stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سبيستون
اللزمات > قناة شباب المستقبل

«قّناةُ شَبابِ المُسْتَقبَل» هي الشعارُ الرسمي للقناة التي ظلَّت مُلازمةً لإسمها على مدى أكثر من عشرين عامًا، وهي من أشهر اللزمات والشعارات في القناة. قد لا تكون هذه العبارة مجرد جُملة عادية يتم تداولها في الأسماع فيما يتعلق بمضمونها ومعناها، ولكنها تَحمل ولو ضِمنيًا معاني وفيرة، تظهر هذه الجُملة على مدى سنواتٍ طويلة بصوت موفق الأحمد وكأنه ينوب عن القناة في إيصال الرسالة إلى المُشاهدين، ومن خِلال هذه العبارة يُوضح أن الهدف الأسمى لهذه المحطة هي إرساء دعائم النشأة الصحيحة للطِفل، وأن تضع سبيستون في اعتبارها تخليد اسمها في ذاكرة أجيال المُستقبل، وهو ما سعَتْ إليهِ مُنذ انطلاقتها، ولعلّ سبيستون قد أدركت هدفها المَنشود والغاية المُبتغاة، وذلك في صورٍ عديدة من الواقع الحالي، إما على صعيد الآراء المُجتمعية أو تفاعلات الجماهير من الأجيال السابقة، ودليل ذلك الحفلات التي تُقام من حينٍ إلى آخر من قِبل الشخصيات الغنائية للقناة، فتجد الحضور الجماهيري والشعبية الكُبرى لهذه الحفلات، خاصةً تلك الحفلات التي يكون أبطالها الأعمدة الغنائية للقناة، مثل حفلات المُلحن طارق العربي طرقان والمُغنية رشا رزق، وهو ما يؤكد على أن القناة قد حققت الهدف المُراد، ويُمكن أن تؤكد المُشاركات في وسائل التواصل الاجتماعي ورسائل الشُكر المُستمرة على مدى النتيجة المُثمرة التي حققتها القناة بعد سنواتٍ طويلة، فضلًا عن الفارق الكبير في الشعبية على مستوى الوطن العربي بينها وبين العديد من القنوات الأخرى على صعيد الأجيال الأولى من وقت ظهور القناة على الأقل.
التأثير

ترَكت قناة سبيستون أثرًا بالغًا في قلوب ونفوس أطفال جيل الحِقبة الذهبية للقناة، وتحديدًا في ما يُسمى بـ «عصر سبيستون الذهبي» وهو المصطلح العُرفي الشائع الذي يتداوله جيل التسعينات (الذي يُطلق عليهم أيضًا «جيل سبيستون الذهبي») ككناية عن الفترة المُميزة للقناة ما بين عام 2000 وحتى عام 2005، والتي كانت نقطة الانفجار الهائلة في شُهرة القناة وشعبيتها، حيث تركَ الطابع الخاص والأسلوب الفريد للقناة إما على مُستوى المُسلسلات المُدبلجة أو على مُستوى الفقرات أو على مُستوى الأصوات الرنانة العالقة في الأذهان الأثر البالغ والعميق في قلوب ونفوس أطفال جيل الحِقبة الذهبية للقناة، وقد أثرت وبشكلٍ واضح في جيلٍ كامل من الأطفال في العالم العربي، الذين تشاركوا معًا لحظات الفرح والحُزن في حبكات قصص ومُسلسلات القناة؛ كلحظة الحُزن على وفاة أم سامي ووسيم في أنا وأخي، والفرح بلقاء ريمي بعائلتها، والخوف على كونان في صراعه مع المنظمة السوداء، وصولًا إلى الهتاف والتصفيق مع أهداف الكابتن ماجد وانتصارات سابق ولاحق في حلبات سباق السيارات.
فعلى أرض الواقع، يظهر هذا التأثير الكبير للقناة بأوجهٍ مُتعّددة، إن كان في حفلات المغنيّة السورية رشا رزق ذات التجربة الموسيقية الغنيّة والواسعة والتي ما زال الجمهور يطلب منها حتّى اليوم أداء شارات المسلسلات، أو في الفِرق الموسيقية المختلفة التي تؤدّي أغاني القناة. حيث أن الأسلوب الفريد والمدروس والمُمنهَج للقناة هو ما جعلها تنفرد بكونها القناة الأكثر تأثيرًا على مستوى قنوات الأطفال في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
إن الأثر الذي تركته قناة سبيستون على جيل التسعينيات قد لا يكون هو نفسه على الأجيال الحالية، خاصةً مع الصعوبات التي عانت منها القناة مع تدهور الأوضاع في سوريا في بداية العقد الثاني ومع ظهور العديد من القنوات المُخصّصة للأطفال بتوجّهاتها المتعدّدة، وكذلك انخراط الأجيال الحالية في عالم شبكة الإنترنت ووسائل التواصل ما أدى إلى اندماج الطفل مع الثقافة الغربية التي لا تتوائم مع محتوى القناة، ومع تغير نهج القناة في السنوات الأخيرة، الأمر الذي ساهم بشكلٍ كبير في تقليل شعبية القناة جماهيريًا، إلا أن أثر سبيستون بقي ممتدًا لدى كثير من الشباب الذين نشأوا عليها، لتُعطي القناة لمحة عن مدى الأثر الذي يمكن لقنوات الأطفال أن تغرسهُ في عقول جيل كامل من الأطفال.
النهج

كان النَهج الذي سلكتهُ قناة سبيستون واضحًا مُنذ انطلاقها، يتمحوّر النهج في المُحافظة على القيّم والأخلاق والحرص على رُقي الثقافة والتربية لأبناء الجيل، كما يحرص أشد الحرص مُتعاونًا بذلك مع مركز الزهرة على نشأة التعليم؛ سواءً على صعيد اللُّغة والأرقام، أو على صعيد المجال العِلمي بكافة فروعه، أو على صعيد الثقافة والدّين، إن كان ذلك في مضمون برامجها أو على مُستوى الأناشيد والأغاني المُقَدَّمة من القناة، أو على مُستوى الفواصل والعروض.
النهج > المفاهيم النبيلة

شدَدْت سبيستون على غرس القيّم والمفاهيم النبيلة والمبادئ والمُمارسات الأخلاقية في نفوس وقلوب أطفال الجيل، والصفات الحسنة والأطباع الخيّرة، من ذلك، صفة التعاون؛ إذ يظهر في العديد من المُسلسلات لحظة تعاون أبطالها لتحقيق هَدفٍ مُعيّن، وما يُلازمها من صفات حُب الغير وهو ما يؤكد ويدل على الإيثار، والتضحية، وروح المَحبة، والإخاء. وكذلك حثّت القناة على صفات نبيلة كثيرة، منها احترام الكبير، وطاعة الوالدين، وحُب المُعلم، والاعتذار عند الخطأ، والتواضع، وعطف الصغير، ورحمة الضعيف، والإحسان إلى الحيوانات، ما بدا ذلك جلياً في عروضٍ كثيرة اختصت بها القناة، كذلك حتى في مُسلسلات كثيرة. لكن من أكثر المفاهيم والصفات التي جاءت على رأس قيّم التحلي الأخلاقية هي الشجاعة وُفق بحوثات أُجريت في يناير عام 2004، كما جاءت صفة التعاون في المرتبة الأولى من ناحية قيّم التحلي الاجتماعية.، لا يقتصر الأمر على التشجيع بالتحلي بالصفات الإيجابيّة فحسب؛ بل حرصت القناة على صد صفات الشر والمفاهيم السيئة ومٌحاولة تجنبها، كقسوة القلب والاستهزاء والسُخرية وضرب الآخرين وغيرها، مُوضحةً للطفل والمُستمع بخطورة هذه الصفات على المُجتمع. علاوةً على ذلك لم يَغب عن سبيستون بعض الأمور الثانوية التي تُهذب من سلوك الطفل وتعمل على تحسين حياته وتقويّة صحته وسلامة عقله كالمُحافظة على الرياضة والتمارين الصباحية، وتعليم الأطفال الالتزام بالوقت والنوم الجيّد والملاحظات الطبيّة كتناول الطعام الصحي والابتعاد عن كل ذي ضَرّرْ ومؤذٍ للصحة الجسديّة والنفسيّة. كما تميل سبيستون إلى ثِيمات تعالج المفاهيم والثنائيات الكبرى كالخير والشر والظلم والعدالة والسجن والحريّة. تعجّ المسلسلات المعروضة على سبيستون بأحداث ضخمة ومعقدة تجلب معها مشاعر إنسانية مكثّفة ومعقدة، كفقدان الأم واليُتم أو مآسي الحروب والفقر أو حتّى التشرد. وبقدر ما تبدو هذه المفاهيم ضخمة على الأطفال لكنّها في الوقت نفسه تُظهر لهم جانبًا آخر عمّا سيلقونه وسيختبرونه في الحياة.
النهج > الوحدة العربية

ترافقت ميول القناة المحافظة مع خطاب قومي عربي يعتبر سكان الدول العربية شعبًا واحدًا تَجمعهم اللغة والثقافة والتاريخ إلى جانب الإسلام كمرجعية حضارية. يظهر ذلك في مُسلسلات مختلفة من أبرزها النمر المقنع حيث يظهر الصحفي تامر المُقنع بمظهر البطل العربي الذي يريد الدفاع عن عروبة حلبة المصارعة وحزام بطولتها، وهو مسار لا وجود له في القصة الأصلية.
لكن يظلّ هذا الخطاب بارزًا بشكل أوضح في أغاني القناة وفواصلها مثل «الوطن العربي» حيث تتضمن كلماتها عبارات تُوّحد الصف العربي أو في أغنية «وطني العربي وطن الحب» حيث يتم سماع هالة الصباغ تغنّي: «وطني مهدي وله مجدي من أرضي سطع الإسلام وزهت بسناه الأيام»، وكذلك في الفقرات المُتنوعة مثل فقرة الدول العربية، التي يتم فيها في كُل مرة اختيار دولةً عربيّة وعرض معلومات خاصة لهذه الدولة. نَاهيك عن المهرجانات المُتنوعة التي تُعرضُ من حينٍ إلى آخر في مُعظم الدُول العربية ويكون أبطالها عدد من الأصوات الغنائية المعروفة في القناة، بدورها لم تَغِبْ الأناشيد الدينية عن سبيستون التُراثية مِنها والحديثة على حدٍ سواء مثل «يا طيبة» و«قمر سيدنا النبي».
النهج > لغة الضاد

من أكثر الأمور مَلحوظيةً في القناة هي حرص طاقم العمل على الثبات اللُغوي والنُطق السليم للغة العربية من دبلجةٍ وكتابات وأعمال وحتى على مُستوى الإعلانات، إذ يُحاكم مركز الزُّهرة المسؤول عن أعمال الدبلجة النص الأصلي وُفقَ نظرةٍ عربية وثقافة عربية إسلامية، فليست الغاية أن ينقل عملًا، بل أن يُوصل رسالة.
في سبيستون وعلى عكس أغلب القنوات الأُخرى؛ لا يَكاد المُستمع يستبين لهجة المُؤدي، ومن أي قُطْرٍ عربي هو، وذلك بسبب جَودته وإتقانه للغة العربية الفُصحى. وكذلك، فالأعمال التي تنتجها مركز الزهرة تخضع للتدقيق اللغوي من مختصين في اللغة العربية، فنجدها في عمومها بعيدة عن اللحن والقصور في مخارج الحروف والتركيب اللغوي للجملة، أو تدشين بعض جُمَلِها مع اللهجات العاميّة.
يُلاحَظْ أيضًا أن قناة سبيستون تكتفي بكتابة العاملين على النسخة المُدبلجة وباللغة العربية، بينما تلتزم قنوات أُخرى بذكر فريق العمل الأصلي باللغة الإنجليزية، وربما تهمل ذكر المُدبلجين أو تذكرهم في إطار سريع لا يكاد يُقرَأ، وباللغة الإنجليزية كذلك.
لا يقتصر حِرص القناة باللغة العربية على البرامج والأصوات فقط؛ بل زاد ذلك بتخصيصها فقراتٍ كاملة وُضِعَت لتعليم وضبط قواعد وأحكام اللُغة العربية على هيئة أغاني وإيقاعات وفواصل، كما الفقرة التي تشرح حُروف النصب والجر والجزم، أو تلك الفقرة التي تذكر المرفوعات من الأسماء على هيئة أغنية مُلحنةٍ وموزونة. وأيضًا لم تَهضم سبيستون حق الحُروف الأبجدية، فعرضت العديد من الأغاني التي تختص بالحُروف، تُعَدُ أشهرها أغنية الحُروف العربية التي يتم فيها غناء ثمانيةٍ وعشرينَ حرفًا بإيقاعٍ مُتَتالي وتُخْتّتَم فيها الأغنية بعبارة؛ «أحرفُ لُغتي في أُغنيتي من الألفِ إلى الياء».
النهج > القيم الدينية والأخلاقية

اتّبعت القناة توجّهًا مُحافظًا فيما يتعلّق بما يصح وما لا يصحّ عرضه، مَنبع ذلك رغبتها بالوصول إلى الفئات الاجتماعية في العالم العربي كافة من أكثرها التزامًا إلى أكثرها تحرّرًا، علاوةً على الحِفاظ على القيّم الدينية والأخلاقية لدى أجيال الوطن العربي، يَطال الحذف والقولبة أيّ شيء يمكن اعتباره متناقضًا مع تعاليم الدين الإسلامي، من الكحول إلى الفساتين القصيرة التي تصير طويلة في المونتاج، مروراً بالعلاقات العاطفيّة، وصولًا إلى الأشباح والآلهة القادمة من الأساطير والميثولوجيا اليابانية والرموز الدينيّة المُقدسة التي تُعارض قيم وتعاليم الدين الإسلامي.
على سبيل المثال، يُصوّر أنمي المحقق كونان الكثير من الجرائم بتفاصيلها الدقيقة، بدءً من القتل بالرصاص وصولاً إلى قطع الرأس أو إغراق الضحية بعد تكبيلها في حوض الحمام. فيما يظهر توغو موري معظم الوقت مخمورًا، وهي المزايا الشخصيّة الموجودة أيضًا عند المدرب هينكل في الرمية الملتهبة. أما في مسلسلات أخرى مثل القناص وهزيم الرعد وصقور الأرض تُشكّل مشاهد المعارك والقتال بما تحويه من عنف ودماء جزءً رئيسيًا من العمل.
لجأ مركز الزُّهرة إلى الرقابة على هذه الأعمال المعروضة على قناة سبيستون، فحذف المشاهد شديدة العنف أو تلك التي تحتوي على تحرّش جنسي أو اغتصاب، وحوّل الكحول إلى عصائر، والعلاقات العاطفية إلى علاقات أخويّة. لتثير تلك التعديلات جدلًا حول جدواها ومغزاها ما بين مؤيدٍ ومُعارض، كان في البداية يقوم بحذف المشاهد أو تكرارها بغرض حذف المَشهد المُسيء للقيم الدينيّة، ولكن فيما بعد انتهج المركز طريقةً جديدة يقوم بإخفاء الغرض المُراد إزالته دون تقطيع أي مشهد وهي طريقة المعالجة الإلكترونية.
السياسات الحديثة

على مدار السنين الأولى، لطالما عُرفت سبيستون بسياساتها التي لم يسبق لأحدِ من القنوات أن سارت عليها، حيث ومن خلالها استطاعت المحطة وبدعمٍ من مركز الزهرة الذي كان بمثابة الجُندي المجهول أن تكسب قلوب ذلك الجيل من الأطفال والمُراهقين، هذا التأثير ظَلَّ ملازمًا لذلك الجيل على الرغم من مرور أكثر من عقدين من الزمن، ولكن مُنذ أواسط العقد الثاني من الألفية الثالثة، أحدثت القناة العديد من التغيرات في سياساتها المعروفة وذلك لأسباب قد يبدو بعضها معروفًا للمتابعين، وقد يبدو بعضه الآخر مجهولًا، إحدى هذه الأسباب المعروفة، هو رحيل العديد من الأوجه التي ساهمت بتأسيس القناة، من المُمثلين والمُشرفين والإداريين، والذين وضعوا حجر الأساس لثقافة القناة. بسبب هذه التغيرات، قلَّت شعبية القناة بدرجة كبيرة مقارنًة في بدايات مشوارها.
السياسات الحديثة > نوعية البرامج

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
يمينًا؛ البرامج المعروضة في السنوات الأولى من تأسيس القناة، يسارًا؛ البرامج الحديثة.: يمينًا؛ البرامج المعروضة في السنوات الأولى من تأسيس القناة، يسارًا؛ البرامج الحديثة.
من أكثر المُسببات التي ساهمت بخفض شعبية القناة في العقد الثاني هي النقلة النوعية والثقافية بالنسبة للبرامج المعروضة على الشاشة، في السابق، كانت جُلّ البرامج المعروضة من نصيب الأنمي الياباني، والتي كانت توجهاتها وحبكاتها متشابهة على الرُغم من اختلاف العمل، كما كانت تتشابه في طريقة رسمها وتلوينها وحركاتها، حيث اعتمدت على الرسم الواقعي في بيئة هذه الأعمال، فيما كانت للبرامج العربية والغربية نصيبٌ أقل، أما في العقد الثاني، ازدادت الأعمال الأجنبية حتى طغت على نظيرتها اليابانية، مما ساهم في دخول ثقافة الرسوم المُتحركة الغربية التي تعتمد على عشوائية التفاصيل في كثير من أعمالها، كما ازدادت الأعمال العربية أيضًا، والتي كانت غالبيتها تُعرض لأسباب تجارية، كما تغلغلت اللهجات العامية بشكلٍ مٌفاجئ في تِلكُم البرامج، وهو أمرٌ لم تكن باستطاعة القناة أن تحصد معه انفجار في شعبيتها إبان السنوات الأولى من الألفية. لم ينحصر هذا الأمر على طريقة العرض فقط، فالأمر سيان فيما يخص محتوى تلك الأعمال، كانت سبيستون في أوانها السابق تحرص بشكلٍ واضح على المحتوى بحيث كان بمقدور المُتابع أن يستلهم القيم الفُضلى من ثنايا محتواها، أما الأعمال بشكلها الحالي، قد ارتكزت على الأمور الحركية بشكلٍ كبير، والتي ما أن تلبث بأن تكون خالية من الأهداف والأفكار الواضحة. وهذا إن دل، فإنما يدل على محاولةٍ جليّة من القناة بمواكبة الميول السائد لدى جيل الأطفال الحالي المُحب لتلك النوعية من البرامج ذات الثقافات الغربية، مُتخليةً بذلك عن ثقافتها الأولى التي بنت على أساسها حُب الجمهور لها في تلك الأوقات. هذه الأمور ساهمت بتدني شعبية سبيستون على مدى السنوات الأخيرة، بعكس سنينها الأولى.
السياسات الحديثة > اللهجات العامية

بإلقاء نظرة إلى تاريخ القناة، يُلاحَظ أن اللغة العربيّة هي السِمة الجوهرية التي تُنير طريق الشُهرة الشعبوية للمحطة، حيث توحيد اللغة يؤدي إلى توحيد الثقافة، وبالتالي إلى توحيد المُجتمع، وهذا ما كان بارزًا في محتوى سبيستون طِوال السنوات الأولى، وبما أن اللغة الأسيرة هي التي تخضع للغة النص الأصلي، ولا يمكنها الخروج عنه أو تحويره بما يتناسب مع البيئة، فقد خصَصّت القناة مختصين للغة لإظهارها بالشكل الأكمل، فلا تجد أخطاءً في النصوص ولا في الحوارات، وقلَّمَا تَجد انحرافات في مخارج التهجئة، لا يقتصر الأمر على الحوارات، بل يخرج إلى التتر وشارات الأغاني. صحيح أن الشارات عادة مرهونة بموسيقى العمل الأصلي، رغم ذلك، فإن مركز الزهرة يحاول إيجاد كلمات سليمة يركبها في تراكيب واضحة تتناسب مع الإيقاع، مثل أغنية «لا تبك يا صغيري». ولا يعني خضوعه للموسيقى خضوعه للكلمات؛ أي أنها لا تُخضِع التتر للترجمة، فهو، أي المركز، إن لم يُحرر الأغنية من موسيقاها ولحنها، فإنه يُحرر لغة الأغنية، مثل أغنية «القناص»، إذ اتفقت هنا الموسيقى واللحن مع الأغنية الأصلية، واختلفت الكلمات تمامًا. إلا أن تغيير مُحتوى البرامج حديثًا قد لازمها أيضًا تغيير في سياسة اللغة، فظهرت العديد من البرامج باللهجات العامية الركيكة والمُهترئة، كما باتت بعض شارات المُسلسلات تُعرَض غير مُدبلجة بل بنصها الأجنبي الأصلي، لتكون بمثابة إعلان عن إحداث ثورة في سياسة اللغة في المحطة، ومحو كل ما من شأنه أن يُعيد إلى الأذهان الذكريات القديمة للقناة والتي نشأ عليها الجيل الأول المُعاصرين للقناة من الأجيال الحالية.
السياسات الحديثة > العوائد المالية

في نهايات العقد الثاني اتخذت سبيستون مسارًا جديدًا يقوم على أساسٍ تجاري في المقام الأول بخلاف نهجها المعروف طَوال عشرين عامًا مضت؛ إذ أن في السابق، كانت سبيستون ترعى ذاكرة الأجيال من خلال تقديم أحدث البرامج على شاشتها، وتحرص على انتقاء وعرض البرامج بأبهى حُلة وذلك بشكلٍ مجاني بالكامل على شاشتها بالنسبة إلى المُشاهِد، ويكون عائدها المالي الوحيد من خلال الإعلانات الدعائية والشركات الراعية والحقوق التجارية وغيرها، أما في السنوات الأخيرة، فقد زَجت القناة بالمُشاهِد العربي ليكون مصدر دخلٍ إضافي؛ فكانت البرامج الحديثة والمُدبلجة مؤخرًا تُعرض على تطبيقها المُدّشَن سبيستون غو مُقابل مبلغ مادي يدفعه المُشاهد بشكلٍ شهري نظير مُشاهدة جميع الحلقات، فضلًا عن المبالغ المادية التي تُدفع نظير إزالة الإعلانات التجارية في هذا التطبيق وهو ما بدا خلاف ما عُرفت عنه سبيستون في بداية انطلاقها، بأنها كانت القناة الوحيدة التي تتيح للمُتابع مُشاهدة جميع عروضها بشكلٍ مجاني عكس قنوات الأطفال السائدة آنذاك التي كانت مُشفرة وغير متاحة مجانيًا.
الانتقادات

رُغم سعي القناة على المُحافظة على القيّم الأخلاقية لدى أطفال وشباب الوطن العربي، والمحافظة على الأساسيات التي تخلق أجيالًا قائمة بحد ذاتها، وحرصها على الجوانب الدينيّة والإسلاميّة، والمفاهيم التي تُعزز من روح الانتماء للوطن وللقوميّة العربية، إلا أن ذلك لم يشفع للقناة فقد طالتها عِدة انتقادات في الصروح الإعلامية، ومنها :
طالت القناة العديد مِن الفتاوى التي تقول بتحريم مُشاهدتها، إما بسبب تصاوير الرسوم، أو بسبب المشاهد التي تقوم بعرضها زاعمين بأنها تحوي على مُنكرات ومفاسد مُتعددة.
المُبالغة في حذف وتقطيع وتحريف المشاهد إذ يعتبره البعض تّشويهًا يصل إلى تغيير القصة تمامًا مما دعا مُتابعي الرسوم المُتحركة والأنمي على وجه الخصوص إلى العزوف عن مُتابعة الأعمال المُدبلجة والتوجه إلى متابعتها بلُغتها الأصلية. فيما يرى أصحاب الرأي النقيض بأن سياسة سبيستون في حذف المشاهد مبنية على أساس أخلاقي وتربوي من خلال دبلجة هذه الأعمال ووضعها ضمن إطار ثقافي مناسب للبيئة العربية، فضلًا عن غربلة المشاهد غير المناسبة ما يدل على حرص القناة والمركز بالحفاظ على قيم المجتمع العربي.
بالرغم من أن القناة قد أعلنت مرارًا عن كونها منصة ذات توجهٍ عربي تُوحَد الصَّف، إلا أنها قامت على كادرٍ سوري في غالبيته، ما أثار حفيظة العديد من الفنانيين في الدول العربية الأخرى. في عام 2003 وقع عددٌ من الفنانيين الأردنيين على عريضة وُزّعَت على الصَُحف والجهات المعنية تُطالب القناة بإنصافهم وضمهم وعدم اقتصار الأمر على سوريا.
اتُهمت سبيستون بأنها تنتهك القواعد الأخلاقية المتعارف عليها دَوليًا فيما يتعلّق بمدّة الإعلانات وتواقيت عرضها قبل عرض البرنامج وبعده مباشرة. إذ تُروّج هذه الإعلانات -بحسب الإدعاءات- لمنتجات متنوّعة من الألعاب الموجودة في بعض الأنميات وصولًا إلى المشروبات والأطعمة التي تحمل صور الشخصيات المفضّلة للأطفال، تهدف الإعلانات إلى الإيحاء للأولاد أنّ تناول هذه الأطعمة والمشروبات سيحوّلهم إلى نسخ عن أبطالهم الخارقين، أو أنّ شراء الألعاب سيَخلق لهم الحَماسة والمُتعة نفسها الموجودة لدى الشخصيات الأصلية في الأنمي.
وُجّهَت عددٌ من الانتقادات للقناة بسبب انتهاج منهج مبني على مسار دعائي ضخم، من خلال تدشين مُسلسلات تقوم على التسويق التجاري؛ كألعاب السيارات الصغيرة وألعاب البلابل، وهو ما يُبرز بحسب المُنتَقدين الكثافة الدعائية التي تكشف وجود رابط اقتصادي بين القناة والمُنْتَج.
طالت القناة في السنوات الأخيرة انتقادات من مُشاهدي المحطة بسبب ظهور عدد من الأعمال باللهجات العامية مثل «مندوس» و«عائلة مشيع» و«بخيت أبو شطة»، الأمر الذي بدا خِلاف النهج الذي سارت عليه القناة مُنذ نشأتها، وهو أن تكون البرامج باللغة العربية الفُصحى بشكلٍ كامل، دون أن يتخللها لحنٌ أو قصور أو شوائب أو أي مُفردات من اللهجات العامية.
الملاحظات والمراجع

↑  تغيّرت بعض كلمات الأغاني انطلاقًا من الهوية الثالثة
↑  موقع سبيستون جدول البث نسخة محفوظة 27 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  الدليل الأوروبي للأقمار الصناعية نسخة محفوظة 27 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  سبيس تون تستثمر 200 مليون دولار للبث الجزيرة، نُشر في 18 أكتوبر 2003 نسخة محفوظة 2020-05-10 على موقع واي باك مشين.
↑  "Spacetoon, ALC Announce New Broadcast and Licensing Deals for MENA". Animation World Network (بالإنجليزية). 29 Mar 2016. Archived from the original on 2016-08-06.
↑  Disney Channel Added in the Middle East نسخة محفوظة 29 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  البحرين توقف بث قناة سبيس تون لافلام الكرتون البوابة، تاريخ النشر 12 يناير 2002 نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  موسوعة الأطفال في العالم العربي. 2005م. مؤرشف من الأصل في 2019-12-06. اطلع عليه بتاريخ 16 آب، 2018م. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  مقابلة طارق العربي طرقان - قناة صدى البلد الدقيقة 3:21 نسخة محفوظة 28 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  نوستالجيا وذكريات الطفولة والرسوم المتحركة بي بي سي، تاريخ النشر 19 يناير 2019 نسخة محفوظة 19 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  فضائيات الأطفال وتأثيرها على الأسرة العربية ص207 نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  حكم مشاهدة قناة " سبيس تون " وما فيها من أفلام كرتونية الإسلام سؤال وجواب، تاريخ النشر 16 ديسمبر 2008 نسخة محفوظة 12 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  حقيقة مركز الزهرة وسبيس تون - مع بعض النماذج والادلة الحية - ستار تايمز، تاريخ النشر 7 أغسطس 2008 نسخة محفوظة 01 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  حمسلسلات “الأنمي”.. ثقافة اليابان مغربلة بين يدي أطفالنا عنب بلدي، تاريخ النشر 24 يناير 2021 نسخة محفوظة 21 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  طالبوا ببث برامجهم على شاشة القناة: فنانون اردنيون يتساءلون لماذا تقتصر برامج »سبيس تون« على انتاج سوري لبناني؟! 24 يوليو 2003، الدستور نسخة محفوظة 2021-09-03 على موقع واي باك مشين.
↑  "سبايس تون" العنف والذكورية 27 يونيو 2013، المدن نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  سبيس توون.. مشفرة! 25 نوفمبر 2006 نسخة محفوظة 16 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  عائلة مشيع 23 ديسمبر 2020 نسخة محفوظة 13 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين.
بطبوط

بطبوط
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  المغرب
بلد المطبخ:   المغرب
المبتكر:  الأمازيغ
تاريخ الابتكار:  العصور الوسطى
النوع:  خبز
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
خُبز البَطْبوط أو خبز المقلة هو أحد أنواع الخبز المغربي الأمازيغي التقليدي، يشتهر بملمسه الناعم ومذاقه الفريد. يُصنع من الدقيق وفي الكثير من الأحيان يدخل في تصنيعه كذلك السميد، ويعد بديل الخبز وخلطه بالسميد هو أحد الفروقات الجوهرية بينه وبين الخبز المصري.
أصل و ايتيمولوجيا

يعود أصل البطبوط إلى المغرب حيث يعد واحد من أشهر خبز لدى المطبخ الأمازيغي المغربي. لقد تطور هذا الخبز على مر القرون ليصبح أحد أشهر أنواع الخبز في جميع أنحاء البلد.
يعود أصله إلى صناعة الخبز على الطريقة التقليدية في البيوت الأمازيغية حيث كانت النساء تحضره باليد، باستخدام مكونات بسيطة مثل الدقيق والخميرة والملح والماء.
تسمية بطبوط هي نفسها في جميع أنحاء المغرب فإنها مشتقة من الدارجة المغربية و تعني حرفياً "الدهس" أو "المسطح". يشير اسم "بطبوط" إلى طريقة تحضير هذا الخبز حيث يترجم الاسم طريقة تشكيل العجينة : يتم تسطيحها يدويًا للحصول على شكل دائري ومسطح قبل وضعها في المقلاة لمدة خمسة دقائق.
ليس هناك علاقة بين البطبوط و المطلوع و المخمار، فالمطلوع و المخمار خبز ذاث وصفات أخرى يتناوله المغاربة.
يتميز البطبوط عن أنواع الخبز التقليدية الأخرى بقوامه الناعم. على عكس أنواع الخبز المغربي الأخرى مثل "خبز الشعير" أو "خبز الشيار"، لا ينتفخ البطبوط كثيرًا عند طهيه، مما يمنحه ملمسًا خفيفًا و مُهوء .
كيفية تناوله

يتم تناول البطبوط بمكونات و أشكال عديدة منها الحشوة ليصبح البطبوط نوع من الفطائر السريعة.
يتناوله المغاربة مع الزبدة والعسل في الصباح و أثناء الفطور و العشاء و يتم حشوه بالعديد من المكونات كالتونة، الفلفل الحلو أو الزعلوك المغربي، البيض، الجبن والمايونيز.
يمكن أن يؤكل الببطوط بدون حشوة أو كمرافق لأطباق مثل السلطات والحريرة المغربية.
ألكسندر غاردن

| ألكسندر غاردن | ألكسندر غاردن |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1730 أبردينشاير  
الوفاة: 15 أبريل 1791 لندن  
سبب الوفاة: سل  
الإقامة: إسكتلندا  
مواطنة:  مملكة بريطانيا العظمى 
عضو في: الجمعية الملكية  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
اختصار اسم علماء النبات: Garden  
المدرسة الأم: جامعة إدنبرة جامعة أبردين  
المهنة: طبيب عسكري، وعالم نبات، وعالم حيوانات  
مجال العمل: علم النبات  
الجوائز : الجوائز 
زمالة الجمعية الملكية   : زمالة الجمعية الملكية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألكسندر غاردن (1730-1791) (بالإنجليزية: Alexander Garden)‏ هو عالم نبات إسكوتلندي.
مراجع

↑  المؤشر الدولي لأسماء النباتات - تفاصيل واضع الأسماء IPNI ألكسندر غاردن تاريخ الولوج 01 أيلول 2016 نسخة محفوظة 31 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة إسكتلندا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تاريخ العلوم
بوابة علم النبات
بوابة لندن
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مختصر اسم عالم نبات
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio)
أخرى: الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
سوق المشير

سوق المشير وجامع أحمد باشا.
| سوق المشير | سوق المشير |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  ليبيا
العاصمة: طرابلس
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوق المشير وهو أحد الأسواق التاريخية في طرابلس القديمة ليبيا،
وهو يقع في باب هوارة جنوب شرقي، وينتهي إلى قرب برج الساعة شمال غرب، من مدينة طرابلس القديمة.
تاريخ السوق

قام ببناءه الوالي المشير رجب باشا بتشييد هذا السوق أثناء توليه حكم
ولاية طرابلس بين سنتين 1606 -1608 وسمي باسمه.
وصف للسوق

وهو سوق مفتوح واحدى أضلاعه مستحدث في العهد الإيطالي، أما الضلع الآخر فتوجد به عدة مداخل: مدخل لفندق الزهر، ومدخل لسوق الكتب، ومدخل لسوق الرداوات (الرباع القديم) ومدخل لجامع أحمد باشا القرة مانلى يتقدمه رواق معمد ومدخل لسوق العطارة وخمسة مداخل لسوق الصناعات التقليدية ويطل بمنفذ على شارع السرايا من الناحية المقابلة وهذا السوق ما يزال قائما إلى يومنا هذا وأهم المعالم الموجودة في هذا السوق: فندق الزهور، وكان يستعمل في بيع الزهور ويستخدم للمبيت، أي متخصص في الأنشطة ذات العلاقة بالنباتات الطبيعية، والأعشاب الطبيعية، ومستلزمات الحدائق، وتسويق الزهور، وجامع أحمد باشا القرة مانلى الذي أنشئ في عهد أحمد القرة مانلى في موقع جامع العشرة القديم وعمرو بن العاص وبرج الساعة في نهاية السوق.
وهو سوق تسويق لجميع الأشياء من المواد الغذائية إلى الملابس والخردوات والأقمشة وما زال هذا السوق متحفظا بنفس التخصص السابق، ويعتبر من أنشط الأسواق في المدينة القديمة وكانت الأغلبية الساحقة من التجار في السابق من اليهود، مع وجود بعض التجار الليبيين الذين كانوا يبيعون الملابس في هذا السوق في الفترة العثمانية.
مراجع

↑   http://ar.thetimenow.com/libya. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "من أهم الأماكن في طرابلس.. سوق المشير يخوض معركة الحفاظ على الهوية". التلفزيون العربي. 25 ديسمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 2023-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-16.