محمد المهتدي بالله
خلافته > مصادماته مع الأتراك > مناصرة أهل بغداد للمُهتدي

في يَوْم السَّبْت، الثَّلاثين مِن مُحَرَّم 256 هـ / الحَادي عَشَر مِن يَنايِر 870 م، راجَ عِند العامَّة مِن النَّاس، أن التُّرك أوشكوا على خَلْع الخَليفة المُهْتَدي، ويفتكُوا بِه، وأنَّهُم أرهقوه في مطالِبهُم، وكَتبوا الرَّقاع أو الرَّسائل، وألقوها في المَسْجَد والطُرُقات، وذَكَر المُؤرِّخ الطَّبَريّ رُقعة، كان نصُّها:
بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم، يا معشَر المُسلمين، ادعوا الله لخليفَتُكُم العَدِل الرَّضي المُضاهي لعُمر بن الخَطَّاب، أن ينصرهُ على عدوِّه، ويكفيه مُؤنة ظالمه، ويتم النعمة عليه وعلى هذه الأمة ببقائه، فإن الموالي قد أخذوه بأن يخلع نفسُه وهو يعذب منذ أيام، والمدبر لذلك أحمد بن محمد بن ثوابة والحسن بن مُخلَّد، رحم الله من أخلص النيَّة ودعا وصلَّى على مُحَمَّد صلَّ الله عليه وسلَّم.
وفي يوم الأرْبِعاء، الرَّابِع مِن صَفَر / الخامِس عَشَر مِن يَناير، تحرَّك المُناصرين للخليفة المُهْتَدي مِن عامَّة النَّاس، وتحديداً من مَنطَقتي الكَرَخ والدُّور، وبعثوا برسالة إلى الخليفة أن يُرسِل إليهم بعض إخوته ليحمِّلوه رِسالة، فوجَّه إليهم أخاه أبا القاسِم عَبدُ الله بن هارُون الواثِق، فذكروا لهُ أنَّهُم سامِعون مُطيعون لأمير المُؤمِنين، وأنَّهُم بلغَهُم أنَّ مُوسى بن بُغا وأصحابُه، يُريدون خلعِه، وأنَّهُم -أي المُناصِرين- سيُقدِّمون دِماؤُهم دُون ذلك، كما شكوا تأخُّر أرزاقِهِم، وزيادة الضَّرائب والرُّسوم، فكتبوا كِتاباً مُوجَّهاً للخليفة، وكان الكاتِبُ هو مُحَمَّد بن ثُقَيْف الأسْوَد، وكان يبلغُ عدد المُناصِرين مائة وخَمسُون فارِساً، وخُمْسُمائة رجُل، ووجهوه إلى عبد الله بن هارُون، فحملهُ إلى أخيه الخليفةُ المُهْتَدي، فقرأهُ، ثُم كَتَب جَوابُهُ بخَطِّه، وخَتَمَهُ بِخَتْمِه، فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، وصلى الله على محمد النبي وعلى آله وسلم تسليما كثيرا، أرشدنا الله وإياكم، وكان لنا ولكم وليا وحافظا، فهمت كتابكم وسرني ما ذكرتم من طاعتكم، وما أنتم عليه، فأحسن الله جزاءكم، وتولى حياطتكم، فأما ما ذكرتم من خالاتكم وحاجتكم فعزيز على ذلك فيكم، ولوددت والله أن صلاحكم يهيأ بأن لا آكل ولا أطعم ولدي وأهلي إلا القوت الذي لا يسع شئ دونه، ولا ألبس أحدا من ولدى إلا ما ستر العورة، ولا والله حاطكم الله ما صار إليَّ منذ تقلدت أمركم لنفسي وأهلي وولدي ومتقدمي غلماني وحشمى إلا خمسة عشر ألف دينار، وأنتم تقفون على ما ورد، ويرد كل ذلك مصروف إليكم، غير مدخر عنكم، وأما ما ذكرتم مما بلغكم وقرأتم به الرقاع التي ألقيت في المساجد والطرق وما بذلتم من أنفسكم فأنتم أهلُ ذلك، وأين تعتذرون مما ذكرتم ونحن وأنتم نفس واحدة، فجزاكم الله عن أنفسكم، وعهودكم، وأمانتكم خيراً، وليس الأمر كما بلغكم، فعلى ذلك فليكن عملكم إن شاء الله، وأما ما ذكرتم من الاقطاعات والمعاون وغيرها، فأنا انظر في ذلك وأصير منه إلى محبتكم إن شاء الله، والسلام عليكم، أرشدنا الله وإياكم، وكان لنا ولكم حافظاً، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيراً.
فلما فُرغ مِن قِراءة الكِتاب، وقال النَّاس ما قالوا، فأشار أبو القاسِم عَبدُ الله بن الواثِق، أن اكتبُوا كِتاباً إلى الخليفة، فكتبوا إليه، أن تعُود أمور السياسة والخِلافَة إلى أمير المُؤمِنين في الخاص والعام، ولا يعترض عليه مُعترض، وأن يُعيد الضرائب والرسوم التي كانت تُؤخذ في عهد المُسْتَعين بِالله، وغيره من المَطالِب، مثل مُحاسبة مُوسى بن بُغا، وصالح بن وصيف عمَّا لديهِم من أموال، وذكروا أنهم سيبقون عِند باب أمير المُؤمِنين، حتى يقضي حوائجُهُم، وتعهَّدوا بأنه لو تعرَّض للخليفة أحداً ما، سيأخذون برأسِه، وإن سقط شعرة من رأس الخليفة، سيقتلون مُوسى بن بُغا وبايكباك ومُفلح وغيرهم.
وقد أمر الخَليفة المُهْتَدي بإجابة مطالبِهم، وسيَّرها مع أخيه أبي القاسم، كما كَتَب لهُم مُوسى بن بُغا وأن صالِح بن وصيف لهُ الأمان بظهُورِه، وذكَّر أنهُ أخوه وابن عمَّه، فلما قرأ وُجهاء بَغْدَاد كتاب الخَليفة ومُوسى بن بُغا، أكدوا أنهم سيبدون رأيهم في اليوم التالي.
وفي اليوم التالي، أيّ في الخامِس مِن صَفَر 256 هـ / السَّادِس عَشَر مِن يَنايِر 870 م، خرج مُوسى بن بُغا مِن دار الخليفة، ومعهُ زهاء ألف وخُمْسُمائة رجُل، فوقف على طريقهم، وأتاهم أخو الخَليفة أبي القاسِم، فلم يعقَل مِنهم جواباً شافياً، وأخذ النَّاس يقولون ما يختلفُ بهِ غيرَهُم، فلمَّا طال الكلام، غادر أبو القاسِم، واجتاز بموسى بن بُغا بين جيشِه، فانصرف معه. ثُم أمر المُهْتَدي بِالله مُحَمَّد بن بُغا أن يسير إليهم مع أخيه أبي القاسِم، فسار في خُمْسُمائة فارِس، وتقدم مع أبي القاسم ووعدوهم عن المُهْتَدي بأن أعطوهم توقيعاً فيهِ أمان لصالِح بنُ وَصِيف، إلا أن وجوه بَغْدَاد طلبوا أن يكُون مُوسى في مَرتبة أبيه بُغا الكَبير، وأن يكون مَنزِلة صالِح في مَرتبة أبيه وَصِيف، ويُوضع لهُم العَطاء، ثم اختلفوا، فرضيت جَماعة، ورفَضَتهُ جَماعة.