stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جبل جبلة
تاريخ

عرف هذا الجبل سابقاً على مر التاريخ بالملاذ الآمن لدى قطاع الطريق والخارجين على القانون وكذلك المطلوبين في دم أو ثأر، وكذلك يعتبر مؤوى للسباع والوحوش لما يتمتع به من حصانة ووعورة الطرق فيه، نسجت عنه الكثير من الحكايات والقصص ومنها:
(مقيط ورشاه): في شعب جبلة (مواجه) في موقع صعب حدثت قصة المثل الشهير (مقيط ورشاه) حيث لاحظ (مقيط) صقورا تحوم حول صغارها في قمة الجبال، فتسلق الجبل من جهة أخرى حتى وصل لموقع فروخ الصقور في وكرها، وطلب من أحد أقاربه الذي يرافقه تنزيله بعد ربط جسمه بالحبل، وقبل نزوله اتفق مع قريبه على أخذ طير حر مثله، ووجد ثلاثة فروخ للصقور اثنان من سلالة النادر المعروف، فقال واحد لي وواحد لولدي والآخر من سلالة الشبيبيط من نصيبك، فغضب قريبة فقال له "دوك أرشاك يا مقيط"، فتعلق في أحد الصدوع ومات وأصبحت جثته تذروها الرياح ونطبق عليه المثل ((مقيط ورشاه)).
يوم شعب جبلة: من عظام أيام العرب، وقعت قبل مولد النبي محمد بتسع عشرة سنة بين بنو عامر وذبيان.
المقالة الرئيسة: يوم جبلة
SBF1

SBF1‏ (SET binding factor 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين SBF1 في الإنسان.
قراءة متعمقة

Dunham I، Shimizu N، Roe BA، Chissoe S، Hunt AR، Collins JE، Bruskiewich R، Beare DM، Clamp M، Smink LJ، Ainscough R، Almeida JP، Babbage A، Bagguley C، Bailey J، Barlow K، Bates KN، Beasley O، Bird CP، Blakey S، Bridgeman AM، Buck D، Burgess J، Burrill WD، O'Brien KP (1999). "The DNA sequence of human chromosome 22". Nature. ج. 402 ع. 6761: 489–95. DOI:10.1038/990031. PMID:10591208.
Firestein R، Cui X، Huie P، Cleary ML (2000). "Set domain-dependent regulation of transcriptional silencing and growth control by SUV39H1, a mammalian ortholog of Drosophila Su(var)3-9". Mol. Cell. Biol. ج. 20 ع. 13: 4900–9. DOI:10.1128/MCB.20.13.4900-4909.2000. PMC:85941. PMID:10848615.
Firestein R، Cleary ML (2001). "Pseudo-phosphatase Sbf1 contains an N-terminal GEF homology domain that modulates its growth regulatory properties". J. Cell Sci. ج. 114 ع. Pt 16: 2921–7. PMID:11686296.
Firestein R، Nagy PL، Daly M، Huie P، Conti M، Cleary ML (2002). "Male infertility, impaired spermatogenesis, and azoospermia in mice deficient for the pseudophosphatase Sbf1". J. Clin. Invest. ج. 109 ع. 9: 1165–72. DOI:10.1172/JCI12589. PMC:150957. PMID:11994405.
Kim SA، Vacratsis PO، Firestein R، Cleary ML، Dixon JE (2003). "Regulation of myotubularin-related (MTMR)2 phosphatidylinositol phosphatase by MTMR5, a catalytically inactive phosphatase". Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. ج. 100 ع. 8: 4492–7. DOI:10.1073/pnas.0431052100. PMC:153583. PMID:12668758.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  قاعدة بيانات التتابع المرجعي (RefSeq RNA): XM_047441454  
| ع ن جينات الكروموسوم 22 | ع ن جينات الكروموسوم 22 |
| --- | --- |
جينات الكروموسوم 22:  MTMR3  NOL12  ASCC2  CYTH4  MEI1  GRAMD4  MKL1  SEPT5  NFAM1  ARVCF  MRPL40  HIC2  DNAL4  GAS2L1  EIF3D  TBC1D10A  H1F0  MYO18B  ADM2  RASD2  CABIN1  CRYBB1  SBF1  CENPM  RBM9  PLXNB2  KDELR3  GNAZ  RAB36  SMTN  HPS4  DGCR6  SMCR7L  DGCR14  CRELD2  PARVG  SEC14L2  EIF4ENIF1  SNRPD3  TFIP11  TOB2  CRYBA4  MCM5  CRYBB3  CTA-126B4.3  DGCR8  KREMEN1  KIAA0930  PARVB  APOBEC3D  AP1B1  TRIOBP  CECR1  ZNF74  UPK3A  TTC28  TIMP3  GCAT  EIF3EIP  PES1  MLC1  Galectin-2  CLDN5  SAMM50  TNRC6B  MIRLET7BHG  ARFGAP3  SF3A1  APOBEC3B  MORC2  CDC42EP1  MAPK8IP2  Derlin-3  APOBEC3H  APOL3  TOM1  SFI1  PDGFB  VPREB3  Galectin-1  RSPH14  TCF20  TUBGCP6  L3MBTL2  UFD1L  SEZ6L  APOL6  HORMAD2  UNC84B  DRG1  THAP7  PATZ1  TMEM184B  EFCAB6  SCUBE1  SLC5A4  PITPNB  GTPBP1  APOBEC3F  CSDC2  SLC2A11  CRYBB2  SYNGR1  DGCR2  LDOC1L  SGSM1  SEPT3  SYN3  LZTR1  OSBP2  APOL2  POLR2F  CBY1  NCAPH2  FBXO7  TOMM22 
بوابة علم الأحياء الخلوي والجزيئي
بوابة الكيمياء الحيوية
بوابة طب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  دليل الوراثة المندلية عند البشر (OMIM): 603560  
المعرفات الخارجية:  Ensembl Transcript ID: ENST00000687861  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C1419823
طريق تاكيت (رواية)

| طريق تاكيت> (بالإنجليزية: Tucket's Ride)‏   .معلومات الكتاب   | طريق تاكيت> (بالإنجليزية: Tucket's Ride)‏   .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: غاري بولسن
البلد: ولايات المتحدة
اللغة: إنجليزية
الناشر: Funk & Wagnalls
تاريخ النشر: 1997
السلسلة: مغامرات تاكيت
النوع الأدبي: رواية غربية
التقديم  : التقديم  
نوع الطباعة: ورقي
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
  ادعني فرانسيس تاكيت (رواية)  ذهب تاكيت (رواية)  :   ادعني فرانسيس تاكيت (رواية)  ذهب تاكيت (رواية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
طريق تاكيت (بالإنجليزية: Tucket's Ride)‏هي الرواية الثالثة من سلسلة مغامرات تاكيت من المؤلف غاري بولسن. تبدأ أحداث الرواية بعد عامين من التقاط فرانسيس تاكيت من قبل عائلة باوني وبعد أن رعاه سيد الجبل جايسون غرايمز. يسعى تاكيت الآن إلى الوصول إلى ولاية أوريغون إلا أنه يشتبك في طريقه مع الجيوش المشاركة في حرب المكسيك. نشرت هذه الرواية عام 1997 من قبل دار راندوم هاوس.
ضمّت هذه الرواية إلى مجموعة قصصية لاحقًا سميت بمغامرات تاكيت جمبًا إلى جمب مع بقية روايات سلسلة تاكيت، وأطلقت إلى السوق عام 2003 بواسطة دار راندوم هاوس.
RSPH3

RSPH3‏ (Radial spoke head 3 homolog) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين RSPH3 في الإنسان.
شوغون

لمعانٍ أخرى، طالع شوغون (توضيح).
شوغون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  jiangjun (en)  رئيس حكومة قائد 
الاسم الرسمي:  征夷大将軍 (باليابانية) 
الاسم الأصل:  将軍 (باليابانية) 
يُعيّن من طرف:  إمبراطور اليابان 
المنصب يدير منظمة:  shogunate (en)  
البلد:  اليابان 
تاريخ الحل أو الإلغاء أو الهدم:  3 يناير 1868 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شوغون (باليابانية: shōgun 将軍 أو sei-i taishōgun 征夷大将軍) هو اللقب الذي كان يطلق على الحاكم العسكري لليابان منذ 1192 م وحتى نهاية فترة إيدو (1868 م).
كان شوغون رئيس حكومته التي تسمى «باكوفو»(幕府).
تاريخ > فترة هييآن

المقالة الرئيسة: فترة هييآن
في الأصل أعطي لقب سي تايشوغون إلى القادة العسكريين في بداية فترة هييآن والحملات العسكرية ضد إيميشي الذين قاوموا حكم الإمبراطورية في كيوتو.
تاريخ > فترة كاماكورا

المقالة الرئيسة: فترة كاماكورا
في أوائل القرن الحادي عشر سيطرت الإقطاعات التي كان على رأسها دايميو ومحمية من قبل الساموراي على سياسة اليابان الداخلية. كانت أقوى عشيرتين هما ميناموتو وتايرا، تصارعت هاتان العشيرتان للحصول على السيطرة على الحكم الإمبراطوري. هيمنت عشيرة تايرا في الفترة بين 1160 و1185، إلا أنها هزمت على يد عشيرة مينامونو في معركة دان نو أورا البحرية ونتيجة لذلك حصل ميناموتو نو يوريموتو على قوة سياسة في الحكومة المركزية وأسست نظام إقطاعي تمركز في كاماكورا التي حصل فيها الساموراي على قوة سياسية بينما تحول إمبراطور اليابان والطبقة الأرستقراطية في كيوتو إلى سلطة حكم رمزية. في 1192 حصل يوريموتو على لقب سي تايشوغون من الإمبراطور وتطور النظام السياسي بتعاقب الشوغون على رئاسة ما يعرف باسم حكومة الشوغون.
مراجع

↑  Bentley، Jerry. Traditions and Encounters. ص. 301–302. ISBN:978-0-07-325230-8.
↑  "Shogun". The World Book Encyclopedia. World Book. ج. 17. 1992. ص. 432–433. ISBN:0-7166-0092-7.
↑  "shogun | Japanese title". Encyclopedia Britannica (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-08-21. Retrieved 2017-08-21.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بوابة أعلام
بوابة الحرب
بوابة السياسة
بوابة اليابان
منتخب أروبا لكرة السلة

منتخب أروبا لكرة السلة هو ممثل أروبا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
.
مراجع

↑  "FIBA Ranking Presented by Nike". FIBA. 16 سبتمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-16.
↑  Profile - Aruba, FIBA.com, Retrieved 1 Nov 2016. نسخة محفوظة 20 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في أروبا | ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في أروبا |
| --- | --- |
 كرة القدم سيدات  رجال  رجال تحت 20  كرة القاعدة  ‏  كرة السلة F  رجال  رجال تحت 17  ‏  كرة المضرب :  كرة القدم سيدات  رجال  رجال تحت 20  كرة القاعدة  ‏  كرة السلة F  رجال  رجال تحت 17  ‏  كرة المضرب 
 الألعاب الأولمبية  أروبا في ألعاب عموم أمريكا  ‏ :  الألعاب الأولمبية  أروبا في ألعاب عموم أمريكا  ‏ 
بوابة كرة السلة
بوابة أروبا
وادي شوكة

| وادي شوكة | وادي شوكة |
| --- | --- |
 المنطقة  :  المنطقة  
البلد:  الإمارات العربية المتحدة 
 الخصائص  :  الخصائص  
مساحة الحوض: 54 كيلومتر مربع  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يقع وادي شوكة في إمارة رأس الخيمة، الإمارات العربية المتحدة على بعد 100 كيلو متر من إمارة الشارقة شرقاً باتجاه الجنوب الشرقي.
افتتح الوادي عام 2001 حيث يعد من أكبر السدود. يتميز وادي شوكة باعتدال الطقس والتنوع الجغرافي والطبيعي بالإضافة إلى التنوّع التراثي الاستثنائي، ما حول الوادي إلى مقصداً سياحياً.
أفضل الأوقاتً لزيارة الوادي هي الفترة بين شهري أكتوبر وأبريل.
مرافق طبيعية

المسار الجبلي بوادي شوكة
اشتمل وادي شوكة الطبيعي على مسار جبلي خاص بطول 10 كيلو متر، ويعتبر من مناطق الجذب المتاحة لمحبي رياضة المشي، بين الطبيعة والمساحات الخضراء، بالإضافة إلى مشاهدة المواقع الأثرية المنتشرة في المنطقة المحيطة.
مرافق طبيعية > استراحة وادي شوكة

أضافت استراحة وادي شوكة موقعًا جديدًا لرحلات الترفيه والتخييم في الهواء إذ يمكنكم الإقامة فيها والاستمتاع بمرافقها العائلية.
مرافق طبيعية > حديقة وادي شوكة

تعتبر حديقة سد وادي شوكة المفتوحة واحدة من أروع اماكن تخييم في وادي شوكة- راس الخيمة، وذلك لمجاورتها بحيرة السد، والتي تجتمع أنواع طيور كثيرة بها.
مرافق طبيعية > التجمعات المائيه في وادي شوكه

تستقبل منطقة سد وادي شوكة مجموعة كبيرة من عشاق الطبيعة خاصةً بعد سقوط الأمطار. تكثر التجمعات المائية في وادي شوكة والتي تحوي مناظر مذهلة لجريان الماء بها. يفضل الزوار التقاط الصور لتلك المظاهر الطبيعية المكونة للبحيرة بعدما يمتلئ السد من جريان الوادي، وهو ما كان سببًا في إطلاق مجموعة من المبادرات الوطنية البيئية، والتي يتمثل هدفها في تهيئة المنطقة لتصبح موطنًا مميزًا لطيور البط والإوز البرية، لتضفي مظهراً جمالياً لزوّارها، بالإضافة إلى المحافظة على الحياة الفطرية.
الأنشطة

يعتبر وادي شوكة في الإمارات العربية المتحدة من الأماكن التي يقصدها السائحون بهدف تنفيذ أنشطة وفعاليات كثيرة في وسط الأجواء الطبيعية الخلابة مثل، التنزه مشياً على الأقدام، ركوب الدراجات الجبلية، الجري، التخييم، القيادة على الطرق الوعرة، اليوغا والاستمتاع بالطبيعة، النزهات وحفلات الشواء.
المصادر

↑  "وادي شوكة". Visit Ras Al Khaimah. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-20.
1 2 3  "نبذة عن وادي شوكة - زووم الامارات". 25 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-20.
1 2  "وادي شوكة". مؤرشف من الأصل في 2022-09-20.
1 2 3  "وادي شوكة - المرافق الطبيعية، العنوان والمزيد من المعلومات | ماي بيوت". مدونة تشمل مواضيع تتعلق بالعقارات و أنماط الحياة المختلفة في الإمارات | ماي بيوت. مؤرشف من الأصل في 2022-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-20.
↑  "وادي شوكة - رأس الخيمة: أوقات العمل، الأنشطة، وتعليقات الزوَّار، - Safarway 2022". Safarway - العالم بين يديك. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-20.
في كومنز مواد ذات صلة بـ وادي شوكة.
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة جغرافيا
بوابة علم البيئة
ملك الحافظ

| ملك الحافظ>   | ملك الحافظ>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1940    دمشق  
الوفاة: 14 يناير 2025  (84–85 سنة)   دمشق  
مواطنة:  الجمهورية السورية الأولى (1940–1958)  الجمهورية العربية المتحدة (1958–1961)  سوريا (1961–2025) 
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة دمشق (الشهادة:إجازة جامعية) (–1974)  
تعلمت لدى: شكري فيصل  
المهنة: كاتبة، وأديبة، وكاتبة قصص قصيرة، ومُدرسة  
اللغات: العربية  
التوقيع  : التوقيع  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ملك الحافظ (1359- 1446 هـ / 1940- 2025 م) كاتبة وأديبة سورية، ومعلمة مربية، لها أكثر من عشرة مؤلفات علمية ودعوية وأدبية؛ بين قصص ومقالات وخواطر وشعر. ولادتها ووفاتها في دمشق.
ولادتها ونشأتها

وُلدت أم أيمن، مَلَك بنت محمَّد فهمي بن مصطفى الحافظ، سنة 1359هـ/ 1940م، بمِنطقة (حمَّام سامي) في حيِّ العَمارة العريق بدمشق. فرَّق الطلاقُ بين والدَيها وهي طفلةٌ صغيرة، وتزوَّج كلٌّ منهما، فضمَّها جدَّاها لأمِّها إلى كنَفِهما، وتولَّيا تربيتَها ورعايتَها، فعاشت معهما في ظروف صعبة وفقر مُدقِع، وذاقت من شَظَف العيش ومَرارة الحِرمان، مع أنها ابنة رجل غني ثري.
ونشأت في غرفة صغيرة متواضعة، في ركن مُظلم من أركان مدرسةٍ كان يعمل جدَّاها فيها عاملَي نظافة، ولكن قسوة الحياة صَقَلت شخصيَّتها، وأنضَجت فكرَها، وأشَبَّت عاطفتها، وفتَّقت موهبتَها، وشَحذَت قلمَها في وقت مبكِّر من عمُرها. فبدأت بنشر القِصَص والمقالات الأدبيَّة في صُحُف دمشقَ ومجلَّاتها في صِباها ولمَّا تتجاوز السادسةَ عشرة، وكانت أوَّل قصَّة تُنشَر لها في سنة 1956م. وخلَّف جدَّاها الصالحان العابدان في نفسها عميقَ الأثر، وهي تعُدُّ جدَّها عبد العزيز الشلبي أوَّلَ معلِّم ومربٍّ لها، وقد تجلَّى ذلك في قلمها الهادف وأدبها الملتزم، وفي خواطرها الكثيرة التي نحَتْ فيها نحو المناجاة الإلهية.
انتسبَت إلى قسم اللغة العربيَّة وآدابها بكليَّة الآداب في جامعة دمشق، وحصلَت على الإجازة الجامعيَّة (بكالوريوس) منها بتفوُّق سنة 1974م.
عملها ووظائفها

عملت ابتداء في الإذاعة السُّوريَّة سنة 1957م، مع الشاعر الفلسطينيِّ الكبير عبد الكريم الكَرْمي (أبو سَلمى). وخاضت مَيدان التربية والتعليم فدرَّست اللغةَ العربية في ثانويات دمشقَ ودور المعلِّمين والمعاهد المتوسِّطة فيها مدَّة ثلاثة عشر عامًا، وكانت مدرِّسةً متميِّزة في علمها وأسلوبها، ناجحةً في اجتذاب الطالبات إليها، وتحبيب العربيَّة إليهنَّ، وتعزيز القِيَم الإسلاميَّة لديهنَّ، وتشجيعهنَّ على الكتابة والتعبير عن أنفسهنَّ وخواطرهنَّ. ثم اضطُرَّت مُكرهةً إلى استعجال الاستقالة؛ إيثارًا لحقِّ زوجها المريض المُقعَد والقيام على خِدمته.
عملت مدقِّقةً لغويَّة في دار الرشيد بدمشق، ومجلَّة (صدى الإيمان) السُّوريَّة سنوات.
كتبها وآثارها

(المرأة في ظلال الإسلام).
(نظراتٌ في السِّيرة النبوية الشريفة) قدَّم له الشيخ أحمد كفتارو، دار الرشيد دمشق ومؤسسة الإيمان بيروت.
(الإعجاز في القرآن الكريم).
(قلبٌ من ذهَب) مجموعة قصصيَّة، دار الثقافة للجميع دمشق، 1422هـ/ 2001م. ط2 دار الثقافة للجميع دمشق، دار الهدى الرياض، 1436هـ/ 2015م.
(وَمَضات) خواطرُ وقصصٌ قصيرة جدًّا، دار غار حِراء دمشق، 1424هـ/ 2004م.
(شمسٌ لا تَغيب) مقالات وِجدانية واقعية، دار الخير دمشق، 1423هـ/ 2002م. قصدَت بالشمس التي لا تغيبُ أستاذَها وأستاذَ الأجيال الأديبَ المحقِّق شكري فيصل.
(رأيتُ الله) مكتبة دار الأمين دمشق ط2، 1416هـ/ 1996م. اطَّلع الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي عليه، فقال: هذا هو الأدب الإسلاميُّ الراقي الذي نبحث عنه، ونتشوَّف إليه.
(رسائلُ حبٍّ) مناجاة الله، إلهيَّات، دار غار حِراء دمشق، 2002م.
(لكَ قلبي) شعر، دار غار حِراء دمشق، 1424هـ/ 2004م.
(الذكاء يتكلَّم) مجموعة كتُب للأطفال، منها: حكمة الأرنب، اتقوا دعوة المظلوم، السَّمَكات الثلاث، مَشُورة الحكيم، بالاشتراك مع الأستاذ محيي الدِّين سَليمة، دار الهدى الرياض.
ولها كتبٌ كثيرةٌ مخطوطة، جُلُّها في الإلهيَّات والمُناجاة.
كتبها وآثارها > مقالاتها

نشرَت مقالاتٍ وقصصًا وخواطرَ في صحيفة (العَلَم) التي أخرجها عزَّت حُصْريَّة، وفي صحيفة (الأيام) التي رأس تحريرَها عارف النَّكَدي، وفي مجلَّة (الدنيا) لصاحبها عبد الغني العِطري، وفي مجلَّة (الثقافة) الأسبوعيَّة، وصحيفة (الأسبوع الرياضي)، ومجلَّة (صَدى الإيمان).
أدبها

يتميَّز أدبُها بتوهُّج العاطفة وصدقها، ونُبل المقاصِد والغايات. وبالرقة والشفافية العالية، وبروح تربوية وتوجيهية للناشئة، والصدق والواقعية.
أدبها > من أقوالها

كان جدِّي لأمِّي عبد العزيز الشلبي رحمه الله أميًّا، لكنه فتح عينيَّ على نور القرآن وأنا طفلةٌ ما زلت أتهجَّى الأحرُف، ونقل إليَّ بقراءته روحَ القرآن، كان يبكي حين يقرأ قوله تعالى: {والتفَّتِ السَّاقُ بالسَّاق، إلى رَبِّكَ يومَئذٍ المَساق}، فأشرَبُ منه تلك الصورةَ الطاهرة التي نقَّت وِجداني من عَلائق الأرض، ووَصَلَتها بعَلائق السماء. وكان زاهدًا في الدنيا يردِّد قولَ الله تعالى: {وما الحياةُ الدُّنيا إلا مَتاعُ الغُرور}، فخرَجتُ إلى الحياة لا يُعْشي بصَري بَريقُ الدنيا ولا بَهارجُها، وبقيَتِ الدنيا في يدي وليست في قلبي. وكان يردِّد نشيدًا يقول فيه: (واتَّخِذ بيتًا خَفيفًا مثلَ بيتِ العَنكبُوت). هذه المقولةُ جعلت السماءَ في عينيَّ أوسعَ من الأرض، وجعلت مَن في السماء هو شُغلي الشاغل ومَثوَى روحي الهائمة فيما وراء الكون".
اعتاد قلمي أن يرصُدَ صور الجمال فيجسِّدها، ويحوِّلها إلى لوحات ناطقة تشهد بجمال الوجود، وجلال المعبود. وتُثبت للمتشائمين أن الدنيا مهما أقفرت فما زال فيها ظلٌّ يأوي إليه المعذَّبون، وأن القلوب مهما جفَّت فما زال نبضٌ من الحب يتألق بين جوانحها من حين لآخر. ولعلَّ أصدق مثَلٍ أقدِّمه بين يدَي صوري هذه: صورة الأم، ذاك الرمز الذي منحه الله للبشرية لتخفِّف عنها عِبْءَ الحياة، وتمسحَ عن جُفونها دموع الألم، وتقول لها: صبرًا فإن الدنيا ما زالت بخير.
في إهاب كل إنسان مهما صغُر شأنه نقطةٌ مضيئة، هي بحاجة إلى عين خبيرة لتبحث عنها وتدقِّق النظر فيها، وتدرك بها عظمة الخالق جلَّ وعلا، الذي أضفى على مخلوقاته أسرارًا لا يعرفها إلا من نظر بنور الله.
كثيرًا ما يُوضَع الإنسان في ظروف تُرغمه على الكذب ليُرضيَ غيره، ولكنه لن يرضى أبدًا عن نفسه. إن شيئًا ما يتأكَّلُه من الداخل، فيفقد احترامه لنفسه، وماذا يبقى للإنسان إذا فقدَ ذاته؟ لقد تعرَّضتُ ذات يوم لموقف من هذا القَبيل، لكني خرجت منه منتصرة، وكان شعاري: لن أكذب.
كلما جاء أيلول (شهر افتتاح المدارس) فُتح أمامي بابٌ كبير، فأعبُره إلى عالم مجهول لكنه جميل، وأعيش فيه مع نبَتات غضَّة أرعاها وأسقيها، ثم أتركها لغيري ليفعل ما فعلت. إنه لعملٌ لا يُحسنه إلا الأنبياء وورثة الأنبياء، إنه المعلم.
إن الرابطة بين المعلِّم والمتعلِّم لا يعرف قدرها إلا من ذاقَ حلاوتها وعايش فصولها، ومارس طقوسها. إنها لعَلاقة أغلى بكثير من عَلاقة النسب، وأسمى بكثير من رابطة القرابة. لو توَّجوني ملكة، أو نصَّبوني أميرة، فلن أرضى إلا أن أكون معلِّمة.
صفاتها

قال الأستاذ بكري النحاس مدير دار الثقافة للجميع: «التقيتُ السيدة ملك الحافظ فوجدتُّ فيها الأديبةَ والمربية وحاملةَ الرسالة. وجدتُّ فيها الإنسانةَ العِصامية التي صبرت في دروب الحياة ومجالاتها، وكانت مثلًا يُحتذى لطالباتها وصديقاتها، وبالرغم من كل الظروف آثرَتْ ألا تأويَ إلى الظل. وإن تقديري لها أمًّا ومعلِّمة ومربية دفعتني أن أعزِّز موقفها لتبقى بعيدة عن الظل، وتنشُر الضياء لتُنيرَ الدرب أمام الجيل الصاعد».
جوائزها

حصلت على خمس جوائز في الأدب والبحث، منها:
حصلت على الجائزة الأولى في القصَّة القصيرة، من مجلَّة (الثقافة) الأسبوعيَّة، عن قصَّتها: (بائعة الصبَّار)، سنة 1980.
حصلت على الجائزة الأولى في مسابقة المقالة الأدبية بنقابة المعلِّمين بدمشق، عن مقالتها: (الهديَّة)، سنة 1993.
وفاتها

توفيت ملك الحافظ في دمشق يوم الثلاثاء 14 رجب 1446هـ الموافق 14 يناير (كانون الثاني) 2025م، وشُيِّع جثمانها من مشفى المنار بحيِّ ركن الدين، وصُلي عليها في جامع أبي النور في ساحة شَمْدِين بركن الدين، ودُفنت في مقبرة نبي الله ذي الكفل 2.
ورقة نعي ملك الحافظ
آية المداينة

آية الدَّيْن أو آية المداينة هي أطول آية في القرآن الكريم الآية 282 من سورة البقرة وبعض الأحيان قد تغطي صفحة كاملة أو أكثر في بعض المصاحف.
قال تعالى في سورة البقرة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝٢٨٢﴾
التفسير > تفسير الجلالين

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَأيَنْتُمْ: تعاملتم، بِدَيْنٍ: كسلم وقرض، إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى: معلوم، فَاكْتُبُوهُ: استيثاقا ودفعا للنزاع، وَلْيَكْتُبْ: كتاب الدَّيْن، بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ: بالحق في كتابته لا يزيد في المال والأجل ولا ينقص، وَلا يَأْبَ: يمتنع، كَاتِبٌ: من، أَنْ يَكْتُبَ: إذادعي إليها، كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ: أي فضله في الكتابة فلا يبخل بها، فَلْيَكْتُبْ: تأكيد، وَلْيُمْلِلِ: الذي يمل الكاتب، الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ: الدَّيْن لأنه المشهود عليه فيقر ليعلم ما عليه، وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ: في إملائه، وَلا يَبْخَسْ: ينقص، مِنْهُ: أي الحق، شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا: مبذرا، أَوْ ضَعِيفًا: عن الإملاء لصغر أو كبر، أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ: لخرس أو جهل في اللغة أو نحو ذلك، فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ: متولي أمره من والد أو وصي أو قيم أو مترجم، بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا: أشهدوا على الدَّيْن، شَهِيدَيْنِ: شاهدين، مِنْ رِجَالِكُمْ: أي بالغي المسلمين الأحرار، فَإِنْ لَمْ يَكُونَا: أي الشهيدين، رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ: يشهدون، مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ: لدينه وعدالته وتعدد النساء لأجل، أَنْ تَضِلَّ: تنسى، إِحْدَاهُمَا: الشهادة لنقص عقلهن وضبطهن، فَتُذَكِّرَ: بالتخفيف والتشديد، إِحْدَاهُمَا: الذاكرة، الأخْرَى: الناسية، وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا: زائدة، دُعُوا: إلى تحمل الشهادة وأدائها، وَلا تَسْأَمُوا: تملوا من، أَنْ تَكْتُبُوهُ: أي ما شهدتموه من الحق لكثرة وقوع ذلك، صَغِيرًا: كان، أَوْ كَبِيرًا: قليلا أو كثيرا، إِلَى أَجَلِهِ: وقت حلوله حال من الهاء في تكتبوه، ذَلِكُمْ: أي الكتب، أَقْسَطُ: أعدل، عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ: أي أعون على إقامتها لأنه، أَلا تَرْتَابُوا: تشكوا في قدر الحق والأجل، إِلا أَنْ تَكُونَ: تقع، تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ: أي تقبضونها ولا أجل عليها، فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا: والمراد بها المتجر فيه، وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَأيَعْتُمْ: عليه فإنه أدفع للاختلاف وهذا ما قبله أمر ندب، وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ: صاحب الحق ومن عليه بتحريف أو امتناع من الشهادة أو الكتابة أو لايضرهما صاحب الحق بتكليفهما ما لا يليق في الكتابة والشهادة، وَإِنْ تَفْعَلُوا: ما نهيتم عنه، فَإِنَّهُ فُسُوقٌ: خروج عن الطاعة لاحق، بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ: في أمره ونهيه، وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ: مصالح أموركم حال مقدرة أو مستأنف، وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
الإحصائيات

أطول آية في القرآن الكريم.
الآية 282 من سورة البقرة.
الآية 289 من القرآن الكريم.
أكثر من 20 سورة أقصر من آية الدَّيْن.
المصادر

↑  "القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة البقرة - الآية 282". quran-tafsir.net. مؤرشف من الأصل في 2023-08-07. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-07.
↑  ابن كثير الدمشقي (1999)، تفسير القرآن العظيم: تفسير ابن كثير، تحقيق: سامي بن محمد السلامة (ط. 2)، الرياض: دار طيبة، ج. 1، ص. 721، OCLC:4770737306، QID:Q109834492 – عبر المكتبة الشاملة
https://web.archive.org/web/20160304110303/http://www.mureis.com/vb/showthread.php?t=4288
انظر أيضا

سورة القلم الآية 51-52
آية الكرسي
سورة البقرة
بوابة الإسلام
بوابة الفقه الإسلامي
بوابة القرآن