stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رأي
وصلات خارجية

I’m entitled to an opinion.
| ع ن المنطق | ع ن المنطق |
| --- | --- |
مقالات رئيسية:  العقل الفلسفي  تاريخ المنطق  منطق فلسفي  منطق رياضي  ما بعد المنطق  فلسفة المنطق 
مفاهيم مفتاحية:  استنتاج  قياس  استقراء  منطق لاشكلي  افتراض  استدلال  حجة  تفكير نقدي  مغالطة  منطق رياضي  مجموعة  نحو  سيمانتيك  صيغة جيدة الشكل  مسلمة  مبرهنة  التماسك  نظرية كاملة  قابلية القرار  نظام شكلي  نظرية المجموعات  نظرية البرهان  نظرية النموذج  نظرية العودية  منطق الرتبة صفر  دالة بول  حسبان القضايا  جداول الحقيقة  منطق الرتبة الأولى  منطق الرتبة الثانية  منطق طوري  منطق إبستيمي  منطق ظرفي  أنواع منطقية لاكلاسيكية  منطق الحسوبية منطق ضبابي  منطق خطي 
جدليات:  مفارقة 
شخصيات أساسية:  أرسطو  جورج بول  جورج كانتور  رودولف كارناب  جوتلوب فريجه  كورت غودل  ديفيد هيلبرت  جوزيبه بيانو  شارل ساندرز پيرس  هيلاري پوتنام  بيرتراند راسل  ألفريد تارسكي  آلان تورنغ 
قوائم:  مواضيع أساسية  منطقيون  قواعد الاستدلال  منطق رياضي  رياضيات متقطعة  نظرية المجموعات  مفارقات  رموز منطقية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة مجتمع
بوابة فلسفة
بوابة علم الاجتماع
أبو مسلم الأصفهاني

ميّز عن ابن مهريزد.
أبومسلم محمد بن بحر الأصفهاني  (254ـ322 قمري) هو من مفسري القرن الرابع المعتزلة ، كان كاتبا، نحويا، أديبا، متكلما، مفسرا، ومن رجال الدولة العباسية  لم تتواجد معلومات كثيرة عن حياته خاصة النصف الأول من عمره لكن بعض التحقيقات تشير إلى أنه ولد في أصفهان وابتدأ تعليمه فيها لكنه انتقل إلى بغداد من أجل إكمال دراسته هناك  حيث التقى بالبحتري فيها.
مكانته العلمية

لايعد أبو مسلم مفسرا للقرآن فحسب بل كان له مكانة علمية في علوم أخرى  كان يجيد اللغة العربية وآدابها وينشد الشعر بالعربية والفارسية  كان فصيحا جدا وذو ذكاء وفهم وافر. وهذا ما أدى لأن يكون ممدوحا من قبل الآخرين.
عقائده وآرائه

من المشهور عنه أنه أول مَنْ أنكر (النسخ في القرآن) في تاريخ الإسلام، ولم يسجَّل مُنْكِرٌ لهذه المسألة بعد هذا التاريخ، إلاّ في القرن المعاصر؛ حيث تابع جماعةٌ أبا مسلم الإصفهاني، وقاموا بإحياء نظريته مرة أخرى. وبالتدقيق في ظروف القرن الرابع والمعاصر نصل إلى نتيجة مفادها أن (شبهة تحريف القرآن ونقصانه) من الدوافع والخلفيات التي أفرزت إنكار النسخ، مضافاً إلى الدوافع السياسية والاجتماعية والاجتهادية والعقدية. كذلك أدَّتْ شبهات المستشرقين حول ظاهرة النسخ إلى أن يتصدّى مجموعة من العلماء المصريين إلى تأليف كتب مستقلّة في هذا الباب؛ في محاولة منهم لرفع كل شبهة عن ساحة القرآن
صنفه ابن مرتضى ضمن الطبقة الثامنة من طبقات المعتزلة ، ونظرا لتلقيه العلوم في بغداد ومصاحبته للبلخي فيجب أن ينسب إلى معتزلة مدرسة بغداد.
في الحكومة العلوية

أدى قرب العقائد والأفكار بين المعتزلة والزيدية إلى انجذاب الحكومة العلوية في طبرستان إلى العالمين المعتزلين أبومسلم الأصفهاني وأبو القاسم البلخي بعد عودتهم إلى إيران ، كان أبو مسلم في سنين ما قبل عام 287ق معلما لمحمد بن زید الداعي (حکـ 270-287ق) الحاکم العلوي لطبرستان
تعاونه مع حکومة العباسيين

بدأ تعاون أبو مسلم مع حكومة العباسيين منذ سنة 300ق واختير من قبل الخليفةالمقتدر بالله (حکـ295-320ق) حاكما لأصفهان وفارس والمناطق المجاورة لها كما جاء في تأريخ قم أنه كان واليا عليها في سنة 309ق حيث عين مساحتها وفصل خراج العرب عن العجم فيها.
آثاره

نسب لأبي مسلم عدة مؤلفات لكنها غير متوفرة في الزمن الحاضر، وهي:
جامع التأویل لمحکم التنزیل، وهو تفسير للقرآن دَوَنَه المؤلف على أساس عقائد المذهب المعتزلي
مجموعه رسائل
الناسخ والمنسوخ
کتاب في النحو
تفسيره

يعد تفسيره جامع التأويل لمحكم التنزيل من أبرز آثاره الذي دونه على أساس المذهب المعتزلي والإتجاه الفكري وهو يتكون من 14 أو 20 مجلد وهو غير متوفر حاليا لكن يمكن تلقي نظرياته من خلال ما نقل عن تفسيره في الكتب التفسيرية الأخرى خاصة تفسير مفاتيح الغيب للفخر الرازي ، ويُذكر أن أحد علماء الهند باسم سعيدالأنصاري قام بجمع هذه المنقولات في كتاب واحد تحت عنوان ملتقط جامع التأويل لمحكم التنزيل وتم طبعه في الهند سنة 1340 ق /1921م كما استخرج الكاتب جميع أقوال أبي مسلم من تفسيري مجمع البيان ومفاتيح الغيب وبعد التحقيق والبحث دون الكتاب تحت عنوان تحقيق في تفسير أبي مسلم محمد بن بحر الأصفهاني برواية الطبرسي في مجمع البيان والرازي في مفاتيح الغيب وبهذا تم إحياء تفسير قديم وصونه من الاندثار  كان هذا التفسير ذو شهرة كبيرة إلى درجة أن القاضي عبد الجبار عندما ذكر أبو مسلم في طبقات المعتزلة عرّفه بتفسيره هذا  ومما زاد في أهمية هذا التفسير أن المفسرين سواءا من المعتزلة أو الشيعة قد استفادوا كثيرا من هذا التفسير من بعد أبي مسلم، من جملتهم القاضي عبدالجبار المعتزلي، الحاکم الجشمي ، السيد المرتضى ، الطبرسي  ، أبو الفتوح الرازي  كما نقل الطوسي باختصار عن ابن مسلم في مقدمة تفسير التبيان  كما نقل فخر الدين الرازي الكثير عن هذا التفسير.
طالع أيضا

عباس الطهراني
الفخر الرازي
آزانيا

آزانيا (بالإغريقية: Ἀζανία)‏ هو الاسم الذي تم تطبيقه على أجزاء مختلفة من جنوب شرق أفريقيا الاستوائية. لقد أشار الاسم في الفترة الرومانية وربما في وقت سابق، إلى جزء من ساحل جنوب شرق أفريقيا الممتد من ساحل جنوب الصومال وكينيا، وربما إلى أقصى جنوب تنزانيا. كانت هذه المنطقة مأهولة بالسكان الجنوبيين الناطقين باللغة الكوشية حتى توسع موجة البانتو.
آزانيا القديمة

يذكر بلينيوس الأكبر «البحر الآزاني» (NH 6.34) الذي بدأ في جميع أنحاء منطقة عدوليس ويمتد حول الساحل الجنوبي لأفريقيا. في القرن الأول الميلادي، كانت الرحلة اليونانية «بيربلوس أوف أريثرايان يونيفرسال» تصف أولًا آزانيا بناءً على معرفة مؤلفها الحميمة بالمنطقة. إن الفصل 15 من الرحلة يشير إلى أن آزانيا يمكن أن تكون المنطقة الساحلية جنوب الصومال الحالي («المنحدرات الصغرى الكبرى»، و«السلاسل الأصغر والأكبر»، و«الدورات السبعة»). يصف الفصل 16 بوضوح مجمع رابطة، الواقع جنوب جزر بوراليان في نهاية الدورات السبعة لآزانيا، بأنه «السوق الجنوبي لآزانيا». وفي كتاب الطواف لا يذكر «الإثيوبيين» داكنو البشرة بين سكان المنطقة، كما ظهروا في وقت لاحق في جغرافية بطليموس، في منطقة أقصى الجنوب، حول «نواة البانتو» في شمال موزمبيق. ووفقًا لجون دونيلي فاغ، تشير هذه الوثائق اليونانية المبكرة كليًا إلى أن السكان الأصليين لساحل آزانيا، وهم «الآزانيون»، كانوا من أصل الأجداد مثل السكان الأفريقيين الآسيويين إلى الشمال منهم على طول البحر الأحمر. بعد ذلك، وبحلول القرن العاشر الميلادي، تم استبدال «الآزانيين» الأصليين بأمواج مبكرة من مستوطنين البانتو.
من الكتاب الغربيين الذين ذكروا آزانيا لاحقًا، بطليموس (حوالي 100 - 170 م) وكوسماس إنديكوبليوتس (القرن السادس الميلادي).
كانت آزانيا معروفة لدى الصينيين باسم زيسان (澤散) بحلول القرن الثالث الميلادي.
الإنعاش

تم إحياء المصطلح لفترة وجيزة في النصف الثاني من القرن العشرين باعتباره التسمية التي أعطيت لجنوب إفريقيا من قبل القوميين الأفارقة مثل حزب المؤتمر الأفريقي لأزانيا. تم اعتباره أيضًا اسمًا محتملًا لجنوب السودان عندما صوت للاستقلال في عام 2011، كما تم تطبيق الاسم تطبيقه على جوبا لاند داخل الصومال.
ساحل الزنج

أنشأ التجار الموفاريون والحضارم والعمانيون مراكز تجارية مختلفة على ساحل الزنج المقابل لآزانيا، وقد سبقت أصل الكلمة السامية لأزانيا اللغة العربية المتأخرة الزنجية.
قائمة المراجع

Casson, Lionel (1989). The Periplus Maris Erythraei. Lionel Casson. (Translation by H. Frisk, 1927, with updates and improvements and detailed notes). Princeton, Princeton University Press.
Chami, F. A. (1999). "The Early Iron Age on Mafia island and its relationship with the mainland." Azania Vol. XXXIV 1999, pp. 1–10.
Chami, Felix A. 2002. "The Egypto-Graeco-Romans and Paanchea/Azania: sailing in the Erythraean Sea." From: Red Sea Trade and Travel. The British Museum. Sunday 6 October 2002. Organised by The Society for Arabian Studies.[www.thebritishmuseum.ac.uk/ane/fullpapers.doc]
Collins، Alan S.؛ Pisarevsky، Sergei A. (2005). "Amalgamating eastern Gondwana: The evolution of the Circum-Indian Orogens". Earth-Science Reviews. ج. 71 ع. 3–4: 229–270. Bibcode:2005ESRv...71..229C. DOI:10.1016/j.earscirev.2005.02.004.
Huntingford, G.W.B. (trans. & ed.). Periplus of the Erythraean Sea. Hakluyt Society. London, 1980.
Yu Huan, The Weilue in The Peoples of the West, translation by John E. Hill
بطاقة صنف-مسؤولية-تعاون

(بالإنجليزية: Class-responsibility-collaboration)‏ بطاقة صنف-مسؤولية-تعاون (CRC) هي أداة للعصف الذهني تُستخدم في تصميم البرمجيات كائنية التوجيه. تم اقتراحها في الأصل بواسطة وورد كانينغهام وكينت بيك كأداة تعليمية،  ولكنها تحظى أيضًا بشعبية بين المصممين الخبراء  ويوصي بها أنصار البرمجة القصوى. وصف مارتن فاولر بطاقات CRC كبديل عملي لمخطط التتابع UML لتصميم ديناميكيات لتفاعل الكائن والتعاون (بالإنجليزية: collaboration)‏.
عادةً ما يتم إنشاء بطاقات CRC من بطاقات الفهرس. يقوم أعضاء جلسة العصف الذهني بكتابة بطاقة CRC واحدة لكل صنف / كائن ذي صلة (بالإنجليزية: relevant class/object)‏ في تصميمهم. البطاقة مقسمة إلى ثلاث مناطق:
على رأس البطاقة، اسم الصنف (بالإنجليزية: class)‏.
على اليسار، المسؤوليات (بالإنجليزية: responsibilities)‏ الخاصة بالصنف.
على اليمين، المتعاونون (بالإنجليزية: collaborators)‏ (أصناف أخرى) التي يتفاعل معها هذا الصنف للوفاء بمسؤولياته.
استخدام بطاقة صغيرة يبقي تعقيد التصميم عند الحد الأدنى. وهي تجعل المصممين يركزون على أساسيات الصنف وتمنعهم من الدخول في تفاصيلها وتنفيذها في وقت تكون فيه هذه التفاصيل غير مثمرة. كما أنه لا يشجَع على إعطاء صنف كثير من المسؤوليات. نظرًا لأن البطاقات محمولة، يمكن وضعها بسهولة على طاولة وإعادة ترتيبها أثناء مناقشة التصميم.
إنشاء بطاقات CRC

لإنشاء بطاقة CRC، يمكنك البدء بكتابة سيناريو يحدد الجهات الفاعلة الرئيسية (بالإنجليزية:  major actors)‏ والإجراءات (بالإنجليزية: actions)‏ التي يقوم بها تلك الجهات. اكتب فقط الإجراءات والجهات الفاعلة الخاصة بهذا السيناريو الجزئي. يجب أن تتحول الأسماء إلى أصناف البطاقة، وتتحول الأفعال عادةً إلى مسؤوليات البطاقة، والمتعاونون هم البطاقات الأخرى التي ستتفاعل معها البطاقة.
مثال

على وجه البطاقة نكتب اسم الصنف واسم الصنف الأصل (بالإنجليزية: superclass)‏ (إذا كان موجوداً). عدا عن ذلك، سيوضح مجال المسؤولية والعلاقات مع الأصناف الأخرى بشكل موجز.
| اسم الصنف | الصنف الأصل |
| --- | --- |
المسؤولية  وصف الدوال أو الطرق البرمجية وصف صطحي لمهمة الدالة أو الطريقة.: المسؤولية  وصف الدوال أو الطرق البرمجية وصف صطحي لمهمة الدالة أو الطريقة.
تعاون مع  علاقة بصنف أخر.: تعاون مع  علاقة بصنف أخر.
على ظهر البطاقة يشرح تفاصيل الصنف بواسطة فهرسة العمليات (بالإنجليزية: Operations)‏ والحقول (بالإنجليزية: Attributes)‏.
انظر أيضا

لغة النمذجة الموحدة (بالإنجليزية: Unified Modeling Language)‏
تاريخ اليهود تحت الحكم العربي
بالقومية

تاريخ اليهود في سوريا
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية
تاريخ اليهود في ليبيا
تاريخ اليهود في مصر
تاريخ اليهود في تونس
يهود المغرب
تاريخ اليهود في الجزائر
يهود اليمن
بالقومية > العراق

المقالة الرئيسة: تاريخ اليهود في العراق
يهود العراق هو المصطلح الذي يطلق على سكنة العراق من اليهود.
بالقومية > لبنان

المقالة الرئيسة: تاريخ اليهود في لبنان
اليهود اللبنانيون هم الأشخاص الذين يدينون باليهودية في لبنان، ومعظمهم من أصول مزراحية، ويعيشون في العاصمة بيروت وضواحيها. هاجر بعض اليهود اللبنانيين لإسرائيل والغالبية هاجرت وفرنسا وأمريكا الشمالية. يعيش أقل من 100 يهودي في لبنان اليوم مقارنة مع 22 ألفا عام 1948 م.
بيلمونت (بنسيلفانيا)

لمعانٍ أخرى، طالع بيلمونت (توضيح).
بيلمونت (بالإنجليزية: Belmont CDP, Pennsylvania)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية بنسيلفانيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 4.60 كم²، وترتفع عن سطح البحر 512.0640000000001 م، بلغ عدد سكانها 2,784 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 605.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,567.5/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيلمونت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بيلمونت 2,846 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,254 أسرة وعدد العائلات 799 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 618.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,602.4/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,350 وحدة بمتوسط كثافة قدره 293.5 لكل كيلومتر مربع (760.2/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98.14% من البيض و0.70% من الأمريكيين الأفارقة و0.42% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.11% من الأعراق الأخرى و0.63% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.39% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,254 أسرة كانت نسبة 21.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 1.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 33% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.70.
بلغ العمر الوسطي للسكان 50.1 عاماً. وكانت نسبة 16% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 28.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 79.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 32,717 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,479 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,856 دولارًا مقابل 25,304 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 17,958 دولارًا. وكانت نسبة 9.6% من العائلات ونسبة 9.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بيلمونت 2,784 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,281 أسرة وعدد العائلات 758 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 605.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,567.5/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,368 وحدة بمتوسط كثافة قدره 297.4 لكل كيلومتر مربع (770.3/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 96.77% من البيض و1.08% من الأمريكيين الأفارقة و1.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من الأعراق الأخرى و0.97% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.83% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,281 أسرة كانت نسبة 21.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 23.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 52.4 عاماً. وكانت نسبة 15.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 32.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.5% ذكور و55.5% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  بيلمونت (بنسيلفانيا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  بيلمونت (بنسيلفانيا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  Q107569809. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
جابلو

| جابلو> تقسيم إداري  | جابلو> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
التقسيم الأعلى: محافظة أردبيل  
إحداثيات: 38°17′23″N 48°29′52″E﻿ / ﻿38.28972222°N 48.49777778°E﻿ / 38.28972222; 48.49777778   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 193 نسمة (إحصاء 2016)
الرمز الجغرافي: 37892  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جابلو هي قرية في مقاطعة نمين، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 193 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراجع

↑    "صفحة  جابلو في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
الحناين (الواد)

| الحناين> تقسيم إداري  | الحناين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: أسني
الجماعة القروية: إجوكاك
المشيخة: الواد
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 119 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 20
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحناين هو دُوَّار يقع بجماعة إجوكاك، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الواد التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 119 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
ايموزار (غدات)

| ايموزار> تقسيم إداري  | ايموزار> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: توامة
الجماعة القروية: زرقطن
المشيخة: غدات
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 397 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 55
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ايموزار هو دُوَّار يقع بجماعة زرقطن، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة غدات التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 397 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-15.
النهضة الشمالية

النهضة الشمالية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة:  أوروبا الشمالية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  عصر النهضة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
النهضة الشمالية هي النهضة التي حدثت في مناطق أوروبا الواقعة شمال جبال الألب. كان للنهضة الإنسانية في عصر النهضة الإيطالية تأثير ضعيف خارج إيطاليا قبل عام 1497. بدأت أفكارها بالانتشار حول أوروبا منذ أواخر القرن الخامس عشر، وأثرت على النهضة الألمانية والفرنسية والإنجليزية والبولندية ونهضة البلدان المنخفضة والحركات الوطنية والمحلية الأخرى، وكان لكل منها خصائص ونقاط قوة مختلفة.
استورد الملك الفرنسي فرنسوا الأول الفن الإيطالي إلى فرنسا، وكلّف فنانين إيطاليين (من ضمنهم ليوناردو دافنشي)، وبنا قصورًا كبيرة وأنفق عليها أموالًا طائلة مؤسسًا بذلك النهضة الفرنسية. زادت التجارة والتبادل التجاري في مدن مثل بروج في القرن الخامس عشر ومدينة أنتويرب في القرن السادس عشر من التبادل الثقافي بين إيطاليا والبلدان المنخفضة. أما بالنسبة للفنون والفن المعماري بشكل خاص، ظلت التأثيرات القوطية المتأخرة موجودة حتى وصول الفن الباروكي حتى مع ازدياد استخدام النماذج الإيطالية في الرسم.
ساعدت الجامعات والكتب المطبوعة في نشر روح العصر عبر فرنسا والدول المنخفضة والإمبراطورية الرومانية المقدسة ثم إلى الدول الاسكندنافية وأخيراً بريطانيا في أواخر القرن السادس عشر. تأثر الكتّاب والإنسانيون مثل فرانسوا رابليه وبيير دي رونسارد وديسيديريوس إراسموس بشكل كبير بنموذج النهضة الإيطالية وكانوا جزءًا من الحركة الفكرية ذاتها. ألّف مؤلفون مثل ويليام شكسبير وكريستوفر مارلو أعمالًا ذات تأثير دائم خلال عصر النهضة الإنجليزية (الذي تداخل مع العصر الإليزابيثي). أُحضرت النهضة إلى بولندا مباشرة من إيطاليا من قبل فنانين من فلورنسا والبلدان المنخفضة وبدأوا النهضة البولندية.
كانت النهضة الشمالية متميزة عن النهضة الإيطالية في مركزيتها في السلطة السياسية في بعض المناطق، وذلك في الوقت التي كانت فيه الدولة المدينة المستقلة تسيطر على إيطاليا وألمانيا، وبدأت معظم أوروبا في الظهور كدول قومية أو حتى اتحادات دول. ارتبطت النهضة الشمالية ارتباطًا وثيقًا بالإصلاح البروتستانتي مع سلسلة طويلة من النزاعات الداخلية والخارجية الناتجة بين مختلف الجماعات البروتستانتية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية وكانت ذات آثار دائمة.
نظرة عامة

سيطرت الإقطاعية على أوروبا لمدة ألف عام، ولكنها سجلت تراجعًا ملحوظًا في بداية عصر النهضة. تشمل أسباب هذا التراجع بيئة ما بعد الطاعون والاستخدام المتزايد للمال بدلاً من الأرض كوسيلة للتبادل والعدد المتزايد من العبيد الذين يعيشون كأفراد حرين، وتشكيل دول قومية ذات حكومات ملكية مهتمة بالحد من قوة كبار الإقطاعيين وزيادة عديمة الفائدة للجيوش الإقطاعية في مواجهة التكنولوجيا العسكرية الجديدة (مثل البارود)، وزيادة عامة في الإنتاجية الزراعية بسبب تحسين التكنولوجيا الزراعية والأساليب. فتح تراجع الإقطاعية الطريق أمام التغيرات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية المرتبطة بنهضة أوروبا كما هو الحال في إيطاليا.
أُضيء عصر النهضة في أوروبا عن طريق ضعف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. أضعف الزوال البطيء للإقطاعية أيضًا سياسة راسخة ساعد فيها مسئولو الكنيسة على إبقاء سكان الضيعة الإقطاعية تحت السيطرة مقابل الجزية. شهد أوائل القرن الخامس عشر نتيجة لذلك ظهور العديد من المؤسسات والمعتقدات العلمانية. كانت النهضة الإنسانية من بين أهم هذه الأمور التي وضعت الأسس الفلسفية للكثير من فنون عصر النهضة والموسيقى والعلوم والتكنولوجيا. كان إيراسموس، على سبيل المثال، مهمًا في نشر الأفكار الإنسانية في الشمال، وكان شخصية محورية في تقاطع الإنسانية الكلاسيكية والأسئلة الدينية المتزايدة. إن أشكال التعبير الفني التي كانت الكنيسة ستحظرها منذ قرن مضى أصبحت الآن مُجازة أو حتى مُشجعة في دوائر معينة.
يمكن أيضًا إسناد سرعة انتقال النهضة في جميع أنحاء أوروبا إلى اختراع المطبعة، والتي عززت قوتها في نشر المعلومات البحث العلمي ونشر الأفكار السياسية، وأثرت بشكل عام على مسار النهضة في شمال أوروبا. زادت المطبعة كما هو الحال في إيطاليا من توفر الكتب المكتوبة باللهجتين العاميتين ونشر النصوص الكلاسيكية الجديدة والقديمة باللغتين اليونانية واللاتينية. أصبح الكتاب المقدس متاحًا ومترجمًا على نطاق واسع، وهو عامل يُنسب غالبًا إلى انتشار الإصلاح البروتستانتي.
عصر الاستكشاف

إن أحد أهم التطورات التكنولوجية في عصر النهضة كان اختراع الكارافيل (سفينة شراعية صغيرة ذات أشرعة مثلثة). هذا المزيج من تقنيات بناء السفن في أوروبا وشمال أفريقيا جعل التجارة الواسعة والسفر عبر المحيط الأطلسي أمرًا ممكنًا لأول مرة. إن هذا التطور الذي قدمته الولايات البريطانية، وبشكل خاص كل من المستكشفين والربّانين جيوفاني كابوتو وجيوفاني دا فيرازانو وكولومبوس، سينهي دور شمال إيطاليا كمركز التجارة في أوروبا، ويحول الثروة والسلطة غربًا إلى إسبانيا والبرتغال وفرنسا وإنجلترا وهولندا. بدأت جميع هذه الدول في إجراء تجارة واسعة النطاق مع أفريقيا وآسيا، وبدأت في الأمريكتين أنشطة الاستعمار واسعة النطاق. أصبحت هذه الفترة من الاستكشاف والتوسع تعرف باسم عصر الاستكشاف. انتشرت القوة الأوروبية في جميع أنحاء العالم في النهاية.