stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نتائج مباريات منتخب أنغويلا لكرة القدم
القائمة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 قائمة المباريات ح. م. =حضور المباراة  (م. م)=ملعب محلي  (م. خ.)=ملعب خارجي  (م. ح.)=ملعب محايد :  قائمة التسجيلات حسب الفريق المنافس ف=مباريات فوز  ت=مباريات تعادل  خ=مباريات خسارة  أ.ص.=أهداف لصالح  أ.ض. =أهداف ضد
التسجيلات حسب الفريق المنافس

| الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | WPCT |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  أنتيغوا وباربودا | 4 | 0 | 0 | 4 | 3 | 22 | −19 | 0٫00 |
|  جزر البهاما | 3 | 0 | 1 | 2 | 3 | 6 | −3 | 0٫00 |
|  باربادوس | 2 | 0 | 0 | 2 | 1 | 8 | −7 | 0٫00 |
|  بليز | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 2 | −2 | 0٫00 |
|  بونير | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 5 | −5 | 0٫00 |
|  جزر العذراء البريطانية | 11 | 4 | 0 | 7 | 13 | 26 | −13 | 36٫36 |
|  جزر كايمان | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 4 | −3 | 0٫00 |
|  كوبا | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 8 | −8 | 0٫00 |
|  دومينيكا | 4 | 0 | 2 | 2 | 1 | 9 | −8 | 0٫00 |
|  جمهورية الدومينيكان | 6 | 0 | 1 | 5 | 0 | 28 | −28 | 0٫00 |
|  السلفادور | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 16 | −16 | 0٫00 |
|  غويانا الفرنسية | 2 | 0 | 0 | 2 | 1 | 9 | −8 | 0٫00 |
|  غرينادا | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 14 | −13 | 0٫00 |
|  غوادلوب | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 9 | −9 | 0٫00 |
|  غواتيمالا | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 15 | −15 | 0٫00 |
|  غيانا | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 21 | −21 | 0٫00 |
|  مارتينيك | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 3 | −2 | 0٫00 |
|  مونتسرات | 4 | 1 | 1 | 2 | 7 | 6 | +1 | 25٫00 |
|  نيكاراغوا | 3 | 0 | 0 | 3 | 0 | 14 | −14 | 0٫00 |
|  بنما | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 13 | −13 | 0٫00 |
|  بورتوريكو | 5 | 0 | 0 | 5 | 3 | 21 | −18 | 0٫00 |
|  سانت كيتس ونيفيس | 3 | 0 | 0 | 3 | 1 | 16 | −15 | 0٫00 |
|  سانت لوسيا | 3 | 0 | 0 | 3 | 1 | 10 | −9 | 0٫00 |
|  سان مارتين | 13 | 3 | 1 | 9 | 13 | 36 | −23 | 23٫08 |
|  سينت مارتن | 6 | 0 | 2 | 4 | 2 | 11 | −9 | 0٫00 |
|  سانت فينسنت والغرينادين | 3 | 0 | 0 | 3 | 1 | 9 | −8 | 0٫00 |
|  سورينام | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 4 | −4 | 0٫00 |
|  جزر توركس وكايكوس | 4 | 1 | 2 | 1 | 4 | 3 | +1 | 25٫00 |
|  ترينيداد وتوباغو | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 25 | −25 | 0٫00 |
|  جزر العذراء الأمريكية | 3 | 0 | 2 | 1 | 0 | 3 | −3 | 0٫00 |
حُدثت المباريات التي لعبت في complete. مصدر: النتائج
جوزيف إي. ديلون

| جوزيف إي>  ديلون. معلومات شخصية  | جوزيف إي>  ديلون. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1921    سانت بول  
الوفاة: 17 أبريل 1990  (68–69 سنة)   بوتوماك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوزيف إي. ديلون (بالإنجليزية: Joseph E. Dillon)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 1921 في سانت بول في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 أبريل 1990. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي.
مراجع

↑  "40th Anniversary". Saint Paul–Nagasaki Sister City Committee. مؤرشف من الأصل في 2019-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-24.
↑  Brennan، James (26 أبريل 1960). "Humphrey to Open Area Drive Today". Wheeling Intelligencer  ‏. West Virginia Division of Culture and History. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-18.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "Obituaries". Star Tribune. Minneapolis, Minnesota. 19 أبريل 1990. ص. 32. مؤرشف من الأصل في 2019-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-09.
| ع ن عمدات سانت بول (مينيسوتا) | ع ن عمدات سانت بول (مينيسوتا) |
| --- | --- |
 لورانس د. كوهن  ويليام دوسن  الكسندر رمزي  لورنس ك. هودسون  توماس ر. بيرن  جوزيف إي. ديلون  كريس كولمان  راندي كيلي  ويليام ماهوني  أندرو كيفر  نورمان كولمان  جاكوب إتش. ستيوارت  ملفين كارتر  جورج لاتيمر  كريستوفر د. أوبراين :  لورانس د. كوهن  ويليام دوسن  الكسندر رمزي  لورنس ك. هودسون  توماس ر. بيرن  جوزيف إي. ديلون  كريس كولمان  راندي كيلي  ويليام ماهوني  أندرو كيفر  نورمان كولمان  جاكوب إتش. ستيوارت  ملفين كارتر  جورج لاتيمر  كريستوفر د. أوبراين 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
إصلاح ستوليبين

كانت إصلاحات ستوليبين الزراعية سلسلة من التغييرات في القطاع الزراعي في الإمبراطورية الروسية التي تم وضعها خلال فترة ولاية رئيس الوزراء بيوتر ستوليبين. استندت معظم هذه الإصلاحات إلى توصيات من لجنة عُرِفت باسم «المؤتمر الخاص باحتياجات الصناعة الزراعية»، الذي عُقد في روسيا بين عامي 1901 و 1903 في عهد وزير المالية سيرجي ويت.
الإصلاحات الزراعية

هدفت الإصلاحات إلى تحويل الشكل التقليدي أبشينيا في الزراعة الروسية والذي يحمل بعض أوجه التشابه مع نظام الحقول المفتوحة في بريطانيا. كان الأقنان الذين تم تحريرهم من خلال إصلاح التحرر عام 1861 يفتقرون إلى القدرة المالية على مغادرة أراضيهم الجديدة لأنهم مدينون بالمال للدولة لفترات تصل إلى 49 عامًا. تضمنت العيوب المتصورة لنظام أبشينيا الملكية الجماعية وحصص الأراضي المتناثرة على أساس حجم الأسرة ومستوى كبير من السيطرة من قبل كبار العائلة. كما سعى ستوليبين وهو محافظ قوي إلى القضاء على نظام الكوميونات - المعروف باسم «مير» وتقليل التطرف بين الفلاحين، وبالتالي منع المزيد من الاضطرابات السياسية مثل تلك التي حدثت خلال ثورة 1905. اعتقد ستوليبين أن ربط الفلاحين بممتلكاتهم من الأراضي الخاصة من شأنه أن يجعل منهم مزارعين محافظين سياسيًا وذوي عقلية ربحية مثل أولئك الذين يعيشون في أجزاء من أوروبا الغربية. أشار ستوليبين إلى برامجه على أنها «رهان على القوي والرصين».
بدأت الإصلاحات مع تقديم الحق غير المشروط لملكية الأراضي الفردية (Ukase الصادر في 9 نوفمبر 1906). ألغت إصلاحات ستوليبين نظام أبشينيا واستبدلت به شكل موجه نحو الرأسمالية يسلط الضوء على الملكية الخاصة والمزارع الحديثة الموحدة المصممة لجعل الفلاحين محافظين بدلاً من راديكاليين.
قدمت الإصلاحات ما يلي:
تطوير الزراعة الفردية على نطاق واسع (خوتور)
إدخال التعاونيات الزراعية
تطوير التعليم الزراعي
نشر الأساليب الجديدة لتطوير الأراضي
خطوط ائتمان مصرفي ميسورة للفلاحين
نفذت الدولة إصلاحات ستوليبين الزراعية في حملة شاملة من عام 1906 حتى عام 1914. لم يكن هذا نظام اقتصاد مخطط مركزيا مثل ذلك الموجود في الاتحاد السوفيتي في عشرينيات القرن الماضي، بل كان استمرارًا لبرنامج رأسمالية الدولة المعدل الذي بدأ في عهد سيرجي ويت. لم يختلف برنامج ستوليبين عن إصلاحات ويت في الدفع السريع حيث كانت سمة موجودة أيضًا في إصلاحات ويت، بل إن إصلاحات ستوليبين كانت للقطاع الزراعي وتضمنت تحسينات في حقوق الأفراد على مستوى واسع وكان لديها دعم الشرطة أيضا. أرست هذه الإصلاحات الأساس لنظام زراعي قائم على السوق للفلاحين الروس.
كان من بين الوزراء الرئيسيين المشاركين في تنفيذ إصلاحات ستوليبين الزراعية ستوليبين نفسه وزيرًا للداخلية ورئيسًا للوزراء وألكسندر كريفوشين وزيرًا للزراعة وممتلكات الدولة وفلاديمير كوكوفتسوف وزيرًا للمالية وخليفة ستوليبين كرئيس للوزراء.
عكس البرنامج الزراعي السوفيتي في عشرينيات القرن الماضي إصلاحات ستوليبين. استولت الدولة على الأراضي المملوكة للفلاحين ونقلتهم إلى المزارع الجماعية.
الاستعمار

زادت الهجرة إلى سيبيريا نتيجة لتوسع السكك الحديدية العابرة لسيبيريا وخطوط السكك الحديدية الأخرى شرق جبال الأورال وبحر قزوين. قدر طومسون أنه قد هاجر أكثر من 10 ملايين شخص بحرية من غرب روسيا إلى مناطق شرق جبال الأورال بين عامي 1890 و 1914.
وقد شجعت على ذلك لجنة السكك الحديدية العابرة لسيبيريا والتي كان يرأسها شخصيًا نيقولا الثاني إمبراطور روسيا. تضمنت إصلاحات ستوليبين الزراعية مزايا إعادة التوطين للفلاحين الذين انتقلوا إلى سيبيريا. تم إنشاء قسم الهجرة في عام 1906 في وزارة الزراعة. نظمت إعادة التوطين وساعدت المستوطنين خلال سنواتهم الأولى في المستوطنات الجديدة. حصل المستوطنون على 16.5 هكتار من الأرض للرجل. وبلغت المساحة الإجمالية المخصصة 21 مليون هكتار. حصل المهاجرون على دعم حكومي صغير وإعفاء من بعض الضرائب ومشورة من وكالات الدولة التي تم تطويرها خصيصًا للمساعدة في إعادة توطين الفلاحين.
بفضل جزئيً لهذه المبادرات تم نقل ما يقرب من 2.8 مليون من أصل 10 ملايين مهاجر إلى سيبيريا بين عامي 1908 و 1913. وقد أدى هذا إلى زيادة عدد سكان المناطق الواقعة شرق جبال الأورال بمقدار 2.5 مرة قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى.
المبادرات التعاونية

تم تطوير عدد من الأنواع الجديدة من الجمعيات التعاونية كجزء من إصلاحات ستوليبين الزراعية، بما في ذلك التعاون المالي والائتماني والتعاون الإنتاجي وتعاون المستهلكين. تم لاحقًا دمج العديد من عناصر برامج ستوليبين للتعاون والمساعدة في البرامج الزراعية المبكرة للاتحاد السوفيتي مما يعكس التأثير الدائم لستوليبين.
لورانس د. كوهن

| لورانس د>  كوهن. معلومات شخصية  | لورانس د>  كوهن. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 17 أبريل 1933    
تاريخ الوفاة: 11 سبتمبر 2016 (83 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الحقوق في جامعة منيسوتا  ‏  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لورانس د. كوهن (بالإنجليزية: Lawrence D. Cohen)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 17 أبريل 1933، وتوفي في 11 سبتمبر 2016. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
مراجع

↑   https://historygreatest.com/lawrence-d-cohen-american-attorney-politician-and-judge-died-at-83. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Jewish Historical Society of the Upper Midwest » The Honorable Lawrence Cohen نسخة محفوظة 29 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Lawrence "Cohen" Cohen-obituary نسخة محفوظة 29 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Former St. Paul mayor and judge Larry Cohen dies نسخة محفوظة 15 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن عمدات سانت بول (مينيسوتا) | ع ن عمدات سانت بول (مينيسوتا) |
| --- | --- |
 لورانس د. كوهن  ويليام دوسن  الكسندر رمزي  لورنس ك. هودسون  توماس ر. بيرن  جوزيف إي. ديلون  كريس كولمان  راندي كيلي  ويليام ماهوني  أندرو كيفر  نورمان كولمان  جاكوب إتش. ستيوارت  ملفين كارتر  جورج لاتيمر  كريستوفر د. أوبراين :  لورانس د. كوهن  ويليام دوسن  الكسندر رمزي  لورنس ك. هودسون  توماس ر. بيرن  جوزيف إي. ديلون  كريس كولمان  راندي كيلي  ويليام ماهوني  أندرو كيفر  نورمان كولمان  جاكوب إتش. ستيوارت  ملفين كارتر  جورج لاتيمر  كريستوفر د. أوبراين 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
ممارسات مناهضة للاضطهاد

الممارسات المناهضة للاضطهاد (AOP) هي نهج متعدد الاختصاصات متأصل أساسًا في ممارسة العمل الاجتماعي الذي يركز على إنهاء الاضطهاد الاجتماعي والاقتصادي. ويتطلب من الممارس أن يدرس بدقة اختلال توازن السلطة الكامن في هيكل تنظيمي يتعلق بالسياق الاجتماعي-الثقافي والسياسي الأوسع بغية وضع استراتيجيات لإيجاد بيئة تسودها المساواة وتخلو من الاضطهاد والعنصرية، وغيرها من أشكال التمييز داخل المجتمع الأكبر، من خلال المشاركة على الصعيدين القانوني والسياسي. وبالعموم، تتعلق الممارسة المجتمعية بالرد على الاضطهاد من المجموعات والأفراد المسيطرين. وفي الخدمات الاجتماعية، تضبط أي ممارسات اضطهادية محتملة وتساعد في تقديم خدمات الرعاية الاجتماعية بطريقة شاملة.
مقدمة

تسعى الممارسات المناهضة للاضطهاد إلى التقليل من «تجويع الوحش» أي استبعاد بعض الفئات الاجتماعية من المساواة الاجتماعية والحقوق والعدالة الاجتماعية. يعرف العمل الاجتماعي عمومًا بأنه مهنة «رعاية»، ولكن أحيانًا تكون الخدمات المقدمة التي تعمل لدى شخص ما لا تعمل بالضرورة لشخص آخر أو تعكس الحساسية المطلوبة للعمل لديه. ويرتبط هذا بظهور مشكلة «الرعاية مقابل السيطرة»، لأنه حيثما توجد رعاية توجد مسؤولية وبالتالي سيطرة وسلطة يمكن أن تؤدي إلى استبعادات (همفريز، 2004، ص 105). إن التسبب في التمييز ضد الآخرين عن علم وعمد يشكل ممارسة اضطهادية، كما أن السلوك مهم بقدر النية. تتمثل مسؤولية الأخصائي الاجتماعي في إظهار أنه يبدي الحرص الواجب وفقًا للممارسات المقبولة عمومًا ويدير نفسه بطريقة يقبلها المجتمع عموما وتشكل «إنسانية» محايدة/عادية.
وقد يؤدي عدم التوازن في الرعاية والسيطرة على الخدمات إلى الاضطهاد. وتعرف لينا دومينللي (2002) الاضطهاد بأنه «العلاقات التي تقسم الناس إلى مجموعات مهيمنة أو متفوقة، ومجموعات ثانوية أو دنيا. وتتمثل علاقات الهيمنة هذه في التخفيض المنتظم لصفات ومساهمات أولئك الذين يعتبرون أدنى مرتبة، واستبعادهم من الموارد الاجتماعية المتاحة للذين ينتمون إلى المجموعة المهيمنة». يمكن أن يؤثر الاستبعاد (مثل كره الأجانب) الناتج عن الاضطهاد أو العكس، بشكل كبير على الفرد أو النظام. وغالبًا ما تكون هذه العملية تقييمية، ينتهي بها الفرد إلى قياس نفسه في تسلسل هرمي مقابل الآخر بناءً على القيم الشخصية التي يحملها. يؤدي هذا إلى اعتبار هوية أو سمة الفرد متفوقة على الآخر، وبالتالي خلق ديناميكية «نحن - هم» (عملية الآخرية) التي تؤدي إلى الانقسام وتخلق مخاطر الاضطهاد.
النموذج المناهض للاضطهاد

يهدف النموذج المناهض للاضطهاد في العمل الاجتماعي، إلى العمل وتعزيز العلاقات الاجتماعية المتساوية وغير الاضطهادية بين الهويات المختلفة. عرفت دومينيك (2002) هذا النموذج «في تحدي الحقائق الثابتة حول الهوية، تسعى الممارسة المناهضة للاضطهاد إلى تخريب استقرار التمثيلات البيولوجية العالمية للتقسيم الاجتماعي للتحقق من صحة التنوع وتعزيز التضامن القائم على الاختلاف بين الشعوب» (ص 39).
لا يزال النموذج مكرسًا لمبادئ العدالة الاجتماعية، التي تتمسك بها قيم الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين أيضًا، بالاعتراف بالتنوع داخل الاضطهاد والنظر في التقاطع والتدرجات الهرمية «للانقسامات» التي ترتب الناس كضحايا أو جناة. ويحلل النموذج المناهض للاضطهاد ويدافع ضد الصعيدين الكلي والجزئي للاضطهاد ويؤكد على العدالة الاجتماعية والتغيير الاجتماعي وفق خطوط أكثر قدرة وتحررًا.
ويعتبر الدور المعقد وغير المتكافئ «للسلطة» و«الانقسامات» تعقيدًا هائلًا في الممارسات المناهضة للعنف. أولئك الذين يستفيدون في معظم العلاقات هم أولئك الذين يملكون معظم السلطة. ويجادل تومسون بأن هناك 3 مجموعات بشكل أساسي من الحواجز في الممارسات المناهضة للعنف. وهي الشخصية (P) والثقافة (C) والهيكلة (S). تشير P إلى العوامل الشخصية وعوامل التحيز. تشير C إلى الثقافة والقواسم المشتركة والإجماع والمطابقة. تشير S إلى جوانب هيكلية مثل القوة الاجتماعية السياسية أو غيرها من الأبعاد الاجتماعية. تسعى الممارسات المناهضة للاضطهاد إلى تحديد استراتيجيات لبناء السلطة بطريقة تعالج أوجه عدم المساواة المنهجية التي تعمل في آن واحد على المستوى الفردي والجماعي والمؤسسي، بدلًا مضاعفة الاضطهاد.
الاضطهاد الشخصي/الفردي: يشمل الاضطهاد الشخصي/الفردي القيم والمعتقدات والمشاعر التي يحملها الأفراد والتي تؤثر على العلاقات الشخصية. وفقًا لدومينيك (2002، ص 6)، فإن مناهضة الاضطهاد هي «منهجية تركز على كل من العملية والنتيجة، وطريقة لتنظيم العلاقات بين الأفراد بهدف تمكين الأشخاص عن طريق الحد من الآثار السلبية للتدرج الهرمي في تفاعلهم المباشر والعمل الذي يقومون به معًا».
الاضطهاد الثقافي: تساهم اللغة في الاضطهاد بشكل عام، وتبني اللغة بوظيفتها المميزة البنية الاجتماعية وتفاعلًا في خلق القيم الثقافية. تحتفظ السجلات الحكومية بالأشخاص الذين ليسوا من البيض أو الذكور، حيث تفترض العرقية أن البيض ليس لهم عرق وهم النمط السائد، وغالباً ما «يستثنى» البيض من النقاشات.
النموذج المناهض للاضطهاد > الاضطهاد الهيكلي/المؤسسي

ذكر همفريز عام 2004 أن الفشل في التحليل النقدي للتشريعات والسياسة الاجتماعية أدى إلى «فشل في تحديد العنصرية المتأصلة في أنظمة الهجرة».
في الممارسات المجتمعية، تعد وظيفة ممارسات مناهضة الاضطهاد معالجة المشاكل التي تنشأ بسبب الخلل الهيكلي؛ عرف هربرت ماركوسي الدولة بأنها: «القانون والنظام دائمًا وفي كل مكان هما اللذان يحميان التسلسل الهرمي الثابت؛ ومن غير المنطقي الاعتماد على السلطة المطلقة لهذا القانون وهذا النظام ضد أولئك الذين يعانون منه ويكافحون ضده».
يرى الممارسون المهنيون أن (عدم توازن) أو توازن القوى بين مستخدمي الخدمات وموفري الخدمات ينعكس في الممارسة العملية، رغم أن الهدف دائمًا هو استخدام هذه الاختلافات بشكل شرعي لتمكين الآخرين والحد من تجربة العجز وما ينتج عنه من الاعتياد على العجز أو «ثقافة الصمت». علق لويس مكناي في عام 1992 على توازن القوى: «سيطر الاضطهاد دائمًا على طريقة معيشتنا، وهو عنصر أساسي لقاعدة الربح في الاقتصاد. حيث الثلاثة الكبار هم الجنس والعرق والطبقة».  استشهد ماكناي بتقسيم العمل الاستغلالي كمثال.
يجب أن تتضمن حلول العمل الاجتماعي لمشاكل المجموعات المضطهدة سياسات تعالج جميع عناصر الاضطهاد. لكن يجب أن يدرك الأخصائيون الاجتماعيون أن هذه الجهود قد لا تكون بالضرورة مدعومة من قبل الشركاء في عملية العدالة الاجتماعية.
الطبيعة

تركز ممارسات العمل الاجتماعي التي تقوم بها المنظمة على ممارسة أكثر تحررًا من تحديد مكان الأفراد وأسرهم ضمن سياقاتهم الاجتماعية ومساعدتهم بالأنماط الهيكلية للمجتمع التي تديم أوجه عدم المساواة من خلال تعزيز الخيارات.
ويمكن أن تكون مناقشة المسائل في مجال الاختصارات والمصطلحات القانونية محبطة للعملاء، وتعتبر اضطهادية. يعتبر التحدث بوضوح وشفافية ممارسة جيدة للعمل، حيث يمكن للعميل أن يفهم ويمكنه المشاركة أيضًا في اتخاذ الخيارات والقرارات المتعلقة بمشاركته في الخدمات الاجتماعية. وبشكل أكثر تحديداً، تتعامل مناهضة الاضطهاد مع التجربة السلبية للأشخاص استنادًا إلى عرقهم، وهويتهم الجندرية، وهويتهم الجنسية، وقدرتهم البدنية والعقلية، واختيارهم للدين، وخلفيتهم الطبقية (سواء أكانوا فقراء، أو فقراء عاملين، أو عاملين، الطبقة الوسطى أو العليا)، المظهر البدني (بدين أو نحيف)، والقائمة تطول. كما أنها وسيلة لتحدي طرق معاملة الناس على أساس هذه الهويات. كالحال عندما تُعامل المرأة بطريقة جنسية أو يتعرض شخص ملون للعنصرية. كما تتمثل الممارسة المناهضة للاضطهاد في العمل مع مستخدم الخدمة لدمجه بحيث تسهُل الخدمة التي يؤديها ويتحكم بها. ستساعد العلاقات المهنية الصحية على بناء ثقة لدى مستخدم الخدمة لتمكينه من تطوير أفكاره الخاصة على مستوى مشاركته.
إن ممارسة مناهضة الاضطهاد هي جزء من مخطط تطوير العمل الاجتماعي الاحترافي. وهي مرهونة بذلك لتطوير فهم مكافحة الهيمنة للاختلافات بين الثقافات والشخصية. ويدعو ممارسو العمل الاجتماعي ضد الاضطهاد عن طريق تعزيز الاحترام المتزايد «للكرامة والقيمة المتأصلة لجميع الناس»، و«العدالة الاجتماعية» (الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين، 1996). ولا يزال الاعتراف بقيم الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين إلى جانب «أهمية العلاقات الإنسانية» جزءًا لا يتجزأ من بناء تمكين العلاقات بين العملاء والممارسين (الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين، 1996).
خاتمة

ممارسات مناهضة الاضطهاد هي شكل حالي من أشكال العمل الاجتماعي التقدمي الذي يساعد على تحديد القضايا النفسية والاجتماعية من خلال منظور متعددة الجوانب والعمل على ذلك. وهي تسد الفجوة بين الممارسة والنشاط وتقود المجتمع إلى نقطة تحول في العلاقات الإنسانية. وقد فتحت دعوتها الإصلاحية عيون كل من أنظمة الإدارة العامة والخاصة الرائدة والمبادئ التي يتردد صداها على الاستخدام الفعال والتوافقي للموارد. لا تمس الممارسة المناهضة للاضطهاد ممارسة مكافحة التمييز (ADP) الراسخة والتقليدية في سبعينيات القرن الماضي التي تركز على التمييز (نحو منظور مناهض للعنصرية مثلًا) بينما تتعامل ممارسات مناهضة الاضطهاد مع عمليات الاضطهاد والاستبعاد.
إلسي تو

| إلسي تو | إلسي تو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Elsie Hume)‏  
الميلاد: 2 يونيو 1913     نيوكاسل أبون تاين  
الوفاة: 8 ديسمبر 2015 (102 سنة)      
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
  عضو المجلس التشريعي لهونغ كونغ      :   عضو المجلس التشريعي لهونغ كونغ      
في المنصب 25 يناير 1997  – 30 يونيو 1998 : في المنصب 25 يناير 1997  – 30 يونيو 1998 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة درم (التخصص:تاريخ و الفنون) (الشهادة:بكالوريوس الآداب) (1933–1937)  
المهنة: سياسية،  وناشطة اجتماعية،  ومبشرة،  ومُدرسة  
اللغات: الإنجليزية،  والصينية اليؤوية،  والصينية،  والصينية القياسية  
الجوائز : الجوائز 
وسام غراند باوهينيا  (1997)  نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد  (1978) جائزة رامون ماجسايساي  (1976) الدكتوراة الفخرية من جامعة هونغ كونغ الدكتوراة الفخرية من الجامعة الصينية في هونغ كونغ الدكتوراه الفخرية من جامعة هونغ كونغ المتعددة التقنية  : وسام غراند باوهينيا  (1997)  نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد  (1978) جائزة رامون ماجسايساي  (1976) الدكتوراة الفخرية من جامعة هونغ كونغ الدكتوراة الفخرية من الجامعة الصينية في هونغ كونغ الدكتوراه الفخرية من جامعة هونغ كونغ المتعددة التقنية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إلسي تو (بالإنجليزية: Elsie Tu)‏، الحائزة على وسام بوهينيا الكبير ووسام الامتياز للإمبراطورية البريطانية (هيوم قبل زواجها، 2 يونيو 1913 – 8 ديسمبر 2015)، والمعروفة باسم إلسي إيليوت في حياتها المبكرة، كانت ناشطة اجتماعية في هونغ كونغ إنجليزية الأصل، وعضوًا منتخبًا في المجلس الحضري لهونغ كونغ من عام 1963 إلى 1995، وعضو المجلس التشريعي لهونغ كونغ من عام 1988 إلى 1995.
وُلدت ونشأت في نيوكاسل أبون تاين في إنجلترا، وانتقلت إلى هونغ كونغ في عام 1951 بعد فترة من كونها مبشّرة في الصين. أصبحت معروفة بمعارضتها القوية للاستعمار والفساد وبعملها لصالح المحرومين. أخذت الدور الرئيسي في أعمال شغب كولون عام 1966 عندما عارضت زيادة أجرة السفر لستار فيري لتتحول هذه المعارضة لاحقًا إلى أعمال شغب، وواجهت اتهامات بالتحريض على الاضطراب. كافحت من أجل حقوق المثليين، والسكن الأفضل، وخدمات الرفاه، وملاعب الأطفال، وطرق الحافلات، وتراخيص الباعة المتجولين، وقضايا أخرى لا تُحصى، ويُعزى الفضل في حملتها إلى تأسيس اللجنة المستقلة لمكافحة الفساد في عام 1974.
في الفترة التي سبقت تسليم هونغ كونغ عام 1997 إلى الصين ووسط الصراع الصيني البريطاني بشأن الإصلاح الانتخابي في هونغ كونغ عام 1994، وجدت تو تأييدًا من السلطات الشيوعية الصينية، وشغلت مقعدًا في مجلس السلطة التشريعية المؤقتة المسيطر عليه من قبل بكين، من ديسمبر 1996 إلى يونيو 1998، وذلك بعد خسارتها كلًا من مقعديها في المجلس الحضري والتشريعي في عام 1995 أمام ديمقراطي شهير آخر هو سيتو واه. في هونغ كونغ ما بعد عام 1997، وعلى الرغم من عدم وجود دور عام رسمي لها، دعمت تو باستمرار حكومة المنطقة الإدارية الخاصة لهونغ كونغ وسياساتها، بما في ذلك تشريع المادة 23 من القانون الأساسي المثيرة للجدل. توفيت في هونغ كونغ في 8 ديسمبر 2015 عن عمر يناهز 102.
التقاعد والموت

تركت تو السياسة النشطة وأغلقت مكتبها في عام 1998، ولكنها استمرت في التعليق على القضايا الاجتماعية وسلّمت مقالات إلى الصحف لانتقاد سياسات الحكومة التي تعتبرها غير عادلة أو غير كافية. بقيت على حد تعبير أحد المعلقين في هونغ كونغ «البطل الشعبي الوحيد والمستحق والجدير بالثقة في المعسكر المؤيد لبكين».
في عام 2002، كتبت إلى المجلس التشريعي لدعم سنّ قانون مكافحة التخريب بموجب المادة 23 من القانون الأساسي، وهي خطوة لا تحظى بشعبية كبيرة ويرى الكثيرون أنها تهديد للحرية المدنية.
أثار الجدل الدائر حول المادة 23 احتجاجات 1 يوليو عام 2003 بحضور قياسي لأكثر من 500,000 متظاهر. ترقّى التشريع بواسطة وزيرة الأمن ريجينا إيب. عندما ترشحت ريجينا في انتخابات المجلس التشريعي لعام 2007 ضد الديمقراطي أنسون تشان، الذي كان كبير الوزراء لشؤون الإدارة السابق، أيّدت تو علنًا إيب المدعومة من قبل بكين.
في عام 2013، انتقدت تو اتساع التفاوت في الدخل في هونغ كونغ و«الرجال الأثرياء الذين يبدو أن ليس لديهم ضمير«، معربةً عن تعاطفها مع إضراب عمال الموانئ ضد شركة هوتشيسون وامبوا التي يملكها الملياردير لي كاش ينغ.
أصبحت تو بعمر 100 عام في يونيو 2013. وبمناسبة عيد ميلادها المئة، أنشأت الخريجة موك وانغ صندوق إلسي تو التعليمي على شرفها. توفيت بسبب المضاعفات المرتبطة بذات الرئة في مستشفى كوون تونغ يونايتد المسيحي في 8 ديسمبر 2015، عن عمر يناهز 102 عام. كان جميع الرؤساء التنفيذيين الثلاثة ليونغ تشون يينغ وسلفَيه تونغ تشي هوا ودونالد تسانغ من بين حاملي النعش في جنازة تو في 20 ديسمبر. أُقيم حفل حرق جثث في محرقة كاب كوليسنون في كاي وان بعد الجنازة، ودُفن رماد تو مع رفات زوجها أندرو تو.
الأسرة والزواج

أُرسل والد تو، جون هيوم، وهو مساعد بقّال في الأصل، للقتال في الحرب العالمية الأولى في أوروبا عندما كانت في السنة الأولى من العمر. سُمم بالغاز في الخنادق وعانى نتيجةً لذلك بقية حياته. لاحظت تو أن والدها كان له تأثير عميق على ضميرها عندما أخبرها بتجاربه أثناء الحرب. كان يكره الحرب ويُشفق على جميع الناس. أصبح من اللاأدريين والمهتمين بالسياسة. ناقشت عائلتها حول نفاق الأديان والماركسية وحقوق العمال والرياضة. وبسبب نظرتها للعالم ذات الاتجاه اليساري المتأثرة بأبيها، قررت تو في فترة شبابها أنّه «يمكنني على الأقل أن أكون جيدة ومفيدة في الحياة». توفي والدها عندما كانت في الصين.
تزوجت إلسي من وليام إليوت الذي كان أصغر منها بثمانية أعوام، وعملت في مبشر إخوان بلايموث في عام 1946. ذهبت مع زوجها إلى الصين في عام 1947، لكنّها أصبحت تشعر بخيبة أمل متزايدة مع تمسك زوجها بالدين وكنيستهم. وصفت الفترة بأنها «أدنى نقطة في حياتها» وفكرت في الانتحار. انفصل الزوجان في نهاية المطاف خلال رحلة فاشلة في العودة إلى إنجلترا. عادت إلى هونغ كونغ وحدها ثم طلقته في عام 1964.
التقت بزوجها الثاني، أندرو تو هسوي كوي، الذي جاء إلى هونغ كونغ من منغوليا الداخلية في الخمسينيات من القرن العشرين. أصبحا شريكَي عمل في مدرسة مو كوانغ للغة الإنكليزية، أندرو كمدرس لغة صينية وإليوت لتدريس جميع مواد المرحلة الابتدائية الأخرى. على الرغم من الاختلافات الثقافية واللغوية، وجدت أن أفكار أندرو أعادتها إلى الأيام التي أمضتها مع والدها. في عام 1985، بعد مرور 30 عامًا على التقاء المدرِّسَين، تزوجا أخيرًا عندما كانت إلسي تبلغ من العمر 71 عامًا وأندرو 63 عامًا. بقي الزوجان المسنان متزوجين حتى توفي أندرو في عام 2001. كان أندرو أيضًا ناشطًا اجتماعيًا وزعيم التحالف الصيني لإحياء ذكرى ضحايا الحرب الصينية اليابانية، الذي طالب بالعدالة والتعويضات والاعتذارات للضحايا الذين عانوا في الحرب الصينية اليابانية الثانية من قبل الحكومة اليابانية.
الأعمال

كتبت تو مجلّدَين من السيرة الذاتية إلى جانب أعمال أخرى. نُشر كتاب مستعمرة هونغ كونغ في عيون إلسي تو في عام 2003، وكتاب الصراخ على الجبل: قصة حب والتزام لهونغ كونغ، مشاركةً الكاتب أندرو تو في كتابته، ويحكي هذا الكتاب عن حياة الزوجين المكرسة للمجتمع. اكتمل بعد وفاة أندرو تو في عام 2001 ونُشر في عام 2005. أكملت نشر السيرة الذاتية لزوجها أندرو عن طفولته في منغوليا الداخلية، بعنوان أجراس الجمال في الصحراء العاصفة.