stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سكان بلجيكا
المجموعات العرقية

يتم ملؤها البلاد بأغلبية الفلمنكية من حوالي 6,000,000 شخص يتحدث الهولندية، أقلية الناطقة بالفرنسية من 4,100,000 نسمة، وحوالي 73,000 شخص يتحدث الألمانية في والونيا، بالقرب من الحدود الألمانية. ومع ذلك، تقارير ديفيد ليفينسون أن «مجموعات الفلمنكية والون وصفها الخبراء ب» المجتمعات «بدلا من المجموعات العرقية كما ويمكن للأفراد بسهولة الانتقال من مجتمع واحد إلى الآخر من خلال التعلم على التحدث بلغة أخرى».
أكبر مجموعة من المهاجرين وذريتهم في بلجيكا مغاربة، مع أكثر من 450,000 الناس، وهو ما يزيد على 4 ٪ من مجموع السكان في بلجيكا. الأتراك هم المجموعة ثالث أكبر، والمجموعة العرقية مسلم ثاني أكبر، الذين يبلغ عددهم 220,000.
ويتكون بقية معظمهم من الناطقين بالفرنسية الناس من بروكسل والإيطاليين، الهولندية، الفرنسية، البرتغالية، الأسبان والجزائريين والكونغولية والبولنديين، والهنود. (حوالي 23 ٪ من سكان بلجيكا هو من أصل غير بلجيكي)
العدد الدقيق لل فرنسية المتكلمين في بروكسل من الصعب تحديد، ولكن يقدر أن 77 ٪ من الناس الذين يعيشون في بروكسل استخدام اللغة الفرنسية واستخدام 16٪ الهولندية في أسرهن، حيث أن اللغة الوحيدة أو اللغة الثانوية. راجع مقالة بروكسل لمزيد من التفاصيل.
اللغات

اللغات الرسمية الثلاث في بلجيكا هي الهولندية، التي يتحدث بها 59٪ من السكان، والفرنسية، التي يتحدث بها 40٪، والألمانية، التي يتحدث بها أقل من 1٪. الغالبية العظمى من سكان بلجيكا، 99٪، غير الملمين بالقراءة والكتابة كما هو محدد من قبل الحكومة البلجيكية، أي قادرة على القراءة والكتابة في اللغة الرسمية بحلول الوقت الذي وصلت مواطن سن 15.
الديانة

معظم، 57٪ من البلجيكيين، هي الرومانية الكاثوليكية أبعاده. البروتستانتية، مسلم، ملحد، غير مؤمن والأقليات الدينية الأخرى تشكل 25٪ من السكان.
الإحصاءات الديمغرافية وكالة المخابرات المركزية كتاب حقائق العالم

الإحصاءات الديموغرافية التالية هي من كتاب حقائق العالم، ما لم يرد خلاف ذلك.
الإحصاءات الديمغرافية وكالة المخابرات المركزية كتاب حقائق العالم > الهيكل العمري

0-14 سنة: 16.1٪ (ذكور 857373/822303 من الإناث)

 15-64 سنة: 66.3٪ (ذكور 3480072/3419721 الإناث)

 65 سنة وما فوق: 17.6٪ (ذكور 760390/1047477 إناث) (2009 تخمين)
الإحصاءات الديمغرافية وكالة المخابرات المركزية كتاب حقائق العالم > نسبة الجنس

عند الولادة: 1.04 ذكر (s) / أنثى

 تحت 15 سنة: 1.04 ذكر (s) / أنثى

 15-64 سنة: 1.02 ذكر (s) / أنثى

 65 سنة وما فوق: 0.71 ذكور (ق) / إناث

 مجموع السكان: 0.96 ذكور (ق) / أنثى (2009 تخمين)
الإحصاءات الديمغرافية وكالة المخابرات المركزية كتاب حقائق العالم > محو الأمية

تعريف: سن 15 وما فوق يستطيعون القراءة والكتابة (2003 تخمين)

 إجمالي السكان: 99٪

 ذكر: 99٪

 أنثى: 99٪
الإحصاءات الديمغرافية وكالة المخابرات المركزية كتاب حقائق العالم > نفقات التعليم

6٪ من الناتج المحلي الإجمالي (2004)
الإحصاءات الديمغرافية وكالة المخابرات المركزية كتاب حقائق العالم > الجنسية

اسم: بلجيكية (ق)

 الصفة: بلجيكية
هرم السكان من بلجيكا
ورد تنوبي

ورد تنوبي (الاسم العلمي:Rosa abietina) هو نوع من النباتات يتبع جنس الورد من الفصيلة الوردية. وصفه العالم جان تشارلز ماري غرينير، موطنه النمسا،فرنسا،ألمانيا،سويسرا،إيطاليا.
| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ورد تنوبي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ورد تنوبي |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 نوع ناقص البيانات:  نوع ناقص البيانات
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : ورديات
فصيلة : وردية
فُصيلة : ورداوات
جنس : ورد
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Rosa abietina   جان تشارلز ماري غرينير  ، 1873   : Rosa abietina   جان تشارلز ماري غرينير  ، 1873   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل
سوق اللحوم (فيلم)

سوق اللحوم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم رعب — فيلم مصاصي دماء — فيلم زومبي 
تاريخ الصدور:  6 ديسمبر، 2000
مدة العرض:  نسخة العرض السينمائي: 122 دقيقة. نسخة المخرج: 132 دقيقة.
اللغة الأصلية:  إنجليزية
البلد:   الولايات المتحدة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  براين كليمنت
الكاتب:  براين كليمنت
السيناريو:  برايان كليمنت 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
وصلات خارجية

سوق اللحوم على موقع IMDb (الإنجليزية)
سوق اللحوم على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
سوق اللحوم على موقع أول موفي (الإنجليزية)
سوق اللحوم على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
سوق اللحوم على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
سوق اللحوم على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
بوابة عقد 1970
بوابة كندا
بوابة واشنطن العاصمة
وليام كالي

| وليام كالي | وليام كالي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 يونيو 1943(1943-06-08) ميامي، فلوريدا
الوفاة: 28 أبريل 2024 (80 سنة)       غينزفيل  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: ثانوية ميامي إديسون  ‏  
المهنة: ضابط،  وسمسار عقارات  
اللغات: الإنجليزية  
 تهم  :  تهم  
التهم: قتل عمد ( في: 31 مارس 1971) ( العقوبة: الحبس) محاولة قتل  ‏  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: الولايات المتحدة  
الفرع: القوات البرية للولايات المتحدة  
الرتبة: ملازم (1967–1974)  
المعارك والحروب: حرب فيتنام  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وليام كالي (بالإنجليزية: William Calley)‏ (8 يونيو 1943 – 28 أبريل 2024) ولد في ميامي، فلوريدا، وكانت طفولته طبيعية، حتى أنه التحق بالجيش برتبة ملازم ثان في عام 1967، وخلال حرب فيتنام نفذت قوات الجيش الأميركية تحت قيادته مذبحة ماي لاي في فيتنام الجنوبية، حيث قتل أكثر من 500 مواطن أعزل، وكانت الغالبية نساء وأطفال ومسنين، وقد كان دائم الاعتداء على المواطنين سواء جنسياً أو بالضرب والتعذيب، وقد أدين "كالي"في قضايا حرب وحكم عليه بالسجن مدى الحياة. لكن تم إطلاقه في اليوم التالي مباشرةً وتم وضعه تحت الإقامة الجبرية في منزله لمدة ثلاث سنوات ونصف فقط.
الوفاة

توفي وليام كالي في 28 أبريل 2024 عن عمر ناهز الثمانين.
وثائق وقفية

وثائق وقفية أو الوثائق الوقفية، هي طريقة شرعية لحماية الوقف وصونه من التعدي والضياع، كما أنها سجل لحفظ الحضور التاريخي للأمة والمشاركات الحضارية والمنجزات الإنسانية التي حققتها، والعمران النافع الذي شيّدته، وتتمتع الوثائق الوقفية بصفات مهمة، تجعلها حجة ومصدراً في الدراسات، ووسيلة إلى الولوج في الدراسات التاريخية، وللوثائق الوقفية أركان، أهمها: الواقف، والصيغة، الموقوف، الموقوف عليه –مصروف الوقف، ويعود أول ظهور للوثائق الوقفية في التاريخ الإسلامي، إلى عهد الصحابة، ثم تطور التوثيق الوقفي وازدهر في العهدين الأموي والعباسي، بسبب بداية حركة التدوين، وفي عهد الدولتين الأيوبي والمماليك، كثرت الأحباس، مما أدّى إلى انتشار الحجج الوقفية، خاصة مع التطور الفقهي لعلم الوثائق والشروط، وأما في العهد العثماني، فإن دفاتر التحرير العثمانية، حفظت لنا ما يثبت دورها في ترسيخ نظام التوثيق الوقفي، إذ وضعت القوانين التي تنظم الأحباس ووضعت طرقاً لتوثيقها، وفي العصر الحديث، ظهرت طرق حديثة لإثبات الوقف، أو الإشهاد عليه، بسبب تنوع طرق الاستثمار الوقفي المعاصر.
مفهوم الوثائق الوقفية

هي الصك أو السجل أو المحضر، الذي يكتب فيه الواقف عقد وقفه، ويبين فيه عقاراته الموقوفة وحدودها والجهة الموقوف عليها، وشروطه في مصارف الغلة، وإدارة الوقف، أي التولية عليه، وإرادة الواقف فيه استحقاقاً وتوليه، وفي المنظور الفقهي: هي (الحجَّة)، التي تحرر فيها إرادة الواقف على أنها دستور، يجب الرجوع إليها في كل صغيرة وكبيرة من شئون الوقف، وما يرتبط به من أنشطة ومؤسسات وأعمال مختلفة.
أركان الوثيقة الوقفية

الواقف: وتظهر أهمية هذا العنصر في التأكد من توافر الشروط الشرعية والقانونية في الواقف، ككونه مالكاً للمال الذي يريد وقفه، وأهليته للتصرف فيه، ويستحسن التصريح بأهليته؛ لذا بعض الوثائق القديمة يذكر فيها القاضي أو الموثق بعد ذكر اسم الواقف: إنه حر، بالغ، عاقل، غير محجور عليه، إلى غيرها من الصفات التي تفيد صلاحيته للتبرع بماله.
الصيغة: ويقصد بها: ما صدر عن الواقف من لفظ أو ما يقوم مقامه من فعل، دالاً على إرادة الوقفية، واللفظ قد يكون صريحاً، مثل: وقفت، وحبست، وسبلت، ويتم به الوقف دون حاجة إلى قرينة، وقد يكون كناية، مثل: تصدقت، حرمت، ولا يتم به الوقف، إلا إذا اقترن بقرينة تزيل الاشتراك، كقوله: صدقة لا تباع، ولا توهب ولا تورث.
الموقوف: ويقصد به: المحل الذي يرد عليه الوقف، ويجب على الموثق، سواءً أكان القاضي أم غيره، أن يعرف به تعريفا نافيا للجهالة؛ ليتميز هذا المحل وهو الموقوف عن غيره ومن ثم لا يختلط به، وقطعاً للنزاع، وليتسنى التحقق من توافر الشروط الشرعية والقانونية فيه.
الموقوف عليه "مصروف الوقف": ويقصد به: الجهة التي يصرف إليها ريع الوقف.
الشروط الجعلية للواقف: ويقصد بها: الشروط التي يضعها الواقف في وثيقة الوقف؛ لتكون قانوناً يعمل بما جاء فيها في ذلك الوقف.
الكاتب والشهود: ينبغي أن تتضمن الوثيقة ذكر الكاتب، والشهود إذا وجدوا، والتعريف بهما، وذلك بذكر الاسم، والنسب، والبلد؛ إذ في ذلك زيادة في حجة الوثيقة الوقفية بالإشهاد عليها.
الحكمة من مشروعية توثيق الوقف

الأثر الكبير في حفظ أصل الوقف من الضياع مع مرور الزمن، من أن تمتد إليه أيدي المغتصبين، وصيانته والنهي عن إضاعته.
تحقيق الاستقرار في التعاملات، ورفع الارتياب، وقطع النزاع الذي قد يحصل، لا سيما مع مرور الزمن حول مصارف الوقف، ونظارته والشروط الجعلية للموقف، وسائر ما يلزم مما هو موثق في صك الوقف؛ إذ يمكن الرجوع للوثيقة لبيان ذلك، فترتفع الريبة، وتقطع المنازعة، وتضبط التصرفات من التغيير والأهواء.
حصر كلام الواقف ٕواجراءاته به لدى الموثق من قاض أو غيره، فلا يزيد فيه ولا ينقص من غير مسوغ.
توطيد السلامة في إجراء التصرفات، بالالتزام بالقواعد الشرعية والقانونية، والتحرز عن التصرفات المخالفة؛ إذ توثيق الوقف لدى شخص معتبر شرعاً، إبعاد له عن المخالفة وعما يفسده أو يجعله ناقصاً، ويطمئن الواقف على وقفه الذي تمت فيه مراعاة الضوابط الشرعية والسلامة من الخلل والنقص.
يسهل على الموثق من قاض أو غيره السير في الإنهاء والطلب، ويذكره عند النسيان، فلا يعيد إجراء سبق كسماع بينة ونحو ذلك، فيتذكر ما اتخذه من الإجراءات وما بقي منها.
أول وثيقة وقفية في الإسلام

أول وثيقة وقفية في العالم الإسلامي، هي وثيقة عمر بن الخطاب، فقد روى البخاري أن عمر أصاب أرضاً بخيبر، فأتى النبي ﷺ، يستأمره فيها، فقال: يا رسول الله: "إني أصبت أرضاً بخيبر، لم أصب مالاً قط أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ قال: إن شئت حبَّست أصلها وتصدَّقت بها"، وقد روى وثيقة هذا الوقف أبو داوود عن صدقة عمر بن الخطاب، قال: " نسخها لي عبدُ الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما كتبَ عبدُ الله عُمَرُ في ثَمْغٍ، فقصَّ مِن خبَرِه نحوَ حديثِ نافعٍ، قال: غيرَ مُتأثِّلٍ مالاً، فما عفا عنه من ثمرِه فهو للسائل والمحروم، قال: وساق القصةَ، قال: وإن شاءَ وليُّ ثَمْغٍ اشترى من ثمرِه رقيقاً لعمَلِه وكتب مُعَيْقيبُ، وشهدَ عبدُ الله ابن الأرقَمِ: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به عبدُ الله عمرُ أميرُ المؤمنين إن حَدَثَ به حَدَثٌ، أن ثمغاً وصِرْمَةَ ابنِ الأكْوَعِ والعبدَ الذي فيه، والمئةَ سهْمٍ التي بخيبرَ ورقيقَه الذي فيه، والمئةَ التي أطعمَه محمد ﷺ بالوادي، تليه حفصةُ ما عاشَتْ، ثم يليه ذو الرأيِ من أهلِها: أن لا يُباعَ ولا يُشتَرى، ينفقُه حيثُ رأى مِن السائلِ والمحرومِ وذي القُربَى، ولا حَرَجَ على مَن وَلِيَهُ إن أكَلَ، أو آكَلَ، أو اشترى رقيقاَ منه.
وقد ذكر أبو داوود لعمر ابن الخطاب وثيقتين، ونسخ عبد الحميد كلتيهما، والظاهر أن الوقفية الأولى كُتبت في عصر النبي ﷺ، والوثيقة الثانية كُتبت في خلافة عمر.
نماذج من الوثائق الوقفية > أولاً: الوثائق الوقفية في عهد الصحابة

تُعد وثيقة عمر ابن الخطاب، النموذج المُتَّبَع في الوثائق الوقفية، التي كتبها بعض الصحابة فيما بعد، حيث اعتبروها أصلاً وسنة يتبعونها في كتابة صدقاتهم، ومن ذلك على سبيل المثال:
نماذج من الوثائق الوقفية > أولاً: الوثائق الوقفية في عهد الصحابة > وقفية عثمان بن عفان

رواها الواقدي عن فروة بن أذينة قال: "رأيت كتاباً عند عبد الرحمن بن أبان بن عثمان فيه: "بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما تصدق به عثمان بن عفان في حياته تصدق بماله الذي بخيبر يدعى مال ابن أبى الحقيق على ابنه ابان بن عثمان صدقة بتله لا يشترى أصله أبدا ولا يوهب ولا يورث شهد على بن أبى طالب، وأسامة بن زيد وكتب.
نماذج من الوثائق الوقفية > أولاً: الوثائق الوقفية في عهد الصحابة > وقفية على بن أبى طالب

وفيها: "بسم الله الرّحمن الرّحيم هذا ما تصدّق به عبد الله علىّ أمير المؤمنين. تصدّق بالضّيعتين المعروفتين بعين أبى نيزر والبغيبغة، على فقراء المدينة وابن السبيل، ليَقَي الله بهما وجهه حرّ النار يوم القيامة؛ لا تباعا ولا تورثا، حتّى يرثهما الله، وهو خير الوارثين؛ إلّا أن يحتاج إليهما الحسن أو الحسين، فهما طلق لهما، وليس، لأحد غيرهما".
نماذج من الوثائق الوقفية > أولاً: الوثائق الوقفية في عهد الصحابة > وقفية الأرقم بن أبي الأرقم

عن عثمان بن الأرقم، قال: أسلم أبي سابع سبعة، وكانت داره بمكة على الصفا، وهي: الدار التي كان رسول الله ﷺ، يكون فيها في أول الإسلام، وفيها دعي الناس إلى الإسلام، وأسلم فيها خلق كثير، وقال ليلة الاثنين فيها: «اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك: عمر بن الخطاب، أو عمرو بن هشام». فجاء عمر بن الخطاب من الغد بكرة، فأسلم في دار الأرقم وخرجوا منها وكبروا وطافوا بالبيت طاهرين، فدعيت دار الأرقم دار الإسلام، وتصدق بها الأرقم على ولده، فقرأت نسخة صدقة الأرقم بداره: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما قضى الأرقم في ربعه ما حاذى الصفا، إنها محرمة بمكانها من الحرم، لا تباع ولا تورث، شهد هشام بن العاص، وفلان مولى هشام بن العاص».
نماذج من الوثائق الوقفية > أولاً: الوثائق الوقفية في عهد الصحابة > وقفية الزبير بن العوام

ومن الصحابة أيضا، الذين كتبوا صدقتهم الوقفية، الزبير بن العوام: وجاء فيها" وللمردودة من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضر بها، فإن استغنت بزوج فليس لها حق.
وقد ساعد على انتشار الوثائق الوقفية في هذا العصر؛ كثرة الكُتَّاب والموثقين من الصحابة، وقد اختص بعضهم بتوثيق الأوقاف وكتابة الصدقات، كالزبير بن العوام، وجهم بن الصلت، وحذيفة بن اليمان.
نماذج من الوثائق الوقفية > ثانياً: الوثائق الوقفية في العهد الأموي

ازدهر علم التوثيق في القرن الثاني الهجري، بسبب بداية حركة تدوين الحديث والفقه، وهكذا تم جمع الوثائق الوقفية، ضمن المصنفات الحديثة، وبوَّبوا لكيفية التوثيق أبواباً، مثل:
ما ترجم البخاري، في كتاب الوصايا: "باب: الوقف كيف يكتب"؟. ومثل قول النسائي في كتاب الأحباس: "باب: كيف يكتب الحبس"؟، معتمدين في ذلك على الصيغ الوقفية التي كتبت في العهد النبوي وعصر الصحابة، وقد أُنشئ ديوان الأحباس في العصر الأموي، وهو ديوان خاص بتوثيق الأوقاف وتسجيله.
وقد ساعد على ضبط الأوقاف وتوثيقها في هذا العصر؛ ظهور الدواوين السلطانية، وهي سجلات يتم فيها تدوين المعلومات عن شؤون السلطنة وحقوقها وأعمالها وعمالها وجنودها وأموالها ووثائقها، وقد أنشأت عدّة دواوين مثل: ديوان الإنشاء، وديوان العطاء، وديوان الجند، وديوان الأحباس، وغيرها.
ومن الوثائق الوقفية، التي كتبت في العهد الأموي:
وثيقة تجديد بناء مسجد، عبد الله، ومما جاء فيها: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب أمر به القاضي عبد الرحمن بن عبد الله، وهو يومئذ يلي القضاء بين أهل مصر في صفر، سنة: 188هـ، بما ثبت عنده في المسجد الذي يقال له مسجد عبد الله، حيث رفع إلى القاضي عبد الرحمن بن عبد الله، نفر من جيرة هذا المسجد، أن المسجد قد رثّ وخِيف عليه، لانكسار خشبه وسقفه، واحتاج إلى العمارة والمرمَّة...الخ، فكُتبت ودُفع منها إلى من يرى، وكتاب إلى السكن ابن أبي السكن –المقيم بهذا المسجد-، وكتاب في ديوان القاضي عبد الرحمن بن عبد الله، وأشهد القاضي الشهود المُسمَّين في هذا الكتاب، وذلك في صفر سنة 188هـ.
نماذج من الوثائق الوقفية > ثالثاً: الوثائق الوقفية في عهد العباسيين

أبدى بني العباس اهتماماً كبيراً بالأوقاف وتنعيتها وتنويعها وتوثيقها، وهذا ما عكسته النصوص الموثقة في المصادر الإسلامية، وفيما يلي نذكر نموذجاً للوثائق الوقفية وهو:
نماذج من الوثائق الوقفية > ثالثاً: الوثائق الوقفية في عهد العباسيين > وثيقة الخليفة المعتصم بالله

ذكر الطبري في أحداث سنة: 223هـ -837م، أن الخليفة المعتصم بالله، جلس قبيل خروجه لفتح عمورية في دار العامة، وأحضر من أهل مدينة السلام قاضيها: عبد الرحمن بن إسحاق، وشعيب بن سهل، ومعهما ثلاثمائة وثمانية وعشرون رجلاً من أهل العدالة، فأشهدهم على ما وقف من الضياع، فجعل ثلثاً لولده، وثلثاً لله، وثلثاً لمواليه، وذلك يوم الاثنين لليلتين خلتا من جمادى الأولى، وهذا يعني أنه قد أوقف الثلث من جميع ما يملك وقفاً لله تعالى.
نماذج من الوثائق الوقفية > رابعاً: الوثائق الوقفية في عهد الدولتين الأيوبية والمماليك

وفي عهد الدولتين الأيوبية والمماليك، كثُرَت الأحباس، مما أدَّى إلى انتشار الحجج الوقفية خاصة مع التطور الفقهي لعلم الوثائق والشروط، وقد حفظت لنا دفاتر التحرير العثمانية المدونة في القرن العاشر الهجري بعض الوثائق الوقفية، خاصة بأوقاف فلسطين ومؤرخة في سنوات: (577هـ و585هـ و 774هـ و 807هـ و831هـ و867هـ).
ومن هذه الوثائق الوقفية
وقفية السلطان قلاوون على الرباط في القدس، تاريخها سنة 681هـ، ووقفية الملك العادل أبي بكر بن أيوب على الحاجب الهكاري، ما دام مرابطاً بالقدس، ثم على أولاده وذريته، ما داموا مرابطين بالقدس..، وأُرخت الوقفية في المحضر سنة: (577هـ).
كما ظهرت في هذا العصر مجموعة من وثائق استبدال الأوقاف، حيث أحصاها أحد الباحثين بأرشيف وزارة الأوقاف المصرية، خاصة بالقرن العاشر الهجري، وهي مؤرخة ما بين 900هـ- 919هـ، وذكر منها ثلاث وسبعين وثيقة وقفية.
نماذج من الوثائق الوقفية > خامساً: الوثائق الوقفية في عهد العثمانيين

تطور وازدهر الجانب التشريعي في مجال الأوقاف، في العهد العثماني، وظهرت قوانين تنظم الأحباس، وتضع لها طرقاً لتوثيقها، ووسائل لإثباتها، والأمثلة على ذلك كثيرة، وهنا نذكر نماذج على سبيل المثال:
مدونة محمد قدوري باشا (المتوفى: 1306هـ)، التي أطلق عليها "قانون العدل والإنصاف للقضاء على مشكلات الأوقاف"، كما صدر قانون "نظام إدارة الأوقاف"، سنة: 1280هـ، اشتمل على أحكام وإجراءات منها: تنظيم مسك القيود من قبل المسؤولين عن الأوقاف.
كما تم إنشاء جمعية الأوقاف في تونس، سنة: (1874م)، من قِبَل الوزير خير الدين، وذلك لتجميع الرسوم والعقود المتعلقة بالأحباس العامة والخاصة، ودفاتر إحصاء وجرد الأحباس.
نماذج من الوثائق الوقفية > سادساً: الوثائق الوقفية في الرس

حرص أهل الرس مثل غيرهم على البذل في سبيل الوقف، وسد حاجات الناس والمساجد وإعانات للأئمة والمؤذنين والإصلاح والترميم وتعبئة القَرب والسُرج والصرف على حاجات الصائمين والقائمين والعاكفين وغيرهم.
وأوقاف أهل الرس كثيرة ومتنوعة لهم ولذرياتهم وللمسلمين وأبناء السبيل، مثل: أوقاف أسرة القرناس، وأوقاف أسرة العقيل، وأوقاف أسرة الجعويني وأوقاف أسرة العرزون وأوقاف أسرة العِذل وأوقاف أسرة الفواز وغيرها.
نماذج من الوثائق الوقفية > سادساً: الوثائق الوقفية في الرس > كُتاب الوثائق الوقفية في الرس

حظيت هذه الاوقاف بالاهتمام والتوثيق، في سجلات خاصة لحفظها من الضياع، من أبرز هؤلاء الكٌتاب: الشيخ قرناس بن عبدالرحمن، وهو أول من قام بكتابة تلك الأوقاف وتنظيمها عام 1249هـ، والشيخ ناصر بن سالم الضويان: نقل كل ما كتبه الشيخ قرناس، وأضاف إليه ما استجد من أوقاف بعده، وذلك في عام 1329هـ، والشيخ محمد بن إبراهيم الخربوش: نقل من سجل الشيخ ناصر بن سالم الضويان كل ما نقله من سجل قرناس، وأضاف إليه ما استجد من أوقاف بعده، في عام 1387هـ.
نماذج من الوثائق الوقفية > سادساً: الوثائق الوقفية في الرس > أبرز الوثائق الوقفية في الرس

الدباوية بالرويضة نصفها للعوف لولده الضرير وربع لورثة البزير عبدالله وريعه وقف لإلمام.
فاطمة بنت عقيل، شرت داراً ووقفتها فاطمة على عيالها الذكور والإناث.
علي المحمد الدعيجي وابن أخيه محمد الدعيجي، وقفوا ورثهم على عيالهم وما تناسلوا إلى آخرهم.
وغيرها من الوثائق التي تم تسجيلها وتوثيقها في سجلات وتم حصرها مؤخراً.
نماذج من الوثائق الوقفية > سابعاً: الوثائق الوقفية في العصر الحديث

تعتمد نظرية التوثيق الوقفي في العصر الحديث على الكتابة والشهادة، ولعل هاتين الوسيلتين، هما من أحسن طرق توثيق الأوقاف، قديماً وحديثاً.
ومن الأمثلة للوثائق الوقفية المعاصرة، وثيقة سليمان بن عبد العزيز الراجحي، وقد بُذِل في صياغتها، وتحسينها، وتطويرها جهدٌ كبير، فهي وثيقة شاملة لكل تفاصيل الوقف، من حيث شروط الواقف، وطريقة إدارة الوقف، ومكوناته، وتحديد مجلس نظارته، ومصارف غلّته، وغير ذلك من التفاصيل.
انظر أيضا

أوقاف النبي
ناظر الوقف
مؤسسات وقفية
وصلات خارجية

الوثائق الوقفية؛ أهميتها ودورها
الوثائق الوقفية في العالم الإسلامي
بوابة الإسلام
بوابة الاقتصاد
بوابة القانون
روبرت سويفت

روبرت سويفت (بالإنجليزية: Robert Swift)‏ مواليد 3 ديسمبر 1985 في بيكرسفيلد، هو لاعب كرة سلة أمريكي محترف سابق وحمل الرقم 31. يبلغ طوله 7 قدم 1 بوصة (2.2 م). لعب في الرابطة الوطنية لكرة السلة مع أوكلاهوما سيتي ثاندر.
مراجع

↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من NBA.com
| ع ن إن بي إيه درافت 2004  | ع ن إن بي إيه درافت 2004  |
| --- | --- |
الجولة الأولى:  دوايت هوارد  ايميكا أوكافور  بين غوردن  شون ليفينغستون  ديفين هاريس  جوش تشايلدريس  لوول دينغ  رافائيل أراوجو  أندريه إيجودالا  لوك جاكسون  أندريس بيدريىش  روبرت سويفت  سيباستيان تيلفير  كريس همفريز  آل جيفرسون  كيرك سنايدر  جوش سميث  جي آر سميث  دورل رايت  جامير نيلسون  بافل بودكولزين  Victor Khryapa  سيرجي مونيا  ديلونتي ويست  توني ألن  كيفين مارتن  ساشا فوياسيتش  بينو أودريه  ديفيد هاريسون 
الجولة الثانية:  أندرسون فارجاو  جاكسون فرومان  بيتر جون راموس  ليونيل تشالمرز  دونتا سميث  أندريه إيميت  أنطونيو بوركس  رويال آيفي  كريس دوهون  ألبرت ميراليس  جستين ريد  ديفيد ينغ  فيكتور سانيكديز  تريفور أريزا  تيم بيكيت  برنارد روبنسون  ها سونغ جين  باب سو  ريكي مينارد  سيرهي ليشتشوك  فاسيليس سبانوليس  كريستيان درير  رومين ساتو  مات فريج  ريكي بولدينغ  لويس فلوريس  ماركوس دوثيت  سيرجي كارولوف  بليك ستيب  رشاد رايت 
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
بوابة الولايات المتحدة
هارولد بورنس

| هارولد بورنس>  معلومات شخصية   | هارولد بورنس>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 20 مايو 1908    
الوفاة: 4 يونيو 1944 (36 سنة)       كيرنز  
الجنسية:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
فريق كوينسلاند للكريكت  ‏ (1930–1932)  : فريق كوينسلاند للكريكت  ‏ (1930–1932)  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هارولد بورنس (20 مايو 1908 - 4 يونيو 1944 في أستراليا) (بالإنجليزية: Harold Burns)‏ هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق كوينسلاند للكريكت ‏.
مراجع

↑  "Harold Burns". ESPN Cricinfo. مؤرشف من الأصل في 2018-08-02. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-23.
وصلات خارجية

هارولد بورنس على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة كريكت
نبيل عمرو

| نبيل عمرو>  مناصب . سفير فلسطين لدى روسيا     | نبيل عمرو>  مناصب . سفير فلسطين لدى روسيا     |
| --- | --- |
في المنصب 1988  – 1993 : في المنصب 1988  – 1993 
 سفير فلسطين لدى مصر    :  سفير فلسطين لدى مصر    
في المنصب 2008  – 2009 : في المنصب 2008  – 2009 
  منذر الدجاني  ‏   بركات الفرا   :   منذر الدجاني  ‏   بركات الفرا   
  مندوب فلسطين الدائم لدى جامعة الدول العربية      :   مندوب فلسطين الدائم لدى جامعة الدول العربية      
في المنصب 2008  – 2009 : في المنصب 2008  – 2009 
  حسين عبد الخالق  ‏   بركات الفرا   :   حسين عبد الخالق  ‏   بركات الفرا   
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 6 سبتمبر 1947   (77 سنة)   الخليل  
مواطنة:  دولة فلسطين  
عضو في: المجلس التشريعي الفلسطيني 1996  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة دمشق  
المهنة: سياسي  
الحزب: حركة فتح  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نبيل محمود يوسف عمرو (وُلد في 6 سبتمبر 1947 في الخليل). سياسي ووزير سابق في السلطة الفلسطينية ومستشار الرئيس الفلسطيني محمود عباس لشؤون الثقافة والإعلام، وعضو اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين.
تعليمه

درس نبيل عمرو بجامعة دمشق ونال شهادة ليسانس حقوق كما حصل على دكتوراه فخرية من الأكاديمية المعلوماتية الدولية.
الحياة العملية

عمل كمسؤول للمنظمات الشعبية الفلسطينية في سوريا بين عامي 1969 و1971.
كان بين عامي 1973 و1988 مسؤولاً عاماً عن إذاعات صوت فلسطين التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية.
عين بدءاً من عام 1988 ممثلاً للمنظمة في الاتحاد السوفييتي السابق، قبل أن يشتغل سفيرًا فوق العادة في نفس البلد إلى عام 1993.
أسس عام 1995 جريدة الحياة الجديدة.
اُنتخب عضوًا في المجلس التشريعي الفلسطيني بعد الانتخابات العامة الفلسطينية عام 1996 حيث حصل على 23,269 صوتًا في دائرة محافظة الخليل ممثلًا عن حركة فتح.
تولى حقيبة وزارة الشؤون البرلمانية في حكومة ياسر عرفات الثالثة في عام 1998.
تولى حقيبة وزارة الإعلام في حكومة محمود عباس في عام 2003.
صار عضوًا في لجنة المفاوضات في عام 2005.
كان مستشارًا للريس الفلسطيني ياسر عرفات، ولاحقًا مستشارًا للرئيس محمود عباس.
كان سفيرًا لدولة فلسطين في مصر واستمر حتى عام 2009.
محاولة اغتياله

تعرض لمحاولة اغتيال فاشلة في 2004 كادت تودي بحياته واضطر الأطباء لبتر ساقه اليمنى إثر ذلك.
مؤلفاته

كتب نبيل عمرو العديد من المقالات السياسية والفكرية، وألف كتابين هما:
«أيام الحب والحصار» حول عمل الإذاعة الفلسطينية أثناء معركة بيروت الكبرى عام 1982.
«ألف يوم في موسكو» حول السياسة الشرق أوسطية للاتحاد السوفييتي ووقائع انهيار الدولة العظمى وحرب الخليج.
مائي قاتم

| مائي قاتم> حول هذه الإحداثيات  | مائي قاتم> حول هذه الإحداثيات  |
| --- | --- |
نظام 16: #
sRGBب   (أحمر، أخضر، أزرق): (188, 212, 230)
CMYKم   (سيان، أحجواني، أصفر، أسود): (18, 8, 0, )
ن ش ق  (نقبة، إشباع، قيمة): (10°, %, %)
ب: مضبوط وفق [0–255] (بايت) م: مضبوط [0–100] (مئة): ب: مضبوط وفق [0–255] (بايت) م: مضبوط [0–100] (مئة)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المائي القاتم (بالإنجليزية: Pale Aqua)‏ هو أحد تدرجات اللون الأزرق السماوي.
نفيديتا بهاسين

| نفيديتا بهاسين>  معلومات شخصية  | نفيديتا بهاسين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 1963 (العمر 61 سنة) 
الجنسية:   
الزوج: روهيت بهاسين
الأولاد: 2
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: طيارة
أعمال بارزة: أصغر امرأة في تاريخ الطيران المدني العالمي لقيادة طائرة نفاثة تجارية في 1 يناير 1990 عن عمر يناهز 26 عامًا من الخطوط الجوية الهندية.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نفيديتا بهاسين (بالإنجليزية: Nivedita Bhasin)‏ (من مواليد 1963) وهي أصغر امرأة في تاريخ الطيران المدني العالمي لقيادة طائرة نفاثة تجارية في 1 يناير 1990 عن عمر يناهز 26 عامًا من الخطوط الجوية الهندية.