stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ويليام ماريون برنهام
وفاته

في 18 ديسمبر 1965 كان برانهام وعائلته - باستثناء ابنته ريبيكا - عائدين إلى جيفرسونفيل إنديانا بعد قضاء عطلة عيد الميلاد فيتوكسون،  وتعرض لحادث على طريق الولايات المتحدة السريع 60 على بعد حوالي 3 ميل (4.8 كـم) شرق فريونا تكساس، وحوالي 70 ميل (110 كـم) جنوب غرب أماريلو، وذلك بعد حلول الظلام مباشرة، حيث اصطدمت سيارة يقودها سائق مخمور يسير غربًا في الممر الشرقي بسيارة برانهام. نُقِلَ إلى المستشفى في أماريلو حيث ظل في غيبوبة لعدة أيام وتوفي متأثرًا بجراحه عشية عيد الميلاد في 24 ديسمبر 1965.
صدم موت برانهام عالم الخمسينية وأتباعه.  وأقيمت جنازته في 29 ديسمبر 1965،  لكن دفنه تأخر حتى 11 أبريل 1966 اثنين الفصح.
معظم عبارات التأبين اعترفت ضمنيًا فقط بتعاليم برانهام المثيرة للجدل، وركزت بدلاً من ذلك على العديد من إسهاماته الإيجابية واستذكرت شعبيته الواسعة وتأثيره خلال سنوات إحياء الشفاء.  ذكر تأبين جوردون ليندسي أن موت برانهام كان إرادة الله وقبل سرًا تفسير كينيث أي هاجين الذي ادعى أنه تنبأ بموت برانهام قبل عامين من حدوثه. ووفقًا لهجين كشف الله أن برانهام كان يعلم عقيدة خاطئة وأن الله كان يزيله بسبب عصيانه.
في حالة الارتباك التي تلت وفاة برانهام مباشرة، تطورت التوقعات بأنه سينهض من الموت بين أتباعه.  وأعتقد معظمهم أنه سيتعين عليه العودة لتحقيق رؤيته بشأن اجتماعات الخيام المستقبلية.  أرجع ويفر الاعتقاد في قيام برانهام الوشيك إلى بيري جرين على الرغم من أن جرين نفى ذلك.  حتى نجل برانهام بيلي بول بدا أنه يتوقع قيام أبيه وأشار إلى ذلك في الرسائل المرسلة إلى أتباع برانهام، والتي أبلغ فيها عن توقعه لعيد الفصح عام 1966.  ظل توقع قيامه قويًا في السبعينيات، في يعتمد الجزء على تنبؤ برانهام بأن الاختطاف قد يحدث بحلول عام 1977.  بعد عام 1977 تخلى بعض أتباعه عن تعاليمه.
الإرث والتأثير

كان برانهام «البادئ بإحياء الشفاء بعد الحرب العالمية الثانية»  وكان جنبًا إلى جنب مع أورال روبرتس أحد أكثر قادتها احترامًا.   يذكر برانهام كثيرًا لاستخدامه «هدايا الإشارات» التي أذهلت عالم الخمسينية.  وفقًا للكاتبة والباحثة باتسي سيمز «تظل قوة خدمة برانهام ووجوده على المسرح أسطورة لا مثيل لها في تاريخ الحركة الكاريزمية.»  حاول العديد من دعاة الإحياء الذين محاكاة برانهام خلال الخمسينيات وأنتجوا جيلًا من الوزارات الكاريزمية البارزة.
أطلق على برانهام لقب «المهندس الرئيسي للفكر الإصلاحي» للحركة الكاريزمية التي انبثقت عن النهضة العلاجية.  إن وجهة النظر الكاريزمية القائلة بأن الكنيسة المسيحية يجب أن تعود إلى شكل مثل الكنيسة الأولى لها جذورها في تعاليم برانهام خلال فترة إحياء الشفاء.  يؤمن هذا الاعتقاد على نطاق واسع في الحركة الكاريزمية الحديثة،  ويتضح إرث تعاليمه الترميمية وأسلوبه في الخدمة من خلال التلفاز والحركة الكاريزمية.
المذاهب الأكثر إثارة للجدل التي تبناها برانهام في السنوات الأخيرة من وزارته رفضتها الحركة الكاريزمية التي اعتبرتها «جنونًا موحيًا».  الكاريزماتيون يعتذرون عن خدمة برانهام المبكرة ويتبنون استخدامه لـ «هدايا الإشارة». كتب المؤلف ذو الشخصية الجذابة جون كروودر أنه لا ينبغي الحكم على وزارته من خلال «الشظية الصغيرة من حياته اللاحقة» ولكن من خلال حقيقة أنه «أشعل النار» بشكل غير مباشر الذي بدأ الحركة الكاريزمية الحديثة.  رفضت المسيحية غير الكاريزمية برانهام تمامًا.
وقال كراودر إن برانهام كان ضحية «لعشق الإنسان» لأن أتباعه بدأوا يعبدوه في الجزء الأخير من وزارته.  اتخذ هاريل وجهة نظر مماثلة حيث عزا تعاليم برانهام في حياته المهنية اللاحقة إلى أصدقائه المقربين الذين تلاعبوا به واستغلوا افتقاره إلى التدريب اللاهوتي.  أرجع ويفر أيضًا تعاليم برانهام الأخروية إلى تأثير مجموعة صغيرة من أقرب أتباعه الذين شجعوا رغبته في خدمة فريدة.  ووفقًا لما ذكره ويفر فإن ما أثار استياء برانهام  أن أتباعه قد وضعوه في «مركز عبادة شخصية العنصرة» في السنوات الأخيرة من خدمته.  يصف إدوارد بابينسكي أتباع برانهام بأنهم «غريبون في معتقداتهم ولكن في أغلب الأحيان مواطنون صادقون يعملون بجد» وكتب أن وصفهم بأنهم طائفة «يبدو غير عادل».  أثناء رفضه لتعاليم برانهام  قدم دويزر مراجعة متوهجة لأتباع برانهام قائلاً إنه «لم يختبر الصداقة أو الحب كما فعلنا هناك».
على الرغم من أن برانهام لم يعد معروفًا على نطاق واسع خارج الخمسينية  لا يزال إرثه مستمراً حتى اليوم.  تلخيصًا لوجهات النظر المتناقضة لبرانهام قال كيد: «اعتقد البعض أنه الله. اعتقد البعض أنه كان خدعة من الشيطان. يعتقد البعض انه كان رسول نهاية الوقت مرسل من الله، وبعضها لا يزال القيام به».  يمكن العثور على أتباع تعاليم برانهام في جميع أنحاء العالم وأعلن برانهام أنه قد حقق أكثر من مليون تحولوا خلال اجتماعات حملته  حيث كانهناك  في عام 1986 ما يقدر بنحو 300،000 من أتباعه.   وفي عام 2000 كان لدى الجمعية الإنجيلية وليام برانهام بعثات في كل قارة و1600 كنيسة مرتبطة بها في أمريكا اللاتينية والبعثات متزايد في جميع أنحاء أفريقيا.  في عام 2018 زعمت تسجيلات صوت الله أنها تخدم مواد الدعم المتعلقة ببرانهام لحوالي مليوني شخص من خلال جمعية وليام برانهام الإنجيلية.
الحواشي

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57  Weaver 2000.
1 2  Moriarty 1992.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28  Harrell 1978.
1 2 3 4 5 6  Crowder 2006.
1 2 3 4 5  Duyzer 2014.
↑  Duyzer 2014, p. 25.
↑  See Grenz, Guretzki & Nordling 1999، صفحة 90.
↑  Staff writers (2 يونيو 1933). "Fourteen Converted". Jeffersonville Evening News. Jeffersonville, Indiana. ص. 4.
↑  See Johns, p. 154.
↑  Hanegraaff 2001.
↑  Anderson 2004.
↑  Krapohl & Lippy 1999.
1 2 3 4 5 6  Kydd 1998.
↑  "Milestones: 1945–1952 – Office of the Historian". history.state.gov (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-12-07. Retrieved 2017-07-17.
↑  Weaver 2000, p. 37.
↑  Grenz, Guretzki & Nordling 1999.
↑  "Head-on Collision Kills 1, Injures 6". Friona Star. Friona, Texas. 23 ديسمبر 1965. ص. 3.
↑  Liardon 2003.
↑  Sims 1996.
↑  Moriarty 1992, p. 55.
↑  Hanegraaf 2001, p. 152.
↑  Babinski 1995.
↑  Larson 2004.
↑  Weaver 2000، صفحات 151–153.
↑  "Frequently Asked Questions". Voice of God Recordings. مؤرشف من الأصل في 2020-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-28.
قراءة متعمقة

Burgess، Stanley M.؛ van der Maas، Eduard M. (2002). The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. Zondervan. ISBN:978-0-310-22481-5.
Hollenweger، Walter J. (1972). The Pentecostals. University of Virginia. ISBN:978-0-9435-7502-5.
Hyatt، Eddie L. (2002). 2000 Years of Charismatic Christianity. Charisma House. ISBN:978-0-88419-872-7.
Johns، Jackie David (2005). Fahlbusch (المحرر). The Encyclopedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans. ISBN:978-0802824134. مؤرشف من الأصل في 2022-04-11.
Sheryl، J. Greg (2013). SAMPLE.pdf "The Legend of William Branham" (PDF). Personal Freedom Outreach. ج. 33 ع. 3. ISSN:1083-6853. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-12-04. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
Reid، Daniel G. (1990). Dictionary of Christianity In America. InterVarsity Press. ISBN:978-0-8308-1776-4.
Robins، R. G. (2010). Pentecostalism in America. Praeger (ABC-CLIO, LLC). ISBN:978-0-313-35294-2.
Stewart، Don (1999). Only Believe: An Eyewitness Account of the Great Healing Revival of the 20th Century. Treasure House. ISBN:978-1-56043-340-8.
Weremchuk، Roy (2019). Thus Saith the Lord? William M. Branham (1909–1965). Leben und Lehre. Deutscher Wissenschafts-Verlag. ISBN:978-3-86888-150-9.
قراءة متعمقة > هجوجرافي

Green، Pearry (2011). The Acts of the Prophet. Tucson Tabernacle. OCLC:827238316.
Lindsay، James Gordon (1950). William Branham A Man Sent From God VGR.pdf William Branham: A Man Sent From God (PDF). William Branham Evangelistic Association. ASIN:B0007ENQ64. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-02-27. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
Stadsklev، Julius (1952). William Branham: A Prophet Visits South Africa. Julius Stadsklev. ASIN:B0007EW174. OCLC:1017376491.
Vayle، Lee (1965). Twentieth Century Prophet. William Branham Evangelistic Association.
برانهام في اجتماع حملة الشفاء
عضو الكونجرس وليام أبشو
مملكة كوش

هذه المقالة عن المملكة الكوشية. لمعانٍ أخرى، طالع كوش (توضيح).
| تاريخ السودان | تاريخ السودان |
| --- | --- |
 هذه المقالة جزء من سلسلة:  هذه المقالة جزء من سلسلة
ما قبل التاريخ: ما قبل التاريخ
إنسان سنجة: إنسان سنجة
الممالك الكوشية: الممالك الكوشية
مملكة كوش: مملكة كوش
مملكة كرمة: مملكة كرمة
نبتة: نبتة
مروي: مروي
الممالك النوبية: الممالك النوبية
مملكة المقرة: مملكة المقرة
مملكة علوة: مملكة علوة
مملكة نوباتيا: مملكة نوباتيا
الممالك الإسلامية: الممالك الإسلامية
دخول الإسلام: دخول الإسلام
السلطنة الزرقاء: السلطنة الزرقاء
سلطنة التنجر: سلطنة التنجر
سلطنة دارفور: سلطنة دارفور
مملكة المسبعات: مملكة المسبعات
الحكم العثماني: الحكم العثماني
الغزو التركي: الغزو التركي
التركية السابقة: التركية السابقة
الثورة المهدية: الثورة المهدية
محمد أحمد المهدي: محمد أحمد المهدي
حكم الخليفة: حكم الخليفة
ثورة ود حبوبة: ثورة ود حبوبة
تاريخ السودان الحديث (منذ 1956): تاريخ السودان الحديث (منذ 1956)
حركة اللواء الأبيض: حركة اللواء الأبيض
عبد الفضيل الماظ: عبد الفضيل الماظ
مؤتمر الخريجين: مؤتمر الخريجين
تاريخ السودان: تاريخ السودان
مشكلة جنوب السودان: مشكلة جنوب السودان
 مواضيع ذات علاقة كوش بن حام  السودان  ولايات السودان  جنوب السودان  :  مواضيع ذات علاقة كوش بن حام  السودان  ولايات السودان  جنوب السودان  
بوابة السودان  ع ن : بوابة السودان  ع ن 
أطلق اسم كوش من قديم الزمان على بلاد النوبة والتي تمتد من المنطقة جنوب الشلال الثاني والتي تمثل بلاد النوبة العليا حتى ملتقى النيلين، حيث قامت حضارة وادي النيل النوبية "الكوشية" في تلك الفترة.
بدأ الحكم الكوشي في بلاد النوبة بعد انهيار العصر البرونزي وتفكك المملكة المصرية الحديثة. تمركزت كوش في نبتة (الآن كريمة، السودان) خلال مرحلتها الأولى. تأثرت المملكة الكوشية بشكل كبير بمصر القديمة ثقافياً واقتصادياً وسياسياً وعسكرياً. بعد أن امتدت سيطرة كاشتا («الكوشي») إلى مصر العليا في القرن الثامن قبل الميلاد وتمكن خلفائه من السيطرة على مصر السفلى بعد ذلك، أصبح ملوك كوش أيضًا فراعنة الأسرة الخامسة والعشرين في مصر لنحو قرن من الزمن، حتى هزمتهم الإمبراطورية الآشورية الحديثة تحت حكم أشوربانيبال، وطردهم من مصر الفرعون إبسماتيك الأول.
خلال العصور الكلاسيكية القديمة، كانت العاصمة الكوشية تقع في مروي. في الجغرافيا اليونانية المبكرة، كانت المملكة المروية تعرف باسم إثيوبيا. استمرت مملكة كوش وعاصمتها مروي حتى القرن الرابع الميلادي، ثم ضعفت وتفككت بسبب المشاكل الداخلية وتدمير العاصمة من قبل مملكة أكسوم. بعد ذلك أقام النوبيون مجددا ثلاثة ممالك كانت مسيحية، وهي نوباتيا، المقرة وعلوة.
الاسم

تمثل كلمة كوش عرقية السكان الأصليين الذين أسسوا الحضارة النوبية، ويظهر هذا المصطلح في أسماء النوبيين الكوشيين، مثل الملك كاشتا والذي يعني في ترجمته (كوشي)، وجغرافياً يشير اسم كوش إلى المنطقة الواقعة جنوب الشلال الأول بشكل عام.
التاريخ > الأصول

من المسجل تاريخيا قيام منتوحتب الثاني، مؤسس المملكة المصرية الوسطى في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد، بحملات ضد كوش في العامين التاسع والعشرين والحادي والثلاثين من حكمه. هذه أقدم إشارة مصرية إلى كوش. وقد كانت المنطقة النوبية تسمي بأسماء أخرى في عصر المملكة القديمة. تحت حكم تحتمس الأول، قامت مصر بعدة حملات جنوبًا. وأدى ذلك في النهاية إلى ضمه للنوبة ق. 1504 ق.م . بعد الفتح، تم تمصير حضارة كرمة بشكل متزايد، لكن استمرت بعض التمردات لمدة 220 عامًا حتى ق. 1300 ق.م . ومع ذلك، أصبحت النوبة مقاطعة مهمة في المملكة الحديثة، اقتصاديًا وسياسيًا وروحيًا، وأقيمت بعض الاحتفالات الفرعونية الكبرى في جبل البركل بالقرب من نبتة. كمستعمرة مصرية من القرن السادس عشر قبل الميلاد، كان يحكم النوبة («كوش») نائب الملك المصري في كوش. مع تفكك المملكة الحديثة حوالي عام 1070 قبل الميلاد، أصبحت كوش مملكة مستقلة تتمركز في نبتة في شمال السودان الحديث.
من الصعب تحديد مدى الاستمرارية الثقافية/السياسية بين حضارة كرمة ومملكة كوش المتعاقبتين زمنياً. بدأت الدولة الأخيرة بالظهور حوالي 1000 قبل الميلاد، بعد 500 سنة من نهاية حضارة كرمة. بحلول عام 1200 قبل الميلاد، لم يعد هناك تواجد مصري في دنقلا. بحلول القرن الثامن قبل الميلاد، ظهرت المملكة الكوشية الجديدة من منطقة نبتة. أول ملك كوشي، ألارا، كرّس حياة أخته لعبادة آمون في معبد الكوة الذي أعيد بناؤه، في حين أعيد بناء المعابد أيضًا في البركل وكرمة. تضع لوحة تذكارية لكاشتا في إلفنتين الكوشيين على الحدود المصرية بحلول منتصف القرن الثامن. هذه الفترة الأولى من تاريخ المملكة، «النبتية»، خلفتها الفترة «المروية»، عندما انتقلت المقابر الملكية إلى مروي حوالي 300 قبل الميلاد.
دفن الكوشيون ملوكهم مع جميع حاشيتهم في مقابر جماعية. يشير علماء الآثار إلى هذه الممارسات على أنها "Pan-grave culture". وقد تم تسميتها بهذا الاسم بسبب طريقة دفن الرفات. كانوا يحفرون حفرة ويضعون الحجارة حولهم في دائرة. قام الكوشيون أيضًا ببناء تلال وأهرامات دفن، وعبدوا بعض الآلهة المصرية، وخاصة آمون وإيزيس. مع عبادة هذه الآلهة، بدأ الكوشيون في أخذ بعض أسماء الآلهة كأسماء عرشهم.
كان حكام كوش يعتبرون حراسًا لدين الدولة وكانوا مسؤولين عن الحفاظ على منازل الآلهة. يعتقد بعض العلماء أن الاقتصاد في مملكة كوش كان نظام «إعادة توزيع». بحيث تجمع الدولة الضرائب في شكل فائض من المنتجات وستعيد توزيعها على الشعب. يعتقد البعض الآخر أن معظم المجتمع عمل على الأرض ولم يطلب شيئًا من الدولة ولم يساهم بشيئ تجاهها كذلك. يبدو أن شمال كوش كان أكثر إنتاجية وثراء من المنطقة الجنوبية.
التاريخ > الفترة النبتية

يقول مارتن ميريديث أن الحكام الكوشيين اختاروا مروي، بين الشلالين الخامس والسادس، لأنها كانت على حافة حزام المطر الصيفي، وكانت المنطقة غنية بخام الحديد والخشب الصلب. كما يتيح الموقع الوصول إلى طرق التجارة عن طريق البحر الأحمر. تاجر الكوشيون في منتجات الحديد مع الرومان، بالإضافة إلى الذهب والعاج والعبيد. تم تجريد سهل البطانة من غاباته، ونتج عن ذلك ذلك أكوام من الخبث.
استخدم الكوشيون الساقية المدفوعة بالحيوانات لزيادة الإنتاجية وخلق فائض، خاصة خلال عصر نبتة-مروي.
ذكر هيرودوت غزو كوش من قبل الحاكم الأخميني قمبيز الثاني (ق. 530 ق.م)، والذي على الأرجح نجح في احتلال المنطقة بين الشلالين الأول والثاني. تصف النقوش الأخمينية في كل من مصر وإيران كوش كجزء من الإمبراطورية الأخمينية. وتشير الأدلة الأثرية إلى أن قلعة دورغينارتي بالقرب من الشلال الثاني كانت بمثابة الحدود الجنوبية للإمبراطورية الفارسية.
التاريخ > الفترة المروية

في حوالي 300 قبل الميلاد، أصبح الانتقال إلى مروي أكثر اكتمالًا عندما بدأ دفن الملوك هناك، بدلاً من نبتة. تقول إحدى النظريات أن هذا يمثل انفصال الملوك عن تأثير الكهنة في نبتة. وفقا لديودور الصقلي، فقد تحدى ملك كوشي باسم "Ergamenes"، الكهنة وذبحهم. قد تشير هذه القصة إلى أول حاكم يُدفن في مروي باسم مماثل وهو أرقماني، الذي حكم بعد سنوات عديدة من افتتاح المقبرة الملكية في مروي. خلال هذه الفترة نفسها، ربما شملت السلطة الكوشية حوالي 1500 كم على طول وادي نهر النيل من الحدود الجنوبية المصرية في الشمال إلى مناطق أقصى جنوب الخرطوم الحديثة وربما أيضًا مناطق كبيرة إلى الشرق والغرب.
استمرت الحضارة الكوشية لعدة قرون. في فترة نبتة تم استخدام الهيروغليفية المصرية: في هذا الوقت يبدو أن الكتابة قد اقتصرت على البلاط والمعابد. من القرن الثاني قبل الميلاد كان هناك نظام كتابة مروي منفصل. كان هذا النظام نصًا أبجديًا يحتوي على 23 علامة مستخدمة في شكل الهيروغليفية (في الفن الأثري) وفي شكل متصل. تم استخدام هذا الأخير على نطاق واسع. حتى الآن، يُعرف حوالي 1278 نصًا يستخدم هذا الأسلوب (Leclant 2000). تم فك الشفرة بواسطة جريفيث، لكن اللغة نفسها لا تزال غير مفهومة، وتمكن العلماء من فهم عدد قليل من الكلمات فقط. ليس من الممكن حتى الآن ربط اللغة المروية باللغات المعروفة الأخرى.
يصف سترابو حربًا مع الرومان في القرن الأول قبل الميلاد. بعد الانتصارات الأولية للكنداكة أماني ريناس ضد مصر الرومانية، هزم الكوشيون بعد ذلك وتم تدمير نبتة. اللافت للنظر أن تدمير العاصمة نبتة لم يكن ضربة قاسية للكوشيين ولم يخف الكنداكة بما يكفي لمنعها من الانخراط مرة أخرى في القتال مع الجيش الروماني. في الواقع، يبدو أن هجوم بترونيوس ربما كان له تأثير حيوي على المملكة. بعد ثلاث سنوات فقط، في 22 قبل الميلاد، تحركت قوة كوشية كبيرة باتجاه الشمال بنية مهاجمة قصر إبريم.
بعد تنبهه للتقدم، سار بترونيوس مرة أخرى جنوبًا وتمكن من الوصول إلى قصر إبريم وتعزيز دفاعاته قبل وصول الكوشيين. على الرغم من أن المصادر القديمة لا تقدم وصفًا للمعركة التي تلت ذلك، فإننا نعلم أنه في مرحلة ما أرسل الكوشيون سفراء للتفاوض على تسوية سلمية مع بترونيوس. بحلول نهاية الحملة الثانية، لم يكن بترونيوس في حالة مزاجية جيدة للتعامل مع الكوشيين.  إلا أن الكوشيين نجحوا في التفاوض على معاهدة سلام بشروط جيدة وزادت التجارة بين البلدين.  كتب بعض المؤرخين أمثال ثيودور مومسن أنه خلال عهد أغسطس كانت النوبة دولة عميلة على الأرجح للإمبراطورية الرومانية.
من المحتمل أن الإمبراطور الروماني نيرو خطط لمحاولة أخرى لغزو كوش قبل وفاته في 68 م.  أرسل نيرو سينتوريونين اثنين حتى بحر الغزال في عام 66 بعد الميلاد في محاولة لاكتشاف مصدر النيل.  بدأت كوش في التلاشي كقوة بحلول القرن الأول أو الثاني الميلادي، حيث أنهكتها الحرب مع مقاطعة مصر الرومانية وانحطاط صناعاتها التقليدية. بدأت المسيحية في الحلول محل الأديان القديمة وبحلول منتصف القرن السادس الميلادي كانت مملكة كوش قد انتهت.
قائمة المصادر

Edwards, David N. (2004). The Nubian Past. London: Routledge. ص. 348 Pages. ISBN:0-415-36987-8. مؤرشف من الأصل في 2022-04-04.
Fisher، Marjorie M.؛ Lacovara، Peter؛ Ikram، Salima؛ D'Auria، Sue، المحررون (2012). Ancient Nubia: African Kingdoms on the Nile. The American University in Cairo Press. ISBN:978-977-416-478-1.
Leclant, Jean (2004). The empire of Kush: Napata and Meroe. London: UNESCO. ص. 1912 Pages. ISBN:1-57958-245-1.
Oliver, Roland (1978). The Cambridge history of Africa. Vol. 2, From c. 500 BC to AD 1050. Cambridge: Cambridge University Press. ص. 858 Pages. ISBN:0-521-20981-1.
Oliver, Roland (1975). The Cambridge History of Africa Volume 3 1050 – c. 1600. Cambridge: Cambridge University Press. ص. 816 Pages. ISBN:0-521-20981-1.
Shillington, Kevin (2004). Encyclopedia of African History, Vol. 1. London: Routledge. ص. 1912 Pages. ISBN:1-57958-245-1.
Török, László (1998). The Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan-Meriotic Civilization. Leiden: BRILL. ص. 589 Pages. ISBN:90-04-10448-8.
قراءة متعمقة

Baud, Michel (2010). Méroé. Un empire sur le Nil (بالفرنسية). Officina Libraria. ISBN:978-8889854501.
Breyer, Francis (2014). Einführung in die Meroitistik (بالألمانية). Lit. ISBN:9783643128058.
Valbelle، Dominique؛ Bonnet، Charles (2006). The Nubian Pharaohs. The American University in Cairo Press. ISBN:978-9774160103.
Yvanes، Elsa (2018). "Clothing the elite? Patterns of textile production and consumption in ancient Sudan and Nubia". Dynamics and Organisation of Textile Production in Past Societies in Europe and the Mediterranean. ص. 81–92.
معرض الصور

آثار مملكة كوش
تمثال الملك الكوشي أسبالتا، العصر النبتي (ق. 620–580 ق.م)
أقصى توسع لمملكة كوش في 700 قبل الميلاد
معبد آمون بجبل البركل، الذي تم بناؤه في الأصل خلال عصر المملكة المصرية الحديثة ولكن تم تطويره من قبل بعنخي.
رسوم في معبد آمون في جبل البركل، تظهر معركة بين الكوشيين والآشوريين
أهرامات نوري، بنيت بين عهدي طهارقة ونستاسن
تماثيل لحكام الأسرة الخامسة والعشرين - الفترة النبتية المبكرة، في متحف كرمة.
وفد كوشي على نقش فارسي من قصر أبادانا (ق. 500 ق.م)
أهرامات مروي - اليونسكو للتراث العالمي.
بينز

بينز هي منتجع ساحلي يقع في جزيرة روغن،ألمانيا.
مراجع

↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)" (بالألمانية). Statistisches Bundesamt. Archived from the original on 2019-03-10. Retrieved 2019-03-10.
↑  Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2023 (بالألمانية), Statistisches Bundesamt, 28. Oktober 2024, QID:Q131220759, Archived from the original on 17 November 2024 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
في كومنز مواد ذات صلة بـ بينز.
بوابة ألمانيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
الحرب الشيشانية الأولى

| ع ن الحرب الشيشانية الأولى | ع ن الحرب الشيشانية الأولى |
| --- | --- |
1994–1995 غروزني الأولى  دولنسكوي  خانكالا  غروزني الثانية  قصف شالي  أزمة بوديونوفسك  باموت  ساماشكي    1996 كيزليار  أزمة البحر الأسود  شاتوي  غروزني 3: 1994–1995 غروزني الأولى  دولنسكوي  خانكالا  غروزني الثانية  قصف شالي  أزمة بوديونوفسك  باموت  ساماشكي    1996 كيزليار  أزمة البحر الأسود  شاتوي  غروزني 3
الحرب الشيشانية الأولى، والمعروفة أيضا باسم الحرب في الشيشان، هي حرب دارت رحاها بين روسيا والشيشان بين ديسمبر 1994 وأغسطس 1996. أدت إلى استقلال فعلي وليس رسمي للشيشان عن روسيا وإنشاء جمهورية الشيشان إشكيريا.
بعد الهجمات الأولية من 1994-1995 وحدوث معركة غروزني المدمرة، أجبر الاتحاد الروسي محاولاً أن يتحكم في منطقة الجبال الشيشانية ولكن تم إحباطه عن طريق حرب العصابات الشيشانية والهجمات على الأرض، برغم قوة روسيا الهائلة في عدد الجنود والأسلحة والمساندة الجوية. أدى هذا إلى إضعاف معنويات الجيش الروسي بالإضافة إلى المعارضة شبه العالمية ضد الروس من أجل الصراع الوحشي, مما حدى بحكومة بوريس يلتسين إلى إعلان وقف إطلاق النار في 1996 وتوقيع معاهدة سلام بعدها بسنة.
بلغت الخسائر الرسمية العسكرية الروسية 5.500، بينما معظم التقديرات تشير إلى 3,500 و7،500. على الرغم من عدم وجود أرقام دقيقة لعدد قتلى العسكريين الشيشان، فإن التقرير الرسمي الروسي يضع الرقم حوالي 15000. الانفصاليون الشيشان يدعوا أكثر من 3000. الارقام المختلفة تشير إلى أن عدد القتلى المدنيين بين 50000 - 100000, وأكثر من 200000 مصاب. هاجر أكثر من 500000 شخصا بسبب الصراع حيث أصبحت القرى والمدن على الحدود في دمار هائل.
أصول الحرب في الشيشان > الشيشان بين الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفياتي

غزت روسيا المرتفعات الشيشانية الأولى في عهد بطرس الأكبر، في أوائل القرن الثامن عشر. في أعقاب فترة طويلة ومقاومة شرسة خلال حرب القوقاز، أخيرا هزمت روسيا الشيشان وضمتها في 1870. كانت هناك محاولات شيشانية لاحقة للحصول على الاستقلال بعد سقوط الإمبراطورية الروسية، وفشلت في الشيشان في عام 1922 حيث تم دمجها مع روسيا البلشفية وبعد ذلك في الاتحاد السوفياتي. في عام 1936، اسس الزعيم السوفياتي جوزيف ستالين الجمهورية الاشتراكية السوفياتية الشيشانية الانجوشية ذاتية الحكم. في عام 1944، بناءا على أوامر من لافرينتي بيريا، تم ترحيل أكثر من مليون شيشاني، وانجوشيين، وعدد آخر من شعوب القوقاز الشمالية إلى سيبيريا ووسط آسيا، كعقاب رسمي بتهمة التعاون مع القوات الألمانية الغازية؛ وألغيت جمهورية انغوشيا والشيشان. في النهاية، منح السكرتير الأول السوفياتي نيكيتا خروشوف الشعوب الشيشانية والانجوشية) حق العودة إلى وطنهم واستعادة جمهوريتهم في عام 1957.
أصول الحرب في الشيشان > انهيار الاتحاد السوفياتي ومعاهدة الاتحاد الروسي

روسيا أصبحت دولة مستقلة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في كانون الأول/ديسمبر 1991. كانت روسيا على نطاق واسع تعتبر الدولة الخلف للاتحاد السوفياتي، بعد أن فقدت معظم قواتها العسكرية وسلطتها الاقتصادية. سكان روسيا الجدد يتكونون من أكثر من 70 ٪ من سكان سوفياتة روسيا أثناء الاتحاد السوفياتي وشكلت الاختلافات العرقية والدينية تهديدا سياسيا أدى إلى التفكك في بعض المناطق. في العهد السوفياتي، كان في روسيا نحو 100 جنسية منحت مختلف الحقوق. العلاقات بين هذه الكيانات مع الحكومة الفيدرالية ومطالب الاستقلال تفجرت إلى قضية سياسية كبرى في أوائل 1990. بوريس يلتسين أدرج هذه المطالب في عام 1990 في حملته الانتخابية من خلال الزعم بأن القرار أولوية عالية.
كانت هناك حاجة ملحة لقانون لوضع تعريف واضح لصلاحيات كل فدرالية اتحادية. وكان هذا هو القانون الذي صدر في 31 مارس 1992، عندما وقع يلتسين ورسلان حسبولاتوف، جين كان رئيسا للمجلس الأعلى الروسي وواحدا من العرقية الشيشانية معاهدة الاتحاد ثنائية مع 86 من أصل 88 من الفدراليات الاتحادية.
في جميع الحالات تقريبا، كانت مطالبة بالمزيد من الحكم الذاتي أو الاستقلال تطبق عن طريق تنازلات من الحكم الذاتي الإقليمي والامتيازات الضريبية. في المعاهدة ثلاثة أنواع أساسية من الفيدراليات وموازين القوى التي كانت مخصصة للحكومة المحلية والاتحادية. الفيدراليتان الوحيدتان التي لم توقع على المعاهدة هي الشيشان وتتارستان. في نهاية المطاف، في ربيع عام 1994، وقع الرئيس يلتسين سياسية خاصة مع رئيس تتارستان، ومنح العديد من الطلبات للحصول على استقلال هذه الجمهورية داخل روسيا، ومن ثم، أصبحت الفيدرالية الوحيدة التي لم توقع على المعاهدة هي الشيشان. لا يلتسين ولا الحكومة الشيشانية حاولت أي مفاوضات جدية، وسوف يتدهور الوضع إلى صراع كامل.
أصول الحرب في الشيشان > إعلان الاستقلال الشيشاني

من جهة أخرى، في 6 سبتمبر 1991، قام نشطاء من حزب المؤتمر الوطني للشعب الشيشاني (NCChP)، التي أنشأها قائد فرقة عسكرية في سلاح الجو السوفياتي جوهر دوداييف، باقتحام دورة للسوفيات الأعلى الشيشاني الأ نجوشي ASSR بهدف تأكيد الاستقلال. تسبب في وفاة رئيس لجنة فرع غروزني من الحزب الشيوعي للاتحاد السوفياتي فيتالي Kutsenk، الذي إما قتل رميًا بالرصاص أو في محاولته الهرب. وحل فعليًا الجمهورية الشيشانية الأنجوشية. في الشهر التالي، حصل دوداييف على دعم شعبي  لاسقاط الحكومة المؤقتة بدعم من الحكومة المركزية. عين الرئيس واعلن الشيشان استقلاله عن الاتحاد السوفياتي.
في تشرين الثاني/نوفمبر 1991، أوفد يلتسين القوات الداخلية إلى غروزني، ولكنها اضطرت إلى الانسحاب حين احاطتها قوات دوداييف في المطار. بعد اعتماد الإعلان الأولي لسيادة الشيشان، انقسمت الجمهورية الشيشانية الانجوشية ذاتية الحكم إلى نصفين في حزيران/يونيو 1992 في خضم الصراع المسلح بين الانجوشيين ضد فدرالية أخرى من الجمهورية الروسية، أوسيتيا الشمالية. جمهورية إنغوشتيا التي أنشئت حديثا انضمت إلى الاتحاد الروسي، في حين أعلنت الشيشان الاستقلال الكامل عن موسكو في عام 1993 في اطار جمهورية الشيشان إشكيريا (ChRI).