stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سفيان الثوري
حياته > محنته

بعد أن مات أبو حنيفة في سجون الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور لرفضه تولّي القضاء، سأل المنصور عمن يلي أمر القضاء، فأشاروا عليه بسفيان الثوري وأخبروه بأنه أعلم أهل الأرض، فأرسل في طلبه وهو يتهرّب حتى اضطر إلى الخروج من الكوفة إلى مكة سنة 155 هـ، فأرسل المنصور في الأقاليم بمنادٍ يقول: من جاء بسفيان الثوري فله عشرة آلاف، ففر الثوري إلى البصرة، وعمل متخفيًا في حراسة أحد البساتين حتى عرفه الناس وهموا به، فخرج منها إلى اليمن، وهناك اتُّهم بالسرقة، ودفعوه إلى معن بن زائدة والي اليمن الذي سأله عن حاله فعرفه، وخيّره بين الإقامة والرحيل. فرحل إلى مكة مرة أخرى موسم حج سنة 158 هـ الذي تصادف أن جاء فيه أبو جعفر حاجًا. بلغت أبا جعفر أنباء عن وجود الثوري بمكة، فأرسل إلى واليها يطالبه بالقبض على الثوري وصلبه، فلما علم الثوري، تعلق بأستار الكعبة وأقسم على الله ألا يُدخِل المنصور مكة، فإذ بالمنصور يمرض ويموت قبل أن يدخلها. ثم خلف المهدي أباه المنصور، فأرسل إلى الثوري وطلب منه كما طلب أبيه بأن يلي القضاء، وكتب للثوري عهدًا بذلك. رمى الثوري العهد في النهر، فرّ إلى البصرة مجددًا، واستخفى في دار يحيى بن سعيد القطان، ثم انكشف أمره بعد أن توافد طلاب الحديث على الدار، فعاد إلى الكوفة وتخفّى في دار عبد الرحمن بن مهدي. رصد المهدي جائزة لمن يأتيه برأس الثوري، فظلّ الثوري هائمًا يتنقّل بين البلاد متخفيًا، وبعث في وضعيته تلك إلى المهدي كتابًا قال فيه: «طردتني وشرَّدتني وخوفتني، والله بيني وبينك، وأرجو أن يخير الله لي قبل مرجوع الكتاب»، فمات سفيان قبل أن يأتيه كتاب المهدي بالأمان.
حياته > وفاته

كانت وفاة الثوري في شعبان 161 هـ في البصرة،، الموافق 778 م، وهو متخفٍ في دار بشر بن منصور السليمي. فأُخرجت جنازته على أهل البصرة فجأة، فشهدها جمع كبير من الناس، وصلى عليه عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر بحسب وصية الثوري. لم يُعقّب سفيان الثوري ولدًا، حيث كان له ابن، مات قبله، فجعل كل شيء له لأخته وولدها، ولم يورث أخاه المبارك شيئًا. وكان للثوري من الكتب «الجامع الكبير» و«الجامع الصغير» و«الفرائض»، إضافة إلى رسالة تناقلها طلابه كان قد وجّهها إلى عباد بن عباد الأرسوقي.
قراءة وتفسير القرآن

كان الثوري عالمًا بالقرآن وتفسيره، متقنًا لقرائته، فقد رُوي عنه أن قال: «سلوني عن المناسك والقرآن، فإني بهما عالم»، وقد عدّ له شمس الدين الداوودي في كتابه «طبقات المفسرين» تفسيرًا وصفه بالشهير، وقال أن هذا التفسير رواه عنه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي. وقد ختم سفيان الثوري القرآن عرضًا على القاريء حمزة الزيات أربع مرات. كما كان مستديمًا في قراءة القرآن، فقد روى عبد الرزاق الصنعاني: «كان الثوري قد جعل على نفسه لكل ليلة جزءً من القرآن، وجزءً من الحديث، فيقرأ جزئه من القرآن، ثم يجلس على الفراش، فيقرأ جزئه من الحديث، ثم ينام»، وعُرف عن الثوري انخراطه وانعزاله عن الدنيا عند قرائته للقرآن، حتى قال عبد الرحمن بن مهدي: «كنت لا أستطيع سماع قراءة سفيان من كثرة بكائه».
مكانته الدينية

اعترف الكثيرون بفضل سفيان الثوري، وأنزلوه منزلة عالية، واعترفوا بفضله. فقد وصفه الذهبي بأنه: «شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه»، وقال عبد الله بن المبارك: «كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من سفيان»، وقال أيوب السختياني: «ما لقيت كوفيًا أفضله على سفيان»، وقال يونس بن عبيد: «ما رأيت أفضل من سفيان. فقيل له: فقد رأيت سعيد بن جبير وإبراهيم وعطاء ومجاهدًا، وتقول هذا؟! قال: هو ما أقول، ما رأيت أفضل من سفيان»، وقال عبد الرحمن بن مهدي: «ما رأت عيناي أفضل من أربعة، ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا أعقل من مالك، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك»، وقال يحيى بن سعيد القطان: «ليس أحد أحب إلى من شعبة، ولا يعدله أحد عندي. وإذا خالفه سفيان، أخذت بقول سفيان»، وقال أيضًا: «سفيان الثوري فوق مالك في كل شيء»، وقال عباس الدوري: «رأيت يحيى بن معين، لا يقدم على سفيان أحدًا في زمانه، في الفقه والحديث والزهد وكل شيء»، وقال عبد العزيز بن أبي رزمة: «قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. فقال: دمغتني»، وقال المثنى بن الصباح: «سفيان عالم الأمة وعابدها»، وقال ابن أبي ذئب: «ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان الثوري» وقال بشر الحافي: «كان الثوري عندنا إمام الناس»، وقال أحمد بن حنبل: «أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري، لا يتقدمه أحد في قلبي»، وقال سفيان بن عيينة: «جالست عبد الرحمن بن القاسم وصفوان بن سليم وزيد بن أسلم، فما رأيت فيهم مثل سفيان»، وقال الأوزاعي: «لو قيل: اختر لهذه الأمة رجلاً يقوم فيها بكتاب الله وسنة نبيه، لاخترت لهم سفيان الثوري»، وقال يحيى بن أكثم: «كان في الناس رؤساء. كان سفيان الثوري رأسًا في الحديث، وأبو حنيفة رأسًا في القياس، والكسائي رأسًا في القراء، فلم يبق اليوم رأس في فن من الفنون»، وقال وكيع بن الجراح: «كان سفيان بحرًا»، وقال أبو بكر الخطيب عنه: «كان إمامًا من أئمة المسلمين وعلمًا من أعلام الدين، مُجمعًا على أمانته بحيث يستغني عن تزكيته مع الإتقان والحفظ، والمعرفة والضبط، والورع والزهد».
فقهه ومذهبه

كان لسفيان الثوري مذهبه الفقهي الخاص الذي تبعه جمع من المسلمين مدة طويلة من الزمن، وكان من أتباعه بشر الحافي المتوفي سنة 227 هـ، وبقي له أتباع في خراسان حتى زمن ابن تيمية، المتوفى سنة 728 الهجرية، 1328 الميلادية، ثم اندثر. وقد ذهب جزء كبير من آراء سفيان الفقهية حيث أوصى سفيان قبل وفاته إلى عمار بن سيف بأن يمحو كتبه ويحرقها. وقد اعتمد الثوري في مذهبه الفقهي على ما صحّ عنده من الأحاديث، كما اعتمد الثوري أيضًا في مذهبه على مناهج أخرى مساعدة في بعض المسائل مثل الأخذ بإجماع العلماء كرأيه في مسألة استئناف المرأة عدتها إذا طلقها زوجها ثم راجعها ثم طلقها قبل الدخول بها، والاجتهاد كرأيه في جواز المسح على الخُفّ وإن كان مقطوعًا قطعًا كبيرًا، والقياس كرأيه في صحة الظهار بغير الأم من المحارم ولو من الرضاع،
غير أن الثوري كان على مذهب أهل الكوفة في زمانه في النبيذ، وكان في مذهبهم، أن خمر العنب قليله وكثيره مُحرّم، بينما خمر غير العنب لا يُحرّم إلا إذا أسكر. رغم ثبوت حديث نبوي يقول: «كل مُسكر خمر، وكل مُسكر حرام». وقد نفى عبد الرحمن بن مهدي المزاعم التي تقول بأن الثوري كان يشرب النبيذ، فقال: «يزعمون أن سفيان كان يشرب النبيذ. أشهد لقد وُصف له دواء، فقلت: نأتيك بنبيذ؟ فقال : لا، ائتني بعسل وماء».
عقيدته

كان لعقيدة سفيان الثوري بعد الملامح الواضحة التي بيّنها في أقواله، كعقيدته في الإيمان التي قال عنها: «الإيمان قول وعمل»، وعقيدته في عدم جواز القطع بالإقرار لأحد من أهل الملة بأنه من أهل الجنة أو النار إلا للعشرة المبشرين بالجنة، لقوله في وصيته لشعيب بن حرب: «يا شعيب بن حرب. لا ينفعك ما كتبت لك حتى لا تشهد لأحد بجنة ولا نار، إلا للعشرة الذين شهد لهم رسول الله ﷺ، وكلهم من قريش»، وعقيدته في مسألة صفات الله التي آلى ألا يخوض فيها، ونصح بتمريرها كما هي. وقد إتهم الثوري بأن فيه تشيُّع يسير رغم تقديمه لأبي بكر وعمر، ذلك لكونه كان يُقدّم علي على عثمان.
وقد كان الثوري حاسمًا في آرائه حول الفرق التي عاصرته، فقد رُوي أن رجلاً جاءه فسأله: «رجل يُكذّب بالقدر، أأصلي وراءه؟ قال سفيان: لا تقدموه، قال: هو إمام القرية ليس لهم إمام غيره، قال: لا تقدموه، لا تقدموه، وجعل يصيح»، كما سمع عبد الله بن المبارك سفيان الثوري يقول: «الجهمية كفار، والقدرية كفار»، وقال المؤمل بن إسماعيل، سمعت سفيان الثوري يقول: «خالفتنا المرجئة في ثلاث. نحن نقول: الإيمان قول وعمل، وهم يقولون: الإيمان قول بلا عمل. ونحن نقول: يزيد وينقص، وهم يقولون: لا يزيد ولا ينقص. ونحن نقول: نحن مؤمنون بالإقرار، وهم يقولون: نحن مؤمنون عند الله». كما كان عقيدته في مسألة خلق القرآن واضحة، فقال: «من قال إن ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۝١﴾ [الإخلاص:1] مخلوق فهو كافر».
زهده وورعه

قال شعبة بن الحجاج: «ساد سفيان الناس بالورع والعلم»، وقال قبيصة بن عقبة: «ما جلست مع سفيان مجلسًا إلا ذكرت الموت، ما رأيت أحدًا كان أكثر ذكرًا للموت منه»، وقال الذهبي: «قد كان سفيان رأسًا في الزهد والتأله والخوف، رأسًا في الحفظ، رأسًا في معرفة الآثار، رأسًا في الفقه. لا يخاف في الله لومة لائم، من أئمة الدين».
كان لسفيان الثوري آرائه الخاصة بالزهد، فيروى عنه قوله: «ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل، وارتقاب الموت»، ويقول: «الزهد زهدان: زهد فريضة، وزهد نافلة. فأما الفريضة، فإنه واجب عليك، وهو أن تدع الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس. وأما زهد النافلة، فهو أن تدع ما أعطى الله تعالى من الحلال، فإذا تركت شيئًا من ذلك صار فريضة عليك ألا تتركه إلا لله عز وجل، وإن أردتم أن تدركوا ما عند الله عز وجل، فكونوا في هذه الدنيا بمنزلة الأضياف»، كما كان يقول: «المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه، فمتى يبرئ الناس؟».
هوامش

1: لُقِّب بأمير المؤمنين في الحديث عدد من العلماء، قال أحمد محمد شاكر: «أطلق المحدثون ألقاباً على العلماء بالحديث، فأعلاها: أمير المؤمنين في الحديث، وهذا لقب لم يظفر به إلا الأفذاذ النوادر، الذي هم أئمة هذا الشأن والمرجع إليهم فيه، كشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل والبخاري والدارقطني، وفي المتأخرين ابن حجر العسقلاني.».
أنطونيلا عتيلي

| أنطونيلا عتيلي> (بالإيطالية: Antonella Attili)    | أنطونيلا عتيلي> (بالإيطالية: Antonella Attili)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 3 أبريل 1963   (62 سنة)   روما  
مواطنة:  إيطاليا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثلة، وممثلة أفلام  
اللغات: الإيطالية  
أعمال بارزة: سينما باراديزو الجديدة  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (الإيطالية)  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
انطونيلا عتيلي (بالإيطالية: Antonella Attili)‏ هي ممثلة إيطالية، ولدت في 3 أبريل 1963 بروما في إيطاليا. بدأت مشوارها المهني سنة 1988.
أعمال > أفلام

(1988) سينما باراديزو الجديدة
(1990) الجميع بخير
(1993) الصمت الطويل
(2002) سولينو
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑   نسخة محفوظة 14 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

أنطونيلا عتيلي على موقع IMDb (الإنجليزية)
أنطونيلا عتيلي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
أنطونيلا عتيلي على موقع ألو سيني (الفرنسية)
أنطونيلا عتيلي على موقع أول موفي (الإنجليزية)
أنطونيلا عتيلي على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
أنطونيلا عتيلي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
أنطونيلا عتيلي على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة السينما الإيطالية
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة روما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
تراجم: نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) الفهارس الألمانية (DtBio) Deutsche Synchronkartei المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
ميجيل ألكوبيير

| ميجيل ألكوبيير | ميجيل ألكوبيير |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 28 مارس 1964   (61 سنة)   مدينة مكسيكو  
مواطنة:  المكسيك 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كارديف الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك  
شهادة جامعية: دكتوراه الفلسفة في الفيزياء  ‏  
المهنة: فيزيائي نظري، وعالم نووي  
اللغات: الإسبانية  
مجال العمل: فيزياء نظرية  
موظف في: الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميجيل ألكوبيير موياولد في 28 مارس 1964 بمدينة (مكسيكو سيتي) وهو فيزيائي نظري مكسيكي. وهو صاحب فكرة محرك ألكوبيير والذي يمكن مركبة فضائية من السير أسرع من الضوء بدون الإخلال بقوانين الفيزياء.
الحياه الشخصية

ولد ألكوبير في مكسيكو سيتي عام 1964.
وهو متزوج من (ماريا إميليا بير) ولديه ابنة منها. لديه أربعة أطفال تتراوح أعمارهم بين 6 و18 سنة في عام 2014.
الحياة الأكاديمية

حصل الكوبيير على شهادة الفيزياء في العام 1988 ودرجة الماجستير في الفيزياء النظرية في العام 1990، في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (أونم). في نهاية عام 1990، انتقل ألكوبير إلى ويلز لحضور كلية الدراسات العليا في جامعة كارديف، وحصل على درجة الدكتوراه في عام 1994 من خلال دراسة النسبية العامة العددية. بعد عام 1996 عمل في معهد ماكس بلانك للفيزياء في بوتسدام بألمانيا، وقام بتطوير تقنيات رقمية جديدة تستخدم في وصف الثقوب السوداء. وعمل منذ عام 2002 في معهد العلوم النووية التابع للجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك حيث أجرى أبحاثا في النسبية العددية وتوظيف الحواسيب لصياغة المعادلات المادية التي اقترحها ألبرت أينشتاين أولا.
في 11 يونيو 2012، تم تعيين ألكوبير مدير معهد العلوم النووية في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (أونم).
في 14 يونيو / حزيران 2016، وبعد فترة أربع سنوات ناجحة جدا كمدير لمعهد العلوم النووية في أونم، أعيد انتخاب ميغيل ألكوبير من قبل مجلس إدارة أونم كمدير لمعهد العلوم النووية لمدة أربع سنوات أخرى.
ورقة مايو 1994

يشتهر ألكوبير بمقترح «ذي وارب دريف» أو السفر الفائق السرعة ضمن النسبية العامة، ويصف محرك ألكوبير، وسيلة نظرية للسفر أسرع من الضوء والذي لا ينتهك المبدأ المادي أن لا شيء يمكن أن يسافر أسرع من الضوء. في هذا البحث، قام ببناء نموذج قد ينقل مساحة مسطحة داخل «فقاعة» من الفضاء المنحني. هذه الفقاعة، التي يطلق عليها اسم الفضاء الفائق الديناميكية المحلية، مدفوعة إلى الأمام من خلال التوسع المحلي للزمكان وراءه، وانكماش الزمكان أمامه، بحيث سيتم وضع نظريا سفينة الفضاء في الحركة من قبل القوى المتولدة في التغيير الذي يحدثه الزمان.
مراجع

↑  ويكبيديا الإنجليزية
1 2  ويكيبديا الإنجليزية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة الفيزياء
بوابة المكسيك
العزيزية (سمنود)

لمعانٍ أخرى، طالع العزيزية (توضيح).
العزيزية إحدى قرى مركز سمنود التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ

قرية العزيزية من القرى القديمة تنسب إلى العزيز بالله نزار ابن المعز لدين الله، حيث وردت باسم «العزيزية» في أعمال السمنودية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين،  كما وردت باسم «العزيزية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
وردت باسم «العزيزية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «العجيزية» ثم ذكرت باسم العزيزية في مكلفة سنة 1259 هـ. كانت القرية تتبع لمركز زفتى فلما أنشئ مركز سمنود سنة 1935 ألحقت به.
السكان

بلغ عدد سكان العزيزية 4,551 نسمة حسب تقدير عام 2018.
| السنة | 1882 | 1947 | 1960 | 1976 | 1986 | 1996 | 2006 | 2018 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| القرية | 1363 | 1519 | 2055 | 2829 | 4106 | 3880 | 4,551 | 5585 |
انظر أيضاً

قائمة قرى محافظة الغربية
رامز جاب من الآخر

| رامز جاب من الآخر | رامز جاب من الآخر |
| --- | --- |
النوع: ترفيه، مقالب
صناعة: مجموعة إم بي سي
تقديم: رامز جلال
لغة العمل: اللغة العربية
عدد المواسم: 1
عدد الحلقات: 30
مدة الحلقة: 30 دقيقة
الإنتاج : الإنتاج 
مواقع التصوير: دبي،  الإمارات العربية المتحدة
الإصدار : الإصدار 
القناة: إم بي سي 1 إم بي سي مصر شاهد.نت إم بي سي 5 إم بي سي العراق
عرض لأول مرة في: 11 مارس 2024
بث لآخر مرة في: 9 أبريل 2024
التسلسل الزمني : التسلسل الزمني 
  رامز نيفر إند  رامز إيلون مصر  :   رامز نيفر إند  رامز إيلون مصر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رامز جاب من الآخر ، هو برنامج كاميرا خفية تلفزيوني من تقديم الممثل المصري رامز جلال، عرض خلال شهر رمضان 2024 على قنوات إم بي سي، وقد صوّر البرنامج في استوديو في إحدى ملاهي دبي بالإمارات العربية المتحدة، وهو نفس الاستوديو الذي تم تصوير فيه برنامج رامز مجنون رسمي الذي عُرِض عام 2020.
جاء البرنامج بعد أكثر من عقد من الزمن قدّم فيه رامز جلال العديد من برامج المقالب والكاميرا الخفية خلال شهر رمضان، كان أولها رامز قلب الأسد عام 2011 وحتى رامز نيفر إند عام 2023.
بث البرنامج خلال شهر رمضان 2024 على مجموعة قنوات إم بي سي، وعرض على منصة شاهد.
خلفية

على مدار العقد الماضي، عزز الممثل المصري رامز جلال حضوره على شاشة التلفزيون من خلال تقديم إجمالي 13 برنامجًا للمقالب بُثّت حصريًا خلال شهر رمضان. بدأت رحلته عام 2011 بالعرض الافتتاحي رامز قلب الأسد الذي شكّل بداية أسلوبه المميز. بناءً على النجاح الذي حققه في أول ظهور له، انطلق رامز في رحلة إبداعية في عالم المقالب.
قدّم رامز في عام 2012 برنامج رامز ثعلب الصحراء، وهو مغامرة تدور أحداثها وسط المناظر الطبيعية الشاسعة والغامضة لصحراء مصر. وعلى الرغم من المغامرات المضحكة، واجه البرنامج نصيبه من التدقيق؛ مما مهد الطريق للتطور والابتكار، ولم يردعه النقد؛ إذ عاد رامز في العام التالي مع رامز عنخ آمون في عام 2013، مما مهد الطريق لمشهد آخر مثير للاهتمام، وشهدت السنوات اللاحقة مجموعة من البرامج، بدءًا من مواجهة الحيوانات المفترسة المخيفة في رامز قرش البحر (2014) إلى تحدي الجاذبية نفسها في رامز واكل الجو (2015).
استمر رامز في المقالب حتى أشعل الخيال مع برنامج رامز بيلعب بالنار (2016) وغاص في مناطق مجهولة مع رامز تحت الأرض (2017). جلب رامز كل عام مفهومًا جديدًا لمقالبه، عمل برنامج رامز تحت الصفر (2018)، ورامز في الشلال (2019) الذي تدفق إلى عوالم جديدة من الإثارة.
ومع مرور السنين، توسعت ذخيرة رامز؛ إذ قدّم رامز مجنون رسمي (2020)، ورامز عقله طار (2021). جاءت ذروة مسيرته مع برنامج رامز موفي ستار (2022)، إذ شارك فيه النجم العالمي الشهير جان كلود فان دام.
على الرغم من الإخفاقات والنجاحات، ظل التزام رامز بتقديم الترفيه في رمضان ثابتًا، وتأكد هذا التفاني من خلال النجاح الذي حققه برنامج رامز نيفر إند في رمضان 2023، ليؤكد مكانته كشخصية رائدة في عالم المقالب التلفزيونية. ترك رامز في رحلته علامة على مشهد البرامج التليفزيونية الرمضانية.
فكرة البرنامج

يبدأ البرنامج عندما يصل ضيفان غير متوقعين إلى البرنامج التلفزيوني، ويتوقعان استقبالًا حارًا من رامز جلال، منذ لحظة دخولهم إلى الاستوديو وحتى بدء الحوار رسميًا، يشركهم رامز بمهارة في المزاح الودي والأسئلة المثيرة للتفكير، مما يمهد الطريق لما هو على وشك أن يتكشف، مع تقدم العرض، يقتاد رامز الضيوف بشكل غير متوقع إلى حفرة، ويتحول إحساسهم بالترقب إلى حيرة وهم ينحدرون للأسفل، ثم يرى كل ضيف الآخر، ينسق رامز في هذه المرحلة التبادلات الكوميدية والمفاوضات المرحة، كل ذلك مع ضخ لحظات من الرعب المطلق في هذا المزيج، ووسط الفوضى، يذهل الضيوف من وجود كلب خطير مندفع نحوهم، مما يدفعهم للركض على جهاز المشي في محاولة كوميدية للتهرب منه.
عندما يعتقدون الضيوف أن المقلب لا يمكن أن يتصاعد أكثر، يقدم رامز عنصر المفاجأة بظهور تمساح صغير، مما يثير صرخات الرعب والمحاولات المحمومة للهروب وأخيرًا يقع ضيوف البرنامج في بركة من الماء من خلال مزيج من التشويق والفكاهة والتقلبات غير المتوقعة؛ الأمر الذي يعرض موهبة رامز في الأذى الكوميدي.
ضيوف البرنامج

رامز جلال
تي-سكيول

تي-سكيول
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  لغة برمجة 
التنميط:  برمجة إجرائية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  tsql.info (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
Transact-SQL (T-SQL)' هو امتداد احتكاري لشركتي مايكروسوفت وسايبيز إلى إس كيو إل. وإس كيو إل هو واختصار للغة الاستعلامات البنيوية، وهي لغة حاسوب قياسية طُورت في الأصل على يد شركة آي بي إم للاستعلام، وتغيير وتحديد قواعد البيانات العلائقية، باستخدام عبارات اعلانية. يمتد T-SQL على مستوى لغة الاستعلامات البنيوية ليشمل البرمجة الإجرائية، والمتغيرات المحلية ومختلف وظائف دعم معالجة السلسلة، ومعالجة التاريخ، والرياضيات وغيرهم، وأيضا تغييرات على جمل حذف وUPDATE. هذه الخصائص الإضافية تجعل Transact-SQ كامل التورنغ.
ان Transact-SQL هو أساسي لاستخدام خادم مايكروسوفت إس كيو إل. وجميع التطبيقات التي تتصل مع مثيل من خادم إس كيو إل تقوم بالتصال عن طريق إرسال جمل Transact-SQL إلى الخادم، بغض النظر عن واجهة المستخدم التابعة للتطبيق.
التحكم بالتدفق

تتضمن الكلمات الرئيسية للتحكم بالتدفق في BEGIN وEND وBREAK, CONTINUE وGOTO وIF and ELSE وRETURN, WAITFOR وWHILE.
تسمح IF و ELSE بتنفيذ مشروط. وهذه الجملة المُعدة ستقوم بطباعة " It is the weekend" إذا كان التاريخ الحالي هو يوم عطلة نهاية الأسبوع، أو " It is a weekday" إذا كان التاريخ الحالي هو يوم من أيام الأسبوع.
IF DATEPART(dw, GETDATE()) = 7 OR DATEPART(dw, GETDATE()) = 1
   PRINT 'It is the weekend.'
ELSE
   PRINT 'It is a weekday.'
ترمز BEGIN وEND إلى كتلة من الجمل. إذا كان التحكم في أكثر من جملة واحدة بواسطة الشرطي في المثال أعلاه، يمكننا استخدام BEGIN وEND كهذا:
IF DATEPART(dw, GETDATE()) = 7 OR DATEPART(dw, GETDATE()) = 1
BEGIN
   PRINT 'It is the weekend.'
   PRINT 'Get some rest!'
END
ELSE
BEGIN
   PRINT 'It is a weekday.'
   PRINT 'Get to work!'
END
وسوف تنتظر WAITFOR لمدة محددة من الوقت، أو حتى وقت محدد من اليوم. ويمكن استخدام الجملة لتأخير أو عرقلة التنفيذ حتى الوقت المحدد.
وتستخدم RETURN في العودة إلى الوراء فورا من إجراء تخزيني أو دالة.
تنهي BREAK حلقة WHILE، في حين تسبب CONTINUE تنفيذ التكرار التالي من الحلقة. تم إعطاء مثال من حلقة WHILE أدناه.
DECLARE @i nvarchar(50)
SET @i = 0

WHILE @i < 5
BEGIN
   PRINT 'Hello world.'
   SET @i = @i + 1
END
تغييرات جمل DELETE و UPDATE

في Transact-SQL، كلا من جمل DELETE و UPDATE تسمح بإضافة تابعة FROM، والتي تسمح بإدراج المفاصل.
يحذف هذا المثال كافة المستخدمين الذين تم وضع علامة «خمول» بجوارهم.
DELETE users 
  FROM users as u
  JOIN user_flags as f
    ON u.id=f.id
 WHERE f.name = 'Idle'
BULK INSERT

BULK INSERT هي جملة في Transact-SQL تنفذ عملية تحميل البيانات الضخمة، وإدراج صفوف متعددة في جدول، وقراءة البيانات من ملف تسلسل خارجي. وينتج من جراء استخدام BULK INSERT أداء أفضل من العمليات التي تصدر قضية جمل INSERT فردية لكل صف يتم إضافته. المزيد من التفاصيل متاحة على الصفحة Microsoft's MSDN page.
مراجع

↑  "T-SQL Improvements in SQL Server 2012", Jonathan Allen on Mar 19, 2012, infoq.com نسخة محفوظة 08 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

Sybase Transact-SQL User's Guide
Transact-SQL Reference for SQL Server 2000 (MSDN)
Transact-SQL Reference for SQL Server 2005 (MSDN)
Transact-SQL Reference for SQL Server 2008 (MSDN)
بوابة علم الحاسوب
بوابة قواعد البيانات
بوابة مايكروسوفت
قائمة حكام إمارة جبل شمر

'ال نواف، أسقطت حكم أبناء عمومتهم آل خالد وسيطرت على إمارة منطقة الصمان ومن ثم توسع حكم آل نواف ليشمل اقليم نجد و منطقه حائل واجزاء من بلاد الشام والعراق على فترة امتدت من 1834م وحتى 1935م والحكام من آل نواف هم:
نواف بن عبد الله ال نواف (المؤسس) 1834 - 1851
عبد العزيز بن عبد الله ال نواف (المؤسس) 1834 - 1869
طلال النواف ال نواف 1851 - 1866
فيصل النواف ال نواف 1866 - 1869
بندر الطلال ال نواف 1869 - 1873
سعود بن نواف بن عبد الله ال نواف (العصر الذهبي) 1873 - 1897
عبد الله بن فيصل ال نواف 1897 - 1906
خالد بن عبد الله بن فيصل بن نواف ال نواف 1906 - 1906
سلطان الحمود بن عبد العزيز بن عبد الله ال نواف 1906 - 1907
سعود الحمود ال نواف 1907 - 1908
سعود العبد الله النواف 1908 - 1920
عبد الله النواف 1920 - 1921
محمد الطلال ال نواف 1921- 1935 (سقوط إمارة حائل)
اسامه الغصن