stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سايلنت هيل: أورفن
ملخص

اليتيم تحدث داخل أسوار دار للأيتام مهجورة في البلدة التي يخيم عليها الضباب. تبدأ اللعبة مع اللاعب بدور بن، الذي كان واحدا من عدد قليل من الأطفال الذين نجوا من أحداث ليلة غامضة، قبل ثلاثين عاما، عندما توفي تقريبا كل الأطفال والرعاية. بن يعود إلى دار الأيتام في شيبارد لمعرفة حقيقة ما حدث في تلك الليلة. وخلال استكشافه لدار الأيتام، يسمع صراخ شخص آخر، كارين، من خلال قناة تهوية ويقدم لإيجادها وإطلاق سراحها لأنها لا يمكن أن تتذكر كيف وصلت هناك. وبعد فترة قصيرة، يجد بن رمزا أحمر غريب في حمام مهجور الذي يحول دار الأيتام إلى مكان بشع، دموي نسخة عالم الآخر تعج بالوحوش. بعد حل الألغاز، يكتشف انه مصاب بسرطان في مرحلة الطفولة، وعندما يعود إلى غرفة الاستحمام (ملاذه الآمن عندما كان طفلا) يتعرض لهجوم من قبل قوة غير مرئية.
ثم نتحول إلى قمر، يتيمة آخرى التي نجت من المذبحة. تكتشف جثة بن في غرفة الاستحمام، وصرح على الانتحار بنفس القوة الغريبة التي واجهها بن (قمر حاولت الانتحار في الماضي ووالديها، تعبوا من المحاولات اليائسة، لذا أحضراها إلى دار الأيتام). بعد مزيد من الاستكشاف، تحصل على مقص وصوت يشرح لها استخدامه. بدلا من ذلك تستخدمه في حل اللغز، وبعد ذلك تكتشف رسالة انتحارية من نفسها موجهة لوالديها، والتي على ما يبدو لم تقم قمر بكتابتها. عندما تدخل قمر المكان الذي اقترحته الرسالة، تواجه الصوت مرة أخرى وتتعرض لهجوم من قبل قوة غير مرئية.
ثم نتحول إلى كارين، التي تخوض في مخزن مع أي وسيلة للهروب. تسمع صوت من خلال قناة التهوية (بن) الذي يقدم لمساعدتها.بعدها تقع وتفقد الوعي. عندما تستيقظ، تجد الباب مفتوح، وتجد جثة في غرفة الاستحمام القريبة. عندما تبدأ كارين بالاستكشاف، تستعيد أجزاء من ذاكرتها من خلال الصوت. كارين يصدف أن تكون شقيقة اليسا، التي هي في الواقع الصوت الغريب. بعد الحصول على الرسم وحل اللغز، تدخل كارين إلى غرفة في العالم الآخر حيث تواجه اليسا، التي تساعدها على استعادة ذاكرتها بالكامل.
يتبين أن اليسا تريد الثأر لوضعها في دار للأيتام وتتلاعب بشقيقتها، كارين، لتقتل كل شخص في دار للأيتام. تفعل كارين ذلك وتكبر دون معرفة الحقيقة.
كارين تخبر اليسا بأنها لا تريد أن تقتل وكانت اليسا تريد الانتقام. ثم تعتقد اليسا ان كارين تريد ان تحولا وتطلق العنان للوحش. بعد ان تقتلها كارين، اليسا تخبرها بـ"زيارة قمر. إنها تنتظر..."
تنقسم اللعبة إلى ثلاثة فصول، واحدة لكل حرف، التي تتشابك مع بعضها البعض بتسليط الضوء على الأحداث التي وقعت قبل ثلاثين عاما.
شكل الإطلاق

كل من سايلنت هيل: اليتيم1 وسايلنت هيل: اليتيم2 تم إطلاقهم بصيغة jar جافا متوافقة مع الهواتف التي تدعم الصيغة
سايلنت هيل:اليتيم2
تاماس كوفاتش (مبارز بالسيف)

| تاماس كوفاتش | تاماس كوفاتش |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 20 مارس 1943   (81 سنة)   بودابست  
مواطنة:  المجر  
الطول: 182 سنتيمتر  
الوزن: 79 كيلوغرام  
الأب: بال كوفاتش  
إخوة وأخوات: أتيلا كوفاتش  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مُبارز بالسيف،  وناشط سياسي  
الرياضة: المبارزة  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاماس كوفاتش (بالمجرية: Kovács Tamás)‏ هو مبارز بالسيف مجري، ولد في 20 مارس 1943 في بودابست في المجر.
مراجع

↑  "Tamás Kovács Olympic Results". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2018-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2010-12-29.
وصلات خارجية

تاماس كوفاتش على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة المجر
ساتي (بوذية)

لمعانٍ أخرى، طالع ساتي (توضيح).
الساتي (في لغة البالي والسنسكريتية: smṛti) هي الوعي أو الوعي التام، وهي قدرة نفسية متأصلة (إندريا) تشكل جزءاً أساسياً من الممارسة البوذية، وتعد العامل الأول من عوامل التنوير السبعة، كما يعتبر الوعي «الصحيح» التام (في لغة البالي: sammā-sati، وفي السنسكريتية: samyak-smṛti) العامل السابع من الطريق النبيل الثماني.
التعريف

يعود أصل هذا المصطلح البوذي إلى كلمة ساتي في لغة البالي، ونظيرتها سمرتي في السنسكريتية، وحسب روبيرت شارف، كان معنى هذين الكلمتين موضعاً للكثير من الجدل والنقاش. إذ تشير سمرتي في الأصل إلى «فعل التذكّر»، كتقليد تذكّر النصوص المقدسة في الفيدا (في اللغة السنكسريتية: वेद، وتعني المعرفة).
وتعني كلمة ساتي أيضاً «فعل التذكر»، وتشير في الساتيباتثانا-سوترا إلى المحافظة على الوعي للواقع، حيث يمكن إبصار الطبيعة الحقيقية للظواهر.
ويشير شارف أيضاً إلى النص ميليندا بانيا (أي تساؤلات ميليندا)، الذي شرح نشوء دعوات الساتي لتذكر جميع الدارما (أي قوانين الطبيعة) المفيدة، كالأساسات الأربعة للوعي التام، والقدرات المتأصلة الخمس، والطريق النبيل الثماني، وبلوغ البصيرة.
وحسب روبيرت غيثين (Rupert Gethin):
«"ينبغي فهم الساتي كالشيء الذي يتيح الوعي بأقصى حدوده وعلى امتداد جميع الدارما، فالساتي هي وعي للأشياء المتعلقة ببعضها، وبالتالي وعي قيمتها النسبية، وبالتطبيق على الساتيباتثانا "أي تحقيق أو تحفيز الوعي التام"، من المحتمل أن يعني ذلك أن الساتي هي التي تجعل ممارس اليوغا "يتذكر" بأن أي شعور قد يجربّه يتعلق مجموعة متنوعة أو عالم من المشاعر، والتي قد تكون بارعة أو العكس، معيبةً أو غير معيبة، رديئة نسبياً أو محسّنة، مظلمة أو نقية."»
وينوّه شارف أيضاً إلى أن الوعي التام ليس «مجرد انتباه»، علماً أن الأخير هو التفسير المعاصر الشائع للساتي، «بما أنه يستلزم، من بين الأمور الأخرى، التمييز المناسب للتكافؤ الأخلاقي للظواهر عندما تنشأ.»
بينما اعتقد بول ويليامز (Paul Williams)، إشارة إلى إريش فغروفالنر (Erich Frauwallner)، أن الوعي التام مهّد الطريق للحرية، «مراقباً التجربة الحسية باستمرار لمنع نشوء الرغبات التي قد توظف التجارب المستقبلية في للولادات المجددة.»
وحسب فيتر (Vetter) ربما كانت الذيانا «أي الاستقرار التأملي» الممارسة الأصلية الجوهرية لبوذا، وساعدت على المحافظة على الوعي التام.
الترجمات

نقل المترجمون الكلمة السنسكريتية ساتي إلى ترينبا في اللغة التبتية (أو حسب الترجمة الحرفية لوايلي: دران با)، وإلى نيان (念) في الصينية.
الترجمات > لغة البالي

ترجم علّامة لغة البالي توماس ويليام ريس ديفيدس (Thomas William Rhys Davids) (1843-1922) كلمة ساتي بدايةً عام 1881 إلى الوعي التام في الإنكليزية (mindfulness)، وبالتالي عنت ساما-ساتي (sammā-sati) «الوعي الصحيح التام: أي الذهن النشيط واليقظ».
علماً أن دانيال جون غوجرلي (1845) ترجم ساما-ساتي بدايةً كـ«التأمل الصحيح»، وشرح:
««تعني كلمة ساتي حرفياً "الذاكرة"، ولكنها تستخدم للإشارة إلى العبارة المكررة باستمرار "واع ومفكّر" (أي sato sampajâno)، وتعني نشاط الذهن وحضوره المستمر، وبالتالي هي إحدى المهام التي يتم غرسها باستمرار في البوذي الصالح.»»
وقد عرّف هنري ألاباستر (Henry Alabaster) "الساتيباتثانا/السمرتيو باسثانا" في كتابه "عجلة القانون: البوذية موضحة من مصادر سيامية بالاستعانة بالبوذية الحديثة، وحياة بوذا، وتفسير للفرابات) عام 1871، على أنها "فعل المحافظة على وعي الذات".
وقد وُجد المصطلح الإنكليزي (mindfulness)، أي الوعي التام، سابقاً قبل أن يبدأ توظيفه في السياق البوذي «الغربي»، وقدم تسجيله في البداية كـ (myndfulness) عام 1530، عندما ترجم جون بالسغريف (John Palsgrave) كلمة (pensee) الفرنسية «أي التفكير»، ومن ثم تحول إلى (mindfulnesse) عام 1561، ونهايةً إلى (mindfulness) عام 1817، وتتضمن المصطلحات السابقة المشابة شكلياً: (mindful) التي تم أول تسجيل لها عام 1340، و (mindfully) عام 1382، وكلمة (mindiness) حوالي عام 1200 وهي المهملة اليوم.
ويؤكد جون د. دَن (John D. Dunne)، وهو أستاذ مساعد في جامعة إيموري يركز في أبحاثه الحالية على مفهوم «الوعي التام» بالذات في سياقات نظرية وعملية معاً، على أن ترجمة ساتي وسمرتي كـ«وعي تام» أمر مربك، وأن عدداً من العلّامين البوذيين قد بدؤوا بمحاولة اعتماد مصطلح «تذكر» كالبديل الأفضل لها.
ويشير الراهب بيكخو بوذي (Bhikkhu Bodhi) إلى «الذاكرة» كتعريف للساتي أيضاً، فيقول:
««تشتق الكلمة من الفعل (sarati)، أي "التذكر"، وما تزال ساتي تُفسّر في لغة البالي أحياناً بطريقة تربطها مع فكرة الذاكرة، ولكن عندما تستخدم للدلالة على ممارسة التأمل، لا تقابلها كلمة محددة في الإنكليزية تلخّص ما تشير إليه، بينما استفاد مترجم قديم بذكاء من كلمة "وعي تام"، والتي لم أكن حتى أعرفها، وقد أدت دورها بشكل يدعو للإعجاب، ولكنها لا تحافظ على الارتباط مع الذاكرة الضروري أحياناً لفهم معنى مقطع ما.»»
الترجمات > السنسكريتية

تعني الكلمة السنسكريتية (smṛti स्मृति) (والمترجمة حرفياً بطرق متنوعة كـ" smriti" أو "smRti" أو "sm'Rti") حرفياً: «ما يتم تذكره»، وتشير إلى كل من «الوعي التام» في البوذية، و«صنفٍ من النصوص الموزونة» في الهندوسية، فتلي نصوص الشروتي (Śruti) من حيث القوة والسلطة.
ويميّز قاموس السنسكريتية-الإنكليزية لمونيير مونيير ويليامز (Monier Monier-Williams) ثمانية معانٍ لسمرتي: «التذكر، أو الذكرى، أو التفكر بالشيء، أو استدعاؤه للذهن، أو الذاكرة»:
الذاكرة كإحدى المشاعر العابرة (Vyabhicāri-bhāvas)
الذاكرة (مجسدةً إما كابنة داكشا وزوجة أنغِراس، أو ابنة دارما وميدا)
المضمون الكامل للتقليد المقدس أو ما يتذكره المعلمون البشر، ويتميز بالتضاد مع الشروتي أو ما يتم سماعه أو إظهاره مباشرة لشعراء الريشي، ويتضمن هذا الاستخدام لمصطلح سمرتي بشكل شائع قواعد سلوك الفيدانغا الست، وكل من نصوص الشروتا-سوترا والكالبا-سوترا¬، ونص المانوسمرتي، وكتب الإيتيهاسا «التاريخ» المقدسة؛ مثل المهابهاراتا والرامايانا، بالإضافة إلى نصوص البورانا والنيتيساسترا
المضمون الكامل لرموز القانون كما تناقله المدوّنون أو التقليد، وخصوصاً رموز المانوسمرتي، والياينافالكيا-سمرتي، والمشرّعون الستة عشر المستَلهَمين الذين خلفوهما، راسين مدركاتهم على تقاليد الفيدا
اسم رمزي للرقم 18 (من المشرعين الثمانية عشر المذكورين أعلاه)
نوع من الوزن الشعري
اسم للحرف (ग्)
رغبة أو أمنية
الترجمات > الصينية

ترجم علّامو البوذية سمرتي إلى الكلمة الصنية نيان (念)، بمعنى «الدرسة، أو القراءة جهراً، أو التفكّر بكذا، أو التذكر، أو التذكير».
وتُستخدم نيان عادةً في كلمات صينية المندرين، مثل غوانيان (觀念) بمعنى «مفهوم أو فكرة»، وهوانيان (懷念) بمعنى «الاعتزاز بذكرى كذا، أو التفكّر بكذا»، ونيانشو (念書) أي «القراءة أو الدراسة»، ونيانتو (念頭) أي «الخاطرة أو الفكرة أو النية»، ومن المصطلحات البوذية المتخصصة: نيانفو (念佛) أي «ترتيل اسم بوذا، أو الصلاة لبوذا»، ونيانجينغ (念經) أي «ترتيل مختلف السوترا».
ويتألف الحرف الصيني نيان (念) من جين (今) أي "الآن أو هذا"، وسين (心) أي "القلب أو الذهن"، ويشرح بيرنارد كارلغرين (Bernhard Karlgren) أن نيان تعني صورياً "التفكّر، أو التفكير، أو الدراسة، أو الحفظ بصماً، أو التذكر، أو الترتيل، أو القراءة، أي إبقاء الشيء (今) في الذهن (心).
ويقدم معجم للمصطلحات البوذية الصينية ترجمات أساسية لكلمة نيان: «التذكر، والذاكرة، والتفكّر، والتبصّر، والتكرار، والترنيم، وفكرة، ولحظة»، بينما يعطي المعجم الرقمي للبوذية ترجمات أكثر تفصيلاً للكلمة:
التذكّر (سمرتي في السنسكريتية، ودران با في التبتية)، والذكرى، والوعي والتركيز، والوعي التام لبوذا، كما في ممارسة الأرض الطاهرة في البوذية،
التذكر الراسخ، أي التأكد من أفكار الذات،
التفكر بالذهن دون التعبير بالحديث، وكذلك التأمل، والحكمة التأملية،
الذهن والوعي،
فكرة، أو لحظة التفكير بها،
الصبر وضبط الذات.
الممارسة

يعتبر الوعي التام ترياقاً للوهم (موها في لغة البالي)، وبذلك يشكل إحدى القوى (بالا في لغة البالي) التي تساهم في الوصول إلى النيرفانا (السكينة)، وتصبح هذه القدرة قوةً خصوصاً عندما تترافق مع الاستيعاب الواضح لأي مما يجري، علماً أن النيرفانا هي حالة وجودية يتم فيها التغلب على الطمع، والكراهية والوهم، والتخلي عنهم، فلا يتبادرون للذهن.
الممارسة > الساتيباتثانا

وتصف التيرافادا نيكايا «أي مجموعة مذهب مدرسة الأقدمين» أهمية تحقيق الوعي التام (satipaṭṭhāna) في الحياة اليومية للفرد، والحفاظ قدر الإمكان على إدراك هادئ للجسم، والمشاعر، والذهن، وجميع الدارما، ويعتبر الساتيباتثانا-سوترا (في السنسكريتية Smṛtyupasthāna Sūtra) نصاً قديماً يتناول الوعي التام، ومن أهم التعاليم المبتكرة للبوذية جمع الاستقرار التأملي مع الفطنة المحرِّرة.
الممارسة > الآناباناساتي

تعني الآناباناساتي (Ānāpānasati) (في لغة البالي والسنسكريتية: ānāpānasmṛti، وفي الصينية: 安那般那) «الوعي التام للتنفس»، إذ تعني ساتي «الوعي التام»، وتشير آنابانا إلى الشهيق والزفير، وتعد نوعاً من التأمل البوذي الشائع حالياً في المدارس التبتية، والزِن، والتيانتاي والتيرفادا، بالإضافة إلى برامج الوعي التام في الغرب.
كما تعني الآناباناساتي الإحساس بالشعور الناجم عن حركات التنفس في الجسم، وحسب التقاليد، كان بوذا أول من لقّن الآناباناساتي في العديد من السوترا، بما فيها الآناباناساتي-سوترا.
الممارسة > الفيباسانا

تعني الفيباسانا (في لغة البالي: Vipassanā ، والسنسكريتية: विपश्यन) «تبصر الطبيعة الحقيقية للواقع»، فتستلزم في السياق التيرافادي تبصّر معالم الوجود الثلاثة، أي مؤقتية كل ما هو موجود ومحدود وعدم كفاءته للإرضاء، بالإضافة إلى اللا ذات.
كما تتطلب في سياقات المهايانا (المذهب الأساسي الآخر للبوذية إلى جانب التيرفادا، وتعني في السنسكريتية: المركبة الكبرى) التبصر فيما يوصف بعدة طرق كـسونياتا (مفهوم بوذي، وتعني حرفياً: الفراغ)، وتاتهاتا (مفهوم بوذي أيضاً، وتعني حرفياً: الهكذائية)، أي التلازم المستمر (عقيدة الحقيقتين) لكل من المظهر، والوضوح، والنعيم مع الفراغ.
وتُستخدم الفيباسانا بشكل شائع كأحد القطبين الرئيسيين لتصنيف أنماط الممارسات البوذية، إلى جانب السماثا (في لغة البالي والسنسكريتية: śamatha، وهي ممارسة بوذية لتهدئة الذهن) [24]ورغم أن كلا المصطلحين يظهران في السوترا-بيتاكا (وهي ثاني الأقسام الثلاثة لشريعة بالي، أو مجموعة مدونات التيرفادا البوذية في لغة البالي)، يجادل غومبريتش (Gombrich) وبروكس (Brooks) أن الاختلاف بينهما كطريقين منفصلين يعود للتفسيرات الأولى للسوترا-بيتاكا، وليس نصوص السوترا بذاتها.
وتختلف العديد من التقاليد حول تصنيف التقنيات المتنوعة ضمن أحد القطبين، وحسب المعتقدات التيرفادية التقليدية المعاصرة، تُستخدم السماثا في التحضير للفيباسانا، مهدئةً الذهن ومعززة التركيز لتمكين البصيرة، والتي تؤدي بدورها إلى التحرر.
وقد اكتسبت طريقة الفيباسانا في التأمل شعبية في الغرب من خلال حركة الفيباسانا البوذية المعاصرة، وقد تمت صياغتها على غرار ممارسات التأمل الخاصة بالتيرفادا البوذية، والتي تَعتبر طرق تأمل الفيباسانا والآنابانا تقنياتها الأساسية، وتؤكد على تعاليم الساتيباتثانا-سوترا.
الممارسة > السامبراجانيا والأبرامادا والأتابا

يتضمن «الوعي التام» في الممارسة البوذية أيضاً السامبراجانيا (في لغة البالي والسنسكريتية: saṃprajanya) وتعني «الاستيعاب الواضح»، والأبرامادا (في السنسكريتية: apramāda) وتعني «اليقظة والاحتراس».}} ويحصل التباس في ترجمة المصطلحات الثلاثة السابقة أحياناً، فتترجم جميعها إلى «وعي تام»، ولكن معانيها نوعية وتختلف قليلاً في الحقيقة.
وفي الساتيباتثانا-سوترا، تجتمع الساتي والسامبراجانيا مع الأتابا (في لغة البالي والسنسكريتية: ātapaḥ) وتعني «الحماسة»، وتؤلف الثلاثة مع بعضها اليونيساس ماناسكارا (في لغة البالي والسنسكريتية: yoniśas manaskāraḥ) وتعني «الانتباه الملائم أو التفكّر الحكيم».
الممارسة > «مجرد انتباه»

أبدى جرجس دريفُس (Georges Dreyfus) قلقاً حول تعريف الوعي التام على أنه «مجرد انتباه» أو «غير مسهب أو لاحكمي» أو «وعي يتمركز حول الحاضر»، مؤكداً على أن «الوعي التام» يعني في السياق البوذي أيضاً «التذكّر»، ما يشير أيضاً إلى أن وظيفته تتضمن الاحتفاظ بالمعلومة، واختتم معاينته بتصريحه:
««إن تعريف الوعي التام على أنه مجرد انتباه يتجاهل، أو على الأقل يسيء تقدير، محتوياته الإدراكية، وقدرته على جمع العديد من جوانب التجربة وصولاً إلى الاستيعاب الواضح لطبيعة الحالات الذهنية والجسدية، وبالتركيز المبالغ عن الطبيعة اللاحكمية للوعي التام والجدال بأن مشاكلنا تنبع من المفاهيمية، قد يؤدي المؤلفون المعاصرون إلى الانسياق نحو مفهوم أحادي الطرف للوعي التام كشكل من الهدوء الرحب المعين علاجياً، وأعتقد أنه من الضروري الانتباه إلى أن الوعي التام ليس مجرد تقنية علاجية، وإنما طاقة طبيعية تلعب دوراً مركزياً في العملية الإدراكية.» »
ويؤكد جاي غارفيلد (Jay Garfield)، مقتبساً الراهب الهندوسي شانتيديفا ومصادر أخرى، أن الوعي التام يتألف من اتحاد استدعاء المعلومة للذهن مع الاحتفاظ بها فيه بيقظة، ويوضّح وجود رابط مباشر بين ممارسة الوعي العام وتهذيب الأخلاق، على الأقل في سياق البوذية التي تتفرع منه التفسيرات المعاصرة للوعي التام.
الممارسة > نصوص الآغاما

يشير المصطلح آغاما (āgama، وفي السنكسريتية: आगम) في البوذية لمجموعة من النصوص (السوترا) التابعة للمدارس البوذية الماهايانستية الأولى، والتي تم حفظها بالصينية والسنسكريتية ولغات أخرى، وتناقش عشرة أشكال من الوعي التام، فيتضمن النص إيكوتارا آغاما (في الصينية التقليدية: 增壹阿含經):
الوعي التام لبوذا
الوعي التام للدارما
الوعي التام للسانغا (النسّاك البوذيين)
الوعي التام للعطاء
الوعي التام للجنات
الوعي التام للتوقف والراحة
الوعي التام للانضباط
الوعي التام للتنفس
الوعي التام للجسد
الوعي التام للموت
وحسب نان هواي تشين (Nan Huaijin)، يركز النص المذكور على الوعي التام للتنفس أكثر من الطرق الأخرى، ويلقّن أكثر التعاليم نوعيةً لهذا النمط المحدد من الوعي التام.
الممارسة > الوعي التام في علم النفس

يتم توظيف ممارسة الوعي العام، المأخوذة من التقاليد البوذية، في علم النفس لتخفيف العديد من الحالات الذهنية والجسدية، بما في اضطراب الوسواس القهري والقلق، وفي منع نُكس الاكتئاب وإدمان المخدرات.
خط كبير من سلالة زو الحاكمة 771-221 ق.م
تفرقة عمرية

التفرقة العمرية هو مصطلح لوصف التمييز على أساس العمر وهو تمييز (تنميط وتحيز) ضد افراد أو جماعات بسبب سنهم. هذه العبارة التي صيغت في 1969 من قبل الاختصاصي بالشيخوخة الأميركي روبرت ن. باتلر لوصف التمييز ضد كبار السن على نمط والتحيز الجنسي والعنصرية. مصطلح العنصرية العمرية يستخدم أيضا لوصف التمييز ضد أطفال ومراهقين، من خلال تجاهل أفكارهم لانهم مسرورون من الشباب أو عن طريق افتراض أهم ينبغي أن يتصرفوا بطريقة معينة بسبب صغر سنهم.
في ظل التغييرات الجذرية التي تشهدها أسواق العمل في العالم عموما تحول السن إلى عامل تمييز رئيسي.
في المملكة المتحدة لا يوجد في الوقت الحالى أي قوانين تمنع الناس أو المنظمات من التمييز على أساس العمر. وفي مجال العمل مثلاً يسمح لأرباب العمل الأخذ بعين الاعتبار عامل السن عند توظيفهم لموظفين جدد أو عند اختيارهم بعض موظفيهم للترقية أو كعمالة زائدة إذا كان سن العامل أقل من 65 عاماً وعمل مع منظمة لفترة لا تقل عن عامين فيحق للعامل قانونياً صرف مال العمالة الزائدة. ولكن يمكن لرب العمل الإصرار على أخذ العامل المعاش عند الوصول إلى سن معين (عادة يكون ذلك 60-65 عاماً).
التمييز ضد العمال الأصغر سنا

مثل التمييز بين الجنسين على أساس العرق، التمييز على أساس العمر، على الاقل عندما يؤثر على العمال الأصغر سنا، يمكن ان يؤدي إلى عدم المساواة في الاجر عن الأعمال المتساويه القيمة.
خلافا للتمييز على أساس العرق والجنس، التمييز على أساس العمر في الاجور في كثير من الأحيان هو مكرس في القانون. على سبيل المثال، في كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة.
قوانين الحد الادنى للاجور تسمح لأرباب العمل بدفع أجور أقل للعمال الشباب. كثير من قوانين الدولة والقوانين المحلية الخاصة بالحد الادنى للاجور تعكس هذه الطبقيه على أساس العمر.
خارج نطاق القانون العمال المتقدمين في السن، في المتوسط، يحصلون على أجور أكثر من العمال الأصغر سنا. الشركات قد تكون خائفه من تقديم كبار السن من العمال اجورا اقل مما يواجهه الشباب من العمال.
أنظمة العمل تحد أيضا من السن التي يسمح لشخص بالعمل وكيف وتحت أي ظروف يمكنهم العمل. في الولايات المتحدة عموما الشخص يجب أن يكون على الاقل 14 عاما للبحث عن فرص العمل، والعمال يواجهون قيودا اضافية على انشطه عملهم حتى سن 16 - العديد من الشركات ترفض توظيف العاملين تحت سن 18.
التمييز ضد العمال الأكبر سنا

اتسعت ظاهرة شيخوخة السكان لتشمل معظم مناطق العالم بعد أن كانت في وقت ما مقتصرة على مجتمعات الشمال الغنية.
في حين ان كبار السن من العمال من الاستفادة من زيادة الاجور أكثر مما يحصل عليه الشباب من العمال، فانهم يواجهون حواجز في التوظيف والترقيات. يجوز لاصحاب العمل أيضا تشجيع التقاعد المبكر أو الاستغناء عن كبار السن من غير متناسب / أكثر خبرة العمال.
ثبت انه يوجد في الولايات المتحدة تمييز على أساس العمر. جوانا لاهي، أستاذ الاقتصاد في ولاية تكساس، وجدت ان تكون أكثر من 40 ٪ من الشركات على الارجح إلى إجراء مقابلات مع اصغر طالب العمل من طالب الوظيفة الأكبر سنا.
في دراسة لجامعة كينت، إنجلترا، ذكر 29 ٪ من المجيبين انهم عانوا من التمييز القائم على أساس السن. هذه هي أعلى نسبة من أجل الجنس أو العرق أو التمييز. دومينيك ابرامز، أستاذ علم النفس الاجتماعي في الجامعة، وخلصت إلى ان التمييز القائم على أساس السن هو الأكثر انتشارا شكل من اشكال التحيز (التمييز) في المملكة المتحدة.
تميز ارباب العمل عن طريق وضع معايير أعلى لكبار السن من العمال، حتى ولو كان كبار السن من العمال دفع هو نفسه على الزملاء العاملين الأصغر سنا. وفي كثير من الحالات العمال الأكبر سنا انهيت لسوء الأداء، حيث يواجه الشباب من العمال الفقراء السلوك هو السكوت. الأكبر سنا والأكثر خبرة العمال، وفي نفس معدل الاجر هو اصغر النظير، ومن المتوقع ان تكون المشرفين غير الرسمية من الموظفين الأصغر سنا
وتُواجه البلدان الأعضاء في منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية (أي البلدان الأكثر نموا في العالم) التداعيات السلبية للظاهرة حيث يتعرض العمال والموظفون الذين يتجاوزون سنا معينة إما للحرمان من الحصول على وظائف جديدة أو للتهديد بالطرد تحت ستار التقاعد المبكر.
وبشكل عام، فعندما يترشح أشخاص من أعمار مختلفة إلى منصب ما عادة ما يتم استبعاد الأشخاص المسنين مهما كانت خبرتهم بتعلات عدة مثل القول بأن آفاق التدرج في السلم الوظيفي أضحت منعدمة أمامهم أو التبرير بأن كفاءتهم عالية جدا مقارنة مع ما هو مطلوب.
نددت منظمة العمل الدولية باتجاه أرباب العمل في بلدان الإتحاد الأوروبي المتزايد إلى فصل العمال المسنين أو دفعهم إلى التقاعد المبكر.
جورج ميلر (لاعب كرة قدم مواليد 1998)

لمعانٍ أخرى، طالع جورج ميلر (توضيح).
| جورج ميلر | جورج ميلر | جورج ميلر | جورج ميلر | جورج ميلر |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 11 أغسطس 1998 (العمر 26 سنة)   بولتن  
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: دونكاستر روفرز
الرقم: 9
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2014–2016 : بوري
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2016–2017 | بوري  | 29 | (7) |  |  |
| 2016 | → ويتون ألبيون (إعارة) | 2 | (1) |  |  |
| 2017–2019 | ميدلزبره | 0 | (0) |  |  |
| 2017–2018 | → ريكسهام (إعارة) | 5 | (0) |  |  |
| 2018 | → بوري (إعارة) | 19 | (8) |  |  |
| 2018–2019 | → برادفورد سيتي (إعارة) | 27 | (3) |  |  |
| 2019–2022 | بارنسلي | 6 | (0) |  |  |
| 2019 | → برادفورد سيتي (إعارة) | 18 | (3) |  |  |
| 2019–2020 | → سكونثورب يونايتد (إعارة) | 15 | (1) |  |  |
| 2021–2022 | → والسول (إعارة) | 41 | (12) |  |  |
| 2022– | دونكاستر روفرز | 0 |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أغسطس 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أغسطس 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أغسطس 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أغسطس 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أغسطس 2022. |  |
جورج ميلر (بالإنجليزية: George Miller)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 11 أغسطس 1998 في بولتن في المملكة المتحدة. لعب مع نادي ميدلزبره.
مراجع

1 2  "George Miller". 11v11. مؤرشف من الأصل في 2017-09-21. اطلع عليه بتاريخ 2017-09-19.
↑  Nelson، Craig (15 أبريل 2016). "Under-18s stars Miller and Bourne offered pro deals with Bury". Bury Times. مؤرشف من الأصل في 2016-10-30. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-29.
↑  "EFL Released and Retained List 2016-17" (PDF). English Football League. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2017-09-13.
وصلات خارجية

جورج ميلر (لاعب كرة قدم مواليد 1998) على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
جورج ميلر (لاعب كرة قدم مواليد 1998) على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
جورج ميلر (لاعب كرة قدم مواليد 1998) على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
| ع ن نادي دونكاستر روفرز  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي دونكاستر روفرز  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 ميتشيل  2 كنوايلي  3 ماكسويل  4 أندرسون  5 Joseph Olowu‏  6 Ro-Shaun Williams‏  7 Luke Molyneux‏  8 كلايتون  9 ميلر  10 رووي  11 تايلور  12 Ollie Younger‏  13 Louis Jones (footballer)‏  14 Harrison Biggins‏  15 لونغ  16 بارلو  17 جريفيتس  18 فولتمان  19 Charlie Seaman‏  20 Josh Andrews (footballer)‏  21 Kyle Hurst‏  22 أغارد  23 توملين  27 Liam Ravenhill‏  28 Faulkner‏  29 Degruchy‏  30 Tavonga Kuleya‏  32 Bottomley‏  33 كلوز  34 Whiting‏  36 Goodman‏  المدرب: سكوفيلد :  1 ميتشيل  2 كنوايلي  3 ماكسويل  4 أندرسون  5 Joseph Olowu‏  6 Ro-Shaun Williams‏  7 Luke Molyneux‏  8 كلايتون  9 ميلر  10 رووي  11 تايلور  12 Ollie Younger‏  13 Louis Jones (footballer)‏  14 Harrison Biggins‏  15 لونغ  16 بارلو  17 جريفيتس  18 فولتمان  19 Charlie Seaman‏  20 Josh Andrews (footballer)‏  21 Kyle Hurst‏  22 أغارد  23 توملين  27 Liam Ravenhill‏  28 Faulkner‏  29 Degruchy‏  30 Tavonga Kuleya‏  32 Bottomley‏  33 كلوز  34 Whiting‏  36 Goodman‏  المدرب: سكوفيلد 
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
أسد دوراني

| أسد دوراني>  مناصب . معلومات شخصية  | أسد دوراني>  مناصب . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 7 فبراير 1941   (83 سنة)   لاهور  
مواطنة:  باكستان  الراج البريطاني  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الكلية الحكومية في لاهور  
المهنة: دبلوماسي،  وضابط  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: فريق أول  
المعارك والحروب: الحرب الباكستانية الهندية 1965  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجنرال محمد أسد دوراني (7 فبراير 1941) هو جنرال متقاعد من رتبة 3 نجوم في الجيش الباكستاني. عمل دوراني سابقًا منصب المدير العام وكالة الاستخبارات الباكستانية والمدير العام السابق للمخابرات العسكرية للجيش الباكستاني.