stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مملكة باغان
الثقافة والمجتمع > اللغة والأدب > اللغات

كانت بورمي هي اللغة الأساسية للطبقة الحاكمة في باغان، وتعتبر لغة التيبيتو البورمية مرتبطة بكل من لغة بيو ولغة الطبقة الحاكمة في ننزاو. ولكن انتشار اللغة في الجماهير أخر تأسيس إمبراطورية باغان لمدة تقدر من 75 إلى 150 عامًا. في عهد باغان القديم، كانت هناك لغة مشتركة بين كل من بيو ومون. كانت لغة بيو هي اللغة السائدة في بورما العليا فيما كانت لغة مون راقية بشكل كافٍ بالنسبة لحكام باغان لتوظيفها في كثير من الأحيان في النقوش وربما في أعمال البلاط الملكي. وتشير النقوش أن اللغة البورمية لم تصبح لغة مشتركة للمملكة سوى في أوائل القرن الثاني عشر، وربما في أواخر القرن الثاني عشر عندما تقلص استخدام لغة بيو ومون. واصلت لغة مون ازدهارها في بورما السفلى ولكن بيو انقرضت كلغة بحلول القرن الثالث عشر.
كان ظهور بالي، واللغة الليتورجية لبوذية الثيرافادا تطورًا مهمًا آخر في التاريخ البورمي. وقد تراجع استخدام السنسكريتية، التي كانت سائدة في بيو وفي عهد باغان القديم، بعد تحول أناوراتا إلى بوذية الثيرافادا.
الثقافة والمجتمع > اللغة والأدب > الكتابة

كان انتشار اللغة البورمية مصاحبًا لانتشار الكتابة البورمية. تطورت الكتابة إما من كتابة المون أو كتابة بيو. ترى الدراسات السائدة أن الكتابة البورمية تطورت من كتابة المون في عام 1058، أي بعد قيام أناوراتا بغزو مملكة ثاتون بعام. ولكن بحث أونغ ثوين (Aung-Thwin) الذي قام به مؤخرًا يرجح تطور الكتابة البورمية من كتابة بيو في القرن العاشر، وأن الكتابة البورمية كانت أصل كتابة مون البورمية. ويقول إن كتابة المون الموجودة في بورما كانت مختلفة بشكل كافٍ عن كتابة المون القديمة الموجودة في البر الرئيسي للمون في دفارافاتي (Dvaravati) أو هاري بونشايا (تايلاند في الوقت الحالي) مع عدم وجود دليل أثري يثبت أي صلة بين الكتابتين. من ناحية أخرى، يقول أونغ ثوين، إن آخر دليل أثري يشير إلى أن الكتابة البورمية يرجع تاريخها إلى ما بين 58 إلى 109 أعوام قبل كتابة مون البورمية. أول كتابة مون بورمية (في بروم) يرجع تاريخها إلى عام 1093 فيما يرجع تاريخ الكتابة البورمية (المظلة المنقوشة بالنحاس والمطلية بالذهب) إلى عام 1035. في الواقع، إذا كانت نسخة القرن الثامن عشر من حجر الكتابة الأصلي المعاد صياغتها يجوز استعمالها كدليل، فإن الكتابة البورمية كانت تُستخدم على الأقل منذ 984 ميلادية.
الثقافة والمجتمع > اللغة والأدب > الأدب

أيًا كان أصل الكتابة البورمية، كانت الكتابة باللغة البورمية لا تزال أمرًا جديدًا في القرن الحادى عشر. أصبحت الكتابة البورمية سائدة فقط في البلاط في القرن الثاني عشر. في كثير من تاريخ باغان، كانت هناك حاجة لمواد الكتابة لتخريج أعداد كبيرة من الرهبان والطلاب الذين يعرفون القراءة والكتابة في القرى التي لم يتوفر بها ذلك. حسب لثان تون، حتى في القرن الثالث عشر، «كان فن الكتابة لا يزال في مهده بالنسبة للبورميين». وقد كانت المخطوطات نادرة جدًا وباهظة التكلفة. وفي عام 1273، كانت مجموعة تريبيتاكا (Tripiṭaka) الكاملة تكلف 3000 كيات من الفضة، وهو ما يمكن أن يشترى 2000 هكتار من حقول الأرز. كانت القراءة والكتابة في بورما، ناهيك عن بالي، حكرًا على الطبقة الأرستقراطية وطبقة الرهبان.
في باغان ومراكز المقاطعات الرئيسية، قدم البوذييون دراسات بالية متطورة على نحو متزايد، والتي تخصصت في القواعد ودراسات الفلسفة النفسية (أبهيذاما)، والتي نالت إعجاب الخبراء السنهاليين. بجانب النصوص الدينية، قرأ رهبان باغان الأعمال بمختلف اللغات في علم العروض، والقواعد، وعلم الأصوات علم التنجيم، والكمياء القديمة، والطب، وقاموا بتطوير مدرسة مستقلة للدراسات القانونية. جاء معظم الطلاب، وربما رواد الرهبان والراهبات، من العائلات الأرستقراطية. وعلى أية حال، منعت الأمية المحلية هذا النوع المفصل من التعدادات القروية والأحكام القانونية التي أصبحت سمة مميزة إدارة تاونغو بعد عام 1550.
الثقافة والمجتمع > الديانة

كان الدين في باغان مرنًا، وتوفيقيًا ووفقًا للمعايير اللاحقة، غير تقليدي إلى حد كبير، تركيبة من الاتجاهات الدينية في عهد بيو حيث كانت بوذية الثيرافادا تتعايش مع بوذية الماهايانا، وبوذية التانترا، وأنواع متعدد من المذاهب الهندوسية (سافيت، وفيشنا) بالإضافة إلى تعاليم الوثنية الأصلية (نات). في حين أن الرعاية الملكية لبوذية الثيرافادا منذ منتصف القرن الحادى عشر مكنت المذاهب البوذية تدريجيًا من تحقيق الأسبقية، وقدمت أكثر من 10000 معبد في باغان فقط لشرفها، واصلت بعض التقاليد الأخرى ازدهارها في باغان. بينما ظل العديد من عناصر الماهايانا، والتنترا، والهندوسية، والوثنية في البوذية البورمية إلى الوقت الحاضر، إلا أن عناصر التنترا، والسافيت، الفيشانا تمتعوا بتأثير نخبوي أكبر من الوقت اللاحق، مما يعكس عدم نضج الثقافة الأدبية البورمية والتقبل العشوائي للتقاليد الدينية غير البورمية. في هذه الفترة، لم تعنِ «الهرطقة» اللابوذية، ولكن مجرد عدم الاعتقاد في النصوص الدينية، سواء البراهمية، أو البوذية، أو غيرها.
الثقافة والمجتمع > الديانة > بوذية الثيرافادا

كان الظهور التدريجي لبوذية الثيرافادا كمعتقد أساسي لإمبراطورية باغان، أحد أكثر التطورات استدامة في التاريخ البورمي. جاءت نقطة التحول الرئيسية في عام 1056 تقريبًا عندما حظيت المدرسة البوذية بالرعاية الإمبراطورية الصاعدة الملكية عندما تحول أنوراتا من بوذية تانترا إلى بوذية الثيرافادا. وفقًا للدراسة السائدة، شرع أناوراتا في نشر بوذية الثيرافادا في بورما العليا وساعده في ذلك غزو مملكة ثاتون في عام 1057 في بورما السفلى. ومع ذلك، زعم أونغ ثوين بقوة في الآونة الأخيرة أن غزو أناوراتا لمملكة الثاتون هو محض أسطورة بدون أدلة معاصرة، وأن بورما السفلى كانت تفتقد للنظام السياسي المستقل قبل توسع باغان، وأن نفوذ مون في الشؤون الداخلية أمر مبالغ فيه إلى حد كبير. بدلاً من ذلك، يزعم أنغ ثوين (Aung-Thwin) أن الأقرب احتمالاً هو استعارة البورميين لبوذية الثيرافادا من ولاية بيوs) المجاورة، أو مباشرة من الهند (India). ربما كان مذهب الثيرافادا السائد في أول ومنتصف تاريخ باغان، مثلما كان في بيو، مستمدًا من منطقة أندرا (Andhra) في جنوب شرق الهند (India)، ومرتبطة بعالم الثيرافادا الشهير، بوذا غوسا (Buddhaghosa). لقد كان مذهب الثيرافادا سائدًا في بورما حتى أواخر القرن الثاني عشر عندما قام شين أوتراجيفا (Shin Uttarajiva) بإعادة التنظيم مع مذهب ماهافيهارا بسيلان (Ceylon).
مما لاشك فيه أن وضع بوذية الثيرافادا في عهد باغان يشبه قليلاً وضعها في فترات تاونغو وكونباونغ.. كثير من الآليات المؤسسية السائدة في القرون اللاحقة لم تكن موجودة في هذا الوقت. على سبيل المثال، في القرن التاسع عشر، كانت هناك شبكة من أديرة الثيرافادا في كل قرية تستخدم اللغة مخطوطات اللغة البورمية لتزويد الشباب من بيئلت متنوعة بالقراءة والكتابة البوذية الأساسية. كان ذلك تعاملاً متبادلاً بين طرفين: اعتمد الرهبان في طعامهم اليومي على القرويين، فيما اعتمد القرويون على الرهبان في التعليم، والمراسم، وكان ذلك فرصة لنيل الجدارة الدينية عن طريق التصدق وإدخال أبنائهم في مجتمع الرهبان، السانغا. أنتجت هذه التفهمات معدلات محو أمية بين الذكور بلغت أكثر من 50%، ومستويات رائعة في معرفة النصوص البوذية على مستوى القرية. ولكن في عهد باغان، لم تكن مقومات القرن التاسع عشر الأساسية بعد في موضعها. لم يكن هناك شبكة أديرة على مستوى القرية أو استقلال واضح بين الرهبان والقرويين. اعتمد الرهبان على الهبات الملكية، وهؤلاء الذين كانوا ينتمون إلى القطاعات الكبيرة، التي كانت تمتلك مساحات شاسعة من الأراضي، لم يضطروا للاعتماد على الصدقات اليومية. أخرت المستويات المنخفضة بدورها محو الأمية البورمية، وقلصت من فهم العوام للوسائل البوذية غير النصية: كاللوحات في المعابد الكبيرة، والملكات، والنسخ الفلكلورية لقصص جاتاكا (Jataka) عن حياة بوذا، إلخ. وقد عاد أغلب العوام إلى عبادة أرواح نات والمعتقدات الأخرى.
الثقافة والمجتمع > الديانة > التعاليم الأخرى

لقد استمرت أيضًا التقاليد الدينية الأخرى في الازدهار ليس فقط على المستوى القروي ولكن أيضًا في البلاط الثيرفاداني الملكي بشكل رمزي. كان رهبان فورست دويلار أو آري واحدة من أقوى المجموعات الدينية، التي كانت تتمتع بنفوذ قوي في بلاط باغان. تظهر النقوش المعاصرة أن مجموعة آري (Aris) كانوا يأكلون وجبات المساء، ويترأسون الاحتفالات العامة حيث كانوا يشربون الخمور، وكان يتم التضحية بالماشية والحيوانات الأخرى ـــ كانت هذه الأفعال غير أخلاقية وفقًا لقواعد البوذية البورمية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر. ويذكر أن الآري تمتعوا أيضًا بشكل من أشكال أويس بريمي نوكتيس (قانون الليلة الأولى)، على الأقل قبل أناوراتا. (على الرغم مما قيل أن أناوراتا قام بطرد الآري من بلاطه، إلا أنهم عادوا بالتأكيد إلى البلاط في آخر عهد باغان، وواصلوا حضورهم في القاعات البورمية حتى عهد آفا (Ava).) كانت البوذية الآرية نفسها خليطًا من بوذية التنترا والتقاليد الدينية المحلية. على سبيل المثال، سبقت مراسم التضحية بالحيوانات وشرب الخمر وصول البورميين، واستمرت في الأجزاء النائية من البر الرئيسي والساحل جنوب شرق آسيا حتى الآونة الأخيرة.
ولقد استوعبت الدولة أيضًا التقاليد الوثنية القوية، كما هو واضح في المراسم الرسمية لاستعطاف الروح (نات)، وفي رعاية البلاط لمجمع آلهة نات المفصل الذي يُعتقد أنه يستوعب الآلهة المحلية والأشخاص ذوي المهارة العالية في عبادة أكثر توحدًا. ربما اشتق البورميون مفهوم مجمع الآلهة الرسمي من تقاليد المون. وبالمثل، كان البلاط في باغان قديمًا يعبد الثعابين (الناغا) (nagas) تبجيلاً للأوقات التي سبقت البوذية. وللحكم من خلال أنماط القرن الرابع عشر، كانت التضحيات لروح نات تتم بواسطة الشامانيين، ولا تزال طقوس القرى المركزية. كما هو الحال في أماكن أخرى في جنوب شرق آسيا، المثلييون والمتخنثون (الذين سكنوا بالفعل في عالمين «متعارضين») بالإضافة إلى النساء اللاتي قدمن جسرًا شامانيًا من العالم البشري إلى عالم الأرواح.
الثقافة والمجتمع > أسلوب العمارة

إن باغان معروفة اليوم بإسلوب عمارتها، وبأكثر من 2000 معبد تنتشر في سهول باغان اليوم. كانت الوجوه غير الدينية للعمارة في باغان بنفس أهمية الولايات البورمية اللاحقة.
الثقافة والمجتمع > أسلوب العمارة > الري وتخطيط المدن

يُعتقد أن المهاجرين البورميين أدخلوا تقنيات جديدة للتحكم بالمياه أو أنهم قاموا إلى حد كبير بتحسين نظام السدود، والقناطر، والأحواض، والتحويلات المائية التي كانت موجودة في بيو آنذاك. يرجع أصول تقنيات بناء السدود، والقنوات، والحواجز التي كانت موجودة في فترة ما قبل استعمار بورما العليا إلى عهد باغان وعهد بيو. أمدت المشاريع المتعددة التي أقامتها باغان للتحكم في المياه في المنطقة الجافة بورما العليا بقاعدة اقتصادية مستديمة للسيطرة على باقي البلاد.
في مجال تخطيط المدن وتصميم المعابد، استعارت العمارة في باغان بشكل مكثف من أساليب العمارة التي كانت سائدة في بيو في ذلك الوقت، والتي بدورها كانت تستند إلى أساليب هندسية متنوعة. لقد اتبع تخطيط المدن في عهد باغان إلى حد كبير أنماط بيو، وأبرزها استخدام 12 بوابة، لكل علامة من علامة دائرة الأبراج.
الثقافة والمجتمع > أسلوب العمارة > الأبراج البوذية

برزت باجان ليس فقط لما تحتوي عليه من العدد الهائل من الصروح الدينية وإنما أيضًا بسبب التصميم الهندسي الرائع الذي تتميز به المباني، ومساهمتها في تصميم المعبد البورمي. يقع معبد باجان في واحدة من فئتين عريضتين، : المتحف الصلب على غرارالأبراج البوذية والمتحف المجوف على غرارغو (ဂူ).
الاستوبا، يُطلق عليه أيضًا اسم معبد، عبارة عن مبنى ضخم، وعادة ما يحتوي على غرفة بها الجثث. انبثقت الاستوبا أو المعابد من تصاميم بيو السابقة التي كانت بدورها تسند إلى تصاميم الاستوبا الخاصة بمنطقة أندرا، ولا سيما أمارافاتي بولاية اندرا براديش وناجارجوناكوندا الهند الجنوبية الشرقية في الوقت الحالي، وإلى حد أقل نحو سيلان (Ceylon). الاستوبا التي كانت في عهد باجان كانت بمثابة النماذج الأولية للأبراج البوذية في بورما في وقت لاحق من حيث المعنى الرمزي والشكل والتصميم، وتقنيات البناء بل وحتى المواد .
في الأصل كان البرج البوذي الهندي/السيلاني يتميز بهيكله النصف كروي (قالب:Lang-pi، «البيضاوي») الذي تم وضع صندوق مستطيل الشكل محاطًا بحجر سور (الهارميكا) عليه. يوجد عمود ممتد من الجزء العلوي للبرج البوذي لدعم العديد من المظلات الاحتفالية. البرج البوذي عبارة عن تمثيل الكون البوذي: حيث يرمز شكله إلى جبل ميرو في حين تمثل المظلة المثبتة بالمبنى الطوبي محور العالم.
تم تعديل التصميم الهندي الأصلي في البداية على يد بيو، ثم بعد ذلك على يد شعب بورما في باجان حيث تطور شكل البرج البوذي تدريجيًا وأصبح على شكل أسطوانة أطول. كانت الأبراج البوذية السابقة مثل بوبيا (في القرن التاسع تقريبًا) منحدرة بشكل مباشر من النمط البيوي في سري كسيترا. وبحلول القرن الحادي عشر، تطورت الأبراج البوذية وتحولت إلى شكل أشبه ما يكون بالجرس في المظلات التي تحولت إلى سلسلة من حلقات أصغر على نحو متزايد، كل واحدة موضوعة أعلى الأخرى، ومرتفعة إلى حد ما. أعلى الحلقات، تم استبدال الهارميكا بتصميم جديد يحتوي على برعم زهرة اللوتس. تحول تصميم برعم زهرة اللوتس بعد ذلك إلى «برعم الموز»، الذي يشكل القمة الممتدة لمعظم المعابد البورمية. يوجد ثلاث أو أربع شرفات تعمل كأساس للمعبد، فضلاً عن معرض لبلاط تراكوتا الذي يصور قصص جاتاكا البوذية. معبد شويزيدون (Shwezigon Pagoda) ومعبد شويسانداو (Shwesandaw Pagoda) يعدان أول مثال على هذا النوع. كما حصلت الأمثلة التي تدل على الاتجاه نحو التصميم الشبيه بالجرس تدريجيًا على الأفضلية كما هو واضح في معبد خامايازيكا (Dhammayazika) (أواخر القرن الثاني عشر) ومعبد مينجالازيدي (Mingalazedi) (أواخر القرن الثاني عشر).
الثقافة والمجتمع > أسلوب العمارة > المعابد المجوفة

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
"One-face"-style Gawdawpalin Temple (left) and "four-face" Dhammayangyi Temple: "One-face"-style Gawdawpalin Temple (left) and "four-face" Dhammayangyi Temple
على العكس من الأبراج البوذية، فإن المعبد المجوف وفقًا لنمط غو عبارة عن هيكل يستخدم في التأمل وعبادة بوذا والطقوس البوذية الأخرى. معابد غو تعكس نمطين أساسيين وهما: تصميم «مكون من وجه واحد» وتصميم «مكون من أربعة أوجه» ــــ مدخل رئيسي واحد وأربعة مداخل رئيسية بشكل أساسي. كما توجد أيضًا أنماط أخرى مثل النمط المكون من خمسة أوجه والمختلط. انبثق النمط ذو الوجه الواحد من البياكثانو الخاص بالقرن الثاني، أما النمط المكون من أربعة أوجه فقد انبثق من سري كسيترا الخاص بالقرن السابع. أصبحت المعابد، التي من أهم الميزات الأقواس المدببة وغرفة المقببة، أكبر وأعظم في فترة باجان.
الثقافة والمجتمع > أسلوب العمارة > الابتكارات

على الرغم من أن تصاميم المعابد البورمية تطورت من الأنماط الهندية البيوية (وربما الاثنين) إلا أن أساليب بناء القباء يبدو قد تطورت في باجان نفسها. كما يعود تاريخ أقدم المعابد المقببة في باجان إلى القرن الحادي عشر بينما لم يتنشر فن بناء القباب في الهند حتى أواخر القرن الثاني عشر. تعكس طريقة المباني «درجة مذهلة من الكمال»، حيث إن العديد من الهياكل الضخمة نجا من الزلزال الذي حدث عام 1975 دون أن يصيبه أذى بدرجة كبيرة أو قليلة. (وللأسف، اختفت وسائل بناء القباب التي تميز بها عهد باجان فيما بعد. لم يتم بناء سوى معابد أصغر بكثير وفقًا لنمط غو بعد باجان. ففي القرن الثامن عشر، على سبيل المثال، حاول الملك بوداوبيا بناء معبد مينجن، (Mingun Pagod) في شكل معبد مقبب ورحب ومكون من حجرات لكنه لم يتمكن من ذلك نظرًا لأن الحرفيين والبنائين في العصر التالي لم يتمكنوا من معرفة بناء القباب وتقويس الأساسات لإنتاج مساحة داخلية واسعة بمعابد باجان المجوفة.)
آخر الابتكارات المعمارية التي تطورت في باجان هو معبد بوذي بفضل خطة الأرضية على شكل مضلع خماسي. نشأ هذا التصميم من تصميم مختلط (ما بين التصاميم المكونة من وجه واحدة والمكونة من أربعة أوجه). تمثلت الفكرة في انعكاس تبجيل مايتريا بوذا (Maitreya Buddha)، البوذا الخامس لهذا العصر، بالإضافة إلى الأربعة الذين ظهرو بالفعل. يعد معبد خامايازيكا ونجاميثنا (Ngamyethna) مثالين على التصميم الخماسي.
مارينا غوليادكينا

مارينا سيرجيفنا غوليادكينا (الروسية: Марина Сергеевна Голядкина) (الأوكرانية: Марина Сергіївна Голядкіна)، ولدت في دونيتسك الأوكرانيَّة في 13 يونيو 1997، هي سباحة أوكرانية فازت بالميداليات الذهبية للفريق في الألعاب الأولمبية الصيفية 2020، وفي جميع البطولات العالمية والأوروبية بين عامي 2017 و2020.
لونزو بال

لونزو بال (بالإنجليزية: Lonzo Ball)‏ هو لاعب كرة سلة أمريكي يلعب في مركز لاعب هجوم خلفي في نادي نيو أورلينز بيليكانز.
مراجع

↑   https://pantheon.world/profile/person/Lonzo_Ball. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  "معلومات عن لونزو بال على موقع basketball.realgm.com". basketball.realgm.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-30.
↑  "معلومات عن لونزو بال على موقع eurobasket.com". eurobasket.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.
↑  "معلومات عن لونزو بال على موقع espn.com". espn.com. مؤرشف من الأصل في 2020-05-10.
في كومنز مواد ذات صلة بـ لونزو بال.
| ع ن إن بي إيه درافت 2017 ‏ | ع ن إن بي إيه درافت 2017 ‏ |
| --- | --- |
الجولة الأولى:  ماركلي فولتز  لونزو بال  جايسون تايتم  جوش جاكسون  ديارون فوكس  جوناثان إسحاق  لاورى ماركانين  فرانك نتيليكينا  دينيس سميث جر  زاك كولينز  Malik Monk  Luke Kennard  دونوفان ميتشل  بام آديبایو  جوستين جاكسون  Justin Patton  D. J. Wilson  T. J. Leaf  جون كولينز  هاري جايلز  تيرانس فيرغسون  جاريت آلين  OG Anunoby  Tyler Lydon  أنجس باستشنيكس  Caleb Swanigan  كايل كوزما  توني برادلي  ديريك وايت  جوش هارت 
الجولة الثانية:  فرانك جاكسون  Davon Reed  Wes Iwundu  Frank Mason III  Ivan Rabb  Jonah Bolden  Semi Ojeleye  جوردن بيل  Jawun Evans  Dwayne Bacon  Tyler Dorsey  توماس براينت  أيزيا هارتنشتاين  Damyean Dotson  ديلون بروكس  ستيرلينغ براون  Ike Anigbogu  Sindarius Thornwell  فلاتكو تشانشار  ماثياس ليسورت  مونت موريس  إدمون سومنر  كاديم ألين  إليك بيترز  نايجل ويليامز جوس  Jabari Bird  ألكسندر فيزينكوف  Ognjen Jaramaz  Jaron Blossomgame  Alpha Kaba 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رياضة
بوابة كرة السلة
عالم (مهنة)

هذه المقالة عن مهنة العالم. لمعانٍ أخرى، طالع عالم (توضيح).
| عالم | عالم |
| --- | --- |
تسمية الإناث: عالمة  
فرع من: باحث، وعالِم  
المجال: علم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلمة عالِم [مفرد]: عالمون وعُلَماءُ: في معجم المعاني الجامع • اسم فاعل من علَمَ وعلِمَ/ علِمَ بـ. • مُتّصفٌ بالعِلْم والمعرفة، مُتخصِّصٌ في عِلْمٍ معيَّن خاصّة في العِلْم الطبيعيّ أو الفيزيائيّ وتم اطلاق كلمه عالم في الأصل علي القدماء العرب والاتينيين الذين كان لهم خبرة وفهم عميق في الطبيعة وقاموا ببناء العلوم الطبيعية أو الأساسية وهي تتضمن علم الكيمياء وعلم الفيزياء وعلم الفلك وعلم الرياضيات وعلم الاحياء وغيرها من العلوم الطبيعية ومع التطور والتقدم أصبح الآن يتم تدريس العلوم بشكل رسمي ولها قطاع خاص بها وتم فتح كليات العلوم لإنشاء متخصصين في العلوم واصبح الآن كلمة عالم تطلق على المتخصص في علم من العلوم سواء علم الفيزياء أو الكيمياء أو الرياضيات أو الچيولوچيا أو البيولوچي (علوم الحياة) أو في أي علم من العلوم الطبيعية، فالعالم هو شخص حاصل على إجازة علمية (البكالوريوس) في العلوم من إحدى كليات العلوم.فهو شخص يهتم بال علم، وتعمق في المعرفة العلمية في مجال معين، أي أن معرفته في اختصاصه تفوق العادة، فهو الخبير بالأشياء من حيث طبيعتها، تصنيفاتها وعملها، وهو الشخص المتمكن من مجال دراسته أو تخصصه. ولا يوجد حسب التعريف الحديث فارق بين العالم والمهندس والتقني الخبير. لكن الواضح أن العالم يشغل نفسه بتفسير الظواهر بينما العامل الفني أو التقني بالتطبيق. وكلاهما يسعى لحل المشاكل ذاتها. وينسب الباحثون أيضاً إلى مجموعة العلماء (التجريبيين وغيرهم). وتدأب مؤسسة ألفريد نوبل الكيميائي السويدي المشهور على منح الباحثين والعلماء البارزين عالمياً سنوياً جائزة نوبل. والمجالات هي: الفيزياء، الكيمياء، الطب أو علم وظائف الأعضاء، الآداب والسلام (ومنذ سنة 1969 جائزة لعلم الاقتصاد).
من أشهر العلماء المسلمين والعرب: الخوارزمي والبيروني وابن الهيثم، كما اشتهر قديماً الطبيب ابن سينا. ومن الحاليين الكيميائي أحمد زويل مصري الجنسية. ومن أشهر العلماء الغربيين: الفيزيائي إسحاق نيوتن والفيزيائي ألبرت آينشتاين، والفيزيائية الكيميائية ماري كوري والعالمة جريس هوبر وغيرهم.
تاريخ

تطورت أدوار «العلماء»، وأسلافهم قبل ظهور التخصصات العلمية الحديثة، كثيرًا مع مرور الوقت. كان لدى العلماء من عصور مختلفة (وقبلهم، والفلاسفة الطبيعيون، وعلماء الرياضيات، والمؤرخون الطبيعيون، والمهندسون، وغيرهم ممن ساهموا في تطوير العلوم) أماكن مختلفة على نطاق واسع في المجتمع، والأعراف الاجتماعية، والقيم الأخلاقية. لقد تغيرت الفضائل المرتبطة بالعلماء -والمتوقع منهم- بمرور الوقت أيضًا. وبالتالي، يمكن تحديد العديد من الشخصيات التاريخية المختلفة كعلماء سابقين، اعتمادًا على خصائص العلوم الحديثة التي تعتبر أساسية.
يشير بعض المؤرخين إلى الثورة العلمية التي بدأت في القرن السادس عشر باعتبارها الفترة التي تطور فيها العلم في شكل حديث معترف به. لم يحدث حتى القرن التاسع عشر حدوث تغييرات اجتماعية اقتصادية كافية للعلماء للظهور كمهنة رئيسية.
انظر أيضاً

عالم حكومي
آباء العلوم
مراجع

↑  Gary B. Ferngren (2002). "Science and religion: a historical introduction نسخة محفوظة 2015-03-16 على موقع واي باك مشين.". مطبعة جامعة جونز هوبكينز. p.33. (ردمك 0-8018-7038-0)
في كومنز مواد ذات صلة بـ عالم (مهنة).
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 2  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 2 
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID) 
بوابة السياسة
بوابة علوم
برج بنك أوف أمريكا

برج مصرف امريكا
برج مصرف امريكا، مع مستدقتها التقطت من فرع مكتبة نيويورك العامة الرئيسية في الجادة الخامسة.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أسماء بديلة:  ون براينت بارك
نسبة الاسم إلى:  بنك أمريكا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مكاتب تجارية
المكان:  الجادة السادسة (مانهاتن) & شارع 42 (مانهاتن) مانهاتن، مدينة نيويورك 10036
العنوان:  4th Street (en)  
المنطقة الإدارية:  مانهاتن  — نيويورك 
البلد:   الولايات المتحدة 
المالك:  بنك أمريكا 
الاستعمال:  مكتب 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بداية التشييد:  2004
الانتهاء:  2009
التشييد:  2004  إلى 2009  
الافتتاح الرسمي:   2009 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السقف:  287.9 م (945 قدم)
أعلى طابق:  234.5 م (769 قدم)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الارتفاع الهندسي:  365٫8 متر 
أعلى طابق:  234.5 م (769 قدم)
المساحة:  195٬095 متر مربع (مساحة الأرضية الإجمالية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مساحة الطابق:  2,100,000 قدم2 (200,000 م2)
الطوابق:  55 (+3 basement floors) (7 mechanical)
الطوابق الأرضية:  3 
عدد المصاعد:  52
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  تفكيكية 
المهندس المعماري:  COOKFOX Architects  ‏ Adamson Associates Architects
المهندس الإنشائي:  Severud Associates (en)  
المطور:  Durst Organization
المقاول الرئيسي:  تيشمان للعقارات والمقاولات  ‏
التكلفة:  1 billion دولار أمريكي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرمز البريدي:  10036 
الإحداثيات:  40°45′19″N 73°59′03″W﻿ / ﻿40.755278°N 73.984167°W﻿ / 40.755278; -73.984167
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
برج مصرف أمريكا بالإنجليزية The Bank of America Tower هو ناطحة سحاب عالية جداً يبلغ ارتفاعها 1200 قدم (366 م) ويقع في وسط مانهاتن في مدينة نيويورك ويقع على الشارع السادس بين 42 و43 شارع مقابل براينت بارك
وقد تم تنفيذ المشروع بقيمة مليار دولار أمريكي من قبل كوكفوكس والذي تم الإعلان عنه ليكون واحد من أكثر المباني كفاءة وصديق للبيئة في العالم وهو يعتبر رابع أطول ناطحة سحاب في مدينة نيويورك بعد برجي مركز التجارة العالمي وبارك أفينو 432 ومبنى إمباير ستيت وسادس أطول مبنى في الولايات المتحدة واكتمل بناؤه عام 2009.
التفاصيل

Construction in October 2007
المستدقة المعمارية للبرج هي 255.5 قدم (77.9 م) طويل القامة وضعت عام 15 ديسمبر 2007 ومكون من 55 طابق ويحتوي على 2,100,000 قدم مربع من المساحات المكتبية وثلاث سلاسلم كهربائية 50 خدمة مكاتب واثنين .
هُدمت العديد من المباني لإفساح المجال للبرج وكان من بينها فندق الدبلوماتمكون من 13 طابق واحتل موقع 108 غرب شارع 43 منذ عام 1911، ومسرح هنري ميلر الذي اعيد بناؤه واعيد افتتاحه في موقع سابق، يشمل المبنى المستأجرين ويعتبر برج مصرف أمريكا نموذجاً حياً في جميع انحاء العالن عن العمارة الخضراء في ناطحات السحاب.
يشار إلى المبنى بأسم "BOAT"اي يعني زورق وهو اختصار لBank of America Tower.