stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
علي بن محمد العجري
مؤلفاته

كتاب الفتاوى (المقاصد الصالحة في الفتاوى الواضحة).
السلسلة الذهبية في الآداب الدينية.
اختياراته في المعاملة (تراجم علماء آل المؤيد).
الأنظار السديدة في الفوائد المفيدة.
بلوغ الأمل فيما ينجي من الخطأ والزلل.
الجامع المفيد المنتزع من شرح القاضي زيد.
الصحيح المختار من علوم العترة الاطهار.
السفينة في الأدعية أغلبها منقول من الوسائل العظمى.
المنهل الصافي المنتزع من الجامع الكافي (فقه).
مجموع منتزع من عدة كتب.
مفتاح السعادة في تفسير القرآن الكريم.
مجموع في ذكر محدثي الشيعة غالبه من طبقات الزيدية.
النصيحة لأولاد السبطين (نبلاء صعدة بعد الألف).
مفتاح السعادة الجامع للملهم من مسائل الاعتقاد والمعاملات والعبادة تفسير في خمسة مجلدات ، طبع .
مختصر في ذكر رجال الزيدية .
منهل السعادة في ذكر شيء مما كان عليه صفوة السادة في الزهد والورع والعبادة.
رضا الرحمن في الذكر والدعاء وتلاوة القرآن .
السعي المشكور المنتزع في الدرر المنظور .
وفاته

توفى سلام الله عليه في اليوم الثاني من شهر رجب 1407هـ.
هيكو سيجورو

هيكو سيجورو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ظهر في:   روروني كنشين 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الجنس:  ذكر 
المهنة:  سياف — صانع الفخار 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هيكو سيجورو الثالث عشر 比古 清十郎 十三代 وفي النسخ الإنجليزية سيجورو هيكو الثالث عشر هو مدرب هيمورا كنشين في سلسلة المانغا والأنمي روروني كنشين. كصانع فخار ينتحل اسم ني-يتسو كاكونوشين 新津 覚之進. وهو من ابتكار نوبوهيرو واتسوكي.
تطوير الشخصية

لم يكن لدى واتسوكي أي تصميم لهيكو، فعندما تخيل شكل المدرب جاءت شخصية «الرجل المتعجرف، مفتول العضلات»، التصميم الرئيسي لهيكو في روروني كنشين هو هيكو سيجورو من القصة القصيرة كريسنت موون أوف ذا ووارينغ ستايتس. كما أضاف له تأثيرا من هيكن ماجين هاجيرون في  أرايبيان لامب لامب من تاكيشي أوباتا. عندما انضم هيكو إلى روروني كنشين بسط واتسوكي التصميم كجعل شعره أسهل في الرسم، واتسوكي قال أن جسم هيكو أصبح «مفتول العضلات أكثر» لأنه مقاتل سيف لأسلوب هيتن ميتسوروغي من نوع مختلف، جعل واتسوكي من هيكو مدمن خمر لكنه لا يسكر وذلك لأن واتسوكي رأى المشهد فيه «رجولة».
واتسوكي تلقى أسئلة عما إذا كان هيكو ذو علاقة بشخص يدعى هيكو من كريسنت موون أوف ذا ووارينغ ستايتس طالما أصبح أسلوب هيتن ميتسوروغي يورث بحسب الاستطاعة وليس برابطة الدم، فهيكو في روروني كنشين ليس قريبا للذي في كريسنت موون أوف ذا ووارينغ ستايتس كما أضاف واتسوكي أنه تمنى الإكثار من استخدامه في السلسلة إلا أنه أقوى من كنشين. محرر واتسوكي وضح أن «المدرب» مثل ورقة الجوكر، بينما وصف واتسوكي أن «هيكو قوي جدا» وأنه من الصعب إيجاد مكان له بالقصة.
الشخصية

يظهر هيكو كشخص جد تهكمي أناني ويفرض أوامره على الغير، غالبا ما يصف كنشين بأنه «تلميذي الغبي» كما ويستحضر ماضيه حتى يحثه على التدرب بشدة، ورغم مظهره الخشن يحمل هيكو بداخله حس المسؤولية تجاه كنشين ومن يحميهم في حالات نادرة عندما يتدخل (وغالبا ما يكون من تلقاء نفسه)، كما يظهر الاحترام الشديد والأدب تجاه من يراهم مقاتلين حقيقيين وفي الوقت نفسه يصفح عن من يراهم ضعفاء. يحب هيكو الشراب (ساكي)، نفسه، ومضايقة كنشين رغم أن ذلك يعد إقرارا بمهاراته الجيدة وجسمه القوي. تجري بين المدرب والمتدرب شجارات مضحكة بينهما. يكره هيكو الاختلاط بالمجتمع ولكي يجتنب الاختلاط بالناس يعيش حياة صانع الفخار.
تاريخ الشخصية

هيكو سيجورو هو وريث فنون القتال بالسيف بأسلوب هيتن ميتسوروغي، أنقذ شينتا الصغير من القتل على يد قطاع طرق قتلوا رفاقه، ليقوم برعايته ويسميه كنشين (معنويا: «قلب السيف») لأنه رأى أن اسم شينتا لا يصلح لمقاتل سيف، وطيلة السنوات الست التالية يقوم بتدريب كنشين أسلوب هيتن ميتسوروغي، ثم يصاب بالغضب والخذلان لهروب كنشين منه والتحاقة بالثورة على نظام توكوغاوا شوغون وهو في الرابعة عشر، مدركا أن كنشين ماهر في القتال بالسيف لكنه غير ناضج بعقله وروحه حتى يتعامل مع النزاعات القائمة في العالم الخارجي، بعدها اعتزل هيكو العالم معللا عدم رغبته بالتعامل مع مصائب المجتمع بالعيش كناسك/صانع فخار في غابة قرب كيوتو.
موجز القصة

أثناء أحداث فصل كيوتو، يزور كنشين مدربه هيكو لإكمال إتقان المبادئ المتبقية من أسلوب هيتن ميتسوروغي، يقيم هيكو نمو تلميذه في مهارات المبارزة ونموه كشخص بعد 15 عاما من الانفصال، ليعطيه المهارة الختامية أماكاكيرو ريو نو هيراميكي معرضا نفسه للموت، بعدها يظهر هيكو مقدما العون لمركز مجموعة أونيوابان في كيوتو بهزيمته فوجي العملاق كآخر جميل يقدمه إلى كنشين.
في سلسلة OVA ساموراي إكس: رفلكشن التي لم يقدمها نوبوهيرو واتسوكي مبتكر روروني كنشين، يدرك هيكو أن أسلوب هيتن ميتسوروغي لا يتوافق مع العالم المتغير بقوله لياهيكو «الشيء الوحيد الذي يبدو أنه لا يتغير هو القمر».
مهارات القتال

هيكو أستاذ أسلوب هيتن ميتسوروغي هو أقوى مقاتلي السيف في السلسلة، معتليا كنشين، سايتو، شيشيو، وإنيشي. أثناء فترة التدريبات الثانية يضربه كنشين «بجميع ما في جسمه وروحه» في سواره (حتى أنه لم يركز على مكان نزوله على الأرض)، وبذلك يتحقق شرط هيكو لتعليم كنشين المبادئ الأخيرة لأسلوب هيتن ميتسوروغي.
طريقة هيكو في القتال كما ظهرت في المانغا والأنمي تنطلق من مبدأ عدم التراجع في القتال، يقوم بدراسة طريقة قتال الخصم وطبيعته ونقاط ضعفه، كاميا كاورو قالت أن من يدخل ساحة المبارزة معه، فإن هيكو سينتصر عليه بسرعة. نوبوهيرو واتسوكي علق على الشخصية بكونها ورقة الجوكر الرابحة.
سلاح هيكو هو شيراسايا نيهونتو (سيف ياباني بقبضة وغمد خشبيين). بينما العباءة التي يرتديها ليست مجرد رمز يسلم لكل متقن لأسلوب هيتن ميتسوروغي، بل هي وسيلة للحد من قوة مرتديها أوقات السلم، حيث تخفف من القوة وقت التدريب. عندما يقرر هيكو إنهاء حياة كنشين لتحريره من صراع عقله مع شخص السفاح ينزع عباءته مستخدما قوته الكاملة.
هيكو سيجورو آخرون

اسم هيكو سيجورو هو لقب يحمله ورثة أسلوب هيتن ميتسوروغي، وبذلك ابتداء من هيكو سيجورو الثاني فإن كل أستاذ يتخلى عن اسمه الحقيقي مقابل هذا الاسم لمبتكر أسلوب هيتن ميتسوروغي (أثناء تدرب كنشين على المهارة الأخيرة يوضح هيكو أن إتقان الأسلوب يتطلب قتل المدرب على يد المتدرب ليصبح الأستاذ الجديد لكن استخدام كنشين لسيفه ساكاباتو تسبب بنجاة هيكو). وبرفض كنشين حمل اسم هيكو سيجورو الرابع عشر (لعدم رغبته بتعليم الأسلوب للآخرين نظرا لتسببه في القتل)، بقي مدربه آخر رجل يعرف باسم هيكو سيجورو.
في الموسم الثالث من الأنمي، ذكرت إشارة إلى هيكو سيجورو الثاني عشر. عندما ظهر أماكسا شوغو كمقاتل بأسلوب هيتن ميتسوروغي يعود كنشين إلى مدربه متسائلا عن الأمر، هيكو يكشف لكنشين أن مدربه الثاني عشر علم مسبقا رجلا يدعى هيووي، هيووي فشل في الاختبار الأخير حيث يستخدم المتدرب أماكاكيرو ريو نو هيراميكي للتغلب على حركة المدرب كوزو-ريوسين. هيووي بالكاد ينجو من الاختبار ليعيش بعدها ويعلم ابن أخيه شوغو موتو، الذي يغير اسم عائلته إلى أماكسا ويستخدم أسلوب هيتن ميتسوروغي للانتقام للقتلى النصارى في عهد توكوغاوا.
في قصة منفردة لواتسوكي، يظهر شخص باسم هيكو سيجورو في كريسنت موون إن ذا ووارينغ ستايتس التي تجري في حقبة سينغوكو في دولة اليابان الإقطاعية والتي ضمت في العدد السادس من مانغا روروني كنشين الإنجليزية، من هذه القصة يظهر أن كل هيكو سيجورو حمل مبادئ ومعتقدات مختلفة في استخدام أسلوب هيتن ميتسوروغي، في حين يعتقد هيكو سيجورو الثالث عشر أن الأسلوب لا يستخدم إلا لسيف حر لا يتبع أي فكر أو سلطة، بينما سلفه حمل ولاء لديميو مقاطعة صغيرة وخدمه كساموراي.
اقرأ أيضا

هيمورا كنشين، المتدرب على يد سيجورو
مراجع

↑  "معلومات عن هيكو سيجورو على موقع myanimelist.net". myanimelist.net. مؤرشف من الأصل في 2020-04-07.
| ع ن روروني كنشين من نوبوهيرو واتسوكي | ع ن روروني كنشين من نوبوهيرو واتسوكي |
| --- | --- |
الشخصيات:  هيمورا كنشين  كاميا كاورو  ساغارا سانوسكي  ميوجين ياهيكو  تاكاني ميغومي  شينوموري آوشي  ماكيماتشي ميساو  هيكو سيجورو  سايتو هاجيمي  شيشيو ماكوتو  سيتا سوجيرو  يوكيشيرو إنيشي  يوكيشيرو توموي 
إشارات تاريخية: كاواكامي غنساي • ساموراي • شينسينغومي • مجموعة أونيوابان • جيش سيكيهو • فترة إيدو • باكوماتسو • فترة مييجي • سايتو هاجيمي • السفاحون الأربعة في فترة باكوماتسو • إيشين شيشي • النبلاء الكبار الثلاثة
بوابة أنمي ومانغا
عبد المجيد بن مسعود

| عبد المجيد بن مسعود>  معلومات شخصية  | عبد المجيد بن مسعود>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 20 يناير 1949   (75 سنة)   القيروان  
مواطنة:  الحماية الفرنسية في تونس (–20 مارس 1956)  تونس (20 مارس 1956–)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد العالي للفنون الجميلة بتونس  
المهنة: رسام  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد المجيد بن مسعود، ولد بمدينة القيروان عام 1949، رسام تونسي. درس فيما بين 1972 و1976 بمدرسة الفنون الجميلة- تونس واشتغل أستاذا للتربية الفنية بالمعاهد الثانوية.
معارضه

أقام عبد المجيد بن مسعود عددا من المعارض الشخصية:
1970: بالزهراء
1972: بدار الثقافة ابن خلدون- تونس
1973: بدار الثقافة ابن رشيق- بتونس
معرض شخصي بقاعة الفنون- تونس
1978: معرض شخصي بقاعة التصوير- تونس
معرض شخصي بدار الثقافة ابن رشيق- تونس
1980: معرض شخصي برواق الزبيدي- سوسة
شارك في العديد من المعارض التي انتظمت بتونس وبالخارج.
بوابة أعلام
بوابة فنون
بوابة تونس
↑   https://www.kairouan.org/fr/decouverte/celebrites/peintres.htm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
ظهرة مليع (حبيش)

| ظهرة مليع (محلة)> تقسيم إداري  | ظهرة مليع (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حبيش
 العزلة: عزلة المشيرق
 القرية: قرية الزبيدي
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 321
  • الذكور: 176
  • الإناث: 145
  • عدد الأسر: 47
  • عدد المساكن: 52
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ظهرة مليع محلة تابعة لقرية الزبيدي، التابعة لعزلة المشيرق بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 321 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة المشيرق | ع ن محلات عزلة المشيرق |
| --- | --- |
ا:  الاشعإب  الاشعاب  الاكمة  الثوارة  الجبجاب  الجبجاب  الحجائف  الحصين  الدار  الدار الجديد  الدور  الدوير  الردحة  الركبة  الشعب الداخلية  الضواهي  القحاميش  الكولة  المحل  المهزاع 
ب-ي:  دار الولى  ذي لواح  راس المشقار  صمع  ظهر عتيق  ظهرة الزراري  ظهرة ام عمر  ظهرة مليع  قرية الجبل  قرية الدار  مالمة  مسورة 
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
ظهرة مطر (حبيش)

| ظهرة مطر (محلة)> تقسيم إداري  | ظهرة مطر (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حبيش
 العزلة: عزلة بني شبيب
 القرية: قرية القطبة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 40
  • الذكور: 17
  • الإناث: 23
  • عدد الأسر: 8
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ظهرة مطر محلة تابعة لقرية القطبة، التابعة لعزلة بني شبيب بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 40 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة بني شبيب | ع ن محلات عزلة بني شبيب |
| --- | --- |
ا:  اكمة عيانة  الاعدان  الاعدان  الاكمة  البثنة  البكيلية  البيضاء  التنامة  الجبجب  الجبجب  الجدة  الجرجرة  الجيرة  الحجرية  الحرائر  الحريوين  الحور  الخبيب  الخراب  الخرابة  الخربة  الخروجة  الخزجة  الدار  الدار العالي  الدرب  الدمدم  الدهرة  الدهوف  الديارة  الذراع الواسط  الرقعية  الركب  الزوغة  السايل  السمسرة  الشعبات  الصين  الضريمى  الضورة  الطبقة  الظفير  العدن السفلى  العرش  العسقة  العقيق  العماشي  الفصل  الفنحة  القرعاء  القرية العليا  القريه السفلي  القريه العليا  القصابى  الكراث  الكراش  الكولة  الكومعة  المحراق  المحرقة  المحلاق  المشاعب  المشواف  المصانع  المعرض  المعصرة  المقابر  الموبرة  الميازيب  النخلة  الوساحي  الوصايا 
ب-ح:  بئر الجبلي  بيت الذرى  جبيهة  جحير  حضارة  حمران  دبة  ذي سالم  شراء الوادى  شرف مدارة  شعب البدوى  شعب الحمر  شعب القلة  شعب الهيجات  شعب جابر  ظهرة السقيف  ظهرة مطر 
ظ-ي:  ظهره شلالة  غالب  قرية المسجد  كعابة  كوبع  كوعين  كولة الذخرى  مجيعيرة  معلص  نوبة المليكى  وادى العبيد  وادى الفتينى  يخذف 
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
إستر إيدن

| إستر إيدن | إستر إيدن |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 نوفمبر 1997   (27 سنة)   غوا  
مواطنة:  الهند  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغنية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إستر إيدن (بالإنجليزية: Esther Eden)‏(26 نوفمبر 1997) مغنية وكاتبة غنائية ولدت بمدينة غوا في الهند، لكن بدأت مشوارها الفني في الأمارات.
بدايتها

كان أول ظهور استير في 2015 عندما لاحظتها مجموعة يونيفرسال الموسيقية ووقعت عقد عمل معها وكانت أول أغنية لها هي فينيكس عام 2016. كما تم ترشيح إستر إيدن لجائزة في فئة «الشباب الناجح» لجوائز المرأة الإماراتية لعام 2016.
أعماله الفنية > أغنيات

«فينيكس»
«هل هذا حب»* «ها نحن ذا»
«الحب المر حلو»
أعماله الفنية > البوم

سوليتير (18 نوفمبر 2016) إنتاج مجموعة يونيفرسال الموسيقية.
مراجع

↑  https://www.khaleejtimes.com/citytimes/in-the-city/all-eyes-on-esther-eden نسخة محفوظة 2020-09-10 على موقع واي باك مشين.
↑  https://www.thenational.ae/arts-culture/dubai-teenager-esther-eden-balances-school-with-promising-music-career-1.202981 نسخة محفوظة 2020-09-10 على موقع واي باك مشين.
↑  https://emirateswoman.com/awards-2016/young-achievers/esther-eden/ نسخة محفوظة 2020-09-10 على موقع واي باك مشين.
↑  https://www.khaleejtimes.com/citytimes/in-the-city/phoenix-on-the-rise نسخة محفوظة 2020-09-10 على موقع واي باك مشين.
↑  https://www.khaleejtimes.com/esther-edens-new-love نسخة محفوظة 2020-09-10 على موقع واي باك مشين.
بوابة الهند
بوابة موسيقى
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة الإمارات العربية المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
عاطف عبد المجيد

| عاطف عبد المجيد> المدير التنفيذي للمكتب الكشفي العربي التابع للمكتب الكشفي العالمي | عاطف عبد المجيد> المدير التنفيذي للمكتب الكشفي العربي التابع للمكتب الكشفي العالمي |
| --- | --- |
تولى المنصب 2006: تولى المنصب 2006
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 7 يونيو 1963   (61 سنة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ولاية بنسلفانيا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدكتور عاطف عبد المجيد الأمين عبد الرحمن أحمد من الخرطوم، السودان (مواليد 7 يونيو 1963) يشغل منصب المدير التنفيذي للإقليم الكشفي العربي والأمين العام للمنظمة الكشفية العربية التابعة للمنظمة العالمية للحركة الكشفية. عُيّنَ مديرًا للمنطقة العربية عام 2006. وفي عام 2019، عُيّنَ مستشارًا لأمين عام المنظمة العالمية للحركة الكشفية أحمد الهنداوي.
كان مسؤولاً في السابق عن البرنامج الكشفي السوداني، وهو طيار طيران شراعي. درس الطب في جامعة جوبا وجامعة ولاية بنسلفانيا، وعمل في منظمة الصحة العالمية، ويعيش حاليًا في مدينة نصر، إحدى مناطق القاهرة، مصر.
وصلات خارجية

عاطف عبد المجيد على موقع أرشيف الشارخ.
د. عاطف عبد المجيد عبد الرحمن
قائمة المتحدثين في المؤتمر الثامن والثلاثين لمنظمة ARTDO 2011 ، الجمعية الصينية للتدريب والتنمية
السيرة الذاتية للدكتور عاطف عبد المجيد عبد الرحمن
بوابة أعلام
بوابة السودان
بوابة كشافة
قتال الفتنة بين المسلمين (كتاب)

قتال الفتنة بين المسلمين هو كتاب ألفه إبراهيم عبد الله سلقيني. الكتاب أصله بحث لنيل درجة الدكتوراه في الفقه الإسلامي وأصوله في جامعة دمشق.
غلاف كتاب قتال الفتنة
وصف الكتاب

المؤلف: د. إبراهيم عبد الله سلقيني.
دار النشر: دار النوادر، ط1 (1433هـ-2012م).
الغلاف: تجليد فني.
الحجم: 21×14 سم.
عدد الصفحات: 658 صفحة، منها 132 صفحة للفهارس: آيات، أحاديث، آثار، أشعار، أعلام، مواقع ودول وبلدان، مصطلحات فقهية وأصولية وقانونية وسياسية، قواعد أصولية وفقهية، مسائل لم تبحث واردة في البحث، لوحات، مراجع، موضوعات.
ثانياً: المواضيع الأبرز في الكتاب

شجرة الدليل السريع للتعامل مع الفتن:
خطوط الصراع داخل المجتمع:
الرسم البياني للتسلسل الزمني للفتن الكبرى في العالم الإسلامي:
يتضمن ملحقاً في تقنينه من ثمان صفحات.
ثانياً: صعوبات البحث

صعوبات البحث بدأت من لحظة البحث عن موضوع، وتستمر حتى الانتهاء من كتابته، وتكمن تلك الصعوبات في الآتي:
لا يوجد كتب أو بحوث أو مقالات تناولت الموضوع بدراسة فقهية مستقلة ومستفيضة . بل بالغ بعض المعاصرين عندما تهربوا من مصطلح “ الفتنة ” ، عادين إطلاقه على وضع معين هروباً من الواقع !! فنفروا بذلك الباحثين من الكتابة في الموضوع بدلاً من حثهم عليه لأهميته .
موضوع البحث الأساس ، وهو تعريف الفتنة وضوابط قتالها وبعض أنواع الفتنة لا يوجد في كتب الفقهاء ، إلا النزر اليسير مفرقاً في كتب المتقدمين من أرباب المذاهب ، ولم يعلق عليه المتأخرون. أما أحكام الفتنة ، كحكم العزلة ، وبيع السلاح في الفتنة ، وضمان الأموال والدماء في الفتنة ، فقد كانت مفرقة في كتب الفقه .
العدد الكبير من الأحاديث الواردة في الفتن. ووجه الصعوبة يكمن في جمع الأحاديث المتعلقة بموضوع هذا البحث ، وتمييزها عن الأحاديث المتعلقة بالفتنة العامة ، ثم بيان الصحيح من الضعيف فيها ، ثم مقارنتها ـ مع كثرتها ـ لتمييز المطلق والمقيد والعام والخاص منها ، ثم الجمع بين ما ظاهره التعارض ، ثم تقسيمها في البحث تبعاً لموضوعها ، ثم النظر في استنباطات العلماء منها ، ثم الاستنباط منها بعد ذلك .
عند استشارة بعض المعاصرين عن آرائهم في الموضوع كان جواب بعضهم تاريخياً !! وكان جواب معظمهم فقهياً متأثراً بالسياق التاريخي للفتنة بين علي ومعاوية رض الله عنهما ، ومتأثراً في ذات الوقت بالرأي الذي يجعل ما حدث بينهما بغياً !! وكانت الآراء عامة جداً. مما دفع الباحث للبعد عن السياق التاريخي قدر المستطاع حتى لا يجنح بحثه عن الدراسة الفقهية، ويقع في دوامة فتنة التعصب لأحد الطرفين .
ثالثاً: فهرس الكتاب

التمهيد:
المطلب الأول: تعريف الفتنة لغة وشرعاً.
المطلب الثاني: أنواع الفتن.
المطلب الثالث: أسباب قتال الفتنة بين المسلمين.
المطلب الرابع: عرض موجز للفتن الكبرى في العالم الإسلامي.
الباب الأول: ماهية الفتنة الفقهية:
الفصل الأول: التعريف الفقهي للفتنة، والمصطلحات المتعلقة بها:
المبحث الأول: الفتنة في الاصطلاح الفقهي.
المبحث الثاني: مصطلحات معاصرة كانت سبباً في الفتنة.
الفصل الثاني: ضوابط قتال الفتنة ، ومقارنته بأنواع القتال الأخرى:
المبحث الأول : ضوابط قتال الفتنة . ويشتمل على ثلاثة مطالب :
المطلب الأول: الضوابط العامة لعد القتال من الفتنة.
المطلب الثاني : ضوابط قتال الفتنة بين الحاكم والمحكوم.
المطلب الثالث : ضوابط قتال الفتنة بين جماعتين من المسلمين أو بين دولتين إسلاميتين .
المبحث الثاني : التمييز بين قتال الفتنة وغيره من أنواع القتال . ويشتمل على أربعة مطالب :
المطلب الأول : البغي .
المطلب الثاني : الجهاد .
المطلب الثالث : الحرابة أو قطع الطريق .
المطلب الرابع : قتال العصبية .
المبحث الثالث : المقارنة بين قتال الفتنة وما يقابله في الدراسات السياسية .
الباب الثاني: أحكام قتال الفتنة:
الفصل الأول : أحكام الإصلاح بين الجماعتين المتقاتلتين:
المبحث الأول : حكم الإصلاح .
المبحث الثاني : أحكام المصلح .
المبحث الثالث : أحكام الإصلاح .
الفصل الثاني : أحكام قتال الباغي ونصرة المحق في قتال الفتنة . ويتضمن مبحثين :
المبحث الأول : قتال الباغي في قتال الفتنة بين الحاكم والمحكوم:
المطلب الأول: صدور الكفر غير البواح عن الحاكم.
المطلب الثاني: ابتداء الحاكم بقتال الناس وظلمهم .
المطلب الثالث : حكم المشاركة في هذا القتال .
المطلب الرابع: أثر سلطة أهل الحل والعقد في حكم القتال.
المطلب الخامس : الإيمانيات وحِكَم التشريع .
المبحث الثاني: قتال الباغي في قتال الفتنة بين عامة المسلمين.
الفصل الثالث : أحكام الأموال والقتلى:
المبحث الأول: حكم الأموال والقتلى في قتال الفتنة بتأويل:
المطلب الأول: ضمان الأموال والدماء في القتال بتأويل.
المطلب الثاني: الإرث بين القاتل والمقتول في القتال بتأويل.
المطلب الثالث : الصلاة على قتلى الفتنة وتغسيلهم وتكفينهم في القتال بتأويل .
المبحث الثاني : حكم الأموال والقتلى في قتال الفتنة بلا تأويل .
الفصل الرابع : أحكام تعامل الناس في الفتنة:
المبحث الأول : أحكام العزلة .
المبحث الثاني : حكم الدفاع عن النفس .
المبحث الثالث : حكم بيع السلاح زمن الفتنة . ويشتمل على مطلبين :
المطلب الأول : حكم بيع السلاح في الفتنة .
المطلب الثاني: حكم بيع ما يستعمل في صنع السلاح.
الخاتمة: وهي تتضمن أهم نتائج البحث والتوصيات والمقترحات .
خامساً: التوصيات والمقترحات

نشر العلم الشرعي على أوسع نطاق ، فهو صمام الأمان لمنع وقوع الفتنة ، وتجفيف منابعها إن وقعت لا سمح الله .
المجتمعات الإسلامية بحاجة لمعاهد للتربية الإيمانية ( التصوف الحقيقي ) تماماً كحاجتها للمعاهد الشرعية ، بهدف كبح جماح النفس عن مطامع الدنيا ( حب المال والحكم ) .
إدراج موضوع قتال الفتنة بين المسلمين ضمن جدول أعمال المجامع الفقهية ، بهدف إعمال الاجتهاد الجماعي في مسائل الفتنة لتكون أقرب للصواب .
إدراج التشريعات الإسلامية للفتنة ضمن قوانين الدول الإسلامية ، بدلاً من قوانين الطوائ والأحكام العرفية .
عمل قاموس للمصطلحات السياسية في الإسلام .
تعزيز دور أهل الحل والعقد ، ومؤسسات المجتمع المدني الإسلامية ، لأنها تمثل حلقة وصل بين طبقات المجتمع، وبين الحكام والمحكومين.
تعزيز دور الهيئات الدولية الإسلامية ، لأنها الضمانة لتقوية العلاقة بين الدول الإسلامية ، ولمنع الصراعات بينها .
توقف المنظمات والجماعات الإسلامية عن المعارضة لمجرد المعارضة ، بل عليها بث روح الاحترام للحاكم المسلم ، وإن كان فيه ما فيه ، فالظن لا يغني عن الحق شيئاً ، ولا يبنى عليه حكم .
أن تقوم الحكومات الإسلامية ببث الوعي السياسي الإسلامي بين أفراد المجتمع ، ليعرف كل فرد حده الشرعي فيقف عنده .
عند حدوث فتنة ـ لا سمح الله ـ يوصى بتشكيل لجنة ـ من الطرفين ـ من أهل الرأي والمشورة ، العالمين بأحكام الشرع ، للدعوة للصلح وفض النزاع .
الاعتصام بالله واللجوء إلى العبادة زمن الفتنة .
ضبط حركة السلاح داخل المجتمع قدر المستطاع زمن الفتنة (إيقاع عقوبة تعزيرية على حامل السلاح غير المرخص) .
أن يعزز حكام المسلمين علاقتهم بشعوبهم ، ويتفهموا مطلبهم الأساس بتحكيم شرع الله في الأرض .
استفتح الباحث كتابه بما يلي:
قوله تعالى : {والفتنة أشد من القتل} [البقرة : 191]، وقوله تعالى : {والفتنة أكبر من القتل} [البقرة : 217].
قول النبي صلى الله عليه وسلم: “ إِنَّ اللهَ عز وجل لم يُحِلَّ في الْفِتْنَةِ شيئاً حَرَّمَهُ قبل ذلك ، ما بَالُ أَحَدِكُمْ يَأْتِي أَخَاهُ فَيُسَلِّمُ عليه ، ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذلك فَيَقْتُلُهُ ” [المعجم الكبير للطبراني]
قول ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ : كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَتَمَثَّلُوا بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ عِنْدَ الْفِتَنِ ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ :
الْحَرْبُ أَوَّلُ مَا تَكُونُ فَتِيَّةً - تَسْعَى بِزِينَتِهَا لِكُلِّ جَهُولِ

حَتَّى إِذَا اشْتَعَلَتْ وَشَبَّ ضِرَامُهَا - وَلَّتْ عَجُوزاً غَيْرَ ذَاتِ حَلِيلِ

شَمْطَاءَ يُنْكَرُ لَوْنُهَا وَتَغَيَّرَتْ - مَكْرُوهَةً لِلشَّمِّ وَالتَّقْبِيلِ
سادساً: خلاصات الكتاب

عدد الأحرف (435030).
عدد الفقرات (5734).
عدد الكلمات (93285).
عدد المراجع (273) مرجع: التفسير (15)، الحديث وشروحه (60)، الفقه وأصوله (63)، العقائد (6)، الكتب الفكرية (5)، البيلوغرافيا (85)، التصوف (7)، القانون (4)، الرسائل الجامعية (1)، اللغة (15)، المصطلحات (145).
الآيات: (68) آية، من (29) سورة.
الأحاديث (188).
الآثار (86).
الأبيات (19).
الأعلام (204).
سابعاً: لجنة المناقشة

أ. د. محمد فاروق العكام عضواً مشرفاً - رئيس قسم الفقه الإسلامي وأصوله بكلية الشريعة ـ دمشق
أ. د. محمد الحسن البغا عضواً - عميد كلية الشريعة بدمشق
أ. د. أسامة الحموي عضواً - أستاذ الفقه الإسلامي وأصوله بكلية الشريعة ـ دمشق
د. محمد حسان عوض عضواً - أستاذ أصول الفقه الإسلامي بكلية الشريعة ـ دمشق
د. محمد ربيع صباهي عضواً - رئيس قسم الفقه الإسلامي وأصوله بكلية الشريعة ـ حلب
عقدت المناقشة في الساعة التاسعة والنصف من صباح يوم الأحد 13/صفر/1430هـ الموافق 8/شباط/2009م على مدرج نقابة المعلمين بجامعة دمشق.
مراجع

↑  موقع الكاتب نسخة محفوظة 19 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة الإسلام
بوابة كتب
عبد الله جان

| عبد الله جان>  معلومات شخصية   | عبد الله جان>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 5 يناير 1990   (34 سنة)   شمن  
الجنسية:  باكستان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الله جان (5 يناير 1990 في باكستان - ) هو لاعب كريكت باكستاني.
مراجع

↑  "Abdullah Jan". ESPN Cricinfo. مؤرشف من الأصل في 2016-03-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-14.
وصلات خارجية

عبد الله جان على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
بوابة باكستان
بوابة أعلام
بوابة كريكت
ظهرة هرامة (المخادر)

| ظهرة هرامة (محلة)> تقسيم إداري  | ظهرة هرامة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية المخادر
 العزلة: عزلة الصفي
 القرية: قرية هرامة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 58
  • الذكور: 33
  • الإناث: 25
  • عدد الأسر: 11
  • عدد المساكن: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ظهرة هرامة محلة تابعة لقرية هرامة، التابعة لعزلة الصفي بمديرية المخادر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 58 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إلدورا

إلدورا (بالإنجليزية: Eldora, Iowa)‏ هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.21 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 331 م، بلغ عدد سكانها 2732 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لإلدورافي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
Source:"American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2022-05-23. and Iowa Data Center: Source:"American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2022-05-23. and Iowa Data Center