البقارة (إفريقيا)
اللغة والدين والمظاهر الثقافية الأخري > الأمثال والقصص والأقوال المأثورة

البيض ما بِزَاحِم الحجر. ويُضرَب به مثلاً للنهي عن اختلاط جنسين أو نوعين مختلفين.
لا تَندَس بين العصا وقِرفتها، أي بين العصا ولحاها. ويُضرب به مثلاً للنهي عن التدخل فيما لا يعني.
الدقيق كان دَفَق ما بِنْخَمْ (أي لا يُجمَع) كُلُو. ويضرب به كمثل لحتمية خسارة بعض الشيء الضائع.
الكَلًم الحلو يِطَلِّع الدَّاب من بيتها. أي حسن القول يجعل الدابي وهو الثعبان يخرج من جحره ويغادره.
العِنْدَا دقيق ما بَعُوزَ النار. أي أن من حاز على شيء مهم يسهل عليه الحصول على شيء أدنى منه درجة وأهمية.
المَعَضِّ الدَبِيبْ بَخَاف من مَجَر الحَبل. أي الذي تعرض للدغة الثعبان يخاف من من أثر جر الحبال على الأرض وهو مثل يضرب به للشخص الذي يُكثر من الحذر.
البَفارِح الجِرَيوات بِنْخَشَنْ. والجريوات (صيغة جمع للفظ جرو،) والمقصود بها الصغار. والبفارح، أي الذي يداعب الصغار ينخشنَ أي يتعرض للخدش.
ومن تراث البقارة قصة الناقة الشهيرة التي يتدولها جميع البقارة ولو بروايات وأساليب وطرق مختلفة سواء كانوا في السودان أو في تشاد.
تقول القصة إن البقارة كانوا رعاة نوق وشياه وكان لجدهم الجنيد ثلاثة أبناء هم: عطية، وحيماد، وراشد. وكان لعطية أبن يقال له عريق فني كانت له ناقة حلوب تسمى عَنْجَاء. مرت العنجاء ذات مرة بمراعي بني خُزام وأخذت تقتطف من أوراق وثمار شجرة بمأوى زعيم خزامة ويُقال في بعض الروايات إنه السلطان شرنقو عبد الله. أُعجِبَ الزعيم الخزامي أو الزعيم شرنقو بالناقة وأخفاها عن الأنظار. ولما سأله عريق عنها أنكر رؤيتها، الا أنه ما لبث وأن اعترف بوجودها عنده وصار يساوم على ثمن شرائها، لكن عريق أبى وتمسك بعودتها إليه. فلما يئس الخُزامي وضاق صدره قال له بعنجهية:
ناقتك دخلت بحور الويك،
لا جاهاً ولاعواماُ يعيدها إليك
دخلت كَرِش فيل وخَشم دُود وقرن جاموس
(الخشم من الخياشيم وهو الفم والدود من أسماءالأسد).
فثار عريق وقال قولته المشهورة:
السايِر عَطِيَّة والمُقِيم حِيمادْ
والدُخَّان البِتَلْتِلْ دَاكْ، هو راشِد الولاَّدْ
الناقة أبْتَمْشِي بيها وَينْ يا الخُزامي الدَّاجْ
ويقصد إنه سوف يستنجد بأبناء عمومته أبناء عطية وهم قبائل الرزيقات والمسيرية والحوازمة، وأبناء حيماد وهم قبائل أولاد حميد والتعايشة والهبانية وأولاد سليم، ثم أبناء راشد وهم قبيلة أولاد راشد.
فيهرعون إلى نجدته (عندما (يتلتل) أي يتصاعد دخان الإشارة، وفي رواية أخرى عندما (تتلتل) النقارة أي يُسمع دوي طبول النجدة). ووصف عريق جدّه قبيلته عطية بالساير أي الكثير التجوال والتحرك في الرعي وجدذه حيماد بالمقيم أي المشهور بالإستقرار وحياة الحضر وجدّه راشد بالوّلاد أي كثير الأبناء والأولاد، فيما وصف السلطان الخزامي بالداج أي ما صغر من الأشياء.
فرد عليه الخزامي بتحدٍ وقال له:
كان تَلِّمُو جِنيد ومَجنود
ومعاكم أخوكم السَلامي،
كُور الغَنم ما بَقَابِل جَبِين الدُود
ويعني بذلك أنه لو اتم جمع ولمَّ أبناء قبائل جنيد كلهم ومعهم الذين يجندونهم ويتحالفوا معهم من أبناء القبائل الأخرى كالشكرية في منطقة البطانة والكبابيش والحَمَر وبني جرار، ويضاف إليهم أبناء عمومتهم وأخوانهم من قبيلة السلامات، فإنهم جميعهم ليسوا سوى (كور) أي قطعان أغنامٍ في مواجهة بني خزام التي وصفها شرنقو بالدود أي الأسد. وكان ذلك بمثابة نذير حرب. فذهب عريق الي أهله ثائراً غضبانا فتجمعوا حوله وضربوا طبولهم والتقى الجمعان في حرب ضارية أشبه بحرب البسوس في أسبابها ومآلاتها. استطاع بنو الجنيد أن يتغلبوا علي بني خُزام الذين عقروا الناقة وقامت شقيقة شرنقو بنحرها فخَرَّت الناقة جاثية على سيقانها وسالت دمائها على الأرض ميتة، وبموتها توقفت الحرب. ورثاها عريق ببكائية قال فيها:
بَرَكْتِي يا العَنْجَاء
بَرْكَةْ فَارِسْ وقَعْ وما قَامْ.