stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أبو صلابيخ
تنقيب

بدأت أعمال التنقيب الأثري فيها في الأعوام 1963-1965 م ومن عام 1978-1989م. وذلك في ثلاثة مواقع اصطلح على تسميتها التل الرئيس والتل الغربي وتل أوروك، من قبل المعهد الشرقي بإشراف عالم الآثار دونالد هانسن Donald Hansen وكانت نتائج الكشوف الأولى في التل الرئيس مشجعة جداً إذ كشف عن مدينة قديمة لم يعرف اسمها السومري بعد، كما عثر على رُقُمْ طينية مدونة باللغة السومرية القديمة، وهي ذات محتوى أدبي، ويحدّد تاريخها في بداية عصر الأسر السومرية في مراحلها المتعاقبة الثلاث، عصر الأسرة الأولى والثانية والثالثة وتؤرّخ من 3000 إلى 2400ق.م.
وقد قام الآثاري اللغوي روبرت بيغس R. Biggs عام 1974م بنشرها. تولى نيقولاس بوستغيت Nicholas Postgate بتكليف من معهد الآثار البريطاني في بغداد متابعة أعمال التنقيب في التل الرئيس منذ عام 1978م، وأسفرت هذه التنقيبات في عدة مواسم عن كشف ما يزيد على 200 قبر، عثر في بعضها على لقى فخارية كثيرة تعود إلى بداية السلالات السومرية. وأظهرت التنقيبات الواسعة في الطبقات السطحية من التل الغربي عدداً كبيراً من الأبنية السكنية التي تعود إلى بداية عصر الأسرة السومرية الأولى. أما في تل أوروك فقد عثر في مناطق محدودة منه على طبقات حضارية من عصر أوروك الوسيط، كما عثر على بضع كسرٍ من أوان فخارية ذات لون واحد بالإضافة على كسر أخرى ذات صور بألوان عدة، ترقى إلى عصر جمدة نصر، مما يشير إلى استيطان هذا التل في هذا العصر. وقد نشرت نتائج حفريات القبور، وفخار بداية عصر الأسر المكشوفة في التل الغربي في سلسلة حفريات أبي صلابيخ. وتنشر التقارير الأولية عن حفريات أبي صلابيح سنوياً في مجلة«العراق". عثر في القطاع E من التل الشرقي على ما يقرب من 500 لوحة مسمارية على عمق قليل من سطح التل، وهي مفتتة ومغطاة بطبقة ملحية لقربها من سطح التل، وتعد من أهم الكتابات التي ظهرت في جنوبي بلاد الرافدين، إذ تتضمن موضوعات متنوعة، أدبية ولغوية معجمية وإدارية قام بدراستها الباحث اللغوي روبرت بيغس ونشرها عام 1974م، تحت عنوان: مدونات من تل أبو صلابيخ Inscriptions from Tell Abu Salabikh.
وتشابه هذه الكتابات نصوص اللوحات المكتشفة في مدينة فارا، وبعضها منسوخ عنها. ويبدو أن هذه النصوص تمثل مرحلة مهمة من مراحل تطور نظام الكتابة، والأسماء التي تذكر في هذه النصوص هي أسماء سامية قريبة جداً من الأسماء الأكدية، وقد أظهرت المكتشفات الجديدة في إيبلا بعد ثلاث سنوات من نشر لوحات أبي صلابيخ علاقة وثيقة مع نصوص أبي صلابيخ من حيث استعمال الأعداد وأسماء الأشهر، كما عثر في محفوظات إبلا على نسخ متطابقة مع نصوص أبي صلابيخ، وربما تكون منقولة عنها وهذا يشير إلى العلاقة الوثيقة التي كانت تربط جنوبي بلاد الرافدين مع إبلا.
أهم المكتشفات الأثرية في القطاع E هي شوارع مسقوفة وهياكل عظمية لحيوانات بحرية ودمى طينية وجرار فخارية، وطبعات أختام أسطوانية وأختام أسطوانية تمثل حيوانات أليفة ومجالس شراب. وبوجه عام تشير مكتشفات أبي صلابيخ إلى بدايات نشوء المدن بدليل النصوص الإدارية في منتصف الألف الثالث ق.م.
متنزه بانف الوطني

| متنزه بانف الوطني> IUCN التصنيف II (حديقة وطنية)    | متنزه بانف الوطني> IUCN التصنيف II (حديقة وطنية)    |
| --- | --- |
 :  
البلد:  كندا  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المناطق التي يشملها متنزّه بانف الوطني في كندا
متنزّه بانف الوطني من أقدم المتنزّهات الوطنية، انشئت في 1885 في جبال روكي الكندية. المتنزّه يمتد على 110-180 كيلومتر (70-110 ميل) إلى الغرب من كالغاري في مقاطعة ألبرتا، ويشمل 6641 كيلومتر مربع (2564 ميل مربع) من الأراضي الجبلية، والعديد من الأنهار الجليدية والغابات كثيفة الصنوبريات.
مراجع

↑  Baird, D.M. (1977). Banff National Park, How Nature Carved Its Splendor. Hurtig Publishers.
↑  Banff-Bow Valley: At the Crossroads. Summary report of the Banff-Bow Valley Task Force (Robert Page, Suzanne Bayley, J. Douglas Cook, Jeffrey E. Green, and J.R. Brent Ritchie). نسخة محفوظة 27 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Belyea، Helen (1960). "The Story of the Mountains in Banff National Park" (PDF). Geological Survey of Canada. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-17.
↑  "Canadian Climate Normals 1971–2000". Environment Canada. 19 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 2013-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2012-01-23.
↑  
"Klimatafel von Banff, Alberta / Kanada" (PDF). Baseline climate means (1961–1990) from stations all over the world (بالألمانية). Deutscher Wetterdienst. Archived from the original (PDF) on 2019-09-29. Retrieved 2016-01-23.
بوابة التراث العالمي
بوابة جغرافيا
بوابة كندا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)
دواميس سوسة
الموقع

يوجد بالمنطقة الشمالية الغربية لمدينة سوسة (هدروماتوم الرومانية) خمس مدافن تحت أرضية متقاربة أدخلت عليها قديما تطورات متشعبة. هذه المدافن المحفورة في الصخر أطلقت عليها حديثا تسميات مستوحاة من النقائش المأتميّة المعثور عليها داخلها (أجريپا، هيرميس، سيفيريوس)، أو من زخرف مشخّص (مدافن كتاكومب الراعي الصالح أو الطيب).
تحتوى هذه المدافن التحت أرضية أو الدواميس على نوافذ فتحت خصيصا للإنارة والتهوئة، وكانت تضاء أيضا بقناديل زيتية توضع في فتحات جدارية.
وصف القبور

لقد تم حفر القبور («لوكوليLoculi» باللاتينية) في جوانب الأروقة، وهي مرتبة القبر فوق الأخر (تصل في بعض الجدران من اثنین إلى أربعة قبور فوق بعضها البعض). وكانت الجثث تغطى بطبقة من الجير وتكفّن، فيمنعها ذلک من التعفّن، ثم يغلق عليها بألواح فخارية عليها اسم المتوفى ورموز دينية.
کما كانت عملية الدفن تتم بأرضية الأروقة خاصة في الفضاءات التي تضيق بالقبور وتقل المساحات المخصصة للدفن بالجوانب.
وكانت تقع تهيئة القبور المتميزة وسط تجويفات نصف دائرية تحمل زخارف على الجص أو مزركشة بالطلاء.
تفتح الدواميس على غرفة تحتوى على قبور ذات استعمال عائلى خاص («كوبيكولا» Cubicula باللاتينية)، کما کانت تشتمل على العدید من القبور الجوفيّة التابعة للعائلات الغنيّة بالمدينة.
أما الغرف ذات المقاعد والتي أكدتها الحفريات فقد تکون استعملت لموائد جنائزية في طقوس خاصة بالأموات كانت متبعة من طرف المسيحيين الأوائل، وهي مستوحاة من أصل وثني.
إن دواميس سوسة تمتلك خاصية المعلم التذكاري وهي شبيهة في كثير من الجوانب بمجموعة دواميس روما.
تسمية

ترجع تسمية الدواميس («كتاكومبس» Catacombs) إلى المکان الموجود فی «الطریق الأبياني» (Via Appia) بروما وهو «أد-كتاكومباس Ad-Catacombas» (أي «قرب الجوف»)، أين تمت تهيئة مقبرة شهيرة احتضنت البقايا المقدسة للمبشرين «بطرس» و«بولس».
ويرجع بعض الباحثين الاسم إلى «كاتا تومباس cata tumbas» من اليونانية "κατα τυμβοσ" وتعنى حرفيا «إلى أسفل القبر».
تاريخ

بعض الأماكن في دواميس سوسة هي وثنية وتعود إلى القرنين الثالث والرابع بعد المسيح، هذا ما تمّ التأكد منه بالرجوع إلى النقائش والتعرّف على الطقوس الوثنية البحتة.
أما بالنسبة للتواجد المسيحى في القرنین الرابع والخامس للميلاد فقد وقع إثباته عن طریق العدید من المعثورات الأثرية أو النقائش على الرخام والحجارة واللوحات الفسيفسائية. والتي تحمل رموز مسيحية تصوّر خلاص المتديّن المسيحى في انتظار یوم الدينونة، وكذلك علاقته مع السید المسيح (الموضحة بوجود الصليب أو الحروف المتشابكة أو الصيد بالقارب أو المرساة أو الحمامة الحاملة لغصن الزيتون أو الوعاء الملآن عنبا...).
هذه المجموعة من المعالم المشابهة لتلك الموجودة بروما، تفيدنا بكثير من المعلومات المتصلة بتاریخ سوسة القديم ما بين القرنين الأول والخامس بعد الميلاد، وذلك عبر عالم الأموات الذي يختلط فيه الغني والفقير وتتجلّى من خلال العقائد والأعمال الخيرية ذات الطابع الاجتماعى.
لقد اكتشفت سراديب الموتى لیس فقط بهدروماتوم (سوسة) فقط، بل عثر عليها كذلك بقرطاج، وجزيرة قرقنة وسلقطة.. ويمكن العثور على مقابر الكتاكومبس في عديد الدول المتوسطية كمصر (كتاكومب كوم الشقافة بالإسكندرية)، كتاكومب روما بإيطاليا، مقابر كتاكومب في صقلية ومالطا والجزائر واليونان...
الدواميس

من بين مقابر الكتاكومبس بسوسة هناك أربع مقابر رئيسية وهي:
دواميس الراعى الصالح):
وهي مقبرة أرضية من أصل وثنى عرفت تطورا ملحوظا في العهد المسيحى منذ القرن الرابع للميلاد، اكتشفها الكولونيل فنسون (Le Colonel Vincent) سنة 1888، وبها 115رواقا، ويبلغ طولها 1557.5مترا وتحتوى أيضا على 4924 قبرا واثنين من المدافن العائلية بالداخل، ومصلّى وحتى رواق خاص بالأطفال الرضع... وهي الوحيدة المفتوحة للعموم.
دواميس هرماس:
مقبرة تحت أرضية من القرن 3و4 للميلاد، تحتوى على العديد من المدافن العائلية، يبلغ طول أروقتها 545 مترا، وعلى 2000 قبرا من بينها 500 قبرا محفورة في أرضية الأروقة. وقد تم العثور على لوحات فسيفسائية بمدافن (Cubiculae) هيرميس وإيميليا فلورا الخاصة.
دواميس سيفيريوس:
مقبرة مسيحية يعود تأسيسها إلى ما بين القرنين الرابع والخامس للميلاد. ويبلغ طول أروقتها 1767 مترا. كما تحتوى على 3738 قبرا وبعض الأماكن المخصّصة للمدافن العائلية وقاعات الاجتماعات.
دواميس أجريپا (Agrippa):
مقبرة وثنية ترجع إلى القرن الثالث للميلاد، تحتوى على 18 رواقا يبلغ طولها الجملى 170 مترا وتشتمل على 172 قبرا.
مراجع

↑  Institut National du Patrimoine - Tunisie نسخة محفوظة 12 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة روما القديمة
بوابة التاريخ
بوابة تونس
بوابة المسيحية
بوابة علم الآثار
بوابة معالم تونس
بوابة جغرافيا
مجمع ماليه الرياضي

مجمع ماليه الرياضي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة الإدارية:  ماليه 
البلد:   المالديف 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  الريشة الطائرة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأرضية:  عشبية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  4°10′13″N 73°30′23″E﻿ / ﻿4.1704°N 73.5064°E﻿ / 4.1704; 73.5064 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مجمع ماليه الرياضي هو ملعب متعدد الأغراض يقع في ماليه، المالديف، جزر المالديف. يستخدم في الغالب لمباريات كرة القدم، ويستضيف مسابقات ألعاب القوى. يتألف المجمع من ملاعب كرة سلة داخلية وخارجية وملاعب كرة المضرب وملعبين لكرة القدم ومنطقة للكرة الطائرة ومنطقة للكريكيت. كما يوجد في هذا المجمع اتحاد كرة القدم للمالديف، ومكاتب اتحاد كرة السلة في جزر المالديف، ومجلس الكريكيت في جزر المالديف، وجمعية ألعاب القوى وجمعية تنس الريشة في جزر المالديف.
مراجع

↑  "Male' Sports Complex (Ekuveni) (Male')". wikimapia. مؤرشف من الأصل في 2019-04-02. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-21.
في كومنز مواد ذات صلة بـ مجمع ماليه الرياضي.
بوابة جزر المالديف
بوابة كرة القدم
السجلات الليتوانية الخاصة

السجلات الليتوانية الخاصة (بالإنجليزية : Lithuanian Special Archives ) هي أرشيف في ليتوانيا لتخزين الوثائق من الفترة 1940-1991 ، تم ترك العديد من وثائق الكي جي بي (أمن الدولة السوفيتي) ووزارة الداخلية الليتوانية SSR في ليتوانيا بعد حصولها على الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي في عام 1991 ، وهي مخزنة الآن هنا ، وتم تخزين حوالي 18,000 متر خطي من السجلات.
ويتم حاليا الاحتفاظ بتلك المحفوظات الخاصة من قبل مكتب رئيس المحفوظات في ليتوانيا ، ويتم جمعها وتخزينها وفقًا لقانون المحفوظات الليتوانية.
وكان الوصول إلى الوثائق الموجودة في الأرشيف موضوع قضية المحكمة الدستورية لجمهورية ليتوانيا لعام 2006.
كيفن مارتن (لاعب كرلنغ)

لمعانٍ أخرى، طالع كيفن مارتن (توضيح).
| كيفن مارتن> (بالإنجليزية: Kevin Martin)‏    | كيفن مارتن> (بالإنجليزية: Kevin Martin)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 31 يوليو 1966   (58 سنة)  
الإقامة: إدمونتون  
مواطنة:  كندا  
الطول: 185 سنتيمتر  
الوزن: 93 كيلوغرام  
يد اللعب: أيمنية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرلنغ  ‏  
الرياضة: كَرْلنغ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيفن مارتن هو لاعب كرلنغ كندي، ولد في 31 يوليو 1966 في Killam, Alberta ‏ في كندا.
مراجع

↑  results worldcurling (بالإنجليزية), QID:Q21705650
↑  Heroux، Devin (3 أبريل 2018). "Kevin Martin inducted in World Curling Hall of Fame". CBC Sports. مؤرشف من الأصل في 2018-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-04.
↑  Campigotto، Jesse (1 مارس 2010). "Martin cemented status as curling's greatest". CBC Sports. مؤرشف من الأصل في 2018-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-20.
↑  "The Golden Bear". The Curling News. 28 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 2014-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-28.
وصلات خارجية

كيفن مارتن على موقع الاتحاد الدولي للكرلنغ (الإنجليزية)
كيفن مارتن على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة كندا
مادلين بروير

| مادلين بروير> (بالإنجليزية: Madeline Brewer)‏    | مادلين بروير> (بالإنجليزية: Madeline Brewer)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1 مايو 1992   (32 سنة)   بيتمان  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  وممثلة تلفزيونية،  وممثلة أفلام  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مادلين بروير (بالإنجليزية: Madeline Brewer)‏ هي ممثلة أمريكية، ولدت في 1 مايو 1992 في بيتمان في الولايات المتحدة.
أعمال > مسلسلات

المرآة السوداء
حكاية أمة
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  Madeline Brewer Discusses “The Handmaid’s Tale” (بالإنجليزية), Archived from the original on 2019-12-15, Retrieved 2019-07-30
↑  Jung، Helin (6 يونيو 2017). "Madeline Brewer's Journey to The Handmaid's Tale". كوزموبوليتان. مؤرشف من الأصل في 2019-04-02. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-21.
↑  "Madeline Brewer". تي في غايد. مؤرشف من الأصل في 2019-05-04. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-21.
وصلات خارجية

مادلين بروير على موقع IMDb (الإنجليزية)
مادلين بروير على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
مادلين بروير على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
مادلين بروير على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
مادلين بروير على موقع ألو سيني (الفرنسية)
مادلين بروير على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
مادلين بروير على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
مادلين بروير على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  إيمي (Emmys) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei 
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
شعفاط

أحد شوارع البلدة
شعفاط بلدة فلسطينية تقع في الشمال الشرقي لمدينة القدس، ويُعتقد بأنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى الملك الروماني شافاط (أو يوهشوفاط) المذكور في الإنجيل في عصر الرومان. وهناك من يذكر أنها هي ليست قرية، بل حي من أحياء القدس.
التسمية

يكتنف اسم قرية شعفاط الكثير من التأويلات، فقد سميت القرية في العصر الصليبي «درسوفات» باللاتينية Dersophath، ولكن مع كثرة الاستعمال سقطت كلمة «دير» وبقي المضاف إليه «شعفاط»، وكُتب اسم القرية في السجل العثماني «شعفات»، لذلك من الراجح أن يكون الاسم عربياً جمعا لكلمة: شَعفَة، بمعنى: رأس الجبل، و«الشعَف» أيضا: «ما ارتفع وعلا». وهو الراجح لأنه يطابق الوصف الطبوغرافي لموقع القرية، التي تجثم على هضبة. ويرى بعضهم أنه تحريف لأسماء قديمة ك Mizpeh  sapha، وهو رأي بنُي على أساس قرب القرية من موقع «راس المشارف» الذي يطل على القدس، وهو رأي مرجوح يعوزه الدليل.
ويقال أيضاً أنها نسبة إلى ملك يهودي يدعى يهوشافاط (Jehoshaphat)
الموقع

تقع قرية شعفاط على بعد 5 كيلومترات إلى الشّمال من البلدة القديمة في القدس، وتقع ضمن حدود نفوذ بلدية الاحتلال الإسرائيلي في القدس. تحدّ القرية من الشّرق عناتا وحزما، ومن الشّمال بيت حنينا، ومن الغرب بيت اكسا، ومن الجنوب العيسوية. تبلغ  مساحتها حوالي 4277 دونم
قامت سلطات الاحتلال الإسرائيلي بمصادرة ما يقارب 47% من أراضي شعفاط لصالح بناء المستوطنات والقواعد العسكرية وجدار الفصل العنصري.
ويحيط بالقرية خمس خرب، هي: خربة الصومعة، خربة الرأس، خربة المصانع، خربة تل الفول، خربة العدسة، وتحتوي هذه الخرب على العديد من المواقع الأثرية.
خربة الصومعة: في ظاهر القرية الشمالي تحتوى على «حظيرة من حجارة كبيرة، بقايا أبنية مستطيلة، صهاريج، غرفة معقودة، ادوات صوانية مصنعة».
خربة  الراس: في ظاهر شعفاط الغربي. ترتفع 817 متراً عن سطح البحر.
خربة المصانع: في ظاهر القرية الجنوبي الغربي تحتوي على " كنيسة بعضها منقور في الصخر، صهاريج، بركة منقورة في الصخر، شقف فخار إلى الشرق (في وادي المصانع) مدفن منقور في الصخر عليه افريز وواجهته منقوشة بحيث تظهر كأنها مبنية بالحجارة، مدافن أخرى ونحت في الصخور.
تل الفول: في ظاهر شعفاط الشمالي. تحتوى على «تل أنقاض، بقايا مدينة وقلعة، نقب على قسم منها». يقع التل على بعد ستة كيلو مترات شمالي القدس ويعلو 2754 قدماً عن سطح البحر.
خربة العدسة: في ظاهر تل الفول الشمالي بها «جدران متهدمة، حوض صهاريج منقورة في الصخر».
تاريخ

كانت شعفاط مأهولة بالسكان منذ زمن بعيد يرجع إلى 200 عام قبل الميلاد. سميت شعفاط بهذا الاسم نسبه إلى الملك الروماني شفاط الذي حكمها في عصر الرومان، ويعتقد أنها أقيمت على أنقاض قرية «تل الفول» الكنعانية، والتي تقع على مشارف القرية.
شارك سكانها في المقاومة ضد الاحتلال البريطاني لفلسطين في العشرينات من القرن العشرين.
تعد قرية شعفاط من الأماكن القديمة التي كانت على مر العصور وقد ذكرت بعدة مصادر وكتب تاريخية مع الاختلاف باسمها أو لفظها إلا أنها كانت شاهدة على عصور وفترات منية طويلة وقديمة جداً.
بالنسبة لتاريخ شعفاط فقد كان لها دور في الحروب التاريخية والعصور التي مرت عليها والصمود في وجه العدو والوقوف ومحاربته.
تاريخ > الحرب

في عام 1921م قامت القوات التركية بترك المدفعية في شعفاط بعد انسحابها منها عام 1923 قام الثوار باستخدامها ضد بعض الأهداف الصهيونية إلا أن تم دخول القرية عام 1933 بعد قصف دام عدة أسابيع أدى إلى سقوط العديد من الشهداء، وقاموا الثوار بالاستيلاء على دبابة تابعة لمجموعات «الهاغانا» الإسرائيلية وقتل من فيها واستولوا على الأسلحة داخلها ومن ثم قاموا بتفجيرها.
وفي 1967 عند احتلال القدس أكبر مقر للجيش الأردني والمعسكر كان منطقة الراس «خربة الراس» (الفيكرز)، مع حدود مستعمرة موشيرم.
تاريخ > الصمود

صمد أهالي شعفاط أمام أطماع الحكومة الإسرائيلية حيث حاولت جاهدة الاستيلاء على أراضي في هذه القرية ولكن جوبهت بمقاومة شديدة إلى يومنا هذا، تعد شعفاط من المناطق المحاذية للكيان الصهيوني الذي يحاول إغراق أهلها بالفتن وإفساد أخلاق الأهالي ولكن جل هذه المحاولات بائت بالفشل، استخدمت الحكومة الإسرائيلية متعاونين من الأهالي بغرض التجسس ولكن فشلت هذه الخطوة بحيث تم اكتشاف العديد منهم.
تاريخ > مخيم شعفاط

يقع إلى الشّرق من شعفاط مخيم شعفاط الذي أسس عام 1965م.
السكان والحياة الاجتماعية والاقتصادية

يزيد عدد السكان عن 32 ألف نسمة حتى عام 2012م، وتعتبر شعفاط، مثل قرية بيت حنينا، مركزاً تجارياً نشطاً يجذب العديد من سكان البلدة والقرى المجاورة شمالي القدس، ففي شعفاط عدد من المراكز التّجاريّة، والمرافق التّعليمية والصّحيّة، والترفيهيّة التي تخدم الكثيرين.
بالنسبة للسكان في القرية هناك من هو من أصل القرية ومن هو من سكانها انه اتى وسكن فيها، حيث أن عدد سكان القرية الأصليين 7000 نسمة 1000 نسمة منهم في الخارج (خارج فلسطين).
كان في شعفاط عام 1922م حوالي 422 نسمة، وفي عام م1931 بلغوا 539، وفي عام 1945م ارتفع العدد إلى 760 مسلماً، وفي عام 1961م كانوا 2541 بينهم 253 مسيحياً.
الأماكن الأثرية

في القرية يوجد المسجد الغربي (القديم) «مسجد إبراهيم الأدهمي» وهو قديم جداً تم هدمه في 1967 وتم إعادة بناءه من قبل أهل القرية.
وايضاً توجد الصومعة وهو مكان اثري قديم في شعفاط.
ويوجد بيت (حوش) إبراهيم وهو موجود في الجهة الغربية لشعفاط وهو كان يعتبر ك «دير»
وعراق الصفري وهو عبارة عن مغارة كبيرة وداخلها عدة مغُر
الأماكن الدينية

في القرية يوجد مسجدين وهما: المسجد الغربي (القديم)، والمسجد الشرقي وموقعه على الشارع الرئيسي للقرية.
الرياضة > نادي شعفاط الرياضي الثقافي الاجتماعي

تأسس نادي شعفاط  سنة 1965 باسم نادي شعفاط الرياضي الثقافي الاجتماعي ، ومسجل في سجل الأندية الرياضية تحت رقم 33 بتاريخ 9 /12/  1995، كأول مؤسسة في بلدة شعفاط الواقعة على بعد 4 كيلومترات شمالي القدس، وكانت الفكرة من بعض الشباب الرياضي في البلدة الذين شكلوا عدة فرق رياضية من بينها كرة القدم وألعاب كمال الأجسام والمصارعة التي كان لها رواج كبير بين الشباب في ذلك الوقت، وبعض الألعاب الفردية مثل تنس الطاولة والجمباز وغيرها. عاش النادي فترته الذهبية في السبيعينيات وأوائل الثمانينيات حيث شارك في العديد من النشاطات والتجمعات الرياضية المختلفة، وخرج العديد من اللاعبين في مختلف الرياضات.
تأثر النادي بالأوضاع السياسية المحيطة حيث تجمد نشاطه حتى قدوم السلطة الفلسطينية عام 1994 حيث تم استئناف النشاط الذي اقتصر على كرة القدم حتى عام 1998، حيث تجمد نشاط النادي كلياً وتأثر كثيراً بعدم وجود مقر، إلى أن استشعر بعض الشباب بضرورة إعادة إحياء نشاط النادي في أواخر عام 2008 وأعادوا تشكيل الهيئة الإدارية وإجراء الانتخابات الإدارية وتوفير مقر للنادي، وبنائه على أسس متينة كمؤسسة تخدم كافة قطاعات المجتمع المحلي، وأعادوا تشكيل مختلف الفرق الرياضية بفئاتها العمرية المختلفة، إضافة إلى العديد من الفعايات الثقافية والاجتماعية والتي أخذت حيّزا كبيراً من توجهات النادي كالأمسيات الرمضانية والندوات الفكرية وورشات العمل المتعلقة بهموم المواطن المقدسي، والاشتراك مع عدد من المؤسسات المقدسية والفلسطينية في العديد من النشاطات، وإعادة دمج النادي بالمحيط المحلي والتشبيك مع المؤسسات المحلية والمغتربين في المهجر، وهذا أدى بدوره إلى حراك رياضي ثقافي اجتماعي تلقفه أبناء البلدة بلهف وتعطش إلى دور النادي في البلدة كمؤسسة فاعلة والذي عاد إليهم بعد طول غياب.
الرياضة > أهداف النادي

نشر وتشجيع وتنمية الحركة الرياضية  والثقافية والاجتماعية كوجه حضاري للشعب الفلسطيني.
تنمية النشاطات الفنية الهادفة وتنمية المهارات ورعاية الكفاءات.
تنمية وتشجيع ورعاية النشاطات والصحية والكشفية.
الاهتمام بالأطفال من خلال الإشراف على المخيمات الصيفية والاهتمام بدور ونشاط فئة الطلائع.
تفعيل دور ونشاط المرأة والاهتمام بشؤونها.
التقارب والتعاون مع الاندية المقدسية والفلسطينية.
مساعدة المجتمع المحلي بكافة مكوناته من عائلات، مؤسسات، وافراد في مختلف المجالات الإنسانية.
تشكيل فرق رياضية قادرة على تمثيل القدس وفلسطين داخليا وخارجيا.
الرياضة > رسالة النادي

رفع المستوى الثقافي والاجتماعي والرياضي والأخلاقي  للمجتمع المحلي، وتوعية المواطن المقدسي والفلسطيني  من خلال اقامة الفعاليات والندوات والنشاطات المختلفة، الاهتمام بالقطاع الشبابي والطلائع، ورعاية وتطوير الكفاءات والمهارات في مختلف المجالات وتوطيد العلاقات مع المؤسسات المقدسية والمحلية والخارجية وصولاً لمجتمع يسوده الألفة والمحبة والتعاون.
الرياضة > النشاطات الرياضية

كرة القدم:
المشاركة في الدوري التصنيفي لكرة القدم  ما بين عامي 2009و2018 والتي حقق فيها الفريق الأول نتائج جيدة خاصة عام 2009 حيث تعاقد مع لاعبين نيجيرين وخرج في الرمق الأخير من التصفيات، إلا أنه استطاع عام 2013 التأهل إلى دوري الدرجة الثالثة عن منطقة الوسط (القدس، رام الله، أريحا).
تنظيم عدة بطولات بمشاركة أندية محلية وأبرزها بطولة الشهيد أمجد أبو خضير  صيف عام 2009 بمشاركة عدد من الفرق والمؤسسات المحلية  وبطولة شباب بيت المقدس  عام 2012.
التتويج بكأس سداسيات عناتا عام 2009، بطولة أسرى الحرية 2012، كأس شهداء القدس 2014.
المشاركة في البطولات الرسمية التي ينظمها الاتحاد الفلسطيني للفئات العمرية للناشئين والأشبال.
المشاركة في عدد من بطولات الفئات العمرية والمنظمة من قِبل الأندية المقدسية الشقيقة كالأنصار المقدسي  والموظفين وأبناء القدس والعيسوية.
تنظيم بطولة الشهيد محمد أبو خضير بشكل دوري بدء من عام 2014.
تنس الطاولة:
استطاع فريق تنس الطاولة الصعود بالنادي إلى مصاف أندية الدرجة الثانية  عام 2009
الرياضة > النشاطات الثقافية والاجتماعية

حاز القسم الثقافي والاجتماعي على حيز كبير من اهتمام النادي بكونه الأكثر تأثيراً في المجتمع المحلي  على الرغم كون أن الرياضة وبالذات كرة القدم استنزفت الكثير من موارد الأندية المحلية خصوصاً مع دخول عصر الاحتراف، واهمال هذه الأنشطة التي تعتبر هي الهدف الأهم من وجود الأندية برفع المستوى الثقافي وتعزيز العلاقات الاجتماعية بين الأفراد.
تنظيم أمسيات ليالي القدس الرمضانية بمشاركة فاعلة من قبل أبناء البلدة وبالتعاون  مع عدد من المؤسسات والفعاليات المحلية  والمقدسية.
اقامة معرض تراثي ضخم بمشاركة نسوية فاعلة  بحضور القنصل البلجيكي وعدد من القيادات والشخصيات المحلية والمقدسية.
تأسيس نواة لرابطة جامعيي شعفاط تهتم بأمور الجامعيين وقضاياهم.
استضافة مسرح سنابل في أكثر من لقاء اجتماعي وفكري هادف.
زيارة عدد من المسنين في القرية ومعايدتهم.
تنظيم ورشة عمل حول الإسعاف الأولي.
تنظيم ورشة عمل حول فنون وأسرار التصوير.
تنظيم عدة ندوات مختلفة حول حقوق المواطن المقدسي بالتعاون مع عدد من المؤسسات الحقوقية، واشتملت على مواضيع وقضايا  التأمين ومصادرة الأراضي ورخص البناء ولم الشمل وسحب الهويات  والتي لاقت تفاعلاً  واسعاً مع المجتمع المحلي.
ترميم وتنظيف مقبرة القرية في البلدة.
تنظيم بطولة للشطرنج للفئات العمرية.
الرياضة > المشكلات

أبرز المشكلات التي تواجه كافة الأندية المقدسية هي الإمكانيات المادية التي تقف في النمو الطبيعي لنشاطاته، إضافة إلى الحلقة المفقودة طيلة عقد كامل في فترة التجميد التي أدت إلى عدم تفريخ جيل رياضي كامل ونقص في الكوادر والخبرات، وانشغال سكان البلدة بأمورهم الحياتية وقلة اهتمامهم بالعمل الاجتماعي الذي غيب عنهم لفترة طويلة، وعدم توفر ملعب معشب حيث أن الملعب الترابي الوحيد الموجود في البلدة والذي تملكه وزارة الأوقاف أصبح غير صالح للاستخدام تماماً بفعل عوامل الحت والتعرية إلى أن أصبح حاله شبيها بملعب المطران كموقف للسيارات، وافتتح شارع التفافي فيه، وهناك جهود وأعمال حثيثة حالياً تقوم لإعادة تأهيله وبناء مركز رياضي كبير.
المواصلات

قرية شعفاط تتوسط بين القدس وبيت حنينا لذلك هي نقطة (حلقة) وصل بين قرية بيت حنينا ومدينة القدس، وبالنظر للمواصلات في القرية، يوجد شركة الباصات الموحدة في القدس وهي التي تقوم بالعمل على تنقل سكان القدس بشكل عام وتمر بعدة قرى ولها خطوط تصل إلى رام الله، بالنسبة لقرية شعفاط فتمر بها الحافلة من القدس لبيت حنينا والعكس، لذلك هي تعتبر حلقة وصلت كما قلت، وأيضاً يوجد في شعفاط حديثاً (القطار الخفيف) الذي عمل على بنائه وتشييده الحكومة الإسرائيلية وبدأ بالعمل سنة 2012 وهو يمر بشعفاط من القدس إلى مستوطنة «بيزجات زئيف»، ويوجد بشعفاط محطتين للقطار الأولى وتوجد بمنطقة السهل (سهل شعفاط) والثانية توجد عند الشارع الرئيسي للقرية، وقد حصلت عليه عدة مشاكل أثناء مروره من القرية، إلا أنه ما زال يمر بها.
مضايقات الاحتلال > جدار الفصل العنصري

بعد إقامة حاجز شعفاط تم فصل القرية عن مخيم شعفاط وعن قرية عناتا. كما أن بناء جدار الضمّ والتوسع وعدد من المستوطنات القريبة أدى إلى عزل شعفاط ووضع العراقيل أمام أي نمو عمراني، مما يعني عدم القدرة على الاستجابة لحاجات السّكان المتزايدة للإسكان.