علم البيئة المتقدم
التطوير

صاغ الفيلسوف النرويجي أرني نايس مصطلح «البيئة المتقدمة» في عام 1973. رفض نايس فكرة تصنيف الكائنات حسب قيمتها النسبية. مثلًا، اُستخدمت الأحكام المتعلقة بما إذا كان للحيوان روح أبدية، سواء كان يستخدم العقل أو ما إذا كان لديه وعي (أو وعي أعلى بالفعل) لتبرير تصنيف الحيوان البشري على أنه متفوق على الحيوانات الأخرى. يؤكد نايس، من وجهة نظر بيئية  على أن «حق جميع أشكال العيش في الحياة هو حق عام لا يمكن تكميمه، وليس هناك كائن حي لديه أكثر من هذا الحق ولا يتوسع على حساب كائن آخر».
طرح وارويك فوكس بأن الإنسانية وجميع الكائنات الأخرى هي «جوانب لواقع واحد يتكشف» أوضحت هذه الفكرة الميتافيزيقية. لأن هذه البيئة المتقدمة ستدعم وجهة نظر ألدو ليوبولد في كتابه «روزمانة لمنطقة رملية» بأن البشر هم «أعضاء عاديون في المجتمع الحيوي». وستدعم أخلاقيات أرض ليوبولد: «الأمر الصحيح هو الميل إلى الحفاظ على سلامة المجتمع الحيوي واستقراره وجماله، الخطأ الميل عن ذلك».
ترجع المشكلات البيئية التي يواجهها العالم اليوم جزئيًا إلى فقدان بوصلة المعارف والقيم وأخلاقيات السلوك التقليدية التي تحتفي بعظمة وقدسية العالم الطبيعي التي تولي للحفاظ على الطبيعة أهمية قصوى. في المقابل، فإن افتراض التفوق البشري لأشكال الحياة الأخرى، كما لو أننا حصلنا على وضع الملوك على الطبيعة، فكرة أن الطبيعة موجودة أساسًا لخدمة الإرادة والغرض البشري - تلقى نقدًا جذريًا في علم البيئة المتقد. طوّر علم البيئة المتقدم استجابةً لوجهة النظر البشرية، ولعبت عدة جهات فاعلة مختلفة دورًا تاريخيًا مهمًا في تطورها. كان من أبرزهم جوزيف و. ميكر، الذي أخبر جورج سيشنز في عام 1973 عن أرني نايس، الذي عرفه ميكر شخصيًا. وقال وارويك فوكس، «أحد الأشياء التي كانت مثيرة حول نايس هو اهتمامه القوي بأسلوب سبينوزا ونهجه المبتكر». يذكر في المحاضرات إنه قد وصل إلى سبينوزا كإجابة لمسار تدريس تاريخ الفلسفة بحلول عام 1972 وبصرف النظر عن كونه على اتصال مع نايس. كتاب ميكر «كوميديا البقاء على قيد الحياة: دراسات في علم البيئة الأدبية» ظهر من خلال عمل الباحثين الذين يبحثون عن أخلاقيات بيئية. يمثل هذا الكتاب العمل المؤسس لـ ميكر في علم البيئة الأدبية والنزعة الاقتصادية، والذي يوضح العلاقة بين الفنون الأدبية والبيئة العلمية، لا سيما تعاطي البشرية مع الكوميديا والمأساة. إنه يذكّر القراء بأن السلوكيات التكيفية (كوميديا) تعزز البقاء على قيد الحياة، في حين أن المأساة تنحرف عن أشكال الحياة الأخرى. تستند هذه الأطروحة إلى دراسة ميكر للأدب المقارن، وعمله مع عالم الأحياء كونراد لورنت، وعمله كعالم بيئي ميداني في إدارة المتنزهات الوطنية في ألاسكا وأوريغون وكاليفورنيا.
توفر الإيكولوجيا العميقة أساسًا فلسفيًا للدعوة البيئية التي قد توجه بدورها النشاط البشري ضد التدمير الذاتي المتصور. ترى الإيكولوجيا المتقدمة والبيئية أن علم البيئة يُظهر أن الأنظمة الإيكولوجية لا يمكنها استيعاب سوى تغيير محدود من قبل البشر أو غيرها من التأثيرات المتنافرة. علاوة على ذلك، يعتقد كلاهما أن الحضارة الحديثة تهدد الرفاهية البيئية العالمية. وقد وصف علماء البيئة التغير والاستقرار في النظم البيئية بطرق مختلفة، بما في ذلك التوازن، والتوازن الديناميكي، و«تدفق الطبيعة». بصرف النظر عن أي نموذج أدق، يزعم علماء البيئة أن النشاط الاقتصادي البشري الضخم قد دفع المحيط الحيوي بعيدًا عن حالته «الطبيعية» من خلال الحد من التنوع البيولوجي وتغير المناخ والتأثيرات الأخرى. ونتيجة لذلك، تتسبب الحضارة في انقراض جماعي بمعدل يتراوح بين 100 نوع يوميًا وربما 140,000 نوع سنويًا، وهو ما يعادل 10 آلاف ضعف معدل الانقراض. يأمل علماء البيئة المتقدمة التأثير على التغيير الاجتماعي والسياسي من خلال فلسفتهم. اقترح نايس، كما يكتب نيكولاس جودريك كلارك، «يجب تخفيض عدد سكان الأرض إلى نحو 100 مليون».