stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شبشة
الموقع الجغرافي

تقع مدينة شبشة في الوسط الشمالي لولاية النيل الأبيض وتمتد على جانب النيل الأبيض الغربي وهي تقع بين خطي الطول 30,33 درجة شرقا ودائرتي العرض 13,15 درجة شمالا نجد أن طولها من الجنوب إلى الشمال 2,60 كلم ومساحتها 12 كلم تقريبا ويحدها من الشمال النيل الأبيض ومن الجنوب مدينة الدويم وفي الإتجاه الغربي والجنوب الغربي تحيط بها مجموعة من القرى.. على الناحية الشمالية قرية عريك ثم الشطيب ومن الناحية الشمالية الغربية قرية الصفيرايا ومن الناحية الغربية تقع قرية الفحيلاب ومن الناحية الجنوبية الغربية نجد قرية المنارة ومن الناحية الجنوبية نجد قرية العميرية ثم الطلحة.
ويجاور شبشة البلدات والقرى التالية:
| البلدة | المسافة من شبشة بالكيلومتر | الإتجاه |
| --- | --- | --- |
| ود النجومي | 3 | شرق النيل |
| عريك | 3 | شمال |
| الصفيرايا | 4 | غرب |
| الفحيلاب | 4,5 | جنوب غرب |
| الطلحة | 8 | جنوب |
أحياء المدينة

عدد الأحياء 6 كما يلي:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الحلة القديمة الحي الأول  الحي الثاني  الحي الثالث :  الحلة الجديدة الحي الرابع  الحي الخامس  الحي السادس (العميرية) 
بالإضافة للأحياء الجديدة حي المستشفى حي الشويحات الذي يقع أقصى غرب شبشة.
المساجد

توجد بالمدينة 9 مساجد كبيرة بالإضافة إلى عدة زوايا وخلاوي و الخلاوي هي خلاوي شيخ العبيد وشيخ البصري وخلاوي شيخ محمد وخلاوي الشيخ الصادق وخلاوي الشيخ عوض الله القديمة التي تقوم بتحفيظ القرآن، أشهر المساجد مسجد الشيخ محمد برير، ومسجد الشيخ العبيد بالحلة القديمة، ومسجد الشيخ البصري ومسجد علي عبد الله بالحلة الجديدة.
ومسجد حي المستشفى ومسجد بلال بن رباح بالحي الأول ومسجد سيد الشهداء بالحي الخامس ومسجد أنصار السنة، بالحي الأول أيضا، ثم مسجد أحمد الشريف الباقر .
الطرق البرية

تقع مدينة شبشة في شمال ولاية النيل الأبيض. ولهذا فإن الطريق الترابي ردمية الذي يربط أم درمان جنوباً (بدءا الأبيض أم روابة كوستي والدويم، يمر عبر شبشة ليتجه شمالا إلى مدن النيل الأبيض والسودان مروراً بالشطيب وحتى أم درمان وما بعدها).
السكة الحديدية والنقل الجوي

لا يمر الخط الحديدي المتجه نحو غرب السودان وجنوبه عبر شبشة. كما لايوجد فيها مطار دولي، وأقرب مطار إليها هو مطار الخرطوم الدولي على بعد 170 كيلومتر (100) شمالا.
السكة الحديدية والنقل الجوي > النقل النهري

يوجد بشبشة معدية نهرية بنطون لربط غرب النيل بشرقه لنقل الأفراد والبضائع والخضروات مما يجعل السوق عامراً طوال العام.
السكة الحديدية والنقل الجوي > الاتصالات

شبشة مرتبطة بشبكة اتصالات الهاتف الثابت والمحمول. ورمزها هو 533 (ويضاف إليه رمز السودان 249، للاتصال الدولي). كما توجد فيها خدمات الإنترنت بصورة فائقة.
السكة الحديدية والنقل الجوي > التعليم

تعتبر مدينة شبشة من المدن الرائدة في مجال التعليم بشقيه الأهلي الخلاوي والنظامي الحكومي .
نظام الخلاوي

الخلوة نظام تعليمي ديني مقتبس من المنهجي الصوفي الذي يهتم بالسلوك الروحي والنفسي للإنسان، والخلوة جزء من المسيد وهو عبارة عن منظومة اجتماعية متكاملة، تهتم بأمور المجتمع الدينية والدنيوية ويرجع تاريخ أول خلوة إلى مؤسس شبشة في مرحلتها الثانية العارف بالله الشيخ برير بن الحسين 1869م، وبعدها في أوائل القرن الماضي أٌنشئت خلوة الشيخ الصادق، وخلوة الفكي حسين في الحي الرابع، وخلوة الخليفة محمد، وقد انحصر دور الخلوة في شبشة على التعاليم المرتبطة بالعقيدة من تحفيظ سور القرآن وتفسيرها ومبادىء الفقه وقواعد اللغة العربية وأساسيات الحساب، ومع مرور الزمن أصبح بشبشة العديد من الخلاوي والمدارس القرآنية، وفي سبعينات القرن الماضي قام مسيد الشيخ العبيد بن الشيخ الحاج موسي حفيد الشيخ برير وبعده ومع بداية الألفية الثالثة افتتح مسيد الشيخ البصري بن الشيخ الحاج موسى في الحي الرابع وهما الآن يقومان بدورهما على أكمل وجه..
نظام الخلاوي > التعليم النظامي

في أواخر ثلاثينيات القرن الماضي وبالتحديد في عام 1938م بدأ التعليم النظامي في دواوين وجهاء المدينة بعدها بثمانية سنين في عام 1946م إنشئت أول مدرسة أولية من اربع فصول، وهي ما تعرف الآن بمدرسة عبد الله بن رواحة «الغربية سابقاً»، ومنذ ذلك الحين انتشرت المدارس في المدينة على اختلاف مراحلها ومناهج التدريس فيها. مدارس مرحلة الأساس ومدارس ثانوية منها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  مدرسة عبد الله ابن رواحة للبنين - أساس «الغربية سابقاً»  مدرسة خاتم الأنبياء للبنين - أساس «الشرقية سابقاً»  مدرسة الشهيد القرانية للبنين - أساس  مدرسة دكتور كباشي للبنين - أساس  مدرسة العميرية للبنين - أساس  |  مدرسة ذات النطاقين للبنات -أساس  مدرسة أم المؤمنين للبنات - أساس  مدرسة الخنساء للبنات - أساس  مدرسة الشهيد القرانية للبنات - أساس  مدرسة عواطف للبنات - أساس  |  مدرسة شبشة الثانوية للبنين  مدرسة شبشة الثانوية للبنات  |
كما توجد بالمدينة كلية التنمية الريفية جامعة بخت الرضا وعدد من المعاهد لتعليم أساسيات الحاسوب التي تجد دعماً واهتماماً من بعض الجمعيات الخيرية من داخل المنطقة وخارجها.
الصحة

يوجد في شبشة مستشفى واحد هو مستشفى شبشة التخصصي، إلى جانب مركز صحي. مستشفي شبشة اُفتتح في العام 1981 م ويعمل حتى اليوم بصورة طيبة، كما تم افتتاح مركز صحي مجهز بأحدث المعدات الطبية في الحي الرابع جوار مجمع الشهيد أحمد الشريف الباقر برعاية الجمعية اليابانية للإغاثة والعمل الطوعي.
ومركز تأمين صحي بالحي الرابع ومركز إسراء الصحي ومركز د.عبد الرحمن أبو الحرم.
الرياضة

تسود لعبة كرة القدم على النشاط الرياضي بالمدينة وهناك عدد من الأندية والفرق الرياضية منها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  فريق الأملاك  فريق الأفارقة  فريق الأمل  فريق الاتحاد  فريق حي العرب  فريق التحرير  |  فريق الزهرة  فريق الرابطة  فريق الشاطئ  فريق الشعلة  فريق سانتوس  فريق النصر  |  فريق الموردة  فريق المريخ  فريق الهلال  فريق العميرية  |
مميزات المدينة

تتميز شبشة بأشجار ظليلة عند شاطئ النيل الأبيض، فالشاطئ عندها يتميز بأجوائه الرائعة وضحالة مياه أعماق النيل ما يتيح الرحلات العائلية لسكان شبشة والقرى المجاورة وممارسة السباحة للأطفال، وصيد الأسماك للهواة، والتامل.
قباب أولياء الله الصالحين إذ يعود تاريخها لأكثر من 100 عام فصارت من آثار المدينة.
أعلام شبشة

الشيخ احمد ود النو ود ادريس البجاوي المؤسس الاول لشبشة
الشيخ علي ود عبدالدافع معيد علي احمد ود النو البجاوي
الشيخ مبارك الطاهر الشيخ مبارك علي احمد ود النو البجاوي
شبشة بوتقة انصهار للجمال والإنسانية.
مسجد علي عبد الله بالحي الرابع
جامع الشيخ برير , الجامع الكبير في شبشة
فهم (إدراك)

لمعانٍ أخرى، طالع فهم (توضيح).
فهم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  أهلية حالة عقلية 
جزء من:  تصنيف بلوم لأهداف التعلم 
الأسباب:  تعلم 
النقيض:  سوء الفهم 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

الفهم (بالإنجليزية: Understanding)‏هو عملية نفسية متعلقة بشئ مجرد أو بآخر فيزيائي مثل شخص، حالة أو رسالة معينة. حيث أن الفرد يمكن أن يفكر بخصوص هذا الشئ ويستخدم أفكاراً معينة للتعامل بشكل كاف ومفهوم مع هذا الشئ أو الحالة.
و قد يعني الفهم إدراك ما يعنيه شخص ما بالقول أو بالعمل، وقد يكون ذلك بالإشارة فهناك لغة الإشارة التي يتفاهم بها البكم، أو بالكلام المبطن الذي يعطي أكثر من معنى.
الفهم هو علاقة بين الشخص الذي يفهم وبين الشئ الذي يتم فهمه.
هناك مستوى عالي وراقي جداً من التفهم أو التفاهم عن طريق تبادل الخواطر دون النطق بكلمة أو تلميحة ويمكن أن يحدث ذلك عن بعد بين المتحدث والمتلقي.
المصادر

↑  Bereiter، Carl. "Education and mind in the Knowledge Age". مؤرشف من الأصل في 2017-07-26.
| ع ن مواضيع ذكاء إنساني | ع ن مواضيع ذكاء إنساني |
| --- | --- |
الأنواع:  ذكاء جمعي  ذكاء عاطفي  ذكاء لغوي  ذكاء مكاني 
القدرات، الصفات والبنى:  تجريد  معرفة  اتصال  إبداع  الذكاء السائل والمتبلور  معامل "ج"  نسبة الذكاء  معرفة  تعلم  ذاكرة (بيولوجيا)  حل المشكلات  فلسفة العقل  تفكير  فهم (إدراك)  جهاز الرؤية 
النماذج  والنظريات:  Cattell–Horn–Carroll theory  الذكاء السائل والمتبلور  نظرية الذكاءات المتعددة  نظرية الطبقات الثلاث  نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء  نظرية باس للذكاء 
مجالات البحث:  البيئة والذكاء  تطور الذكاء عند الإنسان  القياس النفسي  تأثير الصحة على الذكاء  توريث معامل الذكاء  طول العمر والذكاء  علم الأعصاب والذكاء  العرق والذكاء  التدين والذكاء 
مراجع عامة:  مخطط الذكاء البشري  الخطوط العريضة للفكرة 
| ع ن فلسفة العقل | ع ن فلسفة العقل |
| --- | --- |
فلاسفة:  أنسكوم  أرسطو  أرمسترونغ  توما الأكويني  أوستن  بين  بيركلي  برجسون  بلوك  برنتانو  برود  بيرج  تشالمرز  تشيرتشلاند  بول تشيرتشلاند  كلارك  دارماكرتي  ديفيدسن  دينيت  ديكارت  دريتسكي  فودور  غولدمان  هايدغر  هيوم  هوسرل  جيمس  جاكسون  كانط  لويس  لوك  لايبنتس  بونتي  مينسكي  ناغل  نوي  بارفيت  أفلاطون  بوتنام  رورتي  رايل  سورل  سيلارز  سبينوزا  تورنغ  تاي  فاسوباندو  فيتغنشتاين  يابلو  جوانغ زي 
نظريات:  سلوكية  مذهب طبيعي بيولوجي  ثنائية  مادية إقصائية  مادية ناشئة  ظاهراتية مصاحبة  وظائفية  تفاعلية  واقعية ساذجة علم الظواهر العصبية  أحادية محايدة  غموضية جديدة  لاثنائية  مذهب مناسبة  توازي  ظاهراتية  علم الظواهر  فيزيائية نظرية هوية العقل  مثنوية الخصائص  تمثيلية  ذاتوية  ثنائية المادة 
مفاهيم:  كائن مجرد  ذكاء اصطناعي  الغرفة الصينية  إبداع  معرفة  إغلاق معرفي  مفهوم  وعي  معضلة الوعي  تجريد أقنومي  فكرة  هوية  ذكاء  قصدية  استبطان  حدس  لغة الفكر  حدث عقلي  صورة ذهنية  عملية ذهنية  خاصية ذهنية  تمثيل عقلي  عقل  معضلة العقل والجسد  ألم  مشكلة العقول الأخرى  اتجاه افتراضي  كيفيات محسوسة  لوح فارغ  فهم (إدراك)  زومبي 
متعلق:  ما وراء الطبيعة  فلسفة الذكاء الاصطناعي / المعلومات / الإدراك / الذات 
 التصنيف •   البوابة:  التصنيف •   البوابة
بوابة العقل والدماغ
بوابة علم النفس
بوابة فلسفة
بوابة منطق
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) 2  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
في ويكي الاقتباس مواد ذات صلة بـ فهم (إدراك).
الدوري الهولندي الممتاز 2007–08

| الدوري الهولندي الممتاز> تفاصيل  | الدوري الهولندي الممتاز> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: 2007-2008
النسخة: 52  
البلد:  هولندا  
المنظم: الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم  
البطل: نادي آيندهوفن
مباريات ملعوبة: 306   
عدد المشاركين: 18   
  الدوري الهولندي الممتاز 2006-2007  الدوري الهولندي الممتاز 2008-2009  :   الدوري الهولندي الممتاز 2006-2007  الدوري الهولندي الممتاز 2008-2009  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الهولندي الممتاز 2007-2008 هو الموسم الثاني والخمسون من الدوري الهولندي الممتاز منذ إنشائه في عام 1955. فاز بهذا الموسم نادي آيندهوفن.
الفرق

يشارك ما مجموعه 18 فريقا في الدوري: الفرق الخمسة عشر المتبقية من الموسم المنقضي، والفريقين الفائزين بمباريات الصعود/الهبوط إضافة إلى بطل دوري الدرجة الأولى.
انظر أيضا

الدوري الهولندي الممتاز 2006–07
الدوري الهولندي الممتاز 2008–09
مراجع

↑  Netherlands - Champions، rsssf. نسخة محفوظة 08 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
الجليليين

فسيفساء من "بيت النيل" في سيفوريس، ج. القرن الثاني الميلادي.
بشكل عام، الجليليّ (/ɡælɪˈliːən/ ؛ (بالعبرية: גלילי‏)؛ (بالإغريقية: Γαλιλαίων)‏؛ (باللاتينية: Galilaeos)‏، هو مصطلح تم استخدامه في المصادر الكلاسيكية لوصف سكان الجليل، وهي اليوم منطقة شمال إسرائيل وجنوب لبنان تمتد من السهل الساحلي الشمالي في الغرب إلى بحيرة طبريا وأخدود وادي الأردن شرقًا.
في وقت لاحق تم استخدام هذا المصطلح للإشارة إلى المسيحيين الأوائل من قبل الأباطرة الرومان من بينهم جوليان وماركوس أوريليوس حيث نبع الايمان المسيحي من منطقة الجليل.
تاريخ > رواية الكتاب المقدس

بحسب التاريخ الكتابي للأسباط الاثني عشر، تم تخصيص منطقة الجليل لسبطتي نفتالي ودان، في نقاط تتداخل مع منطقة سبط أشير والمجاورة لمنطقة يساكر. في كتاب الملوك الأول، مُنح الحاكم الإسرائيلي الملك حيرام الأول ملك صيدا عشرين مدينة في منطقة الجليل، أعطاها له سليمان، وتم استيطان الأرض لاحقًا من قبل الأجانب أثناء أو بعد زمن حيرام. كجزء من المملكة الشمالية، تم تشتيت بعض من الجليل وأرض نفتالي وإعادة توطينها من خلال تدفق الأجانب بسبب سياسة إعادة التوطين التي اتبعتها الإمبراطورية الآشورية الجديدة خلال القرن الثامن قبل الميلاد (2 Kings 15:29). يشير كتاب إشعياء إلى المنطقة باسم g'lil ha-goyím ((بالعبرية: גְּלִיל הַגּוֹיִם‏)) وتعني "جليل الغوييم" أو "جليل الأمم " (Isaiah 9:1).
الدراسات الكتابية والنقد التاريخي شككت في تاريخية القبائل الاثنتي عشرة نفسها منذ القرن التاسع عشر، ولكن يتفق انه كان الترحيل واسع النطاق وإعادة توطين الآشوريين الجدد للأراضي التي احتلوها منتشرًا خلال أواخر القرن الثامن قبل الميلاد وظل كذلك سياسة لعدة قرون التالية.
تاريخ > العصور الكلاسيكية القديمة

بعد بعض الحملات المبكرة إلى الجليل لإنقاذ اليهود هناك من الهجوم، غزا حكام الحشمونائيون الجليل وأضافوه إلى مملكتهم. بعد الغزو الحشموني، ومرة أخرى بعد الغزو الروماني، استقر تدفق اليهود في الجليل، مما أدى إلى مضاعفة عدد سكانها وتغييرها من منطقة وثنية قليلة السكان إلى منطقة ذات غالبية تعبد اليهودية القديمة.
الأدلة الأثرية، مثل حمامات الطقوس، والأواني الحجرية (التي كانت تتطلبها قوانين الطهارة الغذائية اليهودية)، والمدافن الثانوية، وغياب عظام الخنازير، واستخدام عظام الموجودة في فرادي، وحقوق، وحطين، توضح التشابه الديني بين اليهود الجليليين واليهود في يهوذا خلال نهاية فترة الهيكل الثاني. تشير الثقافة المادية في الجليل في القرن الأول إلى الالتزام بمخاوف الطهارة اليهودية. توجد الأواني الحجرية في كل مكان، وقد تم اكتشاف الميكفيه في معظم المواقع الجليلية، خاصة حول المعابد اليهودية والمنازل الخاصة.
بريجح ان اليهود الجليليون كانو مدركين للأصل والدين والعرق المشترك الذي يتقاسمونه مع اليهود في يهوذا. لا يوجد دليل أدبي من الجليل يشير إلى أن الناس هناك كانوا يعتبرون أنفسهم جليليين وليسوا مجرد يهود، ويفشل يوسيفوس، المؤلف المعاصر الوحيد المعروف بمعرفته الجيدة بالمنطقة، في ذكر أي شيء فريد عن اليهودية التي تمارس هناك في روايته التفصيلية تدور أحداثها في الجليل. ومع ذلك، كانت هناك اختلافات ثقافية عديدة، وأكدت الأدبيات الحاخامية الربانية اللاحقة التقاليد التي تقول إن الحياة الدينية اليهودية في الجليل كانت مختلفة في بعض الجوانب عن تلك الموجودة في يهوذا.
وجد الباحثون الفريسيون في اليهودية، المتمركزون في أورشليم واليهودية، أن الجليليين غير مهتمين بالقدر الكافي بتفاصيل الاحتفال باليهودية - على سبيل المثال، قواعد راحة السبت. ينعكس النقد الفريسي للجليليين في العهد الجديد، حيث تتم مقارنة العاطفة الدينية الجليلية بشكل إيجابي مع الاهتمامات الدقيقة لعلماء القانون اليهودي، انظر على سبيل المثال ويلات الفريسيين. كان هذا مصدر نزاع بين الجليليين والفريسيين اليهود.
ولد الحاخام يوحنان بن زكاي في عرابة(عراف)، الجليل، ولكن عند البلوغ انتقل جنوبًا إلى القدس، حيث وجد موقف الجليل مرفوضًا، وشجبهم لكرههم التوراة. بحسب ال مشناه، كان يوحنان أول من حصل على لقب حاخام. يقول التلمود أنه تم تعيين يوحنان في منصب في الجليل أثناء تدريبه. في ثمانية عشر عامًا، سُئل سؤالان فقط عن مسيرة الحياة اليهودية، مما جعله يندب "أيها الجليل، أيها الجليل، في النهاية سوف تمتلئ بالخطأة!"
خضع الاستيطان في المنطقة لتغيير جذري بين بداية القرن الأول قبل الميلاد تقريبًا والنصف الأول من القرن الأول الميلادي: حيث تم إنشاء العديد من المستوطنات؛ شهدت المناطق غير المأهولة أو ذات الكثافة السكانية المنخفضة، مثل الجزء الشرقي من المنطقة أو المناطق الجبلية ذات الإمكانات الزراعية المحدودة، موجة من الاستيطان؛ وتضاعف حجم المنطقة المستقرة.
خلال التمرد الكبير (66-70 م) كان الجليليون والإدوميون هم أكثر المقاتلين عنادًا ضد روما؛ لقد حاربوا الرومان حتى الموت عندما كان العديد من اليهود في يهوذا مستعدين لقبول شروط السلام.
بحسب يهوشافاط هركابي، لم يكن الجليليون تأثّروا من ثورة بار كوخبا لأن الجليل ككل إما لم ينضم أبدًا إلى الثورة أو، إذا كان هناك أي تمرد، فقد انتهى بسرعة.  صرح الأستاذ مناحيم مور بجامعة حيفا أن مشاركة الجليليين كانت قليلة (إن وجدت) في الثورة، مع تصاعد التمرد بشكل رئيسي في المناطق الجنوبية من يهوذا.
تاريخ > الفترة الحديثة

تشير الابحاث الجينية ان معظم سكان الجليل العرب الحاليين وهم مسيحييون ومسلمون دينيا اليوم ينحدرون بشكل مباشر وكبير من الجليليين الاصليين منذ فترة انبثاق المسيحية. وقد تم تعريبهم لغويا كنتيجة لفتوحات بلاد الشام في القرن السابع الميلادي، حيث بدأ تعريب المنطقة وأسلمتها نتيجة للتحول المحلي السياسي والثقافي وتماهيه مع الفتح الإسلامي.
اللهجة

ويشير العهد الجديد إلى أن لهجة الرسول بطرس أظهرت أنه جليلي (متى 26: 73 ومرقس 14: 70). اللهجة الجليلية المشار إليها في العهد الجديد كانت شكلاً من أشكال الآرامية اليهودية الفلسطينية التي يتحدث بها الناس في الجليل منذ أواخر فترة الهيكل الثاني (القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي) خلال فترة زمنية يشار إليها باسم فترة يافني في التاريخ اليهودي والعصر الرسولي في التاريخ المسيحي (القرن الثاني الميلادي).
معاني أخرى

تم استخدام كلمة "Galilæans" للإشارة إلى أعضاء طائفة متعصبة (المتعصبين)، أتباع يهوذا الجليل، الذين استاءوا بشدة من فرض الضرائب على الرومان.
كان مصطلح "Galilæan" أيضًا مصطلحًا يستخدمه البعض في الإمبراطورية الرومانية لتسمية أتباع المسيحية، الذين يطلق عليهم في هذا السياق اسم الإيمان الجليلي. استخدم الإمبراطور جوليان هذا المصطلح في جداله ضد الجليليين، حيث اتهم الجليليين بأنهم كسالى، ملحدين، يؤمنون بالخرافات، وممارساتهم مشتقة من اليونانيين.  استخدم هنريك إبسن هذا المصطلح في مسرحيته بعد هدف جوليانس المتمثل في إعادة تأسيس الدين الروماني والتوتر بينه وبين سلالته، الذين يزعمون بشكل خيالي أنهم من أصل جليلي وعلاقتهم بيسوع الناصري.
أنظر أيضا

الجليل
الايمان الجليليّ
منشأة إطلاق الصواريخ

منشأة إطلاق الصواريخ، المعروفة أيضًا باسم صومعة الصواريخ تحت الأرض، أو منشأة الصواريخ أو صومعة نووية، هي بنية اسطوانية عمودية مُشيدة تحت الأرض لتخزين وإطلاق الصواريخ الباليستية العابرة للقارات. عادةً ما تكون الهياكل الحاملة للصواريخ تحت الأرض بمسافة معينة، يحميها «باب انفجاري» كبير من الأعلى. عادةً ما تتصل فيزيائيًا أو إلكترونيًا بمركز للتحكم بإطلاق الصواريخ.
تاريخ > لا كوبول

تعتبر منشأة لا كوبول أقدم شكلٍ معروف لصوامع الصواريخ تحت الأرضية الحديثة التي لا تزال موجودة. بنتها قوات ألمانيا النازية في شمال فرنسا بين عامي 1943 و1944 لتكون قاعدة إطلاق لصواريخ فاو-2. صُممت المنشأة مع قبة خرسانية هائلة لتخزين عدد كبير من صواريخ فاو-2، والرؤوس الحربية والوقود، وكان من المفترض إطلاق الصواريخ على نطاق صناعي. كانت تُعبأ عشرات الصواريخ بالوقود، وتجهّز وتُركّب خارج الغلاف الخرساني للمنشأة، وتطلق من من إحدى منصتي الإطلاق الخارجيتين بتسلسل سريع موجّهة إلى كل من لندن وجنوب إنجلترا. بُنيت منشأة مماثلة الغرض لكنها أقل تطورّا، تُدعى «بلخاس ديبيرليكيز»، على بعد نحو 14.4 كيلومتر (8.9 ميل) شمال غرب لا كوبول، وقريبة من أهدافها في جنوب شرق إنجلترا.
عقب القصف الشديد المتكرر من قبل الحلفاء خلال عملية كروسبو (عملية القوس والنشاب)، لم يتمكن الألمان من إكمال أعمال البناء ولم تدخل المنشأة حيز الخدمة. أجرت المملكة المتحدة تحقيقات ما بعد الحرب، التي أفضت إلى كونها «موقع لتجميع قذائف مُجهّزة بشكل رأسي».
تاريخ > الولايات المتحدة

تبنت الولايات المتحدة الفكرة الألمانية حول إنشاء صومعة صواريخ تحت الأرض وطورتها إلى منشأة إطلاق لصواريخيها الباليستية العابرة للقارات. تركزت معظم المنشآت في كل من كولورادو، ونبراسكا، وداكوتا الشمالية، وداكوتا الجنوبية، وميسوي، ومونتانا، وايومنغ وولايات غربية أخرى. كانت هناك ثلاثة أسباب وراء ذلك التوضّع: تقليص مسار الطيران بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي، وذلك لأن الصواريخ سوف تسافر شمالًا فوق كندا والقطب الشمالي؛ زيادة مسار رحلة الصواريخ الباليستية التي تُطلق من الغواصات على إحدى الساحلين، الأمر الذي يمنح المنشآت مزيدًا من الوقت للتحذير في حالة اندلاع حرب نووية؛ وتحديد الأهداف الواضحة بعيدًا قدر الإمكان عن المجمعات السكانية الرئيسية. امتلكوا العديد من الأنظمة الدفاعية لمنع المتسللين من الدخول، وأنظمة دفاع أخرى لتلافي الدمار (انظر برنامج الحماية). إضافة إلى الأسباب الثلاثة المذكورة سابقًا بخصوص التوضّع، أخذت القوات الجوية الأمريكية متطلبات أخرى حول الموقع بعين الاعتبار، مثل جعل المواقع قريبة من كثافة سكانية بنحو 50 ألف نسمة للحصول على دعم المجتمع إضافةً إلى التأكد من كون مواقع الإطلاق بعيدة عن بعضها بما فيه الكفاية بحيث لا يمكن لتفجير بقوة 10 ميغا طن قرب المواقع الاستراتيجية أن يؤدي إلى تدمير منشآت إطلاق أخرى في المنطقة. «أنشأ الجيش الأمريكي في عام 1960 مكتب فيلق المهندسين لبناء الصواريخ الباليستية، وهو هيئة مستقلة تحت إشراف كبير المهندسين، لمراقبة البناء». تمكنت هذه المنظمة المنشأة حديثا من إنتاج منشآت إطلاق صواريخ من طراز مينتمان بمعدل سريع للغاية قدره نحو 1.8 في اليوم الواحد في الفترة بين عامي 1961 و1966 إذ تمكنوا من بناء ما مجموعه 1000 منشأة إطلاق لصواريخ مينتمان.
تاريخ > الولايات المتحدة > صواريخ أطلس

استخدمت صواريخ أطلس أربعة أساليب مختلفة للتخزين والإطلاق.
كان الإصدار الأول رأسيًا مع قواعد إطلاق فوق الأرض، في قاعدة فاندنبرغ الجوية على الساحل الأوسط في كاليفورنيا.
خُزن الإصدار الثاني أفقيًا في هيكل شبيه بالكوخ مع سقف قابل للسحب، ليُرفع بعدها رأسيًا قبل إطلاقه، في قاعدة فرانسيس إي وارين الجوية في وايومنغ.
خُزن الإصدار الثالث أفقيًا، ولكن تحت حماية أفضل ضمن مبنىً خرسانيّ عُرف باسم «التابوت»، ليُرفع رأسيًا قبل إطلاقه بوقتٍ قصير. كانت تلك التصاميم غير المحمية نتيجة لاستخدام الوقود السائل المبرّد، والذي تطلب تخزين الصواريخ دون تعبئتها بالوقود، ومن ثم تزويدها به قُبيل إطلاقها.
خُزن الإصدار الرابع رأسيًا في منشآت تحت الأرض، لصواريخ أطلس إف الباليستية العابرة للقارات. كانت الصواريخ تُزوّد بالوقود ضمن المنشأة، ونظرًا لعدم إمكانية إطلاقها من داخل الصومعة، كانت تُرفع للسطح من أجل إطلاقها. استخدمت الصواريخ من طراز تايتان 1 صوامع شبيهة بالإصدار الرابع.
تاريخ > الاتحاد السوفييتي

امتلك الاتحاد السوفييتي السابق صوامع صواريخ في روسيا ودول سوفيتية متاخمة خلال فترة الحرب الباردة مثل قاعدة بلوكشتيني الصاروخية في ليتوانيا. اكتمل بناء المركز الرئيسي للإنذار بالهجوم الصاروخي الواقع بالقرب من سولنتشنوغورسك خارج موسكو من قبل الاتحاد السوفييتي في العام 1971، ولا يزال قيد الاستخدام من قبل الاتحاد الروسي.
صوامع الإطلاق السريع تحت الأرضية

تغيرت الصوامع تحت الأرضية في ستينيات القرن الماضي مع طرح السوفييت لسلسلة صواريخ يو آر 100 والولايات المتحدة لـ تايتان 2. استخدمت كلا السلسلتين الصاروخيتين تقنية الوقود ذاتي الاشتعال، والذي يمكن تخزينه داخل الصواريخ، سامحًا بالإطلاق السريع لها. نقلت كلا الدولتين أنظمة الصواريخ التي تستخدم الوقود السائل إلى صوامع تحت الأرض. جعل طرح أنظمة الوقود الصلب في أواخر الستينيات عملية تحريك وإطلاق الصوامع أكثر سهولة.
بقيت صوامع الصواريخ تحت الأرضية النظام الرئيسي لإسناد الصواريخ ومنشأة الإطلاق للصواريخ الأرضية منذ الستينات. إن زيادة دقة أنظمة التوجيه بالقصور الذاتي جعلتها نوعًا ما أكثر عرضة للخطر مما كانت عليه في الستينيات. أنفقت الولايات المتحدة مبالغ وجهودًا ضخمة في السبعينيات والثمانينيات بحثًا في بديل، إلا أن أيًا من تصميمات الأنظمة الجديدة والمعقدة لم تُنتَج. بنت الولايات المتحدة عديدًا من صوامع الصواريخ في الغرب الأوسط، بعيدًا عن المناطق المأهولة. بُني عديد منها في كل من كولورادو ونبراسكا وداكوتا الجنوبية وداكوتا الشمالية. لا تزال تُستخدم حتى اليوم، على الرغم من إخراج عديدٍ من الخدمة وإزالة المواد الخطرة منها. اليوم هي مواقع ومنازل مشهورة من أجل الاستكشاف الحضري.
في يومنا هذا

تملك الصين أسلحة بقواعد صومعية، إلى أنها تركز على توسيع صناعتها للغواصات والأسلحة المتنقلة، خصوصًا من أجل شبكات الأنفاق.
تمتلك إيران أسلحة بقواعد صومعية، إذ بنت نظامًا من صوامع الصواريخ تحت الأرضية لحماية الصواريخ من اكتشافها، ومنشآت إطلاق (فوق الأرض) لحمايتها من التدمير الجوي.
تمتلك روسيا أسلحة بقواعد صومعية، إلا أنها خفّضت حجم ترسانتها إلى حفنة من الأسلحة المتنقلة وذات قواعد صومعية، مع مزيدٍ من غواصات إطلاق الصواريخ البالستية من طراز دلتا 4. تتحكم قوات الصواريخ الاستراتيجية الروسية بالصواريخ الباليستية الروسية البرية العابرة للقارات.
تملك الولايات المتحدة عديدًا من الرؤوس الحربية ذات قاعدة صومعية ضمن الخدمة، إلا أنها خفضت عددها إلى نحو 1800 ونقلت معظم صواريخها إلى غواصات نووية وتركز اليوم على أسلحة تقليدية أكثر تطوّرًا.
في يومنا هذا > صوامع الصواريخ خارج الخدمة

دفعت الزيادة في صوامع الصواريخ خارج الخدمة إلى بيعها من قبل الحكومات إلى أفرادٍ بشكلٍ شخصي. يحولها بعض المشترين إلى منازل مبتكرة، أو غُرف تحصين، أو لأهداف أخرى.
أُدين في عام 2000 كلُ من وليام ليونارد بيكارد وشريكٍ له في أكبر قضيةٍ لتصنيع عقار إل إس دي (ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك) في التاريخ، ضمن مؤامرة لإنتاج كميات ضخمة منه في صومعة صواريخ إس إم-65 أطلس خارج الخدمة بالقرب من واميغو، كانساس.
خواص جوهرية وغير جوهرية

الخاصية الجوهرية هي خاصية يمتلكها الكائن أو الشيء في ذاته، بشكل مستقل عن الأشياء الأخرى، بما في ذلك السياق الخاص به. والخاصية غير الجوهرية (أو العلائقية) هي خاصية تعتمد على علاقات الأشياء بالأشياء الأخرى. على سبيل المثال، فإن الكتلة عبارة عن خاصية جوهرية لأي جسم مادي، في حين أن الوزن عبارة عن خاصية غير جوهرية تختلف حسب قوة مجال الجاذبية الذي يتم وضع الكائن ذي الصلة فيه. وبالتالي، فإن مسألة الجوهرية وعدم الجوهرية في الكائنات التي يمكن مراقبتها بشكل تجريبي عبارة عن مجال دراسة هام في علم الوجود، وهو فرع من فروع الفلسفة الذي يهتم بتفسير الطبيعة الجوهرية للكائن.
المعايير

وقد قدم ديفيد لويس قائمة من المعايير التي يجب أن توضح التمييز بين الخصائص الجوهرية وغير الجوهرية بشكل جلي (مع إضافة الأرقام وخطوط الطباعة المائلة):
العبارة أو الجملة أو الاقتراح الذي ينسب الخصائص الجوهرية لشيء ما يتعلق بهذا الشيء بشكل كامل، في حين أن نسب الخصائص غير الجوهرية لشيء ما لا يتعلق بهذا الشيء بشكل تام، رغم أنها يمكن أن تتعلق بشكل جيد بكيان أكبر يشتمل على هذا الشيء كجزء منه.
يكون لشيء ما خصائصه الجوهرية بسبب الحال التي يكون عليها هذا الشيء، وليس شيء آخر. ولا يكون الأمر كذلك فيما يتعلق بالخصائص غير الجوهرية، رغم أن الشيء يمكن أن يمتلك تلك الخصائص بسبب الحال التي يكون عليها شيء أكبر أكثر شمولية.
السمات الجوهرية لشيء ما تعتمد بشكل حصري على هذا الشيء، في حين أن الخصائص غير الجوهرية لشيء ما يمكن أن تعتمد، سواء بشكل كامل أو بشكل جزئي، على شيء آخر.
إذا كان هناك شيء ما له خاصية جوهرية، يسري نفس الأمر على أي نسخة مكررة مشابهة تمامًا لهذا الشيء، في حين أن النسخ المكررة الموجودة في الأشياء المختلفة المحيطة تختلف في سماتها غير الجوهرية.
القيمة

الخصائص الجوهرية تكون ذات طبيعة أساسية في فهم الأخلاق الواجبة لـكانت، والتي تعتمد على الجدال بأنه يجب النظر إلى الإجراء اعتمادًا على القيمة الجوهرية (قيمة الإجراء في حد ذاته) مع أخذ الأخلاقيات والأخلاق في الاعتبار، على العكس من الجدل المتعلق بالنفعية التبعية التي تدعو إلى النظر إلى الإجراء من خلال قيمة نتائجه.