stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ستوكبورت (أوهايو)

لمعانٍ أخرى، طالع ستوكبورت (توضيح).
ستوكبورت (بالإنجليزية: Stockport, Ohio)‏ هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة مورغان، أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 503 نسمة ومساحتها 0.85 كم2 وترتفع عن سطح البحر 211 متر.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لستوكبورت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1870 | 289 |  | — |
| 1880 | 335 |  | 15.9% |
| 1890 | 416 |  | 24.2% |
| 1900 | 376 |  | -9.6% |
| 1910 | 438 |  | 16.5% |
| 1920 | 455 |  | 3.9% |
| 1930 | 458 |  | 0.7% |
| 1940 | 422 |  | -7.9% |
| 1950 | 404 |  | -4.3% |
| 1960 | 458 |  | 13.4% |
| 1970 | 471 |  | 2.8% |
| 1980 | 558 |  | 18.5% |
| 1990 | 462 |  | -17.2% |
| 2000 | 540 |  | 16.9% |
| 2010 | 503 |  | -6.9% |
| تقدير 2017 | 493 |  | -8.7% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ستوكبورت 540 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 227 أسرة وعدد العائلات 145 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,614.8 نسمة لكل ميل مربع (623.5/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 253 وحدة بمتوسط كثافة قدره 756.6 نسمة لكل ميل مربع (292.1/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.00% من البيض و 2.04% من الأمريكيين الأفارقة و 2.96% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 227 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 22,054 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,875 دولار مقابل 13,375 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 10,314 دولار.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ستوكبورت 503 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 195 أسرة وعدد العائلات 140 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,524.2 نسمة لكل ميل مربع (588.5/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 234 وحدة بمتوسط كثافة قدره 709.1 لكل ميل مربع (273.8/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 91.7% من البيض و 3.0% من الأمريكيين الأفارقة و 5.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 195 أسرة كانت نسبة 34.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.1 عاماً. وكانت نسبة 26.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
انظر لي، اشعر بي (أغنية)

| انظر لي اشعر بي> الأغنية لذا هو  | انظر لي اشعر بي> الأغنية لذا هو  |
| --- | --- |
الفنان: ذا هو
الناشر: تراك
تاريخ الإصدار: 10 أكتوبر 1970
النوع: هارد روك
اللغة: الإنجليزية
المدة: 3:22 دقيقة
العلامة التجارية: تراك
الكاتب: بيت تاونشند
الملحن: بيت تاونشند
المنتج: كيت لامبرت
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
انظر لي، اشعر بي (بالإنجليزية: See Me, Feel Me)‏ هي أغنية من ألبوم عام 1969 «تومي Tommy» لفريق الروك البريطاني «ذا هو»  تم إصدارها كأغنية فردية في سبتمبر 1970. قام الفريق بأداء الأغنية في مهرجان وودستوك للأغاني عام 1969، متبوعة بأغنية «الاستماع لك Listening to you»، وتم تصوير هذا في فيلم «وودستوك» عام 1970، وأصبحت نسخة الفيلم كأغنية فردية صعدت لقوائم أفضل الأغاني في الولايات المتحدة إلى المركز 12. قدم الفريق هذه الأغنية في الحفل الختامي للألعاب الأولمبية 2012 في لندن يوم الأحد 12 أغسطس 2012.
طاقم العزف والتسجيل

بيت تاونسند: جيتار وغناء
روجر دالتري: غناء رئيسي
جون انتويسل: جيتار باس وغناء
كيث مون: طبول
كلمات الأغنية

انظر لي، اشعر بي، المسني، اشفيني See me, feel me, touch me, heal me
بالاستماع إليك أحصل على الموسيقى Listening to you I get the music
بالتحديق فيك أحصل على الحرارة Gazing at you I get the heat
بأتباعك أتسلق الجبل Following you I climb the mountain
أشعر بالإثارة عند قدميك I get excitement at your feet
خلفك مباشرة أرى الملايين Right behind you I see the millions
عليك أن أرى المجد On you I see the glory
منك آخذ آراء From you I get opinions
منك القصة From you I get the story
مراجع

↑  "The Who - Tommy". Discogs (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-02-18. Retrieved 2021-04-18.
↑  "The Who - See Me, Feel Me / Overture From Tommy". Discogs (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-12-05. Retrieved 2021-04-18.
↑  "The Who, "See Me Feel Me" Live At Woodstock". Society Of Rock (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2015-10-21. Retrieved 2021-04-18.
↑  Woodstock (1970) - IMDb، مؤرشف من الأصل في 2021-03-24، اطلع عليه بتاريخ 2021-04-18
↑  "The Who". Billboard. مؤرشف من الأصل في 2021-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-18.
↑  Sexton, Paul (26 Sep 2020). "'See Me, Feel Me': The Who Hit The Hot 100 With A Taste Of 'Tommy'". uDiscover Music (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-01-20. Retrieved 2021-04-18.
↑  "Olympics closing ceremony: playlist". www.telegraph.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2021-03-08. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-18.
↑  "the Who | Members, Songs, Albums, & Facts". Encyclopedia Britannica (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-04-14. Retrieved 2021-04-18.
↑  The Who – See Me, Feel Me (بالإنجليزية), Archived from the original on 2015-12-10, Retrieved 2021-04-18
وصلات خارجية

https://www.thewho.com/ انظر لي، اشعر بي (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=NzuNJod_o7g انظر لي، اشعر بي (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=fHTdrPL22-Y انظر لي، اشعر بي (أغنية)
بوابة موسيقى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  موسوعة ميوزيك برينز (MBW)
حرية الدين في المملكة المتحدة

الحق في حرية الدين في المملكة المتحدة منصوص عليه في جميع النظم القانونية الثلاثة المكونة أو التأسيسية، بموجب المعاهدة والقانون القومي والأوروبي والدولي. تتشكل المملكة المتحدة من أربع قوميات أساسية، الأمر الذي يؤدي إلى طابع ديني غير متسق، وليست هناك كنيسة رسمية في المملكة المتحدة بأسرها.
القوانين الضامنة لحرية الدين > الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان

تضمن الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان في المادة التاسعة أن يتمتع الأشخاص بالآتي:
الحق في حرية الفكر، والقيم، والدين، ويتضمن هذا الحق الحرية في تغيير الدين أو الاعتقاد والحرية في إظهار الدين أو الاعتقاد في العبادة، والتعليم، والممارسة، والشعائر، سواء كان الفرد لوحده أو في المجتمع مع الآخرين وبشكل عام أو خاص ]...[ تُحدد حرية الشخص في إظهار دينه أو معتقده بقيود قانونية فقط تكون ضرورية في المجتمع الديمقراطي لمصلحة الأمن العام، أو للحفاظ على النظام العام والصحة والآداب العامة، أو لحماية حقوق الآخرين وحرياتهم.
القوانين الضامنة لحرية الدين > قانون حقوق الإنسان

حق حرية الدين في المملكة المتحدة ممنوح بموجب القسم 1 المادة (1)(أ) من قانون حقوق الإنسان لعام 1998 (إتش آر إيه) باعتباره «حقًّا وحريةً أساسية».
القوانين الضامنة لحرية الدين > الجمعية العامة للأمم المتحدة

في المادة 18 من الاتفاقية الدولية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية، التي اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجب القرار 2200 إيه (XXI) بتاريخ 16 ديسمبر عام 1966، قررت الأمم المتحدة أن:
كل فرد يجب أن يملك الحق في حرية الفكر والمعتقد والدين. يتضمن هذا الحق الحرية في اعتناق الدين أو المعتقد الذي يختاره أو تبنيه، والحرية في إظهار الدين أو الاعتقاد في العبادة، والتعليم، والممارسة، والشعائر، سواء كان الفرد لوحده أو في المجتمع مع الآخرين وبشكل عام أو خاص.
قررت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، التي تمثل تفرعًا للجمعية العامة، أيضًا في التعليق العام 22 في 30 يوليو عام 1993 أن الحق في حرية الدين يسري على الأديان غير التقليدية أو غير المؤسسية، بالإضافة إلى المعتقدات الإلحادية والمعادية لرجال الدين:
تحمي المادة 18 [من الاتفاقية الدولية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية] المعتقدات التوحيدية، وغير التوحيدية، والإلحادية، بالإضافة إلى الحق في عدم اعتناق أي دين أو معتقد. لا بد أن يُفسّر مصطلحا الاعتقاد والدين على نطاق واسع. إن تطبيق المادة 18 ليس محصورًا في الأديان التقليدية أو الأديان والمعتقدات ذات الخصائص أو الممارسات المؤسسية المشابهة للأديان التقليدية.
الملكية

ينص قانون التسوية 1701 على أن ملك بريطانيا العظمى (لاحقًا المملكة المتحدة) «يجب أن يشارك في المناولة مع كنيسة إنجلترا». صُمم هذا القانون خصوصًا حتى يمنع الملك الكاثوليكي من الصعود إلى العرش، ولكنه في الواقع يميز ضد جميع الديانات غير البروتستانتية. استُبعد من الخلافة أو الوراثة أفرادُ الأسرة الملكية على خط الخلافة الذين تزوجوا من الروم الكاثوليك (وإن لم يكونوا من أتباع الطوائف أو المعتقدات الأخرى). بموجب أحكام قانون الوراثة لولاة العهد لعام 2013، لم يعد الزواج بكاثوليكي روماني يعزل الشخص عن الوراثة لولاة العهد؛ غير أن أحكام قانون التسوية الذي يشترط على الملك أن يكون بروتستانتيًا ما تزال نافذةً.
الكنائس ذات المكانة الخاصة > كنيسة إنجلترا

في إنجلترا، الكنيسة الرسمية للدولة هي كنيسة إنجلترا، والحاكم الأعلى للكنيسة هو العاهل البريطاني. كما ذُكر للتو، يُطلب من الملك «المشاركة في المناولة مع كنيسة إنجلترا». جزءًا من حفل التتويج، يؤدي الملك اليمين لـ«صيانة حرمة مستوطنة كنيسة إنجلترا والحفاظ عليها، وعلى التعاليم، والعبادة، والانضباط، والحكومة كما ينص القانون في إنجلترا» قبل أن يتوجه رجل الدين الكبير في الكنيسة، رئيس أساقفة كانتربري. يؤدي جميع رجال الدين في الكنيسة يمين الولاء للملك قبل أن يتولى منصبه.
يتمتع البرلمان بسلطة إدارة كنيسة إنجلترا، لكنه منذ سنة 1919، أناب بشكل عام هذه السلطة إلى مجمع الكنيسة العام (الذي كان يُسمى سابقًا جمعية الكنيسة). يحتفظ البرلمان بالقدرة على الاعتراض على إجراءات مجمع الكنيسة العام أو جمعية الكنيسة؛ استُخدمت هذه السلطة التي نادرًا ما يُتّكل عليها في عامي 1927 و1928 لمنع اعتماد كتاب صلاة منقح. تتطلب هذه التدابير أيضًا موافقة ملكية.
يدخل تعيين الأساقفة ورئيس أساقفة الكنيسة ضمن حدود الامتياز الملكي. في الوقت الحالي، يختار رئيس الوزراء اثنين ممن رشحتهم لجنة تتضمن أعضاء بارزين في الكنيسة. يمرر رئيس الوزراء هذا الاختيار إلى الملك. يؤدي رئيس الوزراء هذا الدور مع أنه غير مطالب بأن يكون عضوًا في كنيسة إنجلترا أو أن يكون مسيحيًا حتى؛ على سبيل المثال، كان كليمنت أتلي من اللاأدريين ووصف نفسه بأنه «غير قادر على الشعور الديني».
مع ـن كنيسة إنجلترا كنيسة راسخة، فهي لا تتلقى تمويلًا من الدولة. بدلًا من ذلك، تعتمد الكنيسة على التبرعات والأراضي والاستثمارات.
الكنائس ذات المكانة الخاصة > كنيسة اسكتلندا

منذ صدور قانون كنيسة اسكتلندا لعام 1921، أصبحت الكنيسة الاسكتلندية مستقلة عن الدولة. ولكن يؤدي الملك يمينًا للحفاظ على كنيسة اسكتلندا في اجتماع مجلس المملكة الخاص بعد وصوله إلى الحكم مباشرة. يحق للملك أيضًا الحضور في الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا، لكنه يرسل عادة مفوضًا ساميًا لينوب عنه.
الكنائس ذات المكانة الخاصة > كنيسة ويلز

منذ عام 1925، أصبحت كنيسة ويلز مستقلة عن الدولة. ولكن تلتزم الكنيسة قانونيًا تنفيذ الزواج بين الجنسين عندما يكون أحد الزوجين على الأقل قد أقام في الأبرشية لستة أشهر (ينطبق شرط مماثل على كنيسة إنجلترا).
وكالات التبني

يُطبق قانون المساواة لعام 2006 بالتساوي على وكالات التبني العلمانية وذات الأساس الديني. فشلت وكالات التبني الكاثوليكية في التفاوض على إعفاء الوكالات ذات الأساس الديني، الذي كان سيسمح لها بالاستمرار في تسهيل التبني لدى الوالدين من جنسين مختلفين فقط.
التعليم

طبّقت العديد من الجمعيات الطلابية الجامعية قواعد تلزم المجموعات التابعة بالسماح «لأي شخص، بغض النظر عن العقيدة أو العرق أو الجنس، بالجلوس في اللجان الحاكمة الخاصة بها ومعالجة اجتماعاتها». ومع ذلك، تقول بعض الاتحادات المسيحية إنه يجب السماح لهم بأن يُلزِموا لجانهم الحاكمة بالمشاركة في معتقداتهم.
توفير الخدمة

في شهر مايو من عام 2008، اصطحبت ليليان لاديلي، وهي مسجلة من إزلينغتون، لندن، ربَّ عملها، وهو مجلس إزلينغتون في لندن، إلى محكمة لندن المركزية للتوظيف وبدعم مالي من المعهد المسيحي. رفضت لاديلي إقامة شراكات مدنية لأسباب دينية، وبعد شكاوى من موظفين آخرين، تم تأديبها بموجب سياسة المجلس التي تنص على الإنصاف للجميع. ادعت لاديلي تعرضها للتمييز المباشر وغير المباشر ولمضايقات في مكان عملها على أساس دينها. في شهر يوليو من عام 2008، حكمت المحكمة لصالح لاديلي، غير أن محكمة استئناف العمل نقضت هذا الحكم في ديسمبر عام 2008.
في عام 2011، حكم قاضٍ على نُزل سرير وإفطار يرفض استقبال الشركاء غير المتزوجين لصالح زوجين مثليين بموجب قانون المساواة 2010، لكنه سمح باستئناف الحكم، معلقًا أن الحكم: «يؤثر في حقوق الإنسان للمدعى عليهم في إظهار دينهم».
التاريخ

تشكلت المملكة المتحدة على يد اتحاد الدول المستقلة سابقًا منذ عام 1707، لذا فإن أكثر المجاميع  الدينية الكبرى لم تكن لديها هياكل تنظيمية على نطاق المملكة المتحدة.
التاريخ > قانون التكفير

أُلغي القانون العام الذي يعاقب على جريمة التجديف (ازدراء الدين) في عام 2008. كان جون ويليام آخر شخص مسجون بتهمة التجديف في المملكة المتحدة في عام 1922، لمقارنته يسوع المسيح بالمهرج. كانت قضية التجديف التالية في عام 1977، حين رفعت ماري وايت هاوس دعوى قضائية خاصة (وايت هاوس مقابل ليمون) ضد محرر صحيفة غاي نيوز بسبب القذف التجديفي بعد أن نشر قصيدة لجيمس كيركب  بعنوان «الحب الذي يجرؤ على ذكر اسمه». حُكم على دينس ليمون بالسجن لمدة تسعة أشهر مع وقف التنفيذ وغرامة قدرها 500 جنيه إسترليني بسبب نشر «ألفاظ نابية بذيئة» صوّرت الحب الجنسي لمسيحي روماني لجسد المسيح على الصليب. وتم تأييد الحكم في الاستئناف.
في قضية الاستئناف هذه، صرح اللورد سكارمان بأن قانون التجديف الحديث كان مصاغًا على نحو صحيح في المادة 214 من موجز ستيفنس للقانون الجنائي، الطبعة التاسعة (1950). تنص هذه المادة على الآتي:
يُعد تجديفًا كلُّ منشور يحتوي على أمر مشين، أو انتقادي، أو بذيء، أو مثير للسخرية تجاه الله أو السيد المسيح أو الإنجيل، أو صيغ كنيسة إنجلترا كما ينص القانون. ليس من التجديف التكلم بآراء معادية للدين المسيحي أو نشرها، أو إنكار وجود الله، إن كان المنشور مصاغًا بلغة لائقة معتدلة. الاختبار الذي ينبغي تطبيقه يتعلق بالطريقة التي تدعو بها المبادئ لا بجوهر المذاهب نفسها.
في عام 1996، أيدت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان (القضية رقم 611/525/1995/19) فرض حظر على فيديو رؤى النشوة، وهو شريط فيديو شهواني عن راهبة من القرن السادس عشر، بناءً على انتهاكه قانون التجديف. قدرت المحكمة أن الحظر المحدود على المنشورات المبتذلة أو الفاحشة التي من شأنها أن تكون مسيئة للمؤمنين، مع إبقاء الانتقاد القانوني للدين، يتفق مع مبادئ المجتمع الديمقراطي.
أُبطلت جريمة التجديف في 8 مايو عام 2008. لكن بعض القوانين التي كانت تُعتبر تجديفية قد تكون الآن خاضغة للملاحقة القضائية بموجب تشريعات أخرى، مثل قانون النظام العام 1986 بصيغته المعدلة بقانون الكراهية العرقية والدينية لعام 2006.
مراجع

↑  "Human Rights Act 1998 1998 c. 42 s. 1". legislation.gov.uk. مؤرشف من الأصل في 2019-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-25.
↑  BBC News UK - 25 April 2013 - Law ending exclusively male royal succession now law نسخة محفوظة 2019-06-16 على موقع واي باك مشين.
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2010-12-02. اطلع عليه بتاريخ 2010-06-18.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
↑  Brookshire، Jerry Hardman (1995). Clement Attlee. New York: Manchester University Press. ص. 15. ISBN:0-7190-3244-X. مؤرشف من الأصل في 2016-05-08.
1 2  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2010-12-02. اطلع عليه بتاريخ 2010-06-18.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
↑  Wales, The Church in. "Marriage". The Church in Wales (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2019-07-29. Retrieved 2019-07-29.
↑  No exemption for church adoption, بي بي سي نيوز, 29 January 2007 نسخة محفوظة 2019-10-17 على موقع واي باك مشين.
↑  Bishops back student fight for religious freedom on campus, ذا تايمز, 24 November 2006 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-22.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Sims، Paul (21 مايو 2008). "Christian registrar 'threatened with sack' after refusing to conduct gay marriages". Daily Mail. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.
↑  "Registrars 'in fear' over beliefs". BBC News. 21 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 2008-12-28.
↑  Landmark rulings strengthen gay rights in workplace. الغارديان, December 20, 2008 نسخة محفوظة 2019-02-12 على موقع واي باك مشين.
↑  [2009] EWCA Civ 1357 نسخة محفوظة 2019-06-14 على موقع واي باك مشين.
↑  Acts of Union 1707 parliament.uk, accessed 31 December 2010 نسخة محفوظة 2020-06-07 على موقع واي باك مشين.
↑  Uniting the kingdom? nationalarchives.gov.uk, accessed 31 December 2010 نسخة محفوظة 2020-03-30 على موقع واي باك مشين.
↑  Making the Act of Union 1707 scottish.parliament.uk, accessed 31 December 2010 نسخة محفوظة 2011-05-11 على موقع واي باك مشين.
↑  "Q & A: Blasphemy law". BBC News. 18 أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل في 2014-05-14.
1 2  Travis، Alan (18 أكتوبر 2004). "Medieval blasphemy laws set for repeal". The Guardian. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. {{استشهاد بخبر}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2008-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2008-06-06.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
↑  "The Strange Death of Blasphemy", by Russell Sandberg and Norman Doe, in The Modern Law Review 71, #6 (November 2008), pp. 971-986, دُوِي:10.1111/j.1468-2230.2008.00723.x.
بوابة حقوق الإنسان
بوابة المملكة المتحدة
إيوين والاس كاميرون

| إيوين والاس كاميرون>  معلومات شخصية  | إيوين والاس كاميرون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 26 يوليو 1816    
تاريخ الوفاة: 25 مايو 1876 (59 سنة)      
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صاحب أعمال  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيوين والاس كاميرون (بالإنجليزية: Ewen Wallace Cameron)‏ هو شخصية أعمال أسترالي، ولد في 26 يوليو 1816، وتوفي في 25 مايو 1876.
مراجع

↑  Australian Dictionary of Biography (بالإنجليزية). Melbourne University Publishing. 1966. ISBN:0-522-84236-4. ISSN:1833-7538. LCCN:66013723. OCLC:70677943. OL:5984223M. QID:Q672680.
↑   https://oa.anu.edu.au/obituary/cameron-ewen-wallace-3150. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Walsh، G. P. (1969). "Cameron, Ewen Wallace (1816–1876)". Australian Dictionary of Biography. Canberra: Australian National University. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-11.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  قاموس تراجم الأشخاص الأسترالي (ADB)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
حصار عكا (1831)

لمعانٍ أخرى، طالع حصار عكا (توضيح).
حصار عكا 1831، حدث أثناء الحرب المصرية - العثمانية (1831 - 1833). انتهت بإستيلاء إبراهيم باشا علي المدينة.
خلفية

كانت عكا محصنة بأسوار متينة وتحميها عدة أبراج من الشرق والشمال. أما من جهة البحر فكانت الأسوار أقل متانة من السوار القائمة من جهة البر. والمياه المجاورة لها قليلة العمق لا تسمح للسفن الكبيرة بالرسو على مقربة منها. وكانت جميع الحصون في حالة جيدة. وقد وصفت حصون عكاء في كثير من الكتب المعاصرة. وممن تناولها بالإفاضة المؤرخ أسد رستم. وكانت حامية المدينة مؤلفة من ثلاثة ألاف مقاتل ومعهم مدفعية قوية وكميات وفيرة من المؤن والذخيرة والمياه والطعام، تكفي الحامية لحصار طويل الأمد. وبالاختصار كانت استحكامات عكا غاية في المنعة بعد الإصلاح الذي شملها عقب انسحاب الفرنسيين منها.
الحصار

وفي يوم 26 نوفمبر (1831) استهل إبراهيم باشا محاصرة عكا فاستبسلت حاميتها في الدفاع عنها – وقد امتاز العكاويون بروح قتال وبمعنوية عالية إلى نهاية القتال – وانتصرت حامية بعض الأبراج على المصريين، مما حدا إبراهيم باشا أن يطلق نيران مدفعيته علهيا أياما متواليات لكن بدون جدوى. وفي هذه الأثناء أرسل محمد علي إلى عكا مهندسا قديرا تولى إدارة أعمال الحصار بكل دقة. وقد تمكن المصريون. بالرغم من شدة مقاومة الحامية، من فتح ثغرتين في الجهة الشرقية من السور، وأمطروا المدينة وابلا من القنابل والرصاص، برا وبحرا، فجريت المدينة ومات الكثيرون من رجالها. ومع ذلك استمرت تدافع بكل شجاعة. وصبت المدافع المصرية النيران على أسرارها ونجحت في فتح ثلاث ثغرات ولكن بدون أثر. وفي خلال تبادل النيران أصيبت بعض السفن بتلف كبير، الشيء الذي دفع إبراهيم باشا على القيام بهجوم عام. ولكن قبيل شروعه في تنفيذ خطته دعا عبد الله باشا إلى التسليم فأبى. استعصمت عكا على الجيش المصري، وانقضت ثلاثة أشهر بدون معارك تستحق الذكر، فارتأى إبراهيم باشا الصمود قبالتها بينما تقدمت بعض وحداته – كما قلنا – واستولت على صور وصيدا وبيروت وطرابلس في الشمال. ولما وضح فوز إبراهيم باشا العسكري، وتقدمه الخاطف، واستيلائه على ثغور الشام الأخرى، وهي مفاتيح ينفذ منها الفاتح إلى داخلية البلاد.
كانت عكا على جانب عظيم من المنعة، ولا غرو فهي التي اعجزت نابليون منذ نيف وثلاثين سنة عن فتحها، وقد زاد احمد باشا الجزار في استحكاماتها القديمة بعد انسحاب الفرنسيين من سورية فصارت امنع مما كانت، فكان عبد الله باشا مطمئنا إلى امتناعه بها، واثقا من عجز الجيش المصري عن اقتحامها، وكانت حامية المدينة مؤلفة من ثلاثة آلاف مقاتل، فاعتزم ان يدافع عناه دفاع المستميت.
زحف الجيش المصري على عكا وضرب عليها الحصار منذ يوم 26 نوفمبر واشتركت العمارة المصرية في حصارها من البحر، فكان الحصار مضروبا عليها برا وبحرا، واطلقت مدافع البر والبحر قنابلها على أسوار عكا وحصونها، ولكن الحصون جاوبتها بنار حامية واحدثت اضرارا ببعض السفن المصرية مما اضطرها إلى الرجوع للإسكندرية لاصلاح ما اصابها من العطب، فاستعصت عكا على الجيش المصري، وانقضت ثلاثة أشهر دون أن ينال منها منالا، واخذ إبراهيم باشا في خلال هذه المدة يحتل المواقع الهمة في ولاية صيدا وما حولها، فاحتلت فرقة من الجنود المصرية بقيادة حسن بك المانسترلي وصور وصيدا وبيروت وطرابلس واحتلت كتيبة أخرى مدينة القدس وكان الجيش كلما نزل ببلدة سلمت له بدون قتال.
الحصار > موقف الدولة العثمانية

اضطربت الدولة العثمانية امام زحف الجيش المصري، وبادرت في بادئ الأمر إلى إرسال مندوب عنها إلى محمد علي باشا يطلب اليه الكف عن القتال، وكان الباشا يعلم بارتباك احوال تركيا وعجزها عن حشد جيش يصد زحف الحملة المصرية، فاخذ يماطل في الجواب، وتظاهر بالإخلاص للدولة العثمانية، وفي الوقت نفسه ارسل إلى إبراهيم باشا يأمره بمواصلة الحرب بالإخلاص للدولة العثمانية، وفي الوقت نفسه ارسل إلى إبراهيم باشا يامره بمواصلة الحرب وتشديد الحصار على عكا حتى يفتحها قبل ان يصل الجيش التركي لنجدتها إذا فكرت تركيا في امدادها.
وقد حشد الباب العالي نحو عشرين الف مقاتل تحت قيادة عثمان باشا اللبيب والي طرابلس وعهد اليه رفع الحصار.
فزحف الجيش العثماني يرمي اليها، وضم اليه كل من لقبهم في طريقه من جموع الاكراد والعرب.
علم إبراهيم باشا بتحرك هذا الجيش، فعقد مجلسا حربيا من نخبة ضباطه واركان حربه يتدبر في الأمر، فاستقر رايه على ان يترك حول عكا القوة الكافية لمتابعة الحصار، وان يتحرك بالجزء الآخر من جيشه ليصادم الجيش التركي في الطريق، ويتغلب عليه قبل أن يصل الي عكا.
تقدم عثمان باشا يقود بضعة آلاف من جنوده وانتهز فرصة اشتغال إبراهيم باشا في حصار عكا فهاجم طرابلس التي كانت تحتلها حامية مصرية فدخل المدينة، ولكن جنود الحامية ردوا المهاجمين على اعقابهم، على أن مركزهم لم يلبث ان تحرك بازدياد قوات الأعداء وصارت طرابلس مهددة بسقوطها في يد الترك، فبادر إبراهيم باشا إلى نجدتها وسار اليها بطريق الساحل فلما اقترب منها ارتد عنا عثمان باشا.
المصادر

بوابة الحرب
بوابة الدولة العثمانية
بوابة فلسطين
بوابة مصر
إمام كندي (مقاطعة أرومية)

| إمام كندي> تقسيم إداري  | إمام كندي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 37°44′00″N 44°42′00″E﻿ / ﻿37.73333333°N 44.7°E﻿ / 37.73333333; 44.7   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إمام کندي هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 77 في سنة 2006.
مراجع

↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران