stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دارت الأيام (مسلسل)
الممثلين وشخصياتهم

| الممثل | الشخصية التي يؤديها |
| --- | --- |
محمد المنصور: بدر الراسي «بو ناصر»
حسين المنصور: سعود
خالد العبيد: بو سعود
سعاد علي: سارة «أم سعود»
طيف: شريفة «أم جاسم»
فاطمة الحوسني: موضي «أم ناصر»
زهرة الخرجي: مريم بدر الراسي
أحلام حسن: حصة بدر الراسي
هبة الدري: لولوة بدر الراسي
خالد البريكي: جاسم بدر الراسي
مشاري البلام: ناصر بدر الراسي
منى شداد: سارة بدر الراسي
علي جمعة: سالم
محمد الجناحي: بو دعيج
منصور المنصور: بو عبد الرزاق
عائشة عبد الرحمن: أم عبد المحسن
منصور حسين المنصور: سعود «الصغير»
هوامش

تم ترشيح أكثر من فنانة لأداء شخصية (شريفة)، حيث في البداية رشحت سعاد عبدالله، ثم البحرينية أحلام محمد ثم هيفاء عادل ثم السعودية مريم الغامدي ثم الإماراتية سميرة أحمد، وجميعهن اعتذرن لأسباب مختلفة، إلى أن تم الاستقرار على طيف لأداء الشخصية.
صورت الحلقات السبع الأولى والتي تمثل سنوات الخمسينات في الإمارات، بينما صورت بقية الحلقات في الكويت.
قربان مغلق

القربان المقدس المغلق هو ممارسة مسيحية تقييد تقديم عناصر طقوس القربان المقدس (وتسمى أيضا السر المقدس للعشاء الرباني) إلى أولئك الذين هم أعضاء في وضع جيد بمفهوم الكنيسة أو المذهب أو الطائفة أو الجماعة التي ينتمي إليها. على الرغم من اختلاف معنى المصطلح التقليدي قليلا بين مختلف التقاليد المسيحية اللاهوتية، فإنه عادة ما يعني أن الكنيسة أو الطائفة تسمح بالمشاركة في الطقس إما إلى أعضاء تابعين للكنيسة أو للمذهب، أو أعضاء من فئة معينة (على سبيل المثال، أعضاء الكنائس الإنجيلية الذين تعمدوا في الكنيسة).
الكنيسة مغلقة القربان هي الكنيسة التي تيستثنى غير الأعضاء من تلقي طقوس تناول القربان المقدس. وهذه ممارسة في جميع الكنائس التي يرجع تاريخها إلى فترة ما قبل الإصلاح البروتستانتي وأيضا من قبل بعض الكنائس البروتستانتية مثل بعض اللوثريين والمعمدانيين. بعض كنائس اللوثرية في الولايات المتحدة تتطلب آن يكون جميع متلقي القربان قد تلقوا الممارسة الإكليركية حتى من أعضاء كنائس لوثرية أخر في حين أن بعض الكنائس المعمدانية تتطلب عضوية جزئية في حين أن كنائس أخرى تتطلب العضوية الكاملة قبل المشاركة في المنارلة.
الكنائس التي تمارس المناولة المفتوحة، تسماح لجميع المسيحيين للمشاركة في طقوس العشاء الرباني المقدس.
الممارسة > الكنيسة الكاثوليكية الرومانية

الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تمارس المناولة المغلقة. كما تسمح من أعضاء الكنائس الشرقية الذين ليسوا لا يتبعون الكنيسة الرومانية (مثل الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة المشرقية الأرثوذكسية وكنيسة المشرق الآشورية) من تناول القربان من كهنة الكنيسة الكاثوليكية طالما هم من يطلب ذلك من تلقاء أنفسهم. تميز الكنيسة الكاثوليكية بين الكنائس التي تمارس القربان المقدس والأوامر المقدسة التي تسلم بصلاحتها عن غيرها من المجتمعات المسيحية الأخرى. في حالة أنه من المستحيل تناول الممارسة من قبل كاهن كاثوليكي، فيسمح لأعضاء الكنيسة من ممارسة التناول في كنيسة أورثوذكسية وذلك لتيسير أمر الشخص ولتجنب وضع الشخص في وضع اللامبالاة. على الرغم من أن الكنائس الأرثوذكسية لا تسمح بممارسة التناول الآ للمسيحيين الأرثوذكس. من جهة أخرى، لا تسمح الكنيسة الكاثوليكية لأعضائها الكاثوليك منتناول القربان في الكنائس البروتيستانية، لأنهها لا تعتبر الكهنة البروتستانت يتبعون خط ترسيم كهنتهم بخلافة صالحة من الرسل، على الرغم من اللوثريون، المورافيين والانجيليين يقيمون رسامة رجال دينهم في خطوط الخلافة الرسولية.
الممارسة > الأرثوذكسية الشرقية

في الأرثوذكسية الشرقية التي تتألف من 14 أو 15 كنائس مستقلة أرثوذكسية هرمية هي قربانية مغلقة الصارمة. ولهذا، يسمح لعضو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حضور القداس الإلهي في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية كما يمكنه تناول القربان، والعكس صحيح. لكنه لا يسمح له القيام بذلك في الكنيسة البروتستانية. بيد أن هذا الموقف تم تخفيف تطبيقه في معظم الكنائس الأرثوذكسية؛ فيسمح للأرثوذكسي من البقاء والمشاركة في القداس الإلهي ولكن قد لا يسمح له بتناول القربان المقدس.
الممارسة > اللوثريين

تمارس كنائس الطائفية اللوثرية، بما في ذلك الكنيسة اللوثرية–ميسوري، ويسكونسن الإنجيلية اللوثرية، القربان المغلق. الفشل في القيام بذلك هو إدانة اللوثريين مثل خطيئة الوحدوية. هذا التعليم يأتي من 1 كورنثوس 10:16-17 الذي يقول: «ألَيسَتْ كَأْسُ البَرَكَةِ الَّتِي نُبارِكُ اللهَ مِنْ أجلِها، هِيَ أنْ نَشتَرِكَ مَعاً فِي دَمِ المَسِيحِ؟ ألَيسَ الخُبزُ الَّذِي نَكسِرُهُ، هُوَ أنْ نَشتَرِكَ فِي جَسَدِ المَسِيحِ؟ فَالرَّغِيفُ الواحِدُ مِنَ الخُبزِ يَعنِي أنَّنا نَحنُ الكَثِيرِينَ نُؤَلِّفُ جَسَداً واحِداً، لِأنَّ لَنا جَمِيعاً نَصِيباً فِي الرَّغِيفِ» وتعاليم بولس الزمالة في 1 كورنثوس 1:10, «لَكِنِّي أرجُوكُمْ أيُّها الإخوَةُ بِاسْمِ رَبِّنا يَسُوعَ المَسِيحِ أنْ تَتَّفِقوا جَمِيعاً فِي الرَّأيِ، فَلا يَكُونَ لِلانقِساماتِ مَكانٌ بَينَكُمْ، بَلْ أنْ تَتَّحِدُوا فِي فِكرٍ واحِدٍ وَهَدَفٍ واحِدٍ» هذه اللوثريين أيضا أن تأخذ على محمل الجد الله الخطر المذكور في 1 كورنثوس 11:27,29 أن «فَكُلُّ مَنْ يَأكُلُ الخُبزَ وَيَشرَبُ كَأْسَ الرَّبِّ، بِأُسلُوبٍ غَيرِ لائِقٍ، يَكُونُ مُخطِئاً ضِدَّ جَسَدِ الرَّبِّ وَدَمِهِ. 28 لَكِنْ عَلَى كُلِّ واحِدٍ أنْ يَفحَصَ نَفسَهُ وَبَعدَ ذَلِكَ يُمكِنُهُ أنْ يَأْكُلَ مِنَ الخُبزِ وَيَشرَبَ الكَأْسَ. 29 فَمَنْ يَأكُلُ الخُبزَ وَيَشرَبُ الكَأسَ دُونَ أنْ يَهتَمَّ بِأُولَئِكَ الَّذِينَ هُمْ جَسَدُ الرَّبِّ، فَإنَّهُ يَأْكُلُ وَيَشرَبُ دَينُونَةً عَليهِ.». ولذلك فإن الاعتقاد عندهم ممارسة المناولة من قبل كاهن غير مرسوم بشكل صحيح غير محب للكنيسة، لأنها قد تكون دعوة الناس إلى التقدم في الخطيئة. وشبهوها بأنها أقرب إلى السماح لشخص بشرب السم دون توقف.
أما الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أميركا وهي أكبر كنيسة لوثرية في أمريكا، لا تمارس القربان المغلق، بل تؤمن «بضيافة للقربان».
الممارسة > المعمدانيون

يمارس بعض المعمدانيين وكل أعضاء للرابطة المعمدانية القربان المغلق بصرامة أكثر من الكاثوليكية واللوثرية والأرثوذكسية الشرقية. أنها تحد من تناول القربان (أو العشاء الرباني) إلى غير أعضاء الكنيسة المحلية. وهكذا يستبعد أعضاء الكنائس الأخرى، حتى أعضاء الكنائس المحلية الأخرى من نفس المذهب من المشاركة. فإن اسم المعمدانيين الصارمين في المملكة المتحدة مستمدة من هذه الممارسة.
الممارسة > المجموعات الأخرى

حماعات تمارس القربان المغلق: الأرثوذكسية في الكنيسة المشيخية، كنيسة إصلاح المشيخية، الكنيسة المشيخية الأمريكية  كنيسة إصلاح الكنيسة السبتية، كنيسة حصرية الإخوة، الرسولية المسيحية، كنيسة الإخوة، المتدينين، الاميش، بعض الانجيليين، كنيسة الله في المسيح، كنيسة الله من النبوة، السبتية، شهود يهوه. قدسي الأيام الأخيرة (المورمون)
وصلات خارجية > المنظور اللوثري

نظرة فاحصة قريبة التناول - المذهب اللوثري منظور
قريبة التناول: أساس الممارسة ، وهو المذهب اللوثري عرض من قبل ويسكونسن اللوثرية مكتبة المدرسة
ماذا عن الزمالة الرسمية الكنيسة اللوثرية - ميسوري السينودس بيان بشأن إغلاق/إغلاق الشركة
الكتاب المقدس ممارسة أغلقت الشركة (PDF) - الكنيسة اللوثرية-ميسوري السينودس عرض
وصلات خارجية > منظور الرسولية المسيحية

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الأديان
بوابة الإنجيل
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
شجرة كبيرة (رواية)

| شجرة كبيرة> Big Tree .معلومات الكتاب   | شجرة كبيرة> Big Tree .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
اللغة: الإنجليزية
تاريخ النشر: 1946؛ منذ 79 سنوات (1946)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شجرة كبيرة (بالإنجليزية: Big Tree)‏ هي رواية للأطفال كتبها ورسم صورها ماري بوف وكونراد بوف. وهي تتحدث عن شجرة سيكويا عملاقة عمرها 5000 سنة تحكي قصة حياتها. وقد نشرت الرواية أول مرة في عام 1946م وحصلت على جائزة نيوبري في عام 1947م.
انظر أيضا

شجرة البومة (رواية)
اقتصاد الصين
بيانات أساسية

يبلغ معدل دخل الفرد في الصين نحو 6100 دولار بينما يقدر حجم القوة العاملة بحوالي 807.7 ملايين نسمة، ويبلغ معدل البطالة 4% في العام 2008. وتضمنت ميزانية الصين عام 2008 إجمالي مداخيل قدره 868.6 مليار دولار، وإجمالي مصاريف قيمته 850.5 مليار دولار، بينما وصل معدل التضخم 6%.
ويبلغ حجم الاحتياطات النقدية للصين 2.3 تريليون دولار ووصل معدل نمو الإنتاج الصناعي 10.7%، بينما بلغ حجم الصادرات (2008) 1.465 تريليون دولار وحجم الواردات 1.156 تريليون دولار.
تمكن الاقتصاد الصيني في الثلاثين عاما الماضية من تحقيق نمو اقتصادي مطرد واستطاع التحول من المركزية المحلية ليصبح أكثر انفتاحا على العالم ويعتمد على التجارة الدولية.
مراحل التطور

شهدت الصين نموا اقتصاديا سريعا منذ قيام جمهورية الصين الشعبية عام 1949. وخاصة منذ بدء تطبيق سياسة الإصلاح والانفتاح على الخارج عام 1978، حيث ظل الاقتصاد الصينى ينمو بصورة مستقرة وسليمة، إذ بلغ معدل نموه السنوي أكثر من 9%. وفي عام 2003، بلغ إجمالي الناتج المحلى الصينى 1.4 تريليون دولار أمريكي محتلا المركز السادس في العالم بعد الولايات المتحدة واليابان وألمانيا وبريطانيا وفرنسا. وحتى نهاية عام 2003، تجاوز نصيب الفرد الصينى من إجمالي الناتج المحلى للبلاد 1000 دولار أمريكي.
تمكن الاقتصاد الصيني في الثلاثين عاما الماضية من تحقيق نمو اقتصادي مطرد واستطاع التحول من المركزية المحلية ليصبح أكثر انفتاحا على العالم ويعتمد على التجارة الدولية.
فعند نهاية العام 2007 بلغ حجم الاستثمارات الأجنبية في الصين 84 مليار دولار. في حين بلغت الاستثمارات الصينية في الخارج 118 مليار دولار. ويمكن تقسيم تطور الاقتصاد الصيني لمرحلتين هامتين:
مراحل التطور > مرحلة البناء الاشتراكي (1949-1976)

تميزت مرحلة البناء الاشتراكي بإعادة تنظيم الفلاحة والاعتماد على الصناعة الأساسية والتجهيزية وإضافة إلى القضاء على النظام الإقطاعي
مراحل التطور > مرحلة الانفتاح على الرأس مالية

منذ 1978 تميزت مرحلة الانفتاح على الرأس مالية بإدخال إصلاحات جذرية على الاقتصاد وذلك بالسماح بإنشاء مقاولات خاصة وتحديث الصناعة والسماح بالملكية الخاصة للأراضي وجلب التكنولوجيا الغربية.
في سنة 2003، بلغ إجمالي قيمة الاستثمارات الصينية في الأصول الثابتة أكثر من 5.5 تريليون يوان صيني، وحجم مبيعات المواد الاستهلاكية بالتجزئة قرابة 4.6 تريليون يوان صينى، وحجم التجارة الخارجية الصينية أكثر من 850 مليار دولار أمريكي محتلا المرتبة الرابعة بعد الولايات المتحدة وألمانيا واليابان وقبل بريطانيا وفرنسا. وفي نهاية عام 2003، تجاوز الاحتياطى الصينى من العملات الأجنبية 400 مليار دولار أمريكي محتلا المركز الثاني بعد اليابان فقط.
الاقتصاد الصيني الآن يبلغ 18% من حجم الاقتصاد الأمريكي قياسا بالدولار، إلا أنه يبلغ 76% من الاقتصاد الأمريكي قياسا إلى القدرة الشرائية.
العملة

طالع أيضًا: رنمينبي يوان
الرنمينبي (عملة الشعب) هي عملة الصين والمعروفة باسم اليوان الصيني مجزأة لى عشرة جياو أو مائة فين. اللجنة المسؤولة عن الرمنيبي هي بنك الصين المركزي وهي اللجنة النقدية لجمهورية الصين الشعبية. اختصار العملة في معيار أيزو 4217 هو CNY أو RMB ورمزها اللاتيني هو ¥. يقدر المراقبون الأجانب اليوان بأقل من قيمته بنحو 30 ٪.
منذ 1 يناير 1994 بدأ بنك الصين المركزي في استعمال معدل نقطة الوسط ضد الدولار الأمريكي استنادا إلى معدل اليوم السابق السائد بين البنوك في سوق الصرف الأجنبي.
يستعمل الرنمينبي نظام صرف زائفا ضد الدولار حيث في 21 يوليو 2005 رفعت الصين قيمة عملتها بنسبة 2.1% مقابل الدولار ومنذ ذلك الحين انتقلت إلى نظام صرف يتعامل بمجموعة من العملات سمح للرنمينبي بالزيادة بمعدل 0.5% يوميا.
كان سعر الصرف (يوان مقابل كل دولار) في 31 يوليو 2008 هو RMB 6.846 وفي منتصف 2007 RMB 7.45 أما في بداية 2006 فكان RMB 8.07: دولار $1=8.2793 يوان (يناير 2000)و 8.2783 (1999)و 8.2790 (1998)و 8.2898 (1997)و 8.3142 (1996)و 8.3514 (1995).
هناك علاقة معقدة بين ميزان الصين التجاري والتضخم تقاس بالرقم القياسي لأسعار المستهلك وقيمة العملة. بالإضافة إلى تزييف قيمة اليوان فإن للبنك المركزي الصيني الحق في تقرير قيمة اليوان وعلاقته بالعملات الأخرى. انعكس التضخم في 2007 في ارتفاع حاد في أسعار اللحوم والوقود، ربما كان مرتبطا بارتفاع السلع الأساسية في العالم التي يستخدم كعلف للحيوانات أو كوقود. وبالتالي ارتفعت قيمة اليوان بشكل سريع في ديسمبر 2007 التي كانت الحكومة ترمي بها إلى تخفيف التضخم من خلال إعطاء الرنمينبي بقيمة أكبر.
نظام الضرائب

منذ الخمسينات حتى الثمانينيات كانت ايرادات الحكومة تختزل من الشركات والمقاولات الحكومية أساسا والباقي يأتي من الضرائب ومن أهمها الضريبة الصناعية والتجارية العامة.
مع بداية عملية رأسملة البلاد لتحقيق الأرباح المحولة من الشركات المملوكة للدولة تم استبدال الضرائب المفروضة على تلك الأرباح. في البداية، تم تعديل هذا النظام الضريبي بحيث يسمح ببعض الاختلافات وحالات التسعير لشركات مختلفة، ولكن تم إقرار نظام ضريبي موحد في التسعينيات. بالإضافة إلى ذلك، فرضت ضريبة على القيمة المضافة وضريبة الدخل في ذلك الوقت.
الزراعة

الفول السوداني: 18.5 مليون طن، 50 ٪ من الإنتاج العالمي.
الحبوب:
الأرز[؟] : 150.6 مليون طن (28.7 ٪، رقم 1 في العالم)
القمح: 56.1 مليون طن (15.4 ٪)
الذرة: 154.2 مليون طن (18 ٪، ورقم (2) وراء الولايات المتحدة)
اللفت: 15.5 مليون طن (31.2 ٪)، رقم 1 في العالم)
القطن 4850
الفواكة
البطاطس: 66.8 مليون طن (21.4 ٪)
الصناعة

تعدّ الصناعة الصينية صناعة متميزة كباقي الدول العظمى كالولايات المتحدة الأمريكية، وتحتل بذالك الصين رتبا مهمة في عدة صناعات كصناعة الصلب والحديد والاحذية والالعاب الإلكترونية واجهزة التلفاز والسيارات والهواتف الذكية وهي تعد مصنع العالم
وتشكل الصناعة 45% من الناتج المحلي الاجمالي
الخدمات

ان الخدمات تشكل نسبا مهمة وتلعب دورا مهما وفعالا على مستوى الاقتصاد الصيني في الوقت الحالي بعدما كانت نسبة مساهمة قطاع الخدمات تبلغ 20% في عام 1996 وتتمثل في الخدمات المالية والصحية والاتصالات
الخدمات > الشركاء التجاريون

المقالة الرئيسة: قائمة أكبر الشركاء التجاريين لجمهورية الصين الشعبية
اليوم، تعدّ الصين أكبر شركاء:
كوريا الشمالية (في 2008)
السودان (في 2008)
منغوليا (في 2008)
أنغولا (في 2008)
تايوان (في 2008)
كوريا الجنوبية (في 2008)
اليابان (في 2008)
إيران (في 2008)
فيتنام (في 2008)
الهند (في 2008)
البرازيل (في 2009)
أستراليا (في 2009)
أكبر شريك للصين هو:
الولايات المتحدة (في 2008)
السكان

منذ خمسينيات القرن العشرين تطورت الرعاية الطبية والصحة العامة وشبكة صرف صحي بشكل ملحوظ وتقلص عدد المصابين بالأوبئة. انخفض معدل النمو السكاني حيث ارتفع معدل الوفيات بسرعة أكبر من الولادات. شكلت الكثافة البشرية الصينية دائما عائقا للحكومة في التدبير. في الخمسينيات كانت إمدادات الغذاء غير كافية ومستوى المعيشة منخفضا بشكل عام. مما أجبر السلطات على بدأ برنامج حكومي لتحديد النسل. تسببت الخطة الصناعية الكبرى في 1958-1960 بمجاعة كبرى خلفت العديد من القتلى فأصبح بذلك معدل الوفيات أكبر من معدل الولادات وفي عام 1960 كانت الصين تشهد انخفاضا ديموغرافيا. بدأت الحكومة برنامجا ثانيا لتحديد النسل في 1962 وكثفت جهودها في تأخير سن الزواج واستعمال الواقيات. بحلول عام 1963 كانت الصين تتعافى من آثار المجاعة ارتفع معدل الولادات ليصل معدل النمو السكاني إلى أعلى رقم منذ 1949 بنسبة 3%. في 1966 ألغت الثورة الثقافية برنامج النسل الثاني ولكن عادت الصين إلى ثالث بعد أربع سنوات بتأخير سن الزواج وتحديد عدد أفراد العائلة. منذ 1973 أصبحت هذه المجهودات فعالة واستمر البرنامج إلى غاية 1979 حين تم إقرار سياسة الطفل الوحيد. في بداية الثمانينيات بلغ عدد سكان الصين المليار وفي بداية الألفية الثالثة وصل إلى مليار وثلاثمئة مليون نسمة. في الثمانينيات كان معدل النمو 1.5% أما في التسعينيات تراجع إلى 1% ليصبح في يومنا الحاضر إلى 0.6%. معدل نمو الصين هو قليل بالنسبة إلى دولة نامية ويرجع ذلك إلى عدد السكان الكبير أما صافي النمو السنوي للسكان فما زال كبيرا. من أهم سلبيات سياسة الطفل الوحيد أن الصين أصبحت من أسرع الدول في الشيخان.
يقدر فائض العمال الريفيين من 100 مليون إلى 150 مليون يعملون بين القرى والمدن، والعديد منهم خلال دوام جزئي وفي وظائف منخفضة الأجر.
من خلال آخر قائمة فوربس لأثرياء الصين (2007) يوجد بالصين 66 ملياردير وهو ثاني أكبر عدد بعد الولايات المتحدة التي يوجد بها 415 ملياردير. في قائمة فوربس لأثرياء العالم لعام 2006 كان هناك 15 صيني. في أحدث تقرير هورون (2007) كان هناك 106 ملياردير في الصين.
السكان > البطالة

يقدر عدد العاطلين عن العمل في الصين عام 2010 بربع مليار من قوتها الضخمة المؤهلة للعمل، وهو ما يسبب ضغطاً على اقتصاد البلاد المتوسع.
الاتصالات

تمتلك الصين نظام اتصالات متنوعا يربط جميع أقطار البلد بواسطة خدمات الإنترنت والهاتف والتلغراف والراديو والتلفاز. لم يصل أي من هذه الوسائل إلى تطور وسائل اتصال الدول الغربية لكن النظام ككل يحتوي على تكنولوجيا متقدمة ويشكل أساسا إلى أي محاولة تنمية شبكة عصرية. ووصل مستخدمي الإنترنت إلى 680مليون مستخدم وهي أكثر دولة لديها مستخدمين للإنترنت بينما وصل عدد مستخدمي الإنترنت بالصين في 2006 إلى ما يقارب 137 مليون فارتفع بنسبة 23.4% في عام واحد ووصل إلى 162 مليون في يونيو 2007 لتصبح الصين ثاني أكبر مستعمل للإنترنت بعد الولايات المتحدة حسب وزارة صناعة المعلوميات الصينية. بلغت نسبة استخدام الهواتف النقالة 34% حتى 2007 فأرسل هؤلاء قرابة 429 مليار رسالة نصية أو بمعدل 976 رسالة للفرد. في 2006 ارتفع معدل استعمال خطوط الهواتف الثابتة بنسبة 79% وخصوصا في المناطق القروية.
مخططات

تحرص الصين على أن يكون لها دور فاعل في المؤسسات الدولية المالية وتطالب بتعديلات على النظام المالي الذي يخضع لسيطرة الدول الغربية وعلى رأسها الولايات المتحدة. وتطالب بكين مجموعة العشرين بعملية تدريجية للإصلاح بعيداً عن الدولار، والتوجه نحو عملة عالمية بإشراف صندوق النقد الدولي.وأعلنت الصين خطة الحزام والطريق بقيادة الرئيس الصيني شي جين بينغ وتهدف لاستثمارات 900مليار دولار وتتضخم إلى 8 تريليونات دولار والدول التي يمر بها الطريق تشكل ثلث الاقتصاد العالمي و65%من سكان العالم ويقول الخبراء الغربيين أن الصين تهدف لزيادة نفوذها في العالم.
وحيدة القرن الأخيرة

| وحيدة القرن الأخيرة> (بالإنجليزية: The Last Unicorn)‏    | وحيدة القرن الأخيرة> (بالإنجليزية: The Last Unicorn)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: بيتر بيجل  
اللغة: الإنجليزية  
تاريخ النشر: 1968  
النوع الأدبي: فنتازيا  
الجوائز : الجوائز 
قائمة الراديو الوطني العام لأفضل 100 كتاب فانتازيا وخيال علمي  ‏   : قائمة الراديو الوطني العام لأفضل 100 كتاب فانتازيا وخيال علمي  ‏   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وحيدة القرن الأخيرة (بالإنجليزية: The Last Unicorn)‏ هي رواية فانتازيا من كتابة بيتر بيجل. تم نشرها عام 1968 من طرف Viking Press بالولايات المتحدة، ومن طرف The Bodley Head بالمملكة المتحدة. بيع أكثر من خمسة ملايين نسخة من الرواية منذ نشرها، وترجمت إلى عشرون لغة على الأقل. وفي سنة 2005 قام الكاتب بتسجيل كتاب مسموع كامل للرواية.
حبكة الرواية

تحكي الرواية عن أحادية القرن آماثيا التي تدرك أنها الأخيرة من نوعها، لتقوم برحلة ملحمية للبحث عن باقي أفراد جنسها. فقط لتعرف أن هناك كائنا يسمى «الثور الأحمر» قد حبس كل الباقين من جنسها في نهاية العالم. وسط متاعب وعقبات ومساعدات من «مولي» وساحر يفتقر للكفاءة هو «شمندريك» والذي يحوِّلها دون قصد إلى امرأة جميلة وبذلك استطاعوا اكمال رحلتهم بأقل قدر من الأخطار والعيش في قصر الملك «هاغرد» والتعرف على ابنه بالتبني الأمير «لير». تستمر الأحداث وتكتشف آماثيا أن الملك يحجز بنات جنسها وتحاول النجاة منه ومواجهة الثور الأحمر وتخليص بني جنسها.
الشخصيات

اليونيكورن
الفراشة
المشعوذة مامي فورتونا
شمندريك
كابتن كالي
مولي كرو
الثور الأحمر
الملك هاغرد
الأمير لير
مراجع

↑  Conlan Press - Updates  نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  "INTIMAN HISTORY". www.intiman.org. مؤرشف من الأصل في 2010-05-23. اطلع عليه بتاريخ 2008-12-15.
↑  "INTIMAN HISTORY". www.intiman.org. مؤرشف من الأصل في 2010-05-23. اطلع عليه بتاريخ 2008-12-15.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE) 
بوابة أدب أمريكي
بوابة الولايات المتحدة
بوابة خيال علمي
بوابة خيول
بوابة روايات
بوابة كتب
عود أبدي

العَود الأبدي (يُعرف أيضًا باسم التكرار الأبدي) هو نظرية ترى أن الكون وكل الوجود والطاقة تتكرر، وسوف تواصل التكرار، في شكل مماثل لذاته وبعدد لا نهائي من المرات عبر زمان أو مكان لا نهائي.
عُثر على النظرية في الفلسفة الهندية وفي مصر القديمة بالإضافة إلى أدب الحكمة اليهودية (سفر الجامعة)، وتناولها الفيثاغوريون والرواقيون فيما بعد. ذهبت النظرية في طي النسيان في العالم الغربي إلى حد كبير، مع انتهاء العصور القديمة وانتشار المسيحية، باستثناء فيلسوف القرن التاسع عشر فريدريك نيتشه، الذي ربط الفكرة مع العديد من المفاهيم الأخرى الخاصة به، بما في ذلك التعبير اللاتيني amor fati الذي يعني حب القدر. يرتبط العود الأبدي بفلسفة الحتمية المسبقة التي ترى أن الناس مُقدر لهم مواصلة تكرار نفس الأحداث مرارًا وتكرارًا.
فريدريك نيتشه

تُعد فكرة «العود الأبدي»، أي الفكرة القائلة بتكرار عدد محدود من الأحداث مرارًا وتكرارًا في زمن لا نهائي، فكرة مركزية في كتابات فريدريك نيتشه. فكما يشير هايدغر في محاضراته عن نيتشه، كانت أول مرة يذكر فيها نيتشه مفهوم العود الأبدي في القول المأثور 341 من كتابه
العلم المرح (المذكور أدناه)، إذ يُقدم هذا المفهوم باعتباره مسألة افتراضية بدلًا من تقديمها بوصفها حقيقة.
ظهرت فكرة التكرار الأبدي في عدد قليل من مؤلفاته، وخاصة في الفقرات 285 و341 من كتاب العلم المرح، وظهرت بعدها في كتاب هكذا تكلم زرادشت . وظهرت أكثر معالجة مكتملة للموضوع في عمل بعنوان ملاحظات حول التكرار الأبدي، وهو عمل كان قد نُشر في عام 2007 إلى جانب نسخة سورين كيركجور عن العود الأبدي، والتي تسمى التكرار. يلخص نيتشه فكرته بإيجاز شديد عند مخاطبة القارئ ويقول: «لقد عاد كل شيء. سيريوس (نجم الشِّعرَى اليَمَانِيَّة) والعنكبوت، وأفكارك في هذه اللحظة، وتلك الفكرة الأخيرة لك أن كل الأشياء سوف تعود».
ألبير كامو

يستكشف الكاتب والفيلسوف ألبير كامو مفهوم «العود الأبدي» في مقاله عن «أسطورة سيزيف»، إذ تاتي الطبيعة المتكررة للوجود لتمثل عبثية الحياة، وهو الأمر الذي يسعى البطل على مقاومته من خلال إظهار ما أسماه بول تيليش «شجاعة الكينونة». وعلى الرغم من اعتبار تدحرج الحجر من أعلى الجبل بشكل متكرر دون وجود نهاية، أمرًا لا معنى له في ذاته، فإن التحدي الذي يواجه سيزيف هو أن لا يصل لليأس. ومن ثمَ يستخلص كامو عبارته الشهيرة «يجب أن يتخيل المرء سيزيف سعيدًا».
ابنة برغر (رواية)

| ابنة برغر> (بالإنجليزية: Burger's Daughter)‏    | ابنة برغر> (بالإنجليزية: Burger's Daughter)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: نادين غورديمير  
اللغة: الإنجليزية  
الناشر: جوناثان كيب للنشر  
تاريخ النشر: 1979  
النوع الأدبي: رواية تاريخية، ورواية سياسية  ‏  
الموضوع: الفصل العنصري في جنوب إفريقيا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ابنة برغر (بالإنجليزية: Burger's Daughter)‏ هي رواية للكاتبة الجنوب أفريقية والحاصلة على جائزة نوبل نادين غورديمير، نشرت عام 1979، لأول مرة عن دار نشر جوناثان كيب في المملكة المتحدة وفاينكنغ بريس في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  https://www.goodreads.com/book/show/526927.Burger_s_Daughter نسخة محفوظة 2017-06-02 على موقع واي باك مشين.
ذا ريتز كارلتون

ذا ريتز كارلتون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1400 
النوع:  سلسلة فندقية — hotel brand (en)  
الشكل القانوني:  شركة ذات مسؤولية محدودة 
المقر الرئيسي:  تشيفي تشايس 
موقع الويب:  ritzcarlton.com 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة الأم:  ماريوت الدولية 
الصناعة:  صناعة الضيافة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  ماريوت الدولية 
المؤسس:  Albert Keller (en)  
الموظفون:  35٬001  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شركة فندق ريتز كارلتون ، أل أل سي هي شركة أمريكية متعددة الجنسيات تدير سلسلة الفنادق الفاخرة المعروفة باسم فندق ريتز كارلتون. تمتلك الشركة 108 فنادق ومنتجعات فاخرة في 30 دولة وإقليم مع 29158 غرفة، بالإضافة إلى 46 فندقًا بها 8755 غرفة في طور الإعداد والتخطيط مستقبلًا.
تأسست الشركة الحالية في عام 1983، عندما باع الملاك السابقون اسم العلامة التجارية ريتز كارلتون وفندق ريتز كارلتون في بوسطن ، ماساتشوستس. تم توسيع العلامة التجارية لاحقًا إلى مواقع أخرى. الشركة هي شركة تابعة لشركة ماريوت الدولية.
التاريخ > ريتز وكارلتون والريتز كارلتون في أوروبا

تبدأ قصة علامة ريتز كارلتون التجارية مع الفندقي السويسري سيزار ريتز، الذي كان معروفًا في صناعة الفنادق بأنه "ملك مُلّاك الفنادق، ومالك فنادق للملوك". أعاد تعريف أماكن الإقامة الفاخرة في أوروبا بإدارته لفندق ريتز في باريس وفندق كارلتون في لندن  ‏، من بين أمور أخرى. افتتح هو والشيف الشهير أوغست إسكوفييه من فنادقه مطاعم حسب الطلب تُعرف باسم "ريتز كارلتون" على متن السفن البحرية إس إس أمريكا التابعة لشركة هامبورغ-أمريكا لاين في عام 1905 وإس إس إمبيراتور في عام 1913. توقفت المطاعم على تلك السفن عن العمل في عام 1914 مع اندلاع الحرب العالمية الأولى. وعلى الرغم من وفاة ريتز في عام 1918، واصلت زوجته ماري تقليد افتتاح الفنادق باسمه.
التاريخ > الريتزكارلتون في في أمريكا الشمالية

تأسست شركة ريتز كارلتون للاستثمار على يد ألبرت كيلر، الذي اشترى الاسم وحصل على حق الامتياز في الولايات المتحدة. افتُتح أول فندق ريتز كارلتون في الولايات المتحدة في مدينة نيويورك عام 1911. وكان يقع في شارع 46 وشارع ماديسون. أدار لويس ديات المطابخ واخترع فيشيواز هناك. في عام 1911، أعلنت شركة ريتز عن نيتها التوسع إلى فيلادلفيا وأتلانتيك سيتي. تبع ذلك فندق ريتز كارلتون فيلادلفيا في عام 1913 في شارعي برود ووالنات، والذي صممه هوراس ترومباور ووارن ويتمور. افتُتح فندق ريتز كارلتون مونتريال في عام 1912، ولم يكن مملوكًا لكيلر لأنه كان يقع في كندا. افتُتح فندق ريتز كارلتون أتلانتيك سيتي التابع لكيلر في عام 1921.
الفترة بين العهدين

الفترة بين العهدين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  420 "ق.م" 
النهاية:  عقد 10  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  التاريخ القديم 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

الفترة بين العهدين intertestamental period عبارة يستعملها البروتستانت للإشارة لمدة سكوت الوحي بين العهد القديم والعهد الجديد. تمتد الفترة تقليديا أربعة قرون من آخر أنبياء العهد القديم مالاكي إلى يوحنا المعمدان.
هناك عدة كتب مقبولة لدى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكس الشرقيين كتبت خلال الفترة، انظر الأسفار القانونية الثانية. وحسب دراسات حديثة فإن عددا من كتب العهد القديم كتبت بعد 400 قبل الميلاد ومنها دانيال وعزرا ونحميا وأخبار الأيام[؟].