stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تكفير
الآثار الخطيرة للتكفير

منع في الدين الإسلامي تكفير المسلم وإخراجه من الملّة الإسلامية دون ثبوت الدليل الشرعي على ذلك، لما يترتب عليه من مفاسد ومخاطر كثيرة فردية واجتماعية، من آثارها التي تعود على الشخص المُكفَّر، ومايستتبع ذلك الحكم من أحكام شرعية كإباحة إهدار دمه وماله، والحكم بنجاسته، وما يستلزم ذلك من عدم تعامل المسلمين معه في الزواج والميراث، تحريم زوجته عليه وانتفاء ولايته على أبنائه، ومعاملته كالكفار في عدم تغسيله والصلاة عليه بعد موته وعدم دفنه في مقابر المسلمين وغيرها؛ يجيب المفتي العام لسلطنة عمان، أحمد بن حمد الخليلي في سؤاله عن التكفير: (التكفير-بمعنى فصل المسلم عن جسم الأمة الإسلامية، وإلقائه خارج أسوار ملة الإسلام-أمر صعب، لا يقدم عليه من يخشى الله تعالى ويتقيه، فإن ذلك أدعى الدواعي إلى انحلال رابطة العقيدة التي تشد الأمة بعضها إلى بعض، وتصل بين أفرادها وجماعاتها، بل هو أعمل العوامل في تفكيك الأمة وقطع أوصالها حتى تكون أمة هزيلة لاوزن لها بين البشر، ولا يحسب لها حساب في الأمم). كما له آثار تعود على شخص المُكَفِر؛ جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله قوله:(من قذف مؤمناً بكفر فهو كقاتله، ومن قتل نفساً بشيء عذّبه الله بما قتل) ، ومن آثارها الاجتماعية، تفكيك المجتمع، وبث الحقد والكراهية بين صفوف المجتمع الواحد، كما يأجج التعصب الطائفي وتمزيق وحدة الإمة الإسلامية.
ضوابط التكفير

إن تكفير المسلم وإخراجه عن الدين الإسلامي لا بد أن يخضع لعدة ضوابط وشروط، وهي:
التثبت من الكفر: ضرورة التثبت في إصدار هذا الحكم الشرعي، وأن لا يصدر إلّا عن بينة ويقين، وعن العلماء الملمين بالأدلة الشرعية. لأن من كان إسلامه ثابتتً بيقين، لا يحكم بكفره إلا بيقين. وذلك بناءً على القاعدة الموجودة في الفقه الإسلامي القائلة: (اليقين لايزول بالشك)؛ وقد حذر الشوكاني من التسرع في إصداره في قوله: (اعلم أنّ الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام، ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يُقدم عليه إلّا ببرهان أوضح من شمس النهار).
العلم بالمكفرات.
العمد والقصد: أن ينطق بكلمة الكفر عامداً، وليس بالخطأ أو غفلة أو غيرها من حالات عدم القصد، ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ۝٥﴾ [الأحزاب:5].
الاختيار: بأن لا يكون مُكرَها أو مضطراً إلى الكفر قولاً أو فعلاً، بدليل قوله تعالى:﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝١٠٦﴾ [النحل:106]؛ والتي نزلت في عمار بن ياسر عند تعذيب مشركي قريش له حتى أجبروه على قول كلمة الكفر.
وقد أضاف مذهب أهل السنة ضوابط أخرى، منها: التفريق بين تكفير النوع (المطلق) وتكفير المعين أي مسلماً بعينه؛ ولا يشترط في تكفير الأول سوى ثبوت كون الفعل كفراً. أما المعين فلا يكفر إلا بثبوت ضوابط التكفير وانتفاء موانعه.
الفعاليات

نظراً لأهمية وخطورة مسألة التكفير وإيصال ما يترتب عليها من آثار دنيوية وأخروية، لجميع المسلمين، اقيم العديد من المؤتمرات، وكُتب فيها العديد من المقالات والكتب، منها:
الفعاليات > الكتب والمقالات

فتنة التكفير لمحمد ناصر الدين الألباني، التكفير وضوابطه لصالح بن فوزان الفوزان، قواعد شرعية في التكفير قراءة لأفكار شيخ الإسلام ابن تيمية-عصمت الله عناية الله محمد، التعددية المذهبية في الإسلام وآراء العلماء فيها لجلال الدين ميرآقايي، ضوابط التكفير عند أهل السنة والجماعة لعبد الله بن محمد القرني، ضوابط التكفير في الفكر الإسلامي (بين النظرية والتطبيق) ثائر علي الحلاق، حرمة التكفير ومخاطره؛ كتاب للمنظمة العالمية لخريجي الأزهر، التكفير والتكفيريون الجدد عبدالله أحمد اليوسف تكفير أهل الشهادتين.. موانعه ومناطاته؛ دراسة تأصيلية لشريف حاتم بن عارف العوني.
الفعاليات > المؤتمرات

المؤتمر العالمي عن «ظاهرة التكفير..الأسباب، الآثار، العلاج»؛ قامت بتنظيمه جائزة نايف بن عبد العزيز العالمية للسُّنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة، بمشاركة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1432هـ -2011م.
المؤتر الإسلامي الدولي الذي عقد في عمّان عاصمة الأردن، والذي جاء في البيان الصادر عنه: (إن كل من يتبع أحد المذاهب الاربعة من أهل السنة والجماعة (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي) والمذهب الجعفري، والمذهب الزيدي، والمذهب الظاهري، فهو مسلم ولا يجوز تكفيره. ويحرم دمه وعرضه وماله. وأيضاً، ووفقاً لما جاء في فتوى فضيلة شيخ الازهر، لا يجوز تكفير أصحاب العقيدة الاشعرية، ومن يمارس التصوف الحقيقي. وكذلك لا يجوز تكفير اصحاب الفكر السلفي الصحيح. كما لا يجوز تكفير أي فئة أخرى من المسلمين تؤمن بالله سبحانه وتعالى وبرسوله ﷺ وأركان الايمان، وتحترم أركان الإسلام، ولا تنكر معلوما من الدين بالضرورة.)
مؤتمر (مخاطر التيارا‌ت ا‌لتکفيرية في العصر الحاضر ومسؤولية علماء العالم الإسلامي)، الذي أُقيم في إيران.
وصلات خارجية

قرار بشأن تكفير المسلم: أسبابه، وآثاره، وعلاجه، مجمع الفقه الإسلامي الدولي.
سلف للبحوث والدراسات_موقف السلف من التكفير.
الشيخ الصفار يدعو الشيعة للتصدي ل«تيار البذاءة» المسيء لرموز السنة.
مذكرة التكفير وضوابطه، محمد بن عمر بازمول.
موسى ماكدونالد

| موسى ماكدونالد> (بالإنجليزية: Moses Macdonald)‏   . معلومات شخصية  | موسى ماكدونالد> (بالإنجليزية: Moses Macdonald)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 أبريل 1815    
الوفاة: 18 أكتوبر 1869 (54 سنة)       ساكو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: أكاديمية فليبس  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
موسى ماكدونالد (بالإنجليزية: Moses Macdonald)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 8 أبريل 1815 في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 أكتوبر 1869 في ساكو في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب أمين صندوق الدولة ‏ وانتخب عضو مجلس ولاية مين وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

↑  "Notable Alumni". Andover Phillips Academy. مؤرشف من الأصل في 2013-11-05. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-14.
↑  Carpenter، Charles Carroll (1903). Biographical Catalogue of the Trustees, Teachers and Students of Phillips Academy: Andover, 1778-1830. Andover Press. ص. 148. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "MacDonald, Moses". Maine An Encyclopedia. مؤرشف من الأصل في 2019-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-14.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
مريم نواز شريف

| مريم نواز محمد شريف | مريم نواز محمد شريف |
| --- | --- |
 :  
رئيسة برنامج شباب رئيس الوزراء: رئيسة برنامج شباب رئيس الوزراء
في المنصب 22 نوفمبر 2013 – 13 نوفمبر 2014 11 شهرًا و22 يومًا: في المنصب 22 نوفمبر 2013 – 13 نوفمبر 2014 11 شهرًا و22 يومًا
  منصب مستحدث  ليلى خان  :   منصب مستحدث  ليلى خان  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 28 أكتوبر 1973 (العمر 51 سنة)   لاهور،  باكستان
مواطنة:  باكستان  
الطول: 1.65 متر
الديانة: مسلمة
الزوج: محمد صفدر أعوان (1992 - حتى الآن)
الأولاد: محمد الابن ومهنور ومهر أون نساء منير
الأب: نواز شريف
الأم: كلثوم نواز
إخوة وأخوات: حسين نواز  ‏،  وحسن نواز  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: دير عيسى ومريم، لاهور جامعة كامبريدج كلية لاهور للنساء الجامعيات جامعة البنجاب
شهادة جامعية: مدرسة ثانوية  
المهنة: سياسية
الحزب: الرابطة الإسلامية الباكستانية (ن)  
اللغة الأم: البنجابية  
اللغات: الأردية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لاتسب مريم نواز شريف (بالأردية: مریم نواز شریف) (من مواليد 28 أكتوبر 1973)، المعروف أيضا باسمها المتزوج باسم مريم سافدار (بالأردية: مریم صفدر) هي سياسية باكستانية هي ابنة رئيس وزراء ثلاث مرات باكستان نواز شريف وزوجته كلثوم بوت.
ولدت مريم شريف في عام 1973 في لاهور، وشاركت في البداية في الأعمال الخيرية للعائلة. ومع ذلك، في عام 2012 ، دخلت السياسة ووضعت المسؤولية عن حملة نواز شريف الانتخابية خلال الانتخابات العامة عام 2013. في عام 2013، تم تعيينها كرئيسة لبرنامج شباب رئيس الوزراء. ومع ذلك، استقالت في عام 2014 بعد الطعن في تعيينها في محكمة لاهور العليا.
في يوليو 2018 ، حكم عليها بالسجن سبع سنوات مع غرامة 2 مليون جنيه استرليني على اتهامات بالفساد في قضية مرفوعة أفينفيلد. في 19 سبتمبر، علقت المحكمة العليا في إسلام آباد حكمها.
النشأة والتعليم

ولد شريف في 28 أكتوبر 1973 في لاهور، باكستان، إلى نواز شريف وكلثوم بوت.
تلقت تعليمها المبكر من دير يسوع ومريم، لاهور. أرادت أن تصبح طبيبة ومن ثم التحقت بكلية الملك إدوارد الطبية في أواخر الثمانينات، ولكن بعد نشوب جدل حول القبول غير القانوني، اضطرت إلى ترك الكلية دون إكمال شهادتها.
في عام 1992، تزوجت من محمد صفدر أعوان في سن ال 19. كان أعوان يخدم كقائد في الجيش الباكستاني في ذلك الوقت وكان ضابط أمن نواز شريف خلال فترة توليه منصب رئيس وزراء باكستان. اعتبارا من أكتوبر 2017، لديها ثلاثة أطفال مع صفدر أعوان وولد واحد جونيد
وأبنتين مهنور ومهر أون نساء
أكملت دراسات البكالوريوس من جامعة البنجاب، حيث حصلت على درجة الماجستير في الأدب. في عام 2012، كانت تقوم بالدكتوراه. درجة ما بعد 11/9 التطرف في باكستان.
في عام 2014 ، حصلت على شهادتها في الماجستير (الأدب الإنجليزي) والدكتوراه. في العلوم السياسية تم استجوابهم من قبل محكمة لاهور العليا. لم يكن من الواضح ما إذا كانت الدكتوراه الخاصة بها تم الحصول على درجة أو شرفي. في عام 2018، لم تعلن سوى درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي بينما قدمت سجلات إلى لجنة الانتخابات في باكستان.
بعد الانقلاب الباكستاني عام 1999 ، بقيت رهن الإقامة الجبرية لمدة أربعة أشهر قبل إرسالها إلى المنفى في المملكة العربية السعودية مع أفراد عائلة شريف.
الحياة السياسية

قبل دخولها في السياسة، بقيت متورطة في منظمة العائلة الخيرية وشغلت منصب رئيس شريف شريف، ومدينة شريف الطبية ومعاهد شريف التعليمية.
في نوفمبر 2011، منحت شهباز شريف موافقتها للانضمام إلى السياسة بعد أن أعربت عن عزمها على المشاركة في السياسة. وخلال بدايتها السياسية، بدأت زيارة المعاهد التعليمية لإلقاء الخطب على التعليم وحقوق المرأة.
في يناير / كانون الثاني 2012، قالت هي تغريد «أنا أساعد فقط [نواز شريف] في الوقت الحالي. لا نية للدخول في السياسة الانتخابية أو العملية». كانت مسؤولة عن حملة نواز شريف الانتخابية خلال الانتخابات العامة الباكستانية، 2013 حيث ورد أنها لعبت دورًا بارزًا.
واعتبرت «وريثًا ظاهريًا» لنواز شريف و «الزعيم المستقبلي المفترض» لـ
في نوفمبر 2013، تم تعيينها كرئيسة لبرنامج شباب رئيس الوزراء. غير أن تعيينها كان موضع تساؤل من قِبل باكستان تحريك إنصاف (PTI) التي وصفت تعيين حالة من المحسوبية وانتقلت إلى محكمة لاهور العليا في أكتوبر / تشرين الأول 2014. واتهمتها أيضاً PTI بإساءة استخدام أموال الحكومة لصورتها الخاصة. المبنى. في 12 نوفمبر 2014، أمرت محكمة لاهور العليا الحكومة الفيدرالية بإزالتها. في اليوم التالي، استقال شريف من منصب رئيس السفينة.
في مارس 2017، تم اختيارها لتكون واحدة من 100 امرأة في بي بي سي. في ديسمبر 2017، ظهرت في قائمة نيويورك تايمز لـ 11 مرأة مرأة حول العالم لعام 2017.
أصبحت ناشطة سياسياً في عام 2017 بعد استبعاد والدها نواز شريف من قبل المحكمة العليا في باكستان فيما يتعلق بقضية بنما. قامت بحملة من أجل أمها، كلسوم نواز، خلال الانتخابات الفرعية في الدائرة الانتخابية NA-120
في يونيو 2018، خُصّصت لها بطاقة PML-N لخوض الانتخابات العامة لعام 2018 من الدائرة الانتخابية NA-127 (Lahore-V) وفي يوليو / تموز، حُكم عليها بالسجن لمدة سبع سنوات بتهم الفساد في ملف افينفيلد الذي رفعه مكتب المساءلة الوطني. ونتيجة لذلك، فقد تم استبعادها من خوض الانتخابات لمدة 10 سنوات. وبعد ذلك رشح حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية علي علي برفيز ومالك عرفان شافي خوخار لخوض انتخابات 2018 في الدائرة الانتخابية NA-127 و PP-173 على التوالي.
وفي أغسطس 2019 احتجزت السلطات الباكستانية مريم نواز، ابنة رئيس وزراء البلاد السابق المدان نواز شريف، أثناء زيارتها لوالدها في السجن، وفق ما أعلنته الناطقة باسم حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية، مشيرة إلى أن قرار الاعتقال جاء بناء على أمر أصدره مكتب المحاسبة الوطني لمكافحة الكسب غير المشروع.
وفي 26 فبراير 2024 أصبحت مريم نواز شريف، ابنة رئيس الوزراء السابق نواز شريف، أول إمرأة باكستانية تحكم إقليماً، وذلك بعد انتخابها رئيسة للوزراء في مقاطعة البنجاب التي تعد معقلاً لنفوذ عائلتها.
الثروة الشخصية

في عام 2018، أعلنت مريم في إفادة خطية أنها تمتلك أصولاً بقيمة 845 مليون روبية.
مراجع

↑  "باكستان تعتقل ابنة رئيس الوزراء السابق نواز شريف مجدداً". العربية نت. 8 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 2024-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-03.
↑  ب، أ ف (26 فبراير 2024). "مريم نواز شريف تصبح أول إمراة تحكم إقليماً في باكستان". Asharq News. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-03.
في كومنز مواد ذات صلة بـ مريم نواز شريف.
بوابة السعودية
بوابة باكستان
بوابة الإسلام
بوابة السياسة
بوابة أعلام
بوابة إعلام
بوابة المرأة
مريم نواز شريف من أمام الجمهور في محكمة لاهور.
أرفيد برورسون

| أرفيد برورسون>  معلومات شخصية   | أرفيد برورسون>  معلومات شخصية   | أرفيد برورسون>  معلومات شخصية   | أرفيد برورسون>  معلومات شخصية   | أرفيد برورسون>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 8 مايو 1999   (25 سنة)   أوربرو  
الطول: 1.93 م (6 قدم 4 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  السويد  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: أورغريته
الرقم: 23
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2012–2015 : IK Sturehov ‏
2015–2017: أوربرو
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017–2020 | أوربرو  | 35 | (0) |  |  |
| 2020 | ← أورغريته (إعارة) | 21 | (0) |  |  |
| 2021– | أورغريته | 25 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2016–2018 | السويد تحت 19 | 8 | (0) |  |  |
| 2019 | السويد تحت 21 | 1 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 يونيو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 يونيو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 يونيو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 يونيو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 9 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 7 يونيو 2019. |  |
أرفيد برورسون (بالسويدية: Arvid Brorsson)‏ هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الدفاع، ولد في 8 مايو 1999 في أوربرو في السويد. شارك مع منتخب السويد تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أوربرو.
مراجع

1 2  "PÅSKLÄSNING: "Arvid kan bli hur bra som helst"". Örebro SK official. مؤرشف من الأصل في 2021-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-27.
وصلات خارجية

أرفيد برورسون على موقع اتحاد السويد (السويدية)
أرفيد برورسون على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
أرفيد برورسون على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
| ع ن نادي أورغريته  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي أورغريته  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 Sixten Mohlin‏  2 برورسون  3 Jonathan Azulay‏  5 لانس  6 Nohlgren‏  7 أبراهام  8 باركروث  9 Zeljkovic‏  10 أكرمان  11 Gustafson‏  13 Wallinder‏  14 Paulson‏  15 دالكفيست  16 هولمزتروم  17 H. Dahlqvist‏  18 أندرياسون  19 Adan‏  20 Johansson‏  21 Anel Rashkaj‏  22 Haglind-Sangré‏  24 Svensson‏  27 Glavak‏  31 Abukar‏  المدرب: Ivarsson :  1 Sixten Mohlin‏  2 برورسون  3 Jonathan Azulay‏  5 لانس  6 Nohlgren‏  7 أبراهام  8 باركروث  9 Zeljkovic‏  10 أكرمان  11 Gustafson‏  13 Wallinder‏  14 Paulson‏  15 دالكفيست  16 هولمزتروم  17 H. Dahlqvist‏  18 أندرياسون  19 Adan‏  20 Johansson‏  21 Anel Rashkaj‏  22 Haglind-Sangré‏  24 Svensson‏  27 Glavak‏  31 Abukar‏  المدرب: Ivarsson 
بوابة أعلام
بوابة السويد
بوابة كرة القدم
NGC 6352

| NGC 6352 | NGC 6352 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: المجمرة  
رمز الفهرس: NGC 6352 (الفهرس العام الجديد) C 1721-484 (فهرس كالدويل) GCl 64 (Catalogue of star clusters and associations + supplements)  
المكتشف: جيمس دنلوب  
تاريخ الاكتشاف: 14 مايو 1826  
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إن جي سي 6352 (NGC 6352، المعروف أيضا باسم كالدويل 81) هو عنقود مغلق في جنوب كوكبة المجمرة. ويجب استعمال تلسكوب بفتحة 15 سنتيمتر (5.9 بوصة) للتفريق بين نجوم هذا العنقود الفضفاضة.
قماش النجود

قماش النجود
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  أعمال نسيج نسيج عمل فني بصري ثنائي الأبعاد 
البداية:   القرن 19 
طريقة التصنيع:  tapestry weave (en)  
يزاولها:  tapissier (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أحد أقمشة النجود ضمن سلسلة صيد وحيد القرن: (The Hunt of the Unicorn) العثور على وحيد القرن (The Unicorn is Found)، سرك (circa) 1495-1505، متحف الأديرة (the Cloisters)، متحف المتروبوليتان للفنون (Metropolitan Museum of Art)، نيويورك
النَجْد أو قماش النجود أو النُّجودُ (مفردها «نَجْد») أو الزرابي هو شكل من أشكال فنون النسيج، وفي العادة يتم نسجه على منسج عمودي، كما يمكن نسجه على منسج أرضي أيضًا. ويتكون هذا القماش من مجموعتين من الخيوط المتداخلة، وهي الخيوط التي تمتد طولاً (ويطلق عليها السدى) والخيوط التي تمتد عرضًا (ويطلق عليها اللحمة)، ويتم شد خيوط السدى على المنسج ثم يتم تمرير خيوط اللحمة ذهابًا وإيابًا عبر جزء من خيوط السدى أو كلها. وقماش النجود هو نسيج تظهر فيه خيوط اللحمة في المواجهة وتكون جميع خيوط السدى مخفية في العمل النهائي المكتمل، على عكس نسيج الأقمشة العادية الذي يمكن رؤية كل من خيوط السدى واللحمة فيه. وفي نسيج قماش النجود، عادةً ما تكون خيوط اللحمة متقطعة؛ حيث يشابك الحرفي كل خيط ملون من خيوط اللحمة ذهابًا وإيابًا في مساحة التصميم الصغيرة. إنه عبارة عن نسيج سادة تظهر فيه خيوط اللحمة في المواجهة ويتم شغل خيوط لحمة بألوان مختلفة على أجزاء من السدى لتشكيل التصميم.
يستخدم معظم النساجين خيوط سدى مأخوذة من الطبيعة مثل الكتان أو القطن. أما خيوط اللحمة فعادةً ما تكون من الصوف أو القطن، ولكنها قد تتضمن خيوطًا من الحرير أو الذهب أو الفضة أو غيرها من البدائل الأخرى.
أصل المصطلح

إن المصطلح الإنجليزي tapestry، (الذي يعني «قماش النجود المزين بالرسوم والصور») والذي تم التصديق عليه في اللغة الإنجليزية لأول مرة في عام 1467، مشتق من الكلمة الفرنسية القديمة tapisserie، المأخوذة من tapisser، وتعني «يغطي بقماش ثقيل، أو يكسو بالسجاد»، وهي بدورها مشتقة من كلمة tapis، أو «القماش الثقيل»، عبر كلمة tapes اللاتينية، وهي ترجمة بالأحرف اللاتينية للكلمة اليونانية (τάπης (tapēs، وتعني «سجادة، بساط». وأقدم صيغة مصدق عليها للكلمة هي ta-pe-ja اليونانية الميسينية والمكتوبة بالكتابة المقطعية المعروفة بـالخطية ب (Linear B).
الوظيفة

يُعزى نجاح قماش النجود جزئيًا إلى إمكانية نقله وحمله (أطلق لو كوربوزييه (Le Corbusier) على قماش النجود ذات مرة لفظ «الجداريات المتنقلة»). فكان الملوك والنبلاء يلفون قماش النجود وينقلونه من مسكن إلى آخر. وفي الكنائس، كان يتم عرض هذا القماش في المناسبات الخاصة. كما كان قماش النجود يكسو جدران القلاع لعزلها حراريًا خلال فصل الشتاء وكذلك لتزيينها.
وفي العصور الوسطى وعصر النهضة، كان هناك لوح من قماش النجود الغني المنسوج والمزين بـاللافتات أو الشعارات الوطنية أو شعارات النبالة الرمزية يسمى مظلة أو مظلة العرش أو قماش مظلة العرش وكان يُعلق خلف العرش أو فوقه كرمز للسلطة. وعادةً ما كان يتم رفع كرسي العرش الموضوع أسفل هذه المظلة على منصة.
وتعود الأيقونات المستخدمة في معظم أقمشة النجود الغربية إلى المصادر المكتوبة، وكان الكتاب المقدس والتحولات (Metamorphoses) لـ أوفيد الخيارين الأشهر والأكثر شيوعًا بين هذه المصادر. وبعيدًا عن الصور الدينية والأسطورية، كانت مشاهد الصيد هي موضوع الكثير من رسومات أقمشة النجود التي كانت تُنتج للتزيين الداخلي.
التطور التاريخي

استُخدمت أقمشة النجود منذ العصور الهلنستية على أقل تقدير. وتم العثور على عينات من أقمشة النجود الإغريقية المحفوظة في صحراء حوض تاريم تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد.
ودخلت أقمشة النجود مرحلة جديدة في أوروبا في مطلع القرن الرابع عشر الميلادي. وكانت نشأة الموجة الأولى من الإنتاج في ألمانيا وسويسرا. وبمرور الوقت، توسعت هذه الحرفة لتصل إلى فرنسا وهولندا. وظلت الأدوات الأساسية المستخدمة فيها هي نفسها منذ ذلك الحين.
.
في القرن الرابع عشر والقرن الخامس عشر، كانت مدينة أراس، بفرنسا من المدن التي ازدهرت فيها صناعة النسيج. وتخصصت الصناعة في أقمشة النجود الراقية المصنوعة من الصوف وكانت تُباع لتزيين القصور والقلاع في جميع أنحاء أوروبا. ولم يتم إنقاذ إلا القليل من أقمشة النجود هذه خلال الثورة الفرنسية حيث أُحرقت المئات منها لاستخراج خيوط الذهب التي كانت تُستخدم غالبًا في نسجها. ولا يزال اسم أراس يُستخدم للإشارة إلى أقمشة النجود الراقية بغض النظر عن المكان الذي تم نسجها فيه.
بحلول القرن السادس عشر، أصبحت منطقة فلاندرز ومدن أودينارد وبروكسل وجيراردسبيرجين وإنغهاين مراكز لإنتاج أقمشة النجود الأوروبية. وفي القرن السابع عشر، يُقال إن أقمشة النجود الفلمنكية كانت أهم الصناعات الإنتاجية، ولا يزال العديد من النماذج التي أنتجت في هذا العصر موجودة حتى الآن تبرهن على تعقيد تفاصيل التصميم والألوان التي تتجسد في تكوينات فنية غالبًا ما تكون ذات طابع تذكاري بارز.
في القرن التاسع عشر، أحيا ويليام موريس (William Morris) فن صناعة أقمشة النجود بطابع القرون الوسطى في مصانع ميرتون آبي (Merton Abbey). وقامت شركة موريس آند كو (Morris & Co.) بتصنيع سلسلة ناجحة من أقمشة النجود للاستخدامات المنزلية والكنسية تحمل أشكالاً تعتمد على الرسوم الكاريكاتورية لـ إدوارد بيرن-جونز (Edward Burne-Jones).
ويعد الكيليم وسجاد النافاجو أنواعًا من أعمال أقمشة النجود.
ولا تزال أقمشة النجود تُصنع في مصنع جوبلنز (Gobelins) وعدد قليل من الورش الأوروبية القديمة الأخرى التي تقوم أيضًا بإصلاح وترميم أقمشة النجود القديمة. ويمارس الحرفة حاليًا النساجون الهواة.
أقمشة النجود الجاكارد واللون والعين البشرية

يُستخدم مصطلح أقمشة النجود أيضًا لوصف الأقمشة التي تظهر فيها خيوط اللحمة في المواجهة والمصنوعة على مناسج الجاكارد. قبل التسعينيات من القرن العشرين، كانت أقمشة تنجيد أقمشة النجود ونُسخ أقمشة نجود العصور الوسطى الشهيرة تُصنع باستخدام تقنيات جاكارد، إلا أنه بعد ذلك قام الفنانون مثل تشاك كلوس (Chuck Close) بتعديل
عملية النسيج بتقنيات جاكارد المحوسبة لتناسب إنتاج أعمال الفنون الجميلة. 
وفي العادة تُنقل رسوم أقمشة النجود من التصميم الأصلي عبر عملية تشبه التلوين بالأرقام: فيتم تقسيم الرسوم الكاريكاتورية إلى أجزاء يخصص لكل منها لون واحد خالص اعتمادًا على لوحة ألوان قياسية. إلا أنه في نسيج الجاكارد، يمكن استخدام السلاسل المتكررة من خيوط السدى واللحمة متعددة الألوان لابتكار ألوان ممتزجة بصريًا - بمعنى أن العين البشرية تدرك مزيج قيم الخيوط كلون واحد.
ويمكن تشبيه هذه الطريقة بـ النقطية التي نشأت من الاكتشافات التي تمت في وسيط أقمشة النجود. ويُعزى ظهور هذا الأسلوب والطابع في القرن التاسع عشر إلى تأثير ميشيل أوجين شيفرويل (Michel Eugène Chevreul) وهو كيميائي فرنسي مسؤول عن تطوير دولاب الألوان ذي الدرجات الأساسية والمتوسطة. وعمل شيفرويل كمدير لأعمال الصباغة في مصنع أقمشة النجود لا جوبلنز (Les Gobelins) في باريس حيث لاحظ أن اللون الذي يتم إدراكه لخيط معين يتأثر بالخيوط المحيطة به، وقد أطلق على هذه الظاهرة اسم «التباين المتزامن». وكان عمل شيفرويل استمرارًا لنظريات الألوان التي أسهب في شرحها ليوناردو دا فينشي (Leonardo da Vinci) وغوته (Goethe)؛ وأثرت أعماله بدورها على رسامين من بينهم ديلاكروا (Eugène Delacroix) وجورج سورا (Georges-Pierre Seurat).
كما تنطبق المبادئ التي أوضحها شيفرويل على شاشات التليفزيون والكمبيوتر المعاصرة التي تستخدم نقاطًا متناهية الصغر من الضوء الأحمر والأخضر والأزرق (النموذج اللوني أحمر أخضر أزرق (RGB)) في الحصول على الألوان، ويطلق على كل مركب منها اسم عنصورة (أو بكسل).