فخري البارودي
رقص السماح

في عام 1951، حصلت مواجهة بين البارودي وقاضي دمشق الممتاز الشيخ علي الطنطاوي حول رقصة السماح، التي كان البارودي ينوي إحياءها، بعدما كانت في زمنٍ مضى حكراً فقط على المشايخ والمتصوفين. قرر البارودي، تبني هذه الرقصة وتعليمها طالبات مدرسة دوحة الأدب، حيث كانت تدرس صفوة بنات الأسر الدمشقيّة. رأى البارودي أن هذه الرقصة الأندلسية سوف تندثر وتموت إن بقيت محصورة في عالم المشايخ، فقرر عصرنتها بالتعاون مع عادلة بيهم الجزائري، رئيسة الاتحاد النسائي ومؤسسة مدرسة دوحة الأدب. قام بإحضار الشيخ عمر البطش من حلب، حافظ الموشحات وأكبر مرجع في الغناء القديم، ليقوم بتدريب الفتيات على الغناء، وفصّل لهن ثياباً من الحرير زاهي اللون ليظهرن بها على خشبة مسرح قصر العظم، ويقدمن حفلاً راقصاً، بحضور رئيس الوزراء خالد العظم والعقيد أديب الشيشكلي، حاكم سورية العسكري. عدّل البارودي، وهو شاعر مُحترف، على كلمات الموشحات، فبدلاً من التضرع والدعاء أدخل عليها عبارات العشق والغرام. يعترف الشيخ علي الطنطاوي في مذكراته بمكانة البارودي الاجتماعية والسياسية، وبأنه كان من شيوخ النضال ضد المستعمر، قائلاً: «هو أبرز الزعماء الوطنيين الشعبيين في دمشق، غني واسع الغنى، كريم شديد الكرم، خفيف الروح، ساحر الحديث، حاضر النكتة ولكنه، والله أعلم بحاله، رقيق الدين.»  ويقول الطنطاوي إن «فكرة شيطانية» راودت البارودي «ما أحسب أنها خطرت في بال ابليس نفسه،» وهي نقل رقصة السماح من المشايخ والكهول إلى «الغيد الأماليد والصبايا الجميلات.»  بدأ الطنطاوي بالتحريض ضد البارودي في الصحف أولاً وثم من على المنابر، واصفاً لباس الفتيات بأنه يشبه لباس الجواري قديماً، وصار ينصح الآباء أن لا يرسلوا بناتهم إلى الحفل، قائلاً: ""كيف يرضى لابنته مسلم عربي أبيٌ أن ترقص أمام الرجال الأجانب؟«تتلوى وتخلع وهي تغني أغانٍ كلها في الغرام والهيام؟» وقد قال عن رقص السماح: «لم يكن في هذه الرقصة عورة مكشوفة، ولا كانت رقصة هز البطن الظاهر، ولا كان فيها عرض أفخاد بحركات متزنة، كالذي يدعونه رقص الباليه، ولكن فيها ما أظن أنه أضر على الشباب من ذلك كله. لأن فيها على الرغم من الثياب الواسعة، من الإثارة ما كان يتعمد مثله في العصر العباسي الإماء الفاتنات المستوردات، لإثارة ميول الرجال.»  خلال خطبته من أحد مساجد البرامكة يوم الجمعة، المنقولة كالمعتاد مباشرة على أثير إذاعة دمشق، هاجم على الطنطاوي فخري البارودي بشدة ولم تستطع المذيعة، فاطمة البديري، قطع البث، نظراً لحجم جمهوره الكبير في دمشق. في اليوم التالي، شُنت حملة شعواء ضد الطنطاوي في معظم الصحف الموالية للبارودي، ترأستها جريدة «النضال» التابعة لوزير الداخلية سامي كبارة،  والتي طالبت بإحالة الطنطاوي إلى القضاء. ثم نُقل النقاش إلى داخل المجلس النيابي، وأول المدافعين عن موقف علي الطنطاوي كان الوزير محمد مبارك، نائب الإخوان المسلمين، الذي قال: «إن رقص السماح أيها الإخوان الذي يريد بعض الناس أن يفخر به (في إشارة إلى فخري البارودي) قد رافق عصر الانحلال والانحطاط في الأندلس وفي بعض البلاد العربية الأخرى فلا يجب أن نقلد، إذا ما أردنا أن نقلد، عصور الحضارة والمد الذهبي التي كانت فيها المرأة تجمع بين الخلق والكرامة والجهاد والكفاح؟»  نتيجةُ الجلسة البرلمانية جاءت لصالح البارودي وعُدّ الطنطاوي مذنباً ومداناً بالتحريض ضد الدولة وحُكم عليه بغرامة مادية وهي حسم عُشر راتبه لمدة شهرين. أما البارودي، فقد علّق على الحادثة شعراً كعادته، حيث قال:
يهاجمني المحرر في مقال
أليم جاء عن رقص السماح
كأن الكاتب المغرور أضحى
بهذا القول من أهل الصلاح
ليظهرني بقومي في ضلال
ويدعوهم إلى سُبل الفلاح
ولم يدرِ المغفل أن قومي
بلوني في الغدو والرواح
وهم أدرى بأفعالي وقولي
ومن منّا أحق بالامتداح؟
ومن ذا قام من خمسين عاماً
يجاهد بالمقال وبالسلاح
فماذا قد جَنيت بحق ربي
ليمعن بعض قومي في جراحي؟
وإني اليوم إن أدعو لرقص
فإني كم دعوت إلى الكفاح.