stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ياكوت
المنشأ والتاريخ

كان أسلاف الياكوت من كوريكان الذين هاجروا من نهر ينيسي إلى بحيرة بايكال وامتزجوا مع المنغوليين قبل هجرتهم  في القرن السابع. عاش الياكوت أصلا حول أولخون ومنطقة بحيرة بايكال. وهاجروا بدءا من القرن الثالث عشر إلى أحواض الأنهار لينا ألدان وفيليوي بسبب تقدم المغول نحو أراضيهم. كان الياكوت الشماليين من صيادي الطرائد والسمك وكانوا يرعون الرنة، في حين أن قام الياكوت الجنوبيون بتربية الماشية والخيول.
بدأ قياصرة موسكو بالتقدم نحو أراضيهم في عقد 1620 وضمها أو الاستقرار عليها، وفرضوا ضريبة على الفراء وقمعوا العديد من ثورات الياكوت بين عامي 1634 و1642. أثارت وحشية القياصرة في جمع الضريبة (ياساك) تمرد وعدوان قبائل الياكوت وكذلك القبائل التونغوسية على طول نهر لينا في عام 1642. كان رد فويفود بيتر جولوفين، قائد القوات القيصرية، هو الإرهاب: تم إحراق المستوطنات المحلية وقتل مئات الناس. يقدر أن عدد سكان ياقوت وحدهم تراجع بنسبة 70 بالمئة بين عامي 1642 و1682 بسبب حملات دوقية موسكوفيا الكبرى.
قلل الروس من الضغط في القرن الثامن عشر، وأعطوا زعماء الياكوت بعض الامتيازات، ومنحوا الحرية لجميع السكان وأعطوهم جميع أراضيهم، وأرسلوا بعثات التبشير الأرثوذكسية الشرقية، وعلموا شعب الياقوت الزراعة. أدى اكتشاف الذهب وبناء سكة الحديد العابرة لسيبيريا إلى زيادة أعداد الروس في المنطقة. بحلول عقد 1820، تم تنصير جميع الياكوت تقريباً إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، رغم أنهم احتفظوا (وما زالوا يحتفظون) بعدد من الممارسات الشامانية. بدأ أدب الياكوت يزدهر في أواخر القرن التاسع عشر. وأعيد إحياؤه في أوائل القرن العشرين.
في عام 1922، أسست الحكومة السوفيتية الجديدة منطقة جمهورية ياكوت ذاتية الحكم السوفياتية الاشتراكية. وقعت آخر صراعات الحرب الأهلية الروسية، المعروفة باسم ثورة ياكوت، هنا عندما قاد ميخائيل كوروبينيكوف، وهو ضابط من الروس البيض، آخر وقفة ضد الجيش الأحمر.
في أواخر العشرينات حتى أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، تعرض الياكوت للاضطهاد المنظم عندما أطلق جوزيف ستالين حملته التأميمية. من الممكن أن الجوع وسوء التغذية الناجم عن الفترة أدى إلى انخفاض تعداد الياكوت بنحو 4,000 نسمة بين عامي 1926 و1959. بحلول عام 1972، بدأ التعداد بالتزايد مجددا.
غالبية الذكور من الياكوت تنتمي إلى المجموعة N3a (89 ٪).
يشكل الياكوت حاليا مجموعة كبيرة من مجموع السكان داخل جمهورية ساخا الواسعة. وفقا للإحصاء الروسي لعام 2010، كان هناك ما مجموعه 466,492 من الياكوت يقيمون في جمهورية ساخا خلال تلك السنة، أو 49.9 ٪ من إجمالي عدد السكان في الجمهورية.
اللغة

وفقا لتعداد عام 2010، فإن حوالي 87 ٪ من الياكوت في جمهورية ساخا يجيدون اللغة الياكوتية (أو ساخا)، في حين أن 90٪ يجيدون اللغة الروسية. تنتمي لغة ساخا / ياكوت إلى الفرع الشمالي لمجموعة اللغات التركية السيبيرية. وترتبط ارتباطًا وثيقًا بلغة دولغان. وترتبط بشكل أقل بلغات توفا وشور.
المطبخ

يظهر في أكلات شعب ساخا مشروب كوميس التقليدي ومنتجات الألبان من حليب الفرس والرنة وشرائح سمك ستروجانينا المجمدة المملحة (строганина) وأطباق اللحم (أويوغوس) ولحم الغزال والأسماك المجمدة والفطائر السميكة والسلامات (عصيدة الدخن مع الزبدة ودهن الحصان). كويرشخ هي حلوى شعبية مصنوعة من حليب الفرس أو الكريمة الحامضة مع أنواع مختلفة من التوت. إنديغيركا هي سلطة سمك تقليدية.
مراجع

1 2  الموسوعة السوفيتية الصغيرة (بالروسية). {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (help)
↑  "ВПН-2010". مؤرشف من الأصل في 2019-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-18.
↑  "Yakuts in China". مؤرشف من الأصل في 2018-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-18.
↑  "Қазақстан 2009 жылы". مؤرشف من الأصل في 2017-02-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-18.
↑  Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. نسخة محفوظة 2013-08-10 على موقع واي باك مشين. (Национальный состав населения نسخة محفوظة 2011-07-23 على موقع واي باك مشين..rar)
↑  Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык. نسخة محفوظة 2010-07-01 على موقع واي باك مشين.
↑  Yakut – an ethnic group in northeastern سيبيريا: http://www.thefreedictionary.com/Yakuts نسخة محفوظة 2019-04-01 على موقع واي باك مشين.
↑  "Yakuts". Centre for Russian Studies. مؤرشف من الأصل في 2006-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2006-10-26.
↑  V.A. Stepanov "Origin of Sakha: Analysis of Y-chromosome Haplotypes" Molecular Biology, 2008, Volume 42, No 2, p. 226-237,2008
↑  V.A. Stepanov "Origin of Sakha: Analysis of Y-chromosome Haplotypes" – Migration map
↑  Происхождение якутов نسخة محفوظة 2015-07-07 على موقع واي باك مشين. (Russian)
↑  И. С. Гурвич.، المحرر (1956)، Народы Сибири
↑  И. С. Гурвич.، المحرر (1963)، История Якутской АССР
↑  Mark Levene؛ Penny Roberts، المحررون (1999)، The massacre in history، ص. 155
↑  Book of Peoples of the World: A Guide to Cultures, ed. by Davis, Harrison, Howe, National Geographic Books, ç2008, p.141
↑  Lewis، Martin (14 مايو 2012). "The Yakut Under Soviet Rule". GeoCurrents. مؤرشف من الأصل في 2017-08-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-04.
↑  Khar'kov VN, Stepanov VA, Medvedev OF, Spiridonova MG, Maksimova NR, Nogovitsyna AN, Puzyrev VP (2008). "[The origin of Yakuts: analysis of Y-chromosome haplotypes]". Molekuliarnaia Biologiia (بالروسية). 42 (2): 226–37. PMID:18610830.
↑   https://web.archive.org/web/20181223011118/http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-07.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-12-23. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
قراءات أخرى

Conolly, Violet. "The Yakuts," Problems of Communism, vol. 16, no. 5 (Sept.-Oct. 1967), pp. 81–91.
Leontʼeva, Sargylana. "Comments on Ойуун Уол 'shaman fellow': a Yakut historical legend." In John M. Clifton and Deborah A. Clifton (eds.), Comments on discourse structures in ten Turkic languages pp. 287–291. St. Petersburg, Russia: SIL International, 2002.
Sakha Yakut Republic Regional Investment and Business Guide. (US Government Agencies Business Library) (3rd ed.) International Business Publications, 2001.
وصلات خارجية

ياكوت على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
ياكوت على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
بوابة آسيا
بوابة الشرق الأوسط
بوابة روسيا
بوابة علم الإنسان
شيخ ياكوتي، أوائل القرن العشرين.
صياد من الساخا مع بندقية، أوائل القرن العشرين.
امرأة من الياكوت في اللباس التقليدي
الرئيس الروسي ميدفيديف في جمهورية ساخا في عام 2011
جون كريستي (قاتل متسلسل)

لمعانٍ أخرى، طالع جون كريستي (توضيح).
قالب:تsafesubst:
تصوير لغرفة الرعب الخاصة بريجينالد كريستي (متحف مدام توسو)
جون ريجنالد هاليداي كريستي (بالإنجليزية: John Reginald Halliday Christie)‏ (8 أبريل 1899 - 15 يوليو 1953)، والذي يُعرف بين أصدقائه وعائلته ب ريج كريستي، كان كريستي قاتلاً متسلسلاً ومجماع أموات إنجليزياً أثناء الفترة من 1940 وحتى أوائل الخمسينات. قام بقتل ثمانية أشخاص على الأقل من بينهم زوجته -ايثيل- عن طريق خنقهم في منزله في نوتينغ هيل، لندن.
انتقل كريستي من منزله في مارس 1953، وبعد انتقاله بفترة قصيرة تم اكتشاف جثتين اضافيتين في فوهة مخبئة وراء ورق حائط المطبخ. تم اكتشاف جثتين إضافيتين في الحديقة وتم العثور على جثة زوجته تحت أرضية الغرفة الأمامية. تم اعتقال كريستي وإدانته بقتل زوجته، الأمر الذي قاد إلى شنقه  عليه.
كانت بيرل ايفانز وابنتها الرضيعة جيرالدين إحدى ضحايا كريستي، كانت الضحية تعيش مع زوجها -تيموثي ايفانز- في نفس الحي الذي يقطنه كريستي في الفترة 1948 إلى 1949. تلك القضية أشعلت جدلاً كبيراً خاصةً بعد اتهام تيموثي ايفانز بقتل ابنته وزوجته وإدانته وإعدامه في عام 1950. تلك القضية التي كان كريستي فيها شاهداً رئيسياً. عندما تم اكتشاف جرائم كريستي بعدها بثلاثة أعوام، أثيرت العديد من الشكوك بشأن عدالة محاكمة إيفانز. كريستي قد قام بالاعتراف لاحقاً بقتله لبيرل ايفانز لكنه لم يعترف بقتله لابنتها. أصبحت هناك قناعة الآن أن كريستي هو من قام بقتل كلا من بيرل وجيرالدين  إيفانز وأن عدم كفاءة الشرطة في تحقيقها في قضية إيفانز هو ما تسبب بأن ينفذ كريستي بفعلته وأن يقوم بتنفيذ جرائمه اللاحقة وقتل أربعة نساء أخريات.
قامت المحكمة العليا بإلغاء اتهام إيفانز بالقضية في مطلع الألفية وأقرت أن ايفانز لم يقتله زوجته وابنته وأن هناك إخفاقاً للعدالة قد حدث عند إعدام تيموثي ايفانز.
أقر القاضي دانييل برابين، في تحقيق رسمي تم بين العامين 1965 و 1966، أن «هناك احتمالية» أن ايفانز قد قتل زوجته لكنه لم يقتل إبنته جيرالدين. هذا التقرير قد مكن وزارة الداخلية والأمن أن تمنح ايفانز عفواً بعد موته من تهمة قتل ابنته في أكتوبر 1966. تلك القضية قد ساهمت في إلغاء عقوبة الإعدام للقتل في المملكة المتحدة عام 1965.
ببليوغرافيا

Brabin، Daniel (1999). Rillington Place. London: The Stationery Office. ISBN:0-11-702417-1.
Eddowes، John (1995). The Two Killers of Rillington Place. London: Warner Books. ISBN:0-7515-1285-0.
Eddowes، Michael (1955). The Man On Your Conscience. London: Cassell & Co.
Gammon، Edna (2011). A House to Remember: 10 Rillington Place. Memoirs Books. ISBN:978-1-908-22338-8.
Honeycombe، Gordon (1982). The Murders of the Black Museum: 1870 - 1970. Bloomsbury Books. ISBN:978-1-85471-160-1.
Kennedy، Ludovic (1961). Ten Rillington Place. London: Victor Gollancz. ISBN:978-0-58603-428-6.
Lane، Brian (1993). Chronicle of 20th Century Murder. Virgin Publishing. ISBN:1-85227-436-0.
Marston، Edward (2007). John Christie. Surrey: The National Archives. ISBN:978-1-905615-16-2.
Oates، Johnathan (2013). John Christie of Rillington Place: Biography of a Serial Killer. Barnsley: Pen & Sword Books Ltd. ISBN:9781781592885. مؤرشف من الأصل في 2018-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-11.
Root، Neil (2011). Frenzy!: Heath, Haigh & Christie: The First Great Tabloid Murderers. Preface Publishing. ISBN:978-1848093171.
Simpson، Keith (1978). Forty Years of Murder: An Autobiography. London: Harrap. ISBN:0-245-53198-X.
مراجع

↑  MR JUSTICE COLLINS
and
MR JUSTICE STANLEY BURNTON. "Westlake v Criminal Cases Review Commission [2004] EWHC 2779 (Admin)". مؤرشف من الأصل في 2019-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-20. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  "Timothy John Evans (Inquiry) (Hansard, 22 October 1953)". hansard.millbanksystems.com (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2016-03-03. Retrieved 2018-11-24.
مزيد من القراءة

Camps، F. E. (1953). Medical and Scientific Investigations in the Christie Case. Medical Publications.
Furneaux، Rupert (1961). The Two Stranglers of Rillington Place:  On John Reginald Halliday Christie and Timothy John Evans. Panther Books.
Lane، Brian (1991). The Murder Guide: 100 Extraordinary, Bizarre and Gruesome Murders. Robinson Publishing Ltd.
Jesse، F. Tennyson (1957). The Trials of Timothy John Evans and John Reginald Halliday Christie. Notable Trials series, William Hodge.
Maxwell، Ronald (1953). The Christie Case. Gaywood Press.
لوز ماتشادو

| لوز ماتشادو | لوز ماتشادو |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 3 فبراير 1916     سيوداد بوليفار  
الوفاة: 11 أغسطس 1999 (83 سنة)       كاراكاس  
مواطنة:  فنزويلا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المواضيع: شعر  
المهنة: شاعرة، وكاتبة، وصحافية  
اللغات: الإسبانية  
مجال العمل: شعر  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لوز ماتشادو (بالإسبانية: Luz Machado)‏ هي كاتِبة وصحفية وشاعرة فنزويلية، ولدت في 3 فبراير 1916 في سيوداد بوليفار في فنزويلا، وتوفيت في 11 أغسطس 1999 في كاراكاس في فنزويلا.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة شعر
بوابة فنزويلا
تاريخ اليهود في الألزاس

لوحة حجرية تخلد ذكرى التبرعات التي قدمت إلى كنيس يهودي في ستراسبورغ في القرن الثاني عشر
تاريخُ اليهود في الألزاس يعودُ إلى أقدمِ عصورِ أوروبا، إذ وُثِّقَ أولَ مرةٍ عامَ خمسٍ وستينَ بعدَ الألفِ الميلادية، على يدِ بنيامين توديلا، الذي أوردَ في كتابتِه ذكرَ "جمعٍ كثيرٍ من الرجالِ العلماء" في "أسترانسبورغ". ويُفترضُ أنَّ هذا التاريخَ يرجعُ إلى نحوِ عام 1000 بعدَ الميلاد. على الرغمِ من أنَّ حياةَ اليهودِ في الألزاسِ كانت محفوفةً بالاضطراباتِ، إذْ شهدتْ مذابح متكررةً خلالَ العصورِ الوسطى، وتعرَّضتْ للقيودِ الشديدةِ التي كَبَّلتِ التجارةَ والحركةَ، فإنَّ وجودَهم فيها ظلَّ مستمرًّا منذُ أولِ تدوينٍ له. وفي ذروةِ حضورِهم، بلغَ عددُ الجاليةِ اليهوديةِ في الألزاسِ خمسةً وثلاثينَ ألفَ نفسٍ عامَ سبعينَ وثمانمائةٍ بعدَ الألفِ الميلادية.
اللغة والأصول

اللغةُ التي نطقَ بها يهودُ الألزاسِ قديمًا كانت لهجةً من اليديشية ، تُعرفُ باليديشية الألزاسية ( Yédisch-Daïtsch )،  وهي مزيجٌ أُصِّلَ من من الألمانية العليا الوسطى ، والألزاسية القديمة ، والعبرية في العصور الوسطى ، والآرامية، حتى اختلطتْ عناصرُها وصارتْ لا تُميَّزُ كثيرًا عن اليديشيةِ الغربية. ومنذُ القرنِ الثانيَ عشر، وبسببِ أثرِ مدرسةِ راشي القريبة، انضمتْ عناصرُ فرنسيةٌ إلى تلك اللغة، ثم جاءَ القرنُ الثامنَ عشر، فَتَدَفَّقَتْ الهجرةُ إليها، فأدخلتْ عناصرَ بولندية في نسيجِ اليديشية-الدايتشية. لكنَّ هذه اللغةَ الألزاسيةَ اليهوديةَ انقرضتْ حولَ عامِ ألفٍ وتسعمائةٍ وثلاثين، رغمَ أنَّ آثارَها المدوَّنةَ تعودُ إلى القرنِ الثامنَ عشر.
معاداة السامية في العصور الوسطى ومذبحة عام 1349

نجَتْ في طياتِ الفنِّ الألزاسيِّ من عصورِ الوسطى تمثيلاتٌ مهينةٌ لليهود، تُظهِرُهم غالبًا مُتوَّجينَ بالقبعةِ ثلاثيةِ الرؤوسِ المميزة. ولا يزالُ أثرُها باقياً يُرى في المواقعِ حتى اليوم، لا سيما على طبلِ الأذنِ في كنيسةِ Église Saints-Pierre-et-Paul الرومانية في سيجولسهايم، وعلى سقفِ كنيسةِ Église Saints-Pierre-et-Paul في روشيم، وكنيسةِ Église Saint-Léger في جيبويلير، وكلاهما من الطرازِ الرومانسكي، حيثُ يظهرُ تمثيلُ يهوديٍّ جالسٍ يحملُ محفظةَ نقودٍ. كذلك تظهرُ على كاتدرائية ستراسبورغ وعلى الكنيسةِ القوطية Collégiale Saint-Martin في كولمار تمثيلانِ مختلفانِ لـ Judensau.
وقد بقيتْ تمثيلاتٌ أخرى من تلك العصورِ عبرَ نسخٍ من كتابِ Hortus deliciarum، وجُزُرٍ معماريةٍ محفوظةٍ في متحفِ Œuvre Notre-Dame. كما تجلَّتْ في نوافذٍ زجاجيةٍ ملوَّنةٍ بكنيسةِ نيدرهاسلاش، وفي رسومٍ جداريةٍ بكنيسةِ سانت ميشيل في ويترسويلر، وفي زخارفِ النسيجِ بكنيسةِ سانت بيير إيه بول في نيوويلر ليه سافيرن، صورٌ تصفُ اليهودَ بألبستِهم التقليديةِ بأسلوبٍ يفيضُ بالتقبيح.
في عامِ ستةٍ وثمانينَ بعد المائتينِ والألفِ، زُجَّ الحبرُ "مائير من روتنبورغ"، أحدُ أعلامِ اليهودِ في زمانِه، في غيابةِ السجنِ على يدِ ملكِ الألمانِ، محبوسًا في قلعةٍ قربَ إنسيزهايم. وفي عامِ تسعةٍ وأربعينَ بعد الثلاثمائةِ والألفِ، نُسبَ زورًا إلى يهودِ الألزاسِ أنهم دسُّوا السمَّ في الآبارِ، ناشرينَ الطاعون. وفي اليومِ الرابعِ عشرَ من فبراير، يومِ القديسِ فالنتاين، أُزهِقتْ أرواحُ مئاتٍ من اليهودِ في مذبحةِ ستراسبورغ.
ثم جاءَ النهيُ ليُحرِّمَ على اليهودِ الإقامةَ في البلدةِ، وكانتْ تُذكِّرُهم أجراسُ الكاتدرائيةِ كلَّ مساءٍ عندَ الساعةِ العاشرةِ، ويُرافقُها منادي المدينةِ ينفخُ في "غروزلهورن" إيذانًا لهم بالمغادرةِ. فانصرفَ يهودُ الألزاسِ إلى القرى المجاورةِ والبلداتِ الصغيرةِ، حيثُ احترفَ كثيرٌ منهم تجارةَ الأقمشةِ، يُعرفونَ بـ"شماطيهندلر"، أو انصرفوا إلى بيعِ الماشيةِ، يُطلقُ عليهم "بهيمهندلر".
العصور الحديثة المبكرة

برزَ في صفوفِ اليهودِ في الألزاسِ وخارجَها رجلٌ عظيمُ القدرِ والسياسةِ، ألا وهو "جوسيل من روشيم"، الذي طالَ عهدُه في خدمةِ قومِه بصفته "شتادلن". وفي عامِ عشرٍ وخمسمائةٍ وألفٍ، جُعلَ "بارناس أومانهج"؛ أي القائدَ المرشدَ الموثوقَ لجماعاتِ اليهودِ في ألزاسِ السفلى، ثم ارتقى مكانتَه ليصبحَ المفضلَ لدى إمبراطورِ الرومانِ المقدسِ في قضايا اليهودِ، حتى صارَ أعظمَ شافعٍ لهم، وأرفعَ من تحدثَ باسمِهم في المحافلِ الكبرى.
قضية دريفوس

رغمَ أنَّ قضيةَ "دريفوس" (1894–1906) جرتْ في عمومِها على أرضِ فرنساَ، وكانت الألزاسُ آنذاكَ تحتَ الحكمِ الألمانيِّ، إلا أنَّ أصداءَها لامستْ حالًا اليهودَ في الألزاسِ. فقد كانَ "ألفريد دريفوس" مولودًا في مولوز، فعدَّه المحافظونَ الفرنسيونَ مشبوهًا، إذْ نُسبَتْ إليه ميولٌ فطريةٌ تُجاهَ العدوِّ الألمانيِّ بحكمِ كونِه من أهلِ الألزاسِ ويهوديًّا في آنٍ واحدٍ، ليُتَّهَمَ بذلكَ بخيانةٍ مضاعفةٍ.
وكانَ من أشدِّ المدافعينَ عن المتهمِ بالخيانةِ ابنُ مدينتِه "أوغست شورير-كستنر"، الكيميائيُّ والصناعيُّ والسياسيُّ والمحسنُ غيرُ اليهوديِّ. وبرزَ كذلكَ في أروقةِ تلكَ القضيةِ الجنرالُ "جورج بيكوار"، المولودُ في ستراسبورغ، والذي وقفَ مدافعًا عن قضيةِ "دريفوس" بكلِّ ما أُوتِيَ من عزمٍ وقوةٍ.
1940–1945

في عامِ ألفٍ وتسعمائةٍ وتسعةٍ وثلاثين، كانَ يقطنُ الألزاسَ ولورينَ نحوَ عشرينَ ألفَ يهوديٍّ. ومعَ اندلاعِ الحربِ العالميةِ الثانيةِ في الثالثِ من سبتمبرَ من العامِ نفسِه، شرعتْ الحكومةُ الفرنسيةُ فورًا في إجلاءِ اليهودِ من تلكَ المناطقِ.
فتمَّ نقلُ نحوِ أربعةَ عشرَ ألفًا منهم إلى "بيريغو" و"ليموج" في جنوبِ غربِ فرنسا، بعيدًا عن حدودِ ألمانيا. ومعَ اجتياحِ ألمانياَ وفرنساَ وهزيمتِها في مايو عامَ ألفٍ وتسعمائةٍ وأربعين، فرَّ نحوُ خمسةِ آلافِ يهوديٍّ إضافيٍّ إلى جنوبِ فرنساَ، طلبًا للأمانِ بعيدًا عن ويلاتِ الحربِ.
بموجبِ شروطِ هدنةِ الثاني والعشرينَ من يونيو عامَ ألفٍ وتسعمائةٍ وأربعين، أصبحتْ الألزاسُ جزءًا من منطقةِ الاحتلالِ الألمانيِّ. وفي الخامسَ عشرَ من يوليو من العامِ نفسِه، أُجبرَ معظمُ اليهودِ الألزاسيِّينَ الباقينَ، وعددُهم نحوُ ثلاثةِ آلافٍ، على مغادرةِ منازلِهم، حيثُ قامتِ السلطاتُ الألمانيةُ بترحيلِهم إلى مناطق فيشي في فرنسا.
وأعلنَ الألمانُ حينها أنَّ الألزاسَ ولورينَ قدْ أصبحتا "يودنراين"، أي "مطهرتينِ من اليهودِ".
على خلافِ معظمِ المناطقِ الفرنسيةِ التي احتلتها ألمانيا، كانت الألزاسُ بحلولِ عامِ ألفٍ وتسعمائةٍ واثنين وأربعين قد أُلحِقَت فعليًّا بألمانيا. فقد أُصدرَ مرسومٌ جعلَ سكانَ الألزاسِ مواطنينَ ألمانًا، وأصبحتِ الألزاسُ رسميًّا جزءًا من الوحدةِ الإداريةِ (غاو) المعروفةِ بـ"بادن-إلساس".
وخلالَ الحربِ العالميةِ الثانيةِ، أنشأتْ ألمانيا معسكرَ الاعتقالِ "ناتزفايلر-ستروتهوف" في الألزاس. كما تولَّى "أوغست هيرت" إدارةَ معهدٍ في جامعةِ ستراسبورغ النازيةِ، واشتهرَ بسمعتِه السيئةِ نتيجةَ تجاربِه على سجناءِ معسكراتِ الاعتقالِ، وسعيِه لإنشاءِ مجموعةٍ من جماجمِ اليهودِ.
يزعمُ أنَّ العديدَ من اليهودِ الألزاسيينَ الذين نُقلوا إلى المناطقِ الغربيةِ من البلادِ قد اعتُقلوا ورُحِّلوا في نهايةِ المطافِ. وتُقدَّرُ الأرقامُ بأنَّ نحوَ ألفينِ وستمائةٍ وخمسةٍ من يهودِ باس رين، وألفٍ ومئةٍ من يهودِ هوت رين، قد قُتلوا خلالَ الهولوكوستِ.
رجالُ أعمالٍ مثل "ثيوفيل بادر"، مؤسسُ متاجرِ Galeries Lafayette، و"بيير ويرتيمر"، مؤسسُ شركةِ التجميلِ الفرنسيةِ بورجوا وشريكُ "كوكو شانيل"، وألبرت كان، المصرفيُّ والمحسنُ، كانوا ليواجهوا مصادرةَ ممتلكاتِهم أو الترحيلَ إلى معسكراتِ الموتِ، لولا أنهم تمكَّنوا من الهربِ في الوقتِ المناسبِ.
اليهود في الألزاس اليوم

بعدَ حربِ الجزائرِ التي اندلعتْ وانتهتْ في عامِ 1962، وفدتْ إلى الألزاسِ جماعاتٌ من اليهودِ السفارديمِ القادمينَ من شمالِ إفريقيا. وبحلولِ عامِ 2000، بلغَ عددُ اليهودِ السفارديمِ في ستراسبورغَ نحوَ أربعةِ آلافِ نسمةٍ، مشكِّلينَ ما يزيدُ قليلًا عن خمسةٍ وعشرينَ بالمئةِ من إجماليِّ عددِ اليهودِ في المدينةِ.
وفي عامِ 2001، شكَّلَ السفارديمُ نحوَ خمسةٍ وعشرينَ بالمئةِ من بينِ خمسمائةِ عائلةٍ يهوديةٍ في مولوز.
في العصرِ الحديثِ، شهدتِ اللهجةُ والثقافةُ المميزةُ ليهودِ الألزاسِ تراجعًا ملحوظًا بينَ أفرادِ المجتمعِ اليهوديِّ الألزاسيِّ. يُعزى ذلكَ إلى تركيزِ المجتمعِ على الاندماجِ في الثقافةِ الفرنسيةِ، مع إهمالِ الحفاظِ على ثقافتِهم وهويتِهم الخاصةِ.
عرض تاريخ وتراث اليهود الألزاسيين

تُقدَّمُ لمحاتٌ من تاريخِ وثقافةِ يهودِ الألزاسِ من خلالِ مجموعاتٍ من القطعِ الأثريةِ والعناصرِ المعماريةِ المعروضةِ في عددٍ من المتاحفِ، منها متحف يهودِ الألزاسِ في بوكسويليربمنطقةِ باس رين، ومتحف الحمام الطقسي اليهودي (الميكفاه) في بيستشهيم، والمتحف الألزاسي ومتحف ستراسبورغ التاريخي، والمتحف التاريخي في هاجنو، ومتحف الفنون والتقاليد الشعبية في مارموتير، ومتحف فيو سولز في سولز-هوت رين، ومتحف بلاد زورن في هوتشفيلدين، ومتحف الصور الشعبية في بفافنهوفن، ومتحف بارتولدي في كولمار.
في عامِ 1984، تمَّ اكتشافُ موقعِ ميكفاه يعودُ إلى العصورِ الوسطى ضمنَ مجموعةٍ من المنازلِ في مدينةِ ستراسبورغ، وقد أُدرجَ لاحقًا في قائمةِ الحكومةِ للمعالم التاريخية.
في عامِ 1996، أطلقتْ منظمةُ بني بريث في منطقةِ باس رين، بالتعاونِ مع الوكالةِ المحليةِ لتطويرِ السياحةِ، اليومَ الأوروبيَّ السنويَّ للثقافةِ اليهوديةِ. يُقامُ هذا الحدثُ اليومَ في سبعٍ وعشرينَ دولةً أوروبيةً، منها تركيا وأوكرانيا. وكانَ الهدفُ الأصليُّ لهذا اليومِ هو فتحَ أبوابِ المعابدِ اليهوديةِ المهجورةِ ذاتِ القيمةِ المعماريةِ، وتشجيعَ ترميمِها، مثلَ تلكَ الموجودةِ في ولفيشيم، ويسثوفين، بفافنهوفن، ستروت (الراين الأسفل)، ديميرينغين، إنغويلر، ماكينهيم.
مشاهير اليهود المولودين في الألزاس

ليليان أكرمان
ثيوفيل بادر
هانز بيث
جوستاف بلوخ
موسى بلوم
مارسيل كاهن
ألفريد دريفوس
عائلة لويس دريفوس
ألبرت كان (مصرفي)
فريدريش فيلهلم ليفي
موريس ليفي
مارسيل مارسو
إميل فالدتيفيل
وليام وايلر
معرض الصور

متحف اليهودية الألزاسية في الكنيس السابق (1842)، بوكسويلر، باس رين
كنيس هاجيناو (1820)
كنيس كولمار (1839)
كنيس مولوز (1848)
كنيس بيرغهايم، أوت رين (1863)
كنيس سيلستا (1890)
كنيس ولفيشيم (1897)
كنيس سافيرن (1900)
كنيس فيسمبورغ (1960)
أحد " Judensäue " في كولمار
تاج روماني في سيجولسهايم يظهر يهودًا يرتدون قبعات مميزة في كل زاوية سفلية
"اليهودي الذي يحمل محفظة نقود " في روشيم
فرانك فرنانديز (ملحن)

لمعانٍ أخرى، طالع فرانك فرنانديز (توضيح).
| فرانك فرنانديز> معلومات شخصية   | فرانك فرنانديز> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 16 مارس 1944   (81 سنة)  
مواطنة:  كوبا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد موسكو للموسيقى  
المهنة: ملحن، وعازف بيانو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرانك فرنانديز هو ملحن وعازف بيانو كوبي، ولد في 1944.
مراجع

↑  Cuba International: Issue 7; Issues 10-12, 1989: "MAYARI-HAVANA-MOSCOW A few months after the guerrilla fighters came down from the Sierra Maestra mountains, Frank Fernández arrived in Havana: 15 years old and thinking he knew all there was to know about piano.The latter's recommendation was: "Frank Fernández could be a great choral director. but a better pianist. "
↑  Orovio، Helio (20 فبراير 2004)، Cuban Music from A to Z، Duke University Press، ص. 80، ISBN:0-8223-8521-X، مؤرشف من الأصل في 2017-04-25، اطلع عليه بتاريخ 2017-11-29
↑  High fidelity Musical America: Volume 31, Issue 2, 1981: "Cuba's renowned pianist and composer, Frank Fernandez, was soloist in the Rachmaninoff Rhapsody on a Theme of Paganini. Fernández realized all the Romantic elements of this work with a toss-off ease and even traces of humor."
وصلات خارجية

فرانك فرنانديز على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
فرانك فرنانديز على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية في بولندا (NLP)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة كوبا
بوابة موسيقى
مدينة دبي الطبية

| مدينة دبي الطبية | مدينة دبي الطبية |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
نوع المبنى: مستشفى تخصصي
القرية أو المدينة: دبي
الدولة:  الإمارات العربية المتحدة
سنة التأسيس: 2002
خدمات المستشفى : خدمات المستشفى 
التخصص: متنوع
الارتباط: منطقة حرة
عدد الأسرّة: 1717 سرير
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مدينة دبي الطبية هي منطقة حرة متخصصة في تقديم جميع أنواع الخدمات المتعلقة بصحة الإنسان والخدمات الطبية. تقع المدينة على مساحة 4,1 مليون قدم مربع في مدينة دبي إحدى مدن الإمارات العربية المتحدة، ويصل مجموع الأسرة بالمدينة إلى 1717 سرير
بتوجيهات الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تم تأسيس «مدينة دبي الطبية» عام 2002 بهدف تحويل الامارة إلى مركز عالمي متميز للرعاية الصحية، ومقر لتدريس العلوم الطبية وبحوث وتقنيات علوم الحياة، ووجهة للسياحة العلاجية.
وتولت هيئة دبي للاستثمار والتطوير برئاسة محمد عبدالله القرقاوي تنفيذ المشروع بتكلفة إجمالية تبلغ 1.8 مليار دولار أمريكي، لدعم الأهداف الاستراتيجية والتنموية في ترسيخ مكانة دبي كمركز رائد للاقتصاد العالمي الجديد وتعزيز اتجاه الإمارة نحو اقتصاد المعرفة وبمستوى عالمي يجذب الكفاءات والعاملين بالمجال. ويأتي المشروع في إطار رؤية الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للعام 2010.
الأقسام

تعمل مدينة دبي الطبية، التي تشرف عليها سلطة مدينة دبي الطبية (DHCA)، من خلال أربعة أقسام: الرعاية الصحية، والتعليم والبحث، والاستثمار والتنظيم.
الأهداف

تهدف مدينة دبي الطبية إلى:
تحسين وتعزيز منظومة الرعاية الصحية ونوعية خدمات العناية الطبية على الصعيدين المحلي والدولي، وتقديم مستوى عالمي متطور من الرعاية الصحية.
العمل على جعل إمارة دبي مركز طبي وصحي عالمي.
العمل على توفير الرعاية الطبية المتخصصة، وجذب الكفاءات الطبية المحلية والعالمية، والمستشفيات، والعيادات التخصصية، وشركات ومعامل الأدوية، والصيدليات والمستودعات، ومختبرات التحاليل الطبية ومراكز الأشعة، وغيرها من الاستثمارات الطبية بمختلف الإختصاصات.
دعم التعليم الطبي ومراكز الأبحاث الطبية التخصصية ومواكبة أحدث التطورات العلمية الطبية.