التسلسل الزمني لمعاداة الصهيونية
بعد المؤتمر الصهيوني الأول

1879 – تأسيس الجبهة اليهودية العامة، الحزب الاشتراكي العلماني المعادي للصهيونية، الذي كان هدفه توحيد اليهود داخل الإمبراطورية الروسية في فيلنيوس في 7 أكتوبر.
الحاخام فيينا موريتز غوديمان ينشر كتيبه «اليهودية الوطنية»، رافضًا الصهيونية ومعتبرًا إياها منافية لليهودية.
انتقاد الحاخام هيرمان نفتالي آدلر، رئيس حركة الأشكناز في لندن، وموريتز غوديمان، الحاخام الأكبر في فيينا، اقتراح هرتسل لعقد مؤتمر في ميونخ حول فلسطين، وأعربت الهيئة التنفيذية للجمعية الحاخامية الألمانية، برئاسة زيغموند مايبوم، عن رأيها في إعلان عام في يونيو 1897 مؤكدة أن: «تطلعات ما يسمى بالصهاينة لتأسيس دولة يهودية في فلسطين تتناقض مع الوعد المسيحي لليهودية كما هو مكتوب في الكتب المقدسة والمصادر الدينية لاحقًا».
عام 1898، كتب كارل كراوس «إينا كرونه فير زيون»، وهو نقد حاد للصهيونية السياسية، متهمًا هرتزل بدعم المعادين للسامية من خلال ترويجه لفكرة أن اليهود لديهم ولاءات متعددة، وتشجيع فكرة أن اليهود يجب أن يتركوا بلدانهم.
في عام 1899، مدفوعًا «بواجب مقدس من الضمير»، كتب يوسف الخالدي، رئيس بلدية القدس العربية وعضو في البرلمان العثماني، رسالة إلى زادوك كان، الحاخام الأكبر في فرنسا، معبرًا عن قلقه من أن الصهيونية قد تعرض العلاقات الودية بين المسلمين والمسيحيين واليهود في الإمبراطورية العثمانية للخطر. كتب أيضًا: «من يمكنه إنكار حقوق اليهود في فلسطين؟ يا إلهي، تاريخيًا هي بلدكم!». مع ذلك، اقترح الخالدي أنه نظرًا لأن فلسطين كانت مأهولة بالفعل، ينبغي على الصهاينة أن يجدوا مكانًا آخر لتحقيق أهدافهم السياسية، كاتبًا: «باسم الله، اتركوا فلسطين وشأنها».
في عام 1902، وصفت صحيفة «الإسرائيلي الأمريكي» الصهيونية بأنها «حملة تحريضية خبيثة» ستقوّض قبول اليهود في البلدان التي يعيشون فيها حاليًا. ساهم في الصحيفة عدد من الأشخاص مثل ديفيد فيليبسون وموسى ميلزينر وعالم تاريخ اليهود غوتهارد دويتش لمعارضة الصهيونية، مُجادلين أن اليهودية هي دين فقط، وبالتالي فإن شعبها ليس لديه دولة.
في عام 1905، انفصلت منظمة الإقليميين اليهود عن المنظمة الصهيونية العالمية، بهدف الحصول على «مساحة كبيرة من الأراضي (مفضلة داخل الإمبراطورية البريطانية) لتأسيس مأوى يهودي للاجئين» خارج فلسطين. بحثوا في فكرة الاستيطان في سيرينايكا. تأسست فولكسجروب (فصيل دوما يهودي سعى، على عكس الأعضاء الصهاينة الروس، إلى الحكم الذاتي المجتمعي) في فيلنا في مارس.
1908- 1914: بدأت المعارضة المتزايدة من الفلسطينيين والعثمانيين لمشروع الصهيونية في الظهور.
1912 مايو: تأسست جماعة أغودات يسرائيل في كاتوفيتسه، حضرها 200 حاخام أرثوذكسي من ألمانيا وشرق أوروبا، مع كون بناثان بيرنباوم مفكرًا رئيسيًا، ممثلة المعارضة الأرثوذكسية المنظمة الأولى للصهيونية وتأسيس دولة يهودية.
1915: نشر الفيلسوف هيرمان كوهين كتابه «ديوتشتوم أوند يودنتوم»، معارضًا البرنامج الصهيوني بالقول بأن اليهود لا يحتاجون إلى وطن لأنهم جزء لا يتجزأ من أوروبا.
1916 نوفمبر: جادل كلاود مونتيفيور، الذي عارض الصهيونية لما تخلقه من مشكلة في الولاء لليهود في الشتات، بأن المعادين للسامية يدعمون الصهيونية، قائلًا: «كيف يمكن لرجل أن ينتمي إلى دولتين في نفس الوقت؟... ليس من المستغرب أن جميع معادي السامية متحمسون للصهيونية».
1917: قدّم إدوين صمويل مونتاجو مذكرته حول معاداة السامية من قبل الحكومة البريطانية، ردًا على المناقشات المستمرة حول إعلان بلفور. كانت وجهة نظره أن الاقتراح البريطاني معادٍ للسامية/ وأنه يعني أن اليهود سيحظون بمعاملة تفضيلية على المسلمين والمسيحيين الذين كان لديهم أيضًا تاريخ طويل من الانتماء إلى البلاد، وأنه سيجمع معادي السامية في جميع أنحاء العالم. لا يمكن التغلب على التحيزات المعادية لليهود من خلال إنشاء دولة يهودية. وأشار أيضًا إلى أن «الصهيونية دائمًا ما بدت لي كمعتقد سياسي مضر، لا يمكن أن يتبناه أي مواطن وطني في المملكة المتحدة»، وقدم مبادئه الأربعة لمعاداة الصهيونية.
1917: دافيد ليندو ألكسندر، رئيس مجلس نواب اليهود البريطانيين، وكلود مونتيفيور، رئيس الجمعية الأنجلو يهودية، يعارضان البيانات المنشورة لزعماء الصهيونية التي تفيد بأن «المستوطنات اليهودية في فلسطين يجب أن يُعترف لها بطابع وطني» والنية «لمنح المستوطنين اليهود في فلسطين بعض الحقوق الخاصة تفوق تلك التي يتمتع بها بقية السكان».