stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الشيعة
العقائد > الإرادة الحرة

يعتقد الشيعة أن الإنسان لديه إرادة حرة في تقرير ما يفعله، كما أن الإرادة الحرة هي أحد العوامل التي تحدد السلوك. ترتبط السلوكيات مثل الأكل والشرب والتنقل ارتباطًا مباشرًا بإرادة الإنسان وهي اختيارات فردية يمكن للمرء أن يختار القيام بها أو عدم القيام بها. ومع ذلك فإن إرادة الإنسان الحرة ليست مستقلة، بل تتضمن أيضًا إرادة الله، وبالتالي فإن سلوكها الفعلي هو في الواقع نتيجة للإرادة المشتركة بين البشر والله. وكما قال الإمام السادس جعفر الصادق، فإن موقف الشيعة «ليس قدرياً ولا إرادة حرة، بل في مكان ما بينهما».
على الرغم من أن علماء اللاهوت الشيعة الأوائل مثل هشام بن الحكم اعتقدوا ذات مرة أن أفعال الإنسان يحكمها الله بأعجوبة، إلا أن هذا الرأي تراجع تدريجياً عن شعبيته لأنه إذا كان الله قد قدّر أفعال النبي محمد إذا كان نسل الإمام يقود المسلمين، فينبغي أن يكون الإمام في السلطة. يرفض الشيعة القدرية السنية ويقولون إنهم إذا آمنوا بالقدرية، فلا يمكنهم أيضًا الإيمان بحساب يوم القيامة ، لأنه إذا قدر الله ما يفعله البشر فإنه سيقدر على نفسه الذنوب والفساد والتجاوزات، والعديد من الأمور غير المعقولة وغير العادلة. لإيقاع العقوبة على عبادة الله وكفر الإيمان وظلمه. ويجادلون بأن البشر يجب أن يتمتعوا بدرجة معينة من الإرادة الحرة وأن يكونوا مسؤولين عن أفعالهم.
ومثل المعتزلة، رأى مفيد أن الأفعال نفسها لا تدل إلا على امتلاك مثل هذه القدرات، وأن الممارسة الفعلية لهذه القدرات تحركها إرادة الإنسان، لكنه لم يدل على أن أفعاله هي من خلق قومه. ويرى عالم شيعي آخر، وهو ابن وزير، أن الأعمال التي يقوم بها الإنسان ليست مفروضة من الله، بل هي مقصودة من الله، ولكن بفضل إرادة الله وقدرته يستطيع الإنسان تحقيق هذه الأعمال. وأوضح ناصر خسرو ، أحد علماء الشيعة المشهورين في العصور الوسطى ، أن البشر بين البهائم والملائكة، فالحيوانات لها طبيعة حيوانية فقط وليس لها القدرة على التفكير العقلاني، في حين أن الملائكة ليس لها سوى العقلانية ولكن ليس لها القدرة على فعل الشر، لذلك لن يكافأوا. أو يعاقبون على أفعالهم، لكن يمكن للإنسان أن ينجذب إلى الأفكار الشريرة ويكون لديه سبب لقمع هذه الأفكار.
العقائد > حكم يوم القيامة

بحسب الرواية الشيعية، بعد وفاة الإمام الحادي عشر الحسن العسكري، غاب ابنه محمد بن الحسن المهدي عن الأنظار. يعتقد المسلمون الشيعة أنه لا يزال على قيد الحياة وأنه في عزلة منذ عام 941. ويجب على المؤمنين انتظاره ليهزم قوى الشر ويعود إلى الأرض ليقيم مملكة صالحة عندما يكون يوم القيامة وشيكًا. هذا المهدي المنعزل هو الإمام الإثنا عشر، ويعتقدون أن الله أعطاه قوى خارقة للطبيعة، مما سمح له بالعيش لفترة أطول من الناس العاديين والاختباء في مكان سري. ويعتقدون أيضًا أن المهدي هو أيضًا من نسل محمد وعلي، وأن ظهوره سيقضي على كل المظالم والصراعات ويبني مجتمعًا مثاليًا حتى يتمكن الناس من تحقيق الحياة الروحية بالكامل. تتصور وثيقة شيعية من القرن العاشر ظهور المهدي بهذه الطريقة:
«»
ويوم القيامة، باستثناء محمد وعلي، تعتقد الشيعة أن الأئمة سيشفعون للبشر، ويعتقدون أنهم سيرجعون إلى الدنيا. وبدون شفاعتهم، لا يمكن للبشر الهروب من العدالة على جرائمهم. هناك حديث في الشيعة قال النبي محمد ذات مرة لعلي: «أقسم أن ثلاثة أشياء صحيحة. الأول هو أنك أنت وذريتك هم محكمين للبشرية ... والثاني هو أن تعرض الناس على الله إلى الله ملكوت السماوات... ... ثالثًا، أنت الحكم الذي لا جدال فيه، لا يسقط في النار إلا من لم يعرفك ومن لم يعرفك.» وفقا للباحث الشيعي محمد باقر المجلسي، يمكن للمسلمين الشيعة أن يغفر لهم جرائمهم من خلال شفاعة الإمام، وبغض النظر عن الخطأ فإن إيمانهم بالإمام وحده يضمن حصانتهم لدخول الجنة.
العقائد > البراءة

المقالة الرئيسة: تبري
هو فرع من الفروع العشر للتشيع والمقصود به هو البراءة من المخالفين للمذهب الشيعي، والذي يعتبرونه الإسلام الصحيح والفرقة الناجية، طبقا لآية ﴿لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾
الاضطهاد

المقالات الرئيسة: اضطهاد الشيعة الهجوم على كربلاء
اشتملت تاريخ العلاقات بين السنة والشيعة في كثير من الأحيان على العنف خاصة بسبب الصراع علي الحكم والسلطة، والتي يعود تاريخها منذ نشوء الطائفتين. وكان كثير من الحكام السنة ينظرون إلى الشيعة على أنهم تهديد سواءً لسلطتهم السياسية أو الدينية بسبب سعيهم لأن يكون الحاكم من نسل أهل البيت أو شيعي.
سعى الحكام السنة تحت الحكم الأموي لتهميش الأقلية الشيعية بسبب تهديدهم السياسي علي حكمهم، وتلاهم العباسيين الذين سجنوا الشيعة واضطهدوهم وقتلوهم. وكثيرًا ما اُضطُهد الشيعة على مر التاريخ من المسلمين السنة والذي كان غالبًا ما اتسم بالأعمال الوحشية والإبادة الجماعية. تبلغ نسبة الشيعة حوالي 27-30% من المسلمين اليوم، ولا يزال الشيعة مهمشون في المجتمع حتى يومنا هذا في العديد من الدول العربية السنية يمنعون دون الحق في ممارسة شعائرهم الدينية وتنظيمها.
في أزمنة مختلفة واجهت الجماعات الشيعية الاضطهاد. في عام 1514 السلطان العثماني سليم الأول أمر بمذبحة راح ضحيتها 40 ألف من الشيعة بالأناضول. ووفقا لجلال آل أحمد، "أعلن السلطان سليم الأول أن قتل واحدًا من الشيعة له أجر أخروي بقدر قتل 70 من المسيحيين"." في عام 1801 قامت الجيوش الوهابية التابعة لحكم آل سعود بالهجوم على كربلاء، وهي مدينة عراقية بها ضريح الحسين بن علي يتم فيها إحياء ذكرى وفاته.
في مارس 2011، أعلنت الحكومة الماليزية بأن الشيعة طائفة «منحرفة» ومنعتهم من نشر مذهبهم للمسلمين الآخرين.
الشيعة في العصر الحاضر

طالع أيضًا: الشيعة في الأمريكتين الشيعة في الكويت الشيعة في مصر شيعة السعودية الشيعة في العراق الشيعة في لبنان الشيعة في الهند الشيعة في أفغانستان الشيعة في باكستان الشيعة في سوريا
تعتبر الاثنا عشرية هي الطائفة الأكبر، وتليها الإسماعيلية، ثم الزيدية بنسب صغيرة. ويتراوح عدد الشيعة في العالم ما بين 154 و200 مليون نسمة، بنسبة 10% إلى 13% من إجمالي عدد المسلمين في العالم. يعيش منهم ما بين 116 و147 في قارة آسيا بما يعادل ثلاثة أرباع عدد المسلمين الشيعة الكلي. ويعيش الربع الباقي في شمال أفريقيا، ويتراوح عددهم ما بين 36 و44 مليون نسمة. يتركز معظم الشيعة -حوالي 68%:80%- في أربعة دول هي إيران (66:70 مليون)، وباكستان والهند والعراق وبهم قرابة 90 مليون نسمة مجتمعين.
وهذه قائمة تبين انتشار الشيعة في الدول العالم:
| البلد | عدد الشيعة | النسبة إلى عدد سكان البلد المسلمين | النسبة إلى عدد الشيعة العالمي |
| --- | --- | --- | --- |
|  إيران | 70,000,000 – 72,000,000 | 90-80 | 37–40 |
|  باكستان | 19,000,000 – 28,000,000 | 10–15 | 10–15 |
|  الهند | 16,000,000 – 24,000,000 | 10–15 | 9–14 |
|  العراق | 32,000,000~ | 60–65 | 11–12 |
|  اليمن | 8,000,000 – 10,000,000 | 35–40 | 5 |
|  تركيا | 7,000,000 – 11,000,000 | 10–15 | 4–6 |
|  أذربيجان | 5,000,000 – 7,000,000 | 65–75 | 3–4 |
|  إندونيسيا | 5,000,000 – 6,000,000 | 2.7 | 3 |
|  أفغانستان | 6,000,000~ | 19 | <2 |
|  سوريا | 3,000,000~ | 12 | <2 |
|  نيجيريا | <4,000,000 | <5 | <2 |
|  السعودية | 1,500000 – | 10 | <1 |
|  لبنان | 1,000,000 – 1,600,000 | 45-55 | <1 |
|  تنزانيا | <2,000,000 | <10 | <1 |
|  عُمان | 700,000 – 900,000 | 5–10 | <1 |
|  الكويت | 500,000 – 700,000 | 30–35 | <1 |
|  مصر | 2,000,000 – 3,000,000  | 1> | 1> |
|  ألمانيا | 400,000 – 600,000 | 10–15 | <1 |
|  البحرين | 375,000 – 400,000 | 70 | <1 |
|  طاجيكستان | 400,000 | 7 | <1 |
|  الإمارات العربية المتحدة | 300,000 – 400,000 | 10 | <1 |
|  الولايات المتحدة | 200,000 – 400,000 | 10–15 | <1 |
|  المملكة المتحدة | 100,000 – 300,000 | 10–15 | <1 |
|  بلغاريا | 100,000 | 10–15 | <1 |
|  قطر | 100,000 | 10 | <1 |
|  هولندا | 108,700< | 8–10 | <1 |
الشيعة في العصر الحاضر > الفقه الجعفري

أصل تسميه الفقه الجعفري يرجع إلى جعفر بن محمد الصادق (ع) سادس الائمة
وذلك أن هذا الإمام تهيأت له الظروف المناسبة لنشر فكر الإسلام الحق بسبب معاصرته لضعف الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية لذلك أسس مدرسة لنشر علوم أهل البيت عليهم السلام وهي علوم الإسلام من خلال تأسيس مدرسة علمية عرفت باسمه (مدرسة الإمام الصادق) تخرج منها أكثر من 4000 عالم مجتهد. ونحن نقول ان كل المذاهب الإسلامية الاربعة اخذت من هذه المدرسة، لانه وكما مشهور كان اولها مدرسه أبو حنيفة وهو كان طالبا في مدرسة الصادق عليه السلام والدليل قوله (أي أبي حنيفة): (لولا السنتان لهلك النعمان) والمعروف أن باقي المدارس الإسلامية أخذت من مدرسة أبو حنيفة.
الشيعة في العصر الحاضر > الفقه الجعفري > زواج المتعة

المقالة الرئيسة: زواج المتعة
يرى الشيعة الاثنا عشرية أن زواج المتعة حلال في القرآن:﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ۝٢٤﴾ [النساء:24] وأن الذي نهي عنه هو عمر بن الخطاب وليس الرسول. بينما يُحرم الشيعة الزيدية والإسماعيلية زواج المتعة ويرون أن الآية منسوخة بحديث النبي.
التقويم الديني

يحتفل الشيعة في 1 ذي الحجة بزواج علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء.عيد الفطر، نهاية الصوم الذي يقع خلال شهر رمضان ويقع في أول يوم من شوال.
عيد الأضحى، نهاية الحج[ ؟ ] إلى مكة، وتبدأ في اليوم العاشر من ذو الحجة.
عيد الغدير وهو يوم بيعة غدير خم في الثامن عشر من ذي الحجة وهو اليوم الذي أوصى فيه الرسول محمد إلى الإمام علي بخلافته بعد موته حسب الاعتقاد الشيعي.
عاشوراء وهي مناسبة تذكر استشهاد الإمام الحسين بن علي وصحبه في معركة الطف حيث أنه أهم المناسبات الحزينة عند الشيعة ويقع في اليوم العاشر من محرم[ ؟ ].
الأربعين يقع في 20 صفر[ ؟ ]، 40 يوم بعد عاشوراء وهو اليوم الذي عاد فيه من الناجين من معركة الطف من أطفال ونساء يصحبهم وعلى رأسهم الإمام السجاد وزينب بنت علي إلى كربلاء حيث وقعت معركة الطف.
المولد النبوي، مولد محمد بن عبد الله وتحتفل الجماعة الصوفية يوم 12 ربيع الأول ما عدى المملكة العربية السعودية، ويحتفل به الشيعة يوم 17 ربيع الأول، الذي يقع مع تاريخ ولادة الإمام السادس، جعفر الصادق. ويعتبر من 12 ربيع الأول إلى 17 ربيع الأول أسبوع الوحدة الإسلامية.
نصف شعبان هو تاريخ ولادة الإمام الحجة بن الحسن. يحتفل به الشيعة الاثني عشرية يوم 15 شعبان. العديد من الشيعة يصومون هذا اليوم لإظهار الشكر لله.
1 ذو الحجة زواج علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد.
الأماكن المقدسة

المقالة الرئيسة: قائمة الأماكن المقدسة عند المسلمين الشيعة
لدى الشيعة مدن ومزارات مقدسة تضم أضرحة أئمتهم وإن اتفقوا مع المذهب السني في مدن مثل مكة والمدينة المنورة والقدس وما فيهم من أماكن مقدسة كالكعبة والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، لكنهم ينفردون بأماكن يقدسونها كأضرحة ومراقد أئمتهم ومعصوميهم وبعض المساجد المهمَّة مثل:
المدينة المنورة (البقيع): حيث ومرقد الإمام الحسن المجتبى ومرقد الإمام علي بن الحسين ومرقد الإمام محمد الباقر ومرقد الإمام جعفر الصادق وقد مُنع الزوَّار من الاقتراب إلى هؤلاء لما يخالف مذهب أهل السنة والجماعة وهو المصدر الأول للتشريع والحكم في المملكة العربية السعودية.
كربلاء: ويسمونها كربلاء وبها قبر الحسين بن علي ومرقد معروف باسم الروضة الحسينية، وقبر العباس بن علي بن ابي طالب وهو نفسه مرقد أبي الفضل العباس.
النجف: المسمَّى بالنجف الأشرف وبه مقام الإمام علي بن أبي طالب أول الائمة وبجواره وادي السلام ويعتقد ان بجانبه آدم ونوح حسب بعض الزيارات المعتبرة عندهم.
قم: مرقد السيدة فاطمة المعصومة، ومسجد جمكران.
مشهد[ ؟ ]: وبها مرقد الامام علي بن موسى الرضا
الكاظمية: وفيها مرقد الإمام موسى بن جعفر الملقب بالكاظم ومرقد الامام محمد الجواد.
سامراء: وفيها مرقد الإمامين الملقبان بالعسكريين وهما الإمام علي الهادي وابنه الإمام الحسن العسكري.
دمشق: كما يعتقد الشيعة عمومًا بمقام السيدة زينب أخت الإمام الحسين بنت علي بن أبي طالب وهي ابنته من فاطمة بنت النبي محمد ومقامها موجود في دمشق منطقة السيدة.
القاهرة: كما يعتقد بعض الشيعة أن رأس الإمام الحسين الذي قتل في كربلاء مدفون هناك حيث نقله الأمويون مع السبايا من النساء والأطفال من أرض كربلاء حيث وقعت المعركة المعروفة باسم واقعة الطف إلى قصر يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.
تأثيرهم

أثر الفكر الشيعي علي العديد من الديانات الأخرى، حيث خرجت الديانة البابية من رحم الشيعة الإخباريين الذين قالوا بتحريف القرآن؛ مما فتح المجال لإدعاء النبوة فأدعى الباب علي محمد الشيرازي والذي كان من خلفية شيرازية إخبارية النبوة وأنه الباب للإمام الثاني عشر الغائب محمد بن الحسن المهدي،  ثم أدعي أحد أتباع الباب والذي يُدعي بهاء الله بأنه نبي وأنه أحد مظاهر الألوهية وأوحى الله إليه الكتاب الأقدس فتأسست الديانة البهائية.
مساهمات

ساهم الشيعة بشكل كبير في التقدم البشري والعالم الإسلامي إذ ظهرت مساهماتهم الواسعة في مجالات عديدة تاريخيًا وفي العصر الحديث بما في ذلك الفلسفة وعلم الكلام والمنطق والأدب شعرًا ونثرًا والطب والهندسة والفنون وعلم النحو وعلم الفلك والرياضيات والجغرافيا وحركة التأريخ والسياسة.
آراء العلماء في المذهب الشيعي > الأئمة الأربعة

الأحناف: يرى الإمام أبو حنيفة كفر كل من أنكر خلافة أبي بكر وعمر بن الخطاب كما نقل عنه ابن حجر الهيتمي. وتبعه بعض الأحناف بالتصريح بكفر الشيعة بسبب سبهم للصحابة.
المالكية: يرى الإمام مالك بن أنس كفر من يشتم الصحابة حيث قال: «الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له نصيب في الإسلام.» وقال أيضا: «أهل الأهواء كلهم كفار وأسوأهم الشيعة الرافضة.» واستدل الإمام مالك بقوله تعالى: ﴿يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار﴾ على القول بكفر من سب الصحابة عندما سأله هارون الرشيد عن حكمهم وأردف قائلا: فمن عابهم فهو كافر ولا نصيب لكافر في الفيء. كما نقل عنه أنه قال في الشيعة: «إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين.» وتبعه عدد من أئمة المالكية منهم: القاضي أبو بكر ابن العربي وابن عبد ربه.
الحنابلة: يرى الإمام أحمد بن حنبل كفر من تبرأ من الصحابة ومن سب أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر كما نقله عنه ابن عبد القوي.
الشافعية: قال الإمام الشافعي: «لم أر أحدا أشد بالزور من الرافضة.»
آراء العلماء في المذهب الشيعي > رأي الأئمة السابقين

ابن تيمية:«وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فإنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع: من الرضى عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الأقوال فإنه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة إنما يستترون بمذهبهم».
الحافظ ابن كثير:«وقد ذهب طائفة من العلماء إلى تكفير من سب الصحابة، وهي رواية عن مالك بن أنس.»
الإمام البخاري: قال الإمام البخاري في كتابه خلق أفعال العباد: «مَا أُبَالِي صَلَّيْتُ خَلْفَ الْجَهْمِيِّ الرَّافِضِيِّ أَمْ صَلَّيْتُ خَلْفَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَلَا يُسَلَّمُ عَلَيْهِمْ، وَلَا يُعَادُونَ، وَلَا يُنَاكَحُونَ، وَلَا يَشْهَدُونَ، وَلَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ»
أبو بكر ابن العربي: «إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة، فبرأها الله، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر.»
ابن حزم: قال معقبا على رأي الإمام مالك في الشيعة: «قول مالك هاهنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.»
الإمام الأوزاعي: «من شتم أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه».
الإمام القرطبي: «كفر الصحابة الإمامية - قبحهم الله- وهؤلاء لا شك في كفرهم وكفر من تبعهم على مقالتهم.»
الإمام السمعاني: «واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم.»
أحمد بن يونس: «لو أن يهوديا ذبح شاة وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام.»
الإمام أبو زرعة: «إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة»
بشر بن الحارث: «من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين.»
آراء العلماء في المذهب الشيعي > رأي الأئمة المعاصرين

الإمام الشوكاني: «وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفراداً يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال.»
محمود شكري الألوسي:«وقد زعم الروافض أن جميع الصحابة –رضي الله تعالى عنهم – إلا من استثني قد ظلموا–... ولعمري إن كفرهم أشهر من كفر إبليس.»
عبد الله بن جبرين: قال عندما سئل عن حكم أكل ذبائح الشيعة: «لا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته، فإن الرافضة غالباً مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب دائماً في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعنا مراراً، وهذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.»
عبد العزيز بن باز: «الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر ـ حسب زعمهم ـ ولكونهم يُكَفّرون ويسُبُّون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما.»
محمود شلتوت: يرى الشيخ شلتوت فيما عرف بفتوى شلتوت جواز التعبّد بالمذهب الشيعي الجعفري باعتباره مذهباً إسلامياً كالمذاهب السنية الأربعة (الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية).
حسن البنا: «أعلموا ان أهل السنة والشيعة وعلى التقاء مسلمون تجمعهم كلمة لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء.»
الشيخ أحمد الطيب: «لا يوجد خلاف بين السني والشيعي يخرجه من الإسلام إنّما هي عملية استغلال السياسة لهذه الخلافات كما حدث بين المذاهب الفقهية (الأربعة)، كل الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الإمامة.»
رسالة عمان: وشارك فيها ما يقارب 200 عالما من بينهم: يوسف القرضاوي وعلي جمعة وأحمد كفتارو وعبد الله بن بيه ومحمد سيد طنطاوي وغيرهم ونصت:«إنّ كل من يتّبع أحد المذاهب الأربعة من أهل السنّة والجماعة (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي) والمذهب الجعفري، والمذهب الزيدي، والمذهب الإباضي، والمذهب الظاهري، فهو مسلم، ولا يجوز تكفيره. ويحرم دمه وعرضه وماله.»
ينفريد هيرز

| ينفريد هيرز> معلومات شخصية   | ينفريد هيرز> معلومات شخصية   | ينفريد هيرز> معلومات شخصية   | ينفريد هيرز> معلومات شخصية   | ينفريد هيرز> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 11 مايو 1929(1929-05-11) إرفورت  
تاريخ الوفاة: 9 ديسمبر 2022 (93 سنة)      
مواطنة:  ألمانيا 
مركز اللعب: مهاجم
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: SC Erfurt
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1948–1951 | FC Rot-Weiß Erfurt ‏  | 43 | (25) |  |  |
| 1951–1961 | آينتراخت براونشفايغ | 171 | (67) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1953 | ألمانيا الأولمبي | 1 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
ينفريد هيرز (بالألمانية: Winfried Herz)‏ هو لاعب كرة قدم ألماني، ولد في 11 مايو 1929 في إرفورت في ألمانيا. شارك مع منتخب ألمانيا الأولمبي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع آينتراخت براونشفايغ.
مراجع

↑  "Winfried Herz" (بالألمانية). weltfussball.de. Archived from the original on 2018-08-23. Retrieved 2012-04-16.
↑  "Interview with Winfried Herz" (بالألمانية). wirsindeintracht.de. Archived from the original on 2016-03-03. Retrieved 2012-04-16.
وصلات خارجية

ينفريد هيرز على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة كرة القدم
صلاح الدين طرزي

| صلاح الدين طرزي>   | صلاح الدين طرزي>   |
| --- | --- |
 مناصب    :  مناصب    
مندوب سوريا الدائم لدى الأمم المتحدة (4): مندوب سوريا الدائم لدى الأمم المتحدة (4)
1962  – 14 يوليو 1964 : 1962  – 14 يوليو 1964 
رفيق عشا  ‏ رفيق عشا  ‏ : رفيق عشا  ‏ رفيق عشا  ‏ 
قاضي محكمة العدل الدولية: قاضي محكمة العدل الدولية
1976  – 4 أكتوبر 1980 : 1976  – 4 أكتوبر 1980 
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 24 ديسمبر 1917   (108 سنة)   دمشق  
الوفاة: 4 أكتوبر 1980 (62 سنة)       لاهاي  
سبب الوفاة: حادث مرور  
مواطنة:  سوريا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة القديس يوسف (التخصص:قانون) (–1939) جامعة ليون (التخصص:قانون)  
المهنة: رجل قانون، ومحامٍ، وقاضٍ، ودبلوماسي  
اللغات: العربية  
موظف في: سفارة سوريا في موسكو، وسفارة سوريا في موسكو، ومحكمة العدل الدولية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صلاح الدين طرزي (ولد في ديسمبر 1917 في دمشق، توفي في 4 أكتوبر 1980 في دن هاج) كان محاميًا ودبلوماسيًا سوريًا. مثّل وطنه في اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة وسفيراً لدى مختلف الدول. عمل قاضياً في محكمة العدل الدولية منذ عام 1976 حتى وفاته.
الحياة و الوظيفة

ولد صلاح الدين طرزي في دمشق عام 1917 وأكمل دراسته القانونية في كلية الأخوة (Collège des Frères) هناك وفي المدرسة الفرنسية للقانون في بيروت. ثم عمل محامياً في دمشق من عام 1940 إلى عام 1947. بعد حصوله على الدكتوراه عام 1945، قام بتدريس القانون في جامعة دمشق من عام 1946 إلى عام 1949. بالإضافة إلى ذلك، عمل في وزارة المالية السورية من عام 1945 إلى عام 1947. في عام 1949 بدأ مسيرته الدبلوماسية في وزارة الخارجية، ثم انتقل إلى منصب القائم بالأعمال في بلجيكا في 1951/1952، وأصبح أمينًا عامًا. ثم كان سفيراً لدى الاتحاد السوفييتي (1957/1958 و1965-1970)، وتشيكوسلوفاكيا (1958/1959)، والصين (1960/1961)، وتركيا (1970-1974). ومن عام 1962 إلى عام 1964 عمل كالممثل الدائم لسوريا لدى الأمم المتحدة.
بالإضافة إلى ذلك، مثّل سوريا بين عامي 1949 و1971 في دورات الجمعية العامة للأمم المتحدة. في عام 1968 شارك في المفاوضات حول اتفاقية فيينا لقانون المعاهدات. وفي عام 1978 عمل محاضراً في أكاديمية لاهاي للقانون الدولي . وقبل ثلاث سنوات تم انتخابه قاضيا في محكمة العدل الدولية في لاهاي. بدأت فترة ولايته العادية التي تبلغ تسع سنوات في فبراير 1976. في أكتوبر 1980 توفي في حادث مروري في لاهاي. ووفقا لقرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 480، تم انتخاب زميله عبد الله فكري الخاني خلفا له للفترة المتبقية من ولايته.
مراجع

↑  "All Members - International Court of Justice" (بالإنجليزية).
1 2 3  "Death announcement by International Court of Justice" (PDF) (بالإنجليزية).
1 2  "صلاح الدين الطرزي - الموسوعة الدمشقية".
↑  "Former Permanent Representatives of the Syrian Arab Republic to the United Nations Headquarters in New York". مؤرشف من الأصل في 2016-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-19.
↑  "Death of Judge Salah El Dine Tarazi, Member of the Court". مؤرشف من الأصل في 2023-04-28.
1 2 3 4  "ICJ Press release 11 October 1980" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-04-23.
↑  "Resolution 480". مؤرشف من الأصل في 2023-04-22.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سوريا
بوابة لبنان
هوانغ صن وو

| هوانغ صن وو> (بالكورية: 황선우)‏    | هوانغ صن وو> (بالكورية: 황선우)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 21 مايو 2003   (22 سنة)   سوون  
مواطنة:  كوريا الجنوبية 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سباح  
الرياضة: السباحة  
بلد الرياضة:  كوريا الجنوبية 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هوانغ صن وو (مواليد 13 مايو 2003) هو سباح كوري جنوبي، حصل على الميدالية الفضية سباق 200 متر حرة في بطولة العالم للألعاب المائية 2022.