stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جامعة فلنسبورغ
مراجع

↑  ROR Data (بالإنجليزية) (v1.19 ed.), 16 Feb 2023, DOI:10.5281/ZENODO.7644942, QID:Q116976023
↑   https://www.uni-flensburg.de/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.hrk.de/mitglieder/mitgliedshochschulen/universitaeten-technische-hochschulen/. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-10. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://idw-online.de/de/institution134. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-23. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Die Universität in Zahlen". University of Flensburg (بالألمانية). Archived from the original on 2018-01-13. Retrieved 2017-06-14.
↑  Courses of Studies - Europa-Universität Flensburg
| ع ن قائمة الجامعات في ألمانيا | ع ن قائمة الجامعات في ألمانيا |
| --- | --- |
بادن-فورتمبيرغ:  جامعة هايدلبرغ  جامعة فرايبورغ  معهد كارلسروه للتكنولوجيا  جامعة كونستانز  جامعة مانهايم  جامعة هوهنهايم  جامعة شتوتغارت  جامعة توبنغن  جامعة أولم  جامعة زيبلين في فريدريكسهافن 
بافاريا:  جامعة أوغسبورغ  جامعة بامبرغ  جامعة بايرويت  الجامعة الكاثوليكية في أيشتيت-إنجولشتادت  جامعة إرلنغن نورنبيرغ  جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ  الجامعة الألمانية بميونيوخ  جامعة ميونخ التقنية  Ukrainian Free University في ميونخ  جامعة باساو  جامعة ريغنسبورغ  جامعة فورتسبورغ 
برلين:  جامعة برلين للفنون  جامعة برلين الحرة  جامعة هومبولت في برلين  جامعة برلين للتكنولوجيا 
براندنبورغ:  جامعة براندنبورغ للتكنولوجيا  جامعة فيأدرينا الأوروبية  جامعة بوتسدام 
بريمن (مدينة):  جامعة بريمن  جامعة جاكوبس بريمن 
هامبورغ:  جامعة هامبورغ  جامعة هامبورغ للتكنولوجيا  HafenCity University Hamburg  جامعة هيلموت شميت 
هسن:  جامعة دارمشتات التقنية  جامعة غوته في فرانكفورت  جامعة غيسن  جامعة كاسل  جامعة ماربورغ 
سكسونيا السفلى:  جامعة براونشفايغ التقنية  جامعة كلاوستال للتكنولوجيا  جامعة غوتينغن  جامعة هانوفر  جامعة هيلدسهايم  جامعة ليونبورغ  جامعة أولدنبورغ  جامعة أوسنابروك  جامعة فيشتا 
مكلنبورغ فوربومرن:  جامعة غرايفسفالد  جامعة روستوك 
شمال الراين-وستفاليا:  الجامعة التقنية الراينية الفستفالية  جامعة بيليفيلد  جامعة الرور في بوخوم  جامعة بون  جامعة كولونيا  جامعة دورتموند التقنية  جامعة دويسبورغ-إيسن  جامعة دوسلدورف  جامعة هاغن (للتعليم عن بعد)  جامعة مونستر  جامعة بادربورن  جامعة سيجن  Witten/Herdecke  جامعة فوبرتال 
راينلند بالاتينات:  جامعة كايزرسلاوترن للتكنولوجيا  جامعة كوبلنز-لانداو  جامعة ماينتس  الجامعة الألمانية للعلوم الإدارية (شباير)  جامعة ترير 
سارلاند:  جامعة سارلاند 
ساكسونيا:  جامعة كيمنتس للتكنولوجيا  جامعة دريسدن التقنية  جامعة فرايبيرغ التكنولوجية  جامعة لايبتزغ 
ساكسونيا أنهالت:  جامعة هاله  جامعة أوتو فون-غريكي ماغديبورغ 
شلسفيغ هولشتاين:  جامعة فلنسبورغ  جامعة كيل  جامعة لوبيك 
تورينغن:  جامعة إرفورت  الجامعة التقنية في إلميناو  جامعة ينا  جامعة باوهاوس (فايمار) 
بوابة عقد 1990
بوابة ألمانيا
بوابة الجامعات
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
سابين تيموتيو

| سابين تيموتيو>  معلومات شخصية  | سابين تيموتيو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالألمانية: Sabine Hagenbüchle)‏  
الميلاد: 25 مارس 1975 (العمر 49 سنة)   برن  
مواطنة:  سويسرا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  وممثلة أفلام،  وراقصة،  وكاتبة سيناريو،  ومخرجة أفلام  
اللغات: الفرنسية،  والألمانية،  والإيطالية  
الجوائز : الجوائز 
كوارتز  ‏  : كوارتز  ‏  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
السينما.كوم: صفحتها على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سابين تيموتيو (بالإنجليزية: Sabine Timoteo)‏ (و. 1975 – م) هي ممثلة من سويسرا. ولدت في برن.
وصلات خارجية

سابين تيموتيو على موقع IMDb (الإنجليزية)
سابين تيموتيو على موقع مونزينجر (الألمانية)
سابين تيموتيو على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
سابين تيموتيو على موقع ألو سيني (الفرنسية)
سابين تيموتيو على موقع أول موفي (الإنجليزية)
سابين تيموتيو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
سابين تيموتيو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
سابين تيموتيو على موقع كينوبويسك (الروسية)
مراجع

↑  "معرف ملف استنادي متكامل". مذكور في : ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-31.
↑  "معرف سابين تيموتيو في النظام الجامعي للتوثيق". SUDOC. مؤرشف من الأصل في 2016-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-14.
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". مذكور في : ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة رقص
بوابة سويسرا
بوابة سينما
بيغ ويلي روبنسون

| بيغ ويلي روبنسون | بيغ ويلي روبنسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: سنة 1942   
تاريخ الوفاة: سنة 2012  (69–70 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
"بيغ ويلي" روبنسون عام 1970
كان «بيغ ويلي» روبنسون (1942-2012) متسابقاً أمريكيًا في الشوارع، ولاعب كمال أجسام، ورئيس جماعة الإخوان الدولية والوطنية لمتسابقي الشوارع. كان نشطًا في مجتمع سباقات الشوارع في لوس أنجلوس، خاصة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، حيث جذب إنتباه إدارة شرطة لوس أنجلوس ووسائل الإعلام المحلية والسياسيين. أدت أعمال شغب واتس إلى أن يستخدم روبنسون سباقات الدراج كوسيلة لمعالجة عنف الشوارع الذي تغذيه التوترات العرقية وعنف الشرطة. تزوج من زميلته في سباق الشوارع توميكو روبنسون في أواخر الستينيات، والذي أصبح جزءًا لا يتجزأ من مجتمع سباقات الشوارع حتى وفاتها في عام 2007. بدعم من عمدة لوس أنجلوس توم برادلي، روبنسون أسس حديقة مضمار براذرهود في 1974 حرص على وجودها في جزيرة المحطة حتى 1994. توفي روبينسون في 2012.
التاريخ

وُلد روبنسون ونشأ في نيو أورلينز. قضى عامًا في جامعة ولاية لويزيانا في عام 1960. إستذكر روبنسون في عام 1994 كيف خرج من فصل التاريخ ليجد عام 1953 أولدزموبيل 98 هدية من والده، حيث تم تحطيم المصابيح الأمامية والنوافذ وتحطمت إطاراتها نتيجة هجوم بدوافع عنصرية من قبل مجموعة من البيض الذين كانوا غاضبين من التكامل بالجامعة. إنتقل إلى لوس أنجلوس في أوائل الستينيات، حيث درس في جامعة كاليفورنيا. بعد الصعوبات المالية التي أعقبت إنفصال والديه، ذهب إلى العمل في محل تجميل محلي قبل الإنضمام إلى ساحة سباق الشوارع.
تم تجنيده في الجيش خلال حرب فيتنام وتم تسريحه طبيًا في عام 1966. وعاد إلى لوس أنجلوس في عام 1966 وعاد إلى السباق. مع سباقات شوارع لوس أنجلوس في تلك الفترة.
بعد أعمال الشغب في واتس عام 1965، أسس روبنسون الجماعة الدولية والوطنية لمتسابقي الشوارع في عام 1968 بدعم من شرطة لوس أنجلوس، التي حضر ضباطها لأول مرة أحداث سباقات الدراج في كومبتون، إنغلوود، وواتس سريين. ذكر بول نوروود، نائب الرئيس التنفيذي للمنظمة أن "هناك الكثير من التوتر والشرطة فكرت في ذلك كانت طريقة جيدة للناس للتخلص من قلقهم وغضبهم من خلال السماح لهم بالقيام بذلك في عطلات نهاية الأسبوع. البلدان.
كان للدعم الذي قدمه العمدة توم برادلي دورًا أساسيًا في إفتتاح مسار المنظمة في عام 1974، المسمى حديقة مضمار براذرهود. " في عام 1977، علق برادلي قائلاً: "إنه لا يوفر فقط فرصة لـ يمنح هؤلاء الشباب متنفسًا، لكنه يساعد في بناء الأخوة. فهم مبنيون على الأخوة من خلال سباقات الشوارع". أقنعت لجنة ميناء لوس أنجلوس بالسماح بإعادة فتحها لمدة عامين. وتشير بعض التقارير الواردة من الضباط إلى أن الجريمة سقطت عندما كان المسار مفتوحًا. وذكر متقاعد، "إلى حد كبير، علم جميع رجال الشرطة ذلك عندما كان ويلي المسار مفتوح، إنه يحدث فرقًا بالتأكيد". توقفت جميع سباقات الشوارع تقريبًا لأنه أصبح لديهم الآن مكان يذهبون إليه.
في مقال نُشر عام 1994 لـ سبورتس إليسترايتد، علق روبنسون قائلاً: «أسود، أبيض، أصفر، بني، حليقي الرؤوس، أعضاء الحزب النازي، المسلمون، حصلنا عليهم جميعًا. إنهم جميعًا هنا على الحلبة، ويتواصلون. وبمجرد أن يبدأوا في التواصل، يبدأون في التشبيه ببعضهم البعض، وبمجرد أن يبدأوا في التشابه بين بعضهم البعض، فإنهم ينسون الكراهية». يقال إن شعار روبنسون كان«إذا كنت تتسابق، فأنت لا تقتل».
في عام 2012 نعي الذي نُشر في "لوس أنجلوس تايمز"، وُصف روبنسون بأنه "عملاق لطيف شجع سباقات السحب المنظمة كوسيلة لتوحيد الناس من جميع الأعراق والطبقات وتخفيف التوترات العرقية.
عزلة الاصابح (إب)

| عزلة الاصابح>  - عزلة -  .تقسيم إداري  | عزلة الاصابح>  - عزلة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية جبلة
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 13°53′51″N 44°03′50″E﻿ / ﻿13.89749°N 44.06385°E﻿ / 13.89749; 44.06385   
الارتفاع: 2334 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 4٬053
  • الذكور: 1٬779
  • الإناث: 2٬274
  • عدد الأسر: 604
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 8735386  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزلة الاصابح هي إحدى عزل مديرية جبلة في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4053 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
علم الإجرام الأناركي

علم الإجرام الأناركي أو علم الإجرام اللاسلطوي، هو مدرسة فكرية في مجال علم الإجرام. تستمد هذه المدرسة نفوذها وأفكارها من النظرية الأناركية وتطبيقاتها.  يستند علم الإجرام الأناركي على رؤى المنظرين الأناركيين مثل بيير جوزيف برودون وبيتر كروبوتكين، إذ يؤكد النهج الذي يتّبعه الباحثون الأناركيون في علم الإجرام الفكرة التي يؤمن أتباع النظرية بها، والمتمثلة بالآثار الضارة للدولة. وجه الباحثون في علم الإجرام الأناركي –الذين طرح عدد منهم أعمالًا في هذا المجال خلال سبعينيات القرن الماضي– انتقاداتهم للركائز السياسية لعلم الإجرام، وشددوا على الأهمية السياسية لبعض أنواع الجرائم التي لا تُقيّم عادةً على أنها سياسية. يقترح الأناركيون إلغاء الدولة، ولذلك يميل الباحثون في علم الإجرام الأناركي إلى تأييد أشكال العدالة غير التابعة للدولة. تشترك المبادئ والحجج التي يقوم عليها علم الإجرام الأناركي في بعض السمات مع تلك التي يستند إليها علم الإجرام الماركسي وعلم الإجرام النقدي وغيرهما من المدارس الفكرية المشمولة ضمن هذا العلم، على الرغم من اختلافهم في العديد من النواحي.
نظرة عامة > أسباب الجريمة

يعتقد الباحثون في علم الإجرام الأناركي أن الجريمة نتاج لهياكل القمع والهيمنة. وبناءً على ذلك، غالبًا ما تتمثل أولويتهم في نقد هذه الهياكل بغية استبدالها، بدلًا من طرح تحليلات مفصلة حول كيفية تسببها في وقوع الجريمة.
افترض الباحثون في علم الإجرام الأناركي القانون باعتباره «ابتزازًا مدعومًا بحماية من الدولة»، متحججين أن ظواهر مثل أفخاخ السرعة وقوانين المصادرة مدّعمة بالتهديد باستخدام العنف. يزعم الباحثون في علم الإجرام الأناركي أن جميع الأنظمة القانونية – سواءَ الديمقراطية أو الديكتاتورية- تشترك فيما بينها في هذه الظواهر وما شابهها، ويضيفون بأن انتشار هذه الظواهر دليل على أن القانون لا يحمي من الخطر، بل هو في حد ذاته شكل من أشكال الخطر.
يشدد الباحثون في علم الإجرام الأناركي أيضًا على الدور «التعريفي» لنظم العدالة الجنائية، وهو الدور الذي يخوّل لهذه الأنظمة تعريف بعض السلوكيات على أنها إجرامية. ويضيف الباحثون أن العديد من الأفعال لا تُعتبر إجرامية إلا عند ارتباطها بمجموعات اجتماعية أقل سلطةً، أو حين تتعلّق بجهود هادفة إلى إزاحة هياكل السلطة القائمة.
يقول فيريل أن علم الإجرام الأناركي نقد للطريقة التي تُغرق من خلالها العلاقات البشرية في هياكل السلطة القانونية، التي تعمل بدورها على شلّ حركتها. يدّعي علم الإجرام الأناركي ترسيخ القانون لهياكل السلطة القائمة واستنساخه لها، وبالتالي فهو يضع قيودًا على العلاقات الاجتماعية المحتملة ويفاقم من الجريمة والعنف.
مراجع

1 2  McLaughlin 2013، صفحة 8.
↑  Ferrell 1994، صفحات 161–2.
↑  Ferrell 1996، صفحة 160.
1 2  Ferrell 2010، صفحة 42.
↑  Ferrell 1996، صفحات 161–2.
1 2  Ferrell 1994، صفحة 162.
1 2 3  Lanier & Henry 2009، صفحة 371.
↑  Ferrell 2018، صفحات 12–13.
↑  Nocella 2015، صفحة 44.
1 2 3  Ferrell 2010، صفحة 43.
1 2 3 4  McLaughlin 2013، صفحة 9.
↑  Shantz & Williams 2013، صفحة 73.
↑  Shantz & Williams 2013، صفحة 70.
↑  Shantz & Williams 2013، صفحات 71–2.
↑  Shantz & Williams 2013، صفحات 94–5.
1 2  Ferrell 1994، صفحة 161.
↑  Ferrell 2010، صفحات 43–4.
1 2  Ferrell 2010، صفحة 44.
↑  Ferrell 1996، صفحة 187.
بوابة لاسلطوية
الكتابة على الجدران في لارينو، كارنوتا، غاليسيا (إسبانيا).
أخلاقيات الفضيلة

أخلاقيات الفضيلة هي نظريات أخلاقية معيارية التي تحدد فضائل العقل وطبع الفرد. يناقش الأخلاقيون الفاضلون مسائل وطبيعة وتعريف الفضائل وغيرها من المسائل ذات الصلة. على سبيل المثال، كيف يتم الحصول على الفضائل؟ كيف يتم تطبيقها في مختلف سياقات الحياة الحقيقية؟ هل الفضائل متجذرة في طبيعة الإنسان العالمية أو في تعدد الثقافات؟
المفاهيم الرئيسية

تستمد التقاليد الغربية المفاهيم الرئيسية من الفلسفة اليونانية القديمة. وهذه المفاهيم تشمل التميز (أو الفضيلة)، الحكمة (العملية أو الأخلاقية)، والازدهار.
بشكل العام، المتفق عليه هو أن الفضيلة هي سمة شخصية، مثل العادة أو الشعور المستقر. على وجه التحديد، فإن الفضيلة هي سمة إيجابية تجعل من صاحبها إنسانا جيدا. وبالتالي، يجب التفرقة بين الفضيلة وبين موقف أو تصرف منفرد بحد ذاته عن عوائد الشخص.
الحكمة العملية هي صفة مكتسبة التي تُمَكن صاحبها من تحديد ما ينبغي القيام به في أي حالة معينة. على عكس الحكمة النظرية، فالحكمة العملية تسبب في القيام بعمل ما أو إتخاذ قرار ما. يقول جون ماكدويل أن الحكمة العملية تنطوي على «حساسية إدراكية» تجاه ما يتطلبه الوضع.
قوائم الفضيلة

هناك عدة قوائم مختلفة تحدد الفضائل. قال سقراط «أن الفضيلة هي المعرفة»، مما يوحي بأن هناك  فضيلة واحدة فقط. اتفق الوراقيون معه مدعيين أن الفضائل الأربع هم جانب من جوانب الفضيلة الحقيقية.
قائمة أرسطو
حدد أرسطو يقارب الثمانية عشر فضيلة التي تمكن الشخص من أداء وظيفة الإنسان. ميز الفضائل المتعلقة بالعاطفة والرغبة عن تلك المتعلقة بالعقل. سمى الأول الفضائل الأخلاقية، وسمى الثاني الفضائل الفكرية. اعتبر كل فضيلة أخلاقية هي معدل وسطي بين رذيلتين مترادفتين، واحدة من الزائد والثانية من النقص. كل فضيلة فكرية هي مهارة عقلية أو عادة تُمَارَس للوصول إلى ما يؤكد الحقيقة أو ينفيها.
الفضائل الأخلاقية
الشجاعة في مواجهة الخوف.
الاعتدال في وجه اللذة والألم.
التسامح مع الثروة والممتلكات.
الروعة مع ثروة كبيرة وممتلكاتهم.
الشهامة الكبيرة مع مرتبة الشرف.
الطموح المناسبة مع مرتبة الشرف.
الصدق مع التعبير عن الذات.
الحنكة في المحادثة.
الود في السلوك الاجتماعي.
التواضع في مواجهة العار أو مجون.
السخط في مواجهة الإصابة.
الفضائل الفكرية
النوص: (الذكاء) الذي يعقل الحقائق الأساسية (مثل التعاريف، بداهة المبادئ).
النظام المعرفي: (العلم) الذي هو المهارة مع المنطق استنتاجي (مثل البراهين، المنطق البرهاني والمظاهرات).
الصوفيا: (الحكمة النظرية)، الذي يجمع بين الحقائق الأساسية مع صالح اللازمة الاستدلالات أن السبب جيدا عن الحقائق لا تتغير.
الغنوم: (الشعور الجيد) - تمرير الحكم «التفاهم الودي».
السينسي:  (الفهم) -- فهم ما يقوله الآخرون، ولا يصدر الأوامر.
الفرونيسوس: (الحكمة العملية) -- معرفة ما يجب القيام به، المعرفة بتغيير الحقائق، قضايا الأوامر.
التقنية: (الفن والحرفية).
قوائم الفضيلة > الفضائل السبع المسيحية

في المفهوم المسيحي، هناك فضائل سماوية سبعة  تجمع  بين الفضائل الكلاسيكية الأربعة وهي الحكمة، والعدالة، والاعتدال، والشجاعة (أو الثبات) مع الفضائل اللاهوتية الثلاثة وهي الإيمان، والأمل، والعمل الخيري. وتم اعتماد هذه الفضائل من قبل آباء الكنيسة بأنها الفضائل السبعة.
بعد أن أصدر البابا غريغوري قائمة الخطايا السبع المميتة في عام 590 ميلادياً، فإن الفضائل السبع أصبحت العفة، والاعتدال، والعمل الخيري، والاجتهاد، والصبر، واللطف، والتواضع. ممارسة هذه الفضائل يقال أنها تحمي ضد إغراء الخطايا السبع المميتة. والجدول التالي يشرح الفضائل السبعة بحسب المفهوم المسيحي الكاثوليكي وما يقابلها من خطيئة.
| الفضيلة | المعني | الخطيئة |
| --- | --- | --- |
| العفة | النقاء،الامتناع عن ممارسة الجنس | شهوة |
| الاعتدال | الإنسانية، الاتزان | الشراهة |
| العمل الخيري | الخير،الكرم،التضحية | الطمع |
| الاجتهاد | الجهد، الأخلاق | الكسل |
| الصبر | المغفرة، الرحمة | الغضب |
| اللطف | الرضا | الحسد |
| التواضع | الشجاعة، التواضع، الخشوع | الفخر |
قوائم الفضيلة > الفضائل في الإسلام

الخير والأعمال الخيرية: يذكر في القرآن والأحاديث النبوية ما يشجع على فعل الخير وبخاصة للمحتاجين وذلك بالإنفاق عليهم من دون تبذير أو إسراف. من الآيات التي تشجع على فعل الخير: «الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ َخوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ».
المغفرة: يولي الإسلام في القرآن والأحاديث النبوية على الغفران وطلب المغفرة من الله.
التسامح: يولي الإسلام أهمية كبرى للتسامح وقبول الأخر مهما كان موقفه. وهو أمر أن يزرع التسامح على المستويات الشخصية والاجتماعية والدينية.
الصدق: في الإسلام، الصدق يعني الحفاظ على الإخلاص والصدق في جميع الإجراءات التفاعلات والمعاملات وهي مسألة يجب آن تلتمس في جميع جوانب حياة الإنسان.
اللطف والرأفة: يدعوا الإسلام، في قرآنه، أن يكون الإنسان رؤوفا بكل مخلوقات الله.
العدل والقسط: يدعو الإسلام إلى العدل والابتعاد عن البغي والتساوي بالعدل.
الوفاء بالعهد: يعطي الإسلام الأمر بإيفاء العهود، لما عاهدوا الله عليه وما عاهدوا البشر.
التواضع: يشدد الحديث الشريف أن التواضع هو جزء من الإيمان ويكون بتواضع المظهر، والتصرف والتعامل مع الأخرين.
الحديث المحتشم: يطلب القرآن من المؤمنون بصون لسانهم والتجادل مع الأخرين بالتي هي أحسن.
الإخلاص: يدعو الإسلام إلى الوفاء بالالتزامات والقيام بالأعمال بإخلاص تام.
الصبر: وهي من الفضائل التي يشجع الإسلام المؤمنين بالتحلي به.
الصدق: يدعوا الإسلام إلى الصدق في الحديث والمعاملة والإيمان.
تجنب الغضب: يشجع اإسلام المؤمنين على كتم الغضب وتجنبه.
احترام الأكبر سنا.
دوري كرة القدم الإنجليزي 1966–67

| دوري كرة القدم الإنجليزي 1966–67> تفاصيل  | دوري كرة القدم الإنجليزي 1966–67> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1966–67  
النسخة: 68  
البلد:  المملكة المتحدة  
التاريخ: بداية:20 أغسطس 1966  نهاية:16 مايو 1967  
المنظم: الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم  
البطل: مانشستر يونايتد  
مباريات ملعوبة: 462   
عدد المشاركين: 22   
أهداف مسجلة: 1387   
  دوري كرة القدم الإنجليزي 1965–66    دوري كرة القدم الإنجليزي 1967–68    :   دوري كرة القدم الإنجليزي 1965–66    دوري كرة القدم الإنجليزي 1967–68    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوري كرة القدم الإنجليزي 1966–67 (بالإنجليزية: 1966–67 Football League First Division)‏ هو موسم من دوري كرة القدم الإنجليزي. أقيم خلال الفترة 20 أغسطس 1966 وحتى 16 مايو 1967، وفاز فيه مانشستر يونايتد.
مراجع

↑  "English League Leading Goalscorers". RSSSF. مؤرشف من الأصل في 2019-01-16. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-31.
| ع ن دوري كرة القدم الإنجليزي | ع ن دوري كرة القدم الإنجليزي |
| --- | --- |
First Level:  1888–89  1889–90  1890–91  1891–92  1892–93  1893–94  1894–95  1895–96  1896–97  1897–98  1898–99  الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1899–1900  1900–01  1901–02  1902–03  1903–04  1904–05  1905–06  1906–07  1907–08  1908–09  1909–10  1910–11  1911–12  1912–13  1913–14  1914–15  الحرب العالمية الأولى  1919–20  1920–21  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  1927–28  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  1932–33  1933–34  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  ‏  الحرب العالمية الثانية  1946–47  ‏  1947–48  ‏  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  ‏  1979–80  ‏  1980–81  1981–82  ‏  1982–83  ‏  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92 
Second Level:  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة عقد 1960
بوابة إنجلترا
بوابة كرة القدم
تأنيث مكان العمل

يقصد بتأنيث مكان العمل؛ تأنيث أو تغيير الأدوار الجندرية، أي الأدوار الاجتماعية بناء على جنس الشخص أو نوعه الاجتماعي، أو دمج المرأة في مهنة هيمن عليها الرجال فيما مضى، وذلك بسبب طبيعة أداء المهنة في مكان العمل. يعتبر«تأنيث مكان العمل» مجموعة من النظريات الاجتماعية التي تسعى إلى توضيح الفروق المهنية المرتبطة بالجندر.
الخلاصة

تأنيث مكان العمل هو الضغط الناتج عن التحول الثقافي الذي يجعل من قضايا تحقيق العدالة وإتاحة الفرص وإعادة توزيع الدخل في المجتمع؛ قضايا تتغلب على أوجه اللامساوة الاقتصادية، وهو ما يدفع نحو إيجاد المزيد من التوازن لمكافحة عدم المساواة في الدخل والتهميش الاجتماعي والإمبريالية الثقافية. فقضايا مثل الاختلافات الجنسية، والأدوار الجنسانية، واللا مساواة في التوظيف والخدمات، تكون محل تشكيك ونقد، ما يسمح بالقضاء عليها والتخلي عنها. يرتبط «تأنيث مكان العمل» بالنهج الماركسي، الذي يتيح لكل فرد القدرة على بيع قوته لامتلاك وسائل الإنتاج. يسمح هذا النهج للمرأة بالعمل في وظائف ذات ساعات عمل مرنة تراعي احتياجات الأسرة؛ وذلك بسبب مسؤوليات المرأة فيما يخص رعاية الطفل.
أدى تأنيث مكان العمل إلى زعزعة التفرقة الوظيفية في المجتمع.
«خلال التسعينيات، أدى التحول الثقافي في الجغرافيا، والمرتبط بمفهوم ما بعد البنيوية للاختلاف، إلى التخلي عن فكرة الهوية المتماسكة والمستقلة والمحددة... والتي كانت قادرة على تحقيق التقدم وتقرير المصير، لصالح فئة ذات بناء اجتماعي مُقِوم أو مُعِد من الخارج. في حين هُجر التمييز الاجتماعي بين الجنسين؛ والذي قد قام سابقًا على أساس الاختلافات البيولوجية بين الجنسين، ما أتاح مجالًا للبحث وتسليط الضوء على كيف أن السمات الجنسانية تُبنى وتُمارس، تنهار وتختفي بطرق معقدة، نتيجة المعاملات الروتينية مع الآخرين في سياقات تاريخية وجغرافية محددة، الأمر الذي يجعلها بعيدة تماما عن كونها قائمة على قناعات ثابتة..» (بيك 2009)
تلتحق المرأة بكل أشكال المهن، ما يؤدي إلى تأنيث القوى العاملة، والتي احتكرها وهيمن عليها الرجال في السابق. شاركت المرأة في تصدير العمالة الشخصية، وفي سوق العمل، والتحدي في مجال العلوم والهندسة، والمشاركة في البيئة الرياضية. تغيرت قوة المرأة ودورها في المجتمع بشكل كبير.
أنماط التأنيث > البقاء

«تأنيث البقاء» وهو مصطلح تستخدمه النسويات لوصف الحالة الاجتماعية حيث تجبر النساء على ظروف غير إنسانية من أجل نجاة أنفسهن ونجاة عائلاتهن.
في عام 1888، قررت حكومة كندا دعوة العمال الصينيين المهرة للعمل في حقول إسالة الذهب وللعمل في السكك الحديدية الكندية في المحيط الهادئ؛ وذلك للحد من تكلفة أجور العمل، وهو ما يجعل هذه المشاريع ذات تكلفة ميسورة. كان الدافع لدى الصينين مغادرة الصين وكسب أجور عالية. وعلى الرغم من أن هؤلاء المهاجرين كانوا يحصلون على أجور أعلى في كندا مقارنة بما في الصين، إلا أنهم عانوا من التهميش واللامساواة الوظيفية. على الرغم من أن قضية الإقصاء العرقي أصبحت أقل حدة في الوقت الحالي، يتعرض بعض العمال للعنف ولسوء المعاملة في بيئة عملهم، وتشكل النساء غالبيتهم. ما زال تصدير العمالة إلى البلدان المتقدمة في زيادة ونمو بسبب ما يترتب عليه من النمو والتنوع الاقتصادي. كذلك تخفف عولمة العمل من الديون الحكومية ومعدلات البطالة في البلدان النامية. تنجذب النساء، وخاصة نساء دول جنوب شرق آسيا، إلى هذه الفرص من أجل كسب المال.
في كثير من الأحيان كانت النساء الفقيرات والنساء ذوات الأجور المتدنية يُعتبرن عبئًا، ولكن أصبح عدد متزايد من النساء ذوات دخل حكومي ويكسبن الأموال. وشهدت عدة بلدان نامية في جنوب شرق آسيا، وخاصة الفلبين، تصدير العمالة إلى البلدان المتقدمة بسبب ارتفاع الدين الخارجي وارتفاع  معدلات البطالة. وأدخلت النساء الفلبينيات العاملات في الولايات المتحدة الأمريكية إلى البلاد دخلًا يقدر بنحو 8 مليارات دولار عام 2003، وعملت معظم هؤلاء النساء بمجالات الرعاية الصحية والخدمة المنزلية ورعاية الأطفال. وحاز العمال الفلبينيون في الخارج على لقب «المهاجرين الأبطال» نظير تضحيتهم بحياتهم العائلية وإرسالهم الحوالات المالية التي تحصلوا عليها من الهجرة إلى وطنهم الأم بصورة طبيعية. لم تتحمل هؤلاء النساء مسؤولية أسرهن وبلدهن فحسب، بل قد تحملن أيضًا العنصرية والعنف وسوء المعاملة التي تعرضن لها.
سامح مهران

| سامح مهران>  معلومات شخصية  | سامح مهران>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 10 نوفمبر 1954   (70 سنة)   القاهرة  
مواطنة:  جمهورية مصر (1954–1958)  الجمهورية العربية المتحدة (1958–1971)  مصر (1971–)  
 مناصب :  مناصب 
  رئيس      :   رئيس      
في المنصب 2009  – 2014 : في المنصب 2009  – 2014 
في: أكاديمية الفنون 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الآداب جامعة القاهرة (التخصص:العربية) (الشهادة:إجازة جامعية) (–1976) كلية الآداب جامعة القاهرة (التخصص:ترجمة) (الشهادة:دبلوم) (–1978)  
المهنة: كاتب سيناريو،  وكاتب مسرحي،  وأستاذ جامعي،  وأستاذ جامعي  
اللغات: الإنجليزية،  والعربية،  والفرنسية  
موظف في: جامعة حلوان  
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحته على السينما.كوم  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سامح مهران (10 نوفمبر 1954 -) هو مؤلف وأستاذ جامعي مصري.
حياته ونشأته

ولد سامح حسن مهران حسن 10 نوفمبر 1954 بالقاهرة، حاصل على درجة الليسانس في كلية الآداب جامعة القاهرة سنة 1976، كما حصل علي دبلوم الترجمة من كلية الآداب جامعة القاهرة سنة 1978، وحصل على دبلوم المعهد العالي للنقد الفني سنة 1982، وحصل على درجة الماجستير في الدراما سنة 1984، ,حصل على درجة الدكتوراه في الدراما سنة 1989 عن رسالة مفهوم الحرب في المسرح العربي.