علم الإنسان
تاريخها > عبر القرن التاسع عشر

في عام 1647، عرّف آل بارتولين، مؤسسو جامعة كوبنهاغن، الأنثروبولوجي كما يلي:
إن الأنثروبولوجيا، ويعني ذلك العلم الذي يتناول الإنسان، مقسوم بصورة عادية ومنطقية إلى التشريح، الذي يدرس الجسد والأعضاء، وعلم النفس، الذي يتكلم عن الروح.
حدث استخدام متقطع للمصطلح من أجل بعض موضوعات البحث لاحقًا، مثل استخدام إتيان سيريس في عام 1839 لوصف التاريخ الطبيعي، أو علم الأحياء القديمة، للبشر، بناء على التشريح المقارن، ووضع كرسي للأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا في المتحف الوطني الفرنسي للتاريخ الطبيعي على يد جان لوي آرمان دو كاترفاج دو بريو. كان العديد من منظمات علماء الأنثروبولوجيا قصيرة الأجل قد تشكلت بالفعل. تشكلت الجمعية الإثنولوجية الباريسية، وهي أولى من استخدموا مصطلح إثنولوجيا، في عام 1839. كان أعضاؤها ناشطين مناهضين للعبودية بصورة رئيسة. وقتما أُبطلت العبودية في فرنسا في عام 1848، هُجرت الجمعية.
في هذه الأثناء، أُسست الجمعية الإثنولوجية النيويوركية، وتعرف حاليًا بالجمعية الإثنولوجية الأمريكية، على نموذجها في عام 1842، كما الجمعية الإثنولوجية اللندنية في عام 1843، وهي مجموعة منشقة عن جمعية حماية السكان الأصليين. كان علماء الأنثروبولوجيا أولاء في ذلك الحين ناشطين ليبراليين ومناهضين للعبودية ومدافعين عن حقوق الإنسان. وحافظوا على اتصالات دولية.
الأنثروبولوجيا والكثير من المجالات الحالية هي النتائج الفكرية للطرق المقارنة التي طُورت في أوائل القرن التاسع عشر. كان المنظرون في مجالات متنوعة مثل التشريح واللسانيات والإثنولوجيا، بإجرائهم مقارنات خاصية تلو الخاصية لمواضيع بحثهم، قد بدؤوا في الشك في أن أوجه التشابه بين الحيوانات واللغات والتقاليد كانت نتيجة عمليات أو قوانين غير معروفة لهم في ذلك الحين. بالنسبة لهم، كان نشر تشارلز داروين لأصل الأنواع تجلٍ لكل ما بدؤوا يشكون به. وصل داروين نفسه لاستنتاجاته عبر مقارنة الأنواع التي رآها في علم الزراعة وفي البرية.
كشف داروين ووالاس عن التطور في نهاية خمسينيات القرن التاسع عشر. حدث اندفاع فوري لإدخالها إلى العلوم الاجتماعية. كان بول بروكا في باريس في طريقه للانشقاق عن الجمعية البيولوجية لتشكيل أولى الجمعيات الأنثروبولوية الصريحة، جمعية الأنثروبولوجيا الباريسية، التي اجتمعت أول مرة في باريس 1859. عندما قرأ لداروين، تحوّل مباشرة إلى التحول، كما أطلق الفرنسيون على التطوريّة. صار تعريفه: «دراسة المجموعة البشرية، ككل، بالتفصيل، وفيما يتعلق ببقية الطبيعة».
كان بروكا، لكونه ما قد يُسمى جراح أعصاب الآن، قد اهتم بعلم أمراض النطق واللغة. أراد تحديد مكمن الاختلاف بين الإنسان والحيوانات الأخرى، والذي بدا أنه يكمن في الكلام. اكتشف مركز الكلام في الدماغ البشري، ويسمى اليوم منطقة بروكا تيمنًا به. كان اهتمامه منصبًا بصورة رئيسة على الأنثروبولوجيا البيولوجية، لكن فيلسوفاً ألمانيًا متخصص في علم النفس اسمه تيودور فايتز تناول موضوع الأنثروبولوجيا العامة والاجتماعية في مؤلفه المكون من ستة مجلدات والذي عنونه بأنثروبولوجيا الشعوب البدائية 1859 – 1864. نُشر المجلدان الأخيران بعد وفاته.
عرف فايتز الأنثروبولوجيا بأنها: «علم طبيعة الإنسان». على خطى بروكا، أوضح فايتز أن الأنثروبولوجيا مجال جديد، من شأنه أن يجمع المواد من المجالات الأخرى، لكنه يختلف عنها في استخدام التشريح المقارن والفيزيولوجيا وعلم النفس لتمييز الإنسان عن «الحيوانات الأقرب إليه». شدد على أن بيانات المقارنة يجب أن تكون تجريبية جُمعت عبر الاختبارات. يجب إدخال تاريخ الحضارة، بالإضافة إلى الإثنولوجيا، في المقارنة. يجب أن نفترض أساسًا أن النوع، الإنسان، وحدة وأن «قوانين الفكر نفسها تنطبق على جميع البشر».
كان فايتز مؤثرًا بين علماء الإثنولوجيا البريطانيين. في عام 1863، انفصل المستكشف ريتشارد فرانسيس بيرتون ومعالج النطق جيمس هانت عن الجمعية الإثنولوجية اللندنية ليشكلا الجمعية الأنثروبولوجية اللندنية، والتي تبعت من ذاك الحين فصاعدًا مسار الأنثروبولوجيا الجديدة بدلًا من الإثنولوجيا فقط. كان المجتمع الثاني المكرس للأنثروبولوجيا العامة في الوجود. حضر ممثلون من الجمعية الفرنسية، وإن لم يكن بروكا بينهم. أكد هانت في خطابه الرئيس، الذي طُبع في العدد الأول من منشوره الجديد، المراجعة الأنثروبولوجية، على أعمال فايتز، متبنيًا تعريفه معيارًا. من بين الزملاء الأوائل كان الشاب إدوارد بيرنيت تايلور، مخترع الأنثروبولوجيا الثقافية، وأخوه ألفريد تايلور، وهو عالم جيولوجيا. سابقًا، كان إدوارد يشير إلى نفسه بصفته عالم إثنولوجيا، ولاحقًا عالم أنثروبولوجيا.
تبعتها منظمات مماثلة في دول أخرى: جمعية الأنثروبولجية المدريدية (1865)، والاتحاد الأمريكي للأنثروبولوجيا في 1902، والجميعة الأنثروبولوجية في فيينا (1870)، والجمعية الإيطالية للأنثروبولوجيا والإثنولوجيا (1871) والكثير غيرها في أوقات لاحقة. كانت غالبيتها من أنصار التطور. كانت من الاستثناءات البارزة جمعية برلين للأنثروبولوجيا والإثنولوجيا وما قبل التاريخ (1869) التي أسسها رودولف فيكرو، والمعروف بهجماته اللاذعة على أنصار التطور. ولم يكن متدينًا، فقد أصر على أن استنتاجات داروين تفتقر إلى الأساس التجريبي.
في خلال العقود الثلاثة الأخيرة من القرن التاسع عشر، حدث انتشار للجمعيات والاتحادات الأنثروبولوجية، ومعظمها مستقل، ونشر معظمها مجلاته الخاصة، وكلها دولية في العضوية والاتحاد. ينتمي المنظرون الكبار إلى هذه المنظمات. دعموا التناضح التدريجي لمناهج الأنثروبولوجيا في المؤسسات الرئيسة للتعليم العالي. بحلول عام 1898، كانت 48 منظمة تربوية في 13 دولة تمتلك منهجًا ما في الأنثروبولوجيا. لم يكن أي من أعضاء هيئة التدريس البالغ عددهم 75 خاضعًا لقسم يسمى الأنثروبولوجيا.