stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رهاب المثلية
تصنيف > رهاب المثلية المؤسسي > المسيحية والكتاب المقدس

يحتوي الكتاب المقدس ولا سيما العهد القديم على بعض الآيات التي يتم تفسيرها عادة على أنها تدين العلاقات الجنسية المثلية أو العلاقات الجنسية بين الجنسين. فمثلا سفر اللاويين 18:22 يذكر: «وَلاَ تُضَاجِعْ ذَكَرًا مُضَاجَعَةَ امْرَأَةٍ. إِنَّهُ رِجْسٌ.». كما يُنظر إلى تدمير سدوم وعمورة كإدانة للمثلية الجنسية. غالباً ما يستشهد المسيحيون واليهود الذين يعارضون المثلية الجنسية بمثل هذه الآيات. السياق التاريخي والتفسير هو أكثر تعقيدا. وقد ركز النقاش العلمي حول تفسير هذه الآيات على وضعها والنظر إليها في سياق تاريخي مناسب؛ فعلى سبيل المثال الإشارة إلى أن آثام سدوم يتم تفسيرها تاريخياً على أنها غير المثلية الجنسية، وعلى ترجمة الكلمات النادرة أو غير المعتادة في الممرات المعنية. في مجلة ديليدي ديسباتش، يجادل كانداس شيليو-هودج بأن الآيات الستة أو التي غالباً ما يستشهد بها لإدانة مثيلي/ات وثنائيي/ات التوجه الجنسي والمتحولي/ات تشير إلى «الجنس المسيء». وتقول إن الكتاب المقدس ليس لديه إدانة «للعلاقات المحبة والمثلية»، وأن يسوع لم يتكلم في هذا الموضوع. In 2015, attorney and author Roberta Kaplan stated that كيم بيلي  ‏ «is the clearest example of someone who wants to use a religious liberty argument to discriminate [against مثلية جنسية couples].»
تنهى التعاليم الرسمية للكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية عن التعبير عن السلوك من نفس الجنس. ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن "الأفعال الجنسية المثلية مخالفة جوهريا". فهي تتعارض مع القانون الطبيعي.... ولا يمكن قبولها تحت أي ظرف من الظروف ".
تصنيف > رهاب المثلية المؤسسي > الإسلام والشريعة

في بعض الحالات، فإن التمييز بين رهاب المثلية الديني ورهاب المثلية الذي ترعاه الدولة غير واضح، ومثال رئيسي على ذلك هو الأراضي الخاضعة للسلطة الإسلامية. تحرم جميع الطوائف الإسلامية الكبرى المثلية الجنسية، وهي جريمة بموجب الشريعة وتعامل على هذا النحو في معظم البلدان الإسلامية. ففي أفغانستان، على سبيل المثال، كانت المثلية تحمل عقوبة الإعدام في ظل حكم طالبان. بعد سقوطهم، تم تخفيض المثلية الجنسية من جريمة العاصمة إلى واحد يعاقب بالغرامات والسجن. غير أن الوضع القانوني في دولة الإمارات العربية المتحدة غير واضح.
في عام 2009،  نشرت الجمعية الدولية للسحاقيات والمثليين (ILGA) تقريرا بعنوان «مساندة المثليية 2009»، الذي يرتكز على البحث الذي قام به دانييل أوتوسون في كلية سودرترن الجامعية، ستوكهولم، السويد. وجد هذا البحث أن 80 دولة حول العالم ما زالت تعتبر المثلية الجنسية غير قانونية:
خمسة يوقعون عقوبة الإعدام لممارسة المثلية الجنسية: إيران، موريتانيا، المملكة العربية السعودية، السودان، اليمن. منذ قيام الثورة الإسلامية في إيران عام 1979، أعدمت الحكومة الإيرانية أكثر من 4000 شخص متهمين بالأفعال الجنسية المثلية. في المملكة العربية السعودية، فإن العقوبة القصوى على المثلية الجنسية هي الإعدام العلني، لكن الحكومة ستستخدم عقوبات أخرى - مثل الغرامات، وفترة السجن، والجلد - وحتى تغيير الجنس القسري كبدائل، إلا إذا شعرت أن الأشخاص الذين يشاركون في النشاط المثلي يتحدون الدولة سلطة من خلال الانخراط في الحركات الاجتماعية المثلية.
اثنان يقومون بالإعدام في بعض المناطق: نيجيريا والصومال
في عام 2001، أصدرت المهاجرون، وهي منظمة دولية تسعى إلى إقامة خلافة إسلامية عالمية، فتوى تعلن أن جميع أعضاء مؤسسة الفاتحة (التي تقدم قضية مثليي الجنس، ومثليات الجنس، والمتحولين جنسيا) كانت مرتدّة. بسبب التهديد ولأنهم ينحدرون من المجتمعات المحافظة، لا يزال العديد من أعضاء موقع المؤسسة يفضلون أن يكونوا مجهولي الهوية من أجل حماية هويتهم.
تصنيف > رهاب المثلية المؤسسي > رهاب المثلية الذي ترعاه الدولة

رهاب المثلية الذي ترعاه الدولة يتضمن تجريم ومعاقبة المثلية الجنسية، وخطاب الكراهية من شخصيات حكومية، وغيرها من أشكال التمييز والعنف واضطهاد المثليين.
تصنيف > رهاب المثلية المؤسسي > الحكومات السابقة

في أوروبا في العصور الوسطى، كانت المثلية الجنسية يعتبر السدومية وكان يعاقب عليه بالإعدام. وصلت الاضطهادات إلى أوجها خلال فترة الاستجواب في العصور الوسطى، عندما اتهمت طوائف الكاثاريين والوالدانيين بالزنا والسدومية، إلى جانب اتهامات بالشيطانية. في عام 1307، كانت الاتهامات بالسدومية اتهامات رئيسية وجهت خلال محاكمة فرسان الهيكل. كان اللاهوتي توماس الأكويني مؤثراً في ربط إدانات المثلية الجنسية بفكرة القانون الطبيعي، بحجة أن «الخطايا الخاصة هي ضد الطبيعة، مثل، على سبيل المثال، تلك التي تتعارض مع جماع الذكور والإناث الطبيعية للحيوانات، وكذلك فهو بشكل غريب يصنف على أنه من الرذائل غير الطبيعية.»
على الرغم من قبول الازدواجية الجنسية كسلوك بشري طبيعي في الصين القديمة،  فقد أصبح رهاب المثلية متأصلًا في أواخر عهد أسرة تشينغ وجمهورية الصين بسبب العلاقات مع الغرب المسيحي،  وتم حظر السلوك المثلي في عام 1740. عندما جاء ماو تسي تونغ إلى السلطة، فكرت الحكومة في المثلية الجنسية على أنه «عار اجتماعي أو شكل من أشكال الأمراض العقلية»، و«خلال الثورة الثقافية (1966-1976)، واجه الأشخاص الذين كانوا مثليين أسوأ فترة من الاضطهاد في التاريخ الصيني.» على الرغم من عدم وجود قانون في الجمهورية الشعبية الشيوعية ضد المثلية الجنسية، «قامت الشرطة بانتظام بإمساك المثليين والمثليات». تم استخدام قوانين أخرى لمقاضاة الأشخاص المثليين وكانوا «متهمين بالبلطجة أو إزعاج النظام العام».
قام الاتحاد السوفياتي في ظل فلاديمير لينين بإلغاء تجريم المثلية الجنسية في عام 1922، قبل وقت طويل من العديد من الدول الأوروبية الأخرى. لقد قام الحزب الشيوعي السوفييتي بشكل شرعي بإضفاء الشرعية على عدم الطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية، عندما ألغوا جميع القوانين القيصرية القديمة، وأبقى القانون الجنائي السوفياتي الأولي على هذه السياسات الجنسية الليبرالية. تم عكس تحرر لينين بعد عقد من الزمان من قبل جوزيف ستالين والمثلية الجنسية ظلت غير قانونية بموجب المادة 121 حتى عهد يلتسين.
تصنيف > رهاب المثلية المؤسسي > الحكومات الحالية

المثلية الجنسية غير قانونية في 74 دولة. تدين الحكومة الكورية الشمالية ثقافة المثليين الغربيين باعتبارها الرذيلة الناجمة عن تدهور المجتمع الرأسمالي، وتستنكره على أنه تشجيع للنزعة الاستهلاكية، والطبقية، والاختلاط. في كوريا الشمالية، يمكن معاقبة «انتهاك قواعد الحياة الاشتراكية الجماعية» بالسجن لمدة تصل إلى عامين. ومع ذلك، ووفقًا لحكومة كوريا الشمالية، «تعترف جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية كبلد اعتنق العلم والعقلانية بأن العديد من الأفراد يولدون بالمثلية الجنسية كصفة وراثية ويعاملهم باحترام الواجب. لم يخضع المثليون جنسياً في كوريا الديمقراطية قط القمع، كما هو الحال في العديد من الأنظمة الرأسمالية في جميع أنحاء العالم».
شن روبرت موجابي، الرئيس السابق لزيمبابوي، حملة عنيفة ضد الأشخاص المثليين، مؤكدًا أنه قبل الاستعمار، لم يمارس الزيمبابويون أعمالًا مثلية. أول إدانة عامة كبرى للمثلية الجنسية كانت في أغسطس 1995، خلال معرض زيمبابوي الدولي للكتاب. وقال أمام جمهور: «إذا رأيت أشخاصًا يتظاهرون بأنهم مثليون وسحاقيات، اعتقلهم وسلّمهم للشرطة!»  في سبتمبر 1995، أدخل برلمان زيمبابوي تشريعاً يحظر الأفعال الجنسية المثلية. في عام 1997، وجدت محكمة كنعان بانانا، سلف موغابي وأول رئيس لزيمبابوي، مذنبة من 11 تهمة من السدومية والهذيان.
تصنيف > رهاب المثلية الباطني

هذا النوع من الفوبيا يعود إلى الرفض الكامل للأشخاص ذوي الميول الجنسية المثلية، وعدم الارتياح لما يقوم به بعضهم من المجاهرة بمثليتهم. أما من جهة الكثير من المثليين الذين يجاهرون بنشاطهم العلني فالرفض الاجتماعي والديني لمثليتهم هو السبب في معاناتهم النفسية وشعورهم بالاغتراب عن مجتمعاتهم.أقامة دراسات علمية حديثة بالبحث حول رهاب المثلية الباطني لدى طلاباً من ألمانيا والوليات المتحدة الأمريكية. قام الباحثون بمقارنة مدة ردود الفعل بناء على الوقت. كان على المشاركين أن يختاروا في قائمة تعد عدة ميول جنسية بينما تم عرض على شاشة الكمبيوتر صور لأزواج مثليي وغيريي الجنس. أظهرة الدراسة أن الأشخاص الذين قالوا أنهم غيريوا الجنس رغم رغباتهم الجنسية المثلية المخفية أظهروا العداء تجاه مثليي الجنس بمواقف شخصية وتشجيع للتشريعات التي تعاقبهم. هذا التصرف حسب الباحثين هو نتيجة تربيتهم من قبل آبائهم المعادين للفكرة ومجتمعهم القريب المنغلق. لذلك الجهر بالمثلية الجنسية هو نوع من التهديد لكيانهم المتخبط بين ميوله المكبوتة والقيم العائلية التي لا تسمح بالمثلية ولا تتقبلها.
يشير رهاب المثلية الداخلي إلى الصور النمطية السلبية، والمعتقدات، والوصمة ، والتحامل على المثلية الجنسية والمثليين من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين والمتحولين جنسياً ، حيث يتحول الشخص الذي ينجذب من نفس الجنس إلى نفسه ، سواء أكانوا مثيلين جنسياً أم لا. تعتمد درجة تأثر شخص ما بهذه الأفكار على مقدار الأفكار التي استوعبها بوعي ودون وعي. يمكن التخفيف من حدة هذه المعتقدات السلبية من خلال التعليم والخبرة الحياتية والعلاج ،  خاصةً مع العلاج النفسي / التحليل النفسي الصديق للمثليين. يمكن أن يشمل ذلك القمع الشديد والإنكار المقترن بالعروض الخارجية القسرية للسلوك غير المتجانس لغرض الظهور أو محاولة الشعور «بالاعتدال» أو «القبول». تعبيرات أخرى من رهاب المثلية الداخلي يمكن أيضا أن تكون خفية. قد تتضمن بعض السلوكيات الأقل علانية افتراضات حول جنس الشريك الرومانسي للشخص ، أو عن أدوار الجنسين. يطبق بعض الباحثين أيضًا هذا التصنيف على الأشخاص المثليين الذين يدعمون سياسات «التنازل»، مثل تلك التي تجد النقابات المدنية مقبولة في مكان الزواج من نفس الجنس.
وقد أظهرت بعض الدراسات أن الأشخاص الذين يعانون من رهاب المثلية هم أكثر عرضة لقمع رغبات المثليين. في عام 1996، وجدت دراسة مضبوطة لـ 64 رجلاً مغايراً جنسياً (قال نصفهم أنهم يعانون من رهاب المثلية من خلال التجربة ، مع توجّههم إلى التقارير الذاتية) في جامعة جورجيا ، ووجدوا أن الرجال الذين ثبت أنهم يعانون من رهاب المثلية (مقاسة بمؤشر رهاب المثلية)  كانوا أكثر عرضة بشكل كبير لتجربة استجابات أكثر عند تعرضهم للصور المثلية من الرجال غير المتعصبين للمثلية الجنسية. وقد توصلت دراسة أخرى في عام 2012 إلى نتائج مماثلة عندما وجد الباحثون أن الطلاب الذين جاءوا من «أكثر البيوت المضادة للمثليين صرامة» كانوا أكثر عرضة للكشف عن جذب المثليين المثبوتين. قال الباحثون إن هذا يفسر سبب كشف بعض الزعماء الدينيين الذين يشجبون المثلية الجنسية فيما بعد عن علاقات جنسية مثلية سرية. ولاحظوا أن «هؤلاء الناس في حالة حرب مع أنفسهم ويحولون هذا الصراع الداخلي إلى الخارج.»  أظهرت دراسة تتبع العين لعام 2016 أن الرجال من الجنسين يعانون من ردود فعل سلبية عالية تجاه الشاذين جنسياً نظروا لفترات أطول في صور المثليين جنسياً من غيرهم من جنسين مختلفين الرجال. وفقا ل شيفال وآخرون. (2016)، هذه النتائج تعزز ضرورة النظر في أن رهاب المثلية قد يعكس مخاوف حول الجنس بشكل عام وليس المثلية الجنسية على وجه الخصوص.
تصنيف > رهاب المثلية الاجتماعي

يمكن اعتبار الخوف من كونه مثلي الجنس شكلاً من أشكال رهاب المثلية الاجتماعي. اقترح المنظرين بما فيهم كالفن توماس وجوديث بتلر أن رهاب المثلية يمكن أن يكون متأصلاً في خوف الفرد من أن يُعرَّف بأنه شاذ. يرتبط رهاب المثلية لدى الرجال بانعدام الأمن حول الذكورة. ولهذا السبب ، يزعم أن رهاب المثلية منتشر في الألعاب الرياضية ، وفي الثقافة الفرعية لأنصاره التي تعتبره ذكرا نمطيا ، مثل كرة القدم والركبي.
تنص نانسي شودورو Nancy J. Chodorow على أنه يمكن اعتبار رهاب المثلية كوسيلة لحماية ذكورة الرجال.
العديد من نظريات التحليل النفسي تفسر رهاب المثلية كتهديد لنبضات الفرد من نفس الجنس ، سواء كانت تلك الدوافع وشيكة أو مجرد افتراضية. هذا التهديد يسبب القمع أو الإنكار أو تشكيل رد الفعل.
التكلفة الاقتصادية

هناك على الأقل دراستان تشيران إلى أن رهاب المثلية الجنسية قد يكون له تأثير اقتصادي سلبي على الدول التي ينتشر فيها. في هذه البلدان ، هناك هروب من سكانها من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين إلى الجنس - مع ما يترتب على ذلك من فقدان المواهب - بالإضافة إلى تجنب سياحة المثليين ، الأمر الذي يترك الأموال الوردية في البلدان المحبة للمثليين. على سبيل المثال ، يساهم السائحون من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية (LGBT) بمبلغ 6800 مليون دولار سنوياً للاقتصاد الإسباني.
كان هناك افتتاحية في صحيفة النيويورك تايمز عام 2005 حيال سياسة «لا تسأل ولا تقل» التي كانت القوات المسلحة الأمريكية تتَّبعها حينذاك، يعتقد أن يكون حوالي 120,000 ساعة في ذلك الوقت. منذ عام 1998، مع طرح السياسة الجديدة ، تم طرد حوالي 20 مترجمًا عربيًا من الجيش ، وتحديدًا خلال السنوات التي شاركت فيها الولايات المتحدة في حروب في العراق وأفغانستان.
لي بادجيت M. V. Lee Badgett ، وهو خبير اقتصادي في جامعة ماساتشوستس أمهرست ، قدم في مارس 2014 في اجتماع البنك الدولي نتائج دراسة حول الأثر الاقتصادي لرهاب المثلية في الهند. فقط في النفقات الصحية ، الناجمة عن الاكتئاب ، والانتحار ، ومعالجة فيروس نقص المناعة البشرية ، فإن الهند أنفقت 2310000000 دولار إضافية بسبب رهاب المثلية.بالإضافة إلي ذلك ، ستكون هناك تكاليف ناجمة عن العنف ، وخسارة مكان العمل ، ورفض الأسرة ، والبلطجة في المدرسة ، مما يؤدي إلى انخفاض مستوى التعليم ، وانخفاض الإنتاجية ، وانخفاض الأجور ، وسوء الصحة ، وانخفاض متوسط العمر المتوقع بين المثليين. السكان. في المجموع ، قدرت في عام 2014 في الهند خسارة تصل إلى 30800 مليون دولار ، أو 1,7٪ من الناتج المحلي الإجمالي الهندي.
وقد حسب الناشط المثلي أديبسي أليمي ، في تقدير مبدئي ، أن الخسارة الاقتصادية الناجمة عن رهاب المثلية في نيجيريا تبلغ حوالي 1 ٪ من ناتجها المحلي الإجمالي. مع الأخذ بعين الاعتبار أن المثلية الجنسية في عام 2015 لا تزال غير قانونية في 36 دولة من أصل 54 دولة أفريقية ، فإن خسارة المال بسبب رهاب المثلية في القارة قد تصل إلى مئات الملايين من الدولارات كل عام.
وأجريت دراسة بشأن القياس الاجتماعي المكاني لرُهاب المثلية لجميع البلدان وتأثيره على الصحة العامة في 158 بلداً. وقد وجدوا أن التكلفة الاقتصادية بسبب التحامل ضد المثليين هو 119.1 مليار دولار من الناتج المحلي الإجمالي في جميع أنحاء العالم. فقد وجدوا أن الخسائر الاقتصادية الآسيوية تبلغ 88.29 مليار دولار بسبب رهاب المثلية و8.04 مليار دولار أمريكي في أمريكيا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. تبلغ التكلفة الاقتصادية لمنطقة شرق آسيا وآسيا الوسطى 10.85 مليار دولار. تبلغ التكلفة الاقتصادية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا 16.92 مليار دولار. واقترح الباحث أن انخفاض1 ٪ في مستوى رهاب المثلية مرتبط بزيادة 10 ٪ في الناتج المحلي الإجمالي للفرد.
خوف من التماثل كمثليّ

عنصر مؤثر على أسباب الهوموفوبيا، في وجهة بعض النظريين مثل كالفن توماس وجوديث بتلر، هو الخوف من أن يبين تماثل بين الشخص والمثليين.
مناهضة المثلية الجنسية

لمكافحة ظاهرة المثلية، تقوم مجموعة من الجمعيات في الدول الغربية والعربية بتقديم المثلية الجنسية على أساس انها «خطأ» وتوجه غير طبيعي، مع أن معظم الدول في العالم وقعت على اتفاقية الأمم المتحدة لإزالة جميع أشكال التمييز ضد المثليين. تنشط هذه الجمعيات خصوصاً في أمريكا والدول المسلمة معتمدةً على بطاقة الدين، ويظهر ذلك في الدول العربية على شكل الرفض لأي تدخل تقوم به المنظمات الدولية لإقحام المثلية في حقوق الإنسان وقوانين الأحوال الشخصية. ويدعم ذلك رفض فئات من الشعوب العربية لوجود نصوص دينية تعتبر «قاطعة» في الأديان السماوية كلها، وبحجة انتشار لفيروس الإيدز، مع أن دولة عربية واحدة فقط لا تجرم المثلية الجنسية، هي الأردن منذ دستور 1951، وتعتبر هذه الحملات من العوائق الأساسية أمام المنظمات المطالبة بالقوانين المدنية والمساواة الاجتماعية في البلدان العربية ذات القوانين المدنية مثل الأردن، سوريا، لبنان، مصر وتونس.


يعتبر 17 مايو من كل عام اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية حيث تقوم العديد من المنظمات المعنية بحقوق الإنسان بأقامة الندوات والفعاليات التي تهدف إلى رفع الوعي حول الانتهاكات والجرائم التي ترتكب بحق المثليين والمتحوليين جنسيا حول العالم .
وقد قام مجموعة من الناشطين في لبنان بعمل فيديو توعوي في الذكرى الحادية عشر لليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية يدعو إلى احترام حقوق المثليين ووقف الانتهاكات التي ترتكب في حقهم.
معارضة كلمة «هوموفوبيا»

عارض أفراد ومنظمات استخدام كلمة «هوموفوبيا»
تعرض استخدام كلمة هوموفوبيا للانتقاد لأنه يعتبر وسيلة ضغط على «معارضي حقوق المثليين» أي الذين لا يوافقون المثليين في وجهة النظر. فيقول عالم السلوكيات المختص في السلوكيات الجنسية ويليام أودونوهو، أن استخدام مثل هذه الكلمات يحد من قابلية مناقشة هذه المواضيع.
معارضة كلمة «هوموفوبيا» > معارضة مصطلح رهاب المثلية

وقد اعترض الناس والجماعات على استخدام مصطلح رهاب المثلية.
معارضة كلمة «هوموفوبيا» > معارضة مصطلح رهاب المثلية > صياغة غير محايدة

وقد انتقد استخدام رهاب المثلية ، كتحقير ضد معارضي حقوق المثليين. صرح علماء السلوك ويليام أودونوه وكريستين كاسيليز في عام 1993 أنه «عادة ما يتم استخدام [رهاب المثلية] ، [يقوم] بإجراء تقييم تحقير غير شرعي لبعض المواقف ذات القيمة المفتوحة والمثيرة للجدل ، يشبه إلى حد كبير بناء المرض السابق للمثلية الجنسية» نفسه ، بحجة أنه يمكن استخدام هذا المصطلح كحجة منزلية ضد أولئك الذين ينادون بالقيم أو المواقف التي لا يوافق عليها المستخدم. ذكر الفيلسوف جاري كولويل في عام 1999 أن «حدود مصطلح» رهاب المثلية «أصبحت مرنة للغاية بحيث يمكن أن تمتد ، ليس فقط الرهاب ، ولكن كل نوع من الخوف العقلاني كذلك ، وليس فقط حول كل نوع من الخوف ، ولكن أيضا حول كل موقف أو فكرة حرجة قد تكون لدى أي شخص حول ممارسة النشاط الجنسي المثلي».
في عام 2012 تم تنقيح كتاب الأسوشيتد بريس للنصائح ضد استخدام الكلمات غير السريرية مع لاحقة - الرهاب ، بما في ذلك رهاب المثلية ، في «السياقات السياسية والاجتماعية». قال نائب محرر المعايير في AP AP Dave Minthorn إن كلمة رهاب المثلية تشير إلى اضطراب عقلي حاد ، وأنه يمكن استبدالها بـ «مكافحة المثليين» أو ما شابه ذلك. تم انتقاد قرار وكالة الأسوشييتد برس في بعض وسائل الإعلام ، ولا سيما تلك الموجودة في منطقة المثلية الجنسية،  الذي جادل بأن رهاب المثلية ليس بالضرورة أن يتم تفسيره بالمعنى السريري الدقيق.
جهود مكافحة رهاب المثليّة

تدين معظم هيئات حقوق الإنسان الدوليّة القوانين التي تُجرِّم العلاقات بين المثليّين، مثل هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدوليّة. منذ 1994، أصدرت لجنة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة قرارًا يفيد بأن تلك القوانين تنتهك الحقوق الشخصيّة المضمونة بالإعلان العالميّ لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنيّة والسياسيّة. وفي 2008، أصدرت الكنيسة الكاثوليكيّة الرومانيّة تصريحًا «تُلحُّ فيه على الولايات بسرعة التخلُّص من العقوبات الجنائيّة على [الأشخاص المثليّين].» جاء هذا التصريح لمحاولة رفض قرار أصدرته الجمعيّة العامة للأمم المتحدة يدعو إلى إنهاء العقوبات الجنائيّة ضد المثليّين في العالم. في مارس 2010، تبنت لجنة الوزراء في المجلس الأوروبيّ توصيةً لإتخاذ إجراءات لمكافحة التمييز على أسس التوجه الجنسيّ أو الهويّة الجندريّة، كما وصفها الأمين العام هي أول أداة قانونيّة في العالم تتعامل مع واحدة من أطول وأصعب أشكال التمييز الذي يمكن مكافحته.
يستخدم مجتمع الميم فعاليات النشاط السياسيّ ومسيرات فخر المثليّين لمكافحة رهاب المثليّة. ومن أشكال المقاومة المُنظَّمة ضد رهاب المثليّة فعاليات اليوم العالميّ ضد رهاب المثليّة، الذي احتُفل به للمرة الأولى في 17 مايو 2005 في أنشطة متّصلة في أكثر من 40 دولة. طوَّرت الدول الكبرى في أمريكا اللاتينية (الأرجنتين والبرازيل والمكسيك وكولومبيا) حملات إعلاميّة كبرى ضد رهاب المثليّة منذ 2002.
بالإضافة إلى التعبير الشعبيّ، صُممت التشريعات لمكافحة رهاب المثليّة مثل خطاب الكراهية والجرائم والقوانين المناهضة للتمييز على أساس التوجه الجنسيّ. شملت الخطط الوقائيّة الناجحة ضد التحيُّز الرهابيّ ضد المثليّة والتنمر المدرسيّ، شملت تعليم التلاميذ عن الشخصيات التاريخيّة المثليّة الذين عانوا من التمييز بسبب توجههم الجنسيّ.
يجادل البعض أن معارضة مجتمع الميم والتحيُّز ضدهم غير أخلاقيّ ويذهب أبعد من كونه تأثير على طبقة معينة من الناس. يجادل وارين ج. بلومينفيلد أن هذا الشعور بنال بُعدًا في ما وراء ذاته، كأداة للمحافظين اليمينيّن المتطرِّفين والمجموعات الأصوليّة الدينيّة وكعامل للتقييد على علاقات الجندر، يقول بلومينفيلد تحديدًا:
«يدفع التحيُّز ضد المثليّين الشباب أن يدخلوا في سلوكيات جنسيّة مبكرة لإثبات أنهم مغايرون. ساهم التحيُّز ضد المثليّة في نشر وباء الإيدز. يمنع التحيُّز ضد المثليّة قدرة المدارس على خلق برامج تعليم جنسيّ أمينة لحماية حياة الأطفال ومنع انتشار الأمراض الجنسيّة.»
وبناءً على بحث أجرته باحثة جامعة ولاية أريزونا إليزابيث سيغال، جادل الأستاذ في جامعة ممفيس روبن لينون-ديرنغ وإلينا ديلافيغا في مقال منشور عام 2016 في «مجلة المثليّة Journal of Homosexuality» أن رهاب المثليّة يمكن تقليله عن طريق التوعية (توضيح تجارب مجتمع الميم) والشرح (فهم التحديات المختلفة التي تواجه المثليّين) والتجربة (وضع أنفسهم في مواقف مر بها أعضاء مجتمع الميم عن طريق العمل معهم جنبًا إلى جنب أو التطوع في مراكز الدفاع عنهم).
انتقادات المعنى والغاية > البدائل المقترحة

يقترح الباحثون بعض المصطلحات البديلة لوصف التحيُّز والتمييز ضد مجتمع الميم. يُظهر بعض تلك المصطلحات شفافيّة دلاليّة بينما لا يحتوي البعض الآخر على كلمة «فوبيا»:
هومويروتوفوبيا، مصطلح آخر بديل للـ«هوموفوبيا»، صاغه واينرايت تشرتشل ووثِق في «السلوك المثليّ بين الرجال Homosexual Behavior Among Males» عام 1967.
الجذر اللغويّ لكلمة «هوموفوبيا» حيث يتكون المصطلح من مقطعين أحدهما «هومو» والآخر «فوبيا» كان الأساس الذي اعتمده مؤرِّخ مجتمع الميم بوسويل للمصطلح واقتراحاته للبدائل عام 1980، مثل «رهاب الجنسيّة المثليّة/هوموسكسوفوبيا» p. 13
الانحياز الجنسيّ المغاير، يشير إلى منظومة من التوجهات السلبيّة والانحيازات والتمييز لصالح التوجه الجنسيّ المغاير والعلاقات المغايرة. يشمل هذا المصطلح افتراض أن كل الأشخاص مغايرون وينجذبون إلى الجنس المغاير والعلاقات المغايرة هي المعيار وبالتالي هي الأفضل.
التحيُّز الجنسيّ – يُفضِّل الباحث في جامعو كاليفورنيا، دافيس: غريغوري م. هيريك، يُفضِّل مصطلح التحيُّز الجنسيّ للوصف، بعيدًا عن الافتراضات عن الدوافع، وبدون الحكم على الذين ينطبق عليهم المصطلح كونهم غير أخلاقيّين أو غير عقلانيّين. فقد قارن بين رهاب المثليّة والانحياز الجنسيّ * المغاير والتحيُّز الجنسيّ، وفضَّل المصطلح الثالث، كما لاحظ أن رهاب المثليّة «يُستخدم بصورة متوسعة وعليه المزيد من الانتقادات.» كما لاحظ أيضًا «أن النُقاد يلاحظون أن مصطلح رهاب المثليّة ينطوي ضمنيًّا على توجهات معادية للمثليّة ويُفهم كتخوُّف غير عقلانيّ ويُعتبر نوعًا من علم النفس المرضيّ بدلًا من كونه تحيُّز مدعوم اجتماعيًّا».
ميراينداد دي رايو أوبايرنا

| ميراينداد دي رايو أوبايرنا> (بالإسبانية: Merindad de Río Ubierna)‏    | ميراينداد دي رايو أوبايرنا> (بالإسبانية: Merindad de Río Ubierna)‏    |
| --- | --- |
 :  
ميراينداد دي رايو أوبايرنا: ميراينداد دي رايو أوبايرنا
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إسبانيا  
التقسيم الأعلى: برغش  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 42°37′00″N 3°39′00″W﻿ / ﻿42.616666666667°N 3.65°W﻿ / 42.616666666667; -3.65   
المساحة: 275.23 كيلومتر مربع  
الارتفاع: 856 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1430  (مكتب الأحوال المدنية) (2023)  
الكثافة السكانية: 5.195 نسمة/كم2
  • الذكور: 804  (2019)  
  • الإناث: 640  (2019)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00  
تسجيل المركبات: BU  
الرمز البريدي: 09140  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 6356695  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بلدية ميراينداد دي رايو أوبايرنا (بالإسبانية: Merindad de Río Ubierna)‏, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 1.360 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
والتر إس. باول

| والتر إس>  باول. معلومات شخصية  | والتر إس>  باول. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 16 أغسطس 1879    
الوفاة: 15 فبراير 1961 (81 سنة)       بروكسل  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الاتحاد الدولي للتزلج على الجليد  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مسير أعمال،  وحكم  
الرياضة: التزلج الفني على الجليد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
والتر إس. باول (بالإنجليزية: Walter S. Powell)‏ هو مسير أعمال وحكم أمريكي، ولد في 16 أغسطس 1879 في Greenbackville, Virginia ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 فبراير 1961 في إقليم بروكسل العاصمة في بلجيكا.
مراجع

↑  Benjamin T. Wright, Skating in America
↑  "New York, Passenger Lists, 1820–1957". Ancestry.com. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
هينريتش هاريز

| هينريتش هاريز | هينريتش هاريز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 سبتمبر 1762     فلنسبورغ  
الوفاة: 28 سبتمبر 1802 (40 سنة)      
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عالم عقيدة،  وكاتب،  وشاعر غنائي،  وكاتب أغاني،  وشاعر  
اللغات: الألمانية،  والدنماركية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هينريتش هاريز (بالألمانية: Heinrich Harries)‏ هو عالم عقيدة ومؤلف وكاتب أغاني وكاتب وشاعر ألماني، ولد في 9 سبتمبر 1762 في فلنسبورغ في ألمانيا، وتوفي في 28 سبتمبر 1802 في Brügge ‏ في ألمانيا.
مراجع

1 2  مشروع مكتبة الموسيقى الدولية | Heinrich Harries، QID:Q523660
1 2  Discogs | Heinrich Harries (بالإنجليزية), QID:Q504063
1 2  Dansk Biografisk Lexikon | Heinrich Harries (بالدنماركية), QID:Q1164910
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  الدليل الدولي للمصادر الموسيقية (فرنسا) 
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة الإمبراطورية الألمانية
غايوس يوليوس سيزر آي

| غايوس يوليوس سيزر آي> (باللاتينية: C.Iulius Caesar)‏   . معلومات شخصية  | غايوس يوليوس سيزر آي> (باللاتينية: C.Iulius Caesar)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الوفاة: سنة 166 ق م   
مواطنة: روما القديمة  
 مناصب :  مناصب 
 بريتور    :  بريتور    
في المنصب 166 ق.م  – 166 ق.م : في المنصب 166 ق.م  – 166 ق.م 
  عضو مجلس الشيوخ الروماني القديم      :   عضو مجلس الشيوخ الروماني القديم      
تولى المنصب حتى 166 ق.م : تولى المنصب حتى 166 ق.م 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غايوس يوليوس سيزر آي (و. – 166 ق.م م) هو سياسي من روما القديمة.
مناصب

تولى منصب قنصل الجمهورية الرومانية ‏.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة روما القديمة
بيغ بير (كاليفورنيا)

بيغ بير (بالإنجليزية: Big Bear City CDP, California)‏ هي مدينة تقع بولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 82.80 كم²، وترتفع عن سطح البحر 2064 م، بلغ عدد سكانها 12,304 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 148.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (384.9/ميل2).