stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في أمريكا الجنوبية
الثقافة والحياة الدينية

لعبت المسيحية دورًا هامًا في ثقافة أميركا الجنوبية، لا سيّما في مجالات العلوم والطب. ويمكن ملاحظة ذلك في مظاهر تقاليد المنطقة الفنية، بما في ذلك الرسم ةالأدب والموسيقى، وفي مجالات العلوم والسياسة، كذلك فان أولى الجامعات في أمريكا اللاتينية تأسست على يد الكنيسة الكاثوليكية أقدمها جامعة سانيا كروز في المكسيك وجامعة توما الأكويني في جمهورية الدومنيكان وجامعة سان ماركوس الوطنية في البيرو وجامعة قرطبة الوطنية في الأرجنتين.
المشهد والثقافة الكاثوليكية متجذّرة ومتداخلة في أمريكا الجنوبية يظهر ذلك في الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون والموسيقى والحياة الاجتماعية وحياة الأسرة حيث كانت العائلة وما زالت دائمًا ذات أهمية فائقة في ثقافة وتقاليد أمريكا اللاتينية.
كما أن الاحتفالات المسيحية الشعبية متجذرة منذ قرون حيث تُقام سنويًا في معظم المدن والبلدات والقرى الأمريكية اللاتينية الاحتفالات بالقديسين الشفعاء وتنتشر في الثقافة اللاتينية الكرنفالات وهي احتفالات كبرى تسبق الصوم الكبير، والمهرجانات الدينية الخاصة في عيد الميلاد وعيد الفصح ومسيرات الجمعة الحزينة.
ومن التقاليد المسيحية اللاتينيّة هي الاحتفال في يوم الاسم (بالإسبانيّة: onomásticos) و (بالبرتغاليّة: onomástico) وهو تقليد منتشر في كثير من البلدان في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية بحيث يٌحتفل في يوم من أيام السنة المرتبطة باللاسم الشخصي للفرد. العادة نشأت مع تقويم القديسين للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث يحمل المؤمنين، اسم قديس معين، وبطبيعة الحال سيحتفل في يوم عيد هذا القديس. في كثير من البلدان، ما يزال يبقى الاحتفال بيوم الاسم شعبيًا خاصًة في المناطق التي تسودها الكاثوليكية. وفي الوقت الراهن، أصبح تقليد الاحتفال بيوم الاسم (بالإسبانيّة: onomásticos) و (بالبرتغاليّة: onomástico) أكثر علمانية، في العائلات التقليدية يتم الاحتفال به عمومًا بجو احتفالي ويتم تبادل الهدايا كما كان في الماضي. ويتم حضور القداس، ويتبعه احتفال عائلي حميم.
تضع الثقافة اللاتينيَّة الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وتحبذ الثقافة الكاثوليكية اللاتينية على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة اللاتينية إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة المسيحية اللاتينية على دور الأجداد في تنشئة الأطفال.
تلعب الأسرة الممتدة دورًا هامًا للعديد من العائلات المسيحية اللاتينية، وتعتبر لبّ وقلب التجمعات العائليّة الطقوس الدينية التي تُقام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على وجه الخصوص. مثل التعميد، وأعياد الميلاد، أول قربانة، التثبيت، وحفلات الزفاف. ويلعب العرّاب دورًا هامًا في هذه الطقوس. تبدو العلاقة بين الوالدين والعرابين أو المعاونين لهم مهمة ومميزة بطريقة خاصة. حيث يترتب على تلك العلاقات التزامات ومسؤوليات متبادلة قد تكون مفيدة اجتماعيًا للمشاركين.
كرنفال ريو دي جانيرو في  البرازيل: تتخذ الإحتفالات المسيحية اللاتينيَّة طابعًا اجتماعيًا مميزًا.
مسيرة مكونَّة من فرق النزارينو خلال درب الصليب في  كوبا.
تقديم الهدايا من قبل المجوس الثلاثة في  بورتوريكو وهي تقاليد من التراث الكاثوليكي اللاتيني.
الجامعة البابويَّة في سانتياغو،  تشيلي؛ صُنفت حسب التصنيف الأكاديمي في مقدمة جامعات أمريكا الجنوبية.
صورة تذكاريّة لطلاب مدرسة كاثوليكية ثانوية في  باراغواي.
قصر مطرانيَّة مدينة ليما في  بيرو.
تطواف الشعانين في  الأرجنتين.
كنيسة في سان أندريس خيكول في  غواتيمالا.
طلاب مدرسة ثانوية ولدينيسية في  الأوروغواي.
احتفالات يوم القديس مرقس؛ في  فنزويلا.
لاهوت التحرير

أمريكا الجنوبية هي منشأ لاهوت التحرير فقد ظهرت داخل الكنيسة الكاثوليكية حركة إصلاح دعيت بلاهوت التحرير، والتي ناضلت من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين.
ففي بداية القرن العشرين ارتبطت الكنيسة الكاثوليكية ارتباطًا وثيقًا بالقيادات العسكرية والأثرياء من كبار ملاك الأراضي الذين تحكموا في كثير من حكومات أمريكا اللاتينية. ولكن مع ذلك ومنذ نهاية الستينيات من القرن العشرين ازداد نشاط الكنيسة في النضال من أجل حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية. وقد قام كثير من قيادات الكنيسة بنقد حكومات أمريكا اللاتينية بشدة لفشلها في توفير الخدمات المناسبة للفقراء.
يعتقد أتباع لاهوت التحرير بأن الله يتحدث للبشرية بشكل خاص عن طريق المعدمين وبأن الكتاب المقدس لا يمكن فهمه إلا من منظور الفقراء. وترى هذه المدرسة بأن الكنيسة الكاثوليكية في أمريكا الجنوبية تختلف بشكل جوهري عن نظيرتها في أوروبا، لأن كنيسة أمريكا اللاتينية كانت دائماً من ولأجل الطبقة الفقيرة.
في سبيل بناء كنيسة هذه القارة تأسست ما عرفت باسم «جماعات الأساس» (بالإسبانيّة: communidades de base)، وهي عبارة عن مجموعات مسيحية محلية يتراوح عدد أفراد كل منها بين عشرة وثلاثين شخص تقوم بوظيفتين أساسيتين، الأولى دراسة الكتاب المقدس والثانية تلبية الاحتياجات الملحة لأبناء الكنيسة من طعام وماء وبنية تحتية للصرف الصحي وأيضاً الكهرباء. تألفت تلك الجماعات بالغالب من العلمانيين وانتشرت في مختلف أنحاء أمريكا الجنوبية.
تاريخ ولادة لاهوت التحرير يُؤرخ عادة مع بداية المؤتمر العام لأساقفة أمريكا اللاتينية في كولومبيا عام 1968، حيث أصدر الأساقفة في هذا المؤتمر وثيقة تؤكد على حقوق الفقراء وتقول بأن الدول الصناعية الكبرى قد اغتنت على حساب دول العالم الثالث. وقد كتب النص الأساسي لهذه الحركة (بالإسبانيّة: Teología de la liberación) عام 1971، بيد غوستاف غيتييرز وهو قسيس ولاهوتي من البيرو. وكان من أبرز وجوه الحركة رئيس أساقفة السلفادور أوسكار أرنولفو روميرو (اغتيل عام 1980) واللاهوتي البرازيلي ليوناردو بوف والأب اليسوعي جون سوبرينو ورئيس الأساقفة هيلدر كامارا من البرازيل.
اشتد بريق نجم حركة لاهوت التحرير في أمريكا الجنوبية في فترة السبعينات، وبسبب تورطها في النضال السياسي لأجل المحرومين ضد هيمنة النخب الغنية انتقدت الحركة بشدة من قبل الفاتيكان، واعتبرتها الكثير من الشخصيات الكاثوليكية امتداداً للماركسية في الكنيسة واتهمت بالمدافعة عن توجهات الحركات اليسارية. وفي التسعينات حاولت الكنيسة الكاثوليكية بشخص البابا يوحنا بولس الثاني الحد من تأثير الحركة وذلك عن طريق تعيين أساقفة أكثر تحفظاً في البرازيل وفي دول القارة الأخرى.
القسطنطينية
التاريخ > تأسيس بيزنطة

المقالة الرئيسة: بيزنطة
تأسست عام 658 ق.م. وكانت من قبل قرية للصيادين تعرف باسم بيزنطة. وفي عام 335 م جعلها الإمبراطور قسطنطين عاصمة للإمبراطورية الرومانية الشرقية (الإمبراطورية البيزنطية) وأصبح يطلق عليها القسطنطينية نسبة للإمبراطور قسطنطين مؤسس الإمبراطورية وكان بها مقر بطريركية الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وهي كاتدرائية آيا صوفيا. خلال العصر الذهبي للإمبراطورية البيزنطية خاصًة تحت حكم الأسرة المقدونية حيث دعي عصرهم بعصر النهضة المقدونية والكومنينيون. ففي عهدهم شهدت الامبراطورية البيزنطية نهضة ثقافية وعلمية وكانت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة. فقد كان هناك نمو كبير في مجال التعليم والتعلم ممثلة بجامعة القسطنطينية ومكتبة القسطنطينية وجرى الحفاظ على النصوص القديمة وإعادة نسخها. كما ازدهر الفن البيزنطي وانتشرت الفسيفساء الرائعة في تزيين العديد من الكنائس الجديدة. وفي عصر الكومنينيون تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية.
احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذو أهمية طويلة الأمد.
تراجعت أحوالها إثر وفاة الإمبراطور جوستنيان العظيم، وفقدت الكثير من مناعتها جراء الحملة الصليبية الرابعة التي أنهكت دفاعاتها، فالمدينة لم تستطع في مئتي عام أن تتعافى من سبي اللاتين أهلها وحرقهم بيوتها ومبانيها وساحاتها، وإذا كان الانشقاق الكبير ما بين الكنيستين قد حصل عام 1054 نتيجة التنافس على الأولوية بين أباطرة الشرق والغرب وأحبارهم، فإن الانشقاق قد اتسع كثيراً في العام 1204، أي عند دخول الجيوش الصليبية المدينة وحرقها مبانيها العامة والخاصة وانتهاكها حرمة كنائسها.
وفي عهد السلطان محمد الثاني الملقب بالفاتح (1451-1481) فتح العثمانيون مدينة القسطنطينية، فقوضوا الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وفتحوا أراضيها في منطقة البلقان أساساً وفي غيرها، وما زالت منطقة القسطنطينية، أي مدينة الآستانة كما أطلقوا عليها وما حولها، هي الجزء الأوروبي من السلطنة التي انحصرت في تركيا الحديثة حتى الآن.
يقول الباحث جمال الدين فالح الكيلاني: «يكاد يجمع المؤرخين أنه بفتح القسطنطينية تنتهي العصور الوسطى الأوروبية وندخل في العصور الحديثة حيث تنبهوا لأهمية تحول المدينة إلى إسلامية حيث شكلت أكبر خطر على أوروبا طول الفترة اللاحقة».
التاريخ > إعادة تأسيس القسطنطينية (324–337)

كان لدى قسطنطين خطط ملونة أكثر. بعد استعادة وحدة الإمبراطورية، وكونه في مسار الإصلاحات الحكومية الكبرى وكذلك رعايته لتوحيد الكنيسة المسيحية، كان يدرك جيدًا أن روما كانت عاصمة غير مرضية. كانت روما بعيدة جدًا عن الحدود، وبالتالي عن الجيوش والمحاكم الإمبراطورية، وقدمت ملعبًا غير مرغوب فيه للسياسيين الساخطين. ومع ذلك فقد كانت عاصمة الدولة لأكثر من ألف عام، وربما بدا من غير المعقول اقتراح نقل العاصمة إلى مكان مختلف. ومع ذلك، حدد قسطنطين موقع بيزنطة على أنه المكان المناسب: مكان يمكن للإمبراطور أن يجلس فيه، ويدافع بسهولة، مع سهولة الوصول إلى حدود الدانوب أو الفرات، حيث تم توفير بلاطه من الحدائق الغنية وورش العمل المتطورة في آسيا الرومانية، حيث ملأت خزائنه أغنى مقاطعات الإمبراطورية.
تم بناء القسطنطينية على مدى ست سنوات، وتم تكريسها في 11 مايو 330. قسم قسطنطين المدينة الموسعة، مثل روما، إلى 14 منطقة، وزينها بالأشغال العامة التي تستحق أن تكون مدينة إمبراطورية. ومع ذلك، في البداية، لم يكن لدى روما الجديدة في قسطنطين كل كرامات روما القديمة. كان يمتلك والياً، بدلاً من محافظ حضري. لم يكن بها بريتور، أطربون، أو كويستور. على الرغم من وجود أعضاء في مجلس الشيوخ، إلا أنهم حملوا لقب «كلاروس»، وليس «كلاريسيموس»، مثل تلك الموجودة في روما. كما أنها تفتقر إلى مجموعة المكاتب الإدارية الأخرى التي تنظم الإمدادات الغذائية، والشرطة، والتماثيل، والمعابد، والمجاري، والقنوات المائية، أو الأشغال العامة الأخرى. تم تنفيذ برنامج البناء الجديد بسرعة كبيرة: تم أخذ الأعمدة والرخام والأبواب والبلاط بالجملة من معابد الإمبراطورية ونقلها إلى المدينة الجديدة. بطريقة مماثلة، سرعان ما شوهدت العديد من أعظم أعمال الفن اليوناني والروماني في الساحات والشوارع. شجع الإمبراطور على البناء الخاص من خلال الوعد بهبات الأسر من الأراضي الإمبراطورية في آسيانا وبونتيكا وفي 18 مايو 332 أعلن أنه، كما في روما، توزيعات مجانية الغذاء للمواطنين.في ذلك الوقت، قيل إن المبلغ كان 80 ألف حصة غذائية في اليوم، تم توزيعها من 117 نقطة توزيع في جميع أنحاء المدينة.
وضع قسطنطين مربعًا جديدًا في وسط بيزنطة القديمة، وأطلق عليه اسم أوغستايوم. كان مجلس الشيوخ الجديد (أو كوريا) مقيمًا في بازيليك على الجانب الشرقي. على الجانب الجنوبي من الساحة الكبرى أقيمت القصر الكبير للإمبراطور بمدخله المهيب تشالك وجناحه الاحتفالي المعروف بـ قصر دافني . بالقرب من ميدان سباق الخيل الشاسع لسباقات العربات التي تتسع لأكثر من 80.000 متفرج وحمامات زاكبيكوس الشهيرة. عند المدخل الغربي لأغسطس، كان هناك الميليون علامة الصفر ميل البيزنطية، وهو نصب مقبب تم قياس المسافات منه عبر الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
من أوغستيوم يقود شارع كبير، ميس، تصطف مع أروقة الأعمدة. عندما نزلت التلة الأولى للمدينة وتسلقت التلة الثانية، مرت على اليسار دار الولاية أو محكمة القانون. ثم مر عبر ميدان قسنطينة البيضاوي حيث كان هناك مجلس شيوخ ثان وعمود مرتفع مع تمثال لقسطنطين نفسه على هيئة هيليوس، متوجًا بهالة من سبعة أشعة وتتطلع نحو شروق الشمس.من هناك، مرت Mese وعبر ميدان ثيودوسيوس ثم ميدان الثور، وأخيرًا عبر التل السابع (أو Xerolophus) وعبر البوابة الذهبية في سور القسطنطينية. بعد بناء أسوار ثيودوسيان في أوائل القرن الخامس، امتد إلى البوابة الذهبية، وبلغ إجمالي طولها سبعة أميال رومانية. بعد بناء أسوار ثيودوسيان، تألفت القسطنطينية من مساحة تقارب مساحة روما القديمة داخل أسوار أورليان، أو حوالي 1400 هكتار.
التاريخ > القسطنطينية أثناء غزوات البرابرة وسقوط الغرب (337-529)

ازدادت أهمية القسطنطينية، لكنها كانت تدريجية. منذ وفاة قسطنطين عام 337 حتى انضمام ثيودوسيوس الأول، كان الأباطرة مقيمين فقط في السنوات 337-338، 347-351، 358-361، 368-369. تم الاعتراف بوضعها كعاصمة من خلال تعيين أول حاكم حضري معروف لمدينة هونوراتوس، الذي شغل منصبه من 11 ديسمبر 359 حتى 361. كان للمسؤولين الحضريين ولاية قضائية مشتركة على ثلاث مقاطعات في كل واحدة من الأبرشيات المجاورة لتراقيا (حيث كانت المدينة تقع)، بونتوس وآسيا مقارنة بالولاية القضائية الاستثنائية التي يبلغ طولها 100 ميل لحاكم روما. الإمبراطور فالنس، الذي كره المدينة وقضى هناك عامًا واحدًا فقط، شيد قصر هيبدومون على شاطئ Propontis بالقرب من البوابة الذهبية، ربما للاستخدام عند مراجعة القوات. تم تتويج جميع الأباطرة حتى زينون وباسيليسكيوس وتم تكريمهم في Hebdomon. ثيودوسيوس الأول أسس كنيسة يوحنا المعمدان لإيواء جمجمة القديس (المحفوظة اليوم في قصر طوب قابي)، وأقام عمودًا تذكاريًا لنفسه في منتدى برج الثور، وتحول المعبد المدمر أفروديت إلى منزل لعربات النقل ومحافظ الإمبراطور؛ قام أركاديوس ببناء منتدى جديد سمي باسمه على Mese، بالقرب من أسوار قسنطينة.
بعد صدمة معركة أدريانوبل عام 378، والتي دمر فيها الإمبراطور فالنس بزهرة الجيوش الرومانية من قبل القوط الغربيين في غضون أيام قليلة من مسيرة، بدت المدينة لدفاعاتها، وفي 413-414 ثيودوسيوس الثاني بنى 18 مترًا (60 قدمًا) - طويل تحصينات ثلاثية الجدران، والتي لم يتم اختراقها حتى مجيء البارود.أسس ثيودوسيوس أيضًا جامعة بالقرب من منتدى طوروس، في 27 فبراير 425.
ظهر أولدين، أمير الهون، على نهر الدانوب في هذا الوقت تقريبًا وتقدم إلى تراقيا، لكن هجره العديد من أتباعه، الذين انضموا إلى الرومان في قيادة ملكهم للعودة شمال النهر. بعد ذلك، تم بناء أسوار جديدة للدفاع عن المدينة وتحسن الأسطول على نهر الدانوب.
بعد أن اجتاح البربريون الإمبراطورية الرومانية الغربية، أصبحت القسطنطينية العاصمة بلا منازع للإمبراطورية الرومانية. لم يعد الأباطرة يتنقلون بين تيجان البلاط والقصور المختلفة. ظلوا في قصرهم في المدينة الكبرى وأرسلوا جنرالات لقيادة جيوشهم. تدفقت ثروة شرق البحر الأبيض المتوسط وغرب آسيا إلى القسطنطينية.
التاريخ > القسطنطينية في عصر جستنيان (527-565)

اشتهر الإمبراطور جستينيان الأول (527-565) بنجاحاته في الحرب وإصلاحاته القانونية وأعماله العامة. من القسطنطينية أبحرت رحلته الاستكشافية لاستعادة أبرشية إفريقيا السابقة في 21 يونيو 533. قبل مغادرتهم، رست سفينة القائد بيليساريوس أمام القصر الإمبراطوري، وقدم البطريرك الصلاة من أجل نجاح المشروع. بعد الانتصار، في عام 534، نهب. كنز هيكل القدس من قبل الرومان في 70 م ونقله إلى قرطاج من قبل المخربون بعد نهبهم لروما عام 455، تم إحضارهم إلى القسطنطينية وإيداعهم لبعض الوقت، ربما في كنيسة القديس بوليوكتوس، قبل إعادتهم إلى القدس إما في كنيسة القيامة أو الكنيسة الجديدة.
كان سباق العربات مهمًا في روما لعدة قرون. في القسطنطينية، أصبح ميدان سباق الخيل بمرور الوقت مكانًا ذا أهمية سياسية بشكل متزايد. كان المكان (كظل للانتخابات الشعبية لروما القديمة) حيث أظهر الناس بالتزكية موافقتهم على إمبراطور جديد، وأيضًا حيث انتقدوا الحكومة علنًا، أو طالبوا بإقالة الوزراء غير المحبوبين. في زمن جستنيان، أصبح النظام العام في القسطنطينية قضية سياسية حرجة.
خلال الفترات الرومانية المتأخرة وأوائل العصر البيزنطي، كانت المسيحية تحل مسائل الهوية الأساسية، وأصبح الخلاف بين الأرثوذكسية مونوفيزية سببًا لاضطراب خطير، تم التعبير عنه من خلال الولاء للمركبة - حزبي البلوز والخضر. قيل أنصار البلوز والخضر للتأثير على شعر الوجه غير المشذب، حلق شعر الرأس من الأمام ونموه طويلًا في الخلف، وأكمام واسعة مشدودة عند الرسغ؛ وتشكيل عصابات للانخراط في أعمال السلب وأعمال العنف الليلية. أخيرًا اتخذت هذه الاضطرابات شكل تمرد كبير عام 532، يُعرف باسم أعمال شغب "نيكا" (من صرخة معركة «قهر!» من المتورطين).
اشتعلت النيران من قبل مثيري الشغب في نيكا واستهلكت كاتدرائية ثيودوسيان في آيا صوفيا (الحكمة المقدسة)، وكاتدرائية المدينة، التي كانت تقع شمال أوغستيوم وحلت نفسها محل البازيليكا القسطنطينية التي أسسها قسطنطين الثاني لتحل محل الكاتدرائية البيزنطية الأولى، آيا إيرين (السلام المقدس). كلف جستنيان أنتيميوس الترالسي وإيسيدور ميليتوس باستبدالها بآيا صوفيا جديدة لا تضاهى كانت هذه الكاتدرائية العظيمة للمدينة، التي قيل إن قبة الله رفعها عالياً، والتي كانت متصلة مباشرة بالقصر حتى تتمكن العائلة الإمبراطورية من حضور الخدمات دون المرور في الشوارع. تم التكريس في 26 ديسمبر 537 بحضور الإمبراطور، الذي قيل لاحقًا أنه صرخ، «يا سليمان، لقد تفوقت عليك!» خدم آيا صوفيا 600 شخص من بينهم 80 كاهناً، وتكلف بناؤها 20 ألف جنيه من الذهب.
قام جستنيان أيضًا بهدم أنثيميوس وايزيدور واستبدال كنيسة الرسل المقدسين الأصلية وآيا إيرين التي بناها قسطنطين بكنائس جديدة تحت نفس التكريس. صُممت كنيسة القديس جستنيانيك للرسل المقدسين على شكل صليب متساوٍ التسلح بخمس قباب، وزُينت بفسيفساء جميلة.كانت هذه الكنيسة ستبقى مكان دفن الأباطرة من قسطنطين نفسه حتى القرن الحادي عشر. عندما سقطت المدينة في يد الأتراك عام 1453، هُدمت الكنيسة لإفساح المجال أمام قبر محمد الفاتح الثاني. كان جستنيان مهتمًا أيضًا بالجوانب الأخرى للبيئة المبنية في المدينة، حيث أصدر تشريعات ضد إساءة استخدام القوانين التي تحظر البناء في الداخل 100 قدم (30 م) من واجهة البحر، من أجل حماية المنظر.
خلال فترة حكم جستنيان الأول، بلغ عدد سكان المدينة حوالي 500000 نسمة. ومع ذلك، فقد تضرر النسيج الاجتماعي للقسطنطينية أيضًا بظهور طاعون جستنيان بين 541-542 م. قتل ربما 40٪ من سكان المدينة.
التاريخ > القسطنطينية خلال العصور البيزنطية المظلمة (565-717)

في أوائل القرن السابع، طغى الأفار ولاحقًا البلغار على الكثير من البلقان، مهددين القسطنطينية بهجوم من الغرب. في الوقت نفسه، اجتاح الساسانيون بلاد فارس ولاية الشرق وتوغلوا بعمق في الأناضول. هرقل، ابن إكسارخ إفريقيا، أبحر إلى المدينة وتولى العرش. وجد الوضع العسكري مروعًا لدرجة أنه قيل إنه فكر في سحب العاصمة الإمبراطورية إلى قرطاج، لكنه رجع بعد أن توسل إليه أهل القسطنطينية بالبقاء. فقد المواطنون حقهم في الحصول على الحبوب المجانية عام 618 عندما أدرك هرقل أن المدينة لم يعد من الممكن إمدادها من مصر نتيجة الحروب الفارسية: فقد انخفض عدد السكان نتيجة لذلك.
في حين صمدت المدينة حصار من قبل الساسانيين والأفار في 626، شن هرقل حملة في عمق الأراضي الفارسية وأعاد لفترة وجيزة «الوضع الراهن» في عام 628، عندما استسلم الفرس لكل ما لديهم الفتوحات. ومع ذلك، تبع المزيد من الحصار الفتوحات العربية، أولاً من 674 إلى 678 ثم في 717 إلى 718. أسوار ثيودوسيان أبقت المدينة منيعة من الأرض، بينما سمحت مادة حارقة تم اكتشافها حديثًا تعرف باسم النيران الإغريقية سمحت البحرية البيزنطية بتدمير الأساطيل العربية والحفاظ على إمداد المدينة. في الحصار الثاني، قدم الحاكم الثاني لـ بلغاريا، خان تيرفل مساعدة حاسمة. أطلق عليه لقب «منقذ أوروبا».
التاريخ > القسطنطينية خلال عصر النهضة المقدونية (717-1025)

في الثلاثينيات من القرن السابع، أجرى ليو الثالث إصلاحات واسعة النطاق لجدران ثيودوسيان، التي تضررت بسبب الهجمات المتكررة والعنيفة. تم تمويل هذا العمل من خلال ضريبة خاصة على جميع رعايا الإمبراطورية.
ثيودورا، أرملة الإمبراطور ثيوفيلوس (توفي 842)، كانت بمثابة الوصي على العرش أثناء أقلية ابنها مايكل الثالث، الذي قيل إنه تعرّف على العادات الفاسدة من قبل شقيقها برداس. عندما تولى مايكل السلطة في عام 856، أصبح معروفًا بالسكر المفرط، وظهر في ميدان سباق الخيل كقائد للعربة، وسخر من المواكب الدينية لرجال الدين. نقل ثيودورا من القصر الكبير إلى قصر كاران وبعد ذلك إلى دير غاستريا، ولكن بعد وفاة برداس، أطلق سراحها لتعيش في قصر سانت ماماس ؛ كان لديها أيضًا سكن ريفي في قصر الأنثيميان، حيث اغتيل مايكل في 867.
في عام 860، تم شن هجوم على المدينة من قبل إمارة جديدة أقيمت قبل بضع سنوات في كييف من قبل أسكولد ودير، وهما رئيسان فارانجيان: مرت مائتا سفينة صغيرة عبر مضيق البوسفور ونهبت الأديرة والممتلكات الأخرى في ضواحي جزر الأمراء. أوريفاس، أميرال الأسطول البيزنطي، نبه الإمبراطور مايكل، الذي دفع الغزاة على الفور إلى الفرار. لكن فجائية ووحشية الهجوم تركت انطباعًا عميقًا لدى المواطنين.
في عام 980، تلقى الإمبراطور باسيل الثاني هدية غير عادية من الأمير فلاديمير من كييف: 6000 فارانجيا محاربًا، شكلهم باسيل حارسًا شخصيًا جديدًا يعرف باسم حرس فارانجي. كانوا معروفين بشراستهم وشرفهم وولائهم. يقال أنه في عام 1038، تم تفريقهم في أحياء شتوية في ثيمة ثريسيان عندما حاول أحدهم انتهاك مواطنة، لكنها في الصراع استولت على سيفه وقتلته ؛ وبدلاً من الانتقام، أشاد رفاقه بسلوكها، وعوضوها بكل ما لديه، وضحوا جسده دون دفنه وكأنه انتحر. ومع ذلك، بعد وفاة الإمبراطور، أصبحوا معروفين أيضًا بالنهب في القصور الإمبراطورية. لاحقًا في القرن الحادي عشر، أصبح الحرس الفارانجي تحت سيطرة الأنجلو ساكسون الذين فضلوا أسلوب الحياة هذا على إخضاع ملوك إنجلترا النورمان الجدد.
يعطي «كتاب الأبرش»، الذي يعود إلى القرن العاشر، صورة مفصلة عن الحياة التجارية للمدينة وتنظيمها في ذلك الوقت. كانت الشركات التي نظم فيها تجار القسطنطينية تحت إشراف الأبرشية، التي كانت تنظم أمورًا مثل الإنتاج والأسعار والاستيراد والتصدير. كان لكل نقابة احتكارها الخاص، وقد لا ينتمي التجار إلى أكثر من واحد. إنه دليل مثير للإعجاب على قوة التقاليد كم لم تتغير هذه الترتيبات منذ أن تم إنشاء المكتب، الذي كان معروفًا بالنسخة اللاتينية من عنوانه، في عام 330 ليعكس المحافظة الحضرية في روما.
في القرنين التاسع والعاشر، كان عدد سكان القسطنطينية يتراوح بين 500000 و 800000 نسمة.
التاريخ > جدل تحطيم الأيقونات في القسطنطينية

في القرنين الثامن والتاسع، تسببت حركة تحطيم الايقونات التقليدية البيزنطية في اضطرابات سياسية خطيرة في جميع أنحاء الإمبراطورية. أصدر الإمبراطور ليو الثالث مرسوماً عام 726 ضد الصور، وأمر بتدمير تمثال للمسيح على أحد أبواب تشالك، وهو فعل قاومه المواطنون بشدة. استدعى قسطنطين الخامس مجمع هييرية عام 754، الذي أدان عبادة الصور، وبعد ذلك تم تكسير العديد من الكنوز أو حرقها أو تلوينها بصور الأشجار أو الطيور أو الحيوانات: واحد يشير المصدر إلى كنيسة العذراء القديسة في بلاشيرناي على أنها تحولت إلى «متجر فواكه وطيور». بعد وفاة ابنها ليو الرابع عام 780، أعادت الإمبراطورة أيرين تبجيل الصور من خلال وكالة مجمع نيقية الثاني في 787.
عاد الجدل حول محرقة الأيقونات في أوائل القرن التاسع، إلا أنه تم حله مرة أخرى في عام 843 خلال فترة حكم الإمبراطورة ثيودورا، التي أعادت ترميم الأيقونات. ساهمت هذه الخلافات في تدهور العلاقات بين الكنائس الغربية والشرقية.
التاريخ > القسطنطينية بعد باسيل الثاني (1025-1081)

في أواخر القرن الحادي عشر، ضرب الكارثة مع الهزيمة غير المتوقعة والكفاءة للجيوش الإمبراطورية في معركة مانزيكرت في أرمينيا في 1071. تم القبض على الإمبراطور رومانوس إن شروط السلام التي يطلبها ألب أرسلان، سلطان أتراك السلجوق، لم تكن مفرطة، وقبلهم الرنوس. ومع ذلك، وجد رومانوس أن الأعداء وضعوا مرشحهم الخاص في العرش في غيابه؛ استسلم لهم وعانى من الموت بالتعذيب، والمسطرة الجديدة، مايكل السابع رفض دوكاس، أن تكريم المعاهدة. وردا على ذلك، بدأ الأتراك في الانتقال إلى الأناضول في عام 1073. انهيار النظام الدفاعي القديم يعني أنهم لم يلتقوا أي معارضة، وكانت موارد الإمبراطورية يصرف انتباهي وتندبها في سلسلة من الحروب الأهلية. الآلاف من تركمان عبرت قبائل القبائل الحدود غير المحررة وانتقلت إلى الأناضول. بحلول عام 1080، فقدت منطقة ضخمة أمام الإمبراطورية، وكان الأتراك في مسافة مذهلة من القسطنطينية.
التاريخ > العصر الباليولوجي وسقوط القسطنطينية (1261–1453)

على الرغم من استعادة القسطنطينية من قبل ميخائيل الثامن باليولوج، فقد فقدت الإمبراطورية العديد من مواردها الاقتصادية الرئيسية، وكافحت من أجل البقاء. أصبح قصر بلاشيرنا في الشمال الغربي من المدينة المقر الرئيسي للإمبراطورية، حيث بدأ القصر الكبير القديم على ضفاف البوسفور في الانهيار.عندما استولى مايكل الثامن على المدينة، كان عدد سكانها 35000 نسمة، ولكن بحلول نهاية عهده، نجح في زيادة عدد السكان إلى حوالي 70.000 نسمة. حقق الإمبراطور ذلك من خلال استدعاء السكان السابقين الذين فروا من المدينة عندما استولى عليها الصليبيون، وبنقل الإغريق من بيلوبونيز التي أعيد احتلالها مؤخرًا إلى العاصمة. الهزائم العسكرية والحروب الأهلية والزلازل والكوارث الطبيعية انضمت إليها الموت الأسود، والتي انتشرت في عام 1347 إلى القسطنطينية فاقمت إحساس الناس بأن الله محكوم عليهم. في عام 1453، عندما استولى الأتراك العثمانيون على المدينة، كانت تضم ما يقرب من 50000 شخص.
تم غزو القسطنطينية من قبل الإمبراطورية العثمانية في 29 مايو 1453. كان العثمانيون تحت قيادة السلطان العثماني محمد الثاني البالغ من العمر 21 عامًا. جاء غزو القسطنطينية بعد حصار دام سبعة أسابيع بدأ في 6 أبريل 1453.
التاريخ > القسطنطينية العثمانية (1453-1922)

كانت مدينة القسطنطينية المسيحية الأرثوذكسية الآن تحت السيطرة العثمانية. عندما دخل محمد الفاتح أخيرًا القسطنطينية من خلال بوابة كاريسيوس (المعروفة اليوم باسم أدرنة قابي أو بوابة Adrianople)، ركب حصانه على الفور إلى آيا صوفيا، حيث تم إبعاد الأبواب لأسفل، تعرض الآلاف من المواطنين المختبئين داخل الحرم للاغتصاب والاستعباد، وغالبًا ما كان الرقيق يقاتلون بعضهم البعض حتى الموت على فتيات عبيد جميلات وقيّمات بشكل خاص. علاوة على ذلك، تم تخريب أو تدمير رموز المسيحية في كل مكان، بما في ذلك صليب آيا صوفيا الذي تم عرضه في معسكرات السلطان. بعد ذلك أمر جنوده بالتوقف عن اختراق قطع الرخام الثمينة في المدينة و "الاكتفاء بالغنائم والأسرى ؛ أما جميع المباني فهي ملك له. وأمر أن يلتقي به الإمام هناك لترديد الأذان وبالتالي تحويل الكاتدرائية الأرثوذكسية إلى مسجد مسلم، ترسيخ حكم الإسلام في القسطنطينية
كان اهتمام محمد الرئيسي بالقسطنطينية يتعلق بترسيخ السيطرة على المدينة وإعادة بناء دفاعاتها. بعد نزوح 45000 أسير من المدينة، بدأت مشاريع البناء مباشرة بعد الفتح، والتي تضمنت إصلاح الجدران، وبناء القلعة، وبناء قصر جديد. أصدر محمد أوامر عبر إمبراطوريته بأن على المسلمين والمسيحيين واليهود إعادة توطين المدينة، مع مطالبة المسيحيين واليهود بدفع الجزية والمسلمين يدفعون الزكاة ؛ وطالب بنقل خمسة آلاف أسرة إلى القسطنطينية بحلول سبتمبر. من جميع أنحاء الإمبراطورية الإسلامية، تم إرسال أسرى الحرب والمبعدين إلى المدينة: أطلق على هؤلاء الأشخاص اسم «سورغون» باللغة التركية. بعد قرنين من الزمان، قدم الرحالة العثماني أوليا جلبي قائمة بالمجموعات التي تم إدخالها إلى المدينة مع أصول كل منها. وحتى اليوم، فإن العديد من أحياء إسطنبول، مثل آق سراي، جهارشنبة، تحمل أسماء الأماكن الأصلية لسكانها. ومع ذلك، هرب العديد من الناس مرة أخرى من المدينة، وكان هناك العديد من تفشي الطاعون، بحيث سمح محمد في عام 1459 لليونانيين المرحلين بالعودة إلى المدينة.