stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لا سلطة
الفوضى بعد انهيار الدولة > الثورة الفرنسية

المقالة الرئيسة: الثورة الفرنسية
طالع أيضًا: عهد الإرهاب
خلال الثورة الفرنسية، فترة العنف الوحشي التي تم فيها اغتيال العديد من أفراد الأسر الحاكمة قد وصفت بأنها فوضى. الجزء الإرهابي قام به أساسا جناح المساواة الجذري للثورة. ولم تكن أهداف الثورة أرستقراطية فقط بل أيضا الثوريون الذين كانوا معتدلين جدا، وأرسلوا إلى المقصلة. توماس كارليل، المؤرخ الإسكتلندي للعصر الفيكتوري والذي كان معروفًا بعمله المؤثر في مجال التاريخ، الثورة الفرنسية، حيث كتب ان الثورة الفرنسية كانت حربًا ضد كل من الارستقراطية و الفوضى:
من ناحية أخرى، فإننا سوف نكره الفوضى مثل الموت، حيث أنها هي والامور الأسوأ من الفوضى يجب أن تكون مكروهة أكثر! ومن المؤكد أن السلام وحده مثمر. والفوضى هي التدمير: الحرق، الخداع، فقد الدعم تاركة الشواغر خلفها. ومن المعروف أيضا، أن قي عالم عدم الحكمة لا شئ سوى عدم الحكمة يمكن أن يكون. ترتب عليه، الدستور بناه، وحوله من خلال فرز صناديق الاقتراع حيث أنت تذبل، حيث يبقى عدم الحكمة، -- والفريسة الجديدة للدجالين والأشياء غير النظيفة، وهذه النهاية الأخيرة أفضل قليلا مما كان عليه منذ البداية. من يستطيع ان يحصل على شيئا حكيما من رجال غير حكيم؟ لا أحد. ولذلك الشغور وعدم الحضور العام أصاب فرنسا، ماذا يمكن أن تفعل الفوضى أكثر من ذلك؟ ليكن هناك نظام، سوف يكون ذلك تحت قيادة الجيش ; ليكن هناك سلام، وهذا هبة من السماء; وهذا من الحكمة حيث لا يدعونا نأتي بالفواكه قي موسمها ويبقى أن نرى كيف يتمكن القامعون من اللامسوؤلية (الجمهوري الفرنسي المتطرف) من قمع أنفسهم، وتكريس حق العصيان لقوة السلاح: بماذا الأحداث الفريدة لهذا التاريخ تدعى أهداف الثورة الفرنسية.
جاء أرماند الثاني، دوق ايجويلون قبل الجمعية الوطنية (الثورة الفرنسية) في 1789 وتبادل وجهات النظر حول الفوضى:
اسمحوا لي هنا بالتعبير عن رأيي الشخصي. ليس من شك في أنى لا أُتهم بعدم محبتى للحرية، ولكني أعلم أن ليس كل حركات الشعوب تؤدى إلى الحرية. ولكني أعلم أن فوضى كبيرة تؤدى بسرعة كبيرة إلى الاستنفاذ والاستبداد، التي هي نوع من الراحة، وتقريبا دائما النتيجة اللازمة للفوضى كبيرة. ولذلك فإن انهاء الاضطرابات التي نعاني منها أهم بكثير مما نعتقد. إذا تمكنا من تحقيق ذلك فقط من خلال استخدام القوة من جانب السلطات، ومن ثم سيكون من غير مراع للحفاظ على الامتناع من استخدام مثل هذه القوة.
لاحقا تم نفى أرماند الثاني لأنه كان ينظر إليه على أنه معارض لتكتيكات الثورة العنيفة.
تعليق البروفيسور كريس بوسيشى على دور الفوضى في الثورة:
في الثورة الفرنسية، تُضعف قضية زيادة الفوضى القضية التي كان رجال الثورة يسعون جاهدون لخلق نظام اجتماعي جديد من خلال كتابة الدستور.
الفوضى بعد انهيار الدولة > جامايكا سنة 1720م

كتب السير نيكولاس لاويز، حاكم جامايكا، إلى جون روبنسون، أسقف لندن، في 1720:
في الرسالة استمر لاويز في الشكوى من أن هذه «منزلة الرجال الآن مثل قرع جونا» وتفاصيل الأصول المتواضعة"creolians" والتي تفتقر إلى حد كبير إلى التعليم وانتهاكها قواعد الكنيسة والدولة. بوجه خاص، يذكر انه رفض الامتثال لقانون العجز، الأمر الذي يتطلب من أصحاب العبيد شراء من شخص أبيض واحد من إنجلترا لكل 40 استرقاق من الأفارقة، ومن ثم تأمل في توسيع منزلته الخاصة وتحول دون المزيد من الهجرة الإنجليزية / الأيرلندية. ويصف لاويز الحكومة بأنها «الفوضى، ولكن الأقرب إلى أي شكل من الطبقة الأرستقراطية». «يجب على رعايا الملك الجيدين في الداخل الذين قادرون على البدء في المزارع، مثل آبائهم، وهم أنفسهم، يستثنى من الحرية لتسوية هذه المزارع في جزيرة النبلاء، وإلى الأبد، والملك والأمة في الداخل محرومه من الكثير من تلك الثروات، لصناعة القليل من السادة الأمراء المغرورون؟»
الفوضى بعد انهيار الدولة > إسبانيا سنة 1936م

بعدما أعلن الرئيس فرانشيسكو فرانكو الحرب على الحكومة الإسبانية في عام 1936 (الحرب الاهلية الإسبانية) فقدت الحكومة السيطرة على جزء كبير من إسبانيا. وكانت مقاومة المتمردين منظمة في كثير من الأحيان من خلال تنظيم اتحاد نقابات التجارة النقابية الفوضوية، Confederacion Nacional del Trabajo (CNT) والاتحاد الفوضوي البرتغالي، Federacion Anarquista Lberica (FAI). فإن الثورة الإسبانية وقعت على الفور تقريبا بعد فشل الانقلابات الفرنسية، مما أدى إلى تكوين التعاونيات العاملة في كل أنحاء الجمهورية إسبانيا. هذا وقد وصفت في خير مثال للنظام الفوضوي العامل. وكان الفوضويون ذو أثر كبير في الحفاظ على إدارة البلاد واجراء إعادة Francoists، حين تعرضوا للهجوم من جانب الحكومة الجمهورية وحلفائها الشيوعيون. ثم تمت هزيمة الحكومة امام الفرنسي، مما أدى إلى 40 عاما من الحكومة الديكتاتوريةFrancoist في إسبانيا.
الفوضى بعد انهيار الدولة > الصومال

قبل سيطرة اتحاد المحاكم الإسلامية، كانت أجزاء كبيرة من جنوب الصومال تعمل بفعالية دون حكومة مركزية. ومع ذلك، فإن دراسة الحالة الاقتصادية من قبل البنك الدولي وجدت أنتوزيع الثروة في البلد أكثر إنصافا، ومدى الفقر المدقع هو أقل من تلك الموجودة في دول غرب أفريقيا الأكثر استقرارا شكليا. ووفقا لنفس الصحيفة، على الرغم من أن جنوب الصومال كانت تعمل بشكل فعال من دون حكومة اتحادية قبل نهوض اتحاد المحاكم الإسلامية، لم يكن مجتمع فوضوى، بمعنى أن المجتمع كان أكثر أو أقل تشويشا من منظم غير قسرى. على الرغم من هذا، صرح ابحاث الفكر التحرري ان مستويات المعيشة ازدادت في الصومال  –  من حيث القيمة المطلقة، بالقياس إلى عصر ما قبل الحرب الأهلية الصومالية، وبالمقارنة مع دول أخرى في أفريقيا  –  خلال هذه الفترة. وينسب الاقتصادي بيتر وليسون إلى حد مذهل زيادة النشاط الاقتصادي منذ ظهور الجنسية على الأمن في الحياة والحرية والملكية الصومالية التي يوفرها القانون العرفي -- حير—في معظم أنحاء الصومال، والذي يضمن السوق الحرة النسبية.
المجتمعات الفوضوية

المقالة الرئيسة: لائحة بالمجتمعات اللاسلطوية
الجمهورية الأيسلاندية
أيرلاندا الغيلية
ليبرتاتيا (أواخر 1600)
الإقليم الحر (كانون الثاني / يناير 1919—أغسطس 1921)
المقاطعة الحرة شينمان (1929—1931)
كاتالونيا الفوضوية (إسبانيا)، (21 يوليو 1936—14 يونيو 1937)
أراجون الفوضوية (6 أكتوبر 1936—10 أغسطس 1937)
كريستيانيا البلد الحرة، الدنمارك، (26 سبتمبر 1971—الوقت الحاضر)
الفلسفة السياسية > الليبرالية

كتب برتراند راسل عن كيفية الليبرالية تهدف لتحقيق الاعتدال بين الاستبداد والفوضى:
يواجه كل مجتمع اثنين من مخاطر الفوضى والاستبداد. فأعجب المتشددون، وخصوصا المستقلون، بدرجة أكبر بخطر الاستبداد. كانهوبز، على العكس من ذلك، مهووس بالخوف من الفوضى. فلاسفة الليبرالية الذين نشأوا بعد استعادة السيطرة والحصول عليها بعد 1688، أدركوا كل من الأخطار، بل كل لا يعجبهم كل منسترافورد والقائل بتجديد العماد. وأدى هذا بلوك لمبدأ تقسيم السلطات والضوابط والتوازنات.
الفلسفة السياسية > الفوضى

المقالة الرئيسة: لاسلطوية
الفوضويين هم الذين يدعون عدم وجود الدولة، بحجة أن الحس السليم سوف يسمح للناس بالوصول إلى اتفاق لتشكيل مجتمع وظيفي يسمح للمشاركين بحرية التطوير لقدراتها على التحلي بالأخلاق الفاضلة، والأخلاق أو السلوك المبدئي. تصاعد الفوضى باعتبارها الحركة الفلسفية وقعت في منتصف القرن ال19، مع فكرة الحرية باعتبارها تستند الحكم الذاتي السياسي والاقتصادي. وحدث هذا إلى جانب نهوض دولة قومية والدولة الرأسمالية الصناعية الكبيرة أو الدولة الراعية للنقابة، والفساد السياسي الذي جاء مع النجاحات.
على الرغم من أن الفوضويين يتشاركون في الرفض للدولة، فإنهم مختلفون عن الترتيبات الاقتصادية والقواعد التي من الممكن أن تسود في المجتمع عديم الجنسية، التي تتراوح بين عدم ملكية، إلى الملكية العامة الكاملة، وأنصار الملكية الخاصة ومنافسة السوق الحرة. على سبيل المثال، معظم أشكال الفوضى، مثل حالة الفوضى الجماعية، الشيوعية أونقابيةليس فقط البحث عن رفضه للدولة، ولكن أيضا غيره من النظم التي تتصور أنها الاستبدادية، التي تشمل رأس المال والأسواق، والملكية الخاصة. وفي المعارضة، فلسفة سياسية تعرف باسم فوضى السوق الحرة، الفوضى الفردية المعاصرة أوفوضى الرأسمالية، وتقول بأن المجتمع دون الدولة هو نظام رأسمالي للسوق الحرة والذي هو تطوعي في طبيعته.
تستخدم كلمة «الفوضى» في كثير من الأحيان من غير الفوضويين كمصطلح ازدرائي، يقصد ضمنا عدم وجود رقابة والفوضى سلبا على البيئة. ومع ذلك، لا يزال الفوضويون يجادلون في أن الفوضى لا تعني العدمية، الأنوميا، أو عدم وجود هذا النظام، وإنما المجتمع المناهض للدولة الذي يقوم على النظام التلقائي للأفراد المتحررون في المجتمعات المستقلة.
الأنثروبولوجيا (علم الإنسان)

طالع أيضًا: أناركية بدائية شيوعية أولية
يعتبر بعض علماء الأنثروبولوجيا الفوضويون، مثل ديفيد جرابير وبيار كلاستريس، المجتمعات مثل أولئك من الحطابين،تيف وبيارو ليكونوا فوضويون في أن يكون بمعنى أنها ترفض صراحة فكرة السلطة السياسية المركزية. ولكن آخرين يقولون ان بعض المجتمعات القبلية في الماضي كثيرا ما كانت أكثر عنفا من المجتمعات التكنولوجية الحديثة، في المتوسط.
بعض علماء الأنثروبولوجيا في الآونة الأخيرة، مثل مارشال سالين وريتشارد بورشاى لي، قد تحدى مفهوم مجتمعات الصيد والقطف باعتبارها مصدرا للندرة والوحشية ؛ واصفا إياها بأنها، على حد تعبير سالين «المجتمعات الغنية».
كتب عالم النفس التطوري ستيفن وردي:
يبدو الحكم القضائي من قبل السلطة المسلحة هو التقنية الأكثر فعالية للحد من أعمال العنف من أي تقنية كانت قي أي وقت مضى. وإن كنا في نقاش ما إذا كان بتعديل السياسة الجنائية، مثل اعدام القتلة واحتجازهم مدى الحياة، يمكنه الحد من أعمال العنف لبضع نقاط مئوية، لا يمكن أن تكون هناك مناقشة حول الآثار الهائلة لوجود نظام العدالة الجنائية في مقابل الذين يعيشون في حالة من الفوضى. والارتفاع المذهل قي معدلات جرائم القتل في المجتمعات ما قبل الدولة، من 10 إلى 60 في المئة من الرجال الذين يموتون على أيدي رجال آخرين، يقدم نوع واحد من الأدلة. ودليل آخر ظهور ثقافة عنف الشرف فقط في أي بقعة من العالم ليست قي متناول القانون...على أن يتم تعميم معنى الفوضى في عدم وجود حكومة يؤدي إلى الفوضى في معنى الفوضى العنيفة قد يبدو عاديا، لكنه غالبا ما يكون الإفراط في النظر في المناخ الرومانسي الموجود يوميا.
تسائل بعض الكتاب، مثل مونتاج ديفيد إيدير، عن هذه النظرة للتطور، حيث تمكنت الإنسانية من إعادة تقديم نفسها في آخر عشر ألف سنة، لتلبية احتياجاتها على نحو أفضل (انظر أسطورة التقدم). Anarcho - primitivists، مثل ران بريور، يعتقد أن هذا المفهوم يمثل حاليا نحو ثقافة تبرر قيم المجتمع الصناعي الحديث، وعلى نحو الحضارة التي كانت قادرة على نقل المزيد من الأشخاص من ضرورياتهم الطبيعية. إلى جانب النظر في المؤلفين، مثل جون زيرزان، من أن المجتمعات القبلية بها عنف أقل بين بعضها، وتحدث غيره من المؤلفين مثلتيودور كازينسكي(المعروف أيضا باسم Unabomber) عن أشكال أخرى العنف ضد الفرد في البلدان المتقدمة، التي أعرب عنها عموما مصطلح «الأنوميا الاجتماعية»، وذلك ناتج عن نظام احتكار الأمن ولا ينفى هؤلاء المؤلفون حقيقة أن البشرية آخذة في التغير، بينما تتأقلم مع الواقع الاجتماعي المختلف ، ولكن تعتبر في وضع شاذ مع ذلك. النتائج النهائية هي (1) إما أن تختفي أو (2) تصبح شيئا مختلفا جدا، وبعيدة عن ما وصلنا إلى قيمة في طبيعتنا. وقد اقترح الخبراء أن هذا التحول نحو الحضارة، من خلال تدجين، يسبب زيادة في الأمراض، والعمالة، والاضطرابات النفسية وعلى الجانب الآخر، بشأن ضرورة العنف في العالم البدائي، يعبر عالم الانثروبولوجيا بيار كلاستريس عن أن العنف في المجتمعات البدائية هي الطريقة الطبيعية لكل مجتمع للحفاظ على استقلالها السياسي، في حين أسقطت الدولة بأنها نتيجة طبيعية لتطور المجتمعات البشرية.
اقتحام سجن الباستيل، 14 يوليو 1789
فوضويا الرمز
ضهر الصوان

ضهر الصوان هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء المتن في محافظة جبل لبنان. وأغلب سكانها من المسيحيين.
سبط زبولون

وفقًا للكتاب المقدس العبري، سبط زبولون ((بالعبرية: זְבוּלֻן)، معناه "مأوى أو سكن أو دار") هو أحد أسباط بني إسرائيل الاثني عشر، وكانت الأرض المخصصة لهم في الطرف الجنوبي من الجليل، ويحدّها شرقًا بحيرة طبريا، وغربًا البحر المتوسط، وجنوبًا أرضي يساكر ومنسى، وشمالًا أرضي أشير ونفتالي.(يشوع 19: 10-16)
الأصول

بحسب التوراة، تنحدر القبيلة من نسل زبولون، الابن السادس ليعقوب وليئة. ومع ذلك، فإن بعض علماء النقد الكتابي يعتقدون أن الاسم أُلصق بهذه المجموعة لاحقًا، لتبرير انتسابهم إلى الاتحاد الإسرائيلي.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  |  |  | زبولون | زبولون | زبولون | زبولون | زبولون | زبولون |  |  | مريشه | مريشه | مريشه | مريشه | مريشه | مريشه |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  | زبولون | زبولون | زبولون | زبولون | زبولون | زبولون |  |  | مريشه | مريشه | مريشه | مريشه | مريشه | مريشه |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| سارد | سارد | سارد | سارد | سارد | سارد |  |  | إيلون | إيلون | إيلون | إيلون | إيلون | إيلون |  |  | ياحلئيل | ياحلئيل | ياحلئيل | ياحلئيل | ياحلئيل | ياحلئيل |  |  |  |  |  |  |  |  |
| سارد | سارد | سارد | سارد | سارد | سارد |  |  | إيلون | إيلون | إيلون | إيلون | إيلون | إيلون |  |  | ياحلئيل | ياحلئيل | ياحلئيل | ياحلئيل | ياحلئيل | ياحلئيل |  |  |  |  |  |  |  |  |
السمات

في أغنية دبوره القديمة، يوصف سبط زبولون بأنه من يرسل إلى المعركة القادة الذين يمسكون بـ "قضيب القائد".(القضاة 5: 14) تقليديًا، يُفسّر ذلك على أنه يشير إلى "عصا الكاتب"، وهو أداة كانت تظهر في الآثار الآشورية، وهي عبارة عن قلم من الخشب أو المعدن يستخدم للكتابة على الألواح الطينية أو ورق البردي؛ ومن ثم فإن الذين يستخدمونها كانوا شركاء/مساعدين للمُشرّعين. لذا في لمعتقد اليهودي، كان يُنظر إلى سبط زبولون على أنهم يتمتعون بعلاقة تكافلية مع جيرانهم سبط يساكر التي كان يُنظر إليها تقليديًا على أنها تضم العديد من العلماء، حيث كان سبط زبولون يعولون سبط يساكر ليتفانوا في دراسة وتعليم الشريعة، فأصبح دارجًا عند اليهود استخدام مصطلح "يساكر وزبولون" للإشارة العلاقات التكافلية. قدّمت أحدث الدراسات المسيحية، مثل ترجمة النسخة القياسية المنقحة، التي ترجمت قضيب القائد في أغنية دبوره بأنه "الصولجان"؛ وبعبارة أخرى، كان سبط زبولون يرسلون ببساطة ضباطًا عسكريين.
أرض السبط

عند تقسيم يشوع الأرض بين الأسباط، كانت حصة سبط زبولون تبدأ من ساريد  ثم ذكر السفر 19 مكانًا آخر أبرزها بيت لحم، وينسب المؤرخ يوسيفوس لسبط زبولون الأرض القريبة من جبل الكرمل والبحر حتى بحيرة كنرّوت. يحد أراضي سبط زبولون من الشمال الغربي أرض سبط أشير، ومن الجنوب الشرقي أرض سبط يساكر، وكانت تشمل جزءًا من وادي يزرعيل، والطريق الكبير من البحر المتوسط إلى بحيرة كنروت. وفقًا لذلك، يكون يسوع قد نشأ وبشّر في أرض سبط زبولون.
المصير

كجزء من مملكة إسرائيل الشمالية، تعرّضت أرض سبط زبولون لغزو آشور، والسبي الآشوري؛ وأدى ذلك إلى فقد تاريخهم. ويزعم عضو الكنيست الإسرائيلي أيوب قرا أن الدروز ينحدرون من إحدى أسباط بني إسرائيل المفقودون، ربما سبط زبولون. وقال قرا أن الدروز يشتركون في العديد من المعتقدات نفسها مع اليهود، وأن لديه أدلة وراثية تثبت أن الدروز ينحدرون من أصل يهودي.
وصلات خارجية

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ سبط زبولون.
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة اليهودية
بوابة فلسطين
خريطة أراضي الأسباط؛ تظهر موقع أراضي سبط زبولون.
شيزن (تايباد)

شیزن (بالفارسية:روستای شیزن) هي إحدى القري التابعة لـ ريف كوهسنقي في قسم ميان ولايت من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في هاذهي القرية الإيرانية 503 نسمة وعدد المساكن 103 مسكن.
انظر أيضا

قائمة قرى مقاطعة تايباد
وصلات خارجية

إدارة مقاطعة تايباد
بلدية تايباد
إدارة تعليم تايباد
مراجع

↑    "صفحة  شيزن (تايباد) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-26.
↑  "بوابة الإحصاءات الوطنية" (بالفارسية). مركز الإحصاء الوطني الإيراني. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 20/4/2013. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| ع ن قري قسم ميان ولايت | ع ن قري قسم ميان ولايت | ع ن قري قسم ميان ولايت |
| --- | --- | --- |
|  بهلول‌أباد  تونة  بل بند  خیر‌أباد  بساوه  خیابان  سرخ‌سرإ  قادر‌آباد  بیدك  تشهاربرجی  سمنقان  شادي  حسیني  شیزن  کهجة  جوزقان  إستاي  سوران  |  بهلول‌أباد  تونة  بل بند  خیر‌أباد  بساوه  خیابان  سرخ‌سرإ  قادر‌آباد  بیدك  تشهاربرجی  سمنقان  شادي  حسیني  شیزن  کهجة  جوزقان  إستاي  سوران  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
مأوى

هذه المقالة عن المأوى أو المسكن، إذا كنت تبحث عن الدواء المسكن. لمعانٍ أخرى، طالع مسكن ألم.
عمارات سكنية في الرقة.
أبراج سكنية في القاهرة.
المأوى بناء أو مكان طبيعي، يوفر الحماية من الظروف الجوية الرديئة أو الأخطار أو الآفات الحشرية. ويحتاج الناس للمأوى ليقيهم من الزمهرير وشدة الحرارة والأمطار والثلوج والعواصف.
فوجيان تولو مساكن صينية جماعية تقليدية.
وهناك أنواع كثيرة من المآوي. ويُعَدُّ المنزل والشقة والكوخ أكثرها انتشارًا. وهناك أنواع أُخرى، مثل الغار والمظلة والكشك. والمآوي القابلة للنقل تشمل الخيمة والعربة المقطورة وكذلك الزورق المنزلي واليخت ذات المحركات.
كانت المآوي الأولى للإنسان تُبنى من جلود الحيوان أو الحجارة أو القش أو العِرْشِ أو الأخشاب. وتُبنى المآوي اليوم من مواد مختلفة عديدة، مثل الطوب والأخشاب، ويتكوّن هيكل المباني العالية من الفولاذ والخرسانة. كما يستخدِم البنّاؤون الألومنيوم والزجاج والبلاستيك أيضًا.
لماذا تختلف المآوي في العالم

يبني الناس أنواعًا كثيرة من المآوي في العالم. ويعتمد نوع المآوي التي يبنونها أساسًا على المناخ وكذلك على نوع مواد البناء المتوافرة.
المناخ

في المناطق الحارة، كما في بعض البلدان العربية وجنوبي وجنوب غربي الولايات المتحدة، يَسْمَح دفء الجو بأن يقضي النّاس الكثير من الوقت خارج المنازل. إلا أنّهم لايزالون في حاجة إلى الحماية من الشّمس والأمطار والحشرات. وتحتوي المنازل في هذه المناطق على نوافذ وأبواب مغطاة مع وجود فتحات أخرى تسمح بدخول النّسيم في الوقت الذي تُحْجَز الحشرات فيه من الدخول.
وفي مناطق من شمالي أوروباو كندا ومناطق أخرى باردة، تُصمَّم المنازل لتَحْتجز البرودة في الخارج وتحتفظ بالحرارة في الدّاخل. فقد يكون للمباني جدران سميكة ونوافذ مضادّة للعواصف حتى تُقلّل إلى أدنى حدّ من فقدان الحرارة.
وفي مثل هذه المُدُن الشّمالية كتورنتو وكلجاري بكندا توصل أنفاق مُدفأَة بين المنازل من ناحية والمكاتب ومجمعات الأسواق والمسارح والمرافق الأخرى من ناحية ثانية. وقد يؤدّي سُكّان هذه المباني أنشطتهم اليوميّة خلال أشهر الشّتاء دون أن يخرجوا.
وفي الدُّول الجليديّة، مثل النُّرويج والسويد، يبني السُّكّان منازلهم بأسقف منحدرة حتى ينزلق الجليد بسهولة. كما يبنون الأسقف بقوة كافية لحمل أوزان الجليد الثقيلة.
طرق ومواد البناء

تختلف طُرق ومواد البناء كثيرًا بين دول العالم. ففي المناطق ذات الغابات الواسعة، يستخدم كثير من النّاس الخشب لبناء المنازل، إلا أن معظم المباني الخشبية تكون أقل قوّة من تلك المبنية بالطُّوب والخرسانة. فالبناؤون في كل مكان تقريبًا يستطيعون استخدام الخرسانة والطوب.
وفي المناطق قليلة الأمطار، يبني النّاس مساكنهم من الطّين أو الطَّفْل. ففي المكسيك مثلاً يخلط السُّكان الطَّفْل بالطين مع الماء ليصنعوا الَّلبِنَ أو الطُّوب قبل حرقه. ويعيش بعض النّاس في الهند ودول أخرى في مساكن من الطَّفْل، وفي المناطق الجافّة من إفريقيا يبني الناس مساكنهم من الطّين.
وفي المناطق المدارية الرّطبة، تُسبب الرُّطوبة تعفُّن المساكن الخشبيّة خلال سنوات قليلة. فالنّاس في هذه المناطق يبنون مساكنهم من مواد أخرى. فعلى سبيل المثال، في بعض مناطق إفريقيا وفي كثير من جزر المحيط الهادئ يِنْسِج النّاس منازلهم من سيقان الحشائش الطويلة. أما العمارات العالية المصنوعة من الفولاذ والخرسانة، فهي الأكثر انتشارًا في الدول الصناعية مثل المملكة المتحدة والولايات المتحدة. ولا تخلو أية دولة تقريبًا من بعض الإنشاءات المصنوعة من الفولاذ والخرسانة. وتتكون المباني سابقة التجهيز من أجزاء تُصنَّع في مصنع معين، ثم تُشحن إلى موقع الإنشاء. وهناك يقوم عُمال الإنشاءات بتجميع هذه الأجزاء. وتُستخدم كميات كبيرة من البلاستيك ومواد خفيفة أخرى في بناء كثير من المساكن سابقة التجهيز.
المآوي عبر العصور

عصور ماقبل التّاريخ. كان بعض أفراد الجنس البشري يعيشون في كهوف. ويستعملون آلات حجرية لتعميق الكهوف وتَنعيم جدرانها. وكان بعضهم يبنون مساكنهم من جلود الحيوانات، ومن الحجارة، ومن الطُّوب الطَّفْلِي. وكانت بعض المنازل تُبنى على حمّالات خشبية عالية للحماية من الحيوانات. وكان النّاس الذين يعيشون جوار البحيرات والأنهار يبنون مثل هذه المساكن على سطح الماء. فكانوا يدفعون هذه الحمَّالات الخشبية في البحيرات أو يثبّتونها في قيعان الأنهار بجوار الشاطئ.
العصور القديمة. أدّى ظهور الحضارة إلى بناء مساكن أفضل وأكبر. فبدلاً من المآوي البسيطة، هَمَّ النّاس ببناء جدران دفاعية أقوى وقصور فَخْمة ومعابد أعظم لتشريف آلِهتم. وأفرزت هذه الجهود فنًا جديدًا هو فنّ المعمار. إلا أنّ الوظيفة الأساسية بقيت لتوفير المآوي. فعلى سبيل المثال، لم تكن الأهرامات العملاقة في مصر القديمة مجرد آثار أو نصب لحكامها البائدين وإنما كانت مآوي لبقاياهم. وبنى عامة المصريين منازل ذات أسقُف مسطّحة من الطين والطُّوب المجفّف.
بنى قدماء الإغريق المنازل حول السَّاحات، كما صمموا معابد كثيرة ومباني عامة أخرى.
وعاش أثرياء روما القديمة في منازل كبيرة مبنية من الخرسانة والطُّوب أو الحجارة. واحتوت بعض منازل روما على نظام التدفئة المركزية والسباكة. كما كان الرومان أول من استعملوا الألواح الزُّجاجية بالنّوافذ، وأنشؤوا المآوي العامة الكبيرة مثل الحمّامات والمعابد والمسارح.
العصور الوسطى استمرت من القرن الخامس الميلادي حتّى القرن السادس عشر (في أوروبا). وصمم المعماريون خلال هذه الفترة الكنائس الكبيرة، مثل تلك الموجودة في شارتريه بفرنسا وديرهام بإنجلترا. واعتقد النصارى في القرون الوسطى ـ بنظرة رمزية ـ أن الرَّب والقديسين يسكنون الكنائس. ومن هنا، كانوا يعدون الكاتدرائيات ومباني الكنائس الأخرى مساكن للكائنات المقدسة.
وبحلول القرن الحادي عشر الميلادي، عاش الحكّام الأوروبيون في قلاع ذات جدران حجرية سميكة، وتحيط بها خنادق مائية، ولها قناطر سحب تُفتَح وتُغلق. بدأ الأوروبيون في القرن الخامس عشر الميلادي بناء المنازل نصف الخشبية، وهي منازل ذات هياكل خشبية تُملأ بالطُّوب أو الأفرع المنسوجة الملصَّقَة بالطّين أو الطَّفْل. والكثير منها كان له أسقف من القش.
عصر النهضة فترة من تاريخ أوروبا، امتدت من القرن الخامس عشر الميلادي حتى القرن السابع عشر، انتعش فيها الاهتمام بالفن وعلوم العصور القديمة. ومن هنا، فقد درس المعماريون المباني الإغريقية والرومانيّة القديمة وعَدَّلوْا تصاميمهم تأثرًا بهذه النماذج الكلاسيكية. واستأجر الملوك والحُكّام وأثرياء الأوروبيين المعماريين ليصمموا لهم قصورًا مستوحاة من الإنشاءات الرومانية. وأثرت تلك النماذج الكلاسيكية على منازل أهل الطبقة الوسطى خلال عصر النّهضة.
الثورة الصناعية

تميّزت فترة الثورة الصناعية بالنُّمو الصناعي السريع والاختراعات الجديدة، وبدأت في أوروبا خلال القرن الثامن عشر الميلادي. وأسهمت هذه الفترة في تكوين كثير من مواد البناء الجديدة إضافة إلى اتّباع أساليب جديدة في البناء. فبدأ الناس في بناء إنشاءات عالية، هياكلها من الفولاذ أو الحديد، وأصبحت الخرسانة مادّة بناء شائعة.
وأدت الثورة الصناعية إلى بناء أنواع جديدة من المآوي. فقد كان تركيز البنائين من قَبل ولقرون عديدة على المنازل والمنشآت العامّة مثل الكنائس والقصور. أمّا الثّورة الصّناعيّة فاستلزمت منشآت جديدة مثل المصانع وقاعات المعارض. فعلى سبيل المثال، تمت إقامة المعرض الكبير عام 1851م، وهو معرض صناعي عُقد في إنجلترا في بناء من الحديد والزُّجاج أُطلق عليه اسم القصر البلُّوري (كريستال بالاس). وكان هذا المبنى الذي يُشبه أحد البيوت المحمية الضخمة أول المنشآت المهمة التي تحتوي على أجزاء سابقة التجهيز. ونتيجة للثورة الصناعية، يستطيع البناؤون المعاصرون الاختيار من مجال كبير من أساليب البناء، ومواد البناء، ونماذج المنشآت.
انظر أيضاً

التشرد
بيت
منزل
مأوى جبلي
منزل
مسكن
منزل متنقل
بيت عائم
مراجع

↑  "معلومات عن مأوى على موقع vocab.getty.edu". vocab.getty.edu. مؤرشف من الأصل في 2020-02-21.
↑  "معلومات عن مأوى على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27.
↑  "معلومات عن مأوى على موقع babelnet.org". babelnet.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
بوابة عمارة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الأنطولوجيا العربية 2 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
قراصنة ذو الشعر الأحمر

قراصنة ذو الشعر الأحمر هو طاقم قراصنة سيئ السمعة وقوي يحكم العالم الجديد، بقيادة ذو الشعر الأحمر شانكس ، وهو أحد الأباطرة الأربعة. هو أول طاقم قراصنة يظهر في المانغا والثالث (بعد قراصنة الفيدا وقراصنة مونكي دي لوفي) في الأنمي.
قبطان الطاقم شانكس هو أحد أهم وابرز الشخصيات في ون بيس ، فهو صديق الطفولة بالنسبة للوفي (بطل القصة) وهو المثل الاعلى عنده ويعتبر شخصية قوية ومؤثرة على مستوى المانغا والانمي.
المظهر

يتميز غالبية افراد الطاقم بمظهر رجولي ووجوه كئيبة مع حضور شديد القوة وقامات عالية (تتعدى المترين) ، بعض الافراد من المدخنين، احدهم بدين الشكل وضخم البنية.
الاعضاء

غالبية الاعضاء مجهولين، لم تظهر اسمائهم وقدراتهم لا في الانمي ولا في المانجا، الاعضاء الذين ظهرت اسمائهم وشخصياتهم هم : شانكس، بن بيكمان، لوكي رو، ياسوب، روكستار ، YAS