جيل 1914
الخصائص

تتشابه هذه الخصائص إلى حدّ كبير مع خصائص حركة «التسعمائة المجددة»:
المنطقية والإعداد البرامجي: بالمقارنة مع الجيل السابق «جيل 98» الذي اعتمد على التعلم الذاتي وغير المبرمج وتأثر بالتيارات الفلسفية اللاعقلانية والحيوية، فإن أفراد «جيل 1914» يتميزون بالتأهيل الفكري الثابت وببرمجة خططهم.
الالتفات إلى المدنية والقيم الحضارية وعوامل التحضر مقارنةً مع «جيل الريف» وهو جزء من «جيل 98» الذي يبحث في الطبيعة والاخضاع للنظرة الطبيعية، خصوصا المتعلقة بمدينة كاستيا وكينونة إسبانيا.
الانجذاب نحو النزعة الأوروبية ومفهوم إسبانيا: يشعر أعضاء «جيل 1914» بالانجذاب نحو الثقافة الأوروبية ويحللون مشاكل إسبانيا انطلاقاً من هذه النزعة. وتتضمن مخططاتهم تحديث الدولة فكرياً. ومن وجهة نظرهم، فإن إسهاماتهم فيما يدور حول كينونة إسبانيا يختلف عما قدمه «جيل 98» السابق لهم. ولا يوجد موقف مشترك داخل الجيل حتى من اؤلئك المنضون تحت لواء الجمهوريين، مثل: بيريز دي أيالا، وأورتيجا، ومارانيون، وحتى من النقاشات التي دارت في مرحلة نفيهم بعد الحرب الأهلية الإسبانية، والتي خُصّصت للنشاطات الفكرية حول شخصيات مثل: اميريكيو كاسترو، وكلاوديو سانتشز البورنوز.
التحول للبحث عن السلطة والاندماج في الحياة الرسمية والناشطة للوصول إلى مقاليد السلطة في مراحل تحول الدولة. إذ يرى أفراد هذا الجيل أن مخططاتهم للتغيير لا يمكن أن تقتصر على الكتابة فقط، بل يجب أن يشاركوا في السلطة نفسها وفي النشاطات الاجتماعية والسياسية في إسبانيا.
الاتجاه نحو العقلانية، وذلك من خلال رفض العاطفة أو تمجيد الشخصية، وأدى ذلك إلى تحليل عقلاني للفن، حتى في الشعر.
الاهتمام بالجمالية وتجريد الفن من النزعة الإنسانية: وهو مصطلح صاغه أورتيجا في عنوان لمقالة أدبية له صدرت عام 1925. وتجريد الفن من النزعة الإنسانية بالنسبة لأورتيجا يشكل الفن الحديث ولا يشير إلى بدايات القرن بل إلى بدايات الحركة الطليعية لمرحلة ما بين الحربين العالميتين، وعرف بالفن النقي أو مذهب الفن لأجل الفن وهو ما أنتج لاحقاً ما يسمى «الشعر النقي». ومن خلاله يجب على العمل الأدبي أن يبحث فقط عن المتعة الجمالية للنص، وهي فكرة غير جديدة إذ نجدها في البرناسية الفرنسية في القرن التاسع عشر.
توظيف الكلاسيكية: فرض أفراد الجيل من جديد النماذج الكلاسيكية الإغريقية واللاتينية، وأصبحت رزانة العمل الأدبي عاملاً جمالياً لا غير.
التركيز على الشكلية (الانشغال بالشكل): وتتضمن الاهتمام بجمالية النص كهدف رئيسي من خلال اتقان العمل الأدبي، مما يؤدي إلى صقل اللغة بشكلٍ كبير، وإيصال العمل إلى درجة الكمال الشكلي وإلى المساهمة في خلق فن الأقليات.
الاتجاه نحو النخبوية: وتأتي كنتيجة للنقطة السابقة.
التقديم لمفهوم الطليعية (الجمالية والفكرية والاجتماعية): كان على التغيير أن يأتي من فوق، أي من الأقلية (مثل أعمال خوان رامون خيمينيز التي كرسها كلها للأقليات). وهذا ما يبرر اختيار الأدب الصعب الموجه للأقليات وللنخب. ونتج عن ذلك تحولاً آخر، وهو إسقاط التغير الجمالي هذا على التحول الحسي للغالبية، وهو ما حسّن الإدراك والانفتاح الجماهيري على العلوم والثقافات. وبقيت العلاقة مع الجماهير جدلية، متمثلةً في أعمال أورتيجا «تمرد الجماهير» و«ليس هذا! ليس هذا!». لم تكن الأفكار جديدة بل وليدة المذهب الكروازي في الفلسفة والهيئة الحرة للتعليم، ولم تقتصر على حركة الـ«التسعمائة المتجددة» أو «جيل 1914». في الحقيقة، تقديم هذه الأفكار عرف أكثر عند «جيل 1927»، وعلى البعثات التعليمية، وعلى فرقة المسرح المعروفة بالباراكا؛ وذلك في إطار الجمهورية الإسبانية الثانية، وفي إطار «جيل 1936»، وفي الإطار المأساوي للحرب الأهلية الإسبانية المقترنة مع الثورة الاجتماعية ل«ميجيل إيرنانديز». واستثمرت مرحلة ما بعد الحرب الأهلية شعارات خوان رامون وكرستها لخدمة الغالبية العظمى.