stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دراسات التراث الشعبي
التاريخ > تاريخ عبر العصور

أول من صاغ مصطلح الفولكلور هو الإنجليزي ويليام توماس عام 1846. صاغها لاستخدامها في مقاله له نشرت في 22 أغسطس 1846. صاغ الكلمة لإظهار تركيز التخصص على مجموعه فرعية من السكان: الفلاحون ومعظمهم كان أميين. دعاء توماس لتوثيق الآثار وكان يردد أصداء العلماء الآخرين لحفظ التراث الشفهي التي كانت لا تزال مزدهره بها. في ألمانيا نشر الإخوان غريم كتابهم الأول الذي يضم الكثير من القصص التراثية القديمة في عام 1812. واستمروا طوال حياتهم لجمع الحكايات الألمانية الشعبية لوضعها في كتابهم وحفظها من الزوال. وفي الدول الاسكندنافية كان المثقفون يبحثون عن جذورهم التوتونيه الأصيلة ووصفوا دراستهم بالفولكمايندي. أيضا كان هناك الكثير من الجامعيين المبكرين في جميع أنحاء أروبا وأمريكا. كتوماس كروكر نشر حكايات خرافيه عن جنوب إيرلندا، وقام أيضا بتوثيق عادات الحماسة والجنائية. واشتهر إلياس لونروت بمجموعته من القصائد الفنلندية الملحمية المنشورة تحت عنوان كاليفالا. ونشر جون فانينج واتسون في الولايات المتحدة "حوليات فيلادلفيا.
خلال العصر التاسع العشر الميلادي واجهت أروبا ازدهار حضاري واصطناعي وارتفع أعداد المتعلمين. المختصين بدراسة الفلكلور كانوا مهتمين كثيرا بالمعرفة والمعتقدات الشفهية التي لم تسجل في الورق من قبل بل توارثتها الأجيال بالكلام. قاموا بدراستها وتسجيلها خوفا من ضياعها بسبب معرفتهم بأهميتها لبقاء هويتهم. كالقصص والمعتقدات والعادات المرتبطه بجذورهم وتاريخهم. تماشى هذا التفكير مع صعود القومية عبر أوروبا. قد رأى بعض الفلكلوريين البريطانيين، ان بدلا من رثاء على ما ضاع أو على محاولة الحفاظ على الثقافات الريفية أو ما قبل الصناعية، رآو عملهم كوسيلة لتعزيز التصنيع والعقلانية العلمية.
عندما أصبحت الحاجة إلى جمع هذه الآثار من التقاليد الريفية أكثر إلحاحًا، أصبحت الحاجة إلى إضفاء الطابع الرسمي على هذا المجال الجديد للدراسات الثقافية واضحًا. تأسست جمعية التراث الشعبي البريطانية في عام 1878 وتم تأسيس جمعية الفلكلور الأمريكية بعد عقد من الزمن. كانت هذه اثنتين فقط من عدد كبير من الجمعيات الأكاديمية التي تأسست في النصف الأخير من القرن التاسع عشر من قبل أعضاء مثقفين من الطبقة المتوسطة الناشئة. أصبح التراث الشعبي مقياسًا لتقدم المجتمع، وإلى أي مدى انتقل إلى الحاضر الصناعي وابتعد عن الماضي الذي اتسم بالفقر والأمية والخرافات. كانت مهمة كل من المختصين المحترفين والهواة في مطلع القرن العشرين هي جمع وتصنيف القطع الأثرية الثقافية من المناطق الريفية ما قبل الصناعة.
نظرًا لكونها جزءًا من ثقافة ما قبل معرفة القراءة والكتابة، فقد تم جمع هذه القصص والأشياء دون أي سياق لعرضها ودراستها في المتاحف والمعارض، تمامًا كما تم جمع العظام والأواني الفخارية لعلوم الحياة. كان كارلي كرون وأنتي آرني جامعين نشيطين للشعر الشعبي في فنلندا. اشتهر الأسكتلندي أندرو لانغ بمجلداته الـ 25 من كتب أندرو لانغ الجنية التي نشرها بجميع أنحاء العالم. كان فرانسيس جيمس تشايلد أكاديميًا أمريكيًا قد قام بجمع القصص الشعبية الإنجليزية والأسكتلندية  والنسخ الأمريكية منها تحت آسم Child Balled.
في الولايات المتحدة، اعتمد كل من مارك توين وواشنطن ايرفينغ على التراث الشعبي لكتابة قصصهم. كان صموئيل كليمنس أيضًا عضوًا في جمعية الفنون الشعبية الأمريكية.
دراسات التراث الشعبي حول العالم > دراسات التراث الشعبي والقومية في تركيا

سيناسي بوزالتي
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في تركيا ظهرت شرارة اهتمام بالدراسات الفلكورية نتيجة اختيار لغة وطنية. تألفت لغتهم من المفردات والقواعد النحوية من اللغة العربية والفارسية. وعلى الرغم من أن المثقفين العثمانيين لم يتأثروا بفجوة التواصل، في عام 1839، لكن المنظمة الإصلاحية غيرت في الأدب العثماني. لاحظ الجيل جديد من الكتاب الذين لديهم اتصال بالغرب، وخاصة فرنسا، أهمية الأدب ودوره في تطوير المؤسسات. باتباع النماذج التي وضعها الغربيون، عاد الجيل الجديد من الكتاب إلى تركيا حيث جلبوا أيديولوجيات الروايات والقصص القصيرة والمسرحيات والصحافة معهم. تم تعيين هذه الأشكال الجديدة من الأدب لتنوير شعب تركيا، مما يؤثر على التغيير السياسي والاجتماعي داخل البلاد. ومع ذلك، فإن قلة الفهم للغة كتاباتهم حدت من نجاحهم في تفعيل التغيير.
باستخدام لغة «عامية» تجمع الناس من كل الطبقات لكتابة الأدب، فبها اثر سيناسي على الكُتاب الآخرين لجعل الناس يهتمون بالأدب الشعبي. في عام 1859 كتب الكاتب سيناسي بوزالتي مسرحية بلغة بسيطة بما يكفي ليفهما الجمهور. فأنتج في وقت لاحق مجموعة من أربعة آلاف من الأمثال الشعبية. فبدا العديد من الشعراء والكتاب الآخرين في جميع أنحاء الأمة التركية الانضمام إلى الحركة بما في ذلك أحمد مدحت أفندي الذي ألف قصصًا قصيرة بناءً على الأمثال التي كتبها سيناسي. هذه القصص القصيرة، مثل العديد من القصص الشعبية اليوم، كانت تهدف إلى تعليم الدروس الأخلاقية لقرائها.
القرن الحادي والعشرين

مع تقدم العصر الرقمي، ظهر السؤال مرة أخرى فيما يتعلق بأهمية الفنون الشعبية في هذا القرن الجديد. على الرغم من نمو المهن الشعبية وتكاثر المقالات والكتب حول مواضيع هذه المواضيع، إلا أن الدور التقليدي المختص في الدراسات الفلكورية يتغير بالفعل.
القرن الحادي والعشرين > العولمة

باستثناء الدول الهندية الأولى، فقد جاء الجميع من أمكنة مختلفة فسميت أمريكا بأرض المهاجرين. الأمريكيون فخورون بتنوعهم الثقافي. بالنسبة إلى التراث الشعبيية، تمثل هذه البلاد مجموعة من الثقافات التي تختلط مع بعضها البعض، وتتوافق مع مجموعات مثيرة مع ظهور أجيال جديدة. في دراسة الحياة الشعبية الخاصة بهم، نبدأ في فهم الأنماط الثقافية الكامنة وراء المجموعات العرقية المختلفة. توفر اللغة والعادات نظره موسعة لرؤيتهم للواقع. «لا تزال دراسة وجهات النظر العالمية المتفاوتة بين المجموعات العرقية والقومية في أمريكا واحدة من أهم المهام غير المكتملة للباحثين التراث الشعبييين وعلماء الأنثروبولوجيا.»
بالرغم من القلق المنتشر إلا أن ننا لا نشهد خسارة في التنوع وزيادة التجانس الثقافي في جميع أنحاء الأرض. في الواقع، يشير منتقدو هذه النظرية إلى أنه مع تمازج الثقافات المختلفة، يصبح المشهد الثقافي متعدد الأوجه مع تداخل الأعراف. يتعرف الناس على الثقافات الأخرى ويقومون باختيار عناصر مختلفة واختيارها لتبنيها من بعضهم البعض.
في بدايات سبعينيات قدمت جمعية التراث الشعبي الأمريكية، قطاع عام يعمل فيه مختصين للفلكلور؛ يعملون بالمتاحف والمراكز الثقافية لتحديد وتوثيق الثقافات الشعبية والفنانين الشعبيين في منطقتهم. ويقدمون أيضا معارض للفنانين المحليين لترفيه وتعليم الزوار عن مختلف الأعراق. ويشارك التراث الشعبييون العامون بشكل متزايد في مشاريع التنمية الاقتصادية والمجتمعية لتوضيح وجهات نظر العالم المختلفة للفئات الاجتماعية المتأثرة بالمشاريع.
التراث الشعبييون البارزون

للحصول على قائمة بأبرز الفنانين الشعبيين، انتقل إلى قائمة الفئات.
النظريات والأساليب المرتبطة

تراث ثقافي
حتمية جغرافية
علم الأعراق
Ethnopoetics, a method of recording text versions of oral poetry or narrative performances (i.e., verbal lore)
وظائفية (فلسفة)
محاكاة (فن)
دراسات الأداء
القومية الرومانسية
Social Evolution
بنيوية
Museum folklore
اقتباسات

↑  Strange، Sharan (1996). "Ash". Callaloo. ج. 19 ع. 2: 286–286. DOI:10.1353/cal.1996.0082. ISSN:1080-6512. مؤرشف من الأصل في 2020-04-10.
↑  "Recommendation on the Safeguarding of Traditional Culture and Folklore: UNESCO". portal.unesco.org. مؤرشف من الأصل في 2020-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-13.
↑  "Public Law 94-201 (The Creation of the American Folklife Center, Library of Congress)". www.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-01-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-13.
↑  de Caro، Frank؛ Hufford، Mary (1991). "Cultural Conservation: The Conference". The Journal of American Folklore. ج. 104 ع. 411: 85. DOI:10.2307/541137. ISSN:0021-8715. مؤرشف من الأصل في 2020-03-13.
↑  (Dundes 1969)
↑  (Wilson 2006)
↑  (Dundes 2007a)
↑  (Dundes 1972)
1 2  (Sims 2005)
1 2 3  (Hufford 1991)
↑  (Zumwalt 1988)
↑  Hamling، J. G. (1908-01). "North Devon Athenæum: Gift of the Partridge Collection". Geological Magazine. ج. 5 ع. 1: 45–45. DOI:10.1017/s001675680013715x. ISSN:0016-7568. مؤرشف من الأصل في 2020-03-13. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
1 2  Sims، Christopher A. (2005). "Commentary". Review. ج. 87 ع. 4. DOI:10.20955/r.87.487-492. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  John F. (John Fanning) (1850–1860). Annals of Philadelphia and Pennsylvania, in the olden time; being a collection of memoirs, anecdotes, and incidents of the city and its inhabitants, and of the earliest settlements of the inland part of Pennsylvania, from the days of the founders ... Embellished with engravings. [Philadelphia] The author. مؤرشف من الأصل في 2015-02-06.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: تنسيق التاريخ (link)
↑  (Georges 1995)
↑  (Josephson-Storm 2017)
1 2 3 4  (Bronner 1986)
↑  (Dundes 2005)
↑  (Bauman 1972)
↑  (Baumann 1975)
↑  (Kirshenblatt-Gimblett 1999)
↑  (Baumann 1971)
↑  (Toelken 1996)
↑  "Mission and History". مؤرشف من الأصل في 2018-12-06.
الأخوان جريم (1916)
وليام جون توماس
2015 مهرجان سميثسونيان للحياة الشعبية
سيناسي بوزالتي
تيرمعلة

تيرمعلة :قرية تقع في منطقة حمص في محافظة حمص في سورية، على الضفة الشرقية لنهر العاصي على بعد 7كم شمال مدينة حمص، وترتفع عن سطح البحر حوالي 650م. ويحيط بها من الغرب نهر العاصي، ويقطنها حوالي 15 ألف نسمة.
تقع تير معلة على طريق حمص - حماة على الجانب الغربي من الطريق.
يوجد نسبة كبيرة من شباب تيرمعلة مغتربين في دول الخليج.
التاريخ

لها تاريخ قديم وعندما تمت بعض الحفريات فيها ظهرت صخور بيضاء اللون منحوتة مغايرة لطبيعة المنطقة وهي من الآثار منقولة من منطقة أخرى،
وهي شبيهة بأحجار العهد الروماني حيث أن المنطقة المحيطة غنية بالآثار الرومانية، ليس ثمة معلومات تاريخية مؤكدة حول أصل تسمية تيرمعلة ومعناها، لكن هناك اتفاق على أن كلمة «تيرمعلة» رومانية أو آرامية وتعني أرض الهواء النقي أو النسيم العليل.
يحد تيرمعلة من الشمال قرية الغنطو، وتعني «أرض الأخيار»، ولا شك بأن لتيرمعلة مكانة وتاريخ حيث أنها «منطقة زراعية» في حوض العاصي وهذه كما هو معلوم من أسس الحضارات القديمة.
شهدت تيرمعلة كباقي المناطق السورية الثائرة في آذار 2011 مظاهرات سلمية تطالب بالإصلاحات وإسقاط النظام.
فقد كانت من أوئل المناطق الثائرة وخرج الأهلي بمظاهرات سلمية كانت الأروع في سورية.
ولكن سرعان ما قامت قوات النظام بنصب الحواجز والقناصة على أسطح المباني لمنع خروج الأهالي من الحي إلى مدينة حمص للمشاركة بالمظاهرات في المدينة.
وبعد قيام قوات النظام بالحملات العسكرية على أحياء مدينة حمص وباقي مناطق المحافظة، أُجبر السكان للنزوح إلى تيرمعلة حيث احتضنت أكثر من 50 ألف مدني وبعض العسكريين المنشقين عن قوات النظام.
وفي عام 2015 وإبان التدخل الروسي المباشر في سوريا شاركت الطائرات الحربية والمروحية الروسية ولأول مرة بحملة عسكرية كانت الأعنف على تيرمعلة مساندةً قوات النظام على الأرض لمحاولت اقتحام الحي ولكن باءت بالفشل.
وتسبب القصف العنيف بعدة مجازر في الحي أبرزها مجزرة الفرن التي راح ضحيتها أكثر من 30 قتيل مدني كانو يشترون الخبز، ومجزرة آل عساف في بلدة الغنطو وهي من أكبر المجازر في سوريا حيث تسبب قصف الطيران الحربي على ملجئ للمدنين بمقتل عائلة كاملة من الجد إلى الحفيد.
تدمرت تيرمعلة بنسبة 45% وهجر منها أكثر من 7 آلاف مدني.
وفي عام 2018 وبعد اتفاقية من القوات الروسية هجر أهالي تيرمعلة ومقاتلي المعارضة إلى الشمال السوري.
التنظيم الإداري

يوجد في تير معلة ثلاث مدارس ابتدائية ومدرسة إعدادية وأخرى ثانوية، وقد أوفدت تيرمعلة إلى المعاهد والجامعات من طلابها ما جعلها قرية مثالية في المستوى التعليمي وتتوفر في القرية كافة الخدمات والتطور واضح في تير معلة.
| ع ن تقسيمات الإدارة المحلية - محافظة حمص | ع ن تقسيمات الإدارة المحلية - محافظة حمص |
| --- | --- |
مدن:  الحصن  الرستن  السخنة  القريتين  القصير  المخرم  تدمر  تلبيسة  تلدو  تلكلخ  حمص  كفرلاها 
قرى:  آبل  آراك  أبو حكفة الجنوبي  أربين  الإسماعيلية  الأشرفية  أم جباب  أم السراج الشمالي  أم شرشوح  أم العمد  بادو  باروحة  برابو  برج المكسور  البرهانية  البريج  بزنايا  بعيون  بلقسة  البهلوانية  بويضة شرقية  بويضة غربية  البيارات الغربية  البيضة  تارين  تل الشور  تل الناقة  تلعداي  تنورين  تنولة  تيرمعلة  الجابرية  جبلايا  جبورين  جندر  الجوبانية  حاصور  حب نمرة  حداثة  حدية  الحراكي  الحفر  الحمرات  حوارين  الحواش  الحوز  خربة تين نور  خربة الحمام  خلفة  الخنساء  الدار الكبيرة  الداسنية  الدبوسية  الدرداء  الدردارية  الدمينة الشرقية  دير فول  رام العنز  ربلة  الربوة  الزعفرانة  الزهورية  الزويتنية  زيدل  سكرة  سماقيات غربية  سمكية  السنكري الشمالي  الشامة  الشرقلية  الشعيرات  شنشار  الشنية  الصايد  الصفا  الصويري  طريز  الطيبة الشرقية  الطيبة الغربية  العثمانية  عرجون  عرقايا  العريضة  عز الدين  العزيزية  عسيلة  العكاري  العليانية  عمار الحصن  عناز  عين الدنانير  عين حسين الجنوبي  عين حسين الشمالي  عيون الوادي  غرناطة  الغسانية  الغنطو  الغور الغربية  الفحيلة  فلة  فيروزة  القانقية  القبو  قرب علي  قزحل  الكدير  كفر رام  كفر نان  الكوم  كيسين  الكيمة  لفتايا  المتعارض  مجيدل  المحفورة  المخرم التحتاني  المرانة  مريمين  المزينة  المسعودية  مسكنة  المشتاية  المشيرفة  المضابع  المكرمية  مكسر الحصان  المنزول  الميدان  الناصرة  الناعسية  الناعم  النزهة  نعرة  نويحة  الهرقل  الهزة  وادي الهيل  وريدة 
منطقة تلكلخ:  تلكلخ  إدلين  أم جامع  أم حارتين يهودية  أم حارتين الغربية  أم الدوالي  أم الميس  أم الدوالي  حالات  الحديدة  شبق  شلوح  شين  صفر  قريات 
 طالع أيضا : حمص  محافظة حمص :  طالع أيضا : حمص  محافظة حمص
معاهدة التلوث البلاستيكي العالمية

| المعاهدة العالمية لتلوث البلاستيك> اتفاقية دولية ملزمة قانونًا بشأن المواد البلاستيكية | المعاهدة العالمية لتلوث البلاستيك> اتفاقية دولية ملزمة قانونًا بشأن المواد البلاستيكية |
| --- | --- |
النوع: معاهدة دولية
الموضوع: تلوث لدائني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تتفاوض الدول الأعضاء في الأمم المتحدة حاليًا على اتفاقية دولية ملزمة قانونًا بشأن البلاستيك تتناول دورة الحياة الكاملة للبلاستيك، من التصميم إلى الإنتاج وحتى التخلص منه. في 2 مارس 2022، صوتت الدول الأعضاء في الأمم المتحدة في الدورة الخامسة المستأنفة لجمعية الأمم المتحدة للبيئة (UNEA-5.2) لإنشاء لجنة تفاوض حكومية دولية (INC) مع تفويضها بالمضي قدمًا في اتفاق دولي ملزم قانونًا بشأن البلاستيك. القرار بعنوان "إنهاء التلوث البلاستيكي: نحو صك دولي ملزم قانونًا".
الجدول الزمني

ينص التفويض بعد UNEA-5.2 على أن INC يجب أن يبدأ عمله بحلول نهاية عام 2022 بهدف "استكمال مسودة اتفاقية عالمية ملزمة قانونًا بحلول نهاية عام 2024".
بدأ العمل نحو المعاهدة باجتماع مجموعة عمل مخصصة مفتوحة العضوية (OEWG) في داكار، السنغال من 30 مايو إلى 1 يونيو 2022. حددت الدول الأعضاء خلال ذلك الاجتماع جدولا زمنيا للاجتماعات اللاحقة حتى نهاية عام 2024، والنظام الداخلي، ونطاق العمل الأولي للاجتماع الأول للجنة التفاوض الحكومية الدولية.
عُقد الاجتماع الأول للجنة التفاوض (INC-1) في بونتا ديل إستي، أوروغواي في الفترة من 28 نوفمبر 2022 حتى 2 ديسمبر 2022. تضمن جدول الأعمال بنوداً من بينها الاعتماد الرسمي للنظام الداخلي. شارك أكثر من 2300 مندوب من 160 دولة.
حدد موعد الاجتماع الثاني للجنة التفاوض (INC-2) في باريس، فرنسا في الفترة من 29 مايو 2023 حتى 2 يونيو 2023.
خطط لثلاثة اجتماعات أخرى حتى نهاية عام 2024. عرضت كينيا، وكندا ، وجمهورية كوريا استضافة المؤتمر الدولي الثالث للجنة التفاوض الحكومية الدولية، والدورة الرابعة للجنة التفاوض الحكومية الدولية، والمؤتمر الدولي الخامس. في عام 2025، سيتم الانتهاء من المعاهدة في مؤتمر المفوضين، مع الإكوادور والبيرو ورواندا والسنغال كمضيفين محتملين.
عُقد الاجتماع الثالث في كينيا (INC-3) في نوفمبر 2023 وقال المشاركون في الجولة الثالثة من مفاوضات الأمم المتحدة بشأن إبرام أول معاهدة عالمية للحد من التلوث الناجم عن المخلفات البلاستيكية إن المفاوضات استقطبت أكثر من 500 مقترح من الحكومات.
المحتوى

اتفق الأعضاء على أن المعاهدة ستكون دولية في نطاقها، وملزمة قانونًا، ويجب أن تتناول دورة الحياة الكاملة للمواد البلاستيكية، بما في ذلك تصميمها وإنتاجها والتخلص منها. لقد قيل أن المواد الكيميائية الموجودة في اللدائن مثل المواد المضافة، والمعالجات المساعدة، والمواد المضافة عن غير قصد تحتاج إلى معالجة أيضًا.
دعم المعاهدة

أعربت غالبية الدول الأعضاء في الأمم المتحدة في الفترة التي سبقت UNEA-5.2 عن دعمها للنهوض بمعاهدة عالمية. تشمل المجموعات الأخرى التي تصدر تصريحات عامة حول الحاجة إلى معاهدة قطاع الأعمال، المجتمع المدني، والشعوب الأصلية، والعمال، والنقابات العمالية، والعلماء.
نصب الأميرة ديانا التذكاري

نصب الأميرة ديانا التذكاري
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  معلم تذكاري  تمثال نصفي 
المنطقة الإدارية:  Meidling (en)  
البلد:   النمسا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المصمم:  Wolfgang Karnutsch (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  48°10′59″N 16°19′18″E﻿ / ﻿48.183014°N 16.321775°E﻿ / 48.183014; 16.321775 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
نصب الأميرة ديانا التذكاري هي أول نصب تذكاري مكرس لديانا ، أميرة ويلز في النمسا. يقع في حديقة عامة في قصر شونبرون في فيينا.
يقف إوالد فورتنجر ، الصحفي الإذاعي النمساوي في هيئة الإذاعة النمساوية وراء النصب التذكاري الممول من القطاع الخاص. تمثال من الرخام الأبيض للأميرة السابقة يفتخر بتفانيه في «ملكة القلوب». ساندت صديقة ديانا المقربة روزا مونكتون المشروع التذكاري. في عام 2014 ، تم تقديم التكريم لأول مرة في قصر كنسينغتون في لندن. تم إنشاء تمثال نصفي أبيض ولوحة تذكارية من قبل النحات فيينا فولفغانغ كارنتش. تم تمويل النصب التذكاري من خلال تبرعات خاصة.  من خلال ذلك كان لدى الناس إمكانية نقش أسمائهم عليها.
مراجع

1 2 3  "Austrians unveil memorial to Princess Diana". BBC News. 2 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2017-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-31.
↑  سيدة دي النصب التذكاري في قلعة كوبنزل نسخة محفوظة 18 أبريل 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  People Magazine, 27 August 2015 نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ نصب الأميرة ديانا التذكاري.
بوابة النمسا
بوابة فيينا
سنا أذيني

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سنا أذيني | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سنا أذيني |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات أصلية
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : فوليات
فصيلة : بقولية
فُصيلة : بقماوات
قبيلة : Cassieae
جنس : سنا
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Senna auriculata   وليام ركسبورغ : Senna auriculata   وليام ركسبورغ 
 معرض صور سنا أذيني  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور سنا أذيني  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سنا أذيني Senna_auriculata هي نوع من الأشجار البقلية تنتمي إلى الفصيلة الفرعية Caesalpinioideae. تُعرف عادة باسم شجرة شاي ماتورا أو أفارام أو راناوارا. كما يُطلق عليها بالماراثية اسم "तरवड" (تَرَواد) وبالمالايالامية "ആവര" (آفار) وباللغة التاميلية "தங்கேடு" (تانغيدو)، ويُشار إليها أيضًا بالاسم الإنجليزي "Avaram senna". تعتبر الزهرة الرسمية لولاية تلنغانة. تنمو هذه الشجرة في المناطق الجافة في الهند وسريلانكا، وهي شائعة على طول ساحل البحر والمنطقة الجافة في سريلانكا.
شجيرة السنا أوريكولاتا
الوصف

سنا أذيني هي شجيرة متفرعة بشكل كثيف، ذات لحاء بني ناعم بلون القرفة وأغصان صغيرة مغطاة بشعيرات.
الأوراق متقابلة، مركبة، ذات عدد كبير جدًا من الوريقات المتقاربة، ويبلغ طولها بين 8.8 و 12.5 سم. الأوراق نفسها طولها 25 سم، ضيقة ومسطحة، مغطاة بشعيرات، مع غدة خطية منتصبة بين وريقات كل زوج. تحتوي على 16-24 وريقة، قصيرة جدًا تتراوح أطوالها بين 2 إلى 2.5 سم وعرضها بين 1 إلى 1.3 سم. الوريقات متداخلة قليلاً، بيضاوية الشكل، منفرجة في كلا الطرفين، خالية من الشعر أو مغطاة بشعيرات خفيفة، باللون الأخضر الباهت من الأعلى وأفتح من الأسفل. النتوءات كبيرة جدًا، مستديرة وشبيهة بالكلوية، تظهر عند قاعدة الورقة على جانب العنق التالي في نقطة خيطية ومتواصلة.
أزهارها غير منتظمة وثنائية الجنس، ذات لون أصفر زاهي وكبيرة الحجم (حوالي 5 سم عرضًا). السيقان عارية وطولها 2.5 سم. العناقيد تحتوي على عدد قليل من الأزهار، قصيرة، منتصبة، ومزدحمة في محاور الأوراق العلوية بحيث تشكل نورة طرفية كبيرة. الأسدية عقيمة، والمبيض علوي، وحيد الحجرة، يحتوي على بويضات هامشية.
الثمرة عبارة عن قرن بقول قصير، يتراوح طوله بين 7.5 و 11 سم وعرضه 1.5 سم. وهي مستطيلة الشكل، منفرجة في الطرف، وتنتهي بقاعدة طويلة، مسطحة، رفيعة، ورقيقة، ومجعدة بشكل متموج، مغطاة بالشعر، ولونها بني باهت. تحتوي كل ثمرة على 12 إلى 20 بذرة في تجويفها المنفصل.
الاستخدامات > حدائق

تعتبر شجرة سنا أذيني مناسبة لتزيين الطرق والحدائق المنزلية. إنها تتحمل الجفاف والظروف الجافة، ولكنها لا تتحمل البرد الشديد. كما أن الأزهار في العناقيد جذابة أيضًا.
الاستخدامات > الاستخدامات الطبية

تم الإبلاغ عن أن النبات يعالج ارتفاع مستويات السكر في الدم وفرط شحميات الدم المرتبط به.
يقال أن هذا النبات يحتوي على جلوكوزيد قلبي (سنابيكرين)، كما أن النسغ والأوراق واللحاء يحتويان على الأنثراكينونات، في حين أن اللحاء يحتوي أيضًا على العفص.
يستخدم الجذر في تحضير المشروبات لعلاج الحمى والسكري وأمراض الجهاز البولي والإمساك. تتمتع الأوراق بخصائص ملينة. كما يُستخدم الزهور المجففة وبراعم الزهور كبديل للشاي لمرضى السكري، ويعتقد أيضًا أنها تحسن لون البشرة. يتم تطبيق البذور المسحوقة على العين لعلاج التهاب الملتحمة القيحي المزمن. في أفريقيا، يُقال إن اللحاء والبذور تساعد في علاج الروماتيزم وأمراض العيون والسيلان والسكري والنقرس، اثبتت الدراسات أن هذا النبات له نشاط مضاد للبكتيريا في المختبر.
الحواشي

DASSANAYAKE, M.D. & FOSBERG, F.R. (EDS.) (1981): A Revised Handbook to the Flora of Ceylon (Vol. II) . Smithsonian Institution and National Science Foundation, Washington D.C., Amerind Publishing Co Pvt Ltd, New Delhi.
DE SILVA, N. (1998): A selection of indigenous trees for traditional landscapes in Sri Lanka. Deveco Designers and publishers (Pvt) Ltd.
JAYAWEERA, D.M.A. (1981a): Medicinal plants (indigenous and exotic) used in Ceylon (Part I). The National Science Council of Sri Lanka, Colombo 7.
JAYAWEERA, D.M.A. (1981b): Medicinal plants (indigenous and exotic) used in Ceylon (Part II). The National Science Council of Sri Lanka, Colombo 7.
JAYAWEERA, D.M.A. (1981c): Medicinal plants (indigenous and exotic) used in Ceylon (Part III). The National Science Council of Sri Lanka, Colombo 7.
JAYAWEERA, D.M.A. (1982): Medicinal plants (indigenous and exotic) used in Ceylon (Part IV). The National Science Council of Sri Lanka, Colombo 7.
JAYAWEERA, D.M.A. (1992): Medicinal plants (indigenous and exotic) used in Ceylon (Part V). The National Science Council of Sri Lanka, Colombo 7.
MARTIN E.C. (1983): Landscape Plants in Design: A Photographic Guide . AVI Publishing Company, Westport, Connecticut. (ردمك 0-87055-429-8)
PERERA, D.L. & DE SILVA, G. (2002): Compendium of Medicinal plants. A Sri Lankan study (Vol. 1+2). Ayurvedic Department, Sri Lanka.
RAO, P.S.; VENKAIAH, K. & PADMAJA, R. (1999): Field Guide on Medicinal Plants. Forest Department, Andhra Pradesh, India.
وزارة الزراعة (الولايات المتحدة) (USDA) (2007): USDA Plants Profile: Cassia auriculata. Retrieved 2007-DEC-20.
في سيندهروت في منطقة فادودارا في ولاية غوجارات ، الهند .
آموس أدامو

| آموس أدامو | آموس أدامو |
| --- | --- |
آدمو في مقابلة مع قناة بي بي سي التلفزيونية في عام 2010: آدمو في مقابلة مع قناة بي بي سي التلفزيونية في عام 2010
 عضو اللجنة التنفيذية للاتحاد الدولي لكرة القدم :  عضو اللجنة التنفيذية للاتحاد الدولي لكرة القدم 
في المنصب 2006 – 2010: في المنصب 2006 – 2010
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 31 ديسمبر 1952 (العمر 72 سنة)  
مواطنة:  نيجيريا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مسؤول رياضي  
موظف في: الاتحاد الدولي لكرة القدم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آموس أدامو (بالإنجليزية: Amos Adamu؛ مواليد 31 ديسمبر 1952) هو مسؤول رياضي نيجيري. كان مديرًا عامًا للجنة الوطنية النيجيرية للرياضة لمدة عشر سنوات قبل إعادة تعيينه في نوفمبر 2008. قبل تعيينه مديرًا عامًا، كان آدامو مديرًا للرياضة في الوزارة لمدة 10 سنوات.
مسيرته

حصل آدمو على درجة الدكتوراه في التربية البدنية والصحية. كان محاضرًا جامعيًا قبل انضمامه إلى المعهد الوطني للرياضة (NIS). تم تعيينه مديرًا وحيدًا لاتحاد كرة القدم النيجيري في عام 1992. بعد النجاح في هذا المنصب، تم تعيينه في وزارة الرياضة الفيدرالية كمدير للتنمية الرياضية. شارك آدمو في إدارة وتنظيم بطولة العالم للشباب لكرة القدم 1999 في نيجيريا وكأس الأمم في عام 2000.
في ديسمبر 2000، تم تعيين آدمو رئيسًا للجنة المنظمة لدورة الألعاب الإفريقية الثامنة. أقيمت الألعاب في أبوجا، في أكتوبر 2003، في ملعب أبوجا الذي تم تشييده حديثًا. نصح آدمو الحكومة ببيع هذا الملعب فور انتهاء الألعاب من أجل منع التخريب النموذجي للمباني المملوكة للقطاع العام. بعد ذلك، كان هناك جدل حول سلوك منظمي الألعاب.
في عام 2005، تم اختيار آدمو كعضو في اللجنة المنظمة لأول نهائيات كأس العالم على الإطلاق في أفريقيا والتي ستقام في جنوب إفريقيا 2010. في عام 2006، قاد آدمو تحويل وزارة الرياضة إلى اللجنة الوطنية للرياضة (NSC). أصبح آدمو عضوًا في اللجنة التنفيذية للاتحاد الدولي لكرة القدم والاتحاد الإفريقي لكرة القدم. في أبريل 2007، أصبح آدمو رئيسًا لاتحاد غرب أفريقيا لكرة القدم.
في مايو 2008، أخبر السكرتير الدائم لوزارة الرياضة والتنمية الاجتماعية في ولاية بايلسا أعضاء لجنة مجلس الشيوخ المعنية بالرياضة أن المشاكل المتعلقة بالرياضة في نيجيريا تشمل الفساد والهيمنة من قبل "مؤامرة" بقيادة آدمو. في يوليو 2008، أعلن آدمو أن لجنة الرياضة النيجيرية بدأت تحقيقًا في مزاعم الفساد في الدوري المحلي.