stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إسكتلندا الإسكندنافية
جغرافيًا

إن الجزر الشمالية، التي يعرفها الشماليون باسم نوروريجار، هي أقرب أجزاء اسكتلندا إلى النرويج، وقد. شهدت هذه الجزر التأثير الشمالي الأول والأطول أمدًا مما شهده أي جزء آخر من اسكتلندا. تقع شتلاند على بعد 300 كم (190 ميلًا) غرب النرويج ويمكن أن تصل سفينة فايكنج طويلة منطلقة من هوردالاند في ظروف ملائمة إليها خلال 24 ساعة. أوركني أبعد بثمانين كيلومترًا (50 ميلًا) ناحية الجنوب الغربي.
يقع البر الإسكتلندي الرئيسي على بعد 16 كيلومترًا (10 أميال) جنوب أوركني. وقعت الولايتان الأكثر تطرفًا باتجاه الشمال في البر الرئيسي الإسكتلندي، كيثنس وشترلاند، تحت السيطرة الشمالية في وقت مبكر. باتجاه الجنوب، كان كامل الساحل الغربي للبر الرئيسي الإسكتلندي من ويستر روس إلى كينتاير خاضعًا لنفوذ اسكندنافي جسيم أيضًا.
تتضمن السوريجار، أو «الجرز الجنوبية»:
هبرديس أو الجزر الغربية وتتألف من:
هبرديس الخارجية، وتعرف باسم «الجزيرة الطويلة» ناحية الغرب، ويفصلها عن هبرديس الداخلية الشمالية مياه مضيق مينش. تقع هذه الجزر على بعد 180 كيلومترًا (110 أميال) غرب أوركني.
هبرديس الداخلية وتتضمن جزر سكاي، وإيسلاف، وجورا، ومول، وإيونا.
جزر خور كلايد على بعد 140 كيلومترًا (87 ميلًا) إلى الجنوب، أكبرها جزر بوت وأران.
جزيرة مان، القابعة في البحر الأيرلندي على مسافة متساوية بين إنجلترا، وأيرلندا، واسكتلندا، وويلز المعاصرة.
تبلغ المسافة الإجمالية من الحافة الجنوبية لجزيرة مان إلى مؤخرة جزيرة لويس، الطرف الشمالي لهبرديس الخارجية، 515 كيلومترًا (320 ميلًا) تقريبًا. كانت كامل هذه المنطقة تحت هيمنة الثقافة الشمالية لمعظم الفترة قيد الدراسة. وهكذا فإنه من المرجح أن اللغة الشمالية قد أصبحت مهيمنة عبر جزر هبرديس الداخلية مثلما فعلت على جزيرة لويس خلال القرنين العاشر والحادي عشر.
كان هناك نفوذ شمالي كبير يسري في غالاوي جنوب غرب اسكتلندا أيضًا، ولمعظم المرحلة، حتى معاهدة بيرث عام 1266، كان للسياسات الخارجية النرويجية والدانماركية وأنشطة حكام الأجزاء الاسكتلندية الواقعة تحت السيطرة الاسكندنافية المذكورة أعلاه الشماليين المستقلين أو شبه المستقلين كان لكل ذلك تأثير قوي على شؤون اسكتلندا ككل.
تاريخيًا

التوثيق المعاصر لفترة الفايكنج من التاريخ الاسكتلندي ضعيف جدًا. أدى وجود دير إيونا إلى التأريخ لهذا الجزء من اسكتلندا بصورة جيدة نسبيًا من أواسط القرن السادس وحتى أواسط القرن التاسع. لكن من العام 849 فصاعدًا، وقتما أُزيلت آثار كولومبا في مواجهة توغلات الفايكنج، اختفت الأدلة المكتوبة من المصادر المحلية لمدة ثلاثمئة عام تقريبًا. لذا أصبحت مصادر المعلومات حول هربديس والكثير من اسكتلندا الشمالية بين القرنين الثامن والحادي عشر إما إيرلندية، أو إنجليزية، أو شمالية حصرًا. النص الشمالي الأساسي هو ملحمة أوركنيينغا، التي كُتبت في أوائل القرن الثالث عشر على يد آيسلندي مجهول. المصادر الإنجليزية والأيرلندية أكثر معاصرةً، لكنها ربما «قادت إلى انحياز جنوبي في القصة»، خصيصًا مع تحول الكثير من سكان أرخبيل هبرديس إلى ناطقين باللغة الشمالية خلال هذه الفترة. بالتالي يجب اعتبار التواريخ تقريبيةً طوال المرحلة.
السجل الآثاري لهذه الفترة شحيح نسبيًا، لكنه آخذ بالتحسن. يقدم علم المكان معلومات هامة حول الوجود الاسكندنافي وتقدم نماذج عن الأبجدية الرونية الشمالية أدلة إضافيةً مفيدةً. هناك مجموعة كبيرة من المواد من اللغة الغيلية المحكية المتعلقة بهذه الفترة، لكن قيمتها موضع شك.
هناك بعض الصعوبات في اللغة والأسماء الشخصية. الأولى مؤشر ثقافي مهم لكن الدليل المباشر على استخدامها في ظروف محددة خلال الفترة التي نتكلم عنها ضئيل جدًا. من المؤكد أن اللغات البكتية والأيرلندية الوسطى والنوردية القديمة كانت موضع استخدام ويقترح وولف (2007) حدوث قدر كبير من البلقنة اللسانية. نتيجة لذلك، غالبًا ما يظهر أشخاص منفردون في المصادر تحت مجموعة متنوعة من الأسماء المختلفة.
مراجع

↑  Crawford (1987) p. 200
↑  Philip's World Atlas (1999) p. 6
↑  Philip's World Atlas (1999) p. 14
↑  Crawford (1987) pp. 12–13
1 2 3 4  Philip's World Atlas (1999) p. 12
↑  Philip's World Atlas (1999) p. 10
↑  Woolf (2007) p. 297
↑  Woolf (2007) pp. 328–29
↑  Barrett (2008) p. 411
↑  Graham-Campbell and Batey (1998) p. 203
↑  Ó Corráin (2008) p. 431
↑  Oram (2004), p. 48.
↑  Burns (2009) p. 48.
↑  Woolf (2006) p. 94
↑  Woolf (2007) p. 275
↑  Barrett (2008) p. 420
↑  Graham-Campbell and Batey (1998) pp. 37–46
↑  Woolf (2007) p. 295
↑  Sellar (2000) p. 187
| ع ن فايكنج | ع ن فايكنج | ع ن فايكنج |
| --- | --- | --- |
 عصر الفايكنج :  عصر الفايكنج 
| الثقافة |  لغة نوردية قديمة  آلهات نوردية  أساطير نوردية  دين نوردي قديم  الشماليون  دينغيلد   البيرسيركيين  |  |
| الأوطان والمستعمرات |   السويد   النرويج   الدنمارك   آيسلندا  جرينلاند  فينلاند  جزر فارو  جزر أوركني  جزر شتلاند  دانلو  نورماندي  إمبراطورية بحر الشمال  |  |
| التاريخ |  توسع الفايكنج  الجزر البريطانية اسكتلندا  |  |
| معارك |  Tactics and warfare  غزو الفايكنغ لإشبيلية  حصار باريس (845)  حصار باريس (885-886)  Brunanburh  Cnut the Great's Invasion of England  غارات الراينلاند  جسر ستامفورد  |  |
| أسلحة ودروع   وتحصينات |  Halberd Atgeir  Skeggöx  Dane axe  Sword Ulfberht  Ingelrii  Ring fortress  |  |
| شخصيات تاريخية |  إريك الأحمر  ليف إريكسون  سنوري سترلسون  |  |
بوابة إسكتلندا
بوابة تاريخ أوروبا
أمراغ (أغلو)

| أمراغ> تقسيم إداري  | أمراغ> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تيزنيت
الدائرة: تزنيت
الجماعة القروية: اثنين أغلو
المشيخة: أغلو
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1522 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 351
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أمراغ هو دُوَّار يقع بجماعة اثنين أغلو، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أغلو التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1522 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
توم ليستر

| توم ليستر>  معلومات شخصية  | توم ليستر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 27 أكتوبر 1943     أشبورتون  ‏  
الوفاة: 22 يوليو 2017 (73 سنة)       تيمارو  ‏  
مواطنة:  نيوزيلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مدرب اتحاد الرغبي  ‏،  ولاعب اتحاد الرغبي  
الرياضة: الرغبي،  واتحاد الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توم ليستر (بالإنجليزية: Tom Lister)‏ هو مدرب اتحاد الرغبي ‏ نيوزلندي، ولد في 27 أكتوبر 1943 في أشبورتون ‏ في نيوزيلندا، وتوفي في 22 يوليو 2017 في تيمارو ‏ في نيوزيلندا.
مراجع

↑  "SCRFU Scorpions". www.sportsground.co.nz. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-07.
↑  "South Canterbury's All Blacks". www.rootsweb.ancestry.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-06.
↑  Chester، Rod؛ McMillan، Neville؛ Palenski، Ron (1987). The Encyclopedia of New Zealand Rugby. Auckland: Moa Publications. ص. 99–100. ISBN:0-908570-16-3.
بوابة أعلام
بوابة رغبي
بوابة نيوزيلندا
الإيدز في الصين

قد يعود تاريخ انتشار فيروس عوز المناعة البشري/الإيدز في الصين إلى عام 1989، حين اكتشف وجوده لأول مرة بين متعاطي المخدرات المحقونة على مسار الحدود الجنوبية للبلاد. تشير الأرقام الصادرة عن المركز الصيني لمكافحة الأمراض والوقاية منها ومنظمة الصحة العالمية وبرنامج الأمم المتحدة المشترك لمكافحة الإيدز، إلى معاناة نحو 1.25 مليون شخص من فيروس عوز المناعة البشري/الإيدز في الصين في نهاية عام 2018، مع حدوث 135000 إصابة منها في عام 2017 وحده. تعتبر إصابات الإيدز في الصين منخفضة نسبيًا، ولكن تتوقع الحكومة الصينية استمرار ارتفاع أعداد المصابين سنويًا.
هيمنت طرق انتقال العدوى غير الجنسية في السنوات الأولى للوباء، رغم تصنيفه ضمن الأمراض المنقولة بالجنس؛ إذ انتشر بين متعاطي المخدرات المحقونة نتيجة قيامهم ببعض الممارسات المؤهبة لذلك، كاستخدامهم نفس الحقنة مثلًا. نجمت 50% من الإصابات الجديدة بفيروس عوز المناعة البشري عن الانتقال الجنسي بحلول عام 2005، إذ أصبحت ممارسة الجنس الغيري تدريجيًا الطريقة الأشيع لانتقال العدوى في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
نمت الإصابات الجديدة بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال بسرعة بعد ذلك، إذ مثلوا 26% من مجموع الحالات الجديدة في عام 2014، في حين كانت نسبتهم في عام 2006 2.5% فقط. شكل اقتصاد البلازما (بيع بلازما الدم) طريقة العدوى الرئيسية غير الجنسية في تسعينيات القرن العشرين، إذ أصيب عدد كبير من المتبرعين بالدم- خاصة سكان المناطق الريفية الفقيرة- بفيروس عوز المناعة البشري نتيجة الممارسات الخطيرة المتبعة بشكل منهجي من قبل بنوك الدم الحكومية والخاصة.
نبذة تاريخية > الخلفية العالمية

تطور فيروس عوز المناعة البشري من فيروس عوز المناعة القردي (سيميان)، الذي أصاب العديد من الرئيسيات في غرب إفريقيا ووسطها في أوائل القرن العشرين. انتقلت سلالات فيروس عوز المناعة القردي من الرئيسيات إلى البشر عدة مرات، وقد تعود السلالة الأولية لفيروس عوز المناعة البشري المسؤول عن الوباء العالمي-المجموعة إم- إلى المنطقة المحيطة بكينشاسا، والتي يحتمل أن تكون قد انتقلت من الشمبانزي في 1920، ثم انتشرت إلى منطقة البحر الكاريبي في 1967 تقريبًا، وأكملت طريقها إلى نيويورك في 1971 وسان فرانسيسكو في 1976.
لاحظت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها حالات تفشي غير اعتيادية للعدوى الانتهازية بين الرجال المثليين في عام 1981، وأشير للمرض عندها بعوز المناعة المرتبط بالمثليين، لكنه سرعان ما بدأ الظهور لدى مغايري الجنس أيضًا.
تبنت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها في عام 1982 مصطلح متلازمة عوز المناعة المكتسب أو الإيدز اختصارًا. وبحلول نهاية عام 1984، سجلت نحو 7699 إصابة بالإيدز و3665 حالة وفاة في أمريكا، مع 762 حالة أخرى في أوروبا. وفي العالم التالي، سجلت أكثر من 20,000 حالة على مستوى العالم، وبذلك وصل المرض إلى كل منطقة مأهولة في العالم.
نبذة تاريخية > المراحل الأولى لانتشار الوباء في الصين

سجلت أول حالة وفاة بسبب الإيدز في بكين لسائح أرجنتيني أمريكي مقيم في كاليفورنيا. ركزت الحكومة الصينية بدايةً على كبح انتقال المرض إلى مواطنيها من قبل الأجانب، واعتبرته ناجم عن أسلوب الحياة الغربي بشكل أساسي.
انتشر فيروس عوز المناعة البشري/الإيدز في جميع المقاطعات والمناطق الإدارية الواحدة والثلاثين في الصين بحلول عام 1998، وتقدر الإحصاءات الحكومية نسبة متعاطي المخدرات من المصابين بنحو 60-70%. تضمنت طرق انتقال العدوى الرئيسية الأخرى نقل الدم الملوث في عيادات التبرع بالدم في جميع أنحاء البلاد وتجارة الجنس. قبل معرفة طرق العدوى هذه، أصيب عدد قليل من الأشخاص بالفيروس خلال عمليات نقل منتجات الدم الملوثة من الولايات المتحدة، والمستخدمة في علاج الناعور.
نبذة تاريخية > المراحل الأولى لانتشار الوباء في الصين > واردات الدم الملوث

صدرت العديد من شركات الأدوية الأمريكية في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، منتجات الدم الملوثة بفيروس عوز المناعة البشري إلى شرق آسيا. صدرت شركة باير البلازما رغم خطر انتقال الفيروس عن طريقها، وتسبب ذلك بأكثر من مئة إصابة في تايوان وهونغ كونغ. استوردت الصين منتج فاكتوريت، وهو إحدى منتجات شركة أرمور الدوائية لعامل التخثر الثامن. أدى استخدام هذا المنتج إلى إصابة نحو 19 شخص في مقاطعة جيجيانغ بين عامي 1983 و1985. أصيب أربعة منهم، جميعهم من مرضى الناعور، بفيروس عوز المناعة البشري، وبذلك كانوا أولى الحالات التي شخصت لدى سكان الصين الأصليين داخل البلاد. علمت شركة أرمور منذ عام 1985 على الأقل، بأن طرق التعقيم الأساسية للمنتج غير كافية.
استجابت الحكومة الصينية لخطر انتقال فيروس عوز المناعة البشري من واردات منتجات الدم قبل إعلان أي إصابات مؤكدة؛ فقد أصدرت وزارة الصحة الصينية، بالاشتراك مع وزارة التجارة والعلاقات الاقتصادية الخارجية (وزارة التجارة حاليًا) والإدارة العامة للجمارك في سبتمبر 1984، قرارًا يقيد استيراد منتجات الدم الأجنبية، وهذا تضمن حظر استيراد عوامل تخثر الدم بشكل نهائي، لمنع نقل فيروس عوز المناعة البشري/الإيدز تحديدًا إلى داخل البلاد.
لم تتمكن بعض الحكومات المحلية من تطبيق الحظر بشكل جيد، ما دفع السلطات المركزية في أغسطس 1985 إلى إصدار بيان آخر على مستوى البلاد، كررت فيه قرار الحظر وأمرت جميع الحكومات المحلية بالامتثال. وفي 30 يناير 1986، حظرت استيراد جميع منتجات الدم سواء كانت للاستخدام المؤسساتي أو الشخصي، وذلك باستثناء ألبومين المصل البشري.
نبذة تاريخية > المراحل الأولى لانتشار الوباء في الصين > متعاطو المخدرات المحقونة وريديًا في الجنوب

علمت السلطات المركزية في عام 1989 بتفشي فيروس عوز المناعة البشري/الإيدز على نطاق واسع في مقاطعة يونان الغربية، وفي مدينة رويلي الحدودية تحديدًا. شخصت 146 حالة، ومعظمها لدى متعاطي المخدرات المحقونة، وسرعان ما أصبحت يونان المقاطعة التي تحوي أكبر عدد إصابات في الصين. مثل ذلك أول جائحة محلية واسعة النطاق داخل الصين، وهو ما فاجأ المسؤولين الذين أولوا الاهتمام لمنع انتقال العدوى الناجمة عن العلاقات الجنسية مع الأجانب.
تقع يونان على حدود منطقة المثلث الذهبي في جنوب شرق آسيا، والتي شكلت مركزًا رئيسيًا لتهريب المخدرات. قد يكون فيروس عوز المناعة البشري انتقل إلى الصين على طول طرق تهريب الهيروين من ميانمار. شاع الحقن بالإبر المستعملة مع ازدياد شعبية الهيروين في المناطق الحدودية الصينية، ما سرع معدل الإصابات بشكل كبير.
انتشر المرض على مدار السنوات اللاحقة، واقتصر بشكل أساسي على متعاطي المخدرات من الأقليات العرقية في المناطق الريفية الفقيرة، بينما وصل إلى المجموعات والمقاطعات عالية الخطورة بحلول عام 1995.
سجلت الحالات الأولى في سيتشوان وسنجان بين متعاطي المخدرات المحقونة في عام 1995، بالإضافة إلى يونان. شخصت حالات بعدها بعام في كل من غوانغدونغ وقوانغسي وبكين وشانغهاي وقويتشو. بدأ تفشي سلالة فرعية منفصلة من فيروس عوز المناعة البشري بين متعاطي المخدرات المحقونة في عام 1997 في مدينة بينغشيانغ ضمن إقليم قوانغشي. عبر متعاطو المخدرات الحدود إلى شمال فيتنام، حيث جرى تهريب الهيروين من ميانمار، ومن ثم تشاركوا الإبر مع التجار والمتعاطين الفيتناميين لاختبار المشتريات قبل العودة إلى الصين.
اكادير (عين لحجر)

| اكادير> تقسيم إداري  | اكادير> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الصويرة
الدائرة: الصويرة
الجماعة القروية: حد الدرا
المشيخة: عين لحجر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 918 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 168
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اكادير هو دُوَّار يقع بجماعة حد الدرا، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة عين لحجر التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 918 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
إنجيل متياس

إنجيل متياس هو سفر ضائع معدود ضمن الأناجيل المنحولة، يُنسب إلى متياس تلميذ المسيح الذي تم اختياره ليكون بديلًا عن يهوذا الإسخريوطي (وفق سفر أعمال الرسل 1: 15–26). نص هذا الإنجيل مُستنبط من كتابات قديمة عدة لآباء الكنيسة، نظرًا لفقدان النص الأصلي. ولا توجد دلائل كافية لتحديد ما إذا كان نصًا يختلف عن «روايات متياس» أم أنه نفس العمل.
مراجع

↑  الكتابات المسيحية الأولى: روايات متياس. (بالإنجليزية) الرابط أيضًا يحتوي ترجمات لأقوال منسوبة إلى روايات متياس. نسخة محفوظة 2019-12-06 على موقع واي باك مشين.
هذه المقالة تحوي نصا ذو ملكية عامة: هبرمان، تشارلز (المحرر). "St. Matthias" . الموسوعة الكاثوليكية. شركة روبرت أبلتون. {{استشهاد بموسوعة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة) والوسيط غير المعروف |ألسنة= تم تجاهله (مساعدة)
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
إلسي كاميرون كوربيت

| الشريف   > إلسي كاميرون كوربيت | الشريف   > إلسي كاميرون كوربيت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
مكان الميلاد: تشيلسي، لندن  
تاريخ الوفاة: 13 مارس 1976   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سائق سيارة إسعاف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كانت إلسي كاميرون كوربيت (1893-1977) سائقة سيارة إسعاف متطوعة ومتبرعة رئيسية لمستشفى النساء الإسكتلندي في الحرب العالمية الأولى في صربيا، وكانت سجينة حرب في عام 1916 وفازت بميداليات من الحكومتين البريطانية والصربية. كانت أيضًا حاكمة صلح، ومن كبار المدافعين عن حق النساء في التصويت، ومؤيدة لحركة الاعتدال وكاتبة فولكلورية وكاتبة يوميات.
عائلتها وبداية حياتها

ولدت الأونورابل إلسي كاميرون كوربيت في تشيلسي، لندن بتاريخ 4 فبراير، 1893. كانت الابنة الوحيدة لأرشيبالد كوربيت، بارون رولان الأول، فاعل خير وسياسي، وباني ومالك أرض، وكانت والدتها أليس بولسون، ابنة مؤسس طحين الذرة «براون وبولسون»، وهي تنحدر أيضًا من عائلة ليبرالية ومحبة لفعل الخير. تزوج والداها في سبتمبر 1887 في سكيلمورلي بجانب غوروك، وانتقلا لاحقًا بعد عام إلى تشيلسي حيث ولدت إلسي طفلتهما الأولى في عام 1893.
ظهرت إلسي كوربيت في سن الثمانية أشهر في تجمع سياسي مع والديها، وظهر ذلك في الأخبار. كانت إلسي كوربيت في منزلها في 26 هانز بليس، تشيلسي في الإحصاء السكاني لعام 1901. توفيت والدتها أليس متأثرة بإنتان دموي في عام 1902 عندما كان عمر ابنتها تسع سنوات، وتلقت تعليمها في المنزل على يد مربية ثم ذهبت بعد ذلك لتكمل تعليمها بشكل خصوصي في بروكسيل. كان من المفترض أن ترث إلسي كوربيت جزءًا من ممتلكات جدتها من جهة والدتها (ماري بولسون) في عام 1911، بعد أن تم تقديم هدية في ذلك الحين قيمتها 10 آلاف جنيه إسترليني إلى مستشفى غلاسغو سماريتان لبناء «دار أليس ماري كوربيت للرعاية» في عام 1902.
كان لديها أخان هما: توماس غودفري بولسون كوربيت (19 ديسمبر، 1895- 30 نوفمبر، 1977)، الذي ورث لقب رولان، على الرغم من أن إلسي كانت الأكبر، وآرثر كاميرون كوربيت (8 مارس، 1898- 4 نوفمبر 1916)، الذي قتل أثناء المعركة في الحرب العالمية وهو في سن الثامنة عشر.
عاشت مع والدها، في مقاطعة رولان، أيرشاير، وانخرطت بأنشطة «اجتماعية» تقليدية مثل:
حضور الحفلات الراقصة الرسمية،
افتتاح المهرجانات المحلية،
إدخال حصان إلى منافسة مهرجان المقاطعة.
كانت أعمال والدها الصالحة العديدة مثالًا يحتذى به في كوربيت، وأصبحت نائب الرئيس الفخري لقسم النساء والفتيات في الاتحاد المسيحي الإسكتلندي، الذي كان مستقلًا ولكن تابعًا لرابطة الاعتدال النسائية البريطانية. قامت بتمويل نزل إضافي في غلاسغو غرين للفتيات العاملات كي يكونوا قادرين على البقاء حتى صباح اليوم التالي مقابل رسوم منخفضة.
دعم حق النساء في الاقتراع وخدمة الحرب

دعمت كوربيت ووالدها بشكل علني الاتحاد الوطني لجمعيات حق النساء في الاقتراع (إن يو دبليو إس إس)، إذ أنهما يتمتعان بحرية التصرف بشكل غير تقليدي. رغم أنها أصبحت إحدى أصغر الأعضاء في الاتحاد الإسكتلندي لجمعيات حق النساء في الاقتراع، فرع كيلمارنوك، فقد أصبحت كوربيت الرئيسة الفخرية (1911-1914). قدمت هي ووالدها في إحدى المناسبات المزيد من التمويل لنادي الفتيات العاملات، حيث شاهدوا مسرحية «حق النساء بالاقتراع»، التي كان قد تم تأديتها مسبقًا في أماكن مختلفة، كتبها هنري، زوج الناشطة في حق النساء بالاقتراع مود أرنكليف سينيت.
كان الاتحاد الوطني لجمعيات حق النساء في الاقتراع وراء إنشاء وجمع الأموال لمستشفيات النساء الإسكتلندية المخصصة للخدمات الخارجية التابعة للدكتورة إلسي إنجليس. أصبحت كوربيت واحدة من أقوى الجهات التي تجمع لهم التبرعات ومتبرعة على المدى الطويل للرعاية الصحية في صربيا منذ 1914-1915 حتى فترة طويلة بعد الحرب في عام 1935 وبعدها بوقت طويل.
أصبحت في عام 1914 نائبة رئيس فخرية لمجموعة جمع التبرعات لعربات الإسعاف الآلية «سكوتيش لاسي» للمستشفيات القريبة من الجبهة. ترأست حفلًا لجمع التبرعات، مع المتحدثة الداعمة لحق النساء في الاقتراع تيريزا بيلينغتون-غريغ، وجوقة موسيقية وموسيقيين محليين. كانت كوربيت أيضًا ضيفة المنبر عندما تم حينها التبرع بأكثر من 3000 جنيه إسترليني (بعد أسبوع فقط) لرئيس الصليب الأحمر البريطاني، السيد جورج بيتسون، الذي شرح أهمية هذه المركبات الآلية في نقل القوات المصابة بسرعة أكبر للحصول على العلاج المستعجل.
اتخذت كوربيت في حينها خطوة أخرى غير تقليدية، وذهبت لتتمرن على التمريض في مستشفى كليمارنوك ومستشفى ستوبهيل، (كان اسمه في ذلك الوقت «المستشفى العسكري الإسكتلندي رقم 3») كي تستطيع أن تتطوع بالذهاب إلى مستشفيات النساء الإسكتلندية بنفسها، حيث عملت فيها خلال الفترة بين عامي 1915 و 1919.
قابلت كاثلين نورا ديلون (1877-1958) من أغادا، كورك، على الطريق البحري إلى منطقة الحرب، التي كانت مسؤولة عن وحدة النقل وكانت من الممكن أن تصبح صديقتها مدى الحياة ورفيقتها و«شريكتها». منذ عام 1915، كانت كل من كوربيت وديلان مع رتل الإسعاف التابع للهلال الأحمر الإسكتلندي.
تيتوس هاتريوس نيبوس

تيتوس هاتيريوس نيبوس هو عضو مجلس شيوخ وقائد عسكري روماني، شغل عدة مناصب خلال فترة حكم هادريان. شغل نيبوس منصب قنصل روما سنة 134م مع زميله تيتوس فيبيوس فاروس. تشير إحدى النقوش أن أصوله ترجع إلى أومبريا. حصل نيبوس على وسام النصر لانتصاراته العسكرية.
ريتشارد إل. إبرامز

| ريتشارد إل>  إبرامز. معلومات شخصية  | ريتشارد إل>  إبرامز. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 20 أبريل 1941   (83 سنة)   كليفلاند  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كورنيل  
المهنة: فيزيائي  
مجال العمل: فيزياء  
الجوائز : الجوائز 
زمالة جمعية البصريات الأمريكية  ‏  : زمالة جمعية البصريات الأمريكية  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريتشارد إل. إبرامز (بالإنجليزية: Richard L. Abrams)‏ هو فيزيائي أمريكي، ولد في 20 أبريل 1941.
مراجع

↑  "Past Presidents of the Optical Society of America". Optical Society of America. مؤرشف من الأصل في 2009-04-04.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
برهان الصديقين

بُرْهَانُ الصِّدِّيقِينَ هو حجة صاغها الفيلسوف الإسلامي ابن سينا لإثبات وجود الله. اعتقد ابن سينا أنّه لا بُدّ من أن يكون هناك «واجب الوجود»، أي شيء لا يُمكن أن يكون غير موجود. وينصُّ برهان الصديقين على أنّ المجموعة التي تضمُّ جميع المُمكنات لا بُدّ أن يكون لها سببٌ غيرُ مُمكنٍ؛ لأنّه لو كان مُمكناً لأُدرج في هذه المجموعة. وباستعمال سلسلةٍ من الحُجج يصلُ ابن سينا إلى استنتاجٍ مفاده أنّ واجب الوجود لديه صفاتٌ مُعيّنةٌ، مثل الوحدانية، والبساطة، واللامادية، والذكاء، والقدرة، والكرم، والخير.
اعتبر مؤرخ الفلسفة الأمريكيّ بيتر أدامسون برهان الصديقين واحداً من أكثر الحُجج الساعية لإثبات وجود الله تأثيراً في العصور الوسطى، وأكبر مُساهمةٍ فلسفيّةٍ لابن سينا على الإطلاق. استُقبل هذا البرهان بحفاوةٍ وردّده من بعد ابن سينا (مع بعض التعديلات أحياناً) العديدُ من الفلاسفة، بما في ذلك أجيالٌ من الفلاسفة المسلمين، وفلاسفةٌ مسيحيون غربيون مثل توما الأكويني ودانز سكوطس، وكذلك فلاسفةٌ يهود مثل موسى بن ميمون.
إلّا أنّ ذلك لا يعني أنّ برهان الصديقين قد سَلِم من النقد، ومن أشهر من انتقده ابن رشد الذي اعترض على منهجيّته، وأبو حامد الغزالي الذي اختلف معه في توصيفه لله. بالإضافة إلى انتقاداتٍ وُجهت له في العصر الحديث. وقد اختلف الباحثون في تصنيف هذه الحُجّة، فرأى بعضهم أنّها حجة وجودية، في حين اعتبرها البعضُ الآخر حجة كونية.
الأصل

يُمكن تتبّعُ برهان الصديقين في عدّة أعمالٍ لابن سينا. قد يكون الشكل الأكثر إيجازاً ووضوحاً ذلك الموجودُ في الفصل الرابع من كتاب الإشارات والتنبيهات. كما يُمكن العثور على البرهان في الفصل الثاني عشر من المُجلّد الثاني من كتاب النجاة، وكذلك في القسم الذي يتناول موضوعات ما وراء الطبيعة من كتاب الشفاء. ميّز ابن سينا في الإشارات والتنبيهات بين نوعين من أدلّة إثبات وجود الله: الأول يتمثّلُ في التفكّر بالوجود بشكل مُجرّد، في حين يتطلّبُ الثاني التفكّر بأشياءٍ كصنائع الله أو أعمال الله. رأى ابن سينا أنّ النوع الأوّل هو برهانٌ للصديقين، وهو في نظره أكثرُ صلابةً ونُبلاً من النوع الثاني، الذي عدّه ابن سينا برهاناً «لمجموعةٍ من الناس». وبحسب بروفيسور الدراسات الإسلاميّة شمس عناتي فإنّ ابن سينا عنى «بالصديقين» الفلاسفة، بينما عنى «بمجموعةٍ من الناس» علماء الدين وغيرهم ممّن يسعى إلى إثبات وجود الله عن طريقه خلقه. ليصير البرهان يُعرف بعد ذلك باسم برهان الصديقين.
البرهان > واجب الوجود

يبدأُ البرهان بالتمييز بين ما يحتاجُ وجودُه سبباً خارجياً؛ أي مُمكن الوجود، وما هو موجودٌ بطبيعته ذاتياً؛ أي واجب الوجود. ويُحاول برهان الصديقين إثبات أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود. ينظرُ ابن سينا أوّلاً فيما إذا كان العكسُ هو الصحيح، أي إنّ كلّ ما هو موجودٌ هو مُمكن الوجود. وبالتالي سيكون كُلُّ ما هو موجودٌ مُحتاجاً إلى شيءٍ غير نفسه لإدخاله حيّز الوجود، وهذا الشيءُ بدوره سيحتاجُ غيرَه لإدخاله حيّز الوجود وهكذا. خلُصت الحجج الكونية قبل ابن سينا إلى الحاجة -ضرورةً- إلى علّةٍ لهذه المعلولات لإنهاء ما بدا تسلسلاً لانهائياً، ولكنّ حُجّة ابن سينا لا تستبعدُ التسلسل إلى ما لانهاية.
وبدلاً من استبعاد التسلسل اللانهائي تتعاملُ الحُجّة مع مجموعة المُمكنات بأكملها، أو جُملة المُمكنات، سواءً كانت هذه المُمكنات موجودةً في الماضي أو في الحاضر أو ستوجدُ في المُستقبل. يقولُ ابن سينا إنّ هذه المجموعة يجبُ أن يسري عليها ما يسري على المُمكن الواحد؛ أي يجبُ أن يكون لهذه المجموعة (مجموعة المُمكنات) علّةٌ خارجةٌ عنها تُدخلها إلى حيّز الوجود. هذه العلّة قد تكون من فئة مُمكنات الوجود وقد تكون من فئة واجبات الوجود. وبما أنّها لا يُمكن أن تكون من المُمكنات (لأنّها لو كانت من المُمكنات لأُدرجت في المجموعة)، بقي إذن احتمالٌ وحيدٌ يتمثّل في كون العلّة واجبة الوجود.
توقّع ابن سينا أن يُعترض على برهانه بالقول بأنّ مجموعة المُمكنات قد لا تكون من المُمكنات، إذ إنّ الكل لا يتماثلُ في خصائصه بالضرورة مع أجزائه. ففي الرياضيات مثلاً نجدُ أنّ مجموعة من الأعداد لا تُعدّ عدداً، وبالتالي فإنّ افتراض أن مجموعة المُمكنات هي من المُمكنات هو افتراض خاطئ. إلّا أنّ ابن سينا يوضّح أنّ هذا الردّ لن يكون في الحقيقة إلّا استسلاماً أمام برهانه وليس اعتراضاً على الإطلاق. لأنّه لو كانت مجموعة المُمكنات غير مُمكنةٍ، فإنّها لا بُدّ أن تكون واجبة، وهذا أيضاً سيقودُنا إلى استنتاجٍ مفادُه أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود، وهو ما يُحاول ابن سينا إثباته أساساً.