مخطوطات غرب أفريقيا
المخطوطات > المحتوى > الهوامش

كانت الهامشيات في المخطوطات الأفريقية الغربية نادرًا ما توجد في المخطوطات النيجيرية، مثل تلك الموجودة في سوكوتو، نيجيريا. من بين 100 مخطوط مأخوذ من تمبكتو، مالي، وُجد أن 39 مخطوطاً منها تحتوي على هامشيات. كانت الهامشيات في تمبكتو تتألف من إضافات وتصحيحات وتوضيحات وتعليقات، بالإضافة إلى تسليط الضوء على أجزاء معينة من النصوص في المخطوطات. علاوة على ذلك، كان هناك بعض الهامشيات التي لم تكن ذات صلة مباشرة بالأجزاء التي وُجدت فيها، وبالتالي كانت شظايا مستقلة؛ على سبيل المثال، "النص الرئيسي هو قصة يوسف، والهامشيات، التي كتبت في الهامش الأيمن عمودياً على النص الرئيسي، تعلق على طائر الفردوس" و"ملاحظة تقع أفقيًا في الهامش العلوي تحتوي على دعاء لحماية المخطوط." ومع ذلك، كانت معظم هذه الشظايا المستقلة توجد غالباً في بداية ونهاية المخطوطات الأفريقية الغربية؛ على سبيل المثال، كانت هناك توضيحات لنظام الأبجدية الإسلامية في الغرب، الذي هو "نظام عددي يُخصص فيه للحروف الثمانية والعشرين من الأبجدية العربية قيم عددية. يختلف هذا النظام، الذي يتكون من ثمانية مصطلحات Mnemonical، بشكل كبير بين الشرق والغرب الإسلامي." تشمل أمثلة أخرى "ملاحظة في ظهر آخر ورقة بجانب الكولوفون، تتعلق بالطريقة المناسبة لتصرف الرجل مع زوجته لكي لا يصبح عاجزاً" وهامشيات "في الزاوية العليا اليمنى مكتوبة أفقيًا دعاء يجب قراءته قبل قراءة المخطوط؛ النصف العلوي من الصفحة يحتوي على قصيدة مشروحة – هامشية داخل هامشية، كما يقال – لأحمد بابا مع شرح لأشهر الشهور وحساباتها؛ و"قصيدة النملة"، التي لا تزال تقرأ في تمبكتو اليوم لطلب المطر، تقع في الزاوية السفلى اليمنى من الصفحة مكتوبة عمودياً؛ وأخيرًا، في الزاوية السفلى اليسرى من الصفحة، وهي مكتوبة أيضاً عمودياً، تعليق على الآباء والأبناء." كما كانت هناك هامشيات تتعلق ببيانات الملكية وقراءة النصوص، مثل: "قرأت هذه القصيدة من معلمي الذي سمعها من أحمد بابا [توفي 1627]."
فيما يتعلق بالمخطوطات الأفريقية الغربية ومخطوطات القرن التاسع عشر من البرازيل، فإن "المخطوطات السابقة غالبًا ما تحتوي على أسماء الأب والأم للناسخ ("ابن X وY") أو حتى اسم والدته فقط"، بينما "المخطوطات الأحدث، خاصة تلك التي كتبت في غرب إفريقيا الاستعمارية وما بعد الاستعمارية، تميل إلى التركيز على الأب فقط"، وبالتالي تحتوي فقط على اسم والد الناسخ. تحتوي المخطوطات الأفريقية الغربية على نسخة من "الرسالة" لابن أبي زيد القيرواني (توفي 996). وهي رسالة في فقه المالكي، "التي تم استخدامها ككتاب دراسي للتعليم الديني في جميع أنحاء الصحراء والسودان الغربي حتى اليوم". تمت إضافة بعض التعليقات والحواشي على النص الرئيسي، لكن أبرز عنصر في النص هو الكولوفون الموجود في نهاية المخطوط، والذي يتكون من ثلاث أعمدة؛ يتألف النص في العمود الأول من عدة صيغ تطلب من الله المغفرة للناسخ وعائلته وجميع المسلمين. كما يذكر أن الكتابة قد انتهت يوم الجمعة. يتضمن العمود الثاني اسم الناسخ ومكان إقامته، ويقرأ: "اسم الناسخ هو عبد الله بن شيخ مالك من مكان فاجومبا سيريانكي." يشير اسم المكان المذكور في الكولوفون على ما يبدو إلى فاجومبا، إحدى المقاطعات التسع في فوتا جالون في غينيا التي كان يحكمها سيريانكي، وهو سلالة أرستقراطية أو سلالة دينية إسلامية تنحدر من فودي سيري.
تحتوي المخطوطات الأفريقية الغربية أيضًا على "ورقة إضافية، وُجدت داخل المخطوط، تحمل ملاحظة كتبها أوكتافه بوداس وتقرأ: "كتابات القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر (من أصل سوداني)." يحتوي المخطوط على قصيدة دينية عن التوحيد بعنوان "جواهر من الكلام" لابن سليمة الأوجيلي (توفي 1801/2). يتم ترتيب النص الرئيسي مع مساحات واسعة بين الأسطر والهامش، ويغنيها الحواشي باللغة العربية والسونينكي، بعضها مكتوب بالحبر الأسود وبعضها بالحبر البني. يختتم النص بكولوفونين قصيرين. من المثير للاهتمام أن هذين الكولوفونين يبدو أنهما مكتوبان بلغة محلية تختلف عن تلك المستخدمة في الحواشي. وفقًا لخصائصها اللغوية، أعتقد أن هذه الكولوفونات كتبت بلغة قريبة من المندينكا (وتحتوي الكولوفونتان أيضًا على عدة كلمات عربية)"; أحد الكولوفونات يقول: "تم إتمام الكتاب الصغير من قبل (ابن) سليمة. ملكية محمد باجاكا، مدينة فنديفيتو. الحمد لله" والكولوفون الآخر يقول: "يخص ماجينكا سامورا. أرفان بورهيمه جوارة قام بتحضيره. أكمله يوم الخميس." ؛ علاوة على ذلك، من "هذين الكولوفونين نعلم أن نسخ هذا المخطوط انتهى يوم الخميس ومكان إنتاجه كان على الأرجح مدينة فنديفيتو. تشير خصائص اللغة في الكولوفون إلى أن المخطوط ربما نشأ من مكان ما في جنوب السنغال أو غامبيا أو غينيا بيساو. في الواقع، قد يتوافق اسم المكان من الكولوفون الأول مع موقعين محتملين في المنطقة المحددة. توجد منطقة تسمى فنديفيتو ضمن الحدود الحديثة للغامبيا (كانتورا، منطقة النهر العلوي). ومع ذلك، هناك مكان آخر يُسمى مدينة فنديفيتو في جنوب السنغال، كما هو مذكور في الجزء الثالث من كتاب باكاو وبعض التقاليد الشفوية."
تحتوي المخطوطات الأفريقية الغربية على "قصيدة مجهولة في الخلق مكتوبة على ست ورقات وتحتوي على كولوفون يقول: "تم الانتهاء هنا يوم الأحد بيد ناسخه، الذي هو مصطفى سواري ابن يريمغان سواري، في مكان سواريكوندا"؛ فيما يتعلق بالموقع، هناك "عدة إشارات إلى سواريكوندا (أو سواري كوندا) وأحدها ذُكر في الدراسات التي كتبها لامين سانه وتاسليماكا سيلا على التوالي. يشير كلا المؤلفين إلى سواريكوندا باعتبارها اسمًا لأحد الأحياء الدينية التي تشكل مستوطنة جاكها الواقعة في منطقة بامبوخو في شرق السنغال"؛ مكان آخر محتمل هو "مركز علمي مهم في باديبو (تُكتب أيضًا باديبو أو باديببو)، غامبيا"، التي كانت "تسكنها في السابق قبيلة المندينكا، وهم المستوطنون الأصليون، كما يتضح من اسم المدينة، كانوا من جاخانكي."