stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أريستون
مراجع

↑  William (1998). Selected Poetry (بالإنجليزية). Oxford University Press. ISBN:978-0-19-283489-8. Archived from the original on 2020-08-12.
↑  Herodotus. The Histories. ص. vi.61-69.
| ع ن ملوك لاكونيا وإسبرطة | ع ن ملوك لاكونيا وإسبرطة | ع ن ملوك لاكونيا وإسبرطة |
| --- | --- | --- |
| Lelegids |  Lelex  مايلز  Eurotas  |  |
| Lacedaemonids |  Lacedaemon  أميكلاس  أرجالوس  سينورتاس  Perieres  إيبالوس  Tyndareus  Hippocoon  |  |
| Atreids |  مينلاوس  أوريستيس  تيسامنوس  Dion  |  |
| الهراقلة الأوائل |  Aristodemus  Theras (وصي)  |  |
| الهراقلة الأجيديون |  يوريسثينيس  أجيس الأول  إكستراتوس  لابوتاس  دورسوس  أكسليوس أول  أرخيلاوس  تيلكلاس  ألكمينيس  بوليدوروس  يوريكراتس  أناكساندر  يوريكراتيدس  ليون ملك أسبرطة  أنكسندرداس الثاني  كليومينس الأول  ليونيداس  باوسانياس (وصي)  بليسترشوس  بليستونكس  بوسنياس الإسبرطي  أجيسيبوليس الأول  كليومبروتوس الأول  أجيسيبوليس الثاني  كليومينس الثاني  آريوس الأول  آكروتاتوس الثاني  آريوس الثاني  ليونيداس الثاني  كليومبروتس الثاني  كليومينس الثالث  أجيسيبوليس الثالث  |  |
| الهراقلة Eurypontid dynasty |  بروكليس  صوس  يوربون  برياتنيس  بوليديستيس  إيونوموس  شاريلوس  نيكاندر  ثيوبومبوس  أناكساندريداس الأول  زيوكسيداموس  أناكسيدامس  أرخيداموس الأول  أجسيكليز  أريستون  ديماراتوس  ليوتيخيدس  أرخيداموس الثاني  أجيس الثاني  أجيسيلاوس الثاني  أرخيداموس الثالث  أجيس الثالث  يودميداس الأول  أرخيداموس الرابع  يودميداس الثاني  أجيس الرابع  يودميداس الثالث  أرخيداموس الخامس  يوكليداس  ليكورجوس  بيلوبس  |  |
| حكام لاحقون |  ماتشانيداس  نابيس  Laconicus  |  |
بوابة اليونان القديمة
بوابة ملكية
بوابة أعلام
محمد بوسليماني

الشيخ محمد بوسليماني مفكر ومصلح وداعية معاصر وواحد من أهم أعلام الحركة الإسلامية بالجزائر، عرف بحكمته وتجرده وبثقافة فكره الواسعة. ساهم في عدة انجازات للحركة الإسلامية مع رفيقه الشيخ محفوظ نحناح أهمها تأسيس جمعية أهلية توعوية هي جمعية الإرشاد والإصلاح.
مولده ونشأته

ولد محمد بوسليماني في 5 ماي 1941 بحي الدردارة بولاية البليدة بالجزائرية من أسرة محافظة ومجاهدة، فقد كان والده سليمان متأثرا بالحركة الإصلاحية والشيخ الطيب العقبي على الخصوص. حفظ القرآن الكريم وتلقى تعليمه الأول بمدرسة الإرشاد التي أسستها الحركة الوطنية وعلى طاولات الدروس جمعته الأقدار مع رفيق دربه المتوفى الشيخ محفوظ نحناح. ساهم منذ صغره في إعالة عائلته إلى جانب والده في التجارة والبناء مما ولد في نفسه الشعور بالمسؤولية مبكرَاً.
مع اندلاع الثورة التحريرية وككل الشباب الثائر آن ذاك انخرط فيها، وفي سنة 1957 عيّن مسؤولا عن مجموعة من الفدائيين، روي أنه جعل من بيته نقطة التقاء وموئلا للمجاهدين كما روي عليه إشرافه أيضا على بعض الشباب انتقاء وتنظيما وتجنيدا لصالح الثورة وتوعية بالقضية الوطنية، وساهم في حمل المؤونة وإرسالها إلى المجاهدين ونقل الأدوية والألبسة وتوزيع المنشورات.
بعد الاستقلال واصل مسيرة العلم والتربية والإصلاح واشتغل في التعليم منذ بداية الاستقلال مدرسا ومديرا. وفي سنة 1968 التحق بالجامعة المركزية بالعاصمة وانتسب إلى كلية الآداب (قسم المدرسة العليا للأساتذة)، وبعد نجاحه في مسابقة التأهيل الجامعي وتخرج بشهادة الليسانس في اللغة العربية وآدابها سنة 1972 ، ليعين بعدها أستاذا بثانوية الفتح بولاية البليدة كما اشتغل كرئيسا للجنة الثقافية التابعة للولاية.
عارض النظام السياسي سنة 1976 في تبنيه للنظام الاشتراكي وكلفه ذلك الاعتقال مع الشيخ محفوظ نحناح رحمه الله. وفي جوان 1979 أطلق سراحه فواصل العمل التربوي والدعوي بالمساجد والمدارس والجامعات. شارك وحاضر في عدة ملتقيات وطنية ودولية. ساهم في تهدئة الأوضاع المتوترة في أحداث أكتوبر 1988 ونبه إلى مخاطر الفتنة، كما كان أحد المساهمين في إنشاء رابطة الدعوة الإسلامية.
وفي سنة 1993 زار مع وفد له من جمعية الإرشاد والإصلاح البوسنة والهرسك ودامت زيارته إحدى عشر يوما زار فيها اللاجئين كما زار المستضعفين المضطهدين (بموستار) رغم صعوبة الأوضاع وخطورتها.
نشاطه الدعوي والخيري

ترأس محمد بوسليماني جمعية الإرشاد والإصلاح الوطنية سنة 1991 ، فشهدت تحت إشرافه تجسيدا لمشاريعها نشاطات تربوية فتحت فيها الجمعية العشرات من مراكز ونوادي الأطفال، وكتاتيب تعليم القرآن الكريم، وورشات تعليم الحرف والمهن.
كما قامت الجمعية بالعناية باليتامى وإطعام الصائمين وكفالة المحتاجين. فتح مكاتبا وفروعا للجمعية مست جميع ولايات الوطن. فقد كان دائم التنقل والزيارة للقائمين عليها مشجعا لهم وحاثا على بذل أقصى الجهود لتحقيق مشاريعها الحضارية.
دعا باسم الجمعية جميع أبناء الجزائر إلى الحوار الهادئ، ونبذ التطرف الفكري والعنف بجميع أشكاله وذلك منذ أول بيان صدر عن الجمعية.
اهتم الشهيد بالشباب في التربية والتوجيه، فأقام المخيمات الصيفية التي تهدف إلى الترفيه والتكوين والتثقيف، كما كان بيته قبلة للعديد منهم طلبا للاستشارة في أمور الدين والحياة. ساهم بنشاطه الخيري في تزويج الشباب للقضاء على العزوبية والعنوسة لما ينجر عنهما من أثار سلبية على المجتمع وبنيته. ووضع أيضا مشاريع عديدة ضمن النشاط المستقبلي للجمعية لتساهم في حل مشاكل الشباب في الجانب الاجتماعي والاقتصادي. كما حارب الشيخ الآفات الاجتماعية عامة، والآفات التي تفتك بالشباب خاصة كالخمر والمخدرات. شهد عنه أنه شجّع النشاطات الرياضية والأعمال الفنية الهادفة وكرم بعضا من أهلها. كما أنه بذل جهدا كبيرا في توجيه الطلبة والطالبات والعناية بهم.
اهتمام الشهيد بوسليماني بالجزائر وأبنائها لم يمنعه من المشاركة الوجدانية والميدانية لأبناء الأمة العربية والإسلامية في قضاياها المصيرية، وعلى رأسها قضية فلسطين التي كان يعتبرها القضية العقيدية والمركزية لأمة العرب والمسلمين.
كما ساهم في تقديم المساعدة للشعب العراقي وتعاطف مع الكويت في محنتها، وزار المسلمين في البوسنة والهرسك في أشد أزمتها.
كان عضوا مؤسسا لرابطة الدعوة الإسلامية (1991).
نشاطه الدعوي والخيري > نشاطه السياسي

بحكم مشاركته في الثورة المباركة عيّن بعد الاستقلال على رأس اللجنة الثقافية بقسمة جبهة التحرير الوطني بالبليدة، ثم أبعد عن الإشراف عليها نظرا لنشاطه الثقافي البعيد عن الخط الأيديولوجي الاشتراكي. عارض فرض ميثاق 1976 على الشعب الجزائري المسلم الذي كان يرى فيه مخالفة لبيان أول نوفمبر الذي ينص على مشروع مجتمع ديمقراطي في إطار المبادئ الإسلامية.
حكم عليه سنة 1976 بثلاث سنوات سجنا مع ثلة من إخوانه في قضية حركة الموحدين التي كانت تدعو إلى التوجه الإسلامي وتعارض المد الاشتراكي تحت قيادة الشيخ محفوظ نحناح. أين أمضى معه وجماعة من الدعاة بيانا بعنوان: إلى أين يا بومدين وكان الإمضاء باسم الموحّدين. اشتمل على عشرة نقاط أهمها:
لا للعفوية السياسية والتشريعية والقضائية والتنفيذية.
نعم للإسلام عقيدة وشريعة ومنهاج حياة.
نعم للإسلام شورى وعدالة وحدة وأخوة.
واصل نشاطه بعدها في سجون البرواقية وبوفاريك فهدى الله على يديه الكثير من المجرمين بشهادة إدارة تلك السجون. شارك بعد خروجه من السجن في كتابة بيان تجمع الجامعة المركزية سنة 1982 . وفي أحداث أكتوبر 1988 روي عنه أنه تابعها بحسن المسلم الواعي، فندّد بأساليب الحقرة وإزهاق أرواح الجزائريين ونبّه إلى مخاطر الفتنة الداخلية وشارك عبر المنابر والجولات في لم شمل الجزائريين. كما أن الشيخ بوسليماني هو أحد الفاعلين الأساسين في المسيرة المليونية النسوية للدفاع عن أصالة قانون الأسرة في نهاية الثمنينات.
ساهم في كثير من الحوارات السياسية مع الأحزاب والفعاليات والسلطة أثناء الأزمة السياسية الجزائرية وقبلها. كما أنه كان أحد مؤسسي حركة المجتمع الإسلامي سنة 1990 وهو أول نائب لرئيسها. حيث اجتهد مع إخوانه في جمع الجزائريين وتحرك عبر ربوع الوطن وخارجه يدعو إلى التفاهم والتلاقي ويحذر من الفرقة والتضاد.
نشاطه الدعوي والخيري > اختطافه واغتياله

ذكر عنه اهتمامه الكبير بما وقع في الجزائر آنذاك من سفك للدماء فقد حاول جاهد منعه من خلال دعواته المتكررة إلى الصلح بين أبناء الوطن، وعلى اثرها تم اختطاف الشيخ الشهيد محمد بوسليماني فجر يوم الجمعة 26 نوفمبر 1993 من منزله من طرف الجماعات المسلحة (جيا) كما روي عن ذلك. وذكر أن سبب اختطافه كان بهدف ان يصدر الشيخ فتوى تجيز قتل المخالفين من النظام والمسلمين آنذاك. رفض الشيخ إصدار فتواهم فتم اغتياله بعد عمليات التعذيب التي طالته حسب الشهادات.
اكتشفت قوات الأمن جثته، وتأكد الأمر بعد أن عاينها وفد من عائلته والجمعية يوم الجمعة 28 جانفي 1994 ، ثم نقل جثمانه إلى مقبرة الدردارة بالبليدة يوم الأحد 30 جانفي 1994.
اختطاف الشيخ أثار ردود فعل وطنية وأقليمية وعالمية كان من أبرزها رسالة الدكتور يوسف القرضاوي من قطر ورسالة الشيخ أبو بكر الجزائري من السعودية ورسائل المنظمات الإسلامية بأروبا وأمريكا والبلاد الأسكندنافية وكلها تجمع على بشاعة الفعلة وخطورة الصنيع الذي قام به المختطفون كونه سابقة خطيرة تفتح الباب واسعا أمام احتمالات شتى ترجع بالجزائر كلها إلى نقطة الصفر. نهاية شهر نوفمبر 1993 كانت مثقلة بالأحداث الوطنية الحساسة، وكان أبرز حدث هو دخول الحوار مرحاته الحاسمة، وكان شعور كثير من المراقبين قائما على الخوف من المجهول، بل ان بعض أهل التجربة كانوا متشائمين إلى أقصى حدود التشاؤم من كون أن «هناك أطراف كثيرة في الجزائر ليس من مصلحتها أن ينجح الحوار، بل أنها ليست موافقة اطلاقا على مبدأ الحوار...» وهذا معناه أن هناك أطرافا من مصلحتها أن يظل الوضع في الجزائر على هذه الصورة المأساوية من الأعتقالات، والأغتيالات والأختطافات، والرعب الاجتماعي لأن مصالحها يهددها الأستقرار والأمن.. وهي بهذه العقلية تعمل بكل وسيلة لتعميق بؤر التوتر وايجاد مناطق ضغط منخفض بين السلطة والمعارضة حتى إذا انشغل هذا بهذا مررت المشاريع في الأجواء المشحونة بالتوتروالأنقباض والأحتقان دونما خوف على بضاعتها من عيون الرقباء.
نشاطه الدعوي والخيري > وصلات خارجية

موقع حركة مجتمع السلم ، السيرة الذاتية للشيخ محمد بوسليماني.
الويكيبيديا الإخوانية .
جزايرس
الشيخ محمد بوسليماني في ذكراه مقال بقلم الكاتب: جمال زواري أحمد.
وقفات مع الحركة الإسلامية 8/8 على يوتيوب
محسن المعلم

| محسن بن علي المعلّم>  معلومات شخصية  | محسن بن علي المعلّم>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 12 ربيع الأول سنة 1372 هـ، 30 نوفمبر 1952 (العمر 71 سنة)   الجارودية،  السعودية
الجنسية: سعودي
اللقب: أبو مرتضى
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: حوزة قم حوزة النجف
المهنة: رجل دين مسلم شيعي إثنا عشري
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محسن بن علي المعلّم عالم دين شيعي من القطيف، المملكة العربية السعودية. وأحد رواد الحركة العلمية بالقطيف. يعتبر من الرواد الأوائل في مجال تعليم المرأة في المنطقة، حيث أسس في سنة 1409هـ مجلس الزهراء، الذي استقطب على مدار السنة مئات الطالبات من المرحلة الابتدائية إلى الجامعية وما بعدها في دروس في مختلف العلوم الدينية والنشاطات التربوية والثقافية.
نبذة عامة

ولد في 12 ربيع الأول سنة 1372 هـ في قرية الجارودية في القطيف، ودرس فيها إلى السنة الخامسة الابتدائية، وبعدها هاجر إلى النجف في صفر سنة 1386هـ، وبقي فيها حتى سنة 1392 هـ. وفي شهر ربيع من سنة 1393 هـ هاجر إلى مدينة قم وبقي فيها إلى رجب سنة 1402 هـ حيث عادإلى بلاده مصلحاً ومربياً ومرشداً ومعلماً،
الهجرة إلى النجف

هاجر إلى النجف في صفر سنة 1386 هـ، بصحبة الشيخ فرج العمران، فذهبا أولاً إلى كربلاء، وبعد الزيارة عرَّجا على النجف وبقي فيها إلى سنة 1392 هـ حيث اضطر إلى مغادرتها بسبب موجة عاصفة ألمت بالنجف، مع بعض الأسباب العائلية، فنزل إلى بلده الجارودية، وبقي فيها مدة عام واحد تقريباً .
الهجرة إلى النجف > أساتذته في النجف

ولما استقرَّ به المقام في النجف حضر دروس الحوزة العلمية، وكان من أساتذته:
الشيخ منصور البيات
الشيخ حسين بن الشيخ فرج العمران.
السيِّد علي بن السيد ناصر الأحسائي.
السيد أحمد الطاهر الأحسائي.
السيد محمد رضا اليزدي
الهجرة إلى قم

وفي شهر ربيع من سنة 1393 هـ هاجر إلى مدينة قم، وحضر فيها عند عدد من الفضلاء. وبقي في قم إلى رجب سنة 1402 هـ حيث عاد لحاجة البلاد إليه مصلحاً ومربياً ومرشداً ومعلِّماً.
الهجرة إلى قم > أساتذته في قم

الشيخ حسين العمران (وقد حضر عنده الكثير من الدروس في النجف وفي قم).
السيد مرتضى مرتضى العاملي.
السيد طيِّب  الجزائري.
الشيخ محمد علي برو العاملي.
الشيخ محمد هادي اليوسفي.
الشيخ محمود محسني الإقليدي.
الشيخ غلام حسين سوخندان.
الشيخ محمد علي المراغي.
الشيخ محمود المحسني.
الشيخ محمد رضا الأصفهاني.
السيد محمد مفتي الشيعة.
السيد محمد تقي التبريزي.
الشيخ محمد رحمتي.
من تلامذته

تتلمذ على يديه جماعة كبيرة من طلبة العلم في النجف وقم وفي بلدته الجارودية، ولا يزال يواصل التدريس.
الشيخ علي آل محسن
الشيخ علي بن عيسى الزواد.
الشيخ عباس العنكي.
الشيخ مهدي المصلي.
السيد منير الخباز.
الشيخ محمد علي أبو المكارم.
الشيخ عبد الكريم عبيد اللبناني.
الشيخ أحمد طالب اللبناني.
الشيخ خليل الفقيه اللبناني.
الشيخ مهدي العوازم.
الشيخ نزار سنبل.
الشيخ محمد علي البيابي.
الشيخ هلال المؤمن الأحسائي.
أخوه الشيخ محمد علي المعلم
الشيخ غالب بن حسن آل حماد.
الشيخ عبد الكريم الحبيل.
الشيخ عادل الأسود.
الشيخ مرتضى السليس.
وغيرهم.
شعره

له شعر رقيق ونظم جميل، ولكنه قليل.
ومن شعره قوله في ذكر الرخامة الحمراء التي وُلد عليها علي في وسط الكعبة:
رخامةٌ لم تكنْ قِدماً سوى حَجَرِ
لا فضلَ فيها على نوعٍ من الحَجَرِ
شرَّفتَها وسْطَ بيتِ اللهِ فافتخرتْ
بحكمةٍ قد أرادتْها يدُ القَدَرِ
ومن شعره أيضاً قصيدة نظمها لما قام بأداء العمرة وزيارة المدينة المنورة سنة 1404 ه, قال فيها:
القلبُ يَعشقُ والعيونُ تحدِّقُ
وثرى النبوةِ بالكرامةِ يعبقُ
يمَّمتُ نحوَ اللهِ أولَ رحلتي
مهوى القلوبِ له القلوبُ تحلِّقُ
والكعبةُ الغراءُ مرقاةٌ لنا
نحوَ الحقيقةِ سُلَّمٌ نتسلَّقُ
وأجلتُ في التطوافِ كلَّ مشاعري
فإذا وجودي بالإلهِ مُعلَّقُ
وظللتُ أسعى بين مروةَ والصفا
والصحوُ هيمنَ والكثافةُ تمرقُ
وأنختُ فوقَ المستجارِ بكلكلي
وهوى على الحجَرِ الشريفِ المفرَقُ
وعرَجْتُ للرحمنِ عَبْرَ تقرّبٍ
خلفَ المقامِ به التجاذبُ شيِّقُ
إلى أن يقول:
وقضيتُ في البيتِ الحرامِ لُبانتي
وقصدتُ مغنى المصطفى أتشوَّقُ
طافتْ بفكري الذكرياتُ لقائدٍ
وَضَعَ الأساسَ هنا لنهجٍ يرمقُ
ورأى بأنَّ الدينَ وهو رسالةٌ
يُحيَى بها غربٌ ويُعمَرُ مشرقُ
فشدَّ جيادَ العزمِ يقصدُ طيبةً
مهدَ النبوةِ معهد لا يسمقُ
أحيا بها أرضاً وهذَّبَ أنفساً
ر بىٰ رجالاً للبناءِ تسابقوا
وله تخميس لبيتين مشهورين يحكيان رزء الإمام الحسين بأخيه الإمام الحسن عليهما السلام
قال فيه:
دهتْني خطوبٌ من عدوٍّ مشاكسِ
وجرَّعَني هضما به شرُّ سائسِ
فكيفَ يلذُّ العيشُ بعد مؤانسي
أأدهنُ رأسي أم تطيبُ مجالسي
وخدُّك معفورٌ وأنتَ سليبُ
وأنتَ امتدادٌ للنبيِّ وسبطُهُ
وأنتَ له قرباه حقا ورهطُهُ
تُلَفُّ بِبُرْدٍ والسهامُ تُخيطُهُ
غريبٌ وأطرافُ البلادِ تحوطُه
ألا كلُّ مَنْ تحتَ الترابِ غريبُ
ومن شعره قصيدة نظمها بمناسبة سفره إلى أندونيسيا للتبليغ والإرشاد سنة 1417 هـ، قال:
عمري تناهَبَه الترحالُ والسفَرُ
فما انتهى سفرٌ إلا ابتدا سفَرُ
قاسيتُ أهوالَه حتى تَبَيَّنَ لي
صدقُ الذي قالَ عنه: إنَّه سَقَرُ
فهذه أندونيسيا جلَّ واهبُها
من الجنائنِ سحراً ليسَ ينحصرُ
والسُّحْبُ عانقَها خُضْرُ الجبالِ بها
فما يكلُّ لها مِنْ ناظرٍ نَظَرُ
إلى أن يقول:
لكنني ضقتُ ذرعاً في مرابِعها
كأن يوماً مضى مِنْ طُولِه عُمُرُ
والهفتاه لأمرِ المسلمين بها
فلا يقومُ بتعريفٍ بهم خَبَرُ
تراهمُ سُذَّجاً لا ينبضون دَ ماً
موتى كأنهم في مجمعٍ قُبِروا
أما البعوضُ فجيشٌ لا يطاقُ بها
يغزو النيامَ إذا ما الليلُ معتكرُ
قد عضَّ جسمي بليغاً ثم عبَّ دمي
يا للمصابِ أما للدم منتصرُ
ولم يَرُقْ ليَ شيءٌ من مآكلِهم
يؤذيكَ مِنْ أمرِه ريحٌ هو الزَّفَرُ
نشاطه الاجتماعي والدعوي

له إسهامات كثيرة ونشاط متواصل ودؤوب في تدريس طلبة العلوم الدينية، وفي الإصلاح الاجتماعي، وتربية الشباب على الصلاح والتحصيل العلمي، وقد دأب على السفر في كل عام إلى بلدان كثيرة، في أوروبا، وأمريكا، وشرق آسيا، وأفريقيا، للدعوة والإرشاد والتبليغ، ويعتبر من الروَّاد الأوائل في مجال تعليم المرأة في منطقته، حيث أسَّس في سنة 1409 ه مجلس الزهراء الذي استقطب على مدار السنة مئات الطالبات من المرحلة الابتدائية إلى المرحلة الجامعية وما بعدها في دروس في مختلف العلوم الدينية والنشاطات التربوية والثقافية، ويشارك في هذا المجلس خيرة الفضلاء من العلماء وطلاب العلوم الدينية وإن كان الجهد الأكبر يضطلع به شيخنا الأستاذ، بالإضافة إلى الرعاية المستمرة والتوجيه والإشراف.
إجازاته في الرواية

حصل على إجازات رواية من كل من:
آية الله الشيخ محي الدين المامقاني
آية الله السيد محمد مفتي الشيعة.
آية الله الشيخ محمد علي المراغي.
آية الله الشيخ ميرزا محسن الفضلي
آية الله الشيخ أحمد السبط
العلامة المقدَّس الشيخ منصور البيات
وكالاته

كان موضع ثقة كثير من مراجع الشيعة، فقد كانت لديه وكالات من كل من:
آية الله العظمى السيد محمد الروحاني
آية الله العظمى ميرزا علي الغروي
آية الله العظمى ميرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد علي السيستاني.
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم.
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني.
مؤلفاته

ثلاث مقالات (مرجع الخلاف إلى الخلافة، علم الإمام، الرجعة).
الحسين في موكب الخالدين.
دراسة عن بعض أعلام المنطقة.
العقائد من نهج البلاغة.
فاطمة صوت الحق الإلهي.
زينب والظالمون.
الحج معالمه ومعارفه.
علي إمام الدين والدولة .
رسالة بعنوان: الإمام الخوئي: باعث علم الرجال، ومحكم مبانيه.
ترجمة الشيخ إبراهيم القطيفي.
الأخلاق من نهج البلاغة .
معجم في تراجم أعلام القطيف (قيد الإعداد).
رسالة بعنوان: الأطعمة والأشربة حكم وأسرار.
بحث مختصر بعنوان: علي إمام الدين والدولة.
المصادر

↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 5. ص. 89. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
بتصرّف عن كتاب إرشاد السائلين - للشيخ علي آل محسن - قسم تراجم الرجال - ترجم الشيخ محسن المعلم
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة السعودية
يون (إقليم فرنسي)

يون (بالفرنسية: Département Yonne)‏ هي إقليم فرنسي اسمها يأتي من نهر اليون. وهي واحدة من الأقاليم الأربعة في بإقليم بورغونيا تشتهر بصناعة الخمر الفرنسي وتقع في شرق فرنسا، عاصمتها أوسير. رقمها الرسمي 89. انتخب منها ثلاثة أعضاء برلمان في عام 2002.
أعلام

لوسيان روش
تريستان دي سالازار
إميل مورو
ماكس دوريا
هوبير ديشان
أصمية متنقلة

خطوتا الأصمية المتنقلة. ينتقل قرع القسم الأخضر من رنين أصم إلى رنين طبلة، بعد أن يتغير المريض من وضع الاستلقاء إلى وضع الاستلقاء الجانبي.
طبياً تعتبر الأصمية المتنقلة (بالإنجليزية: Shifting dullness)‏ علامة تظهر أثناء الفحص البدني لمرضى الاستسقاء البطني. يكون هذا الاختبار عن طريق قرع منتصف البطن حتى سماع صوت رنان نتيجة لوجود الغازات في البطن، إذا لم يتم سماع صوت رنان فإنه لا يمكن تطبيق هذا الإختبار.
وبالتدريج بعد ذلك يتم استكمال قرع البطن بالتحرك في الاتجاه الوحشي بعيداً عن مكان الطبيب. حتى يصبح الصوت متبلد. يبقى أصبع السبابة للممتحن على الجانب الرنان، ويبقى الإصبع الأوسط للممتحن على الجانب المتبلد. مستوى سائل الهواء المتداخل.
بعد ذلك يطلب من المريض أن ينام على الجانب الأيمن (بافتراض أن الممتحن يستخدم يده اليمني). ولابد أن تبقى أصابع الممتحن في نفس المكان وينتطر حوالي 30 ثانية ليسمح بالسوائل أن تتحرك ويعيد القرع بعد ذلك فتتحول المناطق ال المتبلدة من متبلدة إلى رنانة. وللتاكد من إيجابية الاختبار فإن المناطق التي أصبحت رنانة ستعود مرة أخرى الي متبلدة عندما يستلقي المريض على ظهره. إذا لم يحدث تغيير في حدود المناطق الرنانة والمناطق المتبلدة فإن الشخص لم يكن يعاني من الاستسقاء أو ربما يوجد تجمع أقل من 2 لتر من السائل الحر في البطن.
إذا كان السائل المسبب للتبلد ليس حر الحركة فإن مستوي سائل الهواء لم يتغير.
إذا كان حجم سائل الاستسقاء أكبر من 1500 ملليمتر فلابد من إجراء اختبار التخلص من التبلد.
وإذا كان حجم الاستسقاء ضئيل جداً فلابد أن تسنبط علامة البريكة.
في بعض الحالات تتجمع سوائل الاستسقاء لتكون استسقاء أكبر، مما يخلق نوعاً جديداً من التخلص من التبلد.
انظر أيضاً

فحص بطني
اختبار الموجة السائلة
استيقاء بطني
علامة البريكة
أكبر توراييف

| أكبر توراييف>  معلومات شخصية   | أكبر توراييف>  معلومات شخصية   | أكبر توراييف>  معلومات شخصية   | أكبر توراييف>  معلومات شخصية   | أكبر توراييف>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 27 أغسطس 1989 (العمر 35 سنة)   طشقند  
الطول: 1.90 م (6 قدم 3 بوصة)
مركز اللعب: حارس مرمى
الجنسية:  أوزبكستان  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: FC Surkhon Termez ‏
الرقم: 45
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2007–2009 : بونيودكور
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2010–2016 | بونيودكور  | 26 | (0) |  |  |
| 2017 | اجمك اف سي | 7 | (0) |  |  |
| 2018 | Navbahor | 17 | (0) |  |  |
| 2019 | اجمك اف سي | 5 | (0) |  |  |
| 2020– | FC Surkhon Termez ‏ | 2 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2008–2009 | أوزبكستان | 3 | (0) |  |  |
| 2008–2010 | أوزبكستان | 3 | (0) |  |  |
| 2012 | أوزبكستان | 2 | (0) |  |  |
| 2014– | أوزبكستان | 2 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 57555   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 يونيو 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 يونيو 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 يونيو 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 يونيو 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 يونيو 2020. |  |
أكبر توراييف (27 أغسطس 1989 طشقند أوزبكستان - ) هو لاعب كرة قدم أوزبكستاني، يلعب كحارس مرمى.
مراجع

↑  "Mixed day for Japanese supporters in Asian Champions League". TheNational. 8 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 2017-03-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-24.
↑  "Striker shortage a worry for Uzbek coach". Daily Mail. 30 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2017-03-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-24.
↑  "A.Turaev". int.soccerway.com/. Soccerway. مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-03.
| ع ن منتخب أوزبكستان لكرة القدم  –  كأس آسيا 2015 | ع ن منتخب أوزبكستان لكرة القدم  –  كأس آسيا 2015 | ع ن منتخب أوزبكستان لكرة القدم  –  كأس آسيا 2015 |
| --- | --- | --- |
|  1 إلدوربك سويونوف  2 إيغور كريمتس  3 شوكت مولاجانوف  4 سردار رشيدوف  5 أنزور إسماعيلوف  6 بهادر نسيموف  7 عزيزبك حيدروف  8 سرفر جباروف (c)  9 عادل أحمدوف  10 جمشيد اسكندروف  11 إيغور سيرغييف  12 إيغناتي نستروف  13 Lutfulla Turaev  14 Shukhrat Mukhammadiev  15 جسور حسنوف  16 فوكهيد شودييف  17 سنجر تورسونوف  18 تيمور كابادزه  19 فيتالي دينيسوف  20 إسلام توختاخوجاييف  21 أكبر توراييف  22 فاروق سايفيف  23 Akmal Shorakhmedov  المدرب: ميرجلال قاسموف  |  1 إلدوربك سويونوف  2 إيغور كريمتس  3 شوكت مولاجانوف  4 سردار رشيدوف  5 أنزور إسماعيلوف  6 بهادر نسيموف  7 عزيزبك حيدروف  8 سرفر جباروف (c)  9 عادل أحمدوف  10 جمشيد اسكندروف  11 إيغور سيرغييف  12 إيغناتي نستروف  13 Lutfulla Turaev  14 Shukhrat Mukhammadiev  15 جسور حسنوف  16 فوكهيد شودييف  17 سنجر تورسونوف  18 تيمور كابادزه  19 فيتالي دينيسوف  20 إسلام توختاخوجاييف  21 أكبر توراييف  22 فاروق سايفيف  23 Akmal Shorakhmedov  المدرب: ميرجلال قاسموف  |  |
بوابة أعلام
بوابة أوزبكستان
بوابة الرجل
بوابة كرة القدم
غليندا ديكرسون

| غليندا ديكرسون | غليندا ديكرسون |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 فبراير 1945     هيوستن  
الوفاة: 12 يناير 2012 (66 سنة)       يبسيلانتي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مخرجة مسرحية  
اللغات: الإنجليزية  
موظفة في: جامعة ميشيغان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غليندا ديكرسون (بالإنجليزية: Glenda Dickerson)‏ هي مخرجة أمريكية، ولدت في 9 فبراير 1945 في هيوستن في الولايات المتحدة، وتوفيت في 12 يناير 2012 في يبسيلانتي في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Glenda Dickerson obituary" (بالإنجليزية). Legacy.com. Retrieved 2012-10-27.
↑  Salzman, J.؛ Smith, D.L.؛ West, C. (1996). Encyclopedia of African-American Culture and History: Civ-Gym. Macmillan Library Reference. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-20.
↑  "Glenda Dickerson Obituary". Tributes.com. مؤرشف من الأصل في 2019-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2012-02-01.
↑  Bernard L. Peterson, Jr, Contemporary Black Playwrights and Their Plays, Greenwood Press, 1988; (ردمك 0-313-25190-8), pp. 144-146.
وصلات خارجية

غليندا ديكرسون على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة مسرح
أكني واس (تيدلي)

| أكني واس> تقسيم إداري  | أكني واس> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: شتوكة آيت باها
الدائرة: آيت باها
الجماعة القروية: تيزي نتاكوشت
المشيخة: تيدلي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 36 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أكني واس هو دُوَّار يقع بجماعة تيزي نتاكوشت، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تيدلي التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 36 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.