stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المرأة في التاريخ

لطالما أعتبرت المرأة منذ الأزل ثقلا على عاتق القبائل والأقوام وكان لكل من الحضارات طرقة شنيعة لالتخلص منها الحضارة الهندية أحرقتها.. الجاهلية دفنتها والحضارة البابلية أغرقتها.
آشور

فرضت هذه الحضارة الحجاب على النساء وقوانين ضد من لا ترتديه أما الرجل إذا أراد الزواج يحضرزوجته ويحجبها ثم يعلن أمامهم الزواج.
الإغريق

حرمت المرأة كل الحقوق الاجتماعية (القراءة والكتابة والثقافة....) كما منعها من الإرث والحصول على الطلاق من زوجها وأعتبرت أنها لا تملك عقلا يعتد به كما قال أرسطو: «إن الطبيعة لم تزود المرأة بأي استعداد عقلي يعتد به».و كان العكس تماما في مدينة إسبارطة وقال «كلوريتلوس» وهو من كبار المؤرخين في حضارة الرومان ان المرأة الرومانية لا تغادر المنزل إلا بعد زفافها ولا تظهر أمام أصدقاء زوجها ولا تخرج إلا بإذنه وإذا خرجت تلبس حجابا كاملا لا تظهر منه إلا عينيها.
الرومان

حصلت المرأة الرومانية على بعض المكاسب رغم أنها تغضع لسلطة والدها. وانقسم الزواج إلى قسمين:
بسلطة: يعنى انفصال الزوجة عن أهلها وانتقالها من سلطة الأب إلى سلطة الزوج.
بغير سلطة: يعنى أن الزوجة تشارك الزوج في الحياة الزوجية ولكن لها الحق في أن تبقى مع أسرتها.. ويجب عليها الطاعة لزوجها واحترام رغباته.
الفراعنة

كانت للمرأة الحق في المشاركة في الحياة العامة حيث أنها تتساوى والرجل فيمكنها السيطرة على العرش واستولاء زمام الأمور.
و منه انتشرت ظاهرة ((عروس النيل)) التي تقضي بالقاء فتاة شابة مزينة بالحلي في النيل ليفيض وقد توقف العمل بذلك على يد القائد المسلم «عمرو بن العاص» عندها توقف النيل عن الجريان لثلاث أشهر فأرسل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ليستشيره في الأمر ورد عليه برسالة طالباً إلقائها في النيل بدلاً عن العروس وقال فيها: ((هذه رسالة من عمر بن الخطاب إلى نيل مصر أما بعد، فإن كنت تجري من لدن الله فنسأل الله أن يجريك... وإن كنت تجري من لدنك، فلا تجري فلا حاجة لنا فيك)) فجرى النيل وفاض.
الحضارة الصينية

كان للزوج الحق في سلب جميع حقوق زوجته واعتبرت كامرأة ساذجة وحمقاء وكانت تلقب بعد الزواج ب (فو-服务) أي الخضوع.
الحضارة الهندية

أيضا ضاعت حقوقها في الهند... فكان المرأة الهندية تحرق نفسها إذا مات زوجها وتحسب من غنائم الحروب وتقدم أضحية لللآلهة وقيل في شرائع الهندوس:(ليس الصبر المقدر والريح، والموت والجحيم والسم والأفاعي والنار أسوأ من المرأة.)
بلاد الفرس

أدخل «زرادشت» تغييراً هاماً على موقف الفارسيين، فتمتعت ببعض الحقوق كاختيار الزوج، وحق الطلاق وملك العقار، وإدارة الشؤون المالية للزوج، ولكنها خسرت هذه الحقوق بعد موته، وأصبحت محتقرة منبوذة، ووصل الأمر إلى حدّ احتجابها حتى عن محارمها كالأب والأخ والعم والخال فلا يحق لها أن ترى أحداً من الرجال إطلاقاً.
اليهود

فاعتبرها اليهود أصل الفتنة والنجاسة والشر في العالم وسببا لخروج سيدنا آدم من الجنة ; وقد حرمت من الميراث إن كان لها أخ واحد وفي حال لم يوجد فرض عليها الزواج.
الحضارة المسيحية

فقال بولس: ((لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه ليس مأذوناً لهن في الكلام، بل أمرن أن يخضعن للطاعة، هكذا تأمر الشريعة، فإن أردن أن يتعلمن شيئاً ليسألن رجالهن في المنزل، لأنه من المعيب للمرأة أن تتكلم في الكنيسة)) وقال أيضاً: (لا أسمح للمرأة أن تعلم ولا أن تغتصب السلطة _ من الرجل _ ولا تتسلط، وعليها أن تبقى صامتـــه، لأَنَّ آدَمَ كُوِّنَ أَوَّلاً، ثُمَّ حَوَّاءُ، وَلَمْ يَكُنْ آدَمُ هُوَ الَّذِي انْخَدَعَ بَلِ الْمَرْأَةُ انْخَدَعَتْ، فَوَقَعَتْ فِي الْمَعْصِيَةِ) إلا ان سيدناعيسى أعط كل الحق للمرأة إلا أنه نهاها عن المعصية.
الجاهلية

وبالطبع انتشرت في الجاهلية جريمة وأد البنات.. فكان يتم قتل البنات بعد الولادة اعتقاداً منهم بأن إنجاب البنات يجلب العار للآباء كما قال الله تعالى في كتابه المبين: «وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به، أيمسكه على هون أم يدسه في التراب، ألا ساء ما يحكمون».
وكانوا يتفنّنون في هذا بشتى الطرق، فمنهم من كان إذا وُلِدَت له بنت تركها، حتى تكون في السادسة من عمرها، ثم يقول لأمّها: طيِّبيها، وزيِّنيها، حتى أذهب بها إلى احمائها ! وقد حفر لها بئراً في الصـحراء، فيبلغ بها البئر، فيقول لها: انظري فيها، ثم يدفعها دفعاً، ويهيل التراب عليها. وعند بعضهم، كانت الوالدة إذا جاءها المخاض، جلست فوق حفرة، محفورة، فإذا كان المولود بنتاً رمَت بها فيها، وردمتها، وان كان ابناً قامت به معها، وبعضهم كان إذا نوى ألاّ يئد الوليدة، أمسكها مهينة، إلى أن تقدر على الرعي، فيلبسها جبّة صوف أو شعر، ويرسلها في البادية ترعى له إبله...».
الإسلام

عندما هبط الوحى على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم حاملاً الدين الإسلامى ليكون آخر الأديان السماوية حمل معه فجراً جديداً لحواء انبثق مع أول الإشارات بأن تكون أول من آمن بعد الرسول عليه السلام امرأة هي السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وقد حمل القرآن الكريم آيات عديدة توصى بحسن معاملة النساء... منها سورة كاملة عن النساء.... وقد استطاع الإسلام أن يعطى لحواء كافة الحقوق التي حرمت منها في الحضارات السابقة مثل حق المساواة في العبادات والتشريعات وحقوق التعليم والعمل والميراث...
كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يوصى بحسن معاملة البنات ويسعد عندما يُبَّشر بأن زوجته أنجبت له فتاة ويُبشِر الرجل الذي يرزق بالبنات ويحسن تربيتهن بالجنة.... بل وقد وضع الإسلام الجنة تحت أقدام الأمهات بعد أن كان العالم يعتبرهن لعنة على اعتبار أن حواء أغوت آدم والإسلام هو الذي يدافع ذلك فلم يلزم المرأة وحدها كغير المسلمين، بل اتخذ الإسلام موقفا سليما منصفا.
فيقول الله تعالى: «فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه» (البقرة 36)
و قال عز وجل: «فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما» (الأعراف 20)
ويقول تعالى عن توبتهما: «قالا ربنا ظلمنا أنفسنا».
وعن حق اختيار الزوج عن عائشة رضي الله عنها تقول أن فتاة دخلت عليها فقالت:(إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته وأنا كارهة قالت اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها فقالت يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء من الأمر شيء...)((النسائي))
وجعل المرأة خير متاع الدنيا.فعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة...) (مسلم)
ووضعت الشريعة الإسلامية حقوق المرأة في الزواج والطلاق والميراث التي كانت محرومة منه في العصور السابقة.. وأصبح للمرأة في الإسلام دورهام في الحياة الاجتماعية والعسكرية ويشهد التاريخ أنها شاركت مع الرجال في عدد من الغزوات العسكرية وأبلت بلاء حسناً وحصدت ثمار التعليم لتصبح امرأة مثقفه وأديبة وبارعة في الشعر إلى جانب العلوم والتمريض والتفقه في أمور الدين والدنيا.
بوابة المرأة
بوابة حقوق الإنسان
القوارة (بريدة)

لمعانٍ أخرى، طالع القوارة (توضيح).
| القوارة > القوارة   .تقسيم إداري  | القوارة > القوارة   .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  السعودية  
: القصيم
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 000'7 آلاف نسمة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+03:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القوارة، هي أحد مراكز منطقة القصيم حيث تقع إلى الشمال من مدينة بريدة حاضرة المنطقة بحوالي 60 كيلو متراً حيث تعتبر البوابة الشمالية لمنطقة القصيم، وتعتبر القوارة قطاعا تعليمي يبتدأ من مركز القوارة وحتى نهاية الحدود الشمالية لمنطقة القصيم، وهي منطقة زراعية معروفة تنتشر فيها المزارع الحديثة والبدائية على حد سواء بالإضافة إلى تميزها بالعدد الكبير من النخيل.
التاريخ

القوارة بلد تاريخي كانت لعيسى بن جعفر أحد ولاة العصر العباسي، كان ينزلها أهل البصرة إذا أرادوا المدينة على قوافل الحج، وقيل أنها ماء لبني يربوع.حيث يتضح عمق التاريخ بالعدد الكبير للآثار الموجودة في القوارة ومنها حي الهلالية الذي ينسب إلى قبيلة بني هلال التي منها الفارس الشهير أبو زيد الهلالي حيث لا زالت المنطقة تحتفظ ببعض الآثار حتى الآن.
كما يوجد في المنطقة مايعرف بـ(درب زبيدة) حيث يقع في فيضة (بقرية إلى الجنوب الغربي من البلدة والذي ينسب إلى زبيدة بنت أبي جعفر المنصور زوجة الخليفة العباسي هارون الرشيد.
الزراعة في القوارة

القوارة بلد زراعي حيث كانت تزدهر فيه زراعة النخيل بشكل خاص ويبدو هذا واضحاً من خلال الآبار العديدة المهجورة والنخيل القديم الذي يصل طوله إلى أكثر من 20 متراً خصوصاً في حي العشري والتميمية والفريسة.
أما في الوقت الحاضر فلا زالت القوارة تحتفظ بهذه الميزة التي جعلتها من أهم مدن القصيم الزراعية من خلال ماتضم من مزارع متطورة على احدث الطراز.
منتزهات القوارة

مما تمتيز به القوارة وجود المنتزهات البرية مثل (صلاصل، بقرية، الجرذانية، الدحمول) حيث تستقطب هذه المنتزهات الطبيعية هواة الطلعات البرية في فصل الربيع من جميع مناطق القصيم وحائل
ومن خلال جولة على هذه المنتزهات نكتشف عبق التاريخ الذي يتأصل فيها فيقول جرير في صلاصل
ووصفها العبودي بأنها : جو منخفض شديد الانخفاض، بل إنك تنزل إليه إلى سهل، ثم تنزل مرة ثانية من ذلك السهل إلى روضة خصبة,
وذكر الحموي في معجم البلدان قول تليد العبشمي:
شفينا الغليل من سمير وجعون ** وأفلتنا رب الصلاصل عامر
وقال نصر: هو ماء لبني عامر ابن جذيمة من عبد القيس، قال: وذكر أن رهطا من عبد القيس وفدوا على عمر بن الخطاب، ، فتحاكموا إليه في هذا الماء، أعني الصلاصل، فأنشده بعض القوم قول تليد العبشمي هذا فقضى بالماء لولد عامر هذا.
وأول هذه الأبيات:
أتتنا بنو قيس بجمع عرمرم ** وشنٍ وأبناء العمور الاكابر
فباتوا مناخ الصيف، حتى إذا زقا ** مع الصبح في الروض المنير العصافر
حصان القوارة

يوجد في القوارة الجبل الشهير (حصان القوارة) حيث وردت له عدة تسميات قديمة منها (القارة) و(ضلفع) 
حيث أورد الحموي في معجم البلدان قول أبو محمد الأسود : ضلفع فقارة طويلة بالقوارة وهي ماءة وبها نخل من خيار دار ليلى لبني أسد بين القصيمة وسادة، قال جامع بن عمرو بن مرخية:
'بدت لي وللتيمي صهوة ضلفع ** على بعدها مثل الحصان المحجل"'
القوارة الحاضر

حققت القوارة كغيرها من مدن ومحافظات القصيم قفزات تنموية وحضارية هائلة وذلك حيث امتدت لها يد العمران والتطوير مثلما امتدت إلى جميع مدن ومحافظات الوطن
حيث يوجد بالقوارة الآن العديد من الدوائر الحكومية أهمها المركز الإداري والبلدية والمحكمة الشرعية ومركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومكتب بريد ومستشفى القوارة العام والمركز الصحي. كذلك يوجد بالقوارة لجنة تنمية اجتماعية أهلية تابعة لمركز التنمية الاجتماعية بالقصيم. ومكتب تعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات. وجمعية البر الخيرية.
كما يوجد في القوارة 10 مدارس للبنين والبنات بمختلف المراحل جميعها في مباني حكومية عدا (الابتدائية الثانية للبنات وابتدائية تحفيظ القرآن الكريم للبنات)
القوارة شعراً

تغنى بالقوارة العديد من الشعراء سواءً من سكانها أو من استمتعوا بزيارتها فيقول الشاعر عبد الرحمن بن عوض الحربي
بها استوقفت للنظر الرفاقا ** وقد همّوا من الربع انطلاقا
قفوا لي برهةً عيناي فيها** تأمل مربعاً للقلب شاقا
وتزداد الجوانح من هواها**وقد هبَّت نسائمها رقاقا
تأرج بالخزامى والأقاحي**بنفحٍ للأنوف زكى وراقا
دعوني أغمض الجفنين شوقاً**على مزدانة الصور ائتلاقا
ويقول الشاعر خلف عتاق الفريدي الحربي
علاقـةٍ بينـي وبيـن القـوارة**مثل العلاقة بين عاشق ومعشوق
ديرة هل التوحيد وأهل الصطـارة**أحبها والشاهد المستـوي فـوق
أحبهـا وأحـب شمّـة اغبـاره**ونخيلها اللي كلها ظل وعـذوق
وسهولهـا وجبالهـا والزبـارة**وفياضها اللي تدهله شمّخ النوق
اللي اليا شميت ريحـة حسـاره**اليا اختلط في وسطها كل زملوق
يزول عن كبدي ركود الحضـارة**ويعود لي حبٍ من القلب مسروق
انظر ايضاً

القصيم
بريدة
وصلات خارجية

منتديات القوارة.
القوارة.. بلد النخيل و«جبل الحصان».
المجلة التاريخية المغاربية

المجلة التاريخية المغاربية مجلة تصدر بتونس منذ عام 1974 وكانت تسمى إلى عام 1988 المجلة التاريخية المغربية. وهي مجلة تعنى بتاريخ المغرب العربي خلال العهدين الحديث والمعاصر.
أسس هذه المجلة المؤرخ الجامعي عبد الجليل التميمي وصدر منها حتى عام 2009 134 عدد بمشاركة باحثين من مختلف البلدان المغاربية ومن أوروبا الغربية وفرنسا خاصة.
تنشر هذه المجلة مقالات تاريخية باللغات ‍العربية و‍الفرنسية و‍الإنكليزية و‍الإسبانية، كما أنها غير مغلقة على لغات أخرى.
تضم الهيئة الاستشارية للمجلة (2009) الأساتذة:
خليل الساحلي أوغلو (تركيا)،
محمد بن عبود من جامعة تطوان (المغرب)،
مصطفى كريم من جامعة تونس (تونس)،
محمد ضيف الله من جامعة منوبة (تونس)،
سنية التميمي (تونس).
صور الغلاف

بوابة إعلام
بوابة المغرب العربي
بوابة تونس
العنوان العربي للمجلة كما يظهر على غلاف العدد الأول لعام 1974
العنوان الفرنسي للمجلة كما ظهر بعددها الأول لعام 1974
المجلة البريطانية للتخدير

| المجلة البريطانية للتخدير | المجلة البريطانية للتخدير |
| --- | --- |
عنوان مختصر (أيزو 4): ب. ج. أناست.
الاختصاص: علم التخدير
المحررون: هيو سي همينجز
تفاصيل النشر : تفاصيل النشر 
الناشر: إلزيفير (المملكة المتحدة)
تاريخ النشر: 1923– الان
مواعيد النشر: شهرية
عامل التأثير (2020): 9.166
الفهرسة : الفهرسة 
ISSN: 0007-0912 (مطبوعة) 1471-6771  (نسخة وِب)
CODEN: BJANAD
OCLC : 01537271 
روابط : روابط 
الموقع:  الصفحة الرئيسية  الوصول عبر الإنترنت  أرشيف على الإنترنت
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المجلة البريطانية للتخدير (بالإنجليزية: British Journal of Anaesthesia)‏ هي مجلة طبية شهرية تتم مراجعتها من قبل الأقران تنشرها إلزيفير نيابة عن الكلية الملكية لأطباء التخدير، وكلية أطباء التخدير في أيرلندا، وكلية هونغ كونغ لأطباء التخدير، للجميع التي تعد بمثابة جريدتهم الرسمية.
تغطي المجلة جميع جوانب التخدير والطب المحيط بالجراحة وطب العناية المركزة وإدارة الألم. رئيس التحرير هيو سي همينجز. تأسست المجلة في عام 1923، بعد عام واحد من نشر أول مجلة تخدير (التخدير والتسكين) من قبل الجمعية الدولية لأبحاث التخدير. كان أول رئيس تحرير هو إتش إم كوهين، الذي حرر المجلة من عام 1923 إلى عام 1928. ومن بين رؤساء التحرير الجدد رافي ماهاجان (جامعة نوتنغهام)، وتشارلز رايلي (جامعة شيفيلد)، وجنيفر هانتر (جامعة ليفربول).
مراجع

↑  "British Journal of Anaesthesia". 2020 Journal Citation Reports. Web of Science (Science ed.). Clarivate Analytics. 2021.
بوابة المملكة المتحدة
الكريحات (بوشابل)

| الكريحات> تقسيم إداري  | الكريحات> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تاونات
الدائرة: قرية با محمد
الجماعة القروية: بوشابل
المشيخة: بوشابل
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 200 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 36
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكريحات هو دُوَّار يقع بجماعة بوشابل، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بوشابل التي تضم 32 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 200 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
المحاكم الجزئية فى مصر

نظم المشرع هذه المحاكم في المادة الأولى من قانون السلطة القضائية رقم 46 لسنة 1972 حيث نصت على أنه :
مادة (1) : ( تتكون المحاكم من :
محكمة النقض
محكمة الاستئناف
المحاكم الابتدائية
المحاكم الجزئية
وتختص كلا منها بنظر المسائل التي ترفع إليها ).
ونصت المادة (11) من قانون السلطة القضائية رقم 46 لسنة 1972 على أنه :
(تنشا بدائرة اختصاص كل محكمة ابتدائية محاكم جزئية يكون إنشاؤها وتعيين مقارها وتحديد دوائر اختصاصها بقرار من وزير العدل ويجوز أن تنعقد المحكمة الجزئية في أي مكان آخر في دائرة اختصاصها أو خارج هذه الدائرة عند الضرورة – وذالك بقرار من وزير العدل بناء على طلب رئيس الحكمة ).
وتصدر الأحكام في المحاكم الجزئية من قاض فرد , وهي تتحد في ذلك مع كل من محاكم الأمور المستعجلة ومحاكم التنفيذ. وتختص محكمة المواد الجزئية بالحكم ابتدائياً في الدعاوى المدنية والتجارية التي لا تتجاوز قيمتها – بعد التعديل بالقانون 76 لسنة 2007 – أربعين ألف جنيه ويكون حكماً انتهائياً إذا كانت قيمة الدعوى لا تتجاوز خمسة آلاف جنيه وذلك مع عدم الإخلال بما للمحكمة الابتدائية من اختصاص شامل في بعض دعاوى الجمعيات وغير ذلك مما ينص عليه القانون , كذلك تختص محاكم المواد الجزئية بالحكم ابتدائياً مهما كانت قيمة الدعوى وانتهائياً إذا لم تجاوز قيمتها خمسة آلاف جنيه إذا كانت الدعوى من الدعاوى المتعلقة بالمياة وتطهير الترع والمساقى والمصارف أو إذا كانت الدعوى من دعاوى تعيين الحدود وتقدير المسافات فيما يتعلق بالمبانى والأراضي والمنشآت الضارة إذا لم تكن الملكية أو الحق محل نزاع أو إذا كانت الدعوى من دعاوى قسمة المال الشائع أو من الدعاوى المتعلقة بالمطالبة بالأجور والمرتبات وتحديدها.
وصلات خارجية

بوابة مصر
↑  https://sis.gov.eg/Story/242/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A6%D9%8A%D8%A9?lang=ar نسخة محفوظة 2021-04-21 على موقع واي باك مشين.
اليونسية

اليونسية قرية سورية تتبع ناحية بداما في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1318 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
مراجع

↑  "نتائج التعداد العام للسكان والمنشآت 2004". المكتب المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-21.
بوابة آسيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة سوريا
المرأة في البوسنة والهرسك

فتاة بوسنية من سراييفو سنة 1890.
| مؤشر الانحراف العددي بين الجنسين | مؤشر الانحراف العددي بين الجنسين |
| --- | --- |
القيمة: 0.201 (2013)
المرتبة: ال36
الوفيات بين الأمهات لكل (100,000 نسمة): 8 (2010)
النساء في البرلمان: 19.3% (2013)
النساء فوق 25 سنة في التعليم الثانوي: 44.8% (2012)
القوى العاملة النسوية: 42.0% (2014)
امرأة مسلمة من البوسنة عام 2014
سيدة وطفلة بوسنيتين خلال القرن 20.
المرأة في البوسنة والهرسك أو المرأة البوسنية هي المرأة الأوروبية القاطنة في البوسنة والهرسك. حسب الصندوق الدولي للتنمية الزراعية فإن المرأة البوسنية تحولت إلى ثلاث أنواع تقليديا بعد انقضاء حرب البوسنة والهرسك بين سنتي 1992 و1995، سميتا ب «التحول من الحرب إلى السلام»، «التحول الاقتصادي» و«التحول السياسي».
خلفية

طالبت البوسنة والهرسك باستقلالها في 1991، وفي 1992 نالته بعد تقسيم جمهورية يوغوسلافيا. لكنها سرعان مادخلت في حرب البوسنة والهرسك التي عرف مجازر وعنف تحت ماسمي بالتطهير العرقي في الحرب البوسنية. الآن المجتمع البوسني خليط بين مختلف الأعراق والديانات حيث يعيش في البوسنة والهرسك:
الأعراق:
بوشناق بنسبة 48.4%
الصرب بنسبة 32.7%
الكروات بنسبة 14.6%
آخرين بنسبة 4.3%
الديانات:
الإسلام بنسبة 40%
أرثوذكسية بنسبة 31%
كاثوليكية رومانية بنسبة 15%
آخر بنسبة 14% (اعتبارا من 2013)
أغلبية السكان من الريف: فقط 39.8% من مجموع السكان مدنيون. يرتفع معدل القراءة والكتابة ل15 سنة فما فوق للرجال بنسبة 99.5%، بينما النساء فهي 97.5% منذ 2015.
المساواة بين الجنسين

حسب دستور البوسنة والهرسك، فإن قانون المساواة بين الجنسين لسنة 2003 تم تمريره لترقية مفهوم المساواة بين الرجل والمرأة في حق التصويت إضافة إلى حقوق أخرى. حيث يضمن الدستور 30% من المقاعد البرلمانية للنساء.
أدوارها

دور المرأة في التقاليد البوسنية العتيقة انحصر في الأعمال المنزلية كالطبخ والكنس وتربية الأطفال، واستمر ذلك إلى مابعد حرب البوسنة التي اثقلت كاهل الأسر اقتصاديا.
بعد انقضاء الحرب، بدأت المرأة البوسنية بالمطالبة بحقوقها في ظل النكسة الاجتماعية والاقتصادية التي حلت في البلد نتيجة للحرب، فهاجرت العديد منهن خارج البلاد بحثا عن مصدر رزق.
الإعتداء الجنسي خلال حرب البوسنة

المقالة الرئيسة: تطهير عرقي في الحرب البوسنية
تعرضت النساء البوسنيات خلال الحرب البوسنية للعبودية الجنسية من طرف صرب البوسنة، حيث قُدِرت عدد النساء المتعرضات للاغتصاب بين 12 ألف و 50 ألف سيدة وفتاة غالبيتهم من المسلمات.
تم تحميل رادوفان كاراديتش الزعيم السياسي لصرب البوسنة والجنرال راتكو ملاديتش الذي قاد المليشيا الصربية بالإضافة للعديد من القادة السياسيين والعسكريين وشبه العسكريين المسؤولية عن تنظيم عمليات قتل المدنيين وتشريدهم، وقد أعلن الرئيس الصربي اعتقال ملاديتش في 26 مايو 2011 وتسليمه إلى محكمة العدل الدولية.
في فبراير 2007، أكدت محكمة العدل الدولية ما أصدرته محكمة جرائم الحرب في يوغسلافيا السابقة  بأن ماجرى في سريبرينيتسا كان إبادة جماعية.
حقوق الإنجاب

قُدِرت حالات وفاة الأمومة في البوسنة والهرسك ب 11 سيدة متوفاة بين كل 100 ألف سيدة خلال 2015، أما معدل الخصوبة الكلي فهو 1.7 طفل حديث الولادة لكل سيدة في نفس السنة.
العنف ضد المرأة

خلال السنوات الأخيرة، اتخدت البوسنة خطوات لنبذ العنف ضد المرأة. وذلك من خلال قانون حماية المرأة من العنف الأسري سنة 2005.
انظر أيضا

خديجة محمدوفيتش
أمهات سربرنيتسا
حرب البوسنة والهرسك
تطهير عرقي في الحرب البوسنية
زباد (توضيح)

قد تشير كلمة زباد إلى:
زَبَاد: حيوان ثديي من رتبة اللواحم.
زُبَّاد: نبات من الفصيلة النجمية.
توريليس دي فويتش

| توريليس دي فويتش> (بالكتالونية: Torrelles de Foix)‏   . - بلدية -   | توريليس دي فويتش> (بالكتالونية: Torrelles de Foix)‏   . - بلدية -   |
| --- | --- |
 :  
توريليس دي فويتش: توريليس دي فويتش
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إسبانيا  
المقاطعة: برشلونة
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 41°23′24″N 1°34′14″E﻿ / ﻿41.39°N 1.5705555555556°E﻿ / 41.39; 1.5705555555556   
المساحة: 36.70 كيلومتر مربع (2016)  
الارتفاع: 367 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 2608  (مكتب الأحوال المدنية) (2023)  
الكثافة السكانية: 71.06 نسمة/كم2
  • الذكور: 1267  (2019)  
  • الإناث: 1081  (2019)  
  • عدد الأسر: 36  (1553)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00  
اللغة الرسمية: القطلونية  
تسجيل المركبات: B  
الرمز البريدي: 08737  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 6356305  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بلدية تورّيليس دي فوش (بالكاتالانية: Torrelles de Foix) هي إحدى بلديات مقاطعة برشلونة، والتي تقع في منطقة كاتالونيا، شرق إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 2.307 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
الكويكب 291390

| الكويكب  291390 | الكويكب  291390 |
| --- | --- |
المكتشف: سبايس واتش  
موقع الاكتشاف: مرصد قمة كت الوطني  
تاريخ الاكتشاف: 2006
التسميات         : التسميات         
الأسماء البديلة: الكويكب  2006CG43
فئة الكوكب الصغير: كويكبات طروادة
خصائص المدار: خصائص المدار
الأوج: 5.388 وحدة فلكية
الحضيض: 5.160 وحدة فلكية
نصف المحور الرئيسي: 5.274 وحدة فلكية
الشذوذ المداري: 0.022
فترة الدوران: 4408.337972043984 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 299.84o
الميل المداري: 8.957666823352366 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 9.0o
زاوية الحضيض: 198.8o
تابع إلى: الشمس  
الخصائص الفيزيائية       : الخصائص الفيزيائية       
القدر المطلق(H): 13.9
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكويكب 291390، التعين المؤقت له  الكويكب 2006CG43. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2006.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 13.9 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.274 وحدة فلكية. وقد تم رصده 7 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO241729‏
الكريبة (مذيخرة)

لمعانٍ أخرى، طالع الكريبة (توضيح).
| الكريبة (محلة)> تقسيم إداري  | الكريبة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية مذيخرة
 العزلة: عزلة الافيوش
 القرية: قرية الهبن
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 42
  • الذكور: 20
  • الإناث: 22
  • عدد الأسر: 8
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكريبة محلة تابعة لقرية الهبن، التابعة لعزلة الافيوش بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 42 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة الافيوش | ع ن محلات عزلة الافيوش |
| --- | --- |
ا:  احوال عليا  الاكمة  البجح  الجبيل  الحابسة  الحرف  الحرورة  الدويخلة  الربعي  السلاق  الشبوة  الشراعب  الشعابي  الصبيح  الصروح  الصفحة  الصنحاف  الصومعة  الظهرة  العدنة  العروض  العكاب  العور  القحفة  القوز  القوزية  الكربة  الكريبة  الكريحة  اللفيج  المبيطح  المحاس  المحجر  المحرور  المحوار  المحيدس  المداهف  المشرافة  المقدار  المقيلد  المناخ  المنصورة  المنقاف  النزيهة  النقيل 
ب - ي:  حجار السود  حوقمة  دلعدن  ذي القودري  ذي ربيع  ذي سحيم  ذي قفعة  ذي مجاد  راس النقيل  رعنة  سوعة  شعاب المدفن  ضرائمة  قنيدة  قويرنة  محجرة  مقرعة  نعرة  هوبسري  وادي كبالي 
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
إنوس توماس

| إنوس توماس>  معلومات شخصية  | إنوس توماس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 أبريل 1892    
الوفاة: 27 مارس 1974 (81 سنة)       كيو  ‏  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أسترالية  ‏  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: كرة القدم الأسترالية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحرب العالمية الأولى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إنوس توماس (بالإنجليزية: Enos Thomas)‏ هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 28 أبريل 1892 في Ringwood, Victoria ‏ في أستراليا، وتوفي في 27 مارس 1974 في كيو ‏ في أستراليا.
مراجع

1 2  جداول كرة القدم الأسترالية، QID:Q19360207
↑  Barbara Cullen (2015). Harder than football : league players at war (بالإنجليزية). Richmond. ISBN:978-0-9923791-4-8. OL:31294914M. QID:Q50305016.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  Holmesby، Russell؛ Main، Jim (2009). The Encyclopedia of AFL Footballers: every AFL/VFL player since 1897 (ط. 8th). Seaford, Victoria: BAS Publishing. ص. 875. ISBN:978-1-921496-00-4.
وصلات خارجية

إنوس توماس على موقع AustralianFootball.com (الإنجليزية)
إنوس توماس على موقع AFLtables.com (الإنجليزية)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
سديم ثنائي القطب

سديم النفاثتين سديم ثنائي القطب
السديم الثنائي القطب (سديم القطبين) (بالإنجليزية: Bipolar nebula)‏ هو تشكيل سديمي مميز يتميز بمظهر محاورة المتماثلة الفصوص.
معظم وليس كل السدم الكوكبية المرصودة تظهر هيكل ثنائي القطب. قد يكون السديم الثنائي القطب عبارة عن نوعين من السدم ترتبط مباشرة، احدهما قديم أو يحل محل الآخر أثناء تطور السديم.