stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حازم كمال الدين (كاتب)
الجوائز

في عام 2014 حصل حازم كمال الدين على جائزة أفضل كاتب مسرحي للعام من قبل معهد المسرح العربي.
في عام 2016 تم ترشيح روايته «مياه متصحّرة» للجائزة العالمية للرواية العربية.
قائمة أعماله

هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب العراقي حازم كمال الدين:
2014 كاباريه عربي كاباريهت
2016 مياه متصحرة
2016 جمالٌ يضجّ بداخلي حتى مماتي، في هولندا (2016)
2019 مروج جهنم
2020 الوقائع المربكة لسيدة النيكروفيليا
2022 من أحوال داليا رشدي
2024 الوريث
هذه قائمةٌ بأبرز ترجمات حازم كمال الدين:
2019 مسرح، ثلاث مونولوجات لممثل، ليان فابره، من الهولندية إلى العربية
2020 شعر، تأيف آن ماري إستور، من الهولندية إلى العربية
1994-1995 زرقة الرماد Blauw van as
1995-1996 ظلال تحت الرمال Les ombres dans le sable)
1996-1997 أرداف تفكّر Heupen مع Hersens
1997-1998 طبقات الصمت الموسيقية Gamma van stilte
1998-2000 ساعات الصفر
1999-2000 هيت أووج فان دي دادل
1999-2000 بيجنبوم
2001-2002 Foto's in de Storm]
2003-2004 بالينغ
2003-2004 شريف
2003-2004 العدادة
2009-2010 عند مرقد السيدة
حب (فيلم)

لمعانٍ أخرى، طالع حب (توضيح).
حب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  دراما، رومانسي
تاريخ الصدور:  1948
اللغة الأصلية:  العربية
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  عبد العزيز حسين
الكاتب:  عبد العزيز حسين
البطولة:  محسن سرحان
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حب هو فيلم مصري عرض عام 1948، بطولة محسن سرحان وحسيبة رشدي وفريد شوقي، تأليف وإخراج عبد العزيز حسين.
قصة الفيلم

تدور أحداث الفيلم حول موظف في بنك، يقع في حب مغنية ولكن مدير البنك يعترض على زواجهما فهو يرغب في زواج ابنته من هذا الموظف. فيحاول أن يغري المغنية بالمال لتبتعد عن حبيبها، وفي الوقت نفسه يجعل من الموظف أسيرًا لابنته بما يغدق عليه من عطف.
طاقم التمثيل

محسن سرحان
فؤاد الرشيدي
حسيبة رشدي
فريد شوقي
سميحة أيوب
فريق العمل

إخراج: عبد العزيز حسين
تأليف: عبد العزيز حسين
مراجع

↑  حب (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
| ع ن مخرجو الفيلم الواحد | ع ن مخرجو الفيلم الواحد |
| --- | --- |
تونس: عبد الحفيظ بوعصيدة (سراب)
الجزائر:  حفصة زينات قوديل (الشيطان امرأة)  يمينة بشير (رشيدة) 
العراق:  خليل شوقي (الحارس)  سامي الجادر (طريق الشر)  نعيم الصافي (ذكريات) 
لبنان:  جمال فارس (الليالي الحلوة)  روميو لحود (ملكة الحب) 
ليبيا:  محمد علي الفرجاني (الشظية)  خالد مصطفى خشيم\ محمود عياد دريزة (معركة تاقرفت) 
مصر:  إبراهيم بغدادي (درب اللبانة)  إبراهيم عز الدين (ظهور الإسلام)  أحمد خضر (الهانم بالنيابة عن مين)  أحمد خورشيد (السبع أفندي)  أحمد عبد السلام (مستر دولار)  أحمد فاروق (الرجال لا يتزوجون الجميلات)  إدمون تويما (كلّه إلاّ كده)  أسامة الكرداوي (كارت أحمر)  آمالي بهنسي (التحويلة)  أمين الحكيم (طريق الانتقام)  أمينة محمد (تيتاوونج)  أندرو مارتون (وا إسلاماه)A  جاك شوتز (سعاد الغجرية)  جلال مصطفى (غرام بثينة)  جيفريدو ألساندريني (أمينة)A  حاتم راضي (رجل ضد القانون)  حسن إسماعيل (بابا آخر من يعلم)  حسن توفيق (صراع مع الملائكة)  حسن سيف الدين (نأسف لهذا الخطأ)  حسين الإمام (زي عود الكبريت)  رافي جرجس (تايه في أمريكا)  رشاد عبد الغني (الجدعان الثلاثة)  زكي فطين عبد الوهاب (رومانتيكا)  سامح الباجوري (كرسي في الكلوب)  سعيد شيمي (الكنز)  سعيد عماشة (لحظة خطر)  سيد سعيد (القبطان)  سمير نوار (X علامة معناها الخطأ)  شادي عبد السلام (المومياء)  شريف زالي (شجرة العائلة)  شرين قاسم (المقامر)  صبحي شفيق (التلاقي)  صلاح حبيب (المنحوس)  طارق التلمساني (ضحك ولعب وجد وحب)  طلعت علام (شهادة مجنون)  عاطف صبري (اللص المحترم)  عاطف حتاتة (الأبواب المغلقة)  عبد الحليم نصر (قصر في الهواء)  عبد الحميد زكي (أنا الشرق)  عبد العزيز حسين (حب)  عبد الغني قمر (بنت الصياد)  عمر وصفي (بنت النيل)  غالب شعث (الظلال في الجانب الآخر)  فاروق الرشيدي (الفضيحة)  فاطمة رشدي (الزواج)  فهمي الشرقاوي (فلاح في الكونجرس)  فيكتور روسيتو (في بلاد توت عنخ أمون)  كامل مصطفى البدري (ضحايا الإقطاع)  كريم جمال الدين (حسن وعزيزة..قضية أمن دولة)  كليمان مزراحي\ل. ناجل (الرياضي)B  كمال أبو العلا (زهرة السوق)B  كمال الشناوي (تنابلة السلطان)  ماجدة (من أحب)  مجدي محرم (وتمت أقواله)  محسن سابو (بومبه)  محمد أسامة (بنت من ذهب)  محمد البشير (موت سميرة)  محمد شعبان (الشرف)  محمد صالح الكيالي (بنت االشاطئ)C  محمد صبري (جناية نصف الليل)  محمود حنفي (الراقصة والشيطان)  مصطفى العطار (فلفل)B  نادية سالم (صاحبة الإدارة بواب العمارة)  نعمات رشدي (صراع الزوجات)  منوچهر نوذری (ألو أنا القطة)A  نور الشريف (العاشقان)  وحيد مخيمر (الفاس في الراس)  ويلي روزييه (ياقوت)A 
المغرب:  أحمد البوعناني (السراب)  شكيب بن عمر (خيوط العنبكوت)C  محمد لطفي (ريزوس..دم الآخر)C 
A أخرج أفلاماً أخرى غير عربية.  B اشترك معه في الإخراج مخرج آخر على الأقل. C يحتمل أن يكون قد أخرج فيلماً آخر.: A أخرج أفلاماً أخرى غير عربية.  B اشترك معه في الإخراج مخرج آخر على الأقل. C يحتمل أن يكون قد أخرج فيلماً آخر.
بوابة سينما
بوابة مصر
بوابة السينما المصرية
بوابة عقد 1940
يوليان إيبرهارد

| يوليان إيبرهارد | يوليان إيبرهارد |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 نوفمبر 1986   (38 سنة)  
مواطنة:  النمسا  
الطول: 196 سنتيمتر  
الوزن: 86 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: متسابق بياثل  ‏  
مجال العمل: متسابق بياثل  ‏  
الرياضة: البياثلون  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوليان إيبرهارد (بالألمانية: Julian Eberhard)‏ هو متسابق بياثل نمساوي، ولد في 9 نوفمبر 1986 في Saalfelden ‏ في النمسا.
مراجع

↑  Salzburgwiki | Julian Eberhard (بالألمانية), QID:Q1307356
↑  قالب:IBU name
↑  "Julian Eberhard wins last men's biathlon World Cup sprint of season". مؤرشف من الأصل في 2016-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-20.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
يوليان إيبرهارد على موقع IBU (الإنجليزية)
يوليان إيبرهارد على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
يوليان إيبرهارد على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة النمسا
عامل السخرة

عامل السخرة (عادةً ما يشير هذا المصطلح إلى شخص يخضع لنظام السخرة: أي شكل من أشكال العمل المقيّد أو العمل المأجور يتمتع فيه العامل (عامل السخرة) بسيطرة ضعيفة على ظروف العمل. يمكن أن يشير عامل السخرة ونظام السخرة إلى الفترة الاستعمارية في أمريكا اللاتينية وغيرها من البلدان التي استعمرتها إسبانيا وكذلك الفترة التي تلت الحرب الأهلية الأمريكية عندما إصدار قوانين «الرموز السوداء» للحفاظ على الاسترقاق من خلال وسائل أخرى. تحتوي كلمة العامل السخرة (peon) أيضًا على مجموعة متنوعة من الاستخدامات ذات طابع أقل رسمية.
الاستخدام

في اللغة الإنجليزية، للعامل السخرة ولنظام السخرة معانٍ مرتبطة بالأصل الإسباني للكلمة، فضلاً عن مجموعة متنوعة من الاستخدامات الأخرى. بالإضافة إلى معنى العامل المُكره، العامل السخرة قد يكون أيضًا شخصًا يتمتع بسلطة ضئيلة، وغالبًا ماتُسند إليه مهام لا تتطلّب المهارة. ويخضع التابع أو أي شخص لرقابة متقلبة أو مجافية للمنطق. بهذا المعنى، العامل السخرة يمكن استخدامها في أي سياق مهين أو منكر للذات.
ومع ذلك، فإن المصطلح له أساس تاريخي واستخدام مرتبط بظروف العمل القسري الأشد قسوة.
الإنجليزية الأمريكية: بالمعنى التاريخي والقانوني، «العامل السخرة» يشير عادة إلى شخص يعمل في نظام العمل الجائر (المعروف باسم «نظام السخرة»). كلمة تضمر في كثير من الأحيان استعباد المدين أو العبودية المُلزِمة.
كما أن لها استخدامات أخرى في الثقافات المعاصرة:
اللغة الإنجليزية، اللهجات المحكية في بلدان جنوب آسيا: تعني كلمة (peon) ساعي مكتب، أو مضيف، أو منظم، أو شخص يحتفظ به لأداء وظائف غريبة (تاريخيًا: رجل شرطة أو جندي مشاة). [وبمعنى لا يمت بصلة لمعاني جنوب آسيا، قد تكون (peon) أيضًا هجاءً بديلاً لـ شجرة البون (من جنس Calophyllum) أو لخشبها، خاصة عند استخدامه في بناء القوارب.]
شنغهاي: بين الصينيين الأصليين العاملين في الشركات التي تتحدث الإنجليزية، أُعيدت ترجمة الكلمة صوتيًا إلى «يبول على» (تشير إلى الأصل المجازي المفترض لهذا المصطلح)، وتشير إلى عامل يتمتع بسلطة ضئيلة يتعرّض للمهانة من رؤسائه.
التعاملات المالية باللهجة العامية: (peon) هو أحد المشاركين في السوق الذي يتداول بكميات قليلة أو حساب صغير.
موسيقى عمانية

تمثل الموسيقى التقليدية العمانية جزءاً من التراث العماني حيث ظهرت مع بدء النشاط الاجتماعي على أرض عُمان. معظم الفنون العمانية التقليدية تشمل رقصات تدعمها الآلة الموقَّعة أكثر من المنغمة، كما يلعب الإيقاع دوراً مهماً في بناء الفنون الموسيقية العمانية.
أنواع الآلات في الموسيقى العمانية

الآلات الموسيقية المعروفة في التراث الموسيقي العُماني تصنّف في ثلاث عائلات رئيسية هي: الإيقاعية والوترية والهوائية، حيث تشمل الآلات الوترية آلة العود الذي يعتبر استخدامه في الموسيقى التقليدية العُمانية قليلاً، فنجده في القوالب الغنائية مثل «الصوت» بنوعيه الشامي والعربي، كما نجده أحياناً في فنون مثل «البرعة» في محافظة ظفار، وهو هنا لا يمثل القاعدة الأساسية لهذا القالب. وآلة القبوس وهو عود الجزيرة العربية، عُرف بالمزهر والبربط وأسماء أخرى، وآلة الربابة وتحتوي في السلطنة على وتر واحد، وتسمى «ربابة الشاعر»، وآلة الكمان، وآلة الطنبرة التي يبلغ عدد أوتارها 6 أوتار، فلا يمكن لعازف الطنبرة إعطاء أكثر من خمس نغمات ويكون الوتر السادس قراراً للوتر الخامس، حيث تنبر أوتارها معا بقطعة مصنوعة من قرن الثور ويتحكم العازف بكتم الأوتار وإطلاقها بكف يده.
الآلات الهوائية

تشتمل الآلات الهوائية في الموسيقى العمانية على 6 آلات منها البرغوم والجم والمزمار (الصرناي)، وتتكون من ريشة مزدوجة وبوق وتُصنع من الخشب والمعدن، وبها ست فتحات مستديرة متساوية وتستعمل كثيراً في محافظات جنوب وشمال الباطنة وجنوب الشرقية ومسقط. ومن أهم القوالب التي يستخدم فيها المزمار هو فن الشوباني والليوا ويمثل هنا الآلة اللحنية الوحيدة بجانب طقم كامل من الإيقاعات. ومن الآلات الهوائية آلة الزمر المسماة في اللهجة المحلية (بو مقرون). وفي سلطنة عُمان يوجد عدة أنواع من الزمر، نوع له خمس فتحات وهو الشائع الاستعمال ونوع آخر له ست أو سبع فتحات مستديرة ولكل منها ريشة، وآلة القصبة (من فصيلة الناي) وهي الآلة اللحنية الرئيسية في الفنون التقليدية بمحافظة ظفار وأهم استخدام لها في فني الشرح والبرعة، ولها صوت خاص يسمى «صوت القصبة» وهو الجزء الأول من فن الشرح، وآلة الهبان وهي قربة من الجلد وجزء آخر عبارة عن أنبوبين من قصب مربوطين ببعضهما، واستخدامها يعتبر حديثا في الموسيقى التقليدية العمانية فنجدها في بعض المدن الكبيرة مثل مسقط وأيضاً في صلالة وصحار.
الآلات الإيقاعية

تشمل الآلات الإيقاعية في الموسيقى العمانية ما يُسمى بـ «الجلديات»، وعادة ما تصنف حسب حاشيتها الجلدية أو بحسب شكلها النموذجي. فيوجد في الآلات الإيقاعية ذات الرقمة الجلدية الواحدة الدف والطار والقوطة، وطبول الوقافي والليوا وطبول الصوت والميقعة. فيما تشمل الآلات ذات الرقمتين طبل الرأس، الذي يستخدم في فن العيالة فقط وطبل رحماني، وكاسر، ورنة، ومرواس وطبل مهجر البرميلي الشكل الذي يستخدم خاصة في فن الربوبة. ومن الآلات الإيقاعية المصوتة بذاتها الطاسات (الصاجات) وكوشا (قرحاف)، التي تستعمل من قبل النساء وآلة رعبوب وهي من الأصداف البحرية الحلزونية الصغيرة، وتوجد أيضاً الآلات المصوتة بالقرع، مثل آلة باتو التي تستعمل في بعض أغاني الحصاد، وفي غناء أبو زلف في محافظتي شمال وجنوب الشرقية، إضافة إلى آلات إيقاعية مصوتة بالاحتكاك مثل خرخاش (منجور الطنبرة)، والتي تستخدم في أداء المحوكة بمحافظة جنوب الباطنة وآلة شبوره (مجبورا).
آلة الدف أو الطار.
مرواس.
انتقاد البوذية

اتخذ انتقاد البوذية أشكالاً وصوراً عدة فقد تعرضَّت الديانة البوذية بطول تاريخها منذ أكثر من 2500 عام للنقد ولا تزال، واشتمل هذا النقد على عدم التزام معتنقيها بالمبادئ البوذية أو أن هذه المبادئ تعمل على تهميش المرأة تهميشاً ممنهجاً. ثمة مصادر عديدة للنقد منها القديم ومنها الحديث ومنها نابع من بعض البوذيين وأخرى من أديان العالم الأخرى ومنها انتقادات قائمة على أسس لادينية.
انتقاد الممارسات البوذية > المرأة في البوذية

المقالة الرئيسة: المرأة في البوذية
البوذية لديها تقليد رهباني به رهبان وراهبات لديهم مئات من العهود التي وجب عليهم القيام بها، وتتضمن التبتل الكامل فيكرس الرهبان والراهبات حياتهم للدراسة، والتأمل، والتدرب، والقيام بالطقوس لأجل المجتمع غير الرهباني. يوجد لدى معظم مدارس البوذية عدد أكبر من القواعد الخاصة بالراهبات مقارنةً مع القواعد الخاصة بالرهبان. ويرد البوذيون التيرافاديون على هذا الانتقاد بأن السبب وراء هذا يكمن في أن الراهبات في عهد بوذا واجهن مشكلات عدة مثل الأمان في حال تنصبيهن بذات الطريقة التي كان يتم فيها تنصيب الرهبان الذكور فقد كان الرهبان يتنقلون ويسافرون ما بين المدن وحول الغابات. ولهذا فقد وضِعت قواعد إضافية واجبة على الراهبات ومنها على سبيل المثال أنَّهُ حُرِّم عليهن السفر وحدهن.
أشار الباحث المختص بالبوذية التبتية الدكتور ألكسندر بيرزين إلى كلمة الدالاي لاما في هامبورغ عام 2007:
«لقد كان في الدين أحياناً تأكيد على أهمية الذكر. أمَّا في البوذية فإن أعلى العهود ألا وهي عهود الرهبان والراهبات فهي متساوية ويترتب عليها نفس الحقوق. وهذا صحيح بغض النظر عن حقيقة حصول الذكور على الأولوية في بعض المواضع الطقسية بسبب العرف الاجتماعي. بيد أن بوذا أعطى الحقوق الأساسية إلى كِلا مجموعتي الرهبان على قدم المساواة. ليس هناك ما يبعث على النقاش في إحياء ترسيم الراهبات من عدمه؛ السؤال ليس سوى حول كيفية القيام بذلك كما ينبغي ضمن سياق الفينايا.»
أُبطلت القيود السابقة على مؤهّلات بلوغ النساء لمرتبة البوذا (حالة الاستنارة) في سوترا اللوتس وهو ما حقق المساواة بين الجنسين، وفتح الدرب مباشرةً للنساء لبلوغ حالة الاستنارة التي يحقق المرء عند بلوغها التوقف الحقيقي لكلاً من معيقات المشاعر والإدراك، ويحقق كامل إمكانياته الحسنة. يشير نيشرين: «فقط في سوترا اللوتس يمكننا قراءة أن المرأة التي تتبع هذه السوترا لن تتفوق على جميع النساء الأخريات وحسب؛ إنما هي تتفوق على جميع الرجال».
انتقاد الممارسات البوذية > القومية

برزت عدة دول بوذية في جنوب شرق آسيا إبَّان العصور الوسطى ومنها مملكة باغان ومملكة سوكوتاي ومملكة بولونارووا. انخرط الرهبان الحديثين في السياسة الوطنية ولا سيما في سريلانكا. عارضت «حركة سارفودايا شرامادانا» المبنية على القيم البوذية المثالية والداعية للحكم الذاتي في سريلانكا هؤلاء القوميين البوذيين حيث أن الحركة تدين وتستقبح اللجوء إلى العنف وترفض إنكار حقوق الإنسان للتاميليين وغيرهم من غير معتنقي البوذية.
يرى الباحث من كلية لندن للاقتصاد وناشط حقوق الإنسان والمنادي بالديمقراطية البورمي ماونغ زارني الذي كتب عن العنف في سريلانكا وفي بلده ماينمار بأنه لا وجود للأصولية والفكر المتطرف في البوذية حيث يقول زارني: «لا يمكن لبوذيّ أن يكون قومياً»، وأضاف حول وجود أمة أو دولة بوذية بأنه: «لا وجود لبلد للبوذيين. ما أعنيه أنه ليس هناك ’أنا‘ أو ’جماعتي‘ أو ’بلدي‘ أو ’عرقي‘ أو حتى ’ديني‘ ولا شيء من هذا القبيل.»
انتقاد الممارسات البوذية > الاتهامات بالعنف

المقالة الرئيسة: البوذية والعنف
يشير العنف في البوذية إلى أعمال العنف والاعتداء التي قد يرتكبها بوذيون بداوفع وأجندة سياسية أو دينية أو اجتماعية-ثقافية. تعد البوذية إجمالاً من أقل التقاليد الدينية التي ارتبط اسمها بالعنف، يرى الكثير من الباحثين من أمثال أستاذ الدراسات الدينية في جامعة يونغستن مايكل جيريسون أن البوذية تختلف بالمقارنة مع باقي الأديان في أن تركيزها على فعل القتل بحد ذاته هو أقل وأضعف من تركيزها على النية التي قد تبرره ويقول: «أول شيء علينا تذكره هو أن الناس عندها ميل للعنف، ولهذا فسيتصادف وجود أشخاص داخلهم [هذا الميل] في كل دين». بالرجوع لتاريخ البوذية فقد وقعت بضعة أحداث عنف وجِّهت أو اُستلهمت أو حُرِّضَ عليها من قبل أفراد يدينون بالبوذية. فمثلاً دعت مجموعة صغيرة من الرهبان البوذيين القوميين في تايلند خلال سبعينيات القرن العشرين من أمثال فرا كيتيووتهو إلى قتل الشيوعيين، مدَّعين أن هذا لا يخالف التعاليم البوذية، وهذا رغم أن أحد أسس الفضائل التي تقوم عليها البوذية هو مبدأ الأهيمسا أو «اللاعنف» والتي تعني، حرفياً «اللامؤذي» أو «عدم الأذى».
انتقاد المعتقدات البوذية > إدعاءات العدمية

فسَّر فريدريك نيتشه البوذية حسبما عرف عنها من شوبنهاور الذي كان تشاؤمه متأثر كثيراً بالفلسفة البوذية. اعتبر نيتشه البوذية فلسفة نّافية للحياة تسعى إلى الهرب من واقع وجودي تطغى عليه المعاناة. يرى أستاذ قسم العلوم الإنسانية في جامعة قطر إدوارد عمر معاد أن نيتشه أساء فهم معنى المعتقد البوذي. يحمل مصطلح «دوكَّا» معانٍ مختلفة وهو في حقيقته لا يدل لا على التشاؤم ولا على التَّفاؤل. قد تعني «دوكَّا» خيبة الأمل أو الرغبات أو الرغبة الملحة أو فقدان شخص عزيز أو عدم التلبية أو عدم الرضى.
يؤكد اللاما سوریا داس الطبيعة الفعلية لمفهوم الدوكَّا:
«لا تُعلّم دارما بوذا أن كل شيء هو معاناة. ما تقوله البوذية أن الحياة بطبيعتها صعبة وتشوبها العيوب وغير مثالية... هذه هي طبيعة الحياة وهذه هي الحقيقة النبيلة الأولى. وهذا ليس من وجهة نظر بوذية حكماً على الأفراح والأحزان في الحياة؛ إنما هذا وصف بسيط وصريح وحقيقي.»
يصف البوذا طبيعة الحياة غير المثالية والتي تشوبها العيوب في الحقيقة النبيلة الأولى، وكذلك يشير إلى الأسباب الكامنة وراء عدم المثالية هذه والكيفية التي يمكن من خلالها إنهاء هذه الأسباب.
انتقاد المعتقدات البوذية > انتقادات الكونفوشية

أحياناً ما يُنظر إلى البوذية على أنها متعارضة مع الفلسفة الكونفوشية. ثمة نقد متواصل للبوذية في الكونفوشية الأولى بسبب تركيز الكونفوشية على الأدوار الاجتماعية بصفتها مصدر الإلزام الأخلاقي، بالمقارنة مع ما يبدو على أنه عدم توافقية متأصلة في البوذية. تؤكد الكونفوشية كثيراً على مفهوم النفس في تعاليمها المعنية بالتطور الذاتي والأدوار الاجتماعية، في حين تستلزم البوذية الاعتقاد بعدم وجود أي شيء يُعدّ نفساً بحق. ولهذا فقد اعتبر الكثيرون البوذية فلسفة عدمية.
انتقاد المعتقدات البوذية > انتقادات من وجهة نظر علمانية

يدَّعي الفيلسوف وعالم الأعصاب وناقد الأديان الأمريكي سام هاريس الذي يعدّ أحد أبرز شخصيات الإلحاد الجديد وأحد ممارسي التأمل البوذي أن العديد من ممارسي البوذية يعدّونها ويعاملونها كدين بالخطأ، وينتقد هاريس معتقداتهم معتبراً إياها «ساذجة وتوسّلية وخرافية»، ويدَّعي هاريس أن مثل هذه المعتقدات تعوق انتشار المبادئ البوذية التي يرى أن بصيرة وممارسات فلسفتها قد تنفع المزيد من الأشخاص في حال لم تُقدّم إليهم على أنها دين. كما يشدد بالمقابل على أن هذه المعتقدات تنبع برأيه من ميل بعض البوذيين إلى عدم اتباع أحد التعاليم الأساسية في البوذية، أي فقط الاكتفاء بالاعتقاد بأحد التعاليم في حال وجود أدلة كافية عليه.
يرى ستيفن باتشيلور صاحب كتاب «بوذية بدون اعتقادات» الذي كتب عن الكارما والولادة الجديدة أن بوذا «لم يدَّعِ امتلاكه للتجربة التي منحته معرفة متميّزة وباطنيّة حول كيفية عمل الكون». إلَّا أن منتقدي باتشيلور يشيرون إلى تناقض رأيه هذا مع أقدم السجلاّت المكتوبة حول تعاليم بوذا، بالإضافة إلى مئات السنين من الدراسة الأكاديمية والبحث في الموضوع. كما يشيرون إلى قلة الأبحاث المتاحة من وجهة نظر باتشيلور والتي قد تزيد من مصداقية إدعائاته، ويقترحون أن باتشيلور قد يكون يحاول من خلال إدّعاءه هذا تغيير البوذية مع مفاهيم الكارما والولادة الجديدة لتتلائم مع أمور أخرى التي قد لا يستحبها.
باسكلهتششمه سفيد (مقاطعة غيلانغرب)

| باسكلهتششمه‌سفيد> باسكله چشمه سفيد . - قرية -  .تقسيم إداري  | باسكلهتششمه‌سفيد> باسكله چشمه سفيد . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كرمانشاه
المقاطعة: مقاطعة غيلان غرب
الناحية: Govar
القسم الريفي: قسم غوآور الريفي (مقاطعة غيلانغرب)
إحداثيات: 33°55′50″N 46°29′02″E﻿ / ﻿33.93056°N 46.48389°E﻿ / 33.93056; 46.48389
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 138 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 6162  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باسكلهتششمه‌سفيد (بالفارسية: باسکله‌چشمه‌سفید) هي قرية تقع في كرمانشاه في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 138 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  باسكلهتششمه سفيد (مقاطعة غيلانغرب) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-18.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
حجم الدم المركزي

حجم الدم المركزي (بالإنجليزية: Central blood volume)‏ ويُدعى اختصارًا CBV، هو مجموع حجم الدم في تجاويف القلب والرئتين والشجرة الشريانية المركزية. يزداد حجم الدم المركزي خلال التحفيز الودي.
مايك لامب

| مايك لامب | مايك لامب |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 أغسطس 1975   (49 سنة)   كاليفورنيا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مايك لامب (بالإنجليزية: Mike Lamb)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 9 أغسطس 1975 في كاليفورنيا في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  دوري البيسبول في إي إس بي إن (بالإنجليزية الأمريكية), QID:Q5324256
↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
↑  "Brewers sign Lamb for September race". September 5, 2008, Brewers.com. Retrieved on September 5, 2008.  نسخة محفوظة 24 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.  نسخة محفوظة 24 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Twins designate infielder Mike Lamb  نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.  نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2008-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2009-01-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
وصلات خارجية

مايك لامب على موقع دوري كرة القاعدة الرئيسي (الإنجليزية)
مايك لامب على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
مايك لامب على موقع إي إس بي إن.كوم (أم.أل.بي) (الإنجليزية)
مايك لامب على موقع مشجعي الرسوم البيانية (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
طويل اليد

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف طويل اليد | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف طويل اليد |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : ثنائيات التناظر
مملكة فرعية : أوليات الفم
شعبة عليا : انسلاخيات
شعبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : فقيميات
شعيبة : فقيميات
شعيبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : قشريات
عمارة : قشريات متعددة
طائفة : لينات الدرقة
طويئفة : لينات الدرقة الحقيقية
رتبة عليا : قشريات أصلية
رتبة : عشاريات الأرجل
رتيبة : سباحيات الحمل
تحت رتبة : Astacidea
فصيلة عليا : نحاتيات
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Mecochirus  : Mecochirus  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
طويل اليد (الاسم العلمي: Mecochirus)، هو جنس منقرض من القشريات عشاريات الأرجل التي تشبه جراد البحر، وتحتوي على 17 نوعًا. خُصصت عينة ماكسبرغ من الأركيوبتركس في البداية إلى النوع، Mechocirus longimanatus قبل أن يتم إدراك أنها تنتمي إلى Archaeopteryx lithographica.
علم الأحياء القديمة

Mecochirus rapax ربما عاش داخل أو أنتج جحور ثالاسينويدس
عامل الغضب

في السياسات العامة، يُعد عامل الغضب جزءًا من المعارضة الشعبية لسياسة ما، والذي لا يُستمد من معرفة التفاصيل التقنية. وبينما قد يركز تحليل السياسات من قبل الجهات المعنية المؤسسية على تحليل المخاطر والمنافع وتحليل التكاليف والمنافع، إلا أنه لا يتم معرفة إدراك المخاطر العامة من خلال نفس المخاوف، وبالتالي يعتمد التنفيذ الناجح لأي سياسة على دعم العامة وسيحتاج التعاون إلى معالجة عامل الغضب عند إعلام الجمهور بهذه السياسة.