stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نشوان الحميري
رأيه بشروط الإمامة

مضمون رأيه في هذه المسألة هو، أنه لا يجوز حصر الإِمامة في قريش، ومن ثم وبالأولى لا يجوز حصرها في بني هاشم، لا في الفرع العباسي منهم، ولا في الفرع العلوي، وكان لتجربة نشوان الذاتية، في محيطه اليمني الذي عاش فيه، أثرها في تكوين رأيه القائل بأن الإِمامة تكون في الأفضل من خلق الله كائناً من كان، ومن هذا المنطلق عارض نشوان مبدأ الحصر السلالي لا في أبناء البطنين خاصة، بل ومبدأ حصرها في قريش عامة، وهو بهذه المعارضة، لا يخالف المذهب الزيدي الهادوي فحسب، بل يخالف أيضًا المذاهب الإِسلامية الأربعة التي تحصر هذا الحق في قريش بكل بطونها أو فروعها، ويتفق نشوان بهذا المبدأ مع فريق كبير من المعتزلة وبعض المرجئة ومع الخوارج بصفة عامة، وقد أبان عن ذلك في كتابه (الحور العين) الذي استعرض فيه آراء مختلف المذاهب والفرق الإِسلامية وآراءها فيمن يتولى منصب الإِمامة، ويتقلد سلطة حكم الناس دينياً ودنيوياً، ثم إِنه اختار رأي إِبراهيم بن سيّار النظّام أحد أكبر العلماء من المعتزلة، ومؤسس الفرقة (النظامية) من فرقها، فجاء في كتابه هذا قوله: «قال بعض المعتزلة، وبعض المرجئة، وجميع الخوارج، وقوم من سائر الفرق: إِن الإِمامة جائزة في جميع الناس، لا يختص بها قوم دون قوم، وإِنما تُسْتَحَقُّ بالفضل والطلب، وإِجماع كلمة أهل الشورى. وقال إِبراهيم بن سيّار النظّام.. وهو أحد الفرسان المتكلمين، ومن قال بقوله من المعتزلة: الإِمامة لأكرم الخلق وخيرهم عند الله، واحتجوا بقوله تعالى: يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى، وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ [الحجرات: 49/ 13]. قال- النظّام-: فنادى جميع خلقه، الأحمر منهم والأسود، والعربي والعجمي، ولم يخص أحداً منهم دون أحد، فقال: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ، فمن كان أتقى الناس للّه، وأكرمهم عند اللّه، وأعلمهم باللّه، وأعملهم بطاعته، كان أولاهم بالإِمامة، والقيام في خلقه، كائناً من كان منهم، عربياً كان أو عجمياً».
وعلق نشوان على كلام النظّام بقوله: «قال مصنف الكتاب: وهذا المذهب الذي ذهب إِليه النظّام، هو أقرب الوجوه إِلى العدل، وأبعدها عن المحاباة، وأكد نشوان رأيه هذا في بحثه عن الإِمامة في هذا الكتاب.
وقد قال رأيه شعرا حيث قال :
لم يكد يجهر برأيه حتى شن عليه المتعصبون حرباً شعواء، وهجوه شعراً ونثراً أقذع هجاء، وحكموا بكفره، وأهدروا دمه، وأفتوا بقتله، فزاد تمسكاً برأيه، وعبر عن إِيمانه بهذا المبدأ ببيتين من الشعر فيهما من الحدة ما يكافئ حدة ما شُن عليه من الحملات، فقال:
وفي رأيه بمن هم آل البيت يقول في رد على الحسن الهبل عندما قال:
ِ
فقال نشوان:
الدعوة لنفسه بالحكم وما بعدها

ولما شاع أمر نشوان، وعُرف رأيه في مسألة الإمامة، التفت حوله جموع من الناس وخاصة من (المطرفية) وبعض زعمائها، ورأوا فيه الرجل الأصلح لتولي مقاليد الحكم، طبقاً للمذهب الزيدي الهادوي المطرفي المتحرر من قيد حصْر حق الإِمامة في سلالة الحسن أو الحسين.
وحفزه هذا الالتفاف والتأييد على الدعوة إِلى نفسه، فأعلن دعوته من مقره في وادي صَبَر من أرض قبيلة جماعة في أكناف صعدة.
ولعل نشوان شعر منذ البداية، أنه دعا إِلى نفسه في وسط اجتماعي غير مناسب لهذه الدعوة، وأنه حاول أن يغرس شجرة مبادئه في بيئة طبيعية غير صالحة لنموها وإِيتاءِ ثمارِها، فوادي صَبَر يقع في أكناف صعدة المنشبعة بالمذهب (الزيدي الهادوي) بشرطه الذي يحصر الإِمامة ويقصرها على الداعي بها لنفسه من أبناء البطنين، ولهذا نجد نشوان يبارح المنطقة عبر الجوف ليصل إِلى مأرب ويخطب فيها الجمعة داعياً إِلى نفسه، ثم يتوجه إِلى بيحان فيلقى فيها تأييداً أكبر، قال عمارة اليمني في تاريخه ص (303):«بلغني أن أهل بيحان ملكوه عليهم»، وعُمَارة مؤرخ وشاعر معاصر لنشوان، ولكنه لم يورد المزيد من التفاصيل حول دعوة نشوان إِلى نفسه لأنه لم يلتق به وإِنما عاش في زبيد وعدن ثم غادر اليمن إِلى مصر،وقد انتهت بعدها دعوته بالفشل،ولم يعرف تماما ظروف دعوته وحكمه ويرجع البعض هذا لأن المؤرخين من المعاصرين لنشوان وممن جاؤوا بعده، أكثرهم كانوا من الموالين للإِمامة بشروطها الهادوية الزيدية المعروفة، ومن بقي منهم كان له ولاء لهذا الكيان السياسي أو ذاك مما كان قائماً على الساحة اليمنية، أو ما قام بعد ذلك من الدول والكيانات، كما يذكر أن نشوان انتقل بعدها إلى تريم في زيارة لها ،ثم عاد لبلاده ولم يدع مرة أخرى للإمامة.
انصرف بعدها للعلم والبحث والتأليف حتى أصبح من أشهر علماء اليمن في علوم مختلفة كاللغة والدين الأنساب والتاريخ وجوانب عديدة.
أشار إليه الإمام عبد الله بن حمزة الذي جاء بعده بنحو عقدين من الزمن في إحدى قصائده :
في هذه الأبيات شهادة ببلوغه أعلى مراتب العلم والكمال، أما ما فيها من حِدَّةِ العصبية وغلوِّها فكان سمة سلبية من سمات ذلك العصر الحافل بالاتجاهات السياسية المتصارعة وما دار بينها من جدل عنيف أدى إِلى الغلوّ بين مختلف الأطراف، ولا أَدَل على ذلك من الخصام والصراع الجدلي والفكري شعراً ونثراً الذي دار بين نشوان وبعض تلاميذه من ناحية وبين الإِمام القائم في عهده المتوكل على الله أحمد بن سليمان وبعض أنصاره من ناحية أخرى، وما في ذلك من الشطط الذي شمل الجانبين.
من مؤلفاته

رسالة الحور العين وشرحها، المطبوع تحت عنوان (الحور العين).
النشوانية أو القصيدة الحميرية وشرحها، المطبوعة تحت عنوان (ملوك حمير وأقيال اليمن).
شمس العلوم.
التبصرة في الدين للمبصرين، في الرد على الظَلَمة المنكرين، جاء ذكره في كتاب طبقات الزيدية الصغرى ليحيى بن الحسين في ترجمته لنشوان.
التبيان في تفسير القرآن، ومنه أجزاء متفرقة في كل من مكتبة صعدة، وفي مكتبة الأمبروزيانا، وفي مكتبة جامعة توبنجن، وفي المكتبة الوطنية في فيينا، وفي مكتبة برلين الغربية.
التذكرة في أحكام الجواهر والأعراض، وهو في جزأين.
صحيح الاعتقاد، وصريح الانتقاد.
الفرائد والقلائد، منه نسخة في مكتبة الأوقاف بجامع صنعاء.
مسك العدل والميزان في موافقة القرآن.
بيان مشكل الرويّ، وصراطه السويّ.
ميزان الشعراء، وتثبيت النظام، منه نسخة في الخزانة التيمورية بدار الكتب المصرية.
وفاته

وفاته كانت بعد ظهر يوم الجمعة 24 ذي الحجة من عام (573هـ‍ الموافق 13 يونيه1178 م)، ودفن في حيدان وقبره على جبل يعرف اليوم بجبل أبي زيد من مديرية حيدان، محافظة صعدة.
وما زال قائماً يُزار في ساحة بجوار مسجدٍ صغير في أعلى قمة الجبل المذكور. وإِلى جوار قبره أربعة قبور يعتقد بأنها قبور ابنيه سعيد وعلي وأختيهما ولا يُعرف للأسف تواريخ وفياتهم، ولكنا نعرف أن الابن الثالث محمداً، كان قد تولى القضاء في خولان، وتوفي نحو سنة (610 هـ‍/ 1213م) واشتهر بمختصر كتاب أبيه المسمى (ضياء الحلوم).
كروشتشيكا (كونييتش)

| كروشتشيكا> Крушчица  | كروشتشيكا> Крушчица  |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  البوسنة والهرسك
العاصمة: سراييفو
الكيان: اتحاد البوسنة والهرسك
الكانتون: كانتون الهرسك-نيريتفا
البلدية: كونييتش
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 43°48′26″N 17°48′35″E﻿ / ﻿43.80722222°N 17.80972222°E﻿ / 43.80722222; 17.80972222   
الارتفاع: 1.020
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 143 نسمة (إحصاء 2013)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00  
الرمز الجغرافي: 3197104  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كروشتشيكا (بالسيريلية Крушчица) هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية كونييتش التابعة لكانتون الهرسك-نيريتفا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 143 نسمة.
التركيبة السكانية > التطور التاريخي للسكان

| 1961 | 1971 | 1981 | 1991 | 2013 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 373 | 457 | 458 | 314 | 143 |
التركيبة السكانية > توزيع السكان حسب الجنسية (1991)

في عام 1991 كان عدد سكان القرية 314 وكانوا جميعا من المسلمين (البوشناق).
انظر أيضا

مدن البوسنة والهرسك
بلديات البوسنة والهرسك
متحف أشموليان

متحف أشموليان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  متحف فني — university museum (en)  — متحف 
الافتتاح الرسمي:   1685 
جزء من:  جامعة أكسفورد — The Taylor Institute, The Ashmolean Museum, and 41 Beaumont Street (en)  — Gardens, Libraries and Museums of the University of Oxford (en)  
المؤسس:  إلياس آشمول 
المدير:  Alexander Sturgis (en)  (2014 – ) 
موقع الويب:  ashmolean.org (الإنجليزية) 
رقم الهاتف:  +44-1865-278000 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
حجم المعروضات:  1٬000٬000 
فهرس على الويب:  collections.ashmolean.org 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العنوان:  Beaumont Street, Oxford OX1 2PH (بالإنجليزية) 
المنطقة الإدارية:  Oxford (en)  
البلد:   المملكة المتحدة 
المهندسون المعماريون:  تشارلز روبرت ريك ماثر 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
يقع متحف أشموليان التاريخي في مدينة اكسفورد البريطانية، ويعد من أقدم المتاحف في بريطانيا، وفي العالم بشكل عام، فتح هذا المتحف أبوابه في عام 1683م. حتى أن استخدام كلمة متحف في اللغة الإنجليزية في تلك الفترة كانت غير معروفة أو مبتدعة، إلى أن عرفها علم الكلمات على أنها (دراسة) أو مكتبة، أو مكان عام للمتعلمين. وصف هذا المتحف بأنظف وأروع مبنى في مدينة أكسفورد. يقع في مدينة أكسفورد على شارع بيومنت مواجهاً لفندق راندولف. إضافة إلى أن هذا المتحف يقدم خدمات تعليمة (تربية متحفية) لكافة الأعمار وبخاصة الأطفال من أعمال الأطفال الفنية .بالأضافة لتقديم خدمات للباحثين والمهتمين بالمتاحف أيضا يقدم خدمات خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة.
مجموعات متحف أشموليان

ينقسم المتحف إلى خمسة أقسام رئيسية:
قسم العصور القديمة: يحتوي على مقتنيات من العصر الحجري الأول من: مصر، الشرق الأوسط، إلى أوروبا وبريطانيا.
قسم التماثيل:تشتمل على تماثيل تم استعارتها من متاحف حول العالم وبخاصة (الرومانية، واليونانية).
الفن الشرقي: يشتمل على مجموعات كبيرة من الشرق من العالم الإسلامي، الشرق الأوسط، الهند، جنوب شرق آسيا، الصين، اليابان وكوريا.
قاعة العملة المعدنية: تغطي هذه القاعة مجموعة من العملات المعدنية والأوسمة من عدة مناطق من العالم وبشكل خاص الإسلامية، من القرون الوسطى البيزنطية، الرومانية، والهندية والصينية.
قاعة الفن الغربي: تضم هذه القاعة مجموعة رسوم وصور ومطبوعات، ونحت، وسيراميك، وزجاج وآلات موسيقية ومجوهرات.
وصلات خارجية

بوابة إنجلترا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تاريخ العلوم
بوابة ثقافة
بوابة علوم
بوابة فنون
بوابة متاحف
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 2  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة بيانات كانتو (KANTO)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  متحف نيوزلندا (TePapa)  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الدليل الدولي للمصادر الموسيقية (فرنسا)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
فرانسيسكو ساتورو

| فرانسيسكو ساتورو>  معلومات شخصية  | فرانسيسكو ساتورو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1957  (العمر 66–67 سنة)   إيطاليا  
مواطنة:  إيطاليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ملحن،  وعازف بيانو،  وبواق  
اللغات: الإيطالية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرانسيسكو ساتورو (بالإيطالية: Francesco Sartori)‏ هو ملحن إيطالي، ولد في 1957 في إيطاليا.
مراجع

↑  Discogs | Francesco Sartori (بالإنجليزية), QID:Q504063
↑  شبكة الموسيقى | Francesco Sartori، QID:Q18088607
↑  Worden, Mark - Sugar's Label and Publishing Rosters Are Rich With Talent. Billboard Magazine, January 18, 2003
وصلات خارجية

فرانسيسكو ساتورو على موقع IMDb (الإنجليزية)
فرانسيسكو ساتورو على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
فرانسيسكو ساتورو على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
فرانسيسكو ساتورو على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة بيانات كانتو (KANTO)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة تاريخ معاصر
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة موسيقى
نظام أباد (كوهباية)

لمعانٍ أخرى، طالع نظام أباد (توضيح).
| نظام أباد> نظام اباد . - قرية -  .تقسيم إداري  | نظام أباد> نظام اباد . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: خراسان رضوي
المقاطعة: مقاطعة بردسكن
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: قسم كوهبایة الريفي
إحداثيات: 35°21′29″N 57°58′17″E﻿ / ﻿35.35806°N 57.97139°E﻿ / 35.35806; 57.97139
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 222 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نظام أباد (بالفارسية: نظام‌آباد) هي قرية تقع في إيران في قسم كوهبایة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 222 نسمة .
انظر أيضا

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
لاك شور (واشنطن)

لمعانٍ أخرى، طالع لاك شور (توضيح).
لاك شور (بالإنجليزية: Lake Shore CDP, Washington)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية واشنطن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 4.25 كم²، وترتفع عن سطح البحر 68 م، بلغ عدد سكانها 6,571 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 1,546.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (4,004.4/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية للاك شور في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لاك شور 6,670 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,355 أسرة وعدد العائلات 1,941 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,569.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (4,064.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,415 وحدة بمتوسط كثافة قدره 568.2 لكل كيلومتر مربع (1,471.6/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 92.38% من البيض و1.20% من الأمريكيين الأفارقة و0.72% من الأمريكيين الأصليين و2.46% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.67% من الأعراق الأخرى و2.49% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,355 أسرة كانت نسبة 39.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 70.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 13.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.4 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 62,476 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 66,217 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 48,716 دولارًا مقابل 35,300 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 27,008 دولارًا. وكانت نسبة 3.6% من العائلات ونسبة 3.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لاك شور 6,571 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,447 أسرة وعدد العائلات 1,923 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,546.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (4,004.4/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,542 وحدة بمتوسط كثافة قدره 598.1 لكل كيلومتر مربع (1,549.1/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 90.46% من البيض و0.84% من الأمريكيين الأفارقة و0.68% من الأمريكيين الأصليين و2.85% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.40% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.45% من الأعراق الأخرى و3.33% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.50% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,447 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.68، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.2 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 33.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.8% ذكور و50.2% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  لاك شور (واشنطن) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  لاك شور (واشنطن) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
محمد أباد بايين (المزرعة الشمالية)

| محمد أباد بايين> محمدابادپائين . - قرية -  .تقسيم إداري  | محمد أباد بايين> محمدابادپائين . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: غلستان
المقاطعة: مقاطعة آق قلا
الناحية: Voshmgir
القسم الريفي: قسم المزرعة الشمالیة الريفي
إحداثيات: 37°14′34″N 54°38′15″E﻿ / ﻿37.24278°N 54.6375°E﻿ / 37.24278; 54.6375
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 483 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد أباد بایین (بالفارسية: محمدآباد پایین) هي قرية تقع في إيران في قسم المزرعة الشمالیة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 483 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
مجلس نواب ميشيغان

| مجلس نواب ميشيغان | مجلس نواب ميشيغان |
| --- | --- |
البلد:  الولايات المتحدة  
جزء من: هيئة ميشيغان التشريعية  
الأعضاء: 110   
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مجلس نواب ميشيغان (بالإنجليزية: Michigan House of Representatives)‏ هو مجلس النواب التشريعي لولاية ميشيغان الأمريكية، يقع المقر الرئيسي له في لانسنغ، وهو المجلس الأدنى في هيئة ميشيغان التشريعية.
طالع أيضًا

هيئة ميشيغان التشريعية
شكن كلك (جمع أبرود)

| شكن كلك>  - قرية -  .تقسيم إداري  | شكن كلك>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: طهران
المقاطعة: مقاطعة دماوند
الناحية: القسم المركزي
القسم الريفي: قسم جمع أبرود الريفي
إحداثيات: 35°34′00″N 52°02′00″E﻿ / ﻿35.566667°N 52.033333°E﻿ / 35.566667; 52.033333
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شكن كلك (بالفارسية: شکن کلک) هي قرية تقع في إيران في قسم جمع أبرود الريفي.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
شكلية (فلسفة الرياضيات)

لمعانٍ أخرى، طالع شكلية (توضيح).
في فلسفة الرياضيات، الشكلية هي وجهة النظر التي تنص على أن بيانات الرياضيات والمنطق يمكن اعتبارها عبارات حول عواقب التلاعب بالسلاسل (التسلسل الأبجدي الرقمي للرموز، عادةً كمعادلات) باستخدام قواعد التلاعب الراسخة. الفكرة المركزية للشكليات «هي أن الرياضيات ليست مجموعة من الافتراضات التي تمثل قطاعًا مجرّدًا من الواقع، ولكنها أقرب إلى لعبة، ولا تجلب معها التزامًا بوجودية الأشياء أو الخصائص أكثر من اللودو أو الشطرنج». وفقًا للشكلية، فإن الحقائق المعبر عنها في المنطق والرياضيات لا تتعلق بالأرقام أو المجموعات أو المثلثات أو أي موضوع متزامن آخر في الواقع، لا تتعلق «بأي شيء» على الإطلاق. بدلاً من ذلك، تعتبر العبارات الرياضية أشكالًا نحوية لا تحمل أشكالها ومواقعها أي معنى ما لم يتم تفسيرها (أو دلالاتها). على عكس المنطقانية أو الحدسية، فإن حدود الشكلية أقل تحديدًا بسبب الأساليب الواسعة التي يمكن تصنيفها على أنها شكلية.
إلى جانب المنطقانية والحدسية، تعد الشكلية إحدى النظريات الرئيسية في فلسفة الرياضيات التي تطورت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. من بين الشكلين، كان ديفيد هيلبرت من أبرز المدافعين عن الشكلية.
شكوتس

شكوتس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد المطبخ:  Lithuanian cuisine (en)  — مطبخ بولندي — مطبخ بيلاروسي 
النوع:  كعكة سيخ 
المكونات الرئيسية:  بيض  طحين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شَكوتِس (باللتوانية šakotis أو baumkuchenas) أو السِّنْكَج (بالبولندية: sękacz) البَنْكُوخة (بالبيلاروسية: банкуха) ويقابلها كعكة شجرة في المانيا. الشَّكوتِس هي كعكة سيخ تقليدية بولندية ولِتوانية وروسية بيضاء، مصنوعة من الزبدة والآح والمُحّ والدقيق والسكر والقشدة مطبوخة على سيخ دوار في فرن أو على نار مفتوحة.
الصور

تحضير السِّنكَح في بولندا
سكوتش مزين برقائق الشكلاطة ونشارة جوز الهند
سكوتِش طويل مزين بالورود
الكعكة (في الوسط) تقدم على أطباق (يمينًا ويسارًا) تظهر طبقات كعك مميزة تشبه حلقات نمو الأشجار
عبد الله بن عفيف الازدي

| عبد الله بن عفيف الازدي>  معلومات شخصية  | عبد الله بن عفيف الازدي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الوفاة: محرم 61 هـ الكوفة
سبب الوفاة: قتل
مكان الدفن: الكوفة
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء:  دولة الخِلافة الرَّاشدة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الله بن عفيف الأزدي وهو عبد الله بن عفيف الغامدي الأزدي من غامد أحد صحابة علي بن أبي طالب، وكانت عينه اليسرى قد ذهبت يوم موقعة الجمل واليمنى يوم صفين وهو يقاتل في صفوف علي بن أبي طالب.
مقتله

بعد مقتل الإمام الحسين في كربلاء جمع أمير الكوفة عبيد الله بن زياد الناس في جامع الكوفة وصعد على المنبر فقال:«الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله، ونصر أمير المؤمنين يزيد وحزبه، وقتل الكذاب بن الكذاب الحسين بن علي وشيعته»

فنهض عبد الله بن عفيف من بين الناس وصاح:«يا ابن زياد، إن الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك ومن ولاك وأبوه، يا عدو الله، أتقتلون أبناء النبيين وتتكلمون بهذا الكلام على منابر المؤمنين؟!»

فغضب ابن زياد حتى انتفخت اوداجه..وانتفض من كان بالمسجد يقاتلون الشرطة ويمنعون اعتقال عبد الله بن عفيف، ففر عبد الله بن عفيف إلى منزله لكنه لم يستطع الفرار أكثر فاعتقلته الشرطة وقتلوا ابنته وزوجها وجيء به إلى أمير الكوفة عبيد الله بن زياد الذي أمر بقطع رأسه وصلبه.
وصلات خارجية

انتفاضة عبد الله بن عفيف الازدي على يوتيوب