stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المغاربة في هولندا
شخصيات بارزة

عبد القادر بنعلي
أحمد أبو طالب
خديجة عريب
جيسي كلافر
محمد الرباع
علي ب
أدم ماهر
بدر هاري
إبراهيم أفيلاي
منير الحمداوي
نجيب أمهالي
خالد بولحروز
ريهاب
أ
أحمد أبو طالب
أحمد عمي
أدم ماهر
أسامة السعيدي
أنس أشحبار
سفيان أمرابط
أنور الغازي
أنور ديبا
أسامة العزوزي
أنور العزوزي
إ
إبراهيم أفيلاي
إسماعيل العيساتي
إلياس النهاشي
ب
بدر هاري
بيير فان هويدونك
بلال لوكيلي
ت
توفيق ديبي
ث
ثريا مهاود
ح
حسن سلابي
حفيظ بوعزة
حكيم زياش
خ
خالد بولحروز
خليل المومني
ر
رشيد بوعوزان
ريهاب
ز
زكريا لبيض
زكرياء العزوزي
س
سعيد بقاتي
سعيد بوطهار
ع
عبد القادر بنعلي
عبد المالك الحسناوي
عثمان بقال
علي الخطابي
علي ب
ف
فؤاد العروي
فاطمة العاتق
فرادي
ك
كريم الأحمدي
م
مبارك بوصوفة
محمد الرباع
محمد بويري
منير الحمداوي
ميمون اوعيسى
ن
ناصر بارازيت
نجيب أمهالي
نور الدين البخاري
نورالدين أمرابط
نبيل حريولي
هـ
هند العروسي
انظر أيضاً

مغاربة المهجر
كنديون مغاربة
المغاربة في السويد
مغاربة بريطانيون
المغاربة في السويد
المسجد العمري (الكتة)

لمعانٍ أخرى، طالع المسجد العمري (توضيح).
هذه المقالة عن المسجد العمري في الكتة، جرش. لمعانٍ أخرى، طالع المسجد العمري.
| المسجد العمري في الكتة | المسجد العمري في الكتة |
| --- | --- |
الواجهة الشمالية الخلفية للمسجد.: الواجهة الشمالية الخلفية للمسجد.
إحداثيات: 32°16′34″N 35°50′39″E﻿ / ﻿32.2761017°N 35.8440636°E﻿ / 32.2761017; 35.8440636
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: الكتة، جرش
الدولة:  الأردن
تاريخ بدء البناء: 718 م
النمط المعماري: عمارة أموية، مملوكية
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مخطط تقريبي للمسجد القديم وامتداده الحديث إلى الشرق.
المسجد العمري في الكِتّة هو مسجد أثري يقع في بلدة الكِتّة في محافظة جرش شمال الأردن. يُعد أحد أقدم مساجد المحافظة، حيث تأسس في العهد الأموي. بُني المسجد على أساسات لكنيسة بيزنطيّة مهجورة آنذاك، وقد رُمِّم في العهد المملوكي، وتم تجديده وتوسعته عام 1984.
التصميم

تبلغ أبعاد المسجد القديم حوالي 13.90 مترًا بالطول و 12.30 مترًا بالعرض، أما المساحة الداخلية للصلاة فيبلغ مقدارها 70 مترًا مربعًا لا تشمل التوسعة الجديدة. يتّخذ مُخطط المبنى شكلاً مستطيلًا، وهو مقسوم إلى صحنين إثنين موازيين لجدار القبلة الجنوبي عبر عدة أعمدة، كما يمتد على عرض المسجد قوسان غير منتظمان باتجاه شمال-جنوب.
لقد تم المحافظة على الجزئين الوسطي والغربي من البناء القديم، حيث أنهما مسقوفان بعقود مُصلَّبة مع وجود القبّة بالمنتصف، والتي ينتقل فيها الشكل من المربع إلى الدائري عبر استخدام حنية مقرنص بيضويّة على الزوايا الأربع. أما بالنسبة للجزء الشرقي من البناء حيث المدخل، فقد تعرّض للتدمير وتم إعادة تشييده عام 1984، وأُلحق به التوسعة الجديدة ذات السقف الخرساني المُسطّح مع وجود نوافذ حديثة.
صور

قبة المسجد من الداخل.
العقود من الداخل.
المحراب والمنبر.
مراجع

1 2 3  Heritage Mosques in Jordan: A Gazetteer edited by Thomas M. Weber-Karyotakis and Ammar Khammash - SABE,  German Jordanian University, p. 96
وصلات خارجية

صورة جوية للمسجد العمري في الكتة، ويكيمابيا
مساجد ومقامات في جرش.. شواهد مهمة في تاريخ المنطقة الإسلامي، جريدة الدستور
بوابة الإسلام
بوابة الأردن
بوابة عمارة
بوابة مساجد
المسجد العمري (بصرى)

هذه المقالة عن المسجد العمري في بصرى الشام. لمعانٍ أخرى، طالع المسجد العمري (توضيح).
| المسجد العمري | المسجد العمري |
| --- | --- |
إحداثيات: 32°31′18″N 36°28′58″E﻿ / ﻿32.52153°N 36.48275°E﻿ / 32.52153; 36.48275   
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: بصرى،  سوريا
الدولة:  سوريا  
النمط المعماري: إسلامية
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المسجد العـُمَري أو جامع العروس في بصرى: هو أحد مساجد مدينة بصرى الشام في الجمهورية العربية السورية، بني أيام الخليفة عمر بن الخطاب، ويعرف بالجامع العـُمَري نسبة إليه.
الموقع

يقع المسجد العمري في وسط مدينة بصرى الشام الأثرية في سوريا التي تبعد 140 كم جنوب العاصمة السورية دمشق؛ ويشتهر باسم جامع العروس.
اللمحة التاريخية

يعد هذا الجامع من أقدم المساجد في سوريا حيث بني أيام الخليفة عمر بن الخطاب، ويعرف بالجامع العمري نسبة إليه وهو الجامع الوحيد الذي بني في عهد الإسلام الأول، وحافظ على واجهته القديمة حتى الآن، ولا يزال يحتفظ بتفاصيله المعمارية، وأعمدته التي بقيت في مكانها.
وقد طرأت على الجامع تجديدات وترميمات في عهود مختلفة، وكشفت أعمال الترميم التي قام بها المهندس الفرنسي إيكوشار عام 1936 م عن كتابة أموية كوفية مؤرخة عام 102هـ / 720 م وهذا نصها: «وهذه المئذنة قام على صنعتها بعد سنة مائة وكتب الحرث..».
كما وجدت كتابات أموية أخرى في إحدى الدعامات في الرواق الشرقي مؤرخة عام 128هـ / 745 م. وجدد أحد أقسام السقف عام 460هـ/ 1067 م كما تشير إلى ذلك كتابة كوفية على إحدى مسطحات السقف: «جدده في سنة ستين وأربع مائة».
وقد جدد الجامع أمين الدولة أبو منصور كمشتكين الأتابكي عام 506هـ/ 1122 م. كما توجد كتابة على الجدار الشمالي من الخارج بالخط النسخي تشير إلى تجديد الصحن في العهد الأيوبي عام 618هـ/ 1221 م.
ولكن اليوم 13/4/2013 **** 2/6/1434 قامت قوات النظام السوري بهدم مئذنة الجامع.
الوصف المعماري

يتألف المسجد من صحن مكشوف أبعاده 16×13م تتوسطه ميضأة مربعة 2×2م داخلها نافورة ماء ويحيط بها عامود رخامي قطره 50 سم وتاج دوري ارتفاعه 2م، رصفت أرضية الصحن بالحجر الكلسي الأبيض والبازلتي الأسود على شكل متداخلات مع تزيينات وأشكال هندسية مختلفة الألوان، تلتف حول الصحن أربعة أروقة ويشكل الرواق الجنوبي حرم الصلاة ويبلغ عرضه 12م، وقد غطيت واجهة هذا الرواق بكلسة تمتد عليها ثلاثة أشرطة من الزخارف النباتية المحفورة في الجص، تحصر بينها حقلين مملوءين بالكتابات الكوفية المزهرة والمحفورة على الجص أيضًا.
ويبدو أن كامل الجدار فوق هذه الأشرطة كان مملوءًا بالزخارف النباتية التي تتخللها آيات قرآنية، وتعد هذه الزخارف والكتابات الجصية من أهم المعالم الفنية في المسجد.
يبدو المسجد من الداخل على شكل معرض للأعمدة والتيجان من مختلف الطرز حيث يبلغ عددها 44 عمودًا بكافة عناصره المؤلفة من ركيزة ووسادة وطبلة عمود وتاج وغيرها. من هذه الأعمدة 16 عمودًا من الرخام الأبيض والحجر الكلسي، أما التيجان فمنها 14 تاج على الطراز الكورنثي واثنان على النمط الأيوني والباقي من الطرز الدورية والبسيطة.
جاء توزيع الأقواس بطريقة متصالبة بحيث يبلغ عددها 7 أقواس شرق غرب أكبرها في الوسط و6 أقواس متساوية البعد من الحجر البازلتي، يتوسط جدار القبلة محراب الجامع وهو بسيط أبعاده 1×2.6م على شكل صندوق مفتوح ينتهي بنصف قبة. وفي المسجد منبر خشبي حديث.
زين المسجد من الداخل بكساء من الملاط الكلسي مع تزيينات نباتية وهندسية جاءت مع السلاجقة من شرق آسيا عبر إيران وكتابات قرآنية بالخط الكوفي المزين بالحجم الكبير وعلى امتداد جدار القبلة.
يتقدم المسجد من الشرق رواق مقنطر منخفض يشرف على الشارع بـ 9 أقواس مختلفة الارتفاع، واستعملت بعض أقسامه للوضوء. يتخلله أبواب تؤدي إلى المسجد.
زودت الواجهة من الأعلى بـ 5 نوافذ مقوسة ومختلفة القياس. يتقدم المسجد من الغرب ساحة مكشوفة عرضها على امتداد الجامع. أما الواجهة الغربية للمسجد والمشرفة على الساحة فقد جاء بناؤها موحدًا مما يدل على أنها بنيت بفترة واحدة. تنفرد هذه الواجهة بأنها تحوي درجًا حجريًا يؤدي إلى سطح المسجد مكون من 40 درجة نفذ بتداخل مع مداميك البناء.
تبين الواجهة الشمالية التي هي على ارتفاع 10م الاختلافات والتحولات والإصلاحات التي شهدها البناء. حيث نلاحظ أن الجدار حتى ارتفاع 4م يملك انسجامًا موحدًا في البناء تتخلله ثلاثة أبواب، وبعد بناء الأبواب نجد أن الجدار بني بمدماك من أجزاء مختلفة الأقطار بلغ عددها 34 جزءًا صفت بشكل عرضاني. وهي الوحيدة في المسجد التي جاءت خالية من النوافذ.
أما الواجهة الجنوبية فهي الوحيدة المنتظمة وتحتوي على خمسة نوافذ مقوسة.
أما المئذنة فهي على ارتفاع 6م تقع في الزاوية الشمالية الشرقية من المسجد، جاء قسمها السفلي مربع الشكل بأبعاد 4.80× 4.80م نفذ فيها مدخلان أحدهما للمسجد والآخر يفتح إلى خارج المسجد. ثم يتقلص كل ضلع من كل جهة 60 سم ليصبح طول كل ضلع 4.2سم ثم تأخذ بالتقلص التدريجي حتى ارتفاع 18م بحيث يتقلص طول الضلع إلى 50سم وبذلك يصبح ارتفاعها الكامل 24م، ولقد زودت بفتحات تهوية وإضاءة غير منتظمة على مستوى ارتفاعها.
تاريخ بنائها ليس مؤكدًا ويعتقد أنها بنيت بنفس الفترة التي بنيت فيها الواجهة الشمالية والتي تعود إلى الربع الأول من القرن السابع الهجري. في أعلى كل واجهة منها نافذتان بينهما عمود محلزن، وفوق كل نافذة قوسان متعاكسان، وفي أعلى المئذنة يوجد كورنيش حجري بارز.
انظر أيضاً

المسجد العمري في درعا.
صورة للمسجد العمري ببصرى في كتاب مدن باشان العملاقة للمؤرخ ج. ل. بورتر عام 1865
أبو الحسن الزندوردي

| أبو الحسن الزندوردي>  . معلومات شخصية  | أبو الحسن الزندوردي>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مكان الميلاد: بغداد  
الوفاة: 12 أبريل 969    بغداد  
مكان الدفن: مقبرة الخيزران  
مواطنة:  الدولة العباسية  
المذهب الفقهي: ظاهري
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: ابن المغلس  
المهنة: فقيه  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو الحسن حيدرة بن عمر بن الحسين بن الخطاب بن الريان الزندوردي الصغاني (ت. 358 هـ)، عالم وفقيه، وأحد فقهاء مذهب الظاهرية في الإسلام.
سيرته

أصله من بغداد، و«الزَّندَوَردِيّ» هذه النسبة إلى زندورد، وهي من نواحي بغداد.
أخذ علوم الفقه عن عبد الله بن أحمد بن المغلس وأخذ البغداديون عن حيدرة علم داود الظاهري. وله مختصر في مذهب داود الظاهري ثم ولع بكتب محمد بن الحسن الشيباني وبكلامه، وضع على الجامع الصغير كتاباً، وكان يعظم محمداً.
توفي حيدرة بن عمر، يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الأولى، سنة 358 هـ / 969م، ودفن يوم الأربعاء في مقابر الخيزران.
ولحيدرة ابن اسمه "الحسين" - الشاهد الداودي - (ت. 399 هـ)، مشي أيضاً على مذهب أبيه الظاهري.
مؤلفاته

مختصر فى مذهب داود.
المنفذ العدل

المُنَفِذ العَدل
هو الشخص المسؤول عن مديرية التنفيذ، وتقوم هذه المديرية باداء المهام المناطة بها من قبل الشُعَب والوحدات المؤلفة لها.
نبذة تأريخية

ان دوائر التنفيذ كانت موجودة منذ العهد العثماني ويطلق عليها دوائر الإجراء، وتعمل بقانون الاجراء العثماني واستمر العمل بهذا القانون حتى إبان الاحتلال البريطاني للعراق ولكن أصبحت تشكيلاته محددة ويتعامل مع القرارات التي يصدرها القضاء. وفي عام 1957 م، صدر قانون رقم (30) الذي تم بموجبه استبدال دائرة الاجراء وسميت دائرة التنفيذ، ويكون عملها في محاكم البداءة، وغالبا مايكون قاضي محكمة البداءة هو قاضي التنفيذ، وتعمل ضمن مؤسسات وزارة العدل العراقية، ولكن بقيت هناك مشاكل في استحصال الدَّين من المَدين، حتى صدر قانون التنفيذ رقم (45) لسنة 1980م، والذي وضع السبل الكفيلة لمعالجة تلك المشاكل التي كانت موجودة في القوانين السابقة.
اجراءات التنفيذ

تتم إجراءات تنفيذ الاحكام بطريقين هما:
التنفيذ الرضائي
التنفيذ الجبري
طرق الطعن

يكون قرار المنفذ العدل قابلا للطعن فيه بطريقين هما:
التظلم من القرار
التمييز
انظر ايضاً

السند التنفيذي في القانون المصري
قسمة الغرماء
المصادر

↑  موقع وزارة العدل العراقية_دائرة التنفيذ تاريخ الاطلاع 2018/2/13 نسخة محفوظة 31 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع حق القانوني_ قانون التنفيذ تاريخ الاطلاع 2018/2/16 نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع الحقوقي_محاضرات قانون التنفيذ تاريخ الاطلاع 2018/2/16 نسخة محفوظة 07 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع حق القانوني_قانون التنفيذ:تنفيذ الاحكام تاريخ الاطلاع 2018/2/18 نسخة محفوظة 19 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  مجلة الرسالة، في الفقه المقارن، طبيعة الالتزام في القانون المدني والفقه الاسلامي، نور الدين رضا الواعظ، العدد 894، ويكي مصدر، 1950/8/21. تاريخ الاطلاع 2018/2/16.
↑  موقع حق القانوني_طرق الطعن العادية والغير عادية تاريخ الاطلاع 2018/2/19 نسخة محفوظة 19 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  قانون التنفيذ، المادة 118.
بوابة القانون
بوابة التجارة
بوابة علم الاجتماع
فاليري كوباسوف

فاليري نيكولايفيتش كوباسوف (بالروسية: Вале́рий Никола́евич Куба́сов) كان رائد فضاء سوفيتيًّا روسيًّا، طار إلى الفضاء في مهمتين ضمن برنامج سايوز بدور مهندس طيران: سايوز 6 وسايوز 19 (مهمة أبولو-سايوز) وقاد مهمة سايوز 36 في برنامج إنتركوزموس. في 21 يوليو 1975، هبطت مركبة سايوز 7 كيه-تي إم التي استخدمت في مهمة أبولو-سايوز، في كازخستان في 5:51 مساءً، وكان كوباسوف أول من يخرج من المركبة. أجرى كوباسوف أيضًا أول تجربة لحام في الفضاء إلى جانب جيورجي شونين.
كان كوباسوف مشاركًا أيضًا في تطوير محطة الفضاء مير. وتقاعد من البرنامج الفضائي الروسي في نوفمبر 1993، وعين لاحقًا نائبًا لمدير آر كيه كيه إنرجيا.
كان كوباسوف ضمن الطاقم الذي خُطط له أن يحلق في مهمة سايوز 2، التي كُشف أن بها نفس حساسات المظلة المعيبة التي أدت إلى وفاة فلاديمير كوماروف في مهمة سايوز 1، والتي أطلقت في النهاية دون طاقم. كذلك مُنع كوباسوف من الطيران قبل مهمة سايوز 11 التي توفي طاقمها جراء انخفاض الضغط بسبب صمام معيب.
أدون

أدون (بالإيطالية: ADONE)‏ هو أول مصادم عالي الطاقة (1.5 GeV). وقد عمل لحساب المعهد الوطني للفيزياء النووية (Istituto Nazionale di Fisica Nucleare) من الفترة 1969 إلى 1993 في فراسكاتي إيطاليا.
المصادر

↑  
L. Hoddeson, L. Brown, M. Riordan, M. Dresden (1997). The Rise of the Standard Model: Particle Physics in the 1960s and 1970s. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 25–26. ISBN:0-521-57816-7.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  
M. Preger, F. Murtas (20 مارس 1997). "ADONE (1969-1993)". Laboratori Nazionali di Frascati. مؤرشف من الأصل في 2017-04-24. اطلع عليه بتاريخ 2008-09-16.
بوابة الفيزياء
المخللات الصينية

مزيج حار من الخضروات يعرف باسم الجياردينيرا.
تتكون المخللات الصينية من خضروات أو فواكه مختلفة تم تخميرها بالتخليل بالملح أو في مخاليط تعتمد على صلصة الصويا أو معجون الفول (酱菜؛醬菜؛). عادةً ما يتم العمل على المجموعة الأولى باستخدام الخضار والفواكه الغنية بالألياف، مثل الملفوف الصيني والجزر والتفاح والأناناس، بينما تُصنع المجموعة الأخيرة باستخدام مجموعة متنوعة من الخضروات، بدءًا من الخردل والخيار إلى البطيخ والفجل الشتوي. حتى الآن، هناك أكثر من 130 نوعًا من المخللات.
التاريخ

المخلل الصيني له تاريخ طويل يعود إلى 1100 قبل الميلاد، خلال عهد أسرة تشو. يعود تاريخ الخضروات والفاكهة التي يتم تخليلها إلى القرن السادس قبل الميلاد  غالبًا ما يتم تخليل الأطعمة خلال موسم الحصاد للاستهلاك خلال أوقات لاحقة من العام.
نكهة

كل المخلل الصيني يحتاج إلى موازنة النكهات مثلا الحلو والحامض واللاذع والمالحى والمر. هناك أيضًا مخللات حارة، مثل فلفل سيشوان. ومع ذلك، لا تزال معظم المخللات الصينية تهدف إلى تحقيق التوازن بين مذاق الخل والملح والثوم والزنجبيل وصلصة الصويا والفلفل الحار والسكر والخضروات أو الفاكهة نفسها.  معضم المخللات تحتاج العديد من الأشهر حتى تتخمر الخضار والفاكهة، ولكن هناك أيضًا «مخللات سريعة» يمكن تناولها بعد ساعات قليلة أو أيام قليلة من التحضير. مخللات الخيار، على سبيل المثال، يمكن أن تؤكل بعد أن تم تخليلها في مرطبان لمدة ثلاث ساعات.
استهلاك

يمكن تناول المخلل الصيني مباشرة من البرطمان كمقبلات، أو استخدامه كمكون لطهي طبق أكبر.  قبل الوجبة، يتم تقديمه مع النبيذ أو البيرة أو المشروبات الغازية أو الشاي لتحفيز شهية الناس. يأكل الناس الأطباق الصغيرة من المخللات الصينية وبعض الوجبات الخفيفة للشرب والدردشة.  تستخدم المخللات الصينية كمكونات لطهي الطعام كقاعدة للنكهة.  يعتبر مخلل الزنجبيل والفلفل الحار من المكونات الأكثر استخدامًا لصنع طعام سيتشوان. يمكن أن يساعد أيضًا في إضفاء نكهة على الخضروات واللحوم والدواجن والمأكولات البحرية وتحسينها. على سبيل المثال، يُطبخ حساء البط الصيني مع مخلل الفجل لجعل الحساء أكثر لذة.
التتبيل

عادة ما يتم نقع الخضار في خليط صلصة الصويا مع السكر والخل والملح والتوابل الإضافية. تُسلق الخضار قليلاً في خليط الصويا قبل أن تترك لتبرد ولامتصاص ماء الملح
مراجع

1 2  Chen، Gong (2010). "The History and Development of Chinese Pickles". Food and Fermentation Technology. ج. 46 ع. 3.
1 2 3 4 5 6 7 8  Solomon، Karen (2013). Pickles: China. New York: Ten Speed Press. ISBN:9781607744801.
بوابة الصين
بوابة تايوان
بوابة مطاعم وطعام
أسطول غواصات يو الثامن عشر

| أسطول غواصات يو الثامن عشر | أسطول غواصات يو الثامن عشر |
| --- | --- |
الدولة:  ألمانيا  
الإنشاء: 1945  
جزء من: كريغسمارينه  
الاشتباكات: الحرب العالمية الثانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أسطول يو-بوت الثامن عشر ( الألمانية 18. Unterseebootsflottille ) كانت وحدة غواصات تابعةلكريغسمارين النازية في ألمانيا  خلال الحرب العالمية الثانية.
تشكل الأسطول في هيل ببولندا في يناير 1945 تحت قيادة كورفيتنكابيتن رودولف فرانزيوس. رسميا أسطول التدريب (جير. Ausbildungsflottille) ، تشكلت من أربعة غواصات شاركت في القتال في بحر البلطيق. تم حلها في مارس 1945.
الغواصات التابعة

تم تعيين أربعة غواصات يو لهذا الأسطول أثناء فترة خدمته.
يو-1008
يو-1161
يو-1162
يو دي-4
السمو الأميري

السمو الجليل (بالإنجليزية Serene Highness) هو أسلوب مخاطبة تستخدمه العائلاتان الحاكمتان في إمارتي ليختنشتاين وموناكو. وهو أقل درجة من أسلوب المخاطبة بـ صاحب السمو وصاحب السمو الملكي.
مراجع

↑  قاموس المورد (إنجليزي - عربي) لمنير البعلبكي - دار العلم للملايين
بوابة التاريخ
بوابة السياسة
بوابة ملكية
حريش رشيق

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حريش رشيق | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حريش رشيق |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
الفرقة العليا:: ثنائيات التناظر
القسم:: جميع المفصليات
الشعبة:: مفصليات الأرجل
الشعيبة:: كثيرات الأرجل
الطائفة:: شفويات الأرجل
الطويئفة:: جنبيات المياسم
الرتبة:: حريشيات الشكل
الرتيبة:: حريشاويات
الفصيلة العليا:: حريشينات
الفصيلة:: حريشية
الجنس:: الحريش
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Lithobius agilis: Lithobius agilis
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حريش رشيق (الاسم العلمي: Lithobius agilis) هو نوع من المفصليات يتبع جنس الحريش من الفصيلة الحريشية.
مراجع

↑  موقع زيبكودزو (بالإنكليزية) Zipcodezoo حريش رشيق  تاريخ الولوج 27 كانون ثاني 2015  نسخة محفوظة 30 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  المركز الوطني للمعلومات التقنية الحيوية (بالإنكليزية) NCBI حريش رشيق  تاريخ الولوج 27 كانون ثاني 2015 نسخة محفوظة 2020-04-06 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع جنس الحريش | ع ن أنواع جنس الحريش |
| --- | --- |
 حريش أتكنسوني  حريش أحمر الرأس  حريش أسود  حريش أسود العيون  حريش برغريني  حريش بني  حريش ثنائي اللون  حريش جليدي  حريش داكن  حريش رشيق  حريش سخاليني  حريش سميك الساق  حريش سيدني  حريش شمالي  حريش صغير العيون  حريش عقدي الأرجل  حريش عملاق  حريش كستنائي  حريش كليل  حريش متبدل  حريش مرقش  حريش مسنن  حريش مقصي  حريش نمساوي  حريش هولستي :  حريش أتكنسوني  حريش أحمر الرأس  حريش أسود  حريش أسود العيون  حريش برغريني  حريش بني  حريش ثنائي اللون  حريش جليدي  حريش داكن  حريش رشيق  حريش سخاليني  حريش سميك الساق  حريش سيدني  حريش شمالي  حريش صغير العيون  حريش عقدي الأرجل  حريش عملاق  حريش كستنائي  حريش كليل  حريش متبدل  حريش مرقش  حريش مسنن  حريش مقصي  حريش نمساوي  حريش هولستي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF): 234433  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2230035   موقع بلزي (Plazi): 2AD6F2F9-18E6-6B98-66A6-CE74DC9D7BDB  أنظمة بولد (BOLD): 376042  الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN): NBNSYS0000011429  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 200920  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 1087371  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 498628  الحياة البرية في أوروبا (EU Nomen): 375520  موسوعة الحياة (EoL): 308765  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 1569484  مكتبة علم الأحياء (BioLib): 89776  سجل الأنواع الهولندية (NSR): 143224  
بوابة مفصليات
هلال شوال

هلال شوال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  رمضان شَوَّال 
جانب من جوانب:   القائمة ... الإسلام الصوم في الإسلام رمضان عيد الفطر شَوَّال 
الدِّين:  الإسلام 
سُمِّي باسم:  شَوَّال 
مرتبط بـ:  اللجنة الوطنية الجزائرية للأهلة والمواقيت الشرعية مركز البحث في علم الفلك والفيزياء الفلكية والجيوفيزياء مركز الفلك الدولي المشروع الإسلامي لرصد الأهلة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الهلال عند الغروب.
برج «رؤية الهلال» بمسجد يانغتشو في الصين.
رؤية هلال شوال هو مؤشر لبداية شهر شوال حيث يحتفل المسلمون في أول أيامه بعيد الفطر، وتتويجا لنهاية لصوم شهر رمضان. يتحرى هلال شوال في الجهة الغربية من السماء بعد غروب شمس الـ29  من رمضان. فإن تم رصده يكون آخر أيام رمضان، ويصبح اليوم التالي هو أول شوال. وإلا يتم إتمام رمضان إلى ثلاثين يوما.
شروق القمر وغروبه

و القمر يشرق ويغرب تماما كما تشرق الشمس وتغرب. يعتقد الكثيرون أن القمر يشرق ليلا ويغرب نهارا، وهو مفهوم خاطئ، ففي الواقع يختلف وقت إشراق وغياب الهلال من يوم إلى أخر، فالقمر يغير أطواره كاملة كل 29.5 يوماً تقريباً، حيث يمكن رؤيته يتحول من طور إلى طور، مبتدئًا بالمحاق، ومروراً بالهلال المتزايد، ثم التربيع الأول والأحدب المتزايد، ثم البدر والأحدب المتناقص، ثم التربيع الثاني، ثم الهلال المتناقص، وعودة مرة أخرى إلى المحاق وخلال هذا التغير يشرق القمر ويغرب خلف الأفق. وفي المقابل فالشمس تشرق دائما من جهة الشرق صباحا (عمومًا)، وتغرب في جهة الغرب (عمومًا) وتستغرق المدة بين كل شروق شمس والتالي 24 ساعة. أما القمر فهو لا يشرق دائماً ليلا كما لا يغرب نهارا. فموعد شروق القمر يعتمد على طور القمر.فمثلا عندما يكون القمر محاقا (معتم) فهذا يعني إنه يشرق مع شروق الشمس ويغيب مع غيابها (بصورة تقريبية). وفي طور التربيع الأول فالقمر يشرق تمام منتصف النهار ويغيب في فترة منتصف الليل. وفي طور البدر فهو يشرق مع غروب الشمس ويغرب مع شروقها. وطور الهلال المتزايد يعني شروقه بعد الشمس بقليل وغروبه بعد غروب الشمس بقليل.
شروط رؤية الهلال العلمية

يجب توفر شرطين أساسيين لرؤية الهلال، لا يمكن رؤيته بانعدام أحدهما:
- أن تكون مرحلة المحاق التام (الاقتران، أو أقصى سواد للقمر) قد تمت قبل قبل غروب الشمس، ذلك أن الهلال الجديد سيتكون بعد تمام مرحلة المحاق. فإذا لم نصل إلى مرحلة المحاق فلا معنى لتحري الهلال
- أن يكون غروب القمر بعد غروب الشمس، وذلك لأن غروب القمر قبل غروب الشمس يعني أنه لن يوجد هلال ليبحث عنه في الافق بعد غروب الشمس. فإذا غاب الهلال قبل الشمس أو معها لا يمكن رؤيته، وقد تم تأكيد هذه النقطة في توصيات الاجتماع السابع للجنة توحيد الاهلة عام 1998م في جدة.
إلا أن توفر الشرطين أيضا لا يعني إمكانية رؤية الهلال بالعين المجردة. فبعد القمر يختلف من وقت لأخر عن الأرض فكلما كان القمر أبعد كانت رؤية الهلال أصعب. كما أن غروب القمر فورا أو بعد مدة قصيرة من غياب الشمس سيعني أن موقعه قريب من الشمس، مما يعني أنه لم يبتعد عن الشمس بما فيه الكفاية لتعكس حافته ضوء الشمس على شكل الهلال. كما أن ضوء الشفق الباهر ستحجب أي إضائة قد يتسبب بها انعكاس ضوء الشمس على القمر (ضوء الهلال).كما أن غيابه بعد مدة قصيرة جدا من غياب الشمس يعني أنه قريب جدا من الأفق وقت الرصد؛ لأن أشعة الضوء القادمة من القمر ستسير مسافة أكبر ضمن الغلاف الجوي. هذا الأمر يؤدي إلى تشتّت الأشعة بحيث لا يصل منها إلا القليل (لهذا يسهل النظر إلى الشمس وقت الغروب بينما يكون من المستحيل تحمل وهجها في الظهيرة)
اختلاف وسائل تحديد بداية شوال بين دول العالم > 2004

كما الخطأ في رؤية هلال شوال أصبح شائعا جدا في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرون، وترجع الاختلافات إلى عدة أسباب، منها عدم فهم الظواهر الطبيعية، ففي عام 2004 قامت سبع دول عربية بإعلان رؤية الهلال قبل يوم واحد من الموعد الممكن علميا، من ضمنها جميع دول الخليج العربي باستثناء عُمان، حيث تم اعتبار السبت 13 نوفمبر 2004 أول يوم شوال. فسر الأستاذ الدكتور وهيب الناصر، أستاذ الفيزياء بجامعة البحرين ونائب رئيس الجمعية الفلكية البحرينية، هذا الخطأ برؤية الأفراد لسراب قطبي. مع تأكيده على استحالة الرؤية الفعلية للهلال. نفس الخطأ نبه إليه الدكتور صالح العجيري، والذي يعتبره الكثير عميدا للفلكيين الكويتيين.
اختلاف وسائل تحديد بداية شوال بين دول العالم > 2005

في عام 2005 تكرر نفس الأمر ولكن بحدة اختلاف أقل حيث أعلنت ليبيا عن حلول أول يوم من شوال في يوم الأربعاء الموافق 2 نوفمبر 2005.
اختلاف وسائل تحديد بداية شوال بين دول العالم > 2006

بعض الدول الإسلامية تعتمد في بعض الحالات نقطة المحاق لتحديد بداية شهر شوال كما هو الحال في ليبيا حيث أعلنت ليبيا مساء يوم 22 أكتوبر 2006 أن عيد الفطر (أول أيام شوال) هو يوم الإثنين 23 أكتوبر، مع استحالة الرؤية البصرية اعتمادا على وصول القمر لنقطة المحاق، مع تجاهل إمكانية الرؤية البصرية من عدمها (إلا أنهم أعلنوا صراحة عن عدم إمكانية الرؤية البصرية مساء يوم الأحد)، وأرجعوا سبب تحديدهم ليوم غرة شوال إلى اعتمادهم على إحدى نظريات الحساب الفلكي، حيث هناك اتجاه من علماء المسلمين يرون باعتماد الحساب الفلكي استناداً إلى رؤية فقهية لنصوص الكتاب والسنة، ولاعتقادهم بعدم تعارض الكتاب والسنة مع التطور العلمي. وبحسب نظرية حساب فلكي أخرى فإنه لا يمكن رؤية القمر إلا بعد انتظار فترة زمنية معينة، يقطع خلالها القمر مسافة ضمن مداره، مما يتيح للهلال بالنمو، بحيث يمكن رؤيته. هذه الفترة الزمنية يقدرها البعض بمدة تتراوح بين ثمان إلى عشر ساعات وذلك في ظروف جوية مناسبة، حيث لا تكون السماء ملبدة بالغيوم.
بالمقابل ورغم عدم قدرة المراصد في الخليج على رؤية الهلال، إلا أنه تم اعتماد رؤية ما أطلق عليهم الشوّيفة والذين يفترض ان لهم نظرا أقوى من العادة.
اختلاف وسائل تحديد بداية شوال بين دول العالم > 2006 > تدخل المشروع الإسلامي لرصد الأهلة

المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، وهو مشروع عالمي يضم علماء وخبراء في رصد الأهلة، يؤكد أن إعلان السعودية بداية رمضان كان خطأ فادح، حيث أكد بيان المشروع أن:
بل وشكر المشروع الدول التي أبت أن تستخف بالعقول ولم تعلن ثبوت رؤية الهلال يوم الجمعة حسب نص بيانهم
المشروع الإسلامي أقام عدة مواقع للرصد على مستوى العالم يوم السبت لم تستطع إي منها أن تشاهد الهلال على الرغم من كون جميع المشاركين من الأخصائيين ومزودين بأجهزة حديثة. توزعت الفرق على الدول التالية لتغطية أكبر توزيع جغرافي:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| • أندونيسيا | • ماليزيا | • الجزائر | • تنزانيا |
| • نيجيريا | • البوسنة والهرسك | • غينيا | • الولايات المتحدة |
أما مساء يوم الأحد فلم تتم المشاهدة في كل من أستراليا، الهند، إيران، العراق، الكويت، السعودية، الأردن، لبنان، ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، السنغال، البوسنة، بريطانيا،
بينما شاهدته كل من تنزانيا، نيجيريا، جنوب أفريقيا، الولايات المتحدة.
اختلاف وسائل تحديد بداية شوال بين دول العالم > 2006 > حسابات إمكانية الرؤية

في الجداول التالية جميع الأوقات محسوبة حسب توقيت غرينتش وليس التوقيت المحلي. وتم استعمال الإحداثيات لمواقع ضمن المدن لضمان أعلى دقة.