تاريخ الثقافات الفرعية الغربية في القرن العشرين
فترة أربعينيات القرن العشرين

فر فنانو الفن الطليعي مثل ماكس إرنست ومارسيل دوشامب ومارك شاغال من أوروبا عقب اندلاع الحرب العالمية الثانية. ووصل هؤلاء الفنانون إلى الولايات المتحدة، حيث تطورت ثقافة فرعية للسيريالية والفن التجريبي الطليعي في مدينة نيويورك لتصبح المركز الجديد لعالم الفن.
وظلت الأزياء الأمريكية موجهة نحو أنماط العصابات، حيث كانت العصابات تنجذب نحو ثقافات المهاجرين والثقافات العنصرية. في ولاية كاليفورنيا، طور الشباب الإسباني أزياء بذلة زوت المميزة مثل تلك الخاصة بـ الأرامل السوداء، وهن النساء اللاتي يرتدين ملابس سوداء. ويستخدم أصحاب بذلة زوت لغة انطوت على السجع ولغة pig Latin (المعروفة أيضًا باسم العامية المعكوسة (backslang)). وهذا النمط، الذي يُعرف جماعيًا باسم Swing (اللغة الإنجليزية العامية للأمريكيين من أصل إفريقي) أو Jive talk (انظر قاموس: Dictionary of Swing)، تضمن عناصر أمريكية من أصل إفريقي وكوبية ومكسيكية وعناصر من أمريكا الجنوبية، وكذلك وحدات تم إدخالها من قِبل سليم جيلارد (انظر "ماكفوتي أورني).
وقد تم الإعلان عن دخول الولايات المتحدة الأمريكية في الحرب العالمية الثانية من خلال إصدار تشريع جديد يجعل بذلات زوت غير قانونية نظرًا للحاجة إلى لباس إضافي. وفي يونيو 1943، اجتاح جنود أمريكيون متمركزون في لوس أنجلوس أحياء أمريكية مكسيكية وهجموا على الشباب الذين يرتدون البذلات وقاموا في كثير من الأحيان بتجريد هؤلاء الشباب من ملابسهم فيما أصبح يُعرف باسم إضرابات بذلات زوت. وكانت الاضطرابات في مدينة لوس أنجلوس جزءًا من ظاهرة اضطرابات منتشرة على مستوى البلاد في المناطق الحضرية ناشئة عن التوترات في زمن الحرب؛ الأمر الذي أدى إلى تفاقم التمييز العنصري القائم منذ فترة طويلة في أمريكا. وكانت اضطرابات بذلات زوت فريدة من نوعها من حيث إن أزياء الضحايا من الأمريكيين من أصل مكسيكي (وبعض الأمريكيين البيض والأمريكيين من أصل إفريقي) جعلتهم هدفًا للجنود البيض المتمركزين في المدينة، والكثير من هؤلاء الجنود كانوا من البلدات الجنوبية ذات السكان البيض.
وفي أوروبا، شهد تجار السوق السوداء ازدهارًا في إطار عملية التقنين. وتتوقف أنماط الملابس على ما يمكن شحذه أو الحصول عليه بوسيلة ما، ليست بالضرورة تكون قانونية؛ وكانت هناك قيود في كل مكان. وعندما وصل الأمريكيون إلى بريطانيا، أبرم تجار السوق السوداء (يُسمون رجالاً متورطين في أنشطة غير أخلاقية أو المتبطلون) صفقات مع الجنود بشأن الجوارب والشوكولاتة وما إلى ذلك. واستمرت الثقافة الفرعية بشكل حتمي في انطوائها على صورة الإجرام والشجاعة والجرأة والوسط المحيط والمقاومة وما إلى ذلك. وازدهرت السوق السوداء في تجارة المخدرات في كل مكان تقريبًا.
وبعد الحرب العالمية الثانية، انتشر الهوس ببذلات زوت في فرنسا في شكل شباب زازو. وفي الوقت نفسه، كان المثقفون في فرنسا يشكلون ثقافة فرعية وجودية حول جان بول سارتر وألبير كامو في ثقافة المقاهي في باريس.
وفي أمريكا خلال فترة ما بعد الحرب، بدأت الأغاني الشعبية وأغاني رعاة البقر (المعروفة أيضًا آنذاك باسم موسيقى هيلبيلي) تصبح أكثر شعبية مع ازدياد جمهورها. وقام جمهور الثقافة الفرعية لموسيقى الجاز الريفية والبلوز بخلط عناصر من موسيقى الجاز وموسيقى البلوز في أنماط الأغاني الشعبية وأغاني رعاة البقر التقليدية لإنتاج موسيقى كروس أوفر يطلق عليها اسم موسيقى سوينغ الغربية. وبفضل انتشار الراديو، انتشرت هذه الموسيقى في أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية في أربعينيات القرن الماضي. وكان الراديو أول وسائل الإعلام الفورية تقريبًا مع تمتعه بالقدرة على خلق ثقافات فرعية كبيرة عن طريق نشر أفكار الثقافات الفرعية الصغيرة عبر منطقة واسعة.
وتشكلت البيبوب، وهي نمط جديد لموسيقى الجاز، من حركة التمرد على الأنماط اللحنية لموسيقى سوينغ؛ ومن بين العازفين البارزين ديزي غيليسبي وتشارلي باركر. وفي المقابل، أنتجت موسيقى البيبوب الثقافة الفرعية هيبستر وجيل البيت.
في عام 1947، قام جاك كيرواك برحلة ملحمية في أنحاء أمريكا، قام بوصفها لاحقًا في روايته على الطريق (On the Road). وفي نفس العام، كان هناك حادث شاركت فيه مجموعة دراجات نارية في هوليستر، كاليفورنيا ونشرت مجلة هاربر خبرًا حول هذا الحادث. في عام 1948، تم إنشاء نادي ملائك الجحيم (Hells Angels) في فونتانا، كاليفورنيا. وبدأ نادي «ملائكة الجحيم» كناد للدراجات النارية يبحث عن الإثارة في الأوقات المملة بعد نهاية الحرب، وأصبح سيئ السمعة مع مرور الوقت. وبدأت عصابات الدراجات النارية بشكل عام تتصدر عناوين الصحف. وفي عام 1953، صدر فيلم الإنسان الوحشي (The Wild One) بطولة مارلون براندو.