عبد الرحمن النتيفي
مسيرته > مؤلفاته

رغم اشتغاله بالتدريس والإمامة والخطابة، فقد ربَت مؤلفاته على سبعين مؤلفًا؛ معظمها ردود على المبتدعة وأهل الأهواء، ونصرة للسنة، إضافة إلى أبحاث فقهية علمية.
قال الشيخ محمد زحل عن السبب الذي منع من انتشار كتب العلامة النتيفي: «والشيخ رحمه الله قليل ذات اليد، ليس له أعوان يسعفونه على المقصود، وقد مر على وفاته -رحمه الله- أكثر من عشرين سنة، وآثاره لم تر النور بعد، وكلها أو أكثرها في حوزتي الآن، وأرجو أن يتعاون معنا أنجاله الأساتذة الأفاضل في أن نقدم للقراء الكرام ما استطعنا طبعه منها بعد أن نذيله بتحقيقات مفيدة، وتعليقات تمهد السبيل بين يدي القارئ العادي حتى لا يحرم من الإفادة مما يقرأ، والله المستعان، وعليه البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله».
وهذه عناوين بعض مؤلفاته التي لم يطبع منها إلا القليل:
«نظر الأكياس في الرد على جهمية البيضاء وفاس»: وهو تفسير لقوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5]، ونصرٌ لقول السلف في إثبات هذه الصفة لله تعالى بغير كيف، وردٌّ على من خالف في ذلك متبعًا منهج المعطلة.
«الاقتصار في جواز الشكوى والانتصار»: ردَّ فيه على جماعة من الصوفيين زعموا أن الشكوى للعبد ولله ليست من أوصاف أولياء الله العارفين، وبيَّن جواز الشكوى بدلائل قرآنية وأحاديث نبوية وقصائد شعرية.
«الاستفاضة في أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يُرى بعد وفاته يقظة»: رد فيه على من زعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم يُرى بعد وفاته يقظة.
«حل إبرام النقض في الرد على من طعن في سنة القبض»: وهو رد على الشيخ محمد الخضر الشنقيطي الذي ألف كتابًا في نصرة السدل.
«تنبيه الرجال في نفي القطب والغوث والأبدال»: وهو كتاب نفيس في الرد على الصوفية الذين انتحلوا أسماء لشيوخهم: كالقطب والغوث…
«لطف الله مع هبته في الرد على قاضي امْزَاب وشنيعته»: رد على القاضي الذي اتهم الشيخَ بنفي الأولياء الصالحين، فرد عليه بإثبات أن إنكاره يتعلق بالغلو في هؤلاء والتعلق بأولياء الشيطان.
«الذكر الملحوظ في نفي رؤية اللوح المحفوظ»: رد على أحد فقهاء مكناس الذي ادعى أن الشيخ المجذوب دفين المدينة كان يرى اللوح المحفوظ، وهذه الدعوى لا تزال قائمة عند بعض الصوفية إلى يومنا الحاضر.
«الإلمام في رد ما ألحقه مبتدعة زيان من العار بالإمام»: وهو رد على التجانيين الذين أفتوا بعدم صحة الصلاة وراء القاضي العلامة الطيب العلوي بقرية مريرت، وكان فقيهًا سنيًّا، فكاتب العلامة النتيفي بما وقع له معهم، فألف العلامة الكتاب في الرد عليهم وأعلم أن عدم الانتساب إليهم هو السنة المثلى.
«الإعلام في الرد على من حقر بعض شعائر الإسلام»: وهو رد على مقال نشر بجريدة العلم المغربية، يعيب كاتبه الأضحية ويصف أهلها بالهمجية.
«القول الجلي في الرد على من قال بتطور الولي»: وهو رد على بعض الصوفية الذين قرروا أن من كرامات الولي تتطور في أشكال شتَّى.
«الميزان العزيز في البحث مع أهل الديوان المذكور في كتاب الإبريز للشيخ الدباغ عبد العزيز»: وهو رد على الصوفي الغالي عبد العزيز الدباغ الذي أثبت التصرف للأولياء في الكون، وأن لهم ديوانًا يجتمعون فيه.
«الإرشاد والتبيين في البحث مع شراح المرشد المعين»: وهو رد على شراح «المرشد المعين على الضروري من علوم الدين» لابن عاشر في مسائل العقيدة، وما قرروه من أن كلام الله ليس بحرف ولا صوت خلافًا لمذهب السلف.
«حكم السنة والكتاب في وجوب هدم الزوايا والقباب».
«العارفون الأبرار يعبدون الله طمعًا في الجنة وخوفًا من النار»: وهو رد على الفقيه المهدي بن عبود الذي زعم أن العارفين يعبدون الله لا طمعًا في جنته ولا خوفًا من ناره.
«النصر والتمكين في وجوب الدفاع عن فلسطين»: رد فيه على فقيه من فاس صرح بأن اليهود مظلومون، وأن الأرض الفلسطينية لهم.
«خير المتاع في بيان أخطاء فقيه بني السباع»: رد فيه على الفقيه عبد الله السباعي في مؤلفه حول كرامات خارجة عن الشرع، وما أورده في حق تلميذ الشيخ المؤرخ محمد العبدي الكانوني.
«كشف النقاب في الرد على من خصص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بآية الحجاب»: وهو رد على المنادين بتحرير المرأة.
بحث الحق وأهله مع صاحب "الحِكم" وشيعته": وهو رد على بعض الحكم التي أوردها ابن عطاء الله السكندري في كتابه الحكم في أمور مخالفة للشريعة.
«البراهين العلمية فيما في الصلاة المشيشية»: والصلاة المشيشية نسبة إلى الصوفي عبد السلام بن مشيش، وهي صيغة مبتدعة للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم، مع ما فيها من الشركيات، وهي: (اللهم صل على من مِنْه انشقت الأسرار، وانفلقت الأنوار، وفيه ارتقت الحقائق، وتنزلت علوم سيدنا آدم عليه السلام فأعجز الخلائق… إلخ).
«الزهرة في الرد على غلو البردة»: والبردة قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم للبوصيري الصنهاجي، واسمها: «الكواكب الدرية في مدح خير البرية».
«الحجج العلمية في رد غلو الهمزية»: والهمزية قصيدة للبوصيري أيضًا في مدح النبي صلى الله عليه وسلم.
«الدلائل البينات في البحث في دلائل الخيرات وشرحه مطالع المسرات»: «دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار» للجزولي، وشرحه محمد المهدي الفاسي في «مطالع المسرات بجلاءِ دلائل الخيرات».
«السيف المسلول في الرد على من حكم بتضليل من ترك السيادة في صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم».
«أوثق العرى في الأحكام المتعلقة بالشورى»: رد فيه على من عارض الصحابة رضي الله عنهم في مبايعة الخلفاء ونيابتهم عن الأمة، وأحكام الشورى ومتعلقاتها.
«رد الطاعنين في سحر اليهود لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم».
«إيقاظ الهمم في أن عهود المشايخ لا تلزم»: رد فيه العلامة على الصوفية وعهودهم الباطلة مع شيوخهم.
«القول الفائز في عدم التهليل وراء الجنائز»: انتصر فيه العلامة للقول بصواب تشييع الجنائز بالسكوت وعدم التهليل وراءها، مخالفًا بذلك ما انتشر عند الناس من الجهر بالذكر عند تشييع الجنائز.
«إرشاد الحيارى في تحريم زي النصارى»: بين العلامة حكم الشرع في لباس النصارى وآراء العلماء في ذلك.
فهرسته التي تشتمل على أسانيده ومروياته وإجازة العلماء له.