stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تسكجي (تمكطي)

| تسكجي> تقسيم إداري  | تسكجي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: أكادير إدا وتنان
الدائرة: أكادير الأطلسية
الجماعة القروية: إيموزار
المشيخة: تمكطي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 193 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 41
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تسكجي هو دُوَّار يقع بجماعة إيموزار، عمالة أكادير إدا وتنان، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تمكطي التي تضم دوارين. يقدر عدد سكانه بـ 193 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
كاميرات مراقبة

كاميرات المراقبة هي نظام كاميرات لنقل الصور للرصد عن مسافات بعيدة وقصيرة من أجل ضمان سلامة المنشآت والمباني من الداخل والخارج.
أنظمة كاميرات المراقبة

تنقل الكاميرات الإشارة التي يتم التقاطها بطريقتين ولكل نوع منهما مزايا وعيوب. نعتمد في اختيارنا لنوع ما على ظروف المكان وظروف عمل الكاميرا والمسافة التي تنقل منها الإشارة وجودة الصورة المراد التقاطها
أي بي كاميرا: وهي كاميرا تستعمل لمراقبة بعض الأمكنة مستعملة الإنترنت لنقل الفيديو الدي يكون مشفرا.
النظام السلكي (نظام الكابلات): وهي  كاميرا متصلة بأسلاك وكابلات، لهذا النوع عيوب منها عدم إمكانية مد الكابل إلى جميع المناطق وعدم الحرية في اختيار مكان التركيب مع صعوبة نقل الكاميرات فيما بعد.
النظام اللاسلكي: وهي كاميرا مراقبة دون استخدام أسلاك أو كابلات تستخدم تقنية الواي فاي (يتم تركيب هذا النوع دون استخدام كابلات عن طريق شبكة الموجه اللاسلكية ويتم مراقبتها عن طريق الإنترنت ومشاهدتها من الهاتف الذكى، إمكانية التسجيل على الكمبيوتر مع خاصية الرؤية الليلية الأشعة تحت الحمراء)
المخفية: وهي كاميرا غير مرئية لأغراض التجسس أو الحامية بدون إشعار للأهداف.
الخارجية: هي كاميرات المراقبة التي يتم استخدامها في المناطق والأماكن المكشوفة.
الداخلية: هي الكاميرات التي يتم تركيبها واستخدامها في المناطق المغلقة الغير مكشوفة داخل الأبنية.
المتحركة: هي كاميرات متحركة فهى تعمل في جميع الاتجاهات.
الأنواع

تختلف كاميرات المراقبة من حيث الشكل والاستخدام وطريقة التوصيل والغرض فمنها الخارجى والداخلى والمتحرك والثابت.
كاميرات خارجية هي كاميرات المراقبة التي يتم استخدامها في المناطق والأماكن المكشوفة  حيث انها تتميز بقدرتها على تحمل جميع أنواع الطقس والعوامل البيئية والجوية من حرارة شديدة وبرودة تستخدم في مراقبة الشارع أو المبنى من الخارج.
كاميرات داخلية هي الكاميرات التي يتم تركيبها واستخدامها في المناطق المغلقة الغير مكشوفة داخل الأبنية. ولذا فهى تراقب المباني من الداخل.
كاميرات متحركة PTZ  وهذه الكاميرات تصلح للمساحات الواسعة حيث انها تعمل في جميع الاتجاهات يمينا ويسارا إلى اعلى وإلى اسفل، تستطيع العمل في جميع الاتجاهات والتصوير على نطاق واسع والقدرة على الدوران تصل إلى 360 درجة أفقيا و90 درجة راسي
كاميرات لاسلكية Wireless تنقل هذه الكاميرات الإشارة دون اسلاك وتتصل بشبكة النت عن طريق الواى فاى وتستخدم في الاماكن التي لا يمكن مد كابلات لها
كاميرات شبكية IP وهي النوع الحديث أو الجيل الجديد وهي كاميرات بروتوكول الإنترنت. كاميرات شبكية يتم توصيلها بشكل مباشر على الموجه الخاصة بالانترنت وتنقل البيانات عبر الشبكة.يتم توصيلها مع أجهزة عرض وتسجيل وهي أيضا كاميرات مجهزة بالأشعة تحت الحمراء والمخصصة للمراقبة الليلية.
الأنواع > مواصفات الفنية

- الدقة والوضوح.
- العمل بالأشعة تحت الحمراء.
أجهزة التسجيل

تنقسم أجهزة التسجيل إلى قسمين رئيسيين هما:
أجهزة التسجيل > جهاز التسجيل الرقمى

يتم استخدام هذه الأجهزة لتسجيل وعرض الفيديوهات كما تقوم بتخزين الفيديو على الهارد ديسك أو الذاكرة الخارجية الفلاش ميمورى. تتعدد أنواع هذه الأجهزة حسب دقة ووضوح الكاميرا المتصلة بها.وتختلف أجهزة التسجيل حتى تتناسب مع جودة الكاميرات سواء كانت جودة عالية أو ضعيفة أو عالية جدا، كما تختلف حسب السعة التخزينية وعدد منافذ التوزيع للكاميرات فمنها اجهزة بها 4 منافذ حتى تصل إلى 64 منفذا
أجهزة التسجيل > جهاز التسجيل الشبكى

وهي أجهزة تسجيل شبكية يقوم بالتسجيل من كاميرات الشبكية مباشرة.
أجهزة التسجيل > جهاز التسجيل الشبكى > مزايا اجهزة التسجيل الشبكية

يمكن توصيل عدد كبير من الكاميرات الشبكية به
يمكن مراقبة النظام من اى حاسوب متصل بالشبكة
الاستفادة إلى اعلى درجة من مكونات النظام لانه يتعامل مع اشارات رقمية
امتلاك عدد كبير من المداخل والمخارج
أجهزة التسجيل > جهاز التسجيل الشبكى > كابلات التوصيل

كبل متحد المحور:
يسمح هذا النوع من الكابلات بتشغيل الفيديو على كاميرات المراقبة باستخدام وتشغيل كابل واحد.يتوافر هذا النوع على شكل بكرات يصل الطول إلى 500 أو 1000 متر.ويعتبر هو أفضل الانواع للاستخدام في الدوائر التلفزيونية المغلقة. يتم صنع هذا الكابل من النحاس بنسبة 95 بالمئة من النحاس المظفر.وهو جيد جدالاشارات الترددات المنخفضة.
كابلات الإنترنت:
وهو اختصار لـ Unshielded twisted pair وأفضل أنواع هذه الكابلات هو CAT6 وهو اختصار ل Category 6 ويمكن معرفة هذا النوع من الكتابة التي عليه وتصل سرعة نقل البيانات إلى MB 100 إلى 100 ميجابت في الثانية.
الكابلات الثنائية المجدولة:
إذا نظرنا إلى هذا الكبل من الداخل سوف نلاحظ أنه يتكون من مجموعة من الأسلاك؛ هذه الأسلاك تتواجد مجدولة على هيئة أزواج بحيث يكون لكل زوج منها لونه الخاص به، ولكن ما يجعل هذا الكابل مختلف أنه لا يحيطه أي غلاف حاجب، وهذا النوع من الكابلات لا يستخدم مع كل أنواع كاميرات المراقبة؛ ولكن يستخدم فقط مع كل من كاميرات الشبكة والتشابهية بحيث تتنوع من حيث بعد مسافة المراقبة.
إخصاب خارجي

إخصاب خارجي أو  تزاوج خارجي (بالإنجليزية: External Fertilization)‏ هي عملية إخصاب تحدث بدون تلقيح مباشر تختص بها بعض الحيوانات سيما التي تعيش في الماء مثل الضفادع إذ تلتقي الحيوانات المنوية مع البويضات في الوسط المائي. وهي لاتحدث داخل جسم الأنثى.
مراجع

↑  قاموس مصطلحات الفلاحة (بالعربية والفرنسية). الجزائر العاصمة: المجلس الأعلى للغة العربية بالجزائر. 2018. ص. 224. ISBN:978-9931-681-42-7. OCLC:1100055505. QID:Q121071043.
| ع ن جنس | ع ن جنس |
| --- | --- |
مصطلحات بيولوجية:  مثنوية الشكل الجنسية ذكر  أنثى  نظام تحديد الجنس نظام تحديد الجنس XY  نظام تحديد الجنس ZW  نظام تحديد الجنس Xo  تحديد الجنس بالاعتماد على درجة الحرارة  خنثى Sequential hermaphroditism  ثنائية الجنس 
تكاثر جنسي:  تطور التكاثر الجنسي جاميت  تكاثر متباين الأمشاج  تكاثر متماثل الأمشاج  انقسام منصف  تخصيب إخصاب خارجي  إخصاب داخلي  اصطفاء جنسي  تكاثر النبات  تكاثر الحيوانات جماع  تكاثر الإنسان  تكاثر الفطريات 
السلوك الجنسي:  الجنس عند النبات  سلوك الحيوانات الجنسي  سلوك الإنسان الجنسي 
بوابة علم الأحياء: بوابة علم الأحياء
بوابة طب
بوابة علم الأحياء
بوابة علم الأحياء الخلوي والجزيئي
بوابة علم البيئة
مسجد الجمعة ماليه

لمعانٍ أخرى، طالع مسجد الجمعة (توضيح).
| مسجد الجمعة ماليه | مسجد الجمعة ماليه |
| --- | --- |
إحداثيات: 4°10′41″N 73°30′45″E﻿ / ﻿4.1780555555556°N 73.5125°E﻿ / 4.1780555555556; 73.5125   
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: ماليه
الدولة:  جزر المالديف
سنة التأسيس: 1658  
تاريخ بدء البناء: 1658
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد الجمعة ماليه أو ماليه هوكورو ميسكي (بالديفهي: މާލެ ހުކުރު މިސްކިތް ) هو مسجد قديم مزين ومزخرف، يقع المسجد في كافو أتول مدينة ماليه عاصمة جزر المالديف.
التاريخ

شيد المسجد في الأصل في عام 1658 في عهد السلطان إبراهيم اسكندر الأول، ومع مرور عامين من الزمن اكتمل بناء المسجد، وشيد معظم المسجد من الحجر المرجاني، ويحيط المبنى بمقبرة بنيت في القرن السابع عشر الميلادي، والتي بنيت بشكل معقد ومنحوتة بشكل فريد، وهي من شواهد القبور الحجرية المرجانية، ويتضمن الموقع أيضا مئذنة حجرية مرجانية .
البناء

مسجد الجمعة ماليه أو ماليه هوكورو ميسكي بني في أرض محيطها 199 قدم، المناطق الداخلية من المسجد تحتوي على العديد من العينات القيمة للفن المالديف التقليدية في شكل حفر من الخشب وفي شكل لوحات وسقوف، وينقسم المبنى الرئيسي الذي لا يزال يستخدم لأداء الصلوات اليومية إلى ثلاثة أقسام هي :
المحراب : وهو الغرفة أو القسم الذي يستخدمه الإمام في أداء الصلاة .
مدهو ميسكي : المسجد الأوسط .
فاهو ميسكي : المسجد الخلفي .
التراث العالمي

تمت إضافة موقع مسجد الجمعة ماليه إلى القائمة اليونسكو كموقع تراث عالمي في فئة الثقافة .
إليزابيث سيدال

| إليزابيث إليانور سيدال> (بالإنجليزية: Elizabeth Siddal)‏    | إليزابيث إليانور سيدال> (بالإنجليزية: Elizabeth Siddal)‏    |
| --- | --- |
إليزابيث سيدال سنة 1860: إليزابيث سيدال سنة 1860
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Elizabeth Eleanor Siddall)‏  
الميلاد: 25 يوليو 1829(1829-07-25) لندن , إنجلترا
الوفاة: 11 فبراير 1862 (32 سنة)    لندن , إنجلترا
سبب الوفاة: جرعة زائدة  
مكان الدفن: مقبرة هايغيت  
مواطنة:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا 
الزوج: دانتي جابرييل روزيتي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: فنانة وشاعرة وعارضة أزياء
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: شعر  
التيار: ما قبل الرفائيلية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إليزابيث إليانور سيدال (بالإنجليزية: Elizabeth Eleanor Siddall)‏ (25 يوليو 1829 - 11 فبراير 1862)، المعروفة باسم ليزي، كانت فنانة وشاعرة وعارضة أزياء إنجليزية. كان سيدال فنانًا وشاعرًا مهمًا ومؤثرًا. يمكن العثور على مجموعات كبيرة من أعمالها الفنية في متحف أشموليان وأمستردام. تم رسم سيدال على نطاق واسع من قبل فنانين من جماعة ما قبل الرفائيلية، بما في ذلك ويليام هولمان هانت، وجون إيفريت ميليه (رسمته الشهير أوفيليا عام 1852)، وزوجها، دانتي غابرييل روسيتي.
حياة سابقة

إليزابيث إليانور سيدال، التي سميت على اسم والدتها، ولدت في 25 يوليو 1829 ، كان والداها "تشارلز كروك سيدال" و"إليزابيث إليانور إيفانز" من عائلة من أصول إنجليزية وويلزية. في وقت ولادتها، كان والدها يعمل في صناعة أدوات المائدة. حوالي عام 1831 ، انتقلت عائلتها إلى حي ساوثوارك، في جنوب لندن، كان لديها شقيقان أكبر منها، "آن" و"تشارلز روبرت". ولد باقي أشقاء سيدال في ساوثوارك. على الرغم من عدم وجود سجل عن التحاق إليزابيث سيدال بالمدرسة، إلا أنها كانت تستطيع القراءة والكتابة، ويفترض أنها تلقت التعليم من قبل والديها. نمت حب الشعر في سن مبكرة، بعد اكتشافها قصيدة للشاعر الإنجليزي ألفريد تينيسون، كانت بمثابة مصدر إلهام لبدء كتابة قصائدها.
عملها كنموذج لرسامي ما قبل رافائيلية

عرضت سيدال رسوماتها الخاصة على والد الرسام والتر ديفيريل في عام 1849 ، بينما كانت تعمل في محل خياطة ومصنع في كرانبورن آلي، لندن. اقترح والد ديفيريل أن تكون عارضة أزياء لوالتر. تم توظيفها كنموذج من قبل ديفيريل ومن خلاله تم تقديمها إلى ما قبل رافائيلية.
على الرغم من أنه تم الترويج لها فيما بعد بجمالها، فقد تم اختيار سيدال في الأصل كنموذج بسبب بساطت ملامحها. في ذلك الوقت، كان ديفيريل يعمل على لوحة زيتية كبيرة، مثل بقية أفراد ما قبل رافائيلية، أخذ ديفيريل إلهامه وأشكاله من الحياة بدلاً من الاعتماد على شخصية مثالية من مخيلته. كانت هذه أول لوحة تجلس سيدال من أجلها. أثناء رسم لوحة جون إيفرت ميليه «أوفيليا» في عام 1852 ، طافت سيدال في حوض استحمام مليء بالمياه لتمثيل أوفيليا الغارقة. يرسم ميليه يوميًا خلال فصل الشتاء، ويضع مصابيح الزيت تحت الحوض لتدفئة الماء. في إحدى المرات انطفأت المصابيح وأصبح الماء باردًا. ميليه، الذي انغمس في رسوماته، لم ينتبه وسيدال لم تشتكي. بعد ذلك أصيبت ببرد شديد أو التهاب رئوي. حمل والدها ميليه المسؤولية، وتحت التهديد باتخاذ إجراء قانوني، دفع ميليه فواتير طبيبها.
كانت إليزابيث سيدال النموذج الأساسي والملهمة لدانتي غابرييل روسيتي طوال معظم شبابه. قابلته عام 1849 ، عندما كانت تعمل كعارضة لديفيريل. بحلول عام 1851 ، كانت تجلس مع روسيتي وبدأ في رسمها استبعاد جميع الموديلات الأخرى تقريبًا. كما منعها روسيتي أيضًا من عرض الأزياء لأعضاء ما قبل الرفائيلية الآخرين. يقال إن عدد اللوحات والرسومات التي رسمها لها يصل إلى الآلاف. لعل أشهر أعمال روسيتي من سيدال هي لوحة بياتا بياتريكس، رُسمت في عام 1863 ، بعد عام من وفاة سيدال.
العمل

في عام 1852، بدأت سيدال الدراسة مع روسيتي. كما أنها رسمت صورة ذاتية تختلف عن الجمال المثالي الذي صوره فناني ما قبل الرفائيلية. في عام 1855 ، بدأ الناقد الفني جون روسكين في دعم مسيرتها المهنية ودفع 150 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا مقابل جميع الرسومات واللوحات التي أنتجتها. أنتجت العديد من الرسومات والرسومات والألوان المائية بالإضافة إلى لوحة زيتية واحدة. تم تصميم رسوماتها بطريقة مشابهة لتركيبات ما قبل الرافائيلية التي توضح أسطورة الملك آرثر وغيرها من الموضوعات المثالية في العصور الوسطى، وقد عرضت مع لوحات ما قبل الرفائيلية في المعرض الصيفي في عام 1857.
خلال هذه الفترة، بدأت سيدال أيضًا في كتابة الشعر، غالبًا مع مواضيع مظلمة حول الحب المفقود أو استحالة الحب الحقيقي. كتب الناقد ويليام جاونت: «كانت أشعارها بسيطة ومؤثرة مثل القصص القديمة؛ كانت رسوماتها حقيقية في روح القرون الوسطى بقدر ما كانت الأعمال الفنية عالية التشطيب والكفاءة من فن ما قبل الرفائيلية». دعم كل من روسيتي وفورد مادوكس براون عملها وأعجب بهما.
الزواج من روسيتي والعلاقة مع عائلته

تزوج سيدال وروسيتي يوم الأربعاء 23 مايو 1860 في كنيسة القديس كليمنت في بلدة هاستينغز الساحلية. لم يكن هناك عائلة أو أصدقاء، فقط اثنان من الشهود الذين سألواهم في هاستينغز. ابتداء من عام 1853 مع لوحة مائية في الذكرى الأولى لوفاة بياتريس، جلست سيدال للعديد من أعمال روسيتي. بعد هذا العمل، استخدم روسيتي سيدال في أعمال أخرى ذات صلة بدانتي، بما في ذلك لوحات مثل رؤية دانتي لراشيل وليا (1855)، لقاء بياتريس دانتي في وليمة الزواج، ورفضت تحيته (1851)، وبياتا بياتريكس (1864-1870)، الذي رسمها كنصب تذكاري بعد وفاتها. ربما كانت أكثر أعمال روسيتي وفرة وشخصية هي رسومات بالقلم الرصاص لسيدال في المنزل، والتي بدأها عام 1852 عندما انتقلت معه إلى تشاتام بليس.
عندما تحرك الاثنان معًا، أصبحوا معاديين للمجتمع بشكل متزايد واستغرقوا في مشاعر بعضهم البعض. ابتكر العاشقون ألقاب حنون لبعضهم البعض، والتي تضمنت "Guggums" أو "Gug" و "Dove" - أحد أسماء روسيتي لسيدال. كما قام بتغيير تهجئة اسمها إلى Siddal ، وأسقط الحرف "l" الثاني. تم إضفاء الطابع المثالية على سيدال مرارًا وتكرارًا في رسومات روسيتي، والتي كان عنوان معظمها ببساطة "إليزابيث سيدال. في هذه الرسومات، تم تصوير سيدال على أنها امرأة تتمتع بالترفيه والطبقة والجمال، وغالبًا ما تقع في أماكن مريحة. تجسد قصيدة روسيتي "اعتراف أخير" حبه لسيدال، الذي يجسده على أنه البطلة ذات العيون "مثل البحر والسماء في يوم رمادي". صورة أخرى شهيرة لسيدال رسمها روسيتي قرب نهاية زواجهما هي ريجينا كورديوم أو ملكة القلوب (1860). تُظهِر هذه اللوحة، المرسومة كصورة زواج، صورة مقربة ملونة نابضة بالحياة لسيدال.
بما أن سيدال تنحدر من عائلة من الطبقة العاملة، فقد خشي روسيتي من تعريفها بوالديه. كانت سيدال ضحية انتقادات شديدة من شقيقاته. ساهم علمه بأن عائلته لن توافق على الزواج في تأجيله للزواج. يبدو أن سيدال كانت تعتقد، مع بعض المبررات، أن روسيتي كان يسعى دائمًا إلى استبدالها بإلهام أصغر سناً للوحاته القادمة، مما ساهم في إصابتها لاحقًا بفترات اكتئاب ومرض.
بعد سبع سنوات من وفاة زوجته، نشر روسيتي مجموعة من السوناتات بعنوان «بيت الحياة» احتوت بداخلها قصيدة عنوانها «بدونها». تمثل انعكاس للحياة بمجرد رحيل الحب:
وماذا عن كأسها بدونها؟ الرمادي الفارغ
هناك حيث البركة أعمى وجه القمر.
فستانها بدونها؟ المساحة الفارغة المتروكة
من سحابة من حيث رحل القمر.
طريقي بدونها؟ يوم عابر بلا معنى
اغتصبها الليل المقفر. لها مكان الوسادة
بدونها؟ دموع آه لي! لنعمة الحب الطيبة،
والنسيان البارد ليلاً أو نهاراً.
وماذا عن القلب بدونها؟ كلا، قلب فقير،
منك ما هي الكلمة التي بقيت قبل الكلام؟
عابر طريق جرداء وبرودة،
طرق شديدة ومرهقة، بدونها أنت،
حيث السحابة الطويلة، نظير الخشب الطويل،
سقيفة ضاعفت الظلام فوق تل العمر.
الصحة والموت

سافرت سيدال إلى باريس ونيس لعدة سنوات من أجل صحتها. في وقت زفافها، كانت ضعيفة ومريضة لدرجة أنه كان لا بد من نقلها إلى الكنيسة، على الرغم من أنها كانت على بعد خمس دقائق سيرًا على الأقدام من مكان إقامتها. كان يعتقد أنها مصابة بمرض السل، لكن بعض المؤرخين يعتقدون أن الإصابة باضطراب في الأمعاء كانت أكثر احتمالاً. اقترح آخرون أنها ربما كانت مصابة بفقدان الشهية بينما يعزو آخرون سوء حالتها الصحية إلى إدمانها على صبغة ألافيون. أصيبت بالاكتئاب الشديد وأدى مرضها الطويل إلى الوصول إلى صبغة ألافيون الذي أصبحت مدمنة عليه. في عام 1861 ، حملت سيدال وانتهت بولادة ابنة ميتة. تركت وفاة طفلها تعاني من اكتئاب ما بعد الولادة. حملت للمرة الثانية في أواخر عام 1861.
تناولت سيدال جرعة زائدة من صبغة ألافيون في فبراير 1862. اكتشفها روسيتي فاقد للوعي وترقد في السرير بعد أن تناول العشاء معها وصديقه ألغيرنون تشارلز سوينبورن. بعد أن أخذ سيدال إلى المنزل، حضر روسيتي وظيفته التعليمية المعتادة في كلية الرجال العاملين. بمجرد عودة روسيتي إلى المنزل من التدريس، وجد سيدال فاقده للوعي ولم يتمكن من إنعاشها. زعم أول طبيب اتصل به روسيتي أنه غير قادر على إنقاذها، لذلك أرسل روسيتي بطلب ثلاثة أطباء آخرين. تم استخدام مضخة المعدة، ولكن دون جدوى. توفيت في الساعة 7.20 صباحًا يوم 11 فبراير 1862 في منزلهم. على الرغم من حكم الطبيب الشرعي بوفاتها بالخطأ، إلا أن هناك اقتراحات بأن روسيتي عثر على مذكرة انتحار، مع عبارة «الرجاء الاعتناء بهاري» (شقيقها غير الصحيح، الذي ربما كان يعاني من إعاقة ذهنية طفيفة)  مستغرقًا من الحزن والشعور بالذنب، ذهب روسيتي لرؤية فورد مادوكس براون الذي من المفترض أنه أمره بحرق الرسالة، لأن الانتحار كان غير قانوني وغير أخلاقي، وكان من شأنه أن يجلب فضيحة للأسرة ويمنع سيدال من الدفن على الطريقة المسيحية.
إليزابيث سيدال، عملت كنموذج للوحة جون إيفريت ميليه الشهيرة أوفيليا.
إليزابيث سيدال ، ليدي كلير ، 1857. مجموعة خاصة.
«ملكة القلوب» لوحة لسيدال بواسطة روسيتي عام 1860.
رسم عام 1852 بواسطة روسيتي لسيدال وهي ترسم.
إليزابيث سيدال في صورة ذاتية عام 1854.
أكمل دانتي غابرييل روسيتي لوحة بياتا بياتريكس بعد عام من وفاة سيدال.
إرهاب منسوب للمسيحيين

الإرهاب المنسوب للمسيحيين هو شكل من أشكال الإرهاب الديني، يشمل الأعمال الإرهابية التي ترتكبها مجموعات أو أفراد يعتنقون دوافع أو أهدافًا مسيحية. يبرر الإرهابيون المسيحيون تكتيكاتهم العنيفة من خلال تفسيرهم للكتاب المقدس والمسيحية ، وفقًا لأهدافهم ونظرتهم للعالم. تختلف هذه التفسيرات عادةً عن تلك الخاصة بالطوائف المسيحية القائمة.
يمكن ارتكاب هذه الأعمال الإرهابية ضد أعضاء الطوائف المسيحية الأخرى أو أتباع الديانات الأخرى أو الحكومات العلمانية أو الجماعات أو الأفراد أو المجتمع. يمكن أيضًا أن يستخدم الإرهابيون المسيحيون بشكل ساخر كأداة بلاغية لتحقيق أهداف سياسية أو عسكرية.
تشمل الجماعات الإرهابية المنسوبة للمسيحية المنظمات شبه العسكرية والطوائف والمجموعات الفضفاضة من الناس التي قد تتحد في محاولة لترويع الجماعات الأخرى. كما تشجع بعض الجماعات الأعمال الإرهابية التي يقوم بها أفراد غير منتسبين. عادة ما ترتبط المجموعات شبه العسكرية بأهداف عرقية وسياسية بالإضافة إلى أهداف دينية والعديد من هذه الجماعات لديها معتقدات دينية تتعارض مع المسيحية التقليدية.
عضو جيش الرب الأمريكية دونالد سبيتز يحمل راية جيش الرب.
المصطلح

إن الاستخدام الحرفي لعبارة الإرهاب المسيحي موضع نزاع. يظهر في الأدبيات الأكاديمية لوصف مجموعة كبيرة من الأفعال والمعتقدات.
يمكن الاستشهاد بالدين باعتباره الدافع للإرهاب في النزاعات التي لها مجموعة متنوعة من الأسباب العرقية والاقتصادية والسياسية، مثل تلك الموجودة في البوسنة. في حالات مثل جيش الرب للمقاومة أو تمرد تايبينغ، تختلف معتقدات المؤسسين بشكل كبير عما هو مسيحي معروف. في مثل هذه الحالات، يمثل مصطلح الإرهاب المسيحي إشكالية على الرغم من الادعاء بأن الدافع وراءه هو معتقداتهم الدينية.
يمكن أيضًا استخدام مصطلح «إرهابي» لأسباب خادعة، لتشجيع الدعم العام لتشويه سمعة الجماعات أو السماح باستخدام قوانين أكثر صرامة في معاقبة جماعة أو فرد. لا يُشار عادةً إلى ترهيب مجتمعات الأقليات إلى جانب أعمال العنف المتفرقة على أنها إرهاب. ومع ذلك، في عام 2015، اعتقد غالبية الأمريكيين من الحزبين السياسيين الديمقراطيين والجمهوريين أن «الهجمات على مقدمي خدمات الإجهاض [ينبغي] اعتبارها إرهابًا محليًا».
التاريخ

لا يوجد سجل لأعمال عنف عشوائية أو محاولات لاستخدام الإرهاب كسلاح ديني من قبل الجماعات المسيحية المبكرة. برزت المسيحية في الإمبراطورية الرومانية أثناء حكم قسطنطين العظيم وبعده مباشرة (324-337 م). بحلول هذا الوقت كانت قد انتشرت في جميع أنحاء غرب آسيا كمعتقدات أقلية وأصبحت دين الدولة في أرمينيا. في المسيحية المبكرة، كان هناك العديد من الطوائف المتنافسة، والتي اضطهدت بشكل جماعي من قبل بعض الحكام.
أدى الحصول على دعم الدولة من قبل طائفة أو عقيدة مسيحية معينة إلى زيادة العنف الديني. اتخذ هذا العنف شكل اضطهاد معتنقي المعتقدات المسيحية المتنافسة واضطهاد معتنقي الديانات الأخرى. في أوروبا خلال العصور الوسطى ازدادت معاداة السامية المسيحية وأدى كل من الإصلاح والإصلاح المضاد إلى زيادة العنف بين الطوائف. كما هو الحال مع الأمثلة الحديثة، تتم مناقشة إلى أي مدى كانت هذه الأفعال دينية في مقابل الطبيعة العرقية أو السياسية.
التاريخ > مؤامرة البارود

المقالة الرئيسة: مؤامرة البارود
شهدت الفترة الحديثة المبكرة في بريطانيا صراعًا دينيًا ناتجًا عن الإصلاح والتراجع الذي ظهر على عكس ذلك. كانت مؤامرة البارود لعام 1605 محاولة فاشلة من قبل مجموعة من الكاثوليك الإنجليز لاغتيال الملك البروتستانتي جيمس الأول، وتفجير قصر وستمنستر، مقر الحكومة الإنجليزية. على الرغم من أن المفهوم الحديث للإرهاب الديني ، أو في الواقع الإرهاب على الإطلاق ، لم يتم استخدامه بعد في القرن السابع عشر ، إلا أن ديفيد سي.ويشير Lindsay Clutterbuck إلى أن المؤامرة ، باستخدامها للمتفجرات ، كانت مقدمة مبكرة للإرهاب اللاسلطوي في القرن التاسع عشر. صنف كل من سو ماهان وبامالا ل. جريسيت المؤامرة على أنها عمل من أعمال الإرهاب الديني ، وكتبوا أن "فوكس وزملائه برروا أفعالهم من منظور الدين". يصف بيتر شتاينفيلز هذه المؤامرة أيضًا بأنها حالة بارزة للإرهاب الديني.
التاريخ > مذابح

كانت الحركات المسيحية الأرثوذكسية الشرقية المتأثرة في رومانيا، مثل الحرس الحديدي ولانسييري، والتي وصفها ياد فاشيم وستانلي جي باين على أنها معادية للسامية وفاشية ، على التوالي ، متورطة في مذبحة بوخارست وارتكبت العديد من جرائم القتل ذات الدوافع السياسية خلال الثلاثينيات.
التاريخ > كو كلوكس كلان

المقالة الرئيسة: كو كلوكس كلان
بعد الحرب الأهلية الأمريكية 1861-1865، أسس جنود الكونفدرالية السابقة منظمة كو كلوكس كلان (KKK). في الأصل، كان كو كلوكس كلان ناديًا اجتماعيًا، ولكن بعد عام من تأسيسه، استحوذت عليه عناصر "سائق الليل". ثم بدأت في التورط في عمليات الحرق والضرب وتدمير الممتلكات والإعدام خارج نطاق القانون والقتل والاغتصاب والقطران والريش والجلد وترهيب الناخبين . استهدفت جماعة كلان العبيد المحررين حديثًا ، والجنوبيين البيض والسالواغز، وجيش الاتحاد المحتل. اختفى هذا التكرار لـ Klan بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر ، ولكن في عام 1915 اختفى تشكل التكرار البروتستانتي لكلان في جورجيا، خلال فترة كراهية الأجانب ومناهضة الكاثوليكية . وسعت هذه النسخة من Klan إلى حد كبير نطاقها الجغرافي وقائمة أهدافها على تلك الخاصة بـ Klan الأصلي.
اعتنق كلان عام 1915 ، المعادي للكاثوليكية، إيديولوجية إرهابية مسيحية بروتستانتية صريحة، وأسس معتقداته جزئيًا على "أساس ديني" في المسيحية البروتستانتية ويستهدف اليهود والكاثوليك والأقليات الاجتماعية والعرقية الأخرى، [40] وكذلك الأشخاص الذين متورطًا في ممارسات "غير أخلاقية" مثل الزناة والمدينين السيئين والمقامرين ومتعاطي الكحول. من وقت مبكر فصاعدًا ، تضمنت أهداف KKK نية "إعادة ترسيخ القيم المسيحية البروتستانتية في أمريكا بأي وسيلة ممكنة" ، واعتقدت أن " يسوع كان أول رجل كلانسمان". على الرغم من أن أعضاء KKK يقسمون على التمسك بالأخلاق المسيحية ، إلا أن كل طائفة مسيحية تقريبًا قد شجبت رسميًا KKK.
من عام 1915 فصاعدًا ، بدأ كلانسمن في "العصر الثاني" حرق متقاطع (مقتبس من مشاهد في فيلم عام 1915 ولادة أمة)، ليس فقط لتخويف الأهداف، ولكن أيضًا لإظهار احترامهم وتبجيلهم ليسوع المسيح. كانت طقوس إضاءة الصلبان غارقة في الرمزية المسيحية ، بما في ذلك الصلاة وترنيمة الترانيم. لا تزال منظمات Klan الحديثة مرتبطة بأعمال الإرهاب المحلي في الولايات المتحدة.
التاريخ > جيش الرب للمقاومة

جيش الرب للمقاومة في أوغندا هي منظمة إرهابية ومتطرفة مسيحية، تعمل بشكل رئيسي في شمال أوغندا، وتقاتل حكومة تلك الدولة، فيما يشكل أحد أكبر النزاعات المسلحة في إفريقيا. وقائدهم هو جوزيف كوني المتعصب، وهو وسيط روحي يزعم نفسه وينوي إقامة نظام ثيوقراطي قائم على المسيحية والكتاب المقدس. اتهم جيش الرب للمقاومة من قبل جماعات مختلفة تدافع عن حقوق الإنسان بارتكاب انتهاكات جسيمة للقانون الدولي الإنساني، بما في ذلك خطف الناس واستخدام الأطفال كجنود وعدد كبير من المجازر. تأسس جيش الرب كمعارضة أوغندية من قبائل الأشولي في الثمانينات وبالتحديد عام 1986 على يد جوزيف كوني وهو نفس العام الذي استولى فيه الرئيس يوري موسيفيني على السلطة في كمبالا. واستندت في تحركها على دعاوى بإهمال الحكومات الأوغندية للمناطق الواقعة شمال أوغندا. وبدأ نشاطه منذ عام 1988 في شمال أوغندا، إلا أن مقاتليها اخذوا بالانتشار في اطراف شمال شرق جمهورية الكونغو الديموقراطية وفي أفريقيا الوسطى وفي جنوب السودان منذ عام 2005.
التاريخ > بداية الإرهاب الحديث

جادل مارك يورجنسمير، الرئيس السابق للأكاديمية الأمريكية للدين، بأنه كان هناك ارتفاع عالمي في القومية الدينية بعد الحرب الباردة بسبب انهيار الثقة بعد الاستعمار في النماذج الغربية للقومية وصعود العولمة. يصنف Juergensmeyer الإرهابيين المسيحيين المعاصرين بأنهم جزء من "النشطاء الدينيين من الجزائر إلى أيداهو، الذين أصبحوا يكرهون الحكومات العلمانية بشغف فائق ويحلمون بالتغييرات الثورية التي ستؤسس نظامًا اجتماعيًا تقيًا في أنقاض ما يعتبره مواطنو معظم المجتمعات العلمانية ديمقراطيات حديثة قائمة على المساواة " .
وفقًا لخبير الإرهاب ديفيد سي. رابوبورت ، فإن "موجة دينية" ، أو حلقة من الإرهاب، تعود إلى عام 1979 تقريبًا حتى الوقت الحاضر. وفقًا لرابوبورت ، فإن هذه الموجة أبرزت الإرهاب الإسلامي، لكنها تشمل أيضًا الإرهاب من قبل المسيحيين والجماعات الدينية الأخرى التي ربما تكون قد تأثرت بالإرهاب الإسلامي.