stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الصفا والمروة
عمارة المسعى > توسعة الملك عبد الله

في عام 1428 هـ الموافق 2008 في عهد الملك عبد الله بن عبد العزيز بُدأ بهدم بناء المسعى القديم، واستبدل بمبنى جديد، حيث وسع المسعى من ناحية الساحة الشرقية بزيادة قدرها عشرون متر، ليصبح عرض المسعى الكلي أربعون مترًا، وزيادة طابق علوي ثالث للمسعى، ليصبح عدد الطوابق الكلي للمسعى أربعة طوابق، طابقان بالإضافة للبدروم والدور الأرضي. بذلك أصبحت مساحة التوسعة الإجمالية الجديدة تجاوزت 87 ألف متر مربع، بعد أن كانت المساحة الإجمالية تقارب 29 ألف متر مربع، بزيادة تجاوزت 43 ألف متر مربع، فيما تبلغ مسطحات البناء الإجمالية بكافة الأدوار لمناطق السعي والخدمات حوالى 125 ألف متر مربع، وأنشأت مئذنة جديدة بارتفاع 95 مترا ليتناسب عدد المآذن وشكلها مع مساحة التوسعة الجديدة للمسعى. يتكون مشروع التوسعة من أربعة أدوار: بدروم للعربات ودور أرضي ودوران أول وثاني، بطول 350 متر.
أثارت توسعة الملك عبد الله جدل فقهي كبير بين علماء المسلمين في جواز السعي في المسعى الجديد من عدمه، وكان أساس الاختلاف بين العلماء في زيادة عرض المسعى من 20 متر في التوسعة القديمة، إلى مضاعفة المساحة بعرض 40 متر.
عمارة المسعى > توسعة الملك عبد الله > المؤيدون للتوسعة

يقول من أيد التوسعة من العلماء أن مسألة التوسعة هي مسألة اجتهادية خلافية لا تستند إلى نص، ويكفي لحسم الجدل الدائر حولها اختيار ولي الأمر. واستند العلماء إلى عدة نقاط في الجواز أهمها: أن المعتبر في السعي هو الصفا والمروة، وأن النبي لم يحدد عرض المسعى وأن تحديده غير مقصود شرعًا، وإلا لكان أولى بالتحديد من عرفات ومزدلفة ومنى. أن جبلي الصفا والمروة قد تعرضا عبر الأزمان لتغيرات وهذه التغيرات قد أدت إلى تغير حجم الجبل عما كان في عهد النبي وأن الحكومة السعودية لما همت بالتوسعة استكتبت غير واحد من العلماء ومنهم من عاش في مكة ورآها على طبيعتها لم تتغير معالمها قبل حدوث توسعة الحرم المكي، كما استدعت مجموعة من كبار السن وأدلوا بشهاداتهم أمام القضاء في مكة وسجلت شهاداتهم وهذه الشهادات والنقول كافية في باب الإثبات، كما قامت هيئة المساحة الجيولوجية السعودية باختبار عينات جبل الصفا والمنطقة التي شملتها توسعة المسعى من الجهة الشرقية، فأثبتت في تقريرها أن جبل الصفا لسان من جبل أبي قبيس لديه امتداد سطحي بالناحية الشرقية مسامت للمشعر بما يقارب ثلاثين مترًا، ومن المقرر في قواعد الشريعة أن الزيادة المتصلة تتبع أصلها، وأن الزيادة لها حكم المزيد فيه، وأن ما جاور الشيء أخذ حكمه، وهذه القواعد كلها تنطبق على المسعى الجديد من حيث اتصاله بمكان المسعى القديم. من أهم من أيد توسعة المسعى وأجاز السعي فيه أقلية من أعضاء هيئة كبار العلماء السعودية ودار الإفتاء المصرية والشيخ يوسف القرضاوي وغيرهم.
عمارة المسعى > توسعة الملك عبد الله > المعارضون للتوسعة

استدل المعارضون للتوسعة الجديدة إلى فتاوى قديمة تحذر من الزيادة في التوسع في عرض المسعى، ومنها فتوى هيئة كبار العلماء عام 1393 هـ التي نصت: «بخصوص الرغبة في إبداء الحكـم الشرعي في حكم السعي فوق سقف المسعى... وبعد تداول الرأي والمناقشة انتهى المجلس بالأكثرية إلى الإفتاء بجواز السعي فوق سقف المسعى عند الحاجة، بشرط استيعاب ما بين الصفا والمروة وأن لا يخرج عن مسامتة المسعى عرضا». واستند المعارضون على عدة نقاط: أن توسعة المسجد من الجهة الشرقية لا وجه لها ولا دليل عليها، وقد اتفق العلماء على عدم جواز السعي خارج المسعى، وجاء عن الشافعي: «لو التوى الساعي إلى زُقاق العطارين لم يصح سعيه». أما مسألة قياس توسعة المسعى على توسعة المسجد وأن الزيادة في المسجد لها حكم المزيد فكذلك الزيادة في المسعى، فقياس غير صحيح لأن المساجد يجوز توسيعها، والزيادة فيها لها حكم المزيد، وأما المسعى فهو مشعر يُتقيد فيه بما كان بين الصفا والمروة ولا تجوز الزيادة عليه. كان الأجدى التوسع الرأسي وزيادة عدد أدوار المسعى بدلًا من التوسع الأفقي. في مسألة أن جذر جبلي الصفا والمروة ذاهب في الأرض شرقاً وغرباً، وعليه فالسعي بين ما يوازي هذا الامتداد لجذر الصفا والمروة سعي بين الصفا والمروة، وقد أجاب العلماء عن ذلك بأن مناط الحكم هو الجبل الظاهر، وامتداد أصل الجبل ليس له حكم الجبل لا شرعًا ولا عرفًا. من أبرز من أفتى بعدم جواز السعي في الزيادة المحدثة في المسعى عدد من كبار العلماء منهم: صالح اللحيدان وعبد الرحمن البراك وصالح الفوزان وعبد المحسن العباد وغيرهم، بالإضافة لأكثرية أعضاء هيئة كبار العلماء السعودية التي اجتمعت بمدينة الرياض عام 1427 هـ وقرروا فيه بالأكثرية عدم الموافق على زيادة المسعى.
السَّعي > تعريفات

السعي لغةً: من سعى يسعى سعيًا، أي عدا، وكذا إذا عمل وكسب، وسعى في مشيه أي هرول، والسعي والذهاب بمعنى واحد.
السعي اصطلاحًا: قطع المسافة الكائنة بين الصفا والمروة سبع مرات ذهابًا وإيابًا بعد طواف نسك حج أو عمرة. وفيه يقول ابن عبد الهادي الحنبلي: السعي المشي بين الصفا والمروة.
المسعى اصطلاحًا: هو الطريق الذي يقع فيه المسعى، قال المباركفوري: المسعى مكان السعي وهو بطن الوادي.
السعي بين الصفا والمروة منطقة العلمان أوالميلانالشوط: المراد به المرة الواحدة من الطواف حول البيت وهو في الأصل مسافة من الأرض يعدوها الفرس كالميدان. يقول عالم الحديث ابن قرقول (ت: 569 هـ): وهو في الحج طوافة واحدة من الحجر الأسود إليه، ومن الصفا إلى المروة.
العلمان: ويسمى أيضًا الميلان. في اللغة العلم هو العلامة، وهما الميلان الأخضران اللذان يقعان في فناء المسجد الحرام. قال تقي الدين الفاسي (ت: 832 هـ): «الميلان الأخضران اللذان يهرول الساعي بينهما في سعيه بين الصفا والمروة هما العلمان اللذان أحدهما بركن المسجد الذي فيه المنارة التي يقال لها منارة باب علي والآخر جدار باب المسجد الذي يقال له باب العباس. والعلمان المقابلان لهذين العلمين أحدهما في دار عباد بن جعفر ويعرف اليوم بسلمة بنت عقيل، والآخر في دار العباس ويسمى اليوم رباط العباس، ويسرع الساعي إذا توجه من الصفا إلى المروة إذا صار بينه وبين العلم الأخضر الذي بالمنارة نحو ستة أذرع». قال المحبب الطبري: «وذلك لأن أول محل الأنصار في بطن الوادي، وكان ذلك الميل موضوعًا على بناء ثم على الأرض في الموضع الذي شرع منه ابتداء السعي، وكان السيل يهدمه ويحطمه فرفعوه إلى أعلى ركن المسجد ولم يجدوا على السنن أقرب من ذلك الركن، فوقع متأخرًا عن محل ابتداء السعي بستة أذرع». ذكر الأزرقي أن ذرع ما بين العلم الذي على باب المسجد إلى العلم الذي بحذائه على باب دار العباس مئة وإحدى وعشرين ذراعًا، وبينهما عرض المسعى خمسة وثلاثون ذراعًا ونصف، وقال: «من العلم الذي على دار العباس بن عبد المطلب إلى العلم الذي عند دار ابن عباد الذي بحذاء العلم الذي في جدار المنارة، وبينهما الوادي مئة ذراع وإحدى وعشرين ذراعًا (يعني طول ما بين العلمين)». يعتبر وضع العلمين في مكانهما الآن ليس حديثًا بل قديمًا، ويعتقد أن وضع العلم الأخضر تم في أواخر القرن الأول الهجري، حيث كان الناس في صدر الإسلام يعرفون موضع هرولة النبي والصحابة من بعده، فلما ماتوا رأوا أن يضعوا موضعها علامة للدلالة عليها، حتى لا يحدث اختلاف فوضعوا العلمين الأخضرين، ثم إنه كلما حدث تجديد وتوسعة في المسجد الحرام نقلوا العلم الأخضر من موضعه الأصلي إلى ما يقابله تمامًا في التوسعة المستحدثة. قال محمد طاهر الكردي: «هُدم أحد العلمين الأخضرين في سنة 1375 هـ، وهدم العلم الثاني في السنة التي بعدها وذلك بسبب توسعة المسجد الحرام، ثم أعادوا وضع العلمين من جديد للغرض المذكور، فوضعوه بالمحل الأصلي الذي كان فيه».
الحكمة من الهرولة بين العلمين للرجال ويسمى الرَّمل: هو أنه كان في هذا المكان وادي، والوادي في الغالب يكون نازلًا ويكون رخوًا رمليًا فيشق فيه المشي العادي. أما بالنسبة للنساء فال ابن المنذر: «أجمع أهل العلم، على أنه لا رمل على النساء حول البيت، ولا بين الصفا والمروة، وليس عليهن اضطباع. وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجلد، ولا يقصد ذلك في حق النساء، ولأن النساء يقصد فيهن الستر، وفي الرمل والاضطباع تعرض للتكشف».
السَّعي > مشروعيته

كانت هاجر زوجة إبراهيم أول من حصل منها السعي بين الصفا والمروة، يعد هذا الحدث أصل مشروعية السعي، ففي صحيح البخاري أثناء الحديث عن سعي هاجر بين الصفا والمروة: «حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا، ففعلت ذلك سبع مرات». قال ابن عباس: «قال النبي صلى الله وسلم فلذلك سعي الناس بينهما». روت صفية بنت شيبة عن أم ولد شيبة قالت: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول: لا يقطع الأبطح إلا شدا، وليس ذلك بواجب ولا شيء على تاركه». وقد أنزل الله قرنًا في مشروعية السعي: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ۝١٥٨﴾ [البقرة:158]، وفي السنة وردة أحاديث في مشروعية السعي، فقد روت عائشة بنت أبي بكر: «طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون، يعني بين الصفا والمروة، فكانت سنة»، وعن ابن عمر قال: «رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم بالحج، وطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة».
اختلف العلماء في حكم السعي بين الصفا والمروة على ثلاثة أقول، الأول: أن السعي بين الصفا والمروة ركن من أركام الحج لا يتم إلا به ولا يجبر بدم ولا يفوت مادام صاحبه حيًا، ولو بقي عليه خطوة أو بعض خطوة لم يصح حجه ولم يتحلل من إحرامه حتى يأتي بما بقي إليه، ولا يحل له النساء وإن طال ذلك سنين، وهذا قول الشافعية والمالكية وكثير من الحنابلة. الثاني: أن السعي واجب، فلو تركه يجبر بدم، وهو قول الأحناف. الثالث: أن السعي سنة لا يجب بتركه دم، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل.
السَّعي > صفته

إذا أراد الحاج أو المعتمر السعي يتوجب عليهما البدء من الصفا ويقرأ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ۝١٥٨﴾ [البقرة:158]، ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة، فيستقبلها ويرفع يديه ويحمدَ الله ويدعو بما شاء أن يدعو، وكان من النبي يدعو في هذا الموضع: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده»، وكان يكررها ثلاث مرات ويدعو بينها. ثم ينزل من الصفا إلى المروة ماشيًا حتى يصل إلى العمود الأخضر، فإذا وصله أسرع إسراعًا شديدًا بقدر ما يستطيع إن تيسر له بلا أذية، حتى يصل العمود الأخضر الثاني، ثم يمشي على عادته حتى يصل المروة، فيرقى عليها ويستقبل القبلة، ويرفع يديه ويقول ما قاله على الصفا. ثم ينزل من المروة إلى الصفا يمشي في موضع مشيه، ويسرع في موضع العلمين، فيصعد على الصفا ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويقول مثل ما قال أول مرة، يكرر هذا سبعة أشواط يبدأ من الصفا وينتهي في المروة. الصعود على جبلي الصفا والمروة، والرمل الشديد بين العلمين الأخضرين كلها سنة وليست بواجبة. لا يشرع التنفل بالسعي بين الصفا والمروة، وإنما يطلب من الحاج أو المعتمر مرة واحدة، ولم يسعى الرسول محمد بعد طواف نفل أبداً، وإنما سعى في عمرته بعد طواف العمرة، وفي حجته بعد طواف القدوم على قول من قال إنه كان مفرداً، كما سعى بعد طواف الإفاضة.
أبواب الصفا والمروة

أسماء الأبواب وأرقامها من الصفا إلى المروة بالترتيب:
باب الصفا 12.
باب الصفا 13.
سلم متحرك 14.
عبَّارة 15 و16.
باب بني هاشم 17.
عبَّارة باب بني هاشم 18.
باب علي بن أبي طالب 19.
باب العباس بن عبد المطلب 20.
عبَّارة باب العباس 21.
باب النبي 22.
عبارة باب النبي 23.
باب السلام 24.
عبَّارة باب السلام 25.
باب بني شيبة 26.
باب الحجون 27.
عبَّارة 28.
باب المعلاة 29.
باب المدعى 30.
باب المروة 31.
أما أبواب الجهة المقابلة من المروة إلى الصفا:
باب المروة المقابل 33.
باب مراد 35.
سلم متحرك 36.
باب المحصب 37.
باب عرفة 38.
عبّارة 39.
باب منى 40.
سلم متحرك 42.
انظر أيضاً

المسجد الحرام.
سنن الحج
إبراهيم.
إسماعيل.
هاجر.
زمزم.
الحج.
العمرة.
وصلات خارجية

صفةُ السَّعي بين الصَّفا والمرْوة
هل السعي بين الصفا والمروة يعد من أعمال التطوع؟
تفسير آية إن الصفا والمروة من شعائر الله
| ع ن   المسجد الحرام | ع ن   المسجد الحرام |
| --- | --- |
  الكعبة   الحجر الأسود   حجر إسماعيل (الحطيم)   مقام إبراهيم   الصفا والمروة   زمزم :   الكعبة   الحجر الأسود   حجر إسماعيل (الحطيم)   مقام إبراهيم   الصفا والمروة   زمزم 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
بوابة السعودية
بوابة القرآن
بوابة عمارة
بوابة محمد
بوابة مكة
جبل الصفا
جبل المروة
صورة للمسجد الحرام عام 1850 في فترة الخلافة العثمانية عندما كانت البيوت والحوانيت منتشرة في جميع أرجاء المسعى
الصفا والمروة في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن
باب الصفا في عام 1325 هـ
أعمال توسعة المسعى التي أمر بها الملك عبد الله بن عبد العزيز
صورة توضح انتهاء أعمال توسعة المسعى بعرض 40 متر
الضوء الأخضر يمثل مكان العلمان
السعي أحد أركان الحج الواجب أداؤها لإتمام المنسك
بداية السعي
مخطط يوضح طريقة السعي ابتداءً من الصفا وانتهاءً بالمروة
جيني هيلتون

| جيني هيلتون>  معلومات شخصية  | جيني هيلتون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1983  (العمر 40–41 سنة)  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتِبة  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيني هيلتون هي كاتِبة كندية، ولدت في 1983.
مراجع

↑  "معلومات عن جيني هيلتون على موقع isni.org". isni.org. مؤرشف من 0000 7620 3307 الأصل في 2020-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-04. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
↑  "معلومات عن جيني هيلتون على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2016-10-10.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
الجمارك السورية

| مديرية الجمارك العامة> مديرية الجمارك     .تفاصيل الوكالة الحكومية | مديرية الجمارك العامة> مديرية الجمارك     .تفاصيل الوكالة الحكومية |
| --- | --- |
تأسست: 11 مارس 1950؛  منذ 74 سنة (1950-03-11)
صلاحياتها تتبع: وزارة المالية
المركز: ساحة عبد الرحمن الداخل، شارع أبو بكر الصديق، دمشق،  سوريا
الإدارة: الإدارة
الوزراء المسؤولون:  مدير عام مديرية الجمارك العامة، قتيبة أحمد بدوي
موقع الويب: الجمارك السورية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أُحدثت مديرية الجمارك العامة بتاريخ 11 آذار عام 1950 بموجب المرسوم التشريعي رقم 71 الناص على إحداث مديرية عامة للجمارك السورية، وقد أعطت المادة الرابعة من هذا المرسـوم لـوزارة الماليـة (مديريـة الجمارك العامة) حق إعداد النصوص المتعلقة بالأنظمة والتعريفات الجمركية وإصـدارها بمرسوم يتخذ بمجلس الوزراء.
الهيكل التنظيمي

بناءا على ما أقره مجلس الشعب في جلسته المنعقدة بتاريخ 1427/6/2 ھـ الموافق2006/6/27 م صدر قانون الجمارك رقم 38 لعام 2006.
المادة -2 آ- يحدث في المديرية العامة للجمارك مجلس إدارة يتألف من :
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مدير الجمارك العام: رئیسا
معاون مدير الجمارك العام: عضوا ً
آمر الضابطة الجمركیة العام أو من يقوم مقامه: عضواً
ممثل عن وزارة المالیة برتبة مدير على الأقل: عضوا ً
ممثل عن وزارة الاقتصاد والتجارة برتبة مدير على الأقل: عضواً
ممثل عن وزارة الصناعة برتبة مدير على الأقل: عضواً
مدير التشريع والشؤون القانونیة في إدارة الجمـارك: عضواً
- ويحق للمجلس أن يستعین بممثل عن أي جھة عامة أخرى أو خاصـة فیمـا يتعلـق بالمواضـیع
التي تخص تلك الجھة ، ويكون له حق إبداء الرأي دون أن يكون له حق التصويت.
ب- يتولى مجلس الإدارة المھام التالیة :
اقتراح السیاسات الاستراتیجیة والتخطیطیة للنھوض بمستوى الإدارة.
دراسة المواضیع المتعلقة بالتشريعات الجمركیة وسبل تطويرھا.
دراسة السبل الكفیلة لتبسیط الإجراءات الجمركیة وتحديثھا.
دراسة ما يحیله إلیه الوزير من مواضیع ذات صفة ھامة.
مراقبة تنفیذ السیاسات الاستراتیجیة والخطط السنوية ومتابعتھا.
إقرار ومتابعة برامج التطوير في القطاع الجمركي.
دراسة مشـروع الموازنـة السـنوية للجمـارك تمھیـداً لرفعھـا إلـى الـوزير لإقرارھـا وفـق القوانین والأنظمة النافذة.
الاطلاع على العقود والمشاريع الھامة في الجمارك قبل رفعھـا إلـى الجھـات الوصـائیة لإقرارھا والمصادقة على القرارات الصادرة عن المدير العام للجمارك التي لھـا صـفة الاستمرار والديمومة.
ج - تتخذ مقررات المجلس بالأكثرية وتعـرض علـى السـید الـوزير للمصـادقة علیھـا أو اتخـاذ القرار المناسب بصددھا.
د- يعقد المجلس جلساته العادية شھرياً ويعقد جلساته الاستثنائیة كلما دعت الحاجة إلى ذلك بدعوة من رئیسه أو بناء على طلب أكثرية الأعضاء.
ھـ -لا يعتبر انعقاد المجلس صحیحاً إلا بحضور الرئیس وأكثرية أعضائه.
مراجع

↑  قانون الجمارك رقم 38 لعام 2006 (PDF). 6 يوليو 2006. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-12-08.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة الاقتصاد
بوابة التجارة
بوابة القانون
بوابة سوريا
| ع ن الضرائب في البلاد العربية | ع ن الضرائب في البلاد العربية |
| --- | --- |
المغرب:  إدارة الجمارك والضرائب غير المباشرة  المديرية العامة للضرائب 
فلسطين:  المقاصة الفلسطينية لدى إسرائيل  الضرائب في دولة فلسطين 
لبنان:  الجمارك اللبنانية  الضرائب 
الأردن:  الجمارك الأردنية  دائرة ضريبة الدخل والمبيعات 
العراق:  الهيئة العامة للكمارك  الهيئة العامة للضرائب 
مصر:  مصلحة الضرائب المصرية  مصلحة الجمارك المصرية  مصلحة الضرائب العقارية 
السعودية:  هيئة الزكاة والضريبة والجمارك  الهيئة العامة للزكاة والدخل  هيئة الزكاة والضريبة والجمارك  الهيئة العامة للجمارك 
قطر:  أنواع الضرائب في قطر  الهيئة العامة للضرائب (قطر) 
الامارات:  الضرائب في الإمارات العربية المتحدة  الهيئة الاتحادية للجمارك 
الكويت:  الإدارة العامة للجمارك 
اليمن:  الضرائب في اليمن  مصلحة الجمارك اليمنية
جسر بلاكفريارس (فيلم)

جسر بلاكفريارس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم وثائقي — سينما صامتة 
تاريخ الإنتاج:  أغسطس 1896 (1896-08)
تاريخ الصدور:  1896  
مدة العرض:  25 ثانية
اللغة الأصلية:  سينما صامتة
العرض:  أبيض وأسود 
البلد:  المملكة المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  روبرت ويليام بول
التصوير:  روبرت ويليام بول
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  أعمال بول أنيماتوغراف
المنتج:  روبرت ويليام بول
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جسر بلاكفريارس (بالإنجليزية: Blackfriars Bridge)‏ هو فيلم بريطاني قصير بالأبيض و الأسود إنتاج عام 1896، (عرف أيضاً بحركة المرور على جسر بلاكفريارس من إخراج روبرت ويليام بول، يصور الفيلم المأخوذ من الطرف الجنوبي باتجاه الشمال فوق نهر التايمز على جسر بلاكفريارس بواسطة روبرت ويليام بول في يوليو 1896 و تم عرضه كجزء من برنامجه مسرح الهمبرا.
سفارة الأرجنتين في النمسا

سفارة الأرجنتين في النمسا هي أرفع تمثيل دبلوماسي لدولة الأرجنتين لدى النمسا. تقع السفارة في فيينا وهي تهدف لتعزيز المصالح الأرجنتينية في النمسا.
مراجع

1 2   https://etria.cancilleria.gob.ar/es/content/jurisdicci%C3%B3n-de-la-embajada-argentina-en-austria. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "ما هو المقصود بالتمثيل الدبلوماسي؟ – استشارات قانونية مجانية". مؤرشف من الأصل في 2017-06-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-06.
↑  "Argentina - Embassies and Consulates". www.embassypages.com. مؤرشف من الأصل في 2019-07-30. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-31.
↑  "Austria - Embassies and Consulates". www.embassypages.com. مؤرشف من الأصل في 2017-06-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-31.
سول كاليبر ليجيندز

سول كاليبر ليجيندز (ソウルキャリバー レジェンズ، Sōrukyaribā Rejenzu؟)، هي لعبة أكشن-مغامرات، صدرت عام 2007 حصرياً لأجهزة وي، اللعبة من تطوير ونشر بانداي نامكو القابضة.
سول كاليبر: بروكن ديستيني

سول كاليبر: بروكن ديستيني، هي لعبة فيديو قتال في سلسلة سول كاليبر التي تطورها وتنتجها شركة نامكو بانداي، صدرت حصريا لأجهزة بلاي ستيشن بورتبل عام 2009.
مراجع

↑  Spencer (23 يوليو 2009). "Soulcalibur: Broken Destiny's North American Street Date". Siliconera. مؤرشف من الأصل في 2021-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2009-07-24.
بوابة ألعاب فيديو
بوابة القرن 17
بوابة اليابان
بطولة الصين المفتوحة 2023 (التنس)

بطولة الصين المفتوحة 2023 (التنس)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة المضرب 
البلد:  الصين 
تقع في التقسيم الإداري:  بكين 
المكان:  مركز كرة المضرب للحديقة الأولمبية 
بتاريخ:  2023 
سطح اللعب:  hardcourt surface (en)  
له جزء أو أجزاء:  2023 China Open (men) (en)  2023 China Open (women) (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بطولة الصين المفتوحة 2023 هي بطولة تنس احترافية من المقرر أن تقام على ملاعب صلبة خارجية. ستكون النسخة الثانية والعشرون من بطولة الصين المفتوحة للرجال والنسخة الرابعة والعشرين للسيدات. صنفت على أنها حدث ATP 500 في جولة ATP 2023،  وكبطولة WTA 1000 في جولة اتحاد لاعبات التنس المحترفات2023 (WTA). وستقام منافسات الرجال والسيدات في المركز الوطني للتنس في بكين في الفترة من 28 سبتمبر(أيلول) إلى 4 أكتوبر(تشرين الأول)للرجال، ومن 30 سبتمبر(أيلول) إلى 8 أكتوبر (تشرين الأول) للسيدات. ستكون هذه النسخة هي النسخة الأولى من بطولة الصين المفتوحة منذ عام 2019، مع إلغاء الإصدارات الفاصلة بسبب جائحة كوفيد -19 في الصين، بالإضافة إلى التداعيات التي تبعت اختفاء بينغ شواي.
ستيفانيا ماراتشينانو

| ستيفانيا ماراتشينانو | ستيفانيا ماراتشينانو |
| --- | --- |
ستيفانيا ماراتشينانو في 2013: ستيفانيا ماراتشينانو في 2013
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 18 يونيو 1882(1882-06-18) بوخارست، مملكة رومانيا
الوفاة: أغسطس 15, 1944 (عن عمر ناهز 62 عاماً) بوخارست، مملكة رومانيا
مكان الدفن: Bellu Cemetery، بوخارست
مواطنة:  رومانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المؤسسات: Central School for Girls Radium Institute مرصد باريس
الأطروحات: Recherches sur la constante du polonium et sur la pénétration des substances radioactives dans les métaux
المدرسة الأم: جامعة بوخارست Radium Institute
شهادة جامعية: دكتوراه العلوم في الفيزياء والرياضيات  ‏  
مشرف الدكتوراه: ماري كوري
المهنة: فيزيائية،  وكيميائية،  ومُدرسة  
مجال العمل: اضمحلال نشاط إشعاعي  
موظفة في: مرصد باريس،  وجامعة بوخارست  
المواقع : المواقع 
الموقع: www.stefania-maracineanu.ro
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفانيا ماراتشينانو نطق روماني: ‎[ʃtefaˈni.a mə.rə'ʧi.ne̯a.nu]‏ (18 يونيو 1882- 15 أغسطس 1944) كانت فيزيائية رومانية. عملت مع ماري كوري في دراسة العنصر المسمى بولونيوم موطن كوري. قدمت مقترحات من شأنها أن تؤدي إلى جائزة نوبل لإرين جوليو كوري. اعتقدت ماراتشينانو أن جوليو كوري قد أخذت عملها على النشاط الإشعاعي المستحث للحصول على الجائزة.
سيرة شخصية > المنتهى

تقاعدت ماراتشينانو إلزاميًا عندما بلغت سن الستين عام 1942. توفيت في عام 1944 بسبب السرطان بسبب التعرض للإشعاع. وفقًا لبعض المصادر، دفنت في مقبرة بيلو في بوخارست، على الرغم من اختلاف المصادر الأخرى حول هذه النقطة.
مراجع

1 2   https://www.google.com/doodles/stefania-maracineanus-140th-birthday. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-17. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Stéfania Maracineanu (1882–1944)". مؤرشف من الأصل في 2022-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-25.
1 2  Șerban, Dănuț. "Ștefania Mărăcineanu – Biografia". stefania-maracineanu.ro (بالرومانية). Archived from the original on 2024-06-12. Retrieved 2020-04-26.
1 2  Fontani، Marco؛ Orna، Mary Virginia؛ Costa، Mariagrazia؛ Vater، Sabine (2017). "Science is Not a Totally Transparent Structure: Ștefania Mărăcineanu and the Presumed Discovery of Artificial Radioactivity". Firenze University Press. ج. 1 ع. 1: 77–96. DOI:10.13128/Substantia-14. مؤرشف من الأصل في 2024-05-24.
↑  Rogai, Mihai (2010). "Un paradox românesc – Celebri în lume, acasă necunoscuți – Ștefania Mărăcineanu". Formula AS (بالرومانية). Archived from the original on 2016-03-05. Retrieved 2020-04-25.
في مختبر كوري عام 1921
طابع بريدي روماني من 2013. ظهرت صورة خاطئة لماراتشينانو وهي صورة لماري كوري.
عبران (قبيلة)

عبران (قبيلة)
العلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الصومالية،  العربية:  الصومالية،  العربية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الإسلام (أهل السنة والجماعة):  الإسلام (أهل السنة والجماعة)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عبران (بالصومالية: Cibraan أو Cimraan)‏، الاسم الكامل: محمد (عمران) بن الشيخ إسحاق بن أحمد. هي العشيرة الرئيسية من قبيلة إسحاق الواسعة. كان لعمران ولدان، إيغال ويونس. محمد نجل يونس له ولدان عبد الله وعيسى. يشكل أعضاؤها جزءًا من اتحاد هبر جعلو الأكبر جنبًا إلى جنب مع عشائر هبر جعلو (موسى بن إسحاق) وسنبور (إبراهيم بن إسحاق) و تول جعلو (أحمد بن إسحاق). تُعتبر عبران من الناحية السياسية جزء من هبر جعلو.
تسكن العشيرة في المقام الأول منطقة توغدير في صوماليلاند (منطقة الحرب عمران هي أكبر مدنهم) وكذلك المنطقة الصومالية في إثيوبيا.
تاريخ

كان الشيخ إسحاق بن أحمد أحد العلماء العرب الذين عبروا البحر من شبه الجزيرة العربية إلى القرن الإفريقي لنشر الإسلام في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ويُقال أنه من نسل فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومن ثم مُنح الشيخ لقب شريف أو سيد، وهي ألقاب تُمنح إلى ذرية النبي. تزوج من امرأتين محليتين في أرض الصومال وترك له ثمانية أبناء، أحدهم هو محمد (عمران). أحفاد هؤلاء الأبناء الثمانية يشكلون قبيلة إسحاق الكبرى.
انتشار

تقيم القبيلة بشكل أساسي في منطقة توغدير في صوماليلاند، وكذلك المنطقة الصومالية في إثيوبيا. لديهم أيضًا مستوطنة كبيرة في كينيا حيث يُعرفون بأنهم جزء مكون من مجتمع إسحاقيا.