stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سورة المجادلة
موضوعات السُّورة > المجادلة

ابتدأت السورة بشكوى خولة بنت ثعلبة، التي اشتكت زوجها إلى النبي بعد أن حرمها على نفسه، وفقًا لتفسير الميزان فقد ذكر الطباطبائي أن من أقسام الطلاق عند العرب في الجاهلية أن يقول الرجل لامرأته: «أنت مني كظهر أمي فتنفصل عنه وتحرم عليه مؤبدة».(5) وذكر ابن أبي حاتم في تفسيره عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة أنها سمعت خولة تقول للنبي: «يا رسول الله أكل مالي وأفنى  شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك» فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ۝١﴾ [المجادلة:1]، فقال لها النبي: «يا خويلة  قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرآنًا» وقال: «مريه فليعتق رقبة»، فقالت خولة: « يا رسول الله ما عنده ما يعتق، قال: فليصم شهرين متتابعين، فقالت: والله إنه لشيخ كبير ما به من صيام، قال: فليطعم ستين مسكينًا وفقا من تمر، فقالت: والله يا رسول ما ذاك عنده، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنا سنعينه بعرق من تمر، قالت: فقلت يا رسول الله وأنا سأعينه بعرق آخر قال: قد أصبت وأحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي بابن عنك خيرًا، قالت: ففعلت».
بينت الآية الثانية حكم الظهار؛ وذلك بتحريمه ووصفه بقول الزور وقول المنكر ﴿وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ﴾، والفعل الذي يُوصف بهذا الوصف، يجب على المؤمن أن يتنزه عنه، وقد اتفق العُلماء على حرمته فلا يجوز الإقدام عليه، لأنه كذب وزور وبهتان، وهو يختلف عن الطلاق، فالطلاقُ مشروع، والظهار محرم، ولو أقدم الإنسان عليه يكون قد ارتكب محرماً ويجب عليه الكفارة. قال ابن الفرس: «هُوَ حَرَامٌ لَا يَحِلُّ إِيقَاعُهُ»، ودل على تحريمه ثلاثة أشياء؛ ابتداءً من تكذيب اللَّه تعالى من فعل ذلِك، الثَّانِي: أَنَّهُ سمَّاهُ مُنْكرًا وزُورًا، والزُّورُ الكذِبُ وهُو مُحرَّمٌ بِإِجماع، الثَّالِثُ: إِخْبَارُهُ تعالى عنهُ بأَنَّهُ يعفُو عنهُ ويَغفِرُ ولا يُعفي وَيُغْفَرُ إِلَّا على المُذنِبِين.(6)
ثم فصلت الآية الثالثة والرابعة من السورة كفارة الظهار وما يجب على من وقع في ذلك فقال: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ۝٣ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٤﴾ [المجادلة:3–4] وعليه؛ فإن كفّارة الظّهار تجب على الترتيب: تحريرُ رقبةٍ، ثم صيام شهرين لِمن لم يجد الرَّقبة، ثمَّ إطعام ستين مسكينًا لمن لم يستطع الصيام. وجه الدَّلالة أن الأصل بقاءُ الترتيب وذلك وفقًا للإجماع على ذلك:
وقد اختلف العلماء في معنى «العود» بقوله: ﴿ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا﴾، فقِيل: معناه العزم على جماع من ظاهر منها، وأنه بمجرد عزمه تجب عليه الكفارة المذكورة، ويدل على هذا، أن الله تعالى ذكر في الكفارة أنها تكون قبل المسيس، وذلك إنما يكون بمجرد العزم، وقيل: معناه حقيقة الوطء، ويدل على ذلك أن الله قال: ﴿ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا﴾ والذي قالوا إنما هو الوطء.
ووفقًا لمذاهب جمهور الفقهاء على وجه الخصوص الحنفية والمالكية، والحنابلة؛ يُحرم إتيان الزوجة حتى يكفّر كفارة الظهار لقوله تعالى: ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا﴾.
موضوعات السُّورة > الآيات 14-22

يخبر الله عن شناعة حال المنافقين الذين يتولون الكافرين، من اليهود والنصارى وأنهم ليسوا من المؤمنين ولا من الكافرين، ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ﴾ فليسوا مؤمنين ظاهرًا وباطنًا لأن باطنهم مع الكفار، ولا مع الكفار ظاهرًا وباطنًا، لأن ظاهرهم مع المؤمنين، وهذا وصفهم الذي نعتهم الله به. ﴿وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ يعني: «أن المنافقين يحلفون على الكذب وهم عالمون بأنهم كاذبون فيما حلفوا، وهي اليمين الغموس، ولا سيما في مثل حالهم اللعين، عياذا بالله منه فإنهم كانوا إذا لقوا الذين آمنوا قالوا: آمنا، وإذا جاءوا الرسول حلفوا بالله له أنهم مؤمنون، وهم في ذلك يعلمون أنهم يكذبون فيما حلفوا به؛ لأنهم لا يعتقدون صدق ما قالوه، وإن كان في نفس الأمر مطابقا؛ ولهذا شهد الله بكذبهم في أيمانهم وشهادتهم لذلك». هؤلاء المنافقون ليسوا من المؤمنين ولا من اليهود، بل هم مُذَبْذَبون لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، ويحلفون بأنهم مسلمون وبأنهم ما نقلوا أخبار المسلمين لليهود، وهم كاذبون في حلفهم. ثم بينت الآية التي تليها جزاء هؤلاء المنافقين أن الله أعد لهم عذابا شديدا، وذلك في قوله تعالى:﴿ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
وبينت الآيات الأخيرة في سورة المجادلة أن العاقبة لرسل الله، وأن النصرة لهم، وأن الذلة لمن يحارب الله ورسوله، ثم تختم السورة بآية تبين أن الإيمان الحقيقي هو الذي لا يكون معه مودة لمن يحارب الله ورسوله، وأن الإيمان الحقيقي لا يجتمع مع الموالاة لأعداء الله. ثم يرد تنويه في آخر الآية بأن حزب الله هم عباد الله وأهل كرامته وبفلاحهم وسعادتهم ونصرهم في الدنيا والآخرة، وذلك في قوله: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝٢٢﴾ [المجادلة:22].
الأحكام المُستنبطة من السُّورة

اشتملت سورة المجادلة على أحكام وآداب تعالج قضايا مُجتمعية من شأنها إصلاح سلوك الفرد والمجتمع، وقد ورد فيها عدد من الأحكام الإسلاميّة على وجه الخصوص؛ أحكام الظهار والكفارة الواجبة على المُظاهر، حكم النجوى، وآداب المجالس، وتقديم الصدقة عن مناجاة النبي محمد، وحكم الموالاة. وقد ذكر مجد الدين الفيروزآبادي: «معظم مقصود السورة: بيان حُكْم الظِّهار، وذكر النجوى والسّرار، والأَمر بالتَّوسع في المجالس، وبيان فضل أَهل العلم، والشكاية من المنافقين، والفرق بين حِزب الرّحمن، وحزب الشيطان، والحكم على بعض بالفلاح، وعلى بعض بالخسران، في قوله: «هُمُ الخَاسِرُونَ» و«هُمُ المُفْلِحُوْنَ».»
ما يُميّز السورة > تكرار لفظ الجلالة

قال الإمام برهان الدين البقاعي: «وتكرر الاسم الأعظم الجامع في القصة وجميع السورة، تكريرًا لم يكن في سواها، بحيث لم تخل منه آية، وأما الآيات التي تكرر في كل منها المرتين فأكثر، فكثيرة.» وتأسيسًا على ذلك؛ تكرر لفظ الجلالة في سورة المجادلة واحدًا وأربعين مرة، ابتداءً من ذكره في البسملة، ومن ثم ذُكر اللفظ أربع مرات في الآية الأولى، وثلاث في الآية الحادية عشر، وخمس مرات في الآية الأخيرة. وفي ذات السياق تكرر لفظ الجلالة في بقيت الآيات حيثُ ورد كل منها المرة، والمرتين.
ما يُميّز السورة > حزب الله

كلمة حزب الله لم ترد في القرآن إلا مرتين، مرة في معرض الكلام عن الولاء في سورة المائدة، وذلك في قوله تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾، ومرة في معرض الكلام عن المودة في سورة المجادلة في قوله تعالى: ﴿أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ فلا يكون الإنسان من حزب الله إلا إذا صفت مودته، وصفى ولاؤه للمؤمنين، وحجب ولاءه ومودته عن الكافرين والمنافقين.
الاختلاف في عدد الآيات والقراءات > عدد الآيات

الخلاف في عدد آياتها:
وتفسيرًا لذلك فإن مواضع الاختلاف في آية :«أُولَٰئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ» حيثُ لم يعدها المدني الأخير والمكي وعدها الباقون. قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيّ: «اختلافهم في موضع واحد «في الأَذَلِّينَ» عده غير المدني الأخير والمكي لانقطاع الكلام ولم يعده المدني الأخير والمكي لعدم الموازنة، واتفقوا على ترك عد قوله تعالى: ﴿أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا﴾»
الاختلاف في عدد الآيات والقراءات > اختلاف القراءات

اختلف القراء في «يظاهرون»، من قوله تعالى:«الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم» ومن قوله: «والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا» فقرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وأبو جعفر «يَظَّاهَرُونَ» في الموضعين بفتح الياء، وتشديد الظاء، وألف بعدها، مع تخفيف الهاء وفتحها، على أنه مضارع «تظاهر» على وزن «تفاعل» والأصل «يتظاهرون» فأدغمت «التاء» في «الظاء» لقربهما في المخرج، إذ «التاء» تخرج من طرف اللسان، وأصول الثنايا العليا، و«الظاء» تخرج من طرف اللسان، وأطراف الثنايا العليا، كما أنهما مشتركان في صفة «الإصمات».
«اللَّائِي» في قوله: ﴿ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ﴾ قرأ الشامي والكوفيون بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة وصلًا ووقفا وهم على مراتبهم في المد، والباقون بحذف الياء.
قَرَأَ عَاصِم وَحده ﴿ تَفَسَّحُوا في الْمجَالس﴾ بِأَلف جمَاعَة، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿ تَفَسَّحُوا في الْمجْلس﴾وَاحِدَة بِغَيْر ألف.
قرأ نافع، وابن عامر، وعاصم بخلاف عن أبي بكر: ﴿انشزوا فانشزوا﴾ بضم الشين فيهما. ويبتدئون بضم الألف.والباقون: بكسر الشين. ويبتدئون بكسر الألف.
الأساليب البلاغية في سورة المجادلة

تضمنتها سُورة المجادلة العديد من الأساليب البلاغية، وقد ذكر بعض العلماء في التفسير واللغة العديد منها، مثل:
التذييل: قال ابن عاشور :(وَجُمْلَةُ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ تَذْيِيلٌ لِجُمْلَةِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما أَيْ: أَنَّ اللَّهَ عَالِمٌ بِكُلِّ صَوْتٍ وَبِكُلِّ مَرْئِيٍّ. وَمِنْ ذَلِكَ مُحَاوَرَةُ الْمُجَادِلَةِ وَوُقُوعُهَا عِنْد النبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، وقيل: إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ تذييل قصد به التعليل لما قبله بطريق التحقيق.
التكرار والإظهار في موضع الإضمار: في الآية الأولى تكرر إظهار لفظ ( الله) ثلاث مرات، وكان يمكن ذكر الضمير ،قال ابن عاشور: ( تَكْرِيرُ اسْمِ الْجَلَالَةِ فِي مَوْضِعِ إِضْمَارِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لِتَرْبِيَةِ الْمَهَابَةِ وَإِثَارَةِ تَعْظِيمِ مِنَّتِهِ تَعَالَى ودواعي شكره).
الإطناب: {ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ، إِنْ أُمَّهاتُهُمْ} إطناب بذكر الأمهات، لزيادة التقرير والبيان.
الهوامش

«1»:«بِكسر الدَّالِ أو بفتحِها.»
«2»:«بضم الميم وفتح الجيم وكسر الدال.»
«3»:«بفتح الدال.»
«4»:««أَوْ خُويلَةَ «مُصَغَّرًا» أَو جمِيلة بِنتِ مالك بْن ثَعْلَبَةَ أَو بِنْتِ دُلَيْجٍ «مُصَغَّرًا» الْعَوْفِيَّةِ. وَرُبَّمَا قَالُوا: الْخَزْرَجِيَّةُ، وَهِيَ مِنْ بَنِي عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْخَزْرَجِ، مِنْ بُطُونِ الْأَنْصَارِ مَعَ زَوْجِهَا أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ الْخَزْرَجِيِّ أَخِي عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ.»»
«5»:«معنى الظهار أن يُشبه الرجل زوجته بأحد محارمه، كأن يقول: «أنت علي كظهر أمي، فهو مشتق من الظهر».»
«6»:«أقوال فقهاء الحنفية تدل على أن الظهار معصية ولم يصفه أحد من المالكية ولا الحنفية بأنه كبيرة. ولا حجة في وصفه في الآية بزور، لأن الكذب لا يكون كبيرة إلا إذا أفضى إلى مضرة.
«7»:«عن عائشة أم المؤمنين: « أنَّ اليهود أتَوُا النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالوا: السَّامُ عَلَيْكَ، قَالَ: وعلَيْكُم، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: السَّامُ علَيْكُم، ولَعَنَكُمُ اللَّهُ وغَضِبَ علَيْكُم، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَهْلًا يا عَائِشَةُ، عَلَيْكِ بالرِّفْقِ، وإيَّاكِ والعُنْفَ، أوِ الفُحْشَ، قَالَتْ: أوَلَمْ تَسْمَعْ ما قالوا؟! قَالَ: أوَلَمْ تَسْمَعِي ما قُلتُ؟ رَدَدْتُ عليهم، فيُسْتَجَابُ لي فيهم، ولَا يُسْتَجَابُ لهمْ فِيَّ.»»
وصلات خارجية

سورة المجادلة بصوت عبد الرحمن السديس على يوتيوب
سورة المجادلة بصوت ماهر المعيقلي على يوتيوب
سورة المجادلة مكتوبة بالرسم العثماني
تفسير ابن الكثير لسورة المجادلة
ملف متكامل لسورة المجادلة
سورة المجادلة 58/114-موقع المصحف الإلكتروني
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة المرأة
الآية الأولى من سورة المجادلة.
سورة المجادلة في مصحف قديم يعود لعام 1874م.
الآيات من السابعة حتى الحادية عشر في سورة المجادلة.
جو مونوز

| جو مونوز>  معلومات شخصية   | جو مونوز>  معلومات شخصية   | جو مونوز>  معلومات شخصية   | جو مونوز>  معلومات شخصية   | جو مونوز>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 16 مارس 1975 (العمر 49 سنة)   تشولا فيستا  
مركز اللعب: مهاجم  
الجنسية:  الولايات المتحدة  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1996–1997 | Central Coast Roadrunners ‏  |  |  |  |  |
| 1998 | نيويورك ريد بولز | 1 | (0) |  |  |
| 1998 | ← Long Island Rough Riders ‏ (إعارة) | 2 | (0) |  |  |
| 1998–2006 | Chico Rooks ‏ |  |  |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2011 : Mendocino College ‏ (مساعد)
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
جو مونوز (بالإنجليزية: Joe Munoz)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، ولد في 16 مارس 1975 في تشولا فيستا في الولايات المتحدة. لعب مع نيويورك ريد بولز.
مراجع

↑  "1997 Division II All Americans". مؤرشف من الأصل في 2011-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-14.
↑  1996 Division II All Americans نسخة محفوظة 2011-07-14 على موقع واي باك مشين.
↑  NCAA Players of the Year نسخة محفوظة 2011-10-13 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

جو مونوز على موقع الدوري الأمريكي (الإنجليزية)
جو مونوز على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
شفاني

| شفاني> schwannoma | شفاني> schwannoma |
| --- | --- |
صورة مجهرية من ورم شفاني تظهر كل من منطقة أنتوني الخلوية  (وسط ويمين الصورة) وجزئية  منطقة B أنتوني فضفاضة (الحافة اليسرى من الصورة)صورة مجهرية من ورم شفاني تظهر كل من منطقة أنتوني الخلوية  (وسط ويمين الصورة) وجزئية  منطقة B أنتوني فضفاضة (الحافة اليسرى من الصورة): صورة مجهرية من ورم شفاني تظهر كل من منطقة أنتوني الخلوية  (وسط ويمين الصورة) وجزئية  منطقة B أنتوني فضفاضة (الحافة اليسرى من الصورة)صورة مجهرية من ورم شفاني تظهر كل من منطقة أنتوني الخلوية  (وسط ويمين الصورة) وجزئية  منطقة B أنتوني فضفاضة (الحافة اليسرى من الصورة)
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
الاختصاص: علم الأورام  
من أنواع: ورم عصبي،  ومرض  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شفاني أو ورم شوان ويعرف أيضًا بعدة أسماء هي ورم المحاوير أو ورم غمد الليف العصبي أو شوان ورم الخلايا. هو تكاثر خلوي حميد ينشأ من غلاف الخلية العصبية ويتواجد غالباً في النسج الرخوة في منطقة الرأس والعنق. هذا التكاثر الخلوي أو الورم الحميد في العصب، ينشأ من في خلايا شفان، وهي الخلايا التي تنتج الغلالة النخاعينية التي تغطي الأعصاب الطرفية وتسمى الأورام الناشئة من خلايا شفان الشفانوما. وهذه الأورام المتجانسة تتكون فقط من خلايا شفان. وتبقى الخلايا الورمية خارج العصب دائما، ولكن الورم قد يدفع العصب جانباً، أو ضد بناء عظمي مما قد يتسبب في ضرر العصب. والأورام تنمو ببطئ، وهي غالباً أورام حميدة. ولكن هناك إمكانية لتحولها إلى خبيثة وتسمى عندها وتنشأ الشفانومات من خلل وراثي يسمى الورام الليفي العصبي. سميت هذه الأورام نسبة إلى الطبيب الألماني ثيودور شوان (1810-1882).
الأعراض

تنمو الأورام ببطئ بدون ألم، وتكون متحركة تحت سطح الغلالة النخاعينية، ويمكن أن تحدث في جميع الأعمار ولكنها تكون أكثر شيوعا عند كبار السن، وقد توجد بشكل نادر في اللسان مما قد يؤدي إلى كبر اللسان، لكنه قد ينشأ في أي بقعة في الفم. كما قد تحدث في الأذن وفي الساق في الضفيرة العجزية والضفيرة العضدية.
العلاج

تعالج أمراض الشفاني غالبا عن طريق الجراحة، حيث يتم استئصال الورم، ويمكن حاليا استخدام الليزر في عملية الاستئصال، وقد يعود الورم بعد استئصاله. ويمكن استئصاله مرة أخرى.
دير مصطفى الكاشف

دير مصطفى الكاشف
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  دير  موقع أثري 
المنطقة الإدارية:  محافظة الوادي الجديد 
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  25°29′38″N 30°33′14″E﻿ / ﻿25.493769°N 30.554°E﻿ / 25.493769; 30.554 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
دير مصطفى الكاشف هو دير وحصن قبطي يقع على بعد 7 كم من مدينة الخارجة في محافظة الوادي الجديد. شٌيد الدير على بقايا حصن روماني يرجع للعام الأول الميلادي، حيث كان نقطة دفاع على درب الأربعين، يتكوّن الدير من 3 طوابق، الأوّل والثاني منه يضم غرف معيشة للرهبان أما الطابق الثالث فيضم كنيسة مشيدة على طراز البازليكا.
التسمية

سبب تسمية الدير أن آخر من كان يعيش به هو كان جامع ضرائب في العصر العثماني وكان اسمه مصطفى وسُميّ بالكاشف لأنه كان يعيش في الدير على ربوة عالية، ويكشف مسار درب الأربعين الواصل بين مصر والسودان.
مراجع

↑  "بالصور- دير "مصطفى الكاشف".. حكاية أقدم حصن قبطي في الوادي الجديد". مصراوي. مؤرشف من الأصل في 2023-01-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-08.
↑  "يقع في الوادي الجديد.. سبب تسمية دير "مصطفى الكاشف" بهذا الاسم". الوطن. مؤرشف من الأصل في 2023-01-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-08.
في كومنز مواد ذات صلة بـ دير مصطفى الكاشف.
بوابة المسيحية
بوابة مصر
فيجوال بيسك

فيجوال بيسك
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:   القائمة ... لغة برمجة  لغة برمجة تعتمد على الأحداث  لغة برمجة إجرائية  لغة برمجة كائنية التوجه  بيئة تطوير متكاملة 
المنصة:  مايكروسوفت ويندوز 
المطورون:  مايكروسوفت 
موقع الويب:  learn.microsoft.com… (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نمط البرمجة:  برمجة كائنية التوجه — برمجة مبنية على الأحداث — برمجة إجرائية 
الإصدار الأول:   1991   
الملفات المقروءة:  VisualBasic Project (en) *VisualBasic Form (v3.x) (en) *VisualBasic Form (v6.0) (en)  
الملفات المنتجة:   القائمة ... ActiveX License Package file (en) *VisualBasic Project (en) *VisualBasic Form (v3.x) (en) *VisualBasic Form (v6.0) (en) *Visual Basic Binary Form file (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مأخوذ عن:  كويك بيزك 
اشتقاقات:  فيجوال بيزك دوت نت — في بي سكريبت — فيجوال بيسك للتطبيقات 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيجوال بيسك (بالإنجليزية: Visual BASIC)‏ هي بيئة تطوير ولغة برمجة من شركة مايكروسوفت تستند إلى لغة البيسك الشهيرة. وهي تصنف ضمن لغات البرمجة بالكائنات.
منذ أن بدأت شركة مايكروسوفت في إصدار الفيجوال بيسك وهي تلاقي نجاحا باهرا وشعبية لا بأس بها بين المبرمجين نظرا لسهولة الاستعمال في مقابل التعقيد الشديد الذي يواجهه أي مبرمج يسعى لبرمجة ويندوز باستخدام لغة سي أو برمجة سي++.
تناسب الفيجوال بيسك تطبيقات قواعد بيانات والتطبيقات المخصصة للشركات الصغيرة وبرامج الحسابات وهي مريحة وسهلة وتؤدي الغرض بالإضافة إلى أنها تسمح للمبرمج بالتركيز على حل المشكلة فغالباً ما يجد صعوبة فنية أثناء كتابة برنامج بالفيجوال بيسك.
و لكن بقى أن نذكر أن برامج الفيجوال بيسك لا تترجم كاملة إلى لغة الآلة مثل لغة برمجة السي++ أو الدلفي وإنما تترجم إلى كود (شفرة) وسطي يتصل مع مكتبة ربط تسمى ب"Run Time library" واسمها MSVBM.dll مع استبدال علامات الاستفهام برقم الإصدار.
لغة البرمجة فيجوال بيسك هي لغة برمجة ذات تصميم مرئي لواجهة رسومية بعكس بعض اللغات مثل (الاسمبلي) ذات الشاشة السوداء. حيث تحتوي هذه اللغة على العديد من الأوامر بداخلها وهي لغة سهلة التطبيق طورت هذه النسخة من البرنامج عن النسخة القديمة من لغة البيسك والتي تعمل تحت بيئة دوس إلى هذه النسخة التي تعمل تحت بيئة ويندوز.
تعتمد اللغة في تطوير تطبيقاتها على الكائنات فهي تشبه العديد من لغات البرمجة الحديثة من حيث اعتمادها على الآلية (ديناميكية) والأحداث.
تعني الآلية في هذه اللغة القدرة على استدعاء أي اقتران أو إجراء اعتمادا على الحدث.
الحدث هو أي عملية يقوم بها مستخدم التطبيق على التطبيق مثل الضغط بزر الفارة أو الضغط على أحد ازرار لوحة المفاتيح أو حتى تحميل نموذج.
التاريخ

أنتجت شركة مايكروسوفت أول إصدار من لغة البيسك عام 1975م، وسمي بيسيك Basic والاسم يعتبر اختصاراً لكلمة لغة البرمجة العامة التسلسلية للمبتدئين (Beginner’s All-Purpose Symbolic Instruction Code)، وتوالت الإصدارات فظهرت الإصدارات GW-BASIC, QuickBasic and QBasic، وكلهم يعملون في بيئة دوز Dos، ومع انتشار بيئة النوافذ ويندوز ظهرت فيجوال بيسك التي احتوت على الكثير من أوامر QBASIC وأضيفت العديد من الوظائف التي جعلت من البرمجة بفيجوال بيسك سهلة وميسرة. فهناك الآلاف من المواقع التعليمية للفيجوال بيسك ومنها
Visual Basic Tutorials
في عام 2000 أنتجت مايكروسوفت النسخة المطورة فيجوال بيسك نت VISUAL BASIC.NET والتي تعتمد على البرمجة الشيئية.
مميزات الفيجوال بيسك

لغة سهلة وسريعة لإنشاء تطبيقات ويندوز.
تدعم البرمجة الشيئية إلا أن ذلك ليس بشكل كامل.
تعتبر لغة الفيجوال بيسك لغة كائنية المنحنى.
سهلة التعلم والفهم.
سهولة اكتشاف الأخطاء فيها.
اعتماده على HTML وذلك مما جعله سهل الاستعمال والفهم.
عند كتابة أوامر صحيحة يقوم بإعطائك أمثلة ليؤكد لك على صحة كتابة الكود.
تمكنك من تخطي بعض الأخطاء عند كتابة كود محدد.
مميزات الفيجوال بيسك > إصدارات فيجوال بيسك > فيجوال بيسك.نت

فيجوال بيسك.نت 2002
فيجوال بيسك.نت 2003
فيجوال بيسك.نت 2005
فيجوال بيسك.نت 2008
فيجوال بيسك.نت 2010
فيجوال بيسك.نت 2012
فيجوال بيسك.نت 2013
فيجوال بيسك.نت 2015
فيجوال بيسك.نت 2017
فيجوال بيسك.نت 2019
تقديم فيجوال بيسك

إن لغة برمجة فيجوال بيسك تعتبر أداة قوية وفعالة لتطوير تطبيقات متوافقة مع بيئة ويندوز. توفر لك بيئة تطوير متكاملة سهلة الاستخدام لإنشاء الحلول سواءً أكانت شخصية أم تجارية في وقت قياسي عن طريق فلسفة البرمجة المرئية. حيث تصمم الشاشات ونوافذ برنامجك عن طريق نقرات وتحريكات خفيفة بالفأرة كأنك ترسم مربعات ودوائر باستخدام برامج الرسم وغيره من البرامج.
تطور لغة فيجوال بيسك

نظراً لمحدودية لغة الـ BASIC، وقصور إمكانياتها كسائر لغات البرمجة، إلا أن الإصدارات الحديثة من Visual Basic اختلف الأمر! فالآن صارت إمكانيات اللغة بلا حدود. وقابلية التطوير لا نهائية أي أنه أصبح ذو نهاية مفتوحة. فعن طريق الإضافات Add-Ins وأدوات التحكم الخارجية ActiveX Control ومكونات COM بصفة عامة، تستطيع إنجاز كل ما استطعت إنجازه باللغات المختلفة. فإضافة مكون COM جديد لا يتطلب الأمر منك سوى تحديد اسم وملف المكون ومن ثم استخدامه مباشرة!
التوافقية مع ويندوز

التطبيقات التي تنشئها بواسطة فيجوال بيسك متوافقة 100% مع إصدارات ويندوز المختلفة. فالنواة الداخلية للتطبيقات المنشئة بواسطة فيجوال بيسك هي عبارة عن سيل من إجراءات API التي عبارة عن روح نظام ويندوز. أما عن الدوال الإضافية التي توفرها لغة البرمجة فهي موجودة في مكتبة مستقلة MSVBVM60.DLL وهي المسؤولة عن تشغيل برامجك التي طورتها عن طريق فيجوال بيسك.
حلول الإنترنت

فيجوال بيسك يوفر لك العديد من الحلول والخاصة بشبكة الإنترنت. فيمكنك من إنشاء أدوات تحكم ActiveX Controls تنفذ في صفحة الويب. أو تصميم تطبيقات متقدمة كـ ActiveX Documents للعمل على متصفح الأنترنت. المزيد أيضا، فيجوال بيسك يوفر لك بيئة تطوير خاصة لتطوير تطبيقات الإنترنت سواءً كانت للعميل Client كتطوير تطبيقات من نوع DHTML Applications أو للخادم Server كتطوير تطبيقات ASP Applications.
مستقبلك مع فيجوال بيسك

انتهى تطوير لغة برمجة فيجوال بيسك 6 منذ عام 1997م وتخلت عنهُ شركته المنتجة مايكروسوفت حيث لم تعد تدعم تطبيقاته في النسخ الجديدة من نظام التشغيل الشهير ويندوز لذلك فقد أصبح من الماضي.
واتجه المصنعون في الشركات العملاقة إلى فيجوال بيسك دوت نت لكونها لغة برمجة أكثر قوة وتطورا.
عيوب الفيجوال بيسك

البرامج غير مجانية، أي أنك تحتاج غالبا للدفع لأجل الحصول على ملفات مفتوحة المصدر.
لا تترجم بشكل كامل إلى لغة الآلة.
لا تدعم كافة أشكال البرمجة الشيئية.
المترجم به بعض الشوائب والتي تظهر في البرنامج المكتوب حتى في حالة خلو البرنامج المصدر من الأخطاء.
عيوب البرنامج من إمكانية تحميل برنامج حيث يحتوي على مربعات وأزرار بدائية ولكي تحصل على الشكل المطلوب لا بد من إضافة مظهر خارجي وأدوات أخرى.
السهولة فيها تأكل القوة - عكس نظيرتها لغة البرمجة دلفي التي تأتي بسهولة أسهل من الفيجوال بيسك وقوة السي++.
أمثلة

برنامج لإظهار صندوق رسالة تحمل "Hello, World" عند تحميل البرنامج:
Private Sub Form_Load()
    'تضهر رسالة منبثقة تحتوي على Hello World .
     MsgBox ("Hello World")
End Sub
مراجع

↑  "معلومات عن فيجوال بيسك على موقع yso.fi". yso.fi. مؤرشف من الأصل في 2020-02-10.
↑  "معلومات عن فيجوال بيسك على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-11-03.
↑  "معلومات عن فيجوال بيسك على موقع fileformats.archiveteam.org". fileformats.archiveteam.org. مؤرشف من الأصل في 2019-01-03.
| ع ن لغات برمجة | ع ن لغات برمجة |
| --- | --- |
 إي شارب (.نت)  أيدا  أكشن سكربت  إرلانج  باسكال  بايثون  بلو  برولوغ  بوو  بي إتش بي  بيرل  بيسيك  بيتا  تايب سكريبت  جافا  جافا سكريبت  ديبول  رياكت  جايثون  دلفي  دي  هاسكل  روبي  سكالا  سي  سي#  سويفت  سي++/سي إل آي  سي++  غراف كيو إل  فورتران  فيجوال بيسك  كوبول  كريستال  كومال  كريبتون  كوتلن  كوبرا  لغة تجميع  ليسب  لنكس  مودولا  نيم القائمة :  إي شارب (.نت)  أيدا  أكشن سكربت  إرلانج  باسكال  بايثون  بلو  برولوغ  بوو  بي إتش بي  بيرل  بيسيك  بيتا  تايب سكريبت  جافا  جافا سكريبت  ديبول  رياكت  جايثون  دلفي  دي  هاسكل  روبي  سكالا  سي  سي#  سويفت  سي++/سي إل آي  سي++  غراف كيو إل  فورتران  فيجوال بيسك  كوبول  كريستال  كومال  كريبتون  كوتلن  كوبرا  لغة تجميع  ليسب  لنكس  مودولا  نيم القائمة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة برمجيات
بوابة مايكروسوفت
بوابة برمجة الحاسوب

تنصيب اصدار فيجوال ستوديو 6 في الويندوز
حل يرضي جميع الأطراف (فيلم)

حل يرضي جميع الأطراف
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  كوميدي
مدة العرض:  96 دقيقة
اللغة الأصلية:  العربية
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  علوية زكي 
القصة:  إحسان كمال
السيناريو والحوار:  نادية رشاد
البطولة:   القائمة ... سناء جميل  سمير غانم  عبد المنعم إبراهيم  نادية رشاد  عزة كمال  فاطمة الكاشف  روحية خالد 
الموسيقى:  إبراهيم حجاج 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  أفلام التليفزيون - ج.م.ع
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حل يرضي جميع الأطراف هو فيلم مصري كوميدي من إنتاج عام 1986م، من بطولة سمير غانم وسناء جميل وهو من إخراج علوية زكي وتأليف إحسان كمال، ونادية رشاد.
الشخصيات

سمير غانم (عمر)
سناء جميل (منيرة)
عبد المنعم إبراهيم (عزيز)
نادية رشاد (تهاني)
فاروق الدمرداش (هاشم)
عزة كمال (ناني)