stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تعاون
التعاون الإنساني > أنواع التعاون الإنساني

التعاون التقليدي:
يسعى هذا النوع من التعاون إلى إنشاء مجتمعات تعاونية، وبرامجه تتلخص
في تكوين جمعيات محلية تعمل للحصول على الفائض لمصلحة الأفراد من الأرباح، والمرحلة الثانية تكوين جمعيات الاتجار بالجملة والمرحلة الثالثة العمل
على الحصول على الأرض من أجل إنتاج الحبوب والفواكه وغيرها كما يسعى
مفكرو هذا النوع من التعاون بأن يمتلك المتعاونون وسائل الإنتاج قصد الحصول على منتوج جيد ومنخفض التكلفة.
صور من التعاون:
يتعاون الأطفال كما يتعاون الكبار، ويقدمون خدماتهم على قدر طاقتهم وجهدهم، وكل مجهود مهما كان صغيرا يكون نافعا ومفيدا، ومن صور التعاون التي يمكن للصغار أن يقوموا بها:
مساعدة الوالدين في أعمال المنزل وتلبية طلبات الأسرة.
تنظيم حجرة نومك وتنظيفها.
المحافظة على البيئة المحيطة بك والمرافق العامة.
الحرص على نظافة الشارع وجماله بعدم إلقاء المهملات فيه.
الاشتراك في الجمعيات المدرسية التي تخدم الطلاب وتقدم لهم العون.
مساعدة عجوز في عبور الطريق.
إعانة المحتاجين من زملائك بكل صورة ممكنة.
نشر الفضيلة والسلوك الطيب بين زملائك.
تقديم النصح لزملائك الذين يسلكون سلوكا غير أخلاقي.
· فوائد التعاون:
ازدياد الروابط الأخوية بين الزملاء.
إنجاز الأعمال في أسرع وقت وفي صورة جيدة، حيث يؤدى كل فرد ما يجيده ويحسن عمله.
توفير الوقت وتنظيم الجهد، فبدلا من أن يتحمل فرد واحد مسؤولية إنجاز عمل ما، فإنه يوزع على آخرين لإنجازه، وهذا يعنى مجهودا أقل ووقتا أقل.
إظهار القوة والتماسك، فالمتعاونون يصعب هزيمتهم، مثلهم مثل العصا يمكن كسرها إن كانت واحدة، ويصعب كسر مجموعة من العصى المترابطة.
نيل رضا الله، لأن الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
يد الله مع الجماعة: فالله يكون معهم، وما دام الله معهم فلن يخسروا، ويكون النجاح حليفهم.
القضاء على الأنانية وحب الذات، حيث يقدم كل إنسان ما عنده ويبذله للآخر عن حب وإيمان.
التعاون الإنساني > أقاويل في التعاون

إما يتعلم البشر كيف يعيشون كالأخوة أو يموتون كالبهائم. - ماكس ليرنر
الأمر الوحيد الذي سيحرر البشرية هو التعاون. - بيرتراند روسيل
من يفعل الخير لغيره يفعله لنفسه أيضاً. - سينيكا
لم نأتِ إلى هذا العالم من أجل أنفسنا، بل كل منا هنا من أجل الآخر. - جيف وارنر
يمكن للقوة فقط أن تتعاون، أما الضعف فلا يسعه إلا أن يتوسل -دوايت د. آيزنهاور
لست رجلاً ناجحاً بذاتي، لا يسعني نسيان أولئك الذين ضحوا من أجلي لأكون ما أنا عليه =الآن جيسي هيل
غاية الحياة الإنسانية خدمة الآخرين والتعاطف معهم والرغبة في مساعدتهم- ألبرت شفايتزر
التعاون الإنساني > أقاويل في التعاون > في الأدب

يقول الطغرائي:«أعلل النفس بالآمال أرقبها * * * ماأضيق العيش لولا فسحة الأمل»[بحاجة لدقة أكثر]
يقول أبو الطيب المتنبي:«ذو العقل يشقى في النعيم بعقله * * * وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم»[بحاجة لدقة أكثر]
التعاون في الإسلام

التَّعاون في الاصطلاح هو: (المساعدة على الحقِّ ابتغاء الأجر مِن الله سبحانه).
ولقد جاءت نصوص الشَّريعة بالخطاب الجماعي، فقوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ)) وردت (89) مرَّة، وقوله: ((أَيُّهَا النَّاسُ)) عشرين مرَّة، وقوله: ((بَنِي آدَمَ)) خمس مرَّات، دلالة على أهمية الاجتماع والتَّعاون والتَّكامل.
التعاون في الإسلام > في القرآن

وقد أمر الله تعالى المؤمنين بالتعاون وحثهم على ذلك، فقال:{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} ~[المائدة: 2].
<nowiki>وقال الله ايضًا: { قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا } [الكهف: 95]</ nowiki>
وايضًا: { وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } [طه: 29 - 32]
قال ابن كثير في تفسيره: (يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات، وهو البرُّ، وترك المنكرات وهو التَّقوى، وينهاهم عن التَّناصر على الباطل، والتَّعاون على المآثم والمحارم).
وقال القرطبي: (هو أمرٌ لجميع الخَلْق بالتَّعاون على البرِّ والتَّقوى، أي ليُعن بعضكم بعضًا، وتحاثُّوا على ما أمر الله تعالى واعملوا به، وانتهوا عمَّا نهى الله عنه وامتنعوا منه، وهذا موافقٌ لما رُوِي عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: ((الدَّالُّ على الخير كفاعله))... وقال الماورديُّ: ندب الله سبحانه إلى التَّعاون بالبرِّ، وقرنه بالتَّقوى له؛ لأنَّ في التَّقوى رضا الله تعالى، وفي البرِّ رضا النَّاس، ومَن جمع بين رضا الله تعالى ورضا النَّاس فقد تمَّت سعادته، وعمَّت نعمته).
التعاون في الإسلام > في السنة

وقد حثَّ النَّبيُّ ﷺ على التَّعاون ودعا إليه، فقال: ((مَن كان معه فضل ظهر، فليعد به على مَن لا ظهر له، ومَن كان له فضلٌ مِن زاد فليعد به على مَن لا زاد له)).
- وشبَّه المؤمنين في اتِّحادهم وتعاونهم بالجسد الواحد، فقال: ((مثل المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسَّهر والحمَّى)).
- وقال ﷺ: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضًا)). يقول ابن الجوزي عن هذا الحديث: (ظاهره الإخبار، ومعناه الأمر، وهو تحريضٌ على التَّعاون)
- وعن أبي هريرة  قال: قال رسول الله ﷺ: ((مَن نفَّس عن مؤمن كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيا نفَّس الله عنه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يوم القيامة، ومَن يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدُّنْيا والآخرة، ومَن ستر مسلمًا ستره الله في الدُّنْيا والآخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه...)).
قال ابن دقيق العيد: (هذا الحديث عظيم جامع لأنواعٍ مِن العلوم والقواعد والآداب، فيه فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما يتيسَّر مِن عِلْم أو مال أو معاونة أو إشارة بمصلحة أو نصيحة أو غير ذلك).
وقال ابن حجر (في الحديث حضٌّ على التَّعاون وحسن التَّعاشر والألفة).
- وقال ﷺ: ((يد الله مع الجماعة)).
- وحثَّ على معونة الخدم ومساعدتهم، فقال: ((ولا تكلِّفوهم ما يغلبهم، فإن كلَّفتموهم فأعينوهم)).
_(قال ابن خويز منداد في أحكامه: والتَّعاون على البِرِّ والتَّقوى يكون بوجوهٍ، فواجبٌ على العالم أن يعين النَّاس بعلمه فيعلِّمهم، ويعينهم الغني بماله، والشُّجاع بشجاعته في سبيل الله، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة ((المؤمنون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمَّتهم أدناهم وهم يدٌ على مَن سواهم)). ويجب الإعراض عن المتعدِّي وترك النُّصرة له، وردُّه عمَّا هو عليه)).
التعاون في الإسلام > التعاون في خُلق النبي ﷺ

عن البراء بن عازب  قال: (كان النَّبيُّ ﷺ ينقل التُّراب يوم الخندق حتى أغمر بطنه أو أغبر بطنه...).
وعن عائشة  قالت: ((كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يكون في مَهْنة أهله، فإذا حضرت الصَّلاة قام إلى الصَّلاة)).
وقد كان النَّبيُّ ﷺ يسعى لقضاء حوائج المسلمين، ويحبُّ إعانتهم، والوقوف معهم فيما يلمُّ بهم مِن نوازل، وكان مجبولًا على ذلك مِن صغره وقبل بعثته، وقد بيَّنت ذلك أمُّنا خديجة  عندما كانت تخفِّف مِن روع النَّبيِّ ﷺ عند عودته مِن غار حراء بعد نزول الوحي عليه، وكان فزعًا، فقالت له: (كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنَّك لتصل الرَّحم، وتحمل الكلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضَّيف، وتعين على نوائب الحقِّ).
التعاون في الإسلام > أنواع التعاون

ينقسم التَّعاون إلى نوعين:
1- تعاون على البرِّ والتَّقوى.
2- تعاون على الإثم والعدوان.
قال ابن تيمية: (فإنَّ التَّعاون نوعان: الأوَّل: تعاونٌ على البرِّ والتَّقوى: مِن الجهاد وإقامة الحدود، واستيفاء الحقوق، وإعطاء المستحقِّين؛ فهذا ممَّا أمر الله به ورسوله. ومَن أمسك عنه خشية أن يكون مِن أعوان الظَّلمة فقد ترك فرضًا على الأعيان، أو على الكفاية متوهِّمًا أنَّه متورِّعٌ. وما أكثر ما يشتبه الجبن والفشل بالورع؛ إذ كلٌّ منهما كفٌّ وإمساكٌ.
والثَّاني: تعاونٌ على الإثم والعدوان، كالإعانة على دمٍ معصومٍ، أو أخذ مالٍ معصومٍ، أو ضرب مَن لا يستحقُّ الضَّرب، ونحو ذلك؛ فهذا الذي حرَّمه الله ورسوله. نعم، إذا كانت الأموال قد أُخِذَت بغير حقٍّ، وقد تعذَّر ردُّها إلى أصحابها، ككثيرٍ مِن الأموال السُّلطانيَّة؛ فالإعانة على صرف هذه الأموال في مصالح المسلمين كسداد الثُّغور، ونفقة المقاتلة، ونحو ذلك: مِن الإعانة على البرِّ والتَّقوى).
التعاون في الإسلام > ميادين التعاون

(هذا بعض البسط لصورٍ مِن التَّعاون في أحكام الإسلام وآدابه، وإذا استجلاها رجل الدَّعوة عرف ضرورة التَّعاون وحاجته إليه في ميدانه ومجاله.
فالصَّلوات الخمس جماعة وجمعة، وصلاة العيدين وآدابهما، والحج بشعائره، وعقد النكاح بوليمته وآدابه، وعقيقة المولود، وإجابة الدَّعوى حتى للصَّائم، كلُّها مناشط عباديَّة اجتماعيَّة تعاونيَّة، ولا تكون صورتها الشَّرعية إلَّا كذلك.
وينضمُّ إلى اجتماع الأعياد اجتماع الشدائد والكرب في صلوات الاستسقاء والكسوف والجنازة.
إنَّه انتظام عجيب بين أهل الإسلام في مواطن السُّرور والحزن، ناهيك بصورة الأخوَّة، ومبدأ الشُّورى، وحقوق المسلمين فيما بينهم؛ في القربى والجوار والضَّيف وابن السَّبيل واليتامى والمساكين، مع ما يحيط بذلك مِن سياج الآداب الاجتماعيَّة؛ مِن إفشاء السَّلام، وفسح المجالس...
أمَّا أنواع المعاملات والتَّعاملات فذلك جليٌّ في عقود المضاربة والعارية والهبة والمهاداة وفرض الدِّية على العاقلة.
وثمَّة صورٌ مِن المعاونات في كفِّ الظُّلم، ونصرة المظلوم، ودفع الصَّائل بسلاح أو مال. بل هل يقوم الجهاد، وتُقام الحدود، وتُستوفى الحقوق، ويقوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلَّا بالتَّعاون والتآزر.
وهناك التَّعاون بالرَّأي، بما يدلُّ على الحقِّ، ويخرج مِن الحيرة، وينقذ مِن المأزق والهلكة، في النَّصيحة والمشاورة، وقد يكون تعاونًا بالجاه؛ مِن الشَّفاعة لذي الحاجة عند من يملك قضاءها...
فإذا وضع المسلمون أيديهم على هذه الأسباب الوثيقة، يتقدَّمهم أولو الأمر والعلماء والدُّعاة، بلغوا المكانة المحفوفة بالعزَّة المشار إليها بقوله سبحانه: ((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ)) [المنافقون: 8]).
موانع أو معوقات التعاون

الأنانيَّة وعدم حبِّ الخير للآخرين وتنافس الأفراد، محبة الصَّدارة والزَّعامة وغيرها مِن حظوظ النَّفس، الكَسَل، الحسد للآخرين، تعذُّر الفرد بانشغاله وكثرة أعماله، التَّعصُّب والتحزُّب واتِّباع الأوهام والشُّكوك في مدى جدوى هذا التعاون والاستفادة منه، سوء الظَّن بالآخرين، الكبر على الآخرين، وتوهُّم الفرد أنَّه أعظم مِن غيره
انظر أيضاً

إفصاح عن الذات
العلاقات العاطفية الحميمة
دينامية الجماعة
تضافر
العمل الصالح
الغش (الأحياء)
مجموعة العمل المستقلة
مراجع

↑  Wedekind، Claus. "Cooperation Through Image Scoring in Humans". Science. مؤرشف من الأصل في 2020-02-12. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-20.
↑  van den Assem, van Dolder, and Thaler (2012). "Split or Steal? Cooperative Behavior when the Stakes are Large". SSRN:1592456. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  Kohn, Alfie (1992). No Contest: The Case Against Competition. Houghton Mifflin Harcourt. ص. 19. ISBN:978-0-395-63125-6. مؤرشف من الأصل في 2019-12-20.
↑  لسان العرب 13/298، تاج العروس
↑  "موسوعة الأخلاق" خالد الخراز، 441
1 2  HOOR AHMED ALKHATER
↑  تفسير القرآن العظيم ، لابن كثير
↑  الجامع لأحكام القرآن
1 2  رواه مسلم
1 2 3 4  رواه مسلم والبخاري
↑  شرح الأربعين النووية
↑  فتح الباري
↑  رواه الترمذي وصححه الألباني
↑  رواه أبو داود وصححه الألباني
↑  الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي
↑  رواه البخاري ومسلم
↑  رواه البخاري
↑  "السياسة الشرعية"، 40
↑  مجلة البحوث الإسلامية، عدد 51
| ع ن الأخلاق في الإسلام | ع ن الأخلاق في الإسلام |
| --- | --- |
الأخلاق المحمودة:  الإحسان  الأمانة  حُسن الظن  حُسن الجِوار  حفظ اللسان  عدالة  المروءة  الاستقامة  الرحمة  الأناة  القناعة  السَّكينة  المُداراة  الرضا  الحياء  الشجاعة  الحِلْم  الصدق  العدل  السِّتْر  الاعتدال  الجود والكرم  الإيثار  العِفَّةُ والعَفَاف  الوفاءُ  العَفْوُ  الصفح  المغفرة  سخاء  التعاون  السَّمَاحة  العزم والعزيمة  الإخلاص  كظم الغيظ  الأُلْفَة  المَحَبَّة  التَّضْحِيّة  النُّبْل  الغيرَة  العِزَّة  الشَّفَقَة  الصَّبْر  سلامة الصَّدْر  الشَّهامَة  الرِّفْق  الحِكْمَة  التَّوَدُّد  التَّواضُع  البِرُّ  بر الوالدين  الوَرَع  التقوى  المُزاح  العُزْلَة  الندم  الكَياسَة  الفِطْنَة  حسن الخلق  العطاء  النزاهة  النُّصْرَة  النَّصيحة  النشاط  كتمان الأسرار  الوقار  ~ 
الأخلاق المذمومة:  الرَّذِيلَة  الغِيبَة  سوء الظن  التَّنَطُّع  الإساءة  الإسرافُ والتَّبْذير  الافتِراءُ والبُهْتان  الانتقام  إِفْشاء السِّر  البُغْضُ والكَراهِيَة  البُخْلُ والشُّحُ  التَّجَسُّسُ  التَّعْسير  التَّقْليدُ والتَّبَعِيَّة  التَّنْفير  الجُبْن  الجَزَع  الجَفَاء  الخُبْث  الحِقْد  الخِداع  الخِذْلان  الخِيانَة  الذُّل  السُّخْريةُ والاستِهْزاء  الكَسَل  السَّفَهُ  الحُمْق  الشَّماتَة  الطَّمَع  الظُّلم  العُجْب  العُدْوان  الغَدْر  الغِشْ  الفُتُور  الفُجُور  عقوق الوالدين  الفُحْشُ والبَذاءة  النَّميمة  الكَذِب  التَّكبُّر أو الكِبْر  اليَأس والقُنُوط  الوَهَن  القَسْوَة  الفَظَاظَة  الغِلْظَة  نقض العهد  اللُّؤْم  الجدال والمِراء  ~ 
مصادر ذات صلة:  رياض الصالحين  الأدب المفرد  روضة العقلاء ونزهة الفضلاء  المحاسن والأضداد  مدارج السالكين  الفوائد  تنبيه الغافلين  قوت القلوب  العقد الفريد  إحياء علوم الدين  الذريعة إلى مكارم الشريعة  أدب الدنيا والدين  جامع العلوم والحكم  الروح 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID) 
بوابة الإسلام
بوابة الاقتصاد
بوابة علم الاجتماع
الواسط (أفلح اليمن)

لمعانٍ أخرى، طالع الواسط (توضيح).
| قرية الواسط>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الواسط>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية أفلح اليمن
 العزلة: عزلة الجوان والقطابية
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 80
  • الذكور: 38
  • الإناث: 42
  • عدد الأسر: 13
  • عدد المساكن: 13
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الواسط هي إحدى قرى عزلة الجوان والقطابية بمديرية أفلح اليمن التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 80 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية أفلح اليمن / حجة | ع ن قرى مديرية أفلح اليمن / حجة | ع ن قرى مديرية أفلح اليمن / حجة |
| --- | --- | --- |
|  البيضان  البيضانية  الجادة  الحارثي  الحبيل  الحجار  الحدب  الحضارمة  الحضن  الحلاحل  الحمرة  الخطوة  الخطياء  الخلوة  الدرب  الدمنة  الدوحم  الدير  الربوع  الرزوة  الرمل  الريدة  السهل  السودة  السودي  السودي  السويدة  السيدية  الشعبة  الشعبة  الصانعة  الصبغة  الصبغه السفلى  الصبغه العليا  الصرو  الصمرة  الضريبا  الطيفر  الظهرة  العبسى  العرشة  العرقة  العفرية  العناد  الغارب بني يوس  الغيبرية  الفصل  القاعدة  القرانيع  القربي  القرين  القلعة  القهدور  القود  المالط  المثالث  المجارين  المجبر  المجرب  المجلاب  المحمار  المدافن  المدير  المرزحية  المسراء  المسيل  المصياب  المطباعة  المعزاب  المعزاب  المغارب  المقابل  المقرح  المقطع  المكرحمية  المناذر  المنارة  المنوابة  النخاش  الواسط  بني خميس  بني كامل  بني يوسى  بوينة  بيت الاصلع  بيت العاهمي  بيت صالح  بيت عباس  بيت علي حسن  بيت غيلان  بيت فيشان  جرب حرض  دارة الورد  ذراع الرفيع  سعدان  سوق الحمرة  شرانة  ظهر العبقية  ظهر الهندي  ظهرة بني فلاح  عزان  علكمة  غارب الثوعة  غصبان  فاقعين  قاعدة الثلاث  كولة المزيد  كولة هران  لج السلام  لج المكرمي  لج عبداللة  مجرب بعشوش  مرصع  مقتل حاتم  وهيج المعاينة  |  البيضان  البيضانية  الجادة  الحارثي  الحبيل  الحجار  الحدب  الحضارمة  الحضن  الحلاحل  الحمرة  الخطوة  الخطياء  الخلوة  الدرب  الدمنة  الدوحم  الدير  الربوع  الرزوة  الرمل  الريدة  السهل  السودة  السودي  السودي  السويدة  السيدية  الشعبة  الشعبة  الصانعة  الصبغة  الصبغه السفلى  الصبغه العليا  الصرو  الصمرة  الضريبا  الطيفر  الظهرة  العبسى  العرشة  العرقة  العفرية  العناد  الغارب بني يوس  الغيبرية  الفصل  القاعدة  القرانيع  القربي  القرين  القلعة  القهدور  القود  المالط  المثالث  المجارين  المجبر  المجرب  المجلاب  المحمار  المدافن  المدير  المرزحية  المسراء  المسيل  المصياب  المطباعة  المعزاب  المعزاب  المغارب  المقابل  المقرح  المقطع  المكرحمية  المناذر  المنارة  المنوابة  النخاش  الواسط  بني خميس  بني كامل  بني يوسى  بوينة  بيت الاصلع  بيت العاهمي  بيت صالح  بيت عباس  بيت علي حسن  بيت غيلان  بيت فيشان  جرب حرض  دارة الورد  ذراع الرفيع  سعدان  سوق الحمرة  شرانة  ظهر العبقية  ظهر الهندي  ظهرة بني فلاح  عزان  علكمة  غارب الثوعة  غصبان  فاقعين  قاعدة الثلاث  كولة المزيد  كولة هران  لج السلام  لج المكرمي  لج عبداللة  مجرب بعشوش  مرصع  مقتل حاتم  وهيج المعاينة  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
جبريل برايس

| جبريل برايس> (بالإنجليزية: Gabriel Price)‏   . معلومات شخصية  | جبريل برايس> (بالإنجليزية: Gabriel Price)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 19 أبريل 1879    
تاريخ الوفاة: 24 مارس 1934 (54 سنة)      
مواطنة:  المملكة المتحدة  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (–12 أبريل 1927)  
 مناصب :  مناصب 
  عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36      :   عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36      
عضو خلال الفترة 27 أكتوبر 1931  – 24 مارس 1934 : عضو خلال الفترة 27 أكتوبر 1931  – 24 مارس 1934 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1931  ‏ 
الدائرة الإنتخابية: هيمسوورث 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة ال36  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب العمال (المملكة المتحدة)  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جبريل برايس (بالإنجليزية: Gabriel Price)‏ هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 19 أبريل 1879، وتوفي في 24 مارس 1934. حزبياً، نشط في حزب العمال. في الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1931 ‏، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36 عن دائرة هيمسوورث (27 أكتوبر 1931 – 24 مارس 1934).
مراجع

↑  Wright، Howard (1995). Bull - The Biography. Halifax: Timeform. ص. 274. ISBN:0 900599 76 6.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المملكة المتحدة
سدم ملتف الساق

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف السدم ملتف الساق | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف السدم ملتف الساق |
| --- | --- |
السدم ملتف الساق: السدم ملتف الساق
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الفرقة العليا:: نباتات الأرض
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الرتبة:: كاسرات الحجر Saxifragales
الفصيلة:: المخلدية
الجنس:: السدم Sedum
النوع:: ملتف الساق
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Sedum amplexicaule  دو كندول، 1808: Sedum amplexicaule  دو كندول، 1808
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السُدم ملتف الساق (باللاتينية: Sedum amplexicaule) نوع نباتي يتبع جنس السدم من الفصيلة المخلدية.
الموئل والانتشار

موطنه المغرب العربي وبعض مناطق جنوب أوروبا.
مرادفات للاسم العلمي

Petrosedum amplexicaule (DC.) Velayos
Petrosedum amplexicaule subsp. tenuifolium (Sm.) Velayos
Petrosedum tenuifolium (Sm.) Grulich
Petrosedum tenuifolium subsp. ibericum ('t Hart) Grulich
Sedum amplexicaule subsp. tenuifolium (Sm.) Greuter
Sedum boryanum DC.
Sedum rostratum Ten.
Sedum tenuifolium (Sm.) Strobl
Sedum tenuifolium subsp. ibericum 't Hart
Sempervivum anomalum Lag.
Sempervivum hispanicum Pourr. ex Willk. & Lange
Sempervivum tenuifolium Sm.
العقل والذات والمجتمع

جورج هربرت ميد
العقل والذات والمجتمع هو كتاب يستند إلى تعليم عالم الاجتماع الأمريكي جورج هربرت ميد ، وقد نُشر بعد وفاته في عام 1934 من قبل طلابه. يُنسب إليه كأساس لنظرية التفاعل الرمزي . أثارت طبعة تشارلز دبليو موريس من كتاب العقل والذات والمجتمع جدلًا حول التأليف لأن الكتاب استند إلى الخطاب الشفهي وملاحظات طلاب ميد.  ومع ذلك ، فإن تجميع طلابه يمثل أهم أعمال Mead في العلوم الاجتماعية. من بينها ، نشر ميد وجهة نظر مفاهيمية للسلوك البشري والتفاعل والتنظيم ، بما في ذلك مدارس الفكر المختلفة مثل نظرية الدور ، ومنهجية الفولكلور ، والتفاعل الرمزي ، وعلم الاجتماع المعرفي ، ونظرية العمل ، والظواهر.
يُظهر جورج هـ.ميد تحليلًا نفسيًا من خلال السلوك وتفاعل نفس الفرد مع الواقع.  يتم تطوير السلوك في الغالب من خلال التجارب واللقاءات الاجتماعية. تؤدي هذه التجارب إلى سلوكيات فردية تشكل العوامل الاجتماعية التي تخلق الاتصالات في المجتمع.  يمكن وصف الاتصال بأنه فهم إيماءات شخص آخر. يوضح Mead أن التواصل هو عمل اجتماعي لأنه يتطلب تفاعل شخصين أو أكثر.  يشرح أيضًا أن الذات هي عملية اجتماعية مع التواصل بين "الأنا" ، الشكل النقي للذات ، و "الأنا" ، الشكل الاجتماعي للذات. يصبح "أنا" ردًا على "أنا" والعكس صحيح. تتعامل كلمة "أنا" ذاتها مع استجابة الفرد وتعتبر "أنا" المواقف التي تتخذها ، وكلاهما مرتبط بالذات الاجتماعية.
سيرة شخصية

كان جورج هربرت ميد فيلسوفًا أمريكيًا. ولد في 27 فبراير 1863 في جنوب هادلي بولاية ماساتشوستس.  توفي في 26 أبريل 1931 في شيكاغو ، إلينوي. درس جورج هـ.ميد في كلية أوبرلين وجامعة هارفارد .  كان ميد مدرسًا في الفلسفة وعلم النفس في جامعة ميشيغان من 1891 إلى 1894.  في عام 1894 ، التحق ميد بجامعة شيكاغو كمدرس وبقي هناك حتى وفاته. اشتهر ميد بعمله في علم النفس الاجتماعي والبراغماتية .
أظهرت مساهمة جورج ميد في علم النفس الاجتماعي كيف تنشأ الذات البشرية في عملية التفاعلات الاجتماعية .  كان ميد مفكرًا رئيسيًا بين البراغماتيين الأمريكيين ، وقد تأثر بشدة ، مثله مثل معظم الأكاديميين في ذلك الوقت ، بنظرية النسبية وعقيدة الظهور .  النسبية الموضوعية هي مركز عمل ميد الفلسفي. تم استغلال العقول العظيمة مثل Mead لفلاسفة عظماء آخرين مثل جون ديوي ويوشيا رويس .
لم ينشر ميد أيًا من أعماله أبدًا. قام طلابه بتحرير محاضراته وملاحظاته من تسجيلات اختزال وأوراق غير منشورة ونشروا أعماله بعد وفاته.
عمل ميد على مفهوم "أنا" و "أنا"

المفهوم الرئيسي للسخرية بين "أنا" و "أنا" هو أن الذات هي عملية اجتماعية.  تنص على أن الإنسان أو الفرد هو عملية اجتماعية ، وهذا يعني أننا لم ننتهي. هذا سؤال كبير يدرسه العديد من علماء الاجتماع اليوم. كيف يمكن للذات أن تكون اجتماعية وغير مكتملة؟ ينظر الكتاب إلى هذا المفهوم من وجهة نظر السلوك والمواقف الاجتماعية حول كيف أن "أنا" و "أنا" أجزاء من نفس الكل الذي يشكل الذات.
"أنا" هي "أنا" و "أنا" هي "أنا" لا يمكن أن تكون أحدهما أو الآخر ، أو يتفوق أحدهما على الآخر بأي شكل من الأشكال لأنه على الرغم من أنهما منفصلان ، ويحدثان في أوقات مختلفة ، إلا أنهما يعملان معًا يدويًا -فى اليد؛ لمساعدة الفرد على التنقل في المجتمع في ظروف مختلفة قد نقدمها لأنفسنا.
حالة "الأنا" ، يشعر الفرد أن له موقعًا في المجتمع ، وأن لديه وظيفة أو امتيازًا معينًا ، ومع ذلك فهم لا يدركون ذلك تمامًا كما هو الحال في حالة "الأنا" التي يدعوها الفرد إلى استجابة ويمكنها تنظيم المجتمع في موقفه الخاص لأن "الأنا" هي شخصية اجتماعية وموثوقة ويمكن التنبؤ بها - وهي واعية ولديها فهم للأعراف الاجتماعية للمجتمع. في حين أن "أنا" هي شكل نقي صغير من الذات حيث يمكن لوجودنا أن يتصرف ، يتخذ قرارًا في جزء من الثانية ، وليس لديه استجابة ذاتية واعية وغير متوقعة لـ "أنا" لا تتوفر إلا بعد ذلك. وبحسب الكتاب ، تذكر "ما كنت عليه" قبل دقيقة ، أو قبل يوم ، أو قبل عام.
وفقًا للكتاب ، فإن اتخاذ الموقف يقدم "أنا" ثم يتفاعل معها كـ "أنا". بمعنى أن الفرد هو "أنا" وفي الجزء الثاني عند اتخاذ القرار يصبح "أنا" "أنا" ثم يعود إلى "أنا". إنها دائرة ساخرة متواصلة لأن السؤال عن أيهما يأتي قبل الآخر هو نفس التشبيه ؛ ماذا يأتي اولا؟ الدجاجة أم البيضة. عادةً ما تكون كلمة "أنا" تاريخية وتدخل حيز التنفيذ بعد ذلك بكثير ، وتكون "أنا" أكثر حضوراً وأسرع تمثيل في المواقف. "الأنا" هي بمعنى معين ما نعرّف أنفسنا به.
"أنا" هي استجابة لمواقف الآخرين بينما "أنا" هي المواقف التي يشاركها الفرد مع الموضوعات الأخرى. أي أن "الأنا" هي معتقدات مشتركة و "أنا" هي رد فعل على معتقدات الآخرين.
بناء الكتاب

لم يتم إنشاء "العقل والذات والمجتمع" من خلال "رغبة ذاتية فردية دون مراعاة الفاعلين الاجتماعيين الآخرين والوثائق المتاحة والقيود العملية".  أثناء بناء الكتاب ، كانت هناك "عدة مشاريع لجلب اهتمام أكبر إلى ميد".  وفقًا لسميث ورايت ، تم تحديد الكتب على أنها "Festschrift for Mead - جنبًا إلى جنب مع أعمال James H. Tufts و Addison W. Moore و Edwards S. Ames - والتي صدرت بالفعل مطبوعة"
الكتاب مقسم إلى أربعة أجزاء رئيسية ، مع الأخذ بوجهة نظر السلوك الاجتماعي
العقل
الذات
المجتمع
الثقافة
مراجع

↑  Côté, Jean-François. "Becoming Mead: The Social Process of Academic Knowledge/Mind, Self & Society: The Definitive Edition." Canadian Journal of Sociology 41, no. 1 (September 2016): 75-80.
↑  Mead, George Herbert (12 مايو 2015). Mind, self & society. ISBN:978-0-226-11273-2. OCLC:1013345971. مؤرشف من الأصل في 2023-02-22.
1 2  Mead، George. H. (1934). Mind, Self, and Society: From the Standpoint of a Social Behaviorist. Chicago: University of Chicago Press. ص. 178.
↑  "George Herbert Mead: Mind Self and Society: Section 1: Social Psychology and Behaviorism". www.brocku.ca. مؤرشف من الأصل في 2023-03-24. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-10.
1 2 3 4 5  "Mead, George Herbert | Internet Encyclopedia of Philosophy". www.iep.utm.edu. مؤرشف من الأصل في 2023-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-10.
1 2  Mead، George (1934). Mind, Self, and Society. United States of America: The University of Chicago Press. ص. 173–178. ISBN:978-0-226-51668-4.
1 2 3 4  "George Herbert Mead | American philosopher". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 2023-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-02.
↑  Mead، George H. (1934). Mind, Self, and Society. The University Of Chicago Press. ص. 175.
1 2 3  Huebner، Daniel (2014). Becoming Mead. Chicago: The University of Chicago Press. ص. 115–116. ISBN:978-0-226-17140-1.
بوابة علم الاجتماع
بوابة كتب
الواسط (أسلم)

لمعانٍ أخرى، طالع الواسط (توضيح).
| قرية الواسط>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الواسط>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية أسلم
 العزلة: عزلة أسلم الوسط
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 229
  • الذكور: 127
  • الإناث: 102
  • عدد الأسر: 39
  • عدد المساكن: 39
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الواسط هي إحدى قرى عزلة أسلم الوسط بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 229 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.