رحلة الرجل
الاستقبال والنقد

يقول ستيتشن إن التصوير الفوتوغرافي يتواصل على قدم المساواة مع الجميع في جميع أنحاء العالم. فهو اللغة العالمية الوحيدة لدينا، والوحيدة التي لا تحتاج إلى ترجمة عندما افتتح المعرض معظم المراجعين وأعجبت إليانور روزفلت التي كتبت في عمودها My Day لم يكن بإمكاني الاستمتاع بأي شيء أكثر من ذلك بالعرض تبنى البعض فكرة هذه اللغة العالمية، كما هو الحال مع رد دون لانجر في صحيفة نيويورك هيرالد تريبيون: "يمكن القول حقًا أنه مع هذا العرض، أصبح التصوير الفوتوغرافي وسيلة للتعبير وكشكل فني" وحتى الناقد الفني في نيويورك تايمز ألين بي سارينن، تساءل في مقال بعنوان الكاميرا مقابل الفنان هل حل التصوير الفوتوغرافي محل الرسم باعتباره الفن البصري العظيم في عصرنا؟ أشاد آخرون بـ ستتشن كنوع من المؤلف والمعرض كنص أو مقال المصور باربرا مورغان ، في مجلة الفتحة، ربط هذا المفهوم بموضوع العرض العالمي.
وفي فهم العرض يتم أيضًا توسيع الفرد نفسه لأن هذه الصور ليست صورًا فوتوغرافية فقط إنها أيضًا صور شبحية لمواطنينا ربما تكون هذه المرأة التي أنظر الآن في عينيها الفوتوغرافيتين تزيل الأعشاب الضارة من حقل الأرز الذي تعيش فيه عائلتها، أو تغلي سمكة في حليب جوز الهند. هل يمكنك أن تنظر إلى مجموعة الأسرة المتعددة الزوجات وتتخيل المعايير المختلفة التي تجعلهم يعيشون بسعادة في مجتمعهم الذي يختلف تمامًا عن مجتمعنا ولكنه يشبه مجتمعنا إن التعاطف مع هؤلاء المئات من البشر يوسع حقًا إحساسنا بالقيم.
للتعبير عن وجهة النظر المعاكسة، شاركت كورا ألسبيرج وجورج رايت، الشريكان والكتاب المستقلان، في كتابة رد بعنوان "رأي عائلة واحدة" في نفس عدد مجلة فتحة المخصص للعرض، وهو أن:
أي مصور عظيم حقًا، مثل الرسام العظيم يخلق عالمه البصري الخاص يمكنك تمييز جين سميث عن كارتييه بريسون بدون توقيع يمكنك التعرف على الفور على آدامز، أو ويستون، أو لافلين، أو أي عامل ناضج رأيت أعماله السابقة لكنه، عند مزجه مع الآخرين في العرض، يتخلى عن هذه الفردية تمامًا كما يفعل الكاتب إذا سمح للمحرر بأن يقتبس فقرات مفردة في أي تسلسل وفي أي سياق.
هيلتون كرامر، مدير تحرير مجلة الفنون ، أكد وجهة نظر سلبية، والتي تبناها النقاد الأحدث، بأن عائلة الرجل كانت:
وسائل تهنئة الذات لإخفاء مدى إلحاح المشاكل الحقيقية تحت غطاء من الأيديولوجيا التي تعتبر الخبر الأساسي والبراءة والتفوق الأخلاقي للرجل الدولي الصغير أمرا مفروغا منه "رجل الشارع: البطل النشط، بلا جسد، لوجهة نظر عالمية تعتبر نفسها متفوقة على مجرد السياسة".
سارع رولان بارت أيضًا إلى انتقاد المعرض باعتباره مثالًا لمفهومه عن الأسطورة التمثيل الدرامي لرسالة أيديولوجية في كتابه "الأساطير"، الذي نُشر في فرنسا بعد عام من المعرض الذي أقيم في باريس عام (1956)، أعلن بارت أنها انتاج الإنسانية التقليدية، وهي عبارة عن مجموعة من الصور الفوتوغرافية التي يعيش فيها الجميع ويموتون بنفس الطريقة في كل مكان مجرد عرض صور الأشخاص الذين يولدون ويموتون لا يخبرنا حرفيًا بأي شيء.
تم تقديم العديد من ردود الفعل الأخرى الجديرة بالملاحظة، الإيجابية والسلبية، في الدراسات الاجتماعية/الثقافية وكجزء من النصوص الفنية والتاريخية ومن المفارقات أن أوائل منتقدي العرض كانوا من المصورين، الذين شعروا أن ستيتشن قد قلل من أهمية الموهبة الفردية وأثنى الجمهور عن قبول التصوير الفوتوغرافي كفن. كان العرض موضوعًا لعدد كامل من مجلة الفتحة عائلة الرجل المثيرة للجدل والكر إيفانز الأسرة البشرية والشعور القلبي الزائف اشتكت فيبي لو آدامز من أنه إذا لم تنجح تعويذة السيد ستيتشين حسنة النية، فيمكنها أن تفعل ذلك فقط لأنه كان مهتمًا جدًا بالتشابهات الجسدية للبشرية لدرجة أنه نسي تمامًا أن الشجار العائلي يمكن أن يكون شرسًا مثل أي نوع آخر.
اشتكى بعض النقاد من أن ستيتشن قام فقط بنقل المقال المصور للمجلة من الصفحة إلى جدار المتحف في عام (1955)، شبه رولي ماكينا التجربة برحلة عبر أحد بيوت المرح، بينما كتب راسل لينز في عام أن عائلة الرجل كانت عبارة عن مقالة مصورة ضخمة، وصيغة أدبية في الأساس، مع الكثير من الجودة العاطفية والبصرية التي قدمها الضخامة المطلقة للانفجارات ورسالتها الواعية إلى حد ما التي تفاقمت من خلال تجاور حقول القمح والمناظر الطبيعية للصخور، والفلاحين والأرستقراطيين، وهو نوع من النظر إلى كل هؤلاء الأشخاص اللطفاء في كل هذه الأماكن الغريبة الذين ينتمون إلى هذه العائلة. كتب جاكوب ديشين، ناقد التصوير الفوتوغرافي لصحيفة نيويورك تايمز، العرض هو في الأساس قصة مصورة لدعم مفهوم وإنجاز تحريري وليس معرضًا للتصوير الفوتوغرافي.
من منظور النضال، اتهمت سوزان سونتاج في كتابها "عن التصوير الفوتوغرافي" ستيتشن بالعاطفية والمبالغة في التبسيط لقد تمنوا، في الخمسينيات من القرن الماضي، أن يتم مواساتهم وتشتيت انتباههم من خلال النزعة الإنسانية العاطفية اختيار ستيتشن الصور الفوتوغرافية تفترض حالة إنسانية أو طبيعة إنسانية يتقاسمها الجميع وتستمر في الاقتباس المباشر من بارت، دون الاعتراف به، من خلال ادعاء إظهار أن الأفراد يولدون ويعملون ويضحكون ويموتون في كل مكان بنفس الطريقة، فإن عائلة الرجل تنكر الثقل الحاسم للتاريخ للاختلافات والظلم والصراعات الحقيقية والمتأصلة تاريخيا.
آلان سيكولا في حركة الصور الفوتوغرافية (1981) يفترض عائلة الرجل كأداة ثقافية رأسمالية تعمل على تعزيز الهيمنة على العالم في ذروة الحرب الباردة النقطة الرئيسية هنا هي أن عائلة الرجل، أكثر من أي مشروع فوتوغرافي آخر، كان محاولة بيروقراطية ضخمة ومتفاخرة لإضفاء طابع عالمي على الخطاب الفوتوغرافي، وهو تمرين في الهيمنة، في العروض الأجنبية للمعرض، الذي رتبته وكالة المعلومات الأمريكية والشركات الراعية مثل كوكا كولا، كان الخطاب بشكل واضح هو خطاب رأس المال الأمريكي متعدد الجنسيات والحكومة فريق الإدارة العالمي الجديد المتخفي في زي الأبوية المألوف والعفن. يقوم سيكولا بمراجعة هذا المفهوم وتوسيعه فيما يتعلق بأفكاره حول العولمة الاقتصادية في مقال نشره في أكتوبر بعنوان "بين الشبكة والبحر الأزرق العميق" إعادة التفكير في حركة المرور في الصور الفوتوغرافية.
هاجم آخرون العرض باعتباره محاولة للتستر على مشاكل العرق والطبقة، بما في ذلك كريستوفر فيليبس، وجون برجر، وأبيجيل سولومون جودو، التي وصفت نفسها في مقالتها عام (2004) بأنها من بين أولئك الذين بلغوا سن الرشد فكريًا باعتبارهم ما بعد الحداثة، ما بعد البنيوية، والنسويين، والماركسيين مناهضي الإنسانية، أو الملحدين، في هذا الصدد، أظهرت هذه المقالة الصغيرة من بارت بكفاءة مشكلة بل سوء النية في الإنسانية العاطفية، ويعترف بأنه مع استمرار معارض التصوير الفوتوغرافي، ربما يكون هذا هو الحل النهائي. شيء سيئ بالنسبة للتقدميين أو المنظرين النقديين، لكنه جيد للتفكير فيه. العديد من هؤلاء النقاد، بما في ذلك سولومون جودو الذي اعترف بذلك علنًا، لم يشاهدوا المعرض ولكنهم كانوا يعملون من الكتالوج المنشور الذي يستبعد بشكل خاص الصورة التي تم عرضها في البداية ولكن سرعان ما تمت إزالتها لروبرت مكدانيلز الذي تم إعدامه دون محاكمة وصورة القنبلة الذرية. الانفجار هو الذروة في نهاية المعرض.
بينما كان يتم عرض رجل العائلة هناك في مكانه الأخير في عام (1959)، تم تمزيق العديد من الصور في موسكو على يد الطالب النيجيري ثيوفيلوس نيوكونكو. يشير تقرير لوكالة أسوشيتد برس في ذلك الوقت إلى أن أفعاله كانت احتجاجًا على المواقف الاستعمارية تجاه الأجناس السوداء.
في المقابل، دافع نقاد آخرون عن المعرض، مشيرين إلى البيئة السياسية والثقافية التي أقيم فيها. وكان من بين هؤلاء فريد تورنر، إريك جيه ساندين، بليك ستيمسون ووالتر إل هيكسون. في الآونة الأخيرة، مجموعة من المقالات لنقاد معاصرين مدعومة بكتابات مترجمة حديثًا معاصرة لظهور المعرض، تم جمعها وتحريرها بواسطة جيرد هارم، وشمعون زامير، تقدم قراءة لدوافع ستيتشين وردود فعل الجمهور، وإعادة تقييم لدوافع ستيتشين وردود أفعال الجمهور مدى صحة انتقادات رولان بارت المؤثرة في كتابه العائلة الكبرى للإنسان في كتابه الأساطير.