stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لطفي سيدي رحال
سيرته > مسيرته المهنية

أثارت الأعمال الأولى للطفي سيدي رحال، مثل نومامبولي ، جدلاً في الأوساط المعمارية، حيث أنها أعادت النظر في مفهوم المبنى ، ودعت إلى كسر العزلة عن المهن المرتبطة بالإبداع المعماري في عامي 2000 و2001، كما تمت دعوته لعرض أعماله في موناكو وبرلين. ودعاه أيضا متحف هانغارام للفنون في سيول سنة 2006 لإبداع عمل لمعرض موبيليتي و الذي أطلق عليه اسم نولو . ويهتم لطفي سدي رحال بشكل خاص بتصميم الفنادق، حيث دمج خبراته في عالم الفن المعاصر والعمارة الطليعية ، و تعد شركته "أتوليه بود" ،و التي تتخذ من باريس والدار البيضاء ودبي مقرات لها ، و هي معتمدة لدى العديد من العلامات التجارية العالمية  مثل أكور ، فور سيزونز ، ماريوت ، أنانتارا.
و تم ترشيح لطفي سيدي رحال لجوائز " بريميو بوروميني »، في روما ضمن أفضل 40 مهندساً معمارياً تحت سن الأربعين، وتم نشر أعماله بهذه المناسبة في كتاب بعنوان «الجيل الجديد من العمارة الدولية» من طرف دار النشر سكيرا. كما حصل على عدة جوائز منها جائزة الإبداع في " فيداد » من تايوان و جائزة برج إيفل في باريس ، وجائزتان في « إيه ديزاين أووردز » في ميلانو في مجالي العمارة والتصميم الداخلي.
و قام بتسليم المنتجع الفاخر أنانتارا الجبل الأخضر إلى سلطنة عمان والذي قام بتصميمه بالكامل. و قد خصصت له قناة بي بي سي حلقة من برنامج الفنادق المذهلة.
الجوائز

جائزة اليونسكو لأفضل فندق في أفريقيا وغرب آسيا : جائزة فرساي العالمية للتصميم للفنادق، 2017.
جائزة أفضل فندق يضم أقل من 200 غرفة في دول الخليج، ضمن جوائز الفنادق والعقارات الدولية، (لندن، المملكة المتحدة)، 2017
جائزة التصميم الذهبي في جوائز A Design (ميلانو، إيطاليا)، 2017
أفضل منتجع صحي في حفل توزيع جوائز AHEAD لتجربة الضيافة والتصميم (التي تنظمها مجلة سليبر)، (لندن، المملكة المتحدة)، 2017
أفضل فندق، جوائز ميد للجودة، (دبي، الإمارات العربية المتحدة) لعام 2017
جائزة التصميم الفضية في جوائز A Design (ميلانو، إيطاليا)، 2015
جائزة برج إيفل (باريس، فرنسا) 2002
" جائزة الإبداع » في F.E.I.D.A.D، جائزة الشرق الأقصى الدولية للتصميم المعماري الرقمي، (تايوان)، 2000.
المعارض

تصميم في MOOD - متحف التصميم المتميز عام 2015.
الحياة في حركة في معهد الفنون المعاصرة، بوسطن عام 2006.
موبيليتي في متحف هانغارام للتصميم، سيول عام 2006.
الحياة في حركة في قناة Fundacion في مدريد عام 2005.
بلو آب في متحف فيترا للتصميم في برلين عام 2002
الحياة في حركة في متحف فيترا للتصميم ، فايل آم رين، 2002
منتدى Air Air Grimaldi في موناكو عام 2000.
ملاحظات ومراجع

↑  Assor, Constance (20 Aug 2017). "Oman, un balcon sur l'Orient". Le Point (بالفرنسية). Retrieved 2019-06-07.
↑  "L'architecte marocain Lotfi Sidirahal récompensé au siège de l'UNESCO à Paris". 20 يونيو 2017. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-22.
↑  "Architecture : Lotfi Sidirahal rafle deux distinctions lors du Prix Versailles". 4 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-22.
↑  Oseid, John. "Anantara Al Jabal Al Akhdar Resort: A Luxury Aerie Opens In The Mountains Of Oman". Forbes (بالإنجليزية). Retrieved 2019-06-07.
↑  "Lotfi Sidirahal. Un artiste à l'architecture". Les eco.
↑  "Lotfi Sidirahal, l'architecte de l'extrême". O (بالفرنسية). Retrieved 2019-04-16.
↑  "Amazing hotels - Focus on Architect Lotfi Sidirahal - Anantara Jabal Al Akhdar, Oman - Vidéo dailymotion". Dailymotion (بالإنجليزية). Retrieved 2019-04-16.
بوابة القرن 21
بوابة المغرب
شارع جمال عبد الناصر (غزة)

لمعانٍ أخرى، طالع شارع جمال عبد الناصر (توضيح).
شارع جمال عبد الناصر، غزة
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم نسبة إلى:  جمال عبد الناصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التقسيم الإداري:  غزة 
البلد:   دولة فلسطين 
الإحداثيات:  31°30′40″N 34°26′51″E﻿ / ﻿31.51119478°N 34.44736485°E﻿ / 31.51119478; 34.44736485 
مرتبط بـ:  شارع الرشيد، غزة طريق صلاح الدين 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الحالة:  مدمر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شارع جمال عبد الناصر والمعروف أيضًا باسم شارع الثلاثيني هو شارع رئيسي في مدينة غزة، ينشأ في المدينة القديمة حيث يتفرع من شارع نعيم الدين العربي ويمتد شمالًا إلى حي الرمال حيث يتصل بشارع أحمد عرابي، الطريق الساحلي السريع الرئيسي الذي يمتد بالتوازي مع شارع عمر المختار.
التسمية

أطلق هذا الاسم على الشارع بعد وفاة الرئيس المصري جمال عبد الناصر. أما شارع الثلاثيني فهي تسمية محلية غير رسمية، وهي نسبة إلى عشيرة الثلاثيني التي عاشت تاريخيًا في تلك المنطقة.
مباني

تشمل المباني الرئيسية الواقعة على طول شارع جمال عبد الناصر مقر وكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، وجامعة الأزهر والجامعة الإسلامية في غزة.
فلوران شميت

| فلوران شميت> (بالفرنسية: Florent Schmitt)‏    | فلوران شميت> (بالفرنسية: Florent Schmitt)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 سبتمبر 1870    
الوفاة: 17 أغسطس 1958 (87 سنة)       نويي-سور-سين  
مواطنة:  فرنسا  
عضو في: أكاديمية الفنون الجميلة،  والأكاديمية الملكية للعلوم والأدب والفنون الجميلة في بلجيكا  
 مناصب :  مناصب 
 مدير    :  مدير    
في المنصب 1921  – 1924 : في المنصب 1921  – 1924 
في: المعهد الموسيقي الإقليمي في ليون  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد باريس للموسيقى  
المهنة: ملحن،  وعالم موسيقى،  وناقد موسيقي  
اللغات: الفرنسية  
موظف في: معهد باريس للموسيقى  
التيار: موسيقى كلاسيكية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام جوقة الشرف من رتبة قائد  (1952) جائزة روما (1900)  وسام ليوبولد من رتبة فارس  ‏  :  وسام جوقة الشرف من رتبة قائد  (1952) جائزة روما (1900)  وسام ليوبولد من رتبة فارس  ‏  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فلوران شميت (بالفرنسية: Florent Schmitt )‏ (و. 1870 – 1958 م) هو ملحن، وعالم موسيقى، وناقد موسيقي فرنسي، شارك في ، توفي في نويي-سور-سين، عن عمر يناهز 88 عاماً.
التعليم

تعلم في المعهد الوطني العالي للموسيقى والرقص  ‏.
جوائز

حصل على جوائز منها:
وسام جوقة الشرف من رتبة قائد (1952)
جائزة روما (1900)
وسام ليوبولد من رتبة فارس ‏
.
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
وصلات خارجية

فلوران شميت على موقع IMDb (الإنجليزية)
فلوران شميت على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
فلوران شميت على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
فلوران شميت على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
فلوران شميت على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
فلوران شميت على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
فلوران شميت في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
مراجع

1 2  Encyclopædia Britannica | Florent Schmitt (بالإنجليزية), QID:Q5375741
1 2  مشروع مكتبة الموسيقى الدولية | Florent Schmitt، QID:Q523660
1 2  Discogs | Florent Schmitt (بالإنجليزية), QID:Q504063
1 2  Brockhaus Enzyklopädie | Florent Schmitt (بالألمانية), QID:Q237227
1 2  Store norske leksikon | Florent Schmitt (بالنرويجية البوكمول والنرويجية النينوشك), ISSN:2464-1480, QID:Q746368
1 2  GeneaStar | Florent Schmitt، QID:Q98769076
1 2  Dalibor Brozović; Tomislav Ladan (1999.), Hrvatska enciklopedija | Florent Schmitt (بالكرواتية), Leksikografski zavod Miroslav Krleža, OL:120005M, QID:Q1789619 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-31.
↑  "Villa medici" en. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-05. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
في كومنز مواد ذات صلة بـ فلوران شميت.
بوابة أعلام
بوابة فرنسا
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة بيانات كانتو (KANTO)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الدليل الدولي للمصادر الموسيقية (فرنسا)  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
جين شورت

جين شورت (بالإنجليزية: Gene Short)‏ مواليد 07 أغسطس 1953 في ماكون - الوفاة 16 مارس 2016، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1975. تم اختياره من قبل فريق نيويورك نيكس خلال الدرافت. حمل الرقم 20. بلغ طوله 6 قدم 6 بوصة (2.0 م). مثّل منتخب بلاده. حقق المركز الثالث في بطولة كأس العالم لكرة السلة 1974. اعتزل اللعب في 1976. لعب مع سياتل سوبرسونيكس ونيويورك نيكس.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
3 برونزية: بطولة كأس العالم لكرة السلة 1974
:
مراجع

↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من Basketball-Reference.com
| ع ن تشكيلة الولايات المتحدة – بطولة كأس العالم لكرة السلة 1974 – الميدالية البرونزية | ع ن تشكيلة الولايات المتحدة – بطولة كأس العالم لكرة السلة 1974 – الميدالية البرونزية |
| --- | --- |
 4 جون لوكاس الثاني  5 توم بوزويل  6 جو ميريويثير  7 ريك شميت  8 ريتش كيلي  9 كوين باكنر  10 مايرون ويلكنز  11 ستيف غروت  12 لوثر بوردن  13 فرانك أوليينيك  14 جين شورت  15 غوس جيرارد  المدرب: Bartow; McCutchan :  4 جون لوكاس الثاني  5 توم بوزويل  6 جو ميريويثير  7 ريك شميت  8 ريتش كيلي  9 كوين باكنر  10 مايرون ويلكنز  11 ستيف غروت  12 لوثر بوردن  13 فرانك أوليينيك  14 جين شورت  15 غوس جيرارد  المدرب: Bartow; McCutchan 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
يأس

«في ربيع اليأس» بخط يد أمين الريحاني
اليأس لغةً: هو شعور يصيب الاٍنسان كدليل على فقدان الأمل في تحقيق أمر ما، وقد يؤدي اليأس اٍلى تحريك مشاعر وعواطف أخرى مثل الاٍكتئاب والإحباط.
وقيل: اليأْس نقيض الرجاء أو قطع الأمل، يئس من الشيء ييأس وييئس؛ والمصدر اليأْس واليآسة واليأَس، وقد استيأس وأيأسته وإنه ليائس ويئِس ويؤوس ويَؤُس، والجمع يُؤُوس.
الفرق بين اليأس والقنوط والخيبة

*الفرق بين اليأس والقنوط
أكثر العلماء على أنهما بمعنى واحد. ويرى آخرون أنَّ القنوط هو أشد اليأس.
ويقال: إن اليأس من منعات القلب، والقنوط ظهور آثاره على ظاهر البدن.
* الفرق بين اليأس والخيبة
الخيبة لا تكون إلا بعد أمل، لأنها امتناع نيل ما أمل، فيقال: «خاب أمله». واليأْس: قد يكون قبل الأمل، وقد يكون بعده.
اليأس والقنوط في منظور الإسلام

واليأس في الاصطلاح: هو انقطاع الطمع من الشيء.
وقيل أيضًا: اليأْس هو القطع على أنَّ المطلوب لا يُتَحَصَّل لتحقيق فواته.
وقالوا القنوط في الاصطلاح: هو الإياس من الرَّحمة، وقيل: القنوط شدة اليأس من الخير.
اليأس والقنوط في منظور الإسلام > ذم اليأس والقنوط في القرآن الكريم

قال تعالى في سورة الزمر: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ۝٥٣﴾ [الزمر:53]
((لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ)) أي: لا تيأسوا منها، فتلقوا بأيديكم إلى التهلكة، وتقولوا قد كثرت ذنوبنا وتراكمت عيوبنا، فليس لها طريق يزيلها ولا سبيل يصرفها، فتبقون بسبب ذلك مصرين على العصيان، متزودين ما يغضب عليكم الرحمن، ولكن اعرفوا ربكم بأسمائه الدالة على كرمه وجوده، واعلموا أنه يغفر الذنوب جميعًا.
يقول ابن كثير: «هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العُصاة من الكفرَة وغيرهم إلى التوبة والإنابة، وإخبارٌ بأنّ الله تعالى يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها، وإن كانت مهما كانت، وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر...».
قال تعالى في سورة الشورى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ ۝٢٨﴾ [الشورى:28].
((وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ)) أي: المطر الغزير الذي به يغيث البلاد والعباد، ((مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا)) وانقطع عنهم مدة ظنوا أنه لا يأتيهم، وأيسوا وعملوا لذلك الجدب أعمالًا.
قال تعالى في سورة الحجر: ﴿قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ۝٥٥ قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ۝٥٦﴾ [الحجر:55–56]
((فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ)) الذين يستبعدون وجود الخير، بل لا تزال راجيا لفضل الله وإحسانه، وبره وامتنانه. فأجابهم إبراهيم بقوله: ((وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ)) الذين لا علم لهم بربهم، وكمال اقتداره وأما من أنعم الله عليه بالهداية والعلم العظيم، فلا سبيل إلى القنوط إليه لأنه يعرف من كثرة الأسباب والوسائل والطرق لرحمة الله شيئًا كثيرًا، ثم لما بشروه بهذه البشارة، عرف أنهم مرسلون لأمر مهم.
قال تعالى في سورة يوسف: ﴿يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ۝٨٧﴾ [يوسف:87]
أي: قال يعقوب عليه السلام لبنيه: ((يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ)) أي: احرصوا واجتهدوا على التفتيش عنهما ((وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ)) فإن الرجاء يوجب للعبد السعي والاجتهاد فيما رجاه، والإياس: يوجب له التثاقل والتباطؤ، وأولى ما رجا العباد، فضل الله وإحسانه ورحمته وروحه، ((إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)) فإنهم لكفرهم يستبعدون رحمته، ورحمته بعيدة منهم، فلا تتشبهوا بالكافرين.
وقال تعالى في سورة الروم: ﴿وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ۝٣٦﴾ [الروم:36]
((وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ))أي: حال تسوؤهم وذلك ((بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ)) من المعاصي. ((إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ)) ييأسون من زوال ذلك الفقر والمرض ونحوه. وهذا جهل منهم وعدم معرفة.
قال تعالى في سورة الإسراء: ﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا ۝٨٣﴾ [الإسراء:83].
((وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ)) كالمرض ونحوه ((كَانَ يَئُوسًا)) من الخير قد قطع ربه رجاءه، وظن أن ما هو فيه دائم أبدًا.
اليأس والقنوط في منظور الإسلام > ذم اليأس والقنوط في القرآن الكريم > في السنة النبوية

يقول
أبو هريرة
سمعت رسول اللّه
يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إنَّ الله خلق الرَّحمة يوم خلقها مائة رحمة، فأمسك عنده تسعًا وتسعين رحمة. وأرسل في خلقه كلِّهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكلِّ الَّذي عند الله من الرَّحمة، لم ييأس من الجنَّة، ولو يعلم المسلم بكلِّ الذي عند الله من العذاب، لم يأمن من النَّار.  |     |
قال العيني: (... ((لم ييأس من الجنة)) من اليأْس وهو القنوط.
عن أبي هريرة  عن النبي ﷺ قال:
«لا يزال يُستجابُ للعبد ما لم يَدْعُ بإثم أو قطيعةِ رَحِم، ما لم يَستعجلْ». قيل يا رسول الله؛ ما الاستعجال؟ قال: «يقول: قد دَعَوْتُ وقد دَعَوْتُ فلم أرَ يَستجيبُ لي، فيَسْتحْسِرُ عند ذلك ويَدَعُ الدعاء».
((وهذا من جهل الإنسان لأن الله تعالى لا يمنعك ما دعوته به إلا لحكمة أو لوجود مانع يمنع من إجابة الدعاء ولكن إذا دعوت الله فادع الله تعالى وأنت مغلب للرجاء على اليأس حتى يحقق الله لك ما تريد ثم إن أعطاك الله ما سألت فهذا المطلوب وإن لم يعطك ما سألت فإنه يدفع عنك من البلاء أكثر وأنت لا تدري أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة فلا تيأس ولا تستحسر ولا تسيء الظن بالله عز وجل.))
روي عن عَنْ أبي هريرة  أن رسول اللّه ﷺ قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة، ما قنط من رحمته أحد. |     |
قال المباركفوري: (إن المؤمن قد اختص بأن يطمع في الجنة، فإذا انتفى الطمع منه فقد انتفى عن الكل، وكذلك الكافر مختص بالقنوط، فإذا انتفى القنوط عنه فقد انتفى عن الكل. وورد الحديث في بيان كثرة رحمته وعقوبته كيلا يغتر مؤمن برحمته فيأمن من عذابه ولا ييأس كافر من رحمته ويترك بابه).
اليأس والقنوط في منظور الإسلام > ذم اليأس والقنوط في القرآن الكريم > في كتب العلماء

يقول ابن مسعود : «الكبائر؛ الإشراكُ بالله، والأمْن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من رَوْح الله».
وقال أيضًا: (الهلاك في اثنتين، القنوط، والعُجْب).
قال علي بن أبي طالب : (الفقيه حقُّ الفقيه: من لم يُقنِّط النَّاس من رحمة الله، ولم يرخِّص لهم في معاصي الله، ولم يؤمِّنهم من عذاب الله).
وقال محمد بن سيرين: (الإلقاء إلى التهلكة هو القنوط من رحمة الله تعالى).
وقال أيضًا: (لا تيأس فتقنط فلا تعمل).
اليأس والقنوط في منظور الإسلام > حكم اليأس والقنوط

اليأْس والقنوط محرم بإجماع العلماء، ومن اليأْس والقنوط ما يخرج من الملة، ومنه ما لا يخرج من الملة، وإنما هو من الكبائر، بل أشد تحريمًا من الكبائر الظاهرة كالزنا، وجعلهما القرطبي في الكبائر بعد الشرك من حيث الترتيب.
قال البغوي: (القنوط من رحمة الله كبيرة، كالأمن من مكره).
اليأس والقنوط في منظور الإسلام > صور لليأس والقنوط

1- اليأس والقنوط من مغفرة الله الذنوبَ.
قال تعالى في سورة الزمر: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ۝٥٣﴾ [الزمر:53]
2- اليأس والقنوط من زوال الشدائد وتفريج الكروب:
قال تعالى في سورة يوسف: ﴿يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ۝٨٧﴾ [يوسف:87]
3- اليأس والقنوط من تبدل الحال للأفضل:
قال تعالى في سورة الحجر: ﴿قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ۝٥٥ قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ۝٥٦﴾ [الحجر:55–56]
قال تعالى في سورة يوسف: ﴿يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ۝٨٧﴾ [يوسف:87]
أي: قال يعقوب عليه السلام لبنيه: ((يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ)) أي: احرصوا واجتهدوا على التفتيش عنهما ((وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ)) فإن الرجاء يوجب للعبد السعي والاجتهاد فيما رجاه، والإياس: يوجب له التثاقل والتباطؤ، وأولى ما رجا العباد، فضل الله وإحسانه ورحمته وروحه، ((إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)) فإنهم لكفرهم يستبعدون رحمته، ورحمته بعيدة منهم، فلا تتشبهوا بالكافرين.
4- اليأس والقنوط من توبة الفاسقين، وفيه منعٌ للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
قال تعالى في سورة الأعراف: ﴿وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ۝١٦٤﴾ [الأعراف:164]
5- القنوط من نصر الدين:
عن خباب بن الأرت  قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ وهو متوسِّد بردة له في ظل الكعبة، وقد لقينا من المشركين شدة، فقلنا: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو لنا؟ فقال: ((قد كان من قبلكم يؤخذ لرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها، ثم يُؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيُجعل نصفين، ويُمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، ما يصدُّه ذلك عن دينه، والله ليتمنَّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنَّكم تستعجلون)).
ومن صور القنوط المحمود: القنوط بما عند الناس.
فذلك يزيد من قيمته بينهم، ويدفعه للانشغال بنفسه وبعلاقته مع ربه بدل الانشغال بهم.
كان عمر  يقول في خطبته على المنبر: (إنَّ الطمع فقر، وإن اليأْس غنى، وإن الإنسان إذا أيس من الشيء استغنى عنه.
قال ابن القيم: (لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس، إلا كما يجتمع الماء والنار، والضب والحوت، فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص، فأقبل على الطمع أولًا فاذبحه بسكين اليأْس، وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة، فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص).
اليأس والقنوط في منظور الإسلام > أسباب اليأس والقنوط

1- الجهل بالله ورحمته:
يقول تعالى في الحديث القدسي: «يَا ابْنَ آدَمَ: إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ: لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ: إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً».
2- البعد عن الله والضلال عن الحق أو ضعف الإيمان بالله:
قال تعالى في سورة الحجر: ﴿قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ۝٥٥ قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ۝٥٦﴾ [الحجر:55–56]
قال تعالى في سورة يوسف: ﴿يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ۝٨٧﴾ [يوسف:87]
3- الجهل بما يعلمه الإسلام للمؤمن:
قال البغوي: (إذا هم يقنطون، ييأسون من رحمة الله، وهذا خلاف وصف المؤمن فإنه يشكر الله عند النعمة، ويرجو ربه عند الشدة).
قال محمد القاسمي: (الجزع واليأْس من الفرج عند مسِّ شر قضى عليه. وكل ذلك مما ينافي عقد الإيمان).
4- المغالاة في الخوف من الله:
قال ابن القيم: (لا يدع الخوف يفضي به إلى حدٍّ يوقعه في القنوط، واليأْس من رحمة الله. فإنَّ هذا الخوف مذموم، وسمعت ابن تيمية يقول: حدُّ الخوف ما حجزك عن معاصي الله. فما زاد على ذلك: فهو غير محتاج إليه، وهذا الخوف الموقع في الإياس: إساءة أدب على رحمة الله تعالى، التي سبقت غضبه، وجهل بها).
5- مصاحبة من لديهم هذه الصفة.
قال رسول الله ﷺ: ((الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل)).
6- تضييق المرء على نفسه في الدين، وعدم أخذه بالرخص:
قال المناويُّ: (قال الغزالي: هذا قاله – يقصد حديث إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته- تطييبًا لقلوب الضعفاء، حتى لا ينتهي بهم الضعف إلى اليأْس والقنوط، فيتركوا الميسور من الخير عليهم؛ لعجزهم عن منتهى الدرجات، فما أرسل إلا رحمةً للعالمين، كلهم على اختلاف درجاتهم وأصنافهم).
7- العجلة وعدم التأني:
عن أبي هريرة، عن النَّبي ﷺ أنه قال: ((لا يزال يستجاب للعبد، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت، فلم أرَ يستجيب لي. فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء)).
8- التكاسل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
قال تعالى في سورة الأعراف: ﴿وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ۝١٦٤﴾ [الأعراف:164]
اليأس والقنوط في منظور الإسلام > نتائج وعواقب اليأس والقنوط

1- تمنع صاحبه من العمل الصالح، ظنًا بأن الله لن يغفر له ما مضى:
قال محمد بن سيرين: (لا تيأس فتقنط فلا تعمل).
2- طريق يودي بصاحبه للحرمان رحمة ربه:
قال المباركفوري: (إن اعتقد أو ظن الإنسان أن الله لا يقبلها- أعماله - وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأْس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِّل إلى ما ظنَّ، كما في بعض طرق حديث-: ((أنا عند ظن عبدي بي، فيظن بي عبدي ما شاء))).
3- تُفسد القلب:
قال ابن القيم وهو يعدد الكبائر: (الكبائر:.. القنوط من رحمة الله، واليأْس من روح الله.. وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريمًا من الزنا، وشرب الخمر وغيرهما من الكبائر الظاهرة، ولا صلاح للقلب ولا للجسد إلا باجتنابها، والتوبة منها، وإلا فهو قلب فاسد، وإذا فسد القلب فسد البدن).
4- يورث الحزن والأسى:
قال تعالى في سورة الإسراء: ﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا ۝٨٣﴾ [الإسراء:83]
قال محمد الشوكاني: (إذا مسه- الإنسان- الشر من مرض، أو فقر، كان يؤوسًا شديد اليأْس من رحمة الله، وإن فاز بالمطلوب الدنيوي، وظفر بالمقصود نسي المعبود، وإن فاته شيء من ذلك استولى عليه الأسف، وغلب عليه القنوط، وكلتا الخصلتين قبيحة مذمومة).