stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مثلية جنسية
السياسة والقانون

المقالات الرئيسة: حقوق المثليين حسب الدولة أو الإقليم قانون السدومية معارضة حقوق المثليين
معظم الدول في العالم لا تمنع السلوكيات الجنسية التي تُمارَس بالتراضي بين أشخاص يبلغون سن الرشد ولا تربطهم صلة قرابة. بالإضافة لذلك، بعض السلطات القضائية تعترف بحقوق الأزواج المثليين وبامتيازات البُنى الزوجية المثلية كالزواج المثلي. بالمقابل، السلطات القانونية في بعض الدول تُجرِّم الممارسات المثلية. الخارقون لهذه القوانين قد يواجهون عقوبة الإعدام في بعض الدول، إلا أنَّ هناك فرق كبير بين السياسات الرسمية وبين ما يُنَفَّذ على أرض الواقع.
في أوائل القرن العشرين بدأت بعض دول العالم الغربي برفع التجريم عن السلوكيات المثلية، ومنها بولندا عام 1932، الدنمارك عام 1933، السويد عام 1944، والمملكة المتحدة عام 1967. رغم ذلك، في بعض الدول المتقدمة لم يحصل المثليون على حقوقهم المدنية إلا في منتصف السبعينات. نقطة التحول كانت عام 1973 حين قامت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين بشطب المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الأمر الذي ألغى تعريفها كاضطراب نفسي أو شذوذ جنسي. خلال الثمانينات والتسعينات سنَّت معظم الدول المتقدمة قوانين تمنع التمييز ضد المثليين في فرص العمل والإسكان والخدمات.
الكثير من دول أفريقيا وآسيا ومنطقة البحر الكاريبي تمنع المثلية الجنسية. في عام 2008 قدَّرت جمعية المثليين العالمية عدد الدول التي تجرِّم المثلية الجنسية في أفريقيا بحوالي 38 دولة، فيما على الأقل 13 دولة تسمح بها. وفي آسيا على الأقل 20 دولة المثلية الجنسية فيها قانونية، ومنها الصين، اليابان، هونغ كونغ، تايلاند، فيتنام، كوريا الجنوبية والهند (منذ عام 2009).
المثلية الجنسية غير قانونية في معظم دول الشرق الأوسط والدول الإسلامية، وقد يشمل ذلك الممارسات الجنسية المثلية أو التعبير العلني عن الميول المثلية. في قطر، الجزائر، أوزبكستان وغيرها يُعاقب المثليين بالسَجن أو بدفع الغرامات. في الإمارات قد يُعاقب المثليين بالسَجن أو الغرامات أو الإعدام. الدول الأخرى التي تطبق عقوبات الإعدام على المثليين هي: السعودية، موريتانيا، شمال نيجيريا، اليمن، السودان وإيران. إيران قد تكون أكثر دولة تقوم بإعدام مواطنيها بسبب المثلية الجنسية، إذ قامت بإعدام أكثر من 4000 مثلياً منذ عام 1979. وقد صرح الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد أنه لا يوجد مثليين في إيران، ولكن من المحتمل أن الإيرانيين المثليين يمتنعنون عن الإعلان عن ميولهم المثلية تجنباً للعقاب أو لنبذ المجتمع لهم. في مصر يُعتقل الرجال المجاهرون بمثليتهم بموجب قوانين الآداب العامة، كما حدث في قضية كايرو 52، التي اعتقل فيها 52 مثلياً مصرياً بتهمة «ازدراء الأديان وممارسة الشذوذ الجنسي» في ملهى ليلي أقيم على متن قارب في نهر النيل. من جهة أخرى، المثلية الجنسية قانونية في العراق (منذ عام 2003)، تركيا، اندونيسيا، ألبانيا، مالي، طاجيكستان، قيرغيزستان وكازاخستان. وهي قانونية أيضاً في البحرين لمن هم فوق سن الواحد والعشرين منذ عام 1976. في الكويت وأوزبكساتن وقطر العلاقات المثلية بين النساء قانونية، لكنها ممنوعة بين الرجال. في الأراضي الفلسطينية، المثلية الجنسية بين الرجال ممنوعة فقط في غزة. هناك دول ذات أكثرية مسلمة تضمن حقوق المثليين مثل ألبانيا وسيراليون وغينيا بيساو، وكانت هناك نقاشات في ألبانيا حول تقنين الزواج المثلي. وهناك محاولات وجهود في لبنان لتقنين المثلية الجنسية. تُعتبر إسرائيل الدولة الأكثر تسامحاً تجاه المثليين في الشرق الأوسط. وفي السنوات الأخيرة بدأت تقام فيها مواكب فخر مثلية سنوياً في القدس، إيلات، حيفا وتل أبيب، وهذه الأخيرة تعتبر من أكثر المدن المتسامحة تجاه المثلية والمتقبلة لها.
آراء الأديان في المثلية

المقالة الرئيسة: المثلية الجنسية في الأديان
تختلف آراء الديانات في المثلية الجنسية وتعاملها معها وتختلف بين الديانات المختلفة والطوائف المختلفة في نفس الديانة، وهي تختلف أيضاً في تحديدها للأنواع المختلفة من المثلية الجنسية وكذلك ازدواجية الميول الجنسية.
آراء الأديان في المثلية > الديانات الإبراهيمية > اليهودية

المقالة الرئيسة: المثلية الجنسية في اليهودية
في الديانة اليهودية، تعتبر ممارسة السلوكيات المثلية بين الذكور فاحشة وخطيئة كبيرة يجب الامتناع عنها. عقوبة المخالف هي القتل، رغم أنَّ اليهودية الرابيَّة لم تعد تؤمن بأنَّ من نفوذها تنفيذ أحكام الإعدام.
وقد ذكرت في العهد القديم قصة هلاك مدينتي سدوم وعمورة بسبب خطايا أهلها، ومنها سلوكهم المثلي (كما هو واضح في سفر التكوين، الإصحاح 19)، إذ دمرها وأحرقها الله بالكامل وجعل السماء تمطر ناراً وكبريتا بسبب عدم توبتهم عن خطاياهم.
هناك طوائف يهودية تتقبل المثلية الجنسية والمثليين وتعترف بالزواج المثلي الأحادي، مثل اليهودية الإصلاحية وحركة إعادة إعمار اليهودية واليهودية الليبرالية.
آراء الأديان في المثلية > الديانات الإبراهيمية > المسيحية

المقالة الرئيسة: المسيحية والمثلية الجنسية
الكتاب المقدس يدين ويأمر بمعاقبة ممارسو المثلية الجنسية، ويشير إليهم بشكل سلبي ويعتبر الممارسة الجنسية المثلية خطيئة وفاحشة وإهانة للأنثى، مليئة بالإثم والزنا والشر والطمع والخبث، كما ذكر بولس الرسول. وفي عدة أماكن في الكتاب المقدس يذكر أنَّ العقوبة هي القتل.
وفي الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ذكر بولس الرسول أن الذين يمارسون المثلية الجنسية لا يرثون ولا يدخلون ملكوت الله، أي الجنة حسب المعتقد المسيحي، ويقول السيد المسيح: «من بدء الخليقة ذكرا وأنثى خلقهما الله، من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته» (آنجيل مرقس 7,6:10). وكما ورد أيضا في (إنجيل متي 19: 4-6)، (أفسس 5: 31)، (التكوين 1: 27)، (تكوين 2: 24).
معظم الطوائف المسيحية تستقبل الذين ينجذبون إلى أشخاص من نفس جنسهم، ولكنها تدين وتعتبر الممارسات المثلية خطيئة وممارسة غير أخلاقية ومخالفة للفطرة وخطيئة. وهذه الطوائف تشمل الكنيسة الكاثوليكية، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية والشرقية، وغالبية الكنائس البروتستانتية منها الكنيسة الميثودية، والكنائس الكالفينية والمشيخية، والكنائس المعمدانية، والكنائس الخمسينية، طوائف مسيحية أخرى مثل المورمون وشهود يهوه تعتبر أيضًا النشاط الجنسي المثلي خطيئة.
بعض الطوائف البروتستانتية الأصولية تتخذ مواقف متطرفة ضد المثليين جنسيًا، وقد فسرت هذه الطوائف مقاطع من العهد القديم على أنه لا بد من معاقبة المثليين بالموت. ولقد صُور الإيدز من قبل بعض رجال الدين البروتستانت مثل فريد فيلبس وجيري فالويل على أنه عقاب من الله ضد المثليين جنسيًا.
الكنيسة الكاثوليكية تمنع منح سر الكهنوت للمثليين، ولا تسمح للمثليين من الرجال والنساء دخول سلك الرهبنة. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تفرق بين المثليّة وبين الممارسة المثلية: فلا تعتبر الأول خطيئة، إذ ان الإنسان لا يتحكم بهويته الجنسية ولكنها تعتبر الممارسة المثلية الجنسية خطيئة إذ تراه «ضد القانون الطبيعي».
بعض المسيحيون الليبراليون يدعمون المثليين. وهناك طوائف مسيحية لا تعتبر الزواج المثلي الأحادي أمراً سيئاً، وهذه الطوائف تتضمن: كنسية كندا المتحدة، كنيسة المسيح المتحدة، الكنيسة الأسقفية الأمريكية، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا. وقد أنشأت كنيسة المجتمع المتروبوليتية ، وهي طائفة ذات 40,000 عضو، لخدمة المثليين المسيحيين وفئة الإل جي بي تي المسيحية.
آراء الأديان في المثلية > الديانات الإبراهيمية > الإسلام

المقالة الرئيسة: المثلية الجنسية في الإسلام
ممارسة المثلية الجنسية محرمة بإجماع المسلمين، لورود نصوص في القرآن: في سورة الشعراء ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝١٦٥﴾ [الشعراء:165] والآية ﴿وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ۝١٦٦﴾ [الشعراء:166]. وفي سورة الأعراف، الآية: ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝٨٠﴾ [الأعراف:80] والآية : ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ۝٨١﴾ [الأعراف:81] وهو يحرم لعلل أخرى حيث يرى بعض المسلمون أن اللواط «إضرار بالصحة والخلق والمثل الاجتماعية وانتكاس للفطرة ونشر للرذيلة وإفساد للرجولة وجناية على حق الأنوثة»، ويرون بها خراب الأسرة وتدميرها.
أقر جمهور فقهاء السنة والصاحبان من الحنفية بأنّ اللائط يعاقب بمثل الزاني، بحيث يرجم المحصن ويجلد غيره. الشافعية يقولون بأن "حد اللواط هو حد الزنى" بدليل ما رواه البيهقي عن أبي موسى الأشعري أن النبي قال: "إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان".المالكية والحنابلة يرون ب"وجوب الرجم في اللواط بغض النظر إذا ما كان الفاعل محصناً أو غير محصن، ويرجم المفعول به أيضاً إن كان بالغاً، راضياً بالفعل". أبو حنيفة خالف فذهب إلى أن "اللوطي يعزّر فقط ولا يحد"، من منطلق إنه لا اختلاط للأنساب بالمثلية، ولا يترتب عليه حدوث مناعات تؤدي إلى القتل، ولا يتعلق به المهر، فليس هو زنى كما يرى". إلا أبي محمد وأبي يوسف من الحنفية فقد أفتيا "أن الحد في اللواطة كالزنى. وفي حالة تكرار اللّواط يقتل حسب ما أفتى معظم الحنفيّة". تختلف المذاهب الفقهية بمن يجوز له تنفيذ الحد، الشائع بينها أن يقوم الإمام أو نائبه بفعل.
اتفق فقهاء المذهب الشيعي على أن اللواط يُعتبر من أشنع المعاصي والذنوب وأشدها حرمةً وقُبحاً وهو من الكبائر التي «يهتزُّ لها عرش الله»، ويستحق مرتكبها سواءً كان فاعلاً أو مفعولاً به القتل، فيما لو دخل القضيبُ أو شيء منه في الدُبُر، وكان كل من الفاعل والمفعول عاقلاً بالغاً مختاراً، ولا فرق بين أن يكون كلاً منهما مُحْصَناً أو غير مُحْصَن، أو مسلماً أو غير مسلم. وعن كيفية إجراء الحد ذهب المشهور إلى أن الحاكم مخيَّرٌ بين أن يضربه بالسيف، أو يحرقه بالنار، أو يلقيه من شاهق مكتوف اليدين والرجلين، أو يهدم عليه جداراً، وله أيضاً أن يجمع عليه عقوبة الحرق والقتل، أو الهدم والإلقاء من شاهق.
التوبة من اللواط وفق المذهب الشيعي الإسلامي: «إذا تاب مرتكب اللواط قبل أن تقوم عليه البينة سقط عنه الحد فاعلاً كان أو مفعولاً، وإذا تاب بعدها لم يسقط عنه الحد. أما إذا أقرَّ باللواط ثم تاب، كان الخيار في العفو وعدمه للامام».
آراء الأديان في المثلية > الديانات الهندية والصينية

الهندوسية: فيها آراء مختلفة، منها المؤيدة والمحايدة والمعارضة. فعبر التاريخ لم تكن للمجموعات الهندوسية رأي واحد بخصوص المثلية، ولكل منها رأي مذهبي خاص. من النادر أن يُناقش الجنس في المجتمع الهندوسي، والمواضيع التي تتعلق بالمثلية تعتبر تابو، ولكن هناك قوانين هندوسية تعارض السلوكيات المثلية، فيما بعض الأساطير الهندوسية تتحدث بشكل إيجابي عن العلاقات المثلية بين النساء، ومن هم من الجنس الثالث.
السيخية: ما من رأي مكتوب بخصوص المثلية الجنسية. ولكن قامت سلطة سيخية عام 2005 بوصف المثلية على أنها «معارِضة للديانة السيخية وقوانين السيخية السلوكية، ومخالفة للطبيعة». ولكن ليس كل السيخيين يتبنون هذا الرأي.
البوذية: وفقاً للأخلاقيات البوذية، لا ينبغي على الشخص أن يرغب بالمتع الحسية، ويجب أن يمتنع عن ارتكاب الفواحش الجنسية. ولكن المصطلح «فواحش جنسية» شامل وغير محدد وخاضع لتفسيرات تعتمد على المعايير الاجتماعية للتابعين. وفي الواقع، البوذية أساساً لا تحدد الخطأ والصواب بشكل مطلق. ولذلك البوذيون لا يعتبرون تحديد ما إذا كانت المثلية مقبولة قضية دينية. ولكن، تقليدياً، السلوك المثلي يعتبر عائقاً أمام التقدم الروحي في معظم المدارس البوذية.
الكونفوشية: الكونفوشية هي بالأساس ديانة فلسفية سياسية، ولم تركز كثيراً على النواحي الجنسية. ولم يذكر أي شيء عن المثلية في تعاليم كونفوشيوس.
الطاوية: ما من رأي محدد رسمي بخصوص المثلية. إنَّ عقائد بعض المدارس الطاوية تعتبر المثلية فاحشة جنسية، ولكن السلوكيات المثلية شائعة في تاريخ الطاوية. إنَّ آراء المجموعات الطاوية بشأن المثلية الجنسية عادةَ تعكس القيم والمعايير الجنسية الخاصة بالمجتمع الصيني.
رموز وشعارات

المقالة الرئيسة: رموز المثليين
أكثر الرموز البارزة التي يستعملها الناشطون والمنظمات التي تهتم بمسائل المثليين هي المثلث الوردي  وعلم قوس قزح (علم الفخر) .
المثلث الوردي استخدمه بالأصل النازيون في فترة الهولوكوست لتصنيف المثليين الجنسيين من الرجال في معسكرات الاعتقال، كما استخدموا النجوم الصفراء لليهود، ومثلثات مقلوبة بألوان أخرى للمجرمين والمعتقلين السياسيين وغيرهم. فقد كان اضطهاد المثليين جزءاً من سياسة العنصرية العلمية، ونُفذت بمساعدة البند 175 من القانون الجنائي الألماني الذي وُسِّع في فترة الحكم النازي. ولكن أصبح فيما بعد يُستخدم كشعار غير سلبي للمثليين.
علم قوس قزح ذو الألوان الستة هو شعار معروف لحركات تحرير المثليين الجنسيين، المثليات، مزدوجو الميول الجنسية ومغايري الهوية الجنسية (باختصار «إل جي بي تي»). ألوانه ترمز إلى التنوع والتسامح الذي يدعو إليه. وهو يُعرف باسم علم الفخر، وذلك لأنه يهدف للتعبير عن تقدير هذه المجموعة لأنفسهم وشعورهم بالفخر الذي يرون أنهم حُرموا منه بسبب اختلافهم بميولهم الجنسية أو بهويتهم الجنسية.
وصلات خارجية

مثليين ومثلييات وازدوجيي الميول/تاريخ على مشروع الدليل المفتوح
موسوعة ستانفورد للفلسفة – المثلية الجنسية (بالإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ مثلية جنسية.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): D006716  
المعرفات الخارجية:  المكتبة القومية في إسبانيا (BNE): XX527460  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C0019899  المكتبة المركزية القومية في فلورنسا (BNCF): 6357  المكنز الزراعي (USDA NALT): 45781  جستور (JSTOR): homosexuality  
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة علم الأحياء
بوابة علم الجنس
بوابة علم النفس
بوابة فلسفة
بوابة مجتمع
بوابة مجتمع الميم
لوحة رسمها غوستاف كليمت لصافو: شاعرة يونانية عاشت في جزيرة لسبوس وكتبت قصائد حب للنساء.
امرأة تتجسس على زوجين عاشقين من الذكور. الصين، مملكة تشينغ.
مصغر فارسي للشاه عباس واضعاً ذراعه حول كتفي ساقي شاب. رسمه محمد قاسم عام 1627.
شريكان ذكران إراستس وإرومينوس يتبادلان القبل. عام 480 قبل الميلاد.
كسر صورة يعود تاريخها لفترة حكم رعامسة تصور رجلاً يمارس الجنس مع رجل آخر.
في أكتوبر من عام 2014, أصبح الرئيس التنفيذي لشركة أبل تيم كوك أول مدير تنفيذي لشركة على قائمة فورتشين 500 الذي يعلن على نفسه بأنه مثلي.
تقريباً ربع الارتباطات الزوجية عند الإوز الأسود تتألف من ذكرين مثليين أو مزدوجي الميول.
حافلة مثليين مسلمين في مسيرة فخر في لندن. الأعلام من اليمين إلى اليسار: ليبيا، والكويت، ولبنان، وبنغلادش، وفلسطين وإيران. اللافتة تقول: «بعض المسلمين مثليين، فلتتجاوزوا ذلك».
المثلية الجنسية مجرَّمة
  عقوبة صغيرة
  عقوبة كبيرة
  السجن المؤبد
  عقوبة الإعدام


المثلية الجنسية قانونية
  الزواج المثلي مسموح
  الارتباط المثلي مسموح
  الزواج المثلي الأجنبي يُعترف به
  الزواج المثلي غير مسموح





ع
ن
يهود مثليين في كنيس في تل أبيب.
مسيحيين محافظين في مظاهرة ضد المثلية الجنسية خلال مهرجان فخر المثليين، سان فرانسيسكو.
منذ عام 1978، تم اتخاذ علم قوس قزح كرمز دولي للمثليين والمثليات.
كيت شاربونو

| كيت شاربونو | كيت شاربونو |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 2 أبريل 1993   (32 سنة)   وينيبيغ  
مواطنة:  كندا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: متزلجة فنية  
الرياضة: التزلج الفني على الجليد  
بلد الرياضة:  كندا 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيت شاربونو هي متزلجة فنية كندية، ولدت في 2 أبريل 1993 في وينيبيغ في كندا.
مراجع

↑   http://www.isuresults.com/bios/isufs00011917.htm. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-30. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Kate CHARBONNEAU: 2011/2012". International Skating Union. مؤرشف من الأصل في 2012-09-28.
↑  "Kate CHARBONNEAU: 2009/2010". International Skating Union. مؤرشف من الأصل في 2010-03-16.
↑  "Kate CHARBONNEAU: 2010/2011". International Skating Union. مؤرشف من الأصل في 2011-08-15.
وصلات خارجية

كيت شاربونو على موقع الاتحاد الدولي للتزلج (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ كيت شاربونو.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة كندا
ليزر فوق صوتي

لليزر (توضيح)، طالع ليزر فوق صوتي (توضيح).
تستخدم أشعة الليزرالفوق صوتية  لتوليد وكشف الموجات الفوق صوتية ، فهي تقنية تستخدم لقياس عرض المادة ولوصفها وكشف عيوبها.
الجهاز

يتكون نظام أشعة الليزر الفوق صوتية من:
جهاز توليد الاشعة الفوق صوتية.
جهاز ملاحظة الاشعة.
جهاز تقويم التيار الكهربي.
تدفق الموجات الفوق صوتية بأشعة الليزر

تدفق أشعة الليزر عبارة عن نبضات قصيرة (من عشر نانوثانية إلى فمتوثانية) وحزمة ليزر عالية القوة، تستخدم أشعة الليزر الشائعة في توليد الاشعة الفوق صوتية طبقًا للمبدأ الفيزيائي (مبدأ الانتشار الحراري), في هذا المبدأ تتولد الاشعة الفوق صوتية من الانتشار الحراري المفاجئ الذي يؤدي إلى تسخين طبقة رقيقة من سطح المادة بنبضة الليزر, فاذا كانت قوة الليزر التي تكفي لتسخين السطح أعلى من درجة انصهار المادة فان بعض المواد تتبخر وتتولد الموجات الفوق صوتية من تأثير الارتداد لانتشار المادة المتبخرة.
أما في نظام التذرية فان البلازما تتكون فوق سطح المادة وانتشارها يعتبر بمثابة مساهمة كبيرة لتوليد الموجات الفوق صوتية وبالتالي فان انماط الانبعاثية والوسط المحيط يختلف باختلاف الالية.
محتوى التردد للموجات فوق الصوتية المتولدة يحدد جزئيًا بمحتوى التردد لنبضات الليزر بنبضات أقصر ولكن ترددها عالي، ولتوليد الترددات العالية من أشعة الليزر تستخدم مضخة التحقق في تكوين مضخة مع نظام الكشف.
طرق كشف الموجات الفوق صوتية عن طريق الليزر

يمكن الكشف بالموجات الفوق صوتية عن طريق الليزر نظريا بطرق متنوعة, معظم الطرق تستخدم اشعات ليزر متواصلة أو نبضات طويلة من اشعة الليزر, لكن بعضها يستخدم النبضات القصيرة لتقليل الترددات العالية إلى د س في مضخة التكوين التقليدية بالتوليد، وبعض الطرق يتطلب تردد عالي ثابت وهذا يعني طول مدة الالتصاق.
طرق الكشف الشائعة تتضمن التداخل وانحراف حزمة بصرية وبالممارسة يتحدد اختيار الأسلوب العملي للكشف وذلك بواسطة النظريات الفيزيائية والملاحظة وسطح العينة, وكثيرا من الطرق تفشل في العمل الجيد على الاسطح الخشنة.
و هناك عديد من الخطط للتغلب علي هذه المشكلة ولكن هذه الطرق عادة مكلفة وغالية الثمن.
فالأمر يتطلب مزيد من قوة الليزر حتى تحقق نفس إشارة الصوت في الظروف المثالية.
المصادر

↑  J.N. Caron, Y. Yang, J.B. Mehl, and K.V. Steiner, ``Gas coupled laser acoustic detection for ultrasound inspection of composite materials", Materials Evaluation, Vol. 58, No. 5, 2001, p. 667.
↑  J.W. Wagner and J.B. Spicer, ‘Theoretical Noise-Limited Sensitivity of Classical Interferometry,’ Journal of the Optical Society of America B, Vol. 4, no. 8, p. 1316, 1987.
↑  J.-P. Monchalin and R. He’on, ‘Laser Generation and Optical Detection with a Confocal Fabry-Perot Interferometer,’ Materials Evaluation, Vol. 44, 1986, p. 1232
وصلات خارجية

معلومات عن الغاز المرتبط بالليز عبر الكشف بالموجات الصوتية
بوابة الفيزياء
ممدوح عبد العليم

| ممدوح عبد العليم>   | ممدوح عبد العليم>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 10 نوفمبر 1956     محافظة المنوفية  
الوفاة: 5 يناير 2016 (59 سنة)       القاهرة  
سبب الوفاة: مرض قلبي وعائي  
مواطنة:  مصر 
أسماء أخرى: رامي قشوع
الزوجة: شافكي المنيري  
عدد الأولاد: 1   
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثل، وممثل تلفزيوني  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1970 - 2014
أعمال بارزة: ليالي الحلمية  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ممدوح عبد العليم (10 نوفمبر 1956  - 5 يناير 2016 )، ممثل مصري. حاصل على بكالوريوس اقتصاد وعلوم سياسية. بدأ مشواره الفني وهو طفل في برامج الأطفال بالإذاعة والتلفزيون وتتلمذ على يد المخرجة إنعام محمد علي، ثمَّ على المخرج نور الدمرداش الذي قدمه وهو طفل صغير في مسلسل «الجنة العذراء» مع الفنانة كريمة مختار، حيث بدأ مشواره في التمثيل فعليًّا عام 1980 وهو شاب في مسلسل «أصيلة» إلى جانب الفنانة كريمة مختار ثم توالت أعماله التلفازية، وفي عام 1983 بدأ التمثيل في السينما في فيلم «العذراء والشعر الأبيض».
حصل على جائزة أفضل وجه جديد عن فيلم "قهوة المواردي"، وعلى جائزة البطولة المطلقة في فيلم الخادمة" من مهرجان الإسكندرية، وعلى جائزة أخرى عن فيلم «العذراء والشعر الأبيض» – وعلى الرّغم من كثرة أدواره في السينما إلا أنه لم يحظ بنفس النجومية التي حصل عليها من التلفاز. ويشار إلى أنه كان متزوجًا من المذيعة شافكي المنيري.
أهم الأعمال التلفزيونية

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 حكايات مجنونة  الجنة العذراء  القاهرة والناس.  صيام صيام  دعوة للحب  داليا المصرية  الحب وأشياء أخرى  ليلة القبض على فاطمة  ليالي الحلمية.  خالتي صفية والدير.  جمهورية زفتى.  الضوء الشارد.  الكومي.  سامحوني مكنش قصدي  أبيض في أبيض  الحب موتا  الفريسة والصياد:  الطارق (سيرة طارق بن زياد).  أصيلة  في قلب الليل  أخو البنات  قليل من الحب كثير من العنف  زينب  الشراقي  شارع المواردي  حصاد العمر.  المصراوية - الجزء الثاني.  شط إسكندرية  مسلسل أصل وخمس صور 1997.  حكايات مجنونة  السيدة الأولى.
الأفلام

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 العذراء والشعر الأبيض  قهوة المواردي  ملائكة الشوارع  الحرافيش  تحت التهديد  وداعا يا ولدي  البريء  الخادمة  مشوار عمر  بطل من ورق  كتيبة الإعدام  الشجعان  باب شرق:  شباب في الجحيم  ليلة القتل  الحب المر  البدرون  سوبر ماركت  الحب في طابا  سمع هس  الملائكة لا تسكن الأرض  فل الفل  رومانتيكا  الراية الحمراء  صائد الأحلام
المسلسل السعودي (اصابع الزمن)
وفاته

توفي في مساء يوم الثلاثاء 25 ربيع الأول 1437 هـ الموافق 5 يناير 2016م أثناء ممارسته للتمارين الرياضية في صالة جيم بنادي الجزيرة في القاهرة، حيث تعرض لأزمة قلبية مفاجئة نقل على إثرها لمستشفى الأنجلو لكن وافته المنية هناك ودفن في مسقط رأسه في قرية سنتريس بمركز أشمون محافظة المنوفية.
جهد كيميائي

كمون كيميائي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعريف الرياضي:   \mu _{\mathrm {X} }=\left({\frac {\partial G}{\partial n_{\mathrm {X} }}}\right)_{T,p} 
نظام الوحدات الدولي:  جول لكل مول*kilogram square metre per square second mole (en)  
التحليل البعدي:   {\mathsf {L}}^{2}{\mathsf {M}}{\mathsf {T}}^{-2}{\mathsf {N}}^{-1} 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
في الكيمياء،الكمون الكيميائي أو الجهد الكيميائي  (بالإنجليزية: chemical potential)‏ يرمز له بالرمز µ، وقد وضعه الفيزيائي والرياضي الأمريكي ويلارد جيبس، الذي عرفه كما يلي:
«إذا أضفنا كمية متناهية في الصغر من مادة ما لأي كتلة في حالة التوازن، بحيث تبقى الكتلة متجانسة ويبقى الأنتروبي والحجم ثابتين، عندئذ يُعطى الكمون الكيميائي بالزيادة في طاقة الكتلة مقسومة على المادة المضافة لتلك الكتلة».
وأشار جيبس أيضا إلى أن أي عنصر كيميائي، أو تركيب من عناصر بأي نسب معروفة قد يعتبر مادة متجانسة.
في بعض الحقول العلمية، وبالذات علم الكيمياء الكهربائية يستخدم التعبير «الجهد الكيميائي» لوصف شيء آخر تماما، لكنه ينتمي إلى نفس الطبيعة وهو «الجهد الكيميائي الداخلي»، (انظر أسفله: الجهد الكيميائي الداخلى والخارجي، والكلي).
وحدة الكمون الكيميائي هي جول/مول.
وصفه

الكمون الكيميائي μ يحدد خصائص مادة ما:
كيفية تفاعلها الكيميائي مع مادة أخرى،
إمكانية مادة على تحولها الطوري،
إمكانية مادة على توزيع نفسها في حجم معين (نفاذية).
ويتم التفاعل الكيميائي، أو تحول طور المادة (مثل من ثلج إلى ماء)، أو النفاذية والتوزع من نفسه إذا كان الكمون الكيميائي للحالة الابتدائية أكبر منه للحالة النهائية.
أي أن الكمون الكيميائي يستطيع وصف جميع أنواع تحولات المادة وكذلك تفاعلاتها التي تشترك فيها فوتونات أو فونونات، أو إلكترونات أو ثغرات إلكترونية.
امثلة

في الشكل العلوي نجد جزيئا واحدا يتحرك عشوائيا في صندوق.
ويبين الشكل الوسطي انتشار مجموعة كبيرة من جزيئات الغاز بعد إزالة الحائل بين الجزء الفارغ والجزء الممتلئ بالغاز من الصندوق، وهي أيضا تتحرك عشوائيا،
وفي الشكل السفلي يبين الحالة عندما نملأ الصندوق بعدد أكثر كثرة من جزيئات الغاز، وهي تتحرك أيضا عشوائيا بحيث تشغل كل الصندوق. وتتحرك الجزيئات من المنطقة عالية الكثافة إلى المنطقة منخفضة الكثافة حتى تتساوى كثافة الغاز في جميع أجزاء الصندوق، وذلك طبقا ل قانون فيك للانتشار.
انتشار الغاز يعادل انتشار الكمون الكيميائي.
لنفرض توزيع كمون كيميائي كما في الشكل على مساحة ثنائية البعد. تميل الجزيئات إلى التحرك من المناطق ذات الكمون الكيميائي العالي (اللون الغامق) إلى المناطق ذات الكمون الكيميائي المنخفض (اللون الفاتح).
مختلف صفات الحركة الحرارية تحدد ماهية الكمون الكيميائي. لنعتبر مثلاً ذرات مشحونة موجودة في سائل ما. فبحسب تدرج الضغط في السائل تندفع جزيئات من جهة عالية الضغط إلى أخرى منخفضة الضغط حتى يتساوى الضغط في جميع أجزاء النظام. وبالنسبة لتدرج الكمون الكهربائي (للشحنات) تندفع الجزيئات ذات الشحنة من الأماكن عالية الشحنة إلى أماكن منخفضة الشحنة حتى يتساوى توزيع الشحنات، وقد يكون ذلك في اتجاه معاكس بالنسبة للانتشار تحت ضغط.
تاريخ

قدم جيبس في عام 1873 مقالة وضح فيها الخطوط الأولية لمعادلته الجديدة القادرة على تنبؤ أو تخمين نشوء مختلف النظم الطبيعية وذلك عند احتكاك الأجسام أو النظم ببعضها. استطاع جيبس بعد دراسة تفاعل مواد متجانسة مع بعضها، تحديد ثلاث حالات للتوازن: مستقر، متعادل، غير مستقر، وإذا كان التفاعل سيتم أم لا. في عام 1873، اعتمد جيبس على هذه الهيكلية في تقديم مبدأ الكمون الكيميائي الذي يأخذ بعين الاعتبار التفاعلات الكيميائية وحالة الأجسام المختلفة كيميائيا عن بعضها.
يقول جيبس ملخصا نتائجه في عام 1973:
إذا أردنا ان نعبر في معادلة واحدة عن الشرط اللازم والكافي لتوازن ترموديناميكي لمادة عندما توضع في وسط ذي ضغط P ودرجة حرارة T ثابتين، تكتب عندها المعادلة بالشكل:
عندما تشير  \delta  إلى التغير الناتج عن أي تغيرات في حالة أجزاء الجسم، والجسم موجود بحالات مختلفة. فإن شرط استقرار التوازن يكون بأصغر قيمة لما بين القوسين.
حيث تشير ε إلى الطاقة الداخلية للجسم، وη تشتير إلى أنتروبية الجسم، و \nu  هو حجم الجسم.
الجهد الكيميائي الداخلي، والخارجي، والكلي

عندما يوجد فرق في الجهد الكيميائي بين موضعين، يكون جزء منه ناشئ عن جهد خارجي مثل طاقة الجهد الكهربائي أو اختلاف طاقة الوضع وغيرها، بينما باقي الجهد يكون من عوامل داخلية في النظام مثل الكثافة، ودرجة الحرارة، والضغط وغيرها.
ويسمى الجهد الكيميائي الحقيقي الجهد الكيميائي الكلي  ، وهو كما رأينا ينقسم إلى قسمين الجهد الكيميائي الداخلي ، والجهد الكيميائي الخارجي :
حيث الكمون الخارجي:
أي أن الجهد الخارجي هو مجموع الجهود المؤثرة من الخارج على النظام مثل الجهد الكهربائي، وجهد الجاذبية...وغيرها، حيث:
ومع أن التعبير «جهد كيميائي» أو «كمون كيميائي» تعني أساسا «الجهد الكيميائي الكلي» إلا أن البعض لا يراعي ذلك دائما.
وفي مجال الكيمياء الكهربائية يستخدم تعبير «الجهد الكيميائي» للتعبير عن «الجهد الكيميائي الداخلي» بينما يستخدم التعبير «الجهد الكيميائي الكهربي» لتعريف «الجهد الكيميائي الكلي».