stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اصطفاء زمري

الاصطفاء الزمري هو نظرية في علم الأحياء التطوري تنص على أنَّ سمات وراثية أو ألائل معينة قد تتثبت أو تنتشر في التجمع بسبب الفائدة التي تعود بها على الجماعة (الزمرة) بأكملها، حتى وإن كانت لا تنفع الأفراد أو تضرهم. هذه الآلية تفسر السمات التي لا يمكن عزوها لعمل الاصطفاء الطبيعي على الألائل الفردية أو صلاحية أفراد هذه الزمرة. ففي الاصطفاء الزمري، الوحدة التي يعمل عليها الاصطفاء الطبيعي هي الزمرة وليس الأفراد أو الجينات. والزمرة يمكن أن تكون تجمعاً أحيائياً، نوعاً، أو أي وحدة تصنيفية أخرى.
كثيرون استخدموا الاصطفاء الزمري لتفسير التكيفات، وعلى وجه الخصوص كوبنر وين-إدواردز . ولكن أهمية الاصطفاء الزمري كآلية للتطور تعرضت للكثير من التشكيك من قبل النقاد، وبالتحديد كريستوفر ويليامز ، ماينرد سميث وكريس بيرينز (1964). إلا أنَّ بعض العلماء تابعوا هذه الفكرة خلال العقود الآخيرة، وحديثاً بدأت تشهد الأمثلة على الاصطفاء الزمري إحياءً.
قال المؤلفون الأوائل مثل فيرو كوبنر واين إدواردز وكونراد لورنتس، أنّ سلوك الحيوانات يمكن أن يؤثر على استمراريتهم وتكاثرهم كجماعات، متحدثين عن الأفعال التي تصب في صالح النوع. بينما جادل علماء الأحياء التطوريون -مثل جون ماينارد سميث- في منتصف الستينيات، بأنّ الاصطفاء الطبيعي يكون بشكل أساسي على المستوى الفردي. وقالوا -بالاعتماد على النماذج الرياضية- بأنّ الأفراد لن يضحوا بالصلاحية الحيوية بإيثار لصالح المجموعة، كذلك أقنعوا غالبية علماء الأحياء بأنّ الاصطفاء الزمري لم يحدث إلا في حالات خاصة، كما في الحشرات الاجتماعية الفَرْدانِيَّة الضِّعْفانِيَّة -مثل نحل العسل (من غشائيات الأجنحة)، التي يكون اصطفاء القرابة فيها ممكنًا.
دافع ديفيد سلون ويلسون وإليوت سوبر في عام 1994 عن الاصطفاء متعدد المستويات، بما في ذلك الاصطفاء الزمري، وذلك بالاعتماد على أن المجموعات كما الأفراد يمكن أن تتنافس. وفي عام 2010، قام ثلاثة علماء بإعادة النظر في الحجج الخاصّة بالاصطفاء الزمري، وكان من بينهم إدوارد أوسبورن ويلسون المعروف بأعماله حوله الحشرات الاجتماعية وخاصةً النمل. جادل هؤلاء العلماء بإمكانية حدوث الاصطفاء الزمري عند وجود منافسة بين مجموعتين أو أكثر، فحينها يكون احتواء بعض المجموعات أفرادًا يتصرفون بإيثار ويتعاونون معًا، أكثر أهميةً للبقاء من المنافسة بين الأفراد داخل كل مجموعة. لاقت مقترحاتهم دحضًا قويًا من مجموعة كبيرة من علماء الأحياء التطورية.
التطورات الباكرة

وضع تشارلز داروين نظرية التطور في كتابه «أصل الأنواع»، كما اقترح أولًا الاصطفاء الزمري في كتابه «أصل الإنسان»، حين قال بأنّ تطور الجماعات يمكن أن يؤثر على بقاء الأفراد. حيث كتب قائلًا: «إذا اخترع رجل في قبيلة... شركًا أو سلاحًا جديدًا، فستزداد القبيلة في العدد، وتنتشر، وتحل محل القبائل الأخرى. وفي قبيلة أكثر عددًا، ستكون هناك دائمًا فرصة أفضل لولادة أفراد متفوقين ومبتكرين».
بمجرد قبول الداروينية في التركيبة التطورية الحديثة في منتصف القرن العشرين، شُرِحَ السلوك الحيواني بسلاسة عبر فرضيات غير مدعومة حول القيمة البقائية، والتي اعتُبِرَت حينها أمرًا مسلمًا به إلى حد كبير. قال كونراد لورنتس في كتابه «عن العدوان» الصادر عام 1966، بأنّ أنماط السلوك الحيواني كانت «لصالح النوع»، دون دراسة قيمة البقاء على قيد الحياة في الواقع. انتقده ريتشارد دوكينز قائلًا بأن أفكاره حول الاصطفاء الزمري تتعارض مع الداروينية الجديدة. أثنى عالم السلوك الحيواني نيكو تينبرجن على اهتمام لورنتس بالقيمة البقائية للسلوك، وأعجب علماء الطبيعة بكتابات لورنتس لنفس السبب.
استُخدِم الاصطفاء الزمري في عام 1962 كتفسير شائع للتكيف من قبل عالم الحيوان فيرو كوبنر واين إدواردز، وفي عام 1976، نشر ريتشارد دوكينز كتابه الشهير «الجين الأناني» حول أهمية التطور على مستوى الجين أو الفرد.
شكك كل من جون ماينارد سميث (1964)، وكريس بيرنس (1964)، وجورج ويليامز في كتابه «التكيف والاصطفاء الطبيعي» الصادر عام (1966)، بالاصطفاء الزمري كآلية تطور رئيسية. وكان كتاب ويليامز «الاصطفاء الزمري» الصادر عام 1971عبارة عن كتابات لعدة مؤلفين حول نفس الموضوع.
جرى الاتفاق منذ ذلك الوقت على أنّ الاستثناء الرئيسي لاصطفاء الزمر الاجتماعية هو الحشرات الاجتماعية، واقتصر التفسير على نظام التوريث الفريد (متضمنًا الفردانية الضِّعْفانية) الخاص بغشائيات الأجنحة الاجتماعية، والذي يشجع اصطفاء الأقارب لأن العاملين ذوي قرابة وثيقة.
التطبيقات > استراتيجيات الاستقرار التطوري المختلفة

لكي تحصل الزمرة كاملة على نفس السمة، يجب أن تنتشر عبر أفرادها أجمعين عن طريق التطور النظامي أولًا، وهذه هي المشكلة في الاصطفاء الزمري. وبحسب ما اقترح جون ليسلي ماكي؛ عند وجود مجموعات مختلفة عديدة، يمتلك كل منها استراتيجيات استقرار تطوري مختلفة، سيحدث اصطفاء بين تلك الاستراتيجيات المختلفة، فبعضها سيكون أسوأ من غيره. على سبيل المثال: ستتفوق الزمرة التي يتمتع جميع أفرادها بالإيثار على الزمرة التي يتصرف فيها كل فرد لمصلحته الخاصة، لذلك قد يبدو الاصطفاء الزمري معقولًا، لكن المجموعة التي يحمل جزء من أفرادها فقط سمة الإيثار، ستكون عرضة لغش الأفراد غير الإيثاريين داخل المجموعة، وبذلك سينهار الإصفاء الزمري.
التطبيقات > التداعيات في علم الأحياء التجمعي

يمكن أن تؤثر السلوكيات الاجتماعية مثل الإيثار وعلاقات المجموعة على العديد من جوانب الديناميات السكانية، مثل التنافس الحيوي (التنافس ضمن النوع)، والتفاعلات بين الأنواع. قال داروين في عام 1871 بأنّ الاصطفاء الزمري يحدث عندما تكون فوائد التعاون أو الإيثار بين التجمعات الفرعية أكبر من الفوائد الفردية للأنانية ضمن المجموعة الفرعية. يدعم ذلك فكرة الاصطفاء متعدد المستويات، ولكن القرابة تلعب أيضًا دورًا أساسيًا، لأن العديد من التجمعات الفرعية تتألف من أفراد مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. تمثل العلاقات بين الأسود مثالًا على ذلك؛ فهي متعاونة ومتنافسة محليًا في نفس الوقت.
يحمي الذكور القطيع من الذكور الخارجيين، بينما تقوم الإناث –يكن أخوات عادةً- بتربية الأشبال والصيد معًا. ومع ذلك، يبدو أنّ هذا التعاون معتمد على الكثافة؛ عندما تكون الموارد محدودة، فإنّ الاصطفاء الزمري يُفضِّل القطعان التي يتعاون أفرادها معًا في الصيد، وعندما تكون الفرائس وفيرة، يصبح التعاون غير مفيدًا بما فيه الكفاية ليتفوّق على عيوب الإيثار، كما يصبح الصيد غير تعاوني بعد ذلك.
يمكن أن تتأثر التفاعلات بين الأنواع المختلفة أيضًا بالاصطفاء متعدد المستويات، كما يمكن أن تتأثر أيضًا العلاقات بين المفترس والفريسة. تقوم أفراد بعض أنواع القرود بإصدار أصوات لتحذير المجموعة من اقتراب مفترس؛ تطور هذه السمة يفيد المجموعة عبر توفير الحماية لهم، ولكن قد يكون ضارًا للفرد إذا لفت إصدار الصوت انتباه المفترس إليه. يمكن للاصطفاء متعدد المستويات واصطفاء القرابة أن يغيرا الديناميات السكانية للنظام البيئي من خلال التأثير على مثل هذه التفاعلات بين الأنواع.
يحاول الاصطفاء متعدد المستويات شرح تطور السلوك الإيثاري من حيث الوراثة الكمية، ويمكن تحقيق زيادة تواتر أو تثبيت أليلات الإيثار من خلال اصطفاء القرابة، حيث ينخرط الأفراد في سلوك الإيثار لتعزيز لياقة الأفراد المتماثلين وراثيًا كالأشقاء. ومع ذلك، يمكن أن يؤدي ذلك إلى انحدار زواج الأقارب، مما يقلل عادة من اللياقة العامة للمجموعة. ولكن إذا جرى اصطفاء الإيثار بسبب فائدته العائدة على المجموعة وليس بسبب معامل الارتباط وفائدة الأقارب، سيكون الحفاظ على التنوع الجيني وسمة الإيثار ممكنًا، ومع ذلك، يجب أن يبقى معامل الارتباط أحد الاعتبارات الرئيسية في دراسات الاصطفاء متعدد المستويات. كان الإصفاء متعدد المستويات المفروض تجريبيًا على طائر السمان الياباني أكثر فعالية من حيث الحجم على مجموعات الأقارب ذات الصلة الوثيقة أكثر من مجموعات الأفراد العشوائية.
التطبيقات > التطور الجيني الثقافي المشترك لدى البشر

التطور الجيني الثقافي المشترك (وتسمى أيضًا نظرية الوراثة المزدوجة)، هي فرضية حديثة (تنطبق في الغالب على البشر) تجمع بين البيولوجيا التطورية وعلم الأحياء الاجتماعي الحديث للإشارة إلى الاصطفاء الزمري. وفيها تعامل الثقافة كنظام تطوري منفصل يعمل بالتوازي مع التطور الوراثي المعتاد لتغيير السمات البشرية. ويُعتَقَد أنّ هذا النهج الذي يجمع بين التأثير الجيني والتأثير الثقافي على مدى عدة أجيال غير موجود في الفرضيات الأخرى مثل الإيثار المتبادل واصطفاء القرابة، مما يجعل التطور الجيني الثقافي المشترك أحد أقوى الفرضيات الواقعية للاصطفاء الزمري. يقدم أحد الأبحاث دليلًا تجريبيًا على أنّ الاصطفاء الزمري يحدث في البشر حاليًا من خلال الألعاب المنطقية -مثل معضلة السجين، وهو نوع التفكير الذي طوره البشر منذ أجيال عديدة.
يسمح التطور الجيني الثقافي المشترك للبشر بتطوير تكيفات متميزة للغاية مع الضغوط والبيئات المحلية بشكل أسرع من التطور الوراثي وحده. افترض روبرت بويد وبيتر ريتشرسون، وهما من المؤيدين الأقوياء للتطور الثقافي، أنّ التعلم الاجتماعي أو التعلم في المجموعة -كما في الاصطفاء الزمري- يسمح للتجمعات البشرية بتجميع المعلومات على مدى أجيال عديدة. وهذا أدّى إلى التطور الثقافي للسلوكيات والتكنولوجيا إلى جانب التطور الوراثي. يعتقد بويد وريتشرسون أنّ القدرة على التعاون تطورت قبل مليون عام خلال العصر البليستوسيني الأوسط استجابةً للمناخ سريع التغير.
درس العالم السلوكي هربرت جينتيس التطور الثقافي إحصائيًا في عام 2003، وقدّم دليلًا على أنّ المجتمعات التي تروّج للمعايير الموالية للمجتمع لديها معدلات بقاء أعلى من المجتمعات التي لا تفعل ذلك. كتب جينتيس أنّ التطور الوراثي والثقافي يمكن أن يعملا معًا. تنقل الجينات المعلومات في الحمض النووي الريبوزي منقوص الأوكسجين، وتنقل الثقافات المعلومات المشفرة في العقول أو المصنوعات أو الوثائق. تمتلك اللغة، والأدوات (والأسلحة الفتاكة، والنار، والطهي، وما إلى ذلك) تأثير طويل المدى على علم الوراثة. على سبيل المثال: أدّى الطهي إلى تقليل حجم الأمعاء البشرية، بسبب الحاجة إلى قدر أقل من الهضم للطعام المطبوخ؛ أدّت اللغة إلى تغيير في الحنجرة البشرية وزيادة في حجم الدماغ؛ أدّت الأسلحة القاذفة إلى تغيرات في الأيدي والأكتاف البشرية، فالبشر أفضل بكثير في إلقاء الأشياء من الشمبانزي -أقرب الأقرباء إلى الإنسان.
بيت الشباب (شرناق)

بيت الشباب (بالكردية: ئەلکێ، Elkî) هي بلدة كردية في جنوب شرق تركيا وأحد أقضية ولاية شرناق الواقعة في منطقة كردستان تركيا. تنقسم البلدة إلى أربعة أحياء وبلغ عدد سكانها 5,340 نسمة في عام 2021.
انظر أيضا

تمرد بيت الشباب
قصص تراث شعبي يابانية

قصص فلكلورية يابانية هو الفلكلور والفنون الشعبية في اليابان، وهو متأثر تأثيرا كبيرا بالأديان الرئيسية في البلاد وهي الشنتو والبوذية، ويتضمن مجموعة متنوعة من الكائنات الخارقة، مثل بوديساتفا، كامي، يوكاي، أوني، كابا، تينغو، يوريه، التنينات، والحيوانات مع القوى الخارقة مثل كيتسونه، تانوكي (الراكون الكلب).
قصص

بعض أشهر القصص الفلكلورية اليابانية تتضمن:
كينتارو، الطفل الذهبي ذو القوى الخارقة
موموتارو، طفل الدراقة
أوراشيما تارو، الذي أنقذ السلحفاة وزار قاع البحر
قرية سودوس (نيويورك)

قرية سودوس (بالإنجليزية: Sodus (village), New York)‏ هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة وين، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,735 نسمة ومساحتها 2.4 كم2 وترتفع عن سطح البحر 133 متر.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية سودوس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان قرية سودوس 1,735 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 694 أسرة وعدد العائلات 439 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 711.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,841.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 780 وحدة بمتوسط كثافة قدره 319.7 لكل كيلومتر مربع (828.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 79.94% من البيض و14.47% من الأمريكيين الأفارقة و0.46% من الأمريكيين الأصليين و0.75% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.69% من الأعراق الأخرى و3.69% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 694 أسرة كانت نسبة 38.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.7 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 80.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 33,603 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,911 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,875 دولارًا مقابل 23,315 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,199 دولارًا. وكانت نسبة 12.6% من العائلات ونسبة 15.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 25.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان قرية سودوس 1,819 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 710 أسرة وعدد العائلات 446 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 745.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,930.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 792 وحدة بمتوسط كثافة قدره 324.6 لكل كيلومتر مربع (840.7/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 75.32% من البيض و15.72% من الأمريكيين الأفارقة و0.71% من الأمريكيين الأصليين و0.60% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و3.08% من الأعراق الأخرى و4.56% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.41% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 710 أسرة كانت نسبة 33.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.17.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.6 عاماً. وكانت نسبة 27.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
رحلات الفضاء الخاصة

رحلة خاصة إلى الفضاء
رحلات الفضاء الخاصة هي رحلات الفضاء أو تطوير تكنولوجيا رحلات الفضاء التي يتم إجراؤها ودفع تكاليفها من قبل كيان آخر غير وكالة حكومية.
في العقود الأولى من عصر الفضاء، كانت وكالات الفضاء الحكومية في الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة رائدة في تكنولوجيا الفضاء بالتعاون مع مكاتب التصميم التابعة في الاتحاد السوفيتي والشركات الخاصة في الولايات المتحدة، وتُمول تطوير تقنيات رحلات الفضاء الجديدة والتكاليف التشغيلية للرحلات الفضائية. وقع تشكيل وكالة الفضاء الأوروبية في عام 1975، باتباع نفس النموذج لتطوير تكنولوجيا الفضاء. ومع ذلك، أصبح أريان سبيس أول مزود لخدمات الإطلاق لدواعي تجارية في العالم في أوائل الثمانينيات.
قصر أنايا

قصر أنايا
قصر أنايا مقر كلية فقه اللغة بجامعة سلامنكا جنبًا إلى جنب مع كنيسة سان سيباستيان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أسماء سابقة:  كلية سان بارتولوميه
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  أثري
المنطقة الإدارية:  شلمنقة 
البلد:   إسبانيا 
المدينة:  سلامنكا
المالك:  بلدية سلامنكا
الساكن:  جامعة شلمنقة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بداية التشييد:  1697
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطوابق:  2
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  عمارة كلاسيكية جديدة
المهندس المعماري:  خوسيه دي إيرموسييا وخوان دي ساجاربيناجا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  facultadfilologia.usal.es… 
الإحداثيات:  40°57′39″N 5°39′56″W﻿ / ﻿40.960894°N 5.665631°W﻿ / 40.960894; -5.665631 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قصر أنايا (بالإسبانية: Palacio de Anaya)‏ هو واحد من المباني القليلة في سلامنكا التي تتميز بالطراز الكلاسيكي الحديث. بدأت أعمال ترميمه من عام 1697 وحتى 1767، ليحل محل المبنى السابق لكلية سان بارتولوميه، التي تضرر بشدة من زلزال لشبوبة عام 1755. وقاما كل من خوسيه دي إيرموسييا وخوان دي ساجاربيناجا بإعادة بناءه وتشييده. وتُعد واجهة المبنى والسلالم الإمبراطورية داخل القصر من أبرز سمات القصر، حيث يتواجد أيضًا تمثال نصفي لميجيل دي أونامونو من تصميم بيكتوريو ماتشو عام 1930.
يضم القصر حاليًا كلية فقه اللغة بجامعة سلامنكا ويقع القصر مباشرة أمام كاتدرائية سلامنكا الجديدة، وإلى جانبها تقع كنيسة سان سيباستيان ذات الطابع الباروكي، حيث كانت مُصلى الكلية القديم وأصبحت في الوقت الحالي رعية الكاتدرائية.
في 6 أكتوبر عام 2011، تم إعلان كل من مجمع كلية أنايا وأوسبيديريا وكنيسة سان سيباستيان معلمًا تراثيًا ذو أهمية ثقافية من فئة النصب التذكارية الأثرية.
التسمية

استمد اسمه من دييجو دي أنايا إيه مالدونادو، مؤسس كلية سان بارتولوميه عام 1401، والتي رحبت بالطلاب الراغبين في التعليم الانتقائي بعيدًا عن الحشد الكبير بالجامعة.
الوصف

تتكون الواجهة الرئيسية من رواق مُعمد كبير بأربعة أعمدة مقوصرة مع سلم مزخرف، ويظهر درع نبالة كبير في الجزء العلوي من المبنى، فيما تبدو العشرة نوافذ الخاصة بالطابق السفلي وعليها القضبان الحديدية إضافة إلى عشرة شرفات أخرى في الطابق العلوي.
يتواجد في باحة القصر أقسام السكرتارية والاستعلامات واللغة الإسبانية وأدب إسبانيا وأمريكا اللاتينية وفقه اللغة الكلاسيكي والهندوأوروبي وخدمات الطباعة والتصوير.
جنبًا إلى جنب الكلية، يوجد مبنى أوسبيديريا، الذي يعود إنشائه إلى عام 1715 على يد المعماري خواكين دي تشوريجيرا، والذي كان يضم الطلاب الذين كانوا يقومون بخدمة طلاب طبقة النبلاء والأغنياء اليذين كانوا يشغلون الكلية. ويتم استخدامها الآن كونها تضم المدرجات والمكاتب، فيما تحولت الاسطبلات القديمة إلى كافتيريا الكلية.
معرض صور

باحة القصر من الداخل حيث تُعقد المحاضرات.
باحة القصر حيث قسم الاستعلامات والسكرتارية.
قصر أنايا وإلى جانبه مبنى أوسبيديريا.
باحة القصر إلى الباب المُؤدي إلى المكتبة.
باحة القصر إلى الباب المُؤدي إلى الخارج.
غاية الوصول إلى شرح لب الأصول

| غاية الوصول إلى شرح لب الأصول> غَايَةُ الْوُصُول إِلَى شَرْحِ لُبِّ الْأُصُول    | غاية الوصول إلى شرح لب الأصول> غَايَةُ الْوُصُول إِلَى شَرْحِ لُبِّ الْأُصُول    |
| --- | --- |
المؤلف: زكريا الأنصاري  
اللغة: العربية  
الموضوع: أصول الفقه  
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
فتح الرحمن شرح لقطة العجلان • أسنى المطالب • الغرر البهية: فتح الرحمن شرح لقطة العجلان • أسنى المطالب • الغرر البهية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غاية الوصول إلى شرح لب الأصول للإمام زكريا الأنصاري الشافعي (ت 926هـ) كتاب في أصول الفقه، شرح فيه متن «لب الأصول» له أيضاً، ولب الأصول هو مختصر لكتاب «جمع الجوامع في أصول الفقه» للإمام تاج الدين السبكي.
يقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في مقدمة الكتاب:
«هذا شرح لمختصري المسمى بلب الأصول الذي اختصرت فيه جمع الجوامع، يبين حقائقه، ويوضح دقائقه، ويذلل من اللفظ صعابه، ويكشف عن وجه المعاني نقابه، سالكاً فيه غالباً عبارة شيخنا العلامة المحقق الفهامة جلال الدين المحلي؛ لسلاستها وحسن تأليفها، وروماً لحصول بركة مؤلفها، وسميته "غاية الوصول إلى شرح لب الأصول"، واللهَ أسأل أن ينفع به وهو حسبي ونعم الوكيل.»
انظر أيضاً

قائمة مؤلفات زكريا الأنصاري
المصادر

↑  غاية الوصول، زكريا الأنصاري، ص2
| ع ن مؤلفات زكريا الأنصاري | ع ن مؤلفات زكريا الأنصاري | ع ن مؤلفات زكريا الأنصاري |
| --- | --- | --- |
| التفسير وعلوم القرآن |  فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن  الدقائق المحكمة في شرح المقدمة  فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل  |  |
| الحديث وعلومه |  تحفة الباري بشرح صحيح البخاري  فتح الباقي بشرح ألفية العراقي  فتح العلام بشرح الإعلام  |  |
| العقيدة والمنطق |  فتح الإله الماجد بإيضاح شرح العقائد  المطلع شرح إيساغوجي  لوامع الأفكار في شرح طوالع الأنوار  |  |
| الفقه وأصول الفقه |  منهج الطلاب وشرحه (فتح الوهاب)  تحفة الطلاب  أسنى المطالب  الغرر البهية  الإعلام والاهتمام بجمع فتاوى شيخ الإسلام  نهاية الهداية إلى تحرير الكفاية  فتح الرحمن شرح لقطة العجلان  غاية الوصول إلى شرح لب الأصول  |  |
| التصوف والتزكية |  إحكام الدلالة على تحرير الرسالة  الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة  الفتوحات الإلهية في نفع أرواح الذوات الإنسانية  |  |
| علوم اللغة |  بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب  الدرر السنية في شرح الألفية  |  |
 بوابة إسلام  بوابة كتب :  بوابة إسلام  بوابة كتب 
بوابة كتب
بوابة الإسلام
بوابة الفقه الإسلامي
الليمس

| الليمس | الليمس |
| --- | --- |
الليمس: الليمس
إحداثيات: 49°06′09″N 10°34′42″E﻿ / ﻿49.1023688°N 10.5783664°E﻿ / 49.1023688; 10.5783664   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الليمس (باللاتينية: Limes) مجموعة من الأنظمة العسكرية والدفاعية والاقتصادية التي شكلت حزاما واقيا للامبراطورية الرومانية في وجه الثورات وتثبيتا لهيمنة روما الاستعمارية. كانت النظم الدفاعية مكونة من شبكة من الطرق والحصون العسكرية ومراكز الحراسة والجسور ومخازن التموين.
امتد الليمس على أكثر من 5،000 كم من ساحل المحيط الأطلسي في شمال بريطانيا، مرورا عبر أوروبا إلى البحر الأسود، ومن هناك إلى البحر الأحمر وشمال أفريقيا عودة إلى ساحل المحيط الأطلسي.
أجزاء الليمس

احتوى الليمس على العديد من الأجزاء من بينها:
الحصون الجرمانية،
سور هادريان،
الليمس العربي،
الليمس التريبوليتاني (الطرابلسي)،
الخندق الأفريقي.
خريطة توضح الليمس في جزئه المسمى الحصون الجرمانية.
فيضان سينت إليزابيث 1421

فيضان سينت إليزابيث 1421
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سُمِّي باسم:  إليزابيث من المجر 
البلد:  هولندا 
المكان:  هولندا 
بتاريخ:  نوفمبر 1421 
تاريخ البدء:  18 نوفمبر 1421 
تاريخ الانتهاء:  19 نوفمبر 1421 
عدد الوفيات:  2٬000 20٬000 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
صورة إلى حد ما معاصرة تصف فيضان سينت إليزابيث
فيضان سانت اليزابيث 1421 كان فيضاناً أغرق منطقة في ما هو الآن هولندا. وقد تسمى باسم عيد القديسة إليزابيث من المجر الذي كان في السابق 19 نوفمبر. كما أنها تحتل المرتبة 20 في قائمة أسوأ فيضانات في التاريخ. ففي أثناء ليل 18 / 19 نوفمبر 1421 تسببت عاصفة شديدة بالقرب من ساحل بحر الشمال في كسر السدود في عدد من الأماكن، وغمرت مياه الفيضان أرض مستصلحة من البحر. وقد ابتلع عددًا من القرى، مما تسبب في وقوع إصابات بين 2.000 و10.000 مصاب. تسببت خروقات السد والفيضانات في دمار على نطاق واسع في زيلند وهولندا.
مراجع

↑  "معلومات عن فيضان سينت إليزابيث 1421 على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-09-10.
| ع ن دلتا راين - ميز - سخيلده | ع ن دلتا راين - ميز - سخيلده |
| --- | --- |
راين Rijn Rhin :  الأفرع الحالية الفال نيديرراين آيسل ليك ميرفيده بوفين ميرفيده نيوا ميرفيده بينيدن ميرفيده آودا ماس دوردسته كيل نورد نيوا ماس هيت سخيور نيوا فاترفيخ الأفرع السابقة كروما راين لايدسه راين الراين القديم هولاندسه آيسل فيخت بريلسه ماس سباو مصبات الأنهار الحالية نيوا فاترفيخ بحيرة آيسل مصبات الأنهار السابقة هولاندس ديب هارينجفليت فولكراك كرامر خريفيلينجن كيتن- ماستخات أوسترسخيلده القنوات المرتبطة قناة بايلاندسي قناة بانيردينز قناة أمستردام- راين فارتسه راين نيوا ميرفيده نيوا فاترفيخ قناة سخيلده- راين قناة الماس- فال 
الماس Maas:  الأفرع الحالية بيرخسه ماس آمر الأفرع السابقة آودا ماس الماس المحجوز ميرفده بوفين ميرفيده بينيدن ميرفيده آودا ماس دوردسته كيل النورد نيوا ماس هيت سخيور نيوا فاترفيخ مصبات الأنهار الحالية مصبات الأنهار السابقة هولاندس ديب هارينجفليت فولكراك كرامر خريفيلينجن كيتن- ماستخات أوسترسخيلده القنوات المرتبطة قناة هوسدن بيرخسه ماس قناة الماس- فال 
سخيلده Schelde Escaut:  الأفرع الحالية سخيلده الغربي الأفرع السابقة أوسترسخيلده إيندراخت مصبات الأنهار الحالية سخيلده الغربي  مصبات الأنهار السابقة أوسترسخيلده كرامر خريفيلينجن القنوات المرتبطة قناة سخيلده- راين قناة عبر فولخيرين 
الأنهار الأخرى   (تصب مباشرة في الدلتا)   :  لينجه  مارك  دونجه  روته  آوده آيسل 
الجزر وأشباه الجزر  :  روزينبورخ  آيسلمونده  دورتريخت  فورنه بوتن  هوكسه فارد  تينجميتن  خوريه- أوفرفلاكيه  سخاون-داوفه لاند  تولن  سينت فيليبس لاند  فالخيرين  شمال بيفيلاند  جنوب بيفيلاند 
المدن:  روتردام  أنتويرب  دوردريخت  بيرخن أوب زووم  سخيدام  فليسنجن  فلاردينجن  ميديلبورخ  سبايكينيسه 
مواضيع أخرى:  أعمال الدلتا  أرض رايميرزفال الغارقة  أرض سيفتينجه الغارقة  فيضان سينت إليزابيث 1421  فيضان سينت فيليكس  فيضان كل القديسين 1570 
بوابة كوارث
بوابة هولندا
نجاح المساعيد

| نجاح المساعيد>  معلومات شخصية  | نجاح المساعيد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: نجاح بنت حسين بن محمد المساعيد
الميلاد: 16 أكتوبر 1977 (العمر 47 سنة)   المفرق، الأردن
الجنسية:  الأردن   الإمارات العربية المتحدة
عضوة في: عضوة شرف في مجموعة «شاعرات وطن»
الزوج: وليد السيد القذافي (طلاق 2006-2018)  عامر ركاد السردي (زواج 2019-)
الأولاد: جاسر القذافي   سلوان القذافي
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
التعلّم: بكالوريس علم اجتماع
المدرسة الأم: جامعة مؤتة - كلية الآداب
المهنة: شاعرة وإعلامية
سنوات النشاط: (1996- إلى الآن)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نجاح بنت حسين بن محمد المساعيد (16 أكتوبر 1977-) شاعرة وإعلامية أردنية تحمل الجنسية الإماراتية.
حياتها وعائلتها ودراستها

ولدت وعاشت حياتها في بيئة بدوية بالمنطقة الشمالية الشرقية في المملكة الأردنية الهاشمية، وهي تنحدر من عائلة الملحم من المساعيد من قبيلة شمر. بالأردن، تربت في كنف والدها بمجلس الرجال وكانت تستمع لأشعارهم وتشاركهم الإلقاء، درست الابتدائية في منطقة أم الجمال والثانوية بالثانوية الأولى بمحافظة المفرق، وحصلت على البكالوريوس من جامعة مؤتة تخصص قسم علم الاجتماع، وكانت أول فتاة من عائلتها تتعلم بالجامعة.
والدها كان الداعم الأول لمسيرتها الشعرية، وبداية مشاركاتها في الأمسيات كانت خلال المناسبات الوطنية اذ قدمت قصيدة في مناسبة وطنية في الأردن عن الملك الحسين بن طلال، والذي طلب لقاءها بعد ذلك، وأثنى عليها وشجعها، لتتفاجأ لاحقا بأن الملك تكفل بدراستها الجامعية التي كانت تعاني من توفير مبلغ لها.
التقت رئيس دولة الإمارات الشيخ زايد، والذي لمست من خلال اللقاء رغبته بوجود برنامج شعري على قناة أبوظبي، وهو ما قامت به لاحقاً، وقدمت برنامج دانات حصلت على الجنسية الإماراتية عام 2005 كجواز سفر وخلاصة قيد، عام 2014 عينت عضوة شرف في مجموعة «شاعرات وطن» أسست شركة مقاولات خاصة بها.