stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الردة في الإسلام
أحكام الردة في الإسلام > الفرق بين الإكراه في الدين وحد الردة

استدل بعض من أنكر عقوبة الردة بهذه الآية، ويرى معظم علماء المسلمين بأن هذا الاستدلال غير صحيح، وذلك للآتي:
أولا: ينبغي الجمع بين هذه الآية وبين عقوبة المرتد، وذلك ببيان أن الإكراه المنفي هنا يشمل الإكراه على الانقياد الظاهر للإسلام، ولا يقتصر على نفي الإكراه على الاعتقادات الباطنة.
ثانيا: أن السنة الثابتة بينت مراد الله سبحانه وتعالى في هذه الآية، وأنه من العام المخصوص، فعدم الإكراه خاص بمن تؤخذ منه الجزية، والمرتد ليس كذلك.
قال محمد بن جرير الطبري: «كان المسلمون جميعا قد نقلوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم أنه أكره على الإسلام قوما، فأبى أن يقبل منهم إلا الإسلام، وحكم بقتلهم إن امتنعوا منه، وذلك كعبدة الأوثان من مشركي العرب، وكالمرتد عن دينه دين الحق إلى الكفر ومن أشبههم، وأنه ترك إكراه آخرين على الإسلام بقبوله الجزية منه، وإقراره على دينه الباطل، وذلك كأهل الكتابين، ومن أشبههم؛ كان بينا بذلك أن معنى قوله: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256] إنما هو لا إكراه في الدين لأحد ممن حل قبول الجزية منه بأدائه الجزية، ورضاه بحكم الإسلام».
وتخصيص الكتاب بالسنة هو من أوجه دلالة السنة على مراد الله عز وجل في الكتاب. وقد بين أحمد حنبل أن النظر في السنة لمعرفة عموم الآية أو خصوصها منهج مطرد.
ثالثا: الإكراه ينقسم إلى إكراه بحق وإكراه بغير حق، يقول ابن تيمية: «والإكراه قد يكون إكراها بحق وقد يكون إكراها بباطل؛ فالأول: كإكراه من امتنع من الواجبات على فعلها مثل إكراه الكافر الحربي على الإسلام أو أداء الجزية عن يد وهم صاغرون وإكراه المرتد على العود إلى الإسلام وإكراه من أسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وعلى قضاء الديون التي يقدر على قضائها وعلى أداء الأمانة التي يقدر على أدائها وإعطاء النفقة الواجبة عليه التي يقدر على إعطائها. وأما الإكراه بغير حق: فمثل إكراه الإنسان على الكفر والمعاصي».
فمن قال: إنه لا إكراه في الأحكام الشرعية مطلقا، وكل إكراه ينسب للشريعة هو إكراه باطل، فمعنى قوله: إنه لا تجوز المعاقبة في الدنيا على مخالفة الأحكام الشرعية.
تاريخ ونقد

يقول وائل حلاق الأستاذ المسيحي المتخصص بالدراسات الإسلامية في جامعة كولمبيا «[في] الثقافة التي يكون أساسها الدين والمبادئ الدينية والأخلاق الدينية، فإن الردَّة تعادل إلى حد ما الخيانة العظمى في الدولة القومية الحديثة». طوّر الفقهاء الإسلاميين الأوائل مؤسسات قانونية للتحايل على هذه العقوبة القاسية، وكان معيار الردة عن الإسلام مرتفعًا لدرجة أنه من الناحية العملية لا يمكن إصدار حكم الردة قبل القرن الحادي عشر. ومع ذلك، خفضَّ الفقهاء اللاحقون الحظر لتطبيق عقوبة الإعدام، مما سمح للقضاة بتفسير قانون الردة بطرق مختلفة،  وهو ما فعلوه حيث كانوا أحيانًا متساهلين وأحيانًا صارمين، وكانت ذروة الصرامة بعد أن قام المماليك بابتداع المحاكم الرباعية التي تسمح بالتحاكم باختيار أحد المذاهب الأربعة مما ترك مجالًا واسعًا للاتهام السهل بالردة وفق أحد المذاهب، واستمر هذا لفترة وجيزة حتى احتل الأتراك بلاد الشام وفرضوا المذهب الحنفي فقط (الذي استمر اعتماده حتى ظهور القوانين المدنية المشتقة من القانون الغربي في منتصف القرن العشرين) والمذهب الحنفي يأخذ بالاحتياط الشديد في إثبات الردة، وقد أثر عن أبي حنيفة قوله لو ثبت من 99 وجه ردة شخص ومن وجه واحد إسلامه فهو مسلم. في أواخر القرن التاسع عشر، وقد وقع استخدام العقوبات الجنائية على الردة، رغم أن العقوبات المدنية كانت لا تزال مطبقة.
وفقًا لعبد الرشيد، لا يزال غالبية الفقهاء الإسلاميين المعاصرين يعتبرون الردة جريمة تستحق عقوبة الإعدام. يعتبر البعض الردة في الإسلام كشكل من أشكال الجريمة الدينية، على الرغم من أن البعض الآخر لا يفعل ذلك. ويجادل آخرون بأن عقوبة الإعدام هي عقوبة غير مناسبة،  ولا تتفق مع الأوامر القرآنية أو آية «لا إكراه في الدين»؛ أو كانت قاعدة من صنع الإنسان سُنَّت في المجتمع الإسلامي المبكر لمنع ومعاقبة ما يعادله من الهجر أو الخيانة،  ويجب ألا تُنفذ إلا إذا أصبحت الردة آلية من العصيان والاضطراب العلني. وفقًا لخالد أبو الفضل، لا يعتقد المسلمون المعتدلون أن الردة تتطلب العقاب.] ويرى النقاد أن عقوبة الإعدام أو غيرها من العقوبات على الردة في الإسلام هي انتهاك لحقوق الإنسان العالمية،  وانتهاك لحرية العقيدة والضمير.
اعتبارًا من عام 2014، كانت القوانين في مختلف البلدان ذات الأغلبية المسلمة المنصوص عليها في أحكام المرتد تتراوح بين الإعدام إلى عقوبة السجن أو دون عقوبة. تستخدم المحاكم الشرعية في بعض البلدان القانون المدني لإبطال زواج المرتد المُسلم وإنكار حقوق حضانة الأطفال وحقوق الميراث، باعتبارها آثار قانونية تابعة لحكم الردة لأن القاعدة الشرعية تمنع الزواج مع غير المسلم، كما تمنع توارث أهل دينان مختلفان. بين عام 1985 وعام 2006، أعدمت ثلاث حكومات أربعة أشخاص بتهمة الردة عن الإسلام: «واحد في السودان في عام 1985، واثنان في إيران في عام 1989 وعام 1998، وواحد في المملكة العربية السعودية في عام 1992». واعتبارًا من عام 2013، جرمت العديد من الدول الإسلامية الردة عن الإسلام من خلال قوانينها الجنائية. وينص الدستور التونسي لعام 2014 على الحماية من الهجمات بناءً على اتهامات بالردة في استطلاع لمركز بيو للأبحاث، تراوحت نسبة التأييد الشعبي لعقوبة الإعدام للردة بين المسلمين من 78% في أفغانستان إلى أقل من 1% في كازاخستان.
متهمون بالردة

من الأشخاص الذين اتهموا مؤخرا بالردة وقتلوا على يد مسلمين، السوداني محمود محمد طه، والمصري فرج فودة، ورشاد خليفة، كما جرح حامل جائزة نوبل الروائي المصري نجيب محفوظ في محاولة اغتيال.
كذلك صدرت تهديدات ضد مفكرين وناشطين لادينيين مثل الروائي سلمان رشدي وتسليمة نسرين والمدون المصري كريم عامر والناشطتان الإيرانيتان مريم نمازي ومينا آحادي، وكذلك ضد متحولين إلى المسيحية مثل المصري محمد حجازي والأفغاني عبد الرحمن.
الردة عند الأحمدية

ترى الجماعة الأحمدية (القاديانية) أن المرتد لا يُقتل لمجرد ردته، بل يحتجون بعدد من الآيات القرآنية التي يرون أنها تؤكد على الحرية الدينية، مثل: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝٢٥٦﴾ (البقرة 256)، وأيضاً: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ۝٢٩﴾ (الكهف 29)، وأيضاً {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (22) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} (الغاشية 22-23). ويرون أن هناك آيات قرآنية تحدثت عن المرتدين، ولكن لم تذكر أي عقوبة لهم، كما ورد بالقرآن في الآية {وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ءَامِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ ءامَنُوا وَجْهَ النـهارِ وَاكْفُرُوا ءَاخِرَهُ لَعَلـهمْ يَرْجِعُونَ} (آل عمران: 72)

 فلو كان هناك عقوبة للمرتد لما خطر ببال هؤلاء من أهل الكتاب أن يقترحوا هذا الاقتراح. (على فرض أن هذا كان بعد إعلان عقوبة المرتد وليس قبله) ويرى الأحمديون أن الرسول لم يقتل أي مرتد لمجرد ردته، بل إنّ صلح الحديبية تضمن بنداً أنّ من شاء أن يترك الإسلام من أهل المدينة ويذهب إلى مكة فله ذلك.
وأما حديث من بدل دينه فاقتلوه فيخصصونه بالمرتد المحارب، ويقولون إنه يُقتل لحرابته لا لردته.
ولكن موقف الأحمدية من قضية الردة فيه إشكال لأن قرار مجمع الفقه الإسلامي بجدة (إقرار المذاهب الثمانية) بأن الأحمدية فرقة غير مسلمة.
عند الشيعة

يقسم الشيعة المرتد قسمين
المرتد الفطري: وهو الشخص الذي كان أحد والديه مسلماً في وقت انعقاد النطفة، وبلغ مسلماً ثم ارتد عن الإسلام
المرتد الملي: وهو من انعقدت نطفته وكلا أبويه كافرين، ثم أسلم قبل بلوغه أو بعده. ثم ارتد عن الإسلام بعد بلوغه وأظهر الكفر
ذهب الفقهاء الشيعة ان المرتد الفطري عقوبته القتل وتقسم أمواله على ورثته وينفسخ عقد نكاحه  والمرتدة لا تقتل بل تحبس وتضرب أوقات الصلاة
المرتد الملي يستتاب ثلاثة أيام فأن ان امتنع قتل وواجب استتابته  أما المرأة فإنَّها إن ارتدت فإنَّها تستتاب فإن تابت فهو، وإلا حُبست دائماً، وضُربت في أوقات الصلاة، واستخدمت خدمة شديدة، ومُنعت الطعام والشراب إلا ما يُمسك نفسها، وأُلبست خشن الثياب
انظر أيضاً

حروب الردة
الردة في القانون المصري
ردة (مسيحية)
ردة (أديان)
الردة في اليهودية
حد شرب الخمر
وصلات خارجية

آراء فقهية جديدة تدعو لاسقاط حد الردة وعدم ملاحقة التاركين للإسلام، العربية نت
الردة
| ع ن الحدود في الشريعة الإسلامية | ع ن الحدود في الشريعة الإسلامية |
| --- | --- |
 حد الرجم  حد الزنى  حد اللواط  حد السرقة  حد الحرابة  حد شرب الخمر  حد الردة  حد القصاص :  حد الرجم  حد الزنى  حد اللواط  حد السرقة  حد الحرابة  حد شرب الخمر  حد الردة  حد القصاص 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة إلحاد
بوابة الأديان
بوابة الإسلام
بوابة القانون
بوابة حقوق الإنسان
لادجي مالي

| لادجي مالي>  معلومات شخصية   | لادجي مالي>  معلومات شخصية   | لادجي مالي>  معلومات شخصية   | لادجي مالي>  معلومات شخصية   | لادجي مالي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 12 ديسمبر 2001   (23 سنة)   باماكو  
مركز اللعب: جناح
| المسيرة الاحترافية   | المسيرة الاحترافية   | المسيرة الاحترافية   | المسيرة الاحترافية   |  |  |
| سنوات | فريق | مباريات | أهداف |  |  |
| يناير 2021–أغسطس 2022 |  FK Pohronie  | 36  | (2) |  |  |
|  –يناير 2021 |  AS Bamako  |  | - |  |  |
| أغسطس 2022–مارس 2023 |  لاس فيغاس لايتس  | 4  | (0) |  |  |
| مارس 2023–أغسطس 2023 | Los Angeles FC 2  | 10  | (2) |  |  |
| سبتمبر 2023–  |  العربي  |  | - |  |  |
| المنتخب الوطني   | المنتخب الوطني   | المنتخب الوطني   | المنتخب الوطني   |  |  |
| يونيو 2023–  |  مالي تحت 23 سنة  | 2  | (0) |  |  |
|  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  [تعديل القيم في ويكي بيانات] |  |  |
لادجي مالي (باللغة البرتغالية:Ladji Mallé) لاعب كرة قدم مالي مواليد 21 نوفمبر 2001 لعب سابقاً في العربي الإماراتي.
مراجع

↑  "Ladji Malle - Player profile" (بالإنجليزية). Retrieved 2024-11-12.
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة مالي
هوية سومرفيلد

هوية سومرفيلد هي هوية رياضياتية، اكتشفت عن طريق أرنولد سومرفيلد و تستعمل في نظرية انتشار الموجات.
{\frac {e^{ikR}}{R}}=\int \limits _{0}^{\infty }I_{0}(\lambda r)e^{-\mu \left|z\right|}{\frac {\lambda d\lambda }{\mu }}
حيث
\mu ={\sqrt {\lambda ^{2}-k^{2}}}
تًُأخذ بالجزء الموجب الحقيقي، لتأكيد انحصار التكامل و تلاشيه عندما  {\displaystyle z\rightarrow \pm \infty }، و
R^{2}=r^{2}+z^{2}
هنا  R هي المسافة من نقطة المركز بينما  r هي المسافة من المحور المركزي لاسطوانة كما في نظام الإحداثي أسطواني  {\displaystyle (r,\phi ,z)}. هنا طريقة كتابة الرموز لدالة بيسل تتبع النظام الألماني، حت تكون على اتساق مع طريقة كتابة الرموز الأصلية المتبعة من سومرفيلد. الدالة  {\displaystyle I_{0}(z)} هل من المستوى صفر لدالة بيسل من النوع الأول، أو ما يعرف بـ  {\displaystyle I_{0}(z)=J_{0}(iz)} في الطريقة الإنجليزية. هذه الهوية هي هوية سومرفيلد.
يمكن كتابة هذه الهوية بطريقة أخرى، حيث أنها يمكن أن توجد بشكل أسهل كامتداد لموجة كروية بطريقة الموجات المتماثلة بشكل اسطواني:
{\frac {e^{ik_{0}r}}{r}}=i\int \limits _{0}^{\infty }{dk_{\rho }{\frac {k_{\rho }}{k_{z}}}J_{0}(k_{\rho }\rho )e^{ik_{z}\left|z\right|}}
حيث
k_{z}=(k_{0}^{2}-k_{\rho }^{2})^{1/2}
طريقة كتابة الرموز هنا مختلفة عما سبق، إذ أن  r هنا هي المسافة من نقطة الأصل و  {\displaystyle \rho } هي المسافة نصف القطرية كما في نظام الإحداثي أسطواني المعرف كـ  {\displaystyle (\rho ,\phi ,z)}. المعنى الفيزيائي هنا هو أن الموجة الكروية يمك أن تتوسع إلى مجموع من الموجوات الأسطوانية في الاتجاه  \rho ، مضروبة بموجة مستوية ثنائية الأوجه في الاتجاه  z. يجب أن يأخد هذا المجموع لجميع أرقام الموجة  {\displaystyle k_{\rho }}.
تعتبر هوية سومرفيلد مرتبطة بشكل قريب بتحويل فورييه ثنائي الأبعاد مع تمثال أسطواني، على سبيل المثال، كتحويل هانكل. يمكن الحصول عليها عند تحويل الموجة الكروية على طول الإحداثيات المستوي  {\displaystyle x},{\displaystyle y)} أو  {(\displaystyle \rho },{\displaystyle \phi }، مع عدم التحويل على طول الارتفاع  z.
تاج أرغون

شعار أرغون
تاج أرَغُون، أو تاج راغـُون، أو تاج راقـُون  ((بالأراغونية: Corona d'Aragón)‏, (بالكتالونية: Corona d'Aragó)‏, (باللاتينية: Corona Aragonum)‏, (بالإسبانية: Corona de Aragón)‏) هو نظام ملكي مركب كانت مملكة أرغون عضوا فيه جنبا إلى جنب مع سائر الأقاليم مثل مملكة فالنسيا وامارة كتالونيا، وتشترك جميعا في نفس الملك. في إسبانيا. اللونان الأحمر والذهبي كانا يستعملان ألوان علم للسفن الإسبانية حتى يتم التعرف عليها من بين السفن ويقال إن هذين اللونين يعودان عبر مملكة أراغون إلى الدولة البابوية.
مكونات تاج أرغون

مملكة أرغون
مملكة فالنسيا
إمارة كتالونيا
بالما دي مايوركا
الامبراطوريات المتوسطية

في القرن الثالث عشر م ضمّ ملوك أرغون الذين كانوا آنذاك قوامسة على برشلونة، مايوركا وفلنسيا وصيقيلية إلى تاجهم وبقيت فلنسيا التي كان يقطنها السكان المسلمون القدامى المنطقة الوحيدة تحت حكمهم المباشر وكانت تتميّز بوضعية قانونية خاصّة. أمّا مايوركا وصيقيلية فقد كانتا تحت حكم أفراد آخرين من العائلة المالكة البرشلونية وكانت العلاقات بين هؤلاء الحكّام جدّ متأزّمة. في القرن الرابع عشر كانت أبرز القوى الفاعلة من الجانب الأوروبي: جنوة والبندقية ونابولي وتاج أرغون.
التجارة

نشطت التجارة في دولة أرغون نتيجة التوسع البحري، وفتحت أسواقاً للصوف الأرغوني ومنسوجاته في قطلونية وكذلك لمنتجاتها الزراعية، كما تحققت أرباح طائلة من عمليات استيراد الحبوب من صقلية وسردينية وللتوابل والأصبغة والقطن من الشرق. وأسهمت هذه المنافع كلها في الازدهار الذي ساد أرغون في القرن الرابع عشر وأوائل الخامس عشر للميلاد.
ليون وكاستيا وأرغون

في القرن الخامس عشر للميلاد ثم بدأ بعد ذلك التدهور الاقتصادي الذي رافقه اضطراب داخلي قام فيه نبلاء قطلونية بدور مهم لنقمتهم على حكم السلالة ذات الأصل القشتالي. فوجد خوان الثاني ملك أراغون (1458-1459م) حلاً للمشكلتين بتزويج ابنه فرناندو بايزابيلا أخت هنري الرابع ملك قشتالة ووريثته، وحكمت هي وزوجها كلاً من قشتالة وأرغون معاً على أن تبقى لكل من المملكتين قوانينها الخاصة وعاداتها العرفية وتقاليدها، وكانت هذه الخطوة الأولى في إِقرار وحدة إِسبانية القومية وتم في عهدهما القضاء على دولة غرناطة سنة 897هـ/1492م.
نهاية تاج أرغون

كان سقوط برشلونة في 1714 نهاية لحرب الخلافة الأسبانية ونهاية تاج أرغون، وهذا ينعكس على المرسوم، الذي أصدره فيليب الخامس ملك إسبانيا في 1715.
انظر أيضا

مملكة أرغون
تاج كاستيا
مملكة ليون
مراجع

↑  نخبة الدهر في عجائب البر والبحر لمؤلفه شمس الدين الأنصاري الدمشقي، قام بطبعه أولاً فرين وهو أحد أعضاء الأكادمية الإمبراطورية بطربورغ واعتنى به وصححه أغشطس بن يحيى المدعوّ مَهْرَنْ، قوبنهاغ، طبع في المطبعة الأكاديمية الإمبراطوريّة في بطربورغ 1865م 1281 هـ، ص 246، ووضع المرادف الفرنسي لكلمة أرغون بصفحة xvi بنهاية الكتاب
↑  كتاب صبح الأعشى في كتابة الإنشا للقلقشندي (الجزء الخامس)، طبع بالمطبعة الأميرية بالقاهرة سنة 1915م ،1333هـ، ص 416 ولم ترد كلمة تاج
↑  الامبراطوريات المتوسطية في القرن الرابع عشر نسخة محفوظة 5 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  Arab ency نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة دول
بوابة إسبانيا
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة ملكية
عمر تراوري

| عمر تراوري>  معلومات شخصية   | عمر تراوري>  معلومات شخصية   | عمر تراوري>  معلومات شخصية   | عمر تراوري>  معلومات شخصية   | عمر تراوري>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: عمر تراوري
الميلاد: 20 يوليو 2002 (العمر 22 سنة)   باماكو
الطول: 1.69 m
مركز اللعب: جناح أيمن
الجنسية: مالي
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي الجزيرة
الرقم: 19
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2017 : ASO Missira
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
|  | نادي الجزيرة  |  |  |  |  |
| 2020– | الجزيرة | 2 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2019– | مالي | 3 | (1) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 74944   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2020.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
عمر تراوري (مواليد 20 يوليو 2002، لاعب كرة قدم إماراتي-مالي يجيد اللعب في الجناح الأيمن مع نادي الجزيرة في دوري الخليج العربي الإماراتي.
لعب سابقاً في الملعب المالي و وقع مع نادي الجزيرة في عام 2020 و حصل على الجنسية الإماراتية في عام 2024.
مراجع

↑  "Mali - O. Traore - Profile with news, career statistics and history - Soccerway". مؤرشف من الأصل في 2020-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-09.
وصلات خارجية

عمر تراوري على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
عمر تراوري على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
عمر تراوري على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
| ع ن نادي الجزيرة الإماراتي  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي الجزيرة الإماراتي  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 ع/العامري  2 ع/إدريس  3 أ/ محمود  4 كوسانوفيتش  5 خ/الحمادي  6 م/العطاس  7 ع/مبخوت  8 كوليبالي  9 ز/العامري  10 خ/مبارك  11 ع/رمضان  12 س/راشد  13 أكونور  14 م/خالد  16 أ/فوزي  17 سيريرو  18 أ/ حسين  19 تراوري  20 تاناسي  22 بن شرقي  24 ز/سلطان  25 س/فريد  26 ه/سبيت  27 ع/فدعق  28 ي/أيمن  34 العبدولي  37 حمدان/ع  38 ن/ضاوي  45 ع/خيري  49 أ/سلطان  50 م/جمال  54 الحمادي  55 ع/خصيف  56 المنهالي  62 ح/خالد  70 أ/العطاس  71 اوكورو  80 برونو  81 المعماري  83 ز/خميس  85 الخميري  86 ع/خالد  87 اليماحي  88 الوافي  89 بني زامة  96 الكلباني  99 ع/ رمضان  المدرب: [[ ]] :  1 ع/العامري  2 ع/إدريس  3 أ/ محمود  4 كوسانوفيتش  5 خ/الحمادي  6 م/العطاس  7 ع/مبخوت  8 كوليبالي  9 ز/العامري  10 خ/مبارك  11 ع/رمضان  12 س/راشد  13 أكونور  14 م/خالد  16 أ/فوزي  17 سيريرو  18 أ/ حسين  19 تراوري  20 تاناسي  22 بن شرقي  24 ز/سلطان  25 س/فريد  26 ه/سبيت  27 ع/فدعق  28 ي/أيمن  34 العبدولي  37 حمدان/ع  38 ن/ضاوي  45 ع/خيري  49 أ/سلطان  50 م/جمال  54 الحمادي  55 ع/خصيف  56 المنهالي  62 ح/خالد  70 أ/العطاس  71 اوكورو  80 برونو  81 المعماري  83 ز/خميس  85 الخميري  86 ع/خالد  87 اليماحي  88 الوافي  89 بني زامة  96 الكلباني  99 ع/ رمضان  المدرب: [[ ]] 
بوابة أعلام
بوابة عقد 2010
بوابة كرة القدم
بوابة مالي
باسيفيك غروف

باسيفيك غروفي (بالإنجليزية: Pacific Grove)‏ هي إحدى مدن مقاطعة مونتيري، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 5 يوليو، 1889.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لباسيفيك غروف في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان باسيفيك غروف 15,522 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 7,316 أسرة وعدد العائلات 3,973 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,498.3 نسمة لكل كيلومتر مربع (3,880.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 8,032 وحدة بمتوسط كثافة قدره 775.3 لكل كيلومتر مربع (2,008.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 88.04% من البيض و1.14% من الأمريكيين الأفارقة و0.55% من الأمريكيين الأصليين و4.50% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.26% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.78% من الأعراق الأخرى و3.73% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.14% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 7,316 أسرة كانت نسبة 23.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.75.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.7 عاماً. وكانت نسبة 17.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 50,254 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 59,569 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 43,897 دولارًا مقابل 35,924 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 31,277 دولارًا. وكانت نسبة 3% من العائلات ونسبة 5.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان باسيفيك غروف 15,041 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 7,020 أسرة وعدد العائلات 3,820 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,451.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (3,760.1/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 8,169 وحدة بمتوسط كثافة قدره 788.5 لكل كيلومتر مربع (2,042.2/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.50% من البيض و1.32% من الأمريكيين الأفارقة و0.52% من الأمريكيين الأصليين و5.80% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.33% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.12% من الأعراق الأخرى و4.41% من عرقين مختلطين أو أكثر و10.74% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 7,020 أسرة كانت نسبة 21.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.1 عاماً. وكانت نسبة 16.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46% ذكور و54% إناث.
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:وفيات في باسيفيك غروفي (كاليفورنيا)
جوردن جونز
غابرييل ألموند
وارد مور
رالف غيلمان
جوش راندال
تاج الملوك بهلوي

| تاج الملوك بهلوي | تاج الملوك بهلوي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 17 مارس 1896     باكو  
الوفاة: 10 مارس 1982 (85 سنة)       أكابولكو  
مواطنة:  إيران  
الزوج: رضا بهلوي  
الأولاد: محمد رضا بهلوي الأمير علي رضا بهلوي  ‏ شمس بهلوي أشرف بهلوي  
عائلة: قصر بهلوي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاج الملوك بهلوي (17 مارس 1896م / 10 مارس 1982م) هي زوجة رضا بهلوي شاه إيران الأسبق ووالدة شاه إيران محمد رضا بهلوي.
ماتت دون أن تعرف بوفاة ابنها .
النشأة

اسمها الحقيقي هو نيمتاج ايرملو، وهي من نسل عائلة عسكرية فوالدها (تيمور خان ايرملو) كان قائد عسكرى قادم من أذربيجان إلى إيران.
الحياة الشخصية

تزوجت من شاه إيران رضا بهلوي و أنجبت له أربعة من الأبناء: محمد رضا بهلوي (اخر شاه لإيران)، وشمس بهلوي ، واشرف بهلوي (تؤام محمد رضا) وعلي بهلوي.
دورها

تعد أول امبراطروة لإيران تظهر إلي الشعب عن طريق الصحف، ويكون لها دور مجتمعي.
أخر سنوات الحياة

قبل ثورة 1979 في إيران، ارسلها ابنها محمد رضا بهلوى إلى شقيقته شمس بهلوى في بيفرلى هيلز بالولايات المتحدة، ووصلت إلى لوس انجلوس في 30 ديسمبر 1978 ، على متن الخطوط الجوية الإيرانية رحله رقم 747
وبعد وصولها وبالتحديد يوم 2 يناير 1979 قام عدد من الطلاب الإيرانيين بمهاجمة المنزل وحاولوا إحراقه لكن تم انقاذهم
الوفاة

توفيت بمرض اللوكيميا، قبل 7 أيام من عيد ميلادها الـ 86