stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جن
الجن في الإسلام > الجن في القرآن

كان العرب المخاطبون بهذا القرآن أول مرة يعتقدون أن للجن سلطاناً في الأرض، وبين الإغراق في الوهم، والإغراق في الإنكار، يقرر دين الإسلام حقيقة الجن، ويصحح التصورات العامة عنهم ويحرر القلوب من خوفها وخضوعها لسلطانهم الموهوم:
الجن لهم حقيقة موجودة فعلاً وهم كما يصفون أنفسهم: ﴿وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا ۝١١﴾  (سورة الجن، الآية 11).
منهم الضالون المضلون ومنهم السذج الأبرياء الذين ينخدعون: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا ۝٤ وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۝٥﴾(سورة الجن، الآية 4-5).
هم قابلون للهداية من الضلال مستعدون لإدراك القرآن سماعاً وفهماً وتأثراً: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ۝١ يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ۝٢﴾(سورة الجن، الآية 1-2).
أنهم قابلون بخلقتهم لتوقيع الجزاء عليهم وتحقيق نتائج الإيمان والكفر فيهم: ﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا ۝١٣ وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا ۝١٤﴾(سورة الجن، الآية 13-14).
أنهم لا ينفعون الإنس حين يلوذون بهم بل يرهقونهم: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ۝٦﴾(سورة الجن، الآية 6).
أن الجن لا قوة لهم مع قوة الله ولا حيلة: ﴿وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا ۝١٢﴾(سورة الجن، الآية 12).
ولقد صححت هذه السور القرآنية ما كان يعتقده المشركون من العرب وغيرهم يظنونه عن قدرة الجن ودورهم في هذا الكون، حيث وردت في الجن آيات كثيرة توضح حقيقتهم في هذا العالم ومنها:
﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ۝١٣٠﴾ (سورة الأنعام، الآية 130).
﴿وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ۝٢٧﴾ (سورة الحجر، الآية 27).
﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ۝١٣﴾ (سورة السجدة، الآية 13).
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ۝٥٦﴾(سورة الذاريات، الآية 56).
﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ۝٣٣﴾ (سورة الرحمن، الآية 33).
﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ۝١﴾ (سورة الجن، الآية 1).
﴿مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝٤ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝٥ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ۝٦﴾
الجن في الإسلام > الجن في السنة النبوية

ورد في صحيح مسلم عن ابن مسعود قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: أستطير أو اغتيل، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا به جاء من قبل حراء فقلنا: «يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم»، فقال صلى الله عليه وسلم: «أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن»، قال ابن مسعود: فانطلق بنا، صلى الله عليه وسلم، فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم...) صحيح مسلم بشرح النووي، 4/170.
وروي عن صحيح مسلم ومسند الإمام أحمد عن النبي محمد، قال: «خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من نار، وخلق آدم كما وصف لكم» صحيح مسلم بشرح النووي 18/123.
الجن في الإسلام > الجن في السنة النبوية > أصناف الجن في السنة النبوية

عن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون» رواه الطبراني (22/214) (573)، و ابن حبان (14/26) (6156)، والحاكم (495/2).
فالجن على هذا الأساس لهم العديد من الأشكال والأصناف التي يتشكل بها، فمنهم الغواص في قولهِ: ﴿وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ۝٣٧﴾ (سورة ص، الآية 37)، ومنهم غير ذلك أصناف متعددة.
يمتاز الجن بسرعة التنقل بحكم أن جسدهم متكون من طاقة، نفس الطاقة الكهرومغناطيسية التي تنبعث من النار.
الجن في الثقافات العربية

تحوي الثقافات العربية على العديد من القناعات والمفاهيم المتعلقة بالجن وتتداول بعض الأساطير والقصص عنهم بعضها يؤخذ للتسلية وقد يؤمن بعضهم بوجودها على أرض الواقع.
وأورد الدميري بعض أسماء الجن في الثقافة العربية ذكر منها ولم يحصرها في:
أم الصبيان.
أم الدويس.
السعالي مفردها سعلوة أو سعلاة.
الغيلان.
والتصنيفات أعلاه لمسميات الجن عند الناس فقط، ولا يوجد دليل يبين حقيقة هذه الأسماء، ولا يعني ذلك وجودها حقيقة سوى في خرافات القصص الشعبية التي يتداولها البسطاء، مثل قصة علاء الدين والمصباح السحري، أو مارد المصباح وعموما لم يرد لهذه المسميات ذكر في مصدر موثوق، سوى كلمة شيطان وجن أو عفريت التي ذُكِّرَت في الكتب السماوية. ولغويًا يطلق جني وجان للمفرد وجن للجمع فإن أريد ممن يسكن البيوت مع الناس قيل عامر، فإن كان ممن يتعرض للأطفال والصبيان قيل روح أو أرواح، فإن كان خبيثا سمي شيطان، فإذا زاد خباثة وشرًا قيل مارد، فإن قوي على عمل الأعمال سمي عفريتا. وورد ذكرهم في الأدبيات العربية بأنهم يتصورون على شكل الحيوانات والبهائم ومنهم من يتصور بشكل الإنسان وهذا وهما للأعين لا حقيقة له، وورد ذكر تصور الجن في صورة القط الأسود والكلب الأسود، بل ورد ذكرهم كذلك في أدبيات القرون الوسطى في أوروبا لصورة الشيطان بأن له لحية مدببة وقرنان ورأس أسود وغير ذلك كما ورد في دائرة المعارف الحديثة صفحة 357.
الجن في النقوش والآثار

لا تظهر الجن، بالمفهوم الإسلامي، في نقوش ما قبل الإسلام مطلقاً، وإنما توجد مجموعة من الآلهة الوصية والحامية في مدينة تدمر تسمى "جن" (ginnayê)، وظهرت عند الأنباط مرتين، وهي تسمية مشتقة من المصطلح اللاتيني genii (الجنيوس) الروح الحارسة في الدين الروماني.
تؤكد الباحثة إيميلي سافاج-سميث على التمييز بين الآلهة الصالحة والجن الشريرين، لكنها تعترف بأن مثل هذا التمييز ليس مطلقاً. في تدمر وبعلبك تستعمل مصطلحات "جني" و"إله" بالترادف. يرى فلهاوزن بالمثل أنه في عصور ما قبل الإسلام كان يُفترض وجود كائنات جنية صديقة ومفيدة. وهو يميز بين المصطلحين (إله وجني) استنادًا إلى العبادة، حيث تُعبد الجن في الخفاء بينما تجري عبادة الآلهة علناً. على الرغم من أن قابلية الجن للموت تجعلهم في مكانة أدنى من الآلهة. يبدو أن تبجيل الجن كان له أهمية أكبر في الحياة اليومية للعرب قبل الإسلام، أكثر من الآلهة أنفسهم. ثقافة الجن ومجتمعهم كانا مشابهين لثقافة عرب الجاهلية، حيث كان هناك زعماء قبليين يحمون حلفائهم وينتقمون لأي عضو في قبيلتهم أو حلفائهم.
المصادر

حوار مع الجن، أسامة الكرم، مكتبة مدبولي، رقم الأيداع: 8246/1990.
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، ابن قيم الجوزية.
تلبيس إبليس، ابن الجوزي البغدادي.
دائرة المعارف الحديثة، أحمد عطية.
الإيمان بالملائكة، أحمد عز الدين البيانوني.
عالم الجن والشياطين، عمر سليمان الأشقر، دار الجيل، بيروت، دار الكتب السلفية، القاهرة، 1986.
فتح الحق المبين في علاج الصرع والَالسحر والعين، عبد الله محمد أحمد الطيار، دار الوطن، الرياض، الطبعة الثانية، 1415 هـ.
إيضاح الحق في دخول الجني في الأنسي والرد على من أنكر ذلك، رسالة للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
قصص واقعية للحوار مع الجن. (وصلة خارجية)
المراجع والهوامش

↑  القرآن الكريم، سورة الأنعام، الآية 19
↑  الأشباح الأرواح الشريرة المنازل المسكونة أوهام وخرافات - العلوم الحقيقية نسخة محفوظة 11 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  ما هي الهلوسة - العلوم الحقيقية نسخة محفوظة 02 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  مخدر سكوبولامين - العلوم الحقيقية نسخة محفوظة 11 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الباريدوليا - العلوم الحقيقية نسخة محفوظة 11 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  تلبس الجن، السحر، الرقية وتفنيد العلم لها - العلوم الحقيقية نسخة محفوظة 11 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  القرآن الكريم، سورة الأعراف، الآية 27.
↑  عالم الجن والشياطين، عمر سليمان الأشقر، دار الجيل، بيروت، دار الكتب السلفية، القاهرة، 1986.
↑  القرآن الكريم، سورة الذاريات، الآية 56
↑  القرآن الكريم، سورة الحجر، الآية 27
↑  القرآن الكريم، سورة الأنعام، الآية 130
↑  القرآن الكريم، سورة الرحمن، الآية 33
↑  القرآن الكريم، سورة الجن، الآية 1
↑  القرآن الكريم، سورة الناس، الآيات 4، 5، و6
↑  صحيح مسلم بشرح النووي، 4/170.
↑  صحيح مسلم بشرح النووي 18/123
↑  تعريف الجن - نور الشفاء نسخة محفوظة 08 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  حوار مع الجن، أسامة الكرم، مكتبة مدبولي، رقم الأيداع: 8246/1990.
1 2  Lebling، Robert (2010). Legends of the Fire Spirits: Jinn and genies from Arabia to Zanzibar. New York, NY & London, UK: I.B. Tauris. ISBN:978-0-85773-063-3. مؤرشف من الأصل في 2023-01-13.
↑  al-Salameen، Zeyad؛ Khalaf، Taissier (2022). "New Nabataean Inscriptions from Ḥaurān, Southern Syria". Abgadiyat ع. 17: 18. مؤرشف من الأصل في 2024-01-25.
↑  عطبوش، محمد (2019). الفكر السحري في الإسلام (ط. الثانية). بيروت: دار الرافدين. ص. 54-60. مؤرشف من الأصل في 2023-11-10.
1 2  Magic and Divination in Early Islam. (2021). Vereinigtes Königreich: Taylor & Francis.
↑  ʻAẓmah, ʻ. (2014). The Emergence of Islam in Late Antiquity: Allah and His People. Vereinigtes Königreich: Cambridge University Press. p. 293
↑  Aloiane، Z.A. (1996). "Anthropomorphic representation of evil in Islam and some other traditions – a cross-cultural approach". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. Akadémiai Kiadó. ج. 49 ع. 3: 423–434. JSTOR:43391301.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة أدب عربي
بوابة الأديان
بوابة الأساطير
بوابة الأساطير الأوقيانوسية
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
جون تشارلتون

لمعانٍ أخرى، طالع جون تشارلتون (توضيح).
| جون تشارلتون> معلومات شخصية   | جون تشارلتون> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 5 يوليو 1907     برانتفورد  
تاريخ الوفاة: 28 يناير 1977 (69 سنة)      
مواطنة:  كندا 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي، وفلاح، وطبيب بيطري  
الحزب: الحزب الكندي التقدمي المحافظ  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون تشارلتون (بالإنجليزية: John A. Charlton)‏ سياسي كندي (5 جويلية 1907 - 28 جانفي 1977) كان عضو حزب المحافظين التقدمي في مجلس العموم الكندي، ولد ببرانتفورد، أونتاريو حيث أصبح طبيب بيطري ومزارع.
انتخب لأول مرة في برانت في الانتخابات العامة عام 1945 وخدم خمس فترات متتالية بالبرلمان الكندي من 20 إلى 24.
مانويل دومينغوس أوقستو

| مانويل دومينغوس أوقستو | مانويل دومينغوس أوقستو |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 2 سبتمبر 1957   (68 سنة)   لواندا  
مواطنة:  أنغولا 
 مناصب    :  مناصب    
وزير الخارجية: وزير الخارجية
28 سبتمبر 2017  – 2020 : 28 سبتمبر 2017  – 2020 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: دبلوماسي، وسياسي  
الحزب: الحركة الشعبية لتحرير أنغولا  
اللغات: البرتغالية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مانويل دومينغوس أوقستو هو دبلوماسي أنغولي، ولد في 2 سبتمبر 1957 في لواندا في أنغولا.
مراجع

1 2   https://parlamento.ao/entidades/Manuel_Domingos_Augusto_470_V_Legislatura. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-22. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Manuel Domingos Augusto" (بالبرتغالية). mirex.gov.ao. Archived from the original on 2019-04-20. Retrieved 2019-03-04.
بوابة أعلام
بوابة أنغولا
في كومنز مواد ذات صلة بـ مانويل دومينغوس أوقستو.
نادي النجوم (مصر)

نادي النجوم لكرة القدم هو نادي مصري لكرة قدم، يشارك في الوقت الحالي في الدوري المصري الممتاز، وقد أسسه محمد الطويلة عام 2007. تم تأسيسه باسم نادي نجوم المستقبل، ولاحقًا تغير اسم النادي في 2018، ليكون «نادي النجوم».
تأسيس النادي

تأسس النادي في عام 2007، وأسس ليكون واحدًا من أبرز أندية كرة القدم للمحترفين في مصر، وتقديم فرصة للمواهب الشابة للتطور والتنافس في رحلة كرة القدم. وتعود ملكية النادي لمحمد الطويلة، وأصبح النادي واحدًا من أبرز الأندية لتنمية الشباب في مصر، ومستمر لتأكيد مهمته لتقديم مواهب جديدة في كرة القدم المصرية.
أول مشاركة رسمية

تعد أول مشاركة رسمية لفريق نجوم المستقبل بالبطولات المصرية، كانت موسم 2007- 2008 ضمن منافسات بطولة منطقة الجيزة تحت 18 سنة وحقق لقبها، ثم شارك بعدها في بطولة القسم الرابع وظل موسمين في البطولة، حتى تأهل للقسم الثالث ولعب الفريق أيضًا لمدة موسمين، حتى استطاع أن يلعب في الدوري الممتاز ب.
الملعب

الملعب الأساسي للفريق هو ملعب نادي نجوم المستقبل ويلعب في الدوري في استاد بتروسبورت.
قائمة اللاعبين

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
مراجع

1 2  "محمد الطويلة.. قصة فاشل أضاع مستقبل نادي النجوم". صوت الأمة. 26 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-09-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-26.
جول أردوان مانسار

| جول أردوان مانسار> (بالفرنسية: Jules Hardouin-Mansart)    | جول أردوان مانسار> (بالفرنسية: Jules Hardouin-Mansart)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: أبريل 16، 1646 باريس
تاريخ الوفاة: مايو 11، 1708
مواطنة:  فرنسا 
أقرباء: فرانسوا مانسار (أخو الجد)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
تعلم لدى: فرانسوا مانسار، وليبرال بروانت  
المهنة: مهندس معماري، وفنان  
اللغات: الفرنسية  
مجال العمل: عمارة  
أعمال بارزة: قصر فرساي، وساحة فوندوم  
التيار: باروكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جول أردوان مانسار (بالفرنسية: Jules Hardouin Mansart)‏ وهو مصمم معماري فرنسي ولد في يوم 16 أبريل 1646 في مدينة باريس عاصمة فرنسا اختص بالفن الباروكي وقد كان يعمل بأمر من ملك فرنسا لويس الرابع عشر ملك فرنسا وقد صمم مباني أخرى في دول أوروبية أخرى توفي في يوم 11 ماي 1708.
مراجع

↑  RKDartists (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  Catholic Encyclopedia (1913)/Mansard
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
فنية: قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) تاريخ الفن (هولندا) التراث الثقافي (KulturNav)1 2
تراجم: Structurae الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
بوابة أعلام
بوابة فرنسا
بوابة عمارة
بوابة باريس
بوابة مملكة فرنسا
نادي كاردوسو

| نادي كاردوسو | نادي كاردوسو |
| --- | --- |
تأسس عام: 1935  
البلد:  البرازيل 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نادي كاردوسو موريرا لكرة القدم (بالبرتغالية: Cardoso Moreira Futebol Clube‏) المعروف باسم كاردوسو موريرا، هو نادي كرة قدم برازيلي غير نشط حاليًا من كاردوسو موريرا ‏، ولاية ريو دي جانيرو.
تاريخ

تأسّس النادي في 19 مارس 1935.
في عام 1994، فاز كاردوسو موريرا ببطولة كاريوكا للمستوى الرابع، وفي عام 2006 فاز ببطولة كاريوكا للمستوى الثالث، بعد فوزه على سيلفا جارديم في النهائي. في عام 2007، صعد النادي إلى بطولة كاريوكا في العام التالي. وفي 19 يناير 2008، لعب أول مباراة له في البطولة ضد فلومينينسي. فاز فلومينينسي على كاردوسو موريرا 2-0.
قصف لندن
خلفية تاريخية

بدأت لوفتوافا الألمانية في أغسطس أب 1940 سلسلة من الهجمات الجوية المركزة عملية هجوم النسر على أهداف في انحاء المملكة المتحدة في محاولة لتدمير سلاح الجو الملكي البريطاني لإنشاء التفوق الجوي فوق بريطانيا العظمى وقد سميت المعركة فيما بعد باسم معركة بريطانيا. لاحقا تغيرت إستراتيجية القصف من قصف قواعد سلاح الجو الملكي البريطاني إلى قصف لندن نفسها. يؤكد بعض المؤرخين على أن تغير إستراتيجية القصف قد فوت على طائرات لوفتوافا كسب المعركة الجوية بينما يرى آخرون أن ذلك أدى إلى تفوق إلى حد ما لصالح لوفتوافا ولكن ليس إلى الحد الملموس خاصة أنه لم يكن ليضمن التفوق الجوي دون ملائمة الظروف الجوية. وآخرون رأوا أنه لن تقوم طائرات لوفتوافا بتدمير طائرات سلاح الجو الملكي لأنه وببساطة مع تزايد الخسائر البريطانية فقط كان عليهم الانسحاب إلى الشمال وإعادة ترتيب الصفوف من أجل صد العبور الألماني. ويقول مؤرخون آخرون إن أسد البحر (عملية عسكرية) قد فشلت بغض النظر عن ذلك بسبب ضعف البحرية الألمانية مقارنة بالبحرية الملكية البريطانية.
مراجع

↑  Radar - A Report on Science at War (بالإنجليزية), United States Government Publishing Office, 1945, QID:Q24149024
↑  "WW2: Eight months of Blitz terror". بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 2021-08-16.
↑  Price 1990, p. 12.
↑  Ray 2009, pp. 104–05.
↑  Stansky 2007, p. 28.
↑  "The Blitz: The Bombing of Britain in WWII". WW2 Explained (بالإنجليزية البريطانية). 12 Apr 2021. Archived from the original on 2021-10-23. Retrieved 2021-10-21.
↑  Richards 1954, p. 217.
↑  Bungay, Stephen (2000). The Most Dangerous Enemy: A History of the Battle of Britain. London: Aurum Press. (ردمك 1-85410-721-6). (hardcover), 2002, (ردمك 1-85410-801-8) (paperback). pp. 112–13
↑  Cooper 1981, p. 174.
↑  Cooper 1981, p. 173.
1 2 3  Hooton 1997, p. 38.
↑  Overy 1980, pp. 34, 36.
↑  Bungay 2000، صفحات 31–33.
↑  David Shears, "Hitler’s D-Day", MHQ, vol. 6 Number 4 (Summer 1994)
↑  Titmuss 1950, p. 11.
↑  Titmuss 1950, pp. 4–6, 9, 12–13.
1 2 3  Field 2002, p. 13.
1 2  Gunther, John (1940). Inside Europe. New York: Harper & Brothers. ص. xv. مؤرشف من الأصل في 2020-11-12.
↑  Mackay 2002, pp. 39–41.
↑  Titmuss 1950, p. 20.
↑  Titmuss 1950, p. 31.
↑  Titmuss 1950, p. 34–42, 90, 97.
↑  Mackay 2002, pp. 51, 106.
↑  Mackay 2002, p. 35.
↑  Field 2002, p. 14.
نادي الشباب للسيدات

نادي كرة قدم نسائي، السعوديةقالب:SHORTDESC:نادي كرة قدم نسائي، السعودية
هذه المقالة عن نادي كرة القدم النسائي في الرياض. لالنادي الأول، طالع نادي الشباب.
| أقسام نادي الشباب النشطة | أقسام نادي الشباب النشطة | أقسام نادي الشباب النشطة |
| --- | --- | --- |
|  كرة القدم(الرجال) |  كرة القدم (السيدات) |  |
نادي الشباب لكرة القدم للسيدات المعروف عادةً باسم سيدات الشباب هو نادي كرة قدم نسائي محترف في المملكة العربية السعودية، مقره في الرياض.. يلعب النادي في الدوري السعودي الممتاز للسيدات، أعلى درجات كرة القدم النسائية في المملكة. يعود أصل النادي إلى عام 2017، عندما تأسس نادي ستورم WFC. في عام 2022، استحوذ نادي الشباب على ستورم WFC، وفي عام 2023، استحوذوا أيضًا على اليمامة، مما أدى إلى دمج الناديين لتعزيز قسم كرة القدم النسائية. النادي الحالي هو نتاج هذا الاندماج.
التاريخ > 2019–2022: التأسيس والوجود المبكر

تأسس نادي ستورم لكرة القدم النسائية في جدة في عام 2019 استجابةً للاهتمام المتزايد بكرة القدم النسائية في المملكة. كانت البداية الوطنية للنادي خلال تصفيات دوري كرة القدم المجتمعية للسيدات في جدة، حيث تألق الفريق وتصدر مجموعته وتأهل إلى الجولة الثانية. رغم تعرضهم للإقصاء بعد هزيمة 3-0 أمام نادي جدة إيجلز، إلا أن النادي حقق إنجازًا مشرفًا بحصوله على مركز على منصة التتويج.
في عام 2021، أظهر الفريق تقدمه للمشاركة في بطولة كأس الاتحاد السعودي للسيدات. واحتلوا المركز الثاني في تصفيات المنطقة الغربية، مما مكنهم من الوصول إلى المرحلة الإقصائية. ومع ذلك، انتهت رحلتهم بخسارة أمام نادي المملكة، الذي أصبح بطل البطولة لاحقًا.
مراجع

↑  رسمياً... الدوري السعودي للسيدات لكرة القدم ينطلق 13 أكتوبر نسخة محفوظة 2022-09-26 على موقع واي باك مشين.
↑  "دوري السيدات: المملكة والتحدي يتقدمان إلى نصف النهائي". slaati.com. 3 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 2023-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-21.
في كومنز مواد ذات صلة بـ نادي الشباب للسيدات.
بوابة السعودية
بوابة المرأة
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
نصيرة رزيق

| نصيرة رزيق> معلومات شخصية   | نصيرة رزيق> معلومات شخصية   | نصيرة رزيق> معلومات شخصية   | نصيرة رزيق> معلومات شخصية   | نصيرة رزيق> معلومات شخصية   |
| --- | --- | --- | --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نصيرة رزيق (مواليد 4 نوفمبر 1983) هي لاعبة كرة قدم جزائرية سابقة لعبت حارسة مرمى. وكانت عضوًا في المنتخب الوطني للسيدات الجزائري.
المسيرة الكروية

لعبت مع نادي أفك غليزان في الجزائر.
المسيرة الدولية

شاركت مع منتخب الجزائر على المستوى الأول خلال بطولة إفريقيا للسيدات 2010.
تكاديرت أشبارو (تاركة)

| تكاديرت أشبارو> تقسيم إداري  | تكاديرت أشبارو> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: أولاد برحيل
الجماعة القروية: تافنڭولت
المشيخة: تاركة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 420 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 66
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكاديرت أشبارو هو دُوَّار يقع بجماعة تافنڭولت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تاركة التي تضم 37 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 420 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الآجرومية

| الآجرومية> المقدمة الآجُرُّومية في مبادئ علم العربية  | الآجرومية> المقدمة الآجُرُّومية في مبادئ علم العربية  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: محمد بن آجروم  
اللغة: العربية  
الناشر: شركة دار المشاريع
الموضوع: نحو عربي  
ويكي مصدر:  الآجرومية  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الآجُرُّومِيَّة (تسمى أيضاً: متن الآجُرّومية، المقدمة الآجُرّومية) كتاب في علم النحو ألفه ابن آجرّوم، بدأه بالكلام عن الكلام وأنواعه وتسلسَلَ مع المواضيع بأسلوبٍ ابتكره، سهل المنال للطالبين. يعد من أهم متون النحو العربي ولأهمية الآجرومية البالغة فقد تصدى لشرحها جهابذة العلماء والنحاة قديما، وتدرس في جُلّ جامعات اللغة والشريعة.
اعتُمد عند أهل العلم وتداولوه بالحفظ والإقراء والتصنيف، عشرات الشروح والحواشي على هذا الكتاب الصغير، وهو اللبنة الأولى في هذا الفن العظيم الذي هو النحو، يوصي بعضهم بأن يقرأ بل يحفظ مع هذا الكتاب الصغير كتاب (العوامل الجرجانية) في بعض الجهات من أقطار العالم الإسلامي يضمون هذا إلى هذا ليتكامل الفن، ويبقى أن هذا القدر من معرفة النحو مفيد جدًّا للمبتدئ، وإن أراد أن يصعد اللبنة الثانية فيقرأ القطر، شرح القطر، ثم بعد ذلكم يتأهل للألفية، وحينئذٍ لا يحتاج إلى غيرها من كتب العربية.
محتوى الكتاب

يبين الكتاب أنواع الكلام وإعرابه. وقد عرض كل ذلك بإيجاز دون أن يكون ذلك على حساب الإيضاح. فبين في باب الإعراب باب معرفة علامات الإعراب ثم عقد فصلاً في المعربات ثم أتبع ذلك بباب الأفعال، حيث بين أنواعها وأحوالها وإعراب كل حالة وانتقل إلى باب مرفوعات الأسماء ومن ثم باب الفاعل وباب المفعول وبعدها تناول باباً آخر في المبتدأ والخبر والعوامل الداخلة عليه، ومن ثم تحدث في أبواب لاحقة عن النعت والعطف والتوكيد والبدل والمتعديات من الأسماء والمفعول به والمصدر وظرف المكان والزمان، والحال والتمييز والاستثناء والمنادى والمفعول لأجله (المفعول من أجله) والمفعول معه ثم اختتم المتن بالمخفوضات من الأسماء.
تاريخ

هذا الكتاب اسمه «المقدمة الآجُرُّومية في مبادئ علم العربية» أوجز مؤلفه فيه كتاب «الجُمل في النحو» لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحق الزجّاجي في 145 بابًا تناولت: أبواب النحو، والصرف، والأصوات، والضرورات الشعرية، وهي مباحث سهلة الحفظ تتعلق بعلامات الإعراب وتصريف الأفعال وإعرابها وأنواع المعربات من الأسماء، فكانت أساس الدراسات النحوية في زمنه، وتأخذ بمبدأ الاختيار من المدرستين الكوفية والبصرية، مع أن ابن آجُرُّوم كان أقرب إلى مذهب الكوفيين على خلاف الزجّاجي الذي كان ميالاً إلى البصريين، وحين أتم كتابة هذه المقدمة وضعها في الماء وقال إن كانت خالصة لوجه الله بقيت فلما أخرجها وجدها سليمة لم يمسح حبرها.
طبعات

طبع مرات كثيرة منها:
في مطبعة بولاق في مصر سنة (1229هـ) وأعادت طباعته سنة (1252هـ).
في إسطنبول ـ تركيا سنة (1315هـ).
في مطبعة عيسى البابي الحلبي في مصر سنة (1344هـ).
في مطبعة القاهرة سنة (1367هـ) بضبط وتصحيح الشيخ زيد أبو المكارم حسن.
في مطبعة الخشاب في مصر، قام بتصحيحه الأستاذ محمد عبد المنعم خفاجي سنة (1371هـ) في (16) صفحة.
في مطبعة الدولة التونسية في تونس سنة (1390هـ).
في مطبعة النهضة الحديثة في مكة المكرمة سنة (1407هـ).
طبعة دار الصحابة للتراث بطنطا سنة (1410هـ) في (30) صفحة دراسة وتحقيق الدكتور صبحي رشاد عبد الكريم، وهي أحسن ماوقفت عليه من الطبعات المفردة.
في مطبعة دار الهدى في الرياض سنة (1413هـ).
طبعة مؤسسة الكتب الثقافية في بيروت سنة (1415هـ) ويليه كتاب:«الحقائق النحوية والمنطقية» للشيخ علي الشنوفي.
في مطبعة عبد الحميد أحمد حنفي في مصر في (13) صفحة دون تاريخ.
شروحات الكتاب > الشروح

شرح المقدمة الآجرومية — عبد الرحمن المكودي.
شرح متن الآجرومية — أحمد زيني دحلان.
التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية — محمد محيي الدين عبد الحميد.
شرح الآجرومية — محمد بن صالح العثيمين.
شروحات الكتاب > النظم

الدرة البهية في نظم الآجرومية:
نظم أو منظومة شعرية لشرف الدين يحيى العمريطي الشافعي المتوفي سنة (890هـ)، نظم متن الآجرومية لأبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بـابن آجروم.
وقال في مقدمة المنظومة: