stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سلامة حسن الراضي
سيرته

هو أبي حامد سلامة بن حسن الراضي الحسنى اما والحسينى ابا . ولد في ليلة 16 رجب 1284/ 12 نوفمبر 1867 في القاهرة بالخديوية المصرية ونشأ بحي بولاق، وتعلم القراءة والكتابة إلى السنة التاسعة وحفظ القرآن، ووضع كتيباً في الأدب والأخلاق، وأجاد الخط العربي والفارسي، والحساب والأدب. فعيّن موظفًا في الخاصة الخديوية في سن الـ13 من عمره.

ثم اشتغل بالتصوف، وأسس طريقته «الحامدية الشاذلية» في نهاية القرن التاسع عشر عام 1885 م، وظلت محدودة الأثر إلى ما بعد قيام ثورة سنة 1919 وتم اشهارها بالمشيخة العامة للطرق الصوفية بمصر عام 1926 وعندما زاد عدد مريديها، خصصت وزارة الأوقاف بعض المساجد لإقامة الحضرات الحامدية بالقاهرة منها مسجد السلطان أبى العلا، مسجد السلطان الحنفى، مسجد سيدى على البومى، مسجد سيدى عبد الوهاب الشعرانى، مسجد السيدة فاطمة، وقام المريدون بإنشاء زوايا للطريقة بسائر المحافظات كالإسكندرية والمنيا والفيوم والجيزة وباقى المحافظات، وقد ترتب على ذلك أن وضع الشيخ قانونا للطريق احتوى على 329 مادة، وقد نظم القانون طريقة عمل نواب المحافظات والخلفاء وأوضح أصول السير للمنتسبين للطريقة، وممن انتسبوا إليها هم حامد بدوي، ومحمود بك نويتو، وأميرآلاي أمين بك هاشم، وخورشيد بك توفيق، وإبراهيم علي الأزهري، ومصطفى الشاذلي، وأحمد عبد ربه، وعلي سلام، ومحمود أفندي عبد التواب.
ومن مريديه أيضا المفكر الفرنسى ريني غينون المهتم بعلوم الميتفازيقا والتصوف وقد كان مواظبا على حضور مجالس الشيخ حتى وفاته.
وقد اجتمع بالكثير من الصوفية، وأخصهم مرزوق المالكي وهو الذي أخذ عنه الطريقة الشاذلية وذكره في سلسلته المتصلة لأبى الحسن الشاذلى. ثم التحق بالوظائف الإدارية وعيّن رئيسًا لإدارة الزارعة بمصلحة الأملاك الأميرية، وأحيل إلى تقاعد سنة 1932.
توفي ثالث يوم الأضحى 1358/ 23 يناير 1939 في القاهرة بالمملكة المصرية ودفن في مسجده بشارع سليمان الخادم ببولاق امام مقر مشيخة الطريقة، وقد أوصى بالخلافة لابنه إبراهيم سلامة، وله مقام يزار، ومن بعده ابنه احمد سلامه الشهير باسم حامد ودفن بجوار والده، ومن بعده حفيده إبراهيم حامد سلامة الراضي ودفن بجوار والده وجده ومن بعده شقيقه الحسين حامد سلامة الراضي والطريقة سارية حتى اليوم وتحتفل الطرق الصوفية بمولده في شهر رجب من كل عام. من أولاده: محمد سلامة، ومحمود سلامة، وحامد سلامة، وإبراهيم سلامة، وأحمد سلامة الشهير باسم حامد.
أدبه

له عدة رسائل في طريقتهُ، وأحزاب وأوراد دينية، ومسائل فقهية. جاء في معجم البابطين عنه «قصائده موشحات وأدوار صنعت لتلائم حلقات الذكر وتراتب حركاته، وقد نظم الموال والقصيدة العامية، توصلاً إلى التأثير في العامة، وحتى فصيحه لا يخلو من ألفاظ وتراكيب عامية، أما معجمه فهو أقرب إلى الوصايا والترغيب في التوبة وإخلاص النفس، ونادرًا ما يعبر عن تجليات الصوفي ورؤاه الخاصة.»
آثاره

من مؤلفاته:
«الفيوضات الالهية في الحكم والمذكرات الحامدية، 1907
«الجواهر الحامدية في الطريقة الشاذلية»، 1912
«النفحة المحمدية في الحكمة الروحانية»
« مظهر الكمالات في مولد سيد الكائنات»
«الإنسانية»
«السلسلة الذهبية»
«الحامديات »
«غنية المنشد» 1925
«حنين العشاق»، شعر، 1926
«الجوهرة الحامدية الشاذلية»
«المنح الحامدية»
«نفحات العشاق»
«دفتر الديوان»
«الكمال في الملاح صدف»
«مناظرة بين القرد والجمل»
«نظام الروابط»
ونشر له بعد وفاته:
«النصيحة لمن فتح الله عين بصيرته فقر به وجعله من اهل محبته»،
«فيوضات حامدية: الفيوضات الإلهية ورسالة سنية»،
«الرسائل الحامدية»،
مراجع

↑   https://www.aljarida.com/articles/1468287408838161300/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  https://www.aljarida.com/articles/1468287408838161300/ نسخة محفوظة 2020-12-24 على موقع واي باك مشين.
↑  "[72] قطب العصر الشريف الحسني الحسيني السيد سلامة حسن الراضي". مؤرشف من الأصل في 2021-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-22.
↑  يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي (2006). نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر، وبذيله: عقد الجوهر في علماء الربع الأول من القرن الخامس عشر (ط. الأولى). بيروت، لبنان: دار المعرفة. ص. 476.
1 2 3 4  زكي محمد مجاهد (1994). الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجري (ط. الطبعة الثانية). بيروت، لبنان: دار الغرب الإسلامي. ج. الجزء الثاني. ص. 560.
↑  سيف الدين العشرى (1956). السيرة الحامدية الجزء الأول.
↑  "قصة فيلسوف فرنسي اعتنق الإسلام: حصل على الجنسية المصرية وأصبح اسمه عبدالواحد". مؤرشف من الأصل في 2022-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-16.
↑  "20 معلومة عن الرحالة الفرنسي «الشيخ عبد الواحد».. صور". مؤرشف من الأصل في 2022-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-16.
↑  سلامة الراضى (1926). قانون الطريقة الحامدية الشاذلية.
↑  "معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين -سلامة بن حسن الراضي الحسني (المكنى بأبي حامد الحسيني)". مؤرشف من الأصل في 2021-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-26.
↑  "أرشيف الإسلام - ببليوغرافيا الكتب العربية - 245_حنين العشاق : شعر / سلامة حسن الراضي". مؤرشف من الأصل في 2021-05-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-22.
https://www.almoajam.org/lists/inner/2841
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بوابة أعلام
بوابة أدب عربي
بوابة تصوف
بوابة الدولة العثمانية
بوابة مصر
تشارلز الأول (ملك إنجلترا)
النشأة

هو الابن الثاني للملك جيمس السادس ملك اسكتلندا وآن من الدنمارك. وُلد تشارلز في قصر دنفرملاين، في منطقة فايف السكنية، في 19 نوڤمبر عام 1600. عُمّد على يد ديڤد ليندسي، مطران روس، في مراسم بروتستانتية في الكنيسة الملكية التابعة لقصر هوليرود في مدينة إدنبرة في 23 ديسمبر عام 1600، ولُقب بدوق ألباني، اللقب التقليدي لابن ملك اسكتلندا الثاني، بوجود ألقاب أخرى مثل نبيل أورموند وإيرل روس ولورد أردمانوش.
كان جيمس السادس حفيد ابن عم الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا، التي لم تُنجب أطفالًا، وبعدما توفيت في مارس عام 1603، أصبح ملك إنجلترا (جيمس الأول). كان تشارلز مولودًا ضعيفًا ومريضًا، ولما سافر والداه وأخوه الأكبر إلى إنجلترا في أبريل وأول يوليو ذاك العام، بقي في اسكتلندا بسبب حالته الصحية السيئة مع صديق والده لورد فياڤي الذي أصبح وصيًا عليه.
بحلول عام 1604، كان تشارلز ذو الثلاثة أعوام ونصف قادرًا على قطع كل القاعة الكبيرة في قصر دنفرملاين مشيًا دون مساعدة، إذ أصبح قويًا بما فيه الكفاية ليخوض رحلة إلى إنجلترا والانضمام لعائلته من جديد. غادر تشارلز قصر دنفرملاين، وسافر إلى إنجلترا في منتصف يوليو عام 1604 حيث أمضى بقية حياته. كان تشارلز في بريطانيا تحت رعاية السيدة كاري -رئيسة سيدات مخدع الملكة إليزابيث وزوجة السيد روبرت كاري أحد رجال الحاشية الملكية- التي جعلته يرتدي حذاءً مصنوعًا من الجلد الإسباني والنحاس لتقوية كاحليه. وكان تطور النطق عنده بطيئًا أيضًا، إذ بقي يُتأتئ ويتلعثم في حديثه طوال حياته.
عُيّن تشارلز دوق يورك -كما هو معتاد في حالة الابن الثاني للملك الإنجليزي- في يناير عام 1605، وحصل على رتبة فارس. عُيّن توماس موري -وهو مشيخي اسكتلندي- كمدرّس خاص لتشارلز، إذ علمه المواد المعتادة واللغات والرياضيات والدين. في عام 1611، حصل تشارلز على رتبة فارس الرباط.
تمكن تشارلز في نهاية المطاف من التغلب كثيرًا على ضعفه الجسدي، والذي كان سببه لين العظام (الكساح). أصبح تشارلز خيّالًا ماهرًا وراميًا بارعًا ومبارزًا متفوقًا. وبالرغم من ذلك، بقي أخوه الأكبر هنري فريدريك، أمير ويلز، متفوقًا عليه بالشكل العام من حيث الطول والقوة البدنية، وكان تشارلز يحبه كثيرًا ويسعى دائمًا لمجاراته. وعلى الرغم من ذلك، توفي هنري عن عمر يناهز 18 عامًا مشتبهين بإصابته بالتيفوئيد (أو ربما البورفيريا) في أوائل نوڤمبر عام 1612. وأصبح تشارلز ذو 12 عامًا الوريث الواضح للعرش، باعتباره الابن الأكبر الباقي للملك، وبذلك حصل تلقائيًا على عدة ألقاب (منها دوق كورنوال ودوق رويثسي). بعد أربع سنوات، في نوڤمبر عام 1616، حصل تشارلز على لقب أمير ويلز وأيرل شيستر.
ولاية العهد

تزوجت شقيقته إليزابيث عام 1613 من فريدرخ الخامس ناخب بلااتينات، وانتقلت إلى مدينة هايدلبرغ. في 1617 تم اختيار الكاثوليكي الأرشيدوق فرديناند الثاني من آل هابسبورغ من النمسا ملكًا لبوهيميا، ومع ذلك تمرد البوهيميون في السنة التالية وأزاحوا الحكام الكاثوليكيين بالقوة. في أغسطس عام 1619، اختار المجلس التشريعي البوهيمي فريدرخ الخامس ملكًا لهم، والذي كان رئيسًا للاتحاد البروتستانتي، في حين انتُخب  فرديناند إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا في الانتخابات الملكية. كان قبول فريدرخ للتاج البوهيمي -كتحدٍ للإمبراطور- وسبب في بداية الاضطرابات التي تطورت لاحقًا لحرب الثلاثين عامًا. الذي أدى إلى تصاعد الصراع الذي كان بدايةً محصورًا في بوهيميا، ليتحول إلى حرب أوروبية أوسع، التي رآها البرلمان الإنجليزي والشعب صراعًا قاريًا مستقطبًا بين الكاثوليكيين والبروتستانتيين. هُزم فريدرخ الخامس -زوج أخت تشارلز (صهره)- في معركة الجبل الأبيض قرب مدينة براغ عام 1620، وغزت قوات آل هابسبورغ القادمة من هولندا الإسبانية أراضيه الموروثة الموجودة في أراضي بالاتينات الانتخابية. مع ذلك، كان ومع ذلك سعى الملك جيمس الأول وابنه تشارلز تزويجه من ابنة شقيقة فرديناند، الأميرة الإسبانية ماريا آنا من عائلة هابسبورغ، ورأى أن هذا الزواج الإسباني ربما يكون طريقة دبلوماسية ممكنة لمحاولة الحصول على السلام في أوروبا.
لسوء حظ جيمس، لم تلقَ المفاوضات حول هذا الزواج تأييدًا عمومًا، سواء من الشعب أو من حاشية الملكية، كان البرلمان الإنجليزي معاديًا بشدة لإسبانيا والكاثوليكية، لذا تأمل الأعضاء -بعد زيارة جيمس لهم في عام 1621- بفرض قوانين على عصاة الكاثوليك الإنجليز وبإجراء حملات بحرية على إسبانيا، وبزواج بروتستانتي لأمير ويلز. اتُّهم فرانسيس بيكون، السيد المستشار لجيمس، أمام مجلس اللوردات بتهمة الفساد الأخلاقي. وكانت هذه المساءلة القانونية الأولى منذ عام 1459 -دون موافقة رسمية من الملك- على شكل مرسوم قانوني يقضي بتجريده من حقوقه المدنية. شكلت هذه الحادثة بداية مهمة لعملية المساءلة التي ستُسخدم لاحقًا ضد تشارلز ومناصريه: دوق بكنغهام والمطران وليم لود وإيرل ستافورد. أصرّ جيمس على أن يهتم مجلس العموم حصريًا بالشؤون المحلية، بينما احتج الأعضاء وطالبوا بامتيازاتهم بحرية التعبير داخل حدود أراضيهم، مطالبين بالحرب ضد إسبانيا وبأميرة بروتستانتية لوريث العرش. اعتبر تشارلز -كوالده- أن مناقشة زواجه في مجلس العموم يعتبر وقاحة وتعديًا على امتيازات والده الملكية. حلّ جيمس البرلمان في يناير عام 1622، بسبب غضبه من وقاحة الأعضاء وعنادهم.
سافر تشارلز ودوق بكنغهام -وهو الشخص المفضل لديه، والرجل الذي كان ذا تأثير كبير عليه- بشكل سري إلى إسبانيا في فبراير عام 1623، في محاولة للوصول إلى اتفاق بخصوص الزواج من الأميرة الإسبانية الذي طال اتتظاره، إلا أن رحلتهم في نهاية المطاف باءت بفشل ذريع،
 بحيث اعتبرت الأميرة بأن تشارلز كافر، وأيضا وضع الإسبان شروط قاسية منها اعتناق تشارلز الكاثوليكية وأيضا بقاء في إسبانيا لمدة عام بعد الزفاف، وأيضا أصر الإسبان على التسامح مع الكاثوليك في إنجليز وإلغاء قوانين العقوبات والتي يعلم أن البرلمان لأ يوفق عليها أبداً.
زريقاء حبشي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف زريقاء حبشي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف زريقاء حبشي |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 نوع ناقص البيانات:  نوع ناقص البيانات
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : مسقوفات الرأس
عمارة : ثدييات الشكل
طائفة : ثدييات شمالية
طويئفة : وحشيات حقيقية
صُنيف فرعي : مشيميات
رتبة ضخمة : وحشيات شمالية
رتبة عليا : لوراسيات
رتبة كبرى : أوابد وحافريات
رتبة متوسطة : أوابد
فرع حيوي : عموم اللواحم
فرع حيوي : لاحميات الشكل
فرع حيوي : لواحم الشكل
رتبة : لواحم
رتيبة : سنوريات الشكل
فصيلة : زباديات
جنس : رباح
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Genetta abyssinica   إدوارد روبيل  ، 1836   : Genetta abyssinica   إدوارد روبيل  ، 1836   
  خريطة انتشار الكائن:   خريطة انتشار الكائن
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زريقاء حبشي أو رباح حبشي (الاسم العلمي Abyssinian genet)، نوع من الزريقاء مهدها إثيوبيا، إريتريا، الصومال، السودان، وجيبوتي. وهو نوع ناقص البيانات ومدرج ضمن القائمة الحمراء لتحاد الحماية العالمي. وهو واحد من أقل أنواع الزريقاء المعروفة.
مانويل سوليس بالما

| مانويل سوليس بالما>  معلومات شخصية  | مانويل سوليس بالما>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 ديسمبر 1917(1917-12-03) محافظة لوس سانتوس  ‏  
الوفاة: 6 نوفمبر 2009 (91 سنة)       مدينة بنما  
سبب الوفاة: وذمة  
مواطنة:  بنما  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مانويل سوليس بالما (بالإسبانية: Manuel Solís Palma)‏ كان رئيسا لجمهورية بنما من 26 فبراير 1988 حتى 1 سبتمبر 1989. كان ينتمي إلى الحزب الثوري الديمقراطي. ولد في مقاطعة لوس سانتوس في 1917. شغل منصب وزير التعليم من عام 2004 حتى 2009 في فترة رئاسة مارتن توريخوس. توفي في 6 نوفمبر 2009.
انظر أيضاً

قائمة رؤساء بنما
مراجع

↑  "Manuel Solis". The Washington Post.  – via HighBeam Research (التسجيل مطلوب) . 7 نوفمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2017-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-18.
↑  Robert C. Harding (2006). The History of Panama. Greenwood Press. ص. 100. ISBN:031333322X.
↑  Michael Briggs (26 مايو 1988). "U.S. deal to get Noriega out of Panama scrapped". The Chicago Sun-Times.  – via HighBeam Research (التسجيل مطلوب) . مؤرشف من الأصل في 2016-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-20.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة بنما
1466

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 2
قرون:: القرن 14 – القرن 15 – القرن 16
عقود::  عقد 1430  عقد 1440  عقد 1450  – عقد 1460 –  عقد 1470  عقد 1480  عقد 1490 
سنين:: 1463 1464 1465 – 1466 – 1467 1468 1469
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تقويم ميلادي: 1466 MCDLXVI
تقويم هجري: 870–871
تقويم هجري شمسي: 844–845
تقويم أمازيغي: 2416
من بداية روما: 2219
تقويم أرمني: 915 ԹՎ ՋԺԵ
تقويم سرياني: 6216
تقويم بنغالي: 873
 سنة عرش إنجليزي: 5 إدوارد. 4 – 6 إدوارد. 4
تقويم بوذي: 2010
تقويم بورمي: 828
تقويم بيزنطي: 6974–6975
تقويم صيني: 乙酉年 (الديك الخشبي) 4162 أو 4102     — إلى — 丙戌年 (الكلب الناري) 4163 أو 4103
تقويم قبطي: 1182–1183
تقويم ديسكوردي: 2632
تقويم إثيوبي: 1458–1459
تقويم عبري: 5226–5227
تقويمات هندية: 
 - بيكرم سامفات: 1522–1523
 - شاكا سامفات: 1388–1389
 - كالي يوغا: 4567–4568
تقويم هولوسين: 11466
تقويم إغبو: 466–467
تقويم إيراني: 844–845
تقويم ياباني: Kanshō 7 / Bunshō 1 (文正元年)
تقويم يولياني: 1466 MCDLXVI
تقويم كوري: 3799
تقويم مينغوو: 446 قبل إعلان جمهورية الصين 民前446年
تقويم تايلندي: 2008–2009
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
سنة 1466 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
مواليد

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد 1466
إيراسموس
وفيات

دوناتيلو
مراجع

↑  Burke، James (1978). Connections. London: Macmillan. ISBN:0-333-24827-9.
↑  Frédéric Schoell, Franz Xaver Zach (1832). Cours d'histoire des états européens: depuis le bouleversement de l'empire romain d'occident jusqu'en 1789, Volume 22. de l'imprimerie royale et chez Duncker et Humblot. مؤرشف من الأصل في 2022-03-24.
↑  Henri Martin (1856). Histoire de France, Volume 7. Furne. مؤرشف من الأصل في 2022-03-24.
بوابة تقويم
بوابة زمن
بوابة عصور حديثة
ميغيل سيرفيت

| ميغيل سيرفيت> (بالإسبانية: Miguel Serveto y Conesa)‏    | ميغيل سيرفيت> (بالإسبانية: Miguel Serveto y Conesa)‏    |
| --- | --- |
ميغيل سيرفيت: ميغيل سيرفيت
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 سبتمبر 1511(1511-09-29) فيانويفا دي سيخينا، وشقة، إسبانيا
الوفاة: 27 أكتوبر 1552 (41 سنة)    جنيف، سويسرا
سبب الوفاة: إعدام حرقا  
مواطنة: إسباني
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة باريس  ‏ جامعة بازل جامعة تولوز  
تعلم لدى: جاك دوبويس  
المهنة: طبيب،  وعالم عقيدة،  ومترجم،  ورسّام الخرائط،  وفلكي،  وكاتب  
اللغات: اللاتينية،  والإسبانية،  والفرنسية،  والإغريقية،  والعبرية  
مجال العمل: فيزيائي، طبيب، مترجم، عالم دين
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميغيل سيرفيت (بالإسبانية: Miguel Servet، ولد في 29 سبتمبر 1511، فيانويفا دي سيخينا، وشقة، إسبانيا - توفي في 27 أكتوبر 1553، جينيف، سويسرا) اسمه الحقيقي هو ميغيل سيرفيتو إي كونيسا. هو فيزيائي، طبيب، مترجم، وعالم دين إسباني، تضمنت اهتماماته العديد من العلوم: علم الفلك وعلم الأرصاد الجوية؛ والجغرافية، وعلم التشريع، ودراسة التوراة، والرياضيات، وعلم التشريح، الطب. يعد معروفاً في تواريخ بعض من تلك الحقول، خصوصاً في الطب وعلم اللاهوت.
كان ميغيل سيرفيت كما كان اسمه في موطنه الأصلي إسبانيا - طبيباً، ومارس الطبابة في أماكن كثيرة من أوروبا، وقام ببحوث طبية وعلمية جمة. ويزعم البعض أنه سبق الطبيب الإنجليزي ويليام، بمدة قرن من الزمن، إلى اكتشاف الدورة الدموية. (وتناسى الجميع أن ابن النفيس سبق الاثنين في ذلك بقرون).
غير أن ميغيل سيرفيت مشهور أكثر بأنه شهيد. درس اللاهوت، كما درس الطب، ووجد نفسه غير قادر على قبول عقيدة الثالوث المقدس في شخص واحد، ولم يكن ليحبّذ اعتماد الأطفال. فراح ينشر أعمالاً كتابية توضح آراءه ووجهات نظره، الأمر الذي ورطه في مشاكل مع محاكم التفتيش في إسبانيا، فألقي القبض عليه، وحاكمته. ولكنه استطاع الهرب، ليعود فيلقى القبضُ عليه مجدداً في جنيف بسويسرا، ويُعدم حرقاً بتهمة الهرطقة.
النشأة

ولد ميغيل سيرفيت في فيانويفا دي سيخينا، وشقة، إسبانيا. تعطي بعض المصادر تواريخ أسبق لميلاد سيرفيتوس مستندة على إدعائه الخاص بأنه ولد في 1509. قدم أجداده من قرية سيرفيتو، في جبال البايرينيز الأراغونية، والتي أعطت العائلة هذا اللقب. في عام 1524، بعث والده أنطونيو سيرفيت (اسم الشهرة: Revés)، والذي كان كاتب عدل في الدير الملكي لسيخينا، ميغيل حينما كان شاباً إلى الكليّة، من المحتمل أن تكون في جامعة سرقسطة أو ليردا. كان لسيرفيت أخوين: أصبح الأول كاتب عدل مثل أبيه، وكان الآخر كاهناً كاثوليكياً. كان سيرفيت موهوب جداً في اللغات، وقد درس العبرية، واليونانية، واللاتينية. في سن الخامسة عشر، انضم ميغيل لخدمة راهباً فرانسيسكانياً باسم خوان دي كينتانا، والذي كان إيرازموسياً، وقد قرأ كامل التوراة بلغاتها الأصلية من المخطوطات التي كانت متوفرة في ذلك الوقت. حضر جامعة تولوز لاحقاً في عام 1526 حيث درس القانون. أصبح هناك مشتبه به بالمشاركة في الاجتماعات السرية ونشاطات الطلاب البروتستانتيين.
في عام 1529، سافر سيرفيت إلى ألمانيا وإيطاليا مع كينتانا، الذي أصبح بعد ذلك كاهن اعتراف تشارلز الخامس في الحاشية الإمبراطورية. في أكتوبر عام 1530، زار يوهانز أوكولامباديوس في بازل، وبقي هناك لمدة عشرة أشهر تقريباً، وقد دعم نفسه كقارئ تصحيحي لإحدى الطابعات المحلية. في ذلك الوقت كان ينشر اعتقاداته. في مايو 1531 قابل مارتن بوسير وفابريسيوس كابيتو في ستراسبورغ. بعد شهرين، أي في يوليو 1531، قام بنشر «دي ترينيتاتيس إروريبوس» (De Trinitatis Erroribus، أي «حول أخطاء الثالوث»). في العام التالي (عام 1532) نشر «ديالوغوروم دي ترينيتات» (Dialogorum de Trinitate، أي «حوارات حول الثالوث»)، كما نشر «دي إيوستيتيا ريغني كرستي» (De Iustitia Regni Christi، أي «حول عدالة عهد يسوع»).
في تلك الكتب، ألف سيرفيتوس علم لاهوت يزعم بأن اعتقاد الثالوث ليس مستنداً على التعليمات التوراتية ولكن بالأحرى على ما رآه كتعليمات مخادعة من الفلاسفة اليونانيين. رأى نفسه يقود عودة لبساطة وأصالة الإنجيل وآباء الكنيسة الأوائل. جزئياً تمنى بأن طرد العقيدة الثالوثية سيزيد من مناشدة المسيحية لليهودية والإسلام.
أكد سيرفيت بأن الشعارات القدسية، والتي كانت توضيحاً لله ولم تكن شخصية قدسية منفصلة، وحدت لإنسان، وهو يسوع، عندما جاءت روح الله إلى مريم العذراء. من ذلك المفهوم فقط يخلق الابن في الحقيقة. لذا فإن الابن لم يكن أبدياً، ولكن الشعارات التي منها تشكل أبدية. لهذا السبب، رفض سيرفيت دائماً أن يكون يسوع «الابن الأزلي للرب»، ولكن بالأحرى كان ببساطة «الابن للرب الأزلي». علم اللاهوت هذا، بالرغم من كونه أصلياً بالكامل، كان في أغلب الأحيان يقارن مع التبني (Adoptionism) ومع السابيليانية (Sabellianism)، واللتان كانتا بدعاً مسيحية قديمة. تحت الضغط الحاد من الكاثوليك والبروتستانتيين على حد سواء، عدل سيرفيتوس هذا التفسير بطريقة ما في كتابه الثاني، «حوارات» (Dialogues)، لجعل الشعارات ذوات حدود مشتركة مع يسوع. هذا جعل أفكاره مماثلة تقريباً لوجهة النظر قبل عقيدة نيقية، ولكنه لا زال يتهم بالبدع بسبب إصراره على إنكار عقيدة الثالوث وفردية الأشخاص الثلاثة القدسيين في الإله الواحد.
أخذ الاسم المستعار «ميتشل دي فيلنيوف» (أو بمعنى آخر: «ميغيل من فيانويفا»)، لكي يتفادى اضطهاد الكنيسة بسبب هذه الأعمال الدينية. درس في كلية كالفي في باريس عام 1533. بعد فترة، عاد إلى باريس لدراسة الطب في 1536. في باريس، كان من ضمن معلميه سيلفيوس، وفرنيل، وغوينتر.
سيرة

بعدما درس الطب، بدأ بممارسة هذه المهنة. أصبح الطبيب الشخصي لكبير الأساقفة بالميير من فيين، كما كان طبيباً لغاي دي ماوجيرون، نائب حاكم دوفينيه. حينما كان يمارس مهنة الطب قرب ليون لخمسة عشر عاماً، نشر عملين حول جغرافية بتوليمي. أهدى الطبعة الأولى من بتوليمي، وطبعته من الإنجيل إلى هوغو دي لا بورت، وأهدى الطبعة الثانية من جغرافية بتوليمي لكبير الأساقفة بالميير.
بينما عمل كقارئ تصحيحي نشر عدة كتب أخرى حول الطب وعلم عقاقير. في عام 1553 نشر عملاً دينياً آخراً يحتوي على وجهات نظر معايدة للثالوث وهو "Christianismi Restitutio". قبل بضعة سنين أرسل نسخة من العمل إلى جون كالفين لبدأ المراسلات بين الطرفين. في هذه المراسلات استخدم سيرفيت الاسم المستعار «ميتشل دي فيلنيوف».
السجن والإعدام

في 16 فبراير 1553، بينما كان سيرفيت في فيين، شجب كزنديق بواسطة غيلوم تري، وهو تاجر غني في جنيف وصديق جيد لكالفين، في رسالة أرسلها إلى أنتوين آرنيس، في ليون. بالنيابة عن المحقق الفرنسي ماثيو أوري، استوجب سيرفيتوس بالإضافة إلى آرنولي، وهو طابع «كرستيانيسمي ريستيتوتيو» (Christianismi Restitutio)، لكنهم أنكروا كل التهم وأطلق سراحهم لنقص الأدلة. طلب أوري من أنتوين آرنيس الرد إلى غيلوم تري، وطلب البراهين.
في 26 مارس 1553، بعث الكتاب والرسائل من سيرفيت إلى كالفين وتم إعادة إرسالها إلى ليون من قبل غيلوم تري. في 4 أبريل من نفس العام، اعتقل سيرفيت بواسطة السلطات الكاثوليكية الرومانية، وسجن في فيين. هرب من السجن في 7 أبريل. وفي 17 يونيو كان مداناً بالبدع بواسطة الاستقصاء الفرنسي، وحكم عليه بالحرق هو وكتبه. تم حرق تمثال له وكذلك كتبه في أثناء غيابه.
بقصد الهروب إلى إيطاليا، توقف سيرفيت في جنيف، حيث شجبه كالفين ومصلحوه. في 13 أغسطس 1553 حضر خطبة لكالفين في جنيف. عرف فوراً واعتقل، ثم سجن ثانية وتم مصادرة كل ممتلكاته.
لسوء حظ سيرفيت، كان كالفين في هذا وقت يحارب لإبقاء قوته الضعيفة في جنيف. صحة كالفين وفائدته للدولة جعلتاه لم يظهر شخصياً ضد سيرفيت. استعمل معارضو كالفين أيضا سيرفيتوس كذريعة لمهاجمة حكومة إصلاح جنيف الثيوقراطية. أصبحت المسألة مسألة سمعة لكالفين ليكون محرضاً لمحاكمة سيرفيت. ولكن نيقولاس دي لا فونتين لعب الدور الأكثر نشاطاً في محاكمة سيرفيتوس وتسجيل النقاط التي أداناه به.
في أثناء محاكمته، أدين ميغيل سيرفيت بتهمتين، إنكار اللاثالوثية (Nontrinitarianism) والإيصاء بها، ومعاداة معمودية الطفل (paedobaptism). قال ميغيل سيرفيت أن ذلك «هو عمل من الشيطان، وتزييف جهنمي لدمار المسيحية». بغض النظر عن السبب قوله لذلك، تصريحاته بأن التقاليد المسيحية المشتركة كانت «من الشيطان» عرقلت قدرته على التحالف بشكل كبير. على الرغم من هذا، شجب سيباستيان كاستيليو إعدامه وأصبح ناقداً قاسياً لكالفين بسبب كامل القضية.
بالرغم من أن كالفين اعتقد بأن سيرفيت يستحق الموت، تمنى على الرغم من ذلك بألا يكون بالحرق، بل بطريقة أرحم. أبدى كالفين هذه المشاعر في رسالة إلى فاريل، كتبها بعد أسبوع من اعتقال سيرفيت. في العالم البروتستانتي بازل تم منع بيع كتابه. آدان مارتن لوثر كتابته بتعابير صريحة. سيرفيت وفيليب ميلانختون كان لها وجهات نظر معاكسة بينهما. رأى أغلب المصلحين البروتستانت سيرفيتوس كشخص ثوري خطير، ولم يكن مفهوم الحرية الدينية موجوداً في ذلك الوقت. العالم الكاثوليكي أراد سجنه أيضاً وحكم عليه بالموت، مما دفع كالفين لمساواة صرامتهم.
في 24 أكتوبر 1553 حكم على سيرفيت بالإعدام حرقاً لإنكار الثالوث ومعمودية الطفل. حينما طلب كالفين بأن يعدم سيرفيت بالسيف بدلاً من الحريق، وبخه وليام فاريل، في رسالة بتاريخ 8 سبتمبر 1553، للتساهل الذي اعتبره لا داعٍ له. في 27 أكتوبر أحرق ميغيل سيرفيت خارج جنيف. سجل المؤرخون كلماته الأخيرة وهي: «السيد المسيح، ابن الله الأزلي، ارحمني». لم يبد كالفين أي ندم لتدخله في موت سيرفيت . لقد كان ذلك الرجل مثالاً لكثيرين حُكِمَ عليهم بالأعدام من قِبَل المحاكمات الكنسية في هذه الفترة.
مراجع

1 2 3 4 5  "Obálky knih" (بالتشيكية). Retrieved 2023-10-21.
↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
↑  بينتون، الزنديق المطارد (Hunted Heretic)، صفحة 103.
↑  الزنادقة (The Heretics)، صفحة 326.
↑  Complaint Against Servetus نسخة محفوظة 28 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  الزنديق المطارد (Hunted Heretic)، صفحة 141.
↑  هيو يونغ ريبورن، جون كالفين: حياته، ورسائله، وأعماله، صفحة 175.
↑  روبرت ديل أوين، الأرض القابلة للنقاش بين العالم الحالي والقادم، صفحة 69.
↑  التاريخ والشخصية الكالفينية، صفحة 176.
↑  صانعو التاريخ - سمير شيخاني .
↑  1000 شخصية عظيمة - ترجمة د. مازن طليمات .