stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
التعددية الثقافية وإدارة التنوع
دراسة جدوى التنوع

لم تقدم البحوث التي أجريت حتى يومنا هذا سوى دعم متواضع للاقتراح القائل بأن تنوع القوى العاملة في حد ذاته يفيد العمل. لذلك ظلت الفكرة محلاً للنقاش وإجراء المزيد من البحث. وباختصار سواء كان التنوع يؤتي ثماره أم لا فإن هذا يعتمد على عوامل بيئية داخل الشركة أو خارجها. ووجد كل من دواير وريتشارد وشادويك (2003) أن آثار التنوع بين النوعين (ذكور وإناث) على مستوى الإدارة يتوقف على التوجه الإستراتيجي للشركة والثقافة التنظيمية والتفاعل متعدد المتغيرات بين هذه المتغيرات. كما اكتشف شافنير وغيبرت وسكولر وكيرش (2006) أنه إذا كانت ثقافة الشركة تتضمن افتراض المعيارية أو الاعتقاد بأن التنوع يعد فرصة، فإن التنوع في الفئات العمرية يصبح مؤشرًا على القدرة الابتكارية للفريق وليس العكس. ويرى كيرني وغيبرت (2006) أن التنوع في العمر والجنسية والخلفية الوظيفية له تأثير إيجابي على القدرة الابتكارية للفريق في سياق القيادة التحويلية عالية المستوى ولكن ليس لهذا تأثير في حالة القيادة التحويلية منخفضة المستوى. وقام كل من ريتشارد وبارنيت ودواير وتشادويك (2004) برسم منحنى يبين العلاقة بين التنوع والأداء. كما وجد كوشان زبيزروكوفا وإيلي وجوشي وجين وآخرون. (2003) بعض الآثار الإيجابية أو السلبية المباشرة للتنوع في الأداء. وفي الحالات التي تم فحصها وجد أن هناك عددًا من الجوانب المختلفة للسياق التنظيمي أو عمليات المجموعة التي تحدث تعادلاً في العلاقة بين التنوع - الأداء. ويؤدي الإخفاق في إدارة التنوع أو تطوير التنوع في حد ذاته إلى نتائج متضاربة (بيل وبيري، 2007؛ كلين وهاريسون، 2007). وتشير كافة الأبحاث عامة إلى أن التنوع يحتاج إلى إدارة مناسبة إذا كنا نريد للعمل حصاد نتائج الاستفادة من هذا التنوع. وعند إدارة التنوع بشكل سليم من المرجح أن يزدهر العمل. وهذا لا يستبعد أن التنوع في جميع مستويات المجتمع يجب أن يكون هدفًا «في حد ذاته». وبعيدًا عن الفوائد التجارية، يجب على الأبحاث إيلاء المزيد من الاهتمام للفوائد الاجتماعية المرتبطة بدعم وجود قوى عاملة أكثر تنوعًا وشمولاً.
نطاق اشتراك المديرين

عند الإدارة الجيدة للتنوع من أجل تعزيز أداء تنظيمي أفضل؛ من الضروري أن يفهم المديرون التنوع المعرفي ويقدرونه. ومن أسباب ذلك أن أنشطة العمل الحالية أصبحت أكثر تعقيدًا لمدى أكبر مما كانت عليه في الأعوام الماضية. ولذلك يعتبر استيعاب مفهوم التنوع المعرفي أمرًا مرغوبًا بشدة من أجل الإدارة الجيدة. بل أكثر من ذلك، أصبحت المشروعات البحثية أكبر وأكثر تكلفة ويرجع ذلك جزئيا إلى الظروف الاقتصادية الصعبة. ونتيجة أخرى لهذا التردي الاقتصادي هي الحاجة الشديدة إلى الابتكار. حيث إن المنافسة ازدادت بشكل كبير ولجأت الشركات إلى التنوع والابتكار في مجالات أخرى غير المنافسين والمباشرين وغير المباشرين. والنقطة الأخيرة التي يجب الانتباه إليها وهي أن جوهر التنبؤ بالمستقبل أصبح أكثر أهمية في السنوات القادمة.
وخارج حدود التنوع المعرفي والتنوع على أساس المجموعة (مثال التنوع في العرق والدين والنوع «ذكر أو أنثى» والعمر والوضع الاجتماعي والاقتصادي) من المهم فهمه وتقييمه وإدارته.
يمكن النظر إلى اشتراك المديرين على مستوى العمل على أنه أكثر عملية من المفهوم المبين أعلاه. ويمكن أن يطلق على هذا النهج نهجًا عمليًا مباشرًا. وإدراك القدرات الكامنة لـالموظفين في الأعمال يحب على المديرين أن يكونوا منفتحين بالنسبة للاختلافات الفردية. وقد يود المديرون في كثير من الأحيان أن يروا موظفيهم يتصرفون بطريقة مختلفة؛ بينما هذه الطريقة لم يعتدها الموظفون وليسوا على كفاءة كبيرة بها. ولإدراك القدرات الكامنة للموظفين غالبًا ما يفيد إنشاء مجموعات قادرة على حل المشكلات المعقدة والقيام بتنؤات أفضل. وحيث إن الناس يفكرون ويتصرفون بطرق مختلفة كما أن لديهم خلفيات متباينة سيتم جمع مدى واسع من الأفكار. وبهذه الطريقة يمكن الوصول لأفضل الحلول بسهولة. ويمكن القول أنه بهذه الطريقة يمكنك الاستفادة من مجموعة متنوعة من وجهات النظر و[الاستدلالات، والتفسيرات والنماذج التنبؤية لإنشاء منظمات ابتكارية قادرة على الحفاظ على ميزة التنافسية.
وفيما يلي تلخيص بعض القضايا الحاسمة لإدارة التنوع:
إنشاء منظمة شاملة
العمل على تغيير ثقافة الشركة نحو إعطاء قيمة للتنوع
إظهار الالتزام من خلال المرونة
إيجاد الوعي والمهارات - التعلم والتدريب
قياس وخلق الحوافز
ربط قيمة التنوع بالأهداف الإستراتيجية
ضمان دعم الإدارة العليا
الاتصالات الواضحة ذات المصداقية
المنظمات المتنوعة والمتنوعة الشاملة

تتسم المنظمات المتنوعة بالتركيز على اللمحة المختصرة للتوظيف (مثل تكوين القوى العاملة) والعدل في المعاملة. من ناحية أخرى فإن المنظمات المتنوعة الشاملة لديها السياسات والممارسات التي تيسر لها الاستفادة الكاملة من الموارد البشرية وتعزيز قدرات الموظفين حتى يستغلوا أقصى إمكاناتهم. ومع ذلك يمكن للمنظمة أن تخطو خطوة واحدة إضافية لتصبح منظمة شاملة بحق. حيث إن المنظمات الشاملة بحق تستخدم مجموعة منتنوعة من المعارف ووجهات النظر لتحديد شكل إستراتيجيتها وعملها وإدارتها ونظم التشغيل بها وكذلك القيم الأساسية وقواعد النجاح.
مراجع

↑  "معلومات عن التعددية الثقافية وإدارة التنوع على موقع aleph.nkp.cz". aleph.nkp.cz. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة علم الاجتماع
بوابة مجتمع
بوابة فلسفة
بوليط نضر

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بوليط نضر | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف بوليط نضر |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: الفطريات
الشعبة:: فطريات دعامية	Basidiomycota
الشعيبة:: غاريقونتينة	Agaricomycotina
الطائفة:: غاريقونسيت	Agaricomycetes
الطويئفة:: غاريقونتيدة	Agaricomycetidae
الرتبة:: بوليطيات	Boletales
الفصيلة:: بوليطية	Boletaceae
الجنس:: بوليط	Boletus
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Boletus viridis : Boletus viridis 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوليط نضر (الاسم العلمي:Boletus viridis ) هو نوع الفطريات يتبع جنس البوليط من الفصيلة البوليطية.
انظر أيضاً

بوليط
قائمة أنواع البوليط
مراجع

↑   https://id.biodiversity.org.au/name/fungi/60026350. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  موقع بنك معلومات الفطريات بوليط نضر  تاريخ الولوج 20 ابريل 2012 نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع zipcodezoo.com بوليط نضر  تاريخ الولوج 20 ابريل 2012 نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ع ن فطر البوليط | ع ن فطر البوليط |
| --- | --- |
 بوليط لبدي  بوليط عبيري  بوليط داكن  بوليط بستاني  بوليط غير مأكول  بوليط منحني  بوليط حليبي النسغ  بوليط عريض  بوليط أكبر  بوليط أصغر  بوليط نبيل  بوليط شاحب  بوليط منحسر  بوليط رائع  بوليط شيطاني  بوليط حريري  بوليط أخضر  بوليط نضر  بوليط تنوبي  بوليط لاذع  بوليط صيفي  بوليط أبيض  بوليط حلقي  بوليط جنوبي  بوليط كستنائي  بوليط محول  بوليط برازيلي  بوليط مخروطي  بوليط غامض  بوليط مأكول  بوليط حمضي  بوليط مشابه  بوليط مبيض  بوليط معمر  بوليط شمالي  بوليط بقري  بوليط عطري  بوليط زائغ  بوليط قاسي :  بوليط لبدي  بوليط عبيري  بوليط داكن  بوليط بستاني  بوليط غير مأكول  بوليط منحني  بوليط حليبي النسغ  بوليط عريض  بوليط أكبر  بوليط أصغر  بوليط نبيل  بوليط شاحب  بوليط منحسر  بوليط رائع  بوليط شيطاني  بوليط حريري  بوليط أخضر  بوليط نضر  بوليط تنوبي  بوليط لاذع  بوليط صيفي  بوليط أبيض  بوليط حلقي  بوليط جنوبي  بوليط كستنائي  بوليط محول  بوليط برازيلي  بوليط مخروطي  بوليط غامض  بوليط مأكول  بوليط حمضي  بوليط مشابه  بوليط مبيض  بوليط معمر  بوليط شمالي  بوليط بقري  بوليط عطري  بوليط زائغ  بوليط قاسي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 6016266  فهرس فنغورم (Fungorum): 309825  مستودع كلمات علم الفطريات (MycoBank): 309825  
بوابة فطريات
بهشت أباد شريف (بمبور الغربي)

| بهشت أباد شريف> بهشت ابادشريف . - قرية -  .تقسيم إداري  | بهشت أباد شريف> بهشت ابادشريف . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: سيستان وبلوتشستان
المقاطعة: مقاطعة بمبور
الناحية: Central
القسم الريفي: قسم بمبور الغربي الريفي (مقاطعة بمبور)
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 0 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بهشت أباد شریف (بالفارسية: بهشت‌آباد شریف) هي قرية تقع في إيران في قسم بمبور الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
الإلحاد في القانون المصري

عبارة αθεοι الإغريقية، والتي تعني «أولئك الذين دون إله»، في رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس، أوائل القرن الثالث. ومنها اشتقت كلمة «Atheism» الإنجليزية، التي تعني الإلحاد.
الإلحاد في القانون المصري القانون المصري لا يعترف بالإلحاد، سواء كان الفرد ملحدًا بصورة دائمة أم بصورة مؤقتة. وإذا كان الدستور المصري يكفل حرية العقيدة، فإن الإلحاد ليس بديانة سماوية لها قواعد وأحكام؛ وبالتالي فإن الدستور المصري لا يعترف بالإلحاد، ولا يعترف بتطبيق أية قواعد يتّخذها الملحدون لأنفسهم. وبناءً على ذلك، إذا تزوج ملحدان، فإنه لا تطبق قواعد أو شرائع الإلحاد على القواعد الناشئة عن هذا الزواج، وإنما تكون الشريعة الإسلامية هي الشريعة واجبة التطبيق؛ باعتبارها الشريعة العامة للدولة المصرية.
فإذا كان الشخص مؤمنًا بدين سماوي ثم ألحد أو اعتنق دينًا غير سماوي (كالبوذية، أو المجوسية، أو الفرعونية)، فإن هذا التغيير يعد كأن لم يكن. فلو ألحد أحد الزوجين المسيحيين المصريين أو كليهما، أو اعتنقا دينًا غير سماوي، فإن إلحادهما لن يؤدي إلى استبعاد قواعد الدين المسيحي من التطبيق على هذا الزواج.
وكما أن القانون المصري لا يعترف بالإلحاد، فإنه لا يسمح بإعلانه أو بوجود أية مظاهر خارجية له لأن ذلك يعتبر مُخالفًا للنظام العام في مصر.
إشارات مرجعية

1 2 3  د. عصام أنور سليم، مبادئ النظرية العامة للأحوال الشخصية لغير المسلمين من المصريين، مطبعة نور الإسلام، الإسكندرية، 2009، صفحة 26.
1 2  د. عصام أنور سليم، المرجع السابق، صفحة 28.
↑  د. عصام أنور سليم، المرجع السابق، صفحة 27.
| ع ن مسائل الأحوال الشخصية في مصر | ع ن مسائل الأحوال الشخصية في مصر | ع ن مسائل الأحوال الشخصية في مصر |
| --- | --- | --- |
|  *الطوائف الدينية غير الإسلامية المعترف بها  تطبيق أحكام الشرائع الدينية غير الإسلامية  الإلحاد  الردة  محاكم الأسرة  تعدد الزوجات  نفقة الزوجة  طلاق المسلمين (لعدم الإنفاق  للعيب  للضرر وسوء العشرة  لتعدد الزوجات  للغيبة  لحبس الزوج  للهجر  أثناء الاعتراض  الخلع)  حق المرأة في التنقل والسفر  |  *الطوائف الدينية غير الإسلامية المعترف بها  تطبيق أحكام الشرائع الدينية غير الإسلامية  الإلحاد  الردة  محاكم الأسرة  تعدد الزوجات  نفقة الزوجة  طلاق المسلمين (لعدم الإنفاق  للعيب  للضرر وسوء العشرة  لتعدد الزوجات  للغيبة  لحبس الزوج  للهجر  أثناء الاعتراض  الخلع)  حق المرأة في التنقل والسفر  |  |
 التصنيف  البوابة :  التصنيف  البوابة 
بوابة القانون المصري
NGC 4725

| إن جي سي 4725 | إن جي سي 4725 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الهلبة
رمز الفهرس: NGC 4725 (الفهرس العام الجديد) IRAS 12480+2547 (IRAS) PGC 43451 (فهرس المجرات الرئيسية) UGC 7989 (فهرس أوبسالا العام) 2MASX J12502661+2530027 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) MCG+04-30-022 (فهرس المجرات الموروفولوجي) Z 129-27 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) Z 1248.0+2546 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) 1RXS J125027.2+253007 (1RXS) UZC J125026.5+253001 (فهرس زفيكي المحدّث) PSCz Q12480+2547 (كتالوج PSCz) SDSS J125026.57+253002.7 (مسح سلون الرقمي للسماء) CAIRNS J125026.60+253005.8 (Cluster and Infall Region Nearby Survey) LEDA 43451 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة) [DFO95] 87 (Automated surface photometry for the Coma cluster galaxies: the catalog) [VDD93] 172 (IRAS CPC observations of galaxies. I. Catalog and atlas) RX J1250.4+2530 (X-ray survey of the Large Magellanic Cloud by ROSAT) Gaia DR2 3958073639009608704 (جايا داتا الإصدار 2)  
المكتشف: ويليام هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 10 أبريل 1785  
المطلع المستقيم: 12سا 50د 26.6ث
الميل: +25° 30′ 03″
الانزياح الأحمر: 1206 ± 3 km/s
البعد: 40 ± 6 Mly (12.3 ± 1.9 Mpc)
نوع: SAB(r)ab pec
الأبعاد الظاهرة: 10′.7 × 7′.6
القدر الظاهري: 10.1
تعيينات أخرى: فهرس أوبسالا العام 7989, فهرس المجرات الرئيسية 43451
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إن جي سي 4725 مجرة حلزونية ضلعية متوسطة ذات هيكل حلقي بارز تقع على بعد 40 مليون سنة ضوئية في اتجاه كوكبة الهلبة على مساحة 11′,0 × 7′ دقيقة قوسية. اكتشفت في 10 أبريل 1785 من قبل الفلكي الألماني البريطاني ويليام هيرشيل
.إن جي سي 4725 مجرة زايفرت مما يدل على أن نواة المجرة النشطة تحتوي على ثقب أسود هائل.
بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى 1990

| بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى 1990 | بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى 1990 |
| --- | --- |
البلد:  بلغاريا  
المدينة المضيفة: بلغاريا
الدول المشاركة: 87
الرياضيون المشاركون: 987
التاريخ: 1990  
المكان: بلوفديف  
الرياضة: ألعاب القوى  
  بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى 1988    بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى 1992    :   بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى 1988    بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى 1992    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى 1990 أقيمت في بلغاريا. شارك فيها 987 رياضياً من 87 بلداً. تصدر الاتحاد السوفيتي جدول الميداليات برصيد 15 ميدالية منها 8 ذهبية.
جدول الميداليات

المستضيف
|  الترتيب  | منتخب | 1 ذهبية | 2 فضية | 3 برونزية | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  الاتحاد السوفيتي | 8 | 4 | 3 | 15 |
| 2 |  الولايات المتحدة | 4 | 2 | 3 | 9 |
| 3 |  كينيا | 4 | 2 | 2 | 8 |
| 4 |  الصين | 3 | 3 | 0 | 6 |
| 5 |  إثيوبيا | 3 | 2 | 2 | 7 |
| 6 |  ألمانيا الشرقية | 3 | 1 | 6 | 10 |
| 7= |  أستراليا | 2 | 2 | 2 | 6 |
| 7= |  النيجر | 2 | 2 | 2 | 6 |
| 9 |  فنلندا | 2 | 2 | 1 | 5 |
| 10 |  جامايكا | 2 | 2 | 0 | 4 |
| 11 |  بلغاريا | 2 | 0 | 2 | 4 |
| 12 |  المملكة المتحدة | 1 | 4 | 4 | 9 |
| 13 |  رومانيا | 1 | 2 | 1 | 4 |
| 14 |  يوغوسلافيا | 1 | 1 | 1 | 3 |
| 15 |  البرتغال | 1 | 0 | 2 | 3 |
| 16= |  فرنسا | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 16= |  ألمانيا الغربية | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 18 |  كوبا | 0 | 3 | 2 | 5 |
| 19 |  اليابان | 0 | 2 | 1 | 3 |
| 20= |  السويد | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 20= |  تنزانيا | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 22= |  اليونان | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 22= |  المجر | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 22= |  المكسيك | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 22= |  بولندا | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 22= |  إسبانيا | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 27= |  بلجيكا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 27= |  جزر كايمان | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 27= |  الإكوادور | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 27= |  إيطاليا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 27= |  نيوزيلندا | 0 | 0 | 1 | 1 |
مراجع

Medalists
| ع ن بطولات ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى | ع ن بطولات ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى |
| --- | --- |
خارج الصالات:  1983  1987  1991  1993  1995  1997  1999  2001  2003  2005  2007  2009  2011  2013  2015  2017  2019  2021  2023 
داخل الصالات:  1985  1987  1989  1991  1993  1995  1997  1999  2001  2003  2004  2006  2008  2010  2012  2014  2016  ‏  2018  ‏  2020  ‏  2022 
كأس العالم*:  1977  1979   1981   1985   1989   1992  ‏  1994   1998  2002  2006  2010  ‏  2014  ‏  2018  ‏  2022  
تحت 20:  1986  1988  1990  1992  1994  1996  1998  2000  2002  2004  2006  2008  2010  2012  2014  2016  ‏  2018  ‏  2020   2022  
تحت 18:  1999  2001  2003  2005  2007  2009  2011  2013  2015  2017 
العدو الريفي:  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  ‏  2003  ‏  2004  ‏  2005  ‏  2006  ‏  2007  ‏  2008  ‏  2009  ‏  2010  ‏  2011  ‏  2013  ‏  2015  ‏  2017  ‏  2019  2021  
سباق المشي:  1961  1963  1965  1967  1970  1973  1975  1977  1979  1981  1983  1985  1987  1989  1991  1993  1995  1997  1999  2002  2004  2006  2008  2010  2012  2014  2016  ‏  2018  ‏  2020   2022  
سباق الطريق للسيدات:  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991 
ماراثون:  1985  1987  1989  1991  1993  1995  1997  1999  2001  2003  2005  2007  2009  2011 
نصف ماراثون:  1992  ‏  1993  ‏  1994  ‏  1995  ‏  1996  ‏  1997  ‏  1998  ‏  1999  ‏  2000  ‏  2001  ‏  2002  ‏  2003  ‏  2004  ‏  2005  ‏  2006  2007  2008  ‏  2009  ‏  2010  2012  ‏  2014  ‏  2016  ‏  2018  ‏  2020   2022  
الطريق تناوب:  1986  1992  1994  1996  1998 
تناوب*:  2014  2015  2017  2019  2021 
بوابة ألعاب القوى
بوابة بلغاريا
بوابة رياضة
بوابة عقد 1990
بوشاد (باقران)

| بوشاد>  - قرية -  .تقسيم إداري  | بوشاد>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: خراسان الجنوبية
المقاطعة: مقاطعة بيرجند
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: قسم باقران الريفي (مقاطعة بيرجند)
إحداثيات: 32°46′49″N 59°20′46″E﻿ / ﻿32.78028°N 59.34611°E﻿ / 32.78028; 59.34611
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 170 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 139818  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوشاد (بالفارسية: بوشاد) هي مستوطنة تقع في إيران في قسم باقران الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 170 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  بوشاد (باقران) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
الأمانة العامة للزراعة والأراضي والتنمية الحضرية (المكسيك)

| الأمانة العامة للزراعة والأراضي والتنمية الحضرية (المكسيك) | الأمانة العامة للزراعة والأراضي والتنمية الحضرية (المكسيك) |
| --- | --- |
البلد:  المكسيك  
تاريخ التأسيس: 2 يناير 2013  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
  أمانة الإصلاح الزراعي (المكسيك)       :   أمانة الإصلاح الزراعي (المكسيك)       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأمانة العامة للزراعة والأراضي والتنمية الحضرية (بالإسبانية: Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano) هي وكالة مجلس الوزراء في المكسيك المسؤولة عن الزراعة والتنمية الحضرية وفضاء المعيشة.
التاريخ

تم إنشاء الأمانة العامة للزراعة والأراضي والتنمية الحضرية من خلال إصلاحات للقانون الأساسي للإدارة العامة الفيدرالية التي صدرت في 2 يناير 2013. مع إنشائها تم حل أمانة الإصلاح الزراعي.
تشمل الوكالات الفرعية معهد الصندوق القومي لإسكان للعمال والصندوق الوطني لإسكان العمال.
بخل

ميّز عن طمع.
لوحة البخيل لماريا فيودروفنا
البخل وهو كنز المال وجمعه وعدم إنفاقه في المباحات بحجة الخوف من عاديات المستقبل، والبخل خصلة ذميمة مكروهة تمنع الفرد من البذل والعطاء.
 والبخل يعد من أسوأ الصفات التي يكرهها الناس، على الأخص العرب، فهي بنظرهم من الصفات القبيحة التي تقلّل من المرؤة.
تعريف البخل

والبُخْلُ: ضِدُّ الكَرَمِ والجُودِ، وقد بَخِلَ بكذا: أي ضنَّ بما عنده ولم يجُدْ، ويقال: هو بخيل وباخل، وجمعه بخلاء. وقال الراغب الأصفهاني: (البُخْلُ: إمساك المقتنيات عما لا يحق حبسها عنه).
وقال ابن حجر: (البخل هو منع ما يطلب مما يقتنى، وشره ما كان طالبه مستحقًّا، ولا سيما إن كان من غير مال المسئول).
الفرق بين البخل والشح

اختلف أهل العلم في البخل والشح، هل هما مترادفان أم لكلِّ واحد منهما معنى غير معنى الآخر، وقد بين الطِّيبي أن الفرق بينهما عسير جدًّا.
الشُّحُّ في اللغة: البُخْل مَع حِرْصٍ. قال النووي: (الشحُّ: هو البخل بأداء الحقوق، والحرص على ما ليس له). وقال الطبري: (الشحُّ: الإفراط في الحرص على الشيء).
وفرَّق ابن عمر بين الشحِّ والبخل، فقال: (ليس الشحيح أن يمنع الرجل ماله، ولكنه البخل، وإنه لشرٌّ، إنما الشحُّ أن تطمح عين الرجل إلى ما ليس له). وقيل أنهما مترادفان لهما نفس المعنى. وقيل: (البخل هو نفس المنع، والشحُّ الحالة النفسية التي تقتضي ذلك المنع).
ويرى ابن مسعود : أن البخل هو البخل بما في اليد من مال، أما الشح فهو أن يأكل المرء مال الآخرين بغير حقٍّ، فقد (قال له رجل: إني أخاف أن أكون قد هلكت قال: وما ذاك قال: إني سمعت الله يقول: ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾. وأنا رجل شحيح، لا يكاد يخرج مني شيء، فقال له ابن مسعود: ليس ذاك بالشحِّ، ولكنه البخل، ولا خير في البخل، وإنَّ الشحَّ الذي ذكره الله في القرآن أن تأكل مال أخيك ظلمًا).
وقال ابن القيم أنَّ (الفرق بين الشحِّ والبخل: أنَّ الشحَّ هو شدة الحرص على الشيء، والإحفاء في طلبه، والاستقصاء في تحصيله، وجشع النفس عليه، والبخل منع إنفاقه بعد حصوله، وحبه، وإمساكه، فهو شحيح قبل حصوله، بخيل بعد حصوله، فالبخل ثمرة الشحِّ، والشحُّ يدعو إلى البخل، والشحُّ كامن في النفس، فمن بخل فقد أطاع شحَّه، ومن لم يبخل فقد عصى شحَّه ووقي شرَّه، وذلك هو المفلح ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾).
قيل أيضا: إنَّ الشحَّ هو البخل مع زيادة الحرص، وهو ما رجَّحه القرطبي، فقال: (وقيل: إنَّ الشحَّ هو البخل مع حرص. وهو الصحيح لما رواه مسلم عن جابر بن عبد الله أنَّ رسول الله ﷺ قال: ((اتَّقوا الظلم؛ فإنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة، واتَّقوا الشحَّ؛ فإنَّ الشحَّ أهلك من كان قبلكم؛ حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلُّوا محارمهم)). وهذا يردُّ قول من قال: إنَّ البخل منع الواجب، والشحُّ منع المستحب. إذ لو كان الشحُّ منع المستحب لما دخل تحت هذا الوعيد العظيم، والذمِّ الشديد الذي فيه هلاك الدنيا والآخرة. ويؤيد هذا المعنى ما رواه النسائي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: ((لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري رجل مسلم أبدًا، ولا يجتمع شحٌّ وإيمان في قلب رجل مسلم أبدًا)).).
أنواع الرجال عند العرب

وقد قسم العرب الرجال إلى أربع: كريم وبخيل وزاهد وشحيح.
أما الكريم فهو الرجل الذي يكرم نفسه وأهله وجيرانه وضيفه وأقاربه فهو رجل كريم المعشر.
أما البخيل فهو من ينفق على نفسه بل يغدق عليها ولكنه بخيل على الناس فهو رجل بخيل.
أما الشحيح فهو أقبح أنواع البخل فهو شديد البخل على نفسه وعلى عياله وجيرانه وأقاربه ومعارفه ويبخل بما يملك وما لا يملك ويكون سيئ المعشر.
ولقد وصفهم الجاحظ وصفًا دقيقًا في كتابه البخلاء كما ذكر فيه أساليبهم وعاداتهم بأسلوب قصصي.
أنواع الرجال عند العرب > أشهر بخلاء العرب

الحطيئة: يحكى أنه كان جالسا أمام بيته وهو يحمل عصا، فمر به رجل فقال: أنا ضيف، فأشار الحطيئة إلى العصا وقال: إنما هي للضيوف.
حكم البخل

ليس للبخل حكمًا واحدًا ينطبق على جميع صوره وأنواعه، وإنما لكل صورة من صور البخل حكمًا خاصًّا بها، وإن كان البخل في عمومه مذمومًا مكروهًا، يقول ابن تيمية: (والبخل جنس تحته أنواع كبائر وغير كبائر).
فإن كان المنع بخلًا بواجب فهو محرم شرعًا، بل هو كبيرة من الكبائر توعَّد الله صاحبها بالعقوبة والعذاب، كمن منع الزكاة الواجبة بخلًا بالمال وحرصًا عليه، قال ابن تيمية: (فإنَّ البخل من الكبائر، وهو منع الواجبات: من الزكاة، وصلة الرحم، وقرى الضيف، وترك الإعطاء في النوائب، وترك الإنفاق في سبيل الله)
أشد درجات البخل: قال ابن قدامة المقدسي: (وأشد درجات البخل أن يبخل الإنسان على نفسه مع الحاجة، فكم من بخيل يمسك المال، ويمرض فلا يتداوى، ويشتهي الشهوة فيمنعه منها البخل. فكم بين من يبخل على نفسه مع الحاجة، وبين ما يؤثر على نفسه مع الحاجة، فالأخلاق عطايا يضعها الله عزَّ وجلَّ حيث يشاء)
يقال: رجل بخيل، ثم مُسُك إذا كان شديد الإمساك لماله، ثم لَحِز إذا كان ضيق النفس شديد البخل، ثم شحيح إذا كان مع شدة بخله حريصًا، ثم فاحش إذا كان متشدِّدًا في بخله، ثم حِلِزٌّ إذا كان في نهاية البخل.
وسائل البُعد عن البخل

1- أن يحسن المرء الظنَّ بالله عزَّ وجلَّ، وليعلم أنَّ الله الذي أمره بالإنفاق قد تكفَّل له بالزيادة. وقد قيل: (قلة الجود سوء ظنٍّ بالمعبود).
2- الإكثار من الصدقة، وإن كان ذلك ثقيلًا على من اتصف بهذه الصفة، وبذلك يعتاد على صفة الكرم والإنفاق، قال ابن القيم: (فالفقير الآخذ لصدقتك يستخرج منك داء البخل، كالحجام يستخرج منك الدم المهلك).
3- معرفة أن الإيحاء بالفقر والتخويف منه إنما هو وعد شيطاني، وأن وعد الله هو المغفرة للذنوب وزيادة الفضل، يقول الله تعالى: ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 268].
4- الاستعاذة بالله من البخل، كما كان يفعل أكرم الخلق وأجودهم ﷺ، حيث كان يستعيذ من البخل فيقول: ((اللهمَّ إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أُردَّ إلى أرذل العمر)).
5- معالجة طول الأمل بالإكثار من ذكر الموت، والنظر في موت الأقران.
6-التأمُّل في حال البخلاء الذين تعبوا في جمع المال، والحرص عليه ثم تركهم له يتقاسمه الورثة، وربما استخدموه في غير طاعة الله، فكان وبالًا عليهم.
7- التأمل في الآيات الواردة في ذمِّ البخل، وما أعده الله للمتصفين بهذه الصفة القبيحة.
8- عدم الخوف على مستقبل الأبناء، والتيقن أنَّ من خلقهم قد خلق أرزاقهم معهم، ولن يضيعهم. فكم من ولد لم يرث من والده مالًا صار أحسن حالًا ممن ورث الأموال الطائلة.