أهل الحديث
المصادر

1 2 3 4 5  د. رفعت فوزي عبد المطلب. ابن أبي حاتم وأثره في علوم الحديث. مكتبة الخانجي بالقاهرة. ص. 33.
↑  الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث: مسلم

المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 1920

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

موقع الدرر السنية
↑  يحيي بن شرف أبو زكريا النووي. "شرح النووي على مسلم". شبكة إسلام ويب. مؤرشف من الأصل في 2019-02-26.
↑  تبصير القائع، ص: 73.
↑  حمد السنان، وفوزي العنجري. "أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم". موقع المستنير. مؤرشف من الأصل في 2018-10-06.
↑  حمد السنان، وفوزي العنجري. أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم. دار الضياء للنشر والتوزيع. ص. 94.
1 2  كتاب: أصول التربية الإسلامية، تأليف: الدكتور سعيد إسماعيل علي، الناشر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، ص: 215-216.
↑  كتاب: أصول الفقه الإسلامي: منهج بحث ومعرفة، تأليف: د. طه جابر العلواني، الناشر: الدار العالمية للكتاب الإسلامي، ص: 39-41.
1 2 3  كتاب: تاريخ التشريع الإسلامي، تأليف: الشيخ محمد الخضري بك، إشراف: خالد العطار، الناشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم للطباعة والنشر والتوزيع، ص: 78-80.
1 2  كتاب: مقاصد الشريعة كفلسفة للتشريع الإسلامى: رؤية منظومية، تأليف: د. جاسر عودة، تعريب: عبد اللطيف الخياط، الناشر: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، الطبعة الأولى: 2012م، ص: 122-124.
↑  معالم اعتقاد هذه المدرسة مشروحة في كتب مختلفة مثل: "عقيدة السلف أصحاب الحديث" للحافظ الصابوني، و"اعتقاد أئمة الحديث للحافظ الإسماعيلي.
↑  حيث قال في كتابه "تحرير المطالب لما تضمنته عقيدة ابن الحاجب" المذكور: ((واعلم أنّ أهل السنة والجماعة كلّهم قد اتفقوا على مُعتقَدٍ واحد فيما يَجبُ ويجوزُ ويستحيلُ، وإن اختلفوا في الطرق والمبادئ الموصلة إلى ذلك، أو في لِمِّيَّة المسالك.وبالجملة، فهم بالاستقراء ثلاث طوائف:الأولى: أهل الحديث: ومعتمَد مبادئهم الأدلةُ السمعيّة، أعني الكتاب والسنّة والإجماع. الثانية: أهل النّظر العقلي والصناعة الفكرية: وهم الأشعرية والحنفية، وشيخ الأشعرية أبو الحسن الأشعري، وشيخ الحنفية أبو منصور الماتريدي. وهم متفقون في المبادئ العقلية في كل مَطلبٍ يتوقَّفُ السمعُ عليه، وفي المبادئ السمعية فيما يدرِك العقلُ جوازَه فقط، والعقليةِ والسمعيةِ في غيرهما. واتفقوا في جميع المطالب الاعتقادية، إلا في مسألة التكوين ومسألة التقليد، وستأتيان. الثالثة: أهل الوجدان والكشف: وهم الصوفية. ومبادئهم مبادئُ أهل النظر والحديث في البداية، والكشف والإلهام في النهاية)).اهـ ونقله وأقره مرتضى الزبيدي في كتابه "إتحاف السادة المتقين" ج2 ص9.
↑  في كتابه "إتحاف السادة المتقين" ج2 ص9.
↑  ص 479، طبقات الحنابلة
↑  المنهج الأحمد لابن صوفان نقلاً عن "دررالألفاظ العوالي في الرد على الموجان والحوالي" لغيث بن عبد الله الغالبي.
↑  لوائح الأنوار السنية 2/15
↑  كتابه "تبصير القانع" ص73 ونقله عنه كتاب "أهل السنة الأشاعرة"، تأليف: حمد السنان وفوزي العنجري، دار الضياء، الطبعة الأولى 2006، الكويت. ص 94: ((أن الثلاث فرق هي فرقة واحدة لأنهم كلهم أهل الحديث، فإن الأشاعرة والماتريدية لم يردوا الأحاديث ولا أهملوها، فإما فوضوها وإما أولوها، وكل منهم أهل حديث، وحينئذ فالثلاث فرقة واحدة، لاقتفائهم الأخبار وانتحالهم الآثار، بخلاف باقي الفرق فإنهم حكّموا العقول وخالفوا المنقول فهم أهل بدعة وضلالة ومخالفة وجهالة والله تعالى أعلم))
↑  قال الكوثري في "تكملة الرد على نونية ابن القيم" صفحة 24: ((وبين أهل الحديث من القدرية والخوارج وصنوف الشيعة والمجسمة من كرامية وبربهارية وسالمية رجالٌ لا يحصيهم العد كما لا يخفى على من له إلمام بعلم الرجال، فليس لهم عقيدة جامعة. فيكون عزو عقيدة إلى جماعة الحديث مُخادعة وتمويهاً على العقول، فإن كان يريدُ تخصيص هذا الاسم بصنوف المجسمة فهذه التسمية إنما تكون تسمية ما أنزل الله بها من سلطان، إنما التعويل على أهل الحديث في روايتهم الحديث فقط فيما لا يُتهمون به، وأما علم أصول الدين، فله أئمة معروفون وبراهينٌ مدوّنةٌ في كتبهم، وأهل الحديث المبرّءون من البدع يسيرون سيرهم))
↑  "مسائل في علم التوحيد" ص 24، 25، تأليف: الشيخ وهبي سليمان غاوجي، دار البشائر، الطبعة الأولى 2007، دمشق..نقلاً عن كتاب "الفرْق بين الفِرَق" للعلامة عبد القاهر البغدادي
↑  في كتابهما "أهل السنة الأشاعرة"
↑  ينقل فودة موقف ابن الحزم من الأشعري فيقول: ""وعدّه من متكلمي أهل الحديث ومن ارتضى قوله الأئمة المالكية والشافعية" ص 35 من كتاب "بحوث في علم الكلام"، تأليف: سعيد عبد اللطيف فودة، دار الرازي، الطبعة الأولى، عمّان بالأردن، 2004 م
↑  ابن تيمية من كتابه "درء تعارض العقل والنقل" 7/462 : " وكان الأشعري أعظم مباينة لهم في ذلك من الضرارية حتى مال إلى قول جهم في ذلك لكنه كان عنده من الانتساب إلى السنة والحديث وأئمة السنة كالإمام أحمد وغيره، ونصر ما ظهر من أقوال هؤلاء ما ليس عند أولئك الطوائف، ولهذا كان هو وأمثاله يعدون من متكلمة أهل الحديث، وكانوا هم خير هذه الطوائف، وأقربها إلى الكتاب والسنة، ولكن خبرته بالحديث، والسنة كانت مجملة، وخبرته بالكلام كانت مفصلة. فلهذا بقي عليه بقايا من أصول المعتزلة، ودخل معه في تلك البقايا، وغيرها طوائف من المنتسبين إلى السنة، والحديث من اتباع الأئمة من أصحاب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد"
↑  ص 275 من كتاب "نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام" الجزء الأول، تأليف أ.د علي سامي النشار، دار السلام، الطبعة الأولى 2008.
↑  ص 291 كتاب "نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام" الجزء الأول، تأليف أ.د علي سامي النشار، دار السلام، الطبعة الأولى 2008.
↑  " ماذهب إليه ابن عساكر من أن ليس لأحمد مذهب خاص في المعتقد سوى ما عنيه جمهور أهل السنة" ص 57 من كتاب "في علم الكلام..دراسة فلسفية لآراء الفرق الإسلامية في أصول الدين"، ج2: الأشاعرة، تأليف: د. أحمد محمود صبحي، دار النهضة العربية، بيروت، الطبعة الخامسة 1985 م.
↑  موقف البيهقي: "إن الصحابة ومن تبعهم بإحسان من علماء الأمّة فقهائها ومحدثيها على عقيدة الأشعري، بل الأشعري على عقيدتهم، قام وناضل عنها، وحمى حوزتها من أن تنالها أيدي المبطلين وتحريف الغالين" ص 39 من كتاب من كتاب "بحوث في علم الكلام"، تأليف: سعيد عبد اللطيف فودة، دار الرازي، الطبعة الأولى، عمّان بالأردن، 2004 م
↑  في كتابه "طبقات الشافعية"
↑  في كتابه "الفرق بين الفرق"
↑  منهاج السنة النبوية: ابن تيمية
↑  الكامل في التاريخ: ابن الأثير
↑  محمد عبد الله عنان – تاريخ الجامع الأزهر – مكتبة الخانجي – القاهرة – 1378هـ – 1958
↑  سياسات السلفية الإحيائية الجديدة: حسن أبوهنية
↑  كتاب "العقائد الإسلامية" لابن باديس. ومن ضمن ما قال فيه: ((نثبت له ما أثبته لنفسه على لسان رسوله من ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله وننتهي عند ذلك ولا نزيد عليه وننزهه في ذلك عن مماثلة أو مشابهة شيء من مخلوقاته ونثبت الاستواء والنزول ونحوهما ونؤمن بحقيقتهما على ما يليق به تعالى بلا كيف وبأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد)). اهـ
↑  شرح السنة/ البغوي
↑  تجريد التوحيد المفيد/ المقريزي
↑  العقيدة القيروانية/ ابن أبي زيد القيرواني
↑  الاعتصام / الشاطبي
↑  عقيدة السلف أصحاب الحديث/ الحافظ الصابوني
1 2  ذيل طبقات الحنابلة، صـ 302 نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  التراتيب الإدارية نظام الحكومة النبوية، لعبد الحي الكناني، جـ 1، صـ 9، دار الأرقم - بيروت، الطبقة الثانية، تحقيق عبد الله الخالدي
↑  لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية، للسفاريني الحنبلي، جـ 2، صـ 358، طبعة مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الثانية
| ع ن كتب عقيدة أهل الحديث | ع ن كتب عقيدة أهل الحديث |
| --- | --- |
كتب عامة:  لمعة الاعتقاد  كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل  العقيدة الطحاوية  التبصير في معالم الدين  صريح السنة  الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد (ابن العطار)  الاعتقاد  التوحيد (ابن خزيمة)  التوحيد (ابن منده)  الشريعة (الآجري)  الإبانة الكبرى  شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة  عقيدة السلف أصحاب الحديث  الرد على الزنادقة والجهمية  الرد على الجهمية (الدارمي)  نونية القحطاني  اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية  اقتضاء الصراط المستقيم  الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة  بيان تلبيس الجهمية  العقيدة الواسطية  الرسالة التدمرية  شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل  درء تعارض العقل والنقل  ثلاثة الأصول  كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد  منظومة سلم الوصول  التحف في مذاهب السلف  قطف الجنى الداني  التحفة المدنية في العقيدة السلفية  تجريد التوحيد المفيد 
كتب خاصة بمسألة مُعينة:  خلق أفعال العباد  إثبات صفة العلو  العلو للعلي الغفار  العرش وما روي فيه  الاحتجاج بالقدر  الرد على القائلين بوحدة الوجود  الصارم المسلول على شاتم الرسول  الفتوى الحموية  قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة  بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والباطنية والقرامطة  شرح حديث النزول  تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد 
الشُروح:  شرح العقيدة الطحاوية (ابن أبي العز)  شرح السنة للمزني  فتح المجيد شرح كتاب التوحيد 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة الحديث النبوي
بوابة السياسة