stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لينا ضوا
عن حياتها

شاركت في العديد من الأعمال التلفزيونية وفي مجال دوبلاج الرسوم المتحركة مع مركز الزهرة. وهي شقيقة الفنانة ميس ضوا
أعمالها > في الدوبلاج

المحقق كونان (في الجزء الخامس والسادس) -
دراغون بول كاي - جوهان
المعركه الحديدية بي بليد -لبنى (الصوت الثاني)
باكوغان - جمانة
ون بيس - لوفي الصغير
مغامرات توم سوير -الفريد
توب بليد - رؤى
الكونت دي مونت كريستو -الآنسة فالنتاين / ادوارد
حكايات ما احلاها
انا واختي
شعله ريكا - شيرا، نيبون
موسم الكرز - فتون
سوبر سونيك سبنر -
أنا وأخواتي - هناء
القناص - كيلوا زولديك
اقوال -
ينبوع الأحلام - نور (رانما)
دريلاند - توماس
أحلام تيمي - تيمي ترنر (الصوت الأول)
الصغيرات المدهشات - لافندر
سونيك بوم – تيلز
موتورايز - بسمة
جنى
سكاي - سوبر وينجز الجزء الثاني
ميا (الفأرة)
رفيف - دروبي مع دوريمي الجزء الثالث
مغامرات وادي الصبار - جواد
إيداتين جمب - ماهر وأم ميساء
وصلات خارجية

لينا ضوا على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
صفحتها على فيسبوك
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة سوريا
نظارات جوجل

نظارات جوجل
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  النظارات الذكية — تجهيزات مثبتة على الرأس 
الصانع:  فوكسكون 
المطور:  جوجل 
موقع الويب:  x.company… (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الإصدار:  2013 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المعالج الرئيسي:  OMAP 4430 (en)  
نظام التشغيل:  أندرويد أندرويد كيت كات 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مشروع نظارات جوجل هو برنامج أبحاث وتطوير من طرف غوغل لأجل إنتاج نموذج تجريبي وصناعة الشاشة المثبتة بالرأس أو ما يعرف بـــ head-mounted display. وعلى الرغم من أن مثل هذه العروض ليست بالأمر الجديد إلا أنها في الأصل استقطبت اهتمام وسائل الإعلام نظرًا لأنّ هذا المشروع حظي بدعم أغلبية العامة المتتبعين، إضافة إلى أن النموذج الأول يُعد أصغر وأقل حجمًا من التصميم السابق للـHead-mounted display.
حول المشروع

المشروع التجريبي يشبه النظارات العادية أي تستبدل العدسات بالشاشة المثبتة، كما وأن جوجل قامت بإبتكار مجموعة ألعاب جديدة تعمل بالتوافق مع نظارتها الذكية.
مشروع النظارات هو جزء من «غوغل المختبر إكس» الخاص بشركة غوغل، الذي عمل على العديد من التكنولوجيات المستقبلية الأخرى كالسيارة ذاتية القيادة.
تم الإعلان عن المشروع عبر "غوغل +" من طرف برويز باباك Babak Parviz مهندس كهربائي عمل أيضا على تثبيت شاشات العرض على العدسات اللاصقة، وستيف لي Steve Lee مدير مشروع و"متخصص في التحديد الجغرافي"، سيباستيان ثران الذي طور " أوداسيتي (Audacity)": برنامج مفتوح المصدر للتلاعب بالأصوات الرقمية "، بالإضافة إلى مشروع السيارة ذاتية القيادة.
بدأ تجريب المنتج في أبريل 2012، النيويورك تايمز بدورها نشرت على صحيفتها أن النظارات ستكون متوفرة للجميع بسعر تكلفة الحواسيب الذكية الحالية أي ما بين 250$ إلى غاية 600$ بنهاية العام الجاري، لكن تقارير أخرى أشارت إلى عدم توفر النظارات للبيع قريبا.
يعتبر الغرض من مشروع نظارات غوغل هو التمكن من عرض المعلومات دون استخدام اليدين لمعظم المستخدمين الحاليين للهواتف الذكية، بالإضافة إلى التعامل مع شبكة الإنترنت استنادا إلى الأوامر الصوتية فقط، بطريقة مشابهة لتطبيق الآي فون «سيري» "SIRI". في حين سيكون نظام تشغيل الأندرويد الخاص بغوغل البرنامج المحرك للنظارات.
سيرجي برين إرتدى النموذج التجريبي من النظارات في الـخامس من أبريل 2012 في مناسبة منظمة مكافحة العمى «مؤسسة مكافحة العمى» في سان فرانسيسكو، وعلى الرغم من الاستقبال الإيجابي للنموذج، فلقد كان هنالك العديد من الانتقادات والسخرية بدءً من قدرة شركة غوغل على إدخال وترويج الإعلانات (حيث تعتبر الأخيرة مصدر دخل الشركة) وإنتهاء بالنتائج المخيبة المنتظرة من الإعلان عن هذا المنتج
تطور المشروع

في 30 أبريل 2013 قررت شركة جوجل جعل البرنامج مفتوح المصدر
نظارة جوجل الإصدار الثاني

في يناير 2014 تم نزول النسخة الثانية من نظارة جوجل تحت اسم (بالإنجليزية: Google Glass 2.0 Explorer Edition)‏
وبدأ بالفعل طرحها في الأسواق لكن في القليل جداً من المواقع المتخصصة في بيع التكنولوجيا النادرة والمتطورة جدا حيث تم توزيع بعض النظارات على بعض المتاجر المتخصصة في بيع التكنولوجيا النادرة المتطورة بكمية محدودة جداً فقط أربع نظارات لكل متجر في جميع أنحاء العالم. ويدعم الإصدار الثاني المعدل الأوامر الصوتية باللغة العربية في المتاجر العربية التي تم توزيع النسخ الأولية عليها مثل متجر XshopX.net.
فتى نجران

| فتى نجران>   | فتى نجران>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: مانع بن محمد بن هامل آل مبطي
مكان الميلاد: نجران
الجنسية:  السعودية
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
الاسم المستعار: فتى نجران
النوع: شعبي، بدوي، فلكلور
الآلات الموسيقية: العود
آلات مميزة: العود، المرواس
المهنة: موسيقي، شعر، ملحن، مغني
سنوات النشاط: 1989 - حتى الآن
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فتى نجران واسمه مانع بن محمد بن هامل آل هامل اليامي فنان شعبي سعودي، يعود إليه الفضل في حفظ الفلكلور الفني النجراني الخاص بمنطقة نجران وإعادة إحيائه.
تكريمه

كرم من قبل قسم الفنون الموسيقية بفرع جمعية الثقافة والفنون بمنطقة نجران، وبمشاركة مجموعة من الفنانين وهم: محمد الشادي، ومحمد الفهد، وعامر الشرمان، ومصطفى العبد الله، بحضور فرقة من الإيقاعيين. وأوضح رئيس قسم الفنون الموسيقة بفرع الجمعية هادي القصير، أن الأمسية تكريم للفنان المعروف فتى نجران، الذي عاد بعد انقطاع طويل عن الظهور على الساحة الفنية.
مراجع

↑  ""فتى نجران" يروي قصة الحادث الذي أدى لدخوله في غيبوبة وفقدانه الذاكرة 8 أشهر.. ويكشف ردة فعل والدته بعد شفائه ! • صحيفة المرصد". صحيفة المرصد (بar-AR). 3 Feb 2021. Archived from the original on 2021-02-03. Retrieved 2021-02-08.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  فاضل، نجران: خالد آل (14 أغسطس 2013). "تكريم "فتى نجران"". Watanksa. مؤرشف من الأصل في 2021-02-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-08.
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة تراث شعبي
بوابة موسيقى
جيمس بريك بيركنز

| جيمس بريك بيركنز> (بالإنجليزية: James Breck Perkins)‏    | جيمس بريك بيركنز> (بالإنجليزية: James Breck Perkins)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 4 نوفمبر 1847    
الوفاة: 11 مارس 1910 (62 سنة)       واشنطن العاصمة  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب  
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة روتشستر  
المهنة: سياسي، ومؤرخ، ومحام، وكاتب  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيمس بريك بيركنز هو محامي ومؤرخ وسياسي أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1847 في St. Croix Falls, Wisconsin ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 مارس 1910 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو جمعية ولاية نيويورك ‏ وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي ‏.
مراجع

↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
↑  James Breck Perkins | Open Library نسخة محفوظة 11 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ جيمس بريك بيركنز.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
حضارة ماجان

مجان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  3 ألفية "ق.م" 
النهاية:  550 "ق.م"  
المنطقة:  سلطنة عمان 
وصفها المصدر:  قاموس بروكهاوس وإفرون الموسوعي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حضارة ماجان  أو حضارة مجن أو حضارة مزن أو حضارة مازن  تُشير الدراسات التاريخية إلى الصلات العديدة بين حضارة مجان وحضارة الشرق القديمة في الصين والهند وبلاد ما بين النهرين، فضلاً عن الصلات مع حضارات شرق البحر المتوسط ووادي النيل وشمال أفريقيا، وتؤكد أعمال الحفر التي أُجريت في ولاية صحار إن صناعة تعدين وصهر النحاس كانت من الصناعات الرئيسية في عمان قبل الميلاد بألفي عام، ويبدو من المؤكد إن دولة مجان التي ورد ذكرها في صحف السوماريون  هي ذاتها ارض عمان. كما إن مادة اللبان المعروفة حالياً في عمان والتي اعتادت ملكة سبأ أن تُقدمه لسليمان كان ينتج في محافظة ظفار.
منذ القدم نشأت في عمان مجتمعات مستقرة احترفت التجارة والزراعة وصيد الأسماك، يرجع بعض المؤرخين نشأتها إلى الألف الرابع قبل الميلاد. وتذكر روايات التاريخ إن اثنتين من القبائل العربية قد نزحتا إلى عمان في القرن الثاني قبل الميلاد، تعرف أحداها باليمنيين وهم الذين قدموا إليها مباشرة من جنوب غرب الجزيرة العربية والأخرى قبيلة نزار التي جاءت من نجد؛ وعندما انهار سد مأرب عام 120 ميلادية إزدادت هجرات القبائل العربية إلى عمان وكانت أولى الهجرات هي هجرة قبيلة الازد بقيادة مالك بن فهم الازدي.
وقد شكلت عمان على امتداد التاريخ مركزاً حضارياً نشطاً تفاعل منذ القدم مع مراكز الحضارة في العالم القديم، وكانت واحدة من المراكز الحيوية على طريق الحرير بين الشرق والغرب، حيث كانت من أكثر المراكز التجارية ازدهاراً في المحيط الهندي حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
اسم مجان

تتكون كلمة “مجان” من الكلمة السومرية "Ma" بمعنى ميناء أو أرض السفن، وذلك بسبب شهرة أهلها في صناعة وركوب السفن، وهناك نصّ يرجع إلى أحد ملوك أوروبا اسمه “دونجي “حوالي عام (2450 ق.م) يتحدث عن صناعة السفن في “مجان” بإعتبارها حضارة ذات امتداد جغرافي كبير مما يؤكد حتمية السمة الساحلية في جانب من هذه الحضارة العريقة، كما وصفت النصوص المسمارية “مجان” بجبل النحاس، والإشارة إلى مجان على أنها جبل النحاس تأسيساً على شهرة أهل مجان آنذاك (وعُمان اليوم) باستخراج وصناعة النحاس كواحدة ضمن الثروات القومية للبلاد.
كانت مجان “عُمان” تمتلك، خلال القرن الثالث قبل الميلاد ثاني أكبر أسطول بحري بعد قرطبة وطيرة، وكان أسطولها العربي هو الوسيلة الوحيدة لنقل حضارة مينا وبابل وسوسة إلى الهند، ولذلك شكلت البحرية العمانية منذ القدم العمود الفقري للحياة الاقتصادية في حضارة مجان التاريخية التي كانت متخصصة في صيد الأسماك والنقل والتجارة الداخلية والخارجية والصناعة.
يظهر أن الملك "مانيوم" هو الملك "مندونو" الذي ورد في نص آخر، وقد كتبت على التمثال لفظة "بلو" بمعنى سيد أي سيد مجان وهو"مانيوم".
ذكر جواد علي في المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج1 ص437-438 أنه: "جاء في كتابة مدونة على تمثال "نرام سن" (2291-2255 ق.م) أنه أخضع موضع "مجان" وتغلب على ملكه "مانو" وأسره. ويظهر أن أهل "مجان" - وهم قوم لم يشر إلى اسمهم "منشتوسو" والد "نارام سن" وهم أهل عُمان - كانوا قد ثاروا على العراقيين الأكديين الذين أخضهم لحكمهم والد "نارام سن" وذلك في أيامه أو أواخر أيام والده فأرسل لذلك "نارام سن" حملة تأديبية قضت على ثورتهم وأعادتهم إلى حكم الأكديين وعاد بذلك ساحل الخليج العربي من عمان إلى أعلاها وصار جزء من مملكة أكد.
وقد ورد اسم "مجان" في نصوص سومرية وأكادية نشر بعضها العلماء منها نص للملك "تشيلجي" الملقب ب"ملك سومر وأكاد" مفاده وجود صناعة بناء السفن في هذا المكان، والواقع أن أهل الساحل الشرقي لجزيرة العرب عرفوا ببناء السفن منذ زمن قديم وقد ركبوا البحار وتاجروا، وتوسطوا في نقل التجارة من مختلف السواحل ولا تزال صناعة بناء السفن الشراعية معروفة حتى اليوم مع قلة ربحها وعدم تمكنها من منافسة البواخر إلا أنها على كل حال مورد رزق لأصحابها لاقتناعهم بالقوت القليل.
وقد دعيت "مجان" في نصوص أخرى "matu-ma-gan-na" أي "أرض مجان".
وفي أنباء "جوديا" وهو "باتيسي" أنه جلب الحجر من "مجان" وذلك لصنع التماثيل كما جلب الخشب منه ومن "دلمون"
وصلات داخلية

سلطنة عمان
التعلم من خلال اللعب

التعلم من خلال اللعب هو مصطلح يستخدم في التربية وعلم النفس ويصف إمكانية تعلم الطفل وفهمه للعالم من حوله، ومن خلال اللعب فأنه يمكن للطفل أن يكتسب مهارات اجتماعية ومعرفية ونضجًا عاطفيا وثقة لازم بالنفس تساعده في خوض التجارب والبيئات الجديدة.
وتشمل الوسائل الأساسية التي يتعلم بها الأطفال: اللعب وتواجدهم مع الأشخاص الآخرين وكونهم نشيطين واستكشاف ما حولهم وخوض الخبرات الجديدة والتحدث إلى أنفسهم والتواصل مع الآخرين ومواجهة التحديات الجسدية والعقلية وتعلمهم عن كيفية القيام بالأشياء الجديدة وممارسة المهارات وتكرارها والاستمتاع بوقتهم.
تعتبر الجماعات اللاعب (مثل الأصدقاء أو الفرق الرياضية أو المجموعات الاجتماعية) ذات تأثير كبير على شخصية الطفل، سواء من الناحية الإيجابية أو السلبية. إليك نظرة عامة على هذه التأثيرات:
### **التأثيرات الإيجابية:**
1. **تنمية المهارات الاجتماعية:**
- يتعلم الطفل كيفية التفاعل مع الآخرين، وتحسين مهارات التواصل، وفهم قواعد العمل الجماعي.
- يساعده ذلك على بناء علاقات صحية في المستقبل.
2. **تعزيز الثقة بالنفس:**
- عندما يشعر الطفل بأنه جزء من مجموعة، يزداد إحساسه بالانتماء والقيمة الذاتية.
- تحقيق النجاحات ضمن المجموعة يعزز ثقته بنفسه.
3. **تنمية روح التعاون:**
- يتعلم الطفل أهمية العمل الجماعي والتعاون لتحقيق الأهداف المشتركة.
- هذا يساعده على فهم قيمة المشاركة والتضامن.
4. **تحسين المهارات القيادية:**
- في بعض الأحيان، قد تتاح للطفل فرصة لقيادة المجموعة، مما يعزز مهاراته القيادية واتخاذ القرار.
5. **التنمية الجسدية والعقلية:**
- إذا كانت المجموعة تركز على الأنشطة الرياضية، فإن ذلك يساهم في تحسين صحة الطفل الجسدية والعقلية.
6. **تعلم احترام الآخرين:**
- التفاعل مع أفراد مختلفين يساعد الطفل على فهم واحترام الاختلافات الثقافية والفردية.
---
### **التأثيرات السلبية:**
1. **التأثر السلوي بالأقران:**
- قد يتعرض الطفل لضغوط من المجموعة لتجربة سلوكيات سلبية مثل التدخين أو العنف أو التسلط.
- في بعض الأحيان، قد يقلد الطفل سلوكيات غير مرغوبة لتجنب الإقصاء.
2. **فقدان الهوية الفردية:**
- قد يضطر الطفل إلى التخلي عن اهتماماته أو قيمه الشخصية لكي يتناسب مع المجموعة.
- هذا يمكن أن يؤدي إلى فقدان الإحساس بالهوية الفردية.
3. **التعرض للتنمر أو الإقصاء:**
- إذا لم يكن الطفل مقبولًا بشكل كامل في المجموعة، قد يتعرض للتنمر أو الإقصاء، مما يؤثر سلبًا على صحته النفسية.
4. **الإفراط في التنافس:**
- في المجموعات التنافسية، قد يشعر الطفل بضغط كبير لتحقيق النجاح، مما قد يؤدي إلى التوتر أو القلق.
5. **التأثير على التحصيل الدراسي:**
- إذا كانت المجموعة لا تشجع على الاهتمام بالدراسة، قد ينخفض مستوى الطفل الأكاديمي بسبب قضاء وقت طويل في الأنشطة الجماعية.
6. **التعرض لقيم سلبية:**
- إذا كانت المجموعة تتبنى قيمًا سلبية مثل العنف أو التمييز، قد يتأثر الطفل بهذه القيم بشكل سلبي.
---
### **نصائح للوالدين:**
- **مراقبة المجموعات:** يجب على الوالدين مراقبة المجموعات التي ينتمي إليها الطفل والتأكد من أنها إيجابية.
- **التواصل المفتوح:** تشجيع الطفل على التحدث عن تجاربه في المجموعة، ودعمه في اتخاذ القرارات الصحيحة.
- **تعزيز القيم الإيجابية:** تعليم الطفل كيفية الحفاظ على قيمه الشخصية وعدم التأثر سلبًا بضغوط المجموعة.
- **تشجيع التنوع:** تشجيع الطفل على الانضمام إلى مجموعات متنوعة لتنمية مهاراته الاجتماعية وتوسيع آفاقه.
بشكل عام، يمكن للجماعات اللاعب أن تكون أداة قوية لتنمية شخصية الطفل إذا تم توجيهها بشكل صحيح ودعمها من قبل الوالدين والمربين.
اللعب

وفقًا لمؤيدي هذا المفهوم فأن اللعب يُمكّن الأطفال من فهم عالمِهم، فضول الأطفال للاستكشاف هو أمر طبيعي ويعد اللعب بمثابة وسيلة للقيام بذلك. سردَ كتاب (بالإنجليزية: Einstein Never Used Flash Card)‏ خمسة سمات للعب، وهي:
يجب أن يكون اللعب سار وممتع.
يجب أن لا يكون للعب أي أهداف خارجية؛ أي أنه لا يجب أن يظهر أي تعليم إلزامي.
اللعب يجب أن يكون عفوي وطوعي.
اللعب يستلزم التفاعل من طرف الأعبين.
اللعب يستلزم عنصر التصديق.
اللعب > تعريفات اللعب

الإبداع: إن لعب الدور والتظاهر باللعب يستلزم الإبداع، مثل استخدام الدعائم أو العثور على أشياء لاستخدامها كدعائم، ويمكن للعب أن يكون إبداعي حينما يقوم الشخص بتشكيل المكعبات أو الطلاء أو استخدام مواد مختلفة لبناء غرض معين. فالإبداع لا يكون في نتيجة العمل النهائي بل أثناء تشكيله وقت اللعب.
الخيال: يستخدم الخيال في اللعب حينما يرغب الشخص المعني في خلق صور في عقولهم لتتفاعل مع مشاعرهم وخواطرهم وأفكارهم، ثم يستخدمها في اللعب.
وذكر كلًا من بيفرلي ديتز وديان كاشين سبع خصائص مشتركة في اللعب والتعلم: فاللعب نشط ومنشئة للطفل وموجة عملية وجوهري وعرضي تحكمه القواعد والرموز.
اللعب > اللعب والعمل

ثمة اختلافات هامة بين اللعب والعمل، فاللعب هو نشاط حر ذاتي يقرره الطفل وليس أحد الوالدين أو المعلمين، فاللعب هو عملية وليس نتيجة توقع أو منتج، أما من ناحية أخرى فالعمل ينتج عن نية أكيدة ونتيجة مقررة.
وفقًا لديتز وكاشين:
«ولكي يعد النشاط لعبًا فأن التجربة يجب أن تتضمن قدرًا من السيطرة الداخلية والقدرة على ثني أو اختراع واقعٍ ما والدافع الداخلي القوي للعب. فإذا حاول الآباء والمربين رسخ التجربة باللعب ولكن بمتطلبات محددة للنشاط فحينها يصبح هذا النشاط عملاً لا لعبًا، فمثلًا يستحيل اللعب بالبطاقات الومضة التي غاياتها تتطلب تذكر الطفل لكل البطاقات، فهذا لا يعدُ لعبًا ويستطيع الأطفال التفريق بسرعه بين اللعب الحقيقي وبين العمل المتنكر في زي اللعب.»
لا يضيع اللعب الوقت بل إن الوقت الذي يتم إمضاءه باللعب يساعد على بناء معارف جديدة من الخبرات السابقة. وبالرغم من ذلك فإنه من الصعب البحث عن المحاسن التنموية على المدى البعيد. وثمة العديد من الطرق التي اختارها البحاثون في البحث بين اختلافات العمل واللعب. فالباحث قد يختار في تعريفات اللعب والعمل على أساس:
اللعب > اللعب والعمل > - الأنشطة الرئيسية

حتى لو اعتبرت ثقافةٌ ما أن قيام الطفل بعمل ما هو لعب، فأنه يمكن للباحث أن يختار تعريف ذلك الفعل كعمل حيث أنه يضاف إلى “الفائدة الفورية لوحدة العائلة”.
اللعب > اللعب والعمل > - مفهوم الآباء

تختلف تعريفات الآباء لأفعال أبنائهم من حيث كونها عمل أو لعب من ثقافة لأخرى. فمثلًا ستنظر الأم من شعب المايا لتصرف ابنتها التي تقوم بوضع الفاكهة وبيعها في بساط البيع كلعب، أما العديد من الغربيين سينظرون إليه كعملٍ إذا كان الطفل ناجحا فعلًا في بيع الفاكهة؛ فالطفل في الولايات المتحدة حينما يقوم ببيع عصير الليمون، فإن فعله هذا سيعد عملًا لأجل المال.
اللعب > اللعب والعمل > - مفهوم الطفل

لدى الأطفال أفكار مختلفة حول مفهوم اللعب والعمل مقارنةً بالبالغين.
وجهات النظر الكلاسيكية والحديثة والمعاصرة

هناك ثلاث مجموعات رئيسية من نظريات اللعب وهي:
وجهات النظر الكلاسيكية والحديثة والمعاصرة > النظريات الكلاسيكية

تركز النظريات الكلاسيكية للعب على جوانب حرق الطاقة الزائدة والترفيه والاسترخاء وتجديد الطاقة بعد العمل الشاق وممارسة الأدوار المستقبلية ونظرية التلخيص (أي أنها مرت وانتقلت عبر مراحل متتالية من قبل الأجداد السابقين). ويشير هربرت سبنسر أن اللعب هو آلية تسمح للبشر من التخلص من الطاقة الزائدة عن الحاجة لأجل البقاء على قيد الحياة، وهذا لا يمكن أن يتحقق للأطفال إلا من خلال اللعب.
وجهات النظر الكلاسيكية والحديثة والمعاصرة > النظريات الحديثة

تدرس النظريات الحديثة اللعب من منظور كيفية تأثيرها على نمو الطفل. ووفقًا لديتز وكاشين “لم يعد يُنظر إلى المتعلم كمتلقي سلبي للمعرفة بل كمساهم نشط للمعنى”. وأُكد هذا المنظور ضمن النظرية البنائية من خلال التعليم التجريبي. يشير المنظر جون ديوي أن الأطفال يتعلمون تعلمًا أفضل خلال كلٍ من النشاط البدني والفكري، أي أنهم يحتاجون إلى القيام بدور نشط في اللعب.
وجهات النظر الكلاسيكية والحديثة والمعاصرة > النظريات المعاصرة

تركز النظريات المعاصرة على علاقة اللعب من حيث التنوع والعدالة الاجتماعية في الحياة اليومية والمعرفة. فالأطفال يتعلمون السياقات الاجتماعية والثقافية من خلال تجاربهم اليومية. ويشير مفهوم حيز التنمية الدانئة التي وضعها ليف فيجوتسكي إلى أن الأطفال بحاجة إلى أنشطة تدعم ما تعلموه سابقًا وتشجع على تعلم أشياء جديدة ذات مستوى أصعب بقليل. ويعتقد فيجوتسكي أن مشاركة الأطفال الاجتماعية وتعاونهم مع الآخرين هي عامل قوي في تغيير فكرهم. ويذكر اري برنفنبرنر أن نمو الأطفال يتأثر بكلاٍ من الأشخاص والبيئة (والتي تشمل الأسرة والمجتمع والثقافة والمجتمعات الأخرى).
وقد يختار الباحثون تعريفات اللعب أو العمل على أساس:
الثقافة والتعلم من خلال اللعب

فالطريقة التي يتعلم فيها الأطفال من خلال اللعب هي محددة ثقافيًا “وذلك نتيجة لاختلاف تنشئة الأطفال ومعتقداتهم وقيمهم وممارساتها.” فاللعب يؤثر على طريقة تعلم الأطفال من الثقافات المختلفة ويعكسها. فمعظم الثقافات الغربية تتفق مع تعريف اللعب السابق من حيث أن اللعب ممتع ولا يحتوي على أهداف خارجية ولا تعليم إجباري ظاهر وأن يكون عفوي وطوعي ويستلزم تفاعل اللاعب وعنصر التصديق. ولكن هذا التعريف لا يتفق مع مفهوم اللعب لدى الثقافات الأخرى، فمثلًا لا يوجد عند المايا اليوكاتيكية عنصر العاطفية والتصديق في التظاهر فمعظم لعبهم مبني على الواقع. ويتعلم المايا اليوكاتيكية عادةً من خلال المشاركة الاجتماعية المتعمدة، وهذا نهج مختلف جدًا عما هو شائع بين متوسط العائلات الأمريكية والأوربية حيث أنه يؤكد على أن يشتبك الأفراد في العمل المجتمعي. وعلى عكس الأطفال من الولايات المتحدة، فإن طفل المايا نادرًا ما يشارك في ألعاب التظاهر حيث أن هيكلهم الثقافي لا يدعم فكرة “التظاهر”. فبدلًا من خلق ظروف وأصدقاء وهميين، فطفل المايا يلعب مختلف مواقف الحياة الحقيقة التي تعكس الحياة اليومية اليوكاتيكية كأن يخبز الطفل الخبز أو يصنع النسيج أو ينظف الملابس وهذا يعود على عدم وجود التمييز العمري لديهم حيث أن الطفل ينخرط مع كافة الأعمار ويستكشف كافة الأنشطة اليومية بخلاف أبناء الطبقة الوسطى للبلدان المتقدمة الذين يلعبون مع من يقاربهم بالعمر.
تقوم الثقافات والمجتمعات المختلفة بتشجيع الأطفال على اللعب بطرق مختلفة. فقد لا يشارك الآباء اللعب وقد لا يُعطى الأطفال ألعابًا ليلعبوا بها بل أنهم غالبًا قد يصنعونها بأنفسهم وقد يلعب الأطفال في مجموعات ذات فئات عمرية مختلفة بعيدا عن البالغين، وقد يُتوقع نضج الطفل عن اللعب في الخامسة أو في مرحلة الطفولة المتوسطة.
لكل الفئات العمرية المختلفة قدرات معرفية مختلفة. فعلى سبيل المثال، عندما يتظاهر الطفل اليوكاتيكي الكبير بالانضباط (بتقليد نمط الوالدين واستكشاف مشاعرهما) فإن الطفل اليوكاتيكي الصغير قد يتفاعل بشكل سلبي وذلك لأنه لا يعلم أن ما يفعله الكبير هو لعب.
تؤكد الثقافة اليوكاتيكية على التعلم من خلال الملاحظة. فالأطفال هم مشاركين فعالين في مراقبة الأنشطة المفيدة وتقليدها بما ينفع المجتمع. “أي أنها مدمجة طبيعيًا في الأنشطة اليومية في المجتمع.” فإن تمثيلهم الواقعي المتكرر لعالم البالغين يتمثل في لعبهم.
لا يدعم الآباء من الثقافة اليوكاتيكية فكرة التظاهر، حيث أنهم يعدون التظاهر شكلًا من أشكال الكذب وذلك لأن الطفل يقوم بتمثيل شيء غير موجود في الواقع، فمثلًا قالت إحدى أمها المايا لأحد الإنثوغرافيون أنها لن “تتحمل” رؤية طفلها يتظاهر بأن الأورق الموجودة في الصحن نوع من أنواع الطعام.
قدمت سوزان ايزاك في النصف الأول من القرن العشرين دراسة حول اللعب. وجاءت هذه الدراسة لغرض فهم تطور الطفل الأوربي الغربي والأمريكي. إلا أن بعض الخبراء مثل غونيا داهبلرغ وآخرون (1999) ذهبوا إلى أن الطرق الغربية للعب لا يمكن تطبيقها على الثقافات الأخرى. وفامت فيلر (1995) بالعمل مع عدة أطفال أستراليين أصليين لكي تتحدى الخبراء الغربيين حول إذ ما كان أساليبهم مشجعه للعب ام لا، وكانت النتيجة “أن الأطفال الذين عمِلت معه لم يلعبوا، وليس لزامًا عليهم أن يفعلوا.”
مراجع

↑  Human growth and the development of personality, Jack Kahn, S usan Elinor Wright, Pergamon Press, (ردمك 978-1-59486-068-3)
↑  Learning, playing and interacting. Good practice in early years foundation stages . Page 9
↑
↑  Einstein Never Used Flash Cards, Kathy Hirsh-Pasek, Roberta Michnick Golinkoff, Rodale Inc., (ردمك 978-0-08-023383-3)
↑  Bergen, 2009 as cited in Playing and Learning, Beverlie Dietze, Diane Kashin,2011, page 5,Pearson Prentice Hall, (ردمك 978-0-13-512546-5)
↑  Isenberg and Quisenberry,2002 as sited in Thinking It Through: Teaching and Learingng in the Kindergarten Classroom Playing is Learning, page 12, Elementary Teachers' Federation of Ontario, 2010
↑  Chick، Garry (2010). Work, Play, and Learning. Plymoth, UK: AltaMira Press. ص. 123. ISBN:978-0-7591-1322-0.
↑  Chick، Garry (2010). Work, Play, and Learning. Plymoth, UK: AltaMira Press. ص. 119–143. ISBN:978-0-7591-1322-0.
↑  Knowledge Development in Early Childhood: Source of learning and classroom Implications. New York, NY: Guilford Press. نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Full Day Early Learning - Kindergarten Program" (PDF). Ontario Ministry of Education, Full Day Early Learning Kindergarten Program Policy 2010- 2011. Ontario Ministry of Education. 2010–2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2012-06-11.
بوابة ألعاب
بوابة تربية وتعليم
بوابة علم النفس
في كومنز مواد ذات صلة بـ التعلم من خلال اللعب.
مسلح جوسون (مسلسل)

| مسلح جوسون>  조선 총잡이       | مسلح جوسون>  조선 총잡이       |
| --- | --- |
أيضاً معروف باسم: قناص جوسون
النوع: ساجوك، وأكشن  ‏، ودراما تلفزيونية  ‏، وانتقام  
صناعة: قسم الدراما كي بي اس
بطولة: لي جون غي، ونام سانغ مي  ‏، وجيون هاي بن، ويو أوه-سيونغ  ‏  
البلد:  كوريا الجنوبية 
لغة العمل: الكورية  
عدد المواسم: 1   
عدد الحلقات: 22   
المنتج المنفذ: لي جيون-جون
مدة العرض: 70 دقيقة  
موسيقي: لي جي-يونغ
شركة الإنتاج: كي بي اس ميديا  ‏  
الموزع: نظام البث الكوري  
الميزانية: 11 مليار وون
القناة: كي بي إس 2  
بث لأول مرة في: 25 يونيو 2014  
بث لآخر مرة في: 4 سبتمبر 2014  
  الصليب الذهبي    رجل حديدي  ‏    :   الصليب الذهبي    رجل حديدي  ‏    
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسلح جوسون (بالكورية: 조선 총잡이)؛ هو مسلسل تلفزيوني تاريخي كوري جنوبي ، تم بثه على كي بي إس 2 من 25 يونيو إلى 4 سبتمبر 2014 يومي الأربعاء والخميس الساعة 21:55 لمدة 22 حلقة.
القصة

هذه الدراما تجري أحداثها في نهاية القرن الـ 18 وبداية القرن الـ 19 حين انتقلوا من عصر الجوسون القديم إلى العصر الحديث وبدأوا باستخدام البنادق بدلاً من السيوف. (بارك يون كانغ) هو ابن أفضل سيّاف في البلاد. إلا أن والده وأخته الصغرى يتم قتلهما فيما بعد. ولينتقم من القتلة، يتخلّى (بارك يون كانغ) عن سيفه ليصبح مطلق نار وينمو ليصبح بطل تلك الحقبة.