الدبلوماسية في الشرق الأدنى القديم
ممارسة الدبلوماسية > التحالفات والمعاهدات الدولية

يمكن للدول في أوقات معينة أن تبرم اتفاقات دبلوماسية، التي تختلف أسماؤها (على سبيل المثال: في الأكدية نيش إلي (م) أو ريكسو (م) أو ماميتو (م) أو أدي في العصر الآشوري الجديد؛ لنقايش- أو إشيول بالحثية، أو بريت بالعبرية). وتقوم تلك المعاهدات بعد انتهاء فترة الحرب، والهدف منها إنهائها. لم يكن يتم تدوين تلك المعاهدات بالضرورة، ولكن ظهرت المعاهدات المكتوبة في وقت مبكر نسبيًا - يرجع أقدم مثال معروف إلى القرن الرابع والعشرين، ويتعلق بمدينتي إبلا وأبرسال، والتي تضمنت الأخيرة نارام سين ملك الأكد وملك عيلامي. وفي الفترة الأمورية، تم اكتشاف العديد من الألواح التي توضح بالتفصيل بروتوكولات يمين القسم للتحالف بين الملوك في ماري وتل ليلان وكولتبه، وبعضها مجهول المصدر (اتفاقيات بين شادلاش ونريبتوم وإشنونا ولارسا وأوروك). وتعود نصوص المعاهدات إلى الفترة التالية، التي عُثر عليها في ألالاخ وأوغاريت وقبلها خاتوشا عاصمة الحثيين، والمعاهدة بين الملك الحيثي خاتوشيلي الثالث والملك المصري رمسيس الثاني التي عُرفت أيضًا بنسختها المصرية المنقوشة بالهيروغليفية، تم العثور على نسخ من المعاهدة في الوقت فقط في مواقع كلا الطرفين. فيما يتعلق بالفترة الآشورية الجديدة، تم استخراج المعاهدات الدولية في نينوى. ولوح آخر مرتبط بالنقش الآرامي في السفيرة.
لم يتم تسجيل نسخة مكتوبة بالضرورة عند إبرام اتفاق دبلوماسي. ما كان مهمًا هو يمين القسم الذي أقامه شاهد الآلهة، بإشراك كل من الطرفين. فالمعاهدات في فترة الأمورية هي في الواقع بروتوكولات لهذه اليمين. غالبًا ما كانت تعززها الطقوس: التضحية بعد مأدبة إذا كان من الممكن أن يكون الطرفان حاضرين لإبرام الاتفاق، أو طقوس تسمى لمس الحلق (ليبت نابيستم) إذا كان من المستحيل الالتقاء شخصيًا. ولا توجد طقوس من هذا النوع معروفة من فترات أخرى. لقد أولى الحيثيون اهتمامًا أكبر للألواح التي سُجِّلت عليها المعاهدات؛ نصت بنود بعض المعاهدات على إنتاج العديد من النسخ وتخزينها في أماكن محددة، وعلى رأسها معابد الآلهة التي تشهد على الاتفاقية. كما قاموا بتسجيل المعاهدات على ألواح معدنية، مثال واحد تم العثور عليه في خاتوشا. يبدو أن المعاهدات بشكل عام تعني أن الأطراف أنفسهم، وليست سلالتهم الذين يتعين عليهم تجديد الاتفاقية عند اعتلاء العرش. ومع ذلك يبدو أن الحيثيين قد فكروا في معاهدات لإشراك السلالة الملكية أيضًا.
تتكون نصوص المعاهدات بشكل عام من: تقديم الأطراف المعنية وبنود الاتفاقية وقائمة الآلهة التي تضمن الاتفاق، وفي النهاية اللعنات التي سيبتلى بها أولئك الذين يخالفون العقد. كما تضمن الحثيون قسما يشرح بالتفصيل الوضع التاريخي الذي أدى إلى وجود المعاهدة. عادة ما تتعلق البنود بشروط السلام بين الأطراف (تداول الأشخاص بين الممالك، وإعادة السجناء إلى أوطانهم، وفي النهاية طرد اللاجئين السياسيين) أو حتى التحالف (باتباع الصيغة "أن نكون أصدقاء مع الأصدقاء والأعداء مع أعداء الآخر). تم احترام التسلسل الهرمي للملوك في البنود: لقد كانوا متماثلين إذا كانوا يتعلقون بحاكمين متساويين في الرتبة، لكنهم لا يتساوون إذا كان يتعلق بالسلطان وتابعه. نظمت معاهدات التبعية (التي شهدناها قبل كل شيء في المجالين الحثي والآشوري) شروط خضوع مملكة واحدة إلى أخرى: لم يكن بإمكان التابع الحفاظ على سياسة خارجية مستقلة، وعليه أن يدفع الجزية، ويقرض المساعدة العسكرية للحاكم الأعلى عند الحاجة، وأحيانًا يسمح للحاميات الحاكمة على أراضيه. وفي حالة المعاهدات التي أقرتها مدينة آشور التجارية في القرن التاسع عشر، تم العثور على بنود تتعلق بالأنشطة الاقتصادية (الضرائب وأمن التجار).
(طقوس القسم) بواسطة الإله آشور إله العاصفة والأرض وأرواح أسلافنا ويرفع يده، ويجلس على طاولته ومقعده. لقد ملأ مرجل وكأسه وأفرغهما. قال الأمراء هذا: (كلام غير مفهوم). فأجابوا بذلك: "إذا تركنا قسمك، فإن دمائنا تسفك مثل هذه الكأس!"
من هذا اليوم فصاعدًا وطوال حياتي، سأكون في حالة حرب مع سیوه بلر خوبك. لن أسمح لعبيدي الرسل بالسفر مع عبيده ومساعدتهم. لن أتصالح مع سیوه بلر خوبك، بدون إذن زمري-ليم ملك ماري والبلد البدوي. إذا اقترحت السلام مع سیوه بلر خوبك، فأعدك بالتشاور مع زمري-ليم ملك ماري والبلد البدوي لمعرفة ما إذا كان يجب صنع السلام أم لا. أقسم أننا سويًا سنصنع السلام مع سیوه بلر خوبك!
سيكون من حسن المشاعر والإخلاص التام أن أقسم هذا القسم أمام آلهتي، شمش وأدو الذي أقسم أمام زمري ليم بن يهدون ليم ملك ماري والبلاد البدوية وأن أقابله.
(البنود:) إذا حطمت سفينة البعل أو شعب صور في بلاد فلسطين أو في بلاد آشور، فإن ما في السفينة يعود إلى أسرحدون ملك آشور. يجب ألا يلحق أي ضرر بالأشخاص الموجودين على متن السفينة، ويتم إعادتهم إلى بلادهم. هذه هي الموانئ والطرق التي أقرها أسرحدون ملك أشور لبعل خادمه: من عكا دور كل أرض الفلسطينيين، وجميع البلدات الآشورية القريبة من البحر، وجبيل بلاد لبنان، وجميع مدن الجبال. كل هذه المدن تابعة لأسرحدون ملك أشور. بعل [قد يدخل هذه] البلدات. صور مطابقة لما سمح به أسرحدون ملك أشور [ستبقى] في سفنهم، وإذا دخلوا مدن [...] مدنهم وقراهم وموانئهم التي [...] للدفع وما حولها كما في الماضي [...]
(اللعنات) أن آلهة السماء والأرض العظماء وآلهة آشور وآلهة أكد وآلهة عابر-ناري يلعنكم بلعنة أبدية. أن يهب بعل شمين وبعل ملاج وبعل صافون على سفنك ليحرروا مراسيهم ويسقطوا صواريهم. وأن تضربهم موجة قوية في البحر، وأن يرتفع مدًا عنيفًا ضدك. أن يجلب ملكارت وأشمون بلادك إلى الدمار وشعبك إلى الترحيل، وأن يأخذوك من بلدك ينقصك الطعام لفمك وملابس لجسدك وزيت لدهنك. أن عشتروت تكسر قوسك في قتال عنيف، وأنها تسلمك إلى عدوك وأن عدوك يشاركك في بضائعك.»
.