stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نادي نجران الأدبي
الرؤية

نحو ثقافة عالية المستوى، متعددة المفاهيم والأنماط، حاوية لجميع فنون الأدب شاملة لكل فئات المجتمع.
الرسالة

العمل على أن يكون في المنطقة حراكا ثقافيا فعالا وخلاقا يتواصل مع الإنجازات الثقافية في المملكة والعالم اجمع وفق معايير أخلاقية وحضارية واضحة تنبع من الدين القويم والتقاليد العربية الأصيلة آخذا في الاعتبار الحفاظ على تراب الوطن وسيادته.
الأهداف

نشر الأدب والثقافة.
إبراز واقع وتاريخ المنطقة الأدبي والثقافي بخاصة والمملكة بصفة عامة.
أن يكون النادي الأدبي بنجران بوابة ثقافية لجميع المثقفين والمثقفات.
توثيق أواصر الصلات الأدبية بين الأدباء.
تنويع نشاطات النادي في مختلف النواحي الثقافية بما يلبي جميع احتياجات شرائح المجتمع.
التعاون مع الجهات الحكومية ذات الصلة.
توسيع نشاط النادي ليشمل محافظات منطقة نجران.
رعاية وتنمية المواهب الواعدة في فروع الثقافة والأدب.
تفعيل الدور النسائي في نشاطات وفعاليات النادي بما يلبي حاجات المرأة.
العمل على حفظ الحقوق الفكرية والمادية للأدباء وتمثيلهم أمام الجهات ذات العلاقة، فيما يتصل باختصاص النادي.
اللجان

تم تشكيل اللجان في النادي وذلك في اجتماع مجلس الإدارة في1428/9/13هـ وهي على النحو التالي :
1- اللجنة المنبرية:
وهي تعني بإقامة الأمسيات والمحاضرات والندوات الثقافية وغيرها من البرامج.
2- لجنة المطبوعات :
وهي تعنى بإصدار مطبوعات النادي والأشراف عليها.
2- لجنة رعاية النشء : 
وهي تعنى برعاية النشء من لديه اهتمام بالشؤون الثقافية وإقامة لهم الدورات وتوجيههم الوجهة الصحيحة.
الأعضاء

| 0 | 1 |
| --- | --- |
سعيد بن علي مرضمة: الرئيس
صلاح حمود الرشيدي: نائب الرئيس
صالح علي آل زمانان: المسؤول الإداري
صالح محمد آل سدران: المسؤول المالي
صالح أحمد الحارثي: عضو
حسين عايض آل حمد: عضو
صالح محمد آل مريح: عضو
فارس عايض آل حمد: عضو
فينتشنزو فيرارا

| فينتشنزو فيرارا> معلومات شخصية   | فينتشنزو فيرارا> معلومات شخصية   | فينتشنزو فيرارا> معلومات شخصية   | فينتشنزو فيرارا> معلومات شخصية   | فينتشنزو فيرارا> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 29 يونيو 1993 (العمر 31 سنة)   كَزِرتة  
مواطنة:  إيطاليا 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.82 م (5 قدم 11 1⁄2 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Desenzano Calvina
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: ساسولو
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2011–2014 | ساسولو  | 1 | (0) |  |  |
| 2012–2013 | ← ريجيانا 1919 (إعارة) | 11 | (0) |  |  |
| 2013–2014 | ← نادي أبريليا راسينغ كلوب  ‏ (إعارة) | 20 | (0) |  |  |
| 2014–2015 | Polisportiva Virtus Castelfranco Calcio ‏ | 38 | (10) |  |  |
| 2015–2017 | AC Este ‏ | 68 | (13) |  |  |
| 2017–2018 | GSD Ambrosiana | 27 | (9) |  |  |
| 2018–2019 | فيرتوس فيرونا | 32 | (3) |  |  |
| 2019–2020 | FC Arzignano Valchiampo ‏ | 14 | (1) |  |  |
| 2020–2021 | Alma Juventus Fano 1906 ‏ | 37 | (4) |  |  |
| 2021 | ترينتو | 8 | (0) |  |  |
| 2021– | Desenzano Calvina | 0 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 ديسمبر 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 ديسمبر 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 ديسمبر 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 ديسمبر 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 ديسمبر 2021. |  |
فينتشنزو فيرارا هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز نصف الجناح، ولد في 29 يونيو 1993 في كازيرتا في إيطاليا.
مراجع

↑  "Sassuolo vs. Padova - 14 May 2011 - Soccerway". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2021-11-08. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-08.
↑  فينتشنزو فيرارا  على سكروي
↑  "www.ladigetto.it - Vincenzo Ferrara è un giocatore del Trento". www.ladigetto.it. مؤرشف من الأصل في 2021-11-08. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-08.
وصلات خارجية

فينتشنزو فيرارا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
فينتشنزو فيرارا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
فينتشنزو فيرارا على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
فينتشنزو فيرارا على موقع AS.com (الإسبانية)
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة كرة القدم
السيد نجم

| السيد نجم> معلومات شخصية   | السيد نجم> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 20 مارس 1948 مصر
مواطنة: مصر
الجنسية:  مصري
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الاسم الأدبي: السيد نجم
الفترة: 1988 - 2020
النوع: روايات
المهنة: كاتب
اللغات: اللغة العربية
أعمال بارزة: يحكى أن   حكايات طرح النيل   المصيدة
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السيد نجم (20 مارس 1948) هو كاتب مصري.
حياته ونشأته

حاصل على بكالوريوس طب وجراحة الحيوان عام 1971، وعلى ليسانس الآداب، تخصص قسم الفلسفة عام 1980.
مؤلفات

| الاسم | دار النشر | تاريخ النشر | عدد الصفحات | ردمك ISBN | المصدر |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| يحكى أن | دار ناشري للنشر الالكتروني | 2004 |  |  |  |
| ثورة 25 يناير - رؤية ثقافية ونماذج تطبيقية | الهيئة العامة لقصور الثقافة | 2012 | 191 | (ردمك 9770711462) |  |
| حكايات طرح النيل | الهيئة المصرية العامة للكتاب | 2018 | 275 | (ردمك 9789120850) |  |
| المصيدة | الهيئة المصرية العامة للكتاب | 1993 | 168 | (ردمك 9770140775) |  |
| النشر الإلكتروني والإبداع الرقمي | الهيئة العامة لقصور الثقافة | 2010 | 157 | (ردمك 9789777041133) |  |
| غرفة ضيقة بلا جدران | ار ناشري للنشر الالكتروني | 2004 |  |  |  |
| أشياء عادية في الميدان | دار الهلال | 2013 | 152 | (ردمك 978977715734) |  |
| المقاومة والحب في الرواية العربية | دار الجمهورية للصحافة | 2005 | 260 | (ردمك 9789776507289) |  |
| بشارات نبوية | مؤسسة زحمة كتاب للثقافة والنشر | 2021 | 168 |  |  |
| شامخ البطل الصغير | دار المعارف السلسلة: أجمل الحكايات | 2018 | 108 | (ردمك 9789770715018) |  |
| أدب المقاومة المفاهيم والمعطيات | مؤسسة دار الهلال | 2014 | 200 |  |  |
| الروح وما شجاها | الهيئة المصرية العامة للكتاب السلسلة: كتاب الإتحاد | 2008 | 218 |  |  |
| كيف تصبح فندقياً إدارة الأقسام ومراقبة الأغذية بالفنادق | دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر | 2000 | 251 |  |  |
| سامح قوي مثل الأسد | مكتب التربية العربي لدول الخليج | 2015 |  |  |  |
| أدب المقاومة.. المفاهيم والمعطيات | مؤسسة دار الهلال | 2014 | 200 |  |  |
| الديك كوك | مؤسسة دار الهلال | 2012 |  |  |  |
| كامس.. ابن الشمس | مؤسسة دار الهلال | 2007 |  |  |  |
| يابهية وخبرينى | نادى القصة | 2006 | 128 |  |  |
| المقاومة والحب في الرواية العربية | دار الجمهورية للصحافة | 2005 | 160 |  |  |
| طفل القرن الحادى والعشرين ذكاء - موهبة | دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر | 2004 |  |  |  |
| العتبات الضيقة : رواية | الهيئة المصرية العامة للكتاب | 2001 |  |  |  |
| المباراة المثيرة | الهيئة المصرية العامة للكتاب | 1998 |  |  |  |
| الاسد هس والفيل بص | دار المعارف | 1998 |  |  |  |
| أوراق مقاتل قديم | الهيئة المصرية العامة للكتاب | 1988 |  |  |  |
ساعة القيامة

ساعة القيامة
المتبقي لنهاية العالم 89 ثانية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  1947 
البلد:  الولايات المتحدة 
موقع الويب:  thebulletin.org… (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ساعة القيامة (بالإنجليزية: Doomsday Clock)‏ ساعة رمزية تم إحداثها عام 1947 من قبل مجلس إدارة مجلة علماء الذرة التابعة لجامعة شيكاغو. تُنذر هذه الساعة بقرب نهاية العالم بسبب السباق الجاري بين الدول النووية، حيث إن وصول عقارب الساعة إلى وقت منتصف الليل يعني قيام حرب نووية تُفني البشرية، ويُشير عدد الدقائق التي قبل منتصف الليل إلى احتمال نشوب حرب نووية، أما توقيتها الآن فهو 89 ثانية قبل منتصف الليل.
تغير توقيت الساعة 27 مرة منذ وضعها، استجابةً للأحداث الدولية، ووصلت ذروتها عندما بدأ كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي بتجربة القنابل الهيدروجينية لمدة 9 أشهر متواصلة، ووقعت هذه الأزمة سنة 1953 وكانت بهذا أقرب مرة تصل فيها عقارب الساعة إلى أقل من دقيقتين من نصف الليل والتي إذا ما وصلت العقارب إلى نصف الليل يُفترض أن تقع حينها حرب عالمية نووية (حرب عالمية ثالثة).
في 14 يناير 2012 تم تحريكها إلى خمس دقائق قبل منتصف الليل بسبب عدم الجدية في مكافحة السلاح النووي، والنزاعات العالمية، وأحداث الربيع العربي، وخطر سقوط الأسلحة النووية بأيدي إرهابيين أو احتمال قيام نزاع مسلح في الشرق الأوسط بالإضافة إلى التغير المناخي. وفي مطلع عام 2013 تمت مراجعة التوقيت للنظر في إمكانية التغيير إلا أنه لم يغير، أما التعديل الأخير فقد كان بتحريك الساعة دقيقتين ونصف بحيث أصبحت على بعد دقيقتين ونصف من منتصف الليل وذلك في 2017 بسبب فوز الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، مما قد يُنذر بكارثة كونية وشيكة، وقد تم تقديمها مرة أخرى في يناير 2018 بمقدار 30 ثانية نتيجة لتهديدات كوريا الشمالية بالإضافة إلى خطر ارتفاع درجة حرارة الأرض.
نظرة عامة

تمثل ساعة القيامة رمز يمثل احتمال وقوع كارثة عالمية من صنع الإنسان. التزِم بالساعة منذ عام 1947 من قبل أعضاء مجلة علماء الذرة، واعتبرت استعارة مجازية للتهديدات التي تواجه الإنسانية نتيجة للتقدم العلمي والتقني غير المضبوط. يمثل منتصف الليل في الساعة الكارثة العالمية الافتراضية ويمثل عدد الدقائق حتى منتصف الليل رأي المجلة حول مدى قرب العالم من كارثة عالمية. العوامل المؤثرة على الساعة هي المخاطر النووية وتغير المناخ. يراقب مجلس العلوم والأمن التابع للنشرة أيضًا التطورات الجديدة في علوم الحياة والتكنولوجيا التي يمكن أن تلحق أضرارًا لا رجعة عنها في البشرية.
ضُبطت الساعة في الأصل على سبع دقائق حتى منتصف الليل في عام 1947. وقُدِمت وأخِرت 23 مرةً منذ ذلك الحين، وكان عدد الدقائق الأصغر حتى منتصف الليل دقيقتين (في عامي 1953 و 2018-20) والأكبر سبع عشرة دقيقة (في عام 1991). أُعلِن عن أحدث ضبط رسميًا -دقيقتين حتى منتصف الليل- في يناير 2018، والذي بقي دون تغيير في عام 2019 بسبب التهديد المزدوج للأسلحة النووية وتغير المناخ، ومشكلة تلك التهديدات «تفاقمت العام الماضي بسبب زيادة استخدام حرب المعلومات لتقويض الديمقراطية في جميع أنحاء العالم، وتضخيم المخاطر من هذه التهديدات وغيرها، وتعريض مستقبل الحضارة لخطر استثنائي».
نبذة تاريخية

يمكن تتبع منشأ ساعة القيامة إلى مجموعة دولية من الباحثين، أطلق عليهم علماء شيكاغو الذريون، والذين شاركوا في مشروع مانهاتن. بعد التفجيرين الذريين لهيروشيما وناغازاكي، بدأوا في نشر رسالة إخبارية مستنسخة، ثم نشروا «مجلة علماء الذرة» والتي وضعت الساعة على كل غلاف منذ تأسيسها. رُسِمت الساعة لأول مرة في عام 1947، عندما طلب المؤسس المشارك في المجلة هيمان غولدسميث من الفنانة مارتيل لانغسدورف (زوجة شريك أبحاث مشروع مانهاتن ألكسندر لانغسدورف، الموقّع على عريضة زيلارد) تصميم غلاف لإصدار المجلة في يونيو 1947. فيما بعد أوضح يوجين رابينوفيتش، مؤسس مشارك آخر في المجلة:
ساعة المجلة ليست مقياسًا لتسجيل تقلبات الصراع الدولي على الطاقة، بل المقصود منها أن تعكس التغيرات الأساسية في مستوى الخطر المستمر الذي يعيش فيه البشر في العصر النووي...
اختارت لانغسدورف الساعة لتعكس مدى إلحاح المشكلة: مثل العد التنازلي، تشير الساعة إلى أن التدمير سيحدث بشكل طبيعي ما لم يتخذ شخص ما إجراءً لوقفه.
أعاد المصمم مايكل بروت، الذي كان يعمل في مجلس إدارة المجلة، تصميم الساعة في يناير 2007 لإضفاء طابع أكثر حداثة عليها. أوقفت المجلة إصداراتها في عام 2009 وأصبحت واحدة من أوائل المجلات الرقمية في الولايات المتحدة، والساعة الآن جزءً من الشعار على موقع المجلة. يمكن أيضًا البحث عن معلومات حول ساعة القيامة، والجدول الزمني لضبط الساعة، وعروض الوسائط المتعددة حول تاريخ الساعة وفكرتها على موقع المجلة الإلكترونية.
عُقدت الندوة الخامسة لساعة القيامة في 14 نوفمبر 2013 في واشنطن العاصمة، دام هذا الحدث يومًا وكان مفتوحًا للجمهور وناقش أعضاء متميزون قضايا مختلفة حول موضوع «التواصل عن الكارثة». كان يوجد أيضًا حدث مسائي في متحف هيرشهورن وحديقة النحت بالتزامن مع عرض هيرشهورن الحالي، «التحكم في الأضرار: الفن والتدمير منذ عام 1950». بُثت حلقات النقاش، التي عقدت في الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، على الهواء مباشرة من موقع المجلة وما يزال ممكنًا مشاهدتها على الموقع. ضُبِطت الساعة 22 مرة منذ إنشائها في عام 1947، عندما ضُبطت على «سبع دقائق إلى منتصف الليل»، لتعكس الأحداث الدولية التي تشكل خطرًا على البشرية.
نبذة تاريخية > التغيرات

«منتصف الليل» لها معنى إضافي إلى جانب تهديد الحرب المستمر. هناك العديد من الأشياء التي تؤخذ في الاعتبار عندما يقرر علماء من مجلة علماء الذرة ما يعنيه منتصف الليل وما تعنيه الكارثة العالمية في الواقع في سنة معينة. قد تشمل «السياسة والطاقة والأسلحة والدبلوماسية وعلوم المناخ». من بين مصادر التهديد المحتملة التهديدات النووية، وتغير المناخ، والإرهاب البيولوجي، والذكاء الاصطناعي. يحكم أعضاء مجلس إدارة «منتصف الليل» من خلال المناقشة مدى قرب البشرية من نهاية الحضارة. بُدِئت الساعة على سبع دقائق حتى منتصف الليل أثناء الحرب العالمية الباردة في عام 1947. فُرِض إعداد الساعة دون وقت بدء محدد. الساعة لا تضبط ولا يعاد ضبطها في الوقت الفعلي لوقوع الأحداث، وبدلًا من الرد على كل أزمة عند حدوثها، يجتمع مجلس العلوم والأمن مرتين سنويًا لمناقشة الأحداث العالمية بطريقة تداولية. أقرب تهديد للحرب النووية، أزمة الصواريخ الكوبية في عام 1962، بلغت الأزمة ذروتها، ثم حُلت الأزمة قبل أن تضبط الساعة بحيث تعكس يوم القيامة المحتمل.
تغيير الإعدادات
ضُبطت الساعة في عام 1953 على دقيقتين حتى منتصف الليل بعد أن بدأت الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي في اختبار القنابل الهيدروجينية، وفي عام 2018، في أعقاب فشل زعماء العالم في معالجة التوترات المتعلقة بالأسلحة النووية وقضايا تغير المناخ، وهما النقطتان الأدنى في ساعة القيامة. تقلب وقت الساعة في السنوات الأخرى من 17 دقيقة في عام 1991 إلى دقيقتين ونصف في عام 2017. عند مناقشة التغيير إلى دقيقتين ونصف في عام 2017، أول استخدام لكسر في تاريخ الساعة، حذر كراوس، أحد العلماء من المجلة، من أن قادتنا السياسيين يجب عليهم اتخاذ قرارات بناءً على الحقائق، وهذه الحقائق «يجب أن تؤخذ في الحساب إذا أرادوا الحفاظ على مستقبل البشرية». وفي إعلان صادر عن المجلة عن وضع الساعة، ذهبوا أبعد من ذلك فدعوا إلى التحرك من جانب المسؤولين العموميين «الحكماء» والمواطنين «الحكماء» لمحاولة توجيه الحياة البشرية بعيدًا عن الكارثة في حين ما يزال بوسعنا أن نقوم بذلك. في يناير 2018، خُفضت الساعة إلى دقيقتين بعد منتصف الليل، مما يعني أن الساعة اليوم بأقرب وقت إلى منتصف الليل منذ بداية الساعة عام 1947.
الاستقبال

أصبحت ساعة القيامة استعارة معترف بها عالميًا. ووفقًا للمجلة، تجذب الساعة عددًا أكبر من الزوار يوميًا إلى موقع المجلة مقارنةً بأي ميزة أخرى.
صرح أنديرس ساندبرغ من معهد مستقبل الإنسانية أنه يمكن «لمجموعة متنوعة من التهديدات» المختلطة حاليًا في الساعة أن تسبب العجز . من المرجح أن ينجح الناس في تحديات متزايدة صغيرة، على سبيل المثال، كان اتخاذ خطوات لمنع التفجير العرضي للأسلحة النووية خطوة صغيرة ولكنها مهمة في تجنب الحرب النووية. يقول أليكس باراش من مجلة سلايت إن «وضع الإنسانية في حالة تأهب دائم لا يفيد عندما يتعلق الأمر بالسياسة أو العلم»، وينتقد المجلة لأنها لا تفسر أو تحاول تحديد منهجيتها.
كثيرًا ما تصطدم وسائل الإعلام المحافظة بالمجلة. كتب كيث باين في مجلة ناشونال ريفيو أن الساعة تبالغ في تقدير آثار «التطورات في مجالات التجارب النووية ومراقبة الأسلحة رسميًا». اعترف تريستين هوبر من صحيفة ناشونال بوست «يوجد الكثير من الأشياء بشأن تغير المناخ والتي يجب أن تسبب القلق»، لكنه صرح أن تغيّر المناخ ليس في نفس درجة الدمار الشامل النووي. بالإضافة إلى ذلك، يتهم بعض النقاد المجلة بدافع الأجندة السياسية.
الملاحظات

↑  علقت روسيا مشاركتها في المعاهدة في فبراير 2023.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة الحرب الباردة
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تقانة نووية
بوابة زمن
بوابة علاقات دولية
تغير وقت ساعة القيامة منذ صنعها سنة 1947 إلى آخر تعديل لها سنة 2023.
ميشال أوليكسيجوك

| ميشال أوليكسيجوك | ميشال أوليكسيجوك |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 22 فبراير 1995   (30 سنة)  
مواطنة:  بولندا 
الطول: 184 سنتيمتر  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مُقاتل فنون قتالية مختلطة  
اللغات: البولندية  
الرياضة: الفنون القتالية المختلطة  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميشال أوليكسيجوك (بالبولندية: Michał Oleksiejczuk؛ مواليد 22 فبراير 1995) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة بولندي.
وصلات خارجية

ميشال أوليكسيجوك على موقع يو إف سي (الإنجليزية)
ميشال أوليكسيجوك على موقع شيردوغ (الإنجليزية)
ميشال أوليكسيجوك على موقع Tapology.com (الإنجليزية)
ميشال أوليكسيجوك على موقع IMDb (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ ميشال أوليكسيجوك.
بوابة أعلام
بوابة بولندا
بوابة عقد 1990
بوابة فنون قتالية
جامعة الشرق الأوسط (توضيح)

في كومنز مواد ذات صلة بـ جامعة الشرق الأوسط (توضيح).
جامعة الشرق الأوسط (لبنان): مؤسسة غير ربحية في لبنان.
جامعة الشرق الأوسط (الأردن): جامعة في عمان، الأردن.
جامعة الشرق الأوسط التقنية: جامعة في تركيا.
جامعة الشرق الأوسط الأمريكية: جامعة في الكويت.
كلية الشرق الأوسط: كلية في سلطنة عمان.
كلية الشرق الأوسط الجامعة الأهلية: جامعة أهلية في محافطة بغداد في العراق.
مقاطعة روبسون (كارولاينا الشمالية)

مقاطعة روبسون (بالإنجليزية: Robeson County)‏ هي إحدى مقاطعات ولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة الأمريكية. مركز المقاطعة أو مقعدها هي مدينة لومبيرتون. تأسست هذه المقاطعة سنة 1787.أصل هذه المقاطعة مستمد من: مقاطعة بلادين. في 2020، كان عدد السكان 116,530. تم تسميتها تكريمًا للعقيد توماس روبسون، بطل الحرب الثورية.
التاريخ

كشفت الحفريات الأثرية التي أجريت في مقاطعة روبسون عن احتلال واسع النطاق ومستمر للمنطقة من قبل ثقافات مختلفة من الشعوب الأصلية منذ نهاية العصر الجليدي الأخير. كان لديهم معسكرات ومستوطنات بالقرب من نهر الخشب من أجل المياه والنقل والأسماك وموارد الحياة البرية ذات الصلة. تكشف الحفريات المحلية أن الشعوب الأمريكية الأصلية صنعت أدوات حجرية، باستخدام مواد تم جلبها إلى مقاطعة روبسون الحالية من ولاية كارولينا بيدمونت. تم تحديد تاريخ الكميات الكبيرة من الفخار القديم الموجود في بعض مواقع مقاطعة روبسون إلى فترة الغابات القديمة. تشير المواد أن المستوطنات المحلية كانت جزءًا من شبكة تجارة أمريكية أصلية موسعة مع مناطق أخرى. تظهر أجزاء من حوض النهر أن مقاطعة روبسون كانت «منطقة تفاعلات ثقافية».
وفرت المستنقعات والجداول والآبار الارتوازية إمدادًا ممتازًا بالمياه للشعوب الأصلية. كانت الأسماك وفيرة، وتضمنت النباتات المورقة في المنطقة العديد من المحاصيل الغذائية. تشير إلى نقاط كلوفيس العديدة التي يبلغ عمرها 10000 عام والتي تم العثور عليها على طول ضفافها إلى أن الشعوب الأصلية استخدمت هذه المنخفضات كمواقع للتخييم.
أعلام

جوزيف ميتشيل
أنغوس ويلتون ماكلين
دان بلو
جيمس جونسون
غيلبرت بي. باترسون
جون فيرنون هنري

| جون فيرنون هنري | جون فيرنون هنري |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: سنة 1767   
تاريخ الوفاة: 22 أكتوبر 1829  (61–62 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي، ومحام  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون فيرنون هنري (بالإنجليزية: John Vernon Henry)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 1767، وتوفي في 22 أكتوبر 1829. انتخب عضو جمعية ولاية نيويورك.
مراجع

↑  "John V. Henry". The People of Colonial Albany Live Here. مؤرشف من الأصل في 2012-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-14.
| ع ن مراقبي ولاية نيويورك | ع ن مراقبي ولاية نيويورك |
| --- | --- |
 Sands*  Curtenius**  صموئيل جونز  جون فيرنون هنري  إليشا جنكينز  McIntyre  Savage  Marcy  S Wright  Flagg  Cooke  Collier  Flagg  Fillmore  Hunt  فيلو كيس فولر  J Wright  جيمس إم. كوك  Burrows  Church  Denniston  Robinson  Hillhouse  Allen  Nichols  نيلسون ك. هوبكينز  Robinson  Olcott  Wadsworth  Davenport  Chapin  Wemple  فرانك كامبل  Roberts  Morgan  ثيودور بي جيلمان  Knight  Miller  Kelsey  ويليام ك. ويلسون  مارتن إتش. غلين  Gaus  Kelsey***  كلارك وليامز  Sohmer  Travis  Wendell  Maier  جيمس دبليو. فلمنج  فنسنت بي. ميرفي  Tremaine  هاري د. ييتس***  O'Leary  فرانك ك. مور  McGovern  Levitt  Regan  McCall  Hevesi  Sanzillo***  DiNapoli :  Sands*  Curtenius**  صموئيل جونز  جون فيرنون هنري  إليشا جنكينز  McIntyre  Savage  Marcy  S Wright  Flagg  Cooke  Collier  Flagg  Fillmore  Hunt  فيلو كيس فولر  J Wright  جيمس إم. كوك  Burrows  Church  Denniston  Robinson  Hillhouse  Allen  Nichols  نيلسون ك. هوبكينز  Robinson  Olcott  Wadsworth  Davenport  Chapin  Wemple  فرانك كامبل  Roberts  Morgan  ثيودور بي جيلمان  Knight  Miller  Kelsey  ويليام ك. ويلسون  مارتن إتش. غلين  Gaus  Kelsey***  كلارك وليامز  Sohmer  Travis  Wendell  Maier  جيمس دبليو. فلمنج  فنسنت بي. ميرفي  Tremaine  هاري د. ييتس***  O'Leary  فرانك ك. مور  McGovern  Levitt  Regan  McCall  Hevesi  Sanzillo***  DiNapoli 
* كمراجع عام ، ** كمراجع ، *** بالنيابة: * كمراجع عام ، ** كمراجع ، *** بالنيابة
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
مجاز القرآن

لمعانٍ أخرى، طالع مجاز القرآن (توضيح).
مجاز القرآن أو المجاز في القرآن هو اللفظ المستعمل في غير موضوعه الأصلي على وجه يصح، مثل قوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ}، وهذا مجاز، لأنه استعمال اللفظ في غير موضوعه، وذهب جمهور العلماء إلى وجود المجاز في القرآن، لأن القرآن نزل بلغة العرب الذين يستعملون المجاز في لغتهم، ويُحمل الكلام على المعنى المجازي عند امتناع حمل اللفظ على الحقيقة، فمتى أمكن حمل اللفظ على الحقيقة امتنع حمله على المجاز، ومتى امتنع حمله على الحقيقة حمل على المجاز مع وجود القرينة الدالة على هذا الامتناع، والمجاز لا يدخل آيات الصفات، وهذا مذهب السلف، إذا علم أن المجاز غير واقع في آيات الصفات، فإن ما عدا آيات الصفات يدخله المجاز بشرطه، وهو أن يتعذر حمل الكلام على الحقيقة.
التعريف

المجاز: مأخوذ من جاز، يجوز، جوزًا، يقال جاز المكان، إذا سار فيه، ومعناه أن تكون هناك علاقةٌ بين اللفظ الموضوع له والمستعمل فيه، فيخرج من المجاز ما لا مناسبةَ بينهما ، وهو استعمال اللفظ في غير ما وُضع له في أصل اللغة، على وجه يصح، مع قرينة.
المقالة الرئيسة: القرآن
القرآن: مصدر قرأ، وهو "كلام الله المعجز، المنزل على النبي محمد المتعبد بتلاوته".
مجاز القرآن: هو اللفظ المستعمل في غير موضوعه الأصلي على وجه يصح، مثل قوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ}، وهذا مجاز، لأنه استعمال اللفظ في غير موضوعه.
بيان المجاز في القرآن

ذهب جمهور العلماء إلى أن الله خاطب عباده في القرآن بالمجاز، بينما نفى بعض أهل الظاهر ذلك، لقولهم إن المجاز يعني عجز المتكلم عن إيجاد اللفظة المناسبة التي يريدها، وحاشاه عزَّ وجلَّ عن هذا، ولقولهم إن المجاز لا يُغني عن المعنى الحقيقي، ولو جاء به القرآن لكان هناك التباس، ولأن القرآن حق فيجب أن يكون كله حقيقة.
أما جمهور العلماء فذهبوا إلى وجود المجاز في القرآن، لأن القرآن نزل بلغة العرب الذين يستعملون المجاز في لغتهم، وفيما يأتي ذكر بعض الآيات التي ورد فيها المجاز:
قوله تعالى: {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ}.
قوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}.
قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ}.
قوله تعالى: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِين}.
قوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا}.
قوله تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ}.
قوله تعالى: {وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي}.
شرط حمل الكلام على المجاز

القاعدة في حمل الكلام على المعنى المجازي:
أن المجاز لا يصار إليه إلا عند امتناع حمل اللفظ على الحقيقة، فمتى أمكن حمل اللفظ على الحقيقة امتنع حمله على المجاز، ووجب حمله على الحقيقة، ومتى امتنع حمله على الحقيقة حمل على المجاز مع وجود القرينة الدالة على هذا الامتناع.
قال ابن النجار: "كالأسد مثلاً، فإنه للحيوان المفترس حقيقة، وللرجل الشجاع مجازاً، فإذا أطلق ولا قرينة كان للحيوان المفترس، لأن الأصل الحقيقية، والمجاز خلاف الأصل".
المجاز منتف عن آيات الصفات

إذا علم ما مضى فإن المجاز لا يدخل آيات الصفات، إذ من الممكن حملها على حقيقتها إذ لا يلزم منه محال فوجب لأجل ذلك حمل هذه الصفات على الحقيقة وامتنع حملها على المجاز، وهذا مذهب السلف.
المجاز واقع في القرآن فيما عدا آيات الصفات

إذا علم أن المجاز غير واقع في آيات الصفات، فإن ما عدا آيات الصفات يدخله المجاز بشرطه، وهو أن يتعذر حمل الكلام على الحقيقة، وهذا مذهب طائفة من أهل السنة.
قال الشافعي "باب الصنف الذي يبين سياقه معناه، قال تعالى: {واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُون}، فابتدأ الله ذكر الأمر بمسألتهم عن القرية الحاضرة البحر، فلما قال: {إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ}، دل على أنه إنما أراد أهل القرية، لأن القرية لا تكون عادية ولا فاسقة بالعدوان في السبت ولا غيره، وأنه إنما أراد بالعدوان أهل القرية الذين بلاهم بما كانوا يفسقون".
وقال الخطيب البغدادي مستدلاً لوقوع المجاز في القرآن: لأن المجاز لغة العرب وعادتها، فإنها تسمى باسم الشيء إذا كان مجاوراً له، أو كان منه بسبب، وتحذف جزءاً من الكلام طلباً للاختصار إذا كان فيما أبقي دليل على ما ألقي، وتحذف المضاف وتقيم المضاف إليه مقامه، وتعربه بإعرابه، وغير ذلك من أنواع المجاز، وإنما نزل القرآن بألفاظها ومذاهبها ولغاتها، قال تعالى: {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ}، ونحن نعلم ضرورة أن الجدار لا إرادة له".