stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مسلمة بن عبد الملك
شخصيته وإرثه > شعره

كان مسلمة بن عبد الملك شاعراً جزيلاً، ويحب الشعر كثيراً ويحفظه، وغالباً ما يُلقى في مجالسه ويتغنى به ويردده، إلا أن شعر مسلمة نفسه كان قليلاً بسبب انشغاله الدائم بالغزو والفتوح الذي انشغل بهما أغلبية حياته، ومن شعره الذي وصل إلينا، قصيدة صغيرة قالها عندما توفي والده عبد الملك:
لقد أفسد الموت الحياة
وقد أتى على يومه إلى حبيب
فإن تكن الأيام أحسن مرة
إليَّ، لقد عادت لهن ذنوب
أتى دون حلو العيش حتى
أمره كروب على آثارهن كروب
ومن شعره أيضاً:
لا شيء أحسن في الدنيا وساكنها
من وامق قد خلا فرداً بموموق
كذاك ليس بها أشجى لذي نظر
من عاشقٍ هاضع قدام معشوق
نفسي الفداء لظبي بات يسعدني
ليلاً على قبض أرواح الأباريق
وقوله أيضاً:
ولو بعض الكفاف ذهلت عنه
لأغناك الكفاف عن الفضول
وحصل بين مسلمة وابن أخيه العباس بن الوليد بن عبد الملك مشاجرة خلال محاربة يزيد بن المهلب، فكان العباس يستنقص من مسلمة خلال الحرب، فوصل كلامه لمسلمة، فأرسل له قصيدة يعاتبه فيها على شتمه له رغم القرابة والصداقة الشديدة بينهما، يقول فيها:
فلولا أن أصلك حين تنمى
وفرعك منتهى فرعي وأصلي
وإني إن رميتك هيض عظمي
ونالتني إذا نالتك نبلي
إذا أنكرتني إنكار خوف تضم
حشاك عن شتمي وعذلي
فكم من سورة أبطأت عنها
بنى لك مجدها طلبي وجملي
ومبهمة عييت بها فأبدى
حويلي عن مخارجها وفضلية
كقول المرء عمرو في القوافي
لقيس حين خالفه يفعل عذيرك
من خليلك من مراد
أريد حباءه ويريد قتلي
وقال أيضاً عندما توفي صديقه شراحيل:
يسخى بنفسي عن شراحيل إنني
إذا لاقيت امرأ مات صاحبه
وقال أيضاً أثناء حصاره لطوانة:
أرِقتُ وصحراءُ الطُّوانَةِ بَيْنَنا
لبرقٍ تَلالأ نحو عُمْرَةَ يَلْمَحُ
أُزَاوِلُ أمراً يَكُنْ ليُطِيقَهُ
مِنَ الْقوْمِ إِلا اللَّوْذَعِيُّ الصَّمَحْمحُ
ومن شعره أيضاً:
إني إذا الأصوات في القوم علت
في موطن يخشى به القوم العنت
موطّن نفسي على ما خيّلت
بالصّبر حتّى تنجلي عمّا انجلت
ومن شعره أيضاً:
قد كنتُ أبكي على ما فات من سلفي
وأهل ودي جميعاً غير أشتات
فما حياة امرئ أضحت مدامعه
نوى بكيت على أهل المودات
فالآن إذ فرقت بيني وبينهم
مقسومة بين أحياء وأموات
وفي إحدى المرات غضب عبد الملك بن مروان على مسلمة لأنه تأخر في الذهاب لمحاربة الروم، فأرسل لمسلمة:
لِمَن الظَّعائِنُ سَيْرُهُنَّ تَزَحُّفُ
سَيْرَ السَّفِينِ إِذا تَقَاعَسَ تَجْدِفُ
فأرسل إليه مسلمة رداً على رسالته:
وَمُسْتَعْجِبٍ ممَّا يَرى مِنْ أَناتِنا
ولو زَبَنَتْهُ الحَرْبُ لَمْ يَتَرَمْرَمِ
وزعم الثائر أبو ركوة الوليد بن هشام الأموي - الذي كان من نسل عبد الرحمن الداخل وثار ضد الدولة العبيدية في عهد الحاكم بأمر الله -، أن مسلمة تنبأ أنه سيصبح خليفة، وأنه قال فيه شعراً، وهذا الشعر الذي زعمه الوليد هو:
وابن هِشام قائم في برقة
بِهِ ينال عبد شمس حقه
يكون في بربرها قيامة
وقرة العرب لها إكرامه
شخصيته وإرثه > فراسته وكرمه > إكرامه لبني هاشم

لقد كان مسلمة أيضاً شديد البر ببني هاشم ويكرمهم، ومن أمثلة كرمه أن أبو جعفر المنصور - الخليفة العباسي المستقبلي - أقبل مع خادمه متجهًا لمدينة الرصافة يريد أن يوفد إلى الخليفة هشام بن عبد الملك لكي يطلب منه قضاء حاجة من حوائجه، وفي الطريق مر ببيت مسلمة فنزل أبو جعفر عنده مع خادمه، فضيفهم مسلمة عنده وأكرمهم، وأمر لأبو جعفر بـ 500 درهم، وأعطاه طعاماً ومؤنة لإعانته على السفر.
وفي أحد الأيام مر ببيت مسلمة محمد بن علي بن عبد الله بن العباس - صاحب الدعوة العباسية التي بدأها سراً منذ عهد عمر بن عبد العزيز، ووالد الخليفان أبو العباس السفاح وأبو جعفر المنصور -، وأثناء مروره ببيت مسلمة استقبله وأكرمه وأحسن وفادته، وأعطاه أربعة آلاف دينار، وقال مسلمة له: «يا ابن عَمِّ، هذان ألفان لدَيْنك، وألفان لمَعُوْنَتِك، فإذا نَفَدت، فلا تَحْتَشِمْنا». وبعد عشرات السنين عندما زالت الدولة الأموية وقامت العباسية لَم ينسى العباسيون فضائل مسلمة عليهم، ففي عام 163 هـ ذهب الخليفة المهدي العباسي للشام، ومعه ابنه هارون الرشيد وعمه العباس بن محمد بن علي، فمروا أمام قصر مسلمة، فقال العباس لابن أخيه المهدي: «إن لمَسْلَمَة في أعناقنا مِنَّة»، وأخبره بإكرامه الكبير للعباسيون وبني هاشم، فقال المهدي لرجاله: «أَحْضِروا من ها هنا من وَلَد مَسْلَمَة، ومَواليه»، فأتوا له أحفاد مسلمة وذريته وعبيده ومواليه فأعطاهم عشرين ألف دينار، وأمر أن تُجر، عليهم الأزراق والأموال، ثم قال لعمه العباس: «يا أبا الفَضْل، كافأنا مَسْلَمَة، وقَضَيْنا حَقَّه ؟». وكان هارون الرشيد في خلافته يكرم بنو مسلمة وذريته ويجتاز بهم ويصلهم بسبب إكرام مسلمة لبني هاشم. وعامل العباسيون ذرية مسلمة بشكل جيد رغم العداوة الشديدة التي كانت بين بني أمية وبني العباس بسبب خوف العباسيون على خلافتهم من أن يأخذها الأمويون التي تسببت بقتل العباسيون للأمويون وإقامة المجازر عليهم، إلا أن موقف العباسيون من بنو مسلمة كان جيداً بسبب فضائل مسلمة التي أقروا بها رغم العدواة القائمة.
زوجاته وأولاده وذريته > زوجاته

لَم يذكر التاريخ إلا ثلاثة فقط من زوجات مسلمة بن عبد الملك، وهُن:
الرَّباب بنت زُفَر بن الحارث الكلابيَّة، وهي بنت زفر بن الحارث الكلابي التي كان بينه وبين عبد الملك بن مروان عدواة شديدة وحروب كثيرة في بداية عهد عبد الملك، وأخويها الهُذيل والكوثر كانا قادة عسكريون ومن أقرب الناس لمسلمة، وكان يدخلهما في إيوانه قبل بقية الناس الذين يأتون إليه، وكانا قادة في حروب مسلمة، وخصوصاً الهذيل الذي عينه مسلمة كقائداً من قادة جيشه في حروب بالقوقاز والعراق.
الزَّعُوم بنت قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْدِيَّة، وهي بنت أخ عبد الرحمن بن الأشعث الذي خرج على الدولة الأموية في عهد عبد الملك وكادت ثورته أن تدمر الدولة، وأيضاً هي من أحفاد الصحابي الأشعث بن قيس.
أم سلمة المخزومية القرشيَّة، هي من سيدات قريش، تزوجت بعد مسلمة من الخليفة العباسي الأول أبو العباس السفاح.
زوجاته وأولاده وذريته > أولاده

كان لمسلمة من الأولاد الذكور 8، وأما البنات فلَم يذكر التاريخ إلا واحدة غير معروف اسمها، ولا يُعلم إن كان له بنات غيرها، وأولاده هم:
سعيد الأكبر بن مسلمة، به يُكنى مسلمة وأمه أم ولد - جارية -، وهو محدث وراوي للحديث النبوي، من شيوخه الذين روى وتتلمذ على يدهم هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، أحاديثه موجودة في كتب الصحاح الستة عند أهل السنة والجماعة.
يزيد بن مسلمة، كان شاعراً ولغوي.
إبراهيم بن مسلمة، قُتِل في مجزرة أبي فطرس بفلسطين، مع 83 شخص من بني أمية رجالاً وأطفالاً على يد الأمير العباسي عبد الله بن علي العباسي - عم الخلفاء العباسيون -.
شراحيل بن مسلمة، سُجِن في عهد الخليفة مروان بن محمد هو وعدة من أحفاد عبد الملك بن مروان بسبب الاختلافات السياسية بين بني أمية في أواخر دولتهم، في السجن أصبح صديقاً لإبراهيم بن محمد بن علي العباسي - أخ الخليفتان أبو العباس السفاح وأبو جعفر المنصور وزعيم الحركة العباسية، سجنه مروان عندما اكتُشف حقيقته وأنه يجهز للخروج على الدولة سراً وذلك عبر رسالة يأمر فيها أبو مسلم الخراساني أن يقتل كل العرب بخراسان -، وفي السجن تسمم شراحيل وإبراهيم معاً، ولَم يُعرف الجاني أو سبب قتلهم.
إسحاق بن مسلمة.
أبان بن مسلمة.
سعيد الأصغر، أمه هي الزَّعُوم بنت قيس.
محمد بن مسلمة، كان شاعراً فارساً، وقائداً مغموراً، كان والده مسلمة يجعله قائداً على ميسرة جيشه في بعض حروبه مع الروم، وكان أشبه الناس بأبيه مسلمة خَلقاً وخُلقاً، وصفه المؤرخون بأنه كان شديد الوسامة والشجاعة، من أجمل الناس وأشجعهم. وفي معركة الزاب بين الأمويون والعباسيون قاتل محمد مع جيش الخليفة مروان بن محمد، فرآه عبد الله بن علي فأُعجب به لأنه كان شاباً عليه أبهة الشرف ويُقاتل ببسالة، فقال له عبد الله: «يا فتى لك الأمان ولو كنت مروان بن محمد!»، فقال محمد: «إن لم أكنه فلستُ بدونه»، فقال عبد الله: «فلك الأمان ولو كنت من كنت!»، فرأى محمد كيف يُهزم الجيش الأموي ويُقتل فثارت حميته، وتقدم بفرسه وهو يُنشد:
أَذُلُّ الحياةِ وَكُرْهُ المْمَاتِ
وكُلَّاً أَرَاَهُ شَرَّاً وَبِيْلَا
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ غَيرُ إِحَدَاهُما
فَسَيْراً إِلَى الْمَوْتِ سَيْرَاً جَمْيِلا
فعاد لجيش مروان ووقف خلف فبقى يُقاتل الجيش العباسي بشراسة وهو يردد البيتين حتى قُتِل على يدهم. وقد زعم ابن الأثير أن صاحب هذه القصة هو مسلمة نفسه، وأنه عاش حتى عهد مروان وتوفي بمعركة الزاب. ويُذكر من بنات مسلمة ابنة غير معروف اسمها تزوجها سعيد بن عبد العزيز بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص الأموي، الذي ولاه مسلمة على خراسان، كذلك يُذكر أن مسلمة كان متزوجاً من أم سعيد بن عبد العزيز، واسمها غير معروف أيضاً.
زوجاته وأولاده وذريته > ذرية مسلمة بن عبد الملك

كثُرت ذرية ونسل مسلمة وانتشرت في البلدان الإسلامية، ذكر ابن حزم أنه في زمانه - أي القرن الخامس الهجري - لا زال كثير من ذرية مسلمة يعيشون في الجزيرة الفراتية بحصن مسلمة الذي بناه هناك. وجزء آخر من ذريته عاشوا في تندة وما حولها في الأشمونين بصعيد مصر، وذكر المؤرخ أبو العباس القلقشندي أنهم في زمانه - أي القرن التاسع الهجري - لا زالوا يعيشون هناك. ومن كثرة نسل مسلمة وتفرعهم آُطلق عليهم «بنو مسلمة» ويعتبرون بطن من بطون بني أمية وقريش.
وبعضاً من ذرية مسلمة عاشوا في الناعورة بحلب تحديداً في القصر الذي بناه مسلمة، وبلغ عدد ذرية مسلمة بالناعورة في عهد هارون الرشيد 70 بيتاً، وأُطلِق عليهم أيضاً «المسالمة». وبقي جزء من أبناء مسلمة وأحفاده في بالس أو مسكنة حتى جاءت الدولة العباسية فنهبوا أموال بني أمية، وأخذوا قسراً بالس من ورثة مسلمة، فأخرجوهم منها إجباراً واحتج عليهم أحفاد مسلمة وذريته كثيراً بسبب ذلك. وقد انتقل بعض من ذرية مسلمة أيضاً للأندلس أيضاً وذلك في عهد الخليفة الأموي الحكم المستنصر بالله، منهم؛ عبد العزيز بن هارون بن القاسم بن محمد بن محمد بن أبان بن مسلمة بن عبد الملك، ومحمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن حامد بن موسى بن العباس بن محمد الحصني بن يزيد بن محمد بن مسلمة بن عبد الملك، فلما انتقلوا للأندلس أكرمهم الحكم وقربهم إليه.
وأشهر الذين خرجوا من ذرية مسلمة هو محمد بن يزيد بن محمد بن مسلمة بن عبد الملك الحصني، وهو شاعر جزيل من العصر العباسي عاش في فترة خلافة المأمون ويلقب بـ «الحصني المسلمي»، ويقصد بالحصني أنه يعيش في حصن مسلمة بالجزيرة الفراتية، وللحصني عشرات القصائد بلغ عدد أبياتها 334 بيتاً، واشتُهر كثيراً بسبب ردوده الكثيرة بأشعاره على الشعوبيون من الفرس وغيرهم الذين انتشروا في زمانه كثيراً، وأخذوا يسبون العرب وينتقصونهم بكل مكان، وعُرف بقصيدته التي يرد فيها على الوالي الفارسي عبد الله بن طاهر الذي قال قصيدة يمدح فيها كسرى وجدوده ويسب الخليفة الأمين ويعرض بالعرب، وبسبب رد الحصني على عبد الله كاد أن يقتله وأتى لحصن مسلمة بسبب هذا ولكنه لم يفعلها. وأيضاً من مشاهير ذرية مسلمة؛ عالم الحديث أبو الحسين علي بن عاصم بن أبي العاص بن إسحاق بن مسلمة بن عبد الملك.
وفاته

اخُتلِف في السنة التي توفي فيها مسلمة ما بين سنة 120 هـ و121 هـ و122 هـ، إذ ذكر يعقوب الفسوي والذهبي وابن أياس الأزدي وابن حجر العسقلاني وخليفة بن خياط أنه مات 120 هـ. ولكن ناقض خليفة بن خياط نفسه وذكر أن مسلمة غزا الروم في العالم التالي، وناقض الذهبي نفسه أيضاً فَذكر في أربع كتب أخرى له أنّ مسلمة توفي عام 121 هـ، وذكر غيره من المؤرخين أن مسلمة توفي في 121 هـ مثل ابن كثير والدولابي ومحمد بن عائذ الدمشقي والبلاذري وابن عساكر وابن العماد الحنبلي. وذكر ابن الجوزي أنه توفي عام 122 هـ. والأصح والأثبت هو أنّ مسلمة توفي في يوم الأربعاء 7 محرم من عام 121 هـ الموافق 24 ديسمبر، 738 م عن عُمرٍ يُناهز 54 سنة، في إحدى القرى التي عَمَرَّها، وهي قرية الحانوت أو الحانوتة الواقعة بحلب في سوريا، ودُفِن في قنسرين.
وفاته > رثاء الشعراء له

لقد توفي مسلمة بشكلٍ مفاجئ وغير متوقع بدون مرضٍ أو علامات تنبئ بالأمر، وعندما توفي كان أخيه هشام في معسكره يتفقد شرطته، فأتاه الوليد بن يزيد بن عبد الملك - الخليفة الأموي المستقبلي -، فقال له وللناس: «يا أمير المؤمنين، إن عقبى من بقي لحوق من مضى، وقد أقفر بعد مَسلمة الصيد لمن رمى، واختل الثغر فوهى، وعلى أثر من سلف ما يمضي من خلف، (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ)»، فَعَلِموا أن مسلمة مات، فوجم هشام والناس من الحزن ولَم يقولوا شيئاً، فذهب الوليد عائداً وهو يرثي مسلمة قائلاً:
أَهَيْنَمَةٌ حَدِيْثُ الْقَوُمِ أَمْ هُمْ
نِيَامٌ بَعْدَ مَا مَتَعَ النّهَارُ
عَزِيْزٌ كَانَ بَيْنَهُمُ نَبِيّاً
فَقَوُلُ الْقَوُمِ وُحَيٌّ لَا يُحَارُ
كَأَنّا بَعْدَ مَسْلَمَةُ المُرْجّى
شُروبٌ طوَّحت بِهُمْ عُقَارُ
أَوْ آلَّافٌ هِجاينٌ فِي قُيودٌ
تَلِفَتْ كُلما حنّت ُظؤارُ
فَلَيْتَكَ لَمْ تَمُتْ وَفِدَاَكَ قَوُمٌ
تُريح غيبتهم عنّا الدِّيارُ
سقيمُ الصَّدرِ أو شرف نكيد
وآخر لا يَزور ولا يُزارُ
وقال يرثي مسلمة أيضاً:
أَتانا بَرِيدانِ من واسِطٍ
يَخُبَّانِ بالكُتُب المُعَجَّمَةْ
أقول وما البُعْدُ إلاَّ الرَّدَى
أمَسْلَمُ لا تَبْعدَنْ مَسْلَمَةْ
فقد كنتَ نُورًا لنا في البلاد
تُضِيء فقد أَصْبَحَتْ مُظْلِمَةْ
كتَمْنا نَعِيَك نَخْشَى اليَقِيْن
فجَلَّى اليَقينُ عن الجُمْجُمَةْ
وكَمْ من يَتيم تَلافَيْتَه
بأرض العَدُوِّ وكَمْ أيِّمَةْ
وكنتَ إذا الحَرْبُ دَرَّتْ دَمًا
نَصَبْتَ لها رايةً مُعْلَمَةْ
وقال الشاعر عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني يرثيه:
أبا سَعِيْد أَراكَ اللهُ عافِيَةً
فيها لرُوْحِك عند العُسْر تَيْسِيرُ
فقد أَقَمْتَ قَناة الحَقِّ فاعْتَدَلَتْ
إذْ أنت للدِّيْن مما نابَه سُورُ
وقال ذي الشامة محمد بن عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط الأموي يرثيه:
ضاق صدري وعيل صبري
فلا صبر دون ما أراه أتاكا
كل مَيْتٍ قد اغْتَفَرْتُ فلم
أَجْزَع عليه إذا جاورَ الهلاكا
قبل مَيْتٍ وقبل قَبْرٍ على الخابور
ولم أَستطع عليه اتِّراكا
زائِنٌ للقُبُور فيها كما كُنْتَ
تُزَيِّن السُّلْطان والأَمْلاكا
وقال شاعر شامي مجهول يرثيه:
أبعد مروان وبعد مسلمة
وبعد إسحاق الذي كان لمة
صار على الثغر فريخ الرخمة
إن لنا بفعل يحيى نقمة
وفاته > نبش قبره على يد العباسيين

بعد وفاة مسلمة بـ 11 سنة في عام 132 هـ هُزِم مروان بن محمد آخر خليفة أموي على يد العباسيين وقُتِل، وقُتِل معه الكثير من الأمويين، وبعد الهزيمة دخل الأمير العباسي عبد الله بن علي بجيشه إلى الشام فأفدح فيها وارتكب الكثير من المجازر بالمدنيين، ونبش كثيراً من القبور، خصيصاً بعض قبور بني أمية، ومن القبور الأموية التي نبشها عبد الله والعباسيون قبر مسلمة في قنسرين فأخرج جثمانه، وأخذ جمجمته فأحرقها.
شخصيته في الأدب والإعلام

طالع أيضًا: فارس بني مروان (مسلسل)
أدبياً تم تناول شخصية مسلمة بن عبد الملك في عدد من الكتب منها؛ كتاب «مسلمة بن عبد الملك، حياته العسكرية والأدبية» لعلي حسين صافي، وكتاب «الأمير مسلمة بن عبد الملك بن مروان» لعواد مجيد الأعظمي، و«مسلمة بن عبد الملك، دراسة تاريخية» لبدرية النبهاني، ورواية بنت قسطنطين للأديب المصري محمد سعيد العريان المنشورة عام 1948، وفيها تناول محمد سعيد شخصية مسلمة بن عبد الملك وسيرته خلال عهد عبد الملك بن مروان والوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك، في إطار قصصي روائي ممزوج بحقائق تاريخية وأحداث خيالية.
وإعلامياً، ظهرت شخصيته في العديد من المسلسلات، منها؛ مسلسل فارس بني مروان للمخرج السوري نجدة إسماعيل أنزور الذي يطرح سيرته وحياته منذ ولادته حتى توفى، ولعب دوره فيه الممثل الأردني نضال نجم. ومسلسل عمر بن عبد العزيز، وجسد شخصيته الممثل المصري مفيد عاشور. ومسلسل صقر قريش، ولعب دوره فيه الممثل السوري إسكندر عزيز. ومسلسل أبو جعفر المنصور، وجسد شخصيته فيه الممثل عبد الرحيم علاء الدين.
وصلات خارجية > وصلات عربية

مسلمة بن عبد الملك...الفاتح الكبير - إسلام ويب
مسلمة بن عبد الملك..القائد الفاتح - مغرس
من أخلاق مسلمة بن عبد الملك ومناقبه (1) - شبكة الألوكة
من أخلاق مسلمة بن عبد الملك ومناقبه (3) - شبكة الألوكة
من حكم مسلمة بن عبد الملك وجيد كلامه (1) - شبكة الألوكة
من حكم مسلمة بن عبد الملك وجيد كلامه (2) - شبكة الألوكة
حزن المسلمين لوفاة مسلمة بن عبد الملك - شبكة الألوكة
بافيوليون (نيويورك)

بافيوليون (بالإنجليزية: Pavilion, New York)‏ هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة جينيسي. يقدر عدد سكانها بـ 2,495 نسمة ومساحتها 92.5 كم2 وترتفع عن سطح البحر 303 متر.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
متحف بورسعيد الحربي

| متحف بورسعيد الحربي | متحف بورسعيد الحربي |
| --- | --- |
إحداثيات: 31°16′12″N 32°17′59″E﻿ / ﻿31.2699029°N 32.299837°E﻿ / 31.2699029; 32.299837
معلومات عامة : معلومات عامة 
العنوان: ش 23 يوليو، العرب، Port Fouad, Port Said Governorate
القرية أو المدينة: مدينة بورسعيد
الدولة:  مصر
تاريخ الافتتاح الرسمي: 1964
المساحة: 7.000 متر مربع
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
متحف بورسعيد الحربي أحد متاحف مدينة بورسعيد، وأنشئ متحف بورسعيد عام 1964 وذلك لتخليد ذكرى العدوان الثلاثي 1956 على مدينة بورسعيد وذلك ليكون شاهدًا مدى التاريخ على بطولة شعب بورسعيد الباسل في الدفاع عن الأرض. وقد أقيم المتحف على مساحة 7.000 م2 تقريبا في موقعه الحالي بشارع 23 يوليو أمام مستشفى مبارك العسكري وذلك في عام 1964 وقدتم افتتاحه في 23/12/ 1964 ليواكب احتفالات المحافظة يوم العيد القومي لها والذي يتزامن مع جلاء آخر جندي من المعتدين عن أرض مصر. وقد تم تطوير المتحف بإضافة قاعة لمقتنيات حرب أكتوبر وتم افتتاحه عام 1978 بواسطة السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك. وتم إعادة تطويره عام 2009.
الأقسام الرئيسية للمتحف

ينقسم المتحف إلى أربع قاعات وساحة للعرض المكشوف في حديقة المتحف، والتي تشمل عرض مجموعة من الأسلحة المستولى عليها في حربى 1956 و 1973 وبها أيضًا منطقة الأسلحة الأثرية وبها مجموعة من المدافع المختلفة من عصر محمد على باشا.
الأقسام الرئيسية للمتحف > البهو الرئيسي «العصر القديم»

تعرض نبذة تاريخية عن مدينة بورسعيد ونشأتها وتاريخ المنطقة من العصر الفرعوني / الإسلامي / حفر قناة السويس / ثورة 1952.ويشمل عرض بعض الأعمال الفنية المختلفة التي توفر للزائر معلومات قيمه عن بورسعيد في العصور القديمة والإسلامية وكذا يتوسط البهو تمثال تلاحم قوى الشعب وهو رمز للمدينة في العدوان الثلاثي 1956.
الأقسام الرئيسية للمتحف > قاعة قناة السويس

وبها أعمال فنيه مختلفة تحكى قصة قناة السويس منذ التخطيط لها وثائق المشروع ومراحل التنفيذ وحتى الافتتاح وكذا دور قناة السويس الحيوي في تاريخ مصر السياسي والعسكري والاقتصادى وقرار التأميم 1956 فضلا عن دويراما معركة الجميل ومعركة البرلس البحرية وعرض بعض الأسلحة والمعدات الإنجليزية.
الأقسام الرئيسية للمتحف > قاعة العدوان الثلاثي

بها أعمال فنية مختلفة تحكى بطولة شعب بورسعيد في الأعمال الفدائية المختلفة للعدوان الثلاثي على بورسعيد وبعض البورتريهات لأبطال المقاومة الشعبية وكذا عرض نماذج من الأسلحة المختلفة والمقتنيات الشخصية لقوات العدوان الثلاثي.
الأقسام الرئيسية للمتحف > قاعة أكتوبر 1973

تعرض الأعمال الفنية بها بطولات القوات المسلحة في مرحلة الصمود والاستنزاف وحرب أكتوبر 1973 وذلك في قطاع بورسعيد العسكري، وكذا نماذج من الأسلحة الخفيفة الإسرائيلية المستولى عليها في حرب 1973 مع العلم بأن جميع القاعات مزوده بشاشة عرض LCD ووجود المادة الوثائقية والفيلمية المعدة للعرض للزائرين.
شاهد

فيديو للمتحف على يوتيوب
تاريخ المغرب

تاريخ المغرب
المغرب الكبير في النصف الثاني من القرن التاسع عشر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة:  المغرب 
وصفها المصدر:   القائمة ... كتاب العائلة الشمالي  الموسوعة السوفيتية الأرمينية  موسوعة سيتين العسكرية  قاموس بروكهاوس وإفرون الموسوعي  قاموس بروكهاوس وإفرون الموسوعي الصغير  الموسوعة اليهودية لبروكهوس وإيفرون 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحد جوانب:  المغرب 
فرع من:  تاريخ شمال إفريقيا 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تاريخ المغرب يرجع إلى العصور السحيقة وتعاقبت عليه حضارات أشولينية، الموستيرية، العاتيرية، الإيبروموريزية، الكارديالية،الجرسية ثم القبصية. من الناحية الأركيولوجية أظهرت الأدلة الأثرية أن المنطقة كانت مأهولة للعيش منذ ما لا يقل عن 400 الاف سنة. يبدأ التاريخ المسجل للمغرب مع الاستعمار الفينيقي للساحل المغربي بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد، على الرغم من أن المنطقة كان يسكنها البربر الأصليين منذ حوالي ألفي عام قبل ذلك. في القرن الخامس قبل الميلاد، وسعت مدينة قرطاج هيمنتها على المناطق الساحلية. حتى أواخر القرن الثالث قبل الميلاد.
تعتبر المملكة الموريطنية أول تنظيم سياسي حكمه ملوك محليون في المغرب القديم، في سنة 44 ميلادية ستتعرض المملكة لغزو روماني، ثم استقلال تحت حكم الباكوات المور الأمازيغ المسيح لتتعرض المنطقة فيما بعد للغزو الوندالي ثم البيزانطي.
في القرن الأول هجري الثامن ميلادي تم الفتح الإسلامي للمغرب وشمال أفريقيا زمن الخلافة الأموية، لكن الحكم الأموي لم يدم طويلًا اذ سرعان ما انفصل المغرب عن الخلافة الأموية بعد ثورة قادها ميسرة المطغري عرفت بثورة البربر سنة 740 ميلادية. لتتأسس عدة امارات أمازيغية مسلمة كإمارة بورغواطة ونكور وبنو مدرار ثم بعدها بنصف قرن، دولة الشرفاء الأدارسة. في عهد سلالة المرابطين والموحدين، تم القضاء على الامارة المحلية وتوحيد المغرب كما بسطو سيطرتهم على بلاد المغرب والأندلس، تلاها حكم سلالة السعديون البلاد من 1549 إلى 1659، ثم العلويون من عام 1667 إلى الآن، ومنذ ذلك الحين وهم السلالة الحاكمة في المغرب.
في عام 1912، بعد الأزمة المغربية الأولى وأزمة أكادير، تم التوقيع على معاهدة فاس، التي أصبح فيها المغرب تحت الحماية الفرنسية والإسبانية. في عام 1956، بعد 44 سنة من الاحتلال الفرنسي، حصل المغرب على استقلاله، وسرعان ما استعادت معظم الأراضي الخاضعة للسيطرة الإسبانية استقلالها أيضًا.
العصر الحجري

أظهرت الحفريات الأثرية في مرحلة ما قبل التاريخ، وجود الإنسان قبل الإنسان العاقل في المغرب، وكذلك وجود الأنواع البشرية المبكرة. تم اكتشاف العظام المتحجّرة لإنسان عمره 400000 سنة في مدينة سلا عام 1971. وجد العديد من البقايا البشرية في جبل إيغود في عام 1991، وقد تم تأريخها باستخدام التقنيات الحديثة في عام 2017 ووجدت أن عمرها يعود لـ300000 سنة على الأقل، ممَّا يجعلها أقدم الآثار للإنسان العاقل المكتشفة في العالم. في عام 2007، تم اكتشاف حبات صدف صغيرة مثقبة في مغارة تافوغالت يبلغ عمرها 82000 سنة، مما جعلها حينئذ أقدم الحلي الشخصية الموجودة في العالم. وفي سنة 2021 اكتشف علماء الأثار 33 خرزة صدفية من مغارة بيزمون (جنوب غرب المغرب) على شكل رواسب يعود تاريخها إلى إلى ما يزيد عن 142 ألف سنة، مما يجعلها الأقدم في العالم
في العصر الحجري الوسيط، بين 20000 و 5000 سنة، كانت جغرافية المغرب تشبه السافانا أكثر من المناظر الطبيعية القاحلة الحالية. في حين لا يُعرف الكثير عن المستوطنات في المغرب خلال تلك الفترة، فإن الحفريات في أماكن أخرى من المنطقة المغاربية تشير إلى وفرة من الغابات، مناسبة للصيادين وجامعي الثقافات من العصر الحجري الوسيط، مثل الثقافة الكابسية.
خلال العصر الحجري الحديث، بعد العصر الحجري، اِستَوطنت سافانا من قبل الصيادين والرعاة. ازدهرت ثقافة هؤلاء الصيادين والرعاة في العصر الحجري الحديث حتى بدأت المنطقة تجف بعد 5000 سنة قبل الميلاد نتيجة للتغيرات المناخية. تشترك المناطق الساحلية للمغرب الحجري الحديث في صناعة الفخار كارديم، والتي كانت شائعة في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط في ذلك الوقت. تشير الحفريات الأثرية إلى أن تدجين الأبقار وزراعة وكذلك الحصاد بدأ في هذا الوقت. .
العصر الحجري السفلي > الحضارة أشولينية

المقالات الرئيسة: أشولينية مقالع طوما
أدت الأبحاث الأركيولوجية في جنوب غرب الدار البيضاء إلى اكتشاف موقع أثري على بعد حوالي 8 كلم أطلق عليه اسم مقالع طوما، وترجع أهمية الموقع إلى مجموعة من الاكتشافات التي تمت به، حيث تم العثور على بقايا ما يسمى «بالإنسان القائم» (فك سفلي، عظام الجمجمة وفك علوي) وبقايا عظام الحيوانات ترجع إلى حوالي 400.000 وكذلك على أدوات حجرية ترجع إلى الفترة الأشولينية حوالي 700.000 سنة.
العصر الحجري الأوسط

بالنظر إلي ندرة المواقع الأثرية التي تعود إلى هذا العصر، فمن الصعب تحديد البدايات الأولى له في المغرب. وحسب أغلبية الباحثين فهذا العصر ينقسم إلى حضارتين: الحضارة الموستيرية والحضارة العاترية.
العصر الحجري الأوسط > الحضارة الموستيرية

المقالة الرئيسة: حضارة موستيرية
ترجع المعطيات التاريخية المتوفرة ظهور الحضارة الموستيرية بالمغرب إلى حوالي 300 ألف سنة قبل الحاضر على الأقل، وقد وجدت أقدم آثارها بجبل ايغود، وآخر ظهور لها كان قبل 80 ألف سنة  في مغارة الغفص بنواحي وجدة. ويرجع اختفائهم إلى التغير المناخي الذي طرئ على المغرب، حيث كان قبل 300 ألف سنة أكثر رطوبة وأشد حرارة، وكان الوسط الطبيعي يتميز بوجود غطاء نباتي يغلب عليه الزيتون البري وشجر الخروب، ثم أصبح حوالي 90 ألف سنة قبل الحاضر أكتر قحولة وأشد برودة خصوصا مع بداية تشكل ما يسمى الصحراء الكبرى. وتميزت هاته الفترة بالتطور الحاصل في الأدوات التي يستعملها الإنسان خصوصا في شمال أفريقيا.
العصر الحجري الأوسط > الحضارة العاتيرية

المقالة الرئيسة: ثقافة عاترية
يعتبر المغرب مهد الحضارة العاترية التي نشأت قبل 000 145 سنة. حيث تم العثور على بقايا عظمية تنتسب إلى لهاته الحضارة في الواجهة الأطلنطية لوسط المغرب ما بين الرباط وتمارة في مواقع ككهف دار السلطان 1و2، مغارة المهربين، ومغارة الهرهورة.
تخصص العاترييون في صيد الغزلان بدليل ما عثر عليه من عظامها المتعددة في المواقع التي خلفوها وقد مكنتهم صناعة واستعمال الأدوات ذات السويقات مثل السهام والرماح من إصابة الهدف من بعيد. وقد عثر أيضا على بقايا لحيوانات ضخمة كالثور البدائي والجاموس والحصان في مواقعهم. وقد ساهم هذا في قدرتهم على التكيف مع الظروف المناخية الجديدة التي حلت بمنطقتهم وكانت سببا في اندثار الحضارة الموستيرية.
العصر الحجري العُلوي

تعود بداية العصر الحجري القديم الأعلي في المغرب إلى حوالي 22 ألف سنة قبل الآن كما تم تسجيل ذلك بموقع كهف الحمام بتافوغالت وقد عرف المغرب في هذا العصر نموا سكانيا ملحوظا، وقد يشهد على ذلك عدد القبور التي تعود لهاته الفترة والتي وجدت في بعض المواقع  بعضها تضم أكثر من مئة رفات بشري خصوصا بكهف الحمام بتافوغالت. وقد طغت الحضارة الإيبيروموريسية على هاته الفترة حيث تميزو بعدة ابداعات في المستوى التنظيمي والفني والثقافي. بيد أن أهم ما يميزهم هو أدواتهم، أذ كانت غاية في التخصص سواء في تقطيع اللحوم وبشر الجلود أو معالجتها. كما تمكنوا من معالجة العظام وصنع مخارز وشبه معالق وكذا أسنة الرماح انطلاقا من العظام.
العصر الحجري العُلوي > الحضارة الإيبيروموريسية

المقالة الرئيسة: إيبيروموريسية
يعتبر المغرب (إلى جانب كل من تونس والجزائر) مهد الحضارة الإيبيروموريسية، فقد أسفرت الأبحاث الأركيولوجية في مغارة تافوغالت عن مجموعة من النتائج المهمة التي أثبتت تعاقب مجموعة من الحضارات على الموقع وذلك منذ العصر الحجري القديم الأوسط أهمها الحضارة الآيبروموريزية التي أثبتت نتائج التأريخ تواجدها بالموقع بين 900 21 و800 10سنة قبل الفترة الحالية ويتميز هذا الموقع بأهمية اللقى الأثرية والمتمثلة في مجموعة من الهياكل العظمية والأدوات الحجرية والعظمية وكذلك الحلي وبقايا عظام الحيوانات.
العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي

امتد العصر الحجري الحديث (يسمى أيضا بالعصر النيوليثي) بين 9000 – 4500 قبل الميلاد وهو المرحلة الأخيرة من عصور ما قبل التاريخ، أما العصر البرونزي فقد ظهر في الشرق الأدنى حوالي 3000 قبل الميلاد وحتى سنة 1200 قبل الميلاد ووصل إلى أوروبا بين سنة 2500 و 2000 قبل الميلاد وإلى أوروبا الغربية بين سنة 1800 قبل الميلاد وسنة 900 قبل الميلاد.
العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي > الحضارة الكارديالية والحضارة الجرسية

المقالات الرئيسة: العصر البرونزي الأطلسي حضارة القدور الجرسية
قاد اكتشف الموقع الأثري كهف تحت الغار في سنة 1955 وكذا الحفريات الأثرية التي تمت فيه سنة 1984 وحفريات الممتدة بين 1989و1994 إلى اكتشاف أواني فخارية وخزفيات وسيراميك وأدوات وفؤوس بالإضافة إلى الرماح والسهام تعود لحضارة الكارديال (العصر الحجري الحديث)، والحضارة الجرسية (العصر البرونزي الأطلسي).