stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
داء الليشمانيات الجلدي
العلامات والأعراض > داء الليشمانيا الجلدي المخاطي

المقالة الرئيسة: داء الليشمانيات
يعتبر داء الليشمانيا الجلدي المخاطي أكثر أنواع داء الليشمانيا الجلدي إثارةً للخوف نظرًا لأنه ينتج آفات مدمرة ومشوهة في الوجه. وفي الأغلب يكون السبب فيها هو طفيل الليشمانيا البرازيلية، لكن هناك حالات نادرة تم رصدها والتي يرجع السبب في حدوثها إلى طفيل الليشمانيا الأثيوبية.
ويعالج داء الليشمانيا الجلدي المخاطي على فترات طويلة (تصل إلى 30 يومًا) من العلاج بجرعات كبيرة (20 ملليجرام/كيلوجرام) من الأنتيمونيات خماسية التكافؤ. وقد لا ينجح العلاج في نحو %42 من حالات الإصابة. وحتى في حالات المرضى الذين يبدو ظاهريًا أنهم قد شفوا من المرض، قد تعاود حوالي %19 منهم الإصابة بالمرض مرةً أخرى. وجرب العديد من أشكال المزج بين الأدوية التي تحتوي على عوامل منظمة للمناعة، مثل إعطاء مزيج من دواء البنتوكسيفللين (مثبط العامل المنخر للورم ألفا) ومركب الأنتيموني خماسي التكافؤ بجرعات كبيرة لمدة 30 يومًا على عدد محدود من المرضى (23 مريضًا) من البرازيل خضعوا لدراسات عشوائية مضبوطة باستخدام الدواء الوهمي حول تأثير هذا المزيج الدوائي، وقد شفيت نسبة 90% منهم، كما تراجعت الفترة اللازمة للعلاج، وهي النتيجة التي ينبغي تفسيرها ودراستها بحرص في ضوء الحدود الأساسية للدراسات محدودة النطاق. وكانت إحدى الدراسات محدودة النطاق السابقة (التي أجريت على 12 مريضًا)، مع إضافة كريم الإيموكويمود للمزيج السابق، قد أظهرت نتائج مبشرة والتي لا يزال من الضروري التحقق منها من خلال تجارب ذات نطاق أوسع.
الفيسيولوجيا المرضية

ينتقل البروماستيجوت، الطور المعدي من طفيل الليشمانيا، إلى جلد الإنسان عن طريق لدغة ذبابة الرمل. بعدها، يهاجم طفيل الليشمانيا الخلايا البلعمية في الإنسان ويتكاثر داخلها.
تظهر آفة حمراء بارزة في مكان لدغة الذبابة (غالبًا في غضون أسابيع أو ربما بعد سنوات من اللدغة). بعد ذلك، تتقرح الآفة وقد تصيبها عدوى بكتيرية ثانوية. في أنواع عديدة من طفيل الليشمانيا، (على سبيل المثال، طفيل الليشمانيا الكبيرة) عادةً ما تشفى الآفة بشكل تلقائي، ولكنها تترك ندوبًا ضامرةً مكانها. وفي بعض الأنواع الأخرى (مثل طفيل الليشمانيا البرازيلية) ربما تشفى الآفة تلقائيًا مع ترك آثار ندبة مكانها، لكنها تعاود الظهور مجددًا في مكان آخر من الجسم (خاصةً الآفات الناتجة عن الإصابة بداء الليشمانيا المخاطي المدمر). وقد تشفى آفات الأنواع الأخرى من الليشمانيا تلقائيًا، ثم تعاود الظهور مرةً أخرى في صورة آفات ملحقة حول مكان الآفة الأصلية، أو على امتداد مسار التصريف الليمفاوي.
تسبب بعض أنواع طفيل الليشمانيا داء الليشمانيا الجلدي (مثل طفيل الليشمانيا الكبيرة وطفيل الليشمانيا المدارية)، بينما تسبب بعض الأنواع الأخرى داء الليشمانيا الحشوي (مثل طفيل الليشمانيا الطفلية وطفيل الليشمانيا الدونوفانية)، على الرغم من أن البحث الناشئ (بسبب ارتفاع معدلات انتشار الإصابة التي تمتد من دول الغرب المتقدمة وحتى الشعوب القبلية) يظهر عدم وجود حدود واضحة وفاصلة بين هذه الأنواع.
التشخيص

يعتمد التشخيص على المظهر المميز للآفات البارزة التي تغطيها قشرة ولم تُعالج والتي يمكن أن تتقرح وتصيبها عدوى ثانوية من كائنات حية مثل بكتيريا المكورات العنقودية الذهبية، لدى شخص قد عاد من منطقة يستوطن بها المرض. ويتمثل المعيار الأمثل للتشخيص في تقنية تفاعل البلمرة التسلسلي المعروفة باسم PCR اختصارًا.
العلاج

لا توجد أدلة مؤكدة على أن هناك علاجًا مثاليًا لداء الليشمانيات الجلدي. فطرق العلاج المناسبة لأحد أشكال داء الليشمانيات قد تكون غير مناسبة لأنواع أخرى منه. وعلى نحو مثالي، ينبغي بذل كل جهد ممكن من أجل تحديد أنواع طفيل الليشمانيا من خلال التقنيات الجزيئية (تقنية PCR) قبل البدء في علاج أي منها. وفي إطار أية دولة نامية، عادةً ما يكون هناك نوع واحد فقط من الطفيل منتشرًا في كل إقليم أو مدينة بها، لذلك ليس من الضروري غالبًا تصنيف كل عدوى طفيلية.
وفي المملكة العربية السعودية، ثبتت فاعلية الفلوكونازول في تسريع الشفاء من خلال تناول 200 مغ منه يوميًا عن طريق الفم لمدة ستة أسابيع
هناك طرق علاج جديدة بدواء الميلتيفوسين الذي يتم تناوله عن طريق الفم (إمبافيدو) والذي قد أوضحت تجارب سريرية عديدة فاعليته وأمنه في علاج كلٍ من داء الليشمانيات الحشوي وداء الليشمانيات الجلدي. وتظهر دراسات أجريت مؤخرًا في بوليفيا ارتفاع معدل الشفاء من داء الليشمانيات الجلدي المخاطي في حالة استخدام دواء الميلتيفوسين. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت دراسات مقارنة ضد الأنتيمونيات خماسية التكافؤ في إيران وباكستان تحقق معدل شفاء عالٍ من كل من طفيلي الليشمانيا الكبيرة والليشمانيا المدارية في حالة استخدام الدواء نفسه.
وقد تم تسجيل هذا الدواء في العديد من دول أمريكا اللاتينية (مثل كولومبيا)، وكذلك في ألمانيا، موطن شركة «زينتاريس جي إم بي إتش» المصنعة للدواء. وفي أكتوبر 2006، تم منح الدواء وضع الدواء اليتيم (orphan drug)، أو الدواء المستخدم لعلاج الأمراض أو الحالات المرضية النادرة، من قبل إدارة الأغذية والأدوية الأمريكية. وبوجه عام، فإن هذا الدواء يتميز بآثار جانبية طفيفة مقارنة ببقية الأدوية الأخرى. وتتمثل الآثار الجانبية الأساسية له في حدوث اضطرابات هضمية خلال اليومين الأولين من العلاج، الأمر الذي لا يؤثر مطلقًا على فاعلية الدواء.
ومن الشائع حدوث إصابة بعدوى بكتيرية ثانوية (خاصة العدوى بالعنقودية الذهبية) وقد يتطلب علاجها استخدام المضادات الحيوية. وللأسف، قد يخطئ الأطباء غير المعتادين على مواجهة حالات الإصابة بداء الليشمانيات الجلدي في تشخيص الآفة، بحيث يعتبرونها عدوى بكتيرية عادية (خاصةً بعد عزل بكتيريا العنقودية الذهبية من عينات الجلد التي يتم أخذها لإجراء فحص بكتيري) ويغيب عن أذهانهم احتمال أن تكون إصابة بداء الليشمانيات.
الانتشار الوبائي للمرض

يعتبر داء الليشمانيا الجلدي من الأمراض المستوطنة في أجزاء عديدة من العالم. لحوالي 20 نوعًا من أنواع طفيل الليشمانيا المختلفة القدرة على إصابة الإنسان بالعدوى. ويرتبط انتشار داء الليشمانيا الجلدي ارتباطًا وثيقًا بالتوزيع الجغرافي؛ حيث يمكن أن تنتشر الإصابة بداء الليشمانيا الجلدي بين المناطق الجغرافية المختلفة بمعدلات مختلفة لتمتد لقرى تبعد حتى بمقدار 15 ميلاً عن مركز الإصابة.
بالإضافة إلى ذلك، ترتبط بعض أنواع طفيل الليشمانيا بوجود الإنسان، ولذلك فهي تنتشر في المدن (مثل طفيل الليشمانيا المدارية)، بينما ترتبط بعض الأنواع الأخرى عادة بدرجة أكبر بأنواع من الحيوانات، ومن ثم تعتبر من الطفيليات حيوانية المصدر (مثل طفيل الليشمانيا الكبيرة). وهناك بعض أنواع الطفيليات التي يمكن أن تعتبر عادةً من الطفيليات حيوانية المصدر (مثل طفيل الليشمانيا البنامية)، والتي ربما تتحول إلى أمراض تصيب الإنسان بشكل رئيسي.
ولقد كانت هناك حالات إصابة بداء الليشمانيا الجلدي منتشرة بين الجنود العائدين من أفغانستان.
حطاطة داء الليشمانيات الجلدي غير المصحوب بمضاعفات الناجم عن الليشمانيا المدارية في ظهر القدم عند مريض من الشرق الأوسط
داء الليشمانيات الجلدي.
دوريس بيرسون

| دوريس بيرسون>  معلومات شخصية  | دوريس بيرسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 يونيو 1966   (58 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
الأب: باستر بيرسون  
إخوة وأخوات: ديلروي بيرسون،  ولورين بيرسون،  ودينيسي بيرسون  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغنية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوريس بيرسون (بالإنجليزية: Doris Pearson)‏ هي مغنية بريطانية، ولدت في 8 يونيو 1966 في London Borough of Brent ‏ في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  "معلومات عن دوريس بيرسون على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2016-05-15.
↑  "معلومات عن دوريس بيرسون على موقع discogs.com". discogs.com. مؤرشف من الأصل في 2016-01-09.
↑  "معلومات عن دوريس بيرسون على موقع musicbrainz.org". musicbrainz.org. مؤرشف من الأصل في 2019-04-10.
وصلات خارجية

دوريس بيرسون على موقع IMDb (الإنجليزية)
دوريس بيرسون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
دوريس بيرسون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
تأويل

التأويل من المصطلحات المختلف عليها في علوم الدين والقرآن عند المسلمين فمنهم من قال: يطلق في القرآن والسنة ويراد به التفسير، كما يراد به الحقيقة التي يؤول إليها الأمر أو الخبر. تأويل الكلام هو الرجوع به إلى مراد المتكلم، وهو على قسمين: الأول: بيان مراد المتكلم، وهذا هو التفسير. الثاني: الموجود الذي يؤول إليه الكلام، أي ظهور المتكلم به إلى الواقع المحسوس.
وهناك من قال بأن التفسير غير التأويل مثل قول (الثعلبي): التفسير بيان وضع اللفظ إما حقيقة أو مجازاً، والتأويل تفسير باطن اللفظ.
مصطلح التأويل

التأويل في اللغة هو الإرجاع. و"أوّلَ الشئ" أي أرجعه، وآل إليه الشيء أي رجع إليه وهو صرف اللفظ عن معناه الظاهر إلى معنى آخر يحتمله لدليل.
. إذن فكلمة (آلَ) (تَأْوِيْلاً) والمصدر (أَوَّلَ) والجمع (تَأْوِيْلَاْتٌ أو تَآوِيْلٌ) تعني رجع وصار و(آل) عنه تعني ارتد. و(آل) على القوم تعني ولي عليهم فهم رعاياه ويرجعون اليه وهو مسئول عنهم. و(أوّل) الشيء إليه أرجعه، و(أوّل) الكلام يعني فسره... فكأن التأويل هو إرجاع للكلمة المرادة إلى أصل أبعد من المعنى الحرفي لها. أي أن التأويل إرجاع أبعد من إرجاع المفردة العادية، أو، قل، هو إرجاع ثنائي، أولا يتم إرجاع الكلمة إلى الذهن لمعرفة معناها، ثم يتم إرجاع المعنى إلى ما وراء المعنى المصطلح عليه للتوصل إلى (معنى المعنى).
ولعله لا توجد كلمة في العربية أثارت جدلاً بين الباحثين مثل كلمة تأويل. فهي الكلمة التي امتازت بفتح الأفق واكتشاف المثير والجديد، كما أنها هي نفسها التي أظهرت الطوائف الإسلامية باختلافها الموضوعي وغير الموضوعي الذي وصل حد الاقتتال، كما هي بذاتها التي أخرجت المدارس النقدية والفكرية والفنية المتميزة ودارت حولها أفكارها ومفاهيمها، وهي هي التي تثير جدلا واسعا الآن بين مفكري العصر الحديث، وهي هي التي عن طريقها يبلغ الأديب والفقيه ذروة غاياته.
ولمعرفة التأويل أكثر لا بد من التطرق لعدد من المصطلحات اللغوية التي تتبع لكلمة تأويل مثل (الدلالة) و(التفسير) و(اللغة).
التأويل عند أهل السنة > التأويل عند الإمام الطبري

المقالة الرئيسة: تفسير الطبري
للتأويل عند الإمام الطبري اهتمام بالغ، حيث أطلق لفظ التأويل في بداية تفسير كل آية، فيقول: «القول في تأويل قوله تعالى» ثم يأخذ في التفسير. وقد جاء في مقدمته أن تأويل جميع القرآن على ثلاثة أوجه.
يقول الإمام
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
في مقدمة تفسيره
جامع البيان في تأويل آي القرآن
:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | قد قلنا فيما مضى من كتابنا هذا في وجوه تأويل القرآن، وأن تأويل جميع القرآن على أوجه ثلاثة:  أحدها لا سبيل إلى الوصول إليه، وهو الذي استأثر الله بعلمه، وحجب علمه عن جميع خلقه، وهو أوقات ما كان من آجال الأمور الحادثة، التي أخبر الله في كتابه أنها كائنة، مثل: وقت قيام الساعة، ووقت نزول عيسى ابن مريم، ووقت طلوع الشمس من مغربها، والنفخ في الصور، وما أشبه ذلك. والوجه الثاني: ما خص الله بعلم تأويله نبيه صلى الله عليه وسلم دون سائر أمته، وهو ما فيه مما بعباده إلى علم تأويله الحاجة، فلا سبيل لهم إلى علم ذلك إلا ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم لهم تأويله. والثالث منها: ما كان علمه عند أهل اللسان الذي نزل به القرآن، وذلك علم تأويل عربيته وإعرابه، لا يوصل إلى علم ذلك إلا من قبلهم. فإذ كان ذلك كذلك، فأحق المفسرين بإصابة الحق - في تأويل القرآن الذي إلى علم تأويله للعباد السبيل - أوضحهم حجة فيما تأول وفسر، مما كان تأويله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون سائر أمته من أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه: إما من جهة النقل المستفيض، فيما وجد فيه من ذلك عنه النقل المستفيض، وإما من جهة نقل العدول الأثبات، فيما لم يكن فيه عنه النقل المستفيض، أو من جهة الدلالة المنصوبة على صحته; وأصحهم برهانا - فيما ترجم وبين من ذلك - مما كان مدركا علمه من جهة اللسان: إما بالشواهد من أشعارهم السائرة، وإما من منطقهم ولغاتهم المستفيضة المعروفة، كائنا من كان ذلك المتأول والمفسر، بعد أن لا يكون خارجا تأويله وتفسيره ما تأول وفسر من ذلك، عن أقوال السلف من الصحابة والأئمة، والخلف من التابعين وعلماء الأمة.  |     |
وتفسير الطبري من أكبر كتب التفسير، يقع في ثلاثين جزءاً، وهو مطبوع عدة طبعات. وهو تفسير شامل فسّر فيه الطبري القرآن الكريم آية آية، وكلمة كلمة. وهو يقسِّم السورة إلى مجموعات، تضم كل مجموعة آية أو أكثر، ويبدأ تفسير كل مجموعة بقوله: (القول في تأويل قوله تعالى...)، ثم يُبَيِّن المعنى في إيجاز بأسلوبه وعبارته، ثم يقول: (وبمثل الذي قلنا في تأويل الآية قال جماعة من أهل التأويل)، ويعقب ذلك مباشرة بقوله: (ذِكْر مَنْ قال ذلك) فيذكر الروايات المنقولة في الآية أو الكلمة التي يفسرها عن النبي ﷺ أو مفسري الصحابة والتابعين وتابعيهم. وإذا كان هناك اختلاف في تفسير شيء من القرآن بين أهل التفسير فإنه يقول: (وقد اختلف أهل التأويل في تأويل قوله... فقال بعضهم... وقال آخرون).
تأويل سور القرآن

قال تعالى: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَاب}، ويرى العلماء أن المقصود بالتأويل:
الأول: بمعنى التفسير، فهو الكلام الذي يفسر به اللفظ حتى يفهم معناه، وهذا هو الغالب على اصطلاح المفسرين للقرآن كـ ابن جرير الطبري وأمثاله من المفسرين.
الثاني: هو الحقيقة التي يؤول إليها الكلام، فتأويل ما أخبر الله به عن ذاته وصفاته هو حقيقة ذاته المقدسة وما لها من حقائق الصفات، وتأويل ما أخبر الله به عن اليوم الآخر هو نفس ما يكون في اليوم الآخر.
فالذين يقولون بالوقف على قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ}، ويجعلون {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}، استئنافًا إنما عنوا بذلك التأويل بالمعنى الثاني، أي الحقيقة التي يؤول إليها الكلام، فحقيقة ذات الله وكنهها، وكيفية أسمائه وصفاته، وحقيقة الميعاد لا يعلمها إلا الله.
والذين يقولون بالوقف على قوله: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}، على أن الواو للعطف، وليست للاستئناف، إنما عنوا بذلك التأويل بالمعنى الأول وهو التفسير، فإذا ذكر عن مجاهد أنه يعلم تأويل المتشابه فالمراد به أنه يعرف تفسيره، وبهذا يتضح أنه لا منافاة بين القولين في النهاية، وإنما الأمر يرجع إلى الاختلاف في معنى التأويل.
التأويل المذموم

هو صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن به، وهو الذي عناه أكثر المتأخرين في تأويل نصوص الصفات، وإنما لجأوا إليه مبالغة منهم في تنزيه الله تعالى عن مماثلة المخلوقين في زعمهم؛ وهذا زعم باطل أوقعهم في مثل ما هربوا منه أو أشد، فهم حين يؤولون اليد بالقدرة مثلًا إنما قصدوا الفرار من أن يثبتوا للخالق يدًا، لأن للمخلوقين يدًا فاشتبه عليهم لفظ اليد فأولوها بالقدرة، وذلك تناقض منهم، لأنهم يلزمهم في المعنى الذي أثبتوه نظير ما زعموا أنه يلزم في المعنى الذي نفوه، لأن العباد لهم قدرة أيضًا.
فإن كان ما أثبتوه من القدرة حقًا ممكنًا كان إثبات اليد لله حقًا ممكنًا أيضًا، وإن كان إثبات اليد باطلًا ممتنعًا لما يلزمه من التشبيه في زعمهم كان إثبات القدرة باطلًا ممتنعًا كذلك، فلا يجوز أن يقال إن هذا اللفظ مُؤوَّل بمعنى أنه مصروف عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح، وما جاء عن أئمة السلف وغيرهم من ذم للمتأولين إنما هو لمثل هؤلاء الذين تأوَّلوا ما يشتبه عليهم معناه على غير تأويله وإن كان لا يشتبه على غيرهم.
انظر أيضاً

علم التفسير
التفسير بالرأي
التفسير الإشاري الصوفي
تفويض (إسلام)
مراجع

↑  معنى التأويل الذي لا يعلمه إلا الله والتأويل المذكور في كلام المتأخرين موقع ابن تيمية نسخة محفوظة 14 يوليو 2007 على موقع واي باك مشين.
↑  من رسالة مفهوم التفسير للشيخ مساعد الطيار
↑  Holy Quran World - Quran GPS نسخة محفوظة 9 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Team, Almaany. "تعريف وشرح ومعنى تأويل بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com (بالإنجليزية). Retrieved 2022-04-30.
↑  المعجم الوجيز :ص30
↑  قصي مجدي سليم:بحث التأويل وتطور مفهومه في النص الديني والأدبي
↑  كتاب: أصول التفسير وقواعده، تأليف: خالد بن عبد الرحمن العك، الناشر: دار النفائس، الطبعة الثانية: 1986م، ص: 57.
↑  محمد بن جرير الطبري. "تفسير الطبري". شبكة إسلام ويب. مؤرشف من الأصل في 2018-10-24.
↑  كتاب: محاضرات في علوم القرآن، تأليف: الدكتور غانم قدوري الحمد، الناشر: دار عمار، الطبعة الأولى: 2003م، ص: 188-189.
1 2 3 4  سورة آل عمران، آية رقم: 7.
1 2  القطان، مناع بن خليل. "كتاب مباحث في علوم القرآن لمناع القطان - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ١٤٢١هـ- ٢٠٠٠م. ص. 223،225. مؤرشف من الأصل في 2023-05-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-06.
1 2  زينو، محمد بن جميل. "كتاب مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، ١٤١٧هـ - ١٩٩٧م. ص. 51. مؤرشف من الأصل في 2023-05-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-08.
↑  الشنقيطي، محمد بن محمد المختار. "كتاب شرح زاد المستقنع - الشنقيطي - التفريغ - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، الجزء 305، تاريخ النشر بالشاملة: ٩ رجب ١٤٣٢هـ. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2023-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-08.
وصلات خارجية

موقف أهل السنة من قضية التأويل - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب
وسطية الإمام أبي الحسن الأشعري بين مجسمة الحنابلة والمعتزلة - مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة تصوف
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
بوابة فكر إسلامي
روزا ماي بيلينغهرست

| روزا ماي بيلينغهرست | روزا ماي بيلينغهرست |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 31 مايو 1875     لويشام  ‏  
الوفاة: 29 يوليو 1953 (78 سنة)       تويكنهام  
مواطنة:  المملكة المتحدة  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (–12 أبريل 1927)  
عضوة في: الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسية،  وناشط حق المرأة بالتصويت،  وسفرجات  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روزا ماي بيلينغهيرست (وُلدت في 31 مايو عام 1875، وتوفيت في 29 يوليو عام 1953) كانت ناشطة بريطانية في حق تصويت المرأة وناشطة في حقوق المرأة. كانت تُعرف عمومًا «القعيدة المطالبة بحق الاقتراع» لأنها ناضلت بدراجة ثلاثية العجلات.
حياتها المبكرة

ولدت في عام 1875 في لويشام، لندن وهي الثانية من بين تسعة أطفال من روزا آن (برينسميد) بيلينغهرست وهنري فارنكومب بيلينغهرست. جاءت والدتها من عائلة تصنع البيانو وكان والدها مصرفيًا.
عندما كانت طفلة نجت من شلل الأطفال الذي جعلها غير قادرة على المشي. كانت ترتدي أرجل حديدية وتستخدم إما عكازات أو دراجة ثلاثية العجلات معدلة. أصبحت ناشطة في العمل الاجتماعي في دار عمل غرينتش، ودرَّست في مدرسة الأحد، وانضمت إلى فرقة الأمل.
سياسة

كانت عضوًا نشطًا في الرابطة النسائية الليبرالية (خمسة عشر منها انضمت معًا في عام 1887 لتصبح الاتحاد الليبرالي النسائي الذي نما في نهاية المطاف إلى 942 جمعية منتسبة) ولاحقًا -في عام 1907- أصبحت عضوًا في الاتحاد النسائي الاجتماعي والسياسي (دبليو إس بّي يو). شاركت في مسيرة (دبليو إس بّي يو) إلى رويال ألبيرت هول في يونيو 1908. ساعدت بيلينغهرست في تنظيم استجابة (دبليو إس بّي يو) في انتخابات هاغيرستون الفرعية في يوليو 1908، كان الاقتراع في اليوم الذي أطلق سراح أربعة وعشرين شخصًا لحق الاقتراع من سجن هولواي. وجاءوا حول المنطقة وهم يطوفون الأصوات من أجل إبعاد الليبراليين. في عام 1909، افترضت آني بارنز أنها مستخدم الكرسي المتحرك الذي شوهد وهو يشتت حصان الشرطة، الذي ضحك بينما بدت امرأة أخرى تخدع الفارس الذي سقط في حوض الحصان. كان راكب الكرسي المتحرك هو الشخص الذي قبض عليه وعومل بخشونة في سيارة شرطة منتظرة على جانب الطريق.
بعد ذلك بعامين، أسست فرع غرينيتش من (دبليو إس بّي يو). شاركت في مظاهرات الجمعة السوداء بصفتها سكرتيرة أولى. كانت قادرة على الحضور لأنها استخدمت عجلة ثلاثية العجلات. قبض عليها بعد أن انقلبت من العربة ثلاثية العجلات. علمت بيلينغهرست أنها كانت عاجزة عندما حدث هذا، لكنها كانت مستعدة تمامًا لأخذ الدعاية الإضافية لصالح قضية الاقتراع. ذات مرة استغلت الشرطة إعاقتها وتركتها في شارع جانبي بعد أن تركت إطاراتها تنخفض وجرفت الصمامات.
تمكنت بيلينغهرست من الاقتراب من مجلس العموم في مناسبة أخرى في عام 1911، عندما اعتقدت الشرطة أنه من الأفضل مهاجمة دراجة ثلاثية العجلات مع لافتة (أصوات للنساء) أثناء الاندفاع. يُعتقد أنها كانت إحدى المؤيدين لحق المرأة في الاقتراع الذين فروا من إحصاء عام 1911 ليلة الأحد 2 أبريل 1911 ردًا على دعوات من منظمات حقوق المرأة في الاقتراع للمقاطعة.
كانت بيلينغهرست تضع عكازاتها على جانبي دراجتها ثلاثية العجلات وتتحمل أي مقاومة. قبض عليها عدة مرات في السنوات القليلة اللاحقة.
من الواضح أن الناشطة في غلاسكو -جاني آلان- عملت بالشراكة مع بيلينغهرست خلال حملة تحطيم النوافذ في مارس 1912، حيث كانت بيلينغهرست تخفي على ما يبدو مخزونًا من الحجارة تحت السجادة التي غطت ركبتيها. كانت أول مهمة لبيلينغهرست في سجن هولواي هي تحطيم نافذة في شارع هنريتا خلال هذه الحملة، والتي حُكم عليها من أجلها بالأشغال الشاقة لمدة شهر. ارتبكت سلطات السجن فيما يتعلق بالحكم عليها بالأشغال الشاقة لمدة شهر ولم تعطها أي عمل إضافي. وصادقتها العديد من السجناء الآخرين، بما في ذلك الدكتورة أليس ستيوارت كير، قامت بتهريب رسالة إلى ابنة كير عند إطلاق سراح بيلينغهرست.
عائلتها

في عام 1911، كانت مقيمة مع والديها في طريق أواخورست السابع، لويشم.
عاشت بيلينغهيرست في منزل الحديقة الخاص بممتلكاتها «مينيكوي»، سانبيري، ساري (ثم في ميدلسكس)، مع ابنتها بالتبني، «بيث». كتبت بيث منذ ذلك الحين كتابًا تصف علاقتها بأمها بالتبني. كان شقيقها هو الفنان ألفريد جون بيلينغهيرست، وعاشت معه بعد عام 1914.
موتها

توفيت في 29 يوليو عام 1953 في مستشفى في تويكنهام، تاركة جسدها للعلم.
الاعتراف بها بعد وفاتها

اسمها وصورتها (مع 58 امرأة أخرى من أنصار الاقتراع) على قاعدة تمثال ميليسنت فاوست في ساحة البرلمان، لندن، الذي وُضع في عام 2018.
ديف رايس (مدرب كرة سلة)

| ديف رايس | ديف رايس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 أغسطس 1968   (56 سنة)   بومونا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة نيفادا، لاس فيغاس  
المهنة: مدرب كرة سلة،  ولاعب كرة سلة  
اللغة الأم: الإنجليزية  
موظف في: جامعة نيفادا، لاس فيغاس،  وجامعة واشنطن  
الرياضة: كرة السلة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديف رايس (بالإنجليزية: Dave Rice)‏ هو مدرب كرة سلة أمريكي، ولد في 29 أغسطس 1968 في بومونا في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  "Mike Hopkins completes assistant coaching staff with hire of ex-UNLV head coach Dave Rice". thenewstribune (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-03-27. Retrieved 2017-04-04.
↑  "Dave Rice Coaching Record". College Basketball at Sports-Reference.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-07-06. Retrieved 2019-07-06.
↑  "UNLV Runnin' Rebels Basketball History". Coaches Database (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-07-06. Retrieved 2019-07-06.
بوابة كرة السلة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
هارلد الثالث ملك النرويج

هارلد الثالث ملك النرويج (بالنرويجية: Harald III، بالنوردية القديمة: Haraldr Sigurðarson، وتُلفظ: هَرَلْدْر بن سِجُرْذْر) كان ملك النرويج خلال الفترة من عام 1046 حتى وفاته عام 1066. لقبته الوثائق الآيسلندية بـ«الصارم» (بالنوردية القديمة: harðráði وتُلفظ: هَرْذْرَاذِ، بالنرويجية: hardråde وتُلفظ: هاردرادا). أما لقبه في كتب المؤرخين بالجزر البريطانية فكان «ذو الشعر الجميل» (بالنوردية القديمة: hárfagri وتُلفظ هَارْفَجْرِ).
حياته

ولِد حوالي 1015 وعاش في النرويج. حارب بجانب أخاه أولاف الثاني في معركة ستكليساد عام 1030. ذهب الشرق إلى ياروسلاف الحكيم أمير كييف (حوالي 1031 – 1035).
قام بالإبحار حوالي عام 1035 باتجاه الجنوب إلى بيزنطة وأصبح جندي زوي بورفيريوجينيتا في حرس فارانجي. وحارب في إمارة صقلية حوالي 1038 – 1041. يقول مؤرخون آيسلنديون من أمثال سنوري سترلسون كذلك أن هارلد قام بخوض معارك في شمال أفريقيا وبلاد الشام وذهب إلى الحج في القدس.
وقع هارلد في الأسر حوالي عام 1044، ولكنه هرب ورجع إلى كييف. وهناك تزوج مع إليسافيتا بنت ياروسلاف. وكذلك تزوج فيما بعد من ثورا بنت ثوربرج. وأنجب الاثنان ماغنوس الثاني ملك النرويج وأولاف الثالث ملك النرويج.
أبحر هارلد عام 1045 إلى السويد، ومن ثم قام بغزو النرويج، حيث كان ابن أخيه ماغنوس الطيب ملكاً منذ عام 1035. أصبح هارلد وماغنوس ملكان معاً. وتوفي ماغنوس عام 1047. ثم أصبح هارلد وحده ملك النرويج.
قام هارلد خلال الفترة من حوالي 1045 حتى عام 1064 بشن عدة غزوات على الدنمارك، ولكنه لم يصبح ملكاً للدنمارك.
قام هارلد عام 1066 بغزو إنجلترا بجانب توستيغ، شقيق هارولد جودوينسون الملك الجديد لإنجلترا وهَزموا القوات الإنجليزية في مَعْرَكة فَولفَورد. وماتا في معركة جسر ستامفورد في يوركشير.
مراجع

↑  Judith Jesch, 'Norse Historical Traditions and Historia Gruffud vab Kenan: Magnus Berfoettr and Haraldr Harfagri', in Gruffudd ap Cynan: A Collaborative Biography, edited by K. L. Maund (Cambridge, 1996), أوراق 117-47.
↑  King Harald's Saga: Harald Hardradi of Norway, from Snorri Sturluson's 'Heimskringla', trans. by Magnus Magnusson and Hermann Pálsson (Harmondsworth: Penguin, 1966), أوراق 180-81.
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية البيزنطية
بوابة النرويج
بوابة ملكية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)