stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
زندقة

الزندقة أو هرطقة عبارة عن مصطلح عام يطلق على حالات عديدة، يعتقد أنها أطلقت تاريخياً لأول مرة من قبل المسلمين لوصف أتباع الديانات المانوية أو الوثنية والدجالين ومدعي النبوة والذين يعتقدون بوجود قوتين أزليتين في العالم وهما النور والظلام ولكن المصطلح بدأ يطلق تدريجيا على الملحدين وأصحاب البدع ويطلق بعضهم على كل من يحيا ما اعتبره المسلمون حياة المجون من الشعراء والكتاب واستعمل البعض تسمية زنديق لكل من خالف مبادئ الإسلام الأساسية.
وكلمة زنديق اشتقها العرب من كلمة زندو بالفارسية الدالة على كتاب الفرس المقدَّس الذي ألفه ماني بن فاتك الحكيم الذي يقال له بالفارسية: الزندوفستا.
ثم صار هذا الاسم علماً يدل على من يظهر الإسلام، ويبطن الكفر، وقيل: هو الّذي لا يؤمن بالله وبالآخرة.
يعتبر ظهور حركة الزندقة في الإسلام من المواضيع الغامضة التي لم يسلط عليها اهتمام يذكر من قبل المؤرخين بالرغم من قدم الحركة التي ترجع إلى زمن العباسيين. هناك كتب تاريخية تتحدث بصورة سطحية عن أشهر الزنادقة والمحاربة الشديدة التي تعرضوا لها في زمن خلافة أبي عبد الله محمد المهدي .
ومن الجلي للمتتبع لتاريخ تلك الحقبة الزمنية أن الزندقة أصبحت تهمة يرمى بها أحيانا أي مخالف للآراء السائدة في زمانه دون النظر حتى لجوهر الرأي.
تعريف الزندقة

منشأ كلمة زنديق اشتقه العرب من كلمة زندو بالفارسية الدالة على كتاب الفرس المقدَّس الذي ألفه ماني بن فاتك الحكيم الذي يقال له بالفارسية: الزندوفستا.
ثم صار هذا الاسم علماً يدل على من يظهر الإسلام، ويبطن الكفر، وقيل: هو الّذي لا يؤمن بالحقّ تعالى وبالآخرة
الفرق بين الزنديق وغيره من أصناف الكفار

الزّنديق معترف بنبوّة النبي محمد، بخلاف المنافق.
الفرق بين الزّنديق والدّهريّ أن الأخير ينكر استناد الحوادث إلى الصّانع المختار بخلاف الزّنديق الذي يثبتها.
الفرق بينه وبين الملحد اعتراف الزنديق بنبوة النبي.
تأصيل

يعتقد البعض أن أصل كلمة زنديق هي الكلمة الفارسية زنده كَرْد التي تعني إبطان الكفر والإلحاد وعليه فإن البعض يعرف الزندقة بالشخص الذي يعتقد الكفر ويُظهره كلما سنحت له الفرصة ولكن إذا اكتشف أمره فانه لا يمانع أن ينكر إلحاده وهو بهذا يختلف عن المنافق الذي وحسب تعريف المسلمين هو شخص يستتر بكفره في باطنه بينه وبين نفسه. وهناك عند البعض تقارب بين الزنديق والمنافق فيعرف البعض الزنديق تعريفاً مشابهاً للمنافق ومنهم ابن تيمية الذي قام بتعريف الزنديق بأنه «المنافق، الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر» ويعرف البعض الآخر الزندقة كصفة فارسية معناها متتبع الزند أي الشروح القديمة للأفستا وهو كتاب زرادشت مؤسس الديانة الزرادشتية
كبار الزنادقة

استنادا إلى كتاب الفهرست لابن النديم فإن من أنواع الزنادقة، طائفة المانويون الذين كانوا يؤمنون بالمانوية إيمانا صادقا وطائفة المتكلمين ويقصد بهم المشككين الذين كانوا يخوضون المناقشات الدينية ومنهم صالح بن عبد القدوس وأبو عيسى الوراق ونعمان بن أبي العوجا وطائفة الأدباء ومنهم بشار بن برد.
ولبشار بن برد قصيدة مشهورة يجعل تعريف الزندقة قريبا من الزرادشتية يقول فيها
إبليسُ أفضلُ من أبيكم آدم
فتبينوا يا معشر الفجار
النارُ عنصره وآدم طينة
والطين لا يسمو سمو النارِ
وله قصيدة أخرى وفيها يظهر الزندقة مطابقا للنفاق ويقول فيها
وإنني في الصلاة أحضرها
ضحكة أهل الصلاة إن شهدوا
أقعدُ في الصلاة إذا ركعوا
وارفع الرأس إن هم سجدوا
ولستُ أدري إذا إمامهم
سلم كم كان ذلك العددُ
كان الزنادقة واستنادا إلى كتاب تاريخ الإلحاد في الإسلام لعبد الرحمن بدوى يتواجدون في أماكن عديدة مثل بغداد وحلب ومكة والبصرة والكوفة وكان أشهر مايوجه اليهم من التهم هو ترك الفرائض الإسلامية مثل الصوم والصلاة والحج أو الإدعاء بانهم يستطيعون ان يكتبوا نصوصا أحسن من القرآن.
ابن الراوندي

يعتبر أبو الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي والمشهور بابن الراوندي من الشخصيات المثيرة والجريئة والذي مر بمراحل عقائدية مختلفة بدءا من موطنه، قرية راوند الواقعة في إيران وطلبه العلم في مدينة الري وتأليفه لكتابي «الابتداء والإعادة» و«الأسماء والأحكام» اللذان كانا يمثلان فترة الإيمان الإسلامي العميق لابن الراوندي ولكنه سرعان مابدأ رحلته في التشكيك في عقيدة التوحيد وفي يوم المعاد وفي العدل وصفات الله والانتقادات الموجهة إلى الشريعة الإسلامية والفرائض وإنكار وجود الله وأزلية العالم وهناك جدل حول عمره عند وفاته حيث تشير بعض المصادر إنه كان يبلغ 36 أو 40 عاما عند وفاته في حين تشير مصادر أخرى إنه بلغ 80 سنة من العمر.
قام ابن الراوندي بتأليف كتاب «التاج» وكتاب «عبث الحكمة» الذي طعن فيه على مذهب التوحيد وتحدث عن الوثنية، وكتاب «الدامق» الذي عارض فيه القرآن، وكتاب «الفرند» الذي انتقد فيه بعث الرسل ورسالة الأنبياء، وكتاب «الطبايع» وكتاب «الزمرد» وكتاب «الإمامة». التي يطعن فيه على المهاجرين والأنصار باختيارهم الخليفة بعد الرسول ويزعم حسب تعبيره «أن النبي محمد استخلف عليهم رجلاً بعينه (ويعني علي بن أبي طالب)، وأمرهم أن يقدموه، ولا يتقدموا عليه، وأن يطيعوه ولا يعصوه، فأجمعوا جميعاً إلا نفراً يسيراً، خمسة أو ستة، على أن يزيلوا ذلك الرجل عن الموضع الذي وضعه في رسول الله استخفافاً منهم بأمر رسول الله، وتعهداً منهم لمعصيته»
ويمكن تلخيص بعض من آراء ابن الراوندي بما يلي:
ليس بواجب على الله أن يرسل الرسل أو يبعث أحداً من خلقه ليكون نبيه ويرشد الناس إلى الصواب والرشد، لأن في قدرة الله وعلمه أن يجعل الإنسان يرقى ويمضي إلى رشده وصلاحه بطبعه.
إن تصورات الإنسان عن الخالق والمبدأ محاطة بالأوهام والأساطير، لأن فكر الإنسان يعجز عن إدراك الخالق أو معرفة أوصافه.
أن سر الموت لا سبيل إلى معرفته، فالإنسان منذ ما خلق وهو يبحث عن سر الموت لكي يحول دون وقوعه، فأخفق حتى الآن في هذا السعي، وقد لا يوفق في الاهتداء إلى سره إلى الأبد والناس جميعاً لا يعلمون كيف يموتون، ولو جرب الإنسان الموت ما أدركه أو عرفه حق المعرفة، وإن معاينة موت الآخرين لا تعلم الإنسان شيئاً عن أسرار الموت.
كون «الإنسان عاجزاً عن إقناع نفسه بأنه سيموت، وبأنه سينعدم من هذا الوجود، فلدى الإنسان شعور بأنه لن يموت أبداً، وأنه حين يثوي في قبره سيعيش ويبقى حياً، وإن يكن ذلك بطريقة أخرى وبنشأة تختلف عما كان عليه في هذه الدنيا»
ان الملائكة الذين انزلهم الله يوم معركة بدر كانوا «مفلولي الشوكة وقليلي البطش» فلم يقتلوا أكثر من 70 رجلا ولم ينزل أي ملاك يوم معركة أحد عندما «توارى النبي بين القتلى فزعا»
الطواف حول الكعبة لايختلف عن الطواف عن غيره من البيوت
ابن المقفع وتهمة الزندقة

ولد عبد الله بن المبارك الملقب بابن المقفع في عام 106 للهجرة في خرسان وكان مطلعا على الثقافة الفارسية والهندية واليونانية، بالإضافة إلى فصاحة بيانه العربي. يعتبر كتاب «كليلة ودمنة» من أهم وأشهر كتب ابن المقفع. يعتقد البعض إن تهمة الزندقة وجهت إليه كجزء من الخلافات السياسية داخل الأسرة العباسية ولكن البعض الآخر يرى في بعض من كتاباته وبالأخص في باب برزويه من كتاب كليلة ودمنة مؤشرات على الإلحاد حيث يقول «وجدت الأديان والملل كثيرة من أقوام ورثوها عن آبائهم وآخرين مكرهين عليها وآخرون يبتغون بها الدنيا ومنزلتها، فرأيت أن أواظب علماء كل ملة لعلي أعرف بذلك الحق من الباطل ففعلت ذلك وسألت ونظرت فلم أجد من أولئك أحدا إلا يزيد في مدح دينه وذم دين من خالفه ولم أجد عند أحد منهم عدلا وصدقا يعرفها ذو العقل ويرضى بها»
استنادا إلى كتاب «المعلمين» للجاحظ الذي يصف ابن المقفع كالتالي «قد يكون الرجل يحسن الصنف والصنفين من العلم فيظن بنفسه عند ذلك كالذي اعترى الخليل بن أحمد بعد إحسانه في النحو والعروض إن إدعى العلم بالكلام وأوزان الأغاني فخرج من الجهل إلى مقدار لايبلغه إلا بخذلان الله تعالى». يوجد في كتاب التوحيد لابن بابويه القمي رواية منسوبة إلى ابن المقفع مفاده أنه قال يوما إن الذين يطوفون حول الكعبة هم «رعاع وبهائم»
كتاب الزمرد

يعتبر كتاب الزمرد لابن الراوندي من قبل البعض قمة ما كتب في الفكر الألحادي في عهد العباسيين ويمكن تلخيص بعض المناقشات والتشكيكات التي طرحها ابن الراوندي بالنقاط التالية
امتحان سبب تفضيل اللغة العربية على غيرها من اللغات.
نقد لشعائر إسلامية ووصف الحج والطواف ورجم الشيطان شبيهة بعادات وثنية وطقوس هندوسية وإنها كانت تمارس من قبل العرب في الجاهلية.
سبب عدم قدوم الملائكة لمعونة المسلمين يوم معركة أحد.
اعتبار غزوات الرسول محمد سلبا ونهبا.
تهكم من وصف الجنة فحسب ابن الراوندي «فيها حليب لا يكاد يشتهيه إلا الجائع والزنجبيل الذي ليس من لذيذ الأشربة والاستبرق الذي هو الغليظ من الديباج»
أن الذي يأتي به الرسول إما يكون معقولا أو لايكون معقولا فإن كان معقولا فقد كفانا العقل بإدراكه فلا حاجة لرسول وإن كان غير معقول فلا يكون مقبولا.
نقد للقرآن من ناحية كونه فريدا حيث كان ابن الراوندي مقتنعا حسب رأيه بان القرآن ليس فريدا ويمكن كتابة نص أحسن منه وإن عدم مقدرة أحد على محاكاة القرآن يرجع إلى انشغال العرب بالقتال
رد المسلمين على كتاب الزمرد

يعتبر كتاب «المجالس المؤيدية» لشخص اسمه المؤيد في الدين هبة الله بن عمران الشيرازي الذي كان داعي الدعاة في عصر الخليفة المستنصر بالله الفاطمي من أحد المصادر الموثقة في الرد على كتاب الزمرد وفيما يلي نماذج للرد على مناقشات ابن الراوندي:
بالنسبة إلى كفاية العقل بإدراك الصالح والطالح وعدم الحاجة للأنبياء، يقول المجالس المؤيدية إن وظيفة العقل هو إبصار الأمور الباطنة والغائبة عن الحس مثلما الحواس مسؤولة عن مبصرات الدنيا، فالبصر على سبيل المثال لايقوم بوظيفة الرؤية بدون تحفيز خارجي كضوء الشمس أو القمر والعقل كذلك لايستطيع الإدراك بدون محفز خارجي مثله مثل امتلاك الإنسان اللسان والحنجرة والشفتين التي بوحدها مع وجود العقل ليس كافيا للبدأ بعملية النطق.
بالنسبة إلى التهكم من طقوس الحج والطواف ورجم الشيطان والزكاة والصلاة يرد المجالس أن هذه الطقوس غرضها الأساسي هو خرق للغرائز البدائية للإنسان وإشباع للحاجات الروحية الذي لابد للإنسان أن يجد طريقة لإشباعها.
بالنسبة لكون القرآن فريدا وسبب تفضيل اللغة العربية على غيرها من اللغات فيرد المجالس إن الكلام كالجسد له روح وروح الكلمة هي المعنى ومثل الأجساد فان اللغات والكلمات قد لاتتفاوت كثيرا ولايمكن اعتبار أحدها خيرا من الآخر ولكن المعنى وروح الكلمة هي الفيصل وإن اعتبر العرب الذين هم أهل اللغة القرآن إعجازا فإن روح الكلمة ومعاني القرآن وحكمته تتطغى على اختلاف اللغات والعبارات.
بالنسبة لعدم نزول الملائكة يوم معركة أحد يرد المجالس المؤيدية بأن من يؤمن بالملائكة يدرك أن جبريل قادر على أن يدفع الكفار بريشة من جناحه وإن ملك واحد أو اثنان كان كافيا لإهلاك قوم لوط وثمود وصالح وإن فكرة نزول الملائكة في معركة بدر كان غرضه رفعا للروح المعنوية وحلا مثاليا لمشكلة توزيع الغنائم بين المجتمع الإسلامي الجديد باعتبار الله وملائكته هم أصحاب ذلك النصر.
أقوال علماء المسلمين عن الزندقة

قال الشافعي: «يستتاب الزنديق كما يستتاب المرتد».
قال الخطابي: «وذهب مالك بن أنس إلى أن توبة الزنديق لا تقبل ويحكى ذلك أيضاً عن أحمد بن حنبل، وفي قوله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل على وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وأن واحدة منها تجزي عن الواجب في الأربعين منها إذا كانت كلها صغاراً ولا يكلف صاحبها مسنة».
قال ابن بطال: «واختلفوا في الزنديق هل يستتاب؟ فقال مالك والليث وأحمد وإسحاق: يقتل ولا تقبل توبته. قال مالك: والزنادقة: ما كان عليه المنافقون من إظهار الإيمان وستر الكفر»
قال ابن عبد البر: «وقد أجمعوا أن الزنديق إذا أظهر الزندقة يستتاب كغير الزنديق»
مواضيع ذات صلة

إلحاد
روح
فلسفة الدين
جماعة العصور
لادينية
لاأدرية
سحمر

لمعانٍ أخرى، طالع سحمر (توضيح).
سحمر هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البقاع الغربي في محافظة البقاع.
الشاب طاهر

| الشاب طاهر>  معلومات شخصية  | الشاب طاهر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: طاهر شقلال
الميلاد: 1960 وهران  الجزائر
الوفاة: 2018  فرنسا
الإقامة:  فرنسا
الجنسية:  الجزائر
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: الراي
أعمال مشتركة: الشابة زهرة
المهنة: مغني
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشاب طاهر مغني راي جزائري من مواليد 1960 بمدينة وهران ويعد من أساطيرأغنية الراي رفقة الشاب خالد الشاب مامي الشاب حميد
أهم أغانيه

ما نتزوج ما نربي كبدة 1984
سيد الحراڤ 1986
جهيدة 1986
ماعنديش ما 1989
نبغي نڤاري و نخاف ديو مع شابة زهرة 1989
مول طاكسي 1989
وفاته

توفي الشاب طاهر في أوت 2018 بفرنسا وتكفلت وزارة الثقافة الجزائرية بنقل جثمانه إلى الجزائر '
مراجع

↑  "الشاب طاهر يفارق الحياة بفرنسا ومحيطه يعجز عن نقله إلى الجزائر لدفنه". الشروق أونلاين (بar-DZ). 25 Aug 2018. Archived from the original on 2018-11-13. Retrieved 2021-08-08.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "نجم الثمانينيات الشاب طاهر يموت في صمت بفرنسا". الشروق أونلاين (بar-DZ). 14 Jan 2018. Archived from the original on 2021-08-09. Retrieved 2021-08-09.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "الشاب طاهر يفارق الحياة بفرنسا". جريدة اللقاء الجزائرية. 26 أغسطس 2018. مؤرشف من الأصل في 2021-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-09.
↑  "وفاة الشاب الطاهر بفرنسا.. ووزارة الثقافة تتكفل بنقل جثمانه إلى وهران". النهار أونلاين (بar-DZ). 25 Aug 2018. Archived from the original on 2018-11-12. Retrieved 2021-08-09.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة الجزائر
بوابة فرنسا
بوابة موسيقى
بوابة فنون
بوابة الوهراني
علم وقائع الأمم ورسومهم

علم وقائع الأمم ورسومهم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  التاريخ
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
علم وقائع الأمم ورسومهم
من فروع علم التاريخ وقيل من فروع المحاضرات والتواريخ، وهو علم يبحث فيه عن أماكن أقوام مخصوصين ومواضع طوائف معنيين ورسوم مألوفة وعادات معروفة لكل قوم. ومباديه مأخوذة من الاستقراء والتواتر من الثقات، وغرضه تحصيل ملكة ضبط تلك الأمور، وغايته الاحتراز عن الخطأ فيها. والكتب المؤلفة في هذا الفن كثيرة صنف فيه أبو عبيدة والأصمعي كتبا كثيرة.
انظر أيضا

أمة
وصف الأعراق
قائمة أسماء العلوم
مراجع

↑  "علم وقائع الأمم ورسومهم - موسوعات لسان نت للّغة العربية - Lisaan.net". lisaan.net (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-12-10. Retrieved 2017-04-19.
بوابة علوم
بوابة التاريخ
عمر باشا السلحدار

| عمر باشا السلحدار> (بالتركية العثمانية: سلحدار عمر پاشا)‏   . معلومات شخصية  | عمر باشا السلحدار> (بالتركية العثمانية: سلحدار عمر پاشا)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الوفاة: سنة 1691    إيالة أرضروم  
مواطنة:  الدولة العثمانية  
 مناصب :  مناصب 
  والي مصر      :   والي مصر      
في المنصب 1664  – 1667 : في المنصب 1664  – 1667 
  إبراهيم باشا الشيطان   شيشمان إبراهيم باشا   :   إبراهيم باشا الشيطان   شيشمان إبراهيم باشا   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: العثمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمر باشا السلحدار سياسي عثماني شغل منصب والي مصر منذ 1664 حتى 1667.
الطويرات

| الطويرات>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | الطويرات>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة قنا
المركز: قنا
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 18799 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية الطويرات هي إحدى القرى التابعة لمركز قنا في محافظة قنا في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الطويرات 18799 نسمة، منهم 9371 رجل و9428 امرأة.
طالع أيضا

محافظة قنا
قائمة قرى محافظة قنا
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2020-09-28. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
| ع ن قنا | ع ن قنا | ع ن قنا |
| --- | --- | --- |
| مدن |  قنا |  |
| قرى |  أبنود  أولاد عمرو  الأشراف البحرية  الأشراف الشرقية  الأشراف الغربية  الأشراف القبلية  الترامسة  الجبلاو  الحجيرات  الدير الشرقي  الدير  الشيخ عيسى  الصالحية  الطوابية  الطويرات  العسلية  الغوصة  القناوية  الكلاحين  المحروسة  المخادمة  جزيرة الطوابية  دندرة  كرم عمران  |  |
بوابة مصر
بوابة تجمعات سكانية
عزلة نوسان (حجة)

| عزلة نوسان>  - عزلة -  .تقسيم إداري  | عزلة نوسان>  - عزلة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية كحلان الشرف
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 16°01′21″N 43°29′02″E﻿ / ﻿16.02253°N 43.48386°E﻿ / 16.02253; 43.48386   
الارتفاع: 1994 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 10٬078
  • الذكور: 5٬010
  • الإناث: 5٬068
  • عدد الأسر: 1٬091
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 8736034  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزلة نوسان هي إحدى عزل مديرية كحلان الشرف في محافظة حجة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 10078 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
رباط سنغي

رباط سنغي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  رباط
المكان:  امين‌آباد 
المنطقة الإدارية:  مقاطعة فيروزكوه 
البلد:   إيران
المدينة:  أمين أباد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  المعالم الوطنية الإيرانية (2000 – ) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رباط سنغي هو رباط تاريخي يعود إلى عصر السلالة الصفوية، ويقع في أمين أباد.
مراجع

1 2  "Wiki Loves Monuments monuments database". 6 نوفمبر 2017.
↑  "Encyclopaedia of the Iranian Architectural History". Cultural Heritage, Handicrafts and Tourism Organization of Iran. 19 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 2019-09-09.
| ع ن ربط إيران | ع ن ربط إيران | ع ن ربط إيران |
| --- | --- | --- |
|  رباط أهنغ  رباط الحاج فرامرز خان  رباط تشاهك  رباط زرنوخ  رباط زين الدين  رباط سبزوار  رباط سنغي  رباط شرف  رباط كبودان  رباط مهر  |  رباط أهنغ  رباط الحاج فرامرز خان  رباط تشاهك  رباط زرنوخ  رباط زين الدين  رباط سبزوار  رباط سنغي  رباط شرف  رباط كبودان  رباط مهر  |  |
بوابة عمارة
بوابة إيران
جهاز كيب

جهاز كيب
جهاز كيب ابتدعه كيب لتحضير الغازات الخفيفة كالهيدروجين. يتركب من قاعدة بصلية وفقاعتين من الزجاج، للعليا منهما فتحة في رأسها وأنبوبة بقاعها تصل إلى القاعدة عبر اختناق بين الفقاعة السفلى والقاعدة، فتوضع قطع الزنك في الفقاعة السفلى، ويصب الحمض المخفف (حمض الكبريت عادة) من فتحة الفقاعة العليا فينحدر متجمعًا في القاعدة دون أن يلامس الزنك.
وفي جانب الفقاعة السفلي صنبور يمكن فتحه أو إغلاقه للتحكم بواسطة ضغط الغاز في صعود الحمض من القاعدة إلى الزنك أو انحساره عنه، فيمكن بذلك الحصول على تيار مستمر من الهيدروجين أو وقفه حسب الطلب.
مراجع

↑  Egon Wiberg؛ Nils Wiberg (2001). Inorganic Chemistry. Academic Press. ص. 267–. ISBN:978-0-12-352651-9. مؤرشف من الأصل في 2017-02-28.
↑  Thomas، John Meurig؛ Thomas، W. John (فبراير 2015). Principles and Practice of Heterogeneous Catalysis (ط. 2nd). John Wiley & Sons. ص. 16–17. مؤرشف من الأصل (Google Books) في 2020-01-26.
↑  László Erdey (22 أكتوبر 2013). Gravimetric Analysis: International Series of Monographs in Analytical Chemistry. Elsevier. ص. 221–. ISBN:978-1-4832-2259-2. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
بوابة الكيمياء
الدوري المغربي لكرة القدم 2009–10

| البطولة الوطنية المغربية | البطولة الوطنية المغربية |
| --- | --- |
الموسم: 2014-2015
البلد:  المغرب  
المنظم: الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم  
النسخة: 54  
عدد الفرق: 16   
الفائز: الوداد البيضاوي
الوصيف: نادي الوداد الرياضي  
دوري أبطال أفريقيا 2011: الوداد البيضاوي   الرجاء البيضاوي
كأس الاتحاد الأفريقي 2011: الدفاع الحسني الجديدي   الفتح الرباطي   المغرب الفاسي
عدد المباريات: 240
عدد الأهداف: 433 (1.8 هدف في المباراة)
  2009-2008  2011-2010  :   2009-2008  2011-2010  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري المغربي لكرة القدم 2009-2010 هو النسخة الـ 54 من الدوري المغربي الممتاز لكرة القدم. شارك فيه أحسن 16 فريق في المغرب، في مباريات كانت تقام أسبوعياً، إلا عند التزام الأندية في المسابقات الإفريقية والعربية. بدأ هذا الموسم يوم 28 غشت 2009.
ترتيب الهدافين

| مرتبة | لاعب | بلد | نادي | أهداف |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | عمر حاسي |  المغرب | وداد فاس | 12 |
| 2 | عمر نجدي |  المغرب | الرجاء البيضاوي | 11 |
| 3 | ليس مويتيس ياسين الصالحي |  جمهورية الكونغو  المغرب | الوداد البيضاوي الرجاء البيضاوي | 10 |
| 4 | Pape Latyr Ndiaye Gerard Bi Goua Gohou |  السنغال  ساحل العاج | الدفاع الحسني الجديدي حسنية أكادير | 9 |
| 5 | محسن متولي سمير صرصار |  المغرب  المغرب | الرجاء البيضاوي المغرب الفاسي | 7 |
سجاد جعفري

| سجاد جعفري>  معلومات شخصية   | سجاد جعفري>  معلومات شخصية   | سجاد جعفري>  معلومات شخصية   | سجاد جعفري>  معلومات شخصية   | سجاد جعفري>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 16 يناير 1997   (27 سنة)   مغان‌ جوق  
مركز اللعب: لاعب وسط  
الجنسية:  إيران  
| المسيرة الاحترافية   | المسيرة الاحترافية   | المسيرة الاحترافية   | المسيرة الاحترافية   |  |  |
| سنوات | فريق | مباريات | أهداف |  |  |
| 2019–2020 |  نفط مسجد سليمان  | 21  | (1) |  |  |
|  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  |  |
سجاد جعفري (بالفارسية: سجاد جعفری) هو لاعب كرة قدم إيراني في مركز الوسط، ولد في 16 يناير 1997 في مغان‌ جوق في إيران. لعب مع نادي نفط مسجد سليمان.
مراجع

↑  سجاد جعفري  على سكروي
↑  "PAYKAN VS. NAFT MASJED SOLEYMAN  2 - 3". مؤرشف من الأصل في 2021-02-02.
↑  "NAFT MASJED SOLEYMAN VS. TRACTOR  0 - 0". مؤرشف من الأصل في 2021-02-02.
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة كرة القدم
جوردن جونز (لاعب كرة قدم)

| جوردن جونز>  معلومات شخصية   | جوردن جونز>  معلومات شخصية   | جوردن جونز>  معلومات شخصية   | جوردن جونز>  معلومات شخصية   | جوردن جونز>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 12 ديسمبر 1995 (العمر 28 سنة)   باسيفيك غروف  
الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  الولايات المتحدة  
المدرسة الأم: جامعة ولاية أوريغون  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2003–2012 : Monterey County Futbol Club
2013: Santa Cruz County Breakers
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2016 | Capital FC ‏  | 8 | (2) |  |  |
| 2017 | Lane United FC ‏ | 9 | (6) |  |  |
| 2018 | Rio Grande Valley FC | 19 | (0) |  |  |
| 2019 | توكسون | 22 | (10) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 21 أكتوبر 2019. |  |
جوردن جونز (بالإنجليزية: Jordan Jones)‏ (12 ديسمبر 1995 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم.
مراجع

↑  "معلومات عن جوردن جونز (لاعب كرة قدم) على موقع mlssoccer.com". mlssoccer.com. مؤرشف من الأصل في 2019-09-29.
وصلات خارجية

جوردن جونز (لاعب كرة قدم) على موقع الدوري الأمريكي (الإنجليزية)
جوردن جونز (لاعب كرة قدم) على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
سفاتوفو

سفاتوفو هي مدينة تقع في لوهانسك أوبلاست شرق أوكرانيا، يلبغ عدد سكان المدينة حوالي 16،420 نسمة.
سرمت إزكا (آيت أوريعت)

| سرمت إزكا> تقسيم إداري  | سرمت إزكا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: أزيلال
الدائرة: أزيلال
الجماعة القروية: تبانت
المشيخة: آيت أوريعت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 572 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 77
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سرمت إزكا هو دُوَّار يقع بجماعة تبانت، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أوريعت التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 572 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
سد علال الفاسي

| سد علال الفاسي | سد علال الفاسي |
| --- | --- |
دولة:  المغرب  
موقع: المغرب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سد علال الفاسي هو أحد السدود المائية على نهر سبو شمال المملكة المغربية. يوجد سد علال الفاسي غربي عمالة فاس و يضم حقينة مائية ب 1.300.000 متر مكعب. تم تشييده سنة 1990.
انظر أيضا

علال الفاسي
33°55′22″N 4°39′40″W﻿ / ﻿33.92278°N 4.66111°W﻿ / 33.92278; -4.66111
| ع ن قائمة سدود المغرب | ع ن قائمة سدود المغرب |
| --- | --- |
 الكنزرة  سد الوحدة  سد بين الويدان  سد محمد الخامس  سد بين الويدان  سد المنصور الذهبي  سد إدريس الأول  سد محمد بن عبد الله  سد وادي المخازن  سد المسيرة  سد يوسف بن تاشفين  سد الحسن الثاني  سد الحسن الداخل  سد عبد المومن  سد 9 أبريل 1947  سد الساقية الحمراء  سد أولوز  سد أحمد الحنصالي  سد علال الفاسي  سد باب الوطا  سد أسفالو  سد الجمعة  سد تادارت  سد النخلة  سد عبد الكريم الخطابي  سد مداز :  الكنزرة  سد الوحدة  سد بين الويدان  سد محمد الخامس  سد بين الويدان  سد المنصور الذهبي  سد إدريس الأول  سد محمد بن عبد الله  سد وادي المخازن  سد المسيرة  سد يوسف بن تاشفين  سد الحسن الثاني  سد الحسن الداخل  سد عبد المومن  سد 9 أبريل 1947  سد الساقية الحمراء  سد أولوز  سد أحمد الحنصالي  سد علال الفاسي  سد باب الوطا  سد أسفالو  سد الجمعة  سد تادارت  سد النخلة  سد عبد الكريم الخطابي  سد مداز 
بوابة المغرب
بوابة ماء
بوابة عمارة
الديمقراطية على أساس نوع الجنس

مسيرة الفخر العالمية، لندن 2012
نشأ مصطلح الديمقراطية على أساس نوع الجنس عن فكرة معيارية تتعلق بالعمل على تعميم مراعاة المنظور الجنساني. تهدف هذه الفكرة إلى توفير شروط لحياة ديمقراطية بين الرجال والنساء سوء في المجتمع ككل وأيضا بشكل أساسي داخل الشركات والنظم البيروقراطية الحكومية والمنظمات المختلفة. ومن بين أمور أخرى لاحظنا أنه من خلال وجود سبل التدريب القائمة على أساس نوع الجنس، زاد الوعي بضرورة التحرك لدحض عدم المساواة الموجودة حاليا ولتوفير سبل لتحقيق المساواة والديمقراطية في العلاقات بين النوعين. مصطلح الديمقراطية القائمة على أساس نوع الجنس ظهر لأول مرة بواسطة باحثة علم الاجتماع الألمانية هالينا بدكوفسكي.