stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
غلاديس ريتشارد
سيرتها

حصلت ريتشارد على درجة البكالوريوس من كلية سوارثمور في عام 1919 وعلى درجة الماجستير من الكلية نفسها في عام 1920. بدأت العمل الميداني على لغة وييوت في عام 1922 تحت إشراف أيه. إل. كروبر من جامعة كاليفورنيا، بيركلي. ارتادت ريتشارد جامعة كولومبيا بغية تحصيل درجة الدكتوراه، وحازت عليها في عام 1925 نتيجة دراستها حول قواعد لغة وييوت، التي كتبتها تحت إشراف فرانز بواس. أُنجز عملها الميداني حول لغة وييوت في عامي 1922 و 1923 وكانت نتيجته نشر نصوص وقواعد وييوت في عام 1925.
في عام 1923، تولت منصب موجهة في الأنثروبولوجيا في كلية بيرنارد. في العام نفسه، بدأت العمل الميداني على لغة نافاهو مع بليني إيرل غودارد، وعاودت هذا العمل خلال عدة صيفيات. بعد وفاة غودارد في عام 1928، أمضت ريتشارد صيفياتها في منزل أسرة في نافاهو، تتعلم النساجة، وترعى الأغنام وتشارك في الحياة اليومية لنساء النافاهو. أصبحت في النهاية ناطقة بلغة النافاهو، وهذا إنجاز مرتبط بأعمالها الأساسية حول اللغة والثقافة.
أُنجز عملها حول لغة كور دالين خلال زيارات قامت بها إلى تيكوا، واشنطن، في عامي 1927 و1929. علمت مع مجموعة صغيرة من الناطقين، ثلاثة منهم كانوا من أعضاء عائلة نيكوديموس، دورثي نيكوديموس وجوليا أنتيلوب نيكوديموس ولورنس نيكوديموس، الذي كان حفيد دورثي. كانت جوليا المترجمة والمفسرة الأولى لريتشارد ضمن المجموعة، التي ضمت الحكواتي الرئيس توم مِيّال.  اجتهد لورنس نيكوديموس، الذي قدم إلى جامعة كولومبيا لاحقًا للعمل مع ريتشارد، في تطوير نظام كتابة عملي للغة كور دالين، ونشر معجم جذر، ومرجع للقواعد، وعدة كتب دراسية حول اللغة.
عادت للعمل على لغة نافاهو خلال منتصف الثلاثينيات وتابعت العمل حتى أوائل الخمسينيات. بدأت مدرسة نافاهو عملت فيها مع طلاب لتطوير قواعد إملاء وتهجئة عملية للغة نافاهو. خلال الأربعينيات، أنجزت تحليلًا أوسع للغة نافاهو، ونظام إيمانهم، وممارساتهم الدينية ونتج عنه دراسة في مجلدين، ديانة نافاهو، نُشرت في عام 1950 عن طريق مؤسسة بولينغن. يحوز متحف أريزونا الشمالية على مجموعة واسعة لأعمالها حول إثنولوجيا النافاهو ولغتهم.
عُينت ريتشارد أستاذة متفرغة في كلية برنارد في عام 1951 وبقيت هناك حتى وفاتها في عام 1955. كان هذا القسم هو قسم الأنثروبولوجيا الوحيد في كلية جامعية نسائية، ودُرب عدد من عالمات الأنثروبولوجيا على يدها.
نزاعاتها مع سابير وبعض الزملاء

وفقًا لتوثيق جوليا فولك، كان عمل ريتشارد حول النافاهو بالتحديد موضوع نزاع مع باحثين آخرين في ذلك الوقت، خصوصًا إدوارد سابير وهاري هويجر، وكانت نتيجته أن العمل غالبًا لم يذكر مثلما ذُكرت أعمالهم. تمركزت هذه النزاعات حول اهتمامات ريتشارد العلمية، أسلوب عملها، ومكانته بصفة امرأة عاملة في منطقة لسانيات يسيطر عليها الرجال.
علم الفلك الرصدي

تلسكوب مايال Mayall من مرصد كيت بيك.
تلسكوب هابل الفضائي.
علم الفلك الرصدي  هو جزء من علم الفلك يهتم بإجراء الأرصاد الفلكية لمعرفة الكون، بنيته وتطوره ونشأته عن طريق المشاهدة بأجهزة مثل التلسكوبات وقياسات مثل أجهزة قياس الأشعة الكونية أو أجهزة قياس الأشعة الراديوية. هذا هو الفارق بين هذا العلم والفيزياء الفلكية النظرية التي تهتم أساسا معرفة الآثار التي يمكن قياسها المترتبة على النماذج الفيزيقية ومن ضمنها النسبية العامة. عمليا تكمل الطريقتان بعضهما البعض. الرصد هو الذي يفصل بين نظريات مختلفة.
كعلم من العلوم، فإن علم الفلك كان محدودا في الماضي بسبب قلة الوسائل العملية، فلم يعرف الإنسان التلسكوب إلا في القرن السابع عشر. هذا بالإضافة إلى بعد المسافة بيننا وبين النجوم وهي مسافات عظيمة.
ومن الأمثلة القريبة من ظواهر محددة، النجوم المتغيرة، أصبح علماء الفلك التجريبيين ابتكار أجهزة لقياس المنحنى الضوئي لتلك النجوم وتفسيرها. كذلك أصبح في مقدورهم اكتشاف مستعر أعظم مثل مستعر أعظم 1987 إيه الذي حدث عام 1987 في أحد نجوم سحابة ماجلان الكبرى، واستطاع العلماء قياس وهجه من أشعة إكس وما لحقه من توهج من الضوء المرئي وتتبعه بدقة عبر أشهر طويلة، ولا يزالون.
يعتمد علم الفلك الرصدي الحديث على قياسات لعدة أشعة منها ما يرى بالعين (الضوء المرئي) ومنها ملا تراه العين:
أجهزة قياس أشعة غاما والأشعة السينية الصادرة من النجوم
أجهزة قياس أشعة فوق البنفسجية
أجهزة قياس أشعة تحت الحمراء
أجهزة قياس الموجات الراديوية
هذا بالإضافة إلى ما تصوره تلسكوبات تسجل الضوء المرئي. أو تلسكوب فضاء مثل تلسكوب هابل الفضائي عندما يركز تصوير منطقة سحيقة في الكون يصل بعدها عنا 9 أو 10 مليارات سنة ضوئية، ويركز عليها ليصورها عدة ساعات متواصلة على لوح تسجيل وإلا لا يظهر شيئا على اللوح بسبب قلة الضوء الواصل إلينا.
استعمال العين المجردة

قبل اكتشاف المقراب، اعتمد علم الفلك والرصد على مساعدة العين المجردة والأدوات المختلفة لقياس الوقت والاتجاه. بالنسبة لعلماء الفلك المسلمين في القرون الوسطى لُوحظت عمليات المراقبة المنتظمة للسماء. البيانات التي جمعوها كان يستخدمها يوهانز كيبلر لصياغة قوانين حركة الكواكب.
على مدار التاريخ المسجل كان البشر يراقبون السماوات. الهياكل الحجرية القديمة بنيت كوسيلة لقياس مرور الزمن على أساس حركة الشمس. أنماط محددة من النجوم في السماء التي اوحت للناس صورا كالأبراج أو تكون مرتبطة بمواسم كالربع والخريف أو فيضان النيل. كما ساعدت على تعلم الحساب وتقسيم الشهر إلى أسابيع وتقسيم السنة إلى شهور.
العين يمكن أن تلحظ الكثير في السماء دون استخدام مقراب، نحو 6000 نجم. سجلت السجلات القديمة نجوما مشرقة جدا (انفجارات نجمية) التي من شأنها أن تظهر فجأة في السماء، حتى أمكن الناس رؤيتها أثناء النهار. وكانت هناك سجلات للمذنبات كنذر من الكوارث. وفي العصر الحديث، يتم جمع نيازك سقطت على السهول الجليدية لأنتاركتيكا، ودراستها لتحديد خصائصها وعلاقتها بخصائص الأرض والكواكب والكويكبات وحتى دراسة المريخ.
تاريخ الرصد الفلكي

المقالة الرئيسة: تاريخ علم الفلك
تاريخ الرصد الفلكي > قبل اختراع التلسكوب

لا يعرف تماما متى بدأ رصد السماء. استخدم قدماء المصريين تقويما منذ 3000 قبل الميلاد، وكانت مبنية على مشاهد الشعرى اليمانية (بالمصري القديم «سبا»). كما عرفت أشكال فلكية وبنايات لها اتجاهات معينة تتعلق بالشمس والنجوم في بلاد مختلفة من العالم، منها ما عثر عليه من الأشوريين وبابل والمايا.
وابتكر الإنسان أجهزة لتحديد مواقع النجوم مثل إبرخس اليوناني وبطليموس المصري خلال الألفية قبل الميلاد، واستخدمها العرب فيما بعد وعدلوها. ثم طورت تلك الأجهزة على يد تيخو براهي الدنماركي خلال القرن السادس عشر. واستخدم العرب الاسطرلاب اليوناني لحساب مواقع النجوم وقاموا بتعديله، وأصبح يستخدم لتحديد الوقت وتحديد بعض المواعيد مثل موعد شروق الشمس.
تاريخ الرصد الفلكي > القرن 17 حتى القرن 19

بدأ تدوين بيانات الأجرام السماوية بواسطة التلسكوب الذي اخترعه جاليليو جاليلي في عام 1609 . وتطور الأمر باختراع تلسكوبات أكثر كفاءة من تلسكوب جاليليو. من أهم تلك الأجهزة مثلا تلسكوب مرآة الذي اخترعة جيمس غريغوري، ونفذوه لوران كاسجريان واسحاق نيوتن. ثم بدأ بناء تلسكوبات ضخمة من نوع تلسكوب المرآة قام وليام هيرشل ببناء واحدة منها في القرن الثامن عشر وويليام بارسونز في القرن التاسع عشر، إلى أن قام جورج هيلي بتشييد تلسكوب باتساع 100 بوصة في عام 1917 على مرصد جبل ويلسون.
سار تطور موازيا لهذا التقدم في مجال البصريات وطرق تركيب التلسكوب: فمند القرن 19 بدأت المطيافية (تحليل الضوء) تدخل مجال القياسات الفلكية. فقد استخدم هيرشل موشورا في عام 1800 لتحليل الضوء وترمومتر لرصد أشعة الشمس وعين ما بها من حرارة، وكان ذلك بدء علم فلك الأشعة تحت الحمراء. وبعدها بعدة سنوات قام وليام ولاستون ويوزيف فراونهوفر بتعيين خطوط طيف أشعة الشمس.
وفي عام 1852 قام جورج ستوكس بنشر رسالة علمية عن مشاهداته للاشعة فوق البنفسجية في أشعة الشمس. وفي منتصف القرن 19 قام روبرت بنزن وجوستاف كيرشوف بتعيين التركيب الكيميائي للشمس على أساس خطوط الطيف.
وسار التطور في ابتكار أنواع أكثر دقة للمطيافية ومنذ نهاية القرن 19 بدأ استخدام طرق التصوير، التي أعطت فتحت للرصد الفلكي مجالات أوسع للمشاهدة، وتوسعت بزيادة دقة الاجهزة وزيادة حساسية التقاط الصور.
تاريخ الرصد الفلكي > القرن 20 والقرن 21

يتسم القرن العشرين باستخدام أجهزة مشاهدة وقياس إلكترونية وفي إجراء منظم للرصد وتوسيع المجالات بالنسبة للقياس في أطوال موجات. مختلفة من طيف الأشعة الكهرومغناطيسية. وقام كل من «كارل جانسكي» و«جروت ريبر» في عام 1930 بأرصاد في علم الفلك للأشعة الراديوية. وتطورت هذه الأرصاد بعد نهاية الحرب العالمية الثانية بفضل أجهزة الأتصالات اللاسلكية والرادار التي انتهى استخدامها الحربي، وايتخدمت بكثرة في البحث العلمي.
في الأربعينيات من القرن الماضي صنع أول صمام تضخيم ضوئي واستخدم لتعيين شدة الإضاءة. كما بدأت أول تجارب لتكوين الصورة بواسطة اجهزة إلكترونية، حتى توصلنا إلى استخدام مجسات سي سي دي.
ولقياس موجات في نطاق الموجات التي يمتصها الغلاف الجوي للارض بدأ إرسال التلسكوبات إلى الفضاء الكوني: وأجريت لأول مرة قياسات لـ الأشعة فوق البنفسجية في عام 1946. وقام بتلك القياسات علماء أمريكيون استخموا لها صاروخ ألماني فاو-2، كما قاموا بنفس الطريقة في عام 1949 بإجراء قياسات في نطاق الأشعة إكس خارج جو الأرض.
ومنذ 1970 بدأ الرصد «بالقمر الصناعي الفلكي للاشعة تحت الحمراء» IRAS الذ كان أول مرصد يدور حول الأرض يرصد الأشعة تحت الحمراء. ثم تبعه المسبار الفضائي Uhuru، وهو أول قمر صناعي يقيس أشعة إكس. وفي عام 1959 قام القمر الصناعي السوفييتي لونا 1 لأول مرة بقياسات لجرم آخر غير الأرض وهو القمر: وأجري أول هبوط على السطح الخلفي للقمر في نفس العام. وفي عام 1962 وصل المسبار مارينر 2 إلى كوكب آخر إلى الزهرة، وأرسلت مسبارات خلال العشر سنوات التالية جميع الكواكب الكبيرة في المجموعة الشمسية.
بدأ علم فيزياء الجسيمات الفلكية في عام 1912 بقيام «فيكتور هيس» بالارتفاع ببالون، وتبين له وجود طبقات في غلاف الأرض متأينة أتية من الكون. إلا أنه تبين خلال عشرات السنين التالية أنها جسيمات أولية سريعة. وبابتكار أجهزة أكثر دقة كمكشافات الجسيمات أصبح إجراء قياسات للأشعة الكونية ممكنا. ومنذ عام 1983 تم بناء مكشافات للنيوتربنو ضخمة، استطاع العلماء بها قياس نيوترنوات الشمس، ونيوترينوات من مستعر أعظم 1987 إيه الذي حدث في عام 1978 في سحابة ماجلان الكبرى، كذلك قيست نيوترينوات آتية من خارج المجموعة الشمسية.
يهتم الرصد الفلكي حاليا بالقيام برصد أكثر دقة عما سبق، واستغلال أفضل لنطاقات طيف الأشعة الكهرومغناطيسية وترابطها مع بعضها البعض. وكذلك بتجميع عدد كبير من القياسات والبيانات عن النجوم ومجرة درب التبانة ومجرات في الكون. من ضمنها مراصد جديدة على متن أقمار صناعية، مثل تلسكوب هابل الفضائي. وتطوير طرق الرصد من الأرض مثل بصريات مكيفة وبصريات نشيطة، وكذلك بناء مكشافات لموجات الجاذبية، يكون في وسعها اكتشاف أنماط جديدة للمشاهدة.
تتطلب مشاريع ضخمة مثل مصفوف الترددات المنخفضة LOFAR من الأجهزة الحاسبة وبنيات الحواسيب الكبيرة كفاءات عالية في نقل البيانات المجمعة الكثيرة ومعاملتها وتخزينها.
اقرأ أيضا

علم الفلك
رصد فلكي
رصد فلكي بالعين المجردة
قوس المراقبة
علم الفلك الزمني
علم الفلك النظري
سديم السرطان: بقايا نجم منفجر (مستعر أعظم). الصور للضوء المرئي، وصور لأشعة أكس ذات أطوال موجة مختلفة تدل على شدة ارتفاع درجة حرارة المصدر، إلتقطتها تلسكوبات مختلفة، كل منها يرى حيز ضيق من أطوال الموجة. الصورة للضوء المرئي ترى إلى أعلى اليمين.
أسطرلاب إيراني من القرن 18.
تلسكوب هرشل (طول 40 قدم ) من عام 1789
التلسكوب البولندي بمرآة 3و1 متر شيد في تشيلي في مرصد لاس كامباناس.
تلسكوب القطب الجنوبي (إلى اليسار) و أجهزة تجربة بيسيب 2 (إلى اليمين).
تلسكوب مرآة "ليفياتان" من عام 1860.
رباعي (شعر)

ميّز عن مربع (شعر).
عمر الخيام
الرّباعية والتي تسمى أيضا الدوبيت قالب شعري دخل العربية من الفارسية، واصطلح عليه بالرباعية. وقد استعمل العرب المصطلح الفارسي «دوبيت» للتمييز بينه وبين المربع، ولتحديد المقصود منه، وإن كانوا قد حاولوا ـ بكثير من التكلف ـ أن يجدوا لوزنه أصلا في أوزان العرب. فقد جاء في الرسالة الثانية من عروض الدوبيت ما نصه: «اعلم أن الوزن الذي يقال له الدوبيت معناه عند العجم زوج بيت، المقول فيه عند العرب بيتان، إذ هو مزدوج النظم، وقد جرى على قياس العجم في إضافة اسم عدد التثنية إلى العدد كما فعل بعض شعراء العرب».
رباعية منسوبة لحافظ الشيرازي - بخط مير علي التبريزي.
التسمية

لفظة الدوبيت مكونة من كلمتين - إحداهما «دو» بمعني اثنين، والأخرى «بيت» بمعني بيت الشعر.
جاء في كشاف اصطلاحات الفنون: «هو بيتان من الشعر متفقان في الوزن والقافية، وليس من شرطه موافقة المصراع الثالث».
وفي الفارسية، لا يخرج وزن الرّباعية عن قوله «لا حول ولا قوة إلا بالله».
تاريخ الرباعيات

لا يُعرف بالتحديد متى دخلت الرباعيات في الشعر العربي، إلا أن كتاب «الصحاح» للجوهري المتوفى 393 هـ ذكر «الدوبيتي» وقال إنها نظم وغناء.
وذكر القاضي التنوخي المتوفى 384 هـ الرباعيات حين قال «حضرني أبو أحمد عبد الله بن عمر الحارثي، وعندي صوفي يترنم بشيء من الرباعيات، فلم يستطبه أبو أحمد. فقال له على البديهة: يا أخي لا أقطع حديثك إلا بخير».
أنواع الرباعي

سميت بالرباعيات المنظومة بالفارسية على شكل (الدوبيت) والمكونة من أربعة أشطر تنتهي بقافية واحدة ووزن واحد؛ وهو ما عرف باسم الرباعي الكامل، أما الرباعي الخصيّ (الأعرج) فهو يقوم على وزن واحد مع اختلاف قافية الشطر الثالث – غالباً-. والوزن هو بحر (الهزج) المؤلف من تكرار تفعيلة (مفاعيلن) ست مرَّات.. وقد استخرج منه الشعراء أربعة وعشرين وزناً.. علماً أن معظم رباعيات الخيّام من الخصيّ.وهذا الوزن مما اخترعه المحدثون، وأكثروا منه لعذوبته، حتى أخلوا به في الوزن. فهو من ناحية يمتاز بموسيقى راقصة، لكل من الزاهد والصالح والطالح فيها أوفر نصيب
ولذلك سميت بالرباعيات.
أنواع الرباعيات

بحسب مصطفى صادق الرافعي، فإن للدوبيت باعتبار القوافي خمسة أنواع:
أولها يسمى «الرباعي المعرج» ويشترط في قوافيه أن يكون بين الثلاثة منها أو [بين] أربعتها الجناس التام، كقول الشاعر:
والثاني «الرباعي الخاص»، ويشترط فيه أن تكون كل قافيتين متقابلتين بينهما جناس تام - ويقولون إن مثاله:
والثالث «الرباعي الممنطق»، كقول الشاعر:
والرابع «الرباعي المرفّل»، كقوله:
وهذان النوعان لا يشترط في قوافيهما الجناس.
والخامس «الرباعي المردوف»، ويحسن فيه التزام الجناس، كقوله:
بداية الرباعي ورواده

وهذا الفن معروف في الشعر الفارسي منذ أواخر القرن الثالث الهجري. وقد نظم عليه شهيد البلخي المتوفى (325 ه ‍ /936 م) والرودكي السمرقندي المتوفى (329 ه ‍ /940 م) والدقيق الطوسي المتوفى (368 ه ‍ /978 م).. وأبو سعيد ابن أبي الخير المتوفى (440 ه ‍ /1049 م)؛ وغيرهم.أما أشهر من نظم رباعيات كان عمر الخيام وقد نشرها عنه من سمعها من أصدقائه، وبعد عدة ترجمات وصلت لنا كما نعرفها الآن. ويرى البعض أنها لاتنادى إلى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من الدعوة إلى التهكم واليأس، وهذه وجهة نظر بعض من الناس، وقد يكون السبب في ذلك كثرة الترجمات التي تعرضت لها الرباعيات، بالإضافة إلى الاضافات، بعد أن ضاع أغلبها. ومن جهة أخرى هناك اختلاف على كون الرباعيات تخص عمر الخيام فعلا، فهي قد تدعوا بجملتها إلى اللهو واغتنام فرص الحياة الفانية، إلا أن المتتبع لحياة الخيام يرى أنه عالم جليل وذو أخلاق سامية، لذلك يعتبر بعض المؤرخون أن الرباعيات نسبت خطأ للخيام.
ويعتبر مالك بن المرحل (عاش في القرن السابع، ما بين 604 إلى 699)، أول من وضع له ميزانا يرجع إليه عند الاضطرار أو الاختيار. في ذلك يقول:
«رأيت النوع المعروف بالدوبيت من أوزان الكلام المنظوم، مستقيم البناء، مستعذبا في الغناء. إلا أن بعض الناس يخلطون في النظم عليه، ويسلك مسلك العجم في الزيادة فيه، والتقصير منه، حتى يخل به. فصنعت له ميزانا وبينت ما يجب أن يلتزم فيه، وما يحسن وما يقبح، قياسا على الأنواع العربية، وإتباعا للأكثر في المساق، والعذب في المذاق». فمثل هذا اللون من الشعر جدير بأن تكون له قواعد تضبطه، وتمنع الخلل فيه، ولذلك تجد ابن المرحل قد اعتمد في وضع قوانينه على عناصر ثلاثة، وهي: الأنواع العربية، واطراد الأنساق، والعذوبة في المذاق، حتى لا تبدو غريبة عن الأذن العربية. أما قوله بأنه اعتمد على اضطراد الأنساق العربية، فيقتضي بأنه سيبعد من النصوص ما شذ عن ذلك.
الرباعي في الأدب العربي

لم يعرف هذا اللون الشعري إبان العصر الجاهلي، أما المزدوج، فالقافية فيه لا تطرد في الأبيات بل تختلف من بيت إلى بيت، بينما تتحددفي الشطرين المتقابلين، وعادة تنظم من بحر الرجز... ونرى الفرس حين يعودون إلى لغتهم ويحدثون نهضتهم الأدبية يستخدمون هذا الضرب من الشعر في قصصهم متخذين له اسماً جديداً هو «المثنوي»؛ ولعلنا لا نبالغ إذا قلنا إنه هو الذي رشح لظهور الرباعيات في الأدبين العربي والفارسي، وهي تتألف من أربعة شطور، تتفق أولها وثانيها ورابعها في قافية واحدة، أما الشطر الثالث فقد يتخذ نفس القافية وقد لايتخذها، مثل قول بشار بن برد مازحاً مع جاريته ربابة:
ربابة ربة البيت
تصب الخل في الزيت ِ
لها عشر دجاجات
وديكٌ حسن الصوتِ
وغيرها، ومن يرجع إلى تراجم الشعراء في الأغاني يجد منها أمثلة كثيرة.
والدارس للأدب العربي لا يلاحظ بعد ذلك اهتمام الشعراء الفحول بهذا الضرب من النظم. ولذا خلا الشعر العربي من نماذج جيدة لهذا الفن؛ بل إنَّ هذا الفن في فترة من الفترات لم يكن يمثل ضرباً له رواده.
رواد فن الدوبيت

إن لنشأة الدوبيت قصة أشبه بالخيال حيث يذكر أن الشاعر الفارسي رودكي كان يتجول نهار يوم من أيام الربيع في إحدى متنزهات غزنين فسمع صوت صبية يلعبون بالمداحي وكان من بينهم أحد أبناء الأمراء الصفاريين وهو في النصف الأول من العقد الثاني من عمره وقد خسر اللعبة مرتين وفي المرة الثالثة حاول أن يدخل جوزته الحفرة بمساعدة ترنيمة أخذ يترنمها فاسترعت انتباه رودكي فأنصت إليه فإذا به يقول: «غلتان غلتان همي رَوَدْ تابُنِ كَوُ» أي «تتدحرجُ تتدحرجُ ماضيةً إلى قعر الحفرة»، فوجد رودكي أن للعبارة وقعاً موسيقياً جميلاً حيث كان مرهف الحس صاحب أذن موسيقية فأخذ يقطعها حسب الموازين العروضية فوجدها قطعة موزونة، وبما أن ذلك الفتى كان من وراء ذلك فقد أسماه بالترانة وهي تعني الفتى الصبوح الوجه.
رواد فن الدوبيت > عمر الخيام

هو غياث الدين أبو الفتوح عمر بن إبراهيم الخيام المعروف بعمر الخيام (1048 - 1131) (الخيّام هو لقب والده، حيث كان يعمل في صنع الخيام)
عالم مسلم، ولد في مدينة نيسابور فی إيران ما بين 1038 و1048، وتوفي فيها ما بين 1123 و1124م. فيلسوف وشاعر فارسي، من أصل عربي، تخصص في الرياضيات، والفلك، واللغة، والفقه، والتاريخ.وهو أوّل من اخترع طريقة حساب المثلثات ومعادلات جبرية من الدرجة الثالثة بواسطة قطع المخروط وهو صاحب رباعيات الخيام المشهورة.
الرباعيات هي عبارة عن مقطعات من أربعة أشطار، الشطر الثالث مطلق بينما الثلاثة الأخرى مقيدة، وهي تعرف باسم الدوبيت بالفارسية، وقد ألفها بالفارسية رغم أنه كان يستطيع أن يصوغها بالعربية.
كان في أوقات فراغه يتغنى برباعيات في خلوته، وقد نشرها عنه من سمعها من أصدقائه، وبعد عدة ترجمات وصلت لنا كما نعرفها الآن. ويرى البعض أنها لاتنادي إلى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من الدعوة إلى التهكم واليأس، وهذه وجهة نظر بعض من الناس، وقد يكون السبب في ذلك كثرة الترجمات التي تعرضت لها الرباعيات، بالإضافة إلى الإضافات، بعد أن ضاع أغلبها.
من جهة أخرى هناك اختلاف على كون الرباعيات تخص عمر الخيام فعلا، فهي قد تدعو بجملتها إلى اللهو واغتنام فرص الحياة الفانية، إلا أن المتتبع لحياة الخيام يرى أنه عالم جليل وذو أخلاق سامية، لذلك يعتبر بعض المؤرخين أن الرباعيات نسبت خطأ للخيام وقد أثبت ذلك المستشرق الروسي زوكوفسكي فرد 82 رباعية إلى أصحابها فلم يبق إلا القليل الذي لم يعرف له صاحب.
انظر أيضا

رباعيات الخيام
مراجع

↑  مجدي وهبة؛ كامل المهندس (1984)، معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب (ط. 2)، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، ص. 170، OCLC:14998502، QID:Q114811596
↑  المقتطف من أزهار الطرف: 225 ـ 235
↑  الرسالة الثانية من رسالتان فريدتان في عروض الدوبيت: تحقيق هلال ناجي، مستلة من مجلة المورد المجاد الثالث العدد الرابع، دار الحرية للطباعة ـ بغداد: 1974. ص: 165.
↑  التهانوي، محمد علي (1996 م). موسوعة كشاف اصطلحات الفنون والعلوم - الجزء الأول (ط. الأولى). بيروت: مكتبة لبنان. ص. 842. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2014. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  بكار، يوسف (2004 م). جماعة الديوان وعمر الخيام (ط. الأولى). بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر. ص. 49. ISBN:9953366187. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
↑  جواد، مصطفى (1975 م). في التراث العربي - الجزء الأول. الجمهورية العراقية: وزارة الاعلام. ص. 368. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2020. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
↑  التنوخي، أبي علي المحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم. كتاب جامع التواريخ : المسمى بكتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة - الجزء الأول. مصر - اعتنى به د. س. مرجليوث: مطبعة أمين هندية. ص. 54. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
↑  ديوان الدوبيت في الشعر العربي: 40، والمعجم في معايير أشعار العجم: 75، ودائرة المعارف الإسلامية، مادة: [ رباعي].
↑  الرافعي، مصطفى صادق (1421 هـ). تاريخ آداب العرب - الجزء الثالث (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ص. 127–128. ISBN:2745130307. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
↑  شرح الغموض من مسائل العروض: الورقة 60 (مخطوط).
↑  الرسالة الأولى من رسالتان فريدتان في عروض الدوبيت: 161.
↑  من مصادر النقد الأدبي في العصر المريني. مقال الدكتور عبد السلام شقور، مجلة كلية الآداب ـ تطوان. السنة الأولى، العدد الأول، نونبر 1987، ص: 104.
↑  بديع جمعة (من روائع الأدب الفارسي) ص 215.
↑  شوقي ضيف (العصر العباسي الأول) دار المعارف ط 16 ص 197.
↑  الرسالة الأولى من رسالتان فريدتان في عروض الدوبيت، 161ـ 164.
↑  إمداد بحر القصيد ببحر أهل التوليد: الورقة: 4ـ 6. تخريج وتحقيق الدكتور عبد الله المرابط الترغي.
↑  سير رباعي : 27 والمعجم في معايير أشعار العجم : 83، تذكرة الشعراء لدولة شاه السمرقندي.
↑  دكتور/عبد المنعم الحفني، عمر الخيام والرباعيات، دار الراشد، القاهرة، 1992، ص 14.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الوطن العربي
بوابة اللغة العربية
بوابة شعر
بوابة الشرق الأوسط
بوابة لسانيات
رد الصدر على العجز

رد الصدر على العجز في النثر فهو أنْ يَجْعَلَ المتكلِّمُ أحَدَ اللّفْظَيْنِ المكرَّرَين أو المتجانسين، أو مَا هو مُلْحقٌ بالمتجانِسَيْن في أوّل الفقَرَة، والآخر في آخِرِها. وفي الشعر فهو أن يجعلَ المتكلم أحد اللّفظين المكرّرين أو المتجانِسَيْن، أو ما هو مُلْحَقٌ بالمجانسين.
وأول من تكلم عن هذا الفن البديعي اللفظي عبد الله بن المعتز، فقد عده في كتابه أحد فنون البديع الخمسة الكبرى، وسماه (رد أعجاز الكلام على ما تقدمها)، وقسمه إلى ثلاثة أقسام ومثل له نثراً وشعراً للدلالة على أنه يرد في الكلام بنوعيه.
أمثلة رد الصدر على العجز من القرآن والنثر

قال الله تعالى في مخاطبة رسوله صلى الله عليه وسلم بشأن تزوجّه من زينب مُطَلَّقة متبَنَّاه زَيْد:
{وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ...} [الآية:37].
وهذا مثال اللفظين والمكرّرَيْن.
وقال الله عزَّ وجلَّ في حكاية ما قال نوح عليه السلام لقومه: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً}.
وهذا مثال للّفظَيْن المتلاقِيَيْن في الاشتقاق.
وقال الله عزَّ وجلَّ في سورة الشعراء حكاية لما قال لوطٌ عليه السلام لقومه:
{قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِّنَ الْقَالِينَ}.
وهذا مثال للّفظَيْنِ المتلاقِيَيْنِ فيما يشبه الاشتقاق.
مراجع

1 2  "رد العجز على الصدر في علم البديع وأمثلة رد العجز على الصدر، رد العجز على الصدر في الشعر في اللفظين المكررين وفي اللفظين المتجانسين وفي اللفظين الملحقين بالمتجانسين للاشتقاق وفي اللفظين الملحقين بالمتجانسين لشبه الاشتقاق". Azharb48 (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-11-24. Retrieved 2021-12-08.
↑  عمر فروخ، تاريخ الأدب العربي: الأعصر العباسيَّة. دار العلم للملايين - بيروت. الطبعة الرابعة - 1981، ص. 377-379
↑  دورية محكمة بعنوان "الدولة العباسية في عهد جعفر المقتدر بالله"، حامد غنيم سعيد، (1979)، ص 112
↑  كتاب علم البديع، لعبد العزيز عتيق، الصفحة 15
↑  "علم البديع | نشأة البديع وتطوره". books.rafed.net. مؤرشف من الأصل في 2018-09-06. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-06.
↑  البيان والتبيين ج 4 ص 55.
↑  "علم البديع". ويكيبيديا. 27 فبراير 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-04-13.
↑  دانشنامهٔ زبان و ادب فارسی، زیر نظر: اسماعیل سعادت؛ تهران، سازمان انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۳۸۴، ج۱، ص۷۴۰
↑  قالب:یادکرد وب
↑  "ردّ العجز على الصدر". المرجع الإلكتروني للمعلوماتية. مؤرشف من الأصل في 2021-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-08.
| ع ن محسنات بديعية | ع ن محسنات بديعية |
| --- | --- |
محسنات معنوية:  طباق  مقابلة  تورية  حسن التعليل  مشاكلة  إيهام  مبالغة تبليغ  إغراق  غلو  استثناء  تلميع 
محسنات لفظية:  جناس  سجع  رد الصدر على العجز  تصريع  مراعاة النظير  اقتباس  حسن التقسيم  ازدواج  تشريع 
بوابة اللغة العربية
بوابة علوم اللغة العربية
جيم ديفيس (كرة سلة)

لمعانٍ أخرى، طالع جيم ديفيس (توضيح).
جيم ديفيس (بالإنجليزية: Jim Davis)‏ مواليد 18 ديسمبر 1941(1941-12-18) في مونسي، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1964. تم اختياره من قبل فريق ديترويت بيستونز خلال الدرافت. يبلغ طوله 6 قدم 9 بوصة (2.1 م). اعتزل اللعب في 1975. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 3997 نقطة بمعدل 6.7 نقاط في المباراة الواحدة.
المسيرة الإحترافية

لعب مع أتلانتا هوكس من سنة 1967 إلى 1972، ثم لعب مع هيوستن روكتس في سنة 1971، ثم لعب مع ديترويت بيستونز في سنة 1975.
مراجع

↑   https://www.tradingcarddb.com/Person.cfm/pid/6900/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Basketball Reference (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  ريلجم، QID:Q7300810
↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من Basketball-Reference.com
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
الناجون من «جوناثان»

| الناجون من "جوناثان"> Les Naufragés du « Jonathan »  | الناجون من "جوناثان"> Les Naufragés du « Jonathan »  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: جول فيرن وميشال فيرن
البلد:  فرنسا
اللغة: الفرنسية
الناشر: بيري-جول هيتزيل
تاريخ النشر: 1909
النوع الأدبي: مغامرة، خيال سياسي
الفريق  : الفريق  
المصور: جورج روكس
الرسام: جورج رو  
  قائد الدانوب    سر فيلهلم ستورتز    :   قائد الدانوب    سر فيلهلم ستورتز    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الناجون من «جوناثان» (بالفرنسية: Les Naufragés du « Jonathan »)‏ رواية مغامرة من تأليف الروائي جول فيرن صدرت عام 1909.
انظر أيضا

رحلات غير عادية
جول فيرن
مراجع

↑  "معلومات عن الناجون من "جوناثان" على موقع isfdb.org". isfdb.org. مؤرشف من الأصل في 2017-10-03.
في كومنز مواد ذات صلة بـ الناجون من «جوناثان».
بوابة أدب
بوابة أدب فرنسي
بوابة جزر
بوابة روايات
بوابة فرنسا
بوابة فلسفة
بوابة كتب
بوابة لاسلطوية
بوابة ملاحة