الأقلية اليهودية في البحرين (1872-2020)
الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للأقلية اليهودية في البحرين > الاوضاع الاجتماعية للأقلية اليهودية في البحرين

اعتاد افراد الاقلية اليهودية، اما برغبتهم لأسباب خاصة تتعلق بديانتهم او فرضاً عليهم، العيش في احياء او اجزاء من المدن التي استقروا بها وهو و ما يسمى الجيتو وكان الجيتو يشكل حاجزاً امام اندماج الجماعات اليهودية في المجتمعات التي تعيش بينها، وكانت النظرة لتلك الجيتوات نظرة ازدراء وتنم عن نوع من العداء الموجه ضدهم.
تركزت الاحياء التي استقرت فيها الاسر اليهودية في مناطق مختلفة من المنامة لكنها جميعاً كانت حول المركز التجاري او السوق، لذلك لم تتم تسمية منطقة معينة باسمهم لتوزع منازلهم في احياء مختلفة منها الحورة والعوضية والفاضل والحطب.
ورغم ان اليهود بشكل عام لا يمكنهم الاندماج في المجتمعات التي يعيشون فيها والمخالفة لهم بالعقيدة بسبب هويتهم او شخصيتهم او طبيعتهم او جوهرهم اليهودي، وهو ما يسمى بالعزلة اليهودية الا ان الاقلية اليهودية في البحرين بشكل عام استطاعت الاندماج مع الاكثرية العربية المسلمة، وتمكنت ان تحتفظ بعلاقة طيبة معهم فلم يتعرضوا لمضايقات واضطهاد يهدد وجودهم ويدفعهم للهجرة ماعدا بعض الفترات التي نتجت عن الصراع العربي الاسرائيلي او نتيجة لحوادث فردية غالبا ما يتم احتوائها.
وهذا الاندماج يعود الى اكثر من سبب منها ان أكثر الطائفة الموجودة في البحرين من اصول عراقية والعراق من الدول القريبة للمجتمع البحريني الذي غالبيته الشيعية من حيث المقامات والمقدسات، وارتباط تاريخي بارض العراق، مما جعل الشخصية العراقية ليست غريبة عليها، وقد يرجع لكون ان ابناء الطائفة اليهودية اشخاص مثقفون يجيدون ادارة علاقاتهم ايضا، او قد ترجع للطيبة التي تغلب على اهل البحرين وهي عادة ابناء الجزر في الترحيب باي زائر لهم، وقد تكون كل هذه الاسباب متظافرة، الحصيلة ان العزل كفعل لم يتجسد في ابناء الطائفة اليهودية في البحرين.
ومن العلاقات التي نشأت في المجتمع البحريني بين ابناء الطائفة اليهودية والمسلمين، منها علاقات تجارية وعلاقات اجتماعية، فقد كانوا يتبادلون الزيارات بين اهل المنطقة الواحدة وحتى ايام المناسبات يشترك الجميع في هذه المناسبة بصورة او اخرى، ومن هذه المناسبات عاشوراء، وكان ايام وفيات ائمة الشيعة يعطيهم احد اصحاب المقاهي اليهود بالمنامة الدافور مصباح يعمل بالزيت لمقيمي العزاء ليلاً، كما كان يغلق في الوفيات احتراماً لمعتقداتهم، وهذه العادة كانت عند اغلب ابناء الطائفة.
كذلك وصف بعض افراد الاقلية اليهودية في البحرين وبعض المواطنين العلاقة والمعاملة بين اليهود والسكان من عرب ومسلمين بانها جيدة، ويقول روبين احد افراد الاقلية اليهودية في البحرين ومن تجارها المعروفين أن جده منير داوود روبين كان يضع اسمه في لوحة معلقة على دكانه منذ عام، وتحول الدكان الى شركة ولم يحدث أن تعرضوا لأي مشاكل او تخريب متعمد طوال تلك السنين، وتذكر الكاتبة البحرينية نانسي خضوري نقلا عن الكاتب يوسف المطيري ان يهود البحرين لم يتعرضوا لأي نوع من سوء المعاملة، وتقول: "نحن نعتبر انفسنا عرباً في سلام في بلد مسلم".
في المقابل كانت علاقة البحرينيين المسلمين مع الاقلية اليهودية البحرينية بشكل عام جيدة، حيث يذكر اليهودي انور منشي كوهين نقلا عن يوسف المطيري ان اثنين من الاسر المسلمة المعروفة في البحرين وهما خليل المؤيد وخالد العوجان يشهدان عام 1940 ان انور منشي كوهين مولود في البحرين لكي يتمكن من الحصول على جواز سفر بحريني، حيث كانت دائرة الجوازات في البحرين لا تستخرج جواز سفر لليهود الا بشهادة اثنين يهود واثنين مسلمين بان الشخص المعني مولود في البحرين وهاتان الشهادتان تبينان قوة العلاقات التي جمعت بين اليهود والسكان المحليين باختلاف فئاتهم، كما تبين المكانة التي يتمتع بها اليهود والتي تجعل المحاكم تطمئن لشهادتهم وتعتمد توكيلاتهم القانونية.
وعلى الرغم من العلاقات الجيدة عموماً بين افراد الاقلية اليهودية وبقية السكان في البحرين، الا انها لا تخلو من بعض المضايقات وتوتر بالعلاقة بينهم وبين السكان المحليين، لكنها لم تؤثر على العلاقة الجيدة عموماً بالسكان ولم تشكل تهديدا لوجودهم، حيث لم تكن تلك الاعتداءات ناجمة عن اعتقادات او فرضيات مسبقة تجاه الاقلية اليهودية في المنطقة، بل ناجمة عن سلوك معين وممارسة يمارسها بعض اليهود ويرفضها بعض السكان الآخرين، أو نتيجة لحوادث عرضية وليدة الموقف ربما يغذيها فيما بعد الممارسات السابقة او استدعاء لبعض الخبرات او الاعتقادات السابقة لدى القلة القليلة من السكان واحياناً بسبب تضارب مصالح الاقتصاديات او اعتقاد بعض السكان بان السلطتين المحلية والاجنبية تحابي بعض افراد الاقلية اليهودية على حساب السكان الآخرين، كما حدث عند تعيين معلم يهودي في احدى مدارس المنامة في فبراير 1941 مكان معلم مسلم نقل الى الرفاع، مما سبب استياء شعبياً في البحرين ليس بسبب التعيين بل بسبب نقل المعلم المسلم وتعيين المعلم اليهودي في البحرين.
كما عمل بعض افراد الاقلية اليهودية في البحرين في الاقراض بالربا، كما مارسوا ايضا عملية التصنيع والاتجار بالمشروبات الكحولية، وقد ادى ذلك إلى نبذهم من قبل البعض وسوء سمعتهم وعدم الرغبة في التعامل معهم وتعرضهم لبعض المشاكل مع السلطة.