stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آكل قشور السمك
الأنواع

تمت ملاحظة سلوك آكل قشور السمك في مجموعة من الأسماك، بما في ذلك: Chanda nama (عائلة Ambassidae)، Plagiotremus (عائلة Blenniidae)، Terapon jarbua (عائلة Terapontidae)، بعض الأنواع من Ariopsis و Neoarius (عائلة Ariidae)، Pachypterus khavalchor (عائلة Pachypteridae)، Macrorhamphoides uradoi (عائلة Triacanthodidae)، العديد من أسماك القط ذات الأقلام (عائلة Trichomycteridae)، بعض أسماك البيراينا مثل Exodon paradoxus، Probolodus، Roeboides و Roeboexodon (رتبة Characiformes)، Cyprinodon desquamator (عائلة Cyprinodontidae)، بالإضافة إلى كلا النوعين من Perissodus، جميع الأنواع الأربعة من Plecodus، Xenochromis، Haplochromis welcommei، Docimodus، Corematodus و Genyochromis mento (عائلة Cichlidae من بحيرات أفريقيا الكبرى).
حيث أن العديد من هذه الأسماك التي تتغذى على القشور تتغذى أيضًا على زعانف أسماك أخرى، كما أن العديد من الأسماك القارتة أو المفترسة قد تقوم أحيانًا بعضّ زعانف أسماك أخرى. ومع ذلك، هناك بعض الأنواع المتخصصة في أكل الزعانف أو التي تعرف بالتغذية بالزعانف (Pterygophagy)، وتشمل هذه الأنواع: Belonophago، Eugnathichthys و Phago (عائلة Distichodontidae)، Aspidontus (عائلة Blenniidae)، و Smilosicyopus (عائلة Gobiidae).
الفسيولوجيا

لقد تطورت العديد من أنواع أسماك السيكليد لتكون لديها أسنان وهياكل فموية متخصصة تجعلها أكثر قدرة على التغذي على قشور الأسماك الأخرى. كما أن بعض أنواع الأسماك الأخرى تمتلك مورفولوجيا مهيأة بشكل أفضل للتغذي على القشور. حيث تشترك هياكل الفم في العديد من هذه الأنواع في تشابه كبير رغم أنها تعيش في بيئات مختلفة، كما أن العديد منها يمتلك هياكل فكوك متخصصة. إحدى هذه الأنواع، وهي Roeboides prognathous، تتمتع بهيكل فك متخصص للغاية يتكيف بشكل كبير مع سلوك التغذي بالقشور.
بعض أنواع أسماك القط المتغذية على القشور، مثل Pachypterus khavalchor، حيث تمتلك إنزيمات هضمية تساعدها على تفكيك الزعانف، والعينين، والقشور للأسماك الأخرى بسهولة أكبر. هناك أيضًا هياكل مورفولوجية أخرى مهمة في بيئات التغذي بالقشور. على سبيل المثال، هناك ستة أنواع من أسماك السيكليد المتغذية على القشور التي تستخدم استراتيجيات التمويه لخداع فرائسها، حيث تشبه ألوان أسماك السيكليد ألوان بعض فرائسها. لكن هذه الأسماك لا تقتصر على أكل قشور الأسماك التي تشبهها، بل تتغذى أيضًا على مجموعة واسعة من الأنواع الأخرى.
السلوك

هناك العديد من السلوكيات المختلفة المرتبطة بأسماك آكلة القشور. ومن السلوكيات الشائعة بين أسماك القط هي العدوانية والهجوم مثل مطاردة وضرب الفريسة، حيث تقوم بعد ذلك بأكل القشور المتساقطة من فريستها. أما سلوك الهجوم لدى البيرانا الويمبلية التي تتكون غالبية تغذيتها من القشور، فيوصف بأنه هجوم عالي السرعة. حيث تندفع نحو فريستها بفم مفتوح، وتعض الفريسة للحصول على قشورها. أما أسماك السيكليد Perissodus microlepis، فتقوم بتمزيق قشور فريستها أثناء السباحة بجانبها. وهذا يختلف تمامًا عن باقي الأنواع آكلة القشور، التي تكتفي بإبعاد القشور عن طريق ضرب الفريسة.
هناك اختلافات وتشابهات في سلوكيات آكلات القشور عبر الأنواع. على سبيل المثال، سلوك الهجوم لدى أسماك القط السيليوريد يشبه سلوك Probolodus heterostomus، حيث يتبع كلاهما فريستهما ويهاجمانها من الخلف. وهذا يختلف عن سلوك Roeboides prognatus و Exodon paradoxus، اللتين تزيلان القشور بسهولة أكبر عبر مهاجمة جزء محدد من جسم فريستها يسمى المنطقة الذيلية. فقد أشارت العديد من الأبحاث سلوكيات الصيد لدى الأسماك آكلة القشور وكيفية تطور هذه السلوكيات مع مرور الوقت. حيث أن بعض أنواع أسماك السيكليد تقوم بتقليد سلوكيات فرائسها بشكل عدواني، وهي استراتيجية نادراً ما تستخدمها أنواع أخرى من الأسماك آكلة القشور.
البيئة الحياتية

قد تلعب الفروق في البيئة الحياتية لبعض الأنواع دورًا في سلوكياتها. سلوكيات آكلة القشور توجد فقط في بعض الأنواع. تم ذكر الإشعاع التكيفي في العديد من الدراسات باعتباره عاملًا في تطور سلوك آكل القشور. توجد بعض الأدلة التي تدعم هذه الفكرة، ولكن لا يزال الكثير منها غير واضح. بعض السلوكيات في بعض أنواع الأسماك تدعم الفرضية التي تقول إن البيئات القاسية قد تكون سببًا محتملاً لتطور سلوك أكل القشور. فيما يلي بعض من هذه الأنواع.
في حالة Cyprinodon pupfish، تتغذى معظم الأنواع على الطحالب والمخلفات العضوية، ولكن هذا النوع يختلف عن باقي الأنواع. هناك حالتان فقط حيث تعيش عدة أنواع من Cyprinodon معًا: في بحيرات جزيرة سان سلفادور في جزر البهاما، وفي بحيرة Chichancanab في المكسيك. في كلتا الحالتين، تباينت الأنواع المتعايشة من Cyprinodon في تغذيتها. كما توجد مجموعة متنوعة من أسماك السيكليد في بحيرة تنجانيقا في شرق إفريقيا، ولكن قبائل السيكليد التنجانية مثل Perissodini وPlecodus تتغذى على قشور أسماك السيكليد وأنواع أخرى من الأسماك. الأنواع من أسماك السيكليد التي تظهر سلوكيات آكلة القشور تعيش في مياه عميقة ذات مستويات أكسجين منخفضة للغاية، وقد اضطرت هذه الأنواع للتطور بسرعة لمواكبة بيئة متغيرة ونقص في الغذاء.
التجارة

تعد قشور الأسماك مصدرًا غذائيًا غنيًا، حيث تحتوي على طبقات من الكيراتين والمينا، بالإضافة إلى جزء جلدي وطبقة من المخاط الغني بالبروتين. كما أنها مصدر غني بالفوسفات الكالسيوم. ومع ذلك، فإن الطاقة المستهلكة في الهجوم على الفريسة مقابل كمية القشور التي يتم تناولها في كل هجوم تضع حدًا لحجم الأسماك آكلة القشور؛ فهذه الأسماك نادراً ما تتجاوز 20 سم (8 بوصات)، وغالبًا ما تكون أقل من 12 سم (5 بوصات). بسبب ذلك، تكون الأسماك آكلة القشور عادة أصغر بكثير من فريستها. على الرغم من أن القشور مغذية، فإن الكمية المتوسطة من القشور التي يتم إزاحتها وتناولها قد لا تكون كافية لتعويض الطاقة المفقودة أثناء الهجوم. حيث تتطلب سلوكيات الهجوم والضرب التي يتم استخدامها لإزالة وتناول القشور تكلفة طاقة ومخاطرة بالإصابة للضارب. في ضوء ذلك، هناك أيضًا العديد من الفوائد من تناول القشور، فالقشور شائعة وتغطي جسم معظم أنواع الأسماك، ويمكن أن تنمو مرة أخرى بسرعة نسبية من قبل الأسماك الفريسة، وهي وفيرة وموثوقة موسميًا، ويتطلب إزالتها سلوكيات أو هياكل مورفولوجية معينة. عادةً ما يتطور سلوك أكل القشور بسبب نقص الغذاء وظروف البيئة القاسية. إن أكل القشور والجلد المحيط بالقشور يوفر مغذيات غنية بالبروتين قد لا تكون متوفرة في مكان آخر في البيئة الحياتية.
أدب قبطي

أخد العالم نواحي مختلفة من الأدب القبطي أهمها أقوال الآباء ثم خطب القديسين في كفاح الوثنية لتثبيت المسيحية، ثم السحر ثم الأدب الدنيوي أو الشعبي. فأما أقوال الآباء فهي الأقوال النسكية التي دعمت الرهبنة وبينت ناحيتيها النفسية والعملية.
ليس الأدب القبطي أدب ديني فحسب، بل إن الآثار الدينية الدنيوية في الأدب القبطي لاتقل عن الآثار الدينية، فبالرغم من انصراف الأقباط عن تدوين الآداب القبطية في العصور الأولى لغلاءورق البردي إلا أنه تم العثور علي الكثير من الرسائل والوثائق القبطية عن الأدب القبطي الديني والشعبي. ومن أهم الأعمال الأدبية الشعبية القبطية قصة تيودوسيوس وديونسيوس التي ترجع إلى أوائل القرن الثامن، وكان بطلها صانع مصري بلغ منصب إمبراطور اليونان. وقد نسي أخوه الذي كان صانع خشب مصري ثم يلقاه ثانية ويعينه رئيس لأساقفة العاصمة اليونانية. وأيضا من أشهر قصص الأدب القبطي رواية قمبيز وهي قصة أصلية باللغة القبطية تتضمن تاريخا خياليا لغزو مصر علي يد الملك قمبيز الذي كان ملك للفرس، وبالإضافة لهذه القصص تم العثور علي بعض الأجزاء من قصة الاسكندر الأكبر مترجمة إلى الصعيدية. وهناك آثار أدبية كثيرة منها أيضا القصيدة التي كتبت عن ارخليدس وأمه سنكليتكس.
بعض أهم الأعمال الأدبية والكتب القبطية:
ساويرس بن المقفع: تاريخ بطاركة كنيسة الإسكندرية القبطية
ابن كاتب قيصر: التبصرة في أصول اللغة القبطية، مقدمة في قواعد اللغة القبطية
ابن كاتب قيصر: تفاسير في إنجيل متى، وأعمال الرسل، ورسائل بولس، والكاثوليكون، وسفر الرؤيا.
أبو المكارم: مؤلف كتاب «تاريخ الكنائس والأديرة».
بطرس السدمنتى: التصحيح في آلام السيد المسيح.
سمعان ابن كليل الراهب: روضة الفريد وسلوة الوحيد، 12 فصل.
سمعان ابن كليل الراهب: تفسير لبشارة متى
زكريا البليغ: التاريخ الكنسي الفترة 450 - 491م
ابن العميد: مختصر البيان في تحقيق الإيمان، اسمه كمان «الحاوى» فسر فيه ايات من الإنجيل ووضح مسائل كان عليها اختلافات.
يوحنا النيقاوى: تاريخ مصر والعالم القديم
منسى يوحنا: تاريخ الكنيسة القبطية
يعقوب نخلة روفيله: تاريخ الأمة القبطية
إيريس حبيب المصري: قصة الكنيسة القبطية في تسع مجلدات
عبد المسيح صليب المسعودى: التحفة البراموسية في شرح وتتمة قواعد حساب الأبقطي للكنيسة القبطية الأرثوذكسية
عبد المسيح صليب المسعودى: الدرة النفيسة في حسابات الكنيسة
عبد المسيح صليب المسعودى: الكنز الثمين في كرامات المتقدمين
عبد المسيح صليب المسعودى: تحفة السائلين، فيه ذكر أديرة رهبان المصريين
ابن كبر: الميرون، وصف فيه المواد التي يتألف منها وكيفية طبخه
ابن كبر: جلاء العقول في علم الأصول،18 فصل
ابن كبر: مصباح الظلمة وإيضاح الخدمة، موسوعة لاهوتية كنسية
ابن كبر: البيان الأظهر في الرد على من يقول بالقضاء والقدر
ابن كبر: السلم الكبير: قاموس للغة القبطية
يوحنا بن زكريا بن سباع: الجوهرة النفيسة في علوم الكنيسة
ولاد العسال، مؤتمن الدولة أبو اسحق ابن العسال: مجموع أصول الدين ومسموع محصول اليقين
ولاد العسال، الصفى أبو الفضائل ابن العسال: المجموع الصفوى
زكي شنودة: موسوعه تاريخ الأقباط
أنطونيوس الأنطوني: وطنية الكنيسة القبطية وتاريخها
مراجع

↑  Hany N. Takla, History of Coptic Languageنسخة محفوظة 27 ديسمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Reintges، Chris H. (2004). Coptic Egyptian (Sahidic Dialect). Cologne: Rüdiger Köppe. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |الرقم المعياري= تم تجاهله يقترح استخدام |ردمك= (مساعدة)
طالع أيضا

صفحة التراث العربي المسيحي - موقع الكنوز القبطية
أقباط
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
أدب مسيحي
بوابة أدب عربي
بوابة المسيحية
بوابة فنون
مستحبات الصوم

مستحبات الصوم أو سنن الصوم هي المندوبات التي يستحب للصائم أن يأتي بها، ومشروعيتها إما؛ بنص يدل على استحبابها، أو: من مفهوم النص ومقتضاه، وتشمل: المستحبات المتعلقة بـصوم شهر رمضان، وغيره من أنواع الصوم، ومنها: تعجيل الإفطار أول الوقت، وأن يفطر على رطب وإن لم يجد أفطر على تمر وإلا فبشربة ماء، وتأخير السحور إلى قريب مطلع الفجر الثاني، وحفظ اللسان من اللغو والرفث، والدعاء عند الإفطار، وغير ذلك.
الإفطار أول وقت المغرب

الإفطار عند انتهاء نهار الصوم ودخول أول الليل في أول جزء منه، هو بمثابة تحلل من الصوم طاعة لله ورسوله، ومن مستحبات الصوم أن يفطر الصائم عند أول وقت صلاة المغرب، ويحصل ولو بأقل ما يحصل به الإفطار كتمرة أو شربة ماء أو نحو ذلك، والمستحب للصائم أن يفطر على تمر، والأفضل منه الرطب، فإن لم يجد فعلى الماء، وذلك لما روى سلمان بن عامر قال: «قال رسول الله ﷺ: «إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور»». «عن أنس قال: «كان رسول الله ﷺ يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم يكن رطبات فتميرات، فإن لم يكن تميرات حسا حسوات من ماء».
الإفطار أول وقت المغرب > ما يقال عند الإفطار

يستحب للصائم الدعاء عند الإفطار، ويقول عند إفطاره: «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت»؛ لما روى أبو هريرة قال: «كان رسول الله ﷺ إذا صام ثم أفطر قال:  "اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت"». و«عن ابن عمر: كان النبي ﷺ إذا أفطر قال: ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله تعالى.» وعن مروان يعني ابن سالم المقفع قال: رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف وقال: «كان رسول الله ﷺ إذا أفطر قال: "ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله"».
ما يقوله الصائم عند الإفطار

يستحب للصائم عند الإفطار أن يكون في حال مناجاة الله تعالى بالدعاء والذكر، فمن المعتاد أن آخر نهار الصوم يكون موعدا للاستعداد للإفطار وتجهيزه، لكن لا ينبغي للصائم أن يهدر جميع وقته في الاشتغال بالمباحات، بل هكذا وهكذا، فيبدء بتجهيز ما يحتاجه قبل وقت المغرب بزمن يتمكن فيه من القيام بمهام أخرى، فيتوضئ ويغتسل ثم يقرأ ما تيسر له من القرآن الكريم، ويتفرغ للاشتغال بالله بالدعاء والمناجاة والابتهال، فيسأل من الله الجنة ويستعيذ به من النار، وأن يتقبل منه عمله، ويكثر من الدعاء والاستغفار، وفي الحديث: «عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن للصائم عند فطره دعوة، اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي ذنوبي»».
ويستحب للصائم قبل الإفطار الإكثار من الدعاء، ويستحب له إذا أفطر أن يقول: «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل مني إنك أنت السميع العليم»، وأن يقول أيضا: «ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله»، فقد أخرج الحاكم والدارقطني وغيرهما: «عن مروان المقفع قال: رأيت ابن عمر يقبض على لحيته ويقطع ما زاد على الكف، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أفطر: "ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله». وأخرجه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بالحسين بن واقد ومروان بن المقنع. وأخرجه أبو داود، وعن ابن عباس قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: "اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا، فتقبل منا إنك أنت السميع العليم"». وعن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت.
ما يقوله الصائم عند الإفطار > الدعاء عند الإفطار

يستحب أن يدعو الصائم عند فطره، قال النووي: وهذا لا خلاف في استحبابه للحديث، وفي كتاب ابن ماجه: «عن ابن عمرو بن العاص أن النبي ﷺ قال: «إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد» وكان ابن عمرو إذا أفطر يقول: «اللهم برحمتك التي وسعت كل شيء اغفر لي»».
ما يقوله الصائم عند الإفطار > إفطار الصائم

يستحب أن يفطر الصائم في وقت الإفطار ولو بشيء يسير؛ لما روى زيد بن خالد الجهني: «أن النبي ﷺ قال: "من فطر صائما فله مثل أجره، ولا ينقص من أجر الصائم شيء"». ويحصل بما يفطر به الصائم ولو على تمرة أو شربة ماء أو لبن إن لم يقدر على عشائه. قال الماوردي: "إن بعض الصحابة قال: يا رسول الله، ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعطي الله تعالى هذا الثواب من فطر صائما على تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن.
تعجيل الإفطار

طالع أيضًا: وصال الصوم
من مستحبات الصوم تعجيل الفطر عند بداية دخول وقت صلاة المغرب، أي: أنه يستحب للصائم المبادرة بالإفطار في أول الوقت ولا يؤخره، ويدل عليه من السنة حديث: «عن سهل بن سعد أن رسول الله ﷺ قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»». قال ابن حجر: قال ابن عبد البر: أحاديث تعجيل الإفطار وتأخير السحور صحاح متواترة. وعند عبد الرزاق وغيره بإسناد صحيح عن عمرو بن ميمون الأودي قال: "كان أصحاب محمد ﷺ أسرع الناس إفطارا وأبطأهم سحورا"».
عن «عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ: "إذا أقبل الليل من ها هنا، وأدبر النهار من ها هنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم"». أي: دخل وقت الفطر.
«عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله ﷺ وهو صائم، فلما غربت الشمس قال: «انزل فاجدح لنا»، قال: يا رسول الله لو أمسيت قال: «انزل فاجدح لنا»، قال يا رسول الله إن عليك نهارا قال: «انزل فاجدح لنا»، فنزل فجدح ثم قال: «إذا رأيتم الليل أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم»، وأشار بإصبعه قبل المشرق».
تعجيل الإفطار > وقت الإفطار

يدخل وقت الإفطار بانتهاء النهار وبداية دخول أول جزء من الليل، وهو أول وقت صلاة المغرب، ويكون ذلك بغروب الشمس، ومن كان وراء أبنية الجبال ولم يشاهد الغروب؛ فيدخل الوقت بغروب شمس أقرب الأمكنة إليه ويكون بإقبال ظلمة الليل وذهاب ضوء النهار،
يدخل وقت صلاة المغرب بغروب الشمس؛ لحديث:
«عن سلمة بن الأكوع، أن رسول الله ﷺ كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب». قال الشوكاني: «والحديث يدل على أن وقت المغرب يدخل عند غروب الشمس، وهو مجمع عليه، وأن المسارعة بالصلاة في أول وقتها مشروعة». وقد اتفق العلماء على أن أول وقت صلاة المغرب: غروب الشمس، ووقع الخلاف في العلامة التي يعرف بها الغروب.
ذكر الشوكاني أن وقت صلاة المغرب يدخل بغروب الشمس بالإجماع، وإنما وقع الخلاف في العلامة الدالة على ذلك على ثلاثة أقول فقيل: بسقوط قرص الشمس بكماله، وهذا إنما يتم في الصحراء، وأما في العمران فلا.
وقيل: برؤية الكوكب الليلي، وبه قالت القاسمية، واحتجوا بقوله: «حتى يطلع الشاهد» النجم. أخرجه مسلم والنسائي من حديث أبي بصرة.
وقيل: بل بالإظلام، وإليه ذهب زيد بن علي وأبو حنيفة والشافعي وأحمد بن عيسى وعبد الله بن موسى والإمام يحيى. واستدلوا بحديث: «إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا فقد أفطر الصائم»، ولما في حديث جبريل من رواية ابن عباس بلفظ: «فصلى بي حين وجبت الشمس وأفطر الصائم»، ولحديث الباب وغير ذلك. وأجاب صاحب البحر عن هذه الأدلة بأنها مطلقة، وحديث «حتى يطلع الشاهد» مقيد، ورد بأنه ليس من المطلق والمقيد أن يكون طلوع الشاهد أحد أمارات غروب الشمس، على أنه قد قيل: إن قوله والشاهد النجم مدرج فإن صح ذلك لم يبعد أن يكون المراد بالشاهد ظلمة الليل ويؤيد ذلك حديث السائب بن يزيد عند أحمد والطبراني مرفوعا بلفظ: «لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجم». وحديث أبي أيوب مرفوعا: «بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم». وحديث أنس ورافع بن خديج قال: «كنا نصلي مع النبي ﷺ ثم نرمي فيرى أحدنا موقع نبله». انتهى كلام الشوكاني ملخصا.
ويستحب تعجيل صلاة المغرب لأول وقتها؛ لحديث: «وعن عقبة بن عامر أن النبي ﷺ قال: "لا تزال أمتي بخير، أو: على الفطرة، ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم"». وعند ابن ماجه والحاكم وابن خزيمة في صحيحه بلفظ: «لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم». قال الشوكاني: «والحديث يدل على استحباب المبادرة بصلاة المغرب وكراهة تأخيرها إلى اشتباك النجوم، وقد عكست الروافض القضية فجعلت تأخير صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم مستحبا؛ والحديث يرده». وقال أيضا: «قال النووي في شرح مسلم: إن تعجيل المغرب عقيب غروب الشمس مجمع عليه، قال: وقد حكي عن الشيعة فيه شيء لا التفات إليه ولا أصل له، وأما الأحاديث الواردة في تأخير المغرب إلى قرب سقوط الشفق فكانت لبيان جواز التأخير، وقد سبق إيضاح ذلك؛ لأنها كانت جوابا للسائل عن الوقت، وأحاديث التعجيل المذكورة في هذا الباب وغيره إخبار عن عادة رسول الله ﷺ المتكررة التي واظب عليها إلا لعذر فالاعتماد عليها».
السحور

طالع أيضًا: سحور
السحور -بفتح السين- بمعنى: المأكول كالخبز وغيره، أو بمعنى: الوجبة التي يتناولها الصائم فيما قبل طلوع الفجر الثاني، أو -بضم السين- هو الفعل والمصدر، وهو من مستحبات الصوم، وسبب البركة التي تعود على الصائم، وفيه تقويته الصائم على الصوم وتنشيطه له وفرحه به وتهوينه عليه، وذلك سبب لكثرة الصوم.
وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على استحباب السحور والترغيب فيه، وأن يتسحر مريد الصوم حتى ولو بجرعة من ماء، تشبها بالآكلين، وفي الصحيحين: «عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "تسحروا فإن في السحور بركة"». وفي صحيح مسلم: «عن عمرو بن العاص رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:"إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر"». و«عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: "السحور أكله بركة، فلا تدعوه، ولو أن أحدكم يجرع جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين"».
قال النووي: فاتفق أصحابنا وغيرهم من العلماء على أن السحور سنة، وأن تأخيره أفضل، وعلى أن تعجيل الفطر سنة بعد تحقق غروب الشمس، ودليل ذلك كله الأحاديث الصحيحة؛ ولأن فيهما إعانة على الصوم، ولأن فيهما مخالفة للكفار، ففي صحيح مسلم: عن عمرو بن العاص: أن رسول الله ﷺ قال: «فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر». وأكلة السحر بفتح الهمزة هي السحور؛ ولأن محل الصوم هو النهار فلا معنى لتأخير الفطر والامتناع من السحور في آخر الليل؛ ولأن بغروب الشمس صار مفطرا فلا فائدة في تأخير الفطر. 
ووقت السحور بين نصف الليل وطلوع الفجر، ويستحب تأخير السحور إلى قريب طلوع الفجر الثاني، ويحصل السحور بكثير المأكول وقليله، ويحصل بالماء أيضا، ففي مسند أحمد: «عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: "السحور أكله بركة، فلا تدعوه، ولو أن أحدكم يجرع جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين"».
بوناك لا كوت

بوناك لا كوت (بالفرنسية: Bonnac-la-Côte)‏ هي بلدية في مقاطعة فيين العليا في منطقة أقطانية الجديدة في غرب فرنسا.
عرض أزياء

عارضة الأزياء ناتاليا غوتسي أثناء عرض أزياء.
إحدى عارضات الأزياء أثناء عرض أزياء في بلغاريا.
عرض الأزياء هو نوع من الفنون التعبيرية التي يقدم فيها الأشخاص واحدا واحدا أمام مجموعة من الأشخاص الذين يرون ويختارون الأزياء والأكسسوارات المعروضة من قبل أحد المصممين وغالبا ما يكون مؤطرا من إحدى الشركات المشهورة في الملابس والأكسسوارات.
تقديم

عرض الأزياء يقع دائما بمساعدة عارض أو عارضة أزياء محترف(ة) أين يكون العارض منظم لإحدى شركات عرض الأزياء. العارض يسير ذهابا وإياب على منصة طويلة بين الحرفاء والزبائن والمستدعين والشخصيات المرموقة وكذلك الصحفيين. يكون العرض عادة مفتوح على العالم أين يقدم المصمم أو الشركة المصممة الرؤية الخاصة لها بخلق أو عرض موضة جديدة لتسويقها مستقبلا وهنا يتم وضع إدارة العلامات التجارية.

الملابس التي تعرض عادة ما تعرض للبيع بعد جهوزها. المصمم البريطاني جون غاليانو الذي يعمل لدى الشركة الفرنسية ديور يقول أنه: «العرض هو عطر، بل بنزين المجموعة الجديدة. هو طريقة ومصدر إلهام للمشترين والصحفيين، بعد ذلك غرفة العرض تلعب الدور الرئيسي أين يتم عرض مجموعة الملابس والأكسسوارات التي تعاد صياغتها للتناسب مع السوق».

من جهة أخرى، أغلب المبيعات المهمة للمشترين المحترفين تمت صناعتها وتصميمها مسبقا، إذن قدم العرض فقط «القوة الإنتاجية والإبداعية للشركة المصممة والمصنعة».

في الهوت كوتور، يتم العرض أثناء أسبوع باريس للموضة. وبالنسبة لبقية العروض فإن أسابيع الموضة تقدم في أماكن عدة من العالم أساسا في عواصم العالم المشهورة كنيويورك، باريس، لندن، ميلان.
المقالة الرئيسة: عاصمة موضة
تقديم > الإفراط

عدة مصممين عرفوا بعروضهم الكثيرة المشهودة لها مثل حسين شالاين، توم براون، مارتان مارجييلا، جون غاليانو.

في السنوات 2000، المدة التي شهدت فيها عروض الأزياء إفراط كبير من قبل الشركات المشهورة، أصبحت تكلفة تنظيم هذه العروض كبير جدا، وحسب المصمم الفرنسي ديدييه غرومباخ فإن أقل تكلفة هي 000 100 يورو، بينما تصل لأكثر من 5 ملايين يورو عند شركات شانيل وديور ولويس فويتون. المصممين المشهورين كذلك يكلفون كثيرا ويحتلون مكانا مهما من التكلفة الإجمالية كغيرهم من عارضي الأزياء.
التاريخ

إذا كان تشارلز فريدريك وورث هو أصل عرض الأزياء، فإن المصممة لوسي دف جوردن هي من قامت بتمثيل دور عارضة الأزياء. أول عرض لها كان عنوانه فساتين العاطفة.

في 1911، لوسي دف جوردن فتحت متجرها في باريس واستدعت عارضي الأزياء لأخذ وضعيات درامية.

السنوات 1920 جلبت معها مصادر جذب للأداء ات الفنية للعرض، خاصة مع إدماج الرقص، والموسيقى والديكور.

في 1923، المصممة جين باكين قامت بعرض عارضي أزيائها في مسرح «بلاس دو لوندر». 

الراقصة الأمريكية إيران كاستل أسست لفائدة كوكو شانيل مرحلة عائلية للعروض «الوركين إلى الأمام، تدلي الكتفين، يد في الجيب، وأخرى تتحرك».

إلسا شياباريلي عقدت التطبيق العملي للعرض بإختراعها لمواضيع مختلفة لعروضها، من بينهم موضوع السيرك الذي لاقى أثر وطني.

منذ السنوات 1960، الموسيقى أخذت مكانها عند بدأها في لحظة النطق بأرقام العروض. أندريه كوراج، باكو رابان، أو كذلك بيير كاردان، خلقوا مراحل أكثر مفاهيمية. بداية فيلم المخرج ويليام كلاين «من أنت بولي ماغو» (1966)، يوضح تماما جو العرض. 

في 1980، مع «المخترعين الشباب» للموضة، كان لعرض الأزياء سيناريو حقيقي، وأصبح «عرض-أزياء» بالنسبة لتياري موغلر، المصمم.

في السنوات 1950، كان عرض أزياء الهوت كوتور يبقى لمدة ساعة ونصف، ثم بعد عشرة سنوات أصبحت مدته خمسة وأربعون دقيقة أي النصف، وأربعين سنة بعد ذلك أصبحت المدة عشرين دقيقة، وفي أيامنا هذه لا تتعدى مدة عرض أزياء الهوت كوتور بين ستة أو أحد عشر دقيقة.
عروض أزياء تاريخية في فرنسا

بعض العروض تكون ذات شهرة دائمة للموضة. في عدة حالات، يعتبر العرض تاريخ تحول عدة مجموعات ثياب أو أكسسوارات من التصميم إلى الرمز. ولكن في بعض الأوقات تجلب العروض منتوجات جديدة.

في 1947، كريستيان ديور، يفتحه متجر تصميمه الخاص، والذي أصبح الآن من أشهر مجموعات الملابس والأكسسوارات والعطور في التاريخ. سنة العرض أصبحت تاريخ ثوري خاصة بعد سنوات الحرب. بعد وفاة ديور ستة سنوات فيما بعد، تم تعيين إيف سان لوران لترأس دار التصميم، وهنا قام لوران بتقديم جموعته تراباز، وتريومف.
 بهذا العرض، قام لوران بإظهار قدراته في التصميم، وبي أن الشركة تستطيع البقاء في غياب مالكها الرئيسي. 
 يذكر أن إيف سان لوران قد أسس فيما بعد ماركته الخاصة والتي أصبحت كذلك تضاهي الماركات العالمية.

في 1964، جدد أندريه كوراج النظام القديم في الموضة والعرض بمجموعته «ذو مون غارل» ذات الروح الكونية، واحتوت تنورات قصيرة، وجعل عارضيه يرقصون ويتحركون، أندريه كوراج، غير أثناء مسيرته حتى مبدأ العرض.

راي كاواكوبو قدم لأول مرة في باريس مجموعته في سنة 1981، وكان أنذاك غير معروف كثيرا، ولكن الآن بقي مع عرض ديور من أكثر العروض شهرة في التاريخ. ثلاث سنوات بعد ذلك، تياري موغلر قدم عرضا في زينيت باريس، وكان الدخول غير مجاني إذ كان على من يريد الدخول أن يدفعوا مبلغا من المال.

من أشهر المصممين الفرنسيين:
إيف سان لوران.
لويس فويتون.
كريستيان لاكروا.
كريستيان ديور.
كوكو شانيل.
مراجع

↑  "Free Online Appointment Scheduling Software | Pulse 24/7". pulse247.net (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-04-11. Retrieved 2017-02-09.
↑  How the Runway Took Off: A Brief History of the Fashion Show.Slate Magazine (February 8, 2006). نسخة محفوظة 07 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  "NEW YORK FASHION WEEK EXPLORES TECHNOLOGY'S ROLE IN FASHION". Fashionista.com. مؤرشف من الأصل في 2016-08-18. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-16.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بوابة مسرح
بوابة موضة
ألبرتو أنطونيو
مراجع

↑  "معلومات عن ألبرتو أنطونيو على موقع scoresway.com". scoresway.com. مؤرشف من الأصل في 2018-02-26.
↑  "معلومات عن ألبرتو أنطونيو على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2022-09-04.
↑  "معلومات عن ألبرتو أنطونيو على موقع int.soccerway.com". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2017-04-01.
وصلات خارجية

ألبرتو أنطونيو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
ألبرتو أنطونيو على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
راتب سكر

| راتب سكر> معلومات شخصية   | راتب سكر> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 23 يوليو 1953   (72 سنة)   حماة  
مواطنة:  سوريا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
شهادة جامعية: دكتوراه  
المهنة: شاعر، وكاتب، وأستاذ جامعي  
موظف في: جامعة حماة  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
راتب سكر  (ولد 1953 م) شاعر ومترجم وأكاديمي سوري. من مدينة حماه، له العديد من الدواوين الشعرية وحاز الجائزة الثالثة في مسابقة اتحاد الكتاب العرب للشعراء، وترجمت قصائده إلى الأذربيجانية.
سيرته

ولد راتب تامر سكر في العام 1953 في حماة السورية. حصل على الثانوية العامة - الفرع العلمي 1973، والفرع الأدبي 1974، وعلى إجازة في الآداب من قسم الدراسات الفلسفية والاجتماعية - جامعة دمشق 1979، ومن قسم اللغة العربية وآدابها من الجامعة اللبنانية 1979، وعلى دكتوراه في الآداب من معهد الاستشراق من موسكو 1991.