stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كاتب ياسين

| كاتب ياسين | كاتب ياسين |
| --- | --- |
كاتب ياسين: كاتب ياسين
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 6 أوت 1929 زيغود يوسف - ولاية قسنطينة الجزائر
الوفاة: 28 أكتوبر 1989 (60 سنة)    غرونوبل - فرنسا
سبب الوفاة: ابيضاض الدم  
مكان الدفن: مقبرة العالية  
الجنسية:  جزائري
الديانة: إلحاد  
الأولاد: كاتب أمازيغ، نادية وهانس
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاتب وراوي
اللغات: الفرنسية  
موظف في: ألجي ريبيبليكان  
أعمال بارزة: نجمة، الرجل ذو الحذاء البلاستيكي
الجوائز : الجوائز 
وسام فارس الأداب والفنون 1984: وسام فارس الأداب والفنون 1984
التوقيع  : التوقيع  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كاتب ياسين، بيار برنارد، و حبيب تنقور
كاتب ياسين (2 أغسطس 1929 - 28 أكتوبر 1989)، واسمه الحقيقي محمد خلوطي، هو كاتب وأديب جزائري ويعد من أبرز كتاب الأدب الفرنكفوني، من أشهر رواياته «نجمة». ألّف مجمل كتاباته باللغة الفرنسية. كتب الروايات والقصائد والمسرحيات والمقالات، وكان أيضًا صحفيًا لصحيفة الجزائر الجمهورية اليومية من عام 1949 إلى عام 1951، ومخرجًا مسرحيًا.
حياته

ولد محمد خلوطي بدائرة زيغود يوسف ولاية قسنطينة في 6 أغسطس 1929 في الجزائر. ينحدر من عائلة شاوية أصلها من الأوراس، وهي عائلة متعلمة من حمام نبيل. جده لأمه باخ عادل نائب قاضي كوندي سميندو، والده محامٍ وعائلته تتبعه في تنقلاته المتعاقبة.
بعد فترة قصيرة تردد أثنائها على المدرسة القرآنية بسدراتة (سوق أهراس) 1935 التحق بالمدرسة الفرنسية ببوقاعة في ولاية سطيف سنة 1935 إلى غاية سنة 1941 حيث بدأ تعليمه الثانوي في سطيف حتى الثامن من شهر مايو 1945. شارك في مظاهرات 8 مايو 1945، قبض عليه بعد 5 خمسة أيام ببوقاعة فسجن وعمره لا يتجاوز 16 سنة، ويظهر أثر تلك الفترة بوضوح في كتاباته. بعدها بعام فقط نشر مجموعته الشعرية الأولى «مناجاة». دخل عالم الصحافة عام 1948 فنشر في جريدة "الجزائر الجمهورية" (بالفرنسية: Alger Républicain)‏ التي أسسها عام 1938 الناشط الشيوعي هنري علاق وضمت أقلام كتاب بارزين مثل ألبير كامو. وبعد أن انضم إلى الحزب الشيوعي الجزائري قام برحلة إلى الاتحاد السوفياتي ثم إلى فرنسا في عام 1951. في الستينيات، بعد استقلال الجزائر، توجّه إلى فيتنام، وأقام فيها 3 سنوات، وهناك كتب مسرحية "الرجل ذو الحذاء المطاطي" التي تتناول انتصار الفيتناميّين على العدوان الأمريكي.
شغل عدة مناصب ثقافية في الجزائر، منها منصب مدير المسرح بسيدي بلعباس. نجى من محاولة اغتيال في تيزي وزو في 1987.
أسرته

كاتب ياسين هو أب لنادية وهانس وأمازيغ كاتب عضو في الفرقة الموسيقية المعروفة قناوة ديفيزيون.
وفاته

توفي كاتب ياسين في 28 أكتوبر 1989 بمدينة غرونوبل الفرنسية عن عمر يناهز 60 سنة بسرطان الدم نقل جثمانه ودفن في الجزائر يوم أول نوفمبر 1989.
أعماله المشهورة

يعد ياسين من آباء الأدب الجزائري الحديث، وقد كتب جل أعماله باللغة الفرنسية ويعد واحدا من أبرز كتاب الأدب الفرنكوفوني. يعتبر ياسين اللغة الفرنسية "غنيمة حرب" وأداة استخدمها للتعبير عن الثورة على الاستعمار، ويطوعها في خدمة الأغراض الأدبية والتعبيرية في الأدب الجزائري "يستغلّها كما يشاء ويتصرف بها بما تقتضيه هويته وثقافته"، لياسين موقف ناقد للتعريب في الجزائر، إذ لا يراه تحولا وطنيا جزائريا، بل يعتبره رديفا للأسلمة واستدخالا للغة ما يعتبره "غزوا عربيا إسلاميا للجزائر.
تظهر هذه العلاقة المركبة مع اللغة الفرنسية في روايته الأهم "نجمة" التي نشرها في عام 1956،وفيها يصف أحد شخوصها بأنه يتكلم الفرنسية، "ولكنه لا يلفظ أبداً كلمة فرنسية من دون أن يشوّهها، كما لو كان يفعل ذلك عن مبدأ. ويعتبر النقاد هذه الرواية التي ناولت المرحلة التي أعقبت احداث مايو 1945 في الجزائر أجمل نص بالفرنسية لكاتب من أصل غير أوروبي،  وقد ترجمت هذه الرواية إلى عدة لغات، وظهرت لها عدة ترجمات إلى العربية، وكذلك ترجمة إلى الأمازيغية أنجزها رابح بوشنب نشرت في عام 2016.
لاحقا انتقل ياسين من الرواية إلى المسرح وأنجز مسرحية المراة الطائشة عام 1959، وتلاها عدد من المسرحيات عرضت في كل من الجزائر وفرنسا .
ومؤلفاته هي:
مناجاة (شعر 1946)
أشعار الجزائر المضطهدة (شعر 1948)
نجمة (رواية 1956)،
ألف عذراء (شعر 1958)
المضلع النجمي (رواية 1966)
دائرى القصاص (مجموعة مسرحيات 1959)
حرب الألف عام
الجثة المطوقة (مسرحية)
الأجداد يزدادون ضراوة (مسرحية)
الرجل ذو النعل المطاطي (مسرحية 1970)، مسرحية كتبها في فترة إقامته في فييتنام، وتتناول كفاح الفيتناميين ضد العدوان الأمريكي
"مجزرة الأمل" (أو "فلسطين المخدوعة")، وهي مسرحية كتبها بعد أن زار المخيمات الفلسطينية في لبنان
ترجمات إلى العربية

الجثة المطوقة، الأجداد يزدادون ضراوة (مسرحيتان، ترجمة ملك أبيض، الهيئة السورية العامية للكتاب، 1979
نجمة (رواية)
ترجمة ملك أبيض، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1980، كما نشرت أجزاء من هذه الترجمة في عدة صحف عربية في إطار مشروع "كتاب في جريدة" في يونيو 2009
ترجمة محمد قويعة، دار اسراس للنشر، تونس، 1984 ، ISBN 2-02-006872-9
ترجمة السعيد بوطاجين، المجلس الأعلى للغة العربية، الجزائر، 2010 , ISSN 2170-0052
في 2019 أعلنت المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية في الجزائر أنها قد اشترت حقوق ترجمة كل أعماله من دار نشر سوي الفرنسية، في إطار مشروع لترجمة أعمال كبار الكتاب الجزائريين مثل آسيا جبار ومحمد ديب وياسين.
تكريمات ومعالم

أطلقت بلدية الدائرة الثالثة عشرة في باريس اسم الكاتب الجزائري على حديقة تقع قرب مقرها.
ملحوظات

↑  منطقة في شمال شرق الجزائر.
↑  حالياً في ولاية قالمة، تسمى قبليتية أو قبلوت
↑  لافيات سابقًا
وصلات خارجية

كاتب ياسين على موقع أرشيف الشارخ.
كاتب ياسين على موقع IMDb (الإنجليزية)
كاتب ياسين على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
كاتب ياسين على موقع مونزينجر (الألمانية)
كاتب ياسين على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كاتب ياسين على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ كاتب ياسين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) دليل الألماس العام مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة الوطنية في زغرب (NSK) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة أدب فرنسي
بوابة أعلام
بوابة الأمازيغ
بوابة الجزائر
بوابة سطيف
بوابة مسرح
الأمونياكوم

صمغ الأمونياك.
الأمونياك (Ammoniacum) أو صمغ الأمونياك (Gum ammoniac) أو صمغ القناوشق هو صمغ راتينج يفرز من العديد من الأعشاب المعمرة في جنس الفيرولا من عائلة الخيمية. هناك ثلاثة أنواع من الصمغ الأمونياك: الصمغ الأمونياك من برقة في اليونان، والصمغ الأمونياك من بلاد فارس (النوع التجاري اليوم)، والصمغ الأمونياك من المغرب.
أمونياك برقة

تم توثيق الأمونيا لأول مرة في القرن الأول من قبل ديسقوريدوس في كتابه المقالات الخمس. وقد حصل على اسمه من معبد جوبيتر آمون في ليبيا القديمة (الموجود في واحة سيوة في مصر اليوم) والذي تم إنتاجه بالقرب منه. يُطلق عليه اسم صمغ الأمونياك في برقة للتفريق بينه وبين الصمغ التجاري المستخدم اليوم، وقد تم تحديد نباته الأصلي على أنه كلخ مرمري الأصلي في ليبيا ومصر. انخفض تصدير صمغ الأمونياك من برقة إلى أوروبا بعد هيمنة العرب والأتراك على الشرق الأوسط لكن من المحتمل أن يستمر على الأقل حتى القرن الثامن عشر، حيث لا يزال كارولوس لينيوس يستشهد بليبيا ومصر كمكانين أصليين للأمونياك في كتابه مواد طبية.
الأمونياك الفارسي

حل صمغ الأمونياك الفارسي تدريجيًا محل صمغ برقة باعتباره الأمونياك التجاري الذي يتم تصديره إلى أوروبا. ربما تم ذكره لأول مرة في الأدب الأوروبي في عام 1716 بواسطة مايكل برنهارد فالنتيني  . نبات المصدر هو فيرولا أمونياكوم (المرادف: دوريما الأمونياكوم) وهو نبات أصلي في إيران وتركمانستان وأفغانستان وباكستان.
ينمو النبات إلى ارتفاع 2½ أو 3 أمتار (8 أو 9 أقدام) ويمتلئ جذعه بالكامل بعصير حليبي يتسرب عند أي شق يتم إجراؤه في أي جزء. يتصلب هذا العصير بسرعة ليتحول إلى دموع مستديرة، ليشكل (أمونيا الدموع-Tear ammoniacum) التجارية. اما (الأمونيا الكتلية-Lump ammoniacum) هو الشكل الآخر للمادة، يتكون من تجمعات من الدموع والتي غالبًا ما تحتوي على أجزاء من النبات نفسه، بالإضافة إلى أجسام غريبة أخرى.
يتميز الأمونياك برائحة كريهة ونتنة قليلاً، والتي تصبح أكثر وضوحًا عند التسخين. خارجيًا يمتلك مظهرًا أصفر محمرًا، وعندما يتم كسر الدموع أو الكتل حديثًا فإنها تظهر لمعانًا شمعيًا. يتم جمعه بشكل رئيسي في وسط بلاد فارس، ويصل إلى السوق الأوروبية عن طريق بومباي في الهند.
يرتبط الأمونياك ارتباطًا وثيقًا بالصمغ العربي والغالبانوم (الحلبينة) (الذي يختلف عنهما في عدم إنتاجه لأومبيليفيرون ) سواء فيما يتعلق بالنبات الذي ينتجه أو بتأثيراته المفترضة.
حظي صمغ الأمونيا المغربي بالاهتمام لأول مرة في أوروبا في عام 1809 عندما وصف جيمس جراي جاكسون نباتًا ينتج صمغ الأمونيا من بربرالساحل البربري. وقد تم التعرف على نبات المصدر على أنه كلخ كبير فرعي. اما قصيرة الأوراق (Brevifolia native) موطنها المغرب والجزائر وجزر الكناري. على الرغم من استخدامه من قبل السكان المحليين كدواء عشبي منذ مئات السنين، إلا أنه ربما لم يكن له أهمية تجارية في أوروبا.
إبراهيم البغدادي

| إبراهيم البغدادي>  محافظ القاهرة .معلومات شخصية   | إبراهيم البغدادي>  محافظ القاهرة .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1925    القاهرة  
الوفاة: 28 أبريل 2009  (83–84 سنة)   القاهرة  
مواطنة:  مصر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الكلية الحربية المصرية  
المهنة: ضابط استخبارات، وسياسي  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إبراهيم مصطفي البغدادي(1925 - 28 أبريل 2009) هو ضابط مخابرات وسياسي مصري، وأحد رجال المخابرات المصرية يعتبر متهما رئيسيا في عملية اغتيال ملك مصر السابق فاروق، شغل منصب محافظ لعدة محافظات مصرية.
تاريخه المهني

حصل علي بكالوريوس العلوم العسكرية من الكلية الحربية وليسانس آداب قسم صحافة، عمل ملازما بسلاح المشاة بعد تخرجه ومراسلا لأخبار اليوم في الفالوجا حيث كان أحد المحاصرين بها، ثم في المخابرات المصرية
أحداث ارتبطت بوفاة الملك فاروق

في فترة الستينات - كان أحد القناصل المقيميين في الولايات المتحدة الإمريكية، ثم ترك عمله بصوره مفاجئه وذهب يعمل كخادم في المطعم الذي يرتاده الملك فاروق وبعدها مباشره توفي الملك فاروق.
بعدها مباشره عين محافظا للمنوفية، ثم كفر الشيخ، والمنيا وأخيرا القاهرة
؛ حدث في عهده كمحافظ للقاهره أهم كارثه ثقافيه في مصر خلال النصف الثاني من القرن العشرين وهو حريق الاوبرا الخديويه سنه 1971 م.
شهادة الأعلامي الراحل محمود فوزي

يقول الأعلامي الراحل محمود فوزي عنه:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ....إنه متأكد من أن إبراهيم البغدادي هو الذي قتل فاروق، لهذا اصطحبه عندما كان يحاوره ذات مرة إلى قبر فاروق ليقرأ على روحه الفاتحة، وهناك- والكلام للإعلامي الراحل- قلت له: أنت قاتل الملك فاروق، وتأكد لي ذلك بعد أن عين محافظًا للمنوفية جائزة له واستكمالا للرواية، أكد الراحل محمود فوزي في كتاب له أن البغدادي تنكر في شخصية يهودي من إسرائيل، اسمه أرميندو، وتنكر في زى جرسون في المطعم الذي كان يتردد عليه فاروق، وقام بدس السم له ليموت بعدها. |     |
ثم أكدت الأميرة فريال ابنة فاروق في حوار تلفزيوني، قالت فيه إن أباها مات مسموما من الأكل، وأشارت بأصابع الاتهام إلى رجال ثورة يوليو، وأضافت: علمنا بعد ذلك أن السم الذي وضع في الطعام عبارة عن عقار خاص بالمخابرات الأمريكية، من شأنه أن يوقف القلب تمامًا، ليبدو الأمر وكأنه أصيب بسكتة قلبية، وعلمنا بالأمر الساعة الواحدة صباحًا.
نفي الأتهام

لكن البغدادي نفى تورطه في اغتيال الملك فاروق، عند مواجهته بتلك الاتهامات في برنامج تلفزيوني، قائلاً: «الملك فاروق مات موتا طبيعيًا، وهو لم يكن يشكل أي خطورة على مصر بعد خروجه منها إلى إيطاليا، وخرج برأي جمال عبد الناصر رغم آراء بعض مجلس قيادة الثورة التي كانت تطالب بمحاكمته».
وعزا البغدادي أسباب الزج باسمه في هذه القضية إلى "أن بعض المحامين الذين تابعوا قضية انحراف المخابرات والتي تم التحقيق فيها بعد نكسة يونيو عام 1967 التقطوا منها قصة استخدام المخابرات للسموم، وأن هناك كمية من السموم مستهلكة، وغير معروف أين ذهبت، فكان الرد أن إبراهيم البغدادي حصل على كمية منها وقتل بها الملك فاروق، وتلقفت الصحافة اللبنانية القصة وتحدثت عنها
الوفاة

توفي في 28 أبريل 2009 عن عمر يناهز 84 عاما
داينز بارينغتون

| الشريف   > داينز بارينغتون | الشريف   > داينز بارينغتون |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: سنة 1728   
تاريخ الوفاة: 14 مارس 1800  (71–72 سنة)  
مواطنة:  مملكة بريطانيا العظمى 
عضو في: الجمعية الملكية، وجمعية الأثريات اللندنية  ‏، والهيكل الداخلي  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الملكة  ‏  
المهنة:   القائمة ...محام، وعالم بالشعوب  ‏، وناشر، ومترجم، ومؤرخ، وعالم طيور، وعالم طبيعة  
مجال العمل: تاريخ القانون، وتاريخ إنجلترا  
الجوائز : الجوائز 
زمالة الجمعية الملكية  زمالة جمعية الأثريات  ‏   : زمالة الجمعية الملكية  زمالة جمعية الأثريات  ‏   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان داينز بارينغتون، الحاصل على زمالة الجمعية الملكية، زميل الجمعية الملكية (1727/1728 - 14 مارس 1800)، محاميًا إنجليزيًا، وعالم آثار، وعالم طبيعة. كان أحد المراسلين الذين كتب إليهم غيلبرت وايت بإسهاب في مواضيع التاريخ الطبيعي. شغل بارينغتون منصب نائب رئيس الجمعية الملكية، وكتب في مجموعة من المواضيع المتعلقة بالعلوم الطبيعية، بما في ذلك التصورات المبكرة والتجارب العلمية حول تعلم الطيور الصغيرة لتغريدها. صمم نموذجًا موحدًا لجمع المعلومات حول الطقس، وإزهار النباتات، وتغريد الطيور، وغيرها من التغيرات السنوية، وهو نموذج استخدمه أيضًا غيلبرت وايت. كما كتب عن العباقرة الأطفال، بمن فيهم موزارت، الذي زار إنجلترا في سن التاسعة.
عبد الله بن مسعدة الفزاري

| عبد الله بن مسعدة الفزاري> معلومات شخصية   | عبد الله بن مسعدة الفزاري> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: قائد عسكري  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الله بن مسعدة الفزاري. من صغار الصحابة. من قادة العصر الأموي.
نسبه

هناك خلاف حول نسبه، ولكن اُتّفق على أنه فزاري، فقيل عبد الله بن مسعدة بن حَكَمة بن مالك بن حُذافة بن بَدْر الفزاري، وقيل ابن مسعدة بن مسعود بن قيس، وقيل أنه أبوه قُتل على يد المسلمين، وقيل أن أمه هي أم قرفة، وهو مستبعد لأنها عجوز، وهو طفل صغير أيام المعركة (سنة 6 هـ)، ولعلها جدة أبيه حيث نسبه ابْنُ الْكَلْبِيِّ عن عبد الله بن الأجلح، عن أبيه، عن الشعبي أنه عبد الله بن مسعدة بن حكَمة بن مالك بن حذيفة بن بَدْر الفزاري، ومالك هو زوج أم قرفة.
روايته للحديث

روي حديثاً صحيحاً عن نبي الإسلام محمد، حيث قال: "سمعْتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "إنى قد بَدَنْتُ فلا تبادرونى الركوع ولا تبادرونى السجود، فمَنْ فاته ركوعى أدْركه في بُطْئى قيامى.
"".
حرب الفلاحين الألمانية

رسمة معاصرة
حرب الفلاحين الألمانية أو ثورة الفلاحين العظمى (1524_1525) (بالألمانية der Deutsche Bauernkrieg) كانت ثورة شعبية عارمة للفلاحين (ثورة الفلاحين) في الإمبراطورية الرومانية المقدسة نتيجة للاضطهاد القاسي الذي تعرضوا له والأوضاع المعيشية السيئة التي عاشوها. وتوجت هذه الانتفاضة بحرب الفلاحين التي رافقتها أعمال عنف وانتقام واسعة النطاق خلال الفترة من 1524 إلى 1526.
تعتبر على غرار الحركة بوندشو والحرب الهوسية السابقتين سلسلة من الثورات الاقتصادية والدينية.
وقع معظم الصراع في جنوب وغرب ووسط ألمانيا الحالية وتضررت أيضا المناطق المجاورة في سويسرا والنمسا الحاليتين، شارك فيها عند ذروتها في ربيع وصيف 1525 ما يقدر ب 300.000 من الفلاحين المتمردين: وتخبرنا تقديرات معاصرة بمقتل 100.000. كانت أكبر انتفاضة شعبية أوروبية على نطاق واسع قبل الثورة الفرنسية عام 1789.
المطالب التي نادى بها الفلاحين:
تخفيف ضريبة العثور التي كانت تؤدى إلى الكنيسة
منحهم الحق في اختيار رجال الدين في كل مجتمع من مجتمعاتهم
منحهم حق الصيد في الأنهار التي تمر في الأراضي التي يزرعونها وفي الغابات المحيطة بهم
وضع تخطيط جديد لشؤن التعليم
وغيرها من مطالب المساواة والعدالة
المسببات

كانت الحرب من ناحية تعبيرا عن الثوران الديني الذي عرف باسم الإصلاح، والذي من خلاله تحدى معارضي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية سيادتها الدينية والنظام السياسي.
و أشار عدد من المؤرخون إلى مناهضة للكليروسية الاقتصادية بالتزامن مع بدايات حرب الفلاحين الألمانية 1524-1525.
و لكنها أيضا عكس لعمق السخط الاجتماعي. ولفهم أسباب ثورة الفلاحين لابد من دراسة تغير هيكل الطبقات الاجتماعية في ألمانيا وعلاقتها مع بعضها البعض. هذه الطبقات كانت الأمراء والنبلاء الأقل ورجال الدين والارستقراطيون والمواطنون والعامة والفلاحين.
الطبقات الاجتماعية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن السادس عشر > الأمراء

مثّل الأمراء رأس الهرم على أراضيهم، وكانوا فيها بمثابة الحاكم المطلق في ممالكهم وبالكاد يعترفون بأي سلطة تحاول أي طبقة أخرى فرضها. كان للأمراء الحق في فرض الضرائب واقتراض الأموال بحسب حاجتهم. اضطر تزايد تكاليف الإدارة والصيانة العسكرية الأمراء إلى رفع تكاليف المعيشة على الرعاية باستمرار. كانت طبقتا النبلاء الأقل ورجال الدين لا تدفعان أي ضرائب وكانوا في غالبا يدعمون الأمير. وتمتعت العديد من المدن بامتيازات حمتها من الضرائب، وبناء على ذلك فإن الجزء الأكبر من العبء وقع على الفلاحين. لطالما ما حاول الأمراء إجبار الفلاحين الأحرار على الدخول في نظام القنانة بزيادة الضرائب وعن طريق القانون المدني الروماني. كان القانون المدني الروماني أكثر من مواتي للأمراء لتوطيد سلطتهم حيث إنه خصص جميع الأراضي إلى ملكيتهم الخاصة وأزال من مفهوم إقطاعية الأرض كونها الثقة بين المالك والفلاحين وتنطوي على حقوق الإنسان كما التزاماته. أعطى حفظ بقايا هذا القانون القديم الأمراء قوتهم الشرعية التي لم تقتصر على زيادة أموالهم ومكانتهم داخل الإمبراطورية (من خلال مصادرة جميع الممتلكات والإيرادات) ولكن أيضا الهيمنة على أمور الفلاحين. بموجب هذا القانون القديم لم يمكن للفلاحين فعل أكثر من المقاومة السلبية. وحتى في ذلك الحين كان للأمير السيطرة المطلقة على كل أقنانه وممتلكاتهم. حتى رفض توماس مونتسر وغيره من الراديكاليين أمثاله العوامل المشرعة للقانون القديم وتوظيف «القانون الإلاهي» كوسيلة لتحريض الناس، بيد أن الانتفاضات بقيت معزولة ومفتقرة للدعم وسهلة الإخماد.
الطبقات الاجتماعية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن السادس عشر > النبلاء الأقل

كان تقدم الصناعة في أواخر العصور الوسطى كافيا لتهميش نبالة الفرسان الأقل. فقد تقدمت العلوم العسكرية وتنامت أهمية البارود والمشاة على حساب سلاح الفرسان الثقيل كما قلت أهمية قلاعهم الإستراتيجية. استنزف أسلوب حياتهم الفاخر دخلهم الضئيل مع الارتفاع المستمر في الأسعار، ومارسوا حقهم القديم لانتزاع ما يسيطعون من ريف أراضيهم عبر السلب والنهب والابتزاز. شعر الفرسان بالمرارة لفقرهم المتزايد ولوضعِهِم الدائم والمتزايد تحت سلطان الأمراء، لذا كانت الطبقتان في صراع مستمر. كما اعتبر الفرسانُ رجالَ الدينِ طبقة متغطرسة وتجب إزاحتها، كانوا يحسدونهم على الامتيازات والثروات الهائلة المضمونة بموجب قوانين الكنيسة. وإضافة إلى ذلك تصاعد خلاف الفرسان مع إرستقراطيي المدن، وغالبا ما كانوا مدينين للمدن، ونهب الفرسان أراضيهم وسلبوا تجارهم واحتفظوا بسجناء في حصونهم لقاء فدية.
الطبقات الاجتماعية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن السادس عشر > رجال الدين

أخذت طبقة رجال الدين تفقد مكانتها بوصفها السلطة الفكرية في جميع القضايا داخل الدولة. ساهم تقدم الطباعة وتمدد التجارة فضلا عن انتشار النهضة الإنسانية في زيادة التعليم في جميع أنحاء الامبراطورية. فكسر بذلك الاحتكار الكاثوليكي للتعليم العالي. انتشر الفساد بمرور الوقت في المؤسسات الإقليمية الكاثوليكية. فتفشى الجهل الاكليركي والسيمونية والتعددية (الإيمان بوجود أكثر من حقيقة مطلقة واحدة). كما أنهم بمختلف مراتبهم استغلوا رعيتهم بنفس قساوة أمراء الأقاليم. واستخدمت المؤسسات الكاثوليكية سلطتها الدينية كوسيلة رئيسية لابتزاز ثروات الشعب، إضافة إلى بيع صكوك الغفران وفبركة المعجزات، يبنون المصليات ومباشرة يفرضون الضرائب على الشعب. ودفع السخط الكبير على فساد الكنيسة في نهاية المطاف الراهب الكاثوليكي مارتن لوثر لوضع القضايا الخمسة والتسعين على أبواب كاتدرائية فيتنبيرغ عام 1517 دافعا الإصلاحيين الأخرى ن إلى إعادة التفكير بصورة جذرية في العقيدة ومؤسسة الكنيسة.
الطبقات الاجتماعية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن السادس عشر > الإرستقراطيون

مع نمو النقابات وزيادة عدد السكان الحضر، واجه ارستقراطو المدن معارضة دائمة ومتزايدة. كانت الأسر الارستقراطيون ثرية تجلس وحدها في مجالس المدن ويتولون جميع الوظائف الإدارية العليا، لذا كانوا يأخذون كافة القرارات الإدارية ويستخدمون المال لمصلحتهم. وكسلطة الأمراء كانوا يأخذون الإيرادات من فلاحيهم بأي طريقة ممكنة. توضع رسوم تعسفية على طرق وجسور والبوابات متى أرادوا. ألغوا تدريجيا الأراضي العامة لإعطاءها بشكل غير مشروع لفلاح يقوم إما بصيد السمك أو لقطع الأخشاب في الأرض كان يحوزها الجميع. ضرائب النقابة كانت تؤخذ عنوة. كل الإيرادات المحصلة لم تكن تدار بشكل رسمي والحسابات في سجلات المدينة كانت مهملة. وبالتالي كان الاختلاس والاحتيال ممارسة شائعة والطبقة الارستقراطية الملزمة بالروابط العائلية أصبحت أغنى باستمرار وأكثر استغلالية من أي وقت مضى.
الطبقات الاجتماعية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن السادس عشر > المواطنون

أصبح أرستقراطيو المدن تدريجيا أكثر عرضة للانتقاد من طبقة المواطنين المتنامية. كان المواطنون طبقة تتألف من مدنيين من الطبقة متوسطة ميسورة الذين غالبا ما تولوا مناصب إدارية في النقابات أو يعملون كتجار، وبالنسبة لهم كانت ثروتهم الجيدة والمتنامية سببا كافيا لتطلعهم إلى حق السيطرة على إدارة المدينة. فطالبوا علنا بمجلس بلدي من الارستقراطيون والمواطنين أو على الأقل تقييدا للسيمونية مع تخصيص عدة مقاعد للمواطنين. عارض المواطنون رجال الدين أيضا، الذين شعروا بأنهم قد تجاوزوا حدودهم ومتهاونون بواجباتهم الدينية. وزاد ثراء وامتيازات رجال الدين من سخط المواطنين، فطالبوا بوضع حد للامتيازاتهم خاصة الإعفاء من الضرائب وخفض أعدادهم. عدل المواطنون النقابات: من نظام تلمذة حرفية وعملية إلى إدارة رأس مال والطبقة العاملة. كان المواطن «الحرفي الأستاذ» يمتلك كحله وأدوات العمل. ويسمح للمبتدئ باستخدام المحل والادوات مع توفير المواد اللازمة من أجل إنجاز المنتج في مقابل أجر يعتمد على طول فترة العمل، فضلا عن نوعية وكمية الإنتاج. ولم يكن للعمال الحرفيون فرصة للترتفع في صفوف النقابة، وظلوا محرومين من الحقوق المدنية.
الطبقات الاجتماعية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن السادس عشر > العامة

العامة هم طبقة العمال الحضريين والحرفيين والصعاليك الجديدة. وحتى المواطنين الصغار المحطمين صنفوا من ضمنهم. يشبه العمال الحضريين والحرفيين الطبقة العاملة الحديثة والتي لا بد أن تأخذ شكلا في أي نظام رأسمالي. على الرغم من أن الحرفيين عمليا يفترض أن يكونوا مواطنين، لكنهم حرموا من المناصب العليا من قبل العائلات الراسمالية الغنية التي التي أدارتها. أصبح وضعهم «المؤقت» خارج نطاق الحقوق المدنية حالة أكثر ديمومة في بدايات الإنتاج الصناعي الحديث. ولم يكن للعامة حتى ممتلكات خاصة كمثل التي عند المواطنين المحطمين أو لدى الفلاحين. كانوا مقيمين لا يملكون أرضاً ولا حقوقاً وشاهدين على اضمحلال المجتمع الإقطاعي. أعطت الثورة المندلعة في تورنغن بقيادة توماس مونتسر فصيل عمال العامة حق التعبير الكامل عن مطالبهم، والمتمثلة في المساواة الاجتماعية كاملة وهو ما بدؤوا يؤمنون به بمساعدة مونتسر، فهم من يقود إلى ازدهار المجتمع من الأسفل وليس العكس. سارعت السلطة الهرمية في ذلك العصر إلى وأد مثل تلك المثاليات الثورية والتي شكلت التهديد الرئيسي لسلطتهم التقليدية.
الطبقات الاجتماعية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن السادس عشر > الفلاحون

بقي الفلاحون أدنى طبقات المجتمع. ساعد الفلاح جميع طبقات المجتمع الأخرى ليس فقط من خلال الضرائب المباشرة وإنما أيضا من خلال الإنتاج الزراعي وتربية الماشية. كان الفلاح ملكا لأي كان يعمل عنده. سواء كان مطرانا أو أميرا أو مدينة أو نبيلا، كان الفلاح وجميع الأمور المرتبطة به تخضع لأهواءه. فرض ما لا يحصى من الضرائب على الفلاحين أجبرهم أكثر وأكثر على قضاء عمرهم في خدمة في حيازة صاحب العمل. معظم ما ينتج يأخذ في شكل عُشر أو بعض الضرائب الأخرى. لم يكن للفلاح الصيد لا الحيونات ولا الأسماك أو قطع الخشب بحرية في أوائل القرن السادس عشر لاتخاذ اللوردات مؤخرا للأراضي المشاع لأهدافهم الخاصة. كان للسيد الحق في استخدام أرض الفلاح حسب رغبته؛ غالبا لم يحرك الفلاحون ساكنا متفرجين كما حدث في دمار محاصيلهم بلعبة البرية وبفروسية صيد النبلاء. إن رغب الفلاح في الزواج يضطر لأخذ إذن السيد اضطراره لدفع الضرائب، وإن توفي يحق للسيد أخذ أفضل ماشيته وأفضل كساءه وأفضل عدته. لم ينصف النظام القضائي المكون إمّا من رجال الدين أو المواطنين الأغنياء أو الأرستقراطيين الفلاحين؛ فقد كانت الطبقات العليا تعيش عل استغلال طبقتي الفلاحين والعامة وترى الخطر في منحهم نوعا من المساواة أو العدالة الحقيقية. أبقت أجيال العبودية والطابع المستقل للمقاطعات انتفاضات الفلاحين في نطاقها المحلي. وتمثل أمل الفلاحين الوحيد في توحيد المُثل العابرة لحدود المقاطعات. آمن مونتسر أن ضعف الهيكل الطبقي في الآونة الأخيرة منح ثورة الطبقات السفلى من المجتمع قوة شرعية أكبر، وكذلك مساحة أكبر لتحقيق مكاسب سياسية واجتماعية - اقتصادية.