إيتسوكوشيما
ملخص > جمالُ الطبيعةِ وقمةُ مياسان

يمتدُّ جمالُ الجزيرةِ إلى قمةِ مياسان، التي يبلغُ ارتفاعُها 535 مترًا، وهي القمةُ التي وصفها إيتو هيروبومي (伊藤博文) بقوله: "إنَّ أعظمَ مشاهدِ اليابان تُرى من هنا." يُطلُّ الزائرُ منها على بحرِ سيتو وجزره الكثيرة، في مشهدٍ يخلبُ الأبصار. وقد أُدرجت الجزيرةُ ضمن حديقة سيتو الوطنية (瀬戸内海国立公園) عام 1934، وصارت موضعًا للتقديسِ والحفظ، لتحافظَ على كنوزها الطبيعية والثقافية.
اسم الجزيرة ومصدر تسميتها
إنَّ جزيرة إيتسوكوشيما (厳島)، التي أُطلقت عليها أسماء شتى في التاريخ، تعني "الجزيرة المقدسة"، ويعود اسمها إلى تركيبٍ لغوي أصله "إيتسوكو" (斎く)، بمعنى التطهر من الأدناس وتقديس الجسد والروح لعبادة الإله، و"شيما" (島)، بمعنى الجزيرة. وقد ورد أن الاسمَ يرتبطُ باسمِ الإلهة إيتشيكيشيما-هيمي (市杵島姫)، إحدى بنات الإله سوسانو (素戔男)، والتي تعدّ من الثلاثة الآلهة المعروفات بـ"مونكاتا سانجو شين" (宗像三女神)، وهُنَّ إيتشيكيشيما-هيمي، وتاجوري-هيمي (田心姫)، وتاجيتسو-هيمي (湍津姫).
وقد قيل إنَّ هؤلاء الآلهة الثلاثة استرشدن بطيورِ الغربانِ المقدسةِ (神鴉)، التي قادتهنَّ إلى موضع المعبد على الجزيرة، حيث أُقيمت منذ ذلك الزمن مركزًا لعبادة الآلهة في ثقافة اليابان.
أسماء الجزيرة عبر التاريخ
لقد عُرفت جزيرة إيتسوكوشيما منذ عصورٍ قديمة، وذُكر اسمها في النصوص التاريخية المتعددة. من ذلك، أنها سُميت بـ"嚴嶋大明神"، أي "الإلهة العظيمة لجزيرة إيتسوكوشيما"، منذ عهد هييان (平安)، وأصبحت من أهم معالم اليابان. وفي عهد إيدو (江戸)، قام العالم الكونفوشيوسي هاياشي شونساي (林春斎) في كتابه "日本国事跡考" بتصنيفها ضمن "أعظم ثلاث مشاهد في اليابان"، مع أمانوهاشيداتي (天橋立) وما تسوشيما (松島).
وقد ورد وصف الجزيرة في كتابه كالتالي: "هذه الجزيرة، بما فيها من جزر صغيرة متناثرة، تبدو وكأنها موجاتُ القمرِ فوق سطحِ بحيرة، وهي من المشاهد التي تبهرُ الألباب بجمالها."
أسماء أخرى للجزيرة
في عصور لاحقة، وخصوصًا منذ عصر إيدو، أصبح يُطلق عليها اسم مياجيما (宮島)، الذي يعني "جزيرة المعبد"، وهو اسم يرتبط بموقعها الذي يضمُّ معبد إيتسوكوشيما الشهير. ولتمييزها عن الأماكن الأخرى التي تحمل اسمًا مشابهًا، أُضيف لها اسم الإقليم، فأصبحت تُعرف بـ"آكي نو مياجيما (安芸の宮島)"، أي "مياجيما آكي". وقد ورد ذكر ذلك في سجلاتٍ تعود إلى عام 1742، مما يعكس استمرارية أهمية الجزيرة عبر القرون.
مراجع أدبية وفنية عن الجزيرة
لقد ألهمت جزيرة إيتسوكوشيما العديد من الأدباء والفنانين عبر التاريخ، فجسدها أوتاغاوا كونيسادا (歌川国貞) في لوحته "الرسم الزيتي بالأسلوب الغربي: معبد إيتسوكوشيما"، وبرزت كذلك في أعمال أوتاغاوا هيروشيغي (歌川広重) في لوحاته "مشاهد اليابان الثلاث: آكي إيتسوكوشيما" و"احتفالات معبد إيتسوكوشيما".
الموقع الطبيعي والجغرافيا
إنَّ جزيرة إيتسوكوشيما (厳島) تقبعُ في أقصى الغربِ من خليجِ هيروشيما، غير بعيدٍ عن المدينة، إذ تفصلها عنها مسافةٌ تُقاربُ العشرين كيلومترًا جنوب غرب. قد أُحيطت هذه الجزيرةُ ببحرٍ هادئٍ، واتخذت لنفسها هيئةً بيضاويةً، يكتنفُها محيطٌ يبلغ ثلاثين كيلومترًا، وتمتدُّ مساحتها إلى ثلاثين كيلومترًا مربعًا. وإنَّ طولها من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي ليبلغ تسعة كيلومترات، وعرضها في الاتجاه الآخر أربعة كيلومترات.
يفصلها عن برِّ اليابسةِ مضيقٌ يُدعى أونو سيتو (大野瀬戸)، حيث تضيقُ المسافةُ في أضيقِ أجزائه إلى ثلاثمائة متر، بينما يمتدُّ خطُّ العبارات بين ميناءي مياجيما-غوتشي ومياجيما على طول 1.8 كيلومتر. وعلى الجانب الجنوبي الشرقي، تنتشرُ جزرٌ صغيرة، كجزيرة إينو-شيما (絵の島) وجزيرة أونا-نامي-شيما (大奈佐美島).
جيولوجيا الجزيرة وتكوينها الطبيعي
جزيرة إيتسوكوشيما تقفُ شامخةً على صخورِ الجرانيت، التي حملتها حركاتُ الأرضِ التكتونية في سلسلة جبال الصين إلى ما هي عليه الآن. وقد جاء انفصالُها عن البرِّ الياباني حين ارتفعَ مستوى سطح البحر بعد العصر الجليدي الأخير، فتحوَّلت إلى جزيرةٍ تكتنفُها المياه من كلِّ جانب.
وهي جزيرةٌ قلَّت فيها السهولُ، وازدحمتْ جبالها التي تعلو إلى ارتفاعٍ شاهق، كجبل مياسان (弥山) الذي تتصلُ به جبالٌ أخرى، فكانت أوديتُها عميقةً وشلالاتُها كثيرة. وقد ظهرت فيها صدوعٌ تمتدُّ شمالًا وجنوبًا، وشرقًا وغربًا.
ارتفاع جبل مياسان وعظم شأنه
إنَّ جبل مياسان يُعدُّ تاجَ الجزيرةِ وأعلى قِممِها، وقد بلغ ارتفاعه وفق قياسات هيئة المسح الجغرافي اليابانية 529.8 مترًا، بناءً على قياسات تعود إلى عام 1892. غير أن قياساتٍ حديثةً أكدت وجود نقطةٍ أعلى بجنوب القمة، يبلغُ ارتفاعها 535 مترًا.
مناخ الجزيرة وخصائصها الفريدة
تخضعُ الجزيرةُ لتأثير مناخِ بحرِ سيتو الداخلي، الذي يُعرفُ باعتداله ودفئه. ففي الصيف، ترتفعُ درجات الحرارةِ إلى أكثر من ثلاثين درجة مئوية، بينما يشهدُ الشتاءُ أيامًا باردةً تنخفضُ فيها درجات الحرارةِ إلى ما دون الصفر. وتُغطى الجبالُ بالثلوجِ كلَّ عام، ويصلُ الجمالُ إلى قمته حين يُزينُ الثلجُ معبد إيتسوكوشيما (厳島神社) وما حوله.
ويُعرف في الجزيرة ظاهرةٌ تُسمى "رياح مياسان" (弥山おろし)، وهي رياحٌ شديدةٌ تهبُّ من وادي أوتا عبر خليج هيروشيما، لتزيد من برودة الشتاء.
التنوع البيولوجي وسحر الغابات
تكتنفُ جزيرة إيتسوكوشيما غاباتٌ دائمةُ الخضرة، تُعدُّ مثالًا حيًا على جمالِ الطبيعة اليابانية. وهي غاباتٌ تمتازُ بأشجارٍ نادرة، كـميميزوباي (ハイノキ属) ومومي (針葉樹)، التي لا تُرى عادةً في المناطق المنخفضة بغرب اليابان. وعلى الرغم من ندرة الأنواع المستوطنة في الجزيرة، فإن بعض النباتات ارتبطت بها، كـميميزوما كايدي (ミヤジマカエデ) وميميزوما شيموتسكي (ミヤジマシモツケ).
وبفضل مكانةِ الجزيرة المقدسة، لم تمتد إليها يدُ الإنسانِ إلا قليلًا، فبقيت غاباتُها بكرًا على حالها. وتُعد الغابات البكر حول قمة مياسان مثالًا حيًا على ذلك، إذ حظيت بتصنيفها معلمًا طبيعيًا خاصًا، وأُدرجت ضمن التراث العالمي.
التحديات البيئية ومعالجتها
في السنوات الأخيرة، ظهرت تحديات بيئية في منطقة أوكا ميكاسا-هاما (御笠浜)، حيث انتشرت طحالبٌ بحريةٌ تُسمى أوسا (アオサ)، مما أدى إلى تشويه المناظر الطبيعية، وانبعاث روائح كريهة. وقد اتحدت جهود الهيئات المحلية والمتطوعين لتنظيف المنطقة بشكل دوري، في محاولة للحفاظ على جمال الجزيرة وبيئتها.
الحيوانات والحياة البرية
تنوع الحياة البرية وأسرارها
جزيرة إيتسوكوشيما (厳島) تكتنفُ بين ثناياها حياةً بريةً تنبضُ بالتنوعِ والإبداعِ الإلهي، حيثُ يستوطنها غزال اليابان (ニホンジカ) الذي يجوبُ جنباتها بحرية، والراكون الياباني (タヌキ) الذي أُدخل إليها بعد الحرب العالمية الثانية، وغرير اليابان (ニホンアナグマ) الذي يحفرُ في أرضها مسالكه الخفية، بالإضافة إلى أنواعٍ عديدةٍ من الخلد. وفوق هذه الأرض، ترتفعُ السماءُ بأكثرَ من مائة نوعٍ من الطيور التي تشدو بألحانها، فتُسبحُ لجمال الخلقِ في صمت الطبيعة.
رمزية الغزلان والقرود في الجزيرة
لقد أصبحت الغزلان والقرودُ رمزين بارزين للجزيرة، إذ تظهرُ في مرافئ العباراتِ تُحيي الزوار، وتُجسدُ في أشكالٍ رمزيةٍ تُزين المعالم، حتى غدت "رموز مياجيما" تتناقلها الألسنُ وتراها الأبصار، فكانت شهادةً حيةً على ارتباطِ الإنسانِ بالطبيعةِ في هذا المكان.
تاريخ الغزلان وآثار الحروب
لقد عانت غزلان الجزيرة في أعقاب الحرب العالمية الثانية من ويلات الصيد، إذ جعلها جنود الحلفاء هدفًا للرياضة، فانخفضت أعدادها انخفاضًا شديدًا. لكن الجزيرةُ على كل حال بقت موطنًا لهذه الكائنات، حيث أكدت الدراساتُ الحديثة أن الغزلان التي تعيش الآن هي من سلالةٍ أصيلةٍ تحملُ في دمائها تاريخًا متجذرًا في هذه الأرض. ورغم شائعاتٍ تقول إنَّ بعض الغزلان قد نُقلت من معبد كاسوجا الكبير (春日大社) في نارا، إلا أن الوثائق التاريخية على جانبي المعابد لم تُثبت هذا الادعاء.
القرود وقصتها في الجزيرة
لم تكن القرود جزءًا من الحياة البرية للجزيرة في عصورها الأولى، إذ لم تُذكر في السجلات القديمة أو الرسومات الأثرية. ولكن في عام 1962، نُقل 45 قردًا من جزيرة شودو إلى إيتسوكوشيما ضمن مشروعٍ لتعزيز السياحة ودراسة الأنواع البرية، حيث تكاثرت هذه القرود وأصبحت جزءًا من المشهد الطبيعي. وفي السنوات الأخيرة، نُقلت بعض هذه القرود إلى محافظة آيتشي ضمن خطةٍ مدروسةٍ للحفاظ على التوازن البيئي.
تحديات إدارة الغزلان
إنَّ تزايد أعداد الغزلان في الجزيرة جلب معه تحدياتٍ بيئيةً خطيرة، حيث أدَّى نقص الغذاء إلى اعتداء الغزلان على لحاء الأشجار وبراعمها، بل إنَّ بعضها استخدم قرونه لشحذها على الأشجار الصغيرة، مما تسبب في موتها. وتفاقمت المشكلة حين بدأت الغزلان تتجه نحو السياح لتسرق طعامهم، مسببةً إصاباتٍ للبعض.
وفي عام 1998، أنشأت بلدية مياجيما لجنةً خاصةً لمعالجة هذه المشكلة، فأصدرت قرارًا بحظر إطعام الغزلان، وأطلقت خطةً لإعادتها إلى بيئتها البرية، حيث جرى الاهتمام بالغزلان التي تعاني من سوء التغذية، ثم إعادتها إلى الجبال بعد معالجتها. وبفضل هذه الجهود، انخفض عدد الغزلان في المناطق الساحلية إلى النصف بحلول عام 2012، مما أسهم في تخفيف الضرر وتوزيع الغزلان بشكلٍ أكثر توازنًا.
الأنواع المستوطنة وتهديدها بالانقراض
ومن عجائب هذه الجزيرة، وجود نوعٍ مستوطنٍ من اليعاسيب يُعرف بـيعسوب مياجيما (ミヤジマトンボ)، الذي لا يُوجد في أي مكانٍ آخر سوى على هذه الجزيرة. ينتمي هذا اليعسوب إلى سلالةٍ من جنوب الصين، لكنه أصبح نوعًا فريدًا يعيش في إيتسوكوشيما فقط. إلا أنَّ مواطنه الطبيعية بدأت تتقلصُ بفعل الأعاصير والتوسع السياحي، مما دفع وزارة البيئة اليابانية والباحثين إلى بذل جهودٍ جبارةٍ للحفاظ عليه وإعادة تأهيل بيئته.
التاريخ
إنَّ جزيرة إيتسوكوشيما (厳島)، المعروفة أيضًا باسم مياجيما (宮島)، تحملُ بين طياتِ تسميتها معانيَ متجذرةً في عمقِ التاريخِ والثقافةِ اليابانية. وإن اختلفت الألسنُ في نطقِها والأقلامُ في رسمِها، فإنَّ لكلِّ اسمٍ مقامًا ومقامًا. فاسمُ إيتسوكوشيما، الذي يتألقُ بهيبتِه وجلالِه، يُستخدمُ في الأبحاثِ الرسميةِ والوثائقِ الأكاديمية، بينما يشيعُ اسمُ مياجيما في السياحةِ والإعلاناتِ، لما فيه من يُسرٍ وسهولةٍ تتلاءمُ مع حاجةِ العامةِ.
وقد اختارت هيئةُ المسحِ الجغرافي اليابانية اسم إيتسوكوشيما، فيما آثرت وزارةُ البيئةِ ووزارةُ الغاباتِ اسمَ مياجيما، مما يعكسُ تنوعَ الاستخدامِ وفقًا للغاياتِ والاختصاصاتِ.
تغيرات التسمية عبر العصور
في عام 1889 (明治22年)، أُطلق على الجزيرةِ اسم "بلدية إيتسوكوشيما (厳島町)"، ليتبدل بعد الحربِ العالميةِ الثانية إلى "بلدية مياجيما (宮島町)" في عام 1950 (昭和25年). وبينما ظلَّ اسمُ إيتسوكوشيما حاضرًا في الخطاباتِ الأكاديميةِ والرسمية، هيمن اسمُ مياجيما على السياحةِ والإعلاناتِ لجذبِ الزوارِ وإبرازِ الجانبِ الجمالي والطبيعي للجزيرة. ومع ذلك، تظهرُ "إيتسوكوشيما" في السياقاتِ التي تُبرزُ البُعدَ التاريخي والقدسيةَ الروحيةَ.
شواهد تاريخية على استخدام الاسمين
لقد جاء ذكرُ الجزيرةِ في نصوصٍ قديمةٍ تحملُ بين سطورها دلائلَ على تداخلِ الاسمين وتنوعِ استخدامهما، ومنها:
"高倉院嚴島御幸記" (رحلة الإمبراطور تاكاكورا إلى إيتسوكوشيما): وثيقةٌ كتبها ميناموتو ميتشيشينا عام 1180 (治承4年)، حيث ورد اسم إيتسوكوشيما في العنوان، لكن النصَّ أورد مياجيما أيضًا.
"平家物語" (حكايات هييكي): استخدمت النصوصُ اسمَ إيتسوكوشيما بالكامل، مما يعكسُ البعدَ الديني والروحي للجزيرة.
"安芸国厳島図" (خريطة إيتسوكوشيما في إقليم آكي): خريطة أعدها كايبارا إيكين عام 1720 (享保5年)، حملت الاسم الرسمي والتاريخي.
"絹本淡彩宮島八景図" (ثمانية مشاهد من مياجيما): لوحة فنية لناجاساوا روشيتسو عام 1794 (寛政6年)، اختارت اسم مياجيما لتعبر عن جمال الجزيرة الطبيعي.
التمييز بين الاسمين في الفنون والأدب
في الفنون اليابانية التقليدية، برز الاسمان مع تباينٍ واضحٍ في استخدامهما، حيثُ كان إيتسوكوشيما يُستخدم للإشارة إلى المعبد، بينما يُختار مياجيما للدلالة على الجزيرة ككل.
لوحة "紅毛油絵風 安芸の宮島" (الرسم الزيتي بأسلوب أجنبي: مياجيما في إقليم آكي): أبدعها أوتاغاوا كونيسادا عام 1825 (文政8年).
لوحة "六十余州名所図会 安芸 厳島 祭礼之図" (مشاهد الولايات الستين: مهرجان إيتسوكوشيما في آكي): من توقيع أوتاغاوا هيروشيغي عام 1854 (嘉永6年).
لوحة "諸国名所百景 安芸宮島汐干" (مشاهد رائعة من الأقاليم: مياجيما عند انحسار المد): أبدعها أوتاغاوا هيروشيغي الثاني عام 1860 (安政6年).
انتشار اسم "مياجيما" في العصر الحديث
مع انطلاقِ عصر ميجي (明治) وتطورِ السككِ الحديدية، شاع اسمُ مياجيما بشكلٍ ملحوظٍ، حيثُ ظهر في تسمية محطة القطار مياجيما-غوتشي (宮島口) بدلًا من إيتسوكوشيما-غوتشي (厳島口)، مما عكس تحولًا ثقافيًا نحو استخدام الأسماء الأسهل والأكثر شيوعًا.
الغموض والتوثيق العلمي
إنَّ جزيرة إيتسوكوشيما (厳島) تحوي بين أرجائها صفحاتٍ من التاريخ المغمور، فبينما كثرت الأبحاثُ حول معبدها العظيم، ظلَّ تاريخها الأصيل وتراثها الشعبي مستترًا خلف حجبٍ من الغموض. ورغم المحاولات العلمية لاستكشاف ماضيها، فإنَّ بعض الجوانب تبقى غير مكشوفة، وكأنها تنتظر الأجيال القادمة لتستخرج كنوزها.
من عصور البداية: الإنسان والأرض
حين بدأت البشرية تُعمِّر البرَّ الياباني في العصر الحجري القديم، كانت جزيرة إيتسوكوشيما جزءًا من اليابسة، متصلةً بمحيطها. وقد كشفت الحفريات في شاطئ شيمورو-هاما (下室浜) عن أدواتٍ حجريةٍ تُنسب إلى العصر الحجري القديم المتأخر، ومنها سكينيات حجرية، دلَّت على أنَّ البشر قد عبروا إلى هذه الجزيرة في بدايات استيطانهم.
وفي العصرين جومون ويايوي، مع ارتفاع منسوب البحر وتحوُّل الجزيرة إلى كيانٍ مستقل، استمر البشر في العيش عليها، حيثُ أظهرت التنقيبات في مواقع مثل أوكاوا-أورا (大川浦) وأوتوكورا-أورا (御床浦) أوانيَ فخارية وأدواتٍ تعكس مهاراتٍ حرفيةً متقدمة.
الانفصال والتشكل الجغرافي
لقد انفصلت إيتسوكوشيما عن البر الياباني بفعل ارتفاع مياه البحر خلال حقبة جومون البحرية، لتصبح جزيرةً قائمةً بذاتها. ومن بين الآثار التي بقيت شاهدةً على تلك الفترة، أدواتٌ حجرية وأوانٍ فخارية تعكس تفاعل الإنسان مع بيئته الجديدة، حيث اعتمد على صيد البحر وزراعة اليابسة.
جبل مياسان: موضع الإيمان والتقديس
في أعالي جبل مياسان (弥山)، تبرز كتلٌ صخريةٌ هائلةٌ يُرجَّح أنَّها كانت مواضع للعبادة، حيثُ بدأ الإيمان بعبادة الجبال بالظهور مع نهايات عصر المدافن الكبرى. وقد أظهرت الحفريات على سفوح الجبل آثارًا تؤكد وجود طقوسٍ دينية منذ تلك العصور، إذ عُثر على أدواتٍ تُستخدم في الطقوس، مثل الرماح الحديدية والأواني الفخارية المزينة.
عصر المدافن الكبرى وصناعة الملح
مع بداية عصر كوفون، أصبحت الجزيرة مركزًا لصناعة الملح، حيث كشفت الحفريات في مواقع مثل أوكاوا-أورا وسُيا-أورا عن أوانٍ كانت تُستخدم في عملية إنتاج الملح. كما وُجدت قطعٌ أثرية، مثل مرآة برونزية مزخرفة (瑞花双鳥八稜鏡)، يُعتقد أنَّها استُخدمت في طقوسٍ دينية، مما يدل على أن الجزيرة كانت موطنًا للصناعة والعبادة معًا.
حقبة هييان: بين الشعر والطقوس
في عصر هييان، حملت الجزيرة اسم أونغا نو شيما (恩賀の島)، وهو اسمٌ يعكس قداسة المكان وجلاله. وقد ورد ذكر الجزيرة في أشعارٍ تعكس روح تلك الفترة، ومن أشهرها:
إري أومي نو/ فُوتا أورا كاكيتِي/ توشيما نارو/ ناكا ني/ كا فُوكَاكي شيما وا/ نانا أورا
أي: في الخليج، تحيط الجزر الصغيرة، وفي وسطها جزيرةٌ تفوح منها أعظم العطور.
تأسيس معبد إيتسوكوشيما: الطقوس والمجد
يُقال إنَّ معبد إيتسوكوشيما قد أُسس في عام 593م، حين أمر الحاكم سايكي كوراموشي ببنائه استجابةً لوحي الإلهة إيتشيكيشيما-هيمي (市杵島姫). وقد ورد ذكر المعبد لأول مرة في السجلات الإمبراطورية عام 811م، ليصبح لاحقًا أحد معابد اليابان الكبرى. وفي أواخر عصر هييان، بدعمٍ من عائلة تايرا (平氏)، أُعيد بناء المعبد بهندسةٍ معمارية فريدة تُجسد انسجام الإنسان مع الطبيعة.
حقائق وشواهد مدعومة بالبيانات
العصر الحجري القديم: اكتشاف أدوات حجرية في شاطئ شيمورو-هاما.
عصر جومون: العثور على فخار وأدوات حجرية في أوكاوا-أورا وأوتوكورا-أورا.
عصر كوفون: صناعة الملح وطقوس دينية تشمل استخدام المرايا البرونزية.
عصر هييان: توثيق معبد إيتسوكوشيما وتحوله إلى مركز روحي عظيم.
جزيرة إيتسوكوشيما (厳島): مجدُها في ظلِّ سيادةِ كييوموري وذروةِ الحضارات
في السنةِ الثانيةِ من حقبةِ كيوأن (1146م)، تقلَّد تايرا نو كييوموري أمرَ ولايةِ آكي، وهو ابنُ تايرا نو تاداموري، الذي خلَّد اسمه ببناءٍ وعمرانٍ، فكان كييوموري وريثًا لعزٍّ وثروةٍ ونفوذ. ولم يزل يُمعن في بناء نفسه حتى بلغ منزلةَ القيادةِ العليا بعد انتصارهِ في تمرد هييجي، حينها شمرَ عن ساعدِ الهمَّةِ وأعاد بناءَ معبد إيتسوكوشيما، فجعل منه درةً تتلألأُ على ماء البحر.
وقد كان بناؤه على طراز شيندن-زوكوري، مشيدًا بالأناقةِ والرُّقي، وزين المعبد بعظمةٍ تزيدُ عن سابقه، حتى صار المعبد العائم مهيبًا كأنما يُحاكي قصورَ الملوك، ليُقال إنَّ جلالهُ لا يُطاول.
الكنوزُ والفنونُ: شاهدُ هيبةٍ ورمزُ عزّ
أدخل كييوموري إلى المعبد رقصات البوغاكو من معبد شيتينّوجي، وقدَّم إليه هدايا تُقارع عروش الملوك، فكان من بين ما أهدى: الدروعَ الباسلةَ، والسيوفَ القاطعةَ، ونصوصًا منقوشةً، هي "هييكي نو كيو" (平家納経).
وما اكتفى بذلك، بل أضاف إلى أملاك المعبد أراضيَ من إقليم سايكي، فصار المعبدُ لا يُعدُّ مكانًا للعبادةِ فحسب، بل بمحيط من القوةِ والثراء.
سيادةُ البحرِ والتجارةُ مع الصين
لم تكن غايةُ كييوموري بناءَ معبدٍ فحسب، بل جعل البحرَ مسلكًا، وفتح أبواب اليابان للتجارةِ مع أسرة سونغ الصينية. وأسس موانئ، منها ميناء هاكاتا، أول ميناء صناعي في اليابان، وميناء أونو-دونوماكو، الذي صار مركزًا للتجارةِ في البحر. وقد جعل من بحر سيتو الداخلي شريانًا يربط اليابان بالعالم، وسخر الإله إيتسوكوشيما العظيم ليكون حامي هذا الطريق.
وأُثر عن كييوموري أنه شقَّ مضيق أوندو في يومٍ واحدٍ، إذ قيل إنه "دعا الشمس بمروحة لتعود إليه حتى ينجز العمل قبل مغيبها"، فصارت هذه القصةُ حديثًا في محافل القوم.
الجزيرة مركزًا للثقافة والرفعة
ما لبثت الجزيرةُ أن أصبحت مهوى أفئدةِ النبلاء والأباطرة، ومنهم الإمبراطور غو شيراكاوا والإمبراطور تاكاكورا، الذين زاروا المعبد وأقاموا فيه طقوسهم. ومع حركة التجارة، جلبت السفن السونغية إلى الجزيرة نفائسَ الصين، من تحفٍ ومخطوطاتٍ، حتى صارت الجزيرةُ ملتقىً للثقافةِ والدين.
الاكتشافات الأثرية: شواهدٌ على العظمة
في الأعوام 1990-1991، كشفت الحفريات عن بقايا منشآتٍ يُرجَّح أنها بُنيت في عهد كييوموري لإدارة شؤون المعبد. وفي مقبرة كيونوزوكا (清盛塚)، اكتُشفت أوانٍ خزفية، ومرايا، وسيوفٌ، وأدوات طقسية، مما يبرهن على عظمة المعبد وأهمية الجزيرة كموئلٍ للعبادة والتجارة.
جزيرة إيتسوكوشيما في عهد إيدو: مركز ديني وتجاري تحت إدارة هيروشيما
في حقبة إيدو، اكتسبت جزيرة إيتسوكوشيما مكانةً بارزة باعتبارها واحدةً من المناطق الأربع التي خضعت مباشرةً لإدارة إقطاعية هيروشيما، إلى جانب هيروشيما، ميهارا، وأونوميتشي. وتحت إشراف مكتب ميياجيما، حظيت الجزيرة بحمايةٍ خاصةٍ لتنشيط التجارة وصناعة الملاحة، مما ساعد على ازدهارها كوجهة دينية وتجارية.
كانت الجزيرة تُدار فعليًا من خلال أربع جهات رئيسية:
معبد إيتسوكوشيما، المسؤول عن الإشراف على المعابد داخل الجزيرة وفي أنحاء إقليم آكي.
معبد دايشوين، الذي تولى تنظيم شؤون الكهنة والمساعدين الروحيين.
معبد دايغانجي، المعني بإعادة بناء وترميم المرافق الدينية.
مكتب ميياجيما، الذي تعاون مع رؤساء التجارة والسجلات للإشراف على إدارة شؤون الجزيرة.
واشتهرت الجزيرة آنذاك بنشاطها التجاري المزدهر، حيث توافدت الوفود والزوار إلى معابدها، مما ساهم في خلق سوقٍ نابضةٍ بالحياة على امتداد الطرق المؤدية إلى المعبد، وقد صُوِّر ذلك في الرسومات التاريخية التي أظهرت المحال التجارية على جانبي الطرق، مكتظةً بالناس.
الفنون والترفيه في إيتسوكوشيما: إشعاع ثقافي وديني
حافظت الجزيرة على تقليد رقصات البوغاكو منذ عهد تايرا نو كييوموري. وفي عام 1563م، جلب موري موتوناري عروض مسرح نو إلى الجزيرة، ما شكّل انطلاقةً جديدةً لفنون الأداء. استمرت هذه التقاليد بالازدهار، حيث أصبحت الجزيرة مركزًا رئيسيًا للعروض المسرحية والفنون الشعبية، بما في ذلك الكابوكي والسومو.
ويُذكر أن الكاتب إيهارا سايكاكو وصف الجزيرة في كتابه "أوكيو زوشي" بأنها إحدى أبرز مراكز الفنون في الغرب الياباني، إلى جانب كونبيرا وجيبيتسو، مما يعكس تأثيرها الثقافي الكبير.
إبداع اقتصادي: ظهور "الشاموجي" كرمز سياحي
حين لاحظ الراهب سيشين من معبد كوميوين أن الجزيرة تفتقر إلى موارد اقتصادية مستقرة، ابتكر فكرة تسويق "الشاموجي" (杓子)، وهي ملعقة خشبية تُستخدم في تقديم الطعام. استوحى تصميمها من آلة البيوا الموسيقية المرتبطة بالإلهة بينزايتي.
أضحت الشاموجي سلعةً رمزية للجزيرة، مع إضافة عبارات تمنٍّ ونقوش دينية عليها، مما جعلها هديةً تذكاريةً شديدة الشعبية. ولا تزال الشاموجي حتى اليوم رمزًا لجزيرة ميياجيما، حيث تُستخدم في تشجيع فرق رياضية مثل فرق البيسبول في محافظة هيروشيما.
دور الراهب سيشين في تطوير الجزيرة
لم يقتصر إسهام سيشين على ابتكار الشاموجي، بل أطلق مشروعات بنية تحتية لخدمة سكان الجزيرة وزوارها. من بين أعماله:
حفر بئر سيشين تسوروي لتوفير المياه العذبة.
بناء مراسٍ حجرية تُسهِّل رسو القوارب الصغيرة.
نالت جهوده احترام السكان، حتى لقبوه بـ"المحسن العظيم لميياجيما". ولا تزال لوحة تذكارية تُعرف بـ"سيشين دايتوكو" قائمة بجوار معبده، تخليدًا لإرثه.
الجزيرة خلال نهاية عهد الشوغونية: ميدان السياسة والتفاوض
مع اقتراب نهاية حقبة إيدو، اشتد الصراع بين عشيرة تشوشو والشوغونية التوكوغاوية. وخلال حملة تشوشو الثانية في عام 1866م، أصبحت المناطق المحيطة بالجزيرة ساحة للقتال. وفي شهر أغسطس من العام نفسه، عُقدت محادثات السلام بين الجانبين في معبد دايغانجي على جزيرة إيتسوكوشيما.
مثّل الشوغونية في المحادثات كاتسو كايشو، فيما مثل عشيرة تشوشو كل من هيروساوا ماسومي وإينو كاورو، وانضم إليهم كاتسورا كوجيرو (لاحقًا كيدو تاكايوشي).
وثّق كاتسو كايشو في مذكراته "هياكا سيوا" تفاصيل تلك الاجتماعات، مبرزًا حادثة طريفة حينما أخبر امرأة كانت تُرتب شعره قائلًا: "لا أدري متى يُقطع رأسي، لذا أريد أن أبدو لائقًا حتى في موتي". أثارت كلماته ذعرها، لكنها عكست واقع المرحلة المتوتر.
عصر كاماكورا: سقوط المجد في ظلال الفتن
إنَّ جزيرة إيتسوكوشيما قد شهدت بعد سقوط عشيرة تايرا في معركة دان نو أورا (1185م) تحولًا من مجدٍ باذخٍ إلى عهدٍ طغت عليه الفتن. ففي زمن عشيرة ميناموتو، أُحيط معبد إيتسوكوشيما برعايةٍ جديدة، لكن الفوضى السياسية عصفت بتلك الرعاية، فأصبحت الجزيرة شاهدةً على تقلب الأحوال بين العناية والإهمال.
وفي عام 1221م، حين اشتعل تمرد جوكييو، وقف آل سايكي، كهنة الجزيرة الوراثيون، إلى جانب الإمبراطور غو توبا، فجاءت الهزيمة لتسلبهم مناصبهم، وتؤول إدارة المعبد إلى فوجيوارا نو تشيكا-ساني بأمرٍ من البلاط العسكري. ولم يلبث أن حلَّ بالمعبد حريقان عظيمان في عامي 1207م و1223م، كأنما جرت عليه سنن التحول والابتلاء، فرغم دعم البلاط الإمبراطوري لإعادة بنائه، بقي المعبد يعاني تدهورًا استمر حتى عصور الحروب.
عصر الاستنارة الثقافية: نورٌ يشقُّ ظلمات النسيان
ومع تراجع الجزيرة في أحضان الإهمال، ظلت شعلة الإيمان تتوقد فيها. ففي عام 1302م، زارتها الإمبراطورة غو فوكاسا-إن ني-جو، وسجلت في كتابها "توهوازو غاتاري" وصفًا لحفل خريفي في معبد إيتسوكوشيما، فقالت فيه: "إن الجلال في هذا المعبد يفوق الوصف، والبذخ فيه كأنما تحفه الملائكة".
وفي عام 1300م، نُقلت إدارة معبد ميزو-شو-جي من ضفة البر الياباني إلى الجزيرة نفسها. ومع هذا النقل، بدأت الجزيرة تتحول إلى مركزٍ حضري، حيث استقر كهنة المعبد وأتباعهم، فكانت تلك النواة الأولى لظهور التجمعات السكنية.
وفي عام 1538م، عبر الراهب سونكاي البحر إلى شبه الجزيرة الكورية، في رحلة لطلب التريبيتاكا الكورية (مجموعة النصوص البوذية). ورغم أنه لم يوفق في جلبها، عاد ومعه لوحة شهيرة تُعرف بـ**"مناظر شياو شيانغ"**، وسجل يومياته عن الرحلة، التي أصبحت مرجعًا لدراسة اللغة الكورية الوسطى.
عصر الحروب الإقطاعية: ميدان الدماء والقداسة
مع دخول الجزيرة في عصر الحروب الإقطاعية، أصبحت مسرحًا للصراعات بين القوى المتنازعة. فكانت نقطة استراتيجية حيوية على الطريق المائي بين آكي وسواو. وفي عام 1555م، خاض موري موتوناري معركة فاصلة على أرضها ضد تاكا هارو من عشيرة أوتشي، فيما عُرف بـمعركة إيتسوكوشيما. وقد حسمت المعركة لصالح موري، مما جعله من أعظم أمراء الحرب في اليابان.
ورغم النصر، شعر موري بالخزي لاستخدام الجزيرة المقدسة ساحةً للقتال، فتوجه بعد الحرب إلى إعادة إعمارها وترميم المعبد. وفي عام 1571م، اكتملت الترميمات الكبرى للمعبد، مما وضع أسس شكله الحالي.
شواهد التاريخ: حروفٌ منقوشة في الصخر والماء
لقد كشفت الحفريات الحديثة عن دلائل ناطقة بتاريخ الجزيرة. ففي الأعوام 1990-1991م، عُثر في موقع بودايين على بقايا مبانٍ يُعتقد أنها شُيدت في القرن الثاني عشر لإدارة شؤون المعبد. وعلى مقربةٍ من المعبد، اكتُشف كيونوزوكا، حيث وُجدت أنابيب نحاسية للكتابات البوذية، وأوانٍ خزفية، ومرايا وسيوف، مما يعكس أهمية الجزيرة كمركز ديني وثقافي.
عهد هيديوشي: البناء الشامخ والوفاء للأرواح
في السنة الخامسة عشرة من حقبة تينشو (1587م)، وقد بلغ تويوتومي هيديوشي ذروة سلطانه متقلدًا منصب كانباكو تايجو دايجين، أمر ببناء قاعـة البوذا الكبرى (大経堂) على جزيرة إيتسوكوشيما. أراد بهذا البناء تخليد ذكرى الذين سقطوا في المعارك، متخذًا من جزيرة القداسة موئلًا للسلام الأبدي وموضعًا للعبادة والتأمل.
صُممت القاعة لتعكس هيبة الحاكم وذوقه الرفيع، فقد اختيرت أعمدة ضخمةٌ، وعوارض عريضةٌ، وسُقفت بألواح مذهبةٍ لتغدو رمزًا للفخامة والجلال. غير أن الأجل حال دون إتمام هذا المشروع العظيم، فبقي سقفها مكتملًا فوق المقعد المقدس وحده، وظلت الجدران بلا ألواح، وكأنما أُريد لها أن تبقى شاهدةً على حلمٍ لم يكتمل.
واليوم، تُعرف القاعة باسم "سن جو كاكو" (千畳閣)، أو "قاعة الألف حصير"، إذ تبلغ مساحتها ما يتسع لوضع 857 حصيرًا من نوع "تاتامي". وفي أعقاب حركة "هدم البوذية" (廃仏毀釈) في بداية عهد ميجي، أصبحت القاعة مزارًا تابعًا لمعبد هوجوكو المرتبط بـإيتسوكوشيما جينجا.
الجزيرة على خرائط العالم: شهادة الأهمية الدولية