stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أحمد بهاء الدين شعبان
حياته > كتاباته الصحفية

كتب أحمد بهاء الدين شعبان المقالات لعدد من الصحف والمجلات المصرية والعربية من بينها جريدة الأهالي التي تصدر عن حزب التجمع، وجريدة السفير اللبنانية، وجريدة المشهد المصرية، وله مقال أسبوعي بجريدة الدستور المصرية، وهو مقرر لجنة الشباب بالمجلس الأعلى للثقافة منذ ديسمبر عام 2015.
مؤلفاته

ألف أحمد بهاء الدين شعبان العديد من المؤلفات، ومنها:
شرعية السلطة في العالم العربي: صدر عام 1985 عن دار الشروق للنشر والتوزيع بالقاهرة.
الحركة الطلاّبيّة الحديثة في مصر.. تجربة ربع قرن: كتبه بالاشتراك مع الدكتور أحمد عبد الله، وصدر عام 1993.
إتفاق غزة أريحا.. الملامح والنتائج السياسية والإقتصادية: اشترك أحمد بهاء الدين شعبان في تأليفه مع الكاتبة نادية رفعت، وصدر عام 1994 عن دار الطباعة المتميزة بالقاهرة.
حاخامات وجنرالات.. الدين والدولة في إسرائيل: صدر عام 1996 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة.
ما بعد الصهيونيّة وأكذوبة حركة السلام في إسرائيل: صدر عام 1999 عن مكتبة جزيرة الورد للنشر والتوزيع بالقاهرة.
أوجلان الزعيم.. والقضية: صدر عام 2002 عن دار ميريت للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة.
الدور الوظيفيّ للعلم والتكنولوجيا في تكوين وتطوير الدولة الصهيونيّة: صدر عام 2004.
الديمقراطية المغدورة في الشرق الأوسط الكبير: صدر عام 2005.
انحزت للوطن: صدر عام 2005.
رفّة الفراشة.. كفاية - الماضي والمستقبل: صدر عام 2006 عن مطبوعات كفاية بالقاهرة.
48 ساعة هزّت مصر: صدر عام 2009 عن دار هيفن للنشر والتوزيع بالقاهرة.
صراع الطبقات في مصر المعاصرة (مقدّمات ثورة 25 يناير 2011): صدر عام 2011 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة ضمن مشروع مكتبة الأسرة.
الحركات الاحتجاجيّة الجديدة من بورتو إليجري إلى ربيع العرب: صدر عام 2012 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة ضمن مشروع مكتبة الأسرة.
حكاية مشعلي الثورات: صدر عام 2013 عن الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة بالقاهرة ضمن سلسلة حكاية مصر.
25 يناير.. مباحث وشهادات: اشترك أحمد بهاء الدين شعبان في تأليفه مع الكتّاب شعبان يوسف، وعماد عبد اللطيف، وماجدة موريس، وسيد ضيف الله، وخالد سعيد، وعبد القادر ياسين، وصدر عام 2013 عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بالقاهرة.
من ثقافة المقاطعة إلى ثقافة المقاومة: صدر عام 2015 عن المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة.
العلم والسيطرة: صدر عام 2016 عن المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة.
القضية الفلسطينية في مئويتها الثانية.. من سايكس-بيكو إلى الربيع العربي: اشترك أحمد بهاء الدين شعبان في تأليفه مع الكتّاب رشاد أبو شاور، وفيصل جلول، وأشرف بيومي، وثريا عاصي، والناصر الخشيني، والطاهر العبيدي، وحسن حميد، وجمال حلاوة، ورامتان عوايطة، وحياة الحويك عطية، وعبد الجبار سعد، وسامي كليب، وكمال الطويل، وماريا سعادة، وموفق محادين، وماجد البرهومي، ومحمود شبر، ونواف الزرو، ونافذ أبو حسنة، ويوسف مكي، ويوسف هندي، ونذير جعفر، وصدر عام 2017 عن دار الفارابي للنشر والتوزيع ببيروت.
أغنية لعبد الناصر: صدر عام 2018 عن دار نشر أنباء روسيا.
خط عرض 69° شمال

خط عرض 69° شمال هي إحدى دوائر العرض الجغرافية، وهي دوائر وهمية تحيط بالكرة الأرضية، وموازية لخط الاستواء، وتتميز هذه الدائرة بأن الأراضي الواقعة عليها تنتمي للمنطقة القطبية.
مراجع

بوابة جغرافيا
أحمد بن المهدي الغزال

| أحمد بن المهدي الغزال>  معلومات شخصية  | أحمد بن المهدي الغزال>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: ؟ فاس، المغرب 
الوفاة: 5 جمادى الأولى 1191 هـ /  11 يونيو 1777م فاس
الجنسية: مغربي
اللقب: فقيه، سياسي، دبلوماسي، شاعر.
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: خريج جامعة القرويين
المهنة: كاتب ومستشار محمد بن عبد الله. مبعوث في إسبانيا
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد بن مهدي الغزال فقيه وسياسي ودبلوماسي وأديب مغربي. شغل كاتبا خاصا عند السلطان محمد بن عبد الله، وكان سفيره لدى ملك إسبانيا بين سنوات 1766 - 1767م، فصنف على إثر تلك الرحلة كتاب الإجتهاد في المهادنة والجهاد، دَوَّنَ فيه رحلته لإسبانيا وما شاهده من آثار الأندلس.
مسيرته

تعود أصوله لمدينة ملقة الأندلسية، فقد سماه عبد الرحمن بن زيدان في الإتحاف هكذا: "أبو العباس أحمد بن المهدي الغزال الحميري الأندلسي المالقي الفاسي. ولا نعلم شيئا عن تاريخ ولادته. كان من أقران ابن عثمان المكناسي وأبي القاسم الزياني، حيث ذكره هذا الأخير في الترجمانة الكبرى . ووصفه محمد بن جعفر الكتاني صاحب سلوة الأنفاس بأنه كان فقيها أديبا، بل كان آخر أدباء الوقت.
مسيرته > رحلته

بعثه السلطان سفيرا لإسبانيا، كما فعل أباه من قبله. فألف في سفره رحلة وصف فيها الحالة الإجتماعية والسياسية لتلك الأرض.
وكان سبب رحلته إلى إسبانيا هو وضعية الأسرى المسلمينَ هناك، الذين كتبوا رسالةً إلى السلطان محمد؛ يَشْكون مِنَ التَّعَسُّف ومما يكلفون به منَ الأعمال الشاقَّة، وقِلَّة العناية بأكْلِهم ولباسِهم، فتأَثَّر السلطان لحالِهم، فكتب إلى كارلوس الثالث ملك إسبانيا أن يحسن وضعية الأسرى عمومًا، وبالعَجَزة وحَفَظَة القرآن منهم خُصُوصًا، وطالبه بالمعاملة بالمثل، كما يفعل هو بتمييز القساوسة ورجال الدِّين منَ الأسرى الإسبان بالمغرب. فأرسل السلطان كاتبه الغزال إلى إسبانيا، ونجحتْ مهمته؛ بالتوقيع على معاهدة بين البلدين، واشترى حرية المسلمين في كل من برشلونة وإشبيلية وقادش، بعد أن تم تجميعهم من كل أنحاء التراب الإسباني في هذه المدن الثلاثة حيث اكتملت عملية التحرير. حدد الغزال أهداف الرحلة قائلا: "فكاك أسرى المسلمين وإنقاذهم من العذاب، وجلب ما يستعان به على الجهاد من بارود ومدافع وآلة السفن من بلادهم"، واشترط النصارى في إطلاق صراح الأسرى "أن يكونوا ممن عجز عن الخدمة إما بكبر السن أو بمرض مزمن والمقعد والأعمى". لكنه تفاوض وتمكن من افتكاكهم. ويصف الغزال مشهد عودته ودخوله مدينة مراكش وبرفقته الأسرى الذين تم تحريرهم:
«" وذهبنا في هذه الجموع بعد أن قدمنا الثلاثمائة من الأسرى المسرحين على يد سيدنا... رجالا و نساء وصبيانا، وجعلنا على رأس كل واحد من الأسرى كتابا من كتب الإسلام التي انقد الله من بلاد الكفر.. المتخلفة عن عمارة العدوة من المسلمين فيما سلف".»
والكتب التي استرجعها معه، تدخل في إطار الإلحاح المستمر لسلاطين المغرب على عودة الخزانة الزيدانية وباقي الكتب الأندلسية من الإسكوريال وغيرها من المكتبات إلى المغرب. ونجاح الغزال في مهمته، جعل ملك إسبانيا يطلب منه أن يتوسط له سلطان المغرب لدى والي الجزائر ليتبادل معه الأسرى. مهمة عسيرة نجح السفير الغزال في حلها، وأشرف على عملية تبادل الأسرى بمرسى الجزائر، حيث أرست مراكب إسبانية وأنزل منها أسرى المسلمين الذي تجاوز عددهم 1600.
لكنِ سرعان ما انتهى أمرُ الغزال أن جَرَّدَه السلطان من مناصبه؛ بسبب تقصيره في عدم الاحتياط من عبارة كتبها في المُعاهَدة السابقة، استطاع مِن خلالها الإسبان التلاعب بها، مما جعل السلطان أن يعلن حرب شاملة على مدينة "مليلية". ولإنقاذ المغرب من ورطة هذه المعاهدة بعث السلطان كاتبه الخاص ابن عثمان المكناسي سفيرا لإسبانيا سنة 1779م، و بغرض تجديد الاتفاق على معاهدة مرضية جديدة تراعي مصالح الطرفين.
ويرجع خطأ الغزال، حسب بعض المؤرخين، إلى أن السلطان عهد إليه، من خلال سفارته، بإمضاء عهد للصلح «بحراً» مع كارلوس الثالث ملك إسبانيا، فأمضاه عاماً في «البحر والبر». ويقال إنه كتبه «بحراً لا براً» فتم تحريف «بحرًا وبراً».
فلزم الغزال بيته في فاس وكفّ بصره، وتوفي فجر يوم الأحد 5 جمادى الأولى 1191 هـ / 11 يونيو 1777، و دُفن بصحن الزاوية الفاسية بالقلقليين بمدينة فاس.
مسيرته > الشعر

حسب قصائده يبدو الغزال متمكنا من صناعة الشعر، ومتمرسا به، وموجها عنايته بصفة خاصة إلى المدح.
وقد تعمد أن يفتح أبيات كل بحر بنفس الحروف التي وضع أولا في مربع، واستعمال الجناس وباقي المحسنات كانت من مقومات الشعر في عصره، وخلو القصيدة منها كان يعرض صاحبها إلى أن يتهم بالقصور وعدم الإلمام بالبلاغة. كما يرمي الكتاب بذلك إذا خلت كتابتهم ورسائلهم من السجع على ذلك العهد أيضا، وهي ظاهرة أسلوبية اعتبرت في عصر من العصور من مقومات الإجادة.
يصف في قصائده مجد المغاربة في عصره وانتصاراتهم على مختلف الدول الأجنبية الغازية، وتحرير بعض الثغور، من بينها مازاغان، كقوله :
تزلزل أهل الشرك منها وأذعنوا
وعم على آفاق أجناسهم قهر
وصاروا عبيدا من مهابة بأسها
ولم ينجهم في الأرض بر ولا بحر
يؤذون بالإذلال والهون جزية
يقون بها الأنفاس فهي لها عمر
وفي رسالة الأطروفة الهندسية والحكمة الشطرنجية الأنسية اعتمد على سير قطعة الغرس في لعبة الشطرنج حيث تتألف فصول أربعة يعتمد في جمعها وتصنيفها على حروف أبيات وضعها في مثمن، ويظهر تمكنه وبراعته في هذه اللعبة، حيث انتصر على أحد النبلاء الأسبان فيها كما ذكر في رحلته، حاول أن يقتبس منها هذا الأسلوب في وصف بعض الأبيات الشعرية، والطريقة التي نهجها الغزال تنبئ عن تمكنه من صناعة الشعر، وتلاعبه بموازينه وبحوره، وإخضاعها لفرضه في مدح ممدوحه، مثلا الأبيات التي تقرأ من أولها تفيد بمعنى، فإذا عكست أفادت معنى آخر، كما يبدو تمرس الرجل بعمود الشعر في قصيدته الطويلة النفس في مدح السلطان المولى محمد بن عبد الله، وفي هذه القصيدة نلاحظ اهتمام الشاعر باستقاء تشبيهاته من الطبيعة، مما يؤكد ولوعه بها ومن ذلك قوله :
فيالك روضا من بكاء غمامه
تبسم من أثغار أكمامه الزهر
كان به الأدواح تهتز نصره
عرائس تزهو فوقها حلل خضر
كأن بها ورق الحمائم سجعا
فبان لها في صوغ ألحانها جهر
كأن ثغور الأقحوان مباسم
تسلسل من ظلم الرضاب بها خمر
كأن الشفاه اللعس منها شقائق
تناسق فيها تحت قانثها در
كأن احمرار الورد في ريق الحيا
خدود غواني الغيد لاح بها بشر
كأن ذيول النرجس الغض عادة
لواحظ من أهواه ماج بها سحر
خلال أمير المومنين (محمد)
إذا صيغ فيه المدح أو نظم الشعر
مؤلفات

له عدة مصنفات منها:
نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد: رحلة الغزال وسفارته إلى الأندلس، حَقَّقه وقَدَّم له إسماعيل العربي، الجزائر، ديوان المطبوعات الجامعية، 1404هـ، 247ص.
اليواقيت الأدبية بجيد المملكة المحمدية.
اليواقيت الأدبية في الأمداح النبوية
الأطروفة الهندسية والحكمة الشطرنجية الأنسية
نتيجة الفتح المستنبطة من سورة الفتح .
النور الشامل، في مناقب فحل الرجال الكامل.
انظر أيضا

ابن عثمان المكناسي
أبو القاسم الزياني
مراجع

↑  كتب قيِّمة.. إسلاميَّة بيِّنة (15) أ. محمد خير رمضان يوسفتاريخ الولوج 2 يناير 2014 نسخة محفوظة 3 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  قضايا أسرى الجهاد البحري في الرحلة السفارية د. عز المغرب معنينو ، الرحلة، تاريخ الولوج 2 يناير 2014 نسخة محفوظة 02 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "المكتبة السكيرجية التجانية--> مؤلفات العلامة الأستاذ سيدي محمد الراضي كنون الإدريسي الحسني--> كتاب: رسائل سيدي أحمد الطواش --> بعض ما قيل في حقه من الثناء". مؤرشف من الأصل في 2015-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-20.
↑  سلوة الأنفاس ج 1 ص 331.
↑  الاتحاف ج 3 ص 342.
↑  "أدباء من العصر العلوي، دعوة الحق، 116 العدد". مؤرشف من الأصل في 2014-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-02.
↑  "المكتبة السكيرجية التجانية--> مؤلفات العلامة سيدي أحمد بن الحاج العياشي سكيرج رضي الله عنه--> كتاب: الرحلة الزيدانية --> المرور بجانب ضريح الشيخ سيدي محمد بنعيسى الفهدي وتفقده من جهة الخارج". مؤرشف من الأصل في 2014-05-08. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-20.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة فاس
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة المغرب
تاريخ جهانكشاى

تاريخ جهانكشاى
صفحة من «تاريخ جهانگشاى» - مكتبة فرنسا الوطنية.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  عطاء ملك الجويني 
اللغة:  الفارسية 
العنوان الأصلي:  تاریخ جهانگشای‎ (بالفارسية) 
البلد:   الدولة الإلخانية 
النوع الأدبي:  تسلسل زمني 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تاريخ جهانكشاى هو كتاب تاريخ فارسي من تصنيف عطاء ملك الجويني (المتوفى نحو 683 هـ).
أٌلف نحو سنة 658 هـ. ويؤرخ الكتاب للحقبة المغولية في فارس إضافة إلى دور الإسماعيليين. وقد طبع الكتاب ضمن سلسلة أوقاف جب التذكارية.
المصدر

↑  الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 9ق3 - الصفحة 728 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  تاريخ فاتح العالم (جهانكشاي) ج1 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  التاريخ المغولي - مركز الحسـو للدراسات الكمية والتراثية نسخة محفوظة 19 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  إبراهيم أمين الشواربي (1944 م). مصادر فارسية في التاريخ الإسلامي. مصر: مطبعة الاعتماد. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. اطلع عليه بتاريخ كانون الأول 2018 م. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ= (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة إيران
بوابة الإمبراطورية المغولية
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة كتب
النقيل (السدة)

لمعانٍ أخرى، طالع النقيل (توضيح).
| النقيل (محلة)> تقسيم إداري  | النقيل (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية السدة
 العزلة: عزلة وادي عصام
 القرية: قرية الدثية
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 22
  • الذكور: 13
  • الإناث: 9
  • عدد الأسر: 4
  • عدد المساكن: 4
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
النقيل محلة تابعة لقرية الدثية، التابعة لعزلة وادي عصام بمديرية السدة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 22 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيير شوفالييه (سياسي)

لمعانٍ أخرى، طالع بيير شوفالييه (توضيح).
| بيير شوفالييه>  معلومات شخصية  | بيير شوفالييه>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 أكتوبر 1952   (72 سنة)   بروج  
مواطنة:  بلجيكا  
 مناصب :  مناصب 
  ممثل الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا    :   ممثل الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا    
في المنصب 7 مايو 1990  – 4 سبتمبر 1993 : في المنصب 7 مايو 1990  – 4 سبتمبر 1993 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة خنت  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيير شوفالييه هو سياسي بلجيكي، ولد في 8 أكتوبر 1952 في بروج في بلجيكا. حزبياً، نشط في Open Flemish Liberals and Democrats ‏. وقد انتخب عضو مجلس الشيوخ البلجيكي وانتخب عضو مجلس النواب من بلجيكا.
مراجع

↑   http://www.assembly.coe.int/nw/xml/AssemblyList/MP-Details-EN.asp?MemberID=2882. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  pace.coe.int (بالإنجليزية), QID:Q111240972
بوابة بلجيكا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
تآلف صغير

في نظرية الموسيقى، التآلف الصغير أو الكورد الصغيرة (بالإنجليزية: minor chord)‏ هي كورد مكونة من أصل وثالثة صغيرة وخامسة مثالية. عندما تتضمن الكورد هذه النوطات الثلاث فقط تسمى ثالوث صغير. على سييل المثال، الثالوث الصغير المبني على دو والمسمى ثالوث دو صغير يتكون من الحدات دو–مي♭–صول:
تشغيل الصوت غير مدعوم في متصفحك. يمكنك قم بتنزيل الملف الصوتي .
في التحليل التوافقي وعلى التدوينات الرئيسية، تمثل كورد دو صغيرة (C صغيرة) كالتالي: Cmin أو Cm. يمثل الثالوث الكبير بكتابة الأعداد الصحيحة {0، 3، 7}.
يتكون الثالوث الصغير من ثالثة صغيرة (m3) في اللأسفل، ثالثة كبيرة (M3) في الأعلى، وخامسة مثالية (P5) بين النوطتين الخارجيتين.
يمكن وصف ثالوث صغير من خلال مسافاته أيضا: المسافة بين النوطتين الدنيا والوسطى ثالثة صغيرة، والمسافة بين النوطتين الوسطى والعليا ثالثة كبيرة. في المقابل، يتكون الثالوث الكبير من مسافة ثالثة كبيرة في الأسفل وثالثة صغيرة في الأعلى. الثالوثان كلاهما يحتويان على خامسة، لأن ثالثة كبيرة (أربعة أنصاف درجة) زائد ثالثة صغيرة (ثلاثة أنصاف بعد) تساويان خامسة مثالية (سبعة أبعاد).
في الموسيقى الكلاسيكية الغربية بين سنتي 1600 و 1820 وفي الموسيقى الغربية الشائعة و الموسيقى التقليدية وموسيقى الروك، تعزف الكورد الكبيرة عادة كثالوث (ثلاث نوطات). بالإضافة للثالوث الكبير، يعتبر الثالوث الصغير أحد لبنات البناء الأساسية في الموسيقى النغمية في فترة الممارسة الشائعة الغربية وموسيقى البوب والروك والموسيقى التقليدية الغربية. تعتبر الكورد الصغيرة في الموسيقى الغربية «مظلمة مقارنة بكورد كبيرة». لكنها تعتبر متناغمة ومستقرة أو لا تتطلب حلا.
تعتبر بعض الكوردات الصغيرة التي بها نوطات زائدة كوردات صغيرة أيضا، مثل كورد السابعة الصغيرة.
جدول الكوردات الصغيرة

| الكورد | الأصل | ثالثة صغيرة | خامسة مثالية |
| --- | --- | --- | --- |
| دو صغيرة | دو | مي♭ | صول |
| دو♯ صغيرة | دو♯ | مي | صول♯ |
| ري♭ صغيرة | ري♭ | فا♭ (مي) | لا♭ |
| ري صغيرة | ري | فا | لا |
| ري♯ صغيرة | ري♯ | فا♯ | لا♯ |
| مي♭ صغيرة | مي♭ | صول♭ | سي♭ |
| مي صغيرة | مي | صول | سي |
| فا صغيرة | فا | لا♭ | دو |
| فا♯ صغيرة | فا♯ | لا | دو♯ |
| صول♭ صغيرة | صول♭ | سي (لا) | ري♭ |
| صول صغيرة | صول | سي♭ | ري |
| صول♯ صغيرة | صول♯ | سي | ري♯ |
| لا♯ صغيرة | لا♭ | دو♭ (ري) | مي♭ |
| لا صغيرة | لا | دو | مي |
| لا♯ صغيرة | لا♯ | دو♯ | مي♯ (فا) |
| سي♭ صغيرة | سي♭ | ري♭ | F |
| سي صغيرة | سي | ري | فا♯ |
أخلاقيات الحياة المتسقة

أخلاقيات الحياة المتسقة، أو الأخلاقيات المتسقة للحياة، هي أيديولوجية تعارض الإجهاض وعقوبة الإعدام والمساعدة على الانتحار والقتل الرحيم. يعارض أصحاب هذه الأخلاقيات الحرب غير العادلة على الأقل؛ إلا أن بعض مناصري هذه الأخلاقيات يعترفون أيضاً بالسلام ويعارضون كل الحروب. انتشر هذا المصطلح بشكل واسع في عام 1983 بعد أن استعمله الكاردينال الكاثوليكي جوزيف برناردين من أجل التعبير عن أيديولوجية تستند إلى فرضية أن حياة الإنسان بأكملها مقدسة ويجب حمايتها بموجب القانون.
التاريخ

يعود استعمال عبارة «أخلاقيات الحياة المتسقة» إلى الخطاب الذي ألقاه رئيس الأساقفة هومبرتو ميديروس في عام 1971 في بوسطن.
التاريخ > الكاردينال جوزيف برناردين

ساعد الكاردينال جوزيف برناردين –الذي يعود أصله إلى شيكاغو في الولايات المتحدة الأمريكية– في نشر فكرة أخلاقيات الحياة المتسقة في عام 1983؛ حيث تحدّث في البداية بشكل معادي للحرب النووية والإجهاض. ثم سرعان ما توسع في رأيه ليشمل جميع جوانب الحياة البشرية.
قال برناردين في إحدى خطبه الأولى حول هذا الموضوع في جامعة فوردهام: «إن طيف الحياة يشمل قضايا الوراثة والإجهاض وعقوبة الإعدام والحروب الحديثة ورعاية المرضى الميؤوس من شفائهم.» كما قال برناردين أنه على الرغم من أن كل قضية كانت متميزة بحد ذاتها، إلا أن القضايا كانت مرتبطة معاً لأن كل من تقييم الحياة (البشرية) والدفاع عنها كانا –في اعتقاده–  جوهر بعضهما البعض.
استمد برناردين موقفه من مبادئ العهد الجديد، وتحديداً المغفرة والمصالحة، لكنه قال بأن هذين الموضوعين والمحتوى المتولّد عنهما ليسوا مواضيع خاصة بالمسيحية فقط. حاول برناردين من خلال هذا التصريح خلق حوار مع الأشخاص الذين لم يتماشوا مع المسيحية.
سعى برناردين وغيره من المدافعين عن هذه الأخلاق إلى تشكيل سياسة متسقة تربط بين الإجهاض وعقوبة الإعدام والظلم الاقتصادي والقتل الرحيم والحرب الظالمة؛ كما سعى برناردين إلى توحيد الكاثوليك المحافظين (الذين عارضوا الإجهاض) والكاثوليك الليبراليين (الذين عارضوا عقوبة الإعدام) في الولايات المتحدة الأمريكية، من خلال الاعتماد على المبادئ الأساسية؛ سعى برناردين أيضاً إلى تنسيق العمل في مجالات مختلفة من اللاهوت الأخلاقي الكاثوليكي؛ وبالإضافة إلى ذلك، جادل بأن الكنيسة بدأت التحرك منذ خمسينيات القرن الماضي ضد الاستثناءات التاريخية والوحشية الخاصة بحماية الحياة.
القضايا

بحسب تعبير مايكل ليتش، «إذا أكد المرء –كما نفعل نحن– ضرورة حماية القانون المدني لحق كل جنين في الولادة بالإضافة إلى دعم الإجماع المدني لهذا الحق، فلن تتوقف عندها مسؤولياتنا الأخلاقية والسياسية والاقتصادية عند لحظة الولادة». كما أكد البابا يوحنا بولس الثاني وجهة النظر هذه في كتابه المنشور في عام 1995 «إنجيل الحياة»؛ حيث أوضح هذا المستند الكتابيّ، تركيز البابا على تعزيز ثقافة الحياة القائمة على العهد الجديد وحياة يسوع. على وجه التحديد، كما أكد على قيمة وحرمة الحياة البشرية، منذ بداية الحمل وحتى الموت الطبيعي.
القضايا > الإجهاض

عوضاً عن «التفكير في المرأة الحامل وجنينها كخصمين يناضلان من أجل الحصول على حقوقهما الحصرية، كحق المرأة في السيطرة على جسدها مقابل حق الجنين في العيش لفترة كافية للسيطرة على جسدها»، تنظر أخلاقيات الحياة المتسقة المتعلقة بالموضوع إلى كليهما على أنهما فردان قيمان ومهمان، وتسعى لتوفير كل الدعم الذي يحتاجانه للعيش والتعايش بشكل جيد.
القضايا > عقوبة الإعدام

بشكل تقليدي، تركز الحجج المؤيدة لعقوبة الإعدام على فكرة أنها:
1) تردع حصول المزيد من العنف.
2) ينفذ العقاب على المجرم فقط، فيشعر المجتمع والمتضررون من الجريمة بحصولهم على العدالة.
3) تسعى لإصلاح مجرمين آخرين مع خلال تهديدهم بمثل هذه العقوبة القاسية.
4) تحمي المجتمع من المجرمين الذين تعتبرهم الحكومة المجرمين الأكثر شناعةً.
يعترف برناردين وبعض المدافعين الآخرين عن أخلاقيات الحياة المتسقة، بحق الدولة في استخدام عقوبة الإعدام. ومع ذلك، يرفضون ضرورة هذا النوع من العقاب لأسباب عديدة، بحجة أن هناك طرقا أكثر ملائمة وفعالية يمكن للدولة استعمالها للدفاع عن شعبها.
يدعو العديد من المدافعين عن أخلاقيات الحياة المتسقة إلى الإلغاء التام لعقوبة الإعدام، حيث تكمن جذور معارضة أخلاق الحياة المتسقة لعقوبة الإعدام، في الاعتقاد بضرورة انتشار بيئة من احترام الحياة في أي مجتمع، واللجوء إلى عقوبة الإعدام لن يدعم هذه الفكرة. كما يجادل أتباع أخلاقيات الحياة المتسقة بأنه ليس من الضروري الوصول إلى «نتيجة عقوبة الإعدام» –أي إزالة المجرم من المجتمع، وتنفيذ حكم العدالة على المجرم، والحد من مشاعر الانتقام عند لمتضررين والمجتمع الأكبر، عن طريق سلب حياة المجرم.
تعتبر الأخت هيلين بريجيان إحدى الناشطات الصريحات المعاديات لعقوبة الإعدام؛ وتعتبر كتبها «سير رجل ميت» و«موت الأبرياء: رواية شاهد عيان لعمليات الإعدام الخاطئة»، عبارة عن روايات سيرة ذاتية عن الوقت الذي قضته في خدمة السجناء المحكوم عليهم بالإعدام. كما تعتبر منظمة الكهنة من أجل الحياة الكاثوليكية المستقلة من المنظمات المناهضة لعقوبة الإعدام.
القضايا > الرعاية الصحية

فهم برناردن أخلاقيات الحياة المتسقة على أنها تنطوي على مسؤولية اجتماعية تهدف لتوفير الرعاية الصحية الكافية للجميع، وخاصة الفقراء.
وفقاً لرون هامل:
... تتشكل رؤية أخلاقية من أخلاقيات الحياة المتسقة، تُشعر المرء بالإجراءات والتطورات التكنولوجية وجوانب نظام الرعاية الصحية التي (تفشل في تعزيز أو لا تعزز) كرامة الإنسان وحياته بما فيه الكفاية. ... لا يكفي معارضة القتل الرحيم فقط، بل يجب على المرء الاهتمام بهذا الموضوع أيضاً وتوجيه العوامل التي تعزز القتل الرحيم وإيجاد طرق أفضل لرعاية الأشخاص الذين يرقدون على فراش الموت، وتقديم الضمان للمريض (الراقد على فراش الموت) بحصوله على فرصة للتخلي عن العلاج وعيش حياته بشكل كامل أثناء موته.
وانطلاقا هذا المبدأ، قُدمت مناشدات أخلاقيات الحياة المتسقة من أجل دعم الرعاية الصحية الشاملة.
القضايا > اللاجئون

اعتُمد على أخلاقيات الحياة المتسقة من أجل شمل رعاية المهاجرين واللاجئين. سعى بعض الكاثوليك إلى تطبيق الأخلاقيات «المناهضة للإجهاض» على مسألة الهجرة، على الرغم من أنها لا تناشد أخلاقيات الحياة المتسقة بشكل مباشر.
الانتقادات

أحد الانتقادات الموجهة لموقف أخلاقيات الحياة المتسقة، هو أنها ساعدت –بدون قصد– في توفير «تغطية» أو دعم للسياسيين الذين أيدوا الإجهاض القانوني أو أرادوا تقليل حجم هذه القضية إلى الحد الأدنى، وهو انتقاد اعترف به برناردين نفسه واستنكره.
رفض جورج ويغل –الناقد لجوزيف برناردين– الادعاءات القائلة بأن أخلاقيات الحياة المتسقة قد أُنشئت من أجل التستر على حقوق الإجهاض، قائلاً إن برناردين كان «مناهضاً ملتزماً للإجهاض».
تاليسافد

تاليسافد هي بلدة في مقاطعة شافيركان في ولاية بخارى في أوزبكستان.
المصادر

↑  "Classification system of territorial units of the Republic of Uzbekistan" (بالأوزبكية والروسية). The State Committee of the Republic of Uzbekistan on statistics. Jul 2020. Archived from the original on 2022-07-02.
بوابة أوزبكستان
آدم لويس

| آدم لويس> (بالإنجليزية: Adam Lewis)‏   . معلومات شخصية   | آدم لويس> (بالإنجليزية: Adam Lewis)‏   . معلومات شخصية   | آدم لويس> (بالإنجليزية: Adam Lewis)‏   . معلومات شخصية   | آدم لويس> (بالإنجليزية: Adam Lewis)‏   . معلومات شخصية   | آدم لويس> (بالإنجليزية: Adam Lewis)‏   . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 8 نوفمبر 1999 (العمر 24 سنة)   ليفربول  
الطول: 5 قدم 9 بوصة (1.75 م)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نيوبورت كونتي   (معارًا من ليفربول)
الرقم: 27
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 0000–2019 : أكاديمية ليفربول
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2019– | ليفربول  | 0 | (0) |  |  |
| 2020–2021 | → أميان (إعارة) | 9 | (0) |  |  |
| 2021 | → بليموث أرجايل (إعارة) | 20 | (1) |  |  |
| 2021–2022 | → ليفينغستون (إعارة) | 9 | (0) |  |  |
| 2022– | → نيوبورت كونتي (إعارة) | 0 |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2014 | إنجلترا تحت 16 | 2 | (0) |  |  |
| 2015 | إنجلترا تحت 17 | 5 | (2) |  |  |
| 2018 | إنجلترا تحت 19 | 6 | (0) |  |  |
| 2018 | إنجلترا تحت 20 | 3 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 فبراير 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 فبراير 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 فبراير 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 فبراير 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 5 فبراير 2020. |  |
آدم لويس (بالإنجليزية: Adam Lewis)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ظهير ‏، ولد في 8 نوفمبر 1999 في ليفربول في المملكة المتحدة. لعب مع نادي ليفربول.