المسيحية في غواتيمالا
تاريخ > الحقبة الاستعمارية

قبل مجيء الغزاة الأسبان في القرن السادس عشر، كانت غواتيمالا موطنًا لمدن المايا العظيمة مثل تيكال، وبيدراس نيغراس، وواكساكتون وزاكوالبا. قام الإسباني بيدرو دي ألفارادو في غزو غواتيمالا عام 1524. أقام رجال الدين خوان جودنييز وخوان دياز في منطقة شعوب الكيتشي مقرًا مؤقتًا لمجموعاتهم، وتم اختيار هذا الموقع لبناء أول كنيسة في غواتيمالا. خضعت تلك الكنيسة لمجموعة «كونسيبسيون لاكونكيستادورا». تم إعادة تسمية منطقة تزاكاها لتصبح سان لويس سالكاخا. تم الاحتفال بأول عيد قيامة في غواتيمالا في الكنيسة الجديدة حيث تم تعميد أعضاء الطبقات العليا من السكان الأصليين. على مدى المائتي عام التالية فرض الحكم الاستعماري تدريجياً المعايير الثقافية الإسبانية على الشعوب المقهورة. أنشأت المستعمرات الإسبانية مستوطنات جديدة بُنيت على الطراز المعماري الإسباني، والتي ضمت على ساحة مركزية وكنيسة ومبنى البلدية الذي كان يضم الحكومة المدنية، والمعروفة باسم مجلس البلدية. وكان الإسبان وأحفادهم (الكريول) يديرون الحكومة المدنية مباشرةً أو كانوا يسيطرون عليها. كان إدخال المذهب الكاثوليكي هو المحرك الرئيسي للتغيير الثقافي، وأدى إلى التوفيق الديني. ويُقدر أن 60% من سكان غواتيمالا الحديثين هم من شعب المايا، ويتركزون في المرتفعات الوسطى والغربية. كان الجزء الشرقي من البلاد موضع هجرة إسبانية مكثفة ولعمليات هسبنة. وانقسم المجتمع الغواتيمالي إلى نظام طبقي قائم إلى حد كبير على العرق، حيث تواجد الفلاحين والحرفيين من شعب المايا في الأسفل، وشكلَّ البيروقراطيون والعمال ذوو الأعراق المختلطة الطبقة الوسطى. وشكلت النخبة الكريولية من الأصول الأوروبية الخالصة معظم أبناء الطبقة العليا.
مع بيدرو دي ألفارادو قدم إلى البلاد المبشرون الكاثوليك الأوائل: الأوغسطينيون والميرسيداريون والفرنسيسكان والدومينيكان واليسوعيون، والذين ساهموا في تبشير سكان المايا الأصليين وتعزيز الثقافة الغربية والثقافة المسيحية من خلال بناء شبكة واسعة من المدارس بمختلف أنواعها. وكان من بين أوائل المبشرين خوان توريس الذي كتب كُتب تعليمية من ضمنها «كتاب تعاليم الكنيسة الكاثوليكية» في لغة شعب كيتشي، وخوان جودينيز مؤلف كتاب التعليم المسيحي باللغتين الهنديتين؛ وفرانسيسكو بارا الذي ابتكر خمسة أحرف ليست في الأبجدية الأوروبية للتعبير عن الأصوات الهندية أثناء إعداد مادة التعليم المسيحي. وأقام الرهبان مدن استيطانية، والتي كانت أيضًا مسرحًا لجهد تبشيري خاص من قبل الرهبان الدومينيكان. وقامت مجموعة من الرهبان برئاسة بارتولومي دي لاس كاساس بما في ذلك رودريغو دي لادرادا، وبيدرو دي أنغولو، ولويس كانسر، ودومينغو أنطونيو دي فيكو بتأليف قصائد باللغات الأصلية تحكي عن الروايات الكتابية عن خلق العالم، وحياة يسوع من خلال موسيقى بسيطة. تم نشر هذه الأغاني من قبل الباعة المتجولين المسيحيين. وحقق الرهبان الأربعة نجاحًا كبيرًا في مثل هذه الأساليب. أُقيمت الكنيسة الأسقفية في فيراباز عام 1599، لكنها أُلغيت عام 1607. ومع ذلك استمرت الإرساليات تحت مسؤولية الرهبان الدومينيكان.
خلال الحقبة الإستعماريَّة (1519–1821) لعبت الكنيسة دوراً هاماً في إدارة ممتلكاتها في المنطاق الواقعة خارج التاج الإسباني، وتأسست أول أبرشيات في ليون في نيكاراغوا وفي مدينة غواتيمالا في عام 1534، وأنشئت أبرشية أخرى في تشياباس في عام 1539. وكانت كل من أبرشيات غواتيمالا وتشياباس تابعة لأبرشية إشبيلية، حتى عام 1546 عندما وضعت تحت سلطة أبرشية المكسيك. وأُدخلت أبرشية ليون إلى نطاق أبرشية ليما في عام 1546. وقد أنشئت أبرشية أخرى قصيرة العمر في إدارة ألتا فيراباز عام 1559. وعلى طول ساحل البحر الكاريبي، كانت هناك عدة محاولات لإنشاء أبرشية في هندوراس والتي نجحت في النهاية في عام 1561، مع إنشاء أبرشية كوماياغوا والتي التي وضعت تحت إدارة أبرشية سانتو دومينغو. وكانت سلطة الكنيسة الكاثوليكية على مواطني الإمبراطورية الإسبانية مطلقة، وقامت الكنيسة ببناء شبكة واسعة من المدارس والجامعات والمشافي؛ وأسست الكنيسة الكاثوليكية الجامعة الملكية والجامعة الحبريَّة في سان كارلوس بوروميو في عام 1676، والتي تطورت من كلية سانتو توماس دي أكينو التي تأسست قبل فرانسيسكو ماروكين أول أسقف كاثوليكي للبلاد عام 1562، والتي بقيت تحت سلطتها حتى عام 1829 مع استقلال البلاد وتحول الجامعة لمؤسسة علمانية تحت اسم جامعة سان كارلوس دي غواتيمالا، وكانت الجامعة قد تأسست خلال الحقبة الإستعمارية في القرن السابع عشر، بعد أن أعطى الكرسي الرسولي الموافقة على بنائها. قامت الجامعة بتدريس القانون المدني والكنسي، واللاهوت، والفلسفة، والطب واللغات الأصلية. بعد الاستقلال عام 1821، كانت تسمى الجامعة تسمى بالحبريَّة فقط.
أعاد المبشرون الإسبان والكنيسة الهرمية تشكيل الحياة الاجتماعية والعائلية حول الكاثوليكية. ووضعت الثقافة الغواتيمالية الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وحبذت الثقافة الكاثوليكية الغواتيمالية على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة اللاتينية إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة المسيحية الكولومبيَّة على دور الأجداد في تنشئة الأطفال. وتلعب الأسرة الممتدة دورًا هامًا للعديد من العائلات المسيحية الكولومبيَّة، وتعتبر لبّ وقلب التجمعات العائليّة الطقوس الدينية التي تُقام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على وجه الخصوص. مثل التعميد، وأعياد الميلاد، وأول قربانة، والتثبيت، وحفلات الزفاف. ويلعب العرّاب دورًا هامًا في هذه الطقوس. عززت جهود الرهبان الدعوات بين الرجال والنساء من جميع الطبقات الاجتماعية، مما مكن الخريجيين من المعاهد الإكليريكية تدريجياً من استبدال أولئك الذين قدموا من إسبانيا. كما عززت الكنيسة المعرفة، حيث أسس بيدرو دي ليفانا أول أكاديمية أدبية في الأمريكتين، بمساعدة أوجينيو دي سالازار إي ألاركون. ومن بين المؤرخين واللغويين الراهب أنطونيو ريميسال وفرانسيسكو فاسكويز ورافائيل دي لانديفار وكاباليرو وفرانسيسكو خيمينيز وباكيلير دومينغو دي خوروس. وتُرجم كتاب «تاريخ مملكة غواتيمالا» لجواروس إلى اللغة الإنجليزية، ومن بين علماء الفترة الاستعمارية المتأخرة الفلاسفة والرهبان بيدرو دي زابيان وميغيل فرانشيسش.