stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المتحررات
مظهرهن الشبابي > قلب الأدوار الفيكتورية

بدأن المتحررات بالعمل خارج المنزل متمردين على أدوار النساء التقليدية، والمعتقدات الراسخة حول النساء خلال التاريخ الإجتماعي بأنهن عاجزات. نساء تلك الحقبة اعُتبرن كمصدر تحدٍ مهم لأدوار الجنسين الإجتماعية في التقاليد الفيكتورية. حيث كرسن وقتهن للبحث عن لقمة العيش والعمل بإجتهاد والدين. تدريجيًا تخلصت النساء من تلك الأفكار المتشددة والقديمة حول الأدوار الاجتماعية والنزعة الإستهلاكية بالإضافة إلى الأختيار الشخصي. عادةً ما يُصف الأختلاف بين الثقافة القديمة والحديثة «بالحرب الثقافية»، كما دافعت النساء عن حقهن في الإنتخاب وكافة حقوقهن الأخرى.
ظهور المتحررات كان نتيجة تغير اجتماعي جذري، حيث أن النساء كن قادرات على الإنتخاب عام 1920 في الولايات المتحدة، كما أن محاكمة سكوبس.
أثرت جدًا على المجتمع الديني. بالرغم من كل الآراء حول تخلي النساء عن أدوارهن التقليدية، إلا أن العديد من المتحررات لم يخضن في الشؤون السياسية. حيث كان المكافحات الأكبر سنًا والآتي حاربن من أجل حق النساء في الإنتخاب ينظرن إلى االمتحررات على انهن فاسدات غير مستحقات لحق الإنتخاب الذي لطالما عمِلوا بجد من أجل الفوز به . لخصت هذا الإنقسام كاتبة ليبرالية شهيرة في ذلك الحين تدعى دوروثي دونبار برومبلي من خلال وصف المتحررات بأنهن "عصريات" و"أزياؤهن متجددة"، الآتي يقررن بأن الحياة المتكاملة تتوجب الزواج والإنجاب "كما أردفت قائلة " نُقلوا  بالإكراه الداخلي الذي لا مفر منه ليصبحوا أفرادًا".
مظهرهن الشبابي > حفلات المداعبة

أصبحت مفردة المداعبة والتي تعني «ملاطفة أو المداعبة جنسية» أكثر شهرة مما كانت عليه في العصر الفيكتوري. كما انتشرت أكثر «حفلات المداعبة» وهي نشاط للإنجذاب والتعارف. يحدث في هذه الحفلات إختلاط جنسي جدًا مُتخلين عن عادات الزواج التقليدي والخطوبة التي تنتهي عادةً بالزواج. انتشرت تلك الحفلات في السكن الجامعي، حيث يقضي الشبان وقتًا ممتعًا في بيئة مختلطة بدون رقابة. كتبت الكاتبة كارولاين فان ويك عمودًا  في المجلة الشهيرة Photo play، والتي تضم العديد من المقالات عن ثقافة البوب، ونصائح عن الموضة، بالإضافة إلى مقالات لمساعدة قارئيها على التحكم في حس الشهرة بداخلهم. في شهر مارس من العام 1926 كتبت شابة مجهولة تصف المداعبة على أنها مشكلة، موضحةً بأنه «أمر يفعله كافة الفتية ولا يتوقفون عن فعله دون أن يتوقفن أيضًا.نحن الفتيات بذكائنا نعرف ما سنفعله ... متأكدة بأنني لا أرغب بالزواج بشخص بطيء جدًا في التعبير رغبته بالمداعبة. ولكنني أرغب باكتشاف الصواب.أرجوكم ساعدوني.» أبدت فان ويك تعاطفها مع المشكلة التي واجهها الكاتب فأردفت قائلة: «بدى لي أنه من الأفضل لي أن أعرُف بالحماقة وأن أحتفظ بالرومانسية لنفسيى على أن أُطلق عليه موعدًا ساخنًا ويسكن الخوف قلبي». حصلت كينزي على اعتراف من نساء ولدن قبل 1900مارسن الجنس قبل الزواج وقبل بلوغ سن 25 عامًا ويمثلن 14% ، بينما 36 %من النساء الآتي ولدن بعد ذلك العام مارسن الجنس قبل الزواج وجربن النشوة الجنسية.
مظهرهن الشبابي > المفردات العامية

على الرغم من أن هذه المفردات العامية وجدت قبل عام1920 إلا أن استخدامها ارتبط بالمتحررات مثل «الخردة» و«مُقبل الرقاب» و«الحفلات الصاخبة» بالإضافة إلى «حفلات تقبيل الرقاب».كما استخدم المتحررات مفردة «جاز» لأي أمر فيه متعة ومرح ولم تقتصر على معناها الأساسي موسيقى الجاز.وغالبًا كلماتهم المستخدمة تصف مشاعرهن حول المواعدة والزواج وشرب الكحول، مثل «علي مقابلة رجل بخصوص كلب» كانت تعني آنذاك الرغبة في الذهاب لشراء الويسكي، وكانت كلمة «الأصفاد» تعني خاتم الزواج أو الخطوبة. كما تعكس هذه الكلمات اهتماماتهم كمصطلحات تعبر عن الموافقة" "هذا ممتع جدا، وتعني حسنا" "هذه ركبة نحلة، وتعني هذا شخص عظيم أو خدوم«و» آكلي الكيك، وتعني زير النساء«بالإضافة إلي التعبير المجازي الشهير» مواء القطة«والذي يقال لأي أمر رائع». ظهر مصطلحان عاميان آخران لوصف أفعال المتحررات ونمط حياتهن وهما «التعامل«و» العاهرة». وكان «التعامل» عادة أو ثقافة مختصة بـالمتحررات من الطبقة العاملة. وعلى الرغم من كسبهن المال من العمل إلا أنهن يرغبن بكسب المزيد لعيش حياتهن. كان النساء يُدعون بلهفة للرقص والشرب ومن المداخل وحتى المجوهرات والثياب. بالنسبة «لخدمة الإرجاع» وهي تعني منح النساء أي نوع من أنواع الإثارة  أو التفاعل الجنسي، بدءً من المغازلة وحتى الجماع. إلا أن هذه الممارسات يسهل الخلط بينها وبين الدعارة لذلك قام البعض بتسميتها «العاهرة» لسهولة التفريق بينهن وبين المومسات حيث أدعت الفتيات بأن سبب التسمية لأنهن لا يقبلن أخذ المال من الرجال لقاء جماعهن.
المظهر

إضافة على سلوكهن الغير محترم، عُرف المتحررات بمظهر لباسهن المستوحى من الأزياء الازياء الفرنسية، خاصة تلك التي صممتها المصممة الفرنسية كوكوشانيل. أثر تصميم لباسهن على انتشار موسيقى الجاز الأمريكية ورقصتها المشهور بشكل سريع. تعني الكلمة الفرنسية «قارسون» الفتى ذو الطباع الأنثوية، حيث أن مظهر المتحررات بشعورهن القصيرة وأثدائهن الصغيرة وخصرهن النحيل جعلهن يبدون أصغر سنًا وذكوري .في أواخر 1913 أدى الإرتباط بين المراهقة النحيلة ومظهرها إلى حفظ صورتها في أذهان العامة. كما علقت ليليان نوردايكا على أزياء نيويورك في ذات العام قائلة: متحررة صغيرة نحيلة ترتدي تنورة تجعلها بالكاد تستطيع أن تخطي خطوة، كل ما فيها منطفئ عدا أسنانها البيضاء، وقبعة مجوفة كبيرة ، تجدها بالشارع الخامس. في مطلع هذا التاريخ، بدا بأن هذا النمط من اللباس قد ارتبط بالمتحررات وذوات البنية الجسمية الذكورية، ومرتديات القبعات المائلة، والتنورة الضيقة بدلًا من ذات الخصر المرتفع.
على الرغم من أن المظهر أصبح مرتبطًا بالمتحررات ذوات (الخصر النحيل، والشعر القصير والتنورة مرتفعة الخصر وقصيرة إلى فوق الركبة) إلا أنه لم يرتبط تمامًا حتى العام 1926، حيث وجد ارتباط قديم في أذهان العامة بين المظهر الغير تقليدي والأفعال المخزية ومصطلح المتحررة. وصف تقرير في صحيفة (ذاتايمز) في قسم ترفيه الكريسماس عام 1915 لقوات متمركزة في فرنسا. واصفاً عسكري يغازل بسخرية امرأة ترتدي تنورة قصيرة وقبعة بتصميم باريسي، وقصة شعر تشبه المتحررات. وعلى الرغم من مسألة استحداث المتحررات، إلا أن مظهرهن أصبح عصريا بشكل بسيط بين النساء المحترمات الأكبر سناً.ساهمن المتحررات باختفاء موضة الكورسيه واستبداله بفستان ذو خصر مرتفع وتنورة قصيرة وشعر قصير. وكان من بين الممثلات أسماء بارزة عُرفت بذلك النمط في أزيائهم مثل :Tallulah Bankhead ,Olive Borden, Clara Bow، Louise Brooks، Joan Crawford, Bebe Daniels, Billie Dove، Leatrice Joy، Helen Kane, Laura La Plante, Dorothy Mackaill, Colleen Moore, Norma Shearer, Norma Talmadge, Olive Thomas, and Alice White.
في مطلع العام 1920، بدأن المتحررات بالظهور في القصص المصورة في الصحف المحلية، مثل (بلوندي بوبادوب) و (فريتزي ريتز) كما وصفوا زوجة (داقوود بمستيتد) وعمة نانسي على أنهن متحررات.
المظهر > لباسهن

كانت أزياء المتحررات منسدلة وواسعة، تاركات الأكتاف مكشوفة (في بعض الأحيان بلا حبال) كما أن حزام محيط الخصر عند الأرداف. وجوارب من الحرير أو الرايون تثبت بالأربطة. بحلول عام 1927 قُصرت التنانير لتغطي الركبة بقليل لتوضح لمعان الساق أثناء رقص الفتاة وحين مشيها في نسيم الهواء الطلق.وعلى الرغم من ذلك كانت طريقة رقصهن تقلب التنانير الطويلة الفضفاضة إلى قصيرة تكشف عن ساقهن. كما يضيف بعض النساء القليل من الروج وهو مستحضر تجميلي على ركبهن لمظهر أفضل. أيضًا انشهرت فساتين روب دي ستايل. ظهرت صَيْحَة أحذية الكعب العالي آنذاك حيث بلغ طول الكعب حوالي 2-3 انش. كان الحذاء الأكثر شعبية وتفضيل حذاء ماري جانس والحذاء ذو تصميم حرف الT بألوانه الأسود الكلاسيكي والذهبي والفضي بالإضافة إلى اللحمي.
المظهر > لباسهن > الملابس الداخلية

تخلى المتحررات عن الكورسيه القديم والبنطالون في سبيل ارتداء الملابس الداخلية. كما أرتدين صدريات بسيطة تثبت أثدائهن أثناء الرقص بدلًا من الكورسيه القديم والذي كان أكثر تقييدًا للحركة .أرتدين المتحررات كورسيه حديث أكثر نعومة وكان يصل إلى أردافهن، منعمًا منحنيات جسدهن ومضيف للمرأة مظهرًا أكثر استقامة من الأعلى وحتى الأسفل، كما نحف الكورسيه الحديث محيط الخصر وزاد تفَخّيم الأرداف والثديين مقارنةً بالكورسيه القديم. قلة منحنيات جسد النساء أدى إلى تعزيز المظهر الصبياني. أُخترعت صدريات سيمينغتون سايد لاكر وأصبحت شائعة كصدرية أساسية يومية. حيث صُمم هذا النوع من الصدرية لرفع الظهر إلى الخلف ليسطح الثدي. بعض النساء حسدن المتحررات لإمتلاكهن صدر مسطح لذلك قاموا بشراء صدريات سيمينغتون سايد لاكر للحصول على مظهر صدر المتحررات. وتعتبر الأثداء الكبيرة عادةً سمة للتقيد . فبالتالي أصبح مظهر الصدر المسطح فاتنًا للنساء. وعُرف عن المتحررات كثرة ارتدائهن لهذا النوع من الصدريات.
المظهر > الشعروالمجوهرات

ظهرت صَيْحَة قصات الشعر الصبيانية والتي خففت من عبئ إجبار النساء على إطالة شعورهن، قصات الشعر أٌشتهرت مثل قصة البوب وقصة الايتون بالإضافة إلى قصة الشينقل بوب. كانت قصة فينقر ويف تُستخدم كتسريحة لتصفيف الشعر. كما كانت القبعات لا تزال موضة، مثل قبعة موزع الصحف وقبعة الغطاء الزجاجي.كانت المجوهرات تحتوي على قطع من الفن الزخرفي، وخاصة العديد من طبقات عقود الخرز. وأضيفت مشابك الشعر والخواتم والبروشات إلى الأناقة. كما كانت نظارات هورن رايمد شائعتًا أيضًا.
المظهر > مستحضرات التجميل

عام 1819، قامت الممثلة الفرنسية بولاير ى بابتكار مظهر الشعر الأشعث القصير، والشفاه الممتلئة والعينان الواسعتان المحددة بالكحل بحدة. ويتطلب مظهر المتحررة المتجدد إلى «مساحيق التجميل الثقيلة» بعكس ما كان مقبولًا في السابق، للمحترفين في المسارح. تزامنًا مع اختراع علب أحمر الشفاه الحديدية والمرايات المضغوطة ظهرت صَيْحَة شفاه لدغة النحل (الشفاه الكبيرة). اُعتبرت العينان السوداوان وخاصة تلك المحددة بالكحل صَيْحَة آنذاك.أصبح أحمر الخدين دارجًا بعد أن أصبحت عملية تطبيقه أقل فوضوية مما كانت عليه. حدد النساء حواجبهن بأبرة رفيعة وعبأنهن بالأسود لتقليد الممثلات مثل الممثلة كلارا بو.بشكل عام، اعتبرت البشرة الشاحبة آنذاك الأكثر جاذبية. وعلى الرغم من ذلك زادت شعبية تسمير البشرة بشكل تدريجي بعد أن استعرضت كوكو شانيل اسمرار بشرتها بعد قضاء العطلة، والذي يعني حياة مرفهه بعيدة عن الإرهاق. هدف النساء أن يبدون ممشوقات القوام ويمارسن الرياضة وأهم من هذا كله أن يتمتعن بصحة جيدة.
سيميائيات المتحررات

التحرر من الملابس المقيدة، ومن الأربطة التي تعيقة التنفس، والحلقان التي تحتاج لتحرير من بعضها.شجع المصطلح الجديد «حرية التنفس والمشي» على الخروج من المنزل، إذ أن المتحررة إستغلت كل الفرص. كانت المتحررة سببًا في الظهور القوي للتغييرات في نمط حياة الأمريكيات من خلال لباسهن. فُسّرَت التغييرات في الموضة بالرموز على حدوث تغييرات أعمق للأيقونة النسوية الأمريكية. وتعد التنانير القصيرة والشعر المموج دليل على التحرر. ومن علامات التمرد الأخلاقي إقامة علاقة قبل الزواج واستخدام حبوب منع الحمل وشرب المسكرات واحتقارالقيم القديمة. كان النساء قبل الحرب لا يطأن عتبات مراكز التجميل حيث انقلب الحال بعد الحرب ليصبح الأمر اعتياديًا بل وأصبح النساء يذهبن إلى سبيكزي وهو متجر يبيع الكحول بشكل غير قانوني وكأنهن يذهبن إلى محطات القطار. ويقسمن ويدخن السجائر في العلن ويستخدمن حبوب منع الحمل كما قمن برفع تنانيرهن فوق الرقبة حيث يرتدين ملابسهن الداخلية تحتها. صِرن ينافسن الرجال في عالم التجارة وحصولهن على الاستقلال المادي، ليس ذلك فحسب بل استقلن في كثير من المجالات بعيًدا عن الرجال .
تخطت المرأة العصرية كافة حدود أدوار الجنسين، لتظهر حريتها المادية والجنسية. قامت بقص شعرها إلى الرقبة وارتدت فساتين فضفاضة بقصات قصيرة. حيث لم تعد مقيدة بفستان ذو خصر ضيق مشدود وتنانير طويلة تجر في الأرض. امرأة 1920 العصرية كانت ذو تفكير مستقل، لم تتبع أعراف النساء من قبلها. كانت المتحررة تعد مثالًا على مفهوم انتشار النساء وأدوارهن في المجتمع خلال صخب العشرينات. كانت الحركة بكافة خصائصها كالحماسة والطاقة والإضطراب ورفض العادات الأخلاقية والتقلدية تمثل الصورة المثالية للمتحررات. تجاهل المتحررات العفة والحياء والأخلاق والمفاهيم التقليدية للرجولة والأنوثة. كما وجهن مُنَاشَدَة إلى السلطات وكن وَشِيكات من إضعاف البلد.
كان المَفْهُوم الفيكتوري الأمريكي للجنس وأدوار النساء والرجال في المجتمع ولبعضهم البعض يواجه تحديًا كبيرًا. كانت الثياب الحديثة أكثر خفة ومرونة مقارنتًا بالثياب القديمة، كما كانت تناسب المرأة العصرية كالمتحررة التي لطالما أرادت أن تنخرط في النشاطات الرياضية. وأصبح النساء جازمات وأقل حماسة للمكوث في المنزل. كما أصبحت ثيابهن تُرى كالإيحاء الجنسي وتثير أسئلة أعمق حول ماهية الأفعال والقيم التي ترمز لها تلك الثياب.
نهاية الحقبة

تلاشى نمط حياة المتحررات ومظهرهن كما شارف صخب العشرينات واللمعان والتألق على الإنتهاء في أمريكا بعد حادثة انهيار وول ستريت في عام 1929. وأصبح هناك عجز عن توفير آخر صيحات الموضة ونمط حياة المتحررات، إذ أن عجز المرأة المتحررة أدى إلى عودتها إلى زيها السابق الطويل واختفاء موضة لباس المتحررات. تغير جدي ومفاجأ حدث بين العامة تزامنًا مع ظهور الكَسَاد العظيم. كانت الأفعال الجريئة والممتعة أقل قبول خلال فترة الأزمة الإقتصادية في عام 1930. عند عودة موضة التنانير القصيرة مجددا بدأت مُعْظَم الدول بإتخاذ إجراءات تقييد النساء بأنظمة لإرتداء التنانير بحد أدنى لا يتجاوز الثلاثة إنشات من أعلى الكاحل. كما كانت قصات الشعر القصيرة جدًا سببًا في فصل بعض الموظفات من عملهن. وكان الانتقال إلى حقبة الثلاثينات أمرًا ليس بالسهل. كما كانت الحملات مثل حملة (البدائل والتعويض) شِعَارا متداول للتأكد من خلو المجتمع من فرط الإستهلاك. كانت الخيارات في الأقمشة من ضمن القطع التي سيتم إزالتها خلال تلك الفترة المُعدمة. حيث تم استبدال الأقمشة الراقية كالحرير بالأقمشة الصناعية لتصبح الأخيرة الأكثر استخدامًا والتي كانت شائعتًا في بداية عام 1900. كما أصبحت أزياء الحفلات المُزَرْكَشة ذات الزينة المزخرفة والألوان البراقة أقل استخدامًا. وعملن النساء بأعمال الرجال الذي كانوا بالحرب. بالإضافة إلى  أن الأعمال التي تتطلب جهدا بدنيًا دعت إلى القبول الاجتماعي لبناطيل النساء في المجتمع.
مراجع

↑  "معلومات عن المتحررات على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2020-09-19.
في كومنز مواد ذات صلة بـ المتحررات.
بوابة المرأة
بوابة ثقافة
بوابة عقد 1920
بوابة موضة
نمل قديم

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف النمل القديم | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف النمل القديم |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ : حالة الحفظ 
 أنواع منقرضة :  أنواع منقرضة 
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
العويلم:: ثنائيات التناظر
(غير مصنف): جميع المفصليات
الشعبة:: مفصليات الأرجل
الشعيبة:: الفقيميات
غير مصنف:: جميع القشريات
غير مصنف:: سداسيات الأرجل
الطائفة:: الحشرات
غير مصنف:: ثنائيات اللقمة
غير مصنف:: جناحيات
غير مصنف:: غشائيات الأجنحة وأشباهها
الرتبة:: غشائيات الأجنحة
(غير مصنف): غشائيات الأجنحة الجديدة
(غير مصنف): غشائيات الأجنحة الحقيقية
الرتيبة:: ذوات الخصر
(غير مصنف): ذوات الحمة
غير مصنف:: زنبوريات وأشباهها
الفصيلة:: النمل
الأسرة:: النملاوات القديمة
القبيلة:: النملاوية القديمة
الجنس:: النمل القديم
Westwood: Westwood
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Formicium   جون ويستوود  ، 1854   : Formicium   جون ويستوود  ، 1854   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
النمل القديم (الاسم العلمي:†Formicium) هو جنس منقرض من النمل يتبع القبيلة النملاوية القديمة من أسرة النملاوات القديمة.
مراجع

↑  موقع تاكسونوميكون (بالإنكليزية) Taxonomicon نمل قديم  تاريخ الولوج 24 كانون أول 2019 نسخة محفوظة 2 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة علم الأحياء القديمة
بوابة علم الحيوان
بوابة مفصليات
بوابة حشرات
بوابة الأنواع المنقرضة والمهددة بالانقراض
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 1317023  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 573947  موسوعة الحياة (EoL): 59646  أعمال المستحاثات (Fossilworks): 139682  
في ويكي أنواع مواد ذات صلة بـ نمل قديم.
جوزيف قرنق

| جوزيف قرنق | جوزيف قرنق |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1926    جنوب السودان
تاريخ الوفاة: يوليو 28, 1971
سبب الوفاة: شنق  
مواطنة:  السودان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الشيوعى السودانى
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
چوزيف قرنق سياسي سوداني جنوبي ولد في قرية جنوبية في أطراف التونج قرب مدينة واو والتحق بكلية القانون بجامعة الخرطوم وتخرج منها وانضم حوالي العام 1955 إلى الحزب الشيوعى السودانى. كان نائبا عن الحزب الشيوعي في البرلمان 1965-1969، وعمل وزيرا لشئون الجنوب واُعدم في يوليو 1971 إبان حكم الرئيس السوداني السابق جعفر النميري.
حياته

نسبة لأنه قد ولد في مناطق بدائية فإنه لا يعرف تاريخ ميلاده بالضبط ولكن يبدو أن جوزيف قد ولد في أواخر عشرينيات القرن العشرين وبداية ثلاثينياته وهو متقدم في الدراسة على السيد (أبيل ألير) القاضي سوداني شهير ووزير سابق. كان جوزيف قرنق أول طالب جنوبي يلتحق بكلية القانون ويتخرج منها.
الحزب الشيوعي السوداني

(في عام 1954 قرر جوزيف الانفصال عن المجموعة السياسية الواقعة تحت نفوذ الزعيم بوث ديو، أحد مؤسسي «حزب الجنوب» الذي تحول فيما بعد إلى «الحزب الليبرالي»، وفي حوالي عام 1955م إنضم إلى الحزب الشيوعي السوداني، وانتخب في أول مؤتمر بعد ذلك عضواً في لجنته المركزية. وبوث ديو، نفسه تخلّى عن الحزب الذي شارك في تأسيسه وانضم بعد أحداث «توريت» إلى صفوف حزب الأمة.)
خلال حكم العسكر الأول 1958-1964 م أصدر جوزيف قرنق صحيفة سرية باسم (أدفانس) -نصيحة-تضمنت آرائه حول الحرب الأهلية السودانية الأولى والسبل إلى إيقافها.
ثورة مايو 1969م

في 9/12/1965 تم -وبصورة غير دستورية- حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان مما أدى إلى دخول البلاد في أزمة دستورية استمرت لمدة طويلة بين شد وجذب أطراف النزاع -الحزب الشيوعي والقوى التقدمية من جهة، والأحزاب التقليدية وجبهة الميثاق الإسلامي من جهة أخرى. وتقدم رئيس القضاء باستقالته اعتراضا على حل الحزب الشيوعي.
بعد أن سيطرت القوى التقليدية على الحكم بصورة أقرب للديكتاتورية المدنية قام مجموعة من الضباط المنتمين للأحزاب التقدمية بانقلاب عسكري في 25 مايو 1969 بقيادة جعفر النميري.
إعدام جوزيف قرنق

بعد عام من الثورة التي ساندها الحزب الشيوعي بكوادره ظهرت بوادر جفوة بين الحزب والثورة مما أدى إلى قيام انقلاب آخر بقيادة الضابط هاشم العطا في التاسع عشر من يوليو 1971.. كان جوزيف وقتها وزيرا في الحكومة ولا يوجد معلومات عن علمه المسبق بأمر الانقلاب وكان في طريقه إلى خور عمر (وادي) في مهمة لا علاقة لها بالانقلاب الذي أحكم قبضته على مواقع الجيش الرئيسية. فاتصل به هاتفياً السيد إبراهيم جاد الله، وكيل وزارته، ليخبره بما تم، وأن المحاضرة التي كان جوزيف بصدد تقديمها لكبار ضباط الجيش في قاعدة الطيران، صارت في ذمة التاريخ. ولم يقف جوزيف على حقيقة ما حدث إلا بعد أن التقى عدداً من رفاقه، وجرى تكليفه بوضع القوانين التي تقرر إصدارها.
بعد ثلاثة أيام من عمر الانقلاب تمكّن جعفر النميري من العودة للحكم مرة أخرى وتم اعتقال عدد كبير من المنسوبين للحزب الشيوعي السوداني وتم الزج بهم في السجون وقتلهم بصورة كانت كفيلة لردع كل من يفكر بمثل هذا العمل مرة أخرى ويذكر أنها قد أنكرها كثير من القضاة والقانونيين. ومن ضمن هذه المذابح قدم جوزيف قرنق إلى حبل المشنقة.
يعتبر الدكتور جوزيف قرنق أحد المدنيين الذي أُعدموا في محاكم عسكرية في يوليو 1971 م، مثل عبد الخالق محجوب والشفيع أحمد الشيخ وغيرهم.
كتابات عن جوزيف قرنق

كتب كثير من الأدباء والشعراء عن شهداء يوليو 1971 م وكان لجوزيف قدرا كبيرا من تلك الكتابات ومنها ما قاله الشاعر السوداني محمد الواثق:
صديقي الُمثابر جوزيف قرنقْ
ترامى قُبَيلَ احتدامِ الشفق ْ إلى سجن كوبر حيثُ شُنِقْ
فيا ربِ هلْ
على روحهِ أقرأُ الفاتحة
فقد عدِمَ القبرَ والنائحة
وأُلحِدَ في التُربِ كيفَ اتفقْ
**
وكان إذا جاشَ مِواره
تدافعه روحه الثائرة
وصادمت الكونَ أفكاره
وكم أنبت الكونُ من زهرةٍ ناضِرة
فكنتُ إذا
تمادتْ به الفكرةُ الجانحة
أشيح إلى مكة القرية الصالحة
أعوذ نفسي بربِ الفلقْ
على أن جوزيف قرنقْ
كما شهدت دمعتي السافحة
جميل المحيا جميل الخُلُقْ
فياربِ هلْ
على روحهِ اقرأ الفاتحة
فقد عَدِمَ القبرَ والنائحة
وأُلحِدَ في التربِ كيف اتفقْ
إنظر أيضا

كورال الحزب الشيوعى السودانى في رثاء جوزيف قرنق 1986م على يوتيوب
↑  http://www.katib.org/node/5060 نسخة محفوظة 2020-05-23 على موقع واي باك مشين.
↑  المصدر السابق
بوابة أعلام
بوابة السودان
بوابة شيوعية
بوابة السياسة
بوابة القرن 20
بوابة جنوب السودان
دوني بويس

دوني بويس (بالإنجليزية: Donnie Boyce)‏ مواليد 2 سبتمبر 1973 في شيكاغو، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1995. تم اختياره من قبل فريق أتلانتا هوكس خلال الدرافت. يبلغ طوله 6 قدم 5 بوصة (2.0 م). اعتزل اللعب في 2006. لعب مع أتلانتا هوكس وليموج سي إس بي.
مراجع

↑  Basketball-Reference.com (بالإنجليزية), QID:Q22235911
↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  ريلجم، QID:Q7300810
↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من Basketball-Reference.com
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
عظائيات باغوالية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف العظائيات الباغوالية العصر: الكارني ~230 مليون سنة  قك                    ك أ س د ف بر ث ج ط ب ن   ↓   | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف العظائيات الباغوالية العصر: الكارني ~230 مليون سنة  قك                    ك أ س د ف بر ث ج ط ب ن   ↓   |
| --- | --- |
حالة الحفظ : حالة الحفظ 
 أنواع منقرضة :  أنواع منقرضة 
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
العويلم:: ثنائيات التناظر
الشعبة:: حبليات
الشعيبة:: فقاريات
الطائفة:: زواحف
(غير مصنف): عظائيات
(غير مصنف): أركوصورات
(غير مصنف): تمساحيات طيرية
(غير مصنف): طيريات الرقبة
(غير مصنف): ديناصورات
(غير مصنف): عظائيات الورك
الرتبة:: شبيهات عظائيات الأرجل
(غير مصنف): العظائيات الباغوالية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Bagualosauria  : Bagualosauria  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العظائيات الباغوالية (الاسم العلمي:†Bagualosauria) هي أصنوفة عليا منقرضة من الزواحف تتبع رتبة شبيهات عظائيات الأرجل.
تم إنشاء العظائيات الباغوالية للتضم جنس العظاءة الباغوالية وجنس عظاءة سالتا "(تعريف جديد قائم على العقدة). يشير هذا الاسم إلى الحجم الكبير من الأصناف داخل الأصنوفة مقارنةً بشبيهات عظائيات الأرجل الأخرى. تعرف العظائيات الباغوالية على أنها تحوي الأونايصورات والعظائيات المسطحة وعظاءة قوس قزح (Arcusaurus) والعظاءة الآمنة (Asylosaurus) والعظاءة الباغوالية وعظاءة إيبرهارد فراس (Efraasia) وعظاءة نامبال (Nambalia) وتنين بانتي فينون (Pantydraco) والعظاءة سنخية الأسنان.
التصنيف

الأونايصورات
الأونايصور
مراجع

↑  PLOS ONE  Anatomy of the dinosaur Pampadromaeus barberenai (Saurischia—Sauropodomorpha) from the Late Triassic Santa Maria Formation of southern Brazil نسخة محفوظة 3 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة علم الأحياء القديمة
بوابة الأنواع المنقرضة والمهددة بالانقراض
بوابة ديناصورات
بوابة علم الأحياء التطوري
بوابة علم الحيوان
يوسف داغر

| يوسف داغر>  . معلومات شخصية  | يوسف داغر>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 12 يوليو 1898     مجدلونا  ‏  
تاريخ الوفاة: سنة 1981   
مواطنة:  الدولة العثمانية (1899–1918)  المملكة العربية السورية (1918–1920)  دولة لبنان الكبير (1920–1943)  لبنان (1943–1981)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: سوربون  
المهنة: مؤرخ،  ومُحقِّق،  وأمين مكتبة،  وأستاذ جامعي،  وأديب  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية،  والفرنسية،  والإنجليزية،  واليونانية،  واللاتينية  
أعمال بارزة: قاموس الصحافة اللبنانية 1858-1974  ‏  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوسف أسعد خليل داغر (1899 - 1981) عالم مكتبي، ومؤرخ لبناني محقق، وبحّاثة مدقق، ومترجم بارع ومن كبار الاختصاصيين في علم المكتبات، وعلم الخطوط، وفقه اللغة وعلم التوثيق، وعلم الوثائق والعلوم المساعدة لعلم التاريخ.
حياته

ولد يوسف داغر، في قرية مجدلون من منطقة الشوف بلبنان يوم 12 يوليو 1898م. تلقى تعليمه في مدرسة القديسة «حنّة» المعروفة بمدرسة «الصلاحية» التي أسسها صلاح الدين الأيوبي في القدس. وبعد عودته من الصلاحية عام 1924 علَّم ست سنوات في بعض المعاهد الخاصة في لبنان، ثم أرسل عام 1929 في بعثة إلى فرنسا للتخصص في علم المكتبات وفن تنظيمها الحديث، وحصل على ماجستير في الأدب والتاريخ من جامعة باريس، ولما عاد إلى بيروت عام 1931 عين أميناً مساعداً لدار الكتب الوطنية اللبنانية.
في عام 1950 انتدب للعمل في الجامعة اللبنانية، وفي عام 1951 دعاه المجلس الثقافي البريطاني لزيارة لندن وبريطانيا، فزار عدد من الجامعات ومكتباتها، واتصل بعدد من المستشرقين الإنكليز.
في عام 1952 دعي للعمل في قسم الشرق الأدنى بمكتبة الكونغرس، فأمضى سبعة أشهر، وحضر مؤتمر جمعية أمناء المكتبات الأمريكية، وجلب معه من هذه الرحلات ثلاثة آلاف كتاب هدية لدار الكتب الوطنية اللبنانية.
مناصب وعضوية

عمل أميناً عاماً لدار الكتب الوطنية اللبنانية.
أمين لمكتبة الجامعة اللبنانية.
أمين مساعد لمكتبة الجامعة الأمريكية.
محرر في قسم الصحافة والأنباء في السفارة الأمريكية في بيروت.
أمين لمكتبة المركز الإقليمي لتدريب كبار موظفي التعليم في الدول العربية.
خبير اليونسكو في وزارة التربية والتعليم السودانية.
موثق وخبير للببليوغرافية في المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت.
عضو مؤسس في عدد من جامعات أمناء المكتبات في لبنان وبريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية والأردن.
عضو في جمعيات: أهل القلم، وأصدقاء الكتاب، ومجلس الشوف في لبنان.
مؤلفاته

وضع يوسف أسعد داغر أربعين كتاباً من الكتب الموسوعية وغيرها، بين تأليف وترجمة، بالعربية والفرنسية، نشر بعضها ولا يزال بعضها الآخر مخطوطاً، كما نشر أكثر من ثلاثمئة بحث ومقالة في المجلات العربية. منها:
فهارس المكتبة العربية في الخافقين.
دليل الأعارب إلى علم الكتب وفن المكاتب.
الاغتراب والهجرة في لبنان وما جاء عنها في المكتبة العربية.
قاموس الصحافة العربية.
وضع فهرساً لتاريخ ابن خلدون في 1200 صفحة موزعة على كشافات فنية دقيقة.
وضع فهرساً لكتاب مروج الذهب للمسعودي.
معجم المسرحية العربية والمعربة (الصادرة من 1848 - 1975).
لعل أهم كتبه: مصادر الدراسة الأدبية، الذي يقع في أربعة أجزاء وخمسة مجلدات.
لا تزال له كتب مخطوطة تنتظر النشر مثل:
المؤلفون اللبنانيون، باللغات العربية والفرنسية واليونانية واللاتينية.
تاريخ دار الكتب اللبنانية وحكاية تأسيسها.
معجم الكتاب والمؤلفين العرب المحدثين الذين كتبوا بأسماء مستعارة (فيه أكثر من 13500 اسم مستعار لمئات من الأدباء العرب المعاصرين).
قاموس فرنسي - عربي (عمل فيه طوال 40 سنة).