stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وقف (إسلام)
أبرز مجالات الوقف > ثامناً: الوقف الإعلامي > وظائف الوقف الإعلامي

تبليغ دعوة الإسلام ونشرها بين الناس، وكشف الباطل ودحضه، وتحذير الناس من الانخداع به.
إيصال الحق إلى الناس ليقتنعوا به ويتخذوه مسلكاً في حياتهم.
التعليم والتربية، وذلك ببث برامج خاصة للتعليم عن بعد، أو التدريب المهني، أو انتاج برامج تعليمية متوافقة مع المنهج المدرسي.
إيصال المعلومات العامة عن أحوال العالم والطقس والبيئة وغيرها من الخدمات التي تعين الناس في حياتهم اليومية.
صرف الناس عن الترفيه واللهو المحرم، وإيجاد بدائل إسلامية مباحة، تملأ فراغهم بالترفيه المباح.
تحقيق التعاون والتعارف والتآلف بين الناس، والعمل على وحدة الأمة الإسلامية.
توعية الناس بما يصلح لهم أمر دينهم ودنياهم.
التنمية الشاملة للمجتمع خلقياً واجتماعياً واقتصادياً وسياسياً.
تثقيف المجتمع بثقافة إسلامية تجعله يتفاعل معه بإيجابية، ويفهم واقع حياته.
أبرز مجالات الوقف > ثامناً: الوقف الإعلامي > آثار عدم الوقف على المجال الإعلام

نتج عن غياب التمويل الإسلامي في المجال الإعلامي نتائج خطيرة ساهمت في تأخر الإعلام الإسلامي، وعدم قيامه بالدور المنوط به والمنشود منه، ومن نتائج ذلك ما يلي:
أصبح المضمون الإعلامي متأخراً جداً في سلم الأولويات، وأصبحت كثير من الوسائل الإعلامية لا تهتم إلا بما فيه ربح ويعود عليها بفائدة مادية وإن كان ما يقدم غثاء.
نتج عن ذلك أيضاً دخول المال الخبيث للإعلام، وأصبح أكثر الإعلام في العالم العربي والإسلامي لا يقوم بدوره المنوط به ولا يقدم الرسالة الحضارية التي تدخل على أمتنا.
انشغال أكثر وسائل الإعلام بالبرامج التي لا تبني أمة ولا تنشأ حضارة، وأصبحت أكثر البرامج ترفيهية ما كانت تشجع على الرقص أو الغناء.
أبرز مجالات الوقف > ثامناً: الوقف الإعلامي > حاجات المؤسسات الوقفية إلى وسائل الإعلام

كما أن المؤسسات الإعلامية تحتاج إلى التمويل عن طريق الوقف، فكذلك مؤسسات الوقف بحاجة إلى وسائل الإعلام، لتستفيد منها في جوانب عديدة من أهمها:
إحياء سنة الوقف وذلك بتعريف الناس به وحثهم عليه وبيان ما فيه من الثواب الجزيل والأجر العظيم.
تعريف الجماهير بالمؤسسات الوقفية وأنشطتها وتحسين صورتها في أذهانهم والإعلان عن كل أنشطتها.
بيان المجالات التي من الممكن أن يتم الوقف لها، وتسليط الضوء على ما يحتاج إلى تمويل منها، وتوجيه الناس إلى الوقف على ما يحقق النمو الاجتماعي والثقافي ويسد حاجات المجتمع المسلم.
تطوير الوقف من خلال الدراسات والبحوث والمؤتمرات التي تنشرها وسائل الإعلام.
التسويق للخدمات الوقفية والمنتجات التي تنتجها.
المحافظة على العين الموقوفة فترة أطول، بتوعية المستفيدين منها بضرورة الحفاظ عليها ورعايتها، حتى يستمر نفعها لهم ولمن يأتي بعدهم من المستفيدين.
الآثار الاجتماعية للوقف

كان للوقف الدور الكبير والأثر الفعال في تعزيز الحياة الاجتماعية، وترسيخها على مدى القرون الماضية، ومن الآثار الاجتماعية المترتبة عليه ما يلي:
أشاع الوقف روح التضامن والتراحم والتواد بين أفراد المجتمع، وحماهم من الأمراض الاجتماعية التي تنشأ في المجتمعات التي تظهر فيه الصراعات الطبقية بين المستويات الاجتماعية المختلفة، وهناك دولاً متقدمة بدأت تتوسع في ظاهرة العمل الخيري، كالولايات المتحدة، وهي غير مسلمة، فشجعت الشركات والأثرياء، ومنحتهم إعفاءات، لمن يقدم منهم على الأعمال الخيرية، مما أدى لزيادة المؤسسات الخيرية وتضاعف الهبات حتى بلغت مئات الملايين في وقت مبكر من هذا القرن.
للوقف دوراً كبيراً في توزيع الثروات، وعدم حبسها وتجمعها بأيادي محدودة، مما يجعلها أكثر تداولاً بين الناس، لأنَ الواقف عندما يوصي بتوزيع غلات الوقف على جهة من الجهات، فهذا يعني توزيع الأموال على جهات متعددة ولا يتأثر المالك بها.
تعزيز وتقوية أواصر المحبة، والانتماء بين أفراد المجتمع، وكأنهم جسد واحد، تحقيقاً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"، فالواقف استشعر دوره المناط به من أمواله لسد حاجة المجتمع، والمستفيد من الوقف يستشعر بعين التقدير مدى حاجته للانتماء لجسد المجتمع الواحد، الذي قام اغنياؤه بإسعاد فقرائه من خلال نظام الوقف.
يؤدي الوقف لتحقيق العدالة في المجتمع، عن طريق المساواة بين أفراده، فالفقير يكون حاله كحال الغني في الحصول على المتطلبات الأساسية في الحياة، وهذا كله يحصل عليه عن طريق الأوقاف، بل إن بعض الأوقاف كان يخصص ريعها للفقراء دون الأغنياء.
استطاعت الأوقاف أن تقضي على ظاهرة التفكك الأسري في المجتمع، وتعزز الجانب الأخلاقي والسلوكي فيه، عن طريق القضاء على مصادر الانحراف في النساء اللائي لا يوجد لهن أهل أو أقرباء، فهذه الأوقاف صيانة لهن عن الوقوع في حبال الرذيلة والانحراف، والاهتمام الذي يلاقينه في التمسك بالعبادة ودراسة القرآن في هذه الأوقاف، وكذلك الاهتمام بهن عن طريق الانفاق عليهن من الأرزاق.
لعبت الأوقاف دوراً كبيراً في التلاقح الفكري والمعرفي بين كل دول العالم الاسلامي، فأهل المشرق يذهبون الى المغرب لطلب العلم والمعرفة والعكس، وهؤلاء الطلبة قد وجدوا كل شيء مهيئاً لهم، عن طريق المدارس والمساجد المخصصة لطلب العلم، وهي عبارة عن أوقاف أوقفها الواقفون على طلب العلم، وقد لفتت ظاهرة بناء المدارس والربط والزوايا الموقوفة في القاهرة نظر العلامة ابن خلدون، فذكر في مقدمته الوضع الاجتماعي في مصر أيام صلاح الدين الأيوبي بقوله "فاستكثروا من بناء المدارس والزوايا والربط، وأوقفوا عليها الأوقاف المغلة، فكثرت الأوقاف وعظمت الغلات والفوائد، وكثر طالب العلم ومعلمه بكثرة جرايتهم منها، وارتحل إليها الناس في طلب العلم من العراق والمغرب، ونفقت بها أسواق العلوم وزخرت بحارها".
أدى نظام الوقف والرعاية الاجتماعية إلى تمكين أناس من تحسين مستوياتهم العلمية والثقافية والاقتصادية، فبدأوا بدراسة علم الطب ليكونوا أطباء، وبالتالي تتحسن مواقعهم بين أبناء المجتمع مالياً واجتماعياً، وكذلك فإن منهم من درس دراسة موسعة، وانتقل بين أرجاء العالم الإسلامي وأصبحت له شهرة واسعة أهلته ليكون قاضياً أو مفتياً، وهذا كله بفضل الله ثم بفضل الأوقاف التي ساعدته على ذلك.
الإرصاد وعلاقته في الوقف

الإرصاد: تخصيص الإمام غلة بعض أراض بيت المال لبعض مصارفه، كأن يجعل الحاكم غلة بعض الأصول والمباني أو المزارع التابعة لبيت المال على مصالح عامة كالمساجد، أو على من راتبه على الدولة كالأئمة أو المؤذنين، أو تخصيص ريع الوقف لسداد ديونه لضرورة إعماره، وهناك اعتبارين للإرصاد:
اعتبار الإرصاد غير الوقف، لعدم توافر أهم شروط الوقف وهو أن يكون الموقوف مملوكًا فلا يصح وقف غير المملوك، والمرصِد أو السلطان لا يملك ما أرصده، بل هو تعيين شيء من بيت المال على بعض مستحقيه.
اعتبار الإرصاد وقفا، لعدم اختلال شروط الوقف، فالإمام الذي يقف شيئا من بيت المال فهو مثل وكيل الوقف وهو وكيل عن المسلمين في التصرف.
الإرصاد وعلاقته في الوقف > الفرق بين الوقف والإرصاد

يرى جمهور الفقهاء أن الإرصاد يختلف عن الوقف بوجوه منها:
الإرصاد لا يكون إلا من الإمام أو ممن ينوب عنه، بخلاف الوقف فإنه يكون من الإمام ومن غيره.
الإرصاد لا يكون إلا من أموال بيت المال والتصرف في بيت المال يناط بالإمام ونوابه، بخلاف العين الموقوفة فإنها تكون ملكًا للواقف قبل أن يقفها؛ ولذلك لا يعتبر الفقهاء الإرصادات أوقافًا حقيقية.
شرط الواقف معتبرة في الوقف إذا لم تخالف الشرع، أما الإرصادات باعتبارها أوقاف السلاطين من بيت المال؛ فقد اختلف الفقهاء في مراعاة شروطها.
يختلف الوقف عن الإرصاد في أنه لا يجوز اشتراك اثنين فأكثر في وظيفة واحدة من وظائف الأوقاف، في حين يجوز اشتراك اثنين فأكثر في وظيفة من إرصادات السلاطين.
يختلف الإرصاد عن الوقف في أن المرصد عليه يكون من مستحقي بيت مال المسلمين، في حين لا يشترط في الموقوف عليه أن يكون من مستحقي بيت المال.
أول من أحدث وقف أراضي بيت المال على جهات الخير هو: نور الدين الشهيد صاحب دمشق، ثم صلاح الدين يوسف صاحب مصر، على أنه إرصاد وإفراز من بيت المال على بعض مستحقيه ليصلوا إليه بسهولة.
لا فرق بين الوقف والإرصاد عند الإمامية، فإن الإرصاد هو وقف المال العام على العنوان العام المساوي له، فالأرض المملوكة للدولة أو للمسلمين يمكن أن يوقفها الحاكم على مصلحة عامة للمسلمين؛ كمدرسة أو مشفى.
انظر أيضا

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  الوقف في المغرب  الوقف في العراق  ناظر الوقف  وقف زراعي |  وقف إلكتروني  الأسهم الوقفية  صكوك وقفية  وقف أهلي (ذري) |  أوقاف النبي  الوقف العالمي  وقف النقود  وقف جماعي |
وصلات خارجية

تحرير نظام الوقف الإسلامي
الوقف على وسائل الإعلام
الآثار الاجتماعية للأوقاف
في كومنز مواد ذات صلة بـ وقف (إسلام).
| ع ن المصرفية الإسلامية | ع ن المصرفية الإسلامية |
| --- | --- |
مصرفية إسلامية:  مصرفية إسلامية  بيع السلم  غرر  إجارة  معاملات  مضاربة  مضارب  مرابحة  مشاركة  مصرفية المشاركة  قرض حسن  قراض  ربا  الشريعة وتداول الأوراق المالية  الاستثمارات الشرعية  صك إسلامي  تكافل  وقف (إسلام)  مصارف وقفية  صكوك المقارضة 
العملات:  الدينار الإسلامي  الدرهم الإسلامي  الفلس الإسلامي 
كتب:  اقتصادنا (كتاب)  النظام الاقتصادي في الإسلام 
| ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية | ع ن دراسات إسلامية |
| --- | --- | --- |
| فنون | عمارة •  خط • أدب • موسيقى •الموسيقى • زخرفة • شعر • الحديقة •الزخارف الهندسية  • الشعر الإسلامي ‏ •ألخزف • التأثير الإسلامي على الفن الغربي |  |
| اقتصاد | تاريخ الاقتصاد الإسلامي ‏ • الحوالة • الصيرفة • الرأسمالية • الاشتراكية • الربا • بيت المال • الوقف • الفقر والإسلام |  |
| تاريخ | جدول زمني • التأريخ • التغييرات الاجتماعية المُبكِّرة • فتوحات • العصر الذهبي • الثورة الزراعية • تاريخ الاقتصاد الإسلامي • التأثير على أوروبا في العصور الوسطى • التأثير على عصر النهضة • الإسلام في أوروبا الحديثة المبكرة |  |
| القانون والسياسة | الديمقراطية (الإجماع • الشورى) • النسوية • التشريع (القياس • الاجتهاد • المذاهب) • السلام • الهدوء السياسي في الإسلام ‏ • العلمانية • التغييرات الاجتماعية المبكرة • الدولة |  |
| فلسفة | فلسفة مبكرة • فلسفة إسلامية معاصرة ‏ • المذاهب ( الكلام) • الأخلاق • المنطق في الفلسفة الإسلامية ‏ • التنجيم • التغييرات الاجتماعية المبكرة (العصبية) |  |
| علوم وتقانة | جدول زمني • قائمة الاختراعات •  الخيمياء والكيمياء • علم الفلك (علم الكونيات) • الجغرافيا •  الرياضيات •   الطب (طب العيون) • التمريض • فيزياء • علم النفس • الثورة الزراعية • اختراعات خلال القرون الوسطى • اختراعات إسلامية |  |
| مواضيع أخرى | النظرة إلى المرأة • فقه • قانون • سلام • سياسة • دراسات صوفية (التصوف • صوفية • الكونيات • الفلسفة) • أسلمة المعرفة • التعليم (الإجازة • الكتاب) |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة القانون
بوابة الهند
مسجد قباء في المدينة المنورة،أول وقف في الإسلام
عبد الله بن عمرو بن حرام

| عبد الله بن عمرو بن حرام> معلومات شخصية   | عبد الله بن عمرو بن حرام> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عبد الله بن عمرو بن حرام
مكان الميلاد: يثرب
الوفاة: 3 هـ جبل أحد، المدينة المنوره
سبب الوفاة: قتل في معركة  
مكان الدفن: مقبرة شهداء أحد  
الكنية: أبو جابر
الديانة: الإسلام  
الزوجة: نسيبة بنت عقبة بن عدي  ‏  
الأولاد: جابر
الأب: عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام
الأم: الرباب بنت قيس بن القريم بن أمية
إخوة وأخوات: هند بنت عمرو بن حرام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
النسب: الخزرجي الأنصاري
المهنة: محارب  
اللغات: العربية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: غزوة بدر غزوة أحد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الله بن عمرو بن حرام (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من الأنصار من بني حرام بن كعب من بني سلمة من الخزرج، شهد بيعة العقبة  الثانية، وكان فيها أحد نُقباء الأنصار مع البراء بن معرور عن بني سلمة، ثم شهد مع النبي محمد غزوة بدر، وقُتل يوم أحد، وكان أول من قُتل يومها، قتله سفيان بن عبد شمس أبو أبي الأعور السُّلَمِي. وكُفّن هو وعمرو بن الجموح في كفن واحد، كان لعبد الله بن عمرو من الولد جابر أمه أنيسة بنت عنمة بن عدي الخزرجية، وكان عبد الله أحمر أصلع ليس بالطويل.
وقد روى ابنه جابر أن النبي محمد ﷺ قال له: «ألا أخبرك أن الله كلم أباك كفاحًا، فقال: «يا عبدي، سلني أعطك». قال: «أسألك أن تردني إلى الدنيا، فأقتل فيك ثانيًا»، فقال: «إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون». قال: «يا رب، فأبلغ من ورائي»»، فنزلت آية: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ۝١٦٩﴾ [آل عمران:169]. كما مر النبي محمد ﷺ بأخت عبد الله فاطمة بنت عمرو وهي تبكيه، فقال: «تبكيه أو لا تُبَكِّيه. ما زالت الملائكة تُظِلُّهُ بأجنحتها، حتى رفعتموه».
هيوز دي-2

هيوز دي-2
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طائرة مقاتلة
بلد الأصل:   الولايات المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصانع:  شركة طائرات هيوز
المصمم:  هاوارد هيوز 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
دخول الخدمة:  Cancelled
انتهاء الخدمة:  1944
أول طيران:  20 يونيو 1943
الوضع الحالي:  منتهية الخدمة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هيوز دي-2 (بالإنجليزية: Hughes D-2)‏ هي طائرة مقاتلة من صناعة شركة طائرات هيوز. كان أول طيران لها في 20 يونيو 1943. دخلت الخدمة في Cancelled، انتهت خدمتها في 1944.
المواصفات

البيانات من McDonnell Douglas Aircraft since 1920: Volume II
الخصائص العامة
الطاقم: طيار واحد، طاقم من اثنين (في نسخة bomber)
الطول: 57 قدم في 10 (17.6 متر)
باع الجناح: 60 قدم (18.29 متر)
الارتفاع: 27 قدم في 4 (8.3 متر)
مساحة الجناح : 616 قدم² (57.23 متر²)
الوزن محملة: 31,672 lb (14,366 كلغ)
محرك الطائرة: 2 × Pratt and Whitney R-2800-49, 2,000 hp (1,500 kW)  الواحد
الأداء
السرعة القصوى: 433 mph (697 km/h) at 25,000 ft (7,620 m)
سرعة العبور: 274 ميل/ساعة (441 كلم/ساعة)
مدى (طائرة): 1,000 miles (1,610 km)
سقف الخدمة: 36,000 قدم (10,975 متر)
معدل الصعود: 2,620 قدم/دقيقة (13 متر/ثانية)
المصادر

↑  Francillon 1990, p. 58.
تقرير سميث

الطاقة الذرية للأغراض العسكرية
غلاف طبعة برينستون عام 1945
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  هنري ديولف سميث
اللغة:  الإنجليزية
العنوان الأصلي:  Smyth Report (بالإنجليزية) 
البلد:   الولايات المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  دار نشر جامعة برنستون
تاريخ الإصدار:  1945
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد الصفحات:  264
| 0 | 1 |
| --- | --- |
OCLC:  770285
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تقرير سميث (رسميًا الطاقة الذرية للأغراض العسكرية) هو الاسم الشائع للتاريخ الإداري الذي كتبه الفيزيائي الأمريكي هنري دي وولف سميث حول مشروع مانهاتن، وهو جهد الحلفاء لتطوير القنابل الذرية خلال الحرب العالمية الثانية. العنوان الفرعي للتقرير هو "سرد عام لتطور أساليب استخدام الطاقة الذرية للأغراض العسكرية". صدر للجمهور في 12 أغسطس 1945، بعد أيام فقط من إلقاء القنبلتين الذريتين على هيروشيما وناجازاكي في 6 و9 أغسطس.
كُلف سميث بكتابة التقرير من قبل اللواء ليزلي غروفز الابن، مدير مشروع مانهاتن. كان تقرير سميث أول تقرير رسمي عن تطور القنابل الذرية والعمليات الفيزيائية الأساسية. كما أنه كان بمثابة إشارة إلى المعلومات التي رفعت السرية عنها؛ يمكن مناقشة أي شيء في تقرير سميث بشكل علني. لهذا السبب، ركز تقرير سميث بشكل كبير على المعلومات، مثل الفيزياء النووية الأساسية، والتي كانت إما معروفة على نطاق واسع بالفعل في المجتمع العلمي أو يمكن استنتاجها بسهولة من قبل عالم مختص، وحذف تقرير سميث تفاصيل حول الكيمياء والمعادن والذخائر. وهذا من شأنه أن يعطي في النهاية انطباعًا خاطئًا بأن مشروع مانهاتن كان يدور حول الفيزياء.
باع تقرير سميث حوالي 127,000 نسخة في أول ثماني طبعات، وكان ضمن قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعًا منذ منتصف أكتوبر 1945 حتى أواخر يناير 1946. وقد تُرجم إلى أكثر من 40 لغة.
مراجع

↑  "Henry Smyth". Array of Contemporary American Physicists. مؤرشف من الأصل في ديسمبر 13, 2014. اطلع عليه بتاريخ ديسمبر 12, 2014.
1 2  Smyth 1976، صفحات 176–177.
↑  Compton 1956، صفحة 100.
↑  Smyth 1976، صفحات 176–77.
↑  Jones 1985، صفحات 556–557.
↑  Brown & MacDonald 1977، صفحة xix.
↑  Smyth 1945، صفحة vii.
↑  Wellerstein 2012c.
↑  Groves 1945، صفحة v.
1 2  Smyth 1976، صفحات 177–178.
↑  Smyth 1976، صفحة 182.
1 2 3  Jones 1985، صفحة 558.
1 2 3  Groves 1962، صفحة 349.
↑  Smyth 1976، صفحات 178–179.
↑  Jones 1985، صفحات 558–559.
1 2  Jones 1985، صفحة 560.
1 2  Groves 1962، صفحة 350.
1 2  Jones 1985، صفحات 560–561.
عادل المهيلمي

| عادل المهيلمي> معلومات شخصية   | عادل المهيلمي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 15 مايو 1926(1926-05-15) القاهرة
تاريخ الوفاة: 21 يونيو 2001 (75 سنة)   
مواطنة:  مصر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
المواقع  : المواقع  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عادل حسن المهيلمي (15 مايو 1926 - 21 يونيو 2001)، ممثل مصري. مولود في القاهرة، حاصل على دبلوم المعهد العالي للفنون المسرحية، وأيضًا على ليسانس الحقوق، عمل في العديد من المسلسلات التليفزيونية، والعديد من المسرحيات، وظهر في عدد قليل من الأفلام.
فيلموجرافيا

الفرسان
1990 – هالة والدراويش
1994 – مسلسل الملك الصالح عماد الدين إسماعيل 2. لا اله الا الله - الجزء الرابع
1973 – مسلسل المفسدون في الأرض .
1976 – فيلم أنا لا عاقلة ولا مجنونة.
1988 – مسلسل فوازير ألف ليله وليله (كريمة - فاطيما - حليمة)
1987 – مسلسل الكرنك (فيلم)
1981 – فيلم أداء صوت غراتسياني فيلم عمر المختار
1975 – فيلم الشيماء
1972 – فيلم ذات الوجهين
1972 – فيلم عين الحياة
1970 – فيلم الجزاء [ج]
1970 – فيلم أشياء لا تشترى [ب]
1970 – فيلم الرعب
1969 – فيلم غرام تلميذة
1969 – فيلم لا تطفئ الشمس
1961 – فيلم طريق الأبطال
1961 – فيلم صبيحة وعلام
– مسلسل إذاعي ابتسمت الدموع
– مسلسل إذاعي خبز الأخرى
1995 – تمثيلية القضاء في الإسلام ج6
1962 – مسلسل هارب من الأيام [ب]
1969 – مسلسل المطاردة
مراجع

↑  "معلومات عن عادل المهيلمي على موقع elcinema.com". elcinema.com. مؤرشف من الأصل في 2019-09-01.
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة مصر
بوابة سينما
بوابة مسرح
صيتة بنت عبد العزيز آل سعود

|  > صيتة بنت عبد العزيز آل سعود.صيتة .معلومات شخصية   |  > صيتة بنت عبد العزيز آل سعود.صيتة .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1930 الرياض، مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها
الوفاة: 13 أبريل 2011 (81 سنة)   الرياض،  السعودية
مكان الدفن: مقبرة العود
الإقامة:  السعودية
الجنسية:  السعودية
الديانة: الاسلام
الزوج: الأمير عبد الله بن محمد بن سعود الكبير
الأولاد: فهد بن عبد الله بن محمد بن سعود الكبير  
الأب: الملك عبد العزيز
الأم: فهدة بنت العاصي آل شريم
إخوة وأخوات:   القائمة ...لطيفة بنت عبد العزيز آل سعود، والجوهرة بنت عبد العزيز آل سعود، والبندري بنت عبد العزيز آل سعود، وعبد الله بن عبد العزيز آل سعود، ومساعد بن عبد العزيز آل سعود، ومتعب بن عبد العزيز آل سعود، وفهد بن عبد العزيز آل سعود، ومحمد بن عبد العزيز آل سعود، وتركي الأول بن عبد العزيز آل سعود، وخالد بن عبد العزيز آل سعود، وفيصل بن عبد العزيز آل سعود، وسعود بن عبد العزيز آل سعود، وتركي الثاني بن عبد العزيز آل سعود، ومشعل بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن عبد العزيز آل سعود، وسطام بن عبد العزيز آل سعود، وسلطان بن عبد العزيز آل سعود، ونايف بن عبد العزيز آل سعود، وسلمان بن عبد العزيز آل سعود، وأحمد بن عبد العزيز آل سعود، وعبد المجيد بن عبد العزيز آل سعود، وهذلول بن عبد العزيز آل سعود، وبدر بن عبد العزيز آل سعود، وفواز بن عبد العزيز آل سعود، ومشهور بن عبد العزيز آل سعود، وعبد الإله بن عبد العزيز آل سعود، وبندر بن عبد العزيز آل سعود، وممدوح بن عبد العزيز آل سعود، ومنصور بن عبد العزيز آل سعود، وناصر بن عبد العزيز آل سعود، ونواف بن عبد العزيز آل سعود، وطلال بن عبد العزيز آل سعود، وسعد بن عبد العزيز آل سعود، ومقرن بن عبد العزيز آل سعود، وثامر بن عبد العزيز آل سعود، وحمود بن عبد العزيز آل سعود، وعبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود، وماجد بن عبد العزيز آل سعود، ومشاري بن عبد العزيز آل سعود، وهيا بنت عبد العزيز آل سعود، ولؤلؤة بنت عبد العزيز آل سعود، وسلطانة بنت عبد العزيز آل سعود، ونوف بنت عبد العزيز آل سعود  ‏  
عائلة: آل سعود  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
أعمال بارزة: أعمال خيرية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صيتة بنت عبد العزيز آل سعود (1930–2011) هي أميرة سعودية. ولدت وتوفيت في الرياض، عن عمر يناهز 81 عامًا وهي أخت شقيقة للملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وزوجها هو الأمير عبد الله بن محمد بن سعود الكبير.
الولادة

ولدت الأميرة صيتة بنت عبد العزيز آل سعود في الرياض في عام 1346هـ/1928م في قصر الحكم، ونشأت في كنف والدها عبد العزيز آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثالثة المعاصرة، ووالدتها الأميرة فهدة بنت العاصي آل شريم من قبيله شمر. وهي شقيقة عبد الله بن عبد العزيز آل سعود و نوف بنت عبد العزيز آل سعود.
التعليم

نشأت الأميرة صيتة بنت عبد العزيز آل سعود في قصر الحكم بالرياض، وتعلمت مبادئ القراءة والكتابة، وحفظت أجزاء من القران الكريم، واقتبست من والدها الكثير من التوجيهات التي أفادتها في حياتها وتعاملها، كما حرصت والدتها على توجيهها وتعليمها بالرغم من الفترة القصيرة التي عاشتها بجانب ابنتها؛ إذ توفيت والدتها وهي في السادسة من عمرها تقريبًا.
صفاتها

اشتهرت بالورع والتقى ورجاحة العقل وحبها للخير والإحسان والكرم وإغاثة المحتاجين، وكانت ذات حسٍ إنساني عال تبحث عن المعوزين وتقديم العون لهم، وعرفت بحبها للخير وإصلاح ذات البين، وكانت تحرص حرصًا تامًا على جمع شمل أسرتها والتواصل معهم والاستماع لمشاكلهم. وسنّت عادة حميدة محببة وهي جمع نساء عائلة آل سعود بمختلف فروعها في لقاء عائلي سنوي بمنزلها؛ لتضيف مزيدًا من الترابط بين أفراد الأسرة، واستمر هذا اللقاء السنوي حتى بعد وفاتها.
علاقتها بالمجتمع

حرصت الأميرة صيتة كل الحرص على فتح منزلها لكل فئات المجتمع المحيط بها، والاجتماع بهم والاستماع إلى مشاكلهم ومحاولة إيجاد حلول لها، إما بمتابعة إجراءات معاملاتهم أو مساعدتهم ماليًا أو رفع معاناتهم لولاة الأمر والمسؤولين لحلها إذا استعصى عليها ذلك، ووظفت مختصين ومتابعين لشبكات التواصل الاجتماعي؛ لمعرفة معاناة المواطن وما يتردد أحيانًا من شائعات لا تخدم الوطن والتحري عن حقيقتها وعرضها على المسؤولين.
أعمالها في خدمة مجتمعها:
ترميم المنازل المتضررة من جراء السيول في مكة المكرمة، وتأثيثها قبل عودة الساكنين لها.
مساعدة بعض الأسر المتضرر في منطقة تبوك.
تأمين ملابس ومؤنة الشتاء للأسر المحتاجة في: شمال المملكة، ومحافظة الليث، وجيزان، والطائف عن طريق اللجان الأهلية لرعاية المحتاجين.
كانت أول من لفت الأنظار للتبرع للجان ورعاية السجناء في المناطق النائية من خلال تبرعها السخي لها.
اهتمامها بالإفراج عن النساء الموقوفات في حقوق مالية في المحافظات الصغيرة والمناطق النائية.
رعاية المتخلي عنهن من السجينات المفرج عنهن تعليمياً أو مهنياً حتى تتمكن المرأة من خوض غمار الحياة متسلحة بمهنة أو مؤهل.
اهتمامها بالتمكين بدلاً من الدعم الوقتي؛ ولذا كانت أول من فكر في إنشاء مخابز لبعض الشباب في القنفذة ومحافظة الليث ليس هذا وحسب بل تدريبهم على المهنة مسبقا، ثم تأمين المواد بما يكفي لستة أشهر قادمة.
تجهيز المقدمات على الزواج من السجينات لتبدأ كل واحدة حياة جديدة مفعمة بالتفاؤل والأمل.
اشتراطها في جميع المشاريع التي أوجدتها تشغيل الأيتام القادرين على العمل في هذه المشاريع.
التكفل بمشروع برنامج تطبيقي عن الأسر المنتجة يتيح عرض وبيع سلع الأسر المنتجة لتمكينها من العيش كعناصر فاعلة في المجتمع، ويتم حميله على الهواتف الذكية ويحتوي على عدة أيقونات لتصنيف السلع في مجموعات تسهل على المتصفح الوصول للمنتج الذي يحتاجه وتيسير وسيلة التواصل مع صاحب المنتج وطريقة التسليم... وجاري العمل في المشروع بالتعاون مع جامعة الملك سعود بالرياض.
تقديم مساعدات مالية للجهات القائمة على رعاية الأيتام في: ضبا، ومكة، وجدة، والرياض، وجازان.
تبرعها لإنشاء دار لرعاية المعنّفات التابع لبرنامج الأمان الأسري الوطني.
الداعمة الرئيسة للكثير من الجمعيات الخيرية والأوقاف والهيئات التي ترعى أسر السجناء والمرضى.
إعمار المساجد وحفر الآبار.
دراسة وتدريب شباب وشابات على نفقتها الخاصة.
احتضان ودعم ذوي الاحتياجات الخاصة بالتدريب والتعليم على نفقتها الخاصة.
دعم البحث العلمي بتوفير احتياجات الباحثات السعوديات في مجال الدراسات الاجتماعية.
مشروع الأميرة صيتة للإطعام الخيري لحجاج بيت الله الحرام.
مشروع الأميرة صيتة للسقيا لحجاج بيت الله الحرام.
مركز الأميرة صيتة بنت عبد العزيز لتنمية الأسر بقرية الوسقة ومحافظة الليث.
مبادرة لها صداها في أوساط الخير وذلك عام 1418هـ – 1419هـ/1997م-1998م حيث قامت بتأمين سيارات أجرة لبعض الشباب في جدة؛ لتوفير مصدر رزق لهم، كما تحملت رسوم الاستمارة وغيرها من النفقات.
كانت تراودها فكرة إنشاء مركز إرشاد ودعم نفسي واستشارات للأيتام بإشراف مختصين استشاريين، حتى لا يقع الأيتام فريسة لغيرهم، كما كانت تتمنى وجود نوادٍ للأطفال والشباب والنساء في كل حي لامتصاص الطاقات البشرية وشغل أوقات الفراغ بما يفيد، كما وجهت اهتمامها لشباب المناطق النائية وخدمتهم.
علاقتها بالمجتمع > أعمالها الخيرية الرسمية

أسست صندوق الوئام برئاسة الأميرة لطيفة بنت فهد بن عبد العزيز ومنها انتقلت رئاسة صندوق الوئام إلى الأميرة فهدة بنت عبد الله بن محمد.
أسست ملتقى «نساء آل سعود» بتاريخ 29 صفر 1424هــ الموافق 1 مايو 2003م، وقامت بتفعيل دوره في خدمة المجتمع وقد ضم الملتقى أميرات ناشطات وفاعلات من الأسرة المالكة وكان تحت إشرافها المباشر، وأستمر الملتقى يعمل على نهجها حتى بعد وفاتها برئاسة الأميرة سارة الفيصل بنت عبد العزيز.
علاقتها بالمجتمع > أعمال الملتقى

دعم شهداء الواجب ممن سقطوا جراء حوادث إرهابية.
دعم متضرري سيول الجوف بالمنطقة الشمالية عام 1423هـ/2003م.
دعم متضرري سيول عقبة ضلع بمنطقة أبها بالمنطقة الجنوبية عام 1425هـ/2005م.
حملة متضرري سيول مكة المكرمة عام 1426هـ/2006م.
دعم مشروع وقف الأمير سلمان للإسكان الخيري عام1428هـ/ 2008م.
دعم جمعية جازان للصيادين.
تأسيس كرسي الأميرة صيتة بنت عبد العزيز لأبحاث الأسرة السعودية في جامعة الملك سعود عام 1428هـ/ 2008م.
حملة نازحي منطقة جازان عام 1429هـ/2009م.
حملة متضرري سيول جدة عام 1429هـ/ 2009م.
أعمالها الأخرى:
دعم برنامج الأمان الأسري الوطني، وقد تولت رئاسة البرنامج منذ عام 1426هـ/2005م حتى وفاتها.
مساهمة في إنشاء وقف ابن تيمية.
عضو فخري للجمعية السعودية التاريخية.
رئيسة مشروع «سعفة الخير».
حياتها الخاصة

تزوجت الأميرة صيتة بنت عبد العزيز آل سعود من سمو الأمير عبد الله بن محمد بن سعود الكبير وأنجبت:
الأمير فهد بن عبد الله بن محمد بن سعود الكبير. متزوج من الأميرة نورة بنت فهد بن خالد بن محمد آل سعود.
الأمير بندر بن عبد الله بن سعود الكبير. متزوج من الأميرة مشاعل بنت فيصل بن تركي الأول بن عبد العزيز آل سعود.
الأمير تركي بن عبد الله بن سعود الكبير. متزوج من الأميرة نوف بنت عبد الله بن عبد العزيز آل سعود.
الأميرة نورة بنت عبد الله بن سعود الكبير. متزوجة من الأمير خالد بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود.
الأميرة نوف بنت عبد الله بن سعود الكبير. متزوجة من الأمير فيصل بن خالد بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود>
الوفاة

توفيت الأميرة صيتة بنت عبد العزيز آل سعود في الرياض في يوم الأربعاء 9 جمادى الأولى 1432هـ الموافق 13 أبريل 2011م بعد مرض عانت منه في السنوات الأخيرة من حياتها.