stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دوروثي إيدي

| دوروثي لويز إيدي> (بالإنجليزية: Dorothy Louise Eady)‏    | دوروثي لويز إيدي> (بالإنجليزية: Dorothy Louise Eady)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 يناير 1904     لندن  
الوفاة: 21 أبريل 1981 (77 سنة)      
مكان الدفن: أبيدوس فهد  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عالمة مصريات،  وفلكلورية  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
موظفة في: المجلس الأعلى للآثار  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوروثي لويز إيدي (بالإنجليزية: Dorothy Louise Eady)‏، والمعروفة أيضًا باسم أم سيتي (16 يناير 1904 - 21 أبريل 1981)، كانت حارسة معبد أبيدوس سيتي الأول ودروتسومان لإدارة الآثار المصرية. وهي معروفة بشكل خاص بإيمانها بأنها كانت في السابق لها حياة كاهنة في مصر القديمة، فضلًا عن أبحاثها التاريخية الكبيرة في أبيدوس. كانت حياتها وعملها موضوع العديد من المقالات، والأفلام الوثائقية التلفزيونية، والسير الذاتية.
حياتها المبكرة

وُلِدت دوروثي لويز إيدي في بلدة ساحلية في لندن عام 1904، في سن الثالثة، وبعد أن سقطت من على سلالم الدرج، بدأت تظهر عليها سلوكيات غريبة، وطالبت بأن «تعود إلى البيت». كما أن تطورت عندها متلازمة اللهجة الأجنبية/الخارجية. وقد تسبب ذلك في بعض الصراعات في حياتها المبكرة. طلبت معلمتها في مدرسة الأحد أن يبقيها والداها بعيدًا عن الصف، لأنها قارنت المسيحية مع الديانة المصرية القديمة «هيثن»، وطردت من مدرسة بنات دولويتش بعد أن رفضت غناء ترنيمة دعت الله إلى «لعنة المصريين». زياراتها المنتظمة للكتلة الكاثوليكية، فهي كانت تحبها لأنَّها تذكرها بـ«الديانة القديمة»، تم الانتهاء من ذلك بعد استجواب وزيارة لوالديها من قبل كاهن.
بعد أن أخذها والداها لزيارة المتحف البريطاني، وهي تراقب الصور في غرفة المعارض بمعبد المملكة الجديدة، ادعت إيدي الشابة قائلة «هناك بيتي!» ولكن «أين هي الأشجار أين الحدائق؟» كان المعبد هو سيتي الأول، والد رمسيس الكبير. ركضت حول قاعات الغرف المصرية بين الناس، تقبل أقدام التماثيل. بعد هذه الرحلة استغلت كل فرصة لزيارة غرف المتحف البريطاني. وقالت إنها التقت في نهاية المطاف إي واليس بادج، التي استغلت حماس شبابها وشجعتها على دراسة الهيروغليفية.
بعد الهروب من غارة قصف خلال الحرب العالمية الأولى، انتقلت إلى منزل جدتها في ساسكس. وهنا، واصلت دراستها لمصر القديمة في المكتبة العامة إيستبورن، وعندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها وصفت زيارة ليلية من قبل مومياء فرعون سيتي الأول. سلوكها إلى جانب المشي أثناء النوم والكوابيس حكمت عليها أن تكون مسجونة في مصحات نفسية عدة مرات. وعند مغادرتها المدرسة في سن السادسة عشرة، زارت المتاحف والمواقع الأثرية في جميع أنحاء بريطانيا، وسهل ذلك تحقيقات والدها في صناعة السينما المزدهرة في جميع أنحاء البلاد.
أصبحت إيدي طالبة بدوام جزئي في مدرسة بلايموث للفنون وبدأت في جمع الآثار المصرية بأسعار معقولة. خلال الفترة التي قضتها في بورتسموث، أصبحت جزءا من مجموعة مسرحية قامت بأداء مسرحية تقوم على قصة إيزيس وأوزوريس. أخذت دور إيزيس وقامت بغناء الرثاء لوفاة أوزوريس.
في سن السابعة والعشرين، بدأت العمل في لندن مع مجلة العلاقات العامة المصرية، وقد كتبت مقالات ووجهت الرسوم الكاريكاتورية التي تعكس دعمها السياسي لمصر لتصبح مستقلة. خلال هذه الفترة التقت زوجها المستقبلي الطالب المصري إمام عبد المجيد.
انتقالها إلى مصر

وفي عام 1931 انتقلت إلى مصر بعد أن طلب منها إمام عبد المجيد، مدرس اللغة الإنجليزية، أن تتزوجه. عند وصولها إلى مصر، قبلت العرض وأعلنت أنها قد عادت إلى المنزل للبقاء. أقام الزوجان في القاهرة وأعطتها عائلة زوجها لقب «بلبل» (نايتنجيل). وكان اسم ابنهم سيتي، الذي اشتق اسمها الشعبي «أم سيتي». بعد لقاء مع سكرتير جورج ريسنر، الذي علق على قدرتها الواضحة على سحر الثعابين، وقال إن مثل هذه الإمكانات كانت في وقت مبكر من الأدب المصري القديم، زارت أم سيتي الهرم الأسري الخامس في أوناس. عندما قدمت عرضا وأخذت حذاءها قبل دخول هرم أوناس. استمرت في الإبلاغ عن الظهور والتجارب الخارجية خلال هذا الوقت، والتي تسببت في الاحتكاك مع الطبقة العليا من الطبقة المتوسطة التي تزوجت فيها.
انتقالها إلى مصر > قصة هور راع عن حياتها

خلال فترة مبكرة لها ذكرت زيارات ليلية من قبل ظهور هور-راع. لقد أملى ببطء لها، على مدى اثني عشر شهراً، قصة حياتها السابقة. استغرقت القصة حوالي سبعين صفحة من النصوص الهيروغليفية المخطوطة. وصفت حياة امرأة شابة في مصر القديمة، اسمها بنتريشيت، والذي أعيد تجسيدها في شخص دوروثي إيدي. وصفت بينتريشيت («قيثارة الفرح») في هذا النص بأنه من أصل متواضع، والدتها كانت بائعة للخضار ووالدها جندياً خلال حكم سيتي الأول (1290 قبل الميلاد إلى 1279 قبل الميلاد). عندما كانت في الثالثة من عمرها، توفيت والدتها، ووضعت في معبد كوم السلطان في أبيدوس لأن والدها لم يتمكن من تحمل رعايتها. هناك، ترعرعت لتكون كاهنة. عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها سألها الكاهن الأعلى إذا كانت ترغب في الخروج إلى العالم أو البقاء وتصبح عذراء مكرسة. وفي غياب الفهم الكامل وبدون بديل عملي، أخذت العهود على نفسها.
خلال العامين التاليين، تعلمت دورها في الدراما السنوية لشغف أوزوريس وقيامته، وهو دور لا يمكن أن تؤديه الكهنة البكرات إلا لإيزيس. وفي يوم من الأيام، أثناء زيارة للملك سيتي تحدث معها. وأصبحوا عشاقا، وتناولا «إوزّة غير مطبوخة»، وهو مصطلح مصري قديم يمكن أن يحمل نفس معنى «تناوُل الفاكهة المحرّمة». عندما أصبحت بنتريشيت حاملاً من الملك سيتي قالت للكاهن الأعلى. وأبلغها الكاهن الرفيع أن خطورة الجريمة فظيعة جدًّا بحيث تكون الموت هي العقوبة الأكثر احتمالا في المحاكمة. فلم ترغب أن تكون سبباً في فضيحة عامة لسيتي، فانتحرت بدلاً من المحاكمة.
عملها مع سليم حسن وأحمد فخري

في عام 1935، انفصلت دوروثي إيدي عن زوجها عندما تولى وظيفة التدريس في العراق. بقي ابنهم سيتي معها. بعد عامين من انهيار الزواج ذهبت للعيش في نزلة السمان بالقرب من أهرامات الجيزة، حيث التقت عالم الآثار المصري سليم حسن من قسم الآثار، الذي كان يعمل فيها كأمين سر ودروتسومان. كانت أول موظفة في الدائرة ونعمة لحسن. وفقا لبربارة ليسكو، "كانت مساعدة كبيرة للباحثين المصريين، وخاصة حسن وفخري، وتصحيح لغتهم الإنجليزية وكتابة مقالات باللغة الإنجليزية للآخرين.
من خلال اهتمامها الشديد بالآثار، التقت وصادقت العديد من علماء المصريات الشهيرين في العصر. وقدمت أم سيتي إسهاما كبيرا في عمل حسن فعند وفاته كانت تعمل لدى أحمد فخري أثناء حفرياته في دهشور. وتعطي «الحفريات في الجيزة»، التي تضم عشرة مجلدات، «إشارة خاصة، مع خالص الامتنان» إلى دوروثي إيدي لتحريرها ورسمها وفهرستها وتصحيحها. تعلمت من هؤلاء العلماء تقنيات علم الآثار، في حين استفادوا من خبرتها في الهيروغليفية والرسم.
خلال هذا الوقت كانت تصلى، وتقدم عروض متكررة لآلهة مصر القديمة، وكثيرا ما تقضي ليلها في الهرم الأكبر. أصبحت إيدي موضوع القيل والقال في القرية لأنها ستقدم صلاة الليل والعروض لحورس في أبو الهول. إلا أنها كانت تحترم من قبل القرويين على صدقها في عدم إخفاء إيمانها الحقيقي بالآلهة المصرية. كانت تحترم وتقدر الاحتفالات الدينية للآخرين، المسلمين خلال شهر رمضان والمسيحيين في عيد الميلاد.
وأعطت جمعياتها مع العمال وأسرهم تجربتها المباشرة في الحياة المصرية المعاصرة. وقد رأت خيطا مشتركا ينضم إلى جميع فترات التاريخ المصري. الفرعونية، الرومانية - اليونانية، المسيحية، والإسلامية. وكان هذا الخيط هو نهر النيل، الذي يحرك حياة الناس على العديد من المستويات.
انتقالها إلى أبيدوس

تم إنهاء مشروع أبحاث الهرم دهشور في أوائل عام 1956، مما ترك دوروثي إيدي عاطلة عن العمل. واقترح فخري أنها «تتسلق الهرم الأكبر، وعندما تصل إلى الأعلى، فتتجه غربا، وتدعو إلى ربها أوزوريس وتطلب منه» وقد عرض عليها اختيار الحصول على وظيفة جيدة الأجر في مكتب القاهرة للسجلات، أو منصب ضعيف الأجر في أبيدوس كدروتسوومان، واختارت هذا الأخير وذكرت أن سيتي وافق على هذه الخطوة، لأن «عجلة المصير» تحولت، وهذا سيكون وقت الاختبار، وإذا كانت عفوية فإنها الآن تتراجع عن خطيئة بينتريشيت القديمة.
وفي 3 آذار / مارس 1956، غادرت أم سيتي البالغة من العمر 52 عاما إلى أبيدوس. أقامت منزلها في أرابيت أبيدوس، التي تقع في مهد الجبل بيجا-ذي-غاب . يعتقد المصريون القدماء أن هذا الجبل أدى إلى آمنتي والآخرة. كانت هنا هي التي بدأت تسمى «أم سيتي»، لأنه من العرف في القرى المصرية أن يُشار إلى الأم باسم طفلها الأكبر.
أبيدوس كانت لها أهمية خاصة بالنسبة لها، حيث كانت تعتقد أن بانترشيت عاشت وخدمت في معبد سيتي. كانت قد قامت بزيارة قصيرة إلى الموقع من قبل، حيث أثبتت معرفتها المتقدمة. في إحدى هذه الرحلات إلى المعبد، قرر كبير المفتشين في إدارة الآثار، الذي كان على دراية بمزاعمها، اختبارها من خلال مطالبتها بالوقوف على لوحات جدارية خاصة في ظلمة داكنة. وصدرت تعليمات لها بتحديدها على أساس معرفتها السابقة كاهنة المعبد. أكملت المهمة بنجاح، على الرغم من أن مواقع اللوحة لم تكن قد نشرت بعد في هذا الوقت.
أمضت أول سنتين قائمة تترجم قطعا من قصر معبد تم حفره مؤخرا. تم دمج عملها في دراسة إدورارد غزولي «القصر والمجلات المرفقة بمعبد سيتي الأول في أبيدوس». وأعرب عن شكره الخاص لها في هذا العمل وأعجب بالمهارات التي أبدتها في ترجمة النصوص الغامضة، إلى جانب أعضاء آخرين في إدارة الآثار. كتبت في عام 1957 جدولًا طقوسيًّا لأيام العيد استنادًا إلى النصوص المصرية القديمة.
بالنسبة لها، كان معبد سيتي مكان السلام والأمن حيث كانت تشاهد من قبل عيون الخير للآلهة المصرية القديمة. وزعمت أم سيتي أنه في حياتها السابقة مثل بينتريشيت كان المعبد حديقة، حيث كانت قد اجتمعت لأول مرة مع سيتي الأول. وصفتها بأنها فتاة صغيرة لم يكن يعتقد من قبل والديها، ولكن بينما كانت تعيش في أبيدوس، تم العثور عليها حيث قالت إنه سيتم العثور عليها. حيث كشفت الحفريات حديقة مطابقة لأوصافها.
كانت كل صباح وليل تزور المعبد لتقرأ الصلوات لهذا اليوم. وفي أعياد ميلاد أوزوريس وإيزيس تمت ملاحظة امتناعها عن الطعام القديم، وتقديم عروض من البيرة والنبيذ والخبز والبسكويت والشاي إلى كنيسة أوزوريس. كما يتم تلاوة رثاء إيزيس وأوزوريس، التي تعلمت أنها فتاة. تحولت إحدى غرف المعبد إلى مكتب شخصي، حيث قامت بعملها وتصادقت مع كوبرا كانت تغذيها بشكل منتظم، لتنبه حراس المعبد.
ووصفت معبد سيتي وكأنها تدخل آلة الزمن، حيث يصبح الماضي الحاضر والعقل الحديث لديه صعوبة في فهم العالم الذي يقبل فكرة السحر. ادعت أن المشاهد التي تم تصويرها على جدران المعبد كانت نشطة في أذهان المصريين القدماء على مستويين. أولا، جعلوا المعروضات دائمة. لوحة فرعون التي تقدم الخبز إلى أوزوريس، على سبيل المثال. ثانيا، يمكن أن تكون الصورة متحركة من قبل روح الإله، إذا وقف الشخص للتصوير ودعا اسم الله.
بعد العديد من السنوات

وعند بلوغ سن الستين في عام 1964، واجهت أم سيتي تقاعدا إلزاميا من قبل إدارة الآثار وأوصت بالبحث عن عمل بدوام جزئي في القاهرة. ذهبت إلى القاهرة، لكنها بقيت قبل يوم واحد من عودتها إلى أبيدوس. وقررت إدارة الآثار استثناءها من قواعد سن التقاعد، وسمحت لها بمواصلة عملها في أبيدوس لمدة خمس سنوات أخرى، حتى تقاعدت في عام 1969. وقد استكمل معاشها البالغ 30 دولارا في الشهر بإبرة بيعت للأصدقاء والسياح، الذين جلبوا أيضا هدايا من الملابس والمواد الغذائية، ومواد القراءة.
بدأت العمل كمستشار بدوام جزئي لإدارة الآثار، وتوجيه السياح حول معبد سيتي وشرح رمزية مشاهد الحائط التي رسمت في عام 1972، عانت من نوبة قلبية خفيفة، وقررت في أعقابها بيع منزلها القديم والانتقال إلى زريبة (غرفة واحدة متلألئة مصنوعة من القصب). بنى أحمد سليمان، وهو حارس المعبد القديم، بيتا بسيطا من الطوب اللبن بالقرب من منزل عائلته حيث انتقلت أم سيتى وعاشت كجزء من عائلة سليمان. ذكرت في مذكراتها أنها في البداية انتقلت إلى منزلها الجديد، وانحنت ببراعة نحو التماثيل الصغيرة لأوزوريس وإيزيس، وأبقيت في مكان صغير للضريح.
بعد العديد من السنوات > اجتماعها مع علماء المصريات

عرفت أم سيتي جميع علماء المصريات البارزين خلال إقامتها في أبيدوس. وقال لاني بيل وويليام مورنان من بيت شيكاغو ذهابا إلى «أبيدوس لرؤية أم سيتي، والشاي في مكانها» ومن ثم عرض المعابد معها. وأشار جون رومر أخذ زجاجة من الفودكا إلى منزلها.
وتحدثت عن رمسيس الثاني، ابن سيتي الأول، الذي رأته دائما في سن المراهقة، كما هو الحال عندما عرفه بنترشيت أولا. على غرار علماء المصريات الآخرين، «الأكثر تشهيرا من جميع الفراعنة» بسبب الحسابات المستمدة من الكتاب المقدس وصفه بأنه فرعون من القمع ومذبح للأولاد، الصفات التي تتعارض مع السجلات المعاصرة. كينيث كيتشن، وهي خبيرة في هذه الفترة، تعتبرها «رمسيد حقيقية». وقال إن هناك «حقيقة معينة في نهجها العائلي» وأنها «جاءت إلى جميع أنواع الاستنتاجات المعقولة تماما حول المواد الفعلية والموضوعية لمعبد سيتي».
نيكولاس كندال من المجلس الوطني للسينما في كندا زار مصر في عام 1979 لتقديم فيلم وثائقي، الفراعنة المفقودة: البحث عن أخناتون . وقد طلب دونالد ريدفورد، الذي قاد فريقا اكتشف مؤخرا المواد المتعلقة بعهد أخناتون، من أم سيتي الظهور في الفيلم. وقالت انها، جنبا إلى جنب مع إغيتولوجيستس أخرى، لم تعتبر الملك كمثالية رومانسية مكرسة للإله العالمي، ولكن «ذهن المسار الواحد، إكونوكلاست السلطوية الذين أساء للأسرة والسكان المحليين».
وصلت جوليا كهف وفريق من بي بي سي في أكتوبر 1980 إلى أبيدوس لتصوير الفيلم الوثائقي أم سيتي ومصر . وقد وصفت مقابلات مع علماء المصريات تيه جيمس وروزالي ديفيد، وصفت أبيدوس والحفريات التي أجريت. كان لديها مدخلات واسعة من أم سيتي، التي استخدمت العكازات بسبب تدهور صحتها. بُث الفيلم الوثائقي على قناة بي بي سي 2 في مايو 1981. كتب تايمز عن الفيلم الوثائقي: «جمدت ابتسامة لا تصدق على شفتي كما شاهدت فيلم وقائع أم سيتي ومصر، هل يمكنني أن أكون إيجابيا تماما الكثير من غسل العينين؟ بالطبع لا أستطيع، ولن تكون قادرة على، وعلى أي حال، فإنه يجعل التلفزيون رائع». في الوقت الذي كانت فيه هيئة الإذاعة البريطانية تسجل أفلامها الوثائقية، طلب المنتج الأمريكي ميريام بيرتش من أم سيتي الظهور، جنبا إلى جنب مع علماء المصريات كينت ويكس ولاني بيل، في فيلم وثائقي أن قناة ناشيونال جيوغرافيك كانت تصور، مصر: كويست فور إترنيتي . وركزت على رمسيس الثاني، بالتزامن مع عيد الميلاد السابع والسبعين لأم سيتي في شيكاغو هاوس، الذي تم تصويره. كانت في الكثير من الألم وحملها طاقم الفيلم حتى معبد سيتي للتصوير. وكانت هذه زيارتها الأخيرة للضريح الذي كانت تعتقد أنها كانت بمثابة كاهنة قبل 3000 سنة.
وكان أم سيتي قد قال مرة واحدة «الموت لا يحمل أي رعب بالنسبة لي ... سأبذل قصارى جهدي من أجل الحصول على الحكم، وسوف أتي قبل أوزوريس، الذي من المحتمل أن تعطيني بعض القوة يبدو لأنني أعرف أنني 'لقد ارتكبت بعض الأشياء التي لا ينبغي أن تكون.» لأن المسلمين والمسيحيين لن يتركوا «الوثنيين» يدفنوا في مقابرهم، بنيت أم سيتي قبرها الخاص تحت الأرض مزين بباب كاذب. من خلال هذا الباب كان يعتقد أنها كالسفر بين هذا العالم والمستقبل، وكان محفورة مع صلاة الطرح وفقا للمعتقدات القديمة. أعطى موظفو بيت شيكاغو لها تمثال شوابتي التقليد لوضعه في القبر. وفي 10 أبريل عام 1981، أعطت قطتيها مع تدهور حالتها. في 155 أبريل تلقت رسالة من أوليفيا روبرتسون تؤكد أن أم سيتي قد التحقت في زمالة إيزيس، وهي حركة روحية بين الأديان تركز على الإلهة، في 23 مارس. اما في 21 أبريل 1981 توفت أم سيتي في أبيدوس. رفضت السلطات الصحية المحلية السماح لها بدفنها في المقبرة التي شيدتها، لذلك تم وضعها في قبر لا يحمل علامات، في مواجهة الغرب، في الصحراء خارج مقبرة قبطية.
المواقع المحتملة للتنقيب الأثري

في أوائل السبعينيات، بعد وفاة ناصر بقليل، كشفت أم سيتي أنها تعتقد أنها تعرف موقع قبر نفرتيتي، لكنها أظهرت بعض التردد في الكشف عن «مكانها الأكثر احتمالا» لأن سيتي لم يكن يحب أخناتون في محاولة لقمع الممارسات الدينية المصرية التقليدية. وأضافت «اننا لا نريد ان نعرف شيئا اخر عن هذه العائلة». وصفت موقع المقبرة بأنها قريبة من توت عنخ آمون، وهو ما يتعارض مع الرأي السائد آنذاك بأنه لا توجد مقابر جديدة في وادي الملوك. في عام 1998 بدأت مجموعة بقيادة نيكولاس ريفيس استكشاف في قبر توت عنخ آمون، استنادا إلى شذوذين عثر عليهما خلال سبر السونار في عام 1976. أثناء حفر اثنين من الأختام دون عائق من سلالة الكاتب ون نيفر، وهو شخص معروف جيدا تم العثور على ختمه في العديد من مقابر الوادي. وأنتج فحص الرادار في عام 2000 دليلا على وجود غرفتين فارغتين، ولكن توقف العمل ريثما يتم التحقيق في سرقة الآثار. في عام 2006، اكتشف أوتو شادن حفرة ليس لها صلة تماما، عن طريق الخطأ في واحدة من «الشذوذ» (التي تم ترقيمها في وقت لاحق KV63 )، والتي تحتوي على أمثلة جيدة بشكل خاص من لوازم التحنيط المستخدمة للدفن الملكي. رأي ريفز أن الثانية من المرجح أن تكون قبر دون عائق وفي أغسطس 2015 نشرت ورقة جديدة من قبل عالم المصريات نيكولاس ريفز، مما يؤكد على الأرجح النتيجة.
في حين أن عامة الناس تميل إلى التركيز على جمال القطع الأثرية المصرية القديمة، والعلماء يقدرون للغاية النصوص التي تكشف أكثر عن التاريخ والمعتقدات الدينية. منذ إدغار كايس، مستبصر من خلفية المشيخية، وأكد بينما في حالة نشوة أن قاعة السجلات كان يمكن العثور عليها في منطقة أبو الهول، كانت هناك محاولات متكررة للعثور على موقع المفترض لها. في عام 1973، ذكرت أم سيتي سؤال سيتي الأول عن قاعات السجلات هذه. فأجاب أن كل معبد لديه مستودع للكتاب، ولكن تلك المرفقة بمعبد آمون رع في الأقصر تحتوي على جميع الوثائق الهامة «من زمن الأجداد»، بما في ذلك تلك التي نجت من الاضطرابات السياسية في نهاية الأسرة السادسة. في عام 1952 ترجم أم سيتي لنقوش عبد القادر من تماثيل كان قد كشف عنها من المعبد في الأقصر. تم العثور عليهم في المنطقة التي تقع سيتى هول من السجلات. وخلافا للممارسة الطبيعية لهذا النوع من التمثال، لم يكن هناك كتابة على ظهره، مما يشير إلى أنها كانت قد وضعت مرة واحدة على جدار غير معروف على خلاف ذلك. وبناء على وصف سيتي وموقع من الأكباش، يعتقد أنها والدكتور الزيني أن قاعة من السجلات ومن المرجح أن يكون موجودا تحت المبنى الحديث الذي يضم الدوري العربي الاشتراكي.
آراء علماء المصريات في أم سيتى

وفقا للراحل جون ويلسون، رئيس معهد الدراسات الشرقية، ويسمى «عميد علم المصريات الأمريكية» من قبل المعاصرين، استحقت ام سيتي إلى أن تعامل على أنها «الباحث المسؤول.» وكانت مصدرا للمنح الدراسية الحديثة التي تسعى إلى فهم الممارسات الدينية القديمة في العصر الحديث، إذ أن «العادات الشعبية» التي يمارسها المصريون الأقباط والمسلمين الحديثة. كانت تعامل باحترام من قبل علماء المصريات، فلا شيء يشك في إخلاصها واستخدام كثير من ملاحظاتها عن مصر في الماضي والحاضر كمصدر موثوق منه.
وقد أعجب علماء المصريات الذين عرفوا ام سيتي قبل معرفتها من مصر القديمة مثل كلاوس باير بمعهد الدراسات الشرقية الذي علق بأن «لديها رؤى الآلهة المصرية القديمة، ولكنها تفهم أساليب ومعايير المنح الدراسية، والتي عادة ما تكون ليس هو الحال»، كما لم تكن «الرغبة في تحويل أي شخص». وقد أعجبت ام سيتي من قبل هيرمان يونكر، «واحد من شيوخ علم الآثار في القرن العشرين،» الذي كان يدرس سليم حسن. ودعت إلى اتباع نهجه أكثر صدقا لدراسة الديانة المصرية القديمة، معتبرا أن «لا أحد قد بذل جهدا حقيقيا للذهاب عميقا بما فيه الكفاية في ذلك.» خصوصا منذ كان يونكر أيضا كاهن كاثوليكي. وأشار أحد علماء المصريات، الذي لم يرغب في الكشف عن اسمه، علق "لقد صدمت بشدة عندما حضرت حفلة قدمها الدكتور أحمد فخري خلف الهرم الأكبر ... وهناك تحت ضوء القمر كانت دوروثي إيدي تقوم بالرقص الشرقي! لم أستطع أن أصدق عيني! " وليام مورنان من معهد الدراسات الشرقية أشار «لقد كان دائما من دواعي سروري أن يكون معها والاستماع إلى ما تقول ... أنت حقا لا يمكن أن تأخذ أي شيء منها على محمل الجد.»
كينيث كيتشن مؤلف «نقوش الرعامسة»، ووصف ام سيتي بأنها «الرعامسة الحقيقية» الذي جاء لجميع أنواع الاستنتاجات حول المواد الموضوعية الفعلية للمعبد سيتي - الذي قد تزامن أيضا مع الأشياء التي هي شعرت أنها تعرف بطريقة أخرى. دونالد ريدفورد دعا ام سيتي لتظهر في الفيلم الوثائقي «فقدت فرعون»، والتي كانت تعطي وصفا لها من اخناتون، بما في ذلك وجهة نظر سلبية من الثورة الدينية وهي وجهة نظر مشتركة على نطاق واسع من قبل العلماء مثل سيتون ويليامز وريدفورد.
أشاد جون ويلسون من معهد الدراسات الشرقية في شيكاغو كتابها «أبيدوس، المدينة المقدسة لمصر القديمة» بسبب «التغطية واسعة النطاق من كل عنصر قديم في أبيدوس». وخلال زيارة إلى الهرم الأكبر من قبل فريق ياباني مع أجهزة استشعار متطورة، قال واحد إذا كانت ام سيتي لا تزال هنا كنت أخذت كلمة لها عن الأشياء التي يمكن العثور عليها. وليام سيمبسون، أستاذ علم المصريات في جامعة ييل، والذي يعتبر ام سيتي «شخص لذيذ»، رأى أن «عدد كبير من الناس في مصر استغلها لمعرفتها بمصر القديمة من خلال كتابة أو مساعدة الناس من خلال القيام صياغة لهم مقابل أجر زهيد». د.لبيب هاباشي، واحدة من «اثنين من كبار علماء الآثار المصرية في عصره» ومعجب كبير من العمل مع دوروثي إيدي، وادعى أنها كانت كاتبة أشباح.
كتبت باربرا ليسكو «كانت عونا كبيرا للعلماء المصريين، وخاصة حسن وفخري، في تصحيح الإنجليزية وكتابة مقالات باللغة الإنجليزية للآخرين، لذلك وضعت غير المتعلمين للغة الإنجليزية في مصر من الدرجة الأولى من الموهوبين في الكتابة، أنتجت حتى باسمها المواد والمقالات والدراسات والكتب من مجموعة كبيرة من خفة الظل والمضمون».
آراء أخرى

كارل ساجان يعتبر ام سيتي بأنها «امرأة ذكية، من الذين قدموا اسهامات حقيقية لعلم المصريات. وهذا صحيح سواء اعتقادها في التناسخ هو الواقع أو الخيال.» وينظر إلى مثل هذه الظواهر على أنها متجذرة في الخوف من الموت وأي شكل من أشكال الحياة الآخرة. وأشارت إلى أنه لا يوجد من سجلات مستقلة، وغيرها من حسابات خاصة بها، للتحقق من ما زعمت. في حين «تعمل على نحو سليم وبطريقة بناءة في معظم جوانب الحياة» وكانت تعمل طبيب نفسي متخصص في سلوك المراهقين وتكهن بأن سقوط دوروثي إيدي أسفل الدرج عندما كانت طفلة قد أسفرت عن الأضرار التي لحقت الموضع الأزرق، والتي يمكن أن تسفر عن خلع من محيطها مما أدى إلى ارتباطها بهاجس ما. وعالم النفس مايكل غروبر أشار إلى أن ام سيتي عاشت «حياة وظيفية في ما يسمى واقع الحياة اليومية»، بما في ذلك العمل في علم المصريات، والتطريز، وصنع المجوهرات والتنشئة الاجتماعية مع الناس.
منشورات إيدي

«حلم من الماضي»، عام 1949، مجلس السياحة الخارجية المصرية
«مسألة أسماء»، 1970، مركز البحوث الأمريكي في مصر، النشرة الإخبارية 71، ص. 10-15
المركز الأمريكي للبحوث في مصر، النشرة الإخبارية 75، ص «بعض معجزة الآبار والينابيع مصر»، 1970. 17-22
«درء الكسوف» عام 1972، ومركز البحوث الأمريكي في مصر، النشرة 80-، ص. 25-27
«أبيدوس ام سيتي»، و1979-1980، 1982، مجلة الجمعية لدراسة الآثار المصرية
«أبيدوس: المدينة المقدسة لمصر القديمة»، عام 1981، شركة الزيني
«الناجين من مصر القديمة».
«فرعون الديمقراطي أو المستبد»، مع هاني الزيني، غير منشورة اعتبارا من عام 2011 .
فلاديمير ديلمان

| فلاديمير ديلمان>  معلومات شخصية  | فلاديمير ديلمان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالروسية: Владимир Михайлович Дильман)‏  
الميلاد: 19 يوليو 1925     نوفوسيبيرسك  
الوفاة: 21 مايو 1994 (68 سنة)       نيويورك  
مواطنة:  الاتحاد السوفيتي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة سانت بطرسبورغ الحكومية الطبية الأولى  
شهادة جامعية: دكتور في علم الطب  ‏  
المهنة: طبيب،  وأستاذ جامعي،  وكاتب غير روائي،  وطبيب غدد صماء  
اللغات: الروسية،  والإنجليزية  
مجال العمل: طب الجهاز العصبي،  وعلم الأورام،  وعلم الغدد الصم،  وطب الشيوخ  
موظف في: جامعة سانت بطرسبورغ الحكومية الطبية الأولى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فلاديمير ديلمان (19 يوليو 1925 - 21 مايو 1994) عالم وطبيب روسي. ساهم في تطوير علم الأورام والغدد الصماء وعلم الشيخوخة.
مراجع

↑  Napalkov، NP (2001). "[The scientific career of V. M. Dil'man]". Vopr Onkol. ج. 47 ع. 2: 135–8. PMID:11383447.
↑  Berstein، Lev (12 مايو 2015). "Vladimir Dilman–theorist and practitioner in the field of endocrinology (90th birth anniversary)". Diabetes mellitus. ج. 18: 96. DOI:10.14341/DM2015296-98. مؤرشف من الأصل في 2018-01-09 – عبر ResearchGate.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة أعلام
بوابة طب
توريكوسو

توريكوسو هي كومونا في مقاطعة بينيفنتو في منطقة كامبانيا الايطالية، وتقع على بعد حوالي 50 كيلو متر في الشمال الشرقي لمدينة نابولي وحوالي 10 كيلو متر شمال غرب بينيفنتو. وتقع مدينة توريكوسو على حدود البلدات التالية بينيفنتو, فوجليانيس, فراجنتو مونفورت, باوبيسي, بونتي وفيتولانو.
فلاديمير آي. جورجييف

| فلاديمير آي>  جورجييف. معلومات شخصية  | فلاديمير آي>  جورجييف. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 فبراير 1908    
الوفاة: 14 يوليو 1986 (78 سنة)       صوفيا  
مواطنة:  بلغاريا  
عضو في: الأكاديمية البلغارية للعلوم  ‏،  والأكاديمية الفنلندية للعلوم والآداب  ‏،  وأكاديمية أثينا  ‏،  وأكاديمية النقوش والآداب،  والأكاديمية الملكية للعلوم والأدب والفنون الجميلة في بلجيكا،  وأكاديمية ساكسون للعلوم،  والأكاديمية الفرنسية للعلوم  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فيينا جامعة صوفيا  
شهادة جامعية: دكتوراه  
المهنة: لغوي،  وأستاذ جامعي  
اللغات: البلغارية  
موظف في: جامعة صوفيا  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فلاديمير آي. جورجييف (بالبلغارية: Владимир Георгиев)‏ هو لغوي وأستاذ جامعي بلغاري، ولد في 3 فبراير 1908 في  في بلغاريا، وتوفي في 14 يوليو 1986 في صوفيا في بلغاريا.
مراجع

↑  Brockhaus Enzyklopädie | Wladimir Georgiew (بالألمانية), QID:Q237227
↑  Proleksis enciklopedija | Vladimir Ivanov Georgiev (بالكرواتية), QID:Q3407324
↑  Office of the Foreign Secretary 1963، صفحة 15.
↑  Vladimir Georgiev, “Raporturile dintre limbile dacă, tracă și frigiană”, in Studii clasice (Bucharest: 1960).
↑  Vladimir Georgiev, “Thrace et illyrien”, Balkansko Ezikoznanie 6 (1963): 71–4.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  موسوعة أوكرانيا الحديثة (ESU)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة لسانيات
بوابة بلغاريا
بوابة أعلام
بوابة صوفيا