stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اصطياد الوومبس
أسلوب اللعب

اصطياد الوومبس هي لعبة مغامرات نصية مصممة داخل سلسلة من الكهوف المتصلة بأنفاق، ويقطن في أحد هذه الكهوف كائن «الوومبس» الذي يسعى اللاعب إلى قتله، بالإضافة إلى أن اثنان من هذه الكهوف تحتوي على حفراً لا قاع لها بينما يحتوي اثنان آخران على «خفافيش خارقة» تحمل اللاعب وتنقله إلى كهف عشوائي. ويعتمد أسلوب اللعبة على الأدوار فكل كهف مرقم من قبل اللعبة ويبدأ كل دور بإخبار اللاعب عن الكهف الذي يتواجد فيه والكهوف المتصلة به عن طريق الأنفاق، وبعدئذ يختار اللاعب إما التحرك إلى أحد تلك الكهوف المتصلة أو إطلاق أحد «أسهمه المعوجة» الخمسة ويعزى سبب التسمية إلى قدرتها على تغيير مسارها أثناء انطلاقها، وكل كهف متصل بثلاثة آخرين ويمثل النظام بأكمله مجسماً ذا اثني عشر سطحاً.
ونظراً لعتمة الكهوف فإن اللاعب لا يستطيع رؤية الكهوف المجاورة، ولهذا تخبره اللعبة حال تحركه نحو كهف خال جديد فيما إذا كان باستطاعته أن يشم الوومبس أو يسمع خفاشاً أو يستشعر الهواء المنبعث من حفرة في أحد الكهوف المتصلة، وتنتهي اللعبة عند دخول كهف به حفرة نظراً لسقوط اللاعب فيها بينما دخول كهف يقطن فيه الوومبس يثير مضجعه فإما أن يتحرك الوومبس نحو كهف آخر أو يبقى ليقضي على اللاعب، وإن اختار اللاعب أن يطلق سهماً فعليه أولا أن يحدد عدد الكهوف التي سينطلق السهم عبرها ولكن بحد أقصاه خمسة كهوف ومن ثم دخول الكهوف التي عبر السهم من خلالها، فإن دخل رقم كهف غير متصل بمكان السهم فإن اللعبة تختار خياراً صحيحاً عشوائياً. ويخسر اللاعب إذا أصابه السهم أثناء انطلاقه ويفوز إذا أصاب السهم الوومبس، وأما إذا لم يصب السهم شيئاً فإن هذا من شأنه أن يثير مضجع الوومبس وقد يتحرك نحو كهف آخر، وعلى عكس اللاعب فالوومبس معصوم من الخفافيش الخارقة أو الحفر، ويخسر اللاعب إذا انتقل الوومبس إلى مكانه.
التطوير

كان جريجوري يوب يطلع عام 1973 على بعض الألعاب التي نشرتها بي سي سي وسأم من تعدد الألعاب التي تجعل اللاعب يلعب الغميضة في شبكة عشرية بما في ذلك لعبتي هوركل (Hurkle) ومك وومب (Mugwump)، وتملك يوب الإلهام لصنع لعبة ذات نمط غير شبكي يتحرك اللاعب فيه عن طريق نقاط متصلة من خلال نوع آخر من الطوبولوجيا، وفكر يوب بالإسم «اصطد الوومبس» في تلك الظهيرة وقرر حينها أن اللاعب سيتحرك عبر غرف مرتبة بنمط غير شبكي مع وجود وحش يسمى الوومبس في إحداهن. ويعزى سبب اختيار يوب لمجسم الإثني عشر سطحاً إلى كونه المجسم الأفلاطوني المفضل لديه ولأنه صنع ذات مرة طائرة ورقية شبيهة به، وعندئذ أضاف يوب الأسهم التي يمكن إطلاقها بين الغرف مطلقاً عليها مصطلح «السهم المعوج» لحاجته لتغيير مساره لتخطي كهوف عدة وقرر أن اللاعب يمكنه أن يستشعر الكهوف المجاورة عن طريق الشم فقط نظراً لأن الضوء سيوقظ الوومبس، وأضاف بعد ذلك الحفر عديمة القاع وأضاف بعد أيام الخفافيش الخارقة، وختاماً أنشأ خريطة الكهوف ورقم جميع الكهوف لشعوره بحاجة اللاعب لإنشاء خريطة، ولكن صرح يوب لاحقا بأن معظم اللاعبين، على حسب علمه، لم ينشؤوا خرائط لنظام الكهف ولم يتبعوا استراتيجيته المتوقعة للتحرك الحذر حول النظام لتحديد مكان الوومبس بالضبط قبل إطلاق سهم، وبينما كان يوب يجرب اللعبة تملكه الضجر من بقاء الوومبس الدائم في مكان وحد لذلك جعله قادراً على التحرك، ومن ثم أرسل نسخة من اللعبة مكتوبة بلغة البيسيك إلى بي سي سي.
وفي مايو عام 1973 أي بعد شهر من انتهائه من برمجة اللعبة ذهب يوب إلى مؤتمر في جامعة ستانفورد واكتشف أن في قسم المؤتمر الذي أعدت فيه بي سي سي طرفية حاسوب كان عدداً من اللاعبين منهمكاً في لعبة الوومبس مما قاد يوب إلى الإعتقاد بأن لعبته نجحت، وذكرت بي سي سي اللعبة لأول مرة في نشرتها الإعلامية في سبتمبر عام 1973 «كلعبة كهفية» ستكون متوفرة للطلب عن طريقهم قريباً، ووصفتها بصفحتين كاملتين في إصدارها التالي في نوفمبر عام 1973، وقد بيعت أشرطة فيديو للوومبس عن طريق الطلب البريدي من قبل كل من بي سي سي ويوب نفسه، وقد أعيد نشر الوصف والشفرة المصدرية في كتاب شركة بي سي سي ما العمل بعد العودة؟ (?What to Do After You Hit Return) في عام 1977، بينما نشر وصف اللعبة وشفرتها المصدرية في مجلة الحوسبة الإبداعية في إصدارها في أكتوبر عام 1975 ونشر مجدداً في كتاب أبرز منشورات الحوسبة الإبداعية في العام التالي، وظهر أيضاً في كتب أخرى لألعاب بيسيك مثل برامج الحاسوب (Computer Programs) في البيسيك عام 1981.
الموروث

أنشئت ووزعت عدة إصدارات للعبة اصطد الوومبس بعد إطلاقها، وبدأ يوب بإنشاء الوومبس 2 والوومبس 3 بعد الانتهاء من اللعبة الأصل مباشرة، وأضاف في الوومبس 2 ترتيبات مختلفة للكهوف وفي الوومبس 3 مخاطر إضافية. ونشرت الشفرة المصدرية للوومبس 2 في مجلة الحوسبة الإبداعية وأعيد نشرها في كتاب أبرز منشورات الحوسبة الإبداعية 2 (1977) بجانب وصف للوومبس 3، وأعلنت بي سي سي في نفس إصدار الصحيفة في نوفمبر عام 1973 أثناء مناقشتها للعبة الأصل عن أن إصدار لهم بعنوان الوومبس الخارق سيكون متوفراً قريباً ووضعته في دليل الطلب في إصدارها لشهر يناير عام 1974، ونشر كتاب بعنوان الوومبس الخارق (SuperWumpus) لمؤلفه جاك إميركس عام 1978 محتوياً على الشفر المصدرية لكل من بيسيك وإصدارات لغة التجميع لإصداره غير المرتبط بلعبة اصطد الوومبس.
وبالإضافة إلى ألعاب بيسيك الأصلية قد أنشئت إصدارات للعبة اصطد الوومبس لأنظمة أخرى عدة، وكان يوب قد رأى وسمع عام 1975 عن إصدارات في لغات برمجة عدة منها IBM RPG  وفورتران، وأطلق في عام 1974 إصدار بلغة البرمجة سي التي كتبها كين تومسن، مخترع نظام التشغيل يونكس، في نوفمبر عام 1973، ويمكن إيجاد إصدار سي أكثر حداثة في حزمة bsdgames على نظامي التشغيل لينكس وبي إس دي.  وأطلق إصدار للحاسبة الآلية أيتش بي-41 سي- في عام 1981، ونشرت شركة تكساس إنسترومنتس ميناءً تجارياً للحاسوب المنزلي تي آي-99\4 أي في عام 1980 برسومات وكهوف على شكل دائري بنمط شبكي بدلاً عن المجسم ذا الإثني عشر سطحاً.
والجدير بالذكر أنه قيل أن لعبة اصطد الوومبس هي مثال بدائي للنوع رعب البقاء؛ ويؤيد ذلك كتاب مصاصي الدماء والزومبيين (Vampires and Zombies)، بينما تشير الورقة البحثية «الأحلام المؤرقة في سايلنت هيل» (Restless dreams in Silent Hill) إلى أنه «إذا ما نظرنا إلى الأمر من الناحية التاريخية فإن جذور النوع تتأصل في لعبة اصطد الوومبس». ولكن تشير مصادر أخرى ككتاب عالم ألعاب الفيديو المرعبة (The World of Scary Video Games) إلى أن اللعبة تفتقد إلى عناصر لعبة «الرعب» فاللاعب هو من يصطاد الوومبس وليس العكس، ولا يتعمد شيء في اللعبة إخافة اللاعب مما يجعلها أقرب ما تكون إلى كونها لعبة مغامرات أو ألغاز، وقال كيفن كوجر الناشر على موقع 1Up.com أنه سواء كانت الوومبس لعبة مغامرات أم لا «فإنها استحدثت عدة مفاهيم من شأنها أن تميز نوع المغامرة»، كتقديم اللعبة من منظور اللاعب أو الشخصية وتصميم خريطة بنمط غير شبكي، وأدرجت لعبة اصطد الوومبس في قائمة مجلة تايم لأفضل 100 لعبة فيديو على الإطلاق، وظهر الوحش وومبس بهيئات عدة في وسائل الإعلام بما في ذلك بطاقة «الوومبس المطارد» في لعبة ماجيك: ذا جاذرنج، ولعبة M.U.L.E. في عام 1983، وقصة كوري دكتورو القصيرة ما أروع الغد (The Great Big Beautiful Tomorrow)، ويستخدم الكتاب التعليمي الذكاء الاصطناعي: مقاربة حديثة بطبعاته المنشورة منذ عام 1995 إصداراً لهذه اللعبة كأحد الأمثلة.
أسلوب لعبة "اصطد الوومبس" مظهرا التحرك والرماية.
ترقيم الكهوف في لعبة "اصطد الوومبس"
رتبت اللعبة الأصل "اصطد الوومبس" الكهوف على شكل قمم مجسم ذا اثني عشر سطحاً
المصرف العربي للتنمية الاقتصادية في إفريقيا

المصرف العربي للتنمية الاقتصادية في إفريقيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاختصار:  BADEA (بالفرنسية) 
النوع:  مصرف منظمة دولية 
المقر الرئيسي:  الخرطوم 
البلد:   السودان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  badea.org (الإنجليزية، ‏الفرنسية، ‏العربية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المصرف العربي للتنمية الاقتصادية في أفريقيا (بالفرنسية: ( Banque Arabe pour le Développement Économique en Afrique (BADEA)‏ تم تأسيسه بناءً على قرار مؤتمر القمة العربي الذي عُقد في الجزائر بتاريخ 28 نوفمبر 1973م ، وعلى توصية المجلس الاقتصادي والاجتماعي لدى جامعة الدول العربية. وباشر عمله بدءاً من شهر مارس لعام 1975م ومقرّه الخرطوم في السودان. وهو عبارة عن مؤسسة عربية متخصصة تدور في فلك جامعة الدول العربية ، التي أسهمت إيجابياً في تأسيسه وشجّعت على إقامته ووفّرت له جميع وسائل الدعم اللازمة لممارسة نشاطه ضمن إطار جغرافي يتعدى حدود العمل الإقليمي للجامعة. وهذا ما أسهم في تعميق روح التضامن والتعاون المشترك بين الدول العربية من جهة، وبين دول القارة الإفريقية من جهة أخرى. ويتمتّع المصرف العربي للتنمية الاقتصادية في إفريقيا بالشخصية القانونية والإرادة الذاتية المستقلة والأهلية الدولية اللازمة لممارسة مهامه واختصاصاته، وكذلك بجميع المزايا والحصانات المقرّرة للمنظمات الدولية. ويمارس نشاطه بإشراف المجلس الاقتصادي والاجتماعي لجامعة الدول العربية، على الرغم من استقلاليته الإدارية والمالية الكاملة.
الأهداف والمهام

يهدف المصرف العربي للتنمية الاقتصادية في إفريقيا إلى دعم التعاون الاقتصادي والمالي والفني بين الدول العربية والدول الإفريقية، والإسهام في تمويل مشروعات التنمية الاقتصادية، وتشجيع مشاركة رؤوس الأموال العربية في هذه المشروعات، وتوفير المعونة اللازمة للتنمية في إفريقيا.
العضوية والتصويت

يتمتع بعضوية المصرف العربي للتنمية الاقتصادية في إفريقيا جميع الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية تقريباً. وتسهم دول الخليج العربي ، وخاصة المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة بالجزء الأكبر من رأس ماله، وتملك بالتالي النسبة الأكبر من الأصوات داخل أجهزة المصرف؛ كونه يعتمد الأسس ذاتها المستقرة لدى معظم المؤسسات المالية الدولية كصندوق النقد الدولي والبنك الدولي للإنشاء والتعمير التي تمنح الدول الأعضاء عدداً من الأصوات يتماثل مع مدى مساهمتهم في رأس مال المؤسسة.
البنية التنظيمية

يتألف المصرف العربي للتنمية الاقتصادية في إفريقيا ـ كما هي الحال لدى معظم المؤسسات المالية الدولية ـ من ثلاثة أجهزة رئيسية تتولى إدارة شؤونها ونشاطاته والتعبير عن إرادته بمواجهة الدول والهيئات الدولية والإقليمية. وهذه الأجهزة تتمثل في:
ـ مجلس المحافظين: ويتكوّن من ممثلي جميع الدول الأعضاء في المصرف. يجتمع مرة كل عام، ويتولى المجلس السلطة العليا للمصرف ويُشرف على جميع نشاطاته، ويتخذ القرارات الأساسية اللازمة؛ لضمان حسن سير أدائه، وقبول أعضاء جدد وإيقاف العضوية وزيادة رأس مال المصرف أو تخفيضه.
ـ مجلس الإدارة: ويتألف من ممثلين دائمين للدول الأعضاء. يجتمع مرة كل شهر للإشراف على تنفيذ سياسة المصرف وقرارات مجلس المحافظين. ويتخذ قراراته بالأغلبية، مع الأخذ بالحسبان أن لكل دولة عضو عدداً من الأصوات يتناسب مع مدى مساهمتها في رأس مال المصرف.
ـ إدارة المصرف: وتتألف من مدير يتم انتخابه لمدة خمس سنوات من قبل مجلس المحافظين؛ وذلك لإدارة شؤون المصرف وتمثيله أمام الغير. ويعاونه عدد من الموظفين.
الموارد والنشاطات

يعتمد المصرف اعتماداً أساسياً في تأمين موارده على اكتتابات الدول الأعضاء في أسهم رأس ماله المصرّح به، وعلى المساهمات الإضافية التي تقدمها الدول طوعاً، وكذلك على الإعانات والقروض التي يتمكن المصرف من الحصول عليها، والأرباح المتحصلة من المساهمة في المشروعات، وأخيراً من فوائد القروض المستحقة، والتي تُمنح عادة لآجال متوسطة وطويلة الأجل وبمعدلات منخفضة. وقد أسهم المصرف في تنمية التعاون العربي/الإفريقي ودعم العديد من المشروعات الاستثمارية والتنموية في القارة الإفريقية. لكنه يعاني نقص الموارد وعدم كفايتها لمتطلبات المشروعات التنموية التي يرغب المصرف المساهمة فيها، وعزوف العديد من الدول الأعضاء عن تقديم مساهماتها المالية للمصرف، وهذا ما يجعله كثيراً ما يقف عاجزاً عن متابعة مشروعاته في إفريقيا.
انظر أيضاً

البنك الإفريقي للتنمية
جامعة الدول العربية
صندوق النقد الدولي
البنك الدولي
جدة (جيولوجيا)

الجِدَّة ظاهرة جغرافية تظهر كسلاسل ناتئة من الصخور النارية في سُمُوت التلال والجبال، وتختلف عنها في اللون إذ تتراوح ألوانها ما بين الأحمر الداكن والبني الداكن والأسود، بحسب مكوناتها، على خلفية الصخور المائلة للألوان الترابية التي تحيط بها، ويمكن مشاهدة نماذج عليها في سلاسل جبال البحر الأحمر على كل من ساحليه في مصر والسعودية وكذلك في شبه جزيرة سيناء.
تتكون الجِدَّة عندما تندفع الصهارة البركانية من جوف الأرض عبر شقوقٍ في القشرة وعبر المناطق الضعيفة بها فتملؤها، ثم تأخذ الصهارة في التجمد على مر آلاف السنين مكونة صخورا نارية، وفي غضون ذلك تشكل التحركات الأرضية والزلازل سطح الأرض الذي كان منبسطا في شكل سلاسل جبلية ومرتفعات متعرجة، يصحبه ويستمر بعده لآماد طويلة حَتُّ الصخور المحيطة بها إن كانت صخورا رسوبية أو متحولة بقدر أكبر من تآكل الصخور النارية بسبب اختلافهما في الصلابة، وذلك بفعل التجوية، فتظهر الجِّدات ناتئة عما حولها من الصخور المكونة للجبال والتلال.
بوابة علوم الأرض
ميخائيل هايدن (موسيقي)

| ميخائيل هايدن> (بالألمانية: Michael Haydn)، و(بالألمانية: Johann Michael Haydn)    | ميخائيل هايدن> (بالألمانية: Michael Haydn)، و(بالألمانية: Johann Michael Haydn)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: سبتمبر 1737   
الوفاة: 10 أغسطس 1806  (68–69 سنة)   زالتسبورغ  
المعمودية: 14 سبتمبر 1737  
مواطنة:  ملكية هابسبورغ 
الأب: ماثياس هايدن  
إخوة وأخوات: جوزيف هايدن، ويوهان جوهانس هايدن  
 مناصب    :  مناصب    
قائد فرقة موسيقية: قائد فرقة موسيقية
منذ 1763 : منذ 1763 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
التلامذة المشهورون: كارل ماريا فون فيبر  
المهنة: ملحن كلاسيكي  ‏، وعازف أرغن، وملحن  
اللغات: الألمانية  
التوقيع  : التوقيع  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميخائيل هايدن (بالألمانية: Michael Haydn)‏ هو موسيقي وملحن نمساوي، ولد في 14 سبتمبر 1737 في Rohrau, Austria ‏ في النمسا، وتوفي في 10 أغسطس 1806 في سالزبورغ في النمسا.
مراجع

1 2   https://www.haydnbio.org/biografie.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  مشروع مكتبة الموسيقى الدولية | Michael Haydn، QID:Q523660
1 2  "Haydn, Johann Michael". Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich (بالألمانية). 8: 141. 1856. QID:Q88742053.
↑  Salzburgwiki | Johann Michael Haydn (بالألمانية), QID:Q1307356
↑  Краткий биографический словарь зарубежных композиторов (بالروسية), 1969, QID:Q125935456
↑  Albert Christoph Dies, 86
↑  p. 556, Anderson (1982) Robert. 123 "Mostly unknown" 1674 The Musical Times August
↑  Michael Haydn | German musician | Britannica.com نسخة محفوظة 3 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

ميخائيل هايدن على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
ميخائيل هايدن على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ميخائيل هايدن على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
ميخائيل هايدن على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
ميخائيل هايدن على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) قاعدة بيانات كانتو (KANTO) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA) ديسكوغرافيا التسجيلات التاريخية الأمريكية FID
تراجم: BMLO نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) الدليل الدولي للمصادر الموسيقية (فرنسا)
في كومنز مواد ذات صلة بـ ميخائيل هايدن (موسيقي).
بوابة أعلام
بوابة النمسا
بوابة موسيقى
منتخب الكويت تحت 16 سنة لكرة السلة

منتخب الكويت الوطني لكرة السلة تحت 16 سنة هو منتخب كرة سلة وطني لدولة الكويت، يديره اتحاد كرة السلة الكويتي. شارك في مسابقات كرة السلة الدولية للرجال تحت 16 سنة.
مشاركات كأس آسيا تحت 16 سنة في كرة السلة

| سنة | نتيجة |
| --- | --- |
2009 : 13
2015 : 12
2022 : 12
انظر أيضا

منتخب الكويت لكرة السلة للرجال
منتخب الكويت لكرة السلة تحت 18 سنة للرجال
منتخب الكويت للسيدات تحت 18 سنة لكرة السلة
مراجع

↑  "Kuwait Basketball Association | About FIBA". about.fiba.basketball (بالإنجليزية). Retrieved 2025-02-27.
↑  "Kuwait Basketball U16 National Team Roster - asia-basket". www.asia-basket.com. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-27.
↑  "2009 FIBA Asia Under-16 Championship". www.fiba.basketball.
↑  "2015 FIBA Asia Under-16 Championship". www.fiba.basketball.
↑  "2022 FIBA Under-16 Asian Championship". www.fiba.basketball.
نادي أولاريا أتلتيكو

| نادي أولاريا أتلتيكو | نادي أولاريا أتلتيكو |
| --- | --- |
تأسس عام: 1915  
البلد:  البرازيل 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (البرتغالية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نادي أولاريا أتلتيكو هو نادي كرة قدم برازيلي أٌسس عام 1915. يلعب في الدرجة الثانية من بطولة كاريوكا وهي البطولة الأهم لكرة القدم في ولاية ريو دي جانيرو.
فاز بأول نسخة من الدوري البرازيلي الدرجة الثالثة في عام 1981.
مراجع

↑   http://www.ipatrimonio.org/rio-de-janeiro-olaria-atletico-clube. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-13. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Club history at the official website نسخة محفوظة 2020-05-06 على موقع واي باك مشين.
↑  1974 Campeonato Brasileiro Série A at RSSSF نسخة محفوظة September 9, 2006, على موقع واي باك مشين.
↑  Arquivo de Clubes نسخة محفوظة 2023-05-08 على موقع واي باك مشين.
بوابة البرازيل
بوابة ريو دي جانيرو
بوابة كرة القدم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
ستيفان جيجير

| ستيفان جيجير> معلومات شخصية   | ستيفان جيجير> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1967  (العمر 57–58 سنة)  
مواطنة:  ألمانيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: عازف مترددة  ‏، وقائد أوركسترا  
اللغات: الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفان جيجير هو موزع ألماني، ولد في 1967.
مراجع

↑  NDR. "Stefan Geiger". مؤرشف من الأصل في 2018-08-31.
↑  "Stefan Geiger, o maestro alemão da Sinfônica". 12 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.
↑  "O maestro da Orquestra Sinfônica do Paraná que não gosta de ouvir música". 8 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 2018-08-31.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة القرن 21
يونس

هذه المقالة عن النبي يونس بحسب التوراة. لمطالعة المقالة عن النبي يونس بحسب الاسلام، طالع يونس في الإسلام.
هذه المقالة عن النبي يونس. لسورة يونس، طالع سورة يونس.
هذه المقالة عن النبي يونان. لسفر يونان، طالع سفر يونان.
| يونان أو يونس  יוֹנָה | يونان أو يونس  יוֹנָה |
| --- | --- |
ذُو ٱلنُّوْن: ذُو ٱلنُّوْن
الولادة: حوالي القرن 8 قبل الميلاد
الوفاة: حوالي القرن 7 قبل الميلاد
مبجل(ة) في: اليهودية، المسيحية، الإسلام
المقام الرئيسي: قبر النبي يونان، الموصل
تاريخ الذكرى: 22 سبتمبر في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة اللوثرية
النسب: يونان بن أمتّاي بن ماثان بن رجيم بن ايناشاه بن سليمان.
أيقونة روسية للنبي يونان، في دير، بجزيرة كيجي، بجمهورية كاريليا، روسيا.
يُونُس بنِ متَّى أو يونان بن أمتّاي (بالعبريَّة: יוֹנָה؛ نقحرة: يونه؛ وتعني حمامة) هو نبي عند اليهود والمسيحيين والمسلمين.
ذُكر اسمه بصيغة يونان في العهد القديم وذُكر في القرآن بصيغة يونس، وعاش في مملكة إسرائيل الشمالية في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. وهو شخصية محورية في سفر يونان، واشتهرت قصته التي ذُكر فيها أن الحوت ابتلعه. ويتكرر السرد التوراتي لرواية يونان، مع بعض الاختلافات الملحوظة، في القرآن.
نسب يونس

يونس بن متى بن ماثان بن رجيم بن ايناشاه بن سليمان، وجل ما أثبتوه أنه: يونس بن متى. قالو: ومتى هي أمه، ولم ينسب إلى أمه من الرسل غير يونس ويسوع. ويسمى عند اليهود والمسيحيين باسم: يونان بن أمتاي.
حياته في الكتاب المقدس العبري

المقالة الرئيسة: سفر يونان
يشير سفر الملوك الثاني أنَّ يونان هو ابن أمتّاي من جت حِفر (بالعبريَّة: גַּת חֵפֶר) وهي بلدة قديمة تقع على بعد بضعة أميال إلى الشمال من مدينة الناصرة. ويذكر سفر الملوك الثاني أن يونان قد تنبأ بأنَّ بريعام بن يهوآش، ملك إسرائيل سيرد تخم إسرائيل من مدخل حماة إلى بحر العربة (خليج العقبة).
يونان هو الشخصية المحوريَّة في سفر يونان. حيث وفقًا للسفر أرسل الله يونان إلى أهل «نينوى» وهي: مدينة كبيرة تقع على نهر دجلة أو قريبة منه، تجاه مدينة الموصل من أرض آشور (في القسم الشمالي من العراق الحديث)، وكان عدد أهل هذه المدينة مئة ألف أو يزيدون. وهي المملكة التي قامت بتدمير مملكة إسرائيل في سنة 722 ق.م. اما الآن فتقع المدينة باكملها وسط الموصل وسور المدينة على شكل تلال داخل الموصل انظر سور نينوئ. والذي يظهر أن رسالته كانت خلال القرن الثامن قبل ميلاد يسوع. وبحسب السفر أمر الله يونان أن يذهب إلى أهل نينوى، ليردهم إلى عبادة الله وحده، وذلك بعد أن دخلت فيهم عبادة الأوثان.
لكن يونان لم يقتنع بأن المدينة يمكن أن تتوب بالإضافة لكونها مدينة غير يهودية وبالتالي، هرب في سفينة من خلال الذهاب إلى يافا بإتجاه معاكس إلى ترشيش. ولكن الله أهاج البحر وكادت السفينة أن تغرق فحاول الركاب معرفة السبب غضب الألهة (فقد كانوا وثنيين) فإعترف يونان بذنبه وبأنه رفض طاعة إلهه فرمي خارج السفينة وسكنت العاصفة. أما يونان فقد أعد الله له حوت عظيم لكي يبتلعه وبقي في جوف الحوت ثلاثة أيام بلياليها فدعا الله معترفا بذنبه فقذفه الحوت للساحل. وأخيرا أذعن يونان إلى أمر الرب فانطلق إلى نينوى ليبشر أهلها بالخلاص وذهب للمدينة العاصية ووعظ سكانها فأعلنوا صوما عاما للتوبة ابتداء من الملك وحتى عامة الشعب والأطفال الرضع والبهائم فعفا الله عنهم، وهذا يدل على أن الخلاص ليس حصرًا في قوم بني إسرائيل. بيد أن نجاحه هناك وإقبال الناس على التوبة أثارا غضبه، فلقنه الله درسا عمليًا مستخدمًا مثال النبتة.
في اليهودية

يُعد يونان أحد الأنبياء الإثني عشر الصغار في التناخ. ووفقًا للتقاليد، كان يونان الصبي الذي تم اعادته إلى الحياة من خلال إيليا النبي. يتم قراءة سفر يونان كل عام، في اللغة العبرية الأصلية خصوصًا في يوم الغفران.
تشوفا أو القدرة على التوبة وطلب الغفران من الله هي فكرة بارزة في الفكر اليهودي. وتم تطوير هذا المفهوم من خلال سفر يونان: حيث أنَّ يونان بن الحقيقة (اسم والده «أمتّاي» في اللغة العبرية تعني الحقيقة)، يرفض أن يسأل أهل نينوى للتوبة. حيث كان يسعى للحقيقة فقط، وليس للغفران. عندما اضطر للذهاب، سُمعت دعواته بصوتٍ عالٍ وواضح. وتاب أهل نينوى، «من خلال الصوم، بما في ذلك الأغنام»، والنصوص اليهودية هي الحاسمة لهذه.
في المسيحية

يعد يونان أحد الأنبياء الإثني عشر الصغار في العهد القديم. ولقد ظلّ يونان حيًّا في التراث اليهوديّ والمسيحيّ، على مثال إبراهيم وموسى وإيليّا. وقد جاء ذكره في العهد الجديد بعدة مواقع. فهناك، بالفعل، ثلاث مجموعات نصوص، على الأقلّ، تٌعيد إلى سفر يونان. الأولى تتعلّق «بآية يونان»، والثانية «بسفينته»، والثالثة بمعنى سفر يونان الضمنيّ. ولقد أشار العهد الجديد إلى قصة يونان واختباره في بطن الحوت (متى 12: 38­41) واستشهد بها كرمز لدفن وقيامة يسوع.
يعتبر يونان بمثابة قديس من قبل عدد من الطوائف المسيحية. إلى جانب التأثير الليتورجي من خلال قراءة نصوص سفر يونان في مختلف المناسبات المسيحية. تخصص الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية واللوثرية يوم 22 سبتمبر، باعتباره يومًا خاصًا باستذكار يونان. وينتشر تقليد صوم باعوثة نينوى في كنيسة المشرق والكنائس المسيحية السريانية والأرثوذكسية المشرقية. وخلاله يتم تذكار صوم سكان مدينة نينوى بحسب سفر يونان.
في الإسلام

المقالة الرئيسة: يونس في الإسلام
جاء ذكر النبي يونس في القرآن الكريم وكذلك في الأحاديث النبوية من سيرة النبي محمد. جاء ذكره باسم يونس ويُونُسَ بن مَتَّى وصاحب الحوت وكذلك ذا النون أو ذي النون، والنون هو: الحوت، وذكر ابن الأثير: أن: «مَتَّى» اسم والدته، وأن الأنبياء لم ينسب أحد منهم لأمه إلا يونس وعيسى ابن مريم. ويؤمن جميع المسلمين بنبوته وبجميع الأنبياء الذين ذكرهم الله في القرآن. وقد جاء ذكر يونس في مواضع متعددة من القرآن، ومنها في سورة مذكورة باسمه وهي: سورة يونس.
تذكر التقاليد الإسلامية أن يونس جاء من سبط بنيامين، ويونس هو الوحيد من الأنبياء الإثني عشر الصغار المذكور بالإسم في القرآن.
لدى السرد القرآني لقصة يونس بعض أوجه التشابه وكذلك اختلافات جوهرية مع القصة في الكتاب المقدس. يصف القرآن يونس كواعظ من الصالحين لرسالة جاءته من الله. ويذكر القرآن أن يونس غادر على متن سفينة، وطلب من أهلها أن يركبوه معهم، فتوسموا فيه خيرا فأركبوه. ولما توسطوا البحر هاج بهم واضطرب، فقالوا: إن فينا صاحب ذنب. فاستهموا فيما بينهم على أن من وقع عليه السهم ألقوه في البحر، فوقع السهم على يونس. فسألوه عن شأنه وعجبوا من أمره وهو التقي الصالح. فحدثهم بقصته، فأشار عليهم بأن يلقوه في اليم ليسكن عنهم غضب الله فألقوه. فالتقمه بأمر الله حوت عظيم، وسار به في الظلمات، في حفظ الله وتأديبه، وتمت المعجزة.
قال أهل التفسير: بعث الله يونس عليه السلام إلى أهل - نينوى - من أرض الموصل، فدعاهم إلى الله عز وجل، فكذبوه وتمردوا على كفرهم وعنادهم، فلما طال ذلك عليه من أمرهم، خرج من بين أظهرهم ووعدهم حلول العذاب بهم بعد ثلاث.
قال ابن مسعود ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغير واحد من السلف والخلف: فلما خرج من بين ظهرانيهم وتحققوا نزول العذاب بهم قذف الله في قلوبهم التوبة والإنابة وندموا على ما كان منهم إلى نبيهم، فلبسوا المسوح وفرقوا بين كل بهيمة وولدها ثم عجوا إلى الله عز وجل وصرخوا وتضرعوا إليه وتمسكنوا لديه، وبكى الرجال والنساء والبنون والبنات والأمهات، وجأرت الإنعام والدواب والمواشي، فَرَغَتْ الأبلُ وفصلانُها، وخارت البقر وأولادها، وثغت الغنم وحملانها، وكانت ساعة عظيمة هائلة.
فكشف الله العظيم بحوله وقوته ورأفته ورحمته عنهم العذاب الذي كان قد اتصل بهم سببه، ودار على رؤوسهم كقطع الليل المظلم.
في الدراسات القرآنية المعاصرة ثمة مقالة بحثية للباحث في حقل علم الآثار القراني عادل الحداري يزعم من خلالها أن النصوص القرآنية المتعلقة بالنبي يونس تدل على أنه كان يقطن وقومه الأرخبيل اليوناني وسواحل بحر إيجه وقد استند على الشواهد الطابونيمية في كون قوم يونس كانوا سلف الأمة الإغريقية اليونانية .