stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة
الأنشطة > أنشطة سنة 2018

| رقم النشاط | الفرع | تاريخ النشاط | نوع النشاط | عنوان النشاط |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | الغابون | 31 مارس 2018 | ندوة | الإعلان عن افتتاح فرع المؤسسة بالغابون |
| 2 | مالي | 31مارس- 1ابريل 2018 | ندوة | العقيدة الأشعرية: وسطية واعتدال |
| 3 | بوركينافاسو | 7/8 ابريل 2018 | ندوة | سنية المذهب الأشعري |
| 4 | تنزانيا | 14/15 أبريل 2018 | ندوة | المدرسة الأشعرية ومكانة الإمام أبي الحسن الأشعري في نصرة أهل السنة والجماعة |
| 5 | كينيا | 15/16أبريل 2018 | ندوة | قيم التسامح والوسطية في الإسلام وأثرها في تحقيق السلام |
| 6 | جزر القمر | 17 أبريل 2018 | ورشة عمل | واقع التعليم العتيق وسبل النهوض به |
| 7 | موريتانيا | 20 /21أبريل 2018 | ندوة | دور العقيدة الأشعرية في تماسك المجتمع الموريتاني |
| 8 | الكونغو | 21 أبريل 2018 | ندوة | المذاهب الفقهية السنية |
| 9 | رواندا | 21/22 أبريل 2018 | ندوة | الإسلام والسلم الاجتماعي الوطني |
| 10 | غينيا كوناكري | 5 و6 ماي 2018 | ندوة | التصوف المغربي وامتداداته في غرب إفريقيا، غينيا كوناكري نموذجا |
| 11 | الكوت ديفوار | 21 و22 يونيو 2018 | ندوة | العقيدة الأشعرية وأثرها في تماسك المجتمع الإيفواري |
| 12 | الغابون | 30 يونيو-1 يوليوز 2018 | ندوة | المذهب المالكي وأثره في نشر ثقافة الوسطية والاعتدال |
| 13 | بنين | 30 يونيو-1 يوليوز 2018 | ندوة | الثوابت الدينية المشتركة وأثرها في ترسيخ قيم التسامح والوسطية |
| 14 | غامبيا | 7-8 يوليوز 2018 | ندوة | الثوابت الدينية المشتركة وأثرها في نشر ثقافة السلام والوسطية |
| 15 | التوغو | 7-8 يوليوز 2018 | ندوة | رسالة الأديان الخالدة |
| 16 | السنغال | 21 يوليوز 2018 | ندوة | دور التصوف السني في خلق مجتمع متوازن |
| 17 | النيجر | 28-29 يوليوز 2018 | ندوة | قيم الوسطية والتسامح ونبذ الأفكار المتطرفة |
| 18 | السودان | 7-8 غشت 2018 | ندوة | العقيدة الأشعرية وسطية واعتدال |
| 19 | ليبيريا | 9-10 شتنبر 2018 | ندوة | وسطية الإسلام |
| 20 | سيراليون | 22-23 دجنبر 2018 | ندوة | الثوابت الدينية المشتركة: العقيدة الأشعرية والمذهب المالكي |
| 21 | غينيا بيساو | 22-23 دجنبر 2018 | ندوة | السلام والسلم الاجتماعي وقيم التسامح |
| 22 | تشاد | 29-30 دجنبر 2018 | ندوة | العقيدة الأشعرية: عقيدة السلف الصالح |
الأنشطة > أنشطة سنة 2019

| رقم النشاط | الفرع | تاريخ النشاط | نوع النشاط | عنوان النشاط |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | مدغشقر | 26-27 يناير 2019 | ندوة | الرسالة الخالدة للأديان |
| 2 | غانا | 27-28 أبريل 2019 | ندوة | الثوابت الدينية المشتركة وترسيخ قيم التسامح والسلام |
| 3 | الرباط | 18-19-20 ماي 2019 | الدورة التواصلية الثالثة | إمارة المؤمنين ومكانتها المرجعية في حفظ الثوابت الدينية المشتركة |
| 4 | فاس | 25 و26 ماي 2019 | مسابقة قرآنية | مسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده – الدورة الأولى |
| 5 | جنوب أفريقيا | 29-30 يونيو 2019 | ندوة | الثوابت الدينية المشتركة: أسس الهوية الافريقية |
| 6 | النيجر | 20-21 يوليوز 2019 | ندوة | التراث الإسلامي الإفريقي بالنيجر بين الماضي والحاضر وآفاق المستقبل |
| 7 | المغرب | 17-18 ديسمبر 2019 | مؤتمر | اجتماع المجلس الأعلى للمؤسسة في دورته العادية الثالثة بفاس |
| 8 | المغرب | 18 ديسمبر2019 | مجلة | إصدارالعدد الأول من مجلة العلماء الأفارقة |
الأنشطة > أنشطة سنة 2020

| رقم النشاط | البلد/الفرع | تاريخ النشاط | نوع النشاط | عنوان النشاط |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | المغرب | ماي 2020 | مجلة | إصدارالعدد الثاني من مجلة العلماء الأفارقة |
| 2 | فروع المؤسسة | يونيو 2020 | برنامج مصور | نفحات رمضانية مع علماء وعالمات إفريقيا |
الأنشطة > أنشطة سنة 2021

| رقم النشاط | البلد/الفرع | تاريخ النشاط | نوع النشاط | عنوان النشاط |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | موريتانيا | 20 و21 مارس 2021م | ندوة | ميثاق العلماء الأفارقة |
| 2 | المغرب | 01 و02 و03 و04 مايو 2021 | مسابقة قرآنية | مسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده – الدورة الثانية (عن بعد) |
| 3 | السنغال | 27 يونيو 2021 | حفل ديني | توزيع الجوائز على الفائزين في مسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده |
| 4 | نيجيريا | 29 و30 و31 أكتوبر 2021 | ندوة علمية | التراث الإسلامي الإفريقي بين الذاكرة والتاريخ |
الأنشطة > أنشطة سنة 2022

| رقم النشاط | البلد/الفرع | تاريخ النشاط | نوع النشاط | عنوان النشاط |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | كوت ديفوار | 23 و24 و25 فبراير 2022 | ندوة دولية | الندوة الدولية حول حوارالأديان في موضوع: الرسالة الخالدة للأديان |
| 2 | الكاميرون | 19 و20 مارس 2022 | ندوة علمية | دور المرأة والأسرة في البناء التربوي |
| 3 | إفريقيا الوسطى | 30 و31 مارس 2022 | ندوة علمية | دور القيم الروحية في التواصل الحضاري |
| 4 | غينيا بيساو | 04 و05 يونيو 2022 | ملتقى علمي | التعايش السلمي سبيل في تحقيق وئام اجتماعي ثقافي بين الأديان |
| 5 | المغرب | 25 و26 يونيو 2022 | ندوة علمية | قول العلماء في الثوابت الدينية المغربية |
| 6 | تنزانيا | 11 و12 و13 و14 غشت 2022 | مسابقة قرآنية | مسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده – الدورة الثالثة |
| 7 | المغرب | 19 و20 أكتوبر 2022 | مؤتمر | اجتماع المجلس الأعلى للمؤسسة في دورته العادية الرابعة بفاس |
الأنشطة > أنشطة سنة 2023

| رقم النشاط | البلد/الفرع | تاريخ النشاط | نوع النشاط | عنوان النشاط |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | البلدان الإفريقية | يناير 2023 | مسابقة قرآنية | الأطوار الإقصائية لمسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة قي حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده - النسخة الرابعة |
| 2 | المغرب | 01 و02 و03 أبريل 2023 | مسابقة قرآنية | الأطوار النهائية لمسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة قي حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده - النسخة الرابعة (عن بعد) |
| 3 | المغرب | 08 و09 و10 يوليوز 2023 | ندوة علمية | ضوابط الفتوى الشرعية في السياق الإفريقي |
| 4 | المغرب | 06 و07 ديسمبر 2023 | مؤتمر | اجتماع المجلس الأعلى للمؤسسة في دورته العادية الخامسة بفاس |
| 5 | المغرب | 08 ديسمبر 2023 | حفل | الإعلان الرسمي عن ميثاق العلماء الأفارقة |
الأنشطة > أنشطة سنة 2024

| رقم النشاط | البلد/الفرع | تاريخ النشاط | نوع النشاط | عنوان النشاط |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | أوغندا | 24 و25 فبراير 2024 | ندوة علمية | دور مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في تحقيق الأمن الروحي في إفريقيا |
| 2 | المغرب | 19 و20 مارس 2024 | ندوة علمية | المدرسة الأشعرية والمذاهب الفقهية: الانسجام العلمي والمنهجي في خدمة كليات الدين |
| 3 | البلدان الإفريقية | أبريل/ ماي 2024 | مسابقة قرآنية | الأطوار الإقصائية لمسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده - النسخة الخامسة |
| 4 | البلدان الإفريقية | يوليوز/غشت 2024 | مسابقة حديثية | الأطوار الإقصائية لمسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في الحديث النبوي الشريف في دورتها الأولى |
| 5 | المغرب | 27 و28 و29 سبتمبر 2024 | مسابقة قرآنية | الأطوار النهائية لمسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة قي حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده - النسخة الخامسة (عن بعد) |
| 6 | المغرب | 19 و19 و20 أكتوبر2024 | مسابقة حديثية | الأطوار النهائية لمسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في الحديث النبوي الشريف في دورتها الأولى |
| 7 | المغرب | 10 نونبر 2024 | مسابقة | جائزة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في المخطوطات والوثائق الإسلامية الإفريقية |
| 8 | المغرب | 10 نونبر 2024 | مسابقة بحثية | جائزة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة البحثية في الثوابت الدينية المشتركة |
| 9 | السنغال | 22 نونبر 2024 | حفل | تخليد الذكرى الـ 60 لإنشاء المسجد الكبير بدكار |
| 10 | السنغال | 23 نونبر 2024 | ندوة غلمية | قيم السلام والتعايش السلمي المشترك في السياق الإفريقي |
| 11 | المغرب | 18 و19 و20 ديسمبر 2024 | مؤتمر | اجتماع المجلس الأعلى للمؤسسة في دورته السنوية العادية السادسة بفاس |
الأنشطة > وصلات خارجية

الموقع الرسمي لمؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة على شبكة الأنترنت
الموقع الإلكتروني لمجلة العلماء الأفارقة
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة الإسلام
بوابة المغرب
اجتماع المجلس الأعلى لمؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة 2017
مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة - ندوة العقيدة الأشعرية: عقيدة السلف الصالح، تشاد 2018
ندوة التراث الإسلامي الإفريقي في النيجر بين الماضي والحاضر وآفاق المستقبل-نيامي باانيجر، 2019.
حفل توزيع الجوائز على الفائزين في مسابقة مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في نسختها الثانية عن بعد. دكار - السنغال
بول ولفويتس

| بول ولفويتس> (بالإنجليزية: Paul Wolfowitz)‏    | بول ولفويتس> (بالإنجليزية: Paul Wolfowitz)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 22 ديسمبر 1943 (العمر 81 سنة)   بروكلين، نيويورك صورته كونه نائب وزير الدفاع الأمريكي
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: اللجنة الثلاثية  
 مناصب    :  مناصب    
سفير الولايات المتحدة  لدى إندونيسيا: سفير الولايات المتحدة  لدى إندونيسيا
11 أبريل 1986  – 12 مايو 1989 : 11 أبريل 1986  – 12 مايو 1989 
جون إتش هولدريدغ  : جون إتش هولدريدغ  
نائب وزير الدفاع الأمريكي: نائب وزير الدفاع الأمريكي
20 يناير 2001  – 1 يونيو 2005 : 20 يناير 2001  – 1 يونيو 2005 
 جوردون إنجلاند :  جوردون إنجلاند 
رئيس مجموعة البنك الدولي (10): رئيس مجموعة البنك الدولي (10)
1 يونيو 2005  – 30 يونيو 2007 : 1 يونيو 2005  – 30 يونيو 2007 
جيمس وولفنسون روبرت زوليك : جيمس وولفنسون روبرت زوليك 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة شيكاغو جامعة كورنيل  
المهنة: عالم سياسة، ودبلوماسي، وسياسي، واقتصادي، ومصرفي  
الحزب: الحزب الجمهوري (1981–)  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: جامعة جونز هوبكينز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بول ولفويتس أو بول ولفويتز (بالإنجليزية: Paul Wolfowitz، بروكلين نيويورك 22 ديسمبر 1943) رئيس البنك الدولي منذ 1 يونيو 2005م. قدم استقالته من البنك الدولي 17 مايو 2007 على إثر فضيحة إدارية، وتسري هذه الاستقالة من تاريخ 30 يونيو 2007. قبل عمله في البنك الدولي كان يحتل منصب مساعد وزير الدفاع الأمريكي، ويعتبر ولفويتس المهندس الأول لحرب العراق التي اندلعت عام 2003.
نشأته

ولد ولفويتز في بروكلين بنيويورك لأسرة يهودية بولندية مهاجرة. نشأ في مدينة إثاكا في نيويورك. كان والده جيكوب ولفويتس يعمل أستاذاً للرياضيات بجامعة كورنل. وقد عمل والده محاضراً جامعياً لبعض الوقت في إسرائيل حيث قضى بول هناك عاماً واحداً.
حصل عام 1965 على درجة بكالوريوس في الرياضيات والكيمياء من جامعة كورنل، وتوجه إلى مجال السياسة أثناء دراسته في جامعة شيكاغو ثم قام بالتدريس في قسم العلوم السياسية في جامعة ييل. حصل عام 1972 على درجة الدكتوراه عن أطروحته حول « مخاطر الانتشار النووي في منطقة الشرق الأوسط ». وقد برزت الكثير من أفكاره الواردة في أطروحته تلك على تحليلاته للعراق.
عمله السياسي

شغل أول منصب في الإدارة في 1973 كما مارس تدريس العلوم السياسية خلال فترة توليه منصبين سياسيين، وخصوصاً في جامعتي ييل وجون هوبكنز المرموقتين. عمل في وزارتي الدفاع والخارجية، كما تم تعيينه سفيراً لدى إندونيسيا العام 1986، إذ اكتشف الإسلام المعتدل وأعلن انفتاحه على الحوار سياسياً وثقافياً مع الحضارة الإسلامية، وعلى الرغم من هذا فإن البعض يشيرون إليه كمتهم رئيس لما آلت إليه الأوضاع في العراق وكون مئات الآلاف من الضحايا الذين سقطوا هم بالفعل مسلمون.
يعتبر ولفوفيتز منّظراً نموذجيا للسياسة الخارجية الاميركية وهو يؤمن بأن لدى بلاده مهمة جليلة تقضي بنشر الديمقراطية والحريات في العالم على الطريقة الأمريكية. كان مسئولاً عن الشرق الأقصى في وزارة الخارجية، إذ تشير نبذة عن حياته إلى قيامه بتنسيق السياسة الاميركية تجاه الفلبين مؤيداً انتقالاً هادئاً للسلطة فور الانتهاء من دكتاتورية فرديناند ماركوس. وتولى منصب مساعد وزير الدفاع دونالد رامسفيلد، تسيير أمور أضخم موازنة في الإدارة الاميركية يعمل فيها 3.1 ملايين عسكري و700 الف مدني. ووافق مجلس الشيوخ بالإجماع على تعيينه في هذا المنصب العام 2001.
يقيم ولفويتز علاقات قوية مع إسرائيل، إذ تبدي الأوساط اليمينية تقديراً خاصاً له لكن الصحف الأميركية تؤكد أن دعمه للدولة العبرية يبقى بشكل مشروط.
نجاته من الموت

نجا ولفويتز الذي دعم حرب العراق من هجوم بالصواريخ استهدف فندق الرشيد في بغداد التي قام بزيارتها بعد ستة أشهر من الإطاحة بنظام صدام حسين في أكتوبر 2003.
مراجع

↑  Ivo H. Daalder؛ James H. Lindsay. America Unbound: The Bush Revolution in Foreign Policy. Wiley. ص. 26. ISBN:978-0471741503. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  Peston، Robert (20 مارس 2005). "Stiglitz warns of violence if Wolfowitz goes to World Bank". ديلي تلغراف. مؤرشف من الأصل في 2016-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-08.
↑  "Wolfowitz Joins Think Tank as Visiting Scholar", online posting, النيويوركر, July 3, 2007, accessed July 3, 2007. نسخة محفوظة 17 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بول ولفويتس على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
بول ولفويتس على موقع مونزينجر (الألمانية)
بول ولفويتس على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
بول بول وولفويتز يشرح خارطة الطريق للعراق المستقل
في كومنز مواد ذات صلة بـ بول ولفويتس.
بوابة أعلام
بوابة الاقتصاد
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة اليهودية
بوابة نيويورك
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 2
جون هوارد باين

جون هوارد باين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  9 يونيو 1791 نيويورك
الوفاة:  10 أبريل 1852  (60 سنة) تونس 
مكان الدفن:  مقبرة أوك هيل 
بلد المواطنة:  الولايات المتحدة 
المدرسة الأم:  كلية الاتحاد 
اللغة المستعملة:  الإنجليزية الأمريكية
لغة الكتابة:  الإنجليزية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:   القائمة ... دبلوماسي  شاعر  كاتب مسرحي  مترجم  كاتب أغاني  كاتب  شاعر غنائي  ممثل مسرحي  واضع كلمات الأوبرا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أهم الأعمال:  (عقد 1800) Home, Sweet Home (en)  
التوقيع
صورة للقبر
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جون هوارد باين (9 يونيو 1791 - 10 أبريل 1852) كان ممثلًا وشاعرًا وكاتب مسرحيات ومؤلفًا أمريكيًا حظي بمسيرة مسرحية ناجحة استمرت لما يقرب من عقدين في لندن. يشاع ذكره اليوم كمبدع لأغنية «هوم سويت هوم»، وهي أغنية كتبها في عام 1822 وأصبحت شائعة بشكل واسع في الولايات المتحدة والعالم الناطق بالإنجليزية. أعيد إحياء شعبيتها خلال الحرب الأهلية الأمريكية، إذ غنت القوات على كلا الجانبين الأغنية.
بعد عودته إلى الولايات المتحدة في عام 1832، أمضى باين وقتًا مع الهنود الشيروكي في الجنوب الشرقي وأجرى مقابلات مع العديد من الشيوخ. بهدف الكتابة عنهم، جمع مواد عن ثقافتهم ولغتهم ومجتمعهم، التي كانت ذا فائدة للباحثين، لكن نظريته المنشورة التي اقترحت أصلهم كواحدة من القبائل العشر المفقودة لإسرائيل القديمة قد دُحضت بالكامل. في ذلك الوقت، كان الأمريكيون من أصل أوروبي لا يزالون تحت تأثير التاريخ المستمد من الكتاب المقدس في محاولة فهم أصول الشعوب في الأمريكتين.
ساعد أصدقاء في الحصول على تعيين باين في عام 1842 كقنصل أمريكي لتونس، حيث خدم لما يقرب من 10 سنوات حتى وفاته. على الرغم من أنه دُفن هناك في البداية، في عام 1883 أعيدت رفاته إلى الولايات المتحدة ودفن في واشنطن العاصمة. مول ذلك فاعل الخير دبليو. دبليو. كوركوران. في عام 1970، كرم باين بعد وفاته بإدخال اسمه إلى لوحة شرف كاتبي الأغاني.
نشأته وتعليمه

ولد جون هوارد باين في مدينة نيويورك في 9 يونيو 1791، وكان أحد سبعة صبيان من بين تسعة أطفال. في بداية طفولته، انتقلت عائلته إلى بوسطن، ماساتشوستس، حيث أدار والده مدرسة. قضت العائلة وقتًا في منزل جده الذي يعود إلى العصر الاستعماري في إيست هامبتون، نيويورك، والذي بقي في الحفظ والصون لاحقًا تكريمًا لباين. في شبابه، أظهر باين موهبة درامية مبكرة، لكن والده حاول ثنيه عن هذا المسار. بعد وفاة أحد الأبناء الأكبر، عين والده الشاب باين، في سن الثالثة عشر، في المنصب نفسه الذي كان يشغله أخوه الراحل في نفس شركة المحاسبة في نيويورك، لكن باين لم يظهر اهتمامًا بالتجارة.
كان اهتمام باين بالمسرح لا يمكن كبته. نشر العدد الأول من مجلة «ذا ثيسبيان ميرور»، وهي مجلة نقد مسرحي، في سن الرابعة عشرة. بعد ذلك بوقت قصير، كتب مسرحيته الأولى، جوليا: أو الرحّالة، وهي كوميديا في خمسة فصول. كانت لغتها جريئة، لذا سرعان ما توقفت. لفت عمل باين على «ذا ثيسبيان ميرور» انتباه ويليام كولمان، محرر «نيويورك إيفنينج بوست». تأمل بمساهمة باين في مستقبل الثقافة بالمدينة، وبحث عن راعٍ لدعم تعليم باين الجامعي. تحمل جون إي. سيمان، وهو نيويوركي ثري، تلك المسؤولية المالية. استبعدت جامعة كولومبيا بسبب قربها من إلهاء الممثلات الشابات، وحتى كلية نيوجيرسي (كما كانت تعرف برينستون آنذاك) كانت تعتبر قريبة جدًا من المدينة. اختاروا كلية يونيون في شينكتادي، نيويورك. رافق الروائي تشارلز بروكدن براون، وهو ناشط في ترويج مدينة نيويورك، الشاب باين إلى ألباني.
بدأ باين صحيفة جامعية تُسمى «باستايم»، واستمر في إصدارها لعدة أعداد. عندما كان عمره 16 عامًا، توفيت والدته، وكانت الأكاديمية التي يديرها والده تفشل. غادر باين الذي لم يكن سعيدًا في «منفاه» في يونيون في عيد الفصح ليكون مع عائلته. أخبر والده الحزين بأنه سيترك الكلية ليتابع مسيرة مهنية على المسرح. في 24 فبراير 1809، ظهر لأول مرة في مسرح بارك القديم في نيويورك في دور يونغ نورفال. بعد النجاح الباهر الذي حققه، أصبح أول ممثل أمريكي يؤدي دور هاملت؛ ونظر إليه كعبقري، وكان يُحتفى به كعجيبة مدينته الأصلية عندما عاد إلى بوسطن، من بين مدن كبرى أخرى قام بجولات فيها. لقيت ظهوراته كروميو مع إليزا بو، والدة إدغار آلان بو، استحسانًا خاصًا، وكان يفضلها للعب مقابله في الكوميديات. رغم نجاحه، واجه صعوبة في الحصول على أجره من المسارح. في فترة قصيرة بعيدًا عن المسرح، أسس «أثينيوم»، مكتبة متنقلة وقاعة قراءة.
الأعيان الثابتة

العين الثابت
هي حقيقة في الحضرة العلمية ليست بموجودة في الخارج، بل معدومة ثابتة في علم الله لهذا يقال الأعيان ما شمت رائحة الوجود أصلا ليس لها الوجود الخارجي وليس لها الفناء وهي علم الله وفناؤها فناء علم الله وهي الأزلية الأبدية.
أسماء الأعيان الثابتة عند أهل العلم

المعدوم المعلوم عند المتكلمين
ماهيات عند الفلاسفة
شئي الثابت عند المعتزلة
الأعيان الثابتة والصور العلمية عند الصوفية
أسماء الأعيان الثابتة عند أهل العلم > أسماء أخرى لهذه المرتبة وهي المرتبة الوحدية عند الصوفية

حضرة الالوهية
حضرة الجمع الربوية
مبعث الوجود
الوجود الفائض
ظاهر الوجود
ظل الوحدة
احدية الكثرة
الظل الممدود
عالم الأسماء
صور الأسماء الالهية
الأعيان الثابتة
أسماء الصفات
منشا الكثرات
التعيين الأولى
المبدا الثاني
النشاة الثانية
منزل القدس
الازل الدائم
قابلية الظهور
نفس الرحمن
أسماء المبدا
منتهى المعرفة
منتهى العارفين
منتهى العابدين
حق اليقين
عين اليقين
الأعيان في الحديث

يقول الأكابر الصوفية مثل الغزالي وابن عربي
تفصيل الأعيان الثابتة

عند معظم الصوفيين الأعيان هي صور العلمية لله الله الله ثابتة في علم الله معدومة في الخارج ومثاله كلغة ترميز للبرامج الحاسب الآلي. نحن كمستخدم ننظر الي الشاشة ونري واجهة ملونة بالتصاوير وجرافكس ولكن المبرمج يعرف كل الترميز خلف البرامج مثل صفحة ويب وترميز الخلفية لهذه الصفحة. فالأعيان الثابتة مثل ترميز وواجهة مثل الأعيان الخارجة للمستخدم. لكن الفرق هنا بأن الصوفيين يقولون بأن الأعيان ما شمت رائحة الوجود وهي معدومة اصلا.
الأعيان الثابتة هي المرتبة الثالثة في المراتب السبعة للوجود وتسمي المرتبة الوحدية عند الصوفية
تحليل نظرية الأعيان الثابتة عند السلفية

يقول العالم السلفي الشهير ابن تيمية
يقول ابن تيمية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | فمن فهم هذا فهم جميع كلام ابن عربى نظمه ونثره وما يدعيه من أن الحق يغتذى بالخلق لأن وجود الأعيان مغتذ بالأعيان الثابتة في العدم ولهذا يقول بالجمع من حيث الوجود وبالفرق من حيث الماهية والاعيان ويزعم أن هذا هو سر القدر لان الماهيات لا تقبل الا ما هو ثابت لها في العدم في انفسها فهي التي احسنت واساءت وحمدت وذمت والحق لم يعطها شيئا الا ما كانت عليه في حال العدم فتدبر كلامه كيف انتظم شيئين انكار وجود الحق وانكار خلقه لمخلوقاته فهو منكر للرب الذي خلق فلا يقر برب ولا بخلق ومنكر لرب العالمين فلا رب ولا عالمون مربوبون إذ ليس الا اعيان ثابتة ووجود قائم بها فلا الاعيان مربوبة ولا الوجود مربوب ولا الأعيان مخلوقة ولا الوجود مخلوق وهذا يفرق بين المظاهر والظاهر والمجلى والمتجلى لأن المظاهر عنده هي الاعيان الثابتة في العدم وأما الظاهر فهو وجود ال  |     |
مراجع

↑  خ....كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 2، صفحة 160.
| ع ن مصطلحات علم التصوف | ع ن مصطلحات علم التصوف | ع ن مصطلحات علم التصوف |
| --- | --- | --- |
| المتصوفة |  مريد  سالك  ولي  شيخ  مقدم  مرابط  فقير  الواصل  درويش  بير  حزاب  باش حزاب  أهل الخطوة  إنسان كامل  الصديق  رباني  المقرب  مدقق  متحقق بالحق والخلق  المراتب الصوفية قطب  أبدال  المراتب السبعة  |  |
| المفاهيم |  النفس  القلب  الران  الروح  العقل  الصدر  الحالات الروحية الحال  المقام  الفناء  البقاء  اليقين  العشق  الحجاب  الذوق  الاسم الأعظم  الكون  الأعيان الأعيان الثابتة  |  |
| الأوراد |  الورد  الذكر  التفكر  الدعاء  التوسل  الإشارة  العبارة  التزكية التخلية  التحلية  أركان التصوف الجوع  الصمت  السهر  العزلة  المشاهدة  المراقبة  محاسبة النفس  الزهد  الوجد  التواجد  الجمع  الطهارة المعنوية  اللطيفة  |  |
| الورادات |  الوارد  البسط  القبض  الرؤيا  الكشف  الجذبة  النور  السر  الفتح  الإشراق  الإلهام  البصيرة  الخاطر  التجلي  الكرامة  الهداية  الأنس  الرابطة  الحقيقة  المعرفة  العرفان  الولاية  |  |
| المخالفات |  الشطح  الزندقة  الرهبانية  وحدة الوجود  |  |
| المناسبات |  الحضرة  الوعدة  السلكة  الطريقة  السلسلة  الحزب الراتب  الوزيعة  التويزة  السبيبة  |  |
| الفنون والعلوم |  السماع الصوفي  الرقص الصوفي  الموسيقى الصوفية  الشعر الصوفي  الفلسفة الصوفية  علم النفس الصوفي  |  |
| الأماكن والأدوات |  الزاوية الصوفية  مدرسة إسلامية  الخلوة  الْكُتَّابٌ  الخانقاه  التكية  الخرقة  الضريح  التبرك  |  |
صوفية: صوفية
بوابة الإسلام
بوابة تصوف
بوابة فلسفة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
انقلاب 1966 في سوريا

انقلاب 1966 في سوريا يشير إلى أحداث بين 21 و23 شباط/فبراير تم فيها الإطاحة بحكومة الجمهورية العربية السورية واستبدالها. وقد تم عزل القيادة القومية الحاكمة لحزب البعث العربي الاشتراكي من السلطة بواسطة اتحاد من اللجنة العسكرية للحزب والقيادة القطرية تحت قيادة صلاح جديد.
نشر قادة الانقلاب بيانًا قالوا فيه أنهم يسعون «لتطبيق برامج الحزب ومقرراته علميًا ورفع مستوى المعيشي لعموم الشعب العربي السوري»، وخلافًا للإدارة التي كانت قائمة بالتقارب مع العراق، فإن القادة الجدد عمدوا إلى بدأ المفاوضات مع نظام الرئيس المصري جمال عبد الناصر للوصول إلى اتفاقية دفاع مشترك، أفضت في نوفمبر 1966 إلى إبرام اتفاقية للدفاع المشترك بينهما.
وقد حدث الانقلاب بسبب تصاعد الصراع على السلطة بين الحرس القديم للحزب، ممثلا بميشيل عفلق، صلاح الدين البيطار، ومنيف الرزاز، والفصائل الشابة التي تلتزم بموقف بعثي جديد. في 21 فبراير، أمر أنصار الحرس القديم في الجيش بنقل منافسيهم. وبعد ذلك بيومين، قامت اللجنة العسكرية، مساندة الفصائل الأصغر سنا، بانقلاب شمل قتالا عنيفا في حلب، ودمشق، ودير الزور، واللاذقية. ونتيجة للانقلاب، فر المؤسسون التاريخين للحزب من البلاد وأمضوا بقية حياتهم في المنفى.
وكانت حكومة جديد هي الإدارة الأكثر راديكالية في تاريخ سوريا. تسبب الانقلاب في انقسام دائم بين الفرعين القطريين السوري والعراقي لحزب البعث والقيادات القومية الخاصة بكل منهم، مع فرار العديد من كبار المسؤولين السوريين البعثيين إلى العراق. باعتباره إرثا من الانقلاب، وخلال حكم جديد، بدأت سوريا حملة دعائية ضد البعثيين العراقيين. وسوف يطاح بحكومة جديد في الحركة التصحيحية لعام 1970، والتي جلبت حافظ الأسد إلى السلطة.
الخلفية > توطيد السلطة

بعدَ ثورة الثامن من آذار والتي شكّلت مُنعطفًا رسميًا في تاريخ الدولة السورية. اندلعَ صراع بين بين الناصريين في مجلس قيادة الثورة وحزب البعث. سعى الناصريون إلى إعادة تأسيس الجمهورية العربية المتحدة وهوَ الاتحاد السابق الذي ضمّ مصر وسوريا من عام 1958 إلى عام 1961. كان البعثيون مشككين بشأن الاتحاد الجديد مع جمال عبد الناصر واعتبروه اتحادًا فضفاضًا هذا عن رغبته الملّحة في حكم حزب البعث للدولة السورية دونَ تدخل من أي طرف سواء كان داخليا أو خارِجيًا. في السياق ذاته؛ حشدَ الناصريون الكثير من الأصوات المؤيدة للاتحاد. استغرق الأمر وقتا قبل أن يتفطن حزب البعث لكل هذا وتمكن من معارضة فكرة الاتحاد بالرغم من أنّ غالبية السوريين كانوا وقتها يُؤيدون القومية العربية ولم يكونوا من أتباع حزب البعث بل غالبيتهم كانَ يؤيد الفكر الناصري. بدلا من محاولة كسب تأييد الجماهير؛ عملَ حزب البعث على تعزيز سيطرتهِ على الجيش السوري، حيث تمّ طَرْدَ عدة مئات من الناصريين والمحافظين من الجيش كما تم تعيين البعثيين في المناصب العليا.
تسببت تكلفة تضييق الخناق على الاحتجاجات في فقدان الشرعية وظهور أمين الحافظ العسكري البعثي القوي. شعرت النّخبة التقليدية المكونة من الطبقات العليا والتي تم الإطاحة بها من السلطة السياسية من قبل البعثيين بالتهديد من حزب البعث الذي ينهجُ السياسات الاشتراكية. أمّا الإخوان المسلمين المنافس التاريخي لحزب البعث فقد شعرَ بالتهديد بسبب الطبيعة العلمانية للحزب. سيرًا مع الأحداث؛ فقد عارضَ أكرم الحوراني وأنصاره منَ الحزب الشيوعي السوري نظام الحزب الواحد وبخاصّة حزب البعث. ازدادت الأمور اختلاطا وذلك بسببٍ أنّ الغالبية العظمى من المسلمين السنة كانوا قوميين عرب لكنهم لم يكونوا بعثيين مما جعلهم يشعرون بالاغتراب الجماعي. ظل حزب البعث في نهجه المتمثل في السيطرة على السلطة وانضمّ له الكثير من الأقليات مثل العلويين، الدروز والإسماعيليون هذا فضلا عن قاطني منطقة الريف بصفة عامة. تسبب هذا الخليط في ظهور صراع جديد عُرف بالصراع الحضري-الريفي وقد تميّز بالمناكفات بين عدّة أطراف بسبب الاختلافات العرقية. مع وصوله إلى السلطة؛ كان حزب البعث ضعيفًا نوعًا ما ولم يقدر على تسيير الدولة كما يجب؛ وحسب بعض المحللين فإنّ السبب الرئيسي في استمرار الحزب في الحكم كان خوف المعارضة وعدم قدرتها على شنّ «هجمات» ضدّه قادرة على إخراجه من الحياة السياسية ككل.