stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في إيران
المجتمع > الأعياد

طالع أيضًا: أعياد مسيحية
تكون الأعياد الكبرى في إيران في أغلب الأحيان مقتبسةً من مناسبات دينية، وبذلك يتميّز المواطنين الإيرانيين من المسيحيين، بالاحتفال بعيد الميلاد، فتتبع كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت تقويم 25 ديسمبر في حين تتبع الكنيسة الرسولية الأرمنية والكنيسة الأرمنية الكاثوليكية تقويم 6 يناير، ويرتبط عيد الميلاد باجتماعات عائلية واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع زينة الميلاد ممثلة بالشجرة وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «مغارة الميلاد» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها يسوع طفلاً وأمه ويوسف النجار إلى جانب رعاة والمجوس الثلاثة، هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية بابا نويل. العيد القريب من عيد الميلاد هو عيد رأس السنة الذي يقام ليلة 31 ديسمبر، تقام عادة احتفالات عائلية في ليلة عيد الميلاد وليلة رأس السنة، في السنوات الأخيرة أصبح الاحتفال بليلة وعيد رأس السنة أكثر انتشاراً وشعبية في إيران حيث أنَّ العديد من الأسر الغير مسيحية تحتفل به أيضاً غير أنه ذو خصوصيّة مسيحية.
أما عيد القيامة ويسبقه أسبوع الآلام، فبدوره مرتبط بموت يسوع وقيامته حسب المعتقدات المسيحية. كما يعتبر عيد الصعود وعيد الصليب من الأعياد الشعبية بين الآشوريون في إيران. كما للمؤمنين منهم صومين هامين وهما الصوم الكبير وصوم نينوى أو صوم الباعوث.
المجتمع > المطبخ

طالع أيضًا: القوانين الغذائية في المسيحية
يُعتبر مسيحيو إيران من أقدم المجتمعات المسيحية المستمرة في العالم، والغالبية العظمى منهم هم من الأرمن والآشوريين الأصليين الناطقين باللغات الآرامية الشرقية، ويتألف المطبخ الأرمني والمطبخ الآشوري/السرياني/الكلداني من مجموعة واسعة من الأطعمة التي يعدها الأرمن والآشوريون في تركيا وإيران والعراق وسوريا أو في أي مكان في العالم في المهجر. يشبه هذا المطبخ المأكولات الشرق أوسطية الأخرى مثل المطبخ التركي والمطبخ الشامي والعراقي والأرمني والإيراني، حيث تشبه معظم الأطباق الأرمنيَّة والآشوريَّة مأكولات وأطباق المنطقة التي يعيشون فيها. وفي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من المسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات الإيرانيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. وعلى خلاف المجتمعات الإسلامية الفارسيَّة والكردية والآذيَّة الإيرانيَّة يتضمن مأكولات المطبخ المسيحي الإيراني لحم الخنزير إذ لا توجد لدى أغلبية الطوائف المسيحية موانع بأكله.
الخصائص الرئيسية للمطبخ الأرمني الإيراني هي الاعتماد على نوعية المكونات بدلاً من التتبيل بشدة، واستخدام الأعشاب، واستخدام القمح في مجموعة متنوعة من الأشكال، والبقوليات، والمكسرات، والفواكه. وتعتبر الكبة، والورق دوالي، والكباب ولحم بعجين من أشهر مأكولات المجتمع الأرمني والتي تعتمد على اللحم بشكل أساسي. المطبخ الآشوري الإيراني غني في الحبوب واللحوم والطماطم، والبطاطس. عادًة ما يتم تقديم الأرز مع كل وجبة مصحوبة بالحساء الذي يسفك عادة فوق الأرز. وعادة ما يتم شرب الشاي في جميع الأوقات من اليوم مصاحبًا مع وجبات الطعام، أو كمشروب الاجتماعي. تتشابه نمط الأطعمة والمأكولات في المطبخ الآشوري مع تلك التي تنتشر في المحيط في الشرق الأوسط، ومنها الشاورما والشيش برك وتعتبر الكبة، والكفتة الآشوريَّة، والورق دوالي، والكباب، والهريسة، والپاچة، والتبسي بالباذنجان وآش دوغ من أشهر مأكولات المطبخ الآشوري/السرياني/الكلداني والتي تعتمد على اللحم بشكل أساسي، هناك المحاشي بأنواعها المختلفة أيضًا تعتمد على اللحم.
المجتمع > الشتات

المقالة الرئيسة: الهجرة المسيحية
منذ الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979 تشهد إيران موجات هجرة مسيحية واسعة النطاق، ونتيجة لذلك تعيش اليوم مجتمعات أرمنية وآشورية إيرانية معتبرة في الشتات، خصوصاً في روسيا وفي ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة.
أدت الإبادة الجماعية للآشوريين إلى نزوح الآلاف من آشوريي أرومية إلى روسيا واستقروا كذلك في بعض جمهوريات الاتحاد السوفييتي كأرمينيا وجورجيا وأذربيجان. تضم الولايات المتحدة (خصوصاً كاليفورنيا وشيكاغو وديترويت)، والدول الاسكندنافية، وأستراليا ونيوزيلندا على شتات آشوري من أصول إيرانية مُعتبرة وتعتبر من الأقليات الناجحة والمتعلمة. قدرت أعداد الآشوريون/السريان/الكلدان بين 320,000 إلى 400,000 نسمة، وينتمون إلى كنائس مسيحية سريانية متعددة. وتعود أصول أغلب الآشوريين المقيمين في ولاية كاليفورنيا إلى إيران ويتبعون كنيسة المشرق الآشورية، في حين أن الآشوريين المُقيمين في ديترويت وشيكاغو هم في الغالب من أصول عراقيَّة ويتبعون في الغالب الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة، وتعود أصول الآشوريين والسريان في نيو جيرسي وماساتشوستس إلى طور عبدين في تركيا ويتبعون في الغالب الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، كما وتضم ديترويت على مجتمع سرياني أرثوذكسي تعود أصوله إلى سوريا. في السنوات الأخيرة، كان الآشوريون يميلون إلى الإستيعاب، لكن هويتهم الثقافية والإثنية تعززت عبر قرون من المصاعب.
تقدر أعداد أرمن الولايات المتحدة بحوالي نصف مليون بحسب مسح المجتمع الأمريكي، أو بين 800 ألف إلى 1.5 مليون نسمة وفقاً لتقديرات أخرى. المجموعات الفرعية الرئيسية لأرمن الولايات المتحدة هي الأرمن التي تعود أصولهم إلى الاتحاد السوفيتي السابق والأرمن من أصول إيرانية والأرمن من أصول تركية (خصوصاً من إسطبنول) والأرمن من أصول لبنانية، تاريخياً تعود أصول الكثير من أرمن غلينديل بمقاطعة لوس أنجلوس إلى إيران. يُميل الأرمن من أصول إيرانية في الولايات المتحدة بالتمتع بمستوى تعليمي عالي وثروة و«بالحصول على أعلى وضع اجتماعي واقتصادي» بالمقارنة مع الأرمن من أصول تركية، كما ويميلون بالعمل في كمديرين تنفيذيين ومحترفين وأكاديميين وكعمال الياقات البيضاء، والعيش برفاهية والإندماج في المجتمع الأمريكي. ويميل الرجال الأرمن من أصول إيرانية على الحصول على الشهادات الجامعية. ويُميل الأرمن مقارنة بالجماعات الإيرانية الأخرى في المهجر بالإرتباط مع مجتمعهم الإثني، حيث كان لدى الأرمن الإيرانيين احتمالية أكبر لعلاقات اقتصادية مع بعضهم البعض. ويُميل الأرمن من أصول إيرانية في الحفاظ على الثقافة الأرمنية والتردد على النوادي الاجتماعية الأرمنية والمدارس والكنائس الأرمنية ومشاهدة القنوات والشبكات التلفزيونية الناطقة باللغة الأرمنية.
معرض الصور > صور تاريخية

صورة تاريخية لنساء أرمنيات من عصر الدولة القاجارية
صورة تاريخية لأسرة أرمنية موسعة من مدينة أزنا
زفاف نسطوري في بلاد فارس من عام 1897
صورة من عام 1890 لآشوريون من موانا، ويظهر في الصورة عدد من شيوخ العشائر الآشورية
عائلة نسطورية آشورية من بلاد فارس
رئيس أساقفة نسطوري يتوسط خدمه
رجال دين نساطرة من بلاد فارس
عائلة نسطوريَّة في أرومية في أواخر القرن التاسع عشر
إحياء ذكرى يوم تذكار الإبادة الجماعية للأرمن في طهران
مسيرة إحياء ذكرى يوم تذكار الإبادة الجماعية للأرمن في طهران
معرض الصور > كنائس إيران

كنيسة مار سركيس الآشوريّة في مدينة أرومية
كنيسة القديس يوحنا في مراغة
إحتفالات عيد الميلاد في كنيسة القديسة مريم في تبريز
كنيسة غريغوري إسطفان في همدان
كنيسة القديس سمعان القانوي في شيراز
كنيسة أم الرب المقدسة في محافظة أذربيجان الغربية
كاتدرائية القنصل الكاثوليكية في طهران
كنيسة كانتور الأرثوذكسيّة في قزوين
داخل كنيسة بيت لحم في أصفهان
كنيسة زور زور في محافظة أذربيجان الغربية
كنيسة مريم المقدسة في شيراز
كنيسة غارابت المقدس الأرمنية الرسوليّة في عبادان
احتفالات عيد الميلاد في الحي الأرمني في أصفهان
نسخة تاريخية من الكتاب المقدس في متحف فانك
كنيسة القديس توما الآشورية في طهران
الكنيسة الآشورية الخمسينية في كرمانشاه
كاتدرائية فانك في أصفهان
داخل كنيسة سنندج الكلدانية الكاثوليكية
مسيحيون يؤدون الصلوات بمناسبة ليلة رأس السنة في طهران
حمام عام في الحي الأرمني في أصفهان
نقش لآلبرخت دورر يظهر توما الرسول. يعتبر توما بحسب التقليد المسيحي أول مبشر بالمسيحية في الإمبراطورية البارثية.
أيقونة إسپانيَّة من القرن الخامس عشر الميلاديّ تُظهرُ هرقل يُعيد الصليب الحقيقي إلى بيت المقدس، وتظهر إلى جانبه القديسة هيلانة.
منمنمة فارسية تُصور الأميرة المسيحية شيرين وخسرو الثاني.
الطبيب أبو سعيد عبيد الله بن بختيشوع وينتمي لعائلة بختيشوع، وهم أسرة من الأطباء والعلماء السريان المسيحيين. تعود أصولهم إلى مدينة جنديسابور، وخدمت الأسرة الخلفاء العباسيين.
كنيسة تشوبان.
كنيسة القديسة مريم في أرومية: ذكرها ماركو بولو خلال زيارته لبلاد فارس.
لوحة تصور السفراء الفُرس في قصر دوجي في البندقية عام 1603.
حي نيو جلفة المسيحي في أصفهان: سيطر الأرمن على التجارة والاقتصاد الفارسي خلال عصر الدولة الصفوية.
مسيحيين آشوريين في سنندج في شمال شرق بلاد فارس يرتدون الأزياء التقليديَّة.
البطريرك شمعون الحادي والعشرون بنيامين قتل خلال مذابح سيفو.
كنيسة القديس مسروب في مدينة مشهد.
الكاتدرائية الأرمنيّة فان في محلة جلفا في أصفهان.
كنيسة مريم المقدسة في مدينة طهران: تعتبر الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية أكبر الطوائف المسيحية في إيران.
نساء مسيحيات آشوريات في كنيسة القديسة مريم بمدينة أرومية.
داخل كاتدرائية المخلص الأرمنية في أصفهان.
داخل كنيسة المشرق الآشورية في أرومية.
مسيحيون إيرانيون متجمعون خارج كنيسة مريم العذراء في تبريز.
جرسية الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية في طهران.
حديقة مريم العذراء في طهران.
دير القديس تداوس، وهي من مواقع التراث العالمي فيها قبر القديس تداوس.
الأميرة شمس پهلوي شقيقة محمد رضا بهلوي؛ تحولت للديانة المسيحيّة.
قبر رجل الدين هايك هوفسبيان مهر الذي اختفى وقُتل في عام 1994.
الصفحة الأولى من كتاب الأقراباذين لسابور بن سهل.
فندق رافلس في سنغافورة تأسس على يد الاخوة سركيس.
دير قره كليسا، وهي من مواقع التراث العالمي فيها قبر القديس تداوس.
جانب من زينة عيد الميلاد في إيران.
حلوة "نوح" الأرمنية الإيرانية الخاصة بعيد الميلاد.
كنيسة القديس غريغوريوس المستنير والمركز الثقافي الأرمني في غلينديل بمقاطعة لوس أنجلوس: تعود أصول الكثير من الأرمن فيها إلى إيران.
ذا حلال جايز

| ذا حلال جايز | ذا حلال جايز |
| --- | --- |
ذا حلال جايز: ذا حلال جايز
عرض_صورة: 300px
مالك-حالي: محمد أبو العينين  أحمد السقا  عبد الباسط السيد
نوع-غذاء: حلال
عنوان-شارع: زوايا شارع 53 و الشارع السادس (الموقعان الرئيسي والثاني)
مدينة: مانهاتن، مدينة نيويورك
ولاية: نيو يورك
بلد: الولايات المتحدة
ar: ar
موقع-ويب: thehalalguys.com
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ذا حلال جايز (بالإنجليزية: The Halal Guys) هي سلسلة مطاعم للأكل السريع الحلال، بدأت كعربات حلال في مانهاتن ، مدينة نيويورك. وبعد ذلك توسعت في مواقع جديدة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وفروع أخري حول العالم.
تتميز هذه المطاعم بالطبق الأساسي الذي يتكون من طبق من الدجاج أو اللحم الجيرو مع الأرز  ، ويقدم أيضًا ساندويتش دجاج أو لحم جيرو
التاريخ

تأسست حلال جايز في عام 1990 على يد محمد أبو العينين المصري الأصل  ، مع مواطنيه أحمد السقا وعبد الباسط السيد ، كعربة نقانق تقع في الركن الجنوبي الشرقي من شارع 53 والشارع السادس. حينها اعتقد أبو العينين أن الهوت دوج ليس وجبة مرضية ، وانتقل إلى القائمة الحالية للدجاج ولحوم الجيرو والأرز والبيتا في عام 1992. نتيجة لذلك ، توافد سائقو سيارات الأجرة المسلمون في مدينة نيويورك على العربة لقدرتها على تقديم وجبة حلال سريعة وغير مكلفة نسبيًا. مع انتشار الحديث الشفوي عبر سائقي سيارات الأجرة هؤلاء ، ابتكر المشغلون الطبق المميز ، طبق من الدجاج والأرز الذي انتشر في المجتمع المسلم في المدينة.
وتسببت هذه العربة في انخفاض شعبية بائعي الهوت دوج في مدينة نيويورك وقلدها على العديد من العربات الأخرى
في عام 2016 تبرعت حلال جايز بمبلغ 30،000 دولارًا أمريكيًا لكلية LaGuardia Community College لتمويل المنح الدراسية للطلاب الذين يعانون من صعوبات مالية.
الأستقبال

في عام 2014 حصلت حلال حايز على جائزة تعدد الثقافات من قبل اتحاد المستهلكين الأمريكيين المسلمين لتعزيزهم للتنوع والتعددية الثقافية ، وشمولهم لجميع الأقليات في أمريكا.
المصادر

1 2  "We Are Different". 53rdand6th.com. مؤرشف من الأصل في 2009-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2009-03-04.
↑  "Ask Midtown Lunch: Best Chicken and Rice Cart". Midtown Lunch. 3 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 2020-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2009-03-04.
↑  Saki Knafo (29 يوليو 2007). "Decline of the Dog". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2020-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2009-03-04.
↑  Vadukul، Alex (15 يونيو 2014). "The Halal Guys: Cashing In on Street Cred". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2020-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-28.
في كومنز مواد ذات صلة بـ ذا حلال جايز.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة شركات
بوابة مطاعم وطعام
بوابة نيويورك
فيديريكو سانتاندير

| فيديريكو سانتاندير | فيديريكو سانتاندير | فيديريكو سانتاندير | فيديريكو سانتاندير | فيديريكو سانتاندير |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 4 يونيو 1991   (34 سنة)   سان لورينزو  
مواطنة:  باراغواي  
مركز اللعب: مهاجم
الطول: 1.87 م (6 قدم 1 1⁄2 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: ريجينا
الرقم: 19
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2005–2008 : غواراني
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2008–2012 | غواراني  | 51 | (18) |  |  |
| 2010–2011 | ← تولوز (إعارة) | 23 | (5) |  |  |
| 2012 | راسينغ | 15 | (0) |  |  |
| 2012–2013 | تيغري | 18 | (1) |  |  |
| 2013–2015 | غواراني | 58 | (21) |  |  |
| 2015–2018 | كوبنهاغن | 82 | (38) |  |  |
| 2018–2022 | بولونيا | 67 | (10) |  |  |
| 2022– | ريجينا | 2 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2009 | باراغواي تحت 20 | 12 | (6) |  |  |
| 2010– | باراغواي | 17 | (2) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 20 نوفمبر 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 20 نوفمبر 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 20 نوفمبر 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 20 نوفمبر 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 8 أكتوبر 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 20 نوفمبر 2018. |  |
فيديريكو سانتاندير (بالإسبانية: Federico Santander)‏ (4 يونيو 1991 بسان لورينزو في باراغواي - ) هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب الباراغواي تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب باراغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع تيغري ونادي تولوز ونادي راسينغ ونادي كوبنهاغن ونادي غواراني (نادي كرة قدم).
مراجع

↑  As | Federico Santander (بالإسبانية), Madrid: Grupo Prisa, ISSN:1888-6671, QID:Q719880
↑  "Los jugadores más caros del fútbol paraguayo". Diario Extra (بالإسبانية). 19 Jul 2015. Archived from the original on 2018-02-08. Retrieved 2016-08-18.
↑  Vou، Andreas. "Late Copenhagen strike breaks APOEL hearts". Cyprus Mail. مؤرشف من الأصل في 2018-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-25.
↑  Guaraní se jacta de ser la mejor conexión para el fútbol europeo- Diario La Nación نسخة محفوظة 20 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
| ع ن منتخب باراغواي لكرة القدم  –  كوبا أمريكا 2019 | ع ن منتخب باراغواي لكرة القدم  –  كوبا أمريكا 2019 | ع ن منتخب باراغواي لكرة القدم  –  كوبا أمريكا 2019 |
| --- | --- | --- |
|  1 سيلفا  2 بيريس  3 إسكوبار  4 بالبوينا  5 فالديز  6 سانشيز  7 كاردوزو  8 ر. روخاس  9 سانتاندير  10 غونزاليز  11 إيتوربي  12 فرنانديز  13 ألونسو  14 توريس  15 غوميز  16 أورتيز  17 بيريز  18 أرزامنديا  19 سيسيليو دومينغيز  20 ماتياس روخاس  21 روميرو  22 أغيلار  23 ألميرون  المدرب: بريزو  |  1 سيلفا  2 بيريس  3 إسكوبار  4 بالبوينا  5 فالديز  6 سانشيز  7 كاردوزو  8 ر. روخاس  9 سانتاندير  10 غونزاليز  11 إيتوربي  12 فرنانديز  13 ألونسو  14 توريس  15 غوميز  16 أورتيز  17 بيريز  18 أرزامنديا  19 سيسيليو دومينغيز  20 ماتياس روخاس  21 روميرو  22 أغيلار  23 ألميرون  المدرب: بريزو  |  |
| ع ن نادي ريجينا  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي ريجينا  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 Federico Ravaglia‏  3 كيونيك  5 Eduard Duțu‏  6 Giuseppe Loiacono‏  7 مينيز  8 كريسيتيغ  9 غوري  10 أوبي  11 Emanuele Cicerelli‏  12 Aglietti‏  13 Devid Eugene Bouah‏  14 Giovanni Fabbian‏  16 غالابينوف  17 تشيارا  19 سانتاندير  20 هيرناني  21 ريكي  22 كولومبي  23 كامبوريسي  24 Agostinelli‏  25 لومباردي  27 Niccolò Pierozzi‏  28 جايلولو  31 Luigi Canotto‏  37 Žan Majer‏  94 Daniele Liotti (footballer)‏  98 Federico Giraudo‏  99 ريفاس  Head مدرب: إنزاغي :  1 Federico Ravaglia‏  3 كيونيك  5 Eduard Duțu‏  6 Giuseppe Loiacono‏  7 مينيز  8 كريسيتيغ  9 غوري  10 أوبي  11 Emanuele Cicerelli‏  12 Aglietti‏  13 Devid Eugene Bouah‏  14 Giovanni Fabbian‏  16 غالابينوف  17 تشيارا  19 سانتاندير  20 هيرناني  21 ريكي  22 كولومبي  23 كامبوريسي  24 Agostinelli‏  25 لومباردي  27 Niccolò Pierozzi‏  28 جايلولو  31 Luigi Canotto‏  37 Žan Majer‏  94 Daniele Liotti (footballer)‏  98 Federico Giraudo‏  99 ريفاس  Head مدرب: إنزاغي 
بوابة أعلام
بوابة باراغواي
بوابة كرة القدم
البانتو في الصومال

البانتو في الصومال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:   600000 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الصومال كينيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة المستعملة:  الصومالية — السواحلية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الإسلام :  الإسلام 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  بانتو
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
البانتو في الصومالي (المعروفون أيضًا باسم جرير أو جرير ويني أو وجوشا شعب مجرى النهر) مجموعة عرقية أقلية تنتمي إلى البانتو في الصومال يقيمون بشكل أساسي في الأجزاء الجنوبي من البلاد، وخاصة بالقرب من نهري جوبا وشبيلي، ينحدر البانتو الصوماليون من مجموعات عرقية من شعب البانتو من منطقة البحيرات العظمى الأفريقية جنوب شرق إفريقيا، وخاصة من موزمبيق وملاوي وتنزانيا،
لا يرتبط البانتو الصوماليون من الناحية التاريخية بالصوماليين المنحدرين من الأصل الكوشيون ولديهم ثقافة مميزة عن الصوماليين، وظل البانتو الصوماليون مهمشين منذ قيام جمهورية الصومال. وقد نزح بعض الصوماليين البانتو إلى كينيا، كما عاد عدد قليل منهم إلى تنزانيا. كما لجأ بعضهم إلى دول الخارج والولايات المتحدة بشكل أساسي.
هناك العديد من عشائر البانتو في الصومال ومنها ماجيندو، ماكوا، ماليما، ماياسا، ماياو، كيزيغواس، كابولي، شبيلي، شيدلي، ماكاني، هِنتري، إيلي، سيدا عمر، ديجيل أفاف، مريفلي أفاف، بيمال أفاف، وموبلين، وينحدر من جميعها عشائر فرعية. يعتبر البانتو الصوماليين الذين يعيشون في المناطق الحضرية وبخاصة محافظتي شبيلي السفلى والوسطى أقرب إلى استيعابهم ثقافيا في المجتمع الصومالي، في حين تميل التقاليد اللغوية والثقافية للبانتو إلى أن تكون أقوى بالنسبة للبانتو الصوماليين في محافظتي جوبا السفلى والوسطى. ومن الناحية السياسية، يشكل البانتو الصوماليون من قبائل مختلفة تحالفات عرقية في البرلمان الصومالي.
يختلف البانتو في الصومال عن المجتمعات القاطنة في المناطق الساحلية، مثل الباجونيين أو البروانيين، الذين يتحدثون لهجات اللغة السواحلية ولكن لديهم ثقافة وتقاليد وتاريخ منفصل عن البانتو الصومالي.
يُقَدَّرُ عدد الصوماليين البانتو في الصومال بحوالي 900 ألف إلى 5 ملايين نسمة، ويتركزون بشكل أساسي في جنوب البلاد، كما أنهم منتشرون في المناطق الحضرية في جميع أنحاء البلاد. ويذكر موقع حقوق الأقليات العالمي أن أعداد البانتو في الصومال يتراوح بين مليون وخمسة ملايين ويشكلون 15٪ من السكان في مقال نُشر في عام 2011 ويستشهد بمعلومات من شبكات المعلومات الإقليمية المتكاملة التابعة للأمم المتحدة  (IRIN) في عام 2010.
مصطلحات

استُخدم العديد من المصطلحات المختلفة التي تميز البانتو في الصومال عن الصوماليين منذ فترة طويلة. ومع ذلك، فإن مصطلح "البانتو الصوماليون" على وجه التحديد هو مصطلح عرقي أطلقته منظمات إنسانية وإغاثية بعد وقت قصير من اندلاع الحرب الأهلية في الصومال في عام 1991. وكان الهدف من ذلك مساعدة موظفي المنظات الإغاثية على التمييز بشكل أفضل بين مجموعات الأقليات العرقية البانتو في جنوب الصومال، وبالتالي في حاجة ماسة إلى الاهتمام الإنساني، من ناحية، وبين مجموعات البانتو الأخرى من أماكن أخرى في إفريقيا والذين لا يحتاجون إلى مساعدة إنسانية فورية، من ناحية أخرى. وقد انتشر المصطلح الجديد عبر وسائل الإعلام، التي روجت لما بدأت منظمات الإغاثة تشير إليه بشكل متزايد في تقاريرها باعتباره اسما جديدا للأقليات العرقية البانتو في الصومال. قبل الحرب الأهلية، كان يُشار إلى البانتو في الأدب باسم بانتو ، وغوشا، ومُشُنجُولي ، وأُجّي ، وخاصة جرير ، وهو الاسم الذي لا يزال يُطلق عليهم في الصومال.
خلفية تاريخية > الأصل

قبل ما يقرب من 2500 إلى 3000 سنة بدأ المتحدثون بلغة البانتو البدائية الأصلية سلسلة من الهجرات استمرت لآلاف السنين باتجاه الشرق من موطنهم الأصلي في المنطقة التي تشمل بدءا من نيجيريا وحتى الكاميرون في غرب إفريقيا. وأدى هذا التوسع إلى وصول شعوب البانتو لأول مرة إلى وسط، وجنوب، وجنوب شرق إفريقيا، وهي المناطق التي لم يعيشوا فيها من قبل.
يُعتقد أن مجتمع البانتو في الصومال يعود في معظمه إلى تجارة الرقيق "العربية " أو " تجارة العبيد في المحيط الهندي ". ومن الملاحظ أن أكثر من 70% من العبيد كانو من أصل إفريقي ووصلوا إلى جنوب الصومال واستمرت تجارة العبيد خلال قرون وجلبت كثيرا من سكان جنوب شرق إفريقيا إلى الصومال وأجزاء أخرى من العالم العربي. ويمكن العثور على أقليات عرقية زنجية مهمشة في البلدان المجاورة مثل أقلية الأخدام العرقية في اليمن بالتوازي مع الديناميكيات الاجتماعية في الصومال.
تشير بعض النظريات إلى أن بعض قبائل البانتو في الصومال هاجرت إلى ضفاف الأنهار في جنوب القرن الأفريقي كمزارعين شاركوا في توسيع رقعة وجود مجتمع البانتو. ومع ذلك، لا توجد وثائق تاريخية موثوقة تربط بشكل مباشر بين البانتو الصوماليين الحاليين والحضارات ما قبل الحديثة في الصومال. ووصف الرحالة في العصور الوسطى الذين زاروا جنوب الصومال في ذلك الوقت سكانها بأنهم كانوا متشابهين عرقيًا في الغالب مع سكان شمال الصومال ولم يميزوا بينهم عرقيًا باستثناء ملاحظة وجود التجار العرب والفرس والهنود.
لغة مشنجُولي  هي لغة البانتو الصومالية الوحيدة المتبقية، وهي مفهومة بشكل متبادل مع لغة الزيجولا التي لا تزال حية في تنزانيا، واللغات الشقيقة الأقرب للمُشُنجُولي هي لغة شامبالا  ، ولغة بوندي ، ولغة انجولو  وهي لغات نشأت في تنزانيا وتقتصر إلى حد كبير عليها.
خلفية تاريخية > تجارة الرقيق

كانت تجارة الرقيق في المحيط الهندي متعددة الاتجاهات وتغيرت بمرور الوقت. لتلبية الطلب على العمالة، وكان الأفارقة السود يُشترون من جنوب شرق إفريقيا من قبل تجار الرقيق الصوماليين والعمانيين والبنادريين والسواحليين وكانوا يُباعون بأعداد كبيرة على مر قرون للعملاء في المغرب وليبيا والصومال ومصر والجزيرة العربية والخليج العربي والهند والشرق الأقصى وجزر المحيط الهندي .
من المُعتقد أنه في الفترة من عام 1800 إلى عام 1890، بِيع ما بين 25 ألفًا إلى 50 ألفًا من العبيد الأفارقة السود في سوق العبيد في زنجبار وجُلبوا إلى الساحل الصومالي. وأُخِذ معظم العبيد من المجموعات العرقية ماجيندو  ، وماكاوا ، ونياسا ، وياو ، وزارامو  ، وزيجوا  في تنزانيا، وموزمبيق، وملاوي، وتُعرف مجموعات البانتو هذه مجتمعة باسم Mushunguli (مُشُنجوُلي)، وهو مصطلح مأخوذ من Mzigula، وهي كلمة من لغة شعب زيجوا وتعني "الناس" (تحمل الكلمة معاني ضمنية متعددة بما في ذلك "العامل" و"الأجنبي" و"العبد").
أُجبر العبيد البانتو على العمل في المزارع المملوكة للصوماليين على طول نهري شبيلي وجوبا، حيث كانوا يحصدون المحاصيل المربحة مثل الحبوب والقطن.
خلفية تاريخية > الاستعمار ونهاية العبودية

منذ نهاية القرن الثامن عشر، بدأ العبيد الهاربون من منطقة وادي شبيلي بالاستقرار في منطقة وادي جوبا، وبحلول أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، عندما احتل الإيطاليون والبريطانيون منطقة جوبالاند، كان هناك ما يُقدّر بنحو 35 ألف من البانتو الذين كانوا عبيدا في السابق يستوطنون هناك بالفعل.
ألغت الإدارة الاستعمارية الإيطالية العبودية في الصومال في مطلع القرن العشرين بموجب مرسوم أصدره ملك إيطاليا. ومع ذلك، ظلت بعض مجموعات البانتو تحت الاستعباد حتى عشرينيات القرن العشرين في المناطق التي لم تكن خاضعة بالكامل للإيطاليين، واستمرت في التعرض للاحتقار والتمييز من جانب أجزاء كبيرة من المجتمع الصومالي. بعد الحرب العالمية الأولى ، أصبح العديد من البانتو الصوماليين، وخاصة من نسل العبيد السابقين، كاثوليك، وأقاموا بشكل أساسي في مزارع فيلاجيو دوكا ديجلي أبروزي المعروفة حاليا بـ (جوهر) وجينالي.
في عام 1895، حرّرت السلطات الاستعمارية الإيطالية أول 45 من العبيد البانتو تحت إدارة شركة فيلوناردي الكاثوليكية المستأجرة، وتحول العبيد المحررون في وقت لاحق إلى الكاثوليكية، ولم تبدأ عمليات تحرير العبيد وتحويلهم إلى ديانة أخرى في الصومال إلا بعد أن أبلغ الناشط المناهض للعبودية والمستكشف لويجي روبيتشي بريتشيتي  الرأي العام الإيطالي عن تجارة الرقيق المحلية والموقف غير المبالي الذي اتخذته أول حكومة استعمارية إيطالية في الصومال تجاهها.