stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المعارضة السعودية

المعارضة في السعودية أو المعارضة السعودية ؛ هم الأفراد والمنظمات والجماعات والأحزاب والجهات التي تعارض أو تختلف مع نظام الحكم الملكي الوراثي المطلق الموجود في السعودية الذي تتعاقب عليه أسرة عبدالعزيز بن عبد الرحمن آل سعود الحاكمة، وتتنوَّع المعارضة في السعودية بحسب مطالبها وبحسب الأيديولوجيات التي تنتمي لها، فهناك المعارضة السلمية غير المسلحة الموجودة في الخارج التي تدعو إلى إسقاط النظام المتمثلة في الحركة الإسلامية للإصلاح وتنظيم التجديد الإسلامي وهناك المعارضة السلمية في الداخل التي تدعوا إلى إصلاح النظام المتمثلة في جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية وحزب الأمة الإسلامي وإصلاحيو جدة أو بما يُسمى التيار الإصلاحي في السعودية
و هناك المعارضة المسلحة ذات الآيدلوجيات الدينية التي تظهر في فترات زمنية متباعدة مثل تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وحزب الله الحجاز وتنظم الدولة الإسلامية ولاية نجد.
تعود بدايات نشوء المعارضة في السعودية إلى عام 1929 - 1930 عندما اختلفت حركة اخوان من اطاع الله مع الملك عبد العزيز، نتج عن هذا الخلاف ثورة إسلامية مسلحة ضد الملك عبد العزيز.
و خلال حقبة الخمسينات وحتى الثمانينات الميلادية هيمنت الجماعات اليسارية سواء القومية العربية أو الشيوعية على خطاب المعارضة السعودية لأكثر من ثلاثة عقود لكن منذ حرب الخليج الثانية و ما بعدها في 1991 سيطر الإسلاميون سواء الشيعة أو السلفيين الجهاديين والحركيين منهم على صوت المعارضة وهو الوضع القائم حالياً. ثم تطورت المعارضة السعودية بتبني الحقوق المدنية والسياسية وتأسيس العديد من المنظمات الحقوقية في الخارج.
إخوان من طاع الله

المقالات الرئيسة: إخوان من أطاع الله تمرد الإخوان (1929-1930)
تعتبر ثورة الإخوان هي أول عمل سياسي معارض وثورة مسلحة بنفس الوقت قاده بعض قادة حركة اخوان من طاع الله ضد ملك مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها عبد العزيز آل سعود. بدأت أولى مقدمات الثورة سنة 1926 بعد انتهاء الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) التي قضت على مملكة الحجاز حيث أراد الإخوان بعد عودتهم من الحجاز مواصلة شن الغارات على بادية العراق والكويت في حين كان الملك عبد العزيز يسعى لوقف تلك الهجمات لتبرز بذلك بداية خلافهم مع الملك عبد العزيز، في ذلك الوقت كانت السلطنة النجدية ملتزمة مع بريطانيا بمنع الغزو بين قبائل نجد والعراق وفقا لمعاهدة بحرة الموقعة عام 1925 إلا انه وبالرغم من ذلك لم يكن الملك عبد العزيز قادرا على منع الإخوان من الغزو حتى حلول شتاء عام 1929 حيث أرسل الملك عبد العزيز أحد كبار مشايخ الدين إلى ابن بجاد لإقناعه برفع الخلاف المتعلق بالمذابح التي ارتكبتها قواته ضد تجار الجمال والمسلوبات التي نهبت إلى محكمة دينية لتفصل فيه إلا أن ابن بجاد رفض العرض بحجة أن ذلك ما هو إلا مؤامرة ضده وأن نهايته معروفة مسبقا حيث رأى أن رجال الدين أصدقاء لابن سعود وسوف يصدرون عليه حكما بالإعدام. وحينما أصر الإخوان على موقفهم أمر الملك عبد العزيز قواته بمهاجمة الإخوان في 29 مارس 1929 وأصيب الدويش بجروح بالغة ووعد الملك بالإبقاء على حياته شرط أن يخضعوا لحكم الشرع وسمح له بالعودة إلى الأرطاوية وأن يعالج على أن يسلم نفسه للرياض بعد شفائه  في حين استسلم ابن بجاد في شقراء وسجن في الرياض.
حينما تعافى الدويش من جراحه خشي أن يسجن وعاد التمرد مرة أخرى بانضمام العجمان إلى مطير، وقاموا بشن غارات على قبائل نجد الموالية لابن سعود، وبسبب الصيف لم يقدر الملك عبد العزيز على حشد قواته لأسباب لوجستية وفي تشرين الأول/أكتوبر 1929 انسحبت قوات الإخوان إلى الكويت حيث استسلمت في 10 يناير/كانون الثاني 1930 إلى القوات البريطانية، فسجن فيصل الدويش ونايف بن حثلين شيخ العجمان وقبلهم سلطان بن بجاد في 1929، ومع انتهاء التمرد انتهت حركة الإخوان.
ناصر السعيد

المقالة الرئيسة: ناصر السعيد
يُعتبر ناصر السعيد أول فرد عارض نظام حكم آل سعود في السعودية منذ نشوئها عام 1932. انتقل إلى الظهران عام 1947 للعمل في استخراج النفط وتكريره مع شركة أرامكو وعاش مع بقية العمال السعوديين ظروفاً معيشية صعبة فقاد مع زملائه هناك سلسلة من الإضرابات للمطالبة بتحسين ظروفهم المعيشية والسكنية ورضخت الشركة لمطالبهم، وفي عام 1953 قاد ناصر السعيد انتفاضة العمال للمطالبة بدعم فلسطين وتم اعتقاله وأرسل إلى سجن العبيد في الإحساء وأُفرج عنه لاحقاً، وبعد وفاة الملك عبد العزيز أقيم حفل استقبال للملك الجديد سعود في مدينة حائل ألقى فيه ناصر السعيد خطاباً طالب فيه بإعلان دستور للبلاد وبإصلاح وتنظيم الموارد المالية للدولة وحماية الحقوق السياسية وحقوق حرية التعبير للمواطنين وحقوق الشيعة، وفي عام 1956 غادر من حائل إلى مصر بعدما أخبره عبد الرحمن الشمراني عن صدور أمر بالقبض عليه وإعدامه.
أشرف السعيد في القاهرة على برامج إذاعية معارضة لحكم آل سعود في إذاعة صوت العرب ثم انتقل إلى اليمن الجنوبي عام 1963 وأنشأ مكتب للمعارضة هناك وتقابل هناك مع أحد العسكريين الشباب المنشقين وهو المعارض السعودي عبد الكريم أحمد مقبل القحطاني وقد اشتركا لاحقاً في تأسيس تنظيم اتحاد شعب الجزيرة من القاهرة منتصف الستينيات، انتقل السعيد بعدها إلى دمشق بعد انتهاء الحقبة الناصرية الثورية بمصر بموت الرئيس المصري جمال عبد الناصر ثم وفي زيارة إلى بيروت اختطف فيها في 17 ديسمبر 1979 بتعليمات من ياسر عرفات والعقيد عطا الله عطا الله أبو الزعيم لصالح أسرة آل سعود، حيث استدرجه أحد أصدقائه من قادة منظمة فتح إلى فخ منصوب له بحجه إجراء بعض المقابلات مع صحف أروربية تم تسليمه بعدها للمخابرات السعودية واغتيل لاحقاً.
ناصر السعيد > احتجاجات عمال أرامكو

المقالة الرئيسة: احتجاجات عمال ارامكو 1952
ما بين عام 1952 إلى 1958 قاد كل من عبد العزيز المعمر وعبد الرحمن البهيجان وناصر السعيد وعبد العزيز السنيد وآخرين الذي اسسوا فيما بعد اللجنة العمالية السعودية انتفاضات عمال الظهران ورأس تنورة وبقيق 1952 - 1958 وهي سلسلة من الاحتجاجات والمظاهرات والإضرابات التي قام بها بعض العمال السعوديين والعرب في شركة الزيت العربية الأمريكية شركة أرامكو في الظهران ورأس تنورة وبقيق وهي مدن الصناعات النفطية والتكرير في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. ولاحقا تأسس مكتب مصلحة العمل والعمال.
ناصر السعيد > اتحاد شعب الجزيرة العربية

المقالة الرئيسة: اتحاد شعب الجزيرة العربية
اتحاد شعب الجزيرة العربية هو تنظيم سياسي قومي عربي ديموقراطي معارض لنظام الحكم في المملكة العربية السعودية أسسه المعارض السعودي ناصر السعيد في حائل عام 1959. وانضم إليه المعارض السعودي عبد الكريم أحمد مقبل القحطاني والإيديولوجيا التي يحملها هذا التنظيم هي الناصرية. بدأ التنظيم المعارضة المسلحة الفعلية مستغلا أحداث حرب اليمن في نهاية عام 1966 وبداية عام 1967 من خلال سلسلة تفجيرات في العاصمة الرياض في مبنى محطة البريد وفندق زهرة الشرق بالرياض، وتفجيرات بالمنطقة الشرقية في مبنى الأمن العام وفي خط أنابيب التابلاين، وحينها تم القبض على 17 شخص من اليمنيين والسعوديين ادعت السلطة أنهم من قام بالتفجيرات وأعدمتهم علناً. بعد التفجيرات والقبض على منفذيها، حدثت عمليات اعتقال في صفوف أعضاء الحزب في الفترة الممتدة من عام 1969 إلى عام 1971. بعد حملة الاعتقالات التي حصلت لكوادر التنظيم في نهاية الستينات وبداية السبعينات وبعد وفاة جمال عبد الناصر ونهاية الدعم المصري للحزب أدت كل هذه العوامل إلى إضعاف التنظيم، حتى أن انتهى بالكامل بعد اغتيال مؤسسه ناصر السعيد في نوفمبر من عام 1979 في بيروت، وانضم أغلب أعضائه إلى منظمة أحرار الجزيرة العربية واجهة حزب البعث في السعودية.
عبد الرحمن الشمراني (محاولة انقلاب 1955)

كان عبد الرحمن ناصر الشمراني على صلة تنظيمية بناصر السعيد، تعرف عليه في 7 نوفمبر 1957 وهو الذي أخبر ناصر السعيد أن الملك سعود أمر باغتياله، فهرب ناصر السعيد إلى بيروت، وقد اعترف عبد الرحمن الشمراني ضابط الحرس السعودي لناصر السعيد أن هناك عوامل غيرت حياته وحولته من ضابط عادي إلى ضابط ثائر منها هزيمة فلسطين، وسوء أحوال الشعب في السعودية، ولقاؤه بقيادة ثورة 1952 في مصر وعلاقته بعبد الناصر، حيث كان ضابط الاتصال السعودي بعبد الناصر حين جاء للسعودية لأول مرة، ثم استمرت اتصالاته به حين جاء الشمراني إلى مصر، ويذكر الشمراني أنه ظل يشكو لعبد الناصر من سوء الأحوال فقال له عبد الناصر:«كفي بكاءا المسألة عايزة تنظيم وعمل» فانتقل إلى الدعوة الثورية وتنظيم اخوانه فكان في ذلك نهايته. وبعدها تم اعتقال عدد من الضباط وطياري القوات الجوية بشبهة الاشتراك في مؤامرة اغتيال الملك سعود في اعقاب الثورة العراقية 17 يوليو 1958. وفي عام 1962 تم اعتقال ستة ضباط لاتصالهم بزمرة الأمراء الأحرار في القاهرة، وفي عام 1969 اكتشفت محاولة انقلابية أخرى واعتقل فيها مائة شخصية عسكرية، وآثر هذا المناخ على بعض الأمراء السعوديين فاصبحوا الأمراء الأحرار.
أسس عبد الرحمن الشمراني حركة الضباط الأحرار السعوديين مع ضباط سعوديين آخرين، خططت هذه الحركة لإنقلاب عسكري في المملكة العربية السعودية في 1955 لكن الانقلاب فشل وأعدم جميع المشاركين فيه، حدثت محاولة الإنقلاب العسكري على أسرة آل سعود ما بين شهري أبريل ومايو من عام 1955 وقام بها عبد الرحمن الشمراني وضباط آخرين في القوات المسلحة السعودية عرفوا باسم الضباط الأحرار السعوديين، وقد كتب السفير العراقي في السعودية في صيف 1955:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أن السلطات السعودية قمعت بشدة حركة عرفت بحركة الضباط الأحرار على غرار حركة الضباط الأحرار في مصر التي أسقطت الملك فاروق في عام 1952. وكانت الحركة بقيادة الطيار عبد الرحمن الشمراني إضافة إلى إثني عشر ضابطاً على الأقل، و ذكرت أبحاث وكالة المخابرات المركزية الأمريكية CIA في تقاريرها في بداية عام 1956 (كانت الحركة تخطط في أبريل/مايو 1955 لاغتيال رئيس الوزراء فيصل بن عبد العزيز آل سعود ووزراء آخرين وإجبار الملك على التنحي إن لم يتم إغتياله، وقد قرر رجال الحركة تأسيس مجلس قيادة الثورة، ولكن تم إعدامهم، فيما ذكرت تقارير أخرى أن البلاد عاشت حالة الطوارئ ومن ثم انتشار أفراد الحرس الوطني السعودي في النقاط الاستراتيجية في العاصمة الرياض، وقد اختفى الملك سعود فجأة لعدة أيام. |     |
داوود الرميحي (محاولة انقلاب 1969)

المقالة الرئيسة: محاولة انقلاب 1969 في السعودية
كانت محاولة انقلاب فاشلة خطط لها العديد من كبار القادة في القوات الجوية الملكية السعودية، أمر الملك فيصل على أثرها باعتقال مئات الضباط العسكريين من ضمنهم بعض اللواءات. ومن المحتمل أن تكون هذه الاعتقالات قد استندت إلى معلومات سرية من وكالة الاستخبارات الأمريكية، حول مدى هذا الخطر. لاسيما وأن محاولة انقلاب سابقة وقعت ضد الملك فيصل في 1966. سيطر المتآمرون على بعض طائرات القوات الجوية. حيث كانت خطتهم أن تقصف هذه الطائرات القصر الملكي في الرياض، لقتل الملك وغيره من الأمراء رفيعي المستوى الذين قد يخلفونه. وبعد وفاة الملك والأمراء، خطط المتآمرون للإعلان عن تشكيل جمهورية شبه الجزيرة العربية. كان الكثيرون من المتآمرين من أصل حجازي. وبالنسبة للآخرون الذين شاركوا في المؤامرة فكانوا من النجديين أو السنة من المنطقة الشرقية. اكتشفت أجهزة المخابرات بعد تفتيش أحد الضباط في القاعدة الجوية بجدة صحيفة تتضمن أسماء أغلب المشاركين في خطة الانقلاب كان نتيجة ذلك إجهاض محاولة الانقلاب قبل تنفيذها. أعقب ذلك حملة اعتقالات واسعة شملت القبض على 28 شخص برتبة مقدم و30 برتبة رائد إضافة لأكثر من 200 ضابط آخرين ووصلت تقديرات عدد المعتقلين إلى نحو ألفي شخص في نهاية 1969، في حين تمكن البعض من الهرب خارج البلاد. وقد أُعدم قادة الانقلاب فيما بقى مصير الآخرين مجهولاً.
الأمراء الأحرار

المقالة الرئيسة: الأمراء الأحرار
حركة الأمراء الأحرار هي حركة سياسية ليبرالية سعودية عرفت الوجود من 1958 إلى 1964 عُرف أعضاؤها باسم شباب نجد والأمراء الأحرار والأمراء الليبراليون لم يطلق الأمراء الاسم على أنفسهم وإنما تم تسميتهم من قبل الإعلام المصري تيمنا بحركة الضباط الأحرار في مصر.
أسس الحركة طلال بن عبد العزيز آل سعود (رئيس الحركة) والأمير مشاري بن عبد العزيز آل سعود والأمير بدر بن عبد العزيز آل سعود والأمير تركي الثاني بن عبد العزيز آل سعود والأمير فواز بن عبد العزيز آل سعود، بعد التوترات التي شابت العلاقة بين ولي العهد الأمير فيصل والملك سعود. خرج أعضاء الحركة إلى لبنان ثم إلى مصر، وسُحبت منهم جوازات سفرهم الدبلوماسية، وخلال السنين التي قضوها خارج المملكة نادى الأمراء الخمسة بالعديد من المبادئ مثل إنشاء حكم دستوري وبرلماني في البلاد وفصل الأسرة الحاكمة عن الحكم، والمساواة بين الرجال والنساء وإلغاء العبودية، تنازلوا طواعية عن لقب أمير قبل عودتهم من المنفى في منتصف الستينيات، وتم العفو عنهم وتولى منهم الأمير فواز إمارة مكة المكرمة من سنة 1970م حتى 1980م.
تلقت الحركة دعما نسبيا من الطبقة المتوسطة السعودية الليبرالية (في ذلك الوقت كانت الطبقة المتوسطة صغيرة نسبيا)، ولكن لم تكن لديها قاعدة شعبية كبيرة داعمة لها. دعم الحركة إخوان الأمير طلال، نواف بن عبد العزيز، وفواز بن عبد العزيز، وبدر بن عبد العزيز. شقيق آخر، الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز، أيد الحركة علانية واقترح إنشاء ملكية دستورية. بالإضافة إلى ذلك، تلقت الحركة أيضا الدعم من الأمراء الصغار في بيت آل سعود ، وأيضا من وزير النفط آنذاك عبد الله الطريقي. قام ولي العهد فيصل بن عبد العزيز بطرد العديد من أعضاء الحركة إلى لبنان، لكنه عفا عنهم لاحقا بعدما أصبح ملكا.
الاستيلاء على الحرم المكي

المقالات الرئيسة: الجماعة السلفية المحتسبة جهيمان العتيبي حادثة الحرم المكي 1979
في فجر يوم 1 محرم 1400 الموافق 20 نوفمبر 1979 استولى جهيمان العتيبي وأكثر من 200 مسلح من الجماعة السلفية المحتسبة على الحرم المكي مدعين ظهور المهدي المنتظر وذلك إبان عهد الملك خالد بن عبد العزيز. وقعت الحادثة مع فجر أول يوم في القرن الهجري الجديد، وتسببت بسفك للدماء في باحة الحرم المكي وأودت بحياة مصلين مدنيين ورجال أمن ومسلحين متحصنين داخل الحرم. وقد برر جهيمان العتيبي قائد العملية هجومه باعتباره نصرة للمهدي المنتظر الذي سيملأ الأرض قسطًا وعدلا كما ملئت فجورًا وظلما والدعوة إلى مبايعة محمد عبد الله القحطاني، خليفة للمسلمين، وإماماً لهم على أنه المهدي المنتظر.
بعد صلاة الفجر يوم 1 محرم 1400هـ الموافق 20 نوفمبر/تشرين الثاني 1979م، وقف جهيمان العتيبي وبجانبه محمد عبد الله القحطاني، ليعلن أمام المصلين خروج المهدي، وطلب منهم مبايعة محمد القحطاني باعتباره المهدي الواجب اتباعه، وفي هذه الأثناء، قامت مجموعة من الرجال التابعين له "والذين تبين فيما بعد أنهم من 12 دولة مختلفة بينهم أمريكان وقاموا باستخراج أسلحة خفيفة من توابيت أدخلت قبل الصلاة باعتبارها تحوي على جثامين لموتى للصلاة عليهم في المسجد، ولكنها كانت معبأة بالأسلحة والذخيرة بدل من ذلك، وتمكن المسلحون من إغلاق الأبواب وسد المنافذ الحرم والتحصن بداخله، وتمكن عدد من المصلين الذين كانوا داخل الحرم لتأدية صلاة الفجر من الفرار أما الباقون و"يقدر عددهم بمائة ألف" فيبدو أن الكثير منهم اضطروا بشكل أو بآخر إلى مبايعة محمد عبد الله القحطاني باعتباره المهدي المنتظر.
وجدت الحكومة السعودية نفسها محرجة ومكبلة في مواجهة العملية، وبدت كما لو أنها مصابة بالشلل. وتحدث بعض المحللين بأنها تعاملت مع حادثة الحرم على أنها محاولة انقلابية تستهدف الإطاحة بالنظام السعودي بأسره، الأمر الذي خلق جواً عاماً من الريبة في كل أنحاء المملكة. وكان لا بد قبل الشروع في أي عمل عسكري من استصدار فتوى تبيح التدخل بالقوة وإدخال الأسلحة إلى داخل الحرم المكي لإنهاء الحصار، وتمكنت السلطات، حسب بعض المصادر، من الحصول "على أصوات 32 من كبار العلماء لاستخدام القوة ضد حركة جهيمان.
في العاشرة صباحًا (حسب بعض المصادر) من يوم الثلاثاء 14 محرم 1400هـ الموافق 4 ديسمبر/كانون الأول 1979م وبعد انقضاء أسبوعين على الحصار، بدأ الهجوم واستمر حتى حلول المساء حيث تمكنت قوة سعودية من الاستيلاء على الموقع وتحرير الرهائن في معركة تركت وراءها نحو 28 قتيلاً من الإرهابيين وقرابة 17 جريح من قوات الأمن والمصلين، وتم إخراج الباقيين أحياء ومنهم جهيمان العتيبي الذي أُعدم فيما بعد.
تم أسر من تبقى على قيد الحياة ومن بينهم جهيمان العتيبي، في حين كان محمد بن عبد الله القحطاني بين القتلى. ونفذ في الناجين حكم الإعدام يوم الأربعاء 21 صفر عام 1400هـ الموافق لـ 9 يناير/كانون الثاني 1980م بعد أن قسموا إلى أربع مجموعات أعدم أفرادها في ساحات أربع مدن رئيسية في البلاد.
الصحوة السعودية > دعاة الصحوة

المقالة الرئيسة: الصحوة السعودية
الصحوة السعودية أو صحوة بلاد الحرمين أو دعاة الصحوة هي حركة فكرية اجتماعية إسلامية نشأت بدعم من مجموعة دعاة إبان حراكهم الدعوي «لإيقاظ الناس من غفوتهم» وقد جائت فكرة إيقاظ المجتمعات وتقريبهم من الحياة الإسلامية ومصطلح الصحوة من أفكار حسن البنا وسيد قطب وأبو الأعلي المودودي، والتي تؤدي في النهاية لإقامة دولة الإسلام، بدأ مصطلح الصحوة في الظهور في حقبة الثمانينات الميلادية على يد عدد من الأشخاص في ذلك الوقت من أمثال سلمان العودة في بريدة وعوض القرني وعائض القرني في أبها وسفر الحوالي في جدة وناصر العمر وسعد البريك في الرياض. لقيت الصحوة ما وُصف بأنه دعم كبير من الدولة السعودية فور قيامها وخلال فترة الغزو السوفيتي لأفغانستان وتأثرت توجهات الدولة عمومًا بتلك الحركة بشدة خلال عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، وبالتحديد وعلى نطاق واسع في وزارتي العمل والتعليم. إلا أنها سرعان ما اصطدمت مع الحكومة السعودية في منتصف التسعينيات عند بدء رموز الحركة بمطالبة الحكومة بتغييرات اجتماعية وسياسية من أهمها وقف التعاون العسكري مع الولايات المتحدة إبان حرب الخليج الثانية. في بداية القرن الحادي والعشرين، دخلت الحركة الليبرالية التحريرية في السعودية في عدة صدامات مع الحركة الصحوية ودعاة الصحوة، وشغل وأثر ذلك الصدام على الرأي العام السعودي بشدة خلال فترات مختلفة سواءً في قضايا اجتماعية أو في قضايا المشاركة في النزاعات الإقليمية تحت غطاء الجهاد الإسلامي. ونادى التيار الليبرالي بالانفتاح وتقليل سلطة رجال الدين ونفوذهم الاجتماعي في المملكة. مع تولي الملك سلمان حكم المملكة وبزوغ ولي عهده محمد بن سلمان على الساحة السياسية، شهدت المملكة عدة تغيرات انفتاحية فيما تم تفسيرها برغبة السعودية قطع علاقتها مع أتباع هذه الحركة. وتحدث ولي عهد السعودية محمد بن سلمان عن ما أسماه الحالة غير العادية وغير الطبيعية التي دخلت على المجتمع السعودي في إشارة إلى الصحوة وما وصفه بالإسلام غير المعتدل وبأنها مجرد رد فعل للثورة الإسلامية في إيران، وتعهد «بتحرير المجتمع السعودي» من تلك الحقبة وإعادة السعودية لما كانت عليه قبل 30 عاماً. يرى محللون ارتباط حركة الصحوة وتأثرها بالنشاط السياسي والحركي لجماعة الإخوان المسلمين وبالمفاهيم الدينية للسلفية.
الصحوة السعودية > خطاب المطالب

المقالة الرئيسة: خطاب المطالب
خطاب مطالب العلماء هو خطاب وُجِّه إلى الملك فهد بن عبد العزيز آنذاك في شهر شوال عام 1411 هـ الموافق لشهر مايو 1991، والذي وقع عليه مجموعة من علماء الدين السعوديين بلغ عددهم 400 عالم وطالب علم، وطالبوا بإنشاء مجلس للشورى، وتحقيق المساواة بين المواطنين، وعدالة توزيع المال العام، وبناء جيش قوي متكامل، وسياسة خارجية بعيدة عن التحالفات المخالفة للشرع. في عام 2014 أي بعد 23 عاماً من توجيه الخطاب، أعاد نشطاء سعوديون نشر ما عُرف بخطاب المطالب عبر مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، ونقل بعض من نشر الخطاب أن هذا الخطاب يعتبر أول عريضة إصلاحية وحقوقية تم نشرها في السعودية منذ أيار 1991، وإن المطالب الواردة في الخطاب سبق أن خاطبنا بها الشعب السعودي بأن حقوقكم لن تنالوها إلا بثورة شعبية، وذلك منذ أكثر من 23 عاماً.
الصحوة السعودية > مذكرة النصيحة

المقالة الرئيسة: مذكرة النصيحة
يأتي ذكر مذكرة النصيحة عند الحديث دائمًا عن بدايات البيانات السياسية المعارضة والإصلاحية في المملكة العربية السعودية والتي تقريبًا كانت في أوائل التسعينيات الميلادية من القرن العشرين المنصرم وكانت تطالب بإصلاحات سياسية والتحول الديمقراطي، وتسمية «النصيحة» في السعودية مستقاة من تراث المدارس السنية الإسلامية، وهي المدرسة الدينية الرسمية السعودية، والتي تعطي للملك أو الحاكم عموما سلطة مطلقة باسم «ولي الأمر» في إدارة شؤون الدولة وتأمر بطاعته، فلا تجيز هذه المدرسة معارضة هذا الحاكم، وتسمح فقط بمناصحته بشكل سري، ويأتي هذا بمبرر أن في معارضته والمناصحة العلنية أيضا فتنة قد تسبب بإشاعة الفوضى والحروب والانقسام في البلدان.
لقد تسبب نشر المذكرة بطريقة علنية حينها بإثارة الجدل، وذلك من خلال طباعة المنشورات في نسخ من المذكرة وتوزيعها بين أساتذة الجامعات والطلاب والمصلين في المساجد، كذلك قرأ البيان حينها من خلال شريط صوتي (كاسيت) بعنوان: المدفع العملاق، بصوت مجهول، وانتشر الشريط وبنسخ مختلفة بكل سرعة بين الناس، فكان العائد بعد ذلك ومن خلال ردة الفعل الحكومية والسلطة السياسية عموما في السعودية قاسية جدًا، في اعتبار هذا الأسلوب مخالفا للعرف السائد والتقليد المتبع بما يخص طريقة النصيحة وكيفيتها، والتي اكتسبت الآن صفة: المعارضة.
استدعت الحكومة العديد من الأسماء التي قامت بإعداد البيان للتحقيق، واعتقلت أسماء أخرى، وأعلنت أسماء أخرى انسحابها من البيان، وأنكرت أخرى توقيعها ومعرفتها بالبيان. وبرغم ذلك، استمر العديد من الموقعين على النداء بتنفيذ الإصلاحات المقترحة.
تحققت بعض مطالب المذكرة وهي من المطالب التي تكاد تتفق عليها معها أيضا البيانات التي سبقتها، كإعادة هيكلة نظام مجلس الشورى السعودي وذلك بأمر ملكي في عهد الملك فهد الصادر عام 1992، حيث قال في كلمة متلفزة على الهواء مباشرة: ونحن اليوم، إذ نواصل هذا النهج الإسلامي الذي سار عليه الملك عبد العزيز ي انما نرسخ بذلك دعائم الشورى بأسلوب يقوم على أسس واضحه واختصاصات بينة منطلقين من مفهومنا العميق لهذا النهج الإسلامي الثابت الذي جاء في كتابه العزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
كذلك إعلان النظام الأساسي للحكم في نفس العام 1992، بأمر ملكي في عهد الملك فهد، والذي يتضمن نظام المناطق (المقاطعات)، حيث نص الأمر الملكي: بناءً على ما تقتضيه المصلحة العامة، ونظراً لتطور الدولة في مختلف المجالات، ورغبة في تحقيق الأهداف التي نسعى إليها، أمرنا بما هو آت: إصدار النظام الأساسي للحكم بالصيغة المرفقة.
الصحوة السعودية > شريط المدفع العملاق

أثناء فترة ما يُعرف بجماعة الصحوة أثناء حرب الخليج الثانية وذلك للمطالبة بتغيير الأنظمة التشريعية في البلاد عبر مذكرة مطولة أُطلق عليها مذكرة النصيحة وتسجيلها في كاسيت صوتي أُطلق عليها المدفع العملاق كان ظاهره تقديمها بسرية لولي الأمر ثم وتوجيه خطابهم إلى وسائل الإعلام الغريبة وأيضًا نشره في مختلف مناطق المملكة السعودية. اجتمع أربع شخصيات بينهم أستاذ في الجامعة وآخرون من طلبة العلم، ذات ليلة لصياغة البيان النصحية، يطالبون بإصلاحات داخل الدولة على عدة مستويات، بينها تمكين الدعاة والوعاظ من مفاصل الدولة، وإبعاد الفاسدين من قيادة أجهزة الدولة، وتحويلها إلى نموذج سني من النظام الإيراني. وأثناء صياغة البيان ظهرت آلة تسجيل وقام بتلاوة الخطاب أحد الأشخاص وفي الواقع هو شخص غير معروف حتى الآن، بتلاوة البيان في شريط صوتي كاسيت مدته ساعة وعشرون دقيقة، وأطلق على الشريط مسمى المدفع العملاق، وتم نسخ الآلاف منه، ووُزع في مختلف مناطق المملكة. يقول عائض القرني في عدد من الحوارات حول هذا الموضوع، إن مذكرة النصيحة الذي وقع عليها (آنذاك) كان هدفها سياسيًا بل أصبح الخطباء في الجوامع يتطرقون لها في خطبهم، ومضمونها نصيحة الحاكم حتى يكون هناك ضغط من الشعب ضد الدولة، لكن الدولة لم ترضخ لذلك، بل قامت بالقبض على كل من شارك في هذا البيان، وآخرين تسللوا خارج الحدود.
وفي حينها، كانت هناك مزاعم بأن الشيخ عبدالعزيز بن باز الرئيس العام لهيئة الإفتاء والبحوث قد زكاها ورفعها إلى الملك فهد بن عبدالعزيز الأمر الذي دفع هيئة كبار العلماء إلى إصدار بيان فحواه:«وبعد تأمل مجلس هيئة كبار العلماء ومناقشته، رأى المجلس إصدار هذا البيان، الذي يستنكر فيه ما اشتملت عليه من الباطل و ما هو خلاف الواقع وطريقة إعدادها ونشرها، وقد عمل معدوها على ترويجها لأسباب الفرقة، ووصفوا الدولة بأسوأ الأوصاف، وهذا العمل مخالف لعمل النصيحة الشرعية…»
الصحوة السعودية > لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية

المقالة الرئيسة: لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية
لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية هي مجموعة سعودية لحقوق الإنسان ذات خلفية إسلامية ومطالب سياسية حُظِرت فور تأسيسها. في أبريل 1993 اجتمع سرًا عدد صغير من مثقفي الصحوة بقيادة سعد الفقيه ومحسن العواجي ومحمد الحضيف والتحق بهم لاحقا عبد العزيز القاسم وعبد العزيز الوهيبي ومحمد المسعري واتفقوا على تأسيس لجنة للدفاع عن حقوق الإنسان لكنهم أرادوا أن يكون أعضاؤها المؤسسون الرسميون من المشهورين فكان الاختيار على ستة من المشائخ والمهنيين المشهورين هم عبد الله المسعري وعبد الله بن جبرين وعبد الله التويجري وعبد الله الحامد وسليمان الرشودي وحمد الصليفيح.
في 3 مايو 1993 صدر بيان بتوقيع الستة المشهورين معلنا تأسيس لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية ونص البيان أن غاية اللجنة «رفع الظلم [...] والدفاع عن حقوق الإنسان التي تقررها الشريعة» وطلبت من الناس التعاون بالإبلاغ عن المظالم وتولى محمد المسعري منصب الناطق الرسمي باسم اللجنة. عقِب تأسيس اللجنة استنكر المفتي العام للمملكة عبد العزيز بن باز الذي نصح بعدم قراءة منشورتها. بينما علق محمد بن صالح العثيمين عضو هيئة كبار العلماء على تأسيسها «أنه غير شرعي وأنه افتيات على ولي الأمر، وأنه يؤدي إلى الفوضى». في 15 مايو اعتقل المتحدث الرسمي باسم اللجنة محمد المسعري (أطلق سراحه في شهر نوفمبر من نفس السنة) واعتقل عبد الله الحامد في 15 يونيو وسعد الفقيه ومحسن العواجي و12 أكاديميا آخرًا من الداعمين للجنة.
بعد خروج المسعري من السجن قررت اللجنة فتح مكتب لها في لندن واختارت أن يمثلها كل من سعد الفقيه ومحمد المسعري. في عام 1994 خرج الفقيه مع أسرته إلى لندن بينما وصل المسعري إليها بعد أن تسلل إلى اليمن وبدأ نشاط اللجنة مجددا في أبريل 1994 بإرسال منشوراتها إلى داخل المملكة بالفاكس. في عام 1996 نشب خلاف حاد بين المسعري والفقيه حول إستراتيجية عمل اللجنة فبينما حاول الفقيه تركيز النشاط على مواجهة النظام السعودي أراد المسعري أن يكون للجنة نشاط ذو طابع عالمي وحاول أن يقيم علاقات بينها وبين حزب التحرير. انتهى الأمر إلى إقالة الفقيه وتأسيسه الحركة الإسلامية للإصلاح في مارس 1996.
الحركة الإسلامية للإصلاح

المقالة الرئيسة: الحركة الإسلامية للإصلاح
الحركة الإسلامية للإصلاح حركة سياسية إسلامية معارضة أسسها سعد الفقيه تهدف إلى إسقاط حكم آل سعود في السعودية وإنشاء نظام إسلامي يعتمد على الشورى في السعودية.
بعد فصل أعضاء لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية من وظائفهم واعتقالهم ثم الإفراج عنهم لاحقا، قررت اللجنة عام 1994 فتح مكتب لها في لندن يديره كل من سعد الفقيه ومحمد المسعري الذي كان منتميا لحزب التحرير في تلك الفترة وشكل فيما بعد تنظيم التجديد الإسلامي. ظهر لاحقا خلاف حول إستراتيجية عمل اللجنة، وعلى إثره أُقيل الفقيه فأسس في 11 مارس 1996 الحركة الإسلامية للإصلاح.
أطلقت الحركة الإسلامية للإصلاح إذاعة صوتية أسمتها «صوت الإصلاح» في ديسمبر 2002 وكانت أولى المظاهرات التي دعت الحركة لتنظيمها مظاهرة 14 أكتوبر 2003 التي شارك فيها المئات أمام برج المملكة في الرياض بالتزامن مع عقد مؤتمر «حقوق الإنسان في السلم والحرب» واعتقل على إثرها أكثر من 350 شخصا صدرت عليهم أحكام متفاوتة شملت جَلد بعضهم. بحسب منظمة العفو الدولية، كان من المعتقلين ثلاث نساء على الأقل أفرج عنهن بعد 55 يوما من الاعتقال بعد التعهد بعدم التكرار. عقِب المظاهرة تشويش الحكومة السعودية لبث إذاعة الحركة.
دعت الحركة لمظاهرات يوم 16 ديسمبر 2004 في عدة مدن سعودية وتوقع سعد الفقيه مشاركة عشرات الآلاف رغم حظر التظاهر. في اليوم المخطط للتظاهر انتشرت قوات الشرطة المسلحة وأقيمت نقاط تفتيش عديدة في الرياض واعتُقل ثمانية أشخاص بشبهة التظاهر بينما تظاهر حوالي 100 شخص في مدينة جدة اعتقلت قوات الأمن 21 منهم وفيهم امرأة. صدرت أحكام على 15 منهم تترواح بين 100 و250 جلدة وشهرين إلى ست أشهر سجن.