stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هيلدا دوليتل
المسيرة المهنية > أواخر حياتها ووفاتها

خلال عام 1950، كتبت هيلدا عددًا كبيرًا من القصائد، أبرزها هيلين في مصر (كُتبت بين عامي 1952 و1954)، وهو فحص من وجهة نظر نسوية لتركيز الشعر الملحمي على الذكور. استخدمت هـيلدا مسرحية يوربيديس هيلين كنقطة انطلاق لإعادة تفسير أساس حرب طروادة، وبالتالي الحرب نفسها. وقد رأى بعض النقاد هذا العمل، بما في ذلك جيفري تويتشل-واس، كرد فعل لهيلدا على عمل عزرا باوند كانتوس، وهو عمل أعجبت به كثيرًا. تشمل قصائد أخرى من هذه الفترة الحكمة، وشتاء الحب، وتعريف محكم. تم نشر هذه الثلاثة بعد وفاتها مع اللقب الجماعي تعريف محكم (1972). تأخذ القصيدة تعريف محكم نقطة انطلاقها من حبها لرجل يبلغ من العمر ثلاثين سنة، والسطر «بطيء للغاية كالوردة التي تتفتح» مأخوذ كانتوس 106 لباوند. كتبت هيلدا الحكمة في الفراش بعد سقوطها وكسر حوضها، بمثابة نوع من الخاتمة للثلاثية، كتبت جزئيًا بصوت شابة من الناجيات من هجوم، وتجد نفسها تعيش في خوف من القنبلة الذرية. وقد كتبت شتاء الحب بالتزامن مع نهاية العذاب وتستخدم شخصية بينيلوبي كما فعل الراوي هوميروس لإعادة مادة المذكرات في شكل شعري. في وقت واحد، تعتبر هـ.د. إلحاق هذه القصيدة بأنها خاتمة لقصيدة هيلين في مصر.
زارت هيلدا الولايات المتحدة في عام 1960 لنيل ميدالية الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب. عادت إلى سويسرا، عانت من سكتة دماغية في يوليو 1961 وتوفيت بعد شهرين في مستشفى كلينيك هيرسلاندن في زيوريخ. أعيد رمادها إلى بيت لحم، ودُفنت في قطعة أرض للعائلة في مقبرة نيسكي هيل في 28 أكتوبر 1961. وقد كتب على شاهد قبرها الأسطر التالية من قصيدتها الأولى «دع زيوس يسجل»:
لذلك قد تقول،

زهرة يونانية، نشوة يونانية

تخضع للأبد

شخص مات

بعد أغنية معقدة

فقدت إيقاعها.
«»
الإرث

بدأت مرحلة اكتشاف هيلدا في 1970، وتزامنت مع ظهور النقد النسوي الذي وجد الكثير مما يعجبه في قضايا الأدوار النمطية للنوع الاجتماعي في كتاباتها. على وجه التحديد، كان هؤلاء النقاد الذين كانوا يتحدون النظرة القياسية للحداثة الأدبية باللغة الإنجليزية على أساس عمل هؤلاء الكتاب من الذكور مثل باوند، وإليوت، وجيمس جويس، قادرين على استعادة هـيلدا إلى موقف أكثر أهمية في تاريخ تلك الحركة. وقد خدمت كتاباتها كنموذج لعدد من شعراء الحداثة في العمل في تقاليد الحداثة، بما في ذلك شاعرة مدرسة نيويورك باربرا غوست، والشاعرة الأنجلو-أميركية دينيس ليفرتوف، وشاعرة كلية الجبل الأسود هيلدا مورلي، وشاعرة اللغة سوزان هاو. لا يقتصر تأثيرها على الشاعرات، فقد اعترف العديد من الكتاب الذكور، بما في ذلك روبرت دنكان وروبرت كريلي، بأنهم مدينون لها.
بيبليوغرافيا

Blau DuPlessis, Rachel. H.D. The Career of that Struggle. The Harvester Press, 1986. (ردمك 0-7108-0548-9)
Chisholm, Dianne. H.D.'s Freudian Poetics: Psychoanalysis in Translation. Ithaca, N.Y.: دار نشر جامعة كورنيل  ‏, 1992.
Connor, Rachel. H.D. and the Image. Manchester, Manchester University Press, 2004. (ردمك 0-7190-6122-9)
Duncan, Robert. The H.D. Book. Edited and with an Introduction by Michael Boughn and Victor Coleman. Berkeley: University of California Press. 2011. (ردمك 978-0-520-26075-7)
Evans, Amy. "Accurate Mystery: Robert Duncan's H.D. Bibliography, Critically Annotated", in Journal of Cultural and Religious Theory Vol. 10 no. 2 (Spring 2010): 6-13. http://www.jcrt.org/archives/10.2/duncan-transcription.pdf
Friedman, Susan Stanford. Penelope's Web: Gender, Modernity, and H.D.'s Fiction. New York: Cambridge UP, 1990.
Friedman, Susan Stanford. Psyche Reborn: The Emergence of H.D.. Indiana University Press, 1981.
باربرا غست. Herself Defined: The Poet H.D. and Her World. Collins, 1985. (ردمك 0-385-13129-1)
Jones, Peter (ed.). Imagist Poetry. Penguin, 1972.
Korg, Jacob. Winter Love: Ezra Pound and H.D.. Madison: University of Wisconsin Press, 2003. (ردمك 0-299-18390-4)
Hughes, Gertrude Reif. "Making it Really New: Hilda Doolittle, Gwendolyn Brooks, and the Feminist Potential of Modern Poetry". American Quarterly, Volume 42, No. 3, September 1990. 375–401
Morris, Adalaide. How to Live / What to Do: H.D.'s Cultural Poetics. Chicago: University of Illinois Press, 2003.
Robinson, Janice S. H.D., The life and work of an American poet. Boston: Houghton Mifflin, 1982.
Taylor, Georgina. H.D. and the public sphere of modernist women writers. Oxford: Oxford University Press, 2001.
Bovier, François. H.D. et le groupe Pool. Lausanne, L'Âge d'homme, 2009. (ردمك 2-8251-3850-9)
Harrell, Sarah Grace, H.D.'s incantations: Reading "Trilogy" as an occultist's creed. M.A. diss. The University of Alabama at Birmingham, 2010. (118 pages.) AAT 1488037.
مراجع للتوسع > مصادر أرشيفية

H. D. Papers, 1887–1977 (26.25 linear feet) are housed at the مكتبة بينيك للكتب النادرة والمخطوطات في جامعة ييل
Numerous archival resources are listed on ArchiveGrid.
وصلات خارجية

هيلدا دوليتل على موقع IMDb (الإنجليزية)
هيلدا دوليتل على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
هيلدا دوليتل على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
هيلدا دوليتل على موقع أول موفي (الإنجليزية)
هيلدا دوليتل على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
هيلدا دوليتل على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
هيلدا دوليتل على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
مؤلفات Hilda Doolittle في مشروع غوتنبرغ
أعمال أو نبذة عن Hilda Doolittle على أرشيف الإنترنت
أعمال هيلدا دوليتل في ليبري فوكس
H.D. at Modern American Poetry
Academy of American Poets
هيلدا دوليتل على موقع فايند أغريف
بوابة أدب
بوابة أدب أمريكي
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة شعر
بوابة كتابة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB )  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG) 2  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
44 ميدان ميكلينبورغ في لندن
دياني إيبرت

| دياني إيبرت>  معلومات شخصية  | دياني إيبرت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 26 أبريل 1957    
تاريخ الوفاة: 29 يونيو 2008 (51 سنة)      
سبب الوفاة: مرض معد  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتِبة  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دياني إيبرت هي كاتِبة كندية، ولدت في 26 أبريل 1957، وتوفيت في 29 يونيو 2008 بسبب مرض معد.
مراجع

↑  "معلومات عن دياني إيبرت على موقع isni.org". isni.org. مؤرشف من 0000 7659 5873 الأصل في 2020-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-03. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
↑  "معلومات عن دياني إيبرت على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2020-05-01.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة طب
بوابة كندا
بوابة كيبيك
ورش عمل تنظيمية

ورش العمل التنظيمية هي مناسبات تعليمية قائمة على أسس «نظرية النشاط الثقافي التاريخي» تهدف إلى تعليم مجموعات كبيرة من الأشخاص كيفية إدارة الأعمال وتنظيم المشاريع الكبيرة، وفيها يتقن المشاركون المهارات الاجتماعية والتنظيمية اللازمة عن طريق أسلوب التعلم بالممارسة. تستهدف تلك الأنشطة العاطلين عن العمل وناقصي العمالة، إذ أن نسبة كبيرة من هؤلاء هم أشخاص ذوو مستويات تعليم متدنية. تعالج ورش العمل التنظيمية المشاكل المحلية التي لا يمكن حلها إلا بواسطة أسلوب الجماعات المتعاونة. إذ تسمح تلك الورش التعليمية للمشاركين بتأسيس مشروع تجاري مؤقت خاص بهم حتى يتولوا إدارته بأنفسهم، وهو يقتضي التعهد بتنفيذ بعض الخدمات والأعمال للزبائن بأسعار السوق لفترة معينة، ثم ينتهي هذا المشروع المؤقت بانتهاء مدة الورشة. وفي أثناء تلك المدة يكتسب المشاركون عدة مهارات فنية وإدارية وتنظيمية تمكنهم من إنشاء أعمال تجارية جديدة خاصة بهم.
يعود الفضل إلى عالم الاجتماع البرازيلي كلودومير سانتوس دي مورايس في ابتكار تلك الفكرة وتنفيذها على أرض الواقع. تتألف عناصر ورش العمل الرئيسية من جماعة كبيرة من الناس، واشترط مورايس في البداية ألا يقل عددهم عن 40 شخص مع عدم وجود حد أقصى. ولهم كامل الحرية في تنظيم جهودهم وأنشطتهم في حدود ما يسمح به القانون. أعد دي مورايس لائحة تضم عدة توجيهات إرشادية خاصة بتلك الورش. في البداية طُبعت عدة نسخ منها باستخدام آلة نسخ الرسائل، ثم أعيدت طباعتها في عدة مناطق في العالم بلغات وأشكال مختلفة على مدار السنين التالية. وقد تكفل أيان تشيريت بترجمة النص الأصلي إلى الإنجليزية لأول مرة حتى يستفيد به سكان المناطق الأفريقية التي تتحدث بالإنجليزية.
النظرية ومجال الدراسة

لاحظ دي مورايس في بادئ الأمر أنه عندما تضطر جماعة كبيرة من البشر إلى مشاركة مصدر موارد واحد فسوف يتعلم أفراد تلك الجماعة تلقائيًا كيفية تنظيم مجهوداتهم بطريقة معقدة عن طريق تقسيم الأعمال فيما بينهم على عدة مراحل. وفي خلال الحدث البارز الذي حضره دي مورايس (في ريسيفي، البرازيل عام 1954) لاختبار نظريته السابقه تجمهر عدد كبير من النشطاء داخل مبنى سكني اعتيادي حيث اضطرتهم ظروف مكان السكن المكتظ وضرورة تجنب إثارة شكوك الشرطة إلى فرض نظام انضباطي صارم من حيث تقسيم الأعمال اللازمة فيما بينهم ومزامنتها. زعم دي مورايس أنه تعلم الكثير من الأشياء عن تنظيم السلوك البشري من خلال تلك التجربة الاجتماعية، ولاحقًا شكلت تلك التجربة نقطة البداية التي مهدت الطريق أمام ما يُعرف حاليًا بورش العمل التنظيمية ومصدر إلهام لها. واستند خبراء علم الاجتماع على أعمال دي مورايس وأكدوا على استنتاجاته الأصلية التي تزعم أن مهارة التنظيم لا يمكن اكتسابها عن طريق التلقين بل عن طريق الممارسة ومشاركة الأدوار داخل جماعة كبيرة من الناس.
يُصنف مجال دراسة ورش العمل التنظيمية بمفهومه الأشمل ضمن فروع علم النفس الاجتماعي، وهو بدوره مجال الدراسة الذي يسد الفجوة بين علم النفس وعلم الاجتماع. ويقوم أسلوب الجماعات الكبيرة الخاص بورش العمل التنظيمية على أساس النشاط الإنساني، مما يجعله متفردًا عن بقية أعمال مجال الدراسة التي تعتمد في العادة على أسلوب الجماعات الصغيرة القائم على أساس السلوك الإنساني، مثل أسلوب الجماعات التائية (أو جماعات التدريب) ودينامية الجماعات.
يمكن تعريف عبارة «قائم على أساس النشاط الإنساني» في إطار العبارة الآتية: حتى يتمكن أحدهم من تعلم مهارة جديدة فلا بد من وجود شيء مادي حتى يتعلم استخدامه، أو بعبارة أخرى حتى تتعلم ركوب الدراجات لا بد من أن يكون لديك دراجة تركبها. وبالتالي فإن كنت تريد تعليم جماعة كبيرة كيفية إدارة مشروع تجاري معقد على سبيل المثال، فلا بد من توفير سبل إنشاء مشروع تجاري معقد لإدارته بأنفسهم. وفي سياق ورش العمل التنظيمية يمكن تحقيق ذلك عن طريق تكوين جماعات تتكون من 150 فردًا في المتوسط (معظمهم أشخاص ذوو مستويات تعليم متدنية) وإشراكهم في تأسيس وإدارة مشروع إنتاجي أو خدمي لمدة شهر كامل. وإلى جانب تلك العناصر التي تحدد ملامح ورش العمل التنظيمية فهي تتفرد أيضًا بمكانة المعلم وأسلوب إيضاح المفاهيم المتعلقة بالتدريب. إذ أن دور المعلم هنا لا يعدو كونه مجرد أداة فرعية (وهو مفهوم يُعرف بالسقالات في نظرية النشاط). أو بعبارة أخرى: ليس التعليم دور المعلم أو المدرب نفسه بل هو دور الشيء الذي تتدرب على استخدامه.
ويُعرف هذا الأسلوب في موطنه الأصلي (أمريكا الجنوبية) بـ«طريقة تمكين الجماعات الكبيرة» (LGCM).
مدى الانتشار عالميًا

تعود ورش العمل التنظيمية في أصلها إلى البرازيل عندما أقام دي مورايس أول ورشة عمل تنظيمية في ريسيف عام 1954. ومع نشوب انقلاب البرازيل في مارس 1964 انتقل دي مورايس للعيش في تشيلي بعيدًا عن موطنه لمدة 23 عامًا حيث انتشرت حركة ورش العمل التنظيمية في أواخر الستينيات. ثم عكف دي مورايس على دراسة الأنثروبولوجيا الثقافية في جامعة سانت دييغو، واستصلاح الأراضي في معهد أبحاث الاستصلاح الزراعي. وعقب انتهاءه من ذلك عُين مستشارًا لدى عدة مؤسسات تنموية ومنظمات غير حكومية. ومنذ ذلك الحين أصبحت ورش العمل التنظيمية عاملًا أساسيًا في مشاريع استصلاح الأراضي في أمريكا اللاتينية والمشاريع التنموية في أماكن أخرى في العالم. ازدهرت تلك الحركة وبدأت في الانتشار من تشيلي إلى كوستا ريكا، والمكسيك، وبنما، وكولومبيا، والسيلفادور، وفنزويلا، والإكوادور، وهوندوراس، وبيرو، ونيكاراغوا، وغواتميلا، والبرازيل، والجزر الكاريبية، إلى جانب عدد من الدول الأفريقية والأوروبية. وفي عام 2015 أقيمت أول ورشة عمل تجريبية في المملكة المتحدة في لوتن (بالقرب من لندن) كجزء من برنامج دعم الحكومة لمشاريع الأعمال التجارية وخلق فرص العمل.
تأثيرها على المشاركين > أثناء الورشة

يتطلب تشغيل ورشة عمل تنظيمية إنشاء مشروع تجاري من ناحية الطرف الميسر، ومشروع آخر من طرف المشاركين، ويطلق عليهما دي مورايس اسم البنية الأولية والبنية الثانوية على الترتيب، بينما يُعرفان باسم «طاقم العمل» و«طاقم الفريق» في ورش العمل المتلفزة في جنوب أفريقيا التي أُذيعت على محطات البث المحلية في جنوب أفريقيا في عقد 2000. ويتكون مشروع الطرف الميسر من إطار عمل يُمكن من خلاله ممارسة الأنشطة التنظيمية والتعليمية قبل بداية ورشة العمل وفي أثناءها وبعد انتهاءها كذلك. وتظل البنية الأولية قائمة حتى بعد انتهاء ورشة العمل. أما المشاركون فهم مُكلفون بإنشاء مشروع تجاري خاص بهم بعد انتهاء مرحلة التجربة والخطأ، ثم يبدأ هؤلاء في تنظيم الأعمال ومساومة العقود مع الطرف الآخر (البنية الأولية). وبعدها يسدد الطرف الآخر ثمن الأعمال التي تمت على مدار ورشة العمل بأكملها من خلال صناديق التنمية بأسعار السوق الحالية.
تتضمن ورش العمل دورة محاضرات إلزامية عن «نظرية التنظيم»، وهي جزء لا يتجزأ منها. تُقام تلك المحاضرات لمدة ساعة ونصف كل يوم على مدار أسبوعين، وهي تهدف إلى تمكين أفراد الورشة من اكتساب منظور خاص عن الأسيقة التاريخية والاجتماعية والاقتصادية، وعن طريقة عمل نظام الاقتصاد السوقي الحديث، وعن الأنماط الحديثة والنماذج التنظيمية، إلى جانب تعلم بعض المفاهيم والجوانب المتعلقة بالسلوك الفردي والجماعي. ومن المفترض أن يتمكن المشاركون من إتقان عدة مهارات بعد انتهاء كل ورشة، مثل مهارة تنظيم المشاريع التجارية والمهارات الإدارية مثل مهارة تنظيم الوقت والمجهود، والاحتفاظ بالسجلات المالية، وإعداد التقارير، ومهارة التخطيط، وتقييم الأجور، والتعاقد مع الأطراف والتعهد بالقيام بالأعمال للزبائن. ذلك إلى جانب بعض المهارات الفنية مثل التشييد والبناء، واللحام، والتطريز، والزراعة، وتقديم الطعام، وتكنولوجيا المعلومات، والقراءة والكتابة، وتطوير المهارات الرياضية.
تأثيرها على المشاركين > بعد انتهاء الورشة

توجد العديد من الجهات الراعية لورش العمل التنظيمية بداية من الستينات وحتى الآن، وهي تشمل الجهات الدولية الكبرى مثل منظمات الأمم المتحدة، ومؤسسات التنمية المحلية والدولية والمنظمات غير الحكومية مثل منظمة الأغذية والزراعة، ومنظمة العمل الدولية، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ومنظمة الإغاثة الشعبية النرويجية، وغيرها في مناطق متفرقة في العالم.
تُشير التقديرات المتحفظة إلى أن نسبة 15% من المشاركين الخاضعين للدراسة نجحوا في إنشاء مشاريعهم التجارية الخاصة، مما يعادل نحو 9,000 مشروع جديد في البرازيل وحدها.
كما تشير التقديرات أيضًا إلى أن نسبة 30% إضافية من المشاركين (8,000 شخص تقريبًا) تمكنوا من الحصول على وظائف. ومع أخذ أفراد العائلات في الاعتبار تشير النتائج إلى أن عدد الأفراد المستفيدين من ورش العمل التنظيمية قد يصل إلى 27,000 فرد في مقابل تكلفة لا تتعدى 16 دولار لكل فرد. كما حاولت دراسة أخرى حساب تأثير برنامج كواندا في جنوب أفريقيا بصفة تقريبية، وتوصلت إلى النتائج الآتية: عدد المشاركين: 5,000، عدد أفراد المجتمع المستفيدين: 200,000، عدد المشاهدات التفلزيونية أسبوعيًا: 2,000,000.
الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي

الفرقة الشّرقية لهنود الشيروكي (EBCI)، ( الشيروكي : ᏣᎳᎩᏱ ᏕᏣᏓᏂᎸᎩ، Tsalagiyi Detsadanilvgi ) هي قبيلة هندية معترف بها فدراليًا ومقرّها في ولاية كارولينا الشمالية الغربية في الولايات المتّحدة. ينحدرون من مجموعة صغيرة مكونة من 800-1000 من الشّيروكي الّذين بقوا في شرق الولايات المتحدة بعد أن قام الجيش الأمريكي، بموجب قانون إزالة الهنود، بنقل خمسة عشر ألف من الشيروكي الآخرين إلى غرب نهر المسيسيبي في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، إلى الأراضي الهندية. كان على أولئك الشيروكي المتبقين في الشّرق التّخلي عن جنسية الشّيروكي القبلية والاندماج. لقد أصبحوا مواطنين أمريكيين.
تاريخ الفرقة الشرقية تابع لتاريخ حدود كواللا، وهي عبارة عن صندوق أرضي يتكون من مساحة من أراضيهم الأصليّة. عندما أعيد تنظيمهم كقبيلة، كان عليهم إعادة شراء الأرض من حكومة الولايات المتّحدة. تمتلك الفرقة الهنديّة لهنود الشيروكي أيضًا أو تمتلك أو تحتفظ بأراضي إضافيّة في المنطقة المجاورة، وعلى مسافة تصل إلى 100 ميل (160 كـم) من حدود كواللا. الفرقة الشّرقية لهنود الشّيروكي هم أحفاد هؤلاء الأشخاص المدرجين في قائمة بيكر رولز لهنود الشّيروكي لعام 1925. لقد حصلوا على اعتراف فدرالي كقبيلة في القرن العشرين. حدود القلة ليست محميّة من النّاحية الفنّية لأن القبيلة تمتلك الأرض بالكامل.
الفرقة الشّرقية لهنود الشّيروكي هي إحدى قبائل الشّيروكي الثّلاث المعترف بها فدراليًا، والقبائل الأخرى هي أمّة الشيروكي وفرقة كيتواه المتحدة لهنود الشّيروكي، وكلاهما يقع مقرهما في أوكلاهوما. يقع المقر الرئيسي لفرقة الشرقية لهنود الشيروكي في مجتمع يحمل الاسم نفسه في شيروكي بولاية نورث كارولينا في منطقة حدود كواللا ، جنوب حديقة جبال غريت سموكي الوطنية.
التاريخ واللغة والدين

ينحدر أعضاء الفرقة الشّرقية في المقام الأوّل من حوالي ثمانمئة شيروكي يعيشون على طول نهر أوكونالوفتي البعيد والذين لم يتم إخضاعهم قسراً لطريق الدّموع إلى الأراضي الهندية (أوكلاهوما الآن). تمكن الرئيس الرئيسي يوناغوسكا، بمساعدة ابنه الأوروبي الأمريكي بالتبني، ويليام هولاند توماس، من تجنب الإزالة. حافظت الفرقة الشرقية لهنود الشّيروكي على العديد من الممارسات القبلية التّقليدية. ينتمي العديد من مؤرّخي الشّيروكي البارزين إلى الفرقة الشّرقية أو هم أعضاء فيها.
تسالي (شخص) عارض الإزالة. وبقي في أراضي الشّيروكي التّقليدية مع مجموعة صغيرة قاومت الجيش الأمريكيّ وحاولت إحباط عمليّة الإزالة. تمّ القبض على تسالي في النّهاية. تمّ إعدامه من قبل الولايات المتحدة مقابل حياة الفرقة الصغيرة التي كان يحميها. سُمح لهم بالبقاء في وطن الشيروكي، بشرط أن يتخلوا عن جنسية قبيلة الشيروكي ويندمجوا كمواطنين أمريكيين، وبالتالي كمواطنين في الولاية أيضًا.
أعيد تنظيم أحفادهم في القرن العشرين وحصلوا على اعتراف فيدرالي كقبيلة تُعرف باسم الفرقة الشّرقية لهنود الشّيروكي (سمّيت في إشارة إلى غالبيّة القبيلة، الذين انتقلوا غربًا إلى الأراضي الهنديّة في عام 1839). لقد أعادوا شراء الأرض فيما يعرف باسم حدود كوالا، وهي جزء من أراضيهم التّقليدية التّي تمّ التّنازل عنها في القرن التاسع عشر لحكومة الولايات المتحدة من قبل قادة شيروكي آخرين قبل إزالتها.
يعرض متحف هنود الشيروكي في شيروكي بولاية نورث كارولينا مجموعة واسعة من القطع الأثريّة والعناصر ذات الأهميّة التّاريخية والثّقافية. تتراوح هذه من فترات ثقافة وودلاند وأوائل جنوب أبالاتشي في المسيسيبي، والّتي لا تزال موجودة مثل العديد من تلال المنصات الترابية في المنطقة، إلى ثقافة الشّيروكي في القرنين السادس عشر والسابع عشر.
تقوم مؤسسة كواللا للفنون والحرف اليدويّة، الواقعة بالقرب من المتحف، ببيع الحرف التّقليدية الّتي يصنعها أعضاؤها. تأسست شركة Qualla Arts and Crafts Mutual عام 1946، وهي أقدم وأهم تعاونيّة للحرف اليدوية الأمريكيّة الأصلية في البلاد.
اللغة المعاصرة والدين

توجد أكثر من عشرين كنيسة مسيحية من مختلف الطوائف داخل حدود كواللا. مع مرور الوقت، امتزجت العديد من الممارسات الدّينية التّقليدية للفرقة الشّرقية مع وجهات نظر وعادات العصر الجديد وفقًا لتقاليد الشّيروكي. لقد تباعدوا نتيجة للعزلة الثّقافية لمختلف فصائل مجتمع الشّيروكي. ولا تزال الفرقة الشّرقية تمارس العديد من الرّقصات والاحتفالات التقليدية.
بدأت الفرقة الشّرقية برنامجًا للانغماس في اللغة يتطلب من جميع خريجي المدارس الثّانوية التّحدث باللغة القبلية بدءًا من عام 2007. من بين إجمالي السكان في حدود كواللا، هناك ما يقرب من تسعمئة متحدث، 72% منهم فوق سن الخمسين.
صندوق شرق شيروكي الهندي للأراضي (حدود كوالا)

تقع أرض الأمة الهندية الشرقية لشيروكي، والمعروفة رسميًا باسم Qualla Boundary، في غرب ولاية كالورينيا الشمالية.
السياحة الترفيهية

حدود كواللا ليست محميّة بشكل صارم، بل هي "صندوق أرض" يشرف عليه مكتب الولايات المتّحدة للشؤون الهنديّة. الأرض جزء من الموطن الأصليّ الممتدّ لأمة الشّيروكي، والّذي امتدّ ذات يوم من غرب فيرجينيا وشمال وجنوب كارولينا، ومن الغرب إلى جنوب شرق ولاية تينيسي الحالية وشمال شرق ألاباما. في القرن التاسع عشر، اضطّر النّاس إلى شراء أراضيهم لاستعادتها بعد أن استولت عليها حكومة الولايات المتّحدة من خلال التنازل عن المعاهدات، والتي تمّ التفاوض عليها جميعًا من قبل نسبة صغيرة من الشيروكي المندمجين.
واليوم تجني القبيلة معظم إيراداتها من مزيج من الأموال الفيدرالية وأموال الولاية، والسّياحة، وكازينو هارا شيروكي، الذي أنشئ في أوائل التسعينيات. يتم توجيه إيرادات الألعاب نحو التّنمية الاقتصادية، فضلاً عن الرّفاهية القبلية ودعم المبادرات الثّقافية، مثل برنامج الانغماس في الّلغة وتطوير برامج الحفاظ على التّراث التّاريخي.
توفر السّياحة في المنطقة أيضًا العديد من المخيّمات والمسارات والمغامرات النّهرية وركوب الدّراجات الجبليّة وصيد الأسماك والغولف والمنتجعات الصحيّة ومتنزه غريت سموكي ماونتينز الوطني وطريق بلو ريدج باركواي والدراما التاريخية الخارجية إلى هذه التلال وقرية أوكونالوفتي الهندية وحديقة شيروكي النباتية والطبيعة. تريل ومتحف هنود الشيروكي الحائز على جوائز وحدائق الحيوان والمطاعم ومجموعة من المعارض والمحلات التجارية التي تمثل الفنانين التقليديين المتميزين.
خارج حدود Qualla > الاستيلاء على التلال والمدن المقدسة

منذ أواخر القرن العشرين، استحوذت القبيلة على مواقع مقدسة مثل تل نيكواسي (2019، في فرانكلين، كارولاينا الشمالية) وتلال كوي (2007) (بمساحة 70 فدانًا) وكيتواه (1996)، الواقعة على طول نهر ليتل تينيسي. نهر. ويقدّر أن كل منها قد تم بناؤه منذ أكثر من 1000 عام. استحوذت الفرقة الشرقية لهنود الشيروكيأيضًا على تل طلولة في روبنزفيل، شمال كارولنيا في عام.
عام 2020، استحوذت مؤسسة صندوق حماية مين سبرينغ (Mainspring Conservation Trust) على 40 فدانًا تشمل تل Watauga وجزءًا من موقع Watauga Town القديم، للحفظ نيابة عن الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي. يقع العقار بين Nikwasi المنبع وCowee المصب.
تعمل الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي مع المنظمات غير الرّبحية المحلية، مثل صندوق Mainspring Conservation Trust، وجامعة ويسترن كارولينا، والحكومات المحلية لتطوير "Nikwasi Trail"، مع تسليط الضوء على طريق على طول نهر Little Tennessee. يُعرف هذا رسميًا باسم ممر نيكواسي-شيروكي الثّقافي والتّراثي، ويبدأ في مقاطعة ماكون بولاية نورث كارولينا، حيث يدخل النّهر من جورجيا. في عام 2018، قامت المجموعات الشّريكة بتركيب واجهة عرض مع لوحات تفسيريّة عبر النّهر من موقع تلّة Cowee. هذا هو الموقع المقدّس الثّاني على هذا الممر المتجه شمالاً من فرانكلين. ومن المقرر المزيد من تسليط الضوء على هذه المواقع وتفسيرها، فيما يتعلق بالأنشطة ذات الصلة على طول هذا الطريق.
منذ عام 2011، تتعاون الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي أيضًا مع الجامعات الإقليمية، ومؤسّسة الحفاظ على شيروكي، ومؤسّسة ديوك للطّاقة فيما يسمّى "مشروع تلال ومدن ولاية كارولينا الشّمالية الغربية". وكجزء من هذا، قامت جامعة كارولينا الغربية، وبرنامج Coweeta للأبحاث البيئيّة طويلة المدى في جامعة جورجيا، ومكتب الحفاظ على التاريخ القبلي التابع لفرقة الشرقية لهنود الشيروكي، بالتواصل مع أفراد القبائل، فيما يوصف بعلم الآثار الأصلي. تدمج البيانات التّي تمّ جمعها المعرفة القبليّة، بالإضافة إلى المعلومات من نظم المعلومات الجغرافية والتقنيات غير الغازية والحفريات وعلم الآثار والأنثروبولوجيا. وقد مكن هذا القبيلة من الحصول على سجل أفضل للتلال، مع بيانات الموقع والبيانات الزمنية لاستخدامها. ولأن هذه التلال كانت عرضة للنهب في الماضي، فإن القبيلة تحافظ على سرية مواقع معظم التلال من أجل الحفاظ عليها.
خارج حدود Qualla > كيتواه ذ م م

تأسّست شركة Kituwah المحدودة المسؤولية (LLC) عام 2019 لإطلاق أو الاستحواذ على أعمال تجاريّة للمساعدة في تنويع إيرادات القبائل خارج نطاق الألعاب. تركز Kituwah على التّطوير العقاري والتّرفيه والضّيافة والخدمات المهنية. في نفس العام، اشترت كيتواه 200 أكر (81 ها) في سيفيرفيل، تينيسي مقابل 13.5 مليون دولار؛ المستأجر الأول هو أن يكون Buc-ee's، مع فندق Courtyard by Marriott المستقبلي وبار للمراهنات الرياضية. في عام 2022، بدأت المناقشات مع شركة المتنزهات التاريخية Puy du Fou بشأن شراكة محتملة في موقع Sevierville.
تحتفظ Kituwah أيضًا بإدارة وعمليّات Cherokee Cinemas وفي عام 2020 استحوذت على شركة Cardinal Homes Inc. ومقرها Wylliesburg، فيرجينيا، وهي شركة بناء منازل معياريّة، مقابل 5.8 مليون دولار.
خارج حدود Qualla > إي بي سي آي القابضة، ذ.م.م

تأسست الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي القابضة في عام 2020، وهي شركة ذات مسؤولية محدودة تهدف إلى تنويع ممتلكات القبيلة في مجال الألعاب التّجارية والضّيافة. تم دمج كل من منتجع كازينو Harrah's Cherokee Casino ونهر Harrah's Cherokee Valley تحت شركة الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي القابضة وفي عام 2021 اشترت أول كازينو لها خارج ولاية كارولينا الشّمالية، Caesars Southern Indiana مقابل 250 مليون دولار.
في شهر ديسمبر عام 2021، أعلنت الشّركة القابضة عن إنشاء صندوق "حاضنة تكنولوجيا الألعاب"، حيث سيستثمرون في الشّركات النّاشئة في مجال المقامرة. في شهر أغسطس لعام 2022، أعلنت الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي القابضة عن مشروع مشترك مع Caesars Entertainment في مشروع بقيمة 650 مليون دولار لتطوير Caesars Virginia، في دانفيل، فيرجينيا، المقرّر افتتاحه في أواخر عام 2024 في نوفمبر 2022، وافقت لجنة كنتاكي لسباق الخيل على خطوة للسماح لشركة EBCI Holdings بحصة أقلية بنسبة 48٪، 25 مليون دولار، في مضمار ربع الخيول في كانونسبيرغ، كنتاكي ، المقرر افتتاحه بحلول عام 2024