stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أكاديمية السودان للعلوم المصرفية والمالية
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ع ن  جامعات وكليات السودان | ع ن  جامعات وكليات السودان |
| --- | --- |
الجامعات الحكومية:  جامعة الخرطوم  جامعة أم درمان الإسلامية  جامعة بخت الرضا  جامعة النيلين  جامعة الجزيرة  جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا  جامعة وادي النيل  جامعة الفاشر  جامعة كردفان  جامعة الجنينة  جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية  جامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم  الجامعة التكنولوجية  جامعة البحر الأحمر  جامعة كسلا  جامعة القضارف  جامعة كرري  جامعة الزعيم الأزهري  جامعة دنقلا  جامعة سنار  جامعة السلام  جامعة نيالا  جامعة زالنجي  جامعة الإمام المهدي  جامعة شندي  جامعة الدلنج  جامعة النيل الأزرق  جامعة غرب كردفان  جامعة البطانة  جامعة السودان المفتوحة  جامعة الشيخ عبد الله البدري  جامعة مروي التكنولوجية  جامعة بحري  جامعة الضعين  جامعة شرق كردفان  جامعة المناقل للعلوم والتكنولوجيا  جامعة السودان التقنية  جامعة النيل الأبيض 
الجامعات غير الحكومية:  جامعة الأحفاد للبنات  جامعة إفريقيا العالمية  جامعة أم درمان الأهلية  جامعة العلوم والدراسات التطبيقية  جامعة السودان العالمية  جامعة المستقبل  جامعة النصر  جامعة ود مدني الأهلية  جامعة العلوم والتقانة  جامعة العلوم الطبية والتكنولوجيا  جامعة الشرق للعلوم والتكنولوجيا  جامعة البيان  جامعة ابن سينا  جامعة الرباط الوطني  جامعة الرازي  جامعة قاردن سيتي  جامعة المشرق  الجامعة الوطنية  جامعة النيل  جامعة المغتربين 
الكليات الأهلية والخاصة:  كلية شرق النيل  كلية رويال للعلوم والتكنولوجيا  كلية غرب النيل  كلية الإمام الهادي  الكلية الكندية السودانية  الكلية الأردنية السودانية  الكلية القطرية السودانية  كلية السودان الجامعية للبنات  كلية السلامة للعلوم والتكنولوجيا  كلية النهضة  كلية نبتة  كلية علوم الطيران  كلية أفريقيا  كلية بورتسودان الأهلية  كلية أبوبكر عثمان  كلية الأبيض التقنية الأهلية  كلية الإمارات للعلوم والتكنولوجيا  كلية الأمير عثمان دقنة  كلية كمبوني للعلوم والتكنولوجيا  كلية جبرة العلمية  كلية نبتة  كلية الجزيرة التقنية  كلية اليرموك  كلية جبرة العلمية  كلية أم درمان لتكنولوجيا الصحافة والطباعة  كلية الكاملين الأهلية  كلية العلوم التنموية والتكنولوجيا  كلية ود مدني للعلوم الطبية والتكنولوجيا  كلية شرق السودان للعلوم الطبية والتكنولوجيا  كلية بحري الأهلية  كلية النور للعلوم والتكنولوجيا  كلية دلتا للعلوم والتكنولوجيا  كلية الوسيلة للعلوم والتكنولوجيا  كلية الحكمة للعلوم والتكنولوجيا  كلية المنارة الجامعية  كلية كامبريدج العالمية  كلية الريادة لعلوم إدارة الأعمال والتكنولوجيا  كلية الأفق للعلوم والتكنولوجيا  كلية الصفوة للعلوم والتكنولوجيا  كلية الجزيرة للعلوم الطبية والتكنولوجيا  كلية نزلاوي للعلوم  كلية شمال كردفان 
الأكاديميات والمعاهد:  أكاديمية السودان للعلوم المصرفية والمالية  معهد الخرطوم الدولي للغة العربية  أكاديمية العلوم الهندسية  أكاديمية الخرطوم للطيران والتكنولوجيا  أكاديمية العلوم الصحية  أكاديمية هاي ليفل للطيران  معهد الصحة العامة  الأكاديمية القومية للعلوم الجمركية والتكنولوجيا  أكاديمية المنهل الجامعية للعلوم  المعهد الإسلامي للترجمة 
مرتبة حسب تاريخ التأسيس: مرتبة حسب تاريخ التأسيس
بوابة السودان
بوابة إفريقيا
↑  User, Super. "النشاءة والتطور" (بar-aa). Archived from the original on 2018-10-17. Retrieved 2018-09-23. {{استشهاد بخبر}}: |الأخير= باسم عام (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
(32527)

| (32527) 2001 OS104 | (32527) 2001 OS104 |
| --- | --- |
المكتشف: مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض  
موقع الاكتشاف: محطة أندرسون ميسا  
تاريخ الاكتشاف: 28 يوليو 2001  
الأسماء البديلة: 1978 VO، و1987 TC1، و1999 GY57، و2001 OS104  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.016 وحدة فلكية، و3.010366781842001 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.5568259 وحدة فلكية، و2.557802140972606 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.7865335 وحدة فلكية، و2.784084461407303 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.08  0.0824349  0.08127710332477336   
فترة الدوران: 4.65 سنة، و1696.766325699678 يوم  
الخاصة المتوسطة: 221.75647 درجة، و8.795014327008843 درجة  
ميل المدار: 4.02780 درجة، و4.023920692255246 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 353.88950 درجة 353.7089727788331 درجة  
زاوية الحضيض: 358.33017 درجة، و0.2287889907523922 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.5 ، و13.69   
  (32526) 2001 OD98    (32528) 2001 OZ105    :   (32526) 2001 OD98    (32528) 2001 OZ105    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2001 أو أس 104 (ويعرف أيضًا باسم (32527) 2001 أو أس 104 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2001 OS104)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 28 يوليو 2001، وترتيبه 32527 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 325272001OS في 28 يوليو 2001 في مرصد محطة أندرسون ميسا، الواقع في مقاطعة كوكونينو، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lowell Observatory Near-Earth-Object Search)‏ LONEOS. وقد رصد المشروع 2,369 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,801 يومًا (43.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,700 يومًا (4.7 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.79 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.56 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0813 وزاوية ميلان 4.02 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ325272001OS بـ13.58 ووضاءته بـ0.062، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 11.407كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
حارة النصارى (رواية)

| حارة النصارى> حارة النصارى .معلومات الكتاب   | حارة النصارى> حارة النصارى .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: نبيل خوري
اللغة: العربية
الناشر: دار النهار
تاريخ النشر: 1969
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حارة النصارى هي رواية للكاتب الفلسطيني نبيل خوري، صدرت لأول مرة سنة 1969 عن دار النهار للنشر. تشكل الرواية أول جزء من ثلاثية بعنوان ثلاثية فلسطين نشرتها دار الشروق سنة 1998، تقع في 268 صفحة. تُعد من أوائل الأعمال التي وثقت الاحتلال الإسرائيلي للقدس عام 1967، وقد قدمت صورة دقيقة عن تأثير النكسة على الشعب الفلسطيني. تتبع الرواية حياة يوسف راشد، مناضل فلسطيني من حارة النصارى في القدس، الذي ضحى بحياته في مقاومة الاحتلال. كما تركز على الصوت الأنثوي عبر شخصية سلمى راشد، زوجة يوسف، التي تعيش في حالة من الصدمة النفسية بعد فقدان زوجها. كما تُبرز الرواية نضال أهل القدس وتاريخهم في مواجهة الاحتلال، مع التركيز على هويتهم المقدسية. تدمج الرواية بين التاريخ والخيال لتوثيق معاناة الفلسطينيين بعد الهزيمة واحتلال القدس.
محتوى الرواية

تصوير مكانة القدس في ذاكرة شخصيات الرواية، مثل شخصية الأم الأرملة سلمى راشد، التي تمثل الصدمة النفسية والانكسار بعد خسارة زوجها يوسف راشد في النضال الفلسطيني. تكشف الرواية عن تناقضات الألم والاستسلام والتشبث بالأمل في الثورة والمقاومة الفلسطينية، كما تظهر العلاقة العاطفية والذكريات المرتبطة بمكان "حارة النصارى" في القدس.
الأسلوب

يتسم الأسلوب السردي في الرواية بالشاعرية والترميز، حيث يُستخدم المكان كرمز للذاكرة والهوية. ويعتبر نبيل خوري شخصية يوسف راشد تجسيدًا لشخصية الكاتب نفسه، مما يعكس التماهي بين الشخصيات وبين الواقع الفلسطيني. يختتم المقال بالإشارة إلى الرسائل المؤلمة التي أضافها الكاتب في نهاية الرواية، والتي تمثل الأسى على ضياع الوطن وفقدان القدس. إنّ لغة نبيل خوري شاعرية بامتياز وفجائعية مكثّفة بالصور المائية الترميزية، من دموع ومطر ومرايا عاكسة للهزيمة، ومتّشحة باللونين الأسود والأبيض شيفرتي الحزن ورايات الاستسلام.
كاثرين كين

| الليدي كاثرين صوفيا كين> معلومات شخصية   | الليدي كاثرين صوفيا كين> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: كاثرين صوفيا بيلي
الميلاد: 11 مارس 1811(1811-03-11) مقاطعة ليمريك
الوفاة: 25 فبراير 1886 (عن عمر ناهز 74 عاماً) دبلن
الجنسية: أيرلندية
الزوج: روبرت كين  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
اختصار اسم علماء النبات: Kane  
المهنة: عالمة نبات، ومستكشفة، وكاتبة  
مجال العمل: علم النبات
سبب الشهرة: كتاب النباتات الأيرلندية (1833)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الليدي كاثرين صوفيا كين (الاسم الأصلي «بيلي»، 11 آذار\مارس 1811 - 25 شباط\فبراير 1886)، عالمة نبات أيرلندية، اشتهرت بكتاب وضعته عن النباتات المزهرة الأيرلندية عنوانه «النباتات الأيرلندية» عام 1833.
حياتها

ولدت كاثرين صوفيا بيلي في 11 آذار (مارس) 1811، وهي الابنة الوحيدة لهنري وبردجيت بيلي. كان والدها من باركشير في إنجلترا، انتقل إلى ليمريك لعمله في التقطير. كان عمها فرانسيس بيلي فلكياً ونائب رئيس الجمعية الملكية. بعد موت والديها وكانت صغيرة السن، تولّى عمها ماتياس أوكلي تربيتها وذلك في كيلليني في مقاطعة دبلن. كان العم ماتياس مهتماً بالتاريخ الطبيعي، إذا كان أحد أبنائه وهو جوزيف أوكلي جيولوجياً.
تزوجت كاثرين من روبرت كين عام 1838. يعتقد بأنها قابلت روبرت كين بعد برهنة أن «النباتات الأيرلندية» أرسل إليها عن طريق الخطأ. عندما انتُخب زوجها رئيساً لكلية كورك الجامعية حديثة الإنشاء، رفضت الليدي كين الانتقال إلى هناك وفضّلت البقاء في دبلن، قريبةً من مجموعتها من النباتات الغريبة.
أنجبت كين سبعة أبناء، وتوفيت في 25 شباط (فبراير) 1886 في دبلن.
العمل النباتي

نُسب كتاب لينين عن النباتات الصادر عام 1833 بعنوان «النباتات الأيرلندية» لها، وناشره مجهول. كان عمر كاثرين 22 عاماً عندما نُشر الكتاب للمرة الأولى، وعلى الرغم من أنه لم يكن عملاً كبيراً، إلا أنه كان فريداً من نوعه، وأشيد بدقّته. أصبح الكتاب المنهج الموصى بتدريسه في مادة علم النبات في كلية الثالوث في دبلن حيث أنه اشتمل على سجل للعديد من النباتات. يعتقد بأن جون وايت من الحدائق النباتية الوطنية ساعد في تجميع الكتاب، كما يعتقد بأن الدكتور والتر ويد كان من شجعها على إنجاز هذا العمل. عام 1835، أصبحت كاثرين وعمرها 25 عاماً أول امرأة تُنتَخب عضواً في الجمعية النباتية الاسكتلندية وأنشأت معشبة خاصة بها في كلية كورك الجامعية. أبدت كاثرين اهتماماً بتقليم الأشجار، وكتبت عن الموضوع في «مجلة المزارعين والبستانيين الأيرلنديين».
زقية أحادية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف زقية أحادية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف زقية أحادية |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : فطر
عويلم : ثنائيات النوى
شعبة : فطريات زقية
كتيبة : فنجانينيات
طائفة : عوفنيات
طويئفة : Eurotiomycetidae
رتبة : عوفنات
فصيلة : زقيات أحادية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Monascus   فيليب فان تيغام ، 1884  : Monascus   فيليب فان تيغام ، 1884  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زقية أُحادية (الاسم العلمي: Monascus)، جنس فطريات من العفن. ومن بين الأنواع المعروفة من هذا الجنس، تعد الزقية الأحادية الأرجوانية Monascus purpureus ذات الصبغة الحمراء من أهم الأنواع بسبب استخداما في إنتاج بعض الأطعمة المخمرة في شرق آسيا، وخاصة الصين واليابان. كما وجد أنه مرتبط بأعشاش بعض أنواع النحل، وخاصة النحل الطنان ونحل العرق، على الرغم من أن وظيفته في هذه البيئات غير واضحة.
باولو بودينيتش

| باولو بودينيتش | باولو بودينيتش |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 28 أغسطس 1916    
الوفاة: 14 نوفمبر 2013 (97 سنة)       ترييستي  
مواطنة:  إيطاليا (18 يونيو 1946–15 نوفمبر 2013)  مملكة إيطاليا (28 أغسطس 1916–18 يونيو 1946) 
عضو في: أكاديمية العلوم العالمية  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بيزا  
المهنة: فيزيائي، وفيزيائي نظري  
اللغات: الإيطالية، والإنجليزية  
مجال العمل: فيزياء نظرية  
موظف في: مركز عبد السلام الدولي للفيزياء النظرية  
الجوائز : الجوائز 
ميدالية عبد السلام للعلوم والتكنولوجيا  ‏ (2002)  نيشان الاستحقاق للجمهورية الإيطالية من رتبة الصليب الأعظم   : ميدالية عبد السلام للعلوم والتكنولوجيا  ‏ (2002)  نيشان الاستحقاق للجمهورية الإيطالية من رتبة الصليب الأعظم   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باولو بودينيتش (بالإيطالية: Paolo Budinich)‏كان فيزيائيا نظريا ولد في 28 أغسطس 1916. وتوفي في 14 نوفمبر 2013.
كان اباه يعمل بحار في لوسينج، نشأ ودرس في تريست حيث اقامت أسرته، لأن والده انطونيو بوديني كان يعلم في المدرسة الثانوية المحلية، وهو نفس المكان الذي حصل فيه باولو بودينيتش على شهادته في عام 1934. وفي نفس العام بدأ تدريس الفزياء على السفينة التدريب الايطاليه (Amergo vespucci).
في عام 1964 اسس تريست بلاشتراك مع عبد السلام المركز الدولي للفزياء النظرية، وفي العام نفسه رقي إلى المدرسة المتقدمة للفزياء ومن ثم تمث ترقيتة عام 1978 إلى المدرسات العليا (SISSA)، التي كانت أول مؤسسة للتعليم العالي في إيطاليا تقدم للدكتوراه واصبح أول مدير لها.
مراجع

1 2 3  '"`UNIQ--templatestyles-00000006-QINU`"' https://www.repubblica.it/scienze/2013/11/15/news/morto_budinich_sissa-71087490/. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-01. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  '"`UNIQ--templatestyles-0000000A-QINU`"'twas.org (بالإنجليزية), QID:Q107214566
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة الفيزياء
في كومنز مواد ذات صلة بـ باولو بودينيتش.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2 3 المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة الوطنية في زغرب (NSK) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) مشروع إحصاء علماء الرياضيات زنترالبلات
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
ناحية مركز المالكية

| ناحية مركز المالكية | ناحية مركز المالكية |
| --- | --- |
موقع ناحية مركز المالكية في محافظة الحسكة: موقع ناحية مركز المالكية في محافظة الحسكة
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  سوريا
المحافظة: محافظة الحسكة
المسؤولون : المسؤولون 
المنطقة: منطقة المالكية
الناحية: ناحية مركز المالكية
رمز الناحية: SY080300
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 37°04′14″N 42°07′25″E﻿ / ﻿37.070555555556°N 42.123611111111°E﻿ / 37.070555555556; 42.123611111111   
المساحة: 1,264.22 كم2
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 112,000 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: +2
الرمز الجغرافي: 8605167  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ناحية مركز المالكية إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة المالكية ومركزها مدينة المالكية، بلغ تعداد سكان الناحية 112,000 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
التوزع العرقي للسكان

نسبة الأكراد في ناحية المالكية هي ثاني أعلى نسبة في محافظة الحسكة، بعد ناحية عامودا، حيث قدرت دراسة مسحية ميدانية نسبة الأكراد في الناحية ككل ب72,4% من عدد السكان بما يعادل 80 ألف نسمة حسب تعداد 2004.
سورة المسد

سُورَةُ المَسَدِ هي سورة مكية، من المفصّل، في الجزء الثلاثين، آياتها خمسٌ، وترتيبها في المصحف إحدى عشرة ومئة، بدأت بالدعاء على عبد العزى بن عبد المطلب المعروف بأبي لهب عمّ النبي محمد: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ۝١﴾ [المسد:1]، نزلت بعد سورة الفاتحة، وقبل سورة التكوير، وعُدَّتِ السادسة من السور نزولًا، وتُسمّى كذلك بـ «سورة أبي لهب»، أو «سورة تبّت».
نزلت في الوعيد لعمّ النبي أبي لهب وزوجته أم جميل، وأن مصيرهما النار في الآخرة لمعاداتهما النبي. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما، واللفظ لمسلم، عن ابن عباس قال: «لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ ورَهْطَكَ منهمُ المُخْلَصِينَ، خرج رسول الله ﷺ حتى صعد الصفا، فهتف: يا صباحاه! فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا محمد. فاجتمعوا إليه. فقال: يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب فاجتمعوا إليه. فقال: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلًا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟ قالوا: ما جربنا عليك كذبًا. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال أبو لهب: تَبًّا لكَ أما جَمَعْتَنا إلَّا لِهذا، ثم قام، فنزلت هذه السورة».
تعتبر السورة من دلائل النبوة إذ نزلت في حياة أبي لهب وامرأته، وأخبرت أنهما في النار، ومن مقتضيات ذلك ومن لوازمه: أن يموت أبو لهب على الكفر، فكان من الممكن أن يُسلم أبو لهب أو امرأته كما أسلم غيره من الكفار؛ ولكن مات أبو لهب على الكفر، فصدقت الآيات بعد موته على الكفر.
نص السورة

نص سورة المسد برواية حفص لقراءة عاصم:
أمَا عن اختلافات السورة في القراءات العشر:
«أَبِی لَهَبࣲ»: أسكن الهاء ابن كثير المكي (لَهْبٍ)، وقرأها الباقون بفتح الهاء. ولا خلاف بين العشرة في فتح الهاء في «ذَاتَ لَهَبࣲ».
«حَمَّالَةَ»: قرأها عاصم بالنصب ورفعها الباقون «حَمَّالَةُ».
نص السورة > تعدادها

عدد آيات سورة المسد خمس آيات، في جميع مدارس عدد الآيات ليس فيها اختلاف. أما عدد كلماتها فثلاثة وعشرون مثل عدد كلمات سورتي الْفِيل والفلق. واختلفوا في عدد حروفها، فقال أبو عمرو الداني: «حروفها سَبْعَة وَسَبْعُونَ حرفا كحروف النَّصْر»، وكذلك ذكر الخطيب الشربيني، وأبو إسحاق الثعلبي. بينما ذكر نظام الدين النيسابوري أن حروفها أحد وثمانون حرفًا.
التسمية

سميت السورة في أكثر المصاحف بـ«سورة تبت» وكذلك عنونها الترمذي في جامعه، وفي أكثر كتب التفسير، تسميةً لها بأول كلمة فيها. وسميت في بعض المصاحف وفي بعض التفاسير بـ«سورة المسد». واقتصر جلال الدين السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن على ذكر هذين الاسمين فقط.
بينما سماها جمع من المفسرين بـ«سورة أبي لهب»، وعنونها أبو حيان في تفسيره بـ«سورة اللهب»، ولم يُسمها غيره بهذا الاسم. وعنونها أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن «سورة ما كان من أبي لهب» وهو عنوان وليس باسم.
زمن نزول السورة

اتفق العلماء والمُفسِّرون على أنها سورة مكية، وعُدت السادسة من السور نزولُا، ورُوي أن نزولها كان في السنة الرابعة من البعثة. نزلت بعد سورة الفاتحة وقبل سورة التكوير، فعن جابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: «أَوَّلُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْقُرْآنِ بِمَكَّةَ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ ثُمَّ: ﴿نْ وَالْقَلَمِ﴾ ثُمَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾ ثم: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ ثُمَّ: الْفَاتِحَةَ ثُمَّ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ ثُمَّ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾.». وقال مجد الدين الفيروزآبادي: «اتَّفقوا على أَنَّ أَوّل السُّور المكِّية اقرأ باسم رَبِّكَ الذي خَلَقَ، ثمَّ ن والقلم وَمَا يَسْطُرُونَ، ثمَّ سورة المزمِّل، ثمَّ سورة المدَّثِّر، ثمَّ سورة تبَّت، ثم إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ، ثم سَبِّحِ اسْمِ رَبِّكَ الأَعْلَى، ثمَّ والليل إِذَا يغشى، ثم وَالفَجْرِ، ثم وَالضُّحَى، ثمَّ أَلَمْ نَشْرَح ... ولم نذكر الفاتحة لأَنَّه مختلَف فيها: قيل أُنزلت بمكة، وقيل بالمدينة؛ وقيل بكلٍّ مرة».
سبب نزول السورة

نزلت في الوعيد لعم النبي أبي لهب وزوجته أم جميل، وأن مصيرهما النار في الآخرة لمعاداتهما النبي. فروى البخاري ومسلم في صحيحيهما، واللفظ لمسلم، عن ابن عباس قال: «لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ ورَهْطَكَ منهمُ المُخْلَصِينَ، خرج رسول الله ﷺ حتى صعد الصفا، فهتف: يا صباحاه! فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا محمد. فاجتمعوا إليه. فقال: يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب فاجتمعوا إليه. فقال: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلًا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟ قالوا: ما جربنا عليك كذبًا. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال أبو لهب: تَبًّا لكَ أما جَمَعْتَنا إلَّا لِهذا، ثم قام، فنزلت هذه السورة:  تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ  »، وزاد الحميدي وغيره: «فلما سمعت امرأته ما نزل في زوجها وفيها من القرآن، أتت رسول الله ﷺ وهو جالس في المسجد عند الكعبة، ومعه أبو بكر ، وفي يدها فهر من حجارة، فلما وقفت عليه أخذ الله بصرها عن رسول الله ﷺ، فلا ترى إلا أبا بكر. فقالت: يا أبا بكر، إن صاحبك قد بلغني أنه يهجوني، والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه، والله إني لشاعرة: مُذَمَّمًا عَصَيْنَا وَأَمْرَهُ أَبَيْنَا وَدِينَهُ قَلَيْنَا. ثم انصرفت. فقال أبو بكر: يا رسول الله، أما تراها رأتك؟ قال: ما رأتني، لقد أخذ الله بصرها عني.».
عقَّب على ذلك ابن عاشور قائلًا: «ومعلوم أن آية ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ من سورة الشعراء وهي متأخرة النزول عن سورة تبت، وتأويل ذلك أن آية تشبه آية سورة الشعراء نزلت قبل سورة أبي لهب لما رواه أبو أسامة يبلغ ابن عباس لما نزلت وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ورَهْطَكَ منهمُ المُخْلَصِينَ، ولم يقل من سورة الشعراء، خرج رسول الله ﷺ حتى صعد الصفا. فتعين أن آية سورة الشعراء تشبه صدر الآية التي نزلت قبل نزول سورة أبي لهب.».
وقد زاد فخر الدين الرازي في تفسيره سببين آخرين خلاف المشهور هما:
أن النبي جمع أعمامه، وقدم إليهم طعامًا في صحفة فاستحقروه وقالوا: إن أحدنا يأكل كل الشاة، فقال: كلوا فأكلوا حتى شبعوا ولم ينقص من الطعام إلا اليسير، ثم قالوا: فما عندك؟ فدعاهم إلى الإسلام، فقال أبو لهب ما قال، وروي أنه قال أبو لهب: فما لي إن أسلمت؟ فقال: ما للمسلمين، فقال: أفلا أُفَضَّلُ عليهم؟ فقال النبي ﷺ: بماذا تُفَضَّلُ؟ فقال: تَبًّا لِهَذَا الدِّينِ يَسْتَوِي فِيهِ أَنَا وَغَيْرِي.
كان إذا وفد على النبي وفد سألوا عمه عنه وقالوا: أنت أعلم به، فيقول لهم: إنه ساحر فيرجعون عنه ولا يلقونه، فأتاه وفد فقال لهم مثل ذلك فقالوا: لا ننصرف حتى نراه، فقال: إنا لم نزل نعالجه من الجنون، فتبًا له وتعسًا، فأخبر النبي ﷺ بذلك فحزن، ونزلت السورة.
تفسير السورة > الآية الأولى

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ  : التب هو الخُسران، قال قتادة: «خسرت يدا أبي لهب وخسر». وقال ابن عباس: خَابَتْ، وقال عطاء: ضَلَّتْ. وقال ابْنُ جُبَيْرٍ: هَلَكَتْ. وَقَالَ يمان بن رئاب: صَفِرَتْ مِنْ كُلِّ خَبَرٍ. قال شمس الدين القرطبي: «وَخَصَّ الْيَدَيْنِ بِالتَّبَابِ، لِأَنَّ الْعَمَلَ أَكْثَرُ مَا يَكُونُ بِهِمَا؛ أَيْ خَسِرَتَا وَخَسِرَ هُوَ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْيَدَيْنِ نَفْسُهُ. وَقَدْ يُعَبَّرُ عَنِ النَّفْسِ بِالْيَدِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ﴾. أَيْ نَفْسُكُ. وَهَذَا مَهْيَعُ كَلَامِ الْعَرَبِ؛ تُعَبِّرُ بِبَعْضِ الشَّيْءِ عَنْ كُلِّهِ؛ تَقُولُ: أَصَابَتْهُ يَدُ الدَّهْرِ، وَيَدُ الرَّزَايَا وَالْمَنَايَا؛ أَيْ أَصَابَهُ كُلُّ ذَلِكَ.».
كان أبو لهب عم النبي واسمه عبد العزى بن عبد المطلب، لكن الله لم يذكره باسمه بل بكنيته، وكان يكنى بذلك في الجاهلية لحسنه وإشراق وجهه، فسماه القرآن بكنيته دون اسمه؛ لأن في اسمه عبادة العزى، وذلك لا يقره القرآن، أو لأنه كان بكنيته أشهر منه باسمه العلم، أو لأن في كنيته ما يتأتى به التوجيه بكونه صائرًا إلى النار، وذلك كناية عن كونه جهنميا؛ لأن اللهب ألسنة النار إذا اشتعلت وزال عنها الدخان.
﴿وَتَبَّ﴾: التب الأول دعاء والثاني خبر؛ كما يقال: أهلكه الله وقد هلك.
تفسير السورة > الآية الثانية

مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ  : أي ما دفع عنه عذاب الله ما جمع من المال، ولا ما كسب من جاه. قال مجاهد: «من الولد»؛ وولد الرجل من كسبه. فعن ابن عباس أنه رأى يوما ولد أبي لهب يقتتلون، فجعل يحجز بينهم ويقول: هؤلاء مما كسب.
﴿مَا﴾ يجوز أن تكون نفيًا، ويجوز أن تكون استفهامًا. وما الثانية: يجوز أن تكون بمعنى الذي، ويجوز أن تكون مع الفعل مصدرًا؛ أي ما أغنى عنه ماله وكسبه.
تفسير السورة > الآية الثالثة

سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ   بَيَانٌ لِجُمْلَةِ: مَا أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ: أي لا يغني عنه شيء من عذاب جهنم. ونزل هذا القرآن في حياة أبي لهب، وقد مات بعد ذلك كافرًا، فكانت هذه الآية إعلاما بأنه لا يسلم، وكانت من دلائل النبوة. رُوي عن ابن عباس: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الْقَلَمَ قَالَ لَهُ: اكْتُبْ مَا هُوَ كَائِنٌ، وَكَانَ فِيمَا كَتَبَ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ.» وَقَالَ مَنْصُورٌ: «سُئِلَ الْحَسَنُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ. هَلْ كَانَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ؟ وَهَلْ كَانَ أَبُو لَهَبٍ يَسْتَطِيعُ أَلَّا يَصْلَى النَّارَ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا كَانَ يَسْتَطِيعُ أَلَّا يَصْلَاهَا، وَإِنَّهَا لَفِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُخْلَقَ أَبُو لَهَبٍ وَأَبَوَاهُ».
﴿سَيَصْلَى﴾ أي سيشوى بها ويحس بإحراقها. وأصل الفعل: صلاه بالنار أي شواه، ثُمَّ جَاءَ مِنْهُ صَلِيَ كَأَفْعَالِ الْإِحْسَاسِ مِثْلَ فَرِحَ وَمَرِضَ، ووصفت النار بـ ﴿ذَاتَ لَهَبٍ﴾ لزيادة تقرير المناسبة بين اسمه وبين كفره، إذ هو أبو لهب والنار ذات لهب.
تفسير السورة > الآية الرابعة

وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ  : امرأته أم جميل، واسمها أروى بنت حرب بن أمية وهي أخت أبي سفيان بن حرب، ووصفتها الآية بأنها حمالة الحطب، فيحتمل أنها صفتها في جهنم أي أنها ستظل تحمل الحطب في النار، ويحتمل أنها صفتها التي كانت تعمل في الدنيا بجلب حطب العضاه لتضعه في طريق النبي. قال قتادة وغيره: «كانت تعير رسول الله ﷺ بالفقر. ثم كانت مع كثرة مالها تحمل الحطب على ظهرها؛ لشدة بخلها، فعيرت بالبخل». وقال ابن زيد والضحاك: «كانت تحمل العضاه والشوك، فتطرحه بالليل على طريق النبي ﷺ وأصحابه»؛ قال الربيع: «فكان النبي ﷺ يطؤه كما يطأ الحرير». وقال سعيد بن جبير: «حمالة الخطايا والذنوب». وقال آخرون: «قيل لها ذلك، لأنها كانت تحطب الكلام، وتمشي بالنميمة، وتعير رسول الله ﷺ بالفقر»؛ فكانت العرب تقول: فُلَانٌ يَحْطِبُ عَلَى فُلَانٍ: أي يمشي بالنميمة عليه. وقال سيد قطب في تفسيره: «وكان بيت أبي لهب قريبا من بيت رسول الله ﷺ فكان الأذى أشد. وقد روي أن أم جميل كانت تحمل الشوك، فتضعه في طريق النبي؛ وقيل: إن حمل الحطب كناية عن سعيها بالأذى والفتنة والوقيعة.».