stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حزب التحرير في آسيا الوسطى
المواقع > أفغانستان

بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر والهجوم الأمريكي على طالبان، أصدر حزب التحرير "بيانًا" جاء فيه: "أعداء الإسلام والمسلمين، أمريكا وبريطانيا، شنوا حربًا ظالمة على الشعب الأفغاني الفقير والعزل... " من هو في أفغانستان؟" يصف الموقع الإلكتروني حزب التحرير بأنه يؤمن بأن قتال طالبان ضد الحكومة الأفغانية والداعمين الدوليين هو دفاع ضد الغزو الأجنبي. في نوفمبر 2015، صرح الرئيس التنفيذي لأفغانستان، عبد الله عبد الله، أن حزب التحرير كان "يعمل في البيئة الأكاديمية وعلى مستوى المجتمع وخاصة بين الشباب" ويستخدم الديمقراطية والحرية في أفغانستان ليكون بمثابة "فرع مدني من الشبكات الإرهابية"، كانت الجماعة "تزيد من نفوذها" على الشباب في أفغانستان و "تشجع الشباب بنشاط على الانضمام إلى الجماعات المتمردة" في الحرب الأهلية في أفغانستان. أقرت وزارة العدل الأفغانية بأن الجماعة كانت نشطة في العديد من المقاطعات على الرغم من عدم ترخيصها للقيام بأنشطة.
المواقع > أذربيجان

يُعتقد أن لحزب التحرير عدة مئات من أعضائه في أذربيجان اعتبارًا من عام 2002. وقد تم اعتقال العشرات من أعضائه. (قد يعتبر الكثيرون أذربيجان من غرب آسيا وليس آسيا الوسطى، ولكن مثل العديد من دول آسيا الوسطى تمتلك ثقافة تركية.)
المواقع > كازاخستان

عدد أعضاء حزب التحرير في كازاخستان أقل بكثير مما هو عليه في البلدان المجاورة - ما لا يزيد عن 300 عضو اعتبارًا من عام 2004. تم حظر حزب التحرير من قبل المحكمة في كازاخستان في عام 2005 وهو مدرج في القائمة الوطنية للمنظمات الإرهابية والمتطرفة، والتي النشاط محظور في أراضي جمهورية كازاخستان.
المواقع > قيرغيزستان

تم حظر حزب التحرير في قيرغيزستان في أواخر عام 2004 تقريبًا، ولكن في ذلك الوقت كان هناك ما يقدر بنحو 3000-5000 من أعضاء حزب التحرير هناك.
حتى وقت ما قبل عام 2004، كانت حكومة قيرغيزستان «الأكثر تسامحًا» من بين جميع أنظمة آسيا الوسطى تجاه حزب التحرير، وفقًا لمؤسسة جيمس تاون. انتقل مقر الحزب من أوزبكستان إلى قيرغيزستان. في مقابلة مع مسؤول حكومي في منتصف عام 2004، (زاكيروف شامشيبك شاكر، مستشار لجنة الدولة القيرغيزية للشؤون الدينية في المنطقة الجنوبية)، قيل لممثل مؤسسة جيمستاون أن أعضاء حزب التحرير كانوا ناشطين في توزيع المنشورات في وادي فرغانة (المنطقة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في آسيا الوسطى)، لكن لم يتم احتجازهم بشكل عام من قبل السلطات لعدم وجود قانون ضد ذلك. لكن مع تزايد «الثقة والجرأة» في الحزب، راجعت الحكومة موقفها. في 23 أكتوبر / تشرين الأول 2004، أخبر الرئيس القرغيزي عسكر أكاييف مجلس الأمن في البلاد أن حزب التحرير كان أحد «أهم القوى المتطرفة» في قيرغيزستان وكان هدفه إقامة دولة إسلامية بوضوح في وادي فرغانة وبالتالي «إعلان جهاد أيديولوجي ضد آسيا الوسطى بأسرها».
المواقع > طاجيكستان

فقد حوالي 60 ألف شخص حياتهم في الحرب الأهلية في طاجيكستان من 1992 إلى 1997 حيث قاتل الإسلاميون والديمقراطيون الليبراليون ضد الحرس القديم السوفيتي وما زالت الاضطرابات قائمة حتى عام 2016. يقع نشاط حزب التحرير في طاجيكستان بشكل أساسي في الشمال بالقرب من وادي فرغانة. اعتقلت الحكومة الطاجيكية 99 من أعضاء حزب التحرير في عام 2005، 16 منهم من النساء، و 58 عضوًا في عام 2006. ومن بين 92 متطرفًا مشتبهًا تم اعتقالهم في عام 2006، كان أكثر من نصفهم يشتبه في انتمائهم إلى حزب التحرير.
في 19 مايو / أيار 2006، حكمت محكمة مدينة خجندة على عشرة رجال، ممن طالبوا بإسقاط الحكومة، بالسجن لمدد تتراوح بين 9 و 16 عامًا لعضويتهم في حزب هوت. [45] حُكم على عضوين من حزب هوت في خوجاند في 7 يونيو بالسجن 10 و 13 عامًا. محمد سعيد جوراكولوف رئيس الشرطة في صغد، أعلن في 31 يوليو / تموز 2006 أن الشرطة اعتقلت مقدم مادالييفا، الزعيمة المشتبه بها لحزب التحرير في الشمال. اعتقلت الشرطة الطاجيكية 92 إرهابياً في عام 2006، 58 منهم أعضاء في حزب هوت. في 17 أكتوبر 2006 اعتقل جهاز الأمن الفيدرالي الروسي رستم مؤمنوف، عضو حزب التحرير.الذي قاتل ضد الحكومة الطاجيكية في الحرب الأهلية، وسلمه إلى أوزبكستان. قال FSB إن مؤمنوف «شارك في عمليات عسكرية ضد أنصار الرئيس الطاجيكي وشارك في تهريب الأسلحة والمخدرات والذهب إلى طاجيكستان من أفغانستان».
في عام 2007، وجدت المحاكم الطاجيكية أن أعضاء حزب التحرير مخمدجون شكيروف مذنبون «بالدعوة العلنية إلى تغيير عنيف للنظام الدستوري في طاجيكستان» و «التحريض على العداء العرقي والعرقي والديني». وأكمل أكبروف مذنب لعضويته في حزب التحرير، وحكم عليهما بالسجن 10 1/2 و 9 3/4 سنوات على التوالي.
المواقع > تركمانستان

اعتبارًا من عام 2004، لم يكن لحزب التحرير وجود «ملحوظ»، في تركمانستان جزئيًا على الأقل بسبب الطبيعة البدوية للسكان، والجذور الإسلامية الضحلة نسبيًا في ثقافتهم، والقمع الشديد للحكومة. (اعتبارًا من عام 2013، أفاد مجلس السياسة الخارجية الأمريكية أيضًا أن الإسلام السياسي بشكل عام قد أحرز تقدمًا ملحوظًا في تركمانستان.)
المواقع > أوزبكستان

أُطلق على أوزبكستان اسم «معركة المنافسة الأيديولوجية الرئيسية على مستقبل المنطقة». هي الدولة السوفيتية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في آسيا الوسطى، وتمتلك «أكبر جيش وأكثرهم فاعلية» في المنطقة. باعتبارها «المركز الروحي والثقافي القديم» للمذهب الحنفي (المذهب) للإسلام السني، فهي أكثر تديناً من دول الاتحاد السوفيتي السابق الأخرى والمنطقة التي أقام فيها حزب التحرير أول عملياته في آسيا الوسطى. اعتبارًا من أواخر عام 2004، كان لحزب التحرير أعضاء في أوزبكستان أكثر بكثير من الدول السوفيتية السابقة الأخرى، مع تقديرات تتراوح من 7000 (المخابرات الغربية) إلى 60.000 (حكومة أوزبكستان).
ظهر حزب التحرير في أوزبكستان في «أوائل إلى منتصف التسعينيات». في عام 1999، انفجرت ست سيارات مفخخة على مدار ساعة ونصف الساعة في عاصمة أوزبكستان، طشقند، مما أسفر عن مقتل ستة عشر وإصابة أكثر من 120. ألقت الحكومة الأوزبكية باللوم على المسلحين الإسلاميين وردت باعتقالات واسعة النطاق وتعذيب المسلمين المتدينين. وخلق «فراغ سياسي» بين «نظام استبدادي وحشي» والجماعات الإسلامية المتشددة. في يوليو 2009، تم اعتقال عدد من أعضاء حزب التحرير والمتعاطفين معه بعد مقتل إمام موالي للحكومة وضابط شرطة رفيع المستوى في العاصمة طشقند.
لقد هاجم حزب التحرير بقوة النظام السياسي الأوزبكي والرئيس إسلام كريموف، ووصفه بأنه غير شرعي وفاسد. يقول كتيب واحد لحزب التحرير، «هناك شيء واحد فقط يمكن أن يفسر وقاحة كريموف ونفاقه، وهذا ليس فقط أنه يهودي بل إنه يهودي وقح وشرير، يكرهك ويكره دينك» [أي الدين].
ابتداءً من 28 مارس 2004، «أربعة أيام متتالية من التفجيرات والتفجيرات والاعتداءات»، بما في ذلك «أول تفجير انتحاري نسائي على الإطلاق» في المنطقة، أسفر عن مقتل 47 شخصًا، تلتها بعد ثلاثة أشهر اعتداءات على السفارتين الأمريكية والإسرائيلية والمدعي العام. مكتب الجنرال الذي قتل سبعة. وبحسب ما ورد، فإن المسؤولين الأوزبكيين «سعوا بجد» لربط هذه الأحداث بحزب التحرير - على الرغم من أن بعضها كان على الأرجح من تدبير السلطات الحكومية نفسها. وبحسب ما ورد شهد المشتبه بهم في وقت لاحق بأنهم قدموا إلى أوزبكستان عبر إيران وأذربيجان. وتحملت منظمة «الجماعة» (المجتمع) «المسؤولية الكاملة» عن الهجمات، لكن تم الكشف فيما بعد على أنها جماعة التبليغ. صرح المدعي العام الأوزبكستاني رشيد قديروف أن مقاتلي الجماعة متأثرون بأيديولوجية حزب التحرير والعنصرية للحركة الإسلامية لتركستان.
المواقع > شينجيانغ

اعتبارًا من عام 2008 كان ظهور حزب التحرير «ظاهرة حديثة» في مقاطعة شينجيانغ الصينية المتمتعة بالحكم الذاتي. ووفقًا لنيكولاس بيكيلين من منظمة هيومن رايتس ووتش، فإن تأثير الحزب كان «محدودًا» في جنوب شينجيانغ، ولكن «يبدو أنه يتزايد». إحدى عقبات الحزب في شينجيانغ هي أن معظم نشطاء الأويغور يسعون إلى السيادة على شينجيانغ بدلاً من الاتحاد في الخلافة. كما هو الحال في أجزاء أخرى من آسيا الوسطى، تم تصنيف الحزب على أنه «إرهابي» من قبل الحكومة وهو محظور. استقبل حزب التحرير والحركة الإسلامية لأوزبكستان مجندين من الأويغور من الشتات في قيرغيزستان وأوزبكستان. هدف الحركة هو الاستيلاء على شينجيانغ وآسيا الوسطى.
التعليم في عصر التنوير

لقد لعب نظام التعليم دورًا مهمًا للغاية في نقل أفكار ومُثل عصر التنوير. وقد كان نظام التعليم في أوروبا خاضعًا للتطوير بصفة مستمرة، وقد استمرت تلك العملية خلال فترة عصر التنوير والثورة الفرنسية. وخلال فترة عصر التنوير والثورة الفرنسية، أخذ تطوير نظام التعليم في التنامي. وقد أدى التطوير الحادث في نظام التعليم إلى ظهور عدد كبير من العامة ممن لديهم القدرة على القراءة، بالإضافة إلى انفجار ثقافة الطباعة، والتي ساعدت على توفير احتياجات الطلب المتزايد من القراء بين مجموعة واسعة من الطبقات الاجتماعية.
تاريخ التعليم

قبل عصر التنوير، لم يكن النظام التعليمي قد تأثر بشكل كبير بالثورة العلمية. ونظرًا لكسر الثورة العلمية لحدود وجهات النظر التقليدية في ذلك الحين، فإن الدين والخرافات قد حل محلهما التفكير المنطقي والحقائق العلمية. وقد اقترح بعض الفلاسفة، أمثال جون لوك فكرة أن المعرفة يتم الحصول عليها من خلال الإحساس والتفكير.
 وقد أدى هذا الاقتراح إلى نظرية لوك التي تقضي بأن كل شخص له نفس القدرات الحسية، ويجب ألا يتم قصر التعليم على طبقة أو جنس معين.
وقبل القرنين السابع عشر والثامن عشر، كانت معرفة القراءة والكتابة تقتصر فقط على الذكور الذين ينتمون إلى طبقات النبلاء والتجار والطبقات المهنية.
تطور نظام التعليم

كان ينظر إلى التعليم العام في وقت من الأوقات على أنه ميزة لا يستحقها إلا الطبقات العليا. ومع ذلك، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، تم توفير التعليم لكل الطبقات. وقد تزايدت نسبة من لديهم القدرة على القراءة والكتابة في أوروبا بين القرنين السابع عشر والثامن عشر بشكل كبير. وكان تعريف مصطلح معرفة القراءة والكتابة المستخدم في القرنين السابع عشر والثامن عشر مختلفًا عن التعريف الذي نستخدمه لنفس المصطلح حاليًا. ويقيس المؤرخون معدل التعليم خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر حسب قدرة الأشخاص على التوقيع بكتابة أسمائهم. ومع ذلك، لم تكن تلك الطريقة تعكس قدرة الأشخاص على القراءة، وقد أثر ذلك على معدلات معرفة النساء للقراءة والكتابة، في الأساس بسبب أن معظم النساء في هذه الفترة لم تكن لديهن القدرة على الكتابة، لكن كان بإمكانهن القراءة إلى حد ما.
وبشكل عام، تقريبًا تضاعف معدل معرفة القراءة والكتابة خلال القرن الثامن عشر مقارنة بالقرن السابع عشر.
وقد تزايد معدل معرفة القراءة والكتابة بشكل أكبر في المناطق المأهولة بالسكان وفي المناطق التي كانت تحتوي على خليط من المدارس الدينية. وكان معدل معرفة القراءة والكتابة في إنجلترا في الأربعينيات من القرن السابع عشر 30 في المائة للذكور، وقد ارتفع هذا المعدل إلى 60 في المائة في أواسط القرن الثامن عشر. وفي فرنسا، كان معدل معرفة القراءة والكتابة بين عامي 1686 و1690 حوالي 29 في المائة للذكور و14 في المائة للإناث، ثم زاد إلى 48 في المائة للذكور و27 في المائة للإناث.
وفي الأغلب كانت الزيادة في معدل معرفة القراءة والكتابة ترجع إلى التأثير الديني، حيث إن معظم المدارس والكليات كان يتم تنظيمها من خلال رجال الدين والإرساليات التبشيرية، أو غير ذلك من المنظمات الدينية. والسبب الذي شجع الدين على المساعدة في زيادة معدلات معرفة القراءة والكتابة بين العامة تركز في أن تعلم القراءة والكتابة كان المفتاح الذي يمكن من خلاله فهم كلام الرب.
وفي القرن الثامن عشر، كانت الدولة تعطي نظام التعليم المزيد من الاهتمام نظرًا لأن الدولة أدركت أن التابعين للدولة يكونون أكثر فائدة للدولة عندما يتم تعليمهم. وقد ساعد الصراع الذي نشأ بين الكنيسة وبين التاج الملكي على توسيع نظام التعليم. ففي أعين الكنيسة والدولة، كانت الجامعات والكليات عبارة عن مؤسسات تهدف إلى السيطرة على الآخرين. وقد تمثل الجانب السلبي في هذا الصراع في أنه تم فرض قيود على حرية تعليم الأتباع في هذه المؤسسات. فكانت المؤسسة التعليمية إما داعمة للملكية أو للدين، وليس الاثنين معًا.
كذلك، بسبب التغييرات التي طرأت على معايير الوظائف ذات الدخل الكبير، ساعد ذلك على زيادة عدد الطلاب الذين يلتحقون بالجامعات والكليات. فقد أصبحت معايير التوظيف في تلك الفترة أكثر صرامة، وكان يتوجب الحصول على شهادات ودرجات دكتوراه للمحامين والأطباء لإثبات امتلاكهم المعرفة الجيدة بمجال العمل.
ثقافة الطباعة

نجم الانفجار الذي حدث في ثقافة الطباعة في القرن الثامن عشر نتيجة زيادة مستويات القراءة والكتابة، كما أن هذا الانفجار كان سببًا لتلك الزيادة في نفس الوقت. وقد زاد عدد الكتب التي تم نشرها في فترة عصر التنوير بشكل كبير بسبب الزيادة في معدل القراءة والكتابة وبسبب الزيادة في الطلب على الكتب. كما حدث تغير في الاهتمامات بفئات الكتب، ففي القرن السابع عشر، كانت الكتب الدينية تمثل حوالي نصف الكتب التي تم نشرها في باريس. ومع ذلك، على مدار القرن بأكمله، انخفضت النسبة المئوية للأنواع التقليدية مثل الكتب الدينية إلى العشر بحلول عام 1790، كما حدثت زيادة في انتشار التقاويم.
 وربما زادت نسبة الأدب العلمي بالفرنسية قليلاً، إلا أنه في الغالب بقي مستقرًا بشكل كبير على مدار القرن الثامن عشر. ومع ذلك، يبدو أن الأدب المعاصر قد تزايد مع اقتراب القرن من نهايته.
 وبالإضافة إلى ذلك، حدث تغير في اللغات التي تتم طباعة الكتب بها.
فقبل القرن الثامن عشر، كانت نسبة كبيرة من الكتب تنشر باللغة اللاتينية، لكن، ومع مرور الوقت، حدث تدهور في نسبة الكتب المطبوعة بتلك اللغة.
وبنفس الطريقة، ومع انتشار اللغة الفرنسية، تزايد الطلب على الكتب المنشورة باللغة الفرنسية في مختلف أرجاء أوروبا.
المكاتب العامة

خلال فترة عصر التنوير، حدثت تغييرات في المؤسسات الثقافية العامة، مثل المكاتب والمتاحف. وقد نشأ نظام المكاتب العامة بسبب عصر التنوير. وكانت الدولة تقوم بتأسيس المكتبات العامة، وكان يمكن لأي شخص دخولها بالمجان.
وقبل عصر التنوير، كانت المكتبات في أوروبا مقتصرة على الأكاديميات والملاك الخاصين والأرستقراطيين. ومع بداية ظهور المكتبات العامة، أصبحت مكانًا يمكن أن يدرس فيه العامة الموضوعات التي تهمهم بالإضافة إلى تعليم أنفسهم. وأثناء القرن الثامن عشر، كانت أسعار الكتب مرتفعة للغاية بحيث تتجاوز قدرة الشخص المتوسط، خصوصًا فيما يتعلق بالكتب الشهيرة للغاية مثل الموسوعات. وبالتالي، كانت المكتبات العامة تقوم بإعطاء الفرصة للعوام لقراءة الأدب الذي لم يكن ليتحمل ثمن شراء كتبه إلا علية القوم.
التبادل الفكري

أثناء القرن الثامن عشر، أصبحت في المقاهي والنوادي والأكاديميات والمحافل الماسونية أماكن بديلة يمكن أن يحصل فيها الناس على التعليم. وفي إنجلترا، أصبحت المقاهي مكانًا عامًا تتم فيه مناقشة الشئون السياسية والفلسفية والعلمية. وقد تم تأسيس أول مقهى في بريطانيا في أوكسفورد في عام 1650، ثم زاد عدد المقاهي بعد ذلك حول أوكسفورد.
وقد كانت المقاهي مكانًا يجتمع فيه الناس، للقراءة والتعلم والتناقش مع بعضهم البعض. ومن بين الأسماء الأخرى التي أطلقت على المقاهي اسم Penny University، حيث حازت المقاهي على سمعة بأنها مراكز للتعليم غير الرسمي.
 ورغم أن المقاهي كانت متاحة للجميع بصفة عامة، إلا أن معظم المقاهي كانت لا تسمح للنساء بالمشاركة.
وقد مثلت النوادي والأكاديميات والنزل مراكز للتبادل الفكري وكانت تقوم بدور مؤسسات فعلية للتعليم، رغم أنها لم تكن مفتوحة بشكل كامل للعامة.
صعود الحركة النسائية في التعليم

زاد مستوى القدرة على القراءة والكتابة بشكل إجمالي بين العامة من الرجال والنساء خلال القرن الثامن عشر. ومع ذلك، كان هناك اختلاف في نوع التعليم الذي كان يتلقاه كل نوع. فخلال القرن السابع عشر، كان هناك عدد من المدارس المخصصة للفتيات، إلا أن العرف الثقافي الذي كان سائدًا خلال تلك الحقبة للنساء كان، بشكل أساسي، التعليم غير الرسمي في المنزل. وخلال القرن الثامن عشر، حدثت زيادة في عدد الفتيات اللاتي تلتحقن بالمدارس من أجل التعليم، خصوصًا الفتيات من الأسر من الطبقة المتوسطة الذين كانوا يرغبون في إعطاء الفرصة لبناتهم للحصول على التعليم الأرستقراطي.
وفي فرنسا، كانت مدرسة Saint-Cyr واحدة من أشهر مدارس الفتيات، وقد أسستها مدام دي مينتينون (Madame de Maintenon). ورغم أن مدرسة Saint-Cyr كانت تهدف إلى تعليم النساء، إلا أنها لم تجرؤ على مواجهة النظرة التقليدية للمرأة. وبالتالي، فإن حقيقة تواجد مدارس للنساء لم تؤد إلى إحداث تغيير اجتماعي لأن تلك المدارس ذاتها لم تواجه المثل الاجتماعية. وقد كان يتم استثناء النساء من بعض فئات التعليم، مثل العلوم والسياسة. فخلال حديث دو إيبيناي (d’Épinay) عن ذكريات تعليمها أثناء فترة الطفولة، أوضحت أنه لم يكن يتم تعليم الفتيات أي قدر كبير من أي مواد، وأن التعليم الصحيح كان ينظر إليه على أنه غير مناسب للنساء. والمشكلة الرئيسية في تعليم الفتيات كانت تتعلق بالنظرة التقليدية لضعف المرأة بسبب الطبيعة، وبالتالي ظهر جوم لوك ودو إيبيناي اللذان كانا يقولان إن ضعف المرأة كان بسبب التعليم الخاطئ.
خلال فترة عصر التنوير والثورة الفرنسية، زاد عدد المنشورات التي كانت تصدر عن كاتبات من النساء. وقد استمر عدد النساء اللواتي قمن بنشر أعمالهن باللغة الفرنسية خلال القرن الثامن عشر ثابتًا عند حوالي 55-78 عملاً منشورًا.
كذلك، خلال السنوات التي تبعت الثورة الفرنسية من 1789 حتى 1800، تزايدت تلك الأعداد لتصل إلى 329 عملاً منشورًا.
والسبب المحتمل لهذه الزيادة في تلك المنشورات غالبًا ما يرجع إلى ضعف القيود التي كانت مفروضة على المنشورات خلال تلك الفترة. ومع ذلك، فإن الزيادة في عدد المنشورات يقترح أنه كانت هناك زيادة في مستوى تعليم النساء، مما سمح للمزيد من النساء بأن تصبحن كاتبات.
الروامش (أولاد فنان)

| الروامش> تقسيم إداري  | الروامش> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: خريبكة
الدائرة: واد زم
الجماعة القروية: أولاد فنان
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 2,453 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 426 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الروامش هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم خريبكة وإداريًا لأولاد فنان. يقدر عدد سكانها بـ 2,453 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة واد زم | ع ن  دائرة واد زم |
| --- | --- |
آيت عمار:  أولاد سي امحمد بن عيسى  أولاد سي ابراهيم 
بني سمير:  أولاد احديدان  الورادة الدحامنة  اهل القشوح  أولاد موح وموسى 
لبراكسة:  البراكسة الجنوبيين  البراكسة الشماليين 
قصبة الطرش:  الطرش الشماليين  الطرش الجنوبيين 
لكناديز:  أولاد بركات  أولاد الحاج 
لمعادنة:  أولاد حمادي  العشاشكة  الحوازم الجنوبيين  الحوازم الشماليين 
أولاد عيسى:  أولاد الديك  السيالغة الجنوبيين  السيالغة الشماليين 
أولاد بوغادي:  أولاد بوغادي الشرقية  أولاد بوغادي الغربية  بني منصور الشمالبة  بني منصور الجنوبية 
أولاد فنان:  أولاد فنان الشرقيين  أولادفنان الغربيين  الروامش 
أولاد فتاتة:  أولاد افتاتة 
دائرة واد زم: دائرة واد زم
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
حميد (بني ضبيان)

لمعانٍ أخرى، طالع حميد (توضيح).
| قرية حميد>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية حميد>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية بني ضبيان
 العزلة: عزلة بني ضبيان
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 180
  • الذكور: 93
  • الإناث: 87
  • عدد الأسر: 20
  • عدد المساكن: 20
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حميد هي إحدى قرى عزلة بني ضبيان بمديرية بني ضبيان التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 180 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جيريمي فيشر

لمعانٍ أخرى، طالع جيريمي فيشر (توضيح).
| جيريمي فيشر>  معلومات شخصية  | جيريمي فيشر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 يناير 1980   (44 سنة)   كورنر بروك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الآداب والعلوم والفنون في جامعة ميشيغان جامعة مين  
المهنة: محامٍ،  وسياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيريمي فيشر (بالإنجليزية: Jeremy Fischer)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 28 يناير 1980 في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب مين.
مراجع

↑  "Jeremy R. Fischer". Bernstein Shur. مؤرشف من الأصل في 2013-01-17. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-09.
↑  Higgins، A.J. (8 نوفمبر 2012). "New Maine Legislature to Choose Constitutional Officers". Maine Public Broadcasting Network. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-09.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
حسن كسائي

| حسن كسائي | حسن كسائي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: (25 سبتمبر 1928) إصفهان
الوفاة: (14 يونيو 2012) أصفهان  
الجنسية: إيراني
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
الآلات الموسيقية: ناي
المهنة: عازف
مجال العمل: موسيقى فارسية تقليدية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسن کسائي (25 سبتمبر 1928 - 14 يونيو 2012) موسيقار إيراني من الأساتذة الكبار في الموسيقى الإيرانية، وهو عازف ناي.
المصادر

↑  "معلومات عن حسن كسائي على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.
↑  "معلومات عن حسن كسائي على موقع idref.fr". idref.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-08-11.
↑  "معلومات عن حسن كسائي على موقع catalogue.bnf.fr". catalogue.bnf.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-08-13.
وصلات خارجية

حسن كسائي على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
حسن كسائي على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
حسن كسائي على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
موسيقى من طريق الحرير على يوتيوب
مقطع آخر على يوتيوب
إنظر أيضا

موسيقى إيرانية
ابوالحسن صبا
حسين عليزاده
شهرام ناظري
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة عقد 2010
بوابة موسيقى
جون إي. وايت

| جون إي>  وايت.(بالإنجليزية: John E. White)‏    | جون إي>  وايت.(بالإنجليزية: John E. White)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 13 ديسمبر 1873     لورانس  
تاريخ الوفاة: 22 سبتمبر 1943 (69 سنة)      
الإقامة: ماساتشوستس إدغارتاون  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون إي. وايت (بالإنجليزية: John E. White)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1873، وتوفي في 22 سبتمبر 1943. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب ماساتشوستس.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السياسة
بوابة أعلام
↑  Caleb Tillinghast؛ Edmund B. Thomas، Massachusetts Legislative Biography File، OCLC:36949078، QID:Q107290461
البروتين البرومودومين 4

البروتين البرومودومين 4
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  جين يشفر بروتين 
وُجد في الأصنوفة:  إنسان عاقل 
الجين يُشفِر:  Bromodomain containing 4 (en)  Bromodomain containing 4, isoform CRA_c (en)  
الصبغي:  صبغي 19 
التوجه الجيني:  reverse strand (en)  
بداية المجموع المورثي:  15235519 15347647 
نهاية المجموع المورثي:  15332545 15443356 
الموضع الصبغوي:  19p13.12 
معرف هومولوجين:  137685 
يتماثل مع:  Brd4 (en)  brd4 (en)  
تم التعبير عنه في:   القائمة ... buccal mucosa cell (en)  عصب ربلي tendon of biceps brachii (en)  حلمة internal globus pallidus (en)  بواب secondary oocyte (en)  فؤاد المعدة لب كلوي وريدان أجوفان 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
البروتين الذي يحتوي على البرومودومين 4 هو بروتين يتم تشفيره في الإنسان بواسطة جين BRD4.
BRD4 هو عضو في عائلة BET (bromodomain ونطاق طرفي إضافي)، والذي يتضمن أيضًا BRD2 و BRD3 و BRDT. يحتوي BRD4 ، على غرار أفراد عائلة BET الآخرين، على نوعين من البرومودومين يتعرفان على بقايا اللايسين الأسيتيل. BRD4 لديه أيضًا نطاق C-terminal موسع مع تجانس تسلسل صغير لأفراد عائلة BET الآخرين.
التركيب

أثنين برومودومين في BRD4، يسمى BD1 وBD2، حيث تتكون من 4 ألفا اللوالب مرتبطة بنسبة 2 الحلقات. يتكون هيكل المجال ET من 3 حلزونية ألفا وحلقة. تم تورط مجال C-terminal لـ BRD4 في تعزيز النسخ الجيني من خلال التفاعل مع عامل استطالة النسخ P-TEFb وRNA polymerase II.
آلية العمل

البروتين المشفر بواسطة هذا الجين متماثل مع بروتين الفأر MCAP ، الذي يرتبط بالكروموسومات أثناء الانقسام، وبروتين BRD2 (RING3) البشري، كيناز سيريون / ثريونين. يحتوي كل من هذه البروتينات على نوعين من البرومودوم، وهو شكل تسلسلي محفوظ قد يشارك في استهداف الكروماتين. وقد تورط هذا الجين كهدف كروموسوم 19 من النبات ر (15؛ 19) (Q13، p13.1)، الذي يحدد سرطان NUT خط الوسط. تم وصف متغيرين لنسخ النص البديلة.
دوره في مرض السرطان

تنطوي معظم حالات سرطان خط الوسط NUT على نقل BRD4 مع جينات NUT. غالبًا ما يكون BRD4 مطلوبًا للتعبير عن Myc وسرطانات الأورام الأخرى «التي تقود الورم» في سرطانات الدم بما في ذلك الورم النقوي المتعدد، وسرطان الدم النقوي الحاد وسرطان الدم الليمفاوي الحاد.
BRD4 هو هدف رئيسي لمثبطات BET ،   فئة من الأدوية الصيدلانية التي يتم تقييمها حاليًا في التجارب السريرية.
التفاعلات

والجدير بالذكر أن BRD4 يتفاعل مع P-TEFb عبر مجال التفاعل P-TEFb (PID)، وبالتالي تحفيز نشاط الكيناز الخاص به وتحفيز الفسفرة الخاصة به في مجال محطة كاربوكسي (CTD) من RNA polymerase II. المراجعة الأخيرة.
تم إظهار تفاعل BRD4 مع GATA1 و  JMJD6 و  RFC2 و  RFC3 و RFC1 و RFC4 و RFC5 .
وقد تم تضمين BRD4 أيضًا في الارتباط ببروتين تويست ثنائي الأسيتيل، وقد ثبت أن تعطيل هذا التفاعل يثبط تكوين الورم في سرطان الثدي الشبيه بالقاعدة.
وقد ثبت أيضًا أن BRD4 يتفاعل مع مجموعة متنوعة من المثبطات، مثل MS417 ؛ ثبت أن تثبيط BRD4 مع MS417 يقلل من نشاط NF-κB الذي يظهر في أمراض الكلى المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية. يتفاعل BRD4 أيضًا مع apabetalone (RVX-208)،  الذي يتم تقييمه لعلاج تصلب الشرايين وأمراض القلب والأوعية الدموية.
الدرية

الدرية قرية سورية تتبع ناحية دركوش في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 651 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
مراجع

↑  "نتائج التعداد العام للسكان والمنشآت 2004". المكتب المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-21.
بوابة آسيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة سوريا
أوتيس كاي

| أوتيس كاي>  معلومات شخصية  | أوتيس كاي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1885   
تاريخ الوفاة: سنة 1974  (88–89 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رسام  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أوتيس كاي (بالإنجليزية: Otis Kaye)‏ هو رسام أمريكي، ولد في 1885، وتوفي في 1974.