تاريخ الصيغة اللغوية
الأجناس في العهد القديم > أشكال النثر > النثر السردي

معظم الوحدات الكبيرة في العهد القديم هي نثر سردي، حيث تدمج بها المقاطع المفرقة للنثر غير السردي أو المقاطع الشعرية. هناك أيضًا وحدات سرد أصغر.
حكايات خيالية (Mythen): موجودة فقط على شكل شظايا وبقايا في العهد القديم. المثال الأكثر شهرة هو العصور الأولى سفر التكوين 1-11، ولكن يمكن أيضًا العثور على موضوعة قتال التنين في سفر إشعياء 51: 9، وسقوط لوسيفر في سفر إشعياء 14: 12- 15.
حكايات خرافية (Märchen): كذلك الحكايات الخرافية موجودة فقط على شكل أجزاء من العهد القديم، على سبيل المثال في قصة أتان بلعام في سفر العدد 22: 22- 35، وفي قصص ايليا واليشع في سفر الملوك الأول 17، وفي سفر الملوك الثاني 2-6.
حكايات رمزية (Fabeln): حفظ حكاييتن رمزيتين بالكامل، وهما حكاية يوثام عن ملك الأشجار، وهي حكاية ساخرة عن الملكية في سفر القضاة 9: 8- 15، وحكاية قصيرة في سفر الملوك الثاني 15: 9..
قصص (Sagen): تشكل هذه المجموعة مرحلة أولية من التأريخ. يتم إعادة إنتاج الذكريات الشفوية المتناقلة، وإثراءها بتجربة تاريخية (معاصرة كذلك) لاحقة، إذ ترسم الشخصيات الرئيسية على أنها أنماط بشرية، وليس كأفراد. أكثر الموروث له هيكل القصص في فترة ما قبل مملكة إسرائيل (تكوين 12-50، الخروج، العدد، يشوع القضاة، صموئيل الأول). تشرح االقصص الإتيولوجية أسماء الأماكن أو المعالم.
أساطير (Legenden): تندمج الأساطير والقصص. خصوصية الأساطير هي أنها تتعامل مع الأشياء المقدسة والأماكن المقدسة والناس. يجب فهم العديد من الأساطير، مثل بعض القصص كذلك، على أنها إتيولوجيا، أي محاولة لخلق علل واسباب لوجدود حرم ما أو شعائر عبادية معينة. الأمثلة في العهد القديم هي حلم يعقوب في بيت إيل ترد في سفر التكوين 28: 10 وما يليها، ونداء موسى في سفر خروج 3، شباب صموئيل في الحرم في شيلو في سفر صموئيل الأول 1-3، قصص تابوت العهد في سفر صموئيل الأول 4-6 وفي سفر صموئيل الثاني 6، وأجزاء من قصص إيليا وإليشع في سفر الملوك الأول 17 إلى سفر الملوك الثاني 8.
ملاحم بطولية: بينما تحتل القصص عمومًا مكانًا كبيرًا في العهد القديم، إلا أن قصص الملحمات البطولية نادرة نسبيًا. على وجه الخصوص، لا يتم سرد عصر الأباء وفق نوع الملحمة البطولية. يمكن العثور على الملاحم البطولية في زمن القضاة والملوك الأوائل: في سفر القضاة 9، وسفر القضاة 13- 16، في سفر صموئيل الأول 11 و13 وما يليها.
حوليات: هذا الشكل الأساسي من التأريخ (في البلاط الملكي أو في المعبد) مذكور في العهد القديم، ولكن لم يتم الحفاظ عليه. على سبيل المثال، يشير سفر الملوك الأول 11: 41 إلى «كرونولجيا سليمان». يذكر سفر الملوك الأول 14 «كتاب تاريخ ملوك إسرائيل» و «كتاب تاريخ ملوك يهوذا». ربما تكون أجزاء من هذه الحوليات بمثابة نماذج استندت عليها كتابة التاريخ في الكتاب المقدس.
قوائم: بينما تنظم الحوليات حسب السنة، يستخدم كتبة التاريخ كذلك ترتيب مجموعات الموضوعات في القوائم. على سبيل المثال، قوائم القضاة في سفر القضاة 10: 1- 5، و 12: 7- 12. قوائم الاماكن والاقاليم في سفر يشوع 15- 19، قوائم الغنائم في سفر العدد31: 32 وما يليها، وقوائم الموظفين في سفر صموئيل الثاني 8: 16، في سفر الملوك الأول 7: 4- 18 .
تأريخ: لم تعد مجرد سلاسل وقوائم، بل صارت التدوينات تعرض أيضًا الظروف والأحوال والأسباب والدوافع وعواقب الأحداث. يبدأ التدوين التأريخ الفعلي في العهد القديم بشخصية الملك داود، على سبيل المثال في قصة صعوده في سفر صموئيل الأول 16 :14 إلى سفر صموئيل الثاني 5: 25، وقصة خليفته على العرش في سفر صموئيل الثاني 6 إلى سفر الملوك الأول 2. العملان التاريخيان الكبيران للعهد القديم، العمل التاريخي التثنوي والعمل التاريخي الأخباري، كل منها له مبدأ توجيهي لاهوتي وغالبا ما يكون بمثابة إطار لمختلف الأجناس الأخرى. على سبيل المثال، يتم تضمين القوانين أو النصوص الشعرية في عمل تاريخي وتؤول لاهوتياً.