stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
القصيدة المنفرجة
كلمات القصيدة

اشتَدَّي أزمَةُ تَنفَرِجي
قَد آذَنَ لَيلُكِ بِالبَلَجِ
وَظَلامُ اللَّيل ِ لَهُ سُرُجٌ
حَتّي يَغشَاهُ أبُو السُرُجِ
وَسَحَابُ الخَيرِ لَهَا مَطَرٌ
فَإِذَا جَاءَ الإِبّانُ تَجي
وَفَوائِدُ مَولانا جُمَلٌ
بِسُرُوحِ الأَنفُسِ والمُهَجِ
وَلَها أَرَجٌ مُحْيى أَبَدا
فَاقصُد مَحيَا ذاكَ الأَرجِ
فَلَرُبَّتَّمَا فاضَ المحيَا
بِبِحُورِ المَوجِ مِنَ اللُّجَجِ
وَالخَلقُ جَميعاً في يَدِهِ
فَذَوُو سِعَةٍ وَذَوُو حَرَج
وَنَزُولهُمُ وَطُلوعُهُمُ
فَعَلى دَرَكٍ وَعَلَى دَرَجِ
وَمَعائِشُهُم وَعَواقِبُهُم
لَيسَت في المَشيِ عَلى عِوَجِ
حِكَمٌ نُسِجَت بِيَدٍ حَكَمَت
ثُمَّ انتَسَجَتُ بِالمُنتَسجِ
فَإِذا اقتَصَدت ثُم انعَرَجَت
فَبِمقتَصِدٍ وبِمُنعَرِجِ
شَهِدتَ بِعَجائِبَها حُجَجٌ
قامَت بِالأَمرِ عَلى الحِجَجِ
وَرِضاً بِقَضَاءِ اللهِ حَجىً
فَعَلَى مَركُوزَتِهِ فَعُجِ
وَإِذا انفَتَحَت أَبوَابُ هُدِّى
فاعجِل لِخَزائِنِهَا وَلِجِ
وَإِذا حاوَلتَ نِهايَتَها
فاحذَر إِذ ذاكَ مِنَ العَرَجِ
لِتَكُونَ مِنَ السُبَاقِ إِذا
ما جِئتَ إِلى تِلكَ الفُرَجِ
فَهُنَاكَ العَيشُ وَبَهجَتُهُ
فَلِمُبتَهِجٍ وَلِمُنتَهِجِ
فَهِجِ الأَعمَالَ إِذا رَكَدَت
فَإِذا ما هِجتَ إِذاً تَهِجِ
وَمَعاصِي اللَهِ سَماجَتُها
تَزدَانُ لِذِي الخُلُقِ السَمِجِ
وَلِطَاعَتِهِ وَصَباحَتِها
أنوَارُ صَبَاحٍ مُنبَلِجِ
مَن يَخطِب حُورَ الخُلدِ بِها
يَضفَر بِالحُور وَبالغُنجِ
فَكُنِ المَرضِيَّ لَهَا بِتُقىً
تَرضَاهُ غَداً وَتَكُونُ نَجِى
واتلُ القُرآنَ بِقَلبٍ ذِي
حَزَنٍ وَبِصَوتٍ فيهِ شَجِي
وَصَلاةُ اللَّيلِ مَسافَتُها
فاذهَب فِيهَا بِالفَهمِ وَجِي
وَتَأَمَّلها وَمَعانِيهَا
تأتِ الفَردَوسَ وَتَنفَرجِ
وَاشرَب تَسنيمَ مَفُجَّرِها
لا مُمتزِجاً وَبممتزِجِ
مُدِحَ العَقلُ الآتِيهِ هُدىً
وهَوىً مُتَوَلٍّ عَنهُ هُجى
وَكِتَابُ اللَهِ رِياضَتُهُ
لِعقُول الخلقِ بِمُندَرِجِ
وَخِيارُ الخَلقِ هُداتُهُمُ
وَسِوَاهُم مِن هَمَجِ الهَمَجِ
وإذا كُنتَ المِقدَامُ فَلا
تجزَع في الحَربِ مِنَ الرَّهَج
وَإِذا أَبصَرت مَنَار َهُدىً
فاظهَر فَرداً فَوقَ الثَّبَجِ
وَإِذا اشتاقَت نَفسٌ وَجَدَت
ألَماً بالشَّوقِ المُعتَلِجِ
وَثَنايا الحَسنا ضاحِكَةٌ
وَتَمامُ الضِّحكِ عَلى الفَلَجِ
وَعِيابُ الأَسرَارِ قَدِ اجتَمَعَت
بأَمانَتِها تحَّتَ الشَّرَجِ
والرِّفقُ يَدُومُ لِصَاحِبِهِ
وَالخَرقُ يَصيرُ إِلى الهَرَجِ
صَلوَاتُ اللَهِ عَلى المَهدِيِّ
الهادِي الناسِ إِلي النَّهَجِ
وَأَبي بكرٍ في سِيرَتِهِ
وَلِسَانِ مَقَالَتِهِ اللَّهِجِ
وَأَبي حَفصٍ وَكَرَامَتِهِ
في قِصةِ سارِيَةِ الخُلُجِ
وَأَبي عَمرٍ وَذِي النُّورَينِ
السُتَحيي المستَحيَا البَهِجِ
وَأَبي حَسَنٍ في العِلمِ إذا
وافى بِسَحائِبِهِ الخُلُجِ
وعلى السِّبْطَيْنِ وأمِّهِما
وجميعِ الآلِ بمُنْدَرِجِ
وصَحَابَتِهِم وقَرَابَتِهِمْ
وقفَاتُ الأثْرِ بلا عِوَجِ
وعلى تُبّاعِهُمُ العُلَمَا
بعَوارِفِ دينِهِم البَهِجِ
يا رَبِّ بهِم وبآلِهِم
عجِّل بالنَّصْرِ و بالفَرَجِ
وارحَم يا أكْرَمَ مَنْ رحِمَا
عَبْدًا عن بابِكَ لَمْ يَعُجِ
واخْتِمْ عمَلِي بخَواتِمِها
لِأكون غدًا في الحَشْرِ نَجِ
لَكِنِّي بجُودِكَ مُعْتَرِفٌ
فاقْبَلْ بمَعَاذِرِي حُجَجِ
وإذَا بك ضَاقَ الأمْرُ فَقُلْ
اشْتَدِّي أزْمَةُ تَنْفَرِجِ
قصف مسجد الأنصار

قصف مسجد الأنصار (22 أكتوبر 2023) وتُعرف كذلك باسمِ هجوم جنين (22 أكتوبر 2023) هي عملية عسكرية نفذتها قوات جيش الاحتلال الإسرائيلي يوم 22 تشرين الأول/أكتوبر 2023 خلال معركة طوفان الأقصى، حيثُ استهدفت مسجد الأنصار في مدينة جنين، وهو مسجد يقع في حارة الدمج بمخيم جنين للاجئين الفلسطينيين في الضفة الغربية وكان هذا القصف صاروخي حدث جديد على المخيم وعلى مدينة جنين وخاصةً أن سكان المخيم والمدينة لم يشهدوه منذ 20 عاما؛ وأسفر عن قصف المسجد مقتل فلسطينيين اثنين وإصابة آخرين.
خلفية

شهدت الضفة الغربية إضرابات ومواجهات وذلك للتضامن مع قطاع غزة في ظل عملية طوفان الأقصى. وكثفت القوات الإسرائيلية هجماتها ونشاطها في الضفة الغربية، حيث أسفرت عمليات أخرى عن مقتل خمسة فلسطينيين آخرين في نفس الليلة (22 أكتوبر 2023) وذلك في قباطية وطمون ونابلس. ويعد مخيم جنين للاجئين مركزًا بارزًا للنشاط العسكري الفلسطيني، وهو مركز تواجد كتيبة جنين. وادعى جيش الاحتلال والشاباك أن "الخلية التي تم قصفها نفذت عملية في 14 تشرين الأول/ أكتوبر قرب الجدار الفاصل، أسفرت عن انفجار عبوة جرى تفعيلها عن بعد واستهدفت قوة من الجيش وصلت إلى المكان، دون الإبلاغ عن إصابات".
الضربة الجوية

في فجر يوم الأحد (22 أكتوبر 2023) قامت طائرة إف-16 الحربية بقصف مسجد الأنصار بعدة صواريخ مما أدى ارتقاء شهيدين اثنين في جنين، أحدهما وصل أشلاء إلى المستشفى، وتسببت الغارة الجوية بتدمير المسجد بشكل كامل. وبعد ذلك أرسلت قوات الاحتلال تعزيزات عسكرية إلى أطراف ومداخل جنين بعد استهداف مسجد الأنصار في حي الدمج بمخيم جنين.
ما بعد الضربة الجوية

تلقى سكان مخيم جنين رسائل نصية تحذرهم من مساعدة كتيبة جنين.
وصفت وزارة الخارجية الفلسطينية الهجوم بأنه "تصعيد خطير في استخدام الطائرات الحربية"، وأعربت عن قلقها إزاء نقل التكتيكات المنتشرة في قطاع غزة إلى الضفة الغربية.
مراجع

↑  "Israel strikes militant compound under West Bank mosque, military says". Reuters. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26.
↑  "Israel strikes mosque in occupied West Bank refugee camp". Al Jazeera. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26.
↑  "Israel carries out air strike on West Bank city Jenin". BBC. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26.
↑  Isabel Kershner and Raja Abdulrahim (22 أكتوبر 2023). "Israel Strikes West Bank Mosque, Killing Two". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-25.
بوابة إسرائيل
بوابة الإسلام
بوابة الصراع العربي الإسرائيلي
بوابة فلسطين
شوان بيلو

| شوان بيلو | شوان بيلو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالأستورية: Xuan Bello Fernández)‏  
الميلاد: سنة 1965  (العمر 58–59 سنة)  
مواطنة:  إسبانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المواضيع: أدب،  وشعر،  والأستورية  
المهنة: كاتب،  وشاعر،  ومترجم  
اللغة الأم: الأستورية  
اللغات: الإسبانية،  والأستورية،  والبرتغالية  
مجال العمل: أدب،  وشعر،  والأستورية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شوان بيلو (بالإسبانية: Xuan Bello)‏ هو صحفي وكاتب إسباني، ولد في 1965 في تينيو في إسبانيا.
مراجع

↑  Bello Fernán, Xuan نسخة محفوظة 17 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  : : : : : Xuan Bello : : : : : نسخة محفوظة 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ شوان بيلو.
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
سعد الدين التفتازاني

| سعد الدين التفتازاني>  معلومات شخصية  | سعد الدين التفتازاني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1322م - 722هـ خراسان الكبرى
الوفاة: 1390م - 792هـ سمرقند
مكان الدفن: سمرقند،  وسرخس  
الإقامة: سرخس  
مواطنة:  الدولة التيمورية  
الديانة: الإسلام، أهل السنة والجماعة، شافعية، حنفية، أشعرية، ماتريدية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: عضد الدين الإيجي،  وقطب الدين الرازي  
المهنة: أديب،  وفيلسوف،  ومتكلم،  وفقيه،  ورياضياتي  
اللغات: العربية  
مجال العمل: علم الكلام،  وشعر،  وقواعد لغة،  وهندسة رياضية،  وعلم المنطق  
أعمال بارزة: شرح العقائد النسفية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسعود بن عمر التفتازاني المعروف بسعد الدين التَّفْتَازاني (722هـ - 792هـ)، ولد بقرية تفتازان من مدينة نسا في خراسان في صفر سنة 722 هـ في أسرة عريقة في العلم حيث كان أبوه عالماً وقاضياً وكذا كان جده ووالد جده من العلماء، عالماً بالفلسفة والكلام والمنطق والرياضيات والطبيعيات، وله مشاركة في الفقه والنحو والأصول
اسمه ومولده

هو الإمام سعد الملة والدين أبو سعيد مسعود بن عمر بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن الغازي التفتازاني السمرقندي الحنفي، ولد في صفر سنة 722 هـ
صفاته

كان السعد التفتزاني إماما من أئمة التحقيق والتدقيق فقد انتهت إليه رئاسة العلم في المشرق في زمنه وفاق الأقران، وبرز في النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان والأصول والتفسير وعلم الكلام وغيرها من العلوم، وكان يفتي بالمذهبين الشافعي والحنفي وانتهت إليه رياسة الحنفية في زمانه.
شيوخه

عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي المتوفى سنة 756 هـ قاضي قضاة المشرق وشيخ الشافعية ببلاد ما وراء النهر، وقد لازمه السعد ملازمة تامة وعليه تخرج في علم الكلام والأصول والمنطق والبلاغة وكان كثير الثناء عليه.
قطب الدين محمود -أو محمد- بن محمد نظام الدين الرازي التحتاني-تمييزًا له عن آخر كان يسكن معه بأعلى المدرسة الظاهرية- المتوفى سنة 766 هـ.
بهاء الدين السمرقندي الحنفي.
ضياء الدين عبد الله بن سعد الله بن محمد عثمان القزويني الشافعي المعروف بالقرمي وبابن قاضي القرم المتوفى سنة 780 هـ.
تلامذته

تتلمذ على السعد جملة من طلبة العلم نبغ منهم كثير ومنهم:
حسام الدين حسن بن علي بن حسن الأبيوردي الخطيبي (761- 816هـ) أخذ عنه علوم المعقول.
حيدر بن أحمد بن إبراهيم الرومي الحنفي المعروف بشيخ التاج (780- 854هـ).
علاء الدين علي بن موسى بن إبراهيم الرومي الحنفي (756- 841هـ).
محمد بن عطاء الله بن محمد الرازي الشافعي قاضي القضاة (767- 829هـ).
شمس الدين محمد بن فضل الله بن مجد الدين الكريمي (773- 861هـ).
علاء الدين محمد بن محمد بن محمد بن محمد البخاري الحنفي (770- 841هـ).
جمال الدين يوسف بن ركن الدين مسيح الأوبهي الخراساني السمرقندي.
وفاته

توفي سعد التفتازاني يوم الاثنين الثاني والعشرين من المحرم واختلف في سنة وفاته والمرجح أنها 791هـ أو 792هـ الموافق 17 من يناير عام 1390م في سمرقند ودفن بها ثم نقل إلى سرخس فدفن بها يوم الأربعاء التاسع من جمادى الأولى من نفس السنة.
وقد كتب على صندوق ضريحه: «ألا أيها الزوار زوروا وسلموا على روضة الإمام المحقق والحبر المدقق، سلطان العلماء المصنفين، وارث علوم الأنبياء والمرسلين، معدل ميزان المعقول والمنقول، منقح أغصان الفروع والأصول، ختم المجتهدين أبي سعيد سعد الحق والدين مسعود القاضي الإمام مقتدى الأنام ابن عمر المولى المعظم أقضى قضاة العالم برهان الملة والدين ابن الإمام الرباني العالم الصمداني مفتي الفريقين الجامعين، سلطان العارفين قطب الواصلين شمس الحق والدين الغازي التفتازاني قدس الله أرواحهم وأنزل في فراديس الجنان أشباحهم».
مصادر الترجمة

الدرر الكامنة (4/350).
إنباء الغمر (2/ 377- 379).
عجائب المقدور (467).
الدليل الشافي على المنهل الصافي (2/734).
بغية الوعاة (391).
مفتاح السعادة (1/190-192).
شذرات الذهب (6 /319-322).
الفوائد البهية (128، 129).
البدر الطالع (2/ 303- 305)
هدية العارفين (2/429، 430).
معجم المؤلفين (12/ 228).
معجم المطبوعات (1/ 635- 638).
مقدمة د. عبد الكريم الزبيدي لكتاب «إرشاد الهادي» للتفتازاني ص (9- 44).
رسالة دكتوراه من جامعة أم القرى بعنوان «التفتازاني وموقفه من الإلهيات» الفصل الثاني.
مراجع

1 2 3 4  Новая философская энциклопедия (بالروسية), 2010, QID:Q4322457
↑  عادل نويهض (1988)، مُعجم المُفسِّرين: من صدر الإسلام وحتَّى العصر الحاضر (ط. 3)، بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، ج. الثاني، ص. 669، OCLC:235971276، QID:Q122197128
↑  محمد بن علي الشوكاني. البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع. دار الكتب الإسلامي. ج. 2. ص. 303.
تناسب الآيات والسور في القرآن

علم المناسبات بين سور القرآن الكريم أو بين الآيات في السورة الواحدة من العلوم الدقيقة التي تحتاج إلى فهم دقيق لمقاصد القرآن الكريم، وتذوق لنظم القرآن الكريم وبيانه المعجز، وإلى معايشة جو التنزيل، وكثيرًا ما تأتي إلى ذهن المفسر على شاكلة إشراقات فكرية أو روحية.
فإن كانت الآيات بعد تنزيلها جمعت عن تفريق فلقد كانت في تنزيلها مُفرّقة عن جمع، كمثل بُنيان كان قائمًا على قواعده فلما أريد نقله بصورته إلى غير مكانه قُدّرت أبعاده ورُقّمت لَبْناته، ثم فُرّق أنقاضًا فلم تَلْبَث كل لبنة من أن عرفت مكانها المرقوم، وإذا البنيان قد عاد مرصوصًا بشدّ بعضه بعضًا كهيئته أول مرة"
نشأة علم المناسبات

ارتباط آي القرآن بعضها ببعض حتى يكون كالكلمة الواحدة متسعة المعاني منتظمة المباني، علم عظيم لم يتعرض له إلا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة. ثم فتح الله عز وجل لنا فيه، فلما لم نجد له حملة ورأينا الخلق بأوصاف البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين الله ورددناه إليه" قال الزركشي: "وقال بعض مشايخنا المحققين -وسماه السيوطي في الإتقان: الشيخ ولي الدين الملوي
فالآيات على حسب الوقائع تنزيلًا وعلى حسب الحكمة ترتيبًا وتأصيلًا، مرتبة سوره كلها وآياته بالتوقيف كما أنزله جملة إلى بيت العزة، ومن المعجز البين أسلوبه ونظمه الباهر والذي ينبغي في كل آية أن يبحث أول كل شيء عن كونها تكملة لما قبلها أو مستقلة، ثم المستقلة ما وجه مناسبتها لما قبلها، ففي ذلك علم جم. وهكذا في السور يطلب وجه اتصالها بما قبلها وما سيقت له".
تعريف علم المناسبات

هو العلم الذي يبحث في المعاني الرابطة بين الايات ببعضها البعض وبين السور بعضها ببعض كي تعرف الحكمة من ترتيب ايات القران الكريم وسوره. أول من تكلم في علم مناسبه، هو الامام أبو بكرالنيسابوري وكان يقول إذا قرئت عليه ايه: لم جعلت هذه الايه جنب هذه؟ وما الحكمة في جعل هذه الصورة إلى جنب هذه "، وأشهر المصنفات في هذه العلم كتاب (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور لامام برهان الدين البقاعي).
أهمية علم المناسبات

نسبة هذا العلم من علم التفسير مثل نسبة علم البيان من علم النحو
علم يجعل أجزاء الكلام بعضهًا آخذًا بأعناق بعض، فيقوي بذلك الارتباط ويصير التأليف حاله حال البناء المحكم المتلائم الأجزاء
بهذا العلم يرسخ الإيمان في القلب ويتمكن من اللب، وذلك أنه يكشف أن للإعجاز طريقين، أحدهما: نظم كل جملة على حيالها بحسب التركيب، والثاني: نظمها مع أختها بالنظر إلى الترتيب.
علم عظيم أودعت فيه أكثر لطائف القرآن وروائعه، وهو أمر معقول إذا عرض على العقول تلقته بالقبول"
عدم مراعاة علم المناسبات بين الآيات يوقع في بعد عن المعنى حتى في الآية الواحدة. وهذا ما حدث لكثير من المفسرين في تفسير آية الأهلة: جاء في سبب نزول صدر الآية عن ابن عباس: سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأهلة فنزلت هذه الآية: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ} [البقرة: ١٨٩] . وقال أبو العالية: بلغنا أنهم قالوا: يا رسول الله لِمَ خلقت الأهلة؟ فأنزل الله: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ}
ترتيب الآيات

ترتيب الآيات في سورها توقيفي ثابت بالوحي وبأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -اوبما علم من تلاوته للقرآن بمشهد من الصحابة وعلى كونه توقيفياً، دلت النصوص وانعقد الإجماع، فالإجماع والنصوص المترادفة على أن ترتيب الآيات توقيفي لا شبهة في ذلك، أما الإجماع فنقله غير واحد منهم الزركشي في البرهان وأبو جعفر بن الزبير في مناسباته وعبارته ترتيب الآيات في سورها واقع بتوقيفه صلى الله عليه وسلم وأمره من غير خلاف في هذا بين المسلمين" روى البيهقي والحاكم عن زيد بن ثابت: "كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع" قال البيهقي: "يشبه أن يكون المراد به تأليف ما نزل من الآيات المفرقة في سورها وجمعها فيها بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم".
صور التناسب في القرآن

وأما ترتيب سور القرآن الكريم ففيه ثلاثة آراء للعلماء:
أ ـ رأي يقول إنه توقيفي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب ـ ورأي يقول إنه باجتهاد الصحابة، حيث جعلوا السور الطوال في الأول، ثم المئين بعدها، وهي التي آياتها مائة أو تزيد، ثم المثاني بعدها، وهي التي أقل قليلاً من مائة آية، ثم بعدها المُفَصَّل وهو قصار السور، والمُفَصل نفسه منه طوال ومنه أوساط ومنه قِصار ـ وأجمع الصحابة على هذا الترتيب . ودليل هذا الرأي أن مصاحف الصحابة كانت مختلفة في ترتيب السور قبل أن يُجْمع القرآن في عهد عثمان . وما رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان أن عثمان هو الذي قرن سورة التوبة بسورة الأنفال دون كتابة البسْملة بينهما، وذلك لتشابه قصتهما، مع أن الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة، وبراءة من أواخر ما نزل بها، ولهذا رُتِّبَتْ ترتيبًا واحدًا.
ج ـ ورأي ثالث يقول : إن بعض السور كان ترتيبها بتوقيف من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبعضها الآخر كان باجتهاد الصحابة، وهو الذي مال إليه أكثر العلماء . وممَّا رَتَّبه الرسول بنفسه البقرة وآل عمران . فقد صحَّ في مسلم حديث ” اقرأوا الزهراوين: البقرة وآل عمران ” وكذلك قُلْ هو الله أحد والمُعَوِّذتان، فقد صح في البخاري أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة . جمع كفيه ثم نفثَ فيهما وقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين . لكن قد يكون ذلك واقعةَ حالٍ وليس أمرًا بالترتيب غير أنه مُرجح .
لم يُرَتَّب القرآن في سوره وآياته حسب النزول؛ لأنه نزل مُفَرقًا ومنجمًا على مدى ثلاثة وعشرين عامًا، كما قدَّمنا، ينزل حسب الظروف والمقتضيات، ليبيَّن حُكم قضية، أو يجيب على سؤال، أو يوجه إلى سلوك رشيد أو غير ذلك. وقد تنزِل في ذلك سورة بأكملها، وقد تنزل آيات فقط من السورة الواحدة لموضوع معين، ثم تنزِل آيات لموضوع آخر، وقد تكون في السورة نفسه أو في سورٍ أخرى
صور التناسب في القرآن > مناسبة السورة التي تليها بالموضوع

من امثله ذلك: مناسبه سوره الضحى لسوره الشرح التي تليها، فكلتاهما تناولتا النعم التي اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم، فذكرت سوره الضحى الرعاية له صلى الله عليه وسلم منذ صغره، فيسر له من يكفله في يتمه، فكفله جده ثم عمه أبو طالب، وانعم عليه كذلك بالغنى بعد الفقر، فيسر له التجارة في مال سيدتنا خديجه رضي الله عنها.
وتابعت سور الشرح الحديث عن هذه النعم على النبي صلى الله عليه وسلم، بأن شرح الله تعالى له صدره، فكان صلى الله عليه وسلم مطمئن النفس في جميع احواله، كذلك اذهب الله تعالى عنه ما يثقله من ذنوب بمغفرتها له.
مناسبة بداية السورة لخاتمة السورة التي قبلها

من الأمثلة على ذلك المناسبة بين خاتمة سورة الطور في قولهِ: (ومن الليل فسبحهُ وادبار النجوم)، سورة الطور، آية 49، مع بداية سورة النجم في قولهِ: (والنجم إذا هوى) سورة النجم، آية 1، فخاتمة سورة الطور أمرت بتسبيح الله عند (ادبار النجوم)، أي حين تغيب النجوم عند الصبح، وبداية سورة النجم بدأت القسم بالنجم كذلك.
مناسبة بداية السورة لخاتمة السورة التي قبلها > المناسبة بين بداية السورة ونهايتها

من الأمثلة على ذلك: بداية سورة النحل بدأت في قولهِ: (أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون) سورة النحل آية 1، وبين خاتمتها التي جاءت بقولهِ: (ثم إن ربك للذين هاجروا من بعـد ما فتنوا ثـم جـاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم) سورة النحل الآية 110، فقد بدأت بالنهي عن استعجال أمر الله، هو ما يستدعى الصبر الذي ختمت بهِ السورة.
مناسبة بداية السورة لخاتمة السورة التي قبلها > المناسبة بدايات السور

من الأمثلة على ذلك: تناسب بين السور التي تبدأ بالاحرف (حم)، فهذه السور السبع (غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الاحقاف) فهذه السور السبع متتاليات اتفقت في الحديث عن صفات الله تعالى وعن القرآن، تناسب في القران الكريم يعزز الايمان للمسلم ان الإسلام دين الحق وكشف على وجوه جديدة على اعجاز قرآني.
مراجع

↑  مباحث في التفسير الموضوعي ص ٨٥

المؤلف: مصطفى مسلم

الناشر: دار القلم
↑  النبأ العظيم: ١٥٤-١٥٥، ط. دار القلم.
↑  نظم الدرر: ١/ ٧، والبرهان: ١/ ٣٦.
↑  مباحث في التفسير الموضوعي ص٥٩

المؤلف: مصطفى مسلم

الناشر: دار القلم
↑  نظم الدرر: ١/ ٨، والبرهان: ١/ ٣٧، والإتقان: ٢/ ١٠٨.
↑  نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي: ١/ ٦.
↑  البرهان في علوم القرآن للزركشي: ١/ ٣٥، ٣٦.
↑  نظم الدرر: ١/ ١١-١٢.
↑  البرهان: ١/ ٣٥.
↑  تفسير ابن كثير: ١/ ٢٢٥.
↑  مناسبات الآيات والسور ج٩ص٥١

المؤلف: أ. د. أحمد حسن فرحات
↑  إسلام، أون لاين (4 فبراير 2021). "كيف تم ترتيب سور القرآن؟". إسلام أون لاين. مؤرشف من الأصل في 2022-05-05. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-30.
بوابة الإسلام
خبيص

طريقة عمل الخبيص او الخبيصة
خبيص
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  شبه الجزيرة العربية 
طبق مماثل:  الحيس
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الخَبيصُ (Khabees) هو طبق تقليدي في الخليج العربي خاصةً في الإمارات العربية المتحدة والكويت والبحرين. وهو مصنوع من الطحين والزيت، ويُؤكل في الغالب في وجبة الإفطار. ويكثر تقديمه في أيام العيد.
مراجع

↑  مرتضى الزبيدي. تاج العروس من جواهر القاموس. ج. الجزء: 17. ص. الصفحة: 542. في فصل الْخَاء الْمُعْجَمَة مَعَ الصَّاد. في باب (خَ، ب، ص). أقتباس: خَبَصَهُ يَخْبِصُه، مِن حَدِّ ضَرَبَ: خَلَطَهُ، فَهُوَ خَبيصٌ ومَخْبُوصٌ، ومِنْه الخَبيصُ: المَعْمُولُ مِنَ التَّمْرِ والسَّمْنِ، حَلْواءُ مَعْرُوفٌ يُخْبَصُ بَعْضُه فِي بَعْض، والخَبِيصَةُ أَخَصُّ مِنْهُ، كَمَا حَقَّقَه شُرّاحُ المَقامَاتِ عِنْدَ قَوْله: لَبِسْتُ الخَمِيصَةَ، أَبْغي الخَبِيصَةَ. أَخْصَرُ مِنْ هَذَا عِبَارَةُ الأَسَاس: المَعْمُولُ بتَمْرٍ وسَمْن. وخَبِيصُ: ة بكِرْمَانَ، ومِنْهَا الخَبِيصِىُّ النَّحْوِيُّ شَارِحُ القَطْرِ، وغَيْرُه. والمِخْبَصَةُ، بالكَسْرِ: مِلْعَقَةٌ يُقْلَبُ الخَبِيصُ بِهَا فِي الطَنْجِيرِ، وقِيلَ: هيَ الَّتِي يُقلب فيهَا الخَبِيصُ، والوَجْهَان ذَكَرَهُمَا صاحِبُ اللِّسَانِ. وقَد خَبَصَ يَخْبِصُ، إِذَا قَلَّبَ وخَلَطَ وعَمِلَ. وكَذلِكَ خَبَّصَ تَخْبِيصاً، فهُوَ مُخَبِّصٌ. وتَخَبَّصَ فُلانٌ واخْتَبَصَ، إِذا اتَّخَذَ لِنَفْسِه خَبِيصاً.
بوابة الكويت
بوابة الوطن العربي
بوابة مطاعم وطعام
ألبيرتو لوبو

| ألبيرتو لوبو | ألبيرتو لوبو | ألبيرتو لوبو | ألبيرتو لوبو | ألبيرتو لوبو |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 5 مايو 1980 (العمر 44 سنة)   برشلونة
الطول: 1.86 م (6 قدم 1 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  إسبانيا  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1990–1998 : إسبانيول
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1998–2001 | إسبانيول ب  | 44 | (1) |  |  |
| 1999–2006 | إسبانيول | 178 | (9) |  |  |
| 2006–2011 | ديبورتيفو لاكورونيا | 151 | (7) |  |  |
| 2011–2014 | خيتافي | 40 | (1) |  |  |
| 2014–2016 | ديبورتيفو لاكورونيا | 56 | (4) |  |  |
| 2016 | خيمناستيك طركونة | 5 | (0) |  |  |
| 2018 | Inter Club d'Escaldes ‏ | 4 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 478 | (22) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1998 | إسبانيا تحت 17 | 4 | (0) |  |  |
| 1998–1999 | إسبانيا تحت 18 | 7 | (0) |  |  |
| 2001 | إسبانيا تحت 21 | 4 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
ألبيرتو لوبو (بالإسبانية: Albert Lopo)‏ (مواليد 5 مايو 1980 في برشلونة - إسبانيا) لاعب كرة قدم إسباني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى ديبورتيفو لاكورونيا الإسباني منذ 2006 في مركز قلب الدفاع .
مراجع

↑  "Lopo apuntala la línea defensiva del Deportivo" [Lopo bolsters Deportivo's defensive line]. Marca (بالإسبانية). 29 يناير 2014. Archived from the original on 29 April 2014. Retrieved 26 July 2014.
↑  "El Deportivo lleva el caso Lopo a los juzgados" [Deportivo take Lopo affair to court]. ماركا (صحيفة) (بالإسبانية). 17 يوليو 2006. Archived from the original on 6 October 2011. Retrieved 22 February 2009.
↑  "El más 'curtido' de toda la Liga espera al Espanyol en A Coruña" [The League's most 'seasoned' of them all waits for Espanyol in A Coruña]. أس (صحيفة) (بالإسبانية). 25 Sep 2015. Archived from the original on 2019-03-28. Retrieved 2017-12-14.
↑  اللاعب ألبيرتو لوبو على موقع كووورة، تاريخ الوصول: 2017 مايو 29.
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم الإسبانية
في كومنز مواد ذات صلة بـ ألبيرتو لوبو.
أنجل دينسيتسو

أنجل دينسيتسو (باليابانية: エンジェル伝説)، (بالإنجليزية: Angel of Legend)‏، معنى الأسم باللغة العربية هو أسطورة الملاك هو مسلسل أنمي ياباني يتكون من 2 حلقات مقتبس من مانغا يابانية تحمل نفس الاسم، وهي من تأليف ورسم ياغي نوريهيرو. تم نشر المانغا في مجلة شونين جمب الشهرية من عام 1993 إلى عام 2000، وتم جمع فصولها في 15 مجلدً.
القصة

تدور أحداث أنمي أنجل دينسيتسو حول شاب يدعى "كيتانو سيتشيرو"، وهو شاب طيب القلب ولكن يمتلك مظهر مخيف، وبسبب هذا المظهر يعتقد الجميع أنه شخص شرير ويخافون منه، ولكن في الواقع هو شخص طيب ويحب مساعدة الآخرين.
مراجع

1 2  "معلومات عن أنجل دينسيتسو على موقع ristoanime.com". https://ristoanime.com/. مؤرشف من الأصل في 2024-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-02. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |ناشر= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Angel Densetsu (بالإنجليزية), Archived from the original on 2023-09-12, Retrieved 2023-12-21
↑  "تحميل جميع حلقات انمي Angel Densetsu برابط واحد مباشر". أنمي أبلودر : AnimeUploader. 18 فبراير 2021. مؤرشف من الأصل في 2022-09-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-21.
وصلات خارجية

أنجل دينسيتسو على موقع ANN manga (الإنجليزية)
بوابة أنمي ومانغا
بوابة اليابان
بوابة عقد 1990
وجه كيتانو سيتشيرو المخيف.