stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إنومكلاو
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان إنومكلاو 10,669 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,420 أسرة وعدد العائلات 2,793 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,504.5 نسمة لكل ميل مربع (967.0/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,683 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,099.3 لكل ميل مربع (424.4/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.8% من البيض و 1.0% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 2.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 4,420 أسرة كانت نسبة 32.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.8% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.9 عاماً. وكانت نسبة 24.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 26.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.8% ذكور و52.2% إناث.
جيرالدو خوسيه دا سيلفا

| جيرالدو خوسيه دا سيلفا>  معلومات شخصية   | جيرالدو خوسيه دا سيلفا>  معلومات شخصية   | جيرالدو خوسيه دا سيلفا>  معلومات شخصية   | جيرالدو خوسيه دا سيلفا>  معلومات شخصية   | جيرالدو خوسيه دا سيلفا>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 6 مارس 1936(1936-03-06) ريسيفي  
تاريخ الوفاة: 21 أبريل 2013 (عن عمر ناهز 77 عاماً)
مركز اللعب: مهاجم  
الجنسية:  البرازيل  
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| سنوات | فريق | مشاركات | (أهداف) |  |  |
| 1959 | البرازيل | 5 | (2) |  |  |
|  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
جيرالدو خوسيه دا سيلفا (بالبرتغالية: Geraldo José da Silva‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 6 أبريل 1936 في ريسيفي في البرازيل، وتوفي في 21 أبريل 2013. لعب مع نادي بالميراس ونادي بونتي بريتا ونادي فلامنغو ونادي كورينثيانز.
مراجع

↑  "Geraldo José da Silva". National Football Teams. مؤرشف من الأصل في 2021-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-10.
↑  "South American Championship 1959 (2nd Tournament)". RSSSF. مؤرشف من الأصل في 2020-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-10.
وصلات خارجية

جيرالدو خوسيه دا سيلفا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
جيرالدو خوسيه دا سيلفا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
المسيحية في زامبيا

كاتدرائية مانسا الكاثوليكية في زامبيا.
تُشكل المسيحية في زامبيا أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، رسميًا زامبيا أمة مسيحية وفقًا لدستور عام 1996. لكن تتواجد مجموعة واسعة من التقاليد الدينيّة الأخرى. الفكر الديني التقليدي يمزج بسهولة مع المعتقدات المسيحية في العديد من الكنائس وهو ما يسى التوفيقية بين الأديان. وفقاً لتعداد السكان عام 2010 الديانة المسيحية هي الديانة السائدة إذ يعتنقها حوالي 95.5% من السكان. وينتمي حوالي 75.3% من السكان إلى المذاهب البروتستانتية في حين يتبع حوالي 20.2% من السكان المذهب الروماني الكاثوليكي.
ُيُعتقد أن المسيحية قد وصلت إلى أراضي زامبيا من خلال المبشرين البروتستانت الأوروبيين والمستكشفين الأفارقة خلال منتصف القرن التاسع عشر. وكان ديفيد ليفينغستون مبشرًا اسكتلنديًا قام بعمل مبادر من خلال جلب انتباه أفريقيا إلى العالم الغربي. ألهم ليفنجستون التجار المستكشفين والمبشرين، وقاد الطريق في وسط أفريقيا إلى المبشرين الذين بدأوا بنشر التعليم والرعاية الصحية بين الأفارقة.و كان العديد من القادة وأعضاء القبائل الإفريقية يقدرونه وكان أحد الأسباب الرئيسية لتسهيل العلاقات بينهم وبين البريطانيين. وقد نمت وازدهرت هذه المجموعات المسيحية من خلال المستوطنات التبشيريّة البرتغاليّة الكاثوليكية القادمة من موزمبيق والبعثات الإنجليزية والاسكتلنديّة الإنجليكانية من الجنوب. بإستثناء بعض الوظائف الفنية والأكاديميَّة، تولى المبشرين الغربيين العديد من المناصب السياسية والتعليميّة؛ على سبيل المثال أصبح فريدريك شيلوبا (مبشر خمسيني) رئيسًا في عام 1991.
تاريخ > العصور المبكرة

تزامن استكشاف ديفيد ليفينغستون للمنطقة مع زيادة الاهتمام التبشيري في الكنائس الإنجيلية في بريطانيا، وعلى الرغم من دوافعه المعقدة، أصبح ليفينغستون محببًا للتوسع الإنجيلي. وفقاً لكيرنز هذا الاهتمام تأثر إلى حد كبير «نتيجة الإحياء الديني بين التقويين والميثوديين وبين الإنجيليين في الكنيسة الأنجليكانية. حيث أراد الناس تحويل الآخرين إلى نفس التجربة الدينية السعيدة التي كانت لديهم». وقد زاد ارتفاع الحماسة التبشيرية مع توسع الإمبراطوريات الأوروبية، فتح مناطق مجهولة وجلب ثقافات أخرى إلى انتباه جمعيات البعثات التبشيرية المُشكلة حديثًا. ألهم ديفيد ليفينغستون العديد من الإنجيليين في خطابه في مجلس الشيوخ في جامعة كامبريدج عام 1857 حيث صرح «أعتقد أننا ارتكبنا خطأً فادحًا عندما حملنا التجارة إلى الهند، لأننا خجلنا من مسيحيتنا... يجب أن يكون هذان الروادان للحضارة - المسيحية والتجارة - غير منفصلين». واختتم الخطاب بالنداء «أعود إلى أفريقيا لأفتح طريقًا مفتوحًا أمام التجارة والمسيحية..».
بعد وفاة ديفيد ليفينغستون في عام 1873 في إيلالا على ضفاف بحيرة بانغويلو في شمال شرق زامبيا، أصبحت جمعية لندن التبشيرية أول منظمة تقوم بإنشاء محطة مهمة في نياميكولو بالقرب من بحيرة تنجانيقا في عام 1885، وتلاها تأسيس العديد من محطات البعثات الأخرى في جميع أنحاء البلاد. وجزء من سبب الانتشار السريع لهذه المحطات كان قبولها لدى بعض القبائل الأصغر في المنطقة الشمالية من زامبيا، حيث أدركوا أن «المبشرين... سيوفرون حماية فعالة» من المهاجمين، مثل قبيلة بيمبا الأكثر قوة. واتبعت محطات مهمة أخرى مثال جمعية لندن التبشيرية وأنشأت وجودًا في مناطق أخرى. ومن الأمثلة على ذلك بعثة باريس الإنجيلية في إيلالا عام 1892، وعمل المبشرين الميثوديين بين شعب إيلا في غرب زامبيا عام 1892، والكنيسة المشيخية في موينزو عام 1894. وفي تشكيل المسيحية في زامبيا، كانت الكنيسة الكاثوليكية الطائفة الأكثر نفوذاً في الأمة. وأسس المبشرون الكاثوليك أولاً مهمة تبشيرية في عام 1895 بين قبيلة بيمبا. وكانت قبيلة بيمبا تقليدياً معادية للنشاط الكنسي، ويرجع ذلك جزئياً إلى مقاومة المستوطنين الأوروبيين، ولكن أيضاً لأن وجودهم عزز عزيمة الجماعات العرقية المتنافسة لمقاومة بيمبا. مع وفاة ملك بيمبا واستبداله بملك أقل عدائية كان الطريق مفتوحًا أمام الآباء البيض لإنشاء بعثة تبشيرية في المنطقة والتي أصبحت مقاطعة كوبربيلت في شمال زامبيا. وفي جنوب زامبيا تم تثبيت نشاط البعثة الكاثوليكية من قبل الرهبان اليسوعيين في السنوات الأولى من القرن العشرين إلى جانب الرهبان الفرنسيسكان. ومازالت زامبيا تحتفظ بالانقسامات التاريخية لهذا النشاط المبكر للبعثات الكاثوليكية؛ والتي لا تزال المقاطعة مقسمة إلى أبرشية تدار من قبل كل من هذه المجموعات.
لا يزال ديفيد ليفينغستون يحظى باحترام كبير من قبل العديد من الزامبيين المعاصرين. وهذا ربما بسبب عدم اعتباره مستعمر واعتباره أكثر كمحضر للإيمان المسيحي والذي يتبعه اليوم أكثر من 75% من السكان، وقد أظهرته الدراسات الإستقصائية الأخيرة ارتفاع النسبة إلى 85% من السكان، ولا تزال المسيحية «تنمو بمعدل يناهز 4% سنوياً»، في بلد يبلغ متوسط معدل نموه السكاني السنوي 2.7% بين عام 1990 إلى عام 1999. رأى ليفنجستون المجتمعات المضطهدة كأساس «لمراكز الوعظ القروية المحتملة»، لنشر الإنجيل وبذلك يوفر قاعدة ثابتة للثقافة الأوروبية.
الحضور في المجتمع

وفقاً لتعداد السكان عام 2010 الديانة المسيحية هي الديانة السائدة إذ يعتنقها حوالي 95.5% من السكان. وينتمي حوالي 75.3% من السكان إلى المذاهب البروتستانتية في حين يتبع حوالي 20.2% من السكان المذهب الروماني الكاثوليكي. وتشمل الطوائف المسيحية في زامبيا كل من الكنيسة المشيخية، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الأنجليكانية، والخمسينية، والكنيسة الرسولية الجديدة، واللوثرية، والأدفنتست، وشهود يهوه، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، ومجموعة متنوعة من الطوائف الإنجيلية. وعلى الرغم من نفوذ الكنيسة الأنجليكانية خلال الحقبة الإستعمارية، الأ أن أعدادها لا تزال صغيرة نسبياً، ولا تتمتع الإنجليكانية المعاصرة في زامبيا بالحماس الإنجيلي الواضح في أماكن أخرى في الدول الأفريقية الحديثة والتي كانت مستعمرات بريطانية بشكل رسمي. والكنيسة الكاثوليكية في زامبيا هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وتضم البلاد حوالي ثلاثة ملايين كاثوليكي أو حوالي ربع مجموع السكان. ويتوزعون على عشرة أبرشيات، بما في ذلك أسقفيتين.
قامت مختلف الكنائس خلال هذه الفترة بتوفير الرعاية الاجتماعية والصحية. وعملت الكنائس في المقام الأول في مجال التعليم والرعاية الصحية. وكانت هناك مبادرات أخرى مثل بناء دور الأيتام والتدريب على المهارات والإرشاد الزراعي والتي ساعدت في تطوير زامبيا خلال هذه الفترة. وفي مسألة الرعاية الصحية عمل العديد من المبشرين في مهنة الطب وكانوا من الأطباء وقامت الكنائس في توفير الرعاية الصحية بأسعار معقولة للسكان الذين لا يستطيعون تحمل نفقات العلاج الطبي الخاص. حاليًا تقوم الكنيسة الكاثوليكية وحدها بتشغيل 15 مستشفى وحوالي 28 مركزًا صحيًّا، فضلاً عن مؤسسات الرعاية المتوزعة على 54 منزل.
الحضور في المجتمع > السياسة

كتب يروين نيمبرمن، أستاذ القانون الدولي في جامعة ايراسموس روتردام ما يلي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | من الناحية الرسميَّة زامبيا هي دولة مسيحية أيضًا، على الرغم من التداعيات القانونية. تنص ديباجة دستور زامبيا أنها دولة مسيحية ولكن دون تحديد "الطائفة المسيحية". ببساطة يعلن: "نحن، شعب زامبيا .. جمهورية وأمة مسيحية ..." بقدر ما تشعر بالقلق من ممارسات الدولة، يمكن الإشارة إلى أن الحكومة تحتفظ في علاقات مع مجلس الكنائس الزامبي وتفرض تدريس المسيحية في مناهج المدارس العامة. |     |
بعدما أن «أعلنت زامبيا عن نفسها كدولة مسيحية في عام 1991»، حث نائب الرئيس الأمة والمواطنين إلى «أن يكون لديهم توجه مسيحي في كافة المجالات، وعلى جميع المستويات».
مراجع

↑  Constitution of Zambia, 1991(Amended to 1996) نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
1 2  "2010 Census of Population and Housing" (PDF). Central Statistical Office, Zambia. ص. 20. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-11.
↑  Blaikie، William Garden (1880). The Personal Life of David Livingstone. مؤرشف من الأصل في 2009-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-16.
↑  Matthew Steel."Pentecostalism in Zambia : Power, Authority and the Overcomers". MSc Dissertation.University of Wales.
↑  Cairns 181: 401
1 2  Ferguson 2004: 154
↑  PAG 2000: 3
↑  PAG 2000:4
↑  Gifford 1999: 183
↑  PAG; 2000, 5-6
↑  Gifford 1999, Smith 1999
↑  Johnstone & Mandryk 2001; 686
↑  Phiri 1999: 325
↑  World Bank: 2001 279
↑  Cairns 1981: 403
1 2  Gifford 1999: 189
1 2  PAG: 2000 25
↑  PAG: 2000, 31
↑  Chanock 1985: 128
↑  PAG 2000: 9
1 2  PAG: 2000: 10
↑  PAG 2000: 14
↑  Howell & Pearce 2002: 182
↑  1999: 330
↑  1999: 331-2
↑  Phiri 1999: 333
↑  1999: 324
↑  1999: 332
↑  1999: 341-344
1 2  Gifford 1999: 188
↑  Brouwer, Gifford & Rose 1996: 164
↑  Phiri 1999: 330
↑  Smith 1999: 526
↑  1999: 334
↑  1999:188
↑  Simutanyi 1996: 825
↑  Mthembu-Salter 2003: 1197
1 2  1999: 341
↑  Gifford 1999: 196
↑  1994: vii
1 2  Gifford 1999: 191
↑  Phiri 2003: 405
↑  Phiri 1999: 341
↑  Gifford 1999: 201
↑  Smith 1999: 537
↑  2003: 409
↑  2003: 401
↑  Temperman، Jeroen (2010). State-Religion Relationships and Human Rights Law. Brill Academic Publishers. ص. 18. ISBN:9789004181489. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
↑  Jenkins، Philip (11 أغسطس 2011). The Next Christendom: The Coming of Global Christianity. Oxford University Press. ص. 187. ISBN:9780199911530. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-18.
انظر أيضاً

الإسلام في زامبيا
| ع ن المسيحية في أفريقيا | ع ن المسيحية في أفريقيا |
| --- | --- |
دول ذات سيادة:  إثيوبيا  إريتريا  أنغولا  أوغندا  بنين  بوتسوانا  بوركينا فاسو  بوروندي  تشاد  تنزانيا  توغو  تونس  الجزائر  جزر القمر  جمهورية إفريقيا الوسطى  جمهورية الكونغو  جمهورية الكونغو الديمقراطية  جنوب أفريقيا  جنوب السودان  جيبوتي  الرأس الأخضر  رواندا  زامبيا  زيمبابوي  ساحل العاج  ساو تومي وبرينسيب  السنغال  إسواتيني  السودان  سيراليون  سيشل  الصومال  الغابون  غامبيا  غانا  غينيا  غينيا الاستوائية  غينيا بيساو  الكاميرون  كينيا  ليبيريا  ليبيا  ليسوتو  مالي  مدغشقر  مصر1  المغرب  مالاوي  موريتانيا  موريشيوس  موزمبيق  ناميبيا  النيجر  نيجيريا 
الدول ذاتالاعتراف المحدود:  الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية  صوماليلاند 
التبعيات وباقي المقاطعات:  جزر الكناري / سبتة / مليلية / بلاثاس دي سوبيرانيا (إسبانيا)  ماديرا (البرتغال)  مايوت / لا ريونيون (فرنسا)  سانت هيلانة / جزيرة أسينشين / تريستان دا كونا (المملكة المتحدة)  الصحراء الغربية 
1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.: 1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.
بوابة إفريقيا
بوابة المسيحية
بوابة زامبيا
بعثة جورج بنسون البروتستانتية في مقاطعة جنوب في زامبيا.
الأسقف جوزيف دوبونت، كان مبشراً رائداً في المنطقة الشمالية في زامبيا.
داخل كاتدرائيّة كاساما الكاثوليكية.
مجمع كنائس مسيحية في كيتوي.
كنيسة كاثوليكية على نمط الزامبي التقليدي في لوساكا.
صورة لجزء خارجي من الكنيسة الأولى في تشيتامبو بجنوب زامبيا.
هاري كلاين

| هاري كلاين>  معلومات شخصية  | هاري كلاين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1 يناير 1942     بورتو أليغري  
تاريخ الوفاة: سنة 2019   
مواطنة:  البرازيل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مجدف  
الرياضة: التجديف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هاري كلاين (بالبرتغالية: Harri Klein‏) هو مجدف برازيلي، ولد في 1942 في بورتو أليغري في البرازيل.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Harri Klein Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-18. Retrieved 2018-08-13.
وصلات خارجية

هاري كلاين على موقع الاتحاد الدولي للتجديف (الإنجليزية)
هاري كلاين على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة البرازيل
بوابة تجديف
مانويل مانديل

| مانويل مانديل>  معلومات شخصية  | مانويل مانديل>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 30 سبتمبر 1936     ريو دي جانيرو  
تاريخ الوفاة: 27 سبتمبر 2009 (72 سنة)      
مواطنة:  البرازيل  
الطول: 165 سنتيمتر  
الوزن: 52 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مجدف  
الرياضة: التجديف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مانويل مانديل (بالبرتغالية: Manuel Mandel‏) هو مجدف برازيلي، ولد في 30 سبتمبر 1936 في ريو دي جانيرو في البرازيل، وتوفي في 27 سبتمبر 2009.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Manuel Mandel Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-18. Retrieved 2018-08-30.
وصلات خارجية

مانويل مانديل على موقع الاتحاد الدولي للتجديف (الإنجليزية)
مانويل مانديل على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة البرازيل
بوابة تجديف
المسيحية في كوبا

كاتدرائية هافانا؛ وهي أول كنيسة شيدت في هافانا خلال فترة الإستعمار الإسباني وذلك في عام 1777.
تُشكل المسيحية في كوبا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، ولعبت المسيحيَّة دورًا هامًا في تاريخ كوبا. وهي الديانة الغالبة في الجزيرة، وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2010 أن حوالي 65% من سكان الجزيرة من المسيحيين. ويعود حضور المسيحية في الجزيرة منذ اكتشاف كوبا من قبل كريستوفر كولومبوس بعد أيام قليلة من وصوله إلى العالم الجديد في عام 1492. كما أنّ حوالي 65% من الأمريكيين من أصول كوبية من أتباع الديانة المسيحية.
كوبا رسميًا دولة علمانية، حيث زادت الحرية الدينية خلال الثمانينيات من القرن العشرين، مع تعديل الحكومة للدستور في عام 1992 لإسقاط وصف الدولة على أنها ملحدة. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي أكبر دين في الجزيرة، ويعود أصولها إلى الاستعمار الإسباني. وقد زار كل من زار البابا يوحنا بولس الثاني والبابا بندكت السادس عشر كوبا في عام 1998 وعام 2011 على التوالي، وزار البابا فرنسيس كوبا في سبتمبر عام 2015. قبل كل زيارة بابوية، عفت الحكومة الكوبية عن السجناء كبادرة إنسانية.
أدى تخفيف الحكومة الشيوعية للقيود المفروضة على الكنائس المنزليَّة في التسعينيات من القرن العشرين إلى انفجار بنمو أعداد أتباع الكنيسة الخمسينية، ومع ذلك، فإن الطوائف الإنجيلية البروتستانتية، المُنظمة في مجلس الكنائس الكوبية، تظل أكثر حيوية وقوة.
تاريخ > الحقبة الإستعمارية

في عام 1511 بدأ الاستعمار الإسباني وعقب ذلك أنشأ دييغو فيلاسكيز الفاتح الكنيسة الكاثوليكية في كوبا مع الكاهن بارتولومي دي لاس كاساس المعروف باسم «الحامي من الهنود». جنبًا إلى جنب مع الكاثوليكية، دخلت البروتستانتية إلى كوبا خلال نفس الوقت. وكانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية خلال هذه الفترة المؤسسة الروحيَّة الأكثر نفوذًا في الجزيرة، وسيطرت على مختلف جوانب الحياة: المعمودية والزواج والجنازات. كما وحاربت الكنيسة القراصنة وكافحت الفجور. وكانت سلطة الأساقفة خلال الفترة الإستعمارية شبيهه بالسلطة المدنية والعسكريَّة في الجزيرة؛ كما وقامت الكنيسة بإنشاء المدارس ومؤسسات التعليم العالي.
كانت كوبا واحدة من آخر مستعمرات إسبانيا التي نشأت في العالم الجديد. في البداية، حاولت إسبانيا الكاثوليكية بحماس إبقاء البروتستانت خارج مستعمرتهم من أجل تعزيز «الإستبداد الملكي» و«الوحدة الكاثوليكية».”
يرجع تاريخ أقدم نشاط بروتستانتي في الجزيرة إلى عام 1741 عندما كانت كوبا تحت الاحتلال البريطاني. وعلاوة على ذلك، ومع انفتاح التجارة بين كوبا والولايات المتحدة، فضلاً عن الدول البروتستانتية الأخرى في أوروبا، بدأت العقيدة البروتستانتيَّة بالتسرب في الجزيرة. بدأ العديد من البروتستانت ببناء منازلهم في كوبا. وأثر العديد من البروتستانت على الثقافة والمجتمع من خلال التجارة أو عطلة في الجزيرة. وحتى مع افتتاح التجارة، ظلت التوترات قوية بين الكاثوليك والبروتستانت في كوبا طوال الأيام الأولى للمستعمرة.
شارك بعض الأساقفة في مجال التعليم وبرز في هذا المجال كل من الأسقف جيرونيمو دي فالديس (1705-1729)، والمطران بيدرو أوغستين موريل سانتا كروز (1753-1768)؛ كما وأُفتتحت جامعة القديس جيروم الملكيَّة والحبريَّة في هافانا خلال فترة الأسقف فالديز في عام 1724. في جميع أنحاء الجزيرة الكوبية، أنشئت الكنيسة شبكة من مدارس سان أمبروسيو وسان فرانسيس دي ساليس في مدينة هافانا من خلال التبرعات. ولعبت الكنيسة الكاثوليكية دورًا محوريًا في تطوير مجال التعليم باعتبارها ركيزة أساسيَّة في العمل الكنسيِّ.
تاريخ > الاستقلال

في عشرينيات القرن التاسع عشر، مع تمرد جميع المستعمرات الإسبانية في أمريكا اللاتينية، وشكلت دولاً مستقلة، بينما بقيت كوبا على ولائها لإسبانيا، بالرغم من مطالبة البعض بالإستقلال. كان الاستقلال عن إسبانيا الدافع وراء تمرد عام 1868 بقيادة كارلوس مانويل دي سيسبيديس، مما أسفر عن صراع طويل الأمد عرف باسم حرب السنوات العشر. في نهاية القرن التاسع عشر، كان العديد من السياسيين الكوبيين ينظرون إلى الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها واحدة من الأعداء الرئيسيين للأمة الوليدة. وكان هناك سببان رئيسيان لذلك؛ الأول كان له علاقة بين الكنيسة والتاج الملكي الإسباني، حيث مقابل الخدمات التي قدمتها الملكيَّة الإسبانيَّة، تلقت الكنيسة الإستعمارية العديد من الامتيازات والإستثناءات. على سبيل المثال كان الكهنة محصنين من الملاحقة القضائيَّة في المحكمة المدنيَّة، كما وأقيمت مباني الكنائس جزئيًا من خزائن الدولة. وكانت سلطة الكنيسة مدعومة بقدرة الدولة وقوة القانون، كما لم يسمح بتواجد الديانات الأخرى في المستعمرة. وعلاوة على ذلك، حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر، لم يكن يسمح سوى بالزواج الكنسي.
كان العديد من الانفصاليين الكوبيين يعتقد أن المركز المهيمن للكنيسة في الحقبة الإستعمارية هو دليل على تخلف النظام الملكي الإسباني. وبالمثل، رأى آخرون أن هناك امتيازات متبقية يمكن منحها للكنيسة بعد الاستقلال كظلم من مظالم الفترة الاستعمارية. وكان السبب الأكثر إلحاحًا لمعاداة إكليروس الكنيسة كعنصر من عناصر القومية الكوبية هو أن التسلسل الهرمي الكاثوليكي قد انحاز مع النظام الملكي الإسباني ضد الثوريين الكوبيين خلال النزاع المسلح بين عام 1868حتى عام 1898. وهناك قضية رئيسية أخرى مثيرة للخلاف هي أن الكنيسة الكوبية الكاثوليكية قد فشلت جذب نخب إكليروسيَّة هامة من مواليد كوبا. حيث كان معظم الكهنة الحاصلين على الرتب الدنيا وجميع رؤساء الأساقفة الكاثوليك من مواليد مملكة إسبانيا. وأدى ذلك إلى اعتقاد عدد من الكوبيين إلى الولاء الأول لهؤلاء كان إلى إسبانيا. ومع استقلال كوبا بدأت الصراعات بين الكنيسة والدولة خلال العقود الأولى من الجمهورية حول قضايا الزواج والطلاق والمعمودية والدفن والتعليم وحق المواطنة للكهنة الأجانب، والتي كان جزء كبير منها، محاولات مباشرة من قبل القوميين الكوبيين لضرب الكنيسة، والتقليل من السلطة والنفوذ التي كانت تملكها الكنيسة في الحياة الاجتماعية والسياسيَّة.
تاريخ > العصور الحديثة

في القرن التاسع عشر بدأ نشاط الكنائس البروتستانتية في كوبا في تزايد وكان لمعظمها علاقات مع الولايات المتحدة من خلال مختلف الأنشطة التبشيرية. وارتبط مجمع الكنيسة المعمدانية لكوبا وهي مجموعة بروتستانتية مؤثرة أنشئت على يد منفي كوبي بالكنيسة المعمدانية الجنوبية. وقد عاد في عام 1883 لنشر الإنجيل في غرب وجنوب كوبا. وأصبحت ثالث أكبر طائفة جنبًا إلى جنب مع المبشرين المعمدانيين في أمريكا الشمالية الذين عملوا في شرق الجزيرة. واحدة من الكنائس البروتستانتية الرئيسية في كوبا اليوم هي الكنيسة الخمسينية التي نشأت في عام 1920 من قبل مبشرين أميركيين من الكنيسة الخمسينية.
بعد ثورة 1959 وصل فيدل كاسترو للرئاسة الدولة، واحتضنت كوبا رسميًا عقيدة الإلحاد. وكان النظام ينظر إلى الكاثوليك الممارسين وغيرهم من المؤمنين بشك وتمييز. نجح فيدل كاسترو في الحد من قدرة الكنيسة على العمل من خلال ترحيل أسقف كوبا ومائة وخمسين كاهن إسباني، وبدأت حملة سياسية تمييزية ضد الكاثوليك في الحياة العامة والتعليم ورُفض قبولهم كأعضاء في الحزب الشيوعي الكوبي. كما ساعدت هجرة حوالي 300,000 شخص من الجزيرة على التقليل من نفوذ الكنيسة الكاثوليكية. بالمقابل كانت سياسة فيدل كاسترو مع البروتستانت أكثر تسامحًا من الكاثوليك. ومع ذلك، فإن هذا التسامح الديني تجاه الكنائس البروتستانية لم يدوم طويلاً، حيث عانى العديد من البروتستانت من المضايقات على يد الثوار. كما وأرسل بعضهم إلى معسكرات العمل حيث تعرضوا لسوء المعاملة الجسدية واللفظية. وعلاوة على ذلك، في عام 1965، أُتهم ثلاثون من رجال الدين المعمدانيين بأنهم جواسيس أمريكيون وتم سجنهم. في يونيو من عام 1984، زار جيسي جاكسون كوبا وساعد على إطلاق سراح اثني وعشرين سجينًا دينيًا.
حاليًا تعد كوبا دولة علمانية رسميًا، وقد أعتبرت الكنائس لوقت طويل جبهات للنشاط السياسي التخريبي، لكن في عام 1992 قامت الحكومة بتعديل الدستور لوصف الدولة بأنها علمانية بدلاً من ملحدة. وعلى الرغم من ذلك يوجد في البلاد العديد من الديانات التي تمثل تنوع الثقافة في البلاد. وقد أقصى الفاتيكان فيديل كاسترو عن المذهب الكاثوليكي في 3 يناير 1962 لارتداد كاسترو عن الكاثوليكية. وقد تحسنت علاقه كاسترو بالبابوية في مطلع التسعينيات من القرن العشرين عندما إنهار الإتحاد السوفيتي وتخلى الغرب عن الفاتيكان، سمح للبابا بزيارة كوبا بعد أن أعلن البابا ان المسيحية تؤيد الإشتراكية، وفعلاً دخل البابا إلى كوبا وأصبح صديق بعد عداء دام عقود. في عام 2016 التقى كل من البابا فرنسيس رأس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وكيريل الأول بطريرك موسكو وروسيا كلها في العاصمة الكوبية هافانا بعد ألفية من الشقاق، وتم النقاش حول سبل رأب الصدع بين مسيحيي الغرب والشرق إضافة إلى قلقهما بشأن عمليات الاضطهاد والقتل التي يتعرض لها المسيحيون في الشرق الأوسط.
الطوائف المسيحية > الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

الكنيسة الكاثوليكية الكوبيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الكوبي، وتُعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر الأديان في البلاد وجلبها الإسبان إلى الجزيرة. في سنة 2010 كان حوالي 60% من السكان من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أي حوالي 6.9 مليون نسمة. ينضوي تحت الكنيسة 11 أبرشية وحوالي 56 ديرًا للراهبات وحوالي 24 ديراً للرهبان. وفقًا للإحصاءات، يُمثل الكاثوليك حوالي 71.7% من مجمل سكان هافانا، وحوالي 69.2% من سكان ماتانزاس، وحوالي 63.1% من سكان كاماغواي ومدينة سانتياغو دي كوبا. تضم الولايات المتحدة على شتات كوبي هام وبحسب دراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث فإنَّ حوالي 65% من الأمريكيين من أصول كوبية من أتباع الديانة المسيحية.
يعود تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في جزيرة كوبا إلى الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة واستمرت كأهم مؤسسة في كوبا في القرن الحادي والعشرين. وتعد الكاثوليكية هي واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة. حيث أصبحت المنطقة جزءًا من أراضي الإمبراطورية الإسبانية تحت اسم النيابة الملكية على كوبا. أنشئت الكنيسة الكاثوليكية العديد من التقاليد والهوية والعمارة الكوبية خلال الفترة الإستعمارية، وترتبط الكاثوليكية تاريخياً بالهوية الثقافيَّة والوطنيَّة للشعب الكوبي. وعلى الرغم من أنَّ كوبا دولة شيوعية، يتمتع الكاثوليك في كوبا بحرية دينية أكبر من تلك الموجودة في الدول الشيوعية الأخرى مثل الصين وفيتنام.
في يناير من عام 1998، قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة تاريخية إلى الجزيرة، مدعوًا من جانب الحكومة الكوبية والكنيسة الكاثوليكية. وقد قام البابا بندكت السادس عشر في زيارة الجزيرة في عام 2011 والبابا فرنسيس في سبتمبر 2015. ويتميز المشهد الديني في كوبا أيضًا، بشدة دمج الديانات من مختلف الأنواع خصوصاً بين السكان ذوي الأصول الأفريقية. تُمارس الكاثوليكية غالباً جنبًا إلى جنب مع «سانتيريا» وهي مزيج من الكاثوليكية وغيرها من أديان الشتات الأفريقية. «عذراء كوبرى» هي الراعية الكاثوليكية في كوبا ورمز الثقافة الكوبيَّة، حيث جرت مقارنتها في سانتيريا بالآلهة «أوشون». العديد من الكوبيين هم من أصول تعود إلى جزر الكناري ومنطقة الأندلس ومنطقة جليقية، ويٌعرفون بأنهم الأكثر أرثوذكسية من الناحية العقائديَّة والأكثر ارتباطاً في التقاليد الكاثوليكية.