stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ترهيب

الترهيب أو التهديد أو الوعيد (بالإنجليزية: Intimidation)‏ هو سلوك متعمد من شأنه أن «يسبب لشخص ذو حساسية عادية» حالة خوف من الإصابة أو الأذى. ولا يتعين على المجنى عليه إثبات أن ذلك السلوك كان عنيفاً جداً ليسبب له إرهاباً أو أنه كان فعلاً خائفاً حتى يطلق على ما تعرض له «ترهيباً».
أما المُهَدِد الجنائي (بالإنجليزية: Criminal threatening)‏ (أو السلوك المُهَدِد) هي جريمة زرع الخوف من الإصابة الجسدية الوشيكة في نفس شخص آخر عن قصد أو عن علم. التهديد بالأذى عموماً ينطوي على تصور للمجنى عليه للإصابة...تلف بدني أو عقلي... فعل أو حالة تسبب إصابة، أو ضرر مادي أو فقدان لشخص ما". "التهديد الإرهابي هو جريمة تنطوي عموماً على تهديد بارتكاب عنف يتصل بقصد ترويع الآخر".
وصف

يمكن تصور السلوكيات المُهَدِدة باعتبارها ثمرة لعدم القدرة على التأقلم مع الدافع الطبيعي التنافسي المتعلق بعلاقات الهيمنة المتبادلة التي تلاحظ عامة بين الحيوانات. بدلاً من ذلك، قد ينتج الترهيب في مجتمع من نوع يكون أفراده اجتماعيين، فالبشر بشكل عام يترددون في الدخول في مواجهة أو تهديد عنيف.
وهو سلوك مثله مثل جميع السمات السلوكية يظهر بشكل أزيد أو أقل في كل فرد مع مرور الزمن، ولكنه قد يكون «سلوك تعويضي» ذو أهمية كبيرة بالنسبة للبعض مقارنة بالآخرين. فإن المنظرين السلوكيين كثيراً ما يرون أن السلوكيات المُهَدِدة هي نتيجة لتعرض القائمين بها للتهديد من قبل الآخرين، بما في ذلك الآباء، ورموز السلطة، والرفاق والأشقاء. «استخدام القوة مبرر عندما يعتقد الشخص بشكل منطقي أنها ضرورية للدفاع عن النفس أو الآخرين تجاه الاستخدام الفوري لقوة غير شرعية».
و قد يتم استخدام الترهيب بوعي أو بغير وعي، ونسبة من الأشخاص الذين يستخدمونه بوعي ربما يفعلون ذلك نتيجة أفكار مستوعبة بأنانية عن تخصيصه لغرض، أو لفائدة أو للتمكين الذاتي. الترهيب المتصل بالتحامل والتمييز يمكن أن يشمل السلوك «الذي يزعج، يهدد، يرهب، وينذر، أو يضع الشخص في حالة خوف على سلامته... بسبب اعتقاد أو تصور بشأن عرقه أو لونه أو أصله القومي أو نسبه أو جنسه أو دينه أو ممارسته لشعائر دينية أو سنه أو إعاقته أو توجهه الجنسي، بغض النظر عن ما إذا كان ذلك الاعتقاد أو التصور صحيحاً».
قد يتجلى الترهيب بطرق مختلفة مثل الاحتكاك البدني، أو تجهم الطلعة، أو التلاعب بالمشاعر، أو الإساءة اللفظية، أو جعل شخصاً يشعر بأنه أقل منك، أو الإحراج المتعمد و/أو الاعتداء الجسدي الصريح. «السلوك قد يشمل، ولكنه ليس محصوراً في، الألقاب، التعليقات والافتراءات المهينة والمقترحات البذيئة والاعتداء والإعاقة وعرقلة أو منع الحركة، واللمس الجارح أو أي تداخل جسدي في الحركة أو العمل العادي، والإهانات المرئية، مثل الملصقات أو الرسوم المهينة».
ليس هناك تعريف قانوني في القانون الإنجليزي بشأن ما يشكله سلوك «الترهيب» Intimidation، ولذا فالأمر متروك للمحاكم لاتخاذ قرارها بشأن كل حالة على حدة. ومع ذلك، إذا هدد شخص بالعنف تجاه شخص آخر، فان ذلك قد يشكل جريمة جنائية.
في معظم الولايات القضائية الأمريكية، لا تزال تلك الجريمة مجرد جنحة ما لم يدخل فيها سلاح مميت أو يرتكب فيها عنف فعلي، وفي هذه الحالة فإنها عادة ما تعتبر جناية.
المُهَدِد الجنائي Criminal threatening يمكن أن ينتج عن تهديدات لفظية بالعنف، أو تصرف جسدي (مثل الإيماءات باليد أو بقبضة اليد المرفوعة)، أو الاحتكاك الجسدي الفعلي، أو حتى ببساطة مجرد وضع لافتة، أو شيء أو جرافيتي على ممتلكات شخص آخر بغرض إرغامه أو إرهابه.
المُهَدِد الجنائي يُعَرَف أيضاً بالحرق العمد والتخريب العمد، وتوزيع المواد البيولوجية أو الكيميائية الضارة (أو أي مادة يشتبه في كونها مادة سامة)، أو أي جريمة أخرى ضد ممتلكات شخص آخر بهدف إكراه أو ترويع أي شخص مع إهمال مراعاة التسبب في الخوف والرعب أو الإزعاج. الإكراه هو استخدام «الضغط والتهديد، أو الترهيب» لإجبار أو «دفع شخص ما لفعل شيئا» أو «جعل شيء ما يحدث».”
"الإرهاب" عموماً يعني زرع الإحساس بالخطر، الرعب، أو الفزع في نفس شخص آخر أو تحفيز التخوف من وقوع عنف من حدث عدائي أو مُهَدِد، أو من شخص أو من أي شيء آخر. "ليس من الضروري، لكى يكتمل شكل هذه الجريمة، أن يكون هناك عنف ذاتي قد ارتكب.”
طالع أيضاً

تنمر
مناخ الخوف
إكراه
نشوة المعركة
تثبيط (حرب)
العنف المنزلي
الابتزاز العاطفي
ترويج الخوف
تزييف الإدراك
ترهيب البرلمان
الإيذاء النفسي
الصدمة النفسية
الصدمة والرعب
الإرهاب
ترهيب الشهود
مراجع

↑  Threat of Harm Law & Legal Definition نسخة محفوظة 16 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Terroristic Threat Law & Legal Definition نسخة محفوظة 04 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Randall Collins, Violence: A Micro-sociological Theory (2009)
↑  Legal Definition of Self-Defense نسخة محفوظة 27 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
1 2  Harassment (Aggravated) Law & Legal Definition نسخة محفوظة 02 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Noose: ‘Shameful' sign makes ominous return, by Darryl Fears, Washington Post  نسخة محفوظة 10 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "Coercion" نسخة محفوظة 21 أغسطس 2009 على موقع واي باك مشين., Microsoft Encarta. 2009-10-31.
↑  ""Compel" definition". مؤرشف من الأصل في 2009-11-01.
↑  Legal Definition of Terror, Terrorism نسخة محفوظة 06 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
المزيد من القراءة

Ringer, Robert J. (2004). أن تكون أو لا تكون عرضة للترهيب؟: هذا هو السؤال. M Evans & Co Inc. ISBN:1-59077-035-8.
وصلات خارجية

مجرد قتال! مركز مناهضة التنمر في مواقع العمل في المملكة المتحدة
mobbing.ca (مهاجمة الموارد في كندا)
معا - الترهيب والتحرش نسخة محفوظة 3 يناير 2007 على موقع واي باك مشين.
| تعسف | تعسف |
| --- | --- |
أنواع وسياقات الإساءة:  سلوك معاد للمجتمع  تنمر  إساءة للأطفال (إهمال الأطفال، تحرش جنسي بالأطفال)  قسوة على الحيوانات  عنف أسري  إساءة معاملة المسنين  التلاعب بالعقول  تحرش  إذلال  Incivility  اعتداء مؤسسي  ترهيب  إهمال (علم النفس)  اضطهاد  إساءة مهنية  عنف نفسي  اعتداء جسدي  اعتداء ديني  انتهاك جنسي  ملاحقة  إساءة التعامل المنظمة  إساءة لفظية 
مواضيع ذات صلة:  استمالة الأطفال  اضطراب الكرب التالي للصدمة المعقد  صورة العدو  إنكار  زعزعة الاستقرار  مبالغة  كذب  تلاعب نفسي  تقليل  اضطراب الشخصية  التحكم والقوة في العلاقات التعسفية  إسقاط نفسي  صدمة نفسية  اعتلال نفسي  تبرير  ترابط مؤلم  لوم الضحية  لعب دور الضحية  إيذاء 
| ع ن تلاعب نفسي | ع ن تلاعب نفسي |
| --- | --- |
المكافأة: سارة  (تعزيز إيجابي):  انتباه  رشوة  استمالة الأطفال  تملق  هدية  تزلف  قصف الحب  وكزة  مدح  Seduction  ابتسامة  سحر ظاهري  دموع التماسيح 
التنفير: غير سار  (عقاب إيجابي):  غضب  اغتيال الشخصية  بكاء  ابتزاز عاطفي  إشاعة الخوف  عبوس  حملقة  غمرة الذنب  انتباه  ترهيب  إزعاج  نقد  سلوك سلبي عدواني  عدوان بديل  اضطراب الشخصية السادية  خزي  معاملة صامتة  رفض اجتماعي  لفظ ناب  إكراه  لوم الضحية  لعب دور الضحية  Yelling 
تعزيز مُتقطع أو تعزيز سلبي جزئي:  ثقافة الخوف  ترابط مؤلم 
تقنيات اُخرى:  Bait-and-switch  خداع  إنكار  Deplatforming  Deprogramming  تضليل  تشويه معرفي  تشتت الانتباه  فرق تسد  Double bind  Entrapment  مراوغة  مبالغة  التلاعب بالعقول  شرطي جيد/شرطي سيئ  تلقين  Low-balling  كذب  تقليل  مغالطة تحريك المرمى  Pride-and-ego down  تبرير  Reid technique  إعداد الفشل  Trojan horse  You're either with us, or against us 
السياقات:  عنف نفسي  التحكم والقوة في العلاقات التعسفية  دعاية كاذبة  تنمر  Catholic guilt  Confidence trick  Guilt culture  استجواب  الصور النمطية عن اليهود  ذعر أخلاقي  تلاعب إعلامي  غسيل دماغ  ألعاب العقل  المضايقات  الدعاية  بيع  التضحية بكبش فداء  Shame culture  Smear campaign  هندسة اجتماعية  Spin  تأثير الإيحاء  Whispering campaign 
مواضيع مُتعلقة:  اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع  اعتداد بالنفس  لوم  اضطراب الشخصية الحدي  العصا والجزرة  تسطيح  تمكين  أنواع المغالطات  Femme fatale  تلاعب بالنظام  سذاجة  اضطراب الشخصية التمثيلي  إدارة الانطباع  مكيافيلية  نرجسية  اضطراب الشخصية النرجسية  حدود شخصية  إقناع  شعبية  إسقاط نفسي  اعتلال نفسي  Guilt-Shame-Fear spectrum of cultures 
في كومنز مواد ذات صلة بـ ترهيب.
بوابة القانون
بوابة علم الاجتماع
بوابة علم النفس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
شاكيل فانس

شاكيل فانس (بالإنجليزية: Shaquille Vance)‏ هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 22 مارس 1991 في تشولا فيستا في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "معلومات عن شاكيل فانس على موقع teamusa.org". teamusa.org. مؤرشف من الأصل في 2014-02-28.
وصلات خارجية

شاكيل فانس على موقع اللجنة الأولمبية والبارالمبية الأمريكية (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة الولايات المتحدة
في كومنز مواد ذات صلة بـ شاكيل فانس.
دوك وود

| دوك وود> معلومات شخصية   | دوك وود> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 28 فبراير 1900     بيتسفيل  
الوفاة: 3 نوفمبر 1974 (74 سنة)       نيو أورلينز  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: شورتستوب  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة مسيسيبي  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوك وود (بالإنجليزية: Doc Wood)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 28 فبراير 1900 في بيتسفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 نوفمبر 1974 في نيو أورلينز في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "معلومات عن دوك وود على موقع baseball-reference.com". baseball-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-11-15.
وصلات خارجية

دوك وود على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
ناشزة قذالية خارجية

| ناشزة قذالية خارجية>  الاسم العلمي protuberantia occipitalis externa  | ناشزة قذالية خارجية>  الاسم العلمي protuberantia occipitalis externa  |
| --- | --- |
ناشزة قذالية خارجية: ناشزة قذالية خارجية
تفاصيل : تفاصيل 
نوع من: كيان تشريحي معين  ‏  
جزء من: صدفة العظم القذالي  
ترمينولوجيا أناتوميكا: 02.1.04.022    
FMA: 75752  
UBERON ID: 0013469  
[عدل في ويكي بيانات ]: [عدل في ويكي بيانات ]
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الناشزة القذالية الخارجية (بالإنجليزية: External occipital protuberance)‏ هي بارزة واضحة من صدفة العظم القذالي، والقمحدوة هي أعلى نقطة من الناشزة القذالية الخارجية.
مراجع

↑  نموذج تأسيسي في التشريح، QID:Q1406710
↑  Gülekon، IN. "The external occipital protuberance: can it be used as a criterion in the determination of sex?". J Forensic Sci. ج. 48: 513–6. PMID:12762519.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : مصطلحات التشريح (TA98)
بوابة تشريح
بوابة طب
بوابة علم الأحياء
محمود البدوي

| محمود البدوى | محمود البدوى |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 4 ديسمبر 1908     الأكراد  
الوفاة: 12 فبراير 1986 (77 سنة)       القاهرة  
مواطنة:  مصر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: المدرسة السعيدية الثانوية العسكرية بنين كلية الآداب جامعة القاهرة  
المهنة: كاتب  
اللغات: العربية، والإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
وسام العلوم والفنون جائزة الدولة التقديرية   : وسام العلوم والفنون جائزة الدولة التقديرية   
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمود البدوي (1908 - 1986) أديب مصري بارز اسمه الحقيقي كما ورد بشهادة الميلاد هو محمود أحمد حسن عمر' وقام بتغييره إلى الاسم الذي اشتهر به قبل ذهابه مباشرة ضمن أعضاء البعثة التي ضمت خيرة رجال التعليم في مصر إلى الهند والصين وهونج كونج واليابان في عام 1957 وأصبح اسمه في الأوراق الرسمية محمود البدوى أحمد حسن عمر. توفي في 12 فبراير 1986.
جوائز الدولة المصرية

منح اسمه بعد وفاته وسام الدولة للعلوم والفنون من الطبقة الأولى في عام 1988
حصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1986
حصل على جائزة الدولة للجدارة في الفنون عام 1978
مرحلة الطفولة

ولد محمود البدوى في قرية الإكراد مركز الفتح بمحافظة أسيوط في الرابع من شهر ديسمبر سنة 1908.
كان والده عمدة القرية ووالدته ابنة عبد المنعم التونى عمدة قرية اتليدم مركز ملوى بمحافظة المنيا «وكانت القرية تقع في آخر حدود مديرية أسيوط».
توفيت والدته وهو في السابعة من العمر، وكانت هي في الثلاثين من عمرها
مرحلة التعليم

قضى طفولته كلها في الريف حتى حصل على شهادة الابتدائية من مدرسة أسيوط
التحق بالمدرسة السعيدية الثانوية بالجيزة وكان حريصا على قضاء كل إجازاته مع الفلاحين.
التحق بكلية الآداب بالجامعة المصرية إبان عمادة الدكتور طه حسين لها، وترك الدراسة وهو في السنة الثالثة قسم اللغة الإنجليزية وآثر أن يثقف نفسه تثقيفا ذاتيا، فقرأ الأدب القديم والحديث، والآداب الأجنبية بلغتها الأصلية.
حياته الأدبية

دخل الحياة الأدبية لأول مرة من خلال نقل الآداب الأجنبية إلى اللغة العربية، ونشرها في مجلة الرسالة التي كان يصدرها الأستاذ أحمد حسن الزيات منذ السنة الأولى لصدورها عام 1933.
سافر إلى أوروبا الشرقية قبل الحرب العالمية الثانية عام 1934 وعاد من هذه الرحلة متفتح المشاعر للكتابة وكتب رواية قصيرة باسم «الرحيل».
ساهم اسهاما حقيقيا في التعبير عن آمال الشعب في تغيير واقعه منذ صدور قصته الرحيل عام 1935.
تناول حياة الريف والفلاحين وصور طباع أهل الصعيد وأخلاقهم في محاولة منه للنفوذ إلى أعماق الفلاح المصري وتبرير تخلفه وما يعانيه من قسوة الإقطاع. وبلغت قصصه التي كتبها عن الريف والفلاحين في الصعيد تسعة وثمانون قصة.
أدى دوره الوطني بكتابة بعض القصص القصيرة في المناسبات الوطنية والكفاح ضد الاستعمار الإنجليزى وحروب 1948 و1956 و1967 و1973.
كتب ما يزيد على 389 قصة نشرت جميعها بالصحف والمجلات المصرية بالإضافة إلى المجلات المتخصصة كالرسالة والقصة والثقافة والأديب والهلال والمجلة والعصور والرواية، ولا يدخل في هذا الحصر القصص التي نشرها بالصحف والدوريات العربية حيث لم يمكن حصرها «أنظر الببليوجرافيا الملحقة بكتاب سيرة محمود البدوى.. بقلم على عبد اللطيف وليلى محمود البدوى.. مكتبة مصر 2002» و«محمود البدوى والقصة القصيرة بقلم على عبد اللطيف.. مكتبة مصر 2001»
صور بعض قصصه خلال رحلاته في أوروبا واليونان وتركيا ورومانيا والمجر والهند والصين وهونج كونج واليابان وسوريا وبانكوك وروسيا والجزائر والدنمرك، وهي البلاد التي حركت مشاعره وأثر أهلها في عقله ووجدانه.
له كتاب واحد في أدب الرحلات عن رحلته إلى الصين واليابان وهونج كونج «مدينة الأحلام» (الدار القومية للطباعة والنشر 1963).
كان كثير الأسفار فقد طاف بأوربا وآسيا وبعض البلاد العربية والأفريقية في رحلات ثقافية وغير ثقافية وانعكس أثر هذه الأسفار عليه ككاتب يؤمن بالإنسان ويهتم به في كل بقاع الأرض وصوره في كتاباته.
أطلق عليه بعض النقاد والدارسين لقب «تشيكوف العرب» ولقب «راهب القصة القصيرة» ولقب «فارس القصة القصيرة»وآخر من لقبه بلقب تشيكوف القصة المصرية هو الأديب العالمي نجيب محفوظ في الحوار الذي أجرى معه بصحيفة القدس العربي بعددها الصادر في 3|1|2004
الكاتب العربي الوحيد الذي تقابل مع العالم النفسى الشهير «سيجموند فرويد» في النمسا أثناء زيارته لها في سنة 1934 والتصق به فترة غير قصيرة «من كتاب محمود البدوى والقصة القصيرة.. للكاتب على عبد اللطيف.. الناشر مكتبة مصر 2001» ومن كتاب «سيرة محمود البدوى للكاتبين على عبد اللطيف وليلى محمود البدوى.. الناشر مكتبة مصر 2002»
مبررات منحه جائزة الدولة التقديرية

مبررات منحه جائزة الدولة التقديرية في الآداب سنة 1986 وفقالما ورد بالكتاب التذكارى الذي يتضمن تاريخا شاملا للجائزة منذ إنشائها سنة 1958 «مطبعة هيئة الآثار المصرية 1991 ص 101 و102»
عبرت قصصه القصيرة عن الواقع المصري تعبيرا صادقا من خلال رؤيته غير المتحزبة أو المتعصبة التي تشوبها التطلعات وتفسدها الأهواء والمطامع، فقد تناول الواقع تناولا عاطفيا شاعريا.
لا يركن في قصصه على أحداث لها خصوصيتها ولا على صور لها طرافتها. وقد اختار معظم أحداث قصصه من الريف المصري في إقليم الصعيد بتقاليده وأخلاقيات الناس فيه والعلاقات السائدة بينهم.
كان دائم المقارنة بين حياة الفلاح المصري وبين حياة الفلاح في كل بلد يزورها كرحلاته إلى اليونان وتركيا ورومانيا والمجر والهند والصين وهونج كونج وروسيا.
أول كاتب قصة قصيرة عبر عن حياة عمال التراحيل ومعاناتهم من أجل الحصول على لقمة العيش.
صور جانبا من الحياة في اللوكاندات والبنسيونات وهو لون من الحياة لم يشاهده المصريون ولم يقرؤوا عنه كثيرا، فقد وجد مجالا خصبا لتصوير قطاع من الحياة المستترة والغريبة على مجتمعنا وما يدور فيها بعيدا عن أعين العاديين من الناس وخاصة الطبقات الكادحة التي لا تعلم عن هذه الأشياء شيئا.
في بعض قصصه نزوع نحو النقد الاجتماعى ونقد الواقع بواسطة اختيار بعض الأحداث الجزئية التي تكشف عن عيوب أو قصور.
يساير في قصصه القصيرة المجتمع في تطوره فلا يقف جامدا عند حد تصور الماضي وإنما هو يصور المجتمع الجديد في قصصه ويكشف عن مدى احساسه بما حدث فيه من تحول، ويلاحظ هذا في قصصه التي كتبها بعد عام 1956 وهو يركز على القيم الجديدة والعلاقات الجديدة.
التزم بالقالب الفنى للقصة القصيرة.
ترجمت قصصه إلى اللغات الألمانية والمجرية والفرنسية والروسية، كما أن المستشرق المجرى جرمانوس أعد دراسة عن كتاب القصة المصرية وتناول فيها أدب محمود البدوى.
الوظيفة

بتاريخ 12 مارس 1932، التحق محمود البدوى بالعمل في قلم حسابات الحكومة بوزارة المالية بمرتب سبعة جنيهات ونصف، وانتدب للعمل في مصلحة الموانى والمنائر بالسويس، وفي عام 1934 عاد للعمل في مقر الوزارة بميدان اللاظوغلى.
واستمر في العمل بالوزارة ولم يطلب نقله للعمل في وظيفة أخرى لها صلة بالآداب وفنونه مثلما فعل زملاء له من الأدباء، وكان راضيا قانعا بوظيفته إلى أن احيل إلى المعاش لبلوغه السن القانونية في 3 ديسمبر 1968
حياته الوظيفيه كما سطرها بخط يده

تاريخ الألتحاق بالعمل 	12 / 3 / 1932
تاريخ التثبيت 1 / 9 / 1934
تاريخ العمل بحسابات الحكومة 	9 / 2 / 1938
تاريخ الترقية إلى الدرجة السادسة 	1 / 11 / 1949
تاريخ الترقية إلى الدرجة الخامسة 	1 / 12 / 1954
تاريخ الترقية إلى الدرجة الرابعة 	1 / 3 / 1958
تاريخ الترقية إلى الدرجة الثالثة 	30 / 3 / 1961
تاريخ الترقية إلى الدرجة الثانية 	29 / 11 / 1962
وشغل وظيفة مراقب عام بوزارة الخزانة
الاشتغال بالسياسة

نأى البدوي بنفسه عن السياسة ويقول:
«هناك فرق كبير بين الوطنية والسياسة، فحب الوطن في لحمى ودمى وعظامى أما السياسة فقد كرهتها وكرهت مشتقات الكلمة ولعنتها كما لعنها وكرهها الإمام محمد عبده.»
ويقول:
«أنا بطبعى وتكوينى الخلقى لا أحب السياسة ولا الأحزاب وأكرهها كره الأعمى للحفر في الطريق.. ولا يمكن لإنسان يحب العزلة ليقرأ ويكتب أن يشترك مع الجماهير في ضجيجها وصخبها.. على أى صورة من الصور.. وحب الوطن ومن خدمه بإخلاص وأمانة من رجالنا الأفذاذ عبر التاريخ كله.. سيظل محل الاحترام والتقديس ما دامت الحياة.»
دوره الوطني

أدى دوره الوطني من خلال كتابة بعض القصص القصيرة في المناسبات الوطنية والكفاح ضد الاستعمار الإنجليزى وحروب 1948 و1956 و1967 و1973، وقد بلغت القصص التي استعان بها الكاتب على عبد اللطيف في كتابه المعنون تحت اسم «مصر في قصص محمود البدوى» ـ الناشر مكتبة مصر ط 2004 ـ بلغت 71 فصة ويقول الكاتب في مقدمة هذا الكتاب «تناولت في هذا الكتاب أكبر الشرور التي تواجه الإنسان على الأرض، ساعدنى في ذلك كثرة أعمال محمود البدوى القصصية وإشارته عنها في الكثير منها»
مكتبة محمود البدوى

في شهر سبتمبر من عام 1999 أهدت إبنته ليلى ووالدتها مكتبته الخاصة للهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية ، وهي تضم مجموعات قيمة من الكتب الأدبية ودواوين الشعر والروايات والقصص العربية والأجنبية، وكذلك جميع الكتب المهداة بخط زملائه الأدباء "من أمثال يحيى حقي ويوسف السباعي ومحمود تيمور ونجيب محفوظ وثروت أباظة ويوسف ادريس ونوال السعداوي وسيد قطب ونعمان عاشور وعبد الرحمن الشرقاوي وفاروق خورشيد وإبراهيم المصري وجميلة العلايلي ونهاد شريف ويوسف القعيد وصبري موسى وفتحي سلامة وأمين يوسف غراب وسعد حامد ومحمد صدقى وآخرين "، لتكون هذه المكتبة وما فيها تحت نظر الباحثين والدارسين في فنون الأدب."
وضعت المكتبة بقاعة المكتبات المهداه بالدور السابع من مبنى الهيئة بكورنيش النيل بالقاهرة"
قالوا عن البدوى

الأديب العالمي نجيب محفوظ:
{{اقتباس مضمن امتاز عن جميع الأدباء بأنه وهب نفسه لفن واحد هو القصة وجعل منه وسيلته في التعبير عن الحياة والناس، وكان ذلك يعني أنه على ثقة من هذا الفن، لم يعتمد إلا على موهبته وبالعمل. وللأسف فإنه نظير كل ما أعطى لم يجن سوى الجفاء. إذ يعتبر أقل الأدباء حظا من النقد والتقدير}} -صحيفة المساء المصرية 16 فبراير 1986].
وفي صحيفة الأسبوع المصرية يقول نجيب محفوظ عن محمود البدوى:
إنه كان صعيديا شهما وإنسانا طيبا. كان فنانا أصيلا لكنه كان بدون حزب أدبي يدعو له ويروج. كان إنسانا مستقيما من العمل إلى البيت وبعد المعاش من البيـت للمقهى، ولذلك تعرض لظلم نقدي في حياته وبعد رحيله. هذا الظلم حدث له حتى عندما كان مرشحا لجائزة الدولة حيث اعترض البعض على حصوله عليها بسبب أنه -أي البدوي- لم يسافر إلى الخارج كثيرا. على الرغم من أن البدوي من أكثر كتاب القصة الذين سافروا إلى الخارج وله الكثير من القصص التي تدور أحداثها في اليابان وآسيا وأوروبا. وهو من أكثر الكتاب الذين كتبوا عن صعيد مصر اصالة وصدقا وفنية. فضلا عن أنه من أكثر الكتاب الذين أخلصوا لفن القصة القصيرة حيث لم يكتب سواها طول حياته.}}
" من مقال للأديب يوسف القعيد -صحيفة الأسبوع المصرية. نشر فيه رد أديب مصر العالمى نجيب محفوظ على الرسالة التي أرسلها للبدوى عام 1981 والتي قمنا بنشرها في كتاب سيرة محمود البدوى الصادر عن مكتبة مصر 2003 ويقول في نهايتها لمحمود البدوى
«...فلا تتصور أبدا أن اختلافات في وجهة النظر حتى لو صدقت بمستطيعة أن تؤثر في حبي وتقديري وإعجابي بك، أنت الإنسان الكبير الذي ينتج الجمال ويترفع عن الصغائر ويسمو بخلقه إلى سماوات رفيعة من الصفاء والصدق. أسال الله أن يقويك ويباركك ويسمح بأن نتلاقى على أحسن ما نكون من الود والإخاء.» - -صحيفة الأسبوع المصرية. بتاريخ 14/10/2003 تحت عنوان «يحدث في مصر الآن»
* الأديب والشاعر عبد الرحمن الشرقاوى
" البرنامج التليفزيونى أوتوجراف وصحيفة الجمهورية المصرية 10|8|1977 " رائدى في كتابة القصة القصيرة وتأثيره علىّ في مطلع حياتى الأدبية هو الأستاذ الكبير محمود البدوى الذي يعتبر بحق أول رائد للقصة القصيرة ". " من أولى خصائص القصاص الرائد محمود البدوى هي كبرياؤه الشديد وعزوفه عن الوقوف بأبواب هؤلاء المسئولين ليطلب منهم شيئا ".
ومن مقدمة كتاب أحلام صغيرة.. العدد رقم 100 سلسلة كتب للجميع 1956 يقول عبد الرحمن الشرقاوى " أشرقت تجربة محمود البدوى تضئ أمام العين والفكر والقلب كثيرا من آفاق حياتنا المصرية المعاصرة، وشعت من كلماته تلك الحرارة التي تعطى الدفء والنبض لكثير من الأشياء الصغيرة التافهة !..
فإلى محمود البدوى الكاتب الجسور الذي علمنى منذ نشر مجموعته " رجل " في سنة 1935 كيف أحب حياة الناس البسطاء وكيف أهتـز لما فيها من روعة وعمق وشعر ".
يحيى حقي:
" صحيفة الأخبار المصرية 19|2|1986 " لم أر مؤلفا يخلص لفنه بمثل هذه المثابرة والإيمان مع التواضع الشديد وعزوفه التام عن الإشادة باسمه أو التعريف بفضله 00000 وقد كنت أذهب لزيارته وهو موظف بوزارة المالية فأجد على وجهه إمارات الصبر والخشوع وكان ذلك في الخمسنيات تقريبا ".
* فؤاد دواره
من «كتاب في القصة القصيرة 1966» «إذا أردنا أن نعدد أفضل خمسة كتاب قصة قصيرة في أدبنا الحديث، فلا شك أن محمود البدوى سيكون واحدا منهم».
* رستم كيلانى
" صحيفة الأهرام 6|2|1986 " قال عنه أستاذى محمود تيمور أن محمود البدوى في معظم إنتاجه يرتقى إلى القمة التي تربع عليها تشيكوف ".
* يوسف القعيد
صحيفة الأسبوع المصرية 14|10|2003 «رحم الله محمود البدوى الذي ظلم حيا وظلمناه ميتا».
القصة القصيرة في عيون محمود البدوى

«ملمح إنسانى يجتمع فيها روح الجذب والكفاية الذاتية، تقرأها وتكتفى بها كما تكتفى برواية طويلة. إن القصة القصيرة إذا كتبتها بروحانية وجاذبية وخلقت منها شيئا حيا يتحرك فإنها تغنى عن الرواية»
" القصة يجب أن يكون فيها روح، ويجب أن تكون لحظة التنوير فيها واضحة، ويجب أن تتمتع القصة بخاصية التركيز، وأن يبتعد كاتبها عن الاستطراد أو الإسهاب وكثرة الوصف، وتجب ألا أقرأ القصة الجديدة فلا أكاد أميز بينها وبين المقالة.
والمبادئ والمواصفات التي يدعو إليها أساتذة الأدب في الجامعات يجب ألا تسيطر على ذهن الفنان وهو يكتب.
وهناك أستاذ جامعى وضع للقصة القصيرة 18 قاعدة ولكنه لم يكتب قصة قصيرة واحدة ناجحة، لأن القاعدة كانت في رأسه وهو يكتب.
محمود البدوى والقصة القصيرة

لم يدرس البدوى قواعد القصة القصيرة على يد أحد، ولكن قرأ فيها، وترجم لأساتذة القصة القصيرة في الغرب، وترجم لتشيكوف وموبسان وجوركى في السنوات الأولى من صدور مجلة الرسالة عام 1933، ومن هؤلاء الأساتذة تعلم الشكل «الفورم» ويميـل إلى الواقع ولا يكتب من فراغ، بل إنه يكتب من صميم الواقع.
ويقول " لا أكتب القصة للفلسفة، ولا لأنشر مذهبا اجتماعيا معينا، إنما أكتب بوحى السليقة، والإحساس بالقيم الأخلاقية متمكن منى لأقصى حد، وليس معنى ذلك أننى واعظ أو أرتقى المنابر، أبدا إنما معناه أننى أصور الناس بخيرهم وشرهم.
وفي كل قصصى أسعى إلى الحقيقة والجمال.. وأكره القبح في كل مظاهره.. القبح في الشكل.. القبح في الطباع.. وليست هناك مبالغة أن كل أنثى في قصصى جميلة، فهي جميلة أولا..
ولا أكون مغرورا إذا قلت لك أننى أحببت القصة القصيرة وطورتها.. وأنا أركز على الشخص الواحد لأبرز للقارئ جميع طباعه، وليكون أسهل عند القارئ للفهم، ولا أنكر عنصر التشويق في قصصى، وبعض الأحيان الإثارة. وأظن أن من يقرأ لى أول قصة كتبتها في حياتى كمن يقرأ لى الآن آخر قصة.. فأنا أعالج في قصصى صنفا معينا من البشر.. أكتب عن الناس المظلومين في الحياة.. دائما أكتب عن هؤلاء الناس..
وما أعبر عنه في القصة الطويلة بالتطويل والإفاضة، أستطيع أن أعبر عنه في القصة القصيرة بتركيز وايجاز. وأعتبر أن ما يكتبه الأديب في القصة القصيرة يمكن أن يكون كافيا وضامنا لرواية طويلة من الف صفحة.. وكل ما يستطيع أن يقدمـه من أفكار، يقدمه في القصة القصيرة وهي تغنيه عن كتابة الرواية.
التفرغ للقصة

كان البدوى يعالج في قصصه صنفا معينا من البشر.. فقد كان يكتب دائما عن هؤلاء الناس المظلومين في الحياة، ولا يكتب من فراغ وإنما يكتب من الواقع وعن الناس الذين عاشرهم وعاش معهم.
وكان لايسطر القصة على الورق إلا بعد أن تكون قد نضجت تماما في رأسه واكتملت بكل حوادثها وشخصياتها، ويجد مشقة في اختيار الأسماء.. والاسم عنده يجب أن يكون مطابقا للشخصية، فلا يسمى مثلا قاطع طريق مختار.. أو رؤوف.. أو لطفى.
ويقول «أخترت هذا الطريق لنفسى.. رغم مافيه من متاعب ومشقة.. لا أحب أن أغيره.. أشعر بعد كتابة القصة براحة وجدانية لامثيل لها.. رغم مالاقيته في حياتى من صعاب ومشقة بسبب الأدب والتفرغ للقصة.. فأشعر في أعماق نفسى بالرضا والقناعة..»
حصاد السنين

يقول البدوى " لم أفكر إطلاقا وأنا أكتب لافى خلود ولا في ذكرى ولا في أي شيء من أحلام اليقظة.. لكن أعتبر أننى حققت بجهدى المتواضع شيئا.. لابد أن يعيش ما عاش الأدب في محيطنا العربى..
والشئ الذي يسعدنى أكثر.. أنه رغم أن كل وسائل الاعلام أغفلتنى عن عمد وقصد.. وكل النقاد الذين تخصصوا في هذا النوع من النقد.. رغن أنهم أغفلونى عن عمد.. وأن بعض المحررين في الصفحة عندما كان يرد اسمى على لسان غيرى كقصاص كانوا يحذفونه.. رغم كل هذا فإنى وكما قلت حققت لنفسى ما سيعيش ماعاش الأدب في الساحة العربية.. ليس كل الكتب.. ولكن القليل من هذه الكتب يكفينى.. كما يكفى ديستوفسكى أنه كتب بستان الكرز.. والجاحظ أنه كتب البخلاء.. وابن المقفع أنه كتب كليلة ودمنه.. والأصفهانى أنه كتب الأغانى.. كل هذه الكتب فيها الصدق والحياة.. وبالحياة والصدق عاشت ".