stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
منتدى النساء الأحرار
السياسة والبرامج المحلية > الحق في الإحتفاظ وحمل السلاح

المقالة الرئيسة: حق امتلاك وحمل الأسلحة
يدعو المنتدى الأفراد المنتسبين إليه للحصول على الحق في حمل السلاح. وكتبت «أليسون كازيك » رئيسة مركز الدراسات الجامعية مقالا على موقع Townhall تشيد فيه قرار النائب العام أنتونين سكاليا الذي قضت محكمته بتعديل دستوري ثاني يجيز الاحتفاظ وحيازة الأسلحة، ووصفت مدى حماستها للطريقة حسمت بها المحكمة هذا القرار مشيرة للتصريح الذي قدمه القاضي أنتونين سكاليا بشأن هذا القرار قائلا: «الشعب الأمريكي قد اعتبر مسدسا ليكون سلاحا للدفاع عن جوهره، وينبغي لجميع مواطني العاصمة أن يفرح للحرية الجديدة. وخاصة بالنسبة للنساء، لكنها تبقى في نهاية المطاف مجرد وسيلة للدفاع عن النفس.»}}
البرامج الدولية

منذ تأسيس المنتدى، حضر العديد من المؤتمرات، وغيرها من البرامج لتعزيز رسالتها إلى الجمهور العالمي. وتشمل هذه في المقام الأول الأنشطة والفعاليات التي تُناقش وتُجرى في بلدان العراق وأفغانستان، وتركز على تعزيز مشاركة المرأة في الديمقراطية.
في أكتوبر 2004، إعترضت «مؤسسة النسوية الرائدات» ضد وزارة الخارجية الأمريكية على قرار الدولة القاضي بمنح المنتدى جائزة «وومن أوف فالور». ويعمل المنتدى بالعراق بالتنسيق مع المؤتمر الإسلامي الأمريكي، ومؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات وهي خلية تفكير للمحافظون الجدد.
التمويل

شملت الجهات المانحة لمنتدى النساء الأحرار «مانحين الثقة»، «مؤسسة البابا جون ويليام»، «مؤسسة برادلي»، «مؤسسات سكايف» و«مؤسسة راندولف». بميزانية شاملة وقدرها أكثر من 700 ألف دولار.
أعضاء مجلس الإدارة

يرأس المجلس سيدة الأعمال هيذر هيغنز مع أعضاء آخرين يفون بواس، كيليان كونواي (إجازة مؤقتة)، جيوفانا كونياسكا، نان هايورث، لاري كودلو وأديل مالباس. وتشمل الإدارة السيدة الثانية للولايات المتحدة، لاين شيني، الكاتب ميدج ديكتر، كيمبيرلي دينيس، الخبير الاقتصادي ويندي لي غرام، إليزابيث لوري، الصحفي كات أوبيرن، نانسي بفوتينهاور، سالي بيب، ميشاولن ورايث، راندي سيلبرمان ولويس أوليفر.
حرم جامعة ديوك حيث زُعم وقوع قضية ديوك لاكروس به سنة 2006
كونداليزا رايز تلقي خطابا على جمهور منتدى النساء الأحرار سنة 2006 بعد تلقي المنتدى جائزة «وومن أوف فالور».
رئيسة مجلس الإدارة هيذر هيغنز تظهر في «ريال تايم ويث بيل ماهر»
الفشن

28°49′22″N 30°53′57″E﻿ / ﻿28.822718°N 30.899205°E﻿ / 28.822718; 30.899205
الفشن هي إحدى المراكز التابعة إداريا لمحافظة بني سويف جنوب غرب القاهرة في مصر. تعتبر الحد الفاصل الفعلي لنهاية الوجه البحري وبداية للوجه القبلي لجمهورية مصر العربية، ويعتقد البعض أنها «لا تنتمي لأي من الوجهين». لها تاريخ طويل منذ العصر الفرعوني إلى الآن.
الفشن مدينة هادئة يقسمها خط السكك الحديدية إلى منطقتين شرقاً وغرباً، والجزء الغربي للمدينة هو الأقدم، مقارنة بالجزء الشرقي الذي يقترب من نهر النيل. والتخطيط العمراني للمنطقة الشرقية لمدينة الفشن يتسم بالحداثة والتنظيم الجيد للمباني.
تاريخ المدينة

و تعود تسمية المدينة إلى العصر الفرعوني حيث سميت تيمّناً بالأميرة الفرعونية ذات الألف شأن حيث كانت تعيش في هذه المنطقة في أحد الأسر الفرعونية.
قرى المدينة

والفشن تحتوي على قرى كثيرة من أشهرها: قرية تلت، وهي من أكبر القرى بالمركز، ومنشأة عمرو والفنت الشرقية والفنت الغربية والجمهود ودلهانس وشنري والشراهنة وكذلك تضم البرقي و نزلة البرقي وبني صالح والشقر والقضابي وشرارة و أقفهص ونزلة أقفهص. و قرية صفط العرفا، و قرية صفط النور .
أعلام المدينة

ومن أشهر أعلام الفشن الإمام الأكبر أحمد بن عبد الجواد السفطي الصائم. وعمل شيخًا للجامع الأزهر من عام 1254 هجرية وحتى وفاته عام 1263 هجرية وكان الإمام الثامن عشر للأزهر. وهو من مواليد قرية صفط العرفاء مركز الفشن في أوائل القرن الثالث عشر الهجري. واشتهر باسم الشيخ الصائم وظلت شهرة الاسم في أحفاده حتى الآن واشتغل بالتدريس في الأزهر وكان له مكانته العلمية.
أحمد بن حجازي الفشني: الفقيه الشافعي المتوفى سنة 978 هـ / 1570 م.
كما أنجبت الفشن القارئ والمبتهل الشيخ طه الفشني والذي عرف باسم سفير القرآن الكريم في الدول الإسلامية والعربية. قرأ القرآن الكريم بقصر رأس التين لمدة تسع سنوات وكان أول من قرأ القرآن بصوته في التليفزيون المصري. كما أنه المؤذن الشهير للمسجد الحسيني وأشهر قارئ لسورة الكهف حيث كانت تسمعه مصر كلها. ولد بمدينة الفشن عام 1900. وكان صوته قد احتبس لكنه عاد إليه في موقف عرفة أثناء الحج. وقد منحت الدولة اسمه وسام الجمهورية عام 1981م.
وتخصص القاص والأديب عبد التواب يوسف في أدب الأطفال وكتب العديد من حلقات بابا شاروا الشهيرة بالإذاعة المصرية وأصدر ما يزيد على مائتي كتاب للأطفال أبرزها السيرة النبوية الشريفة منحته هيئة اليونسكو جائزتها عام 1975 لجهوده في محو الأمية. وهو من مواليد قرية شنرا مركز الفشن عام 1928م.
كما أنجبت الفشن الكابتن ربيع ياسين كابتن منتخب مصر وهو من مواليد 7 سبتمبر 1960 بمدينة الفشن بدأ ممارسة كرة القدم بمركز شباب الفشن، والذي كان قريبًا من محل إقامته، وجاءت فرصة انتقاله للنادي الأهلي بالصدفة، عندما انضم لنادي بني سويف، أثناء أدائه مباراة أمام النادي الأهلي عام 1980، بمناسبة العيد القومي للمحافظة على ملعب استاد بني سويف. وتألق ابن الفشن خلال المباراة بصورة لافتة للنظر، جعلت مسؤولي الأهلي يصرّون على التعاقد معه، لتبدأ رحلة التألق بصفوف الأهلي. ولعب ربيع ياسين مع الأهلي 12 موسما، كان خلالها اللاعب الأساسي في الجبهة اليسرى، وحقق العديد من البطولات خلال هذه الفترة.
معالم المدينة

ومن أهم المعالم الدينية مسجد ومقام العارف بالله الشيخ شمردل أبوعلي أو «السطان أبو علي» والذي يقع في قلب مدينة الفشن جنوب محافظة بني سويف بميدان القصبة، حيث يأتي زواره ليس فقط من مدينة ومركز الفشن بل من جميع محافظات الجمهورية خاصة في أيام الأعمار والتي تتواكب مع المولد النبوي الشريف.
الفشن الجديدة

هي مدينة مصرية جديدة أُعلن عن إنشائها بالقرار الجمهوري رقم 247 لسنة 2018 بمساحة 18 ألف فدان على الطريق الصحراوي الغربي جنوب غرب محافظة بني سويف. تخطط وزارة الأسكان للمدينة أن تضم إسكان بمستويات مختلفة ما بين إسكان اجتماعي ومتميز، وإسكان متوسط، وإسكان فاخر، ومناطق خدمات على مستوى الأحياء والمجاورات وعلى مستوى المدينة ومستهدف أن يقطنها في عام 2050 مليون و 16 ألف نسمة. تقع مدينة الفشن الجديدة جنوب محافظة بني سويف، وعلى بُعد 90 كيلو مترا جنوب محافظة بني سويف وعلى مسافة 60 كيلو مترا من مدينة الفيوم الجديدة.
تلكيف

تلكيف (باللغة الكلدانية:ܬܠ ܟܐܦܐ) وتسمى كذلك تِرْكيف وهي بلدة عراقية كلدانية ومركز قضاء في محافظة نينوى في شمال غرب العراق وتبعد عن مدينة الموصل ومن خرائب نينوى حوالي 18 كلم شمال شرق شرقها وتشغل أرض منخفضة محاطا بالهضاب، معنى اسم تلكيف باللغة الكلدانية هو تل كيبا أي تل الحجارة..
إن أقدم ما ذكر عن تلكيف قد سجل في كتاب آشور المسيحية لمؤلفة جان فييه حين تطرق إلى ذكر المغول ونهبهم لتلكيف عام (1508م)، وفي عام (1562م) يختفي اسم تلكيف وراء اسم شيبتيان في قائمة الخورنات، واسم تلكيف قد بدل بشيبتيان لأسباب نجهلها، وبعد مرور قرنين تقريباً نعثر على مصدر آخر للسيد فتح الله القادوري حيث كتب عن حوادث عام (1743م) ما نصه «إن الفرس بقيادة نادر شاه إذ لم يتمكنوا من أن يحتلوا الموصل عزوا أنفسهم بنهب وحرق القرى المجاورة ومن بينها تلكيف».
أما بعد هذا التاريخ فإن اسم تلكيف يأتي بتواتر خاصة في عشرات المخطوطات الكلدانية أما بعد هذا التاريخ فإن اسم تلكيف يأتي بتواتر خاصة في عشرات المخطوطات الكلدانية - التي ترجع إلى عصور متأخرة والتي قد تفرقت في عدة خزانات تشير إلى أنها كتبت في تلكيف أو أن مؤلفها هو من أهاليها «وقد تم نسخ هذه المخطوطات بين القرن السابع عشر وأوائل القرن العشرين» وأقدمها مؤرخ عام (1648م). وفي عام (1822م) قال المنشئ البغدادي عن تلكيف «أنها من قرى الموصل تبلغ بيوتها ثلاثة آلاف بيت من المسيحيين الكلدان».
نفوس البلدة

سكان تلكيف أغلبيتهم من الكلدان ويتبعون الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكذلك يتواجد الآشوريين فيها مع أعداد من العرب السنة والإيزيديين فيها، كانت تلكيف أكبر قرية مسيحية في المنطقة منذ القرن (16) وحتى عام (1960)، إذ كان يبلغ عدد نفوسها (2500) نسمة عام (1768) وبسبب الطاعون والآفات الطبيعية انخفض العدد إلى (1500) عام (1882)، ثم أصبح (2500) عام (1891)، وتقلص إلى (1500) عام (1923) في أعقاب الحرب العالمية الأولى، ثم قفز إلى (14) ألف و (300) عام (1933م) وأصبح عشرة آلاف عام (1937) وتقلص بسبب النزوح والحرب إلى (6819) عام (1947م)، وغدا (7108) عام (1968) وقد هاجرها الكثير من أهاليها إلى بغداد والولايات المتحدة خاصة.
معالمها

يمكننا أن نتعرف على أهم المعالم في البلدة مبتدئين بكنيستها الكبيرة التي تجذب أنظار سائر القادمين إلى تلكيف والمقامة خلف تل تلكيف الأثري من الناحية الجنوبية. وفي الواقع أنها تضم كنيستين ومعبداً صغيراً في مجموعة واحدة أكبرها شيّدت على اسم قلب يسوع وأقيمت على أنقاض كنيسة قديمة وصغيرة كانت تدعى كنيسة مار قرياقوس الشهيد وكان ذلك عام (1911م) في عهد البطريرك عمانوئيل الثالث دلي وتعتبر هذه الكنيسة من كبريات الكنائس في العراق حيث تبلغ مساحتها نحو (1280) متر مربع وارتفاعها نحو (16) متر.
أما الكنيسة الثانية فهي كنيسة الرسولين بطرس وبولس وهي ملاصقة لكنيسة قلب يسوع وتشكل معها زاوية قائمة.
وإلى الجهة الشمالية بموازاة كنيسة قلب يسوع يقع معبد صغير للعذراء أُقيم عام (1940م) على أنقاض كنيسة أقدم منها أُقيمت على اسم مريم العذراء المنتقلة إلى السماء. كما وهنالك العديد من المزارات منها مزار مار يوسف، مزار مارت شموني، مزار مار يوحنا المعمذان، مزار بوخت سهدا وغيرها.
ومن أهم معالمها الأثرية هو تلُّها الذي هو حالياً عبارة عن مقبرة لكنه قبل القرن التاسع عشر لم يكن كذلك بل كان تلاً أثرياً كما يقول الباحث الآثاري بهنام أبو الصوف يعود إلى عصر الأدوار الآشورية والأكدية والدور المعروف بطبقة نينوى الخامسة من بداية الألف الثالث قبل الميلاد والذي ظهرت فخارياته المميزة في الموقع. و«تل تلكيف» يحوي بقايا هي أقدم من تلك العهود يعود زمنها إلى عصر الوركاء (3500 ق.م) وعصر العبيد (4000 ق.م) وربما إلى أدوار أخرى أقدم أي من أوائل تأسيس القرى في بلاد ما بين النهرين كأدوار حلف وسامراء وحسونة في الألفين الخامس والسادس قبل الميلاد.
لقد اهتم أهالي تلكيف بالثقافة وبرز فيهم رجال حملوا راية العلم عالية. وأقدم نص يدل على ذلك هو ما جاء في كتاب «المرأة الجلية» للبطريرك يوسف الثاني آل معروف حيث يذكر في مقدمة كتابه «أنه ولد عام (1667م) في تلكيف وتثقف فيها وانعكف على درس الكتب السريانية واقتباس معارفها آخذاً من معلمين ماهرين» وفي عام (1856م) نجد ذكر المدرسة صريحاً فقد ورد في حياة الأب شموئيل جميل «أن والديه قد أدخلاه إلى المدرسة في القرية (تلكيف) فتعلم مبادئ اللغة الكلدانية والعربية».
وفي تلكيف كان للكنيسة الفضل الأول في التثقيف حيث كانت الكنائس كالأديرة تنشئ مدارس داخل مبانيها أو ملصقةً بها. ومنذ مطلع القرن (20) قامت في تلكيف كنيسة منتظمة لتعليم اللغة الكلدانية واللغة العربية ومبادئ الحساب وأصول الدين، حتى فُتحت سنة (1919م) أو مدرسة حكومية رسمية.
وتضم كنيسة تلكيف مجموعةً كبيرة من المخطوطات الكلدانية أقدمها من القرن (16) ومعظمها طقسية، ومن مشاهير خطاطيها إيشو يوسف القس جمال الدين القس هرمز، ودنحا إيليا، والقس إسحق مقدسي بختيشوع، وشمعون بطرس ديزا، والقس أندراوس يوسف أسمر وغيرهم.
أعلام

يوسف مالك - كاتب سياسي وصحفي.
يوسف الثاني المعروف (1667-1713).
يوسف بن جمال الدين - قس.
وماريا تيريزا أسمر - كاتبة.
شموئيل جميل - مؤلف.
حني نويثا دلو (توفيت عام 1946) - شاعرة الشعبية .
رفائيل بابو إسحق (1893-1964) - مؤرخ.
مريم نرمة (1891) - صحفية أصدرت جريدة «فتاة العرب».
يوسف هرمز جمو (1892 - 1965) - صحفي وكاتب عراقي. انشأ جريدة الحياة وصوت الشعب.
إسكندر معروف - صحفي أسس عدة جرائد آخرها «صوت العروبة».
يوسف ميري - شماس.
صبارين

| 0 | 1 |
| --- | --- |
صبارين: صبارين
 صبارين :  صبارين 
قضاء: 
إحداثيات: 32°34′16.09″N 35°1′23.15″E﻿ / ﻿32.5711361°N 35.0230972°E﻿ / 32.5711361; 35.0230972
السكان: 1972
المساحة: 33،000 دونم
تاريخ التهجير: 1948
سبب التهجير: هجوم عسكري من قبل قوات اليشوب
المستعمرات الحالية: رموت منشيه، عميكام
صبارين إحدى قرى فلسطين المهجرة بعد حرب 1948.تاريخ الاحتلال الصهيوني 12/ايار/1948 على بُعد 28 كم جنوب حيفا.
الجغرافيا

هي أكبر قرى حيفا، وتبعد عنها حوالي 28 كم إلى الجنوب الشرقي، وترتفع 100م عن سطح البحر؛ القرية مُحاطة بسفوح الربع الجنوبي الشرقي لجبل الكرمل، ويمر بجنوبها أحد روافد وادي الغدران -ويسمي في هذا المقطع وادي السنديانة وهو أحد روافد وادي الزرقاء- الذي يفصلها عن أُم الشوف، كما يمر وادي المزرعة من شمال القرية.
أقرب قرية إليها السنديانة من جنوبها الغربي وأم الشوف من جنوبها الشرقي. سميت بهذا الاسم لانتشار شجر الصبّار الشوكي فيها الذي يعطي ثمرا حلوا.
تقغ القرية على طرفي وادي التين الذي يعبر القرية من الشمال إلى الجنوب وكانت هناك طرق فرعية تربط بينها وبين جنين وبينها وبين حيفا وكذلك طريق يربطها بطريق الساحل بين حيفا وجنين، كان الصيليبيون يدعونها صُبّاريم، وهي تقع على منحدر وكانت بيوتها مبنية من الحجارة والطين وكان بها بئر مبنية ويقال أنها رأس قناة قيصرية.
صبارين في ثورة 1936-1939

كانت صبارين مركزا للثورة في منطقة الروحة وجبال الكرمل وكان قائد الفيصل في صبارين إبراهيم الخوجة الذي يتبع لصبري الحمد عصفور ويوسف أبو درة.
تطهير القرية عرقيًا

دخلت العصابات الصهيونية القربة من الجهة الجنوبية، وقتلوا كل من لم يستطع الهرب، أما من لم يستطع منهم فعل ذلك من العجزة والمرضى وكبار السن فقد جمعتهم العصابات الصهيونية في متبن (مكان لوضع الشعير) كان تابعًا لسليم عبد القادر وهناك حرقوا عليهم المتبن.
وكذلك أقاموا محبسا أي مكانا للحبس وحبسوا به كل النساء والأطفال، الذين تجاوز عددهم المئة شخص، لأيام ثم هجّروهم لأم الشوف ومن أم الشوف إلى أم الفحم لضمان عدم عودتهم للقرية. ووقع في القرية 80 شهيدًا.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العملية العسكرية التي نفذت ضد البلدة: التنظيف الساحلي
سبب النزوح: نتيجة إعتداء مباشر من القوات الصهيونية
مدى التدمير: دمرت بالكامل، أنقاض البيوت لاتزال  موجودة
أعمال إرهابية: تم إرتكاب مذبحة ضد سكان البلدة
التطهير العرقي: لقد تم تطهير البلدة عرقياً بالكامل
معرض صور

أطفال من قرية صبارين المهجرة
عين ماء قرية صبارين المهجرة عام 1948
انظر أيضا

قائمة المدن والقرى الفلسطينية التي طرد منها سكانها خلال حرب 1948
وصلات خارجية

موقع فلسطين في الذاكرة
بيتر برودر

| بيتر برودر> معلومات شخصية   | بيتر برودر> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 14 مارس 1908     بروكلين  
الوفاة: 16 مايو 1976 (68 سنة)       فريبورت، نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مُبارز بالسيف  
الرياضة: المبارزة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيتر برودر (بالإنجليزية: Peter Bruder)‏ هو مبارز بالسيف أمريكي، ولد في 14 مارس 1908 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مايو 1976 في فريبورت في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Peter Bruder Olympic Results". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2019-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-03.
وصلات خارجية

بيتر برودر على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الولايات المتحدة
حازم شبات

| حازم شبات>  مناصب    .سفير فلسطين لدى تنزانيا | حازم شبات>  مناصب    .سفير فلسطين لدى تنزانيا |
| --- | --- |
6 يناير 2016  – 2018 : 6 يناير 2016  – 2018 
نصري أبو جيش حمدي أبو علي : نصري أبو جيش حمدي أبو علي 
سفير فلسطين لدى سيشل: سفير فلسطين لدى سيشل
18 مايو 2016  – 2018 : 18 مايو 2016  – 2018 
 حمدي أبو علي :  حمدي أبو علي 
سفير فلسطين لدى كينيا: سفير فلسطين لدى كينيا
منذ 9 ديسمبر 2018 : منذ 9 ديسمبر 2018 
نصري أبو جيش  : نصري أبو جيش  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 30 يوليو 1974   (51 سنة)   جباليا  
مواطنة:  دولة فلسطين 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الأمريكية بالقاهرة (الشهادة:بكالوريوس) جامعة مالطا (الشهادة:ماجستير)  
المهنة: دبلوماسي  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حازم محمد إسماعيل شبات (وُلد في 30 يوليو 1974 في جباليا) دبلوماسي فلسطيني برتبة سفير منذ 1 يونيو 2016. شغل منصب سفير دولة فلسطين المُقيم لدى تنزانيا بين عامي 2016 و2018 وغير المقيم في لدى سيشل، ويشغل منذ تقديمه أوراق اعتماده في 9 ديسمبر 2018 منصب سفير دولة فلسطين لدى كينيا.
طيهوج حاد الذيل كولومبي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف طيهوج حاد الذيل كولومبي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف طيهوج حاد الذيل كولومبي |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نويع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : مسقوفات الرأس
عمارة : طيريات الذيل
طائفة : طائر
رتبة : دجاجيات
فصيلة : تدرجية
جنس : خرط
نوع : طيهوج حاد الذيل
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Tympanuchus phasianellus columbianus   كارولوس لينيوس ، 1758  : Tympanuchus phasianellus columbianus   كارولوس لينيوس ، 1758  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
طيهوج حاد الذيل كولومبي (الاسم العلمي: Tympanuchus phasianellus columbianus)، هو نويع من الطيهوج حاد الذيل موطنه غرب الولايات المتحدة وكولومبيا البريطانية.
فري أوه تي بي

فري أوه تي بي
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  مصادقة ثنائية العوامل  تطبيق محمول 
المنصة:  أندرويد — آي أو إس 
النموذج المصدري:  حقوق التأليف والنشر محفوظة 
المطورون:  ريد هات 
موقع الويب:  freeotp.github.io (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
لغة البرمجة:  جافا 
تطبيق ل:  كلمة مرور لمرة واحدة مستندة إلى رمز مصادقة الرسالة القائم على التلبيد — كلمة المرور لمرة واحدة المستندة إلى الوقت 
الإصدار الأخير:  أندرويد: 2.0.5  (16 يناير 2025)  آي أو إس: 2.3.5  (20 مايو 2024)  
المستودع:  github.com… github.com… 
الرخصة:  رخصة أباتشي 2.0 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فري أوه تي بي (بالإنجليزية: FreeOTP)‏ وهي اختصارٌ لعبارة كلمة مرور مجانيَّة لمرة واحدة (بالإنجليزية: Free one-time password)‏، هو برمجيَّة مصادقة حرة مفتوحة المصدر من إصدار ريد هات. ينفذ مصادقة متعددة العوامل باستخدام كلمة مرور لمرة واحدة مستندة إلى رمز مصادقة الرسالة القائم على التلبيد  (اختصارًا HOTP) وكلمة مرور لمرة واحدة مستندة إلى الوقت (اختصارًا TOTP). يمكن إضافة الرموز  عن طريق مسح رمز الاستجابة السريعة أو عن طريق إدخال تكوين الرمز يدويًا. وهو مرخص بموجب رخصة أباتشي 2.0، ويدعم أندرويد وآي أو إس.
جولس (غزة)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
جولس: جولس
 جولس :  جولس 
تهجى أيضاً: جولس
قضاء: غزة
إحداثيات: 31°40′54″N 34°39′13″E﻿ / ﻿31.68167°N 34.65361°E﻿ / 31.68167; 34.65361
السكان: 1200 (1948)
المساحة: 13584 دونم
تاريخ التهجير: 1948
سبب التهجير: 
المستعمرات الحالية: هودايا
جولس قرية فلسطينية كانت تقع شمال شرقي غزة تهجرت عام 1948. أنشئت مستعمرة هوديا على أراضي القرية في سنة 1949 إلى الجنوب الغربي من الموقع.
حول القرية

جولس بلدة تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة غزة، وتبعدعنها 26 كم وترتفع 50م عن سطح البحر. وتبلغ مساحة اراضيها 13584 دونما، وتحيط بها قرى السوافير، عبدس، المجدل، وقدر عدد سكانها عام 1922، (481) نسمة، وفي عام 1945 (1030) نسمة. ويوجد بها جامع، مقام الشيخ خير وهو مجاهد في الحروب الصليبية، وانشئت مدرسة القرية عام 1927، كما يوجد بها اثار قديمة، وخربة الذراع، وخربة رسم الفرش. قامت المنظمات الصهيونية بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 48 (1195) نسمة، وكان ذلك في 28/ 5/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي(7337) نسمة.
القرية اليوم

لم يبق منها سوى بعض المنازل وهي مبنية بالأسمنت في معظمها ولها خصائص معمارية بسيطة، أي سقوف مسطحة وأبواب ونوافذ مستطيلة. ولأحد المنازل طبقتان ولآخر علية (وهي إما غرفة نوم صاحب المنزل وإما غرفة ضيافة وكانت توجد عادة في منازل القرويين الأيسر حالا وترمز إلى الثراء والجاه). ويقيم يهود في أحد منازل الجزء الجنوبي الغربي من الموقع. وينمو بعض نبات الصبار وأشجار الجميز والنخيل في الموقع وقد غرست الحمضيات في جزء منه. أما المعسكر الذي بناه البريطانيون فيستعمله الجيش الإسرائيلي الآن، وأما الأراضي المجاورة فيستغلها المزارعون الإسرائيليون.
المصادر

↑  "معلومات عن جولس (غزة) على موقع iaa-archives.org.il". iaa-archives.org.il. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معلومات عن جولس (غزة) على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "نبذة تاريخية عن جولس-غزة من كتاب لكي لا ننسى لوليد الخالدي- فلسطين في الذاكرة". www.palestineremembered.com. مؤرشف من الأصل في 2018-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-03.
موقع فلسطين في الذاكرة
انظر أيضاً

قائمة المدن والقرى الفلسطينية التي طرد منها سكانها خلال حرب 1948
خريطة جولس
ترفيد (علاقات دولية)

الترفيد (باللاتينية: tributum) ثروة –عينية غالبًا– يهبها طرف لطرف آخر من باب الإجلال والاحترام، أو الإذعان وتقديم الولاء كما في السياقات التاريخية. حصَّلته دول قديمة كثيرة من حكام الأراضي المفتوحة، أو الأراضي التي هددت تلك البلدان بفتحها. في التحالفات ربما رفَّد الطرف الأدنى الطرف الأعلى الأقوى لإظهار الولاء، وأحيانًا لتمويل مشاريع نافعة لكليهما. لِتُعَدّ العطية «ترفيدًا» يَلزم أن يخضع الدافع خضوعًا سياسيًّا للمدفوع إليه. فعلى سبيل المثال: المبالغ الكبيرة التي دفعتها الإمبراطوريتان الرومانية والبيزنطية إلى البرابرة لكيلا يهاجموا أراضيهما– لا تعد ترافيد، لأنهما لم تخضعا للبربر. ما يدفعه الأعلى سياسيًّا إلى الأدنى يكون في إطار «الدعم».
الإمبراطورية الأخمينية الفارسية القديمة مثال للإمبراطوريات الترفيدية، فقد كانت مطالبها من رعيّتها غير الفارسية قليلة نسبيًّا فيما عدا الترافيد المنتظمة التي كانت تُدفع ذهبًا أو سلعًا فاخرة أو حيواناتٍ أو جنودًا أو عبيدًا، لكن عواقب عدم الانتظام في دفعها كانت وخيمة. يَظهر في نقوش «تخت جمشيد» مواكب فيها أناس يحملون ترافيد مختلفة.
وأيضًا حكام روسيا المغوليون لم ينتظروا من الولايات الروسية في العصور الوسطى إلا الترافيد، وتركوا الولايات وشأنها تحكم نفسها حكمًا مستقلًّا. وتلقّى الأثينيون ترافيد من بلدان «الحلف الديلي» الأخرى. وحصَّلت الإمبراطوريات الآشورية والبابلية والقرطاجية والرومانية ترافيد من مقاطعاتها والممالك الخاضعة لها. وتلقت الصين القديمة ترافيد من بلدان مختلفة، منها: اليابان وكوريا وفيتنام وكمبوديا وبورنيو وإندونيسيا وسريلانكا ونيبال وميانمار وآسيا الوسطى. وإمبراطورية الآزتيك كذلك. حصَّلت الجمهورية الرومانية ترافيد لشنّ الحروب، وكانت الترافيد مدفوعات تُعادل ضرائب المِلكية النسبية.
الإمبراطوريات الترفيدية عكس الإمبراطورية الرومانية وأمثالها التي سيطرت على الأراضي الخاضعة لها واحتلتها. الولاية الترفيدية تُبقي على استقلالها ووضعها السياسي كما هما من خلال دفع الترافيد وحسب. لكن أحيانًا ما سيطرت الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية على ممالك تُرفِّدها.
دور الترافيد في الحكم والتنظيم التجاري في الصين القديمة

في الصين القديمة كان النظام الترفيدي وسيلة إدارية تتحكم بها الصين في مصالحها، ووسيلة تكتسب بها البلدان الأجنبية المرفِّدة مزايا تجارية حصرية. وكان جزءًا لا يتجزأ من الفلسفة الكونفوشية، يراه الصينيون مكافئًا لإكرام الأولاد الصغار آباءهم الكبار، بتكريس بعض ثرواتهم لهذا الغرض. وكان بين الإمبراطورية الصينية والولايات الترفيدية زواج مصالح، كزواج سونغتسين غامبو بالأميرة وينتشنغ (غياسا).
كثيرًا ما تلقت الصين ترافيد من الولايات الخاضعة للحضارة الكونفوشية، مقابل بعض منتجات الصين واعترافها بسلطة الولايات وسيادتها. كان للإمبراطوريات الصينية على مر التاريخ ولايات ترفيدية عديدة، منها البلدان المجاورة التي من قبيل: اليابان وكوريا وفيتنام وكمبوديا وبورنيو وإندونيسيا وآسيا الوسطى. وهذه العلاقة الترفيدية تُدعى عندهم جيمي (羈縻) أو سيفنج (冊封) أو تشاوغونغ (朝貢)، وتُدعى عند اليابانيين شينكو (進貢) وساكوهو (冊封) وتشوكو (朝貢).
جاء في «كتاب الْهَان» الصيني أن القبائل اليابانية التي تألّف منها شعب «وا» رفَّدت الصين في القرن الأول، لكنها توقفت عن ترفيدها ونبذت النظام الترفيدي في فترة «هييآن»، دون إضرار بالعلاقات الاقتصادية. رجعت اليابان إلى النظام الترفيدي في عهد أشيكاغا يوشيميتسو بفترة موروماتشي، لكنها لم تستأنف الترفيد.
جاء في الوثيقة التاريخية الكورية المدعوة «تاريخ الممالك الثلاث» (بالكورية: 삼국사기، وبالهانجية: 三國史記) أن مملكة غوغوريو أرسلت في 32 بعد الميلاد مندوبِين دبلوماسيين إلى أسرة هان، واعترف غوانغوو إمبراطور الهان بشرعيتها رسميًّا. تأسست العلاقة الترفيدية بين الصين وكوريا أثناء فترة ممالك كوريا الثلاثة، لكنها في الواقع لم تكن أكثر من شكليات دبلوماسية لتعزيز الشرعية وتسهيل الحصول على المنتَجات الثقافية الصينية. استمرت هذه العلاقة بدرجات متفاوتة في عهد أُسَر مختلفة، إلى أن انهزمت الصين في الحرب اليابانية الصينية الأولى (1894-1895). وأما علاقة الصين وفيتنام فكانت «علاقة ترفيدية هرمية». وضعت الصين حدًّا لسيادتها على فيتنام في 1885 بإبرام «معاهد تيانجين» بعد الحرب الصينية الفرنسية. وكانت تايلاند دولة تابعة ترفيدية للصين منذ عهد أسرة سُوي إلى «تمرُّد تايبينغ» الذي تمردتْه أسرة تشينغ في منتصف القرن التاسع عشر.
قبل القرن العشرين كانت السياسة الجغرافية لشرق آسيا وجنوب شرقها متأثرة بالنظام الترفيدي الصيني، الذي ضَمن لبلدان المنطقة شرعيتها وسيادتها، وضمن للصين ثرواتٍ وأصولًا قيّمة. كان «المبرر النظري» لذلك النظام هو «التوكيل السماوي» الذي مفاده أن السماوات وكّلت إمبراطور الصين على الحكم، لتنال البشرية كلها حسنات. غالبية الدول الآسيوية اتبعت هذا النظام من نفسها تطوعيًّا.
بين «الترفيد» و«الهدية» فرق كبير. فَلِلترفيد (貢) دلالات مهمة، وقد حرص الأباطرة الصينيون على تأكيد أن الهدايا التي يرسلونها مجرد هدايا، لا ترافيد. وحينما اضطُرت أُسرتا هان وسونغ إلى رَشْو بدْو «الشيونغنو» و«الخيتان» لكيلا يهاجموا حدودهما، أرسل إمبراطوراهما «هدايا». والمرة الوحيدة التي رفَّدت فيها أسرةٌ أسرةً أخرى كانت في عهد أسرة سونغ الجنوبية، إذ رفدت أسرةَ جين إحقاقًا للسلام، لأن الأخيرة بعدما احتلت السهول المحيطة بالنهر الأصفر صارت ترى نفسها أيضًا موكَّلة شرعية من السماء.
في رحلات «تشنغ خه» كان أسطوله يعود مع وفود أجنبية حاملة ترافيد. وكانت ولايات أجنبية تتلقى هدايا لإقامة علاقات ترفيدية بين أسرة مينغ والممالك الأجنبية.
مفهوم الترفيد في أوروبا الغربية بالعصور الوسطى

كان بوسع الغزاة والمُغِيرين –الفايكنغ والكِلْت مثلًا- تحصيل ترافيد بدل الإغارة، إن قَبِل المستهدَفون دفع مبلغ متفق عليه، ومن الأمثلة الشهيرة «الترفيد الدانماركي».
لم تكن الترافيد دائمًا نقودًا، بل تضمنت أي شيء ثمين، فكانت طريقة فعالة لإبقاء الدافعين رهائن آمِنة مقابل حسن السلوك. فرض عديد من أمراء العصور الوسطى ترافيد على القرويين والأتباع، نظير الحماية بتوفير تكاليف تجهيز الجيوش أو تأجير مرتزقة ضد بلد مجاور مُعاد.
الخلافة الإسلامية

سَنّت الخلافة الإسلامية نوعًا جديدًا من الترافيد، يُدعى «الجزية»، ويمتاز جدًّا عن الترافيد الرومانية المبكرة. تقول باتريشا سِيد:
«ما يفرق الجزية عن الترفيد الروماني أنها كانت ضريبة على الأشخاص حصرًا، بل الرجال البالغين. وأما الترفيد الروماني فأحيانًا ما كان –إلى جانب صورته الضريبية– صورة من صور الاستعارة والاقتراض، وكان يمكن فرضه على الأراضي ومُلّاكها وملّاك العبيد وغيرهم. وحتى عند فرضه على الأفراد، كان مقداره يحدَّد بقيمة أصول الجماعة، لا بعدد الرجال الذين بلغوا سن القتال كما الجزية. لاحقًا استعمل الحكام المسيحيون الإيبيريون ضرائب مشابهة بعد استعادتهم شبه الجزيرة الإيبيرية».