stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
شرق شبه الجزيرة العربية وساحل الخليج (إقليم البحرين) > دول الخليج الأخرى

وقد تم التوصل إلى العديد من الاكتشافات الأثرية الإضافية في أماكن أخرى من دول الخليج. وفي عُمان، تم إنشاء أبرشية باسم بيت مزوناي في مجمع عام 424 تحت قيادة الأسقف يوحنا. وقد تم ذكره مرة أخرى في المجامع التي عقدت في أعوام 544، و576، و767. في منتصف القرن السابع، أرسل بطريرك كنيسة المشرق، إيشوياب، رسالة إلى القطريين وصف فيها وجود العديد من المجتمعات المؤمنة، بما في ذلك تالون، وهي الآن جزيرة من جزر البحرين. وقد ذكر الأصمعي في حديثه عن شخصية ابن يامين أن أهل يامين كانوا نصارى في البحرين. وهذا يتفق مع أصل اسمهم اليهودي أو المسيحي، المرتبط بالكلمة العبرية بنيامين أو بنيامين، "والتي تعني ابن الجانب الأيمن"؛ ولكن لفظ البحرين سابقًا كان يشير لكل المستوطنات في شرق شبه الجزيرة مثل الأحساء والقطيف وأوال (جزيرة البحرين اليوم)، لذلك قد لا تكون إشارة الأصمعي مخصوصة لدولة البحرين الحديثة، بل لبعض المناطق المحيطة فيها والتي تقع اليوم في السعودية.
تم اكتشاف دير في جزيرة صير بني ياس، وهي جزيرة في دولة الإمارات العربية المتحدة. ويحتوي على زخارف تشبه تلك المعروفة في الحيرة بالعراق. ومن أكثرها إثارة للإعجاب هو دير تم اكتشافه في منطقة القصور في جزيرة فيلكا في الكويت. تم اكتشاف دير أيضًا في جزيرة خرج في إيران، والتي تقع على بعد 40 كيلومترًا من ساحل البحرين.
يعد تأريخ هذه المواقع الأثرية مثيرا للجدل. يشير التأريخ الجديد والتي يستخدم تقنيات حديثة إلى أنها بنيت في العصر الإسلامي، فربما ظل بعض السكان على المسيحية وأسلموا تدريجيًّا على الرغم من أن هذا الرأي لا يحظى بدعم إجماعي في الوقت الحاضر.
غرب شبه الجزيرة العربية > التقليد

يزعم عرفان شهيد أن هناك أدلة قوية على المسيحية في مكة متوفرة من المصادر الإسلامية. تقول التقاليد أن الكعبة كانت تضم أصنامًا لمريم، والدة عيسى ، وتذكر أماكن بأسماء تبدو مسيحية في مكة أو بالقرب منها، مثل "مقبرة المسيحيين" ( مقبرة النصارى )، و"مساجد مريم" (مسجد مريم) و"موقف النصارى". يذكر التقليد الزاهدين والرهبان المسيحيين الذين تفاعل معهم محمد في الحجاز، بما في ذلك بحيرة، ورقة بن نوفل، وقوص بن سعيدة الإيادي. ويبين شهيد أن التقاليد تذكر الإثيوبيين كثيرًا في سيرة محمد. وبالإضافة إلى تحول مملكة أكسوم في إثيوبيا إلى المسيحية في القرن الرابع الميلادي، يستنتج شهيد أن هذه الشخصيات التاريخية كانت على الأرجح مسيحية. علاوةً على ذلك، فإن العديد من الأمثلة على المفردات الدينية في القرآن الكريم هي كلمات موجودة أيضًا في اللغة الإثيوبية.
غرب شبه الجزيرة العربية > النقوش

لا يظهر غرب الجزيرة العربية في قوائم الأساقفة أو في السير الذاتية الكنسية وحتى وقت قريب كان هناك جدل حول وجود أدلة ملموسة قليلة على وجود المسيحيين في هذه المنطقة، بما في ذلك بالقرب من مكة والمدينة. على الرغم من عدم وجود نقوش مسيحية معروفة حتى الآن من المنطقة المحيطة بمكة أو المدينة مباشرة، فمن المرجح أن يكون هذا بسبب حقيقة عدم إجراء أي مسوحات كتابية منهجية أو حفريات أثرية للمواقع ما قبل الإسلام في هذه المناطق.
في عام 2017، تم نشر نقش مسيحي من شمال غرب شبه الجزيرة العربية في منطقة الجوف، والمعروف باسم نقش دومة الجندل (DaJ144PAr1).  يحتوي النقش على صليب ويستخدم أيضًا اللقب الإلهي "الإله" و"اله" ، وهو شكل غير مختصر من كلمة الله نشأ بين المسيحيين العرب. ربما استخدم المسيحيون هذا الشكل غير المختصر كشكل متماثل أو تقليد للتعبير اليوناني ho theos، وهو نفس الشكل الذي تم به تقديم الكلمة العبرية ʾĕlōhîm في الترجمة السبعينية. استمر المسيحيون في استخدام هذا الشكل غير المختصر حتى القرن العاشر، حتى ظهر شكل "الله" في القرآن الكريم بلامين متتاليين بدون همزة. ومن الأمثلة على ذلك في العصر الإسلامي نقش يزيد. ولكن جميع هذه الكلمات لها نفس النطق، إنما تختلف في الكتابة. ومن المرجح أيضًا أن نقشًا آخر من عصور ما قبل الإسلام في دومة الجندل، DaJ000NabAr1، قد ألفه مسيحي.
في عام 2018، تم نشر إحدى عشر نقشًا مكتوبًا باللغة اليونانية تعود لمنطقتي عرنيات وأم جضايض، شمال غربي الحجر (مدائن صالح) في المملكة العربية السعودية. يعود تاريخها إلى القرنين الثاني والرابع، ومن الواضح أن بعضها مسيحي. على سبيل المثال، يحتوي UJadhGr 10 على صليب منقوش. يقرأ ArGr1 "تذكر بطرس!"، وهو ما يشير إلى اسم مسيحي نموذجي.
غرب شبه الجزيرة العربية > القرآن الكريم

القرآن الكريم، والذي يُقبَل عمومًا أنه جاء من غرب شبه الجزيرة العربية، على دراية بمجموعة من المعتقدات المسيحية وشكل من أشكال المسيحية المؤسسية. على سبيل المثال، يشير إلى المؤسسات والسلطات في المجتمع المسيحي بما في ذلك الأديرة والكهنة والمشرفين.
التواصل مع المسيحية في الشرق الأدنى

وكانت العديد من المدن المسيحية الواقعة شمال شبه الجزيرة العربية بمثابة نقاط اتصال بين المتحدثين باللغة العربية واللغات الأخرى. على سبيل المثال، كانت الحيرة، عاصمة قبيلة المناذرة العربية الواقعة في جنوب بلاد ما بين النهرين، بمثابة نقطة التقاء بين اللغة العربية والسريانية والفارسية. بالإضافة إلى ذلك، فقد سيطرت على التجارة عبر الجزيرة العربية من بلاد ما بين النهرين إلى جنوب الجزيرة العربية.
وكانت مدينة أخرى، وهي البتراء، موقعًا للثنائية اللغوية الآرامية والعربية. علاوة على ذلك، يحتوي اثنان من النقوش العربية الثلاثة في سوريا في الفترة ما قبل الإسلام أيضًا على نص يوناني، على الرغم من كون السكان عربًا.
طالع أيضًا

اللغة العربية القديمة
نادي الجبلين

نادي الجبلين بحائل نادٍ رياضي سعودي يقع مقره في حائل شمال السعودية ويلعب في دوري الدرجة الاولى السعودي، تأسس رسمياً عام 1379 هـ.
الانجازات

أول بطولة على مستوى المملكة وسام أحسن رياضي عام 1388 هـ
بطولة المملكة لأندية الدرجة الثانية عامي 1390 هـ و 1392 هـ
تحقيق بطولة المملكة لأندية الدرجة الأولى والصعود للممتاز عامي 1400 هـ و 1404 هـ
وصيف كأس الاتحاد السعودي للدرجة الأولى عام 1417 هـ.
وصيف بطل كأس الأمير فيصل بن فهد لأندية الدرجة الأولى عام 1423 هـ (2003/2002م)
بطولة دوري الدرجة الثالثة عام 1436هـ (2014/2015م)
وصيف دوري الدرجة الثانية عام 1439هـ (2017/2018م
تشكيلة الفريق الحالية

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
تشكيلة الفريق الحالية > المعارون

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
رؤساء النادي

المؤسس : فهيد الحميدان الملاقي الشمري من عام 1379هـ إلى 1380هـ
زيد بن إبراهيم الجويرة من عام 1381هـ إلى 1382هـ
عبد الله بن سعود البكر من عام 1382هـ إلى 1383هـ
عبد العزيز بن عبد المحسن الملق من عام 1383هـ إلى 1386هـ
عبد الله الزامل السويلم من عام 1387هـ إلى 1392هـ
عبد الله بن سعود البكر للمرة الثانية من عام 1392هـ إلى 1394هـ
الأمير/ بندر بن فهد بن سعد من عام 1394هـ إلى 1395هـ
عبد الله الزامل السويلم للمرة الثانية من عام 1396هـ إلى 1398هـ
محمد عبد الكريم السيف من عام 1399هـ إلى 1401هـ
عبد الله عبد العزيز التمامي من عام 1402هـ إلى 1405هـ
سلمان بن جارالله الصوينع من عام 1406هـ إلى 1407هـ
محمد بن سالم الراجح من عام 1408هـ إلى 1409هـ
محمد عبد الكريم السيف للمرة الثانية من عام 1409هـ إلى 1410هـ
خالد بن فهيد العفنان من عام 1410هـ إلى 1412هـ
محمد عثمان الزنيدي من عام 1412هـ إلى 1415هـ
سعود بن سليمان الطرجم من عام 1416هـ إلى 1419هـ
عبد الله عبد العزيز التمامي للمرة الثانية من عام 1420هـ إلى 1422هـ
عبد الله بن سالم الهذيلي من عام 1423هـ إلى 1424هـ
محمد بن حمد السيف من عام 1424هـ إلى 1425هـ
عبد الله بن سالم الهذيلي للمرة الثانية من عام 1425هـ إلى 1427هـ
خالد بن فهيد العفنان للمرة الثانية من عام 1427هـ إلى 1428هـ
محمد بن حمد السيف للمرة الثانية من عام 1428هـ إلى 1431هـ
عبد الله الركاد من عام 1431هـ إلى 1434هـ
فهد الموكاء من عام 1434هـ إلى 1437هـ
خالد الحليان من عام 1437هـ إلى 1440هـ
فايز بن حمود المعجل من عام 1440هـ إلى الآن
مراجع

1 2   "فريق: الجبلين". www.kooora.com.
↑  "رياضي / سمو نائب أمير منطقة حائل يزور مقر نادي الجبلين". الجمعة 1442/9/11 هـ الموافق 2021/04/23 م. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2021. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
| ع ن نادي الجبلين  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي الجبلين  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 أبو ليلى  2 المزيعل  3 بويرتو  4 نايلسون  5 الحربي  6 ج/ عيسى  7 رايحي  8 الشريد  9 آل دبيس  10 بلحساني  11 العتيق  12 الراضي  13 الغبيني  14 مديني  18 النجعي  19 المحمدي  21 الصواب  23 م/ جمعة  24 آل زيع  30 الواكد  32 م/ بخيت  33 م/ الشمري  40 الشنقيطي  55 جيموفيتش  70 العبدلي  71 الربيعي  77 السعيد  - البكر  - خ/ الشمري  - السويداني  - الحبيب  المدرب: بينتو :  1 أبو ليلى  2 المزيعل  3 بويرتو  4 نايلسون  5 الحربي  6 ج/ عيسى  7 رايحي  8 الشريد  9 آل دبيس  10 بلحساني  11 العتيق  12 الراضي  13 الغبيني  14 مديني  18 النجعي  19 المحمدي  21 الصواب  23 م/ جمعة  24 آل زيع  30 الواكد  32 م/ بخيت  33 م/ الشمري  40 الشنقيطي  55 جيموفيتش  70 العبدلي  71 الربيعي  77 السعيد  - البكر  - خ/ الشمري  - السويداني  - الحبيب  المدرب: بينتو 
| ع ن الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم | ع ن الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم |
| --- | --- |
المسابقات المحلية:  الدوري السعودي للمحترفين  كأس خادم الحرمين الشريفين  كأس السوبر السعودي  دوري الأمير محمد بن سلمان  دوري الدرجة الثانية  دوري الدرجة الثالثة  دوري الدرجة الرابعة  دوري الصالات 
المنتخبات:  الأول  الأولمبي  تحت 20 سنة  تحت 17 سنة  تحت 14 سنة  الصالات  الشاطئية 
أندية دوري المحترفين:  الاتحاد  الاتفاق  الأخدود  الأهلي  التعاون  الخلود  الخليج  الرائد  الرياض  الشباب  العروبة  الفتح  الفيحاء  القادسية  النصر  الهلال  الوحدة  ضمك  . 
أندية دوري الدرجة الأولى:  أبها  أحد  الباطن  البكيرية  الجبلين  الجبيل  الجندل  الحزم  الزلفي  الصفا  الطائي  العدالة  العربي  العين  الفيصلي  النجمة  جدة  نيوم 
أندية دوري الدرجة الثانية:  الإنتصار  الأنصار  الأنوار  الترجي  التقدم  الجيل  الحوراء  الدرعية  الروضة  الريان  الساحل  السد  الشرق  الشعلة  الصقر  العلا  الغوطة  القوس  القيصومة  الكوكب  اللواء  النجوم  الوشم  بيشة  جرش  حطين  طويق  عرعر  مضر  نجران  هجر  وج 
أندية دوري الدرجة الثالثة:  الأسياح  الإعتماد  الأمجاد  البطين  التهامي  الخالدي  الدرع  الذهب  السلام  السلمية  الشعيب  الطرف  العمران  الغزوة  الفاو  الفضل  القلعة  القوارة  المحمل  المزاحمية  النخل  النعيرية  النهضة  النور  الهداية  الهدى  الهلالية  الوطني  اليرموك  بيش  جبة  حقل  رضوى  ساجر  شرورة  عفيف  قرية العليا  قلوة  محايل  منيف 
أندية دوري الدرجة الرابعة:  أشيقر  أكاديمية وينرز  ألمع  الابتسام  الأرطاوي  الأغر  الانطلاق  الباحة  البجادية  البدائع  البشائر  البلد  التسامح  التضامن  التوباد  الثقبة  الجزيرة  الجواء  الحائط  الحجاز  الحريق  الحمادة  الخبراء  الخميس  الخويلدية  الدمام  الزيتون  السر  السروات  الشروق  الشعبة  الصحاري  الصواري  العرض  العرين  العقيق  العلمين  العيون  الفاروق  الفرسان  القارة  القريات  القصيم  الليث  المجد  المجرة  المجزل  المحيط  المخواة  المدرسة الإسبانية  المصيف  المطوع  النجم الأزرق  الوادي  الوصيل  الوطن  الوعد  بقيق  تيماء  ثهلان  حبونا  حراء  خيبر  رأس تنورة  رياض سيتي  سدوس  سدير  سميراء  شباب طيبة  ضباء  طبرجل  عكاظ  فورس  فيد  فيفا  قفار  كميت  مجد القنفذة  مصدة  مواهب جدة  نجد 
‌
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
معركة النقطة 175

معركة النقطة 175 هي اشتباك عسكري وقع خلال حملة الصحراء الغربية كجزء من الحرب العالمية الثانية ، ووقع الاشتباك خلال الفترة من 29 نوفمبر حتي 1 ديسمبر 1941، وذلك بين القوات النيوزلندية من جانب والقوات الايطالية من جانب آخر .
والنقطة 175 هي عبارة عن ارتفاع صغير علي احدي المسارات الصحراوية شرق سيدي رزق وجنوب الزعفران، مع إطلالة جيدة على المنطقة المجاورة، وفي أوائل نوفمبر 1941 ، كانت النقطة تحت سيطرة فرقة المشاة الألمانية الخامسة (لاحقا سميت الفرقة 90)، ولكن قامت قوات الفرقة النيوزيلندية الثانية ودبابات المشاة التابعة للواء الأول من فيلق الدبابات بالاستيلاء على النقطة 175 في 23 نوفمبر، وذلك خلال معركة سيدي رزق، في بداية عملية الصليبية، ومن ثم واصلت القوات النيوزيلندية تقدمها غربًا للإتصال مع حامية طبرق وفي خلال الفترة من 29 نوفمبر حتي 1 ديسمبر 1941 دافع النيوزيلنديون عن المنطقة والمناطق المجاورة الواقعة إلى الغرب ضد محاولات قوات المحور لقطع الصلة بين النقطة 175 وحامية طبرق واستعادة السيطرة على الطرق المحلية، ولكن تمكنت الفرقة 132 المدرعة آرييت من السيطرة على النقطة 175 في أواخر يوم 29 نوفمبر.
وتم أسر 167 جندي من الكتيبة النيوزيلنديه الحادية والعشرين وتم تدمير اللواء النيوزيلندي السادس تقريبًا في القتال الذي دار حول النقطة 175 ثم تراجعت في نهاية المطاف القوات النيوزلنديه إلى الزعفران ثم عاد إلى مصر لإعادة الهيكلة .
الخلفية > التضاريس

تمتد الصحراء الغربية ، حوالي 240 ميل (390 كـم) ، من مرسى مطروح في مصر إلى غزالة على الساحل الليبي، تكون الصحراء في أوسع نقطة له عند الجغبوب (الجغبوب) و واحة سيوة ، وفي اللغة البريطانية، يشمل مسمي الصحراء الغربية المناطق الممتدة من الساحل، وبعمق 200–300 كيلومتر (120–190 ميل) الي الداخل، حيث يسيطر عليها سهل مسطح من الصخور، مع ارتفاع لنحو 500 قدم (150 م) فوق مستوى سطح البحر، يمتد هذا السهل حتي بحر الرمال حيث تنتشر علي امتداده العقارب والأفاعي والذباب  يتتبع البدو القاطنين بالمنطقة الآبار والأرض الأسهل التي يمكن عبورها، وكان التنقل يتم عن طريق الشمس والنجوم والبوصلة، وخلال في فصلي الربيع والصيف، تكون الأيام حارة والليالي باردة جدًا.  كما تهب علي المنطقة، رياح صحراوية حارة، والتي تكون محملة بالرمال الناعمة، مما يقلل من الرؤية إلى بضعة ياردات ويغطي الأعين، والرئتين، وآلات، والمواد والمعدات، كما تحتاج السيارات والطائرات إلى مرشحات زيتية خاصة، والأرض الجرداء تعني أنه يجب نقل المياه والغذاء وكذلك المخازن العسكرية من الخارج.
الخلفية > خطة الجيش الثامن

خطط الجيش الثامن البريطاني للاشتباك مع الدبابات التابعة لفيلق أفريقيا وتدميرها بواسطة دبابات الفيلق الخامس عشر (بقيادة الجنرال ويلوغبي نوري) وبدعم من الفرقة المدرعة السابعة (بقيادة اللواء ويليام جوت ) ، وأثناء ذلك تقوم الفرقة الأولى من جنوب إفريقيا (بقيادة الميجور جورج برينك ) بتغطية الجناح الأيسر، وعلي الجهة اليمنى، ستتقدم الفرقة الثالثة عشرة ، بدعم من اللواء المدرع الرابع (العميد ألكساندر جيتهاوس ) ، وذلك باتجاة غرب سيدي عمر مع الفرقة النيوزيلندية الثانية، كانت المنطقة الساحلية الواقعة عند السلوم ومادالينا وبير الجوبي وطبرق هي الأكبر ولها سطح صلب ومسطح ومفتوح، يسهل على المركبات الصحراوية العبور خلالها، إلا بعد هطول الأمطار، كما تموج الأرض بعدة تلال من الشرق إلى الغرب، وعادة ما تكون الجوانب المواجهة للشمال عبارة عن منحدرات لا يمكن عبورها إلا عن طريق المركبات وفي أماكن قليلة منها إلى الشمال تقع طريق بالبو على طول الساحل ثم مزيج من الوديان إلى شاطئ البحر، حيث يقع أحد التلال شمال طريق طبرق، الذي يمتد على جانبي الجرف الجنوبي والذي تم بناؤه خلال حصار طبرق ، وكانت منطقة سيدي رزق بمثابة عنق الزجاجة في محور التنقل مما أعطاها أهمية تكتيكية كبيرة للجانبين، كانت النقطة 175 عبارة عن ارتفاع على الجرف شرق سيدي رزق مباشرةً، مع طريق محصن، كان النيوزيلنديون يشغلون موقعًا يهدد الجزء الخلفي من نقاط المحور الدفاعية القوية .
المعركة > 29 نوفمبر

في صباح يوم 29 نوفمبر، انطلقت فرقة بانزر الخامسة عشرة غربًا متجهة جنوب سيدي رزق مع مجموعة من بقايا فرقة بانزر 21 والتي كان من المفترض أن تتقدم إلى اليمين ولكنها كان في حالة من الفوضى بعد العودة من الاستطلاع الصباحي وتم إيقافها عند النقطة 175 إلى الشرق من سيدي رزق، على يد الكتيبة النيوزيلندية الحادية والعشرين. ولكن مع الساعة الخامسة تم تجاوز الكتيبة 21 من قبل عناصر من الفرقة المدرعة 132  تم شن عدة هجمات من اللواءين الرابع والثاني والعشرين، مما زاد من الفوضى جنوب النقطة 175 ، استمرت قوات المحور بالاستمرار في التحرك شمالًا إلى الجرف ومن ثم تحولت فرقة اريت غربًا إلى سرعة 6 ميل في الساعة (9.7 كم/س) نحو النقطة 175. اجتاحت الدبابات الإيطالية القوة النيوزلنديه، والذين اسروا حوالي 200 جندي من الكتيبة الحادية والعشرين.
المعركة > 30 نوفمبر

بعد التوقف في إد دودا، سحب روميل شعبة بانزر 15 إلى بير بو كريميسا، 5 ميل (8.0 كـم) من الجنوب، لشن هجوم باتجاة الشمال الشرقي في 30 نوفمبر، بين سيدي رزق وبلحميد، وفي منتصف فترة ما بعد الظهر، تعرض اللواء النيوزيلندي السادس، الذي تقلصت كتائبه الأربع وخسرت نحو200 رجل في هجوم الطرف الغربي من موقع سيدي رزق وتم التغلب على الكتيبة الرابعة والعشرين النيوزلنديه وكذلك فصيلان من الكتيبة السادسة والعشرين وفقدان 600 شخص وعدة أسلحة وعلى الجانب الشرقي، صدت الكتيبة الخامسة والعشرون هجومًا من فرقة أرييت علي النقطة 175 وطلب القائد النيوزلندي إذنًا بسحب فلول اللواء إلى محيط طبرق لكن تم رفض طلبه لأن اللواء الأول من جنوب إفريقيا كان من المقرر أن يستعيد النقطة 175في هجوم ليلي من الشرق، والذي يدعمه اللواء 4 المدرعة .
المعركة > 1 ديسمبر

في صباح الأول من ديسمبر / كانون الأول، هاجمت فرقة بانزر الخامسة عشرة مرة أخرى بلحميد، بدعم من قصف مدفعي مكثف، لطرد النيوزيلنديين من محيط طبرق مما أُجبر اللواء النيوزيلندي الرابع على العودة في نهاية المطاف، وتم تجاوز الكتيبة العشرين
الملاحظات

↑  There was also a deception plan to persuade the Axis that the main Allied attack would not be ready until early December and would be a sweeping outflanking move through الجغبوب (Jaghbub), an oasis on the edge of the بحر الرمال الأعظم, more than 150 ميل (240 كـم) to the south of the real point of attack.
↑  The official history of the 21st Battalion omits the nationality of the attacking party, while the history of the 26th Battalion claims that the Italians thought that Point 175 was in German hands and were as surprised as the New Zealanders.
الحواشي

1 2  Histropedia، QID:Q23038974
1 2  Playfair et al. 1954.
↑  Lewin 1998.
1 2 3 4  Playfair 1960.
1 2 3 4  Murphy 1961.
↑  Pitt 1980.
↑  Pitt 1980، صفحات 29–39.
↑  Walker 2006.
↑  Cody 1953، صفحات 137–138.
↑  Norton 1952، صفحة 124.
لقراءة متعمقة

Murphy، W. E. (2015) [1954]. "Point 175: The Battle of Sunday of the Dead". Episodes and Studies. The Official History of New Zealand in the Second World War 1939–1945 (ط. online). Wellington, NZ: War History Branch, Department of Internal Affairs. ج. II. OCLC:480344020. مؤرشف من الأصل في 2022-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-12.
Montanari، Mario (1993). Le Operazioni in Africa Settentrionale: Tobruk (Marzo 1941 – Gennaio 1942) Parte Seconda [Operations in North Africa: Tobruk (March 1941 – January 1942) Second Part] (ط. 2nd [online scan]). Roma: Esercito Italiano Ufficio Storico. ج. II. OCLC:885609741. مؤرشف من الأصل في 2023-02-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-30 – عبر issuu.
الروابط خارجية

مشروع صليبي، إعداد الرقم القياسي - الهجوم الليلي الأول بواسطة الدبابات
مشروع صليبي، قسم نيوزيلندا في الزعفران، 1 ديسمبر 1941
بوابة إيطاليا
بوابة الحرب
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة المملكة المتحدة
بوابة عقد 1940
بوابة ليبيا
بوابة نيوزيلندا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أرمن سوريا

أرمن سوريا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشتات:  شتات أرمني 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  35،000 - 100،000 قبل الحرب الأهلية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  سوريا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 أرمنية، عربية:  أرمنية، عربية
اللغة الأم:  الأرمنية — العربية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 كنيسة الأرمن الأرثوذكس، كنيسة الأرمن الكاثوليك، الكنيسة الأرمنية الإنجيلية:  كنيسة الأرمن الأرثوذكس، كنيسة الأرمن الكاثوليك، الكنيسة الأرمنية الإنجيلية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  أرمن 
مجموعات ذات علاقة:  هيمشين، شركس
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أرمن سوريا هم مواطنون سوريون من أصل أرمني بالكامل أو جزئيًا. وقد ساعدت سوريا والمناطق المحيطة بها في كثير من الأحيان باعتبارها ملاذا للأرمن الذين فروا من الحروب والاضطهاد، مثل الإبادة الجماعية للأرمن. ووفقًا لمنظمات الشتات الأرمني يقدر أن هناك 150,000 أرمني في سوريا، ويعيش معظمهم في حلب. ولكن في الواقع قد انخفض عدد السكان الأرمن في سورية خلال السنوات العشرين الأخيرة، ويكون في الوقت الحاضر ما يقرب من 100,000. بلدة كسب لديها أيضًا أغلبية من الأرمن داخل سوريا.
في عام 2018، قال البروفيسور جون شوب إن السكان الأرمن في سوريا شكلوا حوالي 2٪ من إجمالي سكان البلاد، مما يجعلهم خامس أكبر مجموعة عرقية في البلاد.
التاريخ > التاريخ المبكر

خلال العصور القديمة، كان هناك وجود أرمني صغير في شمال سوريا. تحت حكم ديكرانوس الثاني، غزا الأرمن سوريا وتم اختيار مدينة أنطاكية كواحدة من العواصم الأربعة للإمبراطورية الأرمنية قصيرة العمر.
في عام 301، أصبحت المسيحية الديانة الرسمية لأرمينيا من خلال جهود القديس غريغوريوس المنور. بدأ التجار والحجّاج الأرمن في زيارة أقدم المراكز المسيحية في سوريا الطبيعية بما في ذلك أنطاكية والرها ونصيبين والقدس. أُقيمت علاقات وثيقة بين الأرمن والمسيحيين في سوريا بعد العصر الرسولي.
التاريخ > العصور الوسطى

خلال النصف الأول من القرن السابع، احتلّت الجيوش العربية الإسلامية أرمينيا. قام العرب بنقل آلاف الأرمن ليعملوا في العبودية في مناطق أخرى من الدولة الأموية بما في ذلك العاصمة دمشق.
خلال النصف الثاني من القرن الحادي عشر، تم غزو أرمينيا - كونها تحت الحكم البيزنطي - من قبل الأتراك السلاجقة. غادر العديد من الأرمن وطنهم من أجل العيش في بلدان أكثر استقرارًا. ذهب معظم الأرمن إلى قيليقية حيث أسسوا مملكة أرمينيا الصغرى. فضّل العديد من الأرمن الآخرين الاستقرار في شمال سوريا. تشكلت حارات وأحياء للأرمن خلال القرن الحتدي عشر في أنطاكية، حلب، عنتاب، مرعش وكلس.
قبل حصار أنطاكية، تم طرد معظم الأرمن من أنطاكية من قبل حاكم مدينة ياغي سيان التركية، وهي خطوة دفعت أرمن أنطاكية، وحكام مملكة أرمينية إلى إقامة علاقات وثيقة مع الحملات الصليبية الأوروبية بدلاً من حكام سوريا الأتراك. وهكذا، أصبح الحكام الجدد لأنطاكية أوروبيين. كما ساعد المهندسون الأرمن الصليبيين خلال حصار صور من خلال التلاعب بمعدات الحصار.
ومع ذلك، فقد انخفض عدد الأرمن في سوريا والمناطق المحيطة بها كثيرًا بعد غزو المغول بقيادة هولاكو خان عام 1260.
بعد انهيار مملكة أرمينية الصغرى خلال القرن الرابع عشر، وصلت موجة جديدة من المهاجرين الأرمن من قيليقية ومدن أخرى في شمال سوريا إلى حلب. لقد طوروا تدريجياً مدارسهم وكنائسهم ليصبحوا مجتمعًا منظمًا جيدًا خلال القرن الخامس عشر مع تأسيس أبرشية بيرويا الأرمنية في حلب.
التاريخ > سوريا العثمانية

خلال السنوات الأولى من الاحتلال العثماني لسوريا، كان هناك وجود أرمني أصغر نسبيًا في شمال سوريا بسبب الصراعات العسكرية في المنطقة. كان يوجد مجتمع أكبر في أورفة التي تعتبر جزءًا من سوريا الطبيعية. كان في الإمبراطورية العثمانية عدد كبير من السكان الأرمن الأصليين في منطقة الأناضول الشرقية، حيث انتقل بعضهم إلى حلب بحثًا عن الفرص الاقتصادية. في وقت لاحق، انتقلت العديد من العائلات الأرمينية من أرمينيا الغربية إلى حلب هربًا من القمع التركي. وهكذا، وصلت إلى حلب خلال القرن السابع عشر أعداد كبيرة من الأرمن من ساسون، قلعة الروم، مرعش، حي جلفا وغيرها من المناطق. وصلت موجة أخرى من المهاجرين من كارين إلى حلب عام 1737. كانت هناك أيضًا عائلات من يريفان.
زاد عدد الأرمن في حلب. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أنشأت عائلة مظلوميان «فندق أرارات» الذي أصبح مؤسسة دولية شهيرة وأُطلق عليه اسم «فندق بارون».
التاريخ > الإبادة الجماعية للأرمن والوضع في القرن العشرين

على الرغم من أن الأرمن لديهم تاريخ طويل في سوريا، إلا أن معظمهم وصلوا خلال الإبادة الجماعية للأرمن التي ارتكبتها الدولة العثمانية. الحقول التي نُفّذت فيها المجزرة تقع بشكل رئيسي في وادي الفرات في الصحراء السورية. خلال الإبادة الجماعية، قُتل أكثر من مليون أرمني وشُرّد مئات الآلاف من أرمينيا التاريخية. لم يتردد السكان العرب في إيواء الأرمن المضطهدين ودعمهم. كان هناك أيضًا إبادة جماعية عربية طفيفة في الأناضول في نفس الوقت، مما يعني أن لديهم تقاربًا مع بعضهم البعض.
تضخم عدد السكان المسيحيين الكبير في حلب مع تدفق اللاجئين المسيحيين الأرمن والآشوريين في أوائل القرن العشرين بعد الإبادة الجماعية للأرمن ومذابح سيفو عام 1915. بعد وصول المجموعات الأولى من اللاجئين الأرمن القادمين من معسكرات الموت في بادية دير الزور وأرمينيا التاريخية (1915-1922)، بلغ عدد سكان حلب عام 1922 156,748 نسمة منهم 97,600 مسلم (62.26٪)، و 22,117 (14.11٪) من المسيحيين الأصليين، واليهود 6,580 (4.20٪)، الأوروبيون 2,652 (1.70٪)، اللاجئون الأرمن 20,007 (12.76٪) وغيرهم 7,792 (4.97٪).
تزامنت الفترة الثانية من تدفق الأرمن نحو حلب بانسحاب القوات الفرنسية من قيليقية عام 1923. جلبت هذه الموجة أكثر من 40,000 لاجئ أرمني إلى حلب بين عامي 1923 و 1925، وارتفع عدد سكان المدينة إلى 210,000 بحلول نهاية عام 1925، حيث شكل الأرمن أكثر من 25 ٪ منهم.
وفقًا للبيانات التاريخية، فإن الغالبية العظمى من المسيحيين في حلب كانوا من الكاثوليك حتى عشرينيات القرن الماضي. يرتبط نمو الطوائف المسيحية الأرثوذكسية بقدوم اللاجئين الأرمن والآشوريين من كيليكيا وجنوب تركيا، بالإضافة إلى أعداد كبيرة من اليونانيين الأرثوذكس الذين وصلوا إلى حلب بعد ضم لواء إسكندرون في عام 1939 إلى تركيا.
في عام 1944، كان عدد سكان حلب حوالي 325,000، 112,110 (34.5 ٪) منهم مسيحيون، يشملون 60,200 أرمني. شكل الأرمن أكثر من نصف الطائفة المسيحية في حلب حتى عام 1947، عندما غادرت مجموعات كثيرة منهم إلى أرمينيا السوفياتية للاستفادة من عملية إعادة الأرمن إلى الوطن (1946-1967).