stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مبدأ الاستمرارية الجانبية

تمثيل تخطيطي لمبدأ الاستمرارية الجانبية.
طبقات العصر البرمي في العصر الجوراسي لمنطقة هضبة كولورادو بجنوب شرق ولاية يوتا التي تشكل جزءًا كبيرًا من التكوينات الصخرية الشهيرة البارزة في المناطق المحمية على نطاق واسع مثل حديقة كابيتول ريف الوطنية وحديقة كانيونلاندز الوطنية. من أعلى إلى أسفل: قباب حمراء مدورة من حجر نافاجو الرملي، وطبقات تشكلات كاينتا الحمراء، ثم حجر وينجات الرملي الأحمر المكون للأجراف والمتصل عموديًا، وتشكلات تشينل الأرجوانية المكونة للحواف، وطبقات تشكلات مونكوبي ذات اللون الأحمر الباهت، وطبقات الحجر الرملي من تشكلات كاتلر البيضاء. صورة من منطقة الاستجمام الوطنية غلين كانيون، بولاية يوتا.
ينص مبدأ الاستمرارية الجانبية على أن الطبقات الرسوبية تمتد جانبيًا أولاً في جميع الجهات؛ وبعبارة أخرى، مستمرة جانبيًا. ونتيجة لذلك، فإن الصخور المتشابهة ولكنها الآن مفصولة فيما بينها بـ واد أو غيره من خصائص التعرية، من الممكن افتراض أنها في الأصل مستمرة.
مقطع طبقات من صخور العصر الأردوفيسي في وسط ولاية تينيسي، بالولايات المتحدة. تكونت الرواسب التي تشكل هذه الصخور في أحد المحيطات وتوضعت في طبقات أفقية.
ولا تمتد طبقات الرواسب إلى ما لا نهاية؛ بل من الممكن التعرف على الحدود التي تتحكم بها كمية الرواسب المتاحة ونوعها، وحجم الحوض الرسوبي وشكله. وإذا انتقلت الرواسب إلى منطقة ما، فإنها في النهاية تتوضع. ومع ذلك، فكلما قلت نسبة المادة من المصدر، أصبحت طبقة هذه المادة أنحف.
وفي كثير من الأحيان، لا يكون من الممكن نقل المواد ذات الحبيبات الخشنة إلى منطقة أخرى لأن وسيلة النقل لا تمتلك الطاقة الكافية لحملها إلى هذا الموقع. وفي مكانها، فإن الجزيئات التي تستقر من وسيلة النقل تكون أكثر دقة وأصغر، كما سيكون هناك انتقال جانبي من الحبيبات الخشنة إلى الناعمة الدقيقة. ويعرف التباين الجانبي في الرواسب داخل الطبقات باسم السحنة الرسوبية.
وإذا كانت المواد الرسوبية متوفرة بما يكفي، فإنها تتموضع حتى حدود الحوض الرسوبي. وغالبًا، ما يكون الحوض الرسوبي في الصخور التي تختلف اختلافًا كبيرًا من الرواسب التي تتوضع. وفي هذه الحالات، سوف تتميز الحدود الجانبية للطبقة الرسوبية بالتغير المفاجئ في نوع الصخور.
شعب بتاوي

لمعانٍ أخرى، طالع بتاوي (توضيح).
شعب بتاوي
زي الزفاف البتاوي يظهر تأثير كل من الطراز الشرقي (العريس) والطراز الصيني (العروس).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نسبة التسمية:  باتافيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  6٬900٬000 (2010) حسب : تعداد إندونيسيا 2010 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد الأصل:  إندونيسيا 
 جاكرتا: 2.3 مليون:  جاكرتا: 2.3 مليون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 بتاوية, لغة إندونيسية:  بتاوية, لغة إندونيسية
اللغة المستعملة:  البتاوية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 مسلمين سنة (في الغالب), مسيحية:  مسلمين سنة (في الغالب), مسيحية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  إندونسيون 
مجموعات ذات علاقة:  سونديون، جاويون, باليون، الملايو، صينيين،أمبون, Cocos Malays
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مظهر لرياضة سيلات البيتاوية في جاكرتا
أيكو أويس، ممثل الفنون القتالية المشهور.
شعب بيتاوي، أو البيتاويين (بالإندونيسية: Orang Betawi)‏ وتعني «شعب باتافيا»، هم مجموعة إثنية أسترونيزية موطنها مدينة جاكرتا وضواحيها المباشرة، وغالبًا ما يوصفون أنهم سكان المدينة الأصليين. هم أحفاد الشعب الذي سكن باتافيا (الاسم الاستعماري لجاكرتا) من القرن السابع عشر وما بعده.
ومع ذلك، فإن مصطلح «السكان الأصليين» بحد ذاته مشكوك فيه، إذ ظهر شعب البيتاوي في القرن الثامن عشر نتيجة دمج المجموعات الإثنية المهاجرة المختلفة في باتافيا.
الأصل والنبذة التاريخية

البيتاوي واحدة من أحدث الجماعات الإثنية التي تشكلت في إندونيسيا. وهم مجموعة إثنية كريولية، جاء أسلافهم من أجزاء مختلفة من إندونيسيا وخارجها. قبل القرن التاسع عشر، لم تكن الهوية الذاتية لشعب البيتاوي قد تشكلت بعد. اعتمِد اسم بيتاوي من الترجمة الأصلية لمصطلح مدينة «باتافيا» والتي سميت في الأصل باسم باتافي/بيتوي، وهي قبيلة جرمانية قديمة.
في القرن السابع عشر بدأ المستعمرون الهولنديون في استيراد الخدم والعمال من جميع أنحاء الأرخبيل إلى باتافيا. كان من بين أوائل العبيد عبيدٌ جرى شراؤهم من بالي ومرتزقة أمبونيون. بعد ذلك حذت مجموعات إثنية أخرى حذوها؛ وهم الملايو، والسونديون، والجاويون، والمينانغكابو، والبوقس، والماكاساريون. شملت أيضًا المجموعات الإثنية الأجنبية؛ مثل المارديكر، والبرتغاليون، والهولنديون، والعرب، والصينيون، والهنود، الذين جرى جلبهم أو جذبهم إلى باتافيا للعمل.
في الأصل، منذ القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر، عُرف سكان باتافيا وفقًا لأصلهم الإثني؛ إما سونديون، أو جاويون، أو ملايو، أو أمبونيون، أو بوقس-ماكاساريون، أو العرب، أو الصينيون. ظهر هذا في سجل تعداد باتافيا الذي أدرج الخلفية الإثنية للمهاجرين من مواطني باتافيا. قُسمت إلى جيوب إثنية تسمى كامبونغ، ولهذا السبب في جاكرتا اليوم هناك بعض المناطق التي سميت بأسماء إثنية محددة مثل كامبونغ ملايو، وكامبونغ بالي، وماكاسار، وكامبونغ أمبون. اندمجت هذه المجموعات الإثنية وتكونت نحو القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. حتى أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين لم تكن المجموعة -التي أصبحت من سكان باتافيا، قد أشارت إلى نفسها باسم «بيتاوي»، والتي تشير إلى مجموعة إثنية تتحدث لغة الملايو الكريول، ولديها ثقافة مختلطة من التأثيرات المختلفة؛ الملايو، السوندانية إلى العربية، والصينية. أدرِج مصطلح «بيتاوي» لأول مرة باعتبارها فئة إثنية في تعداد سكان باتافيا لعام 1930.
يتمتع شعب البيتاوي بثقافة ولغة متميزة عن السوندانية، والجاوية المجاورتين. يشتهر البيتاويون بتقاليدهم في الموسيقى والطعام. يعتبر البيتاوي جزءًا من عائلة الملايو، لأن تقاليدهم وعاداتهم ولغتهم مصنفة في الثقافة الملاوية.
اللغة

البتاوية -المعروفة أيضًا باسم البتاوية الملايو، هي لغة كريولية قائمة على لغة الملايو. وكانت هذه اللهجة القائمة على لغة الملايو هي اللهجة التي تحدث بها الساحل الشمالي لجاوة؛ وسيطرت اللهجات الجاوية على مناطق جاوة الساحلية الشمالية الأخرى بشكل ساحق، بينما تحدثت بعض الأجزاء المادورية والسوندية. تحتوي مفردات البيتاوي على العديد من الكلمات المستعارة من الهوكين الصينية، والعربية، والهولندية. تعتبر لغة البيتاوي اليوم لغة غير رسمية شعبية في إندونيسيا وتستخدم كأساس للعامية الإندونيسية. أصبحت واحدة من أكثر اللغات انتشارًا في إندونيسيا، وهي أيضًا واحدة من أكثر اللهجات المحلية نشاطًا في البلاد.
الدين

غالبية سكان البيتاوي يتبعون الإسلام السني. ومع ذلك، هناك عدد كبير ممن يعتنقون الدين المسيحي. من بين المسيحيين الإثنين في بيتاوي، ادعى البعض أنهم من نسل شعب مارديكر البرتغالي الذي تزاوج مع السكان المحليين، الذين استقروا أساسًا في منطقة كامبونغ توغو، شمال جاكرتا. على الرغم من أن ثقافة البيتاوي اليوم غالبًا ما يُنظر إليها على أنها ثقافة إسلامية، لكن لها أيضًا جذورًا أخرى تشمل الثقافة المسيحية البرتغالية والبيراناكان الصينية. في الآونة الأخيرة، هناك جدل مستمر حول تعريف ثقافة وهوية بيتاوي –إذ تُنتقد منظمات بيتاوي الرئيسية لاستيعابها فقط مسلمي بيتاوي بينما تهمش العناصر غير المسلمة في ثقافة بيتاوي- مثل المجتمع البرتغالي المسيحي بيتاوي توغو، ومجتمع تانغرانغ شينا بنتنغ.
مراجع

↑  Knorr، Jacqueline (2014). Creole Identity in Postcolonial Indonesia. Volume 9 of Integration and Conflict Studies. Berghahn Books. ص. 91. ISBN:9781782382690. مؤرشف من الأصل في 2020-12-09.
↑  No Money, No Honey: A study of street traders and prostitutes in Jakarta by Alison Murray. Oxford University Press, 1992. Glossary page xi
1 2  Dina Indrasafitri (26 أبريل 2012). "Betawi: Between tradition and modernity". The Jakarta Post. Jakarta. مؤرشف من الأصل في 2020-06-09.
1 2 3 4  "Debunking the 'native Jakartan myth'". The Jakarta Post. Jakarta. 7 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 2020-06-29.
↑  Indah Setiawati (24 يونيو 2012). "Betawi house hunt". The Jakarta Post. Jakarta. مؤرشف من الأصل في 2018-06-12.
↑  deutro malayan (2012), Suku Betawi, http://deutromalayan.blogspot.co.id/2012/10/suku-betawi.html نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Setiono Sugiharto (21 يونيو 2008). "The perseverance of Betawi language in Jakarta". The Jakarta Post. Jakarta. مؤرشف من الأصل في 2020-06-15.
↑  "Betawi or not Betawi?". The Jakarta Post. Jakarta. 26 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 2020-06-15.
عين سلوان

| عين سلوان>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  | عين سلوان>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  |
| --- | --- |
 :  
الدولة: فلسطين
الإحداثيات: 31°46′23″N 35°14′11″E﻿ / ﻿31.77291944°N 35.23638333°E﻿ / 31.77291944; 35.23638333   
ar: ar
* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم: * اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
في عين سلوان
عين سلوان أو عين جيحون أو عين أم الدرج أو عين العذراء،  من أشهر عيون مدينة القدس وتبعد حوالي 300 متر عن الزاوية الجنوبية الشرقية لسور المسجد الأقصى وتتبع لقرية سلوان.
مصدر العين ومسارها

يخرج من باطن الأرض منذ أكثر من5000 عام. ومن هذه العين حفر اليبوسيون نفقا إلى داخل المدينة لتأمين الماء في أوقات الحصار وجعلوه على شكل درج ينزل إلى العين.
يبدأ مسار العين من منطقة «العين الفوقا» أو «عين أم الدرج» لوجود درجات تُفضي إلى العين، وهي موجودة في منطقة مرتفعة قليلًا شمال سلوان، ومن ثمّ تهبط المياه في نفقٍ صخريّ ضيّق أسفل الأرض لتمتدّ على طول 533 مترًا حتّى تصل إلى بركة سلوان الأثرية المجاورة لجامع العين. يُمكن رؤية أعمدة الرخام عند بركة العين والّتي تعود إلى آثار بيزنطيّة.
بعد الوصول إلى البركة، تمتدّ مجاري المياه مسافة 107 أمتار لتصل إلى البركة السفليّة والّتي تُسمّى أيضًا «البركة الحمراء».
أهميّة العين

استعمل أهل سلوان على مدار 7 قرون عين سلوان وبركها المرافقة لها للسباحة وريّ البساتين من مياه العين، حيث تُعتبر عين سلوان مورد الماء الطبيعيّ الوحيد في القدس، حيث تشتهر القدس بشحّ مصادرها المائيّة. ولذلك لم تكن العين مصدرًا لأهالي سلوان فقط، إنّما لكل القرى المجاورة الّذي أتوا من الطور والعيسويّة والسواحرة وصور باهر وأبو ديس والعيزريّة ليعبّئوا أوعية «التنك» أو القرب الجلدية بالماء لإرجاعها إلى بيوتهم محمّلة على الحمير.
تاريخ العين وأهميّتها الدينيّة

عين سلوان كانت مركز بداية مدينة القدس الكنعانيّة قبل آلاف السنين. وتعتبر العين مقدسة عند المسيحيين لأن المسيح استعمل ماءها لشفاء الرجل الاعمى. ويقال ان السيدة مريم العذراء غسلت بمائها ملابس الرضيع عيسى ولهذا سميت أيضا بعين العذراء.
وقال عنها ياقوت الحموي: «عين سلوان عين نضاحة، يُتَبرَّك بها ويُستشفَى بها بالبيت المقدس».
كما وتزيد أهميّة العين لتعيينها وقفًا إسلاميًا على زمن الخليفة عثمان بن عفّان، حيث وقفها لفقراء المدينة، ومن بعده جاء صلاح الدين الأيوبيّ ليوقف القرية ومقدّراتها وعينها على مصالح مدرسةٍ في شمال البلدة القديمة، بجانب باب الأسباط تحديدًا، واسمها «المدرسة الصلاحيّة». ورُمّمت مرافق العين عبر السنوات من نفقة أوقاف هذه المدرسة.
تقول إحدى الروايات المحكيّة عن عين سلوان أنّ أحد الأشخاص رمى دلوًا في عين ماء زمزم فوصلت عين سلوان، وأن مياه عين زمزم وعين سلوان هي مياه واحدة.
الصراع السياسيّ على عين سلوان

تسيطر جمعيّة إلعاد الاستيطانية الصهيونيّة على الكثير من المرافق في بلدة سلوان، وتشمل عين سلوان. روّجت جمعيّة إلعاد إلى تحويل عين سلوان مسبحًا وملهًا استيطانيًا للأطفال الإسرائيليين، وتذكرها على أنّها «عين جيحون» المذكورة في التوراة ولا توجد أيّ إثباتات أن هذه العين تقع في هذا الموقع.
الصراع السياسيّ على عين سلوان > الرواية الإسرائيليّة

تقول الرواية الإسرائيليّة أن النبيّ داوود\الملك داوود وصل من الخليل إلى «تل الظهور» الموجود بين سلوان والقدس، وجعل القدس عاصمة لقبائل إسرائيل، وأنّ ابن الملك داوود، واسمه سليمان، وصل لاحقًا وبنى «الهيكل الأول» على قمّة جبل موريًّا الّذي يقع عليه المسجد الأقصى اليوم، ليطلّ على مدينة داوود. تذكر الرواية الإسرائيليّة تطهّر «حجّاج الهيكل» بماء بركة سلوان الأثرية قبل صعودهم إلى الهيك الأول والثاني.
الصراع السياسيّ على عين سلوان > تنفيذ المخطّطات عبر السنوات

منتصف الثمانينات - منعت السلطات الإسرائيليّة دائرة الأوقاف الإسلاميّة من تعيين حارس على عين سلوان، والّتي تتبع للأوقاف بحسب الوثائق الرسميّة
جفّفت السلطات بركة العين التحتا، وبعضًا من مصادر المياه حولها كذلك.
مطلع التسعينات - أعلنت سلطة الطبيعة والحدائق عن مناقصة على السيطرة وإدارة الموقع الأثريّ «مدينة داوود» (الواقع هو أيضًا على أراضي سلوان).
مطلع التسعينات - جمعيّة إلعاد الاستيطانية تربح المناقصة وتسيطر على سلوان وعينها وتبدأ مخططاتها الاستيطانيّة.
حراك شعبيّ يلف العين ويفضي إلى توسيع مسجد العين لتجميع شباب القرية المحتجّين على عمليات التهويد، بالإضافة إلى افتتاح روضة للأطفال وترميم المسجد القديم لوقف تمدّد جمعيّة إلعاد في المنطقة.
مراجع

↑  المتاحف والاماكن الاثرية في القدس، ALQuds ALaan  نسخة محفوظة 8 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  معارف مقدسية  نسخة محفوظة 30 مايو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "عين سلوان.. حكايات خمسة آلاف عام". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2019-08-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-29.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  "عين سلوان.. يد "إلعاد" الممتدة في كل مكان | متراس". 15 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-29.
1 2  بشير بركات. تاريخ مصادر المياه واستخداماتها في بيت المقدس.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة القدس
بوابة إسرائيل
بوابة فلسطين
بركة سلوان
جامع عين سلوان الّذي تمّ توسيعه في محاولة لإيقاف تمدّد جمعيّة إلعاد في سلوان
مبنى محطة إطفاء بوبلتون

مبنى محطة إطفاء بوبلتون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مركز إطفاء 
المنطقة الإدارية:  ماريلند 
البلد:   الولايات المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  مكان مدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية (1983 – ) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  Tudor Revival architecture (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  39°17′20″N 76°37′44″W﻿ / ﻿39.2889°N 76.6289°W﻿ / 39.2889; -76.6289 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مبنى محطة إطفاء بوبلتون (بالإنجليزية: Poppleton Fire Station)‏ هي محطة إطفاء تاريخية تقع في بالتيمور في ميريلاند في الولايات المتحدة.
أسلوبها المعماري الأسلوب التيودوري الإحيائي ومبني بالطوب.
وأدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية عام 1983.
مراجع

1 2  مُعرِّف مشروع في موقع "أرش إنفورم" (archINFORM): 38146. مذكور في: أرش إنفورم. الوصول: 31 يوليو 2018. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
1 2  مذكور في: السجل الوطني للأماكن التاريخية. رقم مرجع في السجل الوطني للأماكن التاريخية: 83002938. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  مذكور في: National Archives Catalog. مُعرِّف الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID): 106776742.
↑  https://npgallery.nps.gov/NRHP نسخة محفوظة 2020-05-11 على موقع واي باك مشين.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عمارة
أبو سهل بن زياد

| أبو سهل بن زياد>  معلومات شخصية  | أبو سهل بن زياد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد
الميلاد: 259 هـ بغداد
الوفاة: شعبان 350 هـ بغداد
مواطنة:  الدولة العباسية  
الكنية: أبو سهل 
اللقب: القطان البغدادي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الطبقة: الطبقة العشرون
المهنة: مُحَدِّث،  وأديب،  وشاعر  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد القطان البغدادي (259 هـ-350 هـ) محدث ومسند العراق. قال الخطيب: كان صدوقًا أديبًا شاعرًا، راوية للأدب عن ثعلب والمبرد، وكان يميل إلى التشيع.
روايته للحديث النبوي

سمع من: أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأبا جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، ومحمد بن عيسى المدائني، ويحيى بن أبي طالب، ومحمد بن الجهم، ومحمد بن الحسين الحنيني، وإسماعيل القاضي، وعدة، وروى الكثير، وتفرد في زمانه.
حدث عنه: الدراقطني، وابن منده، والحاكم، وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو الحسن الحمامي، وأبو علي بن شاذان، وقوم آخرهم أبو القاسم بن بشران.
الجرح والتعديل : هذه بعض من أقوال العلماء فيه:
أبو بكر البرقاني: صدوق.
أحمد بن علي القطان: ما رأيت رجلًا أحسن انتزاعًا لما أراد من آي القرآن منه.
الخطيب البغدادي: صدوق.
الدارقطني: ثقة.
الذهبي: الإمام المحدث الثقة.
عبد الحي بن العماد الحنبلي: المحدث الأخباري الأديب، مسند وقته، وفيه تشيع قليل، وكان يديم التهجد والتلاوة والتعبد، وكان كثير الدعابة.
قال أبو عبد الله بن بشر القطان: ما رأيت أحسن انتزاعًا لما أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد، وكان جارنا، وكان يديم صلاة الليل، والتلاوة، فلكثرة درسه، صار القرآن كأنه بين عينيه.
محمد العريبي المحمداوي

هذه المقالة عن شيخ وسياسي عراقي راحل. لمعانٍ أخرى، طالع محمد العريبي.
| محمد العريبي المحمداوي>  معلومات شخصية  | محمد العريبي المحمداوي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الوفاة: 26 مارس 1971    بغداد  
مواطنة:  العراق  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شيخ قبيلة،  وسياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشيخ محمد العريبي العزاوي كان أحد شيوخ عشيرة البو محمد العزاوية في لواء العمارة في العراق، ولد سنة 1895 وتوفي في بغداد في 26 آذار 1971.
اسمه محمد بن عريبي باشا بن وادي بن منشد الخليفة، خلف أباه في زعامة القبيلة بعد وفاته سنة 1917.
انتخب نائبا عن لواء العمارة في المجلس التأسيسي العراقي، ثم شغل عضوية مجلس النواب العراقي ست مرات ما بين عامي 1930 و 1946. ثم عين عضوا في مجلس الأعيان بين عامي 1946 و 1954 فأعيد انتخابه نائبا سنة 1954.
اعتقل بعد قيام ثورة 14 تموز 1958 ثم أفرج عنه لاحقا.
المصادر

1 2 3 4 5  أعلام السياسة في العراق ج٢، مير بصري
↑  تاريخ الوزارات العراقية، الجزء العاشر، عبد الرزاق الحسني
بوابة السياسة
بوابة العراق
بوابة أعلام
(182222)

| (182222) 2000 YU1 | (182222) 2000 YU1 |
| --- | --- |
المكتشف: بريت جلادمان،  وماثيو هولمان  
موقع الاكتشاف: مرصد قمة كت الوطني  
تاريخ الاكتشاف: 16 ديسمبر 2000  
الأسماء البديلة: 2000 YU1  
فئة الكوكب الصغير: جرم وراء نبتون  
الحضيض: 39.59489248912835 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.095   
زاوية وسط الشذوذ: 279.7 درجة  
الميل المداري: 6.1 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 207.8 درجة  
زاوية الحضيض: 312 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 7.0   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 واي يو 1 (ويعرف أيضًا باسم (182222) 2000 واي يو 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 YU1)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 182222 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بريت جلادمان في 16 ديسمبر 2000.
مراجع

↑  "معلومات عن (182222) 2000 YU1 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-24.
↑  "معلومات عن (182222) 2000 YU1 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
وصلات خارجية

(182222) 2000 YU1 في قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة
الاكتشاف · مخطط المدار ·  العناصر المدارية · المعلمات المادية
(182222) 2000 YU1 على موقع ويكي سكاي: DSS2, SDSS, GALEX, IRAS, Hydrogen α, X-Ray, Astrophoto, Sky Map, Articles and images
| ع ن 182001–183000 | ع ن 182001–183000 |
| --- | --- |
الترقيم 182001–182100:   2000 JK7   2000 JE41 
الترقيم 182101–182200:  الكويكب 182121   2000 RA21  الكويكب 182161  الكويكب 182163   2000 SO197  الكويكب 182176  الكويكب 182178   2000 SG310   2000 UX65 
الترقيم 182201–182300:   2000 XO48  2000 YU1   2001 EF14   2001 HK42   2001 KA10  2001 KU76 
الترقيم 182301–182400:   2001 PH5   2001 QW196 
الترقيم 182401–182500:   2001 RB59   2001 RU60   2001 RS120   2001 SB19  الكويكب 182445   2001 SP38   2001 SJ50   2001 SF102   2001 SB141  الكويكب 182487 
الترقيم 182501–182600:  الكويكب 182506  الكويكب 182516  الكويكب 182522  الكويكب 182541  الكويكب 182548   2001 TA100   2001 TO207  182592 Jolana 
الترقيم 182601–182700:   2001 UJ61  الكويكب 182625  الكويكب 182627   2001 UM155  الكويكب 182647  الكويكب 182666  الكويكب 182669  الكويكب 182675   2001 UH228   2001 VQ39 
الترقيم 182701–182800:   2001 XH6  الكويكب 182746   2001 XL219   2002 AX11 
الترقيم 182801–182900:   2002 CY2   2002 CK16   2002 CR179   2002 EF12 
الترقيم 182901–183000:  2002 FU6  2002 GJ32   2002 JK68   2002 LC4   2002 NQ15 
بوابة كواكب صغيرة ومذنبات
بوابة علم الفلك
عملية بنين

كوتونو
كوتونو (بنين)
كانت عملية بنين، المعروفة أيضاً باسم عملية كوتونو، مهمة إنقاذ نفذها فوج مغاوير البحرية اللبنانية في كوتونو، بنين في الفترة من 26 ديسمبر 2003 إلى 30 ديسمبر 2003 وتعتبر هذه العملية أول مهمة تقوم بها القوات المسلحة اللبنانية خارج أراضيها. كانت متطلبات المهمة انتشال الجثث والصناديق السوداء من الطائرة المنكوبة التابعة لاتحاد النقل ايرلاينس دي غينيا الرحلة 141.
خلفية العملية

المقال الرئيسي:اتحاد النقل ايرلاينس دي غينيا الرحلة 141
في 25 ديسمبر 2003. تحطمت طائرة بوينغ 727 تابعة لاتحاد النقل ايرلاينس دي غينيا كانت متجهة إلى بيروت وعلى متنها 161 شخصًا، معظمهم لبنانيون في طريقهم لقضاء عطلة رأس السنة في لبنان، سقطت الطائرة في البحر بعد وقت قصير من إقلاعها مما أدى إلى مقتل 139 شخصاً. يعد هذا الحادث أسوأ حادث في تاريخ الطيران اللبناني وفقاً لعدد المواطنين اللبنانيين الذين فقدوا. كانت الطائرة طائرة خاصة يديرها رجل أعمال ليبي كان من ضمن الناجين القلائل.
تفاصيل المهمة > تلقي الأوامر

في الساعة 12:20 من صباح ليلة 25-26 ديسمبر 2003، تلقى آمر فوج المغاوير في البحرية اللبنانية العقيد جورج شريم اتصالاً من القائد الأعلى للقوات المسلحة اللبنانية الجنرال ميشيل سليمان يأمره بإعداد وحدة من قوات المغاوير البحرية. على أن تكون مجهزة تجهيزاً كاملاً وترسل فوراً إلى مطار بيروت الدولي، ثم تسافر في مهمة بحث وإنقاذ عن الجثث في بنين، هذا بالإضافة إلى تحديد موقع الصندوقين الأسود.
تفاصيل المهمة > الاستعداد

وفقًا للعقيد جورج شريم، جرى استدعاء بعض الجنود من منازلهم؛ بالإضافة إلى ذلك، جُهزّت المعدات وأجهزة الغوص، كما جُهزت القوارب خلال فترة زمنية قصيرة جداً، بحيث كانت الوحدة جاهزة في الساعة 2:10 صباحاً في المطار، ثم استقلت طائرة ركاب تابعة لشركة طيران الشرق الأوسط أقلعت في الساعة 2:30 صباحاً.
تفاصيل المهمة > الوصول إلى كوتونو

وصلت الطائرة إلى مطار كادجون في الساعة 10 صباحاً، وكان في انتظار الفريق اللبناني ملحق عسكري فرنسي وآخر من بنين لإرشادهم وتلبية احتياجاتهم. في اللخطوة التالية، اضطر الفريق إلى استقلال مركبات أعدتها الجالية اللبنانية المحلية للوصول إلى مكان الحادث وبدء عملية المسح فيه.
العمليات

فور وصوله إلى موقع الحطام، بدأ الفريق في إبعاد الناس عن المنطقة والشروع في إعداد الأجهزة والمعدات. ثم بدأ الغوص تحت حطام الطائرة في مياه مختلطة بوقود الطيران. وبعد فترة وجيزة، بدأوا في سحب الحطام إلى الشاطئ باستخدام المركبات المتاحة. انتهى اليوم الأول في الساعة 6:00 مساءً عند غروب الشمس. وفي صباح اليوم الثاني، عاد الفريق إلى موقع الحطام، وانقسم إلى مجموعتين:
المجموعة الأولى كانت مجهزة بقاربين قابلين للنفخ قوية البدن، كان هدفهم مسح سطح الماء لمسافة 10 كيلومترات في البحر، وسحب الجثث وإحضارها إلى الشاطئ.
المجموعة الثانية، تألفت من سبعة غواصين، منهم ثلاثة فرنسيين، كان هدفهم الغوص على عمق 600 متر للبحث عن الجثث والصندوقين الأسودين.
في حوالي الساعة الواحدة، تمكنت المجموعة الثانية من العثور على الصندوق الأسود الأول وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، عثرت على الصندوق الآخر. كما استمرت عمليات البحث والإنقاذ في وقت لاحق من تلك الليلة.
وفي اليوم الثالث، عُقد اجتماع مع مسؤولين من بنين ولبنان وفرنسا في المطار لمناقشة وتقييم الوضع، وخلصّ إلى أن الوقت قد حان للعودة إلى لبنان.
العودة إلى لبنان

في الساعة 1:10 مساءً من اليوم الثالث، أقلعت طائرة تقل الفريق والمسؤولين اللبنانيين، بالإضافة إلى جثث الضحايا، إلى لبنان ووصلت إلى مطار بيروت الدولي في حوالي الساعة 9 مساءً. غادر الفريق المطار مباشرة إلى قاعدتهم لتقديم تقرير عن المهمة.
الفريق

ضم فريق الإنقاذ عشرة أعضاء:
العقيد جورج شريم، قائد فوج مغاوير البحرية اللبنانية.
النقيب فادي مخول
النقيب حيدر سكيني
النقيب فادي كفوري
رقيب أول محمد مراد
رقيب أول سيمون مخلوف
رقيب أول طلال زين
رقيب أول محمد مشيمش
العريف انترانيك يوسف
انظر أيضاً

قوات مغاوير البحر اللبنانية
غورش

| Gurash> گورش . - قرية -  .تقسيم إداري  | Gurash> گورش . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: أذربيجان الغربية
المقاطعة: مقاطعة تشايبارة
الناحية: Central
القسم الريفي: قسم بسطام الريفي (مقاطعة تشايبارة)
إحداثيات: 38°54′05″N 44°43′37″E﻿ / ﻿38.90139°N 44.72694°E﻿ / 38.90139; 44.72694
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 139 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 40490  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غورش (بالفارسية: گورش) هي قرية تقع في قسم بسطام الريفي (مقاطعة تشايبارة) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 139 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  غورش في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-18.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
(100642)

| (100642) 1997 VV4 | (100642) 1997 VV4 |
| --- | --- |
تاريخ الاكتشاف: 4 نوفمبر 1997  
الأسماء البديلة: 1997 VV4  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.167219160664581 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.000688218639236 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.583953689651909 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.2257259769586838   
فترة الدوران: 1517.13949970962 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 92.59922562731339 درجة  
الميل المداري: 2.089381351161188 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 205.1805999124931 درجة  
زاوية الحضيض: 177.1064340357865 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.5   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1997 في في 4 (ويعرف أيضًا باسم (100642) 1997 في في 4 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1997 VV4)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 100642 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة Takeshi Urata ‏ في 4 نوفمبر 1997.
مراجع

↑  "معلومات عن (100642) 1997 VV4 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معلومات عن (100642) 1997 VV4 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.