ظهير الدين بابر
الآراء والمواقف حوله ووصفه

يقول المؤرخ عبد المنعم النمر في كتابه «تاريخ الإسلام في الهند»: «وبابر يعتبر في نظر التاريخ أحد العظماء الذين يندر وجودهم لا في الناحية العسكرية فحسب، بل في كل ناحية من نواحي حياته، وهذا سر عظمته النادرة. فقد تغلب على جيوش اللودهي باثني عشر ألفاً من الجنود، برغم خيانة حاكم لاهور له بعد أن استدعاه، ثم تغلب على الجيوش الكثيرة الجرارة التي جمعها ملوك الهند الخائفين على ملكهم من الضياع، حتى استطاع أن يؤسس ملكاً إسلامياً، ازدهر أكثر من قرنين من الزمان. وكان مع نبوغه العسكري نابغة في مختلف العلوم، حتى ذكر المؤرخون عنه أنه كان حنفي المذهب مجتهداً، ألف عدة كتب في علوم مختلفة: في العروض وفي الفقه، وكتابه فيه يسمى "المبين"، كما اخترع خطاً سمي باسمه كتب به مصحفاً وأهداه إلى مكة. وكان مع ذلك أديباً رقيقاً، يقرض الشعر بالتركية والفارسية، ومن أهم آثاره التي تركها مذكراته التي كتبها بنفسه عن حياته، وقد كتبها في صراحة تتجلى فيها شجاعته النفسية أمام كثير من الحقائق التي ذكرها عن نفسه وقد كتبها باللغة التركية، ثم ترجمت إلى الفارسية، ترجمها "عبد الرحيم ميرزا خان" في عهد أكبر، ومن الفارسية إلى عدة لغات أوربية، وإن كنت لا أذكر أنها ترجمت للعربية للآن».
ويقول في وصفه: ويذكر المؤرخون عن بابر قوته الجسمية، حتى كان يستطيع حمل رجلين كل رجل بذراع، والسير بهما مسافات طويلة، وأنه عبر كل نهر صادفه، وعبر نهر گنگا في ثلاث وثلاثين ضربة بذراع، وكان مشهوراً بطول ذراعه، وكان يتسلق الجبال العالية، ويستمر على ظهر حصانه لمسافة ثمانين ميلاً، دون أن يدركه التعب، ويذكر المؤرخون مع هذا أنه كان مفرطاً في شرب الخمر، على عادة أهل زمانه، وأنه عاد إليها بعد أن أقسم على تركها عند بدء الموقعة بينه وبين جنود الهندوس المتحالفة، وكان إدمانه على الخمر مما سبب له ضعفاً عاماً في صحته في أواخر حياته القصيرة، فعجلت بشيخوخته قبل الأوان. ذكر المؤرخ "فرشته" أنه صنع حوضاً من المرمر للخمر، وكان يجلس على حافته مع ندمائه يشربون ويتبادلون الشعر، ومع ذلك يذكر أنه كان محافظاً على أداء الصلاة، لم سفته وقت منها، كما كان محافظاً على صوم الجمعة من كل أسبوع!!
«لا يُعد ظهير الدين محمد بابر أعظم حكام المسلمين في عصره فحسب وفيهم إسماعيل الصفوي شاه الفرس وسليم الأول سلطان العثمانيين، بل هو كذلك من أقدر الرجال الذي عرفتهم العروش في مختلف العصور، وأحد أعاجيب الزمان همة وطموحاً وصبراً على المكاره. ولي عرش فرغانة، تلك الأرض الصغيرة عند سيحون، وهو في الثانية عشرة من عمره، وليس له من بين جيرانه أو ذوي قرباه ناصح أو صديق، إذ كانوا جميعاً بين طامع في ملكه أو على عداء سابق مع أبيه، فلولا بقية نفر من خلصاء أبيه القدماء لقُضي عليه من بادئ الأمر وضاع ما ورثه من الملك… على أن بابر ورث عن أجداده، من المغول والأتراك على السواء، إلى جانب الصفات الجندية، ميلهم إلى الأمعان في تقتيل أعدائهم وتفاخرهم بعظم الأكداس التي كانوا يقيمونها من رؤوس أعدائهم على هيئة المنائر والأهرامات، وانتهابهم لديار أعدائهم وإشعال النار فيها مالم يبادروا إلى الاستسلام لهم والاعتراف بسلطانهم. وثمة خِصال غير حميدة ورثها بابر عن آبائه وورثها أبنائه من بعده، كالإدمان على تناول الشراب الذي لم يقلع عنه عند حربه مع رانا سنگا إلا ليدمن تعاطي المعجون ذلك المخدر القوي الذي عجل في الغالب في نهايته ولما يبلغ الخمسين من عمره، برغم ما اشتهر عنه في شبابه من قوة جسدية حتى كان يطوي ذراعيه على الرجلين ويتخطى بهم الخنادق قفزاً في تتابع سريع، ورغم ممارسته كافة ضروب الرياضة المعروفة في عصره، حتى ليذكر في سيرته أنه سبح في كل نهر صادفه في حياته، وقطع نهر الگنج في أعراض مواضعه في ثلاثة وثلاثين ضربة، وهو مالم يتيسر لغيره من رجاله… وعُرف هذا السُلطان التيموري ببغضه للتعصب الديني وبعده عنه، ونهج أبناؤه في الهند نهجه، فمارس الهنادكة طفوسهم الدينية في حرية تامة إبان حكم الدولة المغولية في الغالب.»–أحمد الساداتي، تاريخ المسلمين في شبه القارة الهندية