stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تمييز لغوي
أمثلة > في كندا

اتُّهم ميثاق اللغة الفرنسية الذي أعلن لأول مرَّة في عام 1977 وخضع لعدَّة تعديلات بعدها بالتمييز ضدَّ المتحدثين باللغة الإنكليزية، لأنَّه يفرض الفرنسية كلغة رسمية في إقليم كيبيك وينصُّ على استخدامها مع استثناءات قليلة في المراكز الحكومية والمدارس والعلاقات العامة والمعاملات التجارية، منذ ستينات القرن الماضي هناك انخفاض في عدد المُتحدثين بالانكليزية في كيبيك ويُعتقد أنَّ هذا القانون قد سرَّع في هذا الانخفاض، ففي بعض الإحصائيات التي أُجريت في عام 2006 كان هناك انخفاض بلغ 180 ألف في أعداد الناطقين بالإنكليزية في كيبيك.
على نقيض ذلك تماماً يُجادل آخرون بأنَّ هذا القانون هو وسيلة لمنع التمييز القائم على أساس اللغة ضدَّ الناطقين بالفرنسيَّة لأنَّ هدفه هو الحفاظ على اللغة الفرنسية في وجه الهيمنة الاقتصادية والاجتماعية المتزايدة للغة الإنكليزية، وحتى اليوم ما يزال التحدُّث باللغة الإنكليزية في العمل مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بأرباح أعلى ودخل أكبر رغم مرور عشرات السنين على سنِّ القانون سابق الذكر، ولكن على الرغم من ذلك كلِّه فهذا القانون ساهم بدون شك في رفع مكانة الفرنسيين بشكلٍ كبير في الاقتصاد الكندي، وربَّما يكون له تأثير مشابه في البلدان الأخرى التي تواجه ظروفاً مماثلة.
أمثلة > في الولايات المتحدة الأمريكية > الأمريكيُّون الأفارقة

يتحدَّث بعض الأمريكيِّين من أصل إفريقي نوعاً مُعيَّناً غير قياسي من اللغة الإنكليزية، والذي غالباً ما يُنظر إليه على أنَّه دون المستوى ولذلك من الشائع أن يكون هؤلاء عرضة للتمييز القائم على أساس اللغة، غالباً ما ينظر أعضاء المجتمع الأمريكي التقليدي إلى اللغة الأمريكية الإفريقية العاميَّة AAVE على أنَّها تدلُّ على انخفاض معدَّل الذكاء أو تعليم محدود حتى أنَّ البعض يطلق على هذه اللغة الأمريكية «الكسولة» أو «السيئة»، وقد وصف اللغوي جون مكوورتير هذا الوضع بأنَّه مشكلة خاصَّة بالولايات المتحدة الأمريكية، حيث يتمُّ الحكم على اللهجات غير القياسيَّة من قبل المُعلِّمين وأرباب العمل على أنَّها «غير صحيحة»، على نقيض عدد من الدول الأخرى في أوروبا الغربية التي تدعو للتقارب بين اللهجات واللكنات المختلفة ويُنظر فيها للذين يستخدمون عبارات أو مفردات لغوية غير قياسيَّة أو تقليديَّة على أنَّه علامة على الأصل العِرقي أو الاجتماعي ولا علاقة له بالقدرات والمواهب الفكرية والعقلية.
أمثلة > في الولايات المتحدة الأمريكية > الأمريكيُّون من أصل إسباني أو لاتيني

يتجلَّى شكل آخر من أشكال التمييز على أساس اللغة في بعض أجزاء الولايات المتحدة الأمريكية التي تعيش فيها نسبة كبيرة من الجاليات اللاتينيَّة، حيث يُنظر للأشخاص الذين يتحدَّثون باللهجة المكسيكيَّة أو باللغة الإسبانيَّة على أنَّهم أشخاص فقراء من مستوى اجتماعي متدني وربَّما كمهاجرين غير شرعيِّين، وفي هذه المناطق نفسها يُنظر للأشخاص الذين يتحدَّثون الإنكليزيَّة بطلاقة وبلكنة مشابهة للأمريكيِّين على أنَّهم أكثر نجاحاً وتعليماً ودخلاً وكمواطنين شرعيِّين.
أمثلة > في الولايات المتحدة الأمريكية > مستخدمو لغة الإشارة الأمريكيَّة

لسنواتٍ طويلة واجه مستخدموا لغة الإشارة الأمريكية ASL تمييزاً لغويَّاً واضحاً على أساس مفهوم شرعيَّة لغة الإشاراة مقارنةً باللغات المحكيَّة، وقد تمَّ التعبير بوضوح عن هذا الموقف في مؤتمر ميلان عام 1880 الذي وضع الأفضلية للغات المحكيَّة على أشكال الاتصال والتعبير اليدوي، الأمر الذي خلق تعقيدات وعقابيل دائمة للصم ، وقرَّر المؤتمر بالإجماع «باستثناء قلَّة من أمثال توماس هوبكنز» التأكيد على استخدام اللغة المنطوقة في التدريس بشكل حصري ، وأدَّت هذه القرارات في نهاية المطاف لإبعاد الصم عن مؤسَّساتهم التعليمة الخاصة تاركين أجيالاً من الصم يتعلمون بمفردهم بطرق خاصة.
لم يتم الاعتراف بلغة الإشارة الأمريكية كلغة خاصَّة حتى ستينات القرن الماضي بسبب المفاهيم الكثيرة المغلوطة التي تحيط بها، أخيراً أثبت عالم اللغويات ويليام ستوكري أنّهاَ لغة خاصة قائمة بذاته من خلال بنيتها وقواعدها الفريدة المعزولة عن اللغة الإنكليزية، قبل ذلك كان يُعتقد أنَّها مجرَّد مجموعة من الإيماءات المستخدمة لتمثيل اللغة الإنكليزية لا غير، وبسبب استخدامها للعنصر البصري فقط ظنَّ كثيرون أنَّ مستخدميها لديهم قدرات عقليَّة أقل، وكان الاعتقاد بأنَّ مستخدمي لغة الإشارة غير قادرين على التفكير المُعقَّد شائعاً بشدَّة، مؤخَّراً تناقصات وتيرة كلِّ هذه المفاهيم الخاطئة عن لغة الإشاراة بسبب الكثير من الدراسات التي بحثت في هذا الموضوع، ورغم ذلك كلِّه لا يعترف بلغة الإشارة الأمريكية كلغة كاملة دوماً  ، ويصف عالم اللغويات روسيل روزين المُمانعة الحكومية والأكاديميَّة للاعتراف بلغة الإشارة على المستوى الرسمي والتعليمي، وتوضح استنتاجه بدقة التمييز على أساس اللغة الذي يواجهه مُستخدموا لغة الإشارة على الرغم من تأكيده على أنَّ هذا التمييز في تناقصٍ مستمر.
هناك تحيُّزٌ واسع الانتشار أيضاً ضمن المجتمع الطبي ضدَّ الصمم ولغة الإشارة، وهذا ينبع من الاعتقاد بأنَّ اللغة المنطوقة تتفوق على لغة الإشارة، نظراً لأنَّ 90% من الأطفال الصم يولدون لآباء طبيعيين فهم لا يدركون المشكلة التي يعاني منها أبناؤهم أو لا يفهمونها بدقة ولذلك فهم يطلبون العون والنصح من الكادر الطبي ، ويُشجِّع الكثير من الأطبَّاء المنحازين ضدَّ لغة الإشارة الآباء على زراعة الحلزون لأبنائهم لكي يتمكَّن الطفل من استخدام اللغات المحكيَّة، ويقنعون الآباء بعدم تعليم أبنئهم لغة الإشارة لأنَّها تتضارب مع اللغة الإنكليزيَّة، على الرغم من أنَّ دراساتٍ وأبحاثاً عديدة لم تظهر أي تداخل أو تضارب بين تعليم اللغتين، بل على العكس تماماً فإنَّ تعلُّم لغة الإشارة بشكلٍ مبكِّر يبدو أنَّه مفيد للطفل من أجل تعلُّم الإنكليزيَّة في وقتٍ لاحق، وعند اتخاذ القرار بزرع الحلزون لا يتمُّ تثقيف الوالدين بشكلٍ صحيحٍ وكافٍ حول فوائد لغة الإشارة.
أمثلة > النصوص المكتوبة

التمييز على أساس اللغة يشمل اللغات المكتوبة والمنطوقة، ويمكن الحكم على جودة كتاب أو مقالة من خلال اللغة التي كُتبت من خلالها، على سبيل المثال وجدت إحدى الدراسات أنَّه وعند كتابة مادة علمية واحدة باللغتين الإنكليزية والإسكندنافيَّة فإنَّ النص الذي كتب بالإنكليزية اعتبر على أنَّه يحوي قيمة علمية أكبر.
عادة ما يرتبط التمييز على أساس اللغة بالوطنية والقومية كما في هذا المنشور من الحرب العالمية الأولى الذي يقول «نحن أمريكيون! تحدثوا اللغة الأمريكية في هذا المكان»
ميرابو (مترو باريس)

Mirabeau
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العنوان:  Place de Barcelone 75016 Paris
التقسيم الإداري:  الدائرة السادسة عشرة في باريس 
البلد:   فرنسا 
شبكة المواصلات:  مترو باريس 
المالك:  الهيئة المستقلة للنقل في باريس 
الإدارة:  الهيئة المستقلة للنقل في باريس 
الخطوط:    قالب:Rail icon قالب:Rail icon
المحطات المجاورة:  جافال - أندريه سيتروينعلى الخط: الخط 10 لمترو باريسباتجاه: غار أوستارليتز — شاردون لاغاشعلى الخط: الخط 10 لمترو باريس 
المنصات:  1 side platform
المسالك:  2
الارتباطات:  الخط 10 لمترو باريس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الحالة:  في حالة استعمال 
رمز المحطة:  0712
Fare zone:  1
التصنيف:  أثر تاريخي مسجل — أثر تاريخي مسجل 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح:  30 September 1913
الافتتاح الرسمي:   30 سبتمبر 1913 
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| خدمات |  |- !Preceding station !  !مترو باريس !  !Following station |- |  |  |  |
| Chardon LagacheOne-way operation |  | قالب:Rail icon قالب:Rail iconEastbound only |  | Javel – André Citroëntoward Gare d'Austerlitz |
| الإحداثيات |  48°50′48″N 2°16′18″E﻿ / ﻿48.84674°N 2.27171°E﻿ / 48.84674; 2.27171  |  |  |  |
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ميرابو (بالفرنسية: Mirabeau)‏ هي محطة مترو تابعة لمترو باريس تقع في فرنسا في الدائرة السادسة عشرة في باريس.
العلاقات الكمبودية المصرية

العلاقات الكمبودية المصرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين كمبوديا ومصر.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  كمبوديا |  مصر |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 181.03 ألف | 1.01 مليون |
| عدد السكان (نسمة) | 16.01 مليون | 94.80 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 88.44 | 93.86 |
| العاصمة | بنوم بنه | القاهرة |
| اللغة الرسمية | اللغة الخميرية | اللغة العربية |
| العملة | ريال كمبودي، دولار أمريكي | جنيه مصري |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 22.16 مليار | 235.37 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 54.37 مليار | 998.67 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 1.16 ألف | 3.61 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 3.26 ألف |  |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.555 | 0.690 |
| رمز المكالمات الدولي | +855 | +20 |
| رمز الإنترنت | .kh | .eg، .مصر |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+07:00 | ت ع م+02:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الكمبودية
موقع وزارة الخارجية المصرية
العلاقات الكونغوية المجرية

العلاقات المجرية الكونغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المجر وجمهورية الكونغو.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  المجر | [[تصنيف:صفحات تستخدم رمز علم غير موجود|]] جمهورية الكونغو |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 93.04 ألف | 342.00 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 9.78 مليون | 5.26 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 105.12 | 15.38 |
| العاصمة | بودابست | برازافيل |
| اللغة الرسمية | لغة مجرية | لغة فرنسية |
| العملة | فورنت مجري | فرنك وسط أفريقي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 139.14 مليار | 8.72 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 260.42 مليار | 29.48 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 12.36 ألف | 1.85 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 25.07 ألف |  |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.828 | 0.591 |
| رمز المكالمات الدولي | +36 | +242 |
| رمز الإنترنت | .hu | .cg |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، أوروبا/بودابست  ‏، توقيت وسط أوروبا | ت ع م+01:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية المجرية
العلاقات البوسنية الليسوتوية

العلاقات البوسنية الليسوتوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البوسنة والهرسك وليسوتو.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  البوسنة والهرسك |  ليسوتو |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 51.20 ألف | 32.96 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 3.51 مليون | 2.23 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 68.55 | 67.66 |
| العاصمة | سراييفو | ماسيرو |
| اللغة الرسمية | اللغة البوسنوية، اللغة الكرواتية، اللغة الصربية | لغة إنجليزية، اللغة السوتية |
| العملة | مارك بوسني | لوتي ليسوتو |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 18.17 مليار | 2.64 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 41.35 مليار | 6.30 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 4.25 ألف | 1.07 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 10.43 ألف | 2.64 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.733 | 0.497 |
| رمز المكالمات الدولي | +387 | +266 |
| رمز الإنترنت | .ba | .ls |
| المنطقة الزمنية | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00،  | ت ع م+02:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية البوسنية
موقع وزارة الخارجية الليسوتوية
ميل نرس

| ميل نرس>  معلومات شخصية   | ميل نرس>  معلومات شخصية   | ميل نرس>  معلومات شخصية   | ميل نرس>  معلومات شخصية   | ميل نرس>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 11 أكتوبر 1937 (العمر 87 سنة)   سوانزي  
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1952–1955 : سوانزي سيتي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1955–1962 | سوانزي سيتي  | 156 | (9) |  |  |
| 1962–1965 | ميدلزبره | 113 | (8) |  |  |
| 1965–1968 | سويندون تاون | 123 | (10) |  |  |
| 1968–1971 | سوانزي سيتي | 98 | (3) |  |  |
|  | بمبروك بورو  ‏ |  |  |  |  |
|  | بري تاون |  |  |  |  |
|  | نادي ميرثير تيدفيل  ‏ |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1960–1961 | ويلز | 12 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 35368   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
ميل نرس (بالإنجليزية: Mel Nurse)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز قلب الدفاع، ولد في 11 أكتوبر 1937 في سوانزي في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب ويلز لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سوانزي سيتي وسويندون تاون ونادي ميدلزبره.
مراجع

↑  "ميل نرس". Barry Hugman's Footballers. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-07.
↑  Robin Turner (6 أبريل 2016). "'Mr Swansea' to be given freedom of his home city". WalesOnline. مؤرشف من الأصل في 2018-06-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-07.
↑  Pete Welsh؛ Mel Nurse (2009). Mr. Swansea. Y Lolfa Cyf. ISBN:9781847711472. مؤرشف من الأصل في 2021-09-22.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
مناجاة (بلاغة)

الالتفات أو المُخاطبة أو المناجاة فن من فنون البلاغة في الكلام، وهو تعبير مجازي ينصرف فيه المتحدث أو الكاتب عن المخاطب الحقيقي ليوجه حديثه إلى شخص يتوهمه أو شيء لا وجود له أو فكرة مجردة أو موقف خيالي.
يستخدم في الشعر والأعمال التمثيلية وفي اللغات الاوربية يبدأ النص المحتوي على مناجاة غالبا بحرف النداء "O". وترتبط المناجاة بالتجسيد، إلا أنه في المناجاة، تمتاز الكائنات والمجردات بصفات بشرية محددة (مثل الفهم) ذلك أن المتحدث يخاطبها تماما كما لو أن هناك شخصا موجودا. وتستخدم المناجاة غالبا لإيصال العاطفة القوية كما في حديث كلوديوس الحماسي في رواية هاملت.
معنى مناجاة

مُناجاة: (مصدر نَاجَى) ومُنَاجَاةُ النَّفْسِ في الثقافة والفنون: سُطور أدبيّة تعبِّر بها الشخصيَّة في عمل أدبيّ عمّا يدور بداخلها من أفكار ومشاعر، بطريقة غير مترابطة أحيانًا ويخاطب فيها الكاتبُ شخصًا غائبًا أو شيئًا مجرّدًا أو جمادًا.
والمناجاة الفرديَّة: (في الثقافة والفنون) خُطبة تلقيها إحدى شخصيّات المسرحيّة بصوت يسمعه المشاهدون وبدون أن يقاطعها أحد، والغرض منها التَّعبير عن أعمق مشاعر الشَّخصيّة وأفكارها الدَّفينة أو وقوف المشاهدين على حقائق تتَّصل بما يحدث على خشبة المسرح
المناجاة في الأدب العربي والآداب الأجنبية

من المؤكد أن تسمية «المناجاة» ليست تسمية جديدة؛ فقد أشار إليها كثير من الكتاب والدارسين القدماء والمحدثين (بمن فيهم أبو حيان التوحيدي وكثير من المتصوفة) بصفتها لونًا من الكتابة الأدبية، كما أشار إليها الزهاد والمتصوفة بصفتها ممارسة دينية خاصة، أو لونًا من الدعاء الذي يكشف عن علاقة حميمة بين العبد وربه. أضف إلى هذا أن تسمية «المناجاة» شكلت جانبًا مهمًّا من الموروث الشيعي في الأدعية.  وعلى أية حال، فـإن «المناجاة» قديمة في الثقافة الإنسانية كلها، بما في ذلك الثقافة الإسلامية. غير أن كل ذلك لا ينفي أن النظر إلى ما ينتج عن هذه الممارسة من كلام وكتابة، بصفته نوعًا أدبيًّا Literary Genre مستقلاًّ له خصائصه وتقاليده وتطوراته، ربما يكون أمرًا جديدًا يستحق المتابعة والدراسة المستفيضة.
أن جذور هذا التوجه راسخةٌ في مسيرة الشعر العربي القديم، وخاصة عند الشعراء الصوفيين، كما أنه عرف في الآداب الأجنبية، حيث تعمق في هذا الاتجاه الروحى كثيرون منهم «ملتون» وكان من أهدافه أن يُعيد الناس إلى الاعتبارات السامية، ويُذكرهم بالغايات النبيلة، ومنهم أيضا «هنرى فون» وكان شاعرا صوفيا، ويبدو في نغمته التلاشى الكامل، وفكرة الإشراق، وهو يمثل الصوفية الفردية، وكل شعره يدور حول هذه الفكرة، والرجوع إلى الماضي، وإلى أيام الطفولة.
ومن هؤلاء الشعراء أيضا «توماس إليوت» الشاعر الإنجليزي، الذي مر بأزمة روحية كبيرة بعدما نشبت الحربُ العالميةُ الأولى 1914 م، خرج بعدها شاعرا تأمليا دينيا كبيرا، ومن نماذجه الشعرية الفذة قصيدة «الأرض الخراب»، وهي قصيدة حداثية واسعة التأثير في أربعمائة وأربعة وثلاثين سطراً، وتُعد من علامات الأدب الحديث رغم غموضها المزعوم وغرابتها، ففيها يتغيرُ السارد بشكلٍ مفاجئ، كما أنها تراوح بين النبوءة والسخرية، وتقتبس ثقافاتٍ متعددة وإشاراتٍ أدبية متعددة وملتبسة، ومن عباراتها الشهيرة: «أبريل يا أقسى الشهور، سأريك الخوف في قبضة غبار».
وفي الأدب الألمانى يتأثر «جوته» بسفر أيوب في عمله الأدبى «فوست» كما تأثر بالقرآن الكريم والحديث النبوى الشريف والسيرة النبوية في كثير من قصائده في «الديوان الشرقي»، وفي الأدب الفرنسى أيضا نجد «كورنى», و«راسين», و«موليير», و«لافونتين», يهدفون في مؤلفاتهم إلى إصلاح الإنسان نفسيا ومعنويا، وإلى حب الخير والإيمان، والمثل العليا ليستقيم سلوكه.
المناجاة في ثقافة المسلمين

وتعنى مناجاة اصطلاحا عند المسلمين : الدعاء والتحدث مع الله.
وقد ورد في القرآن الكريم قول الله تعالى:(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ)[قرآن سورة المجادلة-٨] وتفسير النجوى هنا كلام الناس سرّاً فيما بينهم.
أما مناجاة الله يمكن أن تعرف بأنها إخلاص الدعاء، والتقرب إلى الله، وبذل كل الهمة والجهد كي يتقبلها الله، ولا بد من الإشارة إلى أنها تعتبر أعلى درجةً من الدعاء، حيث يحتاج فيها العبد إلى الإخلاص في توجهه إلى الله، والابتعاد عن كل ما يوقع في قلبه الشك في قبول الدعاء.
ومناجاة الله تعالى هي مخاطبة الله تعالى سراً، ودعائه سراً بينه وبين نفسه في اى وقت، وسؤال الله عزّ وجلّ في طلب الحاجة، وهي حاجة العبد لربه حيث يكون العبد في وقت عسرة حيث يبدأ المسلم بمناجاة ربه وسؤاله من فضله، والمناجاة وتكون في اى وقت وفي أي زمان وفي أي مكان.
المناجاة في ثقافة المسلمين > أركان مناجاة الله:

الركن الأول: أن نخلص النية لله.
وفي الحديث الصحيح قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى».
وقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الإمام النسائي في سننه: «إنّ اللّه لا يقبل من العمل إلّا ما كان له خالصاً وابْتُغِىَ به وجهه»، فعلى المناجي ربه أن يخلص له المناجاة فلا يسأل أحداً غيره، ولا يستعين بسواه. وقال ايضاً محمد صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الترمذي: «إذا سألت فسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك بشيء إلا ما كتبه الله لك، ولو اجتمعت على أن يضروك بشيءٍ، لم يضروك بشيءٍ إلا ما كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفت الصحف» فالإخلاص في مبدئه ومنتهاه مبنيٌ على التوحيد الخالص، فلا بد أن تُخرج السوى من قلبك، ولا يبقى فيه إلا الله، وهو أول أركان المناجاة.
أما الركن الثاني فهو: الاستمرار والدوام.
فعن عَائِشَةَ -رضي الله عنها- أَنَّهَا قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ: «أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ»، وكان النبي كما وصفته السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، «كان عمله دِيمَة» (البخاري)، أي دائماً مستمراً، والديمومة ركنٌ من أركان عمارة الأرض، ونجاح العمل.
والركن الثالث هو: التدبر والتأمل.
فمناجاة الله تحتاج أن تتحدث مع الله بعد تفكرٍ وتدبر يقول الله تعالى: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [قرآن سورةآل عمران: ١٩١] فالمناجاة لا بد أن تشتمل على الفكر، والفكر إما أن يكون في كتاب الله المنظور، وهو الكون، وما يشمله، فيتفكر في السماء، والأرض، في النبات، والحيوان، بل في ذات الإنسان، وإما أن يكون في كتاب الله المسطور وهو القرآن، قال تعالى: (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) [قرآن سورة النساء: ٨٢].
والركن الرابع هو: أنك تدعو ربك بما في قلبك.
تحدثه سبحانه وتعالى وتناجيه، وتكلمه، وتشكو له، وترجوه، وتتضرع إليه، وتتوسل إليه، وتطلب منه.
والركن الخامس هو: السِّرِّيَّة.
فالمناجاة سرٌ بين العبد وربه لا يَطَّلِع عليه أحد.
المناجاة في ثقافة المسلمين > مناجاة الأنبياء

والمناجاة قام بها الأنبياء من قبل مثل مناجاة زكريا عليه السلام، قال الله تعالى: (كهيعص، ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا، إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا، قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا، وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا)[قرآن سورة مريم ١ - ٥]، ومناجاة أيوب عليه السلام قال الله تعالى (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)[قرآن سورة الأنبياء /٨٣]
ومناجاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لله بعد أن صلى ركعتين قال: (اللّهُمّ إلَيْك أَشْكُو ضَعْفَ قُوّتِي، وَقِلّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النّاسِ يَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ أَنْتَ رَبّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَ رَبّي، إلَى مَنْ تَكِلُنِي ؟ إلَى بَعِيدٍ يَتَجَهّمُنِي ؟ أَمْ إلَى عَدُوّ مَلّكْتَهُ أَمْرِي ؟ إنْ لَمْ يَكُنْ بِك عَلَيّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي، وَلَكِنّ عَافِيَتَك هِيَ أَوْسَعُ لِي، أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِك الّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظّلُمَاتُ وَصَلُحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَك، أَوْ يَحِلّ عَلَيّ سُخْطُكَ لَك الْعُتْبَى حَتّى تَرْضَى، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوّةَ إلّا بِك).
المناجاة في ثقافة المسلمين > الفرق بين مناجاة الله والدعاء

المناجاة غير الدعاء، فالدعاء قد يكون مفرداً، أو يكون في الصلاة، أو في خارج الصلاة، ولكن المناجاة هي جلسة خلوة مع الله تعالى، فالمناجاة تشتمل على الدعاء، وعلى قراءة القرآن، وعلى التأمل، والتدبر، والتفكر، وتشتمل على الحديث مع الله.
المصادر

موسوعة مصطلحات الترجمة لعبد الصاحب مهدي علي
معجم المعاني الجامع
موقع أ.د علي جمعة
موقع مقالات إسلام ويب
مراجع

1 2  مجدي وهبة؛ كامل المهندس (1984)، معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب (ط. 2)، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، ص. 58، OCLC:14998502، QID:Q114811596
↑  "معلومات عن مناجاة (بلاغة) على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
1 2 3  "Wayback Machine". web.archive.org. 14 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  "أشكو إليك ضعف قوتي - موقع مقالات إسلام ويب". web.archive.org. 10 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  "أركان المناجاة". web.archive.org. 10 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أدب
بوابة الإسلام
بوابة اللغة العربية
بوابة ثقافة
بوابة لسانيات
مولد نجم (فيلم 1937)

لمعانٍ أخرى، طالع مولد نجم (توضيح).
مولد نجم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  دراما
تاريخ الصدور:  1937
مدة العرض:  111 دقيقة
اللغة الأصلية:  الإنجليزية
العرض:  أبيض وأسود 
البلد:   الولايات المتحدة
الجوائز:   جائزة الأوسكار لأفضل قصة (1936) منحت لـ ويليام آيه. ويلمان، ‏روبرت كارسون  المجلس الوطني للمراجعة: الأفلام العشر الأولى 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  ويليام آيه. ويلمان 
السيناريو:   القائمة ... دوروثي باركر — Alan Campbell (en)  — روبرت كارسون — أديلا روجرز سانت جونز — ويليام آيه. ويلمان 
البطولة:  جانيت جاينور، فريدريك مارج
التصوير:  دبليو. هوارد غريني 
الموسيقى:  ماكس شتاينر 
التركيب:  جيمس إي نيوكوم 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  شركة سلزنك للأفلام 
المنتج:  ديفيد أوه سيلزنيك
التوزيع:  يونايتد آرتيست — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  1,159,000 دولار
الإيرادات:  over 2 مليون دولار
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مولد نجم (بالإنجليزية: A Star Is Born)‏ هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1937.
طاقم التمثيل

جانيت جاينور
فريدريك مارج
الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1,159,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ over 2 مليون دولار.
الميزانية والإيرادات > ترشيحات وجوائز

| السنة | الحدث | الفئة | النتيجة |
| --- | --- | --- | --- |
|  | أوسكار | أفضل فيلم | ترشـيـح |
:
مراجع

↑  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt0029606/. الوصول: 7 أبريل 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=46374.html. الوصول: 7 أبريل 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.filmaffinity.com/es/film671543.html. الوصول: 7 أبريل 2016.
وصلات خارجية

مولد نجم على موقع IMDb (الإنجليزية)
مولد نجم على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
مولد نجم على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
مولد نجم على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
مولد نجم على موقع ألو سيني (الفرنسية)
مولد نجم على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
مولد نجم على موقع أول موفي (الإنجليزية)
مولد نجم على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
مولد نجم على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
مولد نجم على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
الفيلم متوفر للتحميل المجاني على أرشيف الإنترنت
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
بوابة عقد 1920
بوابة عقد 1930
بوابة لوس أنجلوس
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)