stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أبو الفرج الأصفهاني
سيرته وحياته > عائلته

لقبه «الأصفهاني» يشير إلى مدينة أصفهان الواقعة على الهضبة الإيرانية. ويبدو أن ذلك اللقب قد كان شائعًا لدى باقي أفراد عائلته أيضا، وربما لم يكن فقط إشارة إلى مسقط رأسه، فكل إشارة يذكر فيها الأصفهاني اسم أحد من أقاربه من ناحية أبيه، كان يتضمن لقب الأصفهاني. وفقًا لابن حزم (384-456/ 994-1064)، فإن بعض أحفاد الخليفة الأموي الأخير، مروان بن محمد (72-132/ 691-750) (جد الأصفهاني الأكبر)، استقروا في أصفهان. ومع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن أقدم المعلومات المتوفرة حتى الآن بشأن تاريخ عائلة الأصفهاني تعود فقط إلى جيل جده الأكبر، أحمد الهيثم، الذي استقر في سامراء ما بين 221 هـ/ 835م و232هـ/847م.
بناءً على مراجع الأصفهاني في كتاب الأغاني، يبدو أن أحمد بن الهيثم قد عاش حياة هنيئة في سامراء، بينما كان أبناؤه على اتصال بنخبة العاصمة العباسية في ذلك الوقت. كان ابنه عبد العزيز بن أحمد "من كبار الكتّاب في أيام المتوكل على الله (حكم من 232 إلى 247 / 847-861). وكان ابن آخر، وهو محمد بن أحمد ( أي جد الأصفهاني)، على صلة بمسؤولين عباسيين مهمين، ومنهم الوزير ابن الزيات (ت. 233/847)، والكاتب إبراهيم بن عباس الصولي (176-243 / 792-857)، والوزير عبيد الله بن سليمان (ت ٢٨٨/٩٠١) ، إلى جانب بعض من أعيان المسلمين بالإضافة إلى الحسين بن زيد الذي كان زعيم بني هاشم في عصره. استمرت العلاقات الوثيقة مع البلاط العباسي في جيل أبناء محمد، الحسن والحسين (والد الأصفهاني).
في مواضع مختلفة من كتاب الأغاني، يشير الأصفهاني إلى يحيى بن محمد بن ثوابة كجده من جهة والدته. غالبًا ما اقترح أن عائلة ثوابة، لكونها شيعية، قد ورَّثت ميلها الطائفي إليه. ومع ذلك، فإن توثيق كون عائلة ثوابة من الشيعة لم يتم إلا في مصدر متأخر، وهو أحد أعمال ياقوت الحموي (574-626 / 1178-1225). على الرغم من أنه من المعقول أن تكون عائلة ثوابة ذات نزعة شيعية بطريقة أو بأخرى، حيث أن العديد من العائلات النخبوية التي كانت تعمل في ظل الخلافة العباسية خلال هذه الفترة من الزمن كانت من الشيعة أو متحالفة مع العلويين، لا يوجد دليل على أن أفراد عائلة ثوابة اعتنقوا شكلاً متطرفًا من التشيّع.
باختصار، ينحدر الأصفهاني من عائلة متحصنة بشبكات النخبة العباسية، والتي تضمنت المسؤولين والعلويين. على الرغم من لقب «الأصفهاني»، لا يبدو أن لعائلة الأصفهاني علاقة قديمة أو كبيرة بمدينة أصفهان. على العكس من ذلك، كان مقر الأسرة في سامراء، على الأقل ابتداء من جيل أحمد بن الهيثم، ثم بغداد. عمل عدد قليل من أفراد هذه العائلة ككُتَّاب، مع الحفاظ على الصداقات أو التحالفات مع الكتبة والوزراء والأعيان الآخرين. مثل العديد من نخبة البلاط، حافظت عائلة الأصفهاني على علاقة ودية مع نسل علي وتحالفت مع عائلات أخرى، مثل عائلة ثوابة. ومع ذلك، من الصعب تصنيف هذا التوقير والتحالف مع نسل علي كاصطفاف طائفي، بالنظر إلى المعلومات الضئيلة عن عائلة الأصفهاني وانسيابية الهويات الطائفية في ذلك الوقت.
سيرته وحياته > تلاميذه

كان الأصفهاني أحد أبرز العلّامات في عصره، وقد حضر مجالسه العديد من أبرز علماء عصره وتتلمذوا على يده، ومن هؤلاء الدارقطني، وإبراهيم بن أحمد الطبري، وابن أبي الفوارس، وعلي بن أحمد بن داود الرزاز، وآخرون.
مؤلفاته

للأصفهاني مجموعة كبيرة من المؤلفات، أشهرها؛
مؤلفاته > كتاب الأغاني

المقالة الرئيسة: كتاب الأغاني
يعد هذا الكتاب من كتب فن الغناء والموسيقى في العصر العباسي. حيث ألف الكثير وجاء أبو الفرج الأصفهاني ليأخذ كل ما في تلك الكتب من ميزات ومحاسن وليضيف إليها كل ما لديه من إمكانات ومقدرة فنية وعلم بهذا الفن الذي ارتفع في زمانه حتى وصل الذروة.
والقارئ إذا كان له إلمام بالموسيقى الشرقية وفن الغناء العربي يدرك مقدار تعمق أبي الفرج بهذا الفن. ولكنه بطبيعته الموسوعية، وتمثله معارف عصره كلها أراد أن يكون كتابه غاية ما ألف في مضماره وأعلاه، فما أتى بصوت مغني حتى رجع إلى قائل الشعر، وتوقف عند أخباره بعد ذكر اسمه ونسبه، فلا يترك شاردة ولا واردة إلا أتى بها.
ولم يكتف أبو الفرج بالصوت المغنى ولا القصيدة التي غنيت منها أبيات، وإنما رجع إلى كل ما قاله الشاعر أو إلى أكثره مع إيراد الأخبار المتعلقة بذلك الشاعر وعلاقته بعصره وصلاته بالناس، ولا سيما الطبقة العليا، وعلى وجه الخصوص الخلفاء والأمراء والوزراء.
وكتاب الأغاني والذي جاء ضمن خمس وعشرين جزءاً هو بحد ذاته تاريخ فن الغناء العربي، ما من مغن إلا وأفرد له أبو الفرج حيّزاً يخصه ويتحدث عنه وعن أخباره وفنه متوسعاً في ذلك ما أمكنه، لا يألوا جهداً في هذا المجال، ولا يقصر. وقد حاول أبو الفرج السير على طريقة معاصره في إسناد الأخبار فجاء بسلسلة الرواة الذين أوصلوا الخبر إليه أخيراً، ولم ينس أن يذكر الروايات كلها، وكأنها أراد بذلك أن يوثق كتابه. ولقد حوى الكتاب على الكثير من الأخبار المكذوبة ورد عليه الكثير من العلماء والفقهاء ومنهم المؤرخ الشاعر وليد الأعظمي في كتابهِ السيف اليماني في نحر الأصفهاني، وبين زيف أكاذيبه وبطلان أدعاءه، ويدرس كتاب الأغاني في كثير من الدول العربية كمصدر من مصادر التراث وهو يحوي هذه القصص الكاذبة والخرافية عن الخلفاء العرب والمسلمين.
مؤلفاته > مقاتل الطالبيين

يعد كتاب مقاتل الطالبيين «لأبي فرج الأصفهاني» كنز من كنوز الأدب والتاريخ ترجم فيه أبو الفرج للشهداء من ذرية أبي طالب منذ عصر رسول الله إلى الوقت الذي شرع يؤلف فيه كتابه، وهو جمادى الأول سنة ثلاثة عشر وثلاثمائة سواء أكان المترجم له قتيل الحرب أو صريع الحرب أو صريع السم في السلم، وسواء أكان مهلكه في السجن أو في مهربة أثناء تواريه من السلطان. وقد رتب مقاتلهم في السياق الزمني ولم يرتبها على حسب أقدارهم في الفضل ومنازلهم في المجد.
وقد صنف أبو الفرج أخبارهم، ونظم سيرهم، ورصف مقاتلهم، وجلى قصصهم بأسلوبه الساحر، وبيانه الآسر وطريقته الفذة في حسن العرض، ومهارته الفائقة في سبك القصة، وحبك نسجها، وائتلاف أصباغها وألوانها، وتسلسل فكرتها، ووحدة ديباجتها، وتساوق نصاعتها، على اختلاف رواتها وتعدد روايتها وتباين طرقها، حتى لتبدو وكأنها بنات فكر واحد وهذا هو سر الصنعة في أدب أبي الفرج الأصفهاني.
كان موضوع مقاتل الطالبيين إذاً محبباً إلى نفس أبي الفرج فحشد له همته، وجند روايته، وصنعه على عينيه فجاء جامعاً لأشتات محاسنهم، وصار عمدة لكل من أتى بعده وقصد قصده. واوجز ما يقال في وصف مقاتل الطالبيين انه دائرة معارف لتاريخ الطالبيين وأدبهم في القرون الثلاثة الأولى.
اخبار القيان
اخبار الطفيليين
اخبار جحظة البرمكي
أيام العرب، ألف وسبعمائة يوم
الإماء الشواعر
أدب الغرباء
أدب السماع
الاخبار والنوادر
الفرق والمعيار في الأوغاد والأحرار
المماليك الشعراء
الغلمان المغنين
الحانات
التعديل والانتصاف في اخبار القبائل وانسابها
تفضيل ذي الحجة
تحف الوسائد في اخبار الولائد
الخمارين والخمارات
دعوة التجار
دعوة الأطباء
الديارات
رسالة في الأغاني
مجرد الأغاني
مجموع الاخبار والآثار
مناجيب الخصيان
كتاب النغم
نسب المهالبة
نسب بني عبد شمس
نسب بني شيبان
نسب بني كلاب
نسب بني تغلب.
مؤلفاته > الديارات

جمع أبو الفرج في هذا الكتاب أخبار الأديرة المعروفة في عصره بالعراق والشام وفلسطين والجزيرة وغيرها، وهو السادس بين مؤلفاته، نشره بعد كتبه «الأغاني» و«مقاتل الطالبيين» و«أدب الغرباء» و«الإملاء الشواعر» و«القيان». وهو من كتب السمر التي شكلت مرجعاً لكل من صنف في هذا المجال من بعده. وقد فقدت مخطوطته وما زالت مفقودة ولم يتبق لنا منه غير طائفة من النصوص التي نقلها عنه بعض المؤلفين، فجمعه محققه من المخطوطات والكتب التي نقلت عنه مباشرة، وبذلك أعاده إلى المكتبة العربية بعد فقد طال زمانه.
وفاته

أُصيب أبو الفرج بالفالج آخر حياته، وقيل أنه خلّط قبل وفاته. توفي أبو الفرج في الرابع عشر من ذي الحجة سنة 356 هـ الموافق 21 نوفمبر عام 967 م في بغداد.
إكرومكسيماب

| إكرومكسيماب> ضد وحيد النسيلة  | إكرومكسيماب> ضد وحيد النسيلة  |
| --- | --- |
نوع: جسم مضاد كامل
الهدف: GD3 غانغليوزيد
اعتبارات علاجية : اعتبارات علاجية 
معرّفات : معرّفات 
CAS: 292819-64-8 N
ك ع ت: None 
درغ بنك: DB12797  
كيم سبايدر: NA
المكون الفريد: M76FX2JZRM Y
بيانات كيميائية : بيانات كيميائية 
الكتلة الجزيئية: 145,255 وحدة كتل ذرية
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إكرومكسيماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة طورته كيوا هاكو كوجيو لعلاج الورم الميلانيني الخبيث.
المصادر

↑  Statement On A Nonproprietary Name Adopted By The USAN Council - Ecromeximab, American Medical Association.  نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع التجارب السريرية NCT00679289 Phase II Study of KW2871 Combined With High Dose Interferon-alpha2b in Patients With Metastatic Cutaneous Melanoma
انظر أيضاً

جسم مضاد وحيد النسيلة
قائمة الأجسام المضادة وحيدة النسيلة
إخلاء مسؤولية طبية
تتضمَّن هذه المقالة معلوماتٍ طبَّيةٍ عامَّة، وهي ليست بالضرورة مكتوبةً بواسطة متخصِّصٍ وقد تحتاج إلى مراجعة. لا تقدِّم المقالة أي استشاراتٍ أو وصفات طبَّية، ولا تغني عن الاستعانة بطبيبٍ أو مختص. لا تتحمل ويكيبيديا و/أو المساهمون فيها  مسؤولية أيّ تصرُّفٍ من القارئ أو عواقب استخدام المعلومات الواردة هنا. للمزيد طالع هذه الصفحة.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  دائرة المستخلَصات الكيميائية (CAS): 292819-64-8  مستودع العقاقير (DrugBank): DB12797  المُكوِّن الفريد (UNII): M76FX2JZRM  
بوابة صيدلة
صعوبات النطق لدى المصابين بالتصلب المتعدد

يمكن أن يؤدي التصلب المتعدد إلى تلف أعضاء كثيرة في الجسم. ولكن التلف الذي يسببه التصلب المتعدد في الجزء المسئول عن النطق في الدماغ غير شائع في التصلب المتعدد وقد يكون حادًا أو أقل حدة على تلك الأجزاء في الدماغ. بشكل طبيعي، يتم إنتاج الكلام والتحكم به في أجزاء متعددة من الدماغ. في حالة تعرض الأجزاء المقابلة في الدماغ لآفة التصلب المتعدد، فإنها تؤثر مباشرة على نطق المريض المصاب بالتصلب المتعدد.
تأثيرات آفة التصلب المتعدد على مناطق الكلام في الدماغ

عادة ما يتم استخدام مصطلح «تداخل الكلام» كثيرًا في وصف الكلام المشوه الصادر من مريض التصلب المتعدد. الكلام المتداخل يعني التلعثم، أو الهذيان أو التعثر في النطق. يصبح النطق أسوأ خصوصًا عند انخفاض مستوى سكر الدم أو عند انخفاض الطاقة لدى مريض التصلب المتعدد أو عندما يصبح جائعًا. كما يمكن أن يكون هذا ناتجًا عن الحرارة أو تناول جرعة زائدة من الدواء أيضًا. 
وسيكون تأثيره أكبر حيث تكون نغمة صوت مريض التصلب المتعدد منخفضة أثناء التحدث وتوجد وقفات طويلة بين الجمل تسمى الكلام التفرسي والكلام من خلال الأنف. ويكون مستوى الصوت منخفضًا وعند التحدث يقول بعض أجزاء من الجمل بنبرة منخفضة ويقول أجزاء أخرى منها ببطء وبنبرة صوت منخفضة. يعتبر معدل التنفس المنخفض مشكلة أخرى أثناء قراءة شيء ما أو بعض النصوص. كما يتم نطق الكلمات بنبرة منخفضة خصوصًا عندما يكون مريض التصلب المتعدد مرهقًا أو انخفضت طاقته. 
وتؤدي المشكلات المصاحبة للتركيز الخاصة بتذكر ما كان يتحدث عنه مريض التصلب المتعدد إلى حدوث مشكلات في النطق أيضًا. ويصبح مريض التصلب المتعدد محرجًا من التواجد بين مجموعة من الأشخاص.
تعريف عسر التصويت

هي كلمة معتادة يستخدمها الطبيب الذي يعالج اللغة والكلام، والمصطلح يعني اضطراب (dys-) الصوت (-phonia). وهو اضطراب في الكلمات وله علاقة بالتنفس أيضًا.
تعريف عسر التلفظ

له تأثير على نطق الحروف الساكنة. ويحدث نتيجة للإصابات الكبيرة التي يسببها التصلب المتعدد لبعض أجزاء الدماغ المقابلة. تؤثر جميع أنواع عسر التلفظ على نطق الحروف الساكنة، مسببة تلعثم الكلام. في بعض الحالات الحادة جدًا مثل الإصابة بالتصلب المتعدد، قد يصيب الأجزاء المتسببة في نطق الكلمات، ويدمر نطق الحروف المتحركة أيضًا. يختلف الوضوح بشكل كبير اعتمادًا على مدى التلف العصبي الحادث.
مراجع

http://www.msrc.co.uk/index.cfm/fuseaction/show/pageid/1644
http://www.themcfox.com/multiple-sclerosis/ms-intro/speech.htm
http://www.webmd.com/multiple-sclerosis/guide/speech-swallowing
بوابة طب
بوابة علم الأحياء
موكسيتوموماب باسودوتوكس

| موكسيتوموماب باسودوتوكس> ضد وحيد النسيلة  | موكسيتوموماب باسودوتوكس> ضد وحيد النسيلة  |
| --- | --- |
نوع: جسم مضاد كامل
الهدف: CD22
اعتبارات علاجية : اعتبارات علاجية 
معرّفات : معرّفات 
CAS: 1020748-57-5 N
ك ع ت: None 
درغ بنك: DB12688  
كيم سبايدر: NA
المكون الفريد: 2NDX4B6N8F  
ChEMBL: CHEMBL1743043  
بيانات كيميائية : بيانات كيميائية 
الصيغة الكيميائية: C2804H4339N783O870S14 
الكتلة الجزيئية: 63.5 kDa
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
موكسيتوموماب باسودوتوكس هو جسم مضاد وحيد النسيلة تطوره مديميون التابعة لأسترا زنكا، حصل على ملف دواء تجريبي جديد لتجربته في علاج بعض أنواع الأورام مثل أورام الدم مثل اللمفومة لاهودجكينية وابيضاض الدم الليمفاوي المزمن وابيضاض الدم الليمفاوي الحاد عند الأطفال وابيضاض الخلية المشعرة.
بدأت المرحلة الثالثة من تجاربه السريرية في 16 أيار 2013.
انظر أيضاً

قائمة الأجسام المضادة وحيدة النسيلة
المصادر

↑   https://web.archive.org/web/20120928202958/http://www.ama-assn.org/resources/doc/usan/moxetumomab-pasudotox.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-09-28. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
↑  moxetumomab pasudotox () UKMi New Drugs Online Database نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Statement On A Nonproprietary Name Adopted By The USAN Council: Moxetumomab Pasudotox" (PDF). الجمعية الطبية الأمريكية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-09-28.
↑  "Cambridge Antibody Technology Acquires Oncology Product Candidates from Genencor". Prnewswire.com. مؤرشف من الأصل في 2009-08-02. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-12.
↑  AstraZeneca Advances Three Cancer Drugs Into Late-Stage Trials - Bloomberg Business نسخة محفوظة 21 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  AstraZeneca accelerates cancer drug testing | Reuters نسخة محفوظة 18 مايو 2013 على موقع واي باك مشين.
إخلاء مسؤولية طبية
تتضمَّن هذه المقالة معلوماتٍ طبَّيةٍ عامَّة، وهي ليست بالضرورة مكتوبةً بواسطة متخصِّصٍ وقد تحتاج إلى مراجعة. لا تقدِّم المقالة أي استشاراتٍ أو وصفات طبَّية، ولا تغني عن الاستعانة بطبيبٍ أو مختص. لا تتحمل ويكيبيديا و/أو المساهمون فيها  مسؤولية أيّ تصرُّفٍ من القارئ أو عواقب استخدام المعلومات الواردة هنا. للمزيد طالع هذه الصفحة.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  مختبَر كيمياء علم الأحياء الجزيئي الأوروبي (ChEMBL): CHEMBL1743043  الاتحاد الدولي للصيدلة الأساسية والسريرية (IUPHAR): 7675  دائرة المستخلَصات الكيميائية (CAS): 1020748-57-5  مستودع العقاقير (DrugBank): DB12688  المُكوِّن الفريد (UNII): 2NDX4B6N8F  
بوابة صيدلة
بوابة طب
الطيب التليلي

| الطيب التليلي | الطيب التليلي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: الطيب بن علي بن سعيد التليلي
الميلاد: سنة 1903  (العمر 120–121 سنة)   ميدون، جربة، تونس
الوفاة: 30 جمادى الأولى سنة 1409 ھ الموافق ليوم 8 جانفي 1989م تونس،  تونس
الجنسية:  تونس
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عالم و مدرس بالجامع الأعظم و إمام جمعة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هو الطيب بن علي بن سعيد التليلي العالم التونسي العامل الجريء في الحق والواعظ الصالح الخير مؤسس الروضات القرآنية الحديثة ولد بميدون جربة عام 1321ھ – 1903م. وبدأ تعلمه الابتدائي هناك ثم التحق بجامع الزيتونة ودرس فيه حتى فاز بشهادة التطويع عام 1343 ھ -1924م. وكان خلال ذلك يصرف أوقات فراغه الليلية بين متابعة دروس الخلدونية التي تحصل على ديبلومها في الحساب والرياضيات وبين تعلم الفرنسية بمدارس أعدت للكبار وقد نال شهادتها الابتدائية.
بداياته

بدأ الشيخ حياته بحفظ نصف القرآن الكريم في الكتّاب وتعلّم مبادئ النّحو وحفظ متون العلوم كلّها على أبيه الّذي كان من خرّيجي جامع الزيتونة تحصّل على التطويع عام 1898م وكان أبوه يتعاطى التّوثيق وإمامة الجمعة ويشرف على المدرسة القرآنيّة بميدون مسقط رأسه ويزاول التّجارة في نفس الوقت. وكان له ستّة أبناء وجّههم جميعا إلى الدّراسة بجامع الزيتونة رغم فقره وقلّة ذات يده وقد قال له بعض أصحابه: كيف تيسّر لك توجيه أبناؤك كلّهم إلى جامع الزيتونة رغم فقرك؟ في حين أنّ غيرك من ميسوري الحال لم يستطع ذلك؟؟ فأجابه:«البركة وين يبارك ربّي» مصداقا لقوله تعالى:«ومن يتّق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب» وقد كان ثقة ورعا عالما ومرجعا لأهل الفتوى في بلده بشهادة أهل بلده وتلاميذه وأقاربه.
منزلته العلمية

باشر الشيخ التدريس متطوعا بجامع الزيتونة إلى أن نجح في مناظرته سنة 1347ھ – 1924 م وعين مدرسا معاونا أي بالطبقة الثالثة ولم يزل مترقيا في هذه الخطة حتى بلغ الأولى عام 1373 ھ -1953 م مبرهنا بذلك عن علو منزلته العلمية وأخلاقه وبراعته التعليمية ولذلك فإن مشيخة الجامع الأعظم وجهت له رسالة شكر تقديرا له واعترافا منها بحزمه وإخلاصه وبالغ إفادته وانضباطه. ثم جسمت هذا المعنى بتسميته مديرا للفرع الزيتوني اليوسفي بتونس.
إن منزلته العلمية والأخلاقية هذه تجاوزت شهرتها حدود الإقليم التونسي الضيقة وعرفها فيه كبار العلماء خارجه بعد أن جالسوه واختبروه فنال بها ثلاث إجازات الأولى من مدرس العلوم والحديث بالحرمين الشريفين عمر حمدان المحيرصي، والثانية من عبد الحي الكتاني في جميع مروياته بكتابه «فهرس الفهارس والأثبات»، والثالثة من محمد الحجوي صاحب كتاب الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي في كل تآليفه ومروياته.
منزلته العلمية > حرصه على دوام التّوجّه الدّيني في عقبه

كان الشّيخ الطّيّب التّلّيلي حريصا على توجيه أولاده وحفدته وأبناء اخوته إلى الدّراسة بجامع الزيتونة لما يرى فيه من خير وبركة وعزّ الدّنيا والآخرة. فكان أوّل من وجّهه إليه ابنة الشّيخ محمود بعد تحصّله على الشّهادة الابتدائية والسّادة سعيد ومصطفى وعبّاس التّليلي أبناء أخيه عبد العزيز والأستاذ البشير التّلّيلي ابن أخيه الشّيخ عثمان التّلّيلي المدرس بجامع الزيتونة، والدّكتور مختار التّلّيلي ابن أخيه الطّاهر الّذي كان متحصّلا على شهادة التّطويع وإمام جمعة بجربة ثمّ أخيرا حفيداه الدّكتور رشيد التّليلي والأستاذ رضا التّلّيلي كلّ ذلك رغبة في دوام التّوجّه والثّقافة الإسلاميّة في العائلة.
مشكلات التعليم الزيتوني

هناك عوامل كانت تصرف النّاس عن التّعلّم والتّوجّه إلى الدّراسة بجامع الزيتونة:
ضآلة مرتّبات المدرّسين فقد كانوا يتقاضون منحة من جمعيّة الأوقاف لا تكاد تفي بسدّ الرّمق.
تحديد بقاع التّدريس وتجميدها بحيث لا تنال بقعة منها إلاّ بوفاة شاغلها فكان المتخرّج من جامع الزيتونة مهدّدا بالبطالة ولا مجال له للعمل إلاّ في الإشهاد أو القضاء أو بالتعليم والعدليّة بعد دراسة الحقوق أو بترشيح المعلّمين.
الفقر وقد كان فاشيا منتشرا في أغلب الطّبقات وعائقا دون الانخراط في التعليم أو مواصلته.
جهوده وانجازاته

هذه الميزات العلمية والخلقية التي تحلى بها والتي شهد بها تلامذته ازدانت بميزات اجتماعية عالية أخرى تخلصت من الأنانية وتمحضت لعمل البر الجماعي والثقافي في خدمة مصالح الأمة وترقيتها ومساعدة أفرادها في مجالات متعددة بالنفس والنفيس. وتلك المجالات يمكن حصرها في أربعة: جهوده في إصلاح التعليم الزّيتوني – مساعدة ضعاف التلاميذ الزيتونيين على الدراسة – الوعظ والإرشاد – تأسيس الروضات القرآنية.
جهوده وانجازاته > جهوده في إصلاح التعليم الزيتوني

يذكر الشيخ التليلي أن كان من المنادين بإصلاح التعليم الزّيتوني إصلاحا شاملا وقد شارك في أكثر المجالس المعقودة لهذا الغرض خلال الحكم الاستعماري وبعده إلى أن تعطل التعليم بالجامع الأعظم عقب الاستقلال وكتب مقالات في ذلك نشرت في أغلب الصحف ملحا بالخصوص على تشييد بناية متطورة ينتقل إليها ذلك التعليم وتأسيس مبيت لتلاميذ الآفاق. 
ومن جهوده كذلك بالنسبة للمدرّسين سعيه لتحقيق أمرين هامين بواسطة سلاح الإضراب:
بمعيّة الطاهر بن عبد السلام، وتمثّل في حمل الحكومة على إدخال خمسين مدرسا جديدا من المتطوّعين بالدروس عام 1928م، وقد مرت الإشارة إلى هذا الهامش عند الحديث عن طبقات المدرسين بالجامع الأعظم
تنظير مدرسي جامع الزيتونة بأساتذة التعليم الثانوي وترسيمهم في ميزانية الدّولة بعنوان جراية لا منحة، بعد أن كانوا يأخذون أجرا زهيدا من جمعيّة الأوقاف لا يفي بضروريات العيش، ولا سيما وقت غلاء الأسعار بعد الحرب العالمية الثانية.
إن تحقيق هذا المطلب ليس بالأمر الهين، وقد حاول الشيخ إقناع زملائه المدرسين في عدة اجتماعات بضرورة القيام بإضراب عن التدريس ولكن أكثرهم كان خائفا بسبب وجود الحكم العرفي آنذاك وها هو الشيخ يروي لنا أطوار هذا الحدث من آخر اجتماع له بالمدرسين فيقول:
«وفي آخر اجتماع حضر عدد قليل منهم فقط فاغتنمت الفرصة وحمست من حضر على عقد الإضراب حالا لجعل المترددين أمام أمر مقضي فانعقد الإضراب وشكلنا لجنة كنت أحد أعضائها لمطالبة الدولة بتنظيرنا بأساتذة التعليم الثانوي وترسيمنا في ميزان الدولة بعنوان جراية لا منحة فتعطل التعليم الزيتوني وتوترت الأحوال في جميع المملكة واستدعيت اللجنة مرات من طرف الوزير وكذلك من طرف الباي ومن طرف المقيم الجنرال ماست فكانوا يطالبوننا بفك الإضراب على أن تنظر الدولة بعين الاعتبار في المطالب فكنا نرفض وفي آخر الأمر تقرر الاعتراف بالتنظير وتشكيل لجنة كنت أحد أعضائها للنظر في كيفية تطبيقه فحل الإضراب وتم التنظير على وجه ما من الحيف لكن فيه تحول إلى حال لا نسبة بينها وبين ما كنا عليه. وفي أثناء الإضراب قررنا إعطاء نصف المنحة التي كانت تعطى لكل مدرس ليس له مورد واقترضت لذلك من بعض الموسرين وبعد فك الإضراب واتصال المدرسين بجراياتهم أرجعنا الأموال لمستحقيها فعانيت من جراء ذلك أتعابا مرهقة.»
ومن آرائه الصّائبة تطوير التعليم الزّيتوني والإبقاء عليه ليستمر إشعاعه قويا قاضيا على كل النزاعات الالحادية ولذلك فإنه اشتهر بمعارضته الشديدة لإدماج التعليم الزيتوني في التعليم العام، وقد عبّر عن ذلك في مقاله الطويل الذي نشرته جريدة الاستقلال بعنوان حول توحيد التعليم.
جهوده وانجازاته > مساعدة ضعاف التلاميذ الزيتونيين على مواصلة تعليمهم

إن من أجل أعمال البر التي ساعدت على وفرة المتخرجين من جامع الزيتونة وإنقاذهم من الجهل والفقر ومشروع «الهداية»  وهي جمعية خيرية أسستها مجموعة من أفاضل شيوخ الزيتونة مثل محمد الزغواني وغيره. هدفها مساعدة ضعفاء التلاميذ الزيتونيين على مواصلة دراستهم بتقديم أكلة يومية أو أكلتين لكل واحد حسب مستوياتهم المادية وإسكان البعض منهم. وكانت مواردها المالية قائمة على التبرعات ويذكر الطيب التليلي أنه انخرط في هيئة هذه المؤسسة الخيرية عام 1942م وصار عضوا عاملا فيها وكان يجمع أكثر التبرعات من لدن مواطنين من جربة بسعي وجد منه واستمر نشاطه حثيثا فيها إلى أن تعطّل التّعليم الزيتوني. وقد تمكن خلال هذه المدة من إضافة ثلاثة فروع لها وبذلك اتسعت أعمالها لإطعام خمسين وسبعمائة تلميذ وإسكان نحو المئتين واصل أكثرهم التعليم حتى أحرزوا على شهادة التحصيل ولولا إعانة هذه المؤسسة لما تحقق لهم ذلك بالفعل وهي حقيقة بارزة لجميع الزيتونيين الذين عاصروا هذا المشروع.
وقد شمل برّ هذه المؤسسة الخيريّة – أيضا – الأيتام المشردين من أطفال اللاّجئين الجزائريين بالحاضرة حيث وقع إيواؤهم وإدخال عدد كبير منهم في التعليم الزّيتوني. ومن أجل هذا اتصل الطيب التليلي برسالتي شكر واعتراف بالجميل الأولى من الحكومة الجزائرية المؤقتة والثانية من جيش وجبهة التحرير الوطني الجزائري.
جهوده وانجازاته > الوعظ والإرشاد

إن وعظ الشيخ التليلي وإرشاده تمثل في دروسه التي كان يقوم بها في شهر رمضان يوميا في جامع الزيتونة بين الظهرين وفي جامع «سبحان الله» بين العشاءين بداية من عام 1940م إلى أن عاقه عجز الشيخوخة عن ذلك سنة 1980م ثم في محاضراته التي كان يلقيها على منبر جمعية الشبان المسلمين لما كان كاهية رئيسها في تونس العاصمة ومختلف نواحي القطر وتجلى وعظه – أيضا – في خطبه الجمعية ثم في مقالاته الصحفية المتعددة وقد عالج في كل ذلك المشاكل الاجتماعية الحادثة داعيا إلى إصلاحها بصرف النظر عن أوانها ومكانها ولا سيما في العهد الاستعماري، فإنه كان لا يتوانى عن فضح أعماله والدعوة إلى محاربتها جهارا.
جهوده وانجازاته > تأسيس الروضات القرآنية

إن هذا المشروع الجليل المؤسس على منهج إسلامي صحيح أقامه الشيخ التليلي وأرسى قواعده بعد أن بذل جهوده وأوقاته وأمواله في إنجاحه كي يعوض الكتاتيب القرآنية التقليدية الموصدة بشكل عصري مفيد.
ولما ظهرت نتائجه الطيبة في سلوك الأطفال كتب مقالا حلل فيه تلك النتائج عنوانه بذور الإيمان في كتاتيب القرآن  فأخذ عدد هذه الروضات في الانتشار السريع وخصصت إدارة الشعائر الدينية مشكورة منحة شهرية زهيدة تشجيعية لكل مؤدب في تلك الرياض كانت بمثابة ترخيص لفتحها. ولكن الدعم الحقيقي الضامن لتمويل هذا المشروع المحمود الأثر واستمرار فوائده الكبرى قائم على المنهج الذي رسمه له صاحبه وهو: بذل أموال الزكاة فيه بعنوان مصرف «في سبيل الله» الذي أفتى به الشيخ وتوسع في تفسيره اعتمادا على أدلة قوية خارجا بمعناه عن نطاق الجهاد الضيق حسب رأي الجمهور القدامى الذي صار لا يتلاءم مع عصرنا الحاضر.
فهو يرى أن تخصيصه بالجهاد التقليدي يفضي إلى تعطيل كثير من المصالح الواجبة في الدين خصوصا في البلدان العلمانية والتي لا تعطي من مال الدولة شيئا يكفي لمصالح الدين فإذا لم ينفق عليها من أموال الزكاة تعطلت وانطمست معالم الإسلام.
فهي نظرة عميقة واجتهاد سديد، حسب معاصريه، كان من نتائجه الباهرة تشييد مئات المساجد والجوامع في عصرنا الحاضر. وهذه الرياض القرآنية سيكون لها أبعد الأثر في تكوين الأطفال ونقش كثير من المعاني الإسلامية في أذهانهم.
آثاره العلمية

أما آثاره العلمية فهي مقالات كثيرة منشورة في عديد الصحف والمجلات منها ثلاث فتاوى اتسمت بالدقة والتحقيق العلمي ووفرة الاستدلال متفرقة النشر بين جريدة الزهرة والصباح والهداية وغيرها. 
ومما أفتى به ولم ينشر تحرير نصاب الزكاة في الحبوب واعتبار نصاب الأوراق المالية مكونا من نصف قيمة 84 غراما ذهبا خالصا ونصف قيمة وزن 600 غرام فضة خالصة.
وكان لا يفتي إلاّ بما صحّ في المذهب المالكي وإذا سئل عن شيء فيه يسر في المذهب الحنفي أحال السائل على شيوخ الحنفية.
السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي، ص 1 | السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي، ص 2 | السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي، ص 3 | السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي، ص 4 | السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي، ص 5 | السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي، ص 6 | السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي، ص 7 | السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي، ص 8 | السيرة الذاتية للشيخ الطيب التليلي، ص 9 |