stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خثعم
إسلام خثعم

وقد تعبدت خثعم مثل بجيلة ودوس وباهلة للصنم المسمى ذو الخلصة الذي هدم في الإسلام، هدمه جرير البجلي وقتل عدد من خثعم، وعلى إثر ذلك وفدت خثعم في أواخر سنة عشرة هجرية على النبي، وفي ذلك قال صاحب الطبقات الكبرى:«وفد عثعث بن زحر، وأنس بن مدرك في رجال من خثعم إلى رسول الله ﷺ، بعدما هدم جرير بن عبد الله ذا الخلصة وقتل من قتل من خثعم، فقالوا: آمنا بالله ورسوله وما جاء من عند الله، فاكتب لنا كتابا نتبع ما فيه، فكتب لهم كتابا شهد فيه جرير بن عبد الله ومن حضر». وكتب النبي محمد ﷺ لخثعم بيشة كتابا جاء فيه: «كتب ﷺ لخثعم: هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لخثعم من حاضر بيشة وباديتها ان كل دم أصبتموه في الجاهلية فهو عنكم موضوع، ومن أسلم منكم طوعا أو كرها في يده حرث من خبار أو عزاز تسقيه السماء أو يرويه اللثى فزكا عمار ة في غير أزمة ولا حطمة، فله نشره وأكله، وعليهم في كل سيح العشر وفي كل غرب نصف العشر، شهد جرير بن عبد الله ومن حضر».
نسب قبيلة خثعم الحديثة

خثعم بن أوس مناة بن ناهس بن عفرس بن حلف بن خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
نسب قبيلة خثعم

خثعم وهو أفتل بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، وهذا قول ابن الكلبي وخليفة بن خياط واليعقوبي وابن عبد البر وابن حزم وأبو المنذر الصحاري، وجمهور النسابة.
خثعم وهو أفتل بن أنمار بن نزار بن عدنان، وصاحب هذا القول ابن إسحاق.
أمه: عاتكة بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
أما الدكتور صالح أحمد العلي فعارض ابن الكلبي في نسبهم، وقال:«خثعم إحدى عشائر مجموعات مذحج، وقد جعلها ابن الكلبي أحد فروع أنمار». وعن سبب تسمية بنو أفتل بن أنمار بخثعم، قال ابن إسحاق:«خثعم هو أفتل بن أنمار، فإنما خثعم جبل تحالفوا عنده فنسبوا إليه»، أما ابن الكلبي قال:«إن أفتل بن أنمار لما تحالف بعض ولده على سائر ولده، نحروا بعيراً وتخثعموا بدمه أي تلطخوا به في لغتهم، فبقى الاسم عليهم»، وفي مزاعم نشوان الحميري قال:«إِنما سمي خثعم بجمل له اسمه خثعم».
وفي نسبة خثعم إلى سبأ حديث نبوي عن الرسول ﷺ، وجاء في الحديث الذي أقر بصحته الحاكم والألباني من رواية الترمذي في السنن، قال:«قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ».
نسب قبيلة خثعم > أقرب القبائل نسباً لقبيلة خثعم

أقرب القبائل نسبا لقبيلة خثعم هي قبيلة بجيلة.
أعلام ومشاهير > في العصر القديم

الصحابية أسماء بنت عميس
وهي زوجة جعفر بن ابي طالب وولدت له: عبد الله - محمد - عون. ثم خلف عليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فولدت له محمد ثم خلف عليها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له يحيى وعون وقبل ذلك كله كانت زوجة لرجل اسمه: ربيعة بن رياح فولدت له مالك وعبد الله وأبو هريرة ويقال لهم بني ربيعة، وهذا كله دليل مكانة أسماء بنت عميس ضي الله عنها ومكانة قبيلتها العظيمة خثعم. إخواتها لأمها ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة أما المؤمنين زوجا النبي
وسلمى بنت عميس
تزوجها حمزة بن عبد المطلب عم النبي فولدت له امرأة، وتزوجها بعده شداد الليثي. والجدير بالذكر ان ميمونة زوجة النبي لها صلة قربى بسلمى بنت عميس حيث ان ميمونة اخت لابناء سلمى لأمهم هند بنت عون من حمير وأيضا لبابة بنت الحارث ام العباس بن عبد المطلب.
سلامة بنت عميس
زينب بنت عميس
أسماء بنت مدرك زوجة خالد بن الوليد رضي الله عنه وأم أولاده المهاجر وعبد الله وعبد الرحمن
عثمان بن أبي نسعة، ولي الأندلس الثاني عشر من قبل الأمويين. قبل عزله من قبل عبد الرحمن الغافقي فتزوج ابنة دوق (أكوتين) ليضمن مساعدته في قتال عبد الرحمن.
الشاعر الجاهلي انس بن مدرك الخثعمي
الشاعر الجاهلي ابن الدمينه
شمس بن عبد الله بن النعمان كان شريفا وشهد مع معاوية بن ابي سفيان كل مواقعه
مالك بن عبد الله الخثعمي  من أهل فلسطين ويقال له ملـك الصوائـف اربعين سنة لمعاوية بن ابي سفيان وغيره وفيها تولى حرب الروم ولما مات كسر على قبره اربعون لواء وهذا يدل على عظم قدر هذا الرجل وقيل فيه:
قصدنا على قبر القحافي مالكٍ
غداة ثوى سُمْر القنا والصفائحا
كما ظل كلٌ قاصداً للوائه
عليه، وعَرْقَبْنا أموناً وقارحا
النعمان ذو الانف وهو الذي قاد خيل خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم
الصحابية الفارعة بنت عبد الرحمن
عائذة بنت الخمس أم قبيلة بنو خزيمة بن لؤي التي تعرف باسمها،
فاطمة بنت مر شاعرة وكاهنة من كاهنات العرب ومن أجمل نسائهن وأعفهن، قرأت الكتب ودرست علائم النبي المبشر، فلما رأت وجه عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول عرضت نفسها عليه لأنها رأت النبوة في وجهه، فلم يقبل بها فقالت:
إني رأيت مخيلة عرضت *** فتلألأت بحناتم القطر 

فلمائها نـور يضئ له *** ما حوله كإضاءة الفجر
وثن بن محمية بن وثن كان أحد اشراف الطائف وقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الطائف كافرا
ومن المشاهير المتأخرى ن
موسى الخثعمي وهو شاعر من القرن الثالث عشر صاحب السينية المشهورة
انس بن مدرك الذي يعد من فرسان العرب المعدودين الذين كانت تحتكم اليهم القبائل والصحابي الجليل الذي عاش شطرا في الجاهلية وقتل السليك بن السلكة.
الشاعر حمران بن مالك
نفيل بن حبيب الخثعمي الذي جمع القبائل الجنوبية والحجازيه لصد ابرهة الحبشي عام الفيل.
مالك بن الحجاج وكان من اشد الفرسان من أيام الحجاج الثقفي.
أبو رويحة وقد وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوافى بينه وبين بلال بن ابي رباح رضي الله عنه حين عقد الالوية.
أبو نسعة بن اياس الشهراني الخثعمي وكان من اعيان الشام ورؤسائهم.
كعب بن خريم كان شاعرا.
الزبير بن خزيمة بعثه الحجاج بجيش إلى اصبهان ومعه اعشى همدان.
كريم بن عفيف قتل في معركة مرج عذراء.
أحمس بن الغوث الذي ارسلة الرسول وقاد مائة وخمسون فارساً مع جرير بن عبد الله إلى حرق ذي الخلصة وبارك رسول الله على خيله ورجاله.
بشر بن ربيعة بن عمرو الذي شهد القادسية وإليه تنسب جبانة بشر بالكوفة، وقال لعمر بن الخطاب بعدها:
أنخت بباب القادسية ناقتي
وسعد بن وقاص علَيّ أميرُ
تذكر هداك الله وقع سيوفنا
بباب قُدَيس والقلوبُ تطيرُ
إذا ما فَرَغنا من قراع كتيبةٍ
دَلَفْنا لأخرى كالجبال تَسيرُ
أهميتها التاريخية > معركة خثعم وجيش أبرهة الحبشي

وقد ورد ذكر خثعم في روايات الأخباريين عن حملة أبرهة على مكة، إذْ هم يذكرون أنها عزمت على منعه من الوصول إلى مكة، وأن نفيل بن حبيب الخثعمي رئيس خثعم إذ ذاك، خرج بقبيلي خثعم: شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب، وقاتله حينما بلغ أرض خثعم، غير أن أبرهة تغلب عليه، وأسره، وأبقاه حيًّا على أن يكون دليله في طريقه إلى مكة، وقد سار معه حتى أبلغه الطائف، وهناك قام بوظيفة إرشاد الحبش إلى مكة أبو رغال الثقفي، وذلك بأمر من مسعود بن متعب رئيس ثقيف. وقد ذكر ابن سعد البغدادي والواقدي والطبري ما يلي نصه: «كان النجاشي وجه أرياط أبا أصحم في أربعة آلاف إلى اليمن فأدخلها وغلب عليها؛ فأكرم الملوك واستذل الفقراء، فقام رجل من الحبشة يقال له: إبرهة الأشرم أبو يكسوم فدعا إلى طاعته فأجابوه، فقتل أرياط وغلب على اليمن، فرأى الناس يتجهزون للحج فقال: أين يذهب الناس؟ قال: يحجون بيت الله بمكة. قال مما هو؟ قال: من حجارة. قال فما كسوته؟ قال مما يأتي من هنا وهناك. قال: والمسيح لأبنين لكم خيرا منه فبنى لهم بيتا عمله بالرخام الأبيض والأحمر والأصفر والأسود، وحلاه بالذهب والفضة، وحفه بالجواهر وجعل فيها ياقوتة حمراء عظيمة، وجعل له حجابا، وكان يوقد بالمندلي ويلطخ جدره بالمسك فيسودها حتى تغيب الجواهر، وأمر الناس بحجه، فحجه كثير من قبائل العرب سنين، ومكث فيه رجال يتعبدون ويتألهون ونسكوا له. وكان نفيل الخثعمي يورض له ما يكره فأمهل، فلما كان ليلة من الليالي لم ير أحدا يتحرك، فقام فجاء بعذرة فلطخ بها جبهته، وجمع جيفا وألقاها فيه، فأخبر إبرهة بذلك فغضب غضبا شديد وقال: إنما فعلت العرب غضبا لبيتهم، لأنقضنه حجرا حجرا، وكتب إلى النجاشي يخبره بذلك ويسأله أن يبعث إليه بفيله محمود، وكان فيلا لم ير مثله في الأرض عظما وجسما وقوة، فبعث به إليه. فلما قدم عليه الفيل سار إبرهة بالناس ومعه ملك حمير ونفيل بن حبيب الخثعمي، فلما دنا من الحرم أمر أصحابه بالغارة على نعم الناس، فأصابوا إبلا لعبد المطلب، وكان نفيل صديقا لعبد المطلب فكلمه في إبله، فكلم نفيل إبرهة فقال: أيها الملك قد أتاك سيد العرب وأفضلهم قدرا وأقدمهم شرفا، يحمل على الجياد، ويعطي الأموال، ويطعم الناس، فأدخله على إبرهة، فقال: حاجتك؟ قال: ترد علي إبلي. فقال ما أرى ما بلغني عنك إلا الغرور، وقد ظننت أن تكلمني في بيتكم الذي هو شرفكم. فقال عبد المطلب: أردد علي إبلي ودونك البيت فإن له ربا سيمنعه. فأمر برد إبله عليه، فلما قبضها قلدها النعال وأشعرها وجعلها هديا وثبتها في الحرم لكي يصاب منها شيء، فيغضب رب الحرم، وأوفى عبد المطلب على خيل ومعه عمرو بن عابد بن عمران بن مخزوم بن مطعم بن عدي، وأبو مسعود الثقفي، فقال عبد المطلب: اللهم إن المرء يمنع رحله وحلاله فامنع حلالك. قال: فأقبلت الطير من البحر أبابيل، مع كل طير ثلاثة أحجار: حجران في رجليه وحجر في منقاره، وقذفت الحجارة عليهم، لا تصيب شيئا إلا هشمته إلا فقط ذلك الموضع، فكان ذلك أول ما رؤي من الجدري والحصبة والأشجار المرة فأهمدتهم الحجارة، وبعث الله سيلا عاتيا فذهب بهم إلى البحر فألقاهم فيه، وولى إبرهة ومن بقي معه هرابا».
ديار قبيلة خثعم

خثعم قبيلة لا تزال معروفة في بلادها التي كانت تقيم بها عند ظهور الإسلام، وهي البلاد الواقعة في مركز خثعم التابعة لمحافظة بلقرن في منطقة عسير وصولا إلى مركز تبالة التابع لمحافظة بيشة.
فروع قبيلة خثعم اليوم

من فروع قبيلة خثعم:
قبيلة شهران.
قبيلة ناهس.
قبيلة كود.
قبيلة أكلب.
قبيلة ميمون.
قبيلة الفزع.
قبيلة عليان.
قبيلة عبيدة.
قبيلة بلعريان.
قبيلة النقبيين.
قبيلة العوامر.
تصميم طابع البريد

تصميم طابع البريد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  تصميم الرسوميات 
الاستعمال:  طابع بريد 
يزاولها:  مصمم طوابع البريد 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تصميم الطوابع البريدية، هو نشاط التصميم الجرافيكي كما هو مطبق على الطوابع البريدية. وقد ابتكرت عدة آلاف من التصاميم منذ اعتماد تمثال نصفي للملكة فيكتوريا للطابع البريدي الأسود في عام 1840؛ وقد اعتُبرت بعض التصاميم ناجحة جداً، بينما اعتُبر البعض الآخر أقل نجاحاً.
يتضمن تصميم الطابع عدة عناصر مطلوبة لكي يحقق الغرض منه بشكل مُرضٍ. وأهمها الفئة التي تشير إلى قيمة الطابع النقدية، بينما تتطلب الاتفاقيات الدولية وجود اسم البلد على جميع أنواع الطوابع تقريباً. والتصميم الغرافيكي يكاد يكون عالمياً إلى حد كبير؛ فبالإضافة إلى أنه يجعل من الصعب إنتاج الطوابع المزيفة ويساعد في التعرف السريع على طوابع البريد المناسبة، يتوقع عملاء البريد أن تحمل الطوابع تصميماً بسيطاً.
نوع الطابع

الغرض الأساسي من طابع البريد هو الإشارة إلى الدفع المسبق لطابع البريد. وبما أن الأنواع والأحجام المختلفة من البريد تدفع عادةً مبالغ مختلفة من الطوابع البريدية، فإن الطوابع يجب أن تحمل قيمة. في حالات قليلة جداً، تم حذف الفئة؛ على سبيل المثال، خلال اضطرابات عام 1949 في الصين، صدرت طوابع غير مقومة بالسعر وذلك للسماح بتغيير سعر الطابع البريدي على أساس يومي اعتماداً على قيمة اليوان الذهبي.
والشكل المعتاد للفئة هو رقم، يسبقه أو يتبعه رمز عملة اختياريًا. وقد كتبت العديد من الطوابع المبكرة الفئة بالكلمات، لكن الاتحاد البريدي العالمي طلب فيما بعد أن تستخدم الطوابع على البريد الدولي الأرقام العربية، وذلك لصالح الكتبة في الدول الأجنبية. وقد استبدل عدد من الطوابع الحديثة وصفاً نصياً للسعر الذي يحصل، مثل "1" لرسائل الدرجة الأولى، أو "ZIP+4" للإشارة إلى نوع معين من البريد بالجملة. شكل آخر من أشكال التسمية غير العددية هو ذلك المستخدم في طوابع تغيير الأسعار، حيث يكون توقيت وسياسة عملية تحديد الأسعار بحيث يجب طباعة الطوابع قبل معرفة السعر. في مثل هذه الحالات، تنص الطوابع المطبوعة مسبقاً ببساطة على "أ" أو "ب"، وما إلى ذلك، مع الإعلان عن السعر المعادل قبل طرحها للبيع مباشرة.
تستخدم كندا أيضًا فئة غير رقمية، وهي العلامة "P" المطبوعة على ورقة القيقب، على طوابعها البريدية المحلية ذات السعر البريدي المحلي. يرمز الحرف "P" إلى "دائم" مما يشير إلى أن الطابع مقبول دائمًا بغض النظر عن السعر البريدي المحلي الحالي. في أي وقت يتغير فيه السعر المحلي، يستمر قبول الطوابع ذات القيمة الدائمة المتداولة بالفعل، وينطبق السعر الجديد على شراء طوابع جديدة ذات قيمة دائمة.
عادةً ما تكون الطوابع شبه البريدية ذات قيمتين، بينهما علامة "+"، تشير الأولى إلى السعر الفعلي، والثانية إلى المبلغ الإضافي الذي سيُعطى لجمعية خيرية. وفي حالات قليلة جداً يكون لبلد ما عملة مزدوجة، وقد تحمل الطوابع قيمة بكلتا العملتين.
اسم البلد

والعنصر الثاني المطلوب، على الأقل بالنسبة للطوابع البريدية المخصصة للاستخدام على البريد الدولي، هو اسم البلد. لم تكن الطوابع البريدية الأولى، طوابع المملكة المتحدة، تحمل أي اسم. في عام 1874، ولقد استثنى الاتحاد البريدي العالمي المملكة المتحدة من قاعدته التي تنص على ضرورة ظهور اسم الدولة على طوابعها البريدية، لذا كان كل ما هو مطلوب هو صورة للعاهل البريطاني لتحديد طوابع المملكة المتحدة. وحتى يومنا هذا، لا تزال المملكة المتحدة الدولة الوحيدة التي لا يُطلب منها أن تحمل اسمها على طوابعها. أما بالنسبة لجميع أعضاء الاتحاد البريدي العالمي الآخرين، فيجب أن يظهر الاسم بالحروف اللاتينية. واستخدمت العديد من الدول التي تستخدم حروفاً غير لاتينية تلك الحروف فقط على طوابعها القديمة، ولا يزال من الصعب على معظم هواة جمع الطوابع التعرف عليها اليوم.
وعادةً ما يكون الاسم الذي يختار هو الاسم الذي تطلقه الدولة على نفسها، مع وجود اتجاه حديث نحو استخدام صيغ أبسط وأقصر أو اختصارات. على سبيل المثال، تكتب جمهورية جنوب أفريقيا بـ "RSA"، بينما يستخدم اسم الأردن وفي الأصل "المملكة الأردنية الهاشمية". بعض البلدان لها أشكال متعددة مسموح بها، يمكن للمصمم أن يختار منها الأنسب. قد يظهر الاسم بصيغة الصفة كما في Poșta Română ("البريد الروماني") لرومانيا. وقد تتضمن التسمية الأقاليم التابعة أو لا تتضمن اسم البلد الأم.
العناصر النصية

تحتوي جميع الطوابع تقريباً على قدر من النصوص المضمنة في تصميمها. فبالإضافة إلى فئة السعر المتوقع واسم البلد، قد تشمل العناصر النصية بيان الغرض ("البريد"، "البريد الرسمي"، إلخ)، ورقم اللوحة، واسم الشخص الذي في الصورة، والمناسبة التي يحتفل بها، وسنة إصدار الطابع، والشعارات الوطنية.
وفي بعض الأحيان يستخدم النص كعنصر تصميم أساسي؛ على سبيل المثال، تضمنت سلسلة من الطوابع الأمريكية من عقد السبعينيات اقتباسات من إعلان استقلال الولايات المتحدة. ولكن بشكل عام، أصبح استخدام النص بشكل عام أكثر اعتدالاً في السنوات الأخيرة.
قد تحتاج البلدان ذات اللغات المتعددة والنصوص المتعددة إلى كتابة المادة عدة مرات. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك لبوان؛ وفي الآونة الأخيرة، تتضمن طوابع إسرائيل اسمها بالحروف العبرية واللاتينية والعربية.
بالإضافة إلى النص المنسوج في الوصف، قد تحتوي الطوابع أيضًا على نقوش في الهامش الخارجي. وتكون هذه النقوش في الأسفل على الأغلب، وعادةً ما تكون النقوش تتضمن اسم الطابع و/أو المصمم. وأحيانًا ما يوجد وصف نصي للتصميم في الهامش، بينما أصبح الهامش الأيسر السفلي في السنوات الأخيرة مكانًا شائعًا لتضمين سنة الإصدار. يعد هواة جمع الطوابع التغييرات في هذه النقوش الهامشية أنواعاً مميزة من الطوابع.
العناصر المخفية و"العلامات السرية"

يقوم المصممون أحياناً بتضمين عناصر صغيرة في التصميم، وأحياناً بناء على طلب السلطة التي أصدرت الطابع، وأحياناً من تلقاء أنفسهم. قد يكون للطوابع سنة أو اسم في التصميم، في حين أن الطابع الأمريكي الذي يكرم الحاخام برنارد ريفيل يحتوي على نجمة داود بحجم صغير ودقيق حيث تظهر في لحيته.
العلامات السرية هي تعديلات صغيرة في التصميم تُضاف لتمييز المطبوعات بشكل لا لبس فيه. وهي عادةً ما تأخذ شكل خطوط أو علامات صغيرة تُضاف إلى مناطق واضحة من التصميم. تحتوي الطوابع الصينية الصادرة في عقد الأربعينيات من القرن العشرين على علامات سرية في شكل أحرف معدلة قليلاً، حيث يمكن تغيير ذراعين ليتلامسا، بينما كانا منفصلين في السابق.
الشكل والحجم

الشكل المعتاد للطابع البريدي هو المستطيل، وهذه طريقة فعالة لتعبئة الطوابع على الورقة. يُطلق على المستطيل الأعرض من الطول "التصميم الأفقي"، بينما يُطلق على المستطيل الأطول من العرض "التصميم العمودي".
وقد استُخدم عدد من الأشكال الإضافية، بما في ذلك المثلثات والمعينات والمثمنات والدوائر وأشكال مختلفة ذات أشكال حرة بما في ذلك أشكال القلوب، وحتى طابع على شكل موزة أصدرته تونغا من 1969 إلى 1985.
يتراوح حجم طابع البريد المعتاد من 10 إلى 30 مم في كل اتجاه، وقد أظهرت التجربة أن هذا هو الأسهل في التعامل. وتستخدم العديد من البلدان مجموعة محدودة من الأبعاد فقط، لتبسيط حركة الآلات التي تتعامل مع الطوابع وانتاجها.
أصغر طابع بريد مسجل أصدرته مكلنبورغ شفيرين في عام 1856، كان مربعاً يبلغ طول ضلعهِ 10 ملليمترات.
استُعملت أكبر الطوابع في التاريخ في الولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 1865 وكان قياسها 52 في 95 مليمتر، ولكنها كانت تُستخدم حصرياً لإرسال الصحف البريدية.
تطور التصميم

خضع تصميم الطوابع لعملية تطور تدريجية، يمكن إرجاعها إلى التقدم في تقنية الطباعة والتغيرات العامة في الذوق. يمكن أيضًا ملاحظة "بدع" التصميم، حيث يميل عدد من البلدان إلى تقليد بعضها البعض. وقد يكون الدافع وراء ذلك هو دور الطباعة، حيث يقوم العديد منها بتصميم وطباعة الطوابع لبلدان متعددة.
على سبيل المثال، على الرغم من أن الطباعة متعددة الألوان كانت ممكنة دائمًا، ويمكن رؤيتها على أقدم الطوابع السويسرية، إلا أن العملية كانت بطيئة ومكلفة، وكانت معظم الطوابع بلون واحد أو لونين حتى عقد الستينيات.
كما تقوم إدارات مكاتب البريد من وقت لآخر بتجارب. فعلى سبيل المثال، جربت الولايات المتحدة إصدار طوابع بريد صغيرة جداً خلال عقد السبعينيات، كتدبير لتوفير التكاليف. ولم تحظ هذه الطوابع بشعبية كبيرة، وفشلت التجربة.
وفي حين تميل الأذواق الحديثة إلى تفضيل التصاميم الأكثر بساطة، إلا أن بعض الدول طرحت أيضاً تصاميم "ريترو"، مستخدمةً تقنيات حديثة لمحاكاة تصاميم الماضي الأكثر تفصيلاً، وربما حتى مع عناصر تنطوي على مفارقة تاريخية. ومن الأمثلة على ذلك طوابع لويس وكلارك في الولايات المتحدة الأمريكية لعام 2004، والتي تحيط بإطاراتها التقليدية التي تعود إلى القرن التاسع عشر، وتحيط بصور ملونة كاملة ذات جودة لم تكن متاحة حتى النصف الأخير من القرن العشرين.
عملية التصميم

بمجرد اختيار الموضوع العام، تتعاقد إدارة البريد عادةً مع فنان خارجي لإنتاج التصميم. وعند وضع التصميم، يجب على الفنان أن يأخذ في الاعتبار القواعد والقيود المذكورة أعلاه، وربما متطلبات إضافية، مثل الانتماء إلى سلسلة من التصاميم ذات الصلة.
بالإضافة إلى ذلك، يجب على الفنان المصمم أن يأخذ في الاعتبار نتيجة العمل على "لوحة" صغيرة؛ فعلى سبيل المثال، غالباً ما تختزل اللوحات التقليدية إلى ضبابية غير متبلورة، وبالتالي سيختار تفصيل واحد مثير للاهتمام و/أو مميز ليكون مركز التصميم. وبالمثل، فإن الطابع الذي يتألف من مجرد صورة شخصية لن يعني الكثير من المستخدمين، وقد يختار الفنان تضمين عنصر مرئي يشير إلى إنجازات الشخص، مثل أشهر مبنى للمهندس المعماري، أو ببساطة إضافة كلمة "مهندس معماري" في مكان ما في التصميم.
يقوم الفنان بعد ذلك بتقديم تصميم أو أكثر للحصول على موافقة إدارة البريد. قد يخضع التصميم المقبول لعدة جولات من التعديل قبل الدخول في عملية الإنتاج. كما قد يترك ويهمل التصميم، ربما إذا تغيرت الظروف السياسية، مثل تغيير الحكومة.
قد تعدل التصاميم أيضاً نتيجة لاعتبارات أخرى؛ فعلى سبيل المثال، استند تصميم طابع بريد أمريكي لتكريم جاكسون بولوك إلى صورة فوتوغرافية تظهره وهو يدخن سيجارة، ولكن لعدم الرغبة في ترويج تدخين السجائر، ازيلت السيجارة من التصميم. وبصفة عامة، فإن الطوابع ليست نسخاً فوتوغرافية للموضوعات التي تصورها.
نجاحات وإخفاقات التصميم

في النهاية، تلقى تصميمات الطوابع الناجحة اهتمامًا ضئيلًا نسبيًا من عامة الجمهور، ولكنها تلقى ثناءً كبيرًا من الصحافة المتخصصة في جمع الطوابع. وتتصدر منشورات مثل أخبار طوابع البريد "لينز" عناوين أكثر الطوابع الجديدة إثارة للاهتمام في صفحتها الأولى، وتنشر نتائج استطلاعات الرأي التي تُجرى على شعبية الطوابع.
على الجانب الآخر، تمر أخطاء التصميم بانتظام بمراحل متعددة من المراجعة والتدقيق. وقد تراوحت الأخطاء ما بين نقاط دقيقة في التسليم (مثل الأذنين المعكوسة بمهارة على طابع نمساوي من عقد الثلاثينيات من القرن العشرين)، إلى تحريفات في الأراضي المتنازع عليها في الخرائط، إلى النص الخاطئ ("السير كودرينغتون" على طابع اليونان في عقد العشرينيات من القرن العشرين)، إلى الأخطاء المذهلة حقاً، مثل ورقة "أساطير الغرب" الأمريكية التي استخدمت صورة الشخص الخطأ.
وهناك فئة أخرى من الفشل تشمل التصاميم التي يرفضها ببساطة جمهور شراء الطوابع. ويعد طابع الولايات المتحدة المناهض لإدمان الكحول لعام 1981 مثالاً معروفاً؛ فهو يتكون فقط من شعار "إدمان الكحول: يمكنك التغلب عليه!"، والذي لا بد أنه كان يبدو جيدًا أثناء عملية التصميم، ولكن لصقه على زاوية الظرف يوحي بأن المتلقي مدمن كحول في حاجة إلى التشجيع العام، وقليل من الناس استعملوا هذا الطابع لارسال بريدهم.
انظر أيضا

الأخطاء في تصميم طابع البريد.
طابع مقسوم.
طابع مؤقت.
طابع دائم.
المصادر

↑  Post, Canada. "What are PERMANENT stamps?". www.canadapost.ca.
↑  Bruce Petersen (2006-05-16). "Smithsonian National Postal Museum"
بوابة طوابعية
طابع صيني
طابع بيني بلاك
طابع مستعمرة فرنسية من عام 1924 يحمل ما لا يقل عن أربعة أسماء للدول: الجمهورية الفرنسية والكونغو الوسطى (الكونغو الوسطى) على الطابع الأساسي، وطابع أفريك الاستوائية الفرنسية وأوبانغي-شاري كطابع فوقي.
تصميم بأرقام من فئة 2 ونصف سنت من جزر الأنتيل الهولندية عام 1915.
طابع قيرغيزستان لعام 2023. يبلغ طوله 184 ملم، ويُزعم أنه أطول طابع بريدي في العالم
استمر استخدام التصميم الكلاسيكي للطوابع في فرنسا ومستعمراتها من القرن 19 حتى القرن 20
بولمعدن (إد لعربا)

| بولمعدن> تقسيم إداري  | بولمعدن> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: كلميم واد نون
الإقليم: سيدي إفني
الدائرة: الأخصاص
الجماعة القروية: سيدي حساين أو علي
المشيخة: إد لعربا
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 30 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 5
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بولمعدن هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي حساين أو علي، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إد لعربا التي تضم 29 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 30 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
كاتدرائية القديس لويس بقرطاج

كاتدرائية القديس لويس بقرطاج
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  كاتدرائية كاثوليكية (1884 – 1954) 
المنطقة الإدارية:  قرطاج 
البلد:   تونس 
الإهداء:  لويس التاسع 
الديانة:  كاثوليكية 
الانتماء:  رئاسة أسقفية قرطاج 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بداية التشييد:  1884
الانتهاء:  1890
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  36°51′14″N 10°19′24″E﻿ / ﻿36.853784°N 10.323356°E﻿ / 36.853784; 10.323356 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كاتدرائية القديس لويس أو كاتدرائية قرطاج وتعرف أيضا بالأكروبليوم (بالفرنسية: Cathédrale Saint-Louis de Carthage)‏، هي كاتدرائية كاثوليكية تقع على ربوة بيرصة في قرطاج. تم بناءها بين 1884 و1890 زمن الحماية الفرنسية على تونس بجانب مصلى يرجع بناءه إلى سنة 1840. سميت الكاتدرائية باسم لويس التاسع ملك فرنسا، الملقب بالقديس لويس والذي توفي في قرطاج أثناء الحملة الصليبية الثامنة سنة 1270. أصبحت الكاتدرائية في أواخر القرن التاسع عشر مقرا لجاثليق إفريقيا الكاردينال لافيجري الذي أصبح راعيا لأبرشية قرطاج عند إنشاءها سنة 1881، والذي لعب دورا كبيرا في حملات التبشير الفرنسية في أفريقيا. احتضنت الكاتدرائية سنة 1930 المؤتمر الأفخارستي بقرطاج. تبلغ مساحة الكاتدرائية، التي يطغى على طرازها المعماري، الطابع القوطي والبيزنطي، 1200 متر مربع. لم تعد الكاتدرائية تحتضن أي مراسم للعبادة وقد أصبحت منذ سنة 1993  فضاء ثقافياً وسياحيا تحت اسم الأكروبوليوم.
منظر عام لكاتدرائية قرطاج
منظر عام لكاتدرائية قرطاج
مصلى القديس لويس بقرطاج عام 1888
كاتدرائية القديس لويس حوالي عام 1900
صحن الكاتدرائية
مقالات ذات صلة

قائمة كاتدرائيات تونس
المسيحية في تونس
المصادر

↑  "saisonstunisiennes.com". مؤرشف من الأصل في 2008-05-27. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-04.
↑  "saisonstunisiennes.com". مؤرشف من الأصل في 2008-05-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-04.
| ع ن الكنيسة الكاثوليكية في تونس | ع ن الكنيسة الكاثوليكية في تونس | ع ن الكنيسة الكاثوليكية في تونس |
| --- | --- | --- |
| الإدارة الإقليمية |  أبرشية تونس  |  |
| كاتدرائيات |  كاتدرائية تونس  كاتدرائية القديس لويس بقرطاج (قديمة)  |  |
| بازيليكا |  بازيليكا القديس بطرس بالكاف (قديمة)  بازيليكا القديس سبريان (قديمة)  بازيليكا داموس الكريطة (قديمة)  بازيليكا مجروم (قديمة)  |  |
| كنائس ملحوظة في تونس |  الكنيسة القديمة سانت كروا بتونس  كنيسة الحبل بلا دنس بقابس  كنيسة القلب المقدس بتونس (قديمة)  كنيسة السيدة العذراء ببنزرت  كنيسة نوتردام دو لا فيكتوار بتطاوين (قديمة)  كنيسة نوتردام دي لورد بمدنين (قديمة)  كنيسة نوتردام دو روزار بباجة (قديمة)  كنيسة نوتردام دو روزار بتونس (قديمة)  كنيسة القديس أوغسطينوس والقديس فيديل بحلق الوادي  كنيسة القديس سبريان بقرطاج  كنيسة القديس فيليكس بسوسة  كنيسة القديس جوزيف بجربة  كنيسة القديس بطرس والقديس بولس بصفاقس  كنيسة القديسة جان دارك بتونس  كنيسة ماكسولا رادس (قديمة)  |  |
| مصلى كنسي |  المصلى الكنسي سيدة الأمل بتونس (قديمة)  المصلى الكنسي نوتردام بتونس (قديمة)  كنيسة سانت لويس قرطاج (قديمة)  |  |
| الأوامر الدينية |  لعازاريون  الرهبنة الكبوشية  الإرساليات الخيرية  |  |
| أنظر أيضا |  قائمة الكنائس الكاثوليكية في تونس  المسيحية في المغرب العربي  المسيحية في تونس  قائمة القديسين المسيحيين من شمال أفريقيا  الديانة في تونس  |  |
 الكاثوليكية في أفريقيا :  الكاثوليكية في أفريقيا 
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة تونس
بوابة المسيحية
كأس الاتحاد الإنجليزي 1935–36

| كأس الاتحاد الإنجليزي 1935–36> تفاصيل  | كأس الاتحاد الإنجليزي 1935–36> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس الاتحاد الإنجليزي  
النسخة: 61  
البلد:  المملكة المتحدة 
التاريخ: بداية:7 سبتمبر 1935  نهاية:25 أبريل 1936  
المنظم: الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم  
البطل: نادي آرسنال  
عدد المشاركين: 68   
  كأس الاتحاد الإنجليزي 1934–35    كأس الاتحاد الإنجليزي 1936–37    :   كأس الاتحاد الإنجليزي 1934–35    كأس الاتحاد الإنجليزي 1936–37    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس الاتحاد الإنجليزي 1935–36 (بالإنجليزية: 1935–36 FA Cup)‏ هو الموسم 61 من  كأس الاتحاد الإنجليزي. أقيم خلال الفترة 7 سبتمبر 1935 وحتى 25 أبريل 1936، والذي يشرف على تنظيمه الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم، وفاز فيه نادي أرسنال.