stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أنوشه أنصاري

أنوشه أنصاري أو أنوشة الأنصاري (من مواليد 12 سبتمبر 1966)، هي إيرانية-أمريكية ترأس شركة «أنظمة بروديا» (بالإنجليزية: prodea systems)‏.
في 18 سبتمبر 2006 أصبحت أنوشة أنصاري أول سيدة مسلمة وأول إيرانية تصل إلى الفضاء، وهي تعتبر رابع سائح فضائي إلى المحطة الفضائية الدولية حيث تحملت كافة تكاليف الرحلة التي يقوم بها برنامج الفضاء الروسي.
تكلفت الرحلة 20 مليون دولار وانطلقت انوشة في مركبة الفضاء الروسيةسويوز من قاعدة بايكونور بكازاخستان مع رائدي الفضاء الروسي ميخائيل تورين والأمريكي مايكل لوبيز-ألغريا، الذين حلا مكان فينوغرادوف وويليامز على المحطة الفضائية الدولية.
ورفض مسؤولو الفضاء الروسي لقب سائحة، الذي التصق بها، مشيرين إلى أن أنصاري التي جمعت ثروتها من صناعة التكنولوجيا الرقمية، ستنفذ برنامجا علميا خلال اقامتها، التي تستغرق 8 أيام في المحطة.
واستمرت رحلتها العلمية السياحية إحدى عشر يوما.
وهبطت الكبسولة الفضائية الروسية «سيوز» على الأرض بسلام في شمال كازاخستان، بعد نحو ثلاث ساعات من دخولها المجال الجوي للأرض، حيث كانت تنتشر فرق الإنقاذ بالإضافة إلى نحو 12 طائرة مروحية لمساعدة طاقم المركبة على الخروج.
وقبل أن يتم نقل طاقم المركبة وأول سائحة فضائية إلى أحد المراكز الطبية، لإجراء فحوص لهم، لوحت أنصاري بيدها وقد علت وجهها ابتسامة عريضة،
بعد أن قدم لها مستقبلوها باقة ورود حمراء مربوطة بشريط قرنفلي.
بداية حياتها

ولدت أنوشة أنصاري بمدينة مشهد بإيران، انتقلت أنوشة مع والديها إلى طهران بعد ذلك. كانت شاهدة على الثورة الإيرانية عام 1979. هاجرت عام 1984 إلى الولايات المتحدة الأمريكية وهي مازالت في طور الشباب.
ساعدها في ذلك إتقانها للإنجليزية والفرنسية؛ فبالرغم من كونها إيرانية إلا أنها كانت تُلم بهما، مع معرفتها فيما بعد باللغة الروسية نتيجة تجربتها بالعمل في الفضاء.
وقد حصلت على تعليمها الجامعي من جامعة جورج ماسون، بفيرجينيا؛ حيث حصلت على درجة البكالوريوس في علوم الهندسة الكهربائية وعلوم الحاسوب، وأكملت دراساتها العليا من جامعة جورج واشنطن؛ حيث حصلت على درجة الماجستير.
بعد التخرج بدأت أنوشة عملها فيMCI وهي شركة أمريكية تعمل في مجال الأتصالات، حيث قابلت حميد أنصاري والذي سيصبح زوجها فيما بعد، حيث تزوجا 1991. وتقيم الأنصاري حاليًا في بلانو، بولاية تكساس.
الحياة العملية

في عام 1993، اقنعت أنوشة زوجها حميد الأنصاري وأخيه أمير الأنصاري. للمشاركة في تأسيس شركة تعمل في مجال تكنولوجيا الاتصالات، وذلك عن طريق المساهمة بمدخراتهم المالية.
وتم تأسيس الشركة وأصبحت واحدة من أهم موردي تكنولوجيا سوفت سويتش؛ «والتي مكنت مقدمي خدمات الاتصالات من تحسين الأداء مع انخفاض تكاليف التشغيل وإيجاد فرص جديدة للدخل.» 
عرضت الشركة والتي يوجد مقرها الرئيسي في مدينة ريتشارد سون، بولاية تكساس، منتج جديد يسمح بالتكامل بين الشبكات القائمة، وبين شبكات الجيل الثاني عبر برمجيات تكنولوجيا سوتش.
وفي العام 2001، في صفقة تبادل للأسهم بقيمة 10,8 مليون سهم من أسهم شركة Souns حصلت عليهم الشركة، وأصبحت أنوشة الأنصاري نائب مدير شركة souns.
وفي عام 2006، شاركت أنوشة في تأسيس أنظمة بروديا، وتتولى حاليًا رئيس مجلس الإدارة  والرئيس التنفيذي للشركة المشرفة على هذا النظام.
الفضاء > رحلات الفضاء

تدربت الأنصاري كاحتياطية للرائد Daisuke Enomoto، لرحلة سويوز في محطة الفضاء الدولية، استبعد Daisuke Enomoto في 21 أغسطس 2006 لأسباب طبية، وكان من المقرر انطلاق الرحلة بعد شهر. في اليوم التالي صعدت أنوشة إلى الفريق الأساسي والذي سوف يقوم بالرحلة.
وقد حصلت الأنصاري على نباتات من النباتات المزروعة بوحدة خدمة زفيزدا من محطة الفضاء الدولية.
وعندما سئُلت الأنصاري عما تأمل في تحقيقه خلال رحلتها الفضائية، قالت: «اتمنى أُلهم كل شخص، خاصة الشباب، والنساء الشابات في جميع أنحاء العالم، وفي دول الشرق الأوسط والتي لاتتوافر للنساء فيها نفس فرص أقرانهم من الرجال، بألايتخلين عن أحلامهن وأن يواصلوا الجهد.. وتستطرد، بأنه قد يبدو مستحيلًا بالنسبة لهم في وقت ما أن يصلوا إلى مايريدون، ولكن بالتصميم الداخلي والعمل على تحقيق تلك الأحلام، وأدركوا الفرص سيحققون مايريدونه»
وقبل مغادرة الأنصاري، كانت في لقاء على التلفزيون الرسمي الإيراني، في برنامج خاص بعلم الفلك. تمنى لها مقدم البرنامج النجاح وقدم لها الشكر نيابة عن الشعب الإيراني، وفي المقابل قدمت هي الأخرى شكرها لهم.
ردود الفعل حول الرحلة > الطاقم المصاحب

عبر مايكل لوبز وهو أسباني المولد ويعمل رائد فضاء لدى ناسا وكان من ضمن الطاقم الذي عاد على متن سفينة العودة مع الأنصاري حيث قال أنه كانت لديه شكوك قبل الرحلة:«لم أكن من المشجعين على المستوى الشخصي لجعل الأنصاري تزور الفضاء لأن اعتقادي بأن محطة الفضاء مازالت في طور الإنشاء، ولا تعمل بكامل طاقتها، فلا اعتقد بأن أية زيارة في ذلك الوقت كانت مناسبة».
واستطرد لوبز" بأنه كان في السابق متخوفًا من السياحة الفضائية قبل بضع سنوات، ولكن الآن أؤمن بأن ذلك أضحى شيء مسلم به لبقاء برنامج الفضاء الروسي، ويعتبر ذلك البرنامج ذا أهمية كبيرة لبرنامج الفضاء الأمريكي. ويستطرد: "بحضور الأنصاري إللى الفضاء فهذا حلم كبير وأمل ليس فقط لبلادنا ولكن لجميع البلدان حول العالم".
كما نقلت صحيفة الأسوشيتيد برس قولًا عن ميخائيل تيورين حيث وصف الأنصاري«بالمهنية جدًا» وقال أنه شعر كما لو كانوا قد عملوا معًا لعقد كامل.
ردود الفعل حول الرحلة > ردود الفعل في إيران

اختلفت ردود الفعل في إيران حيث وطن الأنصاري الأم حول الرحلة إلى الفضاء، حيث كانت هناك تغطية كبيرة قبل الجهاز الإعلامي للدولة. حيث بثت قناة IRIB في بث مباشر ولمدة ساعة لقاءً مع الأنصاري في برنامج سكاي شو.
وقد أشادت الأنصاري بالتغطية الصحافية من قبل الصحف مثل صحيفة همبستگي وصحيفة جام جم اليومية، والتي نشرت من خلال أعمدتها اليومية تفاصيل الرحلة.
كما نشرت مجلة علم الفلك «نجوم» لقاء حصري مع أنوشة الأنصاري قبل رحلتها، والتي ناقشت فيها رؤيتها لرحلات الفضاء التجارية.
ونظمت أيضًا مجلة نجوم اللقاءات حول الرحلة بإيران.
وقامت شهرام يزدن بتخصيص جزء خاص عن رحلة أنوشة إلى الفضاء بموقع «علوم الفضاء» الفارسي، وقامت بتغطية كل الأخبار عن الرحلة.
ردود الفعل حول الرحلة > لقاءات

في 22 سبتمبر عام 2006، وفي لقاء لها ذكرت للصحفيين انها لم تندم على رحلتها وقالت «واجهت وقتا رائعا هناك. لقد كان أكثر مما كنت أتوقع، وقد أستمتعت في كل ثانية. لقد كانت التجربة بأكملها رائعة لكي أصل إلى الفضاء».
الأوسمة والجوائز

كُرمت الأنصاري عدة مرات، فحصلت على جائزة الريادة والتميز من جامعة جورج ماسون، وجائزة الإنجاز المتميز من جامعة جورج واشنطن، وجائزة إرنست لرواد الفضاء الجنوبي الغربي، وجائزة ألجير هوراشيو. وحصلت شركة الإتـصالات التي تخضع لإدارتها على المركز الأربعين من ضمن 500 شركة سريعة النمو في قائمة مجلة فوتش عام 2001.
وتم تكريم الأنصاري من قبل مجلة المرأة العاملة، حيث فازت بجائزة الريادة الوطنية عام 2000.
وفي عام 2009 حصلت على جائزة تمنح سنويًا من قبل NCWIT للسيدات الناجحات في مجال التكنولوجيا.
وقد نالت شهادة الدكتوراة الفخرية في العلوم من جامعة جورج ميسون في 20 ديسمبر 2012.
في عام 2010، فازت بوسام الشرف من جزيرة اليس تقديرًا لجهودها الإنسانية.
في عام 2009، ذُكرت الأنصاري في فيلم وثائقي عن سياحة الفضاء للمخرج السويسري كريستيان فراي. يتكلم فيه عن المليارديرات الذين يدفعون ليذهبوا لمحطة الفضاء الدولية عن طريق المركبة الروسية. وكان الفيلم في المتناول عام 2011.
وشغلت الأنصاري منصب المتحدث ياسم البرلمان، وحصلت على الدكتوراة الفخرية من جامعة يوتا فاي في 25 أبريل 2013.
جثسيماني

جثسيماني (بالسريانية: ܓܕܣܡܢ، وتعني حرفياً: "عصر الزيت") هو بستان في جبل الزيتون في مدينة القدس يعرف بأنه المكان الذي صلى فيه يسوع في الليلة السابقة للصلب وفقاً للعقيدة المسيحية.
بستان جثسيماني
أصل التسمية

أصل كلمة جثسيماني آرامي معناه معصرة الزيت، وهي مكان يصفه متى ومرقس بانه كان ضيعة أي مكانا محاطا بسياج (متى 36:26، مرقس 32:14) ويقول عنه يوحنا أنه بستان (يوحنا 18 : 1)، ويكتفي لوقا بوصفه بالمكان (لوقا 39:22) وكان يقع على جبل الزيتون، عبر وادي قدرون (يوحنا 18 : 1).
الموقع

تحديد موقع جثسيماني مازال موضع خلاف. فلكل من الغربيين والروس، والأرمن، واليونانيين الأرثوذكس تقاليدهم عن تحديد الموقع. ولكن من المتفق عليه أن بستان جثسيمانى كان يقع على سفح الجبل، فوق الطريق الواصل بين القدس وبيت عنيا. واقدم التقاليد ــ والتي ترجع إلى عصر الامبراطورة هيلينا عند زيارتها لأورشليم في 326 م ــ يحدد الموقع بكنيسة قبر العذراء على بعد نحو خمسين ياردة إلي الشرق من القنطرة على وادي قدرون، وهذا يجعل الموقع في منتصف الطريق بين بوابة استفانوس والباب الذهبي، أي في مواجهة الهيكل تماما، وقد احاطه الرهبان الفرانسسكان بالأشجار والزهور. وهناك ثمانية أشجار زيتون قديمة جدا، يقولون انها ترجع إلي زمن الرب، وهو امر مستبعد لان يوسيفوس المؤرخ اليهودي يقول ان تيتوس الرومانى قد اجتث كل الأشجار حول أورشليم عند حصاره لها. بعد نحو مائة ياردة من جهة الشمال، يوجد كهف يقال أنه المكان الذي جثا فيه يسوع و صلى (لوقا 22 : 41) ولكن اليونانيين يحددون موقعا أخر. كما يوجد في مكان يعلو ذلك المكان كنيسة روسية. وقد يكون هذا الموقع التقليدي قريبا جداً من الطريق العام مما لا يجعله مكانا صالحا للخلوة. ولكن تلك السفوح طرأ عليها الكثير من التغيرات خلال القرون.
أشجار الزيتون

بحسب دراسة اجراها المجلس الوطني لبحوث الاشجار في إيطاليا ومعهد تمبر واكاديميون من خمس جامعات إيطالية، إن تقييم العمر باستخدام الكربون كشف عن أن العينات المأخوذة من أقدم جزء في جذوع ثلاث من الأشجار الثمانية في جثسيماني تعود إلى الأعوام الميلادية 1092 و1166 و1198  ولم ترد في الكتابات العلمية إشارة الي نباتات أطول عمرا من أشجار الزيتون هذه. وتعتبر أشجار الزيتون في جثسيماني من بين أقدم الأشجار ذات الأوراق العريضة في العالم.
ولم تحسم نتائج الفحوص التي اجريت على الأشجار في حديقة الجثمانية مسألة ما إذا كانت الأشجار الكثيفة المتشابكة هي نفس الاشجار التي أظلت السيد المسيح حيث يقول الكتاب المقدس إنه صلى هناك قبل ان يخونه يهوذا وذلك لأن الباحثين يقولون ان أشجار الزيتون يمكن ان تنمو مرة أخرى من الجذور بعد قطعها.
انظر أيضاً

صلب المسيح
بستان جثسيماني, 1914
خالد عبد المنعم الجنابي

| خالد عبد المنعم الجنابي>  مناصب    .وزير الزراعة | خالد عبد المنعم الجنابي>  مناصب    .وزير الزراعة |  |
| --- | --- | --- |
| أبريل 1995  – 20 أكتوبر 1995  | أبريل 1995  – 20 أكتوبر 1995  |  |
رئيس الوزراء: صدام حسين 
| نزار جمعة علي القصير عبد الإله حميد  | نزار جمعة علي القصير عبد الإله حميد  |  |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
| الميلاد | سنة 1937    جرف الصخر   |  |
| الوفاة | 20 أكتوبر 1995  (57–58 سنة)   روما   |  |
| مواطنة |  العراق  |  |
| إخوة وأخوات | عدنان الجنابي   |  |
| الحياة العملية   | الحياة العملية   |  |
| المهنة | سياسي، ومهندس مدني، وأمين بغداد   |  |
| تعديل مصدري - تعديل   | تعديل مصدري - تعديل   |  |
الشيخ خالد عبد المنعم رشيد علي الجنابي هو مهندس مدني وسياسي وشيخ قبيلة الجنابيين في العراق، ولد في جرف الصخر في محافظة بابل سنة 1936.
كان يحمل شهادة الماجستير في الهندسة المدنية.
شغل مناصب مختلفة منها أمين بغداد ورئيس ديوان الرئاسة كما شغل منصب وزير الزراعة في نيسان 1995 حتى وفاته في تشرين الأول 1995. حيث توفي بالسكتة القلبية أثناء اجتماع لمنظمة الأغذية والزراعة في روما.
شقيقه عدنان الجنابي سياسي أيضا، وقد شغل منصب وزير دولة في الحكومة العراقية المؤقتة برئاسة إياد علاوي ثم عضوا في مجلس النواب العراقي.
المصادر

1 2 3  IN MEMORIAM نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  عن أمين العاصمة!  نسخة محفوظة 23 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  حلاق صدام: كان صدام يفضل الحديث عن النساء والحيوانات ويصبغ شعره كل أسبوعين نسخة محفوظة 23 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "الشيخ عبدالله الجنابي أمير "إمارة الفلوجة" وفرعها في اللطيفية "الملتهبة"". مؤرشف من الأصل في 2020-03-30. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  بيان وزارة الزراعة – تجديد العمل بالقرار 1977/611 نسخة محفوظة 14 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  أرشيف الديار، الصفحة 14 (7-11-1995) نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة السياسة
بوابة أعلام
بوابة العراق
البخلاء

| البخلاء | البخلاء |
| --- | --- |
غلاف كتاب البخلاء نسخة دار الطلائع: غلاف كتاب البخلاء نسخة دار الطلائع
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: أبو عثمان بن بحر الجاحظ
اللغة: اللغة العربية
النوع الأدبي: أدب ساخر
الفريق  : الفريق  
المحقق: محمد علي أبو العباس
المواقع  : المواقع  
جود ريدز: صفحة الكتاب على جود ريدز
ويكي مصدر:  البخلاء  - ويكي مصدر
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
البيان والتبيين - الحيوان - الرسائل: البيان والتبيين - الحيوان - الرسائل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كتاب البُخلاء كتاب دوّن فيه أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ بعض صور البُخل في الذين قابلهم وتعرف عليهم في بيئته الخاصة خصوصًا في بلدة مرو عاصمة خراسان، وقد صور الجاحظ البخلاء تصويراً واقعياً حسياً نفسياً فكاهياً، وثق فيه حركاتهم ونظراتهم القلقة أو المطمئنة ونزواتهم النفسية، وفضح أسرارهم وخفايا منازلهم وأطلع القراء على مختلف أحاديثهم، وكشف عن نفسياتهم وأحوالهم جميعاً. أول من درس نصّ البخلاء هو المستشرق فان فلوتن سنة 1900م. وقصص الكتاب عبارة عن مواقف هزلية تربوية قصيرة، وُثقت فيها الألفاظ العامية المتداولة في فترة كتابته، تكثر في القصص الحوارات، كما يُعتبر دراسة اجتماعية تربوية نفسية اقتصادية لهذا الصنف من الناس وهم البخلاء
الأهمية العلمية للكتاب

لكتاب البخلاء أهمية علمية حيث يكشف لنا عن نفوس البشر وطبائعهم وسلوكهم فضلا عن احتوائه على العديد من أسماء الأعلام والمشاهير والمغمورين وكذلك أسماء البلدان والأماكن وصفات أهلها والعديد من أبيات الشعر النادرة والمفيدة بموضوعها والأحاديث والآثار فالكتاب موسوعة علمية أدبية اجتماعية جغرافية تاريخية.
يمتاز البخلاء في هذا الكتاب بالطيبة والسذاجة وخفة الدم أحيانا وهم بريئون من الأذى ومن سوء المعاملة وليس فيهم ما تنفر النفس منه أو تشمئز ولا يظلمون إلا أنفسهم ونجد أن موائد بعضهم ممدودة يتظاهر بعضهم بالكرم لا يقوم الجاحظ في كتابه بتجريحهم أو إيذاء مشاعرهم بل يبسط تصرفهم ويعرض طريقة اقتصادهم واستخدامهم للمال ومحاربتهم الإسراف والذي لا شك فيه أن بعض الشخصيات من نسج خياله وغير موجودين أصلا مثل أبي الحارث جميز والهيثم بن مطهر.
من أطرف من ذكرهم الجاحظ أفراد في البصرة كانوا يحبون الاقتصاد في العيش والتوفير في المال وحسن التدبير، وقد اجتمعوا في مسجد بالبصرة لتبادل الخبرات فقال أحدهم أن له حمارا كان يسقيه ماء مالحًا لرخص سعره بينما يشرب وأسرته الماء العذب فتدهورت صحة الحمار حتى كاد يهلك، وعندها فكر وقدر وقرر أن يتوضأ وأسرته من ماء عذب ويسقى الحمار مما يبقى فكسبوا الحمار ولم يهدروا الماء.
بحوث حول كتاب البخلاء

الأجناس الأدبية في كتاب البخلاء للجاحظ، أجرى الدراسة كل من سعيدة حمزاوي وحفيظة رحيم ونسرين زعيم من جامعة قصدي مرباح ورجلة الجزائر سنة 2021، وقد عالجن الأجناس الواردة في الكتاب كالقصة والنادرة والرسالة.
أسلوب السخرية في قصص البخلاء: من إنجاز حمزة قريرة، إكرام عائشة بنسالم، ليلى قحمص وتناولوا في الدراسة كيفية توظـيف الجاحظ للـسخرية وموضوعاتها وكيف تشكلت بنيتها السردية من حيث الزمان والمكان، والشخصيات
صورة الآخر في كتاب "البخلاء" للجاحظ، عوض أحمد خسن العلقمي من كلية التربية جامعة عدن اليمن
آليات السرد في كتاب البخلاء للجاحظ، من إنجاز حمودين علي وعتبة هاجر، وقد سلطا الضوء على نظرة الجاحظ لشخصية البخيل كيف ما كانت حالته الاجتماعية. اعتمادا على المنهج البنيوي التكويني
انظر أيضاً

البيان والتبيين
كتاب الحيوان
المحاسن والأضداد
الخسران المبين
المصدر

البُخَلاء - موسوعة المورد، منير البعلبكي، 1976
وصلات خارجية

إقرا الكتاب
| ع ن كتب الجاحظ | ع ن كتب الجاحظ |
| --- | --- |
كتب الجاحظ:  البخلاء  البرصان والعرجان والعميان والحولان  البيان والتبيين  الحيوان  الخسران المبين  المحاسن والأضداد  التبصرة بالتجارة  التاج في أخلاق الملوك 
ذات صلة:  السخرية في أدب الجاحظ  تقريظ الجاحظ 
  تصنيف   بوابة أدب عربي :   تصنيف   بوابة أدب عربي 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة الدولة العباسية
بوابة كتب
في ويكي مصدر مواد ذات صلة بـ البخلاء.
زفر بن الحارث الكلابي

أبو الهذيل زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب. من الطبقة الأولى من التابعين من أهل الجزيرة الفراتية، وكبير قيس عيلان، وكان من الأمراء.
سيرته

سكن البصرة، وخرج مع جيشها لإعانة عثمان بن عفان في حصار الفتنة. شهد موقعة الجمل مع السيدة عائشة ام المؤمنين، وكان على عامر بن صعصعة في آخر من قاتل يومها. توجه إلى الشام بعدها، ثم شهد معركة صفين مع معاوية بن أبي سفيان وكان أميراً على قنسرين فأمَّرَهُ على ميمنة جيش الشام.
ولما اعتزل معاوية بن يزيد بن معاوية الخلافة كان على دمشق الضحاك بن قيس الفهري، وكان يميل لاختيار عبد الله بن الزبير خليفة فبايعه بالخلافة، وبايعه أيضاً زفر بن الحارث في قنسرين، والنعمان بن بشير الأنصاري في حمص، ونائل بن قيس الجذامي في فلسطين.
وعندما بايع الناس مروان بن الحكم سار من في الجابية إلى مرج راهط التي احتشد فيها جيش الضحاك بن قيس فطلب الضحاك المدد من زفر ونائل والنعمان فأجابوه.
انتهت المعركة بهزيمة الضحاك، وأصيب فيها لزفر بن الحارث ثلاثة بنين، فهرب إلى قرقيسيا (عند مصب نهر الخابور في الفرات) وعليها عياض الجرشي، فمنعه دخولها حتى استوثق منه العهود، فدخلها، واجتمعت له قبائل قيس من هوازن وبنو سليم وغطفان وبنو غني وسار قبائل قيس عيلان، فأخرج عياضاً منها وتحصن بها.
وبعد مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب، في كربلاء، أراد سليمان بن صرد أن يثأر له، فتحرك بجيشه لقتال الأمويين وعند اقترابه من قرقيسيا طلب من زفر أن يُخرِج له سوقاً من المدينة ليتبضع ويأخذ حاجته منها، فأخرج له الأسواق والأعلاف والطعام الكثير ـ بعد أن اطمأن إلى غرضه ـ وأخرج للعسكر عيراً عظيمة وشعيراً فاحتملوا منها كفايتهم، وعرض زفر على سليمان القتال معه أو أن يتحصن في مدينته فأبى سليمان ذلك، فأشار عليه زفر أن يبادر عدوه إلى عين الوردة، فيكون الطعام والماء في أيديهم ويكونوا بينها وبين قرقيسيا فيصبحوا آمنين، فنزل سليمان على رأي زفر وعسكر في المدينة لا يبرح.
وكان زفر يعين ويساعد مصعب بن الزبير في العراق، وكان يكفيه قتال أنصار الأمويين، فلما مات مروان بن الحكم وولي ابنه عبد الملك بن مروان كتب إلى أبان بن عقبة بن أبي معيط، وهو على حمص، يأمره أن يسير إلى زفر بن الحارث، وكان بينهم سجال، وقُتل لزفَر ابنه وكيع في هذا القتال.
وحينما سار عبد الملك إلى مصعب في العراق قصد قرقيسيا بنفسه، وحاصر زفر فيها، ونصب عليها المنجنيق، وكانت قبائل القيسية في جيش عبد الملك يميلون إلى زفر لأنه قيسي مثلهم، فكان لزفر جولات مع جيش عبد الملك.
ثم أمر عبد الملك أخاه محمد بن مروان أن يعرض على زفر وابنه الهذيل بن زفر الأمان ومن معهم وما يحبون، فأجاب الهذيل ابن زفر لذلك، وأخذ يقنع أباه، واستقر الصلح على أن يُعطى له الأمان فلا يبايع عبد الملك حتى وفاة عبد الله بن الزبير، ولايعينه على قتاله، ونزل زفر إلى عبد الملك، بعد أن استوثق منه الأمان وأنه لن يغدر به، وكان زفر حينها في قلة، فلما رأى عبد الملك ذلك قال: لو علمت ذلك لحصرته حتى نزل تحت حكمي، فقال زفر: لو شئت رجعنا ورجعت، فقربه عبد الملك منه، وتزوج مسلمة بن عبد الملك رباب بنت زفر بن الحارث، وأمر زفر ابنه الهذيل بالسير مع عبد الملك لقتال مصعب بن الزبير.
وعرِف زفر بن الحارث بسرعة البديهة والذكاء والفطنة. حدث يوماً أنه قال لعبد الملك بن مروان: الحمد لله الذي نصرك على كُرْهٍ من المؤمنين. فقال أبو زعيزعة: (وكان أحد الحاضرين) ماكرِه ذلك إلا كافر. قال زفر: كذبت: قال الله لنبيه: «كما أخْرَجَكَ ربُّكَ من بَيْتِكَ بالحقِّ وإنِّ فريقاً من المُؤْمنينَ لَكَارِهُونَ».
نسبه

هو زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
التاريخ المهني المبكر

كان زفر ينتمي إلى فرع عمرو بن كلاب من بنو عامر. كان والد زفر الحارث بن عمرو، الذي شارك في الفتوحات الإسلامية لهيت وقرقيسيا في منتصف 630s.
قبل الحرب الأهلية الإسلامية الأولى (656-661)، استقر زفر في البصرة. وفي معركة الجمل في نوفمبر 656، قاتل إلى جانب قوات عائشة وقاد بنو عامر. كما شارك في معركة صفين في 657. في وقت لاحق خلال الحرب، ثم هاجر إلى بلاد الجزيرة الفراتية. في عهد الخليفة الأموي، يزيد بن معاوية (680-683)، خدم زفر بن الحارث قائدا في جيش مسلم بن عقبة في حملته 683 لقمع التمرد في الحجاز؛ كان التمرد دعما لمحاولة عبد الله بن الزبير للخلافة. ويقال إن زفر قد التقى مع ابن الزبير في الحجاز في ذلك الوقت.
التمرد ضد الأمويين

إن وفاة يزيد وخليفته معاوية بن يزيد في 683 و 684 على التوالي، في ظل ثورة ابن الزبير، تركت الخلافة الأموية في حالة من الفوضى السياسية. في هذه المرحلة، كان زفر على ما يبدو حاكما لجند قنسرين، الذي يشمل شمال بلاد الشام. قد يكون قد استولى على هذا الأمر بعد حشد حلفائه من قبائل القيسية وطرد حاكم قنسرين السابق، الذي كان من قبيلة بني كلب. وكانت هذه القبيلة المكون الرئيسي للقبائل اليمانية، منافسين القيسية. على أية حال، كان زفر مسؤولا عن جند قنسرين في أعقاب موت معاوية بن يزيد، وانشق عن الأمويين وأعطى الولاء لابن الزبير.
في حين بدأ زعماء القيسية يميلون نحو دعم ابن الزبير، سعى قادة اليمانية إلى ضمان استمرار الحكم الأموي ورشح مروان بن الحكم لتولي الخلافة. القيسية مع الضحاك بن قيس الفهري وقفت ضد الأمويين وحلفائهم اليمانية في معركة مرج راهط في 684. يقول الطبري  وعندما قتل الضحاك ومعه عدد من زعماء القيسية، فر زفر إلى قرقيسيا. ورفض الحاكم الأموي في المدينة في البداية دخول زفر، الذي رد قائلا: «أعدكم بطلاق زوجاتي أنه بمجرد دخول حمام المدينة سأغادر البلدة». وبعد ذلك تمكن من الدخول مع رجاله والإطاحة بالوالي الأموي.
التمرد ضد الأمويين > زعيم القيسية

كانت قرقيسيا محصنه من قبل زفر، ومن هناك تولى قيادة بارزة للقبائل القيسية، التي لا تزال قوية، مع الحفاظ على اعترافه وولائه لابن الزبير. ووفقا للمؤرخ باتريشيا كرون، كان زفر وعائلته «تجسيدا للقيسية». حيث فتحت معركة مرج راهط مرحلة دموية في منافسة بين القيسية وبين اليمانية. وقد اتسمت هذه المرحلة من الصراع بغارات، حيث قاد زفر الغارة الأولى في هجوم أسفر عن مقتل عشرين من بنو كلب. رد بنو كلب بقتل ستين رجلا من قبيلة بنو نمير القيسية في تدمر. وأدى ذلك إلى هجوم من قبل زفر في مكان يدعى اكليل انتهى بقتل 500-1000 من قبيلة بنو كلب وهروب زفر إلى قرقيسيا دون أن يصيبهم أي أذى.
وبحلول عام 686 تقريبا، كانت مشاركة زفر في صراع القيسية واليمانية في بلاد الشام مقيدة بشدة بسبب الحملات المستمرة على قرقيسيا من قبل الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (685-705). ثم قام عمير بن الحباب مع قومة بنو سليم من القيسية. بالهجوم على أراضي بنو تغلب على طول وادي خابور الشمالي، مما دفع بنو تغلب إلى طلب تدخل زفر وإجبار بنو سليم على الانسحاب من المنطقة. فتح عمير أعمالا عدائية ضد تغلب في عدد من الغارات المتعاقبة في بلاد الجزيرة الفراتية، ورفض زفر مساعدته في بعض هذه الحملات. ثم قتل عمير بن الحباب من قبل بنو تغلب في عام 689، مما دفع زفر للانتقام من بنو تغلب. وتحقيقا لهذه الغاية، هاجم زفر تغلب في بلدة على نهر دجلة، وأعدم مائتي من أسرى تغلب في تلك الغارة. وفي إشارة إلى هذا الحدث، هجى الشاعر جرير منافسه الاخطل التغلبي ومافعلة القيسيين في بنو تغلب.
المصالحة مع الأمويين

في عام 691، أجبر زفر على التفاوض مع عبد الملك، الذي عزز قوته بحلول ذلك الوقت. وحسب اتفاقهما، تخلى زفر عن ابن الزبير بشرط أن لايجبره على خلع بيعتة لأبن الزبير، وبعد ذلك أصبح ولاء القيسية إلى عبد الملك وأصبحوا من قادة جيشة مع اليمانية، وبانهيار ثورة ابن الزبير عام 692، ووضع حدا لحرب زفر مع بنو كلب وبنو تغلب. وفقا للمستشرق يوليوس فلهاوزن، زفر وفي وقت لاحق أصبح ابنيه الهذيل والكوثر من أبرز القادة في الدولة الأموية.
الحياة في وقت لاحق والأحفاد

كانت مساكن زفر في قنسرين، وكان مقر إقامة مسلمة بن عبد الملك. حيث أقيمت علاقات قوية بين عائلتي زفر ومسلمة بن عبد الملك. حيث تزوج الأخير من الرباب بنت زفر، في حين أصبح ابنه الكبير الهذيل قائدا مع مسلمة. وكان أبناء زفر لاحقا مؤيدين للخليفة الأموي اللاحق مروان بن محمد (ص 744-750)، الذي عين الكوثر، واليا على مرعش على الحدود البيزنطية العربية. وفقا للمؤرخ ديفيد س. باورز، ورث أبناء زفر الاحترام الممنوح لهم. " وكان أحفاد زفر مجزأة بن الكوثر وواثق بن الهذيل من بين كبار قادة مروان بن محمد، حتى بعد هزيمة مروان في معركة الزاب في عام 750.
وكان أبو محمد زياد السفياني سليل معاوية بن أبي سفيان قد ثار ضد العباسيين وتحالف معه مجزأة بن الكوثر ومعه القيسية والأصبغ بن ذؤالة الكلبي ومعه اليمانية، ولكنهم هزموا جميعا ومات مجزأة متأثرا بجراحة .
شعره

أكثر أغراض وفنون شعر زفر بن الحارث الكلابي في الفخر والحماسة والرثاء والهجاء المتضمن لمعنى التحدي والثبات على المبدأ، ومن شعره يرثي فيها عمير بن الحباب بعد مقتلة في يوم الكحيل.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  ألا يا عينُ جودي بانسكاب |  | وبَكّى عاصماً وابنَ الْحُبابِ |
|  فإن تكُ تغلبٌ قتلتْ عُمَيْراً |  | ورهطاً من غنىٍّ في الحرابِ |
|  فقد أفنى بني جُشمَ بن بكر |  | ونمرهم فوارسُ من كلابِ |
|  قتلنا منهم مائتين صبْرا |  | وما عدلوا عُميرَ بن الحبابِ |
|  فقتلانا نعدُّهم كراماً |  | وقتلاهم تُعَدُّ مع الكلابِ |
|  قتلنا من بني جُشَمٍ جُموعاً |  | وما عدلوا عُمَيْرَ بن الحُبابِ |
|  ألا يا كلبُ غيرُك أرجفُونِي |  | وقد ألصَقْت خدَّكِ بالتُّرابِ |
|  ألا يا كلبُ فانتشرِي وسُحِّي |  | فقد أودَى عُمَيْرُ بن الحُبابِ |
|  رماحُ بني كِنانَة أقصدَتْنِي |  | رِماحٌ في أعاليها اضْطِرابُ |
ومن قصائده في حروبه مع بني تغلب:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  وكُنّا حَسِبنا كُلَّ بيضاءَ شَحمةً |  | لياليَ قارَعنا جُذامَ وحِميرا |
|  فلما قَرَعنا النّبعَ بالنبعِ بعضَهُ |  | ببعضٍ أبت عِيدانُهُ أن تَكَسَّرا |
|  ولمّا لَقينَا عُصبَةً تَغلبيّةً |  | يَقُودُونَ جُرداً ضُمّرا |
|  سَقَينَاهُمُ كأساً سَقَونا بمثله |  | ولكنّهُم كانوا على الموت أصبَرا |
وبقي زفر بن الحارث على قرقيسيا حتى توفي بها في خلافة عبد الملك بن مروان، في بضع وسبعين من الهجرة.
مراجع

↑  البلاذري (1996)، جمل من كتاب أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 7، ص. 41، OCLC:122969004، QID:Q114665392 – عبر المكتبة الشاملة
↑  Zakkar 1971, p. 74.
↑  Crone 1980, p. 108.
↑  Kennedy 2004, pp. 78–79.
↑  Al-Tabari, ed. Hawting 1989, p. 49.
↑  Brockelmann 1960, p. 77.
↑  Studia Arabistyczne i Islamistyczne - Google Books نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Tabari, ed. Hawting 1989, p. 56.
↑  Tabari, ed. Hawting 1989, p. 63.
↑  Kennedy 2004, p. 81.
↑  Kennedy 2004, p. 80.
↑  Wellhausen, p. 202.
↑  Wellhausen 1927, p. 203.
↑  Wellhausen 1927, pp. 203–204.
↑  Wellhausen 1927, p. 204.
↑  Wellhausen 1927, pp. 204–205.
↑  Kennedy 2004, p. 84.
↑  Wellhausen 1927, p. 205.
↑  Wellhausen 1927, p. 211.
↑  Crone 1980, pp. 108–109.
↑  Tabari, ed. Fishbein 1990, p. 185.
↑  Crone 1980, p. 109.