stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كأس العالم الشاطئية 2011
دور المجموعات > مجموعة د

| فريق | نقاط | فرق | عليه | له | خ | ت | ف | لعب |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  البرازيل | 3 | 2 | 1 | 0 | 11 | 7 | +4 | 8 |
|  المكسيك | 3 | 1 | 1 | 1 | 6 | 8 | −2 | 5 |
|  أوكرانيا | 3 | 1 | 0 | 2 | 8 | 6 | +2 | 3 |
|  اليابان | 3 | 0 | 0 | 3 | 6 | 10 | −4 | 0 |
| اليابان  | 2–3 |  المكسيك |
| --- | --- | --- |
| S. Yamauchi  12'   S. Suzuki  31' | Report |  22' (pen.) A. Rodriguez    24' J. Cervantes    30' R. Villalobos |
الحضور: 3,000
الحكم:  Tomasz Winiarczyk
| البرازيل  | 3–3 (ب> و.إ.) |  أوكرانيا |
| --- | --- | --- |
| Benjamin  5'   Sidney  16'، 27' | Report |  16' I. Borsuk    17' O. Zborovskyi    24' O. Korniychuk |
ركلات الترجيح: ركلات الترجيح
| André    برونو (لاعب كرة قدم مواليد 1980)  | 2–1 |  I. Borsuk    O. Korniychuk |
الحضور: 5,000
الحكم:  Oscar Arosemena
| أوكرانيا  | 4–2 |  اليابان |
| --- | --- | --- |
| R. Pachev  1'   S. Bozhenko  19'   O. Zborovskyi  20'   O. Mozgovyy  33' | Report |  21' H. Oda    30' M. Komaki |
الحضور: 2,870
الحكم:  Ebrahim Almansory
| المكسيك  | 2–5 |  البرازيل |
| --- | --- | --- |
| M. Plata  3'، 24' (pen.) | Report |  5' Benjamin    10' Betinho    17' (pen.) André    21' بوروك اوكان    24' جورجينيو (لاعب كرة قدم مواليد 1974) |
الحضور: 5,230
الحكم:  Alexander Berezkin
| أوكرانيا  | 1–1 (ب> و.إ.) |  المكسيك |
| --- | --- | --- |
| A. Butko  6' | Report |  33' F. Cati |
ركلات الترجيح: ركلات الترجيح
| I. Borsuk    A. Yevdokymov  | 0–1 |  R. Villalobos    A. Rodriguez |
الحضور: 2,000
الحكم:  Tomasz Winiarczyk
| البرازيل  | 3–2 |  اليابان |
| --- | --- | --- |
| André  12'، 27'   Benjamin  25' | Report |  5' S. Yamauchi    19' (pen.) M. Komaki |
الحضور: 4,500
الحكم:  Ruben Eiriz
خروج المغلوب > ربع النهائي

| روسيا  | 5–3 |  المكسيك |
| --- | --- | --- |
| I. Leonov  2'   E. Shaykov  ‏  14'   Y. Krasheninnikov  16'   Y. Gorchinskiy  23'   E. Eremeev  27' | Report |  10' A. Barbosa    30' R. Villalobos    32' M. Plata |
الحضور: 4,500
الحكم:  Istvan Meszaros
| البرتغال  | 4–4 (ب> و.إ.) |  السنغال |
| --- | --- | --- |
| مادجير  5'   بيلشيور  5'   B. Torres  10'   J. Santos  23' | Report |  5' P. Koukpaki   13' (pen.)، 13' N. Sylla    36' (pen.) L. Diagne |
ركلات الترجيح: ركلات الترجيح
| B. Torres    بيلشيور    مادجير  | 3–2 |  P. Koukpaki   B. Fall    C. Ba |
الحضور: 5,500
الحكم:  Tasuku Onodera
| إيطاليا  | 5–6 (ب> و.إ.) |  السلفادور |
| --- | --- | --- |
| P. Palmacci  4'، 18'، 31' (pen.)، 34'   F. Palma  15' | Report |  12'، 18'، 33'، 38' F. Velasquez    22' A. Ruiz    24' T. Hernandez |
الحضور: 5,500
الحكم:  Jose Cortez
| البرازيل  | 10–8 (ب> و.إ.) |  نيجيريا |
| --- | --- | --- |
| André  10'، 11'، 12'، 30'، 37'   Anderson  16'   بوروك اوكان  24'   جورجينيو (لاعب كرة قدم مواليد 1974)  33'   Benjamin  34'   برونو (لاعب كرة قدم مواليد 1980)  37' | Report |  10' M. Najare    13'، 16'، 18'، 36' B. Ibenegbu    15'، 35' J. Okwuosa    36' V. Tale |
الحضور: 4,320
الحكم:  Alexander Berezkin
خروج المغلوب > نصف النهائي

| إلسالفادور  | 3–7 |  روسيا |
| --- | --- | --- |
| A. Ruiz  7'   فرانك فيلاسكيز  17'، 20' | Report |  5' D. Shishin    5' I. Leonov    9'، 19' E. Shaykov  ‏    10' أليكسي ماكاروف    22' E. Eremeev    35' Y. Gorchinskiy |
الحضور: 5,200
الحكم:  Jelili Ogunmuyiwa
| البرازيل  | 4–1 |  البرتغال |
| --- | --- | --- |
| Betinho  14'   Sidney  16'، 29'   برونو (لاعب كرة قدم مواليد 1980)  33' | Report |  5' ألان كافالكانتي |
الحضور: 5,500
الحكم:  Ruben Eiriz
خروج المغلوب > المركز الثالث

| إلسالفادور  | 2–3 |  البرتغال |
| --- | --- | --- |
| W. Alvarado  2'   F. Velasquez  19' | Report |  6'، 25' مادجير    15' (pen.) بيلشيور |
الحضور: 5,500
الحكم:  Said Hachim
خروج المغلوب > النهائي

| روسيا  | 12–8 |  البرازيل |
| --- | --- | --- |
| E. Shaykov  ‏  2'، 6'   I. Leonov  8'، 25'   E. Eremeev  13'، 19'   أليكسي ماكاروف  15'، 20'   Betinho  21' (o.g.)   D. Shishin  21'، 31'، 32' | Report |  8' (pen.)، 11'، 30'، 33'، 34'، 35' André    17' Betinho    22' Sidney |
الحضور: 5,500
الحكم:  Jose Cortez
الجوائز

| أديداس الكرة الذهبية | أديداس الكرة الفضية | أديداس الكرة البرونزية |
| --- | --- | --- |
|  إيليا ليونوف |  André |  فرانك فيلاسكيز |
| أديداس الحذاء الذهبي | أديداس الحذاء الفضي | أديداس الحذاء البرونزي |
|  André |  مادجير |  فرانك فيلاسكيز |
| 14 أهداف | 12 أهداف | 9 أهداف |
أديداس القفاز الذهبي: أديداس القفاز الذهبي
 Andrey Bukhlitskiy:  Andrey Bukhlitskiy
جائزة الفيفا للعب النظيف: جائزة الفيفا للعب النظيف
 نيجيريا:  نيجيريا
الهدافيين

14 أهداف
André
12 أهداف
مادجير
9 أهداف
Frank Velasquez
8 أهداف
Egor Shaykov
7 أهداف
Paolo Palmacci
Egor Eremeev
إيليا ليونوف
Dmitry Shishin
6 أهداف
Victor Tale
بيلشيور
Pape Koukpaki
5 أهداف
Sidney
أليكسي ماكاروف
Ndiaga Mbaye
Agustin Ruiz
4 أهداف
Benjamin
Bartholomew Ibenegbu
Yuri Krasheninnikov
Ngalla Sylla
Dejan Stankovic  ‏
الرتيب النهائي

| الترتيب | الفريق |
| --- | --- |
1:  روسيا
2:  البرازيل
3:  البرتغال
4:  السلفادور
5:  إيطاليا
6:  نيجيريا
7:  السنغال
8:  المكسيك
9:  أوكرانيا
10:  سويسرا
11:  الأرجنتين
12:  بولينزيا الفرنسية
13:  إيران
14:  اليابان
15:  عمان
16:  فنزويلا
جون فيدال

| جون فيدال>  معلومات شخصية   | جون فيدال>  معلومات شخصية   | جون فيدال>  معلومات شخصية   | جون فيدال>  معلومات شخصية   | جون فيدال>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 20 يوليو 1991 (العمر 33 سنة)   لايايوا  
الطول: 1.72 م (5 قدم 7 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  إسبانيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: أريناس غوتكسو
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2001–2002 : لايايوا
2002–2010: Athletic Bilbao Cantera ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2010–2011 | باسكونيا  | 30 | (1) |  |  |
| 2011–2014 | أتلتيك بيلباو ب | 83 | (13) |  |  |
| 2014–2015 | باراكالدو | 36 | (4) |  |  |
| 2015–2016 | قرطاجنة | 15 | (1) |  |  |
| 2016–2017 | غيخيليو | 44 | (5) |  |  |
| 2017– | أريناس غوتكسو | 10 | (3) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017. |  |
جون فيدال (بالإسبانية: Jon Xabier Vidal)‏ (20 يوليو 1991 لايايوا إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كلاعب وسط.
مراجع

↑  Athletic post comfortable Kiryat Shmona win; UEFA.com, 28 November 2012 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة كرة القدم
نعوم شقير

| نعوم شقير>   | نعوم شقير>   |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: مايو 1864    الشويفات  
الوفاة: 25 مارس 1922  (57–58 سنة)   القاهرة  
مواطنة:  الدولة العثمانية (1867–1914)  السلطنة المصرية (1914–1922)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الأميركية في بيروت (الشهادة:بكالوريوس العلوم) (–1883)  
المهنة: مؤرخ،  ومترجم،  وسياسي  
اللغات: العربية،  والإنجليزية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الثورة المهدية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نعوم شقير (1280 - 1340 هـ / 1863 - 1922 م) هو مؤرخ لبناني.
حياته ونشأته

نعوم بك بن بشارة نقولا شقير. ولد في قصبة الشويفات، وفي حوالي مايو 1864، بحسب ملف خدمته لدى حكومة السودان، في أسرة يمنية الأصل. تلقى تعليمه ببيروت في الكلية الإنجيلية السورية (لاحقا الجامعة الأمريكية ببيروت) و تخرج منها سنة 1883 ببكالوريوس العلوم في الآداب. هاجر إلى مصر وذكر عضويته في جمعية معارضة للسلطنة العثمانية كسبب لهجرته. التحق بالجيش البريطاني في 20 سبتمبر 1884 وأُلحق بحملة إنقاذ غوردون باشا. بعد عودة الحملة تم حلها واستبدالها بجيش الحدود التابع للجيش البريطاني. وعمل مترجماً بجيش الحدود في أسوان حتى ألحق بمكتب المخابرات سنة 1889.
صاحب نعوم السردار البريطاني في زياراته لسواكن والحدود الجنوبية ورافق ونجت في حملة طوكر حيث جمع كثيراً من الوثائق عن الثورة المهدية واهتم بتبويبها وتصنيفها.
شارك نعوم أيضاً في الإعداد لتهريب سلاطين من أم درمان ونال لقب البكوية كمكافأة لنجاحه. ثم شارك في حملة دنقلا وحضر موقعتي فركة والحفير. ثم عاد إلى السودان ليشارك في حملة أم درمان ويحضر موقعة كرري ثم عاد إلى مصر بعدها.
قام نعوم وونجت بحفظ وثائق المهدية بعد كرري فقام نعوم بجمعها من بيت المال وبيوت الوجهاء والأمراء ونقلها لإدارة الحربية في القاهرة. وتعتبر هذه الوثائق التي جمعها نعوم المجموعة الرئيسية من وثائق المهدية المحفوظة في دار الوثائق القومية في الخرطوم.
كان لنعوم اتصال بسيناء بحكم عمله في إدارة المخابرات وتبعية سيناء للحربية المصرية. حيث تولى إدارتها قومندان يتبع لمدير المخابرات. وفي مجموعة المخابرات الحربية المصرية في دار الوثائق السودانية بعض التقارير عن سيناء. حيث شارك نعوم شقير في لجنة لحل النزاع الحدودي بين إيالة مصر والولايات العثمانية المجاورة، وقد كان نعوم سكرتير الجانب المصري وكلف بمده بالمعلومات.
ورأس قسم التاريخ بإدارة المخابرات سنة 1900 في نفس الوقت الذي انتقلت فيه إدارة المخابرات إلى حكومة السودان مع بقاء رئاستها في القاهرة.
ثم التحق بالجيش المصري ثم انتظم في خدمة حكومة السودان حتى وفاته في 1922، وطاف شبه جزيرة سيناء، وتوفي في القاهرة.
الحياة المُبكرة والتعليم

وُلِد «نعوم بن بشارة نقولا شقير» حوالَي عامَ 1863م في قصبة «الشويفات» بلبنان، وينتمي إلى أُسرة تتمتَّع بسُمْعة أدبية لا بأسَ بها. تلقَّى تعليمَه الابتدائي في مدرسة «عبية»، ثم التحق ب «الكلية السورية الإنجيلية» (الكلية الأمريكية فيما بعدُ)؛ حيث حصل منها على بكالوريوس العلوم عامَ 1883م.
الحياة العملية

بدأ حياتَه العملية مُدرسًا ب «المدرسة السلطانية الأميرية» ببيروت، ولكنَّ التدريس لم يستَهوِه؛ فقرَّرَ أن يحذوَ حذْوَ إخوتِه والكثيرِ من أهل الشام، فسافَرَ إلى مصرَ باحثًا عن مستقبلٍ جديد؛ فقد كانت مصرُ مَحطَّ رِحالِ الشَّوَام الباحثين عن العلوم والمعرفة. عمِلَ نعوم في «قلم المخابرات» بالجيش؛ الأمر الذي مكَّنَه من الاطِّلاع على الكثير من الأسرار، وجمع معلوماتٍ قيِّمة نتيجةَ تَرْحاله فاستفاد منها في كُتُبه؛ فقد اضطرته وظيفتُه للسفر إلى السودان، كما كان ممثِّلَ مصرَ في قضية الحدود الشهيرة عامَ 1906م، ونتيجةً لجهوده في قلم المخابرات مُنِح رتبةَ «بك».
كان لنعوم شقير نشاطٌ اجتماعي وسياسي واضح؛ فقد كان رئيسَ «جمعية القديس جاورجيوس الخيرية»، وكان أحدَ مؤسِّسي جمعية «إعانة سوريا»، فكان له دورٌ رائد في توجيه الشوام الموجودين على أرض مصر، ودعاهم للاندماج مع المجتمع المصري، ولكن مع الاحتفاظ بهُوِيتهم الشامية. كما كان له نشاطٌ ماسوني كبير؛ حيث وصل إلى درجة «رئيس محفل».
حملت مؤلَّفاته نبضَه كموظف في قسم المخابرات فامتازت بالدقة، ومِن كُتبه: «أمثال العوام في مصر والسودان والشام»، و«تاريخ سينا والعرب» الذي استقى مادته من رحلته إلى سيناء في عمله مع المخابرات، كانَتْ «سَيناءُ» ولَا تَزالُ أحدَ أَهمِّ مَحاوِرِ السِّياسةِ المِصريَّةِ قَدِيمًا وحَدِيثًا. والكاتِبُ هُنا يَأخذُنا في جَوْلةٍ تَعرِيفيَّةٍ بشِبهِ الجَزِيرة، فيَضعُنا داخِلَها لنَعلَمَ جُغْرافيتَها، وتارِيخَها، وعَاداتِها وتَقالِيدَها، وأَعْرافَها. وتَأتِي أَهميةُ هَذا الكِتابِ مِن كَوْنِه يُعَدُّ أحدَ أَهمِّ المَصادِرِ التَّارِيخيَّةِ المُوثِّقةِ لتارِيخِ «سَيْناء»؛ حَيثُ عايَشَ مُؤلِّفُه أبرزَ الحوادِثِ الحاسِمةِ بشِبهِ الجَزِيرةِ إبَّانَ نُشوبِ الصِّراعِ بَينَ «مِصرَ» و«الدَّولةِ العُثمانيَّةِ» حَولَ تَرسِيمِ الحُدودِ الشَّرْقيةِ ل «سَيْناءَ» وتَدخُّلِ «بِريطانيا» آنذَاك، حتَّى كادَتِ الحَربُ تَشتعِلُ بَينَ الطَّرفَيْن. كَما تَرجعُ أَهميتُه أيضًا إلى مَنصِبِ مُؤلِّفِه الذي شَغلَ وَظائِفَ عِدَّةً بالمُخابَراتِ البِريطانيَّةِ والمِصريَّةِ مُدَّةَ ثَلاثِينَ عامًا؛ ممَّا أتاحَ لَهُ أنْ يَتجوَّلَ بسَيْناء، فلَمسَ بنَفْسِه كُلَّ هذِهِ الظَّواهِرِ ودوَّنَها ورتَّبَها بهَذا السِّفْرِ العَظِيم، وقَدْ وضَعَ بنِهايةِ الكِتابِ تَذْييلًا ربَطَ فِيهِ تارِيخَ «سَيْناءَ» بتارِيخِ شِبهِ الجَزِيرةِ العَرَبيَّة، ودُوَلِ الشَّامِ والعِرَاق.
و«تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته» حيث كان ضمن الجيش الذي ذهب لإنقاذ «غوردون» من الثورة المهدية.
آثاره

من آثاره:
«تاريخ السودان»، 1904 م.
«أمثال العوام في مصر والشام والسودان» - مطبعة المعارف.
«تاريخ سيناء» - القاهرة 1916 م.
«الشباب والواجب» - (مخطوط).
«تاريخ اليمن» - (مخطوط).
الوفاة

أُصِيب نعوم شقير بقُرحة في المعدة، وأجرى عمليةً جِراحية تُوفِّي على إثرها في مارس عامَ 1922م.
يان هانكوك

| يان هانكوك | يان هانكوك |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 أغسطس 1942   (82 سنة)   لندن  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أستاذ جامعي  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: جامعة تكساس في أوستن  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط   :  نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يان هانكوك (بالإنجليزية: Ian Hancock)‏ هو لغوي بريطاني، ولد في 29 أغسطس 1942 في لندن في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  "Ian Hancock". University of Texas at Austin Department of Linguistics. مؤرشف من الأصل في 2015-05-05. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-28.
↑  Ian Hancock: We Are the Romani People (Ame Sam E Rromane Džene), هارتفوردشير, Great Britain. يونيفرسيتي اوف هيرتفورشاير Press 2002. Page 130. نسخة محفوظة 14 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "UT report on Dr. Hancock". What's in a Name?: Professor takes on roles of Romani activist and spokesperson to improve plight of his ethnic group. جامعة تكساس في أوستن. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2005.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) 2  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 2 
بوابة أعلام
بوابة اللغة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة لسانيات
نصر الدين ديني

| نصر الدين دينات> (بالفرنسية: Étienne Dinet)‏    | نصر الدين دينات> (بالفرنسية: Étienne Dinet)‏    |
| --- | --- |
بورتريه ذاتي رسم سنة 1891، متحف نصر الدين دينات، بوسعادة: بورتريه ذاتي رسم سنة 1891، متحف نصر الدين دينات، بوسعادة
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: ألفونس إتيان دينات
الميلاد: 28 مارس 1861 باريس، فرنسا
الوفاة: 24 ديسمبر 1929 باريس، فرنسا
الإقامة: الجزائر (المستعمرة الفرنسية) (1889–)  
الجنسية: فرنسي
عضو في: أكاديمية علوم أقاليم ما وراء البحار  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
النشاط الفني : النشاط الفني 
النوع الفني: الرسم
المواضيع: رسم،  ورسم توضيحي،  وطباعة حجرية  
الحركة الفنية: الرسامون المستشرقون
المدرسة الأم: المدرسة الوطنية للفنون الجميلة أكاديمية جوليان مدرسة هنري الرابع  
تعلم لدى: ويليام بوغيرو  
التلامذة المشهورون: ألكسندر شيفتشينكو  
المهنة: رسام،  ورسام توضيحي،  وطباع حجري  
اللغات: الفرنسية،  والعربية  
مجال العمل: رسم،  ورسم توضيحي،  وطباعة حجرية  
موظف في: أكاديمية جوليان  
التيار: استشراق  
الجوائز : الجوائز 
الميدالية الفضية في الرسم في المعرض العالمي في باريس سنة 1889: الميدالية الفضية في الرسم في المعرض العالمي في باريس سنة 1889
 بوابة فنون مرئية:  بوابة فنون مرئية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نصر الدين ديني (بالفرنسية: Alphonse-Étienne Dinet)، ترجمة حرفية 'ألفونس إتيان ديني'‏ (28 مارس 1861 - 24 ديسمبر 1929، باريس) هو رسام مستشرق فرنسي.
نشأته

ولد في باريس سنة 1861م في وسط عائلة برجوازية، كان والده قاضيًا فرنسيًا بارزًا. في عام 1865 ولدت شقيقته جين، التي ستكون كاتبة سيرته الشخصية، أما جده فقد كان مهندسا، وأمه تدعى ماري لويز اديل وهي ابنة محامٍ.
مسيرته

قام برحلة ناجحة إلى مدرسة الفنون الجميلة، فاستطاع الفوز بميدالية من صالون الفنون لقصر الصناعة عام 1884م، كما تحصل على منحة دراسية إلى الجزائر، البلد الذي سبق له أن زاره عام 1883م. في الجزائر زار اتيان كل من مدينتي ورقلة والأغواط، وقد أثرت فيه الصحراء الجزائرية وبقى فيها خمس سنوات كاملة.
لدى عودته إلى باريس عام 1889، عرض ديني لوحاته التي رسمها عن مدينة بوسعادة في المعرض العالمي وفاز بالميدالية الفضية. لكن تأثير الصحراء الجزائرية لم يفارقه فعاد مرة أخرى إلى بوسعادة التي عشقها ليبقى هذه المرة فيها بشكل دائم، حيث تعرف أكثر على تقاليد المنطقة وعادات السكان وأصبح يتكلم العربية بطلاقة، وتصادق مع رفيق حياته سليمان بن إبراهيم الذي كان صديق عمره ورفيق دربه.
شارك في عدة معارض في الجزائر، من بينها معرض العام 1906م ومعرض العام 1922م، فأصبح عضوا مهما من الرسامين الفرنسيين الموجودين في الجزائر، ولكن ديني كان يشغله حب الصحراء وأناسها عن أي أمر آخر فأخذ في السفر بصحبة صديقه سليمان ليتعرف على الصحراء عن قرب وعن علاقة العرب بالبربر.
مسيرته > إسلامه

طرأ تحول كبير في حياة اتيان ديني بداية من العام 1913م حينما أعلن إسلامه وغير اسمه من الفونس اتيان ديني إلى نصر الدين ديني، ليصبح الرسام الفرنسي المسلم، وقد أحدث إسلامه ضجة في أوساط المعمرين الفرنسيين وفي أوساط الطبقة الفنية في فرنسا فاتهموه بالخيانة، ولكن نصر الدين ديني لم يعبأ بكل ما أوكل إليه من تهم وبكل الكلام الذي حيك عنه، ذلك انه اتخذ الإسلام دينا بكل قناعة وهو الأمر الذي اكسبه نوعا من القوة.
بعد الحرب العالمية الأولى عام 1914م صدر للفنان العديد من الأعمال الرائعة التي لم يلبث الفرنسيون رغم إعجابهم بها أن وصفوه بالخيانة. سافر ديني إلى مكة المكرمة عام 1929م لأداء فريضة الحج فأصبح الحاج نصر الدين.
مسيرته > وفاته

بعد انتهاء موسم الحج في 2 أبريل 1929م سافر الحاج نصر الدين إلى باريس حيث توفي هناك بعد أشهر قليلة في 24 ديسمبر 1929م، ونقل جثمانه بعدها إلى مدينة بوسعادة في ضريح ليستريح في المدينة التي لطالما عشقها.
في الثلاثينيات من القرن الماضي أنشا في بوسعادة متحف نصر الدين ديني لا زال لحد اليوم موجودا وهو من أكبر المتاحف.
أعماله

بالمقارنة مع الرسامين الحداثيين مثل هنري ماتيس الذي زار أيضا شمال أفريقيا في العقد الأول من القرن العشرين، فإن لوحات ديني متحفظة للغاية، فهو يحب التمثيل والمحاكاة والواقع الاثنوغرافي، في تعامله مع الموضوع.
درايته وفهمه للثقافة واللغة العربية ميزته عن الفنانين المستشرقين الآخرين، مما مكنه من العثور على نماذج عارية في الجزائر الريفية، وهو أمر صعب في هذه المجتمعات العربية المسلمة. يمكن وصف معظم أعماله قبل سنة 1900 بأنها «مشاهد بشرية واقعية ومعاصرة». كما زاد اهتمامه بالإسلام، وبدأ برسم الموضوعات الدينية. وكان نشطا في ترجمة الأدب العربي إلى اللغة الفرنسية، من بين أعماله ترجمة لقصيدة ملحمية لعنترة بن شداد سنة 1898.
مؤلفاته

الرسالة القيمة «أشعة خاصة بنور الإسلام»، وقد ترجمها راشد رستم وهي رد على الفكرة التي يذيعها القساوسة القائلة أن الإسلام لم يأت بجديد.
الحج إلى بيت الله الحرام، وهو من آخر ما ألفه وقد ترجمت خاتمته ونشرت في مجلة جمعية الشبان المسلمين بقلم توفيق أحمد
الشرق كما يراه الغرب، وقد ترجمها عمر فاخوري ونشرت بدمشق مع رسائل أخرى تحت عنوان «آراء غريبة في مسائل شرقية»
السيرة النبوية، في مجلد كبير ألفه مع صديقه الجزائري الحميم سليمان بن إبراهيم، وزينه بالصور الملونة الكثيرة من ريشته الخاصة يمثل فيها المناظر الإسلامية في الجزائر ومعالم دينية فيها وطبع باللغتين الفرنسية والإنجليزية، وقد ترجمه للعربية الدكتور عبد الحليم محمود ومحمد عبد الحليم.
وصلات خارجية

لوحات ديني في Artcyclopedia
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  متحف أُرسِي (Orsay)  معرض كندا القومي  تاريخ الفن (هولندا)  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة أعلام
بوابة الجزائر
بوابة القرن 19
بوابة القرن 20
بوابة باريس
قبر دينيه
عبد الحب، 1895 (متحف أورسيه).
عصبة (جماعة)

لمعانٍ أخرى، طالع عصبة (توضيح).
عُصبة أو قبيل أو زمرة أو مجموعة (هورده Horde في الألمانية من التركية أوردوordu معسكر)، هي وصف في الأنثروبولوجيا والإثنولوجيا لمجموعة اجتماعية صغيرة ومستقلة من حوالي 20-100 فردًا من الصيادين والجماعين الذين يعيشون معا، ومعظمهم ذَوُونَ قربة بعضم لبعض من خلال النسب أو الزواج.
وفي اللغة، عصبة: (الجمع: عُصُبات وعُصْبات وعُصَب)هي الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير، وقد تستعمل عند الفقهاء بمعنى قرابة العصب أي في الأقارب الذكور.
تتألف أو تألفت عُصُبات الصيادين والجماعين من عدة أسر ممتدة تعيش كجماعة مشتركة باكتفاء ذاتي، واهتم كل أفراد العصبة وعلى قدم المساواة بالعمل والأمن والشعائر الدينية ورعاية لأطفالهم وكبار السن. يُطلق على هذا الشكل من التنظيم الاجتماعي والسياسي اسم مجتمع العُصبات وهو لا يزال موجودًا، على سبيل المثال، بين السان في جنوب إفريقيا (انظر أيضًا قائمة شعوب الصيد والجمع التي لازالت قائمة حتى اليوم).
يفترض علم الآثار كذلك أن معظم المجموعات البشرية في العصر الحجري القديم كانت منتظمة في عُصب، يمكن وصفها بأنها «مجموعات متنقلة من الصيادين وجامعي الثمار». في الدراسات لاحقًا جرى إعطاء صيد السمك دورًا مهمًا كذلك؛ فهو كمورد طبيعي، ربما أدى إلى توسع المجموعات وحتى أنه قد يكون ساهم بدرجة معينة في الاستقرار.
وصف

تُعرف العصبة نفسها على أنها مجموعة إثنية، من خلال الخصائص التالية في المقام الأول:
حجم يمكن التحكم فيه (من 25 إلى حوالي 100 عضو، نادرًا ما يكون أكثر، في الغالب نحو 50عضوًا)
شمول المعاملة بالمثل في العلاقات والتفاعلات الاجتماعية (القرابة، ثقافة الهبة)
اقتصاد تقليدي مكتفٍ ذاتيًا ومؤمن ذاتيًا  (الصيد والجمع وصيد الأسماك)
فائض ناتج منخفض (اقتصاد كفاف)
لا توجد علاقات ملكية واضحة
التكافوء تقريبًا في الثروة
لا تمييز اجتماعي واضح أو طبقات اجتماعية
زعامة غير مقننة وحسب
إعاقة تركيز السيطرة على الموارد
للعصبة في الغالب أسلوب حياة ترحال غير مستقر، إذ يتعين على المجموعة الهجرة موسميًا لنيل مصادر الغذاء البرية. تعيش حينها في معسكرات متغيرة (كلمة هوره تعني معسكر)، حيث يمكن أن تُضم إلى هذه المعسكرات أماكن أخرى، مثل أماكن الذبح أو مخيمات مؤقتة، وكذلك أماكن إنتاج الأدوات، مع خيارات اقامة أماكن مبيت أو مأوى خاصة بهذه الملحقات. في مجتمع العصبة يعتمد تقسيم العمل على العمر والمهارة والجنس فقط. يمكن أن تنقسم العُصب الكبيرة إلى مجموعات محلية (الإنجليزية local bands العُصب المحلية). ويجري تنمية الهوية المشتركة وتماسك المجموعة من خلال الشعائر.
عادة ما يرتبط أفراد العصبة ارتباطًا عائليًا وثيقًا، إما عن طريق قرابة النسب المشترك أو المصاهرة والزواج. فالشكل الوحيد من أشكال التنظيم الاجتماعي هو الأسرة ومجموعات السكن المشترك، التي تدير نفسها بشكل مستقل نسبيًا. ويعتمد الوضع الاجتماعي للعضو إما على موقعه في نظام القرابة (مثل الأم، الأخ، العم) أو على المهارات والقدرات الشخصية (كصياد عظيم مثلًا).
جميع أفراد العصبة متساوون مع بعضهم البعض (مجتمع قائم على المساواة)، ولا تطور العُصبات هياكل سلطة وليس لها قيادة رسمية. تقع قيادة المجموعة في الغالب في أيدي المعمرين والأعضاء الأكبر سناً في العصبة (مبدأ الأقدمية)، إذ يجري توزيع المناصب القيادية حسب المهمة المحددة والكاريزما والقدرة، لذلك لا يوجد فرق اقتصادي كبير بين الأعضاء. يتم اتخاذ القرارات بالاتفاق (مبدأ التوافق). لا توجد قوانين مكتوبة، وتُنقل عادات وتقاليد العصبة شفهيًا.
تختلف القبيلة عن العصبة بعدد أسرها الأكبر بكثير، وبما مجموعه المئات أو الآلاف من الأعضاء، وأحتوائها على مؤسسات اجتماعية وسياسية أكثر، مثل واحد أو أكثر من الزعماء ومجلس قبلي. قبل تطور القبائل، كانت أجزاء كبيرة من القارات مأهولة بمجموعات عرقية أو عُصبات غير متماسكة. إن وجود العُصبات والمجتمعات العُصبية موثق تاريخيًا وأثريًا في عدة قارات ومناطق مناخية، وغالبًا ما تكون في مناطق قليلة السكان. نظرًا لانتشار الدول الحديثة في جميع أنحاء العالم، هناك عدد قليل جدًا من مجتمعات العُصبات أو ثقافات الصيادين والحماعين اليوم.