stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
زلزال سوريا 1202

| زلزال سوريا 1202 | زلزال سوريا 1202 |
| --- | --- |
خريطة شدة الزلزال حسب مقياس ميركالي المعدلخريطة شدة الزلزال حسب مقياس ميركالي المعدل: خريطة شدة الزلزال حسب مقياس ميركالي المعدلخريطة شدة الزلزال حسب مقياس ميركالي المعدل
  معلومات :   معلومات 
التاريخ: 20 May 1202 (1202-05-20)
البلد:  سوريا
الوقت: فجر يوم 20 مايو 1202 (598 هـ)
سوابق الزلزال: سلسلة من الهزات الأرضية المتتالية
إحداثيات: 33°30′N 36°00′E﻿ / ﻿33.5°N 36°E﻿ / 33.5; 36
نوع: هزات ارتدادية
القوة: 7.6  تحديث محتويات هذه الصفحة 
الكثافة: XI (مفرط)
الهزات الارتدادية: نعم
  النتائج   :   النتائج   
الخسائر البشرية: 30 ألف شخص
المناطق المتضررة: لبنان، وشمال فلسطين، وغرب سوريا، والقدس، والأردن، وجنوب تركيا. حتى أن آثاره التدميرية وصلت إلى أرمينيا وشرقي الأناضول شمالاً، وإلى العراق وإيران شرقاً، ومصر جنوباً.
مجموع الأضرار: تصدع جدران حصن جسر بنات يعقوب، وحدوث انزياح في القنوات المائية التاريخية في وادي بيت صيدا
تسونامي: نعم
الانهيارات الأرضية: نعم
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ضرب زلزالٌ سوريا فجر يوم 20 مايو 1202م (598 هـ) وكان مركزه صدع البحر الميت وهو لم يكن زلزالاً منفرداً، بل تشير المصادر التاريخية إلى أن ما حدث كان عبارة عن سلسلة من الهزات الأرضية المتتالية بين عامي 1201 و1202، لا يمكن الجزم إن كانت هذه الأحداث الزلزالية مستقلة أم أنها كانت هزات ارتدادية ناتجة عن زلزال رئيسي، ولكن أحد المصادر يشير إلى أن هذه السلسلة مكونة من زلزالين رئيسيين حدثا في منطقتين مختلفتين على طول الصدع، الأول في فجر يوم 6 يونيو عام 1201 بقدر الموجة السطحي شدّته 7.5، والثاني في يوم 20 مايو عام 1202 بقدر الموجة السطحي شدّته 6.8. استدل على هذا الزلزال في زمننا المعاصر من خلال دراسة الرسوبيات في صدع اليمّونة الذي يشكل الحد الشرقي لسهل البقاع، حيث وجد الباحثون أدلة على وجود حركة على طول الصدع يرجع تاريخها إلى فترة حدوث الزلزال، كما توجد أدلة أخرى على قوة الزلزال التدميرية كتصدع جدران حصن جسر بنات يعقوب، وحدوث انزياح في القنوات المائية التاريخية في وادي بيت صيدا. وتشير التقديرات إلى أن الزلزال أودى بحياة قرابة 30 ألف شخص.
هذا الزلزال كان عنيفاً لدرجة أن الناس شعروا به من صقلية غرباً إلى شمال إيران شرقاً، ومن القسطنطينية في الشمال إلى أسوان في الجنوب، وقد شعر به سكان مناطق واسعة جدًا في بلاد ما بين النهرين والأناضول وصعيد مصر، وأثّر في الغالب على السلطنة الأيوبية ومملكة القدس، وتضرّرت مدن صور، وعكا ونابلس أضراراً بالغة. قدّرت شدة الزلزال بـ 7.6 مع ضرر يصل إلى XI على ميركاي.
سجلات الزلزال

وصف بأنه زلزال كبير أو سلسلة من الزلازل في العديد من المصادر المكتوبة خلال الفترة 1201-1202 (597-598 الهجرية). من غير الواضح ما إذا كانت تشير إلى هزة رئيسية واحدة مع عدة هزات ارتدادية كبيرة أو أكثر من زلزال واحد غير ذي صلة. نظرًا لندرة مثل هذه الأحداث الكبيرة في هذه المنطقة، فمن المرجح أن تشير جميع التقارير إلى نفس الصدمة الرئيسية. تعرف عمال آخرون على حدثين منفصلين، الأول 7.5) في 6 يونيو 1201 والأخير (6.8) في 20 مايو 1202، حدثا في حدثين مختلفين (ولكنهما متجاوران). شرائح صدع البحر الميت.
السبب

يشير توزيع الأضرار المبلغ عنها بقوة إلى أن الزلزال نتج عن الحركة على جزء من صدع البحر الميت الذي يهيمن عليه الزلزال. الدراسات التفصيلية للرواسب الحديثة على طول خط صدع اليمونة، الذي يحد وادي البقاع، تدعم الحركة على هذا الصدع باعتباره المصدر الأرجح لزلزال 1202. وقد ابلاغ عن أدلة ميدانية على زلزال عام 1202 من تهجير جدران قلعة فادوم يعقوب الصليبية (في تل عطيرت)) ومن قنوات مجرى النازحين في وادي بيت صيدا.
من غير المرجح أن تكون تقارير تسونامي المرتبطة بهذا الزلزال ناجمة بشكل مباشر عن حركة الصدع حيث لم يحدث أي من عمليات إزاحة الصدع تحت البحر. ويعتقد أن معظم موجات التسونامي الكبيرة المسجلة في شرق البحر الأبيض المتوسط هي نتيجة لانهيارات أرضية تحت الماء ناجمة عن الزلازل.
التأثير > المناطق المتضررة

وكانت المناطق المتأثرة بالزلزال على الترتيب التالي بحسب شدة التدمير: لبنان، وشمال فلسطين، وغرب سوريا، والقدس، والأردن، وجنوب تركيا. حتى أن آثاره التدميرية وصلت إلى أرمينيا وشرقي الأناضول شمالاً، وإلى العراق وإيران شرقاً، ومصر جنوباً.
أكبر الأضرار المسجلة كانت في مناطق: جبل لبنان، وصور، وعكا، وبعلبك، وبيت جن، والسامرة، ونابلس، وبانياس، ودمشق، وحوران، وطرابلس وحماة (الثامن– التاسع على مقياس شدة ميركالي).
التأثير > تسونامي

وقد لوحظ تسونامي المرتبط بهذا الحدث في شرق قبرص وعلى طول السواحل السورية واللبنانية.كما أن محطات الرصد الزلزالي التابعة لهيئة الطاقة الذرية السورية تسجل على الدوام هزات أرضية غير محسوسة بشدات ضعيفة أقل من 4 درجات قليل، منها ما يزيد عن ذلك فيشعر به بعض الناس في حالات خاصة، ما يعني أن صدع البحر الميت هو صدع نشط، وأن تكرار حدوث الزلازل المدمرة في المنطقة هو احتمال قائم، ومع غياب أنظمة العزل الزلزالي في المباني أو اتخاذ الاحتياطات الإنشائية لمقاومة الزلازل فقد تكون هناك كارثة بانتظارنا.
التأثير > الضحايا

تذكر المراجع العربية أن عدد الضحايا بلغ 1٫100٫000 حالة وفاة، لكن هذا الرقم يشمل جميع الوفيات في السنة المرافقة للزلزال، بما في ذلك الوفيات الناجمة عن المجاعة والأوبئة المرتبطة بفيضان النيل في تلك السنة،وهو رقم مبالغ فيه بالنسبة لزلزال بهذه الشدّة، كما تم إجراء تقدير أكثر واقعية عبر تحليل السجلات المعاصرة وصل إلى أن ضحايا الزلزال بلغ حوالي 30٫000 ضحية، وهذا رقم منطقي باعتبار أن الزلزال قد حدث في وقت الفجر بينما كان الناس نياماً ولم يقدروا على الشعور بالهزات السابقة له.
ولكن هذا ليس الزلزال الوحيد الذي حدث في المنطقة، فقد حدثت العديد من الحوادث الزلزالية المدمرة فيها عبر التاريخ المسجل، والتي قد يكون أعنفها زلزال حلب عام 1138 الذي يصنف من بين أعنف الزلازل في التاريخ بقدر زلزالي يعادل 8.5، وكان آخر زلزال مدمر على هذا الصدع في عام 1872.
على الرغم من أن رقم 1,100,000 حالة وفاة يُستشهد به في كثير من الأحيان بسبب هذا الزلزال، إلا أنه يشمل جميع الوفيات في العام المعني، بما في ذلك الوفيات الناجمة عن المجاعة والأوبئة اللاحقة الناجمة عن فشل فيضان النيل ذلك العام. أجري تقدير أكثر واقعية لـ 30.000 حالة وفاة من خلال تحليل السجلات المعاصرة.
أنظر أيضاً

قائمة الزلازل التاريخية
قائمة الزلازل في بلاد الشام
شركة راديو أمريكا

شركة راديو أمريكا
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الولايات المتحدة 
التأسيس:  1919 — 1969 
الاختفاء:  1986 
النوع:  عمل تجاري 
المقر الرئيسي:  مركز روكفلر — نيويورك  الولايات المتحدة 
حلت محل:  Radio Corporation of America (en)  
الجوائز:   جائزة الأوسكار الشرفية 
موقع الويب:  rca.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة الأم:  Technicolor SA (en)  
الفروع:  آر سي إيه فيكتور 
الشركات التابعة:  إن بي سي تسجيلات آر سي إيه AT&T Alascom (en)  Victor Talking Machine Company (en)  
الصناعة:  إلكترونيات — صناعة الإعلام 
المنتجات:   القائمة ... RCA Photophone (en)  — حاك — قرص فيديو — جهاز تلفاز — RCA Studio II (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  شركة هيرست (1987 – ) 
المدير:  Thornton F. Bradshaw (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شركة راديو أمريكا (بالإنجليزية: Radio Corporation of America)‏ تأسست باسم شركة راديو أمريكا عام 1919 وكانت في البداية شركة تابعة مملوكة بالكامل لشركة جينيرال إليكتريك، ذلك في عام 1932 أصبحت الشركة شركة مستقلة بعد مطالبة شركة جينيرال إلكتريك بتجريد ملكيتها كجزء من تسوية دعوى حكومية لمكافحة الاحتكار.
كانت شركة مبتكرة وتقدمية، وهي الشركة المهيمنة للإلكترونيات والاتصالات في الولايات المتحدة لأكثر من خمسة عقود. كانت الشركة في طليعة صناعة الراديو في أوائل 1920 كشركة مصنعة لأجهزة الاستقبال اللاسكية.
أمين الخزانة (مصر القديمة)

لوحة جنائزية للمشرف على الختم (أي أمين الخزانة) هوي.
أمين الخزانة في مصر القديمة (أو غالبًا ما يتم ترجمتها أيضًا إلى مستشار) هي الترجمة الحديثة للقب imi-r ḫtmt (الترجمة الحرفية: المشرف على الختم أو المشرف على الأشياء المختومة). و كان هذا المنصب معروفاً منذ نهاية الدولة القديمة، حيث تظهر الشخصيات التي تحمل هذا اللقب من حين لآخر في أنظمة الممتلكات الخاصة.
أصبح هذا المنصب هو المنصب الأهم في البلاط الملكي خلال الدولة الوسطى. ثم فقد أهميته في نهاية الأسرة الثامنة عشر، مع أن المدعو باي قد تقلد هذا المنصب. و قد تجاوزت وظيفة أمين الخزانة إلى المشرف على خزانة الدولة في الدولة الحديثة.
و كان أمين الخزانة هو المسئول عن المواد التي تدخل إلى القصر الملكي. و حاملي هذا اللقب كانوا يمثلون الإدارة الإقتصادية الرئيسية للممتلكات الملكية.
حاملي اللقب في الدولة الوسطى

بيبي تحت حكم منتوحتب الثاني.
ختي تحت حكم منتوحتب الثاني.
مكت رع في عهد منتوحتب الثاني وما بعده.
لبي في عهد أمنمحات الأول.
رحورجرسن في عهد أمنمحات الأول أو في وقت لاحق.
سوبك حتب تحت حكم سنوسرت الأول في العام 22.
منتو حتب في عهد سنوسرت الأول.
Merykau ، تحت أمنمحات الثاني.
سا إسي تم تعيينه في وقت لاحق وزيرًا في عهد أمنمحات الثاني.
سن عنخ في عهد سنوسرت الثالث.
سوبك محات في عهد سنوسرت الثالث.
أخرنوفرت في عهد سنوسرت الثالث.
Senebsumai ، الأسرة الثالثة عشرة.
سينبي ، الأسرة الثالثة عشرة.
أمنحتب ، الأسرة الثالثة عشرة.
حملة اللقب في الدولة الحديثة

نفربيت ، تحت أحمس الأول
Ahmose Pen-Nekhebet ، تحت أحمس الأول إلى حتشبسوت
نحسي تحت حكم حتشبسوت
تاي ، تحت حتشبسوت
سنفر ، تحت تحتمس الثالث
دقيقة تحت تحتمس الثالث
سوبخوتيب ، تحت تحتمس الرابع
ميري ، تحت أمنحتب الثالث
بتحمص ، تحت حكم أمنحتب الثالث ، بعد سنة 30
خليج ، تحت سيتي الثاني
الفترة المتأخرة

Udjahorresnet ، تحت قمبيز الثاني وداريوس الأول
المؤلفات

ستيفن كويرك: عناوين ومكاتب مصر 1850-1700 قبل الميلاد ، لندن 2004 ص.   48-49 (ردمك 0-9547218-0-2)
بوابة مصر القديمة
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
شريفية (مشرحات)

لمعانٍ أخرى، طالع شريفية (توضيح).
| شريفية> شريفيه . - قرية -  .تقسيم إداري  | شريفية> شريفيه . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: محافظة خوزستان
المقاطعة: إقليم الأحواز
قسم: الناحية المركزية لمقاطعة الأهواز
التقسيم الإداري الإيراني: مشرحات
إحداثيات: 31°02′23″N 48°58′34″E﻿ / ﻿31.03972°N 48.97611°E﻿ / 31.03972; 48.97611
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 64 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شريفية (بالفارسية: شریفیه) هي قرية تقع في إيران في قسم مشرحات الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 64 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "بوابة الإحصاءات الوطنية" (بالفارسية). مركز الإحصاء الوطني الإيراني. مؤرشف من الأصل في 2015-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-27.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة الأهواز
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
فاكر (ألبوم)

فاكر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الفنان:  عامر منيب 
نوع العمل:  ألبوم 
تاريخ الإصدار:  1999 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
خامس ألبومات الفنان المصري الراحل عامر منيب, تم إصداره في صيف عام 1999. يعد هذا الألبوم أكبر طفرة و انطلاقة لنجومية عامر منيب; لما يتضمنه الألبوم من أغاني ذات توزيعات و إيقاعات شبابية جذبت الملايين من الجمهور مما حقق نسبة مبيعات ليست بالهينة، بالإضافة إلي أنه قد أدَّى إلى ظهور عامر منيب في الأفراح و الحفلات الخاصة و حفلات الLIVE الشبابية.
قائمة الأغاني

1. لِيه : كلمات هاني الصغير والحان وليد سعد وتوزيع عمرو عبد العزيز
2. و أّخرِتها إيه : كلمات الدسوقي فتحي الحان حسن صديق توزيع عمرو عبد العزيز
3. مِين يِشغِلنِي : كلمات محمد رفاعي والحان شريف تاج وتوزيع عمرو عبد العزيز
4. فاكِر (تم تصويرها) : كلمات مصطفى كامل والحان رياض الهمشري وتوزيع عمرو عبد العزيز
5. حَبِّيت : كلمات أحمد فوزي والحان وليد سعد وتوزيع عمرو عبد العزيز
6. رُوح يا حَبيبي : كلمات مصطفى كامل والحان رياض الهمشري وتوزيع عمرو عبد العزيز
7. سَلامات : كلمات محمد رفاعي والحان شريف تاج وتوزيع حميد الشاعري
8. لِيك و لوَحدَك : كلمات محي حوار والحان عامر منيب وتوزيع عمرو عبد العزيز
بوابة موسيقى
بوابة عقد 1990
بوابة فنون
موسيقى الروك في تونس

موسيقى الروك في تونس  بدأت موسيقى الروك في تونس بالظهور بشكل تدريجي في اوئل السبعينات و ثمانينات القرن الماضي عبر القنوات التلفازية و الراديو خاصة في فئة الشباب الذين بدأو في الاستماع الى الفرق العالمية في ذلك الوقت مثل بلاك سابث و ليد زبلين و أيه سي/دي سي و اخرون معروفين في عالم الروك.
فرقة ميراث أثناء حفلة في مدريد.
فرقة بلاك سابث محبوبة الجماهير في تونس في السبعينات .
في أواخر التسعينات و بداية الالفينات بدأت بظهور أول الفرق التونسية لموسيقى الروك و الهيفي الميتال ، عن طريق ثلة من الشباب في ضواحي العاصمة تونس مثل فرقة ميراث و بيرسونا و اخرون أيضاً ، و بعد عام 2010 بدأت أيضاً انماط و فرق أخرى تظهر في تونس مثل فرقة مزاج وهي فرقة مختصة في بوب روك ، و مع كل هذا زادات شعبية الروك في المجتمع التونسي بشكل كبير جداً و غير متوقع وخاصة في فئة الشباب و المراهقين .
النمط الموسيقي

بالنسبة لفرق الروك و الميتال التونسية تعرف بتميزها بنمط خاص عن طريق مزج موسيقى الروك و الميتال بالأنماط التقليدية الشعبية التونسية في بعض الأحيان مثل بعض أغاني فرقة ميراث و فرق أخرى ، كما ان فرق مثل مزاج تستعمل اللهجة التونسية في أغلب اغانيها ، و نذكر على سبيل المثال ان بعض اغاني الحضرة و المالوف تمزج بموسيقى الروك احيانا في بعض الحالات .
نظرة المجتمع التونسي

كانت قد دخلت موسيقى الروك في المجتمع التونسي كالعديد من الأنماط الاخرى مثل البوب و الراب التي كانت تسمع عادة في فئة الشباب و كنوع جديد من الموسيقى الشبابية و الصاخبة و قد اعجب الكثير من الشباب و غير الشباب بهذا النوع من الموسيقى ، و كان لدى الروك تأثير كبير حتى على مستوى الشخصية و السلوك و حتى المزاج الشخصي ، و لكن مهما ذلك الأمر كان هناك البعض من الأشخاص في المجتمع التونسي و خاصة المجتمع الغير الشبابي في تونس ينتقدون موسيقى الروك و الميتال و المستمعين له بأتهمه بأن هذه ثقافة دخيلة على المجتمع التونسي و حتى ان البعض اتهم مستمعي موسيقى الروك و الميتال و البانك بأنهم يستمعون الى موسيقى شيطانية و ذات رموز و شعارات مشفرة ، كما قال البعض من النقاد ان موسيقى الروك و الميتال تحوي كلمات شيطانية و تشجع على العنف ، فيما نفى محبي الروك كل هذه الاتهامات الموجهة لهم و اتهمو هذه الاتهامات الموجهة لهم بالرجعية و التخلف و الانغلاق ، حيث ان جماهيرية موسيقى الروك في تونس تزداد يوم بعد يوم أيضاً.
اشهر فرق الروك التونسية

ميراث
بيرسونا
مزاج
قرطاجوز
برزخ
مراجع

↑  Kot، Greg (4 أغسطس 2012). "Lollapalooza Day 1: Black Sabbath, Black Keys and Passion Pit's black thoughts". شيكاغو تريبيون. مؤرشف من الأصل في 2014-07-31. اطلع عليه بتاريخ 2013-02-09.
↑  Considine، J. D. "Rolling Stone Mob Rules Review". Rolling Stone. مؤرشف من الأصل في 16 February 2008. اطلع عليه بتاريخ 29 February 2008.
↑  "Top 200 Albums". Billboard. مؤرشف من الأصل في 2015-01-08. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-24.
بوابة تونس
بوابة موسيقى
بوابة أعلام
رجل و صديقته بملابس الأيمو في احدى الأماكن
عبد الباقي العمري
من مؤلفاته

الترياق الفاروقي (وهو ديوان شعر).
نزهة الدهر في تراجم فضلاء العصر.
نزهة الدنيا في محامد الوزير يحيى (وهو فيه تراجم لامراء ال الجليلي وبعض رجال الموصل من معاصريه ومدح للوزير يحى باشا الجليلي).
الباقيات الصالحات (وهي قصائد في مدح أهل البيت).
أهلة الأفكار في مغاني الابتكار (من شعره).
ديوان عبد الباقي العمري.. بوابة الشعراء
وفاته

توفي الشاعر عبد الباقي العمري ليلة الأثنين من عام 1278هـ/1861م، ودفن في مقبرة الحضرة القادرية في بغداد.
حركة إسلامية

الحركات الإسلامية أو الجماعات الإسلامية هي حركات ظهرت بعد انهيار الخلافة الإسلامية (خاصةً بعد سقوط الدولة العثمانية) استنادًا إلى مرجعية إسلامية وتطرح غالبًا برامج سياسية تقوم على العودة لتطبيق الشريعة الإسلامية كأساس لعودة الأمة للنشاط الحضاري أو تطرح عودة الخلافة الإسلامية لإعادة توحيد الأمة الإسلامية، ويُقسمها البحاثون عادةً إلى تيار إصلاحي وتيار ثورى.
التاريخ

ينسب الباحثون بداية الحركات الإسلامية المعاصرة إلى الجهد الفكري والإصلاحي الذي بذله جمال الدين الأفغاني وتلميذه محمد عبده (1849-1905) ثم الشيخ محمد رشيد رضا (1865-1935)، بداية من مجلة «العروة الوثقى» التي أصدرها الأفغاني وتلميذه محمد عبده في باريس عام 1884. ثم إنشاء رشيد رضا لمجلة المنار، وكانت المبادئ الأساسية لهذه المدرسة: مقاومة الاستعمار، واستعادة مجد الأمة، وإرساء أسس الشورى وإصلاح الحكم.
ثم توالى إنشاء الحركات الإسلامية مثل: جماعة الإخوان المسلمين على يد حسن البنا، جماعة المودودي في باكستان، وحزب التحرير على يد تقي الدين النبهاني، واتخذت هذه الحركات الشكل الإصلاحي، ثم ظهرت التيارات الثورية أو الجهادية خاصةً بعد إعدام سيد قطب. ولاقت دراسة الحركات الإسلامية اهتمامًا عالميًا بعد أحداث 11 سبتمبر 2001.
أقسام الحركة الإسلامية المعاصرة

يُقسم البحاثون الحركة الإسلامية المعاصرة عادةً إلى:
التيار الإصلاحي: هي جماعات لا تسعى إلى تغيير فوري وسريع عبر القوة المسلحة مثل جماعة الإخوان المسلمين وحزب التحرير وتيار السلفية العلمية والسلفية السرورية.
التيار الثوري: منظمات تسعى لإجراء تغيير سريع وشامل بالقوة المسلحة مثل: حركة حماس وحركات السلفية الجهادية بشكل عام مثل تنظيم القاعدة.
كما يضع الباحثون أحيانًا تيارًا ثالثًا في الحركات الإسلامية، وهو تيار إعادة الدعوة: وهو تيار يهتم بالدعوة الإسلامية ويبتعد عن السياسة مثل جماعة التبليغ.
مراجع

1 2  أقسام الحركة الاسلامية المصرية المعاصرة، من كتاب خريطة الحركات الإسلامية في مصر، موقع الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2  مدخل عام لفهم الحركات الإسلامية المعاصرة نسخة محفوظة 09 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  الحركة الإسلامية: المفهوم والدلالات، وحدة المتعدد أو الاختلاف المتوحش نسخة محفوظة 18 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2  تاريخ الحركات الإسلامية في العالم، بوابة فيتو نسخة محفوظة 03 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الحركات الإسلامية في الوطن العربي، الجزيرة نت.
بوابة الإسلام
بوابة إسلام سياسي
الكلام الشفهي

الكلام الشفهي، هو نقل المعلومات من شخص لآخر باستخدام الاتصال الشفهي، والذي قد يكون بسيطًا مثل إخبار شخص ما بالوقت من اليوم. رواية القصص هي شكل شائع من أشكال التواصل الشفهي حيث يروي شخص ما للآخرين قصة عن حدث حقيقي أو شيء مختلق. التقليد الشفهي هو مادة وتقاليد ثقافية تنتقل عن طريق الفم عبر الأجيال المتعاقبة. رواية القصص والتقاليد الشفهية هي أشكال من الكلام الشفهي الذي يلعب أدوارًا مهمة في الفولكلور والأساطير. مثال آخر للتواصل الشفهي هو التاريخ الشفهي، وهو تسجيل المعلومات التاريخية وحفظها وتفسيرها، بناءً على التجارب الشخصية وآراء المتحدث. الحفاظ على التاريخ الشفهي هو المجال الذي يتعامل مع رعاية وصيانة مواد التاريخ الشفهي التي يتم جمعها عن طريق الفم، مهما كان التنسيق الذي قد تكون عليه.
سرد قصصي

في كثير من الأحيان، يتضمن السرد الإبداع أو التزيين. تمت مشاركة القصص أو السرد في كل ثقافة كوسيلة للترفيه والتعليم، وللحفاظ على الثقافة، وأيضًا لغرض غرس القيم الأخلاقية.
اعتُبر أن أقدم أشكال السرد كانت في الغالب شفوية، مصحوبة بالتمثيل اللفظي في حكايات كثيرة من الثقافات القديمة. رسم السكان الأصليون الأستراليون رموزًا من القصص على جدران الكهوف كوسيلة لمساعدة الساخر على تذكر القصة. ثم تم سرد القصة باستخدام مزيج من السرد الشفوي، والموسيقى، والفن الصخري، والرقص.
تقليديًا، كانت القصص الشفوية تُحفظ في الذاكرة ثم تمرر من جيل إلى جيل. ومع ذلك، في المجتمعات المتعلمة، استبدلت وسائل الإعلام المكتوبة والتلفزيونية والإنترنت هذه الطريقة إلى حد كبير في التواصل لنقل التاريخ المحلي والعائلي والثقافي. يظل السرد الشفوي هو الوسيلة السائدة للتعلم في بعض البلدان ذات معدلات الأمية المنخفضة.
التقليد الشفهي

التقاليد الشفهية (يشار إليها أحيانًا باسم "الثقافة الشفهية" أو "التقاليد الشفهية") هي مواد وتقاليد ثقافية تنتقل شفويًا من جيل إلى آخر. يتم نقل الرسائل أو الشهادة شفهيًا بالكلام أو الأغنية وقد تأخذ شكل، على سبيل المثال، الحكايات الشعبية أو الأقوال أو القصص أو الأغاني أو الأناشيد. بهذه الطريقة، من الممكن للمجتمع أن ينقل التاريخ الشفهي والأدب الشفهي والقانون الشفهي والمعارف الأخرى عبر الأجيال دون نظام للكتابة.
يؤكد علماء الاجتماع على ضرورة أن تكون المادة مشتركة بين مجموعة من الناس، على مدى عدة أجيال، وبالتالي التمييز بين التقليد الشفهي والشهادة أو التاريخ الشفهي. بشكل عام، يشير "التقليد الشفهي" إلى نقل المواد الثقافية من خلال الكلام الصوتي، وكان يُنظر إليه منذ فترة طويلة على أنه واصف رئيسي للفولكلور (وهو معيار لم يعد يتمسك به بشكل صارم جميع علماء الفولكلور). وباعتباره نظامًا أكاديميًا، فإنه يشير إلى مجموعة من الموضوعات الدراسية والطريقة التي يتم من خلالها دراستها. يمكن تسمية هذه الطريقة بشكل مختلف "النظرية التقليدية الشفهية"، و"نظرية التركيب الشفهي-الصيغي" و"نظرية باري-لورد" (على اسم اثنين من مؤسسيها). تختلف دراسة التقليد الشفهي عن التخصص الأكاديمي للتاريخ الشفهي، وهو تسجيل الذكريات الشخصية وتواريخ أولئك الذين عاشوا العصور أو الأحداث التاريخية. كما أنها تختلف عن دراسة الشفهية، والتي يمكن تعريفها على أنها الفكر وتعبيرها اللفظي في المجتمعات التي تكون فيها تقنيات القراءة والكتابة (خاصة الكتابة والطباعة) غير مألوفة لمعظم السكان.
التاريخ الشفهي

التاريخ الشفهي هو تسجيل الذكريات الشخصية وتواريخ أولئك الذين عاشوا العصور أو الأحداث التاريخية. التاريخ الشفهي هو وسيلة للتوثيق التاريخي، وذلك باستخدام المقابلات مع الناجين الأحياء من الوقت الذي يتم التحقيق فيه. غالبًا ما يتطرق التاريخ الشفهي إلى موضوعات نادرًا ما تم التطرق إليها في الوثائق المكتوبة، ومن خلال القيام بذلك، يملأ فجوات السجلات التي تشكل الوثائق التاريخية المبكرة. الحفاظ على التاريخ الشفهي هو المجال الذي يتعامل مع رعاية وصيانة مواد التاريخ الشفهي، مهما كان شكلها.
التواصل اللفظي

التواصل اللفظي بالمعنى الحرفي هو التواصل الشفهي بالكلمات التي يتحدث بها الشخص أو الأشخاص الآخرون بصوت عالٍ.
وسائل التواصل الاجتماعي

وسائل التواصل الاجتماعي هي شكل من أشكال الاتصال الإلكتروني الذي من خلاله يقوم المستخدمون بإنشاء مجتمعات عبر الإنترنت لمشاركة المعلومات والأفكار والرسائل الشخصية والمحتويات الأخرى (مثل مقاطع الفيديو). تتضمن وسائل التواصل الاجتماعي الطريقة التي يتواصل بها الأفراد مع الآخرين عبر الإنترنت. وسائل التواصل الاجتماعي في حد ذاتها ليست كلامًا شفهيًا، ولكنها إحدى الطرق التي ينتشر بها الكلام الشفهي. في الواقع، نصف الكلام الشفهي يحدث عبر الإنترنت. بدأ الممارسون في استخدام الكلام الشفهي الإلكتروني للحصول على رؤى المستهلك من خلال تحليلات النص، والمشاعر، وتحليلات الهاشتاج، وأدوات التعلم الآلي الأخرى. ومع ذلك، وجد الباحثون في مجموعة كيلر فاي أن المناقشات غالبًا ما تكون وجهًا لوجه ولا تهيمن عليها وسائل التواصل الاجتماعي في المقام الأول. إن الإشارة إلى الكلام الشفهي خارج الإنترنت (محادثات الحياة الواقعية) تكون مقنعة تمامًا مثل الكلام الشفهي عبر الإنترنت.
يرى الباحثون أن وسائل التواصل الاجتماعي في حد ذاتها ليست كلامًا شفهيًا، بل يعتقدون أنها الطريقة التي ينتشر بها الكلام الشفهي. الكلام الشفهي هو قصة أو توصية شفهية، حيث ينظر بعض الباحثين إلى وسائل التواصل الاجتماعي كآلية. عند النظر في كيفية انتشار الكلام الشفهي، يمكن لوسائل التواصل الاجتماعي أن تلعب دورًا في كيفية انتشاره.
الأنظمة

تشمل الأنظمة الراسخة التي تستخدم الكلام الشفهي ما يلي:
النميمة.
الصالون أدبي.
"بوش التلغراف".
دائرة المحاضرة.
موعظة.
لينكولنتون

لينكولنتون (بالإنجليزية: Lincolnton, Georgia)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة لينكن، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 143 م، بلغ عدد سكانها 1595 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
أعلام

بارني باسي
غاريسون هارست
جو هاينز
براندون باردن
فاي كينغ
مراجع

↑     "صفحة  لينكولنتون في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
↑    "صفحة  لينكولنتون في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
↑     "صفحة لينكولنتون في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
أبو حفص عمر البلوطي

| أبو حفص عمر البلوطي>  معلومات شخصية  | أبو حفص عمر البلوطي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: القرن 8   قرطبة  
تاريخ الوفاة: القرن 9  
 مناصب :  مناصب 
 أمير    :  أمير    
تولى المنصب 827 : تولى المنصب 827 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  وعسكري  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: أمير  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو حفص
أبو حفص عمر البلوطي هو قائدٌ أندلسي مسلم فتح جزيرة كريت وأسس إمارةً إسلاميةً فيها. كان أبو حفص أحد الذين ثاروا على الحكم بن هشام فيما عُرف بوقعة الربض، فعاقبهم الحكم بأن أخرجهم من البلاد. توجه بعض هؤلاء المنفيين إلى فاس بالمغرب، فيما ذهب الآخرون إلى الإسكندرية وسيطروا عليها بضعة سنوات حتى حاصرهم عبد الله بن طاهر وطُردوا من الأراضي العباسية كافة، وبعد أن لم يبقَ لهم أرض يعيشون عليها أخذوا سفناً وتوجهوا إلى جزيرة كريت وتمكنوا من السيطرة عليها وأسسوا إمارةً لهم على أراضيها استمرت أكثر من 135 سنة. توفي عام 855 ميلادية تقريباً، وخلفه في الحكم ابنه شعيب.
المصادر

↑  Gran Enciclopèdia Catalana (بالكتالونية), Grup Enciclopèdia, QID:Q2664168
↑  Gran Enciclopèdia Catalana (بالكتالونية), Grup Enciclopèdia, QID:Q2664168
↑  Bakker، Johan de (2001). Across Crete: From Khania to Herakleion. Logo Testproducties. ص. 177. مؤرشف من الأصل في 2016-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-09.
↑  "Byzantine Period, Greece". مؤرشف من الأصل في 2007-09-28. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-09.
↑  Hitti، Philip Khūri (1916). The Origins of the Islamic State. Longmans, Green & Co. ص. 376. مؤرشف من الأصل في 2016-04-09. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-09.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه لقب جديد | أمير كريت حوالي 827 – 855م | تبعه شعيب بن عمر |
بوابة أعلام
بوابة الأندلس
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة السياسة
بوابة اليونان
بوابة قرصنة