stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الخط الزمني لحرب الاستنزاف
1967

يوليو
1 يوليو: قوة صاعقة مصرية في بورفؤاد جنوب بورسعيد تنجح في صد قوة مدرعة إسرائيلية حاولت التقدم نحو منطقة رأس العش التي تتحصن بها فيما عرف باسم معركة رأس العش، تصور الرواية الإسرائيلية العملية كونها حادثتين منفصلتين وقعت واحدة في يوم 1 يوليو والأخرى في يوم 8 يوليو وأنهما كانتا عبارة عن غارة شنها أفراد الصاعقة المصرية صحبها قصف مدفعي بعد عبورهم لقناة السويس
2 يوليو: الطيران الإسرائيلي يقصف مواقع المدفعية المصرية التي آزرت قوات الصاعقة المتمركزة في رأس العش.
4 يوليو: الطيران المصري يقصف عدة مواقع إسرائيلية في سيناء مع خسارة طائرة ميج-17.
8 يوليو: سقوط طائرة ميج 21 مصرية فوق القنطرة بواسطة الدفاعات الأرضية الإسرائيلية، تبعها قيام طائرتين سوخوي-7 مصريتين بإجراء تصوير جوي فوق سيناء دون اعتراض من الطائرات الإسرائيلية، طائرتين من نفس الطراز تخرجان مجدداً لنفس المهمة لكن الطيران الإسرائيلي يعترضهما ويسقط إحداهما.
11 يوليو: المدمرة إيلات بمؤازرة زورقي الطوربيد الإسرائيليين «آية» و«دايا» تنجح في إغراق زورقي طوربيد مصريين قبالة ساحل رمانة، شمال سيناء، فيما عرف باسم معركة ساحل رمانة.
14 يوليو: الطيران المصري يقصف مواقع إسرائيلية في سيناء.
15 يوليو: اندلاع اشتباكات 15 يوليو الجوية بين الطيران المصري والإسرائيلي فوق منطقة القناة، يزعم الجانب المصري إسقاط 4 طائرات ميراج بينما تزعم إسرائيل إسقاط من 7-10 طائرات مصرية مقابل خسارة طائرة ميراج واحدة.
أكتوبر
21 أكتوبر: زورقا صواريخ مصريان فئة كومار ينجحان في إصابة المدمرة إيلات بثلاث إلى أربع صواريخ طراز ستيكس مما يؤدي إلى غرقها قبالة سواحل بورسعيد ومقتل 47 وجرح أكثر من 100 من طاقمها المكون من 199 بحاراً، أجرت البحرية المصرية مؤتمراً أعلنت فيه في بادئ الأمر عن إغراقها لقطعتين بحريتين إسرائيليتين هما المدمرتان إيلات ويافو قبل أن تتراجع عن هذا التصريح وتؤكد إغراقها لمدمرة واحدة فقط، مع ضعف المصادر التي تدعى غرق يافو فضلاً عن عدم وجود حطامها بالمياه المصرية.
24 أكتوبر: بعد 67 ساعة من غرق إيلات، شنت إسرائيل «عملية الوهج»، انتقاماً لغرق إيلات، بقصف مدفعي مركز استهدف مدينة السويس ومصافي تكرير البترول في الزيتية وطال القصف منازل المدنيين وتسبب في خسائر مادية كبيرة بينما قتل 11 مدنياً وأصيب 92، كان ذلك بداية لتهجير سكان المدينة.
1968

25 يناير: غرق الغواصة داكار وعلى متنها 69 ضابطاً وبحاراً إسرائيلياً في البحر المتوسط، خارج المياه الإقليمية المصرية، ولازال سبب غرقها مجهولاً مع إدعاءات مصرية غير رسمية بإغراق البحرية المصرية لها بالقرب من الإسكندرية، رغم أن مكان الحطام خارج المياه الإقليمية المصرية إضافة إلى جهل الجانب المصري بإحداثياته طوال 30 عام هي الفترة التي استُغرقت للبحث عن حطام الغواصة، يفند تلك المزاعم.
21 مارس: وقوع معركة الكرامة على الجبهة الأردنية عندما أرادت القوات الإسرائيلية التقدم نحو معسكر الفدائيين الفلسطينين في الكرامة بالأردن رداً على هجماتهم لكن الجيش الأردني تصدى لها وانتهت المعركة بانسحاب القوات الإسرائيلية، ادعى كلا الجانبين الانتصار.
12 أغسطس: طائرتان سوريتان طراز ميج-17 تهبطان بالخطأ في إسرائيل.
8 سبتمبر: قصف مدفعي مصري يقتل 10 جنود إسرائيلين ويصيب 18 آخرين، ردت إسرائيل بقصف مماثل للإسماعيلية والسويس.
31 أكتوبر: إسرائيل تشن عملية الصدمة ضد محطة كهرباء وقناطر نجع حمادي وكوبري قنا، جنوب مصر، توقف بعدها القصف المصري لمدة أربعة شهور.
3 نوفمبر: طائرات ميج-17 مصرية تهاجم أهداف إسرائيلية وإصابة طائرة إسرائيلية.
1 ديسمبر: إسرائيل تشن عملية الحديد، عملية مماثلة للصدمة، بتدمير أربع جسور بالقرب من عمان، الأردن.
1970

يناير
2 يناير: بدء عملية القوقاز، عملية الدعم العسكري السوفيتي لمصر.
7 يناير: انطلاق سلسلة من الغارات الجوية الإسرائيلية عرفت باسم عملية بريحا استهدفت العمق المصري.
22 يناير: عملية رودس، غارة إسرائيلية على جزيرة شدوان بالبحر الأحمر.
فبراير
5 فبراير: الضفادع البشرية المصرية تهاجم ميناء إيلات الإسرائيلي للمرة الثانية.
6 فبراير: عملية التكرير ب، هجوم جوي إسرائيلي على ميناء الغردقة وغرق كاسحة الألغام (المنيا) رداً على هجوم إيلات.
12 فبراير: تسببت عملية بريحا 9 في مذبحة مصنع أبو زعبل التي راح ضحيتها 70 عاملاً مصرياً نتيجة القصف الجوي الإسرائيلي.
مارس
8 مارس: عملية الحفار، المخابرات المصرية تنسف حفار إسرائيلي في ميناء أبيدجان، ساحل العاج خلال عملية خاصة.
14 مارس: عملية فيكتوريا 1، غارة للقوات الإسرائيلية على الجبهة الغربية لقناة السويس.
أبريل
8 أبريل: بريحا 19 تتسبب في مجزرة بحر البقر، عندما استهدفت أربع طائرات فانتوم إسرائيلية مدرسة ابتدائية بمحافظة الشرقية، أسفر الهجوم عن مقتل 30 طفل.
23 أبريل - 25 أبريل: غارات جوية مصرية في عمق سيناء تستهدف مستعمرة ناحال يام والعريش مع خسارة قاذفتي إليوشن-28.
مايو
14 مايو: زورقا صواريخ مصريان فئة كومار يغرقان قارب الصيد الإسرائيلي «أوريت» قبالة بحيرة البردويل بواسطة صواريخ ستيكس.
15 مايو: ثالث غارة للضفادع البشرية المصرية على ميناء إيلات.
16 مايو: رداً على الهجمات البحرية المصرية، الطيران الإسرائيلي يغرق المدمرة القاهر في ميناء برنيس ضمن عملية قوس قزح.
30 مايو: كمين السبت الحزين، كمين للصاعقة المصرية يستهدف رتل إسرائيلي.
31 مايو: رداً على كمين الصاعقة المصرية، غارات جوية إسرائيلية متواصلة على بورسعيد حتى 2 يونيو ضمن عملية عزل بورسعيد.
يونيو
11 يونيو: عملية فيكتوريا 2، القوات الإسرائيلية تغير مجدداً على غرب القناة.
29 يونيو: مقتل إسرائيلي وإصابة 4 آخرين في قصف بصواريخ كاتيوشا على مدينة كريات شمونة.
30 يونيو: بدأ ما يسمى أسبوع تساقط الفانتوم في الفترة من 30 يونيو حتى 7 يوليو سقطت خمس طائرات فانتوم إسرائيلية مؤكدة بواسطة الدفاع الجوي المصري وقتل وأسر طياريها، يدعى الجانب المصري سقوط 12 طائرة إسرائيلية خلال تلك الفترة.
يوليو
30 يوليو: عملية ريمون 20، كمين جوي إسرائيلي يسفر عن سقوط خمس طائرات ميج-21 سوفيتية غرب سيناء.
أغسطس
7 أغسطس: قبول الرئيس جمال عبد الناصر والملك حسين مبادرة روجرز لوقف إطلاق النار.
دانييلا دي تورو

دانييلا دي تورو (بالإنجليزية: Daniela Di Toro)‏ مواليد 16 أكتوبر 1974 في ملبورن، هي لاعبة أسترالية في تنس الكراسي المتحركة بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 1988 وتحتل حالياً المرتبة 5 في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 1 في سنة 1998. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 1 في سنة 1997.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
2 فضية: ألعاب بارالمبية صيفية 2000
3 برونزية: ألعاب بارالمبية صيفية 2004
:
مراجع

↑  Daniela Di Toro – Player Profiles - Players and Rankings - News and Events - Tennis Australia نسخة محفوظة 01 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  سجل النساء الأستراليات (AWR) 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة المرأة
بوابة رياضة
بوابة كرة الطاولة
بوابة كرة المضرب
داونتون آبي (فيلم)

داونتون آبي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  دراما تاريخية 
تاريخ الصدور:  13 سبتمبر 2019  (المملكة المتحدة) 
مدة العرض:  122 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
مأخوذ عن:  داونتون آبي 
البلد:   المملكة المتحدة 
موقع الويب:  focusfeatures.com… 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Michael Engler (en)  
السيناريو:  جوليان فيلوز 
البطولة:   القائمة ... هيو بونفيل  لورا كارميشل  ميشيل دوكري  جوان فروغات  إليزابيث ماكغفرن  ماغي سميث  بينيلوب ويلتون  جيم كارتر  إميلدا ستونتون  صوفي ماكشيرا  ألين ليش  ماثيو جوود  فيليس لوجان  بريندان كويل  ليزلي نيكول  جيرالدين جيمس  في دور: ماري تك سيمون جونز  في دور: جورج الخامس ملك المملكة المتحدة دايفيد هيج  توبنس ميدلتون  ستيفن كامبل مور  راكيل كاسيدي  روبرت جيمس كولير  ماكس براون  Kevin Doyle (en)   Michael C. Fox (en)   هاري هادين باتون  مارك إيدي  Richenda Carey (en)   Andrew Havill (en)   في دور: Henry Lascelles, 6th Earl of Harewood (en)  سوزان لينش  كيت فيليبس  في دور: ماري الأميرة الملكية وكونتيسة هاروود 
التصوير:  Ben Smithard (en)  
الموسيقى:  John Lunn (en)  
التركيب:  مارك داي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  Carnival Films (en)  
المنتجون:  جوليان فيلوز — Gareth Neame (en)  — Liz Trubridge (en)  
التوزيع:  فوكس فيتشرز — يو آي بي دونا 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
داونتون آبي (بالإنجليزية: Downton Abbey)‏ هو فيلم دراما تاريخي من تأليف جوليان فيلوز وبطولة هيو بونفيل، لورا كارميشل، جيم كارتر، راكيل كاسيدي، بريندان كويل وميشيل دوكري. صدر الفيلم في المملكة المتحدة في 13 سبتمبر 2019.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام التشيكية السلوفاكية. لغة العمل أو لغة الاسم: التشيكية. تاريخ النشر: 2001.
↑  وصلة مرجع: http://nmhh.hu/dokumentum/198182/terjesztett_filmalkotasok_art_filmek_nyilvantartasa.xlsx.
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المملكة المتحدة
بوابة سينما
بوابة عقد 2010
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
منتدى تاريخ النساء الأستراليات

| منتدى تاريخ النساء الأستراليات | منتدى تاريخ النساء الأستراليات |
| --- | --- |
البلد:  أستراليا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
منتدى تاريخ النساء الأستراليات (AWHF) هو منظمة تأسست لتعزيز استيعاب دور النساء في تاريخ أستراليا.
الأهداف

يهدف منتدى تاريخ النساء الأستراليات من خلال وجوده الإلكتروني ورعايته لـشهر تاريخ النساء (WHM) إلى:
التعريف بتاريخ مشاركة النساء في أستراليا وزيادة الوعي بدورهن وتوفير المعلومات ذات الصلة
التركيز على الأنشطة المتعلقة بتاريخ النساء من خلال موقعه الإلكتروني، وخصوصًا في شهر تاريخ النساء
التحفيز لإقامة مبادرات تاريخ النساء في القطاعات التربوية والمجتمعية
تشجيع المؤسسات والمنظمات على إقامة أنشطة محلية خلال شهر تاريخ النساء
شهر تاريخ النساء

بدأت الاحتفال بشهر تاريخ النساء، الذي يقام كل عام في شهر مارس ليصادف اليوم الدولي للمرأة في عام 2000 هيلين ليونارد التي تعمل مع المركز الوطني الإعلامي للمرأة واللوبي الانتخابي النسوي.
منذ عام 2005، سلط كل احتفال سنوي بشهر تاريخ النساء الضوء على جانب معين من جوانب إنجازات النساء، والذي تناول موضوعًا مختلفًا. وتشجع المنظمات والمؤسسات والمجموعات المجتمعية على استخدام هذا الموضوع في فعاليات شهر تاريخ النساء التي تقام، وذلك من خلال نشر مواد ترويجية على الموقع الإلكتروني ويدعمها التقويم الإلكتروني حيث توجد قائمة بالفعاليات.
ويمكن استعراض الموضوعات السابقة، مثل النساء المتسابقات والفاتنات المغنيات وموضوعات أحدث، مثل يد في يد: نساء محليات وغير محليات يعملون معًا في المعرض الإلكتروني.
لقد كانت رؤية هيلين وحافزها والتزامها، مدعومين بالخبرة الفنية لجيليان بولاك، ما جعل إقامة شهر تاريخ النساء في أستراليا ممكنًا. وبعد موت هيلين في سن مبكرة في عام 2001، واصلت مجموعة من النساء الملتزمات العمل الذي بدأته وقمن بتطويره. وفي عام 2007، تمت ترقية الموقع الإلكتروني الأصلي لشهر تاريخ النساء وأعيدت تسميته إلى منتدى تاريخ النساء الأستراليات (AWHF) ليدل على الدور الأكثر تفاعلية الذي تتميز به عضويته؛ حيث لن يقتصر على شهر مارس، ولكن على مدى العام كاملاً. واستمرت جماعة المؤرخين المرجعية، التي تأسست لتقديم استشارات متخصصة ودعم لشهر تاريخ النساء، في أداء هذا الدور منذ بدء منتدى تاريخ النساء الأستراليات.
الموقع الإلكتروني

الموقع الإلكتروني لمنتدى تاريخ النساء الأستراليات هو بوابة معلوماتية إلكترونية عن النساء اللاتي شكلن تاريخ أستراليا. وتم تطويره كمصدر مفيد للمعلمين والطلاب والصحفيين والمؤرخين المحترفين ومؤرخي الأسرة والمؤرخين المحليين والمؤلفين وأمناء المكاتب والأرشيف والمتاحف وجامعي التحف. ويتميز بأنه موقع تفاعلي وسيستمر في التوسع طالما يضيف الأفراد سجلاتهم إليه، والتي لا تختص بالنساء المشهورات فقط، ولكن ربما الأهم، التي تتحدث عن آلاف النساء اللاتي كن رائدات غير معروفات في مجتمعاتهن.
إنه يمثل إطارًا زمنيًا للأحداث الرئيسية، قائمة من تكون (who's who) وقائمة المناطق التاريخية المهمة في تاريخ النساء الأستراليات.
تمت أرشفة المواقع الإلكترونية لشهر تاريخ النساء بدءًا من عام 2002 على موقع باندورا ويمكن الوصول إليها عن طريق المكتبة الوطنية الأسترالية.
وصلات خارجية

National Women's History Project
The Australian Women's History Forum
The Australian Women's Register
National Foundation for Australian Women
بوابة أستراليا
بوابة المرأة
نظرية ستراوس-هاو الجيلية

نظرية ستراوس-هاو الجيلية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة:  الإنجليزية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأجزاء:   القائمة ... Civil War Saeculum (en)  Great Power Saeculum (en)  Late Medieval Saeculum (en)  Millennial Saeculum (en)  New World Saeculum (en)  Reformation Saeculum (en)  Revolutionary Saeculum (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

نظرية ستراوس-هاو الجيلية (أو ما يعرف أيضًا بنظرية الحلقة الرابعة) هي نظرية من تطوير المؤلفين ويليام ستراوس ونيل هاو، وهي تفترض وجود دورة أجيال متكررة في التاريخ الأمريكي. طبقًا لتلك النظرية فإن الأحداث التاريخية تقترن بوجود شخصيات تتكرر أشباهها مع كل جيل جديد (تُعرف بالنماذج الأصلية). وتطلق كل شخصية جديدة العنان لعصر جديد (يُعرف بالحلقة الجيلية) حيث يتولد مناخ اجتماعي وسياسي واقتصادي جديد. في العادة تصمد الحلقات الجيلية لمدة تتراوح من 20 إلى 22 سنة، وهي تشكل جزءًا من دورة أكبر تُعرف باسم «دورة حياة البشر» (وهي فترة طويلة تتراوح بين 80-90 سنة تقارب فترة حياة الإنسان، وهي تُعرف بالوقت اللازم لاستبدال جميع سكان الأرض من البشر، وقد تتجاوز بعض الدورات تلك المدة). وتفترض النظرية أنه بعد كل دورة حياة بشرية جديدة تندلع أزمة متكررة في تاريخ الولايات المتحدة تتبعها فترة استشفاء (حلقة القمة). تتميز فترة الاستشفاء تلك بقيم اجتماعية ومؤسسية قوية. وفي نهاية المطاف تهاجم شخصيات الجيل الجديد المؤسسات القديمة وتضعفها بدعوى الرغبة في الاستقلالية والتمسك بالفردية ما يؤدي في النهاية إلى نشوء مناخ سياسي متقلب يعزز الظروف التي تؤدي إلى حدوث أزمة جديدة، وهلم جرًا.
وضع كلًا من ستراوس وهاو الأسس التي تستند عليها نظريتهم في كتاب «الأجيال (1991)» الذي يناقش تاريخ الولايات المتحدة باعتباره سلسلة من الأجيال المتعاقبة تعود في أصلها إلى عام 1584. وفي كتابهما المعروف باسم «الحلقة الرابعة (1997)» استفاض الكاتبان في شرح نظريتهما التي تختص بوصف دورة الأجيال التي تتألف من أربع مراحل، وأجواء العصور المتكررة في تاريخ الولايات المتحدة. ومنذ ذلك الحين أضاف الكاتبان مزيدًا من التفاصيل إلى مفهومها الجديد من خلال عدة منشورات متنوعة. وقد طور الكاتبان هذا المفهوم بغرض وصف تاريخ الولايات المتحدة بما فيها المستعمرات الثلاث عشرة وأسلافها البريطانية. كما ناقش الكاتبان النزعات الجيلية في أماكن أخرى في العالم ولاحظا وجود دورات جيلية متشابهة في عدة بلدان متقدمة.
تباينت الآراء حول تلك النظرية، فقد أشاد البعض بستراوس وهاو إعجابًا بأعمالهما الجريئة والإبداعية، بينما انتقد البعض الآخر تلك النظرية لكونها حتمية بشكل مبالغ فيه وغير قابلة للتفنيد إلى جانب أنها لا تستند على أدلة قوية. وقد ركز النقاد على غياب الأدلة التجريبية القوية التي من شأنها أن تثبت مزاعم النظرية، واعتقاد المؤلفين بأن الفئات الجيلية تتفوق في قوتها ونفوذها على الفئات الاجتماعية الأخرى مثل الفئات الاقتصادية، والأعراق، والجنس، والدين، والأحزاب السياسية.
ويرى العديد من علماء التاريخ الأكاديميين أن أعمال ستراوس وهاو لا تتجاوز في مصداقيتها علم التنجيم أو نصوص نوستراداموس. كما وُصفت نظرية ستراوس-هاو بالعلم الزائف من قبل بعض المؤرخين والصحفيين، ويرى بعضهم أنها محض اختلاقات تاريخية تفصيلية لا يمكنها الصمود أمام التمحيص الأكاديمي.
تعريف الأجيال

عرّف ستراوس وهاو الجيل الاجتماعي بأنه مجموع كل الأشخاص المولودين في خلال فترة مدتها 20 سنة تقريبًا أو ما يقارب مدة مرحلة واحدة من مراحل الحياة الأربعة: الطفولة، والشباب، ومنتصف العمر، والشيخوخة. ويمكن تحديد الأجيال (بداية من أول تاريخ ميلاد إلى آخره) عن طريق دراسة الفئات الديموغرافية في تلك الفترة التي تتشارك في ثلاثة معايير. أولًا، يجب أن يتشارك جميع أفراد الجيل في نفس الموقع العمري داخل التاريخ، إذ أنهم يواجهون نفس الأحداث التاريخية الرئيسية والنزعات الاجتماعية مع مرورهم بنفس المرحلة العمرية في ذات الوقت. وفي ضوء ذلك فإن أفراد الجيل الواحد يتأثرون بالعصور التي تواجههم في فترة الطفولة والشباب بصفة مستديمة، ولاحقًا نجد أنهم يتشاركون في نفس المعتقدات والسلوكيات. ونتيجة لإدراك أفراد الجيل بالتجارب والصفات المشتركة بينهم يتولد بداخلهم إحساسًا بالانتماء إلى هذا الجيل المعين.
واستند المؤلفان في تعريفهما للجيل على أعمال عدة مؤلفين ومفكرين اجتماعيين بما فيهم المؤلفين القدماء مثل بوليبيوس وابن خلدون وصولًا إلى علماء الاجتماع المحدثين مثل خوسيه أورتيجا أي جاسيت، وكارل مانهايم، وجون ستوارت ميل، وإميل ليتريه، وأوغست كومت، وفرانسواه مونتريه.
الحلقات الجيلية

وصف ستراوس وهاو في كتاب الأجيال نمطًا افتراضيًا في الأجيال التاريخية التي تطرقا إلى دراستها، وذكرا أنها تتمحور حول أحداث جيلية أطلقوا عليها اسم الحلقات. ثم استفاض الكاتبان في كتاب الحلقة الرابعة في وصف دورة الأجواء المزاجية والاجتماعية التي تتكرر في كل عصر جديد وتتألف من أربع مراحل أطلقوا عليها اسم الحلقات. تتضمن تلك الحلقات الأربعة: القمة، والصحوة، والانكشاف، والأزمة.
القمة

طبقًا لستراوس وهاو فإن الحلقة الأولى هي حلقة القمة التي تعقب حدوث الأزمة مباشرة. وفي خلال مرحلة القمة تتمتع المؤسسات بالقوة والنفوذ بينما تتلاشى الفردية، إذ يطمئن المجتمع إلى المسار الذي سوف يسلكه إجمالًا رغم تضجر المعارضين لرأي الأغلبية من الامتثال للقواعد.
طبقًا للمؤلفين فإن أقرب قمة في التاريخ الأمريكي هي فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية بداية من عام 1946 وانتهاءً باغتيال جون إف كينيدي في 22 نوفمبر 1963.
الصحوة

طبقًا لتلك النظرية فإن الحلقة الثانية هي الصحوة. في تلك المرحلة تُهاجم المؤسسات بدعوى الاستقلالية الشخصية والروحية. فعندما يقترب المجتمع من الوصول إلى ذروة التقدم الجمهوري يشرع الناس في التضجر من الانضباط الاجتماعي بشكل فجائي وتجتاحهم الرغبة في استرداد إحساسهم بالوعي الذاتي والروحانية والمصداقية الشخصية. إذ يرى النشطاء اليافعون أن مرحلة القمة ما هي إلا عصر بائد يتسم بالفقر الثقافي والروحاني.
يزعم ستراوس وهاو أن أقرب صحوة في التاريخ الأمريكي هي «الثورة الواعية» التي تتضمن انتفاضات الحُرُم الجامعية والأحياء المدنية بداية من منتصف الستينات وانتهاءً بانتفاضات الضرائب في مطلع الثمانينيات.
الانكشاف

طبقًا لستراوس وهاو فإن الحلقة الثالثة هي الانكشاف. وتُعد أجواء تلك المرحلة نقيضًا لمرحلة القمة، إذ يضعف فيها نفوذ المؤسسات وتنعدم ثقة الناس بها، بينما تزدهر الفردية. يقول الكاتبان أن القمة تأتي بعد الأزمة مباشرة عندما يرغب المجتمع في أن يتحد من جديد لمنع الدمار والموت الذي وقع في الأزمة السابقة. أما الانكشاف فيأتي بعد الصحوة عندما يرغب المجتمع في الانقسام والتلذذ بالحياة. ويزعم الكاتبان أن أقرب مرحلة انكشاف في الولايات المتحدة تبدأ من الثمانينيات وتتضمن فترة الازدهار الاقتصادي في التسعينيات والحرب الثقافية التي بدأت في التسعينيات.
الأزمة

طبقًا للمؤلفين فإن الحلقة الرابعة هي الأزمة؛ عصر الدمار والخراب. في العادة تتضمن تلك المرحلة فترة حرب أو ثورة ما حيث تنهدم الحياة المؤسسية ثم يُعاد تأسيسها من جديد كرد فعل للخطر المحسوس الذي يهدد فرص الوطن في النجاة. بعد انتهاء الأزمة تدب الحياة في السلطة المدنية من جديد، وتتوجه التعبيرات الثقافية نحو مصلحة المجتمع العامة، ويبدأ الناس في تقبل وضعهم داخل مجموعة كبيرة من البشر.
يرى المؤلفان أن الحلقة الرابعة السابقة في تاريخ الولايات المتحدة بدأت مع انهيار سوق الأسهم الأمريكية في عام 1929 ووصل إلى ذروته في نهاية الحرب العالمية الثانية. وقد عاش الجيل الأعظم (الجيل المولود في الفترة 1901-1921، والذي أطلق الكاتبان على أفراده لقب نماذج الأبطال الأصلية) فترة شبابه في أثناء ذلك العصر. ويزعم الكاتبان أن ثقة هذا الجيل وتفاؤله ونظرته الجماعية العامة هي الصفات التي مهدت إلى قيام ذروة هذا العصر. ويؤكد المؤلفان أن جيل الألفية (المولود في الفترة 1982-2004) تظهر عليه عدة صفات وسمات مشابهة لشباب الجيل الأعظم، ومن بينها: زيادة الانخراط المدني، وتحسن السلوكيات، والثقة الجماعية.
مقاطعة نويسيز (تكساس)

مقاطعة نويسيز (بالإنجليزية: Nueces  County)‏ هي إحدى المقاطعات في ولاية تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية.
أعلام

راؤول توريس
سيسيل بريور
نصيحة أئمة المسلمين

نصيحة أئمة المسلمين من المسائل والمصطلحات الشرعية التي وردت في الكتاب والسنة وكتب التراث الإسلامية، وقد جاء في حديث تميم بن أوس الداري أن النبي قال (الدين النصيحة ثلاثا، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) فقوله (ولأئمة المسلمين) هم الولاة ومن يلي أمر الأمة ويقوم به وقيل هم العلماء.ومعنى مناصحتهم كما قال ابن رجب: وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة الله، ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانية الوثوق عليهم، والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك.وقال ابن حجر: والنَّصيحةُ لأئمَّة المسلمين إعانَتُهم على ما حمِّلوا القيامَ به، وتنبيهُهم عند الغفلة، وسدُّ خلَّتهم عند الهفوة، وجمعُ الكلمة عليهم، وردُّ القلوب النَّافرة إليهم، ومِن أعظم نصيحتهم دفعُهم عن الظلم بالتي هي أحسن، ومِن جملة أئمَّة المسلمين أئمَّةُ الاجتهاد، وتقع النَّصيحةُ لهم ببَثِّ علومِهم، ونشرِ مناقبِهم، وتحسينِ الظّنِّ بهم. وقال ابن الصلاح: والنَّصيحةُ لأئمَّة المسلمين معاونَتُهم على الحقِّ وطاعتُهم فيه وتذكيرُهم به وتنبيهُهم في رفق ولطف ومجانبة الوثوب عليهم والدعاء لهم بالتوفيق.
من هم «أئمة المسلمين»؟

قال البغوي:(ولأئمة المسلمين) والأئمة هم الولاة من الخلفاء الراشدين فمن بعدهم ممن يلي أمر هذه الأمة ويقوم به، فمن نصيحتهم بذل الطاعة لهم في المعروف، وجهاد الكفار معهم، وأداء الصدقات إليهم، وترك الخروج عليهم، وقد يتأول ذلك أيضًا في الأئمة الذين هم علماء الدين، فمِن نصيحتهم قَبول ما رووه إذا انفردوا، وتقليدهم ومتابعتهم على ما رووه إذا اجتمعوا
وقال الزرقاني: في قول النبي:(أن تناصحوا من ولاه الله أمركم)، وهو الإمام، ونوابه بمعاونتهم على الحق، وطاعته فيه، وأمرهم به، وتذكيرهم برفق ولطف، وإعلامهم بما غفلوا عنه من حقوق المسلمين، وترك الخروج عليهم، والدعاء عليهم، وبتألف قلوب الناس لطاعتهم، والصلاة خلفهم، والجهاد معهم، وأداء الصدقات لهم، وأن لا يطروا بالثناء الكاذب، وأن يدعى لهم بالصلاح، وقيل: هم العلماء، فنصيحتهم قبول ما رووه، وتقليدهم في الأحكام، وإحسان الظن بهم. 
قال صالخ آل شيخ: والأئمة إذا أطلقت فإنه يراد بهم الأئمة في الأمر العام، وليس الأئمة في العلم؛ لأنّ على هذا جرى الاصطلاح.أما لفظ (ولي الأمر) فإنه في الأصل أن ولي الأمر يُعْنَى به الإمام العام للمسلمين...فالنصيحة لأئمة المسلمين المقصود بهم في الحديث الأئمة الذين يلون الأمر العام.
مشروعية النصيحة لأئمة المسلمين

قال أهل العلم بوجوب نصيحة أئمة المسلمين لقول النبي الدين النصيحة ثم قال (ولأئمة المسلمين) قال ابن عبد البر: مناصحة ولاة الأمر فلم يختلف العلماء في وجوبها إذا كان السلطان يسمعها ويقبلها.كما أن الأئمة يدخلون في عموم لزوم النصيحة للمسلم قال ابن حيان: الواجب على العاقل لزوم النصيحة للمسلمين كافة، وتَرْك الخيانة لهم بالإضمار، والقول، والفعل معاً؛ إذْ المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يشترط على مَن بايعه مِن أصحابه النصحَ لكل مسلمٍ مع إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة.
آداب نصيحة السلطان المسلم

ذكر ابن رجب في «جامع العلوم والحكم»، وساق عن ابن عباس وعن غيره أنواعًا من الآداب والشروط التي ينبغي للناصح أن يتحلى بها إذا نصح ولي الأمر المسلم:
الرفق: أن تكون النصيحة برفقٍ، وسهولة لفظ، وقد قال تعالى لموسى وهارون في نصحهما لفرعون { فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى } [طه:44]، ؛ لأنه ربما كان اللفظ خشنًا، فأداه ذلك إلى رفض الحق.قال النووي: وتنبيهم وتذكيرهم برفق ولطف.قال ابن القيم: مخاطبة الرؤساء بالقول اللين أمر مطلوب شرعاً وعقلاً وعرفاً، ولذلك تجد الناس كالمفطورين عليه.يقول ابن الجوزي: «واعلم أن رياضة النفس تكون بالتلطف والتنقل من حال إلى حال، ولا ينبغي أن يؤخذ أولاً بالعنف، ولكن بالتلطف، ثم يمزج الرغبة والرهبة»
أن تكون بالسر: وهذا الأدب يجب الالتزام به لجميع المنصوحين من حيث الأصل، إلا أن بعض العلماء قال بأنه يتعين في حق الولاة؛ نظراً لمكانتهم ولما تجره المناصحة العلنية من فتن.فقد قال النبي:”مَن أراد أن ينصحَ لسلطانٍ بأمرٍ فلا يُبدِ له علانية، ولكن ليأخذْ بيدِه فيخلوَ به، فإن قَبِل منه فذاك، وإلاَّ كان قد أدَّى الذي عليه له".قال السندي في شرح الحديث: أي: نصيحة السُّلطان ينبغي أن تكون في السِّرِّ لا بين الخلق.، وقال الشوكاني: ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد بل كما ورد في الحديث أنه يأخذ بيده ويخلو به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله.
وهذا من حكمة الشَّارع ورحمته، فإنَّ التَّعرُّض للسُّلطان ليس كالتَّعرُّض لغيره؛ لِمَا يترتَّب على الخلل في معاملة الحكَّام من المفاسد العظمى والفتن الكبرى.
الفرق بين النصيحة وإنكار المنكر على الولاة

قال الشيخ صالح آل الشيخ: لكن أنبه على مسألة مهمة: وهي أن هناك فرقا ما بين النصيحة والإنكار في الشريعة، وذلك أن الإنكار أضيق من النصيحة، فالنصيحة اسم عام يشمل أشياء كثيرة، كما مر معنا في حديث «الدَّينُ النَصِيحَُة» ومنها الإنكار، فالإنكار حال من أحوال النصيحة؛ ولهذا كان مقيدا بقيود وله ضوابطه، فمن ضوابطه أنّ الإنكار الأصل فيه أن يكون علنا؛ لقوله (مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرا فَلْيُغَيّرْهُ بِيَدِهِ. فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ) وهذا بشرط رؤية المنكر، وهنا ندخل في بحث مسألة بحثناها مرارا، وهي أن الولاة ينكر عليهم إذا فعلوا المنكر بأنفسهم، ورآه من فُعِل أمامه ذلك الشيء، وعلى هذا يحمل هدي السلف في ذلك، وكل الأحاديث التي جاءت، وهي كثيرة، أكثر من عشرة، أو اثني عشر حديثا في هذا الباب، فيها إنكار طائفة من السلف على الأمير، أو على الوالي، كلها على هذا الضابط، وهو أنهم أنكروا شيئا رَأَوه من الأمير أمامهم، ولم يكن هدي السلف أن ينكروا على الوالي شيئا أجرَاه في ولايته؛ ولهذا لما حصل من عثمان بعض الاجتهادات وقيل لأسامة بن زيد رضي الله عنهما: ألا تنصح لعثمان؟ ألا ترى إلى ما فعل؟ قال: أما إني بذلته له سرا، لا أكون فاتح باب فتنة. ففرق السلف في المنكر الذي يُفعل أمام الناس كحال الأمير الذي قدّم خطبة العيد على الصلاة، وكالذي أتى للناس وقد لبس ثوبين، وأحوال كثيرة في هذا، فرقوا ما بين حصول المنكر منه أمام الناس علنا، وما بين ما يجريه في ولايته، فجعلوا ما يجريه في ولايته بابا من أبواب النصيحة، وما يفعله علنا يأتي هذا الحديث (مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرا فَلْيُغَيّرْهُ بِيَدِهِ) مع الحكمة في ذلك؛ ولهذا قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: ألا آتي الأمير، فآمره وأنهاه؟ قال: لا تفعل، فإن كان ففيما بينك وبينه. قال: أرأيت إن أمرني بمعصية؟ قال: أما إن كان ذاك فعليك إذن. فدلّ هذا على أن الأمر والنهي المتعلق بالولي إنما يكون فيما بين المرء وبينه، فيما يكون في وِلايته، وأما إذا كان يفعل الشيء أمام الناس، فإن هذا يجب أن ينكر من رآه بحسب القدرة وبحسب القواعد التي تحكم ذلك.