stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كيبك (مدينة)
السياحة والثقافة > المكتبات

المقالة الرئيسة: مكتبات كيبك
شبكة مكتبات كيبك (المدينة) تتألف من خمسة وعشرين مكتبة في ثمانية أحياء من المدينة. مكتبة غابرييل روي هي المكتبة الرئيسية للشبكة.
| كيبك المحافظة | لوروسيان | سانت شارل العالية | ليموالو | بوبور | شارل سبورغ | سانت فوي | البحيرات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| مكتبة سان جون باتيست ومكتبة غابرييل روا ومكتبة ثانوية الجيسويت ومكتبة كيبك القديمة | مكتبة فيلكس لوكلير ومكتبة روجي لوملان ومكتبة المطار | مكتبة كريستين برويي ومكتبة شاتيل مكتبة عباد الشمس | مكتبة كاناديير ومكتبة سانت البير ومكتبة سان شارل | مكتبة اتيين بارون ومكتبة الطريق الملكي | مكتبة شارل سبورغ ومكتبة نوتر دام ونقطة خدمات الحديقة | مكتبة شارل هنري ومكتبة مونيك كوريفو | مكتبة ألييت مارشو ومكتبة جون باتيست دو بيرجي ومكتبة لو سول ومكتبة سان أندريه ومكتبة لوبرجنوف |
السياحة والثقافة > كيبك في الفنون والثقافة > كيبك في الأغاني

شارل ترينيت، في أزقة كيبك
روبير شاربوا، أجنحة ملاك
شارل ازفنور، العودة من كيبك
لويس ماريانو، من موريال إلى كيبك
جو داسان، وغناها بيير لابوانت، في عيون ايميلي
ماريوس دو ليسل، ضوء القمر بكيبك
مي أيو، في العاصمة
السياحة والثقافة > كيبك في الفنون والثقافة > الإبداعات والتوزيعات الفنية

في كيبك يوجد العديد من دور ومراكز للإنجاز والإبداع والتوزيع الفني مثل:
Ex Machina (شركة متعددة المجلات)
Le Groupe Abaca (مجموعة أباكا) (شركة إنتاج موسيقي)
مركب ميدوز
La Rotonde (مركز كوريغرافي) و(عارض للرقص المعاصر)
الأوركيسترا السينفونية بكيبك (OSQ)
قرين المعاصر بكيبك
أوبيرا كيبك
مسرح كيبك الكبير
قصر مونكالم كمانات روي
التظاهرة العالمية للفنون بكيبك (موزع للفنون البصرية الحالية)
مخفر السينما والتلفزة بكيبك (مكان للتصوير والإنتاج المحلي)
السياحة والثقافة > كيبك في الفنون والثقافة > كيبك في المقولات والاقتباسات

«الإحساس الذي يعم زائر كيبك بارتفاعاتها المدوية ومقر الحاكم المعلق في الهواء وأزقتها المتنوعة وأبوابها العملاقة والمناظر التي أينما نظرت لمحتها هو شيء فريد من نوعه.» شارل دكنز.
«كيبك هي المدينة الأقدم والأجمل والأحلى والأكثر سحرا في أمريكا الشمالية هي منجم كنوز لا ينضب للمؤرخين والمعماريين ومحبي الجمال » - هورد فيليبس لوفكرافت (1930)
«عندما يقترب القطار من نهر سانت لورانت نرى جرفا مليئا بالمنازل والأسوار... إنها كيبك» - هورد فيليبس لوفكرافت
كل من عاش في كيبك أراد أن يموت فيها.
– آرثر بوينز
السياحة والثقافة > كيبك في الفنون والثقافة > كيبك في السينما

1952 : قانون الصمت (I confess)
2002 : أمسكني إذا استطعت (Catch me if you can)
2004 : أقدار مسلوبة (Taking lives)
السياحة والثقافة > كيبك في الفنون والثقافة > كيبك في التلفزة

1962 : تحقيقات جوبيدون (مسلسل)
1967 : من إيبرفيل (مسلسل)
الرياضة > المسابقات التي تستضيفها كيبك

سباق كيبك سانت مالو للزوارق الشراعية وهو سباق ينظم كل أربع سنوات يتبع مسار نهر سانت لورانس في المرحلة الأولى ثم المسار إلى سان مالو بفرنسا.
البطولة الدولية للهوكي للقاصرين بكيبك  وهو أهم بطولة هوكي على الجليد للأطفال في العالم ويجمع الفرق ما بين 11 و 12 سنة من 16 دولة تقام في شهر فبراير.
ماراتون الضفتين في شهر غشت يشارك فيه المبتدؤون والمحترفون.
تحدي بيل وهو بطولة عالمية للتنس النسوي يقام في تشرين الأول/أكتوبر أو تشرين الثاني/نونبر.
الرياضة > الفرق والأندية الرياضية

كان لدى كيبك فريق محترف للهوكي شماليو كيبك وكان ضمن الجمعية العالمية للهوكي منذ 1971 ثم انضم إلى الدوري الوطني للهوكي منذ 1978 وفي 1995 تم بيع الفريق ليصبح تحت اسم انهيار كولورادو ويصبح مقره في دنفر.
في 2008 أعطت بطولة أمريكا الشمالية لكرة القدم الحق في تشكيل فرقتي كرة قدم واحدة نسائية ستلعب في عصبة الشمال في صيف 2009. والثانية رجالية ستلعب في الدرجة الأولى.
| الفريق | البطولة | الملعب | سنة التأسيس | عدد الألقاب المحصل عليها |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| حصون كيبك | بطولة الهوكي للشبان بكيبك (هوكي للشبان) | مدرج بيبسي | 1968 | 2 |
| عواصم كيبك | بطولة كان ام لكرة القاعدة (كرة القاعدة المحترفة) | الملعب البلدي بكيبك | 1999 | 1 |
| أحمر ودهبي | (كرة القدم الجامعية ورياضات أخرى) | جناح التربية البدنية بجامعة لافال | 1995 | 5 |
| كيبكيو كيبك | PBL (البطولة الوطنية للسلة) (كرة السللة المحترفة) | جناح الشباب | 2006 |  |
| جواهر كيبك | LBEQ (بطولة الصفوة لكرة القاعدة) | الملعب البلدي بكيبك | 1995 |  |
| نوارس شارل سبورغ | LBEQ (بطولة الصفوة لكرة القاعدة) | منتزه هنري كاسو | 1978 | 7 |
| 'الأميرال س س بكيبك | W-League (بطولة كرة القدم النسوية) | منتدى سان فرونسوا | 2008 | - |
:
وسائل التواصل > الراديو بالإنترنت

Radio Pirate - بالفرنسية، حوارية مع جيف فيليون
وسائل التواصل > الراديو

| الموجة | الشعار | العلامة التجارية | النوعية | المالك | اللغة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| AM 800 | CHRC | Québec 800 | الأخبار/حوارية | RoGroup | الفرنسية |
| FM 88.3 | CKIA-FM |  | محلية | Radio Basse-Ville | الفرنسية |
| FM 89.1 | CKRL-FM |  | المجتمع | CKRL-MF 89,1 | الفرنسية |
| FM 90.9 | CION-FM | Radio Galilée | دينية | Fondation Radio Galilée | الفرنسية |
| FM 91.9 | CJEC-FM | Rythme FM | للبالغين | Cogeco | الفرنسية |
| FM 92.7 | CJSQ-FM | Radio-Classique | الموسيقى الأوروبية الكلاسيكية | Radio-Classique Montréal | الفرنسية |
| FM 93.3 | CJMF-FM | Le 93,3 | روك | Cogeco | الفرنسية |
| FM 94.3 | CHYZ-FM | 94.3 CHYZ | جامعية | جامعة لافال | الفرنسية |
| FM 95.3 | CBVX-FM | Espace musique | جاز وكلاسيك | هيئة الإذاعة الكندية | الفرنسية |
| FM 96.1 | CBM-FM-2 | CBC Radio 2 | جاز | هيئة الإذاعة الكندية | الإنجليزية |
| FM 98.1 | CHOI-FM | Radio X | روك معاصر | RNC Media | الفرنسية |
| FM 98.9 | CHIK-FM | طاقة | معاصرة | Astral Media | الفرنسية |
| FM 100.9 | CHXX-FM | Radio X2 | روك معاصر | RNC Media | الفرنسية |
| FM 102.1 | CFEL-FM |  | للبالغين | Corus Entertainment | الفرنسية |
| FM 102.9 | CFOM-FM |  | الموسيقى القديمة | Corus Entertainment | الفرنسية |
| FM 103.7 | CIMI-FM |  | حوارية | Radio Charlesbourg Haute-Saint-Charles | الفرنسية |
| FM 104.7 | CBVE-FM | CBC Radio On | حوارية وأخبار | هيئة الإذاعة الكندية | الإنجليزية |
| FM 106.3 | CBV-FM | Première Chaîne | حوارية وأخبار | هيئة الإذاعة الكندية | الفرنسية |
| FM 107.5 | CITF-FM | RockDétente |  | Astral Media | الفرنسية |
وسائل التواصل > التلفزة

| OTA قناة | DTV قناة | قناة كيبل | الشعار | الموقع | ملاحظة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2 | 61 |  | CFAP-TV | TQS |  |
| 4 | 49 |  | CFCM-TV | TVA |  |
| 5 | 67 |  | CBVE | شبكة سي بي سي | rebroadcasts CBMT مونتريال |
| 9 |  |  | CHMG-TV |  | community channel branded as Télé-Mag |
| 11 | 12 |  | CBVT | SRC |  |
| 15 | 25 |  | CIVQ-TV | Télé-Québec |  |
| 20 | 39 |  | CKMI-TV | Global |  |
وسائل التواصل > الصحف

تصدر في مدينة كيبك هذه الصحف الرئيسية:
الشمس
لو جورنال دو كيبيك
كيبك كرونكل-تلغراف، صحيفة أسبوعية تصدر باللغة الإنجليزية. وهي تدعي أنها أقدم صحيفة في أمريكا الشمالية منذ 1764.
خصوصيات كيبك

أطول جسر بنظام (بالفرنسية: porte-à-faux)‏ في العالم وهو جسر كيبك.
أقدم مستشفى في أمريكا الشمالية.
أقدم نزل بأمريكا الشمالية نزل الكنز.
أقدم محل بقالة بأمريكا الشمالية.
المدينة المحصنة (التي لها أسوار) الوحيدة بأمريكا الشمالية (شمال المكسيك)
أقدم جريدة في أمريكا الشمالية كيبك كرونكل تلغراف.
أقدم جامعة بكندا جامعة لافال
أول أبريشة كاثوليكية بأمريكا الشمالية.
أقدم حي صناعي بأمريكا الشمالية.
الفندق الأكثر تصويرا بالعالم وهو قصر فرونتناس.
مهرجان كيبيك هو الأهم في الشتاء والثالث في جميع الفصول في العالم.
بانوراما المدينة

المدينة واسعة: مركز المدينة مصور من حي Val-Bélair الذي يقع في الشمال الغربي من المدينة.
نهر سان لورون، ومن بعيد، جزيرة أورلينز، أخذت من المقر العام للحاكم بكيبك
باب سانت جون، أحد الأبواب الثلاثة المؤدية للحي التاريخي عبر الأسوار
زنقة شمبلن الصغير، في كيبك القديمة
نظرة لحي شمبلن
محطة القصر بكيبك
نزهة صمويل شمبلن
صورة لكيبك من سانت بتروني بجزيرة أورلينز
السوق في الميناء القديم
أمام محطة القصر إنها نافورة شارل دودلان
إكس ماشينا في الميناء
زقاق شمبلن الصغير
حوض براون
رأس الماس والرأس الأبيض
كميل ن. جونسون

| كميل ن>  جونسون.معلومات شخصية   | كميل ن>  جونسون.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تولت كاميل نيدو جونسون (من مواليد 12 سبتمبر 1963) منصب الرئيسة العامة لجمعية الإعانة الثامنة عشر لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في أغسطس 2022. وهي كانت قد خدمت كالرئيسة العامة الرابعة عشر لمنظمة الابتدائية للأطفال في الكنيسة من أبريل 2021 إلى أغسطس 2022.
سيرة شخصية

ولدت جونسون في بوكاتيلو بولاية أيداهو . وحصلت على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية عام 1985 من جامعة يوتا ودرجة الدكتوراة في القانون عام 1989 من كلية الحقوق بجامعة يوتا. عمل جونسون محاميةً لأكثر من 30 عامًا كان آخرها مع مكتبة المحاماة سنو وكريستنسن ومارتينو. في حياتها المهنية القانونية، عملت جونسون كمستشارة ومقاضاة في قضايا تشمل إدارة المخاطر ومطالبات التوظيف وقانون معايير العمل العادلة ، وقانون الأمريكيين ذوي الإعاقة، والإبلاغ عن المخالفات، ومراعاة الأصول القانونية ، وفي قانون الدفاع في مجال الصيدلة.
خدمة كنسية

من عام 2016 إلى عام 2019 ، خدمت جونسون وزوجها بصفتهما قادتيْ البعثة التبشيرية بيرو أريكويبا . في الرئاسة العامة لمنظمة الابتدائية، خدمة سوزان إتش بورتر وإيمي رايت كالمستشارة الأولى والثانية لجونسون، على التوالي.
الحياة الشخصية

تزوجت جونسون من دوجلاس آر جونسون عام 1987 ولهما ثلاثة أطفال.
مراجع

1 2  Stephenson, Kathy (3 Apr 2021). "LDS Church names new Primary presidency and general authorities". سولت ليك تريبيون (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-04-03. Retrieved 2023-05-12.
↑  Toone, Trent (3 Apr 2021). "Meet the church's new Primary general presidency". Deseret News (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-04-03. Retrieved 2023-05-12.
↑  "SCM Welcomes Camille N. Johnson Back to the Firm". www.scmlaw.com. مؤرشف من الأصل في 2023-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-12.
↑  Stephenson, Kathy (3 Apr 2021). "LDS Church names new Primary presidency and general authorities". سولت ليك تريبيون (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-04-03. Retrieved 2023-05-12.Stephenson, Kathy (April 3, 2021). "LDS Church names new Primary presidency and general authorities". The Salt Lake Tribune. Retrieved May 12, 2023.
↑  "LDS General Conference Easter sessions focus on Christ with an international flavor". FOX 13 News Utah (KSTU) (بالإنجليزية). 5 Apr 2021. Archived from the original on 2023-04-03. Retrieved 2023-05-12.
↑  "Meet the New General Authority Seventies and Primary Presidency". Standard Journal (بالإنجليزية). 3 Apr 2021. Archived from the original on 2023-04-03. Retrieved 2023-05-12.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
|}
قادر على الشرف (رواية)

| قادر على الشرف> (بالإنجليزية: Capable of Honor)‏    | قادر على الشرف> (بالإنجليزية: Capable of Honor)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: ألن دروري  
اللغة: الإنجليزية  
الناشر: دابلداي  
تاريخ النشر: 1966  
النوع الأدبي: رواية سياسية  ‏  
الموضوع: الحرب الباردة  
المواقع  : المواقع  
ردمك: 0-385-01028-1  
  ظل من الاختلاف (رواية)    صيانة وحماية (رواية)    :   ظل من الاختلاف (رواية)    صيانة وحماية (رواية)    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قادر على الشرف Capable of Honor هي رواية سياسية للكاتب ألن دروري نشرت عام 1966 من دار نشر دابلداي. وهي ثالث رواية ضمن سلسلة روايات «المشورة والموافقة» والتي فازت الكاتب بفضل أولى رواياتها على جائزة بوليتزر للأدب في عام 1960.
القصة

وتدور حول دور الصحفيين خلال الحملة الرئاسية الأمريكية.
لاعنف

غالباً ما يعتبر مهاتما غاندي، مؤسس حركة اللاعنف التي نشرت مفهوم أهيمسا من خلال حركاته وكتاباته، والتي كانت قد ألهمت نشطاء لاعنيفين آخرين.
اللاعنف هو ممارسة شخصية لا يؤذي الفرد فيها ذاته والآخرين تحت أي ظرف، وينبع ذلك من الاعتقاد بأن إيذاء الناس أو الحيوانات أو البيئة لا لزوم له لتحقيق النتيجة المرغوبة، كما يستنبط من فلسفة عامة تقوم على الامتناع عن العنف على أساس المبادئ الأخلاقية والدينية والروحية. حمل ماهافيرا من الديانة الجانية (599 ق.م –527 ق.م) شعلة الأهيمسا (كلمة سنسكريتية تعني «لاعنف») وقدم المفهوم إلى العالم وطبقه على حياته.
ودعا إلى الامتناع عن العنف بغية الوصول للنيرفانا.
وينظر إليه على أنه بديل لموقفين آخرين هما الرضوخ والانصياع السلبي من جهة، أو النضال والصدام المسلح من جهة أخرى.
لذلك فإن اللاعنف يدعو إلى وسائل أخرى للكفاح الشعبي منها العصيان المدني أو «المقاومة اللا عنفية» أو عدم الطاعة وعدم التعاون.
استخدم هذا المصطلح كمصطلح معاكس للمسالمة لكنه ومنذ منتصف القرن العشرين أخذ يعكس الكثير من التكتيكات التي تهدف إلى التغيير الاجتماعي بدون استخدام القوة.
إن اللاعنف يختلف عن المسالمة لأنه يواجه القمع والطغاة بشكل مباشر.
تكتيكات اللاعنف

ينظر إلى اللاعنف على أنه النهج السياسي للناس العاديين، وهذه النظرة تعكس الاستخدام التاريخي لللاعنف اعتماداً على قوة الجماهير وكثرتها. من أشهر الصراعات التي اعتمدت اللاعنف في التاريخ: حملة عدم التعاون التي قادها المهاتما غاندي لاستقلال الهند، الكفاح من أجل الحصول على الحقوق المدنية للأفروأمريكيين بقيادة مارتن لوثر كينغ. يمكن العثور على نماذج من العمل اللاعنفي في كثير من البلدان والثقافات خلال التاريخ. وتظهر الأفكار الأساسية لمنهج اللاعنف بتجلي في كل من الأديان الإبراهيمية الثلاثة (الإسلام والمسيحية واليهودية)، وكذلك في تقاليد الأديان الكبرى الأخرى (الهندوسية والبوذية والسيخية)، وكذلك في العديد من الأديان الوثنية الأخرى. إن الحركات اللاعنفية والقادة اللاعنفيين والمدافعين عن اللاعنف في مختلف الأماكن والأزمان استقوا واستفادوا من الكثير من تلك المبادئ الدينية لدعم عملهم اللاعنفي في كفاحهم من أجل التغيير، وعلى نفس الشاكلة، استفادت الحركات العلمانية السياسية من اللاعنف، سواء كأداة تكتيكية أو كبرنامج استراتيجي وبأسلوب براغماتي نفعي يهتم بفعالية اللاعنف السياسية دون النظر إلى أي بعد ديني أو أخلاقي.
تستخدم أساليب العمل اللاعنفي من قبل طيف واسع من الناس يأتون من خلفيات متنوعة. كفلاح لا يملك أرضاً يزرعها في البرازيل قد يحتل بدون عنف قطعة أرض لأهداف عملية بحتة، لإنه إذا لم يقم بذلك فما من شك أن عائلته ستجوع. «الراهب» البوذي في تايلاند يمنح الأشجار في الغابة منزلة كاهن اتباعاً للتقاليد البوذية في محاولة لمنع تدمير الغابة. عامل في إنجلترا قد يشارك في إضراب وفق التقاليد الاجتماعية والسياسية والنقابية في ثقافته. كل هؤلاء يستخدمون أساليب العمل اللاعنفي من زوايا مختلفة.
كيف يعمل اللاعنف

«سأقدم لكم سلاحاً فريداً لا تقدر الشرطة ولا الجيش علي الوقوف ضده. إنه سلاح النبي، لكن لا علم لكم به. هذا السلاح هو الصبر والاستقامة. ولا توجد قوة على وجه الأرض تستطيع الوقوف ضده.»–'جندي اللاعنف عبد الغفار خان
إن الدخول إلى الصراع الاجتماعي والسياسي وفق منطق اللاعنف يمثل انفصالاً جوهرياً عن النظرة التقليدية للسلطة والصراع، وعلى الرغم من ذلك فهو ينطبق على العديد من النماذج والأفكار التي تتناسب مع مختلف الثقافات.
في جوهر أي مذهب استراتيجي لاعنفي هناك فكرة مشتركة وهي أن سلطة الحاكم تعتمد على موافقة الرعية. فالحاكم يصبح عاجزاً بدون نظام الدولة الإداري وبدون الجيش أو الشرطة، وبدون انصياع قطاعات مفتاحية من الشعب. السلطة إذن تعتمد بمعظمها على تعاون الآخرين. اللاعنف يسعى للتقليل من سلطة الحاكم من خلال الانسحاب المتعمد من هذا التعاون وذلك الانصياع.
يجدر بنا أن ننوه إلى أن الوسائل العادلة في الغالب هي التي تحقق نتائج عادلة. عندما قال غاندي: «الوسائل للنتائج، كالبذرة للشجرة» فإنه قد أشار بذلك إلى الجوهر الفلسفي لما يسميه البعض السياسة المجازية. الداعمون للعمل اللاعنفي يحاجون بأن الأعمال التي تُعتمد لتحقيق التغيير، تؤثر على المجتمع بشكل حتمي فتصبغه وتقولبه في شكلها وأسلوبها. ويجادل أنصار هذا الأسلوب بأن من غير المنطقي أساساً أن يستخدم العنف لتحقيق مجتمع مسالم.
بعض المدافعين عن اللاعنف يدعون إلى احترام أو إلى محبة أعدائهم. وهذا النوع هو الأكثر قرباً من البعد الروحي أو الديني في فهم اللاعنف، وهذا ملاحظ في موعظة الجبل التي ألقاها المسيح: «أحبوا أعداءكم»، أو محبة الخير لكل المخلوقات، أو اللاعنف تجاه أي كائن، في البوذية. إن لمحبة الأعداء أو احترامهم تبريره العملي البراغماتي، فالفصل بين الفعل وبين الفاعل يترك الباب مشرعاً أمام الفاعل ليغير سلوكه ويتراجع عن أفعاله أو قناعاته. وقد قال مارتن لوثر كينغ: «اللاعنف لا يعني تجنب العنف المادي مع الآخرين، بل أيضاً العنف الروحي الداخلي. إنك لا ترفض إطلاق الرصاص على شخص آخر فقط، بل ترفض أن تكرهه أيضاً».
لماذا اللاعنف؟

يقتبس معظم المدافعين عن اللاعنف مبادئهم من معتقدات دينية أو أخلاقية أو سياسية. وبذلك تنقسم خلفية العمل اللاعنفي إلى فرعين، اللاعنف المبدئي أو الأخلاقي، واللاعنف الاستراتيجي أو النفعي (البراغمتاتي). ومن الشائع أن يتواجد الفرعان في فكر مؤسسة ما أو لدى حركة لاعنفية عامة أو حتى مجموعة من الأفراد.
في الغرب تم استخدام الكفاح اللاعنفي بكثرة من أجل حقوق العمال، والسلام، والبيئة، وحركات حقوق المرأة وهي القطاعات التي لا تدعمها سلطة سياسية رئيسية. وقد لا يعلم البعض لكن الكفاح اللاعنفي لعب دوراً وما زال في تقليل سلطة الأنظمة السياسية في العالم الثالث وفي بلدان الكتلة الشرقية السابقة.
ويقول والتر وينك: «في عام 1989، شهد ما يزيد على مليار ونصف المليار من البشر ثورات لاعنفية حققت نجاحات تفوق التصور... وإذا ما جمعنا كل الدول التي تأثرت بأحداث وحركات لاعنفية إلى بعضها البعض خلال القرن الحالي»، منها (الفلبين، جنوب أفريقيا، إيران... حركة التحرر في الهند)، «فإن الرقم سيزيد عن ثلاثة مليارات، وتزيد نسبة هؤلاء عن خمسين بالمئة من البشر، مما يدحض المقولات المتكررة التي تزعم بأن اللاعنف لا يحقق شيئاً في واقع الحياة».
ويقترح الباحث جين شارب في كتابه سياسة العمل اللاعنفي بأن السبب وراء الغياب الملفت للبحوث والدراسات المتعلقة باللاعنف عن الساحة الثقافية إلى أن النخب لن تحقق أي منافع من انتشار أساليب النضال اللاعنفي التي تعتمد على القوة الجمعية للمواطنين لا على الثروة والأسلحة.
اقترح السيد حسن الشيرازي نظرية اللاعنف في كتابه (كلمة الإسلام) ودعم هذه النظرية في الوسط الإسلامي المرجع العراقي الشيعي السيد محمد الشيرازي المعروف بسلطان المؤلفين، حيث الف اكقر من 1500 كتاب في مختلف المواضيع وتمكن من التأثير في الحركات الاصولية في العالم العربي والإسلامي.
أساليب

يتألف العمل اللاعنفي من ثلاثة أصناف. أولها هو التظاهر والإقناع، وهو يشمل تسيير المظاهرات والتجمعات العامة، وله أدوات مثل اللافتات، الشموع، الزهور. الصنف الثاني هو العصيان، أو الامتناع عن التعاون أو عدم الطاعة، وهو سلوك استراتيجي متعمد يرفض التعاون مع الظلم، الصنف الثالث هو التدخل اللاعنفي وهو سلوك لاعنفي متعمد يستخدم غالباً التدخل المادي لمواجهة موقف أو حدث ظالم. مثل الاعتصام، احتلال المواقع، المرابطة حول الأشجار.
الإضراب عن الطعام، الإضرابات، والتجمعات والعرائض والتواقيع، الامتناع عن دفع الضرائب، العرقلة، الحصار، الامتناع عن الخدمة العسكرية، والمظاهرات العامة هي بعض الوسائل التي تم اعتمادها في الحركات اللاعنفية.
يجب أن يتم اختيار تكتيكات العمل بانتباه، وأن يؤخذ في الحسبان اختلاف الظروف السياسية والثقافية، والنظر إلى الأمر وفق خطة أو إستراتيجية أوسع. ويمكن أن تكون قائمة جين شارب مصدراً هاماً وملهماً لاساليب العمل اللاعنفي، وهي تضم 198 فكرة للعمل اللاعنفي.
يذكر الباحث والناشط جورج ليكي بأن هناك 3 استخدامات أو تطبيقات للعمل اللاعنفي:
الدفاع (مثل الدفاع عن الأحياء أو البلد من محتل خارجي).
التغيير (وهو أشهر أنواع العمل اللاعنفي ويهدف إلى إجراء إصلاحات أو ثورة للتغيير).
التدخل لحماية طرف آخر.
التطبيق الثالث المذكور، والذي ينص على التدخل لحماية طرف آخر، عبر الحدود مثلاً لمنع إعلان حرب ومن أجل فرض حل سلمي للصراعات، واجه فشلاً عند التطبيق (على الأقل من ناحية منع الهجوم) كما كان الحال في غزو العراق، لكن حالات أخرى واجهت مستويات معقولة من النجاح. وتكون الأساليب الرئيسية المتبعة هي التجمع الأعزل والمسالم مع مرافقة أجهزة ووسائل الإعلام والمراقبين من منظمات حقوق الإنسان.
لاعنفيون

انظر تصنيف لاعنفيون
هناك العديد من الشخصيات والقادة والمفكرين الذين بحثوا بعمق في الأبعاد الروحية والعملية للعمل اللاعنفي، منهم: الكاتب والروائي الشهير تولستوي، والرئيس البولندي الأسبق والحائز على جائزة نوبل للسلام ليخ فالينسا، والناشطة الألمانية بترا كيلي التي ساهمت في تأسيس الحزب الألماني للخضر، والراهب الفيتنامي المنفي ثيش نهات هانه، والصحافية الأمريكية دورثي دي، والناشط والثائر الأمريكي أمون هيناسي، والعالم الشهير ألبرت أينشتين، والمناضل الأمريكي مارتن لوثر كينغ، والمناضل الباكستاني عبد الغفار خان، والمفكر الإسلامي جودت سعيد، وكذلك جون هاوارد يودر وستانلي هورواس وديفد مكرينولدز وجون غالتينغ كما نجد أيضا المفكر الإسلامي الجزائري مالك بن نبي الذي له مقال عن المهاتما غاندي بعنوان «تحية إلى داعية اللاعنف» من كتابه في مهب المعركة مالك بن نبي.
وكذلك المرجع العراقي السيد محمد الشيرازي الذي يعتبر الرائد في نشر ثقافة اللاعنف وكتبه تدل على ذلك. أيضا الشيخ محمد تقي باقر اشتهر بممارسة ونشر ثقافة اللاعنف في العراق وإيران وتمكن من التأثير على العديد من الاحزاب السياسية المتطرفة www.alzakery.com. كذلك الناشطة الأمريكية راحيل كوري راشيل كوري التي قتلتها الدبابات الإسرائيلية في عام 2003.
الحياة بلاعنف

إن ظهور السلوك العنيف في غالبية المجتمعات الإنسانية في العالم يدفع البعض إلى التصور بأن العنف جزء موروث من الطبيعة البشرية، لكن آخرين ينظرون إلى الأمر بشكل مختلف، فهناك مثلاً من يقول بأن النهج العنفي في السلوك البشري هو ظاهرة حديثة نسبياً ظهرت قبل أقل من عشرة آلاف سنة على الأكثر، ولم تكن حاضرة في المجتمعات البشرية إلا بعد توطنها وبناءها للمساكن والتجمعات الحضرية. ويقارن المؤرخ توينبي بين العنف والصيد، مشيراً إلى أن الصيد كان أحد أهم وأكثر أساليب الحياة ارتباطاً بالبشر، فهم صيادون واعتمدوا على الصيد طوال ما يزيد على 98% من تاريخهم، إلا أن الصيد تحول خلال القرون القليلة الماضية إلى هواية ضيقة لا يمارسها سوى عدد قليل جداً من البشر ولم يعد بأي شكل مصدراً يمكن الاعتماد عليه للغذاء البشري. ورغم ارتباطه بالبشر طوال آلاف السنين تبين الآن أن الصيد لم يكن سوى مصدر مؤقت للغذاء البشري. كذلك فإن العنف طريقة مؤقتة لمواجهة المشاكل وحلها ولم تعد صالحة، خصوصاً مع التطور الثقافي والعسكري الذي منع الدول الكبرى من التحارب فيما بينها بسبب ترسانتها النووية التي ستؤدي إلى فناء كل الأطراف في حال تم استعمالها.
اللاعنف والسلام الأخضر

يعتبر اللاعنف مفهوماً مركزياً في فلسفة جماعة السلام الأخضر، وهو مذكور في مثاق السلام الأخضر العالمي. ويؤمن الخضر بأن على المجتمعات أن تنبذ النماذج الحالية من العنف وأن تعتنق العمل اللاعنفي. تستند فلسفة الخضر كثيراً على أفكار غاندي وتقاليد الكويكرز.
نقد اللاعنف

من أشهر الناقدين للعمل اللاعنفي السياسي الروسي الماركسي ليون تروتسكي المناضل الفرنسي الأسود فرانز فانون، والكاتب والناشط الأمريكي الأكاديمي وارد تشرتشل والمناضل الأمريكي المسلم مالكوم إكس، هؤلاء كانوا ناقدين شديدين للعمل اللاعنفي على تنوعهم، فاللاعنف هو محاولة لفرض أخلاق الأرستقراطيين على الكادحين، وأن العنف ضروري لتحقيق التغيير الثوري، أو بأن حق الدفاع عن النفس مبدأ أساسي.
وقد علق مالكوم إكس على اللاعنف بقوله: «إن من الإجرام أن تعلم الرجل ألا يدافع عن نفسه، وهو يتعرض لهجوم متوحش ومستمر». ويعتبر جيل جديد من المؤرخين بأن الدفاع المسلح عن النفس الذي مارسه السود، والعنف الأهلي ساهم في الإصلاحات المتعلقة بالحقوق المدنية أكثر مما ساهمت أخلاقيات والمناشدات اللاعنفية.
إبان المظاهرات التي اجتاحت أوروبا ثم أمريكا عام 1999 للاعتراض على اجتماع منظمة التجارة العالمية في سياتل، طالب متظاهرون مناهضون للرأسمالية ومشككون في فعالية اللاعنف باستخدام «أساليب متنوعة» من أجل الحصول على مطالبهم. وتقول الكاتبة الأمريكية المدافعة عن حقوق المرأة د. أ. كلارك في مقال لها بعنوان «امرأة تحمل سيفاً»: «من أجل أن ينجح اللاعنف في تحقيق الأهداف المرجوة، لابد من أن يمارسه هؤلاء القادرون على اللجوء إلى القوة بسهولة عندما يقررون ذلك». ويحاجج هذا الطرح بأن الأساليب اللاعنفية لن تحقق سوى قليلٍ من أهدافها إذا ما استخدمتها مجموعات يعرف عنها أنها غير قادرة استخدام العنف.
يؤخذ أيضاً على العمل اللاعنفي أنه يعمل بشكل بطيء، وبوسائل متدرجة من أجل تحقيق التغيير السياسي، وبذلك تضعف العلاقة ما بين السبب والنتيجة أو الفعل ورد الفعل علاقة أو تصبح غير واضحة.
يشير المدافعون عن اللاعنف بأن الناقدين له عادة ما يوجهون نقدهم إلى البعد الأخلاقي للاعنف ويهملون الفوائد العملية والسياسية له، ويقولون بأن بعض الناقدين يتناسون النجاحات التي حققها اللاعنف على مدى التاريخ في مواجهة الدكتاتوريات والحكومات المتسلطة. وقد كتب الناشط الأمريكي جورج لاكي رداً مفصلاً بعنوان «العمل اللاعنفي سيف الشفاء» رد فيه على كتاب «مرض المسالمة» الذي ألفه الناشط الأمريكي الأكاديمي وارد تشرتشل.
أما النقد المتعلق بالسلبية التي يتصف بها العمل اللاعنفي، فيرد عليها اللاعنفيون بأن من الضروري أن نلاحظ كيف تمكنت الحملات اللاعنفية الناجحة من حرمان النظم الحاكمة من الدعم المالي (كما في مسيرة الملح في الهند)، في هذا السياق يمكن النظر إلى اللاعنف على أنه وسيلة للهجوم على الهيكل القيادي للحكومة أو النظام، أكثر من هجومها على شخص الحكومة أو شخص الحاكم.
لقد كان غاندي واضحاً في أنه لا يفترض وجود تعاطف أو إحساس بالعدالة من جانب الطرف الآخر، لقد ركزت فلسفته في اللاعنف بشكل كامل تقريباً على التغييرات التي يجب أن تطرأ على سلوك الطرف المعرض للاضطهاد. التغيرات التي قد يقوم بها المستبد تقع خارج نطاق سيطرة المضطهَدين. لذلك فإن أخلاقيات المستبد (سلباً أو إيجاباً) ليست ذات صلة في الأمر. ويؤكد غاندي بأن قيمة اللاعنف لا تقاس فقط بقدرته على تحقيق تغيير سياسي.
كما يوجد بعض المناضلين الإسلاميين الذين يستشهدون بآيات من القرآن الكريم، يستنتجون منها أن العنف شيء جوهري في الإسلام، كالآية الكريمة ((وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم)) ويرفض هؤلاء التفاوض والسياسة ويقولون إن الجهاد في سبيل الله هو الأصل.. ويحظى تيار العنف الإسلامي بانتقادات من قبل الإعلام ومن قبل علماء مسلمين.