stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خريطة كارنوف
كيفية التجميع في مخططات كارنوف

الآحاد (1's) في خريطة كارنوف يمكن أن تجمع كأزواج (مجموعة من اثنين أو مجموعات من أربعة أو ثمانية أو ستة عشر وهكذا لكل قوى 2. الشكل (1-6) يوضح بعض الأمثلة للتجميع.
وكيف أن خريطة كارنوف تستخدم لتبسيط التعبيرات البوليانية الكبيرة، لاحظ أن المجموعات الكبيرة أي التي تحتوي على عدد كبير من الآحاد (1's) تعطي لنا حد صغير وعليه تكون البوابات المستخدمة في التصميم لها مدخلات قليلة. ولهذا السبب يجب أن نبدأ بالبحث عن المجموعات التي تحتوي على أكبر عدد من الآحاد، فإن لم نجد نبحث عن أقل وهكذا.
أمثلة:
مثال (1-1):
صمم دالة منطقية في أبسط صورة لجدول الحقيقة الموضح في الشكل (1-5- أ) مبيناً كل خطوة في عملية التبسيط.
الحل:
لدينا هنا ثلاث متغيرات، والخطوة الأولى هي رسم خريطة كارنوف لثلاث متغيرات، كما هو موضح في الشكل (1-5- ب).
الخطوة الثانية أن ننظر إلى الخرج الذي يساوي (1) في جدول الحقيقة في الشكل (1-5- أ) ثم نقوم بوضع هذه الآحاد في الخلايا المكافئة لها على خريطة كارنوف كما هو موضح في الشكل (1-5- ب)، وبعد وضع (0) في الخلايا الفارغة المتبقية، نجمع الآحاد في شكل أزواج كما في الشكل (1-5- ب)، ثم نحدد من خلال الصف والعمود المتغيرات المشتركة في هذه المجموعات (الأزواج) لنرى أي متغيَر سوف يتم حذفه تبعاَ لقاعدة المتممات ففي المجموعة التي على اليمين A', A يتم حذفهم والنتيجة B'C، وفي المجموعة التي على اليسار يتم حذف C,C' والنتيجة 'AB
والحدود السابقة المبسَطة سوف تشكل لنا المعادلة البوليانية المكافئة بعد التبسيط والدالَة المنطقية
كما نرى في الشكل (1-5- ج)، وفي هذا المثال نرى أن المعادلة الأصلية تتكون ون أربعة حدود كل حد منها يمثل بوابة AND بثلاث مداخل مجمعين على بوابة OR بأربعة مداخل أي أن عدد المداخل الكلية يساوي 16 مدخلاً، وبعد التبسيط أصبحت الدالَة تتكون من حدين كل منهما ممثل ببوابة AND بمدخلين مجمعين على بوابة OR بمدخلين أيضاً، وبالتالي يصبح عدد المداخل الكلية للدالَة بعد التبسيط يساوي 6 مداخل كما نرى في الشكل (1-5- ج).
مثال (1-2):
اكتب التعبير الجبري الذي يمثله جدول الحقيقة المبين في الشكل (1-7- أ) ثم قم بتبسيطه باستخدام خريطة كانوف.
الخطوة الأولى.. للحصول على التعبير الجبري هي كتابة الحدود التي تعطي الخرج (Y) في جدول الحقيقة والمساوي للقيمة (1) كما في الشكل (1-7- أ).
وبتجميع هذه الحدود يمكننا استنتاج التعبير الجبري وهو كما يلي:
Y = A'B'C'D + A'B'CD + A'BC'D + A'BCD + AB'CD + ABCD
و الخطوة التالية..هي رسم خريطة كارنوف لأربغة متغيرات كما نرى في الشكل (1-7- ب)، ونقوم بوضع الآحاد التي في عمود الخرج (Y) من جدول الحقيقة في الخلايا المكافئة لها على خريطة كارنوف.
وبالنظر إلى خريطة كارنوف في الشكل (1-7- ب) نجد أنه يمكن تجميع الآحاد في مخموعتين كل مجموعة تحتوي على أربعة من الآحاد (1's)، وبالتالي فإن الشكل المربع العلوي والذي يحتوي على أربعة آحاد... المتغيَر B والمتغيَر B' يمكن حذفهما وبالمثل المتغيَر C والمتغيَر C' وتكون النتيجة A'D، وكذلك بالنسبة للشكل المستطيل على الخريطة والذي يحتوي على أربعة آحاد فإنه يمكن كلاً من المتغيرات A،A،B'،B' والنتيجة هي CDوالتعبير الجبري المبسط على ذلك يكون:
Y = A'D + CD
لمحة بسيطة عن خرائط كارنوف بخمسة وستة متحولات > خرائط خمسة متحولات

يتمتع مخطط كارنوف لخمسة متحولات بنفس الخواص التي تتمتع بها المخططات السابقة من حيث اعتبار المربعات المتجاورة متصلة والمربعات الموجودة في أقصى يسار الجدول متصلة مع المربعات الموجودة في أقصى اليمين والمربعات الموجودة في أعلى الجدول متصلة مع المربعات الموجودة في أسفل الجدول.
حيث نعتبر في المخطط الأول A=0، وفي المخطط الثاني A=1.
أمثلة:
لمحة بسيطة عن خرائط كارنوف بخمسة وستة متحولات > خرائط ستة متحولات

يتمتع مخطط كارنوف لست متحولات بنفس الخواص التي تتمتع بها المخططات السابقة أيضاً.
بالإضافة إلى صفات الاتصال التي يتمتع بها كل مخطط على حدى... تعتبر المربعات المتماثلة من ناحية الموقع في المخططات المتجاورة متصلة سواء بالاتجاه الأفقي أو الشاقولي.
فمثلاً المربع m5 يعتبر متصلاً مع m21.
يتضح مما سبق أنه كلما ازداد عدد المتحولات كلما أصبح شكل المخطط أكثر تعقيداً وتوزعاً.
وكلما أصبحت الفائدة من استخدام مخطط K لاظهار الحدود المتصلة بشكل مرئي ضئيل. لذلك بشكل عام حينما يزداد عدد المتحولات عن ستة يفضل استخدام طرق أخرى الجبر المنطقي.
المنطق الرياضي
مواضيع ذات صلة

اختصار التوابع المنطقية بطريقة كوين ماكلوسكي
علم ثلاثي الألوان

العلم ثلاثي الألوان هو راية مصممة عادة من ثلاث نطاقات، بثلاثة ألوان مختلفة، إما أفقية أو عمودية، وترمز بالعادة إلى الحقوق المدنية والحرية والثورة.
ظهر هذا النظام من الأعلام في القرن السادس عشر الميلادي.
استخدم هذا النظام في أعلام كل من فرنسا وإيطاليا والمكسيك وإيرلندا، التي عرفت أعلامها بمصطلح الأعلام ثلاثية الألوان وجميعها تشكلت خلال الفترة من بداية الثورة الفرنسية وحتى ثورات 1848م. باستثناء العلم الإيرلندي الذي يعود إلى سنة 1848 ولكنه لم يكتمل حتى ثورة عيد الفصح في 1916 واعتمد في 1919.
التاريخ

الاستخدام الأقدم لهذا العلم كان من الألوان البرتقالي والأبيض والأزرق في علم الأمير (وهو العلم المستوحى منه علما هولندا ولوكسمبورغ). وقد استخدمه سليل أسرة ناساو في 1579 ويليام الأول الصامت قائد الثورة الهولندية وحرب الثمانين عاماً ضد الإسبان.
أكثر الأعلام شهرة التي تستخدم ثلاثة ألوان العلم المعروف بـ (لو تريكولوري)، وهو علم فرنسا المكون من الأزرق والأبيض والأحمر ألوان الثورة الفرنسية.
مع تشكيل الجمهورية الفرنسية بعد عام 1795، تم اعتماد الألوان الثلاثة الثورية على نطاق واسع، في كل من جمهورية ألبا 1796 (أحمر أزرق أصفر)، الجمهورية الألبية 1797، وجمهورية ترانسبادان وجمهورية سيسرينيان 1797 (أخضر أبيض أحمر)، وجمهورية أنكوناين (أزرق أصفر أحمر)، في الجمهورية الرومانية 1798 (أسود أبيض أحمر)، في جمهورية هلفتيك 1798 (أخضر أصفر أحمر. كانتون نوشاتيل 1848)، في الجمهورية البارثينوبية 1799 (أزرق أصفر أحمر)،
في إمارة لوكا وبيومبينو 1805 (أزرق أبيض أحمر).
بقيت الألوان الثلاثة الأخضر والأبيض والأحمر رمزاً للجمهورية طوال القرن التاسع عشر واعتمد بوصفه العلم الوطني من قبل عدد من الدول في أعقاب ثورات عام 1848، ومملكة سردينيا (ورثتها مملكة إيطاليا 1861).
علم ألمانيا (أسود أحمر ذهبي) نشأ من الروح الثورية في مكافحة حركة فريكوربس في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، واعتمد لاحقاً من قبل البرجوازية الألمانية كاستحقاق لتوحيد الأراضي الألمانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي. وقد اعتمده رسمياً برلمان فرانكفورت بين عامي 1848 و1849. وقد استخدمت بلجيكا ألوان علم ثورة برابانت عام 1789 ضد الإمبراطورية النمساوية، وهي ذات ألوان العلم الألماني.
في العالم الجديد كانت المكسيك أول دولة تستخدم الراية ثلاثية الألوان في خضم تشكيل الإمبراطورية المكسيكية الأولى التي نالت استقلالها عن إسبانيا في 1821م.
بعد 1848 اختارت العديد من الدول العلم ثلاثي الألوان لكن عن خلفية إثنية لا أيديولوجية، ومثال ذلك أعلام المجر، ورومانيا، وأيرلندا (1848)، وإستونيا (1880)، وليتوانيا (1905)، وأرمينيا (1918).
اعتمدت روسيا القيصرية علمها ثلاثي الألوان خلال القرن السابع عشر، ولكن لم يكن ذلك عن خلفية جمهورية أو ثورية بتاتاً.
العلم ثلاثي الألوان حديثاً

بعد نهاية الحرب العالمية الأولى اعتمدت كثير من القوميات في العالم العلم ثلاثي الألوان لكن كلٌّ بألوانه الخاصة.
اعتمد الأفارقة الألوان الذهبي والأخضر والأحمر في أعلامهم، وهي الألوان التي استخدمت أول مرة في الإمبراطورية الأثيوبية. كما تم اعتماد اللون الأسود أحياناً دلالة على الجنس الأفريقي بدلاً من الذهبي أو معه.
اعتمد العرب تصميم العلم ثلاثي الألوان لكنهم أضافوا لوناً رابعاً على شكل مثلث من جهة السارية.
أما الروس والفرس فقد اعتمدوا العلم ثلاثي الألوان مضافاً إليه شعار مملكة كل منهما.
في الهند اعتمد العلم ثلاثي الألوان إبان الاستقلال عن بريطانيا العظمى.
معرض صور

علم فرنسا ثلاثي الألوان (لو تريكولوري).
علم الهند ثلاثي الألوان تحت شعار الدولة وفي وسطه الأشوكا شاكرا.
علم هولندا هو العلم ثلاثي الألوان الأقدم الذي لا زال مستخدماً.
علم إيطاليا ثلاثي الألوان.
حياة بسيطة

حياة بسيطة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  تصرف الانسان 
ممثلة بـ:   القائمة ... توفير بساطة تكنولوجيا منخفضة نشاط يدوي الامتناع عن الملذات 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
غاندي يغزل في عام 1942. إنه يؤمن بالحياة البسيطة والإكتفاء الذاتي
ديوجانس يعيش في برميل نبيذ طيني.
الأميش معروفين بنمط حياتهم البسيط وبلباسهم الأزرق.تشمل
الحياة البسيطة عددًا من الممارسات التطوعية المختلفة لتبسيط نمط حياةٍ المرء. قد يشمل ذلك على سبيل المثال، الحد من ممتلكات المرء، والتي يشار إليها بشكل عام بالتقليلية، أو زيادة الاكتفاء الذاتي. من الممكن ان تتمثل الحياة البسيطة بأفرادٍ راضيين بما لديهم وليس بما يريدون. ليس كل مؤيدي الحياة البسيطة من الزاهدين، على الرغم من أن الزهد يشجع الحياة البسيطة والامتناع عن الكمالية والغفران بشكل عام. تختلف الحياة البسيطة عن أولئك الذين يعيشون في فقرٍ قسريٍّ، لأنه اختيارٌ طوعي لنمط الحياة.
من الممكن أن يختار الأتباع الحياة البسيطة لمجموعةٍ متنوعةٍ من الأسباب الشخصية، مثل الروحانية، والصحة، وزيادة الأوقات الجميلة مع العائلة والأصدقاء، والتوازن بين العمل والحياة، والذوق الشخصي، والاستدامة المالية، والتدبير، والاستدامة أو تقليل الإجهاد.
تاريخ > الدين والروحانيات

ترجع تقاليد الحياة البسيطة إلى العصور القديمة، إذ لاقت صدىً لدى قادة مثل لاوزي، وكونفوشيوس، وزرادشت، وبوذا، وعيسى، ومحمد، وشُدّد عليهم بشدة في كل من ثقافة البحر الأبيض المتوسط والأخلاق الإبراهيمية. زعم ديوجانس الكلبي، وهو شخصية رئيسية في الفلسفة الكلبية اليونانية القديمة، أن الحياة البسيطة كانت ضرورية للفضيلة، حتى قيل إنه عاش في «جرّة نبيذ».
مارس الناس البسطاء- جماعات مسيحية- أنماط الحياة التي يُستبعد فيها بعض أشكال الثروة أو التكنولوجيا لقرون لأسبابٍ دينيةٍ أو فلسفية. تشمل المجموعات الشاكر، والمينونيت، والآميش، وهوتريتيون، ومستعمرات أمانا، وبرودرهوف، والإخوة المعمدانيين الألمان القدامى، ومجتمع هارموني، وبعض الكويكرز. هناك اعتقادٌ عند الكويكرز يسمى شهادة البساطة، إذ يجب على الشخص أن يعيش حياته ببساطة. بعض الاستعارات حول الرفض الكامل للتكنولوجيا في هذه المجموعات ليست دقيقةً مع ذلك. يستخدم الآميش والمجموعات الأخرى بعض التكنولوجيا الحديثة، بعد تقييم تأثيرها على المجتمع.
أشاد جان جاك روسو بقوةٍ بالحياة البسيطة في العديد من كتاباته، خاصة في خطابه حول الفنون والعلوم (1750) وخطابه حول عدم المساواة (1754).
تغيير العقلية

ينطوي العيش ببساطةٍ على عادات نمط حياةٍ مختلفة، ومحاولة تحقيق نمطٍ حياةٍ بسيطٍ هو عمليةٌ طويلة وتدريجية. قد تبدو الفكرة مرضيةً، لكن جوهر هذه الممارسة هو التعرف على الأشياء الأساسية وتنفيذ التغييرات، والقيام بالتغييرات بشكلٍ متكرر. يذكر داني دوفر، مؤلف كتاب «العقلية التقليلية» أن الأفكار هي مجرد أفكار، ولكن تنفيذ هذه الأفكار والتصرف بناءً عليها في حياتنا هو ما يجعلها معتادةً، ويسمح بتغيير في العقلية. يعتقد ليو باباتا أن العثور على الجمال والفرح في أقل ما يمكن، هو ما يدعو إلى التفكير بأن «المزيد أفضل» غير صحيح. يفضّل مذهب التقليليّة اتّباع مبدأ النوعية على الكمية. أُكّد على أننا يجب أن نقدر الأشياء التي تجعلنا سعداء، والتي هي ضرورية لنا، بدلًا من تقدير فكرة امتلاك الأشياء.
انتشرت هذه العقلية بين العديد من الأفراد بسبب تأثيرات أشخاص آخرين يعيشون بنمط الحياة هذا. يشارك كل من جوشوا ميلبورن وريان نيكوديموس قصتهما بما اعتادا على رؤية ما ترمي إليه الحياة. الإضافات المستمرة التي لا تنتهي أبدًا في هذه العوالم هي التي قادت دوافعهم لمواصلة الشراء وملء هذا الفراغ من القبول والموافقة. بإدراك وجود الفراغ المتعلق بالقدرة على الحصول على أي شيء يريدونه، لم يكن هناك معنى في قيمة ما لديهم. وقد دعا هذا إلى تغييرٍ في التفكير فيما يعتبرونه مهمًا وقيمًا حقًا قبل أن يتمكنوا من البدء في أي ممارساتٍ أخرى أو عادات نمط الحياة.
الممارسات > تقليل الاستهلاك ووقت العمل والممتلكات

يمارس بعض الناس الحياة البسيطة عن طريق تقليل الاستهلاك. يمكن تقليل الوقت المستغرق في كسب المال، من خلال خفض الإنفاق على السلع أو الخدمات. يمكن استخدام الوقت الموفر لمتابعة اهتماماتٍ أخرى، أو مساعدة الآخرين من خلال التطوع. قد يستخدم البعض وقت الفراغ الإضافي لتحسين نوعية حياتهم، كمتابعة الأنشطة الإبداعية مثل الفن والحرف اليدوية. أدى تطوير الانفصال عن المال إلى دفع بعض الأفراد، مثل سويلو ومارك بويل، للعيش بلا مال على الإطلاق. قد يؤدي خفض النفقات أيضًا إلى زيادة المدخرات، مما قد يؤدي إلى الاستقلال المالي وإمكانية التقاعد المبكر.
تحدي المئة شيء، حركة شعبية لتقليص الممتلكات الشخصية إلى مائة عنصر، بهدف إزالة الفوضى وتبسيط الحياة. تشمل حركة المنزل الصغير الأفراد الذين اختاروا العيش في مساكن صغيرة خالية من الرهن العقاري ومنخفضة التأثير، مثل كبائن خشبية أو أكواخ على الشاطئ.
يحمل الأشخاص الذين يتبعون حياة بسيطة قيمة مختلفة لمواطنهم. يقترح جوشوا بيكر تبسيط مكان المعيشة لأولئك الذين يرغبون في عيش نمط الحياة هذا. يعالج حقيقة أن الغرض من المنزل هو مكانٌ للسلامة والانتماء. يعلّق الكثير منهم على كل المساحة المتوفرة لديهم في منازلهم ويشعرون بالحاجة إلى شراء أشياء لملئها. هذا شيء يجب التفكير فيه لأنه يثير السؤال عما إذا كان ذلك مجرد إرضاءٍ للعين، أو إذا كانت هناك حاجةٌ فعليةٌ لذلك.
انظر أيضاً

نمط حياة
قائمة الدفن في وادي الملوك

خريطة بمواقع المقابر المكتشفة بوادي الملوك.
بالأسفل قائمة تفصيلية بالمقابر المكتشفة في وادي الملوك بطيبة (بالقرب من الأقصر حاليا، مصر)
وقد ابتدع علماء المصريات أسلوبا في تكويد المقابر، بحيث يتم ترقيم المقابر بحسب أولوية الاكتشاف مع إضافة الحرفين KV قبل الرقم للمقابر المكتشفة في الوادي الشرقي بوادي الملوك (وKV اختصار لكلمتي Kings' Valley وتعني وادي الملوك بالإنجليزية) والحرفين WV للمقابر المكتشفة في الوادي الغربي بوادي الملوك (وWV اختصار لكلمتي West Valley وتعني الوادي الغربي بالإنجليزية) إلا أنه حديثا ومع بداية مشروع تخطيط طيبة تم تعميم الاختصار KV لكل المقابر المكتشفة في وادي الملوك بقسمية الوادي الشرقي والوادي الغربي.
وبدأ استخدام هذا الأسلوب في تكويد المقابر على يد جون جاردنر ويلكينسون عام 1821، والذي قام بتكويد 21 مقبرة معروفة لديه حتى ذلك الوقت (وإن كان بعض هذه المقابر اكتشفت قبل زمن بعيد من هذا التاريخ)، وبدأ ويلكينسون الترقيم بحسب موقع المقابر، مبتدئا من مدخل الوادي المواجه للضفة الغربية للنيل متجها جنوبا ثم شرقا، ومنذ ذلك الوقت تم ترقيم المقابر تصاعديا بترتيب اكتشافها.
الوادي الغربي

يتبع ترقيم المقابر في الوادي الغربي نفس النظم المتبعة في الوادي الشرقي، وحتى الآن لم يتم الكشف سوى عن أربعة مقابر فقط.
| الرقم | الاسم | الحقبة الزمنية | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| مقبرة 22 | أمنحتب الثالث | الأسرة الثامنة عشر | تم إعادة دراسة المقبرة وهي غير متاحة للزوار |
| مقبرة 23 | خپر خپرو رع آي | الأسرة الثامنة عشر | المقبرة الوحيدة المتاحة للزوار بالوادي الغربي |
| مقبرة 24 | غير معروف | الأسرة الثامنة عشر | أعيد استخدام المقبرة في عصر الأسرة الثانية والعشرين حيث وجد خمسة مومياوات لأشخاص من هذا العصر واستمر استخدامها حتى العصر القبطي |
| مقبرة 25 | غير معروف | الأسرة الثامنة عشر | يعتقد أنها المقبرة الملكية لإخناتون إلا أنها لم تستخدم ولم يستكمل بنائها |
| WV A | غير معروف | الأسرة الثامنة عشر | يرجح أنها حجرة التخزين الخاصة بمقبرة أمنحتب الثالث |
انظر أيضا

مشروع تخطيط طيبة
وصلات خارجية

نظم الترقيم بوادي الملوك
| ع ن وادي الملوك | ع ن وادي الملوك | ع ن وادي الملوك |
| --- | --- | --- |
| المقابر |  مقبرة 1  مقبرة 2  مقبرة 3  مقبرة 4  مقبرة 5  مقبرة 6  مقبرة 7  مقبرة 8  مقبرة 9  مقبرة 10  مقبرة 11  مقبرة 12  مقبرة 13  مقبرة 14  مقبرة 15  مقبرة 16  مقبرة 17  مقبرة 18  مقبرة 19  مقبرة 20  مقبرة 21  مقبرة 22  مقبرة 23  مقبرة 24  مقبرة 25  مقبرة 26  مقبرة 27  مقبرة 28  مقبرة 29  مقبرة 30  مقبرة 31  مقبرة 32  مقبرة 33  مقبرة 34  مقبرة 35  مقبرة 36  مقبرة 37  مقبرة 38  مقبرة 39  مقبرة 40  مقبرة 41  مقبرة 42  مقبرة 43  مقبرة 44  مقبرة 45  مقبرة 46  مقبرة 47  مقبرة 48  مقبرة 49  مقبرة 50  مقبرة 51  مقبرة 52  مقبرة 53  مقبرة 54  مقبرة 55  مقبرة 56  مقبرة 57  مقبرة 58  مقبرة 59  مقبرة 60  مقبرة 61  مقبرة 62  مقبرة 63  مقبرة 64  مقبرة 65  |  |
| الاستكشافات |  ثيودور ديفيز  مشروع مقابر العمارنة الملكية  مشروع تخطيط طيبة  جون رومر  |  |
| انظر أيضا |  قائمة الدفن في وادي الملوك  المقابر الثانوية بوادي الملوك  وادي الملكات  خبيئة الدير البحري  |  |
بوابة مصر القديمة
بوابة مصر
بوابة علم الآثار
فن ياباني

الفن الياباني
الموجة الكبيرة في كاناغاوا، فترة إيدو
قصة جنجي، أول القرن الثاني عشر
يغطي الفن الياباني نطاقًا واسعًا من الأساليب والوسائل، بما في ذلك الخزافة القديمة، والنحت، والرسم بالحبر، وفن الخط على الحرير والورق، ورسومات أوكييو إه، والنموذج الخشبي في الطباعة، والفخاريات، والأوريغامي، وفي الآونة الأخيرة المانغا والأنمي. لها تاريخ طويل، يمتد من بدايات السكن البشري في اليابان، في وقت ما من الألفية العاشرة قبل الميلاد، حتى الدولة الحالية.
تعرضت اليابان لغزوات مفاجئة للأفكار الجديدة أعقبتها فترات طويلة من الحد الأدنى من الاتصال مع العالم الخارجي. طور اليابانيون عبر الزمن القدرة على امتصاص هذه العناصر التي تممت تفضيلاتهم الجمالية من الحضارات الأجنبية، ومحاكاتها وأخيرًا دمجها. أُنتج أقدم فن معقد في اليابان في القرنين السابع والثامن في معرض البوذية. في القرن التاسع، عندما بدأ اليابانيون بالإعراض عن الصين وتطوير أشكال محلية من التعبير، أخذت أهمية الفنون الدنيوية تزداد، حتى ازدهرت كل من الفنون الدينية والدنيوية في أواخر القرن الخامس عشر. بعد حرب أونين (1467- 1477)، دخلت اليابان فترة من الاضطراب السياسي والاجتماعي والاقتصادي استمرت أكثر من قرن. في الدولة التي ظهرت بقيادة شوغونية توكوغاوا، لعبت الديانة المنظمة دورًا أقل أهمية بكثير في حيوات الناس، والفنون التي ظلت موجودة كانت دنيوية في المقام الأول. شهدت فترة مييجي (1868- 1912) اندفاعًا مفاجئًا في الأنماط الغربية، ما حافظ على أهميته.
الرسم هو التعبير الفني المفضل في اليابان، ويمارسه كل من الهواة والمحترفين على حد سواء. حتى العصر الحديث، كان اليابانيون يكتبون بالفرشاة بدلًا من القلم، وقد جعلهم إلمامهم بتقنيات الفرشاة حساسين لقيم الرسم وفلسفته الجمالية. مع نهضة الثقافة الشعبية في فترة إيدو، صار نمط من النماذج الخشبية شكلًا رئيسًا ونُقحت تقنياته لتنتج طبعات ملونة. وجد اليابانيون في هذه الفترة النحت وسيلة أقل تعاطفًا بكثير مع التعبير الفني، معظم المنحوتات اليابانية الضخمة مرتبط بالدين، وتضاءل استخدام الوسيلة مع تضاؤل أهمية التقاليد البوذية.
فن الخزافة اليابانية من بين أرفعها عالميًا ويتضمن أقدم التحف اليابانية المعروفة، وكان فخار التصدير الياباني صناعة رئيسة في أوقات مختلفة. فن الورنيش الياباني أيضًا واحد من الفنون والحرف الرائدة في العالم، وكانت الأعمال المُزينة بفخامة بالماكي إي تصدّر إلى أوروبا والصين، وظلت صادرات مهمة حتى القرن التاسع عشر. في العمارة، جرى التعبير بوضوح عن التفضيلات اليابانية للمواد الطبيعية والتفاعل بين المساحات الداخلية والخارجية.
تاريخ الفن الياباني > فن جومون

كان شعب جومون المستوطينن الأوائل لليابان (10.500 - 300 ق.م تقريبًا)، وسُميوا بهذا الاسم بسبب علامات الحبال التي زينت أسطح أوانيهم الفخارية، وكانوا من البدو الصيادين جامعي الثمار الذين مارسوا الزراعة المنظمة وبنوا مدنًا بلغ تعداد سكانها المئات إن لم يكن الآلاف. بنوا منازل بسيطة من الخشب والقش في حفر أرضية سطحية ليتزودوا بالدفء من التربة. أنتجوا أوعية تخزين خزفية مزينة بترف، وتماثيل فخارية سميت دوغو، ومجوهرات كريستالية.
تاريخ الفن الياباني > فن جومون > فترة جومون المبكرة

في خلال فترة جومون المبكرة (5000- 2500 ق.م)، بدأ اكتشاف القرى ووُجدت أدوات الاستعمال اليومي العادية مثل القدور الخزفية المخصصة لغلي الماء. كان للقدور التي عُثر عليها في هذا الوقت قيعان مسطحة وتصاميم مُتقنة مصنوعة من مواد مثل الخيزران. إضافة إلى ذلك، كان من المُكتشفات الأخرى المهمة تماثيل جومون المبكرة التي ربما استخدمت لأغراض الخصوبة بسبب الأثداء والأوراك المتورمة التي أظهرتها.
تاريخ الفن الياباني > فن جومون > فترة جومون الوسطى

تناقضت فترة جومون الوسطى (2500- 1500 ق.م) مع فترة جومون المبكرة من نواح عدة. انخفضت بدوية هؤلاء الناس وبدؤوا الاستقرار في القرى. اخترعوا أدوات مفيدة كانت قادرة على معالجة الطعام الذي صادوه وجمعوه ما سهّل الحياة عليهم. عبر الأعداد الكبيرة من الخزفيات السارة جماليًا التي وُجدت في هذه الفترة، من الواضح أن هذا الشعب كان يتمتع باقتصاد مستقر ووقت فراغ أكثر لصناعة المشغولات الجميلة. علاوة على ذلك، اختلف شعب فترة جومون الوسطى عن أسلافه السابقين لأنهم طوروا أوعية متعددة الوظائف، إذ أنتجوا قدورًا لتخزين الأغراض مثلًا. بدأت التزيينات على هذه الأوعية تستحيل أكثر واقعية على عكس الخزفيات من فترة جومون المبكرة. بصورة عامة، لم يزدد إنتاج الأعمال خلال هذه الفترة وحسب، بل جعلها هؤلاء الأفراد أكثر زينة وطبيعية.
تاريخ الفن الياباني > فن جومون > فترة جومون الأخيرة والنهائية

في خلال فترة جومون الأخيرة والنهائية (1500- 300 ق.م)، بدأ المناخ يبرد، ما أجبرهم على الانتقال بعيدًا عن الجبال. كان مصدر الغذاء الرئيس في هذه الفترة السمك، ما جعلهم يحسنون معدات صيدهم وإمداداته. كان هذا التقدم إنجازًا مهمًا جدًا في هذه الفترة. إضافة إلى ذلك، ازداد عدد الأواني ازديادًا كبيرًا، ما قد يعني أن كل منزل كان يملك تماثيله الخاصة المعروضة فيه. على الرغم من أن أواني مختلفة وُجدت في فترة جومون الأخيرة والنهائية، وُجدت هذه القطع متضررة، ما قد يدل على أنها استُخدمت للطقوس. وأيضًا، وُجدت تماثيل تتسم بأجسادها اللحيمة وأعينها الجاحظة.
تاريخ الفن الياباني > فن جومون > تماثيل دوغو

الدوغو («شكل أرضي») هي تماثيل صغيرة شبيهة بالبشر والحيوانات صُنعت في الجزء الأخير من فترة جومون. كانت تُصنع في جميع أرجاء اليابان، باستثناء أوكيناوا. ينظّر بعض الباحثين أن الدوغو كانت بمثابة صور أو دمى عن الناس، والتي تظهر نوعًا ما من السحر التعاطفي. كانت الدوغو تصنع من الصلصال، وكانت صغيرة يبلغ ارتفاعها عادة 10 إلى 30 سم. يظهر أن معظم التماثيل كانت تُشكّل في هيئة أنثى، وتمتلك أعينًا كبيرة، وخصورًا نحيلة، وأوراكًا عريضة. يعتبرها الكثيرون تمثل الإلهات. تمتع العديد منها ببطون كبيرة مرتبطة بالحمل، ما يقترح أن الجومون كانوا يعتبرون الأم إلهة.
تاريخ الفن الياباني > فن يايوي

كان شعب يايوي الموجة التالية من المهاجرين، وسُميوا تيمنًا بالمقاطعة التي وُجدت فيها بقايا مستوطناتهم للمرة الأولى في طوكيو. جلب هذا الشعب الذي وصل إلى اليابان في نحو 300 ق.م معرفته بزراعة الأرز في الأراضي الرطبة، وصناعة الأسلحة النحاسية والأجراس البرونزية (دوتاكو) والخزفيات المصنوعة على عجلة بدواسة والمشوية في الفرن.
ألجا

ألجا (بالروسية: Алга)، (باللاتينية: Alga) (بالعربية: ألجا)، قرية في مقاطعة تشوي، في قيرغيزستان. بلغ عدد سكانها حوالي 585 نسمة في عام 2009.
فالين

| Valine | Valine |
| --- | --- |
فالين: فالين
الاسم النظامي (IUPAC) : الاسم النظامي (IUPAC) 
فالين: فالين
أسماء أخرى : أسماء أخرى 
2-amino-3-methylbutanoic acid : 2-amino-3-methylbutanoic acid 
المعرفات : المعرفات 
رقم CAS: 516-06-3 Y 72-18-4  (L-isomer) Y 640-68-6  (D-isomer) Y
بوب كيم (PubChem): 1182 
 مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات CC(C)[C@@H](C(=O)O)N  :  مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات CC(C)[C@@H](C(=O)O)N  
 المعرف الكيميائي الدولي 1S/C5H11NO2/c1-3(2)4(6)5(7)8/h3-4H,6H2,1-2H3,(H,7,8)/t4-/m0/s1 Y Key: KZSNJWFQEVHDMF-BYPYZUCNSA-N Y :  المعرف الكيميائي الدولي 1S/C5H11NO2/c1-3(2)4(6)5(7)8/h3-4H,6H2,1-2H3,(H,7,8)/t4-/m0/s1 Y Key: KZSNJWFQEVHDMF-BYPYZUCNSA-N Y 
 الخواص :  الخواص 
صيغة كيميائية: C5H11NO2
كتلة مولية: 117.15 غ.مول−1
الكثافة: 1.316 g/cm3
نقطة الانصهار: 298 °C decomp.
الذوبانية في الماء: soluble
حموضة (pKa): 2.32 (carboxyl), 9.62 (amino)
في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال): في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فالين (بالإنجليزية: Valine)‏ (تختصر Val أو V) وهو حمض أميني-ألفا صيغته الكيميائية (HO2CCH(NH2)CH(CH3)2).
الفالين هو حمض أميني أساسي وله تأثير منشط ومنبه. وهو ضروري لعمليات الأيض بالعضلات وإصلاح الأنسجة التالفة والمحافظة على التوازن النيتروجيني السليم للجسم. ويوجد الفالين بتركيزات عالية في النسيج العضلي. وهو واحد من الأحماض الأمينية متفرعة السلسلة مما يجعله مناسباً لاستعماله في النسيج العضلي كمصدر للطاقة. وقد يؤدي ارتفاع مستوى الفالين إلى أعراض مثل الإحساس غير الطبيعي بالجلد، وقد يصل إلى الهلاوس.
التاريخ و أصل الكلمة

تم عزل الفالين لأول مرة في كازين من قبل العالم هيرمان اميل فيشر عام 1901 ، كما وأتى اصل الكلمة «فالين» نسبة إلى حمض الفاليريك ، والذي سمي بدوره على اسم نبات فاليريان ، والسبب في ذلك هو العثور على حمض الفاليريك في جذور تلك النبتة.
التسمية

وفقاً للاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية، فإن ذرات الكربون التي تشكل الفالين ترقم بالتسلسل بدءاً من 1 الذي يشير إلى كربون الكربوكسيل، في حين أن 4 و 4'يدلان على جزيئي الميثيل النهائيين.
التمثيل الغذائي > المصدر والتصنيع الغذائي

تُصنع الفالين مثلها مثل بقية الأحماض الأمينية المتفرعة في النباتات، هذا يجعلها احماضا امينية اساسية في الحيوانات، وفي البشر، على الشخص أن يحصل في المتوسط على 4 ملغ/كلغ من وزن الفرد، يبدأ تصنيع الفالين في البكتيريا والنباتات من حمض البيروفيك، وينتج الليوسين من هذه العملية في المسار الأولي، كما ويخضع مركب الفا-كيتوايزوفاليرات الوسيط لعملية اختزال مع الغلوتامات، تشمل الانزيمات المشاركة في هذه العملية:
سينسيز أسيتولاكتات (المعروف أيضًا باسم سينثاز حمض أسيتوهيدروكسي)
حمض اسيتوهيدروكسي
ايزوميروروكتاز
مهدرج حمض الديهيدروكسي
مترجم امين الفالين
التمثيل الغذائي > الانحلال

مثل الأحماض الأمينية ذات السلسلة المتفرعة الأخرى ، يبدأ هدم حمض الفالين بإزالة المجموعة الأمينية عن طريق النقل ، وإعطاء الفا-كيتوايزوفاليرات ، وهو حمض ألفا كيتو ، والذي يتم تحويله إلى آيزوبيوتيريل-كوا من خلال نزع الكربوكسيل المؤكسد بواسطة سلسلة α المتفرعة - مركب نازع هيدروجيناز حمض كيتو .  يتأكسد هذا ويعاد ترتيبه إلى سكسينال-كوا ، والذي يمكن أن يدخل في دورة حمض الستريك.
التركيبة

يتم تصنيع الفالين الراسيمي عن طريق إضافة البروم لحمض الآيزوفاليريك ، متبوعا بأمين مشتق من الفا-برومو.
HO2CCH2CH(CH3)2 + Br2 → HO2CCHBrCH(CH3)2 + HBr
HO2CCHBrCH(CH3)2 + 2 NH3 → HO2CCH(NH2)CH(CH3)2 + NH4Br
الأهمية الطبية > مقاومة الإنسولين

يرتبط الفالين مثله مثل باقي الاحماض الامينية متفرعة السلسلة بمقاومة الانسولين ، وقد لوحظ وجود مستويات عالية في دماء الجرذان المصابة بالسكري ، كما ولوحظ الامر نفسه في دم الفئران والبشر. تمت مراقبة مستويات السكر في مجموعتين من الجرذان ، واحدة كانت تخضع لنظام غذائي يضمن الفالين والاخرى لا تحتوي الاخير ابدا ، وعن طريق ذلك لوحظ ان مستويات السكر في الدم للمجموعة الثانية كانت اقل بكثير من نظيرتها الأولى ، كما وقد تحسنت حساسية الانسولين لديهم بشكل ملحوظ ، في الفئران التي تعاني من السمنة و حساسية الانسولين ، افادهم اتباع نظام غذائي خال أو يحتوي نسب قليلة من الفالين على تقليل تأثير حساسية الانسولين وتقيل نسبة السكر بالدم وبالتالي التخفيف من السمنة ، في البشر النظام الغذائي المقيد بالبروتين يخفض مستوى الغلوكوز في الدم اثناء الصيام.