stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حاسوب هجين
مراجع خارجية

A New Tool For Science By Daniel Greco and Ken Kuehl, The Wisconsin Engineer, Feb 2001
Nadel LD, Kramer MR, Shultheis DC, McCulloh TA (أبريل 1977). "A hybrid computer system for use in cardiology". Med Prog Technol. ج. 4 ع. 4: 185–91. PMID:865418. Recent upsurge in the use of physiologic data for medical diagnostic and treatment procedures has prompted the medical profession to use the computer to automate and reduce the time required for data processing. Although the digital computer has traditionally been used to perform these tasks, a hybrid computer (combined analog and digital) has been found to provide many advantages over the digital computer, especially where on-line data processing is concerned. As a result, the Bio-Medical Engineering Center has installed a centrally located hybrid computer system at Ohio State University. One of the applications of this system has been processing cardiac catheterization data. Data is transmitted between the hospital and computer via infrared optics. The data can be analyzed in real time, with the results immediately available to the physician.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
معركة اوريسكاني

كانت معركة اوريسكاني (بالإنجليزية: Battle of Oriskany)‏ بمثابة مشاركة مهمة لحملة ساراتوجا في الحرب الثورية الأمريكية، وواحدة من أكثر المعارك دموية في الصراع بين المستعمرات وبريطانيا العظمى. في 6 أغسطس 1777، نصب حزب من الموالين وعدة مئات من الحلفاء الأصليين في عدة دول كمينًا لحزب عسكري أمريكي كان يسير لتخفيف حصار حصار ستانويكس. كانت هذه واحدة من المعارك القليلة التي كان غالبية المشاركين فيها من الأمريكيين. قاتل المتمردون وأونيداس المتحالفون ضد الموالين وحلفاء الإيروكوا في غياب الجنود النظاميين البريطانيين. كان هناك أيضًا مفرزة من الهسيين في القوة البريطانية، بالإضافة إلى الهنود الغربيين بما في ذلك أفراد من شعب ميسيسوجا.
وصلت قوة إغاثة باتريوت إلى وادي الموهوك تحت قيادة الجنرال نيكولاس هيركيمير وبلغ عددها حوالي 800 رجل من ميليشيا مقاطعة تريون بالإضافة إلى مجموعة من حوالي 60 من محاربي أونيدا. أذن القائد البريطاني باري سانت ليجير باعتراض قوة تتألف من مفرزة هاناو جاغر (مشاة خفيفة)، فوج الملك السير جون جونسون الملكي في نيويورك، الحلفاء الهنود من الدول الست، ولا سيما الموهوك وسينيكاس والقبائل الأخرى في الشمال والغرب، وقسم رينجرز الهندي، بإجمالي 450 رجلاً على الأقل.
نصب الموالون والهنود كمينًا لقوة هيركيمير في واد صغير على بعد ستة أميال (10 كم) شرق حصن ستانويكس، بالقرب من قرية أونيدا في أوريسكانى، نيويورك. أصيب هيركيمير بجروح قاتلة، وكلفت المعركة باتريوت ما يقرب من 451 ضحية، بينما فقد الموالون والهنود ما يقرب من 150 قتيلًا وجريحًا. لا تزال نتيجة المعركة غامضة. تأثر انتصار الموالين الظاهر بشكل كبير بطلعة جوية من فورت ستانويكس حيث تم نهب المعسكرات الموالية، مما أضر بالمعنويات بين الهنود المتحالفين.
كانت المعركة أيضًا بمثابة بداية حرب بين الإيروكوا، حيث تحالف محاربو أونيدا تحت قيادة العقيد لويس وهان يري مع القضية الأمريكية. تحالفت معظم قبائل الإيروكوا الأخرى مع البريطانيين، وخاصة قبائل الموهوك والسينيكاس. كانت كل قبيلة شديدة اللامركزية، وكانت هناك انقسامات داخلية بين عصابات أونيدا، وبعضهم هاجر أيضًا إلى كندا كحلفاء للبريطانيين. يُعرف الموقع في روايات إيروكوا الشفوية بأنه «مكان حزن كبير».
خلفية

في يونيو 1777، شن الجيش البريطاني، بقيادة الجنرال «جنتلمان جوني» بورغوين، هجومًا ذا شقين من كيبيك. كان هدف بورغوين هو فصل نيو إنجلاند عن المستعمرات الأخرى من خلال السيطرة على وادي هدسون في نيويورك. جاء الزخم الرئيسي جنوبا عبر بحيرة شامبلين تحت قيادة بورغوين. وقاد اللفتنانت كولونيل باري سانت ليجيه الدفعة الثانية وكان الهدف منه النزول إلى وادي موهوك ومقابلة جيش بورغوين بالقرب من ألباني.
تألفت بعثة سانت ليجر الاستكشافية من حوالي 1800 رجل كانوا مزيجًا من النظاميين البريطانيين، هيسيان جاغرز من هاناو، الموالون، رينجرز، والهنود من عدة قبائل، بما في ذلك الموهوك وسينيكا من الإيروكوا. سافروا عبر نهر سانت لورانس وعلى طول شاطئ بحيرة أونتاريو إلى نهر أوسويغو، الذي صعدوا إليه للوصول إلى أونيدا كاري في روما، نيويورك. بدأوا في محاصرة حصن ستانويكس، وهو موقع للجيش القاري يحرس الميناء.
مقدمة

تم تحذير رئيس لجنة السلامة في مقاطعة تريون، نيكولاس هيركيمير، من هجوم بريطاني محتمل على طول نهر الموهوك، وأصدر إعلانًا في 17 يوليو يحذر فيه من نشاط عسكري محتمل ويحث الناس على الرد إذا لزم الأمر. حذره حلفاء أونيدا في 30 يوليو من أن البريطانيين كانوا على بعد أربعة أيام فقط من حصن ستانويكس، وأطلق دعوة لحمل السلاح. بلغ إجمالي القوة 800 فرد من ميليشيا مقاطعة تريون المكونة بشكل أساسي من مزارعين غير مدربين تدريباً جيداً وكانوا من أصل ألماني بالاتيني. انطلقوا في 4 أغسطس وعسكروا بالقرب من قرية أونيدا في أوريسكا في 5 أغسطس. وانسحب عدد من الميليشيات من الصف بسبب افتقارهم للتكييف، ولكن تم تعزيز قوات هيركيمير من قبل سرية مكونة من 60 إلى 100 من محاربي أونيدا. بواسطة هان ييري، مؤيد قوي لقضية باتريوت. في ذلك المساء، أرسل هيركيمير ثلاثة رجال نحو الحصن مع رسائل لقائد الحصن الكولونيل بيتر غانسيفورت. كان جانسيفورت يشير إلى استلام الرسالة بثلاث طلقات مدفع ثم طلعة جوية لمواجهة العمود المقترب. ومع ذلك، واجه السعاة صعوبة في المرور عبر الخطوط البريطانية، ولم يسلموا الرسالة حتى وقت متأخر من صباح اليوم التالي، بعد أن كانت المعركة جارية بالفعل.
علم سانت ليجيه في 5 أغسطس أن هيركيمر ورحلته الاستكشافية كانت في طريقهما من رسول أرسلته مولي برانت إلى شقيقها جوزيف برانت، قائد الموهوك الذي قاد جزءًا من فرقة «الهنود» في سانت ليجير. أرسل سانت ليجيه مفرزة من المشاة الخفيفة من السير جون جونسون الملكي يوركرز نحو الموقع في ذلك المساء لمراقبة موقف هيركيمر، وتبعه برانت في وقت مبكر من صباح اليوم التالي مع حوالي 400 هندي و بتلر رينجرز. كان العديد من الهنود مسلحين بالبنادق، بينما كان الآخرون يحملون أسلحة التوماهوك والرماح فقط.
المعركة

عقد هيركيمير مجلسا حربيا في صباح 6 أغسطس. كان يريد الانتظار لأنه لم يسمع الإشارة المتوقعة من الحصن، لكن قادته ضغطوا عليه للاستمرار، واتهموه بأنه من حزب المحافظين لأن شقيقه كان يخدم تحت قيادة القديس. ليجر. لقد لسع من الاتهامات وراجع، وأمر العمود بالسير نحو ستانويكس.
على بعد حوالي ستة أميال (9.6 كم) من الحصن، انخفض الطريق أكثر من 50 قدمًا (15 مترًا) في واد مستنقعي مع وجود جدول في أسفله يبلغ عرضه حوالي ثلاثة أقدام. اختار زعماء سينيكا ساينكوراختا وكورن بلانتر هذا المكان لنصب كمين؛ انتظر ملك يوركيون الملك خلف ارتفاع قريب، واختبأ الهنود على جانبي الوادي. كانت الخطة لأهل يورك أن يوقفوا رأس العمود، وبعد ذلك سيهاجم الهنود الطابور الممتد. في حوالي الساعة العاشرة صباحًا، نزل عمود هيركيمير إلى الوادي، وعبر الجدول، وبدأ في الصعود إلى الجانب الآخر مع هيركيمير على ظهور الخيل بالقرب من المقدمة.
على عكس الخطة، فتح الهنود الذين كانوا ينتظرون النار في مؤخرة العمود وأخذوا العمود على حين غرة. كان الكولونيل إبينيزر كوكس يقود الفوج الأول (منطقة كاناجوهري)، وتم إطلاق النار عليه من على حصانه وقتل في التسديدة الأولى. أدار هيركيمر حصانه ليرى الحركة وضربته كرة حطمت ساقه وقتلت الحصان. حمله العديد من ضباطه إلى شجرة زان وحثوه على التقاعد من خطر آخر. أجاب بتحد: «سأواجه العدو»، وجلس بهدوء متكئًا على الشجرة وهو يدخن غليونًا ويعطي التوجيهات وكلمات التشجيع للرجال القريبين.
تم نثر المصيدة في وقت مبكر جدًا وأجزاء من العمود، التي يبدو أنها غير قادرة على احتواء نفسها بعد الآن، لم تدخل الوادي بعد. أصيب معظم هؤلاء الرجال بالذعر وهربوا. قام بعض الهنود المهاجمين بملاحقتهم، مما أدى إلى سقوط سلسلة من القتلى والجرحى امتدت لعدة أميال. بين خسارة العمود الخلفي وأولئك الذين قتلوا أو أصيبوا في الضربات الأولية، من المحتمل أن نصف رجال هيركيمير فقط كانوا يقاتلون بعد 30 دقيقة من المعركة. انتظر بعض المهاجمين الذين لم يكونوا مسلحين بالبنادق وميض نيران مسدس الخصم قبل الاندفاع للهجوم باستخدام توماهوك. كان المحارب الموهوك لويس أتاياتارونغتا يقاتل مع رجال هيركيمير، وأطلق النار على أحد الأعداء الذين كانت نيرانهم دقيقة بشكل مدمر، مشيرًا إلى أنه «في كل مرة يقوم فيها يقتل أحد رجالنا».
احتشد رجال هيركيمير في النهاية، وشقوا طريقهم للخروج من الوادي إلى القمة الواقعة إلى الغرب. كان جون جونسون قلقًا بشأن تماسك الميليشيا، لذلك عاد إلى المعسكر البريطاني وطلب بعض التعزيزات من سانت ليجيه، وعاد مع 70 رجلاً. تسببت عاصفة رعدية في توقف القتال لمدة ساعة، أعاد هيركيمير خلالها تجميع ميليشياته على الأرض المرتفعة. أمر رجاله بالقتال في أزواج. بينما أطلق أحدهم النار وأعيد تحميله، انتظر الآخر ثم أطلق النار فقط إذا هوجم. كان عليهم الاحتفاظ بسلاح واحد على الأقل محملاً في جميع الأوقات لتقليل فعالية هجمات توماهوك.
استغرق الحارس جون بتلر بعض الوقت خلال العاصفة الرعدية لاستجواب بعض الأسرى، وبالتالي تعرف على إشارة المدافع الثلاثة. وصلت جونسون وتعزيزاته، وأقنعهم بتلر بقلب معاطفهم من الداخل إلى الخارج للتنكر في هيئة حفلة إغاثة قادمة من الحصن. عندما استؤنف القتال، انضم جونسون وبقية أفراد العائلة المالكة إلى المعركة، لكن كابتن باتريوت جاكوب جاردينير تعرف على وجه جار مخلص. استمر القتال عن كثب لبعض الوقت، وغالباً ما كان يدًا بيد بين رجال كانوا من الجيران.
ما بعد المعركة > الوطنيون

أصيب هيركيمير بجروح خطيرة وقتل العديد من قادته، وتراجعت البقية المنهارة إلى فورت دايتون. حمله رجاله من ساحة المعركة وبُترت ساقه، لكن العملية سارت بشكل سيئ وتوفي في 16 أغسطس. استعاد الهنود معظم موتاهم في اليوم التالي، لكن العديد من القتلى والجرحى من باتريوت تُركوا في الميدان. عمود إغاثة بنديكت أرنولد سار خلال عدة أسابيع بعد ذلك، وتأثر الرجال بالرائحة الكريهة والمشهد المروع.
علم الجنرال فيليب شويلر بالانسحاب من اوريسكاني وقام على الفور بتنظيم إغاثة إضافية لإرسالها إلى المنطقة. وصل عمود إغاثة أرنولد إلى حصن ستانويكس في 21 أغسطس، وأرسل رسلًا إلى المعسكر البريطاني أقنع المحاصرين البريطانيين والهنود أن قوته كانت أكبر بكثير مما كانت عليه في الواقع. تخلوا عن حصارهم وانسحبوا.
ما بعد المعركة > الموالون

تمت ترقية الموالي جون بتلر إلى رتبة مقدم لدوره في المعركة، وتم تفويضه بتشكيل فوج أصبح يعرف باسم بتلر رينجرز. بعد رفع الحصار، عاد بعض الموالين إلى كيبيك بينما انضم آخرون إلى حملة بورغوين على نهر هدسون، بما في ذلك العديد من المحاربين من مختلف القبائل.
ما بعد المعركة > الفائزون والخاسرون

كانت المعركة واحدة من أكثر الحروب دموية، بناءً على نسبة الضحايا الذين تكبدوا. قُتل أو جُرح ما يقرب من نصف قوة هيركيمير، وكذلك حوالي 15 في المائة من القوة البريطانية. ادعى سانت ليجيه أن المعركة كانت انتصارًا، حيث أوقف عمود الإغاثة الأمريكي، لكن الأمريكيين حافظوا على سيطرتهم على ساحة المعركة بعد انسحاب الهنود المعارضين.
خفف الانتصار البريطاني بسبب استياء الهنود بعد المعركة. عندما انضموا إلى الحملة، توقعوا أن تقوم القوات البريطانية بمعظم القتال، لكنهم كانوا المقاتلين المهيمنين في هذا العمل، وعانى البعض من فقدان ممتلكاتهم الشخصية أثناء الغارة الأمريكية من الحصن. هذه الضربة المعنوية ساهمت في فشل حملة سانت ليجر في نهاية المطاف.
موقع الكمين في الخور الدموي، نيويورك
نصب تذكاري يشير إلى موقع الشجرة التي أُخذت هيركيمير إليها
اللفتنانت كولونيل مارينوس ويليت، صورة 1791 بواسطة رالف إيرل
رئيس الموهوك جوزيف برانت، 1776 صورة لجورج رومني
نقد الأديان

نقد الدين هو انتقاد صحة الدين أو مفهومه أو أفكاره.
يعود تاريخ نقد الدين على أقل تقدير إلى القرن الخامس قبل الميلاد في اليونان القديمة، وخاصةً من قبل الفيلسوف السفطسائي دياغوراس من ميلوس. ومن الأمثلة في روما القديمة، كانت قصيدة الفيلسوف والشاعر الروماني لوكريتيوس «في طبيعة الأشياء» المعروفة منذ القرن الأول قبل الميلاد.
يعزز كل تفرد ديني في العالم (وكذلك كل رؤية كونية متفردة للعالم) مطالب حقيقية تفردية أو حصرية لدين معين؛ ما سيُشوه حتمًا المطالب الحقيقية للأديان الأخرى. وهكذا تُصبح بعض الانتقادات الدينية انتقادات لجانب واحد أو أكثر من جوانب تقليد ديني معين.
قد يصف نقاد الدين بشكل عام الدين بواحد أو أكثر مما يلي: بأنه دين قديم ومهجور أو مضر بالفرد أو مضر بالمجتمع أو أنه يُشكل عائقًا أمام تقدم العلم وأنه مصدر لأفعال وعادات غير أخلاقية وأنه أداة سياسية تسعى للسيطرة الاجتماعية.
تعريف الدين

كان الدين قبل القرن السابع عشر مختلطًا مع الحياة اليومية العادية للأشخاص. وتطور الدين كمفهوم غربي حديث من القرن السابع عشر وما بعد. وعلى سبيل المثال، لم يُعرّف أي شخص في آسيا قبل القرن التاسع عشر نفسه بأنه هندوسي أو أي هويّات أخرى مماثلة.
أما اليوم، فيُعد الدين بصورة عامة تجريدًا يضم المعتقدات والمذاهب والأماكن المقدسة، وذلك رغم أن الثقافات القديمة وثقافات العصور الوسطى -التي أنتجت النصوص المقدسة مثل الكتاب المقدس أو القرآن- لم يكن لديها مثل هذه المفاهيم أو الأفكار في لغاتها وثقافاتها أو تاريخها. غير أنه لا يوجد حتى الآن إجماع عالمي حول ماهية الدين.
تاريخ نقد الدين

كتب الشاعر الروماني لوكريتيوس في قصيدته «في طبيعة الأشياء» في القرن الأول قبل الميلاد: «لكنه ذلك الدين هو نفسه الذي أظهر إلى حد بعيد الفسوق القبيح للرجال». اعتقد لوكريتيوس الفيلسوف بالمذهب الأبيقوري أن العالم يتكون من مادة وفراغ فقط، وأنه بإمكاننا فهم جميع الظواهر على أنها ناتجة عن أسباب طبيعية بحتة. وعلى الرغم من إيمانه بوجود الإله، شعر لوكريتيوس -مثل أبيقور- أن الدين نشأ من الخوف والجهل، وأن فهم العالم الطبيعي سيُحرّر الناس من قيوده. لم يكن لوكريتيوس ضد الدين بحد ذاته، بل كان ضد الدين التقليدي الذي اعتبره مثل خرافة هدفها تعليم الناس أن الإله يتدخل بالعالم.
في بداية القرن السادس عشر، قال المفكر والفيلسوف نيكولو مكيافيلي: «نحن الإيطاليون غير متدينين وفاسدين مقارنةً مع الآخرين..... لأن الكنيسة وممثليها وضعونا في أسوأ حال». بالنسبة لمكيافيلي، كان الدين مجرد أداة مفيدة لحاكم يرغب في التلاعب بالرأي العام.
في القرن الثامن عشر، كان الكاتب والفيلسوف الفرنسي فولتير ربوبيًا، وكان ينتقد بقوة التعصب الديني. اشتكى فولتير أيضًا من قتل اليهود على يد يهود آخرين بسبب عبادتهم للعجل الذهبي والطقوس الأخرى المماثلة، وأدان أيضًا كيفية قتل المسيحيين لبعضهم البعض بسبب الاختلافات الدينية وكيفية قتل المسيحيين للأمريكيين الأصليين لعدم تعميدهم. ادعى فولتير أن السبب الحقيقي وراء عمليات القتل هذه هو أن المسيحيين أرادوا نهب ثروات الذين قُتلوا. وانتقد فولتير أيضًا تعصب المسلمين.
في القرن الثامن عشر أيضًا، انتقد الفيلسوف ديفيد هيوم الحجج الغائية للدين (حجج لوجود الله). وادعى أن التفسيرات الطبيعية لنظام الكون وترتيبه كانت معقولة ومنطقية. وكان أحد الأهداف المهمة لكتابات هيوم هو إظهار عدم سلامة الأساس الفلسفي للدين وصحته.
في أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبح الملحدون الجدد نقّادًا محوريين في النقد الحديث للدين. أتى مؤلفو مصطلح الإلحاد الجديد الأربعة من خلفيات مختلفة واسعة، ونشروا كتبًا كان تركيزها موجهًا لانتقاد الروايات الدينية، مع أكثر من 100 كتاب ومئات المقالات العلمية التي علقت على أعمال «الفرسان الأربعة» وانتقدتهم. أثارت كتبهم ومقالاتهم جدلًا في مجالات متعددة من الاستطلاعات، ونُقلت على وسائل الإعلام الشعبية (منتديات الإنترنت واليوتيوب والتلفزيون وبرامج الفلسفة الشعبية).
في كتاب نهاية الإيمان للفيلسوف الأمريكي سام هاريس، ركز الكاتب على العنف من بين الصفات السيئة للدين. وفي كتاب كسر السحر، ركز الفيلسوف دانيال دينيت على سؤال: «لماذا نصدق أشياء غريبة؟». وفي كتاب وهم الإله، غطّى عالم الأحياء البريطاني ريتشارد دوكنز كل جوانب الدين تقريبًا، إذ جمع فيه أسلوبَي السخرية والفكاهة معًا. وفي كتاب الإله ليس عظيمًا، ركز الصحفي والناقد كريستوفر هيتشنز على كيفية مهاجمة القوى الدينية للكرامة البشرية وعلى فساد المنظمات الدينية. ووفقًا لكتاب أكسفورد للإلحاد للكاتب توماس زينك، نُشرت الكتب الأربعة خلال فترة من الجدال القوي والمكثف حول المسائل السياسية والدينية والاجتماعية. اشتركت الأعمال في العديد من المواضيع الشائعة إلا أنها اختلفت اختلافًا ملحوظًا في المجال والأسلوب والمحتوى. ووفقًا لزينك، رغم ظهور بدايات حركة الإلحاد الجديد بشكل واسع إلا أنها لم ترقَ إلى التعريف الكامل للحركة.
نقد المفاهيم الدينية

كانت بعض الانتقادات للديانات التوحيدية كالتالي:
الدين خاطئ لأنه يتعارض مع العلم (مثل أسطورة خلق سفر التكوين).
كشف الصراعات الداخلية (مثل التناقضات في الاتساق الداخلي للكتاب المقدس بين الأناجيل الأربعة في العهد الجديد).
مزاعم متضاربة حول العقيدة الحقيقية الوحيدة (حجة الوحي غير المتناسق).
أصل الدين ووظيفته > التركيبة الاجتماعية

أكد كل من دينيت وهاريس أن الديانات الإلهية وكتبها المقدسة ليست مصدر إلهام بشكل مقدس، ولكن الإنسان خُلق لتلبية الاحتياجات الاجتماعية والحيوية والسياسية. وازن ريتشارد دوكنز بين فوائد المعتقدات الدينية (مثل العزاء العقلي وبناء المجتمع وتعزيز السلوكيات الفاضلة) وعواقبها. تُعامل مثل هذه الانتقادات الدين على أنه تركيبة اجتماعية، وبالتالي مجرد إيديولوجية إنسانية أخرى.
أصل الدين ووظيفته > رواية توفيره المرء بالراحة والمعنى

جادل الفيلسوف ديفيد هيوم بأن الدين تطور كمصدر للراحة في مواجهة الشدائد، وليس مجرد صراع مع حقيقة يمكن إثباتها، وبالتالي الدين سيكون شكلًا بسيطًا من أشكال التفكير.
قال دانييل دينيت إنه -باستثناء الأديان الأكثر حداثة مثل الديانة الرائيلية والمورمونية والسينتولوجيا والبهائية- معظم الديانات قد نشأت خلال فترة كانت فيها بعض الأمور مثل أصل الحياة وطريقة عمل الجسم وطبيعة النجوم والكواكب غير مفهومة بشكل جيد. كان هدف هذه الروايات إعطاء البهجة والشعور بالانتماء مع القوى الأكبر. وهكذا، ربما أدت العديد من الوظائف المهمة في المجتمعات القديمة. وتتضمن الأمثلة على ذلك، وجهات النظر التقليدية للعديد من الأديان تجاه كسوف الشمس وخسوف القمر وظهور المذنبات (من أشكال علم التنجيم). وبالنظر إلى الفهم الحالي للعالم المادي، إذ ازدادت المعرفة البشرية بشكل دراماتيكي، يؤكد كل من دوكنز والفيلسوف الفرنسي الملحد ميشال أونفراي أن الاستمرار بالتمسك بأنظمة المعتقدات هذه هو أمر غير منطقي ولم يعد مفيدًا.
أصل الدين ووظيفته > رواية توفيره المرء بالراحة والمعنى > الدين هو أفيون الشعوب

قال الفيلسوف كارل ماركس مؤسس الاشتراكية العلمية:
«إن المعاناة الدينية هي التعبير عن المعاناة الحقيقية والاحتجاج عليها في نفس الوقت. الدين هو زفرة الإنسان المسحوق وروح عالمٍ لا قلب له، وهو أيضًا روح الظروف الاجتماعية التي طُرد منها الروح. إنه أفيون الشعوب».
ووفقًا لكارل ماكس، أبو «الاشتراكية العلمية»، يعتبر الدين أداةً تستخدمها الطبقات الحاكمة بحيث يمكن للجماهير أن تخفف من معاناتها قليلًا عبر تجريب تفعيل المشاعر الدينية. ومن مصلحة الطبقات الحاكمة أن تغرس في الجماهير القناعة الدينية بأن معاناتهم الحالية ستتحول إلى سعادة في نهاية المطاف. ولذلك، ما دام الجمهور يؤمن بالدين، فإنه لن يحاول بذل أي جهد حقيقي لفهم السبب الحقيقي وراء معاناته والتغلب عليها، والذي كان وفق رأي ماركس النظام الاقتصادي الرأسمالي. ومن هذا المنظور، رأى ماركس أن الدين هو الهروب من الواقع.
أعلام نقد الأديان

دوغلاس آدمز
آيان هرسي علي
جيري كانتريل
جورج كارلين
لاري ديفيد
ريتشارد دوكينز
دانيال دينيت
كارلهاينز ديشنر
ستيفن فراي
سام هاريس
كريستوفر هيتشنز
بارون دي هولباخ
ديفيد هيوم
لورنس كراوس
لودفيغ فويرباخ
بيل مار
كارل ماركس
فريدريك نيتشه
توماس بين
بيرتراند راسل
ماركيز دي ساد
مارك توين
فولتير
عودة أطلنطس

عودة أطلنطس
غلاف الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم رسوم متحركة 
الصنف الفني:  فيلم مغامرة — فيلم دراما — فيلم خيال علمي 
المواضيع:  كركن — أسكارد — أطلانطس 
تاريخ الصدور:  20-5-2003
مدة العرض:  80 دقيقة
اللغة الأصلية:  الإنجليزية
البلد:   الولايات المتحدة
موقع الويب:  disneydvd.disney.go.com… (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  فيكتور كوك   توبى شيلتون   تاد ستونز
الكاتب:  توماس هارت  هينرى جيلروى
السيناريو:  Henry Gilroy (en)  
البطولة:  جيمس أرنولد تايلور  كرى سمر   جون ماهونى   جاكلين أوبرادورس  دون نوفيللو   كورى برتون   فيل موريس   فلورنس ستانلى   فرانك ويلكر   ستيف بار   كلانسى براون   جين جيلبين   كاى لارسين   بيل فاجرباكى   توماس ويلسون   فلويد ويستر مان   جيف بيننيت
الأصوات:   القائمة ... جيمس آرنولد تايلور  في دور: Milo James Thatch (en)  جون ماهوني  كوري بورتن  فيل موريس  فرانك ويلكر  كلانسي براون  بيل فاجيرباك  توماس ف. ويلسن  جان غيلبين  Jacqueline Obradors (en)   دون نوفيلو  فلورنسا ستانلي  Floyd Red Crow Westerman (mul)   كري سامر  في دور: Kida (en)  
الموسيقى:  دون هاربر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:  ديزني تون ستوديوز ديزني تيليفشن أنيمايشن 
المنتج:  شركة والت ديزني
التوزيع:  بوينا فيستا
نسق التوزيع:  فيلم فيديو — فيديو حسب الطلب 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السلسلة:   Atlantis (en)  
أطلنطس: الإمبراطورية المفقودة: أطلنطس: الإمبراطورية المفقودة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عودة أطلنطس  (بالإنجليزية: Atlantis: Milo's Return)‏ صدر عام 2003، هو الفيلم العشرون من نوع الرسوم المتحركة لشركة ديزنى، هو تكملة فيلم الرسوم المتحركة أطلانتس: الإمبراطورية المفقودة الذي صدر عام 2001.
في الأصل، كانت ديزنى تصنع التكملة بعنوان قطع من الفوضى، ولكن تم التخلي عن ذلك مرة واحدة، الإمبراطورية المفقودة كان أقل نجاحا مما كان متوقعا. التكملة تتكون من ثلاثة رسوم متحركة قصيرة، كانت في الأصل مصنوعة لتكون ثلاثة حلقات من السلسلة التي لم تكتمل باسم فريق أطلانتس. تم صناعة بعض الرسوم المتحركة الإضافية لربط القصص بشكل أكبر.
كرى سمر (كيدا)، كورى برتون (مول )، دون نوفيللو (فينى )، فيل موريس ( د.سويت )، جاكلين أوبرادورس (أودرى)، جون ماهونى (ويتمور)، وفلورانس ستانلى ( ويلهلمينا)، كل هؤلاء يقومون بنفس أدوارهم في الفيلم الأول، وجيمس أرنولد تايلور بدلاً من مايكل فوكس في دور (ميلو) وستيف بار بدلا من جيم فارنى في دور (كوكي).
هذا هو الفيلم الأخير فلورانس ستانلى؛ حيث ماتت بعد انتهاء إنتاجه بعدة أشهر. عرض الفيلم بنسخة مدبلجة باللغة العربية الفصحى على تلفزيون ج بتاريخ 3 أكتوبر 2013.
الأحداث

بعد التراجع في الثقافة الأطلانتية الذي جاء بعد الغرق، كيدا (كيدارداش) هي الملكة الآن، ومتزوجة من (ميلو تاتش )، وتستخدم قلب أطلانتس لإستعادة المجد السابق لمدينتها. فجأة، يصل رفاق ميلو والسيد ويتمور إلى اطلانتس؛ في حين وصولهم غير متوقع، يرحب الأطلانتى يون بأصدقائهم القدامى. لسوء الحظ قد جائو ليخبروهم عن قوى غامضة تسبب المتاعب على السطح. ثم يذهبون إلى النرويج فيكتشفون أنه في الواقع مخلوق يدعى كراكن، والذي كان يهاجم سفن الشحن البحرى ويأخذ حمولتهم إلى قرية الجرف. في البداية يعتقدون أنه حائط دفاعي اطلانتى قديم وقد اختل (مثل اللوياثان في الفيلم السابق )، لكنهم يكتشفون أن قاضي المدينة، إدجار فولجود، كان يسيطر على الكراكن، سريعاً يتلعمون (على الرغم من أن الكراكن هو سيد نفسه ) أن الكراكن قد عقد صفقة مع فولجود. عندما يفجرون الكراكن، يتحلل الرجل ويعيد روح القرية.
في نفس الوقت، تتعلم كيدا عن العالم الخارجى وتتكيف بشكل جيد. ومع ذلك لا تزال تشعر بالذنب، حيث أنه من الممكن أن يكون هناك آلات حربية اطلانتية أخرى في العالم تسبب مشاكل ,
مثل اللوياثان. لغزهم التالي في الجنوب الغربى من الولايات المتحدة، والتي تنطوى على أرواح قيوط تواجههم. في وقت لاحق يجدون مدينة خفية في أريزونا تحتوى على تمثال يمثل بشكل كبير الهندسة المعمارية الأطلانتية. للأسف ينتوى صاحب محل خبيث جدا (أشتون كارنابى) نهب الأشياء الثمينة في المكان، لكن تحوله الأرواح إلى واحد منهم. رجل أمريكي من السكان الأصليين ( والذي كان وسيلة للأرواح ) يثق فيهم بعلمه لملاذهم، ويخبر كيدا أنها قادرة على اختيار مصير أطلانتس.
بعد العودة إلى ديارهم، يكتشف المغامرون أن أحد منافسى ويتمور القدامى، إريك نارستورم، يعتبر نفسه الإله الإسكندنافى أودين، وسرق أحد ممتلكاته وهو رمح قديم يسمى الجوجنير، مفترضاً أنه قطعة أثرية أصلها اطلانتا. عندما يتم إلقاء القبض عليه في جبال أوروبا الشمالية المجمدة، يفترض أن كيدا هي ابنته الضائعة ويخطتفها. كانت نواياه هي إنهاء العالم في راكناروك، ويخلق وحشاً من الحمم ووحشاً من الجليد ليدمرا العالم، لكن المتفجرات التي وضعها فينى في المكان المناسب تلهى الوحوش لفترة كافية حتى تستطيع كيدا استرداد الرمح والقضاء على الوحوش. أثناء هذه المغامرات، تفهم كيدا بشكل كبير مدى قوى الكريستال الأطلنتى، وأنه يتحتم عليها إما إخفاؤه أو مشاركته مع البشرية كلها. بعد استرجاع الرمح، تدرك كيدا أن والدها كان مخطئاً حين أخفى هذا الكريستال عن البشرية. ثم تجمع بين الرمح وقلب الكريستال وترفع أطلانتس إلى السطح. يشعر صيادان بالصدمة حين يريان قارة بأكملها تظهر وترتفع أمامهم. في النهاية، نرى أطلانتس فوق الماء للمرة الأولى منذ أكثر من تسعة آلاف سنة. يروى السيد ويتمور ذلك منذ ذلك الحين، وكان العالم مكاناً أفضل.
أسماء مؤدو اصوات الشخصيات

| اسم الشخصية | اسم الشخصية بالإنجليزية | مؤدي الصوت باللهجة المصرية | مؤدي الصوت الأصليّ (بالإنجليزيّة) |
| --- | --- | --- | --- |
| ميلو | Milo | أحمد السقا | جيمس آرنولد تايلور |
| كيدا | Kida | منى زكي | كري سومر |
| بـريـسـتـون ويـتـمـور | Preston B. Whitmore | حمزة الشيمي | جون ماهوني |
| دكتور سكر | Doctor Joshua Strongbear Sweet | ضياء عبد الخالق | فيل موريس |
| أودري | Audrey | علا رشدي | جاكلين أوبرادورس |
| فــيــنــي | Vincenzo "Vinny" | ماجد الكدواني | دون نوفيلو |
| مــدام بــكــار | Wilhelmina Bertha Packard | ثريا إبراهيم | فلورنس ستانلي |
| كوكي | Jebidiah Allardyce "Cookie" |  | ستيف بار |
| موليير | Gaëtan |  | كوري بورتون |
| أوبي | Mantell Obby |  | فرانك ويلكر |
| فولجود | Edgar Volgud |  | كلانسي براون |
| أنجر | Inger Eliassen |  | جين جلبين |
| جونار | Gunnar Seaman |  | كاي رون لارسون |
| سيفين | Sven |  | بيل فاجرباك |
| كارناباي | Ashton Carnaby |  | توماس ف. ويلسن |
| كاكاشي | Chakashi |  | فلويد ريد كراو ويسترمان |
| سام ماكين | Sam McKeane |  | جيف بينيت |
| نارستروم | Erik Hellstrom |  | وليام مورغان شيبارد |
:
أسماء مؤدو اصوات الشخصيات > أصوات نسخة راكتي للإنتاج والتوزيع الفني (العربية الفصحى)

عبدو حكيم - ميلو
فؤاد شمص - كاشيكيم نيداخ
رانيا مروة - كيدا
علي سعد
روزي اليازجي - باكارد
جمانة الزنجي - أودري
جمال حمدان
فادي الرفاعي - كوكي، سويت
علي فقيه - فيني
عمر شماع - بريستون وايتمور
شربل أيوب - مول
وصلات خارجية

عودة أطلنطس على موقع IMDb (الإنجليزية)
عودة أطلنطس على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
عودة أطلنطس على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
عودة أطلنطس على موقع ألو سيني (الفرنسية)
عودة أطلنطس على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
عودة أطلنطس على موقع أول موفي (الإنجليزية)
عودة أطلنطس على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
عودة أطلنطس على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
عودة أطلنطس على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
عودة أطلنطس على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
لازمة

اللازِمة أو النتاج (بالإنجليزية: Corollary)‏ في الرياضيات هو بيان يأتي من بديهيات. تتبع به مبرهنة.