stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
باراداز فالي (ألبرتا)
المناخ

يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لباراداز فالي:
| البيانات المناخية لـباراداز فالي> الشهر | البيانات المناخية لـباراداز فالي> يناير | البيانات المناخية لـباراداز فالي> فبراير | البيانات المناخية لـباراداز فالي> مارس | البيانات المناخية لـباراداز فالي> أبريل | البيانات المناخية لـباراداز فالي> مايو | البيانات المناخية لـباراداز فالي> يونيو | البيانات المناخية لـباراداز فالي> يوليو | البيانات المناخية لـباراداز فالي> أغسطس | البيانات المناخية لـباراداز فالي> سبتمبر | البيانات المناخية لـباراداز فالي> أكتوبر | البيانات المناخية لـباراداز فالي> نوفمبر | البيانات المناخية لـباراداز فالي> ديسمبر | البيانات المناخية لـباراداز فالي> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 9.0 (48.2) | 10.0 (50.0) | 17.5 (63.5) | 28.5 (83.3) | 33.0 (91.4) | 39.0 (102.2) | 40.0 (104.0) | 38.5 (101.3) | 33.5 (92.3) | 28.0 (82.4) | 14.5 (58.1) | 10.0 (50.0) | 40.0 (104.0) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | −9.3 (15.3) | −6.3 (20.7) | −0.2 (31.6) | 10.7 (51.3) | 17.6 (63.7) | 21.5 (70.7) | 23.8 (74.8) | 23.6 (74.5) | 17.4 (63.3) | 9.5 (49.1) | −2.5 (27.5) | −8.5 (16.7) | 8.1 (46.6) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | −14.2 (6.4) | −11.4 (11.5) | −5.3 (22.5) | 4.3 (39.7) | 10.4 (50.7) | 14.7 (58.5) | 16.8 (62.2) | 16.2 (61.2) | 10.5 (50.9) | 3.5 (38.3) | −6.9 (19.6) | −13.2 (8.2) | 2.1 (35.8) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | −19.1 (−2.4) | −16.6 (2.1) | −10.4 (13.3) | −2.2 (28.0) | 3.3 (37.9) | 7.8 (46.0) | 9.8 (49.6) | 8.8 (47.8) | 3.6 (38.5) | −2.6 (27.3) | −11.2 (11.8) | −17.8 (0.0) | −3.9 (25.0) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | −41.5 (−42.7) | −44.0 (−47.2) | −36.5 (−33.7) | −22.0 (−7.6) | −12.0 (10.4) | −2.5 (27.5) | 1.0 (33.8) | −4.0 (24.8) | −10.0 (14.0) | −23.5 (−10.3) | −34.0 (−29.2) | −42.5 (−44.5) | −44.0 (−47.2) |
| الهطول مم (إنش) | 18.4 (0.72) | 11.0 (0.43) | 16.7 (0.66) | 28.6 (1.13) | 36.5 (1.44) | 61.1 (2.41) | 70.3 (2.77) | 48.7 (1.92) | 31.2 (1.23) | 15.9 (0.63) | 19.1 (0.75) | 18.4 (0.72) | 375.8 (14.80) |
| معدل هطول الأمطار مم (إنش) | 1 (0.0) | 0.3 (0.01) | 1.4 (0.06) | 13.2 (0.52) | 32.5 (1.28) | 61.1 (2.41) | 70.3 (2.77) | 48.5 (1.91) | 29.4 (1.16) | 8.6 (0.34) | 1.5 (0.06) | 0.5 (0.02) | 268.3 (10.56) |
| متوسط تساقط الثلوج سم (إنش) | 18.4 (7.2) | 11 (4.3) | 16.7 (6.6) | 28.6 (11.3) | 36.5 (14.4) | 61.1 (24.1) | 70.3 (27.7) | 48.7 (19.2) | 31.2 (12.3) | 15.9 (6.3) | 19.1 (7.5) | 18.4 (7.2) | 375.8 (148.0) |
| متوسط أيام هطول الأمطار (≥ 0.2 mm) | 10 | 7 | 8 | 8 | 10 | 13 | 13 | 11 | 9 | 7 | 9 | 10 | 115 |
| متوسط الأيام الممطرة (≥ 0.2 mm) | 1 | 0 | 1 | 5 | 10 | 13 | 13 | 11 | 8 | 5 | 1 | 1 | 71 |
| متوسط الأيام المثلجة (≥ 0.2 cm) | 9 | 7 | 7 | 4 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 3 | 8 | 10 | 50 |
المصدر: Environment and Climate Change Canada: المصدر: Environment and Climate Change Canada
انظر أيضاً

قائمة مدن كندا
مراجع

↑    "صفحة  باراداز فالي (ألبرتا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
1 2  "Population and dwelling counts, for Canada, provinces and territories, and census subdivisions (municipalities), 2016 and 2011 censuses – 100% data" (بالإنجليزية). 20 Feb 2019.
↑  Canada 2021 Census، QID:Q42317745
↑  "Population and dwelling counts, for× Canada, provinces and territories, and census subdivisions (municipalities)" (بالإنجليزية). Statistics Canada. Archived from the original on 24 يونيو 2016. Retrieved نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (help)
↑  "1981 to 2010 Canadian Climate Normals station data". Environment and Climate Change Canada. مؤرشف من الأصل في 2020-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-17.
| ع ن  قرى مقاطعة ألبرتا | ع ن  قرى مقاطعة ألبرتا |
| --- | --- |
قرى مقاطعة ألبرتا:  أرووود  أكمي  ألبرتا بيتش  أليانس  أليكس  أميسك  أندرو  إدبرغ  إدغيرتون  إلنورا  إمبرس  إيرما  إينيسفري  باراداز فالي  بارنويل  بارونز  باولف  بريتون  بوتا  بويلي  بيترن  بيرواين  بيسيكر  بيغ فالي  تشامبيون  تشاوفين  تشيبمان  تورسباي  داتشس  دونالدا  دونليي  ديلبورن  ديليا  ديوبري  رايكروفت  روزاليند  روزماري  روكيفورد  ريلي  سبرينغ ليك  ستاندارد  ستورم  ستيرلينغ  سزار  سيريال  غادسباي  غالاهاد  غلنوود  غليندون  غيروكسفيل  فرينتوش  فورستبورغ  فورموست  فيتيران  فيلنا  كاربون  كارمانغاي  كارولينا  كريمونا  كلايد  كليف  كوتس  كولي  كونسورت  كيتسكوتي  لوغيد  لوموند  لونغفيو  ليندن  مارواين  مانفيل  مايرنام  مورين  مونسون  ميلو  مينبورن  نامبا  نوبلفورد  هاسر  هاغندن  هالكريك  هاي ليكس  هايتي  هاينس كريك  هولدن  هيسلر  هيل سبرينغ  وابامون  واربورغ  وارنر  واسكاتينو  ويلينغدون  يونغستون 
قرى مقاطعة ألبرتا: قرى مقاطعة ألبرتا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة كندا
الإسلام في التشيك

مسجد بLednice
الإسلام في التشيك يقدر عدد المسلمين في التشيك حوالي 20,000 مسلم (أي من نسبة 2.0% من سكان البلاد)، بينما كان عدد المسلمين 495 عام 1991.
التاريخ

كان الرحالة والتاجر الأندلسي إبراهيم بن يعقوب أول شخص يعرف الإسلام ممن وثق وصولهم خلال عامي 964-965. وقد نُشرت مذكراته لتصبح إحدى أولى السجلات حول منطقة أوروبا الوسطى في العالم الإسلامي.
وصلت سرايا استكشاف الجيش العثماني إلى مورافيا خلال فترة حصاري فيينا. وتطودت الطرق التجارية بين الإمبراطورية النمساوية المجرية والدولة العثمانية خلال القرن التاسع عشر. ولكن عموماً فإن تأثير الإسلام على الثقافة التشيكية ضئيل للغاية.
الحقبة الحديثة

جعل قانون أقره البلاط الإمبراطوري النمساوي المجري عام 1912 من الإسلام ديانة من ديانات الدولة ما سمح رسمياً بوجوده فيما يُعرف الآن بجمهورية التشيك. تألفت جمعية تدعى (Muslimské náboženské obce pro Československo) عام 1934، وانحلت عام 1949. وفشلت محاولة إنشاء جمعية أخرى عام 1968. تأسس «مركز المجتمعات الإسلامية» (بالتشيكية: Ústředí muslimských náboženských obcí) عام 1991. وافتتح أول مسجد في برنو عام 1998، وافتتح مسجد ثاني في العاصمة براغ خلال السنة التالية. تم تسجيل الإسلام رسمياً عام 2004 في جمهورية التشيك ليصبح بذلك مؤهلاً لتلقي تمويل حكومي كغيره من الأديان الأخرى.
تعود أصول معظم المسلمين التشيكيين إلى تركيا والبوسنة والهرسك الذين وصلوا البلاد خلال مطلع تسعينيات القرن العشرين، وبعضهم جاء من دول الاتحاد السوفيتي السابقة ومعظم هؤلاء من منطقة القوقاز ووصلوا التشيك من أواخر التسعينيات. كما يشكل ذوي الأصول الشرق أوسطية من سوريا ومصر وغيرها من البلدان ممن كانوا قد جاءوا بهدف الدراسة خلال عهد تشيكوسلوفاكيا وبقيوا متخذين من التشيك موطناً لهم. كما بوجد بضعة مئات ممن اعتنقوا الإسلام.
مراجع

↑  Europe's Growing Muslim Population , مركز بيو للأبحاث, 2016. نسخة محفوظة 2023-01-01 على موقع واي باك مشين.
↑  Račius، Egdūnas (2018). Muslims in Eastern Europe. Edinburgh: Edinburgh University Press. ص. 142. ISBN:978-1-4744-1579-8. مؤرشف من الأصل في 2023-03-13.
↑  Tungul، Lucie (2020)، "Turkish Community in the Czech Republic: A Diaspora in the Making?"، Politics in Central Europe، ج. 16، ص. 499، ...the position of Turkish migrants, the single largest Muslim community in the Czech Republic, in the specific context of the Czech Republic.
↑  Panýrková, Petra: Konvertité k islámu v České republice, University of Pardubice, 2009. نسخة محفوظة 07 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.
| ع ن الإسلام في أوروبا | ع ن الإسلام في أوروبا |
| --- | --- |
العصور الوسطى:  فتح الأندلس  الأندلس  الإسلام في جنوب إيطاليا  نقل الكلاسيكيات اليونانية  التحويل الثقافي  الثقافة النورمانية العربية البيزنطية  الآراء المسيحية حول محمد في العصور الوسطى  الحملات الصليبية  سقوط الأندلس  الغزو المغولي لروسيا 
أوائل العصر الحديث:  استقبال الإسلام في أوروبا الحديثة المبكرة  البروتستانتية والإسلام  التحالف الإنجليزي المغربي  الحروب العثمانية في أوروبا  الحروب العثمانية الهابسبورغية  جهاد بحري  تجارة الرقيق البربرية  Islamization of Bosnia and Herzegovina  الحروب الروسية العثمانية  أسلمة ألبانيا  الاستشراق في فرنسا الحديثة المبكرة  الإسلام في الاتحاد السوفيتي 
الحديث:  Islam in the Far North  الاستشراق  الإسلام والحداثة  تقسيم الدولة العثمانية  ألمانيا النازية والعالم العربي  الإسلام والعلمانية  الإسلام والديمقراطية 
قضايا معاصرة:  الإسلام في أوروبا  European Islam  Islamic terrorism  Liberal and progressive Islam in Europe  الدين في الاتحاد الأوروبي  الزي الإسلامي في أوروبا  إسلاموفوبيا  سياحة الجهاد 
حسب البلد:  ألبانيا  أندورا  أرمينيا  النمسا  أذربيجان  بيلاروسيا  بلجيكا  البوسنة والهرسك  بلغاريا  كرواتيا  قبرص  التشيك  الدنمارك  إستونيا  فنلندا  فرنسا  جورجيا  ألمانيا  اليونان  المجر  أيسلندا  أيرلندا  إيطاليا  كوسوفو  لاتفيا  ليختنشتاين  ليتوانيا  لوكسمبورغ  مالطا  مولدوفا  الجبل الأسود  هولندا  مقدونيا الشمالية  النرويج  بولندا  البرتغال  رومانيا  روسيا  صربيا  سلوفاكيا  سلوفينيا  إسبانيا  السويد  سويسرا  تركيا  أوكرانيا  الإسلام في يوغوسلافيا  المملكة المتحدة إنجلترا  أيرلندا الشمالية  اسكتلندا  ويلز 
بوابة الإسلام
بوابة التشيك
القديسة دميانة

| القديسة دميانة والاربعين عذراء | القديسة دميانة والاربعين عذراء |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: القرن الثالث مصر
الوفاة: نهاية القرن الثالث/بداية القرن الرابع مصر
مكان الدفن: كنيسة السيدة العذراء في بابليون الدرج  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: راهبة،  وبطريرك  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القديسة دميانة والعذارى الأربعون (المعروف أيضًا باسم الشهيده العفيفه القديسة دميانة) شهيدًا قبطيًا من أوائل القرن الرابع.
نشأتها

وُلدت من أبوين مسيحيين في أواخر القرن الثالث، كان أبوها مرقس واليًا على البرلس والزعفران بوادي السيسبان. إذ بلغت العام الأول من عمرها تعمدت في دير الميمة جنوب مدينة الزعفران، وأقام والدها مأدبة فاخرة للفقراء والمحتاجين لمدة ثلاثة أيام، بعد فترة توفت والدتها.
أمير يطلب يدها

عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها، أراد والدها أن تتزوج من أحد أصدقائه النبلاء، لكنها رفضت. قالت إنها كرست نفسها كعروس للمسيح وتعتزم العيش في العزوبة وخدمة الرب. طلبت دميانة من والدها أن يبني لها منزلًا منعزلاً على أطراف المدينة تعيش فيه مع أصدقائها بعيدًا عن العالم ومغرياته.
كانت معروفة بتقواها ومحبتها للعبادة مع جمالها وغناها وأدبها. عرض الوالد الأمر عليها، فأجابته: «لماذا تريد زواجي وأنا أود أن أعيش معك؟ هل تريدني أن أتركك؟» تعجب والدها لإجابتها هذه، فأرجأ الحديث عن الزواج. لاحظ على ابنته أنها أحبت الكتاب المقدس وارتوت به، وكانت تلجأ إلى حجرتها الخاصة تسكب الدموع الغزيرة أمام الله، كما لاحظ تعلقها الشديد بالكنيسة مع كثرة أصوامها وصلواتها، وحضور كثير من الفتيات صديقاتها إليها يقضين وقتهن معها في حياة نسكية تتسم بكثرة الصلوات مع التسابيح المستمرة.
بناء قصر لها

كشفت عن عزمها على حياة البتولية في سن الثامنة عشر، فرحب والدها بهذا الاتجاه؛ ولتحقيق هذه الرغبة بنى لها قصرًا في جهة الزعفران بناءً على طلبها، لتنفرد فيه للعبادة، واجتمع حولها أربعون من العذارى اللواتي نذرن البتولية. فرحت دميانة لمحبة والدها لها التي فاقت المحبة العاطفية المجردة، إذ قدم ابنته الوحيدة ذبيحة حب لله. عاشت مع صاحباتها حياة نُسكية. امتزج الصوم بالصلاة مع التسبيح.
سقوط والدها

أثناء الاضطهاد الذي أثاره دقلديانوس ضعف أبوها مرقس وبخر للأوثان. فما أن سمعت دميانة هذا الخبر حتى خرجت من عزلتها لتقابل والدها. طلبت دميانة من صديقاتها العذارى أن يصمن ويُصلين لأجل خلاص والدها حتى يرجع عن ضلاله.
التقت القديسة بوالدها، وفي شجاعةٍ وبحزمٍ قالت له: «كنت أود أن أسمع خبر موتك عن أن تترك الإله الحقيقي». كما قالت له: «اعلم يا والدي أنك إذا تماديت في هذا الطغيان لست أعرفك وسأكون بريئة منك هنا وأمام عرش الديان حيث لا يكون لك نصيب في الميراث الأبدي الذي أعده الله لمحبيه وحافظي عهده». صارت تبكته بمرارة عن جحده لمسيحه مهما كانت الظروف. وسألته ألا يخاف الموت، بل يخاف من يُهلك النفس والجسد معًا، وألا يجامل الإمبراطور على حساب إيمانه وأبديته. مع حزمها وصراحتها الكاملة كانت دموعها تنهار بلا توقف، وهي تقول له: «إن أصررت على جحدك للإله الحقيقي، فأنت لست بأبي ولا أنا ابنتك!».
قيام مرقس من السقوط

ألّهبت هذه الكلمات والدموع قلب مرقس، فبكى بكاءً مرًا وندم على ما ارتكبه. في توبة صادقة بروح التواضع المملوء رجاءً قال لها: «مباركة هي هذه الساعة التي رأيتك فيها يا ابنتي. فقد انتشلتيني من الهوة العميقة التي ترديت فيها. وتجددت حياتي استعدادًا لملاقاة ربى العظيم الذي أؤمن أنه يقبلني إليه». وبروح الرجاء شكر الله الذي أيقظ قلبه قائلاً: «أشكرك يا إلهي لأنك نزعت ظلمة الكفر عن قلبي. الفخ انكسر ونحن نجونا.» فتركها للوقت وذهب إلى إنطاكية لمقابلة دقلديانوس وجهر أمامه بالإيمان، وندم عما أتاه من تبخير للأصنام. تعجّب الإمبراطور لتحوّل هذا الوالي المتسم بالطاعة، والذي ترك إيمانه وبخر للأوثان أنه يجاهر بإيمانه المسيحى بكل قوة. وبخ مرقس الإمبراطور على جحده الإيمان، وحثه على الرجوع إلى الإيمان الحيّ. لم يتسرع الإمبراطور في معاقبته بل استخدم محاولات كثيرة لجذبه إليه، وإذ لم يتراجع مرقس ثارت ثائرة الإمبراطور وأمر بقطع رأسه. وكان ذلك في الخامس من أبيب، في عيد الرسل. انتشر الخبر في كل الولاية وتهلل قلب ابنته القديسة دميانة، فقد نجا والدها من الهلاك الأبدي ليُشارك مسيحه أمجاده. وفي نفس الوقت حزن الإمبراطور على مرقس، إذ كان موضع اعتزازه وتقديره.
تواجه دميانه اضطهادات دقلديانوس

بعد أيام علم دقلديانوس أن ابنته دميانة هي السبب في رجوع مرقس إلى الإيمان المسيحي، فأرسل إليها بعض الجنود، ومعهم آلات التعذيب، للانتقام منها ومن العذارى اللواتي يعشن معها. شاهدت القديسة الجند قد عسكروا حول القصر وأعدوا آلات التعذيب، فجمعت العذارى وأعلنت أن الإمبراطور قد أعد كل شيء ليُرعبهم، لكن وقت الإكليل قد حضر، فمن أرادت التمتع به فلِتنتظر، وأما الخائفة فلتهرب من الباب الخلفي. فلم يوجد بينهن عذراء واحدة تخشى الموت. بفرحٍ قُلن أنهم متمسكات بمسيحهن ولن يهربن.
التقى القائد بالقديسة وأخبرها بأن الإمبراطور يدعوها للسجود للآلهة ويقدم لها كنوزًا ويُقيمها أميرة. أما هي فأجابته: «أما تستحي أن تدعو الأصنام آلهة، فليس إله سوى رب السماء والأرض. وأنا ومن معي مستعدات أن نموت من أجل اسمه». اغتاظ القائد وأمر أربعة جنود بوضعها داخل الهنبازين لكي تُعصر. وكانت العذارى يبكين وهنّ ينظرن إليها تُعصر. أُلقيت في السجن وهي أشبه بميتة، فحضر رئيس الملائكة ميخائيل في منتصف الليل ومسح كل جراحاتها. في الصباح دخل الجند السجن لينقلوا خبر موتها للقائد، فكانت دهشتهم أنهم لم يجدوا أثرًا للجراحات في جسمها. أعلنوا ذلك للقائد، فثار جدًا وهو يقول: «دميانة ساحرة! لابد من إبطال سحرها!» إذ رأتها الجماهير صرخوا قائلين: «إننا نؤمن بإله دميانة»، وأمر القائد بقتلهم. ازداد القائد حنقًا ووضع في قلبه أن ينتقم منها بمضاعفة العذابات، حاسبًا أنها قد ضلَّلت الكثيرين. أمر بتمشيط جسمها بأمشاط حديدية، وتدليكه بالخل والجير، أما هي فكانت متهللة. إذ حسبت نفسها غير أهلٍ لمشاركة المسيح آلامه. أُلقيت في السجن، وفي اليوم الثاني ذهب القائد بنفسه إلى السجن حاسبًا أنه سيجدها جثة هامدة، لكنه انهار حين وجدها سليمة تمامًا، فقد ظهر لها رئيس الملائكة ميخائيل وشفاها.
في ثورة عارمة بدأ يُعذبها بطرق كثيرة ككسر جمجمتها وقلع عينيها وسلخ جلدها، لكن حمامة بيضاء نزلت من السماء وحلّقت فوقها فصارت القديسة معافاة. كلما حاول القائد تعذيبها كان الرب يتمجد فيها. أخيرًا أمر بضربها بالسيف هي ومن معها من العذارى، فنلن جميعًا أكاليل الشهادة. وقبل أن يهوي السيف على رقبتها قالت: «إني أعترف بالسيد المسيح، وعلى اسمه أموت، وبه أحيا إلى الأبد». وكان ذلك في 13 طوبة. ما زال جسد الشهيدة دميانة في كنيستها التي شيدتها لها الملكة هيلانة أم الملك قسطنطين، والكائنة قرب بلقاس في شمال الدلتا. قام البابا الكسندروس بتدشينها في اليوم الثاني عشر من شهر بشنس. ملحق بالكنيسة دير القديسة دميانة، كما بنيت كنائس كثيرة باسمها في كل القطر المصري.
ضريح القديسة دميانة والعذارى الأربعون

في عهد قسطنطين الكبير، زارت والدته هيلانة موقع قصر دير القديسة دميانة، حيث أقامت كنيسة فوق القبر. تم تكريس كنيسة القبر هذه من قبل البابا ألكسندروس (بابا الإسكندرية والبطريرك القبطي الأرثوذكسي التاسع عشر لكرسي القديس مرقس)، في 20 مايو، 12 باشان (التقويم القبطي).
تم تدمير الكنيسة الأصلية في النهاية ولكن أعيد بناء كنيسة أخرى ولا تزال قائمة في نفس الموقع حتى يومنا هذا. في كل عام يزور كثير من الناس ضريح القديسة دميانة طالبين شفاعتها. الموسم الرئيسي للزيارة هو الفترة ما بين 4 إلى 12 بشان. (١٢-٢٠ مايو).
ترميم دير القديسة دميانة

يقع في براري بلقاس، مصر، في نفس المكان الذي كان فيه قصر الدير الأصلي للقديسة دميانة وكنيسة القبر، هو دير قبطي أرثوذكسي للراهبات اللاتي يحملن اسمها - دير القديسه دميانة. تم تكريس الدير رسميًا كدير للراهبات الأقباط الأرثوذكس في 24 سبتمبر 1978 من قبل شنودة الثالث بابا الإسكندرية والبطريرك القبطي الأرثوذكسي رقم 117 لكرسي القديس مرقس. في الوقت الحالي، تحمل 4 من الكنائس التسعة اسمها في مكان إقامة الدير: كنيسة القديسة دميانه الكبيرة، وكنيسة قبر القديسة دميانه وكنيسة القديسة دميانه القديمة، وكنيسة القديسة دميانه للراهبات. كما تحمل العديد من كنائس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية اسمها.
في مايو 2014، أحبطت قوات الأمن المصرية هجومًا بسيارة مفخخة على الدير.
القديسه دميانة مؤسسه الرهبنة للراهبات القبطيات الأرثوذكس

القديسة دميانة هي مؤسسة الرهبنة للراهبات القبطيات الأرثوذكس والأميرة (أعلى مرتبة) لشهداء الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. تُصوَّر القديسة دميانة وراهباتها الأربعين العذارى في أيقونات قبطية على أنهم لا يرتدون العباءه الرهبانية السوداء كما نرى الراهبات القبطيات الأرثوذكس يرتدين هذه الأيام لأنه في وقتها لم تكن العباءه الرهبانية السوداء قد تشكلت بعد.
وفقًا للميتروبوليت اليونانية الأرثوذكسية بنتاليمون لامباداريوس من الفرما، تمت إضافة القديسه دميانا كقديس أرثوذكسي يوناني، وسيرتها الذاتية في سينكساريم الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية.
السنكسار

استشهاد القديسة دميانة (13 طوبة) في مثل هذا اليوم ـاستشهدت القديسة دميانة. وكانت هذه العذراء العفيفة المجاهدة ابنة مرقس والي البرلس والزعفران ووادي السيسبان. وكانت وحيدة لأبويها. ولما كان عمرها سنة واحدة أخذها أبوها إلى الكنيسة التي بدير الميمة وقدم النذور والشموع والقرابين ليبارك الله فيها ويحفظها له. ولما بلغت من العمر خمس عشرة سنة أراد ان يزوجها فرفضت وأعلمته أنها قد نذرت نفسها عروسا للسيد المسيح. وإذ رأت ان والدها قد سر بذلك طلبت منه أيضا ان يبني لها مسكنا منفردا تتعبد في هي وصاحباتها. فأجاب سؤالها. وبنى لها المسكن الذي أرادته، فسكنت فيه مع أربعين عذراء، كن يقضين أغلب أوقاتهن في مطالعة الكتاب المقدس والعبادة الحارة. وبعد زمن أرسل دقلديانوس الملك، واحضر مرقس والد القديسة دميانة وأمره ان يسجد للأوثان. فامتنع أولا غير انه بعد أن لاطفه الملك، انصاع لأمره وسجد للأوثان. وترك خالق الأكوان ولما عاد مرقس إلى مقر ولايته، وعلمت القديسة بما عمله والدها، أسرعت إليه ودخلت بدون سلام أو تحية وقالت له: ما هذا الذي سمعته عنك ؟ كنت أود ان يأتيني خبر موتك، من أن اسمع عنك انك تركت عنك الإله الذي جبلك من العدم إلى الوجود، وسجدت لمصنوعات الأيدي. اعلم انك ان لم ترجع عما أنت عليه الآن، ولم تترك عبادة الأحجار، فلست بوالدي ولا انا ابنتك، ثم تركته وخرجت. فتأثر مرقس من كلام ابنته وبكي بكاء مرا، وأسرع إلى دقلديانوس واعترف بالسيد المسيح. ولما عجز الملك عن إقناعه بالوعد والوعيد أمر فقطعوا رأسه. وإذ علم دقلديانوس ان الذي حول مرقس عن عبادة الأوثان هي دميانة ابنته، أرسل إليها أميرا، وأمره ان يلاطفها أولا، وان لم تطعه يقطع رأسها. فذهب إليها الأمير ومعه مئة جندي وآلات العذاب. ولما وصل إلى قصرها دخل إليها وقال لها: انا رسول من قبل دقلديانوس الملك، جئت أدعوك بناء علي أمره ان تسجدي لألهته، لينعم لك بما تريدين. فصاحت به القديسة دميانة قائلة: شجب الله الرسول ومن أرسله، أما تستحون ان تسموا الأحجار الأخشاب آلهة، وهي لا يسكنها إلا شياطين. ليس اله في السماء وعلي الأرض إلا اله واحد. الاب والابن والروح القدس، الخالق الأزلي الأبدي مالئ كل مكان، عالم الأسرار قبل كونها، وهو الذي يطرحكم في الجحيم حيث العذاب الدائم، أما انا فإني عبدة سيدي ومخلصي يسوع المسيح وأبيه الصالح والروح القدس الثالوث الأقدس، به اعترف، وعليه أتوكل، وباسمه أموت، وبه أحيا إلى الأبد. فغضب الأمير وأمر ان توضع بين هنبازين وبتولي أربعة جنود عصرها فجري دمها علي الأرض. وكانت العذارى واقفات يبكين عليها. ولما أودعوها السجن ظهر لها ملاك الرب ومس جسدها بأجنحته النورانية، فشفيت من جميع جراحاتها. وقد تفنن الأمير في تعذيب القديسة ديانة، تارة بتمزيق لحمها وتارة بوضعها في شحم وزيت مغلي، وفي كل ذلك كان الرب يقيمها سالمة. ولما رأي الأمير ان جميع محاولاته قد فشلت أمام ثبات هذه العذراء الطاهرة، أمر بقطع رأسها هي وجميع من معها من العذارى العفيفات. فنلن جميعهن إكليل الشهادة. صلاتهن تكون معنا ولربنا المجد دائما ابديا امين.
المصادر الأولية

تم العثور على قصة حياة القديسة دميانة والعذارى الأربعين في مصدرين عربيين: السنكساريوم وقصة حياة القديسة العفيفة دميانة وتاريخ الدير. تُرجمت قصة الحياة من العربية إلى الإنجليزية من قبل راهبات دير القديسة دميانة في مصر. الكتاب، قصة حياة القديسة العفيفة دميانة وتاريخ الدير، مأخوذ من مخطوطات من القرن الثامن عشر كتبها المطران يوحنا (أسقف البرلس)؛ نُسخت هذه المخطوطات من المخطوطات القديمة المؤرخة في القرن السادس خلال الخدمة الرسولية لديميانوس (563-598 م، البطريرك الخامس والثلاثون لكرسي القديس مرقس)، وتم نسخها في الأصل من المخطوطات القديمة التي كتبها كريستودولو، تلميذ القديس. يوليوس الأكفاهي (القرن الرابع).
مواضيع مرتبطة

أقباط
تاريخ مصر المسيحية
معهد الدراسات القبطية
كنيسة قبطية أرثوذكسية
مارينا الراهبة
لين يونغ تشينغ

لين يونغ تشينغ (مواليد 24 ديسمبر 1992) هو سبّاح صيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "لين يونغ تشينغ". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2019-04-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الصين
بوابة سباحة
باراباس

| باراباس> (بالآرامية: ישוע בר אבא‎)‏    | باراباس> (بالآرامية: ישוע בר אבא‎)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الوفاة: القرن 1
المهنة: مجرم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باراباس او يسوع باراباس باليونانية العامية المختلطة ( Bαραββᾶς) هو المجرم الذي طلبت الجموع من بيلاطس –في عيد الفصح وبتحريض من الكهنة والشيوخ– أن يطلق سراحه وأن يصلب يسوع الناصري (مت 27: 20، 21، مرقس 15: 15، لو 23: 18، يو 18: 40) ويقول مرقس إنه كان «موثقاً مع رفقائه في الفتنة، الذين في الفتنة فعلوا قتلاً». ويقول لوقا: «وذاك كان قد طرح في السجن لأجل فتنة حدثت في المدينة وقتل» (لو 23: 19 – انظر أ ع 3: 14). ويقول يوحنا: «وكان باراباس لصاً» أو قاطع طريق (يو 18: 40).
لاتوجد معلومات عن باراباس شيئاً أكثر من ذلك، ولا عن الفتنة التي أشترك فيها. ويزعم البعض أن تلك الفتنة كانت حركة سياسية ضد السلطات الرومانية، وهو أمر بعيد الاحتمال جداً، إذ لا يعقل أن الكهنة (وكانوا من الحزب المؤيد لروما) يحرضون الجموع علي أن يطلبوا إطلاق سراح سجين سياسي من أعداء روما، ويجيبهم بيلاطس إلي طلبهم، بينما هم يقدمون يسوع المسيح للموت بعلة مقاومة روما وقيصر (لو 23: 2)، فالأرجح أن الفتنة كانت عملاً من أعمال عصابات قطع الطريق. أما الزعم بأن اليهود لم يكن يعنيهم إطلاق سراح مجرد لص أو قاطع طريق، ففيه تجاهل لما يمكن أن تنساق إليه جموع الرعاع الهائجة.
ولايعلم شيءٌ عن عادة إطلاق سجين في كل عيد، أكثر مما جاء في الأناجيل، ولكن عادة إطلاق سراح الأسرى والسجناء في المناسبات المختلفة كانت أمراً مألوفاً.
يسوع باراباس

طالع أيضًا: الاختلافات النصية في إنجيل متى
تقول الموسوعة الأرثوذكسية : في بعض مخطوطات اليونانية المتأخرة. في مخطوطات إنجيل متى (27: 16-17) يُدعى "يسوع باراباس" (ص1 وبعض الآخرين). ويشير أوريجانوس إلى أن معظم المخطوطات في عصره (حوالي 240 م) كانت تحتوي على هذا الشكل من الاسم على وجه التحديد. من. حديث يدرك الباحثون أيضًا أن هذا الشكل الكامل للاسم "باراباس" هو الذي كان أساسيًا؛ وفي وقت لاحق تم استبداله بالكتبة بصيغة أقصر، حتى لا يتم ربط الاسم الشخصي ليسوع المسيح بـ V. ( Metzger B. Textual Comment). إلى العهد الجديد اليوناني، 1975. ص 67-68). وهكذا فإن إنجيل متى يقارن بين شخصين يحملان نفس الاسم - يسوع: يدعو بيلاطس الجمع إلى الاختيار بين يسوع، ابن أبا، ويسوع الذي يدعى المسيح ( أولبرايت، مان . متى. ص 343-344).
مراجع

↑  نور الدين خليل (2008). قاموس الأديان الكبرى الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلامية (بالعربية والإنجليزية). مراجعة: محمود آدم. الإسكندرية: مؤسسة حورس الدولية للطباعة والنشر. ص. 75. ISBN:978-977-368-087-9. OCLC:166560426. OL:45068455M. QID:Q125055340.
↑  Cunningham, Paul A. "The Death of Jesus: Four Gospel Accounts". Center for Christian-Jewish Learning at Boston College. مؤرشف من الأصل في 2015-06-02.
↑  Evans، Craig A. (2012). Matthew (New Cambridge Bible Commentary). Cambridge University Press. ص. 453. ISBN:978-0521011068.
↑  Cambridge Bible for Schools and Colleges on Mark 15, accessed 11 December 2017 نسخة محفوظة 15 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "ВАРАВВА". www.pravenc.ru. مؤرشف من الأصل في 2013-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-05.
بوابة أعلام
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة روما القديمة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB )  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)