stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيل فيلنوف

جيل فيلنوف مواليد 18 يناير 1950 في سان جان سور ريشليو، كيبك، كندا، كان سائق فورملا 1 كندي سابق كان قد بدأ مسيرته الاحترافية عام 1977. كان أول سباق له هو سباق الجائزة الكبرى البريطاني 1977، حقق أول فوز له في سباق الجائزة الكبرى الكندي 1978. خاض خلال مسيرته 68 سباقاً، فاز في 6 منها.
سباقات شارك فيها

بطولة العالم للسيارات الرياضية
بطولات حققها

سباق الجائزة الكبرى الكندي 1978
سباق الجائزة الكبرى الإسباني 1981
مراجع

↑  "معلومات عن جيل فيلنوف على موقع id.worldcat.org". id.worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  "معلومات عن جيل فيلنوف على موقع catalogue.bnf.fr". catalogue.bnf.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-07-02.
↑  "معلومات عن جيل فيلنوف على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-07-01.
archives.cbc.ca
بوابة أعلام
بوابة سباق السيارات
بوابة فرنسا
بوابة فورمولا 1
بوابة كندا
بوابة كيبيك
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ جيل فيلنوف.
باراماريبو

باراماريبو
باراماريبو Paramaribo هي عاصمة سورينام وأكبر مدنها. تقع على ضفة نهر سورينام بمقاطعة باراماريبو، يبلغ عدد سكانها حوالي 250.000 نسمة. المدينة التاريخية داخل باراماريبو تم تصنيفها ضمن مواقع التراث العالمي منذ 2002.
التاريخ

نشأت المدينة على يد الهولنديين كمركز تجاري، ثم استولى عليها الإنجليز سنة 1630 وصارت سنة 1650 عاصمة للمستعمرة الإنجليزية الجديدة. وقد تنقلت السيادة على المنطقة عدة مرات ما بين الإنجليز والهولنديين ولكنها عادت مجدداً إلى الهولنديين سنة 1667 وخضعت للحكم الهولندي من سنة 1815 وحتى استقلال سورينام سنة 1975.
وفي يناير 1820 اندلع في المدينة حريق فدمر أكثر من 400 منزلاً ومباني أخرى، ثم اندلع حريق آخر في سبتمبر 1832 فأتى على 46 منزلاً على الجانب الغربي من الفاتركانت Waterkant
وفي 7 يونيو 1989 تحطمت طائرة الخطوط الجوية السورينامية (الرحلة 764) أثناء هبوطها على مدرج مطار يوهان أدولف بينغل الدولي، جنوب باراماريبو بحوالي 30 كيلومتراً، فقتل 176 من أصل 178 راكباً و9 أفراد طاقم.
ترجع أصول سكان باراماريبو في معظمها إلى الهنود الآسيويين، والسكان الأصليين، والأفارقة، والهولنديين.
الجغرافيا

تقع المدينة على نهر سورينام على بعد نحو 15 كيلومترا (9.3 ميل) من المحيط الأطلسي، في مقاطعة باراماريبو.
الاقتصاد

أغلب صادرات المدينة من الذهب، البوكسيت، قصب السكر، الأرز، الكاكاو، البن والرم أيضا الخشب والأسمنت الاٍستوائيين والطلاء الذي يتم تصنيعه في المدينة.
السكان

يبلغ عدد سكان باراماريبو حوالي 250 ألف نسمة، وهو ما يمثل نصف عدد سكان سورينام تقريباً.
تتباين العرقيات في سورينام، حيث توجد عرقية الكريول (المولودون محلياً من آباء أجانب) والهندوستانيين وسكان جزر لهند الشرقية وعرقية المارون والجاويين والسكان الأصليين لأمريكا والصينيين والأوروبيين (وهم من ذوي الأصول الهولندية والإنجليزية بشكل عام).
الاقتصاد

أهم صادرات المدينة الذهب والبوكسيت وقصب السكر والأرز والكاكاو والبن وأخشاب الغابات المدارية، كما توجد في المدينة مصانع للأسمنت والطلاءات.
النقل والمواصلات

يخدم مدينة باراماريبو مطاران: أحدهما دولي هو مطار «يوهان أدولف بينغل» الدولي، والآخر للرحلات المحلية وهو مطار «تسورغ إن هوب».
الثقافة

تقام في أيام الآحاد والعطلات مسابقة شعبية لغناء الطيور. وتوجد في سورينام دار سينما وحيدة مكانها في العاصمة باراماريبو.
معالم هامة

مسجد سورينام
المجلس الوطني لسورينام
معبد نيفيه شالوم اليهودي
كاتدرائية القديسين بطرس وبولس الكاثوليكية
الرياضة

ولد في باراماريبو العديد من لاعبي الكرة، الذين لعب بعضهم فيما بعد للمنتخب الهولندي، ومنهم:
أرون فنتر
كلارنس سيدورف
إدغار ديفيدز
فابيان فلنيس
هينك فريزر
جيري دي يونغ
جيمي فلويد هاسلبانك
جيرمان لنس
مارك دي فريس
ستانلي مينزو
وكذلك فمن الألعاب ذات الشعبية في سورينام كل من التنس والغولف وكرة السلة.
مقتطف من الخريطة الهولندية التي تمثل مستعمرة سورينام, 1777
مسجد سورينام (يسار الصورة) يجاوره المعبد اليهودي
قائمة المستعرات الأعظمية

قائمة للنجوم المتفجرة التي لها أهمية تاريخية. وتشمل هذه النجوم مجموعة قبل التصوير الفوتوغرافي .
تركيز (علم النفس)

لمعانٍ أخرى، طالع تدفق (توضيح).
تركيز على مهمة واحدة.
التركيز أو التدفق في علم النفس الإيجابي، هي الحالة العقلية للعملية التي يكون فيها الشخص الذي يؤدي نشاطاً منغمساً تماماً في الشعور بالتركيز والطاقة، والمشاركة الكاملة.اطلقت هذا المصطلح ميهالي كسيسنتميهالي عام 1975، وبعدها انتشر في مجالات كثيرة (خاصة العلاج المهني حيث يتم الاعتراف به كلياً في هذا المجال) انتشارًا واسعًا، مع أن هذا المفهوم كان موجوداً لآلاف السنوات تحت مسميات أخرى، ولا سيما في بعض الديانات الشرقية الآسيوية.
مكوناته

حدد كلاً من جين ناكامورا وسيكسزنتميهالي العوامل الستة التالية على أنها تكون تجربة التدفق:
التركيز المكثف والمركز علي الحاضر واللحظة الحالية
دمج الفعل والعمل الفلسفي مع وعي
فقدان انعكاس وعي ذاتي
الشعور بالرقابة الشخصية والتحكم في النشاط والطاقة
تحريف التجربة الزمنية، وتغيير شعور الفرد بالوقت
ممارسة النشاط وفقاً لنظام المكافأة
هذه الجوانب يمكن أن تظهر بشكل مستقل عن بعضها البعض، ولكن فقط عندما تتجمع معاً فإنها تشكل ما يسمى  بتجربة تدفق . بالإضافة إلى ذلك، ذكر كاتب علم النفس كندرا شيري ثلاثة مكونات أخرى سردها كسيكسنتميهالي باعتبارها جزءا من تجربة التدفق:
«ردود الفعل الفورية»
الشعور بأن لديك القدرة على النجاح
الشعور بالانغماس في التجربة، بحيث تصبح الاحتياجات الأخرى لا تذكر
وكما هو الحال مع الشروط المذكورة أعلاه، يمكن أن تكون هذه الشروط مستقلة عن بعضها البعض.
أصل الكلمة

التدفق سمي بذلك لأنه خلال مقابلات سيكسزنتميهالي عام 1975 وصف العديد من الناس تجاربهم في «التدفق» باستخدام مجاز تيار المياه الذي يحملهم باتجاه ما.
تاريخها

بدأ ميهالي سيكسزنتميهالي وزملاؤه الباحثين بالبحث في التدفق بعد أن أصبح سيكسزنتميهالي مفتونا بالفنانين الذين يتيهون في عملهم وينغمسوا تماماً فيه. الفنانين، وخاصة الرسامين، ينهمكوا جدا في عملهم لدرجة تجعلهم يتجاهلون حاجتهم إلى الغذاء والماء وحتى النوم. وهكذا، فإن أصل البحث على نظرية التدفق جاء عندما حاول سيكسزنتميهالي فهم هذه الظاهرة التي عاشها هؤلاء الفنانين. وأصبحت بحوث التدفق سائدة في الثمانينيات والتسعينات. وقد بدأ الباحثون المهتمون بالتجارب المثلى والتأكيد على التجارب الإيجابية، وخاصة في أماكن مثل المدارس وعالم رجال الأعمال. وقد استخدمت نظرية التدفق إلى حد كبير في نظريات أبراهام ماسلو وكارل روجرز في تطوير التقاليد الإنسانية لعلم النفس.
كيفية العمل

وفي أي لحظة، هناك قدر كبير من المعلومات المتاحة لكل فرد. وقد وجد علماء النفس أن العقل واحد يمكنه أن يحضر فقط كمية معينة من المعلومات في وقت واحد. وفقا لكسيكسنتميهالي في عام 2004 في مؤتمر تيد الحديث، وهذا العدد هو حول «110 بت من المعلومات في الثانية الواحدة». قد يبدو هذا كماً كبيراً من المعلومات، ولكن المهام اليومية البسيطة تأخذ الكثير جداً من المعلومات. فعلى سبيل المثال مجرد فك خطاب يستغرق حوالي 60 بت من المعلومات في الثانية الواحدة.
في معظم الأحيان (باستثناء المشاعر الجسدية الأساسية مثل الجوع والألم، والتي هي فطرية)، فإن الناس قادرين على تقرير ما يريدون تركيز اهتمامهم عليه. ومع ذلك، عندما يكون المرء في حالة التدفق، فإنه يكون مركزاً تماما علي مهمة واحدة فقط، ودون اتخاذ القرار الواعي للقيام بذلك، وفقدان الوعي والتركيز بالنسبة لجميع الأشياء الأخرى مثل: الوقت، والناس، والانحرافات، وحتى الاحتياجات الجسدية الأساسية. يحدث هذا لأن كل انتباه الشخص في حالة التدفق هو على المهمة التي في متناول اليد.
القياس

هناك ثلاث طرق شائعة لقياس تجارب التدفق: استبيان التدفق، وطريقة أخذ عينات الخبرة، و «المقاييس الموحدة للنهج المركب».
الشروط

يمكن الدخول في حالة التدفق أثناء أداء أي نشاط، على الرغم من أنه من المرجح أن يحدث عندما يقوم أحدهم بإخلاص بمهمة أو نشاط ذو دافع ذاتي. الأنشطة السلبية مثل أخذ حمام أو حتى مشاهدة التلفزيون عادة لا تثير تجارب التدفق.
تفترض نظرية التدفق ثلاثة شروط يجب استفائها لتحقيق حالة التدفق:
يجب إشراك المرء في نشاط يحتوي على مجموعة واضحة من الأهداف والتقدم. وهذا يضيف الاتجاه والهيكل للمهمة.
يجب أن تكون المهمة لها ردود فعل واضحة وفورية. وهذا يساعد الشخص على التعامل مع أي مطالب متغيرة ويسمح له بتعديل الأداء للحفاظ على حالة التدفق.
يجب أن يكون المرء موازناً جيداً بين تحديات المهمة المطروحة ومهاراتها. يجب أن يكون لدى المرء الثقة في القدرة على إكمال المهمة.
وقد نوقشت العديد من مشاكل هذا النموذج في الأدب. أحد هذا المشاكل هي أنه لا يضمن وجود توازن متصور بين التحديات والمهارات التي يفترض أن تكون الشرط المسبق الأساسي لتجارب التدفق. فالأفراد الذين لديهم مستوى منخفض من المهارات ومستوى مرتفع من التحديات (أو العكس) لا يجدون غالباً تناسق بين المهارات والتحديات عندما يكون كلاهما أعلى من المتوسط الفردي.
اقترح شافر (2013) 7 شروط لتحقيق التدفق:
معرفة ما يجب القيام به
معرفة كيفية القيام بذلك
معرفة جيدا كيف تقومون به
معرفة إلي أين تذهب
التحديات العالية المدركة
المهارات عالية
التخلص من الملهيات
التطبيق > التطبيقات المقترحة من قبل سيكسزنتميهالي مقابل الممارسين الآخرين

فقط سيكسزنتميهالي يبدو أنه قد نشر اقتراحات لتطبيقات خارجية لمفهوم التدفق، مثل أسلوب (ديسين) للملاعب لتسهيل تجربة التدفق. بينما يركز الممارسون الآخرون لمفهوم تدفق كسيكسنتميهالي على الخصائص الجوهرية والداخلية، مثل الروحانية، وتحسين الأداء، أو المساعدة الذاتية.
التطبيق > التعلم

في التعليم، فإن مفهوم الإفراط في التعلم يلعب دوراً في قدرة الطالب على تحقيق التدفق. سيكسزنتميهالي قال بأن التعليم الزائد يتمكن العقل من التركيز على تصور الأداء المطلوب.
حوالي عام 2000، تنبه سيكسزنتميهالي إلى أن مبادئ وممارسات أسلوب مونتيسوري للتعليم يبدو أنها وضعت بشكل مقصود فرص التدفق المستمر والخبرات للطلاب. كسيكسنتميهالي وعالم النفس كيفن راثوند شرعوا في دراسة متعددة السنوات من تجارب الطلاب في إعدادات مونتيسوري والبيئات التعليمية التقليدية. وأيد البحث الملاحظات بأن الطلاب حققوا تجارب التدفق أكثر بكثير في إعدادات مونتيسوري.
التطبيق > الموسيقي

الموسيقيين، وخاصة عازفي السولو، قد يتواجدون في حالة من التدفق أثناء لعب الموسيقي.
وقد أظهرت الأبحاث أن فناني الأداء في حالة تدفق يكون لديهم نوعية عالية من الأداء بعكس عندما لا يكونوا في حالة التدفق. في دراسة أجريت علي عازفي البيانو الكلاسيكي الذين لعبوا معزوفات البيانو عدة مرات للحث على الدخول في حالة التدفق، وجدت علاقة كبيرة بين حالة التدفق لعازف البيانو ومعدل ضربات القلب، وضغط الدم، وعضلات الوجه الرئيسية. فعندما دخل عازف البيانو حالة التدفق، انخفض معدل ضربات القلب وضغط الدم واسترخت عضلات الوجه الرئيسية.
التطبيق > الرياضة

مفهوم «الوجود في المنطقة» خلال الأداء الرياضي يتناسب مع وصف كسكسنتميهالي لتجربة التدفق، ونظريات وتطبيقات «الوجود في المنطقة» وعلاقتها بالميزة التنافسية الرياضية هي الموضوعات التي تمت دراستها في هذا المجال من علم النفس الرياضي.
ويشير روي بالمر إلى أن «الوجود في المنطقة» قد يؤثر أيضاً على أنماط الحركة لأن التكامل بين الوعي واللاوعي يحسن من التنسيق. العديد من الرياضيين يصفون عدم إرهاقهم في الأداء بينما يحققون أفضل النتائج الشخصية.
التطبيق > الدين والروحانية

قد يكون كسكسنتميهالي أول من وصف هذا المفهوم في علم النفس الغربي، ولكنه بالتأكيد ليس أول من حدد مفهوم التدفق.
على مدى آلاف السنين، قام ممارسو الديانات الشرقية في آسيا مثل الهندوسية والبوذية والطاوية وبعد ذلك في الصوفية بشحذ الانضباط للتغلب على الازدواجية في الذات كميزة مركزية للتنمية الروحية. وقد طور الممارسون الروحيون مجموعة شاملة جدا من النظريات حول التغلب على الذات، واختبارها وصقلها من خلال الممارسة الروحية بدلا من الصرامة والضوابط المنهجية للعلوم الحديثة.
التطبيق > تصميم أنظمة حاسوبية ذات دوافع جوهرية

تم دمج تعديل مبسط للتدفق مع نموذج للتكنولوجيا للمساعدة في توجيه تصميم وشرح اعتماد أنظمة الكمبيوتر ذات الدوافع الجوهرية. هذا النموذج، وهو نموذج تبني نظام التحفيز الهادف هو نموذج لتحسين فهم اعتماد أنظمة التحفيز. أنظمة إدارة المعلومات هي أنظمة تستخدم أساسا لتحقيق دوافع المستخدمين الذاتية، مثل الألعاب عبر الإنترنت والعوالم الافتراضية والتسوق عبر الإنترنت والتعليم والتعارف عبر الإنترنت ومستودعات الموسيقى الرقمية والشبكات الاجتماعية والمواد الإباحية عبر الإنترنت.
الإحترافية والعمل

مطوري البرامج الحاسوبية يشيروا إلي الدخول في حالة التدفق باستخدام مصطلح المنطقة، كثيراً ما يستخدم مشغلو سوق الأسهم مصطلح «في الأنبوب» لوصف الحالة النفسية للتدفق عند التداول خلال الأيام ذات الحجم الكبير وتصحيحات السوق. يستخدم لاعبو البوكر المحترفين مصطلح «لعبة A» عند الإشارة إلى حالة أعلى من التركيز والوعي الاستراتيجي.
الإحترافية والعمل > في مكان العمل

تلعب شروط التدفق، التي تعرف بأنها حالة توجد فيها التحديات والمهارات على قدم المساواة، دوراً بالغ الأهمية في مكان العمل. ولأن التدفق يرتبط بالإنجاز، فإن تطوره يمكن أن يكون له آثار ملموسة في زيادة الرضا والإنجاز في مكان العمل. ويعتقد الباحثون في التدفق، مثل سيكسزنتميهالي، أن بعض التدخلات يمكن القيام بها لتعزيز وزيادة التدفق في مكان العمل، من خلالها الناس سوف تكسب «المكافآت الجوهرية التي تشجع على الاستمرار» وتوفير الفوائد. سيكسزنتميهالي يؤكد العثور على الأنشطة والبيئات التي تساعد على التدفق، ومن ثم تحديد وتطوير الخصائص الشخصية لزيادة تجارب التدفق، وتطبيق هذه الأساليب في مكان العمل، يمكن أن تحسن الروح المعنوية من خلال تعزيز الشعور بالسعادة والإنجاز الأكبر، والتي قد تكون مرتبطة مع زيادة الأداء.يقول ميهالي سيكسزنتميهالي في كتابه «العمل الجيد هو: القيادة والتدفق وصنع المعنى».
من أجل تحقيق التدفق، يضع سيكسزنتميهالي الشروط الثلاثة التالية:
الأهداف واضحة
التعليقات فورية
توازن بين الفرص والقدرات
النتائج > التجارب الإيجابية

كتب سيكسزنتميهالي تشير إلى أن تعزيز الوقت الذي نقضيه في التدفق يجعل حياتنا أكثر سعادة وناجحة. وتهدف تجارب التدفق إلى تأثير إيجابي فضلا عن أداء أفضل. فعلى سبيل المثال، انخفض السلوك الجانح لدى المراهقين بعد سنتين من تعزيز التدفق من خلال الأنشطة.
الناس الذين لديهم خبرة في التدفق، تصف المشاعر التالية:
الانغماس التام في ما نقوم به - تركيز.
شعور اللنشوة - نتيجة لكوننا خارج الواقع اليومي.
الوضوح الداخلي الكبير - معرفة ما يجب القيام به، ومدى ما نقوم به.
معرفة أن النشاط قابل للتنفيذ - مهاراتنا هي كافية لهذه المهمة.
شعور بالصفاء - لا تقلق بالشعور المتزايد خارج حدود الأنا.
الخلود - التركيز بدقة على الحاضر، الساعات تمر كأنها دقائق.
الدافع الذاتي.
طالع أيضاً

تنويم إيحائي
صلاة
غشية
مخيلة
الوعي التام
فرط التركيز
استماع انعكاسي
طفل صغير يرسم
قد يحدث التدفق في الرياضات الصعبة مثل الفروسية.
جون جيرفيس، إيرل سانت فنسنت الأول
حرب الاستقلال الأمريكية > معركة أوشانت الأولى

عند اندلاع حرب الاستقلال الأمريكية عام 1775، كُلف جيرفيس بقيادة إتش إم إس كينت؛ وبعدما عاينتها ترسانة السفن، تبين أنها غير صالحة للخدمة. لذلك كُلف بقيادة إتش إم إس فودرويانت، السفينة التي أحضرها إلى إنجلترا كغنيمة قبل 17 عامًا.
خلال السنوات القليلة الأولى من الحرب، قدم الفرنسيون الأسلحة والتمويل والمشورة العسكرية على أساس غير رسمي ومحدود للأمة الأمريكية الناشئة حديثًا. اتسعت رقعة الحرب، مع توقيع معاهدة التحالف عام 1778 وإنشاء التحالف الفرنسي الأمريكي.
أمضى جيرفيس السنوات القليلة الأولى من الحرب يجول في دوريات عبر القناة على متن فودرويانت دون رصد أي حركة مهمة، ولكن مع وصول الحرب إلى أوروبا، وُضع جيرفيس تحت قيادة الأدميرال أوغسطس كيبل. رصد أسطول القناة، بقيادة كيبل، الأسطول الفرنسي الذي يعتزم دخول بريست في 23 يوليو. طارد الأسطول البريطاني المكون من 30 سفينة مجهزة للقتال، الأسطول الفرنسي المكون من 29 سفينة واشتبك معه في 27 يوليو فيما أصبح يُعرف باسم معركة أوشانت الأولى. كانت المعركة غير حاسمة وفي أعقاب الأحداث السياسية قدم جيرفيس دفاعًا قويًا عن الأميرال كيبل في محاكمة عسكرية للأخير، مما ساعد على ضمان تبرئته.
حرب الاستقلال الأمريكية > تحرير جبل طارق والاستيلاء على بيغاس

بقي جيرفيس على متن فودرويانت الملحقة بأسطول القناة وشغل لفترة قصيرة منصب عقيد راية القيادة في سفينة الأميرال مولينو شولدهام. في عام 1780 كان جيرفيس مع الأميرال رودني عندما حرر الأسطول البريطاني جبل طارق. في عام 1781 كان مع الأميرال جورج داربي في عملية التحرير الثانية لجبل طارق.
في 19 أبريل 1780، كان جيرفيس مع صديقه القديم ورفيق سفره عندما رصدت سفينة في سرب الأميرال بارينغتون قافلة بحرية فرنسية تغادر بريست. انطلق السرب في مطاردتها ولحقت فودرويانت بالسفينة الفرنسية بيغاس ذات 74 مدفعًا. واستسلمت بيغاس بعد اشتباك دام أكثر من ساعة. أُصيب جيرفيس في الهجوم. مُنح لقب فارس الحمام لخدماته في 19 مايو 1782.
كان حاضرًا مرة أخرى لتحرير جبل طارق مع أسطول إيرل هاو عام 1782 وشارك في معركة كيب سبارتل غير الحاسمة. رُقي جيرفيس إلى رتبة عميد بحري ورفع رايته المثلثية على متن إتش إم إس سالزبوري ذات 50 مدفعًا في ديسمبر 1782، وتلقى أوامر للانتقال إلى جزر الهند الغربية. بسبب مفاوضات السلام، أُبطلت أوامره ونكّس رايته في 14 يناير 1783.
حرب الاستقلال الأمريكية > الزواج والمنصب السياسي

خلال فترة السلام، تزوج جيرفيس من ابنة عمه مارثا، ابنة اللورد كبير القضاة السير توماس باركر. انتُخب جيرفيس أيضًا نائبًا في البرلمان عن لانستون عام 1783. بدأ جيرفيس حياته السياسية بجدية ومنح صوته لإصلاحات ويليام بيت البرلمانية وضد تشارلز جيمس فوكس ومشروع قانون شركة الهند الشرقية.
خلال انتخابات عام 1799، ترشح جيرفيس عن منطقة غريت يارموت المستقلة، حيث انتُخب عضو برلمان إلى جانب هنري بوفوي. صوّت جيرفيس بعدها ضد مشاريع قوانين الإصلاح الإضافية التي طرحها بيت، لكنه دعمه مجددًا خلال أزمة الوصاية 1788 - 1799.
في 24 سبتمبر 1787، رُفّع جيرفيس إلى رتبة لواء بحري من رتبة السرب الأزرق ورفع رايته على متن سفينة كارناتيك ذات 74 مدفعًا لعدة أشهر خلال التوترات الناجمة عن الغزو البروسي لهولندا.
في عام 1790 استُدعي جيرفيس للخدمة مرة أخرى ونقل رايته إلى السفينة برينس من الدرجة الثانية خلال أزمة مضيق نوتكا التي هددت باندلاع الحرب بين إنجلترا وإسبانيا. أيضًا في عام 1790 رُقي جيرفيس إلى لواء بحري من رتبة السرب الأبيض وتنازل عن مقعده البرلماني عن غريت يارموت وترشح بدلًا من ذلك عن مقعد تشيبينغ ويكومب، فانتُخب نائب برلمان إلى جانب إيرل ويكومب.
مع تذبذب اهتمامه بالسياسة، نادرًا ما تحدث بها، ثم اقتصر حديثه تقريبًا على شؤون البحرية. اقترح جيرفيس في عام 1792 خطة لتخفيف الضائقة المالية على البحارة المتقاعدين. سحب الاقتراح لاحقًا، بعد وعود فيكونت ميلفيل بمعالجة المسألة من قِبل مجلس الأميرالية. استقال من مقعده في عام 1794 ولم يترشح لمنصب سياسي مرة أخرى.
قائمة البعثات الدبلوماسية في سلوفاكيا

خريطة البعثات الدبلوماسية في سلوفاكيا
تسرد هذه الصفحة البعثات الدبلوماسية المقيمة في سلوفاكيا. تستضيف العاصمة براتيسلافا حالياً 44 سفارة (بما في ذلك مكتبي سفارة فرعيين). لدى دول عديدة أخرى سفارات معتمدة في عواصم أخرى، غالبيتها في فيينا، وبراغ وبرلين.
سفارات

براتيسلافا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
  ألبانيا   النمسا   بيلاروس   البرازيل   بلغاريا   الصين   كرواتيا   كوبا   قبرص   جمهورية التشيك   مصر   فرنسا   ألمانيا   جورجيا   اليونان   الكرسي الرسولي   المجر   الهند   إندونيسيا   العراق   جمهورية أيرلندا   إسرائيل:   إيطاليا   اليابان   كوريا الجنوبية   الكويت   ليبيا   هولندا   النرويج   فلسطين   بولندا   البرتغال   رومانيا   روسيا   صربيا   سلوفينيا   إسبانيا   سويسرا   تركيا   أوكرانيا   المملكة المتحدة   الولايات المتحدة   فيتنام
بعثات

جمهورية الصين (مكتب تمثيلي لتايبيه)
مكتبي سفارة فرعيين

كندا
كازاخستان
قنصليات عامة

المجر (كوشيتسه)
أوكرانيا (بريشوف)
سفارات غير مقيمة

تقيم في فيينا ما لم يذكر خلاف ذلك.
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|   أفغانستان (براغ)   الجزائر   أندورا   الأرجنتين   أرمينيا   أستراليا   أذربيجان   بنغلاديش (برلين)   بلجيكا   بنين (برلين)   بوليفيا   البوسنة والهرسك (براغ)   بوتسوانا (لندن)   بورما (بلغراد)   بوركينا فاسو   بوروندي (برلين)   الرأس الأخضر   كمبوديا (برلين)   كندا   تشيلي   كولومبيا   جمهورية الكونغو الديمقراطية   جمهورية الكونغو (برلين)   كوستاريكا |   قبرص   الإكوادور   السلفادور (برلين)   إستونيا   إثيوبيا   فنلندا (براغ)   غامبيا (بروكسل)   غانا (براغ)   غواتيمالا   غينيا (برلين)   آيسلندا   ساحل العاج   إيران   جامايكا (برلين)   الأردن   كازاخستان (براغ)   كينيا   كوريا الشمالية (براغ)   قرغيزستان   لاوس   لاتفيا   لبنان   ليسوتو (روما)   ليتوانيا |   لوكسمبورغ   مقدونيا   مدغشقر (موسكو)   ماليزيا   مالاوي (برلين)   مالي (موسكو)   مالطا   موريتانيا (موسكو)   المكسيك   مولدوفا   منغوليا (براغ)   المغرب   ناميبيا   نيبال (برلين)   نيوزيلندا   نيكاراغوا   نيجيريا   عُمان   باكستان   بنما (برلين)   باراغواي   بيرو   الفلبين   قطر (بودابست) |   سان مارينو (روما)   السعودية   سيراليون (موسكو)   الصومال (موسكو)   جنوب إفريقيا   سريلانكا   السودان   إسواتيني (بروكسل)   السويد   سوريا   تنزانيا (برلين)   تايلاند   تونس   تركمانستان   الإمارات العربية المتحدة   الأوروغواي   أوزبكستان   فنزويلا   فيتنام   اليمن   زامبيا (برلين)   زيمبابوي |
مراجع

↑  Suomen edustusto Bratislavassa sulkeutuu 31.8.2015 - Suomen suurlähetystö, Bratislava نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
السفارة البريطانية في براتيسلافا
بارسيون

بارسيون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  110٬000  (قرابة) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة الأم:  الكجراتية — الإنجليزية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الزرادشتية :  الزرادشتية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  الفرس 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عائلة بارسية في أزياءهم التقليدية
بارسيون (بالهندية:पारसी) هي مجموعة عرقية دينية يتركز تواجدها في شبه القارة الهندية.
ويمثلون جزءا من الزردشتيين الذين يعيشون في شبه القارة الهندية. المعروف أن البارسي وهم الزردشتيون الإيرانيون استوطنوا غرب الهند قبل ألف عام مضت. التواجد القديم للبارسي أدى إلى تميزهم عن القومية الزردشتية الأخرى في شبه القارة الهندية وهي قومية إيراني الزردشتية والتي تشكلت نتيجة هجرة لاحقة.
التعريف والهوية

لم يثبت استخدام مصطلح «بارسي» في الهند حتى القرن السابع عشر. حتى ذلك الوقت كان يستخدم لفظ زردشتي "Zarthoshti","Zoroastrian" أو "Behdin" للدلالة على الطبيعة الطيبة أو الدين الطيب. هنالك مخطوطة سنسكريتية ترجع إلى القرن الثاني عشر تثني على البارسي المرجع (Parsi legend; cf. Paymaster 1954, p. 8 incorrectly attributes the text to a Zoroastrian priest), تعتبر أقدم توثيق لاستخدام هذا المصطلح.
أول إشارة للمصطلح «بارسي» في اللغات الأوروبية عندما قام راهب فرنسي يدعى جوردانوس "Jordanus" بالثناء عليهم وذكر تواجدهم في ثانا"Thana" وبروش "Broach".لاحقا ظهر هذا المصطلح في العديد من اللغات الأوروبية، الفرنسية ثم البرتغالية، ولاحقا الإنجليزية، كل من هذه اللغات كانت تستخدم مصطلح خاص بها.على سبيل المثال في اللغة البرتغالية الطبيب غارسي دي اورتا في العام 1563 لاحظ وجود تجار في مملكة كامباي "Cambai" يدعون "Esparcis" وقال نحن البرتغايين ندعوهم يهود ولكنهم ليسو كذلك انهم "Gentios".في بداية القرن العشرين اكد الحاكم القانوني لمنطقتي دافار وبيمان "Davar and Beaman" ان المصطلح «بارسي» يستخدم في إيران للدلالة على الزردشتيين.يلاحظ ان الإيرانيين يستخدمون كلمة هندو "Hindo" للدلالة على أي شخص من شبه القارة الهندية وبالمقابل يطلق الهنود لقب بارسي على أي شخص ذا اصول تنحدر من إيران الكبرى بغض النظر عن كونه ينتمي للقومية الفارسية ام لا.على كل الأحوال كلمة «بارسي» لا ترمز بالضرورة إلى الاصل الفارسي أو الإيراني لهذه المجموعة وانما ترمز إلى مجموعة من الخصائص العرقية والهوية لهم.اما مصطلح "بارسيسم" 'Parseeism' (أو 'Parsiism')فيعود إلى "اونكوتيل دوبيرون "Anquetil-Duperron" والذي قام في عام 1750 عندما لم يكن متعارف على كلمة زردشتية حيث اشار بطريق الخطأ إلى ان البارسي هم الاتباع الوحيدون الباقون لهذا الدين.بعض أعضاء المجتمع البارسي يؤكدون على ان والد الطفل يجب أن يكون بارسي كي يحمل الطفل هذه الصفة، ولكن هذا المفهوم يتعارض مع الزردشتية التي تدعو إلى المساواة بين الجنسين، ربما تكون هذه الفكرة من رواسب الماضي.
والتعريف المتداول والمتعارف عليه للبارسي مبني على تشريع 1909 وهو ان من ينطبق عليهم تعريف بارسي هم ثلاثة، اولا المهاجرين الفرس الذين يولدون من أبوين فارسيين معتنقين للديانة الزردشتية، ثانيا الإيرانيين من بلاد فارس الذين يعتنقون الديانة الزردشتية، ثالثا الأطفال من اب بارسي وام اجنبية اعتنقت الديانة الزردشتية.
كهوية عرقية

رغم أن الفرس في الهند ترجع اصولهم إلى بلاد فارس الا انهم فقدو صلاتهم العائلية والاجتماعية.كثيرون لا يتشاركوا مع الفرس في اللغة والتاريخ الحديث.فمنذ الهجرة الأولى للفرس تكاملوا مع المجتمع الهندي ولكنهم حافظوا على عادات وتقاليد خاصة بهم وهذا ما جعلهم متميزين دائما عن المجتمع الهندي، فهم هنود من ناحية الانتماء القومي من خلال اللغة والتاريخ ولكنهم ليسوا هنود خالصين من ناحية صلة الدم (يشكلون 0.006% من مجمل سكان الهند)كما أنهم مختلفين من ناحية الممارسات السلوكية والثقافة والدين.
اختبارات الحمض النووي اسفرت عن نتائج مختلطة.إحدى الاختبارات دلت على ترابط البارسي حيث حافظوا على اصولهم الفارسية من خلال عدم امتزاجهم مع السكان المحليين من خلال زيجات مختلطة.لكن دراسة أخرى تمت في عام 2002اعتمدت الصبغي الذكري دلت على ان بارسي باكستان اقرب إلى الإيرانيين من جيرانهم.في عام 2004 تمت دراسة اعتمدت الصبغي الانثوي دلت على قرب البارسي من القاجار "Gujaratis" أكثر من قربهم من الإيرانيين "Iranians".القائمون على الدراسة عام 2004 استنتجوا ان المهاجرين الأوائل من الذكور تزاوجوا مع اناث من السكان المحليين مما أدى إلى فقدان المورث mtDNA من الاصل الإيراني.