stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دوريفا

| دوريفا> معلومات شخصية   | دوريفا> معلومات شخصية   | دوريفا> معلومات شخصية   | دوريفا> معلومات شخصية   | دوريفا> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
تاريخ الميلاد: 28 مايو 1972 (العمر 52 سنة)  
مواطنة:  البرازيل 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.73 م (5 قدم 8 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: كورينثيانز (مساعد)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1991–1994 | ساو باولو  | 33 | (0) |  |  |
| 1992 | ← أنابولينا (إعارة) |  |  |  |  |
| 1993 | ← Goiânia Esporte Clube ‏ (إعارة) |  |  |  |  |
| 1995 | نادي 15 نوفمبر ‏ |  |  |  |  |
| 1995–1997 | أتلتيكو مينيرو | 75 | (1) |  |  |
| 1997–1999 | بورتو | 30 | (5) |  |  |
| 1999–2000 | سامبدوريا | 54 | (5) |  |  |
| 2000–2003 | سيلتا فيغو | 34 | (1) |  |  |
| 2003 | ← ميدلزبره (إعارة) | 5 | (0) |  |  |
| 2003–2006 | ميدلزبره | 74 | (0) |  |  |
| 2007 | أميريكا فوتيبول كلوبي (أيس بي) |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1995–1998 | البرازيل | 12 | (0) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2014 : إيتوانو
2014: أتلتيكو باراناينسي
2015: فاسكو دا غاما
2015: بونتي بريتا
2015: ساو باولو
2016: باهيا
2016: نادي سانتا كروز
2017: أتلتيكو غويانيينسي
2018: جريميو نوفوريزونتينو
2018: بونتي بريتا
2018: سي آر بي
2019: كريسيوما
2019: نادي ساو بينتو الرياضي
2021–2022: كورينثيانز (مساعد)
| المواقع   | المواقع   | المواقع   | المواقع   | المواقع   |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 170757 |  |  |  |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 10383 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
دوريفا (بالبرتغالية: Doriva‏) (بالبرتغالية:Dorival Guidoni Júnior) هو دوريفال غيدوني جونيور ، ولد في 28 مايو 1972 في ساو باولو في البرازيل، لاعب كرة قدم برازيلي، شارك مع منتخب بلاده في كأس العالم 1998 .
فيكتور مينيزيس

| فيكتور مينيزيس> (بالمراثية: विक्टर मेनेझेस)‏    | فيكتور مينيزيس> (بالمراثية: विक्टर मेनेझेस)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 14 مايو 1947     بونه  
الوفاة: 3 فبراير 2025 (77 سنة)       ميامي  
مواطنة:  الهند 
إخوة وأخوات: إيفان مينيزيس  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية سلوان للإدارة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (الشهادة:ماجستير إدارة الأعمال) (–1972)  
المهنة: مصرفي  
اللغة الأم: المراثية  
اللغات: المراثية، والإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيكتور مينيزيس (بالإنجليزية: Victor Menezes)‏ هو مصرفي هندي، ولد في 14 مايو 1947.
مراجع

↑  "Veteran banker Victor Menezes passes away at 77" (بالإنجليزية). Udayavani. Retrieved 2025-02-03.
↑  "IIT-Bombay gets $3 million gift". هندوستان تايمز. 5 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2011. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2011.
↑  The best 143 business schools. The Princeton Review. 21 سبتمبر 2004. ص. 390–. ISBN:978-0-375-76418-9. مؤرشف من الأصل في 2020-01-21. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-10.
↑  Weill، Sandy؛ Kraushaar، Judah S. (9 أكتوبر 2006). The real deal: my life in business and philanthropy. Hachette Digital, Inc. ص. 225–. ISBN:978-0-446-57814-1. مؤرشف من الأصل في 2020-01-21. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-10.
بوابة أعلام
بوابة الهند
بوابة الولايات المتحدة
ألت بيناكوثيك

| ألت بيناكوثيك | ألت بيناكوثيك |
| --- | --- |
إحداثيات: 48°08′54″N 11°34′12″E﻿ / ﻿48.148291°N 11.569985°E﻿ / 48.148291; 11.569985   
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: ميونخ
الدولة: ألمانيا
المؤسس: لودفيغ الأول ملك بافاريا  
سنة التأسيس: 1836  
تاريخ الافتتاح الرسمي: 1836
التصميم والإنشاء : التصميم والإنشاء 
المهندس المعماري: ليو فون كلينزه  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
عدد الزوار سنوياً: 193570  (2016)  
الموقع الإلكتروني: www.pinakothek.de
رقم الهاتف: +49 89 23805216  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألت بيناكوثيك (بالإنجليزية: Alte Pinakothek)‏ هو متحف فني يقع في كونستاريل التابعة لمدينة ميونيخ، ألمانيا. وهو واحد من أقدم المعارض في العالم، ويضم واحدة من المجموعات الأكثر شهرة من اللوحات القديمة. الاسم بيناكوثيك (بمعنى قديم) يشير إلى الفترة الزمنية الفنية التي يغطيها المتحف وهي الفترة التي تسبق القرن التاسع عشر.
المتحف يضم لوحة واحدة للرسام الإيطالي ليوناردو دا فينشي و هي بعنوان سيدة القرنفل.
المعرض

قطع مختارة:
جوتو دي بوندوني, Christ on the Cross Between Mary and John, c. 1300
آلبرخت دورر، بورتريه ذاتي, 1500
ياكوبو دي بارباري (c. 1440–before 1516), Still-Life with Partridge and Gauntlets, 1504
رفائيل, Madonna Tempi  ‏, 1508
Pieter Bruegel, The Land of Cockaigne  ‏ (1567)
ألبرخت ألتدورفر, معركة الإسكندر في إسوس, 1529
Juan Pantoja de la Cruz, Infanta Isabella Clara Eugenia, 1599
بيتر بول روبنس, Rubens and Isabella Brant in the Honeysuckle Bower, 1609
Adam Elsheimer, The Flight into Egypt, c. 1609
أنطوني فان ديك, Self Portrait, c. 1621
رامبرانت, The Sacrifice of Isaac, 1636
بارتولومه إستبان موريو, Beggar Boys Eating Grapes and Melon, c. 1645-1655
فرانسو بوشير, مدام دو بومبادور, 1756
جان هونوري فراغونارد, Girl with Dog, 1770-1775
وصلات خارجية

[(https://www.pinakothek.de/en Official website in English)]
Panorama Alte Pinakothek
المصادر

Alte Pinakothek. Summary Catalogue. Edition Lipp, 1986. ISBN 3-87490-701-5.
Wood، Christopher S. (1993). Albrecht Altdorfer and the Origins of Landscape. Reaktion Books. ISBN:0-948462-46-9.
لوحة كاربنترا

لوحة كاربنتراس
النقوش موجود في مدونة النقوش السامية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة الإنشاء:  حجر
خط الكتابة:  أبجدية فينيقية
تاريخ الإنشاء:  نحو القرن 14 ق.م
تاريخ الاكتشاف:  1704 م
موقع الاكتشاف:  كاربينتراس 
موقع الحفظ:  Bibliothèque Inguimbertine
المعرف:  KAI 269; CIS II 141
اللغة:  لغة آرامية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لوحة كاربنترا هي لوحة حجرية اكتشفت في كاربنترا في جنوب فرنسا عام 1704 م تحتوي على أول نقش منشور مكتوب بالأبجدية الفينيقية ، وأول نقش تم التعرف عليه (بعد قرن من الزمان) على أنه آرامي اللغة.   لا تزال موجودة في كاربينترا، في مكتبة إنغويمبيرتيني .  لاحقًا اكتشفت نصوص آرامية أقدم منذ القرن التاسع ق.م، ولكن هذا هو أول نص آرامي ينشر في أوروبا.  ويعرف بالرموز KAI 269 و CIS II 141 و TAD C20.5.
اللوحة إهداء جنائزي لسيدة مجهولة تدعى تابا؛ يصور المشهد الأول في النحت وقوف تابا أمام إله العالم السفلي وذراعيها مرفوعتين، والمشهد الثاني يصورها مستلقية ميتة، يجري إعدادها للدفن. ويعتبر النقش النصي نموذجيًا للألواح الجنائزية المصرية إذ يخبر عنها بأنها لم تفعل شيئًا سيئًا في حياتها، وتتمنى لها الخير في حضور أوزوريس . وقد دار نقاش علمي طويل الأمد على لغة النقش، وما إذا كان مكتوبًا بالنثر أم بالشعر.
كان هذا أول نقش سامي شمالي غربي يُنشر في أي مكان في العصر الحديث (لم تُنشر نقوش سيبوس ملقرت ، التي عُرفت قبل عشر سنوات في عام 1694م، بالكامل في ذلك الوقت).
كان يُعتقد أن النص باللغة الفينيقية وقت اكتشافه.   وقد خمن الباحثون فيما بعد أن النقش "آراميًا" أو "كلدانيًا". منذ أوائل القرن التاسع عشر، اعتُبرت لغة النقش آرامية .
ترجمه جان جاك بارتيليمي بالكامل لأول مرة في ستينيات القرن الثامن عشر م، ثم ترجمه تيشسن Oluf Gerhard Tychsen في عام 1802م؛ وجرت مقارنة الترجمتين ونقدهما لاحقًا بواسطة كوب Ulrich Friedrich Kopp في عام 1821م،  وانتقد كوب بارتيليمي وعلماء آخرين وصفوا النقش وبعض العملات المعدنية بأنها فينيقية، فكتب أنه "عزى كل شيء للفينيقيين ولا شيء للآراميين، وكأنهم لم يتمكنوا من الكتابة على الإطلاق".  لاحظ كوب أن بعض الكلمات النقش تتوافق مع الآرامية في سفر دانيال ، وفي سفر راعوث .
النشر الأولي

نشر جان بيير ريجورد اللوحة لأول مرة في عام 1704 م في مقال ركز فيه على وصف للنص الهيراطيقي ؛ وكان المقال أول اعتراف بنص مصري غير هيروغليفي في العصر الحديث. كتب ريجورد قائلاً "أحتفظ في خزانتي بنصب تذكاري مصري رسمته هنا، توجد عليه شخصيات تاريخية، فوق نقش بونيقي."
قام ريجورد بصنع عدد من طبعات الجبس وتوزيعها على المجتمع الأكاديمي، وخاصة في جنوب فرنسا.  ولاحقًا راجع كايلوس Anne Claude de Caylus، و مونتفوكون Bernard de Montfaucon لوحة  بارتيليمي .  أنهت مراجعة بارتيليمي نزاعًا مبكرًا حول لغة النقش، وحصل إجماع على أن النقش فينيقي؛ واستمر هذا الإجماع حتى بداية القرن التاسع عشر م.
شِعر

اقترح عدد من الباحثين أن يترجم النقش على هيئة قصيدة، أي موزون . اقتراح ذلك لأول مرة جوزيف ديرينبورجفي عام 1868م .
وفيما يلي ترجمة توري Charles Cutler Torrey للنص الشعري:
طوبى لتابا، ابنة تاهابي، المتعبدة للإله أوزوريس؛

هي التي لم ترتكب أي فعل شرير مع أحد، ولم يُقال عنها أي افتراء.

تباركي أمام أوزوريس، وأمامه خذي هدية الماء؛

كوني عبدته، يا جميلة، وكوني كاملة بين قديسيه.
لوحة كاربنترا، في CIS II 141 (النقش عن قرب)
الصور

في الجزء العلوي من اللوحة، يجلس إله العالم السفلي المصري أوزوريس على العرش، ويمكن التعرف عليه من خلال عصاه المميزة ومخباطه .  وخلفه إلهة ترتدي تنورة طويلة، ربما تكون إيزيس أو ماعت .  وتقف سيدة على الطاولة رافعة الذراعين في وضعية العبادة، ربما تكون المتوفاة. في الصورة السفلية، تظهر المتوفاة مستلقيةً على سرير أسد. ويظهر أنوبيس إله التحنيط، بمساعدة حورس برأس الصقر.  وتحت السرير توجد أربعة جرار كانوبية لأحشاء المتوفى، مع أغطيتها المصممة على الأرجح على شكل رؤوس أربعة من أبناء حورس : إمستي (رأس الإنسان)، حابي (البابون)، دواموتف (ابن آوى)، قبحسنوف (الصقر). وعند أقدام المتوفاة ، تركع نفتيس وتركع إيزيس عند الرأس.
مراجع

Rigord, M., "Lettre de Monsieur Rigord Commissaire de la Marine aux journalistes de Trevoux sur une ceinture de toile trouvée en Egypte autour d'une Mumie." Mémoires pour l'histoire des Sciences et les beaux Arts, Trevoux 4 (1704): 978–1000.
Kopp، Ulrich Friedrich (1821). "Semitische Paläographie: Aramäische ältere Schrift.". Bilder und Schriften der Vorzeit. ص. 226–244. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26.
Rudolf Jaggi, (2012) "Der "Stein von Carpentras", 	Kemet: Die Zeitschrift für Ägyptenfreunde, volume 21, issue 1, pp. 58–61
Barthélémy (1768). "Explication d'un bas-relief égyptien, et de l'inscription phénicienne qui l'accompagne (1761)". Histoire de l'Académie royale des inscriptions et belles-lettres (بالفرنسية). 32 (Académie des inscriptions et belles-lettres (France) Auteur du): 725 ff. Archived from the original on 2023-11-08.
اللغة العربية

هذه المقالة عن اللغة العربية. لمعانٍ أخرى، طالع عربية (توضيح).
ٱللُّغَةُ ٱلْعَرَبِيَّة هي أكثر اللغات السامية تحدثًا، وإحدى أكثر اللغات انتشاراً في العالم، يتحدثها أكثر من 467 مليون نسمة.(1) ويتوزع متحدثوها في الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأحواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال وإرتيريا وإثيوبيا وجنوب السودان وإيران. وبذلك فهي تحتل المركز الرابع أو الخامس من حيث اللغات الأكثر انتشارًا في العالم، وهي تحتل المركز الثالث تبعًا لعدد الدول التي تعترف بها كلغة رسمية؛ إذ تعترف بها 27 دولة لغةً رسميةً، واللغة الرابعة من حيث عدد المستخدمين على الإنترنت. اللغةُ العربيةُ ذات أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي عندَهم لغةٌ مقدسة إذ إنها لغة القرآن، وهي لغةُ الصلاة وأساسيةٌ في القيام بالعديد من العبادات والشعائرِ الإسلامية. العربيةُ هي أيضاً لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في الوطن العربي، كما كُتبَت بها كثير من أهمِّ الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى. ارتفعتْ مكانةُ اللغةِ العربية إثْرَ انتشارِ الإسلام بين الدول إذ أصبحت لغة السياسة والعلم والأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون. وللغة العربية تأثير مباشر وغير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأمازيغية والكردية والأردية والماليزية والإندونيسية والألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا والسواحيلية والتجرية والأمهرية والصومالية، وبعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية كالإسبانية والبرتغالية والمالطية والصقلية؛ ودخلت الكثير من مصطلحاتها في اللغة الإنجليزية واللغات الأخرى، مثل أدميرال والتعريفة والكحول والجبر وأسماء النجوم. كما أنها تُدرَّس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الإفريقية المحاذية للوطن العربي.
العربية لغةٌ رسمية في كل دول الوطن العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في تشاد وإريتريا. وهي إحدى اللغات الرسمية الست في منظمة الأمم المتحدة، ويُحتفل باليوم العالمي للغة العربية في 18 ديسمبر كذكرى اعتماد العربية بين لغات العمل في الأمم المتحدة. وفي سنة 2011 صنفت بلومبيرغ بيزنس ويك اللغة العربية في المرتبة الرابعة من حيث اللغات الأكثر فائدة في الأعمال التجارية على مستوى العالم. وفي 2013 نشر المجلس الثقافي البريطاني تقريرًا مفصلاً عن اللغات الأكثر طلباً في المملكة المتحدة تحت عنوان "لغات المستقبل" وتبين أن العربية تحتل المرتبة الثانية على مستوى العالم وفي عام 2017 احتلت المرتبة الرابعة. فيما يخص اللغات الأكثر جنيًا للأرباح في بريطانيا تأتي العربية في المرتبة الثانية وفقًا للمنظمة.
تحتوي اللغة العربية 28 حرفاً مكتوباً. ويرى بعضُ اللغويين أنه يجب إضافة حرف الهمزة إلى حروف العربية، ليصبحَ عدد الحروف 29. تُكتب العربية من اليمين إلى اليسار - ومثلها اللغة الفارسية والعبرية على عكس كثير من اللغات العالمية - ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها.
الأسماء

«لغة القرآن» بما أن القرآن نزل باللغة العربية، فقد أُطلق اسم اللغة عليه.
«لغة الضاد» هو الاسم الذي يُطلقه العرب على لغتهم، فالضاد حرف يختص به العرب، ولا يوجد في كلام العجم إلا في القليل. ولذلك قيل في قول أَبي الطيب المتنبي: وبِهِمْ فَخرُ كلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّادَوعَوْذُ الجاني وغَوْثُ الطَّريدِ
حيث ذهب به إلى أنها للعرب خاصة. غير أن الضاد المقصودة هنا ليست الضاد المعروفة والمستخدمة اليوم في دول مثل جمهورية مصر العربية، وهي دال مفخمة، وهي التي لا تُستحسن قراءة القرآن أو الشعر العربي بها، أما الضاد العربية القديمة فهي صوتٌ آخر مزيجٌ بين الظاء واللام، واندمج هذا الصوت مع الظاء في الجزيرة العربية. ولأن الظاء هي ذال مفخمة، أي أنها حرف ما - بين - أسناني، فقد تحولت بدورها في الحواضر إلى دال مفخمة كتحول الثاء إلى تاء والذال إلى دال، وصارت هذه الدال المفخمة هي الضاد الحديثة. فالدال المفخمة ليست خاصة بالعربية، بل هي في الواقع موجودة في لغات كثيرة. وهي ليست الضاد الأصلية التي كان يعنيها المتنبي وابن منظور صاحب لسان العرب وغيرهم.
تصنيفها

تنتمي اللغة العربية إلى أسرة اللغات السامية المتفرعة من مجموعة اللغات الإفريقية الآسيوية. وتضم مجموعة اللغات السامية لغات حضارة الهلال الخصيب القديمة، مثل الأكادية والكنعانية والآرامية واللغة الصيهدية (جنوب الجزيرة العربية) واللغات العربية الشمالية القديمة وتشترك في صلاتها مع اللغة المصرية القديمة وبعض لغات القرن الإفريقي كالأمهرية. وعلى وجه التحديد، يضع اللغويون اللغة العربية في المجموعة السامية الوسطى من اللغات السامية الغربية.
والعربية من أحدث هذه اللغات نشأة وتاريخاً، ولكن يعتقد البعض أنها الأقرب إلى اللغة السامية الأم التي انبثقت منها اللغات السامية الأخرى، وذلك لاحتباس العرب في جزيرة العرب فلم تتعرض لما تعرضت له باقي اللغات السامية من اختلاط. ولكن هناك من يخالف هذا الرأي بين علماء اللسانيات، حيث إن تغير اللغة هو عملية مستمرة عبر الزمن والانعزال الجغرافي قد يزيد من حدة هذا التغير حيث يبدأ نشوء أيّة لغة جديدة بنشوء لهجة جديدة في منطقة منعزلة جغرافياً. بالإضافة لافتراض وجود لغة سامية أم لا يعني وجودها بالمعنى المفهوم للغة الواحدة بل هي تعبير مجازي قصد به الإفصاح عن تقارب مجموعة من اللغات  فقد كان علماء اللسانيات يعتمدون على قرب لغة وعقلية من يرونه مرشحاً لعضوية عائلة اللغات السامية وبُنيت دراساتهم على أسس جغرافية وسياسية وليس على أُسس عرقية ولا علاقة لها بنظرة التوراة لأبناء سام وكثرة قواعد اللغة العربية ترجح أنها طرأت عليها في فترات لاحقة وأنها مرت بأطوار عديدة مما يضعف فرضية أن هذه اللغة أقرب لما عُرف اصطلاحاً باللغة السامية الأم هذه، ولا توجد لغة في العالم تستطيع الادعاء أنها نقية وصافية من عوامل ومؤثرات خارجية
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | لغات سامية |  |  |  |  |
|  | ┤────── | ─── | ─────── | ──── | ┌ |
| 2 | سامية شرقية |  |  | 3 | سامية غربية |
|  |  |  | ┐────── | ───── | ├ |
|  |  | 4 | وسطى | 5 | جنوبية |
|  |  |  | ⎟ |  |  |
|  |  | 6 | شمالية غربية |  |  |
|  |  |  | ⎟ |  |  |
|  |  | 7 | لغات عربية |  |  |
|  |  |  | ⎟ |  |  |
|  |  | 8 | اللغة العربية |  |  |
تاريخها > انحدارها من اللغات السامية

يقول البعض إن اللغة العربية هي أقرب اللغات السامية إلى «اللغة السامية الأم»، وذلك لأنها احتفظت بعناصر قديمة تعود إلى اللغة السامية الأم أكثر من أي لغة سامية أخرى. ففيها أصوات ليست موجودة في أيّ من اللغات السامية الأخرى، بالإضافة إلى وجود نظام الإعراب والعديد من الصيغ لجموع التكسير والعديد من الظواهر اللغوية الأخرى التي كانت موجودة في اللغة السامية الأم. وتُعد اللغة العربية «الشمالية»، أقرب اللغات إلى الأصل الذي تفرّعت منه اللغات الساميّة، لأن عرب الشمال لم يمتزجوا كثيرًا بغيرهم من الأمم، ولم تخضعهم أمم أخرى لحكمهم كما كان الشأن في كثير من الأمم السابقة الأخرى كالعبرانيين والبابليين والآشوريين، فحفظتهم الصحراء من غزو الأعداء وحكم الأمم الأجنبية، كما حفظت لغتهم من أن تتأثر تأثرًا كبيرًا بغيرهم. كذلك فإن العربية هي أكثر اللغات السامية احتفاظًا بسمات السامية الأولى فقد احتفظت بمعظم أصوات اللغة السامية وخصائصها النحوية والصرفية، فقد احتفظت بأصوات فقدتها بعض اللغات مثل: غ، ح، خ، ض، ظ، ث، ذ. ولا ينافسها في هذه المحافظة إلا العربية الجنوبية، واحتفظت أيضًا بعلامات الإعراب بينما فقدتها اللغات السامية الأخرى، وبمعظم الصيغ الاشتقاقية للسامية الأم: اسم الفاعل، المفعول، وتصريف الضمائر مع الأسماء والأفعال: بيتي، بيتك، بيته، رأيته، رآني. واحتفظت العربية بمعظم الصيغ الأصلية للضمائر وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة. وبما أن معجم العربية الفصحى يُعتبر ثروة لفظية ضخمة لا يعادلها أي معجم سامي آخر، فإنها أصبحت عونًا لعلماء الساميات في إجراء المقارنات اللغوية أو قراءة النصوص السامية القديمة كنصوص الآثار الأكادية والفينيقية والأوغاريتية وحتى نصوص التوراة العبرية.
ينقض هذا الرأي فرضية أن هذه العربية هي العربية الصحيحة والسليمة وماسواها فاسد وردئ، فاللحيانيون والأنباط والسبئيين كانوا يكتبون ويدونون بعربية مختلفة وهي «فصحى» بالنسبة لهم فإن عرفوا هذه العربية أو اعتقدوا أنها أفصح وأفضل من لغاتهم لدونوا بها  كما أن لغات الأنباط والسبئيين موجودة قبل أن يوجد أي تدخل أجنبي في بلدانهم وإن كانت التجارة «تفسد» اللغة وفق منطق لغويي العصور الوسطى، لأنطبق منطقهم على قريش كونهم تجار وأهل حاضرة ولم يكونوا أعراباً
كما أن تسمية لغة المناذرة وكندة (الذين تركوا أقرب النصوص لهذه العربية) بالـ«عدنانية» خاطئ فهم لم يعرفوا التسمية قبل الإسلام ولم يدعوا النسبة بعده فكل هذه النظريات أنتجتها العصبيات التي ظهرت في عصر الخلافة العباسية  ويناقض أهل الأخبار أنفسهم لأنهم يلجؤون للرواية الشفهية لا النقل عن مصدر وسند مكتوب  إذ يناقض رواية عدم احتكاك «عرب الشمال» بأحد روايات الإخباريين عن استعانة قصي بن كلاب بالروم لطرد الأزد من مكة  وإن شكك أحد في هذه الرواية فإن كتابات اليونانيين فصلت في أحوال شبه الجزيرة العربية منها سيطرة الإمبراطورية الرومانية وإخضاعها لشمال الجزيرة العربية مراراً  وذكر اليونان أن ساحل كنانة (القبيلة التي تتفرع منها قريش حسب النسابة) كان خاضعا للأحباش في القرن الأول قبل الميلاد  فهذه كتابات كلاسيكية واكتشافات أثرية تضعف الروايات التي ظهرت نتيجة العصبيات بين يثرب ومكة فحرصت قبيلة قريش أن تجعل من نفسها تاجرة جزيرة العرب، وزعيمتها في اللغة وأنها موطن الفصاحة والبيان التي يذهب إليها علماء اللغة ليقرروا عنهم الفصيح والرديء من الكلام فيصبح ملكهم بعد الإسلام أصيلاً مجيداً تليدا، ونتيجة طبيعية لما كانوا عليه قبله
تاريخها > عصر الازدهار

طالع أيضًا: العصر الذهبي للإسلام
كان للفتوحات الإسلامية بعد وفاة النبي محمد كبير الأثر في نشر اللغة العربية في أصقاع مختلفة خارج شبه الجزيرة العربية، فبعد أن اعتنق كثير من السريان والأقباط والروم والأمازيغ والآشوريين الدين الإسلامي، أصبحوا عربًا باللغة كذلك الأمر، لسببين رئيسيين، منها أن اللغة الجديدة كانت لغة الدين حديث النشأة، وهي لغة مصدر التشريع الأساسي في الإسلام (القرآن، والأحاديث النبوية)، ولأن الصلاة وبعض العبادات أخرى، لا تتم إلا بإتقان بعض كلمات من هذه اللغة، وأيضًا لتعريب دواوين الأمصار حديثة الفتح، في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، وهكذا أصبحت العربية لغة السياسة والإدارة بعد أن نُقلت إليها المصطلحات الفنيّة في الإدارة والحساب. وعلى الرغم من أن كثير من الأمم الأعجمية بقيت على هويتها ولم تتقبل الهوية العربية، مثل قسم كبير من الأمازيغ والترك والكرد والفرس وبعض الآشوريين والسريان، فإنها تلقنت اللغة العربية وتكلمتها بطلاقة إلى جانب لغتها الأم، وذلك لأن بعضها اعتنق الإسلام مثل الأكراد والفرس والأتراك، وحتى الذين بقوا على الدين المسيحي أو اليهودي أو المندائي الصابئي، تكلموا العربية كلغة رئيسية إلى جانب لغتهم الأم، بعد أن أصبحت لغة العلم والأدب خلال العصر الذهبي للدولة الإسلامية، تحت ظل الخلافة العباسيّة، بل أن تلك الشعوب اقتبست الأبجدية العربية في كتابة لغتها. ومع مرور الوقت أصبحت اللغة العربية لغة الشعائر لعدد كبير من الكنائس المسيحية في الوطن العربي، مثل كنائس الروم الأرثوذكس، والروم الكاثوليك، والسريان، كما كتبت بها كثير من الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى.
ساهم عدد من الأعاجم في تطوير اللغة العربية ومصطلحاتها خلال العصرين الأموي والعباسي بفضل ما نقلوه إلى العربية من علوم مترجمة عن لغتهم الأم، فبرز في العربية كلمات ومصطلحات جديدة لم تكن معهودة من قبل، مثل «بيمارستان»، المأخوذة من الفارسية، وخلال العصر الذهبي بلغت اللغة العربية أقصى درجات الازدهار، حيث عبّر الأدباء والشعراء والعلماء العرب والعجم عن أفكارهم بهذه اللغة، فكُتبت آلاف المجلدات والمؤلفات والمخطوطات حول مختلف المواضيع بلسان العرب. وكان من أهمية اللغة العربية في المجال العلمي والثقافي، أن اقتبست بعض اللغات الأوروبيّة كلمات منها أثناء العهد الصليبي في المشرق، أو عن طريق التثاقف والاختلاط مع عرب الأندلس، ومن أبرز اللغات التي تأثرت بالعربية: الإنكليزية والفرنسية والإسبانية والإيطالية والألمانية.
تاريخها > عهد الركود

خلال القرن الثالث عشر اجتاح الشرق العربي المغول بقيادة هولاكو خان، فأمعنوا في معالم الثقافة والحضارة تدميرًا وتخريبًا، الأمر الذي ترك المسلمين في حال تصفها المستشرقة كارين آرمسترونغ باليتم، ففقهاء وعلماء العصر المملوكي لم يكونوا مهتمين بتطوير الفتاوي والاجتهادات الفقهية والعلوم المختلفة بقدر ما كانوا مهتمين بإعادة تجميع ما قد ضاع وفقد منها، لكن على الرغم من ذلك فإن اللغة العربية استمرت لغة مهمة في البلدان الإسلامية، إلا أنها أخذت بالانحسار في شبه الجزيرة الأيبيرية مع قيام القشتاليين بإسقاط المدن الأندلسية شيئاً فشيئًا وقتل أو نفي أهلها المسلمين، كذلك فقد أخذت أهميتها العلمية تتراجع بعد ركود الاكتشافات العلمية العربية، وبدء انتقال شعلة الحضارة إلى أوروبا.
بالمقابل أخذت اللغة العربية تجد موطئ قدم لها، كلغة دين بشكل أساسي، في الأناضول وبلاد البلقان بفضل الفتوحات العثمانية في تلك النواحي، واعتناق عدد من السكان للإسلام، ومن أبرز الأدلّة على انتشار اللغة العربية في تلك الأصقاع الحجة المؤسسة لمدينة سراييفو في سنة 1462، والتي كُتبت باللغة العربية بعد أن خضعت للحكم العثماني. أصبحت اللغة العربية اللغة الرسمية الثانية في الدولة الإسلامية عند انتقال الخلافة إلى بني عثمان، وبحلول القرن السادس عشر كانت اللغة العربية قد استحالت لغة الدين الإسلامي فقط، وقلّت أهميتها بالنسبة للعلوم والآداب، إذ أن العهد العثماني لا يتسم بمنجزات علمية أو ثقافية ذات شأن، كما كان الحال في العهد العبّاسي، وخلال هذا العهد أخذت مسافة الخلاف تتسع بين اللهجات العربية حتى أصبح بعضها غريبًا عن بعض في النطق والتعبير.