stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كريستيانساند

ميز عن كريستيانسوند، مدينة وبلدية في موره ورومسدال.
| كريستينساند> Kristiansand  | كريستينساند> Kristiansand  |
| --- | --- |
 صور ومناظر من كريستيانساند:  صور ومناظر من كريستيانساند
كريستيانساند: كريستيانساند
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
اللقب: ميناء النرويج
تاريخ التأسيس: 1641
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  النرويج
العاصمة: كريستيانساند  ‏  
بلد: النرويج
بلديات النرويج: كريستيانساند
مقاطعات النرويج: فست أغدر
المنطقة: منطقة كريستيانساند
المسؤولون : المسؤولون 
العمدة: Harald Furre
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 58°08′50″N 7°59′50″E﻿ / ﻿58.14722°N 7.99722°E﻿ / 58.14722; 7.99722
المساحة: 261.11 كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 87446 نسمة (إحصاء 2015)
الكثافة السكانية: 179.4 نسمة/كم2
  • عدد الأسر: 41978  (2018)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
المدينة التوأم: غدينيا (21 سبتمبر 1991–) يورينغ كيرافا رايكيانسبير مونستر (18 ديسمبر 1967–) أورليان (مايو 1973–) ليتشوورث راجشاهي ولفس بي يانغتشو (2009–)  
التوقيت: توقيت وسط أوروبا
توقيت صيفي: توقيت صيفي (+2)
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
الرمز البريدي: 4604–4698  
الموقع الرسمي: kristiansand.kommune.no
الرمز الجغرافي: 6453405  
 معرض صور كريستيانساند  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور كريستيانساند  - ويكيميديا كومنز  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريستيانساند (بالنرويجية: Kristiansand) هي بلدية في فست أغدر وسادس أكبر مدينة في النرويج، بتعداد سكان يبلغ 88,598 نسمة (حسب إحصاء يونيو 2016). كريستيانساند هي عاصمة جنوب النرويج (بالنرويجية: Sørlandet). تجنباً للالتباس المحتمل مع مدينة كريستيانسوند (بالنرويجية: Kristiansund) النرويجية في مقاطعة موره ورومسدال يرفق غالباً حرف السين بعد الاسم (كريستيانساند س) أي الجنوبية.
التاريخ > ما قبل التاريخ وأوائل العصور التاريخية

استوطن البشر منطقة كريستيانساند منذ عصور ما قبل التاريخ؛ فقد اكتُشِفَ عام 1996 هيكل عظمي محفوظ جيداً لامرأة يعود لحوالي سنة 6500 ق. م في بلدية Søgne المجاورة. وهذا ما يؤكد وجود استيطان بشري قديم جداً للأرخبيل. يُعتقد أن Grathelleren الواقعة على Fidjane هي مستوطنة بشرية تعود للعصر الحجري. حصل أول اكتشاف في النرويج لأحد أشكال المواقع الشعائرية النيوليثية عام 2010 في Hamresanden ويعود إلى حوالي 3400 ق. م. وقد كشفت الحفريات الأثرية شرقي كنيسة Oddernes عن مستوطنات ريفية وجِدت خلال القرون التي سبقت وتَبِعت مباشرةً بداية الحقبة العامة. وتعد هذه المستوطنات المكتشفة هناك وفي مقاطعة روغالاند فريدتان من نوعهما عند النظر إليهما في السياق النرويجي: إذ كان السائد في النرويج القديمة هو انتشار المزارع المنعزلة بدلاً من القرى. وتُشير الاكتشافات الأخرى في الجثوات الواقعة حول الكنيسة في قسم Lund من المدينة إلى وجود استطيان بشري يبدأ من حوالي عام 400م، وقد عُثِر على خمسة وعشرين فرن مجوف بالأرض كانت تُستعمل للطهي مباشرةً خارج حائط الكنيسة عام 1907، وربما هي أقدم من ذلك. وتم في السابق تحديد موقع إحدى أكبر المقابر العائدة لعصر ما قبل المسيحية في جنوب النرويج إلى الجنوب وغرب الكنيسة. يُعتقد أنه كان يوجد مركز ملكي في Oddernes قبل عام 800م، وقد شُيدت الكنيسة حوالي عام 1040م.
يُعتقد باحتمال وجود كنيسة أو كنيستان خشبية ذات طراز قديم في نفس المكان قبل بناء حجر الكنيسة. أُجرٍيت حفريات أثرية تحت وحول الشاهد الروني بعدما نُقِلَ إلى شرفة الكنيسة، وتشير موجودات القبر إلى أن فناء الكنيسة كان بالأصل كبيراً على نحوٍ غير معتاد خلال العصور الوسطى العليا. وهذا يعني أن عدد سكان المنطقة كان كبيراً قبل انخفاضه على أثر الموت الأسود.
كان لكريستيانساند بالفعل ميناء يضج بالنشاط في القرنين الرابع عشر والخامس عشر وقرية صغيرة واقعة على نهر أوترا في أخفض نقطة مما يُعرف اليوم بحي Lund. كان الميناء الواقع على جزيرة Flekkerøy عنصراً آخر هام في تطور كريستيانساند، فقد كانت هذه Flekkerøy أهم جزيرة تطل على خليج سكاغيراك بدءاً من القرن السادس عشر وتم تحصينها للمرة الأولى خلال عهد الملك كريستيان الثالث عام 1555. وأمر الملك كريستيان الرابع بالانتقال من Nedenes وبناء قصر ملكي على الجزيرة.
التاريخ > التأسيس حتى عام 1900

زار كريستيان الرابع (اُشتهِرَ لتأسيسه العديد من البلدات) الموقع في عام 1630 وعام 1635، وأسس بلدة «كريستيانساند» رسمياً بتاريخ 5 يوليو 1641 على «رمال» الضفة المقابلة لنهر أوترا (توريدالسيلفا). نُظِمت البلدة على نمط عمارة عصر النهضة على شكل شبكي، وتلقى التجار في منطقة أغدر أوامر بالانتقال إلى البلدة الجديدة. وحصل من انتقل من التجار بالمقابل على مجموعة متنوعة من الامتيازات التجارية وإعفاء ضريبي لمدة عشر سنوات.
أصبحت كريستيانساند حامية عسكرية عام 1666 وجرى تحصينها بشدة. قرر الملك كريستيان الخامس عام 1682 تغيير موقع أبرشية أغدر وتلمارك من ستافانغر لهناك. وهكذا أضحت المدينة الجديدة المدينة الرئيسية لهذا الفرع من الأبرشية  الكنائسية.
وقع أول حريق في كريستيانساند عام 1734، وعاد على المدينة بالخراب. ازدهر الوضع بالنسبة لبنّائي السفن في البلدة لاحقاً خلال القرن الثامن عشر في أعقاب الحرب الثورية الأمريكية، واستمر هذا الازدهار إلى حين اندلاع الحروب النابليونية، حينما أسفر الحصار القاري والحروب البحرية عن إلحاق ضربة قاسية بالتجارة. ودعمت الدنمارك-النرويج فرنسا في الحروب التي خاضتها وواجهت على أثر ذلك هجوماً بريطانياً بلا هوادة كما يروي هنريك إبسن في قصيدته بعنوان «تيريه فيجن». ولم يبدأ الاقتصاد بالتعافي إلّا بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ويُذكر أن نمو صناعة النقل البحري النرويجية كان مهماً لكريستيانساند.
كان للمدينة محطة حجر صحي للسفن العابرة ومستشفى للمرضى المصابون بالكوليرا افتتح عام 1804 ويقع في جزيرة Odderøy. شهدت المدينة وقوع عدد وفيات أقل بالمقارنة مع المنطقة المحيطة، ويرجع سبب هذا بالدرجة الأولى لوجود محطة الحجر الصحي والمستشفى فيها. فمثلاً، بلغ عدد حالات الإصابة بالكوليرا في درامن 544 حالة خلال الفترة الممتدة ما بين عامي 1833-1866، توفي منهم 336 شخص. أما في كريستيانساند فلم يقع خلال ذات الفترة سوى 15 حالة وفاة جراء الكوليرا.
وقع تطور هام آخر خلال القرن التاسع عشر عندما تأسست ثاني مؤسسة مركزية متخصصة بالطب النفسي في النرويج عام 1881 وتُدعى "Sindssygeasyl". عمل مستشفى الطب النفسي على اجتذاب أطباء فائقي التخصص للمدينة، كما ساعد المستشفى في تأمين العديد من الوظائف للنساء.
اندلع آخِر حريق كبير في تاريخ المدينة عام 1892، وألحق دماراً واسعاً في نصف الشق الأصلي من المدينة. وأمتد الحريق فأصاب الأبنية حتى الكاتدرائية والتي كان قد أُعِيد بنائها بالطوب بعد حريق سابق لذاك وقع عام 1880.
التاريخ > ما بعد عام 1900

تطورت كريستيانساند تدريجياً فأضحت مركزاً صناعياً بالتوازي مع التطور الحاصل على صعيد قطاع الطاقة المائية في جنوب النرويج، وساعد على هذا افتتاح مصفاة للنيكل في المدينة عام 1910. عادت الحرب العالمية الأولى على كريستيانساند بالنفع الاقتصادي بسبب أهميتها كمدينة محايدة للشحن والنقل البحريين. وتأثرت المدينة بالأزمات التي حلت تباعاً من سياسات معيار الذهب خلال عشرينيات القرن العشرين والأزمة الاقتصادية العالمية في الثلاثينيات.
ظهرت شخصيات رائدة في حركة العمال من المدينة، وقضى ليون تروتسكي خلال فترة نفيه حوالي العام في الأرخبيل المقابل للمدينة. وأصطحبه الشاعر آرنولف أوفرلاند من Randesund إلى Ny-Hellesund في Søgne عام 1936. وغدت كريستيانساند مركزاً للمثقفين خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ولا سيما المعماري تيلو شودر الذي أقام بها عام 1932.
شنت القوات البحرية الألمانية واللوفتفافه هجوماً على كريستيانساند بتاريخ 9 أبريل عام 1940 خلال عملية عملية فيزروبونغ. قاومت المدفعية الساحلية النرويجية القوات البحرية الألمانية في جزيرة Odderøya. كما ضُرِبت القنابل وسط المدينة وأصيب برج كاتدرائية كريستيانساند البالغ ارتفاعه 70 متراً. نجح الهجوم الثالث الذي استهدف المدينة بسبب حصول خلط ما بين علم للإشارة والعلم الوطني الفرنسي ولم يُتدارك الخطأ إلّا بعد فوات الأوان. احتلت قوة بلغ قوامها ثماني مئة رجلاً المدينة.
جرى تطوير قسم Lund من المدينة في الإعمار بعد انتهاء الحرب، وتطورت Vågsbygd الواقعة غرباً خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين لصتبح امتداداً للمدينة ويقطنها حوالي 20,000 نسمة. تراجعت الصناعة والأعمال في المدينة خلال الثمانينيات، وكان حريق فندق كاليدونين عام 1986 أحد الأسباب التي أدت إلى ذلك. ولكن ازداد زخم نشاط الأعمال بدءاً من النصف الثاني للعقد التاسع من القرن، بالترافق مع تطوير الشركات المختصة بالمعدات البحرية والتقنيات الأمنية والحفر.
تقرر دمج بلديات كريستيانساند و Songdalen و Søgne الثلاث المتجاورة يوم 1 يناير عام 2020 لتصبح جميعها بلدية واحدة تُدعى «كريستيانساند».
الخدمات

تُعد كريستيانساند المركز الرئيسي لجامعة أغدر التي أُسسِّت عام 2007. وتحوي كذلك مطاراً، وثلاثة مراكز شرطة، وأحد فروع لمشفى جنوب النرويج (Sørlandet Sykehus HF).
السياحة

تُعد السياحة نشاطا مهما في كريستيانساند، وموسم الصيف هو الأكثر جذباً للسياح. حديقة حيوان ومتنزه كريستيانساند هي أكبر حديقة حيوان في النرويج، حيث تتلقّى أكثر من 900,000 زائر سنويا. شارع ماركنس هو الشارع الرئيسي للمشاة في وسط المدينة، وبيستراندا هو الشاطئ الرئيسي بالإضافة شاطئ هامرساندن أطول شاطئ في كريستيانساند، والذي يحتوي على مخيَّم عائلي خلال موسم الصيف. تستضيف المدينة حفلا مجانيا في وسط المدينة مرة كل أسبوع في فصل الصيف. أما حديقة الصناعة (Sørlandsparken) الواقعة خارج المدينة فتحوي أكبر مركز تسوق في النرويج.
التركيبة السكانية

| ترتيب | الأصل | التعداد |
| --- | --- | --- |
| 1 |  بولندا | 1,940 |
| 2 |  فيتنام | 1,890 |
| 3 |  العراق | 1,390 |
| 4 |  تشيلي | 1,300 |
| 5 |  كوسوفو | 1,280 |
| 6 |  الدنمارك | 1,160 |
| 7 |  الصومال | 1,070 |
| 8 |  البوسنة والهرسك | 940 |
| 9 |  ألمانيا | 880 |
| 10 |  أفغانستان | 880 |
| 11 |  روسيا | 840 |
| 12 |  إيران | 790 |
| 13 |  السويد | 700 |
| 14 |  باكستان | 550 |
| 15 |  إريتريا | 540 |
| 16 |  المملكة المتحدة | 500 |
| 17 |  الولايات المتحدة | 420 |
| 18 |  تايلاند | 390 |
| 19 |  أيسلندا | 390 |
| 20 |  تركيا | 380 |
| 21 |  فلسطين | 360 |
| 22 |  الفلبين | 350 |
| 23 |  سوريا | 320 |
| 24 |  إثيوبيا | 330 |
| 25 |  ليتوانيا | 320 |
| 26 |  كمبوديا | 320 |
| 27 | دول أخرى | 5,880 |
توأمة

تُعتبر توأمة مدينتي مونستر وكريستيانساند في عام 1967 أول توأمة بين مدينة ألمانية وأخرى نرويجية. جاءت البادرة من كريستيانسند، حين التقى ممثلون عن المدينتين خلال احتفاليات جان دارك في مدينة أورليون، التي دعيت إليها كل المدن المتآخية مع أورليون. لا تملك مونستر وكريستيانساند  تشابها في التاريخ ولا في حجم المدينتين، لكنهما تمتلكان منذ نهاية سبعينات القرن العشرين أعداداً من التماثيل والأعمال الفنية المعاصرة المنتشرة على مساحة المدينتين. تعكس التوأمة لقاءات متعددة بين الطلاب والجمعيات وصداقات شخصية.
بوي فان ويلجنبرغ

بوي فان ويلجنبرغ (بالهولندية: Boy van Wilgenburg)‏ (16 سبتمبر 1902 – 22 ديسمبر 1955) هو سبّاح هولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "بوي فان ويلجنبرغ". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-10-13.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أعلام
بوابة هولندا
بوابة سباحة
بني بعيس (أرحب)

| قرية بني بعيس>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية بني بعيس>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية أرحب
 العزلة: عزلة الزبيرات
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 335
  • الذكور: 165
  • الإناث: 170
  • عدد الأسر: 43
  • عدد المساكن: 45
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بني بعيس هي إحدى قرى عزلة الزبيرات بمديرية أرحب التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 335 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تمثال مردوخ

كودورو من زمن الملك البَابِلي «ميلي شيباك الثاني» تُصور الإله مردوخ مع خادمه التنين موشوسو. كان هذا هو التصوير الرئيسي لعبادة مردوخ في بَابِل.
تِمثال مرْدُوخ، المعروف أيضًا باسم تمثال بيل (يعني "الرَب"، تسمية شائعة لمردوخ)، كان التمثيل المادي للإله مردوخ، الإله الراعي لمدينة بَابِل القديمة، تواجد التمثال تقليديًا في إيساجيلا، معبد بابل العظيم. كانت هُناك سبعة تماثيل لمردوخ في بابل، لكن مُصطلح "تمثال مردوخ" يُشير عمومًا إلى تمثال الإله الرئيسي، الذي وُضِع في مكان بارز في إساجيلا واستُخدم في طقوس المدينة. لُقب هذا التمثال بـ Asullḫi وهو مصنوع من نوع خاص من الخشب يُسمى mēsu ومُغطى بالذَهب والفِضة.
على غرار تماثيل الآلهة الأخرى في مُدن بلاد الرافدين، دمج البابليون هذا التمثال مع إلههُم الفعلي، مُعتقدين أن مردوخ نفسه أقام في مدينتهم من خلال التمثال. على هذا النحو، كان للتمثال أهمية دينية كبيرة. تم استخدامه خلال عيد رأس السنة البابلية الجديدة ودمجه ملوك بابل في طقوس تتويجهم، بحيث استلموا التاج "من يَدي" مردوخ.
بسبب الأهمية الكبيرة للتمثال، فقد استُخدم أحيانًا كوسيلة للحرب النفسية من قبل أعداء بابل. قامت قوى العدو مثل الحيثيين والآشوريين والعيلاميين بسرقة التمثال أثناء نهب المدينة، مما تسبب في اضطرابات دينية وسياسية، حيث لم يكن من المُمكن استكمال طقوس بابل التقليدية بدون التمثال. جميع الملوك الأجانب المعروفين بسرقة التمثال انتهى بهم الأمر مقتولين على أيدي أفراد عائلاتهُم، وهو أمر رحب به البابليون على أنه عقاب إلهي. كانت عودة التمثال، سواء من خلال إعادت الأعداء له أو من خلال حملة ناجحة لملك بابلي أنتهت باستعادته، مُناسبة كبيرة تدعوا للاحتفال.
المصير النهائي للتمثال غير مؤكد. الافتراض الشائع هو أن شاهنشاه فارس الأخميني «خشايارشا الأول» قد دمره بعد ثورة بابل عام 484 ق.م، لكن المصادر التاريخية الداعمة لهذا الافتراض يُمكن أن تُشير إلى تمثال مُختلف تمامًا. تم ترميم تاج التمثال من قبل «الإسكندر الأكبر» في 325 ق.م، مما يعني أنه كان لا يزال في معبد إيساجيلا في ذلك الوقت. هُناك عدد قليل من الإشارات إلى الحكام اللاحقين الذين قدموا هدايا "لمردوخ" في إيساجيلا، وبعضها من وقت مُتأخر تعود الى فترة حُكم الفرثيون في بلاد الرافدين خلال القرن الثاني قبل الميلاد.
خلفية

المقالة الرئيسة: مردوخ
كان مردوخ الإله الراعي لمدينة بابل، وقد شغل هذا المنصب منذ عهد الملك «حمورابي» (حكم 1792 - 1750 ق.م) سادس ملوك السُّلالة البَابِلية الأَولى. على الرغم من أن عبادة البابليين لمردوخ لم تعني أبدًا إنكار وجود آلهة بلاد الرافدين الأخرى، فقد تم في بعض الأحيان مُقارنتها بالتوحيد. يرتبط تاريخ عبادة مردوخ ارتباطًا وثيقًا بتاريخ بابل نفسها، ومع ازدياد قوة بابل، ازداد مكانة مردوخ بالنسبة لآلهة بلاد الرافدين الأخرى. بحلول نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، كان يُشار إلى مردوخ أحيانًا باسم بيل، أي "الرَب".
في أساطير بلاد الرافدين، كان مردوخ إلهًا خالقًا. وفقًا لأسطورة الخلق البابلية، كان مردوخ هو ابن إنكي، إله الحكمة في بلاد الرافدين، وبرز خلال معركة كبيرة بين الآلهة. تروي الأسطورة كيف نشأ الكون كعالم فوضوي من الماء حيث كان هُناك في الأصل إلهان بدائيان، تيامات (ماء مالح، أنثى) وأبزو (ماء حلو، ذكر). أنجب هذان الإلهان آلهة أخرى. هذه الآلهة (بما في ذلك الآلهة مثل إنكي) لم يكن لديها الكثير لتفعله في هذه المراحل المبكرة من الوجود، وبالتالي انشغلوا بأنشطة مُختلفة.
في النهاية، بدأ أطفالُهم في إزعاج الآلهة الكبرى وقرر أبزو التخلص منهم بقتلهم. مُنزعجًا من ذلك، كشف تيامات عن خطة أبزو لإنكي، الذي قتل والده قبل أن يتم تنفيذ المؤامرة. على الرغم من أن تيامات قد كشفت عن المؤامرة لإنكي لتحذيره، إلا أن وفاة أبزو أرعبتها وحاولت أيضًا قتل أطفالها، ورفعت جيشًا مع زوجها الجديد كينغو. كانت كل معركة في الحرب انتصارًا لتيامات، حتى أقنع مردوخ الآلهة الأخرى بإعلانه زعيمًا وملكًا لهم. وافقت الآلهة، وانتصر مردوخ، وأسر وأعدم كينغو وأطلق سهمًا كبيرًا على تيامات، فقتلها وشطرها إلى قسمين.
مع هزيمة هذه القوى البدائية الفوضوية، خلق مردوخ العالم وأمر السماوات. يوصف مردوخ أيضًا بأنه خالق البشر، والذي كان يهدف إلى مُساعدة الآلهة في هزيمة وإيقاف قوى الفوضى وبالتالي الحفاظ على النظام في الأرض.
المظهر والتماثيل الأخرى

(يَسار) خريطة المناطق المُنقب عنها في مُجمع مردوخ، إلى الجنوب يقع معبد إيساجيلا (حيث تم الاحتفاظ بتمثال مردوخ)، وإلى الشمال زقورة إيتيمينانكي مع سياجها الكبير. (يمين) إعادة بناء للمعبد والزقورة.
كان تمثال مردوخ هو التمثيل المادي للإله مردوخ الموجود في إيساجيلا، معبد بابل العظيم. على الرغم من وجود سبعة تماثيل منفصلة لمردوخ في بابل، أربعة في إساجيلا ومُجمع المعبد المحيط؛ واحد في إيتيمينانكي (الزقورة المُكرسة لمردوخ)؛ واثنان في المعابد المخصصة للآلهة الأخرى. يُشير مُصطلح "تمثال مردوخ" عادةً إلى تمثال مردوخ الرئيسي، الذي وُضِع في مكان بارز في إيساجيلا واستخدم في طقوس المدينة.
يلقب هذا التمثال الرئيسي لمردوخ بـ Asullḫi وهو مصنوع من نوع من الخشب يُسمى mēsu. كان التمثال الخشبي المنحوت مُغطى أيضًا بالمعادن الثمينة، مثل الذهب والفضة. بالإضافة إلى ذلك، كان يتم تزويد التمثال بملابس طقسية، مصنوعة جزئيًا على الأقل من الذهب. شغل هذا التمثال غرفة عبادة مردوخ في معبد إساجيلا. من بين تماثيل مردوخ المُختلفة، التمثال المُسمى Asullḫi هو الوحيد المذكور صراحةً فيما يتعلق بطقوس المدينة الرئيسية (على الرغم من أن التمثال نادرًا ما يُشار إليه باسم "مردوخ" أو "بيل"). الاسم Asullḫi ارتبط قبل قرون بإله مُنفصل تم دمجُه لاحقًا مع مردوخ.
تمثال آخر لمردوخ، يُدعى Asarre، صنع من حجر أطلق عليه البابليون marḫušu، ربما الكلوريت أو الحجر الأملس. كان Asarre يقع في معبد مُكرسة للإله نينورتا قبالة الجانب الشمالي من الفناء المركزي لإيساجيلا. على الرغم من أن هذا المعبد كان مُخصص لنينورتا، إلا أن تمثال مردوخ كان سيحتل نقطة الاهتمام المركزية وبالتالي كان الإله الرئيسية للمعبد. يُمكن تفسير ذلك من خلال اعتبار الإله نينورتا مجرد جانب من جوانب مردوخ، ربما لم يُفاجأ الزائر القديم للمعبد بعثوره على مردوخ مكان نينورتا. تضمنت التماثيل الأخرى تمثالًا مصنوعًا من نوع من الخشب يُسمى taskarinnu وُضِع في غرفة مُخصصة للإله إنكي (والد مردوخ) في "معبد E-kar-zaginna"، وهو جزء من مجمع معبد إيساجيلا ولكن ليس من المعبد نفسه؛ تمثال من المرمر في "معبد E-namtila" ؛ تمثال من الهيماتيت في "معبد E-ḫursag-tilla" ؛ وتمثال من مادة غير معروفة في "معبد E-gišur-ankia".
تاريخ > رحلة التمثال

سُرق التمثال لأول مرة من المدينة عندما قام الملك الحيثي «مورشيلي الأول» بنهب مدينة بابل حوالي عام 1595 ق.م. أنهت حرب «مورشيلي» ضد بابل سلالة المدينة الأولى وتركت إمبراطوريتها في حالة خراب. على الرغم من أن بابل أعادت بناء مملكتها في ظل السُلالة الكيشية، إلا أن التمثال أمضى قرونًا في مملكة الحيثيين، ومن المُحتمل أن التمثال قد أُعيد إلى بابل عام 1344 ق.م من قبل الملك الحيثي «سابيليوليوما الأول» كبادرة حُسن نية.
بقي التمثال في بابل حتى استولى الملك الآشوري «توكولتي نينورتا الأول» على بابل عام 1225 ق.م، عندما نهب المدينة وحمل التمثال بعيدًا إلى العاصمة الآشورية آشور. ما حدث بالضبط بعد ذلك غير واضح، لكن تم إرجاعه ثم انتقل لاحقًا، لأسباب غير معروفة، إلى مدينة سيبار القريبة. نهب العيلاميون سيبار حوالي عام 1150 ق.م في عهد ملكهم «شوتروك ناخونتا»، الذي سرق التمثال وحمله إلى موطنه عيلام. تم أسترجاع التمثال بنجاح وجلبه إلى بابل بعد أن شن الملك البابلي «نبوخذ نصر الأول» (حكم 1125 إلى 1104 ق.م) حملة ضد العيلاميين. كانت أعادت «نبوخذ نصر» الناجحة للتمثال إلى المدينة حدثًا تذكاريًا وتم إنشاء العديد من الأعمال الأدبية لإحياء ذكرى ذلك.
غزا «تغلث فلاسر الثالث» ملك الإمبراطورية الآشورية الحديثة مدينة بابل في أكتوبر 729 ق.م، وبعد ذلك أعلن الملوك الآشوريون أنفسهم ملوكًا على بابل بالإضافة إلى كونهم ملوكًا على آشور. ثأرًا على سلسلة من الثورات، نهب الملك الآشوري الجديد «سنحاريب» بابل ودمرها عام 689 ق.م. نظر البابليون إلى «سنحاريب» على أنه مُهرطق، كونه لم يمر بطقوس التتويج التقليدية (مع التمثال) عندما أعلن نفسه ملكًا لبابل. بعد تدمير المدينة، سرق «سنحاريب» التمثال واحتُفظ به في بلدة إسيت، بلدة تقع في الأجزاء الشمالية الشرقية من الإمبراطورية الآشورية. عندما قُتل «سنحاريب» على يد أبنائه «أردا موليسو» و«نابو شار أوسر» عام 681 ق.م، اعتبره البابليون انتقامًا إلهيًا لمردوخ. أعاد خليفة «سنحاريب» كملك آشور، «آسرحدون»، بناء بابل في سبعينيات القرن السادس قبل الميلاد، وعمرَ معبد إيساجيلا. بتوجيه من «آسرحدون»، تم إنشاء قاعدة من الذهب (تهدف إلى دعم التمثال من الأسفل) في إيساجيلا. أُعيد التمثال أخيرًا إلى المدينة أثناء تتويج خليفة «آسرحدون»، «شمش شوم أوكين» كملك بابل، في ربيع عام 668 ق.م. من المُمكن أن يكون «سنحاريب» قد دمر التمثال الأصلي وأن التمثال الذي أعيد إلى بابل عام 668 ق.م كان نُسخة طبق الأصل. تُشير بعض نقوش «سنحاريب» إلى تحطيم تماثيل الآلهة في بابل بينما تذكُر البعض الآخر صراحة أن تمثال مردوخ نُقل إلى آشور.
انتهت السيطرة الآشورية على بابل مع نجاح ثورة «نبوبولاسر» عام 626 ق.م، والتي أسست الإمبراطورية البابلية الحديثة. وسع ابن «نبوبولاسر» ووريثه، «نبوخذ نصر الثاني» (حكم 605-562 ق.م)، شوارع بابل لجعل استعراض التمثال عبر المدينة في عيد رأس السنة أسهل. انتهت الإمبراطورية البابلية الحديثة بغزو بابل على يد «كورش الكبير» شاهنشاه الإمبراطورية الأخمينية عام 539 ق.م. أظهر «كورش» احترامه للمدينة وتنص نقوشه الخاصة حول غزوه للمدينة بصورة صريحة على أن الإله مردوخ كان إلى جانبه في الحرب.
على الرغم من أن التمثال كان يُستخدم غالبًا كوسيلة للحرب النفسية عن طريق إزالته من المدينة، إلا أن الملوك الأجانب الذين فعلوا ذلك كانوا يميلون إلى الموت على أيدي أفراد أُسرهم. قُتل كل من «مورشيلي الأول» و«شوتروك ناخونتا» و«توكولتي نينورتا الأول» و«سنحاريب» و«خشايارشا الأول» على أيدي أفراد من عائلاتهُم. مثل هذه الوفيات، كما يُمكن رؤيتها في رد الفعل البابلي على مقتل سنحاريب على وجه الخصوص، رحب بها البابليون على أنها عقاب إلهي.
تاريخ > خشايارشا وبابل

المقالة الرئيسة: الثورات البابلية (484 ق م)
في عام 484 ق.م، في عهد شاهنشاه فارس الأخميني «خشايارشا الأول»، أنتجت بابل ثورتين ضد حُكمه، قاد الثوار كل من المتمردين «بلشيماني» و«شماش عريبا». قبل هذه الثورات، احتلت بابل موقعًا خاصًا داخل الإمبراطورية الأخمينية، وقد أطلق على الملوك الأخمينيين لقب ملك بابل وملك الأراضي، مدركين جيدًا أن بابل كانت كيان منفصل إلى حد ما داخل إمبراطوريتهم، مُتحدون مع مملكتهم الخاصة في اتحاد شخصي. أسقط «خشايارشا» تدريجياً العنوان الملكي السابق وقسم المُقاطعات البابلية الكبيرة سابقاً (التي شملت أراضي الإمبراطورية البابلية الحديثة) إلى وحدات فرعية أصغر.
باستخدام نصوص كتبها مؤرخون كلاسيكيون، غالبًا ما يُفترض أن «خشايارشا الأول» قد انتهج نهجًا انتقاميًا وحشيًا على بَابِل بعد الثورتين. وفقًا للمؤرخون القُدماء، دمر «خشايارشا» تحصينات بابل وألحق أضرارًا بمعابد المدينة. يُزعَم أن إيساجيلا، معبد بابل العظيم قد تعرض لأضرار جسيمة وزُعِم أن «خشايارشا» قد حمل تمثال مردوخ بعيدًا عن المدينة، ربما أحضره إلى فارس وصَّهْره (اعتقد المؤرخون الكلاسيكيون أن التمثال مصنوع بالكامل من الذهب، وهو ما كان سيجعل من صهره مُمكن). ترى المؤرخة «أميلي كوهرت» أنه من غير المُحتمل أن يكون «خشايارشا» قد دمر المعابد، لكنه يُعتقد أن قصة قيامه بذلك قد تنبع من المشاعر المُعادية للفارسية بين البابليين. تأتي قصة صَّهْر «خشايارشا» للتمثال بشكل رئيسي من المؤرخ الآغريقي القديم «هيرودوت»، الذي لوحظ بأنه مًعادًا للفارسية. يعتقد «جوشوا ج. مارك»، في كتابه «موسوعة التاريخ القديم»، أن قصة «هيرودوت»، ملك فارسي يُدمر تمثال الإله في مدينة قد دمرها للتو، يُمكن أن تكون دعاية مُناهضة للفارسيين. علاوة على ذلك، من المشكوك فيه أن يكون التمثال قد أزيل من بابل على الإطلاق. في كتابه «من قورش إلى الإسكندر: تاريخ الإمبراطورية الفارسية»، اعتبر «بيير بريانت» أنه من المُمكن أن يكون «خشايارشا» قد أزال تمثالًا من المدينة، لكن هذا كان التمثال الذهبي لرجل وليس تمثالًا الإله مردوخ. على الرغم من عدم ذكر التمثال مُقارنة بالفترات السابقة، إلا أن الوثائق المُعاصرة تُشير إلى أن عيد رأس السنة البابلية استمر بشكل ما خلال الفترة الفارسية. بسبب التغيير في الحكم من البابليين أنفسهم إلى الفُرس، وبسبب استبدال أسر النخبة في المدينة بـ«خشايارشا» عقب ثورته، فمن المُمكن أن تكون طقوس المهرجان التقليدية وأحداثه قد تغيرت بشكل كبير. على الرغم من عدم وجود أدلة مُعاصرة على انتقام «خشايارشا» ضد بابل، ذكر المؤرخون اللاحقون الضرر الذي ألحقه بمعابد المدينة. على سبيل المثال، يصف كُل من المؤرخ الروماني «آريانوس» والمؤرخ الإغريقي «ديودورس الصقلي» كيف قام «الإسكندر الأكبر» بترميم بعض معابد المدينة التي دمرها «خشايارشا الأول».
تاريخ > فيما بعد

لم يذكر «آريانوس» و«ديودورس الصقلي» تمثال مردوخ، الأمر الذي يُفسَّر أحيانًا على أنه يُشير إلى أن التمثال لم يعد موجودًا في معبد إساجيلا بحلول عصر «الإسكندر». ومع ذلك، كان من الواضح أن التمثال لا يزال موجودًا في إيساجيلا، حيث تم ذكر أن تاج التمثال قد تم ترميمه من قبل «الإسكندر الأكبر» في 325 ق.م. يوصف التاج بأنه ذو قرون، التيجان ذات القرون هي طريقة بلاد الرافدين القديمة للإشارة إلى الألوهية، تتعارض مع كيفية تصوير تاج التمثال في الرسوم البابلية القديمة.
بسبب جهوده لاحترام العادات الدينية المحلية في بلاد الرافدين، تكهن المؤرخ الأمريكي «أوليفر د. هوفر» في عام 2011 أن «سلوقس المَنصور» (حكم 305-281 ق.م)، أول ملوك الإمبراطورية السلوقية، ربما خضع لمراسم تتويج بابلية تقليدية خلال عيد رأس السنة الجديدة في بابل، والذي يشمل التمثال. تمت الإشارة إلى العديد من الحُكام اللاحقين على أنهم قدموا هدايا "لمردوخ" في إيساجيلا. نجل «سلوقس» وخليفته، «أنطيوخس المُخلص»، قدم التضحيات لمردوخ عدة مرات خلال فترة توليه للعهد. وتأتي إشارة مُتأخرة من فترة الحكم البارثي في بلاد الرافدين، حيث شهد حاكم مملكة ميسان «هيسباوسينز» بتقديم الهدايا "لمردوخ" في 127 ق.م.
لا توجد مصادر معروفة تُشير إلى عيد رأس السنة الجديدة باعتباره حدثًا مُعاصرًا منذ عهد السلوقيين وما بعده، وأحد آخر المرات التي عُرف عن الاحتفال بها هو عام 188 ق.م. خلال عيد 188 ق.م، شارك «أنطيوخس الأعظم»، حفيد «أنطيوخس المُخلص»، بشكل بارز وتم أعطاه العديد من النفائس، بما في ذلك التاج الذهبي واللباس الملكي «لنبوخذ نصر الثاني»، من قبل رئيس كهنة بابل في إساجيلا. كان التمثال شيئًا تاريخيًا معروفًا في وقت مُتأخر من عصر حكم البارثيين بعد عصر «هيسباوسينز»، والذي يصف نص من زمنه عيد رأس السنة الجديدة، بما في ذلك كيف تم تلاوة قصة الخلق البابلية وكيف كان من المُفترض يُصفع الملوك القدامى خلال المهرجان.