stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وثيقة تاريخية
المخطوطة والوثيقة

يفرّق بين المخطوطة / المخطوط والوثيقة بأن المخطوطة تكون بخط اليد فقط، فتعرف بأنها: «النسخة الأصلية التي كتبها المؤلف بخط يده، أو سمح بكتابتها أو أقرّها، أو ما نسخه الوراقون بعد ذلك في نسخ أخرى منقولة عن الأصل أو عن نسخ للأصل» كما أن المخطوط يتكون من عدد من الأوراق المرتبطة مع بعض ويضمهما غلافان بعنوان، وفي موضوع واحد، مثل مخطوط عن الخيل، أو عن علم الفلك، أومذكرات شخصية وما شابهها.
المصادر

1 2 3  العسكر، فهد إبراهيم ، إدارة الوثائق وتطبيقاتها في المملكة العربية السعودية ، بحث مقدم لندوة الوثائق التاريخية في المملكة العربية السعودية،الرياض ،نوفمبر1996م .
↑  حسين ، محمد أحمد ، الوثائق التاريخية ، مطبعة جامعة القاهرة ، 1954م .
↑  ــ الحربي ، فائز موسى البدراني ، وثائق من خيبر ( 840 هـ ــ 1370هـ ) ، الرياض ، 1432هـ .
↑  أسو ، سليمان يوسف خاطر وآخرون ، المخطوط والتراث اللغوي ، الرياض ، 2015م .
مكتبة الملك عبد العزيز العامة
دارة الملك عبد العزيز
المركز الوطني للوثائق والمحفوظات
مراجــع

بوابة ثقافة
بوابة التاريخ
بوابة كتابة
فير ستي

| فير ستي | فير ستي |
| --- | --- |
النوع: مسلسل تلفزيوني طويل،  والمسلسلات التلفزيونية ذات الصلة بـ LGBT +  ‏  
بطولة:  القائمة ..  توم جوردان   توني تورمي   جو هانلي   جيم بارتلي   مارتينا ستانلي  
البلد: جمهورية أيرلندا
عدد المواسم: 30   
الإنتاج : الإنتاج 
مدة العرض: 23 دقيقة
الإصدار : الإصدار 
صيغة الصوت: ستريوفوني
بث لأول مرة في: 18 سبتمبر 1989
بث لآخر مرة في: إلى الآن
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فير ستي (بالإنجليزية: Fair City)‏ هو مسلسل دراما تم إنتاجه في جمهورية أيرلندا. بدأ عرضه في سنة 1989. وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 23 دقيقة. تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ 18 سبتمبر 1989. من بطولة توم جوردان، توني تورمي، جو هانلي، جيم بارتلي ومارتينا ستانلي. هو مسلسل الدراما الأكثر مشاهدة في أيرلندا بمعدل 550000 مشاهد. يركز المسلسل على الحياة المنزلية والمهنية لسكان كاريغستون، وهي ضاحية خيالية على الجانب الشمالي من دبلن.
مراجع

↑  Fair City في TV.com
↑  "Come on down if the price is right: product placement takes a new starring role in Irish TV budgets" نسخة محفوظة 12 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
فير ستي على موقع IMDb (الإنجليزية)
فير ستي على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
فير ستي على موقع كينوبويسك (الروسية)
فير ستي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أيرلندا
بوابة تلفاز
بوابة شركات
جاي روكفلر

| جاي روكفلر> (بالإنجليزية: Jay Rockefeller)‏    | جاي روكفلر> (بالإنجليزية: Jay Rockefeller)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: John Davison Rockefeller IV)‏  
الميلاد: 18 يونيو 1937 (العمر 87 سنة)   مستشفى نيويورك، مدينة نيويورك
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: هيئة السلام  
الأولاد: جاستن روكفلر  
الأب: جون د. روكفلر الثالث  
الأم: بلانشت فيري روكفلر  
إخوة وأخوات: هوب ألدريش روكفلر  
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس مندوبي فرجينيا الغربية      :   عضو مجلس مندوبي فرجينيا الغربية      
في المنصب 1966  – 1968 : في المنصب 1966  – 1968 
 مستشار الجامعة    :  مستشار الجامعة    
في المنصب 1973  – 1976 : في المنصب 1973  – 1976 
  حاكم فرجينيا الغربية (29 )     :   حاكم فرجينيا الغربية (29 )     
في المنصب 17 يناير 1977  – 14 يناير 1985 : في المنصب 17 يناير 1977  – 14 يناير 1985 
  آرش ألفريد مور جونيور   آرش ألفريد مور جونيور   :   آرش ألفريد مور جونيور   آرش ألفريد مور جونيور   
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 15 يناير 1985  – 3 يناير 1987 : عضو خلال الفترة 15 يناير 1985  – 3 يناير 1987 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ99  ‏ 
  جينينغز راندولف      :   جينينغز راندولف      
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1987  – 3 يناير 1989 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1987  – 3 يناير 1989 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ100  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1989  – 3 يناير 1991 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1989  – 3 يناير 1991 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ101  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1991  – 3 يناير 1993 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1991  – 3 يناير 1993 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الثاني بعد المائة  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1993  – 3 يناير 1995 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1993  – 3 يناير 1995 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الثالث بعد المائة  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1995  – 3 يناير 1997 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1995  – 3 يناير 1997 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الرابع بعد المائة  ‏ 
  عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    :   عضو مجلس الشيوخ الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1997  – 3 يناير 1999 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1997  – 3 يناير 1999 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الخامس بعد المائة  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية هارفارد (–1961) أكاديمية فيلبس إيكستر  ‏ (–1954) الجامعة المسيحية الدولية (1957–1960) مدرسة القديس ألبانز  ‏ منزل إليوت  ‏ جامعة ييل  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي الأمريكي
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 الوشاح الأعظم لنيشان الشمس المشرقة (2013)  :  الوشاح الأعظم لنيشان الشمس المشرقة (2013)  
 التوقيع      :  التوقيع      
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاي روكفلر (بالإنجليزية: Jay Rockefeller)‏ (و. 1937 – م) هو سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية ولد في مدينة نيويورك.
تولى منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي .
التعليم

تعلم في كلية هارفارد، وجامعة هارفارد.
إيليا

لمعانٍ أخرى، طالع إيليا (توضيح).
هذه المقالة عن رؤية العهد القديم لإيليا. لمعانٍ أخرى، طالع إلياس.
| إيليا | إيليا |
| --- | --- |
النبي إيليا كما رسمه أندريا دي بونايوتو في لوحة مادونا والطفل مع القديسين: النبي إيليا كما رسمه أندريا دي بونايوتو في لوحة مادونا والطفل مع القديسين
النبي أبو الكرمليين: النبي أبو الكرمليين
الولادة: حوالي 900 ق.م. ربما تشبي، فلسطين
الوفاة: حوالي 849 ق.م. بالقرب من أريحا
مبجل(ة) في: اليهودية المسيحية الإسلام موحدون دروز
تاريخ الذكرى: 20 يوليو (الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة اللوثرية-سنودس ميزوري)
شفيع(ة): الرهبنة الكرملية البوسنة والهرسك موحدون دروز حيفا جبل الكرمل أبرشية عكا وحيفا والناصرة وسائر الجليل للروم الملكيين الكاثوليك
إيليا ((بالعبرية: אֵלִיָּהוּ‏) معناه "يهوه إلهي؛ (باليونانية: Ἡλίας)‏؛ (بالسريانية: ܐܸܠܝܼܵܐ)‏)، المعروف بمار الياس هو، وفقًا لما جاء في سفر الملوك في الكتاب العبري، نبي وصانع معجزات عاش في مملكة إسرائيل الشمالية في عهد الملك أخاب في القرن التاسع قبل الميلاد.
في الأصحاح 18 من سفر الملوك الأول، دافع إيليا عن عبادة الإله العبري يهوه بدلاً من عبادة الإله الكنعاني بعل. أجرى الإله العديد من المعجزات على يدي إيليا، بما في ذلك قيامة الأموات، وإنزال النار من السماء، والصعود إلى السماء حيًا "وسط النيران".الملوك الثاني 2: 11 كما صوّره السفر على أنه راعي الجماعة المعروفة باسم "بنو الأنبياء".الملوك الثاني 2: 3-9 وبعد صعود إلى السماء، خلفه تلميذه ومساعده الأكثر إخلاصًا أليشع كقائد لهذه الجماعة. يتنبأ سفر ملاخي بعودة إيليا "قبل مجيء يوم الرب العظيم والمَخُوف"،ملاخي 4: 5 مما يجعله نذيرًا لقدوم المسيح وللنهاية في مختلف الأديان التي تقدس الكتاب المقدس العبري. تظهر الإشارات إلى إيليا في سفر يشوع بن سيراخ والعهد الجديد والمشناه والتلمود والقرآن وكتاب مورمون والكتابات البهائية.
في اليهودية، يُذكر اسم إيليا في طقس هافدالا  الأسبوعي الذي يمثل نهاية السبت، كما يتم ذكره اسمه في عادات يهودية أخرى، من بينها عشاء الفصح  وبريت ميلاه (طقس الختان). كما يظهر في العديد من القصص والمراجع في الأدب الحاخامي والهجادا، بما في ذلك التلمود البابلي. وبحسب بعض التفسيرات اليهودية، فإن إيليا سيعود في نهاية الزمان. ويشير العهد الجديد المسيحي إلى أن بعض الناس اعتقدوا أن يسوع كان هو، إلى حد ما، إيليا،متى 16: 14، ومرقس 8: 28
لكنه أشار أيضًا إلى أن يوحنا المعمدان هو "إيليا"لوقا 1: 11-17، ومتى 11: 14، ومتى 17: 10-13 الذي وُعد بالعودة في سفر ملاخي. ووفقًا للروايات الواردة في الأناجيل الثلاثة، ظهر إيليا مع موسى أثناء تجلي يسوع. في الإسلام، يُعد إيليا (إلياس) نبيًا مُرسلًا من الله، حيث ذكر القرآن بإيجاز وعظه ضد عبادة بعل. وقد اختارته البوسنة والهرسك قديسًا شفيعًا لها منذ سنة 1752م.
الروايات الكتابية

وفقًا للكتاب المقدس، بحلول القرن التاسع قبل الميلاد، انقسمت مملكة إسرائيل التي كانت موحدة في عهد سليمان، إلى مملكة إسرائيل الشمالية ومملكة يهودا الجنوبية (التي احتفظت بالعاصمة التاريخية القدس مع هيكلها). استمر عمري ملك إسرائيل في سياساته التي يرجع تاريخها إلى عهد يربعام والتي تتعارض مع الشريعة الدينية، بهدف إبعاد التركيز الديني عن القدس عن طريق تشجيع بناء مذابح الهياكل المحلية لتقديم القرابين، وتعيين كهنة من خارج سبط اللاويين، والسماح أو تشجيع المعابد المخصصة لبعل، وهو إله مهم في الديانة الكنعانية القديمة. حقّق عمري الأمن الداخلي في مملكته من خلال المصاهرة عن طريق زواج ابنه أخاب من الأميرة إيزابل التي كانت تعبد بعل، وهي ابنة ملك صيدا في فينيقيا. أدت هذه السياسات والمصاهرة إلى حلول الأمن والرخاء الاقتصادي لمملكة إسرائيل لبعض الوقت، لكنها لم تحقق السلام مع أنبياء بني إسرائيل، الذين دافعوا عن التفسير الصارم للشريعة.
في ظل حكم أخاب، تفاقمت التوترات حيث بنى أخاب هيكلًا للبعل، وأحضرت زوجته إيزابل حاشية كبيرة من كهنة وأنبياء بعل وعشيرة إلى البلاد. في هذا السياق، يأتي ذكر إيليا في سفر الملوك الأول 17: 1 باسم «إيليا التشبي» مُحذّرًا أخاب من أنه ستكون هناك سنوات من الجفاف الكارثي لدرجة أنه لن يتشكل حتى الندى، لأن أخاب وملكته يُمثّلان نهاية سلسلة ملوك إسرائيل الذين يقال إنهم "عملوا الشر في عيني الرب".
الروايات الكتابية > أسفار الملوك

لا توجد خلفية عن أصول شخصية إيليا باستثناء وصفه المختصر بالتشبي. اسمه بالعبرية يعني "يهوه إلهي"، وربما هو لقب أطلق عليه بسبب تحديه لعبادة بعل. بحسب ما جاء في الكتاب العبري، فإن تحدي إيليا كان جريئًا ومباشرًا. كان بعل هو الإله الكنعاني المسؤول عن المطر والرعد والبرق والندى. وهكذا، عندما تنبأ إيليا في البداية بالقحط، لم يكن مُتحديًا لبعل نيابة عن الإله نفسه فحسب، بل تحدّى أيضًا إيزابل وكهنتها وآخاب وشعب إسرائيل.الملوك الأول 18: 17-19
الروايات الكتابية > أسفار الملوك > أرملة صرفة

بعد مواجهة إيليا مع أخاب، أمره الله أن يغادر إسرائيل إلى مخبأ عند نهر كريث شرقي الأردن، حيث ستطعمه الغربان.الملوك الأول 17 وعندما يجف النهر، أرسله الإله إلى أرملة تعيش في مدينة صرفة في فينيقية. وعندما وجدها إيليا، طلب منها بعض الماء وقطعة خبز، لكنها قالت إنه ليس لديها ما يكفي من الطعام لإبقائها هي وابنها على قيد الحياة. أخبرها إيليا أن الإله لن يجعل مخزونها من الدقيق أو الزيت ينفد، قائلاً: «لا تخافي. ادخلي واعملي كقولك، ولكن اعملي لي منها كعكة صغيرة أولا واخرجي بها إلي، ثم اعملي لك ولابنك أخيرا. لأنه هكذا قال الرب إله إسرائيل: إن كوار الدقيق لا يفرغ، وكوز الزيت لا ينقص، إلى اليوم الذي فيه يعطي الرب مطرا على وجه الأرض»الملوك الأول 17: 13-14 فأطعمته آخر طعامهم، وكانت المعجزة أن وعد إيليا تحقق.
وبعد فترة، مات ابن الأرملة، فاتهمته الأرملة قائلة: «هل جئت إلي لتذكير إثمي وإماتة ابني؟»الملوك الأول 17: 18 فصلّى إيليا لكي يرد الإله ابنها حتى تستعيد الثقة في كلمة الإله، و«فسمع الرب لصوت إيليا، فرجعت نفس الولد إلى جوفه فعاش»الملوك الأول 17: 22 كان ذلك أول مثال على إحياء الموتى في الكتاب المقدس. حينئذ صرخت الأرملة: «هذا الوقت علمت أنك رجل الله، وأن كلام الرب في فمك حق».الملوك الأول 17: 24 وبعد أكثر من ثلاث سنوات من الجفاف والمجاعة، أمر الإله إيليا أن يعود إلى أخاب ليعلن نهاية الجفاف. وفي الطريق، التقي إيليا بعوبديا رئيس بيت أخاب، الذي أخفى مائة من أنبياء اليهود من حملة التطهير العنيفة التي قامت بها إيزابل. خشي عوبديا إن أخبر أخآب بمكان إيليا، أن يختفي إيليا؛ مما سيجعل أخاب يأمر بإعدامه. إلا أن إيليا طمأن عوبديا، وأرسله إلى أخآب.
الروايات الكتابية > أسفار الملوك > تحدّي بعل

عندما واجه أخاب إيليا، اتهمه بأنه "مُكدّر إسرائيل"، لكن إيليا رد قائلاً إن أخاب نفسه هو من كدّر إسرائيل بالسماح بعبادة آلهة باطلة. استدعى أخاب شعب إسرائيل، و450 من أنبياء بعل، و400 من أنبياء عشيرة إلى جبل الكرمل بطلب من إيليا، حيث وبّخ إيليا الناس على إذعانهم لعبادة بعل، قائلًا: «حتى متى تعرجون بين الفرقتين؟ إن كان الرب هو الله فاتبعوه، وإن كان البعل فاتبعوه».الملوك الأول 18: 21 ثم اقترح إيليا إجراء اختبارًا مباشرًا لقدرات بعل ويهوه، بأن يأخذ هو وأنبياء البعل واحدًا من الثورين، ويعدانه كقربان ويضعانه على الحطب، ولا يشعلان النار فيها. فاختار أنبياء البعل ثورًا، وأعدّوه. ثم دعاهم إيليا للصلاة من أجل أن تأكل النار القربان. فصلّوا من الصباح حتى الظهر دون جدوى. فسخر إيليا من جهودهم، ودعاهم إلى الدعاء بصوت مرتفع، قائلًا: «لعله مستغرق أو في خلوة أو في سفر! أو لعله نائم فيتنبه»الملوك الأول 18: 27 فتعالت أصواتهم، وجرحون أنفسهم، وواصلوا الصلاة حتى المساء دون جدوى.
ثم قام إيليا بإصلاح مذبح يهوه باثني عشر حجرًا، تُمثّل أسباط إسرائيل الاثني عشر، وحفر إيليا خندقًا حوله، ثم أعد الثور الآخر للقربان، وأمر بغمر القربان والمذبح بالماء من "أربعة جرار كبيرة" تُسكب ثلاث مرات، حتى امتلأ الخندق أيضًا.الملوك الثاني 18: 33-34 وطلب إيليا من يهوه أن يقبل قربانه، فسقطت نار من السماء، أكلت القربان، وحجارة المذبح نفسها، والأرض وماء الخندق أيضًا. فلما رأى الشعب ذلك قالوا: «الرب هو الله! الرب هو الله!»الملوك الأول 18: 39 حينئذ، أمرهم إيليا بالقبض على أنبياء بعل، وقتلهم إيليا عند نهر قيشون، حيث بدأ الأمطار تهطل، إيذانًا بانتهاء المجاعة.
الروايات الكتابية > أسفار الملوك > جبل حوريب

اشتعل غضب إيزابل بعد أن قتل إيليا أنبياء بعل، وهددت بقتله.الملوك الأول 19: 1-3 فرّ إيليا إلى بئر السبع في يهوذا، وظل بمفرده في البرية، وجلس أخيرًا تحت شجيرة، ليصلي لكي يموت، وفي النهاية نام. ليجد أن ملاك الرب يوقظه بلطف، قائلًا له استيقظ وكُل. وعندما استيقظ وجد خبزًا وجرة ماء، فأكل وشرب ثم عاد إلى النوم. فجاءه الملاك ثانيةً، يأمره بأن يأكل ويشرب من جديد، لأن أمامه رحلة طويلة. بعدها سافر إيليا لمدة أربعين يومًا وليلة إلى جبل حوريب ، حيث تلقى موسى الوصايا العشر. يُعد إيليا الشخص الوحيد الذي قال عنه الكتاب المقدس بأنه عاد إلى حوريب، بعد أن غادر موسى وجيله حوريب قبل عدة قرون. بحث إيليا عن مأوى في كهف، حيث أُمر بالخروج مرة أخرى، ولكن إلى دمشق ليمسح حزئيل ملكًا على آرام، وياهو ملكًا على إسرائيل، وأليشع نبيًا.
تمثال إيليا في مغارة إيليا في جبل الكرمل، فلسطين
مغارة إيليا في جبل الكرمل، فلسطين
الروايات الكتابية > أسفار الملوك > كرم نابوت

في الأصحاح 21 من سفر الملوك الأول، التقى إيليا مجددًا بأخاب بعد أن استولى أخاب على كرم نابوت اليزرعيلي بعد أن قتل صاحبه. حاول أخاب استبدال الكرم بكرم آخر أفضل أو أن يشتري الكرم بسعر عادل، إلا أن نابوت أخبر أخاب أن الإله أمره ألا يترك أرضه. قابل أخاب هذه الإجابة بسخط وتجهُّم. في المقابل، خططت إيزابل للحصول على الأرض، فأرسلت رسائل باسم أخاب إلى الشيوخ والنبلاء الذين يعيشون بالقرب من نابوت بأن يرتّبوا وليمة ويدعوا إليها نابوت. في العيد، وُجّهت اتهامات باطلة لنابوت بسبّ الإله وأخاب، وحُكم عليه بالرجم حتى الموت. عندما وصلت أخبار موت نابوت، طلبت إيزابل من أخاب أن يستحوذ على الكرم. أرسل الإله إيليا إلى أخاب بسؤال استنكاري: «هل قتلت وورثت أيضا؟» ثم تنبّأ قائلًا:
«في المكان الذي لحست فيه الكلاب دم نابوت، تلحس الكلاب أيضًا دمك».الملوك الأول 21: 19 حينئذ اعتبر أخاب إيليا عدوه، فردّ إيليا بأنه هو من جعل نفسه عدوًا للإله بأفعاله. ثم أخبر إيليا أخاب أن مملكته بأكملها سترفض سلطته؛ وأن إيزابل ستأكلها الكلاب في يزرعيل؛ وأن عائلته ستأكلها الكلاب أيضًا (إذا ماتت في المدينة) أو الطيور (إذا ماتت في الريف). عندما سمع أخاب ذلك، تاب ندمًا صادقًا لدرجة أن الإله أوقف عقابه لأخاب، وصبّ غضبه بدلًا من ذلك على إيزابل وابنها من أخاب، أخزيا.
الروايات الكتابية > أسفار الملوك > أخزيا

يتناول الأصحاح الأول من سفر الملوك الثاني بعد ذلك لقاء إيليا مع أخزيا بن أخاب. كانت البداية حين أصيب أخزيا بجروح خطيرة إثر سقوطه. فأرسل إلى كهنة بعل زبوب في عقرون خارج مملكة إسرائيل ليعلموا هل سيُشفى. اعترض إيليا رسله، وأعادهم إلى أخزيا برسالة «أليس لأنه لا يوجد في إسرائيل إله أرسلت لتسأل بعل زبوب إله عقرون؟»الملوك الثاني 1: 6 سأل أخزيا الرسل عن صفة الشخص الذي أعطاهم هذه الرسالة، فأخبروه أنه كان رجلًا كثير الشعر ويرتدي حزامًا جلديًا حول خصره، فعرف على الفور أنه إيليا التشبي. حينئذ، أرسل أخزيا ثلاث مجموعات من الجنود لاعتقال إيليا متوالية، حيث هلكت المجموعتان الأوليان بنار كان يدعوها إيليا من السماء، مما دعا قائد المجموعة الثالثة أن يطلب الرحمة لنفسه ورجاله. وافق إيليا على مرافقة هذه المجموعة الثالثة إلى أخزيا، حيث أعلن نبوته شخصيًا قبل أن يموت أخزيا دون أن يتعافي من جراحه بحسب نبوءة إيليا.الملوك الثاني 1: 17
الروايات الكتابية > أسفار الملوك > الرحيل

وفقًا لسفر ملوك الثاني 2: 3-9، عرف أليشع و"أبناء الأنبياء" مسبقًا أن إيليا سيُنقل يومًا ما إلى السماء. طلب أليشع من إيليا أن "يحل عليه نصيب مزدوج" من "روح" إيليا. وافق إيليا بشرط أن يراه إليشع "يُؤخذ". ثم اقترب إيليا برفقة أليشع من نهر الأردن. فلفّ إيليا ردائه وضرب به الماء، فانقسم الماء على الفور، وعبر إيليا وأليشع على اليابسة. وبغتة، ظهرت مركبة من نار وخيول من نار،الملوك الثاني 2: 8 وارتفع إيليا في العاصفة. وعندما ارتفع إيليا، سقط رداؤه على الأرض، فالتقطه أليشع.
الروايات الكتابية > أسفار أخبار الأيام

ذُكر إيليا مرة أخرى في سفر أخبار الأيام الثاني 21: 12، حيث ذُكر أنه أُرسلت رسالة باسم إيليا إلى يهورام ملك يهوذا تُخبره بأنه أضل شعب يهوذا مثلما ضلّ شعب إسرائيل، وأنهى الرسالة بتنبؤه بموت مؤلم ليهورام. تعتبر هذه الرسالة لغزًا لعدة أسباب. أولاً، لأنها متعلقة الأمر بملك مملكة يهوذا الجنوبية، بينما كان إيليا مُهتمًا بمملكة إسرائيل. ثانيًا، بدأت الرسالة بعبارة «هكذا قال الرب إله داود أبيك ...» بدلاً من العبارة المعتادة «باسم الرب إله إسرائيل». مما يجعل الرسالة تبدو أيضًا كما لو أنها أُرسلت بعد صعود إيليا في العاصفة. يفترض مايكل ويلكوك، الذي كان يعمل سابقًا في كلية ترينيتي في بريستول، عددًا من الأسباب المحتملة لهذه الرسالة، من بينها أنها قد تكون مثالًا على استبدال اسم نبي معروف باسم نبي أقل شهرة. بينما يرفض جون فان سيترز الرسالة باعتبارها غير ذات صلة بقصة إيليا.. في المقابل، يزعم ويلكوك أنها أصلية، نظرًا لأنها تتناول "الحالة الشمالية" التي ظهرت في المملكة الجنوبية".
الروايات الكتابية > سفر ملاخي

رغم أن آخر ذكر الأخير لإيليا في الكتاب المقدس العبري كان في سفر أخبار الأيام، إلا أن إعادة ترتيب الكتاب المقدس المسيحي وضع سفر ملاخي (الذي يتنبأ بالمسيح) باعتباره السفر الأخير في العهد القديم، قبل أناجيل العهد الجديد. وجاء ذكره في ملاخي 4: 5-6 متنبئًا بعودة إيليا قبل يوم القيامة.
تاريخيته

يتفق العلماء عمومًا على أن نبيًا اسمه إيليا كان موجودًا في مملكة إسرائيل في عهدي الملكين أخاب وأخزيا، وأنه كان شخصية دينية تتمتع بديناميكية شخصية كبيرة وحماسة محافظة، وكان زعيم لمقاومة انتشار عبادة بعل في إسرائيل في القرن التاسع قبل الميلاد. ومع ذلك، يرى بعض العلماء أن العرض الكتابي للنبي لا يمكن اعتباره توثيقًا تاريخيًا لنشاطه. تعرض النصوص الكتابية مسيرته المهنية من خلال عيون الأساطير الشعبية والتأملات اللاهوتية اللاحقة، والتي تعتبره شخصية ذات أبعاد بطولية. في هذا الإطار، أصبحت تصرفاته وعلاقاته مع الشعب والملك نمطية، وعُرض سلوكه في صورة نموذجية.
في اليهودية > كرسي إيليا

في طقس الختان اليهودي، يُخصّص كرسي لاستخدام النبي إيليا، حيث يُعتقد أن إيليا شاهد على كل الختان الذي هو علامة العهد على جسد الطفل. تنبع هذه العادة من حادثة جبل حوريب حين وصل إيليا إلى جبل حوريب بعد ظهور حضور الإله وقوته على جبل الكرمل، وسأل الإله إيليا عن سبب مجيئه، فأجاب إيليا: «قد غرت غيرة للرب إله الجنود، لأن بني إسرائيل قد تركوا عهدك، ونقضوا مذابحك، وقتلوا أنبياءك بالسيف، فبقيت أنا وحدي، وهم يطلبون نفسي ليأخذوها».الملوك الأول 19: 10 وفقًا لنص حاخامي، نظرًا لاتهام إيليا لبني إسرائيل بأنهم لم يحفظوا العهد، فإن الإله سيطلب من إيليا أن يكون حاضرًا في كل عهد ختان.
في اليهودية > كأس إيليا

في الأدب التلمودي، كان إيليا يزور الحاخامات للمساعدة في حل مشاكل الشريعة الصعبة بشكل خاص. وصف ملاخي إيليا بأنه نذير يوم القيامة. وهكذا، عندما يواجه الحاخامات مشكلة في التوفيق بين الشريعة أو الطقوس المتعارضة بشكل مستحيل، فإن الحاخامات سيضعون أي قرار جانبًا "حتى يأتي إيليا".
كان أحد هذه القرارات هو ما إذا كان عشاء عيد الفصح يتطلب أربعة أو خمسة أكواب من النبيذ. تتوافق كل حصة من النبيذ مع أحد "تعابير الفداء الأربعة" في سفر الخروج: «أنا الرب. وأنا أخرجكم من تحت أثقال المصريين وأنقذكم من عبوديتهم وأخلصكم بذراع ممدودة وبأحكام عظيمة، وأتخذكم لي شعبًا، وأكون لكم إلهًا. فتعلمون أني أنا الرب إلهكم الذي يخرجكم من تحت أثقال المصريين.»خر 6: 6-7 وفي الآية التالية: «وأدخلكم إلى الأرض التي رفعت يدي أن أعطيها لإبراهيم وإسحاق ويعقوب. وأعطيكم إياها ميراثا. أنا الرب»خر 6: 8 لم يتحقق دخولهم إلى تلك الأرض إلا في الجيل الذي تلا قصة الفصح، ولم يستطع الحاخامات أن يقرروا ما إذا كانت هذه الآية تعتبر جزءًا من الاحتفال بعيد الفصح (وبالتالي تستحق جرعة أخرى من النبيذ). وهكذا تُركت الكأس لوصول إيليا.
ومن الناحية العملية، أصبح يُنظر إلى الكأس الخامسة على أنها احتفال بالخلاص المستقبلي. اليوم، يُحجز مكان على مائدة العشاء، ويوضع هناك كأس من النبيذ لإيليا. أثناء عيد الفصح، يُفتح باب المنزل ويُدعى إيليا للدخول. تقليديًا، يُنظر إلى الكأس على أنها كأس إيليا ولا تُستخدم لأي غرض آخر.
في اليهودية > هافدالا

هافدالا هو الحفل الذي يختتم يوم السبت. وكجزء من الترنيمة الختامية، يُوجّه نداء إلى الإله لكي يأتي إيليا خلال الأسبوع التالي. "إيليا النبي، إيليا التشبي، إيليا الجلعادي، فليأت سريعًا في يومنا هذا مع المسيح ابن داود".
في اليهودية > الهجاداه والتلمود والأسفار غير القانونية

تكثر الأساطير اليهودية حول إيليا في الهجاداه، والتي توجد في مجموعات مختلفة من الأدب الحاخامي، بما في ذلك التلمود البابلي. لا تكتفي هذه الأدبيات المتنوعة بمناقشة حياته فحسب، بل خلقت له تاريخًا جديدًا يبدأ بوفاته وينتهي فقط بنهاية تاريخ الجنس البشري. يتناقض حجم الإشارات إلى إيليا في الروايات اليهودية بشكل ملحوظ مع حجمها في الأسفار القانونية. وكما هو الحال مع معظم الشخصيات في الأساطير اليهودية، أصبحت الرواية الكتابية نواة لأسطورة لاحقة. أصبحت قصص إيليا سلف المسيح، وإيليا الغيور في سبيل الإله، وإيليا المعين في الضيق، الثلاث مواضيع الرئيسية التي تناولتها الهجاداه، محاولةً استكمال الصورة الكتابية بأساطير حول إيليا جعلت حياته واسعة ومتنوعة، فأظهرته في جميع أنحاء العالم تحت ستار متسول وعالم.
منذ زمن ملاخي، الذي قال عن إيليا أن الإله سيرسله قبل "اليوم العظيم والمخُوف"، وحتى قصص الحاخامات الحسيدية اللاحقة، كان التبجيل والمحبة، والتوقع والأمل، مرتبطين دائمًا في الوعي اليهودي مع إيليا.
في اليهودية > الهجاداه والتلمود والأسفار غير القانونية > أصوله

عرضت الأدبيات الهجادية ثلاث نظريات مختلفة حول أصول إيليا:
أنه كان ينتمي إلى سبط جاد.
أنه كان بنيامينيًا من أورشليم، وهو ما يتفق مع ما جاء عن إيليا في سفر أخبار الأيام الأول 8: 27.
أنه كان كاهناً.
وقد ذكر العديد من آباء الكنيسة المسيحية أيضًا أن إيليا كان كاهنًا. وزعم بعض الحاخامات بأنه صفاته تتطابق مع صفات فينحاس. ووفقًا لأدب القبالاه اللاحق، كان إيليا في الحقيقة ملاكًا في صورة بشر، لذا لم يكن له آباء أو ذرية. يقول مدراش خروج 4: 2 "كان ينبغي لإيليا أن يُحيي والديه كما أحيا ابن أرملة صرفة"، مما يعني أنه كان لديه والدين بالفعل.
في اليهودية > الهجاداه والتلمود والأسفار غير القانونية > الغيرة من أجل الإله

في الرؤية التي أظهر فيها الإله نفسه لإيليا، أعطاه في الوقت نفسه صورة عن مصير الإنسان الذي عليه أن يمر عبر "العوالم الأربعة". أظهر الإله ذلك لإيليا بصور رمزية: في صورة الريح ليُدرك أن العالم سيختفي كالريح؛ والعاصفة التي ترمز ليوم الموت الذي يرتعد منه الإنسان؛ والنار التي ترمز للحكم في جهنم؛ والسكون الذي يرمز ليوم النهاية. وبعد ثلاث سنوات من هذه الرؤيا صعد إيليا. أما المكان الذي نُقل إليه إيليا، فتختلف الآراء بين اليهود والمسيحيين، لكن الرأي القديم كان أن إيليا انتقل للسُكنى بين سكان السماء، حيث يُسجل أعمال الرجال. ولكن مع بداية القرن الثاني الميلادي، عندما خضعت فكرة الانتقال إلى السماء لتفسيرات متباينة محتملة من قبل اللاهوتيين المسيحيين، أكّدوا على أن إيليا لم يدخل السماء أبدًا. ثم حددت إحدى النصوص الأدبية اللاحقة أن الجنة عمومًا هي مسكن إيليا، ولكن بما أن موقع الجنة في حد ذاته غير مؤكد، فقد تكون العبارتان الأخيرتان متفقتين.
في اليهودية > الأساطير اليهودية

يتناقض حجم الإشارات إلى إيليا في الأساطير بشكل ملحوظ مع ذلك الموجود في القانون. أدى انتقال إيليا الإعجازي إلى السماء إلى تكهنات حول هويته الحقيقية. يُساوي لويس جينزبرج بفينحاس حفيد هارون. وبسبب غيرة فينحاس على الإله، وُعد هو ونسله "بعهد كهنوت أبدي".عدد 25: 13 كما ساواه أيضًا برئيس الملائكة ساندالفون ، الذي تحمله ضربات أجنحته الأربعة إلى أي جزء من الأرض. وعندما أُجبر الحاخام كاهانا على الاختيار بين الموت والعار، اختار الموت قفزًا من فوق مرتفع، وقبل أن يصل إى الأرض، ظهر إيليا/ساندالفون ليمسك به. يُطلق على إيليا أحيانًا اسم «ملاك العهد».