stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
البهائية في الإمارات
معتقدات البهائية > تأسيس السلام العالمي

إن تحقيق السلام العالمي هو أحد أهداف البهائيين الأساسية، وفيه دعوة للبشرية لقبول مبدأ وحدة الجنس البشري وفضّ النزاعات والحروب عالميًا من خلال العمل المشترك القائم على قبول مبدأ الوحدة في التنوع، ومساواة البشر، والعدالة، والمساواة بين الجنسين، على المستويين المحلي والدولي. إن المبادئ الأخرى التي يربطها البهائيون بتحقيق السلام العالمي تشمل العدالة الاقتصادية والقضاء على الفقر المدقع والثراء المفرط، والقضاء على جميع أشكال التحيزات والتعصبات، والتعليم العام الإلزامي، وكذلك التوافق بين العلم والدين، واختيار لغة عالمية واحدة يتعلمها الجميع بالإضافة إلى لغتهم الأم لتسهيل التواصل الدولي.
تشجع التعاليم البهائية التحول الفردي والاجتماعي على أساس دراسة وتطبيق المبادئ الأخلاقية والروحية. وفي ذلك يعمل البهائيون على التعرف على المبادئ الأساسية لمجتمعٍ سلميٍ متناغمٍ وإيجاد طرقٍ عمليةٍ لتطبيق هذه المبادئ ومشاركتها مع الآخرين.
البهائيون في العالم

المقالة الرئيسة: البهائيون في العالم
لطالما عملت الجامعة البهائية العالمية على مدار أعوامٍ عدةٍ مع منظمات الأمم المتحدة والحكومات الوطنية والجماعات الدينية على إقامة الحوار بين الأديان وتعزيز التسامح، والتعليم والبيئة والمساواة بين الجنسين والسلام وغيرها.
قدّرت الموسوعة المسيحية العالمية بوجود 7.1 مليون بهائيٍ في العالم في عام 2000م، يمثلون 218 دولة،  و 7.3 مليون في عام 2010م  من نفس المصدر. يعيش أكبر عددٍ من البهائيين في العالم في الهند، والتي تضم حوالي 1880700 بهائيًا. وتمثل العقيدة البهائية حاليًا أكبر أقلّيةٍ دينيةٍ في إيران، وبنما، وبليز، وثاني أكبر ديانةٍ دوليةٍ في بوليفيا، وزامبيا، وبابوا غينيا الجديدة، وثالث أكبر ديانةٍ دوليةٍ في تشاد  وكينيا.
وفقًا لتقويم العالم وكتاب الحقائق 2004م (بالإنجليزية: World Almanac and Book of Facts 2004)‏:
يعيش غالبية البهائيين في آسيا (3.6 مليون)، وأفريقيا (1.8 مليون)، وأمريكا اللاتينية (900000). وفقًا لبعض التقديرات، يوجد أكبر مجتمعٍ بهائيٍ في العالم في الهند، حيث يبلغ عددهم 2.2 مليون بهائي، تليها إيران، بـ 350.000، والولايات المتحدة بـ 150.000، والبرازيل بـ 60.000. بصرف النظر عن هذه البلدان، يختلف تعداد البهائيين في الدول الأخرى بشكلٍ كبيرٍ.
أُدرجت في كتاب بريتانيكا للعام (1992 حتى الآن) كثاني أكثر ديانات العالم المستقلة انتشارًا من حيث عدد الدول الممثلة. وفقًا لبريتانيكا، انتشر الدين البهائي (اعتبارًا من عام 2010) في 221 دولةٍ ومنطقةٍ، ويقدّر عدد أتباعه في جميع أنحاء العالم بسبعة ملايين. بالإضافة إلى ذلك، فإن البهائيين منظمون ذاتيًا في معظم دول العالم.
وفقًا لإحصاءات عام 2001، يبلغ عدد المناطق التي يعيش فيها البهائيون 12,7381 منطقةً منتشرةً في 190 دولةٍ ومنطقةٍ تابعةٍ. وفقًا للإحصاءات نفسها، هناك 11,740 محافل روحانية محلية و 33 دار نشر بهائية، وتُرجمت النصوص البهائية إلى 802 لغة في العالم. يمثّل البهائيون ما يقرب من 2,112 قبيلةٍ وعرقٍ وقومٍ في العالم. هناك 11 دار عبادة بهائية في العالم، ثمانية منها قارية وثلاثة دور عبادة محلية. بالإضافة إلى ذلك، تم البدء في تنفيذ خططٍ لأربعة معابد أخرى.
وفقًا لإحصائيات المركز البهائي العالمي، يوجد حاليًا 192 محفل روحاني مركزي في العالم. ينظّم البهائيون في جميع أنحاء العالم أكثر من 60,000 صفًا للتربية الروحانية للأطفال ومجموعات الشباب الناشئ الذين تتراوح أعمارهم من 12 إلى 15 عامًا، وهي مفتوحةٌ لمشاركة الجميع. قام البهائيون عالميًا بتنفيذ أكثر من 70,000 مشروعٍ للتنمية الاجتماعية والاقتصادية قصيرة المدى، ولازال 1,500 مشروع للتنمية الاجتماعية والاقتصادية طويل المدى قيد التنفيذ. كما أنشأ البهائيون أكثر من 150 منظمةٍ للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في أجزاء مختلفةٍ من العالم.
وصلاتٌ خارجية > مواقع بهائية عالمية

الموقع الرسمي للعقيدة البهائية
الجامعة البهائية العالمية
وصلاتٌ خارجية > مواقع بهائية عربية

البهائيون في تونس
البهائيون في المغرب
البهائيون في البحرين
البهائيون في الأردن
البهائيون في مصر
البهائيون في قطر
البهائيون في كردستان-العراق
البهائيون في العراق
البهائيون في لبنان
البهائيون في اليمن
بيل فيسك

| بيل فيسك>  معلومات شخصية  | بيل فيسك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 5 نوفمبر 1916     لوس أنجلوس  
الوفاة: 28 مارس 2007 (90 سنة)       لوس أنجلوس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيل فيسك (بالإنجليزية: Bill Fisk)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 5 نوفمبر 1916 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 28 مارس 2007.
مراجع

↑   http://www.legacy.com/Obituaries.asp?Page=APStory&Id=12730. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Bruce Feldman, Seto settling in at USC, ESPN.com, May 21, 2007, Accessed February 10, 2009. نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بيل فيسك على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بيل فيرنون

| بيل فيرنون>  معلومات شخصية  | بيل فيرنون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 4 يوليو 1937     نيويورك  
تاريخ الوفاة: 20 نوفمبر 1996 (59 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: إذاعي،  ومنسق موسيقى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيل فيرنون (بالإنجليزية: Bill Vernon)‏ هو مقدم برامج إذاعية ودي جيه أمريكي، ولد في 4 يوليو 1937 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 نوفمبر 1996.
مراجع

↑  "معلومات عن بيل فيرنون على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
↑  "معلومات عن بيل فيرنون على موقع musicbrainz.org". musicbrainz.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
وصلات خارجية

بيل فيرنون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
بيل فيرنون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
الهجوم على السفارة الأمريكية في صنعاء 2012

في 13 سبتمبر 2012 , هاجم متظاهرون السفارة الأمريكية في صنعاء باليمن ردا على فيلم براءة المسلمين الذي أعتبر مسيئا لشخص النبي محمد و تمكن المتظاهرون من اقتحام مبنى السفارة و إحراق خمسة سيارات تابعة لها و إنزال العلم الأمريكي و رفع علم إسلامي مكانه. ردت قوات الأمن المحوطة للسفارة التي تخضع لإجراء ات أمنية مشددة بإطلاق النار في الهواء و أصيب 15 شخصا على الأقل و أعتقل 12 آخرين  و أشار بيان السفارة الأمريكية أن لا قتلى و لا إصابات بين عاملي السفارة  أشارت النيويورك تايمز أن عبد المجيد الزنداني كان وراء التحريض على المظاهرات  فيما قالت البي بي سي أن معظم المتظاهرين في صنعاء كانوا من الحوثيون
العلاقات التيمورية السعودية

العلاقات التيمورية السعودية يقصد بها العلاقة التي تجمع بين المملكة العربية السعودية بجمهورية تيمور الشرقية الديمقراطية.
تاريخ العلاقة

في 29 يناير 2015 وقعت المملكة العربية السعودية وتيمور الشرقية اتفاقية إقامة علاقات دبلوماسية، وقع الاتفاقية من جانب المملكة مندوبها الدائم لدى الأمم المتحدة في نيويورك السفير عبد الله بن يحيى المعلمي، وعن جانب تيمور الشرقية مندوبها الدائم لدى الأمم المتحدة السفيرة صوفيا بورقس.
تلم دهني

التلم الدهني (بالإنجليزية: Fatty streak)‏ أو الشرائط الدهنية أو الخطوط الدهنية وهي أول آفة واضحة للعيان وهي مرئية بالعين المجردة خلال تطور تصلب الشرايين، تظهر أنها غير منتظم اللون الأصفر والأبيض على سطح تجويف الأنبوب للشريان، وهي تتألف من مجاميع من الخلايا الرغوية، وهي عبارة عن بروتين شحمي محمل بالخلايا البلعمية،  وتقع في الطبقة الداخلية، الطبقة الأعمق من الشريان، أسفل الخلايا البطانية الغشائية في التجويف الذي يكون فيه تدفق الدم، قد تتضمن الشرائط الدهنية أيضًا الخلايا التائية والصفائح الدموية المتجمعة وخلايا العضلات الملساء، إنها آفات تُحذر وتُنذر بقدوم ورم عصدي والتي ممكن أن تتطور إلى لوحية عصدية.
يعاني جميع الأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 10 سنوات تقريبًا في البلدان المتقدمة من ظهور خطوط دهنية، مع ظهور خطوط دهنية تاجية في مرحلة المراهقة.
الرجل الثعلب (فيلم)

| الرجل الثعلب | الرجل الثعلب |
| --- | --- |
الصنف: دراما، جريمة
تاريخ الصدور: 14 مايو 1962
مدة العرض: 90 دقيقة
البلد:  مصر
اللغة الأصلية: العربية
 الطاقم :  الطاقم 
المخرج: نجدي حافظ  
الإنتاج: دينار فيلم
قصة: أنور قزمان (فكرة)
سيناريو وحوار: إسماعيل القاضي
البطولة: فريد شوقي ريري
 صناعة سينمائية :  صناعة سينمائية 
تصوير سينمائي: علي حسن
التركيب: حسين عفيفي
توزيع: دينار فيلم
السينما.كوم: 1000068  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الرجل الثعلب هو فيلم مصري عرض عام 1962، بطولة فريد شوقي وريري، ومن إخراج نجدي حافظ.
قصة الفيلم

فريد ينتمي لعائلة كبيرة، لكنه فشل في دراسته وانضم لعصابة لتهريب المخدرات، يتردد على الحانات والملاهى الليلية، وهو على علاقة بزيزي الراقصة التي كانت عاشقة لرئيس العصابة المعلم بسيوني، يحاول فريد التخلص من المعلم بسيوني ليتولى زمام الامور، يتزوج فريد من هدى أخت عمر عبد الكريم وكيل النيابة في مكتب مكافحة المخدرات.
طاقم التمثيل

فريد شوقي
ريري
أمينة رزق
كريمان
فايزة فؤاد
محمود السباع
لطفي عبد الحميد
أحمد طنطاوي
محمد شعلان
عبد الخالق صالح
مختار أمين
بسمة عمار
شوقي بركة
ثريا فخري
حسين عيسى
حسين إسماعيل
محمد شوقي
فيكتوريا كوهين
فوزى درويش
علاء زايد
رشوان مصطفى
أحمد عز الدين
نصر سيف
علي المعاون
صالح الإسكندراني
فريق العمل

إخراج: نجدي حافظ
فكرة: أنور قزمان
سيناريو وحوار: إسماعيل القاضي
مدير التصوير: علي حسن
مونتاج: حسين عفيفي
إنتاج: دينار فيلم
توزيع: دينار فيلم
مراجع

↑  الرجل الثعلب (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
وصلات خارجية

الرجل الثعلب على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
| ع ن أفلام أخرجها نجدي حافظ | ع ن أفلام أخرجها نجدي حافظ |
| --- | --- |
الستينيات:  الرجل الثعلب (1962)  حياة عازب  الجريمة الضاحكة (1963)  شباب وحب ومرح (1964)  رجل وامرأتان  إجازة بالعافية (1966)  مطاردة غرامية  كيف تسرق مليونير؟ (1968)  الحرامي (1969) 
السبعينيات:  رضا بوند  ربع دستة أشرار (1970)  جسر الأشرار  امرأة تسكن وحدها  الحسناء واللص (1971)  شباب في محنة  زواج بالإكراه (1972)  شقة للحب (1973)  النصابين الخمسة  الأحضان الدافئة (1974)  أريد حبا وحنانا (1978) 
الثمانينيات:  خلف أسوار الجامعة (1981)  الجواز للجدعان (1983)  سنوات الخطر (1985) 
التسعينيات:  الراقصة والحانوتي (1992)  الرجالة في خطر (1993)  جدعان الحلمية (1994) 
بوابة سينما
بوابة مصر
بوابة السينما المصرية
بوابة عقد 1960
العلاج بالملاريا

العلاج بالملاريا (أو التحصين عبر الملاريا) هو إجراء طبي قديم لعلاج الأمراض باستخدام الحقن الاصطناعي لطفيليات الملاريا. هو نوع من العلاج الحراري (أو الحمى الاصطناعية) الذي يُحفَّز من خلاله حمى مرتفعة لإيقاف أعراض أمراض معينة أو القضاء عليها. في العلاج بالملاريا، تُستخدم طفيليات الملاريا (البلازموديوم) خصيصًا للتسبب في الحمى، وارتفاع درجة حرارة الجسم يقلل من أعراض المرض أو يعالجه. عندما يُعالَج المرض الأساسي، تُعالَج الملاريا بعد ذلك باستخدام الأدوية المضادة للملاريا. طور الطبيب النمساوي يوليوس فاجنر-جوريج هذه الطريقة في عام 1917 لعلاج الزهري العصبي، وحصل على جائزة نوبل في الطب أو الفسيولوجيا عام 1927.
خلفية

كانت الآثار المفيدة للعدوى في المشاكل العقلية معروفة في العالم القديم. سجل أبقراط في القرن الرابع قبل الميلاد حالات عدوى بكتيرية مثل الزحار أدت إلى تقليل أعراض الجنون. وأن الملاريا (حمى الربع) يمكن أن توقف النوبات الصرعية. وصف جالينوس في القرن الثاني الميلادي حالة مرض عقلي انتهت بعد الإصابة بالملاريا. يوجد سجلات طبية من القرن التاسع عشر تشير إلى أن الجنون يتوقف مؤقتًا أو دائمًا عندما يصاب الأفراد بعدوى شديدة.
كان الطبيب النفسي الروسي ألكسندر سامويلوفيتش روزنبلوم أول من استخدم العدوى تجريبيًا لعلاج الذهان. في عام 1876، حرّض الحمى لدى الأفراد المصابين بالذهان باستخدام الملاريا والتيفوئيد والحمى الراجعة. وادعى أنه شفى 50% من جميع الذين عالجهم. ومع ذلك، لم تكن أعماله معروفة على نطاق واسع، فقد نشر عمله عام 1877 في مجلة صغيرة في أوديسا، أوكرانيا، وكان مكتوبًا باللغة الروسية. وفضل عدم نشر النتائج التي توصل إليها. فقد اعتقد أنها تجربة خطيرة وربما مثيرة للجدل. ومع ذلك، نشره ج. موتشوكوفسكي في المجلة الطبية الألمانية «سنتربلات للعلوم الطبية» ولكن لم يكن سبب علاج الملاريا للذهان مفهومًا، وظلت تجربة روزنبلوم مجهولة لعدة عقود. لم يكرر روزنبلوم الدراسة أبدًا ولم يحاول تطوير طريقة محددة للعلاج الطبي. لم يُبحَث في أهمية الدراسة إلا في عام 1938 عندما ناقش الطبيب النمساوي يوليوس فاغنر-يوريج البحث في المؤتمر العصبي الدولي في لندن.
في عام 1943، حصل صامويل ج. زاكون، من كلية الطب بجامعة نورث وسترن في شيكاغو بالولايات المتحدة، على الورقة الأصلية لأبحاث روزنبلوم ونشر ترجمة إنجليزية مع تعليق في دورية الجمعية الطبية الأمريكية. وخلص التعليق إلى:
«كان روزنبليوم بالتأكيد أول من قدّر التأثير العلاجي للحمى نفسها على الذهان. لقد فهم وأبلغ عن قيمة الملاريا والتيفوئيد في علاج الأمراض العقلية. وكان أول من حصّن المرضى الذهانيين بالحمى. وعلى الرغم من أن روزنبليوم منسي عمليًا لأكثر من نصف قرن، لكن يجب الاعتراف به باعتباره الرائد الحقيقي في هذا المجال».
إعادة الاكتشاف والتطبيق السريري

على الرغم من أن أولوية استخدام العلاج بالملاريا في اضطرابات الدماغ تعزى بشكل عام إلى روزنبلوم، لكن الفضل في تطوير علاج الملاريا كممارسة طبية قياسية وشرح المبدأ العلمي الأساسي يعود إلى الطبيب النمساوي يوليوس فاغنر-جوريج. حقق فاغنر-جوريج، الذي كان يعمل في أول عيادة للطب النفسي في مستشفى النمسا، في حالات اضطرابات الدماغ منذ عام 1883، ونشر أول بحث له عن الذهان في عام 1887 بعنوان «حول تأثير الأمراض الحموية على الذهان». وسرعان ما أدرك أن نوعًا حادًا من الذهان مرتبط بالزهري العصبي، وهو عدوى تصيب الجهاز العصبي المركزي بمرض الزهري (تسببها بكتيريا اكتشفت في عام 1905 وسميت الملتوية الشاحبة، والتي أعيد تسميتها لاحقًا باللولبية الشاحبة). كان مرض الزهري في ذلك الوقت مرضًا مميتًا يتميز بالأوهام والشلل والخرف. ويُعرف باسم «الجدري الكبير» و«مرض القرن». كان الزهري العصبي منتشرًا بشكل كبير في أوروبا خلال القرن التاسع عشر.
توصل فاجنر-جوريج إلى استنتاج مفاده أن الحمى يمكن أن تعالج الذهان بعد مراجعة تجاربه الخاصة والروايات التاريخية المبنية على ثلاث ظواهر: (أ) تزامن ظهور الحمى مع اختفاء أعراض الذهان في التاريخ الطبي، (ب) النتائج التي توصل إليها بأن الحمى هي السبب الوحيد المحتمل لعلاج الذهان، و (ج) على الرغم من عدم شفاء جميع الأفراد المصابين بالذهان، فإن عدد حالات الشفاء يزداد كلما انتشرت الملاريا. لقد وضع ثلاث مسلمات:
إن عامل العلاج، وهو الحمى، يعالج الاضطراب العقلي، ويستطيع في نفس الوقت تحفيز المرض لدى الأشخاص الأصحاء.
مرض الحمى يقوي (يجعل أكثر صحة) الأفراد الذين يعانون من اضطراب عقلي.
يعد ارتفاع درجة حرارة الجسم بسبب مرض الحمى أمرًا أساسيًا لقمع الأعراض الذهانية.
محرك احتراق خارجي

محرك الاحتراق الخارجي هو محرك حراري حيث يتم تسخين مائع ما داخل المحرك عن طريق عملية احتراق خارجية - أي من مصدر خارجي- فيتمدد هذا المائع بالحرارة ويولد طاقة حركية تفعّل آلية المحرك، بعد ذلك يتم تبريد المائع فينكمش وتتغير حركة المحرك مع انكماشه ثم تعاد العملية مرة أخرى في دورة مكررة لتشغيل المحرك.
عادة ما يكون المائع المستخدم غازيا كما في محرك ستيرلينغ أو في المحرك البخاري الذي يعمل بالبخار المضغوط لتوليد الحركة.
طريقة عمل المحرك البخاري الثلاثي: يدخل البخار ساخنا من اليسار ويخرج من اليمين بعد تحول حرارته في المحرك إلى طاقة حركة.
أنواع محركات الاحتراق الخارجي

المحرك البخاري
محرك ستيرلينغ
وعاء البخار
مراجع

↑  external combustion - Definition from the Merriam-Webster Online Dictionary نسخة محفوظة 27 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Tout savoir sur les moteurs à air chaud, sur le site moteurairchaud.com, consulté le 27 août 2016. نسخة محفوظة 14 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
انظر أيضا

محرك احتراق داخلي
محرك
محمصات البخار
وعاء البخار
| ع ن آلات | ع ن آلات |
| --- | --- |
آلات بسيطة:  سطح منحدر  رافعة  بكرة  برغي  إسفين  ملفاف بدولاب وجزع 
ساعات:  ساعة ذرية  كرونوميتر بحري  ساعة رقاصية  ساعة مرو 
ضواغط غاز ومضخات:  طنبور  حاقن  مضخة هيدرولكية  مضخة  طرمبة  مضخة تفريغ 
محرك احتراق خارجي:  محرك بخاري  محرك ستيرلينغ 
محرك احتراق داخلي:  محرك متردد  عنفة غازية 
رابط ميكانيكي:  منساخ  Peaucellier-Lipkin 
عنفة:  عنفة غازية  محرك نفاث  عنفة بخارية  عنفة مائية  عنفة رياح  طاحونة هوائية 
جناح حامل:  شراع  جناح  دفة  قلابة  مروحة 
إلكترونيات:  صمام مفرغ  ترانزستور  صمام ثنائي  مقاوم كهربي  مكثف  محث 
مركبة:  سيارة  دراجة  قطار 
متفرقات:  ميكا   روبوت  آلة بيع  نفق رياح  آلات قياس وزن  آلات برشمة 
بوابة الفيزياء
بوابة طاقة
بوابة هندسة
بوابة هندسة ميكانيكية
توماس كاييتان

| توماس كاييتان> (بالإيطالية: Tommaso De Vio)‏    | توماس كاييتان> (بالإيطالية: Tommaso De Vio)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 20 فبراير 1469     غيطة  
الوفاة: 9 أغسطس 1534 (65 سنة)       روما  
 مناصب :  مناصب 
 كاردينال    :  كاردينال    
في المنصب 1 يوليو 1517  – 9 أغسطس 1534 : في المنصب 1 يوليو 1517  – 9 أغسطس 1534 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بادوفا  
المهنة: فيلسوف،  وكاهن كاثوليكي،  وعالم عقيدة،  وأسقف كاثوليكي،  وراهب  ‏  
اللغات: اللاتينية  
موظف في: جامعة بادوفا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توماس كاييتان (من مواليد 20 فبراير 1469 - 9 أغسطس 1534)، والمعروف أيضًا باسم غيتانوس، وهو معروف عادةً باسم توماسو دي فيو أو توماس دي فيو، فيلسوف إيطالي وعالم لاهوت وكاردينال (أسقف مسؤول) (من عام 1517 حتى وفاته) وهو المرشد الأكبر للدعاة من عام 1508 حتى عام 1518. لقد كان كاييتان عالم لاهوت رائدًا في عصره ذاك، والذي يشتهر الآن باسم المُتحدث باسم المعارضة الكاثوليكية الموجّهة ضد تعاليم مارتن لوثر ومبادئ الإصلاح البروتستانتي عندما كان مُمثلًا للبابا في أوغسبورغ، وربما أيضًا بين الكاثوليك بسبب تفسيره الشامل حول كتاب «الخلاصة اللاهوتية» للكاتب توما الإكويني.
لا ينبغي الخلط بينه وبين معاصره، القديس كاييتان، مؤسس نظام ثيتاينز (وهي مجموعة من رجال الدين شديدي الولاء للعناية الإلهية).
آراؤه

بكونه فيلسوف وعالم منطق، دافع كاييتان عن فكرة علم التمثيل (القياس).
على الرغم من أن دي فيو كان فيلسوف سكولاستي ينتمي إلى المدرسة التوماوية الفلسفية، إلا أن موقفه العام تمثّل بموقف الإصلاحيين المعتدلين في المدرسة التي ينتمي إليها أيضًا ريجينالد بول، رئيس أساقفة كانتربري لاحقًا؛ ما يعني أنه رغِبَ بأن يحتفظ بأفضل عناصر إحياء الإنسانية ضمن علاقة انسجام مع الأرثوذكسية الكاثوليكية المستنيرة بتكريم مُتجدد لعقيدة أوغسطين حول التبرير. في مجال الفلسفة التوماوية، أظهر كاييتان استقلالًا شديدًا في الحكم، مُعربًا عن آرائه اليبرالية حول الزواج والطلاق، ومُتنكرًا لحقيقة وجود الجحيم وداعيًا إلى الاحتفال بالصلوات العامة في اللغة العامية.
اعتبر بعض الدومينيكيين وجهات نظره حول القديس توما مستقلة للغاية. وجد السوربونيون الموجودين في باريس بعضًا من هذه الآراء مبتدعة، وفي نسخة 1570 من تعليقه الشهير على كتاب خلاصة الإكويني، حُذفت المقاطع الغير مقبولة منه. وبذات الروح، كتب تعليقات على أجزاء من كتاب أرسطو بالإضافة إلى كتاب خلاصة الأكويني، وقُرب نهاية حياته، قام كاييتان بترجمة دقيقة للعهدين القديم والجديد، باستثناء أغنية سليمان والأنبياء وإعلان القديس يوحنا. وقد كتب كاييتان آراء حول مواضيع تحمل قيمة عملية، مثل التخلص من البضائع المسروقة التي لا يمكن تحديد ملكيتها.
من مبدأ الإصلاح، يقي كاييتان معارضًا ثابتًا، إذ ألّف العديد من الأعمال الموجهة ضد مارتن لوثر، واكتسب دورًا هامًا في تشكيل سياسة ممثلي الباباوات في ألمانيا. تلقّى تعليمه على الرغم من أنه كان في المدرسة السكولاستية، وقد أدرك أنه من أجل محاربة الإصلاحيين، فإنه سيحتاج إلى معرفة متعمقة بالكتاب المقدس أكثر مما كان يمتلك مُسبقًا. من أجل هذه الدراسة، كرَّس نفسه بحماس عالِ، وكتب تعليقات على الجزء الأكبر من العهدين القديم والجديد، وفي تقديمه لنصه ذاك، والذي تعامل معه بشكل حاسم، سمح لنفسه بأخذ خطوات واسعة في الابتعاد عن التفسيرات الحرفية والتقليدية.
ذُكر كاييتان بنص يمكن أن يجده البعض مثيرًا للجدل:
الآن، ما يمكن أن يفعله الحاكم في مكتبه، حتى يمكن تحقيق العدالة على غرار تحقيق الثروات، هو أن يأخذ من شخص لا يرغب في الاستغناء عما هو زائد عن حياته أو عن الدولة، وتوزيعه على الفقراء... كما قال باسيل، فإن ذلك يُعتبر من حقّ الفقراء.
على عكس غالبية الكرادلة الإيطاليين في عصره، كان دي فيو رجلًا شديد التقوى والحماس. ومن وجهة نظر الدومينيكيين عن أهمية الضرورة العليا للحفاظ على الانضباط الكَنسي، دافع كاييتان عن حقوق البابوية وصرّح بأن البابا يجب أن يكون «مرآة الله على الأرض».
التقييمات الحديثة

في منتصف القرن العشرين، قُّيمت أفكار كاييتان بشكل سلبي من قِبل بعض المُعلقين الكاثوليك الذين قاموا، كرد فعل ضد فكر ثومست المحافظ الجديد، بوصف كاييتان كأول شخص يقوم بكتابة تفسير خاطئ حول فكر توما الأكويني - التفسيرات التي، في رواياتهم (المختلفة)، تُعتبر مُتخلّفة في القرن العشرين.
بالنسبة لإيتينن غيلسون، الذي كان يرد على الحجج التي مفادها بأن «الفلسفة» و «المسيحية» تُعتبر من التخصصات الغير متوافقة، وُجدت في اليهودية الهلنستية والفكر الأبوي وفي فترة العصور الوسطى كطريقة للتفكير، مدفوعة بالسعي اليوناني القديم حول سبب الوجود، والذي يمكن أن يسمى «الفلسفة المسيحية». من وجهة نظر غيلسون، كان يعتقد بأن أفكار كاييتان قد كسرت هذا الرابط، بكون كاييتان مُتأثرًا بتعاليم السكوطية، قد قلّل من ميتافيزيقيا الفعل الوجودي الخاصة بتوما الإكويني إلى علم وجود جوهرية. لذلك، مثَّل كاييتان وخلفاؤه، بحسب رواية غيلسون، توما باعتباره يركز على أشكال وجوهر الكائنات فقط، وليس على وجودية كل الأشياء كمشاركة في الواقع الصرف الذي هو الله. وفقًا لذلك، بالنسبة إلى غيلسون، فإن «الفلسفة» و «المسيحية» لا تتعارضان إلا في حال فهم الفكر المسيحي بحسب تقاليد ما بعد كاييتان - وهو تقليد أسوأ من التقليد القديم والأكثر تميزًا للفكر المسيحي.
بالنسبة لهنري دي لوباك، الذي كان يحاول في كتابه «سورناتوريل» (عام 1946)، تقديم سرد تاريخي لما رآه حول نشوء قراءة خاطئة عن العلاقة بين ما هو طبيعي وما هو خارق حول توما الإكويني، كان كاييتان من جعل للتفسير الخاطئ أثرًا على جميع التفسيرات اللاحقة لتوما الإكويني. جادل دي لوباك بأن كاييتان كان يفترض أن توما كان أحد أتباع أرسطو، إذ أنه يعمل على تعريف الطبيعة بحسب كتاب «الفيزياء» لأرسطو، والذي حوّل الطبيعة البشرية فعليًا إلى حقيقة مغلقة أساسًا في حد ذاتها، إلى جانب قوتها الجوهرية ورغباتها وأهدافها. جادل دي لوباك بأن هذه الخطوة قد قادت الفكر الكاثوليكي اللاحق إلى وضع قراءات خاطئة لرواية توما الإكويني عن العلاقة بين الطبيعة والنعمة.
ومع ذلك، تحدّى رالف ماكينيرني وغيره من العلماء التقييم السلبي لعمل كاييتان الذي قام به لوباك وغيلسون. يكتب ماكينيرني أن الانتقادات حول كاييتان ليست مُدعمة في الواقع بأدلة من أعماله، وعلاوة على ذلك، لم تُعتبر تعليقات كاييتان حول توما الإكويني خروجًا عن معتقدات ماكينيرني بل كان غيلسون هو من فعل ذلك.
أعماله

أوبرا أومنيا (5 مجلدات، في عام 1639).
أوبسكولا أومنيا (عام 1530).
سامولا كيتاني (باللغة اللاتينية). باريس: كلاود شيفالون، عام 1530.
كومنتري أون ساينت توماس سوما ثيولوجي (تعليق على خلاصة علم اللاهوت للقديس توما) (عام 1540).
دي ديفينا إنستيتوسيون بونتيفيكاتوس روماني بونتيفيكس (عام 1521).
إن بروفيري إزاغوجين (عام 1934).
دي كومباراسيون بابي آند أبولوجي (عام 1936).
دي أنيما (عام 1938).
سكريبتا فيلوسوفيكا (6مجلدات، عُدّلت من قِبَل بي. زاميت، وإم. إتش. لورينت وجي. كوكيل، في عام 1934 – 1939).
العلاقات الجنوب إفريقية الهايتية

العلاقات الجنوب أفريقية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جنوب أفريقيا وهايتي.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  جنوب أفريقيا |  هايتي |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 1.22 مليون | 27.75 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 57.73 مليون | 10.98 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 47.32 | 395.68 |
| العاصمة | بريتوريا، بلومفونتين، كيب تاون | بورت أو برانس |
| اللغة الرسمية | لغة إنجليزية، اللغة الأفريقانية، اللغة النديبلي الجنوبية، اللغة السوثو الشمالية، اللغة السوتية، لغة سوازي، اللغة التسونجا، اللغة التسوانية، اللغة الفيندية، اللغة الكوسية، اللغة الزولوية | لغة فرنسية، اللغة الكريولية الهايتية |
| العملة | راند جنوب أفريقي | جوردة هايتية |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 349.42 مليار | 8.41 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 725.91 مليار | 18.82 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 5.72 ألف | 818 |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 13.05 ألف | 1.73 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.666 | 0.483 |
| رمز المكالمات الدولي | +27 | +509 |
| رمز الإنترنت | .za | .ht |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+02:00،  | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الجنوب أفريقية
موقع وزارة الخارجية الهايتية
العيون (غيل باوزير)

'
| قرية العيون>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية العيون>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حضرموت
المديرية: مديرية غيل باوزير
 العزلة: عزلة غيل باوزير
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 2234 نسمة (إحصاء 2004)
  • الذكور: 1197
  • الإناث: 1037
  • عدد الأسر: 273
  • عدد المساكن: 282
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العيون هي إحدى قرى عزلة غيل باوزير بمديرية غيل باوزير التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 2234 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.