stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الطاقة في البرازيل
الكهرباء > الطاقة الكهرومائية

البرازيل هي ثالث أكبر منتج للطاقة الكهرومائية في العالم بعد الصين وكندا. القدرة النظرية الإجمالية للطاقة الكهرومائية تتجاوز 3،000 تيراواط سنويًا، ويمكن استغلال 800 تيراواط سنويًا منها اقتصاديًا. . وفي عام 2004، أنتج 321 تيراواط ساعة من الطاقة الكهرومائية في البرازيل. في عام 2019، كان لدى البرازيل 217 محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية قيد التشغيل، بقدرة مركبة تبلغ 98.581 ميجاوات، تمثل 60.16٪ من توليد الطاقة في البلاد. في نهاية عام 2021، أصبحت البرازيل هي الدولة الثانية في العالم من حيث الطاقة الكهرومائية المركبة (109.4 جيجاوات).
وفي إجمالي توليد الكهرباء، وصلت البرازيل في عام 2019 إلى 170,000 ميجاوات من القدرة المثبتة، أكثر من 75٪ منها من مصادر متجددة (والأغلبية من محطات الطاقة الكهرومائية).
في عام 2013، استخدم الجنوب الشرقي حوالي 50٪ من حمل النظام الوطني المتكامل (SIN)، باعتباره المنطقة الرئيسية المستهلكة للطاقة في البلاد. بلغ إجمالي قدرة توليد الكهرباء المركبة في المنطقة ما يقرب من 42500 ميجاوات، وهو ما يمثل حوالي ثلث قدرة التوليد في البرازيل. يمثل التوليد الكهرمائي 58٪ من السعة المركبة في المنطقة، بينما تتوافق النسبة المتبقية البالغة 42٪ أساسًا مع التوليد الكهروحراري . واستحوذت ساو باولو على 40٪ من هذه السعة ؛ ميناس جيرايس بحوالي 25٪ ؛ ريو دي جانيرو بنسبة 13.3٪ ؛ و اسبيريتو سانتو للبقية.
يوجد في المنطقة الجنوبية سد إيتايبو، الذي كان أكبر مصنع لتوليد الطاقة الكهرومائية في العالم لعدة سنوات، حتى افتتاح سد الممرات الثلاثة في الصين. لا تزال ثاني أكبر محطة للطاقة الكهرومائية عاملة في العالم. تشارك البرازيل في ملكية سد إيتايبو مع باراغواي : يقع السد على نهر بارانا، الواقع على الحدود بين البلدين. تبلغ قدرة التوليد المركبة 14 جيجاواط بواسطة 20 وحدة توليد تبلغ 700 ميجاوات لكل منها.
يوجد في شمال البرازيل محطات كبيرة لتوليد الطاقة الكهرومائية مثل بيلو مونتي وتوكوروي، والتي تنتج الكثير من الطاقة الوطنية.
لم تستغل البرازيل بالكامل الإمكانات الهائلة التي تتمتع بها في مجال الطاقة الكهرومائية، وبالتالي فإن البلاد لا تزال تمتلك القدرة على بناء العديد من المحطات الجديدة للطاقة المتجددة على أراضيها.
الكهرباء > طاقة الرياح

في يوليو 2022، وصلت البرازيل إلى 22 جيجاواط من طاقة الرياح المركبة. في عام 2021، كانت البرازيل هي الدولة السابعة في العالم من حيث طاقة الرياح المركبة (21 جيجاواط) ، ورابع أكبر منتج لطاقة الرياح في العالم (72 تيراواط ساعة)، بعد الصين والولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا. .
قدرت إمكانات موارد الرياح الإجمالية في البرازيل، في عام 2019، بحوالي 522 جيجاوات (فقط على اليابسة)، ,وهذا ما يكفي من الطاقة لتلبية ثلاثة أضعاف الطلب الحالي للبلاد. واعتبارًا من أغسطس 2021 وفقًا للمشغل الوطني للنظام الكهربائي، بلغ إجمالي السعة المركبة 18.9 جيجاوات، بمتوسط عامل قدرة 58٪. في حين أن متوسط عوامل قدرة إنتاج الرياح في العالم هو 24.7٪، هناك مناطق في شمال البرازيل، خاصة في ولاية باهيا، حيث تسجل بعض مزارع الرياح مع متوسط قدرة أكثر من 60٪ ؛ متوسط عامل السعة في المنطقة الشمالية الشرقية هو 45٪ في الساحل و 49٪ في الداخل. في عام 2019، مثلت طاقة الرياح 9٪ من الطاقة المولدة في الدولة. وفي عام 2020، كانت البرازيل هي الدولة الثامنة في العالم من حيث طاقة الرياح المركبة (17.2 جيجاوات) ؛ وفي نوفمبر 2021، وصلت البرازيل إلى 20 جيجاواط من طاقة الرياح المركبة.
الكهرباء > الطاقة الشمسية

في أكتوبر 2022، وصلت البرازيل إلى 21 جيجاواط من الطاقة الشمسية المركبة. وفي عام 2021، كانت البرازيل الدولة الرابعة عشرة في العالم من حيث الطاقة الشمسية المركبة (13 جيجاواط) ، والمرتبة الحادية عشرة من أكبر منتجي الطاقة الشمسية في العالم (16.8 تيراواط ساعة).
اعتبارًا من أغسطس 2021[ref]، وفقًا للمشغل الوطني للنظام الكهربائي، بلغت القدرة التوليدية المثبتة الإجمالية للطاقة الشمسية الفوتوفولتية 10.5 جيجاوات، مع معامل سعة متوسط يبلغ 21٪. وتعد بعض الولايات البرازيلية الأكثر تشعيعًا والتي تحتل المراكز العالمية في مستوى التشعيع هي ولايات ميناس جيرايس وباهيا وجوياس. records. وفي عام 2019، تمثل الطاقة الشمسية 1.27٪ من الطاقة المولدة في البرازيل. في عام 2020، كانت البرازيل في المرتبة الرابعة عشرة على مستوى العالم من حيث الطاقة الشمسية المثبتة (7.8 جيجاوات).
الكهرباء > الطاقة النووية

تمثل الطاقة النووية حوالي 4٪ من الكهرباء في البرازيل. شركة الكهرباء النووية الوحيدة في البرازيل هي إليترونوكليار، وهي شركة تابعة بالكامل لشركة الكتروبراز. تنتج الطاقة النووية من خلال مفاعليْن في أنغرا، ويقع المفاعلان في المركز النووي الأدميرال ألفارو ألبيرتو على شاطئ إيتاورنا في مدينة أنجرا دوس ريس بولاية ريو دي جانيرو. يتكون المركز من مفاعلين بماء مضغوط، أنغرا 1 بقدرة 657 ميجاوات، ربط بالشبكة الكهربائية في عام 1982، وأنغرا 2 بقدرة 1,350 ميجاوات، ربط بالشبكة في عام 2000. ومن المقرر الانتهاء من تشييد مفاعل ثالث، أنغرا 3، بإنتاجية مقدرة بـ 1,350 ميجاوات، في عام 2014، عُلق العمل فيه بسبب المخاوف البيئية، ولكن تمت الموافقة على التراخيص وسيبدأ العمل الثقيل في البناء في عام 2009. وبحلول عام 2025، تخطط البرازيل لبناء سبعة مفاعلات نووية إضافية.
وقعت البرازيل اتفاقية تعاون نووي مع الأرجنتين منذ عام 1991.
الوقود الحيوي

في عام 2020، كانت البرازيل ثاني أكبر دولة في العالم في إنتاج الطاقة من خلال الكتلة الحيوية (إنتاج الطاقة من الوقود الحيوي الصلب والنفايات المتجددة)، حيث ركبت 15.2 جيجاوات.
نظرًا لإنتاج وقود الإيثانول، توصف البرازيل أحيانًا بأنها قوة عظمى في مجال الطاقة الحيوية. وينتج وقود الإيثانول من قصب السكر . ولدى البرازيل أكبر محصول لقصب السكر في العالم، وهي أكبر مصدر للإيثانول في العالم.
مع أزمة النفط عام 1973، بدأت الحكومة البرازيلية في عام 1975 برنامج "برو ألكوهول"، وهو برنامج وطني ممول من الحكومة للتخلص من جميع وقود السيارات المستمدة من الوقود الأحفوري لصالح الإيثانول. ونجح البرنامج في الحد من عدد السيارات التي تعمل بالبنزين في البرازيل بنحو 10 ملايين سيارة، مما أدى إلى تقليل اعتماد البلاد على استيراد النفط..
من المتوقع أن يصل إنتاج واستهلاك وقود الديزل الحيوي إلى 2٪ من وقود الديزل في عام 2008 و 5٪ في عام 2013.
تقدر احتياطيات الخث peat في البرازيل بنحو 25 مليار طن، وهي الأعلى في أمريكا الجنوبية. ومع ذلك، لم يطور أي إنتاج منه للوقود. تنتج البرازيل 65 مليون طن من حطب الوقود سنويًا. يبلغ الإنتاج السنوي من الفحم النباتي حوالي 6 ملايين طن، ويستخدم في صناعة الصلب . تتراوح إمكانات التوليد المشترك للمخلفات الزراعية والحيوانية من 4 جيجاوات إلى 47 جيجاوات بحلول عام 2025.
مصادر الكهرباء في البرازيل 2000-2018
تطور انبعاثات ثاني أكسيد الكربون
مزيج الطاقة من البرازيل
حفل تدشين منصة النفط P-52 التي تعمل في حوض كامبوس
محطة أريمبيبي الحرارية القائمة على النفط في كاماكاري، ولاية باهيا
السيارات التي تعمل بالغاز الطبيعي، مثل فيات سيينا، شائعة في البرازيل.
آلات لاستخراج سداسي فلوريد اليورانيوم في منشأة عسكرية في إيبيرو، تبنيت باستخدام التكنولوجيا البرازيلية
سد إيتايبو، أكبر سد في العالم لتوليد الطاقة الكهرومائية من خلال قدرة التوليد
مزرعة الرياح في بارنايبا، بياوي
متوسط سرعة الرياح في البرازيل
مجمع بيرابورا الشمسي.واحد من أكبر الشركات في أمريكا اللاتينية، بسعة 321 ميجاوات
محطة أنجرا للطاقة النووية في أنجرا دوس ريس، ريو دي جانيرو
معمل تقطير الإيثانول في بيراسيكابا، ولاية ساو باولو
دائرة الإفتاء العام (الأردن)

| دائرة الإفتاء العام (الأردن)> تفاصيل الوكالة الحكومية | دائرة الإفتاء العام (الأردن)> تفاصيل الوكالة الحكومية |
| --- | --- |
البلد:  الأردن
تأسست: 1921
الإدارة: الإدارة
المدير التنفيذي:  عبد الكريم الخصاونة، المفتي العام
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دائرة الإفتاء العام الأردنية، تأسست عام 1921م، يرأسها حالياً المفتي العام الدكتور أحمد الحسنات خلفا للدكتور عبد الكريم الخصاونة
تاريخ دائرة الإفتاء

تأُسست دائرة الإفتاء في المملكة الأردنية الهاشمية في عام 1921م. وكانت منذ تأسيسها تعتمد في الفتوى المذهب الحنفي الذي كان معمولاً به في أيام العهد العثماني. كان المفتي يُجيب الناس على أسئلتهم سواءً منها ما يتعلق بالعبادات أو المعاملات أو الأحوال الشخصية، وكان يعيّن إلى جانب كل قاضٍ مفتٍ في المدن الكبيرة والصغيرة، ويستعين القاضي بالمفتي على حل المشكلات الاجتماعية، كما أن المفتي يُحيل إلى القاضي الأمور التي لا تدخل تحت اختصاصه مما يحتاج إلى بينات وشهود.
وبقي الإفتاء على هذا الحال حتى تم تعيين الشيخ حمزة العربي مفتيًا للمملكة سنة 1941. وفي سنة 1966م صدر نظام الأوقاف الإسلامية واشتمل الفصل التاسع منه على تنظيم شؤون الإفتاء، وكان المفتي يرتبط بوزير الأوقاف، ولذا نص النظام على أن المفتي العام يعقد بالاشتراك مع مدير الوعظ والإرشاد اجتماعات دورية للمفتين لتوجيههم وتنظيم أعمالهم؛ وذلك لأن المفتين كانوا يقومون بالوعظ والإرشاد أيضًا.
ونظرًا لظهور أمور جديدة في حياة المواطنين وتعدد المسائل وكثرة المدارس الفقهية فقد اقتضت المصلحة صدور قرار بتشكيل مجلس للإفتاء برئاسة قاضي القضاة، فكان المجلس يجتمع لبحث المسائل التالية: المسائل الجديدة، والمسائل التي تعم المجتمع، والمسائل التي تُحال إلى المفتي من جهة عامة كالوزارات والشركات ونحوها، وأما غيرها من المسائل فكان يجيب عليه مفتي المملكة أو المفتون في المدن والمحافظات.
تطور نظام التنظيم الإداري لوزارة الأوقاف وتطور معه نظام الإفتاء، فتم استحداث دائرة للإفتاء سنة 1986م، لكن بقي المفتي مرتبطًا بوزير الأوقاف والذي قد يكون في بعض الأحيان ليس من ذوي الدراسات الشرعية؛ ولذا ظل قاضي القضاة يرأس مجلس الإفتاء لأن قاضي القضاة لا بد أن يكون مؤهلاً تأهيلاً شرعيًا.
تاريخ دائرة الإفتاء > استقلالها عن وزارة الأوقاف

في عام 2006م صدر قانون يقضي بفصل دائرة الإفتاء العام عن وزارة الأوقاف ، وأصبحت رتبة المفتي تعادل رتبة وزير في الدولة، وبهذا استقل الإفتاء عن أجهزة الدولة الأخرى، وما يزال العمل جاريًا لترتيب شؤون الفتوى ودعمها بالفقهاء والمتخصصين بعلوم الشريعة الإسلامية، بحيث تقسم الواجبات فيما بينهم ويتولى كل قسم رعاية ومعالجة جانب من جوانب حاجات المجتمع.
مهام وواجبات الدائرة

الإشراف على شؤون الفتوى في المملكة وتنظيمها.
إصدار الفتوى في الشؤون العامة والخاصة وفقًا لأحكام هذا القانون.
إعداد البحوث والدراسات الإسلامية اللازمة في الأمور المهمة والقضايا المستجدة.
إصدار مجلة علمية دورية متخصصة تعنى بنشر البحوث العلمية المحكَّمة في علوم الشريعة الإسلامية والدراسات المتعلقة بها.
التعاون مع علماء الشريعة الإسلامية في المملكة وخارجها فيما يتعلق بشؤون الإفتاء.
تقديم الرأي والمشورة في الأمور التي تعرض عليها من أجهزة الدولة.
منهج الفتوى لدى دائرة الإفتاء

مسائل الفقه الإسلامي مسائل كثيرة ومتنوعة ومتعلقة بجميع ميادين الحياة وممارسات البشر، وقد ترك لنا علماء الإسلام ثروة هائلة من الأحكام والتشريعات التي تنير حياة الناس بأنوار الحكمة الربانية، وتبني اختياراتها الفقهية والتشريعية على أساس متين من مصادر التشريع المعتبرة، التي هي: الكتاب والسنة والإجماع والقياس والمصالح المرسلة.
وقد استقر هذا التراث الفقهي في أربعة من المذاهب الفقهية المعتبرة: الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي، ووقع الإجماع على اعتمادها واعتبارها طرائق موصلة إلى تحقيق رضوان الله عز وجل، وإلى حفظ مصالح البلاد والعباد.
ولما كانت دائرة الإفتاء العام حلقة من حلقات المسيرة العلمية للحركة الفقهية العامة، اختارت أن تعتمد واحداً من المذاهب الفقهية الأربعة منطلقاً وأساساً للاختيارات الفقهية المفتى بها، كي يتحقق من خلال هذا الاعتماد ما حققته الحركة الفقهية عبر التاريخ الإسلامي كله من فوائد ومصالح عظيمة، من أهمها :
السلامة بين يدي الله عز وجل في موقف الحساب العظيم، فلا نبدل ولا نغير في دين الله ما لم يأذن به سبحانه.
تحقيق الوسطية التي هي من قواعد الشريعة الإسلامية، والتي كانت واحدة من ميزات الثروة الفقهية الهائلة.
السلامة من الأقوال المضطربة والآراء الشاذة التي تسبب الخلل في الحياة الفكرية والعملية.
تحقيق انضباط الفتوى وتقليل الخلاف -غير النافع- ما أمكن.
مساعدة المفتين على معرفة الأحكام الشرعية بأسهل طريق؛ فالعمر كله يضيق عن المفتي إذا ما أراد أن يجتهد في جميع ما يعرض عليه من مسائل اجتهاداً كاملاً، فكان الأخذ عن الفقهاء السابقين هو الحل الذي لا غنى عنه.
المفتون في الدائرة > المفتي العام

| # | الاسم | الفترة |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | الدكتور سعيد عبد الحفيظ الحجاوي | (1992-2007)  |  |
| 2 | الدكتور نوح علي سلمان القضاة. | (2007-2010) |  |
| 3 | الشيخ عبد الكريم الخصاونة. | (2010-2017)  |  |
| 4 | الدكتور محمد الخلايلة | (2017- 2019)  |  |
| 5 | د.احمد الحسنات | 2024 - الان |  |
المفتي العام  (2019- )
الشيخ الدكتور أحمد الحسنات الآن.
المصادر

1 2 3 4 5  "تعريف بدائرة الإفتاء العام". aliftaa.jo. مؤرشف من الأصل في 2020-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
↑  "Altafsir.com - Ask El Mufti - اسأل المفتي". www.altafsir.com. مؤرشف من الأصل في 2020-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
↑  "موقع خبرني : سماحة الشيخ نوح علي سلمان القضاة في ذمة الله". موقع خبرني. مؤرشف من الأصل في 2021-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
↑  "مفتي المملكة يؤكد دور دائرة الإفتاء في مواجهة جائحة كورونا". رؤيا الأخباري. مؤرشف من الأصل في 2021-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
↑  "رئاسة الوزراء - معالي الدكتور محمد أحمد الخلايلة". www.pm.gov.jo. مؤرشف من الأصل في 2020-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-13.
وصلات خارجية

موقع دائرة الإفتاء الأردنية
بوابة الأردن
الخليل بن أحمد الفراهيدي

| الخليل بن أحمد الفراهيدي>   | الخليل بن أحمد الفراهيدي>   |
| --- | --- |
تمثال الفراهيدي بمدخل شارع الاستقلال بمدينة البصرة: تمثال الفراهيدي بمدخل شارع الاستقلال بمدينة البصرة
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 100 هـ/718م البصرة، العراق عُمان (في بعض المصادر)
الوفاة: 173 هـ/789م البصرة، العراق
مواطنة:  الدولة العباسية 
اللقب: عبقري اللغة، البصري
الديانة: الإسلام
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المنطقة: البصرة
أعمال:  معجم العين   علم العروض
التلامذة المشهورون: النضر بن شميل، النظام، سيبويه
المهنة: عالم مسلم، عالم لغوي
اللغات: العربية  
مجال العمل: اللغة   الأدب العربي   النحو   ترجمة   الشعر 
 مؤلف:الخليل بن أحمد الفراهيدي  - ويكي مصدر:  مؤلف:الخليل بن أحمد الفراهيدي  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ الْفَرَاهِيدِيُّ الْأَزْدِيُّ الْيَحْمَدِيُّ الْبَصْرِيُّ المعروف بِالْفَرَاهِيدِيّ (100 هـ 170 هـ/173 هـ - 718م 786م)؛ شاعر ونحوي عربي بصري، يُعد عالمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين، وهو واضع علم العروض، وقد درس الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في البصرة في العراق ومات فيها (تشير بعض المصادر إلى أنّه ولد في عُمان)، وعاش زاهدًا تاركًا لزينة الدنيا، محبًا للعلم والعلماء. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الراؤون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه.
قدم الفراهيدي أول وأقدم قاموس للغة العربية باسم كتاب العين كما قدم نظام علامات التشكيل في النص العربي، وكان له دور فعال في التطوير المبكر للعروض وعلم الموسيقى والأوزان الشعرية. وأثرت نظرياته اللغوية على تطور العروض الفارسية والتركية والأردية. وصف بـ«النجم الساطع» لمدرسة نحاة البصرة، وهو عالم موسوعي وباحث، وكان رجلاً صاحب تفكير أصيل. كما وصف بالرائد الأول لعلم المعجميات.
كان الفراهيدي أول عالم أخضع عروض الشعر العربي الكلاسيكي لتحليل صوتي مفصل. كانت البيانات الأولية التي أدرجها وصنفها دقيقة ولكن معقدة للغاية وصعبة الإتقان والاستخدام، وفي وقت لاحق طور المنظرون صيغًا أبسط مع قدر أكبر من التماسك والمنفعة العامة. كما كان رائدا في مجال التعمية، وأثر في أعمال الكندي.
تلقى العلم على يديه العديد من العلماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة العربية ومنهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي. وحدث عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، وغالب القطان، وعبد الله بن أبي إسحاق.
النشأة > نسبه

هو عربي من الأزد، من ذرية فراهيد بن شباب بن مالك بن فهم.
النشأة > مولده

ولد في البصرة عام 718 م، وعاش ومات فيها، بينما تشير بعض المصادر إلى أنّه ولد في عُمان وانتقل إلى البصرة وهو صغير. وتلقى العلم على يد علماءها مثل أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفي وغيرهم.
سيرته

أصبح الفراهيدي، أحد أبرز نحاة البصرة في العراق. في البصرة، درس التقاليد الإسلامية وعلم اللغة على يد أبي عمرو بن العلاء مع أيوب السختياني وغيره. أقنعه أستاذه أيوب بالتخلي عن المذهب الإباضي والتحول إلى العقيدة السنية. وكان من بين تلاميذه سيبويه، النضر بن شميل والليث بن المظفر. اشتهر بالتقوى والاقتصاد، وكان من رفقاء جابر بن زيد، مؤسس نظام الإباضية. قيل أن والديه اعتنقا الإسلام، وأن والده كان أول من أطلق عليه لقب «أحمد» بعد زمن النبي محمد. يختلف لقبه «الفراهيدي» عن اسمه القبلي وهو مشتق من سلف له اسمه فرهود (وتعني شبل)؛ بصيغة الجمع (فراهيد). كان الفراهيدي يرفض الهدايا السخية من الحكام، كما رفض الانغماس في الافتراء والنميمة على زملائه من العلماء العرب والفرس المنافسين، وكان يؤدي فريضة الحج إلى مكة المكرمة كل عام تقريبًا.
كان يعيش في منزل صغير من القصب في البصرة. قام بتدريس اللغويات، وأصبح بعض طلابه معلمين أثرياء. كان مصدر الدخل الرئيسي للفراهيدي هو الصقارة وحديقة موروثة عن والده.
فضله وزهده وآراؤه

رغم هذا العلم الغزير، ظل الفراهيدي زاهداً ورعاً، فلا يوجد عالم لغوي اتفق المؤرخون على نبل أخلاقه وسماحة روحهِ، كما اتفقوا على الخليل، فصار حقا ابن الأمة العربية التي أثر فيها فكراً وسلوكًا وخلقاً. فرغم غزارة علمه قد تميَّز الفراهيدي على سابقيه ولاحقيه وتفرد به بين أترابه ومعاصريه.
نقل ابن خلكان عن تلميذ الخليل النضر بن شميل قوله: «أقام الخليل في خص له بالبصرة، لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال». كما نقل عن سفيان بن عيينة قوله: «من أحب أن ينظر إلى رجلٍ خلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد».
حينما أرسل إليه سليمان بن حبيب بن أبي صفرة والى فارس والأحواز رسولا يدعوه إليه، حيث كان سليمان يدفع له راتباً بسيطاً يعينه به على شؤون الحياة، فرفض القدوم إليه وقدم للرسول خبزاً يابساً مما عنده قائلاً مادمت أجده فلا حاجة بي إلى سليمان وقال:
أَبلِغ سُلَيمانَ أَنّي عَنهُ في سَعَةٍ
وَفي غِنىً غَيرَ أَنّي لَستُ ذا مالِ
سَخّى بِنَفسي أَنّي لا أَرى أَحَداً
يَموتُ  هَزلاً وَلا يَبقى عَلى حالِ
وَإِنَّ  بَينَ  الغِنى  وَالفَقرِ  مَنزِلَةً
مَخطومَةً بِجَديدٍ  لَيسَ  بِالبالي
الرِزقُ عَن قَدَرٍ لا الضَعفُ يَنقُصُهُ
وَلا يَزيدُكَ فيهِ حَولُ مُحتالِ
إِن كانَ ضَنُّ  سُلَيمانَ بِنائِلِهِ
فَاللَهِ أَفضَلُ مَسؤولٍ لِسُؤالِ
وَالفَقرُ في النَفسِ لا في المالِ نَعرِفُهُ
وَمِثلُ ذاكَ الغِنى في النَفسِ لا المالِ
وبسبب تعرضه للحرج، استجاب سليمان بعد ذلك بعرض لتجديد راتبه بل ومضاعفته، وهو ما تقبله الفراهيدي بفتور. وقد تجلت لامبالاة الفراهيدي بالثروة المادية في عادته باقتباس مقطع الأخطل الشهير عن أن الكنز الحقيقي هو السلوك القويم.
كما تميز الفراهيدي بآرائه الفلسفية. استنتج أن ذكاء الرجل يبلغ ذروته في سن الأربعين - وهو العمر الذي بدأ فيه نبي الإسلام محمد دعوته - ويبدأ بالتضاؤل بعد الستين، وهو السن الذي مات فيه محمد. كان يعتقد أيضًا أن الناس يكونون في ذروة ذكائهم في الفجر.
فيما يتعلق بمجال القواعد، كان لدى الفراهيدي وجهات نظر واقعية اشترك فيها مع اللغويين العرب الأوائل ولكن كانت وجهات النظر تلك نادرة في الأزمنة اللاحقة والحديثة. وبدلاً من التمسك بقواعد النحو كما هي كقواعد مطلقة، رأى الفراهيدي أن اللغة العربية هي عادات التحدث الفطرية الطبيعية للبدو. إذا اختلفت أوصاف العلماء أمثاله عن الطريقة التي يتحدث بها عرب الصحراء بشكل طبيعي، فإن السبب هو نقص المعرفة من جانب العالم، حيث أن الخطاب الطبيعي غير المعلن وغير المكتوب للعرب البدو هو المحدد النهائي. تميز الفراهيدي، مع ذلك، برأيه بأن الأبجدية العربية تضمنت 29 حرفًا بدلاً من 28 وأن كل حرف يمثل خاصية أساسية للناس أو الحيوانات. كان اعتقاده بأنها تكونت من 29 حرف لاعتباره اجتماع اللام والألف كحرف ثالث منفصل عن كل حرف منهما.
فكرة وضع علم العروض

قيل أن الخليل دعا بمكة أن يرزقه الله علما لم يسبق إليه، وبعد عودته بفترة طرأت ببالهِ فكرة وضع علم العروض عندما كان يسير بسوق الصفارين، فكان لصوت دقدقة مطارقهم على نغم مميز ومنهُ طرأت بباله فكرة العروض التي يعتمد عليها الشعر العربي. فكان يذهب إلى بيته ويتدلى إلى البئر ويبدأ بإصدار الأصوات بنغمات مختلفة ليستطيع تحديد النغم المناسب لكل قصيدة. وعكف على قراءة أشعار العرب ودرس الإيقاع والنُظُم ثم قام بترتيب هذه الأشعار حسب أنغامها وجمع كل مجموعة متشابهة ووضعها معا، فتمكن من ضبط أوزان خمسة عشر بحرًا يقوم عليها النُظُم حتى الآن وهي ((الطويل-المديد البسيط)) وتعرف بالممتزجة، ((الوافر-الكامل-الهزج-الرجز-الرمل-السريع-المنسرح-الخفيف-المضارع-المقتضب)) وتسمى السباعية لأنها مركبة من أجزاء سباعية في أصل وضعها، وآخران هما ((المتقارب-المتدارك)) يعرفان بالخماسيين إلا بحر المتدارك المحدث فإن واضعه هو الأخفش الأوسط تلميذ سيبويه، فأصبح مؤسس علم العروض.
ويعد الخليل بن أحمد شيخ علماء[ ؟ ] المدرسة البصرية وتنسب له كتب «معاني الحروف» وجملة آلات الحرب والعوامل والعروض والنقط، كما قام بتغيير رسم الحركات في الكتابة إذ كانت التشكيلات على هيئة نقاط[ ؟ ] بلون مختلف عن لون الكتابة، وكان تنقيط الإعجام (التنقيط الخاص بالتمييز بين الحروف المختلفة كالجيم والحاء والخاء) قد شاع في عصره، بعد أن أضافه إلى الكتابة العربية تلميذا أبي الأسود الدؤلي وهما نصر بن عاصم الكناني ويحيى بن يعمر، فكان من الضروري تغيير رسم الحركات ليتمكن القارئ من التمييز بين تنقيط الحركات وتنقيط الإعجام. فجعل الفتحة ألفًا صغيرة مائلة فوق الحرف، والكسرة ياءً صغيرة تحت الحرف، والضمة واواً صغيرة فوقهُ. أما إذا كان الحرف منوناً كرر الحركة، ووضع شينا غير منقوطة للتعبير عن الشدةِ ووضع رأس عين للتدليل على وجود الهمزة وغيرها من الحركات كالسكون وهمزة الوصل، وبهذا يكون النظام الذي اتخذهُ قريباً من نواة النظام المتبع بالوقت الحالي في الكتابة باللغة العربية.
وكان له الفضل في كشف علم العروض كله عدا بحر المتدارك المحدث الذي وضعه الأخفش الأوسط. ومع ذلك، لم يفرض الفراهيدي قط على باقي الشعراء العرب ضرورة اتباع قواعده دون سؤال، وحتى قيل إنه انتهك القواعد التي وضعها بنفسه عن قصد في بعض الأحيان.
أشعاره

وَما بَقِيَت مِنَ اللَذاتِ إِلّا
مُحاوَرَةُ الرِجالِ ذَوي العُقولِ
وَقَد كانوا إِذا عُدّوا قَليلًا
فَقَد صاروا أَقَلَّ مِنَ القَليلِ
وَما شَيءٌ أَحَبَّ إِلى لَئيمٍ
إِذا سَبَّ الكِرامَ مِنَ الجَوابِ
مُتارَكَةُ اللَئيمِ بِلا جَوابٍ
أَشَدُّ عَلى اللَئيمِ مِنَ السِبابِ
أعماله > كتاب معجم العين

المقالة الرئيسة: معجم العين
كتاب معجم العين وهو أول معجم في العربية وقد فكر فيه الخليل بن أحمد وطلب من تلميذه الليث بن المظفر الكناني أن يكتب عنه ثم بعد موته أتم تلميذه هذا الكتاب. يعكس عنوانه هدف مؤلفه في اشتقاق الأصول الاشتقاقية للمفردات والمعاني العربية.
أعماله > كتب أخرى

كتاب النغم.
كتاب العروض استخرج فيه بحور الشعر، بأوزانها.
كتاب الشواهد.
كتاب النقط والشكل.
كتاب الإيقاع.
كتاب معاني الحروف
الجمل في النحو
إرثه

في العالم العربي، صار لقب الفراهيدي اسماً مألوفاً بحلول وفاته، وأصبح بنفس أسطورية شخصية أبو الأسود الدؤلي في فقه اللغة العربية. كان أول من قنن المقاييس المعقدة للشعر العربي ووصف بأنه عبقرية بارزة في العالم الإسلامي. كان سيبويه والأصمعي من بين طلابه، وكان الأول مديونًا للفراهيدي أكثر من أي معلم آخر تعلم لديه. يقول ابن النديم كاتب السير البصري الذي عاش بالقرن العاشر، أن كتاب سيبويه هو في الواقع عمل تعاوني اشترك فيه اثنان وأربعون من الكتاب، وذكر أيضا أن المبادئ والمواضيع في «الكتاب» استندت على نظائرها في مؤلفات الفراهيدي. ونقل عنه سيبويه 608 مرة، أي أكثر من أي مصدر آخر. في جميع أنحاء كتاب سيبويه يقول «سألته» أو «قال»، دون تسمية الشخص المشار إليه بالضمير، ولكن من الواضح أنه يشير إلى الفراهيدي. يعتبر هذان الاثنان تاريخيًا أقدم وأهم الشخصيات في التسجيل الرسمي لقواعد اللغة العربية.
كان الفراهيدي أيضًا ضليعًا في علم الفلك والرياضيات والشريعة الإسلامية ونظرية الموسيقى والأحاديث النبوية الإسلامية. قيل إن براعته في اللغة العربية مستمدة، أولاً وآخرا، من معرفته الواسعة بالأحاديث النبوية وكذلك تفسير القرآن. سميت مدرسة الخليل بن أحمد الفراهيدي للتعليم الأساسي في الرستاق بسلطنة عمان باسمه.
إرثه > علم التعمية

كان كتاب علم التعمية للفراهيدي أول كتاب عن علم التشفير وتحليل الشفرات كتبه عالم لغوي. يحتوي العمل المفقود على العديد من «الأوائل»، بما في ذلك أول استخدام للتباديل والتركيبات لسرد جميع الكلمات العربية الممكنة مع وبدون حروف العلة. لاحقًا لجأ علماء التعمية العرب إلى التحليل الصوتي للفراهيدي لحساب تكرار الحروف في أعمالهم. أثر عمله في علم التعمية على الكندي (801-873)، الذي اكتشف طريقة تحليل الشفرات عن طريق تحليل التكرار.
إرثه > نظام التشكيل

يُنسب إلى الفراهيدي أيضًا المعيار الحالي لعلامات التشكيل العربية؛ فبدلاً من سلسلة من النقاط التي لا يمكن تمييزها، كان الفراهيدي هو الذي قدم أشكالًا مختلفة لعلامات التشكيل بالعربية، مما سهل نظام الكتابة لدرجة أنها لم تتغير منذ ذلك الحين. كما بدأ في استخدام حرف شين صغير للدلالة على علامة الشدة. كان أسلوب الفراهيدي في كتابة الأبجدية العربية أقل غموضًا بكثير من النظام السابق له، حيث كان يتعين على النقاط في ذلك الأخير أداء وظائف متنوعة. وبينما كان الفراهيدي ينوي استخدام ذلك التشكيل للشعر فقط، فقد تم استخدامه بعد ذلك للقرآن أيضًا.
وفاته

توفي في البصرة بشهر جمادى الآخرة سنة 174 هـ /789م بخلافة هارون الرشيد (تختلف المصادر حول تاريخ وفاته، فقيل أيضا أنها كانت سنة 786 (170 هـ) أو 791 م (173 هـ)). في نفس يوم وفاة الخيزران بنت عطاء وقال الإمام شمس الدين الذهبي في سبب وفاته في كتاب تاريخ الإسلام: «يقال: كان سبب وفاة الخليل أنّه قال أريد أن أعمل نوعًا من الحساب تمضي به الجارية إلى الفامي، فلا يمكنه أن يظلمها، فدخل المسجد وهو يعمل فكرهُ، فصدمتهُ سارية وهو غافل فانصرع، فمات من ذلك، وقيل: بل صدمته الّسارية وتوفي بعدها، وهو يقطع بحرًا من العروض».