stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بحيرة زريبار

بحيرة زريبار
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  35°32′N 46°08′E﻿ / ﻿35.53°N 46.13°E﻿ / 35.53; 46.13 
التقسيم الإداري:  مقاطعة مريوان 
دول الحوض:  إيران 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  بحيرة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطول:  5 كيلومتر 
عمق:   50 م 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بحيرة زريبار تُعتبَر أحد أكبر مصدر للمياه العذبة في العالم وفي إيران  حيث أنها تتشكّل من عدة ينابيع تنبع من أطرافها وتصب فيها ولم تصب في البحيرة أيّة مياه قادمة من أماكن أخرى، وهي محاطة بالغابات الكثيفة، وغالباً ما يتجمّد سطح البحيرة في فصل الشتاء، تبلغ مساحة البحيرة 720 هكتاراً أمّا ارتفاعها فيبلغ 1285 متراً عن سطح البحر، وطولها 6 كيلومترات وعرضها من 1700 إلى 3000 متر، وأعمق نقاطها يصل إلى 6 أمتار. كما أن حجم المياه في البحيرة متغير طوال العام من 22.5 مليون متر مكعّب وحتى 47.5 مليون متر مكعب. كما وتحظى هذه البحيرة بجميع معايير وشروط البحيرات الدولية.
بحيرة زريبار الطبيعية، والتي تُعَد احدى أكبر مصدر للمياه العذبة في العالم
سبب التسمية

إن تسمية البحيرة  بزريوار أو زريبار  والاثنان متدولان في المنطقة حيث تعني «زري» باللغة الكردية البحيرة. وتوجد بعض الخرافات حول البحيرة وأن أشهرها هي أن هناك مدينة مدفونة تحت البحيرة.
الموقع

تقع البحيرة في شمال شرق مدينة مريوان التابعة لمحافظة كردستان غربي إيران، وتبعد عن مركز المدينة 6 كيلومترات، وتعتبر من أهم المعالم الطبيعية لجذب السياح والزوار إلى تلك المنطقة. كما وتقع البحيرة على بعد 10 كيلومترات من الحدود بين إيران والعراق.
صورة بانورامية لبحيرة زريبار في فصل الصيف
النظم الإيكولوجية للأراضي الرطبة

إن بحيرة زریبار بصفتها النظام البيئي المائي في كردستان هو شيء جميل جداً ونادر. حيث أن معظم الأراضي في المنطقة تغطّيها الغابات وكانت غابات البلوط الإيرانية الأنواع السائدة وبينما الأنواع الأخرى من الغابات مثل الكمثرى البرية، الزعرور واللوز المنتشر في المنحدرات وأنحاء مختلفة منها.
صورة بانورامية لبحيرة زريبار في فصل الربيع
الحياة البرية

تضم الحياة البرية حول هذه البحيرة مجموعة من أنواع النباتات والحيوانات البرية من ثدييات وطيور وزواحف حيث تم تسجيل 97 نوعاً من الطيور، و31 نوعاً من الثديات، و13 من الزواحف و11 من الاسماك و5 من العوالق النباتية و17 من العوالق الحيوانية في بحيرة زريبار إلى الآن.
▪ الحياة النباتية :
من الغطاء النباتي في البحيرة قد تکون النباتات المائیة أو الطافیة فوق سطح الماء ومجموعة متنوعة من النباتات الشوكية والنباتات الهامشية وتشمل أنواعاً من القصب، واللبلاب، والبردي والنعناع وغيرها.
▪ الأحياء المائية :
وتشمل أنواعاً محلية مختلفة من الماكريل الأسود، والأسماك العادية، والأسماك العروسة، والسمك الأبيض والكبور، وسمك الجمبوزيا. وكذلك الكارب العشبي، الكارب المرآة، الكارب الشائع، الکارب كبير الرأس والكارب الفضي. وفي الوقت نفسه، توجد أنواع أخرى مثل ثعبان البحر، وخمسة أنواع من البلانكتون النباتي و 17 نوعاً من الهائمات الحيوانية التي تم تحديدها في البحيرة.
▪ الطيور :
تعيش أنواع متعددة من الطيور المحلية والمهاجرة حول البحيرة، وبعد أن تنخفض درجات الحرارة في مناطق الشمال، تحط أول أسراب الإوَز المهاجرة إلى بحيرة زريبار وخلال رحلة هذه الطيور من الشمال إلى الجنوب، تهبط لمدة معينة في بحيرة زريبار، وبعد انخفاض درجات الحرارة في المنطقة، تواصل هجرتها إلى كرمسير في إقليم كوردستان. وأصبحت بحيرة زريبار بسبب تنوع الغذاء وكونها بيئة آمنة، مكاناً مهماً للطيور المهاجرة ويحط فيها سنوياً عدد كبير من الطيور المهاجرة من مختلف الأنواع. ومن أمثلتها البط الأخضر، إيغرت، الواق الكبيرة والصغيرة، طائر السنونو البحر، غطاس كبير وصغیر، البلشون الرمادي، البط البري، وطيور اللقلق والطيور الجارحة مثل هارير الأهوار الغربية، وتعتبر من الأنواع الهامة والقیمة في الأراضي الرطبة.
▪ الثدييات :
وتشمل أنواع مختلفة منها الثعلب الأحمر، الأرانب، الخنازير البرية والقطط البرية. وغيرها من الحيوانات الثدية القاطنة في منطقة البحيرة.
مكانتها السياحية

تعتبر بحيرة زريبار من أهم المواقع السياحية في محافظة سنندج بكوردستان إيران. وفي كل سنة وخاصةً في بداية فصل الربيع والذي يسميه الإيرانيين بعيد النوروز يتوافد على هذه البحيرة عشرات الآلاف من السياح الأجانب والإيرانيين. ومن التسهيلات المقدمة للسياح هي :
▪ مراكز للتسوق.
▪ معارض الحرف اليدوية.
▪ مواقف السيارات بجانب البحيرة.
▪ فندق زریبار من فئة الأربع نجوم بجانب البحيرة.
▪ فندق نوروز من فئة الأربع نجوم في مريوان.
▪ أماكن الإقامة للضیوف في عطلة الصيف.
صورة بانورامية لبحيرة زريبار وهي متجمدة في فصل الشتاء
معلومات سريعة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأسم: بحيرة زريبار
المساحة: 720 هكتار
الارتفاع: 1285 متر عن سطح البحر
العرض: 3000-1700 متر
الطول: 6 كيلومتر
العمق: 6 متر
منسوب المياه: 22.5 مليون متر مكعب إلى 47.5 مليون متر مكعب
النوع: مياه عذبة
الموقع: مدينة مريوان
طالع أيضاً

بحيرة نئور
بحر قزوين
بحيرة أوان
ينبوع بلقيس
الحديقة الوطنية للنباتات في ايران
حديقة الماء والنار
ديزين
منتجع توجال
قائمة أنهار إيران
منتجع الوارس الدولي
منتجع شمشك الدولي
مراجع

↑  "Iraqi Translation Project" ar. مؤرشف من الأصل في 2019-06-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-25. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
↑  ifilmtv.com>Arabic>News>NewsIn
↑  artravelers.com
↑  "برامج جي سوفت - برامج مجانية". مؤرشف من الأصل في 2018-06-30.
↑  arabic.tebyan.net
↑  arabic.irib.ir>mobile>show
↑  http://www.rudaw.net>arabic>kurdistan نسخة محفوظة 2020-07-20 على موقع واي باك مشين.
↑  ● Rojname Kurdish News Search Engine نسخة محفوظة 26 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  http://www.alalam.ir>tag نسخة محفوظة 2018-12-14 على موقع واي باك مشين.
↑  rssiraq.com>news
↑  https://ar1kurdipost.wordpress.com>page نسخة محفوظة 2020-04-21 على موقع واي باك مشين.
↑  http://www.iranjasminco.com>ar_eco>128 نسخة محفوظة 2020-04-26 على موقع واي باك مشين.
↑  http://www.rudaw.net>arabic>lifestyle نسخة محفوظة 2020-07-20 على موقع واي باك مشين.
↑  wikimapia.org
↑  "هذا اليوم، اكبر موسوعة لاخبار العراق". مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.
بوابة بحيرات
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة ماء
بوابة طبيعة
النمر الفارسي أحد أهم الحيوانات البرية في إيران
القضايا البيئية في سوريا

تشمل القضايا البيئية الرئيسية في سوريا إزالة الغابات والرعي المفرط وتآكل التربة والتصحر وتلوث المياه الناجم عن إلقاء مياه الصرف الصحي الخام والنفايات الناجمة عن تكرير النفط وعدم كفاية إمدادات مياه الشرب.
ويشكل نقص المياه، الذي تفاقم بسبب النمو السكاني والتوسع الصناعي وتلوث المياه، عائقا كبيرا على المدى الطويل على التنمية الاقتصادية. تحول نقص المياه في سوريا إلى خمس سنوات متتالية من الجفاف، مما أدى إلى إطالة أمد القضايا البيئية التي كانت سوريا تعاني منها بالفعل.
كانت حكومة الأسد (حزب البعث العربي الاشتراكي - منطقة سوريا) في السلطة من 1970 إلى الحاضر. حكم حافظ الأسد كرئيس من 1971 إلى 2000، وبعد وفاته مرر السلطة لابنه، بشار الأسد. ويقال إن عدم حدوث تغيير في السياسات ووضع جدول الأعمال قد أسهم في السنوات الخمس المتعاقبة للجفاف. أيضا، تحولت حركة «الثبات والسلام» المستمرة لمدة أربعة عقود التي غرستها حكومة الأسد إلى إضفاء الطابع المؤسسي على الخوف والعنف بين شعبها مساهمة في الربيع العربي لعام 2011. تحول الربيع العربي لعام 2011 الذي بدأ انتفاضة مدنية بسرعة إلى حرب أهلية مستعرة. ولسوء الحظ، فإن الإكراه المستمر لحكومة الأسد – من مذبحة حماة عام 1982 إلى مراكز الاحتجاز الانفرادي المتسقة التي يتعرض فيها المدنيون الذين يجرؤون على الكلام عن سوء أو في معارضة للحكومة للتعذيب والتجريد من الإنسانية – كان هو المديم الرئيسي للحرب الأهلية الحالية في سوريا، مما تسبب دون علم في الحالة الضارة الحالية للبيئة.
كان اندلاع الحرب الأهلية في سوريا ضارًا بالحياة الاقتصادية والاجتماعية والبيئية. سمية الأسلحة المستخدمة خلال الحرب مثل قنابل الهاون وقذائف المدفعية والبراميل المتفجرة وقنابل الطائرات والصواريخ كانت السبب الرئيسي للأضرار التي لحقت بإنتاج النفط السوري والمناطق الصناعية والبنية التحتية وإدارة النفايات. ولذلك، شاركت وزارة الشؤون البيئية في سوريا في مؤتمر الأمم المتحدة لوضع خطة التنمية المستدامة. تم إنشاء هذه الخطة كجهد لمكافحة التصحر والتنوع البيولوجي وتغير المناخ. ولسوء الحظ، أُعلن في الجمعية العامة أن الخطة قد فشلت من حيث الانتكاسات التي تم العثور عليها داخل الأراضي المهلكة وتآكل المكاسب الإنمائية. هذه القضايا البيئية كانت في نهاية المطاف مرتبطة بالحرب السورية.
الحكومة السورية (1970 إلى الوقت الحاضر) > خلفية

الحكومة السورية تحت حزب البعث كانت موجودة منذ عام 1970، وتمكنت من البقاء في السلطة حتى يومنا هذا عن طريق غرس حكم استبدادي على سوريا وشعبها. وقد أدام الرئيس السابق حافظ الأسد (1971–2000) الأيديولوجية التي تقيد حرية التعبير للشعب السوري. عند وفاة حافظ الأسد، تم تعيين ابنه - بشار الأسد - رئيسًا لحزب البعث الاشتراكي العربي، وهو الرئيس الحالي لسوريا (2000 إلى الوقت الحاضر).
سوريا لديها شظايا عرقية ودينية مختلفة تنقسم ولكنها غرست أيضا شعورا بالولاء بين أجزاء معينة من البلاد. وتشمل الأقليات الرئيسية في سوريا العلويين (12 في المائة) والمسيحيين الأرثوذكس اليونانيين والطوائف المسيحية الأخرى (9 في المائة) والأكراد (9 في المائة) والدروز (3 في المائة). تعتبر المجموعة الدينية السنية هي الأغلبية بين السكان السوريين. تسبب التنوع العرقي والديني في سوريا في توزيع غير متساو للسلطة. سيطر المسلمون السنة سياسيا، وضمنوا حرمان العلويين من أي مدخلات سياسية. أراد العلويون – الأقلية – أن يكون لهم مدخل في بلدهم، مما جعلهم يطالبون بالقوات المسلحة وحزب البعث. هذا خلق سوريا العلمانية وغير المستقرة.
نشأ عدم الاستقرار في البلاد من تشكيل حكومة حزب البعث في عام 1963. قاد حزب البعث ضباط عسكريون سابقون من الفلاحين الذين تولوا السلطة من وجهة نظر راديكالية خلقت عدداً قليلاً من المعارضين مثل القلة القديمة، والإخوان المسلمين، والناصريين). أراد حزب البعث أن يصبح «أهم الحركات الراديكالية التي نشأت في فترة ما بعد الاستقلال في سوريا»، مما يعني أنها أقل احتمالاً للانتصار إذا حشدت من الأسفل، وأكثر احتمالاً للنجاح إذا أطلقوا «ثورة من الأعلى». عندما سيطر حزب البعث على الاقتصاد، خلقوا أيضًا عدم الاستقرار بين الحكومة والمعارضة.
في عام 1970، عندما وصل حافظ الأسد إلى السلطة، كان من المؤمّن أنه سيترك وراءه الأيديولوجية البعثية الراديكالية التي كان القادة الذين كانوا قبله يحتفظون بها، مما دفعه إلى اختيار رئاسة أكثر ملكية. كانت رئاسته بداية جمهورية رئاسية واجهة. لم تكن هناك معارضة حقيقية لأنه تأكد من تركيز القوة بين يديه. حتى لو حدثت معارضة، فقد أدار حافظ مجتمعًا قائمًا على الرعاية سمح له بالتحكم في أي شكل من أشكال الفوضى التي كانت ستحدث في سوريا. استخدمت الحكومة الإكراه للحفاظ على سوريا مستقرة وتحت السيطرة. كانت هناك تكتيكات قسرية مختلفة استخدمت مثل مذبحة الأخوان المسلمين في حماة في عام 1982، ومراكز الاحتجاز «الانفرادية» والسجون العسكرية حيث أساءوا معاملة السجناء ونزعوا إنسانيتهم. كان حافظ على يقين من تقديم مثال من أولئك الذين عارضوه للحفاظ على السيطرة داخل أيدي حكومته.
جاستن ماركس

| جاستن ماركس | جاستن ماركس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 مارس 1981   (43 سنة)   سانت لويس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سائق سيارة سباق  
الرياضة: سباقات السيارات  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاستن ماركس (بالإنجليزية: Justin Marks)‏ هو سائق سيارة سباق أمريكي، ولد في 25 مارس 1981 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Continental Tire IMSA Spotlight: Justin Marks – Sportscar365 نسخة محفوظة 07 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  McFadin, Daniel (August 28, 2015) Justin Marks is more than a part-time driver NBCSports.com. Retrieved August 14, 2016. نسخة محفوظة 02 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Sheets, Jocelyn (July 29, 2016) Passion Pushes Marks as Driver, Owner Newton Daily News. Retrieved August 14, 2016. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
جاستن ماركس على موقع Racing-Reference.info (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ جاستن ماركس.
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كاليفورنيا
باينسثون

باينسثون (بالفرنسية: Baincthun)‏ هي بلدية تقع في إقليم باد كاليه من منطقة نور با دو كاليه في شمال فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 26.69 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 32 م، يبلغ عدد سكانها 1350 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Daniel Parenty البلدية خلال فترة (2008-2014).
مراجع

1 2  الدليل الجغرافي للبلديات، المعهد الجغرافي الوطني، QID:Q20894925
↑     "صفحة  باينسثون في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑    "صفحة  باينسثون في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
1 2  الدليل الجغرافي للبلديات، المعهد الجغرافي الوطني، 2015، QID:Q20894925
↑  Populations légales 2021 (بالفرنسية), المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية, 28 décembre 2023, QID:Q124036546 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  Base officielle des codes postaux (بالفرنسية), لا بوست, 1er octobre 2018, QID:Q66049091 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  Annuaire de service-public.fr، QID:Q97451652
↑  "Nom des habitants des communes françaises". مؤرشف من الأصل في 2015-09-24. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |28 Dec 2013= تم تجاهله (مساعدة)
المدرسة السليمانية

المدرسة السليمانية هي إحدى مدارس مدينة تونس التي بنيت خلال العهد العثماني. وهي من المعالم التاريخية بالمدينة العتيقة.
مدخل المدرسة السليمانية
موقعها

تقع المدرسة السليمانية في المحيط القريب من جامع الزيتونة، في النهج الذي يحمل اسمها، والذي يتعامد مع نهج الكتبية المفضي إلى جامع الزيتونة والذي تفتح عليه كل من المدرسة الباشية ومدرسة النخلة. عنوانها: 13 نهج المدرسة السليمانية.
موقعها
تأسيسها

المدرسة السليمانية هي إحدى أربع مدارس تأسست في عهد علي باشا في أواسط القرن الثامن عشر للميلاد، وهي المدرسة الباشية والمدرسة العاشورية ومدرسة بئر الأحجار. أما المدرسة السليمانية أمر بتأسيسها عام 1168هـ / 1754، وقد سماها بالسليمانية تخليدا لذكرى ابنه سليمان الذي مات مسموما من قبل أخيه. فهي أقدم مدرسة أسسها علي باشا وكان ذلك عام 1160هـ/1746.
مخططها ومكوناتها

تتوسط المدرسة ساحة مربعة الشكل يحيط بها من جميع الجهات أروقة، يفتح على أحدها مسجد، وعلى الثلاثة الأخرى 18 غرفة .. كانت مخصصة لإقامة الطلبة وهي الآن مقرات للجمعيات المذكورة. أما بالنسبة للمسجد فيتكون من ثلاثة أساكيب وثلاث بلاطات، وتعلوه قبة، يغطيها قرمود أخضر اللون. أما بالنسبة للأروقة فترتكز على أعمدة حجرية تعلوها عقود متجاوزة.
وظيفتها حاليا

مثلها مثل بقية المدارس المشابهة بمدينة تونس، كان الغرض من تأسيس المدرسة العاشورية هو إعطاء دروس دينية ولغوية، ثم أصبحت تقتصر على إيواء الطلبة الزيتونيين القادمين من مختلف مناطق البلاد وحتى من خارجها، وبعد الاستقلال تولى ترميمها كل من المعهد الوطني للتراث وجمعية صيانة مدينة تونس وذلك فيما بين 1983 / 1985. وقد سميت دار الجمعيات الطبية بالسليمانية حيث أصبحت تأوي مقرات عدد من الجمعيات الطبية وشبه الطبية، وتنظم فيها الندوات والملتقيات الدورية في مجال العلوم الطبية وحفظ الصحة.
مراجع

محمد بن الخوجة، تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
محمد الباجي بن مامي، مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.
Ahmed Saadaoui, Tunis, ville ottomane, trois siècles d'urbanisme et d'architecture, CPU, Tunis 2001
بينوا ديفيد

| بينوا ديفيد> (بfr-ca: Benoît David)‏    | بينوا ديفيد> (بfr-ca: Benoît David)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 أبريل 1966   (58 سنة)   مونتريال  
مواطنة:  كندا  
عضو في: يس (فريق روك)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بينوا ديفيد هو مغني كندي، ولد في 19 أبريل 1966 في مونتريال في كندا.
مراجع

↑  Discogs | Benoît David (بالإنجليزية), QID:Q504063
↑  "Montreal's Benoît David ready to roll with Yes". سي بي سي نيوز. هيئة الإذاعة الكندية. 3 نوفمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 2009-06-11. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-10.
↑  «Close To The Edge» | Listen and Stream Free Music, Albums, New Releases, Photos, Videos نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Tiano، Mike (26 نوفمبر 2008). "Conversation with Benoit David". Notes from the Edge (Issue 309). مؤرشف من الأصل في 2018-07-20. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-10.
وصلات خارجية

بينوا ديفيد على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
بينوا ديفيد على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة مونتريال
بوابة كندا
بوابة أعلام
المذهب المعمداني الجنوبي

كنيسة المؤتمر المعمداني الجنوبي
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  مايو 1845 
انفصل عن:  Triennial Convention (en)  — American Baptist Association (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طائفة دينية 
المقر الرئيسي:  ناشفيل 
البلد:   الولايات المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  sbc.net (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المذهب المعمداني الجنوبي، هي طائفة مسيحية تستقر في الولايات المتحدة. وتعد من أكبر الطوائف المعمدانية في العالم، وأكبر طائفة بروتستانتية وثاني أكبر طائفة مسيحية في الولايات المتحدة، وهي أصغر من الكنيسة الكاثوليكية الرومية، حسب إحصائيات كل كنيسة عن نفسها.
تعود كلمة «الجنوبي» في «المذهب المعمداني الجنوبي» إلى أن تنظيم الطائفة كان عام 1845 في أوغستا، جورجيا، على يد المعمدانيين في الولايات المتحدة الجنوبية الذين انفصلوا عن المعمدانيين الشماليين (الذين يعرفون اليوم باسم الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة)، في قضية العبودية، إذ عارض المعمدانيون الجنوبيون بقوة إلغاءها. بعد الحرب الأهلية الأمريكية، حدث انقسام آخر عندما أقام معظم المعتَقين مجامع سوداء مستقلة، وجمعيات إقليمية، وأقاموا تجمعات وطنية ودولية، منها المذهب المعمداني الوطني، الذي أصبح ثاني أكبر مذهب معمداني في نهاية القرن التاسع عشر.
منذ أربعينيات القرن العشرين، انتشرت المعمدانية الجنوبية في الولايات، وخسرت هويتها الإقليمية، ولكنها حافظت على اسمها الأصلي. وعلى أنها لم تزل متركزة في جنوبي الولايات المتحدة، فإن لها كنائس أعضاء في أرجاء الولايات المتحدة و41 كنيسة ولائية تابعة لها. الكنائس المعمدانية الجنوبية إنجيلية في العقيدة والممارسة، ومؤكدة على أهمية تجربة التنصّر الفردي، التي يؤكدها المرء عندما ينغمس كلّيًّا في الماء في معمودية المؤمن، وهم يرفضون معمودية الأطفال. يقول التجمع المعمداني الجنوبي إن بعض المعتقدات المحددة القائمة على تفسير الكتاب المقدس قد تختلف حسب السياسة المجمعية، وأن الأبرشيات لها استقلالية محلية.
بلغ الانتماء إلى المذهب المعمداني الجنوبي قمته في عام 2006 إذ بلغ 16 مليونًا. تقلّصت العضوية بمقدار 13.6% منذ تلك السنة، ليكون عام 2020 هو العام الرابع عشر من الانحدار المستمر. انخفض متوسط حضور الكنيسة الأسبوعي في الطائفة نحو 27% بين عام 2006 وعام 2020.
التاريخ > الفترة الاستعمارية

معظم المعمدانيين لاأوائل في المستعمرات البريطانية كانوا آتين من إنكلترا في القرن السابع عشر، بعد أن اضطهدتهم كنيسة إنكلترا لآرائهم الدينية المخالفة. في عام 1638، أسس روجر ويليامز أول كنيسة معمدانية في أمريكا البريطانية في منشآت بروفيدنس، وهي أول مستوطنة أوروبية دائمة أسسها ويليامز في جزيرة رود. نُظّمت أقدم كنيسة في الجنوب، وهي كنيسة تشارلستون المعمدانية الأولى، عام 1682 تحت قيادة ويليام سكرفن. تأسست كنيسة معمدانية في فرجينيا عام 1715 بتبشير روبرت نوردن وكنيسة أخرى في كارولاينا الشمالية عام 1727 بتبشير بول بالمر.
اعتنق المعمدانيون سياسة مجمعية وعملوا مستقلّين عن الكنائس الأنغليكانية التابعة للدولة في الجنوب، في الوقت الذي كان فيه غير الأنغليكانيين ممنوعين من عقد مجلس سياسي. في عام 1740، كان في مستعمَرات فرجينيا وكارولاينا الشمالية والجنوبية نحو ثماني كنائس، يقدّر عدد أعضائها بين 300 و400. وكان المبشّرون المعمدانيون ينصّرون أعضاءً جددًا من السود والبيض، وقد سافروا في أرجاء الجنوب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وفي فترات الصحوتين العظيمتين الأولى والثانية.
رحّب المعمدانيون بالأمريكيين الأفارقة، أحرارًا وعبيدًا، وأتاحوا لهم أدوارًا فاعلة في الكنيسة أكثر من الطوائف الأخرى، فرخّصوا لهم أن يكونوا مبشّرين، وكانوا أحيانًا يُعاملون معاملة الأعضاء البيض. نتيجة ذلك، تأسست مجامع وكنائس سوداء في فرجينيا وكارولاينا الجنوبية قبل الثورة الأمريكية. حافت بعض المجامع السوداء على استقلالها حتى بعد محاولة البيض التسلّط عليها بعد تمرّد نات تورنرن عام 1831.
التاريخ > فترة الثورة الأمريكية

قبل الثورة، كان المعمدانيون والإنجيليون الميثوديون ينشرون في الجنوب الرأي القائل إن الناس سواسية أمام الله، وكان هذا الرأي يشمل السود أحرارًا وعبيدًا. تحدّى المبشّرون هؤلاء تراتبيات الطبقة والعرق وحثّوا المستوطنين على إلغاء العبودية. ورحّبوا بالعبيد في كنيستهم وقبلوهم مبشّرين.
يحلّل إسحاق (1974) صعود الكنيسة المعمدانية في فرجينيا، ويؤكد على دور الإنجيلية والحياة الاجتماعية. كان في وقتها انقسام حادّ بين تقشّف المعمدانيين الذين يعيشون حياة بسيطة، الذي جذب الخدم والعامّة من المستوطنين، وترف المستوطنين الأنغليكانيين، وهم نخبة المالكة للعبيد الذين كانوا يتحكموا بالحكومة المحلية والاستعمارية، في ما أصبح بعد ذلك مجتمعًا للعبيد في أواخر القرن الثامن عشر. فسّر النبلاء طريقة الكنيسة المعمدانية على أنها راديكالية سياسية، ولكنها ساعدت على تحسين الفوضى. كان المعمدانيون يراقب بعضهم بعضًا من حيث السلوك الأخلاقي، لا سيما الانتهاكات الجنسية واللعن وإدمان الشراب، وكانوا ينفون الأعضاء الذين لا يتوبون.
في فرجينيا وفي معظم الولايات الجنوبية قبل الثورة، كانت كنيسة إنكلترا هي الكنيسة الرسمية وكانت تدعمها ضرائب عامة، كما هي في إنكلترا. عارضت هذه الكنيسة انتشار المعمدانيين السريع في الجنوب. لا سيما في فرجينيا، حيثُ لوحق مبشّرون معمدانيون كثر لأنهم «أرّقوا السلام» بتبشيرهم من غير رخصة من الكنيسة الأنغليكانية. دافع باترك هنري وجيمس ماديسون عن المبشرين المعمدانيين قبل الثورة الأمريكية في قضايا اعتبرت مهمة في تاريخ الحرية الدينية. في عام 1779، كتب توماس جفرسون النظام الفرجيني للحرية الديني، الذي فعّله تجمع فرجينيا العام عام 1786. ثم طبق ماديسون أفكاره وأفكار الوثيقة الفرجينية عن الحرية الدينية في الميثاق الدستوري، عندما أكد على تضمين هذه الأفكار في الدستور الوطني.
اندلع النضال من أجل التسامح الديني واشتعل أيام الثورة الأمريكية، وعمل المعمدانيون على إلغاء رسمية الكنيسة الأنغليكانية في الجنوب. يستكشف بيمان (1978) النزاع في فرجينيا، ويظهر أنه مع زيادة الكثافة السكانية، زادت محكمة المقاطعة والكنيسة الأنغليكانية سلطتهما. احتجّ المعمدانيون بقوة، وأدّى إهمال النبلاء الحاكمين لحاجة العموم إلى فوضى مجتمعية. جعل نشاط المعارضة الدينية النزاع بين الإنجيليين والنبلاء نزاعًا عنيفًا. يقول كرول سميث (1984) إن قوة الحركة الإنجيلية كانت في قدرتها على الحصول على القوة خارج البنية السلطوية المعروفة.
التاريخ > الوحدة الوطنية والانقسام الإقليمي

في عام 1814، ساعد قادة مثل لوثر رايس المعمدانيين على التوحد وطنيًّا تحت ما سُمّي المؤتمر الثلاثي (لأنه يعقد كل ثلاث سنوات) في فيلادلفيا. سمح هذا المؤتمر للمعمدانيين في جمع مواردهم ودعم المبشرين خارج البلاد. تأسست جمعية التبشير الوطني، المرتبطة بالمؤتمر الثلاثي عام 1832 لدعم التبشير في المناطق الحدودية للولايات المتحدة. مع توسّط القرن التاسع عشر، كانت الاختلافات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية كبيرة بين أصحاب الأعمال في الشمال، والمزارعين في الغرب، والمستوطنين في الجنوب. كان أشدّ النزاعات خلافًا هو النزاع على مسألة العبودية ثم على الإرساليات.
التاريخ > الوحدة الوطنية والانقسام الإقليمي > الانقسام في مسألة العبودية

سادت المسائل المتعلقة بالعبودية القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة. أسس هذا توتّرًا بين المعمدانيين في الولايات الشمالية ونظرائهم في الولايات الجنوبية، في مسألة الإعتاق. في العقدين التاليين للثورة، أيام الصحوة العظيمة الثانية، جادل المبشّرون المعمدانيون الشماليون (مع جمعية الأصدقاء والميثوديين) لإعتاق العبيد.