stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لقلق أبيض
مكانتها في الثقافة والفلكلور

قد احتلت اللقالق مكانة كبيرة في الثقافة الإنسانية والفلكولور وذلك نتيجة وجود عششها على المباني واصطيادها للحشرات وقربها من الإنسان. واستخدمت في مصر القديمة على شكل أشكال هيروجليفية ومرتبطة بالروح. وطبقا لأحد المعتقدات فإن كلمة لقلق ب العبرية اللتى جاءت من كلمة חסידה (حاسد) المستمدة من كلمة חסד (حسد) واللتى بمعني التسامح واللطف حيث أن السبب في هذه الكلمة هوه نتيجة التعاون بين اللقالق وبعضها البعض. وقد أتخذت الأساطير اليونانية والرومانية شكل اللقلق كرمز يعبر عن الولاء للأبوين. كما تعتقد اللقالق أنها عندما تكبر في السن لن تموت ولكنها تطير إلى الجزر وتتحول إلى إنسان. وتحتل اللقالق المركز الثاني في أساطير أزوب حيث كان يعتقد بأن اللقالق كانت تعيش مع المزارع والذئاب في نفس الوقت حيث كانا يعتنون بأباء اللقالق حتى الغذاء كانت تحمله لهم. وقد أستخدمت اللقالق في كتب الأطفال كرمز يظهر الأحترام للوالدين. وطبقا للقوانين اليونانية القديمة فإن أصل كلمة لقلق كلمة (Pelargonia) بلرجونيا المستمدة من كلمة بلجورس (pelargos)(πελαργός) تأتي بمعني لقلق لذلك اجبر المواطنين على العنياة بوالديهم المسنين. وعن اليونانية القديمة قد تصل العقوبة إلى الإعدام لمن يتسبب في قتل اللقالق. وفي تساليا القديمة كان يعتقد بأن الطائر الأبيض فيرجيليتم حفظة لصيد الثعابين. وقد ذكر انه عند حلول الربيع وقت غرس الكوروم في البساتين يتم تعليق طائر فيرجيل للتحذير.
كما يرى المسلمون تقديراً لهذه اللقالق المهاجرة بسبب مرورها على مكة من أجل الحج ولهذا السبب أطلق عليه في الأناضول (لقلق الحجاج) أو (بابا الحجاج). وقد بدءت الدراسات الأولى المتعلقة بهجرة اللقالق في العثور على اللقالق المسماة (باللقالق السهمية) باللغة الألمانية Pfeilstorch وذلك في رأس السهام الأفريقية ووسط أوروبا. ومن أشهر نماذج هذه اللقالق هيه اللقالق اللتى وجدت صيف عام 1822 في مدينة كلوتز الواقعة في منطقة مكلنبورغ الألمانية حيث وجدت مخبأة وممتلئة داخل المنازل. كما وجدت مدرسة مزخرفة برقب اللقالق وفي الفترة الحالية وجد نفس الطراز ايضاً في جامعة روستوك.
وطالما بأن اللقالق تشعر بعدم أزعاجها للبشر فأنها تنشئ عششها فوق المنازل. فقد يعتقد في ألمانيا بأن وجود عشش اللقالق فوق المنازل فإن هذا يحمى المنزل تجاة الحرائق. علاوة على ذلك فبسبب اعتقاد اللقالق بأن أرواحها تتحول بعد ذلك الي بشر فلأجل ذلك كانو يحمونهم. كما ان الألمان والهولنديون كانو يعتقدون بأن وجود اللقالق فوق الأسطح يجلب الحظ فلذلك كانو يقومون بإنشاء منصات خصيصة لهم. كما يعتقد البولنديون والأوكرانيون والليتوانيون بأن اللقالق تجلب الوئام للعائلات اللتى تعيش في منازل تعلوها عشش اللقالق. وفي الأناضولكان يعتقد بأن رؤية اللقالق في الهواء تجلب الزوار وتجلب للرائي منزل تخضع له اللقالق فية.
وتعتبر اللقالق هي الأكثر شهره في مجال الفنون البصرية. كما استخدمت اللقالق في أكثر من 60 دولة كرمز للزخرفة على أكثر من 120 طابع بريد. كما تعتبر الطائر الوطني في ليتوانيا. وتستخدم كرمز لروسيا البيضاء ومنطقة الألزس الفرنسية. وكانت اللقالق عبارة عن تعويذه بولندية في معرض إكسبو الدولي2000 في مدينةالهانوفر. وفي القرن التاسع عشر كان يعتقد بأن اللقالق تعيش في الدول اللتى تحكم بالجمهورية فقط. وفي بعض الأحيان صورت اللقالق كثيرا على شكل عاقدة ثعبان في فمها وذلك كرمز لشعارات نبالة. وأستخدمت اللقالق كشعار لمدينة لاهاي الهولندية ولعائلة Cicogna الفينيسيون القدماء.
مكانتها في الثقافة والفلكلور > اللقالق وحديثي الولادة

في أوروبا يتم إحضار لقالق للأبوين حديثي الولادة وذلك طبقا للتراث الشعبي الأوربي. وفي الأساطير القديمة في القرن التاسع عشر أصبحت اللقالق المسماة بهانز كريستيان اندرسن قصصً شعبية. وطبقاً للتراث الشعبي الألماني فإنة بعد العثور على اللقالق في الكهوف والمستنقعات فأنها تحضر إلى المنازل عن طريق صناديق وإما ان تحمل على الظهر أو بأطراف الفم. وفي هذه المغارة تم العثور على حجارة اللقلق المسماة بadebarstei. وكانت أطفال اللقالق إما أن تعطى لأمهاتهم أو تترك داخل المداخن. ومن يرغب في الإنجاب كان يترك حلوى على باب النافذة من أجل إحضار اللقالق. وهذا الاعتقاد المنتشر في أوروبا قد أنتشر من الفلبين حتي وصل إلى أمريكا الجنوبية.
وكان يعتقد في الأساطير السلافية والدين بأن اللقالق اللتي لم تولد تحمل في روحها القوة للعالم في فصلي الربيع والصيف. وهذا الأعتقاد المسمي بإحضار لقالق لدنيا الأطفال لايزال موجود في قصص الأطفال في الثقافة الشعبية الحديثة للعديد من دول السلاقبة. وعن القدماء فقد كان يعتقد بأن اللقالق تجلب الحظ وقتلها يجلب سوء الحظ. وقد أستخدمت عشش اللقالق كمثال للأشارة إلى تحديد العلاقات السلبية في تعليم الإحصاء الأساسية والأبحاث الطويلة الأمد اللتى تظهر العلاقات المزيفة بين المواليد وتعداد عشش اللقالق. وقد ظهرت الخرافات المتعلقة بجلب الأطفال بأشكال مختلفة على مدار التاريخ. ففى الولايات المتحدة الأميركية تم أحضار أطفال العبيد الأمريكان الافريقيين الأصل وقيل بأن الطفل الأبيض يأتي من اللقالق البيضة والطفل الأسمر يأتي من بيض النسور.
وقد ربط المحلل النفسي مارفن مارغوليس أحد أقدم خرافات اللقالق اللتى تجلب الأطفال للرد على الأحتياجات النفسية والمستخدمة حتي الآن. حيث وضح بأن الحديث في هذه الخرافات مع الأطفال يمكن أن يجلب للطفل شعور بعدم الراحة تجاة المواليد والجنس. ومنذ زمن طويل أرتبطت الطيور برمز الأمومة من أول الألة الوثنية مثل جنو (Juno) وحتي الروح المقدسة. وقدأقترح بأن اللون الأبيض للقالق يمثل نقاء الروح لها حيث أنها بضخامتها تستطيع حمل الأطفال وتجوب بهم في رحلة بين الجنة والدنيا. وقد نوقشت الروابط بين الخرافات ودنيا الأطفال الداخلية من قبل كل من سيغموند فرويد وكارل يونغ حتي ان كارل يونغ نفسة قد تذكر أنة عند ولادة أختة قد ذكر نفس هذة القصة. وقد استخدمت العلاقة التقليدية بين اللقالق وحديثي الولادة في صناعة الإعلانات اليومية.
كما وجد في التراث الشعبي بأن رؤية اللقالق تعتبر حالة سلبية. فعلى سبيل المثال كيف يحكي في الأساطير البولانية بأن الله يعطي اللون الأبيض لريش اللقالق والشيطان يعطي اللون الأسود لأجنحتها، وكيف أن اللقالق تمتلك الخصال السيئة والحسنة في آنن واحد. وفي ألمانيا يعتقد بوجود علاقة بين الأطفال المعاقين أو المتوفين وبين اللقالق حيث يتم معاقبة الأشرار الذين يقللون أعداد أطفال اللقالق أثناء سيرها في الطرقات. ويقال بأنة في فترة ولادة الصغير كانت الأم تجبرة على البقاء في الفراش ويتم عضة من قبل اللقالق. وفي الدينيمرك يذكر بأن واحد من صغار اللقالق في العالم يخرج من البيض بعد عام كامل ويبقي في العش. وفي العصور الوسطي في إنجلترا يقولون بأنة من المحتمل وجود علاقة بين الزنا والمفهوم الصادر من الطقوس الدينية. كما يري أن وضع وقفة اللقالق وتنظيف ريشها مرتبط بالغرور النفسي.
صور

عائلة لقلق أبيض في ليتوانيا
الصغار
لقلق أبيض
لقلق أبيض
لقلق أبيض
لقلق أبيض
لقلق أبض يطير
تغذية الصغار
اثنين من صغاراللقالق، قبل أيام قليلة من مغادرة العش لأول مرة
بعد وقت قصير وصول العائلة
الصغار
الترحيب بالوافدين الجدد
انزلاق على الهواء
أول رحلة طيران
مغادرة الصغار العش بعد ثلاث أسابيع
شجرة
رسم للقلق أبيض
التعشيش في الربيع، سويسرا
زوجان من اللقلق الأبيض فوق المدخنة.
محمد التوحيدي

| محمّد التوحيدي> (بالفارسية: محمد توحیدی)‏    | محمّد التوحيدي> (بالفارسية: محمد توحیدی)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1983  (العمر 40–41 سنة)   قم
الإقامة: أستراليا
مواطنة: إيراني
الجنسية:  أسترالي
الديانة: مسلم شيعي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة المصطفى العالمية حوزة قم الكلية الإسلامية الأسترالية  
المهنة: إمام  
اللغات: الإنجليزية،  والعربية،  والفارسية  
سنوات النشاط: 2010 - حاليًا
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد التوحيدي (بالفارسية: محمد توحیدی) هو إمام مسلم يعيشُ في أستراليا ويصفُ نفسه بالمُصلح الإسلامي.
النشأة والتعليم

التوحيدي هو مسلم شيعي من أصل عراقي لكنّه وُلد في قم بإيران في عام 1982 أو 1983. هاجرت عائلته إلى أستراليا عندما كان عمره 12 عامًا؛ وحضرَ الكلية الإسلامية الأسترالية في بيرث. في عام 2009؛ بدأَ دراستهُ في جامعة المصطفى العالمية في مدينة قم للحصول على درجة البكالوريوس في الدراسات الإسلاميّة لكنه انسحب في عام 2012. درسّ وتخرّج من حوزة قم، كما ردسَ في مدينة كربلاء بالعراق. عمل لاحقًا في إحدى المحطات التلفزيونية التي كان يديرها الشيرازي، وفي عام 2015؛ عاد محمد إلى أستراليا وبالضبطِ إلى مدينة أديلايد. يُجيد التوحيدي عددًا من اللغات بما في ذلك العربية والإنجليزية والفارسية. خلال وجودهِ في العراق؛ كان التوحيدي يعملُ لصالحِ الشيرازي الذي كان يشغلُ منصب مرجعية دينية وبالرغمِ من أنّ التوحيدي يرى في نفسهِ إمامًا لكنّ مجلس الأئمة الوطني الأسترالي لم يعترف بهِ ونفس الأمر فعلتهُ باقي المجالس في جنوب أستراليا.
التوحيدي هو رئيس الجمعية الإسلامية في جنوب أستراليا، التي أسَّسها في عام 2016، وقد كانَ يكتب بشكل غير منتظمٍ لصحيفة هافينغتون بوست منذ كانون الثاني/يناير 2016، حيثُ يشير إلى نفسه باسم «إمام السلام» وهو نفس المُعرّف الذي يستخدمه على حسابهِ الرسمي في موقع التدوين المُصغّر تويتر.
الآراء

يعتقد التوحيدي أنه يجبُ «إصلاح» الإسلام من أجل بقائه؛ كما يرى بأنّه يجب حظر بعض النصوص الإسلامية وخاصة تلك التي وردت في صحيح البخاري مُدعيًا أنها تُستخدم كأساس أيديولوجي لأعمال الإرهاب. يدعم محمّد التوحيدي أيضَا ترحيلَ من يصفهم «بالقادة الإسلاميين المتطرفين» من أستراليا. في وقتٍ ما؛ دعا التوحيدي إلى تشكيل هيئة للتحقيقِ في انتشار الوهابية والسلفية والجماعات المتطرفة مثلَ حزب التحرير، كما أكّد أنه يُعارض المسلمين الذين يقدمون مبررات للعنف المنزلي وقتل المرتدين، فضلًا عن دعمهِ للحد من بناء المساجد،  وقالَ ذات مرّة أن فلسطين أرض يهودية.
دعمَ التوحيدي وجهة نظر آيان هرسي علي بضرورة إغلاق المدارس الإسلامية أو تغييرها بالكامل لأسباب أمنية، بعد الإدلاء بهذه التعليقات؛ ادعى التوحيدي أنّه طلب من الشرطة حمايته ومرافقته خلال تحرّكاته خوفًا من «انتقام المجتمع المسلم» منه، ومع ذلك قالَ متحدث باسمِ الشرطة الأسترالية أن هذه الأخيرة لم تُرافق أيّ شخصٍ من و/أو إلى المسجد أو أيّ مكانٍ مشابه.
ينتقدُ التوحيدي الكيفيّة التي تُعامل بها النساء في الدول الإسلامية، كما ينتقدُ بعض الرجال المسلمين في أستراليا على غِرار المُعَدِّدِين. اقترح التوحيدي على السياسيات الأستراليات ألا يرتدينَ الحجاب عندما يزرنَ إحدى البلدان ذات الأغلبية المسلمة، ودعا إلى تعيين النساء في مجلس الأئمة الوطني الأسترالي. يرى محمّد التوحيدي أن جميع أعمال الإرهاب مُدانة حسبَ القرآن، وسبقَ له وأن شجب تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) حيثُ اعتبرها هَيئة متطرفة لا تمثل الإسلام. في حزيران/يونيو 2017؛ وبعدّ هجمات لندن وصفَ التوحيدي داعش بأنه بمثابة «سرطان» أصابَ الدين الإسلامي.
اهتمام وسائل الاعلام

أصدرَ التوحيدي في آذار/مارس 2016 بيانًا بخصوص رجل كانَ قد أُطلق سراحه بكفالة بعد أن أمسك بحجاب امرأة على متن حافلة في أديليد حيث قال: «إذا لم تمنع قوانين الحكومة مثل هذه الاعتداءات؛ فإنني أخشى أن يأتي يومٌ يمكن فيه للجالية المسلمة أن تأخذ الأمور بأيديها لحماية نساءها وأمهاتها.» ذكر في بيانه أيضًا إنه يتعين على الحكومة الأسترالية مراجعة قوانينها المتعلقة بالحجاب. وأوضحَ التوحيدي في وقتٍ لاحق أن بيانه لم يكن المقصود منه التهديد بل إنّه غير راضٍ على الطريقة التي صُوّرت بها تصريحاته من قِبل ABC ودايلي ميل الأسترالية. عادَ فيما بعد ليؤكّد على أن التفسير الخاطئ من قِبل وسائل الإعلام ألهمهُ لتأسيس منظمة «الأئمة من أجل السلام».
في وقتٍ لاحقٍ من عام 2016؛ حضرَ التوحيدي قمّة التحالف العالمي للأديان من أجل السلام في كوريا الجنوبية. حينها قالَ التوحيدي «إن قمة التحالف العالمي للأديانِ من أجل السلام هي حدثٌ يباركه الله لأنه رغبة كل شخص متديّنٍ في تحقيق السلام من خلال تحالفٍ في دين واحد.»
أثارَ التوحيدي في شُباط/فبراير 2017 الكثير منَ الجدل عندما ظهر في إحدى حلقات برنامج محليّ في أستراليا؛ حيثُ أكّد على أن من وصفهم بـ «المتطرفين الإسلاميين» كانوا يتآمرون لإقامة دولة خلافة في أستراليا، كما ادعى أن هؤلاء «المتطرفين» خططوا لزيادة عدد السكان المسلمين في البلد وإعادة تسمية الشوارع باسمِ عددٍ من «الإرهابيين الإسلاميين»، مُختتمًا حديثه بالدعوة إلى إنشاء هيئة حكومية للتحقيق في أفكارِ «المجتمع المسلم».
انتقدَ التوحيدي الغالبية السنية في إندونيسيا في عددٍ من المرات قبل أن يُقرّر في تشرين الأوّل/أكتوبر 2015 زيارة البلد الذي رفض دخوله؛ وذلك بعدما وصفتهُ منظمة إسلامية سنيّة بـ «الشيعي المتطرف»، فيما وصفتهُ منظمة إسلامية شيعية أخرى محليّة في بيانٍ لها بـ «التكفيري» رافضةً وجوده في إندونيسيا، بدعوى أنهُ سيقوض الجهود المبذولة لتحقيق وحدة المسلمين في مواجهة الصهيونية.
بحلول أيّار/مايو 2017؛ ظهر التوحيدي من جديد في برنامج محلّي أسترالي وذلك لمُناقشة هجوم مانشستر أرينا. ادعى محمّد التوحيدي حينها أن العديد من الشباب المسلم يتمّ دفعهم للاعتقاد بأن قتل «الكفار» سيسمح لهم بالدخول للجنّة كما أكّدَ على أن مهاجم مانشستر كان يعتقد أنه سيذهب إلى الجنة لذلك فعلَ ما فعل.
حقل أورنغوي للغاز

حقل أورنغوي للغاز
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  حقل غاز طبيعي 
المنطقة الإدارية:  أوكروغ يامالو-نينيتس الذاتية 
البلد:   روسيا 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حقل أورنغوي للغاز Urengoy gas field، هو حقل في حوض شمال غرب سيبريا، ويعتبر ثاني أكبر حقل غاز طبيعي في العالم بعد حقل فارس الجنوبي/القبة الشمالية. وتقدر إجمالي كمية الغاز في الحقل بأكثر من 10 تريليون متر مكعب (1013 م³). ويقع الحقل في في تيومن أوبلاست، روسيا، جنوب الدائرة القطبية، وسمي الحقل على اسم مستوطنة أورنغوي.
التاريخ

اكتشف حقل أورنغوي في يونيو 1966. بدأ أول حفر للتنقيب عن الغاز في 6 يوليو 1966 وبدأ الإنتاج في الحقل في 1978. في 25 فبراير 1981، أنتج أورنغوي أول بليون متر مكعب (1011 م³) من الغاز الطبيعي. من يناير 1984، بدأ تصدير الغاز من حقل أورنغوي إلى اوروپا الغربية عن طريق خط أنابيب أرنكوني-بوماري-ازكورود.
الإنتاج

ينتج الحقل 260 متر مكعب من الغاز الطبيعي، وأكثر من 5,000 طن الغاز المكثف و 825,000 طن من النفط سنوياً. تشغله كازبروم دوبيجا أورنغوي، إحدى فروع غازبروم.
تخدم الحقل مدينة أرنكوني القريبة والتي تأسست عام 1973.
المصادر

↑  
Christian Wüst (18 ديسمبر 2007). "How Long Will Siberia's Gas Last?". دير شبيغل. مؤرشف من الأصل في 2012-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-31.
↑  
"The Urengoy natural gas and condensate field". Achimgaz. مؤرشف من الأصل في 2012-02-29. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-31.
بوابة الإمبراطورية الروسية
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة روسيا
بوابة طاقة
حكومة مرباح

حكومة مرباح
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الجزائر 
الاختصاص:  الجزائر 
نظام الحكم:  جمهوري
رئيس الحكومة:  قاصدي مرباح
التكوين:  09-11-1988
النهاية:  09-09-1989
المدة:  10 أشهرٍ
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حكومة مرباح هي سادس حكومة في عهد الرئيس الشاذلي بن جديد، واستمرت من 9 نوفمبر 1988 إلى 9 سبتمبر 1989.
أعضاء الحكومة

رئيس الحكومة : قاصدي مرباح
رئيس الجمهورية وزير الدفاع : الشاذلي بن جديد
وزير للشؤون الخارجية : بوعلام بسايح
وزير الداخلية والبيئة : أبو بكر بلقايد
وزير الشؤون الدينية : بوعلام باقي
وزير المجاهدين : محمد جغابة
وزير العدل : علي بن فليس
وزير العمل والتشغيل والشؤون الاجتماعية : محمد نابي
وزير النقل : الهادي خضيري
وزير الاعلام والثقافة : محمد علي عمار
وزير المالية : سيد أحمد غزالي
وزير التجارة : مراد مدلسي
وزير الري : أحمد بن فريحة
وزير الفلاحة : نور الدين قادرة
وزير الأشغال العمومية : عيسى عبد اللاوي
وزير التعمير والبناء : نذير بن معطي
وزير الصناعات الخفيفة : محمد الطاهر بوزغوب
وزير الصناعات الثقيلة : محمد غريب
وزير الطاقة والصناعات البتروكيماوية : الصادق بوسنة
وزير الصحة العمومية : مسعود زيتوني
وزير التعليم العالي : عبد الحميد أبركان
وزير التربية والتكوين : سليمان الشيخ
وزير الشبيبة والرياضة : شريف رحماني
وزير البريد والمواصلات : ياسين فرقاني
مراجع

↑  الجريدة الرسمية : تشكيلة الحكومة : http://www.joradp.dz/JO8499/1988/046/AP1548.pdf نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  حكومات الجزائر | ع ن  حكومات الجزائر |
| --- | --- |
الحكومة المؤقتة قبل الاستقلال: الحكومة الجزائرية المؤقتة
أحمد بن بلة:  بن بلة الأولى  بن بلة الثانية  بن بلة الثالثة 
هواري بومدين:  بومدين الأولى  بومدين الثانية  بومدين الثالثة  بومدين الرابعة 
الشاذلي بن جديد:  عبد الغاني الأولى  عبد الغاني الثانية  عبد الغاني الثالثة  الإبراهيمي الأولى  الإبراهيمي الثانية  مرباح  حمروش الأولى  حمروش الثانية  غزالي الأولى  غزالي الثانية 
المجلس الأعلى للدولة:  غزالي الثالثة  عبد السلام  مالك 
اليمين زروال:  سيفي الأولى  سيفي الثانية  أويحيى الأولى  أويحيى الثانية  حمداني 
عبد العزيز بوتفليقة:  بن بيتور  بن فليس الأولى  بن فليس الثانية  بن فليس الثالثة  أويحيى الثالثة  أويحيى الرابعة  أويحيى الخامسة  بلخادم الأولى  بلخادم الثانية  أويحيى السادسة  أويحيى السابعة  أويحيى الثامنة  أويحيى التاسعة  سلال الأولى  سلال الثانية  سلال الثالثة  سلال الرابعة  سلال الخامسة  تبون  أويحيى العاشرة  بدوي 
عبد المجيد تبون:  جراد الأولى  جراد الثانية  جراد الثالثة  حكومة بن عبد الرحمان  حكومة بن عبد الرحمان الثانية 
الجزائر ° التصنيف ° المشروع: الجزائر ° التصنيف ° المشروع
بوابة الجزائر
بوابة السياسة
بوابة عقد 1980
محمد يوسف أحمد المصطفى

محمد يوسف أحمد المصطفى قيادي بالحركة الشعبية قطاع الشمال وقيادي بتجمع المهنيين السودانيين
النشأة

من مواليد قرية شلعوها الخوالدة بمدينة الحصاحيصا بولاية الجزيرة في العام 1952
تعليمه

درس المرحلة الابتدائية بمدرسة صراصر وتلقى تعليمه الأوسط بمدرسة المحيريبة ونتقل لدراسة المرحلة الثانوية بمدرسة حنتوب الثانوية
درس الاقتصاد بجامعة الخرطوم وتخرج منها ف العام 1977ونال الدكتوراة في علم الاجتماع من جامعة هال البريطانية
مسيرته العملية

استاذاً مشاركاً بعدد من الجامعات الإقليمية والمحلية
مستشار الامم المتحدة لشؤون المشاركة الشعبية في التنمية المحلية
مشاركاته السياسية

عينته الحركة الشعبية عضواً في المفوضية القومية لمراجعة الدستور 2005
عينته الحركة الشعبية عضواً في المجلس الوطني
عينته الحركة الشعبية وزيراً للدولة بوزارة العمل
برز كقيادي بتجمع المهنيين السودانيين
وتربطه علاقة قرابة وطيدة بالرئيس الساقط عمر البشير. وبعد تمرد الحركة الشعبية شمال، ظل هو في الخرطوم ولكنه عضو تفاوض في كل الجولات..
حماس صفصافي الورق

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حماس صفصافي الورق | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حماس صفصافي الورق |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : بروطيات
فصيلة : بروطية
جنس : حماس
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Stenocarpus salignus   روبرت براون  ، 1810 و 1810   : Stenocarpus salignus   روبرت براون  ، 1810 و 1810   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حَمَاس صفصافي الورق شجرة غابات مطيرة أسترالية في فصيلة بروطية. توجد في الغابات المطيرة الأكثر دفئًا على الساحل والسلاسل. غالبًا ما توجد في الغابات المطيرة الدافئة المعتدلة في التربة الرسوبية الفقيرة، أو في التربة البركانية التي يزيد ارتفاعها عن 750 متر (2,460 قدم) فوق مستوى سطح البحر. وصفه عالم النبات رُبَرْت برَون في عام 1810.
وصف

ساقه فرعاء تعلو من مترين إلى ثلاثة أمتار. أوراقه أبيدة سنانية النصل كأوراق الصفصاف تطول من خمسة إلى عشرة سم. ازهراره صيواني التجميع. أزهاره إلى الخضار المشوب بالأصفر.
مراجع

↑  The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2 (بالإنجليزية), 9 Dec 2022, QID:Q115962546
1 2  إدوار غالب. الموسوعة في العلوم الطبيعية (ط. الثانية). دار المشرق بيوت. ج. الأول. ص. 458.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 7287072  أنظمة بولد (BOLD): 570821  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 406178  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 706790-1  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 83741  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-2600857  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): 28cf76c5-514b-4d8f-a3e0-187bf4d02663  
بوابة أستراليا
الازهار
حصن الحزم

هذه المقالة عن حصن الحزم. لكلمة مشابهة، طالع الحزم.
حصن الحزم
حصن الحزم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  تحصين 
البلد:   سلطنة عمان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  23°33′03″N 57°28′22″E﻿ / ﻿23.5507°N 57.4729°E﻿ / 23.5507; 57.4729 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
يقع حصن الحزم في بلدة الحزم بولاية الرستاق في محافظة الباطنة بسلطنة عمان. ويحوي على عدد من المعالم الدفاعية العمانية التقليدية مثل البوابة الخشبية الضخمة وأنفاق الهروب السرية والأبراج المحصنة وأبراج وفتحات المدافع في الطوابق العليا وهناك مساقط أعلى المدخل الرئيسي لصب الزيت أو عسل التمر المغلي على المهاجمين.
تاريخ

بناه الإمام سلطان بن سيف اليعربي ابن الإمام سيف بن سلطان الملقب ب«قيد الأرض» عام 1123هـ –1711م، حيث اتخذ الحزم عاصمة له عندما انتقل اليها من الرستاق، وبها ضريحه الذي دفن بها، وتم ترميمه من قبل الـوزارة عام 1416هـ _ 1996.
ويمتاز الحصن – من الناحية المعمارية – بعدم وجود أية أخشاب في سقوفه، التي هي عقود مستديرة ثابتة على أسطوانات – أعمدة – كما لا يقل عرض الجدار الواحد – الحائط – عن ثلاثة أمتار. وللحصن عدة أبواب ضخمة لا تلتقي بممر واحد، وبه عدة مدافع أثرية برتغالية وأسبانية يصل مداها 70 كيلومترا. وهو يتميز بوجود عدة سلالم خاصة لصعود الخيل، بالإضافة إلى الممرات السرية التي يبلغ عرض كل منها مترين بارتفاع مترين آخرين، وهي ممرات تنتشر في الجهات الأربع للحصن لتخرج بعد ها إلى المدينة. كما يوجد في حصن الحزم عدد من الغرف التي كانت مستخدمة لتدريس القرآن الكريم والعلوم والمعارف الدينية، ويخترق الحصن فلج أو مياه متدفقة مساحة الحصن: الطول: 40م - العرض: 40م -المساحة الإجمالية: 1600 متر مربع.
المصادر والمراجع

↑  الدکتور:ادوارد، هندرسون، “ (ذکریات عن دولة الإمارات و سلطنة عمان) “، مطبعة موتیف ایت للنشر، مطبعة راشد، عجمان عام 1988 للميلاد
الدکتور: ادوارد، هندرسون، “ (ذکریات عن دولة الإمارات وسلطنة عمان) “، مطبعة موتیف ایت للنشر، مطبعة راشد، عجمان عام 1988 للميلاد.
السلطان: قابوس، البوسعیدي،  موسوعة  دلیل الأعلام: مسقط، عام 1998 للميلاد.
المعمری، بن معتوق، سالم.(«عمان 92») عام 1992 میلادی للميلاد.
الدکتر: القاسمی، سلطان، بن محمد،  «(تقسیم الإمبراطوریة العُمانیة)»  . الطبعة الثانية، دبی: عام 1989 للميلاد.
عمان فی عام 1986 (عام الحصاد والتراث) إصدار وزارة الإعللام.
هايز

هايز (بالإنجليزية: Hays, Texas)‏ هي مدينة تقع بولاية تكساس في شمال شرق الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 222 م، بلغ عدد سكانها 233 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 519.7 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهايز في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هايز 233 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 88 أسرة وعدد العائلات 73 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 401.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,040.4/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 88 وحدة بمتوسط كثافة قدره 151.7 لكل كيلومتر مربع (392.9/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.42% من البيض و1.72% من الأمريكيين الأفارقة و0.43% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و6.01% من الأعراق الأخرى و0.43% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.15% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 88 أسرة كانت نسبة 34.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 3.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.65، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.2 عاماً. وكانت نسبة 19.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 37.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 51,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 53,542 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 40,313 دولارًا مقابل 33,333 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 25,234 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 2.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هايز 217 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 91 أسرة وعدد العائلات 66 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 374.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (968.9/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 92 وحدة بمتوسط كثافة قدره 158.6 لكل كيلومتر مربع (410.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.47% من البيض و1.38% من الأمريكيين الأفارقة و0.46% من الأمريكيين الأصليين و0.46% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.84% من الأعراق الأخرى و1.38% من عرقين مختلطين أو أكثر و14.75% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 91 أسرة كانت نسبة 23.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.1 عاماً. وكانت نسبة 18.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 35% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.