stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أمير زيدان
حياته

بدأ أمير زيدان بدراسة الطب في دمشق، لكنه ما لبث أن غادر إلى ألمانيا الغربية عام 1983، حيث عاش هناك عشرين عاماً، درس خلالها الرياضيات وهندسة اللدائن البلاستيكية في هايدلبرغ وكارلسروه ودارمشتات دون أن يتمهما. ودرس من عام 1992 وحتى عام 2000 العلوم الشرعية في الكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية في شاتوشينون في فرنسا ونال بعدها الماجستير في علوم القرآن من الجامعة النظامية في حيدر آباد. ثم نال نهاية 2015 شهادة الدكتوراه في السياسة الشرعية من كلية الدراسات الإسلامية في نوفي بازار في صربيا، وأصبح أستاذاً مشاركاً في الجامعة الدولية في نوفي بازار منذ 2019.
في ألمانيا أسس أمير زيدان مجموعة العمل الإسلامية في مقاطعة هسن الألمانية، ثم الهيئة الدينية الإسلامية في هسن ، إضافة إلى مجموعة العمل الإسلامي المسيحي هناك. كما أسس جريدة «صحيفة الجمعة» الناطقة بالألمانية، التي توقفت بعد سنتين عن الصدور.
أسس أمير زيدان في عام 2001 «معهد العلوم الإسلامية/ Islamologisches Institut» في ألمانيا لتدريس العلوم الشرعية باللغة الألمانية، وقد لاقى هذا المعهد قبولاً ورواجاً عند المسلمين وخاصة الأكاديميين الناطقين بالألمانية ولا يزال يمارس عمله إلى الآن  في ألمانيا والنمسا وسويسرا، حيث درس فيه إلى الآن الآلاف من أبناء المسلمين الناطقين بالألمانية، كما يتيح المجال لغير المسلمين للانتساب إليه والتعرف على العلوم الشرعية.
عمل أمير زيدان في ألمانيا محاضراً في جامعة فرانكفورت لمدة سبعة أعوام، قبل أن يغادرها إلى مدينة فيينا في النمسا عام 2003 ليعمل هناك وإلى الآن أستاذاً لمادة العقيدة والحديث في كلية معلمي التربية الدينية الإسلامية في فيينا  ومديراً للمعهد التربوي العالي لمدرسي التربية الإسلامية في المدارس الحكومية النمساوية . حيث يقوم المعهد على التدريب المستمر لتطوير المهارات التربوية للمدرسين البالغ عددهم في النمسا 520 مدرساً، يدرسون الدين الإسلامي في المدارس الحكومية لسبعين ألفاً من أبناء المسلمين هناك. قام في النمسا بتأسيس أول جريدة إسلامية ناطقة بالألمانية هناك باسم «المسلمة/ Die Muslimische»، ولكنها توقفت الآن عن الصدور.
يتميز عمل أمير زيدان العلمي بالعمق والدقة والالتزام بالموضوعية ومراعاة المصطلحات الشرعية وبيان معانيها اللغوية والشرعية حتى عند ترجمتها إلى الألمانية، وهذا ما يميز كتاباته وترجماته عن كتابات وترجمات المستشرقين أو غيره من المشتغلين بالعلوم الشرعية في نطاق اللغة الألمانية.
قام أمير زيدان بترجمة جميع العلوم الشرعية إلى الألمانية ونشرها إما بشكل نوط تدرس في الأكاديمية أو المعاهد الإسلامية الألمانية أو ككتب تباع في المكتبات العامة، ويعمل منذ عام 2009 على إصدار «موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية» والتي ستحتوي على 12 كتاباً بحوالي 5000 صفحة، صدر منها حتى نهاية شهر ديسمبر 2012 تسعة كتب بمجموع حوالي 3800 صفحة.
أهم مؤلفاته باللغة الألمانية

ترجمة معاني القرآن الكريم إلى الألمانية (طبعة عام 2000) ISBN 3-934659-01-2
مدخل إلى فقه العبادات (طبعة عام 1996) ISBN 3-932399-02-1
العقيدة - مدخل إلى أركان الإيمان (طبعة عام 1997) ISBN 3-934659-00-4
مبادئ الإسلام ISBN 3-933793-00-9
الإسلام والطب ISBN 3-933793-01-7
تدريس الدين الإسلامي - المبادئ القانونية والاندماجية ISBN 3-933793-02-5
ترجمة صحيح الإمام البخاري إلى الألمانية وقد صدر منه الجزئين الأول (ردمك 978-3-902741-20-2) والثاني (ردمك 978-3-902741-21-9)
موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية:
ترجمة معاني القرآن الكريم إلى الألمانية وهو المجلد الأول من موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية (طبعة عام 2009) مصاحبة بالنص العربي وكتابته بالحرف اللاتيني أيضاً (ردمك 978-3-902741-00-4)
العقيدة الإسلامية بالألمانية (طبعة عام 2011) وهو المجلد الثاني من موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية (ردمك 978-3-902741-06-6)
فقه العبادات على المذاهب الأربعة بالألمانية (طبعة عام 2009) وهو المجلد الرابع من موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية (ردمك 978-3-902741-01-1)
فقه الأحوال الشخصية على المذاهب الأربعة بالألمانية (طبعة عام 2010) وهو المجلد الخامس من موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية (ردمك 978-3-902741-02-8)
فقه المعاملات المالية على المذاهب الأربعة بالألمانية (طبعة عام 2010) وهو المجلد السادس من موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية (ردمك 978-3-902741-04-2)
أصول الفقه وقواعده (طبعة عام 2011) وهو المجلد السابع من موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية (ردمك 978-3-902741-08-0)
علوم القرآن الكريم بالألمانية (طبعة عام 2011) وهو المجلد الثامن من موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية (ردمك 978-3-902741-05-9)
علوم الحديث بالألمانية (طبعة عام 2010) وهو المجلد التاسع من موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية (ردمك 978-3-902741-03-5)
التاريخ الإسلامي بالألمانية (طبعة عام 2012) وهو المجلد العاشر من موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية (ردمك 978-3-902741-07-3)
رباب كنعان

| رباب كنعان> معلومات شخصية   | رباب كنعان> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: رباب علي كنعان
الميلاد: 7 يونيو 1971 (العمر 53 سنة)   دمشق، سوريا
الجنسية:  سوريا
الأولاد: جوليا جهاد عبدو
الأب: علي كنعان  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد العالي للفنون المسرحية  
المهنة: ممثلة  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1990 - حتى الآن
المواقع  : المواقع  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رباب كنعان (7 يونيو 1971 -)، ممثلة سورية.
حياتها الفنية

تخرجت من «المعهد العالي للفنون المسرحية» عام 1992. كما إنها خريجة «المعهد العالي للموسيقى الفنونية»، وهي عضو في نقابة الفنانين السوريين منذ عام 1993. شاركت بالعديد من الأعمال وكان أول ظهور لها في العام 1990.
حياتها الأسرية

هي ابنة الشاعر علي كنعان من قرية الهزة، تزوجت من الممثل جهاد عبدو وأنجبا ابنتهما «جوليا» بعام 1998 إلا أنهما انفصلا بعام 2001.
أعمالها > من أعمال المسرح

| سنة الإنتاج | المسرحية | الشخصية |
| --- | --- | --- |
| 2018 | الريشة البيضاء | ملكة البجع |
أعمالها > من أعمال التلفزيون

| سنة الإنتاج | اسم المسلسل | الشخصية |
| --- | --- | --- |
| 1990 | شبكة العنكبوت |  |
| 1991 | امرأة مع القانون - سهرة تلفزيونية | وردة |
| 1991 | أيام الخوف |  |
|  | لوحة غير مقصودة - سهرة تلفزيونية |  |
| 1994 | موزاييك لوحة أحلام |  |
| 1994 | الإخوة |  |
| 1995 | الخطوات الصعبة |  |
| 1997 | تل الرماد |  |
| 1997 | حمام القيشاني الجزء الثاني | فلك |
| 1997 | يوميات جميل وهناء | وردة |
| 1999 | الفصول الأربعة الجزء الثاني عام 2002 | مايا |
| 2001 | سر الكنز |  |
| 2001 | بقعة ضوء  حلقات منفصلة | عدة شخصيات |
| 2001 | ألو جميل ألو هناء | وردة |
| 2001 | أحلام لا تموت |  |
| 2001 | نجوم بين الغيوم |  |
| 2003 | عربيات حلقات منفصلة | عدة شخصيات |
| 2008 | حارة عالهوا |  |
| 2008 | رياح الخماسين |  |
| 2010 | بقعة ضوء الموسم السابع، حلقات منفصلة | عدة شخصيات |
| 2010 | أهل الراية الجزء الثاني | وصال |
| 2010 | رايات الحق | عاتكة |
| 2011 | في حضرة الغياب |  |
| 2013 | فتت لعبت |  |
| 2015 | وعدتني يا رفيقي |  |
| 2015 | دامسكو |  |
| 2016 | صدر الباز |  |
| 2019 | أثر الفراشة | أم عنود |
| 2023 |  باب الحارة 13 |  |
| 2025 | بنات الباشا |  |
محمد الأشعري

| محمد الأشعري>   | محمد الأشعري>   |
| --- | --- |
محمد الأشعري في عام 2011: محمد الأشعري في عام 2011
 وزير الثقافة :  وزير الثقافة 
في المنصب 14  فبراير  1998 – 19  سبتمبر  2007: في المنصب 14  فبراير  1998 – 19  سبتمبر  2007
العاهل: محمد السادس بن الحسن
رئيس الوزراء: عبد الرحمن اليوسفي  ادريس جطو
  عزيزة بناني  بنسالم حميش  :   عزيزة بناني  بنسالم حميش  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1951  (العمر 73–74 سنة)   زرهون، المغرب
مواطنة:  المغرب 
الديانة: الإسلام
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة محمد الخامس  
المهنة: سياسي، وصحفي، وشاعر  
الحزب: حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية (حتى 2012)
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: القوس والفراشة  
الجوائز : الجوائز 
الجائزة العالمية للرواية العربية  (عن عمل:القوس والفراشة) (2011)  وسام الصليب الأكبر للاستحقاق المدني  (2000)  : الجائزة العالمية للرواية العربية  (عن عمل:القوس والفراشة) (2011)  وسام الصليب الأكبر للاستحقاق المدني  (2000)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد الأشعري (1951، زرهون) سياسي وشاعر وروائي مغربي، اشتغل بالصحافة والمجال السياسي الذي قاده إلى مسؤوليات نيابية وحكومية، منها تولي منصب وزير الثقافة. نشر ديوانه الشعري الأول سنة 1978، له عشرة دواوين ومجموعة قصصية ورواية واحدة، «القوس والفراشة»، الحاصلة على جائزة البوكر العربية.
نشأته

تلقى دراسته الابتدائية والثانوية بزرهون ومكناس ثم بكلية الحقوق بالرباط وتخرج فيها عام 1975. يدير مجلة آفاق ويشتغل صحفياً بجريدة الاتحاد الاشتراكي بالمغرب. تحمل مسؤولية اتحاد كتاب المغرب منذ 1989.
نشأته > في السياسة

عينه الحسن الثاني وزيرا للشؤون الثقافية في مارس 1998 قبل أن يعينه الملك محمد السادس وزيرا للثقافة والاتصال.
في أواخر سنة 2012، وبعد انتخاب إدريس لشكر كاتبا أول لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، صرح محمد الأشعري أنه «غسل يديه على الاتحاد الاشتراكي» وأن الحزب لم يعد موجودا، ولا يمكن لي أخلاقيا ولا سياسيا أن أستمر فيه، وحمل الأشعري مسؤولية أزمة الحزب إلى الكاتب الأول السابق عبد الواحد الراضي.
وصرح الأشعري أن مشاركته في حكومة جطو كان خطأً، وبرر مشاركته فيها بأنه لم يكن يملك القرار ليعارض أن يصبح وزيرا، ولم تكن لديه الشجاعة الكافية حتى يرفض وزارة الثقافة.
مؤلفاته > دواوينه الشعرية

من دواوينه:
صهيل الخيل الجريحة 1978.
عينان بسعة الحلم 1981.
يومية النار والسفر 1983.
سيرة المطر 1988.
مائيات، 1994.
سرير لعزلة السنبلة 1998
حكايات ضخرية 2000
قصائد نائية 2006
أجنحة بيضاء في قدميها 2008
جمرة قرب عش الكلمات 2017
منتخبات شعرية، 2020.
مؤلفاته > الرواية والقصة

يوم صعب (مجموعة قصصية) 1992.
جنوب الروح، رواية، 1996
القوس والفراشة، رواية، 2010.
علبة الأسماء، 2015
ثلاث ليال 2017
العين القديمة 2019
من خشب وطين 2021
جوائز

تقاسمت روايته «القوس والفراشة» و«طوق الحمام» للسعودية رجاء عالم جائزة البوكر العربية للرواية لعام 2011. وهذه هي المرة الأولى منذ إطلاق البوكر عام 2008 التي تفوز فيها كاتبة بالجائزة، والمرة الأولى التي يفوز بها أحد كتاب المغرب، كما أنها أول مرة يتقاسم فيها الجائزة التي تبلغ قيمتها 50 ألف دولار، والمفارقة أن الروايتين صادرتان عن دار واحدة هي المركز الثقافي العربي.
ونال الأشعري جائزة أركانة العالمية للشعر التي يقدمها بيت الشعر في المغرب بشراكة مع مؤسسة الرعاية لصندوق الإيداع والتدبير وبتعاون مع وزارة الشباب والثقافة والتواصل المغربية
مراجع

↑  بوعبيد يستقيل وولعلو لن يترشح للجنة الادارية الأحداث المغربية، تاريخ الولوج 9 أبريل 2013 نسخة محفوظة 19 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  الأشعري: "غسلت يدي على الاتحاد الاشتراكي" تليكسبريس، تاريخ الولوج 22 يوليو 2013  سياسية/12019/الأشعري 'غسلت يدي على الاتحاد الاشتراكي'.html نسخة محفوظة 6 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  محمد الأشعري مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري نسخة محفوظة 09 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  tar (19 مارس 2022). "تتويج المغربي محمد الأشعري بجائزة "الأركانة" العالمية للشعر- (صور وفيديو)". القدس العربي. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-24.
انظر أيضا

محمد الصباغ
محمد عدناني
| ع ن الجائزة العالمية للرواية العربية | ع ن الجائزة العالمية للرواية العربية |
| --- | --- |
الروايات الفائزة:  2008 واحة الغروب (بهاء طاهر)  2009 عزازيل (يوسف زيدان)  2010 ترمي بشرر (عبده خال)  2011 القوس والفراشة (محمد الأشعري) و طوق الحمام (رجاء عالم)  2012 دروز بلغراد (ربيع جابر)  2013 ساق البامبو (سعود السنعوسي)  2014 فرانكشتاين في بغداد (أحمد سعداوي)  2015 الطلياني (شكري المبخوت)  2016 مصائر (ربعي المدهون)  2017 موت صغير (محمد حسن علوان)  2018 حرب الكلب الثانية (إبراهيم نصر الله)  2019 بريد الليل (هدى بركات)  2020 الديوان الإسبرطي (عبد الوهاب عيساوي)  2021 دفاتر الوراق (جلال برجس)  2022 خبز على طاولة الخال ميلاد (محمد النعاس)  2023 تغريبة القافر (زهران القاسمي)  2024 قناع بلون السماء (باسم خندقجي) 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) دليل الألماس العام مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المغرب
بوابة شعر
بوابة مكناس
موسيقي

| موسيقي | موسيقي |
| --- | --- |
تسمية الإناث: موسيقية  
فرع من: فنان  
المجال: موسيقى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميّز عن موسيقى.
الموسيقي (بالإنجليزية: Musician)‏ ويعرف أيضاً بالموسيقار هو الشخص الذي يعزف أو يؤلف الموسيقى. الموسيقيون يمكن أن يصنفوا إلى:
عازف
مغني
ملحن
مراجع

↑  "Musician". MacMillan Dictionary. مؤرشف من الأصل في 2017-12-04.
↑  "Unit IV 1750–1914". West Forsyth HS History. مؤرشف من الأصل في 2017-12-24.
↑  "Romanticism". Brooklyn College. مؤرشف من الأصل في 2017-12-10.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المعرفات الخارجية:  المكتبة القومية في إسبانيا (BNE): XX525651  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C0598908  المكتبة المركزية القومية في فلورنسا (BNCF): 68  جستور (JSTOR): musicianship  
بوابة أعلام
بوابة فنون
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND)1 2 مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)1 2 المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
معركة رأس الفوليجة

معركة رأس الفوليجة، فى يوم 27 من شهر سبتمبر 1923م نصب المجاهدون الليبيون كمين مُحكم لدورية إيطالية عند رأس بوفليجة على الطريق الرابط بين مدينتى غريان والعزيزية، فسقط الإيطاليون بين قتلى وأسرى.
أحداث المعركة

بعد إحتلال غريان و أثناء تجدد حركة المقاومة في المناطق المحتلة، نصب حوالي 35 من المجاهدين من الجعافرة و القواليش و ورشفانة و قماطة و القواسم و أولاد بريك كمينا ناجحا لدورية إيطالية مشكله من بعض الضباط و الجنود كانت تقوم بعملية إستطلاعية في العزيزية عند رأس بوفليجة و هاجمو السيارة العسكرية التي كانت تقل القبضان بيتزي، و القبضان كلو، و الملازم تابوغا، و الملازم تاجي، و جندي إيطالي و أخر إريتري، و قد أدي الصدام إلي مقتل الضابطين تاجي و كلو و الجندي الإريتري، و تم تعطيل السيارة و حرقها، أما بقية أفراد الدورية فقد وقعو أسرى و نقلو إلى بلدة العربان و بقوا فيها بضعة أيام و من ثم نقلوا بإمر من المجاهد محمد سوف المحمودى إلى بني وليد التي كانت في هذه فترة خارج نطاق المناطق المحتلة فبقو عند زعيمها المجاهد عبد النبي بلخير.
ردود أفعال الإيطاليين بالعزيزية

أثار كمين رأس بوفليجة ردود فعل إنتقامية من قبل الإيطاليين المتواجدين في العزيزية فهاجمو الليبيين العزل هناك و قتلو ثلاثة ليبين من عمال المحاجر
مصير الأسرى الإيطاليين

عند الهجوم الإيطاليين علي بني وليد و احتلالها في شهر ديسمبر من نفس العام 1923 م عقب معركة وادى دينار، تم قتل الأسرى بإمر من المجاهد عبد النبي بلخير و لكن كتبت نجاة لأحد الضباط من الموت المحقق و هو تابوغا فلم يكن جرحه قاتلا و لكن فقد القدرة علي الكلام، فأصبح الشاهد الأبكم الذي يروي للإيطاليين ما حدث عن طريق الكتابة.
الإنتقام من المنفدين

تم اعدام مجموعة من قماطة و ورفلة و بعض القواليش وبالإضافة الى احد قادة الكمين وهوا محمد بوفليجة الورشفاني نتيجة اشتراكهم في مهاجمة الدورية الإيطالية عند رأس بوفليجة بعد محاكمات صورية و صودرت أموالهم و أراضيهم و علقو علي أعواد المشانق في العزيزية و بنى وليد.
أنظر أيضا

معركة تارسين
معركة الهاني
معركة القرضابية
معركة المرقب
محمد سوف المحمودى
عبد النبى بالخير
غريان
المصادر

↑  خليفة محمد التليسي (1983). معجم معارك الجهاد في ليبيا 1911-1931. الدار العربية للكتاب. ج. مجلد واحد. ص. 240. مؤرشف من الأصل في 2023-05-28.
↑  القشاط (1983). معارك الدفاع عن الجبل الغربي 1922-1925. المنشأه العامة للنشر و التوزيع. مؤرشف من الأصل في 2023-05-31.
معجم معارك الجهاد في ليبيا 1911-1931، خليفة محمد التليسي، الدار العربية للكتاب، طرابلس، 1983.
معارك الدفاع عن الجبل الغربي 1922-1925، محمد سعيد القشاط،المنشأه العامة للنشر و التوزيع و الإعلان، طرابلس، 1983.
إحتلال منطقة تجمع المجاهدين ببنى وليد و ماحولها 1923 م، عمر بن محمد المجذوب الزبيدى، منشورات مركز جهاد الليبيين ضد الغزو الإيطالي، 1988.
نحو فزان، رودولفو جراتزياني، ترجمة طه فوزى، دار الفرجاني، 1994.
بوابة ليبيا
أبيدوس

محافظات مصر القديمة (كور)، ويرى موقع أبيدوس في الجنوب.
أبيدوس (بالهيروغليفية: «أب-ب-دجو») مدينة بغرب البلينا سوهاج وقد كانت أحد المدن القديمة بمصر العليا. يجمع معظم علماء الآثار على أنها عاصمة مصر الأولى في نهاية عصر ما قبل الأسر والأسر الأربع الأولى، ويرجع تاريخها إلى 5 آلاف سنة. وتقع بين أسيوط والأقصر بالقرب من قنا. وحاليا يطلق عليها العرابة المدفونة بـ (البلينا) وتبعد عن النيل نحو 11 كيلومتر. ويوجد بها معبد سيتي الأول ومعبد رمسيس الثاني وهما يتميزان بالنقوش المصرية القديمة البارزة. وهذه المدينة كانت المركز الرئيسي لعبادة الإله أوزوريس. وكان يحج إليها قدماء المصريين ليبكوا الإله أوزوريس حارس الحياة الأبدية وإله الغرب. واكتشف فيها أقدم القوارب في التاريخ في المقابر القديمة إلى الغرب من معبد سيتي الأول والد رمسيس الثاني، مؤسس الأسرة المصرية التاسعة عشر والتي اشتهرت بتسمية الكثير من ملوكها حتى رمسيس 11 نسبة إلى اسم مؤسس الأسرة.
تمتاز هذه القرية بكثرة الآثار حيث كان الاسم السابق لها العرابة المدفونة بسبب أن كانت جميع الآثار بها تحت الرمال. ومنذ عصر ليس ببعيد أُعيد اكتشاف جزء كبير منها، ولا يزال هناك الكثير تحت الأبحاث والدراسة.
من المدهش عندما تكون داخل المعبد يأخذك إلى الماضي البعيد حيث الحياة القديمة وعظمة الأجداد لتقف تتأمل هذه العظمة وسرعان ما يأخذك الوقت سريعا".
عصر ما قبل الأسر وعصر الأسر الأولى

ترجع أواخر آثار مدينة أبيدوس إلى الحقبة الأخيرة لحضارة نقادة الثالثة والأسرات المصرية الأربعة الأولى. وقد عثر على تلك الآثار المتعلقة بالسكان القدامى في منطقة معبد سيتي الأول الذي أنشئ فيما بعد وساعد وجودة في العثور على مدينة أبيدوس القديمة. وليس معروفا عما إذا كانت المدينة محاطة بجدار، ولا تزال تلك المسألة تحت البحث.
وقد عثر الباحثون في الجبانة القديمة أم العقاب، والتي تبعد نحو 2 كيلومتر من المدينة ونحو 3 كيلو متر من حافة الصحراء، عثروا على عدد كبير من مقابر حكام تلك المنطقة قبل عصر الأسر المصرية، وتُعرف منطقة تلك القبور لدى المختصين بالجبانة ب. واكتشفت قبور أخرى في المنطقة المجاورة لها والمسماة الجبانة يو 2، من ضمنها مقبرة أحد ملوك العصر قبل الأسر.
وجدت في تلك المنطقة في عام 2000 أقدم مراكب مصرية قديمة يعثر عليها، وكانت مدفونة تحت الرمال ويرجع تاريخها إلى نحو 3000 قبل الميلاد. يبلغ عدد تلك المراكب الكبيرة حتى الآن 14 مركبا وتتراوح أطوالها بين 20 - 30 متر. وتقوم مجموعة باحثين من جامعة بنسلفانيا ومتحف بنسلفانيا وتشترك معهم مجموعة من جامعة ييل ومعهد الفنون الجميلة بنيويورك باستخراج قطع تلك المراكب ومعاملتها كيماويا بغرض حفظها. ويرجع تاريخ المراكب إلى الأسرة المصرية الثانية.
ويقع «كوم السلطان» نحو كيلومترا شرق أم العقاب. وقد عثر في كوم السلطان على عدة مواقع لحفريات ومستعمرة للصناع القدامى ومعبد أوزوريس-خونتامنتي. ويرجع تاريخ تلك الآثار إلى عصر ما قبل الأسر.
خلال العصر القديم كان يوجد في القبور كلاب وابن آوى، حيث كانوا يستخدمون كحراس مقدسين للقبور. وكان الإله خونتامنتي مشبه بالكلب أو ابن آوى ومعنى اسمه «أول الغربيين، أي أول الموتى»، وكان الإله المقدس في تلك المنطقة في ذلك العصر (كان الغرب بالنسبة لقدماء المصريين هو مكان الآخرة الذي يعيش فيه الموتى، وكان تصورهم أن الإله خنتامنتي يستقبهم هناك. وفي العصور اللاحقة أصبح أوزوريس هو الذي يقوم بذلك).
دُفِن ملوك الأسرة الأولى في أبيدوس ودُفِن بالقرب منهم أيضا الوزراء والمساعدين الذي كانت تبلغ أعدادهم نحو 200 شخص، ثم نقص عددهم قرابة انتهاء فترة حكم الأسرة الأولى.
كان المعبد الذي يزاول فيه تجهيز وتوديع الموتى بالقرب من الأرض الزراعية وكان مصنوعا من الأخشاب والخوص المظفر بحيث لا توجد آثار منه حاليا. وقد تعرف الباحثون على مكان المعبد من صفوف المقابر التي كانت تحيط به والتي كانت مخصصة لرجال البلاط الملكي.
بدأ المصريون القدماء البناء باستخدام الطوب اللبن منذ الأسرة الثانية وتوجد منها بنايتين من هذا العصر وهما: «شونة الزبيب» ومبنى آخر أصبح جزءا من أحد الأديرة.
بقيت أهمية أبيدوس كجبانة لملوك مصر القدماء حتى عصر الملك جوسر في الأسرة الثالثة. واستعاض معظم ملوك مصر بعد ذلك عنها واختاروا لأنفسهم مواقع في شمال مصر مثل سقارة والجيزة وأبو صير ودهشور، ويبدوا أن مراسم الدفن كانت تشكل أيضا في أبيوس. واستمر عدد كبير من كبار الدولة يختار لدفنه في أبيدوس حتى عهد الأسرة السادسة.
حقبة الدولتين القديمة والوسطى

أنشأ الملك بيبي الأول مقبرة له في أبيدوس، تطورت بعد ذلك وأصبحت معبدا لأوزوريس ولا تزال آثاره باقية حتى الآن. وخلال الفترة الانتقالية الأولى كانت أبيدوس تابعة لحكم العاصمة طيبة ولكنها كانت واقعة في منازعات. فيعتقد الباحثون أن الملك «مري-كا-رع» أمر بتمدير مقابر الملوك في أبيدوس. ورغم ذلك فقد احتفظت أبيدوس خلال تلك الفترة بمنزلتها القديمة كجبانة لملوك مصر. فكانت تقام بها جنائز وطقوس موازية لوداع الملك حتى ولو كان دفنه يتم في شمال مصر، وكانت تلك الطقوس تنتسب إلى أوزوريس الذي يعتقد المصريون في «أنه دفن في أبيدوس» إلى يوم البعث. خلال تلك الفترة اقترن أوزوريس بالإله «خونتامنتي» حارس القبور.
وحتى بعد الدولة الوسطى كان المصريون يطمعون في أن يدفنوا بعد وفاتهم في أبيدوس أو تكون لهم هناك على الأقل لوحة باسمهم. وظهر ذلك من كثير من كبار الدولة له زاوية عبادة مزودة بلوحة تُعرف به مع بعض تماثيله ومناضد للقرابين. لهذا نجد أن معظم اللوحات التي عثر عليها من الدولة الوسطى قد عثر عليها في أبيدوس. ويبدوا أن عبادة أوزوريس في أبيدوس كانت هي المنتشرة، فإليه تنسب كتابات على لوحات القبور.
منذ الأسرة 11 أُعيد بناء المعبد القديم في وسط مدينة أبيدوس. وقام الملك سنوسرت الثالث ببناء مقبرة لأوزوريس في جنوب شرق أبيدوس. وكان معبد الوادي على حافة الصحراء ويوصله طريق معبد يبلغ طوله نحو 700 متر بمنطقة المقابر. كان المعبد في شكل حرف T على حافة الصحراء وكان مبنيا من الطوب اللبن ويبلغ طوله نحو 160 متر وعرضه نحو 156 متر. وأنشئ نفقان في الجزء الشمالي يصلان إلى المقبرة الموجودة على عمق 24 متر تحت الأرض. ويصل طول دهاليز وغرف المقبرة نحو 180 متر وكانت مغلقة بأحجار من الجرانيت والكوارزيت. وأما غرفة التابوت فكانت مصممة لكي تكون مخفية بحيث يعتقد بعض الباحثين أن سيزوستريس الثالث لم يدفن في هرمه وإنما كان مدفونا في أبيدوس.
أسس سيزوستريس الثالث أيضا مدينة «واحسوت» بالقرب من معبد الوادي. ولكن تلك المدينة لم تعمر طويلا فقد تركها السكان خلال الدولة الحديثة. كانت تلك المدينة في خدمة المعبد واكتسبت أهمية بعض الوقت في جنوب البلاد.
خلال الأسرة 13 أمر الملك «خندجر» بإقامة تمثال كبير لأوزوريس في مقبرة «دجر»، واعتبر كمقبرة لأوزوريس.
حقبة الدولة الحديثة وما بعدها

بعد طرد الهكسوس بنى الملك أحمس مقبرة وهرم له ولجدته «تيتيشري» ولزوجته الملكة «أحمس-نفرتاري» جنوب معبد سيتي الثالث. وحتى زمن حكم الملك أمنحتب الثالث كانت مقبرة جر تعتبر مقبرة أوزوريس.
وخلال الدولة الحديثة وأثناء الأسرة المصرية التاسعة عشر تعود البنايات الهامة في أبيدوس إلى سيتي الأول ورمسيس الثاني حيث قاما بإنشاء معبدين كبيرين هما «المعبد الجنائزي لسيتي الأول» و«معبد رمسيس الثاني في أبيدوس».
ولا يزال معبد سيتي الأول في حالة جيدة: ويتكون من ساحتين تؤديان إلى مبنى المعبد ذو واجهة ذات عمدان، ويؤدي إلى صالتين بالأعمدة. ثم تأتي بعدها على منصة مرتفعة قليلا مصفوف مكون من سبعة غرف تحوي آلهة أبيدوس وهم: أوزوريس وإيزيس وحورس (ابنهما) وآمون رع ورع-حوراختي وبتاح، وباقي الغرف تختص بالملك سيتي الأول. وكانت الطقوس الدينية تجري في الساحة المتاخمة لمعبد أوزوريس. كما وجدت قائمة ملوك أبيدوس في مبنى يقع في الجزء الجنوبي من المعبد. ويوجد مقبرة احتمالية للملك خلف هذا المعبد في هيئة «مقبرة أوزوريس» تسمى أيضا «أوزوريون».
احتفظت أبيدوس بمكانتها المميزة أيضا خلال الحقبة المتأخرة. وقد بُنيت فيها قبور عظيمة للشخصيات الكبيرة خلال الحقبة المتأخرة وحتى الأسرة الخامسة والعشرين، كما دُفن فيها بعض أعضاء الأسرة الملكية الكوشية.
قائمة أبيدوس لملوك مصر

المقالة الرئيسة: قائمة ملوك مصر (أبيدوس)
تحوي لوحة قائمة ملوك أبيدوس 76 اسم من ملوك مصر. وتؤول الأسماء المذكورة في القائمة إلى اللقب الملكي المعروف ب «نسوت بيتي» nesut byti، مضافا إليه رمز الحياة عنخ على أحد جدران معبد سيتي الأول.
اقرأ أيضا

نقادة
منف
سقارة
الكوم الأحمر[ ؟ ]
تاريخ مصر القديمة
قائمة ملوك مصر (أبيدوس)
في كومنز مواد ذات صلة بـ أبيدوس.
بوابة التاريخ
بوابة علم الآثار
بوابة محافظة سوهاج
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
جغرافية: Pleiades
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
قبر الملك بريبسن من الأسرة الثانية في «أم العقاب».
تمثال من سن الفيل للملك خوفو باني الهرم الأكبر بالجيزة وهو من الأسرة الرابعة، عثر عليه في أبيدوس.
جزء من قائمة ملوك مصر (أبيدوس) من عصر الدولة الحديثة.
لوحة من معبد أوزوريس: حورس جالسا يسلم مقاليد الحكم إلى فرعون الذي جاء بالمبخرة وقرابين.
صورة سيتي الأول على حائط معبده بأبيدوس.
المعبد الجنائزي لسيتي الأول بأبيدوس.
مقبرة "أوزريون ".
صورة لوحة قائمة الملوك.
لعبة إنذار

لعبة إنذار هي تجربة أو لعبة كما تسمى في حقل الاقتصاد التجريبي. حظيت على اهتمام كبير لبعدها الاقتصادي والنفسي. تتكون اللعبة من شخصين يوهبان مبلغا من المال على أن يقترح لاعب منهم النسبة ويقبلها الآخر. ان لم يقبلها الآخر فلن يحصل أي منهم على المال. عدم تكرار هذه اللعبة بين هذين الشخصين شرط في هذه اللعبة حتى نضمن أن لا يكون هناك اعتبار للمعاملة بالمثل.
نتائج هذه اللعبة مهمة للغاية لفهم السلوك البشري. حيث أن النتائج أوضحت أن اللاعب الثاني سيرفض القسمة المقترحة أن كانت أقل من 20 %. حيث أن اللاعب الأخر يفضل أن لا يكسب شيئا على أن يقبل بقسمة غير عادلة تسمح للمقترح (اللاعب الأول) بأن يكون جشعا. يعني يفضل معاقبة الأخر على أن يكسب شيئا بالمجان.
جربت هذه اللعبة على أكثر من شعب وبتغيير في قيمة المبلغ الأصلي ومراعاة النظر لقيمته بالنسبة لدخل الفرد في تلك البلدان. وأيضا جرّب على القردة.
و كانت النتائج دائما توضح أن لدى جميع البشر وغير البشر قيم فطرية تجعل العدالة أولوية تستحق التنازل عن بعض المكاسب لأجل الحفاظ عليها.
لهذه التجربة إصدارات أخرى جعل فيها اختيار المقترح (اللاعب الأول) مبنيا على اعتبار كفاءة معين. وهنا فقط تغيرت النتائج قليلا.
تعتبر هذه التجربة تابعة لنظرية الألعاب في بعض الأدبيات.
كما أجريت هذه التجربة على القردة  وأعطت نفس النتيجة.