stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جوامع طرابلس
الجامع المنصوري الكبير المسجد المنصوري الكبير

يعد من أعظم المساجد الجامعة في طرابلس. يقع عند سفح القلعة الغربي على الضفة اليسرى من نهر أبي علي، في المحلة المعروفة باسم سويقة النوري، وهو أوّل معلم معماري يقام في طرابلس المملوكيّة. عرف باسم الجامع المنصوري الكبير تيمنا ً باسم فاتح طرابلس «المنصور قلاوون» وهو الكبير لأنه كان ولا يزال أكبر جوامع المدينة. يعود الفضل في إنشائه إلى ولدي السلطان المنصور، الأوّل «الأشرف خليل» الذي أمر بإنشائه عام 693 هـ. /1294 م. وفي عهده أنجز بيت الصلاة (الحرم)، الباب الرئيسي ومئذنة الجامع بإشراف المهندس «سالم ناصر الدين الصهيوني العجمي». والثاني «الناصر محمد بن قلاوون» الذي أمر ببناء الأروقة حول فناء الجامع عام 715 هـ. وقد أشرف على تنفيذها «أحمد بن حسن البعلبكي». أمّا المنبر الخشبي المزدان بزخرفة هندسية، فقد أمر ببنائه نائب السلطنة في طرابلس الأمير «شهاب الدين قرطاي بن عبد الله الناصري» على يد «بكتوان بن عبد الله الشهابي».
يشغل الجامع الكبير مساحة واسعة في وسط المدينة القديمة، يتميز ببساطة البناء وعدم وجود زخارف، مظهره العام لا يدلّ على عناية فائقة ببنائه، فجدرانه كلها مغطاة بطبقة من الجير. وعلى واجهة الأروقة الشمالية المطلّة على الصحن، هناك ساعة شمسية لتحديد موعد الأذان.
للجامع 4 أبواب: الباب الرئيسي يقع في أسفل المئذنة من جهة الشمال وهو عبارة عن بوابة ضخمة تطل على سوق الصياغين في محلة سويقة النوري، يعلوها نقشان تاريخيان بالخط النسخي المملوكي يذكر أحدهما اسم المؤسس، والآخر اسم من تولى عمارة الجامع. الباب الثاني يقع من جهة الغرب، ويؤدي خارج الجامع إلى مقبرة صغيرة، وعلى بعد عشرة أمتار يقوم برج دفاعي مملوكي لحماية الجامع وحراسته. الباب الثالث يقع من الجهة الشرقية، يفضي إلى الحرم ويؤدي إلى زقاق القرطاوية، تعلوه من الخارج لوحة نقش عليها مرسوم مكتوب بالخط النسخي المملوكي. أصدره السلطان الملك «المؤيد شيخ المحمودي» سنة 817 هـ./ 1414 م.يبطل فيه المظالم المحدثة على أهل طرابلس. الباب الرابع، يقع أيضا ً في الجهة الشرقية، ويؤدي إلى صحن الجامع، نقشت فوقه من الخارج لوحة عليها مرسوم صادر سنة 908 هـ./1503 م.
يتوسط صحن الجامع بركة كبيرة للوضوء مصنوعة من الرخام الأبيض، تتوسطها نافورة من ثلاث طبقات تعلوها قبة ترتكز على أربع دعامات. جنوبي البركة، مصلى صيفي خال من الجدران، وفي جهته القبلية يقوم محراب صغير من الرخام تعلوه لوحة رخامية نقش عليها بالخط النسخي المملوكي اسم من أمر بترخيم ذلك المحراب وتاريخ الإنجاز.
يقع بيت الصلاة أو حرم الجامع، في الجهة الجنوبية بانحراف قليل نحو الشرق، ويضم المحراب والمنبر. يعلو باب المنبر نقش يبين تاريخ الإنشاء واسم الآمر بإنشائه والمنفق على بنائه. ويشاهد الداخل إلى صحن الجامع على يمين البوابة الشمالية، عمودين من الحجارة الغرانيتية ليست لهما أية دلالة جمالية أو تزيينية، نصبا كما يبدو، فقط للدلالة على انتصار المماليك. وبمحاذاة الرواق الغربي، إلى يمين هذين العمودين، هناك بئر معطلة، يبدو أنّها كانت تستعمل قبل تمديد المياه بالقساطل.
لقد تم ترميم الجامع من قبل ال الحريري سنة 2009.
جامع العطار مسجد العطار

يقع جامع العطار في قلب المدينة القديمة على الضفة اليسرى من نهر أبي علي بالقرب من خان الخياطين وخان المصريين عند نهاية السوق الجديد. وهو من أكبر جوامع طرابلس وثالثها من حيث الأهمية. أسسه «بدر الدين بن العطار» أحد عطاري طرابلس الأثرياء عام 751 هـ. على نفقته الخاصة فنسب إليه.
للجامع ثلاثة عناصر هندسية جمالية، تضفي على جامع العطار صفة خاصة تميزه عن غيره من الجوامع. وهي تتمثل في «المدخل الرئيسي» من الناحية الشرقية ويشبه بوابة المدرسة القرطاوية بهندسته وزخرفته، «المدخل الغربي» يعلو عتبته نقش تاريخي يحمل توقيع من قام بإنجازه وهو «أبو بكر بن البصيص»، و «بالمئذنة» وذلك من حيث الحجم والشكل والزخرفة.
تجدر الإشارة إلى أنّ مؤسس هذا الجامع جعل له 4 صفوف دراسية، وجعل لكل منها مدرسا ً يتناول موضوعاً خاصا ً من وقف الجامع.
جامع البرطاسي

يقع على الضفة اليسرى من نهر أبي علي، في المنطقة التي تتوسط محلتي السويقة وباب الحديد، شمال شرقي القلعة، وقد كتب له البقاء بعد فيضان النهر عام 1955. يعرف بجامع ومدرسة البرطاسي أو البرطاسية، وقد سمي نسبة إلى مؤسسة «عيسى بن عمر البرطاسي». لم يذكر تاريخ الإنشاء في النقش التاريخي الذي علا بوابة الجامع الرئيسية. ويرجع بعض المؤرخين تاريخ إنشائه إلى ما قبل عام 1324 م.
بني ليكون مدرسة للطلبة على المذهب الشافعي إلى جانب إقامة صلاة الجمعة، ولذلك جمع بين المدرسة والجامع. يُعدّ من أجمل مساجد المماليك في طرابلس، فهو يتميز من الخارج بواجهته المبنية بالحجارة الداكنة اللون، وببوابته التي يعتبرها البعض أهمّ أثر تاريخي، وبمئذنته القائمة فوق عقد الباب والتي تُعدّ تحدّيّا ً للبناء في العصر المملوكي، وهي تشبه مآذن الأندلس.
أما من الداخل فهو يتميز بحوض الوضوء، الذي يقوم في وسط الحرم ويعد أجمل أحواض مساجد طرابلس المملوكية بزخرفته وشكله الهندسي. وبمحرابه الذي يعتبر أيضا ً من أجمل محاريب المساجد المملوكية نظرا ً للزخارف ولوحات الفسيفساء التي تزينه. وبمنبره الخشبي المزخرف بتقاطيع هندسية جميلة، وبالجدار القبلي الذي تزينه خطوط هندسية متناسقة من الرخام الملوّن. وللجامع 3 قبب أهمها: القبة الوسطى التي تقوم فوق حوض الوضوء وهناك قبة صغيرة فوق المحراب، والقبة الثالثة تقوم شرقي المئذنة وهي أصغر قباب الجامع.
جامع الأويسي

يقع جامع الأويسي أو الأويسية على الضفة اليسرى لنهر أبي علي، على منحدر ما بين القلعة والأسواق القديمة. حمل اسم مشيّده «محي الدين الأويسي» الذي بناه عام 865 هـ. ثمّ جُدّد في عهد السلطان سليمان القانوني سنة 941 هـ.على يد نائب طرابلس الأمير «حيدرة». ويدلّ على ذلك نقش تاريخي مثبت في أعلى مئذنته. يتميز هذا الجامع بقبته الوسطى الكبرى التي تمهّد لظهور القباب التركيّة.
ولا بدّ من الإشارة، إلى أنّ جزءا ً من الجامع، كان في الأصل كنيسة صغيرة للروم الأرثوذكس حوّلها المسلمون إلى جزء من الجامع بناءً على اتفاق حبّيّ بينهم وبين الأرثوذكس تنازل بموجبه المسلمون عن مصبنة كانت لأحدهم في حارة الكنائس حيث تحوّلت إلى كنيسة. وفي الجانب الخلفي من الجامع، هناك ضريح لمحمود بك السنجق، صاحب المسجد المعروف باسمه في التبّانة.
جامع التوبة مسجد التوبة

يقع على الضفة اليسرى لنهر أبي علي حيث الجسر الجديد في محلّة الدباغة بالقرب من خان العسكر. عرّضه موقعه لأضرار بالغة أثناء فيضانات نهر أبي علي التي حدثت في طرابلس مرات عديدة، جُدّد إبّان العهد العثماني على يد الأمير ”حسين بن يوسف سيفا“ .
يعود تاريخ بنائه إلى القرن الرابع عشر الميلادي، ومن المرجّح أنّه بني بأمر من سلطان المماليك الناصر محمد بن قلاوون، وبذلك يكون الجامع الثاني الذي أمر ببنائه السلطان الناصر بعد الجامع الكبير سمي بالتوبة نسبة لرواية يتداولها الناس تفيد أنّ الذي أوكل إليه أمر بناء الجامع الكبير اختلس من أموال الجامع فجاء خاليا ً من الزخرفة، وعندما اكتشف أمره تعهّد للسلطان ببناء جامع آخر، فبنى هذا الجامع المعروف ”بالتوبة“ فجاء شبيها ً بالجامع الكبير. ليس فيه من علامات فارقة سوى في مئذنته السداسية الشكل والمبنية بالحجارة الرمليّة، وقبابه الثلاث المطليّة باللون الأخضر.
أمّا داخل الجامع، وعلى الجدار المواجه للباب الشرقيّ الرئيسي، فهناك لوحة نُقش عليها مرسوم بإبطال بعض المظالم عن أهالي طرابلس وهو نفس المرسوم المنقوش فوق الباب المؤدّي إلى حرم الجامع المنصوري الكبير والذي أصدره السلطان الملك المؤيد الشيخ المحمودي عام 718 هـ. وفي أعلى واجهة الرواق الغربي توجد ساعة شمسيّة شبيهة بالساعة الشمسيّة الموجودة على واجهة الرواق الشمالي في الجامع الكبير. وعلى يسار الداخل من الباب الشمالي، توجد لوحة برونزيّة نقش عليها بالخط النسخي العثماني، تؤرّخ لفيضان النهر الذي أصاب الجامع سنة 1021 هـ . أيّام ولاية الأمير حسين بن يوسف سيفا.
جامع طينال

يقع على الضفة اليسرى لنهر أبي علي، في ظاهر طرابلس، جنوبي مقابر محلة باب الرمل. شيده نائب السلطنة الأمير «سيف الدين طينال الحاجب» سنة 736 هـ. يأتي ثانيا ً بعد الجامع الكبير. يتمتع بطراز هندسي إسلامي مميز يلفت الانتباه بقبابه الأربع المختلفة الأشكال والأحجام، وبمئذنته المربعة. يفضي بابه الشرقي إلى صحن الجامع المستطيل، حيث بركة الوضوء في أقصى الشمال. وفي الجهة الغربية تقع بوابة بيت الصلاة الأول الذي يعتقد أنه كان جزءا ً من بناء مسيحي قديم تومئ إليه الأعمدة الغرانيتية المتوجة بزخرفة قوطية الطراز، تعلوه قبتان شمالية وجنوبية تنفتح فيهما نوافذ .
أما بيت الصلاة الثاني الذي يتكون منه الحرم الجنوبي وفيه المحراب والمنبر، فهو إسلامي محض في شكله وتصميمه وزخرفته، وترتفع فوق بلاطه الأوسط قبة الجامع الثالثة القائمة على أربع دعامات. أما القبة الرابعة فتقوم فوق المحراب والمنبر وهي أصغر قباب الجامع ولكن أكثرها زخرفة، ويقتضي التنويه بمنبر الحرم الجنوبي، فهو خشبي ويعد تحفة فنية مملوكية بزخرفته الرائعة، وتعلوه كتابة تاريخية ترشد إلى تاريخ إنجازه أما واجهته التي تعلو بابه فقد نقش عليها سطر يرشد إلى اسم المعلم الذي قام بصنعه ويسمى «محمد الصفدي». وتمتاز أرض الحرم الجنوبي عن غيرها، بزخرفة من الفسيفساء الملون الجميل وهذا أسلوب إسلامي خالص. تتميز مئذنة جامع طينال عن مآذن طرابلس بطرازها العمراني وبسلمين حجريين في داخلها. يؤدي أحدهما إلى داخل الجامع ويفضي الآخر إلى الخارج، وهما غير متقابلين بحيث إذا صعد اثنان في وقت واحد على السلمين لا يلتقيان حتى يصلا إلى شرفة المئذنة. أما العنصر المعماري الأخير في جامع طينال الذي يستحق التنويه به فهو البوابة الواقعة بين بيتي الصلاة وتبلغ في علوها علو بناء الجامع وتعتبر من أجمل بوابات جوامع طرابلس.
حتى فترة بدايات القرن الماضي، كان موقع مسجد طينال يُعتبر بعيداً عن المركز المأهول لمدينة طرابلس. لهذا السبب أدخل المهندس المملوكي خصائص دفاعية وعسكرية عديدة أثناء بنائه، حتى يكاد مسجد طينال يشبه إلى حدٍ بعيد تصميم القلاع والحصون. فالبوابات المتتالية لحرمي المسجد تؤمّن مقداراً عالياً من الدّفاع ضدّ أية محاولة لاحتلال المسجد، كما تحتوي جدران المسجد على ممرات سرّية مما يُعطي للعاملين وحرّاس المسجد فرصة للاختباء بداخلها، وبالتالي يتحوّل هؤلاء من موقع الدفاع إلى موقع الهجوم المباغت على أيّ دخيل. أمّا المئذنة فهي العنصر الأكثر غرابة حيث يشبه تصميمها الخارجي أبراج القلاع الدفاعية.
مراجع

بوابة لبنان
بوابة الدولة المملوكية
بوابة الإسلام
بوابة عمارة
الجامع المنصوري الكبير
مئذنة مسجد التوبة
عفاف الهلاوي

| عفاف الهلاوي>  معلومات شخصية  | عفاف الهلاوي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عفاف محمد محمود الهلاوى
الميلاد: 9 فبراير 1943   (81 سنة)   بورسعيد  
مواطنة:  المملكة المصرية  جمهورية مصر  الجمهورية العربية المتحدة  مصر  
الزوج: يحيى خليل (1965)
الأولاد: معتز يحيى خليل    وليد يحيى خليل
الأب: محمد محمود الهلاوى
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
اللقب: ماما عفاف
المدرسة الأم: جامعة القاهرة  
تعلمت لدى: يحيى حقي  
المهنة: مذيعة،  ومقدمة تلفزيونية،  وإذاعية  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1963 - 2001
أعمال بارزة: سينما الأطفال  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عفاف الهلاوي (9 فبراير 1943-) هي مذيعة وإعلامية مصرية، قدمت برنامج سينما الأطفال الأشهر في الثمانينات والتسعينيات للأطفال من القرن العشرين، في مصر.
حياتها ونشأتها

عفاف محمد محمود الهلاوى ولدت في بورسعيد في 9 فبراير 1943، وانتقلت مع أسرتها إلى الزقازيق، تلقت تعليمها الأولى بمدينة الزقازيق، وعندما إلتحقت بجامعة القاهرة، كانت تسافر يومياً، بالقطار وتعود في نفس اليوم، حصلت على ليسانس علم النفس والاجتماع من كلية الآداب جامعة القاهرة، نشأت عفاف في جو أسرى يحب الفن والشعر والموسيقى، وإشتركت في كل الأنشطة الفنية بالمدرسة، وإلتحقت بفريق التمثيل بالجامعة وزاملت سمير العصفورى، إنعام سالوسة، أسامه انور عكاشة ومجدى مجاهد، كما كان لها نشاط سياسى بالجامعة وإنضمت للإتحاد الإشتراكى، وكتبت في مجلة الجامعة.
والدها الشاعر محمد محمود الهلاوى من رواد الفن بمدينة الزقازيق، قدم أعماله للإذاعة، وغنى له العديد من المطربين أمثال نادرة أمين، شافية أحمد وفايدة كامل، وكان شقيقه محمود، حاصل علي بكالوريوس العلوم المالية والتجارية سنة 1966 من جامعة الزقازيق، وأخوها الأصغر عصام مهندس ميكانيكا، وخريج كلية هندسة جامعة الإسكندرية سنة 1979، ويعمل خبير السلامة والصحة المهنية وحماية البيئة، ومدير عام سابقا بشركة جابكو للبترول، وشقيقه المحاسب أشرف رجل أعمال مصري، والأخت الكبرى للواء أسامة الهلاوي، شارك في حرب أكتوبر وعسكري مصري، وهي بين أربعة من الإخوة الذكور.
انتقلت بعد ذلك للإقامة الدائمة بالقاهرة حيث عينت مذيعة بالتلفزيون المصري سنة 1963.
حياتها ونشأتها > زواجها وأسرتها

تزوجت عفاف الهلاوي من شخص يعمل في مجال البنوك ويدعى يحيي خليل، تزوجتها بطريق تقليدية، عن طريق ترشيح زملائتها، أن هناك شقيق زوجه، أعجب به، ويريد التقدم لخطبتها، وتزواج سنة 1965، وأنجبت معتز ووليد.
معتز ووليد أبناء عفاف، طالما أمتعونا بفنهم وهم أطفال معتز مواليد عام 1966، ووليد مواليد عام 1972، حيث كان يشاركان في برامجه التلفزيون المصري للاطفال، قد شارك وليد مع الفنان عبد المنعم مدبولي في مسلسل ابنائي الأعزاء شكرا، أغنية «كان في واد اسمه الشاطر عمرو»، كما شارك معتز شقيق وليد الأكبر بعدة أعمال منها هي والمستحيل، عودة السندباد، أحلام الفتي الطائر، الأيام، ورغم الشهرة التي حققها الطفلين في ذلك الوقت، الإ انهما ابتعاد عن مجال التمثيل، ويقيم وليد بالولايات المتحدة وهو خريج كلية الفنون الجميلة جامعة حلوان، ويعمل في مجال الهندسة، ومعتز يعمل بمجال البنوك.
بداية

كانت عفاف الهلاوي أكبر أخوتها، وكانت لديها القدرة على جمعهم حولها لحكاية القصص لهم، حيث كانوا ينصتون لها ويعم البيت الهدوء، وفي تلك الفترة المبكرة اكتشفت في نفسها هذه الموهبة.
مسيرتها

بعد التخرج تدربت في جريدة أخبار اليوم، بترشيح من الصحفى مصطفى أمين، ولكن القوى العاملة رشحتها للعمل بالتدريس بمدينة الزقازيق، وعندما أعلن التلفزيون المصري عن حاجتة لمذيعين جدد، قدمت أوراقها لتكون مذيعة بالتلفزيون المصري، وكان من المفترض أن تقدم كل واحدة فقرة عن الكتب، ولأن عفاف كانت قارئة ليحيي حقي، قدمت تلك الفقرة عن يحيي حقي، وكان الروائي الشهير سببًا في دخولها للتلفزيون بدون أن يدرك، وأجتازت الأختبار وتدربت في معهد الإذاعة والتلفزيون، لتترك مجال التدريس وتلتحق بالتلفزيون المصري عام 1963، قدمت عفاف أشهر برامجها سينما الأطفال سنة 1974، الذي عرض كل يوم جمعة في العاشرة صباحاً، ومعظم جيل السبعينات والثمانينات يتذكرون جيداً برنامجها، توالت عدة مناصب إدارية في التلفزيون المصري منها مدير إدارة برامج الأطفال في القناة الثانية عام 1990وقامت برئاسة القناة الرابعة عام 1994، أحيلت للتقاعد سنة 2001.
مناصب

مقدمة برامج أطفال في التلفزيون المصري.
صاحبة البرنامج الشهير الذي كان يقدم في السبيعنيات والثمانينيات سينما الأطفال سنة 1973.
تولت عدد من المناصب الإدارية في التلفزيون المصري منها:
مدير إدارة برامج الأطفال في القناة الثانية سنة 1990 م ورئيسة القناة الرابعة سنة 1994.
مؤلفاتها

قصص خيال الظل.
إعتزالها

تحدثت عفاف أن سبب تركها برنامج سينما الأطفال، الذي ظل يعرض علي شاشة التلفزيون المصري لمدة أكثر من 19 سنة، بعد الرجوع من العمرة وارتدت الحجاب، وكان يمنع وقتها ارتداء الحجاب في التلفزيون المصري، وبدأت بعدها في إعداد البرامج وكتابة السيناريو والحوار منها برنامج خيال الظل، وتقعدت بعدها سنة 2001.
جون برايس (لاعب كرة قدم)

لمعانٍ أخرى، طالع جون برايس (توضيح).
| جون برايس>  معلومات شخصية   | جون برايس>  معلومات شخصية   | جون برايس>  معلومات شخصية   | جون برايس>  معلومات شخصية   | جون برايس>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: سنة 1854    ورکسام  
تاريخ الوفاة: 30 نوفمبر 1907 (عن عمر ناهز خطأ في التعبير: معامل مفقود للعامل and. عاماً)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
|  | Wrexham Grosvenor F.C. ‏  |  |  |  |  |
| –1877 | Civil Service (Wrexham) |  |  |  |  |
| 1877– | ريكسهام |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 1877–1883 | ويلز | 12 | (4) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 فبراير 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 فبراير 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 فبراير 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 فبراير 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 فبراير 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 فبراير 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 فبراير 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 فبراير 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 فبراير 2015.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 فبراير 2015. |  |
جون برايس (بالإنجليزية: John Price)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم، ولد في 1854 في المملكة المتحدة، وتوفي في 30 نوفمبر 1907. شارك مع منتخب ويلز لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي ريكسهام.
مراجع

↑  Davies، Gareth؛ Garland، Ian (1991). Who's Who of Welsh International Soccer Players. Bridge Books. ص. 167–168. ISBN:1-872424-11-2.
↑  "Welsh Cup 1877/78". Welsh Football Data Archive. مؤرشف من الأصل في 2017-07-31. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-13.
↑  "Welsh Cup Final 1877/78 (30 March 1878)". Welsh Football Data Archive. مؤرشف من الأصل في 2017-01-12. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-13.
وصلات خارجية

جون برايس على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
أولاد خيرة (واركي)

| أولاد خيرة> تقسيم إداري  | أولاد خيرة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: قلعة السراغنة
الدائرة: العطاوية
الجماعة القروية: واركي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 5107 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 824 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد خيرة هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم قلعة السراغنة وإداريًا لواركي. يقدر عدد سكانها بـ 5107 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة العطاوية | ع ن  دائرة العطاوية |
| --- | --- |
الصهريج:  بورطة  الحمادنة الكداميين 
بويا عمر:  بوروطة 
الشعراء:  الشعراء 
دزوز:  الدزوز 
الفرائطة:  الفرايطة 
العثامنة:  العثامنة 
العطاوية الشعبية:  العطاوية الشعيبة 
الواد لخضر:  أولاد توك  العنابرة  أولاد اشعيب 
مزم صنهاجة:  أولاد يوسف  صنهاجة 
واركي:  فطناسة  أولاد خيرة 
أولاد عراض:  أولاد عراض 
أولاد خلوف:  أولاد خلوف 
سيدي عيسى بن سليمان:  أولاد سلامة  أولاد سي بولغيت  أولاد يوسف 
سور العز:  أولاد توك 
دائرة العطاوية: دائرة العطاوية
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
دوان أوغدن

| دوان أوغدن>  معلومات شخصية  | دوان أوغدن>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1908   
تاريخ الوفاة: سنة 1989  (80–81 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميشيغان الحكومية  
المهنة: مهندس معماري،  ومهندس المناظر الطبيعية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوان أوغدن (بالإنجليزية: Doan Ogden)‏ هو مهندس المناظر الطبيعية ومهندس معماري أمريكي، ولد في 1908، وتوفي في 1989.
مراجع

↑  "Doan Ogden's Associated Press Obituary". 22 مايو 1989. مؤرشف من الأصل في 2020-01-05.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عمارة
تركان خاتون

|  > تركان خاتون |  > تركان خاتون |
| --- | --- |
تركان خاتون في إسارة المغول: تركان خاتون في إسارة المغول
فترة الحكم 1172 – 1200: فترة الحكم 1172 – 1200
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1151    الدولة الخوارزمية  
الوفاة: سنة 1233  (81–82 سنة)   قراقورم  
الديانة: إسلام
الزوج: علاء الدين تكش
الأولاد: محمد خوارزم شاه الثاني  
الأب: قفجاق خان
عائلة: خوارزميون (بواسطة الإزدواج)
نسل: محمد خوارزم شاه الثاني
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تركان خاتون كانت سلطانة خوارزمیة من قبيلة القانقلي وأم السطان محمد خوارزم شاه الثاني.
غادرت تركان خاتون عاصمة خوارزم غرغانج قبل سقوطها أثناء الغزو المغولي لخوارزم، مع كل كنوزها وأموالها الملكية، ولجأت إلى حصن في لاريجان. وحاصر المغول الحصن في بداية سنة 617 هـ، واستسلم الحصن بسبب نقص المياه. أرسل المغول تركان خاتون إلى جنكيز في طالقان بخراسان. جنكيز نفى خاتون إلى صحراء قره قورم (شمال شرقي بحر قزوين)، وظلت ترکان خاتون في السجن حتى وفاتها في سنة 630 هـ.
سولومون ماك

| سولومون ماك>  معلومات شخصية  | سولومون ماك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1732   
تاريخ الوفاة: سنة 1820  (87–88 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الأولاد: ستيفن ماك لوسي ماك سميث  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عسكري  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سولومون ماك (بالإنجليزية: Solomon Mack)‏ هو كاتب أمريكي، ولد في 1732، وتوفي في 1820.
مراجع

1 2  المُعرِّف متعدِد الأوجه لمصطلح الموضوع | Solomon Mack، QID:Q3294867
↑  Broadhurst، Dale R. (20 مايو 2003)، "A Narrative of the Life of Solomon Mack"، Olivercowdery.com، مؤرشف من الأصل في 2019-05-05، اطلع عليه بتاريخ 2014-01-07[هل المصدر موثوق به؟]
↑  "Biography: Mack, Solomon Sr."، References: People (Interim Content)، The Joseph Smith Papers [JosephSmithPapers.org]، Church History Department، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، مؤرشف من الأصل في 2018-09-15، اطلع عليه بتاريخ 2014-01-07
↑  Anderson, A. Gary (1992), "Smith Family Ancestors", in Ludlow, Daniel H, Encyclopedia of Mormonism, New York: Macmillan Publishing, pp. 1361–1363, (ردمك 0-02-879602-0), OCLC 24502140.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة المسيحية
بوابة الولايات المتحدة
تاريخ اليهود في العصور الوسطى

يغطي تاريخ اليهود في العصور الوسطى الفترة الممتدة من القرن الخامس حتى القرن الخامس عشر بعد الميلاد. انتقل اليهود خلال هذه الفترة من حوض المتوسط إلى أوروبا الشرقية.
تتبع التقاليد اليهودية أصول اليهود إلى قبائل بني إسرائيل التي عاشت وأقامت في منطقة فلسطين في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد وأوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. وبدء بعدها اليهود بالانتشار في دول الشرق الأدنى القديم الأخرى بدءاً من زمن الأسر البابلي نتيجة الإكراه والضغوط العسكرية التي واجهوها، وشكَّلوا بعدها تجمعات عدة انتشرت في مناطق عدة من شرق حوض المتوسط لتؤلف بمجملها الشتات اليهودي. يعود أقدم دليل يوثق وجود اليهود في اليونان ابتداءاً من القرن الرابع قبل الميلاد في مناطق مختلفة مثل خيوس وأجانيطس وأتيكا ورودس. أمَّا أقدم دليل تاريخي على وجود اليهود في إيطاليا فيعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد.
استطاعت المجتمعات اليهودية في أوروبا توطيد وجودها تدريجياً خلال الألفية الأولى لينبثق عنها اليهود الأشكناز في أواخر هذه الفترة. اشتغل اليهود الأوروبيون في مجالات عدة كالأعمال الحرفية والتجارة وإقراض الأموال. شهدت أعداد يهود أوروبا الغربية انخفاضاً ملحوظاً بالتوازي مع صعود نجم الصليبيين، والذي كان من شأنه إشعال الكثير من أعمال الشغب وأوامر الطرد المتعاقبة بحق اليهود في كل من إنجلترا (عام 1290)، وفرنسا (خلال القرن الرابع عشر)، وإسبانيا (عام 1492). وتكرر استهداف اليهود خلال أواخر العصور الوسطى في شبه الجزيرة الإيطالية ومعظم أرجاء المدن والبلدات الناطقة بالألمانية إبَّان القرن السادس عشر. ظهرت تجمعات يهودية كبيرة نسبياً ناطقة باليديشية خلال ذات الفترة في أوروبا الشرقية. وتغيرت أنماط هجرة اليهود مع حلول القرن السابع عشر لتصبح باتجاه أوروبا الوسطى والغربية بعد أعمال شغب استهدفت اليهود في أوكرانيا خلال الفترة من عام 1648 حتى عام 1649.
من سقوط روما حتى أواخر العصور الوسطى (500-1500) > سقوط روما

اُكتشِفت غالبية الأدلة الأثريَّة والنقوش العائدة إلى اليهود في أواخر عهد روما القديمة في مواقعٍ خاصة بالدفن، مما يُعقِّد من المساعي الهادفة إلى تِبيان الصورة التاريخيَّة لحياتهم اليوميَّة أو تفاعلاتهم مع غيرهم من السكان. استطاع القوط الغربيون السيطرة على أجزاء كبيرة من المنطقة الرومانيَّة سابقاً بعد تدهور حال الإمبراطورية وانحلالها، فبسطوا سيطرتهم على الأجزاء الجنوبيَّة الغربيَّة من بلاد الغال حتى عام 507م، وعلى معظم أنحاء شبه الجزيرة الإيبيريَّة حتى عام 711م. وعموماً فقد ازدهرت التجمعات اليهوديَّة تحت حكم القوط الغربيين في بادئ الأمر في كل من بلاد الغال وإسبانيا.
من سقوط روما حتى أواخر العصور الوسطى (500-1500) > إسبانيا تحت الحكم القوطي الغربي

أعلن الملك ألاريك الثاني عام 506م عن اعتبار اليهود مواطنين رومانيين وهكذا فقد وقعوا تحت طائلة القانون الروماني. وحصلوا على الحرية في ممارسة دينهم، ولكن مع ذلك فقد قيدت الجهود الساعية إلى حمل الوثنيين والمسيحيين على اعتناق اليهودية. كما اعترف ألاريك الثاني بحق التجمعات اليهودية في الاستقلالية القضائية فسمح لهم بتطبيق شريعتهم الدينية. وذهبت هذه الامتيازات أدراج الرياح بعد اعتلاء سيزبوت لعرش المملكة عام 612م، حيث انتهج هذا الملك سياسة اضطهاديَّة تجاه اليهودية فحاول إجبار جميع اليهود على اعتناق المسيحية. تنفس اليهود الصُّعَداءَ لفترة وجيزة من الزمن عام 640م، بعدما ألغى الملك شيندازيونث الذي جاء بعد سيزبوت هذا الأمر وانتهج سياسة معتدلة تجاه اليهود، في حين اتبع ابنه ريكسيسونث سياسة مخالفة لأبيه تماماً فذمَّ اليهود عام 653م معتبراً أنهم "يُدنِّسون تراب إسبانيا"، وأصدر قراراً جديداً كان من شأنه أن جعل من المستحيل على اليهود البقاء في إسبانيا. بيد أنَّ هذه القوانين لم تحظى بشعبية حيث قاومها المسيحيون واليهود على حدٍ سواء. ورغم ما واجهه اليهود من اضطهاد فقد استطاعوا مساعدة الجيوش الأمويَّة في السيطرة على إسبانيا وإنهاء الحكم القوطي الغربي فيها.