسؤولين في الحكومة العراقية على التقرير. ووصف وزير الصحة العراقي صالح الحسناوي المسح بأنه «سليم للغاية» وقال إن المسح أشار إلى «عدد هائل من القتلى منذ بداية الصراع» و «أنا أؤمن بهذه الأرقام». ومع ذلك، شكك مسؤول كبير في مكتب المفتش العام بوزارة الصحة العراقية في النتائج، قائلاً إن 151 ألفًا كانت مرتفعة جدًا لأن الأرقام التي استشهدت بها الدراسة كانت أكبر بكثير من الأرقام التي تتبعها الوزارة. من ناحية أخرى، قال جليل هادي الشمري، المشرف على دائرة الصحة بغرب بغداد إن العدد الإجمالي البالغ 151 ألفًا يبدو دقيقًا تقريبًا لكنه ربما يكون «متواضعًا» و «الرقم الحقيقي قد يكون أكبر من هذا».
نشأت العديد من الانتقادات الموجهة لتقدير IFHS من مؤلفي مسح لانسيت أو آخرين مرتبطين بهذا المسح. تتعلق بعض هذه الانتقادات بفكرة أن المجيبين سيخشون إعطاء معلومات حول الوفيات المرتبطة بالعنف إلى المحاورين الحكوميين الذين يمثلون «جانبًا واحدًا من الصراع» والاعتماد على بيانات إحصاء الجثث العراقية في المناطق الخطرة (الأنبار ومحافظات نينوى وأجزاء من بغداد).
في 11 كانون الثاني (يناير) 2008، نُقل عن لي روبرتس، المؤلف المشارك لدراسة لانسيت، قوله:
وجدوا تقريبًا معدل ثابت للعنف من 2003 إلى 2006. تُظهر بيانات مشرحة بغداد، وبيانات الدفن في النجف، وبيانات هجوم البنتاغون، وبياناتنا جميعها زيادة كبيرة خلال عامي 2005 و 2006.
في 24 شباط (فبراير) 2009 ناقشت صحيفة «مورنينغ إيديشن» ما قاله لهم موظف مكتب الإحصاء في مشرحة بغداد:
لا يتوافق عدد الوفيات الذي تسجله المشرحة أبدًا مع أرقام وزارة الصحة أو وزارة الداخلية. يقول: «إنهم يفعلون ذلك عن قصد». «كنت أعود إلى المنزل وألقي نظرة على الأخبار. تقول الوزارة إن 10 أشخاص قتلوا في جميع أنحاء العراق، بينما كنت قد استقبلت في ذلك اليوم أكثر من 50 جثة في بغداد فقط. كان الأمر دائمًا على هذا النحو - كانوا يقولون شيئًا واحدًا لكن الواقع كان أسوأ بكثير.»
تقديرات سابقة لوزير الصحة العراقي في تشرين الثاني (نوفمبر) 2006

عندما نُشر مسح صحة الأسرة في العراق في كانون الثاني (يناير) 2008، كان وزير الصحة العراقي هو الدكتور صالح الحسناوي.
قدر وزير الصحة العراقي السابق، علي الشمري، في أوائل نوفمبر / تشرين الثاني 2006، مقتل ما بين 100 ألف و 150 ألف شخص منذ الغزو الذي قادته الولايات المتحدة في مارس / آذار 2003.    ذكرت صحيفة تايبيه تايمز عن منهجيته: «قال الشمري يوم الخميس [9 نوفمبر 2006] إنه استند في رقمه إلى تقدير 100 جثة في اليوم يتم إحضارها إلى المشارح والمستشفيات - على الرغم من أن مثل هذا الحساب سيقترب إلى 130.000 في المجموع».
وقال الشمري: «كل يوم نخسر 100 شخص، أي 3000 شخص شهريًا، وفي السنة 36000، زائد أو ناقص 10 بالمائة». قال، موضحًا كيف توصل إلى هذه الأرقام، في غضون ثلاث سنوات، 120.000، نصف عام 20.000، يعني ذلك 140.000، زائد أو ناقص 10٪. وأضاف أن «هذا يشمل جميع العراقيين القتلى من رجال شرطة وعامة وأطفال»، مضيفًا أن الأشخاص الذين تم اختطافهم وعثر عليهم قتلى تم تضمينهم أيضًا في تقديره. وقال إن الأرقام جمعت عن طريق إحصاء الجثث التي تم إحضارها إلى «معاهد الطب الشرعي» أو المستشفيات.
قائمة الدول حسب الدين الخارجي

تضم هذه القائمة الدول مرتبة حسب حجم الدين الخارجي لها وهو يمثل إجمالي الديون العامة والخاصة التي تدين الدولة بها لأفراد غير مقيمين بها وذلك إما بالعملات المقبولة دولياً أو السلع أو الخدمات، حيث أن الدين العام هو حجم الديون المترتبة على أي مستوى تابع للحكومة سواءً كان هذا الدين نقداً أو ائتمان، أما الدين الخاص فهو النقد أو الائتمان المدين به الأفراد أو الشركات الخاصة التي مركزها في الدولة التي يتم دراسة الديون الخارجية لها.
للمعلومات فقط، تم إدراج العديد من المقاطعات غير المستقلة في هذه القائمة.
شيربا

شيربا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  520 (2014) (قرابة) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  نيبال الصين الهند بوتان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة المستعملة:  Sherpa (en)  — النيبالية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 بوذية تبتية — هندوسية — بون — المسيحية :  بوذية تبتية — هندوسية — بون — المسيحية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عائلة من الشيربا
شعب الشيربا، هم مجموعة عرقية من التبت. باللغة التبتية، كلمة «شار» تعني «الشرق» و«با» لاحقة وتعني «الشعب»: ومن هنا تأتي كلمة شاربا أو شيربا، للإشارة للذين يأتون من الشرق. ومنذ حوالي 500 سنة، غادر الشيربا محافظة خام الواقعة في شرق التبت (البوذي) ليستقروا في وديان جبال الهيمالايا العالية في نيبال، وخاصة عند سفح جبل ايفرست.
يصل تعداد الشيربا إلى 154622 وفقا لتعداد 2001. وهم جزء من مجموعة أكبر، تعيش على طول الحافة الشمالية من نيبال إلى حدود التبت، يشار إليها بـ «Bothia» بالنيبالية.
أحد أفراد شيربا يستعد لحمل كيس. 2005
مراجع

↑  وصلة مرجع: https://nepal.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/Population%20Monograph%20V02.pdf.
↑  "Apa Sherpa summits Everest for the 21st time'". Salt Lake Tribune. 11 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 2017-05-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-11.
↑  Krakauer، Jon (21 أبريل 2014). "Death and Anger on Everest". النيويوركر. مؤرشف من الأصل في 2014-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-24. Of the twenty-five men hit by the falling ice, sixteen were killed, all of them Nepalis working for guided climbing teams.
↑  peoplesgroups.org - Sherpa نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ شيربا.
بوابة إسبانيا
بوابة التبت
بوابة الهند
بوابة بوتان
بوابة جبال
بوابة علم الإنسان
بوابة نيبال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
نزاع مجلة هيباتيا والعبور العرقي

تورطت المجلة الفلسفية النسوية هيباتيا في نزاع في شهر أبريل من عام 2017، الأمر الذي أسفر عن التشهير بإحدى الكاتبات فيها -ريبيكا توفيل- على الإنترنت، وهي أستاذة مساعدة في الفلسفة في كلية رودس في ممفيس. نشرت المجلة مقالًا خاضعًا لاستعراض الأقران للكاتبة ريبيكا توفيل، التي قارنت فيه بين كاتلين جينر الامرأة العابرة جنسيًا وراشيل دوليزال الامرأة البيضاء التي تُعرف عن نفسها بأنها سوداء. تعرّض المقال إلى انتقادات كثيرة على وسائل التواصل الاجتماعي، ثم انضم باحثون على علاقة وثيقة بالمجلة إلى الأشخاص المطالبين بالتراجع عن المقال. كشف هذا الجدل عن الخلاف الداخلي بين أعضاء فريق التحرير في المجلة، وتطور إلى نزاع في أوساط النسويات والفيلسوفات الأكاديميات.
نُشر المقال المعنون «دفاعًا عن العبور العرقي» في مجلة هيباتيا في عدد ربيع عام 2017 بتاريخ 25 أبريل، وجاء فيه على لسان توفيل: «كما ينبغي علينا تقبل قرارات الأفراد العابرين جنسيًا بتغيير جنسهم، يتوجب علينا قبول قرارات الأفراد العابرين عرقيًا بتغيير عرقهم». انتقدت مجموعة صغيرة من الناس هذا المقال وهاجمت توفيل على مواقع فيسبوك وتويتر، ثم بدأ تداول رسالة مفتوحة جاء فيها اسم إحدى أعضاء هيئة التحرير في هيباتيا للتواصل معها بالإضافة إلى بعض المطالبات المتعلقة بتراجع المجلة عن المقال. أرسلت الجهة المسؤولة عن نشر المقال رسالةً مفادها: «قد يشارك الخبراء البيض المتوافقين مع جنسهم في مناقشة فكرية حول هذه الموضوعات» دون إشراك «المنظرون الذين قد تتأثر حياتهم بشكل مباشر برهاب العبور الجنسي والعنصرية».
نشرت صفحة المجلة على موقع فيسبوك اعتذارًا عن نشر المقال نيابةً عن «غالبية» مساعدي محرري هيباتيا بتاريخ 1 مايو. حصدت الرسالة المفتوحة 830 توقيعًا في اليوم التالي لنشر الاعتذار، من بينهم توقيعات لبعض الباحثين العاملين مع المجلة بالإضافة إلى عضوين من لجنة تحكيم أطروحة توفيل. تمسكت رئيسة تحرير هيباتيا سالي شولتز ومجلس إدارتها بالمقال. قدمت شولتز استقالتها في شهر يوليو من عام 2017، وعلق المجلس صلاحيات المحررين المساعدين فيما يتعلق بتعيين رئيس تحرير جديد، الأمر الذي أسفر عن استقالة ثمانية محررين مساعدين. شكل المدراء فريق عمل لإعادة هيكلة الشؤون الإدارية في المجلة. استُبدل المدراء في شهر فبراير من عام 2018.
استجاب المجتمع الأكاديمي معلنًا عن دعمه لتوفيل. كشفت القضية عن انقسامات الأوساط الفلسفية حول موضوع استعراض الأقران، والفلسفة التحليلية مقابل الفلسفة القارية، والتنوع في أوساط هذه المهنة، ومسألة اعتبار شخص ما مؤهلًا للكتابة عن التجارب التي يمر بها الناس، والضغوط التي تفرضها وسائل التواصل الاجتماعي، وكيفية حماية التبادل الحر للأفكار.
نبذة عامة > هيباتيا

أسست عزيزة يحيى الهبري بالتعاون مع جمعية المرأة في الفلسفة مجلة هيباتيا في عام 1983. تمتلك شركة هيباتيا غير الربحية هذه المجلة. كانت دار نشر جون ويلي وأبناءه مسؤولة عن نشر المجلة خلال الفترة التي اندلع فيها النزاع في شهر أبريل من عام 2017. تولت ميريام سولومون (جامعة تمبل) حينها رئاسة مجلس الإدارة بينما كانت سالي شولتز (جامعة فيلانوفا) رئيسة التحرير. تضمن طاقم العمل وقتها 25 عضوًا في هيئة التحرير و10 أعضاء في المجلس الاستشاري و12 مستشار تحرير محلي و10 أعضاء في مجلس المحررين المساعدين. تضمنت قائمة المحررون المساعدون -الذين عينوا رؤساء التحرير وقدموا مشورتهم بشأن السياسة التحريرية للمجلة- كل من ليندل مارتن ألكوف (جامعة مدينة نيويورك)، وآن كاهيل (جامعة إيلون)، وكيم هول (جامعة الأبالاش الحكومية)، وكرسيدا هايز (جامعة ألبرتا)، وكارين جونز (جامعة ملبورن)، وكيو لي (كلية جون جاي للعدالة الجنائية)، وماريانا أورتيجا (جامعة جون كارول)، وأستا كريستيانا سفينسدوتري (جامعة سان فرانسيسكو الحكومية)، وأليسون ويلي (جامعة واشنطن)، وجورج يانسي (جامعة إيموري).
نبذة عامة > الكاتبة

وُلدت ريبيكا توفيل في مدينة تونرتو لعائلة يهودية. كانت والدتها صيدلانيةً ووالدها طبيب أسنان. تقول توفيل إن فقدانها لأفراد أسرتها خلال الهولوكوست سبب من أسباب اهتمامها بالعدالة، إذ نجا جديها من المحرقة. تخصصت توفيل في الفلسفة النسوية والفلسفة العرقية وأخلاقيات الحيوان، وحصلت على درجة البكالوريوس من جامعة مكغيل في عام 2007 وعلى درجة الدكتوراه من جامعة فاندربيلت في عام 2014 عن أطروحتها المعنونة توسيع نطاق الظلم الأبستمولوجي: منهج الدراسات النسوية والحيوانية. انضمت توفيل إلى هيئة التدريس في كلية رودس في ممفيس بولاية تينيسي في عام 2014 بوصفها أستاذة مساعدة في الفلسفة.
«دفاعًا عن العبور العرقي» > جينر ودوليزال

بدأت توفيل كتابة مقالها حول العبور العرقي بعد ملاحظتها للتناقض بين تناول مسألة ظهور كايتلن جينر امرأةً عابرةً في شهر أبريل من عام 2015 وظهور راشيل دوليزال البيضاء على أنها عابرة إلى العرق الأسود في شهر يونيو من العام ذاته. صُنّفت جينر واحدةً من نساء العام في مجلة غلامور وظهرت على غلاف مجلة فانيتي فير، بينما فقدت دوليزال منصبها كرئيسة للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في فرعها بمدينة سبوكين في واشنطن وأصبحت -حسب قولها- غير قابلة للتوظيف. لم تول توفيل أي اهتمام لتفاصيل القضيتين بل اكتفت بالنظر إلى أساسهما. شرعت توفيل في كتابة حجة لدعم موقفها: «كما ينبغي علينا تقبل قرارات الأفراد العابرين جنسيًا بتغيير جنسهم، يتوجب علينا قبول قرارات الأفراد العابرين عرقيًا بتغيير عرقهم».
«دفاعًا عن العبور العرقي» > الحجج

كتبت توفيل: «نعامل الناس ظلمًا عندما نمنعهم من اختيار هويتهم الشخصية التي يرغبون بها». يُعتبر كل من التماهي الشخصي مع الهوية الجديدة والاعتراف الاجتماعي بها عنصران ضروريان لتحقيق تغيير ناجح. طرحت توفيل مسألة التحول إلى اليهودية بوصفها مثالًا على كلامها، فتقول إن التحول إلى الهوية اليهودية الجديدة أمر مقبول في حال غياب أي سبب لمنعه مثل شك الحاخام في جدية الالتزام. أضافت توفيل: «يتيح العرق فرصة العضوية العرقية على أساس المعاملة الاجتماعية و ... التماهي الشخصي»، ووصفت العرق بأنه بناء اجتماعي مرن، وقالت إن قيمة السلاسة -الميزة الخارجية بالنسبة للجسد- متغيرة من مكان إلى آخر حتّى وإن كانت عنصرًا حاسمًا وقيمًا فيما يتعلق بالأمور العرقية في أمريكا. على سبيل المثال، ترى توفيل أن تعريف دوليزال عن نفسها بأنها سوداء وعيشها في مجتمع يتقبل أنها سوداء وتعايشها مع ثقافة السود كفيل لاعتبارها سوداء في بلد مثل البرازيل.
تناولت توفيل أربع اعتراضات حول موضوع العبور العرقي. أولًا، يجب على المرء الذي يدعي أنه أسود أن ينشأ في ظل قضايا العنصرية ضد السود، فقد أطلق الصحفي توري على هذا الأمر اسم «الشيء الوحيد الذي يربط بين جميع السود». تقول توفيل أن نشأة النساء العابرات جنسيًا دون التعرض للتمييز الجنسي ليس سببًا كافيًا لرفض الاعتراف بهن كنساء. وبالتالي، ترى توفيل أن تجربة دوليزال للعنصرية أثناء حياتها كامرأة سوداء أمرًا كافيًا لتجربة هذه المعاناة. يتجسد الاعتراض الثاني في عدم القدرة على الاعتراف بدوليزال كامرأة سوداء بسبب الأهمية التي توليها أمريكا لمسألة السلالة، إذ يوجد توافق ذوات حول أهمية السلالة في هذا السياق بغض النظر عن بقية الحقائق. تقول توفيل إن هذا الأمر قابل للتغيير أو «رهين للوضع الحالي».
يتجسد الاعتراض الثالث في تضرر المجتمع الأسود عند محاولة شخص أبيض الدخول إليه، إذ قُورن عبور دوليزال بالوجه الأسود. تميز توفيل بين التماهي الإشكالي وغير الإشكالي. لم يستند التعريف الذاتي لدوليزال إلى التغيير في المظهر الجسدي وحده، فلا ينطوي الأمر على أي إهانة لأن التغيير لا يبدو مؤقتًا ولا يخدم تعزيز صور نمطية مؤذية. وبذلك، يُعتبر تماهي دوليزال مثالًا على التماهي غير الإشكالي وفقًا لتوفيل. يتمثل الاعتراض الرابع في تورط دوليزال في «ممارسة خاطئة للامتياز الأبيض»، أي أن الشخص الأبيض قادر على استعادة امتيازه الأبيض متى احتاج إليه بينما لا يمتلك الشخص الأسود هذه المرونة. كتبت توفيل أن هذه الحجة تنطبق على النساء العابرات جنسيًا أيضًا ولا سيما قبل خضوعهن للجراحة، وبذلك يجب منع النساء القادرات على الاستفادة من الامتيازات الذكرية -أي التراجع عن التغيير- من العبور.