stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بيتر مالام براذرز
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الثانية
↑   http://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/3884594/Air-Commodore-Pete-Brothers.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
ديسكاريداز

الداي سكاريدازات عبارة عن هيدرولازات جليكوسيد، وهي إنزيمات تقوم بتكسير أنواع معينة من السكريات تسمى السكريات الثنائية إلى سكريات أبسط تسمى السكريات الأحادية. في جسم الإنسان، يتم تصنيع الداي سكاريدازات في الغالب في منطقة من جدار الأمعاء الدقيقة تسمى الحافة الفرشاتية ، مما يجعلهم جزء من مجموعة "إنزيمات الحافة الفرشاتية".
سيؤدي خلل جيني في أحد هذه الإنزيمات إلى عدم تحمل السكاريد، مثل عدم تحمل اللاكتوز أو عدم تحمل السكروز.
أمثلة على الداي سكاريدازات

اللكتاز (يكسر اللاكتوز إلى جلوكوز وجلاكتوز )
المالتاز (يكسر المالتوز إلى 2 جلوكوز )
السكراز (يكسر السكروز إلى جلوكوز وفركتوز )
تريهالاز (يكسر تريهالوز إلى 2 جلوكوز )
للحصول على نظرة علمية شاملة عن السكاريدات المعوية الصغيرة، يمكن للمرء الرجوع إلى الفصل 75 من OMMBID. لمزيد من الموارد والمراجع عبر الإنترنت، راجع خطأ فطري في التمثيل الغذائي .
مراجع

بوابة طب
بوابة علم الأحياء
بوابة علم الأحياء الخلوي والجزيئي
الدوري التونسي لكرة اليد 2000–01

| الدوري التونسي لكرة اليد للرجال | الدوري التونسي لكرة اليد للرجال |
| --- | --- |
الموسم: 2000-2001
البلد:  تونس  
المنظم: الجامعة التونسية لكرة اليد  
النسخة: 46
عدد الفرق: 12   
الفائز: النادي الإفريقي
  الدوري التونسي لكرة اليد 1999–00    الدوري التونسي لكرة اليد 2001–02    :   الدوري التونسي لكرة اليد 1999–00    الدوري التونسي لكرة اليد 2001–02    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري التونسي لكرة اليد 2000-2001 هو الدورة 46 من الدوري التونسي لكرة اليد للرجال.
فاز بهذا الموسم النادي الإفريقي.
دليل بقاء الزومبي (كتاب)

دليل بقاء الزومبي (بالإنجليزية: The Zombie Survival Guide)‏ هو كتاب للمؤلف الأمريكي ماكس بروكس Max Brooks، تم نشره عام 2003م، وهو أول
دليل بقاء الزومبي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  ماكس بروكس
اللغة:  الإنجليزية
العنوان الأصلي:  The Zombie Survival Guide (بالإنجليزية) 
البلد:   الولايات المتحدة 
الموضوع:  الزومبي
النوع الأدبي:  حكايات الرعب معلومات مقالة الفكاهة 
الناشر:  Three Rivers Press
تاريخ الإصدار:  2003
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد الصفحات:  272 صفحة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ردمك:  1-4000-4962-8
OCLC:  231679102 
موقع الويب:  maxbrookszombieworld.com (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كتب المؤلف، والكتاب يمثلي دليلاً ساخراً عن بقاء الزةومبي. الكتاب يتضمن معلومات عن فسيولوجيا وسلوك الزومبي وطرق وتكتيكات الدفاع، كما يتضمن دراسات حالة عن تفشي الزومبي المحتمل في جميع أنحاء العالم. وعلي ا لرغم من أن موضوع الكتاب قد يبدو من النوع الخيالي، إلا أنه يتضمن معلومات عن كيفية الاستعداد والتعامل مع الكوا رث.
محتوى الكتاب

ينقسم الكتاب إلى سبعة أقسام وملحق، يحتوي القسم الأول على معلومات عن طبيعة "Solanum"، وهو فيروس يسبب الزومبي، بالإضافة إلى السمات الجسدية للزومبي ونظام تصنيف لخطورة تفشي الزومبي الافتراضي. أما الأقسام الخمسة المتبقية فتغطي مهارات البقاء العملية ونصائح للتعامل مع انتشار الزومبي، بما في ذلك القتال والاستعدادات الدفاعية وطرق النقل والتكيف مع عالم يجتاحه الزومبي. ويسرد القسم الأخير هجمات الزومبي المسجلة عبر التاريخ.
مراجعات

على الرغم ان الكتاب لاقى استحسانًا كبيراً بوصفه كنابًا مسلياً، إلا أن بعض النقاد حاول تصنيفه إما على أنه محاكاة ساخرة أو استكشاف حقيقي لنوع الزومبي، فمثلاً يوصي جيك هالبيرن من NPR بالكتاب لعشاق الزومبي، قائلاً: "يفترض معظم الناس أن بروكس كتب هذا الكتاب على سبيل المزاح، وربما فعل ذلك - لكنني لا أضحك،"، كما وصفت مجلة Publishers Weekly علي انه محاكاة ساخرة شنيعة لدليل البقاءوالذي كان مسلياً، إلا أنه كان شاملاً بلا داع، ووصف بيراميد قائلاً إن بروكس "يستخدم مزيجًا خاصًا من الفكاهة السوداء والرعب" و"يتعامل مع الموضوع بنبرة جدية وجادة".
مراجع

↑  Barna, Maxwell (20 Oct 2011). "Interview: Author Max Brooks". The Pop Break (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2024-05-01. Retrieved 2024-05-01.
↑  "Pyramid: Primary Sources: The Zombie Survival Guide". www.sjgames.com. مؤرشف من الأصل في 2022-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-01.
| ع ن الحرب العالمية زد | ع ن الحرب العالمية زد |
| --- | --- |
ماكس بروكس: ماكس بروكس
روايات:  دليل بقاء الزومبي (2003)  الحرب العالمية زد: التاريخ الشفوي لحرب الزومبي (2006) 
أفلام:  حرب الزومبي العالمية (2013) 
ألعاب فيديو:  الحرب العالمية زد (باراماونت للترفيه الرقمي; 2013)  الحرب العالمية زد (سايبر إنتراكتيف; 2019) 
ذات صلة:  الحرب الجيدة: تاريخ شفوي للحرب العالمية الثانية (1984) 
 تصنيف:  تصنيف
بوابة القرن 21
بوابة الولايات المتحدة
بوابة روايات
بوابة كتب
(27769)

| (27769) 1991 UA3 | (27769) 1991 UA3 |
| --- | --- |
المكتشف: سيجي أويدا،  وهيروشي كانيدا  
موقع الاكتشاف: كوشيرو  
تاريخ الاكتشاف: 31 أكتوبر 1991  
الأسماء البديلة: 1991 UA3،  و2000 JN53  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.608 وحدة فلكية،  و3.609501911353034 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.4075681 وحدة فلكية،  و2.405229171803854 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.0079150 وحدة فلكية،  و3.007365541578444 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.20  0.1995891  0.2002205456735242   
فترة الدوران: 5.22 سنة،  و1904.924448676886 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 104.46372 درجة،  و47.46054363553308 درجة  
الميل المداري: 8.96238 درجة،  و8.968064216634346 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 50.93339 درجة 50.87352319917059 درجة  
زاوية الحضيض: 327.26744 درجة،  و326.6648871857637 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.7 ،  و13.88   
  (27768) 1991 UV1    (27770) 1991 VF1    :   (27768) 1991 UV1    (27770) 1991 VF1    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1991 يو أي 3 (ويعرف أيضًا باسم (27769) 1991 يو أي 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1991 UA3)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 27769 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هيروشي كانيدا في 31 أكتوبر 1991.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=27769. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (27769) 1991 UA3 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
↑  "معلومات عن (27769) 1991 UA3 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
يوم القيامة في الإسلام

هذه المقالة عن يوم القيامة بحسب المعتقد الإسلامي. ليوم القيامة في الديانات الإبراهيمية عموما، طالع يوم القيامة. لفكرة نهاية العالم، طالع نهاية العالم.
يوم القيامة في الإسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  البعث بعد الموت 
جزء من:  الغيب في الإسلام علم آخر الزمان فى الإسلام ميثولوجيا إسلامية 
جانب من جوانب:  الإيمان في الإسلام أركان الإيمان في الإسلام 
الدِّين:  الإسلام 
المكان:  الآخرة في الإسلام 
اشتق من:   القائمة ... وحي تنزيل القرآن السنة النبوية حديث نبوي السيرة النبوية قصص الأنبياء في الإسلام 
الصانع:  الله في الإسلام الرب في الإسلام الإله في الإسلام الله 
أحداث مهمة:   القائمة ...  البعث يوم القيامة في الإسلام   صراط الجحيم   جهنم   الجنة في الإسلام   موازين يوم القيامة في الإسلام   سؤال يوم القيامة في الإسلام   حساب يوم القيامة في الإسلام   حشر يوم القيامة في الإسلام   الخلود في الإسلام 
موجود في عمل:  سورة القيامة 
له جزء أو أجزاء:  البعث يوم القيامة في الإسلام حشر يوم القيامة في الإسلام 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
يوم القيامة أو اليوم الآخر أو يوم الحساب أو يوم المعاد، هو نهاية العالم والحياة الدنيا.
وهو موعد الحُكم والحساب الأخير للبشر عند الله، فإن أحداثه تشمل إنهاء حياة كل البشر والمخلوقات، ثم يُبعث ويقوم البشر من موتهم ويُنشرون من قبورهم ثم يُعرضون للحساب الإلهي. ويقوم الله عز وجل عندها بجزاء المؤمنين الموحدين بالجنة، والكفار والمشركين بالنار. ويسمى بيوم القيامة لقيام الأموات فيه من موتهم، أي بعثهم وذلك لحسابهم وجزائهم. ويؤمن المسلمون أيضاً أن يوم القيامة له علامات تسبق حدوثه وتسمى بأشراط الساعة أو علامات يوم القيامة، وتقسم إلى علامات صغرى وعلامات كبرى.
إثبات المعاد (القيامة)

هناك العديد من البراهين العقلية والنقلية التي تثبت ضرورة وجود المعاد، من ذلك:
إثبات المعاد (القيامة) > الأدلة العقلية

إثبات المعاد من خلال صفات الباري تعالى، كصفة الحكمة والعدل الإلهي.
الدليل الأول: وهو اقتضاء الحكمة الإلهية لوجود المعاد، تقريره أن الباري سبحانه وتعالى يتصف بالحكمة، والحكيم لا يصدر عنه فعلٌ باطلٌ لا هدف منه. فالباري عز وجل لا يصدر عنه فعلٌ باطلٌ لا هدف منه. فلو كان خلق الله تعالى لهذا الوجود (العالم والإنسان) بلا هدف، لكان فعله تعالى باطلاً وعبثاً كما في قول الله تعالى في سورة المؤمنون: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ۝١١٥﴾، والتالي باطل أي كون فعل الله تعالى باطلاً، فالمقدم باطلٌ مثله، وهو كون خلق الله تعالى للوجود بلا هدف، فيثبت العكس.
الدليل الثاني: وهو العدالة الإلهية، وتقريره أن العدل هو إحدى الكمالات الوجودية الثابتة لذات الباري تعالى، والذي هو إعطاء كل ذي حقٍ حقه. والعادل لا يظلم ولا يجور، فالله تعالى منزه عن الظلم والجور. والعدل الإلهي يقتضي أن يكون هناك معاداً يحاكم ويحاسب فيه جميع الناس، فيثاب فيه المطيع ويعاقب العاصي. وعدم حصول المعاد، يستلزم حصول الظلم والجور من الله تعالى، وهذا يتنافى مع غنى الله تعالى وعدم احتياجه للغير، لأن الظلم عبارة عن نقص حيث يصدر إما عن جهل أو حاجة لدى الظالم، والله تعالى منزه عن ذلك كله.
إثبات المعاد (القيامة) > الأدلة النقلية

صيانة الخلقة عن العبث عدم وجود المعاد يلزمه كون الخلق عبثاً، والله تعالى منزه عن العبث، كما يقول الله تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ۝١١٥﴾.
نظريات حول حقيقة المعاد

هناك ثلاث نظريات في كيفية المعاد:
جمهور الفلاسفة وأتباع المشائين: أن المعاد روحاني فقط؛ أي أن روح الإنسان فقط دون جسمه هي التي تبعث يوم القيامة للحساب.
جمهور المتكلمين ومن يشرعون الدين بالعقل فقط لا بالعقل والنقل: ذهبوا إلى القول بأن المعاد يكون فقط لجسم الإنسان دون روحه.
مذهب أهل السنة والجماعة: أن المعاد روحاني وجسماني، وكثير من الحكماء، والعرفاء، وجماعة من المتكلمين، والكثير من علماء المذهب الشيعي الأثنى عشري: ذهبوا إلى القول بأن المعاد جسماني وروحاني.
صفة يوم القيامة > البعث والنشور

طالع أيضًا: البعث والحساب في الإسلام
يختلف تعريف البعث في اللغة باختلاف ما علق به، فقد يطلق ويراد به:
الإرسال: يقال بعثت فلاناً أو ابتعثته أي أرسلته.
البعث من النوم: يقال: بعثه من منامه إذا أيقظه.
الإثارة: وهو أصل البعث، ومنه قيل للناقة: بعثتها إذا أثرتها وكانت قبل باركة.
والنشر في اللغة يأتي بمعنى البسط، والانتشار، وتقلب الإنسان في حوائجه، ويأتي بمعنى التفرق.
البعث في الاصطلاح يراد به: إحياء الله للموتى وإخراجهم من قبورهم أحياء للحساب والجزاء.
والنشور في الاصطلاح يطلق ويراد به معنى البعث، وهو انتشار الناس من قبورهم إلى الموقف للحساب والجزاء.
وإذا كان المعنى اللغوي يراد به الانتشار والتفرق والانبساط والبعث، فهي معان عامة يدخل فيها المعنى الاصطلاحي وهو نشر الله للأموات وإحياؤهم من قبورهم، فالنشور يراد به سريان الحياة في الأموات، كما رأيناه في تعريفات العلماء السابقة من أنه يراد به البعث في اليوم الآخر وخروج الناس من قبورهم أحياء.
صفة يوم القيامة > معنى الصور والنفخ فيه

النفخ في الصور: هو النفخ المخصوص، في الوقت المخصوص، من الملك المخصوص، لإيجاد ما أراد الله تعالى، كما جاء في كتاب الله تعالى، وسنة نبيه ﷺ من أن نافخاً ينفخ في صور عظيم لإرادة الله تعالى تغيير ما يريد تغييره في خلقه لأمر القيامة. وقد انقسم علماء الإسلام حول النفخ في الصور، فمنهم من قال ثلاث نفخات وهي: نفخة الفزع، ونفخة الصعق، ونفخة البعث. ومنهم من لم يفرق بين نفخة الفزع ونفخة الصعق، وجعلهما نفخة واحدة.
وأما الصور فقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: «الصور قرن ينفخ فيه».
العلامات الصغرى

المقالة الرئيسة: علامات الساعة الصغرى
روي عن أنس بن مالك  في  صحيح البخاري:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لا تقوم الساعة - وإما قال : من أشراط الساعة - أن يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويشرب الخمر، ويظهر الزنا، ويقل الرجال، ويكثر النساء حتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد. |     |
ومن الحديث:
قلة العلم.
ظهور الجهل.
فُشُوُّ الزنا.
روي عن أبو هريرة  في  صحيح البخاري:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان، فيكون بينهما مقتلة عظيمة، دعواهما واحدة. ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون، قريبا من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله. |     |
ومن الحديث:
ظهور من يدعي أنه نبي مثل مسيلمة الكذاب.
وغيرها من الأشراط والعلامات التي ثبتت من الحديث النبوي.
العلامات الكبرى

المقالة الرئيسة: علامات الساعة الكبرى
روي عن حذيفة بن أسيد الغفاري: «اطلع النبي ﷺ علينا ونحن نتذاكر. فقال " ما تذاكرون؟ " قالوا: نذكر الساعة. قال: " إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات ". فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى عليه السلام، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم "».
العلامات الكبرى > الدخان

المقالة الرئيسة: الدخان (علامات الساعة الكبرى)
ورد في القرآن ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ۝١٠ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝١١﴾.
العلامات الكبرى > الدجال

المقالة الرئيسة: المسيح الدجال
يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي، ثم يثني فيقول أنا ربكم، ويقول الرسول محذرا: لا ترون ربكم حتى تموتوا.
معه جنة ونار، فناره جنة وجنته نار، فمن ابتلي بناره فليستغث بالله، وليقرأ فواتح الكهف، فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم.
معه نهران يجريان: أحدهما رأي العين ماء أبيض، والآخر رأي العين نار تأجج، فإما أدركن أحدا منكم، فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض، ثم ليطأطئ رأسه فليشرب فإنه ماء بارد.
فينزل عيسى بن مريم، فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء، ويقتله بيده، فيريهم دمه في حربته.
العلامات الكبرى > الدابة

المقالة الرئيسة: دابة الأرض
ورد في القرآن ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ۝٨٢﴾ 
قيل تخرج من مكة وتكلم الناس، وتجري بينهم بسرعة، وتطبع على جبين الكافر (كافر)، وعلى جبين المؤمن (مؤمن)، فيصبح الناس ينادي بعضهم بعضا يا مؤمن أو يا كافر. وقيل أنها تسبق طلوع الشمس من مغربها، لأن طلوع الشمس من مغربها يعني إغلاق باب التوبة.
العلامات الكبرى > طلوع الشمس من مغربها

المقالة الرئيسة: طلوع الشمس من مغربها
بعد طلوع الشمس من مغربها يُقفَل باب التوبة، ففي حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «تأتي ليلة قدر ثلاث ليال لا يعرفها إلا المتهجدون، يقوم فيقرأ حزبه ثم ينام، ثم يقوم فيقرأ ثم ينام، ثم يقوم، فعندها يموج الناس بعضهم في بعض، حتى إذا صلوا الفجر وجلسوا، فإذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها، فيضج الناس ضجة واحدة حتى إذا توسطت السماء رجعت». والمدة بين ظهور العلامات السابقة، ابتداء من طلوع الشمس من مغربها حتى الريح، قرابة سنة واحدة. ففي حديث ابن عباس ونحوه عند ابن مردويه وفيه «فإذا طلعت الشمس من مغربها رد المصراعان، فليتئم ما بينهما، فإذا أغلق ذلك الباب، لم تقبل بعد ذلك توبة، ولا تنفع حسنة، إلا من كان يعمل الخير قبل ذلك، فإنه يجري لهم ما كان قبل ذلك»، وفيه «فقال أبي بن كعب: فكيف بالشمس والناس بعد ذلك؟ قال: تكسي الشمس الضوء، وتطلع كما كانت تطلع، وتقبل الناس على الدنيا، فلو نتج رجل مهرا لم يركبه حتى تقوم الساعة». وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: «الآيات خرزات منظومات في سلك فإن انقطع السلك فتبع بعضها بعضاً».
العلامات الكبرى > ظهور عيسى عليه السلام

ينزل النبي عيسى بعد ظهور المهدي وخروج الدجال. فيصلي مأموما خلف المهدي ويقتل الدجال. وصفه الرسول ﷺ في الحديث التالي: «ليس بيني وبين عيسى نبي، وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، ينزل بين ممصرتين كأن رأسه تقطر، وإن لم يصبه بلل. فيقاتل الناس على الإسلام، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك الدجال، فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون.». وفي حديث طويل في صحيح مسلم منه: «... فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين. إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ ...» الحديث. وأول ما يفعله الصلاة، حيث أنه ينزل وقد أقيمت صلاة الصبح، ويأمهم المهدي. وقال العلماء أن الحكمة في نزول عيسى بالذات من سائر الأنبياء، هو الرد على اليهود بأن قالوا أنهم قتلوه، والرد على النصارى بأن زعموا أنه إله. وأنه لم يتقدم ليصلي بالناس لكيلا يقع إشكال، فإن تقدم للإمامة فسيظن الناس أنه تقدم مبتدئا شرعا جديدا، فيصلي مأموما لكيلا يشتبه الأمر على الناس. ثم يتقدم ليقتل الدجال، والقضاء على بقية اليهود. ثم يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويدعو إلى الإسلام، فلا يقبل إلا الإسلام أو السيف، حتى يقضي على جميع الملل، فلا تبقى إلا ملة الإسلام. فتضع الحرب أوزارها، ويعيش الناس في نعمة وسلام، فترفع البغضاء والشح، وينزع السم حتى يدخل الطفل يده في فم الأفعى فلا تضره، ويلعب الأطفال مع الأسود ولا تضرهم، والذئب مع الغنم كالكلب، وتخرج خيرات الأرض وتنزل السماء خيراتها. وفي صحيح البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب: أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد». ثم يمكث في الأرض أربعين سنة بعد أن يهلك الله في زمنه ياجوج وماجوج، ومدة مكوثه أربعون سنة.
العلامات الكبرى > يأجوج ومأجوج

المقالة الرئيسة: يأجوج ومأجوج
يظهرون بعد أن يحدثوا ثقباً في الردم الذي بناه ذو القرنين (الردم هو: ما يسقط من الجدار المتهدم «هُدمت الدارُ القديمة فتراكم الرَّدْمُ» أي الدفن).
العلامات الكبرى > ثلاثة خسوف

المقالة الرئيسة: ثلاثة خسوف
عن حذيفة بن أسيد الغفاري  قال: «اطلع النبي ﷺ علينا ونحن نتذاكر الساعة، فقال: ما تذكرون؟ قلنا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من قبل عدن تطرد الناس إلى محشرهم».
العلامات الكبرى > ظهور المهدي

المقالة الرئيسة: المهدي
يعتقد أهل السنة أن من أشراط الساعة خروج المهدي آخر الزمان، فيملك سبع سنين، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، وتخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء قطرها، ويفيض المال.
وقد جاءت السنة ببيان اسمه وصفته ومكان خروجه، فمن ذلك:
ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي ﷺ قال: «لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي» وفي رواية لأبي داود: «يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي».
وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : «المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين».
وعن أم سلمة  قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة».
وعن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة». قال ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم: «أي يتوب الله عليه، ويوفقه ويلهمه، ويرشده بعد أن لم يكن كذلك».
انظر أيضاً

أركان الإيمان
البعث والحساب في الإسلام
البعث والنشور للبيهقي
طوغانجا (صمصاد)

طوغانجا (بالكردية: Merazî‏) (بالتركية: Doğanca)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية صمصاد في محافظة أديامان التركية، بلغ عدد سكانها 324 نسمة في عام 2021.
مراجع

↑    "صفحة  طوغانجا (صمصاد) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-22.
↑  "Untitled Page". www.e-icisleri.gov.tr. مؤرشف من الأصل في 2023-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-06.
↑  "Address-based population registration system (ADNKS) results dated 31 December 2021" (بالتركية). TÜİK. Archived from the original (XLS) on 2023-03-18. Retrieved 2022-12-22.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة تركيا
بوابة جغرافيا
إيفان ساينكو

| إيفان ساينكو | إيفان ساينكو | إيفان ساينكو | إيفان ساينكو | إيفان ساينكو |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 17 أكتوبر 1983 (العمر 41 سنة)  
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
مركز اللعب: لاعب وسط
الجنسية:  روسيا  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2001–2005 | كارلسروه  | 86 | (21) |  |  |
| 2002 | ← Fakel Voronezh  ‏ (loan | 13 | (4) |  |  |
| 2005–2008 | نورنبرغ | 83 | (18) |  |  |
| 2008–2010 | سبارتاك موسكو | 31 | (1) |  |  |
|  | مجموع | 213 | (44) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2003–2005 | روسيا تحت 21 | 18 | (7) |  |  |
| 2006–2008 | روسيا | 13 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 15693 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
إيفان ساينكو (بالروسية: Иван Иванович Саенко)، من مواليد 17 أكتوبر 1983 في فورونزه أوبلاست في روسيا، لاعب كرة قدم روسي.
يلعب مع نادي نورمبيرغ الألماني منذ عام 2005.
بدأ باللعب مع منتخب روسيا لكرة القدم في عام 2006.
مسيرته الكروية

لعب إيفان ساينكو خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في أحد عشر موسمًا وسجل خلالها 44 هدفًا ضمن 213 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس ولم يفز بأي دوري.
خاض إيفان ساينكو مسيرته مع نادي كارلسروه في موسم 2001–02 في المرة الأولى لمدة موسم واحد ثم في موسم 2002–03 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا طوالها في 86 مباراة سجل خلالها 21 هدفًا. ثم انتقل إلى فاكل فارونيش ‏ ما بين عامي 2002 و2003 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 13 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي نورنبرغ في موسم 2005–06 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 83 مباراة سجل خلالها 18 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي سبارتاك موسكو في موسم 2008 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 31 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا.
مراجع

↑  اللاعب إيفان ساينكو على موقع كووورة، تاريخ الوصول: 2017-01-05.
↑  "إيفان ساينكو". فرق كرة القدم الوطنية. Benjamin Strack-Zimmerman. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-26.
بوابة أعلام
بوابة روسيا
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم الألمانية
| ع ن منتخب روسيا لكرة القدم  –  نصف نهائي كأس الأمم الأوروبية 2008 | ع ن منتخب روسيا لكرة القدم  –  نصف نهائي كأس الأمم الأوروبية 2008 | ع ن منتخب روسيا لكرة القدم  –  نصف نهائي كأس الأمم الأوروبية 2008 |
| --- | --- | --- |
|  1 أكينفيف  2 بيريزوتسكي  3 يانباييف  4 إيغناشيفيتش  5 بيريزوتسكي  6 أداموف  7 تروبنسكي  8 كولودين  9 ساينكو  10 أرشافين  11 سيماك   12 غابولوف  13 إيفانوف  14 شيروكوف  15 بيلياليتدينوف  16 مالافيف  17 زيريانوف  18 جيركوف  19 بافليوتشينكو  20 سيمشوف  21 سيتشيف  22 أنيوكوف  23 بيستروف  المدرب: هيدينك  |  1 أكينفيف  2 بيريزوتسكي  3 يانباييف  4 إيغناشيفيتش  5 بيريزوتسكي  6 أداموف  7 تروبنسكي  8 كولودين  9 ساينكو  10 أرشافين  11 سيماك   12 غابولوف  13 إيفانوف  14 شيروكوف  15 بيلياليتدينوف  16 مالافيف  17 زيريانوف  18 جيركوف  19 بافليوتشينكو  20 سيمشوف  21 سيتشيف  22 أنيوكوف  23 بيستروف  المدرب: هيدينك  |  |
في كومنز مواد ذات صلة بـ إيفان ساينكو.
ريموند بورل

ريموند بورل (972 - 1017م) هو كونت برشلونة وجرندة وأوسونا بين عامي 992 و1017، كان ابن بورل الثاني وزوجته ليتغرادا، وقد ساعد والده في الحكم منذ عام 988. عاصر خلافة قرطبة وبداية عهد ملوك الطوائف المسلمين في الأندلس واحتكَّ معهم.
تزوج في عام 993 من إرميسيند من قرقشونة، وأنجبت له ثلاثة أطفال، هم بورل ريموند (توفي قبل وفاة والده) وإستيفانيا (أديلايد) التي تزوَّجت من روجر الأول نبيل تسوني، وبرانجيه ريموند الأول المولود عام 1006 والذي ورث حكم الكونتية عن والده. كان أول حاكم كتالاني يصكُّ عملة خاصة به.
تعرَّض ريموند لعددٍ من الغارات بين عامي 1000 و1002م من طرف محمد بن أبي عامر حاكم قرطبة والأندلس، إلا إنَّ ابن عامر قتل فيما بعد أثناء معركة قلعة النسور التي كان يقاتل فيها مملكتي نافار وليون. وقد انتهز ريموند هذه الفرصة، فأغار في عام 1003 على لاردة، إلا إنَّ ابن محمد العامري عبد الملك سرعان ما ردَّ بهجومٍ جديد على برشلونة، حتى هزم على يد تحالفٍ للمالك النصرانية في معركة تورة، وكذلك في معركة المسة بعدها بفترةٍ قصيرة.
بعد أن اشتدت النزاعات الداخلية في الدولة الأموية بالأندلس بحلول عام 1010، قرَّر ريموند انتهاز الفرصة مجدداً، فهاجم المسلمين مرة أخرى بالتعاون مع إرمينغول الأول كونت أورغل وبيرنارد الأول كونت بيسالو الكتالانيَّين، وقد تمكَّنوا من التغلًّب على الخليفة سليمان المستعين بالله ونهب قرطبة في شهر مايو من عام 1010، رغم أن إرمينغول قتل خلال المعركة. في الثاني من يونيو من العام نفسه شارك ريموند في معركة أقباط البكر إلى جانب منشقّين عن الخلافة الإسلامية. وكذلك قام في عامي 1015 و1016 بغاراتٍ أخرى على مدينتي أبرة وسيغري.
توفي ريموند بورل في عام 1017، وخلفه في حكم كونتية برشلونة ابنه برانجيه ريموند الأول تحت وصاية والدته إرمسيند. يُقَال أنه دفن في كاتدرائية برشلونة، إلا إنَّ قبره فقد.
رأس دهيسة

رأس دهيسة هي قرية تقع شرق خليج السويس وتتبع مدينة رأس سدر بمحافظة جنوب سيناء وتبعد 140 كم عن القاهرة.
رأس دهيسة
موقع رأس دهيسة على الخريطة.