stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سهنون

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سهنون | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف سهنون |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : Eugnathostomata
عمارة : أسماك عظمية
طائفة : شعاعية الزعانف
طويئفة : جديدات الزعانف
صُنيف فرعي : عظميات
أترابية كبيرة : Osteoglossocephalai
أترابية عليا : رنكيات الرأس
أترابية : عظميات حقيقية
أباشة : عظميات جديدة
أترابية فرعية : زعنفيات حقيقية
قسم : حرشفيات مشطية
قسيم : Acanthomorphata
division : شوكيات الزعانف
subdivision : مشابهات الفرخيات
series : Eupercaria
رتبة : فرخيات
رتيبة : أسماك رملية
فصيلة : الطرخين
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Trachinus   كارولوس لينيوس  ، 1758   : Trachinus   كارولوس لينيوس  ، 1758   
 معرض صور سهنون  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور سهنون  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سُهْنُون أو تَرْخُون جنس أسماك من فصيلة الطرخين، أنواعها المعروفة عديدة معظمها من أسماك المحيط الأطلسي والهادي وبعضها يستعطن البحر الأبيض المتوسط. جميعها إهليلجية أو رمحية الشكل متوسطة الحجم أو صغيرة. رؤوسها غليطة حذروفية. أخطامها شبه جالسة الأسداق. عيونها رفيعة الارتكاز متقاربة. زعانفها الظهرية مشطية مستطيلة تتقدمها زعانف شعاعية شائكة المناخس الحادة الأطراف. زعانفها الشرجية تمتد من الحوض إلى قاعدة الذنب. لحومها جيدة الصنف مستحبة الطعم إلا أنها من الأسماك المؤذية التي يخشاها الصياد لأن مناخس زعانفها الظهرية الأولى تنشب في كفه إذا تناولها وتنشب في رجله إذا وطئ مخابئها في الرمال المغمورة بالماء. شَكَّتُها مؤلمة تستمر بعض الوقت وقد تكون مؤذية.
مركز السبت (آيت إخلف آيت أومناصف)

| مركز السبت> تقسيم إداري  | مركز السبت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: الخميسات
الدائرة: أولماس
الجماعة القروية: آيت إيكو
المشيخة: آيت إخلف آيت أومناصف
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 444 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 118
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مركز السبت هو دُوَّار يقع بجماعة آيت إيكو، إقليم الخميسات، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إخلف آيت أومناصف التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 444 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
فاطمة المهدي

| فاطمة محمد المهدي | فاطمة محمد المهدي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1969  (العمر 54–55 سنة)   السمارة  
الجنسية:  الصحراء الغربية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ناشطة
موظفة في: الاتحاد الوطني للمرأة الصحراوية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فاطمة المهدي (بالإنجليزية: Fatma El Mehdi)‏ (وتُعرف أيضًا باسم فاطمة مهدي حسن) هي ناشطة من الصحراء الغربية تشغل حاليًا منصب الأمين العام للاتحاد الوطني للمرأة الصحراوية. فاطمة هي أيضًا أول امرأة في الصحراء الغربية تحضر مؤتمرًا للأمم المتحدة لحقوق المرأة. كما شغلت منصب رئيس لجنة المرأة والمساواة في المجلس الثقافي الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الأفريقي (ECOSOCC). عاشت فاطمة المهدي في مخيم جزائري للاجئين منذ حوالي أربعين عامًا.
طفولتها

عندما كانت في السابعة من عمرها، في عام 1975، تم إجلاؤها من مدينة العيون، وسارت لعدة أيام حتى وصلت إلى مخيم اللاجئين بالجزائر.
مراجع

↑   http://www.esquerra.cat/actualitat/la-lider-de-les-dones-sahrauis-exposa-al-parlament-el-paper-de-la-dona-en-els-camps-de-ref. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  Rowe، Peter (1 أكتوبر 2016). "USD's 'Women PeaceMakers' Offer Messages That Hit Home". The San Diego Tribune. مؤرشف من الأصل في 2018-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-22.
↑  "AU Sensitization and motivation campaign in Sahrawi Arab Democratic Republic to encourage participation in the elections for the ECOSOCC 2nd General Assembly". African Union. 9 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2016-10-24. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-22.
↑  "Fighting for Women's Rights in the Western Sahara". WNYC. مؤرشف من الأصل في 2017-08-29. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-22.
↑  "National Union of Saharawi Women Elected Head of Ecosocc Women and Equality Committee". All Africa. 1 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 2016-10-24. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-22.
↑  "Notes from Western Sahara: An Interview with Fatma El-Mehdi". Africa's Last Colony - Western Sahara. 28 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 2017-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-22.
ستوكتون (نيوجيرسي)

لمعانٍ أخرى، طالع ستوكتون (توضيح).
ستوكتون (بالإنجليزية: Stockton borough, New Jersey)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية نيوجيرسي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 1.61 كم²، وترتفع عن سطح البحر 36.8808 م، بلغ عدد سكانها 538 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 334.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (865.6/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لستوكتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1900 | 590 |  | — |
| 1910 | 605 |  | 2.5% |
| 1920 | 519 |  | -14.2% |
| 1930 | 556 |  | 7.1% |
| 1940 | 478 |  | -14.0% |
| 1950 | 488 |  | 2.1% |
| 1960 | 520 |  | 6.6% |
| 1970 | 619 |  | 19.0% |
| 1980 | 643 |  | 3.9% |
| 1990 | 629 |  | -2.2% |
| 2000 | 560 |  | -11.0% |
| 2010 | 538 |  | -3.9% |
| تقدير 2019 | 512 |  | -8.6% |
Population sources: 1900-1920 1900-1910 1910-1930 1930-1990 2000 2010: Population sources: 1900-1920 1900-1910 1910-1930 1930-1990 2000 2010
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ستوكتون 560 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 246 أسرة وعدد العائلات 148 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 347.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (900.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 258 وحدة بمتوسط كثافة قدره 160.2 لكل كيلومتر مربع (414.9/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98.57% من البيض و0.89% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.54% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.54% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 246 أسرة كانت نسبة 28.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.94.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 21.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 34.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 51406 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 65000 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 42083 دولارًا مقابل 36250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 25712 دولارًا. وكانت نسبة 1.3% من العائلات ونسبة 2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ستوكتون 538 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 237 أسرة وعدد العائلات 142 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 334.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (865.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 259 وحدة بمتوسط كثافة قدره 160.9 لكل كيلومتر مربع (416.7/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98.33% من البيض و0.93% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.74% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.56% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 237 أسرة كانت نسبة 23.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.94.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.7 عاماً. وكانت نسبة 19.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 35.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
غوتفريد لايبنتس
سيرته الذاتية

ولد جوتفريد ليبنيز في 1 يوليو 1646، في نهاية حرب الثلاثين عاما، في لايبزيغ، بولاية سكسونيا.
كان والد ليبنيز أستاذاً للفلسفة الأخلاقية في جامعة ليبزيج، ورث الصبي فيما بعد مكتبة والده الشخصية. تم منحه حرية الوصول إليه من سن السابعة. في حين أن العمل المدرسي في ليبنيز كان محصوراً إلى حد كبير في دراسة شريعة صغيرة من السلطات، فإن مكتبة والده مكنته من دراسة مجموعة واسعة من الأعمال الفلسفية واللاهوتية المتقدمة - تلك التي لم يكن ليتمكن من قراءتها حتى سنوات دراسته الجامعية. مكتبة والده مكتوبة إلى حد كبير باللغة اللاتينية، أدى أيضا إلى إتقانه في اللغة اللاتينية، والذي حققه في سن 12 عاما.
توفي عام 1716 في هانوفر.
في الفلسفة

يبدو تفكير ليبنيز الفلسفي مجزأ، لأن كتاباته الفلسفية تتكون بشكل رئيسي من العديد من القطع القصيرة: مقالات المجلات، والمخطوطات التي نشرت بعد وفاته بفترة طويلة، والعديد من الرسائل إلى العديد من المراسلين. وقد كتب أطروحتين فلسفيتين طويلتين فقط، نُشر منها فقط كتاب Théodicée عام 1710 في حياته.
يؤرخ لايبنتز في بدايته كفيلسوف في خطابه حول الميتافيزيقيا، الذي ألفه عام 1686 كتعليق على نزاع جار بين نيكولاس ماليبرانش وأنطوان أرنولد. أدى هذا إلى مراسلات واسعة وقيمة مع أرنولد؛  ولم ينشر الخطاب حتى القرن التاسع عشر. في عام 1695، قام ليبنيز بدخوله العام في الفلسفة الأوروبية مع مقال صحفي بعنوان «النظام الجديد لطبيعة وتوصيل المواد». بين 1695 و 1705، قام بتأليف مقالاته الجديدة عن التفاهم الإنساني، وهو تعليق مطول على مقالة جون لوك 1690 حول فهم الإنسان، ولكن عند معرفة وفاة لوك في 1704، فقد الرغبة في نشرها، بحيث لم يتم نشر المقالات الجديدة حتى عام 1765. يتكون (Monadologie)، الذي تألف في 1714 ونُشر بعد وفاته، من 90 قول مأثور.
التقى لايبنيز مع سبينوزا في عام 1676، وقرأ بعض كتاباته غير المنشورة، ومنذ ذلك الحين يشتبه في الاستيلاء على بعض أفكار سبينوزا. في حين كان لايبنتز معجبًا بعقل سبينوزا القوي، فقد كان مستاءًا من استنتاجات سبينوزا،  خاصةً عندما كانت هذه لا تتفق مع العقيدة المسيحية.
على عكس ديكارت وسبينوزا، كان ليبنيز لديه تعليم جامعي شامل في الفلسفة. تأثر بأستاذه في لايبزغ جاكوب توماسوس، الذي أشرف أيضا على أطروحته الجامعية في الفلسفة. كما قرأ ليبنيز بفارغ الصبر فرانسيسكو سواريز، وهو يهودي إسباني يحترم حتى في الجامعات اللوثرية. اهتم لايبنتز بعمق بالوسائل والنتائج الجديدة لكل من ديكارت وهويجنس ونيوتن وبويل، لكنه نظر إلى عمله من خلال عدسة ملطخة بالمفاهيم المدرسية. ومع ذلك؛ لا تزال الحالة هي أن أساليب ومخاوف ليبنيز غالبا ما تتنبأ بالمنطق، والفلسفة التحليلية واللغوية للقرن العشرين.
في الفلسفة > فلسفة التفاؤل

المقالة الرئيسة: أفضل العوالم الممكنة
المقالة الرئيسة: تفاؤل
في الرياضيات

يرتبط اسم لايبنتز بالتعبير «دالة رياضية»(1694)، التي كان يصف بها كل كمية مُتَعَلّقة ب منحنى، مثل ميل المنحنى أَو نقطة معينة على المنحنى.
يعتبر لايبنتز مع نيوتن أحد مؤسسي علم التفاضل والتكامل وبخاصة تطوير مفهوم التكامل وقاعدة الجداء، كما طور المفهوم الحديث لمبدأ حفظ الطاقة.
في السياسة

كانت ألمانيا في هذا العصر تمثل قوة أوروبية لا يستهان بها، إنما كانت تعاني من صولات وجولات الجيوش الفرنسية عبر أراضيها... فمن جانبها كانت فرنسا تعيش أزهى عصور مجدها تحت حكم مستقر لأشهر ملوكها «لويس الرابع عشر». وفي عام 1672، تم إرسال لايبنيتز بصفته ديبلوماسي وعالم اشتهر رغم صغر سنه عبر القارة الأوروبية، للقاء الملك الفرنسي لمحاولة إقناعه بالعدول عن إرسال جيوشه لألمانيا. وقد مكث الرجل أربعة سنوات كاملة في فرنسا لمحاولة أداء هذه المهمة.
بدأ لايبنيتز محادثاته مع لويس الرابع عشر بإرسال وصيته الشهيرة للملك الفرنسي، فيقول في رسالته:
يجب على فرنسا الإعداد لغزو مصر، حيث أن موقعها الجغرافي متميز للسيطرة من خلاله على بحار العالم. إن مصر كانت في الماضي أم العلوم، وقد صارت الآن أرضا لمجتمع الخيانات المحمدية (المسلمين). إن حفر قناة بين البحرين، سيسمح لفرنسا من خلال الموقع الجغرافي لمصر تثبيت وسائل الاتصال بدول الشرق الثرية، وستربط التجارة بين الهند وفرنسا.
ومع أن لويس الرابع عشر كانت له اهتمامات أخرى في ذلك الوقت، إلا أنه احتفظ بنصائح لايبنيتز في أرشيفه الديبلوماسي إلى أن يحين الوقت الملائم. وظل التطلع لاحتلال مصر قائما في الأذهان لسنوات طويلة حتى جاءت الثورة الفرنسية. وفي محاولة لتقوية موقف فرنسا من إنجلترا، تم إرسال حملة نابليون إلى مصر لتحقيق ما أوصى به لايبنيتز الألماني.
كمحامي وأخلاقي

أهمل الباحثون الناطقون بالإنجليزية كتابات لايبنتس حول القانون والأخلاق والسياسة لفترة طويلة من الزمن، ولكنها أصبحت مؤخرًا موضع اهتمام.
لم يكن لايبنتس مدافعًا عن الملكية المطلقة -مثل هوبز- أو عن الاستبداد والبطش بأي شكل من الأشكال، لكنه لم يقلد الآراء السياسية والدستورية لمعاصره جون لوك. قدم لايبنتس آراء دعمت الليبرالية في أمريكا القرن الثامن عشر ولاحقًا في أماكن أخرى. اقتبس المقتطف التالي من رسالة لايبنتس إلى فيليب نجل البارون يوهان كريستيان فون بوينبورغ عام 1695. توضح الرسالة آراء لايبنتس السياسية بشكل كبير:
بالنسبة إلى ... تعتبر سلطة الملوك والطاعة التي تدين بها شعوبهم لهم مسألة كبيرة. لطالما صرحت بصحة إقناع الأمراء بامتلاك الشعوب حق المقاومة، وإقناع الشعب -من ناحية أخرى- بطاعة الأمراء بشكل سلبي. أؤيد تمامًا رأي غروتيوس الذي يحث المرء على التحمل والطاعة إجمالًا؛ فالشرور التي تسببها الثورات أكبر بكثير من الشرور التي تشعلها. مع ذلك، أدرك احتمال تفريط بعض الأمراء برفاهية الشعب، ما قد يصل لدرجة تلغي الالتزام بالطاعة. يبقى ذلك نادر الحدوث، وعلى اللاهوتي الذي يصرح بالعنف تحت هذه الذريعة أن يحذر من الانغماس في ذلك؛ فالإفراط في العنف أخطر بكثير من العجز.
دعا لايبنتس في عام 1677 إلى تشكيل اتحاد أوروبي كونفدرالي يحكمه مجلس شورى أو شيوخ؛ على أن يمثل أعضاؤه دولًا بأكملها وأن يكونوا أحرارًا في التصويت. يعتبر البعض ذلك الرؤية الممهدة للاتحاد الأوروبي الحالي. اعتقد لايبنتس أن أوروبا ستتبنى ديانة موحدة، وأعاد التصريح بذلك في عام 1715.
دعا لايبنتس في الوقت نفسه إلى مشروع متعدد الأديان والثقافات لإنشاء نظام عدالة عالمي، وهذا تطلب منه منظور واسع متعدد التخصصات. جمع لايبنتس لتقديم هذا الاقتراح بين علم اللغة (خاصةً علم الحضارة الصينية) والفلسفة الأخلاقية والقانونية والإدارة والاقتصاد والسياسة.
كمحامي وأخلاقي > المسكونية

كرس لايبنتس جهودًا فكرية ودبلوماسية كبيرة لما يُطلق عليه الآن المسعى المسكوني. عمل لايبنتس في البداية على مصالحة الكنائس الرومانية الكاثوليكية واللوثرية، ثم الكنائس اللوثرية والإصلاحية. سار لايبنتس في هذا الصدد على خطى مناصريه الأوائل البارون فون بوينبورغ والدوق جون فريدريك الذين حاولوا توحيد الديانتين ورحبوا بالمساعي المشابهة بحرارة. كان البارون فون بوينبورغ والدوق جون فريديريك تابعين للكنيسة اللوثرية منذ الولادة، ولكنهما انتقلا للكنيسة الكاثوليكية لاحقًا (لم يتبع أبناء الدوق والدهم، ولهذا بقي بيت براونشفايغ لوثريًا). تواصل لايبنتس -لتحقيق مساعيه- مع الأسقف الفرنسي جاك بينين بوسويه، وشارك في بعض المناقشات اللاهوتية. اعتقد لايبنتس أن اتباع المنطق سيصلح الشرخ الناجم عن الإصلاح البروتستانتي.
كعالم لغوي

كان لايبنتس -اللغوي الفقيه- طالب شغوف باللغات ومتابع متلهف لأي معلومة تتعلق بالمفردات والقواعد. اعتقد العلماء المسيحيين في عصره أن العبرية هي اللغة البدائية للجنس البشري، وهذا ما أنكره لايبنتس وفنده. كذلك الأمر، ادعى بعض العلماء السويديين أن اللغات الجرمانية منحدرة من أحد أشكال اللغة السويدية البدائية، ولكن لايبنتس ناهض هذا الادعاء ودحضه. حيٌرت أصول اللغات السلافية لايبنتس، وفتنته الصينية الكلاسيكية. كان لايبنتس أيضًا خبيرًا في اللغة السنسكريتية.
نشر لايبنتس الطبعة الأساسية (الطبعة الحديثة الأولى) من تاريخ هولشتاين في أواخر القرون الوسطى، وهو تأريخ زمني لاتيني لمقاطعة هولشتاين.
الكتابات والنشر

استخدم لايبنتس في كتاباته ثلاث لغات بصورة رئيسية هي: اللاتينية المدرسية والفرنسية والألمانية. نشر خلال حياته العديد من الكتيبات والمقالات العلمية، لكنه لم ينشر سوى كتابين فلسفيين هما: الفن الاندماجي والثيوديسيا. نشر لايبنتس العديد من الكتيبات -دون اسم في معظم الأحيان- نيابةً عن بيت براونشفايغ- لونيبورغ، وأبرزها كتيب بعنوان «عن حق السيادة» الذي بحث في طبيعة السيادة. ظهر كتاب مهم بعنوان «مقالات جديدة حول إدراك الإنسان» بعد وفاة لايبنتس لأنه أوقف عملية نشره بعد وفاة جون لوك. أكمل بودمان في عام 1895 لائحة ضمت جميع مخطوطات ومراسلات لايبنتس، وحينها أصبح المدى الهائل لإرثه واضحًا؛ فقد ضمت اللائحة نحو 15000 رسالة إلى أكثر من 1000 مستلم بالإضافة إلى أكثر من 40000 عنصر آخر، وقد قارب عدد لا بأس به من الرسائل طول المقال. بقيت الكثير من مراسلاته -خاصةً الرسائل المؤرخة بعد عام 1700- غير منشورة، ولم تظهر الكثير من المنشورات إلا في العقود الأخيرة. يعتبر مقدار وتنوع واضطراب كتابات لايبنتس نتيجة متوقعة لحالة وصفها في أحد رسائله على النحو التالي:
لا أستطيع أن أخبرك كم أنا مشتت ومرتبك على نحو غير عادي. أحاول أن أجد أشياء مختلفة في الأرشيف. أنظر إلى الأوراق القديمة وأبحث عن وثائق غير منشورة كي ألقي بعض الضوء على تاريخ عائلة براونشفايغ. أتلقى وأجيب على عدد كبير من الرسائل. في الوقت نفسه، لدي الكثير من النتائج الرياضية والأفكار الفلسفية وغيرها من الابتكارات الأدبية التي لا ينبغي السماح لها بالتلاشي. تراني أقف في غالب الأحيان مكتوفًا لا أعرف من أين أبدأ.
نظمت الأجزاء المتبقية من الطبعة النقدية من كتابات لايبنتس على النحو التالي:
السلسلة 1. المراسلات السياسية والتاريخية والعامة ضمن 25 مجلد في الأعوام 1666- 1706.
السلسلة 2. المراسلات الفلسفية ضمن 3 مجلدات في الأعوام 1663- 1700.
السلسلة 3. المراسلات الرياضية والعلمية والتقنية ضمن 8 مجلدات في الأعوام 1672– 1698.
السلسلة 4. كتابات سياسية ضمن 7 مجلدات في الأعوام 1667- 1699.
السلسلة 5. كتابات تاريخية ولغوية.
السلسلة 6. كتابات فلسفية ضمن 7 مجلدات في الأعوام 1663– 1690، ومقالات جديدة حول إدراك الإنسان.
السلسلة 7. كتابات رياضية ضمن 6 مجلدات في الأعوام 1672– 1676.
السلسلة 8. الكتابات العلمية والطبية والتقنية ضمن مجلد واحد في الأعوام 1668–1676.
بدأت الفهرسة المنهجية لإرث لايبنتس في عام 1901، ولكنها تعرقلت بسبب مرور العالم بحربين عالميتين ثم عقود من الانقسام الألماني إلى دولتين مرورًا بالستار الحديدي للحرب الباردة بينهما، وهذا أدى إلى تشتيت العلماء وتلاشي أجزاء من إرثه الأدبي. كان على المشروع الطموح أن يتعامل مع كتابات بسبع لغات ضمن نحو 200,000 صفحة مكتوبة ومطبوعة. أعيد تنظيم المشروع في عام 1985 ليدرج ضمن برنامج مشترك بين الأكاديميات الفيدرالية والحكومية الألمانية. نشرت فروع بوتسدام ومونستر وهانوفر وبرلين بشكل مشترك 57 مجلد من الطبعات النقدي بمتوسط 870 صفحة مع إعدادهم قائمة وفهرس بذلك.
كونغرس فلوريدا

| كونغرس فلوريدا | كونغرس فلوريدا |
| --- | --- |
المجالس: مجلس شيوخ فلوريدا (مجلس أعلى) مجلس نواب فلوريدا (مجلس أدنى)  
البلد:  الولايات المتحدة  
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كونغرس فلوريدا (بالإنجليزية: Florida Legislature)‏ هي الهيئة التشريعية لفلوريدا، تتكون من المجلس الأعلى مجلس شيوخ فلوريدا
، والمجلس الأدنى مجلس نواب فلوريدا .
محطة شحن

إحدى المحطات التجريبية لتزويد الوقود للمركبات عبر الطاقة الشمسية في عمّان، الأردن.
محطة شحن السيارت الكهربائية (بالإنجليزية: Charging station أو Electric Vehicle Supply Equipment واختصارا EVSE) هي أحد عناصر البنية التحتية التي تزود المركبات القابلة لإعادة الشحن بالطاقة الكهربائية، بما فيها المركبات الكهربائية بشكل كامل، المركبات الكهربائية المناطقية، والسيارت الهجينة القابلة للشحن. يتم ذلك غالبا عبر وسائل طاقة بديلة مثل الطاقة الشمسية، وطاقة الرياح.
علامة محطات الشحن.
وبما أن امتلاك الأشخاص قد ازداد من المركبات الكهربائية ذات الشحن عبر البطاريات، فإن الطلب على إنشاء وتوزيع هذه المحطات قد نمى بشكل كبير، وبعضها يزود المركبات بفولتية وتيار أعلى وبشكل أسرع من مزودات الشحن المنزلية. تقع الكثير من محطات الشحن على قارعة الطريق ضمن مرافق مزودة بخدمات أخرى. ويُتوقع أن يزداد عدد محطات شحن السيارات الكهربائية على مستوى العالم من 5,900 محطة في نهاية 2013 إلى 15,200 محطة خلال عام 2014، لتصل إلى أكثر من 199,000 محطة مع نهاية العقد الحالي.
وينتشر حول العالم عدة أنظمة شحن لتزويد المركبات الكهربائية بالطاقة، من أهمها: نظام «تشاديمو» في اليابان، ونظام "CCS" في كل من الولايات المتحدة وأوروبا.
وصلات خارجية

محدد مواقع محطات تزويد بالوقود البديل
PlugSurfing: مجموعة محطات الشحن الكهربائية الأوربية
هل يمكن أن تسير السيارات الكهربائية أكثر مع بطاريات أقل؟ | أخبار الطاقة المتجددة
مراجع

↑  تدشين أول محطة شحن للسيارات الكهربائية تعمل بالطاقة الشمسية بالأردن | وكالة عمّون نسخة محفوظة 14 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  أوتوموتيف: ارتفاع عدد محطات شحن السيارات الكهربائية عالميا | فوربس المصرية نسخة محفوظة 09 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة علم البيئة
بوابة نقل
بوابة سيارات
بوابة طاقة
محطة شحن في ولاية كاليفورنيا، الولايات المتحدة.
كلارنس دارو

| كلارنس دارو> (بالإنجليزية: Clarence Seward Darrow)‏    | كلارنس دارو> (بالإنجليزية: Clarence Seward Darrow)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 18 أبريل 1857(1857-04-18)
الوفاة: 13 مارس 1938 (80 سنة)    شيكاغو
مواطنة: الولايات المتحدة الأمريكية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميشيغان
المهنة: محام
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلارنس سيوارد دارو (بالإنجليزية: Clarence Darrow)‏ (18 أبريل 1857 - 13 مارس 1938) هو محامٍ أميركي اشتُهر في أوائل القرن العشرين لكونه محامي الدفاع في محاكمة ليوبولد ولويب بتهمة القتل وعن سكوبس في محاكمة «القرد». كان عضوًا قياديًا في الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، وداعية بارزًا للإصلاح الاقتصادي الجورجي.
كان يُسمى «محامي البلد المتطور»، وجعله ذكاؤه وبلاغته من أحد أبرز المحامين ودعاة الحريات المدنية في البلاد. دافع عن متهمين رفيعي المستوى في العديد من المحاكمات الشهيرة في أوائل القرن العشرين، بمن في ذلك القاتلان المراهقان ليوبولد ولويب لقتلهما روبرت بوبي فرانكس البالغ من العمر 14 عامًا (1924) بدافع الإثارة؛ والمعلم جون ت. سكوبس في محاكمة «القرد» (1925)، التي وقف فيها بوجه رجل الدولة والخطيب وليام جيننغز برايان؛ وقضية الدفاع عن النفس ذات البعد العنصري لأوشان سويت (1926).
نشأته

ولد كلارنس دارو في بلدة فارمديل الصغيرة، أوهايو، في 18 أبريل 1857، وهو الابن الخامس لأميروس وإميلي دارو (لقبها قبل الزواج: إدي). كانت كلتا العائلتين -دارو وإدي- من العائلات العريقة في نيو إنجلاند الاستعمارية، وخدم العديد من أسلاف دارو في الثورة الأمريكية. كان والد دارو أحد المتحمسين لإلغاء العبودية ومحطم أيقونات فخورًا ومفكرًا دينيًا حرًا. كان يعرف في جميع أنحاء البلدة باسم «كافر القرية». وكانت إميلي دارو من أوائل المؤيدين لحق المرأة في التصويت وداعية لحقوق المرأة.
التحق كلارنس الشاب بكلية ألغيني وكلية الحقوق بجامعة ميشيغان، لكنه لم يتخرج من أي من المؤسستين. إذ التحق بكلية ألغيني لمدة عام واحد فقط قبل أن يبدأ الذعر عام 1873 (الكساد)، فقد صمم دارو على ألا يشكل عبئًا ماليًا على أبيه. على مدار السنوات الثلاث التالية، عمل في التدريس شتاءً في مدرسة المقاطعة في مجتمع ريفي.
أثناء عمله في التدريس، بدأ دارو بدراسة القانون بجهده الشخصي، وبنهاية عامه الثالث من التدريس، شجعته أسرته على دخول قسم القانون في آن أربور. درس دارو هناك لمدة عام أيضًا، ثم قرر أن التدريب (قراءة القانون) في مكتب قانوني حقيقي سيكون أكثر فعالية من حيث التكلفة. وحين شعر بأنه مستعد، خاض امتحان نقابة أوهايو ونجح فيه. ثم قبل في نقابة أوهايو عام 1878. ويحتوي منزل كلارنس دارو المثمن، وهو منزل طفولته في كينسمان، على نصب تذكاري له.
نشأته > زيجاته وطفله

تزوج دارو من جيسي أول في أبريل من عام 1880. وأنجبا طفلًا واحدًا، اسمه بول إدوارد دارو، في عام 1883. ثم انفصلا في عام 1897. وتزوج دارو في وقت لاحق من روبي هامرستروم، وهي صحافية تصغره بستة عشر عامًا، في عام 1903. لم ينجبا أي أطفال.