أكيلا والنحلة
الاستقبال > القضايا العرقية

وصف تشانغ والد ديلان بأنه «صورة نمطية آسيوية قاسية»، بينما وجد موهان من ذا أوريغونيان أنه من التناقض أن يحتوي فيلم مناهض للعنصرية على مثل هذا التصوير. حتى أن بيتر برادشو من صحيفة الغارديان زعم أن عبارة «إذا كنت بالكاد تستطيع التغلب على فتاة سوداء صغيرة» (التي قالها والد ديلان) تشير إلى أن أتشيسون «يعتقد أنه لا بأس في جلب العنصرية بجعل الآسيويين عنصريين». علق ريتشارد فون بوساك من ميترو سيليكون فالي قائلاً: «بالتغلب على الصور النمطية السوداء، يضغط الفيلم بقدميه اليسرى في مستنقع القوالب النمطية الآسيوية». كما انتقدت بيث أكوماندو من قناة KPBS تصوير ديلان ووالده على أنهما «كليشيهات مؤلمة»، بينما وجد شاغر من مجلة سلانت أنها غير حقيقية ، حتى أنها شبهت أسلوب والد ديلان «الديكتاتوري» بماو تسي تونغ.
نشر الباحثان شاريز بينمتل كاثلين سوير من جامعة ولاية تكساس مقالاً بعنوان أكيلا والنحل: قصة ملهمة عن الفكر الأمريكي الأفريقي والانتصار أو الخطاب العنصري الذي يتم تقديمه على طبق آخر؟" في عدد مايو 2011 من مجلة وجهات نظر متعددة الثقافات.في تحليل الخطاب النقدي ، يجادل المؤلفون بأنه على الرغم من أنه يبدو فيلمًا "بريئًا بدرجة كافية"، إلا أن له مقاربات رئيسية تجعله عنصريًا. أولاً، يعني ضمناً أن الأمريكيين من أصل أفريقي يحتاجون إلى إنقاذ من قبل الآخرين؛ ثانيًا، يصور المجتمعات الأمريكية الأفريقية على أنها "تتميز بالتشرد والفقر والإجرام والبطالة وبقايا نشاط العصابات"؛ ثالثًا، يشير أن السود عادةً ما يحققون النجاح فقط من خلال الرياضة من خلال "ربط جوهر قدرة أكيلا الهائلة على التهجئة بقدراتها الإيقاعية"؛ ويظهر أن الأمريكيين من أصل أفريقي فقط يمكنهم النجاح خارج مجتمعاتهم، "بعيدًا عن براثن القمعية الخاصة بهم ".
انتقدت ليندر ، في مقالها الصادر في سبتمبر 2011 بعنوان «توضيح الفرق العنصري: تجاوز الخطابات الملهمة فيأكيلا والنحل»، قائلة إن الفيلم «يعمل كمنصة لميلودراما عرقية يتم من خلالها تعزيز وتقوية مُثل البياض» باستخدام تصنيفات ليندا ويليامز لما يشكل ميلودراما عنصرية، يجادل ليندر بأنه يوصف بأنه فيلم «ملهم» بسبب «تصويره لإيذاء أكيلا من قبل المجتمع الأسود المحيط بها» والفداء الذي تم تحقيقه فقط «من خلال خطاب مثالي عن النجاح التربوي للشباب كما تحدده الثقافة السائدة (البيضاء)». قال ليندر إن الشخصيات «يتم تمثيلها في الغالب على أنها» لا تهتم بالهروب «من الاضطهاد والقيود المجتمعية» وأنه «لا توجد علامة طوال الفيلم على أي نوع من التغيير الدائم لمدرسة أكيلا أو أقرانها الصغار».
يؤكد ليندر أنه يخلق انقسامًا بين «النجاح (البياض) مقابل الفشل (السواد)». حدد بيمنتل وسوير، وكذلك ليندر، لارابي على أنه الشخص الذي أوضح هذا الفصل عندما أظهر تجاهله للغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية. كتب المؤلفون المشاركون أن لارابي يشير ضمنيًا إلى أن «الأشكال المشروعة للذكاء لا يمكن تحقيقها إلا من خلال منظور مركزي أوروبي، وبالتالي تقديم رسالة مفادها أنه يجب إنقاذ أكيلا من طرق معرفتها الأمريكية الأفريقية، حتى يتم اعتبارها فكرية». ومن المخالفات الأخرى التي علق عليها العلماء «بين الداعمة الدكتور لارابي والدة عقيلة المتشككة». قالت بيمينتال وسوير إنها تُصوَّر على أنها «أميركية من أصل إفريقي معرقلة»، بينما أكدت الباحثة جلوريا لادسون بيلينجز أنها تمثل الصورة النمطية «للمرأة السوداء الجاهلة». على الرغم من أن فوكس قال إن الفيلم كان قادرًا على تجنب حبكة «شخصية السلطة البيضاء تنقذ طفل الطبقة الدنيا» من خلال تقديم لارابي، لادسون، بيلينجز، ليندر، وبيمنتل وسوير رأوا أنه لم يفعل. بعد كل شيء، لارابي، كما وصف ليندر، «رجل أسود غير مهدد اندمج مع الثقافة البيضاء ويمكن الاعتماد عليه للمساعدة في استيعاب الآخرين».