stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن
الموقف في الدنمارك

الرأي السائد في الدنمارك يقول بأن الرسومات لم تخرق أي قانون من قوانين السب والتجريح. وأن اعتذار الصحيفة عن جرحها لمشاعر المسلمين كاف. كما أرادت الجالية الإسلامية في الدنمارك رفع قضية إلى المحكمة لتحديد كون الرسوم المنشورة تخرق قوانين الدولة أم لا، ولكن قام المدعى العام بإسقاط القضية قبل وصولها إلى المحكمة لأنه وجد أنه لا أساس للقضية. ويرى البعض أن الجالية المسلمة في الدنمارك قد اختارت التكتيك الخاطئ بنشرها القضية في العالم العربي، صابّة الزيت على النار، علما بأن هذا التحرك لم يجد الكثير من التعاطف في الدنمارك.
في استفتاء أجرته إذاعة الدنمارك على عينة عشوائية من الدنماركيين مكونة من 579 شخص في 28 يناير 2006 أظهرت النتائج التالية:
79% يعتقدون أنه لا يوجد داعي لأن يعتذر رئيس وزراء الدنمارك أندرس فوغ راسموسن للمسلمين.
48% يعتقدون أن أي تدخل من الحكومة يعتبر انتهاكاً لحرية التعبير عن الرأي.
44% يعتقدون أن رئيس وزراء الدنمارك أندرس فوغ راسموسن يجب أن يكون أكثر فعالية في حل الأزمة.
69% يعتقدون أنه لا داعي لأن تعتذر صحيفة يولاندس بوستن للمسلمين.
58% يعتقدون أنه بالرغم من حق الصحيفة في نشر الصور إلا أنهم متفهمون للانتقاد الموجه من قبل المسلمين.
وكانت عدد من الجمعيات الإسلامية في الدنمارك قد قدمت شكوى لشرطة الدنماركية في 27 أكتوبر 2005 بزعم أن صحيفة يولاندس بوستن قد خرقت البندين 140 و266 من قانون العقوبات الدنماركي. حيث ينص البند 140أي شخص من الاستهزاء العلني لأي مواطن دنماركي من المعتقدات الدينية لأي مواطن دنماركي آخر وينص البند 266 بإجرام أي شخص قام بنشر معلومات أو دعايات أو تصريحات كان الغرض منها إلحاق الإهانة بشخص معين بسبب انتمائه الديني. في 6 يناير 2006 قرر المدعى العام الأولي في مدينة فيبورغ بإسقاط القضية قبل وصولها إلى المحكمة لأنه وجد أنه لا أساس للقضية وصرح المدعي العام أن «لإطلاق مصطلح اعتداء على اية حادثة يجب أن ياخذ في نظر الاعتبار حق حرية التعبير عن الرأي الذي يجب أن يمارس في إطار حقوق الإنسان».
المقاطعة

بدأت في كثير من بلدان العالم الإسلامي الدعوة لمقاطعة المنتجات الدانمركية، وتتركز المقاطعة على منتجات الألبان وغيرها والدعوة بدأت شعبية وعبر الصحف والقنوات غير الرسمية وعبر رسائل الجوال، وقامت مراكز تجارية كبيرة في السعودية بالأمتناع عن بيع منتجات دانمركية وكذلك في الإمارات والكويت والبحرين، وقد حاولت شركات دنماركية كبرى بمحاولات لمنع المقاطعة عن طريق إعلانات تجارية بصفحة كاملة في صحيفة الشرق الأوسط.
في بداية يناير 2006 هددت الحكومة المصرية بمقاطعة المنتجات الدنماركية ولكن المقاطعة كانت مقتصرة على بعض الأسواق المصرية الكبرى وقرارات فردية من قبل مصريين بمقاطعة المنتجات الدنماركية. وفي 20 يناير صدرت مطالب جماهيرية في السعودية بالمقاطعة التي بدأت بصورة عملية في 26 يناير واستهدفت بصورة رئيسية منتجات الألبان لشركة Arla وانتشرت المقاطعة إلى الكويت وقامت سلسلة أسواق Coop في الكويت بازالة المنتجات الدنماركية من على رفوفها وهناك مخاوف دانمركية بفقدان حوالي 11,000 عامل لوظائفهم نتيجة هذه المقاطعة.
رأي العلماء

لقد صدر بيان من المرجع الشيعي بشير النجفي يستنكر به الإساء للنبي محمد . وكذلك محمد تقي المدرسي.
حملات الدعم لصحيفة يولاندس بوستن

ساندت بعض المجموعات الليبرالية والمحافظة موقف الجريدة حيث صرح روبرت مينارد رئيس جمعية مراسلون بلا حدود بأن جريدة يولاندس بوستن قد «علمت العالم درسا في حرية التعبير عن الرأي» وفي 1 فبراير 2006 نشرت صحيفة France Soir الفرنسية الصور وأضافت في صفحتها الأولى صورة كاريكاتيرية جديدة يصور فيها بوذا وموسى ومحمد وعيسى جالسين على سحابة مع تعليق يقول «نعم، من حقنا رسم صورة كاريكاتيرية» ولكن وفي نفس اليوم تم فصل محرر تلك الصورة. وقام البرلماني الهولندي عن حزب من أجل الحرية خيرت فيلدرز بنشر الصور في موقع حزبه مع تعليق يقول «لدعم حرية التعبير عن الرأي» ومن الجدير بالذكر أن هذا السياسي مشهور بمحاولاته لتقليص الهجرة إلى هولندا ومعارضته انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي . وقامت جهات مساندة لصحيفة يولاندس بوستن بتخصيص بعض الصفحات على الإنترنت بلغات متعددة لدعم موقف الصحيفة وهذا أحد الأمثلة على المواقع المؤيدة لصحيفة يولاندس بوستن
نماذج من القوانين الجنائية ضد الإساءة إلى الرموز الدينية

بدأت مؤخرا حركات في أوروبا تطالب بتعديلات في القوانين القديمة المتعلقة بالإساءة إلى الرموز الدينية التي وإن وجدت في القوانين الأوروبية ولكنها نادرا ماتطبق في الوقت الحالي ولكن مع انتشار الهجرة إلى أوروبا من الدول غير الأوروبية وجدت الكثير من الدول في أوروبا نفسها في مواقف قانونية حرجة لوجود بنود في قوانينها الجنائية تجرم المسيئين إلى الرموز الدينية ووجود بنود أخرى تسمح بحرية التعبير عن الرأي وهذه القوانين التي تعتبر الأساءة للدين عملا مخالفا للقانون لا تزال موجودة على سبيل المثال في البندين 188 و189 من القانون الجنائي في النمسا ووالبند 10 من القانون الجنائي في فنلندا والبند 166 من القانون الجنائي في ألمانيا والبند 147 في القانون الجنائي في هولندا والبند 525 في القانون الجنائي في إسبانيا وبنود مشابهة في قوانين إيطاليا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.
في الدول ذات الأغلبية الإسلامية هناك عقوبات أشد على الأساءة للرموز الدينية فالبند 295 من قانون العقوبات في باكستان تعاقب بالسجن المؤبد كل شخص قام «بتدنيس القرآن» والإعدام لكل من يشتم رسول الإسلام محمد.
آراء وتعليقات لسياسيين ومفكرين

في مقابلة مع مجلة إسبانية عبّر غونتر غراس عميد الأدباء الألمان عن رأيه صراحة في الرسوم المسيئة للنبي محمد، واصفا إياها بأنها مهينة ومؤذية لمشاعر المسلمين حول العالم، وأكد غونتر غراس أن نية الصحيفة الدنماركية في استفزاز مشاعر المسلمين كانت واضحة، وشبه الرسوم برسوم معادية لليهود نشرتها صحيفة ألمانية قبيل الحرب العالمية الثانية، وتابع غراس: «أن ردات الفعل الإسلامية الغاضبة ضد نشر الرسوم متوقعة وغير مفاجئة وتأتي في إطار دوامة من العنف العالمي فجرها الغرب بدعمه للرئيس الأميركي جورج بوش في غزوه المخالف للقانون الدولي للعراق.» ثم أضاف: «إن تذرع الغربيين بالدفاع عن حرية الصحافة كمبرر لنشر الرسوم الكاريكاتيرية يظهر تجاهلهم عمدا لحقيقة تعبير الصحافة الغربية عن مصالح الشركات الاستثمارية العملاقة الممولة لها والمتحكمة في توجيه وقيادة الرأي العام بصورة أفقدته القدرة على التعبير عن رأيه الحر».
وأضاف أن على الغرب «المغرور والمفتون بذاته عدم الحديث عن حرية الصحافة قبل تحليل وضع هذه الحرية لديه هو وإدراك أن مناطق أخرى في العالم ليس بها فصل بين الدين والدولة».
كما أكد البرتغالي جوزيه ساراماغو الفائز بجائزة نوبل للآداب عام 1998، (أن نشر هذه الرسوم ليس مسألة رقابة ذاتية بل إنها نابعة من الشعور العام).
مواضيع ذات صلة

انتقاد النبي محمد
حرية التعبير
تأييد شخصية محمد بن عبد الله
نظرات مسيحية إلى محمد في العصور الوسطى
تأثير سترايسند
إدارة الأزمات
وصلات خارجية

الرسوم الكاريكاتورية لمحمد، aina.org
الجزيرة - الظاهر والمخفي في حملة الإساءة إلى الإسلام
الموقع الرسمي لصحيفة يولاندس بوستن
في كومنز مواد ذات صلة بـ الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن.
بوابة إعلام
بوابة الإسلام
بوابة الدنمارك
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة حرية التعبير
بوابة عقد 2000
بوابة قصص مصورة
بوابة كرتون
بوابة كوميديا
بوابة محمد
مسلحون في غزة يطالبون باعتذار أمام مقر الاتحاد الأوروبي في غزة
جزء من حملات غربية على الإنترنت لدعم صحيفة يولاندس بوستن
أبجيج

قرية أبجيج هي إحدى القرى التابعة لمركز الفيوم في محافظة الفيوم في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في أبجيج 10057 نسمة، منهم 5295 رجلا و4762 امرأة.
التاريخ

كان بها مسلة عبارة عن قائم من الجرانيت بارتفاع 13 مترا وقمته مستديرة وبه ثقب لتثبيت تاج أو تمثال الملك. أقامه الملك سنوسرت الأول من ملوك الأسرة الـ12 تخليدا لذكرى بدء تحويل أرض الفيوم إلى أرض زراعية، وقد نقل من مكانه الأصلي بقرية أبجيج بالفيوم إلى مدخل مدينة الفيوم عام 1972.
طالع أيضا

محافظة الفيوم
قائمة قرى محافظة الفيوم
المصادر

↑    "صفحة  أبجيج في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-13.
↑   http://www.geonames.org/362978. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.webcitation.org/69vqtinrQ. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
في كومنز مواد ذات صلة بـ أبجيج.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مصر
| ع ن الفيوم | ع ن الفيوم | ع ن الفيوم |
| --- | --- | --- |
| مدن | الفيوم |  |
| قرى |  أبجيج  أبو السعود  الأعلام  البسيونية  الحادقة  الحميدية الجديدة  السنباط  الصالحية  العدوة  العزب  اللاهون  المندرة  الناصرية  بني صالح  تلات  دسيا  دمشقين  دمو  زاوية الكرادسة  سنوفر  سيلا  العامرية  كفور الشيخ فضل  كفور النيل  مناشي الخطيب  منشأة الجزائر  منشأة العشيري  منشأة الفيوم  منشأة بغدادي  منشأة دمو  منشأة عبد الله  منشأة فتيح  منشأة كمال  منشية سكران  نزلة الحريشي  نزلة بشير  هوارة المقطع  هوارة عدلان  |  |
ليلى الشرقاوي

| ليلى الشرقاوي | ليلى الشرقاوي |
| --- | --- |
 :  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1962  (العمر 62–63 سنة)   الدار البيضاء  
مواطنة:  المغرب  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: رسامة  
اللغة الأم: الأمازيغية  
اللغات: العربية، والأمازيغية  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليلى الشرقاوي، ولدت عام 1962 في الدار البيضاء، هي فنانة بصرية مغربية (رسام ونحات).
السيرة الذاتية

ولدت في الدار البيضاء عام 1962، وتتطور رسامتها ليلى الشرقاوي في فضاءها «ورشة الخلق»، حيث قامت بعمل بحث مثير حول حياة الأشكال وعمق اللون. فالأروقة والأزقة والظلال البشرية تكشف عن القوة الهادئة للفنان وتلقي نظرة داخلية على جذورنا وعلى مصادر انتمائنا. لغته التعبيرية غنية من حيث البحث والإبداع. تتفكك المفردات البلاستيكية في المهام اللونية والأرقام المفتوحة التي، من خلال تأثيرها المنظور، تتضاعف آثار العمق...
عليها أن تنسب إلى العديد من المعارض الجماعية والفردية في المغرب وفي الخارج تتخللها عملية وطريق ثروة كبيرة. إن رحلتها الفنية الفريدة تضعها في أعقاب لا أحد غير عالمها الداخلي ووجودها. يحتل هذا المكان مكانًا أصليًا في كوكبة الفنون التشكيلية في المغرب.
العمل

أعمال ليلى الشرقاوي مستوحاة من المباني القديمة والبنيات التقليدية. ويرى البعض في لوحاته في الأوساط وأماكن العبادة ذات الشخصيات المرسومة التي تتجول بين أروقة الظل والضوء، التي توجد أشكالها في منحوتاته.
يمكن وصف أسلوبه بالتعبيرية التجريدية. من وجهة نظر الفنان، «اللوحة تتأرجح بين الشكل الجديد والتعبير التجريدي».
المعارض

1990 : «ورشة الإبداع»
1992 : «ورشة الإبداع»
1999 : «ورشة الإبداع»
2005 : «آثار الضوء» 1 في أتيليه دو كريشن، الدار البيضاء.
2006 : «آثار الضوء 2» افتتحها الملك محمد السادس في «بشار خير» الفضائية، حي المحمدي، الدار البيضاء.
2007 : «آثار الضوء 3» في أتيليه دو كريشن، الدار البيضاء.
2008 : «Inside Look» في معرض معهد Cervantes، الدار البيضاء.
2009 : «طرق» مع مؤسسة Cultures du Monde بالتعاون مع مؤسسة ONA في مقر مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود، الدار البيضاء.
«معرض» في متحف شاتو تورنو، فرنسا.
«العواطف Partagés» في ورشة عمل لجنة Monegasque من AJAB اليونسكو، موناكو.
2010 : «تأملات» في فندق حسن تاور بالرباط.
«الهندسة المعمارية للمناظر الطبيعية البيئية، داخل وخارج،» معرض الفنون في جامعة نيو انغلاند، ولاية مين - الولايات المتحدة الأمريكية.
2011 : «أحلم بليلى» في المركز الثقافي الفرنسي في الرباط.
«دورة الفنانين» الدورة الحادية عشرة التي نظمها وفد والونيا-بروكسل في المغرب، الرباط.
2012 : «ذاكرة الوقت» باب روعة، وزارة الثقافة، الرباط.
«ذاكرة المكان» في معرض أبو عنان التابع لمجموعة كريدي أجريكول بالمغرب للفنون والتراث الريفي.
«معرض فنون منجم»، الدار البيضاء.
2013 : «Biennale d'Art» الطبعة الخامسة في Saint-Germain-en-Laye في Royal Manège، فرنسا.
Shades «Villa Rossi of Lucca» (توسكانا سنتر) في إيطاليا، الطبعة الثانية من "Come to my home".
«المعرض الوطني الثاني للفن المعاصر»، منتدى الثقافة، الدار البيضاء.
«تعال إلى منزلي» الطبعة الثالثة لمراكش.
2014 : «Syri-Arts» في مركز المعارض والمعارض الخيرية، لبنان.
«الروح الغامضة» في دار التقوى بجاية.
«ليلة الجاليري»، ورشة الإبداع، الدار البيضاء.
«Harmonia I»، منتدى الثقافة (مثل كاتدرائية القلب المقدس)، الدار البيضاء.
«منجم الملح»، محمدية.
2015 : «50 عامًا من الرسم»، مسجد Mediatheque الحسن الثاني، الدار البيضاء.
«50 عاما من الرسم»، متحف بالميراي، مراكش.
«أركان أفريكا»، منتدى الثقافة (مثل كاتدرائية القلب المقدس)، الدار البيضاء.
«Harmonia II»، منتدى الثقافة (مثل كاتدرائية القلب المقدس)، الدار البيضاء.
«عطور الأندلس»، بريستيجيا جولف، الدار البيضاء.
«مهرجان سطات للفنون التشكيلية».
«عطور الأندلس»، مشوار، حبوس، الدار البيضاء.
جسر الروحانية، غاليريا أومبرتو ماستروياني، روما.
«Residence Villard de Lans»، غرونوبل.
2016 : تركيب «البيئة» 3 في كاتدرائية القلب المقدس في الدار البيضاء.
«معرض ريف أفريقيا» في معرض السنغال الوطني، داكار.
معرض «قم بالتوقيع دون علامة» في منطقة هايبريون في جبل طارق.
Temperance «COP 22 Marrakech، green space».
2017 : «السفر... تسجيل بدون علامة» La Linea، الجامعة الدولية بقيادة pelayo، إسبانيا.
«السفر... قم بالتوقيع بدون علامة» معرض مدينة توريمولينوس، إسبانيا.
«السفر... قم بالتوقيع دون علام» ة الفضاء في مركز المؤتمرات، Torrèmolinos، إسبانيا.
منذ عام 2009 : تدير ورش الفنون البصرية وتشارك في الندوات الإبداعية.
الروابط الخارجية

الموقع الرسمي
"Exposition de l'artiste peintre Leila Cherkaoui". www.minculture.gov.ma. 2012. minculture. مؤرشف من الأصل في 2018-07-24.
"Portrait : Un air de spiritualisme chez Leila Cherkaoui". www.lessentiel.ma. 17 مارس 2012. lessentiel. مؤرشف من الأصل في 2022-03-31.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المغرب
نظرية الذرة التراكمية

نظرية الذرة التراكمية (بالإنجليزية: cimilative atom) وهي فكرة بسيطة صاغها هاوي الفيزياء أسامة نجلاوي وتدرس هذه التظرية نشاة الكون وحالة الذرات في بداية الخلق.
فيصعب تحديد ماكان قبل الانفجار العظيم لكن هذه النظرية تعبر عن سلوك الذرات ونشاتها brehavior of atom، ان الذرة كانت في حالة تراكب أي انها لم تكن ذرة بالاساس بل كانت جسيمات فقظ لا يوجد اتحاد بين أي جزيئ بمعنى ان مكونات الذرة كانت منفصلة كما يحدث عن تحرر البروتونات وانتاج طاقة ففي هذه الحالة الجسيمات يمكنها إنتاج انفجارات مكونة انفجار واحد تفاعلت فيه كل مكونات المادة فكونت المادة المضادة والمادة العادية.
قانون النظرية

Up+Ef =Ia
حيث up هي union of particule أي اتحاد الجسيمات
Ef هي الطاقة التي ستساعد على الاندماج energie of fusion
Ia هي الذرة في حالة تكامل atom in case of integration
مراجع

بوابة الفيزياء
بوابة ميكانيكا الكم
الفلاسفة الجدد

الفلاسفة الجدد (بالفرنسية: Nouveaux philosophes)‏ هو جيل من الفلاسفة الفرنسيين الذين توحدوا بفواصلهم الخاصة من الماركسية في أوائل السبعينيات. ومن بين هؤلاء آلان فينكيلكروت،  أندريه غلوكسمان، وباسكال بروكنر، وبرنارد هنري ليفي، وجين ماري بينويست، وكريستيان جامبيت، وغي لاردرو، وكلود غاندلمان، وجان بول دوله، وجيل سوسونغ. كما انتقدوا المفكر المؤثر للغاية جان بول سارتر ومفهوم ما بعد البنيوية، وكذلك فلسفة فريدريش نيتشه ومارتن هايدغر.
البدايات

تم إنشاء المصطلح بواسطة برنارد هنري ليفي في عام 1976. معظم الفلاسفة الذين أدرجهم في هذا الوصف لديهم تاريخ سابق من الماركسية قد انشقوا عنه مؤخرًا. أثرت كتابات ألكسندر سولجينتسين وكتاب أرخبيل غولاغ تأثيراً عميقاً على العديد من هؤلاء اليساريين السابقين.
سمات اساسية

رفض الفلاسفة الجدد ما اعتبروه عبادة القوة لليسار، وهو تقليد يعودون إليه على الأقل هيجل وكارل ماركس في القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر. لقد جادلوا في أن هؤلاء وغيرهم من «المفكرين الرئيسيين» الذين سعوا إلى إنشاء أنظمة فكرية شاملة قد أنشأوا بالفعل أسس أنظمة القمع. في الآونة الأخيرة استهدف باسكال بروكنر التعددية الثقافية.
عدم التجانس

يعرّف الفلاسفة الجدد بنوعية سلبية (أي رفض أنظمة السلطة الاستبدادية). في عام 1978، جادل مايكل رايان بأنها موجودة بالاسم فقط: تجانسهم مستمد من اعتناقهم للتغايرية. وقد تم وصفهم على أنهم «اسم علامة تجارية لمجموعة غير متجانسة للغاية من حوالي عشرة مثقفين متماسكين من الخارج أكثر من الداخل... لا يعملون كممثلين لأي حركة أو قوة سياسية محددة بوضوح.»
نقد

هوجم الفلاسفة الجدد بصفتهم سطحية وأيديولوجية من قبل النقاد مثل جيل ديلوز،  بيير فيدال ناكيت،  بيير بورديو،  آلان باديو،  جان فرانسوا ليوتارد،  وكورنيليوس كاستورياديس.
اللغة الصربية

ميّز عن لغة صوربية.
(2006) اللغة الصربية
اللغة الصربية (српски srpski) هي لغة جنوب غرب سلافية وهي اللغة الرسمية لصربيا والجبل الأسود والبوسنة والهرسك، ويستخدمها الصرب في كل مكان. تستخدم اللغة أيضاً في مقدونيا الشمالية، وكرواتيا، والسويد، والمجر، ورومانيا، وألبانيا، وعدد المتحدثين بها 11144758.
تعتبر الأبجدية الصربية ثابتة إلى حد كبير، بحيث لكل لفظ حرف واحد مع وجود حالات استثنائية نادرة. هذا المبدأ الصوتي يمثل المقولة «اكتب وأنت تسمع، واقرأ كما هو مكتوب». ومن مزايا اللغة الصربية أيضاً وجود أبجديتين هما السيريلية واللاتينية، وهما متكافئتان تقريباً حيث أن الاختلاف الرئيسي بينهما هو الشكل فقط. تعتبر اللغة الصربية جزء من التوحيد الكرواتي الصربي الذي جلب استخدام الأبجدية اللاتينية إليها.
الأبجدية

مقارنة بين الحروف الصربية السيريلية (أزبوكا) والحروف الصربية اللاتينية.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| السيريلية | اللاتينية |   | السيريلية | اللاتينية |
| A | A  |   | H | N |
| Б | B  |   | Њ | Nj |
| В | V  |   | О | O |
| Г | G  |   | П | P |
| Д | D  |   | Р | R |
| Ђ | Đ  |   | С | S |
| Е | E  |   | Т | T |
| Ж | Ž  |   | Ћ | Ć |
| З | Z  |   | У | U |
| И | I  |   | Ф | F |
| Ј | J  |   | Х | H |
| К | K  |   | Ц | C |
| Л | L  |   | Ч | Č |
| Љ | Lj  |   | Џ | Dž |
| М | M  |   | Ш | Š |
التوزيع الجغرافي

تمثّل الأرقام عدد المتحدثين باللغة الصربية حسب الدولة:
صربيا: 6,540,699 (لغة رسمية)
البوسنة والهرسك: 1,086,027 (لغة رسمية ثانية)
ألمانيا: 568,240
النمسا: 350,000
الجبل الأسود: 265,890 (لغة أقلية معترف بها)
سويسرا: 186,000
الولايات المتحدة: 172,874
السويد: 120,000
إيطاليا: 106,498
كندا: 72,690
أستراليا: 55,114
كرواتيا: 52,879 (لغة أقلية معترف بها)
سلوفينيا: 38,964
مقدونيا الشمالية: 24,773 (لغة أقلية معترف بها)
رومانيا: 22,518 (لغة أقلية معترف بها)
روابط

Learn Serbian Language - تعلم اللغة الصربية على الإنترنت
1001 كلمة عربية في ويكاموس الصربي
مراجع

↑  Ec.Europa.euنسخة محفوظة 2007-11-30 على موقع واي باك مشين.
↑  collettività serba_Scheda.pdf "Statistiche demografiche ISTAT" (PDF). Demo.istat.it. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-03. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
↑  "Minority Rights Group International : Czech Republic : Czech Republic Overview". Minorityrights.org. مؤرشف من الأصل في 2019-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-24.
↑  "Maternji jezik 2013". Popis 2013. 2016. مؤرشف من الأصل في 2016-07-29.
↑  "Statistiche demografiche ISTAT" (PDF). Demo.istat.it. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2014-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-03.
↑  "Ethno-Cultural Portrait of Canada, Table 1". www12.statcan.ca. 2001. مؤرشف من الأصل في 2013-04-09. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-17.
↑  The People of Australia - Statistics from the 2011 Census (PDF). Department of Immigration and Border Protection. 2014. ص. 59. ISBN:978-1-920996-23-9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-26. Ancestry
↑  "Australian Government Department of Immigration and Border Protection" (PDF). Immi.gov.au. 21 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-02.
↑  "Croatian Census 2011". 2011. مؤرشف من الأصل في 2016-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-08.
طالع أيضا

قائمة الصحف في صربيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ اللغة الصربية.
بوابة أوكرانيا
بوابة البوسنة والهرسك
بوابة الجبل الأسود
بوابة اللغة
بوابة صربيا
بوابة كرواتيا
بوابة كوسوفو
بوابة لسانيات
بوابة مقدونيا الشمالية
معركة كركوك (2015)

لمعانٍ أخرى، طالع معركة كركوك (توضيح).
اندلعت معركة كركوك في ليلة 29 يناير / كانون الثاني عام 2015 حيث هاجم حوالي 150 مقاتلاً من تنظيم داعش المواقع التي كانت تسيطر عليها البشمركة جنوب وغرب مدينة كركوك . بدأ هجوم تنظيم داعش تحت غطاء الضباب الكثيف ونجح في السيطرة على مواقع البشمركة والاستيلاء على بلدات ملا عبد الله ومريم بيج وتل وارد ومعبر مكتب خالد. كما تم الاستيلاء على أجزاء من حقول خباز النفطية واحتجزت 24 عاملاً كرهائن. مات ما لا يقل عن 25 من مقاتلي البشمركة بينهم عميد. قُتل اللواء شيركو شواني قائد اللواء الأول وأعلى قائد في قوات البشمركة في كركوك بعد أن حاصره المهاجمون وأطلقوا عليه النار وفقًا لقائد آخر من البشمركة. تم القبض على حوالي 16 من مقاتلي البشمركة الآخرين على يد تنظيم داعش ثم قُتلوا بعد ذلك في عملية إعدام على مراحل.
في اليوم التالي قُتل قائد آخر من البيشمركة، الجنرال حسين منصور قائد وحدات الدعم القتالية الثانية في منطقة كركوك بنيران القناصة بينما كان يقود هجومًا على بلدة ملا عبد الله. استعادت قوات البشمركة أيضًا حقول نفط خباز. لكن مقاتلي تنظيم داعش أشعلوا النار في بعض آبار النفط قبل إزالتها. استعادت القوات الكردية 8 قرى من تنظيم داعش.
نظرية الكارثة (رياضيات)

في الرياضيات، نظرية الكارثة (بالإنجليزية: Catastrophe theory)‏، هي نظرية للعالم رينيه ثوم تُعتبر كفرع من نظرية التشعب في الأنظمة التحريكية. وهي طريقة رياضيّة لعلاج الفعل المستمر الذي ينتج النتائج المتقطعة (غير المستمرّة).
التاريخ

ابتكر النظرية العالم رينيه ثوم في الستينات من القرن العشرين. وطُوّرت أكثر وبشكل عملي في السبعينات من قِبل كريستوفر زيمان.
مراجع

↑  "معلومات عن نظرية الكارثة (رياضيات) على موقع psh.techlib.cz". psh.techlib.cz. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  "معلومات عن نظرية الكارثة (رياضيات) على موقع vocab.getty.edu". vocab.getty.edu. مؤرشف من الأصل في 2020-01-27.
↑  "معلومات عن نظرية الكارثة (رياضيات) على موقع universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 2018-02-02.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة رياضيات
فضاء كوني
تعريف

ويمكن تعريف الكون بأنة كل شيء موجود، وكل ما كان قائما، وكل شيء سيكون موجودا. ومن منطلق فهمنا الحالي، الكون يتكون من الزمكان وأشكال الطاقة (بما في ذلك الإشعاع الكهرومغناطيسي والمادة)، والقوانين الفيزيائية التي تتعلق بها. الكون يشمل كل الحياة، كل التاريخ، وبعض الفلاسفة والعلماء تشير إلى أنه حتى يشمل الأفكار مثل الرياضيات والمنطق.
أصل كلمة Universe

كلمة universe مشتقة من الفرنسية القديمة  univers، والتي بدورها مشتقة من اللاتينية  UNIVERSUM . استخدمت الكلمة اللاتينية من قبل شيشرون وفي وقت لاحق استخدمت في العديد من الكتب اللاتينية.
أصل كلمة Universe > مرادفات

مصطلح "universe" بين الفلاسفة اليونانيين القدماء من فيثاغورس فصاعدا كان τὸ πᾶν tò pân، وتعني ("all") الذي يعرف بأنه كل المواد وجميعها بما فيه كل ما يتواجد في الفضاء، و τὸ ὅλον tò hólon كل شيء، والتي لم تشمل بالضرورة الفراغ. مرادف آخر ὁ κόσμος ho kósmos وتعني العالم والكون  تم العثور على مرادفات أيضا في الكتب اللاتينية للمؤلفين (توتس، موندوس، ناتورا).