stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بريفوست (كيبك)
طالع أيضا

قائمة مدن مقاطعة كيبك
وصلات خارجية

الأطلس الحكومي لكندا
إحصاءات كندا مع ساعة تعداد السكان نسخة محفوظة 23 مارس 2008 على موقع واي باك مشين.
| ع ن   قائمة مدن مقاطعة كيبك   | ع ن   قائمة مدن مقاطعة كيبك   |
| --- | --- |
 ألما  أموس  بيه كومو  بيكونسفيلد  بوأرنوا  بيكانكور  بيل أوي  بلانفيل  بوابريان  بوا ديه  فيليون  بوشيفيل  بروسار  كاندياك  شومبلي  شاتوغيه  كوتيكوك  كوت سان لوك  كووانسفيل  دو مونتاني  دولبو  ميستاسيني  دولار ديزورمو  دورفال  درومونفيل  غاسبيه  غاتينو  غرانبي  جولييت كيبك  كيركلاند  لاشوت  مالبي  لانسين لوريت  لا بريري  لا سوومبتيون  لاتاك  لافال  لافالتري  ليججول دو لامادلين  ليفيس  ليل بيرُت  لونغيل  لورين  ماغوغ  ماسكوش  ماتان  مرسييه  ميرابيل  مونت لوريل  مونتماغني  مونتريال  مونت رويال  مونت سان هيلير  مونت  تريمبلانت  نوتردام دي ليل  بيرت  أوتربيرن بارك  بينكورت  بوينت كلير  بريفوست  كيبك  راودون  ريبنتغني  ريموسكي  ريفري دو لوب  روبيرفال  روزميري  رووان نوراند  ساغيني  سان آمابل  سان أوغوستن دي  ديماروس  سان باسيلي لي  جراند  سان برونو دي  مونترافلي  سان شارلز  بورومي  سان كولومبان  سان كونستانت  سانت أديل  سانت أغاث دس  مونتس  سانت آن دس بلينيز  سانت كاثرين  سانت جولي  سانت ماري  سانت مارت سور لو  لاك  سانت صوفي  سانت تيريز  سانت أوستاش  سان فيليسيان  سان جورجس  سان هياسنت  سان جين سور  ريتشليو  سان جيروم  سان لامبرت  سان لازار  سان لن  لاورنتايدس  سان ريموند  سان سوفور  سالبيري دي  فاليفيلد  سات إيل  شاوينيغان  شيربروك  سوريل، تريسي  تيربون  ثيتفورد ماينز  تروا ريفير  فال دي مونت  فال دور  فارين  فودرويدوريون  فيكتوريا فيل  ويسمونت :  ألما  أموس  بيه كومو  بيكونسفيلد  بوأرنوا  بيكانكور  بيل أوي  بلانفيل  بوابريان  بوا ديه  فيليون  بوشيفيل  بروسار  كاندياك  شومبلي  شاتوغيه  كوتيكوك  كوت سان لوك  كووانسفيل  دو مونتاني  دولبو  ميستاسيني  دولار ديزورمو  دورفال  درومونفيل  غاسبيه  غاتينو  غرانبي  جولييت كيبك  كيركلاند  لاشوت  مالبي  لانسين لوريت  لا بريري  لا سوومبتيون  لاتاك  لافال  لافالتري  ليججول دو لامادلين  ليفيس  ليل بيرُت  لونغيل  لورين  ماغوغ  ماسكوش  ماتان  مرسييه  ميرابيل  مونت لوريل  مونتماغني  مونتريال  مونت رويال  مونت سان هيلير  مونت  تريمبلانت  نوتردام دي ليل  بيرت  أوتربيرن بارك  بينكورت  بوينت كلير  بريفوست  كيبك  راودون  ريبنتغني  ريموسكي  ريفري دو لوب  روبيرفال  روزميري  رووان نوراند  ساغيني  سان آمابل  سان أوغوستن دي  ديماروس  سان باسيلي لي  جراند  سان برونو دي  مونترافلي  سان شارلز  بورومي  سان كولومبان  سان كونستانت  سانت أديل  سانت أغاث دس  مونتس  سانت آن دس بلينيز  سانت كاثرين  سانت جولي  سانت ماري  سانت مارت سور لو  لاك  سانت صوفي  سانت تيريز  سانت أوستاش  سان فيليسيان  سان جورجس  سان هياسنت  سان جين سور  ريتشليو  سان جيروم  سان لامبرت  سان لازار  سان لن  لاورنتايدس  سان ريموند  سان سوفور  سالبيري دي  فاليفيلد  سات إيل  شاوينيغان  شيربروك  سوريل، تريسي  تيربون  ثيتفورد ماينز  تروا ريفير  فال دي مونت  فال دور  فارين  فودرويدوريون  فيكتوريا فيل  ويسمونت 
في كومنز مواد ذات صلة بـ بريفوست (كيبك).
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة كندا
بوابة كيبيك
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area
توبي سيباستيان

| توبي سيباستيان> (بالإنجليزية: Toby Sebastian)‏    | توبي سيباستيان> (بالإنجليزية: Toby Sebastian)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 فبراير 1992   (33 سنة)   أكسفورد  
مواطنة:  إنجلترا  
إخوة وأخوات: فلورنس بيو  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل، وموسيقي، وممثل أفلام، وممثل تلفزيوني  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: تمثيل، وموسيقى  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توبي سيباستيان (بالإنجليزية: Toby Sebastian)‏ هو موسيقي وممثل ، ولد في 26 فبراير 1992 في المملكة المتحدة. بدأ مشواره المهني سنة 2012.
أعمال > مسلسلات

صراع العروش
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  "Who is Toby Sebastian? 8 things you need to know about the beautiful Brit playing Trystane Martell in Game of Thrones season 5". Metro. 23 يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 2018-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-03.
↑  Fishwick، Samuel (19 مارس 2015). "Go Westeros: meet Game of Thrones' new player Toby Sebastian". Evening Standard. مؤرشف من الأصل في 2019-03-27.
وصلات خارجية

توبي سيباستيان على موقع IMDb (الإنجليزية)
توبي سيباستيان على موقع ألو سيني (الفرنسية)
توبي سيباستيان على موقع أول موفي (الإنجليزية)
توبي سيباستيان على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
توبي سيباستيان على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ توبي سيباستيان.
بوابة أعلام
بوابة إنجلترا
بوابة تمثيل
روزابيل لورنتي سيلرز

| روزابيل لورنتي سيلرز> (بالإيطالية: Rosabell Laurenti Sellers)‏    | روزابيل لورنتي سيلرز> (بالإيطالية: Rosabell Laurenti Sellers)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 27 مارس 1996   (29 سنة)   سانتا مونيكا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  إيطاليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإيطالية، والإنجليزية  
مجال العمل: تمثيل  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روزابيل لورنتي سيلرز (بالإيطالية: Rosabell Laurenti Sellers)‏ هي ممثلة أمريكية وإيطالية، ولدت في 27 مارس 1996 بسانتا مونيكا في الولايات المتحدة.
أعمال > مسلسلات

صراع العروش
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  "Homepage – Studio Emme". مؤرشف من الأصل في 2013-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-19.
↑  Vivarelli، Nick (30 مارس 2013). "Rosabell Laurenti Sellers: International Star You Need to Know". Variety. مؤرشف من الأصل في 2019-04-17. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-09.
↑  "Homepage – Studio Emme". مؤرشف من الأصل في 2013-08-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-19.
وصلات خارجية

روزابيل لورنتي سيلرز على موقع IMDb (الإنجليزية)
روزابيل لورنتي سيلرز على موقع ألو سيني (الفرنسية)
روزابيل لورنتي سيلرز على موقع أول موفي (الإنجليزية)
روزابيل لورنتي سيلرز على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
روزابيل لورنتي سيلرز على موقع كينوبويسك (الروسية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ روزابيل لورنتي سيلرز.
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة السينما الأمريكية
بوابة السينما الإيطالية
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
فريد إيفانز (ملاكم)

فريد إيفانز (بالإنجليزية: Fred Evans)‏ مواليد 4 فبراير 1991 في كارديف، ويلز، هو ملاكم ويلزي. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012 وحقق الميدالية الفضية فيها.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
2 فضية: الألعاب الأولمبية الصيفية 2012
:
مراجع

↑  GB Boxing | Fred Evans profile  نسخة محفوظة 14 يوليو 2012 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة المملكة المتحدة
بوابة ملاكمة
بوابة ويلز
كاريل ماجيك

كاريل ماجيك مواليد 15 يوليو 1992 في فيشكوف، التشيك، هو متسابق دراجات نارية تشيكي. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 125 سي سي.
النتائج > سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية > حسب الموسم

| الموسم | الفئة | الدراجة | السباق | الفوز | المنصة | الإنطلاق | أسرع لفة | النقاط | الترتيب |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2007 | 125 سي سي | FGR | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | ن.غ.م |
| إجمالي |  |  | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
النتائج > السباقات حسب السنة

| السنة | الفئة | الدراجة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | مركز | النقاط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2007 | 125 سي سي | FGR | قطر | إسبانيا | تركيا | الصين | فرنسا | إيطاليا | كتالونيا | بريطانيا | هولندا | ألمانيا | تشيك ل.ين | سان مارينو | البرتغال | اليابان | أستراليا | ماليزيا | بلنسية | ن.غ.م | 0 |
مراجع

↑  motogp.com · Karel Majek نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة رياضة
المسيحية
التسمية

كلمة مَسِيْحِيَّة (باليونانية: Χριστιανισμός) ومَسِيْحِيّ (باليونانية: Χριστιανός؛ وأيضًا χρηστιανός) هي نسبة إلى «المسيح»، ومعناها في العهد القديم الممسوح بالدهن المقدس، وربما تكون مشتقة من الكلمة الآرامية السريانية (ܡܫܝܚܐ، نقحرة: مشيحا) وتكتسب الآرامية أهمية دينية خاصة في المسيحية، وذلك لأن يسوع قد تكلّم بها، وكلمة مسيحي في معظم اللغات الهندوأوروبية مشتقة من الكلمة اليونانية «Хριτός، نقحرة: خريستوس» واللاتينية «Christos، نقحرة: كريستوس» بمعنى المسيح، وهو أصل المصطلح المتعارف عليه اليوم في تلك اللغات.
ظهر استخدام كلمة مسيحي لأول مرة في حوالي عام 42 للميلاد، حيث يذكر سفر أعمال الرسل إعطاء أتباع يسوع لقب مسيحيين في مدينة أنطاكية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | فَحَدَثَ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي الْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعًا غَفِيرًا. وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً. |     |
التسمية العبرية للديانة المسيحية هي نَتسْروت (נָצְרַוּת) ونُصريم (נוּצְריְם)، والتسمية العربية المعاصرة هي مَسِيحيَّة ومَسِيْحِيُّوْن نسبة إلى المسيح، والتسمية العربية القديمة هي نَصْرَانِيَّة ونَصَارَى، من كلمة الناصرة بلدة يسوع، أو نسبة لكلمة «أنصار الله» المذكورة بالقرآن ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ۝١٤﴾ [الصف:14]. يذكر أن معظم المسيحيين العرب الحاليين يصفون أنفسهم بالمسيحيين.
التاريخ

المقالة الرئيسة: تاريخ المسيحية
التاريخ > النشوء والانتشار

المقالات الرئيسة: أعمال الرسل مسيحية مبكرة اضطهاد المسيحيين
طبقًا لرواية الكتاب المقدس فإنه وبعد نشاط علني دام قرابة ثلاث سنوات في فلسطين وضمن بيئة يهودية، صعد يسوع المسيح إلى السماء بعد أن قدّم تعاليمه ومواعظه وأجرى المعجزات وتمم النبؤات، وافتتح العهد الجديد طالبًا البشارة إلى كافة أصقاع الأرض، موكلاً الأمر إلى تلامذته، وواعدًا بالرجوع.
يقدّم سفر أعمال الرسل، بعض المحطات التاريخية في حياة الجماعة المسيحية الأولى، والتي كانت تعيش مواظبة على الصلاة في حياة مشتركة في كل شيء،أع 2:45] آخذة أعدادها بالنمو والازدياد، حتى امتدت سريعًا إلى خارج بيئتها اليهودية - الفلسطينيّة، فوجدت خلال عشرين عامًا جماعات مسيحية في سوريا وآسيا الصغرى وبلاد الرافدين ومصر واليونان وإيطاليا وجنوب القوقاز وقرطاج القديمة وإثيوبيا. وصدر حوالي عام 49 مرسوم طرد المسيحيين واليهود من روما، في حين انعقد مجمع أورشليم عام 50 للتباحث في علاقة المسيحيين من أصل يهودي، مع المسيحيين من أصل أممي؛أع 6:15] وكان أن اتهم نيرون المسيحيين زورًا حسب رأي أغلب المؤرخين، بإشعال حريق روما عام 64 فجرّد حملة اضطهادات عنيفة؛ ومع مقتل أو وفاة أغلب الحلقة المقربة من المسيح، ظهرت شخصيات جديدة شكلت الحلقة الأولى من آباء الكنيسة.
لقد دعت الجماعات المسيحية الأولى نفسها باسم «الغرباء»، إذ وجدوا أنفسهم في «منفى أرضي» مقابل «الوطن السماوي»، وعزفوا عن السياسة أو التجارة أو الفلسفات، وفي المقابل اهتموا بالفقراء والعجزة والمرضى والعبيد، والإخلاص في الزواج مقارنة بتحلله في المجتمع اليوناني - الروماني. وكان القرن الثاني، موعدًا لاضطهادات كثيرة عرفت باسم الاضطهادات العشرة في الإمبراطورية الرومانية، قضى خلالها وعلى مدى القرن والقرن التالي مئات الآلاف من المسيحيين؛ وأما المبررات المقدمة للاضطهاد فكانت رفض عبادة الإمبراطور من جهة، والمؤسسة المسيحية النابذة للعالم الوثني وقيمه، والمنغلقة على ذاتها نوعًا ما من جهة ثانية.
ومنذ النصف الثاني للقرن الثاني، كانت أسفار العهد الجديد قد جمعت كما يشهد قانون موراتوري، وانتشرت الكنائس في الريف كما في المدن، وأخذت المؤسسات الكنسية، كالأبرشيات تأخذ شكلها المعروف، وظهر اللاهوت الدفاعي أي مجموع الكتابات التي تدافع عن العقيدة بوجه خصومها، لاسيّما الغنوصية والمانوية. وقد استمرت مسيحية القرن الثالث بالنمو، وجذبت مزيدًا من المنضوين تحت لوائها، وأقدم البلاد التي تنصّرت بالكامل هي مملكة أرمينيا ومملكة الرها، كما وجدت جماعات مسيحية مزدهرة في الهند والحبشة وشبه الجزيرة العربية؛ وعلى الصعيد الفكري فإن المدارس اللاهوتية قد تكاثرت ونبغ منها مدرستي الإسكندرية وأنطاكية، وبرزت خطوط تفسير الكتاب المقدس وتصلّبت أشكالها، كما تنظمت مؤسسة الرهبنة بعد أن كانت أفرادًا أو مجموعات صغيرة لا منظم لها، بوصفها أفرادًا تخلوا عن العالم المادي وكلّ ما فيه في سبيل التكرّس للدين والإيمان. وعمومًا يرجع أغلب المؤرخين الكنسيين للقرن الثالث وإن كان قد وجد بعض المؤرخين أقدم طورًا من ذلك؛ أما على الصعيد الاجتماعي فإن الفكرة القائلة بمجيء سريع للمسيح قد تلاشت وأخذت المجتمعات المسيحية تنفتح نحو المشاركة في الحياة الاقتصادية والثقافية، وإن كان بعض الأباطرة أمثال فيليب العربي، قد مالوا نحو المسيحية، فإن البعض الآخر قد حاول القضاء عليها بالاضطهاد والتنكيل، رغم عدم نجاعة الحل المقترح في ضبط انتشار الدين، وعمومًا فإن الشهداء في المسيحية يذكرون ثالثًا بعد الأنبياء والرسل بوصفهم شهود الإيمان وناشريه حتى اليوم.
العقيدة

المقالة الرئيسة: عقيدة مسيحية
العقيدة > العقيدة الإلهية

المقالات الرئيسة: الله في المسيحية ثالوث الملائكة الشيطان في المسيحية
تؤمن المسيحية بإله واحد كما صرّح الكتاب في مواضع عدّة منها: «اسمع يا إسرائيل، الرّب إلهنا ربّ واحد، فأحبّ الرب إلهك، بكل قلبك، وبكل نفسك، وبكل فكرك، وبكل قوتك، هذه هي الوصية الأولى»؛مر 12:30] وهو في آن: واحد وثالوث، واحد من حيث الجوهر والطبيعة، الإرادة والمشيئة، القدرة والفعل، وثالوث من حيث إعلانه عن نفسه ومن حيث أعماله: فقد خلق العالم بكلمته، وكلمته هي في ذاته نفسها؛ وهو حي، وروحه في ذاته نفسها؛ وتدعى أطراف الثالوث الإلهي «أقانيم»؛ ويعدّ سر الثالوث من أسرار الله الفائقة، ويستدلّ عليها من مواضع شتّى في الكتاب؛لو 1:35] وقد رفض هذا السر عبر التاريخ جماعات قليلة تدعى لاثالوثية.
صفات الإلوهة في المسيحية متنوعة أهمها، الأزلية والخلود، والثبات عن التغيير في الجوهر، وكلية القدرة والسلطان، والنزاهة عن الزمان والمكان، وكمال المحبّة والرحمة، وأصل الخير والعدل، فهو «ضابط الكل»، وخالق الأمور المنظورة وغير المنظورة؛ التي هي في حدود معرفتنا الملائكة، أي الكائنات التي خلقها الله لخدمته، وإيصال رسائله للبشرية في بعض الحالات، ولها شفاعة في مؤمني الأرض، ورئيسها هو الملاك ميخائيل، وكذلك جبرائيل؛ وقد عصت بعضها الله فغدت أرواحًا شريرة يترأسها الشيطان الذي يعمل على إغواء البشرية،أف 6:11] وقد يتلبس كائنًا بشريًا فيطرد عبر التعزيم.
العبادات

المقالة الرئيسة: العبادة في المسيحية
العبادات > العبادات الفردية

المقالات الرئيسة: صلاة (مسيحية) صوم (مسيحية) صدقة
العبادات الفردية هي قائمة أساسًا نتيجة إمكانية تواصل كل فرد في البشرية مع الله وتدعى «علاقة صداقة مع الله»؛ أشهر أنواع العبادات الفردية هي صلاة الأبانا المأثورة عن المسيح؛ كذلك فإن دراسة وقراءة الكتاب المقدس، خصوصًا مزامير آل داود، تعدّ من العبادات الفردية؛ هناك أيضًا «صلوات الساعات»، وهي سبع صلوات في اليوم مقتبسة من التراث اليهودي المسيحي، تعدّ فرضًا على الرهبان، وخيارًا بالنسبة للباقي؛ ومن الأنواع الشائعة الأخرى المسبحة الوردية بالنسبة للكاثوليك. يعدّ الصوم أيضًا جزء من العبادات الفردية حسب وصية المسيح، بأن تقرن الطلبات من الله بالصوم؛مر 2:20] وتوجد أنواع مخصوصة من الصوم في بعض الكنائس مثل الصوم الكبير والصوم الصغير؛ وتعدّ مساعدة الفقراء من العبادات الفردية حسب وصية المسيح «كل ما فعلتموه لإخوتي الصغار هؤلاء، فلي قد فعلتموه»،مت 25:40] وتدعى إجمالاً أعمال الرحمة، والتبشير، والصدقات، والنذور، والتأمل، والتصوف، وساعات السجود، والأدعية قبل الطعام وبعده، وكذلك العشور الواسعة الانتشار، والتي تديرها الكنيسة مباشرة، أو تنفق مباشرة لذوي الحاجة دون وساطة الكنيسة.
العبادات > إكرام الرموز والأزمنة والأمكنة

المقالات الرئيسة: رموز مسيحية أعياد مسيحية مواقع مقدسة مسيحية
خلال القرون المسيحية الأولى دار نقاش حول شرعية إكرام الرموز الدينية، قبل أن يحسم الجدال في مجمع نيقية الثاني، على سبيل المثال فإنّ القديس يوحنا الدمشقي، أحد الملافنة وأبرز المدافعين عن الرموز، قال بإنّ إكرام الرموز ليس إكرامًا لمادة أو صورة الرمز بل لما يمثله، فإن كنّا نكرّم كلمة الله المكتوبة بأحرف، فلنا تكريم كلمة الله المرسومة بألوان؛ وهو وما يعرف باسم الأيقونات، أي الصورة التي تمثل مقاطع كتابية، ولها مدارس ومناهج في رسمها، وكذلك المنحوتات في المسيحية الغربية. أما أبرز الرموز المسيحية فهو الصليب المسيحي، الذي يشير لعمل المسيح الفدائي؛1كو 1:18] وهناك مجموعة رموز أخرى مثل سمكة المسيح، وإشارة الألف والياء.
تكريم الأزمنة، ناجم عن نثر الأحداث الكتابية المرتبطة بالمسيح على العام، وهو ما يعرف لدى غالب الجماعات المسيحية باسم «السنة الطقسية»، والتي تستخدم في تحديد مواعيدها قواعد شمسية وقمرية متنوعة تطورت عبر التاريخ؛ المناسبات ذات الأهمية الكبيرة تؤدي إلى الأعياد وبشكل خاص عيد الميلاد وعيد الفصح؛ أيضًا فإن الكنائس المحلية قد تشتهر بعيد خاص بها غالبًا ما يرتبط بتذكار قديس اشتهر في المنطقة؛ وغالبًا ما تكون الأعياد المسيحية مترافقة مع مهرجات واحتفالات اجتماعية. إلى جانب المناسبات السنوية، هناك المناسبات المتكررة عبر قرن أو نصف قرن، والتي تعرف باسم اليوبيل، والتي تجد تشريعها في سفر اللاويين؛ على سبيل المثال: «يوبيل ذكرى مرور ألفي عام على تجسّد المخلّص» المحتفل به عام 2000، و«اليوبيل المئوي الخامس لوصول الإنجيل إلى أمريكا» المحتفل به عام 1992. أسبوعيًا، يعدّ يوم الأحد، ثم وبدرجة أقل يوم السبت، زمنًا للراحة، والاجتماعات الدينية، استنادًا إلى الوصية الثالثة من الوصايا العشر. أما تكريم الأمكنة، فإنّ العهد القديم، نصّ على إكرام هيكل سليمان، والتوجه بالقبلة نحو القدس؛ إلا أنّه بعد المسيح ألغي هذا التحديد: «ستأتي الساعة التي تعبدون فيها الآب، لا في هذا الجبل ولا في أورشليم... ستأتي الساعة بل هي الآن، حين يعبد العابدون الصادقون الآب بالروح والحق»؛يو 4:21] وهكذا فإنّ كل كنيسة تعدّ وريثة الهيكل في الفكر اليهودي، لا البناء في ذاته بل جماعة المؤمنين، على أن بعض الكنائس المرتبطة بأحداث معينة ككنيسة القيامة، وكنيسة المهد، وكاتدرائية القديس بطرس، تغدو مكرمة ومقصودة من الجماهير بشكل أوسع.
العلاقة مع الأديان الأخرى

المقالة الرئيسة: المسيحية والأديان الأخرى
العلاقة مع الأديان الأخرى > اليهودية

المقالات الرئيسة: المسيحية واليهودية التراث اليهودي المسيحي مسيحيون يهود
يحوي العهد الجديد مقاطع مادحة لليهود أبرزها: «قد منحوا التبني، والمجد، والعهود، والتشريع، والعبادة، والمواعيد، ومنهم كان الآباء، ومنهم جاء المسيح حسب الجسد»؛رو 9:5] وكذلك فإن المسيحية في القرن الأول وبدايات القرن الثاني كانت تعدّ «طائفة يهودية»؛ ورغم ذلك فإنه منذ أيام المسيح، وحتى عهود قريبة، كانت العلاقة بين المسيحيين واليهود متوترة، وقد اضطهد اليهود المسيحيين في غير مكان؛أعمال 1:8-3] وبدءًا من القرون الوسطى المبكرة، اضطهد المسيحيون اليهود، فطردوا من خارج المدن، وفرضت عليهم مناطق سكن معينة، ومنعوا من ممارسة بعض المهن، وارتكبت مذابح في غير موضع بحقهم. وفقًا للمؤرخة آنا سابير أبو العافية، يتفق معظم الباحثين على أن اليهود والمسيحيين في العالم المسيحي اللاتيني عاشوا في سلام نسبي مع بعضهم البعض حتى القرن الثالث عشر. منذ وقت مبكر من العصور الوسطى، حددت الكنيسة المسيحية موقفها الرسمي في التعامل مع اليهود من خلال البيان الرسمي حول اليهود (باللاتينيَّة:Constitution pro Judæis)؛ والذي نص على الالتزام بحماية اليهود، وعدم جواز اجبار اليهود على التحول للمسيحية قسرًا أو اكراهًا، كما وطالبت في البيان عموم المسيحيين بعدم مضايقة اليهود أو قتلهم أو سلب أموالهم أو تغيير عاداتهم. كما وفُرضت عقوبة الحرمان الكنسي في كثير من الحالات على المسيحيين الذين يقومون بمضايقة اليهود. في القرن العشرين، وجهت الكنيسة اعتذارًا عن مآسي اليهود التي حصلت بسببها أو «بسبب تقصيرها في حمايتهم»، ثم تكاثرت التصريحات، على سبيل المثال تصريح يوحنا بولس الثاني عام 1986، الذي يعدّ جزءًا من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: «بالنسبة إلينا، ليست الديانة اليهودية ديانة خارجية، بل إنها تنتمي إلى قلب ديانتنا، وعلاقتنا بالديانة اليهودية مختلفة عن علاقتنا بأي دين آخر. أنتم إخوتنا الأحباء ونستطيع القول ما معناه، أنتم إخوتنا الكبار».
معظم المسيحيين، يرفضون تحميل اليهود مسؤولية دم المسيح؛ وقد وجدت جماعات عبر التاريخ يدعى أتباعها «المسيحيون اليهود»، يقرأون الكتاب بالحرف بالعبري، ويحفظون شرائع موسى المنسوخة في العهد الجديد كحفظ السبت، والختان، وتعدد الزوجات؛ وأيضًا ففي الأيام الراهنة فإن مجموعة من المسيحيين يعرّفون أنفسهم بوصفهم «مسيحيين صهاينة».
العلاقة مع الأديان الأخرى > الإسلام

المقالة الرئيسة: الإسلام والمسيحية
ترفض المسيحية أي وحي تالٍ مناقض أو متمم لما أعلنه المسيح «فإنّ الله لا يتراجع أبدًا عن هباته ودعواته»،رو 11:29] كما ترفض أن يكون الرسول من غير اليهود لقول المسيح «الخلاص هو من اليهود»، تقبل غالبية المجموعات المسيحية «وحي خاص بعد المسيح، يكون غير ملزم بشكل عام، ومثّبت لما أعلنه المسيح».أع 2:17] خلال القرون الوسطى المبكرة والمتأخرة، كانت الصورة الطاغية للعلاقات الإسلامية المسيحية، هي علاقات حروب عسكرية، وهو ما نجم عنه أن تكون حصيلة الأدب الأوروبي والفهم المسيحي الغربي عامة تجاه الإسلام «مشوهة بدرجة كبيرة، وعدائية»، لاسيما «التخوّف الذي جسدّه التهديد العثماني لأوروبا». من جهة أخرى، كانت هناك مظاهر من التعايش السلمي والتفاعل والتبادل الحضاري والاجتماعي بين المسيحيين في ديار الإسلام والمسلمين، كما وكان للمسيحيين المشارقة دورٌ كبير في بناء الحضارة الإسلاميَّة في مختلف المجالات. وعلى مدار التاريخ، كان هناك تبادل حضاري وإنساني بين العالمين المسيحي والإسلامي.
بكل الأحوال فإن الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها سلطةً رسميةً لم تصدر أي وثيقة رسمية بخصوص الإسلام حتى 1965 حين أعلنت وثيقة في عصرنا ما يلي: «وتنظر الكنيسة بعين الاعتبار أيضًا إلى المسلمين الذين يعبدون معنا الإله الواحد الحي القيوم الرحيم الضابط الكل خالق السماء والأرض المكلم البشر؛ ويجتهدون في أن يخضعوا بكليتهم لأوامر الله الخفية، كما يخضع له إبراهيم الذي يُسند إليه بطيبة خاطر الإيمان الإسلامي؛ وهم يجلون يسوع كنبي ويكرمون مريم أمه العذراء كما أنهم يدعونها أحيانًا بتقوى؛ علاوة على ذلك أنهم ينتظرون يوم الدين عندما يثيب الله كل البشر القائمين من الموت؛ ويعدّون أيضًا الحياة الأخلاقية ويؤدون العبادة لله لا سيما بالصلاة والزكاة والصوم. وإذا كانت قد نشأت، على مر القرون، منازعات وعداوات كثيرة بين المسيحيين والمسلمين، فالمجمع المقدس يحض الجميع على أن يتناسوا الماضي وينصرفوا بالخلاص إلى التفاهم المتبادل، ويصونوا ويعززوا معًا العدالة الاجتماعية والخيور الأخلاقية والسلام والحرية لفائدة جميع الناس».
العلاقة مع الأديان الأخرى > الأديان الإبراهيمية الأخرى

ترتبط صورة الديانة السامرية عند المسيحيين بالرحمة، وورد ذكر السامريين في الأناجيل مرات عديدة، وعلى الأخص في قصة المسيح والمرأة السامرية ومثل السامري الصالح، وكان موقف يسوع إزاءهم ايجابيًا. تُكرم كل من المسيحية والمندائية يوحنا المعمدان؛ والذي يحظى بمكانة خاصة في كلا الديانتين، لكن أوجه الاختلاف تكمن في النظرة المندائية إلى يسوع على أنه نبي مخادع أو المسيح الكاذب. تضم العقيدة الدرزية على بعض العناصر المسيحية وتُعلم أنَّ المسيحية يجب «تقديرها ومدحها»، وبينما تتشارك مع المسيحية في عدد من المعتقدات كالظهور الإلهي الا أنَّ أوجه الاختلاف تكمن في عقيدة التقمص. تاريخيًا كانت الصورة الطاغية على العلاقات بين الدروز والمسيحيين، هي علاقة تعايش، باسثناء بعض الفترات، وأدى التقارب والتجاور بين الديانتين إلى وجود بلدات مسيحية درزية مشتركة في بلاد الشام. وتؤكد كل من البهائية والمسيحية على القاعدة الذهبية ووحدانية الله وتتشارك في تكريم عدد من الشخصيات الدينية. تتأثر الرستفارية بالتراث اليهودي المسيحي، وتشترك في العديد من القواسم المشتركة مع المسيحية؛ كما وللكتاب المقدس مكانة مركزية في الديانة الرستفارية. يُعتبر يسوع شخصية مبجلة ومركزية في الديانات البهائية والدرزية والرستفارية.
العلاقة مع الأديان الأخرى > غير الإبراهيمية

لم يحصل احتكاك مبكر بين المسيحية وديانات الشرق الأقصى، وعندما حصل هذا الاحتكاك خلال العصور الوسطى تزامنًا مع الحركات الاستكشافية في عصر النهضة تنوعت ردة الفعل بين الترحيب الشديد والإقبال على اعتناقها وبين الحظر والاضطهاد كما حصل في اليابان (الكاكوري كيريشتيان) والصين، في العصور الحديثة وسمت هذه العلاقة بالدبلوماسية وتبادل الزيارات بين القيادات الدينية على أعلى المستويات، وكان المجمع الفاتيكاني الثاني أشار إلى البوذية والهندوسية بوصفهما دينين يسعيان ”للاستشراق السامي“. أما في علاقة المسيحية بالأديان المندثرة، ففيما يخص أديان السكان الأصليين لأمريكا الوسطى والجنوبية، فقد دعا البابا بيوس الثالث بالمنشور البابوي «الله الأسمى» سنة 1537 إلى احترام السكان الأصليين وحقوقهم معلنًا أنهم بشر، على عكس ما كان سائدًا من اعتقاد، ودعا إلى الاهتمام بدعوتهم لاعتناق المسيحية.