stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الدوري اليوناني 1985–86
نتائج الموسم

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المركز | فريق | لعب | ف | ت | خ | له | عليه | ف.أ | نقاط | ملاحظة |
| 1 | باناثينايكوس | 30 | 18 | 7 | 5 | 58 | 26 | +32 |  |  |
:
مراجع

| ع ن مواسم الدوري اليوناني | ع ن مواسم الدوري اليوناني |
| --- | --- |
 1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19 :  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19 
| ع ن كرة القدم الأوروبية في 1985–86 (يويفا) | ع ن كرة القدم الأوروبية في 1985–86 (يويفا) |
| --- | --- |
دوريات محلية:  ألبانيا  النمسا  بلجيكا  بلغاريا  قبرص  الدوري التشيكوسلوفاكي 1985–86  الدنمارك 85  ‏ 86  ‏  الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1985–86  فنلندا دوري البطولة الإنجليزية 1985 دوري البطولة الإنجليزية 1986  فرنسا  ألمانيا الشرقية  ألمانيا الغربية  اليونان  المجر  آيسلندا 85  ‏ 86  إيطاليا  لوكسمبورغ  ‏  مالطا  ‏  هولندا  أيرلندا الشمالية  ‏  النرويج 85 86  بولندا  البرتغال  دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1985–86  رومانيا  اسكتلندا  الاتحاد السوفيتي 85 86  إسبانيا  السويد 85 86  سويسرا   تركيا  يوغوسلافيا 
كؤوس محلية:  كأس ألبانيا 1985–86  النمسا   بلجيكا   كأس بلغاريا 1985–86  كأس قبرص 1985–86  تشيكوسلوفاكيا   الدنمارك   إنجلترا  فنلندا 85  86   كأس فرنسا 1985–86  ألمانيا الشرقية  كأس ألمانيا 1985–86  كأس اليونان 1985–86  المجر   آيسلندا 85 86  إيطاليا  لوكسمبورغ   مالطا  كأس هولندا 1985–86  كأس أيرلندا الشمالية 1985–86  النرويج كأس النرويج 1985 كأس النرويج 1986  بولندا   البرتغال   جمهورية أيرلندا   رومانيا   كأس اسكتلندا 1985–86  الاتحاد السوفيتي  كأس ملك إسبانيا 1985–86  السويد   سويسرا   تركيا   ويلز   يوغوسلافيا  ‏ 
كؤوس الدوري:  كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 1985–86  جمهورية أيرلندا  اسكتلندا   الاتحاد السوفيتي  إسبانيا  ‏ 
مسابقات يويفا:  كأس أوروبا (النهائي)  كأس الكؤوس الأوروبية (النهائي)  الدوري الأوروبي (النهائي) 
مسابقات أخرى:  كأس إنترتوتو  كأس البلقان  ‏ 
بوابة اليونان
بوابة عقد 1980
بوابة كرة القدم
توم ولز

| توم ولز>  معلومات شخصية   | توم ولز>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 15 مارس 1993   (31 سنة)   غرانتهام  ‏  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
نادي مقاطعة ليسترشاير للكريكت  ‏ (2012–)  : نادي مقاطعة ليسترشاير للكريكت  ‏ (2012–)  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توم ولز (15 مارس 1993 في المملكة المتحدة - ) (بالإنجليزية: Tom Wells)‏ هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع نادي مقاطعة ليسترشاير للكريكت ‏.
مراجع

↑  Tom Wells at CricketArchive نسخة محفوظة 27 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

توم ولز على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
بوابة كريكت
الصفين

| الصفين>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | الصفين>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  القليوبية
المركز:  كفر شكر
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 3,000 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الصفين إحدى قرى مركز كفر شكر التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ

قرية الصفين من القرى القديمة، حيث وردت باسم «الصفين» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني ورد اسمها في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «الصفين» ضمن قرى مديرية الدقهلية، بعد تأسيس مركز كفر شكر، اقتطعت القرية من مديرية الدقهلية، وألحقت بمركز كفر شكر في مديرية القليوبية.
السكان

بلغ عدد سكان الصفين 3,000 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
انظر أيضاً

قائمة قرى محافظة القليوبية
محمد نور الدين عبد الله

| محمد نور الدين عبد الله>   | محمد نور الدين عبد الله>   |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
مكان الميلاد: الفاشر  
مواطنة:  السودان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا (التخصص:تصميم الرسوميات)  
المهنة: مصور أخبار،  وفنان تشكيلي  
اللغات: العربية،  والإنجليزية  
موظف في: رويترز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد نور الدين عبدالله مصور صحفي سوداني يعمل كمصور مقيم لرويترز منذ عام 2005، وعمل أيضًا مع وكالة فرانس برس، وأوكسفورد أناليتيكا ومنافذ إخبارية أخرى. ظهرت صوره للسودان، التي غالبًا ما تركز على آثار الحرب والإقصاء الاجتماعي على الناس العاديين، في العديد من التقارير الإخبارية الدولية.
النشأة والتعليم

ولد عبد الله في الفاشر، عاصمة شمال دارفور، السودان، وتخرج بدرجة البكالوريوس في التصميم الجرافيكي من كلية الفنون الجميلة والتطبيقية، جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا.  درس التصوير مع الأستاذ علي محمد عثمان عميد الكلية السابق.
الصحافة المصورة

انضم عبد الله لرويترز عام ٢٠٠٥ لتغطية الاضطرابات في أقصى جنوب الخرطوم والتي أدت إلى إحراق مراكز للشرطة من قبل لاجئين سودانيين نزحوا بشكل رئيسي من الأجزاء الجنوبية من السودان. وانتهت الاضطرابات بمقتل أكثر من ١٧ شخصا وإصابة العشرات. ثم عمل في دارفور، حيث قام بتصوير جنود من بعثة الاتحاد الأفريقي في السودان عاملين في الحرب الأهلية الجارية في دارفور بين الجيش الحكومي ومن يسمون بالمتمردين.   أدت هذه الحرب إلى الإبادة الجماعية في دارفور، والتي راح ضحيتها ما بين ٨٠،٠٠٠ و ٤٠٠،٠٠٠ شخص وتشريد أكثر من مليون شخص ، وكان لها أيضًا تأثير كبير على عبد الله من خلال تشكيل شغفه لرواية القصص من خلال صوره.    بعض هذه القصص تشمل:
وضع خطوط السكك الحديدية في السودان على المسار الصحيح ، توضيح الوضع المتدهور الحالي للسكك الحديدية السودانية، التي كانت في يوم من الأيام أكبر شبكة للسكك الحديدية في إفريقيا، والانتعاش المتوقع من خلال التمويل من جمهورية الصين الشعبية .
شباب اليوم في السودان، الذي يتنقل في العلاقة بين المصور والشباب في الخرطوم. قبل التقاط صور الشباب، كان عبد الله بحاجة إلى بناء الثقة معهم. في البداية سألوا "من أنت؟ لماذا تريد التقاط صورنا؟" وكثيرًا ما تقول: "هل أنت من الأجهزة الأمنية؟"
أطفال دارفور البالغون من العمر 12 عامًا، نظرة في عام 2015 على 12 عامًا من الحرب في دارفور من خلال صور 12 طفلاً ولدوا في المعسكرات ، يريدون أن يصبحوا مهندسي طائرات وأطباء، إلخ. والتقطت الصور في مخيمات دريج والسلام وأراداماتا، وتعرض آراء متفائلة تجاه الأطفال، على الرغم من عدم الاستقرار المستمر في المنطقة.
مخاوف من تلاقي نهر النيل في السودان من أن السد الجديد سوف يستنزف قوة النهر، قصة مصورة عن حياة صانعي الطوب الذين يعملون في جزيرة توتي وقرى أخرى على نهر النيل، والذين من المتوقع أن يكونوا أول من يشعر بالآثار البيئية للنهر الكبير . سد النهضة الإثيوبي .
غالبًا ما يركز تصوير عبد الله الصحفي على الاضطرابات السياسية في السودان   والدول المجاورة.   وثقت تقاريره الفوتوغرافية كيف يعاني الناس العاديون من الحروب والكوارث الطبيعية. أثناء الثورة السودانية، كان من أحد المصورين القلائل الذين يعملون على الأرض،      بعد أن طردت الحكومة العسكرية جميع الصحفيين الأجانب.
عبد الله له أكثر من 20 عامًا عمل فيها من المصور الصحفي لرويترز،  وكالة فرانس برس،  أكسفورد أناليتيكا،  من بين العديد من وسائل الإعلام ، استحوذ على أمة تمر بمرحلة انتقالية من الحرب الأهلية إلى النضال من أجل الديمقراطية. تم استخدام أعمال عبد الله من قبل العديد من وسائل الإعلام الدولية الكبرى،   وقد تم تضمين صوره في كتب مختلفة لتوضيح عناصر الثقافة،  المجتمع،  الدين، السياسة،     والإثنوغرافيا  في السودان.
فن بصري

يُعرف عبد الله أيضًا بتصويره الفني الجميل. في عام 1995، فاز بالجائزة الدولية الأولى للتصوير الرقمي من المركز الثقافي الآسيوي الباسيفيكي في اجتماع اليونسكو الخامس عشر في طوكيو. بالإضافة إلى ذلك ، فاز إبداعه الفني “ Dialog ” بالمركز الأول في مهرجان طريفة السينمائي الخامس من مركز الأندلس للتصوير بإسبانيا عام 2008. ووصف هذه السلسلة من الصور بالأبيض والأسود على النحو التالي: "رجل العصر الذي أصبح محاصرًا في العديد من الأقفاص: أقفاص الوظائف ، والوهم ، والسرقة ، والعزلة ، المحبوس في أفكاره وغيرها ، والمحبس في العالم. اللانهائية".
أنظر أيضا

التصوير الفوتوغرافي في السودان
الإبادة الجماعية في دارفور
الثورة السودانية
الدين في المملكة المتحدة

الدين في المملكة المتحدة (2011)
مسيحية (59.5%)
لادينية (25.7%)
إسلام (4.4%)
هندوسية (1.3%)
سيخية (0.7%)
يهودية (0.4%)
بوذية (0.4%)
أديان أخرى (0.4%)
لم يصرحوا (7.2%)
حدث نصرانيّ-مسيحيّ حدث عام 2000 في احد الكنائس في المملكة المتحدة لاعادة السيطرة عليها ونشر الديانة.
تسود أشكال متنوعة من المسيحية على الدين في المملكة المتحدة والدول التي سبقتها منذ أكثر من ألف عام إلى اليوم. تسجَّل الانتماءات الدينية لمواطني المملكة المتحدة في استطلاعات دورية، أكبرها الإحصاء الوطني العَشْري، واستطلاع القوة العاملة، واستطلاع المواقف الاجتماعية البريطانية، والاستطلاع الأوروبي الاجتماعي.
حسب إحصاء عام 2011، كانت المسيحية دين الأغلبية، وتلاها الإسلام ثم الهندوسية ثم السيخية ثم اليهودية والبوذية من حيث عدد المعتنقين. وكانت أشيَع طوائف المسيحيين فيها الأنغليكانية، وتلتها الكاثوليكية ثم المشيخية ثم الميثودية ثم المعمدانية. وإلى جانب هؤلاء عدد كبير له انتماء ديني اسمي أو ليس له انتماء أصلًا، وهو ما أدى إلى اختلاف وصف المملكة المتحدة، فتوصَف مرة بأنها تجاوزت المسيحية، ومرة بأنها متعددة الأديان، ومرة بأنها مجتمع علماني.
تأسست المملكة المتحدة باتحاد دول مستقلة سابقة عام 1707، لذا كانت معظم المجموعات الدينية الكبيرة ليس لها بنى مؤسساتية في أرجاء البلد كله. تخصّ بعض المجموعات كل دولة في المملكة المتحدة بمؤسسة، وبعضها عنده مؤسسة واحدة تشمل إنكلترا وويلز أو بريطانية العظمى. كذلك بسبب نشوء دولة شمال أيرلندا الحديث عام 1921، أصبح معظم المجموعات الدينية الكبرى منظمة على أساس يشمل كل أيرلندا.
ومع أن الدين الرسمي في المملكة المتحدة هو المسيحية البروتستانتية، فإن كنيسة إنكلترا تبقى كنيسة الدولة في أكبر جزء من المملكة، وهو إنكلترا. ملك المملكة المتحدة هو الحاكم الأعلى للكنيسة. يعتقد بعض البريطانيين من الأفراد والمنظمات أن المملكة المتحدة يجب أن تصبح دولة علمانية لا دين رسميًّا أو مؤسسا لها، ومن هؤلاء الجمعية الإنسانية البريطانية.
الإحصائيات > الانتساب الديني

في إحصاء عام 2011، كانت المسيحية أكبر دين، وانتسب إليها 70% من مجموع السكان.
ومع عدم وجود بيانات تشمل كل المملكة المتحدة في إحصاء 2001 أو إحصاء 2011 في شأن الانتساب إلى الطوائف المسيحية، لأن هذه الأسئلة لم تسأَل إلا في الإحصاء الأسكتلندي والأيرلندي الشمالي، فإن استطلاعًا جرى على نفس المبدأ المطبق في إحصاء عام 2001 في نهاية 2008 إذ أجرته إبسوس موري بناءً على عينة صلبة علمية، وكانت نتيجته أن 47% من سكان إنكلترا وويلز أنغليكانيون، و9.6% كاثوليكيون و 8.7% مسيحيون على مذهب آخر، و4.8% مسلمون، و3.4% ينتمون إلى أديان أخرى. 5.3% لاأدريون، و6.8% ملحدون، و15% غير متيقنين في انتسابهم الديني أو رافضون للإجابة عن السؤال.
أظهر استطلاع المواقف الاجتماعية البريطاني عام 2009، وهو استطلاع يشمل بريطانيا العظمى ولكن لا يشمل أيرلندا الشمالية، أن 50% من السكان يصنفون أنفسهم على أنهم غير متدينين أصلًا، و19.9% ينتسبون إلى كنيسة إنكلترا، و9.3% مسيحيون لا ينتسبون إلى أي فرقة من فرق المسيحية، و8.6% كاثوليكيون و2.2% مشيخيون أو يتبعون كنيسة أسكتلندا، و1.3% ميثوديون و0.53% معمدانيون و1.17% من طوائف بروتستانتية أخرى، و0.23% يتبعون الكنيسة المصلَحة المتحدة أو أبرشانيون و0.06% مشيخيون أحرار و0.03% من كنيسة الإخوة المرحبين و0.41% مسيحيون آخرون.
في استطلاع أجرته منظمة المواقف الاجتماعي البريطانية عام 2016 على الانتساب الديني، ظهر أن 53% من المستجيبين قالوا إنهم لا دين لهم، و41% قالوا إنهم مسيحيون، و6% انتسبوا إلى أديان غير المسيحية.
أما استطلاع يوروستات يوروبامتر الذي جرى في ديسمبر 2018 فوجد أن 53.6% من سكان بريطانيا مسيحيون، و6.2% ينتمون إلى أديان أخرى، و40.2% لادينيون (منهم 30.3% لاأدريون و9.9% ملحدون). وجد استطلاع يوروبا متر الخاص الذي جرى في مايو 2019 أن 50% مسيحيون (منهم 14% بروتستانت و13% كاثوليك و7% أرثوذكس و16% مسيحيون آخرون)، و37% غير متدينين (منهم 9% ملحدون و28% غير مؤمنين ولاأدريون)، و5% مسلمون (منهم 3% من السنة و1% من الشيعة و1% مسلمون آخرون)، و1% من السيخ و1% من الهندوس وأقل من 1% من اليهود وأقل من 1% من البوذيين و4% من أديان أخرى أخرى و1% لا يعرفون و1% يرفضون الإجابة.
مرعي الحليان

| مرعي الحليان>  معلومات شخصية  | مرعي الحليان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 18 فبراير 1965 (العمر 59 سنة)   الشارقة الإمارات العربية المتحدة
الجنسية:  الإمارات العربية المتحدة
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل
سنوات النشاط: 1973 - حتى الآن
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مرعي الحليان ولد في (18 فبراير 1965)، ممثل ومؤلف إماراتي. عرفه الجهور الخليجي من خلال أدوار الكوميديا وأدوار الشر، فلذالك يعتبر من أبرز الممثلين الإماراتين.
أعماله > المسلسلات

1996: مرمر زماني.
1998: أحلام السنين.
1999: بنت الشمار.
1999: الكفن.
2003: رحلة الانتقام.
2005: حاير طاير - الجزء الرابع.
2005: سوالف دنيا.
2005: الدريشة.
2007: الخراز.
2008: حظ يانصيب.
2008: ريح الشمال - الجزء الأول.
2009: عجيب غريب - الجزء الأول.
2009: دروب المطايا.
2010: ريح الشمال - الجزء الثاني.
2010: أحلام سعيد.
2010: ما أصعب الكلام.
2010: عجيب غريب - الجزء الثاني.
2011: الغني والبخيل.
2012: ريح الشمال - الجزء الثالث.
2012: اليحموم.
2013: وديمة وحليمة.
2013: سوالف عمران.
2014: دكة الفريج.
2014: وديمة وحليمة - الجزء الثاني.
2015: لو إني أعرف خاتمتي.
2015: عام الجمر.
2015: عناقيد النور.
2015: زمن الطيبين.
2016: غمز البارود.
2016: حزاوينا خليجية.
2016: خيانة وطن.
2017: على قد الحال.
2017: صوف تحت حرير.
أعماله > المسرحيات

1998: بهلول والوجه الاخر.
2001: باب البراحة.
2009: لا هواء.
2008: سوبر ماركت.
2008: ميادير.
2011: أنا وزوجتي وأوباما.
2013: بايتة.
أعماله > السينما

2004: جمعة والبحر
2006: عقاب
2014: دلافين
2014: ثوب الشمس
2018: شباب شياب
مراجع

↑  "مرعي الحليان". مؤرشف من الأصل في 2022-11-30.
1 2  "الفنان الإماراتي مرعي الحليان: الممثل الخليجي أسير المدرسة الكلاسيكية في الأداء". Watan. 17 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 2024-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-27.
↑  "مرعي الحليان - تمثيل فيلموجرافيا، صور، فيديو". elCinema.com. مؤرشف من الأصل في 2023-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-27.
↑  "السيرة الذاتية للفنان مرعي الحليان - مقالة عربية". 13 فبراير 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-27.
↑  دبي، حياة الحرزي- (12 مارس 2023). "مرعي الحليان: أزمة الدراما الإماراتية عدم وجود كاتب محترف 100%". www.emaratalyoum.com. مؤرشف من الأصل في 2023-03-23. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-27.
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة تمثيل
الربيع بوشامة
نبذة تعريفية

ولد الربيع بوشامة في شهر ديسمبر من سنة 1916 ببلدية قنزات ببني يعلى بولاية سطيف، حفظ القرآن الكريم وعمره 12 سنة على يد الشيخ الصديق بن عبد السلام.
ثم درس في المدرسة الفرنسية وأكمل فيها دراسته الابتدائية، ثم عاد فتتلمذ على يد شيوخ بني يعلى ومنهم الشيخ سعيد صالحي، أما النحو والتجويد والقراءات فقد أخذها عن الشيخ العياشي مرغيش وقرأ الفقه المالكي على يد الشيخ الهاشمي بلمولود، كما تتلمذ عن الشيخين علي الزموري والسعيد بن عمر.
وانغمس في وسط إصلاحي كان من رواده بتلك المناطق سعيد صالحي والفضيل الورتيلاني فشد في تحصيل العلوم وكون لنفسه مكتبة ثرية منذ شبابه ودأب على قراءة مجلة الشهاب التي كانت تصله بانتظام.
إتصاله بالحركة الإصلاحية

نظرا لمواظبته على مجلة الشهاب ونشاطه المتميّز أصبح سنة 1937 عضوا عاملا في حركة جمعية العلماء. وقام رفقة نخبة من شباب القرية بتأسيس ناد للشباب، وفي نفس الوقت أخذ يساعد شيخه سعيد صالحي في حلقات التدريس بالمسجد. ثم رافق الشيخ سعيد صالحي سنة 1938 موفدين من قبل جمعية العلماء المسلمين الجزائريين إلى باريس لمساعدة الشيخ الفضيل الورتلاني في نشاطه الإصلاحي بفرنسا. ولم تمض عليه سنة بها، حتى عاد إلى الجزائر بحجة احتجت بها السلطات الاستعمارية وهي الخدمة العسكرية والفحوصات الطبية التي تجرى للشباب، إلاّ أنه أعفي من هذه الخدمة بعد الفحص بسبب ضعف بصره.


عودة الشيخ الربيع بوشامة إلى الوطن لم تقعده عن طلب العلم، بل حفزته للذهاب إلى قسنطينة حيث مكث بها عشرة أشهر ليأخذ العلم فيها عن الإمام الشيخ عبد الحميد بن باديس الذي ترك في تفكيره أثرا عميقا وتغيّرا كبيرا إلى آخر لحظة من حياته، ومن قسنطينة عاد الشيخ إلى بلدته وأقام بها سنتين وبضعة أشهر معلما ومصلحا، حيث أقبل عليه الناس وطلبة العلم مما أثار حوله شكوك الإدارة الاستعمارية فاستدعته مرتين وههدته بالنفي إلى الصحراء.
وفي سنة 1942 انتقل الشيخ الربيع بوشامة إلى مدينة خراطة وعلّم بمدرستها وكان متواجدا بها إبان المجازر الإجرامية التي قامت بها جيوش الاحتلال ضد الشعب الجزائري في 08 ماي 1945 وقد أخبر الشيخ الربيع من قبل السيد محمد أعراب بأن الوضع غير مطمئن وأن هناك تدبيرا لارتكاب مذبحة في المدينة وطلب منه اللجوء إلى قرية آيت مرعي، فذهب إلى هناك مع أسرته ثم عاد إلى مدينة خراطة بعد أن طمأنه أحد المستوطنين، إلاّ أنه في طريق عودته ألقي عليه القبض هو وأسرته ونقلوا في شاحنة تابعة للجيش إلى مبنى الدرك، ثم أفرج عن أفراد الأسرة وبقي الشيخ رهن الاعتقال.
وبقيت أسرة الشاعر بدون معيل تعاني الجوع والضياع إلاّ من بعض مساعدات المواطنين الجزائريين، وعاد شقيق الشيخ من الحرب إلى قنزات وصادفت عودته موت والده وبعد دفن والده راح يبحث عن أسرة أخيه في خراطة وبعد مشقة وعناء عاد بها إلى قنزات ليتفرغ بعدها للبحث عن أخيه في السجون والمعتقلات من خراطة إلى مدينة سطيف، ثم عيّن له محاميا بعد أن علم مكان اعتقاله إلاّ أن المحكمة حكمت على الشاعر الربيع بوشامة بالإعدام بسبب شهادة زور ملفقة، ويستأنف الشقيق الشاعر الحكم لدى محكمة الاستئناف بقسنطينة لتصدر هذه الأخيرة حكمها بالبراءة بعد أن تبيّن لها تناقض الشاهد في شهادته والإضافات التي أضافها.
أطلق سراح الشاعر في شهر أفريل من سنة 1946 في حالة مرض وعياء شديدين، وأقام بعد الإفراج عنه عدة شهور في بلدته قنزات عمل بها كمعلم، ثم اتصلت به جمعية الهداية بحي العناصر من مدينة الجزائر ليلتحق بمدرستها كمعلم.
التحق الربيع بوشامة بالمدرسة وباشر التعليم بها وكانت المدرسة تسمى بمدرسة «الهداية» وقد كانت هذه المدرسة باهتة في نشاطها فحين التحق بها الربيع ازداد عدد التلاميذ بها وعرفت انتعاشا كبيرا مما جعل الجمعية تعيّنه في العام الدراسي (1947-1948) مديرا ممتازا من الدرجة الأولى في سلكها التعليمي، إلاّ أنه لم يمكث بها طويلا حيث ترك هذه المدرسة لأسباب ظرفية لتعيّنه جمعية العلماء معلما ومديرا لمدرسة الشباب بالحراش في بداية العام الدراسي (1948-1949)، فتألقت المدرسة وأصبحت ترسل طلبتها لجامع الزيتونة أو لمعهد ابن باديس لإتمام دراستهم العليا.
وفي سنة 1952 انتدب الشيخ الربيع بوشامة مرة ثانية من قبل جمعية العلماء كمعتمد لها بفرنسا ورئيسا لشعبتها المركزية بباريس، ويعود الشاعر من هذه المهمة التي لم تدم إلاّ بضعة أشهر ليباشر مهامه مجدّدا بمدرسة الثبات بالحراش.
أعماله في جبهة التحرير الوطني

التحق الشيخ الربيع بوشامة بالثورة في شهورها الأولى وقد كانت له علاقة صداقة سابقة ووطيدة بالعقيد الشهيد عميروش، وخلال سنة 1955 التقى الربيع بعميروش ليتجدّد اللقاء مرة أخرى في ربيع 1955 وتبقى الاتصالات قائمة، ليتوجّه المجاهد الربيع بوشامة في 13 ماي 1956 إلى مدينة برج بوعريريج ومنها إلى قنزات ثم قلعة بني عباس ويجتمع بالعقيد عميروش.
حامت الشكوك حول المجاهد الربيع بوشامة من قبل السلطات الاستعمارية فتم في صباح 16 جانفي 1959 إلقاء القبض عليه بعد أن توجهت مجموعة من الجندرمة إلى مدرسة الثبات بالحراش لتعتقله بتهمة تمزيق العلم الفرنسي.
اقتيد الشيخ الربيع إلى قيادة الدرك الجهوية الواقعة بحي بلفور بالحراش ليتم استجوابه ثم يتم الإفراج عنه في نفس اليوم.
وفي منتصف ليلة 17 جانفي، داهمت الشرطة الفرنسية وفتشت بيته وقلبت عاليه على سافله وأقتادته من طرف أربعة من الفرنسيين يصحبهم عميل وبعد ستة أيام عادوا به إلى المنزل ولكن بصورة غير صورته، عادوا به هيكلا عظميا وشبحا بشريا يجر نفسه جرا، ليتم تفتيش داره والاستيلاء على أوراقه ووثائقه ليعودوا به إلى معتقله الرهيب الذي لم تعرف أسرته أين مكانه من بين السجون والمعتقلات الكثيرة ومحافظات الشرطة.
وفي منتصف أفريل من عام 1959 بعث محامي الأسرة برسالة إلى أخ المجاهد أخبره فيها بأنه سيقدّم إلى المحكمة، ثم وقع تطور في القضية فحوّل المجاهد من يد الشرطة إلى السلطة العسكرية، عذب الشهيد العذاب الشديد بسبب العلاقة التي كانت تربطه والشهيد عميروش، وفي 14 ماي 1959 أعلن فيه أحد الجندرمة عن مقتل الشهيد وزميله الشيخ أحمد إمام بلدية بودواو.
وادعت صحافة الاستعمار حينها بأن وفاة الشيخ الربيع بوشامة كانت إثر اشتباك وقع بين جيش التحرير وقوات العدو، إلاّ أن أحدا لم يصدق هذه المسرحية الملفقة.
آثاره

ترك الشيخ الربيع العديد من القصائد التي كان ينشرها بجريدة البصائر بيد أن الكثير منها قد ضاع أثناء الثورة، وقد جمع الأستاذ قنان ما أمكنه في ديوان للشاعر جمع فيه مائة وخمسة قصائد أكثرها في مواضيع ثورية ودينية وقومية وتربوية.
آثاره > نماذج من شعره

قصيدة بعنوان: «يا ساحل المجد»:
قصيدة بعنوان: «مرحباً يا ربيع»:
مرات (الضالع)

| مرات> تقسيم إداري  | مرات> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
مديرية: مديرية الحصين
المسؤولون : المسؤولون 
محافظة: محافظة الضالع
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 13°46′N 44°53′E﻿ / ﻿13.77°N 44.88°E﻿ / 13.77; 44.88
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1177 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مرات هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة الضالع و إداريًا لمديرية الحصين. يبلغ تعداد سكانها 1177 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
ح
| ع ن قرى محافظة الضالع | ع ن قرى محافظة الضالع |
| --- | --- |
 الجرب  الجليله  الحقب  الحقل  الحنكه  الحود  الخربه  الدقة  الدمنه  الراحة  الرباط  الشرف  الضبيات  الظاهره  العتبات  العقله  الغراس  الغفرة  الفقهاء  القدم  القزعه  القفله  القهره  المحجر  المدسم  الوعره  بخال بني قيس بيت الشرجي  بيت الشوكي  بيت النهام  حبيل السوق  حصبان  حقل الفارد  حمان  خوبر  رمه  شباعة  شخب  شعور  صبيره  صراره  عزاب  غول سبوله  كوكبان  مرات  مسيكه  نعوه  همدان  يهر  الوبح :  الجرب  الجليله  الحقب  الحقل  الحنكه  الحود  الخربه  الدقة  الدمنه  الراحة  الرباط  الشرف  الضبيات  الظاهره  العتبات  العقله  الغراس  الغفرة  الفقهاء  القدم  القزعه  القفله  القهره  المحجر  المدسم  الوعره  بخال بني قيس بيت الشرجي  بيت الشوكي  بيت النهام  حبيل السوق  حصبان  حقل الفارد  حمان  خوبر  رمه  شباعة  شخب  شعور  صبيره  صراره  عزاب  غول سبوله  كوكبان  مرات  مسيكه  نعوه  همدان  يهر  الوبح 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
الطوابع البريدية والتاريخ البريدي لمسقط وعمان

طابع بريدي من الهند البريطانية، كان قد طُبع عام 1944 لاستخدامه في عُمان
طابع بريد بريطاني مميز أصدرته الوكالات البريدية البريطانية في شرق شبه الجزيرة العربية عام 1948
الطوابع البريدية والتاريخ البريدي لمسقط هي دراسة عن الطوابع البريدية وتاريخ البريد في مسقط وعمان، بما في ذلك سلطنة عمان الحالية.
مكاتب البريد الأولى

كان أول مكتب بريد تم افتتاحه في المنطقة في مسقط في 1 مايو 1864. كان في الأصل تحت دائرة بومباي، ولكن تم نقله إلى دائرة السند (كراتشي) في أبريل 1869، ثم عاد إلى بومباي في عام 1879. انتقلت السيطرة البريدية لفترة وجيزة إلى باكستان بعد تقسيم الهند، ثم إلى بريطانيا العظمى.
الطوابع الأولى

استخدمت مسقط وعُمان لأول مرة طوابع الهند، ثم باكستان، ثم الوكالات البريدية البريطانية في شرق الجزيرة العربية. حيث تم استخدام الطوابع الهندية من 1 مايو 1864 حتى 19 ديسمبر1947. وتم استخدام طوابع باكستان من 20 ديسمبر1947 حتى 31 مارس 1948، وأختام الوكالة البريطانية من 1 أبريل 1948 حتى 29 أبريل 1966.
كانت أول طوابع محددة لمسقط إصدارهندي مطبوع عليها تاريخ 20 نوفمبر1944 وهي بمناسبة إحياء ذكرى تولي سلالة آل بوسعيد الحكم. شمل الإصدار خمسة عشر قيمة تتراوح من ثلاث بيزات إلى روبية واحدة، وهو مجموعة الطوابع الهندية الرسمية لعام 1940-1943 التي تحتوي على صورة جورج السادس، وتمت طباعتها بالأحرف العربية مع عبارة "البوسعيد 1363".
كانت أول طوابع بريطانية تتكون من تسعة قيم وتحمل صورة جورج السادس وتحمل رسوم إضافية تتراوح بين آنة واحدة إلى روبيتين. حيث سجل غيبونز اثني عشر إصدارًا مختلفًا من الطوابع البريطانية ذات الرسوم الإضافية في مسقط، مع أعداد متنوعة من القيم. كانت هذه الإصدارات في الغالب طوابع رسمية، ولكنها شملت أيضًا بعض الطوابع التذكارية مثل إصدارات اتحاد البريد العالمي لعام 1949 ومجموعة اليوبيل الذهبي للكشافة العالمية لعام 1957. وبعد إغلاق الوكالة البريطانية، تولت سلطنة مسقط السيطرة البريدية اعتبارًا من 30 أبريل 1966. وتم إصدار طوابع تحمل عبارة مسقط وعُمان ابتداءً من عام 1966، قبل أن تُصدر أخيرًا طوابع باسم سلطنة عًمان في 16 يناير1971.