stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ستيفاني ماكورميك
مراجع

↑  Berghaus، Bob (23 أبريل 2015). "McCormick proud to be 1st black hoops coach at WCU". Asheville Citizen-Times. مؤرشف من الأصل في 2023-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-16.
↑  "Game Changer: Stephanie McCormick". WLOS. 30 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 2016-03-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-16.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
خانة هاي خداداد أتش بهار

| Khaneh Hay Khodadad Atash Behar> خانه هاي خداداداتش بهار . - قرية -  .تقسيم إداري  | Khaneh Hay Khodadad Atash Behar> خانه هاي خداداداتش بهار . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: سيستان وبلوتشستان
المقاطعة: مقاطعة تشابهار
الناحية: الناحية المركزية (مقاطعة تشابهار)
القسم الريفي: قسم كمبل سليمان الريفي (مقاطعة تشابهار)
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 176 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خانة هاي خداداد أتش بهار (بالفارسية: خانه‌های خداداداتش بهار) هي منطقة سكنية تقع في سيستان وبلوتشستان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 176 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
شركة الجنوب السويدية

هولندا الجديدة (بالأرجواني) والسويد الجديدة (بالأزرق)
مؤسس شركة الهند الغربية الهولندية وشركة الجنوب السويدية فيلم أوشيلينكش
شركة الجنوب السويدية (بالسويدية: Söderkompaniet) هي شركة تجارية سويدية تأسست عام 1626، وعملت على دعم التجارة بين السويد ومستعمرة السويد الجديدة الواقعة في أمريكا الشمالية. ووضع تصور هذه المستعمرة مؤسسها فيلم أوشيلينكش وأصبحت أول مشروع تجاري سويدي عابر للمحيطات.
فقدت الشركة عام 1649 احتكارها للتبغ الذي كان قد منحها إياه ملك السويد عام 1641. وضمّت هولندا الجديدة مستعمرة السويد الجديدة، وهو ما أنهى نشاطات شركة الجنوب السويدية حيث انحلت عام 1680.
مراجع

↑  Nordisk Familjebok, Uggleupplagan, Usselinxartikel (läst 21 januari 2011) نسخة محفوظة 10 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Svensk Tobakshistoria (läst 21 januari 2011) نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Colonial Swedes (läst 21 januari 2011) نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Nordisk Familjebok, Uggleupplagan, Söderkompanietartikel (läst 21 januari 2011) نسخة محفوظة 14 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Hampton L. Carson, « Dutch and Swedish Settlements on the Delaware », The Pennsylvania Magazine of History and Biography, vol. 33, no 1, 1909, p. 8
↑  Franklin J. Jameson (1887). Willem Usselinx, Founder of the Dutch and Swedish West India Companies. Johns Hopkins University, New York.
وصلات خارجية

المستوطنات الهولندية والسويدية على نهر ديلاوير (بالإنجليزية)
| ع ن مستعمرات سويدية سابقة | ع ن مستعمرات سويدية سابقة | ع ن مستعمرات سويدية سابقة |
| --- | --- | --- |
| أوروبا |  Dominions of Sweden  |  |
| الأمريكتان |  السويد الجديدة  سان بارتيلمي  غوادلوب  |  |
| أفريقيا |  ساحل الذهب السويدي  |  |
| شركات صادرة بمرسوم |  شركة أفريقيا السويدية  شركة الهند الشرقية السويدية  شركة الشام السويدية  شركة الجنوب السويدية  شركة الهند الغربية السويدية  |  |
| ع ن شركات مرخصة | ع ن شركات مرخصة |
| --- | --- |
المملكة المتحدة:  African Company of Merchants  الشركة البربرية  British American Land Company  British East Africa Company  Canada Company  Company of Merchant Adventurers of London  Company of Merchant Adventurers to New Lands  Company of Scotland  شركة الهند الشرقية  Eastern Archipelago Company  Eastland Company  French Company  Greenland Company  Guinea Company  شركة خليج هدسون  شركة المشرق  London and Bristol Company  مستعمرة خليج ماساتشوستس  Muscovy Company  شركة نيوزيلندا  شركة شمال بورنيو المرخصة  Providence Island Company  Royal African Company  Royal British Bank  Royal Niger Company  Royal West Indian Company  شركة جنوب إفريقيا البريطانية  Sierra Leone Company  Somers Isles Company  South Australian Company  شركة البحر الجنوبي  Spanish Company  Venice Company  Virginia Company 
فرنسا:  Compagnie de l'Occident  شركة الجزر الأمريكية  Company of One Hundred Associates  شركة الهند الشرقية الفرنسية  شركة ميسيسيبي  Senegal Company  شركة الهند الغربية الفرنسية 
ألمانيا:  براندبورغ ساحل الذهب  شركة شرق أفريقيا الألمانية  شركة إمدن  New Guinea Company  West African Company 
البرتغال:  List of Portuguese chartered companies   Cacheu and Cape Verde Company  شركة الهند الشرقية البرتغالية  Companhia Geral de Comércio do Grão-Pará e Maranhão   Company of Guinea  House of India  Mozambique Company  Niassa Company  Companhia Geral de Comércio de Pernambuco e Paraíba  
الإمبراطورية الرومانية المقدسة و البلدان المنخفضة:  Australische Compagnie   Brabantsche Compagnie  شركة الهند الشرقية الهولندية  شركة الهند الشرقية النمساوية  Imperial Privileged Oriental Company  New Netherland Company  الشركة الشمالية  شركة أوستند  شركة الهند الغربية الهولندية  Compagnie van Verre  Compagnie van De Moucheron  Veerse Compagnie 
السويد:  شركة أفريقيا السويدية  شركة الهند الشرقية السويدية  Swedish Levant Company  شركة الجنوب السويدية  شركة الهند الغربية السويدية 
الدنمارك:  Danish African Company   Danish Asia Company  شركة الهند الشرقية الدنماركية  شركة الهند الغربية الدنماركية  قسم الإدارة التجارية الملكية بغرينلاند 
روسيا:  Russian-American Company 
  تصنيف:شركات أصدرت بمرسوم :   تصنيف:شركات أصدرت بمرسوم 
بوابة القرن 17
بوابة استكشاف
بوابة السويد
سوترية وادزورثية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سوترية وادزورثية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سوترية وادزورثية |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حيويات
مملكة : بكتيريا
مملكة : Pseudomonadati
شعبة : زائفات
طائفة : متقلبات بيتا
رتبة : بيركهولدريات
فصيلة : سوتراويات
جنس : سوتريات
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Sutterella wadsworthensis  : Sutterella wadsworthensis  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوترية وادزورثية (الاسم العلمي: Sutterella wadsworthensis) هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع جنس السوتريات.
حملة مالاي (مالافاس)

شن الإسكندر الأكبر حملة مالاي (مالافاس) من نوفمبر عام 326 حتى فبراير عام 325 قبل الميلاد، ضد قبيلة مالافاس في البنجاب. كان الإسكندر يرسم الحدود الشرقية لسلطته من خلال السير على طول نهر هيداسبس حتى نهر أكيسينز (الآن نهرا جيلوم وتشيناب)، لكن قبيلتي مالافاس وأوكسيدراتشي اجتمعا لرفض مروره عبر أراضيهما. سعى الإسكندر لمنع قواتهما من الاجتماع، وسارع بقيادة حملة ضدهما، ونجحت تلك الحملة في تهدئة المنطقة بين النهرين. أصيب الإسكندر بجروح خطيرة أثناء الحملة، وكاد يفقد حياته.
الخلفية

حدثت الحملة ضد المالاي (المعروفين باسم المالافاس) بعد عام من عبور الإسكندر لجبال هندوكوش، وبعد ثماني سنوات من بدء حملاته ضد الإمبراطورية الفارسية. في ذلك الوقت، امتدت غزواته من اليونان إلى الهند. كانت بعض القبائل الهندية في السابق جزءًا من الإمبراطورية الفارسية. وكان الوضع السياسي في اليونان هادئًا.
هزم الإسكندر الملك بوروس في معركة هيداسبس في مايو عام 326 قبل الميلاد، ثم بقي في منطقته لمدة ثلاثين يومًا. خلال هذا الوقت، وفق بين الملك بوروس وبين تابعه الأخر، الحاكم تاكسيلز، فأصبح كلاهما تابعين له. حقق الإسكندر ذلك من خلال حل نزاعاتهما، ثم ترتيب تحالف عائلي. بعدها تابع إلى الشمال الشرقي نحو غلوكانوكوي، وأعلنت مدنها السبع والثلاثون الخضوع له. وقد خضع الملك أبيساريس من الكشمير للمقدونيين أيضًا، وقدم لهم العديد من الهدايا، بينها أربعون فيلًا. اقترح الإسكندر التقدم شرقًا إلى نهر الغانج ومحاربة الإمبراطوريتين القويتين ناندا وجانجاريداي. وبحسب أريان، فقد عبر عن أفكاره على هذا النحو:
الآن، إن رغب أي شخص بمعرفة أين ستجد حربنا نهايتها وحدودها، دعه يعرف أن المسافة من مكاننا إلى نهر الغانج لم تعد كبيرة؛ وستجد أنه متصل بالبحر الهيركاني. لأن البحر العظيم يحيط بالأرض كلها. وسأوضح للمقدونيين وحلفائهم ليس أن الخليج الهندي يلتقي بالفارسي فحسب، بل أن الخليج الهيركاني ملاصق للهند.
في نهر بيس، تمرد جيشه. لم يشاركوه في طموحه ورغبوا بالعودة إلى ديارهم. كانت تمطر على مدار السبعين يومًا السابقة. في معركة هيداسبس خسروا الكثير من الضحايا. تردد أن إمبراطورية ناندا كانت أقوى من بوروس، الذي كان مجرد أمير. تحدث كوينوس نيابة عن القوات وناشد الإسكندر السماح لهم بالعودة، وبعد اتفاق الضباط الآخرين، استسلم الإسكندر أخيرًا.
بعد ذلك بوقت قصير، أحضر ممنون تعزيزات قوامها 6000 من الفرسان من تراقيا و7000 من المشاة. ورافق التعزيزات خمسة وعشرون ألف درعًا. بعد الاتحاد مع قوات ممنون، قرر الإسكندر التوجه جنوبًا، متبعًا نهر هيداسبس، لكن قراءة الطالع أظهرت أنه من غير المرغوب متابعة المسير إلى الشرق. في البداية، أبحر الأسطول في النهر، وأحيانًا قطعوا مسافات قصيرة سيرًا في الداخل. وظهرت بعض المعارضة الطفيفة.
تلقى الإسكندر أخبارًا تفيد بأن المالايين والأوكسيدراتشيين قد قرروا تبادل الرهائن مع بعضهم البعض، ونقلوا كل مقتنياتهم الثمينة إلى مدنهم المحصنة. وقرروا توحيد قواتهم من أجل منعه من السير عبر أراضيهم. أشارت التقارير إلى أن لديهم ما مجموعه 90000 من المشاة، و10000 فارس و900 عربة. على الرغم من حقيقة أن الاثنين كانا عدوين تقليديًا، فقد أفيد أنهما تخليا عن نزاعاتهما لمحاربة المقدونيين. وقرر الإسكندر منعهما من تجميع القوات.
كانت عادة الإسكندر، مثل والده، أن يشن حملاته في جميع فصول السنة. لكن حين كان فصل الشتاء في اليونان، كان هذا يعني موسم الأمطار أو موسم البرد في الهند. لم يكن تحالف المالاي على دراية بهذه العادة، ولذا ربما توقع المزيد من الوقت للتحضير لتقدم الإسكندر. واصل الإسكندر تقدمه خلال حياته في العديد من المعارك الشهيرة على الرغم من الظروف الصعبة. وبعد معركة غوغميلا، يُقال إن الإسكندر وقواته قد وصلوا نهر الزاب الكبير، على بعد 34 ميلًا (55 كم) من ساحة المعركة، بعد يوم واحد فقط.
المراحل > المرحلة الأولى

عند تلقي أخبار التحالف في نوفمبر، سارع الإسكندر لمنع التقاء قوات القبيلتين. ووصل إلى المنطقة في غضون خمسة أيام عن طريق الإبحار أسفل نهر هيداسبس مع الأسطول الذي كان قد بناه مؤخرًا. صُممت سفن الأسطول ليجري تفكيكها وإعادة تجميعها، ليمكن نقلها عبر البنجاب. كانت هناك خمسة أنهار في البنجاب - يشار إليها أحيانًا باسم «وادي الأنهار الخمسة» - لذلك كان من الضروري سحب السفن من نهر إلى آخر. كان نهرا هيداسبس وأكيسينز خطيرين للإبحار في هذه المنطقة، وتكبد المقدونيون أضرارًا كبيرة في بعض سفنهم، بالإضافة إلى بعض الإصابات. استخدموا نوعين من السفن، السفن الحربية وسفن النقل المعروفة باسم «السفن المستديرة». لم تتضرر سفن النقل، إذ ساعدتها هياكلها المستديرة على الإبحار في القنوات الصعبة. على النقيض من ذلك، واجهت السفن الحربية صعوبات كبيرة، ودُمر العديد منها. كانت الصفوف المزدوجة من المجاديف تعني أن الصف السفلي من المجاديف سيعلق على ضفة النهر. في إحدى الحوادث خلع الإسكندر درعه مستعدًا للقفز في الماء خوفًا من أن تغرق سفينته.
ومع ذلك، نجح المقدونيون في العبور. عند وصولهم إلى أراضي الحليفين، حاولوا تهدئة الوضع. بينما كانت سفنهم تخضع للإصلاحات، هاجم المقدونيون في البداية قبيلة في الغرب تسمى سيبيا. وكانت هذه القبيلة، التي يُزعم أن لديها 40 ألف محارب، على الضفة اليمنى، وبالتالي كان على المقدونيين عبور النهر لمهاجمتهم. دمر المقدونيون عاصمتهم وأحرقوا محاصيلهم، وقتلوا جميع الذكور، واستعبدوا النساء والأطفال. في السابق، كان الإسكندر حريصًا على أن يكون رحيمًا تجاه سكان الأراضي التي احتلها حديثًا. كان القصد من هذا التغيير الملحوظ في السياسة أن يكونوا عبرة للقبائل الأخرى. ويُزعم أن ذلك جرى لتأمين خط اتصالات المقدونيين، الذي كان معرضًا لخطر الانقطاع بسبب امتداده الكبير، إذ كان يمتد على طول الطريق من بابل إلى البنجاب، وكان أي قطع فيه مُهددًا للحملة بأكملها.
كان الإسكندر مصممًا على عدم السماح للمالايين بالفرار منه، ولذلك خطط لحملة معقدة سمحت له بالاحتفاظ بالخطوط الداخلية، حتى يتمكن من تحصين نفسه عند أي نقطة مهددة.
أضاف الإسكندر إلى قوة كراتيروس فيلق فيليب، وكتيبة بوليبيرخون، والرماة الخيالة، والفيلة الذين كانوا يسيرون جميعًا أسفل النهر. ثم أمر نيارخوس بالإبحار عبر النهر مع الأسطول وإنشاء قاعدة لإجراء المزيد من العمليات عند تقاطع نهري أكيسينز وهيدراوتيس. بالإضافة إلى ذلك، كان سيستخدم تلك القاعدة للقبض على أي هارب من المالاي. بعد ثلاثة أيام، أمر الإسكندر كراتيروس أن يتبعه أسفل النهر على الضفة اليمنى.
قسم الإسكندر جيشه إلى ثلاثة أجزاء وعبر إلى الضفة اليسرى. سارت قوته مباشرة عبر الصحراء، وكعادة الإسكندر العبء الأكبر على القوة التي يقودها. وتألفت قوته من حملة الدروع، والرماة، والأغريانيين، ولواء بيثون بالتشكيلة السلامية، والرماة الخيالة، ونصف سلاح الفرسان المرافق. وقد كانت مسيرة صعبة عبر الصحراء، وكان من المفترض أن تخدم المسيرة هدفين؛ أولًا لمفاجأة المالايين، وثانيًا من أجل منح الإسكندر موقعًا استراتيجيًا يمكنه من خلاله دفع المالايين إلى الجنوب، ليجعلهم يتجهون إلى بقية قواته. أُمرت قوة هيفايستيون بالسير معاكسة لقوة كراتيروس، على الضفة اليسرى من نفس النهر. وكان قد بدأ مسيره قبل خمسة أيام من الإسكندر، من أجل ضمان أن أي قوات منسحبة دفعها الإسكندر سيُقبض عليها بسهولة، إذا تمكنت من الهروب من كراتيروس. أُمرت قوة بطليموس الأول سوتير باتباع مسيرة الإسكندر بعد ثلاثة أيام، من أجل التأكد من أن المالاي الهاربين إلى الشمال سيأسرون ويقتلون.
مراجع

↑  Theodore Dodge 1890، صفحة 605.
↑  Peter Green 2013، صفحة 418.
↑  Benjamin Wheeler 1900.
↑  Benjamin Wheeler 1900، صفحة 447.
1 2 3 4  Benjamin Wheeler 1900، صفحة 448.
1 2 3  Quntus Curtius Rufus 1809، صفحة 321.
1 2  Benjamin Wheeler 1900، صفحة 451.
↑  Benjamin Wheeler 1900، صفحة 454.
1 2  Benjamin Wheeler 1900، صفحة 456.
1 2 3 4  Theodore Dodge 1890، صفحة 592.
1 2  Quntus Curtius Rufus 1809، صفحة 327.
1 2  Hans Delbruck 1990.
↑  Quntus Curtius Rufus 1809.
1 2 3 4 5 6 7 8  Theodore Dodge 1890، صفحة 593.
1 2  Quntus Curtius Rufus 1809، صفحة 326.
↑  Theodore Dodge 1890، صفحة 595.
1 2 3 4 5 6 7 8 9  Theodore Dodge 1890، صفحة 594.
بوابة التاريخ
وادي ميمون (لفزازرة)

| وادي ميمون> تقسيم إداري  | وادي ميمون> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تازة
الدائرة: تيناست
الجماعة القروية: امسيلة
المشيخة: لفزازرة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 589 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 82
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وادي ميمون هو دُوَّار يقع بجماعة امسيلة، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لفزازرة التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 589 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
بيلاش سيلاغ

بيلاش سيلاغ (بالمجرية: Csillag Balázs)‏ هو منافس ألعاب قوى مجري، ولد في 5 مارس 1979.
مراجع

↑  نبذة عن بيلاش سيلاغ  على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى
وصلات خارجية

بيلاش سيلاغ على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
بوابة ألعاب القوى
بوابة المجر
بوابة أعلام
سيد ساذرلاند

| سيد ساذرلاند>  معلومات شخصية  | سيد ساذرلاند>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 7 أغسطس 1901     لوس أنجلوس  
الوفاة: 20 أبريل 1968 (66 سنة)       لوس أنجلوس  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب سيناريو،  ورسام رسوم متحركة  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيد ساذرلاند (بالإنجليزية: Sidney Sutherland)‏ هو رسام رسوم متحركة وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 7 أغسطس 1901 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 أبريل 1968.
مراجع

↑  Sutherland، Sidney (8 مارس 1930). "The Mystery of Sacco and Vanzetti". Liberty.
↑  Sutherland، Sidney (15 مارس 1930). "The Mystery of Sacco and Vanzetti". Liberty.
↑  Klein، Tom. "Dreamers Draw Big Eyes". Cartoon Research. مؤرشف من الأصل في 2019-05-04.
وصلات خارجية

سيد ساذرلاند على موقع IMDb (الإنجليزية)
سيد ساذرلاند على موقع ألو سيني (الفرنسية)
سيد ساذرلاند على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
سيد ساذرلاند على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
سيد ساذرلاند على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رسوم متحركة
بوابة سينما
ستيفاني ماكان

| ستيفاني ماكان>  معلومات شخصية  | ستيفاني ماكان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 22 أبريل 1977   (47 سنة)   فانكوفر  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: منافسة ألعاب القوى  
الرياضة: ألعاب القوى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفاني ماكان هي منافسة ألعاب القوى كندية، ولدت في 22 أبريل 1977 في فانكوفر في كندا.
مراجع

↑  Stephanie McCann's physiotherapy website نسخة محفوظة 17 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

ستيفاني ماكان على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
ستيفاني ماكان على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ستيفاني ماكان على موقع اتحاد ألعاب الكومنولث (مؤرشف) (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
تبادل ثقافي

التبادل الثقافي (بالإنجليزية: Transculturation) هو مصطلح صاغه عالم الأنثروبولوجيا الكوبي فرناندو أورتيز في عام 1947 لوصف ظاهرة اندماج وتقارب الثقافات.
يشمل التبادل الثقافي أكثر من مجرد الانتقال من ثقافة إلى أخرى؛ فهو لا يتكون فقط من اكتساب ثقافة أخرى (التثاقف) أو فقدان أو اقتلاع ثقافة سابقة (الإجهاز على الثقافة). لكنه بدلا من ذلك، فإنه يقوم بدمج هذه المفاهيم ويحمل بالإضافة إلى ذلك فكرة ما يترتب على ذلك من خلق الظواهر الثقافية الجديدة (الثقافية الحديثة). وأشار أورتيز أيضا إلى الأثر المدمر للاستعمار الإسباني على الشعوب الأصلية في كوبا باعتباره «تبادل ثقافي فاشل». ويمكن أن يكون الانتقال الثقافي في الغالب نتيجة الغزو والاستعمار، ولا سيما في حقبة ما بعد الاستعمار، حيث يكافح السكان الأصليون لاستعادة إحساسهم بالهوية.
وبعبارات بسيطة، يعكس التبادل الثقافي الاتجاه الطبيعي للناس (بشكل عام) لحل الصراعات على مر الزمن، بدلا من تفاقمها. (في السياق الحديث، تتضخم الصراعات والقرارات من خلال تكنولوجيا الاتصالات والنقل - تم استبدال النزعة القديمة للثقافات التي تنجرف أو تتباعد عن بعضها البعض بقوى أقوى لجمع المجتمعات معا.) حيث يؤثر التباين العرقي والقضايا العرقية على مصطلح «التقارب العرقي» (بالإنجليزية: ethnoconvergence) في بعض الأحيان.
وبمعنى عام، يشمل الانتقال الثقافي الحرب والصراع العرقي والعنصرية وتعددية الثقافات والزواج بين الأعراق وغيرها من السياقات التي تتناول أكثر من ثقافة واحدة. ومن الناحية العامة الأخرى، فإن التبادل الثقافي هو أحد مظاهر الظواهر العالمية والأحداث البشرية.
العمليات العامة للتبادل الثقافي معقدة للغاية - توجهها قوى قوية على المستوى الاجتماعي، ولكن حلها في نهاية المطاف على مستوى العلاقات الشخصية. والقوة الدافعة للصراع هي حدود القربيات البسيطة، بمجرد أن يفصل الناس (مما ينص على مقدار من العزلة) تصبح قضية نزاع عندما تتعدى المجتمعات على بعضها البعض على الصعيد الإقليمي. وإذا تعذر العثور على وسيلة للتعايش على الفور، فإن الصراعات يمكن أن تكون عدائية، مما يؤدي إلى عملية يؤدي فيها الاتصال بين الأفراد إلى حل معين. في كثير من الأحيان، يظهر لنا التاريخ، أن عمليات التعايش تبدأ بالأعمال العدائية، ومع المرور الطبيعي لأفراد الاستقطاب، يأتي تمرير مشاعر الاستقطاب، وسرعان ما يتم التوصل إلى قرار بشكل ما. تختلف درجات الصراع العدائي من غزو الإبادة الصريحة، إلى الاقتتال الفاتر بين وجهات النظر السياسية المختلفة داخل نفس الجماعة العرقية.
وغالبا ما تمثل هذه التغييرات اختلافات بين جسور الوطن، ومجتمعات الشتات في الخارج. ومع ذلك، فإن العوائق التي تعترض سبيل التقارب العرقي ليست كبيرة. القضية الأساسية؛ اللغة (وبالتالي التواصل والتعليم) يمكن التغلب عليها في جيل واحد - كما هو واضح في التأقلم السهل للأطفال من الآباء الأجانب. اللغة الإنجليزية، على سبيل المثال، يتحدث بها المزيد من الناس غير الأنجلو-أمريكان أكثر من الأنجلو الأمريكيين، مما يجعلها لغة تواصل مشترك، واللغة العالمية القياسية بحكم الأمر الواقع في جميع أنحاء العالم.
وتصبح عمليات التحول الثقافي أكثر تعقيدا في سياق العولمة، نظرا للطبقات المتعددة من التجريد التي تتخلل الخبرات اليومية. تقول إليزابيث كاث إنه في العصر العالمي لم يعد بوسعنا النظر في التبادل الثقافي إلا فيما يتعلق بالمقابلة وجها لوجه، ولكن علينا أن نأخذ في الاعتبار العديد من طبقات التفاعلات المستخرجة التي تتشابك من خلال اللقاءات وجها لوجه، وهي ظاهرة تصفها بأنها طبقات التبادل الثقافي. كاث تعتمد على مفهوم التجريد التأسيسي كما رأينا في عمل المنظرين الاجتماعيين الأستراليين جيف شارب وبول جيمس.
التجانس مقابل التقارب العرقي

قد لوحظ أنه حتى في المجتمعات الصناعية أحادية اللغة، مثل المناطق الحضرية في أمريكا الشمالية، فإن بعض الأفراد يتشبثون ب «الهوية الحديثة» البدائية، بغض النظر عن غيرهم. ويرى بعض المثقفين، مثل مايكل إغناتييف، أن التقارب بين الثقافة العامة لا ينطوي مباشرة على تقارب مماثل في الهويات العرقية. ويمكن أن يتضح ذلك في المواقف الاجتماعية، حيث ينقسم الناس إلى مجموعات منفصلة، على الرغم من كونهم «عرقيون للغاية»، مثل الجنسية.
داخل كل عرق أصغر، قد يميل الأفراد إلى أن يرونه مبررا تماما لاستيعاب الثقافات الأخرى، والبعض الآخر ينظر إلى الاستيعاب على أنه خطأ وغير صحيح لثقافتهم. وغالبا ما يتجلى هذا الموضوع المشترك، الذي يمثل الآراء المزدوجة للتقارب العرقي نفسه، في إطار مجموعة عرقية واحدة في قضايا الشركاء الجنسيين والزواج، وأفضليات العمل، وما إلى ذلك. وهذه الآراء المتنوعة المتعلقة بالتبادل العرقي تمثل نفسها بطائفة؛ الاستيعاب الثقافي، والتجانس، والتثاقف، والحلول الوسطية الثقافية هي مصطلحات شائعة الاستخدام من أجل التقارب العرقي الذي يضع نكهة للقضايا إلى الانحياز.
كثيرا ما يكون ذلك في بيئة علمانية ومتعددة الأعراق والتي فيها يمكن للمخاوف الثقافية أن تتقلص أو تزداد سوءا؛ ويتم التفاخر بالكبرياء العرقي، ويتم إنشاء التسلسل الهرمي («المركز» الثقافي مقابل «المحيط»)، ولكن من ناحية أخرى، فإنها لا تزال تشترك في «ثقافة» مشتركة، ولغة وسلوكيات مشتركة. وكثيرا ما ينزع كبار السن، الأكثر تحفظا في تكوين عشيرة، إلى رفض الجمعيات المشتركة بين الثقافات، ويشاركون في أنشطة ذات توجه مجتمعي متمائل عرقيا. وتميل كراهية الأجانب إلى التفكير في الاتصال عبر الثقافات باعتبارها عنصرا من عناصر الاستيعاب، وترى أن ذلك ضار.
عقبات التقارب العرقي

العقبة التي تعترض سبيل التقارب العرقي هي الاستعراقية، وهي وجهة نظر مفادها أن ثقافة الفرد ذات أهمية أكبر من ثقافة الآخر. وغالبا ما تتخذ الاستعراقية أشكالا مختلفة، لأنها تحيز شخصي للغاية، وتتجلى في جوانب لا حصر لها من الثقافة، أو الدين، أو المعتقد، وهو المقسم العرقي الرئيسي. والثاني هو العرف، والذي قد يتداخل مع الدين. مع الالتزام بكل عنصر متميز، ويأتي تنافر من الآخر. في معظم المناطق، الانقسامات العرقية ثنائية، وهذا يعني وجود ثقافتين متميزتين فقط، كل منهما يرى الآخر كجانب. ومع ذلك، فإن الكثيرين يشيرون إلى أن المثال الثنائي هو الاستثناء، والقاعدة هي أكثر ديناميكية بكثير.
يمكننا تقسيم الانتماء العرقي إلى منطقتين متميزتين، من حيث صلتهما بالتقارب العرقي: الصفات النفعية، والعادات التقليدية.
الدين، من ناحية أخرى، هو جزء شخصي للغاية وشديد الارتباط بالثقافة. غير أن الدين لا يتطابق تماما مع الهوية العرقية. في العديد من المجتمعات المتعددة ثقافيا، الدين هو كل شيء—اجتماعي، أو نفعي، أو فكري، أو سياسي. من وجهة نظر الناس من الثقافات المغمورة. ومفهوم العرقية وفوارقها يختلفان عن مفاهيمهما الغامضة.
وفي العديد من المجتمعات، مثل تلك الموجودة في أوروبا، تعتبر اللغات عنصرا هاما من عناصر القيم العرقية. وهذا لا يعني أن معظم الأوروبيين يرفضون تعلم لغات أخرى. بل على النقيض من ذلك، فإن الأوروبيين غالبا ما يكونون متعددون، ويمكن أن يصنفوا أشخاصا آخرين بأصلهم العرقي؛ فإن الوسائل العملية للتمييز بين الثقافات قد تشبه النزعات المشابهة للنزعة العرقية.
ومع ذلك، فإن الأهمية السياسية والثقافية لللغات الإقليمية أو الوطنية يتم الاحتفاظ بها لأن هذه المزيج اللغوي يتفق مع المعايير اللغوية للمكان الذي يزورونه—«مثلما كان يفعل الرومان». وهكذا، تتفق مع «السلامة العرقية» للمنطقة.
بل لقد أصبحت فكرة مبتذلة أن «تعلم لغة جديدة هو تبني لروح جديدة». هناك العديد من الأمثلة الأخرى على الأهمية الأساسية للغة. في ما قبل روسيا سيبيريا، اعتبر المستعمرين التتار-المنغول في التايغا غالبا أن السكان الأصليين المتحدئين باللغات التركية بأنهم «شعبهم» والمجموعات غير التركية بأنها «أجانب»، على الرغم من امتلاك هذه الجماعات الأصلية لمستوى مماثل من الثقافة المادية، وتقاسم الكثير من الثقافة البدائية مع القبائل الأجنبية إلى التتار-المنغول المسلمين-البوذيين.
الاتصالات عبر الثقافات

في تشرين الأول / أكتوبر 2011، أطلقت وكالة الاتصالات الأمريكية بروملي نموذجا / استراتيجية جديدة تستخدم النظرية الاجتماعية للتبادل الثقافي كوسيلة لتقسيم و «وضع معنى» للمشهد الثقافي الأمريكي المتغير. بعد العودة إلى العلوم الاجتماعية الكلاسيكية كحل، تبنت بروملي النهج الأنثروبولوجي الذي طرحه المفكرون مثل فيرناندو أورتيز كوسيلة لحساب العرق واللغة دون أن تقتصر عليها كوسيلة لعرض العالم.
انظر أيضا

عولمة ثقافية
هيمنة ثقافية
كفاءة التفاعل بين الثقافات
علاقات بين الثقافات
صراع ثقافي
تفاعل بين الثقافات في مقاطعة يونان، الصين