stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
توجه جنسى مجافى للأنا
العلاج > العلاج الفحصي

نصحت جمعية علم النفس الأمريكية بعدم بذل جهود لتغيير التوجه الجنسي، وتشجع الممارسين على مساعدة أولئك الذين يسعون إلى تغيير التوجه الجنسي من خلال استخدام العلاج الإيجابي متعدد الثقافات الذي يقر بالأثر السلبي للوصم الاجتماعي للأقليات الجنسية، ويوازن بين المبادئ الأخلاقية المتمثلة في الإحسان وعدم الإيذاء والعدالة واحترام حقوق الأفراد وكرامتهم. وإذا أراد الشخص تغيير توجهه الجنسي، ينبغي أن يساعده الطبيب على اتخاذ قراراته الخاصة بنفسه، من خلال تقييم الأسباب الكامنة وراء أهدافه.
العلاقة بالدين

يستخدم مُصطلحي «انسجام مع الأنا وعدم انسجام مع الأنا» في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي -وفقًا للمدافع عن حقوق المثليين، بيرنارد لينش- تتقبل القساوسة من المثليين الذين لديهم عدم انسجام مع الأنا، أي «يمقتون مثليتهم الجنسية»، في حين أنه لا يُقبل النظر إلى المرشحين للكهنوت الذين لديهم انسجام مع الأنا، أي أولئك الذين يقبلون حياتهم الجنسية.
تنشر بعض الكنائس تعليمات محددة لرجال الدين حول كيفية التعامل مع المثليين والمثليات جنسيًا. وتشمل هذه الخدمات «خدمة الأشخاص ذوي التوجهات الجنسية المثلية» التابعة للكنيسة الكاثوليكية، وخدمة «الله يحب أبناءه» التابعة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. في عام 1994، عقدت إحدى كنائس الكنيسة المشيخية بالولايات المتحدة مؤتمرًا بعنوان «الطريق إلى الحرية: التطلع لشفاء المثليين جنسيًا». تحث جمعية علم النفس الأمريكية القادة الدينيين على إدراك أنه ليس من دورهم الفصل في القضايا العلمية التجريبية في مجال علم النفس.
يمكن لممارسي مهنة الصحة العقلية دمج الدين مع العلاج عن طريق ما يلي: «إدماج الجوانب النفسية للدين في عملهم، بما في ذلك إجراء تقييم شامل للمعتقدات الروحية والدينية للحالات، وهويتهم الدينية ودوافعهم، وأدائهم الروحي، لتحسين التأقلم الديني الإيجابي، ولاستكشاف تقاطع الهويات الدينية مع الهوية الجنسية». وجد الباحثون أنه بالنسبة لبعض الحالات الذين يعانون من «صراعات بشأن الهوية» يمكن الحد منها عن طريق قراءة بعض النصوص الدينية التي تعزز سلطة التحكم الذاتي، وتتيح لهم التقليل من تركيزهم على الرسائل السلبية عن المثلية الجنسية. وجد الباحثون أن هذه الحالات أحرزت المزيد من التقدم لو توصلوا إلى الاعتقاد بأن إلههم لا يزال يحبهم ويقبلهم بغض النظر عن توجهاتهم الجنسية. يختار بعض المثليين والمثليات جنسيًا الانضمام للمجموعات الدينية المؤيدة لمجتمع الميم، أو يتحولون من كنائسهم إلى كنائس تؤيد مجتمع الميم، أو ببساطة يتركون الدين.
أعروس (آيت إبراهيم)

| أعروس> تقسيم إداري  | أعروس> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: أزيلال
الدائرة: ولتانة
الجماعة القروية: واولى
المشيخة: آيت إبراهيم
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 317 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 36
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أعروس هو دُوَّار يقع بجماعة واولى، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إبراهيم التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 317 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
فاندربلت (تكساس)

فاندربلت (بالإنجليزية: Vanderbilt)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 4.9 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 411 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(83.9) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفاندربلت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فاندربلت 411 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 146 أسرة وعدد العائلات 112 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 83.9 نسمة لكل كيلومتر مربع (217.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 163 وحدة بمتوسط كثافة قدره 33.3 لكل كيلومتر مربع (86.2/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 65.94% من البيض و10.46% من الأمريكيين الأفارقة و0.24% من الأمريكيين الأصليين و20.19% من الأعراق الأخرى و3.16% من عرقين مختلطين أو أكثر و32.12% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 146 أسرة كانت نسبة 48.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.7 عاماً. وكانت نسبة 30.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 107.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 33,125 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,375 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,705 دولارًا مقابل 14,531 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 13,367 دولارًا. وكانت نسبة 8.9% من العائلات ونسبة 10.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فاندربلت 395 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 139 أسرة وعدد العائلات 105 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 80.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (208.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 165 وحدة بمتوسط كثافة قدره 33.7 لكل كيلومتر مربع (87.3/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 83.04% من البيض و6.58% من الأمريكيين الأفارقة و0.25% من الأمريكيين الأصليين و7.34% من الأعراق الأخرى و2.78% من عرقين مختلطين أو أكثر و40.51% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 139 أسرة كانت نسبة 42.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 10.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.5 عاماً. وكانت نسبة 32.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية تكساس
ولاية تكساس
أعراض ما بعد المرض

إن المصطلح الطبي الإنجليزي (Postdrome) والذي يعني أعراض ما بعد المرض يستخدم عادةً للإشارة للأعراض التي تظهر بعد زوال أعراض مرض معين. أكثر استخدام شائع لهذا المصطلح يُستخدم للإشارة للأعراض التي تظهر بعد زوال نوبة الصداع النصفي.
مثال على ذلك، قد تكون متلازمة راي هي أعراض ما بعد المرض للعدوى الفيروسية عند الأطفال.
انظر أيضا

بادرة
المصادر

↑  PMID 16426278 (ببمد: 16426278)
Citation will be completed automatically in a few minutes. 
Jump the queue  or expand by hand
↑  Scicurious (18 مايو 2011). "The postdrome: migraine's silent sister". The Guardian. مؤرشف من الأصل في 2013-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-29.
بوابة طب
أراليا تحت زرقاء

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أراليا تحت زرقاء | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أراليا تحت زرقاء |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الطويئفة:: النجميانيات
الرتبة العليا:: النجمياوايات
الرتبة:: الخيميات
الرتيبة:: الخيماويات
الفصيلة:: الأرالية
الأسرة:: الأرالياوات
القبيلة:: الأرالياوية
الجنس:: الأراليا
النوع:: أراليا تحت زرقاء
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Aralia hypoglauca  (C.J.Qi & T.R.Cao) J.Wen & Y.F.Deng، 2002: Aralia hypoglauca  (C.J.Qi & T.R.Cao) J.Wen & Y.F.Deng، 2002
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أراليا تحت زرقاء (الاسم العلمي:Aralia hypoglauca)  هو نوع من النباتات يتبع جنس الأراليا من الفصيلة الأرالية                            .
انظر أيضاً

الأراليا
مراجع

↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية)  The Plant List أراليا تحت زرقاء  تاريخ الولوج 01 أغسطس 2013 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع زيبكودزو (بالإنكليزية)  Zipcodezoo  أراليا تحت زرقاء  تاريخ الولوج 01 أغسطس 2013
| ع ن أنواع الأراليا | ع ن أنواع الأراليا |
| --- | --- |
 أراليا أرجوانية داكنة  أراليا أنيقة  أراليا تبتية  أراليا تحت زرقاء  أراليا ثنائية التفرض  أراليا جبلية  أراليا جرداء  أراليا جرداء الوريقات  أراليا خشنة  أراليا خيمية  أراليا دولافية  أراليا رمادية زرقاء  أراليا ريشية  أراليا ريشية ثنائية  أراليا ريغيلية  أراليا زغيباء  أراليا سوداء الثمار  أراليا شبه قلبية  أراليا شواكة  أراليا شوكية  أراليا شوكية الأوراق  أراليا صخرية  أراليا صغيرة الأوراق  أراليا صوفية الأوراق  أراليا صينية  أراليا طفيلية  أراليا طومسونية  أراليا عارية الساق  أراليا عالية  أراليا عملاقة  أراليا عنقودية  أراليا فارغيسية  أراليا فيتنامية  أراليا قارية  أراليا قراصية الأوراق  أراليا قصيرة  أراليا قلبية  أراليا كاليفورنية  أراليا كستنائية  أراليا كشميرية  أراليا لشنولتية  أراليا متموجة  أراليا مجدولة  أراليا مخزنية  أراليا مرتفعة  أراليا مسلحة  أراليا مشترطة  أراليا مشعرة  أراليا مكسيكية  أراليا ملابارية  أراليا ملساء  أراليا ملكية  أراليا ميريلية  أراليا نجمية  أراليا هنرية  أراليا ويلسونية  أراليا يونانية :  أراليا أرجوانية داكنة  أراليا أنيقة  أراليا تبتية  أراليا تحت زرقاء  أراليا ثنائية التفرض  أراليا جبلية  أراليا جرداء  أراليا جرداء الوريقات  أراليا خشنة  أراليا خيمية  أراليا دولافية  أراليا رمادية زرقاء  أراليا ريشية  أراليا ريشية ثنائية  أراليا ريغيلية  أراليا زغيباء  أراليا سوداء الثمار  أراليا شبه قلبية  أراليا شواكة  أراليا شوكية  أراليا شوكية الأوراق  أراليا صخرية  أراليا صغيرة الأوراق  أراليا صوفية الأوراق  أراليا صينية  أراليا طفيلية  أراليا طومسونية  أراليا عارية الساق  أراليا عالية  أراليا عملاقة  أراليا عنقودية  أراليا فارغيسية  أراليا فيتنامية  أراليا قارية  أراليا قراصية الأوراق  أراليا قصيرة  أراليا قلبية  أراليا كاليفورنية  أراليا كستنائية  أراليا كشميرية  أراليا لشنولتية  أراليا متموجة  أراليا مجدولة  أراليا مخزنية  أراليا مرتفعة  أراليا مسلحة  أراليا مشترطة  أراليا مشعرة  أراليا مكسيكية  أراليا ملابارية  أراليا ملساء  أراليا ملكية  أراليا ميريلية  أراليا نجمية  أراليا هنرية  أراليا ويلسونية  أراليا يونانية 
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3036969  قائمة التحقق العالمية لفصائل النباتات المُختارة (WCSPF): 220784  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 20009141-1  موسوعة الحياة (EoL): 1149301  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 2951914  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-220784  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 50226350
أقداش (تبريز)

| أقداش> تقسيم إداري  | أقداش> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 38°17′41″N 46°25′37″E﻿ / ﻿38.294722222222°N 46.426944444444°E﻿ / 38.294722222222; 46.426944444444   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 149 نسمة (إحصاء 2016)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أقداش هي قرية في مقاطعة تبريز، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 149 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
ركبة الهوارم (بدية)

| ركبة الهوارم> RAKBAT AL HAWARIM . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | ركبة الهوارم> RAKBAT AL HAWARIM . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سلطنة عمان
المحافظة: شمال الشرقية
الولاية: ولاية بدية
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 7 نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت الخليج (+04:00 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ركبة الهوارم منطقة سكنية تقع في ولاية بدية، التابعة لمحافظة شمال الشرقية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 7 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 90320371.
مراجع

↑  تعداد بيانات 2010 حسب التجمعات السكانية. المركز الوطني للإحصاء والمعلومات. 2012. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
انظر أيضاً

قائمة مدن سلطنة عمان
محمد المنصور الشقحاء

| محمد المنصور الشقحاء>  معلومات شخصية  | محمد المنصور الشقحاء>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: محمد بن منصور المحمد الشقحاء
الميلاد: سنة 1946  (العمر 77–78 سنة)   الرياض  
الجنسية:  سعودي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الاسم الأدبي: محمد المنصور الشقحاء
المهنة: كاتب  
اللغات: العربية
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد بن منصور المحمد الشقحاء ويشتهر محمد المنصور الشقحاء (مواليد 1946 في الرياض، السعودية) هو كاتب سعودي.
تعليمه

أتم دراسته الابتدائية من المدرسة الشرقية بمدينة الطائف عام 1378ه (1958/59) والتي كان قد التحق بها عام 1374ه (1954/55) بعد انتقال أسرته من مدينة جيزان التي درس بها السنوات الثلاث الأولى من المرحلة الابتدائية في المدرسة السعودية هناك. وفي عام 1383ه (1963/64)، حصل على شهادة الكفاءة لدار التوحيد بالطائف، ثم في عام 1384ه (1964/65) اجتاز الصف الأول من ثانوية دار التوحيد بالطائف، قبل أن يترك الدراسة عام 1386ه (1966/67) ليلتحق بالعمل الحكومي.
أتم التدريب في برنامج أعمال شئون الموظفين بمعهد الإدارة العامة بالرياض عام 1393ه (1973/74)، ثم في عام 1397ه (1976/77) أتم التدريب في برنامج الإدارة المتوسطة بمعهد الإدارة العامة فرع جده، ثم التدريب في برنامج السكرتارية بمعهد الإدارة العامة فرع جده 1402ه (1981/82)، وأخيرًا عام 1419ه (1998/99) أتم تدريبه في برنامج إدارة المشتريات والعقود بمعهد الإدارة العامة فرع جده.
حياته العملية

التحق الشقحاء بالعمل الحكومي بوظيفة في وزارة المواصلات بالرياض، وفي عام 1388ه (1968/69) انتقل إلى وزارة المعارف للعمل في إدارة التعليم بالطائف، ثم في عام 1400ه (1979/80) كُلّف بالعمل سكرتيرا للتفتيش الإداري في إدارة التعليم بالطائف، وفي عام 1403ه (1982/83) عيّن رئيسا لقسم المشتريات في إدارة التعليم بالطائف. وفي عام 1419هـ (1998/99) عيّن رئيسا لقسم المكتبات العامة في إدارة التعليم بالطائف ومشرفا على المكتبة العامة. عاد مجددًا للعمل في وزارة المعارف (وزارة التربية والتعليم) بمكتب الوزير في الرياض عام 1421ه (2000/01). أحيل للتقاعد من العمل الحكومي بموجب النظام في 6 أغسطس 2005.
أدبيًا، كتب مقالات وقصص قصيرة وشعر، وقد ساهم في تأسيس نادي الطائف الأدبي عام 1975. هو عضو مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي (أمينًا للسر)، وعضو الجمعية العربية السعودية لهواة الطوابع بمكة المكرمة، وعضو الجمعية العربية للثقافة والفنون فرع الطائف، وعضو شرف بنادي جدة الثقافي، وعضو شرف بنادي مكة المكرمة الأدبي الثقافي، وعضو عامل بنادي القصة السعودي، وعضو اللجنة العليا للتنشيط السياحي بالطائف، وعضو أصدقاء المكتبة العامة بالطائف.
مؤلفاته

«البحث عن ابتسامة»، (قصص قصيرة)، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، 1976
«معاناة» (شعر)، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، 1977
«بقايا وجود» (شعر)، مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1978
«حكاية حب ساذجة» (قصص قصيرة)، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، 1978
«مساء يوم في آذار» (قصص قصيرة)، مطبوعات إدارة النشر بشركة تهامة، 1981
«انتظار الرحلة الملغاة» (قصص قصيرة)، نادي القصة السعودي، 1983
«الزهور الصفراء» (قصص قصيرة)، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، 1984
«قالت أنها قادمة» (قصص قصيرة)، الدار السعودية للنشر والتوزيع، 1987
«مقاطع من أوراق عاشق» (شعر)، الدار السعودية للنشر والتوزيع، 1987
«الغريب» (قصص قصيرة)، منشورات دار مجلة الثقافة، دمشق، 1988
«الانحدار» (قصص قصيرة)، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، 1993
«الرجل الذي مات وهو ينتظر» (قصص قصيرة)، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1994
«الطيب» (قصص قصيرة)، سلسلة نوافذ وكالة الصحافة العربية، الجيزة، 1997
«قصائد من الصحراء» (مختارات شعرية)، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، 1989
«نادي الطائف الأدبي مسيرة وتاريخ»، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، 1993
«تحفة اللطائف في فضائل الحبر ابن عباس ووج الطائف» (مشاركة بالتعليق والمراجعة)، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، 1983
«الحملة» (قصص قصيرة)، منشورات نادي جازان الأدبي، 2002
«كلمات حتى نصل» (مقالات في الأدب والحياة)، مطبوعات نادي أبها الأدبي، 2004
«الغياب» (قصص قصيرة)، 2005
«المحطة الأخيرة»، 2008
«فرشاة آله الرعد»، دار النابغة للطبع والنشر والتوزيع، 2015
«الفناء شعور لا يعرف»، دار النابغة للطبع والنشر والتوزيع، 2015
«تداعيات أنثى تصالحت مع جسدها»، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، 2015
«أيها السرمدي لا تقاوم الصحراء»، نادي حائل الأدبي الثقافي، 2016
«فضاء العشق: بين الحرف واللون»، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، 2019
«مواطن»، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، 2019
«نعمة الوطن وجفاف المنابع: مقالات في الشأن العام»، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، 2020
«التحلي» (قصص قصيرة)، 2021
"عشبة عطرية" (مختارات قصصية"، 2021
«النسخة الأولى» (قصص قصيرة جدًا)
«النديم.. أوراق من ذاكرة عسكري هارب»
الحرية الدينية في أفغانستان

في السنوات الأخيرة، تغيرت أوضاع الحرية الدينية في أفغانستان لأن حكومتها الحالية بدأت في عملها منذ عام 2002 فقط، وذلك بعد الاجتياح الأمريكي الذي أزاح حكومة طالبان السابقة. يحمل دستور أفغانستان تاريخ 23 يناير، 2004، وتنص بنوده الثلاثة الأولى على أن:
أفغانستان جمهورية إسلامية، مستقلة، موحدة، لا تتجزأ.
دين الإسلام المقدس هو الدين الرسمي لجمهورية أفغانستان الإسلامية. وأصحاب المعتقدات الأخرى أحرار في ممارسة وأداء حقوقهم الدينية في حدود القانون.
لا يوجد أي قانون يخالف مبادئ وأحكام الشريعة الإسلامية في أفغانستان.
يلزم البند السابع من الدستور الدولة بأن تمتثل لقواعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وغيره من المعاهدات والاتفاقيات الدولية التي تكون أفغانستان جزءًا فيها. يعلن البندان الـ 18 و19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أنه من حق الإنسان عالميًا أن يشارك في عمليات التبشير الديني.
في الماضي، عاشت في البلاد أيضًا مجموعات صغيرة من الهندوس والسيخ واليهود والمسيحيين؛ ولكن انتهى الأمر بمعظم أفراد هذه المجموعات بالمغادرة. حتى عندما بلغوا أكبر أعدادهم، شكل هؤلاء الأقليات غير المسلمة 1% فقط من تعداد السكان. تقريبًا كل أعضاء الأقليات الهندوسية والسيخية الصغيرة -الذين بلغوا عدد 500,000 فرد في الماضي- قد هاجروا أو طلبوا اللجوء إلى بلدان أخرى. يقدر عدد غير المسلمين الآن كالهندوس والسيخ بالمئات فقط، وأغلبهم يعمل في التجارة. أما العدد القليل من المسيحيين واليهود هناك؛ فمعظمهم أجانب يزورون البلاد للقيام بأعمال الإغاثة التابعة للمنظمات الأجنبية غير الحكومية.
التاريخ

فرضت حكومة طالبان تفسيراتها للشريعة الإسلامية، وأسست «وزارة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» بغرض تعزيز قواها. كانت إحدى مهام الوزارة هي إدارة قوى شرطة دينية لتطبيق أحكام الفتاوى على قواعد اللباس، والتوظيف، والوصول للعناية الطبية، والسلوك، والممارسات الدينية، والتعبير عن الرأي. والأشخاص الذين يتضح أنهم قد خرقوا إحدى الفتاوى؛ يصبحون عرضة للعقاب الذي ينفذ على الفور، والذي تضمن الضرب والاحتجاز.
حاكمت طالبان الأفراد المسلمين التابعين للطوائف الأخرى بالإضافة إلى غير المسلمين.
تقليديًا، كان الإسلام السني التابع للفقه الحنفي هو الطائفة المسيطرة في أفغانستان، ومجموعة طالبان تنتمي إلى تلك المدرسة الإسلامية. كانت مدرسة ديوبند الإسلامية (بالقرب من دلهي) في الهند؛ مصدر إلهام للطائفة السنية منذ نحو 200 سنة. وقد درس معظم قادة طالبان في معاهد دينية في باكستان تابعة لمدرسة ديوبند. كما كانت مدرسة ديوبند منذ مدة طويلة تبذل جهودًا بغرض «تنقية» الإسلام عبر التخلص مما تراه من الشوائب غير الإسلامية في المعتقد، وإعادة التأكيد على النماذج الدينية الموجودة في القرآن والأحاديث النبوية. يعارض علماء الدين التابعين لمدرسة ديوبند ما يرونه ناتجًا عن تأثيرات الغرب.
يلتزم عدد كبير من الشعب  في أفغانستان بالإسلام السني الحنفي العائد لمدرسة ديوبند، ولكن هناك أقلية كبيرة تتبع المذهب الصوفي؛ وهو نسخة باطنية (روحانية) من الإسلام السني الحنفي، يتألف من تنظيمات أخوية تتبع قادة دينيين من أصحاب الشخصيات المؤثرة.
كان الشيعة، تحت حكم طالبان، من أكثر المجموعات المتضررة اقتصاديًا في البلاد. كما يوجد مجموعة عرقية اسمها الهزارة وهي في أغلبيتها تنتمي إلى الإسلام الشيعي.
يوجد أيضًا أعداد قليلة من الإسماعيليين الذين يعيشون في الأجزاء الوسطى والشمالية من البلاد، وهم من الشيعة، لكنهم يعتبرون الآغا خان قائدهم الروحي.
حرية التعبير فيما يخص الأمور الدينية

في مارس عام 2015، قُتلت امرأة أفغانية عمرها 27 عامًا على يد عصابة في كابول بسبب ادعاءات خاطئة تتهمها بإحراق نسخة من القرآن. بعد ضريها وركلها، ألقت العصابة بالمرأة (فارخوندا) من فوق جسر، وأحرقوا جثتها ورموها في النهر.
منعت طالبان حرية التعبير حول القضايا الدينية أو النقاشات التي تتحدى التعاليم الإسلامية السنية التقليدية. وكان نشر أو توزيع أي نوع من الكتابات الأدبية، حتى الدينية، نادرًا.
عام 1998، وبهدف تعزيز المنع المطبَق؛ تم تجريم امتلاك التلفاز، وأشرطة التسجيل، وأشرطة الفيديو، والأقمار الصناعية. ولكن في تقارير لاحقة، قيل إن العديد من الأشخاص في المناطق المدنية حول البلاد ما زالوا يمتلكون بعض الأجهزة الإلكترونية رغم المنع. استمرت طالبان -في المناطق التي كانت تحت سيطرتها- بتحريم الموسيقى والأفلام والتلفاز لأسباب دينية.
التمييز على الأساس الديني > التمييز ضد غير المسلمين

وفقًا لهيومن رايتس ووتش، أصدرت طالبان في سبتمبر 1998؛ مرسومًا يمنع غير المسلمين من إنشاء دور عبادة خاصة فيهم ولكن يسمح لهم بممارسة شعائرهم في الأماكن المقدسة الموجودة مسبقًا، ويمنعهم من انتقاد المسلمين، ويأمر غير المسلمين بوضع قماشة صفراء على أسقف منازلهم لتمييزها عن منازل المسلمين، ويمنعهم من العيش في المسكن نفسه مع المسلمين، ويطلب من النساء غير المسلمات أن يرتدين فستانًا أصفر مع علامة مميزة كي يبتعد عنهم المسلمون. كما يحد دستور الدولة من الحقوق السياسية لغير المسلمين في أفغانستان، فمن المسموح فقط للمسلم أن يصبح رئيسًا للدولة.
التمييز على الأساس الديني > التمييز ضد السيخيين

في مايو عام 2001، ووفقًا للتقارير الإخبارية، فقد أصدرت طالبان فتوى تطالب السيخيين بارتداء إشارات مميزة على ملابسهم. وفي 23 مايو 2001، أعلنت إذاعة طالبان أنه تمت الموافقة على الفتوى من قبل المسؤولين الدينيين. ولكن، يقال أن ملا محمد عمر لم يوقّع على الفتوى ولم تطبقها حكومة طالبان. كانت طالبان تدّعي أن الفتوى المقترحة تهدف إلى حماية المواطنين السيخ من التعرض لمضايقات من الشرطة الدينية. ولكن رأى المراقبون العالميون هذه الفتوى المقترحة على أنها جزء من جهود طالبان الهادفة إلى فصل المواطنين غير المسلمين وعزلهم، وتشجيع المزيد من الهجرات السيخية من البلاد. وتقول التقارير إن ردود فعل السيخيين على ذلك تدرجت من عدم اهتمام البعض إلى غضب البعض الآخر.
التمييز على الأساس الديني > التمييز ضد مجموعة الهزارة الشيعية

كانت المجموعة العرقية المعروفة باسم الهزارة والتي تنتمي في معظمها إلى الإسلام الشيعي تتعرض إلى قمع شديد من قبل حكومة طالبان. كان الصراع بين طالبان والهزارة سياسيًا وعسكريًا بالإضافة إلى كونه دينيًا، ولكن التعارض الديني كان العامل الأهم في تحفيز القمع الذي مارسته طالبان.
اتُهمت طالبان بارتكابها مجازر جماعية بحق الهزارة خاصة في شمال البلاد. وقد زُعِم أن طالبان قتلت آلاف المدنيين والمساجين خلال وبعد احتلالها مدينة مزار شريف  في أغسطس 1998. تفيد التقارير بأن هذه المجزرة الجماعية كانت موجهة بشكل خاص إلى شعب الهزارة.
في سبتمبر 1998، قُتِل نحو 500 شخص أثناء اجتياح طالبان لمدينة باميان وسيطرتهم عليها. ثم استعادت الهزارة السيطرة على باميان في أبريل 1999 بعد اشتباكهم مع طالبان في حروب عصابات لمدة طويلة، ولكن أعادت طالبان احتلال باميان في مايو 1999 وقتلت عددًا من المواطنين الشيعة حسب التقارير.
في يناير 2001، أفادت تقارير عدة منظمات غير حكومية بأن طالبان قتلت عدة مئات من المدنيين الشيعة في مدينة ياكاولانغ في وسط البلاد ضمن مجزرة أقامتها بعد إعادة سيطرتها على المنطقة. ووفقًا للشهود الذين أجرت هيومن رايتس ووتش مقابلات معهم؛ فإن طالبان وبعد سيطرتها على المنطقة، جمعت ضحايا من القرى المجاورة ووضعتهم في مركز المدينة حيث أطلقت النار عليهم أو طعنتهم بالحراب.
بالإضافة إلى اتهامها بارتكاب المجازر الجماعية، هناك اتهامات ضد طالبان أيضًا بقيامها بعمليات تهجير قسري لمجموعات الهزارة والطاجيك وإزعاج وملاحقة هذه الأقليات ضمن المناطق التي تصبح تحت سيطرتها.