stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ الليبرالية
عصر التنوير

استمر تطور الليبرالية طوال القرن الثامن عشر، مع المُثُل المزدهرة لعصر التنوير. اتسمت تلك الفترة بحيوية فكرية عميقة، إذ راجعت التراث القديم وأثرت في العديد من الممالك الأوروبية طوال القرن الثامن عشر. وتميزت التجربة الفرنسية في القرن الثامن عشر على عكس الإنجليزية، بتأبيد الحقوق والممتلكات الإقطاعية ونظام الحكم المطلق. وغالبًا ما قُمعت بصرامة الأفكار التي كانت تتحدى الوضع الراهن. وتعتبر معظم فلسفات عصر التنوير الفرنسي تقدمية بالمعنى الليبرالي، ودافعت عن إصلاح نظام الحكم الفرنسي إلى جانب توجهات ليبرالية ودستورية بشكل أكبر. ويُعد التنوير الأمريكي بمثابة فترة فوران فكري في المستعمرات الأمريكية الثلاثة عشر، خلال الفترة (1714 – 1818)، والتي أدت إلى الثورة الأمريكية وإنشاء الجمهورية الأمريكية. وطبق التنوير الأمريكي التفكير العلمي على السياسة والعلم والدين، وعزز من التسامح الديني واستعاد الأدب والفنون والموسيقى بوصفها تخصصات ومهنًا هامة تستحق الدراسة في الجامعات؛ متأثرًا في ذلك بالتنوير الأوروبي في القرن الثامن عشر وبالفلسفة الأمريكية الأصلية.
يُعد جوزيف الثاني من النمسا، واحدًا من تلك الأمثلة البارزة على الحكم الملكي الذي تبنى بجدية مشروع التنوير، فقد حكم في الفترة من 1780 إلى 1790 وطبق سلسلة واسعة من الإصلاحات الجذرية، مثل إلغاء العبودية بشكل كامل وفرض سياسات ضريبية متساوية بين طبقة الأرستقراطيين وطبقة الفلاحين، وتأسيس التسامح الديني بما في ذلك الحقوق المدنية المتساوية لليهود وقمع السلطة الدينية الكاثوليكية في شتى أنحاء إمبراطوريته، ما أفسح المجال للمزيد من علمنة الدولة. ساهم أيضًا المد المتصاعد للتصنيع والتحضر في أوروبا الغربية خلال القرن الثامن عشر إلى جانب التنوير، في نمو المجتمع الليبرالي من خلال تشجيع النشاط التجاري وريادة الأعمال.
دعمَّ رجال الكومنولث وحزب الدولة في أوائل القرن الثامن عشر النظام الجمهوري، وأدانوا الفساد الظاهر والمنتشر على نطاق واسع وانعدام الأخلاق خلال عصر والبول، إذ تصوروا أنه يمكن للفضيلة المدنية وحدها أن تحمي الدولة من الاستبداد والتدمير. وكتب جون ترينشارد وتوماس جوردون سلسلة من المقالات المعروفة باسم خطابات كاتو، والتي نُشرت في مجلة لندن خلال عشرينيات القرن الثامن عشر، إذ أدانوا فيها الطغيان وقدموا مبادئ حرية الضمير وحرية الكلام. وكان لتلك الخطابات تأثيرًا هامًا على تطور النظام الجمهوري في الولايات المتحدة. أسس راديكاليون ميدلسكس بقيادة السياسي جون وايلكس الذي طُرد من مجلس النواب بسبب تهمة التشهير والتحريض، جمعية من أجل الدفاع عن وثيقة حقوق الإنسان، وطوروا الاعتقاد في أن كل رجل لديه حق التصويت، ويتمكن من الحكم الصحيح على الموضوعات السياسية بسبب العقل الطبيعي. تتكون الحرية من انتخابات متكررة. ويُعد ذلك بداية للتراث الطويل للراديكالية البريطانية.
عصر التنوير > التنوير الفرنسي

تميزت التجربة الفرنسية في القرن الثامن عشر على عكس الإنجليزية، بتأبيد الإقطاعية ونظام الحكم المطلق. وغالبًا ما قُمعت بقوة الأفكار التي تحدت الوضع الراهن. وتعتبر معظم فلسفات عصر التنوير الفرنسي تقدمية بالمعنى الليبرالي، ودافعت عن إصلاح نظام الحكم الفرنسي إلى جانب توجهات ليبرالية ودستورية بشكل أكبر. كتب مونتسكيو سلسلة من الأعمال المؤثرة للغاية في أوائل القرن الثامن عشر، بما في ذلك الخطابات الفارسية (1717) وروح القوانين (1748). وقد أحدث هذا الأخير تأثيرًا هائلًا في داخل وخارج فرنسا على السواء. انحاز مونتسكيو إلى جانب نظام الحكم الدستوري، والحفاظ على الحريات المدنية والقانون، وكذلك الفكرة القائلة بإنه يجب على المؤسسات السياسية أن تعكس الأبعاد الاجتماعية والجغرافية لكل مجتمع. وحاجج بشكل خاص بأن الحرية السياسية تحتاج إلى فصل السلطات الحكومية. فدافع مونتسكيو بناءً على رسالة جون لوك الثانية عن الحكومة، عن ضرورة فصل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية للحكومة في كيانات منفصلة عن بعضها، وبالتالي عندما تحاول واحدة من تلك السلطات أن تنتهك الحرية السياسية، فإنها قد تجد قيودًا من جانب السلطات الحكومية الأخرى. حاول مونتسكيو في مناقشة مطولة بشان النظام السياسي الإنجليزي والذي كان معجبًا به بشكل كبير، أن يوضح الكيفية التي يمكن بها تحقيق ذلك مع ضمان وجود الحرية حتى في ظل نظام حكم ملكي. ولاحظ أيضًا أنه لا يمكن ضمان الحرية في حالة عدم فصل السلطات حتى في ظل نظام جمهوري. وأكد أيضًا على أهمية اتباع الإجراءات القانونية المحددة، بما في ذك حق الحصول على محاكمة عادلة وافتراض براءة المتهم وتناسب قسوة العقوبة مع الجرم.
عصر الثورة > الثورة الأمريكية

تصاعد التوتر السياسي بين إنجلترا ومستعمراتها الأمريكية بعد عام 1765 وحرب السبع سنوات حول مسألة الضرائب دون تمثيل، وبلغ الأمر ذروته بإعلان استقلال جمهورية جديدة، وقيام حرب ثورية أمريكية للدفاع عنها. أمن الكاتب الإنجليزي توماس بين الأسس الفكرية للاستقلال. نُشر كتيبه الفطرة السليمة المؤيد للاستقلال باسم مجهول في 10 يناير 1776 وحقق نجاحًا فوريًا. قُرأ بصوت عالٍ في كل مكان، حتى في الجيش. كان رائدًا في أسلوب كتابة سياسية جعلت الأفكار المعقدة سهلة الفهم.
ردد إعلان الاستقلال، الذي كتب توماس جيفرسون معظمه في اللجنة، أصداء لوك. ناقش القادة بعد الحرب كيفية المضي قدمًا بالبلاد. بدت وثائق الكونفدرالية التي كُتبت عام 1776 غير كافية لتحقيق الأمن أو توفير حكومة فعالة. دعا كونغرس الكونفدرالية إلى عقد الاجتماع الدستوري عام 1787، والذي نتج عنه كتابة دستور جديد للولايات المتحدة الأمريكية يؤسس حكومة فيدرالية. كان الدستور في سياق العصر وثيقة جمهورية وليبرالية. تعد الآن أقدم وثيقة حكم ليبرالية سارية في جميع أنحاء العالم.
آمن النظريون والسياسيون الأمريكيون إيمانًا راسخًا بسيادة الشعب أكثر من سيادة الملك. كتب أحد المؤرخين: «ينص التبني الأمريكي لنظرية الديمقراطية على أن كل الحكومات تستمد سلطتها العادلة من موافقة المحكومين، إذ إنه حصل في وقت مبكر من إعلان الاستقلال، وكان نقطة علام للعصر».
كان للثورة الأمريكية آثارها على الثورة الفرنسية وعلى الحركات اللاحقة في أوروبا. ذكر ليوبولد فون رانكه، وهو مؤرخ ألماني بارز، في عام 1848 أن الجمهوريانية الأمريكية لعبت دورًا حاسمًا في تطور الليبرالية الأوروبية:
عبر التخلي عن الدستور الإنجليزي وتأسيس جمهورية جديدة قائمة على حقوق الفرد، قدم الأمريكيون الشماليون قوة جديدة في العالم. تنتشر الأفكار بسرعة هائلة حين تجد تعبيرًا قويًا ومناسبًا. دخلت الجمهوريانية بهذا الشكل إلى العالمين الروماني والجرماني .... وحتى هذه النقطة، سادت في أوروبا القناعة بأن الملكية تخدم مصالح الأمة على النحو الأفضل. انتشرت الآن فكرة أن الأمة يجب أن تحكم نفسها بنفسها. لم تتوضح الأهمية الكاملة لهذه الفكرة إلا بعد التشكيل الفعلي لدولة على أساس نظرية التمثيل. قامت كل الحركات الثورية اللاحقة لنفس الهدف... شكل ذلك انقلابًا كاملًا للمبدأ. كان الملك حتى ذلك الحين حاكمًا بفضل من الله وكان يدور حوله كل شيء. ظهرت بعدها فكرة أن القوة يجب أن تأتي من الأسفل.... شكل هذان المبدآن قطبين متعاكسين، وحدد الصراع بينهما مسار العالم الحديث. لم يتخذ الصراع بينهما شكلًا ملموسًا في أوروبا حتى قيام الثورة الفرنسية.
نقطة ناغيل

نقطة ناغيل باللون الأزرق
في الهندسة الرياضية، هي نقطة موجودة في أي مثلث، حيث في مثلث ABC بطول أضلاع a = |BC|، b = |CA|، c = |AB|، ليكن TA، TB، TA هي النقاط التي تتقاطع فيها الدائرة الخارجية A مع المستقيم BC، الدائرة الخارجية B مع المستقيم CA والدائرة الخارجية C مع المستقيم AB على الترتيب. تتقاطع المستقيمات ATA, BTB, CTC في نقطة N هي نقطة ناغيل.
مراجع

↑  "معلومات عن نقطة ناغيل على موقع mathworld.wolfram.com". mathworld.wolfram.com. مؤرشف من الأصل في 2019-08-11.
وصلات خارجية

إيريك ويستاين، Nagel Point، ماثوورلد Mathworld (باللغة الإنكليزية).
بوابة رياضيات
بوابة هندسة رياضية
برزغان سفلي

| Parzegan-e Sofla> پرزگان سفلي . - قرية -  .تقسيم إداري  | Parzegan-e Sofla> پرزگان سفلي . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: أصفهان
المقاطعة: مقاطعة تشادغان
الناحية: Chenarud
القسم الريفي: قسم تشنارود الشمالي الريفي (مقاطعة تشادغان)
إحداثيات: 32°41′45″N 50°20′41″E﻿ / ﻿32.69583°N 50.34472°E﻿ / 32.69583; 50.34472
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 92 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
برزغان سفلی (بالإنجليزية: Parzegan-e Sofla)‏ هي قرية تقع في قسم تشنارود الشمالي الريفي (مقاطعة تشادغان) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 92 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
تاريخ مالطا تحت نظام فرسان القديس يوحنا

| تاريخ مالطا تحت نظام فرسان القديس يوحنا | تاريخ مالطا تحت نظام فرسان القديس يوحنا |
| --- | --- |
تاريخ مالطا تحت نظام فرسان القديس يوحناالشعار : تاريخ مالطا تحت نظام فرسان القديس يوحناالشعار 
الأرض والسكان : الأرض والسكان 
الحكم: الحكم
التأسيس والسيادة: التأسيس والسيادة
: التاريخ
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كانت مالطا تحت حكم نظام القديس يوحنا كدولة تابعة لمملكة صقلية منذ عام 1530 إلى عام 1798. مُنِحت جزيرة مالطا وجزيرة غودش ومدينة طرابلس الموجودة في ليبيا الحديثة لنظام الإمبراطور الأسباني كارلوس الخامس في عام 1530، وذلك بعد فقدان جزيرة رودس. تمكنت الإمبراطورية العثمانية من أخذ طرابلس من النظام في عام 1551، ولكن فشلت محاولتها للاستيلاء على مالطا في عام 1565.
قرر النظام أن يستقر بشكل دائم في مالطا بعد حصار عام 1565، وبدأ في تأسيس مدينة فاليتا كالعاصمة الجديدة لمالطا. مرت مالطا بعصر ذهبي على مدى القرنين التاليين، تميز بازدهار الفنون والعمارة وبنماء شامل في المجتمع المالطي.
بدأ النظام في الانحدار في سبعينيات القرن السابع عشر، وبعد ذلك أضعفته الثورة الفرنسية بشدة في عام 1792. غزت القوات الفرنسية بقيادة نابليون مالطا وتمكنت من إبعاد النظام في عام 1798، وعليه أصبحت مالطا واقعة تحت احتلال فرنسي. تمرد شعب مالطا ضد الفرنسيين، وأصبحت الجزر محميات بريطانية في عام 1800. كان من المقرر أن تعود مالطا إلى النظام بموجب معاهدة أميان في عام 1802، ولكن ظل البريطانيون محتفظين بالسيطرة على الجزر حتى أصبحت رسميًا مستعمرات بريطانية بموجب معاهدة باريس في عام 1814.
السنوات الأولى

طُرد نظام فرسان القديس يوحنا من قاعدته في جزيرة رودس خلال الحصار العثماني عام 1522. استمر الانتقال من مكان إلى مكان في أوروبا لسبع سنوات حتى ترسخ نظام الفرسان في عام 1530 عندما حصل على مالطا وغودش وميناء طرابلس في شمال إفريقيا كإقطاعية دائمة من قبل الإمبراطور كارلوس الخامس، وذلك بصفته ملك صقلية. كان هذا أيضًا في مقابل رسوم سنوية تمثلت في صقر مالطي واحد، والذي كان عليهم إرساله في يوم جميع الأرواح إلى ممثل الملك، وهو نائب الملك في صقلية.
استقر نظام الفرسان في مدينة بيرجو وأصبحت عاصمتهم. أعيد بناء القلعة القديمة المعروفة بكاستروم مارس (القلعة البحرية) لتصبح حصن القديس أنجلو، وعُززت دفاعات المدينة، وأُنشِئَ العديد من المباني الجديدة، وسرعان ما بدأ النظام في سك عملته المعدنية الخاصة تزامنًا مع استقراره في مالطا.
واصل فرسان الإسبتارية أعمالهم الموجهة ضد المسلمين، وخاصة القراصنة البربريين. على الرغم من أنه لم يكن لديهم سوى عدد ضئيل من السفن، إلا أنهم سرعان ما أثاروا غضب العثمانيين الذين كانوا غير سعداء برؤية النظام يُعاد توطينه. في يوليو 1551، حاولت القوات العثمانية الاستيلاء على حصن القديس أنجلو وبلدة مدينة لاحقًا، ذلك حتى اتضح لهم أن عدد الأعداء يفوق عددهم، ومن ثم تقرر غزو غودش بعد مرور أيام قليلة. أبحرت القوات العثمانية إلى طرابلس واستولوا عليها في أغسطس. حاول نظام الفرسان إعادة إعمار غودش وتعزيز التحصينات في ميناء جراند هاربور في أعقاب هذه الهجمات. أُقِيمَت العديد من الحصون، ومن بينها حصن القديس إلمو وحصن القديس مايكل، وبدأ تعمير مدينة سنجليا حول حصن القديس مايكل.
ضُربت مالطا بإعصار في وقت ما بين عامي 1551 و1556، وقد تسبب في تدمير ما لا يقل عن أربعة من سفن القوادس الخاصة بنظام الفرسان، علاوة على إنهاء حياة 600 شخص. كان هذا الإعصار أسوأ كارثة طبيعية حدثت على الإطلاق في مالطا، وأحد أعنف الأعاصير في التاريخ المسجل.
عرض كارلوس الخامس حيازة ثالثة للنظام في عام 1553، والتي تمثلت في مدينة المهدية في تونس الحديثة. على الرغم من ذلك، رفض النظام أخذ المدينة لأن اللجنة التي تأسست قررت أن إدارتها والإبقاء عليها سيكون مكلفًا للغاية، وعليه أمر الإمبراطور نائب الملك في صقلية، خوان دي فيغا، بتدمير المهدية لمنع الاحتلال الإسلامي لها. أحرق دي فيغا المدينة، واتخذ تدابير انتقامية بحق مالطا لعدم قبول المدينة، وحظر تصدير القمح إلى الجزيرة. لمحاربة هذا، أحضر السيد الأكبر سنغل المهندس فينتشنزو فوجو إلى مالطا من أجل تحسين مستوى الطواحين حتى لا يتضور السكان جوعًا. يدعي مؤلفون مثل جيوفاني فرانشيسكو أبيلا أنه في أعقاب معركة فيربيا في عام 1561، قد يكون نظام الفرسان قد حصل على دولة دمية في مولدافيا، والتي كانت محكومة من قبل المالطي الأصلي يعقوب هيراكلد حتى عام 1563. لا تزال تلك التخمينات محل خلاف.
الكعك السوكني

الكعك السوكني رغم أنه كعك سوكني بامتياز، إلا أن المدن المجاورة أخذت شكله وغيرت في مقادير تكوينه وبالتالي طعمه وأطلقت عليه ( كعك بلاد )، كما انتقل إلى بعض مدن الجنوب الليبي واطلقت عليه مسمى ( كعك مخمر ) ولكن يبقى الكعك السوكني أصيل مدينة سوكنة، وتاريخها الفني والفكري والثقافي كفيل بحفظ حقوق الملكية الفكرية في كل صناعاتها ومورثوها الثقافي والفني.
المكونات

10 بيضات
كوب زيت زيتون .
كوب سكر .
3 ملاعق بيرة .
فانيليا و مستيكة .
بزار .
نصف كوب ماء زهر .
كمون .
3 مالقيات دقيق .
طريقة التحضير

يتم خلط البيض مع ماء الزهر والمستيكة مع زيت الزيتون و بعد ذلك يُضاف البزار والكمون والبيرة وقليلاً من الماء بمقدار ( مالقي ) ويدر الدقيق شيئاً فشيئاً مع تحريك بشكل مستمر مع إضافة السكر، ويوضع في مكان حتى تتفاعل البيرة مع مكوناته، ومن بعد ذلم يتم تشكيله بالطريقة المعروفة ويضع في الفرن، وبعد ان يستوي يتم تغميسه في الزيت الساخن و وضع السكر المطحون عليه ويقدم للأكل .
بوابة حلويات
سيدني بيترز

| سيدني بيترز> (بالإنجليزية: Sidney Peters)‏   . معلومات شخصية  | سيدني بيترز> (بالإنجليزية: Sidney Peters)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 2 ديسمبر 1885    
تاريخ الوفاة: 9 يناير 1976 (90 سنة)      
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
  عضو برلمان المملكة المتحدة الـ35    :   عضو برلمان المملكة المتحدة الـ35    
عضو خلال الفترة 30 مايو 1929  – 7 أكتوبر 1931 : عضو خلال الفترة 30 مايو 1929  – 7 أكتوبر 1931 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1929  ‏ 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة ال35  ‏ 
  عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36    :   عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36    
عضو خلال الفترة 27 أكتوبر 1931  – 25 أكتوبر 1935 : عضو خلال الفترة 27 أكتوبر 1931  – 25 أكتوبر 1935 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1931  ‏ 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة ال36  ‏ 
  عضو برلمان المملكة المتحدة الـ37    :   عضو برلمان المملكة المتحدة الـ37    
عضو خلال الفترة 14 نوفمبر 1935  – 15 يونيو 1945 : عضو خلال الفترة 14 نوفمبر 1935  – 15 يونيو 1945 
انتخب في: الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1935  ‏ 
فترة برلمانية: برلمان المملكة المتحدة ال37  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الليبرالي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيدني بيترز (بالإنجليزية: Sidney Peters)‏ هو سياسي بريطاني، ولد في 2 ديسمبر 1885، وتوفي في 9 يناير 1976. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي. في الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1929 ‏، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ35 عن دائرة Huntingdonshire (UK Parliament constituency) ‏ (30 مايو 1929 – 7 أكتوبر 1931) وفي الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1931 ‏، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36 عن دائرة Huntingdonshire (UK Parliament constituency) ‏ (27 أكتوبر 1931 – 25 أكتوبر 1935) وفي الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1935 ‏، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ37 عن دائرة Huntingdonshire (UK Parliament constituency) ‏ (14 نوفمبر 1935 – 15 يونيو 1945).
مراجع

1 2 3  Hansard 1803–2005 (بالإنجليزية), QID:Q19204319
↑  Hansard 1803–2005 (بالإنجليزية), QID:Q19204319
↑  "معلومات عن سيدني بيترز على موقع membersafter1832.historyofparliamentonline.org". membersafter1832.historyofparliamentonline.org. مؤرشف من الأصل في 2020-02-19.
↑  "معلومات عن سيدني بيترز على موقع api.parliament.uk". api.parliament.uk. مؤرشف من الأصل في 2019-05-09.
بوابة المملكة المتحدة
بوابة السياسة
بوابة أعلام
تاريخ مالاوي

تاريخ مالاوي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة:  مالاوي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحد جوانب:  مالاوي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
يغطي تاريخ مالاوي المنطقة الحالية لدولة مالاوي. كانت المنطقة جزءًا من إمبراطورية مارافي (كانت مارافي مملكة تمتد على الحدود الحالية لمالاوي وموزمبيق وزامبيا في القرن السادس عشر). في العصر الاستعماري، كانت الأراضي تحت حكم البريطانيين، حيث كانت تعرف في البداية باسم أفريقيا الوسطى البريطانية ولاحقًا نياسالاند. أصبحت جزءًا من اتحاد روديسيا ونياسالاند. حصلت الدولة على استقلال كامل باسم مالاوي في عام 1964. بعد الاستقلال، حكم هاستينغز باندا مالاوي كدولة حزب واحد حتى عام 1994.
قبل التاريخ

في عام 1991، اكتشف فك بشري قديم بالقرب من قرية أوراها يعود عمره إلى ما بين 2.3 و2.5 مليون سنة. عاش البشر الأوائل في محيط بحيرة مالاوي قبل 50,000 إلى 60,000 سنة. أظهرت بقايا بشرية في موقع يعود تاريخه إلى حوالي 8000 قبل الميلاد صفات جسدية مشابهة للشعوب الحية اليوم في منطقة القرن الأفريقي. في موقع آخر، يعود تاريخه إلى 1500 قبل الميلاد، تمتلك البقايا صفات تشبه شعب السان. ربما كانوا مسؤولين عن الرسومات الصخرية المكتشفة جنوب ليلونغوي في تشنشيريري ومفونزي. وفقًا لأسطورة شيوا، كان أول الناس في المنطقة عرقًا من الرماة الأقزام الذين يُعرفون باسم أكافولا أو أكاومبوي. دخل الناطقون بالبانتو المنطقة خلال القرون الأربعة الأولى من الحقبة العامة، مستقدمين استخدام الحديد والزراعة بالقطع والحرق. أدت موجات توطن البانتو اللاحقة بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر إلى تهجير أو استيعاب شعب البانتو وما قبل البانتو السابقين.
مملكة مارافي

يُعتقد أن اسم مالاوي مشتق من كلمة مارافي. كان شعب إمبراطورية مارافي من عمال الحديد. يسود الظن أن معنى كلمة مارافي هو «ألسنة اللهب»، وقد يكون هذا قد نشأ من منظر العديد من الأفران التي أضاءت السماء ليلًا. تأسست سلالة حاكمة عرفت باسم إمبراطورية مارافي من قبل شعب الأمارافي في أواخر القرن الخامس عشر. هاجر الأمارافي، الذين عرفوا فيما بعد بالشيوا (كلمة قد تكون مشتقة من مصطلح يعني «الأجنبي»)، إلى مالاوي من منطقة جمهورية الكونغو الديمقراطية الحديثة هربًا من الاضطرابات والأمراض. هاجم الشيوا شعب الأكافولا، الذين لم يعودوا موجودين.
في نهاية المطاف، شملت إمبراطورية مارافي معظم مالاوي الحديثة، بالإضافة إلى أجزاء من موزمبيق وزامبيا الحديثتين، وقد بدأت هذه الإمبراطورية على الشواطئ الجنوبية الغربية لبحيرة مالاوي. ترأس الكالونجا الإمبراطورية خلال توسعها (الذي يُكتب أيضًا كارونجا). حكم الكالونجا من مقره في مانخامبا. تحت قيادة الكالونجا، عين نواب الرؤساء لاحتلال وإخضاع المناطق الجديدة. بدأت الإمبراطورية في الانحدار خلال أوائل القرن الثامن عشر عندما أدى القتال بين نواب الرؤساء وتجارة العبيد المتنامية إلى إضعاف سلطة إمبراطورية مارافي.
التجارة والغزوات > التأثير البرتغالي

في البداية، اعتمد اقتصاد إمبراطورية مارافي إلى حد كبير على الزراعة، وخاصة إنتاج الدخن والذرة الرفيعة. خلال عهد إمبراطورية مارافي، وفي مرحلة ما خلال القرن السادس عشر، حصل أول اتصال بين الأوروبيين وشعب مالاوي. تحت حكم إمبراطورية مارافي، كان لدى الشيوا وصول إلى ساحل موزمبيق الحديث. عبر هذه المنطقة الساحلية، تاجر الشيوا العاج والحديد والعبيد مع البرتغاليين والعرب. تعززت التجارة بفضل اللغة المشتركة، الشيوا (نيانجا)، التي استخدمت في جميع أنحاء إمبراطورية مارافي.
في عام 1616، سافر التاجر البرتغالي غاسبار بوكارو عبر ما يُعرف الآن بمالاوي، كاتبًا أول تقرير أوروبي عن البلاد وشعبها. كان البرتغاليون مسؤولين عن إدخال الذرة إلى المنطقة. مرور الوقت، حلت الذرة محل الدخن الهندي بوصفها غذاءًا أساسيًا في نظام الطعام الملاوي. تاجرت القبائل الملاوية العبيد مع البرتغاليين. أُرسل هؤلاء العبيد بشكل رئيسي للعمل في مزارع البرتغاليين في موزمبيق أو إلى البرازيل.
التجارة والغزوات > نغوني

بدأ انحدار إمبراطورية مارافي نتيجة دخول مجموعتين قويتين إلى منطقة مالاوي. في القرن التاسع عشر، وصل شعب الأنغوني أو النغوني وزعيمهم زوانجيندابا من منطقة ناتال في جنوب أفريقيا الحديثة. كان الأنغوني جزءًا من هجرة عظيمة، تُعرف باسم المفيكاني، للأشخاص الهاربين من زعيم إمبراطورية الزولو، شاكا زولو. استقر شعب النغوني بشكل رئيسي فيما يُعرف اليوم بوسط مالاوي؛ وبشكل خاص في نتشيو وأجزاء من منطقة ديدزا. تابعت بعض المجموعات طريقها شمالًا؛ داخلة إلى تنزانيا واستقرت حول بحيرة فيكتوريا. مجموعات فرعية انفصلت وتوجهت مرة أخرى إلى الجنوب؛ حيث استقرت في شمال مالاوي الحديثة، وبشكل خاص في منطقة مزيمبا، حيث اختلطت مع مجموعة مهاجرة أخرى قادمة من عبر بحيرة مالاوي تُعرف باسم الباولوكا. من الواضح أن المفيكاني كان له تأثير كبير على جنوب أفريقيا. تبنى الأنغوني تكتيكات شاكا العسكرية لإخضاع القبائل الأصغر، بما في ذلك مارافي، التي وجدوها في طريقهم. داهمت جيوش النغوني الشيوا (المعروفين أيضًا بأشيوا) من مناطق صخرية، وعملت على نهب الطعام والثيران والنساء. أدرج الشبان كقوات قتالية جديدة، بينما تحول الرجال الأكبر سنًا إلى عبيد منزليين و/أو بيعهم لتجار العبيد العرب الذين عملوا من منطقة بحيرة مالاوي.
كانت الياو المجموعة الثانية التي استلمت السلطة في ذلك الوقت. كان الياو أغنى وأكثر استقلالية من الماكوا. جاءوا إلى مالاوي من شمال موزمبيق إما للهروب من الصراع مع الماكوا، الذين أصبحوا أعداءهم، أو للاستفادة من تجارة العبيد والعاج مع العرب من زنجبار والبرتغاليين والفرنسيين. إلأا أنهم عندما هاجروا إلى مالاوي في القرن التاسع عشر، بدأوا في شراء العبيد من الشيوا والنغوني. تشير روايات إلى أن الياو قد هاجموا أيضًا هؤلاء لأسر الأسرى الذين باعوهم فيما بعد كعبيد.
بحلول الوقت الذي قابل فيه ديفيد ليفينغستون الياو في رحلاته، مسجلًا ممارستهم للعبودية، كانوا يتاجرون مع الروزي في زيمبابوي، ومع البيسا على نهر لوانجوا في زامبيا الحديثة، وحتى مع الكونغو والساحل الشرقي. استلزمت رحلاتهم الواسعة التجار والحرفيين المتعلمين، الذين كانوا بطبيعة الحال ماهرين في استخدام الأبجدية العربية. الحرفيون السفن الشراعية للسفر في البحيرة، وأنشأ الفلاحون أنظمة الري لزراعة الأرز، وأسس أعضاء بارزون في المجتمع المدارس الدينية والداخلية. كان الياو أول مجموعة، ولفترة طويلة، المجموعة الوحيدة التي استخدمت الأسلحة النارية، التي اشتروها من الأوروبيين والعرب، في النزاعات مع قبائل أخرى، بما في ذلك الماكولولو الذين هاجروا من جنوب أفريقيا بعد أن هجرهم شعب الزولو.
بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، اعتنق الياو الإسلام. يُنسب الفضل في اعتناقهم عادةً إلى العلاقات التي نشأت خلال رحلاتهم التجارية، وخاصة تلك المتجهة إلى سلطنة كلوة وزنجبار. بدأت عملية التحول قبل الأربعينيات من القرن التاسع عشر، وذلك حسب روايات سليم بن عبد الله، الذي يُعرف أكثر باسم جمبي نخوتاكوتا. على الرغم من أن الياو لم يكونوا وثنيين قبل الإسلام، إلا أنهم آمنوا بالرب الذي يمكن الوصول إليه من خلال شفاعة أرواح الأجداد. من ميزات اعتناقهم الإسلام، استخدم الياو الشيوخ من السواحيلية والعرب من الساحل الذين عززوا القراءة والكتابة وأسسوا المساجد؛ أسس الشيخ مبوندا في مانجوتشي ما يقرب من اثنتي عشرة مدرسة دينية قبل وصول المبشرين المسيحيين في عام 1875. كانت كتاباتهم بالسواحيلية التي أصبحت لغة تواصل مشترك من عام 1870 حتى ستينيات القرن العشرين.
مملكة مارافي في أقصى اتساع لها نحو 1640.
سيدني بيرجمان

| سيدني بيرجمان>  معلومات شخصية  | سيدني بيرجمان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1905  (العمر 118–119 سنة)  
مواطنة:  النمسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مصارع رياضي  
الرياضة: مصارعة الهواة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيدني بيرجمان (بالألمانية: Sidney Bergmann)‏ هو مصارع هاوي نمساوي، (و. 1905 م).
مراجع

↑  "Sidney Bergmann Olympic Results". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-22.
وصلات خارجية

سيدني بيرجمان على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة النمسا
بوابة أعلام
القراني (مذيخرة)

لمعانٍ أخرى، طالع القراني (توضيح).
| القراني (محلة)> تقسيم إداري  | القراني (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية مذيخرة
 العزلة: عزلة الاشعوب
 القرية: قرية راوات
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 133
  • الذكور: 56
  • الإناث: 77
  • عدد الأسر: 18
  • عدد المساكن: 19
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القراني محلة تابعة لقرية راوات، التابعة لعزلة الاشعوب بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 133 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة الاشعوب | ع ن محلات عزلة الاشعوب |
| --- | --- |
ا:  اروان  الاجباء  الاجدال  الاجنات  الاحتوم  الاخدور  الاخيراف  الارضام  الاروان  الاسلاف  الاصوال  الاصول  الاكامة  الاكيب  الاهواب  الاوزاد  التجنب  الجاحات  الجازع  الجبانة  الجباهة  الجبتين  الجبهاني  الجحاف  الجريف  الجنيد  الحبري  الحجرين  الحصبرة  الحصة  الحوجر  الخنشبة  الخنشبة  الدرفن  الدمنة  الدن راس براح  الذغرور  الرباط  الرون  الساخن  السرة  السلق  السمسرة  الشجن  الشعف  الصافح  الصدة  الصفاء  الصلوب  العرامة  العروض  العفة  العقام  القباضي  القحفة  القراني  القرنة  القشافن  القولة  الكثابة  الكريف  الكعكة  اللصبة  المباهي  المبقلة  المحفد  المحفير  المحناشة  المخارجة  المدهون  المرائد  المرقب  المساقة  المسوي  المسيجيد  المشاقير  المشة  المشعب  المشقارية  المصاعد  المظاهير  المعقاب  المقضض  المكمدة  الممعوس  الموسطة  الموقع  الهزيز  الهيجة  الوجية  الودير  الوقيع 
ب - ي:  بني صالح  بني غالب  بيت الجماعي  بيت الهنا  بيت راشد  بين الديور  جبرات  جبل احشود  جبل الاديب  جبل السلطان  جبل الملك  دار الحرف  دار الصفاء  دار العريش  دار القرية  دبراح  دتارة  دحناب  دى رخم  دي حبيب  دي سيد  ديعم  ذي تنام  ذي سخم  ذي قاصد  راس الاشعوب  شرف دى ماعر  عثرات  عدن السد  فراص  قرية الدار  ملق  نخلة  نقيل الجر  وادي حجان  وادي عبان الاسفل  وادي عبان الاعلا  وادي موسى  وثة 
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا