تاريخ اليهود في إيران
فترة الهيكل الثاني > الجمهورية الإسلامية (منذ 1979)

خلال الثورة الإيرانية، انضم العديد من اليهود الإيرانيين إلى الثوارمن أجل فقد هويتهم اليهودية ويكونوا جزءًا من اليوتوبيا التي وعدت بها الثورة. في صيف عام 1978، تظاهر7000 يهودي ضد الشاه في احتجاجات عاشوراء. تشيرتقديرات أخرى إلى أن عدد المشاركين اليهود في الاحتجاجات يصل إلى 12000. تقريبا جميع الزعماء الدينيين للطائفة اليهودية مثل يديديا شوفيت، اورييل دفيديد، ديفيد Shofet، يوسف الحمداني كوهين شارك الحاخام Baalnes، والحاخام Yadegaran في الاحتجاجات. كما شارك في الاحتجاجات زعماء غيردينيين آخرين من الجالية اليهودية الفارسية مثل عزيزدانيشراد، وهارون ياشاياي، ويعقوب برخوردار، وهوشانغ ميلاميد، ومانوشهرإلياسي، وفرانجيس حسيديم.
كان لقادة الجالية اليهودية مثل يوسف حمداني كوهين ويديديا شوفيت دورفعال في إدارة التعاون بين اليهود والثوار.
كان أهم مؤيدي الثورة اليهود في «جمعية المثقفين اليهود الإيرانيين» (Jameye-roshanfekran-e-yahudi أو AJII). في عام 1978 بدأت مجلة تموز (تموز) الكتابة دعما للثورة. لم يقتصركتابها على اليهود الفارسيين، بل شملوا أيضًا ثوارًا بارزين غير يهود مثل ميرحسين موسوي وزهرة رهنورد. كان معظم الجالية اليهودية في ذلك الوقت من أنصار حزب توده ويميلون إلى الشيوعية وكان AJII يحاول دفعهم أكثرنحوالمعتقدات الدينية التقليدية. كان ميثاق AJII قريبًا جدًا من المثل العليا للثورة. وأعلنت أن AJII كانت في حالة حرب مع الإمبريالية بجميع أشكالها، بما في ذلك الصهيونية. علاوة على ذلك، أعلن ميثاق AJII أن المنظمة في حالة حرب مع العنصرية بما في ذلك معاداة السامية.
كان المستشفى اليهودي الوحيد في طهران، الذي يديره الدكتورسابير، فعالاً في مساعدة الثوارالجرحى. في ذلك الوقت، كانت معظم المستشفيات العامة تقوم بإبلاغ SAVAK بالجرحى من الثوار، لكن مستشفى الدكتورسابيركان المستشفى الوحيد الذي كان يعالجهم دون إبلاغ عملاء SAVAK. كانت تصرفات مستشفى الدكتورسابيرمفيدة للغاية لدرجة أن آية الله الخميني نفسه كتب ملاحظة شخصية يشكر فيها المستشفى على مساعدتها بعد نجاح الثورة.
في تشرين الثاني (نوفمبر) 1978، التقى قادة الجالية اليهودية بآية الله طلقاني وتعهدوا بدعمهم للثورة. في أواخرعام 1978، التقى قادة الجالية اليهودية بآية الله الخميني في باريس وأعلنوا دعمهم للثورة.
في وقت إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948، كان هناك ما يقرب من 140.000 - 150.000 يهودي يعيشون في إيران، المركز التاريخي لليهود الفارسيين. هاجر حوالي 95٪ منذ ذلك الحين، مع تسارع الهجرة بعد الثورة الإسلامية عام 1979، عندما انخفض عدد السكان من 100.000 إلى حوالي 40.000. في أعقاب الثورة الإيرانية، هاجرحوالي 30 ألف يهودي إيراني إلى إسرائيل، بينما ذهب كثيرون آخرون إلى الولايات المتحدة وأوروبا الغربية.
في 16 مارس 1979، تم القبض على حبيب الغنيان الزعيم الفخري للجالية اليهودية بتهمة «الفساد» و«الاتصال بإسرائيل والصهيونية» و«الصداقة مع أعداء الله» و«محاربة الله ومبعوثيه.»، و«الإمبريالية الاقتصادية». حوكم من قبل محكمة الثورية الإسلامية، وحُكم عليه بالإعدام، وأُعدم في 8 مايو،  واحد من 17 يهوديًا إيرانيًا تم إعدامهم كجواسيس منذ الثورة. جلب إعدام الغانيان إدانة المنظمات اليهودية الدولية مثل المؤتمر الصهيوني العالمي ورابطة مكافحة التشهير. وأدان السناتوراليهودي جاكوب جافيتس الإعدام وطالب الحكومة الأمريكية بتنفيذ عقوبات ضد إيران. بعد ثلاثة أيام من الإعدام، توجهت مجموعة من اليهود بقيادة يديديا شوفت إلى قم والتقت بآية الله الخميني. وشدد الخميني على أنه يفرق بين الصهيونية واليهودية ولا يؤمن بالاعتقاد السائد بأن كل اليهود صهاينة. صحيفة اطلاعات اليوم التالي بعنوان «لا نعتقد ان كل اليهود صهاينة». بعد أسبوع، ذهب سيرج كلارسفيلد إلى إيران والتقى بإبراهيم يزدي. وعده يزدي بعدم إعدام أي يهودي في إيران بسبب معتقداته الصهيونية. غادر كلارسفيلد إيران بعد أيام قليلة من التحقيق وصنع فيلمًا وثائقيًا كرر فيه أن الحكومة الإيرانية أعدمت الغاني بسبب يهوديته. في 18 مايو 1979، توجهت مجموعة من القادة الصهاينة إلى السفارة الإيرانية في واشنطن والتقت بمندوبين إيرانيين. وصرح المندوب الإيراني في هذا الاجتماع علي أغوه أن الحكومة الإيرانية لا تعتقد أن الصهاينة الإيرانيين خونة.
على الرغم من أن الحكومة الثورية الجديدة روجت للمشاعرالملتهبة المعادية لإسرائيل بين أتباعها، إلا أن العديد من العلاقات التجارية لا تزال قائمة حتى بعد الثورة. بعد الثورة، كان بيع النفط الإيراني صعبًا للغاية بسبب العقوبات. أرسل مارك ريتش، وهو رجل أعمال إسرائيلي سويسري، مديريه التنفيذيين في شركة جلينكورإلى طهران وأقام علاقات تجارية كبيرة مع الحكومة الجديدة. كان ريتش رجل الأعمال الوحيد القادرعلى تصديرالنفط الإيراني من 1979 إلى 1995. وزعم في سيرته الذاتية أنه قام بتصدير النفط الإيراني إلى إسرائيل عبرخط أنابيب سري بين البلدين. وادعى كذلك أن كلا البلدين كانا على علم بهذه الصفقة. حصل ريتش على أسلحة عسكرية لإيران خلال الحرب العراقية الإيرانية. في مناسبات عديدة، ساعد ريتش عملاء الموساد في إيران. بسبب نشاطه في انتهاك العقوبات الأمريكية، وجدت الحكومة الأمريكية أن مارك ريتش مذنب وحكمت عليه. ومع ذلك، أصدربيل كلينتون عفواً عن ريتش في وقت لاحق في آخر يوم له في منصبه. كتب رؤساء الموساد السابقون أفنير أزولاي وشبتاي شافيت شخصيًا إلى كلينتون للمطالبة بالعفوعنه. أضافة إلى ذلك، لا تزال هناك العديد من العلاقات التجارية الأخرى بين إيران وإسرائيل. تستورد إسرائيل معظم الفستق الحلبي من إيران، وقد أثارهذا الأمر غضب منتجي الفستق في كاليفورنيا والحكومة الأمريكية في مناسبات عديدة. في عام 2011، كانت شركة مجموعة عوفر إخوان الإسرائيلية مدرجة في قائمة الشركات التي انتهكت العقوبات الإيرانية. ذكرت Ynet أن التجارة الإسرائيلية الإيرانية، التي تجريها سرا وبشكل غيرقانوني من قبل عشرات الشركات الإسرائيلية، تبلغ عشرات الملايين من الدولارات سنويا. يتم تمرير الكثيرمن هذه التجارة من خلال دولة ثالثة. تزود إسرائيل إيران بالأسمدة وأنابيب الري والهرمونات لإنتاج الحليب والبذور والفواكه، في مقابل ذلك، تزود إيران إسرائيل بالرخام والكاجو والفستق. بناءً على نفس التقريرالصادرفي تشرين الثاني (نوفمبر) 2000، طلبت الحكومة الإيرانية من شركة إسرائيلية قامت ببناء أنابيب الصرف الصحي في طهران قبل 30 عامًا، زيارة البلاد لإجراء أعمال تجديد. بعد ذلك بوقت قصير، قام مساعد المدير العام لوزارة الزراعة الإيرانية بزيارة إسرائيل سراً ومكث في فندق تل أبيب هيلتون. وأعرب عن اهتمامه بشراء أنابيب الري والمبيدات والأسمدة.
تختلف تقديرات السكان اليهود في إيران حتى تعداد 2011. في منتصف وأواخر الثمانينيات، قُدرت بـ 20.000 - 30.000، وارتفعت إلى حوالي 35.000 في منتصف التسعينيات. يبلغ عدد السكان اليهود الحاليين في إيران 8756 وفقًا لآخر تعداد إيراني 2012/2013. تقدر المكتبة الافتراضية اليهودية إجمالي عدد اليهود في إيران في عام 2019 بـ 8300.
الآراء حول وضع اليهود في إيران منقسمة. أحد اليهود الناشطين في الجدل أفصح عن وجهة نظرداعمة للحكومة الإسلامية والمجتمع الإيراني تجاه اليهود هو المنتج السينمائي هارون ياشيائي، الذي أخبرالزوار والمراسلين أن آية الله «روح الله الخميني لم يخلط بين مجتمعنا وإسرائيل والصهيونية»، و«خذها مني، الجالية اليهودية هنا لا تواجه صعوبات». يشتكي العديد من اليهود في السرللمراسلين الأجانب من «التمييز الذي يتسم معظمه بطابع اجتماعي أو بيروقراطي». تعين الحكومة الإسلامية المسؤولين الذين يديرون المدارس اليهودية، ومعظمهم من المسلمين، وتطلب أن تفتح هذه المدارس يوم السبت، يوم السبت اليهودي. (يبدو أنه تم تغييرهذا اعتبارًا من 4 فبراير 2015. كان انتقاد هذه السياسة هو سقوط آخر صحيفة متبقية للجالية اليهودية الإيرانية والتي أغلقت عام 1991 بعد أن انتقدت سيطرة الحكومة على المدارس اليهودية. بدلاً من طرد اليهود بشكل جماعي كما هو الحال في ليبيا والعراق ومصر واليمن، تبنى الإيرانيون سياسة إبقاء اليهود في إيران.
قد يكون اليهود الإيرانيون مرتبطين برغبتهم في البقاء وقد أدى ذلك إلى المبالغة في استخدام مواقفهم المعادية لإسرائيل. كان ردهم على الأسئلة المتعلقة بإسرائيل هو الإنكار التام لإسرائيل أوالتزام الصمت. يمكن ملاحظة مثال على معضلة اليهود الإيرانيين في هذا المثال: «نسمع آية الله يقول إن إسرائيل تتعاون مع الشاه والسافاك، وسنكون حمقى إذا قلنا إننا ندعم إسرائيل. لذلك نحن فقط نلتزم الصمت حيال ذلك... ربما ستنجح. على أي حال، ماذا يمكننا أن نفعل؟ هذا وطننا.»