اندماج اليهود في المجتمعات
نقاش معاصر

أدت قضية الاندماج اليهودي إلى إثارة الجدل بين اليهود وأثارت اهتمام المؤرخين اليهود لفترة طويلة. وبما أن بعض اليهود قد تخلوا عن التقاليد اليهودية الموروثة من أجل احتضان الثقافة الغربية العلمانية الحديثة، فإن اليهود الأكثر تحفظًا قاموا بتوبيخهم لهجرهم الشعب اليهودي. «وقد لاحظ اليهود المتدينون أولئك الذين اندمجوا خوفا ورهبة، وشن الصهاينة حملة ضد الاندماج معتبريينه خيانة» ونتيجة لذلك، أصبح مصطلح الاندماج، الذي استخدم بفخر من قبل أولئك الذين سعوا للاندماج في المجتمع الأوروبي، يعتبر مصطلحًا ازدرائيا ورمزا للخضوع لثقافة غير اليهود، علامة على رفض كل الروابط إلى التاريخ المشترك ومصير الشعب اليهودي، وخيانة أسلافهم الذين عانوا من المذابح للحفاظ على اليهودية على قيد الحياة. يعتبر هؤلاء اليهود أن الاندماج فقدان لهوية الفرد اليهودي إما عن طريق الزواج من زوج غير يهودي أو التخلي عن اليهودية لاعتناق دين آخر.
في كتاب الاندماج في الحياة الأمريكية، عرّف ميلتون جوردون الاستيعاب على أنه سلسلة متصلة، مرحلتها الأولى هي التبادل الثقافي، أي اتخاذ أشكال ثقافية خارجية من المجتمع الأكبر كاللغة، واللباس، والأذواق الترفيهية، والآراء السياسية. ولا يمكن تحقيق الاندماج الكامل إلا إذا كان المجتمع المضيف متقبلاً ومتفتحا وانتشر الزواج بين الأديان المختلفة (كما في المستعمرات الأوروبية السابقة حيث كان ما يزال هناك التقسيم العرقي بين البيض والسود، مما سمح لليهود بأن ينظر إليهم كجزء من العنصر الأبيض المرغوب فيه وحيث كان الزواج المختلط من أعراق مختلفة من المحرمات. معظم اليهود الأوروبيين والأمريكيين تبادلوا الثقافة مع المجتمع، لكنهم نادراً ما فقدوا إحساسهم بالهوية اليهودية وفهمها. لقد تجنبوا في الغالب ما وصفه غوردون بـ «الاندماج الهيكلي» وهو خلق صداقات واتصالات أخرى في المقام الأول مع أعضاء المجتمع المضيف.
في كتاب «الاندماج والمجتمع: اليهود في أوروبا في القرن التاسع عشر» تصف ماريون كابلان كيف تم الحفاظ على الهوية اليهودية وكيف تم تشكيل الهوية اليهودية الألمانية خصوصا من خلال دور المرأة اليهودية في أسرهم ومجتمعاتهم.فقد أضفت المرأة اليهودية أهمية بالغة للثقافة اليهودية والدين اليهودي من خلال تعزيز وترسيخ التقاليد. وقد أنجزوا ذلك من خلال المراقبة المستمرة للتقاليد والطقوس اليهودية، مثل العشاء العائلي في أمسيات الجمعة، والعطلات من التقويم اليهودي. فالالتزام الصارم باليهودية كان ضروريًا للحفاظ على هويتهم اليهودية داخل أسرهم. كما تؤكد كابلان على أهمية الأسرة والمجتمع فالعائلات المتماسكة كانت تملك روابط قوية مع بعضها البعض وهذا الترابط المجتمعي القوي ساعدهم في الحفاظ على ثقافتهم وحمايتها. ومع ذلك، يمكن رؤية الطرق التي يتكيف بها اليهود مع الثقافة بالطريقة التي تربي بها النساء اليهوديات أطفالهن في ألمانيا، فشجعوا أطفالهن على المشاركة في الرياضة وتعلم الآلات الموسيقية وقرأوا القصص الخيالية الألمانية لهم. واشتركت النساء اليهوديات أيضا في المجلات الألمانية لمتابعة الموضة والأخبار.
ويوضح بولا هايمان في كتابه «يهود فرنسا الحديثة» بأن الاندماج اليهودي في المجتمع الفرنسي أتاح لهم بأن يكونوا من نسيج المجتمع. ويستند مصطلح الاندماج على المصطلح الحديث، فالاندماج يفترض «التفكير في استبدال الهوية الفرنسية للفرد اليهودي.» ومن المؤكد أن هذه النظرة التبسيطية لا تعطي نظرة شاملة على العلاقات المعقدة بين اليهود والفرنسيين.فقد كان على اليهود أن يدافعوا باستمرار عن شرعيتهم وحقوقهم كأقلية في فرنسا.في حين ينظر معظم الناس إلى الاندماج على أنه مصطلح سلبي، «لكن اليهود لم يكونوا مجرد ممتصين غير فعالين للثقافة الفرنسية البرجوازية، بل شاركوا أيضًا في تشكيلها» فقد ساهم اليهود في المجتمع الفرنسي من خلال المشاركة في جميع جوانب المجتمع مثل الحكومة والجامعات. وتضرب (هايمان) في كتابها عددا من الأمثلة التي تظهر الاندماج في المجتمع الفرنسي. بدءاً بتعاون الدولة الفرنسية، تمكن اليهود من الحفاظ على شبكات من المؤسسات المجتمعية في نظام المجلس الكنيسي التي عززت التبادل الثقافي ورسخت مشاعر التضامن اليهودية. ساعدت هذه النماذج أيضًا على دعم وجود مؤسسات يهودية خاصة. وقدمت هذه المؤسسات المساعدة الخيرية لليهود من خلال مجموعة متنوعة من الجمعيات الخيرية. ومن الأمثلة على ذلك شبكة من المدارس الابتدائية اليهودية الحديثة بالإضافة إلى تعليم يهودى إضافي موسع للأطفال اليهود الذين بدأوا في الالتحاق بالمدارس العامة. ولكن على الرغم من المشاركة الضخمة لليهود في جميع مستويات المجتمع الفرنسي - الحكومة، والجامعات، والوظائف المهنية - فإن الغالبية العظمى من اليهود في فرنسا في القرن التاسع عشر اختاروا أن يتم تزويجهم ودفنهم كيهود. هذا يوضح أن اليهود لم يذوبوا بالكامل في نسيج المجتمع الفرنسي ولم يسعوا إلى اختفاء مؤسساتهم أو اندماجهم البيولوجي مع المجتمع الفرنسي.
ويقوم ديفيد سوركين في كتابه «تحول يهود ألمانيا» بتقييم ما كان يجب أن يكون عملية اندماج ناجحة للغاية في ضوء المساهمات الاجتماعية الكبيرة للسكان اليهود عندما تبنوا الثقافة الألمانية العلمانية والمثل العليا للبرجوازية الفردية المعروفة باسم بيلدونج. وبدلاً من ذلك، نشأت ثقافة فرعية ألمانية-يهودية منفصلة بينما تأخر التحرر. يصور سوركين المحاولات العقيمة لليهود بالتسامح حيث أن أي مستوى من إنكار الذات كان من الممكن ان يكون دليل إثبات على تقبلهم من منظور نظرائهم.
في مؤتمر دولي حول الاستيعاب اليهودي الذي عقد في جامعة حيفا في مايو 1976، قام بيلا فاغو بتحرير مجموعة من الأوراق بعنوان «الاندماج اليهودي في العصر الحديث» والتي تقبل معظم هذه الأوراق التسوية الصهيونية للاندماج مع اختفاء الجماعات اليهودية.