stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قس بن ساعدة

| قسُ بن ساعدة الإيادي>  معلومات شخصية  | قسُ بن ساعدة الإيادي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: قس بن ساعدة
الاسم الكامل: قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُفر بن إياد، وقيل: قُسُّ بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك بن ايدعان بن النمر بن وائلة بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد
تاريخ الوفاة: نحو 600م / 23 ق.هـ
الديانة: النصرانية أو الحنيفية
عائلة: أبوه: ساعدة بن حُذَافة أمه:
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر، خطيب
اللغة الأم: اللغة العربية
سبب الشهرة: من حكماء العرب قبل الإسلام
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قُسُّ بن ساعدة الإيادي شاعر وحكيم من حكماء العرب قبل الإسلام. توفي حوالي عام 600م الموافق 23 قبل الهجرة.
بنو إياد

قال القلقشندي في كتابه صبح الأعشى "إياد" بكسر الهمزة ودال مهملة في الآخر وهم بنو إياد بن نزار المقدم ذكره، قال المؤيد صاحب حماه وفارقَ إيادٌ الحجازَ وسارَ بأهله إلى أطراف العراق فأقام به، ومِن إيادٍ قسُّ بن ساعدة الإيادي.
ما روي عن حياته

هو قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُفر بن إياد، وقيل: قُسُّ بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك بن ايدعان بن النمر بن وائلة بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد.
يذكر أحمد أمين أن أدباء العرب ذكروا أن ابن ساعدة كان نصرانيا وأنه أسقف كعبة نجران بينما يقطع لامانس في كتابه عن يزيد ببطلان ذلك ويذكر أنه لم يكن له صلة بنجران ويرجِح أنه من الحنيفية، ويعده الشهرستاني في كتاب الملل والنحل بين من يعتقد التوحيد ويؤمن بيوم الحساب.
أقوال منسوبة إليه

تُنسب إلى قس بن ساعدة أفعال عديدة، وأقوال كثيرة شعرا وسجعا ونثرا، كعديدين من حكماء العرب. ومما ينسب إليه:
قيل أنه خطب في الناس فقال: «يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تغور، وأقسم قس قسما حقا لئن كان في الأمر [ ص: 301 ] رضى ليكونن بعده سخط، إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا، أم تركوا فناموا؟»
أنه أوّل من خطب متكئاً على عصا.
وأول من كَتَب: «من فلان إلى فلان».
وأول من قال: «أما بعد».
وأول من قال: «البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر».
كما قال في خطبته في سوق عكاظ:
«أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية.»
وكان مما تناقلته العرب من شعره:
وينسب الرواة كذلك إلى قس بن ساعدة حكما كثيرة منها:
إذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدا، فإنك إن فعلت لم تزل وجلا، وكان بالخيار، إن جنى عليك كنت أهلا لذلك، وإن وفي لك كان الممدوح دونك. وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك.
من عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، وإذا نهيت عن الشيء فابدأ بنفسك. ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا.
كتب الجاحظ في البيان والتبيين عن قُس:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ولإياد في الخطب خصلة ليست لأحد من العرب، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي روى كلام قس بن ساعدة وموقفه على جمله بعكاظ وموعظته، وهو الذي رواه لقريش والعرب، وهو الذي عجب من حسنه وأظهر تصويبه، وهذا إسناد تعجز عنه الأماني وتنقطع دونه الآمال. وإنما وفق الله ذلك الكلام لقس بن ساعدة لاحتجاجه للتوحيد ولإظهاره معنى الإخلاص وإيمانه بالبعث، ولذلك كان خطيب العرب قاطبة. |     |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وفي الخطباء من يكون شاعرا ويكون إذا تحدث أووصف أواحتج بليغا مفوها بينا، وربما كان خطيبا فقط، وبين اللسان فقط. فمن الخطباء الشعراء الأبيناء الحكماء: قس بن ساعدة الإيادي، والخطباء كثير والشعراء أكثر منهم ومن يجمع الشعر والخطابة قليل. |     |
وفي موضع آخر:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وقال أبو عمرو بن علاء: كان الشاعر في الجاهلية يقدم على الخطيب لفرط حاجتهم إلى الشعر الذي كان يقيد عليهم مآثرهم، ويفخم شأنهم، ويهول على عدوهم ومن غزاهم، ويهيب من فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم، ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم. فلما كثر الشعر والشعراء، واتخدوا الشعر مكسبة، ورحلوا إلى السوقة، وتسرعوا إلى أعراض الناس، صار الخطيب عندهم فوق الشاعر. ولذلك قال الأول: "الشعر أدنى مروءة السري وأسرى مروءة الدني." |     |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ولقد وضع الشعر من قدر النابغة الذبياني ولو كان في الدهر الأول ما زاده ذلك إلا رفعة. |     |
أقوال منسوبة إليه > في الشعر الجاهلي

قال الأعشى:
وذكر جواد علي قسا بن ساعدة مرارا في كتابه: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. قال: ولدى الرواة أبيات ينسبونها إلى بعض الشعراء الجاهليين، هم الأعشى، والحطيئة، ولبيد، ذكر فيها اسم قس، وقد أشيد فيها بفصاحته وبلاغته وحكمته، حتى جعل لبيد لقمان دون قس في الحكم، وقد ضرب المثل بشخصيات جاهلية تركت أثرا في أيامها، فضرب بها المثل، مثل « أبلغ من قس » ويراد به قس بن ساعدة الخطيب الشهير.
وجاء في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة: " قس بن حذافة بن زفر بن إياد الإيادي البليغ الخطيب المشهور. وكانت العرب تعظمه وضربت به شعراؤها الأمثال. يقول الأعشى في قصيدة له:
وقال الحُطيئة:
وقال لَبيد:
وأشار بذلك إلى قول قس بن ساعدة:
تبشيره بانه من اهل الجنة

قال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «يرحم اللّه قسّا، إني لأرجو أن يبعث يوم القيامة أمّة وحده,فقال رجل يا رسول اللّه: لقد رأيت من قسّ عجبا. قال: وما رأيت؟ قال: بينا أنا بجبل يقال له سمعان في يوم شديد الحرّ، إذ أنا بقسّ بن ساعدة تحت ظلّ شجرة عند عين ماء، وعنده سباع، كلما زأر سبع منها على صاحبه ضربه بيده وقال: كفّ حتى يشرب الذي ورد قبلك. قال: ففرقت ، فقال: لا تخف./ وإذا أنا بقبرين بينهما مسجد، فقلت له: ما هذان القبران؟ قال هذان قبرا أخوين كانا لي فماتا، فاتّخذت بينها مسجدا أعبد اللّه جلّ وعزّ فيه حتّى ألحق بهما. ثم ذكر أيامهما فبكى، ثم أنشأ يقول:
خليلي هبّا طالما قد رقدتما ... أجدّكما لا تقضيان كراكما
ألم تعلما أنّي بسمعان مفرد ... ومالي فيه من حبيب سواكما
أقيم على قبريكما لست بارحا ... طوال الليالي أو يجيب صداكما
كأنّكما والموت أقرب غاية ... بجسمي في قبريكما قد أتاكما
فلو جعلت نفس لنفس وقاية ... لجدت بنفسي أن تكون فداكما
فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «يرحم اللّه قسّا».
انظر أيضا

قس (اسم)
قبيلة إياد
مراجع

↑  أحمد بن علي القلقشندي (1903). كتاب صبح الاعشى. المطبعة الكبرى الاميرية. ص. 203. مؤرشف من الأصل في 2023-08-14.
↑  خزانة الأدب - البغدادي - ج2 - الصفحة 80
↑  السيوطي، المزهر في علوم اللغة وأنواعها،ج1،ص396
↑  البيان والتبيين، للجاحظ.
↑  المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، جواد علي.
↑  الأغاني (356) | مجلد 15 | صفحة 163 | الجزء الخامس عشر | 14 - ذكر خبر قس بن ساعدة ونسبه وقصته في هذا. مؤرشف من الأصل في 2023-12-22.
قس بن ساعدة
عيسى مورو

| عيسى مورو>  معلومات شخصية   | عيسى مورو>  معلومات شخصية   | عيسى مورو>  معلومات شخصية   | عيسى مورو>  معلومات شخصية   | عيسى مورو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 24 ديسمبر 1974 (العمر 49 سنة)   غانا  
الطول: 1.82 م (5 قدم 11 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  غانا  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
|  | أكرا غريت أوليمبكس  |  |  |  |  |
| 1996–1997 | Dwarfs |  |  |  |  |
| 1997–1999 | NK Beltinci ‏ | 35 | (22) |  |  |
| 1999–2000 | نادي ليوبليانا الأولمبي لكرة القدم  ‏ | 12 | (8) |  |  |
| 2002–2003 | فيرست فيينا |  |  |  |  |
| 2003–2005 | NK Ivančna Gorica ‏ |  |  |  |  |
| 2005–2006 | KF Trepça'89 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
عيسى مورو (بالإنجليزية: Issah Moro)‏ هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الهجوم، ولد في 24 ديسمبر 1974 في غانا. لعب مع فيرست فيينا.
مراجع

↑  "معلومات عن عيسى مورو على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2021-11-07.
بوابة أعلام
بوابة غانا
بوابة كرة القدم
حيوانات ليلية (فيلم)

حيوانات ليلية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما وفيلم إثارة
تاريخ الصدور:  2 سبتمبر 2016  17 نوفمبر 2016  (المجر) 22 ديسمبر 2016  (ألمانيا) 
مدة العرض:  115 دقيقة 
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
مأخوذ عن:  توني وسوزان من تأليف أوستن رايت
البلد:   الولايات المتحدة 
موقع التصوير:  لوس أنجلوس 
الجوائز:   جائزة لجنة التحكيم الخاصة  منحت لـ توم فورد 
موقع الويب:  nocturnalanimalsmovie.com 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  توم فورد 
السيناريو:  توم فورد 
البطولة:   القائمة ... جيك جيلنهال  إيمي آدمز  لورا ليني  آرون جونسن  مايكل شانون  آيلا فيشر  أرمي هامر  إيلي بامبر  كارل جولسمان  أندريا رايزبورو  مايكل شين  Bobbi Salvör Menuez (en)   روبرت أرامايو  زوي أشتون  غراهام بيكيل  نيل جاكسون  جينا مالون  كريستين باور فان ستراتن 
تصميم الأزياء:  إيريان فيليبس 
التصوير:  شيموس ماكغارفي 
الموسيقى:  إيبل كورزينياوسكي 
التركيب:  Joan Sobel (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  فوكس فيتشرز 
المنتج:  توم فورد 
التوزيع:  فوكس فيتشرز — يو آي بي دونا — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  22.5 مليون دولار أمريكي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حيوانات ليلية  (بالإنجليزية: Nocturnal Animals)‏ هو فيلم دراما وإثارة أُصدر رسميًّا في 2 سبتمبر 2016، وفي 22 ديسمبر 2016، في ألمانيا. الفيلم من إنتاج وتوزيع فوكس فيتشرز، وقد أخرجه وكَتَب السيناريو مصمم الأزياء والمخرج توم فورد. الفيلم مقتبسٌ من رواية توني وسوزان من تأليف الكاتب الأمريكي أوستن رايت.
فيلم Nocturnal Animals من بطولة جيك جيلينهال وإيمى آدامز، إلى جانب كلَا من إيسلا فيشر، وأرمى هامر، ومايكل شانون، ولورا لينى، وكريستين باور، ومن تأليف وإخراج توم فورد
طاقم التمثيل

جيك جيلنهال
مايكل شانون
آيسلا فيشر
آرون جونسن
إيمي آدمز
لورا ليني
أرمي هامر
الإنتاج > التصوير

صوّر الفيلم في لوس أنجلوس، وبدأ التصوير الرئيسي، في 5 أكتوبر 2015.، وكان شيموس ماكغارفي مديرًا لتصوير الفيلم.
الإنتاج > الموسيقى

موسيقى الفيلم التصويرية من تلحين إيبل كورزينياوسكي.
الاستقبال > الجوائز والترشيحات

جائزة الأسد الذهبي، الفائز: توم فورد، في: مهرجان البندقية السينمائي الثالث والسبعون.
جائزة لجنة التحكيم الخاصة  ‏، المُرشَّح: توم فورد، في: مهرجان البندقية السينمائي الثالث والسبعون
مراجع

1 2  وصلة مرجع: http://nmhh.hu/dokumentum/198182/terjesztett_filmalkotasok_art_filmek_nyilvantartasa.xlsx.
↑  "قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت" (بالإنجليزية). Retrieved 2017-04-28.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  مُعرِّف قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb): tt4550098. الوصول: 27 سبتمبر 2016.
↑  "Venice Film Festival: Golden Lion To 'The Woman Who Left'; Tom Ford's 'Nocturnal Animals', Emma Stone Take Major Prizes – Full List". ددلاين هوليوود. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-19.
↑  "Nocturnal Animals (2016) - Full Cast & Crew". قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-19.
↑  "Nocturnal Animals (2016) - Full Cast & Crew". الناشر : قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 2017-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-19.
1 2  "Venice Film Festival: Golden Lion To 'The Woman Who Left'; Tom Ford's 'Nocturnal Animals', Emma Stone Take Major Prizes – Full List". الناشر : Deadline.com. مؤرشف من الأصل في 2018-11-22. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-19.
وصلات خارجية

حيوانات ليلية على موقع IMDb (الإنجليزية)
حيوانات ليلية على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
حيوانات ليلية على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
حيوانات ليلية على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
حيوانات ليلية على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
حيوانات ليلية على موقع ألو سيني (الفرنسية)
حيوانات ليلية على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
حيوانات ليلية على موقع أول موفي (الإنجليزية)
حيوانات ليلية على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
حيوانات ليلية على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
بوابة لوس أنجلوس
بوابة سينما
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عقد 2010
بوابة السينما الأمريكية
المرجة (أولاد امطاع)

لمعانٍ أخرى، طالع المرجة (توضيح).
| المرجة> تقسيم إداري  | المرجة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: أمزمير
الجماعة القروية: أولاد امطاع
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 4860 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 659 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المرجة هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الحوز وإداريًا لأولاد امطاع. يقدر عدد سكانها بـ 4860 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة أمزمير | ع ن  دائرة أمزمير |
| --- | --- |
أمغراس:  سبتارا  دناسة 
أمزميز:  أمزميز 
أنكال:  أنكال 
أزكور:  أردوز  البور 
دار الجامع:  آيت علي 
للا تكركوست:  أمزوغ  تيزلت 
وزكيتة:  فراس  أكدور كيك 
أولاد امطاع:  آيت أشقي  المرجة 
سيدي بدهاج:  تاشبيبت  تيزفريت  تايزلت 
تزكين:  تزكين 
دائرة أمزمير: دائرة أمزمير
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
حمدي نوح

| حمدي نوح | حمدي نوح | حمدي نوح | حمدي نوح | حمدي نوح |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الاسم الكامل: حمدي محمد حسين إبراهيم نوح
الميلاد: 23 فبراير 1955 (العمر 69 سنة)   الجمالية، القاهرة
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  مصري
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: المقاولون العرب
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1971- 1976 | أسكو  |  |  |  |  |
| 1976-1983 | نادي المقاولون العرب |  |  |  |  |
| 1983-1987 | الإسماعيلي |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1978-1983 | منتخب مصر لكرة القدم | 15 | (7) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
حمدي محمد حسين إبراهيم نوح وشهرته حمدي نوح هو لاعب كرة قدم مصري دولي سابق كان يلعب كمهاجم، بدأ مسيرته الرياضية عام 1971 مع نادي أسكو، ساهم مع نادي المقاولون في الفوز ببطولة أفريقيا لأبطال الكؤوس عام 1982 والفوز بالدوري الممتاز المصري عام 1983، كما شارك مع المنتخب المصري لكرة القدم من عام 1978 وحتى 1983، واعتزل اللعب عام 1987.
عمل بعد ذلك كمدرب وتولى تدريب قطاع الناشئين بنادي المقاولون العرب ويعد هو مكتشف اللاعبين البارزين محمد صلاح ومحمد النني، وتولى التدريب في قطاع الناشئين بنادي الجزيرة الإماراتي لمدة 3 سنوات قبل الانتقال للتدريب في نادي العين لمدة 9 سنوات وحقق خلالها 7 بطولات وتدرج في تدريب فرق النادي تحت 13 سن و15 و17 سنة.
السيرة الذاتية

ولد حمدي محمد حسين إبراهيم نوح عام 1955 بحي قايتباي الجمالية بالقاهرة.
مرحلة الشباب

عندما كان في سن مبكرة كان يهوى كرة القدم وكان يلعب كرة الشراب وشاهده اللاعب إبراهيم عزيز لاعب الزمالك السابق وأعجب بمستواه واصطحبه لمقابلة مسئولي نادي إسكو ونال إعجابهما من خلال تقسيمة بالكرة وطالبوا منه الانضمام لإسكو فوافق وكان عمره لا يتعدي ال 17 عاماً.
المسيرة الاحترافية

تم قيده بقائمة فريق 18 سنة ولعب في دوري الدرجة الثالثة ونجح معهم في الصعود للممتاز، واستطاع في موسم 78 في إحراز 14 هدفاً وجاء في المرتبة الثالثة لقائمة هدافي الموسم بعد حسن شحاتة وحسن الشاذلي، وجاء اسكو في المركز الرابع في الدوري.
وفي عام 1978 أنتقل إلى نادي المقاولون العرب بصفقة بلغت 110 آلاف جنية وكانت من أكبر الصفقات في ذلك الوقت، واستطاع معهم تحقيق الدوري الممتاز المصري عام 1981-1982 وبطولة أفريقيا لأبطال الكؤوس عام 1982.
وفي عام 1983 وعقب خلافات مع مدرب المقاولون وقتها مايكل إيفرت أنتقل إلى نادي الإسماعيلي ولعب معهم 6 مواسم أحرز فيهم 30 هدفاً قبل أن يعتزل في عام 1987.
المنتخبات الوطنية

أنضم لصفوف المنتخب تحت قيادة طه إسماعيل وشارك في دورة الألعاب الأفريقية 1978 وأحرز هدفين في مرمي مالاوي وفاز المنتخب المصري وقتها 4/2 ث ثم شارك تصفيات كأس أمم أفريقيا 1984.
الجوائز والإنجازات

| النادي أو المنتخب | البطولة | مرات الفوز | الأعوام أو المواسم |
| --- | --- | --- | --- |
| نادي المقاولون العرب | بطولة أفريقيا لأبطال الكؤوس | 1 | 1982 |
| نادي المقاولون العرب | الدوري الممتاز المصري | 1 | 1981-1982 |
:
تكريم

حصل عام 1978 على وسام الجمهورية من الطبقة الثانية في عهد الرئيس أنور السادات، ثم في عام 1982 حصل وسام الرياضة من الطبقة الأولى من الرئيس السابق حسني مبارك عقب حصول المقاولون على بطولة أفريقيا 1982.
خارج كرة القدم

تولى تدريب قطاع الناشئين في نادي المقاولون العرب ويعتبر هو مكتشف اللاعب المصري البارز محمد صلاح واللاعب محمد النني وأيضاً لاعبين برزوا في الدوري المصري مثل: علي فتحي وشريف علاء وغيرهم.
تولى أيضاً مهمة التدريب في الإمارات حيث قام بتدريب قطاع الناشئين بنادي الجزيرة الإماراتي لمدة 3 سنوات قبل الانتقال للتدريب في نادي العين لمدة 9 سنوات حقق خلالها 7 بطولات وتدرج في تدريب فرق النادي تحت 13 سن و15 و17 سنة.
مراجع

↑  "حمدي نوح مدرب محمد صلاح في الناشئين: هذه أسباب تفوق نجم ليفربول | فيديو". بوابة الأهرام. مؤرشف من الأصل في 2019-06-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-26.
1 2 3  "حوار في الجول - حمدي نوح.. دعنا نتحدث بعيدا عن محمد صلاح". FilGoal.com. مؤرشف من الأصل في 2018-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-26.
1 2 3  "حمدي نوح.. هداف جيل الموهوبين ل "المساءالآسبوعية":". مصرس. مؤرشف من الأصل في 2017-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-26.
↑  "بوابة فيتو | حمدي نوح نجم الإسماعيلي السابق: المقاولون اشتراني من إسكو بمدرجات ومصبغة ومركز طبي". بوابة فيتو. 5 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 2018-07-16. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-26.
↑  الديك، محمد. "حكاية الانتصار الوحيد لمنتخب مصر على المنتخب التونسي - سبورت 360". arabic.sport360.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-26.
↑  "حمدي نوح يعيدنا لزمن الحريفة: هيدكوتي طلبني للأهلي ..و وزير الصناعة رفض !". مصرس. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-26.
1 2  "حمدي نوح رئيس قطاع الناشئين بالمقاولون.. تاريخ مُشرِّف للكرة المصرية". مصرس. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-26.
↑  "حمدي نوح لـ«الشروق»: صلاح ضاعف شعبيتي بين أحفادي - بوابة الشروق". www.shorouknews.com (بar-eg). Archived from the original on 2020-01-26. Retrieved 2020-01-26.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم المصرية
بوابة مصر
مساواة تعليمية

المساواة التعليمية أو المساواة في التعليم هي دراسة وإنجاز العدالة في مجال التعليم. وغالبًا ما ترتبط دراسة المساواة التعليمية بدارسة التميز والإنصاف. وغالبًا ما تتم مساواة العدل مع المساواة، في حين أن الإنصاف يتعامل مع توفير والوفاء بالاحتياجات الخاصة بأفراد معينين. وهذا التوفير القائم على الاحتياجات لا يؤدي إلى تحقيق التعامل العادل مع كل الطلاب.
تعتمد العدالة التعليمية على عاملين رئيسيين: الأول هو الإنصاف، ويعني أن العوامل الخاصة بظروف الفرد الشخصية، لا يجب أن تتداخل مع إمكانات النجاح الأكاديمي. العامل الثاني المهم هو الشمول، والذي يشير إلى معيار شامل ينطبق على الجميع في نظام تعليمي معين. يرتبط هذان العاملان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما، ويعتمدان على بعضهما من أجل نجاح النظام التعليمي.
تزداد أهمية العدالة في التعليم، وتعتمد على فرضية أن مستوى الفرد التعليمي يرتبط مباشرة بنوعية الحياة المستقبلية. لذلك، فإن النظام الأكاديمي الذي يمارس العدالة التعليمية هو أساس قوي لمجتمع منصف ومزدهر. ويصعب مع ذلك، تجنب عدم الإنصاف في التعليم، ويمكن تقسيمه إلى عدم الإنصاف بسبب المكانة الاجتماعية والاقتصادية، أو العرق، أو النوع الاجتماعي، أو الإعاقة. والعدالة التعليمية هي أيضًا في السياق التاريخي للموقع والشعب والبُنى. يشكل التاريخ ناتج الأفراد داخل النظام التعليمي.
العدالة مقابل المساواة

غالبًا ما يُبدّل بين مصطلحات المساواة والعدالة عند الإشارة إلى العدالة التعليمية. لكن يوجد اختلاف بينهما على الرغم من انهما متشابهان.
العدالة مقابل المساواة > العدالة

تدرك العدالة أنه يوجد أشخاص في وضع أكثر سوءًا من غيرهم، وتهدف إلى تعويض مصائب هؤلاء الأشخاص وإعاقاتهم لضمان إمكانية بلوغ كل شخص لنفس نمط الحياة الصحي. ومن الأمثلة على ذلك: «عندما توفر المكتبات برامج لمحو الأمية، وعندما تقدم المدارس دورات في اللغة الإنكليزية كلغة ثانوية، وعندما تستهدف المؤسسات الطلاب من الأسر الفقيرة لتقدم منح دراسية لهم، فإنها تجسد هذا الإيمان بعدالة الوصول، كإنصاف وعدل». تأخذ العدالة هذا القدر من عدم المساواة بعين الاعتبار، وتهدف إلى اتخاذ تدابير إضافية من خلال إعطاء المحتاجين أكثر من غيرهم. تهدف العدالة إلى التأكد من أن أسلوب حياة كل فرد متساوٍ، حتى لو كان ذلك على حساب التوزيع غير المتكافئ للوصول والسلع. يسعى قادة العدالة الاجتماعية في التعليم إلى ضمان نتائج عادلة لطلابهم.
العدالة مقابل المساواة > المساواة

تُعرِّف جمعية المكتبات الأمريكية المساواة كالتالي: «الوصول إلى قنوات الاتصال ومصادر المعلومات التي تُوّفر للجميع حتى بشروط -فرص متكافئة- مستمدة من مفهوم الإنصاف كتوزيع موحد، حيث يحق للجميع نفس المستوى من الوصول، ويمكنهم الاستفادة إذا اختاروا ذلك.» لا يتمتع أي شخص بميزة غير عادلة، في هذا التعريف من المساواة.
يُمنح الجميع فرصًا وإمكانيات وصول بشكل متساو، ولهم الحرية بعدها بفعل ما يحلو لهم بها. ومع ذلك، لا يعني هذا أن الجميع متساوون بطبيعتهم. قد يختار بعض الأشخاص اغتنام هذه الفرص المفتوحة والمتساوية، في حين أن آخرين يتركونها.
العدالة العرقية في التعليم

الجنس البشري هو نوع واحد، من وجهة نظر علمية. ومع ذلك، فإن مصطلح «جماعة عرقية» منصوص عليه في التشريعات، وتُستخدم العبارات مثل المساواة بين الأعراق والعلاقات العرقية رسميًا وعلى نطاق واسع. العدالة العرقية في التعليم تعني إحالة الطلاب في المدارس العامة وداخل المدارس بغض النظر إلى عرقهم، ويشمل ذلك تقديم فرصة كاملة للمشاركة في جميع البرامج التعليمية بغض النظر عن عرقهم.
يختلف النظام التعليمي واستجابته للشواغل العنصرية في التعليم من بلد إلى آخر.
العدالة الجندرية في التعليم

تشير العدالة الجندرية (الإنصاف ما بين الجنسين) في الناحية العملية، إلى مسائل الذكور والإناث، ولكن لا يزال معظم التحيز بين الجنسين، موجهًا ضد المرأة في العالم النامي. كان التمييز بين الجنسين في التعليم واضحًا جدًا ومشكلة أساسية في العديد من البلدان، وخاصة في البلدان النامية، حيث تواصل الوصمة الثقافية والاجتماعية عرقلة تطور ونجاح النساء. تابعت الحملة العالمية للتعليم (جي سي إي) دراسة استقصائية بعنوان «التمييز بين الجنسين في انتهاك حقوق النساء والفتيات»، تنص على أن عُشر الفتيات في المدارس الابتدائية «تعيسات»، ويزداد هذا العدد إلى الخمس بحلول الوقت الذي يصلن فيه إلى المدارس الثانوية. تشمل بعض الأسباب التي قدمتها الفتيات: التحرش، ومصادرة الحرية، والافتقار المتأصل إلى الفرص مقارنة بالفتيان. تعرف منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) التعليم على أنه «حق إنساني أساسي، وضروري لممارسة جميع حقوق الإنسان الأخرى. يعزز الحرية الفردية والتمكين ويُفضي إلى منافع إنمائية كبيرة.»
طورت المُقرِّرة الخاصة للأمم المتحدة كاترينا توماسيفكي إطار «أ4» بشأن الحق في التعليم. يشمل إطار «أ4» التوافر، وإمكانية الوصول، والمقبولية، والقدرة على التكيف، باعتبارها أساسية لمؤسسة التعليم. ومع ذلك، تُحرم الفتيات في العديد من البلدان المتخلفة من التعليم الثانوي. تواجه بلدان مثل السودان والصومال وتايلاند وأفغانستان، أعلى درجة من عدم الإنصاف عندما يتعلق الأمر بالتحيز الجندري.
لم يكن عدم الإنصاف القائم على النوع الاجتماعي في التعليم مجرد ظاهرة في البلدان النامية. ألقى مقال في صحيفة نيويورك تايمز الضوء على ميل أنظمة التعليم، وخاصة نظام المدارس العامة، إلى التمييز بين الجنسين. يُدرّس الأولاد والبنات غالبًا بطرق مختلفة، تبرمج الأطفال على الاعتقاد بأنهم مختلفون ويستحقون معاملة مختلفة. وتظهر الدراسات مع ذلك أن الأولاد والبنات يتعلمون على نحو مختلف، وبالتالي يجب أن يُدَرَّسوا على نحو مختلف. يتعلم الأولاد بشكل أفضل عندما يستمرون في الحركة، بينما تتعلم الفتيات بشكل أفضل وهن جالسات في مكان واحد بهدوء. لذلك يؤدي الفصل بين الجنسين -وفقًا لهذا المنطق- إلى تعزيز العدالة الجندرية في التعليم، حيث يتعلم من الفتيان والفتيات بأفضل وجه.
العدالة الجندرية في التعليم > أسباب التمييز بين الجنسين في التعليم

«في إس أو» هي منظمة تنمية دولية قيادية مستقلة، تعمل على القضاء على الفقر، وعدم الإنصاف بين الجنسين في التعليم هو إحدى المشكلات التي تواجهها. نشرت في إس أو بحثًا تصنف فيه العقبات (أو الأسباب):
العقبات على مستوى المجتمع: تتعلق هذه الفئة في المقام الأول بالتحيز البارز في التعليم خارج البيئة المدرسية. ويشمل هذا القيود الناجمة عن الفقر وعمالة الأطفال، والقيود الاجتماعية والاقتصادية، والافتقار إلى مشاركة الوالدين، والمشاركة المجتمعية. الممارسات الضارة مثل زواج الأطفال والأدوار الجندرية المحددة مسبقًا هي عوائق ثقافية.
العقبات على مستوى المدارس والنظام التعليمي: نقص الاستثمار في التعليم الجيد، والمواقف والسلوكيات غير الملائمة، ونقص المعلمات كنماذج يحتذى بها، والافتقار إلى بيئة مدرسية ودودة للنوع الاجتماعي، كلها عوامل تعزز عدم الإنصاف بين الجنسين في التعليم.