stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد محمد حسين
ما كُتِبَ عنه

يقول الدكتور الشيخ محمد بن سعد بن حسين - وهو رفيقه في كلية اللغة العربية بالرياض لمدة سبعة أعوام تقريبًا -:
"والناظر إلى كتبه بلا استثناء يجد أنها جميعًا من الموضوعات التي تَهَيَّبَ ميدانها كثيرون أو أنها موضوعات ذات حساسية في الميادين الفكرية؛ فهل تستطيع تحسس علة هذا الاتجاه والأسباب الدافعة إليه. نستطيع تلخيص ذلك في رواية ثلاثة أبيات من الشعر أحدها قول بعضهم:
وما المرء إلاَّ حيث يجعل نفسه
فكن طالبًا في الناس أعلى المراتب
والآخر قول أبي الطَّيِّب:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم
فكأنه تمثل النصيحة في البيت الأول فتحقق في أعماله معنى البيتين الآخرين، لقد كان: مؤمنًا صادقًا، وتقيًّا نقيًّا، ومتعففًا مترفعًا. إذا تعارض حقه المالي مع الاحتفاظ بالكرامة قدم الاحتفاظ بالكرامة على المال. ولم أعرف أن الرجل انتصف لنفسه من المسيئين إليه، وما جدَّ في طلب أو جاه، وتلك قواصم ظهور العلماء، يشتد حين تكون الخصومة فكرية، فإذا وصلت الأمور إلى إطار الشخصيات انطوى كأنما حُدِّث في أمر مخجل".
ويبين الدكتور إبراهيم عوضين طريقة طرح محمد محمد حسين ونقده، ودراساته وبحوثه، فيقول:
«والمبدع في نقد الدكتور محمد محمد حسين أنه يأتي بالدليل الحاسم في قوة؛ فليست بحوثه ذبذبات عاطفية تعتمد على الضجيج الخطابي، ولكنها ثمرة فكر عاقل، يؤمن بالحجة، ويعتصم بالدليل، فإذا ملأ كفه من الإقناع جاء بوهج العاطفة ليحدث من التأثير البالغ ما يترك هداه في قلوب من يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأحيل الدارس المتتبع إلى المجلد الثامن والعشرين من مجلة الأزهر الصادر في سنة 1376هـ، ليرى بحوث الدكتور محمد محمد حسين في هذا المضمار ناضجة الثمار شهية القطوف. والحق أن بحوثه في محاربة الحركات الهدامة في هذا العصر كانت ضرورة حتمية يوجبها الواقع المعاصر؛ حيث كان الاحتلال الإنجليزي لمصر مصدرًا خطرًا لشبهات ظالمة تلحق بالإسلام».
وقد رثاه بعض الشعراء والأدباء، ومنهم الدكتور محمد بن سعد بن حسين بقصيدة منها:
صَمَتَ الصريرُ وجَفَّتِ الأقلامُ
وطَوَتْ صَحَائِفَ عُمْرِكَ الأَيْامُ
هدأَ الزَّئِيرُ فَلا مَعَـاركَ نَقْعُها
وَهَجُ العُقُولِ يمُدُّه الإِلهَــامُ
وأُبِيحَ غَابٌ كُنْتَ فيهِ مُسَوَّدًا
رَفَضَ ابنُ آوى إِذ هَوَى الضِّرغامُ
أَنا إِنْ بَكَيْتُكَ ســاعَةً فلَطالَما
ذَرَفَتْ علَيكَ دُمُوعَها الأعْـلامُ
صفاته

عُرف محمد محمد حسين بالصدق والأمانة وكَرَم النفس وأصالة الطبع ولطف المعشر، وتجلى ذلك في تسجيله عبارات الوفاء لمن أسهم معه في إخراج كتاب وتحقيقه ونشره، سجَّل تلك العبارات لنفر ربما كان هو صاحبَ الفضل عليهم وله السابقة في خدمتهم ونفعهم، بل ربما كانت جهودهم (المحدودة) معه ردَّ جميل وبِر وصلة لمعلم فاضل وأستاذ كريم لم يبخل عليهم بشيء، وقد طوَّق أعناقهم بفضائله ومكارمه. يقول في مقدمة ديوان «الأعشى الكبير» بتحقيقه:
«وقد كان ساعدني في إخراج هذا الكتاب في طبعته الأولى جماعة من الأصدقاء؛ فتفضل الأستاذ شوقي أمين بمعاونتي في مراجعة مُسَوَّدات الطبع، وأسدى إليَّ كثيرًا من الآراء النافعة التي اقتنعت بكثير منها وأخذت به. وتفضل الزميل محمد أبو الفرج المعيد بقسم اللغة العربية في جامعة الإسكندرية بوضع الفهارس اللغوية للديوان - ويعلق في هامش الكتاب: توفي الدكتور محمد أبو الفرج في خلال العام الدراسي الماضي. أسأل الله الكريم أن يرحمه ويحسن إليه - كما تفضل مصطفى عبد اللطيف الشويمي الطالب بليسانس الآداب بوضع فهارس الأعلام والأماكن والقبائل والأيام، وتفضلت الآنسة عزة كرارة المتخرجة في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة الإسكندرية، بترجمة المقدمة الألمانية للمستشرق جاير في الطبعة الأوروبية، فإلى هؤلاء جميعًا أقدم شكري الخالص».
إن في هذا لدلالة كبيرة على أن الرجل مربٍّ فاضل وليس عالمًا فقط؛ فهو يدعو بفعله قبل قوله إلى أن يُعْرَف الفضلُ لأهله؛ وهو بذلك يحفز همَّة كل قادر على العمل والبحث أن يقدم ما يستطيع؛ وليس بالضرورة أن يخرج عملاً مستقلاً بنفسه، ولكنه بإمكانه أن يشارك مع إخوانه وزملائه في إنجاز أعمال علمية؛ وله فيها - بإذن الله - أجران: فحقه أن يُشكر من قبل إخوانه، ثم إنَّ له ما هو أغلى وأسمى من ذلك وهو الأجر من الله إن خلُصت نيته وصدَق توجهه. إن سطورًا متواضعة كهذه التي نكتب هنا لن تفي بحق عَلَم كمَن نتحدث عنه؛ ولكنها إشارات، وحَسْبنا أن نثبت فيها أسماء المصادر والمراجع لمن أراد المزيد.
مؤلفاته

بلغت كتب الدكتور محمد حسين المطبوعة أحَدَ عشر كتابًا، وهي:
الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر (في جزأين).
الإسلام والحضارة الغربية.
أزمة العصر، وأصله ثلاثون حديثًا كتبت لتبث من إذاعة الرياض عام 1397 هـ.
حصوننا مهددة من داخلها، وأصله مجوعة مقالات شهرية نشرت في مجلة الأزهر المصرية في عامي 1377 هـ، 1378 هـ.
الهجاء والهجَّاؤون في صدر الإسلام، وهذا الكتاب جزء من بحثه في (الدكتوراه).
الهجاء والهجَّاؤون في الجاهلية.
أساليب الصناعة في شعر الخمر والأسفار، وهذا الكتاب كما يذكر المؤلف في مقدمته فصلان من بحث مرحلة الماجستير.
شرح وتعليق على ديوان الأعشى الكبير (ميمون بن قيس).
المتنبي والقرامطة وهذا الكتاب كما يذكر المؤلف في مقدمته في الأصل محاضرة ألقاها في كلية الآداب بالجامعة الليبية ببنغازي عام 1383 هـ.
مقالات في الأدب واللغة، وهذا الكتاب يحوي ستة بحوث هي:
تطوير قواعد اللغة العربية.
بين سينية البحترية وسينية شوقي.
فقه اللغة بين الأصالة والتغريب.
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بين التأييد والمعارضة.
أثر الأدب الغربي في الأدب العربي المعاصر.
اقتراحات للنهوض بمستوى اللغة العربية.
وقد طبعت تلك البحوث مجتمعة في كتاب واحد بعد وفاة المؤلف - - ونشرتها مؤسسة الرسالة في بيروت عام 1409 هـ - 1989م بإشراف ورثة المؤلف.
11. الروحية الحديثة دعوة هدامة، وهذا الكتاب في الأصل محاضرة ألقيت في جمعية الشبان المسلمين بالإسكندرية عام 1379 هـ، وكانت بعنوان: الروحية الحديثة حقيقتها وأهدافها.
كما أن للأستاذ محمد محمد حسين مؤلفات أخرى وكتبًا بعضها لا يزال مخطوطًا، وبعضها طبع مرة واحدة فقط ثم نفد ولم يعد يوجد، ومنها:
رواية الدموع.
الأعشى صناجة العرب، بحثه في الماجستير، وهو لا يزال مخطوطًا فيما نعلم.
فتح مكة.
اتجاهات هدامة في الفكر العربي المعاصر، وهو في الأصل محاضرة ألقيت في جمعية الشبان المسلمين بالإسكندرية.
وقد لقيت كتب ورسائل هذا الأديب من طلابه وغيرهم عناية واهتمامًا، ومن أفضل من اعتنى بها كتاب نفيس بعنوان (موقف الدكتور محمد محمد حسين من الحركات الهدامة) ألفه الدكتور إبراهيم محمد عوضين، وفيه تناول المؤلف بالدراسة بعضًا من كتب محمد حسين وأبرز من خلال تلك الدراسة شجاعتة وجرأته وغيرته على الدين والعقيدة والمثل الإسلامية، وقد نشرت الكتاب مؤسسة الرسالة في بيروت، الطبعة الأولى 1406هـ - 1985م.
وبعد وفاة هذا الأديب أُعِدَّتْ رسالتا ماجستير عن حياته وأدبه؛ فقد أعد الباحث: عليان بن دخيل الله الحازمي رسالة (ماجستير) في كلية اللغة العربية بالرياض في جامعة الإمام عام 1407 هــ بعنوان: (محمد محمد حسين حياته وآثاره الفكرية والأدبية)، وبلغت صفحاتها حوالي ثمانمائة صفحة، وفي عام 1414 هــ أعد الباحث محمد عبد الحميد محمد خليفة رسالة (ماجستير) في قسم اللغة العربية بجامعة الإسكندرية بعنوان: (دراسة النص الأدبي عند محمد محمد حسين)، وبلغت صفحاتها حوالي 330 صفحة. ولكنَّ الرسالتين المذكورتين لم تنشرا - فيما نعلم.
وفاته

توفي محمد حسين سنة 1402 هـ الموافق 1982م، عن سبعين سنة.
مرابض (الطويلة)

| قرية مرابض>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية مرابض>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة المحويت
المديرية: مديرية الطويلة
 العزلة: عزلة القصبة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 599
  • الذكور: 312
  • الإناث: 287
  • عدد الأسر: 65
  • عدد المساكن: 43
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مرابض هي إحدى قرى عزلة القصبة بمديرية الطويلة التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 599 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة المحويت - مديرية الطويلة - عزلة القصبة". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى محافظة المحويت | ع ن قرى محافظة المحويت |
| --- | --- |
 البلد  الجمايم  الحجف  الحصن  الديام  السوده  الشراقي  الشرف  الصرحه  الصنيف  الضبره  العرقه  العره  القدم  القرية  القلعه  الكواهل  المحجر  المذاب  المرواح  المصنعه  المعمر  المعمر  المغربه  برع  بني عمر  بيت حمران  بيت سروم  بيت قطينه  بيت مليك  جبل اهنم  جبل نعمان  حصن المخير  خولان  درع  روحان  شاكر  شبام كوكبان  كوكبان  مسجد العر  وادي غزوان :  البلد  الجمايم  الحجف  الحصن  الديام  السوده  الشراقي  الشرف  الصرحه  الصنيف  الضبره  العرقه  العره  القدم  القرية  القلعه  الكواهل  المحجر  المذاب  المرواح  المصنعه  المعمر  المعمر  المغربه  برع  بني عمر  بيت حمران  بيت سروم  بيت قطينه  بيت مليك  جبل اهنم  جبل نعمان  حصن المخير  خولان  درع  روحان  شاكر  شبام كوكبان  كوكبان  مسجد العر  وادي غزوان 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
| ع ن  قرى مديرية الطويلة | ع ن  قرى مديرية الطويلة |
| --- | --- |
قرى مديرية الطويلة:  الاقياض  التعبرة  الثلوث  الحرف  الحقو  الحوده الزبيح  الدمنة  الرباعة  الزبيح  الشايم  الشرف  الصراطح  الصلول  الضي  الظهرة  العازمي  العدو  العرة  العليات  العماد الاسفل  العماد الاعلى  الغربي  الفصلة  القاهر  القدم  القمها  القنعة  الكاهلة  الكننة  الكواهل  اللج  الماعز  الماورة  المحاجر  المحجر بيت عيد  المحرم  المصنعة  المطرح الحزة  المعامش  المعمر  المقطر  الموبد  النابقى  النجرة  الهجرة  براش  بني جوهر  بيت الجلال  بيت الحاشدي  بيت الحزيف  بيت الخياطى  بيت الدهيس  بيت الذيب  بيت السكري  بيت الشطاري  بيت الظفيري  بيت العبيدي  بيت العديل  بيت العربة  بيت العصيمي  بيت القطيبى  بيت المليكي  بيت الورد  بيت بادي  بيت جارع  بيت حميضة  بيت رفيق اللة  بيت زايد  بيت زياد  بيت شائع  بيت شذان  بيت شرقان  بيت شميلة  بيت شهم  بيت صبر  بيت طلان  بيت قطينة  بيت مذكور  بيت معيض  بيت منعين  بيت يوب  تريادة  جبل بني عبيد  جوعان  حجر أبو غانم  حجر النصيرى  حذار  حصن المخير  حميان  درع  ذارحة  ذهبان  ردمان  رضم  ريعان  سافوف  سهيل  شارح  شنة  صوان  صولمين  طرقاعة  عدنة  عزان  عفاور  عفط  عقبات  قرن ملاح  قرية بني سري  قرية عرار  قيضان  لكمة صيعان  محاميت  مخمر  مدارة  مدام  مرابض  مسدد  مقبل  منير  مهضان  نعمان  هجرة ويس  يلان 
قرى مديرية الطويلة: قرى مديرية الطويلة
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
مشروع بناء الصدمة

مشروع بناء الصدمة (بالروسية: ударные стройки) هو مصطلح دعاية سوفيتية يستخدم لبعض مشاريع البناء من قبل كتائب الصدمة (كمسمول) في الاتحاد السوفيتي.
على الرغم من ارتباطها في كثير من الأحيان بكومسومول، إلا أن مشاريع البناء الصدمة بشكل عام تضمنت أيضًا مشاريع البناء الكبرى للشيوعية، تم الإعلان عن أول مشروع بناء صدمات كومسومول فرن صخري رقم 2 (أصبح يُعرف لاحقًا باسم "كومسومولسكايا") في مصنع Magnitogorsk للحديد والصلب في 1930-1932، كان آخر مشروع بناء عبارة عن مطحنة درفلة لتحويل الهواء الساخن في نفس أعمال الحديد والصلب في 1986-90،
تم توظيف المتطوعين للمشاريع في إطار نظام الدولة للتعبئة التنظيمية ، ولكن في كثير من الأحيان من خلال تعبئة كومسومول بواسطة تذاكر سفر كومسومول، كان أحد المشاركين النشطين في مشاريع البناء في الخمسينيات والثمانينيات من القرن الماضي عبارة عن ألوية بناء طلابية تحت رعاية كومسومول.
في الثمانينيات من القرن الماضي ، مُنحت حالة مشاريع بناء الصدمات الإقليمية لمجمعات الشباب السكنية.
كمالية (علم نفس)

لمعانٍ أخرى، طالع كمالية (توضيح).
الكمالية في علم النفس هي سمة شخصية تتسم بكفاح الفرد لبلوغ الكمال ووضع معايير عالية جدًا للأداء، يصحبها تقييمات نقدية مبالغة للذات ومخاوف من تقييمات الغير. والأفضل تصويرها على أنها صفة متعددة الأبعاد، حيث اتفق علماء النفس على اشتمالها على العديد من الجوانب الإيجابية والسلبية. وفي صورتها السيئة التكيف، تدفع الكمالية الأفراد لمحاولة تحقيق المثالية التعجيزية، وقد تدفعهم كماليتهم التكيفية في بعض الأحيان إلى الوصول لأهدافهم. وفي النهاية، يستمدون الشعور بالسعادة من فعلهم هذا. وعندما لا يستطيع الكماليون بلوغ أهدافهم، كثيرًا ما تصيبهم الكآبة.
التعريف

يجتهد الكماليون بشكل يكاد يكون إلزاميًا ومتواصلاً نحو الأهداف البعيدة المنال، ويقدرون قيمة أنفسهم بناءً على إنتاجيتهم وإنجازهم. إن الضغط على النفس لتحقيق أهداف غير واقعية يهيئ الفرد حتمًا للشعور بخيبة الأمل. ويميل الكماليون إلى انتقاد أنفسهم بقسوة عند الفشل في تحقيق المعايير التي وضعوها لأنفسهم.
التعريف > منشدو الكمال الطبيعيون في مقابل العصابيين

كان هامشيك من أوائل علماء النفس الذين دللوا على وجود نوعين مختلفين من الكمالية، حيث صنّف الأفراد على أنهم منشدو كمال طبيعيون أو منشدو كمال عصابيون. ويسعى منشدو الكمال الطبيعيون إلى تحقيق الكمال دون تقليل احترامهم لذاتهم، كما يستمدون الشعور بالسعادة من المجهود الذي يبذلونه. ويناضل منشدو الكمال العصابيون لبلوغ أهداف غير واقعية ويشعرون بعدم الرضا باستمرار عندما لا ينجحون في تحقيقها. في الوقت الحاضر، يتفق الباحثون إلى حدٍ كبير على اختلاف هذين النوعين الرئيسيين للكمالية. وقد تم تصنيفهما بشكل مختلف، ويشار إليهما في بعض الأحيان على أنهما الكفاح الإيجابي ومخاوف التقييم السيئ التكيف، والكمالية النشطة والسالبة، والكمالية الإيجابية والسلبية، والكمالية التكيفية والسيئة التكيف. وبالرغم من أن هناك كمالية عامة تؤثر على كافة مناحي الحياة، فإن بعض الباحثين يؤكدون على اختلاف مستويات الكمالية بشكل كبير في المجالات المختلفة (أي العمل والدراسة والرياضة والعلاقات الشخصية والحياة المنزلية).
التعريف > الكفاح الكمالي في مقابل المخاوف الكمالية

تشمل الكمالية بُعدين رئيسيين: الكفاح الكمالي والمخاوف الكمالية. يرتبط الكفاح الكمالي بالجوانب الإيجابية من مذهب الكمال؛ بينما ترتبط المخاوف الكمالية بالجوانب السلبية (انظر أدناه). ويحقق منشدو الكمال الصحي نجاحًا كبيرًا في الكفاح الكمالي وقليلاً في المخاوف الكمالية. في حين يحقق منشدو الكمال غير الصحي نجاحًا كبيرًا في كل من الكفاح الكمالي والمخاوف الكمالية. ويظهر على غير الكماليين مستويات منخفضة من الكفاح الكمالي. ونتيجة التحفيز الذي استمده الكماليون من الأبحاث المبكرة التي تقدم دليلاً تجريبيًا على إمكانية الربط بين الكمالية والعوامل الإيجابية (خصوصًا الكفاح الكمالي)، فقد تحدوا الاعتقاد السائد بأن الكمالية ليست سوى أمر مضر. في الحقيقة، لقد أظهر الأشخاص الذين لديهم مستويات عالية من الكفاح الكمالي ومستويات منخفضة من المخاوف الكمالية المزيد من احترام الذات والوفاق والنجاح الأكاديمي والتفاعل الاجتماعي. وقد ظهر على هذا النوع من الكماليين مشكلات نفسية وجسدية أقل من تلك المقترنة عادةً بالكمالية، وهي بالتحديد الكآبة والقلق وأساليب التعايش السيئة التكيف.
يطمح منشدو الكمال في بلوغ الكمال ويخشون النقائص ويشعرون أن الآخرين سيعجبون بهم فقط إذا كانوا مثاليين. وبالتالي، فلا يمكن مطلقًا النظر إلى الكمالية نفسها باعتبارها صحية أو تكيفية. إن الكمالية لا تشبه مطلقًا الكفاح لتحقيق التفوق. ويكمن الاختلاف في المعنى الذي يتم إضفاؤه على الأخطاء. ويمكن لهؤلاء الذين يسعون لتحقيق التميز التعامل مع الأخطاء (النقائص) كمحفزات تشجعهم على بذل المزيد من الجهد في العمل. ويعتبر منشدو الكمال غير الصحي أخطاءهم إشارة على وجود عيوب شخصية. وبالنسبة لهم، فإن القلق بشأن الفشل المحتمل هو السبب في الشعور بالكمالية على أنها حمل ثقيل.
كتابات أخرى

Castro، J.R.؛ Rice، K.G. (2003, February 9). "Perfectionism and ethnicity: implications for depressive symptoms and self-reported academic achievement". Cultural Diversity and Ethnic Minority Psychology. ج. 9 ع. 1: 64–78. DOI:10.1037/1099-9809.9.1.64. PMID:12647326. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
Jackson، Melissa (2004, June 19). "Why perfect is not always best". BBC News. مؤرشف من الأصل في 2019-11-28. اطلع عليه بتاريخ 14 March 2013. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
Phillipson, PhD، Steven. "The Right Stuff: Obsessive Compulsive Personality Disorder: A Defect of Philosophy, not Anxiety". Center for Cognitive-Behavioral Psychotherapy. مؤرشف من الأصل في 2016-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-14.
مسجد السوريين

مسجد السوريين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مسجد 
المنطقة الإدارية:  طنجة 
البلد:   المغرب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مَسْجِدُ السَّورِيِّينَ مسجد يقع بمدينة طنجة بالمملكة المغربية. تأسس سنة 1975 من طرف عائلة ططري من حلب وعائلة ترجمان من دمشق تخليدا للمشاركة المغربية في حرب الجولان ضد إسرائيل، وبعد الانتفاضة السورية تحول هذا المسجد رمزاً للتضامن المغربي مع الشعب السوري في انتفاضته ضد نظام بشار الأسد. يلقى المسجد إقبالا كثيفا في شهر رمضان للاستماع لتلاوة إمام المسجد يونس الوسيني، وما يجذب المصلين أيضا هو توفره على باحة واسعة.
مسك (آيت عيسى)

لمعانٍ أخرى، طالع مسك (توضيح).
| مسك> تقسيم إداري  | مسك> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: الحسيمة
الدائرة: بني بوفراح
الجماعة القروية: سنادة
المشيخة: آيت عيسى
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 146 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 27
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسك هو دُوَّار يقع بجماعة سنادة، إقليم الحسيمة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عيسى التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 146 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
المنزلة (صحم)

لمعانٍ أخرى، طالع المنزلة (توضيح).
| المنزلة> AL MANZLAH . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | المنزلة> AL MANZLAH . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سلطنة عمان
المحافظة: شمال الباطنة
الولاية: ولاية صحم
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 46 نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت الخليج (+04:00 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المنزلة منطقة سكنية تقع في ولاية صحم، التابعة لمحافظة شمال الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 46 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 60430160.
مراجع

↑  تعداد بيانات 2010 حسب التجمعات السكانية. المركز الوطني للإحصاء والمعلومات. 2012. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
انظر أيضاً

قائمة مدن سلطنة عمان
مريشيد

مريشيد منطقة تابعة لمدينة الفجيرة سميت بهذا الاسم نسبة إلى جبل مريشيد العظيم.
تشتهر مريشيد بمبارزت الثيران أو ما يسمى ب (انطاح الثيران) أي ضرب الرأس بالرأس وتحتوي مريشيد على جبل مريشيد والذي يقام عليه منطقة عسكرية محضور عبورها مريشيد تضم العديد من الفعاليات الصيفيه ويكثر فيها الملاعب الصغيرة للشباب تحتوي مريشيد على مدرسة ام المؤمنين الثانوية للبنات وأيضا على مدرسة روضة مريشيد للاطفال وتحتوي على مركز مريشيد الصحي.
كما يوجد فيها مطار الفجيرة الدولي، وتكثر فيها المطابخ الشعبية ومحلات الخياطة النسائية وتشتهر بالسمك الطازج والمأكولات البحرية
منطقة مريشيد جميلة جدآ واهلها طيبون وكريمون.
| ع ن مدن الإمارات العربية المتحدة | ع ن مدن الإمارات العربية المتحدة |
| --- | --- |
أبوظبي:  أبوظبي  العين  الشهامة  الرويس  سلع  بني ياس  اليحر  غياثي  مدينة زايد  الرحبة  السمحة  السميح  ثقافة أم النار  جزيرة داس  جزيرة صير بني ياس  الخزنة  الختم  الساد  القوع  الهير  دلما  سويحان  رماح  المرفأ  الشويب  ليوا  بدع المطاوعة  المصفح 
دبي:  دبي  العوير  جبل علي  المرموم  الليسيلي  الخوانيج  حتا  زعبيل  بر دبي  ديرة 
الشارقة:  الشارقة  كلباء  خورفكان  دبا الحصن  الحمرية  الذيد  وادي الحلو  الصجعة  المدام  مليحة  البطائح  جزيرة أبو موسى  جزيرة صير بو نعير 
عجمان:  عجمان  مصفوت  المنامة  مشيرف  الراشدية  الكرامة  البستان  السوان  الحميدية  الحليو 
أم القيوين:  أم القيوين  فلج المعلا  جزيرة السينية  الراعفة  تل أبرق  الرملة  اللبسة  الراشدية  السرة  مهذب  كابير  العذيب 
رأس الخيمة:  رأس الخيمة  غليلة  الرمس  الدقداقة  خت  شعم  شمل  آذن  مسافي راس الخيمة  طنب الكبرى  طنب الصغرى  ديرة المسيبات 
الفجيرة:  الفجيرة  الغرفة. نوتان  دبا الفجيرة  الطيبة  مربح  السيجي  قدفع  البدية  قرية البثنة  دفتا  ضدنا  العقة  مسافي الفجيرة  البثنة  الحيل  مدوك  وادي سهم  شوكة  الحلاة  اوحلة  مريشيد  طويين  قراط
المصادر والمراجع

↑  "السكن في مريشيد الفجيرة : نبذة – إيجابيات السكن – تحديات العيش | ماي بيوت". مدونة تشمل مواضيع تتعلق بالعقارات و أنماط الحياة المختلفة في الإمارات | ماي بيوت. مؤرشف من الأصل في 2024-09-06. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-05.
دکتر: عبد الله، مرسی، محمد (الإمارات العربیة وجیرانها) دار القلم: کویت، عام 1981 للميلاد.
دکتر: المجد، کمال، أحمد، (دولة الإمارات العربیة المتحدة، دراسة مسحیة شاملة). شرکه المصریة للطباعة والنشر: عام 1978 للميلاد.
دکتر: رحمه، عبد الله، بن عبد الرحمن، “ (الإمارات فی ذاکرة ابنائها) “، عام 1990 للميلاد.
الفارسی، سالم، بن محمد، (القلاع والحصون فی الإمارات)
لفتنانت کونیل، سیر آرنولد ویلسون،  «(تاریخ عمان والخلیج)»  . انتشار عام 1988 للميلاد.
دکتر: المجد، کمال، أحمد، (دولة الإمارات العربیة المتحدة، دراسة مسحیة شاملة) . الشركة المصریة للطباعة والنشر: القاهرة، عام 1978 للميلاد.
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة تجمعات سكانية
محمد محمد المدني

| محمد محمد المدني>  معلومات شخصية  | محمد محمد المدني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 سبتمبر 1907(1907-09-28) محافظة البحيرة – مصر
الوفاة: 1 مايو 1968 (60 سنة)    الكويت
الجنسية: مصري
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب  
المواقع : المواقع 
الموقع: موقع محمد محمد المدني
 مؤلف:محمد محمد المدني  - ويكي مصدر:  مؤلف:محمد محمد المدني  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد محمد المدني (28 سبتمبر 1907 / 1325 هـ - 1 مايو 1968 / صفر 1388 هـ)، عالم ومفكر إسلامي مصري.
نشأته

ولد بمركز المحمودية، محافظة البحيرة، مصر.
دراسته ونبوغه

عرف الشيخ المدني بالنبوغ منذ الصغر. أتم حفظ القرآن الكريم قبل أن يبلغ السنة الثانية عشر من عمره. حين كان طالباً بالسنة الأولى في معهد الإسكندرية الثانوي أجاز القانون لجميع الطلاب أن يتقدموا لامتحان الشهادة الثانوية ماداموا بحملون الشهادة الابتدائية ودون النظر إلى انقضاء عدد معين من السنوات. وأحس في نفسه بقدرة علمية عالية تمكنه من سبق زملائه وهو ما دفع محمد محمد المدني أن يتقدم لامتحان الشهادة الثانوية وأن ينجح بأعلى الدرجات ما أهله فيما بعد بأن يلتحق بالقسم العالي وكان ذلك في إبريل 1927 م. كانت هذه نادرة عجيبة، تلتها نادرة أخرى هي أن القانون أباح لحامل الثانوية أن يتقدم لامتحان العالمية من درجة أستاذ (الدكتوراه) دون النظر لانقضاء عدد معين من السنوات. فتقدم لطلب الشهادة وظفر بها بتوفيق الله في أكتوبر 1927 م وكان في العشرين من عمره، وهي سن لم تتهيأ من قبل لعالمٍ أزهري. يعرف صعوبة الامتحان الشفوي للسنة النهائية بالقسم العالي، حيث مكث حوالي خمس ساعات في نقاش علمي جاد يتناول علوم الشريعة والقانون والأدب وكان المتحنون من هيئة كبار العلماء.
التحق فيما بعد بقسم التخصص في فرع البلاغة والأدب فخرج مبرزاً عام 1930 م وعين مدرساً بالمعهد السكندري الذي كان طالباً فيه.
عمله بالأزهر

ما لبث ان تعين محمد محمد المدني مدرساً بالمعهد السكندري حتى قذفت أعاصير السياسة بالأزهر إلى متاهات مظلمة وقعت الاضطرابات بين الأساتذة والطلاب، إذ فصل بعدها شيخ الأزهر 70 عالماً، منهم الأستاذ المدني، وحمل الأستاذ قلمه، كما أطلق لسانه خطيباً في هذا الأمر، وسافر إلى مقار المعاهد الأزهرية في أسيوط وطنطا ودسوق ودمياط والقاهرة، ليشجع على الإضراب العام، وكانت غاشية مظلمة اضطرته إليها قرارات وزارة صدقي باشا. ثم إنجلت الغاشية بعودة الأستاذ الكبير محمد مصطفى المراغي إلى مكانه وإصداره الأوامر بإعادة المفصولين.
لم يعد الأستاذ المدني إلى معهد الإسكندرية، فقد اختاره الأستاذ محمود شلتوت وكيل كلية الشريعة في هذا الوقت، مدرساً بها. وأسند إليه مادة أصول الدين.
وفاته

توفى في أول مايو 1968.
تكريم الشيخ المدني بعد وفاته

حصل على وسام الدولة وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى في 30 مارس 1981.
حصل على وسام الدولة وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى في 16 سبتمبر عام 1991.
مراجع

1 2  الشيخ العلامه : محمد محمد المدني نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2  مجلة الأزهر يولية 1998 م - الجزء الثالث - صفحة 424
وصلات خارجية

بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة مصر
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
معيار قومي لإتاحة المواد التعليمية

يساعد المعيار القومي لإتاحة المواد التعليمية (NIMAS) (نيماس) على تسهيل الوصول المناسب إلى تنسيقات بديلة من المواد التعليمية للطلاب الذين يعانون من ضعف البصر أو أية إعاقة تتعلق بالمواد المطبوعة. كما تحدد نيماس (تنطق هكذا ني ماس) مجموعة من الملفات الأصلية الثابتة والمتاحة التي تعتمد على لغة الرقم القابلة للامتداد (XML) وقد أنتجها ناشرو المنهج الدراسي لمراحل كيه-12 (K-12) أو منتجون آخرون للمحتوى. ويمكن استخدام هذه الملفات الأصلية المعدة جيدًا في إنشاء نسيقات متخصصة متاحة (مثل، برايل، الصوت والنص الإلكتروني والطباعة بخط كبير، إلخ.) للمواد التعليمية المطبوعة. كما تحتوي مجموعة الملفات الكاملة على ملفات بمحتوى إكس إم إل وملف حزمة وصور وملف بصيغة نسق المستندات المنقولة (PDF) لصفحة العنوان (أو أية صفحة تحتوي على معلوماتٍ عن الرقم الدولي المعياري للكتاب (ISBN) وحقوق الطبع والنشر)
وفي خطوةٍ هامة لصالح الطلاب المعاقيين، تبنى الكونغرس الأمريكي نيماس كجزء من قانون تحسين تعليم الأفراد المعاقين لعام 2004 وهو إعادة تفعيل لـ قانون تعليم الأفراد المعاقيين.
1918 في جمهورية أيرلندا

1918 في جمهورية أيرلندا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  1918 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1918 في جمهورية أيرلندا.
سياسة > تعيين في المنصب

1 ديسمبر – تيرينس ماكسويني نائب دييل.
مواليد > فبراير

14 فبراير – توماس فيتزباتريك سياسي أيرلندي.