أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية)
النقد

كتب محمود أيمن على موقع اراجيك في 12 سبتمبر 2020: "إن يوسف إدريس لمحترف بارع، وهو في كثير من قصصه من بينها "أكان لا بد يا لي لي أن تضيئي النور؟" يوصل هذا الانطباع الذي يوصله من يتمطى: القصة بيته وهو فيها مرتاح، لذا ترى تحركه متأنيًّا وتركيزه على عوامل نجاح النص كبيرًا. هو أيضًا يبدو كمن قرأ القصة عشر مرات حتى أمست قصة داخل قصة كالحلم داخل حلم: ترى هذا في تحرك الأسطر وتقديمه للقصص بوصفها تجارب لا تهم نتائجها كثيرًا. لعل هذا الانطباع ما يستفز شانئي الرجل خاصة إذا تحدث عن الجنس، وبشكل أخص حالَ وضعه في سياقات التدين والمساجد ونحوها... لماذا يتعامل الناس مع القصص كأنها مصدر تهديد؟ لماذا يقع لقارئ أن يرى هذه الحروف دنسة مدنسة للمسجد والدين والدعوة والصلاة؟ إن الإنكار المبدئي مفهوم، والنفس تنفر مما يسيء لعقيدتها ... السبب هو تعقد نظر الناس للمذنبين في الحقيقة، ترى هذا في حفلات التنمر الجماعي على مواقع التواصل التي تكرمت علينا بإظهار الحجم الحقيقي لقبحنا. ثم إن الواحد إذا لم يحظ بأمانه وكان تلقيه للدين غير مستقر أساسًا، وقع له بالتأكيد الشعور بالخطر إزاء أحرف رُصت على ورق ... بالطبع قصة "أكان لا بد يا لي لي أن تضيئي النور؟" محاولة للسيطرة على عدد كبير من المتغيرات، كما هي حال قصص كثيرة للرجل، وهو في هذا، مع أنه يبدو عالمًا بالناس وحكاياتهم، لا يمكن أن يكون موثوقًا منزهًا عن التحيز دومًا ... الرواية هي حكاية هزيمة الصالح الذي غلبه الفساد المحيط ... هو خطأ يرتكبه الصالحون إذ يظنون التعامل مع المذنبين لا يفترض أن يجري إلا في طريق الدعوة، فلا يكون تفاعلك معه إلا إخبارًا بذنبه واعتراضًا على أسلوب حياته وتعديدًا لغلطاته وترفعًا ضمنيًّا عنه بخيريتك ... لا تنس أن لحظة إيشاك الشيخ على فعل الإثم كانت أقرب لحظاته إلى ربه وعلمه بضعفه وقلة حيلته وافتقاره إلى العون، لدرجة أن "يوسف إدريس" نفسه تأثر فيما بدا فافتعل النكتة التي هي قوام القصة وجرَّ الحشاشين السكارى من بيوتهم إلى الصوت الصادق، مختلقًا الأرضية التي ستسمح بالتعقيد النهائي لقصة "أكان لا بد يا لي لي أن تضيئي النور؟".
كتب خالد منتصر على موقع المصري اليوم: "للكاتب يوسف إدريس قصة عبقرية بعنوان "أكان لابد يا لى لى أن تضيئي النور؟"، وفيها لا يستطيع المؤذن كبت نداء الرغبة وهو يرى من مرصده العالي جسد لي لي المثير والنور يفضحه ويجسده. القصة صراع ينتصر فيه نداء الجسد في النهاية على كل عوامل الكبت والترويض، ليخرج الشيخ متسائلاً في النهاية بندم "أكان لابد يا لى لى أن تضيئي النور؟".
كتب موقع ساحر الكتب عام 2017: «تم إتهام إدريس حينها بالزندقة أي الكفر وتطاول الأمر لوصفه بعدو الإسلام، إذا .. فنحن أمام عمل (قنبلي التأثير) إذا أمكن لي استخدام مثل هذا الوصف .. كما عودنا عمدة القصص القصيرة» تشيخوف العرب«يوسف إدريس يناقش في القصة نواحي كثيرة ليست دينية فقط ... هنا يطرق إدريس بابا حرج».
كتب صبحي شحاتة على موقع المحطة في 14 يونيو 2021: «تكاد تكون لكل مفردة في هذا النص الرمزي الجميل، وجهان ظاهر وباطن، قديم وجديد، تمامًا مثل النكتة التي سطحها هزلي لاهي، وباطنها الحقيقة ... في البدء كانت النكتة، وفي النهاية ليست نكتةً تمامًا، وإنما حقيقة الألم وتمزق الإنسان».
أكد الكاتب والأديب الكبير يوسف الشاروني، أن يوسف إدريس كانت له طريقة مختلفة عن الأدب القصصي الكلاسيكي الموجود في بداية الخمسينيات، الذي كان من أبرز كتابه في ذلك الوقت محمود جوهر ومحمد تيمور وأنه أدخل نوعاً من التجديد والحيوية على أدب القصة القصيرة".
كتب موقع همس ماجازين بقلم وسام عبد الوهاب: «إدريس ضرب الوتر الحساس القاتل أو خلع النقاب عن البذاءة المحيطة بنا فثار عليه الجميع، ومع إن ناقل الكفر ليس بكافر فلم كفروا إدريس؟ هل لأنه أظهر حقيقة الادعاء في أسلوب الدعوة لكثير من الشيوخ؟ ام لأنه فتح الصندوق الأسود علي النفس البشرية وحقيقتها؟ ... النفس الضعيفة المتناهية الضعف؟».
كتب موقع موسوعة أخضر للكتب: «يتحدث إدريس عن فكرة كبيرة حيث موضع الاختبار، والامتحان الحقيقي لمعدن الإنسان في الثبات على مبادئه وقيمه العالية في مواجهة فتن الحياة والإغراءات المختلفة ... كانت هذه الرواية ضمن أسباب شهرة الأديب والروائي يوسف إدريس، والتي تعتبر ضمن عدد ضخم من الأعمال الرائعة التي كتبها بلغة أدبية سهلة جميلة صادقة قريبة من واقع القارئ».