تطور الفكر الإخباري الشيعي (1900-1958)
الميرزا محمد الاخباري والخلاف الاصولي الاخباري

بدأت الحركة الإخبارية تستعيد نشاطها من جديد على يد الميرزا محمد الإخباري فقد كان هذا الفقيه القوي قد وقف أمام الحوزة الأصولية المتمثلة بالمرجع البهبهاني وتلاميذه من بعده في مدينة كربلاء وقد حاول الشيخ جعفر كاشف الغطاء تحريض القبائل العربية تجاهه بعدما أصدر فتوى بانحرافه عن طريق الشيعة الاثني عشرية وتصديه لمحاربة أفكاره إلا أن الميرزا محمد الإخباري كان قد فرض سيطرته على هذه المدينة مع أتباعه ومؤيديه بحيث أصبح الأمر صعب على فقهاء الأصوليين من تحقيق هدفهم في التخلص منه باستخدام القوة ولأكثر من سبب هاجر الميرزا محمد الإخباري الى بلاد إيران ليجد من يؤيد دعوته فيها فقد حصل على دعم الشاه فتح علي القاجاري وتقرب منه وكان هذا الشاه في الوقت نفسه ذا علاقة بمؤسسة الفقهاء الأصوليين خصوصاً مع الشيخ جعفر كاشف الغطاء وكان يعمل جاهداً على الإبقاء على العلاقة متوازنة بين الطرفين. إن علاقة الشاة بالميرزا الإخباري أصبحت قوية بعدما تنبأ الميرزا بمقتل الجنرال الروسي في الحرب الدائرة بين إيران وروسيا آنذاك من خلال ما يتمتع به من قوى روحية غريبة وقد صدقت هذه النبوءة وجيء برأس الجنرال محمولاً الى طهران ووضع أمام الشاه كانت هذه الحادثة مدعاة لدعم الميرزا محمد في إيران مما دعا الشيخ جعفر كاشف الغطاء إن يسافر الى إيران لغرض التصدي لنشاطه الجديد من خلال مناظرات مفتوحة بينهما في مجلس الشاه نفسه وفعلاً فقد سجل كاشف الغطاء مناظرة طويلة بين طرفي الصراع الأصولي والإخباري وانتصر بحماس لما حققه كاشف الغطاء من نصر في دحر الفكر الإخباري هناك. يعتقد بعض الباحثين أن المجتمع الإيراني الغالبية العظمى منه كانوا إخباريين قبل وصول الشيخ جعفر كاشف الغطاء الى بلادهم لكنه نجح في تحويلهم الى أصوليين من خلال متابعته الميرزا محمد الإخباري هناك إلا أن هذا الرأي وإن لم يثبت علمياً إلا أنه كشف عن الشهرة التي احتلها الميرزا الإخباري في إيران ودعم السلطة السياسية له. وقد تصاعدت حدة الصراع بين الميرزا الإخباري وكاشف الغطاء حيث وضع الأخير كتاباً ضده قدمه الى الشاه فتح علي القاجاري أسماه كشف الغطاء عن معاييب الميزرا محمد عدو العلماء كما أن الميرزا محمد الإخباري رد عليه بكتاب أسماه الصيحة بالحق على من الحد وتزندق.
كانت هذه الفترة نوعاً ما مستقرة لم تسجل أحداثاً أخرى غير المناظرات الفكرية من خلال المؤلفات لكن بعد وفاة الشيخ جعفر كاشف الغطاء تزعم ولده الزعامة الدينية الاثني عشرية حيث أراد التعرف على مدى صلة الشاه فتح على بالميرزا محمد الإخباري فكتب له رسالة حذره في آخرها من صلته بالميرزا الإخباري وعند جواب الشاه عليه أكد في إجابته أن صلته بالميرزا الإخباري طيبة وعبر عنه بقوله: "نستفيض منه ونستعين به". إلا أن الميرزا محمد الإخباري لم يستقر في إيران بعد هذه الفترة وقرر العودة الى العراق وأقام في مدينة الكاظمية في بغداد ويبدو أن هذه الهجرة خضعت الى مباركة الوالي العثماني الذي كان يحكم العراق وكان قد بدأ بالاتجاه الى تأييد التيار الإخباري المناوئ للأصوليين من خلال صلته بالميرزا الإخباري. قام الميرزا محمد الإخباري بنشاط فعال ضد الفقهاء الأصوليين في العراق مما جعل الشيخ موسى كاشف الغطاء يهاجر من النجف الى بغداد ويستقر في مدينة الكاظمية لغرض معالجة الموقف وبعد اتفاق جملة من الفقهاء على إصدار فتوى تبيح قتل الميرزا محمد الإخباري عام 1816 بعد إحراق داره وقتله قتلة مأساوية هو وولده الأكبر.
إن مقتل الميرزا محمد الإخباري في الكاظمية كان الحادث الثاني الذي يتعرض له داعية إخباري بعد مقتل الشيخ حسين آل عصفور في البحرين عام 1801.
يتضح مما تقدم أن قتل الميرزا محمد الإخباري وغيره من العلماء الإخباريين هي حملة مارسها الأصوليين ضد خصومهم للتخلص من الخطر المتوقع عليهم وكان هذا الأسلوب كافياً لانحسار الفكر السلفي الإخباري وتمركز القيادة الفكرية بعد ان تحول الصراع من فكري الى صراع عنيف في النجف. بعد مقتل الميرزا محمد الإخباري انتقل أبنه الأصغر الميرزا علي الى أماكن بعيدة عن موطن الصراع الأصولي الإخباري وفي هذا الوقت تماماً أصبحت الساحة الفكرية فارغة من التيار الإخباري وساد وانتشر التيار الأصولي وأصبح الفكر الاجتهادي هو المنتشر في الأوساط الدينية استطاع الميرزا علي بعد أن استقر في مناطق جنوب العراق خصوصاً في ناحية كرمة بني سعيد في محافظة ذي قار واستطاع أن يحقق بهذه الخطوة الابتعاد عن جميع المضايقات والتهديدات التي تعرض لها من قبل خصوم والده وفي هذه المنطقة النائية استطاع أن ينشط من جديد ويؤسس فكره الإخباري إذ قام بتأسيس منشآت دينية بسيطة إذ أسس مدرسة دينية في ناحية كرمة بني سعيد استطاعت أن تنشر الفكر الإخباري الذي اندثر في تلك الفترة بسبب ما حصل من محاربات من قبل زعماء التيار الأصولي. ثم قام بنشاط آخر لكن في منطقة المحمرة التي أسس بها مسجداً جامع. كانت ظروف حياة الميرزا علي ظروف صعبة بسبب الأوضاع المضطربة بسبب متابعة أصحاب الفكر الإخباري فكان حذراً جداً في إخفاء أي شيء يدل على أنه إخباري خصوصاً عندما أكمل دراسته في النجف وكانت هذه الظروف هي السبب التي لم تتيح له الفرصة لكي يتفرغ تفرغ كامل للتأليف. لكن هذا الشيء لم يمنعه من وضع أفكاره في العديد من الأبحاث والكتب التي تضمنت منهجه الإخباري وأبرزها سبيكة اللجين في الفرق بين الفريقين التي تحدث بها عن الاختلافات والفروق بين المذهبين الإخباري والأصولي والتي حصرها بثمانية فروق كذلك رفض العمل بالقياس وتكلم عن الرجعة سواء كانت جسمانية أو روحية وجوز تقليد الميت. كان هذا أبرز ما تضمنه منهجه. واصل أبنائه من بعده مسيرته وطوروا الفكر الإخباري بشكل إيجابي وبرز منهم الميرزا محمد بن علي الذي وصف نفسه بالفاطمي وأثبت نسبه العلوي بعد أن أخفاه والده وقد استوطن مدينة العمارة وأحفاده من بعده في مدينة المحمرة وبهذا ساهموا بنشر الفكر الإخباري خارج نطاق ناحية كرمة بني سعيد. وبرز كذلك من أولاد الميرزا على ولده الميزرا حسين الذي لم يقتصر نشاطه على تطوير مدرسة والده التي عرفت بمدرسة المؤمنين بل بسط يده وتوسعت أراضيه وقد جمع حوله الكثير من أفراد العشائر ودعاهم الى تعلم الفقه وعلوم الدين وترك عادة النهب والسلب التي كانت منتشرة في ذلك الوقت وامتد نشاطه الى مدينة البصرة ولا يزال أحفاده الى وقتنا الحاضر مستمرين في حمل رسالة أجدادهم والتمسك بفكرهم الإخباري قام الميرزا حسين بتأليف عدة مؤلفات ضمنت منهجه الإخباري الذي سار عليه وأبرز مؤلفاته الدر المنظوم في نفي تقليد غير المعصوم.
نلاحظ مما سبق توسع وانتشار الفكر الإخباري الى مناطق متعددة ولم ينحصر بالعراق فقط بل وصل الى بلاد إيران والبحرين عن طريق أحفاد الميرزا محمد الإخباري وتلاميذهم وقد توسعا فكريا قائما على أساس نشر الفكر الاخباري من خلال تمسكهم بعلوم الدين والفقه وكان المركز الديني والعلمي لهم هي مدرسة المؤمنين التي أسسها جدهم الميرزا على وطورها من بعده أتباعه وأحفاده.