stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
علي السعد
عن حياته

ولد في الكويت ويعود أصله إلى مدينة الخبر شرقي المملكة العربية السعودية، درس بجامعة البحرين، اتجه علي السعد إلى مجال التمثيل وقدم عده أعمال دراميه ومسرحية في المملكة العربية السعودية والكويت
قدم لحن للفنان الكويتي عادل الماس..تبنته اضخم شركه إنتاج في الوطن العربي وهي شركه الصدف.. قدم العديد من الأعمال بشخصيات مختلفه راهن عليه الجمهور وعلى نجاحه فكان مثال للشاب الطموح الذي تحدى كل الصعاب للوصول لكل ما يتمناه
فور خروجه من ستاراكاديمي قدم مسلسل جيران مع مجموعه من طلاب الاكاديميه وبعدها اتجه إلى جده ليشارك في فيلمين من سلسله افلام الساكنات في قلوبنا وبعدها اتجه إلى مدينة الإنتاج الاعلامي بمصر ليصور دوره في مسلسل عمشه في ديره النسوان حب ان يخوض تجربه المسرح بعدما عرضت عليه مسرحية الملك المزيف بالكويت ولاقت حضورا جماهيرا واسعا...
وبعدها اتجه إلى مدينة الرياض ليشارك في اضخم عمل تلفزيوني درامي يتكون من 200 حلقه.من إنتاج الصدف
أعماله

جيران
عمشه في ديره النسوان
الساكنات في قلوبنا
أيام السراب
مسلسل أيام وليالي
مسلسل طاش 18
مسلسل المجهولة
مسلسل غرابيب سود في دور أبو القعقاع
رالف غلابر

| رالف غلابر> (بالفرنسية: Raoul Glaber)‏   . معلومات شخصية  | رالف غلابر> (بالفرنسية: Raoul Glaber)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 985 بورغندي
تاريخ الوفاة: 1047
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب سير القديسين  ‏، ومؤرخ، وكاتب  
اللغات: اللاتينية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رودولفوس (أو رالف) غلابر (985-1047) كان راهبًا ومؤرخًا للأعوام في نهاية الألفية الأولى وبداية الألفية الثانية وأحد أهم المصادر في تاريخ فرنسا في تلك المرحلة.
مراجع

↑  "معلومات عن رالف غلابر على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-10-24.
↑  "معلومات عن رالف غلابر على موقع isni.org". isni.org. مؤرشف من 0001 2140 1557 الأصل في 2020-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-24. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
↑  "معلومات عن رالف غلابر على موقع openlibrary.org". openlibrary.org. مؤرشف من الأصل في 2020-08-15.
وصلات خارجية

رالف غلابر على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 2 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
إخوان من أطاع الله

هذه المقالة عن الإخوان بالسعودية (ولا علاقة لهم بجماعة الإخوان المسلمين). لجماعة الإخوان المسلمين، طالع الإخوان المسلمون.
الإخوان أو إخوان من أطاع الله هو تنظيم عسكري إسلامي سلفي للقبائل العربية النجدية التي تحالفت مع الملك عبد العزيز أثناء تأسيسه للمملكة العربية السعودية  ظهر الإخوان لأول مرة حوالي عام 1902 تأسست أول هجرة للإخوان عام 1911 في الأرطاوية شمال مدينة الرياض، ثم تزايدت أعداد الهِجَر بعد ذلك حتى بلغت أكثر 200 هجرة موزعة في كافة مناطق شبه الجزيرة العربية. وسميت بالهجر نسبة لهجر الإخوان حياة البادية، وكون الإخوان الجيش الأساسي لقوات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، خلال حروب توحيد السعودية.
النشأة > التسمية

أجمعت المصادر بأن تسمية الإخوان أخذت من اسم الجماعة الإسلامية في عهد الرسول، وكونت آنذاك مجتمعاً إسلامياً في مكة المكرمة في البداية ثم في المدينة المنورة، ثم تحابت في الله بروابط التآخي. واسم الإخوان مأخوذ من الآية ﴿إنما المؤمنون أخوة﴾. فكلمة الإخوان هي رجوع بالإسم إلى مبدأ الأخوة الذي أخذت به الجماعة الإسلامية الأولى. وقد ورد في كتاب أحمد عسه عن حركة الإخوان وتعريف الهجرة بأن الهجر جمع هجرة، والهجرة في الإسلام تعني الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام للعمل والعيش فيها. وقد يكون هذا الإسم قد أخذ من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، فأرادوا أن يحذوا حذو النبي، وأنهم باستقرارهم الجديد فكأنما يطيعون الله ويهبون أنفسهم للتوحيد والدعوة الإسلامية. وذكر عبد الله بن محمد بن خميس في كتابه (تاريخ اليمامة) ما نصه:«الإخوان سموا بهذا الإسم لأنهم قد تآخوا وتصافوا واتفقوا على الهدى، وتعاونوا على البر والتقوى حسبما يصدق عليهم هذا المسمى "الإخوان"». وكان لديهم عزوة خاصة بهم وهي" أخو من طاع الله" واتخذوها بديلا عن العزاوي القبلية، كدلالة على توجههم الديني.
النشأة > بداية النشأة

كانت بداية نشأة حركة الإخوان عام 1911. وكانت الأرطاوية هي أول مستوطنة (هجرة) لإخوان من طاع الله وسكنتها (أنشأتها) بادية قبيلة مطير. وسميت الهجر بذلك لأن سكانها هجروا حياة الغزو والترحال إلى حياة التدين والاستقرار، وكان الإخوان ينظرون إلى الملك عبد العزيز بمنظور الإمام والقائد.
ولقد أدى ظهور حركة الإخوان إلى فوائد للملك عبد العزيز، في بدايات تأسيس الدولة السعودية الثالثة، منها:
القضاء، إلى حدّ ما، على العداء، الذي كان يثور بين القبائل البدوية، بين الفينة والأخرى.
التخفيف من حدّة الولاء القبلي لزعماء القبائل البدوية، لحساب القيادة الدينية، المتمثلة في الحكومة المركزية في نجد.
تكوين فرق عسكرية ضاربة، تدفعها الحماسة الدينية إلى الفتح والقتال، كانت عوناً للملك عبد العزيز على السيطرة على الحجاز وحائل وعسير والجوف والأحساء، وغيرها من أقاليم شبه الجزيرة العربية.
تسهيل مهمة الحكومة المركزية في الحفاظ على الأمن.
أسلوب اللباس والسلاح والقتال > اللباس

وقد تميز الإخوان بزي خاص عن باقي البدو إذ يقومون بلف عصبة بيضاء على الكوفية بدل أن يلبسوا العقال التقليدي.
ويذكر بدر الدين عباس الخصوصي عن زي الإخوان:
«ويرتدي سكان الهجر ثيابا تمتد حتى الكاحل اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام، ويضعون على رؤوسهم الطاقية والغترة، ويثبتونها بعصابة بيضاء يلفونها حول الرأس بدلا من العقال الذي اعتبروه رمزا للبداوة التي نبذوها وانفصموا عنها. ويطيل الإخوان شعر رؤوسهم فيتدلى على الجباه والأكتاف، ويحرمون إطالة الشارب ويحتفظون بلحية قصيرة، ويلبسون الخف أو الصندل، كما يلبسون الزربول خلال المعارك ويتصل به ما يشبه الجورب الذي يمتد قليلا فوق الكاحل، ويرتدون خلال الاستنفار حزاما مملوءا بالطلقات، ويحملون البندقية على الكتف، ويضعون الخنجر في الحزام الذي يحيط بالخصر.»
أسلوب اللباس والسلاح والقتال > السلاح والقتال

اعتمد الإخوان، كونهم رجال قبائل غير نظاميين، بشكل أساسي على الأسلحة التقليدية مثل الرماح والسيوف والخناجر وأحيانًا الأسلحة النارية القديمة، والتي يحملونها على الكتف. وعادة ما يهاجمون في شكل غارات وهو أسلوب لطالما استخدمه البدو في صحاري شبه الجزيرة العربية. سافر هؤلاء المغيرون بشكل رئيسي على الجمال وبعض الخيول. عادة، يُقتل كل رجل عدو تم أسره بقطع رقبته.
الهجرات

هجر الإخوان (مفردها هجرة)، هي مستوطنات حضرية أنشأها أمير نجد عبد العزيز آل سعود (مؤسس المملكة العربية السعودية) للبدو الرحل ليستقروا فيها بدلا من حياة البداوة والترحال في بدايات القرن العشرين، وكان البدو يشكلون نصف سكان بلاد نجد آنذاك، وكان هدف عبد العزيز إخضاع البدو وتحويلهم إلى السلفية الوهابية المقترنة بسلطته. فسميت هجرة لهجرة حياة البادية للتمدن و«ترك الوطن الذي بين الكفار والانتقال إلى دار الإسلام»،  فارتبطت الهجر بنشر التعاليم الإسلامية السلفية الوهابية والجهاد في سبيل الله والولاء لإبن سعود. ونشأ فيها الإخوان، جيش ابن سعود الديني القومي. أسست أول هجرة عام 1911 في الأرطاوية ثم تأسست هجرة الغطغط، وفي البدء تم إقناع أمراء القبائل البدوية على بيع إبلهم وتحولو إلى إخوان ويتميزون عن حاضرة نجد بعصابة بيضاء على الشماغ ويشكلون قوة عسكرية لإبن سعود،
تزايدت أعداد هجرة الإخوان في شبه الجزيرة العربية حتى بلغت 200 هجرة كما بلغ عدد من يلبون الجهاد في تلك الهجر عام 1926 نحو 76,500 مقاتل يضاف إلى هذا الرقم ضعفاه (173,000) الضعف الأول هم البدو الذين يرعون المواشي والضعف الثاني حرفيو القرية.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  هجر قبيلة عتيبة(الإجمالي 14,600) الغطغط ٬ عدد المجاهدين 5,000  الداهنة ٬ عدد المجاهدين 2,000  عرجا ٬ عدد المجاهدين 2,000  نفى ٬ عدد المجاهدين 1,500  عروة ٬ عدد المجاهدين 1,000  السنام ٬ عدد المجاهدين 1,000  ساجر ٬ عدد المجاهدين 800  الروضة ٬ عدد المجاهدين 700  عسيلة ٬ عدد المجاهدين 300  الصوح ٬ عدد المجاهدين 300 |  هجر قبيلة مطير(الإجمالي 11,100) الأرطاوية ٬ عدد المجاهدين 2,000  قرية العليا ٬ عدد المجاهدين 1,500  مبايض ٬ عدد المجاهدين 1,000  فريثان ٬ عدد المجاهدين 1,000  الاثلة ٬ عدد المجاهدين 1,000  قرية السفلى ٬ عدد المجاهدين 1,000  مسيكة ٬ عدد المجاهدين 800  ضرية ٬ عدد المجاهدين 800  مليح ٬ عدد المجاهدين 700  العمار ٬ عدد المجاهدين 700  الارطاوي ٬ عدد المجاهدين 600 |  هجر قبيلة حرب(الإجمالي 10,800) دخنة ٬ عدد المجاهدين 2,500  قبه ٬ عدد المجاهدين 2,000  الشبيكة ٬ عدد المجاهدين 1,000  الدليمية ٬ عدد المجاهدين 1,000  البرود ٬ عدد المجاهدين 1,000  الفوارة ٬ عدد المجاهدين 1,000  حنيظل ٬ عدد المجاهدين 700  القرين ٬ عدد المجاهدين 700  الساقية ٬ عدد المجاهدين 600  حليفة ٬ عدد المجاهدين 300 |
دورهم في تأسيس المملكة العربية السعودية

ساهم الإخوان بشكل مؤثر في تحقيق انتصارات عسكرية لمؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود مكنته من الانتصار على إمارة جبل شمر وعلى مملكة الحجاز وعلى دولة الأدارسة في عسير. يقول حافظ وهبة مستشار الملك عبد العزيز: «أصبح الإخوان لا يهابون الموت، بل يندفعون إليه اندفاعا طلبا للشهادة ولقاء الله. وقد شاهدت بعض مواقعهم الحربية، فوجدتهم يقذفون بأنفسهم إلى الموت قذفا، ويتقدمون إلى أعدائهم صفا صفا، ولا يفكر أحدهم في شيء إلا هزيمة العدو وقتله. والإخوان على العموم لا تعرف قلوبهم الرحمة على الاعداء ولا يفلت من تحت أيديهم أحد. فهم رسل الموت أينما رحلوا»
تمرد الإخوان (1929-1930)

المقالات الرئيسة: تمرد الإخوان (1929-1930) حصار المدينة المنورة (1925)
بعد انتهاء الحرب الحجازية النجدية (1924-1925) التي قضت على المملكة الحجازية الهاشمية حيث أراد الإخوان شن الغارات على بادية العراق والكويت تحديا لأوامر الملك عبد العزيز بوقف الهجمات حيث إن السلطنة النجدية ملتزمة بمنع الغزو بين قبائل نجد والعراق وفقا لمعاهدة بحرة الموقعة عام 1925. إلا أن الإخوان كانوا ينظرون إلى ما يفعلونه في العراق على أنه جهاد. وفي عام 1926 اجتمع ثلاثة من كبار قادة الإخوان، وهم فيصل بن سلطان الدويش وسلطان بن بجاد وضيدان بن حثلين، في بلدة الأرطاوية حيث تضامنوا فيما بينهم على نصرة الدين ومواصلة قتال المشركين.
تمرد الإخوان (1929-1930) > معركة السبلة

المقالة الرئيسة: معركة السبلة
تواجه الإخوان بقيادة فيصل بن سلطان الدويش وسلطان بن بجاد ضد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في روضة السبلة شمال شرق مدينة الزلفي في 29 مارس 1929 وانهزم فيها الإخوان وأصيب الدويش في المعركة ونقل إلى الأرطاوية. بعد انهزام الإخوان في معركة السبلة تقدم الملك عبد العزيز بجيشه إلى الأرطاوية وخيّم بالقرب منها وحمل الدويش إليه فتركه وعفى، أما سلطان بن بجاد فقد استجاب إلى دعوة للمصالحة عقدت بينه وبين الملك عبد العزيز في شقراء وعند حضوره تم القبض عليه ثم نقل وسجن في الرياض حيث قضى بقية حياته حتى وفاته.
تمرد الإخوان (1929-1930) > معركة أم رضمة

قرر فيصل الدويش إرسال ابنه عبد العزيز وهو شاب في 25 من عمره على رأس غزوة إلى بلاد حرب وشمر وعنزة الجنوبية. وسار عبد العزيز في 15 أغسطس على رأس قوة مختارة قوامها 650 شاباً من الهجانة ينتمون إلى مطير والعجمان، ونجح عبد العزيز الدويش في الاستيلاء على قطعان كبيرة من الجمال تعود لشمر والعمارات، واستولت أيضاً على قافلة سعودية تحمل زكاة من حائل قدرها 10,000 ريال. وعاد الغزاة وخلال مرورهم بآبار أم رضمة تواجهوا مع أمير حائل عبد العزيز بن مساعد بن جلوي في وانتهت المعركة بانتصار قوات ابن مساعد ومقتل عبد العزيز الدويش.
تمرد الإخوان (1929-1930) > الاستيلاء على الحرم المكي 1979

أطلق المتمردون الذين شاركوا في الاستيلاء على المسجد الحرام عام 1979 في مكة على أنفسهم بـ «الإخوان»، وبالتالي في نظرهم يبررون الاستيلاء كوسيلة لتحرير المملكة مما اعتبروه «ردة غربية». قادهم جهيمان العتيبي، وهو صدى لتهمة والده في عام 1921 ضد الملك السعودي السابق. أدى الاستيلاء وتداعياته إلى زيادة قوة وتأثير رجال الدين المحافظين على الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية السعودية، مما وضع نهاية مفاجئة للنظرة المعتدلة نسبيًا (في ذلك الوقت) للمملكة نحو التحديث والتغريب.
قضية المحمل المصري

شهد صيف 1925 أول موسم حج بعد السيطرة على مكة، فكانت المدينة مليئة بالإخوان الذين جاءوا للحج. وحرص المصريون على إعطاء انطباع جيد عنهم لدى ملك الحجاز الجديد، فدخل المحمل تتقدمه فرقة موسيقية يحيط بها حراس المحمل من المصريين. طالب الإخوان من الموسيقيين أن يوقفوا عزفهم لأن ذلك يعتبر تدنيسا للمقدسات، فلم يلتفتوا إليهم وتابعوا مسيرهم كما اعتادوا فعله في السنين الماضية. فهاجمهم الأخوان بأمر من ابن بجاد واطلقوا النار عليهم وقتلوا بعضهم. ولم تنفع وساطة الأمير فيصل بن عبد العزيز. فكانت النتيجة أن المصريين قطعوا علاقاتهم مع الحكومة الجديدة ورفضوا ان ينسجوا الكسوة بعد ذلك، وهكذا توقف المحمل المصري.
قضية المحمل المصري > الخبر كما ورد بجريدة الأهرام المصرية

برقية بعث بها أمير الحج اللواء محمود عزمي باشا إلي وزارة الداخلية يقول فيها:
اعتدى جمع من البدو على ركب المحمل برمي الأحجار واطلاق الرصاص بالقرب من «منى» وقد ردت القوات المصرية على الاعتداء بإطلاق بعض طلقات المدافع والبنادق مما تسبب في خسائر من جانب أرواح المعتدين بعد ما ذهبت مساعي ابن سعود سدى وجرح الضابط علي أفندي موسى وثلاثة من العساكر جروحا بسيطة من رمي الأحجار وقتلت بعض الجمال من الرصاص، وقد تبادلنا رسائل رسمية مع ابن سعود نرجو تبليغ وزارة الحربية بما يخصها.
قضية المحمل المصري > الحادث كما ورد في جريدة البلاغ الحجازية

جاء المحمل المصري من جدة وخيم في مكانه المعتاد من ضاحية مكة ثم انتقل منها يوم التروية إلي (مني) حيث بلغ آخرها بسلام، وهناك ارتفعت أصوات أبواق حرس المحمل فاستنكرها العرب من النجديين وغيرهم الذين يعتقدون حرمة جميع المزامير ولا سيما في هذه المشاعر العظام. فاجتمع بعض الغوغاء المجهولين منهم إلي مصدر الصوت وكثر اللغط في ذلك وكان مع المحمل بعض الحامية النجدية فأخذوا يردون الغوغاء بالضرب والتهديد، وقد وصل الخبر لجلالة الملك فأرسل في الحال نجله سمو الأمير فيصل بقوة فذهب لمكان الحادثة وطلب من رجال المحمل أن يقفوا في أماكنهم وأخذ يقاوم الغوغاء وطلب زيادة قوة من أبيه فأمده بأخيه سمو الأمير سعود مع قوة معه، وبينما جند الحكومة تدافع الغوغاء وإذا برجال المحمل يطلقون المدافع والأسلحة التي معهم بغير حساب علي الأماكن التي يخيم فيها الحجاج النجديون فقتل من الأبرياء الذين هم في أماكنهم خمسة وعشرين بين رجل وامرأة وطفل وقتل أربعون بعيرا. ولما وصل الأمر لهذا الحد خرج جلالة الملك بنفسه يحف به جميع أولاده وأفراد عائلته وحاشيته، وكان أهل نجد في أشد ما يكون من الحنق ولكنه خاطبهم وقال (أذكركم بالله في هذا المقام ثم أذكركم بشرفكم وحجتكم وأخبركم بأن هذا المحمل لا يمكن أن يتجاوز عليه أحد وبأحد ممن معي بقية من حياة), ولما سمع بذلك أهل نجد ورغما عما أصابهم من بلاء لم يستوجبوه رجع عاقلهم علي سفيههم حتي ارتدت جميع تلك النفوس ببضع دقائق إلي أماكنهم وطفئت الفتنة ثم سار المحمل محفوفا بقوة من جند الحكومة ولم يصب منهم أحد بأذي وساد السكون والأمان، ولم يحصل ما يكدر بعد ذلك.
قضية المحمل المصري > رواية إبراهيم بن محمد الحسون

كان موقع المحمل المصري في ذلك اليوم في الجانب الجنوبي من الساحة مما يلي مسجد الخيف في منى، كانت نسبة البادية التي احتوتها منى ذلك اليوم، وكلهم من الإخوان الذين يمثلون كل قبائل الجزيرة. كانت نسبتهم لبقية الحجاج قد تصل إلى 80٪.
بعد صلاة المغرب من ذلك اليوم عندما خفت وطأة الحرارة، وابتدأ الجو بالبرودة، أخذ الحجيج في طي خيامهم متجهين إلى عرفات، وبينما كنا نطوي خيامنا، ونضع أمتعتنا على رواحلنا، إذا بنا نسمع لعلعة الرصاص، وكأنه صواعق تنهال على الأرض، وكانت أصداؤها بين جبال منى تزيدها شدة وعنفاً. وفجأة انقلب الوضع إلى صراخ وصياح وركض على غير هدى، دواب وأشخاص بعضها يطأ بعضاً، كل منها يحاول النجاة، وكلها أخذت في اتجاه من الشرق إلى الغرب، بالاتجاه إلى مكة.
ظل هذا الوضع نحو ربع ساعة تقريباً، وإذا بالرصاص فجأة يصمت، ونسمع عشرات من الخيل تجري بكل سرعة على مختلف الجهات بين الحجيج، وعليها رجال ينادون بأعلى أصواتهم (الأمان يا حجاج.. الأمان يا حجاج.. الأمان يا حجاج). انتهى كل شيء، لا خوف ولا رصاص.. عودوا إلى وضعكم الطبعي.
مكث الناس مشدوهين يتساءلون: ما الذي حدث؟ وشيئاً فشيئاً عُرِفت الحقيقة، وهي ان ما حدث كان نتيجة لما وقع بين الإخوان وبين حرس المحمل المصري. إذ أن الإخوان ما كادوا يسمعون صوت الموسيقى، تعزفها فرقة المحمل، حتى أسرعوا إلى الجنود المصريين يضربونهم لإسكاتهم، ثم تطور الأمر إلى إطلاق الرصاص من كلا الجانبين.
ومن لطف الله بالحجيج أنه كان مخيم الملك عبد العزيز
على مقربة من موقع الحادث، وكان موكبه بطبيعة الحال يتألف من مجموعات كثيرة من الخيل التي ترافقه، فما كاد يسمع الرصاص حتى أسرع بكل جهده أخذ بإرسال القوة التي كانت معه للفصل بين الإخوان وجنود المحمل بعد أن أخذ أدوات الموسيقى التي كانت مع الجنود، وقد ذكر فيما بعد أن القتلى من جنود المحمل قد لا يقلون عن عشرة، وأن من قتل من الإخوان قد يكون ضعف هذا العدد، كما أن جرحى الإخوان قد يبلغون الأربعين نفراً.
وقد شاهدت بنفسي في صباح اليوم التالي، ونحن نصل إلى أرض عرفة، أن مر بجواري أحد الأخوان على ناقته والشق الأيمن من وجهه بما فيه عينه مدلاة يسيل منها الدم
هدأت الحال، وظل الناس مبهوتين في أماكنهم غير مطمئنين حتى مضى الهزيع الأول من الليل، ثم ابتدؤوا في الرحيل من منى إلى عرفة، وكانت الخيل لا زالت تتردد على جنبات منى مخترقة صفوف الحجيج وهي تطمئنهم، وتخبرهم أن لا خوف عليهم .
الآراء حول الإخوان

اختلفت الآراء حول حركة إخوان من أطاع الله، فهناك من يراها إحياء لدعوة محمد بن عبد الوهاب، وهناك من يراها اتجاها متطرفا لدعوة ابن عبد الوهاب، وهناك من يربط بينها وبين الشيوعية، وهناك من ينظر لها بانها حركة اشتراكية تجبر الأغنياء تقاسم الممتلكات مع الفقراء.
معرض صور

استسلام فيصل الدويش والإخوان
فيصل الدويش في العراق
فيصل الدويش ورفاقه اثناء استسلامهم
فيصل الدويش ونايف بن حثلين.
صورة شخصية لفيصل الدويش وهو في العراق
فيصل الدويش على متن سفينة بريطانية لنقله إلى ابن سعود
من اليمين جاسر بن صاهود بن لامي وبعده فيصل الدويش ثم نايف بن حثلين على متن بارجة بريطانية
صورة لنايف بن حثلين وهو يخرج من الطائرة وخلفه جاسر بن صاهود بن لامي.
المصادر

أمين الريحاني، تاريخ نجد الحديث، دار الجيل بيروت
| ع ن إخوان من طاع الله | ع ن إخوان من طاع الله |
| --- | --- |
القادة:  سلطان بن بجاد  فيصل الدويش  ضيدان بن حثلين  عقاب بن محيا  عبدالعزيز الدويش  قعدان بن درويش  هايف بن شقير  خالد بن لؤي 
الحروب والمعارك:  تربة  فتح الحجاز  حمض  الجهراء  النيصية  القصير  الرقعي  السبلة  القاعية  أم رضمة  الدبدبة  نقير  الحرث 
شخصيات:  عبد العزيز آل سعود  سالم المبارك الصباح  محمد بن طلال آل رشيد  فهد بن عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود  الحسين بن علي شريف مكة  عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي 
متعلقات أخرى:  القصر الأحمر  الأرطاوية  المصع  الغطغط  ساجر  ثورة الإخوان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ إخوان من أطاع الله.
بوابة التاريخ
بوابة الحرب
بوابة السعودية
بوابة شبه الجزيرة العربية
بوابة عقد 1910
بوابة عقد 1920
جيش الإخوان
مقاتل من جيش الإخوان يرتدي الكوفية أو غطاء الرأس
سيف فيصل بن سلطان الدويش سلمه لمبعوث الحكومة البريطانية في معسكر قائد السلاح الجوي الملكي البريطاني وقائد القوات المرابطة في العراق السيد ألن نائب مرشال سلاح الجو الملكي البريطاني والذي كان يدير العمليات ضد الإخوان. وقد بيع في مزاد علني بلندن قبل عدة سنوات واشتراه أحد الشيوخ من اسرة آل ثاني حكام دولة قطر.
بندقية أم تاج الذي كان الإخوان يستخدمونها.
نموذج عن مقاتل من اخوان من أطاع الله
عقاب بن محيا أحد أبرز قادة الإخوان
من اليمين فالح بن دهمه ونايف بن حثلين وجاسر بن صاهود بن لامي المطيري
صورة رسمت بخط اليد في يناير من عام 1930 لشيخ قبيلة مطير ومن أبرز قادة الإخوان فيصل بن سلطان الدويش
سلطان بن بجاد أحد أبرز قادة الإخوان
ضيدان بن حثلين في وسط الصورة أمير قبيلة العجمان ومن أبرز قادة الإخوان التقطت الصورة في عام 1911م
راية إخوان من أطاع الله
نايف بن حثلين وهو يسلم مسدسه الشخصي لضابط بريطاني بعد استسلامه للقوات البريطانية.
علم نفس الغيبيات (كتاب)

| علم نفس الغيبيات | علم نفس الغيبيات |
| --- | --- |
تاريخ النشر: 1952  
الموضوع: تنجيم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيكولوجية الغيبيات هو كتاب متشكك نشر في عام 1952 حول الخوارق التي كتبها عالم النفس راوكليف. نشر لاحقًا باسم أوهام وخرابيط خارقة للطبيعة (1959) وظواهر غامضة وخارقة للطبيعة (1988) من منشورات دوفر. كتب عالم الأحياء جوليان هكسلي مقدمة للكتاب.
يبحث رولكليف بشكل نقدي في ادعاءات الغيبيات وعلم التخاطر العقلي والروحي، ويخلص إلى أنه يمكن شرحها بشكل أفضل من خلال العوامل النفسية مثل الهلوسة والهستيريا والعصاب والاقتراح بالإضافة إلى «الوهم والاحتيال والتخويف وعدم المصداقية». لقد وجد روكليف تفسيرات طبيعية محتملة لجميع التجارب التي خضعت لها في علم النفس، حيث أشار إلى أنه لا يوجد دليل علمي على أي قوة خارقة. اقترح أن العديد من نتائج تجارب إدراكات خارج الحواس يمكن تفسيرها بواسطة ما يطلق عليه «الهمس غير الواعي».
يقدم الكتاب تفسيرات منطقية لظواهر متنوعة مثل الكتابة التلقائية، التغطيس، المشي على النار، التوهم الذئبية والندبات.
استقبال

وصف دانييل لوكسون الكتاب بأنه عمل متشكك مهم كتب قبل سنوات عديدة من تأسيس لجنة تقصي الشكوك. وأشار إلى أنه «كما فعل مايكل شيرمر في العقود الأخيرة، لم يحاول راوكليف فضح هذه الادعاءات فقط، ولكن شرح الأبعاد النفسية الكامنة وراء اندفاع الناس للإيمان بأشياء غريبة».
انظر أيضا

لماذا يعتقد الناس أشياء غريبة
ببر تسماني

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الببر التسماني العصر: أوائل البليوسين-الهولوسين | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الببر التسماني العصر: أوائل البليوسين-الهولوسين |
| --- | --- |
ببر تسماني في واشنطن العاصمة سنة 1902: ببر تسماني في واشنطن العاصمة سنة 1902
حالة الحفظ : حالة الحفظ 
 أنواع منقرضة  (1936) :  أنواع منقرضة  (1936) 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: الحيوانات
الشعبة:: الحبليات
الطائفة:: الثدييات
الطائفة السفلى:: الشقبانيات
الرتبة:: الدصيورات
الفصيلة:: †الببور التسمانية
الجنس:: †الببر التسماني
النوع:: †الببر التسماني
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Thylacinus cynocephalus  جورج بريدو روبرت هاريس، 1808: Thylacinus cynocephalus  جورج بريدو روبرت هاريس، 1808
انتشار الببر التسماني: انتشار الببر التسماني
 معرض صور ببر تسماني  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور ببر تسماني  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الببر التسماني (كما يعرف بسبب الخطوط المميزة على ظهره) أو الذئب التسماني أو الثايلسين (باللاتينية: Thylacine، من تسميته الثنائية: Thylacinus cynocephalus بمعنى «الجرابيّ ذي رأس الكلب») هو حيوان لاحم منقرضٌ كان أكبر نوعٍ معروف من مجموعة الدصيورات خلال عصر الهولوسين. لم يكن يعيش هذا الحيوان إلا على قارة أستراليا والجزيرتين القريبتين منها تسمانيا وغينيا الجديدة، ويعتقد أنه انقرض خلال القرن العشرين. كان الببر التسماني آخر نوعٍ معروف من فصيلة الثايلسينيات، التي عثر على أحافير لها تعود حتى العصر الميوسيني.
كان الثَّيلسين قد أصبح بالغ الندرة أو منقرضاً تماماً على البر الرئيسي لأستراليا قبل الاستيطان الأوروبيّ، لكنه نجا على جزيرة تسمانيا النائية، مثله في ذلك مثل أنواعٍ أخرى متوطنة بالقارة، كشيطان تسمانيا. يُعزى انقراض هذا النوع إلى الصيد الجائر لاقتنائه كحيوان نادر ولفراءه، غير أن الأمراض وإدخال الكلاب الأسترالية إلى موائله الطبيعية وزحف المستوطنات البشرية إليها قد تكون كلّها ساهمت في انقراضه. بالرغم من تصنيفه رسمياً كحيوان منقرض، إلا أنه توجد بلاغات عن مشاهدات له، غير أن أياً منها لم يثبت بدليلٍ قاطع.
صورة للببر بنجامين آخر ببر تسماني معروف التقطت قبل وفاته بيوم سنة 1933
تشير الدلائل المعروفة إلى أنَّ الببر التسماني كان حيواناً خجولاً نسبياً يبتعد عن البشر وليليَّ النشاط، يتخذ بصورةٍ عامة مظهر كلب متوسط إلى كبير الحجم، رغم تميّزه عن الكلاب بذيله القوي وبطنه الجرابي والخطوط الفريدة التي تغطّي ظهره وذيله، التي منحته لقب الببر.
مثل ببور وذئاب نصف الكرة الشمالية، كان الثيلسين مفترس قمّة، أي أنه على قمة الهرم الغذائي بلا مفترسات له، إلا أنه لا يتصل بقرابة لأي منها وتشابهه معها في الشكل (الذي تسبب في إطلاق بعض أسمائه الشائعة) هو تطور تقاربي. يعتقد أن أوثق أقربائه الأحياء من الحيوانات هو شيطان تسمانيا والنمبات. كان الببر التسماني واحداً من نوعين وحيدَين من الشقبانيات لديهم جرابٌ لحمل الصغار عند كلا الجنسين (الآخر هو بوسوم الماء). كان جراب الذكر يحمي أعضاءه التناسلية الخارجية أثناء جريه في الأحراش الكثيفة.
يتم العمل حالياً على محاولة استنساخ الببر التسماني لإعادته إلى الحياة، وهو موضوع خصبٌ لتجارب الاستنتساخ كونه حيواناً انقرض حديثاً رغم امتيازه بتوافر العديد من العينات جيّدة الحفظ له.
التطور

ظهر الببر التسماني الحديث أول مرة قبل 4 ملايين عام، وأما أقربائه من فصيلة الببور التسمانية فقد ظهروا منذ مطلع العصر الميوسيني قبل أكثر من عشرين مليون عام. عثر منذ تسعينيات القرن العشرين على مستحاثات ما لا يقل عن سبع أنواعٍ منقرضة من الفصيلة في منطقة ريفرسلي بحديقة لوون هل الوطنية في شمال غرب كوينزلاند الأسترالية. أقدم هذه الأنواع السبعة من حيث الفترة التي ظهر فيها هو ببر دكسون التسماني (Nimbacinus dicksoni)، إذا يعود تاريخ نشأته إلى 23 مليون عام، وقد كان أصغر بكثيرٍ في حجمه من أقربائه الآخرين، كالببر التسماني المنقرض حديثاً. من جهةٍ أخرى، فإن أكبر أنواع الفصيلة هو الببر التسماني القويّ (Thylacinus potens)، إذ وصل حجمه إلى حجم ذئب، وكان النوع الوحيد من فصيلته الذي لم ينقرض حتى نهاية عصر الميوسين. بدأ الببر التسماني الحديث بالانتشار في أستراليا وبابوا غينيا الجديدة بحلول أواخر عصر البلستوسين ومطلع العصر الهولوسيني، إلا أنَّه لم يوجد قطّ بأعدادٍ كبيرة.
يمثّل الببر التسماني مثالاً على ظاهرة التطور التقاربي، إذ أنَّ يتشابه بنواح عديدة مع أنواع فصيلة الكلبيات في نصف الأرض الشمالي، مثل أسنانه الحادَّة وفكَّيه القويَّين ومشيه الإصبعي والبنية الجسدية. وبما أنَّ الببر التسماني كان يمثل في أستراليا نفس النمط الحياتي الذي تمثّله الكلبيات بالقارات الأخرى، فقد كان من الطبيعي أن يُطوِّر سماتٍ شبيهة بها. مع ذلك، فإن السلسلة التطورية للببور التسمانية غير مرتبطة بكلبيات نصف الأرض الشمالي:
«»–رتشارد دوكنز، كتاب  ().