stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الين بومبارد

| الين بومبارد> (بالفرنسية: Alain Bombard)‏    | الين بومبارد> (بالفرنسية: Alain Bombard)‏    |
| --- | --- |
 مناصب :  مناصب 
 عضو في البرلمان الأوروبي    :  عضو في البرلمان الأوروبي    
عضو خلال الفترة 1 سبتمبر 1981  – 23 يوليو 1984 : عضو خلال الفترة 1 سبتمبر 1981  – 23 يوليو 1984 
الدائرة الإنتخابية: فرنسا 
فترة برلمانية: الدورة الأولى للبرلمان الأوروبي 
 عضو في البرلمان الأوروبي    :  عضو في البرلمان الأوروبي    
عضو خلال الفترة 24 يوليو 1984  – 24 يوليو 1989 : عضو خلال الفترة 24 يوليو 1984  – 24 يوليو 1989 
انتخب في: انتخابات البرلمان الأوروبي 1984 
الدائرة الإنتخابية: فرنسا 
فترة برلمانية: الدورة الثانية للبرلمان الأوروبي 
 عضو في البرلمان الأوروبي    :  عضو في البرلمان الأوروبي    
عضو خلال الفترة 25 يوليو 1989  – 18 يوليو 1994 : عضو خلال الفترة 25 يوليو 1989  – 18 يوليو 1994 
انتخب في: انتخابات البرلمان الأوروبي 1989 
الدائرة الإنتخابية: فرنسا 
فترة برلمانية: الدورة الثالثة للبرلمان الأوروبي 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 27 أكتوبر 1924(1924-10-27) باريس
الوفاة: 19 يوليو 2005 (80 سنة)    تولون
الجنسية: فرنسا
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المدرسة الألزاسية  ‏ مدرسة هنري الرابع  
المهنة: سياسي،  وطبيب،  وأحيائي  
الحزب: الحزب الاشتراكي
اللغات: الفرنسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الين بومبارد (بالفرنسية: Alain Bombard)‏ (و. 1924 – 2005 م) هو سياسي من فرنسا . ولد في باريس . تولى منصب عضو المجلس العام، وعضو البرلمان الأوروبي .
وهو عضو في الحزب الاشتراكي .
توفي في تولون .
التعليم

تعلم في École alsacienne
مراجع

1 2 3  www.europarl.europa.eu، QID:Q109657939
↑  www.europarl.europa.eu، QID:Q109657939
↑  "صفحة  الين بومبارد في National Thesaurus for Author Names identifier". NTA. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-30.
↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة الين بومبارد". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2016-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-30.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة اشتراكية
بوابة السياسة
بوابة فرنسا
بوابة ملاحة
بريستو آدامز

| بريستو آدامز | بريستو آدامز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 11 نوفمبر 1875    
تاريخ الوفاة: سنة 1956   
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صحفي  
موظف في: جامعة كورنيل  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بريستو آدامز (بالإنجليزية: Bristow Adams)‏ هو صحفي أمريكي، ولد في 11 نوفمبر 1875، وتوفي في 1956.
مراجع

↑  Leonard، John William؛ Marquis، Albert Nelson، المحررون (1908)، Who's who in America، Chicago: Marquis Who's Who, Incorporated، ج. 5، ص. 8، مؤرشف من الأصل في 2017-05-25.
↑  Cornell University نسخة محفوظة 23 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
اليسون باراديس

| اليسون باراديس | اليسون باراديس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالفرنسية: Alison Paradis)‏  
الميلاد: 29 مايو 1983   (41 سنة)   فرنسا  
مواطنة:  فرنسا  
الزوج: جولوم جويكس  
إخوة وأخوات: فانيسا بارادي  
أقرباء: ليلي روز ديب (ابنة الأخ/الأخت)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة  
اللغات: الفرنسية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اليسون باراديس هي الممثلة الفرنسية ، ولد في 29 · . هي أخت فانيسا بارادي .
مراجع

↑  "Un bébé avec Guillaume Gouix - Alysson Paradis officialise sa première grossesse" (بالفرنسية). Retrieved 2017-11-09.
↑  "Alysson Paradis - Biographie" en. مؤرشف من الأصل في 2018-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-12. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
↑  Alysson Paradis, web site 'Pure People'. نسخة محفوظة 31 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

اليسون باراديس على موقع IMDb (الإنجليزية)
اليسون باراديس على موقع ألو سيني (الفرنسية)
اليسون باراديس على موقع أول موفي (الإنجليزية)
اليسون باراديس على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
اليسون باراديس على موقع كينوبويسك (الروسية)
Interview de janvier 2008 sur le site Oh My Gore !
الملاحظات والمراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  Deutsche Synchronkartei 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة السينما الفرنسية
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة فرنسا
انتخابات الرئاسة الإيرانية 2005

لمعانٍ أخرى، طالع انتخابات الرئاسة الإيرانية (توضيح).
الانتخابات الرئاسية الإيرانية يونيو 2005 نتجت عن الولاية الأولى للرئيس محمود احمدي نجاد لمدة أربع سنوات بعد حصوله على 62.5 % من الأصوات. بعد انتهاء الولایة الثانیة للرئیس محمد خاتمي.
المترشحون و النتایج > دور الأول

اکبر هاشمی رفسنجانی (6,211,000 أو 21,13%) صوت
محمود احمدي نجاد (5,711,000 أو 19,43%) صوت
مهدي كروبي (5,070,000 أو 17,24%) صوت
محمد باقر قالیباف (4,095,000 أو 13,93%) صوت
مصطفی معین (4,083,000 أو 13,89%) صوت
علی لاریجانی (1,713,000 أو 4,38%) صوت
محسن مهر علیزاده (1,288,000 أو 2,75%) صوت
المترشحون و النتایج > دور الثاني

محمود أحمدي نجاد (17,284,782 أو 61.82%) صوت، انتخب للرئاسة لأربع سنوات
هاشمی رفسنجانی (10,046,701 أو 35.93%) صوت
امرأة قوية

امرأة قوية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  strength athlete (en)  
المجال:  رياضة قدرة على التحمل 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تشارميون (1875 - 1949)، المرأة الحصينة وفنانة الأرجوحة
المرأة القوية هي المرأة التي تُشارك بِقوتها في العَرض أو السيرك، أو تلك المرأة التي تتنافس في ألعاب القوى. تقليديًا، كان يتم مناداتهن بنداء خاص؛ لأن النساء اللواتي يشاركن كنَّ استثناءات.
المرأة القوية التقليدية

تقليدياً، كانت النساء القويات متميزات كفنانات أداء في السيرك، أو في القاعات الموسيقية المسرحية، أو غيرها من الأماكن، وشاركن في مَفاخر القوة مِثل رفع الجرس وشعوذة الإنسان.
يَشمل بعض النساء التقليديات الشهيرات ما يلي:
مينيرفا (جوزفين بلات نول ولفورد)، (1869 - 1923) ولدت في نيو جيرسي.
شارمويون، (1875-1949) ولدت في سكرامنتو، كاليفورنيا.
فولكانا، (1875 - 1946) ولدت في أبيرجافيني، ويلز.
كاتي (1884 - 1952) ولدت في فيينا، النمسا.
جوان رودس (1920 - 2010) ولدت في لندن، إنجلترا.
بيث فينيكس (1980 - الآن) ولدت في الميرا، نيويورك.
المرأة القوية في العصر الحديث

في السنوات الأخيرة، جاء مُصطلح المرأة القوية للإشارة إلى النساء اللواتي يتنافسن في فعاليات مثل مسابقات المرأة الأقوى في العالم (WSW)، التي يقرها الاتحاد الدولي لرياضي القوة (IFSA)، ويتم بثها على المستوى الوطني على إي إس بي إن. تتنافس النساء القويات في رياضة الرجل القوي وقد أصبحت الرياضة شعبية لدى الرياضيات الإناث خلال العقد الماضي، حيث توجد العديد من المسابقات التي تقام على مستوى الولاية، والتي تتيح الفرصة لهن للتنافس كمحترفين. في مارس 2017، استضافت آرنولد كلاسيك السنوية أول منافساتها من النساء القويات. في هذه المسابقات، يتنافس المشاركون في نفس أنواع الأحداث التي يمكن العثور عليها في منافسة رجل قوي. تشمل هذه الأحداث، على سبيل المثال:
رفع الحجر.
عجلة كونان.
الرفعة المميتة.
حمل المزارع.
الإطار المسدود و/أو الحمل.
عقد هرقل.
الأصابع.
قذف البرميل.
قرفصاء (تمرين).
سحب السيارة.
ومن أبرز النساء الحديثات القويات ما يلي:
بيث فينيكس.
جيل ميلز، أقوى امرأة في العالم لعامي 2001 و 2002.
روبن كولمان، احتلت المركز الثالث في مسابقة WSW عام 2001.
بيكا سوانسون، رقم قياسي عالمي في رفع الأحمال.
أنيتا فلورزيك، فازت أربع مرات في بطولة العالم القوي (2003-2008).
كريستين رودس.
هييني كويفونيمي، المركز الثاني في WSW عام 2001، والمركز الثالث في عامي 2002 و 2003.
تدريب

يجب أن تكون النساء اللواتي يتنافسن في (امرأة قوية) على دراية جيدة بالأساليب والتقنيات التي تظهر في رفع الأثقال ورفع الأثقال الأولمبي. حيث أن أنواع المصاعد التي تتم في كلا الرياضتين تعتبر أساسية في رياضة القوة. بالإضافة إلى تطوير التقنية المناسبة للمصاعد الأساسية، يجب على النساء القويات أيضاً تطوير القدرة على التحمل من خلال التدريب على تحمل القلب والأوعية الدموية. أن تكون قادرة على التكيف مع الأدوات (الأذرع المستقيمة مقابل الأذرع المحاور، وأعمدة المحور مقابل الأخشاب ..إلخ)؛ لأن التقنية المستخدمة للأدوات المختلفة تكون دقيقة وغير متوفرة في صالات الرياضة التجارية.
انظر أيضاً

كمال أجسام.
مراجع

↑  "Axle Press - Strongman.org". Strongman.org (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2017-10-16. Retrieved 2017-10-15.
↑  "Get Stronger Single-Handedly: Starting with the Strongman Circus Dumbbell - BarBend". BarBend (بالإنجليزية الأمريكية). 20 Jun 2016. Archived from the original on 2017-10-16. Retrieved 2017-10-15.
وصلات خارجية

Strongwomen from the 18th Century onwards- مجموعة من الصور والمقالات والمعلومات حول نساء قويات وكمال الأجسام من الماضي من مجموعة ديفيد هورن.
بوابة نسوية
بوابة رياضة
بوابة المرأة
الهوام

لمعانٍ أخرى، طالع الهوام (توضيح).
أرنب بري - يعتبره الكثير من الفلاحين حيوانًا ضارًا
فأر
الهوام (أو الكائنات الضارة أو الحيوانات الضارة) هو مصطلح يطلق على أنواع مختلفة من الحيوانات التي يتم التعامل معها باعتبارها آفات أو كائنات مزعجة وخاصة الكائنات التي تنقل الأمراض. ونظرًا لأن هذا المصطلح يطلق على الكائنات التي لها علاقة بالأنشطة البشرية، فإن الأنواع التي يتضمنها هذا المصطلح تختلف من منطقة إلى أخرى ومن شخص إلى آخر. ولقد اشتق هذا المصطلح من الكلمة اللاتينية vermis (وتعني الدودة)، لكن عُمّم استخدامه على كل شيء يشبه الدودة مثل يرقات أنواع معينة من الحشرات، وكثير منها يصيب المواد الغذائية بالطفيليات. وقد وُجد مصطلح «الكائن الضار» (والحيوان الضار) في مصادر يعود تاريخها إلى الفترة من 1530 إلى 1540.
التمييز الهجائي

Varmint أو varmit هي كلمة إنجليزية أمريكية عامية، شائعة بشكل خاص في شرق أمريكا وفي الجنوب الشرقي بالقرب من حدود منطقة أبالاتشيا العظمى. يصف المصطلح الحيوانات الضارة التي تداهم المزارع في مقابل الحيوانات التي تصيب المزارع بالعدوى، وخاصة الحيوانات المفترسة مثل الثعالب وابن عرس وذئب البراري، وفي بعض الأحيان الذئاب والدببة بدرجة أقل والحيوانات العشبية والحيوانات المختبئة في الجحور التي تقوم بإتلاف المحاصيل والأراضي الزراعية.
وتعتبر هذه الترجمة لكلمة "vermin" مصطلحًا غير سائد في كتابة اللغة الإنجليزية القياسية، وهو وصف شائع لبعض الأنواع من الأسلحة ومكافحة الآفات في أبالاتشيا وبالقرب من ولايات غرب وجنوب غرب أمريكا التي استخدمته لمصطلحات مثل بندقية الحيوانات الضارة وبندقية الصيد.
نطاق المعنى

في المعتاد، يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى كل من القوارض والحشرات الناقلة للأمراض، ولكن ينطبق المصطلح أيضًا على الحيوانات الأكبر حجمًا وخاصة الحيوانات المفترسة الصغيرة لأنها تقوم بإتلاف الموارد الخاصة بالجنس البشري مثل المواشي والمحاصيل الزراعية. ومثال على ذلك الطيور التي تأكل حبوب المحاصيل الزراعية والفواكه. والحمام المنتشر بشكل واسع في المناطق الريفية قد يتم اعتباره في بعض الأحيان من الكائنات الضارة. كذلك، يشار في بعض الأحيان إلى بعض أنواع الثعابين والعناكب على أنها كائنات ضارة.
تدهور التوازن البيئي

قد تتطور بعض أنواع الكائنات؛ لتصبح كائنات ضارة عند توافر الظروف البيئية الملائمة، وكذلك إذا واجهت بعضًا من أعدائها الطبيعيين، أو حتى دون أن تواجه هؤلاء الأعداء. في مثل هذه الحالات، غالبًا ما يقوم الإنسان بتجسيد دور المفترس للحد من الخطر الموجه للبيئة. والمثال الأول للكائنات الضارة في تلك الحالة هو الماعز في أرخبيل غالاباغوس. وتعتبر الجرذان، والفئران، والصراصير، مخلوقات ضارة منتشرة بدرجة كبيرة في الريف، وفي الضواحي الريفية.
كندا

تختلف قوانين وتعليمات الصيد من مقاطعة إلى أخرى في كندا. ففي ولايات نيو برونزويك، يتم تصنيف الخنازير البرية، والذئاب البرية، والغربان على أنها «مخلوقات ضارة»، ويسمح بصيدها فيما بين الأول من مارس والعشرين من سبتمبر مع دفع رسوم ضئيلة لإصدار ترخيص الصيد.
المملكة المتحدة

بالنسبة لـ«قوانين المخلوقات الضارة» المتبعة في مدينة تيدور، وصفت العديد من المخلوقات بأنها حيوانات مفترسة وقامت بمهاجمة محاصيل الريف وسكان الريف حيث قام السكان بدفع نفقات اصطياد تلك الكائنات الضارة. بالنسبة للبيان الذي تم إصداره بخصوص الحدأة الحمراء على أنها مخلوق ضار، فقد أدى إلى انقراضها في المملكة المتحدة في القرن العشرين. ومع ذلك، تمت تربية الحدأة الحمراء مرة ثانية بعد نقل زوجين للتربية من أوروبا.
وصلات خارجية

The New Brunswick Ministry of Natural Resources
امتياز البيض

امتياز البيض أوامتياز بيض البشرة هو مصطلح لامتيازات مجتمعية والتي تعود بالنفع على الأشخاص من بيض البشرة في الدول الغربية مقابل عدم المساواة الاجتماعية لمجموعة الأشخاص من غير البيض في ظل نفس الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.
هذه الامتيازات هي غير مكتسبة ويتم توزيعها على أساس قيم المجموعة المهيمنة، حيث أنها في العالم الغربي هي من البيض. وفقًا لماكينتوش ولي فإن بيض البشرة في مجتمع يعتبر ثقافياً جزء من العالم الغربي يتمتعون في مزايا لا يتمتع فيها من غير البيض. وهذا يؤدي إلى جدل حول ما إذا كان ينبغي على الأشخاص من بيض البشرة أن يكونوا قادرين على التمتع بهذه الامتيازات أو لا.
وفقًا لبيغي ماكنتوش (Peggy McIntosh)، يتمتع البيض في المجتمعات الغربية بمزايا لا يلقاها غير البيض كـ «مجموعة غير مرئية من المنافع غير المكتسبة»، ويشير المصطلح إلى كل من المزايا المنفعلة الواضحة والأقل وضوحًا التي قد لا يدركها البيض، مما يميزها عن الانحياز الصريح أو التحيز،  وهذا يشمل التأكيدات الثقافية للقيمة الخاصة بالفرد، بافتراضها لوضع اجتماعي أعلى، وحرية في التنقل والشراء والعمل واللعب والكلام، ويمكن رؤية تأثيرات ذلك في السياقات المهنية والتعليمية والشخصية، وينطوي مفهوم الامتياز الأبيض أيضًا على الحق في افتراض عمومية تجارب المرء، واعتبار الآخرين مختلفين أو غريبين بينما هو طبيعي.
جذب المفهوم الانتباه والمعارضة، إذ يقول بعض النقاد أنّ هذا المصطلح يستخدم مفهوم «البياض-whiteness» كممثل للرتبة الاجتماعية أو كامتياز اجتماعي آخر أو كإلهاء عن المشكلات الأساسية الأعمق لعدم المساواة، ويقول آخرون أنه ليس كذلك، ولكن وجود العديد من الامتيازات الاجتماعية الأخرى المرتبطة به يتطلب تحليلًا معقدًا ودقيقًا، لتحديد كيف يساهم البياض في الامتياز، ويقترح منتقدو مفهوم الامتياز الأبيض أيضًا تعريفات بديلة للبياض وحدود أو استثناءات للهوية البيضاء، معتبرين أن مفهوم الامتياز الأبيض يتجاهل الاختلافات المهمة بين المجموعات السكانية الفرعية والأفراد، ويوحي بأن فكرة البياض لا يمكن أن تكون شاملة لكل الأشخاص البيض، ويشيرون إلى مشكلة الاعتراف بتنوع الأشخاص من حيث اللون والانتماء العرقي، ويقدم النقاد المحافظون المزيد من النقد المباشر للمفهوم؛ كتب شيلبي ستيل: «اليوم... حياة الأقليات لم تعد متعثرة بسبب التحيز أو الامتياز الأبيض»، في حين يقول دافيد ماركوس من صحيفة الفيدرالي، إن هذا المفهوم عقبة في طريق تحقيق مجتمع متساوٍ.
ولوحظ أن «المفهوم الأكاديمي للامتياز الأبيض» يثير في بعض الأحيان التحيّز وسوء الفهم بين البيض، ويرجع ذلك جزئيًا لكيفية دخول مفهوم الامتياز الأبيض بسرعة إلى دائرة الضوء السائد عبر حملات وسائل التواصل الاجتماعي مثل (Black Lives Matter) كما قال كوري واينبورغ الذي يكتب في (Inside Higher Ed)، إن مفهوم الامتياز الأبيض كثيرًا ما يساء تفسيره من قبل غير الأكاديميين لأنه مفهوم أكاديمي انتشر مؤخرًا في الأوساط الشعبية، وقد فوجئ الأكاديميون الذين قابلهم واينبورغ والذين درسوا هذا المفهوم بهدوء لعدة عقود، من العداء الظاهر من قبل النقاد اليمينيين منذ 2014 تقريبًا.
التعريف

كان تعريف «امتياز البيض» متغيرًا إلى حد ما، ولكن من المتفق عليه عمومًا إشارته إلى المزايا الضمنية أو المنهجية التي يتمتع بها البيض نسبةً لمن تقع عليهم العنصرية؛ هو غياب الشبهة وردود الفعل السلبية الأخرى التي يواجهها المتعرضين للعنصرية؛ إنه الجانب الآخر من العنصرية، وهو مصطلح يستخدم في المناقشات التي تركز على الفوائد التي يجنيها البيض في مجتمع تسود فيه العنصرية ويعتبر البياض أمرًا عاديًا، بدلًا من الضرر الذي يلحق المتعرضين للعنصرية.
تاريخ المفهوم > قبل سبعينات القرن العشرين

عرّف دو بويز في كتابه "Black Reconstruction in America" عام 1935، مفهوم «الأجر النفسي» للعمال البيض، وشرح أنّ هذه الحالة الخاصّة قسمت الحركة العمالية بجعل العمال البيض ذوي الأجور المنخفضة يشعرون بأنهم أفضل من العمال السود ذوي الأجور المنخفضة، وقد عرّف دو بويز سيادة البيض كظاهرة عالمية تؤثر على الأوضاع الاجتماعية في جميع أنحاء العالم من خلال الاستعمار، على سبيل المثال، كتب دو بويز:
«يجب أن نتذكر أنه على الرغم من تلقّي مجموعة العمال البيض أجورًا منخفضة، إلا أنهم يُعوَّضون جزئيًا بنوع من الأجور الاجتماعية والنفسية. إنهم يتلقون امتيازاتٍ اجتماعيةً وألقابًا تكريميةً لأنهم من البيض، ويُقبَلون بحرية مع جميع مراتب البيض في الوظائف العامة والحدائق العامة وأفضل المدارس. وقد استُمِدّت الشرطة من صفوفهم، كما عاملتهم المحاكم التي تعتمد على أصواتهم بهذا التساهل لتشجيع الخروج على القانون. يحدد تصويتهم المسؤولين الحكوميين، وبرغم أن تأثير ذلك ضئيل على الوضع الاقتصادي، إلا أن تأثيره كبير على معاملتهم الشخصية والاحترام المقدم لهم. كانت المدارس البيضاء الأفضل في المجتمع، وبموضع واضح، وتكلفة أكبر بضعفين إلى عشرة أضعاف من متوسط نصيب الفرد في المدارس الملونة. الصحف متخصصة في الأخبار التي تثني على الفقراء البيض، وتتجاهل بشكل تام تقريبًا السود ما عدا في مواضيع الجريمة والسخرية.»
ومن هذه الرؤية وبإلهام من حركة الحقوق المدنية بدأ ثيودور آلن في عام 1965 تحليلًا لمدة 40 عامًا حول امتياز البيض في الدعوة التي صاغها لهيئة تحث «الأمريكيين البيض الذين يريدون حكومة الشعب» و «من قبل الشعب» على «البدء أولًا برفضهم امتيازات البشرة البيضاء»، وقد نُشر في أواخر الستينات الكتيب "White Blindspot" الذي يحتوي على مقال لآلن وآخر للمؤرخ نويل إغناتيف، يركزون فيه على الكفاح ضد «امتياز البشرة البيضاء»، وهذا أثر بشكل كبير على منظمة «طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS)» وقطاعات اليسار الجديد، وبحلول 15 يونيو 1969 أشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى أن (SDS) تدعو لمحاربة شاملة ضد الامتيازات، وفي الأعوام اللاحقة نشر آلن عدة أعمال حول هذا الموضوع.
يذكر آلن في أعماله عدة نقاط: إنّ «العرق الأبيض» ابتُكِر للسيطرة الاجتماعية في المستعمرات الأنجلو أمريكية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر (ولا سيما في فرجينيا وماريلاند)؛ كان العنصر المركزي في هذه العملية هو البورجوازية المزروعة من الطبقة الحاكمة التي تمنح امتيازات «العرق الأبيض» للشعب العامل الأوروبي الأمريكي، وهذه الامتيازات لم تكن فقط ضد مصالح الأمريكيين من أصل أفريقي، بل كانت أيضًا سامة ومدمرة لمصالح العمال؛ هذا التفوق الأبيض المدعوم «بامتياز البشرة البيضاء»، كان بمثابة المؤخر الرئيسي لوعي الطبقة العاملة في الولايات المتحدة، والكفاح من أجل التغيير الاجتماعي الجذري يجب أن يوجه جهودًا أساسيةً في تحدي التفوق والامتياز الأبيض.
تاريخ المفهوم > السبعينات حتى بدايات القرن الحالي

استُخدِم مفهوم الامتياز الأبيض داخل الدوائر الراديكالية لأغراض النقد الذاتي من قبل البيض المناهضين للعنصرية، على سبيل المثال، انتقدت مجلة "Lesbian Tide" الحركة النسوية الأمريكية باتهامها بالطبقية وتمييز البيض.
في أواخر الثمانينات، اكتسب هذا المصطلح شعبية جديدة في الأوساط الأكاديمية والعامة بعد مقالة بيغي ماكنتوش لعام 1987 بعنوان "White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack"، وصفت فيه الامتيازات التي يجنيها البيض بحقيبة من المنافع، كما ناقشت فيه العلاقات بين مختلف التسلسلات الهرمية الاجتماعية، بحيث أنّ الاضطهاد في أحدها لا يلغي امتيازًا غير مكتسبٍ في آخر، وفي السنوات اللاحقة، اكتسبت نظرية تقاطع أشكال التمييز أيضًا مكانةً بارزةً، حيث كانت النسويات السود مثل كيمبرلي وليامز كرينشو يجادلن بأنّ النساء السوداوات يعانين من الاضطهاد بسبب امتياز الذكورة بشكل مختلف عن النساء البيض بفضل الامتياز الأبيض، وعامةً لا يزال يُشار لهذا المقال كمؤثر رئيسي من قبل الأجيال اللاحقة من الأكاديميين والصحفيين.
في عام 2003، لاحظ كل من إيلا بيل وستيلا نكومو أنّ «معظم علماء العلاقات العرقية يتبنون استخدام الامتياز الأبيض [المفهوم]»، وقد أشار علماء الاجتماع في مشروع الفسيفساء الأمريكي في جامعة مينيسوتا إلى أنّ «التحيُّز والتمييز [لصالح البيض] يخلقان شكلاً من الامتياز الأبيض» اعتقاد سائد في الولايات المتحدة، ووفقًا لاستطلاع عام 2003، أوكّد ذلك الرأي من قبل 59 ٪ من المجيبين البيض، و 83 ٪ من السود، و 84 ٪ من ذوي الأصول الإسبانية (هسبان).
تاريخ المفهوم > عصر وسائل التواصل الاجتماعي

انتقل المفهوم إلى الأوساط الشعبية وبرز بفضل وسائل التواصل الاجتماعي في أوائل العقد الثاني من هذا القرن وخاصةً 2014 حين أصبحت حملة "Black Lives Matter" حركة كبرى، وحين أُضيفت كلمة هاشتاغ "hashtag" إلى معجم "Merriam-Webster".
في الفيلم الوثائقي "White People" الذي أنتجه وأخرجه الفائز بجائزة بوليتزر خوسيه أنطونيو فارغاس، يُصَوَّر لنا مجموعة متنوعة من المراهقين البيض يعبرون عن أفكارهم ومشاعرهم الصادقة حول بياضهم على الكاميرا، بالإضافة إلى آرائهم حول الامتياز الأبيض.
وفي كانون الثاني/ يناير 2016، أصدرت مجموعة الهيب هوب "Macklemore and Ryan Lewis" أغنية "White Privilege II" يناقش فيها عدة مواضيع مرتبطة بامتياز البيض.
وفقًا للكاتب والأكاديمي فريدريك ديبوير، من الشائع الاعتراف الذاتي الطوعي من الأشخاص البيض بالامتياز الأبيض على الإنترنت، وهو ينتقد هذه الممارسة على أنها تعزز احترام الذات ولا تحل أي تفاوت فعلي.
التطبيقات في النظرية النقدية > النظرية العرقية النقدية

يدرس المنظرون هذا المفهوم لفحص البناء والتداعيات الأخلاقية لـ «البياض»، وغالبًا ما يكون هناك تداخل بين البياض النقدي والنظريات العرقية، كما يتبين من التركيز على البناء القانوني والتاريخي للهوية البيضاء، ومن استخدام السرد (سواء الخطاب القانوني أو الشهادة أو الرواية) كأداة لكشف أنظمة التسلط العرقي، ومجالات مثل التاريخ والدراسات الثقافية هي المسؤولة في المقام الأول عن المنح التكوينية لدراسات البياض النقدية.
يقول منظرون مثل شيريل هاريس وجورج ليبستز، أنّ «البياض» عولج تاريخيًا بكونه شكل من أشكال الملكية أكثر من كونه خاصية عرقية، وبعبارة أخرى ككيان له قيمة جوهرية يجب أن تكون محمية من قبل المؤسسات الاجتماعية والقانونية، فالقوانين والأعراف المتعلقة بالعرق (من الفصل العنصري وقوانين جيم كرو التي تفصل الأعراق المختلفة قانونًا إلى التحيز الاجتماعي ضد العلاقات بين الأعراق أو المجتمعات المختلطة) تخدم غرض الحفاظ على مزايا وامتيازات معينة للبيض، ولهذا السبب كانت الأفكار الأكاديمية والمجتمعية حول العرق تميل للتركيز فقط على المساوئ التي تعاني منها الأقليات، مع إهمال المنافع العائدة للبيض.
التطبيقات في النظرية النقدية > البياض غير المعلن

من وجهة نظر أخرى، فإن الامتياز الأبيض هو وسيلة لوضع مفاهيم لأوجه عدم المساواة العرقية التي تركز على المزايا التي يجنيها البيض من موقعهم في المجتمع، إضاقةً إلى الأضرار التي تلحق بغير البيض، وهذه الفكرة تذكرها ماكنتوش في كتاباتها: «كشخص أبيض، أدركت تعلمي حول العنصرية كشيء يضع الآخرين بموضع ضرر، لكنني عُلّمت ألا أرى أحد عواقبها الطبيعية، الامتياز الأبيض الذي يضعني بموضع منفعة»، ولتأييد ذلك أشارت لعدد كبير من الأمور التي تبدو فيها مظاهر عدم المساواة العرقية لصالح البيض، من استئجار أو شراء منزل في منطقة معينة دون الشك في الوضع المالي للشخص، حتى شراء ضمادات بلون يتطابق مع لون بشرة الشخص الأبيض.
التطبيقات في النظرية النقدية > إثراء غير عادل

يشير لورانس بلوم بهذا إلى الطريقة التي يستفيد فيها البيض من الظلم الذي يلحق بغيرهم، ويقول أن هذه الامتيازات متجذرة بعمق في الثقافة وأسلوب الحياة الأمريكية.
التطبيقات في النظرية النقدية > الظلم المتجنب

في تحليل بلوم للهيكل الأساسي للامتياز الأبيض، فإن «الظلم المتجنب» هو عندما يعاني شخص ملون من المعاملة غير العادلة بينما الأبيض لا، مثاله على ذلك هو عندما «يوقَف الشخص الأسود من الشرطة دون سبب محدد ولكن الأبيض لا»، بينما امتيازات «الإثراء غير العادل» تلك التي يتجنب بها البيض ظلم الحالة، وبالتالي يستفيدون من ظلم الآخرين، وعلى سبيل المثال، «إذا ركزت الشرطة بشكل كبير على البحث عن منتهكي القانون الأسود، فقد يكونون أقل يقظة تجاه البيض، مانحين منفعة غير عادلة للبيض الذين يخرقون القوانين لكنهم لا يكشفون لهذا السبب».
التطبيقات في النظرية النقدية > امتيازات لا تتعلق بالظلم

يصف بلوم الامتيازات غير المرتبطة بالظلم بالمنافع التي يجنيها الأشخاص لكونهم الأغلبية، أي عندما يكون الأغلبية من البيض، فإنهم سيحصلون على منافع غير مُسْتَحَقة ولكنها غير مبنية على الظلم.
التطبيقات في النظرية النقدية > صياغة اللامساواة العرقية

لوحظ وجود مقاومة لفكرة الامتياز الأبيض في سياق التعليم، وقد يكون ذلك نابعًا من الميل لرؤية عدم المساواة كقضية تخص السود أو اللاتينيين، وكذلك لوحظ أن الطلاب البيض يردون على المناقشات المتعلقة بذلك بعدائية أو بصمت، ووجدت دراسات أخرى أن صياغة القضايا العرقية من ناحية امتيازات البيض قد ينتِج درجة أكبر من الردود المتحيزة عرقيًا من البيض ذوي التعريف العرقي الشديد، وكذلك زيادة مستويات الذنب بين المستجيبين البيض، أي تقديم اللامساواة على أنها ضرر خارجي يُساهم بتجنب أفراد المجموعة المتمتعة بالامتياز التداعيات السلبية لذلك.
التطبيقات في النظرية النقدية > الهشاشة البيضاء

ابتكرت روبن دي انجلو في كتابها الهشاشة البيضاء: لماذا يصعب على الأشخاص البيض التحدث عن العنصرية مصطلح "الهشاشة البيضاء" لتصف من خلاله استجابات الأشخاص البيض الدفاعية عند مواجهتهم بقضايا عرقية تتعلق بالامتيازات البيضاء، وهذا لأنهم قد يشعرون بالتورط الشخصي في ذلك.