stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مقتل وديع الفيوم
الجريمة

وفقا للسلطات الأمريكية، فإنه بحوالي الساعة 11:38 من صباح يوم 14 أكتوبر 2023، طرق جوزيف تشوبا باب منزل وديع الفيوم البالغ من العمر ست سنوات وحنان شاهين البالغة من العمر 32 عامًا. هاجم شاهين وحاول خنقها وطعنها، وقد صرخ في وجهها قائلاً: "أنتم أيها المسلمون، يجب أن تموتوا". خدشته شاهين ثم ركضت إلى الحمام واتصلت بالرقم 911. وعندما خرجت وجدت الفيوم مصابا بعدة طعنات. وتم نقل الطفل وشاهين إلى المستشفى، حيث أعلن وفاة الطفل فيما تتلقى الأم العلاج في حالة حرجة. وتم القبض على المشتبه به خارج المنزل فور وصول الشرطة إلى مكان الحادث.
ردود الفعل > التحقيق والإجراءات القانونية

ذكرت السلطات أن الدافع وراء الهجوم هو التطرف المناهض للمسلمين والفلسطينيين في أعقاب تصعيد الصراع الفلسطيني الإسرائيلي في أكتوبر 2023. اتهم المدعون القاتل تشوبا بالقتل من الدرجة الأولى، ومحاولة القتل من الدرجة الأولى، والضرب المشدد بسلاح قاتل، وتُهمتين بارتكاب جرائم كراهية. وفي حالة إدانته فإنه يواجه عقوبة السجن مدى الحياة.
في 15 أكتوبر 2023، فتح المدعي العام للولايات المتحدة ميريك غارلاند ووزارة العدل الأمريكية تحقيقًا فيدراليًا في جرائم الكراهية في الهجوم.
ردود الفعل > تفاعلات

أثار الهجوم العديد من البيانات العامة والإدانة من المسؤولين والمنظمات العامة، بما في ذلك حاكم إلينوي جي بي بريتزكر، وأعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي تامي دوكوورث وديك دوربين،  ورابطة مكافحة التشهير، ومجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية. كما أدان الرئيس الأمريكي جو بايدن الهجوم في بيان عام.
ردود الفعل > معاداة القضية الفلسطينية

جاء مقتل الطفل الفيومي وإصابة والدته، ضمن حملة أمريكية من التحريض على العرب والمسلمين، في أعقاب عملية "طوفان الأقصى"، إذ شهدت الولايات المتحدة الأمريكية، حملة واسعة معادية للتضامن مع القضية الفلسطينية وقطاع غزة، وتحريض واسع وإلغاء استضافة فنانين وكتاب وطرد موظفين من أعمالهم، نتيجة موقفهم المناهض للحرب الإسرائيلية على قطاع غزة.
أنظر أيضا

رهاب الإسلام في الولايات المتحدة
مقتل بالبير سينغ سودهي  ‏
مارك أنتوني سترومان  ‏
مراجع

↑  "Slaying of 6-year-old Muslim in Illinois connected to Israel-Hamas war" (بالإنجليزية). Politico. 15 Oct 2023. Retrieved 2023-10-17.
1 2  "تشييع طفل فلسطيني قتل طعنا بجريمة كراهية بأميركا". الجزيرة.نت. مؤرشف من الأصل في 2023-10-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-17.
1 2  Norkol، Mary؛ Camarillo، Emmanuel (16 أكتوبر 2023). "Palestinian American boy stabbed to death, his mom wounded in suburban hate crime motivated by war in Israel, police say". شيكاغو سن-تايمز. مؤرشف من الأصل في 2023-10-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-16.
↑  Kawash، Maher (15 أكتوبر 2023). "Man targeted 6-year-old boy, woman in deadly Plainfield stabbing because they are Muslim: detectives". WLS-TV. مؤرشف من الأصل في 2023-10-15. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-16.
1 2  Diaz، Johnny؛ Smith، Mitch؛ Chiarito، Robert (15 أكتوبر 2023). "6-Year-Old Boy Fatally Stabbed in Anti-Muslim Attack, Authorities Say". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2023-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-16.
1 2  Boyette، Chris؛ Allen، Keith (15 أكتوبر 2023). "Landlord charged with hate crimes after fatally stabbing a 6-year-old and wounding his mom because they were Muslim, authorities say". سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 2023-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-16.
1 2  Pérez، Adriana (15 أكتوبر 2023). "Plainfield man charged with killing boy, mother for being Muslim". شيكاغو تريبيون. مؤرشف من الأصل في 2023-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-16.
↑  Stefanski، Matt؛ Sisk، Courtney (15 أكتوبر 2023). "Boy, mother stabbed in Plainfield Twp. were targeted because of their Islamic faith: Police". WMAQ-TV. مؤرشف من الأصل في 2023-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-16.
↑  "Attorney General Statement on the Killing of Six-Year-Old Child Wadea Al-Fayoume and Severe Wounding of His Mother Hanaan Shahin in Illinois". مؤرشف من الأصل في 2023-10-17.
1 2 3  Frazier، Kierra (16 أكتوبر 2023). "'Shocked and sickened': Biden condemns killing of 6-year-old Muslim boy". بوليتيكو. مؤرشف من الأصل في 2023-10-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-16.
↑  "Slaying of 6-year-old Muslim in Illinois connected to Israel-Hamas war". بوليتيكو. أسوشيتد برس. 15 أكتوبر 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-10-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-16.
↑  Biden، Joe (15 أكتوبر 2023). "Statement from President Joe Biden". البيت الأبيض دوت جوف. مؤرشف من الأصل في 2023-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-16.
↑  "مكارثية جديدة.. مطاردة بلا هوادة لداعمي فلسطين في الولايات المتحدة". الترا فلسطين | Ultra Palestine. مؤرشف من الأصل في 2023-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-09.
بوابة الإسلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عقد 2020
بوابة فلسطين
بوابة موت
العلاقات الإسرائيلية النيكاراغوية

العلاقات الإسرائيلية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إسرائيل ونيكاراغوا.
التاريخ

أثناء التصويت على خطة تقسيم فلسطين التي كانت تحت الانتداب البريطاني في الجمعية العامة للأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 إلى دولة يهودية وأخرى عربية، كانت نيكاراغوا إلى جانب 33 دولة صوتت لصالح الاقتراح، وكانت نيكاراغوا من أوائل الدول التي اعترفت بإسرائيل (بعد الاتحاد السوفييتي وتشيكوسلوفاكيا).
التاريخ > الثمانينات

وفي 6 أغسطس 1982، قطعت نيكاراغوا في ظل الحكومة الساندينية بقيادة دانييل أورتيغا علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل بسبب حرب لبنان الأولى، التي وقفت فيها نيكاراغوا إلى الجانب اللبناني وانتقدت تصرفات إسرائيل.
وبعد حادثة ومجزرة أسطول الحرية التي قصفت فيه إسرائيل أسطول الحرية لغزة، وفي 2 يونيو 2010، أعلنت نيكاراغوا قطع علاقاتها الدبلوماسية مرة أخرى مع إسرائيل.
وفي 29 مارس 2017 أعلنت حكومة نيكاراجوا عن إعادة علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل، على الرغم من دعم الدولة الساندينية لسياسات إيران ودعمها لإيران في الهيئات الدولية.
التاريخ > حرب إسرائيل وحماس وطوفان الأقصى

وفي أعقاب الحرب في غزة التي بدأت في أكتوبر 2023، أصدرت وزارة الخارجية الإسرائيلية توصية بتجنب الزيارات إلى نيكاراغوا بسبب «عدم وجود ممثل رسمي لإسرائيل في البلاد».
وفي 11 مارس 2024، أعلنت حكومة نيكاراغوا قطع علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل، وقالت أن ذلك ردًا على "الإبادة الجماعية الوحشية التي تواصل حكومت إسرائيل الفاشية ومجرمة الحرب ارتكابها ضد الشعب الفلسطيني".
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  إسرائيل |  نيكاراغوا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 20.77 ألف | 130.38 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 8.89 مليون | 6.22 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 428.02 | 47.71 |
| العاصمة | القدس | ماناغوا |
| اللغة الرسمية | اللغة العبرية، اللغة العربية | اللغة الإسبانية |
| العملة | شيكل إسرائيلي جديد، شيكل إسرائيلي قديم، جنيه فلسطيني، جنيه إسرائيلي | كوردبا نيكاراغوا |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 350.85 مليار | 13.81 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 306.51 مليار | 31.63 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 35.73 ألف | 2.09 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 36.58 ألف | 4.92 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.899 | 0.631 |
| رمز المكالمات الدولي | +972 | +505 |
| رمز الإنترنت | .il | .ni |
| المنطقة الزمنية | توقيت إسرائيل، Israel Summer Time ‏ | 00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الإسرائيلية
موقع وزارة الخارجية النيكاراغوية
جيم أندرسون (سياسي أمريكي)

لمعانٍ أخرى، طالع جيم أندرسون (توضيح).
| جيم أندرسون>  معلومات شخصية  | جيم أندرسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 17 مارس 1943   (81 سنة)   دوغلاس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة وايومنغ جامعة تشاندرون الحكومية  ‏  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيم أندرسون (بالإنجليزية: Jim Anderson)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 17 مارس 1943. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية وايومنغ وانتخب عضو مجلس نواب وايومنغ.
مراجع

↑  Ben Neary, 'Wyoming lawmakers to face social, financial issues', in بلومبيرغ بيزنس ويك,  نسخة محفوظة 4 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Senate biography نسخة محفوظة 05 فبراير 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  Legislature biography نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
إنشاد ديني

الإنشاد الديني هو الفن الغنائي الذي يتناول موضوعات 
بدأ الإنشاد الديني في زمن النبيّ محمّد صلى الله عليه وسلم، حيث كان النبي محمد قد مرّ بنسوةٍ كُن يمدحنه ويقلن: نحنُ نسوةٌ من بني النجار يا حبّذا محمّدٌ من جارِ، واستمر أمر الإنشاد والمدح النبوي إلى يومنا هذا، حيث نجد الكثير من أحباب الله ورسوله ينشدون ويمتدحون النبيّ، ويشتمل الإنشاد الديني على ذكر الله والتهليل والتسبيح.
نشأته

وللإنشاد الديني قصة تؤكدها كتب التراث بأن بدايته كانت مع بداية الاذان حيث كان بلال المؤذن يجود فيها كل يوم خمس مرات، ويرتلها ترتيلاً حسنًا بصوت جميل جذَّاب، ومن هنا جاءت فكرة الأصوات الندية في التغني بالأشعار الإسلامية، ثم تطور الأمر على أيدي المؤذنين في الشام ومصر والعراق وغيرها من البلدان، وأصبح له قوالب متعددة وطرائق شتى.
وتؤكد كتب التراث الإسلامي أن بداية الإنشاد الديني كان على أيدي مجموعة من الصحابة(ر) في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ثم مجموعة من التابعين. وكانت قصائد حسان بن ثابت، شاعر الرسول (صلى الله عليه وسلم)، هي الأساس للمنشدين. ثم تغنَّوا بقصائد أخرى لغيره من الشعراء الذين كتبوا في موضوعات متنوعة منها: الدعوة إلى عبادة الله الواحد، التمسك بالقيم الإسلامية وأداء الفرائض من صلاة، وزكاة، وحج إلى غير ذلك.
نشأته > عهد الأموييين

في عهد الأمويون أصبح الإنشاد فنًّا له أصوله، وضوابطه، وقوالبه، وإيقاعاته. واشتهر ايام الدولة الأموية الكثير من المنشدين وكان أكثر المشتغلين بفن الإنشاد الديني وتلحين القصائد الدينية، إبراهيم بن المهدي وأخته عَليَّة، وأبو عيسى صالح، وعبد الله بن موسى الهادي، والمعتز وابنه عبد الله، وعبد الله بن محمد الأمين، وأبو عيسى بن المتوكل، وعبد الملك بن مروان، وغيرهم. كان عبد الملك بن مروان في دمشق يشجع الموسيقيين ورجال الفن. وكذلك كان الخليفة الواثق الذي كان يغني له إسحاق وإبراهيم الموصلي، وهما من أشهر الموسيقيين في العصر الأموي وعبد الرحمن بن الحكم الذي ذاع في عهده صيت الفتى «رزياب» وهو تلميذ إسحق الموصلي، وغيرهم كثيرون ممن اشتهروا بغناء وتلحين القصائد الدينية والاناشيد واشتهر المنشدين بشكل مميز في حلب على وجه الخصوص، ومقدمة كتاب «مؤتمر الموسيقى العربية» للدكتور محمود أحمد الحفني.
نشأته > عهد الفاطميين

في عهد الفاطميين تطور فن الإنشاد الديني لاهتمام الدولة بالاحتفالات المحتمعية. فهم أول من أقاموا الاحتفال برأس السنة الهجرية، وبليلة المولد النبوي الشريف، وليلة أول رجب، وليلة الإسراء والمعراج، وليلة أول شعبان ونصفه، وغرة رمضان، ويوم الفطر، ويوم النحر، وهم الذين قاموا بالاحتفال بمولد أمير المؤمنين علي بن أبى طالب، ومولد ولديه الحسن والحسين والسيدة زينب، ويوم النيروز (شم النسيم) ويوم الغطاس وخميس العهد مشاركة للنصارى في شعورهم الديني. وكانت الأناشيد الدينية عصب هذه الاحتفالات مما دفع المنشدين لتطويرها بشكل غير مسبوق
نشأته > الدراويش

بدأت تظهر طوائف المتصوفة والدراويش وأصبح لكل فئة منشدوها وحواريوها، فقد ابتدع الدراويش لأنفسهم طريقة جديدة في التعبير وفي التقرب إلى الله، وهي مجالس الأذكار التي راح العامة من الناس يجتمعون لها، يرقصون ويطربون ويأكلون، وقد أدرك الدراويش أهمية الجانب الوجداني فأكدوا على مبدأ التأثير بالموسيقى، وادخلوها ضمن شعائرهم وكانت فلسفتهم أن صنيعهم هذا أدّى إلى إقبال الجماهير عليهم وجمع الناس حولهم. وكان الدراويش اتباع جلال الدين الرومي من أشهر المنشدين إلى يومنا هذا.
نشأته > اللطميات

ومن أشهر الإنشاد الديني عند الشيعة العرب هي اللطميات والتي بدأت بصورة القصيدة الفصيحة الكاملة، ومن ثم استخدم بعض الشعراء أوزان الموشحات، واستخدموا اللهجات الدارجة العراقية والبحرانية. حتى وصلتْ ليومنا هذا في القرن الواحد والعشرين لطريقة خاصة ومعجم منفرد وأوزان متنوعة مشتقة من بحور الشعر العربي الستة عشر أو مبتكرة من ناظميها، يطلق عليها روادها اصطلاحاً بالقصائد العزائية أو الأدب العزائي، ويتداولها الناس بأسماء شعبية عرفية:
اللطمية (وهذا الاسم أكثر شياعاً في العراق والكويت).
العزاء أو الشيلة (وهذان الاسمان أكثر شياعاً في البحرين والمنطقة الشرقية).
نشأته > العصر الحديث

وفي بدايات القرن العشرون أصبح للإنشاد الديني أهمية كبرى، حيث تصدى لهذا اللون من الغناء كبار المشايخ والمنشدين الذين كانوا يحيون الليالي الرمضانية، والمناسبات الدينية، محبي هذا الفن حوله. وتطورت قوالب هذا الفن فأصبحت له أشكال متعددة وأسماء كثيرة تمجِّد الدين الحنيف، وتدعو لوحدة المسلمين، وتشجب الرذيلة، وتدعو إلى الفضيلة، وتمدح رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وقد تأثر الإنشاد الحديث بالفضائيات المرئية والفيديو كليب وظهور قنوات متخصصة للإنشاد فانتج اناشيد وفرق انشادية المحدثة والمتحررة. فقد أصبح الإنشاد قريب الشبه بالغناء المتعارف عليه بعد أن فتح ذراعيه ليضم أطيافا مختلفة ومتنوعة من القوالب، وسمح بدخول العديد من الجنسيات والمرجعيات والأهداف المتباينة، خصوصا مع تزايد جماهيرية الغناء الديني على مستوى العالم الإسلامي.
وفي بدايات القرن العشرون أصبح للإنشاد الديني أهمية كبرى، حيث تصدى لهذا اللون من الغناء كبار المشايخ والمنشدين الذين كانوا يحيون الليالي الرمضانية، والمناسبات الدينية، محبي هذا الفن حوله. وتطورت قوالب هذا الفن فأصبحت له أشكال متعددة وأسماء كثيرة تمجِّد الدين الحنيف، وتدعو لوحدة المسلمين، وتشجب الرذيلة، وتدعو إلى الفضيلة، وتمدح رسول الله وآل البيت.
فأصبح الإنشاد الديني ينافس قنوات الأغاني وهناك فرق للإنشاد الديني، وهناك العديد من المنشدين استطاعوا ان يحفروا أسماءهم في سماء الفن أمثال الشيخ مشاري العفاسي، وأبي الجود وابي راتب وإبراهيم السعيد وأحمد الهاجري وعادل الكندري وأبو عبد الملك وأبو علي ومحمد الحسيان وسمير البشيري ويحيى حوى ومحمد العزاوي ومصطفى العزاوي وأسامة الصافي وأيمن الحلاق وأيمن رمضان وعبد الفتاح عوينات وعماد رامي وعبد الرؤوف شرفاوي وغيرهم كثيـــر، كما أن أصبحت كليبات الإنشاد الديني تستحوذ على أكبر نسبة مشاهدة من الوطن العربي.
إن في هذا العصر الحديث تم تصنيف طبقات الصوت، وأصبح كلاً من المنشد والشاعر ملم بتلك الطبقات الصوتية، مما عاد على النشيد أثناء إلقائه بالفائدة وجذب المهتمين لذلك الفن الرآقي.
«أشكاله»

وكان يتخلل الإنشاد الديني كثير من الحوارات الغنائية بين «المنشد الأصلي» وبين مجموعة المنشدين من خلفه، وكان المنشد يتوسط الحلقة، ويلتف من حوله مجموعة «السنيدة» بعد ذلك. وكان المنشد يختار مقطعًا من القصيدة أو جملة يجعلها محورًا تدور حولها كل الردود من «السنيدة»، فيرددونها وراءه ثم يعودون إليها بعد المنشد. وكانت الوصلة الأولى يختار لها الشيخ المنشد مقامًا موسيقيًّا معينًا مثل «الراست» مثلاً أو البياتي، أو الحجاز، وغيرها، ثم يبدأ المنشد الوصلة بإبراز مواهبه في الأداء، وبراعته في التنقل بين المقام الأصلي ومشتقاته، وقدرته على إبراز الحليات والزخارف اللحنية، ثم يقوم المنشدون بعد ذلك بترديد المقطع أو الجملة المحورية التي بدأ بها القصيدة.
ثم تأتي الوصلة الثانية فيختار لها مقامًا موسيقيًّا آخر حتى ينوع في المقامات، وحتى لا يمل السامعون ويفعل ما فعله في الوصلة الأولى.
وكان الإنشاد الديني في هذه الفترة يُغنَّى بدون مصاحبة آلية اللهم إلا في استخدام نقر المسبحة على كوب من الماء ليحدث رنينًا جذابًا. ثم تطور بعد فترة وجيزة ليصبح فنًّا له أصوله وأشكاله، فبداء يعتمد على الجمل اللحنية المبتكرة، وكذلك استخدام «اللزمات الموسيقية» والإيقاعات التي تناسب روح القصيدة. فتكونت الفرق الموسيقية المصاحبة «للمنشد»، وكانت تسمى آنذاك «بالتخت» أو بالخماسي الموسيقي والذي يعتمد العود والقانون والناي والكمان والإيقاع. وكان المنشد يتوسط المنصة وحوله بشكل دائري الموسيقيين وخلفهم المنشدين.
انتقل الإنشاد من الارتجال والتطريب إلى التعبير والتأثير، فضلاً عن استحداث جمل تسمى «اللزمات» وإيقاعات متنوعة وجمل حوارية بين الآلات بعضها وبعض وبين المنشدين، وتكوَّنت فرق خاصة بأداء هذا اللون تسمى «فرق الموسيقى العربية» التي تتناول التراث الموسيقي والغنائي بأشكال وقوالب جديدة.
واستُحْدِث بعد ذلك لون هو وليد تجربة القصائد والأناشيد هو الدعاء الديني، وكان الدعاء الديني يُغنَّى بالفصحى أو بالعامية، ولا يزيد عن خمس دقائق ليكون جرعة روحية مكثفة ذات موضوع واحد.
حتى ظهر لون جديد يسمى بالغناء الديني الشعبي وهو فن يعتمد على دراما القصة في شكل غنائي يشبه الملحمة يحكي فيها المنشد قصص الأبطال التاريخيين أو يمدح رسول اللهﷺ ويروي سيرته. ومن أبرز من أدى هذا اللون الدرامي من المشايخ الشيخ محمد عبد الهادي وكذا الشيخ عبد الرحيم دويدار، والشيخة هنيَّات شعبان، الشيخة سعيدة عبد الرحيم.
أشهر المنشدين

برز العديد من المنشدين في القرن العشرين ففي مصر برز الشيخ طه الفشني والشيخ النقشبندي وحاليا الشيخ أحمد عبد الفتاح الأطروني موسيقار الإنشاد الديني وغيرهم.
أما في سوريا فيعتبر المنشد الراحل توفيق المنجد أهم من ظهر في هذا المجال وهو من منشدي دمشق، مع وجود أسماء كبيرة مثل المنشد فؤاد الخنطوماني والمنشد صبري مدلل في حلب وكذلك المنشد منذر السرميني أبو الجود والمنشد محمد أبو راتب وغيرهم.
ومن الأسماء الأخرى في دمشق برز في السبعينات اسم المنشد حمزة شكور الذي انضمت فرقته إلى رابطة المنشدين بدمشق التي أسسها توفيق المنجد.والمنشد موفق أحمد أبو شعر الحسيني الذي كان يعود نسبه للحبيب المصطفى وجاء من بعده أبنائه الستة الذين يعرفون بفرقة الإخوة أبو شعر رابطة أبي أيوب الأنصاري
ومن العراق الشيخ حمزه الزغير وياسين الرميثي وعبد الرضا الرادود وجاسم الطويرجاوي ومهدي الأموي وعزيز الكلكاوي وباسم الكربلائي وجليل الكربلائي وأبو بشير النجفي وغيرهم المئات من العراقيين والعرب بل وحتى في العالم الإسلامي.
مواقع الإنشاد

https://web.archive.org/web/20160824161513/http://www.atyaaf.sa/ صحيفة أطياف الإلكترونية للإعلام الهادف
http://elatrony.blogspot.com/
http://www.inshad.com
http://www.bsmlh.net
http://www.anashed.net
http://www.toyoraljanah.com
https://web.archive.org/web/20130121101813/http://alafasy.me/index.html
https://web.archive.org/web/20170524230609/http://www.mostafaaljaafary.com/
http://www.aboljoud.com
http://www.bukhatir.org
سامي يوسف
https://web.archive.org/web/20110923092731/http://yahyahawwa.com/
إذاعة أويامال
مراجع

↑  كتاب "الأغاني" لأبي فرج الأصفهاني
↑  "عصر المأمون" للدكتور فريد رفاعي
↑  [د. محمد عمران، "الثابت والمتغير في الإنشاد الديني. دراسة في الموسيقى الشعبية المصرية"، الناشر: سلسلة الدراسات الشعبية بالهيئة العامة لقصور الثقافة.]
↑   نسخة محفوظة 22 يناير 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  
وأصبح كذلك بمختلف الأنواع ويخدم القضايا العامة وله مواقع على الويب وهي إنشادكُم وبسملة وكذلك للنشيد مسابقات كمنشد الشارقة وسما الإنشاد إلخ

الإنشاد الديني يحقق قفزة نوعية ويبهر المشاهد العربي  نسخة محفوظة 07 سبتمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
الإنشاد الدِّيني بَدَأه الصَّحابة وطوَّره المشايخ
بوابة إعلام
بوابة الأديان
بوابة موسيقى
بوابة علم الاجتماع
بوابة فلسفة
وفاء عبد الله

| وفاء عبد الله>  معلومات شخصية  | وفاء عبد الله>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1964  (العمر 59–60 سنة)   خان شيخون  
الإقامة: دمشق  
مواطنة:  سوريا  
عضوة في: نقابة الفنانين السوريين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد العالي للفنون المسرحية (–1987)  
المهنة: ممثلة  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1987 - حتى الآن
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
السينما.كوم: صفحتها على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وفاء عبد الله (1964 - ) هي ممثلة سورية، بدأت مسيرتها الفنيَّة عام 1987 من خلال المشاركة في مسلسل «أحلام مؤجلة».
سيرتها

ولدت عام 1964 في خان شيخون، وهي متزوجةٌ ولها ابن واحد. تخرجت من المعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق عام 1987 وبدأت مسيرتها الفنية في نفس العام من خلال المشاركة في مسلسل أحلام مؤجلة.  كان قد انضمت إلى نقابة الفنانين السوريين في 19 مايو 1987.
حصلت على عددٍ من الجوائز والتكريمات، ومن أبرزها:
جائزة أفضل ممثلة في مهرجان دمشق السينمائي الدولي عن دورها في فيلم الليل عام 1992.
جائزة أفضل ممثلة في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي عن دورها في فيلم الحب في الغابة عام 1994.
جائزة أفضل ممثلة في مهرجان الإسكندرية السينمائي لدول البحر المتوسط عن دورها في فيلم الحب هو الحياة عام 1995.
أعمالها

من أعمالها:
قمر شام بدور ام جمال زوجة أبو يوسف عام 2013.
زهر البنفسج عام 2013.
زمن البرغوت (مسلسل) ج 1 بدور ام نجيب عام 2012.
أهل الراية ج2 عام 2010.
الدوامة عام 2009.
بلقيس عام 2009.
هيك تجوزنا عام 2008.
الاجتياح عام 2007.
كوم الحجر بدور أم خليل عام 2007.
باب الحارة ج 1 بدور نظمية زوجة الإدعشري عام 2006.
دعاة على ابواب جهنم عام 2006.
صدى الروح عام 2006.
الطريق الوعر عام 2005.
رجاها عام 2005.
فارس بني مروان بدور أم خالد بن يزيد عام 2004.
بنت الطناب عام 2003.
حنين بدور أم إلهام عام 2002.
العوسج عام 2002.
الأيام المتمردة عام 2001.
ليل المسافرين عام 2000.
الفصول الأربعةفي جزءه الأوّل عام 1999.
تلك الأيام عام 1999.
الحنطة وبس عام 1998.
أيام الغضب عام 1996.
سماح عام 1995.
نهاية رجل شجاع بدور أم بهيرة عام 1994.
جريمة في الذاكرة عام 1992.
الزاحفون عام 1989.
هنري كريستوف

| هنري كريستوف> (بالفرنسية: Henri Christophe)‏، و(بالكريولية الهايتية: Anri Kristòf)‏    | هنري كريستوف> (بالفرنسية: Henri Christophe)‏، و(بالكريولية الهايتية: Anri Kristòf)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 6 أكتوبر 1767(1767-10-06) غرينادا
الوفاة: 8 أكتوبر 1820 (53 سنة)    هايتي
سبب الوفاة: إصابة بعيار ناري  
مكان الدفن: قلعة لافيرير  
مواطنة:  هايتي  
الأولاد: جاك-فيكتور هنري  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: الكريولية الهايتية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هنري كريستوف (بالإنجليزية: Henri Christophe)‏ (ولد في 6 أكتوبر عام 1767 وتوفي في 8 أكتوبر عام 1820) كان قائدًا للثورة الهايتية والحاكم الوحيد لمملكة هايتي.
كان كريستوف عبدًا سابقًا ينتمي إلى شعب بامبرا في غرب أفريقيا، وربما ينحدر من شعب الإيغبو.
مع بداية ثورة العبيد عام 1791، صعد هنري إلى السلطة في صفوف الجيش الثوري الهايتي. نجحت الثورة في نيل الاستقلال من فرنسا في عام 1804. شارك عام 1805 تحت قيادة جان جاك ديسالين في الاستيلاء على سانتو دومينغو (جمهورية الدومينيكان حاليًا)، ضد القوى الفرنسية التي حصلت على المستعمرة بموجب معاهدة بازل مع إسبانيا.
بعد اغتيال ديسالين، تراجع كريستوف إلى بلين الشمالية وأنشأ حكومة منفصلة. في 17 فبراير من عام 1807، انتُخب كريستوف رئيسًا لمقاطعة هايتي كما أسمى تلك المنطقة. انتُخب ألكسندر بيتيون رئيسًا في الجنوب. في 26 مارس عام 1811، أسس كريستوف مملكة في الشمال وأعلن لاحقًا عن كون هنري الأول ملكًا لهايتي. كما أسس طبقة النبلاء وعيّن ابنه الشرعي جاك-فيكتور هنري أميرًا ووريثًا للعرش.
عُرف ببنائه قلعة هنري، المعروفة حاليًا باسم قلعة لافيرير، إضافة إلى قصر سان-سوسي والعديد من الأماكن الأخرى. تحت سياسات العمل بالسخرة التي طبقها (العمل بدون مقابل)، حصلت المملكة على ثرواتها عن طريق الزراعة، خصوصًا السكر؛ إلا أن السكان أبدوا استياءهم من الوضع.
توصل إلى اتفاق مع بريطانيا العظمى يحترم فيه مستعمراتهم في البحر الكاريبي مقابل تحذيرهم لحكومته في حال حصول أي نشاط بحري يستهدف هايتي.
مثقلًا بالمرض والخوف من حصول انقلاب، انتحر هنري، واغتيل ابنه ووريثه بعد 10 أيام من ذلك. وصل القائد جان بيير بوير إلى السلطة وأعاد توحيد كلا طرفي هايتي.
النشأة

لا تزال الادعاءات حول حياة هنري ومحل ولادته قبل وصوله للشهرة محل جدل منذ بداية القرن التاسع عشر. ولد كريستوف هنري إما في غرينادا أو سانت كيتس. كان ابنًا لأمٍ أَمَةٍ وأبٍ حر يدعى كريستوف، أُحضر كعبد إلى سانت دومينيك. خدم عام 1779 كطبّال في فوج الصيادين المتطوعين لسانت دومينيك، وهو فوج مؤلف من رجال ذوي بشرة ملونة (سكان سانت دومينيك من مختلف الأعراق). شاركوا بالقتال في حصار سافانا، وهي معركة حصلت خلال حرب الاستقلال الأمريكية. يُروى أن كريستوف خرج جريحًا من هذه المعركة.
عمل في سنوات رشده إما كعامل بناء أو بحّار أو مساعد في اسطبل أو نادل أو صانع بلياردو؛ لذا كان كل ماله يذهب لصاحبه. تزعم إحدى القصص الشائعة بعمله وإدارته لفندق ومطعم يدعى «لا كورون» في كاب هايتيان، العاصمة الأولى لمستعمرة سانت دومينيك الفرنسية ومدينة استعمارية رئيسة. تروي الأسطورة احترافه التعامل مع الطبقة الغنية من المزارعين البيض الفرنسيين، إلا أن سجلات مبيعات الفندق لا تؤكد كلامه. يحكى أنه حصل على حريته من العبودية في شبابه، قبل ثورة العبيد الهايتيين عام 1791.
بعد فترة من استقراره في هايتي، أحضر أخته إلى هناك؛ حيث تزوجت وأنجبت أطفالًا. ساعدته المهارات التي اكتسبها خلال عمله كعامل فندق عندما أصبح لاحقًا ضابطًا في الجيش وقائدًا للبلاد.
مع بداية ثورة العبيد الهايتيين عام 1791، برز كريستوف بنفسه كجندي في الثورة الهايتية وسرعان ما أصبح زعيمًا برتبة كولونيل خلال سنوات الثورة. قاتل لسنوات مع توسان لوفرتور في الشمال، مساعدًا في دحر المستعمرين الفرنسيين والإسبان والبريطانيين وأخيرًا القوات الوطنية الفرنسية، ليصبح قائدًا عامًا للقوات المسلحة في كاب هايتيان. في عام 1802، رقّاه لوفرتور إلى رتبة لواء.
استقلال هايتي

نفى الفرنسيون توسان لوفرتور إلى فرنسا، وأحضروا أكثر من 20 ألف من القوات تحت قيادة فيكونت روشامبو بهدف إعادة فرض سيطرتهم على المستعمرة وإرجاع العبودية. قاد جان جاك ديسالين المعركة لدحر القوات الفرنسية. تراجع الفرنسيون مع 7000 من قواتهم الذين تبقوا في أواخر عام 1803؛ حصلت معظم الوفيات في صفوف القوات الفرنسية نتيجة إصابتهم بوباء الحمى الصفراء. بوصفه قائدًا، أعلن ديسالين استقلال سانت دومينيك وأطلق عليها اسمها الجديد (هايتي) عام 1804.
كان كريستوف مسؤولًا عن القسم الشمالي من البلاد، إذ كان يشرف بكل خاص على الخطوات الأولى لتشييد قلعة لافيرير. في عام 1805، فاتح الجنرال نيكولاس جيفرارد القائد في الشمال، كريستوف بخطة لاغتيال ديسالين؛ والتي رآها خطة لاستيلائه على السلطة، لذا لم يحذر الملك بذلك. كانت قوة وتأثير كريستوف في الشمال شبيهين بتلك التي لدى ديسالين، إلا أنه مع إدراكه للمعارضة التي يلقاها من الدوائر الأعلى في السلطة، وجد نفسه غير قادرٍ على ضرب سيده. تضمنت المؤامرة معظم الضباط الكبار تحت حكم ديسالين، بما فيهم وزير الحرب والبحرية بما فيهم إتيان إيلي غرين والجنرال ألكساندر بيتيون والقائد الأعلى للفرقة الثانية في الغرب، الجنرال نيكولاس جيفارد وعديد آخرون. في 16 أكتوبر عام 1806، وقعوا جميعهم على إعلان «محاربة الاضطهاد» الذي أعلن ضرورة الإطاحة بحكومة ديسالين وتنصيب كريستوف رئيس حكومة هايتي المؤقتة. اغتيل ديسالين في 17 أكتوبر عام 1806.