لوحة الرمزية
خصائص عامة

برزت الرمزية كرد فعل على الميول المتعددة المرتبطة بالواقعية في مجال الثقافة خلال القرن التاسع عشر. قادت عوامل عديدة كالتقدم العلمي منذ عصر النهضة – الذي أدى بدوره في هذا القرن إلى نشوء المذهب الوضعي العلمي وتطور الصناعة والتجارة التي نشأت في الأصل مع قيام الثورة الرأسمالية والصناعية وتفضيل البرجوازيين للنزعة الطبيعية الثقافية وقيام الاشتراكية وميلها إلى المادية الفلسفية، إلى تفضيل واضح للواقعية الفنية طوال القرن وهذا ما كان واضحًا في حركات عديدة مثل الرسم الواقعي والانطباعية. على عكس ذلك، أبدى الشعراء أولًا ومن ثم الفنانين طريقة جديدة في فهم الحياة وهي طريقة أكثر ذاتية وروحانية تمثل انعكاسًا لعذاباتهم الوجودية في زمن فقدت فيه القيم الأخلاقية والدينية، لذلك دخلوا في عملية بحث عن لغة جديدة وصنف جديد من القيم يترجم عالمهم الداخلي بما فيه من معتقدات وعواطف ومخاوف وتطلعات. عبر جوهانس دوبي: «يميل الفن الرمزي إلى تعميم تجربة العالم من خلال الصور والكائن بفرديته أو بالأحرى من خلال اللاوعي».
كانت الرمزية حركة انتقائية جمعت عددًا من الفنانين تربطهم مخاوف وأحاسيس واحدة، ويمكن اعتبارها خليط من الأساليب مجتمعة مع بعضها البعض بسلسلة من العوامل المشتركة كالأفكار وطرق فهم الحياة والفن والتأثيرات الموسيقية والأدبية ومعارضة الواقعية والوضعية العلمية أكثر من كونها مجرد أسلوب متجانس. حملت هذه الحركة أحيانًا بعض التناقضات تمثلت بالمزج بين الرغبة في الحداثة ومقاطعة التقاليد مع الحنين إلى الماضي، كذلك جمعت بين قبح مذهب الانحلال وروعة مذهب الجمالية وبين المنطق والجنون. هنالك تداخل أيضًا بين أساليب مختلفة وجدت في نفس الفترة: الانطباعية الجديدة وما بعد الانطباعية والحداثة والرمزية والتأليفية والعبقرية بالإضافة إلى الفنون البلاستيكية: الرسم والنحت والرسم التوضيحي والفنون الزخرفية ومن بينها أيضًا الشعر والمسرح والموسيقى.
وجد التأريخ الفني أنه من الصعب تحديد مؤشرات نمطية مشتركة للرمزية. لفترة زمنية معينة اعتبر أي عمل فني ذو محتوى حالم أو بعد فلسفي وينتمي إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر من النمط الرمزي. أخيرًا اعتبر هذا الأسلوب تيارًا ثقافيًا واسعًا يغطي فترة زمنية تمتد منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى بدايات القرن العشرين، تطور في أوروبا بما في ذلك روسيا مع ذاكرة له في الولايات المتحدة. يمكننا القول إن هذا التيار جمع بشكل كامل أو جزئي أساليب متنوعة متجانسة مع بعضها البعض مثل الحركة الإنجليزية ما قبل الرفائيلية وجماعة نابيز الفرنسية، كذلك الحداثة الموجودة على سبيل المثال في أعمال غوستاف كليمت أو حتى التعبيرية الأولية المحسوسة في أعمال إدفارد مونش. بالنسبة لفيليب جوليان: «لم يكن هنالك مدرسة تدرس الرسم الرمزي، بل كان هنالك ذوقًا رمزيًا».
إن الرمزية تمجد الذاتية والتجربة الداخلية. قالت إيمي ديمبسي: «الفنانون الرمزيون هم أول من صرحوا بأن الهدف الأساسي للفن هو مخاطبة الحالة المزاجية والعاطفة أكثر من مخاطبته للمظاهر المادية المحسوسة».مجّد الرمزية الذاتية، التجربة الداخلية. وفقاً لإيمي ديمبسي «كان الرمزيون أول من أعلن أن الهدف الحقيقي للفن هو العالم الداخلي للمزاج والعاطفة، وليس العالم الموضوعي للمظاهر الخارجية». تحقيقاً لهذه الغاية، استخدموا الرمز كوسيلة للتعبير عن مشاعرهم، التي اتخذت شكل صور ذات محتوى شخصي لاعقلاني قوي، حيث تسود الأحلام والرؤى والعوالم الرائعة التي أعاد الفنان إنشاءها، مع ميل معين نحو الإثارة الجنسية المرضية والمنحرفة والشعور بالوحدة والألم الوجودي.
في هذا النمط يكون الرمز «عامل اتصال مع الغموض» مما يسمح بالتعبير عن الحدس الخفي والعمليات العقلية بطريقة تكون غير ممكنة في الوسائل التعبيرية التقليدية. يجعل الرمز الغموض والمخفي الذي لا يمكن وصفه واضحاً، يمجّد الفن الرمزي الفكرة الذاتية الكامنة، إنه تجسيد الطابع الخارجي على ذات الفنان، وبالتالي الاهتمام بالمفاهيم غير الملموسة والدين والأساطير والخيال والأسطورة فضلاً عن الارتباط والتنجيم وحتى الشيطانية وفقاً للناقد روجر ماركس، سعى الفنانون إلى إعطاء شكل للحلم.
يُدافع عن الحيلة، ضد الطبيعة وضد الحديث البدائي وضد الهدف الذاتي وضد العقلانية والّلاعقلانية وضد النظام الاجتماعي التهميشي وضد الوعي الخفي والغامض. لم يعد الفنان يعيد خلق الطبيعة، بل يبني عالمه الخاص، ويحرر نفسك بشكل معبر وإبداعي.