عبد العظيم الديب
من كلماته

يقول الشيخ:
كان من أكثر أساتذتي تأثيرًا شيخي الجليل الأستاذ محمود محمد شاكر.. فقد رأيت هذا العملاق العلامة يطيل التدقيق في كل ما يكتب، رأيت هذا من شيخي الجليل، فوعيت وتعلمت واقتديت بل وجدتني أولى بالتردد، والخشية ألف مرة.ولقد أدرك ذلك مني بعض الأساتذة الأجلاء، والكرام الباحثين فكانوا يستفزونني، ويحثونني على أن أنشر ما أكتب. قال لي الشيخ عبد الجليل شلبي: أنت تريد أن تقول آخر كلمة في الموضوع الذي تكتبه، وهذا -يا بني- مستحيل، إن الكلمة الأخيرة لن تقال أبدًا.. انشر ما تكتبه، غيرك يكمله أو يبني عليه، أو يصححه، ولا حرج في ذلك.
هذه الصحوة المباركة التي يعيشها العالم الإسلامي اليوم هي ثمرة طبيعية للجهود المخلصة للدعاة الذين صدقوا الله ما عاهدوا الله عليه، فأثمرت جهودهم من حيث لا يشعرون ولا يتوقعون.وهذا الاختلاف الآن بين الجماعات الإسلامية يجب أن يظل في مجاله المعقول والمقبول، والمسموح به، وهو اختلاف الوزن والتقدير، للمناهج والبرامج، أما الهدف فهو هدف واحد، نرجو أن يظل واضحًا، ولا يغيب ولا يغيم فنضيع الطريق، أعني أنه إذا ظل الهدف واحدًا واضحًا، واختلفت الوسائل والمناهج فهذا لا خطر منه إن شاء الله، وهو ما يمكن أن نعبر عنه بتعدد الألوية ولكن الكتيبة واحدة والمعركة واحدة. ولذلك أوصي دائمًا بالمحافظة على الوحدة ونبذ الفرقة والاختلاف، بالبعد عن الإثارة والجدل والمراء، ولتنظر الجماعات الإسلامية المختلفة الموجودة في الساحة إلى عناصر الاتفاق بين بعضها وبعض، ولا ننظر إلى عناصر الاختلاف. وأعتقد أن أجدى علاج لهذه الآفات هو حسن التربية، وتزكية النفس وتطهيرها من العُجب والرياء، وحب الظهور، فكل عملٍ فيه شائبة من هذه الآفات حابط هالك فاسد والعياذ بالله. فلو عرفت كل هذه الجماعات وتحققت تمام التحقق بأن عملها في مجال الدعوة هو عبادة لله سبحانه جل وعلا، لأدركت أنه لا يقبل منها إلا بالإخلاص، وحينئذ لن يكون بين هذه الجماعات إلا التعاون والحب، وهذا ما نرجوه ونعمل له.وليعلم الجميع أن الحقل الإسلامي يسع الجميع ويحتاج الجميع، من يشتغل بتصحيح العقيدة، ومن يشتغل بالتربية الروحية، ومن يشتغل بالمسلمين وهمومهم، ويقدم لهم الإسلام بشموليته، ويعمل على إقامة دولته، المهم ألا تعترض جماعة سبيل الأخرى، ولا تشوه عملها.
قضية التعامل مع الأنظمة الحاكمة تحتاج إلى قراءة واعية للواقع والمستقبل والماضي، وممن يقرأ ذلك بوعي يدرك أن الصدام مع هذه الأنظمة لا يصح أن يكون واردًا في منهج العمل الإسلامي. بل على العمل الإسلامي أن يتجه بكل إمكاناته وقوته وحيويته ويقظته إلى تربية الشباب وتنشئة الأجيال، على الإسلام عقيد ة وشريعة، ونظام حكم، ودستور عدالة، ومنهج يعث، ووسيلة إحياء لأمة تتطلع لاستعادة مجدها الضائع وعزها المسلوب.هذه الأجيال هي التي ستغير وجه الحياة، وتحول وجهة الأمة إلى الإسلام، وبشائر ذلك أخذت في الظهور، حيث حملت مؤسسات كثيرة ونقابات كثيرة راية الإسلام، وبدأت تؤكد للمسئولين ولغير المسئولين أن الإسلام هو الحل. ومع تربية الأجيال والاهتمام بها يجب أن نحاول دائمًا مد الجسور مع الأنظمة الحاكمة (مع أنها هي داؤنا وبلاؤنا) إعذارًا إلى الله سبحانه وتعالى، فهذا واجبنا، وكذلك أملاً في أن يفسحوا الطريق للأمة كي تمارس حقها الطبيعي في التعبير عن نفسها، العودة إلى الإسلام ومنهج الإسلام.
الانتفاضة الفلسطينية المباركة هي الخطوة الناجحة الوحيدة على طريق حل القضية الفلسطينية، وذلك أنها أعادت القضية إلى الوضع الصحيح، بعد ضياع الطريق، وتشتيت الجهود سنين طويلة تنام فيها الهدف. الانتفاضة هي التي أعادت القضية إلى نطاقها، ووضعتها في نصابها، وهذه الوضعية هي التي كان يخشاها اليهود ويعملون لها ألف حساب. وإن ما اكتسبته القضية بهذه الانتفاضة سياسيًا يقوم ما اكتسبته بكل الجهود السابقة منذ كانت هناك جهود، بل إن ما اكتسبته القضية الفلسطينية إعلاميًا بهذه الانتفاضة يفوق كل الجهود الإعلامية التي بذلت وستبذل إلى ما شاء الله. وإن خطورة الانتفاضة وقيمتها في الواقع لا يتمثل في الكسب السياسي، ولا في الكسب الإعلامي، ولا فيما كبدته لإسرائيل من خسائر، وخلل اقتصادي، ولكن فيما أشرنا إليه من وضع القضية على طريق الحل الصحيح، وإحياء معناها الذي ظن المدوعون أنه مات، ومن هنا أصبح الأمل المستحيل ممكنًا، في عودة الحق كاملاً إلى أهله. وأما ما يجب على الأمة نحو الانتفاضة، فأول ما نرجوه أن ترفع الأنظمة يدها عن الانتفاضة، ولا تتاجر بها، ولا تسرق جهودها، ولا تحاول احتواءها وتشتيتها وتفتيتها، وكل ذلك له ملامح بادية لمن يتأمل، والله من ورائهم محيط. كذلك ينبغي على الأمة الإسلامية أن تدعم هذه الانتفاضة بالمال والسلاح، وعلى الشباب أن يجعلها أمام عينه أنشودة وأغنية وتمجيدًا، وأن يبذل لها كل ما يستطيع وبخاصة الشباب الفلسطيني الذي يستطيع أن يعود إلى الداخل.كما يجب أن نسجل على إعلام الأمة العربية والإسلامية تخاذله وتهاونه تجاه الانتفاضة، فهي بحاجة إلى وضعها دائمًا في دائرة الضوء، حتى تكون في بؤرة الشعور لهذا العالم (المتحضر) حتى يعرف كيف صنعت دُوله العظمى المأساة ويدرك أبعادها.
مراهنة أعداء الإسلام على الزمن في إبعاد المسلمين عن إسلامهم الصافي خاسرة فاشلة، فقد بذلوا جهودهم المضنية، وفكروا وقدروا، وخططوا ونفذوا، ورحلوا لبعض ما يريدون، لكن انقلب اسحر على الساحر، فباءوا بالخسران. فمنذ تأسيس مراكز التبشير والإفساد الثقافي في منطقة لبنان التي خرجت (كل) الصحفيين والمسرحيين والكتّاب ووزعتهم على العالم العربي من أمثال بشارة نفلا، وجبرائيل نفلا، وسليم نفلا، وجورجي زيدان، وإميل زيدان، وشكري زيدان. منذ ذلك التاريخ وهذه المدرسة التغريبية تسيطر على منابع الفكر، فتسممها، لتشل طاقات الأمة، وتصرفها عن وجهتها وتفننها عن حقيقتها، وسارت على الطريقة نفسه وتولت المهمة نفسها مدرسة لطفي السيد وطه حسين وأتباعهما.ومع ذلك استعصت الأمة على التغريب رغم ضراوة أجهزته، ودأب القائمين به، فقد سلمت شخصية الأمة ولم تلين قناتها، واستجابت للصوت الوحيد الذي تعرفه، وللنداء الوحيد الذي يحركها، وهو صوت الإسلام ونداء الإسلام. وهاهم شباب الصحوة الإسلامية في كل مكان دليل واضح على أن هؤلاء التغربيين ومن وراءهم قد خسروا الرهان، فلم يبلغوا من الأمة إلا شريحة ضيقة من أتباعهم لا وزن لها، برغم من وقوف هؤلاء وراءهم وتلميعهم. ومن هنا كان على الشباب المسلم في هذه المرحلة أن يكون يقظًا للسموم الفكرية التي تتدسس إليه، وليعلم أنها تغير لبوسها من حين لآخر، وعلينا أن نتابع برامج التربية، ومناهج التكوين، بحيث تظل كافية ونامية، وقادرة على حماية الشباب، وذلك بأن تشمل على الثقافة الإسلامية الأصيلة، وعلى التعريف بواقع العالم الإسلامي، وعناصر القوة فيه، وعلى التعريف بما يراد بالأمة وما يخطط لها، وكذلك التعريف بوسائل الإعداد وتطورها، ومن قبل كل ذلك العناية بجانب التزكية وتطهير النفس، وربطها دائمًا بالعناية الحقة التي من أجلها كان الإنسان على هذه الأرض {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونِ}.
الوسطيةالتي يتحدث عنها الدعاة والعلماء العاملون في مجال الدعوة هي من خصائص التصور الإسلامي، ويمكن أن نحدد معالمها في مجال العمل الشبابي بأنها التوازن بين العلم والعمل، أي بين النظر والتطبيق والتنفيذ، فلا يكفي في مجال التزكية والتطهير والتربية الروحية أن يستكثر الشباب من الدروس وسماع المواعظ وحفظها ما لم يعمل بما يسمع وبما يتعلم، وهذا جانب جد خطير، فالإخلاص والتخلص من آفات العُجب والرياء والشعور بالذات وحظوظ النفس آفات خطيرة لا يكفي في علاجها القراءة والوعظ وإدمان استماع المتحدثين والمربين، بل لابد من الممارسة العملية والمجاهدة الفعلية للنفس، بالطاعات والإكثار من النوافل.. كذلك يجب التوازن بين الدراسة والعمل في مجال الدعوة، فلا عذر لمن يتأخر في دراسته بحجة أنه مشغول بالدعوة، كما أنه لا عذر لمن يتصرف في مجال الدعوة بحجة أنه مشغول بالدراسة. كما يجب التوازن بين الوطن والأمة، والفرد والجماعة... إلخ.
تاريخ الأزهر تاريخ ناصع ولكن أعداء أمتنا التفتوا إلى دوره وخطورته منذ موقفه الذي أدى إلى اندحار سفاح أوروبا المير نابليو، وبدات المؤامرة تحاك بإحكام وخبث حتى صار إلى ما صار إليه. وأما السبيل إلى إعادته إلى ما كان عليه فذلك يكون بإعادة استقلاليته إليه، وخورجه من سيطرة السلطة، وأن يعود لهيئة كبار العلماء مكانها ومكانتها، وأن يعين شيخه الانتخاب، وأن تكون للأزهر ميزانيته المستقلة، وموارده المستقلة التي لا سلطان لأحد عليها. كذلك يجب تحديد الأهداف التي يعمل لها الأزهر بوضوح وهي (حفظ ما حصل وطلب ما لم يحصل) على حد تعبير القدماء، والمعنى أن يحافظ على تراث الإسلام، ويقوم بالعمل على إعادة الإسلام إلى مكانه من قيادة وتوجيه الأمة الإسلامية، ثم بعد ذلك دعوة غير المسلمين إلى الإسلام، فإذا وضحت هذه الأهداف وجب أن تتخذ الوسائل وتعد الخطط لتحقيق هذه الأهداف.
أما عن الشباب المسلم في ديار الغربة فكلما رأيناه شعرنا بالأمل والثقة في المستقبل، فهذا الشباب الذي استعلى بإيمانه على هذا المجتمع، وارتفع فوق تواضعاته وبهجته وزخرفه، ونظر إليه معتزًا بقيمه وعاداته وتقاليده، ومحتقرًا لملذاته وانحرافاته، هذا الشباب الذي استطاع أن يحافظ على هويته في خضم هذه المجتمعات يستحق كل تقدير واعتزاز وإعجاب.وكل ما أوصيه به أن يعلم أن الدعوة ليست بالكلام والوعظ فقط، فذلك مفهوم ضيق لمعنى الدعوة، ولكن يستطيع هذا الشباب أن يكون دعوة مجسدة تمشي على قدمين، إذا قدم صورة مشرفة مضيئة للمسلم، حيث يرى القوم تفوقًا من الطالب المسلم ومهارة من العامل المسلم، وبراعة من الطبيب المسلم، مع طهارة في السلوك ونظافة في اليد واللسان وسماحة في التعامل، وتميزًا في البيت المسلم والمؤسسة المسلمة، حتى يشار إليهم بالبنان (هؤلاء مسلمون)، عندها سيأتيهم القوم سائلين عن الإسلام وعن الهداية باحثين.وحينا يعودالشباب المبتعث إلى بلده يكون آية في التفوق والمهارة والبراعة والقدرة، فيقود المؤسسة التي يعمل بها هناك، ويكون صورة ناصعة، وقدوة يهتدى بها.. حينما كان.