stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
روني فلانغن
مراجع

↑  Melaugh، Dr Martin. "CAIN: People: Biographies of People Prominent During 'the Troubles' - F". cain.ulst.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 2018-06-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-08.
↑  "BBC News | NORTHERN IRELAND | Sir Ronnie Flanagan: A profile". news.bbc.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2009-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-08.
↑  "BBC News | NORTHERN IRELAND | Sir Ronnie's trip down memory lane". news.bbc.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-08.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المملكة المتحدة
الشريفيه الجنوبية (حرض)

| قرية الشريفيه الجنوبية> قرية الجعادرة . - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الشريفيه الجنوبية> قرية الجعادرة . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية حرض
 العزلة: عزلة حرض
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 1٬506
  • الذكور: 763
  • الإناث: 743
  • عدد الأسر: 219
  • عدد المساكن: 226
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشريفيه الجنوبية هي إحدى قرى عزلة حرض بمديرية حرض التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 1506 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تيكن تاغ تورنمنت

تيكن تاغ تورنمنت (باليابانية: 鉄拳タッグトーナメント، بالروماجي: Tekken Taggu Tōnamento) هي لعبة فيديو من نوع آركيد، أنتجت عام 1999م لنظام جهاز آركيد، وصدرت لنظام بلاي ستيشن 2 عام 2000م، وأعيد إصدارها لنظام بلاي ستيشن 3 عام 2011م.
مراجع

↑  Campbell, Colin; Keiser, Joe (29 يوليو 2006). "The Top 100 Games of the 21st Century". نيكست جينرايشن. مؤرشف من الأصل في 2007-10-29. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  Contact Michael McWhertor: Comment (23 يوليو 2011). "Tekken Bowl Strikes iPhone and iPad Today (For Free)". Kotaku.com. مؤرشف من الأصل في 2018-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2012-06-23.
↑  Tekken Tag Tournament PS2 Review نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي (باليابانية)
بوابة ألعاب فيديو
بوابة الولايات المتحدة
بوابة اليابان
بوابة عقد 1990
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  موسوعة ميوزيك برينز (MBRG) 2  موسوعة ميوزيك برينز (MBW) 2
محمد العبدلي

| محمد العبدلي>   | محمد العبدلي>   | محمد العبدلي>   | محمد العبدلي>   | محمد العبدلي>   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: سنة 1946    الطائف  
تاريخ الوفاة: 7 فبراير 2020  (73–74 سنة)  
مركز اللعب: مهاجم  
الجنسية:  السعودية  
| المسيرة الاحترافية   | المسيرة الاحترافية   | المسيرة الاحترافية   | المسيرة الاحترافية   |  |  |
| سنوات | فريق | مباريات | أهداف |  |  |
| 1965–1980 |  النصر السعودي  |  | (18) |  |  |
|  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  |  |
محمد بن سعد العبدلي (1946 - 7 فبراير 2020) مواليد مدينة الطائف، لاعب كرة قدم سابق في النصر والمنتخب السعودي. يلعب محمد العبدلي في مركز الهجوم، وامتدت مسيرته الكروية لمايقارب الـ15 عاماً، سجل خلالها أكثر من 300 هدف رسمي وودي مع النادي والمنتخب. وهو يعد ثاني أفضل مهاجم في تاريخ نادي النصر بعد ماجد عبد الله، وأول هداف لأول بطولة دوري سعودي عام 1975م-1395هـ.
بدايته الكروية

اختلف المؤرخون حول بدايته الكروية, حيث يقول المؤرخ المعروف أمين ساعاتي أن النصر خطفه قبل أن يهديه الاهلي للهلال بطريقة لم تكن قانونية، فيما يقول المهتم بتدوين التاريخ الرياضي خالد الدوس أن اللاعب لم يلقَ الاهتمام بالاهلي فعاد للطائف ومن ثم قدمه أحد المحبين لنادي النصر وتم تسجيله هناك.
يقول أمين ساعاتي: في النصف الثاني من عقد الثمانينيات الهجرية كنت أقضى «الويكند» في ربوع الطائف المأنوس، وذهبنا في العصر لمشاهدة إحدى مباريات فرق الساحات الشعبية، وكان من بين اللاعبين لاعب يدعى محمد سعد العبدلى، وأثناء اللعب دنت كرة لمحمد سعد أمام مرمى خصمه فوضع في الكرة كل قوته، وقذف بها في أحشاء حارس المرمى الذي أمسك الكرة وسقط على الأرض مغشياً عليه، وعبثاً حاول زملاؤه إفاقته ولكنه لم يفق وظن اللاعبون بأنه فاقد الوعي، وبدأ الهلع يدب في أوصال اللاعبين وتصايحوا إسعاف.. إسعاف، وأسرع أحد أصدقائه وهرول بسيارته إلى داخل الملعب وحمل حارس المرمى المغشي عليه وذهب به إلى مستشفي الملك فيصل العام بالطائف، وهناك فوجئ اللاعبون بأن زميلهم قد فارق الحياة، ووقف الجميع في حالة ذهول وطلبوا البوليس للوقوف على الحالة التي لم تعد حالة رياضية، بل أضحت في الواقع حالة جنائية وقعت في الملاعب الرياضية ولأنها حالة جنائية ألقي القبض على محمد سعد، وظل رهن التحقيق في شرطة الطائف.
وفي اليوم التالي كتبت الصحف عن محمد سعد وعن القوة التي يتمتع بها في ضرباته الساحقة، وفي ضحى اليوم التالي كان الأهلاويون في الطائف يساعدون في حل مشكلة النجم الواعد محمد سعد الذي قدمته الصحافة كنجم صاحب الضربة القاتلة، وفعلاً انتهت المشكلة بالتسوية مع أهل الفقيد، ثم نزل محمد سعد إلى جدة ووقع في سجلات النادي الأهلي بجدة.. ولكن يبدو أن محمد سعد لم ينسجم مع الأهلاويين، وأخذ يتغيب عن التمارين ويتمرد على الأهلي، وأمام هذه المشكلة فكروا أن يهدى بطاقة محمد سعد لنادي الهلال بالرياض في مقابل أن يحصل على بطاقة محمد مطر (الكبش)، وكانت الأجواء بين الأهلي والهلال عامرة بالتفاهم والمودة، وكنت أنا على سفر إلى الرياض للالتحاق بدورات في معهد الإدارة العامة فطلب منى أن أسلم أوراق محمد سعد يداً بيد إلى الأستاذ عبد الرحمن بن سعيد، وفعلاً سلمت أوراق محمد سعد يداً بيد إلى الأستاذ ابن سعيد وسجل الكبش للأهلي، واستعد الهلال لتسجيل محمد سعد في سجلاته، ولكن المفاجأة أن محمد سعد لم يسجل في الهلال، فقد قام كوماندوز من النصر بطرق باب الشقة التي استأجرها الهلال لمحمد سعد ودعوه إلى زيارة النادي، وفعلاً ذهب محمد سعد في منتصف الليل إلى نادى النصر والتقاه الأمير عبد الرحمن بن سعود وتم الاتفاق على التسجيل للنصر وليس للهلال.
أما خالد الدوس فيقول: انضم في بداياته الرياضية لفريق المصيف أحد أندية الطائف ومثله شبلاً ولم يستمر طويلا معه وبعد دمج المصيف مع فريق ثقيف والتضامن تحت مسمى فريق عكاظ.
ثم انتقل برفقة والده لعروس البحر الأحمر والتحق بتدريبات الفريق الأهلاوي مطلع عقد الثمانينيات ولكنه لم يحظ باهتمام الأهلاويين لإبراز إمكاناته الفنية الكامنة لوجود مهاجمين كبار آنذاك كعمر راجخان والوصلة وكلجة.. فعاد مرة أخرى لمسقط رأسه (الطائف) لينضم لفريق الأمير ممدوح بن سعود الذي كونه «بالحوية» في الوقت الذي كان فيه جلالة الملك سعود يرحمه الله يقضي فترة الصيف بالمحافظة برفقة أبنائه.
وبعد أن شاهد رمز النصر الأمير عبد الرحمن بن سعود مستواه عن كثب عرض عليه فكرة الانضمام للفريق الأصفر.. بيد أن والده رفض انتقال ابنه للمنطقة الوسطى نظراً لصغر سنه (17 عاماً) فمكث في الطائف موسمين وعقب وفاة والده انتقل للعاصمة الرياض في أوائل سنة 1385هـ ليلتحق بصفوف نادي النصر وذلك بتأثير قوي ومباشر من الأمير عبد الرحمن بن سعود والأمير ممدوح بن سعود.
مسيرته مع النصر

ظهرت موهبة العبدلي كمهاجم بارع لا يختلف عليه اثنان في هذا النادي ووجد الفرصة لتمثيله على مستوى الفريق الأول رغم صغر سنه في أول لقاء يمثل به فريقه عقب تسجيله ب4 أيام فقط وكان ذلك ضد فريق الهلال ضمن لقاءات الدوري الذي كسبه فريق النصر ب3/1 حيث تمكن اللاعب محمد سعد العبدلي من احراز هدفين وصنع الهدف الثالث لزميله المهاجم الراحل أحمد الدنيني يرحمه الله، وجاء هذا النجاح المبكر ليعزز حظوظه في فرض اسمه واحتكار مركزه في خط الهجوم رغم وجود عدد من المهاجمين الجيدين آنذاك كميزر أمان وناصر كرواش وأحمد الدنيني, ويُعتبر محمد سعد العبدلي هو ثاني أكبر هدافي ديربي الرياض بتسجيله 18 هدفًا في مرمى الهلال بعد ماجد عبد الله الذي سجل 21 هدف.
ويعد المهاجم الدولي الكبير محمد سعد العبدلي من الأسماء اللامعة بالخارطة النصراوية التي ساهمت وبفاعلية مطلقة في رسم ملامح العديد من الإنجازات الذهبية ولعل أبرزها.. كأس الشهداء )فلسطين( على مستوى المنطقة الوسطى عام 1389ه وكأس ولي العهد عام 1393ه وكأس الملك لموسمي 1394ه - 1396ه بجانب بطولة أول دوري يقام على مستوى المملكة وصنفت على ضوئه الأندية إلى درجتين في عام 1395ه وحقق فيها محمد سعد العبدلي هداف الدوري برصيد 13 هدف.
مسيرته مع المنتخب

أما مشواره مع المنتخبات فقد انضم لمنتخب الوسطى في بطولة كأس المصيف بالطائف لمنتخبات المناطق في النصف الثاني من عقد الثمانينيات ثم التحق بصفوف منتخب المملكة الأول في أواخر تلك من الحقبة الفارطة.
وشارك في العديد من اللقاءات الودية والحبية.. في حين بدأ مشواره مع الأخضر رسمياً في مطلع الحقبة التسعينية حيث لعب في دورة الخليج الأولى في البحرين عام 1970م نال لقب أول لاعب سعودي يحرز هدفاً في دورات الخليج في لقائها الأول الذي جمع منتخبنا الوطني بشقيقه منتخب الكويت وانتهى لصالح الكويت ب3/1.
ثم شارك أيضاً في دورة الخليج الثا نية بالرياض 1972م ومن أبرز مقومات ومؤهلات النجاح التي حملها هذا المهاجم العملاق في حقيبته الهجومية قدرته التهديفية البارعة وسرعة التصرف بالملعب وامتلاكه لقدم قوية يجيد بها فن التصويب من مسافات بعيدة علاوة على ذلك هدوؤه التام الذي يعد بالتأكيد أحد أسرار تفوقه ، فقد كان اللاعب الوحيد من أبناء جيله الذي تعرض لجل أساليب الضرب والتهديد والبصق داخل أرض الملعب من قبل بعض المدافعين أرباب النفوس الضعيفة للحد من خطورته فكان رده قاسيا على هؤلاء وبلغة الأهداف التي وصل عددها لأكثر من 300 هدف كانت محصلة تجربته الكروية الطويلة في الملاعب.
وبالمقابل استمر المهاجم الدولي الأسمر محمد سعد العبدلي في ميدان المنافسة حتى أوائل عقد الثمانينيات الميلادية.
اعتزاله

أعلن  محمد العبدلي  اعتزاله وهجر الكرة عشية أن داهمته الإصابة في أكثر من مكان ليودع الملاعب الرياضية عام 1400هـ على مضض بعد مشوار طويل كان حافلاً بالانتصارات الذهبية والإنجازات الرفيعة.
ولأنه مهاجم غير عادي فقد حظي محمد سعد بتكريم مطلق من الإدارة النصراوية التي احاطته بسياج الوفاء والتقدير حيث أقيم له حفل اعتزال جمع النصر بأحد الفرق البرازيلية وشارك فيه عدد من زملائه اللاعبين من الأندية الأخرى فرحل عن الملاعب.. ولكن اسمه ظل محفوراً في الأذهان والوجدان بعطائه الرفيع وسمعته الطيبة.
اسهاماته مع النصر

الفوز في بطولة الدوري العام ست مرات اعوام 1388 و1389 و1390 و1391 و1392 و1393هـ
الفوز بالدوري التصنيفي مرة 1395هـ
الفوز بكأس شهداء فلسطين عام 1389هـ
الفوز ببطولة الشرقية مرتين عام 1391 و1392هـ
الفوز بكاس ولي العهد مرتين اعوام 1393 و1394هـ
الفوز بكأس الملك مرتين عام 1394 و1396
الفوز بالدوري الممتاز عام 1400
وصلات خارجية ومصادر

مقال خالد الدوس: محمد سعد العبدلي صنع للنصر أبرز إنجازاته في عقد التسعينيات
أمين ساعاتي: النصر سرق العبدلي من الهلال
هدافي ديربي الرياض بين النصر والهلال
مراجع

↑  "وفاة أسطورة النصر محمد العبدلي". مؤرشف من الأصل في 2020-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-07.
↑  "وفاة نجم النصر السابق محمد سعد العبدلي". صحيفة صدى المواطن الإلكترونية. 7 فبراير 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-07.
↑  اللاعب محمد العبدلي على موقع كووورة، تاريخ الوصول: 2017-01-06.
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
محيي الدين زوكيتش

| محيي الدين زوكيتش>  معلومات شخصية   | محيي الدين زوكيتش>  معلومات شخصية   | محيي الدين زوكيتش>  معلومات شخصية   | محيي الدين زوكيتش>  معلومات شخصية   | محيي الدين زوكيتش>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 22 سبتمبر 1971 (العمر 53 سنة)   سراييفو، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  بوسني
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | مشاركات (أهداف) |  |  |  |
| 1989–1992 | نادي ساراييفو  | 0 | (0) |  |  |
| 1992–1998 | رودار كاكاني |  |  |  |  |
| 1998–2008 | ساراييفو | 295 | (14) |  |  |
|  | مجموع | 395 | (7) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1999 | منتخب البوسنة والهرسك لكرة القدم | 1 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 76543   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
محيي الدين زوكيتش مواليد 22 سبتمبر 1971 في سراييفو، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة قدم بوسني سابق كان يلعب كمدافع. لعب خلال مسيرته 395 مباراة سجل خلالها 7 أهداف.
المسيرة الاحترافية > أندية لعب لها

نادي ساراييفو
مراجع

↑  "معلومات عن محيي الدين زوكيتش على موقع footballdatabase.eu". footballdatabase.eu. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
بوابة أعلام
بوابة البوسنة والهرسك
بوابة كرة القدم
رقصات تراث شعبي عربية

| رقص عربي | رقص عربي |
| --- | --- |
المحيط: الرقص
أنواع: العرضة · يولة · الرقص الشكة · طنبورة (فن) · رقص خليجي · خكا · مزمار · رقس شرقي  · رزفة · 
نشأة الثقافة: الثقافة العربية
الرقصات الشعبية العربية (العربية: الرقص العربي، بالحروف اللاتينية: الرقص العربي)، يشار إليها أيضًا بالرقص الشرقي، والرقص الشرقي، والرقص الشرقي، وهي الرقصات الشعبية التقليدية للعرب في العالم العربي. للرقص العربي العديد من الأساليب المختلفة، بما في ذلك الأنواع الثلاثة الرئيسية للفولكلور، الكلاسيكي والمعاصر. يتم الاستمتاع بها وتقديمها في جميع أنحاء المنطقة العربية، من شمال إفريقيا إلى الشرق الأوسط.
مصطلح «الرقص العربي» بالرقص الشرقي. ومع ذلك، هناك العديد من أنماط الرقص العربي التقليدي والعديد منها له تاريخ طويل. قد تكون هذه رقصات شعبية، أو رقصات كانت تُؤدى ذات مرة كطقوس أو كمشهد، وقد يكون بعضها قد تم أداؤه في البلاط الإمبراطوري. إن اندماج رواية القصص الشفوية وحفل الشعر والموسيقى له تقليد طويل الأمد في التاريخ العربي. ومن أشهر الرقصات العربية التقليدية الرقص الشرقي والرقص الأرضي والدبكة.
لا تزال الرقصة التقليدية تحظى بشعبية بين المغتربين العرب، كما تم تصديرها بنجاح إلى فرق الرقص الشعبي العالمية حول العالم. يرتدي جميع الراقصين الزي التقليدي لتجسيد تاريخ ثقافتهم ورواية قصص أسلافهم.
تاريخ

تاريخيًا، كان الرقص دائمًا جزءًا مهمًا من الثقافة العربية. بعض الأمثلة على الرقصات الاجتماعية المتنوعة التي يتمتع بها العالم العربي هي الدبكة (العربية: الدبكة، وتهجئة الدبكة أيضًا)، والرقص البلدي (العربية: بلدي، بالحروف اللاتينية: بلدي؛ صفة مقارنة «بلدة»، «محلية»، «ريفي» ليتم مقارنتها بـ «الفولكلور» الإنجليزي، مع دلالة على الطبقة الدنيا)، والرقصات الدينية المقدسة. خلال سلسلة الفتوحات على العالم العربي، تأثر الأوروبيون بثقافات شعوبه. خلال الحملة الفرنسية في مصر وسوريا عام 1798، كان الأوروبيون مهتمين بالعالم العربي والرقصات والموسيقى الشعبية في كل بلد.
في منتصف القرن التاسع عشر، الجانب الشرقي من العالم العربي. تمت الإشارة بشكل جماعي إلى شبه الجزيرة العربية ومصر والشام وبلاد ما بين النهرين باسم «الشرق» أو «الشرق»؛ تعني «الشرق». استقطب الشرق الأوسط الرسامين والكتاب الأوروبيين الذين وصفوا بالمستشرقين والمتخصصين في الموضوعات الشرقية. تشمل الشخصيات البارزة جان ليون جيروم ويوجين ديلاكروا وجان أوغست دومينيك إنجرس.
مما لا شك فيه أن استشراق ساهم في سوء فهم الرقص الشعبي باعتباره رقصة إغراء تمارس من أجل إمتاع الرجال. في الواقع، بسبب الفصل التقليدي بين الجنسين، عادة ما ترقص النساء في الشرق الأوسط فقط برفقة النساء بين الآباء والأصدقاء. في بعض الأحيان تمت دعوة الراقصين والموسيقيين المحترفين إلى التجمع النسائي. اليوم، لا يُمارس الفصل بين الجنسين بشكل صارم في العديد من المناطق الحضرية، وأحيانًا يرقص كل من الرجال والنساء اجتماعيًا في المناسبات العائلية و / أو المجتمعية.
تم تقديم الرقص العربي إلى الولايات المتحدة في عام 1893 في المعرض الكولومبي العالمي، والذي تضمن معرضًا بعنوان «شوارع القاهرة». وحضر المعرض راقصون من مصر وعدة دول عربية أخرى من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، من بينها سوريا والجزائر. غالبًا ما يُنسب مصطلح «الرقص الشرقي» إلى سول بلوم، مديرها الترفيهي، لكنه أشار إلى الرقصة باسم الرقص الشرقي، وهو الأسم الفرنسي المستخدم في الجزائر. يقول بلوم في مذكراته: «عندما علم الجمهور أن الترجمة الحرفية كانت» رقص شرقي «، استنتجوا بسرور أنها كانت فظيعة وغير أخلاقية. كان لدي منجم ذهب».
أنواع الرقص

العرب متنوّعون وغنيون بالموسيقى والرقصات وهي جزء من هويتهم. هناك الكثير من الرقصات العربية التقليدية حيث أن الوطن العربي مساحة شاسعة. الرجال أيضا مخطوبون مثل النساء. فيما يلي أربعة أنواع من الرقصات التقليدية.
أنواع الرقص > قائمة الرقصات الكلاسيكية

يعود تاريخ هذه الرقصات إلى العصور القديمة ولم يتوقف عن التطور في التاريخ والزمن.
أنواع الرقص > قائمة الرقصات الكلاسيكية > الرقص الشرقي

يشار إلى الرقص الشرقي أيضًا باسم الرقص العربي (العربية: الرقص الشرقي، بالحروف اللاتينية: الرقص الشرقي) هو رقص شرقي معبر، يركز على حركات الجذع المعقدة. سيتعلم العديد من الأولاد والبنات في البلدان التي يشتهر فيها الرقص الشرقي كيفية القيام بذلك عندما يكونون صغارًا. تتضمن الرقصة حركة أجزاء مختلفة من الجسم؛ عادة بشكل دائري. يمكن لكل من النساء والرجال الرقص الشرقي.
أنواع الرقص > قائمة الرقصات الكلاسيكية > شمعدان

الشمعدان (عربي: الشمعدان) هو شمعدان كبير متوازن على رأس راقص، في تقليد فريد للرقص المصري. تم استخدام دعامة الرقص هذه تاريخياً في موكب الزفاف المصري، أو الزفة. عادة ما يتم موكب الزفاف في الليل، ويشق طريقه عبر شوارع الحي من منزل والدي العروس إلى منزلها الجديد في منزل العريس. هذه هي الحركة الرسمية للعروس ويقودها راقص وموسيقيون ومغنون، يليها حفل الزفاف وأصدقائهم وعائلاتهم.
أنواع الرقص > قائمة الرقصات الكلاسيكية > رقص شرقي

الرقص الشرقي هو النمط المصري الكلاسيكي للرقص الشرقي الذي تطور خلال النصف الأول من القرن العشرين. هذه الرقصة هي ما قبل الإسلام وهي تقليد شفهي تغير على مر القرون. يعتقد بعض الناس أنها نشأت كرقصة عبادة للخصوبة أو الآلهة، وفي شمال إفريقيا لا يزال من الممكن استخدامها للمساعدة أثناء الولادة.
أنواع الرقص > قائمة الرقصات الكلاسيكية > بلدي

بلدي (عربي: بلدي) يعني «البلد» وهو أسلوب من الرقص الشعبي المصري من أوائل القرن العشرين ولا يزال يحظى بشعبية كبيرة. وهكذا فإن «البلادي المصري» تعني «بلاد مصر» وحدث ذلك عندما انتقل المزارعون إلى المدينة وبدأوا يرقصون في المساحات الصغيرة. المصريون لديهم شعبي وخبزي وإيقاعي وموسيقاي ورقصتي. إنه شكل شعبي / اجتماعي للرقص الشرقي. إنه أكثر ثباتًا من الرقص الشرقي، مع القليل من استخدام الذراعين، والتركيز على حركات الورك. للرقص البلدي إحساس «ثقيل»، حيث تبدو الراقصة مسترخية ومتصلة بقوة بالأرض. تعزف على أنغام الموسيقى الشعبية أو البلدي.
أنواع الرقص > قائمة الرقصات الكلاسيكية > أولاد نيل

ولاد نايل (عربي: ولاد نايل) نشأ من أسلوب موسيقي، يُعرف أحيانًا باسم موسيقى بو صيدا بعد البلدة القريبة من وطنهم. في الرقص الشرقي، يشير المصطلح إلى أسلوب الرقص الذي نشأ مع أولاد نائل، المعروفين بطريقتهم في الرقص. يتضمن ذلك حركات صغيرة وسريعة للقدم مصحوبة بحركات قوية في الجذع والورك.
أنواع الرقص > قائمة الرقصات الكلاسيكية > الغوازي

كان الغوازي، الغوازي، مجموعة من الراقصين المتجولين. يؤدي الغوازي منفردا أو في مجموعات صغيرة، ويظهر لجمهور غير متجانس، في الشوارع العامة، في المهرجانات، في المقاهي وفي صعيد مصر المواليد (حفل إسلامي محلي)، المصطلح نفسه يصاحب أحيانًا الأفعال الجنسية في الثقافة المحلية وكانت تستخدم أحيانًا كإهانة. رقصهم قليلا من الأناقة. ميزته الرئيسية هي حركة الاهتزاز السريع للوركين، من جانب إلى آخر.
أنواع الرقص > الرقصات الشعبية

يتم أداء هذه الرقصات خلال الاحتفالات أو المناسبات المدنية مثل الولادة أو الوفاة أو الزفاف أو الصعود الاجتماعي وأحيانًا خلال الأعياد الدينية.
أنواع الرقص > الرقصات الشعبية > دبكة

الدبكة (العربية: الدبكة)، هو حدث رقص شعبي عربي يشكل جزءًا من المشهد الاجتماعي والثقافي المشترك في الأردن وفلسطين ولبنان وسوريا. تم تحويل الدبكة مرتين إلى قانون ثابت لأنماط الحركة والخطوات التي، من خلال التنفيذ المتكرر، ترسيخ الأعراف السلوكية والمعاني الثقافية.
أنواع الرقص > الرقصات الشعبية > دحيّة

الضاحية هي رقصة بدوية تمارس في الضفة الغربية والنقب (إسرائيل) والأردن وشمال المملكة العربية السعودية وبعض دول الخليج العربي والصحراء السورية. كانت تمارس قبل الحروب لإثارة الحماس بين أفراد القبيلة، وفي نهاية المعارك في الماضي وصفت المعركة والبطولات، لكنها الآن تمارس في مناسبات مثل الأعراس والأعياد وغيرها من الاحتفالات.
أنواع الرقص > رقصات شعبية

تشمل الرقصات الشعبية كافة أشكال التعبير الفني للشعب.
أنواع الرقص > رقصات شعبية > خليجي

الخليجية هي رقصة تُقام في دول شبه الجزيرة العربية. يرتدي «فستاناً» طويلاً تحمله الراقصة أمامه. هناك خطوة في ذلك، ولكن الميزة الرئيسية هي قلب الشعر أثناء تأرجح الرأس من جانب إلى آخر. يعني اسم الرقصة حرفياً «الخليج» في اللغة العربية وترقصها النساء المحليات في الأعراس والمناسبات الاجتماعية الأخرى. الخليجية هي رقصة بهيجة وحيوية ومعبرة وحركية ودقيقة يتم إجراؤها في المناسبات التي تنطوي على السعادة والاحتفال (مثل حفلات الزفاف). ترقص النساء بالتواطؤ، وغالبًا ما تبدأ إحداهن بالوقوف بمفردها على حلبة الرقص، ثم ينضم إليها الآخرون، وأجزاء الجسم الرئيسية المشاركة في الرقص هي اليدين والرأس و «الفستان» نفسه. الشعر، على عكس «الفستان»، هو العنصر الأساسي المستخدم في رقص الخليج: تترك النساء شعرهن الطويل «يرقص» من جانب إلى آخر، ذهابًا وإيابًا، بحركة دائرية وصنع أشكالًا أخرى. في الآونة الأخيرة أصبحت تحظى بشعبية كبيرة بين الراقصات الشرقيات.
يتم أداء الرقص الخليجي بشكل أكثر شيوعًا على إيقاع منوم 2/4 مع دقاتين ثقيلتين وقفة، تسمى الإيقاع السعودي أو الخليجي أو العدني (من اليمن). لا يوجد إيقاع خليجي واحد بل مئات، هذه الرقصة تمثل العديد من دول منطقة الخليج.
أنواع الرقص > رقصات شعبية > العرضة

العرض هو نوع من الرقص الفولكلوري في شبه الجزيرة العربية. يتم أداء الرقصة بصفين من الرجال يواجهون بعضهم البعض، وقد يستخدم كل منهم أو لا يستخدم السيف أو العصا، مصحوبة بالطبول والشعر المنطوق. في الإمارات، النسخة المحلية تسمى اليولة.
يُعتقد أن مصطلح «العرضة» مشتق من الفعل العربي «أرض» بمعنى «إظهار» أو «استعراض». سميت بهذا الاسم لأن الغرض منها كان إظهار القوة القتالية للقبيلة علانية ورفع الروح المعنوية قبل الاشتباك المسلح. على الرغم من وجود اختلافات إقليمية في العرض الخاص للعرضة، إلا أن الغرض الذي تخدمه هو نفسه تقريبًا عبر شبه الجزيرة العربية.
أنواع الرقص > رقصات شعبية > رقصة حق الله

الحجلة هي رقصة احتفالية فولكلورية تُعرف بالحجلة يؤديها البدو (البدو) الذين استقروا في مرسى مطروح في غرب مصر، وغالبًا ما يتم إجراؤها خلال موسم حصاد التمور، موسم الزفاف في تلك المنطقة. يُعرف حق الله أيضًا في المناطق المجاورة لليبيا ويرتبط برقصات الكاف (تصفيق) في مناطق أخرى من الشرق الأوسط. وقيادة البدو في غرب مصر. وقد وُصفت بأنها رقصة زفاف وكذلك رقصة بلوغ سن الرشد للفتاة.
أنواع الرقص > رقصات شعبية > شيخات

الشيخة (عربي: شيخ): في اللغة العربية الفصحى، كلمة الشيخة (العربية: الشيخة) هي الشيخة: شخص من المعرفة والخبرة والحكمة. في المغرب الكبير، تحصر كلمة «الشيخة» معناها في تحديد هوية المرأة التي لديها معرفة جسدية واسعة بما يكفي لتعليم الآخرين. إنها رقصة مثيرة للسيدات فقط، تم أداؤها في الأصل للعروس قبل زفافها، بهدف تعليمها كيف تتوقع التحرك في سرير زواجها.
أنواع الرقص > رقصات شعبية > جيدرا

جدرة هي رقصة من المنطقة الصحراوية في جنوب غرب المغرب، يتم إجراؤها للحث على حالة متغيرة من الوعي، حيث يبدأ عازف منفرد الرقص بحركات اليد، ثم يتأرجح الرأس والجذع حتى الوصول إلى حالة نشوة. . الراقصات جيدرا هم من النساء العازبات أو المطلقات. يسأل الرجال أحيانًا الجمهور بنية الزواج.
أنواع الرقص > رقصات شعبية > يولا

اليولة (العربية: اليولة) أو العيالة هي رقصة تقليدية في دولة الإمارات العربية المتحدة. إنها تنطوي على غزل ورمي مسدس دمية مصنوع بالكامل من الخشب والطلاء المعدني.
أنواع الرقص > رقصات مقدسة

ترتبط هذه الرقصات المقدسة بالدين السائد في العالم العربي، الإسلام. وهم مرتبطون بشكل خاص بالصوفية، التي هي قلب التقليد الإسلامي الذي افتتحه النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
أنواع الرقص > رقصات مقدسة > التنورة

التنورة (التنورة) هي رقصة شعبية مصرية ذات أصول صوفية واضحة، والتي أصبحت اليوم إحدى طقوس الاحتفال التي يتم إجراؤها في العديد من المناسبات. الرقصة هي رقصة إيقاعية يتم إجراؤها بشكل جماعي في حركات دائرية، نابعة من المعنى الصوفي الإسلامي للأساس الفلسفي. ترى أن الحركة في الكون تبدأ عند نقطة وتنتهي عند نفس النقطة وبالتالي تعكس هذا المفهوم في رقصتهم. جاءت تحركاتهم كما لو كانوا يرسمون هالات غارقة في الفضاء. تشير كلمة التنورة أو التنورة إلى التنورة الملونة التي ترتديها الدوامة، ويمثل اللون كل ترتيب صوفي.
أنواع الرقص > رقصات مقدسة > زار

الزار هي رقصة يتم إجراؤها لطرد الأرواح الشريرة. نشأ في السودان ولكنه يحظى أيضًا بشعبية لدى النساء في مصر.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
بوابة الوطن العربي
راقصة ترقص رقصة بلدي في القاهرة
رقصة شمعدان
رقس شرقي في القاهرة
رقصة البلدي في مصر
راقصة أولاد نيل
فتيات فلسطينيات يرقصن الدبكة التراثية
فتيات عربيات يرقصن رقص خليجي
سلمان ودونالد ترامب يرقصان العرضة النجدي.
رقصة حق الله
موالد احتفالات آل بيت النبي في مصر هي أفضل الطاولات الممتدة وتلميحات من أيام الخلود ، وتحتفل بأهل الله في مصر بموالد آل بيت الرسول في مواعيد سنوية ثابتة