stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
1362 هـ
مراجع

1 2  مذكور في: تقويم القرون (ذات السلاسل، 1405هـ). الصفحة: 261. الناشر: ذات السلاسل. لغة العمل أو لغة الاسم: العربية. تاريخ النشر: 1984. المُؤَلِّف: صالح العجيري.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين العديد من التقويمات على موقع calendarhome.com". مؤرشف من الأصل في 2018-07-03.
↑  "تحويل التاريخ الهجري، الهجري إلى الميلادي، مُحوِّل التاريخ الإسلامي / الباحث الإسلامي". الباحث الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-17.
↑  "صفحة تحويل السنوات بين التقويمات حسب تقويم أم القرى على موقع ummulqura.org.sa". مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية -  لجنة تقويم أم القرى. مؤرشف من الأصل في 03 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| ع ن شهور وأيام السنة الهجرية | ع ن شهور وأيام السنة الهجرية |
| --- | --- |
اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى: اليوم: 22 جمادى الآخرة 1446 هجرية وفق تقويم أم القرى
المحرم: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
صفر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ربيع الأول: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ربيع الآخر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
جمادى الأولى: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
جمادى الآخرة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رجب: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شعبان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
رمضان: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
شوال: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
ذو القعدة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ذو الحجة: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
بوابة التقويم الهجري
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة زمن
بوابة تقويم
شاطئ الأسرار (فيلم)

شاطئ الأسرار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما 
تاريخ الصدور:  3 فبراير 1958
اللغة الأصلية:  العربية
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  عاطف سالم
الكاتب:  يوسف عيسى (سيناريو وحوار)
البطولة:  عمر الشريف ماجدة
التصوير:  أحمد خورشيد
التركيب:  محمد عباس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  حلمي رفلة
التوزيع:  دولار فيلم
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شاطئ الأسرار فيلم مصري من إنتاج عام 1958 وإخراج عاطف سالم، وبطولة عمر الشريف وماجدة.
قصة الفيلم

تعود «علية» إلى بورسعيد، إلى منزل أخيها لقضاء أيام معه، علية طالبة بالجامعة في القاهرة، وهي لا تملك من الدنيا إلا أخاها «عادل» الذي يعمل في البحر. لا تجد علية أثراً لأخيها. لقد خرج إلى البحر وأعدمه صديقه رمياً بالرصاص بأمر عصابة مهربي الحشيش التي كانا ينتميان إليها سراً! تلتقي بالرجل الذي اغتال أخاها ويريد هو الزواج منها، لكنها تنتظر أخاها عادل. تأتيها خطابات باسم أخيها، تطمئنها وتطلب منها أن تعقد قرانها على صديقه. تتزوج علية. كانت تظن أن الحياة الزوجية مع حبيب العمر، متعة متواصلة لكن زوجها يخرج في قلب الليل، ويلتقي مكالمات تليفونية في ساعات غريبة، ولا يعرف له أحد مكان عمل، وهي نفسها لا تعرف شيئاً عن زوجها. تتوالى المفاجئات فالزوج ضابط برتبة يوزباشي في مخابرات السواحل، عادل ضابط مخابرات أيضاً لم يقتله صديقه وإنما تظاهر بقتله، وهو يعود إلى المنزل ليطمئن أخته عليه، رئيس العصابة هو صاحب منزل عادل، الرجل الطيب القلب البعيد عن كل ما من شأنه أن يثير الأعصاب.
بطولة

عمر الشريف
ماجدة
تحية كاريوكا
عبد العزيز أحمد
أحمد الحداد
صلاح المصري
عزيزة حلمي
محمود عزمي
عباس رحمي
علي كامل
عبد الحميد زكي
محمد حمدي
عبد البديع العربي
محمد قنديل
محمود فرج
أغاني الفيلم

أودي وأجيب
غناء: محمد قنديل. كلمات: فتحي قورة. ألحان: محمود الشريف.
يا حلو صبح
غناء: محمد قنديل. كلمات: مرسي جميل عزيز. ألحان: محمد الموجي.
مراجع

↑  "معلومات عن شاطئ الأسرار (فيلم) على موقع filmweb.pl". filmweb.pl. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  "معلومات عن شاطئ الأسرار (فيلم) على موقع kinopoisk.ru". kinopoisk.ru. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  "معلومات عن شاطئ الأسرار (فيلم) على موقع elfilm.com". elfilm.com. مؤرشف من الأصل في 2016-04-03.
بوابة السينما المصرية
بوابة عقد 1950
بوابة مصر
بوابة سينما
| ع ن أفلام أخرجها عاطف سالم | ع ن أفلام أخرجها عاطف سالم |
| --- | --- |
عقد 1950:  الحرمان (1953)  ليلة من عمري  جعلوني مجرماً (1954)  فجر (1955)  معجزة السماء  صوت من الماضي  النمرود (1956)  غرام المليونير  علموني الحب (1957)  شاطئ الأسرار (1958)  موعد مع المجهول  صراع في النيل  إحنا التلامذة  جريمة حب (1959) 
عقد 1960:  سر امرأة (1960)  يوم من عمري  معبد الحب  ما فيش تفاهم  السبع بنات (1961)  أم العروسة  الحقيقة العارية (1963)  هارب من الحياة  زوجة من باريس (1964)  المماليك (1965)  ثورة اليمن  خان الخليلي  (1966)  السيرك (1968)  خياط للسيدات (1969) 
عقد 1970:  بنات في الجامعة (1971)  زوجتي من الهيبز  زمان يا حب  السلم الخلفي (1973)  أين عقلي  الراعية الحسناء (امرأة حائرة)  (1974)  ومضى قطار العمر  شبان هذه الأيام  باي باي يا حلوة  الملكة وأنا  الحفيد (1975)  سيقان في الوحل  سنة أولى حب  حافية على جسر الذهب  العش الهادئ (1976)  هكذا الأيام (1977)  قاهر الظلام  ضاع العمر يا ولدي  البؤساء (1978)  عاصفة من الدموع (1979) 
عقد 1980:  العاشقة  الثعالب الصغيرة (1980)  العرافة (1981)  النمر الأسود (1984)  حد السيف  بيت الكوامل  الضائعة (1986)  الرجل يحب مرتين (1987) 
عقد 1990:  يا ناس يا هووه (1991)  دموع صاحبة الجلالة (1992)  توت توت (1993)  ونسيت أني امرأة (1994) 
عقد 2000: فارس ظهر الخيل (2001)
.bo

| > bo | > bo |
| --- | --- |
البلد:  بوليفيا  
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
bo. هو نطاق إنترنت من صِنف مستوى النطاقات العُليا في ترميز الدول والمناطق، للمواقع التي تنتمي لبوليفيا. و
تديرها وكالة تطوير مجتمع المعلومات (ADSIB)
مراجع

↑  "النطاق الأعلى في ترميز الدولة" (بالإنجليزية). ORSN  ‏. Archived from the original on 2019-05-07. Retrieved 2017-08-07.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "النطاق الأعلى في ترميز الدولة" (بالإنجليزية). أيانا. Archived from the original on 2019-05-24. Retrieved 2017-08-07.
بوابة إنترنت
بوابة بوليفيا
بوابة علم الحاسوب
في كومنز مواد ذات صلة بـ .bo.
غزلة

غزلة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف:  necked bowl lutes played with a bow (en)  — أحادي الوتر 
هورنبوستيل-ساكس:  321.321-71 
مقطع صوتي
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الغُزلة هي آلة موسيقية مقوسة أحادية الوتر تُستخدم تقليديًا في منطقة جبال الألب الدينارية في جنوب شرق أوروبا (في البلقان ). الآلة مصحوبة دائمًا بالغناء: التراث الشعبي الموسيقي، وتحديداً الشعر الملحمي. يمسك عازف الغُزلة الآلة عموديًا بين ركبتيه، مع وضع أصابع يده اليسرى على الأوتار. لا يُضغط على الأوتار على الرقبة البتة، ما يعطي صوتًا متناغمًا وفريدًا.
أدرج الغناء بمصاحبة الغزلة جزءًا من التراث الثقافي غير المادي لصربيا في عام 2018 في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية لليونسكو.
.br

| > br | > br |
| --- | --- |
البلد:  البرازيل  
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
br. هو نطاق إنترنت من صِنف مستوى النطاقات العُليا في ترميز الدول والمناطق، للمواقع التي تنتمي للبرازيل.
مراجع

↑  "النطاق الأعلى في ترميز الدولة" (بالإنجليزية). ORSN  ‏. Archived from the original on 2019-05-07. Retrieved 2017-08-07.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  "النطاق الأعلى في ترميز الدولة" (بالإنجليزية). أيانا. Archived from the original on 2019-05-24. Retrieved 2017-08-07.
بوابة عقد 1980
بوابة إنترنت
بوابة البرازيل
في كومنز مواد ذات صلة بـ .br.
محمد علي جناح
في السنوات المبكرة > الخلفية

ولد جناح محمد علي جناح (بالإنجليزية: Mahomedali Jinnahbhai)‏،  على الأرجح في عام 1876،  في فترة كان يعيش فيها أبواه بونجا جنه وميثيباي (Mithibai) في شقة مستأجرة بالطابق الثاني في وزير مانشن (Wazir Mansion)، بمدينة كراتشي. كان مسقط رأس جناح في السند، وهي الآن جزء من دولة باكستان، ولكنها آنذاك كانت مرتبطة ببومباي في ظل الهند البريطانية. كان والده يعمل في التجارة وكانت مزدهرة، رغم أنه من عائلة نساجين في قرية بنلي (Paneli) بولاية جوندال الأميرية؛ وكانت والدته من نفس القرية أيضا. بعد زواجهما، انتقل والدا جناح إلى كراتشي حوالي عام 1875. حيث كانت تتمتع كراتشي بطفرة اقتصادية: خاصة بعد افتتاح قناة السويس في عام 1869، حيث أصبحت المدينة أقرب بـمئتي ميل بحري عن أوروبا للشحن مقارنة بمومباي.
كانت عائلة جناح تنتمي لفرقة البهرة الإسماعيلية، درس جناح تعاليم الإثنا عشرية ومذاهب أهل السنة والجماعة وكان ضليعا في الفقه الإسلامي. كان جناح الطفل الثاني؛ ولديه ثلاثة أشقاء وثلاث شقيقات، أصغرهن فاطمة جناح. كان والداه في الأصل يتحدثون بالغوجاراتية، وتعلم أطفالهم أيضا التحدث بلغات الكوتشي (Kutchi) والسندية والإنجليزية. عدا فاطمة، لا يعرف إلا القليل عن أشقائه، أين استقروا وهل اجتمعوا بشقيقهم بعد أن امتهن القانون والسياسة؟
في صباه، عاش جناح لبعض الوقت مع عمته في بومباي، وربما يكون قد تردد هناك على مدرسة كوجل داس تج (Gokal Das Tej) الابتدائية، ودرس في وقت لاحق في الكاتدرائية ومدرسة جون كونون (John Connon). في كراتشي، كما تردد على مدرسةُ الإسلام-السند ومدرسة جمعية التبشير المسيحي الثانوية. ومنها التحق بجامعة بومباي. في السنوات الأخيرة من حياته، وخصوصا بعد وفاته، سرى عدد كبير من القصص عن صبا مؤسس باكستان: وكيف أنه كان يقضي كل وقت فراغه في مخافر الشرطة، يستمع للمحاضر والتقارير، وأنه كان يقرأ كتبه تحت أضواء الشوارع لعدم وجود إضاءة أخرى، وكان جناح معجبا بشخصية خالد بن الوليد ويقرأ عنه ما يجد من كتب بالإنجليزية. ويقول كاتب سيرته الذاتية الرسمية، هيكتور بوليثو، قابل في عام 1954 زميل صبا لجناح على قيد الحياة، وروى له كيف أن جناح كان يحث الأطفال الآخرين على ترك اللعب بالكريات وسط الغبار والأتربة، وعلى الانتفاض والحفاظ على أيديهم وملابسهم نظيفة، ويرغبهم بلعب الكريكيت بدلا عن ذلك.
في السنوات المبكرة > في إنجلترا

في عام 1892، عرض السير فريدريك لي كروفت، رجل أعمال وشريك لوالد جناح، على الشاب جناح التلمذة الصناعية في شركته، شركة غراهام للشحن والتجارة بلندن. قبل جناح بالمنصب رغم معارضة والدته، التي سعت قبل مغادرته، لتزويجه من اميبي، فتاة أصغر منه بعامين من قرية السلفي بنلي. أثناء غيابه في إنجلترا، توفيت أم جناح وزوجته الأولى. مثلت التلمذة الصناعية في لندن فرصة عظيمة لجناح، ولكن كان هناك سبب أخر وراء إرساله إلى الخارج تمثل في رفع دعوى قضائية ضد والده، وضعت ممتلكات العائلة في خطر حجز المحكمة لها. في عام 1893، انتقلت العائلة جناح بهي إلى بومباي.
بعد فترة وجيزة من وصوله إلى لندن، ترك جناح التلمذة الصناعية من أجل دراسة القانون. هذا الأمر أثار غضب والده، والذي كان قبل رحيله قد أعطاه ما يكفي من المال للعيش لمدة ثلاث سنوات. ولرغبته في أن يصبح محاميا، انتقل جناح إلى لينكولن، وأشار في وقت لاحق إلى أن سبب اختيار لينكولن الصغيرة على غيرها يرجع لأنها كانت المدخل الرئيسي لأسماء محامين كبار في العالم. ويلاحظ كاتب سيرة جناح ستانلي ولبرت أنه لم ترد مثل هذه التسجيلات، وإنما لوحة جدارية تظهر محمد مع محامين آخرين، ويخمن الكاتب بأن جناح قد ألف القصة من خياله لتجنب ذكر الصورة التي من شأنها أن تثير استياء كثير من المسلمين. اتبع التعليم القانوني لجناح في مقرات المحكمة نظام التلمذة، الذي كان شائعا هناك لعدة قرون. ولاكتساب المعرفة القانونية، اتبع محاميا وتعلم من أدائه، بالموازاة مع دراسة كتب القانون. خلال هذه الفترة، قصر اسمه إلى «محمد علي جناح» فقط.
خلال سنوات دراسته في إنجلترا، تأثر جناح بليبرالية بريطانية في القرن التاسع عشر، شأنه في ذلك شأن العديد من الزعماء المستقبليين لاستقلال الهند. شمل تعليمه السياسي التعرض لفكرة الدولة الديمقراطية والسياسة التقدمية. وصار معجبا بالقادة السياسيين الهنود البارسيين مثل داداباي نواروجي والسير فيروز شاه ميهتا (Pherozeshah Mehta). وكان نواروجي قد صار أول عضو في البرلمان من أصل هندي قبل وصول جناح بفترة وجيزة، منتصرا بأغلبية ثلاثة أصوات في فينسبوري المركزي. استمع جناح لأول خطاب له في مجلس العموم من قسم الزوار.
لم يكن العالم الغربي مصدر إلهام لجناح في حياته السياسية فقط، ولكن تأثير كبير أيضا على تفضيلاته الشخصية، خاصة فيما يتعلق باللباس. فقد تخلى جناح عن الزي الهندي وارتدى ملابس على النمط الغربي، وكان طوال حياته مهتما بمظهره وهندامه في الأماكن العامة. وقد بلغ في وقت من الأوقات أن امتلك أكثر من 200 طقما، كان يرتديها مع قميص أنيق بلياقات قابلة للخلع، وكمحام الزم نفسه بعدم ارتداء نفس ربطة العنق الحريرية مرتين أبدا. وحتى عندما كان يحتضر، أصر على أن يرتدي لباسا رسميا، قائلا: «أنا لن أسافر في منامة بلدي». في السنوات الأخيرة من حياته، كان عادة ما يرى معتمرا قبعة كاراكول، عرفت لاحقا باسم «طاقية جناح».
لعدم رضاه عن القانون، اشتغل جناح لفترة وجيزة في المسرح مع شركة شكسبيريان كومباني، ولكنه استقال بعد تلقيه رسالة صارمة من والده. في عام 1895، وفي سن ال 19، أصبح جناح أصغر محام هندي يُسْتَدعى لعارضة المحكمة في إنجلترا.  وعلى الرغم من أنه عاد إلى كراتشي، إلا انه لم يبق هناك سوى وقت قصير قبل أن ينتقل إلى بومباي.
بداية الحياة القانونية والسياسية > محام في المحاكم

في سن العشرين، بدأ جناح ممارسة المحاماة في بومباي، وكان المحام المسلم الوحيد في المدينة. صارت الإنجليزية لغته الرئيسية، وظلت كذلك طوال حياته. في سنواته الثلاث الأولى في المهنة، ما بين 1897 و 1900، تلقى عددا قليلا من القضايا. جاءت خطوته الأولى نحو مستقبل مهني أكثر إشراقا عندما دعاه القائم بأعمال المحامي العام ببومباي، جون مولسورث ماكفيرسون، للعمل في مكاتبه. في عام 1900، غادر PH Dastoor، رئاسة قضاة بومباي مؤقتا ونجح جناح في شغل منصبه بالنيابة. بعد مدة ستة أشهر من تعيينه، عرضت على جناح وظيفة دائمة براتب شهري 1,500 روبية. رفض جناح هذا العرض بأدب، مشيرا إلى أنه يخطط لكسب 1,500 روبية في اليوم، وكان مبلغ ضخم آنذاك، وقد حققه. ومع ذلك، وكحاكم عام لباكستان، رفض قبول راتب كبير، وحدد راتبه بروبية واحدة في الشهر.
كمحام، اكتسب جناح شهرة لتعامله بمهارة في قضية "Caucus" سنة 1907. وكان قد نشأ جدل حول الانتخابات البلدية لبومباي، حيث زعم الهنود بأن «تجمع» من الأوروبيين سعى لإبقاء السير فيروز شاه ميهتا خارج المجلس. اكتسب جناح تقديرا كبيرا لتوليه قضية السير فيروز شاه، وكان هو نفسه محاميا. ورغم أن جناح لم يفز في هذه القضية، إلا أنه سجل ناجحا، وأصبح معروفا بمحاماته ومنطقه القانوني. في عام 1908، ألقي القبض على أحد منافسيه من أحد فصائل حزب المؤتمر الوطني الهندي، بال جانجادهار تيلاك، بتهمة إثارة الفتنة. بعد أن فشل تيلاك في تمثيل نفسه في المحاكمة، وكل جناح في محاولة لتأمين الإفراج عنه بكفالة. فشل جناح في ذلك، ولكنه حصل على حكم بالبراءة لتيلاك عندما وجهت إليه تهمة التحريض على الفتنة مرة أخرى في عام 1916.
يتذكر أحد زملاء جناح من محامي المحكمة العليا ببومباي بأن «ثقة جناح في نفسه لا تصدق»؛ وكيف أن قاض نبه جناح قائلا «السيد جناح، تذكر أنك لا تخاطب قاضيا من الدرجة الثالثة» وكيف رد جناح بقوله «سيادتكم، اسمحوا لي أن ألفت نظركم بأنكم لا تخاطبون مدافعا من الدرجة الثالثة». زميل آخر من زملائه المحامين يصفه:
«كان كما خلقه الله، محام كبير. تمتع بالحاسة السادسة، وكان قادرا على الرؤية من كل الزوايا. وهنا تجلت مواهبه  .... كان له تفكير واضح ... ينطلق من نقطة البداية بعد أن اختارها بتأن، وينطلق كلمة كلمة.
»
العودة إلى السياسة

ابتداء من عام 1933، بدأ الهنود المسلمون، وخصوصا من الأقاليم المتحدة، بحث جناح على العودة إلى الهند وقيادة العصبة الإسلامية مرة أخرى، المنظمة التي تراجع نشاطها. وكان لا يزال الرئيس الفخري للعصبة،  لكنه امتنع عن السفر إلى الهند لترؤس دورة العصبة في شهر أبريل 1933، مجيبا كتابيا بانه لا يستطيع ربما العودة إلى هناك قبل نهاية العام. من بين أولئك الذين اجتمعوا بجناح لطلب عودته كان لياقت علي خان، الذي سيكون شريكا سياسيا رئيسيا لجناح في السنوات القادمة وأول رئيس وزراء باكستان. وبناء على طلب من جناح، ناقش لياقت عودته مع عدد كبير من السياسيين المسلمين. وفي مطلع عام 1934، انتقل جناح إلى شبه القارة الهندية، وعلى الرغم من ذلك ظل يتنقل بين لندن والهند في أعمال تجارية لبضع سنوات تالية. باع منزله في هامبستيد وتوقف عن الممارسة القانونية في بريطانيا.
انتخب مسلمو بومباي جناح، رغم تواجده في لندن، ممثلا لهم في المجلس التشريعي المركزي في أكتوبر 1934. أعطى قانون 1935، الصادر عن الحكومة البرلمانية البريطانية في الهند، قوة كبيرة للمحافظات الهندية مقابل برلمان مركزي ضعيف في نيودلهي. حيث لا يمتلك البرلمان المركزي أي سلطة على مسائل مثل السياسة الخارجية والدفاع وجزء كبير من الميزانية. وظلت السلطة الكاملة في يد والي الملك، والذي يمكنه أن يحل المجلس التشريعي ويحكم بالمراسيم. قبلت العصبة على مضض بالمخطط، وعبرت عن تحفظاتها إزاء ضعف البرلمان. كان المؤتمر أفضل استعدادا لانتخابات مجالس المحافظات في عام 1937، وفشلت العصبة في الفوز بأغلبية المقاعد حتى في حصة المسلمين في أي من المحافظات التي كانت فيها الغالبية للمسلمين. ورغم فوزها بأغلبية مقاعد المسلمين في دلهي، ولكنها لم تتمكن من تشكيل حكومة، كما كانت جزءا من الائتلاف الحاكم في ولاية البنغال. شكل المؤتمر وحلفائه حكومة في مقاطعة الحدود الشمالية الغربية، حيث لم تفز العصبة بأي مقاعد على الرغم من كون سكان المقاطعة من غالبية مسلمة.
وفقا لسينغ، «كان لأحداث عام 1937 تأثيرا فظيعا، أشبه بالصدمة على جناح». فبالرغم من إيمانه خلال عشرين عاما خلت بأنه يمكن للمسلمين أن يحموا حقوقهم في الهند الموحدة من خلال انتخابات منفصلة، وبرسم حدود للمحافظات تحمي الأغلبية المسلمة، وبغيرها من الحقوق للأقليات، إلا أن الناخبين المسلمين فشلوا في التوحد، وتلاشت القضايا التي كان جناح يأمل في السير فيها قدما وسط هذا الاقتتال الداخلي. سجل سينغ تأثير انتخابات 1937 على الرأي السياسي المسلم، «عندما شكل المؤتمر حكومة في حين اتخذ أغلب المسلمين مقاعدا للمعارضة، واصطدم المسلمون غير المنتمين للمؤتمر فجأة بهذا الواقع القاسي وشبه العجز السياسي الكلي. وتأكد لهم، وكأنها الصاعقة، بأنه حتى لو أن المؤتمر لم يفز بمقعد مسلم واحد ... فإنه قد حصل على أغلبية مطلقة في مجلس النواب، على أساس المقاعد العامة، ما سمح له بتشكيل حكومة بمفرده ...».
في العامين التاليين، عمل جناح على حشد الدعم للعصبة بين المسلمين. وحصل على الحق في الحديث لصالح حكومات يقودها مسلمون في محافظتي البنغال والبنجاب أمام الحكومة المركزية في نيودلهي. كان يعمل لتوسيع العصبة، فقلل تكلفة العضوية لاثنين أنان (⅛ من الروبية)، ما يكافئ نصف ما يكلف الانضمام إلى حزب المؤتمر. وقام بإعادة هيكلة العصبة على غرار حزب المؤتمر، ووضع معظم السلطة بين يدي لجنة العمل، التي نصبها. وبحلول ديسمبر عام 1939، قدر لياقت أن عدد المنتسبين للعصبة بلغ ثلاثة ملايين عضو.
النضال من أجل باكستان

المقالة الرئيسة: حركة باكستان
النضال من أجل باكستان > خلفية الاستقلال

حتى أواخر ثلاثينيات القرن الماضي، كان يعتقد معظم المسلمين تحت الحكم البريطاني، بأنه عند الاستقلال، سيكونون جزءا من دولة موحدة تشمل كل الهند البريطانية، وكذلك اعتقد الهندوس وغيرهم ممن طالب بالحكم الذاتي. ولكن البعض قدم مقترحات قومية الأخرى. في خطاب ألقاه في مدينة الله أباد أمام الحضور في دورة الرابطة لعام 1930، دعا السير محمد إقبال لقيام دولة للمسلمين في الهند. ونشر شودري رحمت علي كتيبا في عام 1933 للدعوة إلى دولة «باكستان» في وادي نهر السند، وأسماء أخرى لمناطق ذات أغلبية مسلمة في أماكنة أخرى من الهند. تراسل جناح وإقبال في عام 1936 و1937؛ في السنوات اللاحقة، وضع جناح بعدها إقبال في مقام المعلم، واستخدم أفكار أساليب الخطابة عند إقبال.
على الرغم من أن العديد من قادة المؤتمر قد سعوا لحكومة مركزية قوية لدولة الهند، وحتى بعض السياسيين المسلمين، بما في ذلك جناح، ولكن بشرط توفير حماية قوية لمجتمعهم. بعض المسلمين الآخرين ساندوا المؤتمر، والذي دعا رسميا لدولة علمانية عند الاستقلال، على الرغم من أن الفصيل التقليدي (بما في ذلك السياسيين مثل مادان موهان مالافيا وساردار فالاباي باتل) كان يعتقد بأن على الهند المستقلة أن تسن قوانين مثل حظر قتل الأبقار وترسيم اللغة الهندية لغة وطنية. فشل قيادة المؤتمر التنكر للهندوس الاشتراكيين أثر قلق المسلمين الداعمين للمؤتمر. ومع ذلك، ظل المؤتمر يتمتع بدعم معتبر من المسلمين إلى غاية 1937.
صار الانفصال واضحا بين المسلمين والهندوس بعد الأحداث التي تلت المحاولة الفاشلة لتشكيل حكومة ائتلافية بين المؤتمر والرابطة في المقاطعات المتحدة بعد انتخابات 1937. وفقا للمؤرخ إيان تالبوت «لم تبذل حكومات المقاطعات التابعة للمؤتمر أي جهد لفهم واحترام الحساسيات الثقافية والدينية الخاصة بالسكان المسلمين '. وأكدت رابطة المسلمين بأنها وحدها يمكنها حماية مصالح المسلم وحصلت بذلك على دفعة قوية. وصار جليا، فقط بعد هذه الفترة من حكم المؤتمر، طلب الرابطة بقيام دولة باكستان ...»
أشار بالراج بوري، في مقالة صحفية له عن جناح، إلى أن رئيس رابطة المسلمين وبعد تصويت عام 1937، قد تحول إلى فكرة التقسيم وقد أصابه «يأس كبير». مؤرخ أكبر س. أحمد يشير إلى أن جناح تخلى عن أمل التصالح مع الكونغرس وهو «يعيد اكتشاف جذوره [الإسلامية]، شعوره الخاص بالهوية والثقافة والتاريخ، والتي صارت طاغية على نحو متزايد في السنوات الأخيرة من حياته». صار جناح يلبس على نحو متزايد لباس المسلمين في أواخر الثلاثينيات. وطالب جناح في أعقاب عملية الاقتراع 1937 أن تسوى مسألة تقاسم السلطة في كل الهند، وأن يقبل، بصفته رئيس للرابطة، كمتحدث وحيد عن المجتمع مسلم.
طالع أيضا > مقالات ذات صلة

تاريخ باكستان
تاريخ الهند
تقسيم الهند
الحاكم العام لباكستان
الهوامش

↑  (بالكجراتية: મુહમ્મદ અલી જિન્ના)‏
↑  في الوقت الذي يحتفل بـ 25 ديسمبر 1876 كيوم ميلاد جناح، فإن غياب الوثائق التي تؤكد التاريخ تضعه محل شك. فلا شهادة ميلاد مسجل في كراتشي ولا أي تسجيل محفوظ في لدى العائلة (كون الأمر كان غير مهم آنذاك لدى المسلمين). وبالمقابل تشير بيانات المدرسة إلى تاريخ 20 أكتوبر 1875. راجع Bolitho، صفحة 3
↑  كان جناح رئيسا دائما للعصبة من 1919 إلى 1930، عندما ألغي المنصب. وترأس كذلك دورات 1916 و 1920 ومن 1924 إلى غاية وفاته سنة 1948  راجع Jalal، صفحة 36.
الهوامش > الكتب والمطبوعات

Ahmed، Akbar S. (1997). Jinnah, Pakistan, and Islamic Identity: The Search for Saladin. London: Routledge. مؤرشف من الأصل في 2020-03-19.
Bolitho، Hector (1954). Jinnah:  Creator of Pakistan. London: John Murray. مؤرشف من الأصل في 2022-07-25.
Cohen، Stephen Philip (2004). The Idea of Pakistan. Washington, D.C.: Brookings Institution Press. مؤرشف من الأصل في 2022-07-25.
Gandhi، Rajmohan (1990). Patel: A Life. أحمد أباد: Navajivan. ASIN:B0006EYQ0A. مؤرشف من الأصل في 2022-12-21.
Hibbard، Scott (1994). Religious Politics and Secular States: Egypt, India, and the United States. Baltimore: Johns Hopkins University Press. مؤرشف من الأصل في 2016-04-26.
Jalal، Ayesha (1994). The Sole Spokesman: Jinnah, the Muslim League and the Demand for Pakistan (ط. paperback). Cambridge: Cambridge University Press.
Jinnah، Fatima (1987). My Brother. Quaid-i-Azam Academy.
Khan، Yasmin (2008) [2007]. The Great Partition:  The Making of India and Pakistan (ط. paperback). New Haven, Conn.: Yale University Press.
Malik، Iftikar H. (2008). The History of Pakistan. The Greenwood Histories of the Modern Nations. Westport, Conn.: Greenwood Press. مؤرشف من الأصل في 2022-07-25.
Mohiuddin، Yasmeen Niaz (2007). Pakistan:  A Global Studies Handbook. Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO. مؤرشف من الأصل في 2022-07-25.
Read، Anthony (1997). The Proudest Day: India's Long Road to Independence. New York, NY: W.W. Norton & Co.
Singh، Jaswant (2009). Jinnah:  India—Partition—Independence. Oxford: Oxford University Press.
Wolpert، Stanley (1984). Jinnah of Pakistan. New York: Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 2022-06-10.
Moore، R. J. (1983). "Jinnah and the Pakistan Demand". Modern Asian Studies. Cambridge, U.K.: Cambridge University Press. ج. 17 ع. 4: 529–561. DOI:10.1017/S0026749X00011069. JSTOR:312235. مؤرشف من الأصل في 2022-07-25.
Puri، Balraj (1–7 مارس 2008). "Clues to understanding Jinnah". Economic and Political Weekly. Mumbai: Sameeksha Trust. ج. 43 ع. 9: 33–35. JSTOR:40277204.
عبد الحميد، البطريق. باكستان، في ماضيها وحاضرها. دار المعارف، مصر.
جناح، محمد علي، موسوعة السياسة، المجلد الثاني، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الأولى 1981، ص 97 و98.
المقاومة الشعبية في كشمير: الجذور.. التطور.. الخيارات، د. طاهر أمين، معهد الدراسات السياسية، إسلام آباد، الطبعة الأولى 1996، ص 31 و32.
القائد الأعظم محمد علي جناح، للكاتب عباس محمود العقاد.
أحمد أباد (معصومية)

لأماكن أخرى بنفس الاسم، انظر أحمد أباد (توضيح).
| أحمد أباد> احمداباد . - قرية -  .تقسيم إداري  | أحمد أباد> احمداباد . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: مركزي
المقاطعة: أراك
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: معصومية
إحداثيات: 34°05′20″N 49°48′44″E﻿ / ﻿34.08889°N 49.81222°E﻿ / 34.08889; 49.81222
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 60 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد أباد (بالفارسية: احمدآباد) هي قرية تقع في إيران في قسم معصومیة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 60 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا