دير الفاروس
تاريخ الدير > الدير في المُؤلَّفات التاريخيَّة

لم يصل للباحثين أيَّة مصادر تُحدِّد هويَّة مُؤسِّس دير الفاروس ولا في أيِّ سنةٍ كان بناؤه، وأقدم ما وصلهم من أخباره يعود إلى سنة 181م، لِذا فهو يُعد من أقدم الأديرة المسيحيَّة في المشرق العربي، فقد ذكر الرحَّالة الإنگليزي فردريك ولپول (بالإنگليزيَّة: Frederick Walpole) في رحلته الشرقيَّة أنَّهُ وقف في مدينة اللاذقيَّة على نُسخةٍ خطيَّةٍ من الكتاب المُقدَّس مكتوبة بِيد ثيودوسيوس الأُسقُف الرومي سنة 492 روميَّة (181م)، وأضاف أنَّ أُسقُفًا يُدعى «نقفور» أعاد كتابة صفحة العنوان من هذه المخطوطة طبقًا لِما هي عليه في الأصل، وذلك سنة 1727 روميَّة (1416م) بعدما أصبحت لُغتها غير مقروءة نتيجة التقادم، ثُمَّ أثبت ختمه فيها دلالةً على صدق التاريخ الوارد في الصفحة التي أصابها البلى. ونُصَّ في تلك المخطوطة أنَّها كُتبت لِـ«كنيسة فاروس». وممَّا ذكره ولپول أيضًا أنَّهُ وجد هُناك نسخةً عربيَّةً من الكتاب المُقدَّس، كُتبت لِكنيسة الفاروس سنة 793 روميَّة (482م)، كما قال أنَّهُ رأى نسخةً خطيَّةً من تفسير الكتاب المُقدَّس فيها ورقة حَوَت نبذة تاريخيَّة ودُوِّنت فيها أسماء كنائس اللاذقيَّة، فكانت عشرُ كنائس سنة 667هـ المُوافقة لِسنة 1269م، من ضمنها كنيسة الفاروس.
أعاد باحثون آخرون تاريخ بناء هذا الدير إلى القرن السادس الميلادي، فقال العلَّامة إلياس بن موسى صالح اللاذقي في كتابه «آثار الحقب في لاذقيَّة العرب»: «وَيُقَالُ أَنَّهُ فِي اَلْجِيلِ اَلسَّادِسِ بُنِيَ دَيْرُ اَلْفَارُوسْ عَلَى اِسْمِ اَلْقِدِّيسِ جَاوَرْجِيُوسْ اَلْمَشْهُور مَوْقِعُهُ اَلْآنَ وَلَفْظَة فَارُوسْ يُونَانِيَّةً مَعْنَاهَا اَلْمَنَارَةُ وَلَعَلَّهُ دُعِيَ بِذَلِكَ لِارْتِفَاعِهِ». بينما يقول عالم الآثار جبرائيل سعادة: «هَذِهِ اَلْكَلِمَة قَدْ تَكُونُ مَأْخُوذَةً فِي غَيْرِ مَعْنَاهَا اَلْحَقِيقِيِّ، فَالْحَيُّ اَلَّذِي يَقَعُ فِيهِ اَلدَّيْرُ حَيَّ "اَلْفَارُوسْ" يَبْعُدُ عَنْ اَلشَّاطِئِ مَسَافَةً غَيْرَ قَلِيلَةٍ وَمِنْ اَلصَّعْبِ تَصَوُّرُ وُجُودِ مَنَارَةٍ فِي هَذَا اَلْمَوْضِعِ، كَمَا أَنَّ اَلْهَضْبَةَ اَلْمَوْجُودَة فِي اَلْحَيِّ لَا يُوجَدُ فِيهَا اَلِارْتِفَاعُ اَللَّازِمِ لِنَصْبِ مَنَارَةٍ بَعِيدًا عَنْ اَلْبَحْرِ، فَهَلْ تَكُون اَلتَّسْمِيَةُ نَوْعًا مِنْ اَلرَّمْزِ؟ وَهَلْ مُهِمَّةُ اَلدَّيْرِ كَالْمَنَارَةِ إِنَارَةَ اَلطَّرِيقِ أَمَامَ اَلْمُتَخَبِّطِينَ فِي اَلظُّلُمَاتِ؟». جديرٌ بِالذكر أنَّهُ على الرُغم ممَّا سلف، فإنَّ «المُعجم الجُغرافي لِلقطر العربي السوري» يُحدِّد زمن بناء هذا الدير بِعهد الإمبراطور البيزنطي جُستينيان الأوَّل (527 - 565م).
ذُكر هذا الدير أيضًا في مُؤلَّفاتٍ عدَّة مُؤرخين مُسلمين، منهم شمس الدين الأنصاري الذي يقول: «وَبِهَا [أي باللَّاذقيَّة] دَيْرُ اَلْفَارُوسْ مِنْ أُعْجِبِ اَلْبِنَاءِ فِي اَلدِّيُورِ وَلَهُ يَوْمٌ فِي اَلسَّنَةِ تَجْتَمِعُ اَلنَّصَارَى إِلَيْهِ…». وذكرهُ أيضًا أبو الفداء في تقويم البُلدان ضمن حديثه عن اللاذقيَّة: «وَهِيَ بَلْدَةٌ ذَاتُ صَهَارِيج، وَهِيَ عَلَى سَاحِلِ اَلْبَحْرِ وَبِهَا مِينَاءٌ حَسَنَةٍ مُفَضِّلَةٍ عَلَى غَيْرِهَا، وَبِهَا دَيْرٌ مَسْكُونٌ يَعْرِفُ بَالْفَارُوسْ حَسَنْ اَلْبِنَاءِ». وكذلك فعل ابن فضل الله العُمري في مسالك الأبصار: «دَيْرُ اَلْقَارُوسْ: عَلَى جَانِبِ اَللَّاذِقِيَّةِ مِنْ شَمَالِهَا. وَهُوَ فِي أَرْضٍ مُسْتَوِيَةٍ. وَبِنَاؤُهُ مُرَبَّعٌ. وَهُوَ حُسْنُ اَلْبُقْعَةِ»، وفيه يقول أبو علي الحسن بن علي بن حمد الغزِّي الزغاري:
لم أنسَ في القاروسِ يومأ أبيضا
مثْلَ الجَبين يَزِينَهُ فرعُ الدُّجى
في ظل هيْكلهِ المشِيدِ وقد بدا
للعين معقُود السَّكينة أبلجا
واللاذِقيَّة دونه في شاطِئ
بلُّورُه قد زَيَّن الفَيروزَجا
ولديَّ من رُهبانِه مُتَنَمِّسٌ
أضحى لفرط جماله متبرِّجا
أحوى أغنُّ إذا تردّد صوتهُ
في مَسْمَع ردّ احتجاج ذوي الحِجى
لا شيءَ ألطَفُ من شمائِلهِ إذا
حثَّ الشَّمُولَ ولفظُه قد لجلجا
فله ولليوم الذي قَضَّيتهُ
مَعَهُ بكائي لا لربعٍ قد شجا
وذكر ابن بطُّوطة هذا الدير أيضًا أثناء رحلته إلى الشَّام سنة 1332م، فقال في تُحفة النُظَّار: «وَبِخَارِج اَللَّاذِقِيَّة اَلدَّيْرُ اَلْمَعْرُوفُ بِدَيْرِ اَلْفَارُوصْ وَهُوَ أَعْظَمُ دَيْرٍ بِالشَّامِ وَمِصْرَ يَسْكُنُهُ اَلرُّهْبَانُ وَيَقْصِدُهُ اَلنَّصَارَى مِنْ اَلْآفَاقِ، وَكُلَّ مِنْ نَزَلَ بِهِ مِنْ اَلْمُسْلِمِينَ فَالنَّصَارَى يُضِّيفُونَهُ، وَطَعَامُهُمْ اَلْخُبْزُ وَالْجُبْنُ وَالزَّيْتُونُ وَالْخَلُّ…».