stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
طعن كنيسة ويكلي 2024
في أعقاب

نشر أكثر من 100 من أفراد الشرطة في موقع الكنيسة لمواجهة حشود تقدر أعدادها بنحو 2000 شخص تجمعوا خارج الكنيسة والمستشفى، حيث يعتقدون أن المهاجم المزعوم محتجز هناك. صرخ الحشد "أخرجوه!" بينما بقي رجال الشرطة والمسعفون داخل الكنيسة مع الجاني المزعوم لعدة ساعات. واشتبكت الحشود مع الشرطة وهاجمت سيارات الشرطة. استخدمت شرطة مكافحة الشغب رذاذ الفلفل ضد الحشد المضطرب خارج الكنيسة. حلقت مروحية تابعة للشرطة فوق المنطقة، وبثت: "يرجى من جميع الأشخاص إخلاء المنطقة على الفور".
وأصيب ما مجموعه 30 شخصًا من الحشد أثناء أعمال الشغب، ونقل سبعة منهم إلى المستشفى. كما أصيب واحد وخمسون من ضباط الشرطة أيضًا. نقل ثلاثة من رجال الشرطة المصابين إلى المستشفى ولكن خروجوا في اليوم التالي. وتضررت عشرون سيارة للشرطة، وأصبحت عشرة منها غير صالحة للاستخدام. كما سرقت العشرات من طلقات الذخيرة الحية والزي الشرطي والسترات الواقية من الرصاص من مركبات الشرطة المتضررة. وقد حوصر ستة من المسعفين داخل الكنيسة لأكثر من ثلاث ساعات بسبب أعمال العنف. كما اقتحم العديد من المنازل. وانتهت عمليات الشرطة قبل الساعة 1 صباح يوم 16 أبريل. تعهدت مفوضة شرطة ولاية نيو ساوث ويلز كارين ويب بمحاكمة مثيري الشغب العنيفين، كما صرحت أيضًا أن العديد من مثيري الشغب لم يكونوا حتى مرتبطين بالكنيسة. وأعلنت أيضًا عن تشكيل قوة ضاربة للرد على أعمال الشغب، فضلاً عن تنفيذ دوريات إضافية للمساعدة في "التناغم المجتمعي". وقالت الشرطة إنها حددت هوية مثيري الشغب بناءً على 600 ساعة من اللقطات التي تغطي الحدث.
وفي أول تصريحات له منذ الهجوم، والتي صدرت في 18 أبريل/نيسان، قال مار ماري إيمانويل إنه "يتعافى بسرعة" وإنه سامح المهاجم. وحث أيضًا جماعته على التعاون مع السلطات وعدم الانتقام. لقد فقد مار ماري عمانوئيل البصر في إحدى عينيه نتيجة للطعن. وفي 17 أبريل/نيسان، خرج أحد المصابين من المستشفى.
أعرب زعماء المجتمع المسلم عن مخاوفهم من أن قرار السلطات بتسمية الحادث "هجومًا إرهابيًا" قد يشجع على معاداة الإسلام، وتساءلوا عما إذا كان يتم تطبيق وصف الإرهاب بشكل متسق. نشرت الشرطة في المساجد في جميع أنحاء سيدني بعد ورود تقارير عن تداول رسائل نصية تدعو المجتمع المسيحي الآشوري إلى الانتقام من المسلمين. كما قام مسجد لاكيمبا، وهو الأكبر في البلاد، بتعيين حراس خاصين إضافيين بعد تلقي تهديدات بقنابل حارقة في 15 أبريل. سجل سجل الإسلاموفوبيا في أستراليا 46 تقريرًا عن حوادث مرتبطة بالكراهية في أعقاب طعن ويكلي وحادث الطعن السابق في بوندي جانكشن، والذي عزاه جزئيًا إلى معلومات مضللة نشرتها شخصيات معادية للإسلام. وفي نيوزيلندا، أرسل اتحاد الجمعيات الإسلامية في نيوزيلندا رسائل إلكترونية إلى مجتمعاته الأعضاء البالغ عددها 49 يحثها فيها على اتخاذ الاحتياطات الأمنية في أعقاب الهجوم على كنيسة ويكلي.
في أعقاب > الاعتقالات

إجرى أول اعتقال فيما يتعلق بأعمال الشغب في 17 أبريل، عندما وجهت اتهامات إلى شاب يبلغ من العمر 19 عامًا من دونسايد بالشغب والشجار وتدمير أو إتلاف الممتلكات أثناء الاضطرابات العامة. وقالت الشرطة إنها تبحث عن هويات نحو 50 شخصًا من بين الحشد. وفي وقت لاحق، إلقى القبض على شخصين آخرين في الأيام التالية، رجل يبلغ من العمر 28 عامًا من هورنينغسي بارك ورجل يبلغ من العمر 45 عامًا من فيرفيلد هايتس. استسلم شخص رابع، وهو رجل يبلغ من العمر 23 عامًا من فيرفيلد، للشرطة في 22 أبريل. كان الاعتقال العاشر لرجل يبلغ من العمر 27 عامًا من جرانفيل. وأكدت كارين ويب أن مثيري الشغب لم يكونوا مرتبطين بأبرشية الكنيسة، واستخدموا الهجوم الأصلي "كذريعة" للشجار مع الشرطة.
في 24 أبريل/نيسان، كجزء من التحقيق الجاري في حادثة الطعن المزعومة، ألقت شرطة مكافحة الإرهاب القبض على سبعة مراهقين (تتراوح أعمارهم بين 14 و17 عامًا)، زعمت الشرطة أنهم يعتنقون "أيديولوجية متطرفة عنيفة ذات دوافع دينية" وأنهم "يشكلون خطرًا غير مقبول على سكان نيو ساوث ويلز". وفي اليوم التالي، وجهت إلى خمسة من المعتقلين تهم الإرهاب والتطرف، بما في ذلك حيازة مواد متطرفة والتآمر للتخطيط أو التحضير لعمل إرهابي. وزعمت الشرطة أن هذه الجرائم حددت بناءً على البحث في الأجهزة الإلكترونية للمتهم بالطعن.
خلال أوائل شهر يونيو، إجريت خمسة اعتقالات أخرى فيما يتعلق بأعمال الشغب، والتي شملت رجلين يبلغان من العمر 41 و31 عامًا، بالإضافة إلى صبي يبلغ من العمر 17 عامًا من فيرفيلد ويست، وواكلي وجرين فالي، على التوالي، مع اعتقالات إضافية أجريت في مركز شرطة فيرفيلد ومنشأة إصلاحية في سيسنوك، بإجمالي 29 تهمة.
ردود الفعل

وطلبت إدارة كنيسة المسيح الراعي الصالح الصلاة من أجل ضحايا الهجوم وكذلك الجاني المزعوم وفقًا لرغبات الأسقف عمانوئيل والأب إسحق. كما دعت أولئك الذين تجمعوا في الكنيسة إلى "المغادرة بسلام". وقالت كنيسة المشرق الآشورية أيضًا إن "قلوبها وصلواتها مع الضحايا" وتأمل في "راحتهم وشفائهم السريع".
صرح الأسقف إيمانويل أنه سامح المعتدي عليه ودعا أتباعه إلى الهدوء واحترام القانون وسط أعمال الشغب. صرح المستشار ستيف كريستو من مجلس مدينة كمبرلاند "إن هذا يُظهِر الشجاعة الرائعة لرجل والغفران الذي يشعر به في داخله للصلاة من أجل مهاجمه المزعوم". وفيما يتعلق بمحاولات الحكومة إزالة مقاطع الفيديو الخاصة بالهجوم من وسائل التواصل الاجتماعي، قال إيمانويل إنه لا يعارض بقاء مقاطع الفيديو على الإنترنت، مشيرًا إلى مخاوف تتعلق بحرية التعبير.
وقد أدان الهجوم زعماء دينيون وجماعات ومنظمات أخرى بما في ذلك مجلس الأئمة الوطني الأسترالي والمجلس التنفيذي لليهود الأستراليين عقب اجتماع مع رئيس وزراء نيو ساوث ويلز كريس مينز، الذي أعرب أيضًا عن تعاطفه مع الضحايا وخدمات الطوارئ ودعا إلى الهدوء.
قال فرانك كاربون، عمدة مدينة فيرفيلد، إن الهجوم وأعمال الشغب التي تلته كانت "موقفًا عاطفيًا للغاية"، مضيفًا أن المجتمع كان "منزعجًا للغاية" بسبب الحادث.
ودان رئيس الوزراء الأسترالي أنتوني ألبانيز الهجوم، قائلا إنه لا مكان "للعنف في مجتمعنا" و"التطرف العنيف". كما دعا الأستراليين إلى "التوحد، وليس الانقسام، كمجتمع وكدولة". أعلن مايك بورجيس، المدير العام للأمن في وكالة الاستخبارات الأمنية الأسترالية، أن مستوى التهديد الإرهابي في أستراليا "ممكن"، مما يعني أن التطرف يشكل خطرًا قائمًا.
أمرت الحكومة الأسترالية ميتا بلاتفورمز وتويتر بإزالة المحتوى المسيء المتعلق بالهجوم في غضون 24 ساعة أو مواجهة غرامات. وردًا على ذلك، قالت شركة تويتر إنها لن تفعل ذلك وستلجأ إلى المحكمة بشأن هذه القضية، حيث اتهم مالكها إيلون ماسك الحكومة بالرقابة. وعلى الرغم من قيام تويتر بحجب لقطات الطعن في أستراليا، إلا أن المحكمة الفيدرالية الأسترالية وافقت في 22 أبريل على استئناف قدمته لجنة السلامة الإلكترونية الأسترالية لإصدار أمر إلى تويتر بحجب اللقطات عالميًا بشكل مؤقت في غضون 24 ساعة أثناء الاستماع إلى عريضة لجعل الحظر دائمًا. مدد الحظر في 10 مايو، ولكن رفع في 13 مايو، حيث قال القاضي جيفري كينيت أنه من غير المعقول أن تطلب لجنة السلامة الإلكترونية من تويتر إزالة الوصول إلى الفيديو عالميًا، مشيرًا إلى أن الحظر سيتم "تجاهله أو التقليل من شأنه" من قبل دول أخرى. أسقطت مفوضة السلامة الإلكترونية جولي إنمان جرانت القضية أمام المحكمة الفيدرالية في 5 يونيو 2024، لكنها ذكرت أنها ستواصل الإجراءات القانونية في محكمة الاستئناف الإدارية.
انظر أيضا

طعن سلمان رشدي
مار ماري عمانوئيل
جيريمي غالان

جيريمي غالان (بالفرنسية: Jérémie Galland)‏ مواليد 8 أبريل 1983 في فرنسا، هو دراج فرنسي سابق في صنف سباق الدراجات على الطريق.
مراجع

↑  "معلومات عن جيريمي غالان على موقع cqranking.com". cqranking.com. مؤرشف من الأصل في 2018-09-08.
↑  جيريمي غالان  في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز
قبا (فرغانة)

لمعانٍ أخرى، طالع قبا (توضيح).
قبا هي مدينة في ولاية فرغانة، أوزبكستان. وهي عاصمة منطقة قبا.
التاريخ

ذكرت المدينة في كثير من كتب الجغرافيون العرب باسم قبا.
«من زندرامش إلى قبا مرحلة، من قبا إلى أوش مرحلة كبيرة.»
مراجع

↑  الإصطخري - المسالك والممالك
وصلات خارجية

قالب:Fergana Region
| ع ن  مدن أوزبكستان | ع ن  مدن أوزبكستان | ع ن  مدن أوزبكستان |
| --- | --- | --- |
| العاصمة |  طشقند  |  |
| ولاية أنديجان |  أنديجان  آساكا  بايتوق  بخته آباد  جلاقدوق  خان آباد  خوجآباد  شهرخان  قرصو  قرغان تبه  مرحمت  |  |
| ولاية بخارى |  بخارى  آلات  راميتان  شافيركان  غزلي  غيجدفان  فوبقند  قرة قول  قراوول بازار  قلعة آسيا  كاغان  |  |
| ولاية فرغانة |  فرغانة  رشتان  قبا  قوقند  مرغلان  يايبان  |  |
| ولاية جيزك |  جيزك  باختاكور  زامين  دشت آباد  غاغارين  |  |
| ولاية نمنغان |  نمنكان  شوست  كاسانساي  نوراتا  |  |
| ولاية نواوي |  نواوي  زرافشان  أوشكودوك  |  |
| ولاية قشقداريا |  قرشي (نسف)  شهرسبز (كش)  غوزار  كاسان  مبارك  |  |
| ولاية سمرقند |  سمرقند  جما  کته قورغان  أورقوت  |  |
| ولاية سرداريا |  كولستان  شيرين  سرداريا  يانجير  |  |
| ولاية صرخنداريا |  ترمذ  بايسون  جاركورغان  شيرآباد  كومكورغان  |  |
| ولاية طشقند |  نورافشون  أولمالیق  أنجرين  بيك آباد  يانقي يول  يانقي أباد  بقعة  تشيرتشيق  |  |
| ولاية خوارزم |  جرجانية (أورقنج)  خيوة  |  |
| جمهورية قرقل باغستان |  نكوص  بيروني (كاث)  شيمبوي  منجيت  ميناق  قونغیرات  تورتكول  |  |
 مدن أوزبكستان في كومنز:  مدن أوزبكستان في كومنز
في كومنز مواد ذات صلة بـ قبا (فرغانة).
بوابة أوزبكستان
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
صلة الرحم

صلة الرحم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  الإسلام والإنسانية القيم العائلية عائلية 
جزء من:  Akhlaq (en)  الأخلاق في الإسلام 
الاستعمال:   القائمة ... عبادة إسلامية  التزكية في الإسلام  إحسان  بر  محبة الله في الإسلام  التودد 
جانب من جوانب:  العمل الصالح في الإسلام أخوة إيمانية 
الاسم بالتشكيل:  وَصْلُ اَلْأَرْحَامِ، صِلَةُ اَلرَّحِمِ (بالعربية) 
الشخص المؤثر:   القائمة ... محمد صحابة التابعون تبع التابعين سلف عالم مسلم رباني (تصوف) 
الدِّين:  الإسلام صوفية 
سُمِّي باسم:  صلة رحم 
الثقافة:  ثقافة إسلامية ثقافة عربية العولمة الثقافية 
اشتق من:   القائمة ... وحي تنزيل القرآن السنة النبوية حديث نبوي السيرة النبوية قصص الأنبياء في الإسلام 
جزءٌ مِن سلسلة:  أخلاق إسلامية 
أحداث مهمة:   القائمة ...  عيد إسلامي   عاشوراء   المولد النبوي   عقيقة   رأس السنة الهجرية   عيد الفطر   عيد الأضحى   وعدة 
تخليد لـ:   القائمة ... الرحمن الرحيم أسماء الله الحسنى أسماء الله الحسنى كما جاءت في القرآن صفات الله العليا توحيد الأسماء والصفات 
موجود في عمل:  القرآن حديث نبوي علم التفسير 
نقطة البداية:   القائمة ... نية الإخلاص في العقيدة المراقبة تقوى التوسل خوف 
نقطة النهاية:  النعمة في الإسلام هداية الفلاح في الإسلام 
المشغل:   القائمة ... مسلم مؤمن محسن متصوف مريد سالك 
يتفاعل مادياً مع:  المرأة في الإسلام الطفل في الإسلام 
المحطة الأخيرة:  الجنة في الإسلام وجه الله في الإسلام الخلود في الإسلام 
متصل بـ:  ذوو القربى والأرحام الزواج في الإسلام 
مواقع الويب:  corpus.quran.com…  corpus.quran.com…  qurananalysis.com…  qurananalysis.com… 
مشغل العنصر:  الرحمة في الإسلام مغفرة الذنوب في الإسلام العفو في الإسلام الصفح في الإسلام 
له جزء أو أجزاء:  بر الوالدين في الإسلام 
النقيض:   القائمة ... عقوق الوالدين في الإسلام المكر الكيد غدر فساد الضلال في الإسلام الخسران في الإسلام 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
صِلَةُ الرَّحِم مفهوم أساسي نص عليه الدين الإسلامي، والمقصود منه عدم القطيعة بين الأقارب، والحث على زيارتهم. ويعرف بعض الفقهاء الصلة: بالوصل، وهو ضد القطع، ويكون الوصل بالمعاملة نحو السلام، وطلاقة الوجه، والبشاشة، والزيارة، وبالمال، ونحوها. والرحم في الإسلام اسم شامل لكافة الأقارب من غير تفريق بين المحارم أوالأرحام وغيرهم، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى قصر الرَّحِم على المحارم، بل ومنهم من قصرها على الوارثين منهم وهذا هو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد، والراجح الأول.
معنى صلة الرحم

المقالات الرئيسة: رحم محرم (إسلام)
الأرحام تعني الأقارب ذوات الرحم الواحدة لكونهم خرجوا من رحم واحد رحم الأم، بوصف القرآن الكريم، ذكر القرآن:«وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ»، وكانت العرب في الجاهلية تقول: أسالك الله والرحم.
قال الراغب الأصفهاني :
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | الرحم: رحـم المرأة، ومنه استعير الرحم للقـرابة لكونهم خارجين من رحم واحدة |     |
واستحب الإسلام في الفضل تقديم الأرحام على غيرهم لقوله تعالى «وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ».
صلة الرحم في القرآن الكريم

قوله تعالى: «وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ».
وقوله تعالى: «وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ».
وقوله تعالى: «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ• أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ».
وقوله تعالى: «وَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ».
صلة الرحم في السنة النبوية

عن أبي هريرة  قال: قال رسول الله ﷺ :«من كان يؤمن بالله واليوم الآخـر فليـكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت»
عن أنس بن مالك  قال: قال رسول الله ﷺ : «من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه»
عن علي  عن النبي ﷺ قال: «من سره أن يمد له في عمره، ويوسع له في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء، فليتق الله وليصل رحمه.»
عن عائشة ، عن النبي ﷺ أنه قال: «الرحم متعلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله .»
عن النبي ﷺ أنه قال: «يأيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام»
عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها.»
عن أبي هريرة  أن رجلاً قال: «يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيؤون إليّ، وأحلم عليهم ويجهلون عليّ فقال ﷺ: إن كنت كما قلت فكأنما تُسِفهّم المَلّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك.»
عن أبي بكر  عن رسول الله ﷺ قال: «ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم .»
حكم صلة الرحم

صلة الرحم واجبة في الجملة، وقطيعتها معصية من كبائر الذنوب، وقد نقل الاتفاق على وجوب صلة الرحم وتحريم القطيعة القرطبي والقاضي عياض وغيرهما.
من تجب صلتهم

اختلف العلماء في حدّ الرحم التي يجب وصلها إلى ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن حد الرحم هو: الرحِم المَحرَم .
والقول الثاني: أنهم الرحم من ذوي الميراث.
والقول الثالث: أنهم الأقارب من النسب سواء كانوا يرثون أم لا.
انظر أيضا

سورة محمد
مراجع

في كومنز مواد ذات صلة بـ صلة الرحم.
↑  "ص167 - كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب - من باب صدقة التطوع - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-12.
↑  "ص191 - كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر - وصد - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2025-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-12.
↑  فضل صلة الأرحام - مقالات إسلام ويب نسخة محفوظة 02 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  سورة النساء الآية 1
↑  سورة الرعد الآية 21
↑  سورة محمد، الآية 22، 23.
↑  سورة الرعد الآية 25
1 2 3  رواه البخاري
↑  رواه البزار والحاكم
1 2  رواه مسلم
↑  رواه أحمد والترمذي ومحمد بن ماجه.
↑  رواه أبو داود والترمذي ومحمد بن ماجه.
↑  فتوي من هم الأرحام الواجب صلتهم ؟ نسخة محفوظة 12 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
الإمبراطورية البيزنطية
أصل التسمية

ظهرت تسمية الإمبراطورية بالبيزنطية في أوروبا الغربية في عام 1557 عندما نشر المؤرخ الألماني هيرونيموس فولف كتابه كوربوس هستوريا بيزنتيا وهو مجموعة من المصادر التاريخية. يأتي المصطلح من بيزنطة وهو اسم القسطنطينية قبل أن تصبح عاصمة قسطنطين العظيم. نادرًا ما استخدم هذا الاسم من تلك الفترة فصاعدًا إلا في السياقات التاريخية أو الشعرية. أشاع نشر بيزنتين دو لوفر (كوربوس سكريبتوروم هستوريا بيزنتيا) عام 1648 ونشر شارل دو كانج كتابه هستوريا بيزنتينا استخدام مفردة بيزنطي بين المؤلفين الفرنسيين مثل مونتسكيو. اختفى المصطلح حتى القرن التاسع عشر عندما استخدم على نطاق واسع في العالم الغربي. قبل هذا الوقت كانت تستخدم تسمية اليونانية للدلالة على الإمبراطورية وأحفادها في إطار الدولة العثمانية.
عُرفت الإمبراطورية البيزنطية لسكانها باسم الإمبراطورية الرومانية أو إمبراطورية الرومان (باللاتينية: Imperium Romanum أو Imperium Romanorum) (باليونانية: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων أو Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων)‏ أو رومانيا(2) (باللاتينية: Romania) (باليونانية: Ῥωμανία)‏ أو الجمهورية الرومانية (باللاتينية: Res Publica Romana) (باليونانية: Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων)‏ أو غريكيا (باليونانية: 
Γραικία)‏ وأيضًا رومايس (باليونانية: Ῥωμαΐς)‏. ومع أن سكان الإمبراطورية البيزنطية كانوا متعددي الأعراق خلال معظم تاريخها، إلا أنها حافظت على التقاليد الرومانية الهيلينستية، وعرفها معاصروها الغربيون والشماليون بعنصرها اليوناني السائد. استُخدم أحيانًا لقب إمبراطورية اليونان (باللاتينية: Imperium Graecorum) في الغرب للإشارة إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وسُمِّيَ الإمبراطور البيزنطي إمبراطور اليونان (باللاتينية: Imperator Graecorum) وذلك لتمييزها عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة في الغرب، والتي ادعت أنها استمرار للإمبراطورية الرومانية القديمة. خضعت سلطة الإمبراطور البيزنطي كوريث شرعي للإمبراطور الروماني للتحدي عندما توّج البابا ليون الثالث شارلمان إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا في العام 800. إذ احتاج البابا ليون الثالث لدعم شارلمان في نزاعه ضد أعدائه في روما، فاستغل ليون غياب وريث ذكر لعرش روما حينها ليعلن شغوره وذلك مكنه من تتويج إمبراطور جديد بنفسه. عندما كان الباباوات أو حكام الغرب يشيرون للأباطرة الرومان الشرقيين فإنهم يستخدمون إمبراطور رومانيا (باللاتينية: Imperator Romaniæ) بدلًا من إمبراطور الرومان (باللاتينية: Imperator Romanorum) وهو اللقب الذي احتفظ به شارلمان وخلفاؤه.
لم يوجد مثل هذا التمييز في العوالم الإسلامية والفارسية والسلافية، فقد اعتُبرت الإمبراطورية استمرارًا للإمبراطورية الرومانية. في العالم الإسلامي أطلق عليهم اسم الروم. وقد اتّخذت تسمية «الروم» أيضًا الطوائف المسيحية الشرقية التي تتبع الطقس البيزنطي.
في الأدبيات التاريخية الحديثة عادة ما تسمى الإمبراطورية بالإمبراطورية الرومانية الشرقية في سياق الفترة 395-610، أي قبل عهد الإمبراطور هرقل الذي غير اللغة الرسمية من اللاتينية إلى اللغة اليونانية (وهي لغة أغلبية السكان). في السياقات بعد عام 610 يستخدم مصطلح الإمبراطورية البيزنطية بصورة أكبر.
التاريخ

المقالة الرئيسة: تاريخ الإمبراطورية البيزنطية
التاريخ > التاريخ المبكر للإمبراطورية الرومانية

نجح الجيش الروماني في احتلال العديد من المناطق التي تغطي منطقة البحر الأبيض المتوسط والمناطق الساحلية في جنوب غرب أوروبا وشمال إفريقيا. كانت هذه الأراضي موطنًا للعديد من المجموعات الثقافية المختلفة، سواءً سكان الحضر أو سكان الريف. بوجهٍ عام كانت مقاطعات شرق البحر الأبيض المتوسط أكثر تحضرًا من المقاطعات الغربية، بعد أن وُحّدت في السابق تحت حكم الإمبراطورية المقدونية وتَهلْيَنت بتأثير الثقافة اليونانية.
عانى الغرب أيضًا بدرجة أكبر من عدم الاستقرار في القرن الثالث. استمر هذا التمييز بين الشرق الهليني الراسخ والغرب اللاتيني الأصغر، وأصبح ذا أهمية متزايدة في القرون اللاحقة، مما أدى إلى اغتراب تدريجي للعالمين.
حدث مثال مبكر لتقسيم الإمبراطورية إلى الشرق والغرب في عام 293 عندما أنشأ الإمبراطور ديوكلتيانوس نظامًا إداريًا جديدًا (الحكم الرباعي) لضمان الأمن في جميع المناطق المهددة بالزوال في إمبراطوريته. لقد ارتبط بإمبراطور مشارك (أغسطس)، ثم تبنى كل إمبراطور مشارك زميلًا شابًا يحمل لقب قيصر ليشاركه في حكمه وفي النهاية يخلف الشريك الأكبر. كان كل حاكم رباعي مسؤولًا عن جزء من الإمبراطورية. انهار النظام الرباعي، ومع ذلك في عام 313 -بعد بضع سنوات- أعاد قسطنطين الأول توحيد التقسيمين الإداريين للإمبراطورية باسم أغسطس الوحيد.
التاريخ > تنصير الإمبراطورية وتقسيمها

طالع أيضًا: الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم السلالتين القسطنطينية والفالنتينية الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم السلالة الثيودوسيوسية
في عام 330 نقل قسطنطين مقر الإمبراطورية إلى القسطنطينية التي أسسها باعتبارها روما الثانية في موقع مدينة بيزنطة الاستراتيجي على طرق التجارة بين أوروبا وآسيا وبين البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود. أدخل قسطنطين تغييرات مهمة على المؤسسات العسكرية والنقدية والمدنية والدينية للإمبراطورية. وفيما يتعلق بسياساته الاقتصادية اتهمه بعض العلماء بـ«الضلال الطائش»، لكن الصوليدوس الذهبي الذي أدخله غدا عملة مستقرة غيّرت الاقتصاد وعززت التنمية.
في عهد قسطنطين لم تصبح المسيحية الدين الحصري للدولة، ولكنها تمتعت بتفضيل إمبراطوري لأنه دعمها بامتيازات سخية. أسس قسطنطين المبدأ القائل بأن الأباطرة لا يستطيعون تسوية مسائل العقيدة بأنفسهم ولكن عليهم بدلًا من ذلك استدعاء المجامع المسكونية لهذا الغرض، ويشير عقده لكل من مجمع آرل المسكوني ومجمع نيقية الأول إلى اهتمامه بوحدة الكنيسة وإظهار ادعائه بأنه رأسها. توقف صعود المسيحية لفترة وجيزة عند تولي الإمبراطور يوليان عام 361، والذي بذل جهدًا دؤوبًا لاستعادة تعدد الآلهة في جميع أنحاء الإمبراطورية، لذا أطلقت عليه الكنيسة اسم «يوليان المرتد». ولكنْ انقلب الأمر عندما قُتل يوليان في معركة عام 363.
كان ثيودوسيوس الأول (379-395) آخر إمبراطور يحكم كلًا من الشطرين الشرقي والغربي للإمبراطورية. في عامي 391 و392 أصدر سلسلة من المراسيم تحظر بصفة أساسية الديانة الوثنية. حُظرَت الأعياد والتضحيات الوثنية، وكذلك الوصول إلى جميع المعابد الوثنية ودور العبادة. ويُعتقد أن الألعاب الأولمبية الأخيرة قد أُقيمت عامَ 393. عام 395 ترك ثيودوسيوس الأول المنصب الإمبراطوري بطريقة مشتركة لأبنائه؛ آركاديوس في الشرق وهونوريوس في الغرب، ومرة أخرى قسم الإدارة الإمبراطورية. في القرن الخامس نجا الجزء الشرقي من الإمبراطورية إلى حد كبير من الصعوبات التي واجهها الغرب، ويرجع ذلك جزئيًا إلى ثقافة حضرية أكثر رسوخًا وموارد مالية أكبر، مما سمح له بإرضاء الغزاة بالترفيد ودفع أجور المرتزقة الأجانب. سمح هذا النجاح لثيودوسيوس الثاني بالتركيز على تدوين القانون الروماني مع مخطوطة ثيودوسيانوس وزيادة تحصين أسوار القسطنطينية، مما جعل المدينة منيعة ضد معظم الهجمات حتى عام 1204.
كان على ثيودوسيوس الثاني دفع جزية سنوية هائلة لأتيلا لدرء خطر الهون. رفض خليفته مرقيان الاستمرار في دفع الجزية، لكن أتيلا كان قد حوَّل انتباهه بالفعل إلى الإمبراطورية الرومانية الغربية. بعد وفاة أتيلا عام 453 انهارت إمبراطورية الهون. فيما بعد كثيرًا ما وُظِّفَ العديد من الهون المتبقين مرتزقةً لدى القسطنطينية.
انعقد عام 451 مجمع خلقيدونية، وعلى إثره حدث انقسام بين المسيحيين حيث انفصلت الكنائس المشرقية الرافضة للمجمع عن الشراكة مع الكنيستين البيزنطية والرومانية اللتين اتّبعتا المذهب الخلقيدوني، وأصبحت تلك الكنائس تُعرف بالكنائس الأرثوذكسية المشرقية أو الميافيزية، كما أقرّ المجمع قانونًا بالمساواة بين كرسي روما وكرسي القسطنطينية، وهو ما أثار اعتراض الرومان في الغرب. صدّق الإمبراطور مرقيان على قرارت المجمع، وأمر بنفي أوطاخي وبابا الكنيسة القبطية ديوسقورس الأول لمعارضتهما إياه.
التاريخ > خسارة الإمبراطورية الرومانية الغربية

بعد موت أتيلا تمتعت الإمبراطورية الشرقية بفترة من السلام، بينما استمرت الإمبراطورية الغربية في التدهور بسبب توسع هجرة وغزوات البرابرة، وعلى الأخص الأمم الجرمانية. عادةً ما يرجع تاريخ نهاية الغرب إلى عام 476 عندما أطاح القائد الفيوديراتي الجرماني الشرقي الروماني أودواكر بالإمبراطور الغربي رومولوس أوغستولوس بعد عام من اغتصاب الأخير المنصب من يوليوس نيبوس.
في عام 480 مع وفاة يوليوس نيبوس أصبح الإمبراطور الشرقي زينون المطالب الوحيد بعرش الإمبراطورية. كان أودواكر حينها حاكم إيطاليا، وكان اسميًا يتبع لزينون ولكنه تصرف باستقلالية كاملة، وفي النهاية قدم الدعم للتمرد ضد الإمبراطور.
تفاوض زينون مع القوط الشرقيين الغزاة الذين استقروا في مويسيا، وأقنع الملك القوطي ثيودوريك بالرحيل إلى إيطاليا بصفته قائدًا عسكريًا في إيطاليا («القائد العام لإيطاليا») لإزاحة أودواكر. كانت نتيجة حث ثيودوريك على غزو إيطاليا أنْ خلّص زينون الإمبراطوريةَ الشرقيةَ من مرؤوسٍ عنيدٍ (أودواكر) ونقل غازياً آخر (ثيودوريك) بعيدًا عن قلب الإمبراطورية. بعد هزيمة أودواكر عام 493 حكم ثيودوريك إيطاليا بحكم الأمر الواقع، مع أن الأباطرة الشرقيين لم يعترفوا به على أنه ملك روما.
في عام 491 أصبح أناستاسيوس الأول -وهو ضابط مدني كبير السن من أصل روماني- إمبراطورًا، ولكن لم يأتِ عام 497 حتى اتخذت قوات الإمبراطور الجديد بدرجة فعالة مقياس المقاومة الإيساورية. أظهر أناستاسيوس نفسه مصلحًا نشيطًا ومسؤولًا قديرًا، وقدم نظامًا جديدًا لعملة الفلس النحاسية، العملة المستخدمة في معظم المعاملات اليومية. كما أصلح النظام الضريبي وألغى ضريبة الكريسارجيرون بصفة دائمة. واحتوت خزينة الدولة على مبلغ هائل قدره 320,000 رطل (150,000 كجم) من الذهب عندما توفي عام 518.