stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أوزفالدو كاسترو
وصلات خارجية

أوزفالدو كاسترو على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
أوزفالدو كاسترو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
أوزفالدو كاسترو على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
أوزفالدو كاسترو على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
| ع ن منتخب تشيلي لكرة القدم  –  كأس العالم 1974 | ع ن منتخب تشيلي لكرة القدم  –  كأس العالم 1974 | ع ن منتخب تشيلي لكرة القدم  –  كأس العالم 1974 |
| --- | --- | --- |
|  1 ليوبولدو فاليجوس  2 رولاند غارسيا  3 ألبرتو كوينتانو  4 أنطونيو أرياس  5 إلياس فيغيروا  6 خوان رودريغيز  7 كارلوس كازالي  8 فرانسيسكو فالدز   9 سيرجيو أهومادا  10 كارلوس رينوسو  11 ليوناردو فيليز  12 خوان ماتشوكا  13 رافاييل غونزاليس  14 ألفونسو لارا  15 ماريو غاليندو  16 بايز  17 غويلرمو يافار  18 جورج سوشياس  19 روخيليو فارياس  20 أوزفالدو كاسترو  21 خوان أوليفاريس  22 نيف  المدرب: لويس آلاموس  |  1 ليوبولدو فاليجوس  2 رولاند غارسيا  3 ألبرتو كوينتانو  4 أنطونيو أرياس  5 إلياس فيغيروا  6 خوان رودريغيز  7 كارلوس كازالي  8 فرانسيسكو فالدز   9 سيرجيو أهومادا  10 كارلوس رينوسو  11 ليوناردو فيليز  12 خوان ماتشوكا  13 رافاييل غونزاليس  14 ألفونسو لارا  15 ماريو غاليندو  16 بايز  17 غويلرمو يافار  18 جورج سوشياس  19 روخيليو فارياس  20 أوزفالدو كاسترو  21 خوان أوليفاريس  22 نيف  المدرب: لويس آلاموس  |  |
بوابة أعلام
بوابة تشيلي
بوابة كأس العالم
بوابة كرة القدم
الاختلافات النصية في رسالة غلاطية

الاختلافات النصية في رسالة غلاطية او رسالة الى اهل غلاطية (بالإنجليزية:Textual variants in the Epistle to the Galatians) هي موضوع دراسة الاختلافات النصية في المخطوطات او ترجمات عندما يقوم الناسخ بإجراء تحريفات متعمدة أو غير مقصودة في مخطوطة على النص الذي يتم إعادة إنتاجه او ترجمته وترد في هذه المقالة أدناه قائمة مختصرة من المتغيرات النصية في هذي رسالة بالذات.
الاختلافات النصية الموجودة

'' لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لَيْسَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الْخَلِيقَةُ الْجَدِيدَةُ.'' (غلاطية 6: 15) التراجم العربية التي كتبته ''الفاندايك'' تراجم العربية التي حذفته ''الحياة'' ''المشتركة'' ''الكاثوليكية'' 'البولسية'' '' ''اليسوعية'' ''السارة'' ''المبسطة'' ''الشريف'' المخطوطات التي حذفته بردية 46 والفاتيكانية وبعض مخطوطات القبطي الصعيدي وبعض مخطوطات الترجمات السريانية
إِذاً لَسْتَ بَعْدُ عَبْداً بَلِ ابْناً، وَإِنْ كُنْتَ ابْناً فَوَارِثٌ لِلَّهِ بِالْمَسِيحِ. (غلاطية 4: 7) التراجم العربية التي كتبته ''الفاندايك'' تراجم العربية التي حذفته ''الحياة'' 'البولسية'' ''المشتركة'' ''الكاثوليكية'' ''اليسوعية' ''السارة' ''المبسطة'' ''الشريف'' في تراجم الانجليزية بها اربعة اختلافات  1-{لله بالمسيح} 2- {لله بيسوع المسيح} 3-{للمسيح} 4-{بالله}, المخطوطات التي حذفت { بِالْمَسِيحِ} بردية 46 و الفاتيكانية والاسكندرية وبعض مخطوطات اللاتينية القديمة والفلجاتا والقبطي البحيري
وَإِنَّمَا أَقُولُ هَذَا: إِنَّ النَّامُوسَ الَّذِي صَارَ بَعْدَ أَرْبَعِمِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً، لاَ يَنْسَخُ عَهْداً قَدْ سَبَقَ فَتَمَكَّنَ مِنَ اللهِ نَحْوَ الْمَسِيحِ حَتَّى يُبَطِّلَ الْمَوْعِدَ. ( غلاطية 3: 17) التراجم العربية التي كتبته ''الفاندايك'' تراجم العربية التي حذفته ''الحياة'' ''السارة' ''اليسوعية' ''المبسطة'' ''الشريف'' ''المشتركة'' ''الكاثوليكية'' 'البولسية'' المخطوطات التي حذفته السينائية والفاتيكانية والاسكندرية والافرايمية وبعض مخطوطات الفلجاتا وبعض مخطوطات الترجمات السريانية والقبطي الصعيدي
ماري رايموند

| ماري رايموند> (بالفرنسية: Marie Raymond)‏   . معلومات شخصية  | ماري رايموند> (بالفرنسية: Marie Raymond)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 4 مايو 1908     لا كول سور لوب  
الوفاة: 3 نوفمبر 1988 (80 سنة)       الدائرة الرابعة عشرة في باريس  
مواطنة:  فرنسا  
الزوج: فرد كلاين (1926–)  
الأولاد: إيف كلاين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رسامة  
اللغات: الفرنسية  
التيار: بقعية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماري رايموند (بالفرنسية: Marie Raymond)‏ هي رسامة فرنسية، ولدت في 4 مايو 1908 في لا كول سور لوب في فرنسا، وتوفيت في 1989 في باريس في فرنسا.
مراجع

↑  Marie Raymond (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  Benezit Dictionary of Artists | Marie Raymond (بالإنجليزية). Oxford University Press. 2006. ISBN:978-0-19-977378-7. OCLC:662407525. OL:33251159M. QID:Q24255573.
↑  أرشيف الفنون الجميلة | Marie Raymond، QID:Q10855166
↑  Jean-Pierre Delarge (2001). Le Delarge | Marie RAYMOND (بالفرنسية). Paris: Gründ, Jean-Pierre Delarge. ISBN:978-2-7000-3055-6. LCCN:2001377249. OCLC:301671921. OL:12518095M. QID:Q20056651.
↑  المُعرِّف متعدِد الأوجه لمصطلح الموضوع | Marie Raymond، QID:Q3294867
↑  RKDartists (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  Yves Klein (8 ديسمبر 2009). Marie Raymond. ISBN:9783938025833. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-16. {{استشهاد بكتاب}}: |موقع= تُجوهل (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  متحف الفن الحديث (MoMA)  تاريخ الفن (هولندا) 2  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة فنون مرئية
بوابة فرنسا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
إنترلوكين 17د

| إنترلوكين 17د> المعرفات  | إنترلوكين 17د> المعرفات  |
| --- | --- |
الرمز: IL17D
أنتريه: 53342
HUGO: 5984
أوميم: 607587
RefSeq: NP_612141
يونيبروت: Q8TAD2
بيانات أخرى : بيانات أخرى 
الموقع الكروموسومي: Chr. 13 q11
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إنترلوكين 17D (بالإنجليزية: Interleukin 17D)‏ هو بروتين بشري وأحد أفراد مجموعة إنترلوكين 17.
يعتبر الإنترلوكين 17Dأو ما يعرف اختصارا ب IL-17D أحد السيتوكينات الجديدة في عائلة إنترلوكين17 أو IL-17 الذي لم يتم البحث عنه على نطاق واسع. وقد أشار تقرير حديث إلى أنه يتم إفرازه بشكل كبير بواسطة خلايا الورم الليفي الساركومي؛ بالإضافة إلى ذلك، فإن التعبير غير الطبيعي عنه في الخلايا السرطانية يجند الخلايا القاتلة الطبيعية من خلال إنتاج CCL2 للخلايا البطانية. فيتم تنظيم IL-17D بشكل إيجابي بواسطة Nrf2، ويتم قمع التعبير عنه في السرطان المتقدم. ومع ذلك، فإن دور IL-17D الداخلي في المناعة لا يزال غير مفهوم بشكل جيد.
عائلة السيتوكينات IL-17

ترتبط عائلة السيتوكينات IL-17، التي تم تحديدها مؤخرًا نسبيًا، ارتباطًا وثيقًا بدفاع المضيف والاستجابة المناعية. حيث يلعب كل سيتوكين في هذه العائلة وظيفة فريدة من نوعها وغير زائدة عن الحد المطلوب في انتشار العدوى والمناعة الذاتية و السرطانات. IL-17A، أول عضو تم تحديده في عائلة السيتوكينات IL-17، له وظيفة حاسمة تتمثل في تعزيز تجنيد العدلات أثناء العدوى البكتيرية و الفطرية. و مع ذلك، فإن الإنتاج المستمر لـ IL-17A وبروتينه المماثل، IL-17F، اللذين تنتجهما خلايا CD4 T المناعية التكيفية يعززان التهاب الأنسجة. لقد أثبت مؤخرًا أن IL-17C ضروري لتعزيز المناعة الذاتية والحفاظ على سلامة الحاجز المخاطي. إضافة إلى ذلك، فهو يساهم أيضًا في تعزيز الالتهاب الظهاري و دفاع المضيف أثناء العدوى المعوية القولونية. إن IL-17E أو (IL-25)، الذي يعزز الالتهاب التحسسي، يتوسط كدفاع قوي للمضيف أثناء العدوى الطفيلية والفطرية. لذلك، تشير الأدلة المتراكمة إلى أن أعضاء عائلة السيتوكينات IL-17 مطلوبة للدفاع عن المضيف أثناء العدوى.
تنظيم المناعة الوقائية

لفهم أدوار IL-17D بشكل أكبر في حالات الالتهاب ودفاع المضيف، قامت تجربة بفحص الحيوانات التي تعاني من نقص IL-17D في حالة مستقرة وأثناء الالتهاب. بينما كان IL-17D زائدًا عن الحاجة في العديد من نماذج الالتهاب الحاد والمزمن، كانت الفئران التي تعاني من نقص IL-17D مقاومة لعدوى الليستيريا مع زيادة استجابة الخلايا التائية السامة CD8 مقارنة بالفئران البرية. كما لوحظ انخفاض عبء مسبب المرض/مسببات الأمراض في الفئران التي تعاني من نقص IL-17D بعد الإصابة بفيروس الإنفلونزا A. مما يعني أن IL-17D قمع نشاط الخلايا الشجيرية (DCs) المعزولة من الفئران المصابة بالليستيريا، مما أدى إلى قمع الخلايا التائية CD8. لقد أظهرنا أيضًا أن IL-17D من الحيز غير المكون للدم يمارس دورًا ممرضًا وأن تعبير IL-17D مكبوت في أنسجة الكبد المصابة. تشير هذه النتائج إلى أن IL-17D هو عضو فريد من نوعه في عائلة IL-17 الذي ينظم المناعة الوقائية أثناء الإصابة بالبكتيريا داخل الخلايا و العدوى الفيروسية عن طريق تنظيم خلايا CD8 T.
تقييم عدوى المكورات العقدية المجموعة1

على الرغم من أن العدوى البكتيرية يمكن أن تحفز IL-17D في الأسماك و اللافقاريات، إلا أن دور IL-17D الثديي في المناعة المضادة للبكتيريا لم يتم تحديده. في تجارب ميدانية، تمت دراسة العدوى داخل الصفاق في فئران العدوى المكورات العقدية المجموعة 1. و بالمقارنة مع الحيوانات البرية، عانت الفئران التي لديها نقص في IL-17D من انخفاض معدل البقاء على قيد الحياة، وكان لديها فقدان أكبر للوزن، وأظهرت زيادة في العبء البكتيري في الكلى والتجويف البريتوني. في الحيوانات البرية، تم تحريض نسخة IL-17D عن طريق عدوى المجموعة أ و ارتبطت بمستويات متزايدة من الكيموكين CCL2 وزيادة تجنيد العدلات. بناءً عليه، فقد تم اقتراح نموذجًا يمكن للخلايا غير المناعية من خلاله التمييز بين الخلايا المصابة بالعدوى العقدية غير القابلة للحياة و الأخرى القابلة للحياة، والاستجابة للأخيرة فقط عن طريق تحفيز إنتاج IL-17D.
المناعة المضادة للأورام

لقد توصلت دراسة إلى أن IL-17D له أدوار في المناعة المضادة للأورام والفيروسات عن طريق تحريض الكيموكين CCL2 وتجنيد الخلايا القاتلة الطبيعية. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت أن IL-17D يحفز بعض المجموعات المتداخلة من الجينات التي تقع أسفل IL-17A بما في ذلك IL-8 وCCL2. في نماذج الأورام التجريبية، كان IL-17D الخارجي أو المعبر عنه في الورم كافيًا للتسبب في تأخير النمو أو رفض الورم. يتم تنظيم IL-17D بواسطة عامل استشعار الإجهاد التأكسدي النووي المشتق من الكريات الحمر 2 (Nrf2)، مما يؤدي إلى تحفيز التعبير عن IL-17D وتجنيد الخلايا المناعية. وبالتالي، فإن الفئران التي تعاني من نقص الإنترلوكين 17Dأكثر عرضة للإصابة بفيروس تضخم الخلايا الفأري (MCMV) والأورام الناجمة عن المواد المسرطنة.
تنظيم وظيفة الخلايا الليمفاوية الفطرية

عائلة الإنترلوكين (IL)-17، المكونة من ستة أعضاء، تعزز دفاع المضيف ولكنها يمكن أن تعزز في بعض السياقات تطور أمراض المناعة الذاتية. من أجل هذه الغاية قامت دراسة بفحص دور IL-17D، وهو عضو غير مفهوم جيدًا في عائلة IL-17. تم التعبير عن IL-17D في المقام الأول بواسطة الخلايا الظهارية القولونية. كانت مجموعة الفئران التي تعاني من نقص إنترلوكين 17D أكثر عرضة للإصابة بكل من التهاب القولون الحاد و العدوى البكتيرية و سرطان القولون الناجم تجريبياً من نظيراتها من النوع البري. أدى نقص الإنترلوكين إلى ضعف إنتاج IL-22 بواسطة الخلايا الليمفاوية الفطرية من المجموعة 3 (ILC3s) و انخفاض التعبير عن الببتيدات المضادة للميكروبات المعتمدة على IL-22، RegIIIβ و RegIIIγ، في أنسجة القولون في الحالة المستقرة و في التهاب القولون؛ كان هذا مرتبطًا بالتغيرات في التركيب الميكروبي و خلل التوازن الجرثومي. كشفت دراسات تنقية البروتين أن IL-17D لا يرتبط بمستقبلات IL-17 التقليدية، بل يرتبط بـ CD93، وهو جليكوبروتين يتم التعبير عنه على ILC3s الناضجة. فأظهرت الفئران التي تفتقر إلى Cd93 في ILC3s ضعف إنتاج IL-22 و تفاقم الالتهاب القولوني في التجارب. و بالتالي، ينظم محور IL-17D-CD93 وظيفة ILC3 في الحفاظ على التوازن المعوي.
كريستوفر مونتالي

| كريستوفر مونتالي>  معلومات شخصية   | كريستوفر مونتالي>  معلومات شخصية   | كريستوفر مونتالي>  معلومات شخصية   | كريستوفر مونتالي>  معلومات شخصية   | كريستوفر مونتالي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: كريستوفر مونتالي
الميلاد: 8 أكتوبر 1991 (العمر 33 سنة)   زامبيا
الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  زامبيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Lumwana Radiants F.C. ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2010 | Konkola Blades F.C. ‏  |  |  |  |  |
| 2011–2012 | باور ديناموز |  |  |  |  |
| 2013–2014 | نكانا |  |  |  |  |
| 2015 | باور ديناموز |  |  |  |  |
| 2016–2017 | نكانا |  |  |  |  |
| 2018–2019 | Buildcon F.C. ‏ |  |  |  |  |
| 2019 | الإخاء الأهلي عاليه | 8 | (0) |  |  |
| 2020– | Lumwana Radiants F.C. ‏ | 24 | (1) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2013–2016 | زامبيا | 39 | (2) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 52990 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 سبتمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 ديسمبر 2014. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 سبتمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 ديسمبر 2014. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 سبتمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 ديسمبر 2014. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 سبتمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 ديسمبر 2014. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 22 سبتمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 2 ديسمبر 2014. |  |
كريستوفر مونتالي (بالإنجليزية: Christopher Munthali)‏ (مواليد 2 فبراير 1991) هو لاعب كرة قدم زامبي يلعب حاليًا لصالح نادي نكانا الزامبي.
مراجع

↑  اللاعب كريستوفر مونتالي على موقع كووورة، تاريخ الوصول: 2017-01-06.
سيفروت (قبالة)

سيفروت (بالعبرية: סְפִירוֹת)، والتي تعني الانبثاق أو الفيض، هي فكرة في القبالة اليهودية تتناول العشر صفات التي انبثقت عن النور الأبدي (عين سوف) والتي من خلالها يكشف الله حقيقته بخلق العوالم الروحية والمادية وسلسلة من العوالم الميتافيزقية العليا.
تم إعطاء تكوينات مختلفة للسيفروت من قبل المدارس المختلفة خلال التطور التاريخي للقبالة، وكل منها يحاول تفسير جوانب مختلفة من الروحانيات. تم تحديد العدد 10 في كتاب الخلق (سفر يتزيراه)، «عشرة سيفورات من العدم، عشرة وليس تسعة، عشرة وليس أحد عشر». أصلا يذكر 11 سيفورة في مخططات مختلفة، انما ينظر إلى اثنين منهم أي التاج (كيتير) والمعرفة (دات) على أنهما واحد، لكن احداهما لا يمكن إدراكها بالحاس الإنسانية والثانية يمكن إدراكها، وبالتالي، يبقى العدد عشرة. بشكل عام، توصف السيفورات بأنها القنوات للحياة الإلهية الخلاقة التي عبرها يكشف الإله الأعظم عن ذاته..
تصف السيفورة الأولى، التاج (كيتر)، المشيئة للوعي الفائق الإلهي التي لا يمكن إدراكها بالعقل البشري. الثلاث سوفيرات التالية: المعرفة (دات) والحكمة (حوخما) والفهم (بينا) تصف ثلاث مستويات من الفكر الإلهي الواعي. السيفورات السبعة التالية: الرحمة (خسيد) والشدة (غيفورا) والجمال (نيفيريت) والنصر (نيتساح) والمجد (هود) والأساس (ياسوود) والملكوث (ملكوث) هي وصف للعواطف الإلهية الواعية الابتدائية والثانوية. اثنين من السفروت (الفهم والملكوت) هما مؤنثتين، إذ تعتبر القبالة أن المبدأ النسائي هو مثل وعاء الذي يتلقى ضوء الذكور الخارجي ومن ثم يعطي الغذاء الداخلي الذي يلد السيفورات السفلية.. المقابلة لهذا هو الوجود الإلهي الأنثوي (بالعبرية: שְׁכִינָה‏) شيخينا. يرى القباليون إن النفس البشرية هي إنعاكس للإله (بحسب تكوين 1:27، «خلق الله الإنسان على صورته الخاصة، على صورة الله خلقه، ذكرا وإناثا خلقهم»)، وعلى نطاق أوسع، كل الخلق هي انعكاس لمصدر الحياة في السفيروت. وكذلك، تصف السيفروت الحياة الروحية للإنسان، وهي تشكل الإطار المفاهيمي لفهم كل شيء. السيفورات التي تمثل العلاقة بين روح الإنسان والإلهية هي استعارة واحدة من استعارتين تحاول شرح اللاهوت والخلق الإلهي، والاستعارة الثانية هي الضوء (عين سوف). ومع ذلك، يؤكد القباليون مرارا وتكرارا على ضرورة تجنب إعطاء التفسير المادي أي أهمية لفهم الإلوهية. وتربط السيفورات إلى بنية الجسم ويتم تجسيدها في تشخصات (personas). ولكل سيفورة قوة دافعة مخفية ممكن فهمها بشكل أفضل بمقارنتتها مع حالة نفسية مقابلة في التجربة الروحية البشرية.
في الفلسفة الحسيدية، التي سعت إلى استيعاب تجربة الباطنية اليهودية في الإلهام اليومي، تم استكشاف هذه الحياة الداخلية لسيفيروت، والدور الذي تلعبه في خدمة الإنسان لله في هذا العالم.
و Sefirot هي الانبثاقات الإلهية التي تأتي من عين سوف بطريقة يوصف في كثير من الأحيان على أنه لهب. Sefirot ينبع من فوق إلى أسفل. وبما أن أول Sefira هو الأقرب إلى Ein Sof ، فهو الأقل فهمًا للعقل البشري، في حين أن الأخير هو الأفضل فهمًا لأنه الأقرب إلى العالم المادي الذي تسكنه البشرية.
السفيروت العشرة

السفيروت تعني حرفيا «العد، والتعداد»، ولكن قدم القابليون المبكرون عددا من الاحتمالات أخرى للمعنى اشتقاقآ من نفس الجذر العبري بما في ذلك: سيفر («النص» - ספר)، سيبور («سرد قصة» - סיפור)، سابير («الياقوت» - ספיר، «التألق»، «مصدر نور»)، السفار («الحدود» - ספר)، وسفر، («الكاتب» - ספרא، סופר). لذلك، لمصطلح سفيرة دلالات معقدة داخل القبالة.
أول إشارة للمصطلح أتى في «كتاب الخلق»، المنسوبة إلى الحاخام اليهودي الأول، إبراهام. وأتى ذكرها في القرون الوسطى في كتاب Zohar ، والذي يعد واحدة من النصوص الأساسية للقبالة.
السيفورات هي عشرة انبثاقات، أو إضاءات من نور الله اللانهائي كما يتجلى في الخلق. وهي كشف عن مشيئة الخالق. لا ينبغي أن تفهم السيفروت على أنها عشرة «آلهة» مختلفة، بل كعشر قنوات مختلفة يكشف من خلالها الله عن مشيئته.
في الأدب اليهودي اللاحق، يشير العشر سفرين إلى مظاهر الله العشرة. القوى العشر أو كليات الروح. أو القوى الهيكلية العشرة للطبيعة.
في القبالة القرطبية، تعتبر قوى الخلق قوى مستقلة تتطور خطياً من بعضها لبعض. على النقيض من ذلك، في القبالة اللوريانية، يُنظر إلى السيفروت على أنها كوكبة قوى في «حوار» نشط مع بعضهم البعض في كل مرحلة من مراحل التطور. وصف لوريا السايفرت بأنه كيانات معقدة ومتفاعلة ديناميكيًا تعرف باسم بارتزوفيم ، لكل منها شخصيتها الشبيهة بالإنسان.
كيتتر، التاج، هي أول سفيرت. هو الوعي الفائق بين الله وسيفيروت الوعي الأخرى. هناك ثلاث مستويات مختلفة، أو «رؤوس»، داخل الكيتير. يطلق على أعلى مستوى في كيتر «الرأس اللامعلوم»،  والمستوى الثاني هو «رأس العدم» والمستوى الثالث هو «الرأس الطويل». هذه الرؤوس الثلاثة تتوافق مع مستويات الإيمان الوعي الفائق، والسرور والإرادة في الروح.
في أوائل القرن الثاني عشر، واجهت القبالة انتقادات من بعض الحاخامات الذين يتبعون الفلسفة اليهودية، يتهمونه بترويج فكرة للتعددية بينما اليهودية هي ديانة توحيدية. وكان رد القباليون أن التعددية الظاهرية للإله الواحد هي نتيجة للتطور الروحي لنور الله الواحد، الذي طاف منه العديد من الانبثاقات من جوهر إلهي واحد لا نهائي. واعتبروا أن هذا أمرا ضروريًا بسبب عدم قدرة البشرية على التواجد في عالم الله اللانهائي. الله لا يتغير. بدلا من ذلك، هي تتغير قدراتنا على إدراك انبعاثاته المختلفة. كمثال لشرح هذا هو الفرق بين الجسم الفردي للشمس والأشعاعات المتعددة من ضوء الشمس التي تنير غرفة.
السفيروت العشرة > أسماء سيفروت

في القبالة، هناك ترابط مباشر بين الاسم العبري للسفيرات مع الظواهرالروحية أو المادية في مظاهرها في العالم الدنيوي. يمثل الاسم العبري الجوهر الفريد للكائن. هذا بسبب الاعتقاد بأن الكون يخلق من خلال خطاب مجازي لله، كما هو مذكور في الفصل الأول من سفر التكوين. توضح القبالة على أسماء السيفورات وفروقاتها الدقيقة، بما في ذلك القيم العددية للأحرف، من أجل التوصل إلى فهم الانبعاثات من جوهر الله.
في التوليف العقلاني لموسى بن يعقوب القرطبي (من المدرسة القبالية القرطبية) في القرن السادس عشر، أدرج أول نظام متكامل لسيفورات القبالة من الأعلى إلى الأدنى:
| الفئة: | السيفورة: |
| --- | --- |
فائقة الوعي: 1 كيتر - "التاج"
العقل الفكري: 2 شوكمة - "الحكمة"  3 بينة - "الفهم" 
العواطف الواعية: العواطف الأساسية 4 حيسيد - "الرحمة" 5 غيفورة - "الشدة" 6 تيفيريت - "الجمال" العواطف الثانوية7 نيتساج - "النصر أو الخلود" 8 هود - "المجد" 9 يسوود - "الأساس" وعاء للفعل10 الملكوت - "الملوكية" 
في المخطط اللاحق الذي وضعه إسحاق لوريا الذي يرجع إلى القرن السادس عشر، سرد السيفروت بإغفال التاج (الكيتير) وإضافة المعرفة (الدات) لأن الكتير هو وعي في مجال الوعي الفائق الذي لا يدركه العقل والمعرفة هي المرادفة للكيتير والتي يدركها العقل. أدى هذا الاختلاف في الرأي نقاشا في القرون الوسطى فيما إذا كان التاج هو أول سيفورة، أو النور الفائق اللانهائي نفسه.
| الفئة: | العامود الأيمن | المحور الأوسط | العامود الأيسر |
| --- | --- | --- | --- |
| العقل الفكري | 1 تشوتشما - "الحكمة" |  3 دعات - "المعرفة"  | 2 بينة -"التفاهم" |
| العواطف الواعية (العواطف الأولية)  | 4 حيسيد - "الرحمة" | 6 تيفيريت - "الجمال" | 5 جفورة - "الشدة" |
| (العواطف الثانوية) | 7 نيتساج - "النصر" | 9 يسود - "مؤسسة"  10 ملوك - "الملوكية"  | 8 هود - "المجد" |
السفيروت العشرة > الوصف في كتاب الخلق

«التاج (الكيتير)»: الإرادة الإلهية لخلق اللانهائي من الخالق وهو اسم الله العبري «أنا الذي هو أنا»
«الحكمة (تشوتشما)»: أول توهج غير محدود لفكرة قبل أن تأخذ القيود / ذكر الضوء / الواقع الإلهي / الوحي الأول / الخلق من العدم
«الفهم (بيينا)»: التوهج اللامحدود من الحكمة جلبت في وعاء التفاهم لإعطائه إدراك الاتساع وعالمق / الوعاء المؤنثة التي تلد العواطف / العقل / الفهم تعيد التوبة إلى الله
«المعرفة (دات)»: الحالة المركزية لوحدة السيفورات العشرة، وتسمى أيضا شجرة الحياة.
«الرحمة (حيسيد)»: المحبة نعمة من العطاء المجاني / حب الله / رؤية ملهمة
«الشدة (غيفورا)»: القوة / الانضباط / الحكم / الحجب / رهبة من الله
«الجمال (تيفيريت)»: التماثل / التوازن بين الرحمة والشدة.
«النصر (نيتساح)»: «الأبدية»، «النصر»، أو «التحمل»
«المجد (هود)»: الانسحاب / الاستسلام / الإخلاص
«الأساس (ياسوود)»: الاتصال بمهمة إنجاز / التذكر الكامل / المعرفة المتماسكة
«ملكوت (ملكوث)»: سفينة أنثى للحامل تغذي الأنوار الذكور من سيفورات العاطفي في العمل / يصبح مصدر مشيئة التاج لأي مستوى أقل لاحقا في إنشاء / إنجاز / تحقيق الخطة الإلهية.
السفيروت العشرة > ترابطات السيفروت

كان التطور الأول الذي مكَّن من توحيد السيفروت بايجاد علاقات بينهم هو إدخال ترابطات أو تداخلات فيما بينهم. وهذا انتج مئة سيفروت فرعية منبثقة من السيفروت العشرة الأساسية. في التفسير القبالي، تشكل ترابطات السيفروت العاطفية السبعة 49 سيفروت عاطفية فرعية (سبعة أضعاف سبعة). هكذا، على سبيل المثال تداخل غيفورا (الشدة) مع الحيسيد (الرحمة) ينتج، ربما، سيفروت فرعي هوالمحبة - اللطف. وكذلك ترابط ملكوت مح الحيسيد تؤلف المملكة ضمن المحبة - اللطف. هكذا، حيسيد - غيفورة تينج المحبة - اللطف داخل القدر، يتجلى بقيود منفذة من الحب، مثل معاقبة الأب لطفل. غيفورة-غيفورة تؤدي إلى القدرة داخل القدرة. وما إلى ذلك إلى الملكوت - غيفورة تؤدي إلى المملكة ضمن القدرة. وما إلى ذلك، حتى المستوى التاسع والأربعين، ملكوث - ملكوث (المملكة داخل المملكة).
ويعتمد القباليون على هذا الأمر لتفسير أهمية الميتزفة (الأمر الإلهي) الذي يطلب عد 49 يوما بين عيد الخروج (خروج اليهود من مصر) وعيد الشبوت (يوم نزول الوصايا الإلهية). وخلال هذه الأيام الـ49، يجب القيام بشعائر تساعد في تحرير الفرد. وفي كل يوم، يركز الفرد على واحدة من السيفروت العاطفية الثانوية الـ49 ويحاول معالجة الروحانية النعلقة بها وذلك للتقرب من الله.
| يوم العد | السيفورة الثانوي |
| --- | --- |
اليوم الأول من عيد الفصح (الخروج من مصر): 
1: رحمة داخل رحمة
2: الشدة داخل الرحمة
3: الجمال داخل الرحمة
إلخ...: إلخ...
47: المجد داخل الملكوت
48: حيسيد داخل مالكوت
49: الملكوت داخل الملكوت
مهرجان شافوت استلام التوراة في سيناء:
ثلاث تكوينات من السيفروت

هناك ثلاث ترتيبات لتصوير السيفروت لتبسيط الفكرة، الأولى دائرية والثانية عامودية مستقيمة والثالثة إنسانية. أصولهم تأتي من عصور القبالة الوسطى ومن كتاب الزوهار. في وقت لاحق من القرن السادس عشر، اعتبر لوريا أن النموذجين متتاليين في تطور السيفروت. هذا التطور هو محور عملية الميتافيزيقي للتكوين (التثبيت) في عقائد إسحاق لوريا.
ثلاث تكوينات من السيفروت > الدوائر

الدوائر هي إحدى التفاسير التبسيطية المصورة. ومجازيا، تصور بشكل دوائر متحدة المركزتصغر بالتتابع، تشع إلى الداخل من الوجود الإلهي الكلي. ويظهر هذا الرسم العوالم الأربعة من «تسلسل التطور»، ومع إضافة عالم خامس أعلى (عالم الإإنسان الأساسي). والدائرة الخارجية هي قمة التطور وتتدرج هبوطا حتى أصغر دائرة التي تمثل أدنى الواقع المادي. وهذا التصوير يدل على طبيعة السيفروت العشرة كسلسلة انحدارية باتجاه العالم الأسفل التالي وكل منها، ترفع من العي الإلهي.
المساحة المحيطة في الرسم هي الحقيقة الإلهية اللانهائية (عين سوف). الدائرة الخارجية في تعاليم القبالة الوريانية هي «الفضاء» الذي كونه الخفض (تزاتزيم) الذي تكشف عنه الخلق. تتم إزالة كل عالم متتابع بشكل تدريجي من الوحي الإلهي، وهي دائرة مجازية أصغر وأكثر ضيقا. الانبثاق في كل عالم ينزل إلى أسفل الـسفيروت الـ10، بحيث أن آخر سيفورت (الملكوت، تجسيد لخطة الله) تصبح أول سيفورت وتتشارك معها وهي التاج (الكتيتر، مشيئة الله) في المجال التالي، السفلي. يمثل الخط العمودي في وسط الدائرة مسار الانحدار والانقباض، من أول نور في العقيدة الوريانية.
ثلاث تكوينات من السيفروت > يوشر -العامودية

المخطط الأكثر أهمية، المشهور لتصوير السيفرات هو الرسم الذي يرتبهم كشجرة بثلاثة عمدة. يمثل العمود الأيمن القوة الروحية للتوسع. يمثل اليسار عكسه، التقييد. العمود الأوسط هو التوازن والتوليف بين هذه الاتجاهات المتعارضة. تظهر الخطوط الموصلة في المخطط الروابط المعينة للتدفق الروحي بين السيفروت مصورة في «22 درب مترابطة» وتتوافق مع القنوات الروحية للحروف الـ22 من الأبجدية العبرية. تعتبر القبالة الحروف العبرية كقنوات لقوة الحياة الروحية. هذا مستمد من الحساب في سفر التكوين من خلق العالم، حيث يحدث الخلق من خلال 10 «اقوال» في العبرية (أي تعبير «فليكن هناك...»). في اللاهوت القبالي، تبقى هذه الحروف جوهرالقوى الروحية التي تعيد خلق الوجود باستمرار. تنقسم المسارات إلى 3 فئات، كما هو موضح في هذا المخطط من خلال ألوانها المختلفة، بما يتوافق مع 3 أنواع من الأحرف.