stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حادثة المقطورة (جباليا)
مراجع

↑  "فلسطينيات – الصفحة 21". بَوَادي غَزّة .. .. المدَوّن عطية ابوسعده .. .. مؤرشف من الأصل في 2019-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-24.
↑  مركز دراسات الشرق (1 يناير 1998). دراسات شرق أوسطية. مرطز دراسات الشرق الأوسط. مؤرشف من الأصل في 2020-01-04.
1 2 3 4  "جباليا: التفاصيل الدقيقة لانطلاق شرارة الانتفاضة الفلسطينية الاولى 1987م- فلسطين في الذاكرة". www.palestineremembered.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-24.
بوابة فلسطين
بوابة إسرائيل
بوابة الصراع العربي الإسرائيلي
تأييد سياسي

التأييد السياسي هو التصريح علنًا بدعم الفرد لمرشح واحد أو مجموعة من المرشحين لمنصب انتخابي. في نظام التعددية الحزبية، عندما يعتقد الحزب أنه لا يملك ما يكفي من الدعم للفوز بالسلطة، قد يعطي الممثل الرسمي لهذا الحزب تأييدًا رسميًا للحزب الذي يعتبره أكثر المنافسين المُحتملين، قبيل الانتخابات. في قانون الانتخابات الأسترالية، يعتبر التأييد الانتخابي مصطلحًا محددًا، ويمكن تأييد المرشح فقط من جانب أحد الأحزاب المُسجلة.
مؤلفات

Stephen Ansolabehere, Rebecca Lessem, and James M. Snyder, Jr (2006). "The Orientation of Newspaper Endorsements in U.S. Elections, 1940–2002". Quarterly Journal of Political Science. ج. 1 ع. 4: 393–404. DOI:10.1561/100.00000009.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
مراجع

↑  "معلومات عن تأييد سياسي على موقع nytimes.com". nytimes.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-17.
في كومنز مواد ذات صلة بـ تأييد سياسي.
بوابة السياسة
بوابة فلسفة
عمانوئيل

| عمانوئيل | عمانوئيل |
| --- | --- |
 :  
الجنس: ذكر
أصل الاسم : أصل الاسم 
المعنى: الله معنا
المنطقة: الدول المسيحية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمانوئيل (بالعبرية: עִמָּנוּאֵל (نقحرة: عَمْنُوئِيل)، بمعنى: «الله معنا»، كما بالحروف اللاتينية إيمانويل، Imanu'el) هو اسم عبري يظهر في سفر أشعيا كي يدل على أن الله سيحمي بيت داود. فسرها إنجيل متى (إنجيل متى 1: 22ـ23) نبوءةً على ولادة المسيح وإنجاز الكتاب المقدس في شخص يسوع. فيما يرى أخرون أن النبوءة لا تنطبق على المسيح.
إشعيا 7-8 > ملخص

الوضع هو حرب Syro-Ephraimite ، 734-735 قبل الميلاد، والتي شهدت مملكة يهوذا ضد جارين شماليين، ممالك إسرائيل (يُدعى إفرايم في النبوة) وسوريا (المعروفة أيضًا باسم آرام أو آرام دمشق أو سوريا -دمشق). أشعيا 7: 1-2 يقول كيف أن ملوك أفرايم وسوريا يهاجمون القدس عندما يرفض آحاز الانضمام إليهم في تحالفهم ضد الآشوريين. يرغب آحاز في طلب مساعدة آشور، لكن إشعيا، بأمر الله، يأخذ ابنه شيرعشوب (الاسم الرمزي الذي يعني «بقايا العائد») ويؤكد آحاز أن ملوك العدو لن ينجحا (إشعياء 7: 3– 9). يخبر إشعيا آحاز عن العلامة الظاهرة التي سيعرف بها أنها نبوءة حقيقية: امرأة شابة ستلد طفلاً ستسمعه ايمانويل (اسم رمزي آخر، بمعنى «الله معنا»)، والأرض من «الملكين المرعبين» سوف يضيعان قبل أن يبلغ الطفل «لرفض الخطأ واختيار الحق» (إشعياء 7: 13-16).
يتبع إشعياء 7:17 مع نبوءة أخرى أنه في تاريخ غير محدد في المستقبل، سوف يستدعي الله أشور ضد يهوذا: «الرب سيأتي عليك وعلى شعبك وبيت أجدادك مثل الأيام التي لم تشهد منذ أن انفجر افرايم من يهوذا ملك اشور»(الآية 7:17). تصف الآيات من 18 إلى 25 الخراب الذي سينتج: «في ذلك اليوم، ينقذ الإنسان بقرة شابة واثنين من الخراف... في ذلك اليوم، كل مكان كان يوجد فيه ألف كرمة... سيتم تحويله إلى الأشواك والبراعات» (العددان 21 و 23). ويستمر اشعيا 8: 1-15 في الفصل السابق: النبي يحكي عن ولادة طفل آخر، ابنه يدعى ماهر الشال-هاش-باز (اسم رمزي ثالث)، ثم يتنبأ بعد أن تم تدمير افرايم وسوريا الآشوريين سيأتي مثل النهر في الفيضان «لتغطية عرض أرضك، عمانوئيل» (إشعياء 8: 8).
تم العثور على «اسم» نبوي رابع، أطول، في إشعياء 9: 6 مع «بيليه-جيزس-جبور-أبي-سار-شالوم». يتم ترجمة هذا بشكل عام في إصدارات الكتاب المقدس الإنجليزية مثل «اسمه يجب أن يسمى رائع، مستشار، الإله الاقوي، الأب الدائم، أمير السلام» (KJV).
إشعيا 7-8 > تفسير

إشعياء 7: 1–8: 15، على السطح في زمن الملك آحاز، ونبوءة تتعلق بالملوك اللذين يخشاهما آحاز، هما فقح ورزين. ترجع الهزيمة والموت لكل من هؤلاء الملوك على يد الأشوريين إلى حوالي 732 قبل الميلاد، مما يضع ولادة طفل ايمانويل في أواخر عهد آحاز.
وعمومًا يرجّح الباحثون النسخة المكتوبة من هذه الأحداث من عهد حزقيا ابن آحاز بعد مرور ثلاثين عامًا، والغرض من ذلك هو إقناع حزقيا بعدم الانضمام إلى ملوك آخرين كانوا ينوون التمرد ضد أفرلورد. ويشير إشعيا إلى العواقب المخيفة التي أعقبت جيران شمالي يهوذا، مملكة إسرائيل وأرام دمشق (سوريا) عندما تمردوا في أيام آحاز وأحضروا الأشوريين على أنفسهم. في هذه المناسبة، تجاهل حزقيا إشعياء وانضم إلى المتمردين، وتحذير النبي صلى الله عليه وسلم: لقد نجح الآشوريون في تدمير يهوذا وحزقيا بالكاد مع عرشه. بعد قرن من ذلك، في عهد يوشيا، تمت مراجعة النبوة لتقدم آحاز كملك لا يؤمن بالوعد الذي رفض وعد الله بالحماية للقدس وبيت داود، وكانت النتيجة أن جلب الله الآشور لتدمير الأرض حتى جديد والملك المؤمن (يفترض أن يوشيا) سينشأ.
أشعياء 7-8 يذكر ثلاثة أطفال بأسماء رمزية: بمعنى «بقايا العودة»؛ إيمانويل، «الله معنا». وماهر شال-هاش-باز «سرعات الغنيمة، تعجل الفريسة». إشعياء 8:18 يعلم القارئ بأن إشعياء وأولاده علامات («أنا هنا، والأطفال الذين أعطاهم الرب لي. نحن علامات ورموز في إسرائيل من الرب عز وجل، الذي يسكن على جبل صهيون»). معنى هذه الأسماء ليست واضحة: لقد تم تفسير شاعر جاشوب بشكل مختلف على أنه يعني أن بقايا من إفرايم وسوريا فقط ستنجو من الغزو الآشوري، أو أن بقايا من يهوذا سيتوب ويتحول إلى الله، بينما في أشعياء 10: 20-23
 يبدو أن هذا يعني أن بقايا إسرائيل سوف تعود إلى النظام الملكي الداوودي. ويرتبط ماهر-شلال-هاش-باز بمزيد من الوضوح بالتدمير المتوقع لأفرايم وسوريا. أما بالنسبة لإيمانويل، «الله معنا»، قد يعني إشعياء بكل بساطة أن أي امرأة شابة حامل في عام 734 قبل الميلاد ستكون قادرة على تسمية طفلها «الله معنا» عند ولادته؛ ولكن إذا كان هناك طفل معين، فقد يكون ابن آحاز، ربما خليفته حزقيا (وهو الفهم اليهودي التقليدي)؛ أو، لأن الأطفال الرمزيين الآخرين هم أشعياء، قد يكون عمانوئيل ابن النبي نفسه. ولكن قد يكون هذا هو، أهمية علامة اللافتات، من إشعياء 7، حيث يرمز إيمانويل إلى الأمل في هزيمة وشيك لسوريا وأفرايم، إلى إشعياء 8: 8، حيث يتم تناول عمانوئيل كشعب يوشك على الاستيلاء على أرضه الآشوريين.
متى 1: 22–23

يستشهد إنجيل متى بنبوءة علامة عمانوئيل من إشعياء، مستخدمًا ترجمة يونانية بدلاً من العبرية الأصلية. يبدأ ماثيو بنسل يسوع من إبراهيم عبر داود إلى يوسف، مع يسوع "ابن داود"، (متى 1: 1) وهو عضو في "بيت داود" (إشعياء 7: 12)، والذي تشير إليه علامة أعطيت عمانوئيل. ماثيو 1:16 يشير إلى أن يسوع ليس ابن يوسف الطبيعي، وماثيو يشير أبدا إلى يوسف كأب يسوع. تتحول الآيات 1: 18-25 إلى مريم، أم يسوع المستقبلية، مخطوبة (مخطوبة) إلى يوسف، لكنها "وجدت مع طفل من الروح القدس" قبل أن تجلس هي وجوزيف ". (ت 18) كان يوسف على وشك كسر الخطوبة، ولكن ملاكًا ظهر له في حلمه وأخبره عن الأصل الإلهي للطفل، وماثيو 1: 22–23 يعلن كيف كان هذا إنجازًا للكتاب المقدس:
لقد كتب إنجيل متى مؤلفًا يعتقد أن يسوع هو المسيح الموعود، «الله معنا». في البداية، وصفت عناوين مثل «المسيح» و «ابن الله» طبيعة يسوع المستقبلية في «ديوتيرا باروسيا»، المجيء الثاني. ولكن سرعان ما أصبح يعرف أنه أصبح ابن الله في القيامة؛ ثم، في مارك، أصبح يعرف باسم ابن الله في معموديته. وأخيراً، يضيف ماثيو ولوقا قصصاً عن الرضاعة يكون فيها يسوع ابن الله منذ بدايته، قبل أن يُنظَر إلى أم عذراء بدون أب بشري. ومع ذلك، فإن رسالة بولس إلى فيلبي (نص سابق أكثر من أي من الأناجيل) تحدد يسوع على أنه في صورة الله قبل ولادته. (الفلكيين 2: 6-11)
مراجع

↑  مارش/-/-، وليم. السّنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم: شرح سفر إشعياء. ktab INC. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
↑  فتوحي ،الدكتور، لؤي (1 يناير 2018). الإعجاز التاريخي في مفهوم المسيح في القرآن العظيم (دراسة مقارنة بين القرآن الكريم والكتاب المقدس). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN:9782745191250. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
فهرس

Barker، Margaret (2001). "Isaiah". في Dunn، James D.G.؛ Rogerson، John (المحررون). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Blenkinsopp، Joseph (1996). A History of Prophecy in Israel. Westminster John Knox Press. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Brown، Raymond E.؛ Fitzmyer، Joseph A.؛ Donfried، Karl Paul (1978). "Gospel of Matthew". Mary in the New Testament. Paulist Press. مؤرشف من الأصل في 2014-09-17.
Burkett، Delbert (2002). An introduction to the New Testament and the origins of Christianity. Cambridge University Press. ISBN:978-0521007207. مؤرشف من الأصل في 2018-11-20.
Childs، Brevard S (1996). Isaiah. Westminster John Knox Press. مؤرشف من الأصل في 2019-07-02.
Coogan، Michael D. (2007). "Isaiah". في Coogan، Michael D.؛ Brettler، Mark Zvi؛ Newsom، Carol Ann (المحررون). New Oxford Annotated Bible. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 2016-04-29.
Duling، Dennis C (2010). "The Gospel of Matthew". في Aune، David E. (المحرر). The Blackwell companion to the New Testament. Wiley-Blackwell. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Ehrman، Bart D. (1999). Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Finlay، Timothy D. (2005). The Birth Report Genre in the Hebrew Bible. Mohr Siebeck. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
France، R.T. (2007). The Gospel of Matthew. Eerdmans. مؤرشف من الأصل في 2016-10-22.
Keener، Craig S. (1999). A Commentary on the Gospel of Matthew. Eerdmans. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Loewe، William P. (1996). The College Student's Introduction to Christology. Liturgical Press. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Rhodes، Ron (2009). The Complete Guide to Bible Translations. Harvest House Publishers. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Saldarini، Anthony J. (2001). "Matthew". في Dunn، James D.G.؛ Rogerson، John (المحررون). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Sweeney، Marvin A (1996). Isaiah 1–39: With an Introduction to Prophetic Literature. Eerdmans. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Sweeney، Marvin A (2001). King Josiah of Judah: The Lost Messiah of Israel. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
Tremmel، Robert (2011). The Four Gospels. Xlibris Corporation. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
White، L. Michael (2010). Scripting Jesus: The Gospels in Rewrite. HarperCollins. مؤرشف من الأصل في 2018-08-19.
| ع ن محافظة سلفيت  | ع ن محافظة سلفيت  | ع ن محافظة سلفيت  |
| --- | --- | --- |
| مدن |    سلفيت ( تشمل خربة قيس)  |   |
| مجالس بلدية |  بديا  بروقين  دير استيا ( تشمل وادي قانا)  دير بلوط  الزاوية  قراوة بني حسان  كفر الديك ( تشمل: خربة سوسة)  كفل حارس ( تشمل: عزبة أبو كايد)  |   |
| مجالس قروية |  اسكاكا  حارس ( تشمل: عزبة أبو بصل)  رافات  سرطة ( تشمل: عزبة أبو أدم)  فرخة  قيرة  مردة  مسحة  ياسوف  |   |
في كومنز مواد ذات صلة بـ عمانوئيل.
بوابة أعلام
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة اليهودية
بوابة فنون مرئية
المسيح عمانوئيل، أيقونة مسيحية مع رضا من قبل سيمون أوشاكوف ، 1668. وفقا لإنجيل متى عمانوئيل هو يسوع المسيح.
بيتر أوتول
النشأة

ولد أوتول في عام 1932. تتحدث بعض المصادر عن ولادة أوتول في منطقة كونيمارا الواقعة في مقاطعة غالواي الإيرلندية، بينما تشير مصادر أخرى إلى ولادته في مستشفى القديس جيمس الجامعي في مدينة ليدز في إنجترا. يدعي أوتول بأنه غير واثق من مسقط رأسه ومن تاريخ ولادته، ويشير في سيرته الذاتية، إلى أنّ ولادته كانت قبل الثاني من شهر أغسطس من عام 1932. يدعي أوتول أيضًا امتلاكه لشهادتي ميلاد من كلا البلدين، مع إشارة شهادة الميلاد الإيرلندية إلى ولادته في شهر يونيو من عام 1932. لبيتر أوتول شقيقة واحدة تكبره بالسن، واسمها باتريشيا. تؤكد سجلات دائرة السجلات المدنية العامة في مدينة ليدز، ولادة بيتر ج. (جيمس) أوتول في المدينة الواقعة في شمال إنجلترا عام 1932.
الحياة الشخصية

في عام 1959، تزوج أوتول من الممثلة الويلزية شان فيليبس، ورزقا بابنتين: كيت وباتريشيا. انفصل الزوجان في عام 1979. وفي عام 1983، وُلِد لأوتول وصديقته العارضة كارين براون ابن عندما كان أوتول في الخمسين من عمره.
على الرغم من أنه فقد الثقة في الدين المنظم منذ يفاعته، إلّا أنّه أعرب عن مشاعر إيجابية تجاه حياة يسوع. وفي مقابلة له مع نيويورك تايمز، قال: "لا أحد يمكنه انتزاع يسوع مني...لا شك أنه كان شخصية تاريخية بالغة الأهميّة، تحمل أفكارًا عظيمة، مثل السلام". واصفًا نفسه بأنه "مسيحي متقاعد"، مُشيرًا إلى أنه يفضل "التعليم والقراءة والحقائق" على الإيمان.
خلال دراسته في أوائل الخمسينات، شارك أوتول في احتجاجات ضد مشاركة بريطانيا في الحرب الكورية، وفيما بعد، في الستينات، أصبح من المعارضين الناشطين ضد حرب فيتنام. لعب دورًا في تشكيل الشكل الحالي للأغنية الشعبية المعروفة "كريكفارجوس"، التي رواها لدومينيك بيهان، الذي نشرها وسجلها في منتصف الستينات.
مواقع خارجية

بيتر أوتول على موقع IMDb (الإنجليزية)
بيتر أوتول على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
بيتر أوتول على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
بيتر أوتول على موقع مونزينجر (الألمانية)
بيتر أوتول على موقع ألو سيني (الفرنسية)
بيتر أوتول على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
بيتر أوتول على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)
بيتر أوتول على موقع أول موفي (الإنجليزية)
بيتر أوتول على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
بيتر أوتول على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
فليكس دزيرجينسكي

| فليكس دزيرجينسكي> Фе́ликс Эдму́ндович Дзержи́нский  | فليكس دزيرجينسكي> Фе́ликс Эдму́ндович Дзержи́нский  |
| --- | --- |
مدير التشيكا: مدير التشيكا
في المنصب 20 December 1917 – February 6, 1922: في المنصب 20 December 1917 – February 6, 1922
  Office created     :   Office created     
المديرية السياسية للدولة: المديرية السياسية للدولة
في المنصب February 6, 1922 – 15 November 1923: في المنصب February 6, 1922 – 15 November 1923
  Office created  Office abolished  :   Office created  Office abolished  
الإدارة السياسية المشتركة للدولة: الإدارة السياسية المشتركة للدولة
في المنصب 15 November 1923 – 20 July 1926: في المنصب 15 November 1923 – 20 July 1926
  Office created  فياتشيسلاف مينجينسكي  :   Office created  فياتشيسلاف مينجينسكي  
المجلس الأعلى للاقتصاد الوطني: المجلس الأعلى للاقتصاد الوطني
في المنصب 2 February 1924 – 20 July 1926: في المنصب 2 February 1924 – 20 July 1926
  أليكسي ريكوف  Valerian Kuybyshev  :   أليكسي ريكوف  Valerian Kuybyshev  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالبولندية: Feliks Szczęsny Dzierżyński)‏  
الميلاد: 11 September [O.S. 30 August] 1877 Ivyanets، Ashmyany county, Vilna Governorate، الإمبراطورية الروسية
الوفاة: 20 July 1926 (aged 48) موسكو، الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
مكان الدفن: مقبرة سور الكرملين  
مكان الاعتقال: سجن بيتالك (1916–فبراير 1917)  
الإقامة: سانت بطرسبرغ  
الجنسية: روسيا، الاتحاد السوفيتي
العرق: Polish
عضو في: اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي  
الزوجة: Sofia Sigizmudovna Muszkat  ‏
الأولاد: Jan Feliksovich Dzerzhinsky
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية  
المهنة: سياسي، وثوري  
الحزب: الحزب الشيوعي السوفيتي (1917–26)
اللغة الأم: البولندية  
اللغات: البولندية، واليديشية، واللاتينية، والروسية  
التيار: SDKPiL (1900–17) الحزب الديمقراطي الاجتماعي (ليتوانيا) (1896–00) SDKP (1895–96)
الجوائز : الجوائز 
 وسام الراية الحمراء   (1920) الضابط الشرفي للأمن الوطني  ‏   :  وسام الراية الحمراء   (1920) الضابط الشرفي للأمن الوطني  ‏   
 :  
المواقع : المواقع 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فليكس ادموندوفيتش دزيرجينسكي (بالروسية: Фе́ликс Эдму́ндович Дзержи́нский,بالبولندية Feliks Dzierżyński,
30 أغسطس 1877 - 20 يوليو 1926) كان ثوريًّا ورجل دولة سوفيتيًّا وعضوًا بارزًا في الحركات الثورية الروسية والبولندية، كان من المتعصبين للقضية شأنه في ذلك شأن الكثيرين من الشيوعيين المتياسرين، كما كان مؤمناً بقضية الثورة لحد العبادة، ومستعداً لتحقيق أهدافها مهما كان الثمن. كما كان عضواً في عدة لجان ثورية وشغل الكثير من المناصب في الدولة السوفيتية لعل أهمها هو منصب رئيس لجنة الطوارئ - التشيكا - وقد تولى رئاستها منذ أول يوم تأسيسها حتى عام 1922 كما أنه لعب دورًا مهمًا في الثورة البلشفية.
النشأة

ولد فليكس ادموندوفيتش دزيرجينسكي في 11 سبتمبر / ايلول عام 1877 في قرية دزيرجينوفو في قضاء اوشمياني بمحافظة فيلنو - في ليتوانيا - في عائلة نبيل بولندي حيث كان والده يعمل أستاذ جامعي في جامعة سان بطرسبرغ لكنة توفي بمرض السل. في صغره كان دزرجنسكي يجيد ثلاث لغات الروسية، البولندية واللاتينية.
انتمائه للحزب

قبل تخرج دزيرجينسكي طُرد بسبب نشاطه الثوري واعتقل في عام 1897 لكنه تمكن من الهرب من سيبيريا بعد ذلك بعامين. ذهب إلى وارسو حيث انضم إلى الحزب الاشتراكي الديموقراطي في بولندا - (SDPP) - الذي تم تشكيلة من قبل روزا لوكسمبورغ. واعتقل عام 1898 بسبب ممارسته العمل الثوري والدعائي في أوساط العمال الشباب وتم نفيه إلى محافظة فياتكا في شمال روسيا لمدة 3 أعوام. فهرب من المنفى في عام 1899 وأصبح ثائراً محترفاً.
أثناء الثورة البلشفية

رحب دزيرجينسكي بثورة فبراير عام 1917 في روسيا التي حررته من السجن وانخرط في العمل الثوري الرامي إلى التحضير للثورة الثانية بقيادة البلاشفة، وشارك في ثورة أكتوبر / تشرين الثاني 1917 حيث سيطر على مكتب التلغراف والتلفون المركزي في بتروغراد. وترأس على الفور لجنة الطوارئ وبقي في هذا المنصب حتى عام 1922. ومن أقواله الشائعة «لجنة الطوارئ ليست بالمحكمة، لجنة الطوارئ ما هي إلا حامية الثورة، يجب أن تدافع لجنة الطوارئ عن الثورة وأن تنتصر على العدو.» كان دزيرجينسكي من أنصار الشيوعية اليسارية والثورة العالمية وتحالف مع تروتسكي في سعيه إلى إشعال الثورة في أوروبا وترأس البلاشفة البولنديين إبان الحرب السوفيتية البولندية عام 1920.
آخر سنواته

تولى في آخر أعوام حياته رئاسة بعض الوزارات في حكومة لينين منها وزارة المواصلات، كما ترأس لجنة تحسين حياة الأطفال المشردين. وفي فبراير عام 1924 ترأس مجلس السوفيت الأعلى للاقتصاد الوطني حيث سعى في هذا المنصب إلى إرساء قاعدة متينة للأقتصاد الوطني عن طريق تطوير الحياة في الريف وتطوير القطاع التجاري الصغير. ودعا إلى تخفيض قيمة المنتجات الغذائية ومنتجات الصناعة عن طريق رفع إنتاجية العمل وفي أواخر أيامه طرح دزيرجينسكي فكرة وجوب تغيير بنية جهاز الدولة بغية الحيلولة دون تركيز السلطة مستقبلاً بأيدي شخص واحد، ولكن لم يصغ أحد إلى دعوته هذه.
الوفاة

توفي دزيرجينسكي في 20 يوليو / تموز عام 1926 بعد إلقائه خطاباً انتقادياً عنيفاً حول الوضع الاقتصادي في البلاد في الاجتماع الكامل للجنة الحزب المركزية، أصابته نوبة قلبية مات على اثرها.
مكانته

يحظى فيليكس دزيرجينسكي بسمعة كبيرة في صفوف رجال المخابرات السوفيت والروس الذين يعتبرونه مؤسس جهازهم الأمني ورمز الشرف المخابراتي وفارس السيف والترس - وهو شعار جهاز الأمن الروسي - وقال فيليكس الحديدي في زمانه «لا بد أن يتحلى رجل المخابرات السوفيتي ببرودة الأعصاب والقلب الساخن واليد النظيفة.» ومازالت تماثيلة وصورة تزين العديد من مكاتب الأمن في روسيا.
وصلات خارجية

فليكس دزيرجينسكي على موقع IMDb (الإنجليزية)
فليكس دزيرجينسكي على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
فليكس دزيرجينسكي على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
فليكس دزيرجينسكي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
المصادر

↑   https://www.polskipetersburg.pl/hasla/dzierzynski-feliks. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-07. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.encyclopedia.com/topic/Feliks_Edmundovich_Dzerzhinskii.aspx. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.foreignaffairs.com/articles/59651/robert-legvold/the-view-from-the-vysotka-a-portrait-of-russia-today-through-one. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
↑  Blobaum 1984, p. 46
1 2  Genealogy of Edmund Dzierżyński
1 2  فيليكس الحديدي فارس السيف والترس في المخابرات السوفيتية/ روسيا اليوم
جنازة دزيرجينسكي. (يظهر في الصورة كل من ليون تروتسكي ويوسف ستالين)
حاجز مضاد للأنفاق على طول حاجز إسرائيل-غزة

حاجز مضاد للأنفاق على طول حاجز إسرائيل-غزة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  حاجز إسرائيل-غزة 
البلد:  إسرائيل 
المدة:  4 سنة 
الكلفة:  3٬000٬000٬000 شيكل إسرائيلي جديد 
الطول:  65 كيلومتر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الجدار المضاد للأنفاق على طول الحدود بين غزة وإسرائيل (يشار إليه أحيانًا باسم الجدار الذكي على الحدود بين إسرائيل وغزة ) هو جدار ردغة تحت الأرض شيدته إسرائيل على طول 40-كيلومتر (25 ميل) طول الحاجز بين غزة وإسرائيل لمنع الجماعات المسلحة في قطاع غزة، وخاصة حماس (التي تعتبرها إسرائيل مجموعة إرهابية)، من التسلل إلى إسرائيل عن طريق حفر الأنفاق تحت الحاجز. ويتضمن المشروع أعمال الحفر لأعماق مصنفة، وبناء جدران خرسانية سميكة مع أجهزة استشعار وأجهزة إنذار.
اكتمل بناء الحاجز المضاد للأنفاق تحت الأرض، و81% من الحاجز فوق الأرض، في مارس 2021. واكتمل المشروع بأكمله في ديسمبر 2021. قدرت تكلفة المشروع بين 3 مليارات شيكل (833 مليون دولار) إلى 3.5 مليار شيكل (1.11 مليار دولار).
خلفية

بسبب فعالية الحاجز بين إسرائيل وغزة في وقف تسلل المسلحين الفلسطينيين إلى إسرائيل، تبنت حماس استراتيجية حفر الأنفاق تحت الجدار. وفي 25 حزيران/يونيو 2006، استخدم المسلحون نفقًا طوله 800 متر حفر على مدى أشهر للتسلل إلى داخل إسرائيل. هاجموا وحدة مدرعة إسرائيلية، وقتلوا جنديين، وأسروا جنديًا آخر، هو جلعاد شاليط.
وفي الفترة ما بين يناير/كانون الثاني وأكتوبر/تشرين الأول 2013، وجدت ثلاثة أنفاق أخرى، اثنان منها كانا مملوءين بالمتفجرات.
خلال حرب غزة عام 2014، كان مقاتلي حماس يخرجون من الانفاق لمواجهة الجيش الإسرائيلي على طول الحدود. بعد الحرب، عثرت إسرائيل على 32 نفقًا ودمرتها. وفي عام 2018، دمرت إسرائيل ثلاثة أنفاق جديدة.
حاجز تحت الأرض

بني الجدار المضاد للأنفاق ردًا على العدد الكبير من الأنفاق التي تحفرها حماس، والتي لا يمكن استخدامها إلا لتسلل المسلحين. وفي منتصف عام 2017، بدأت إسرائيل ببناء الجدار تحت الأرض بعمق عدة أمتار. وقد جهز الحاجز بأجهزة استشعار يمكنها اكتشاف بناء الأنفاق.
في أكتوبر 2020، حددت أجهزة الاستشعار الموجودة في المبنى تحت الأرض نفقًا تابعًا لحماس. ووصف مسؤول عسكري إسرائيلي النفق بأنه "أهم نفق رأيناه حتى الآن، سواء من حيث العمق أو البنية التحتية".
أنظر أيضا

حاجز غزة-إسرائيل
حرب الأنفاق الفلسطينية في قطاع غزة
أنفاق التهريب في قطاع غزة
الجامعة الإسلامية إشاعة العلوم

الجامعة الإسلامية إشاعة العلوم هي مؤسسة تعليمية تقع في أكل كوا، منطقة ناندوربار، ولاية مهاراشترا، الهند. تأسست عام 1979 على يد الشيخ غلام محمد الوستانوي بهدف الجمع بين التعليم الإسلامي التقليدي والتعليم العصري. تقدم الجامعة برامج أكاديمية متنوعة تشمل الدراسات الإسلامية التقليدية والتخصصات الحديثة مثل الهندسة والطب والصيدلة.
التاريخ

تأسست الجامعة الإسلامية إشاعة العلوم في عام 1979م كمدرسة صغيرة في مسجد مكراني فلي بمدينة أكل كوا. بدأت بستة طلاب ومعلم واحد فقط، ولكن بفضل جهود مؤسسها الشيخ غلام محمد الوستانوي وفريقه، تحولت المؤسسة إلى جامعة شاملة تضم آلاف الطلاب.
النهج التعليمي

تتميز الجامعة بنهجها التعليمي الذي يجمع بين التعليم الإسلامي التقليدي والعلوم العصرية. تقدم الجامعة برامج متنوعة تشمل:
الدراسات الإسلامية التقليدية مثل تحفيظ القرآن الكريم، التجويد، القراءات، والدراسات الشرعية.
التخصصات العصرية مثل الهندسة، الطب، الصيدلة، والتكنولوجيا.
تهدف الجامعة إلى إعداد الطلاب لأدوار دينية ومهنية تمكنهم من المساهمة في تطوير المجتمع.
البرامج الأكاديمية
التعليم الإسلامي
تشمل البرامج الإسلامية:
قسم تحفيظ القرآن الكريم (الحفظ).
قسم التجويد والقراءات.
قسم الدراسات الشرعية (العالمية والفضيلة).
تخصصات الفقه الإسلامي، الحديث، والدعوة والإرشاد.
النهج التعليمي > التعليم العصري

بدأ التعليم العصري في الجامعة عام 1993 بتأسيس معهد التدريب الصناعي (ITI)، وشمل لاحقًا:
مدارس متوسطة باللغة الأردية (من الصف الأول حتى الثاني عشر، بما في ذلك قسم العلوم).
كليات هندسية تقدم برامج بكالوريوس الهندسة (BE) والدبلوم.
برامج الصيدلة (دبلوم، بكالوريوس، ماجستير).
كلية طبية (MBBS) وبرامج تمريض عامة وقابلات (GNM).
برامج التعليم (B.Ed.) ودبلوم التعليم (D.Ed.).
مدارس اللغة الإنجليزية (من رياض الأطفال حتى الصف الثاني عشر).
الخدمات الاجتماعية

إلى جانب التعليم، تشارك الجامعة في مشاريع اجتماعية تشمل:
بناء المساجد والمدارس والمستشفيات.
حفر الآبار وتوفير المياه للمجتمعات المحرومة.
تقديم برامج تدريب مهني في الخياطة، التطريز، البرمجيات، وتجليد الكتب.
ومن أبرز المبادرات: تأسيس المعهد الهندي للعلوم الطبية والبحث (IIMSR) ومستشفى النور في منطقة جالنا.
قراءة إضافية

رحمن, عبد الرحمٰن (18 Feb 2019). Denial and Deprivation: Indian Muslims after the Sachar Committee and Rangnath Mishra Commission Reports [الحرمان والإقصاء: المسلمون الهنود بعد تقارير لجنة سچر ولجنة رنغناث ميشرا] (بالإنجليزية). روتليدج. ISBN:978-0-429-60336-5.
الندوي، سعيد الرحمن الأعظمي (المحرر). "زيارة جامعة إشاعة العلوم بـ "أكل كوا" ومدرسة فلاح الدارين بـ"تركيسر"" [زيارة إلى جامعة إشاعة العلوم في "أكل كوا" ومدرسة فلاح الدارين في "تركيسر"]. مجلة البعث الإسلامي. ج. 39 ع. 1: 94–99. مؤرشف من الأصل في 2024-12-20 – عبر دار المنظومة.
الدين في بوتان

الدين في بوتان (2020)
البوذية (74.9%)
الهندوسية (22.6%)
بون (1.9%)
المسيحية (0.5%)
آخرى (0.1%)
بوتان دولة بوذية ثقافيًا واجتماعيًا وسياسيًا ودستوريًا، وتلعب البوذية دورًا حيويًا في التراث الثقافي والروحي للأمة.
الديانة الرسمية في بوتان هي البوذية، ويعتنقها 74.7% من السكان. أما باقي السكان فهم من الهندوس بشكل رئيسي ويشكلون 22.6% من السكان. حرية الدين يكفلها الملك.