stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الإصلاح التكنولوجي
تغير المناخ > الطاقة المتجددة

الطاقة المتجددة هي أيضًا مثال آخر على الإصلاح التكنولوجي، إذ تُستخدم التكنولوجيا في محاولات للحد من الاحتباس الحراري وتخفيف آثاره. تُشير الطاقة المتجددة إلى تقنيات صُممت لتكون صديقة للبيئة وفعالة من أجل سلامة الأرض. تُصنّف عمومًا بأنها مصادر غير محدودة للطاقة، مما يعني أنها لن تنضب أبدًا على عكس أنواع الوقود الأحفوري مثل النفط والفحم التي تعتبر مصادر محدودة للطاقة. بالإضافة إلى أنها لا تطلق غازات دفينة مثل ثنائي أكسيد الكربون الذي يعتبر ضارًّا للكوكب لأنه يستنفذ طبقة الأوزون. يمكن ملاحظة بعض الأمثلة على الطاقة المتجددة في العنفات الريحية، والطاقة الشمسية الناتجة عن الألواح الشمسية والطاقة الحركية من الأمواج.
تعتبر هذه الطاقات بمثابة إصلاح تكنولوجي إذ أنها صُممت واختُرعت للتغلب على المشاكل المتعلقة بانعدام الأمان في الطاقة، بالإضافة إلى المساعدة في حماية كوكب الأرض من الانبعاثات الضارة التي تطلقها مصادر الطاقة غير المتجددة وبالتالي التغلب على الاحتباس الحراري. من المعروف أيضًا أن مثل هذه التقنيات سوف تتطلب بدورها إصلاحات تقنية خاصة بها. على سبيل المثال، تمتلك بعض أنواع الطاقة الشمسية تأثيرات محلية على درجة الحرارة المحيطة مما يمكن أن يُشكل خطرًا على حياة الطيور.
المجاعة الغذائية

أصبح واضحًا داخل المجتمع الازدياد السريع في تعداد سكان العالم، «إذ تُقدر اليونيسيف أن المعدل الوسطي للولادات حول العالم يوميًّا هو 353,000». لذلك، فإنه من المتوقع أن إنتاج الغذاء لن يتمكن من التقدم والتطور لمواكبة احتياجات الأنواع. أشارت «إيستير بوسيروب» في عام 1965 إلى أنه عندما يزداد التعداد السكاني وينخفض إنتاج الغذاء، سيظهر ابتكار جديد. يمكن تفسير ذلك من خلال التطور التقني للزراعة المائية والمحاصيل المعدلة وراثيًا.
المجاعة الغذائية > الزراعة المائية

الزراعة المائية هي أحد الأمثلة على الإصلاح التكنولوجي. إذ تبرهن على قدرة البشر على إدراك مشكلة ما في المجتمع –مثل انخفاض إنتاج الغذاء مقابل ازدياد التعداد السكاني- وبالتالي محاولة إصلاح هذه المشكلة من خلال تطوير تقنية مبتكرة.
الزراعة المائية هي طريقة لإنتاج الغذاء من أجل زيادة الإنتاجية في «بيئة اصطناعية». تُستبدل التربة بمحلول معدني يوضع حول جذور النبتة. تُتيح إزالة التربة إنتاجية أكبر في المحاصيل، إذ أن هناك احتمالية أقل للإصابة بأمراض التربة، إلى جانب إمكانية مراقبة نمو النبات وتركيز المعادن. هذه التقنية المبتكرة لإنتاج غذاء أكثر تعكس قدرة البشر على تطوير طرقهم الخاصة لحل مشكلة ما، من خلال تصوير الحل التكنولوجي لها.
المجاعة الغذائية > كائنات معدلة وراثيًا

تعكس الكائنات المعدلة وراثيًا (GMO) استخدام التكنولوجيا لاختراع حلولنا الخاصة لمشكلة ما مثل نقص الغذاء لتلبية الاحتياجات الناجمة عن تزايد السكان، لتبرهن بذلك حاجتنا إلى إصلاح تكنولوجي. تمتلك المحاصيل المعدلة وراثيًا العديد من الفوائد، مثل الإنتاج الأكبر للغذاء، والفيتامينات الإضافية وزيادة أرباح المزارع. واعتمادًا على التعديلات، فمن الممكن أن تتسبب أيضًا في مشكلة زيادة المقاومة للمبيدات الحشرية ومبيدات الأعشاب، مما يعني أن ذلك سيؤدي حتمًا إلى الحاجة إلى مزيد من إصلاحات تكنولوجية في المستقبل.
الديمان

الديمان هي قرية لبنانية من قرى قضاء بشري في محافظة الشمال.
 وهي المقر الصيفي للبطركية المارونية في لبنان .
دده (لبنان)

دده هي قرية لبنانية من قرى قضاء الكورة في محافظة الشمال.
الزراعة في الفصول المدرسية

الزراعة في الفصول المدرسية (المعروف اختصارًا باسمAITC) هو أحد البرامج الأساسية التي تتولى تنظيمه وزارة الزراعة الأمريكية (USDA). يهدف هذا البرنامج إلى مساعدة الطلبة على الإلمام تمامًا بدور الزراعة في كل من الاقتصاد والمجتمع ككل، بحيث ينشأ هؤلاء الطلبة كمواطنين داعمين للسياسات الزراعية الرشيدة. يسعى برنامج الزراعة في الفصول المدرسية إلى محو الأمية الزراعية من خلال مساعدة الطلبة على إدراك المصادر الزراعية لغذائهم ومنسوجاتهم والأزهار التي يستعملونها.
يُنفذ البرنامج في كل ولاية على حدة، وذلك وفقًا لاحتياجات كل ولاية واهتماماتها، من خلال أشخاص يمثلون المؤسسات والشركات الزراعية والتعليمية والجهات الحكومية.
تدعم وزارة الزراعة الأمريكية المؤسسات العاملة في الولايات من خلال:
مساعدتها في تطوير الزراعة في البرامج المدرسية
العمل كمقر مركزي لتصفية المواد والمعلومات
مساعدة الوكالات التابعة لوزارة الزراعة الأمريكية في تطبيق البرامج على مستوى الولايات
التنسيق مع المؤسسات الوطنية لتعزيز هدف الارتقاء بالوعي الزراعي بين الطلبة في البلاد.
توصيل البرنامج

يتكون فريق برنامج الزراعة في الفصول المدرسية التابع لوزارة الزراعة الأمريكية من قائد للفريق وقائد للبرنامج على المستوى الوطني واختصاصي للبرنامج ومساعد. ويقدم هذا الفريق تقاريره إلى نائب المسئول التنفيذي في إدارة تطوير الموارد العلمية والتعليمية التابعة للوكالة التعاونية للأبحاث والتعليم وخدمات التوسع بين الولايات.
تتولى المنظمات في كل ولاية على حدة إدارة عملية التعليم الزراعي وفقَا لما يتناسب مع احتياجاتها. ففي بعض الولايات، تولى شبكة مكونة بالكامل من متطوعين مسئولية توصيل البرنامج وتوزيع المواد. وقد أنشأت الولايات مؤسسات تعليمية غير ربحية تتمتع بخصومات ضريبية هائلة. ويتم توفير قيادات البرنامج في بعض الولايات من خلال إدارات التعليم أو الزراعة أو الوكالات الحكومية الأخرى؛ وفي بعض الولايات الأخرى يتم ذلك من خلال المؤسسات الزراعية أو الجمعيات المهتمة بالسلع؛ ويتم توفير بعض القيادات من الجامعات أو الكليات الجامعية وفي بعض الحالات من خلال المجهودات المتخصصة التي يقوم بها فرد واحد أو فردين.
وقد وظفت بعض المؤسسات القائمة في الولايات أشخاصًا عاملين بدوام كامل و/أو جزئي لدعم برامج الزراعة في الفصول الدراسية. وقد أعاد عدد قليل من الولايات واختصاصي تابعين للوكالات الحكومية لقيادة المجهودات التي تُبذل من خلال برامج الزراعة في الفصول الدراسية. ولم يبرز أسلوب واحد أمثل لإدارة برامج الزراعة في الفصول الدراسية ولكن المجهودات المتكاملة للمتطوعين والمتخصصين تعد بمثابة عناصر جوهرية لتحقيق النجاح.
وبصرف النظر عن هيكل البرنامج، تطور برنامج الزراعة في الفصول الدراسية نظرًا لروح التعاون السائدة بين المشاركين. إذ يُلاحظ وجود برنامج الزراعة في الفصول الدراسية في كل ولاية وفي جميع المناطق. وقد حضر مندوبون من كندا العديد من المؤتمرات الوطنية لبرنامج الزراعة في الفصول الدراسية التي ترعاها وزارة الزراعة الأمريكية، بل واستضافوا مؤتمرات وطنية في كندا. وهناك العديد من الطلبات الموجهة من العديد من دول العالم التي تستفسر عن معلومات عن برنامج الزراعة في الفصول الدراسية ومن المنظمات الأخرى التي تريد الاستفسار عن كيفية توصيل البرامج الخاصة بها بالقدر نفسه من النجاح.
تنبع قوة برنامج الزراعة في الفصول الدراسية من تنظيمه الأساسي وحقيقة أن القائمين على البرنامج يمثلون جزءًا لا يتجزأ من هذا الكيان. وقد حقق البرنامج قفزات واسعة منذ عام 1981. إذ يعد برنامج الزراعة في الفصول الدراسية أحد البرامج التعليمية المرنة والمتجددة التي تهدف إلى الإضافة إلى المنهج الموجود بالفعل لدى القائم بالعملية التعليمية والارتقاء به.
وصلات خارجية

Agriculture in the Classroom - official website
‌
بوابة تربية وتعليم
بوابة الولايات المتحدة
القصص القرآني والكتابي

يحتوي القرآن على إشارات إلى أكثر من 50 شخصية وحدث ذُكروا في الكتاب المقدس. ورغم إمكانية مقارنة القصص في كلا الكتابين عمومًا، إلا أن هناك أيضًا بعض الاختلافات الملحوظة بينهما. في الأغلب، يميل القصص القرآني إلى التركيز على الأهمية الأخلاقية أو الروحية للأحداث بدلاً من التفاصيل. ونظرًا لاختلاف مصادر ومؤلفي القصص الكتابي، فإن اهتمام هذه القصص بالتفاصيل يختلف من قصة لأخرى.
هناك منهج إسلامي في تفسير القرآن يُعرف باسم «تفسير القرآن بالكتاب» يلجأ إلى تفسير القرآن من خلال الكتاب المقدس. يعتمد هذا المنهج على النسخ العربية المتعارف عليها من الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل)، لإلقاء الضوء وإضافة عمق تفسيري للقرآن. من بين أبرز المفسرين المسلمين الذين نسجوا نصوص القصص الكتابي مع القصص القرآني ابن برّجان الإشبيلي والبقاعي.
نوح

يوصف نوح في كل من الكتاب المقدس والقرآن بالرجل الصالح الذي عاش بين قوم خُطاة أهلكهم الله بالطوفان، بينما أنقذ نوح وعائلته والحيوانات من خلال أمره ببناء فلك وشحن الحيوانات فيها. ذكر كلا الكتابين المقدسين أن عمره زاد عن 950 سنة. ولكن على النقيض من سفر التكوين الذي لم يسجل كلمة واحدة لنوح قبل أن يصعد للفلك، فإن القصة القرآنية ركّزت بشكل أقل على تفاصيل الطوفان، وركّزت أكثر على محاولات نوح الفاشلة لتحذير قومه لإقناعهم بالعودة إلى طريق الصلاح. أكدت الرواية القرآنية على دور نوح الوعظي الذي حاول فيه عبثًا إنقاذ الآخرين، بينما لم تذكر التوراة هذا الدور الوعظي له، ولكنه يظهر في مصادر مسيحية أقدمها رسالة بطرس الثانية: «ولم يشفق على العالم القديم، بل إنما حفظ نوحا ثامنا كارزا للبر، إذ جلب طوفانا على عالم الفجار.»بطرس الثانية 2: 5 كان ظهر في مصادر يهودية ومسيحية متأخرة، بما في ذلك التلمود. يؤكد السياق القرآني عامةً على دور نوح وغيره من الشخصيات الإصلاحية لإنقاذ أقوامهم من الهلاك.
يختلف الكتاب المقدس والقرآن أيضًا حول مصير عائلة نوح. في الكتاب المقدس، نجا كل أفراد عائلة نوح، بما في ذلك أبناؤه الثلاثة. لكن القرآن يذكر ابنًا لنوح رفض أن يصعد إلى الفُلك، واختار بدلاً من ذلك اللجوء إلى جبل، لكنه غرق رغم طلب نوح من الله أن يُخلّصه، لكن الله رفض. يدعم ذلك التأكيد القرآني المتكرر على أهمية الإيمان والسلوك الصالح على الروابط العائلية. وإن كان هناك مقطع في سفر حزقيال، يؤكد على أولوية البر فوق روابط الدم: «20 وفي وسطها نوح ودانيال وأيوب، فحي أنا، يقول السيد الرب، إنهم لا يخلصون ابنا ولا ابنة. إنما يخلصون أنفسهم ببرهم.»حز 14: 20 تضع أيضًا الرواية القرآنية زوجة نوح كمثال للكافرين الذين مصيرهم إلى النار: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ۝١٠﴾ [التحريم:10]، بينما لا توجد إشارة مماثلة في الكتاب المقدس، على الرغم من أن بعض الأساطير الغنوصية تتضمن تصويرًا عدائيًا لزوجة نوح. وفي المقابل، انفردت الرواية الكتابية بأن نوح كان مخمورًا، ونام عاريًا، وبعد أن وجده ابنه حام عاريًا، لعن كنعان بن حام: «وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه. • فأبصر حام أبو كنعان عورة أبيه، وأخبر أخويه خارجا. • فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على أكتافهما ومشيا إلى الوراء، وسترا عورة أبيهما ووجهاهما إلى الوراء. فلم يبصرا عورة أبيهما. • فلما استيقظ نوح من خمره، علم ما فعل به ابنه الصغير، • فقال: ملعون كنعان! عبد العبيد يكون لإخوته. • وقال: مبارك الرب إله سام. وليكن كنعان عبدا لهم. • ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام، وليكن كنعان عبدا لهم.»تك 9: 21-27
وتقول الرواية القرآنية أن الفُلك استقر على تلال جبل الجودي: ﴿وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ۝٤٤﴾ [هود:44]؛ وفي الرواية الكتابية استقر الفلك على جبال أرارات: «واستقر الفلك في الشهر السابع، في اليوم السابع عشر من الشهر، على جبال أراراط.»تك 8: 4 يُعتقد أن الجودي هو أحد جبال أرارات، مما يجعل الرواية القرآنية أكثر تحديدًا لمكان استقرار الفُلك.
إبراهيم

تتفق الرواية القرآنيةهود آية 69-74الحجر آية 51-56الصافات آية 102-109الذاريات آية 24-30 والكتابيةتك 18: 1-15تك 22: 1-20 على أن إبراهيم مر به عدة رسل وهم في طريقهم لتدمير سدوم وعمورة (قوم لوط). وأن إبراهيم رحّب بهم، وقدّم لهم الطعام. ثم بشّره ضيوفه بأن امرأته سارة ستلد ابنه إسحاق قريبًا. ضحكت سارة عجبًا من فكرة أن تلد وهي عجوز، وفي سن هي فيه أكبر من أن تنجب أطفالًا. الاسم العبري لإسحاق يعني "يضحك"، وهو أحد المجازات الأدبية في القصة الكتابية.
وفي تشابه آخر، يتلقى إبراهيم أمراً (في حلمه) من الله بالتضحية بابنه. يوافق إبراهيم على ذلك ويستعد لتنفيذ الذبيحة. ولكن قبل أن يتمكن من القيام بذلك، يُوقفه الله، ويعطيه ذبيحة بديلة عن ابنه، تكريمًا لإبراهيم على إخلاصه لله: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ۝١٠٢ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ۝١٠٣ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ۝١٠٤ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝١٠٥ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ۝١٠٦ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ۝١٠٧ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ۝١٠٨﴾ [الصافات:102–108]
«وحدث بعد هذه الأمور أن الله امتحن إبراهيم، فقال له: «يا إبراهيم!» فقال: «هأنذا». • فقال: «خذ ابنك وحيدك، الذي تحبه، إسحاق، واذهب إلى أرض المريا، وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي أقول لك». • فبكر إبراهيم صباحا وشد على حماره، وأخذ اثنين من غلمانه معه، وإسحاق ابنه، وشقق حطبا لمحرقة، وقام وذهب إلى الموضع الذي قال له الله. • وفي اليوم الثالث رفع إبراهيم عينيه وأبصر الموضع من بعيد، • فقال إبراهيم لغلاميه: «اجلسا أنتما ههنا مع الحمار، وأما أنا والغلام فنذهب إلى هناك ونسجد، ثم نرجع إليكما». • فأخذ إبراهيم حطب المحرقة ووضعه على إسحاق ابنه، وأخذ بيده النار والسكين. فذهبا كلاهما معا. • وكلم إسحاق إبراهيم أباه وقال: «يا أبي!» فقال: «هأنذا يا ابني». فقال: «هوذا النار والحطب، ولكن أين الخروف للمحرقة؟» • فقال إبراهيم: «الله يرى له الخروف للمحرقة يا ابني». فذهبا كلاهما معا. • فلما أتيا إلى الموضع الذي قال له الله، بنى هناك إبراهيم المذبح ورتب الحطب وربط إسحاق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب. • ثم مد إبراهيم يده وأخذ السكين ليذبح ابنه. • فناداه ملاك الرب من السماء وقال: «إبراهيم! إبراهيم!» فقال: «هأنذا» • فقال: «لا تمد يدك إلى الغلام ولا تفعل به شيئا، لأني الآن علمت أنك خائف الله، فلم تمسك ابنك وحيدك عني». • فرفع إبراهيم عينيه ونظر وإذا كبش وراءه ممسكا في الغابة بقرنيه، فذهب إبراهيم وأخذ الكبش وأصعده محرقة عوضا عن ابنه.»تك 22: 1-13
لوط

بحسب النص الكتابي في سفر التكوين، بعد زيارتهما لإبراهيم، ذهب الملاكان إلى مدينة سدوم التي يعيش فيها لوط، ابن أخ إبراهيم. أخبروه أن الإله سوف يدمر المدينة قريبًا بسبب شرورهم. عندما سمع رجال المدينة أن لوط يستضيف زوارًا من الذكور، اجتمعوا في منزله وطالبوا بإخراج الرجال حتى يتمكنوا من ممارسة الجنس معهم. قدّم لوط بناته بدلاً منهن، لكن الرجال أصرّوا على اغتصاب الملائكة بدلاً من ذلك. بعد أن أصيب سكان المدينة بالعمى، طلب الملائكة من لوط وعائلته أن يهربوا ليلاً وألا ينظروا ورائهم. وفي صباح اليوم التالي، دمر الإله سدوم وعمورة بوابل من الحجارة النارية من السماء. ونظرت زوجة لوط إلى الوراء لترى المدينة المحترقة، فتحولت إلى عمود ملح.تك 19: 5-26
وتستمر القصة أكثر بعد تدمير مدينتي سدوم وعمورة، حيث غادر لوط صوغر (حيث إلتجأ) مع ابنتيه ليعيشوا في كهف. خافت بنات لوط من أن يُتوفّى جميع الرجال، فقررتا من أجل "الحفاظ على نسل أبيهن" والإنجاب، يجب عليهن ممارسة الجنس معه؛ وقررن إدخاله في حالة سُكر حتى يكن قادرات على "الاستلقاء معه" والحصول على نسله في ليالٍ متتاليةٍ، وحملن منه. فأنجبت منه الكبرى ولدها موآب، أبو الموآبيين إلى اليوم، والصغرى ولدها بن-عمي أبو العمونيين إلى اليوم.تك 19: 30-38
وفقا للنص القرآني، كان لوط نبيًا، وأن مجموعة من الملائكة زارت إبراهيم كضيوفالحجر آية 51 وبشّروه بولده إسحاق؛هود آية 69 الحجر آية 53 وأخبروه أنهم مرسلون من قبل الله إلى "الشعب المُجرم"الحجر آية58 ليُهلكوهم بحجارة من السماء،هود آية 82-83 وينجّون لوط وأهله إلا زوجتهالعنكبوت آية 31-35 الحجر آية 59-60 يصف القرآن زوجة لوط بأنها رغم زواجها من رجل صالح، إلا أنها لم تؤمن بكلامه، فكان جزائها النار.التحريم آية 10 وتنتهي قصة لوط في القرآن بوصف دمار المدينة.
هناك عدة اختلافات بين القرآن والكتاب المقدس:
يوصف لوط في القرآن بأنه نبي مثل إبراهيم. في سفر التكوين، لم يوصف لوط بأنه نبي. في العهد الجديد، وصف بطرس لوط بأنه رجل بار، كان يتعذب يوميًا بسبب أعمال الإثم التي رآها في سدوم.بطرس الثانية 2: 7-8
في سفر التكوين، غادرت زوجة لوط مع لوط، ولكنها استدارت لفترة وجيزة، فحوّلها الإله إلى عمود ملح.تك 19: 26 ولم يأت في القرآن أمر خروجها؛ بل أمرت الملائكة لوط وأتباعه بعدم الالتفات، لكن أُخبر لوط أن زوجته ستلتفت وتنظر إلى الخلف.هود آية 81
بعد دمار سدوم، وصف الكتاب المقدس حدوث سفاح القربى بين لوط وابنتيه، بتدبير من بناته، بينما لم يصف القرآن حدوث شئ من هذا القبيل. بل وينكر علماء المسلمين حدوث مثل هذا الأمر، لأنه لا ينبغي لنبي أن يزني.
المصادر

Reynolds، Gabriel Said (2018). The Qurʾān and the Bible: Text and Commentary. Yale University Press. ISBN:978-0-300-18132-6. مؤرشف من الأصل في 2023-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-19.
بوابة الإسلام
رسم يُصوّر قابيل يدفن هابيل في مخطوط قديم لقصص الأنبياء.
بناء سفينة نوح، من مخطوط إسلامي يرجع للقرن السابع عشر الميلادي.
ألبرتو ليراس كامارغو

| ألبرتو ليراس كامارغو | ألبرتو ليراس كامارغو |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالإسبانية: Alberto Lleras Camargo)  
الميلاد: 3 يوليو 1906(1906-07-03) بوغوتا
الوفاة: 4 يناير 1990 (83 سنة)    بوغوتا
مكان الدفن: بوغوتا  
مواطنة:  كولومبيا 
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  
الزوجة: بيرتا بوغا مارتينيز  
 مناصب    :  مناصب    
وزير خارجية كولومبيا: وزير خارجية كولومبيا
12 فبراير 1945  – 7 أغسطس 1945 : 12 فبراير 1945  – 7 أغسطس 1945 
الأمين العام لمنظمة الدول الأمريكية (1): الأمين العام لمنظمة الدول الأمريكية (1)
7 يونيو 1947  – 31 يوليو 1954 : 7 يونيو 1947  – 31 يوليو 1954 
 كارلوس دافيلا :  كارلوس دافيلا 
رئيس كولومبيا (20): رئيس كولومبيا (20)
7 أغسطس 1958  – 7 أغسطس 1962 : 7 أغسطس 1958  – 7 أغسطس 1962 
غوستابو روخاس بينيا غييرمو ليون فالنسيا : غوستابو روخاس بينيا غييرمو ليون فالنسيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: صحفي، ودبلوماسي، وسياسي  
الحزب: الحزب الليبرالي الكولومبي
اللغات: الإسبانية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة  ماريا مورس كابوت  ‏ (1947)  : جائزة  ماريا مورس كابوت  ‏ (1947)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألبرتو ليراس كامارغو (بالإسبانية: Alberto Lleras Camargo)‏ ـ (3 يوليو 1906 ـ 4 يناير 1990) هو صحفي ودبلوماسي كولومبي ولد في بوغوتا، وكان الرئيس العشرين لكولومبيا في الفترة من 7 أغسطس 1958 إلى 7 أغسطس 1962، كما كان أول أمين عام لمنظمة الدول الأمريكية (30 أبريل 1948 ـ 1 أغسطس 1954).
مراجع

↑   http://www.britannica.com/EBchecked/topic/345145/Alberto-Lleras-Camargo. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://journalism.columbia.edu/sites/default/files/content/Prizes/past_cabot_winners_list-1930-2021.pdf. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-05. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
في كومنز مواد ذات صلة بـ ألبرتو ليراس كامارغو.
| ع ن رؤساء كولومبيا | ع ن رؤساء كولومبيا | ع ن رؤساء كولومبيا |
| --- | --- | --- |
| كولومبيا الكبرى  (1819–1831) |   سيمون بوليفار  خواكين موسكيرا  رافائيل أوردانيتا  فرانثيسكو دي باولا سانتاندير  |  |
| جمهورية غرناطة الجديدة  (1831–1858) |  فرانثيسكو دي باولا سانتاندير  خوسيه إغناسيو دي ماركيز  بيدرو ألكانتارا إرنان  توماس ثيبريانو دي موسكيرا  خوسيه إيلاريو لوبيث  خوسيه ماريا أوباندو  خوسيه ماريا ميلو  ماريانو أوسبينا رودريجيث  |  |
| الاتحاد الكنفدرالي الغرناطي (1858–1863) |  ماريانو أوسبينا رودريجيث  بارتولوميه كالبو دياث  خوان خوسيه نييتو  توماس ثيبريانو دي موسكيرا  |  |
| الولايات المتحدة الكولومبية  (1863–1886) |  توماس ثيبريانو دي موسكيرا  مانويل مورييو تورو  توماس ثيبريانو دي موسكيرا  سانتوس أكوستا  سانتوس جوتييريث  أوستورخيو سالجار  مانويل مورييو تورو  سانتياجو بيريث دي مانسالباس  أكيليو بارا  خوليان تروخييو لارجاتشا  رافاييل نونيث  فرانثيسكو خابير ثالدوا  خوسيه أوسيبيو أوتلورا  رافاييل نونيث  |  |
| جمهورية كولومبيا   (1886 حتى الآن) |  رافاييل نونيث  ميغيل أنطونيو كارو  مانويل أنطونيو سانكليمنته  خوسيه مانويل ماروكين  رافائيل رييس  رامون غونزاليس فالنسيا  كارلوس يوجينيو ريستريبو  خوسيه فيسنتي كونشا  ماركو فيديل سواريس  خورخي هولغوين  بيدرو نيل أوسبينا  ميغيل أباديا منديث  إنريكه أولايا هيريرا  ألفونسو لوبيز بوماريخو (فترة أولى)  إدواردو سانتوس  ألفونسو لوبيز بوماريخو (فترة ثانية)  ماريانو أوسبينا بيريز  لوريانو غوميز  غوستابو روخاس بينيا  ألبرتو ليراس كامارغو  غييرمو ليون فالنسيا  كارلوس ليراس ريستريبو  ميسايل باسترانا بوريرو  ألفونسو لوبيز ميكلسين  خوليو سيزار تورباي أيالا  بيليساريو بيتانكور  فيرجيليو باركو فارغاس  سيزار جافيريا  إرنستو سامبر  أندريس باسترانا أرانغو  ألبارو أوريبي بيليث  خوان مانويل سانتوس  إيفان دوكي  غوستافو بيترو  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB ) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة فنزويلا
بوابة كولومبيا
غونزالو أرانغو

| غونزالو أرانغو | غونزالو أرانغو |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 8 يناير 1931    
تاريخ الوفاة: 25 سبتمبر 1976 (45 سنة)      
سبب الوفاة: حادث سيارة  
مواطنة:  كولومبيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الاسم الأدبي: poeta  
الحركة الأدبية: نادايسم  
المهنة: أمين مكتبة، وفيلسوف، وصحفي، وشاعر  
اللغات: الإسبانية  
التيار: نادايسم  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غونزالو أرانغو (بالإسبانية: Gonzalo Arango)‏ هو فيلسوف وصحفي وأمين مكتبة وشاعر كولومبي، ولد في 1931 في Andes, Antioquia ‏ في كولومبيا، وتوفي في 1976 في Gachancipá ‏ في كولومبيا.
مراجع

↑  National Geographic Traveler: Colombia - Page 51 Christopher Baker - 2012
↑  Pensamiento Colombiano Del Siglo XX, Volume 2, Page 199
↑  Es: ARANGO, Gonzalo, Primer Manifiesto Nadaista, 1958, gonzaloarango.com. Link retrieved on June 10, 2008. نسخة محفوظة 2 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة فلسفة
بوابة كولومبيا
في كومنز مواد ذات صلة بـ غونزالو أرانغو.
هيرمان برود

| هيرمان برود> (بالهولندية: Herman Brood)    | هيرمان برود> (بالهولندية: Herman Brood)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 5 نوفمبر 1946     زفوله  
الوفاة: 11 يوليو 2001 (54 سنة)       أمستردام  
سبب الوفاة: انتحار عبر القفز من علو  ‏  
مواطنة:  مملكة هولندا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مغني، ومغن مؤلف، ورسام  
اللغة الأم: الهولندية  
اللغات: الهولندية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة بوما كولتور بوب  ‏ (1989) جائزة القيثارة الذهبية  ‏  : جائزة بوما كولتور بوب  ‏ (1989) جائزة القيثارة الذهبية  ‏  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (الهولندية)  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيرمان برود (1946 - 2001)، هو مغني ورسام وممثل وكاتب وعازف بيانو وشاعر هولندي من صنف الجنس والمخدرات والروك أند رول، قضى حياته في استعمال المنشطات واستهلاك الكحول والمخدرات. قبل أربعة أشهر من عيد ميلاده الخامس والخمسين، انتحر مع رسالة وداع في جيبه بالقفز من سطح فندق أمستردام هيلتون.
ولد هيرمان يوم 5 نوفمبر 1946 بمدينة زفوله، تلقى دروسه الأولى في العزف على البيانو في عام 1959. لم يكن قادرًا على الاستمرار في المدرسة: فضل العزف على البيانو في مصنع والده في زفوله. ذهب بعدها إلى أكاديمية الفنون في مدينة أرنهيم في عام 1964 وأصبح عضوًا في مجموعة العزف المحلية The Moans . بدأ إدمانه في عام 1967. باستخدام جميع أنواع المخدرات، كان جسده قد استنفد بالكامل بحلول عام 2001. محاولات بدء حياة جديدة باءت بالفشل. وفي 11 يوليو 2001، الساعة 1:28 مساءً، قفز برود البالغ من العمر 54 عامًا من سطح فندق هيلتون أمستردام وهوى على الأرض ميتا.
من مؤلفاته

ابن جميع الأمهات (ديوان شعر 1988) «Zoon van alle moeders
جدارياته

1
2
3
4
5
6
وصلات خارجية

هيرمان برود على موقع IMDb (الإنجليزية)
هيرمان برود على موقع ألو سيني (الفرنسية)
هيرمان برود على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
هيرمان برود على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
هيرمان برود على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
هيرمان برود على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
هيرمان برود على موقع كينوبويسك (الروسية)
حامات

حامات هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال. وهي ترتفع 287 على قمة راس الشقعة التاريخية.
رباط (مبنى)

لمعانٍ أخرى، طالع رباط (توضيح).

الرباط (ج ربط) حصريًا إلى المباني على طول الطريق، وخاصة خارج المدينة وإلى النجع. هذا المبنى عادة ما يشمل حوض، غرف.
مراجع

↑  Northedge، Alastair. "ʿAbbāsid art and architecture". Encyclopedia of Islam. ج. 3.
↑  Schimmel، Annemarie (1975). Mystical Dimensions of Islam. University of North Carolina Press. ص. 231–232. ISBN:0807812234.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة إيران
بوابة الأديان
بوابة الإسلام
بوابة المغرب العربي
بوابة تربية وتعليم
بوابة تصوف
بوابة علم النفس
بوابة عمارة
في كومنز مواد ذات صلة بـ رباط (مبنى).