stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أخبار كاذبة
استراتيجيات المكافحة والقمع > مواجهة فردية

يجب أن يواجه الأفراد المعلومات المضللة عند اكتشافها في المدونات على الإنترنت، حتى ولو لفترة وجيزة، وإلا فإنها قد تتفاقم وتتكاثر. من المحتمل أن يكون الشخص الذي يُرد عليه مقاومًا للتغيير، ولكن قد يقرأ العديد من المدونين الآخرين ويتعلمون من الرد القائم إلى الأدلة. ومن الأمثلة الوحشية المُستفاد منها ما تعرض له جون كيري أثناء الحملة الانتخابية الرئاسية في الولايات المتحدة عام 2004 ضد جورج دبليو. بوش. زعم محاربو القوارب السريعة القدماء من أجل الحقيقة اليمينيين زورًا أن كيري أظهر الجبن خلال حرب فيتنام. ورفض كيري الرد على تلك المزاعم لمدة أسبوعين، على الرغم من تعرضه لانتقادات في وسائل الإعلام، وقد ساهم هذا التصرف في خسارته الهامشية لبوش.
لكن ينبغي توخي الحذر عند فضح الأخبار الكاذبة المبالغ فيها. غالبًا ما يكون من غير الحكمة لفت الانتباه إلى الأخبار المزيفة التي ينشرها موقع إلكتروني أو مدونة قليلة التأثير (موقع له عدد قليل من المتابعين). يمكن أن يؤدي فضح هذه الأخبار الكاذبة من قبل صحفي في مكان رفيع المستوى مثل نيويورك تايمز، إلى انتشار الادعاء الكاذب على نطاق واسع وازدياد عدد من يصدقونه.
استراتيجيات المكافحة والقمع > صحة المناعة العقلية والتحصين

يناقش الفيلسوف الأمريكي آندي نورمان، في كتابه المناعة العقلية، علمًا جديدًا في علم المناعة المعرفي كدليل عملي لمقاومة الأفكار السيئة (مثل نظريات المؤامرة)، وكذلك تجاوز العصبية القبلية التافهة، من خلال تعزيز قدرتنا على التفكير النقدي. ومع ذلك، يؤكد أن السبب والطريقة العلمية ومهارات التفكير النقدي وحدها غير كافية لمواجهة المجال الواسع للمعلومات الخاطئة. ينبغي التغاضي عن قوة الانحياز التأكيدي، والاستدلال المدفوع والتحيزات المعرفية الأخرى التي يمكن أن تشوه بجدية العديد من جوانب «المناعة» العقلية (المرونة العامة للأخبار المزيفة)، لا سيما في المجتمعات المفككة.
مثال عملي هو نظرية التحصين، وهي نظرية اجتماعية نفسية وتواصلية تشرح كيف يمكن حماية موقف أو معتقد من الإقناع أو التأثير بنفس الطريقة التي يمكن بها حماية الجسم من المرض –مثلًا: من خلال التعرض المسبق للإصدارات الضعيفة من تهديد مستقبلي أقوى. تستخدم النظرية التحصين كمثال توضيحي- يُطبق على المواقف (أو المعتقدات) بدلًا من التحصين المطبق على مرض معدٍ. فهي تتمتع بإمكانية كبيرة لبناء القدرة على التحمل العام (الحصانة) ضد المعلومات الخاطئة والأخبار الكاذبة، ومن الأمثلة على ذلك: معالجة إنكار العلم، والسلوكيات الصحية المحفوفة بالمخاطر، والتسويق المتلاعب به عاطفيًا، والرسائل السياسية.
على سبيل المثال: أظهر جون كوك وزملاءه أن نظرية التحصين تبشر بالخير في مواجهة نكران التغير المناخي. وانطوت هذه العملية على خطوتين. الأولى: تعداد وتحليل 50 خرافة مدهشة أو شائعة حول تغير المناخ، من خلال تحديد الأخطاء المنطقية والمغالطات المنطقية لكل منها. الثانية: استخدام مفهوم الحجج المتوازية لشرح العيب في الحجة عن طريق نقل نفس المنطق إلى حالة موازية، غالبًا ما تكون متطرفة أو سخيفة. يمكن إضافة دعابة مناسبة تعطي فعالية خاصة.
نبذة تاريخية > القديم

في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، نشر رمسيس الأكبر أكاذيب ودعاية تصور معركة قادش على أنها انتصار مذهل للمصريين، وصور مشاهد لنفسه وهو يضرب أعداءه خلال المعركة على جدران جميع معابده تقريبًا. لكن معاهدة السلام المصرية الحيثية كشفت أن المعركة انتهت دون انتصار لأي طرف.
خلال القرن الأول قبل الميلاد، شن أوكتافيوس حملة تضليل ضد منافسه مارك أنطوني، وصوره على أنه سكير، وزير نساء، ومجرد دمية في يد الملكة المصرية كليوباترا السابعة. نشر وثيقة زعم أنها وصية مارك أنطوني، كُتب فيها أن مارك أنطوني يرغب في أن يُدفن في ضريح الفراعنة البطالمة عند وفاته. ومع أن الوثيقة ربما كانت مزورة، لكنها أثارت غضب الجماهير الرومانية. قتل مارك أنطوني نفسه في نهاية المطاف بعد هزيمته في معركة أكتيوم عند سماعه الشائعات الكاذبة التي نشرتها كليوباترا نفسها مدعية أنها انتحرت.
خلال القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد، انتشرت شائعات كاذبة عن مسيحيين زُعم أنهم يمارسون طقوس أكل لحوم البشر وزنا المحارم. في أواخر القرن الثالث الميلادي، اخترع المدافع المسيحي لاكتانتيوس قصصًا متشابهة عن الوثنيين المتورطين في أعمال لا أخلاقية ووحشية، بينما ابتكر الكاتب المعادي للمسيحية، فرفوريوس، قصصًا مماثلة عن المسيحيين.
نبذة تاريخية > القرون الوسطى

في عام 1475 زعمت قصة إخبارية كاذبة في ترينتو أن الجالية اليهودية قتلت رضيعًا مسيحيًا يبلغ من العمر عامين ونصف يدعى سيمونينو. أسفرت القصة عن اعتقال وتعذيب جميع يهود المدينة، وأعدِم 15 منهم حرقًا بربطهم إلى عمود. لقد حاول البابا سيكتوس الرابع نفسه القضاء على القصة، لكن بحلول تلك المرحلة، كان الأمر بالفعل قد أصبح خارج نطاق سيطرة أي شخص.
نبذة تاريخية > بداية العصر الحديث

بعد اختراع المطبعة عام 1439، انتشرت المطبوعات على نطاق واسع ولكن لم يكن هناك معيار أخلاقي للصحافة يجب اتباعه. بحلول القرن السابع عشر، بدأ المؤرخون بوضع مصادرهم في التعقيبات. في عام 1610، عند محاكمة غاليليو، ازداد الطلب على الأخبار التي يمكن التحقق منها.
كارلوس نافاس

| كارلوس نافاس> معلومات شخصية   | كارلوس نافاس> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 13 أغسطس 1992   (33 سنة)   بويرتو كابيلو  
مواطنة:  فنزويلا  
مركز اللعب: مرسل الكرة  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كارلوس نافاس (بالإسبانية: Carlos Navas)‏ هو لاعب كرة قاعدة فنزويلي، ولد في 13 أغسطس 1992 في بويرتو كابيلو في فنزويلا.
مراجع

↑  "معلومات عن كارلوس نافاس على موقع baseball-reference.com". baseball-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-03-12.
وصلات خارجية

كارلوس نافاس على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة فنزويلا
بوابة كرة القاعدة
جاكوب غيتس

| جاكوب غيتس | جاكوب غيتس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 مايو 1811     سانت جوهانسبوري  
الوفاة: 14 أبريل 1892 (80 سنة)       بروفو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاكوب غيتس (بالإنجليزية: Jacob Gates)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 9 مايو 1811 في سانت جوهانسبوري في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 أبريل 1892 في بروفو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Jacob Gates". Grampa Bill. مؤرشف من الأصل في 2018-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2008-04-06.
↑  Gates, Jacob. The Journals of Jacob Gates, edited by KC Kern نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Gates، Jacob F. (مارس 1912)، "Testimony of Jacob Gates"، Improvement Era، ج. 15، ص. 418–419، مؤرشف من الأصل في 2016-10-22
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ جاكوب غيتس.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
سلفية جهادية

السلفية الجهادية ويعرفها البعض بـ الإسلام الثوري مصطلح أطلق منذ نهاية الثمانينيات على بعض جماعات الإسلام السياسي والتي تتبنى الجهاد منهجاً للتغيير، تم بروزه كتيار فكري مميز في عهد أنور السادات، يعلن هذا التيار أنه يتبع منهج سلف المسلمين الأوائل وأن الجهاد أحد أركانه، يتم تطبيق الجهاد الذي يجب وجوباً عينياً على المسلمين ضد العدو المحتل وضد النظام الحاكم المبدل للشريعة الإسلامية ويحكم بالقوانين الوضعية أو النظام المبالغ في الظلم والقهر. فالسلفية الجهادية عبارة عن جماعات أو أفراد حملوا فكرة الجهاد المسلح ضد الحكومات القائمة في بلاد العالم الإسلامي أو ضد الأعداء الخارجيين، وحملوا فكراً محدداً يقوم على مبادئ الحاكمية وقواعد الولاء والبراء وأساسيات الفكر الجهادي السياسي الشرعي المعاصر كما هو مفصل ومعروف في أدبياتهم. كما وصفها الثوري الفنزويلي كارلوس بـ الإسلام الثوري.
يعتبر تيار السلفية الجهادية نفسه تياراً مطبقاً للمنطق الإسلامي الصحيح المستقى من القرآن والسنة والإجماع متمثلاً في العقيدة وفقه الجهاد وفقه السياسة الشرعية في الحكم والتعامل مع المحتل والمبدل للشريعة فهو يرى أن التغيير بالقوة هو أنسب وأصح الوسائل للتحرر وتحكيم الشريعة وتصحيح البنية الأساسية الدينية والاجتماعية والسياسية حسب السيرة النبوية وتاريخ غزوات الرسول محمد ﷺ.
تعتبر السلفية الجهادية ثاني أبرز التيارات السلفية المعاصرة مع السلفية العلمية ومصادرهم واحدة وإنما يختلفون مع تيار السلفية العلمية والإخوان في تبنيهم لخط ومنهج التحرك الثوري أو المسلح من أجل التغيير وليس التربية والتعليم أو البرلمان من أجل الإصلاح، لرأيهم بأن الديمقراطية والبرلمانات كفر وشرك بالله وأن هذه الأنظمة متجذرة ومدعومة من الخارج وفشل معها الإصلاح، وتعتبر التيارات الأخرى أن هذا استعجال للتغيير من قبل الجهاديين الثوريين وتعريض للنفس للتهلكة وبعضها يعتبر هذا خروجا على الحاكم الذي تجب طاعته؛ فهم يكفرون الأنظمة الحاكمة لإرتكابهم نواقض الإسلام أو تبديلهم للشريعة الإسلامية وإستحلالهم للحكم بالعلمانية والديمقراطية.
التسمية > أصل التسمية

مصطلح السلفية الجهادية مصطلح مثبت في الأدبيات الجهادية نفسها منذ سنوات طوال وتحديداً منذ ثمانينيات القرن العشرين عند الرموز الأساسيين الذين يحملون لواء هذا الخط الفكري ويمثلونه على أعلى مستوى تنظيري - مثل أبو محمد المقدسي، عبد القادر عبد العزيز، أبو قتادة الفلسطيني، أبو مصعب السوري، أيمن الظواهري - وإن كانت صياغاته النظرية الأولى قد تمت علي يد أبو الأعلي المودودي مؤسس الجماعة الإسلامية في باكستان وكتابه «الجهاد في الإسلام»، ثم في الستينيات على يد سيد قطب بعد انقلابه الفكري المعروف في العهد الناصري - ابتداء من سنة 1957 - في ظل مسارات الصراع بين الإخوان وعبد الناصر من جهة وتحت تأثير كتابات أبي الأعلى المودودي - خاصة كتابه المصطلحات الأربعة في القرآن - التي اطلع عليها في السجن من جهة ثانية ثم تبلورت هذه الصياغات في السبعينيات مع صالح سرية في رسالة الإيمان عام 1973 ومحمد عبد السلام فرج في الفريضة الغائبة أواخر عام 1980 ثم كتابات شيوخ التنظيمين الجهاديين الأساسيين في مصر خلال تلك الفترة: الجماعة الإسلامية - بالتحديد ميثاق العمل الإسلامي الصادر سنة 1984 والذي شارك في كتابته عاصم عبد الماجد وعصام الدين دربالة وناجح إبراهيم - وجماعة الجهاد - كتابات أمير الجماعة ومنظرها الأساسي من عام 1987 إلى عام 1993 الدكتور فضل أو عبد القادر عبد العزيز - من ناحية أخرى ساهم عبد الله عزام من موقعه في أفغانستان في التأصيل لبعض الأساسيات الفكرية التي تقوم عليها السلفية الجهادية إذ يقرر رضوان السيد أن عزام هو أول من استخدم هذا المصطلح سنة 1987 بغرض توحيد صفوف السلفيين العرب وغير العرب في أفغانستان على مشارف خروج الروس منها.
بينما يتخذ آخرون موقف سلبي صارم من المصطلح السلفية الجهادية مثل أبي عزيز عبد الإله الحسني الجزائري في رسالة الردم لمصطلح السلفية الجهادية لما فيه من الهدم وأيضاً محمد الفزازي - في ما مضى ومنهم من ينطلق من منظور مختلف تماماً مثل عبد الله بن ثاني في مقال تحرير مصطلح السلفية الجهادية
«التسمية السلفية الجهادية دعية - أي ابنة زنا - لا يعرف لها أب ولا أم وهي تسمية يراد منها الفتنة والذين أطلقوا هذه التسمية علينا العديد منهم علمانيون وملحدون نحن لا نوافق على هذه التسمية وإن كنا نناصر الجهاد في كل بلدة وأن الجهاد ماض إلى يوم القيامة.»
التسمية > سبب التسمية

شكل التيار السلفي المعتنق لأفكار هذه المدرسة الجناح الثالث من أجنحة الصحوة الإسلامية السبعيناتية التي جمعته مع تيارين آخرين الأول إخواني ذا طابع أزهري والثاني شيعي اثني عشري وبرغم قوة التيار المستمدة من سعة انتشاره وكونه وليد مدرسة عقدية وفقهية نظر لها عبر التاريخ الإسلامي إلا أنه فشل في تحقيق ما نجح فيه التيار الشيعي وهو التحول إلى ثورة شعبية تتمخض عن إقامة نظام يمثل مبادئ التيار ومشروعه. على عكس الإخوان الذين استمروا على نهجهم في التغيير متعاطين مع العمل السياسي ولعبة الديمقراطية فقد تعرض التيار السلفي للانقسام الفكري والتنظيمي بحيث نشأت اتجاهات سلفية عدة اختلفت فيما بينها حول الموقف من قضايا فكرية كالحاكمية والجاهلية والجهاد والعمل السياسي والموقف من الحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومسائل أخرى وكان من نتائج هذا الانقسام أن نشأ التيار السلفي الجهادي.
كانت نشأة السلفية الجهادية بمثابة خروج عن الخط السلفي التقليدي الذي التزمه أصحابه السعوديون منذ أن قضى عبد العزيز آل سعود على تمردات حركة إخوان من أطاع الله ولعل ما يؤكد ذلك تصريحات وزير الداخلية السعودي في العام 2002 من أن جميع مشكلات السعودية هي من إفرازات الإخوان المسلمين. تأثر السلفيين بغيرهم من مفكري الجماعات الصحوية قد بدأ في مصر وليس في الخليج كما يدعى الكثيرون فقد أدى تأثر بعض السلفيين المصريين في سبعينات القرن الماضي بآراء وكتابات سيد قطب وأبى الأعلى المودودي إلى نشوء فكر سلفي جديد تأطر تنظيمياً في جماعات عدة أهمها جماعة الجهاد التي بدأ منظرها أيمن الظواهري التزامه الديني في مسجد تابع لجماعة أنصار السنة المحمدية بمنطقة المعادي بالقاهرة.
وبانتقال هذا الفكر إلى ساحة الجهاد الأفغاني اكتملت معالمه بدخول عبد الله عزام على الخط كمنظر لفكرة الجهاد كأهم فرض من فروض العين وهي التي كان المصري محمد عبد السلام فرج قد أشار إلى أهميتها في كتابه الشهير الفريضة الغائبة بانتهاء التجربة الأفغانية كانت تلك الجماعات قد اكتسبت خبرة قتالية عالية وخرجت قيادات على مستوى عال وجدت في بؤر التوتر في العالم الإسلامي كالبوسنة والشيشان وغيرهما متنفساً جهادياً تنشط من خلاله وتكتسب مزيداً من الأنصار.
منظرون

يعتبر أحمد بن تيمية علامة بارزة في التيار السلفي الجهادي لأنه نظر لفقه الجهاد في صورة مفصلة وقتها وقام بنفسه بالجهاد ضد المحتلين. أما في العصر الحديث فيعتمد تيار السلفية الجهادية على أطروحات أبو الأعلي المودودي وسيد قطب إذ يعتبرون أول منظري فكر السلفية الجهادية لما قدموه من صياغة وطرح لفكرتي الجاهلية والحاكمية والجهاد للتغيير، ومن أبرز قادة ومنظري هذا التيار اليوم الشيخ عمر عبد الرحمن وأيمن الظواهري وأبو يحيى الليبي وأبو مصعب السوري وأبو محمد المقدسي وأبو قتادة الفلسطيني وعبد الله بن محمد الرشود. وفي الجملة يعتبرون أن كل مسلم متبني للإسلام كمنهج حياة وقام بالجهاد ضد المحتل أو المبدل للشريعة هو رمز للسلفية الجهادية حتى وإن كان من جماعة أخرى أو ليس له انتماء سياسي وعلى هذا الأساس يعتبرون عبد الله عزام وأحمد ياسين وخطاب من أعلام الجهاد المستشهد بهم كما أيدوا معنوياً سليمان خاطر في هجومه على الإسرائيليين.
ويعتبر أبو محمد المقدسي صاحب كتاب ملة إبراهيم - نشر عام 1985 - المنظر الأول للسلفية الجهادية على مستوى العالم وصنف من حيث الأهمية ودرجة التأثير في المركز الأول قبل بن لادن نفسه الذي حل في مركز متأخر، والثاني هو أبو قتادة الفلسطيني وهو من أشهر المنظرين لأطروحات وخطابات السلفية الجهادية وأكثرهم أهمية أيضاً وذلك من خلال كتابه المثير والمهم الجهاد والاجتهاد: تأملات في المنهج - الذي نشر في عام 1999 - أما الثالث فهو أبو مصعب السوري الذي استأثرت تنظيراته الجهادية المبتكرة باهتمام جميع مراكز الأبحاث والدراسات المعنية بالظاهرة في العالم كله بالنظر إلى ما تنطوي عليه أفكاره ومساهماته من فرادة ويتجلى ذلك واضحاً في كتابه الضخم - أكثر من 1600 صفحة - دعوة المقاومة الإسلامية العالمية - الذي نشر في عام 2004 -. وما من خلية جهادية اعتقلت في السنوات الأخيرة في أي بلد من البلدان العربية إلا وجاءت سيرة هؤلاء الثلاثة في التحقيقات كمرجعيات لها ذكرهم مثلاً يوسف فكري مؤسس أولى الخلايا الجهادية في المغرب - في مدينة اليوسفية سنة 1998 - التي تم الكشف عنها في عام 2002 في رسالته الشهيرة التي نشرتها أسبوعية الصحيفة.
الأدبيات > توحيد الحاكمية

المقالة الرئيسة: توحيد الحاكمية
المبدأ الأول الذي يمثل جوهرة القلادة هو مبدأ الحاكمية لله ويعني أن تكون مرجعية التشريع الوحيدة في الدستور والقوانين هي الشريعة الإسلامية بما تحمله من مصادر أصلية وفرعية وتعني أن الحكم والتشريع هو حق خالص للخالق، فأي إضافة مساوية أو إباحة للأخذ من مرجعية أخرى بجانب الشريعة الإسلامية فهذا شرك وكفر بالله الخالق.
الأدبيات > الولاء والبراء

المقالة الرئيسة: الولاء والبراء
المبدأ الثاني مبدأ الولاء والبراء ويعني أن تكون الدولة قائمة على أساس إسلامي ديني وليس شعوبي قومي ولاؤها للإسلام والمسلمين ومعادية للشرك والمشركين دولة تتبنى الإسلام في سياستها الداخلية ليصبح المسلمون في موضع عزة وتحكم في مفاصل الدولة المهمة، وفي السياسة الخارجية هدفها إعلاء كلمة الله وإقامة دولة إسلامية عالمية قوية، دولة معادية للأنظمة المحاربة والغير شرعية (والنظام الشرعي من وجهة النظر الفقهية السلفية إما أن تكون الدولة: إسلامية تحكم بالشريعة أو ذمية تدفع الجزية أو معاهدة).
الأدبيات > جهاد الأنظمة

المقالة الرئيسة: العدو البعيد والعدو القريب
المبدأ الثالث مبدأ الجهاد ضد الأنظمة الغير شرعية خاصة الأنظمة الحاكمة في الدول الإسلامية، والجهاد ضد الدول المحتلة والدول الداعمة للاحتلال والأنظمة العميلة. كان تنظيم الجهاد المصري يركز على جهاد الأنظمة العميلة، في مقابل تنظيم القاعدة السعودي يركز على جهاد الدول المحتلة والداعمة، ثم تحالفا وكونا تنظيم قاعدة الجهاد.
الصراع

كان استهداف المصالح الأمريكية في نهاية التسعينات الذي بدأ بتفجير السفارتين الأمريكيتين وتدمير المدمرة كول مؤشراً قوياً على تغيير هذه الجماعات استراتيجيتها من مقاتلة العدو القريب وهو الحكومات العربية أو الدول المعتدية كالصرب والروس إلى مقاتلة العدو الأبعد والأقوى وهو الولايات المتحدة الأمريكية وهو أمر جعلها الأخطر على مصالح وأمن القوى الغربية التي قبلت التحدي وأعلنت حرباً آمن كل طرف بحتميتها ومنذ بداية هذه الحرب التي أندلعت منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر وحتى الآن فإن كلاً من الطرفين قد حقق انتصارات على أرض المعركة إلى جانب ذلك فإن الكثير من مصادر تمويل القاعدة وغيرها من الجماعات الإسلامية قد جمدت نتيجة لسياسة تجفيف المنابع التي اتبعتها الولايات المتحدة الأمريكية.
كما أن عولمة محاربة تلك التنظيمات السلفية دفعتها إلى السعي نحو التوحد وهو ما شهدته الساحة العراقية بانضمام الزرقاوي ومجموعته إلى القاعدة ثم السلفية للدعوة والقتال بالجزائر بالإضافة إلى بعض القيادات المصرية بالرغم من الخلافات التي كانت موجودة وأعلن عن بعضها وبذلك تكون القاعدة في طريقها لأن تصبح الممثل الوحيد لجماعت السلفية الجهادية في العالم. قد تكون القاعدة خسرت الكثير من زخمها الإعلامي بالضغوط التي مورست على قناة الجزيرة التي كانت نافذتها الوحيدة ثم بتحول الانظار إلى قضايا أخرى ليست القاعدة طرف فيها كالقضية الفلسطينية إلا أن الواقع الحالي يؤكد أن القاعدة والسلفية الجهادية بصفة عامة ما زالت تحافظ على ثقة الجماهير بها لابقائها على رموزها منهم الظواهري.
أبرز جماعات السلفية الجهادية

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| اسم الجماعة | البلد | الأمير | ملاحظات |  |
| جماعة جند أنصار الإسلام | السليمانية، العراق | نجم الدين فرج المشهور بالملا كريكار | ليسوا في السليمانية الآن |  |
| الجماعة السلفية للدعوة والقتال | الجزائر |  | انضمت إلى تنظيم القاعدة وأصبحت جزءًا من تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي |  |
| الجماعة المغربية المقاتلة | المغرب |  | انضمت إلى تنظيم القاعدة وأصبحت جزءًا من تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي |  |
| الجماعة الليبية المقاتلة | ليبيا |  | قامت بمراجعات فكرية تتراجع فيها عن استخدام العنف |  |
| الجماعة الإسلامية في مصر | مصر |  | قبل أن تقدم تراجعاتها |  |
| دولة العراق الإسلامية | العراق سوريا | أبو عمر البغدادي (أمير) أبو حمزة المهاجر (قائد ميداني) | أعلنت القاعدة في بلاد الرفدين البيعة لدولة العراق الإسلامية بلسان أبي حمزه المهاجر وأعلن ولاءه لأبي عمر البغدادي |  |
| تنظيم الدولة الإسلامية | تنظيم عالمي | أبو الحسين الهاشمي القرشي | كانت في الأصل "دولة العراق الإسلامية" ثم "الدولة الإسلامية في العراق والشام" ثم "الدولة الإسلامية" بعد إعلان البيعة لأبي بكر البغدادي كخليفة وتلاه أبو إبراهيم القرشي، وأصبح له فروع في بلدان أخرى مثل ليبيا اليمن وسيناء والقوقاز ونيجيريا وغيرها. |  |
| جماعة جند أنصار الله | رفح، بغزة |  |  |  |
| جيش الإسلام | فلسطين |  | جماعة جهادية من أبرز أعمالها المشاركة في اختطاف الجندى الإسرائيلي جلعاد شاليط والصحفي البريطاني ألان جونستون |  |
| جماعة شباب المجاهدين | الصومال |  |  |  |
| تنظيم القاعدة | تنظيم عالمي | أيمن الظواهري |  |  |
| جماعة أنصار الشريعة | تونس | الشيخ أبوعياض التونسي | صنفت مؤخرا كتنظيم إرهابي من السلطات التونسية |  |
| جبهة النصرة | سوريا | أبو محمد الجولاني | انشقت عن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق، وأصبحت الآن تحت مسمى جبهة فتح الشام ثم أعلنت فك الارتباط مع تنظيم القاعدة والاندماج تحت مسمى "هيئة تحرير الشام". |  |
انظر أيضاً

السلفية الوهابية
الجماعة السلفية المحتسبة
أنصار بيت المقدس
الإسلام الحركي
المصادر

↑  بقلم أبو مصعب السوري، ص 685.
↑  عن كارلوس موقع الجزيرة، الصفحة الرئيسية.(5/11/2011 م) نسخة محفوظة 08 ديسمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  فرغلى، صلاح البلك وماهر (20 ديسمبر 2012). "«السلفية الجهادية» تدعو لتقسيم مصر إلى «محافظات لله» وأخرى لـ «الشرك»". الوطن. مؤرشف من الأصل في 2014-01-27. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-18.
↑  "هل فتحت "نواقض الإسلام العشرة" أبواب التكفير على مصراعيها؟". عربي21. 23 أغسطس 2016. مؤرشف من الأصل في 2022-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-20.
↑  "أحذروا الديمقراطية الشركية". www.assawsana.com (بar-aa). Archived from the original on 2015-05-01. Retrieved 2022-05-20.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  "المودودي مُنظِّر الحاكمية والجاهلية والدولة الإسلامية". مركز المسبار للدراسات والبحوث. 10 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 2021-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-18.
↑  الحياة، 15 أكتوبر 2005
1 2 3  تأملات في مصطلح "السلفية الجهادية" بقلم سمير الحمادي. نسخة محفوظة 8 أغسطس 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  المنشور في موقع السكينة السعودي
↑  عمر الحدوشي العصر، 26 يوليو ــ 1 غشت 2002 م
1 2 3 4  السلفية الجهادية المسار والمستقبل نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  السلفية الجهادية وسلفية الحكام بقلم نصيرة عبد العزيز. نسخة محفوظة 27 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  المقال، كتب؛ المناوي، عبداللطيف. "مَن الخائن القرار أم السلوك؟". www.aljarida.com. مؤرشف من الأصل في 2022-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-20.
↑  ترجمة ومؤلفات أبو قتادة الفلسطيني منبر التوحيد والجهاد. نسخة محفوظة 12 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  دراسة صدرت عن مركز مكافحة الإرهاب في أكاديمية "ويست بوينت" العسكرية في نيويورك، في سبتمبر 2006،
↑  أسبوعية الصحيفة في 18 ــ 24 / 4 / 2003 م.
↑  سويس إنفو، بقلم عبد اللطيف الهرماسي, 30 نونبر 2007.
↑  مجلة الدفاع الوطني، بقلم عبد الغني عماد, بيروت، فاتح يناير 2008.
↑  رحلة في صميم عقل السلفية الجهادية: القاعدة نموذجاً, بقلم أكرم حجازي, القدس العربي، 28 سبتمبر 2006 م, لندن.
↑  استجواب أجرته معه جريدة العصر الإلكترونية سنة 2002
↑  الجهاد والاجتهاد: تأملات في المنهج, أبو قتادة الفلسطيني, ص 69.
↑  الجهاد والاجتهاد: تأملات في المنهج, أبو قتادة الفلسطيني, ص 72.
↑  الجهاد والاجتهاد: تأملات في المنهج, أبو قتادة الفلسطيني, ص 182.
إقليم حضرموت

لمعانٍ أخرى، طالع حضرموت (توضيح).
إقليم حضرموت وهو أكبر أقاليم اليمن الستة التي من المتوقع تفعيلها في الدستور القادم، ليكون منطقة حكم ذاتي فيدرالي في شرق اليمن. ويضم إقليم حضرموت أربع «ولايات» يمنية وهي حضرموت والمهرة وشبوة وسقطرى وعاصمته مدينة المكلا. ويرفض البعض من أبناء محافظة المهرة قرار ضممهم لإقليم حضرموت ويطالبون بانشاء اقليم خاص بهم.
التسمية

ذكر اليونانيون والرومان حضرموت بشيءٍ من التحريف، ذكرها إراتوستينس باسم (لاتينية: Chatramotitae) وذكرها كتبة العهد القديم باسم (عبرية: חֲצַרְמָוֶת Hazar maveth) وحرفيا تعني فناء الموت وأنه الابن الثالث من أبناء يقطان وشقيق سبأ
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ولعابر ولد ابنان .اسم الواحد فالج لان في ايامه قسمت الارض.واسم اخيه يقطان. ويقطان ولد الموداد وشالف و حضرموت  ويارح وهدورام واوزال ودقلة  وعوبال وابيمايل و سبا  . واوفير وحويلة ويوباب.جميع هؤلاء بنو يقطان |     |
—  سفر التكوين إصح 10 : 26: —  سفر التكوين إصح 10 : 26
الجغرافيا

حضرموت التاريخية هي المنطقة التي تقع بين خطي طول 45 إلى 56 شرقي جرينتش وفي العرض ما بين خطي عرض 13 إلى 19 شمال خط الإستواء وعلى هذا تكون حدود حضرموت الكبرى من حدود عدن غرباً إلى حدود عمان القديمة شرقاً وما بين البحر العربي جنوباً ورمال الأحقاف شمالاً وتشمل المناطق التالية:
أبين والضالع ويافع وارض العوالق والعليى والسفلى وارض العواذل وبيحان والساحل الجنوبي وهضبة حضرموت ووادي حضرموت وأرض قبيلة المهرة وظفار.
حدود حضرموت الوسطى: ما بين رمال الأحقاف شمالاً والبحر العربي جنوباً وما بين عين بامعبد غرباً ورأس صوقرة شرقاً.
حدود حضرموت الصغرى: أطلق بعض المؤرخين تسمية حضرموت على وادي حضرموت الرئيسي وهو داخل حضرموت ومحدد من العقاد غرباً إلى شعب نبي الله هود شرقاً.
الجغرافيا > التضاريس

تتميز المحافظة بتنوع سطحها إلى ثلاثة أقسام رئيسية :
القسم الأول : المناطق الجبلية : تتركز في الأجزاء الوسطى والجنوبية الغربية وبعض الأجزاء الغربية.
القسم الثاني : المناطق الصحراوية : تتركز في الأجزاء الشمالية والشمالية الغربية والشرقية للمحافظة.
القسم الثالث : المناطق الساحلية : تمثل الشريط الساحلي المطل على البحر العربي بالإضافة إلى ذلك هناك العديد من الأودية المتفرقة في مختلف أجزاء المحافظة ،هذا بالإضافة إلى جزيرة سقطرى والعديد من الجزر الأخرى التابعة لها .
اللغات واللهجات

توجد في اقليم حضرموت عدة لغات منها العربية اللغة الرسمية والمهرية والسقطرية إضافة إلى الحضرمية القديمة.
الاقتصاد

يعتبر إقليم حضرموت الرافد الأساسي لأقتصاد اليمن ويشكل 85% من مدخلات خزينة الحكومة.
الاقتصاد > النفط والغاز

تنتج حضرموت ما يقارب (258.8 ألف) برميل يومياً  ومن أبرز الحقول النفطية حوض المسيلة قطاع (14) الذي تم اكتشافه في العام 1993م، وتحرص الحكومة اليمنية على تطوير حقولها النفطية بزيادة الإنتاج النفطي بهدف زيادة الثروة الوطنية استجابة لمتطلبات التنمية الاقتصادية والاجتماعية في البلاد كون النفط يساهم بنسبة تتراوح بين (30 - 40)% من قيمة الناتج المحلي الإجمالي ويستحوذ بأكثر من 70% من إجمالي إيرادات الموازنة العامة للدولة ويشكل أكثر من90% من قيمة صادرات الدولة.
الاقتصاد > الزراعة > حضرموت

يتنوع الغطاء النباتي في المحافظة تبعاً لتنوع السطح وطبيعة المناخ السائد ويتوزع بالشكل التالي:
الاقتصاد > الغطاء النباتي

- الأجزاء الجبلية تغطي السطح أنواع مختلفة من الأشجار المعمرة كالسدر، السمر، القرض، الطلح، بالإضافة إلى أشجار النخيل المنتشرة في معظم المديريات الواقعة في تلك الأجزاء، إلى جانب ذلك تنمو الكثير من أنواع الحشائش والنباتات الصغيرة خصوصاً في مواسم سقوط الأمطار.
- المديريات الصحراوية فإن الغطاء النباتي فيها يتمثل بأشجار الأثل، السيسان، العشر، الأراك، إلى جانب أشجار السدر، القرض، السمر التي تنتشر في بعض تلك المديريات، بالإضافة إلى الحشائش والنباتات الصغيرة الموسمية.
غير أن أشجار النخيل تعد الأكثر انتشارا في معظم مديريات المحافظة، وهي بذلك تشكل نسبة كبيرة من إجمالي أنواع الغطاء النباتي المتوفر في المحافظة.