stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نهر كوييراز (نهر ديميني)

| نهر كوييراز (نهر ديميني)>  المنطقة   | نهر كوييراز (نهر ديميني)>  المنطقة   |
| --- | --- |
البلد:  البرازيل  
 الخصائص  :  الخصائص  
الطول: 120 كيلومتر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نهر كوييراز (بالبرتغالية: Rio Cuieiras‏) نهر من بلدية بارسيلوس بولاية أمازوناس في شمال غرب البرازيل . إنه رافد نهر ديميني.
يرتفع النهر بالقرب من سيرا دو أراكا، الجبل الذي سمي بعد تسمية حديقة سيرا دو أراكا، ويوفر طريقًا إلى سفح الجبل.
دوري كرة القدم الإنجليزي 1963–64

| دوري كرة القدم الإنجليزي 1963–64> تفاصيل  | دوري كرة القدم الإنجليزي 1963–64> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1963–64  
النسخة: 65  
البلد:  المملكة المتحدة  
التاريخ: بداية:24 أغسطس 1963  نهاية:29 أبريل 1964  
المنظم: الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم  
البطل: نادي ليفربول  
مباريات ملعوبة: 462   
عدد المشاركين: 22   
أهداف مسجلة: 1571   
  دوري كرة القدم الإنجليزي 1962–63    دوري كرة القدم الإنجليزي 1964–65    :   دوري كرة القدم الإنجليزي 1962–63    دوري كرة القدم الإنجليزي 1964–65    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوري كرة القدم الإنجليزي 1963–64 هو موسم من دوري كرة القدم الإنجليزي. أقيم خلال الفترة 24 أغسطس 1963 وحتى 29 أبريل 1964، وفاز فيه نادي ليفربول.
مراجع

↑  "English League Leading Goalscorers". RSSSF. مؤرشف من الأصل في 2019-01-16. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-31.
| ع ن دوري كرة القدم الإنجليزي | ع ن دوري كرة القدم الإنجليزي |
| --- | --- |
First Level:  1888–89  1889–90  1890–91  1891–92  1892–93  1893–94  1894–95  1895–96  1896–97  1897–98  1898–99  الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1899–1900  1900–01  1901–02  1902–03  1903–04  1904–05  1905–06  1906–07  1907–08  1908–09  1909–10  1910–11  1911–12  1912–13  1913–14  1914–15  الحرب العالمية الأولى  1919–20  1920–21  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  1927–28  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  1932–33  1933–34  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  ‏  الحرب العالمية الثانية  1946–47  ‏  1947–48  ‏  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  ‏  1979–80  ‏  1980–81  1981–82  ‏  1982–83  ‏  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92 
Second Level:  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة عقد 1960
بوابة إنجلترا
بوابة كرة القدم
ديف ماكشاري

| ديف ماكشاري | ديف ماكشاري |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 10 يوليو 1990   (34 سنة)   دبلن  
مواطنة:  جمهورية أيرلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية دبلن الجامعية  
المهنة: لاعب اتحاد الرغبي  
الرياضة: الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديف ماكشاري (بالإنجليزية: Dave McSharry)‏ هو لاعب اتحاد الرغبي أيرلندي، ولد في 10 يوليو 1990 في دبلن في جمهورية أيرلندا.
مراجع

↑  "Player Archive: Dave McSharry". النادي الأوروبي لمحترفي الرجبي  ‏. مؤرشف من الأصل في 2017-01-08. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-16.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  http://www.connachtrugby.ie/three-connacht-players-named-in-ireland-u20-squad/sean-obrien-1512014/#team نسخة محفوظة 2016-04-22 على موقع واي باك مشين.
↑  "Ulster Rugby 22 - 3 Connacht Rugby". RaboDirectPRO12. 5 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 2013-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-16.
بوابة أعلام
بوابة أيرلندا
بوابة رغبي
جان تاتلوك

| جان تاتلوك>  معلومات شخصية  | جان تاتلوك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 21 فبراير 1914     آن آربر  
الوفاة: 5 يناير 1944 (29 سنة)       سان فرانسيسكو  
سبب الوفاة: غرق  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الأب: جي.إس.بي. تاتلوك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الطب بجامعة ستانفورد (–1941) جامعة كاليفورنيا، بركلي كلية فاسار مدرسة كامبريدج اللاتينية  ‏  
المهنة: طبيبة نفسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جان فرانسيس تاتلوك (21 فبراير 1914-4 يناير 1944) طبيبة نفسية وطبيبة عامة أمريكية. هي عضو في الحزب الشيوعي للولايات المتحدة الأمريكية، ومراسلة، وكاتبة في منشور حزب العامل الغربي. معروفة أيضًا بعلاقتها الرومانسية مع جاي. روبرت أوبنهايمر، مدير مختبر لوس ألاموس التابع لمشروع مانهاتن خلال الحرب العالمية الثانية.
هي ابنة جون سترونغ بيري تاتلوك، عالم فقه اللغة الإنجليزية القديم البارز والخبير في جيفري تشوسر، خريجة كلية فاسار وكلية الطب بجامعة ستانفورد، حيث درست لتصبح طبيبة نفسية. بدأت تاتلوك في مواعدة أوبنهايمر في عام 1936، عندما كانت طالبة دراسات عليا في جامعة ستانفورد، وكان أوبنهايمر أستاذًا للفيزياء في جامعة كاليفورنيا، بيركلي. نتيجة لعلاقتهما وعضويتها في الحزب الشيوعي، وضعها مكتب التحقيقات الفيدرالي تحت المراقبة وتنصت على هاتفها.
عانت من الاكتئاب وانتحرت في 4 يناير 1944.
الرومانسية مع أوبنهايمر

كافحت تاتلوك مع حياتها الجنسية، وكتبت في وقت ما لصديق «كانت هناك فترة اعتقدت فيها أنني مثلية الجنس. ما زلت، بطريقة ما، مجبرةً على تصديق ذلك، لكن حقًا، منطقيًا، أنا متأكدة من أنني لا أستطيع أن أكون بسبب عدم رجولتي». بدأت في مواعدة روبرت أوبنهايمر في عام 1936، عندما كانت طالبة دراسات عليا هناك وكان أوبنهايمر أستاذًا للفيزياء في بيركلي. التقيا من خلال صاحبة المنزل، ماري إلين واشبورن، التي كانت أيضًا عضوًا في الحزب الشيوعي، عندما عقدت واشبورن حملة لجمع التبرعات للجمهوريين الإسبان المدعومين من الشيوعية. بدآ المواعدة وكانت بينهما علاقة عاطفية، تقدم لها مرتين لكنها رفضت. يُنسب إليها الفضل في تقديم أوبنهايمر للسياسة الراديكالية خلال أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، وللأشخاص المشاركين أو المتعاطفين مع الحزب الشيوعي أو الجماعات ذات الصلة، مثل رودي لامبرت وتوماس أديس. استمرا في رؤية بعضهما البعض بعد زواجه من كيتي هاريسون في 1 نوفمبر 1940. أمضى أوبنهايمر وتاتلوك العام الجديد معًا في عام 1941، والتقيا مرة في فندق مارك هوبكنز في سان فرانسيسكو.
استخدِم ارتباط أوبنهايمر بأصدقائها كدليل ضده خلال جلسة الاستماع الأمنية لعام 1954. في رسالة إلى اللواء كينيث دي نيكولز، المدير العام لهيئة الطاقة الذرية الأمريكية، بتاريخ 4 مارس 1954، وصف أوبنهايمر ارتباطهما على النحو التالي:
في ربيع عام 1936، تعرفت من قبل أصدقائي على جان تاتلوك، ابنة أستاذ مشهور في اللغة الإنجليزية في الجامعة، وفي الخريف، بدأت بالتودد إليها، وكنا قريبين من بعضنا البعض. لقد اقتربنا مرتين على الأقل من الزواج لدرجة اعتبرنا أنفسنا مخطوبين. نادرًا ما رأيتها بين عام 1939 ووفاتها عام 1944. أخبرتني عن عضويتها في الحزب الشيوعي، لقد عادوا مرة أخرى، وخرجوا من الشؤون مرة أخرى، ولم يبدو أبدًا أنهم يوفرون لها ما كانت تسعى إليه. لا أعتقد أن اهتماماتها كانت سياسية حقًا. أحبت هذا البلد وشعبه وحياته. لقد كانت، كما اتضح فيما بعد، صديقة للعديد من رفاقها الرحالة والشيوعيين، وقد تعرفت على عدد منهم فيما بعد. لا ينبغي أن أعطي انطباعًا بأنه بسبب جان تاتلوك بالكامل، فقد كونت صداقات يسارية، أو شعرت بالتعاطف مع قضايا كانت حتى الآن تبدو بعيدة جدًا عني، مثل قضية الموالين في إسبانيا، ومنظمة العمال المهاجرين. لقد ذكرت بعض الأسباب المساهمة الأخرى. لقد أحببت الإحساس الجديد بالرفقة، وفي ذلك الوقت شعرت أنني قادم لأكون جزءًا من حياة وقتي وبلدي.
بينما اعتقد بعض المؤرخين أن أوبنهايمر كان على علاقة خارج نطاق الزواج مع تاتلوك أثناء عمله في مشروع مانهاتن، يؤكد آخرون أنه التقى مع تاتلوك مرة واحدة فقط بعد اختياره لرئاسة مختبر لوس ألاموس في منتصف يونيو 1943. في 14 يونيو 1943، كان أوبنهايمر في بيركلي لتوظيف ديفيد هوكينز كمساعد إداري. ذهبوا إلى مطعم مكسيكي بسيارتها الخضراء بليموث كوبيه عام 1935، وقضوا الليلة معًا في شقتها في سان فرانسيسكو في شارع 1405 مونتغمري. طوال الوقت، خضع عملاء الجيش الأمريكي، المنتظرين في الشارع بالخارج، للمراقبة. أخبرته في ذلك الاجتماع أنها ما تزال تحبه وتريد أن تكون معه. لم يرها مرة أخرى أبدًا.
تذكرت إديث أرنستين جينكينز محادثة مع ماسون روبرتسون، وهي صديقة مقربة لتاتلوك، ادعت فيها أن تاتلوك أخبرتها أنها مثلية. من المعقول أن تاتلوك كانت على علاقة مع ماري إلين واشبورن. بصفتها محللة نفسية في الأربعينيات من القرن العشرين، رأت أن شذوذها الجنسي هي حالة مرضية يجب التغلب عليها، والتي ربما أدت إلى انتحارها في نهاية المطاف.
موتها

عانت تاتلوك من اكتئاب سريري حاد، وخضعت للعلاج في مستشفى جبل صهيون. نحو الساعة 1 مساءً، في 5 يناير 1944، وصل والدها إلى شقتها في شارع 1405 مونتغمري. قرع الجرس ولكن بدا أن لا أحدًا في المنزل، فدخل من النافذة. وجدها ميتة، ملقاة على كومة من الوسائد في الحمام، ورأسها مغمور في حوض الاستحمام الممتلئ جزئيًا. كانت هناك رسالة انتحار غير موقعة نصها:
أشعر بالاشمئزاز من كل شيء... لمن أحبني وساعدني كل الحب والشجاعة. أردت أن أعيش وأن أعطي وأصبت بالشلل بطريقة ما. حاولت جاهدة أن أفهم ولم أستطع... أعتقد أنني كنت سأكون ذات مسؤولية طوال حياتي -على الأقل يمكنني التخلص من عبء الروح المشلولة من عالم القتال.
وجد والدها مراسلاتها وغربلها، وحرق الرسائل والصور في المدفأة. في الساعة 5:10 مساءً، اتصل بمنزل هالستيد الجنائزي، الذي اتصل بالشرطة. وصلت الشرطة الساعة 5:30 مساءً برفقة نائب الطبيب الشرعي. في وقت وفاتها، كانت تحت المراقبة من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي، وتنصتوا على هاتفها، لذلك كان من أوائل الأشخاص الذين أبلغوا بذلك هو مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي جاي. إدغار هوفر، عبر المبرقة الكاتبة. وردت أنباء وفاتها في صحف منطقة الخليج.
أبرقت واشبورن لشارلوت سيربر في لوس ألاموس. بصفتها أمينة المكتبة، تمكنت من الوصول إلى المنطقة التقنية، وأخبرت زوجها الفيزيائي روبرت سيربر، الذي ذهب بعد ذلك لإبلاغ أوبنهايمر. عندما وصل إلى مكتبه، اكتشف أن أوبنهايمر يعرف بالفعل. تلقى قائد الأمن في لوس ألاموس، الكابتن بير دي سيلفا، الأخبار من خلال التنصت واستخبارات الجيش، ونقلها إلى أوبنهايمر. قدمت تاتلوك لأوبنهايمر شعر جون دون، ويعتقد على نطاق واسع أنه أطلق على أول اختبار لسلاح نووي اسم «ترينيتي» في إشارة إلى إحدى قصائد دون، تكريمًا لها. في عام 1962، كتبت ليزلي غروفز إلى أوبنهايمر عن أصل الاسم، واستخلصت هذا الرد:
نعم لقد اقترحته... لا أعرف لما اخترت الاسم، لكنني أعرف ما هي الأفكار التي كانت في ذهني. هناك قصيدة أحبها وأعرفها لجون دون، كتبها قبل وفاته مباشرة. أقتبس منها:
كما الغرب والشرق
في كل الخرائط المسطحة –وأنا واحد- وهي واحدة
لذلك فالموت يمس القيامة
في قصيدة تعبدية أخرى معروفة، يفتتح دون:
ضرب قلبي، الثالوث المقدس.
عاد تحقيق رسمي في فبراير 1944 وحكم «بالانتحار، الدافع غير معروف». في تقريره، وجد الطبيب الشرعي أن تاتلوك قد أكلت وجبة كاملة قبل وفاتها بوقت قصير. لقد تناولت بعض الباربتيورات، لكن ليس جرعة قاتلة. عُثر على آثار هيدرات الكلورال، وهو عقار يرتبط عادة «بميكي فين» عند دمجه مع الكحول، ولكن لم يكن هناك كحول في دمها، على الرغم من الضرر الذي لحق بالبنكرياس الذي يشير إلى أنها كانت تشرب بكثرة. بصفتها طبيبة نفسية تعمل في المستشفى، كان لديها وصول إلى المهدئات مثل هيدرات الكلورال. وجد الطبيب الشرعي أنها توفيت نحو الساعة 4:30 من مساء يوم 4 يناير. سُجل سبب الوفاة على أنه «وذمة حادة في الرئتين مع احتقان رئوي» -غرق في حوض الاستحمام. يبدو أنها ركعت فوق حوض الاستحمام، وأخذت هيدرات الكلورال، وأغرقت رأسها في الماء.
دونا ريتشاردسون

| دونا ريتشاردسون | دونا ريتشاردسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 13 مايو 1957   (67 سنة)   سيلفر سبرينغ  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: هولينس  ‏  
المهنة: كاتِبة  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دونا ريتشاردسون (بالإنجليزية: Donna Richardson)‏ هي كاتِبة أمريكية، ولدت في 13 مايو 1957 في سيلفر سبرينغ في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Richardson-Joyner، Donna. "Birthday". Facebook. Donna Richardson-Joyner. مؤرشف من الأصل في 2020-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-09.
↑  Hallett، Vicky (19 فبراير 2013). "Donna Richardson Joyner: Body and Soul". The Washington Post. مؤرشف من الأصل في 2018-08-31.
↑  "President's Council on Physical Fitness and Sports Members Sworn In at White House Ceremony" (PDF). President's Council on Physical Fitness and Sports. مؤرشف من الأصل في 2007-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2006-12-28.
وصلات خارجية

دونا ريتشاردسون على موقع IMDb (الإنجليزية)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
نسوية مسيحية

النسوية المسيحية هي مدرسة لاهوت مسيحي تسعى إلى تعزيز وفهم المساواة بين الرجل والمرأة أخلاقيًا واجتماعيًا وروحيًا وعلى صعيد القيادة من منظور مسيحي. تجادل النسويات المسيحيات بأن مساهمات النساء والإقرار بقيمة المرأة، يُعد شيئًا ضروريًا لفهم المسيحية فهمًا كاملًا. تعتقد النسويات المسيحيات أن الله لا يميز بين الناس على أساس الخصائص المحددة بيولوجيًا، مثل الجنس والعرق، بل خلق جميع البشر ليعيشوا في وئام ومساواة، بغض النظر عن العرق أو الجنس. دعت النسويات المسيحيات، على نحو عام، إلى مناهضة الجوهرية كجزء من نظم اعتقادهن، معترفات بأن الهويات الجنسية لا تستلزم مجموعة معينة من السمات الشخصية. تشمل قضاياهن الرئيسية، ترسيم المرأة في رتب دينية، والمساواة المسيحية في الزواج، والاعتراف بالمساواة في القدرات الروحية والأخلاقية، والحقوق الإنجابية، وإدراج الضمائر المحايدة جنسانيًا في قراءات الكتاب المقدس، والبحث عن ألوهية أنثوية أو عن ألوهية متعالية جنسانياً. تستند النسويات المسيحيات، في كثير من الأحيان، إلى تعاليم الديانات والأيديولوجيات الأخرى، بالإضافة إلى أدلة الكتاب المقدس وغيرها من النصوص المسيحية القائمة على مر التاريخ والتي تدعو إلى حقوق المرأة.
غالبًا ما يفضّل المؤيدون للمساواة والعدالة بين المسيحيين، الذين لا يرغبون في ربط أنفسهم بالحركة النسوية، استخدام مصطلح المساواتية المسيحية.
نبذة تاريخية

تعتقد بعض النسويات المسيحيات أن مبدأ المساواة موجود في تعاليم يسوع والحركات المسيحية المبكرة مثل المريمية، ولكن تُعد هذه وجهة نظر متنازع عليها بشدة من جانب العديد من الباحثات النسويات اللاتي يعتقدن أن المسيحية نفسها تعتمد اعتمادًا كبيرًا على الأدوار الجندرية. كانت هذه التفسيرات للأصول المسيحية موضع انتقاد من قِـبَل النسويات العلمانيات، بسبب «إسقاط المثل المعاصرة على مثل القرن الأول بصورة غير مناسبة للعصر». في القرون الوسطى، بحثت جوليان نورويتش وهايدغارد بنجين فكرة وجود قوة إلهية لها خصائص ذكورية وأنثوية. تناولت الأعمال النسوية من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر الاعتراضات على تعلم النساء وتدريسهن ووعظهن في سياق ديني. طُردت آن هاتشينسون، وهي إحدى النسويات البدئيات، من مستعمرة ماساتشوستس البيوريتانية، بسبب تدريسها كرامة المرأة وحقوقها.
تضمنت الموجة النسوية الأولى، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، زيادة الاهتمام بمكانة المرأة في الدين. بدأت النساء، اللواتي كنّ يناضلن من أجل حقوقهن، يشككن في دونية وضعهن، سواء داخل الكنيسة أو في المجالات الأخرى، وهو الأمر الذي كان مبرَّرا سابقًا بتعاليم الكنيسة. كانت بعض النسويات المسيحيات في هذه الفترة ماري موغريت، وكاثرين بوشنيل، وكاثرين بوث، وفرانسيس ويلارد، وإليزابيث كادي ستانتون.
خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، تأثرت كثير من النساء الإنجيليات بحركة الحقوق المدنية. بدأت النسويات المسيحيات بكتابة ونشر مقالات تتناول الحقوق الإنجابية وعدم المساواة في الزواج وفي الرتب الدينية. استجابة لهذه الكتابات، تشكلت جماعات مثل (إي دابليو سي) أو تجمع النساء الإنجيليات، و(إي إس أيه) أو إنجيليات من أجل العمل المجتمعي، وذلك بغية خلق حركة اجتماعية في الكنيسة نحو المساواة، يحركها المثل النسوي المسيحي القائل بأن الله خلق جميع الناس متساوين.
قضايا > المرأة في قيادة الكنيسة

أتاح تقسيم نظم العقيدة البروتستانتية إلى طوائف مختلفة إلى اكتساب المرأة المزيد من المناصب القيادية في الكنيسة، إذ كانت لبعض الطوائف الحرية في الدعوة إلى وجود قيادة أنثوية. تُعيَّن النساء كرجال دين، في المذهب الرئيسي والمذاهب الليبرالية للمسيحية البروتستانتية. أيضًا بعض الطوائف الدينية المحافظة، ككنيسة الناصريين وجمعيات الرب، توسم النساء كقساوسة. على الرغم من ذلك، فإن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والجمعية المعمدانية الجنوبية (أكبر طائفة بروتستانتية في الولايات المتحدة)، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة)، وكنائس كثيرة في الحركة الإنجيلية الأمريكية، تمنع النساء من مباشرة مناصب رجال دين. تعتقد بعض النسويات المسيحيات أنه مع حصول النساء على فرصة أكبر لتلقي التعليم الديني، فسيكون لهن تأثير أكبر على كيفية تفسير الأسفار المقدسة من قبل أولئك الذين يحرمون النساء من الحق في أن يصبحن قساوسة.
قضايا > الإنجاب والحياة الجنسية والدين

كثيرًا ما تكون الجماعات الدينية المحافظة على خلاف فلسفي مع العديد من الجماعات الدينية النسوية والليبرالية حول الإجهاض واستخدام وسائل منع الحمل. يزعم العلماء، كعالم الاجتماع فلان كامبل، أن المذاهب الدينية المحافظة تميل إلى تقييد الحياة الجنسية للذكور والإناث من خلال حظر أو تقييد استخدام وسائل منع الحمل، وإدانة الإجهاض بوصفه جريمة قتل آثمة. تزعم بعض النسويات المسيحيات (مثل تيريزا فوركادز) أن «حق المرأة في التحكم في حملها مرتبط باعتبارات رفاهها» وأن تقييد الحصول على وسائل منع الحمل والإجهاض لا يحترم إرادتها الحرة التي وهبها الله إياها.
شكّل عدد من الطوائف البروتستانتية الرئيسية التقدمية اجتماعيًا، وكذلك بعض المنظمات اليهودية وجماعة الكاثوليك للاختيار الحر، التحالف الديني من أجل خيار الإنجاب. كثيرًا ما يعمل هذا التحالف كمنظمة نسوية ليبرالية، جنبًا إلى جنب مع جماعات نسوية أمريكية أخرى، لمعارضة الطوائف الدينية المحافظة التي تسعى، من وجهة نظرها، إلى قمع الحقوق الإنجابية الطبيعية للنساء.
بوجه عام، تأمل العديد من الباحثات النسويات المسيحيات العمل على إقامة مجتمع لا تدين فيه الكنيسة الحياة الجنسية للإناث، بل تعترف بأنها جزء طبيعي من الوجود الإنساني. خلال الإصلاح، شدد لاهوتيون معترف بهم، مثل مارتن لوثر وجان كالفن، على أهمية العفة والزواج، وهو ما أدى إلى مزيد من القمع لحياة الإناث الجنسية في إطار التقاليد المسيحية. ذكرت العديد من النسويات المسيحيات، أن الرجال ذوي المناصب الدينية القوية، غالبًا ما يستخدمون النصوص المقدسة وتعاليم اللاهوتيين، مثل كالفن ولوثر، للسيطرة على النساء وقمعهن جنسيًا، وهي مشكلة تعتقد النسويات المسيحيات أنه يجب حلها سريعًا.
قضايا > إله أنثوي أو متعالٍ جنسيًا

تعتقد بعض النسويات المسيحيات أنه لا يمكن تحقيق المساواة بين الجنسين داخل الكنيسة دون إعادة التفكير في تصوير الله وفهمه ككائن ذكوري. غالبًا ما يُستخدم المفهوم اللاهوتي، حكمة الله، الذي يُنظر إليه عادةً كبديل للروح القدس في الثالوث أو مرادفًا له، لإشباع هذه الرغبة في رموز تعكس التجارب الدينية للمرأة. طريقة تكوين، حكمة الله، ليست جامدة، بل عادة ما تمتلئ بالمشاعر والتعبير الفردي. في نظر بعض النسويات المسيحيات، يُعثر على مفهوم، حكمة الله، في البحث عن النساء اللاتي يعكسن المثل النسوية المعاصرة في كل من العهدين القديم والجديد. تشمل بعض الشخصيات المستخدمة لهذا الغرض العذراء مريم، ومريم المجدلية، وحواء، وأستير. ترى آخريات أن الله متعالٍ تمامًا على الجنس، أو يركزن على الجوانب الأنثوية لله ويسوع. ظهرت مؤخرًا صورة أنثوية لشخصية المسيح، تُعرف باسم كريستا، في محاولة للسماح بتطبيق قوة شخصية المسيح على الذكورة والأنوثة على السواء. تستخدم بعض النسويات المسيحيات لغة وصورًا محايدة جنسانيًا أو أنثوية ويروجونها لوصف الله أو المسيح. تدعو أيضًا النسويات المسيحيات إلى قراءة الكتاب المقدس بطريقة محايدة جنسانيًا، نظرًا لأن الضمير المذكر يُستخدم على نحو أكثر، مقارنة بالضمير المؤنث في النص بأكمله. تصف كنيسة المسيح المتحدة كتاب تراتيل القرن الجديد، الذي نُشر سنة 1995، بأنه «كتاب التراتيل الوحيد الذي تصدره كنيسة مسيحية تحترم، على قدم المساواة، الصور الذكرية والأنثوية لله».
ديريك ديسانتس

| ديريك ديسانتس | ديريك ديسانتس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 27 مارس 1982   (42 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عازف قيثارة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديريك ديسانتس (بالإنجليزية: Derek DeSantis)‏ هو عازف قيثارة أمريكي، ولد في 27 مارس 1982.
مراجع

↑  Loftus، Johnny. "Biography: Twisted Method". أول ميوزيك. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-21.
↑  Axess، Direct. "Derek DeSantis's RE/MAX Destination Realty Website". Derek DeSantis's RE/MAX Destination Realty Website. مؤرشف من الأصل في 2019-05-21. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-05.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
نهائي كأس الرابطة الفرنسية 2017

نهائي كأس الرابطة الفرنسية 2017 هي المباراة النهائية من منافسة كأس الرابطة الفرنسية 2016–17، أقيمت المباراة في 1 أبريل 2017، في بارك أولمبيك ليون، بين فريقي نادي موناكو، وباريس سان جيرمان، وفاز فيها باريس سان جيرمان، بعد أن هزم نادي موناكو، بنتيجة 1 - 4، وكان حكم المباراة ، وحضر المباراة 57841 شخصاً.
تفاصيل المباراة

لعبت المباراة النهائية في 1 أبريل 2017.
| نادي موناكو | 1 -4 | باريس سان جيرمان |
| --- | --- | --- |
| توما ليمار  27 دقيقة' |  | جوليان دراكسلر  4 دقيقة' أنخيل دي ماريا  44 دقيقة' إدينسون كافاني  54 دقيقة' إدينسون كافاني  90 دقيقة' |
الحضور: 78,011
الحكم: No ID (فرنسا)
مراجع

↑  "The final in numbers". psg.fr. باريس سان جيرمان. 2 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-13.
↑  "Weather History for Lyon Bron, France". Weather Underground  ‏. The Weather Company. 1 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2020-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-14.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
| ع ن كأس الرابطة الفرنسية | ع ن كأس الرابطة الفرنسية |
| --- | --- |
المواسم:  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19  2019–20 
النهائيات:  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
سجل الأبطال: سجل الأبطال
| ع ن مباريات باريس سان جيرمان | ع ن مباريات باريس سان جيرمان |
| --- | --- |
نهائيات كأس فرنسا:  1982  1983  1985  1993  1995  1998  2003  2004  2006  2008  2010  2011  2015  2016  2017  2018  2019  2020  2021  2024 
نهائيات كأس الرابطة الفرنسية:  1995  1998  2000  2008  2014  2015  2016  2017  2018  2020 
نهائيات كأس الأبطال الفرنسي:  1995  1998  2004  2006  2010  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020  2021  2022  2023 
نهائيات دوري أبطال أوروبا:  2020 
نهائيات كأس الكؤوس الأوروبية:  1996  1997 
نهائيات كأس السوبر الأوروبي:  1996 
مباريات أخرى:  برشلونة 6–1 باريس سان جيرمان (2017) 
| ع ن مباريات AS Monaco | ع ن مباريات AS Monaco |
| --- | --- |
نهائيات Coupe de France:  1960  ‏  1963  ‏  1974  ‏  1980  ‏  1984  ‏  1985  ‏  1989  ‏  1991  ‏  1992  2010 
نهائيات Coupe de la Ligue:  2001  2003  2017  2018 
كأس الأبطال الفرنسي:  1960  1961  1985  1987  2000  2017  2018 
UEFA Champions League Final:  2004 
European Cup Winners' Cup Final:  1992 
بوابة فرنسا
بوابة كرة القدم
نقص حس الألم عن طريق السب

أظهرت الأبحاث التي أجريت في تأثير نقص حس الألم عن طريق السب (بالإنجليزية: Hypoalgesic effect of swearing)‏ أن استخدام الألفاظ النابية يمكن أن يساعد في تقليل الإحساس بالألم. هذه الظاهرة قوية بشكل خاص في الأناس الذين لا يستخدمون مثل هذه الكلمات بشكل منتظم.
التأثير

يُعتقد أن السب أو الشتم يساعد معظم الناس على تحمل الألم بشكل أفضل من خلال إثارة استجابة عاطفية في المتكلم - ربما العدوان أو الغضب - مما يؤدي إلى «التسكين الناجم عن الإجهاد». هذا الشكل الطبيعي لتخفيف الآلام هو جزء من رد فعل «الكر والفر» في الجسم، جنباً إلى جنب مع الزيادة في الأدرينالين. ومع ذلك، فمن غير الواضح حتى الآن كيف للسب أن يُحدث هذا التأثير الذي تم وصفه في البحث.
أبحاث

أجرى باحثون من جامعة كيل عدداً من التجارب الأولية في عام 2009 لدراسة خصائص التسكين للسب. قام ريتشارد ستيفنس، جون أتكينز، وأندرو كينغستون بنشر مقالة بعنوان «السب كرد فعل للألم» في  تقرير العلوم العصبية ، حيث وجدوا أنه يمكن لبعض الأشخاص أن يُبقوا أيديهم في مياه مثلجة ضعف المدة المتوقعة إذا قاموا باستخدام الشتائم مقارنة باستخدام ألفاظ محايدة. كما أبلغوا عن شعورهم بألم أقل. لذلك يقول ستيفنس «أنصح الناس إذا كانوا يضرون بأنفسهم، أن يسبوا».
ونُشرت المزيد من الأبحاث التي أجراها ستيفنس والزميلة كلوديا أوملاند تحت عنوان «السب كرد فعل للألم - تأثير السب اليومي» في «مجلة الألم» في 1 ديسمبر 2011. وأظهروا أن الأشخاص الذين أشاروا إلى أنهم سبوا بشكل منتظم كل يوم لم يبدوا أي تحسن في قدرة التحمل. نظرية ستيفنس هي أن الارتباط العاطفي للشخص بالشتائم يؤثر على النتائج. فندرة استخدام هذه الكلمات تضع قيمة عاطفية أعلى عليها. وتم تكرار التجارب على شاشات التلفزيون في حلقات من  مدمرو الخرافات  و  كوكب الكلمة لفراي ، ويبدو أن كلاً منهما يؤكد النتائج. وقد حصل فريق البحث الأصلي: ستيفنز، أتكينز، وكينجستون على جائزة نوبل للحماقة العلمية في عام 2010 على دراستهم.
في عام 2017 قام باحثون من جامعة ماسي بالبحث فيما إذا كان السب اللفظي سيقلل من الألم النفسي بالمثل. وباستخدام طريقة مشابهة مثل ستيفنز وزملاؤه، أخبر الناس فيليب ولومباردو أن الذكرى المؤلمة عاطفياً أصبحت أقل إيلاماً بعد السب.