stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أندري ماكاروف
وصلات خارجية

أندري ماكاروف على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
أندري ماكاروف على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
بوابة روسيا
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة بيلاروس
بوابة أعلام
وبائيات معرفية

الوبائيات المعرفية هي إحدى مجالات البحث المتخصصة في الارتباطات بين درجات اختبار الذكاء من جهة (بما في ذلك نسبة الذكاء «آي كيو» أو عوامل «جي» المستنتجة) والصحة، معدل الأمراض (النفسية والجسدية) ومعدل الوفيات على وجه التحديد، من جهة أخرى. نموذجيًا، يجب الحصول على درجات الاختبار في مرحلة مبكرة من العمر، ثم مقارنتها مع معدلي الأمراض والوفيات اللاحقين. بالإضافة إلى اكتشاف هذه الارتباطات وتحديدها، تسعى الوبائيات المعرفية إلى فهم العلاقات السببية ما بين الذكاء والنتائج الصحية. يجادل باحثو هذا المجال بأن قياس الذكاء في عمر مبكر مؤشر بالغ الأهمية للتنبؤ باختلافات الصحة ومعدل الوفيات في وقت لاحق من الحياة.
معدلات الأمراض والوفيات بشكل عام

ظهر ارتباط عكسي قوي بين الذكاء في عمر مبكر ومعدل الوفيات بين المجموعات السكانية المختلفة في دول مختلفة وفي عصور مختلفة.
شملت إحدى الدراسات مليون رجل سودي وأشارت إلى وجود «ارتباط قوي بين القدرة المعرفية وخطر الموت».
أظهرت دراسة مماثلة على 4,289 جندي أمريكي سابق وجود علاقة مشابهة بين درجة الذكاء «آي كيو» ومعدل الوفيات.
أدى هذا الارتباط العكسي القوي بين الذكاء ومعدل الوفيات إلى إثارة التساؤلات حول تأثير وجود تعليم عام أفضل على تأخير الوفيات.
توجد علاقة إيجابية معروفة بين الوضع الاجتماعي الاقتصادي للفرد من جهة وصحته من جهة أخرى. وجدت دراسة في عام 2006 انخفاض هذه العلاقة بشكل ملحوظ بعد التحكم في نسبة الذكاء «آي كيو».
في سكتلندا، أثبتت الأبحاث انخفاض فرصة الوصول لعمر الستة والسبعين إلى الخمس لدى الأشخاص الذين انخفضت لديهم نسبة الذكاء «آي كيو» بمقدار 15 نقطة، في حين استمرت فرصة الوصول لهذا العمر في الانخفاض بنسبة 37% لدى الأشخاص الذين انخفضت لديهم نسبة الذكاء «آي كيو» بمقدار 30 نقطة مقارنة بالأشخاص السابقين ذوي نسبة الذكاء الأعلى.
أشارت دراسة أسكتلندية أخرى إلى فشل درجات ذكاء الطفولة أو المرحلة العمرية الحالية في التنبؤ بمعدل الوفيات بمجرد بلوغ الشخص سن الشيخوخة (79 في هذه الدراسة)، إذ يُفضل استخدام الانخفاض النسبي في القدرات المعرفية من السن 11 إلى السن 79 من أجل هذا الغرض. أظهرت الدراسة أيضًا نجاح القدرات السائلة في التنبؤ بمدة البقاء لدى الأفراد المتقدمين في العمر مقارنة بالقدرات المتبلورة.
وُجد ارتباط بين الذكاء في مرحلة الطفولة ومعدل الوفيات أيضًا لدى الأطفال الموهوبين، الذين يتميزون بذكاء يزيد عن 135. ارتبط ارتفاع الذكاء بمقدار 15 نقطة مع انخفاض معدل الوفيات بنسبة 32%. يبقى هذا الارتباط قائمًا حتى الوصول إلى درجة الذكاء 163، إذ لا يمتلك الذكاء العالي بعد هذه الدرجة أي ميزة إضافية بالنسبة لمعدل الوفيات.
أشار التحليل التلوي للعلاقة بين الذكاء ومعدل الوفيات إلى ارتفاع معدل الوفيات بنسبة 24% لكل انحراف معياري واحد (15 نقطة) في درجة الذكاء «آي كيو». خلص هذا التحليل التلوي أيضًا إلى عدم وجود فرق في الارتباط بين الذكاء ومعدل الوفيات ما بين الرجال والنساء على الرغم من وجود اختلافات بين الجنسين في انتشار المرض ومتوسط العمر المتوقع.
أظهرت متابعة سكانية شاملة على مدى 68 عام وجود ارتباط مع معدلات الوفيات الإجمالية في معظم مسببات الموت الرئيسية. يُستثنى من ذلك السرطانات غير المرتبطة بالتدخين والانتحار.
يوجد أيضًا ارتباط عكسي قوي بين الذكاء ومعدل الأمراض لدى البالغين. ثبت أن نسبة الإجازات المرضية طويلة الأجل، بالإضافة إلى احتمالية تلقي معاشات العجز، مرتبطة بانخفاض القدرات المعرفية لدى البالغين.
الأمراض الجسدية > مرض القلب التاجي

أظهرت إحدى نتائج الوبائيات المعرفية انخفاض خطر الموت من مرض القلب التاجي لدى الرجال ذوي معدل «آي كيو» المرتفع. ينخفض هذا الارتباط عند التحكم في المتغيرات الاقتصادية الاجتماعية، مثل التحصيل العلمي والدخل، إلا أنه لا يُلغى بالكامل. يشير ذلك إلى احتمالية تشكيل معدل «آي كيو» عامل خطر مستقل للوفاة. وجدت إحدى الدراسات أن تدني الدرجات اللفظية والبصرية المكانية والحسابية مؤشر جيد للتنبؤ بالمرض القلبي التاجي على وجه التحديد. يمثل التصلب العصيدي، أو ثخانة جدران الشرايين الناتجة عن المواد الدهنية، عاملًا رئيسيًا في الإصابة بالأمراض القلبية وبعض أشكال السكتة الدماغية. وُجد أيضًا ارتباط التصلب العصيدي مع انخفاض «آي كيو».
الأمراض الجسدية > السمنة

يرتبط تدني الذكاء في مرحلة الطفولة والمراهقة بزيادة خطر الإصابة بالسمنة. أشارت إحدى الدراسات إلى انخفاض خطر الإصابة بالسمنة في سن 51 عام بنسبة 24% عند ارتفاع معدل الذكاء 15 نقطة. أثار اتجاه هذه العلاقة الجدل، إذ جادل البعض بتأثير السمنة نفسها على درجة الذكاء مؤدية إلى تدنيها، مع ذلك، أظهرت الدراسات الحديثة أن انخفاض مستوى الذكاء من شأنه زيادة خطر الإصابة بالسمنة.
الأمراض الجسدية > ضغط الدم

ارتبط ارتفاع معدل الذكاء في الطفولة والمراهقة بانخفاض ضغط الدم وانخفاض خطر الإصابة بفرط الضغط الشرياني.
الأمراض الجسدية > السكتة الدماغية

ظهرت العديد من الأدلة القوية التي دعمت وجود ارتباط بين الذكاء والسكتة الدماغية، إذ أشارت إلى ارتفاع خطر الإصابة بالسكتة الدماغية لدى الأشخاص منخفضي الذكاء. أشارت إحدى الدراسات إلى كون الاستدلال البصري المكاني المؤشر الأفضل للتنبؤ بالسكتة الدماغية مقارنة بغيره من الاختبارات المعرفية. علاوة على ذلك، وجدت هذه الدراسة عدم ظهور تأثير كبير للتحكم في المتغيرات الاجتماعية الاقتصادية على انخفاض الارتباط ما بين الاستدلال البصري المكاني والسكتة الدماغية.
الأمراض الجسدية > السرطان

أظهرت الدراسات حول العلاقة بين السرطان والذكاء نتائج مختلفة. وجدت بعض الدراسات الصغيرة بمعظمها ارتفاع خطر الموت من السرطان لدى أولئك منخفضي الذكاء. أشارت دراسات أخرى إلى ارتفاع خطر الإصابة بسرطان الجلد عند ارتفاع معدل الذكاء. مع ذلك، لم تجد غالبية الدراسات عمومًا أي علاقة ثابتة ما بين السرطان والذكاء.
السلوكيات المتعلقة بالصحة > الكحول

لا توجد علاقة مباشرة بين الذكاء واستهلاك الكحول. في بعض المجموعات، ارتبط الذكاء المرتفع مع انخفاض خطر الإسراف في الشرب. وجدت إحدى الدراسات الأسكتلندية علاقة بين الذكاء المرتفع وانخفاض احتمال الإسراف في الشرب، لكن لم تقس الدراسة وحدات الكحول المستهلكة بل استخدمت حالات الخُمار الناتجة عن الكحول في منتصف العمر كبديل عن الإسراف في الشرب. أشارت العديد من الدراسات إلى حدوث تأثير معاكس، إذ ارتفع احتمال تكرار عدد مرات الشرب، واستهلاك المزيد من الوحدات وخطر تطوير مشكلة إدمان على الكحول لدى الأفراد ذوي الذكاء المرتفع، وخاصة لدى النساء.
السلوكيات المتعلقة بالصحة > المخدرات

ربطت دراسة أمريكية تعاطي المخدرات بالذكاء، إذ أشارت إلى ارتفاع نسبة تعاطي المخدرات بين الأفراد منخفضي نسبة الذكاء «آي كيو». مع ذلك، أظهرت دراسة في المملكة المتحدة علاقة معاكسة، إذ ارتبط معدل الذكاء المرتفع مع زيادة تعاطي المخدرات بشكل غير قانوني.
السلوكيات المتعلقة بالصحة > التدخين

استمرت العلاقة بين الذكاء والتدخين في التغير مع تغير مواقف الحكومات والعامة تجاه التدخين. لم يظهر ارتباط بين التدخين والذكاء بالنسبة للأفراد المولودين في عام 1921؛ مع ذلك، ظهر ارتباط بين ارتفاع معدل الذكاء والقدرة على الإقلاع عن التدخين بحلول مرحلة البلوغ. أظهرت دراسة بريطانية أخرى ارتباطًا عكسيًا بين نسبة الذكاء «آي كيو» في مرحلة الطفولة واحتمال البدء بالتدخين.
السلوكيات المتعلقة بالصحة > النظام الغذائي

أشارت دراسة بريطانية إلى ارتباط نسبة الذكاء «آي كيو» المرتفعة في الطفولة مع ميل الشخص نحو النباتية في مرحلة البلوغ. ترتفع فرصة اختيار الأفراد الأعلى ذكاءً للأنظمة الغذائية الصحية، بما في ذلك تلك المحتوية على كمية أكبر من الفاكهة والخضراوات، والأسماك، والدجاج وخبز الدقيق الكامل فضلًا عن كمية أقل من الأطعمة المقلية.
السلوكيات المتعلقة بالصحة > التمارين الرياضية

ارتبط ارتفاع معدل الذكاء بممارسة التمارين الرياضية. يميل الأطفال الأكثر ذكاءً إلى ممارسة الرياضة بشكل أكبر وأكثر حيوية في مرحلة البلوغ.
أشارت دراسة على 11,282 فرد في اسكتلندا، ممن خضعوا لاختبارات الذكاء في سن 7، و9 و11 في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، إلى وجود «ارتباط خطي عكسي» بين معدل الذكاء في الطفولة وحالات الإحالة إلى المستشفى نتيجة التعرض للإصابات في مرحلة البلوغ. استمر وجود هذا الارتباط بين نسبة الذكاء «آي كيو» في مرحلة الطفولة وخطر التعرض للإصابات في مرحلة لاحقة من الحياة حتى بعد أخذ عدد من العوامل في الحسبان، مثل الخلفية الاقتصادية الاجتماعية للطفل.
أنتو (إلهة)

| أنتو (إلهة) | أنتو (إلهة) |
| --- | --- |
زوجات: أنو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كانت أنتو ( 𒀭𒌈 ) أو أنتوم إلهة بلاد ما بين النهرين تعتبر النظير الأنثوي وزوجة إله السماء آنو. عُرفت أحيانًا على أنها الأرض بدلاً من السماء، على الرغم من أن مثل هذه الإشارات ليست شائعة. لكنها أُثبتت بالفعل في الألفية الثالثة قبل الميلاد، كانت مجرد إلهة صغيرة، ولم تُعبد بشكل شائع إلا في أوروك في الفترتين الأخمينية والسلوقية بسبب الإصلاحات الدينية التي رفعتها هي وآنو إلى موقع آلهة وصاية على المدينة. في مرحلة ما، دمجت أنتو أيضًا في الديانة الحورية، حيث كانت تُفهم على أنها إله بدائي. في ما يسمى طبعة "المعيار البابلي " لملحمة جلجامش أنتو تُعامل باعتبارها والدة عشتار، ولكن هذا التقليد لم يُلتزم به عمومًا.
الاسم والشخصية

اسم أنتو اشتقاقيًا مشتق أنثوي أكادي من الاسم أنو . العلامة المسمارية التي تمثل الاسم الأخير ، AN ، يشير إلى  إله السماء ويمكن أن يُستعمل أيضًا كاسم عادي، يُقرأ إما / an /، أو "heaven"، أو / dingir /، "إله". وبناءً على ذلك، عملت آنتو كنظير أنثوي لآنو. كانت تعتبر أيضًا زوجته. حالات تساوي آنو وآنتو موثقة أيضًا. يفسر بول آلان بولو هذا على أنه إشارة إلى أن العلامة المسمارية AN يمكن استخدامها كرسم تخطيطي (سومروغرام) لتمثيل اسم أنتو. ومع ذلك، كما أشار مانفريد كريبيرنيك  من الممكن أيضًا أن السماء كانت في مرحلة ما متصورة ككائن مخنث في تقاليد بلاد ما بين النهرين.
تعامل عدد قليل من المصادر، بما في ذلك قائمة الآلهة آن انوم، أنتو كأرض مؤله ( كي (إلهة سومرية). القائمة المعجمية البابلية القديمة، ديري، تساويها مع أوراش، إلهة الأرض المرتبطة أيضًا بآنو. وقد اقترح أيضًا أن عبارة AN URAŠ التي تحدثت عن أختام من الفترة الكيشية، توافق على تمثيل مركب من اسمين مختلفين، ربما فهمت أيضًا على أنها "أنو-أنتو". ربما لعبت أنتو أيضًا دور الأرض في الإشارات الصيغية إلى آنو، التي تمثل السماء، وتلقيح الأرض بمطره. أكد ثوركيلد جاكوبسن في سبعينيات القرن الماضي أنه نسبة لهذا الاعتقاد، يعتقد أن المطر يخرج من ثدي أنتو، والتي وفقًا لافتراضه خيل لهم على أنها غيوم. هذا الاستنتاج أيدته كارين ريا نيميت-نجات أيضًا.
أصبح اسم أنتو وألقابها موضوعًا للتكهنات اللاهوتية واللغوية في العصر السلوقي. هناك نص يركز على هذا الموضوع محفوظ على اللوح MLC 1890 (الموجود حاليًا في مجموعة مكتبة مورغان، جزء من مجموعة ييل البابلية)، ويرجع تاريخه إلى عهد سلوقس الثالث سيرونوس (على الأرجح 225 قبل الميلاد) ووفقًا له نسخ النسخ بواسطة ناسخ يُدعى Illut-Anu. كما أُثبتت في قوائم الآلهة السابقة، كان من الممكن مساواتها بالعديد من الآلهة البدائية، مثل آنو. على سبيل المثال ، أحتفظ بمعادلة بين أنتو وآنو وعلى التوالي كيشار وأنشار في An = Anum .  الرابط بينها وبين كيشار يتكرر في تكوين لاحق من أوروك. نص تفسيري آشوري (KAR 307)، يُفترض أنه يعتمد على البابلية قصة الخلق البابلية، في فقرة تناقش تيامات تنص على أنه يمكن فهمها على أنها "Antum الذي يقدم القرابين إلى أنو للموتى" جنبًا إلى جنب مع التكهنات الباطنية الأخرى حول هويتها. اقترح ويلفريد ج. لامبرت أن هذا التعريف قد يكون مستمدًا من الإشارات المتكررة إلى أنو هو أب للعديد من الشياطين، مما يجعل من أنتو والدتهم وبالتالي شخصية مناسبة للتماهي مع تيامات. من الأمثلة على الشياطين التي حُددت مباشرة كأطفال لآنو: عسق (في لوغال إي) و أودوغ (في Udug-Hul ) و سبيتي (في ملحمة إرا ). بالإضافة إلى ذلك، حُددت لامشتو صراحةً على أنها ابنة كل من أنتو وآنو.
ذكر ارتباط أنتو بالعالم السفلي الذي أُثبت في كار 307 أيضًا في عدد من النصوص التي جمعها رجال الدين السلوقيين كالو ، لكن لا يزال غير معروف ما إذا كانت هذه المعتقدات مشتركة بين مجموعات اجتماعية أخرى. في حالة واحدة، وثقت "جريت أنتو" على أنه لقب لإريشكيجال في طقوس جنائزية تنص على تقديم البيرة والنبيذ لها، وكلكامش ومجموعة من الشخصيات الموصوفة بالبحارة، ويفترض أن طاقم العبارة التي تحمل الموتى.
تشير مصادر من العصر السلوقي إلى أنه في علم الفلك في بلاد ما بين النهرين، حُدد أنو وآنو بزوج من النجوم القطبية المشار إليها باسم "آنو العظيم وأنتو من السماء". ومع ذلك، فإن شهادات الجسم النجمي الأخير تقتصر على نصوص من أوروك، ولا توجد مصادر من فترات سابقة أو مدن أخرى تربط أي نجوم بأنتو. يمكن افتراض أن "جريت أنتو" كان أحد نجوم كوكبة أورسا ميجور وفقًا لإريكا راينر.
استقبال سريع

دمجت آنتو في مرحلة ما في الديانة الحورية، وفي هذا السياق أصبح يُنظر إليها على أنها أحد الآلهة البدائية إلى جانب شخصيات أخرى نشأت في بلاد ما بين النهرين، مثل آنو ، إنليل، نينليل أو ألالو . على الأرجح يعكس هذا التصنيف تصورهم في المناطق الواقعة على أطراف المجال الثقافي لبلاد الرافدين. في السياق الحراني شكلت أنتو ثالوثًا إلى جانب آنو وأبانتو. شُكل اسم الإله الأخير وفقًا لألفونسو أرشي جنبًا إلى جنب مع اسمها.
في طبعة ثلاثية اللغات لقائمة الآلهة Weidner من أوغاريت، تتوافق أنتو مع إدخالات Ašte Anive (في عمود الحورية) و Tahāmatu (في العمود الأوغاريتي). أول هذه الأسماء لا يمثل إلهًا حقيقيًا، وبدلاً من ذلك هو مصطلح جديد اخترعه مؤلفو النص، الذين قدموا لآنو ، تحت اسم حراني متغير لاسمها، زوجة اسمها الحوري مشتق بالمثل من اسمها. تملك حرفيا "زوجة العاني". الثانية يمكن ترجمتها على أنها "المياه العميقة" ويفترض أنها تمثل ينابيع المياه العذبة على مقربة من أوغاريت. نظرًا لوجود إدخالات متعددة تعتبر إما اختراعات علمية متشابهة أو مسرحية كلمات مكتوبة، لا تعتبر القائمة مصدرًا دقيقًا للمعلومات حول الدين الحوري أو الأوغاريتي.
الميثولوجيا

ذكرت آنتو في ما يسمى بالنسخة "القياسية البابلية" لملحمة جلجامش عندما طلبت عشتار من آنو منحها الإذن باستخدام ثور السماء لمعاقبة جلجامش (اللوح السادس، السطر 83). بينما يتم التعامل مع آنو ووالدا عشتار في هذا المقطع، كما أشار بول آلان بوليو ، كان التقليد الذي تنص على أنها ابنة نانا ونينغال أكثر انتشارًا. اقترح والتر بوركيرت أن المقطع قد يكون أثر على الإشارة إلى والدة أفروديت ديون في الإلياذة، مع كون اسم ديون من تأليف أنتو ، لأنه شكل أنثوي من زيوس. ومع ذلك، وكما أكد أندرو ر. جورج في مناقشته لعمل بوركيرت وغيره من المؤلفين الذين يفترضون أن هوميروس قد تأثر بشكل مباشر بملحمة جلجامش، فلا يمكن إثبات أن أي أوجه تشابه محتملة قد نشأت من الاتصال المباشر مع تكوين بلاد ما بين النهرين. وأشار إلى أنه قد يكون من المعقول أكثر افتراض أن الزخارف المماثلة تعكس تقليدًا مشتركًا وليس بالضرورة اشتقاقًا مباشرًا.
وفقًا للتعاويذ ضد لامشتو ، ألقى أنتو وآنو هذا الشيطان من السماء وحرماها من الحق في أن يكون لها ملاذ ( باراكو ) على الأرض.
في حين أن أنتو لم يشهد لها في قصة الخلق البابلية، ويتم التعامل مع آنو على أنه الوالد الوحيد لـ Ea في هذا التكوين، وفقًا لـ Spencer L. Allen استنادًا إلى أدلة تكميلية من تعليق آشوري مقصور على فئة معينة، فمن الممكن رغم ذلك أنها فُهمت ضمنيًا على أنها والدته وبالتالي باعتبارها جدة مردوخ في التقاليد المشتقة. في نص فلكي سلوقي، يوصف بابسوكال بأنه وزير كل من آنو وأنتو.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17  Krul 2018.
1 2 3 4 5  Krebernik 2014.
1 2 3 4  Archi 1990.
1 2 3 4 5 6  Beaulieu 1995.
1 2 3  Lambert 2013.
1 2 3 4 5 6 7 8  Asher-Greve & Westenholz 2013.
1 2  Verderame 2013.
↑  Jacobsen 1976.
↑  Nemet-Nejat 1998.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  Beaulieu 2003.
↑  Brisch 2012.
1 2 3 4  Farber 2014.
1 2 3 4  George 2003.
↑  Reiner 1995.
1 2  Frayne 1990.
↑  Bartelmus 2017.
1 2 3 4  George 1993.
↑  Taracha 2009.
1 2 3 4  Tugendhaft 2016.
↑  Burkert 2005.
↑  Allen 2015.
بوابة ثقافة
بوابة التاريخ
بوابة العراق
بوابة الأساطير
نقش أنوبانيني الصخري. يظهر النقش الذي يشير إلى أنتو في الركن الأيمن السفلي.
جامع الفتاح

جامع الفتاح، يقع في مدينة بيجي شمال تكريت في العراق. شيد بأمر من الرئيس العراقي الراحل صدام حسين وافتتح عام 1998 ميلاديا، وهو واحد من سلسلة جوامع شيدت في تلك الفترة في العراق ضمن خطة قام بها الرئيس صدام حسين لبناء جوامع في العراق على عدد أسماء الله الحسنى. وهو بناء ضخم جدا ومساحة كبيرة ويتكون من عدد من القاعات مثل : قاعة الاحتفالات الإسلامية، والمناسبات، وقاعة العزاء، وقاعة تعليم القران الكريم، وغيرها. وفي الخارج ساحة كبيرة مزروعة، وساحة لوقوف السيارات أيضا.
مراجع

↑  "فيديو.. مسلحو الحشد الشعبي يفجرون اكبر مسجد في بيجي". مؤرشف من الأصل في 2019-05-11.
بوابة مساجد
بوابة الإسلام
بوابة العراق
بوابة عمارة
ݡ

| ݡ> خط | ݡ> خط |
| --- | --- |
مفرد: ݡ
مركب: ݡ‍ ‍ݡ‍ ‍ݡ
كتابة عربية: كتابة عربية
ݡ حرف من الحروف الإضافية في الأبجدية العربية. يضاف هذا الحرف إلى الأبجدية العربية لترجمة بعض الأحرف الأجنبية ترجمة صوتية.
الكتابة

| الموقع من الكلمة: | معزول | بدائي | وسطي | نهائي |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| شكل الحرف: | ݡ | ݡـ | ـݡـ | ـݡ |
الماريچيدا

يعد الماريچيدا (بالبرتغالية: Marejada‏) واحداً من أشهر الاحتفالات الوطنية في البرازيل بمدينة إيتاجاى بولاية "سانتا كاتارينا". إن هذه الذكرى تقوم بإحياء أول ترجل للأوروبيين من البرتغال إلى شاطئ البرازيل.
ويرجع أصل كلمة "الماريچيدا" إلى كلمة "مار" وتعنى بالإنجليزية "بحر" ويمكن ترجمتها ككلمة برتغالية، كما تعد المأكولات البحرية من مراسم ذلك الاحتفال فالصيد هو واحد من الأنشطة الاقتصادية الأساسية في منطقة إيتاجاى، ولذلك فإن المأكولات البحرية هي الغذاء الرئيسي للمحتفلين والمشروب الأساسي هو شراب الشعير، وربما هذا هو السبب وراء ظهور الاحتفال وكأنه حفل لصانعي شراب الشعير ولكنه في حقيقته فلكلور برازيلي.
تكون رموز الاحتفال مرسومة على طبق يقدم كهدية للمحتفلين وتلك الرموز هي عبارة عن سمكة في قبعة ووجه بشري يقوم بلعب الأكورديون وأسماك القريدس في طبق وزجاجة من مشروب الشعير ومجموعة راقصين يرتدون الملابس الرسمية الوطنية.
يمكنك القراءة أكثرعن أطباق الهدايا التي تحوى الرموز من خلال البحث في المواضيع التالية:
احتفال البرتغاليون والصيد
إيتاجاى _ سانتا كاتارينا
يقام الاحتفال في شهر أكتوبر من كل عام ويرجع أول احتفال لعام 1987، على سبيل المثال عُقد هذا الاحتفال من اليوم الثامن إلى الثامن عشر من أكتوبر لعام 2009، ولكن بسبب الذكرى البرتغالية السنوية نُقل الاحتفال في عام 2010 إلى اليوم الثامن حتى الرابع عشر من أكتوبر.
هناك ما يقرب من ستمائة عامل جذب في مساحة من الفضاء المادي قدرها ستة وثلاثون ألف متر مربع، حيث  تحشد الرقصات الليلية في الجناح الرئيسي آلاف الأشخاص كل ليلة.
مراجع

↑  Rodríguez de la Robla، Ana (2010). "Santander/Marejada en el Cantábrico". Periferica ع. 11: 212–216. DOI:10.25267/periferica.2010.i11.15. ISSN:1577-1172. مؤرشف من الأصل في 2022-04-22.
1 2  Malinak، Edward M.؛ Zúber، Leopoldo Sánchez (1967). "Marejada". Books Abroad. ج. 41 ع. 2: 202. DOI:10.2307/40121640. ISSN:0006-7431. مؤرشف من الأصل في 2020-04-07.
بوابة البرازيل
بوابة مطاعم وطعام
القصبة (بني بوهادي)

لمعانٍ أخرى، طالع القصبة (توضيح).
| القصبة> تقسيم إداري  | القصبة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: العرائش
الدائرة: اللوكوس
الجماعة القروية: سوق القلة
المشيخة: بني بوهادي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 144 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 22
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القصبة هو دُوَّار يقع بجماعة سوق القلة، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني بوهادي التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 144 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
المحل (خيران المحرق)

لمعانٍ أخرى، طالع المحل (توضيح).
| قرية المحل>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية المحل>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية خيران المحرق
 العزلة: عزلة غربى الخميسين
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 148
  • الذكور: 80
  • الإناث: 68
  • عدد الأسر: 21
  • عدد المساكن: 21
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المحل هي إحدى قرى عزلة غربى الخميسين بمديرية خيران المحرق التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 148 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية خيران المحرق / حجة | ع ن قرى مديرية خيران المحرق / حجة | ع ن قرى مديرية خيران المحرق / حجة |
| --- | --- | --- |
|  ابو ظفاعة  الاحجف  البجاشة  البسيط  البصابصة  الجرف  الحبطة  الحجار  الحشارجة  الحفر  الحليلة  الحمة  الحيادنة  الخرشبة  الدشمة  الدمن وادي مسروح  الدمنة  الدهيش  الدهيش الاسفل  الدير جبل حديد  الذاري  الرابيه بنى هجين  الراهية  الرنف  الرونة  الزاوية  السربة  السقف  السودة  الشرقى  الشغدري  الشقازة  الشوارفة  الصمدة  الضاحية  الضبرة  العدينة  العقبة  العقل  العكمية  العواش  الغربي  الغرفة  الفقيهية  القصار  الكريف  الماشورة  المثاوى  المثوال  المحل  المحمولة  المدرة  المدرم  المراجم  المرجلة  المرقب  المساملة  المسود  المشاف  المشافة  المشايم  المصلى  المظلومة  المعدان  المعمال  المغسل  المفجار  المفجر  المقارية  المقزاع بنى عنتر  المقوس  المقوس  المكارمة  المكحيل  المكلاح  الناصرة  النمغة  ام الهدم  بنى دربة  بني حاشد  بني مهدي  بيت الحداد  بيت خليل الشعابية  بيت شملان  بيت عبر  بيت هديان  جبل المدرج  حازه ابوجابر  حازه مزعر  حديا مبارك  حدية السقف  دير الشعبة  دير الضبري  دير النصف  دير براية  ديرالحسي  طفيان  ظهر السوق  عطبة  غارب العوش  غارب عتبة  قرية السادة  قطوف  كدفة  كوكب  لج القاعد  لج عبيد  لج عشية  وزاي المقاضحة  |  ابو ظفاعة  الاحجف  البجاشة  البسيط  البصابصة  الجرف  الحبطة  الحجار  الحشارجة  الحفر  الحليلة  الحمة  الحيادنة  الخرشبة  الدشمة  الدمن وادي مسروح  الدمنة  الدهيش  الدهيش الاسفل  الدير جبل حديد  الذاري  الرابيه بنى هجين  الراهية  الرنف  الرونة  الزاوية  السربة  السقف  السودة  الشرقى  الشغدري  الشقازة  الشوارفة  الصمدة  الضاحية  الضبرة  العدينة  العقبة  العقل  العكمية  العواش  الغربي  الغرفة  الفقيهية  القصار  الكريف  الماشورة  المثاوى  المثوال  المحل  المحمولة  المدرة  المدرم  المراجم  المرجلة  المرقب  المساملة  المسود  المشاف  المشافة  المشايم  المصلى  المظلومة  المعدان  المعمال  المغسل  المفجار  المفجر  المقارية  المقزاع بنى عنتر  المقوس  المقوس  المكارمة  المكحيل  المكلاح  الناصرة  النمغة  ام الهدم  بنى دربة  بني حاشد  بني مهدي  بيت الحداد  بيت خليل الشعابية  بيت شملان  بيت عبر  بيت هديان  جبل المدرج  حازه ابوجابر  حازه مزعر  حديا مبارك  حدية السقف  دير الشعبة  دير الضبري  دير النصف  دير براية  ديرالحسي  طفيان  ظهر السوق  عطبة  غارب العوش  غارب عتبة  قرية السادة  قطوف  كدفة  كوكب  لج القاعد  لج عبيد  لج عشية  وزاي المقاضحة  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
جامع سليمان

| جامع سليمان | جامع سليمان |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: حلب
الدولة: بلاد الشام
تاريخ بدء البناء: 783هـ/1381م
النمط المعماري: مملوكي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جامع سليمان يعود إلى العصر المملوكي ، و يقع في شارع سليمان في منطقة جب القبة في شرق مدينة حلب يعود إلى العهد المملوكي ، حيث بني في العام 783هـ الموافق لعام 1381 م.تعتبر واجهت الغربية تجسيداً للفن المملوكي بشبابيكها.
القرين (حبيل جبر)

لمعانٍ أخرى، طالع القرين (توضيح).
| قرية القرين>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية القرين>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية حبيل جبر
 العزلة: عزلة حبيل جبر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 132
  • الذكور: 68
  • الإناث: 64
  • عدد الأسر: 16
  • عدد المساكن: 20
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القرين هي إحدى قرى عزلة حبيل جبر بمديرية حبيل جبر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 132 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أدريان أوتيرو

| أدريان أوتيرو | أدريان أوتيرو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 31 يوليو 1958     بوينس آيرس  
الوفاة: 12 يونيو 2012 (53 سنة)       قرطبة  
سبب الوفاة: حادث سيارة  
مواطنة:  الأرجنتين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغني،  وشاعر،  وعالم اجتماع  
اللغات: الإسبانية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أدريان أوتيرو (بالإسبانية: Adrián Otero)‏ هو مغني وكاتب أغاني أرجنتيني، ولد في 31 يوليو 1958 في بوينس آيرس في الأرجنتين، وتوفي في 12 يونيو 2012 في قرطبة في الأرجنتين بسبب حادث مرور.
مراجع

1 2  موسوعة ميتالوم | Adrian Otero، QID:Q938726
↑  "Biografía de Memphis La Blusera". Rock.com.ar (بالإسبانية). Archived from the original on 2017-06-04. Retrieved 2016-04-22.
↑  "Biografía de Adrián Otero" (بالإسبانية). Archived from the original on 2018-07-09. Retrieved 2016-04-22.
↑  "Biografía de Adrián Otero". Rock.com.ar (بالإسبانية). Archived from the original on 2016-10-19. Retrieved 2016-04-22.
وصلات خارجية

أدريان أوتيرو على موقع IMDb (الإنجليزية)
أدريان أوتيرو على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
أدريان أوتيرو على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
أدريان أوتيرو على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
أدريان أوتيرو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة الأرجنتين
بوابة أعلام