stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
منظمة التطوع الوطنية
الدوافع > أيديولوجية تيلاكايت

بعد وفاة تيلاك في عام 1920 مثل أتباع تيلاك الآخرين في ناغبور عارض هيدجوار بعض البرامج التي اعتمدها غاندي. كان موقف غاندي من حركة الخلافة الهندية المسلمة مدعاة للقلق بالنسبة إلى هيدجوار، وكذلك حقيقة أن «حماية البقر» لم تكن مدرجة على جدول أعمال المؤتمر الوطني الهندي. أدى هذا به إلى الانفصال عن غاندي. في عام 1921، ألقى هيدجوارسلسلة من المحاضرات في ولاية ماهاراشترا بشعارات مثل «الحرية في غضون عام» و «المقاطعة». خالف القانون عمداً حيث سُجن لمدة عام. بعد إطلاق سراحه في عام 1922، كان هيدجوار محبطًا بسبب عدم التنظيم بين متطوعي المؤتمر الوطني الهندي من أجل نضال الاستقلال. بدون التعبئة والتنظيم المناسبين شعر أن الشباب الوطني الهندي لا يمكن أن يحصلوا على الاستقلال للبلاد. في وقت لاحق شعر بالحاجة إلى إنشاء منظمة مستقلة تقوم على تقاليد البلد وتاريخه.
الدوافع > العلاقات الهندوسية الإسلامية

شهد عقد العشرينيات من القرن العشرين تدهورا كبيرا في العلاقات بين الهندوس والمسلمين. تم تعبئة الجماهير المسلمة من قبل حركة الخلافة مطالبين بإعادة الخلافة في تركيا وقام غاندي بتحالف معها لإجراء حركة عدم التعاون الخاصة به. كان غاندي يهدف إلى خلق وحدة هندوسية مسلمة في تشكيل التحالف. عندما ألغى غاندي حركة عدم التعاون بسبب اندلاع العنف اختلف المسلمون مع استراتيجيته. بمجرد فشل الحركات حول المسلمون المعبئون غضبهم تجاه الهندوس. كانت أول حادثة عنف ديني هي تمرد مليبار في أغسطس 1921 وقد روى على نطاق واسع أن التمرد انتهى بعنف واسع النطاق ضد الهندوس في مليبار. تبعت دورة من العنف الطائفي في جميع أنحاء الهند لعدة سنوات.  في عام 1923، كانت هناك أعمال شغب في ناغبور أطلق عليها هيدجوار «أعمال شغب مسلمة»، حيث شعر الهندوس بأنهم «غير منظمين ومذعورين تمامًا». تركت هذه الحوادث اثراً كبيرًا على هيدجوار وأقنعته بالحاجة إلى تنظيم المجتمع الهندوسي.
الدوافع > الوصم والمضاهاة

يشير كريستوف جافريلوت إلى موضوع «الوصم والمحاكاة» في إيديولوجية آر إس إسإلى جانب الحركات القومية الهندوسية الأخرى مثل آريا ساماج والهندوس ماهاسبها. كان يُنظر إلى المسلمين والمسيحيين والبريطانيين على أنهم «أجسام غريبة» مزروعة في الأمة الهندوسية وكانوا قادرين على استغلال الانقسام وغياب البسالة بين الهندوس لإخضاعهم. يكمن الحل في محاكاة خصائص هؤلاء «الآخرين المهددين» الذين اعتبروا أنهم يمنحونهم القوة مثل التنظيم شبه العسكري والتأكيد على الوحدة والقومية. قام القوميون الهندوس بدمج هذه الجوانب المحاكاة مع اقتراض انتقائي للتقاليد من الماضي الهندوسي لتحقيق توليف فريد من نوعه بين الهندين والهندوس.
الدوافع > العلاقة مع اليهود

قبل الحرب العالمية الثانية، أعجب قادة المُنظمة بأدولف هتلر وبينيتو موسوليني. يُزعم أن جولوالكار إستوحى أفكاره من أيديولوجية أدولف هتلر عن النقاء العرقي. لكن موقف المُنظمة تغير خلال الحرب. دعمت المنظمة بشدة المجهود الحربي البريطاني ضد هتلر ودول المحور.
هذا التعاطف قبل الحرب لا يعني أي كراهية تجاه اليهود. كان قادة المنظمة يدعمون تشكيل دولة إسرائيل اليهودية. كان غولوالكار مُعجبًا باليهود لحفاظهم على «دينهم وثقافتهم ولغتهم».
الدوافع > تقسيم الهند

أثر تقسيم الهند على ملايين السيخ والهندوس والمسلمين الذين حاولوا الهروب من أعمال العنف والمذابح التي أعقبت ذلك. أثناء التقسيم، ساعدت المنظمة اللاجئين الهندوس على الفرار من غرب البُنجاب. لعب نشطاءها أيضًا دورًا نشطًا في أعمال العنف الطائفي أثناء أعمال الشغب الهندوسية الإسلامية في شمال الهند، على الرغم من أن هذا لم يتم إقراره رسميًا من قبل القيادة. بالنسبة لنشطاء المنظمة، كان التقسيم نتيجة للين خاطئ تجاه المسلمين، الأمر الذي أكد فقط الضعف الأخلاقي الطبيعي وإمكانية الفساد لدى السياسيين. ألقت المنظمة باللوم على غاندي ونهرو وباتيل بسبب «سذاجتهم التي أدت إلى التقسيم»، وحملتهم مسؤولية القتل الجماعي وتشريد ملايين الأشخاص.
الدوافع > الموقف من المنظمة

كان أول رئيس وزراء للهند جواهر لال نهرو يقظًا تجاه خدمة المنظمة منذ أن تولى المسؤولية. عندما كتب غولوالكار إلى نهرو يطلب رفع الحظر عن المنظمة بعد إغتيال غاندي، أجاب نهرو أن الحكومة لديها دليل على أن أنشطة المنظمة كانت «مُعادية للقومية» بحكم كونها «شيوعية». في رسالته إلى رؤساء حكومات المقاطعات في ديسمبر 1947، كتب نهرو أن «لدينا قدرًا كبيرًا من الأدلة لإثبات أن منظمة التطوع الوطنية هي منظمة في طبيعة جيش خاص وهي تسير بالتأكيد وفقًا للخطوط النازية الأكثر صرامة، حتى باتباع تقنيات التنظيم».
هيكل المنظمة

لا يوجد لدى المنظمة أي عضوية رسمية. وبحسب الموقع الرسمي، يمكن للرجال والفتيان أن يصبحوا أعضاء من خلال الانضمام إلى أقرب مركز لها. على الرغم من أن المنظمة تدعي عدم الاحتفاظ بسجلات العضوية، فمن المقدر أنها تضم 2.5 إلى 6.0 مليون عضو في عام 2001.
الهدف

يصف جولوالكار مهمة المُنظمة بأنها: إعادة تنشيط لنظام القيم الهندي القائم على العالمية والسلام والإزدهار للجميع. تعَتبر أحد الأفكار الأساسية أن النظرة العالمية القائلة بأن العالم كله عائلة واحدة، والتي طرحها المفكرون القُدامى في الهند، واحدة من أيديولوجيات المنظمة.
لكن التركيز الفوري، كما يعتقد القادة، هو على النهضة الهندوسية، التي من شأنها أن تبَني مجتمعًا قائمًا على المساواة وهندًا قويًا يمكن أن يطرح هذه الفلسفة. ومن ثم، فإن التركيز ينصب على الإصلاح الاجتماعي، والنهوض الاقتصادي للمضطهدين، وحماية التنوع الثقافي للسكان الأصليين في الهند. تقول المنظمة إنها تطمح إلى توحيد جميع الهندوس وبناء الهند القوية التي يمكن أن تُسهم في رفاهية العالم. على حد تعبير مُنَظري المنظة والرئيس الثاني لـ RSS ، Golwalkar ، «لكي نتمكن من المساهمة بمعرفتنا الفريدة للبشرية، لكي نتمكن من العيش والسعي من أجل وحدة العالم ورفاهيته، فإننا نقف أمام العالم كدولة واثقة من نفسها وقوية».
الهدف > الموقف من الأقليات في الهند

عندما يتعلق الأمر بالأديان غير الهندوسية، فإن وجهة نظر غولوالكار (التي دعمت في السابق إنشاء هتلر للعرق الأسمي عن طريق قمع الأقليات) بشأن الأقليات كانت وجهة نظر عدم التسامح الشديد. في مقال بمجلة 1998، قيل أن بعض أعضاء RSS و BJP قد نأوا بأنفسهم عن آراء Golwalkar ، ولكن ليس بالكامل.
يجب على الأشخاص غير الهندوس في هندوستان إما أن يتبنوا الثقافة واللغات الهندوسية، ويجب أن يتعلموا ويحترموا الدين الهندوسي ويحترموه، ويجب ألا يفكروا في أي فكرة سوى تمجيد العرق والثقافة الهندوسية... أي يجب عليهم الكف عن كونهم أجانب؛ أو قد يبقوا في البلد، خاضعين بالكامل للأمة الهندوسية، ولا يُطالبوا بأي شيء، ولا يستحقوا أي إمتيازات، ناهيك عن أي معاملة تفضيلية - ولا حتى حقوق المواطنين.

-- غولوالكار
مراجع

↑  "The Deadly Ethnic Riot" (بالإنجليزية البريطانية). دار نشر جامعة كاليفورنيا. p. 244.
↑   https://www.nybooks.com/articles/2023/11/02/when-the-barbarians-take-over-february-1933-wittstock/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Jeff Haynes (2 سبتمبر 2003). Democracy and Political Change in the Third World. Routledge. ص. 168–. ISBN:978-1-134-54184-3. مؤرشف من الأصل في 2017-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-25.
↑  Horowitz، Donald L. (2001). The Deadly Ethnic Riot. دار نشر جامعة كاليفورنيا. ص. 244. ISBN:978-0520224476. مؤرشف من الأصل في 2020-08-06.
↑  McLeod، John (2002). The history of India. Greenwood Publishing Group. ص. 209–. ISBN:978-0-313-31459-9. مؤرشف من الأصل في 2017-04-24. اطلع عليه بتاريخ 2010-06-11.
↑  Andersen & Damle 1987.
↑  Chitkara, National Upsurge 2004.
↑  Curran، Jean A. (17 مايو 1950). "The RSS: Militant Hinduism". Far Eastern Survey. ج. 19 ع. 10: 93–98. DOI:10.2307/3023941. JSTOR:3023941.
↑  Andersen, Rashtriya Swayamsevak Sangh: Early Concerns 1972.
↑  Stern, Democracy and Dictatorship in South Asia (2001), p. 27. Quote: '... mobilizaiton of Indian Muslims in the name of Islam and in defense of the Ottoman khalifa was inherently "communal", no less than the Islamic movements of opposition to British imperialism which preceded it.... All defined a Hindu no less than a British "other".'
↑  Stern, Democracy and Dictatorship in South Asia (2001); Misra, Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India (2004)
1 2 3  Jaffrelot, Hindu Nationalist Movement 1996.
↑  Kelkar 1950.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ منظمة التطوع الوطنية.
بوابة السياسة
بوابة الهند
بوابة الهندوسية
بوابة علوم سياسية
كيشاف باليرام هيدجوار
اللائحة (مسلسل)

| اللائحة>  Manifest       | اللائحة>  Manifest       |
| --- | --- |
النوع: دراما إثارة
تأليف: Jeff Rake
كتابة: Jeff Rake
إخراج: Felix Acala
بطولة: ميليسا روكسبور،  وجوش دالاس،  وأثينا كاركاناس،  وجونيور راميريز،  ولونا بليسي،  وجاك ميسينا (ممثل)،  وبارفين كور،  ومات لونغ،  وهولي تايلور  
مؤلف موسيقى البرنامج: Danny Lux
البلد: الولايات المتحدة
لغة العمل: الإنجليزية
عدد المواسم: 4
عدد الحلقات: 42
مدة الحلقة: 43-42 دقيقة
قائمة الشخصيات: Melissa Roxburgh Josh Dallas Athena Karkanis J. R. Ramirez Luna Blaise Jack Messina Parveen Kaur
الإنتاج : الإنتاج 
المنتج المنفذ: David Frankel Robert Zemeckis Jack Rapke Jacqueline Levine Jeff Rake
المحرر: Elena Maganini
الإخراج السينمائي: Tim Ives
كاميرا: Single-camera
منتج: Cathy Kim Harvey Waldman
شركة الإنتاج: Compari Entertainment Jeff Rake Productions Universal Television Warner Bros. Television
الموزع: تلفزيون وارنر بروس،  وهولو  
الإصدار : الإصدار 
القناة: NBC
عرض لأول مرة في: 24 سبتمبر 2018
بث لأول مرة في: 24 سبتمبر 2018  
بث لآخر مرة في: 2 يونيو 2023  
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: https://www.nbc.com/manifest
IMDb.com: صفحة البرنامج  
على tv.com: ملخصات موقع تي في.كوم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اللائحة هو مسلسل درامي تلفزيوني أميركي، أنشأه جيف رايك، عرض لأول مرة في 24 سبتمبر 2018 على قناة NBC. تدور أحداث المسلسل حول ركاب طائرة يعودون فجأة إلى الظهور بعد أن تم افتراض موتهم لمدة خمس سنوات. من بطولة ميليسا روكسبور وجوش دالاس وأثينا كاركاناس وجيه آر راميري وبارفين كور ولونا بليسي.
يتحدث الفيلم عن طائرة تختفي لخمسة اعوام و نصف وما يحصل بعد عودتهم وكيف تتغير حياتهم تدريجيا.
وصلات خارجية

اللائحة على موقع IMDb (الإنجليزية)
اللائحة على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
اللائحة على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
اللائحة على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
اللائحة على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
اللائحة على موقع كينوبويسك (الروسية)
اللائحة على موقع ألو سيني (الفرنسية)
اللائحة على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة خيال علمي
بوابة سينما
بوابة عقد 2010
فقمة مقنعة

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف فقمة مقنعة | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف فقمة مقنعة |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع مهددة بالانقراض (خطر انقراض أدنى) :  أنواع مهددة بالانقراض (خطر انقراض أدنى) 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : مسقوفات الرأس
عمارة : ثدييات الشكل
طائفة : ثدييات شمالية
طويئفة : وحشيات حقيقية
صُنيف فرعي : مشيميات
رتبة ضخمة : وحشيات شمالية
رتبة عليا : لوراسيات
رتبة كبرى : أوابد وحافريات
رتبة متوسطة : أوابد
فرع حيوي : عموم اللواحم
فرع حيوي : لاحميات الشكل
فرع حيوي : لواحم الشكل
رتبة : لواحم
رتيبة : كلبيات الشكل
فصيلة : فقميات
جنس : حامل المثانة
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Cystophora cristata   يوهان كريستيان بوليكارب إركسليبن  ، 1777   : Cystophora cristata   يوهان كريستيان بوليكارب إركسليبن  ، 1777   
فترة الحمل: 11.7 شهر  
  خريطة انتشار الكائن:   خريطة انتشار الكائن
 معرض صور فقمة مقنعة  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور فقمة مقنعة  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فقمة مقنعة (الاسم العلمي: Cystophora cristata)، هي فقمة كبيرة توجد فقط في وسط وغرب شمال المحيط الأطلسي، ويتراوح نطاقها من سفالبارد في الشرق إلى خليج سانت لورانس في الغرب. عادًة ما تكون باللون الرمادي الفضي أو الأبيض، مع وجود بقع سوداء تختلف في الحجم تغطي معظم الجسم. تُعرف صغار الفقمة المقنعة باسم «الظهر الأزرق» لأن معاطفها رمادية زرقاء على الظهر وبطونها بيضاء، على الرغم من أن هذا المعطف يتساقط بعد 14 شهرًا من عمر الجراء.
شبكة المكونات والنكهات

في علم الأغذية، شبكات المكونات و النكهات (ingredient-flavor networks) هي تلك التي تصف مشاركة مركبات النكهة لمكونات الطهو. في الشكل الثنائي، تتكون هذه الشبكات من نوعين مختلفين من العقد: المكونات المستخدمة في الوصفات و مركبات النكهة التي تساهم في نكهة كل مكون. فالروابط التي تربط أنواع مختلفة من العقد غير موجهة، وتمثل مركبات معينة تحدث في كل المكونات. كما يمكن أيضًا عرض شبكة المكونات و النكهات في مساحة المكونات أو المركبات عندما تتوفر العقد، وتمثل الروابط مشاركة نفس المركبات مع مكونات مختلفة أو التعايش في نفس المكون لمركبات مختلفة.
التاريخ

في عام 2011، قام يونج يول آن، و سيباستيان إي. آنرت، وجيمس بي. باجرو، وألبرت لاسلو باراباسي  بالتحقيق في شبكات المكونات و النكهات في مطابخ أمريكا الشمالية، و أمريكا اللاتينية، و أوروبا الغربية، و جنوب أوروبا، وشرق آسيا. استنادًا إلى مواقع الطهي التالية epicurious.com،  وallrecipes.com  وmenupan.com،  تم تضمين 56498 وصفة في الاستطلاع.
كما ظهرت جهود تطبيق تحليل الشبكة على الأطعمة في أعمال كينوتشي  وتشون-يوين تينج،  حيث فحص الأول العلاقة بين المكونات و الوصفات ، و استنتج الأخير شبكات المكونات لكل من المكمل و البدائل. و فوق ذلك، تم إنشاء شبكة المكونات و النكهات الخاصة بيونج يول آن  لفهم الشبكات الطهوية على المستوى الجزيئي و حظيت باهتمام واسع النطاق.
الملكيات

وفقًا ليونج يول آن،  في العدد الإجمالي للوصفات المدروسة البالغ عددها 56498، تم تحديد 381 مكونًا و1021 مركب نكهات . في المتوسط، يرتبط كل مكون بـ 51 مركب نكهات.
وُجِد أنه بالمقارنة مع الاقتران العشوائي للمكونات و مركبات النكهة ، تميل مطابخ أمريكا الشمالية إلى مشاركة المزيد من المركبات بينما تتجه مطابخ شرق آسيا إلى مشاركة عدد أقل من المركبات.  وقد تبين أيضًا أن هذا الاتجاه كان ناتجًا في الأغلب عن المكونات المستخدمة بشكل متكرر في كل من المطابخ المذكورة.
إقتران الغذاء

إن الميزة المهمة التي أظهرتها شبكة المكونات و النكهات هي مبدأ إقتران الغذاء . تنص فرضية معروفة على أن المكونات التي تشترك في مركبات النكهة من المرجح أن يكون مذاقها أفضل مع المكونات التي لا تشترك في مركبات النكهة.  و مع ذلك، فإن الاختبار الحسي الذي أجرته ميريام كورت  ادعى أن فرضية المركب المشترك يمكن أن تكون قابلة للنقاش.
وفقًا ليول آن،  يتغير نمط إقتران الطعام في المطابخ المختلفة. حيث تتجه الوصفات في أمريكا الشمالية إلى اتباع فرضية المركب المشترك بينما تميل المأكولات في شرق آسيا إلى تجنبها. و بالإضافة إلى التباين المكاني، أظهر كوش ر. فارشني، ولاف ر. فارشني، وجون وانج، ودانيال مايرز  أيضًا التباين الزمني في إقتران الطعام وذلك من خلال مقارنة الوصفات الأوروبية الحديثة مع الوصفات الأوروبية في العصور الوسطى . و استنتجوا أن المطبخ في العصور الوسطى يتصف بخاصية مشاركة مركبات أكثر من المطبخ اليوم.
انظر أيضا

ألبرت لاسلو باراباسي
الرسم البياني ثنائي الأجزاء
إسقاط الشبكة الثنائية
علم الغذاء
إقران الطعام
نظرية الرسم البياني
علم الشبكات
نظرية الشبكات
التحليل الحسي
طبق يجمع بين النكهات المتكاملة للكافيار والشوكولاتة البيضاء
ماديسون ميلر

| ماديسون ميلر>  معلومات شخصية  | ماديسون ميلر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 6 فبراير 1811    
الوفاة: 27 فبراير 1896 (85 سنة)       سانت لويس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ضابط  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: الولايات المتحدة  
الفرع: جيش الاتحاد  
المعارك والحروب: الحرب الأهلية الأمريكية،  والحرب المكسيكية الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماديسون ميلر (بالإنجليزية: Madison Miller)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 6 فبراير 1811 في Mercer, Pennsylvania ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 فبراير 1896 في مدينة سانت لويس في الولايات المتحدة.
التعداد الوطني السابع لسكان جمهورية الصين الشعبية

| التعداد الوطني السابع لسكان جمهورية الصين الشعبية  | التعداد الوطني السابع لسكان جمهورية الصين الشعبية  |
| --- | --- |
معلومات عامة: معلومات عامة
البلد:  الصين  
النتائج: النتائج
التعداد: 1,411,778,724 (▲5.4%)
التعداد الوطني السابع لسكان جمهورية الصين الشعبية يشار إليه أيضًا باسم التعداد الصيني 2020 ويجري إجراؤه من قبل المكتب الوطني الصيني للإحصاء في جمهورية الصين الشعبية. بدأت أعمال التعداد في 1 نوفمبر 2020، وكان من المتوقع أن تستمر حتى 10 ديسمبر 2020 بمشاركة سبعة ملايين عامل تعداد.
في 2 نوفمبر 2020 أجاب الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شي جين بينغ على أسئلة عمال التعداد في بكين.
تاريخ اليهود في نيوزيلندا

كعكات الساخنة بتصميم نجمة داود تُباع في متجر كوشر ديلي التابع للكنيسة العبرية في أوكلاند في ريمويرا، أوكلاند.
كان المستوطنون اليهود الأوائل في نيوزيلندا تجارًا يهودًا بريطانيين. تبعهم أعداد صغيرة من المهاجرين اليهود البريطانيين، كان بعضهم مدعومًا من قبل جمعية خيرية يهودية في لندن كانت مهمتها رعاية الشباب الفقراء والأيتام في المجتمع. أراد المتبرعون من هؤلاء المهاجرين اليهود «المدعومين» أن يكونوا أعضاءً متدينين في الجالية اليهودية الوليدة في ويلينغتون، والتي أُرسل إليها زعيم الأعمال الإنجليزي المحترم أبراهام هورت، الأب من لندن للتنظيم على غرار المبادئ الدينية في لندن. جعلت صعوبات الحياة في مستعمرة نيوزيلندا البدائية، إلى جانب معدلات التزاوج المختلط المرتفعة تاريخياً، الحفاظ على الالتزام الديني الصارم أمرًا صعبًا في أي من التجمعات الجديدة.
بعد أنباء حمى الذهب، تدفق المهاجرون اليهود من أراضٍ جديدة مثل ألمانيا، ثم غادروا بعد انتهاء فترة الازدهار. واجه هؤلاء المهاجرون وغيرهم من القادمين من أوروبا الشرقية سياسة هجرة صارمة بصورة متزايدة طوال فترة نهاية القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين، لكن اليهود النيوزيلنديين وأحفادهم استمروا بتقديم المساهمات في مجال الأعمال التجارية، والطب، والسياسة، ومجالات أخرى من حياة المجتمع النيوزيلندي، وعلى أعلى المستويات، واستمر نطاق ممارسة الشعائر الدينية اليهودية في المجتمعات في كامل أنحاء البلاد. بينما شهدت نيوزيلندا العديد من الحوادث المعادية للسامية في العقود الأخيرة، كان رد الحكومة والشعب سريعًا و واضحًا.
المهاجرون الأوائل

وصل جول صامويل بولاك، أشهر المهاجرين وأكثرهم نفوذاً، إلى نيوزيلندا في عام 1831. افتتح بولاك، وهو يهودي من أصل إنجليزي، متجرًا عامًا في كوروراريكا في خليج الجزر، بكونه تاجرًا أكسبه احترامه لحضارة شعب الماوري، وفقًا للتقليد الذي اتبعه «يهود الموانئ» الأوروبيين لقرونٍ عدة، طريقًا مميزًا وبعد نظر.
كان جون إسراييل مونتفيور، يهوديًا من أصل إنجليزي، وقد غادر سيدني، في أستراليا متوجهاً إلى نيوزيلندا في أكتوبر عام 1831. وأصبح تاجراً في تاورانجا وكوروراريكا، وفي أوكلاند، لاحقًا، حيث ظهر بشكل بارز في الشؤون المدنية.
بعد عودته لفترة وجيزة إلى إنجلترا في عام 1837، كتب بولاك كتابين مشهورين عن رحلاته في نيوزيلندا بين عامي 1831 و1837. كانت كتبه بالإضافة إلى كونها أدلة سفر مسليةٍ بنكهةٍ جديدة (قلوب النخيل، على سبيل المثال)، ومشاهدًا وأصواتًا (وشم الماوري، والطيور الغريبة)، إلخ، بمثابة صرخة استنفار بالنسبة للتطور التجاري، وتحديداً بالنسبة لإنتاج الكتان الذي اعتقد انه عمل معقول ضمن نطاق مربح.
في عام 1838، حذر بولاك في شهادة له في عملية التحقيق التي أجراها مجلس اللوردات في قضية جزر نيوزيلندا، من أن الاستيطان الأوروبي غير المنظم من شأنه أن يدمر حضارة شعب الماوري، ودعا إلى الاستعمار المنظم. مُهد الطريق للاستعمار والمهاجرين الشرعيين الأوائل، مع توقيع معاهدة وايتانغي في 6 فبراير عام 1840. توقعت الحكومة البريطانية وشركة نيوزيلندا المضاربة، والتي كان من بين داعميها الماليين عائلة غولدسميد اليهودية الإنجليزية الثرية (وكان توقعًا خاطئًا، كما اتضح، على الأقل في العقود القليلة التالية) أن قيمة الأرض ستزداد، وشجعوا تدفق المهاجرين المدعومين الذي كان غالبيتهم إنجليزًا واسكتلنديين.
وصل أبراهام هورت جونيور، الذي تربطه ببنك موكاتا وغولدسميد روابط تجارية وعائلية، إلى ويلينغتون على متن باركيه أورينتل في 31 يناير عام 1840 برفقة الشقيقين سليمان وبنجامين ليفي، الذي كان قد وظّفهما كصانعي كبائن. كانت هذه هي الأسماء اليهودية الأولى التي يمكن التعرف عليها في هذه الموجة المبكرة من عملية الاستيطان ما بعد المعاهدة.
سرعان ما عرفت أعمال هورت وريادته المدنية في المستعمرة الجديدة. ففي غضون أشهر من وصوله، انتخب كأحد عريفي قوى الشرطة الوليدة في ويلينغتون. وأصبح هورت أحد المنظمين في بواكير الشؤون المدنية في ويلينغتون، لليهود وغير اليهود.
كان ديفيد ناثان رجل أعمال ومتبرع مهم في أوكلاند، وربما اشتهر بتأسيسه لشركة إل. دي. ناثان. وشركائه. غادر سيدني متوجهاً إلى خليج الجزر على متن سفينة من طراز آخيل في 21 فبراير عام 1840.
كان ناثانيل وليام ليفين مهاجرًا مبكرًا آخر، أصبح تاجرًا بارزًا وسياسيًا في ويلينغتون. وصل إلى ويلينغتون في 30 مايو عام 1841 على متن سفينة من طراز أراكني.
العوامل الاقتصادية والدينية لهجرة اليهود البريطانيين الباكرة

رأى أبراهام هورت الأب، وهو والد هورت، في نيوزيلندا ملاذًا ممكنًا لليهود البريطانيين الفقراء وملجأً محتملًا لليهود المضطهدين في أوروبا الشرقية والمناطق الأخرى. أشرف مستشفى اليهود (نيفيه زيداك)، الذي دعمته عائلة غولدسميد على نحو كبير، على هجرة امرأتين يهوديتين في عام 1841 على متن باركيه بيرمان: وهما إليزابيث ليفي (شقيقة الأخوين ليفي)، وإيستر سليمان التي أُرسلت لتتزوج أحد الأخوين.
طُرحت القوانين التي تمنح اليهود المزيد من الحقوق المدنية في إنجلترا ورُفضت مرارًا وتكرارًا، وقد استمر تصوير اليهود بقوالب نمطية عنصرية في القرن التاسع عشر. كان من بين وعود هجرة اليهود أن نقص القوى العاملة من شأنه أن يحقق تكافؤ الفرص بين الأعراق.
المراسم اليهودية الأولى

كان أول احتفال يهودي في نيوزيلندا هو زواج رجل الأعمال ديفيد ناثان من روزيتا إيرنز، أرملة الكابتن مايكل إيرنز، في 31 أكتوبر عام 1841. كان ولادة ابنتهما، سارة ناثان، التي ولدت في 10 يناير عام 1843، أول ولادة يهودية معروفة في نيوزيلندا. كان الحفل الثاني، زواج إيستر سليمان وبنجامين ليفي في 1 يونيو عام 1842 في ويلينغتون، وفقًا لعقد كتوبة باللغة العبرية، وكان شهوده ألفريد هورت (أحد أبناء أبراهام هورت الأب) و ناثانيل وليام ليفين وهو مهاجر يهودي مبكر آخر. سرعان ما تزوج ليفين، الذي سميت بلدة ليفين باسمه لاحقًا، من جيسي، ابنة هورت الأب، ما زاد من روابط المجموعة الصغيرة من يهود ويلينغتون الأوائل.
في بدايات عام 1843، وصل أبراهام هورت الأب إلى ويلينغتون، حيث قام بتنظيم وترقية الجالية اليهودية، بموافقة الحاخام الأكبر في لندن. أحضر هورت معه ديفيد إسحاق، وهو أيضًا من خريجي مستشفى اليهود. عمل إسحاق كموهل (لأداء الختان)، وشوكيت (جزار الكوشر) وحزان (قائد جوقة الترتيل / قائد عادي للخدمات). أُديت أولى الطقوس الدينية بعد فترة وجيزة، في 7 يناير عام 1843. وبعد بضعة أشهر، احتفلت الجالية الجديدة بميلاد الطفل الأول لبنجامين وإيستر، هنري إيمانويل ليفي، وهو ما وثقه هورت في سلسلة من الرسائل المرسلة إلى صحيفة زا جويش كرونيكل ( أول صحيفة يهودية في لندن في ذلك الوقت).
طلب هورت بالنيابة عن الجالية، قطعة أرض لإقامة معبد يهودي وقطعة أرض لإقامة مقابر يهودية، مقدمًا نفسه كأحد الأوصياء. رفض الطلب من الأصل، وردت الحكومة بأنها لا تملك الصلاحية.
كانت وفاة ابن ليفي الثاني، البالغ من العمر ثمانية أشهر في عام 1845، كما كتب هورت في صحيفة كرونيكل، «أول جثة يهودية» و «أول دفن يهودي» في المقبرة اليهودية الجديدة. خلال أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر، كشفت رسائل هورت إلى صحيفتي زا جويش كرونيكل و ز افويس أوف جيكوب عن صعوبة الحفاظ على مجتمع يهودي بالكاد يمكنه جمع المينيان، بسبب الحاجة لكسب لقمة العيش، والتذمر من قلة أصحاب المتاجر من اليهود الذين يحترمون يوم السبت ويغلقون أبوابهم، ناهيك عن الاحتفال بالأعياد اليهودية بالشكل الصحيح. كان لمجزرة ماوري، والتهديد بإجبار الجميع على خدمة الميليشيات، والصعوبة الشديدة في كسب لقمة العيش، أثرها على المجتمع الصغير. سرعان ما أفسحت العزلة الطريق إلى التزاوج المختلط. حيث تزوج سليمان ليفي بسرعة من جين هارفي، وهي مسيحة بالغة من العمر 14 عامًا كانت زميلة ملاحة لإيستر سليمان وإليزابيث ليفي. على الرغم من أن واحدًا فقط من أطفال ليفي الثمانية الباقين على قيد الحياة اختار اليهودية كدينٍ له، ساعد ليفي في إنشاء أول معبد يهودي في ويلينغتون وعلم اللغة العبرية للأطفال اليهود لسنوات عديدة.
فرناندو دي فالديز إي سالاس

| فرناندو دي فالديز إي سالاس> (بالإسبانية: Fernando de Valdés y Salas)‏    | فرناندو دي فالديز إي سالاس> (بالإسبانية: Fernando de Valdés y Salas)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1483    سالاس  
الوفاة: 9 ديسمبر 1568  (84–85 سنة)   مدريد  
مواطنة:  إسبانيا  
 مناصب :  مناصب 
  أسقف ليون      :   أسقف ليون      
تولى المنصب 30 مايو 1539 : تولى المنصب 30 مايو 1539 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة شلمنقة  
المهنة: سياسي،  وكاهن كاثوليكي  
اللغات: الإسبانية  
موظف في: جامعة شلمنقة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرناندو دي فالديز إي سالاس هو رجل دين وسياسي إسباني، ولد في 1483 في سالاس في إسبانيا، وتوفي في 9 ديسمبر 1568 في مدريد في إسبانيا.
مناصب

انتخب أسقف ليون  ‏.
انتخب مطران ‏ (29 أكتوبر 1539 – ).
انتخب مطران ‏ (24 مايو 1529 – ).
انتخب مطران ‏ (12 يناير 1530 – ).
انتخب مطران ‏ (1 يوليو 1532 – ).
انتخب مطران ‏ (30 مايو 1539 – ).
انتخب مطران كاثوليكي  ‏ (27 أغسطس 1546 – ).
انتخب  (1546 – 9 ديسمبر 1568).
انتخب .
انتخب كبير المحققين.
مراجع

↑  Dictionnaire de spiritualité. Ascétique et mystique | VALDÉS (FERNAND DE) (بالفرنسية), ISSN:0336-8106, QID:Q3026733
في كومنز مواد ذات صلة بـ فرناندو دي فالديز إي سالاس.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة السياسة
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية