مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية
عمل المنادي بمنح المرأة حق الإ نتخاب

نظمت في عدة جمعيات، كبيرة أحيانا، حركة الاقتراع الفرنسية لا يصل إلى أبعاد نظيرتها البريطانية. يترددون في اللجوء إلى العمل المباشر، فإنه لا تعتمد أساليب الراديكالية التي جعلت من الشهرة من «المطالبات بحق اقتراع المرأة» في المملكة المتحدة. التوجه الاصلاحي الرئيسي اثنين من المنظمات التي تقود النضال من أجل حق المرأة في الانتخاب والاتحاد الفرنسي للمرأة حق الاقتراع (UFSF) التي تم إنشاؤها في باريس في عام 1909 وإخراج 1924-1946 من قبل سيسيل برونشفيك، والجامعة الفرنسية عن حق المرأة بقيادة ماريا فيرونا. هذين الاتحادات النسوية كبيرة، تتكون أساسا من النساء من البرجوازية الباريسية، تسعى إلى توسيع شبكة من المؤيدين في المنظمات السياسية من الذكور وخاصة في المحافظات حيث موقعها هو أقل أهمية. الاجتماعات، التي نظمت في قاعات ومدارس المدينة، وهي الأداة الرئيسية للدعاية التي تؤثر أساسا على الطبقات المتوسطة والعليا، والأعيان المحليين. يتم تجنيد المتحدثين أساسا بين المحامين ودراية بالفعل إلى التحدث أمام الجمهور. الشكل الأكثر خبرة من خلال ورش العمل التي تعلم فن الخطابة وصقل الخطاب المنادي بمنح المرأة حق الإ قتراع. ويرى البعض أن هذه أساليب العمل غير كافية للوصول إلى جمهور أوسع، والتي لا تستطيع الوصول إلى «أفكار جديدة» فيما يتعلق بالمرأة. حتى مارثا براي تنظيم في 1926 بجولة في فرنسا التي تهدف المنادي بمنح المرأة حق الإ قتراع «الأسواق العامة والمزارع والبلدان الصغيرة، المتواضع في كلمة واحدة.» بعض المنظمات، مثل المجلس الوطني للمرأة الفرنسية، وإجراء حملة الشام من خلال تقديم المرشحين للانتخابات المحلية في عام 1925 في باريس (المرشحين 80، 10 هي «انتخاب» ولكن تم إبطال أصواتهم بسرعة. نشطاء آخرين مثل جين نيمو في باريس، وذلك باستخدام الرجال الأمامي للوقوف في الانتخابات وبصورة غير مباشرة تجرى في الاجتماعات الانتخابية. قدرة الاتحادات كبيرة تسمح لهم القيام بحملات واسعة النطاق للانتخابات البلدية لعام 1929، وUFSF وتوزع مليوني النشرات والملصقات 50,000 في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، فإن هذه الانتخابات نفسها، والحزب الشيوعي النساء في المناصب الذين يتم انتخابهم على قوائمها من ضواحي باريس: انتخاب النساء، تخدم بشكل جيد، ولكن ألغي انتخابهم بسرعة عن طريق المحاكم المعنية. في عام 1920، عندما المعارضة إلى نتائج الإجهاض في الحظر القانوني للدفاع، يمكن للمرأة أن الانضمام إلى نقابة دون استشارة أزواجهن. رمز 1939 الأسرة لا تزال تدين الإجهاض. النسوية مادلين بلاتير، والتي تتم من قبل المحامي، مسجون. وقد أنشئ مكافأة عند الولادة الأولى. ومع ذلك، المنظمات النسوية هي عموما ليست مواتية للإجهاض وتحية لقوانين 1920 و 1923. ومن المقرر مظاهرات في الشوارع بحذر ولم تصل إلى نسب قادرة على الإخلال بالنظام العام. أحيانا نشطاء يتجلى بالسيارة أو على العربات، ملوحين بلافتات. وأثارت هذه أساليب العمل في رد فعل فوري من السلطات التي تعارض عقد المظاهرات وبانتظام تنفيذ الاعتقالات. مجلس الشيوخ الدائمة لا يزال يتسبب في ردود الفعل الأكثر جرأة. الاضطرابات تتزايد في العام 1928 عندما رفض مجلس الشيوخ للنظر في مشروع القانون الذي أقره مجلس الأمة. نشطاء يحملون لافتات مع عدد نادرا ما يتجاوز العشرة، ومع ذلك، وجعل القدم رافعة في حدائق لوكسمبورغ في كل دورة جديدة. يتم القبض عليهم بانتظام واقتيد إلى مركز الشرطة. في عام 1932، توقف جين فالبوت مرتين، في يناير وفبراير، اجتماعا لمجلس الشيوخ رمي منشورات في الساحة والاندماج مع أحد المقاعد. في عام 1934، يحاول الصحفي لويز فايس لتجديد ذخيرة العمل النسوي بالاعتماد على المطالبات بحق اقتراع المرأة البريطانية. علامته التجارية هي عمل رائعة للصحافة، في الأحداث الرياضية الكبرى أو الانتخابات. ولكن النشاط قصير الأجل: في يوليو 1936، وتقاعد من «مرحلة المنادي بمنح المرأة حق الإ قتراع.» الحجج الكونية وضعت منذ فترة طويلة ومتعب بالفعل قبل عام 1914 لا تزال على أرضية مشتركة من الخطاب المنادي بمنح المرأة حق الإ قتراع. فهي تعتمد على التقليد الجمهوري وحقوق الإنسان لتبرير ظهور الاقتراع «عالمية حقا» لن يستبعد نصف من الحقوق السياسية الإنسانية. الحجج (differentialist) النوع لكن اكتساب الأرض خلال هذه الفترة. وهكذا تقدم فكرة أن المرأة، والتصويت، سوف تكون قادرة على فرض وجهات نظرهم وصفات تنسب عادة لهم لتحسين أداء المؤسسات أو عن طريق المواعظ أو الالتفات «مشكلات التعليم والنظافة والصحة والرعاية الاجتماعية والإسكان ...». أحزاب اليسار هي المعنية، لأنها مشتركة جزئيا بين الدفاع عن تحررها وخطر النساء الناخبين الإمكانات المناسبة. من 13 يوليو 1919، دعا البابا بندكتس الخامس عشر لإدخال حق الاقتراع للمرأة، من خلال المسيحي الانسانيه بقدر ما هو سلاح الاعتقاد بأن النساء أكثر ميلا إلى التقوى والكاثوليكية واصوات المحافظين. وهكذا، نزع فتيل (SFIO) الموقف الرسمي الأممية الثانية، أوضح بشكل خاص من الشيوعية الألمانية كلارا زتكن في عام 1907، والمؤتمر الدولي الأول للمرأة الاشتراكية، الذي عقد في شتوتغارت (الإمبراطورية الألمانية)، التي تنص على أنه: «ينبغي للنساء الاشتراكيات لا حليف النسوية البرجوازية»، مما يشكل قطيعة مع تلك وقالت انها تعتقد آلت إلى أطراف أخرى كأعضاء الأممية. ولكن موقف الكنيسة الكاثوليكية يحدث فارقا، منذ ذلك الحين، من قبل الجمعيات، انها نجحت في جمع عدد كبير من النساء، عن طريق أندريه بيتيلار الاتحاد المؤنث المدني والاتحاد الوطني للتصويت النساء مدام ليفير، شوتار. في عام 1939، والرابطة الأخيرة لديها 100,000 عضوا. كوّن مزيد من التقدم في فترة ما نحو تحقيق المساواة بين الرجل والمرأة، كما انضمامها إلى غرف للشركات والنقابات ونفس أجر الرجل عن المعلمين (1919) وبوستيار (1939). «يتم إنشاء البكالوريوس إناث في عام 1919]]. في عام 1924، فإنه يختلف أكثر من ذلك من الرجال».