stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جعفر المقتدر بالله
قبل وصوله للخلافة > ترشيحه للخلافة ووفاة المُكتفي

حينما ظهر المرض على الخليفة المُكتفي بالله، وثقل عليه ذلك، بدأ الوزير العبَّاس بن الحسن يُفكر بمن يصلح للخلافة من بني العبَّاس، وذلك لصغر جميع أبناء المُكتفي، فرأى أن يستشير كُتاب الدواوين، ومنهم مُحمَّد بن داوُد بن الجرَّاح، وعليُّ بن عيسى بن الجرَّاح (وهُما أبناء عُموم)، وعليِّ بن مُحمَّد بن الفُرات والمعرُوف أكثر باسم ابن الفُرات، وطلب منهم أن يعرضوا عليه من هم أهل للخلافة، فاقترح ابن داوُد اسم عبد الله بن المعتز بالله، واشتهر برجاحة العقل والأدب والرَّأي، ووافقه في ذلك ابن عمه، واستحسن الوزير ابن الحسن هذا الرأي، إلا أن ابن الفُرات، وهو رجل حاذق وفطن، كان لهُ رأيٌ آخر، فنصحه بتعيين شخص لا يكون بخيلًا فيضيق على الناس أرزاقهم، أو طماعًا فيُصادر أموالهم وأملاكهم، ولا قليل الدين فلا يخاف العقوبة والآثام، ولا يولي من يهتم للناس ويراعي أحوالهم خوف فقدان هيبته، فقال الوزير: «صدقت ونصحت، فبمن تشير؟» فأجاب ابن الفُرات بتسمية جعفر بن المُعتضد، إلا أن الوزير العبَّاس تغيرت ملامحه وأجاب بحدة قائلًا: «ويحك! هو صبي!»، فأكملها ابن الفُرات عنه قائلًا: «إلا أنه ابن المُعتضد، ولم نأت برجُل كامل يُباشر الأمور بنفسه، غير مُحتاج إلينا»، ولما كانت حجة أبناء الجرَّاح ضعيفة، مال الوزير إلى كلام ابن الفُرات، فأشار على المُكتفي بأخيه جعفر، بعد التأكيد له بأن جعفرًا قد بلغ الحُلم ومبلغ الرجال. وقيل بأنه لم يبلُغ. في حين، ألف أبو بكر الصولي كتابًا حول جواز خلافته وهو لم يبلغ، ومنها أن الله بعث يحيى بن زكريا نبيًا وهو غير بالغ لقوله: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ۝١٢﴾ [مريم:12] ولا يُقال في من بلغ صبي. تُوفي الخليفة المُكتفي بالله في 13 ذو القعدة 295هـ / 13 أغسطس 908م، وذلك عن عمرٍ ناهز الواحد والثلاثين عامًا بعد أن حكم قرابة ست سنوات وستة أشهر.
خلافته > بيعته للخلافة ومحاولات خلعه

بعد أن اتَّفق المسؤولون المُتنفذون بقيادة الوزير العبَّاس بن الحسن على اختيار الأمير الفتى جعفر خلفًا لأخيه علي المُكتفي بالله، بُويع جعفر بن أحمد المُعتضد بالله خليفةً وأميرًا للمُؤمنين في 13 ذي القعدة سنة 295هـ / 13 أغسطس 908م، ولُقِّب المُقتدر بالله وعمره آنذاك ثلاث عشرة سنة وشهرٌ واحدٌ وواحد وعشرون يومًا، ليكون أصغر من تولَّى الخلافة في التَّاريخ. وبخلاف رغبة المسؤولين الإداريين، فقد كان الجيش نفسه يميل لاختيار المُقتدر، فقد حرص المُعتضد والمُكتفي في خلافتهما على أن يكون قائد الجيش تحت السَّيطرة الكاملة لهما، وكانت ذرية المُعتضد من أكثر العوائل تأثيرًا ونفوذًا داخل الأسرة العبَّاسيَّة بحلول ذلك الوقت، فاستمدَّت العائلة المُعتضديَّة قُوتها من الغِلمان الداريَّة الذين وصل عددهم نحو عشرين ألفًا في عهد المُكتفي، وكانوا حريصين كُل الحرص على مُلازمة دار الخلافة وحماية الخليفة، بالإضافة إلى المماليك الحجريَّة والرجالة المصافيَّة. استهلَّ المُقتدر حُكمه بإطلاق يد الوزير العبَّاس بن الحسن على بيت المال لتوزيع حق البيعة حسب عادة الخُلفاء الجارية، وبها مبلغٌ كبيرٌ يُقدر بخمسة عشر مليون دينار، صرف منها ثلاثة ملايين دينار في حق البيعة إلى عوام الناس والجند.
لم يستحسن الوزير خلافة المُقتدر بهذا السن، فقد اضطَّر لقبول رأي أصحاب النُّفوذ، فبدأ يستصغر من شأنه وعُمره، وكثر جدال النَّاس على اختياره دون غيره من بني العبَّاس، فقرر الوزير ترتيب خلع بيعة المُقتدر لصالح أبي عبد الله مُحمَّد بن أحمد المُعتمد على الله، وهو رجلٌ عاقلٌ حسن المذهب، فانتظر والي خُراسان ليستقوي به على نُفوذ غلمان المُعتضد في مسألة ترشيح ابن المُعتمد للخلافة، إلا أن ابن المُعتمد فُلج في أحد المجالس نتيجة نقاشات حادَّة مع ابن عمْرُويه حول ضيعة مشتركة بينهما، فأغلظ ابن عمرويه في القول، فغضب ابن المُعتمد غضبًا شديدًا وكظمه وأدت لوفاته. شعر الوزير العبَّاس بالمسؤولية أكثر وبضرورة تصحيح المسار، وعزم على بيعة أبي الحسين، وهو من ذرية جعفر المُتوكل على الله، إلا أنه تُوفي بعد خمسة أيام دون ذكر الأسباب، لتتم بيعة الخليفة المُقتدر بسلاسة في أسابيعه الأولى.
خلافته > خلع المُقتدر الأوَّل وبيعة ابن المُعتز للخلافة > ظهور أنصار ابن المُعتز

لم يكن أنصار عبد الله بن المعتز بالله صامتين إزاء هذه التطوُّرات الخطيرة التي نجمت عن اختيار فتى حدث السن لقيادة الأمة، في حين أن الحكم الحقيقي سيكون بيد الوزير والمُتنفذين، فبدأت تعلو أصواتهم، وأدرك الوزير العبَّاس بن الحسن لحجم نفوذ عبد الله بن المُعتز، فقد قال عنه سابقًا: «وهو (أي عبد الله بن المُعتز) يعتقد أن الأمر (أي الخلافة) كان له ولأبيه وجده، وأنه مظلوم منذ قتل أبوه، مهضومٌ مقصودٌ مضغوط». وبعد مضي أربعة شهور على خلافة المُقتدر، اجتمع الوزير العبَّاس ومعه جُل القضاة والكُتَّاب على خلع المُقتدر والبيعة لابن المُعتز، فأرسلوا إليه مُوضحين هدفهم بتسليم السُّلطة إليه، وبالفعل، فقد أجابهم ابن المُعتز لطلبهم، وشرط عليهم أن تكون بيعته سلميَّة، وأن لا يحصل فيها إراقة دماء أو نشوب نزاع، فأكدوا إليه أنه ليس له مُنازع حتى يُحاربه أحد.
خلافته > خلع المُقتدر الأوَّل وبيعة ابن المُعتز للخلافة > الانقلاب على المُقتدر وبيعة ابن المُعتز

في يوم السَّبت المُوافق لـ 19 ربيع الثَّاني سنة 296هـ / 16 يناير 909م، تحرَّك الحسين بن حمدان ومعه بعض القادة الأتراك مثل بدر الأعجمي ووصيف بن صوارتكين وسيطروا على قصر الخلافة في انقلابٍ سريع، وبُويع ابن المُعتز خليفةً للمُسلمين، ولُقِّب المُرتضي بالله. وقيل: بل لُقِّب المُنتصف بالله. تردد الوزير العبَّاس بن الحسن في تنفيذ الانقلاب لكونه مُسيطرًا على الأمور في حضرة المُقتدر، ورفض فيما يبدو بيعة ابن المُعتز، ليقتُله في اليوم التالي الحُسين بن حمدان قائد ثورة ابن المعتز ويقتلَ فاتكًا المُعتضدي. تخلَّف عن بيعة ابن المعتز عددٌ من خواص المُقتدر، وتحديدًا ممن يَدينون بالولاء للمُعتضد، مثل ابن الفُرات الذي كان السبب في إيصال المُقتدر للخلافة، ومُؤنس الخادم، ومُؤنس الخازن. حين سمع المُقتدر بتولي ابن المُعتز للخلافة، أراد أن يترك بغداد ويُسلم الأمور إليه، إلا أن قُوات القصر من الغِلمان الدُريَّة والحجريَّة والمصافيَّة، ووالدته أشاروا عليه بالقتال ورفعوا من همته لاسترداد عرش الخلافة.
لم يدم انقلاب ابن المُعتز إلا يومًا واحدًا فقط، فقد تحرك قُوات القصر بدافع ولائهم لأبناء المُعتضد، وحرصهم على امتيازاتهم، لاستعادة السيطرة على الأوضاع، فخرج المُقتدر بسلاحه ووزع عليهم الأسلحة وصعدوا الدار التي سكنها ابن المُعتز، فلما رأى الأخير ذلك، هاله كثرتهم واضْطَرَبت قُواته وتفرَّقوا عنه، ومما زاد عليه فشل أمره، أن الحُسين بن حمدان قد لاذ بالهروب نحو الموصل. تمكن ابن المُعتز من الفرار وخرج نحو الصَّحراء، مُعتقدًا أنه سيلحقه من بايعه، إلا أن ذلك لم يحصل، فقد استتر أكثر من بايعه، ووقعت الاضطرابات والفوضى والنهب في بغداد في ذلك اليوم العصيب.
خلافته > خلع المُقتدر الأوَّل وبيعة ابن المُعتز للخلافة > عودة المُقتدر للخلافة وضبط الأوضاع

أعاد المُقتدر ضبط الأوضاع بنفسه وباستشارة المُقربين منه بعد هروب ابن المُعتز، فسلَّم إدارة الشُّرطة لمُؤنس الخازن لولائه يوم الانقلاب، وقبض على وصيف بن صوارتكين وغيره وأعدمهم لخيانتهم، وقبض على عدد من القُضاة الذين بايعوا ابن المُعتز، إلا أنه عفا عنهم وأطلق سراحهم بعد أن جددوا بيعته، باستثناء القاضي أبي المُثنى أحمد بن يعقوب، لأنه حين أشار عليه الجُند بمُبايعة المُقتدر، رفض وقال: «لا أبايع صبيًا»، فأعدم. ويُعلق العالم والمُؤرخ ابن الأثير الجزري على غرابة هذا الانقلاب قائلًا: «وكان في هذه الحادثة عجائب منها: أن الناس كلهم أجمعوا على خلع المُقتدر والبيعة لابن المُعتز، فلم يتم ذلك، بل كان على العكس من إرادتهم، وكان أمر الله مفعولًا».
وفي سبيل ملء منصب الوزارة بعد مقتل العبَّاس بن الحسن، أرسل المُقتدر إلى ابن الفُرات يطلب مجيئه، فقد اختفى أثناء المعركة الدمويَّة في بغداد ولم يدعم حركة ابن المُعتز، فحفظ له المُقتدر ذلك وقلَّدهُ الوزارة وخلع عليه، وتمكن ابن الفُرات من تحسين شؤون البلاد، وأخرج الأعطيات حتى فرَّق مُعظم ما كان في بُيوت الأموال نتيجةً لبيعة المُقتدر الثانية. وفي التدابير الأخيرة لنهاية ابن المُعتز، والذي قبضت الشُّرطة عليه في النهاية، فعُذب حتى قُتل في الثاني من ربيع الآخر سنة 296هـ / 29 ديسمبر 909م، وسُلم إلى أهله، وأُعدم مُحمَّد بن داوُد بن الجرَّاح. إلا أنه من جانبٍ آخر، عفا المُقتدر عن الحُسين بن حمدان بعد أن شفَّع فيه الوزير ابن الفُرات، وشمل عفوه إبراهيم بن كَيْغَلَغ، وابن عمرَويه صاحب الشُّرطة سابقًا، ويُعلق المُؤرخ ابن كثير الدمشقي. قائلًا: «وصفح المقتدر عن بقية من سعى في هذه الفتنة حتى لا تفسد نيات الناس». ينتقد المُؤرخ المصري مُحمَّد الخضري بك عودة المُقتدر للخلافة بعد انتصاره على ابن المُعتز قائلًا: «وانتهت بذلك هذه الفتنة التي بها ابتدأ ضعف الخِلافة وسقوط هيبتها، واشتد الانتكاس في عهد المُقتدر حتى لم يعُد للخلافة أدنى سُلطان ولا احترام، فإن المُقتدر حين ولي كان شابًا غرًا لا يعرف من السياسة ولا من الشجاعة شيئًا». وعلى الرَّغم من القبض على كل من ساهم في بيعة ابن المعتز أو دعمه، فإن المُقتدر اعترف لاحقًا بأنه لم يرغب بقتل أحد في فتنة ابن المُعتز، إلا أنه غُلب على رأيه.
خلافته > ثورات أكراد الجزيرة

ثار الأكراد لأسبابٍ عديدة في نواحي الموصل منذ أيَّام إمارة بني حمدان في خلافة علي المُكتفي بالله، وذلك جنبًا إلى جنب مع ثورات عربيَّة وخوارجيَّة قريبة تظهر من حينٍ لآخر في ديار ربيعة تلك الفترة. وترجع بعض الثَّورات، إلى غارَات قام بها أكراد الهذابانيَّة بقيادة مُحمَّد بن بلال على نينوى، فغنموا الكثير من أهاليها في سنة 293هـ / 906م، فسار أبُو الهيجاء عبد الله بن حمدان التغلبيُّ إليهم، إلا أنه وبعد معارك عديدة طلب ابن بلال الأمان، فأمَّنه ابن حمدان، واستقرت شؤون الموصل لفترة بسيطة.
بعد تولي المُقتدر للخلافة، ثار الأكراد في نفس السنة من نواحي الموصل، فأُرسل إليهم الحسن بن أحمد والذي ظفر بهم ونهب أموالهم، إلا أن زعيم الأكراد قد لاذ إلى رُؤوس الجبال، ولم يتمكن أحد من اللَّحاق به لوعورة المنطقة، فهدأت الأحوال. وبعد سنوات، ثار أكراد المارانيَّة في الموصل، فأرسل المُقتدر إليهم مُحمَّد بن نصر الحاجب في جُمادى الأولى سنة 309هـ / أكتوبر 921م، فقتل وأسر وأرسل إلى بغداد قرابة ثمانين أسيرًا من زُعماء المارانيَّة.
خلافته > استيلاء الصَّفَّاريون على فارس

لم تكُن العلاقة جيدة بين الخلافة العبَّاسيَّة ودولة الصَّفَّاريون أو بنو الصَّفَّار في بلاد سجستان، فقد خلعوا سابقًا طاعة بني العبَّاس، وكانوا يحكمون أجزاءً واسعة من خُراسان وما جاورها في بداية عهدهم باستقلاليَّة، إلا أنهم تعرَّضوا لهزائم عديدة، ومنها هزيمة ثقيلة على يد جد المُقتدر والمُلقَّب بالمُوفَّق بالله في معركة دير العاقول سنة 262هـ / 875م، فأوقف زحفهم نحو العراق وكانت بداية تضعضع أحوالهم فضلًا مع صراعهم مع السَّامانيين.
في خلافة المُقتدر، أراد اللَّيث بن عليُّ الصَّفَّار استغلال الصراعات الداخليَّة التي تمر بها الخلافة، فشنَّ هجومًا نحو فارس واستولى عليها في سنة 297هـ / 910م، وحينما بلغ ذلك المُقتدر، جهَّز جيشًا بقيادة أهم قادته مُؤنس الخادم وسيَّره إلى فارس معونةً لواليها سُبكرى. قرر اللَّيث مُباغتة العباسيين واستعد للتوجه نحوهم في أرَّجان، إلا أن أنباء مسير الحُسين بن حمدان التَّغلِبي لمُساندة جيش مُؤنس جعلته في مأزق، فسيَّر أخاه على رأس بعض جيشه نحو شيراز ليُحافظ عليها، وسار اللَّيث على رأس جنده مع رجُل دليلٍ ليدلَّهُ على الطريق، إلا أن ذلك قد أتعب جيشه، فهلك مُعظم دواب الجيش، ولقي اللَّيث مشقَّة عظيمة مع جنده، فأمر بقتل الدَّليل، وعدل عن الطريق المقصود، حتى وجد مُعسكرًا للجيش، فظنَّه وأصحابه أنه عسكر أخيه إلى شيراز، فكبَّروا سُعداء، إلا أن المُعسكر كان في الحقيقة عبَّاسيًا وبقيادة مُؤنس وسُبكرى وجندهم، فثاروا على جند الصَّفَّار، واقتتل الطرفان اقتتالًا شديدًا حتى انهزم اللَّيث وأصحابه وأُخذ أسيرًا.
خلافته > استيلاء الصَّفَّاريون على فارس > حيلة مُؤنس واستعادة فارس

ومع تحقيق الانتصار العبَّاسي على اللَّيث الصَّفَّاري، لم يكُن مُؤنسٌ معجبًا بسُبكرى لسببٍ ما، فاحتال على سُبكرى وأقنعه بالخروج إلى شيراز. علم الخليفة المُقتدر ووزيره ابن الفُرات بذلك، فكتب الأخير إلى مُؤنس يأمره بضرورة القبض على سُبكرى لخروجه دون حجة، وأن يحمله مع اللَّيث إلى بغداد. طلب سُبكرى من مُؤنس خلال رسالته، أن يتوسَّط لحاله مع الخليفة، ووعده بإرسال الأموال إليه، فلم يكترث له، أدرك ابن الفُرات أن هنالك حيلة يقوم بها مُؤنس، ولم يكونا على وفاقٍ جيد، فقرر إرسال القائد مُحمَّد بن جعفر الفريابي على رأس جيشٍ وأمرهم بفتح فارس وإعادتها لدولة الخلافة، وكتب إلى مُؤنس أن يعود باللَّيث وحده وأن ينسى مسألة سُبكرى، ليعود إلى بغداد. تمكَّن الفريابي من هزيمة سُبكرى على أبواب شيراز واستولى عليها، إلا أن سُبكرى تمكن من الهروب منها، فطارده الفريابي حتى مدينة بم التي لاذ إليها، فحاصره حتى خرج إليه سُبكرى من جديد وانهزم أخيرًا، وفتح كامل فارس في سنة 298هـ / أواخر سنة 910م. ومن أسباب استعادة فارس هو أهميتها الاقتصاديَّة في المقام الأول، لأنها كانت لا تحمل من مالها إلى الخليفة، إلا المال اليسير والقليل مُقارنة بحجم تجارتها وأهمية مُدُنها، فأشار ابن الفُرات للمُقتدي بضرورة استعادتها بالقُوَّة. كلَّف تمويل الحملة مبلغًا كبيرًا نحو أربعة ملايين دينار.
خلافته > تمرُّد الحُسين بن حمدان التَّغلِبي

عفا الخليفة المُقتدر على الحُسين بن حمدان التَّغلِبي بعد مُناصرته لحركة عبد الله بن المعتز في مُحاولة فاشلة لإيصال الأخير إلى عرش الخلافة في 20 ربيع الثَّاني سنة 296هـ / 17 يناير 909م، وحاول الخليفة أن يُحسن إليه من خلال توليته على الجزيرة التي ينتمي إليها، إلا أن ابن حمدان خلع الطَّاعة في سنة 303هـ / 915م. كان الدافع وراء ابن حمدان لخلع الطَّاعة، هو امتناعه عن إجابة طلبات الوزير ابن الجرَّاح لدفع ما عليه من التزامات ماليَّة من ديار ربيعة، فجهَّز الوزير، رائقًا الكبير على رأس جيش من أربعة آلاف فارس مُتجهًا لمُقاتلة ابن حمدان، وذلك بسبب انشغال مؤنس الخادم بتأمين مصر من محاولة للفاطميين للسيطرة عليها.
جمع ابن حمدان نحو عشرين ألف فارس، وسار لمقاتلهم، فأرهب قوات رائق، وحاولوا النزول بموضع ضيق كنوع من أساليب الحرب، إلا أنه حاصرهم لفترة أسابيع، حتى علم رائق وجنده أن مُؤنسًا عاد من مصر، فقويت نفوسهم، وضعفت عزائم ابن حمدان وجيشه، بسبب سُمعة مُؤنس القويَّة في عالم المعارك وانتصاراته المُتكررة على أعدائه. تسلَّلت قوات رائق إلى قوات ابن حمدان ليلًا، فكبَسوهم وعملوا فيهم السيف، فانهزم ابن حمدان وعاد مُنسحبًا إلى ديار ربيعة، فلاحقه الجند حتى استولوا على الموصل. وحينما علم مُؤنس بما جرى معه، قرر الخروج إليه فنزل في الموصل استعدادًا لمُحاربته، إلا أن ابن حمدان سرعان ما كاتبه مُعتذرًا، ثم أخذ ثقله وأولاده إلى أرمينية هربًا، وأكمل مُؤنس وجيشه توطيد الاستقرار حتى سيطر على جزيرة ابن عمر وأعادها لسُلطة الخلافة مُباشرةً.
خلافته > الاضطرابات في بلاد أذربيجان

كان يُوسف بن أبي السَّاج واليًا على أذربيجان وأرمينية منذ وزارة ابن الفُرات الأولى، ومُلزمًا كغيره من الولاة بتأدية الخراج إلى ديوان الخلافة، فلما عُزل ابن الفُرات ومن بعده الخاقاني ومن ثم ابن الجرَّاح، بدأ ابن أبي السَّاج بتأخير تأدية المال، ثم رأى نفسه قويًا في إمارته، فامتنع كليًا عن الدفع للخلافة في سنة 304هـ / 916م، وبسبب ذلك، دارت العديد من المواقف والرسائل بين الطرفين، والتي انتهت بإرسال المُقتدر، القائد مُؤنس الخادم لحرب ابن أبي السَّاج، فتمكن من الظفر به في مُحرَّم سنة 307هـ / يونيو 919م، وأسره وجاء به إلى بغداد مُشهَّرًا على جمل، وأدخل إلى الخليفة وحُبس في داره عند القهرمانة المُتنفذة زيدان.
بعد أن عاد مُؤنس من أذربيجان إلى العراق، انتفض سُبُك غُلام ابن أبي السَّاج مع أنصاره انتقامًا لما جرى لسيده، فسيطر على كامل بلاد أذربيجان في ثورة كبيرة، وحينها، أُرسل إليه القائد مُحمَّد بن عبيد الله الفارقي لمُحاربته، إلا أن الفارقي انهزم وعاد إلى بغداد. كتب سُبُك إلى الخليفة يسأله أن يُوليه على أذربيجان، فأجابه لكنه اشترط عليه أن يدفع 220 ألف دينار سنويًا، إلا أنه لم يعمل بذلك. لم يدم حبس ابن أبي السَّاج في بغداد، فقد شفَّع فيه مُؤنس لدى الخليفة في سنة 310هـ / 922م، وأجاب لطلبات المُقتدر بتقديم 500 ألف دينار سنويًا إذا عاد واليًا، فوافق المُقتدر وعقد له على الرَّي، وقزوين، وأبهر، وزنجان، وأذربيجان. وبعد عودة ابن أبي السَّاج إلى أذربيجان، علم بوفاة سُبُك.
خلافته > اضطِّراب الأوضاع وظهور المصائب > الأحداث الجويَّة السيئة وانتشار الأوبئة

في صيف سنة 299هـ / منتصف 912م، هبَّت رياحٌ حارَّة صفراء شديدة في حديثة الموصل، فمات من شدة حرها خلقٌ من الناس. ووقع طاعون في فارس في نفس السنة المذكورة سابقًا، أدى لمقتل سبعة آلاف إنسان. وفي سنة 300هـ / 913م، بدأت الأمراض والأوبئة تظهر في بغداد، وظهرت الكلاب الشرسة والذئاب في البادية، فكانت تقصد الناس والبهائم في النهار، وتسببت في قتل العديد من الناس، وسقطت قطعة من جبل لبنان إلى البحر، وانحسر جبل في الدينور، فخرج من تحته مياه كثيرة أغرقت عدد من القُرى. وبعد سنة، كثرت الأوبئة وانتشر الطاعون في بغداد، وتحديدًا بين ذي الحجَّة سنة 301 ومُحرَّم 302هـ / يوليو وأغسطس عام 914م، وسُمي الطاعون باسم الماشري، وبسبب ذلك، أُصلحت البيمارستانات وأنشئ غيرها بهدف احتواء الأوبئة وتفشي الأمراض المعدية. في شتاء سنة 307هـ / 920م، سقط ثلج على بغداد من بُكرة إلى العصر، حتى بلغ ارتفاعه أربعة أصابع، وتزامن مع برد شديد، فتجمَّد الماء والخل والبيض وغيره، وهلك النَّخل والكثير من الأشجار. وللحرائق شأنٌ آخر في بغداد، فقد وقعت حرائق في مناطق سكنية كثيرة، منها حريقان كبيران وقعا في الكرخ في سنتي 307 و309هـ، وحريق في باب الشام، وسويقة نصر، أدت لمقتل الكثير من الناس واحتراق البيوت.
خلافته > ظهور القرامطة والإسماعيليين

طالع أيضًا: الغزو القرمطي لجنوب العراق
خلافته > ظهور القرامطة والإسماعيليين > تدمير البصرة ونهبها

المقالة الرئيسة: هجوم البصرة (923)
ظهرت حركة شيعيَّة إسماعيليَّة مُتشددة عُرفت باسم القرامطة في بلاد البحرين يقودها أبُو سعيد الحسن بن بهرام الجنابي - فارسيُّ الأصل -، وذلك منذ عهد المُكتفي بالله، فتمكن من الاستيلاء بالقُوَّة على هجر والأحساء والقطيف، فلما بُويع المُقتدر، وبلغه ما قام به الجنابي، أرسل له كتابًا لينًا ليُطلق فيه سراح الأسرى المُسلمين الذين أخذهم في معاركه، وناظره في عقيدته وأظهر له الدليل على فساد مذهبه، إلا أن رُسُل المُقتدر جاءهم الخبر بمقتل أبُو سعيد في الحمَّام من قبل أحد الخُدام الصَّقالبة في عام 301هـ / 913م، وحينما جاؤوا إلى مقر حكمه، وجدوا ابنه الذي يبلغ من العمر سبعة أعوام، قد تولى شؤون الطَّائفة بعد أبيه، ويُدعى أبُو طاهر الجنابي، فأكرم الرُّسُل وأطلق الأسرى.
وبعد مرور السنوات، كبر أبُو طاهر، ووضع نُصب عينيه على جنوب العراق، فقد كانت تحت سُلطة الخلافة، والتي كانت تشهد صراعات داخليَّة مُستمرَّة، فشن أبُو طاهر هجومًا مكونًا من ألف وسبعمائة من القرامطة بقيادته على مدينة البصرة في 20 ربيع الآخر سنة 311هـ / 11 أغسطس 923م، فدخلها وقتل حاميتها ووضع السَّيف على أهلها طوال سبعة عشر يومًا، لتنتهي الحملة في 8 جمادى الأولى / 28 أغسطس، وحمل منها ما يقدر عليه من المال والأمتعة والجِمال والنساء والصبيان ثم عاد إلى بلده.
خلافته > ظهور القرامطة والإسماعيليين > قطع طريق الحُجَّاج ونهب الكوفة

المقالة الرئيسة: الغارة القرمطية على قافلة الحجاج (924)
في أيام ذو الحجَّة سنة 311هـ / مارس 924م، شنَّ القرامطة الذين يبلغ عددهم 800 مُقاتل بقيادة أبو طاهر الجنابي، هجومًا على قافلة للحُجَّاج كانت في طريق عودتها من مكَّة نحو العراق، وكانت متوقفة للاستراحة في منطقة الهبير، فقُتل العديد من أهالي بغداد الحجَّاج، وأسر أشخاص بارزون ومنهم أبُو الهيجاء بن حمدان وعمُّ والدة المُقتدر أحمد بن بدر، وغنموا ما يُعادل مليون دينار ومن الأمتعة والمتاجر، وسلبوا الناس جمالهم وزادهم وأموالهم ونساؤهم في البريَّة، دون زاد ولا ماء ولا محمل. أثار هذا الفعل حنق وغضب أهالي بغداد وحدثت بعض الاضطرابات وناحت النساء في شوارعها، وبدأت الإتهامات تظهر ضد الوزير ابن الفرات بسبب تشيُّعه، إلا أنه حلف بأنه ما كاتب القرمطي ولا هاداه، والمُقتدر مُعرضٌ عنه، ليُنكَّب الوزير لاحقًا.
وحينما وردت الأنباء بنية القرامطة التوجه نحو مدينة الكوفة، أمر الخليفة المُقتدر، قائده مُحمَّد بن ياقوت للخروج على رأس جيشٍ كثيف ومعه ولداه المُظفَّر ومُحمَّد، وحينما ورد ذلك الخبر على القرامطة، عادوا من حيث أتوا، فقد كان أسلوبهم العسكري يقوم على مبدأ الهجوم السريع دون الاصطدام بقوات نظاميَّة غالبًا. قرر أبو طاهر التقرُّب من الخليفة بإطلاق سراح من عنده من أسرى الحُجَّاج، وطلب من الخليفة تقليده ولاية البصرة والأهواز، فلم يجبه المُقتدر لطلبه بسبب بشاعة سيرته وفساد مذهبه، فسار القرامطة من عاصمتهم هجر نحو الكوفة في سنة 312هـ / 925م، وتغلبوا على الحامية العبَّاسيَّة والمُكونة من ألف مُقاتل من بني شيبان بقيادة واليها جعفر بن ورقاء الشيباني. أقام القرامطة ستة أيام في الكوفة وحملوا من الأموال والثياب وغيره وعادوا إلى هجر.
كرر القرامطة نيتهم الهجوم على الكوفة، فزحفوا نحوها في أواخر رمضان سنة 315هـ / منتصف نوفمبر 927م، وسرعان ما أمر الخليفة المُقتدر، يُوسف بن أبي السَّاج بالتوجه إليها لحمايتها، وعلى الرُّغم من قلة عدد القرامطة، إلا أنهم تمكنوا من هزيمة الجيش العبَّاسي وأسر ابن أبي السَّاج ليُعدم في مُعسكر أبُو طاهر. دارت معركة في سور مدينة هيت بعد أن سيَّر الخليفة جيشًا نحوها، ليحقق العبَّاسيين أول انتصارٍ لهم على القرامطة، ما أوقف هجماتهم جنوب العراق بعض الشيء، ومع ذلك، حزن المُقتدر لمقتل ابن أبي السَّاج والجُند الذين معه. استمر القرامطة بالإغارة على قوافل الحُجَّاج ونهبهم بين الفترة والثانية، وشنُّوا هجمات متواصلة بهدف النهب نحو الأنبار، والرَّقَّة، ورأس عين في سنة 316هـ / 928م، ترافق ذلك مع حملات عبَّاسيَّة مُتأخرة بعض الأحيان، إلا أن هجماتهم ضعفت في جنوب العراق وخفَّت، بعد أن تمكن الجيش من إنهاء ثورات إسماعيليَّة مُنحازة للقرامطة في الكوفة.
خلافته > ظهور القرامطة والإسماعيليين > مذبحة مكة واقتلاع الحجر الأسود

المقالة الرئيسة: هجوم مكة (930)
بعد توقُّف هجمات القرامطة في جنوب العراق، لم تثنى عزيمتهم في القيام بهجمات أخرى والإغارة على قوافل الحُجَّاج بين الفترة والأخرى، إلا أن أكبر الهجمات التي سجَّلها التاريخ، ما حصل في المدينة الإسلاميَّة المُقدَّسة، مكَّة المُكرَّمة، والتي ظهرت الشائعات بين الفترة والأخرى عن نيَّة أبُو طاهر الجنابي التوجه نحو المدينة ومهاجمتها، ما جعل أهلها يرسلون نساؤهم وأموالهم إلى مدن أخرى مثل الطائف، وذلك خوفًا من أنباء قدومه. بعد فترة الخلع الثانية للمُقتدر من قبل مُؤنس المُظفَّر وعودته، انتهز القرامطة لحظات الضعف والاضطراب في دار الخلافة، مُتوجهين نحو مكَّة بقيادة أبُو طاهر، ووصلوا إليها في يوم التروية الثَّامن من ذي الحجَّة سنة 317هـ / 11 يناير 930م، وقيل في السَّابع من ذي الحجَّة، فدخلوا الحرم وعملوا السيف على الحُجَّاج وقتلوهم في ساحة الحرم المكي وفي الكعبة نفسها، واقتلعوا بابها وخلعوا كسوتها، ورموا القتلى في بئر زمزم، ودُفن بعضهم في السَّاحة من غير صلاة، وصعد أبو طاهر على عتبة الكعبة وصاح: «أنا بالله وبالله أنا .. يخلقُ الخلق وأفنيهم أنا»، وقُتل في سِكك مكَّة وما جاورها زهاء ثلاثين ألفًا، وأقام القرامطة في الحرم نحوًا من ستة أيام. لم يكتفي القرامطة بما فعلوا، بل اقتلعوا الحجر الأسود من مكانه وأخذوه معهم إلى عاصمتهم هجر، في خطوةٍ أثارت ضجَّة وحُزنًا في العالم الإسلامي.
ساءت صورة القرامطة في العالم الإسلامي بعد هجماتهم الأخيرة، ويُعلق الباحث المصري محمد إلهامي على صدمة الحدث ومخرجاته قائلًا: «ولا شك أن حدثًا كهذا اهتز له عالم الإسلام كله، بل تزلزل من أجله، وافتضح أمر القرامطة لمن بقي في نفسه ذرة من بصر أو عقل، فعلم القاصي والداني أنهم على غير ملة الإسلام وأنهم خارجون عنها بالكليَّة». ويُعلِّق الشيخ والمُؤرخ المصري محمد الخضري بك قائلًا: «ولم يحصل في التاريخ أن انتهكت حرمة هذا البيت إلى هذا الحد». حينما بلغت أحداث مجزرة مكة أوَّل الخُلفاء الفاطميين عبيد الله المهدي حاكم إفريقيَّة، كتب إلى أبُو طاهر يلومه ويلعنه ويتهمه بإلصاق تهمة الكفر والإلحاد على الدَّعوة وهدده بالتبرُّؤ منه إن لم يعيد الحجر الأسود وكسوة الكعبة، فردَّ أبو طاهر بعض الأموال إلى أهل مكة إلا أنه ماطل في رد الحجر الأسود ولم يعيده، واعتذر بأن كسوة الكعبة وأموال الحُجَّاج قد تفرَّقت بين الناس ولا يستطيع ردها. وكانت الهجمة على مكة هي ختام هجماتهم ضد الحجَّاج أو مكة. أعاد القرامطة الحجر الأسود بعد نحو اثنين وعشرين سنة من أخذه، وتحديدًا في زمن السَّيطرة البُويهيَّة على الخلافة العبَّاسيَّة، في عهد الخليفة الفضل المُطيع بن جعفر المُقتدر سنة 339هـ / 950م.
خلافته > ظهور القرامطة والإسماعيليين > تحرُّكات الإسماعيليين في العراق

تزامنًا مع هجمات القرامطة الإسماعيليين على جنوب العراق، ظهرت جماعات إسماعيليَّة تدريجيًا في أرض السَّواد وما جاورها، ففي صفر سنة 310هـ / يونيو 922م، بلغ الخليفة المُقتدر أن جماعة من الرَّافضة يجتمعون في مسجد براثا في بغداد، ينالون من الصَّحابة ولا يصلُّون الجُمعة ويكاتبون القرامطة، وحين دخلت الشُّرطة إلى المسجد وجدوا ثلاثين شخصًا يصلُّون وقت الجمعة، ويعلنون البراءة ممن يتخلَّف عن بيعة المُقتدر، فلم يصدقوهم وقُبض عليهم، وبعد تفتيشهم، وجدوا معهم خواتيم من طينٍ أبيض عليها «محمد بن إسماعيل الإمام المهدي ولي الله»، فحبسوهم، وتمكن الوزير الخاقاني من الحصول على فتوى جماعة من الفُقهاء لهدم مسجد براثا بدعوى أنه مسجد ضرار وكفر وتفريق بين المُؤمنين، وأنه إن لم يُهدم سيبقى مأوى للدُّعاة والقرامطة الإسماعيليين، فأمر المُقتدر بهدمه وهدمه نازوك صاحب الشُّرطة.
وفي مدينة الكوفة سنة 316هـ / 928م ظهرت خلايا شيعيَّة إسماعيليَّة نائمة كانت تكتم حالها وشأنها، فاجتمع أكثر من عشرة آلاف رجل فيها تحت قيادة حريث بن مسعود، واجتمعت طائفة أخرى في عين التمر ونواحيها بقيادة عيسى بن موسى، فدعوا إلى المهدي، وسيطروا على الكوفة وعملوا القتل بين الناس وانتهبوهم وسبوا منهم. وتحت ضغط الأنباء حول سيطرتهم على مناطق السَّواد، أمر المُقتدر بتسيير جيشين، الأوَّل بقيادة هارون بن غريب لمُحاربة حريث بن مسعود، والجيش الثاني بقيادة صافيًا البصري لمُقاتلة عيسى بن موسى، وتمكن العبَّاسيين من هزيمة القرامطة، فقتلوا أعدادًا كبيرة منهم، وأسروا خلقًا كثيرًا منهم، وأُدخلو إلى بغداد منكوسين مع علمهم الأبيض الذي كتب عليه آية قُرآنيَّة: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ۝٥﴾ [القصص:5]، فأُدخلت بغداد منكوسة، واضمحل أمر القرامطة والإسماعيليين في أرض السَّواد، وفرح أهالي بغداد بزوال خطرهم وأكثروا جنبًا إلى جنب مع الخليفة المُقتدر ووالدته من الصدقة. ومن الأحداث الأخيرة في زمن المُقتدر، ظهور رجُل بين الكوفة وبغداد في شوَّال سنة 318هـ / نوفمبر 930م، مُدعيًا أنه مُحمد بن إسماعيل بن جعفر الصَّادق، على الرُّغم من اختلاف الزمان، فصدَّقه طائفة من الأعراب والناس والتفوا عليه، وقويت شوكتهم بعد أن تزعَّم جماعات الإسماعيليَّة، فأُرسل إليه جيشًا بقيادة أحمد بن سعيد، فقاتلوه حتى انهزم وقُتل مع الكثير من أنصاره.