stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كنيسة المشرق
الطقوس والشعائر

تعتبر كنيسة المشرق كنيسة مسيحية سريانية، فهي بذلك تستعمل اللغة السريانية كلغة طقسية في جميع شعائرها الدينية. وتمتاز كنيسة المشرق والكنائس التي خلفتها طقسيا الليتورجيا السريانية الشرقية التي تتفق مع الطقس السرياني الغربي في عودتها إلى مدينتي الرها وأنطاكية. وتمتاز الأنافورات السريانية الشرقية والغربية على حد سواء عن غيرها من الطقوس اليونانية واللاتينية المماثلة بقربها الشديد من الطقوس الليتورجية اليهودية.
لا يعرف الكثير عن أصول ومؤلفي أقدم الطقوس السريانية الشرقية غير أن أهم من لعب دورا في تشكيلها كان أفرام السرياني (ت. 373) ومعاصره يعقوب النصيبيني كما لعب كل من شمعون بار صباعي (ت. 341/344) وماروثا (ت. 420) ونرساي (ت. 502) وباباي الكبير (ت. 628) دورا في تطوير هذا الطقس كذلك.
يعود أقدم ترتيب للطقس الكنسي السرياني الشرقي إلى سنة 410 خلال سينودس سلوقية-قطيسفون الذي أقر توحيد الطقوس الدينية المستعملة. كما أقر سينودس سنة 676 ضرورة إقامة صلاتي الصبح والمساء في الكنيسة لجمهور العلمانيين. وهنا توجب على جميع الحاضرين المشاركة فعليا في الترتيل والصلوات.
تعتبر كنيسة المشرق أول من قامت بتقسيم سنتها الطقسية بحسب ابن العبري الذي يعزيها للبطريرك بار صباعي. وتنقسم السنة الطقسية إلى 12 قسم تنقسم كم من تلك إلى سابوعان أو شابوعان (مفرد بالسريانية: ܣܘܪܝܝܐ شابوعا) وتعرف كذلك بالجوقات. ويحتوي كل شابوع على ستة أقسام، واحد لكل يوم من الإثنين للسبت ما خلا الأحد. وتتناوب جوقتان تهيئة الرتب: الأولى في الإثنين ولأربعاء الجمعة، والثانية للأيام الثلاث الأخرى في الأسابيع الفردية، وتتبادلان في الأسابيع الزوجية.
تنقسم الصلوات اليومية إلى ثلاث فترات وهي: الليل أو لليا (بالسريانية: ܠܠܝܐ)‏ والصباح أو صپرا (بالسريانية: ܨܦܪܐ)‏ والمساء أو رمشا (بالسريانية: ܪܡܫܐ)‏، تضاف إلى هذه رتبة قالا دشاهرا (بالسريانية: ܩܠܐ ܕܫܗܪܐ)‏ التي تقام بعد صلاة منتصف الليل (لليا).
تحتوي كنيسة المشرق على ثلاث أنافورات تأتي تباعا في السنة الطقسية. أهمها أنافورا الرسولين أدي وماري التي تعتبر أقدم طقس كنسي مسيحي على الإطلاق ويعود أصلها لمدينة الرها. تمتاز هذه الأنافورا بعدم احتوائها على ذكر للعبارات التي نطقها يسوع خلال العشاء الأخير في الكلام الجوهري. تتشابه هذه الأنفورا مع أنافورا القديس بطرس بالكنيسة المارونية (شرر) إلى حد بعيد على أن الأخيرة أقل تعقيدا، ويعتقد أن لكلا الطقسين أصل رهاوي واحد.
ثاني أنافورا استعمالا تعرف باسم ثيودور المصيصي وتستعمل في الفترة بين الحلول حتى أحد الفصح. ألفها ثيودور نفسه باللغة اليونانية وترجمها البطريرك أبا للسريانية.
تعتبر أنافورا نسطور الأطول بين الثلاثة وأقلها شيوعا حيث يقتصر استعمالها على خمس مرات في العام.
يمكن تقسيم القداس السرياني الشرقي إلى الفقرات التالية:
صلاة التحضير
مزامير
صلوات
التقديسات الثلاث
القراءات الكتابية من العهد القديم وأعمال الرسل
مزامير
قراءة الرسالة
الهللويا
قراءة الإنجيل
صرف من لا يحمل الأسرار
صلاة التضرع
نقل المواهب
قانون الإيمان
تحضير الأنافورا
السلام
الأدب

استعملت كنيسة المشرق منذ نشأتها اللغة السريانية الخاصة بمدينة الرها، ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى ترجمة الإناجيل إلى هذه اللهجة الآرامية بفترة مبكرة خلال القرن الثاني. انتقلت السريانية عن طريق النشاطات التبشيرية والأدبية للكنيسة إلى الهند ووسط وغرب آسيا.
لا تختلف سريانية كنيسة المشرق عن سريانية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بشكل كبير، وتقتصر على التلفظ واستخدام الشكلات. وعموما فبسبب قلة تأثير اليونانية على السريانية الشرقية مقارنة بالغربية فإن الأولى تحتفظ بالخواص الأصلية لسريانية الرها الأصلية.
تختلف السريانية المكتوبة عن الآرامية الحديثة المحكية بين أتباع الكنيسة بشكل ملحوظ.
استعملت مخطوطات الكنيسة حتى القرن الثالث عشر الخط الأسطرنجيلي غير أن الخط السرياني الشرقي أصبح أكثر شيوعا منذ تلك الفترة.
الأدب > العصر الذهبي

تعتبر الفترة بين القرن الرابع والسابع العصر الذهبي للأدب المسيحي السرياني، ويعتبر أفرام السرياني أبرز من كتب بالسريانية شعرا ونثرا. كما لم تحفظ الكثير من أعمال أول من أثر في أدب كنيسة المشرق كبالاي القنشريني وقيريليونا في أوائل القرن الخامس بالرغم من تأثيرهما الواضح على الكتاب السريان اللاحقين. وابتدائا من ذلك القرن بدأ الفروقات الكنسية تظهر على الكتابات السريانية الشرقية والغربية. فازدهرت الأولى في مدرسة الرها حتى إغلاقها سنة 489 ومن ثم مدرسة نصيبين. ويعتبر اللاهوتي والشاعر نرساي أبرز معلمي هذه المدرسة.
يعزى لهذه المدارس الحفاظ على العديد من لأعمل التي ألفت باليونانية والتي أتلفت بالإمبراطورية البيزنطية لكونها هطوقية بحسب نظرتها، من أبرزها كتابات ثيودور المصيصي الذي أصبح أبرز مفسري الكتاب المقدس لدى كنيسة المشرق. ومن أبرز المترجمين في هذه الفترة البطريرك أبا وتلميذه قورش الرهاوي الذي ألف كذلك كتاب التفاسير الست في شرح الاحتفالات الرئيسية بالمسيحية. ولم تقتصر الترجمات على الكتب اللاهوتية بل تعدتها إلى أعمل أدبية أخرى ككليلة ودمنة وتاريخ الإسكندر المقدوني الذان ترجما من الفارسية الوسطى.
كما شهدت هذه الفترة تأليف العديد من كتب سير القديسين أبرزها سيرة الشهداء الفرس الذين قتلهم شابور الثاني.
بالرغم من كون السريانية اللغة الطبيعية لكنيسة المشرق انتشرت أعمال محدودة بلغات إيرانية أهمها الفهلوية والصوغدية وخاصة في مناطق آسيا الوسطى. اتصفت جل تلك الكتابات بكونها ترجمات لأعمال سريانية. بدأت كتابات ثنائية اللغة بالسريانية والفارسية الحديثة بالظهور في القرن التاسع غير أن الأدب الكنسي الفارسي لكنيسة المشرق سرعان ما اختفى بشكل كامل.
اكتشفت عدة كتابات باللغات التركية القديمة والويغورية والصينية في شرق آسيا أغلبها ترجمات من السريانية. غير أن هناك ما ألف بالصينية مثل سوترات يسوع المسيح وسوترا السلام والفرح السرية وسوترا ديانة تا تشين النورانية التي ألفت بين 630 و900.
أدى تجديد أهمية الحركة النسكية بالقرن السادس إلى نشاط في الأدب المتعلق به، فمن أبرز من ألف في هذا المجال باباي الكبير الذي يعتبر كتابه كتاب الوحدة الذي يحتوي على أفضل شرح لعقيدة كنيسة المشرق في تلك الفترة. برز في القرن السادس كذلك البطريرك يشوعيهب الثالث الذي يعزى إليه تأليف الحودرا بمعاونة الراهب حنانيشوع. كما ترك يشوعيهب عدة رسائل يحارب فيها فكر سهدونا المتحول للكنيسة السريانية الأرثوذكسية. خلف أوائل القرن السابع كذلك شروحات هامة للطقس السرياني الشرقي تعزى إلى جبرائيل القطري وإبراهيم بار ليفي.
وصل الأدب النسكي السرياني الشرقي ذروته في النصف الثاني من القرن السابع على يد الراهبين داديشوع القطري وإسحاق النينوي الذي لم تقتصر شهرته على كنيسة المشرق بل تعدتها إلى العالم المسيحي الغربي بعد ترجمتها إلى اليونانية. ومن الأعمال التي تأثرت بها المسيحية الغربية كذلك رؤية ميثوديوس.
استمرت أهمية الأدب النسكي في القرن الثامن فبرز هنا كل من يوحنا الديلاثي ويوسف هزايا، وألف ثيودور بار قوناي أواخر القرن الثامن كتاب السكوليون الذي يقدم فيه أفكارا فلسفية ولاهوتية مبنية على الكتاب المقدس وينتقد فيه الإسلام.
الأدب > الفترة العربية

بالرغم من تغير الأوضاع السياسية بسقوط الساسانيين وظهور العرب، استمر الأدب الكنسي السرياني بالازدهار كما لعب دورا هاما في نقل التراث الثقافي لحضارات الفترة الكلاسيكية القديمة للعالم الإسلامي بترجمة الأعمال الفلسفية والطبية والعلوم الطبيعية إلى العربية ما أسهم في نشأة العصر الذهبي الإسلامي. وساهم في هذه الحركة رجال دين وعلمانيون على حد سواء. وقد اهتم المترجمون بالترجمة إلى السريانية كخطوة أولى ومن ثم للعربية حيث تأسس نتيجة للتواصل الحضاري المباشر بين اليونان والسريان نظام دقيق للترجمة بين لغتيهما وهو الأمر الذي لم يتوفر باللغة العربية.
كما بدأ السريان المشارقة باستعمال العربية في كتاباتهم غير أن السريانية استمرت اللغة الأدبية والطقسية للكنيسة.
تتجسد حيوية الأدب السرياني الشرقي في ذروة قوة كنيسة المشرق خلال بطريركية طيموثاوس الأول بنشاطات البطريرك المذكور الذي ألف أكثر من 200 رسالة فقدت معظمها. وبرز خلال هذه الفترة مجموعة من مفسري العهدين القديم والجديد أبرزهم يشوع بار نون صاحب كتاب الأسئلة المختارة ويشوعداد المروزي الذي عرف بتفسيره لكامل الكتاب المقدس.
خلال نفس القرن ترجم أيوب الرهاوي العديد من الكتب من اليونانية وألف أخرى ضاع جلها. واشتهر توما المرجي بكتابه كتاب الرؤساء الذي أرخ فيه للتاريخ الكنسي لكنيسة المشرق.
ضعف الأدب الديني السرياني الشرقي في القرنين العاشر الحادي عشر، ومن أبرز من نشطوا بهذا المجال إيليا بار شينايا النصيبينى الذي ألف كتبا احتوت على عمودين لكل من العربية والسريانية.
وبالمثل قام إيليا الثالث أبو حليم بتأليف كتب حول الطقس السرياني الشرقي باللغتين العربية والسريانية.
وشهد القرنين الثاني عشر والثالث عشر نهضة برز فيها على سبيل المثال جيورجيس وردا الذي ألف أشعارا ضم العديد منها إلى الطقس الكنسي السرياني الشرقي. وبالإضافة لأعماله الطقسية حول المعمودية والأفخارستيا ترك يوحنا بار زوبي أعمال نحوية وفلسفية عدة. وألف طيموثاوس الثاني الموصلي شروحات حول الأسرار الكنسية. ويعتبر عبديشوع بار بريخا المتوفي سنة 1318 آخر كبار الكتاب البارزين لكنيسة المشرق ومن أشهر مؤلفاته اللؤلؤة والقانون، ويعتبر فهرسه حول لأعمل الأدبية السريانية أهم المصادر حول الكتب الضائعة بهذه اللغة.
الأدب > الاضمحلال

وصل الأدب الكنسي السرياني الشرقي إلى أسوأ فتراته بالقرن الرابع عشر نتيجة حملات تيمور وانتشار الأوبئة. وظهرت أعمال بسيطة بعد هذه الحقبة مقارنة بالعصر الذهبي لكنيسة المشرق. ففي القرن الخامس عشر نشط كل من إسحاق قرداحي شبادنايا مؤلف عدة متوجات وسرجيس بار واهلي الذي ألف سيرة شعرية للربان هرمزد.
وابتداء من القرن السادس عشر برزت أعمال باللهجة السريانية الحديثة لأول مرة كتب أغلبها بلهجة ألقوش. ويعزى انتعاش السريانية المحكية خاصة في منطقة أورميا إلى الدعم المباشر للإرساليات البروتستانتية التي أدخلت الطباعة للمنطقة. ولعل آخر أبرز الكتاب السريان المشارقة في فترة نشاط الإرساليات مطران الكلدان على أورميا توما أودو.
انظر أيضاً

قائمة بطاركة كنيسة المشرق
فيثوبا

| فيثوبا | فيثوبا |
| --- | --- |
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيثوبا (بالإنجليزية: Vithoba)‏، و(بالسنسكريتية: Viṭhobā)‏، هو إله هندوسي يعبد في الغالب في ولاية ماهاراشترا وكارناتاكا الهندية. يُنظر إليه عمومًا على أنه مظهر من مظاهر الإله فيشنو، أو صورته الرمزية كريشنا. غالبًا ما يُصوَّر فيثوبا على أنه صبي صغير أسمر، وتُرافقه أحيانًا قرينته روكميني.
1242 هـ

1242 هـ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  تقويم هجري 
تاريخ البدء:  4 أغسطس 1826 
تاريخ الانتهاء:  24 يوليو 1827 
المواليد :   قائمة مواليد 1242 هـ 
الوفيات :   قائمة وفيات 1242 هـ 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... محرم 1242 هـ صفر 1242 هـ ربيع الأول 1242 هـ ربيع الآخر 1242 هـ جمادى الأولى 1242 هـ جمادى الآخرة 1242 هـ رجب 1242 هـ شعبان 1242 هـ رمضان 1242 هـ شوال 1242 هـ ذو القعدة 1242 هـ ذو الحجة 1242 هـ 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قرن: : قرن 12 - قرن 13 - قرن 14
عقد::  1210  1220  1230  1240  1250  1260  1270  
سنة:: 1239 1240 1241 - 1242 - 1243 1244 1245
1242 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1826 و1827.
عبد الله شبر
أحداث

الأمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود يعين ابنه فيصلا وليا للعهد.
مواليد

لافونتي ألكنترا
هنري كسلز كاي
يوحنا ورتبات
وفيات

سعيد بن مسلط مؤسس إمارة آل يزيد الثانية والمستقلة في عسير
عبد الله شبر
عثمان بن سند
محمد المغربي
ينس لاسن رازموسن
توفي عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مصر بعد أن إعتقله إبراهيم باشا وأرسله هناك
مراجع

1 2  مذكور في: تقويم القرون (ذات السلاسل، 1405هـ). الصفحة: 258. الناشر: ذات السلاسل. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1984. المُؤَلِّف: صالح العجيري.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين العديد من التقويمات على موقع calendarhome.com". مؤرشف من الأصل في 2018-07-03.
↑  "تحويل التاريخ الهجري، الهجري إلى الميلادي، مُحوِّل التاريخ الإسلامي / الباحث الإسلامي". الباحث الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-17.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين التقويمات حسب تقويم أم القرى على موقع ummulqura.org.sa". مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية -  لجنة تقويم أم القرى. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2023. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| ع ن شهور وأيام السنة الهجرية | ع ن شهور وأيام السنة الهجرية |
| --- | --- |
اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى: اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى
المحرم: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
صفر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ربيع الأول: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ربيع الآخر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
جمادى الأولى: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
جمادى الآخرة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رجب: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شعبان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رمضان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شوال: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ذو القعدة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ذو الحجة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
بوابة التقويم الهجري
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة زمن
بوابة تقويم
غليلة

غليلة مدينة تقع في شمال إمارة رأس الخيمة بدولة الإمارات العربية المتحدة بين الساحل والجبال، وتشتهر بوادي غليلة الذي ظهر فيها منذ القدم ويمتد ما بين 7 إلى 8 أقدام، وسميت باسم غليلة نسبة لكثرة الغلال والخيرات التي تمتعت بها المنطقة حيث شجار النخيل والبحر والجبال التي يتم جلب العسل منها.
غليلة قديما

توجد الآبار العذبة المنتشرة في المنطقة قديما خاصة على ساحل البحر، ما سهل عملية نقلها إلى المناطق المجاورة في أم القيوين والشارقة ودبي وأبوظبي التي كانت تعتمد عليها، ويتم تعبئة المياه في براميل عن طريق «الشرع» وهي ممرات يتم دخول البئر من خلالها والخروج منها، واشتهرت المنطقة أيضا بالتجارة بين البلدان المجاورة خاصة عن طريق مقايضة اسماك المالح، حيث بنيت برك بالقرب من الساحل ويتم تخزين الأسماك التي تملح داخلها، ومن ثم مقايضتها مع تمور البصرة أو إيران.
الأماكن التاريخية في غليلة

أن منطقة غليله تشتهر بتواجد العديد من الأماكن التاريخية فيها والتي تدل على مدى أصالة المنطقة وجذورها التاريخية التي تمتد إلى آلاف السنين قبل الميلاد، فهناك تسعة قبور قديمة في المنطقة إضافة لعدد من الحفريات التاريخية التي تم العمل فيها إلى واستخرج عدد من الآثار التي تعود لآلاف السنين.
الأماكن التاريخية في غليلة > مقبرة غليلة التاريخية

ومن أشهر المقابر التاريخية المكتشفة في المنطقة يذكر لحة مقبرة غليله التاريخية، التي تم اكتشافها منذ بضعة سنوات ويعود تاريخها إلى 4000 سنة قبل الميلاد، وتم العثور فيها على بقايا 53 شخصا على الأقل إضافة لخاتم عليه نقش يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد إضافة لمائة آنية ضم عدد كبير منها إلى متحف رأس الخيمة.
الأماكن التاريخية في غليلة > مقبرة اليهود التاريخية

وإضافة لمقبرة غليله هناك مقبرة تاريخية تدعى بمقبرة اليهود والتي يوجد بها ما يصل 500 شاهد كلها بنفس الشكل واللون الأحمر، دفن بها غير المسلمين ممن كان أهالي المنطقة يجدون جثثهم على شاطئ البحر حيث كان يتم إلقاء الأموات من السفن فتطفوا هذه الجثث على السواحل القديمة، وكان سكان المنطقة يقومون بدفن الجثث التي يجدونها على الشاطئ، فالمختونون يدفنون في مقابر المسلمين وغير المختونين في مقابر اليهود.
| ع ن مدن الإمارات العربية المتحدة | ع ن مدن الإمارات العربية المتحدة |
| --- | --- |
أبوظبي:  أبوظبي  العين  الشهامة  الرويس  سلع  بني ياس  اليحر  غياثي  مدينة زايد  الرحبة  السمحة  السميح  ثقافة أم النار  جزيرة داس  جزيرة صير بني ياس  الخزنة  الختم  الساد  القوع  الهير  دلما  سويحان  رماح  المرفأ  الشويب  ليوا  بدع المطاوعة  المصفح 
دبي:  دبي  العوير  جبل علي  المرموم  الليسيلي  الخوانيج  حتا  زعبيل  بر دبي  ديرة 
الشارقة:  الشارقة  كلباء  خورفكان  دبا الحصن  الحمرية  الذيد  وادي الحلو  الصجعة  المدام  مليحة  البطائح  جزيرة أبو موسى  جزيرة صير بو نعير 
عجمان:  عجمان  مصفوت  المنامة  مشيرف  الراشدية  الكرامة  البستان  السوان  الحميدية  الحليو 
أم القيوين:  أم القيوين  فلج المعلا  جزيرة السينية  الراعفة  تل أبرق  الرملة  اللبسة  الراشدية  السرة  مهذب  كابير  العذيب 
رأس الخيمة:  رأس الخيمة  غليلة  الرمس  الدقداقة  خت  شعم  شمل  آذن  مسافي راس الخيمة  طنب الكبرى  طنب الصغرى  ديرة المسيبات 
الفجيرة:  الفجيرة  الغرفة. نوتان  دبا الفجيرة  الطيبة  مربح  السيجي  قدفع  البدية  قرية البثنة  دفتا  ضدنا  العقة  مسافي الفجيرة  البثنة  الحيل  مدوك  وادي سهم  شوكة  الحلاة  اوحلة  مريشيد  طويين  قراط 
بوابة إيران
بوابة الإمارات العربية المتحدة
قولبة نووية

صورة مجهرية للسرطان صغير الخلايا توضح الخلايا ذات القولبة النووية. عينة إف إن إيه «عينة شفط بالإبرة النحيفة». صبغة حقلية.
في علم أمراضالأنسجة، تكون القولبة النووية (nuclear moulding)، والتي تُعرف أيضًا باسم الصب النووي، عبارة عن تطابق أنوية الخلايا المتجاورة مع بعضها البعض.
وتُعد القولبة النووية سمةً للأورام السرطانية صغيرة الخلايا، وهي مفيدةٌ على وجه الخصوص في التمييز بين الأورام السرطانية صغيرة الخلايا والأورام السرطانية غير صغيرة الخلايا، أي السرطان الغدي (adenocarcinoma) والسرطان حرشفي الخلايا (squamous carcinoma).
فهم نقدي

الفهم النقدي هو مصطلح يستخدم بشكل شائع في التعليم لتحديد نمط التفكير، يوصف بأنه "أداة أساسية للمشاركة في العمليات الديمقراطية، على أي مستوى." إنه موقف يمكن الدفاع عنه من خلال فحص الأفكار والقضايا أو مصادر. يحقق من خلال التفكير في الأفكار والمواقف المختلفة وتحليلها وتقييمها، ويثبت من خلال القدرة على التعبير عن ردود مستنيرة والتفكير المستقل. يتطور الفهم النقدي من خلال التفكير التحليلي والمستقل ويعتبر عنصرًا متزايد الأهمية في عملية التعليم مع تقدم الطلاب إلى التعليم العالي والتعليم الإضافي. ومع ذلك، فإنه ليس مفهومًا سهلًا للتواصل معه لأنه ليس شيئًا مجهولًا نقوم به؛ يتعلق الأمر بالمشاركة النشطة.
إيمري كيرتيس

| إيمري كيرتيس> (بالمجرية: Kertész Imre)‏    | إيمري كيرتيس> (بالمجرية: Kertész Imre)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 نوفمبر 1929(1929-11-09) بودابست، مملكة المجر
الوفاة: 31 مارس 2016 (86 سنة)    بودابست
سبب الوفاة: مرض باركنسون  
مكان الاعتقال: معسكر أوشفيتز بيركينو معسكر اعتقال بوخنفالد  
الجنسية:  مجري
عضو في: أكاديمية الفنون في برلين  ‏،  والأكاديمية الألمانية للغات والشعر  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المواضيع: الهولوكوست  
المهنة: روائي
اللغة الأم: المجرية  
اللغات: المجرية،  والألمانية  
مجال العمل: الهولوكوست  
الجوائز : الجوائز 
جائزة نوبل للآداب (2002): جائزة نوبل للآداب (2002)
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ايمري كيرتيس (بالمجرية: Kertész Imre)‏ (بالمجرية: Kertész Imre) (9 نوفمبر 1929 - 31 مارس 2016) هو روائي مجري.
عن حياته

ولد في بودابست في 9 نوفمبر 1929 حصل على جائزة نوبل للآداب في سنة 2002 وذلك ل «نتاجه الذي يروي تجربة الفرد الهشة في مواجهة تعسف التاريخ الوحشي» على حسب قول الأكاديمية السويدية. اعتقل عام 1944 وهو في الخامسة عشرة في معسكر أوشفيتز، ثم في بوخنفالد، قبل أن يفرج عنه عام 1945.
من أعماله

لا مصير – بودابست 1973
مقتفي الأثر: قصتان قصيرتان. بودابست 1977
الفشل – بودابست 1988
قديش (قداس) للطفل الذي لم يولد بعد – بودابست 1990
الراية الإنجليزية – بودابست 1991
يوميات العبودية – بودابست 1992
الهولوكاوست كثقافة – ثلاث محاضرات – بودابست 1993
المحضر (إمره كرتيس وبيتر أسترهازي) – بودابست 1993
شخص آخر: توثيق التحول – بودابست 1997
لحظة صمت، قبل أن تعيد سرية الإعدام ملئ البنادق- بودابست 1998
اللغة المنفية – بودابست 2001
التصفية - بودابست 2003
ملف ك - بودابست 2006
أعمال كرتيس المترجمة إلى اللغة العربية

لا مصير. ترجمة ثائر صالح. دار المدى، دمشق 2005
الراية الإنجليزية- المحضر. ترجمة ثائر صالح. دار المدى، دمشق 2005
وفاته

توفي يوم الخميس 31 مارس 2016 فجرا في منزله في العاصمة المجرية بودابست بعد صراع طويل مع المرض عن عمر يناهز 86 عاماً.
1243 هـ

1243 هـ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  تقويم هجري 
تاريخ البدء:  24 يوليو 1827 
تاريخ الانتهاء:  13 يوليو 1828 
المواليد :   قائمة مواليد 1243 هـ 
الوفيات :   قائمة وفيات 1243 هـ 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... محرم 1243 هـ صفر 1243 هـ ربيع الأول 1243 هـ ربيع الآخر 1243 هـ جمادى الأولى 1243 هـ جمادى الآخرة 1243 هـ رجب 1243 هـ شعبان 1243 هـ رمضان 1243 هـ شوال 1243 هـ ذو القعدة 1243 هـ ذو الحجة 1243 هـ 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قرن: : قرن 12 - قرن 13 - قرن 14
عقد::  1210  1220  1230  1240  1250  1260  1270  
سنة:: 1240 1241 1242 - 1243 - 1244 1245 1246
1243 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1827 و1828.
جوزيف هاليفي
أحداث

الأمام تركي بن عبد الله يعلن عن تأسيس الدولة السعودية الثانية.
مواليد

المهدي العباسي
ألفرد فن كريمر
جوزيف هاليفي
فارمند
وفيات

أحمد العبدلي
رسول الكركوكلي
رشيد الدين خان الدهلوي
مصطفى الرحيباني
مراجع

1 2  مذكور في: تقويم القرون (ذات السلاسل، 1405هـ). الصفحة: 258. الناشر: ذات السلاسل. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1984. المُؤَلِّف: صالح العجيري.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين العديد من التقويمات على موقع calendarhome.com". مؤرشف من الأصل في 2018-07-03.
↑  "تحويل التاريخ الهجري، الهجري إلى الميلادي، مُحوِّل التاريخ الإسلامي / الباحث الإسلامي". الباحث الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-17.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين التقويمات حسب تقويم أم القرى على موقع ummulqura.org.sa". مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية -  لجنة تقويم أم القرى. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2023. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| ع ن شهور وأيام السنة الهجرية | ع ن شهور وأيام السنة الهجرية |
| --- | --- |
اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى: اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى
المحرم: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
صفر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ربيع الأول: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ربيع الآخر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
جمادى الأولى: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
جمادى الآخرة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رجب: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شعبان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رمضان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شوال: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ذو القعدة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ذو الحجة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
بوابة التقويم الهجري
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة زمن
بوابة تقويم
علي فضل

| علي فضل> (بالإنجليزية: Ali Fazal)‏    | علي فضل> (بالإنجليزية: Ali Fazal)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 يناير 1987   (37 سنة)   مومباي  
مواطنة:  الهند  
الطول: 1.8 متر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية القديس خافيير في مومباي  ‏ المدرسة الهندية الدولية (الدمام)  
المهنة: عارض،  وممثل،  وممثل مسرحي  
اللغات: الهندية  
مجال العمل: تمثيل،  وعرض أزياء  ‏  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
علي فضل (مواليد 15 أكتوبر 1986) هو ممثل وعارض هندي، بدأ مسيرته الفنية في عام 2008، أشتهر بدوره في فيلم فيكتوريا وعبدول.
وصلات خارجية

علي فضل على موقع IMDb (الإنجليزية)
علي فضل على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
علي فضل على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ علي فضل.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 21
بوابة الهند
محمد أبو الغار

| محمد أبو الغار>   | محمد أبو الغار>   |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 يوليو 1940   (84 سنة)   شبين الكوم  
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة القاهرة  
المهنة: أستاذ جامعي،  وطبيب توليد  ‏،  وطبيب التوليد والنساء  
الحزب: رئيس الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد أبو الغار (1940 بشبين الكوم) أستاذ طب النساء والتوليد بجامعة القاهرة، وناشط سياسي يرأس الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي.
النشأة

درس بكلية الطب جامعة القاهرة، وحاز شهادة الدكتوراة سنة 1969. برز في عمله كطبيب، رائداً بكونه أول من أدخل التخصيب في الأنبوب إلى مصر.
أسس مع أساتذة آخرين حركة 9 مارس لاستقلال الجامعات المناهضة قبضة الأمن على الجامعات المصرية، ويدعو الآن إلى إرساء الديمقراطية في تلك الجامعات.
كان متحدث باسم الجمعية الوطنية للتغيير ومقرب إلى محمد البرادعي. وأبو الغار أحد أعضاء مجلس أمناء مؤسسة ساويرس للتنمية الاجتماعية.
الجوائز

جائزة النيل في العلوم والعلوم التكنولوجية المتقدمة
فوز الدكتور محمد أبو الغار بجائزة النيل في العلوم والعلوم التكنولوجية المتقدمة (almasryalyoum.com)
الحياة السياسية:

أسس الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي بعد ثورة 25 يناير مع الدكتور محمد غنيم والمخرج السينمائي داوود عبد السيد والاقتصادي حازم الببلاوي والدبلوماسية ميرفت التلاوي، بالإضافة للاقتصادي زياد بهاء الدين والفقيه الدستوري محمد نور فرحات ورجل الأعمال مكرم مهنى والناشر فريد زهران والطبيب والناشط إيهاب الخراط والصحفي هاني شكر الله. وعدد من ائتلاف شباب الثورة منهم سالي توما، باسم كامل (سياسي) وزياد العليمي و محمد عرفات.
اختير ضمن مائة شخصية في الجمعية التأسيسية للدستور في 2012 و استقال و انسحب مع حزبه اعتراضاً على طريقة كتابة الدستور