stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية والاستعمار
الأمريكتان

كتب جان فان بوسيلار: «بالنسبة إلى الأمير هنري الملاح ومعاصريه، فقد استند المشروع الاستعماري على ضرورة تطوير التجارة الأوروبية والالتزام بنشر العقيدة المسيحية». ووفقاً لفينسنت كارول فقد تم اتهام الزعماء المسيحيين والمذاهب المسيحية بتبرير وارتكاب العنف ضد الأمريكيين الأصليين الموجودين في العالم الجديد.
قبلت الكنيسة مبدئيًا العبودية كجزء من النسيج الاجتماعي للمجتمع الروماني، وحضّت على المعاملة الإنسانية للعبيد وطالبت العبيد على التصرف بشكل مناسب تجاه أسيادهم. خلال القرون الوسطى، تغير هذا الموقف فعارضت الكنيسة استعباد المسيحيين؛ ومع نهاية العصر الوسيط، كانت ظاهرة الرق في أوروبا قد اندثرت، ثم بداية عصر الاستكشاف ازدهرت تجارة العبيد في المستعمرات الأوروبية وترافق ذلك مع إساءة المعاملة. أصدر العديد من الباباوات أبرزهم بولس الثالث منشورات بابوية تدين إساءة معاملة الأمريكيين الأصليين المستعبدين، إلا أنها قد تجوهلت. في عام 1537 أصدر البابا بولس الثالث منشورًا ثوريًا يدعو فيه إلى احترام السكان الأصليين وحقوقهم معلنًا أنهم بشر، وفي عام 1839 ندد البابا غريغوري السادس عشر بجميع أشكال الرق.
أثناء الاستعمار الأوروبي للأمريكتين، كان التحول الديني الإجباري للسكان الأصليين غير المسيحيين في القارتين أمرًا شائعًا، لا سيما في أمريكا الجنوبية وبلدان أمريكا الوسطى. وفقا لفيشر، يتفق المؤرخون على نطاق واسع على أن معظم السكان الأصليين الذين تحولوا إلى المسيحية فعلوا ذلك تحت تهديد العنف، غالبًا لأنهم أُجبروا على ذلك بعد تعرضهم الغزو، وأن الكنيسة الكاثوليكية تعاونت مع السلطة المدنية لتحقيق هذه الغاية.
آسيا والشرق الأقصى

المقالات الرئيسة: بعثات اليسوعيين في الصين البعثات الطبية في الصين
حقق المبشرون المسيحيون نجاحًا متباينًا في الشرق الأقصى. بعد النجاح الأولي في اليابان، قمعت الحكومة اليابانية البعثات المسيحية حتى عام 1837 بعد رفع الحظر عن المسيحيّة. في الصين كان هناك نجاح محدود في بعض الأماكن ومنها في ماكاو التي لم تقتصر أهميتها على الناحية التجارية وحسب بل كانت أيضاً مركزاً للبعثات التبشرية الكاثوليكية حيث عُدت بوابةً لنشر تعاليم المسيحية في الصين واليابان، فقد وصل أوائل اليسوعيون إلى ماكاو خلال ستينيات القرن السادس عشر، وتبِعهم الدومينيكانيون بعد حوالي عشرين عاماً. وكانت كلية القديس بولس في ماكاو قاعدة للمبشرين اليسوعيين المسافرين إلى الصين واليابان وشرق آسيا، وتطورت مع اختلاط التجارة بين ماكاو وناغازاكي حتى عام 1645. وفي الهند، غالباً ما كان المبشرون البريطانيون في نزاع مع الإداريين ورجال الأعمال البريطانيين. وحقق المبشرين نجاحًا معتدلًا بين العديد من الطبقات. وفي فيتنام التي كانت تسيطر عليها فرنسا، وكوريا التي كانت تسيطر عليها اليابان، حقق المبشرون المسيحيون نجاحًا كبيرًا من حيث العضوية
ولعبت الجهود التبشيرية وغيرها من أعمال العلماء اليسوعيين، بين القرن السادس عشر والسابع عشر دورًا هامًا في مواصلة نقل المعرفة والعلوم والثقافة بين الصين والغرب، وأثرت على الثقافة المسيحية في المجتمع الصيني اليوم. ومن أبرز الآثار التي تركها اليسوعيين كانت كان ترجمة آثار الفلسفة الصينية القديمة إلى لغات أوروبا ما ساهم في اطلاع الغرب والعالم على مناحي لم يطلع عليها مسبقًا. وبذل رهبان الإرساليات اليسوعية في الصين جهدًا هامًا في العلوم خاصًة في الرياضيات والفلك والهيدروليكية والجغرافيا عن طريق ترجمة الأعمال العلمية إلى اللغة الصينية وتطويرها. وبحسب توماس وودز فاليسوعيين طوّروا مجموعة كبيرة من المعارف العلمية ومجموعة واسعة من الأدوات العقلية لفهم الكون المادي، بما في ذلك الهندسة الإقليدية التي طورت مفهوم حركة الكواكب. واعتبر خبير آخر نقلًا عن توماس وود وبريتون أن أحد أسباب بداية الثورة العلمية في الصين كانت بسبب نشاط اليسوعيين العلمي.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | بذل اليسوعيون جهود لترجمة الأعمال الغربية الرياضية والفلكية في مصلحة الشعب الصيني وجذيت هذه الأعمال انتباه العلماء الصينيين لهذه العلوم. جعلوا الرصد الفلكي واسع جدًا ونفذوا أولى أعمال رسم الخرائط الحديثة في الصين. علّموا أيضًا تقدير الإنجازات العلمية لهذه الثقافة القديمة وجعلها معروفة في أوروبا. من خلال مراسلاتهم للعلماء الأوروبيين علموا هؤلاء لأول مرة عن العلم والثقافة الصينية. |     |
— أغسطين أودياس، شباك إلى الصين.: — أغسطين أودياس، شباك إلى الصين.
آسيا والشرق الأقصى > الصين

كان للمسيحية تأثير أكثر حضارياً، ووصلت إلى ما هو أبعد من السكان المحولين وإلى التحديثيين المحتملين. حيث كان لإدخال الطب الأوروبي من خلال المبشرين أهمية خاصة، وكذلك تم إدخال الممارسات السياسية الأوروبية والمثل العليا مثل الحرية الدينية، والتعليم الجماعي، والطباعة، والصحف، والمنظمات التطوعية، والإصلاحات الاستعمارية، وخاصةً الديمقراطية الليبرالية. وقامت البعثات التبشرية البروتستانتية بعدد من البعثات الطبية في الصين وقد وضع هؤلاء الأطباء والجراحين المسيحيين البروتستانت في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الأسس للطب الحديث في الصين. أنشأ المبشرون البروتستانت أول العيادات والمستشفيات الحديثة، وتم تدريب فيها الممرضين والممرضات، وفتحت المدارس الطبية الأولى في الصين. وقد تم العمل أيضًا في معارضة تعاطي الأفيون. وجاءت العلاج الطبي والرعاية الصحية للصينيين الذين كانوا مدمنين، وتأثر الرأي العام والرسمي في نهاية المطاف لصالح وضع حد لهذه التجارة.
تكاثرت البعثات التبشرية المسيحية في الصين عقب شقّ الدول الأوروبية الأوروبية المستعمرة طريقها إلى الصين بالقوة في القرنين التاسع عشر والعشرين، ودخل الآلاف من الصينيين إلى الديانة المسيحية خصوصًا إلى المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي. وترجمت الكتب المسيحية المختلفة والكتاب المقدس إلى اللغة الصينية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر قامت الكنيسة الأرثوذكسية بخطوات واسعة في مجال التبشير في الصين، حيث أرسل للبلاد الكثير من رجال الدين والوعاظ الروس. تزامن ذلك مع ترجمة الكثير من الكتب الروحية والدينية المسيحية للغة الصينية. واندلعت في الصين بين عامي 1899 و1901 ما عرفت بثورة الملاكمين، وهي ثورة أطلق شرارتها غضب الصينيين من النفوذ الأجنبي الذي كان يتنامى في البلاد من جميع النواحي (التجارية، السياسية والدينية)، أدى ذلك إلى هجمات عنيفة شنها الثوار ضد أتباع الديانة المسيحية من المبشرين المسيحيين وأيضا المسيحيين الصينيين الذين اعتبروهم مسؤولين عن الهيمنة الأجنبية في البلاد. ومع استمرار الانتفاضة قتل عشرات الآلاف من المسيحيين الصينيين من مختلف الطوائف، خصوصا في مقاطعات شاندونج وشانخي وكذلك في العاصمة. وقفت الحكومة الصينية بحالة من الشلل والعجز أمام هذه الانتفاضة، وباستمرار الثوار بمحاصرة بكين وقتل الأجانب تحالفت ثمان دول وهي الإمبراطورية النمساوية المجرية، فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، اليابان، روسيا، بريطانيا، والولايات المتحدة الأمريكية وأرسلوا قوات متعددة الجنسيات قوامها 20,000 رجل لإنقاذ الرعايا الأجانب والبعثات الدبلوماسية والتبشيرية المسيحية. وأُجبرت الحكومة الصينية بعدها على تعويض الضحايا وتقديم تنازلات إضافية للدول الكبرى.
كانت المسيحية واحدة من أكثر الديانات تأثيرًا في هونغ كونغ، وذلك بسبب خضوع هونغ كونغ تحت حكم التاج البريطاني من عام 1841 إلى عام 1997، حيث كانت المسيحية الديانة الرئيسيَّة للمملكة المتحدة. وقد أعطيت للمسيحيَّة، وخاصَة للكنيسة الأنجليكانية، امتيازًا خاصًا من قبل الحكومة الإستعمارية البريطانية.
كانت ماكاو مستعمرة برتغالية حتى 20 ديسمبر 1999، وبسبب التأثير البرتغالي والذي دام لأكثر من أربعة قرون، أصحبت الثقافة المسيحية في ماكاو ذات نفوذ ثقافي هام يتمثل بمجموعة من الأعياد والاحتفالات والأحداث فضلًا عن المؤسسات التعليميّة والأكاديميّة والصحيّة، وفي عام 2014 درس 35,000 طالب في المدارس الكاثوليكية.
آسيا والشرق الأقصى > الهند > الحقبة البرتغالية

المقالة الرئيسة: محاكم التفتيش في غوا
كانت محاكم التفتيش في غوا عبارة عن مؤسسة برتغالية تعود إلى الحقبة الاستعمارية أنشأها المكتب الروماني الكاثوليكي المقدس بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر لإيقاف ومعاقبة «الهرطقة ضد المسيحية» في آسيا. وتم اضطهاد كل من الهندوس والمسلمين والمسيحيين الجدد ومسيحيي مار توما من قبل الحكومة الاستعمارية البرتغالية ومن قبل رجال الدين اليسوعيين في الهند البرتغالية. عاقبت محاكم التفتيش أولئك الذين تحولوا إلى الكاثوليكية، لكنهم مشتبه فيهم من قبل رجال الدين اليسوعيين بممارسة دينهم السابق سراً. في الغالب، تم اتهام المضطهدين بممارسة الهندوسية سراً، وتم سجن العديد من السكان الأصليين لسنوات عديدة، والجلد علناً، وقد تم تسجيل ما لا يقل عن إعدام 57 جنديًا هندوسياً على مدار الثلاثمائة عام أي بدءًا من عام 1560. كما أحرق المبشرون الكاثوليك أي كتب مكتوبة باللغة السنسكريتية أو الماراثية أو الكونكاني أمكنهم العثور عليها في غوا، وكذلك منعوا الكتب المسيحية البروتستانتية من دخول غوا على السفن التجارية الهولندية أو الإنجليزية. بدأت محاكم التفتيش في غوا عن طريق المبشر فرنسيس كسفاريوس من مقره في ملقا من خلال رسالة بتاريخ 16 مايو من عام 1546 إلى جواو الثالث ملك البرتغال. بين بداية محاكم التفتيش في عام 1561 وإلغاءها المؤقت في 1774، تم تقديم ما لا يقل عن 16,202 شخص إلى المحاكمة من قبل محاكم التفتيش. وتم حرق جميع سجلات محاكم التفتيش الخاصة بغوا تقريباً من قبل البرتغاليين عندما ألغيت محاكم التفتيش في عام 1820، ومن المستحيل معرفة العدد الدقيق لمن مثلوا للمحاكمة والعقوبات المقررة لهم. لكن تشير السجلات القليلة التي نجت إلى أن 57 شخصاً على الأقل قد أُعدموا، وتم إحراق 64 آخرين لأنهم ماتوا بالفعل في السجن قبل إصدار الحكم. وتشير سجلات أخرى إلى أن ما يقرب من 70% من الذين أدينوا بتهمة ممارسة الهندوسية سراً قد تم إعدامهم، وكان تجويع العديد من السجناء حتى الموت والتمييز العنصري ضد الهنود متفشّيا خلال إجراءات محاكم التفتيش في غوا. وفي غوا، قامت محاكم التفتيش أيضاً بمقاضاة من يخالف القانون الذي يمنع الاحتفال بالطقوس الهندوسية أو الإسلامية أو من يقوم بالتدخل في المحاولات البرتغالية لتحويل غير المسيحيين إلى الكاثوليكية.
أوقيانوسيا

المقالة الرئيسة: المسيحية في أوقيانوسيا
ابتداءا من عشرينيات القرن التاسع عشر، عمل عدد كبير من المبشرين في جزر بولنيزيا، حيث تحول على يدهم العديد من المجموعات السكانية المحلية إلى المسيحية. يجادل الباحث إيان بريوارد بأن بولينيزيا هي الآن «واحدة من أقوى المناطق المسيحية في العالم .... لقد تم دمج المسيحية بسرعة وبنجاح في الثقافة البولينيزية. ومع انتشار المسيحية اختفت الحرب والعبودية في المنطقة». وبحسب دراسة نشرت في عام 2018 حول انتشار المسيحية في أوقيانوسيا وعبر جزر المحيط الهادئ، تزامن انتشارها في جميع أنحاء المحيط الهادئ مع إقامة طرق التجارة والاستعمار الأوروبي للمنطقة، والذي وفقاً للبروفيسور كوينتين اتكينسون من جامعة أوكلاند من الصعب فصله. ولكنه يضيف «أعتقد أنه عندما تنظر إلى عدد كبير من المجموعات، كل ذلك بظروف مختلفة قليلاً، يمكنك أن تستوعب بعض الاختلافات في الإستراتيجية الاستعمارية وأن تنظر فقط إلى الاختلافات في أوقات التحويل». وبحسب الدراسة فإن تلك الثقافات والمجتمعات في أوقيانوسيا والتي كان لديها هيكل سياسي قوي مع قائد واضح كانت أكثر احتمالاً للتحول إلى المسيحية بسرعة أكبر.
أوقيانوسيا > نيوزيلندا

شهد الاستطيان الأوروبي (أو «الباكيها» كما كان يُطلِق على المستوطنين باللغة الماورية) لنيوزيلندا تزايداً إبَّان العقود الأولى من القرن التاسع عشر بعد إنشاء عدد من محطات التبادل التجاري ولا سيما على الجزيرة الشمالية. يعود الفضل السبق في نشر تعاليم المسيحية بنيوزيلندا إلى صموئيل مارسدن الذي سافر إلى منطقة خليج الجزر الواقعة على الساحل الشرقي لأقصى شماليّ الجزيرة الشمالية، وأنشأ هنالك مركزاً للتبشير نيابةً عن جمعية تبشير الكنيسة التابعة لكنيسة إنجلترا. بلغ عدد المحطات التبشرية بحلول عام 1840 نحو عشرين محطة. وتعلَّم الماوري وهم السكان الأصليين بفعل احتكاكهم مع المبشرين المسيحيين حول تعاليم ومبادئ الدين المسيحي، وتعلَّموا منهم كيفية القراءة والكتابة وما استخدموه من تقنيات في الزراعة والتجارة وغيرها من مجالات الحياة الأخرى. تعاون اللغوي الإنجليزي صموئيل لي مع زعيم الماوري هونغي هيكا بدءاً من عام 1820 للعمل على تسجيل ونقل اللغة الماورية لتصبح في شكل مكتوب. كما ساعد صموئيل لي في وضع أول قاموس للغة الماورية حيث بنى على العمل الذي بذله المبشر توماس كيندل من جمعية تبشير الكنيسة وكل من زعيم الماوري هونغي هيكا والزعيم تيتور الذي قاد قبيلة نغابوهي. اختلف تأثير الاحتكاك مع الماوري؛ ففي بعض المناطق لم تتغير الحياة شيئاً يذكر، ولكن ساعدت الأدوات المعدنية التي استقدمها الأوروبيون مثل سنارات صيد السمك والفؤوس وأصبح يمكن الحصول عليها عبر التجارة بين قبائل نيوزيلندا. أمَّا القبائل التي احتكت بالأوروبيين احتكاكاً كبيراً ومباشراً مثل قبيلة نغابوهي وقبيلة نورثلاند فقد شهدت تحولات كبرى.
كانت أعداد معتنقي المسيحية بين السكان الأصليين في بادئ الأمر قليلة، ولكن بدأ الماوري يدخلون في المسيحية بدءاً من ثلاثينيات القرن التاسع عشر فازداد اعتناق المسيحية. دخلت قبيلة «إيوي» في المسيحية نتيجة تأثير المبشرين في تعليمهم المعارف الجديدة من قراءة وكتابة وغير ذلك، بالإضافة إلى الجهود التي بذلوها في إحلال السلام والمصالحة بين عديد الفصائل القبلية المتحاربة. كان الماوري إجمالاً يدخلون المسيحية طواعيةً بإرادتهم (عكس ما كان عليه الأمر في مناطق أخرى من العالم حينذاك).
الأدوات المميتة

| الأدوات المميتة | الأدوات المميتة |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: كاسندرا كلير  
البلد: الولايات المتحدة
اللغة: الإنجليزية
الناشر: سايمون وشوستر  
تاريخ النشر: 27 مارس 2007
النوع الأدبي: فنتازيا  
المواقع  : المواقع  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سلسلة الأدوات المميتة (بالإنجليزية: The Mortal Instruments)‏ وهي سلسلة قصص خيالية للمراهقين من تأليف الكاتبة كاسندرا كلير. وتتألف من ست روايات خيالية للناشئين. نُشر آخر جزء في 27 مايو 2014. الأدوات المميتة هي السلسلة الثالثة المتزامنة مع السلسلة الخامسة المقترحة من التاريخ الزمني لصياد الظلال لكن هي التي نشرت أولاً.
أصبحت هذه السلسلة من أحد الكتب الأكثر رواجاً بين أدب الناشئين فهي من النوع التي تتعلق بالأمور الخارقة للطبيعة من الخيال الجديد والرومانسية، لكن في الأصل لم تنوي الكاتبة كلير أن تكتب السلسلة للناشئين. عندما بدأت بكتابة مدينة العظام فهي لم تتصورها كعمل للناشئين بل أولاً وقبل كل شيء رواية خيالية. فالشخصيات الرئيسية هم فقط من فئة المراهقين. على أية حال عندما تواصلت الكاتبة مع ناشر مهتم بتكبيرأعمار شخصياتها في الرواية، فإنها قررت في النهاية أنها «تريد أن تحكي قصة عن شخصيات في مرحلة حاسمة في الحياة فقط بين مرحلة المراهقة ومرحلة البلوغ، حيثما خياراتك تحدد نوع الشخص الذي ستكون بدلاً من انعكاس نفسك بالفعل.» فقرار إطلاق رواياتها ككتب للناشئين دفع الكاتبة كليرأن تصبح في أعلى قائمة الكتب الأكثرمبيعاً ومؤلفة التاريخ الزمني لصياد الظلال وتعتبر من أكثر الأعمال شعبيةً التي تقرأ بين جمهور الناشئين إلى حد كبير.
تاريخ النشر

(مدينة العظام) نشرت في 27 مارس 2007
(مدينة الرماد) نشرت في 25 مارس 2008
(مدينة الزجاج) نشرت في 23 مارس 2009
(مدينة هبوط الملائكة) نشرت في 25 أبريل 2011
(مدينة الأرواح المفقودة) نشرت في 8 مارس 2012
(مدينة اللهب السماوي) نشرت في 27 مايو 2014
الانتقاد المستلم

كتاب مدينة العظام كان الأعلى رواجاً منذ صدوره. فوصل الترتيب الثامن على قائمة الأفضل مبيعاً بالنسبة لكتب الأطفال في صحيفة نيويورك تايمز في شهر أبريل من عام 2007. كتاب مدينة الرماد كان في قمة العشر كتب للمراهقين في مكتية يالسا.
الناشرون يعلقون اسبوعياً بأنها ذات خيال حديث متمدد جامعاً كل نوع من المخلوقات المعروفة لهذا الأدب. مدح لوكس هذا الكتاب كأعلى وأول الروايات قراءةً. فذكرت البوكليست أنه يوجد بها الكثير من الرومانيسة والفقد والشرف والخيانة وذلك مما جعلها كرحلة ذات شأن تستحق الاهتمام. كخبيرة راوية قصص تنتقل كلير بسرعة بين الأحداث لحبكة الرواية إلى نهاية مرضية. ذكرت صحيفة سكول لايبريري بأن "بالرغم من عدم القدرة على التنبؤ بأحداث الرواية وأسلوب الكتابة المثير تستمر كلير موهبتها في الدمج بين الأسلوب الفكاهي الحديث والأسلوب التقليدي للخيال. فالمعجبون ينتظرون بحماس لخاتمة يجب أن تكون أكثر من مرضية لهم. ومراجعة للكتاب في صحيفة سكول لايبريري أشارت أن الكتاب يحتوي على عدة عيوب في السرد القصصي متضمناً الشخصيات اللاتي وصفن بشكل متقطع وسلوكهم المتوقع. بالرغم من ذلك إلا أنهم أشاروا أن الكتاب كان جدا ممتع ويجعل القراء يترقبون الجزء الآخر من السلسلة. أصبحت هذه السلسلة على قائمة أفضل الكتب مبيعاً في صحيفة نيويورك تايمز لمدة 102 أسبوع على التوالي. اعتباراً من اليوم الخامس من شهر سبتمبر عام 2013 والترتيب الأول لمدة تسع أسابيع على التوالي كسلسلة ضاربة مثل سلسلة مباريات الجوع وسلسلة بيرسي جاكسون والأولمبيين في أعلى القائمة. في آخر مرة استمرت سلسلة الأدوات المميتة لمدة مئة أسبوع على التوالي في قائمة أفضل الكتب مبيعاً في شهر مايو عام 2012. في شهر أغسطس يوم 29 عام 2013 تصدر كتاب مدينة العظام قائمة أفضل الكتب مبيعاً في صحيفة يو اس أي . مما جعلها أفضل الكتب مبيعاً في الدولة في ذلك الوقت. أيضاً الكتب الأربع الأخرى من سلسلة الأدوات المميتة تصدرت القائمة. ترتيب كتاب مدينة الرماد الثامن وكتاب مدينة الزجاج العشرون وكتاب مدينة هبوط الملائكة الخامس والثلاثون وكتاب مدينة الأرواح المفقودة السادس والأربعون.
المواضيع

الموضوع الرئيسي الذي يدور حول كل عمل لها هو قبول الذات والخيارات المرتبطة بالشخص نفسه الذي يختارها ومايليها من عواقب . تركز كلير على المواضيع الثقيلة في جميع رواياتها. فقامت بكشف الميل الجنسي خلال عدة شخصيات رئيسية فمنهم مثلي الجنس أو ثنائي الجنس (مثل إليك في سلسلة الأدوات المميتة وماجنوس في كلتا السلسلتين الأدوات المميتة والأجهزة الجهنمية.) فمثلا هي تتوق للتنقل بين دينامية الأسرة والطرق التي تأخذها الأسرة في تحديد وأخذ الأولويات فهي أيضا غرست بعض الشخصيات متعددي الثقافة مثلا ماجنوس فهو نصف اندونيسي الأصل ونصفه الآخر هولندي. وشخصية جيم في سلسلة الأجهزة الجهنمية نصفه صيني الأصل.) فقد حبكت جميع الشخصيات بشكل متكامل بشخصيات متعددة. فهي تخطت الحدود الطبيعية والقبول الاجتماعي.
مراجع

↑  Wagmeister، Elizabeth (30 مارس 2015). "'The Mortal Instruments' Series: ABC Family Orders 'Shadowhunters'". فارايتي (مجلة). مؤرشف من الأصل في 2018-06-12.
↑  "Clare, Cassandra. City of Bones.(Brief article)(Children's review)(Book review)". School Library Journal. 1 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 2009-09-07. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-11.
↑  "My Bio - Cassandra Clare". cassandraclare.com. مؤرشف من الأصل في 2017-12-13.
بوابة أدب أطفال
بوابة أدب أمريكي
بوابة الولايات المتحدة
بوابة خيال علمي
بوابة روايات
إشكوكن (آيت كدان)

| إشكوكن> تقسيم إداري  | إشكوكن> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: أولاد برحيل
الجماعة القروية: اوزيوة
المشيخة: آيت كدان
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 137 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 21
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إشكوكن هو دُوَّار يقع بجماعة اوزيوة، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت كدان التي تضم 40 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 137 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 2010–11

| دوري جوال الفلسطيني للمحترفين | دوري جوال الفلسطيني للمحترفين |
| --- | --- |
الموسم: 2010—11
البلد:  فلسطين
النسخة: 8
عدد الفرق: 12
الفائز: شباب الأمعري  (اللقب الثاني)
الوصيف: هلال القدس
أقوى هجوم: شباب الأمعري (48 هدف)
أقوى دفاع: هلال القدس (14 هدف)
  10-2009  12-2011  :   10-2009  12-2011  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 2010–11 هو موسم من الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية. يُعد هذا الموسم النسخة الأولى من البطولة وكان البطل شباب الأمعري، بينما أتى هلال القدس في المركز الثاني.
ترتيب الدوري

| فريق | لعب  | ف  | ت  | خ  | له  | عليه  | ف> أ  | نقاط  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| شباب الأمعري | 22 | 15 | 6 | 1 | 48 | 18 | 30+ | 51 |
| هلال القدس | 22 | 15 | 6 | 1 | 39 | 14 | 25+ | 51 |
| شباب الظاهرية | 22 | 11 | 7 | 4 | 40 | 21 | 19+ | 40 |
| مركز بلاطة | 22 | 10 | 6 | 6 | 34 | 31 | 3+ | 36 |
| ترجي واد النيص | 22 | 9 | 5 | 8 | 29 | 23 | 6+ | 32 |
| شباب الخليل | 22 | 7 | 4 | 11 | 24 | 35 | 11− | 25 |
| جبل المكبر | 22 | 6 | 6 | 10 | 27 | 32 | 5− | 24 |
| مؤسسة البيرة | 22 | 7 | 3 | 12 | 19 | 33 | 14− | 24 |
| ثقافي طولكرم | 22 | 5 | 7 | 10 | 26 | 33 | 7− | 22 |
| مركز طولكرم | 22 | 5 | 6 | 11 | 27 | 42 | 15− | 21 |
| هلال أريحا | 22 | 5 | 5 | 12 | 23 | 37 | 14− | 20 |
| مركز عسكر | 22 | 4 | 5 | 13 | 18 | 35 | 17− | 17 |
ترتيب الدوري > المفتاح

| اللون | يدل على |
| --- | --- |
أصفر: البطل
أحمر: هبوط إلى الدرجة الثانية
انظر أيضاً

الدوري الفلسطيني الممتاز لقطاع غزة 2010–11
علم أذربيجان

| علم أذربيجان | علم أذربيجان |
| --- | --- |
 :  
ألوان: أزرق فاتح  ‏  أحمر  أخضر  أبيض  
الاعتماد: 9 نوفمبر 1918  
الاختصاص: أذربيجان  
المصمم: علي باي حسين زاده
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تم اعتماد علم أذربيجان في 5 فبراير 1991.
يتكون العلم من ثلاثة خطوط أفقية (من الأعلى: الأزرق والأحمر والأخضر) والهلال والنجمة ثمانية الأطراف في منتصف الخط الأحمر.
يمثل اللون الأزرق «الشعب التركي» والأحمر «التقدم» والأخضر «الإسلام».
يعدّ الهلال والنجمة رمزاً للإسلام، وتمثل أطراف النجمة الثمان «الفروع الثمانية من الشعب التركي» وهي الأعراق السكانية في الدولة.
استيحاء العلم الأذربيجاني سنة 1918
علم الدولة العثمانية البحري حتى عام 1922
علم جمهورية أذربيجان الديمقراطية قبل إضافة الشريطين الأزرق والأخضر
علم أذربيجان منذ عام 1918
هيكل

نموذج اللون -
أزرق
أحمر
أخضر
أمر استخدام علم جمهورية أذربيجان "ينص على أن لون علم الدولة دقيق.وفي 22 تشرين الأول / أكتوبر 2013، اعتمد قانون جمهورية أذربيجان بشأن تعديل قانون جمهورية أذربيجان بشأن "استخدام العلم الوطني لجمهورية أذربيجان".ووفقا لهذا القانون، يتم استبدال الألوان - بانتون بلو 313 C، بانتون الأحمر 185 C وبانتون غرين 3405 C بأخرى جديدة: عندما يكون علم الدولة في جمهورية أذربيجان مثبتا عموديا على جدار المبنى أو مثبتة على أصحاب خاصين في وضع رأسي، يوضع الشريط الأزرق لعلم الدولة على الجانب الأيسر أثناء فحصه.
استخدام

ووفقا للمادة 683 من قانون جمهورية أذربيجان، فإن المكان الذي ينبغي رفع علم الدولة فيه:
دولة القصر والدولة مساكن الرئاسية، على المجلس الملي، مجلس الوزراء، والمحكمة الدستورية، والمحكمة العليا ومجلس القضاء، والهيئات التنفيذية المركزية ومكتب المدعي العام، والوسطى بنك لجنة الانتخابات المركزية، وغرفة الحسابات في جمهورية ناختشيفان ذات الحكم الذاتي المجلس الأعلى للجمهورية ناختشيفان ذات الحكم الذاتي مجلس الوزراء، والمحكمة العليا لجمهورية ناخيتشيفان المتمتعة بالحكم الذاتي، والهيئات المركزية التنفيذية السلطة، والسلطات المحلية، والمباني، وحقوق الإنسان حيث يقع العميل أثار باستمرار.
يرفع علم دولة جمهورية أذربيجان على مباني البعثات الدبلوماسية وقنصليات جمهورية أذربيجان، وكذلك رؤساء البعثات الدبلوماسية والقنصليات التابعة لجمهورية أذربيجان، وفقا للقواعد القانونية الدولية وقواعد البروتوكول الدبلوماسي.
يجب على السفن التي تطفو تحت علم دولة أجنبية رفع علم دولة جمهورية أذربيجان وفقا للعادات البحرية الدولية، جنبا إلى جنب مع علمها أثناء السباحة في المياه الداخلية لجمهورية أذربيجان أو في ميناء جمهورية أذربيجان.
يرفع علم دولة جمهورية أذربيجان في الوحدات العسكرية التابعة للقوات المسلحة والوحدات المسلحة الأخرى في جمهورية أذربيجان في مباني مقارها وفي السفن العسكرية وفقا لميثاق القوات البحرية.
يرفع علم الدولة لجمهورية أذربيجان في الوحدات العسكرية والسفن العسكرية التابعة للقوات المسلحة والوحدات المسلحة الأخرى في جمهورية أذربيجان في الحالات التالية:
ويرفع علم دولة جمهورية أذربيجان باستمرار على مباني نقاط التفتيش الحدودية ومراكز الحدود في جمهورية أذربيجان.وفي 11 تشرين الأول / أكتوبر 2011، قدمت شركة «أزماركماركا» التابعة لوزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في جمهورية أذربيجان طوابع بريدية جديدة مخصصة للاحتفال بالذكرى السنوية العشرين لاستعادة دولة استقلال جمهورية أذربيجان في باكو.واحدة من هذه العلامات التجارية، الذي هو سعر 1 ماناتس و 5000 نسخة، مكرس لعلم الدولة من جمهورية أذربيجان.
إغير نتوريرت (آيت ويكمان)

| إغير نتوريرت> تقسيم إداري  | إغير نتوريرت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: شتوكة آيت باها
الدائرة: آيت باها
الجماعة القروية: تاركة نتوشكة
المشيخة: آيت ويكمان
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 38 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إغير نتوريرت هو دُوَّار يقع بجماعة تاركة نتوشكة، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ويكمان التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 38 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الجوخبي (مستباء)

| قرية الجوخبي>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الجوخبي>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية مستباء
 العزلة: عزلة غرب مستباء
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 645
  • الذكور: 342
  • الإناث: 303
  • عدد الأسر: 113
  • عدد المساكن: 113
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجوخبي هي إحدى قرى عزلة غرب مستباء بمديرية مستباء التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 645 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.