stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كتاب الطبيخ (ابن سيار)
نبذة عن الكتاب

يحتوي الكتاب على أكثر من 600 وصفة، مقسمة إلى 132 فصل. يحتوي الكتاب على فوائد صحية وطبية ونصائح غذائية وكذلك وصفات عملية لأصناف متنوعة من الطعام والشراب والحلوى وحتى أطعمة المرضى وأطعمة الصوم للنصارى، وفيه أيضاً أبواب فيها وصفات لتحضير ما ينظف الأيدي وتخليل الاسنان ثم ختم الكتاب ببعض آداب المؤاكلة والمنادمة والنوم والحركة بعد الأكل وأهميتهما وما قيل في الطعام وآدابه من الشعر. لم يُعرف عن ابن سيار مؤلف كتاب الطبيخ سوى هذا الكتاب، ولم يُعرف تاريخ نشأته وولادته وحتى وفاته، لكن قُدَِر وقت كتابته بأواسط القرن العاشر.
اكتشف المستشرق الفنلندي كاي أورنبري، وزميله اللبناني سحبان مروة مخطوطة لكتاب الطبيخ في مكتبة جامعة هلسنكي. ألّف ابن سيار الكتاب وقوفاً عند طلب سيف الدولة الحمداني الذي أمره بتجميع كتاب يحوي وصفات الخلفاء والسادة والقادة، ويُعتقد أن الوصفات التي تم العثور عليها في ثلاث نسخ كاملة وقسم من أخرى رابعة وُجدت حتى الآن من هذا الكتاب القيّم، كانت لأطباق يفضلها بعض الخلفاء العباسيين كالمهدي والمتوكّل والمأمون ابن الخليفة هارون الرشيد. جمع ابن سيار في الكتاب وصفات لمئات الطبخات، ووصفات للحلوى والمشروبات. وخصص وصفات للصائمين حسب الدين المسيحي، والأطعمة المناسبة للمرضى. وقدّم نصائح لأنواع الأطعمة المناسبة لكل فصل من فصول السنة، ومنافع الطعام لعادات نوم صحي ولحياة جنسية ناجحة. واقتبس الورّاق في كتابه من عدد من المؤلفات التي كانت في عصره أو قبله، ولكن يظهر من محتويات كتاب ابن سيار الوراق أنه ليس كتابا في الطبيخ فحسب، بل في صفات الأغذية ومركباتها وتأثيرها على صحة الإنسان أيضاً، فهو كتاب يجمع بين الوصفات المطبخية والطبية، فاقتبس من كتاب إبراهيم بن المهدي وأورد بعض أبيات من شعره في الطبيخ، واقتبس من كتب يوحنا بن ماسوية ويعقوب بن إسحاق الكندي مؤلف كتاب الآلات والأدوات وكتاب البزوري وابن دهقانة بعض الوصفات الطبية في صناعة الطب والطبيخ، والمرجح أنه كان على معرفة وثيقة بطباخي دار الخلافة وأطبائها فقد أورد ما كان يعمل للرشيد والمتوكل والمعتضد من الأدوية المركبة.
من أنواع الخبز وحده، يذكر الكتاب 15 نوعاً، ويفصل مواد وطريقة تحضير كل منها. للكثير من هذه الوصفات أسماء مختلفة عن الأسماء التي نعرفها اليوم، لكن بعضها ما زال مستخدماً، مع إدخال بعض التعديلات عليه. فيذكر الوراق أطباقاً تحضر بمرقة الرخمين، وهو قريب مما يستخدم اليوم في تحضير المنسف الأردني، ومثال آخر هو الحلوى المحشوة التي تشبه الكعك العراقي كليتشا. وربما الأكثر رواجاً حينها كما هو الحال اليوم، أكلات اللحم المشوي.
هنالك أيضاً الأطباق النباتية، التي يسميها ابن الوراق مزورات. ومن الحلوى: القطايف التي لا تزال تحمل الاسم نفسه في مصرحتى اليوم، وبعض المقبلات التي تقدم مع المشروب، أو كما يطلق عليها ابن الوراق النقل، لأن شارب الخمر يتسلى بأكلها ويتنقل بينها وبين خمره، ومنها المكسرات المملحة، والزبيب والفواكه كالرمان والتفاح. أما المشروبات فيذكر الوراق خصوصاً الجعة من دون كحول، والنبيذ الحلو أو المشروبات الحلوة التي كان يعتقد أنها تساعد على الهضم بعد الطعام ولا تشرب معه.
منهج الكتاب

يتبع الكتاب مفهوم الصحة السائد في ذلك الوقت، والذي يعتمد على صيغة غالينوس اليوناني، ونظريته عن الأركان الأربعة للكون: الماء والتراب والنار والهواء، الموجودة في كل مواد الطبيعة بدرجات متفاوتة، وبتمازجها تعطي الإنسان أربعة طبائع. في وصف الطبخ مراعاة لهذه المبادئ، ولكل وجبة تأثير خاص على الحالة النفسية لمن يتناولها.
ويكرّس الكتاب قسماً لآداب المائدة، ولأدوات المطبخ المناسبة لكل نوع، ولنصائح للتخلص من روائح الطعام بعد طهوه، ولتنظيف الأسنان بعد الطعام، والفوائد الصحية لكل نوع من الأطعمة، وتأثيرها على الصحة. وكان الوراق يؤكد على معايير صارمة للنظافة فحتى للذباب ذكر في الكتاب، حيث ذكر ابن سيار في كتابه قول الشاعر:
مطــفــلٌ أشــرٌ يــزيــد لــجاجـــة بالطرد يطرده الكريم فيرجعُ
عاتبتُ فيه العنكبوت فأقسمت لي أنــهــا عــن صــيــده لا تُـقلعُ
ويعرض الكتاب طرق البغداديين قديماً في غسل أواني الطعام، وهوسهم في التأكد من نظافتها. يقول الوّراق في كتابه عن كتابه قد سمّيتُ هذا الكتاب الوُصلة إلى الحبيب ليستغني به عن علاج الطبيب وكان البراق لا يكتفي بذكر مكونات الوصفات وطرق طبخها، بل يوضح آثارها الصحية على القلب أو البدن أو الدم أو المزاج. وعندما يصف عمل آلات الطبخ يذكر المعادن التي تتكون منها، ومواصفاتها حسب نظرية الطبائع السائدة آنذاك حيث يصف النحاس بأنه أنثى حارة، والحديد ذكر يابس، والفخار بارد يابس. وفي الكتاب أبواب عدة مخصصة لأصول وآداب تناول الطعام، ومعظمها مرفق بحكايات أو أشعار، كوصف شخص شره: له لقمة في الكف ولقمة بفيه، وأخرى قد رماها بناظره. ورابعة في الحلق قد لججت به، تحشرج من تردادها في حناجره. وفي باب طبع الخلال وعمله من الصفصاف، نقرأً: سألت عمراً خلالاً، فقال لي ما الخلالُ. فقلت عودٌ لطيف، للسن فيه جمال. والخلال عيدان تنظيف الأسنان، ويصف الكتاب أنواع الخشب التي تصنع منها وطرق صنعها.
وكانت من نصائح البراق تناول الفاكهة قبل الطعام، وليس بعده، والحركة قبل الطعام، والنوم بعده على أن لا يطيل في نومه فالإطالة تؤول إلى ضرر. كما يحتوي الكتاب على الأشعار والأمثال والنوادر، وأغلبها قصص من ليالي السهر والسمر في قصور الملوك. مثل قصة الخليفة المتوكل، الذي جذبته رائحة زكية حين كان يستجم على شط الفرات، والرائحة الطيبة التي كانت تهب عليه من طعام كان يعده طباخ على إحدى السفن، فطلب إحضاره وكانت شوربة السكباجة، فأحبها واستلذ بها حتى أنه أرسل القِدر الذي أعدت فيه إلى الطباخ مملوءاً نقوداً ذهبية.
أبواب الكتاب

فساد الطبيخ وما يوافق الشباب والشيوخ من ألوان الطبخ، وطبايع الألبان وما يعمل منها في الأجبان، والحبوب والخبز من الحنطة والرز، وما يوافق المعدة العليلة من الأطعمة المأكولة، والشوي في التنور وشي اللحم في القدور، وتدبير الماء المشروب بالثلج المضروب، وما يأكل النصارى من الطعام المزور في الصيام. والطعام المزوّر هو الطعام النباتي الذي يتحايل بطبخ عجة من غير بيض، ولبن من غير ضرع، وهريسة فيها عوض الدسم الطحين من السمسم واللوز المدقوق.
ملاك في أستراليا (رواية)

| ملاك في أستراليا> (بالإنجليزية: An Angel in Australia)‏    | ملاك في أستراليا> (بالإنجليزية: An Angel in Australia)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: توماس كينيلي  
اللغة: الإنجليزية  
الناشر: دابلداي  
تاريخ النشر: 2002  
النوع الأدبي: رواية تاريخية  
الموضوع: الحرب العالمية الثانية  
المواقع  : المواقع  
OCLC: 51088306  
     رواية الطاغية    :      رواية الطاغية    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ملاك في أستراليا (بالإنجليزية: An Angel in Australia)‏ هي رواية للكاتب الأسترالي توماس كينيلي، نشرت عام 2002، لأول مرة عن دار نشر دابلداي في أستراليا.
مراجع

↑  "An Angel In Australia by Tom Keneally" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-04-13. Retrieved 2020-06-03.
فاطمة بنت الوليد بن المغيرة

| فاطمة بنت الوليد بن المغيرة | فاطمة بنت الوليد بن المغيرة |
| --- | --- |
تخطيط لاسم الصحابية فاطمة بنت الوليد بن المغيرة مع دعاء  رضي الله عنها: تخطيط لاسم الصحابية فاطمة بنت الوليد بن المغيرة مع دعاء  رضي الله عنها
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
مكان الميلاد: مكة المكرمة
الإقامة: مكة المكرمة ، الشام
العرق: العرب
الزوج: الحارث بن هشام بن المغيرة
الأولاد: عبد الرحمن بن الحارث أم حكيم بنت الحارث
الأب: الوليد بن المغيرة  
الأم: حَنْتَمَة بنت هاشم الكنانيَّة
إخوة وأخوات: خالد بن الوليد، والوليد بن الوليد بن المغيرة، وناجية بنت الوليد بن المغيرة  ‏، وعاتكة بنت الوليد بن المغيرة  
أقرباء: أبو بكر بن عبد الرحمن
الحياة العملية  : الحياة العملية  
النسب: قرشية
مكانته: الصحابة
تاريخ الإسلام: يوم الفتح
عدد الأحاديث التي رواها: حديث واحد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فاطمة بنت الوليد بن المغيرة القرشية المخزوميّة، صحابية، وأخت خالد بن الوليد، وأمّها حَنْتَمَة بنت هاشم  الكنانيَّة، تزوجها ابن عمها الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، فأنجبت له عبد الرحمن، وأم حكيم. وقال أبو عمر: «يقال: إنه تزوَّجها بعده عمر بن الخطّاب. وفي ذلك نظر.».
أسلمت يوم الفتح، وبايعت النبي . وعن عبد الله بن الزبير: «لمّا كان يوم الفتح أسلمت فاطمة بنت الوليد بن المغيرة وأتت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فبايعته»، وقال ابن عساكر: «لها صحبة، وخرجت مع زوجها الحارث إلى الشام، واستشارها خالد أخوها في بعض أمره».
روت عن النبي  حديثا نبوي واحدًا رواه عنها ابن ابنها أبو بكر بن عبد الرحمن، وهو حديث الإزار : أنها كانت بالشام تلبسُ الجباب من ثياب الخز، ثم تأتزر، فقيل لها: ألا يغنيك هذا عن الإزار؟ فقالت: سمعت رسول الله  يأمر بالإزار.
وقال ابن الأثير الجزري: «قد أخرج أبو عمر هذا الحديث في ترجمة فاطمة بنت الوليد بن عتبة العبشمية، وأخرجه ابن منده وأبو نعيم في فاطمة القرشية، وهو لهذه القرشية المخزومية، ومما يقوي أن الحديث لهذه أن بعض الرواة قال: عن فاطمة بنت الوليد أم أبي بكر وأنها كانت بالشام، وهذه فاطمة المخزومية كانت بالشام مع زوجها الحارث بن هشام فلما مات عادت إلى المدينة. وقالوا: "عن فاطمة بنت الوليد أم أبي بكر". وهذه المخزومية هي جدة أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وكثيرًا ما يقولون للجد والجدة. أب وأم.».
FAM136A

FAM136A‏ (Family with sequence similarity 136 member A) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين FAM136A في الإنسان.
الانقلابات العسكرية في باكستان

بدأت الانقلابات العسكرية في باكستان في عام 1958، وكانت هناك محاولات عديدة ناجحة منذ عام 1951. منذ تأسيسها في عام 1947، أمضت باكستان عدة عقود تحت الحكم العسكري (1958 - 1971، 1977 - 1988، 1999 - 2008).
صندوق العجائب (رواية)

| صندوق العجائب> La Boîte à merveilles  | صندوق العجائب> La Boîte à merveilles  |
| --- | --- |
غلاف الرواية: غلاف الرواية
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: أحمد الصفريوي
البلد:  المغرب
اللغة: الفرنسية
الناشر: Editions du Seuil
تاريخ النشر: 1954
النوع الأدبي: سيرة ذاتية  
الموضوع: ترجمة ذاتية
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 249
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صندوق العجائب  (بالفرنسية: La Boîte à merveilles)‏ هي رواية وسيرة ذاتية للكاتب المغربي أحمد الصفريوي، والذي كتبها في سنة1952،ونشرها سنة1954.
.
المؤلف

المقالة الرئيسة: أحمد الصفريوي
مؤلف الرواية هو الكاتب والروائي المغربي أحمد الصفريوي، الملقّب بـ"لوتي المغرب"، وُلد سنة 1915م بمدينة فاس، ونشأ في المدينة القديمة. له مجموعة من الأعمال الروائية باللغة الفرنسية والتي تُرجمت إلى العديد من اللغات العالمية. كما حاز على مجموعة من الجوائز العالمية، من بينها: جائزة رئيس الجمهورية الفرنسية عام 1953م، وجائزة مارسلان جرين في عام 1949م، وجائزة كتارا للرواية العربية.
قراءة

حدثني والدي عن الجنة، لكن لندخلها علينا أن نموت أولاً. كما أضاف أن قتل النفس من الكبائر المُحرمة، وأن من يقتل نفسه لا يدخل مملكة الجنان. لذا لم يتبق لي إلا الانتظار، انتظار أن أصبح رجلاً، ثم أموت لأبعث قرب نهر السلسبيل. الانتظار! الانتظار هو الوجود. لم تخفني فكرة الموت لحظتها. كنت أصحو من النوم وأفعل ما يُطلب مني أن أقعل. وفي المساء تغرب الشمس فأعود للنوم بانتظار الصباح لأفعل الشئ نفسه. كنت أعلم أن يوماً قد انضاف لآخر، أن توالي الأيام يفضي لتراكم الشهور، والفصول، والأعوام. عمري ست سنوات، ثم سأبلغ السابعة والثامنة والتاسعة، ثم العاشرة. وفي العاشرة يُصبح المرء رجلاً. في سن العاشرة سيُمكنني التجوال وحيداً في كُل الحارة، سأتجاذب أطراف الحديث مع الباعة، سأتعلم الكتابة، كتابة اسمي على الأقل، سأتمكن من زيارة إحدى العرافات لقراءة طالعي، سأتعلم كلمات سحرية وأصنع طلاسم.
شخصيات الرواية

● سيدي محمد (بطل الرواية): هو الراوي، وفي نفس الوقت هو الشخصية الرئيسية للرواية، ويتّصف بالوحدة والخيال، علبة العجائب هي رفيقته الوحيدة والتي تتكون من أشياء تافهةَ لا قيمة لها، لكنه يعتبرها أصدقائه الحقيقيين.
● لمعلم عبد السلام: هو والد سيدي محمد، وهو من أصول جبلية، مهنته حائك وهو محبوب من طرف ابنه.
● لالة زوبيدة: هي والدة سيدي محمد، وقد قدمها لنا في رواية "صندوق العجائب" كامرأة شابّة تبلغ 22 عاماً، لكنّها تتصرّف في بعض الأحيان كامرأة عجوزٍ، ولديها اعتقاد كبير وإيمان شديدٌ بالخرافات.
● الشوّافة: هي الخالة كنزة التي تقطن في الطابق السفلي للمنزل، والتي تمتهن مهنة "شوافة (مستبصرة)" أو عرّافة.
● ادريس العود: هو زوج رحمة و أب زينب ذات السبع سنوات، يسكن في الطابق الأول، ويشتغل محراثاً. كان يكنّ له سيدي محمد كرهاً شديداً.
● فاطمة البزيوية: زوجها علال و هو بستاني، ويتشاركون الطابق الثاني في السكن مع عائلة سيدي محمد.
● لالة عيشة: هي جارة قديمة وصديقة عزيزة للالة زوبيدة، وهي شريفة، زوجها اسمه مولاي العربي ويمتهن صيانة الأحذية و سيتزوج في وقتٍ ما ابنة الحلاق سي عبدالرحمان.
● ادريس البخيل: هو خادم مخلص عند لمعلم عبدالسلام (والد سيدي محمد)، وهو معتاد تزيين العلب وتسوّق البقالة واقتناء لوزام وأغراض لالة زوبيدة وخدمة، عائلة سيدي محمد.
● عبد الله البقال: هو بقّال، ومحبوب لدى الجيران، برغم أن زبنائه قليلون. وسيدي محمد مولوع بقصصه الرائعة والخيالية التي يحكيها له.
● لفقيه: هو رجل دين، وهو معلم سيدي محمد في المسيد الذي يقوم بتحفيظه القرآن الكريم، وهو رجل نحيف ذو لحية طويلة، يحمل في يده عصاً من السفرجل، وهو موضوع كوابيس سيدي محمد.
● سيدي العرافي: هو شخصٌ شريف أعمى لا يرى يشبه حكيماً من العصور القديمة، وهو الذي تذهب عنده للالة عائشة ولالة زوبيدة تبرّكاً به لقضاء حوائجهم، وقد استشارتاه وطمئنهما بأقواله.
● سيدي محمد بن طاهر: هو حلاقٌ عاش في الحي، وتوفّي في الرواية قبل عاشوراء.
● سي عبد الرحمان: هو حلاق عبد السلام (والد سيدي محمد) والذي يحلق دوماً عنده.
● سيدي عثمان: هو شيخٌ عجوز، متزوج من لالة خديجة التي تصغره بعقودٍ، والتي يعتبرها كابنته.
● حموصة: هو رفيق سيدي محمد في القسم، واسمه الحقيقي هو عزوز برادة.
● زهور: وهي جارة لالة عيشة، والتي يجد سيدي محمد على أنها جميلةٌ وفاتنة جداً.
● سالامة: هي خبيرة مهمية بمثابة سمسارة علاقات، فهي التي تُزوّج بين الرجل والمرأة، وتمتلك صوتاً أشبه بصوت الرجل.
ملخص عام للرواية

يستعرض أحمد الصفريوي -أو سيدي محمد- طفولته في مدينة فاس القديمة، يسرد أيّامه في المسيد، وذكرى الحمام المغربي، والتحضير لمناسبة عاشوراء، وتعلّقه الشديد بصندوقه العجيب، وهكذا فإن قصة الرواية هي شهادة حقيقية على تجارب من حول سيدي محمد، عندما كان طفلاً خجولاً وحالماً في ربيعه السادس، وعلاقته بعائلته وجيرانه وعاداتهم ومشاكلهم. كما يصف معاناته أيضاً بعدما تعطّلت حياته السلمية بسبب الغياب المفاجئ لوالده الذي غادر المدينة من أجل العمل بعد خسارة أمواله. ويصف كذلك وحدته والأيّام الكئيبة التي قضاها مع والدته في زيارة الأضرحة حتّى عودة والده. وفي الأخير أكّد الكاتب على أن صندوق العجائب قدّم الراحة لشخصه الطفل، كما شكّل بالنّسبة له وسيلةً لنسيان مشاكله و تجاوز كل تلك الأحداث التي عاشها.
القصة > الجزء الأول

يتكلم الحاكي عن وحدته التي يحس بكل ثقلها، ويصف منزل العرافة والطقوس التي كانت تقوم بها هذه الأخيرة مرة في الشهر.ويوضح لنا الكاتب بعض مشاكله كإحساسه بالوحدة والإنعزال، كما يسرد لنا ذهابه إلى الحمام رفق والدته وأنهى الجزء بالشَّجار الذي حدث بين أمه (زوبيدة)وجارته رحمة (ام زينب).
القصة > الجزء الثاني

يتحدث الحاكي عن يوم الثلاثاء، اليوم المشئوم لكل أطفال المسجد، بحيث كان مخصصا لاستعراض كل ما حفظوه من القرآن، نظرات «الفقيه» في هذا اليوم مخيفة ولا توحي بأي حنان ولا شفقة، ويتحدث عن الحالة المرضية التي وجد عليها أمه عند عودته من المسجد، وزيارة الجارة لالة عائشة التي أقنعتها بعد بدل جهد كبير بالذهاب معها إلى سيدي علي بوغالب رفقة إبنها سيد محمد (الحاكي) لتزيل الشؤم والمرض وحسد الناس منها ومن أسرتها، ظل سيدي محمد يروي لنا تصرفات المراءتين داخل المنزل وخارجه، عند وصلهما وتبركهما ببركة الشريف خرج سيدي محمد ليبتعد عن صياح النساء في «الزاوية» فأصابه أحد القطط بجرح بواسطة مخالبها عند اقترابه منها (...)، عند وصوله إلى البيت هو وأمه جعلته ينام، في الصباح قال والده (عبد السلام) لأمه (زوبيدة) عدم إرساله إلى المسجد لأنه لم يستعد صحته، فبدئ يصف لنا تصرفات أمه والجارات وتوبيخ رحمة لإبنتها التي تبلل الفراش كل يوم، وكذالك وصفه لحالتهم المادية المزدهرة وعن إدريس الفظ عامل أبيه ومجيئه للبيت مرتين في اليوم مرة في الصباح لكي يشتري الحاجيات اليومية والمرة الثانية كي يبحث عن وجبة الغذاء الخاصة بمديره، وإعطاء رحمة لسيدي محمد قطعة زجاجية التي أضافها إلى صندوق العجائب الخاص به.
القصة > الجزء الثالث

يبدأ الحاكي بوصف دقيق لما يحدث في المسجد. وطلبت الأم من زوجها أن يشتري لها قنديلا (لامبا) لأن «فاطمة البزيوية» (الجيران) اقتنت واحدا، مؤكدة أنه لم يعد هناك أحد يستعمل الشمع، الشيء الذي قام به أبوه في الغد بحيث فوجئ الطفل بعد عودته من المسجد بقنديل معلق في بيتهم. بعد ذلك، يصور لنا الحاكي اختفاء زينب ومساعدة زوبيدة (ام الحاكي) رحمة في ايجاد ابنتها واخيرا تصالحت مع رحمة لمساعدتها في ايجاد زينب.
القصة > الجزء الرابع

وصف الكاتب بداية الربيع، الذي يعتبر يوم الغيبة والإشاعات والثرثرة بالنسبة للمرأتين، وكان يوم اللعب مع أطفال الجيران بالنسبة للحاكي.
القصة > الجزء الخامس

يحكي كيف كانت لالة زبيدة تسرد مشاكل وأحزان لالة عيشة لكل الجارات، وكلما حكت لإحداهن تطلب منها أن تحافظ على السر ثم تنتقل إلى الأخرى لتحكي لها وتطلب منها نفس الطلب.
القصة > الجزء السادس

يحكي كيف رافق أمه إلى «القيسارية» من أجل اقتناء ملابس جديدة بمناسبة عاشوراء. بعد عودته إلى المنزل تشاجر مع الطفلة زينب.
القصة > الجزء السابع;

يوما قبل عاشوراء، قامت النساء باشتراء البنادير و«سيدي محمد» مزمارا. بعدما شارك كعادته في التحضيرات اليومية في المسجد، رافق أباه عند الحلاق وهناك سمع حديث الكبار بدون أن يعير لذلك اهتماما. يوم عاشوراء استيقظ الطفل مبكرا ولبس ملابسه الجديدة فذهب إلى المسجد للاحتفال بهذا اليوم الإستثنائي.
القصة > الجزء الثامن

الآن انتهت أجواء الحفلة والحياة عادت إلى رتابتها ومللها. الأيام الأولى من الحرارة بدأت تظهر (الصيف). تعليم القرآن لم يعد في المسجد لأنه مكان غير مناسب في الصيف نظرا للحرارة المرتفعة، بل تحول إلى معبد (سّد) مجاور للمسجد. الطفل أصبح يحفظ جيدا والأب يفتخر ويغمره العجب والافتخار كلما تكلم له الفقيه عن ابنه. رافق الطفل أمه وأبيه وفاطمة البزيوية إلى السوق من أجل أن تشتري لالة زبيدة (الأم) بعض المجوهرات (دبالج).
الجزء التاسع
لقد فقد الأب رأسماله بأكمله. قرر بيع المجوهرات والذهاب للعمل في نواحي فاس (يعمل في الحصاد).
القصة > الجزء العاشر

نصائح ودعوات وبركات سيدي العرافي قد طمأنت المرأتين. أُعجب الطفل بالعراف الأعمى.
القصة > الجزء الحادي عشر

الشاي وحديث النساء في منزل لالة عيشة، من بينهن «سلمة».
القصة > الجزء الثاني عشر

عاد أب الطفل «مولاي عبد السلام» وعاد الفرح إلى المنزل. مولاي العربي قد طلق زوجته الثانية وعاد إلى لآلة عائشة. في آخر الرواية يعود الحاكي إلى علبته، علبة العجائب ليقتسم معها سعادته ووحدته.
مراجع

↑  "معلومات عن صندوق العجائب (رواية) على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-06.
↑  "أحمد الصفريوي". جائزة كتارا للرواية العربية. مؤرشف من الأصل في 2024-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
↑  "رواية صندوق العجائب – أحمد الصفريوي". قهوة 8 غرب | قهوتك بطعم الكتب. مؤرشف من الأصل في 2024-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
1 2  "صندوق العجائب» للمغربي أحمد الصفريوي: العوالم الفانتازية لطفل متسائل". جريدة الحياة الآن. مؤرشف من الأصل في 2024-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
↑  "- :". www.ahewar.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-12-10. Retrieved 2024-11-22.
↑  الحمامصي، محمد (22 فبراير 2022). "لوحة فريدة للمجتمع المغربي أوائل القرن العشرين في 'صندوق العجائب' | محمد الحمامصي". MEO. مؤرشف من الأصل في 2024-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة أدب فرنسي
بوابة المغرب
بوابة روايات
بوابة كتب
فن الخسارة (رواية)

| فن الخسارة | فن الخسارة |
| --- | --- |
المؤلف: أليس زينيتر  
تاريخ النشر: 2017  
الموضوع: حركي، وجزائرية فرنسية  
المواقع  : المواقع  
ردمك: 978-2081395534
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فن الخسارة (بالفرنسية:L'Art de perdre)، هي رواية للكاتبة الفرنسية من أصول جزائرية أليس زينيتر، نُشرت في16 أغسطس 2017 عن دار النشر «Flammarion» وحصلت على جوائز أدبية، بما في ذلك جائزة «Goncourt» لطلاب المدارس الثانوية في عام 2017. بالإضافة إلى ذلك، ظلت الرواية لعامين متتاليين عامي 2017 و 2018 في قائمة الكتب الفرنسية الأكثر مبيعًا باللغة الفرنسية.
الرواية تُرجمت للغة العربية عام 2023م، ترجمتها عن الفرنسية دانيال صالح.
كتابة الرواية

هذا التعبير "فن الخسارة" هو بداية قصيدة "فن واحد" التي نظمتها إليزابيث بيشوب (1911-1979)  ، والتي تعرفها نعيمة وسائقها وتنشدها بين تيزي وزو والجزائر العاصمة ، عند عودتهما من منزل العائلة ومن بلد المنشأ؛ كما قرأت هذه القصسدة بطلة فيلم "في حذائها".
ملخص

ترافق الرواية نعيمة، الشخصية الرئيسية، التي تحاول البحث عن أصولها وهويتها من خلال قصة والدها حامد وجدها علي.
ملخص > الجزء 1 : جزائر والدي

يبدو أن تاريخ العائلة يبدأ في الذكرى المئوية لغزو فرنسا للجزائر، في عام 1930، في منطقة القبائل، جنوب شرق الجزائر العاصمة، منطقة البويرة، بالقرب من باليسترو ( الأخضرية الحالية)، على التلال، في منسية. هاملت (مشتا). حيث مازال الحديث عن ثورة آل المقراني (1871) وقصائد سي محند اومحند.
الإخوة الثلاثة زكار ( ص. 476
) هم علي المتزوج من ييما في زواج ثالث، و جمال المتزوج من فاطمة، و حمزة المتزوج من رشيدة، والدة عمر، إنهم فلاحون صغار، عمال زراعيون لبعض المواسم، انتهى بهم الأمر الى شراء قطعة أرض، وزراعة أشجار الزيتون، ليستعيدوا معصرة، و يبيعون إنتاجهم، ويصبحون أثرياء جدد، ويثيرون الغيرة في نفوس الآخرين وخاصة لدى جيرانهم المقربين، آل عمروش.
الابن البكر لعلي وييما هو حميد من مواليد 1953. وقد كان لعلي ابنتان من زواجه الأول. ثم بعد حميد، سيرزق علي وييما بتسعة أطفال آخرين، وهم: دليلة (1954) ، وقادر (1955) ، وعقلي (1957) ، وكلود (1962) ، وحسن (1964) ، وكريمة (1965) ، ومحمد (1967) ، وفتيحة ( 1968) ، وسليم.
كان حميد يشعر بالراحة في متجر كلود، مع آني وميشيل، صديقة كلو ، وكلتاهما فرنسية.
يوسف تاجر ، مراهق من الجيران ، يريد أن يؤمن لفترة في مصالي الحاج (1898-1974) ، لكن علي ، الجندي المتطوع في عام 1940، والحاصل على مجموعة من الميداليات ، و نائب رئيس جمعية المحاربين القدامى المحلية، لا يريد أن يفهم هذه الرغبة في الاستقلال. بل عندما تحرك حزب جبهة التحرير الوطني (بما في ذلك القبائلي كريم بلقاسم ) في عام 1954 ، و منع جميع العلاقات مع الإدارة الفرنسية ، بما في ذلك التبغ والمعاشات العسكرية. ذئب طبلات ينظم مشهدًا خطيرًا في القرية.
بعد كمين فلسطين (1956 ، علي خوجة ) ، تدهور الوضع : ارهاب ، وقمع ، واغتيال رئيس المجلس ، واعتقال علي، تجميع القرى، النابالم. . .إنها الحرب الجزائرية (1954-1962) ، كل هذه الاحداث عايشها أحد سكان المنطقة من تلال القبائل العليا، الذي كان يرغب في العيش بهدوء، لكنه وجد نفسه في مواجهة العنف، بما في ذلك الهجوم على Milk Bar ميلك بار (الجزائر العاصمة ، زوهرة ظريف)).
على الرغم من أنه لم يفعل شيئًا، أو خان أي شخص ، فقط لعدم دعمه جبهة التحرير الوطني ، اعتبر من حركي ، الذي تمكن من تأمين فرصة الهجرة مع حميد لمارسيليا في عام 1962.
الجوائز الأدبية والمبيعات

الجوائز الأدبية الرئيسية التي حصلت عليها الرواية هي :
جائزة غونكور لطلاب المدارس الثانوية 2017
الجائزة <i id="mweg">العالمية</i> للأدب 2017
جائزة لاندرنو للقراء 2017
سعر بائعي كتب نانسي - لو بوينت 2017
قائمة أسعار غونكور<span typeof="mw:DisplaySpace" id="mwhw">&nbsp;</span>: الاختيار البولندي ، كراكوف ، 2017
قائمة أسعار غونكور : اختيار سويسرا 2017
الفائز في جائزة غونكور 2017
نهايةيناير 2018 ، القائمة السنوية لجائزة L'Express - RTL -Tite Live - التي تم الكشف عنها بحضور الفائزين المدعوين لتناول غداء في Hôtel Lutetia في باريس - تضع الرواية في المركز السادس بين الأعمال الأكثر مبيعًا باللغة الفرنسية (المنشورة في تنسيق كبير) في عام 2017  وعلى الرغم من ظهورها في العام السابق ، إلا أن الرواية لا تزال في المركز الرابع عشر على نفس الرسم البياني في العام التالي 2018 ، مما يدل على استمرار نادر في مبيعاتها على مدار عامين.
طبعات

فن الضياع ، طبعات Flammarion ، 2017 ، 500 صفحة(ردمك 978-2-08-139553-4) .
فن الضياع ، طبعات J'ai Lu ، 2019 ، تنسيق الجيب ، 608 صفحة(ردمك 9782290155158)
المذكرات و المراجع

↑  (بالإنجليزية)
by Elizabeth Bishop Poetry foundation One Art نسخة محفوظة 2023-05-27 على موقع واي باك مشين.
↑  "Repères méditerranéens - Les harkis du Logis d'Anne à Jouques - Ina.fr". Repères méditerranéens. مؤرشف من الأصل (vidéo) في 2020-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-01..
↑  Leyris, Raphaëlle (16 Nov 2017). "Goncourt des lycéens : Alice Zeniter récompensée pour « L'Art de perdre »". Le Monde.fr (بالفرنسية). ISSN:1950-6244. Archived from the original on 2022-10-14. Retrieved 2017-11-16.
↑  « Le Monde remet son prix littéraire à Alice Zeniter pour L'Art de perdre », لو موند, 6 septembre 2017. نسخة محفوظة 2023-03-21 على موقع واي باك مشين.
↑  ""L'art de perdre", d'Alice Zeniter, remporte le prix Landerneau des lecteurs". http://culturebox.francetvinfo.fr (بالفرنسية). 29 septembre 2017. Archived from the original on 2019-08-13. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (help) and روابط خارجية في |موقع= (help)
↑  "Alice Zeniter, prix 2017 des Libraires de Nancy". http://www.lepoint.fr (بالفرنسية). 3 septembre 2017. Archived from the original on 2023-03-25. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (help) and روابط خارجية في |موقع= (help)
↑  "Le Choix Goncourt de la Pologne". أكاديمية غونكور. 27 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2023-04-30.
↑  Palmarès du Choix Goncourt de la Suisse, site officiel de l'Académie Goncourt. نسخة محفوظة 2018-12-24 على موقع واي باك مشين.
↑  « Les quatre finalistes du Goncourt 2017 », article du site livreshebdo.fr du 30 octobre 2017. نسخة محفوظة 2022-09-29 على موقع واي باك مشين.
↑  « Qui sont les auteurs francophones les plus lus en France en 2017? », لو دوفوار, 8 février 2018. نسخة محفوظة 2021-02-27 على موقع واي باك مشين.
↑  كريستوف باربييه, Jérôme Dupuis, Éric Libiot, Marianne Payot et Delphine Peras, « Hollande, Nothomb, Musso... Le déjeuner des best-sellers », ليكسبريس, 4 février 2019. نسخة محفوظة 2022-10-20 على موقع واي باك مشين.
↑  Zeniter, Alice. "L'art de perdre de Alice Zeniter - Editions J'ai Lu". www.jailu.com (بالفرنسية). Archived from the original on 2023-01-30. Retrieved 2023-01-30.
بوابة أدب
بوابة التاريخ
بوابة الجزائر
بوابة روايات
بوابة فرنسا
EXOC3

EXOC3‏ (Exocyst complex component 3) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين EXOC3 في الإنسان.