جبل سيناء (مكان مقدس)
التقاليد الدينية > جبل موسى

الإشارات المبكرة إلى جبل موسى على أنه جبل سيناء أو جبل سيناء الموجود في شبه جزيرة سيناء الحالية غير حاسمة. هناك أدلة على أنه قبل 100 قبل الميلاد، قبل فترة الرهبنة المسيحية بفترة طويلة، ساوى حكماء اليهود جبل موسى بجبل سيناء. يجادل جراهام ديفيز من جامعة كامبريدج بأن الحج اليهودي في وقت مبكر حدد جبل موسى على أنه جبل سيناء وتم اعتماد هذا التعريف لاحقًا من قبل الحجاج المسيحيين.   يقولآر كيه هاريسون أن
«جبل موسى. يبدو أنه تمتع بقداسة خاصة قبل العصور المسيحية بفترة طويلة، وبلغت ذروتها في التعرف على جبل موسى».
في القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد، كان الأنباط يؤدون فريضة الحج هناك، وهو ما تدل عليه النقوش المكتشفة في المنطقة.  في القرن السادس، تم بناء دير سانت كاترين عند قاعدة هذا الجبل في موقع يُزعم أنه موقع الأدغال المحترقة في الكتاب المقدس.

كتب جوزيفوس أن
«موسى صعد إلى الجبل الذي يقع بين مصر والجزيرة العربية، والذي كان يسمى سيناء».
يقول جوزيفوس أن سيناء هي
«أعلى الجبال الموجودة هناك»، وهي «أعلى الجبال الموجودة في تلك البلاد، وليس من الصعب جدًا على الرجال فقط الصعود إليها، بسبب ارتفاعها الشاسع ولكن بسبب من حدة منحدراته». جبل سيناء التقليدي، الواقع في شبه جزيرة سيناء، هو في الواقع اسم مجموعة من القمم، يشار إليها أحيانًا باسم قمم الجبال المقدسة،    والتي تتكون من جبل موسى وجبل كاترين ورأس الصفصافة. كتبت إيثريا (حوالي القرن الرابع الميلادي)، «تبدو مجموعة الجبال بأكملها كما لو كانت قمة واحدة، ولكن عند دخولك المجموعة، ترى هناك أكثر من قمة».
أعلى قمة جبلية هي جبل كاترين، حيث يبلغ ارتفاعه 8,550 قدم (2,610 م) فوق سطح البحر وقمة شقيقته جبل موسى (7,497 قدم (2,285 م))، ليس أبعد من ذلك في الارتفاع، ولكنه أكثر وضوحا بسبب السهل المفتوح. جبل كاترين وجبل موسى كلاهما أعلى بكثير من أي جبل في الصحراء سيناء، أو في كل مديان. أعلى قمم في صحراء تيه في الشمال لا تزيد عن 4,000 قدم (1,200 م). وترتفع تلك الموجودة في مديان شرقي إيلات إلى 4,200 قدم (1,300 م). حتى جبل سربال، 20 ميل (32 كـم) غرب سيناء، عند أعلى مستوياتها فقط 6,730 قدم (2,050 م) فوق البحر.
يعتقد بعض العلماء  أن جبل سيناء كان ذو قدسية قديمة قبل صعود موسى الموصوف في الكتاب المقدس.  العلماء نظرية مفادها أن سيناء اشتق اسمها جزئيًا من كلمة القمر التي كانت «خطيئة» (بمعنى «القمر» أو «إشراق»).  يقدم أنطونينوس الشهيد بعض الدعم لحرمة جبل موسى القديمة من خلال كتابته أن الوثنيين العرب كانوا لا يزالون يحتفلون بأعياد القمر هناك في القرن السادس. تذكر لينا إكنستين أن بعض القطع الأثرية المكتشفة تشير إلى أن «إنشاء عبادة القمر في شبه الجزيرة يعود إلى أيام ما قبل الأسرات في مصر». وتقول إن المركز الرئيسي لعبادة القمر يبدو أنه تركز في جنوب شبه جزيرة سيناء التي انتزعها المصريون من الشعب السامي الذي بنوا الأضرحة ومعسكرات التعدين هناك. يقول روبنسون إن النقوش التي تحتوي على صور لعبادة القمر تم العثور عليها في جميع أنحاء شبه الجزيرة الجنوبية ولكنها مفقودة في جبل موسى وجبل كاترين. هذه الغرابة قد توحي بالتطهير الديني.
تم اكتشاف مجموعات من النواميس في جنوب سيناء، مما خلق نوعًا من الحلقات حول جبل موسى. تم استخدام النواميين مرارًا وتكرارًا على مر القرون لأغراض مختلفة. لاحظت إيثريا، حوالي القرن الرابع / الخامس الميلادي، أن مرشديها، الذين كانوا «الرجال المقدسين» المحليين، أشاروا إلى هذه الأساسات الحجرية الدائرية أو الدائرية للأكواخ المؤقتة، بدعوى أن أطفال إسرائيل استخدموها أثناء إقامتهم هناك.
تحتوي شبه جزيرة سيناء الجنوبية على اكتشافات أثرية، لكن وضعها مع الهجرة الجماعية من مصر يعد مهمة شاقة نظرًا لاختلاف التواريخ المقترحة للخروج على نطاق واسع. تم تأريخ الخروج من العصر البرونزي المبكر إلى العصر الحديدي المتأخر ثانيًا.
الفخار المصري في جنوب سيناء خلال أواخر العصر البرونزي وأوائل العصر الحديدي تم اكتشاف فترات (رعامسة) الأولى في معسكرات التعدين في سرابيط الخادم وتمناع. تم اكتشاف الأشياء التي تحمل كتابات بروتوسينائية، مثل تلك الموجودة في كنعان، في سرابيط الخادم في جنوب سيناء. تم تأريخ العديد منها في العصر البرونزي المتأخر. تقدم هذه المعسكرات أدلة على وجود عمال مناجم من جنوب كنعان. تم استخدام موقع سرابيط الخادم البعيد لبضعة أشهر في كل مرة، كل عامين في أحسن الأحوال، وفي كثير من الأحيان مرة واحدة في كل جيل. كانت الرحلة إلى المناجم طويلة وصعبة وخطيرة. قامت البعثات الاستكشافية التي قادها البروفيسور مزار بفحص تل فيران، الواحة الرئيسية في جنوب سيناء، واكتشفت أن الموقع مليء ليس فقط بشقوف الأنباط ولكن أيضًا في شقوق مصقولة على عجلات نموذجية لمملكة يهودا، تنتمي إلى العصر الحديدي ثانيًا.
أصر إدوارد روبنسون على أن سهل الراحة المتاخم لجبل موسى كان من الممكن أن يستوعب الإسرائيليين. ذكر إدوارد هال أن «سيناء التقليدية هذه تلبي بكل طريقة متطلبات رواية الخروج». اتفق هال مع روبنسون وذكر أنه لم تكن لديه شكوك أخرى بعد دراسة المدرج الكبير المؤدي إلى قاعدة جرف الجرانيت في رأس الصفصافة، حيث كان هناك بالفعل موقع المخيم والجبل الذي تم تسليم شريعة الله منه. مخيم للاسرائيليين أدناه.
ذكرت اف دبليو هولاند
«فيما يتعلق بإمدادات المياه، لا توجد بقعة أخرى في شبه الجزيرة بأكملها تتمتع بإمدادات جيدة تقريبًا مثل حي جبل موسى. كما لا توجد منطقة أخرى في شبه الجزيرة توفر مثل هذه المراعي الممتازة».
يقول أطلس الكتاب المقدس، بحساب رحلات بني إسرائيل،
«هذه المسافات لن تسمح لنا بوضع سيناء في مكان أبعد شرقًا من جبل موسى».
يشير البعض إلى عدم وجود أدلة مادية تُركت في رحلة الإسرائيليين، لكن د. بيت أرييه كتب، «ربما سيقال، من قبل أولئك الذين يؤيدون الرواية التقليدية في الكتاب المقدس، أن الثقافة المادية الإسرائيلية كانت فقط من أضعف أنواعها ولم تترك أي أثر. من المفترض أن مساكن الإسرائيليين والتحف كانت تتكون فقط من مواد قابلة للتلف.»   كتب هوفماير، «لا يمكن لأي من المعسكرات في البراري أن تكون ذات مغزى إذا ذهب الإسرائيليون مباشرة إلى قادش أو مديان. رحلة من أحد عشر يومًا من قادش إلى حوريب لا يمكن فهمها بشكل صحيح إلا فيما يتعلق بـ الجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيناء».
حدد البدو المحليون الذين سكنوا المنطقة منذ فترة طويلة جبل موسى على أنه جبل سيناء. في القرن الرابع الميلادي أقامت مستوطنات صغيرة للرهبان أماكن عبادة حول جبل موسى. اعتبر حاج مصري يُدعى أمونيوس، كان قد قام في الماضي بزيارات مختلفة إلى المنطقة، أن جبل موسى هو الجبل المقدس في القرن الرابع. الإمبراطورة هيلينا، كاليفورنيا. 330 م، بنيت كنيسة لحماية الرهبان من غارات البدو. اختارت موقع الكنيسة من التحديد الذي تم تناقله عبر الأجيال عبر البدو. كما ذكرت أن الموقع تأكد لها في المنام.
اعتبر المسيحيون شبه جزيرة سيناء تقليديًا موقع سيناء، على الرغم من أن شبه الجزيرة اكتسبت اسمها من هذا التقليد، ولم يطلق عليها في زمن جوزيفوس أو قبله.  كما كان يطلق عليها بلد الفيروز.
البدو التقليد يعتبر جبل موسى، التي تقع متاخمة لجبل كاترين، ليكون الجبل الكتاب المقدس،  وهذا هو الجبل الذي المجموعات السياحية المحلية والجماعات الدينية الإعلان في الوقت الحاضر كما في الكتاب المقدس جبل سيناء. من الواضح أن المجموعات المسيحية قد تبنت هذا الرأي في نهاية المطاف، حيث تم تشييد كنيسة في قمة هذا الجبل في القرن السادس عشر، والتي حلت محلها كنيسة يونانية أرثوذكسية في عام 1954.