stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بلاد بابل
سياحة > الصناعة

إن ضياء العلم وبهجة الرخاء كانا دعامة مجد.بابل التي روَّج صناعها الماهرون، وتجارها النشاطى، مصنوعاتهم وبضائعهم في أنحاء العالم المعروف، فعادت عليها بالثروة الوافرة. وقد ذكر النبي «أرميا»:(ن الله سوف يرسل إلى بابل أعظم مدن العالم في العمران، جموعاً من الأمم ليثيروا من بقاياها. فقد كانت بابل كأس ذهب بيد الرب). وأهم صناعات بابل التي لم يجارها فيها مجارٍ في العهد القديم هي صناعة الأنسجة مم الشفوف الخفيفة، إلى البسط الفاخرة التي تباع بأغلى الأثمان.وفي الخشب والجلود فقد كان استعمالها ذائعاً في كثير من الصنائع، ومنها صناعة السفن، لأن البابليين كانوا ملاحين في الأنهر والبحار، وقد وصفها هيرودتس(السفن التي تستخدم للذهاب إلى بابل مصنوعة من الجلد على شكل مستدير، ويستعان على ذلك بخشب الصفصاف ثم يكسونن بالجلد حتى يصبح كالدرع). وقد برعوا في صناعة الأوعية الفخارية الضخمة التي أُستخدمت كتوابيت للموتى على ضفاف الفرات، تبلغ نحو سبعة أقدام طولاً وثلاثة عرضاً مغطاة بطبقة من الغاب يسطحون عليها الموتى،  وكل واحد من هذه الهياكل العظيمة ممسكاً بيده اليسرى وعاء من النحاس، وجدت هذه المقابر مطمورة في الأرض في رواب وتلال.
مجتمع

كانت الأسرة في كل أرجاء المشرق العربي القديم مبنية على سلطة الأب، ولكن حقوق الأب لم تكن مطلقة. ولم يسمح تعدد الزوجات إلا في حالات نادرة، لاسيما إذا كانت المرأة عاقراً، أو تعاني مرضاً عضالاً. وعلى الزوج أن ينفق عليها إذا أرادت البقاء عنده، وإلا فعليه أن يدفع بائنتها كاملة، وإذا كانت ذات ولد، فعلى الزوج أن يدفع لها كذلك نصف أملاكه. وتمتعت الزوجة بمكانة اجتماعية مساوية للرجل، ولها حق العمل، بعد أخذ موافقة الزوج. وفُضل المواليد من الذكور على الإناث، وللبكر مزايا خاصة، وكان نظام التبني متشراً في البابلية.
مجتمع > الطبقات الاجتماعية

الأحرار، وهم مواطنو المدن والفلاحون والرعاة.
«الموشكينو» وهؤلاء يمثلون الطبقة الوسطى، وهم أقرب إلى طبقة الأحرار من الناحية الاجتماعية، وأشبه بوضع الموالي في العصر الجاهلي وفي صدر الإسلام عند العرب.
العبيد، وهؤلاء يخصون دائماً أفراداً معينين أو المعابد. وللعبد أن يمارس التجارة بموافقة سيده وله علامة وهي حلاقة نصف الرأس حتى لا يهرب، وإذا هرب توجب على الموظفين القبض عليه وإعادته إلى مالكه. ويعود أصل الكثيرين من العبيد إلى أسرى الحروب وسباياها. وللعبد أن يعتق نفسه، وقد يتبناه أحدهم، وكانت معاملتهم مقبولة، ويعدون أفراداً تابعين للتجمع المنزلي.
ولم يكن المجتمع الشرقي القديم بعامة حتى في المدن الكبيرة مستقراً تماماً، فمع وجود الأسرة، ثمة الأسرة الكبيرة، أو العشيرة التي كانت تعيش في المدينة والقرية، وتجاور البدو والرعاة. وقد نجح عدد كبير من هؤلاء في تطوير أنفسهم وصاروا جنوداً وضباطاً، وتمكنوا من الارتقاء إلى منصب الحاكم أو الملك، وتأسيس أسر حاكمة، كما كانت حال مؤسسي السلالتين البابلية الأولى والبابلية الحديثة.
دين

كان للبابلين آلهتهم الخاصة، يرأسها إله مدينة بابل مردوخ الإله الخالق، الحامي للأفراد، وإله الحرب كذلك، وهو ابن الإله «ايا» إله الحكمة، وله ابن يدعى «نَبُو» حامي الكَتَبَة والمتعلمين. وكانت الإلهة عشتار إلهة كوكب الزهرة وإلهة الخصب والحرب معاً، و«سين» إله القمر، و«شمش» إله الشمس والحق والعدالة. كما بقية عبادة الآلهة السومرية، لكن بأسماء بابلية، ولكثير من الآلهة مدينة رئيسة يقوم فيها المعبد الرئيس لعبادة الإله، ولكن عبادته تنتشر في كل المدن وأرجاء الدولة، فمركز رئيس مجمع الآلهة السومرية ـ البابلية «آنُ/ آنو» في مدينة أوروك (الوركاء)، ومقره السماء. والإله السومري إنليل وجد معبده الرئيس في مدينة إريدو، ولعشتار معبد رئيس في مدينة أوروك أيضاً. والإله«نبو» في مدينة بورسيبا. عيد «أكيتو» رأس السنة أهم الأعياد البابلية، وتمتد الاحتفالات به عدة أيام، ويتم في الأصل في الخريف، ثم تحول إلى الربيع. وكانت تنقل فيه تماثيل الآلهة في موكب مهيب إلى بيت خاص بالاحتفال يقع عادة خارج نطاق سور المدينة. وجرت العادة أن تتلى صلوات وأناشيد على شرف الإله مردوخ الذي كان معبده البرجي (زقورته) في بابل أضخم نماذج تلك المعابد.
دين > المعتقدات الدينية

لم يكن لكلدة القديمة، سوى دين واحد، هو (عبادة قوى الطبيعة) مضافاً إليها (تكريم الموتى).إن شهرة حكماء الكلدانيين اجتذبت إلى بابل فلاسفة الأغريق والحجاج المتعطشين إلى معرفة الحق من ضفاف نهر «الجانج» المقدس في الهند. فكان دينهم هو مصدر كل ديانات أهل آسيا القديمة، من يهود وسوريين وفينيقيين وغيرهم، فلم تكن فينوس(الزهرة) التي ظهرت في أساطير الأغريق فوق أمواج بحر (إيجة) إلا (أسترته Astarte) أو عَشتروت سوى إيستار الكلدانية. و (أوانس Oannes) الإله السمكي يطابق نبتون و (أنا Ana) زوج (اللات Allat) وملك الجحيم هو (بلوتون pluton) و (هيا Hea) المخلَّص هو ذاته المثال الذي احتذاه الإغريق لهرقلهم الجبار، وهذا باباً يصور لنا ما شرع الإغريق في إقتباسه من أنصاب وآلهة البابلين .
○ أما أقتبسته عنهم اليهودية والمسيحية فكل ما ذُكر في التوراة من عناصر فوضى الكون الأولى، وإن الأرض كانت خربة وخالية، وروح الله يرف على وجه المياه، إلى آخر ما ورد في الإصحاح الأول من سفر التكوين عن خلق الكون، والتسليم بوجود الحيوانات قبل الإنيان  وقصة الطوفان، وفُلك نوح، وبرج بابل وبلبلة الألسن، جلّ هذا له ما يماثله في أقدم النصوص المسمارية.
أما نظر البابليين للأموات والأرواح إنها تقبع في ظلام الأبدية وتظل حائمة هائمة بعد دفن الجسد وغذاؤها التراب، والروح الغاضبة تستحيل شيطاناً مؤذٍ يمطر المصائب على رؤوس المقصرين، وعلى النقيض من ذلك الميت الذي يُعتنى بتنيطه ودفنه، وتزيده بما كانت تميل إليه نفسه في حياته، فإن روحه لا تعود إلى الأرض إلا لتُحسن إلى الذين حققوا لها الروح الأبدية. ولم تكن للبابليين سبلا في تحنيط كالذي أتقنه الفراعنة، لكنهم عنوا عناية خاصة أيضا بحفظ أجسادهم، بتغطيتها بأشرطة مدهونة بالقطران، ثم يقيمون على سفوح التلال التي تخفي القبور نظاماً بديعاً يحول دون تسرُّب الرطوبة في داخلها.
القانون

المقالة الرئيسة: شريعة حمورابي
كانت كلمة دين في الأكدية (البابلية) تعني «مسألة قانونية، حكم قانوني» والقاضي يدعى ديّان، والمسؤول عن حماية القانون والعدالة جميع الآلهة، وفي مقدمتها إله الشمس (شمش) الذي يوصف بأنه يرى كل شيء. أما الملك فهوالذي يتولى مسؤولية تطبيق القانون على الأرض، وهو القاضي الأكبر. عرفت بلاد بابل تشريعات سومرية تعود أقدمها إلى الملك «أورنامو» (2111-1994ق.م)، ثم تبعتها تشريعات الملك «لبيت عشتار» ملك إيسن (1934-1924ق.م). ثم أصدر ملك أشنونة بعدها تشريعاً كُتِب باللغة البابلية. أما أبرز تلك الشرائع كان قانون حمورابي الذي يشتمل على نحو 200 مادة قانونية تعالج أموراً كثيرة تتعلق بشؤون الأسرة والعبيد والأراضي والتجارة.
أدب

اللغة البابلية واللغة الآشورية لهجتان من اللغة الأكدية التي سادت في بلاد ما بين النهرين قبل ظهور المملكة البابلية القديمة والمملكة الآشورية القديمة. واستطاعت اللغة البابلية التي وصلت في عهد حمورابي إلى مرحلة النضج والكمال الذي يتجلى في قانون حمورابي، أن تسود عالم الشرق القديم، وتغدو لغة الوثائق السياسية والاقتصادية في تلك المناطق نحو ألف عام، إلى أن حلت محلها اللغة الآرامية الشقيقة. أما كتابتها فكانت بالخط المسماري المقطعي الذي طورته ليخدم أغراضها المختلفة. كان الأدب في العصر البابلي القديم استمراراً للأعمال الأدبية السومرية ذات التأثير الكبير في أدب ما بين النهرين عامة، ثم مالبث أن تحرر من التقليد إلى الإبداع إذ ظهرت أعمال أدبية عكست التطورات المعيشية، ونضج اللغة التي باتت تهتم بالأسلوب الفني والجمالي. وكانت الأسطورة مجالاً لاستيحاء إجابات عن تساؤلات كانت تراود مخيلة البابليين عن العالم الذي يعيشونه، وعن مسائل مثل الخلق، والموت، والخلود، والخطيئة والعقاب. ومن أبرز الأساطير أسطورة «أترخسيس» التي من أبرز موضوعاتها خلق الإنسان وصراع الآلهة، والطوفان، والعقاب الإلهي. وملحمة جلجامش في نسختها البابلية التي تدور حول فكرة الحصول على الخلود والشباب الدائم. وأسطورة أدابا الذي يضيع على نفسه فرصة الخلود. وأسطورة «إتانا»، أول ملوك مدينة كيش بعد الطوفان، الذي يشغله الحصول على من يرثه. وأسطورة نزول عشتار إلى العالم السفلي الذي لا رجعة منه، ولكنها تعود بمساعدة الإله «غيا» الذي يعيد إليها الحياة، ويُقَدّم الإله دموزي (تموز) فدية لها، فيُرْسَل بدلاً منها، ويتناوب الإقامة في العالم السفلي كل ستة أشهر، ويغيب معه الخصب والخضرة مؤقتاً رمزاً لتبدل فصول السنة. ثم تظهر أسطورة بابلية إبداعية في القرن الثامن قبل الميلاد هي أسطورة «إرّا» إله الطاعون والدمار الذي يتخلى له الإله الوطني مرودخ عن العرش مؤقتاً ليقود حرباً لإخضاع البشر الذين ما عادوا يتركون للآلهة فرصة للراحة، لكنه ينجح في النهاية في تحقيق الاستقرار للبلاد وتصحيح الأوضاع ويندم على فعله الدموي، ويقنعه وزيره بتوجيه ضرباته إلى أعداء البابلية. ومن الأعمال المهمة أسطورة قصة الخلق البابلية التي تعرف بمطلعها «إنوما إيليش» أي «عندما هناك في الأعالي»، وتتناول الموضوع القديم برؤية جديدة لتكريس مكانة الإله مردوخ رئيساً لمجمع الآلهة الرافدي. وظهرت كذلك قصيدة «لأمجدن سيد الحكمة» التي تعبر عن يأس الإنسان البابلي في العصر الكاشي وتشككه في العدالة الإلهية، وتشاؤمه لكثرة المصائب التي حلت به. وتقرن هذه بسفر أيوب في كتاب التناخ. وعرف في بلاد بابل أدب الحكمة الذي يضع في أولوياته أهدافاً أخلاقية ـ تربوية كالأمثال المنظومة شعراً، والمواعظ، والقصص الديني، وحكايات الحيوان، والمناظرات أو المحاورات التي تجري على ألسنة الحيوانات، وبين النبات وبين الناس حول موضوعات متنوعة كالعدالة الإلهية، والحب. وألف الكتاب تراتيل دينية وابتهالات إلى الآلهة، وحكايات فكاهية ساخرة، ومنها حكاية الفقير الذي أهدى الحاكم نعجته وهي رمز لحلم الفقراء بالانتقام من الأغنياء المتسلطين على قدرهم.
أدب > تاريخ اللغة البابلية:

دلَّت الآثار الخطبة التي وجدت في أرض الجزبرة أنه كان فيها لغتان، أقدمهما (السوماروأكادية) التي تكلم بها الكلدانيون الأولون، وهي عبارة عن ألفاظ كوشية في صيغ طورانية، والثانية من أصل سامي محض، وهي الآشورية التي تغلبت على اللغة القديمة فحلت محلها في بابل ونينوى. وكانت الكتابة المسمارية الكلدانية والآشورية هي كتابة صوتية وليست هجائية، وأقدمها مستنبط مباشرة من الكتابة الهيروغليفية، وقد عكف الكلدانيين قديماً على الكتابة على ألواح من اللبن اللين، والآلة التي استعملوها هي سبب تلك الأركان التي ظهرت في خطوطهم، فكانت تلك الآلات من سن الفيل، تنتهي بطرف على شكل مثلث، فيحصلون على الشكل الذي تكون أوضاعه المتعددة تلك الخطوط المسمارية. وهذه الخطوط تتركب من ثلاثة أنواع من الحروف؛ الحروف الأصلية الدالة على الأصوات، ثم العلامات المتفق عليها والتي لم يكن لها قيمة صوتية، وحروف الدلالة التي توضع أمام أسماء الأعلام وتوضح ماتدل عليه الكلمة التالية لها إلها كان أم جبلا أم رجلاً أو مشعباً أم معدناً. أما الخطوط التي كانت تكتب على جدران القصور من الخارج والداخل، فقد كانت مخصصة للملوك والحوادث المتعلقة بهم. والمواد  التي أستخدموها في الكتابة تدل على شدة شغفهم بتخليد أعمالهم، لذا استخدموا الآجر لأن رمل الصحراء يغطي تلك الألواح فيصونها. وقد كُتِبت الألواح على ترتيب ونظام خاص، حيث إن آخر سطر من كل صفحة يكتب مرة ثانية في رأس الصفحة التالية لربط الصفحات ببعضها.
أما أدبهم كان الكلدانيون لا ينشرون مكتشفاتهم بعبارات موجزة بل كانوا يضعون في ذلك كتباًحقيقة، ومؤلفات شاملة وكانت لهم مكتبات وكتب ومدارس عامرة منذ أربعة آلاف سنة قبل المسيح، ولقد أخذ المؤرخ (بيروز) تاريخه مباشرة عن كتب بابل. لأن الأغريق يذكرون هذه الكتب التب طالت شهرتها وذاعت. حتى أن (داسماشيوس) تحدث في رسالة «الأصول الأربعة» عن أصل الخليقة، مما استنبطه من مخلوقات كلدانية وجد لها ترجمة في مكتبة آشور بانيبال. لذلك كان يقول ديودروس، وهيرودوتس، وأرسطو، أن نمو العقل البشري كان مترعرعاً وكاهلاً فوق ضفاف الفرات قبل أن يولد ويظهر على ظفاف النيل.
علوم

تطلَّب العمل في الزراعة وقياس الأراضي وبناء قنوات الري القصور والمعابد وسواها ومزاولة التجارة معرفة الحساب والهندسة والجبر. وكان النظام السائد في بلاد الرافدين كلها هو النظام الستيني سواء في الحساب أو في أنظمة قياس الزمن أو المكاييل والموازين. فقسمت السنة إلى اثني عشر شهراً واليوم إلى أربع وعشرين ساعة، وهو النظام المعمول به حتى اليوم. وعرفة فكرة المربع والمكعب وتمكنوا من حساب مساحة الدائرة ومحيطها. واهتموا بمراقبة الكواكب لاعتقادهم بتأثيرها في حياة الناس بوصفها آلهة، وربطوا بين حركاتها ومظاهر الطبيعة المختلفة، وهذا ما أدى إلى نشأة علم التنجيم عندهم، فقسموا دائرة فلك البروج إلى اثني عشر برجاً. وهناك أشخاص راصدوا النجوم في الليل والنهار وتتبعوا مساراتها ودونوا مراقباتهم وأرصادهم، وقد مكنهم هذا من التنبؤ بحدوث الخسوف والكسوف، وهكذا صار لهم شهرة كبيرة في هذا المجال.
أما الطب فقد ارتبط عندهم بالسحر، وكان المريض يعالج على أساس أن روحاً شريرة دخلت جسمه، ولذلك قام العلاج على الرُّقَى السحرية والأدوية النباتية والحيوانية وغيرها. وهناك رقم تصف تشخيص بعض الأمراض وأعراضها وطرق معالجتها. وعرفوا أنواعاً كثيرة من العقاقير الطبية والمراهم، وسمح للطبيب بممارسة الجراحة حسب ما جاء في قانون حمورابي على أن يتحمل النتائج المترتبة عليها.
وكان في بابل مراصد هرمية عالية، إلى جانب قصور الملوك، يرصد بها الفلكيون الفلك وحركاته، التي استمرت زمنا طويلاً وكل البيانات الفلكية ترجع إلى عهد نبوخذ نصر ٧٢١ قبل الميلاد. ففي عصره كان البابليون يعلمون كثيراً عن الكواكب الظاهرة للعين المجردة ويعلمون أن السنة الشمسية ٣٦٥ يوماً. وقد ذكر ديودروس الصقلي (كان البابليين يقضون حياتهم في المسائل الفلسفية، ولهم شهرة لا تجارى في علم التنجيم وتفسير الأحلام) وأهم علم في نظرهم العلم الخاص بحركة الكواكب السيارة الخمسة، التي يسمونها «الترجمان» وكانت لديهم آلات لقياس الزمن، منها المزاول الشمسية والساعات المائية.
النظم الساسية والاجتماعية

كان الحكم في بابل أقرب إلى رجال الدين منه إلى غيرهم، ففي بابل فقد كان الملك يخضع للكهنة  أبناء قدماء الكلدانيبن، وحكوماتهم لم تكن تقبل غريباً عنهم كما ذكر ديودروس، وينزعون دائما إلى الأستقلال والعصيان، وقد أوجز وأسهب  ديودروس في الحديث  عن ذلك (كان الملك لاستتباب الأمن في بلاده، وإخضاع الشعوب لسلطانن، يؤلف كل سنة جيوشاً، يختار قوادها من كل عاصمة من عواصمه، تعسكر خارج كل مدينة، وهكذا كانت الشعوب المختلفة مضطرة إلى احترامها لأن الجيوش كانت تعسكر على مقربة منها مستعدة دائما لتأديبها). وسلاح هجومهم هو القوس، السيف، والرمح، والمنجنيق، والكبش، وكانت بالغة من الإتقان   والجنود إلى قسمين؛ المشاة والفرسان، وكانت جيوشهم كثيرة جداً فقد كان مصدر عظمة مملكة بابل في أرض الجزيرة هو قوة الجيش ونشاط التجارة.
النظم الساسية والاجتماعية > الأخلاق والعادات

وصف هيرودوتس ملابس البابليين قائلاً (كانوا يرتدون قمصاناً طويلة من الكتان تصل إلى أقدامهم وفوقها قمصان أخرى من الصوف وفوق ذلك عباءة من نسيج أبيض). وكانوا لا يقصون شعورهم بل يتركونها مسدلة ويضغون على رؤسهم قلاني على شكل التيجان ويتدلكون بالطيوب. ولكل منهم ختم وعصا في رأسها شكل تفاحة أو وردة أو زنبقة، أما الكهنة والملوك فكانت ثيابهم أطول من ثياب الشعب، ومزركشة بالنقوش البديعة، وأطرافها محلاة بالرساعات والأهداب. ويتدلكون بالأطايب، ويتحلون بالعقود والأساور والدمالج والأقراط، ولعل هذا الوصف يصوّر ميل نفوس البابليين التوّاقة إلى كل جمال وفن وإيثارهم النقوش حتى في تينك الصغائر كأبلغ ما يكون عن نفوس وهّاجة تشع رونقاً وتصدح بشموخ وأنفة وتفردّاً.
فن الإنشاء والعمارة

إن البابليين عدَّوا من أعظم المشيدين، حيث إن جمال مدنهم وفخامة أبنيتهم اشتهرت بين شعوب العهد القديم، بل إنّ جنائنهم المعلَّقة، وأسوار بابل هي إحدى عجائب الدنيا السبع. وكانت بابل دائما النموذج الذي تحتذي مثاله نينوى ولم يجرؤ الآشوريون أن يحيدوا عن قواعد الفن التي روعيت في تشييد مبان عظيمة مثل معبد بعل (Bel)، و"الجنائن المعلَّقة"  التي بناها الملك "بخنتصر" لمعشوقته أما حيطانها فكانت بسمك سبعة أمتار من الطوب الأخضر، وكُسيت بالآجر بسمك 7,80  وأما قمّتها فهي بإرتفاع 111,36 متراً وخُطَ في وسطها طريق بعرض 25 متراً لمرور المشاة الركبان والمركبات، ومغطاة بطبقة من الغاب أو القصب والأشجار التي تعددت أسمائها وأنواعها  تبهج النفس والأعين الرانية إليها . وألمع ما أتفرّدوا به هو المعابد والقصور والأسوار، والقنطرة التي أقامتها "سيراميس" فوق نهر الفرات. وقد أبان المؤرخ هيرودوتس طبيعة منازل خاصة الشعب " كانت تؤلف من ثلاث أو أربع طبقات "
وتجلّى فن العمارة في أبهى صوره في المعابد والأبنية الدينية "زجورات zigurat"  الفخمة  والقصور التي عُدَت هي زينة بلاد، أما الزجورات فهي هرم ذي طبقات أعتادوا أن يجعلوا عددها سبع ، وترتفع إلى علو شاهق وأرتفاع أعلى الأدوار لايزيد عن عشرة أمتار وكل طبقة تدهن بلون خاص يختلف عن غيره، ويرمز إلى أحد الكواكب السيارة  تشبه على وجه التقريب الأهرام المصرية المدّرجة، وأبرزها قصر (خورزباد) الذي أُطلق عليه اسم المرصد ومعبد بيلوس(Belus) الشهير المكنى الآن بأسم "بير نمرود". أما عن سر إنهيار أبنيتهم تلك فذاك عائد لا محال إلى طبيعة المواد التي أُستُخدِمت في تشييدها، فقد أقتصروا الآجر  واللبن ومما لا ريب فيه إن الحجر لم يكن داخلاً في تشييد تينك الآثار.
فن الإنشاء والعمارة > فن النحت والتصوير الملون

ما عُثرَ عليه من أعمال النحت هي التماثيل التي نبشها المسيو «دي سارزاك» في تل لوح في بابل، وقد نُقِلت كمثيلاتها إلى الأقاصي في متحف اللوفر بفرنسا، يهتدى بها إلى أن طوراً قديماً جداً من أطوار فن النحت قد عثر عليه في أرض النهرين. وقد وجد عليها اسم (جوديه Goudeah)  الذي يحتمل أن يكون اسما لملكٍ بابلي، وامتازت بالفخامة المقرونة بالخشونة والبساطة، وصور لمناظر تمثل موقعة حربية أو حادثة صيد عليها مسحة الهدوء والسلام، وتوجد كذلك نماذج لتينك التماثيل في المتحف البريطاني.
أما عن فن التصوير الملون فقد برع به البابليين أيّما براعةً، فإن رسوم الحيوانات سواء أكانت بارزة أم مقببة، فإنها لإتقانها البديع قد تكون ناطقة، فقد عكفوا على تصوير معبوداتهم بأشكال خيالية نصفها بشري ونصفها الآخر حيواني بإجسام عظيمة القوة وأجنحة وسيقان رشيقة، وهذه الهول تبرز مقدمتها من الجدران وتستعمل لزينة مداخل القصور. وبواسطة هذه المنتجات الفنية كالأثاث المنزلية  من  العاج والمزهرياا اابرونزية والأقمشة المطرزة، والسيوف، والأسلحة، والحلي، قد استطاعت الحضارة البابلية أن تتسرب إلى بلاد الغرب، وجملة ما ذُكر فأنه يجعلنا على بينة بنفاسة عقل وروح ورهافة حس سكان بلاد بابل.
مراجع

↑  "معلومات عن بلاد بابل على موقع yso.fi". yso.fi. مؤرشف من الأصل في 2020-03-23.
↑  "معلومات عن بلاد بابل على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2018-12-13.
↑  "معلومات عن بلاد بابل على موقع cultureelwoordenboek.nl". cultureelwoordenboek.nl. مؤرشف من الأصل في 2016-12-09.
↑  هاني عبد الغني عبد الله (1 يناير 2013). الحياة الإجتماعية في المملكة الحثية. Al Manhal. ISBN:9796500132570. مؤرشف من الأصل في 2021-11-26.
↑  Will (21 Jan 2014). The Complete Story of Civilization: Our Oriental Heritage, Life of Greece, Caesar and Christ, Age of Faith, Renaissance, Age of Reason Begins, Age of Louis XIV, Age of Voltaire, Rousseau and Revolution, Age of Napoleon, Reformation (بالإنجليزية). Simon and Schuster. ISBN:978-1-4767-7971-3. Archived from the original on 2021-11-26.
↑  جوستاف لوبون. حظارة بابل واشور. اقلام عربية.
↑  "بابل القديمة تدخل قائمة مواقع التراث العالمي". الجزيرة نت. مؤرشف من الأصل في 2023-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-10.
1 2 3 4 5  جوستاف لوبون. حظارة بابل واشور. ص 35: اقلام عربية.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
↑  سفر التكوين. الاصحاح الحادي عشر.
انظر أيضا

بنايا
تل حرمل
تل الضباعي
المصدر

ترجمة عن Babylonien
أحمد ارحيم هبو (البابليون: الموسوعة العربية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ بلاد بابل.
بوابة آسيا
بوابة إيران
بوابة الإنجيل
بوابة التاريخ
بوابة الشرق الأوسط
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة العراق
بوابة الوطن العربي
بوابة بلاد الرافدين
بوابة حضارات قديمة
بوابة دول
بوابة علم الآثار
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  Pleiades 
صورة لآثار بابل من حفريات 1930
آثار بابل قرب بوابة عشتار 1932
امتداد امبراطورية بابل خلال حكم حمورابي (نحو 1790).
مملكة بابل الحديثة 
(نحو عام 580 قبل الميلاد.)
منظر بانورامي للقصر الجنوبي الذي أعاد الملك نبوخذ نصر الثاني بناؤه، تحيط بالقصر متاهه تستخدم كوسيلة دفاعية ضد الدخلاء، القصر يمثل تحفة معمارية تدل على التقدم الذي وصل اليه البابليون القرن السادس قبل الميلاد، بابل ، العراق.
ختم اسطوانة بابلي قديم من الهيماتيت ، يصور الملك وهو يقدم قربان إلى الآله شمش.
منظر جانبي لشريعة حمورابي في متحف اللوفر.
وصفة طبية خاصة بالتسمم. من نيبور ، العراق ، القرن الثامن عشر قبل الميلاد. متحف الشرق القديم ، اسطنبول.
وصف تخيلي لجنائن بابل المعلقة من كتاب "turris babel"
الزقورات في بابل
خانقين
السكان

غالبية سكان البلدة هم من الكرد. يعيش في البلدة عدد كبير من التركمان والعشائر العربية القديمة السكن. ومع وجود للعرب لا يزال فيها عوائل متبقية من سياسة التعريب للنظام البعثي. كانت خانقين خاضعة لسياسة التعريب في العراق إبان حكم حزب البعث، لكن انعكس ذلك بشكل كبير منذ غزو العراق عام 2003.
أحياء مدينة خانقين

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| اسم المحلة | مساحتها كيلومتراُ | سكانها سنة 2009 |
| آغا وخليفة | 0.23 | 653 |
| جلوة | 0.08 | 589 |
| عبد الله بيك |  | 1460 |
| تيلخانة | 0.16 | 754 |
| باشا كوبري | 0.07 | 1145 |
| المزرعة | 0.3 | 3325 |
| أسبارطة | 0.17 | 274 |
| الحميدية | 0.18 | 1494 |
| تولة فروش الأولى | 0.5 | 2000 |
| تولة فروش الثاني | 0.35 | 2408 |
| حي العمال | 0.3 | 2445 |
| حي المعلمين | 0.4 | 463 |
| المحطة | 0.2 | 805 |
| حي زركاري الأولى | 0.4 | 2094 |
| حي زركاري الثاني | 0.8 | 2866 |
| آزادي بان | 0.09 | 1314 |
| آزادي خوار | 0.3 | 652 |
| درو | 0.09 | 359 |
| شهيدان | 0.22 | 665 |
| أوبارة شمعة الماء | 0.65 | 1215 |
| خبات (حي الشرطة) | 0.65 | 1550 |
| يكيتي (خلف الملعب) | 0.45 | 337 |
| دارة كونارة | 0.25 | 1550 |
| أركوازي | 0.37 | 1984 |
| إمام عباس | 1.95 | 2294 |
| ملك شاه الأولى | 0.71 | 1185 |
| ملك شاه الثانية | 0.72 | 889 |
| كاريز بان | 0.4 | 730 |
السياحة

تم بناء الفندق السياحي على طريق مصفى نفط الوند في نهاية عقد السبعينيات من القرن الماضي، وهناك مناطق سياحية جديدة قريبة من المدينة مثل (كلات) والكورنيش على ضفاف نهر الوند داخل المدينة. وهناك أماكن سياحية قابلة للتطوير مثل (سرتك، وكومه بحري) في منطقة حاجيلر شمال خانقين.
دور العبادة

تحتوي المدينة على دور عبادة قديمة ومتنوّعة حيث تجد فيها الجوامع والحسينيّات والمراقد والأضرحة والمساجد والكنائس والمعابد القديمة لكل من المسلمين والمسيحيين والأرمن واليهود في خانقين ومنها:
جامع الخليفة نعمة الله
جامع مصطفى بك.
جامع عمر أبي حفصة.
حسينية خانقين الكبيرة.
جامع وتكية الشيخ فتاح.
جامع مجيد بك.
التربية والتعليم

مدينة خانقين تحتوي على الكثير من المدارس ابتداء من عهد الدولة العثمانية والعهد الملكي والجمهوري، حيث شهدت المدينة ظهور طبقة مثقّفة من المعلمين المعروفين لم تنساها ذاكرة المدينة وأبنائها أمثال الأستاذ عزيز بشتيوان، والمشرف التربوي الأستاذ عزت نوري، وجاويد سعيد، وعبد الله قرداغي، ومحمود الزهاوي، وعدنان المزين، ورحيم غيدان ومجيد سيد كريم الملقب ب مجيد غاندي والسيد أمين مكتبة خانقين الأستاذ إبراهيم الحاج حيدر، الذي كان في خدمة شباب وأبناء خانقين لسنين عدّة حتى تم نفيه إلى إيران بحجة أنه من أصول إيرانية، وملّا عثمان، وإسماعيل وكمال أدهم وماموستا عمر الطالباني ويحيى بهرام. وأخيرا الأستاذ محمد نوري فرج الزهاوي وهو من خيرة أساتذة اللغة العربية والذي تم نقله خارج خانقين.
فكانت خانقين ولا تزال مدينة المعلمين حيث كان التعليم قبل غزو العراق 2003 باللغة العربية فقط.
وبعد عام 2003 استحدثت مديرية تربية في قضاء خانقين .
وأشرفت مديرية التربية على تحويل التعليم في معظم مدارس خانقين من التعليم باللغة العربية إلى التعليم باللغة الكردية وأصبح التركمان من المغيبين في المدينة ومع بقاء عدد من المدارس تدرس فيها اللغة العربية في المدينة.
مصفى الوند

يقع مصفى الوند بالقرب من قرية بانميل التابعة لمدينة خانقين وهو أقدم مصفى نفط في العراق أُنشئ في عام 1931م، وبلغت طاقته الإنتاجية وقتها بحدود 12 ألف برميل يوميا.
كليات ومعاهد

إن إحدى المعالم الدالّة على تحضّر المدن وعلو درجة ثقافتها هو تأسيس الكليات والجامعات فيها ولأول مرة في تاريخ مدينة خانقين تم افتتاح كلية الآداب في المدينة سنة 2004م، وتشمل الأقسام التالية: (قسم اللغة الإنكليزية وقسم اللغة الكردية، وقسم الفلسفة وقسم التاريخ وقسم الجغرافية) وتم افتتاح كلية التربية الرياضية سنة 2008م.
كما يوجد في خانقين معهد للفنون الجميلة وكلية للحاسبات.
الديانات والمذاهب

يدين أغلب أهالي خانقين بالدين الإسلامي، كما يوجد أقلية من الديانة المسيحية والكاكائية، وتخرّج من جوامع ومدارس خانقين الدينية الكثير من علماء الدين المسلمين، ومنهم الشيخ العلامة رشيد حسن الكردي.
وتوجد في خانقين أقلية من التركمان حيث ارتبطت مدينة خانقين بكافة الدول والإمارات التركمانية التي حكمت المنطقة ولأكثر من تسعة قرون حتى زوال الدولة العثمانية مع بداية القرن الماضي، وأن أول تواجد كثيف للتركمان في المدينة يرجعه بعض المؤرخين إلى أيام إمارة قبجاق التركمانية التي حكمت المنطقة مع بداية القرن السادس الهجري ولأكثر من مائتي عام.
المعالم التاريخية

يوجد في مدينة خانقين مجموعة من المعالم التاريخية التي يعتز بها أهل خانقين ومنها جامع خانقين الكبير في منطقة آسكي خان، حوش كوري في ناحية الميدان وجسر الوند الاثري على نهر الوند وكذلك كنيسة البشارة في محلة باشا كوبري وفيها أيضا معبد لليهود، والشجرة الغريبة العجيبة (دارة كونارة).
طالع أيضا

جلولاء
ليلى قاسم
Dock10

Dock10‏ (Dedicator of cytokinesis 10) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين Dock10 في الإنسان.