stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الشوايا

من اليمين الشيخ عبد الرزاق السليمان شيخ قبيلة الدليم الزبيدية الطائية ثم الشيخ عبد العزيز المسلط شيخ قبيلة الجبور الزبيدية الطائية ثم الشيخ عبود جدعان الهفل شيخ قبيلة العقيدات الزبيدية الطائية ثم الملك فيصل الثاني ملك العراق ثم الشيخ عجيل الياور الجربا شيخ قبيلة شمر الطائية
الشوايا أو القبائل الريفيّة أو عشائر الغنّامة
أو البدو نصف الرُّحَّل هم البدو الذين يمتلكون الشياه أكثر مما يمتلكون من الإبل، والشياه هي الأغنام.
وهي تسمية شائعة منذ أواسط القرن التاسع عشر الميلادي على كافة القبائل العربية البدوية المُقيمة في عموم العراق والجزيرة الفراتية ووادي الفرات الأوسط والأعلى وبادية الشام والصحراء السورية، وذلك بسبب هجرها للبادية جُزئيًا، ونزوحها نحو الأرياف، وانتقال نمط حياتها من صنف البدو الرحل إلى صنف البدو نصف الرحل، وذلك بتقليلهم من امتلاك الإبل ورعيها، وتوجّههم  نحو امتلاك الشاة (الغنم والماعز والخيل) ورعيها، وقد ترّتب على ذلك تمييزًا لهم عن البدو الذين ما زالوا وقتها لا يعتمدون إلا على رعي الإبل فقط في نجد والحجاز وأطرافهما. وكان لتحوّلهم عدة أسباب منها:
أسباب تحوّل البدو من رُحَّل إلى نصف رُحَّل > السبب الأول

تأخّر تجارة الإبل في بلاد الشام والعراق، وقلّة رغبة البدو في امتلاكها، وتوجّههم لامتلاك الشاة (الغنم) والتجارة بها، لأنّها أسرع مجالاُ في البيع وقبض الثمن في أسواق المدن الكبرى مثل حلب ودمشق والموصل وبغداد
، وذلك لعزوف الحضر في المدن الكبيرة عن  شراء لحم الإبل وأكله وإقبالهم على شراء لحم الشاة (الغنم). وخاصةً في مصر التي كانت تُعد السوق الأكبر استهلاكًا للإبل القادمة من  الشام والعراق.
ومن أمثلة هذا ماذكره العلامة أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام في الصفحة 244 :
"" إنّ مصر التي كانت تُعد أكبر سوق للإبل المُعدُة للذبح، قلّ فيها عدد آكلي لحمها، فلم تعد تربية الإبل رابحة كما كانت تُعد من قبل، مما اضطّر القبائل الكبرى للإقلال منها، فبعد ما كان عدد ما يُباع منها عند قبيلة الأسبعة من عنزة، مثلًا، حين اصطيافها في الجولان من 30 إلى 35 ألف رأس من الإبل عام 1922 ميلادي، هبط إلى 12 الف عام 1927  وإلى أقل من 8 آلاف عام 1928، وبينما كانت هذه القبائل لا تربي ولا شاة واحدة وترى ذلك من المهانة، صار عدد الشياه عند الرولة من عنزة 30 ألف رأس عام  1929، ولدى عشيرة الأسبعة من قبيلة عنزة  50 ألف رأس ولدى عشيرة الفدعان من قبيلة عنزة  65 ألف رأس.""
أسباب تحوّل البدو من رُحَّل إلى نصف رُحَّل > السبب الثاني

السيطرة المباشرة للدولة العثمانية على الشام والعراق وسعيها الدائم  لتوطين البدو وتحضيرهم  للتخلص من شرورهم وترحالهم وغزواتهم في سلب الحاضرة، باللين والعطاء والسياسة تارةً؛ كإعطائهم صكوك تملك لأراضي واسعة جدًا، وكافتتاح مدرسة خاصة لهم في إسطنبول لتعليم رؤسائهم إطلق عليها رسميًا مدرسة العشائر. وتارةً يكون ذلك السعي بالصدام المباشر معهم، وقد نجم عن ذلك معارك عنيفة خاصة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي. وقد ذكر ماكس فون أوبنهايم في موسوعة البدو، أنَّ سياسات حكومات الدولة العثمانية المتعاقبة نجحت في تحويل تسعة أعشار البدو إلى سكان مستقرّين.
ومثال ذلك ما ذكره العلّامة أحمد وصفي زكريا في كتاب عشائر الشام وماكس فون أوبنهايم في موسوعته (كتاب البدو) والعلامة كامل الغزّي في كتابه (نهر الذهب في تاريخ حلب)، عن المعارك الطاحنة التي حدثت في تلك الفترة بين قبيلة العقيدات الزبيدية وبين سرايا الدولة العثمانية والتي انتهت بإخضاع العقيدات مؤقتًا، وتوطينها على ضفاف نهر الفرات في أرياف ديرالزور واجبارها على ترك الغزو والسلب، والحد من نجعتها وترحالها، وتقليلها من امتلاك الإبل وإكثارها من امتلاك الشاة، والبدأ في انسياقها نحو الحرث والزراعة لتنتقل من نمط حياة البدو الرحل إلى نمط حياة البدو نصف رحل.
وقد جاء في موسوعة البدو للمستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم في الجزء الأول،  صفحة 328 :"" ما أن انتهت معارك قبيلة العقيدات مع القبائل المجاورة حتى اصطدمت بالحكومة  التي عزّزت في بدايات السيتينات مواقعها على نهر الفرات ببناء المعسكرات، وتم ترفيع دير الزور إداريًا إلى مرتبة سنجق (لواء)، الأمر الذي أجبر حكامها على خوض معارك عنيفة مع البدو، استمرت إلى عام 1876 عندما تم اخضاع العقيدات ".
ويزيد أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام عن تلك الأحداث في الصفحة 573 :«بعد أن استقرّت قبيلة العقيدات في وادي الفرات، ودحرت منه عشائره القديمة، تبسّطت وصارت عنصر فتن وقلاقل في هذه الديار التي كانت مهملة في عهود الانحطاط الأخيرة للدولة العثمانية، فقد كانت حوادث السلب والنهب وشن الغارات لا تنقطع، وطريق القوافل من حلب إلى بغداد غير آمن، إلى أن كان عهد السلطان عبد العزيز الأول، عندما مرَّ المشير عمر باشا الكرواتي في طريقه إلى بغداد، وضرب دير الزور معقل قبيلة العقيدات، وجاء بعده ثريا باشا ملك زادة والي حلب سنة 1281 هجرية (1861) ميلادية، على رأس قوة كبيرة ودخل دير الزور، وأخضع قبيلة العقيدات وغيرهم من عشائر الفرات، وحملهم على التحضّر والزرع والحرث وأنشأ قضاء في دير الزور وعهد به إلى قائمقام، اسمه عمر باشا أبي منقور لنقرة كانت في أنفه، ثم بعد ذلك تم جعل دير الزور مركز لواء مستقر عام 1297 هجرية (1879) ميلادية، مرتبط بعاصمة السلطنة مباشرة، يضم محافظتي الفرات (ديرالزور والرقة) والجزيرة وناحية تدمر وقسم من لواء الموصل، إلا أن العقيدات لم يتوبوا إلا بعد حملات متكررة من سرايا الجند البغالة، خاصة في زمن أرسلان باشا وفي زمن المتصرّفين الذين خلفوه لاسيّما أحمد رشيد باشا عام 1319 هجرية (1899) ميلادية»
أسباب تحوّل البدو من رُحَّل إلى نصف رُحَّل > السبب الثالث

رغد العيش والمردود المادي الكبير العائد من تملك الأراضي وزراعتها، والاستقرار فيها، والتخلّي الجزئي عن الترحال والإقلال من امتلاك الإبل التي هي أداة الترحال وواسطته عند البدو.
ومثال ذلك ما ذكره الأستاذ العلامة عباس العزاوي في موسوعة عشائر العراق عن قبيلة شمر المشهورة متمثلةً في واحدة من أقوى فرقها وهي قبيلة زوبع وذلك في الجزء الثالث برقم صفحة 63 تحت عنوان ((زوبع في طريق الزراعة))، إذ قال:
«إن حياة هذه القبيلة في العراق كان في بادئ الأمر لا يختلف عن سائر قبائل البدو من اعتياد الغزو، ولا نلبث أن نرى تداخل أفخاذهم، واختلاط فروعهم، ويرجع سبب ذلك إلى ركونهم إلى الزراعة، ففي حالة بداوتهم، وسيطرتهم استخدموا فلاحين، ثم طالت العيشة، وذاقوا حلاوة الراحة فامتزجوا وصاروا يُعدّون منهم بحيث أصبح لا يُفرّق بسهولة بين زوبع الأصليين، وسكان الأراضي القدماء، أو الملتّفين حول هذه القبيلة والملتحقين بها. وقد ألفت الزراعة حتى نسيت حياة الغزو، وسهّل ذلك اختلاطهم بمن اتصلّ بهم ممن اعتاد الزراعة، فمكّنهم في أراضي خاصة، وكانوا يتجوّلون من قبل بين ماردين، وبغداد لا يصدّهم صادّ، ومن ثم رغبوا عن حياة التنقل، وصاروا لا يودّون مفارقة أماكنهم ولا يزالون محافظين على لغتهم البدوية والكثير من عاداتهم.وفي هذه الأيام حذت حذوهم قبائل بدوية أخرى، وهذه قبائل شمر الجرباء صارت تميل إلى الزراعة، وتراعي حياة الراحة والطمأنينة من جراء اهمال الغزو، أو تركه لمدة ممّا دعا أن يميلوا إلى الأرياف، وفي مقدّمة هؤلاء شيخ شيوخ شمر عجيل الياور وأقاربه الأدنون».
 
وفي ذلك ما قال الشاعر حماد عايد الصبحي الخريصي الشمرّي من الشعر النبطي مؤكدًّا على اللحمة بين شمر نجد وشمّر الشام والعراق
مافيه شمر نجد وشمّر شوايا
الشمري هو شمري وين ماكان
إن كان في مدريد ولّا في بتايا
تبقى فيه الطنيّة ويبقى كحيلان
أسباب تحوّل البدو من رُحَّل إلى نصف رُحَّل > السبب الرابع

طبيعة المناخ المعتدل ووفرة الأمطار والمراعي الخصبة، وتواجد الأنهار العظيمة في سوريا والعراق كدجلة والفرات والخابور والتي تواجدت عليها وحولها الكثير من القبائل العربية الكبيرة، والتي تحاربت فيما بينها للسيطرة على هذه الأمكنة،  هذه العوامل كانت ملائمة جدًا لتربية قطعان الشاة بأعداد هائلة في الشام والعراق، بينما كانت الظروف الطبيعية في نجد والجزيرة العربية من ندرة الأمطار وقلة المراعي وجدب الأراضي والقحط والطبيعة الصحراوية القاسية التي لا تتلاءم معها إلا الإبل، كانت هذه الظروف تحد من امتلاك تلك الأعداد الهائلة من الشاة.
الشوايا لغةً واصطلاحًا

الشاوي في اللغة العربية هو المنسوب إلى الشاء وهي جمع شاة.
والشوايا إصطلاحًا هم البدو الذين يقتنون الغنم بنسبة أكبر من اقتنائهم للإبل بخلاف البدو الرحل وتكون بذلك نجعتهم وترحالهم قصيرة بحدود 200 إلى 400 كيلومتر. ويعتبرون المرحلة الوسطى من مراحل تحضر البدو،  وهم أهل خيل وإبل وحلٍّ وترحال وضرب وطعن.
(الشوايا) في الشام والعراق و (الشاويّة) في الجزائر والمعارك مع الفرنسيين والإنكليز

لما كانت الشوايا قبائل بدوية من العرب الأقحاح في عموم الشام والعراق، كانت الشاوية كما يسمونها في الجزائر من القبائل البدوية المنتسبة للأمازيغ الأقحاح، وعلى الرغم من الفارق العرقي والجغرافي بينهما إلا أنهما اشتركتا بشيء نبيل؛ وهو جهادهما الدامي ضد الاستعمار؛ الفرنسي في الجزائر والشام  والبريطاني في العراق والشام. فقد أكّد أستاذ التاريخ بجامعة قسنطينة بالجزائر، الدكتور مبارك محمد الحسني: «أن منطقة الأوراس التي هي حاضنة الشاوية، كانت مهد الثورة الجزائرية ضد المستعمر الفرنسي (1962-1954)، وأن منطقة الأوراس أعطت درسًا للإنسانية في التضحية من أجل الحرية، وأهدت الجزائر جيلًا من المقاومين الأشاوس».
(الشوايا) في الشام والعراق و (الشاويّة) في الجزائر والمعارك مع الفرنسيين والإنكليز > مثال عن جهاد القبائل الريفيّة في الشام

من أمثلة ذلك ماذكره المستشرق الألماني البروفيسور ماكس فون أوبنهايم وزميليه الدكتور ورنر كاسكل وآرش برونيلش في موسوعة البدو عن معارك قبيلة العقيدات الزبيدية ضد المستعمر البريطاني والفرنسي في الجزء الأول، صفحة 114 وصفحة 329 والذي ذكره أيضا العلامة أحمد وصفي زكريا في كتابه كتاب عشائر الشام في الصفحة 574 :
"ما أن انسحب العثمانيون من محافظة ديرالزور السورية الحدودية مع العراق عام 1918 م حتى ثارت العقيدات على الانكليز الذين كانوا قد وصلوا من العراق إلى ديارهم وجرت فيها معارك عديدة في الصالحية ووادي علي وتل مدقوق في شتاء سنة 1919 م وربيعها، دارت فيها الدائرة على الإنكليز وقتل المئات منهم، رغم طائراتهم وسياراتهم المسلحة، وقد أسقط العقيدات وقتها عددًا من هذه الطائرات، واستولوا على عدد من تلك السيارات وذبحوا ركابها، كما نهبوا مدينة البوكمال السورية، فانسحب الإنكليز إلى وراء الحد الذي رسموه وراء مدينة القائم العراقية، وتركوا الديار لأهلها وكانت تلك الأحداث هي شرارة ثورة العشرين في العراق. ثم جاء الفرنسيون سنة 1920 م بعد احتلالهم لدمشق وحلب نحو دير الزور ووادي الفرات لإخضاعه، وكانوا بقيادة الرئيس ترانكا، فقاومتهم فرقة من العقيدات وخرّبت الجسور في طريقهم، إلى أن بلغوا ديرالزور واحتلّوها في تشرين الأول سنة 1920 م، لكن العقيدات لم يرق لها الأمر وشرعت تناوئهم، ونهبت عشيرة من العقيدات قافلة عسكرية قادمة من حلب، وهاجمت عشيرتين منها سرية فرنسية جنوب دير الزور، وفتكتا بها، ولما قصفتهم الطائرات قاموا وهاجموا مطار ديرالزور وأحرقوا سبع طائرات، فجاءت حملة عسكرية فرنسية كبيرة من مدينة حلب بقيادة الزعيم دييفور، فقام بجيشه ومدافعه بمهاجمة الضفة اليسرى لنهر الفرات بقرية خشام التي كان يسكنها عشيرة صغيرة من قبيلة العقيدات، وكانوا هؤلاء لما أحسوا بالجيش أبعدوا نساءهم وعيالهم وحلالهم للضفة الأخرى من النهر، واستعدوا للبراز، واستبسلوا وفتكوا بالمهاجمين، وكان أحدهم حين ينفد عتاده، يلقي بنفسه إلى نهر الفرات ويسبح للضفة الأخرى وينجو بنفسه. ثم زحف دييفور بجيشه إلى البصيرة عند مصب نهر الخابور فدافعت العشائر عن نفسها بقوة ولا سيما عشيرة البكيّر من قبيلة العقيدات، إلى أن سقطت البصيرة تحت قصف الطائرات وقذائف المدافع، وقد مني جيش دييوفر في هذه العساكر بخسائر جسيمة اعترف بها الكتاب الذهبي لجيوش الشرق"".
ومن أمثلة ذلك أيضًا مقاومة قبيلة الموالي للفرنسيين وكذلك قبيلة البقارة وقبائل حوران وجبل العرب وكذلك الثورة السورية الكبرى التي كان فيها للقبائل الريفية اليد الطولة.
(الشوايا) في الشام والعراق و (الشاويّة) في الجزائر والمعارك مع الفرنسيين والإنكليز > مثال عن جهاد القبائل الريفية في العراق

ومن أمثلة ذلك أيضًا جهاد قبيلة زوبع الشمريّة ضد الانجليز في ثورة العشرين في العراق، فبعد انتصار الثوار على القوات الإنجليزية في معركة الرارنجية في يوم 24 تموز قاموا بإرسال وفدا منهم ويدعى جدوع أبو زيد إلى العشائر الموجودة في بلدتي المحمودية والفلوجة يحملون فتاوي كبار علماء المذهب الشيعي وكان الشيخ ضاري الزوبعي الشمري أحد الذين إلتقاهم جدوع أبو زيد. وعند إعلان الشيخ ضاري الثورة على الإنجليز صار يرسل نفرا من اتباعه لنهب المسافرين ما بين مدينة بغداد وخان النقطة. وفي ظهيرة يوم 12 آب قابل الضابط الريطاني المدعو ليجمن في مخفر أبو منيصير الذي كان يقع بالقرب من خان النقطة وبينما كان الشيخ ضاري يتكلم مع ليجمن جاء إلى المخفر سائق سيارة يشكو من حادث سرقة تعرض له بالقرب من سدة الترك. حيث ظهرت إمارات الغضب في وجه ليجمن وقام بتوجيه الإهانات للشيخ ضاري فأوعز عندها هذا الخير إلى ابنه سليمان بأن يطلق على ليجمن النار وقام سليمان بما أمره والده الشيخ ضاري وبعد مقتل ليجمن تم قتل كل من خادم سيارته وخادمه وتم بعدها تم نهب كل ماوقعت به أيديهم في المخفر. وفي اليوم التالي توحه الشيخ ضاري على رأس جمع من عشيرته وعشيرة المصالحة المتحالفة معه نحو محطة التاجي الواقعة إلى الشمال من مدينة الكاظمية بغية اقتلاع سكة الحديد ولكنهم لم ينجحوا إذ فاجأهم قطار قام من الشمال وأخذ يوجه عليهم نيران الرشاشات ففروا منه. وفي يوم 15 آب قامت العشائر الثائرة على الإنجليز بمهاجمة أربعة بواخر كانت تسير على نهر الفرات وقد تمكنت العشائر من نهب هذه البواخر الأربعة وأحراقها جميعا. في يوم 3 أيلول تحرك من بغداد رتل عسكري إنجليزي بقيادة الجنرال ساندرز بغية فتح الطريق الواصل ما بين بغداد والفلوجة وقد لقي هذا الرتل مقاومة شديدة من العشائر أثناء الطريق وفي يوم 20 أيلول تمكن الرتل من الوصول إلى خان النقطة وفي اليوم التالي تم هدم قلعة الشيخ ضاري وسويت بالأرض وتم قطع الماء عن أراضيه ثم واصل الرتل زحفه حتى وصل إلى بلدة الفلوجة في يوم 24 أيلول. أدرك الشيخ ضاري خطورة الموقف وما آل عليه لذا أرسل ولده خميس مع قسم كبير من عشيرته إلى نصيبين داخل تركيا. أما هو فقد أخذ بالتنقل من مكان إلى آخر إلى أن القي القبض عليه في سنة 1927 م.
والأمثلة كثيرة جدًًا عن جهاد القبائل الريفية في الشام والعراق. ولهذا فإنّ الفرنسيين عندما جاؤوا إلى الشام عام 1920، وبعد صداماتهم العنيفة بالبدو نصف الرحل، ذكّرهم هذا بمعاركهم الدامية مع الشاوية في الجزائر الذين يشتركون مع القبائل العربية الريفية المتواجدة في الشام بخاصيّة الإكثار الكبير من أعداد الشاة التي يملكونها مقارنةً بالإبل، فأكّدوا عليهم تسمية (الشوايا) بشكل رسمي في دولة الانتداب الجديدة.
النبي يمدح الشوايا أهل الغنم

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: «أتاكم أهلُ اليمنِ، هم أرقُّ أفئدةً وألينُ قلوبًا، الإيمانُ يَمانٌ والحكمةُ يمانيةٌ، والفخرُ والخُيَلاءُ في أصحابِ الإبلِ، والسَّكينةُ والوقارُ في أهلِ الغنمِ». (متفق عليه).
وكذلك عن عبد الله بن صعصعة قال: أن أبا سعيد الخدري قال له: إني أراكَ تُحِبُّ الغنمَ، وتتَّخذها، فأَصْلِحْهَا وأَصْلِحْ رُعَامَهَا، فإني سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : «يأتي على الناسِ زمانٌ، تكونُ الغنمُ فيهِ خيرُ مالِ المسلمِ، يتَّبِعُ بها شعفَ الجبالِ، أو سعفَ الجبالِ، في مواقعِ القطرِ، يفِرُّ بدِينِهِ من الفتنِ» (رواه البخاري)
النبي والأنبياء من رعاة الغنم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الغَنَمَ»، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَأَنْتَ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ» (صحيح البخاري)
بعض أسماء القبائل الريفية (الشاويّة) في سوريا والعراق

قام العلامة عباس العزاوي بإفراد المجلد الثاني والثالث من موسوعته عشائر العراق للكلام عن العشائر الريفية (الشاوية) القحطانية منها والعدنانية، تحت عنوان :
(موسوعة عشائر العراق، أهل الأرياف، يبحث في العشائر الزُبيديّة والطائيّة وأحوالها وأنسابها، والعشائر المُلحقة بها، أو التي تساكنها وسائر ما يبصُر بعناصرها المهمة).وذلك للمجلد الثاني.
وتحت عنوان :
(موسوعة عشائر العراق، أهل الأرياف، يبحث في المنتفق وربيعة وكعب وإمارة كل منها، وقيس وعبادة وبني تميم، وبني هاشم، وما يمت إليها من العدنانية، أو يساكنها، مع بيان أحوالها العامة، وسائر ما يبصُر بها). وذلك للمجلد الثالث.
وكذلك قام العلامة أحمد وصفي زكريا في كتابه كتاب عشائر الشام بالكتابة وبذكر العشائر التي تتبع نمط البدو نصف رحل أو العشائر الريفية (الشاوية)، وهذه بعض القبائل منها :
قبيلة عنزة الوائلية، بأفخاذها : الفدعان والرولة والسبعة في سوريا.
قبيلة الجبور الزبيدية في سوريا والعراق.
قبيلة حرب الخولانية في سوريا والعراق بفخذها الأحامدة.
قبيلة طيء القحطانية في سوريا والعراق.
قبيلة البقارة الهاشمية القرشية في سورياو العراق. *عشيرةالبوبدرانالحسينية الهاشمية.
عشيرة ألبو ناصر في العراق. والتي ينتمي لها الرئيس العراقي السابق صدام حسين المجيد.
قبيلة شمر الطائية متمثلة بعشائرها : زوبع وشمر طوقة والمسعود والجعفر وبنو سعد والجدادة والشمامرة والأكرع والبوحسان في العراق، وشمر الجربا في سوريا والعراق.
قبيلة العُبيد الزبيدية في سوريا والعراق.
قبيلة بني لام الطائية في سوريا والعراق.
قبيلة عتيبة بفخذها الأساعدة في العراق.
قبائل البو شعبان الزبيدية في سوريا والعراق.
قبيلة زعب في سوريا.
قبيلة الموالي في سوريا والعراق.
قبيلة الحديديين في سوريا والعراق.
قبيلة العزة الزبيدية في سوريا والعراق.
قبيلة الدليم الزبيدية في سوريا والعراق.
إمارة الزبيد وعموم قبائلها في سوريا والعراق
قبيلة الجُميلة الهلالية التي ينتسب لها الرئيس العراقي الراحل عبد السلام عارف.
قبيلة العقيدات الزبيدية الموجودة في سوريا والعراق.
قبائل بني معروف التنوخية في جبل العرب في سوريا
قبيلة الشرابيين الزبيدية في سورية.
قبيلة الجغايفة الزبيدية في سوريا والعراق.
قبيلة الجنابيين الزبيدية في العراق.
قبيلة قيس عيلان (جيس) العدنانية في سوريا والعراق وتركيا.
قبائل كعب العدنانية في العراق.
قبيلة جهينة القضاعية بأفخاذها ؛ البيات والرفاعة والرجبان والريباوي والصوالحة والفوقة في العراق.
قبيلة الجحيش الزبيدية في سوريا والعراق.
قبيلة العونان الزبيدية في العراق.
قبيلة البو سلطان الزبيدية في العراق.
قبيلة المجانين الزبيدية في العراق.
قبيلة بني تميم المضرية في العراق
قبيلة بني خالد الهوازنية في العراق.
قبيلة النعيم القرشية في سوريا والعراق.
قبيلة الدواسر في العراق بأفخاذها : البدارين والخليفة والحميد والصخابرة وآل نغميش.
قبائل وإمارة المنتفق العدنانية في العراق.
قبائل وإمارة ربيعة العدنانية في العراق.
قبائل وإمارة كعب في العراق.
قبيلة الخزرج الأنصارية متمثلة ببطنها الكريم بني ساعدة أصحاب السقيفة وأفخاذها في العراق: 1- عشيرة العبد الله 2- عشيرة البو محمد 3- عشيرة البو سياب 4- عشيرة المعامير 5- عشيرة الرحاحلة 6- عشيرة البو سلمان 7- عشيرة الجوابر 8- عشيرة النزارات 9- عشيرة ألبو سلمة 10- عشيرة البدحات 11- عشيرة الجنازلة 12- عشيرة التركي 13- عشيرة أهل شطيطة
شخصيات بارزة من القبائل الريفية (الشاويّة) في العراق والشام

الرئيس العراقي السابق صدام حسين المجيد الناصري
الرئيس العراقي السابق أحمد حسن البكر الناصري
الرئيس العراقي السابق عبد السلام عارف الجُميلي
الرئيس العراقي السابق عبد الكريم قاسم الزُبيدي
الرئيس العراقي السابق عبد الرحمن عارف الجُميلي
وزير الدفاع العراقي السابق سلطان هاشم أحمد الطائي
رائد الفضاء السوري اللواء محمد فارس العقيدي الزُبيدي
الفريق أول صالح صائب الجبوري الزبيدي رئيس أركان الجيش العراقي
الفريق محمد صالح مهدي العقيدي الزبيدي قائد الفيلق الخامس في الجيش العراقي.
وزير الدفاع العراقي اللواء نجاح الشمري الطائي
وزير الدفاع العراقي الفريق أول جمعة عناد سعدون خطاب الجبوري الزبيدي
الفريق أول عبد حمود التكريتي سكريتر الرئيس صدام حسين المجيد
العميد الشيخ نواف الفارس الجراح العقيدي الزُبيدي الطائي سفير سوريا السابق في العراق
اللواء نومان الزوبعي الشمري الطائي قائد الفرقة السابعة في الجيش العراقي
محمود الزعبي رئيس وزراء سوريا سابقا
العقيد عبد الجبار العقيدي الزُبيدي الطائي قائد الجيش السوري الحر سابقًا
اللواء طه العقيدي الزبيدي الطائي نائب قائد المجلس العسكري العام لحزب البعث العربي الاشتراكي في العراق
القائد الشيخ رمضان باشا الشلاش السراوي العقيدي الزُبيدي الطائي
الفريق أول ركن سيف الدين الراوي قائد الحرس الجمهوري العراقي سابقًا
الفريق أول ركن سعدي طعمة عباس الجبوري الزُبيدي الطائي قائد القوات العسكرية العراقية في الجنوب سابقًا
الفريق أول ركن صالح صائب الجبوري الزبيدي الطائي رئيس أركان الجيش العراقي سابقًا
قائمة رؤساء تاريخ المجتمع الطبى

هذه قائمة برؤساء جمعية تاريخ الطب بالجمعية الملكية للطب. أصبح العديد من المؤلفين والمؤرخين المتميزين رؤساء ودُعي الكثيرون للتحدث.
1912-1931

| السنوات | الصورة | الاسم | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| 1912–1913 |  | ويليام أوسلر | الكندي البريطاني، المعروف باسم "ملك المزح"، كان أوسلر أحد "الأربعة الكبار" المؤسسين لمستشفى جونز هوبكنز حيث وصل عام 1888 كرئيس للطبيب. من الأفضل تذكره لأنه أنشأ برنامج الإقامة الطبية، وأخذ طلاب الطب إلى جانب السرير، وكتابة الكتب المدرسية الرئيسية، وأثناء وجوده في إنجلترا كأستاذ ريجيوس للطب في أكسفورد، أسس قسم تاريخ الطب في RSM في عام 1912. وصفه ريموند كروفورد بأنه "المغناطيس" في جذب الأعضاء. لم يردعه معارضة السير ريتشارد دوغلاس باول الذي شعر أن الجمعية بها عدد كبير جدًا من الأقسام بالفعل، خطط أوسلر بدقة لإنشاء قسم التاريخ، وكتب بشكل فردي لأكثر من 160 عضوًا محتملًا. واعتبر القسم من أفضل إنجازاته في سنواته اللاحقة، وكان رغبته في أن يكون ملتقى مشتركًا "للعلماء والطلاب وكل من يشعر أن دراسة تاريخ الطب لها قيمة في التعليم". |
| 1913–1916 |  | Sir Norman Moore, 1st Baronet | طبيب بريطاني، محاضر في علم التشريح وعلم الأمراض ومؤرخ، مور معروف بعلاقته بالكلية الملكية للأطباء، جي إم سي وكتاباته عن تاريخ الطب. لخيبة أمله لم يصنع أول رئيس كما أوصى أوسلر. |
| 1916–1918 |  | Sir Raymond Henry Payne Crawfurd | تخرج كروفورد في الكلاسيكيات من نيو كوليدج، أكسفورد عام 1888، قبل أن يدرس الطب. طبيبًا ومحاضرًا بشكل أساسي في كلية الملكية، وأصبح عميدها الطبي ولاعبًا رئيسيًا في نقل المستشفى إلى تل دنمارك، حيث حصل على لقب فارس في عام 1933. بسبب المرض المزمن، ترك الطب النشط وكتب عن تاريخ الطب، بما في ذلك المنشورات، الأيام الأخيرة لتشارلز الثاني (1909)، شر الملك (1911) والطاعون والوباء في الأدب والفن (1914). |
| 1918–1919 |  | Sir D'Arcy Power | طبيب في سانت بارثوليمو، كان باور كاتبًا غزير الإنتاج للتاريخ الطبي. وتذكر لاحقًا كيف كان القسم "أشبه بالعائلة أكثر من كونه جزءًا لا يتجزأ من مجتمع علمي عظيم". |
| 1920–1922 |  | Professor Charles Singer | طبيب وأخصائي علم الأمراض والمؤرخ، تمت دعوته إلى أكسفورد من قبل ويليام أوسلر في عام 1914، وأصبح فيما بعد أستاذًا لتاريخ الطب في جامعة لندن في عام 1930. وقد احتفظ سينغر بمنصبه كممثل تحرير لمدة ثلاثة وعشرين عامًا، وهو أحد أعضاء قسم التاريخ الأصليين. والمحافظة على جودة مطبوعات القسم. دعم العلماء اللاجئين الفارين من أوروبا النازية وهو معروف بمنشوراته العديدة ذات التاريخ القصير. احتفظ بمجموعة مصغرة من إشارات المرور للتحكم في أطوال مكبرات الصوت، والتحول إلى اللون الأحمر عندما تصبح باهتة أو طويلة. |
| 1922–1924 |  | Sir Arnold Chaplin | بعد الدراسة في مستشفى سانت بارثولوميو، كان التعيين الأساسي لسنجر في مستشفى مدينة لندن لأمراض الصدر، حيث مكث هناك لمدة تسعة وعشرين عامًا. شارك في تأليف الكتاب المدرسي عن أمراض الورم الليفي في الرئة وعلم وفن وصف الأدوية وكتب مرض وموت نابليون بونابرت (1913). أحب الكتب والمطبوعات القديمة، وأصبح أمين مكتبة هارفيا في الكلية الملكية للأطباء. |
| 1924–1926 |  | John Davy Rolleston | عضو اصلي في القسم. وعضو في المجلس وسكرتير ورئيس. |
| 1926–1928 |  | Walter G. Spencer | المعروف باسم "مؤرخ وستمنستر" من قبل زملائه الأطباء |
| 1928–1930 |  | Herbert R. Spencer | طبيب التوليد الذي كتب عن ويليام هارفي، القبالة والنسخة الرأسية الخارجية. |
| 1930–1931 |  | Sir Humphry Rolleston | الرئيس ال 57. |
:
1931-1960

| السنوات | الصورة | الاسم | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| 1931–1933 |  | روبرت أوزوالد مون | طبيب استشاري للمستشفى الوطني لأمراض القلب ومستشفى واترلو الملكي وطبيب ليبرالي قوي وعضو في نادي الإصلاح. كان اهتمامه الأساسي هو الكلاسيكيات وقد تجلى ذلك في كتابه عن علاقة الطب بالفلسفة، محاضرة فيتزباتريك أمام الكلية الملكية للأطباء عام 1921 عن أبقراط وخلفائه. وشهد «ثلاث حروب وخاض خمس انتخابات عامة». |
| 1933–1935 |  | Sir St Clair Thomson | كتب كتاب أمراض الأنف والحنجرة وكان رئيسًا للجمعية الملكية للطب بين عامي 1925 و1927. |
| 1935–1937 |  | Edwin Goodall |  |
| 1937–1939 |  | Alexander Polycleitos Cawadias |  |
| 1941–1942 |  | John Frederick Halls Dally | طبيب صدر |
| 1942–1944 |  | Sir Walter Langdon-Brown |  |
| 1944–1945 |  | John Frederick Halls Dally |  |
| 1945–1947 |  | Sir Arthur MacNalty |  |
| 1947–1948 |  | Hubert James Norman, MB |  |
| 1948–1950 |  | Edgar Ashworth Underwood | زوج ابنة سينجر، مديرة معهد ويلكوم لتاريخ الطب، (1946-1964) وأثرت على مجموعة السير هنري ويلكوم. تاريخ سنجر القصير المنقح للطب (1962). |
| 1950–1952 |  | ليليان ليندساي |  |
| 1952–1954 |  | Lord Webb-Johnson |  |
| 1954–1956 |  | زاكاري كوب | الطبيب والجراح الذي كتب كتابا مدرسيا عن الجراحة وتاريخ الطب.وفي اجتماع اليوبيل لهذا القسم، ناشد أصحاب المهن الصغيرة أن يشاركوا في هذه العملية. |
| 1956–1957 |  | دوغلاس جيمس غوثري  ‏ | كتب جوثري، جراح الأنف والأذن والحنجرة، كتب تاريخ الأدوية (1945)، الذي اكتسب شهرة بعد مراجعة قام بها جورج برنارد شو. ألقى خطابه الرئاسي في عام 1957 عندما قال "... من الواضح أن التاريخ يوفر أساسًا أساسيًا للطب. إنه يعطينا المثل العليا التي يجب اتباعها، والإلهام لعملنا والأمل في المستقبل". |
| 1957–1959 |  | Sir Weldon Dalrymple-Champneys |  |
| 1959–1960 |  | Cuthbert Dukes |  |
:
1960-1990

| السنوات | الصورة | الاسم | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| 1960–1962 |  | Kenneth David Keele |  |
| 1962–1964 |  | William Henry McMenemey |  |
| 1964–1966 |  | W. S. Copeman | ساهم كوبمان كثيرًا في الترويج لتاريخ الطب، وعزا إنشاء كلية تاريخ الطب والفلسفة في عام 1959 إلى الكثير من تأثير القسم. |
| 1966–1968 |  | Henry Cohen, 1st Baron Cohen of Birkenhead |  |
| 1968–1970 |  | Sir Terence Cawthorne | طب الأنف والأذن والحنجرة في مستشفى كلية الملكية والعديد من مستشفيات لندن الأخرى، أصبح كاوثورن أيضًا رئيسًا لجمعية هارلين والجمعية الملكية للطب. حصل على لقب فارس عام 1964. انتخب رئيساً للقسم عام 1968، إلا أنه توفي قبل أن يلقي خطابه. |
| 1970–1972 |  | Kenneth Bryn Thomas |  |
| 1972–1973 |  | Richard Alfred Hunter |  |
| 1973–1975 |  | William Hartston | طبيب صدر ومحاضر لـ DHMSA. |
| 1975–1977 |  | Frederick F Cartwright | طبيب تخدير مع اهتمام خاص بطب الأنف والأذن والحنجرة، نشر كارترايت في تاريخ الطب، وأصبح رئيسًا لقسم تاريخ الطب في كلية الطب في كينجز كوليدج بلندن وكان نشطًا في كلية تاريخ الطب وفلسفة الجمعية العبادة للصيادلة. |
| 1977–1979 |  | Alan Waller Woodruff |  |
| 1979–1981 |  | Peter Maxwell Daniel |  |
| 1981–1983 |  | Thomas Douglas Whittet |  |
| 1983–1985 |  | Gweneth Whitteridge |  |
| 1986–1987 |  | Victor Cornelius Medvei |  |
| 1987–1988 |  | John M. T. Ford |  |
| 1988–1989 |  | Alex Sakula |  |
| 1989–1990 |  | Theodore T. Macadam |  |
: