stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نهضة هارلم
تعرف الشارع على نهضة هارلم الثقافية

بدأت مرحلة تعرف الجمهور على نهضة هارلم في أواخر العشرينات من القرن العشرين. في عام 1917 كان العرض الأول لـ (ثلاث مسرحيات لمسرح الزنوج) للكاتب ريدجلي تورنس، واللتي نقل فيها المشاعر والرغبات الإنسانية المعقدة. لعب الأدوار ممثلون سود حقيقيون رافضين بذلك تقاليد المسرح القديمة والمكياج الأسود. وصف جيمس والدن جونسون هذا العرض ب«الحدث الأكثر أهمية للسود في تاريخ المسرح الأمريكي.»
أما المحطة الهامة الأخرى كانت عندما نشر الشاعر كلود ماكي قصيدة «إذا كان يجب أن نموت» في عام 1919، والتي أدخلت بعدا سياسيا كبيرا لموضوعات الإرث الثقافي الإفريقي وعلاقته بالتجربة المدنية الحديثة. وعلى الرغم من أن القصيدة لم تذكر صراحة مسألة العنصرية والتفرقة العرقية، إلا أن القارئ الأمريكي الأسود سمع فيها صوت التحدي ومواجهة العنصرية. في عام 1917، أسس هوبير هاريسون المعروف باسم (راعي التطرف في هارلم) كلا من «عصبة الحرية» و«الصوت» أول منظمة وأول صحيفة تابعتان لحركة الزنجي الجديد. كانتا تحملان بعدا سياسيا، الا أنهما ركزتا على الفنون والشعر. في عام 1927، تحدى هاريسون مفهوم نهضة هارلم. وجادل بأن الحركة أهملت الإنتاج الأدبي والفني للكتاب السود، مدعيا بأن نهضة هارلم هي في الأصل حركة من إنتاج البيض.
نمت نهضة هارلم من خلال التغيرات التي حدثت في المجتمع منذ إلغاء الرق، وكذلك من خلال التوسع في المجتمعات السوداء في الشمال. كان هذا التسارع نتيجة للحرب العالمية الأولى والتغيرات الاجتماعية والثقافية الكبرى في أوائل القرن العشرين في الولايات المتحدة. كانت الصناعة تجذب الناس من المناطق الريفية إلى المدن كما أدت إلى ثقافة جماهيرية جديدة. ومن العوامل المساهمة التي أدت إلى ظهور نهضة هارلم هي الهجرة الكبرى للأميركيين الأفارقة إلى المدن الشمالية، والتي أدت إلى تمركز مجموعة كبيرة من الناس الطموحين في مكان واحد يشجع فيه بعضهم البعض.
الدين

لعبت المسيحية دورا رئيسيا في نهضة هارلم. كما ناقش العديد من الكتاب والنقاد الاجتماعيين دور المسيحية في حياة الأميركيين الأفارقة. على سبيل المثال، تعكس قصيدة «السيدة والوزير» الشهيرة التي كتبها لانغستون هيوز درجة انطباع الناس تجاه الدين في نهضة هارلم. كما احتل عنوان الغلاف في مجلة «كرايسس» في مايو عام 1936 موضوع الاتحاد المقترح لأكبر الكنائس الميثودية. أظهر هذا المقال السؤال المثير للجدل حول امكانية تشكيل الاتحاد لهذه الكنائس. وفي مقال اخر «الكنيسة الكاثوليكية والكاهن الزنجي» في نفس المجلة يناير 1920 تظهر العقبات التي يواجهها الكهنة الأميركيين الأفارقة في الكنيسة الكاثوليكية. ناقش المقال التفرقة العنصرية التي ابعدت الأمريكيين من أصل أفريقي من المناصب العليا في الكنيسة. كان هناك أشكال مختلفة من العبادات الدينية خلال الصحوة الفكرية للأمريكين من أصل أفريقي. فهناك روحانيات أخرى تمارس بين الأمريكيين من أصل أفريقي خلال نهضة هارلم، منها ماهو موروث من بعض هذه الأديان والفلسفات الأفريقية مثل الفودو والسانتيريا.
وبالرغم من أن دين الإسلام كان موجودا في أفريقيا في وقت مبكر من القرن الثامن الميلادي من خلال التجارة عبر الصحراء، إلا أنه جاء إلى هارلم على الأرجح من خلال هجرة أعضاء (معبد العلوم المغاربي في أمريكا) الذي تأسس في عام 1913 في نيو جيرسي.
أما اليهودية فكانت تمارس بأشكال مختلفة، مثل اليهودية الأرثوذكسية واليهود المحافظون وحتى اليهودية الإصلاحية، كما تأسس في هارلم نظام ديني يهودي عبر (اليهود العبرانيون الاسرائلييون) في نهاية القرن العشرين.
نقد الدين

شجعت نهضة هارلم الحوار التحليلي الذي تضمن نقد مفتوح وتعديل للأفكار الدينية الحالية. كان هارون دوغلاس واحدا من أهم المساهمين في مناقشة ثقافة النهضة، وقد أبرزت أعماله الفنية التنقيحات التي اجراها الأمريكيون الافارقة في العقيدة المسيحية. استخدم دوغلاس صور من الكتاب المقدس كمصدر إلهام لبعض من أعماله الفنية ولكن بعد إضافة لفتات جريئة من روح الثقافة الأفريقية.
أما في الشعر، فقد عبرت قصيدة «التراث» لكاونتي كولين عن الصراع الداخلي للأمريكيين من أصل افريقى بين تراثهم الأفريقي القديم وثقافتهم المسيحية الجديدة. كما ظهرت انتقادات أكثر حدة تجاه الدين المسيحي في قصيدة لانغستون هيوز «عيد ميلاد مجيد»، حيث يسخر متعجبا كيف للمسيحية باعتبارها رمزا للخير أن تكون أيضا مصدرا للقهر والظلم.
الازياء والموضة

انعطف المشهد العام لملابس الأمريكيين السود منعطفا دراميا خلال نهضة هارلم. فبعد أن كان الأمريكيين من أصل أفريقي يرتدون الملابس القاتمة، أصبح النساء يلبسن القبعات الواسعة المكللة بالورود ذات الغطاء القصير الشفاف والجوارب الحريرية والاحذية مفتوحة الأصابع. كما صار الرجال يرتدون بدلات (الزووت) ببنطال واسع الأرجل مرتفع الخصر، مع معطف بأكتاف مبطنة وواسعة. كانوا أيضا يلبسون المعاطف المخملية والقبعات عريضة الحواف والجوارب الملونة والقفازات البيضاء. كما كانوا يعبرون عن احترامهم لتراثهم من خلال ارتداء معاطف جلد النمر التي تدل على قوة حيوانات الغابات الأفريقية.
أهم خصائص ومواضيع نهضة هارلم

تميزت نهضة هارلم بوجود الفخر العرقي العلني الذي جاء متمثلا في صورة الزنجي الجديد، الذي عبر عنه من خلال الإنتاج الفكري الادبي والفني والموسيقى متحديا بذلك العنصرية والقوالب النمطية السائدة بهدف الوصول إلى الاندماج الاجتماعي ونبذ العنصرية. اشتملت الحركة على اطياف ثقافية مختلفة بدءا من الثقافة الكلاسيكية إلى الثقافة العامة، كما حوت نماذجا من الموسيقى التقليدية مثل البلوز والجاز إلى جانب نماذج حداثية أخرى واشكال من الشعر الحديث. هذه التعددية شكلت صراعا داخل الحركة بين الكتاب والفنانين المجديين من جهة ووالمحافظين على التراث الأفريقي من جهة أخرى. 

من المواضيع الشائعة في فكر الحركة كان: تأثير تجربة العبودية على الهوية الأمريكية السوداء، آثار العنصرية المؤسسية المتأصلة، مشكلة الكتابة لجماهير النخبة البيضاء، ومسألة كيفية نقل وتصوير تجربة حياة السود الحديثة في الشمال.

اعتمدت نهضة هارلم على الأميركيين الأفارقة في المقام الأول ودعم الرعاة والشركات ودور النشر المملوكة للسود. ولكنها اعتمدت أيضا على رعاية الأميركيين البيض، مثل كارل فان فيختن وشارلوت أوسجوود ماسون، الذين قدموا مختلف أشكال المساعدة، وفتحوا الأبواب التي لولاها لبقيت الحركة مغلقة على نشر العمل داخل المجتمع الأمريكي الأسود فقط. كانت بعض البيض مهتما بما يسمى بالثقافات «البدائية»، ومنهم من كان ينظر إلى الثقافة الأمريكية السوداء في ذلك الوقت على انها امتدادا للثقافة الأفريقية «البدائية.» نتج عن هذا الاهتمام بالثقافة السوداء بعض الأعمال المشتركة بين البيض والسود مثل اوبرا «بورجي وبيس» لجورج جرشوين، و«أربعة قديسين في ثلاثة فصول» لجيرترود شتاين وفرجيل طومسون.
استخدم الأميركيين الأفارقة الفن لإثبات إنسانيتهم والسعي نحو المساواة. قدمت نهضة هارلم العديد من الفرص للكتاب للسود لنشر ثقافتهم من خلال دور النشر المعروفة انذاك. بدأ العديد من المؤلفين بنشر الروايات والمجلات والصحف في ذلك الوقت مثل: جان تومر، جيسي فوست، كلود مكاي، زورا نيل هيرستون، جيمس ويلدون جونسون، آلان لوك، عمر الأميري، اريك دي، ولانغستون هيوز.
ساعدت نهضة هارلم في وضع حجر الأساس لحركة الحقوق المدنية العالمية في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية.علاوة على ذلك، فإن العديد من الفنانين السود الذين ظهروا بعد تلك الفترة استلهموا ابداعهم وفكرهم من هذه الحركة الأدبية. كانت نهضة هارلم أكثر من مجرد حركة أدبية أو فنية، فقد اشتملت على نظرة اجتماعية جديدة واعتداد بالعرق الأفريقي، والذي ظهر جليا في حركة (العودة إلى أفريقيا) بقيادة ماركوس جارفي. وفي الوقت نفسه، ظهر تعبير مختلف عن الفخر العرقي روج له دو بوا، عرض فيه مفهوم «العشر الموهوبين،» ويعني بذلك أولئك الزنوج الذين كانوا محظوظين خلال الفترة الانتقالية من إعادة الإعمار إلى فترة جيم كرو في أوائل القرن العشرين بأن حصلوا على شهادة جامعية وورثوا بعض المال. كان هذا العشر بمثابة المثال الأفضل للرد على العنصرية المتفشية في ذلك الوقت. درس دو بوا انقسام الوعي في هوية الأمريكي الأسود، وتم إحياء هذا المفهوم في وقت لاحق خلال حركة «الكبرياء الأسود» في أوائل 1970.
تأثير الحركة: هوية سوداء جديده

نجحت نهضة هارلم في ادخال تجربة الأمريكين الافارقة بشكل واضح داخل التاريخ الثقافي الأمريكي. فقد اعادت الحركة تشكيل النظرة الأمريكية والعالمية لقضية الأمريكين السود على المستوى الثقافي والاجتماعي. فقد اثرت هجرة السود من الجنوب إلى الشمال في تغيير الصورة النمطية للأميركيين الأفارقة كفلاحين بسطاء إلى مدنيين متحضرين ومفكرين. شكلت هذه الهوية الجديدة وعيا اجتماعيا أعمق، وأصبح الأمريكيين من أصل أفريقي ذوو دور فاعل على الساحة العالمية.
أصبح هذا التقدم، بجانبيه الرمزي والحقيقي، نقطة مرجعية اكسبت المجتمع الأفريقي الأميركي روح تقرير المصيرووفرت شعورا متناميا بالمدنية والتحضر، كما اسست للمطالبة بالحقوق المدنية الكاملة في الخمسينات والستينات من القرن العشرين.
قدم التطور السريع لنهضة هارلم وعيا جديدا للأمريكيين الافارقة وتقديرا للاشكال المتنوعة للثقافة السوداء.كما وفرت المواد الشعبية والروحية مصدرا غنيا للخيال الفني والفكري. من خلال تبادل هذه الخبرات الثقافية المتنوعة، نشأ وعي جديد ساعد في تشكيل الهوية العرقية الموحدة.
النقد الموجه لنهضة هارلم

أشار العديد من النقاد إلى أن نهضة هارلم لم تستطع التخلص من موروثها التاريخي والثقافي أثناء محاولتها إنشاء ثقافة جديدة، أو حتى في محاولتها الانفصال عن الثقافة الأوربية البيضاء. وقع مفكروا الحركة في فخ تقليد نظرائهم البيض في اللباس، والتفكير، والعادات الاجتماعية. هذا التقليد الأعمى غالبا ما يقع ضحيته الأقليات التي ترغب بالاندماج في مجتمعات تحكمها الأغلبية. ويعتبر هذا سببا رئيسيا في ظهور الطابع الأبيض على الإنتاج الأدبي والفكري للحركة. كان أدب الحركة موجه إلى جمهور مختلط من البيض والسود، خصوصا من الطبقة المتوسطة. وعلى الرغم من وجود عدد من دور النشر والمجلات المملوكة لأمريكين افارقة، إلا أن معظم إنتاج الحركة كان ينشر في مجلات ودور نشر خاصة بالبيض بالرغم من وجود بعض الجدل حول العلاقة بين الطرفين. لم يكن دوبوا، على سبيل المثال، معترضا على هذه العلاقة، إلا أنه استنكر ما عرضته رواية كلود ماكاي (العودة إلى هارلم) (1928) وهي تحاول خطب ود القراء البيض بتشويه صورة الأمريكي الأسود. بينما يرى لانغستون هيوز في مقاله «الفنان الزنجي وجبل العنصرية» (1926) بأن الكتاب السود يهدفون إلى التعبير عن أنفسهم بحرية بعض النظر عن ردود أفعال الجمهور سواء كان أبيضا أو أسودا.
كرايغ وارنر

| كرايغ وارنر | كرايغ وارنر |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 أبريل 1964   (60 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة إيست أنجليا كلية الملك بلندن  
المهنة: كاتب سيناريو  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كرايغ وارنر (بالإنجليزية: Craig Warner)‏ هو كاتب سيناريو بريطاني، ولد في 25 أبريل 1964.
مراجع

↑  From Script to Prose – A Profile of Craig Warner نسخة محفوظة 6 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Strangers on a Train, Gielgud Theatre, review - Telegraph نسخة محفوظة 7 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Strangers on a Train stage production thrills critics - BBC News نسخة محفوظة 3 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

كرايغ وارنر على موقع IMDb (الإنجليزية)
كرايغ وارنر على موقع ألو سيني (الفرنسية)
كرايغ وارنر على موقع أول موفي (الإنجليزية)
كرايغ وارنر على موقع أول موفي (الإنجليزية)
كرايغ وارنر على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
كرايغ وارنر على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الولايات المتحدة
ويليام موراي (سياسي)

لمعانٍ أخرى، طالع ويليام موراي (توضيح).
| ويليام موراي>  معلومات شخصية  | ويليام موراي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1857    كامبلتون  ‏  
تاريخ الوفاة: 27 مارس 1913  (55–56 سنة)  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام موراي هو سياسي كندي، ولد في 1857 في كندا.
مراجع

↑  Star-Phoenix (بالإنجليزية), Saskatoon, ISSN:0832-4182, QID:Q3522837
↑  ويليام موراي (سياسي) على موقع فايند أغريف
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
سيد أبو حفيظة

| سيد أبو حفيظة | سيد أبو حفيظة |
| --- | --- |
أكرم حسني كشخصية "سيد أبو حفيظة" في لقاء خاص على برنامج "دقيقة" التابع لقناة المحور الفضائية: أكرم حسني كشخصية "سيد أبو حفيظة" في لقاء خاص على برنامج "دقيقة" التابع لقناة المحور الفضائية
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فنان كوميدي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيد أبو حفيظة أو أبو حفيظة هو شخصية خيالية كوميدية مصرية يؤديها المذيع أكرم حسني، ظهرت أول مرة عام 2008 على قناة موجة كوميدي ببرنامج ساخر بعنوان نشرة أخبار الخامسة والعشرون وكان يتضمن البرنامج سخرية فكاهية على شكل نشرة أخبار وبعد ذلك جاء برنامج الكابوس على موجة كوميدي أيضا وهو النسخة الساخرة من برنامج سيرة حياة عمرو دياب (الحلم) ويتضمن البرنامج الكابوس سيرة أبو حفيظة بشكل ساخر كوميدي على منهج برنامج عمرو دياب الحلم، بعدها بفترة ظهر أبو حفيظة على قناة نايل كوميدي ببرنامج يدعى أسعد الله مساءكم وهي الكلمة التي كانت يفتتح بها دائما أبو حفيظة كلامه في نشرة أخبار الخامسة والعشرون.
لاقى البرنامج نجاحا كبيرا واستغل أكرم حسني هذا النجاح فجعل أبو حفيظة شخصية منتشرة فظهرت بعدة برامج مثل "100.6"، و"حدوتة بعد النوم"، ويقدم أكرم حسني اليوم أو أبو حفيظة على قناة إم بي سي مصر برنامج أسعد الله مسائكم من جديد"، وقدم الموسم الأول وحاليا الموسم الثاني يعرض على القناة ويلاقي نجاحا وتطور ملحوظ بالبرنامج عن ما كان عليه في نشرة أخبار الخامسة والعشرون.)
المقدم

المقالة الرئيسة: أكرم حسني
أكرم حسني هو إعلامي مصري وضابط شرطة سابق ولد يوم 10 سبتمبر عام 1974م خريج كلية الشرطة حيث كان يعمل ضابط عمليات خاصة في الأمن المركزي ثم استقال وتوجه للعمل في المجال الإعلامي فحصل على بكالوريوس الإعلام من جامعة القاهرة، كما حصل على دبلومتين في العلاقات العامة، هو متزوج ولديه ابنة وحيدة. عمل في البداية في إذاعة نجوم اف ام عن طريق مسابقة قامت بها المحطة تحت عنوان راديو استار وتم اختياره هو و19 آخرين لبدأ المسابقة وكان العضو المنتدب وقتها هو الإعلامي عمرو أديب وقد تجاوز الاختبارات واختير هو و4 آخرين لتكملة الطريق عن طريق اعطائهم فرصة برنامج لمدة شهر وكانت فكرته هي تركيب صوته على الموسيقى وهذه هي فكرة برنامجه إلا أنه لم ينجح واختير برنامج لشخص آخر وبعدها بشهر فوجئ باتصال من الإعلامي عمرو اديب يطلب منه تقديم برنامج لشركة موبينيل ومن ثم برنامج 30 لينكات الا أنه لم يلاقي النجاح المرغوب به.
كانت فكرة أبو حفيظة عن طريق أنه كان له صديق مخرج أثناء عمله في نجوم إف إم وكان يخبره في حال كتب الإفيهات التي يقولها ممكن أن يصنع بها برنامجا مهما ويكون ناجحا وكان يعمل هذا الصديق المخرج في «شركة جلوبال للإنتاج والتوزيع» وكانوا يحضرون لبرنامج عبارة عن اسكتشات كوميدية «لمبة شو» فاقترح عليه أن يكتب معهم بمشاركة آخرين، وكانت نشرة الأخبار جزء من فكرة المنتج أحمد فهمي ومحمد كوينه، ولكن عندما كانوا يكتبون الاسكتشات لمعت برأسهم فكرة أن النشرة يمكنها أن تصبح برنامجا مستقلا، فاقترح أكرم حسني وقتها على القائمين بالبرنامج فصل النشرة عن البرنامج «لمبة شو»، وقد كان له ما اراد وطلب منه أحمد فهمي أن يقدم النشرة فوافق على الامر وقد كان يفكر أكرم حسني وقتها في شكل كوميدي ليقدم به النشرة فبدأ هو وفريق العمل بالعمل على كتابة وتصميم الشخصية ففكر أكرم حسني وسأل نفسه ما هي صفات مقدم النشرة؟ ووجد أنه شخصية جذابة ولديه لغة عربية جيدة جدا وعندما نراه نحترمه، فقرر أن يعكس كل هذا، ويقول أنه في بداية رسمه لشخصية أبو حفيظة لم يكن أقرع كان بباروكة عالية مثل التي ارتداها أحمد زكي في فيلم حليم، فالشخصية كانت مرسومة لمدة سنتين ولكن وعلى حسب قوله لظروف إنتاجية وتوزيعية تم تأجيل الفكرة، وسبب تغير شكل أبو حفيظة إلى أقرع كانت عندما شاهد أكرم حسني فيلم «رمضان مبروك أبو العلمين حمودة» ووجد أن أبو حفيظة يشبه شخصية رمضان مبروك لذلك جعله أقرع حتى لا يقال أنه يقلد شخصية رمضان مبروك. أما عن الاسم فيقول أكرم حسني أنه كان له صديق ضابط يحكي له عن نوادره في القسم فكان سيد أبو حفيظة أحد الشخصيات التي كان يطاردها.
كان لبرنامج نشرة أخبار الخامسة والعشرون اقبال كبير، كان يبدأ البرنامج بجملة «اتعس الله مسائكم» وقد لاقت هذه الجملة انتقادات عديدة فتم استبدالها لاحقا بـ«أسعد الله مساءكم» وكان البرنامج ناجحا بشكل غريب مما ساعد على استمرار تجديد الشخصية ببرامج أخرى مثل الكابوس الذي كان يقدم على نفس القناة «موجة كوميدي» والذي كان يحمل النسخة الكوميدية من وثائقي الحلم الخاص بعمرو دياب.
في وسائل الإعلام > البرامج > أسعد الله مسائكم

هو الحقبة الثانية من نشرة أخبار الخامسة والعشرون كان يعرض على قناة نايل كوميدي ويمثل التطور عن النشرة في هذا البرنامج صار له استوديو خاص اوسع بكثير وصار أبو حفيظة يتحرك من هنا إلى هناك ويقدم عروضا حية بدلا من المصورة وبدلا من جلوسه على هيئة نشرة وجاء اسم البرنامج من الكلمة الافتتاحية المشهورة له «أسعد الله مساءكم»
في وسائل الإعلام > البرامج > أسعد الله مساءكم من جديد

هي الحقبة الثانية من أسعد الله مساءكم انتقل أكرم بشخصية أبو حفيظة إلى إم بي سي مصر ولاقى نجاحا كبيرًا فلقد أصبح أبو حفيظة هذه المرة يظهر بشخصيته الحقيقية في فيديوهات مصورة مضحكة عن موضوع الحلقة سواء كانت أغنية ساخرة أو تجسيد لفيلم بشكل محاكي للحلقة ساخر كوميدي وتجلس شخصية أبو حفيظة على كرسي ويتكلم ويقدم فيديوهاته بشكل رائع وكان السبب بالنجاح هذه المرة هي الأغاني المضحكة والفيدوهات المصورة التي تجهشك بالبكاء من كثرة الضحك والاسكريبت الخاص بالحلقة تحسن بشكل ملحوظ كما صار يتناول بشكل اوضح المشاكل السياسية والشخصيات السياسية والمشاكل الاقتصادية والأحداث الرائجة ويستمر البرنامج الآن بالعرض في موسمه الثاني على التوالي على قناة إم بي سي مصر.
المصادر

↑  أكرم حسنى مذيع نشرة «الخامسة والعشرون»: ماليش في السياسة، المصري اليوم نسخة محفوظة 03 يونيو 2009 على موقع واي باك مشين.
بوابة مصر
بوابة أعلام
كوسوليكا

باللون الأزرق، بوينس آيرس الكبرى حيث تطورت الكوسوليكية
كوسوليكا هي إحدى اللغات المندثرة، وهي خليط من اللغتين الإيطالية والإسبانية، التي كان يتحدث بها العديد من الإيطاليين النازحين إلى الأرجنتين، وبالأخص في بوينس آيرس. في العقود الأخيرة من القرن العشرين، تم استبدالها أو تطورت إلى لونفاردو.
التاريخ

في الفترة ما بين عام 1880 وعام 1900 انتقل الكثير من النازحين من إيطاليا إلى الأرجنتين. غالبيتهم كانوا من الطبقة الكادحة ولم يكن لديهم معرفة باللغة الاسبانية، ولأنهم احتكوا مع القاطنين المحليين ـالكريلوس والغوكوسـ نشأت لغة الكوسوليكا، المتضمنة للكلمات الإيطالية والإسبانية وغلبت عليها اللكنة الإيطالية. آنذاك تحدث حوالي 40 % من سكان بوينس آيرس الكوسوليكية. أما الأجيال اللاحقة تعلمت اللغة الإيطالية بسبب احتكاكها مع السكان المحليين أو في المدارس أو في العمل أو الخدمة العسكرية. وهكذا ومع مرور الوقت بدأت اللغة الكوسوليكية بالإندثار. لكن اللغة الكوسوليكية ما زالت حية في بعض المنشورات على سبيل المثال لداريو فيتوري، وفي كلامات أغاني تانجو الريوبلاتنيس، وفي مفردات لغة لانفاردو العامية وهي مزيج من الأرجنتينية والأوروغوية.
مراجع

↑  Universidad Ca'Foscari: الكوسوليكية واللنفاردو (بالإسبانية) نسخة محفوظة 28 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Cocoliche and the origins of a regional dialect". Transpanish. 30 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 2020-06-08.
بوابة إيطاليا
بوابة الأرجنتين
بوابة اللغة
محمد شريف ساحلي

| محمد شريف ساحلي>  معلومات شخصية  | محمد شريف ساحلي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 6 أكتوبر 1902(1902-10-06) سوق أوفلة، الجزائر
الوفاة: 4 يوليو 1989 (عن عمر ناهز 82 عاماً) الجزائر العاصمة، الجزائر
الجنسية: جزائري
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي، كاتب (مؤلف)، مؤرخ
اللغات: العربية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد شريف ساحلي (6 أكتوبر 1906- 4 يوليو 1989) في قرية تسجا من سوق أوفلة في الجزائر. هو من قبيلة آث وغليس، هو كاتب ومؤرخ وناشط في ثورة التحرير الجزائرية، وسفير سابق.
سيرة شخصية

ولد محمد شريف الساحلي في تسجا في بلدية سوق أوفلة في قبيلة آث وغليس. أكمل تعليمه الابتدائي في سيدي عيش والمدرسة الثانوية في مدرسة بوجود (أمير) الثانوية في الجزائر العاصمة. أنهى حياته الجامعية في باريس، السوربون، حيث حصل على إجازة في الفلسفة وتجميع. عمل استاذا في باريس بين عامي 1930 و1939 . أبطل عام 1939 بسبب كتاباته القومية وعدم حصوله على الجنسية. شارك في النضال من أجل القضية الوطنية. أصبح صحفيا وناقدا وكاتب صحفي في: الأمة، والأفريقية والحياة والمقاومة الجزائرية. في عام 1939، التقى مصطفى لاشراف. في عام 1950، عاد للتدريس في فرنسا .
كتب سنة 1947 رسالة يوغورتا والأمير عبد القادر فارس الإيمان. في عام 1955، كان عضوا في لجنة الصحافة لاتحاد جبهة التحرير الوطني في فرنسا. من عام 1957 إلى 1962، كان الممثل الدائم لجبهة التحرير الوطني، ثم سفيرًا للحكومة الجزائرية المؤقتة في الدول الاسكندنافية. بعد الاستقلال، كان مدير المحفوظات، ثم سفيرا في الصين، وكوريا الشمالية ، وفيتنام، ثم إلى تشيكوسلوفاكيا (من عام 1971 - 1978). لم يتزوج قط، واستقبله منذ تقاعده في عام 1978 ابن أحد أبناء عمومته، وتوفي معه.في 4 يوليو 1989 في الجزائر العاصمة. ودفن في مقبرة العالية.
فهرس

عبد القادر فارس الإيمان، ودود الجزائريين في أوروبا، 1967.
المؤامرة ضد الشعوب الإفريقية ، النهضة، الجزائر العاصمة، الجزائر، 1950.
تاريخ إنهاء الاستعمار. الجزائر تتهم بالمؤامرة ضد الشعوب الأفريقية، طبعة ENAP ، الجزائر العاصمة، 1986.
الأمير عبد القادر: أساطير فرنسية ووقائع جزائرية، طبعة ENAP، الجزائر، 1988.
رسالة يوغورتا طبعة باريس: الجزائري في أوروبا، 1968.
مذكرات و مراجع

↑  Le philosophe happé par la politique. Article du journal El Watan du 30/06/2011. Consulté le 09/04/2012. نسخة محفوظة 12 مايو 2012 على موقع واي باك مشين.
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة الجزائر
بوابة السياسة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
لي سنغ-هو (لاعب كرة قدم)

| لي سنغ-هو>  معلومات شخصية   | لي سنغ-هو>  معلومات شخصية   | لي سنغ-هو>  معلومات شخصية   | لي سنغ-هو>  معلومات شخصية   | لي سنغ-هو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 18 نوفمبر 1981 (العمر 42 سنة)   كوريا الجنوبية  
الطول: 1.75 م (5 قدم 9 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  كوريا الجنوبية  
المدرسة الأم: جامعة دانكوك  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: PTT Rayong F.C. ‏
الرقم: 17
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: جامعة دانكوك
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2006–2010 | جيجو يونايتد  | 163 | (1) |  |  |
| 2011–2013 | تشونام دراغونز | 27 | (0) |  |  |
| 2014 | بورت | 24 | (0) |  |  |
| 2015– | PTT Rayong F.C. ‏ | 0 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2008 | كوريا الجنوبية | 1 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 25105   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 ديسمبر 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 ديسمبر 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 ديسمبر 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 ديسمبر 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 ديسمبر 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
لي سنغ-هو (هانغل: 이상호) هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الدفاع، ولد في 18 نوفمبر 1981 في كوريا الجنوبية. شارك مع منتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع جيجو يونايتد ونادي بورت.
مراجع

↑  "معلومات عن لي سنغ-هو (لاعب كرة قدم) على موقع int.soccerway.com". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2021-04-29.
↑  "معلومات عن لي سنغ-هو (لاعب كرة قدم) على موقع national-football-teams.com". national-football-teams.com. مؤرشف من الأصل في 2023-03-20.
↑  "معلومات عن لي سنغ-هو (لاعب كرة قدم) على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2023-03-20.
وصلات خارجية

لي سنغ-هو (لاعب كرة قدم) على موقع دوري كوريا الجنوبية (الإنجليزية)
لي سنغ-هو (لاعب كرة قدم) على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
لي سنغ-هو (لاعب كرة قدم) على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
لي سنغ-هو (لاعب كرة قدم) على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة كوريا الجنوبية
كايتي كاي

| كايتي كاي   Katty Kay | كايتي كاي   Katty Kay |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 14 نوفمبر 1964 (العمر 59 سنة)  
الإقامة: الولايات المتحدة
الجنسية:  المملكة المتحدة
الزوج: توم كارفر
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: جامعة أوكسفورد
المدرسة الأم: كلية سانت هيلدا  ‏  
المهنة: مذيعة أخبار
موظفة في: بي بي سي  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كايتي كاي (بالإنجليزية:  Katty Kay)‏؛ (14 نوفمبر 1964 -) هي صحفية إنجليزية والمذيعة الرئيسية لبي بي سي ورلد نيوز أمريكا في بي بي سي ورلد نيوز. عملت سابقا منذ 2002 مراسلة بي بي سي نيوز في واشنطن. وتدون أيضا في موقع ترو/سلانت وعضو مجلس أمناء مؤسسة المرأة الدولية للإعلام.