stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دولة اليعاربة
قال فيهم الشاعر العماني أبو مسلم الرواحي البهلاني

وأين (حميرها) الثاني وأسرته
ذوو المعالي ملوك الناس (نبهانُ)
أبقى له السؤد الأعلى كواهلها
(مظفرٌ) و(سليمانٌ) و(كهلانُ)
(هودٌ) (عرارٌ) (فلاحٌ) (محسنٌ) ملكوا
فنبهوا الملك حيناً وهو نعسانُ
وكان من فرعهم ملك (اليعاربة) الـــ
ـصيدُ الكرام وما أدراك ما الشأنُ
سلّ سيف يعرب عن أخبار سيرتهم
فمنطق السيف اعربٌ وألحانُ
نهاية دولة اليعاربة

انتهت دولة اليعاربة عام 1154 هـ/ 1741م
بظهور أحمد بن سعيد وتأسيس الدولة البوسعيدية.
المصادر

سلوت، ب. ج (1993). عرب الخليج (1602-1784). ترجمة عايدة خوري. المجمع الثقافي، أبو ظبي. ط1
السعدون، خالد (2012). مختصر التاريخ السياسي للخليج العربي منذ أقدم حضاراته حتى سنة 1971. جداول للنشر والتوزيع، بيروت. ط 1
المريطب، منال (2010). التنافس الأوربي حول منطقة الخليج في مطلع العصور الحديثة. دورية كان التاريخية، العدد (8)، (3). ص 52-59
شاكر، محمود (2000). التاريخ الإسلامي، العهد العثماني. المكتب الإسلامي، بيروت. ط 4
عائشة السيار (1975). دولة اليعاربة  عمان وشرق أفريقيا 1624-1741 .
شجيرة حناء وقمر

شجيرة حناء وقمر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  أحمد التوفيق
اللغة:  عربية
البلد:   المغرب 
النوع الأدبي:  رواية
الشكل الأدبي:  رواية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  القبة الزرقاء للنشر
تاريخ الإصدار:  1998
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد الأجزاء:  واحد
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شجيرة، حناء وقمر هي رواية للكاتب والمؤرخ المغربي أحمد التوفيق. صدرت طبعتها الأولى سنة 1998 عن دار القبة الزرقاء للنشر والخدمات والطبعة الثانية سنة 2001.
قصة الرواية

تدور أحداث الرواية في مجملها حول قائد ظالم يدعى هْمُّو ورث الحكم عن أبيه علاَّ،فعاث فسادا ونهبا في البلاد،إذ لم يسلم من بطشه الشيوخ ولا النساء، فكان بذلك على النقيض من والده علاَّ الذي كان عادلا وحكيما، حيث لم يستغل منصبه لتوسيع ممتلكاته ولا لإشباع مختلف نزواته على عكس ابنه. إن الرواية إذن تجسيد لفترتي حكم متناقضتين تدور أحداثهما بجبال الأطلس المغربية.
شخصيات الرواية

الشخصيات المحورية:
"علاّ"  وهو الاسم المختصر لعبد الله عند بعض القبائل في الجبال المغربية، قائد متواضع عادل وحكيم، لا تهمه السلطة والجاه والمال بقدر اهتمامه باستتباب الامن والسلام بقبيلته؛
"همّو" وهو الاسم المختصر لمحمد لدى قبائل جنوب المغرب، شاب طموح وجشع وهو نقيض والده، يحب الجاه المال والسلطة، ويسعى الى حياة البذخ والثروة على حساب القبيلة حيث بسط سلطته بعد وفاة والدة بالقوة والجبروت وفرض الضرائب إرضاء لسلطة المخزن؛
"ابن الزارة" خادم همو وصديق أبيه ومساعده وهو نخاس يتاجر بالإماء والعبيد من الرجال والنساء
"باروخ"،الصائغ اليهودي المعين للقائد همو المتجبر في فرض سيطرته على القبائل.
"السالمة"،الزوجة الاولى للقائد هموون وهي ابنة ولد الشهباء، قائد احدى القبائل المجاورة؛
"كيما" الزوجة الثانية للقائد همو وابنة الشيخ أحماد نايت ابرايم وهو شيخ قبيلة بربرية.
الأسلوب

يشكل الوصف الدقيق للمناظر الطبيعية المغربية، كالجبال والسهول والواحات والصحراء، عنصرًا أساسيًا في بناء عالم الرواية عند أحمد توفيق. هذه المناظر ليست مجرد خلفيات بل هي شخوصٌ تتفاعل مع الأحداث والشخصيات، وتحمل في طياتها رموزاً ودلالات ثقافية عميقة. ويرتبط هذا الوصف الطبيعي ارتباطاً وثيقاً بالأساطير والحكايات التي يتناولها الكاتب. ونجد مثالاً واضحاً على ذلك في رمزية الحناء والقمر، حيث يجمع الكاتب بين معتقدات شعبية وأساطير مرتبطة بالحناء والقمر، وبين دلالات رمزية مستمدة من التراث الديني. فالحناء، كرمز للحماية والبركة، تتكامل مع القمر، كرمز للقوة والحكمة، لتشكلا معاً صورة رمزية قوية تعكس عمق الجذور الثقافية والتاريخية للشخصيات والأحداث
في رواية "شجرة حناء وقمر"، ينطلق أحمد توفيق في رحلة أدبية لاستكشاف عمق الهوية المغربية، مستلهماً من مناجم التراث الشعبي والأساطير. يتجسد هذا الاستلهام في توظيفه المتقن للأساطير الأمازيغية والحكايات الشفوية، ممزوجاً بقصص قرآنية كحكاية النبي سليمان والهدهد، مما يضفي على روايته عمقاً روحانياً وتاريخياً. كما يستعير الكاتب من الشعر العربي القديم، مستخدمًا المقطوعات الشعرية لترسيخ الأفكار وتجسيد المشاعر.
المرأة في الرواية

تبرز رواية "شجرة حناء وقمر" لأحمد توفيق دور المرأة المركزي والمعقد في المجتمع المغربي التقليدي. ففي خضم أحداث الرواية، تظهر المرأة بأوجه متعددة، كزوجة، وأم، وعاملة، ومثقفة. صورة المرأة في الرواية إيجابية، وتتحلى بجمال خارجي وداخلي. تتسم شخصيات النساء في الرواية بالقوة والشجاعة، رغم القيود الاجتماعية المفروضة عليهن. فنجد "كيما"، شخصية محورية، تتمتع بشخصية قوية وعزيمة لا تلين، فهي تواجه الظلم وتدافع عن حقوقها وحقوق الآخرين. كما تظهر شخصيات نسائية أخرى، تكشف عن تنوع وتعدد الأدوار التي تلعبها المرأة في المجتمع.
اقتباس

'ولما راى الهداوي القائد مارا امامه قام وحياه واستوقفه واخذ دعدوعه وبدأ يضرب وينشد:
الكلام خاصو تفهام
الحكام خاصه القوام
والليف يتبع اللام
الاحمق يتبع الوشام
سمع همو ذلك النظم، وما كان ليتوقف عنده لولا ضحك ابن الزارة وتعقيبه، اصبت اصبت يا منصاب .
جوائز

فازت رواية شجيرة، حناء وقمر لأحمد التوفيق بجائزة وزارة الثقافة المغربية سنة 1999.
مراجع

↑  الغَرَّابـي، الجيلالـي (1 يوليو 2012). "في الأساطير الشعبية:أسطورة شُجَيْرة حناء وقمر أنموذجًا". مجلة الثقافة الشعبية ع. 18. مؤرشف من الأصل في 2023-02-07.
↑  شجيرة حناء وقمر- أحمد التوفيق.
1 2 3 4 5  "رواية (شجيرة حناء وقمر): البنية السردية". www.alnrjs.com. مؤرشف من الأصل في 2023-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-21.
1 2 3 4 5 6  "منتديات ستار تايمز". www.startimes.com. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-21.
1 2  الغرابي، الجيلالي (2019). "الوظيفة السردية في رواية " شجيرة حناء وقمر"". دراسات معاصرة: 67. DOI:10.37172/1901-004-001-007. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13.
↑  أحمد التوفيق، أحمد التوفيق (2012). "الأسطورة وبناء المعنى في رواية "شجيرة حناء وقمر"". ارشيف الشارخ. اطلع عليه بتاريخ 2012. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) وتحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: url-status (link)
↑  chouaib (23 يناير 2023). "التوفيق يقدم روايته الجديدة في مراكش". Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية. مؤرشف من الأصل في 2024-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-04.
↑  حليمة زين العابيدين، حليمة زين العابيدين (2024). "المرأة في روايات احمد توفيق". ديار النقب. اطلع عليه بتاريخ 2024. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) وتحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
↑  الجمري، الوسط-جعفر. "«شجيرة حنَّاء وقمَر» و«السيْل» للتوفيق... وإعادة الاعتبار للتراث المغربي". صحيفة الوسط البحرينية. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-21.
بوابة أدب
بوابة المغرب
بوابة ثقافة
بوابة روايات
بوابة مجتمع
أذونات خزانة

أذونات الخزينة هي عبارة عن أداة دين حكومية تصدر بمدة تتراوح بين ثلاثة أشهر إلى سنة، لذا تعتبر من الأوراق المالية قصيرة الأجل. تتميز أذونات الخزانة مقارنة مع سندات الخزانة بسهولة التصرف فيها دون أن يتعرض حاملها لخسائر ، لأن الإذن عادة يباع بخصم، أي بسعر أقل من قيمته الاسمية.
مصدر

↑  مصرف قطر المركزي نسخة محفوظة 05 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة الاقتصاد
علي مرده (سقز)

قرية علي مرده (بالكردية: عەلی مەردە) هي إحدى القرى التابعة لـتيله کو في ريف قسم زيويه من مقاطعة سقز، في محافظة كردستان الإيرانية.
السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في علي مرده 136 نسمة وعدد المساكن 25 مسكن. لغة سكان علي مرده هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
انظر أيضاً

قسم زيويه
مقاطعة سقز
محافظة كردستان
خدمات هواوي للهاتف

خدمات هواوي للهاتف (بالإنجليزية: Huawei Mobile Services
)‏ أو اختصاراً HMS هي مجموعة من الخدمات على شكل تطبيقات مثبتة مسبقا على هواتف هواوي المحمولة بنظام التشغيل هارموني أو إس وأندرويد، تقدمها شركة هواوي.
تتضمن خدمات هواوي للهاتف تطبيقات مثل آب جالري و Huawei Video و Huawei Music وبحث بيتال وخرائط بيتال وبريد بيتال وHuawei Wallet وغيرها.
في مارس 2020، تم استخدام خدمات هواوي للهاتف من قبل 650 مليون مستخدم نشط شهرياً في 170 دولة.
تاريخت (آيت عبد السلام)

| تاريخت> تقسيم إداري  | تاريخت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: آيت أورير
الجماعة القروية: تيدلي مسفيوة
المشيخة: آيت عبد السلام
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 611 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 90
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاريخت هو دُوَّار يقع بجماعة تيدلي مسفيوة، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عبد السلام التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 611 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
كوكا (أرجيش)

لمعانٍ أخرى، طالع كوكا (توضيح).
كوكا هي بلدية تقع في إقليم أرجيش في رومانيا.
السكان

حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,347 نسمة.
مراجع

↑  2021 Romanian census، المعهد الوطني للإحصاءات، QID:Q106566382
↑  إحصاء سكاني لرومانيا, 2002 نسخة محفوظة 26 يوليو 2012 على موقع واي باك مشين.
| ع ن قرى إقليم أرجيش | ع ن قرى إقليم أرجيش |
| --- | --- |
 ألبيشت دي أرجيش  ألبيشت دي موستيل  ألبوتا  أنينواسا  أريفو  بابنا  بايكوليشت  باليليشت  بيرلا  باسكوف  بيليتس-نيغريشت  بيريفويشت  بوغاتس  بوتيني (أرجيش)  بوتسشت  برادو  برادوليتس  بودياسا  بوغيا دي جوس  بوعيا دي سوس  بوزويشت  كالدارارو  كالينيشت  كاتياسكا  تشيباري  تشيتاتسين  تشيكانيشت  تشيوفرينجين  تشيوماجيشت  كوكو (أرجيش)  كوربين  كوربي  كوشيشت  كوتميانا  كوكا (أرجيش)  ديمبوفيتشوارا  ديرمانيشت  دافيديشت  دوبريشت  دومنيشت  دراغانو  دراغوسلافيله  غودين  هيرسيشت  هيرتيشت  يزفورو  ليورديني  ليريشت  لونكا كوربولوي  مالوريني  ماراتشينيني  ميريشاني  ميكتشيت  ميهايشت  ميواريلي  ميروش  موراريشت  موشوايا  موزاتشين  موشاتيشت  نيغراش  نوكاشوارا  وارجا  بيتروشان  بويانا لاكولوي  بويناري دي أرجيش  بويناري دي موستيل  بوبشت  بريبويني  راتيشت  ريكا  ريتشيا  روتشيو  روكار  سالاتروكو  ساباتا  سكيتو غوليشت  سلوبوزيا  ستيلبين  شتيفان تشيل ماري (أرجيش)  ستوينيشت  ستولنيتشي  شويتشي  سوسيني  تيو  تيغفيني  تستسيشت  ودا  ونغيني (أرجيش)  فاليا دانولوي  فاليا ياشولوي  فاليا ماري-برافاتس  فيديا  فلاديشت  فولتوريشت :  ألبيشت دي أرجيش  ألبيشت دي موستيل  ألبوتا  أنينواسا  أريفو  بابنا  بايكوليشت  باليليشت  بيرلا  باسكوف  بيليتس-نيغريشت  بيريفويشت  بوغاتس  بوتيني (أرجيش)  بوتسشت  برادو  برادوليتس  بودياسا  بوغيا دي جوس  بوعيا دي سوس  بوزويشت  كالدارارو  كالينيشت  كاتياسكا  تشيباري  تشيتاتسين  تشيكانيشت  تشيوفرينجين  تشيوماجيشت  كوكو (أرجيش)  كوربين  كوربي  كوشيشت  كوتميانا  كوكا (أرجيش)  ديمبوفيتشوارا  ديرمانيشت  دافيديشت  دوبريشت  دومنيشت  دراغانو  دراغوسلافيله  غودين  هيرسيشت  هيرتيشت  يزفورو  ليورديني  ليريشت  لونكا كوربولوي  مالوريني  ماراتشينيني  ميريشاني  ميكتشيت  ميهايشت  ميواريلي  ميروش  موراريشت  موشوايا  موزاتشين  موشاتيشت  نيغراش  نوكاشوارا  وارجا  بيتروشان  بويانا لاكولوي  بويناري دي أرجيش  بويناري دي موستيل  بوبشت  بريبويني  راتيشت  ريكا  ريتشيا  روتشيو  روكار  سالاتروكو  ساباتا  سكيتو غوليشت  سلوبوزيا  ستيلبين  شتيفان تشيل ماري (أرجيش)  ستوينيشت  ستولنيتشي  شويتشي  سوسيني  تيو  تيغفيني  تستسيشت  ودا  ونغيني (أرجيش)  فاليا دانولوي  فاليا ياشولوي  فاليا ماري-برافاتس  فيديا  فلاديشت  فولتوريشت 
بوابة رومانيا
الليلة المقدسة

الليلة المقدسة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  الطاهر بنجلون
اللغة:  فرنسية
العنوان الأصلي:  La Nuit sacrée (بالفرنسية) 
البلد:   فرنسا  المغرب 
النوع الأدبي:  رواية
الشكل الأدبي:  رواية 
موقع السرد:  المغرب 
الجوائز:   جائزة غونكور (1987) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  دار النشر سوي
تاريخ الإصدار:  1987
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد الأجزاء:  واحد
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الليلة المقدسة هي رواية باللغة الفرنسية (بالفرنسية: La nuit Sacrée) للطاهر بن جلون صدرت في شتنبر 1987، وحصلت على جائزة كونكور في نفس السنة. جاءت هذه الرواية بعد رواية طفل الرمال التي صدرت عام 1985.
نبذة عن الرواية

كان العنوان الأولي للرواية هو ليلة المصير(بالفرنسية La Nuit du Destin)، لكن الناشر جان مارك روبرتس أصر على تغييره، ونال رضا الكاتب. رشحت هذه الرواية لجائزة غونكور سنة1987، وقد حصل الطاهر بن جلون على الجائزة بالفعل - بفضل الدعم داخل أكاديمية غونكور من إدموند شارل رو ، ودعم خارجي مكثف من جان مارك روبرتس. مكن نيل الرواية لهذه الجائزة من رفع عدد مبيعاتها إلى 400 000 نسخة وتجاوز عتبة المليون نسخة بالنسبة لجميع طبعاتها.
الملخص

بعد دفن والدها، تترك الراوية عائلتها وتقرر السفر عبر المغرب لتكتشف هويتها كامرأة. تلتقي أولاً بأمير يختطفها على حصانه ويأخذها إلى أرض مسحورة. عندما بدأت في اكتشاف أنها مختطفة إلى أرض غريبة عرفت أن عليها الفرار. بعد مغادرة الأمير، تعود الراوية إلى حياتها الحقيقية المفاجئة وكأنها كانت تحلم، ثم واجهت لقاءً سيئًا في الغابة عرضها للاغتصاب. تصل الراوية إلى أغادير وفي طريقها إلى الحمام، تلتقي بامرأة تدعى أسيس، المرأة المكلفة بالاستقبال. حيث شفقت لحالها ودعتها للعيش معها، طالبة منها أن ترافق شقيقها الذي فقد بصره عندما كان طفلاً، لكن سرعان ما اتضحت لها غرابة علاقتهما، حيث كانت تربطهما علاقة سفاح القربى. تبدأ علاقة حب بين شقيق أسيس والراوية، ما جعل اسيس تفكر في الانتقام من البطلة، مستغلة تواجد عمها الذي يأتي إلى أغادير واتهامها بالكذب وسرقة ميراث الأسرة، ما دفعها لقتله. أرسلت البطلة للسجن دون أن تظهر ندما على جريمة القتل التي ارتكبتها، معتبرة أنها قامت فقط بإصلاح الظلم الواقع على المجتمع المغربي. ولأنها كانت معصوبة العينين، فقد عاشت كشخص أعمى. تهرب من سجنها عبر أحلام اليقظة المتواصلة، حيث تتخيل نفسها أميرة أو قديسة. ومع ذلك، فقد تعرضت للهجوم من قبل أخواتها اللواتي يشعرن بالاستياء منها، لأنها لعبت دور الصبي في عائلتهن. لذلك قررن الانتقام منها في مشهد همجي بخياطة شفتيها المهبليتين. في الأخيرة ستُحرر الراوية مرة أخرى وتذهب إلى البحر، وهناك ستدخل البيت الأبيض الذي ظهر في الضباب لتصبح امرأة مباركة تعالج العقم.
تحليل الرواية

في فيلم طفل الرمل، أعطى الطاهر بن جلون الكلمة لقاص، ليروي قصة أحمد، فتاة مغربية شابة كان والدها يعتبرها طول حياته رجلاً، وذلك حتى لا يشعر بعار عدم إنجاب ذكر. أما في رواية الليلة المقدسة التي تعتبر تتمة لرواية طفل الرمل، فتحدث أحمد مرة أخرى، ولكن هذه المرة تصبح راوية عن نفسها بعد وفاة والدها خلال "ليلة مقدسة"(هي ليلة القدر التي توافق27 من رمضان )، ففي هذه الرواية تحاول البطلة استعادة هويتها الأنثوية، وتقرر الرحيل تاركة وراءها كل ذكرياتها السيئة. وعلى الرغم من أن هاتين الروايتين متكاملتان، إلا أنه يمكن قراءتهما بشكل مثالي بمعزل عن بعضهما البعض. من خلال المزج بين الحقائق الحقيقية والسحر، يقدم الطاهر بن جلون في روايته هذه صورة غير مسبوقة للمغرب تتمثل فيه في صعوبة وضع المرأة المعرضة للاغتصاب والهيمنة الذكورية، ومشكلة التسول.
الطبعات

دار النشر سوي ، 1987(ردمك 2-02-009716-8)
دار النشر سوي ، 1989(ردمك 2-02-010795-3)
دار النشر سوي ، 1995(ردمك 2-02-025583-9)
دار غاليمار للنشر 2017(ردمك 978-2-07-272034-5)
التحويل إلى فيلم

تم تحويل الرواية إلى فيلم فرنسي مغربي بعنوان "الليلة المقدسة" للمخرج نيكولا كلوتز عام 1993 .حيث اقتبس السيناريو من روايتي طفل الرمال و الليلة المقدسة.
انظر أيضا

الحب الأول هو دائما الأخير(مجموعة قصصية)
علم النفس العصبي

علم النفس العصبي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  علم النفس السريري — علوم عصبية 
يمتهنه:  neuropsychologist (en)  
فروع:  مناعة عصبية نفسية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
علم النفس العصبي هو دراسة علاقة الدماغ بتصرفات نفسية وسلوكية محددة.
يدرس علم النفس العصبي تكوين ووظيفة الدماغ وعلاقته بتصرفات سلوكية ونفسية محددة، ويعتبر حقل تجارب لعلم النفس يهدف إلى فهم كيفية تأثر السلوك والإدراك على أداء الدماغ، ويهتم بتشخيص وعلاج الاضطرابات العصبية المؤثرة على السلوك والإدراك. بينما يركّز علم الأعصاب التقليدي على وظائف الجهاز العصبي وينفصل عنه علم النفس التقليدي بشكل كبير. علم النفس العصبي يتطلّع إلى اكتشاف الروابط المشتركة بين الدماغ والعقل، وبالتالي فهو يتشارك مع طب النّفس والأعصاب في المفاهيم والاهتمامات ومع علم الأعصاب السّلوكي عامةً. يُستخدَم المصطلح «علم النفس العصبي» لدراسات مرضية في الإنسان والحيوان، كما يُستخدَم لتسجيل النشاط الكهربائي للخلية (سواءً كانت خلية واحدة أو مجموعة من الخلايا) في أعلى رتب الثّديات (إضافة إلى دراسة بعض المرضى). إن منهج علم النفس العصبي هو منهج علمي، يستخدم ويستفيد من علم الأعصاب، كما يتشارك مع علم النفس الإدراكي وعلم الإدراك بأنهم جميعًا ينظرون للعقل كمعالج معلومات. يميل علماء النفس العصبيون إلى العمل في مجال الأبحاث (الجامعات، المختبرات، المؤسسات البحثية)، والمجال الإكلينيكي (تقييم وعلاج مرض علم النفس العصبي)، كما يعملون في مجال الطب الشّرعي (غالباً كمستشار للتجارب السريريّة عندما يكون عمل الجهاز العصبي المركزي محط اهتمام).
التاريخ

علم النفس العصبي هو مجال جديد نسبياً في حقل علم النفس. أول كتاب قام بتعريف هذا المجال هو أساسيات علم النفس العصبي البشري لبريان كولب وإيان ويشا عام 1980. يرجع تاريخ اكتشافه إلى السلالة الثالثة في مصر القديمة، مع احتمال أن تكون أقدم من ذلك. هنالك العديد من الناقشات حول بدء اهتمام المجتمعات بوظائف الأعضاء المختلفة. على مرّ القرون، ظنّ الناس أن الدماغ عديم النفع وتم تجاهله خلال الدفن والتشريح (بعكس الأعضاء الأخرى). لكن، مع تطور الطّب بدأ فهم علم التشريح وعلم وظائف أعضاء الانسان، وتطورت نظريات مختلفة حول طريقة عمل أعضاء الجسم. لمرات عديدة، كان ينظر لوظائف الجسم من وجهة نظر دينية وكانوا يتّهمون الأرواح والآلهة على العيوب الخَلقية. لم يؤخذ بالاعتبار أن الدماغ هو المركز لعمليات الجسم. استغرقنا مئات السنين حتى تطوّر فهم الدماغ وتأثيره على السلوك.
التاريخ > إمحوتب

دراسة الدماغ ترجع إلى 3500 سنه قبل الميلاد. إمحوتب، هو قسّ مُقدّر للغاية ومن أوائل الأطباء في التاريخ، ويعتبر من أهم الروّاد في تاريخ فهم الدماغ. كان مهتمًا بالمجال العلمي عوضًا عن الخرافات والسحر في الطب والأمراض. كتاباته تحتوي على معلومات دقيقة عن مُختَلف أشكال الإصابات، والعيوب، وطرق العلاج حتى تكون مرجعًا للأطباء وبيانًا مفصلًا للدماغ وبقية أعضاء الجسم. على الرغم من هذه المعلومات المفصّلة، لم يعتبر المصريّون الدماغ على أنه موقع مركز التحكم ولا حتى عضوًا ملحوظًا في الجسم. فضّل المصرييون اعتبار القلب على أنه «جوهر الروح».
التاريخ > أرسطو

عزز أرسطو التركيز على القلب الذي نشأ في مصر. كان يعتقد أن القلب هو المتحكم في العمليات العقلية، ونظر إلى الدماغ كآلية لتبريد الحرارة التي يولدها القلب. قد توصل إلى هذه الاستنتاجات بناء على خبرته في تشريح الحيوانات. حيث وجد أنه على الرغم من أن أدمغتهم كانت باردة عند اللمس ولم يؤدي إلى أي حركة، إلا أن القلب كان دافئًا ونشطًا، ويتسارع ويتباطأ اعتمادًا على الحالة المزاجية. تم تأييد هذه المعتقدات من قبل الكثيرين لسنوات، واستمرت خلال العصور الوسطى وعصر النهضة إلى القرن السابع عشر بدأت تضعف هذه النظرية بسبب الأبحاث.
التاريخ > أبقراط

نظر الإغريق إلى الدماغ على أنه «جوهر الروح». وجد أبقراط علاقة بين الدماغ وسلوك الجسم قائلًا «العقل هو أعظم قوة في الإنسان». على الرغم من تحول الاهتمام من القلب إلى الدماغ، لم يتمّعن أبقراط في التفاصيل الوظيفية للدماغ. على أية حال؛ تحويل اهتمام المجتمع الطبي إلى الدماغ، أفتتح المجال للعديد من الاكتشافات العلميّة للعضو المسؤول عن السّلوك. في السنوات التالية، أُلهِمَ العلماء للبحث في وظائف الجسم وإيجاد تفسير واقعي للسلوك الطبيعي واللاطبيعي، اكتشافات علميّة قادتهم إلى اعتقاد أن هناك أسباب طبيعية وعضوية لتفسير مختلَف وظائف الجسم، وإرجاع أثرها للدماغ. على مرّ السنين، استمرت العلوم في التوسّع وبدأ يُصبح للألغار تفسير منطقي، أو على الأقل ينظر إليها بنظرة مختلفة. عرّف أبوقراط الإنسان إلى مفهوم العقل - الذي كان يُنظَر إليه كوظيفة منفصلة عن عضو الدماغ.
التاريخ > رينيه ديكارت

الفيلسوف رينيه ديكارت وسّع هذه الفكرة وكان معروفًا بعمله على مسألة العقل - الجسد. غالبًا، أفكار ديكارت كان يُنظر إليها على أنها فلسفة وتفتقر إلى الخلفية العلمية. ركّز ديكارت معظم تجاربه التشريحية على الدماغ، تحديدًا الغدة النخامية - التي كان يعتبرها «جوهر الروح» الحقيقي. ما زالت النظرة الروحية مغروسةً تجاه المجال العلمي، قيل أن الجسم فاني أما الروحُ فهي خالدة. أُعتقد أن الغدة النخامية هي مكان تفاعل العقل مع الفناء وآلية الجسم. في ذلك الوقت، ديكارت كان مقتنعًا أن العقل يتحكم بسلوك الجسم (التحكم بالإنسان) - ولكن أيضًا أنه يمكن للجسم أن يؤثر على العقل، يطلق على هذا الاعتقاد مسمّى الإزدواجية. هذا الاعتقاد ينصّ بأن العقل هو أساس التحكم بالجسم ولكن جسم الإنسان يمكن أن يقاوم أو حتى يؤثر على السلوكيات الأخرى، كانت هذه الفكرة نقطة تحول كبيرة في طريقة نظر العديد من الأطباء إلى الدماغ. لوحظ أن قدرات الدماغ كانت أكثر من مجرد ردات فعل، ولكن أيضاً كانت عقلانية ووظيفية في التنظيم والتفكير - أكثر تعقيدًا مما ظن أن الحيوانات يمكن أن تكون. هذه الأفكار كانت متجاهلة لسنوات من قبل العديد، مما قاد المجتمع الطبي لتوسيع أفكارهم عن الدماغ واستخدام طرق جديدة لفهم دقة عمله، وتأثيره الكامل على الحياة اليومية، وأيّ علاج يمكن أن يكون مفيدًا لمساعدة المختلين عقليًا. مشاكل العقل بالجسم المنشأة من قبل رينيه استمرت إلى هذا اليوم مع العديد من النقاشات الفيلسوفية مع وضد أفكاره. على أية حال كانت ومازالت الخلافات المثيرة للجدل التي قدمها رينيه ذات تأثيرٍ طويلِ الأمد على مخلتف مجالات الطب، علم النفس وأكثر، خصوصًا في تأكيد فصل العقل عن الجسم لتوضيح السلوك الظاهر.
التاريخ > توماس ويليس

في منتصف القرن السابع عشر ظهر مساهم مهم في حقل علم النفس العصبي. درس توماس ويليس في جامعة أكسفورد وسلك منهجًا وظائفيًا للدماغ والسلوك. أطلق ويليس المصطلحين «نصف الكرة» و«الفص» العائدة على المخ. كان من أوائل من استخدموا مصطلحي  «علم الأعصاب» و«علم النفس». رفض فكرة أن الإنسان هو الكائن الوحيد القادر على التفكير العقلاني، نظر ويليس إلى أجزاء مُخصصّة في الدماغ. أتى ويليس بنظرية أن الأجزاء العلوية مسؤولة عن الوظائف المعقدة، بينما الأجزاء السفلية مسؤولة عن الوظائف المشابهة للوظائف الموجودة في الحيوانات الأخرى، والتي تحتوي غالبًا على ردود الفعل التلقائية. كان مهتماً بالأشخاص الذين عانوا من الهوس والهستيريا. كان بحثه من أوائل الأبحاث التي جمعت بين علم النفس وعلم الأعصاب لدراسة الأفراد. من خلال تمعنه في دراسة الدماغ والسلوك، توصّل إلى أن الأفعال التلقائية كالتنفس وعدد دقات القلب والعديد من النشاطات الحركية المختلفة كانت مُستحدثة من الأجزاء السُفلية من الدماغ. مع أن معظم أعماله عفا عليها الزمان، لكن أفكاره أظهرت أن الدماغ عضوٌ معقّدٌ أكثر مما كان يٌعتقد، وقادت المكتشفين إلى الفهم والبناء على نظرياته، خصوصاً عند النظر إلى الاضطرابات والاختلالات الوظيفيّة للدماغ.
التاريخ > فرانز جوزيف غال

عالم التشريح العصبي ووظائف الأعضاء فرانز جوزيف غال صنع تقدماً كبيراً في مجال فهم الدماغ. أوجد فرانز نظرية أن الشخصية مرتبطة ارتباطًا مباشرًا ببناء وتركيب الدماغ. من أعظم مساهمات فرانز في حقل علم الأعصاب هو اختراعه لعلم الفراسة. هذا المجال الجديد نظر إلى الدماغ كعضو للعقل. حيث يحدد شكل الجمجمة ذكاء الفرد وشخصيته. هذه النظرية كانت كالعديد من النظريات المُتحدث عنها آنذاك، عندما كان العديد من العلماء يضعون في الحسبان الخصائص للوجه والجسم، مقاس الرأس، الهيكل التشريحي، ومعدل الذكاء؛ غال وحده نظر للدماغ نظرةً رئيسية. كان هناك العديد من الناقشات حول مدى صحة ادعاءات غال وذلك لأنه كان عادةً مايخطئ في تنبؤاته. تلقّى مرةً جمجمة رينيه ديكارت، ومن خلال طُرقه في علم الفراسة ادعى أن الفرد على الأغلب كان لديه قدرة محدودة في الاستنتاج والمنطق والمعرفة العالية. كثير من ادعاءاته كانت مثيرة للجدل وخاطئة، ولكن مساهماته لفهم المنطقة القشرية في الدماغ والنشاطات الموضعيّة استمرت إلى تقدّم فهم الدماغ، الشخصية، والسلوك. أُعتبِرَ عمله ذا أهمية في وضع أساس راسخ في مجال علم النفس العصبي، الذي ازدهر في العقود التالية.
شمس الأئمة السرخسي

| شَمْس الْأَئِمَة السَّرَخْسي | شَمْس الْأَئِمَة السَّرَخْسي |
| --- | --- |
تخطيط اسم شمس الأئمة السرخسي بخط الثُّلُث: تخطيط اسم شمس الأئمة السرخسي بخط الثُّلُث
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: محمد بن أحمد بن سهل السرخسي
الميلاد: سنة 1009    سرخس  
الوفاة: سنة 1090  (80–81 سنة)   فرغانة  
الكنية: أبو بكر
اللقب: شمس الأئمة
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: حنفي
الطائفة: أهل السنة والجماعة
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: فقيه  
اللغات: العربية  
مجال العمل: حنفية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهل السَّرَخْسِيّ الخزرجي الأنصاري (ت. 490 هـ) فقيه أصولي حنفي من سرخس (تركمانستان)، بلدة قديمة من بلاد خراسان. أخذ الفقه والأصول عن عبد العزيز الحلواني والسغدي، وعده ابن كمال باشا من المجتهدين. وكان عالماً عاملاً ناصحاً للحكام، سجنه الخاقان بسبب نصحه له. وكتب كتاب المبسوط وهو سجين، وهو أكبر كتاب في الفقه الحنفي مطبوع في ثلاثين جزءاً، كما كتب شرح السير الكبير لمحمد بن الحسن الشيباني، وله شرح مختصر الطحاوي، وله في أصول الفقه كتاب من أكبر كتب الأصول عند الحنفية، ويعرف بأصول السرخسي ، ومازال ضريحه شاخصاً في مدينة أوزجند بقرغيزستان.
اسمه

أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السَّرَخْسِي الخزرجي الأنصاري، نسبة إلى سَرَخْس بفتح السين والراء بلد عظيم بخراسان.
بلده

سَرَخْس - بفتح السين والراء - وهي مدينة قديمة بين مَرْو ونيسابور وموقعها حاليا في جمهورية تركمانستان، وسَرَخْس اسم رجل من الذعار في زمن كيكاوس سكن هذا الموضع وعمّره وأتمّ بناءه ذو القرنين، فتحها عبد الله بن حازم السلمي الأمير من جهة عبد الله بن عامر بن كربز زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه.
مولده ونشأته

ولد في سرخس، وانتقل إلى أوزكند وهي بلدة في ما وراء النهر من نواحي فرغانة وانتقل إلى بلاط خاقانها لكنه ما لبث أن ألقي به في السجن سنة 466هـ لأنه أفتى بأن زواج الخاقان بعتيقته قبل أن تمضي عدّتها حرام فقضى في السجن 15 عاماً وفي السجن أملى المبسوط في خمسة عشر مجلدا وأملى شرح السير الكبير للشيباني في مجلّدين فلما بلغ كتاب الشروط أطلق سراحه فذهب إلى مرغينان في ربيع الأوّل سنة 480هـ وأتم شرح السير الكبير في جمادى الأولى من السنة نفسها.
شيوخه

تفقه علي شمس الأئمة أبي محمد عبد العزيز بن أحمد الحلواني ولقب يلقبه وكان إماما فاضلا فقيها أصوليا مناظرا يتوقّد ذكاء لزم شمس الأئمة وتخرج به حتى صار في النظر فرد زمانه وواحد أقرانه وأخذ في التصنيف والتعليق وناظر وشاع ذكره.