stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد الله المأمون
خلافته > الاضطرابات في بَغْداد

حينما بلغ العراقيين الشائعات أن الفَضْل بنُ سَهْل قد حجز الخليفة، وأنَّهُ يُبرم الأمور على هواه، وعيَّن أخاه واليًا على العراق، كما أنهم غضبوا وثاروا على الوالي الحسن بنُ سَهْل بسبب قتل هرثُمة، بدأت الاضطرابات تظهر في منطقة الحربيَّة، وعرضوا الثُّوار على عمَّه المنصور بن المهدي أن يُبايعوه خليفةً فرفض، ثم اقترحوا عليه أن يكون أميرهم ويدعو للمأمون، فوافق، فتغلَّبوا على الكوفة ومُعظم جُنوب العراق إلى بَغْداد،  إلا أنها كانت خالية من الجيش والشُّرطة، كما نتج عن ذلك حدوث فساد شديد وانتشار لعدم الاستقرار والأمان من قبل الشُّطَّار الذي كانوا في الحربيَّة والكرخ، فكانوا يأخذون الغُلمان والنَّساء علانيةً من الطريق، وكانوا يأخذون ما يستطيعون من متاع وأموال من النَّاس، فقام رجُل من ناحية طريق الأنْبَار، يُدعى خالد الدريوش، فدعا جيرانه وأهله أن يعاونوه على الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر، من دون أن يطلِبوا الحُكْم، فأجابوه والتفوا حوله، وبدأ يشد على الشُّطَّار، ومنعهم مما كانوا يصنعون، ثم قام من بعده رجُل يدعى سهل بن سلامة الأنصاريّ، ودعا للأمر بالمعروف، وعلَّق مُصحفًا في عُنُقه، وبدأ بأهل جيرانه ومحلَّه فأمرهم بالمعروف ونهاهم فقبلوا منه، وقد كثُر أتباع الرَّجُلين وإن لم يكونا على وِفاق، كل ذلك، والمأمُون في مَرُو، لا يعلم شيئًا عمَّا يحدث، فقد كان الفَضْل بنُ سَهْل يحجب الأخبار عنه، حتَّى بلغ خبرهُما مَنْصُور بن المِهْديّ، وعِيسى بن مُحَمَّد بن أبي خالِد، فرفضوا ذلك، فدخلوا بَغْدَاد بعد أن عُقد صلحًا مع الحَسَن بنُ سَهْل.
خلافته > تقربه من العلويين

في أثناء الاضطرابات في العراق، كان المأمُون يُميل نحو العلويين، فكانت نظرتُه إليهم تتسم بالعطف والتَّسامح، وقد قام المأمُون في خُطوة احتار المُفسّرون لغرابتِها وتضاربت الرِّوايات بشأن أسبابها، وهي أنه في يَوم الثُّلاثاء في الثَّاني من رَمَضان 201 هـ / الثَّالِث والعُشْرُون مِن مارس 817 م، أعلن المأمُون أن عليُّ بن موسى الكاظم الحُسيني الهاشِميّ وليَّاً للعَهْد مِن بَعدِه، والذي يُعد الإمام الثامن حسب الطائفة الإمامية الإثني عشرية، ولقَّبهُ بالرِّضا من آلِ مُحَمَّد، وأخذ العهد من كبار الشخصيَّات وقادة جيشه في مَرُو التي كان يُقيم بها، بالولاء للوريث الجديد، والذي كان يرتدي ملابس خضراء، وأمر جنوده بإزالة السَّواد شعار العبَّاسِيين، ولبس الثياب الخضراء شعار العلويين، كما زوَّجهُ ابنته أم الحَبيب، وكُل ذلك في وقتٍ واحد، وكتب بذلك إلى سائر أرضُ الخِلافة. وعلى الرُّغم من كل تلك التسهيلات، كان الرِّضا رافضًا لتولِّي ولاية العهد، واشترط أن لا يكون لهُ من الأمر إلا التسمية وكان لهُ ذلك. تُمثل خطوة التعيين لعَلويّ والمُصاهَرة معه، على المُصالحة بين العبَّاسيين والعَلويين أبناء العُموم من بَني هاشِم إلى أن توفَّى الرِّضا في الثلاثُون مِن صَفَر 202 هـ / السَّادِس مِن يُونيو 818 م.
أما الأسباب الحقيقيَّة فقد اختلفت وتعددت الرِّوايات، فتحدث المُؤرِّخ ابن الأثير بأنَّ المأمُون قد نظر في بَنو العَبَّاس، وفي بنو عَليّ، فلم يجِد أحدًا أفضل ولا أوْرَع ولا أعلمُ مِنه، بينما يرى الباحث عبد الزَّهرة الخفَّاجي أن المأمُون كان في خُراسان البعيدة عن العاصِمة العبَّاسِيَّة بَغْداد، وكان بأمس الحاجة لتعزيز ثقة الخُراسانيين، فهم من ناصرُوه وحاربوا حتى قتلوا الأمين، وأن تنكيل الخُلفاء العبَّاسِيين لشخصيَّات وعوائل خُراسانية مثل أبُو مُسلِم الخُراساني، والبَرامِكة لم يزل في نُفوس هذا الشَّعب، فوجد المأمُون ضالَّتُه في عليُّ الرِّضا ليُظهر من خلاله أنهُ مُحبٌّ للعلويين ومُتقرِّبًا لهم، فضلًا عن أنه قامت عليه ثورات علويَّة مثل ثورة أبو السَّرايا الشَّيبانيُّ، وثورة مُحَمد بن جَعْفَر الصَّادِق، ومهما كانت الأسباب الداعية لذلك، فإن المأمُون استطاع بهذه السياسة المُحنَّكة تحقيق ما أراد في نُفوس الخُراسانيين وليأمن جانبهُم، وهو المُقيم بينهم.
خلافته > ثورة إبراهيم بن المهدي

بعد أن جاء الخبر إلى بَغْدَاد أن المأمُون بايع لِعليُّ الرِّضا بالولاية من بعده، انقسمت الآراء بين وُجهائها مُجيبٍ مُبايع، ومن رافضٍ مانِع، إلا أن جمُهور بَني العبَّاس امتنعوا عن ذلك، واعتقدوا أن الفَضْل بنُ سَهْل قد احتجز الخليفة في مَرُو، وأنَّهُ الأمر الناهي في الأمر، حتى قيل بين الوُجهاء «لا تخرُج الخِلافَة من وُلد العبَّاس»، وفي يوم الجُمعة الخامِس من مُحرَّم 202 هـ / السَّابِع والعُشرُون من يُوليو 817 م، أعلن وُجهاء بَغْدَاد مُبايعة إبْراهِيم بن المِهْدِي، ولُقِّب بالمُبارك، كما يُعرف بابن شَكْلة نُسبةً لأمه، واختاروا من بعده إسْحاق بن مُوسى بن المِهْدي، وخلعوا بذلك الطاعة عن المأمُون.
وسُرعان ما سقطت كامل أرض السَّواد من العِراق تحت سُلطة ابن المِهْدي، إلا أن الجُند طلبوا أرزاقهم، وبعد ممُطالته لهُم، أمر بمائتي درهم لكُل واحد، كما كتب لهم تعويضًا من أرض السَّواد، فخرج الجُند غاضِبين لا يمرُون بشيء إلا انتهبوه، وبدأت الاضطِّرابات وتخلُّل الأمن في العِراق، فخرج أخٌ لأبُو السَّرايا في الكُوفة ثائرًا ومُستغلًا لاضطراب الأحوال، فأرسل إليه ابن المِهْدي بجيشٍ فقاتلوه حتى ظفروا بهِ وأرسلوا برأسه إلى ابن المِهْدي. واجه ابن المِهْدي تهديدًا آخرًا تمثَّل بوجود سَهْل بن سَلامة المُطوَّعي، وهو رجُلٌ دعا بالأمر بالمعرُوف والنهي عن المُنكر، إلا أنه وجماعته قد تجاوزا الحد، وأنكروا على السُلطان، ودعوا إلى القيام بالكِتاب والسُّنَّة، وأصبح دارُه مليئًا بالسِّلاح والرِّجال وغيرها من مظاهر المُلك، حتى قاتله ابن المِهْدي وسجنه سنةً كامِلة.
خلافته > فتح جِبال طبرستان والدَّيلم

كانت منطقة طبَرسْتان من المناطق القليلة التي استعصت في فترة الفُتوحات الإسلامِيَّة على الخُلفاء المُسلمين، ومع أنها كانت تدفع الضَّرائب والخراج إلى الخُلفاء الأُمويّين والعباسيين، إلا أنها كانت تشهد تمرُّدات بين الفترة والأخرى، ويرفض ملكها وأهلُها دفعُها، وذلك بسبب مناعة حُصونها.
واستمرَّت على حالِها الذَّاتِيّ في الحُكم وبتبعيَّتها الاسميَّة بين الحين والآخر للخِلافة وذلك حتى سنة 201 هـ / 817 م، حيث أمر الخليفةُ المأمُون والي طَبرسْتان عَبدُ الله بن خُرداذُبة، فتح ما تبقى من المنطقة، وضمِّها إلى دولة الخِلافة بشكلٍ مُباشر، فافتتح ابن خُرداذُبة البلاذر، والشَّيْزَر، من بلاد الدَّيلم، وأنهى حُكم شهريار بن شروين، وأسر ملك الدَّيلم أبا ليلى، وأرسل مازيار بن قارن إلى الخليفة المأمُون بعد نجاح حملته.
خلافته > المسير نحو بغداد > افتضاح أمر الفَضْل وقتله

في بداية الأمر، لم تصل أخبار ثَوْرة العراقيين وبيعتهم لإبراهيم بن المهدي إلى المأمُون، فقد كان وزيرُه الفَضْل يتعمَّد إخفائها عنه كما أخفى عنهُ ثورة أبو السَّرايا وفشله في مُحاربته، وكذلك تحريضهُ للمأمون على قَتل هرثُمة والذي حاول المجيء بنفسه وإخبار الخليفة بما وَجَد، وتعدَّدت الآراء حول أسباب الفَضْل في ذلك، وقيل أنَّهُ أراد نقل الخِلافَة إلى العَلويين، إلَّا أنَّ الشخص الوحيد الذي تجرَّأ على إخبار المأمُون بأخبار هذه الفتن، هو وليُّ عهده عليُّ الرضًا.
وقد أنكر المأمُون في البِداية المزاعم التي قيلت له بأن عَمَّهُ إبراهِيم قد بُويع بالخِلافَة، فأخبرهُ عليُّ الرِّضا أنَّ الفَضْل كَذَّب عليه، وأن الحرب قائمة بين الحَسَن بنُ سَهْل وبين الأمير إبراهِيم بن المهديّ، وأن النَّاس كارهون لولاية عَهْدِه مِن بعدِه، ويتحدثُّون بأن المأمُون أصابَهُ السَّحر أو الجُنون، فسأل المأمُون عمَّن يعلم غيرُه، فأخبرهُ الرِّضا أنَّ العديد من وُجُوهِ العَسْكَر يعلمون بالخَبَر، فأمر المأمُون بالوَفْدِ عليه، وبعد أن طلبوا منهُ الأمان من الفَضْل، أخبروه بصحَّة الأنباء، ومنها أنَّ أهل بَغْداد قد بايعوا عَمَّهُ إبراهِيم، وسمُّوه الخليفةُ السُّنِّي، بينما يتَّهمون المأمُون بالرَّفض لِمكان عليُّ الرِّضا مِنه، وأنَّ قائدهُ المُخلِص هرثُمة بن أعيُن حاول أن يأتي لينصحه، فقتله الفَضْل بالتَّحريض عليه، وأنَّ قائد الجُند طاهِر بنَ الحُسَيْن قد أبلى في طاعتِه ما يُعرف عنه، ثُمَّ أُخرج من الأمر كُلَّه، فعُزل عن تولّي العِراق لصالِح بنوُ سَهْل، وأنَّهُ جُعل في زاوية بعيدة في الرَّقَّة، لا يُستعان بِهِ على شيء، حتَّى ضُعِفَ أمرُه، وثارَ عليهِ جُنْدُه، وأنَّ طاهِرًا لو كان في بَغْداد لاستتابت الأمُور إلى الخليفة، وأنَّ الثَّورات قد عَصَفَت في أقطارِها، واقترح الرِّضا وبعض قادة الجيش على المأموُن العَودة إلى بَغْداد، فإنَّ أهلها إن رأوه، أطاعوه.
وقد علِم الفَضْل بما قام به هؤلاء الجُند من إخبار للمأمُون، فضَرب بعضهم، وحبس آخرون، فأخبر الرِّضا المأمُون بما حصل لهم، وأعلمهُ بما كان لهُم من ضَمانة آنذاك، فقال «أنا أُداري» أيّ أنَّهُ على عِلم وسيتصرَّف. وقد تداول بعض المُؤرِّخين حادثة تُبيَّن مدى وعي المأمُون لمُخططات الفَضْل، حيث أن أحد جُلسائه في مَرُو، وهو نعيم بن حازم العربيّ واجه الفَضْل أمام المأمُون: «إنك إنما تُريد أن تُزيل المُلك عن بَني العبَّاس ثم تحتال عليهم فتصير المُلك كسرويًا»، وتابع قائلًا: «ولولا أنك أردت ذلك لما عَدَلت عن لبسة عليٌّ وولده وهي البياض، إلى الخضرة، وهي لباس كُسرى والمَجُوس»، ثم التفت نعيم إلى المأمُون وقال: «الله الله يا أميرُ المُؤمِنين، لا يخدعنَّك عن دِينك ومُلكِك، فإن أهل خُراسان لا يُجيبون إلى بيعةِ رجُل تقطر سُيوفهم من دَمِه»، ومع قُوة تلك الكلمات، إلا أن المأمُون لم يُبدي غضبًا، واكتفى بأن قال لهُ «انصرف»، وهذا حسب الخفَّاجي دليل أنه لامَسَ ما في نفس المأمُون نحو الفَضْل.
وأمام جميع هذه الأحداث، قرر المأمُون شدَّ الرِّحال من جيشه ووُزرائه نحو بَغْدَاد، وذلك لوضع حدٍ للاضطَّرابات والفتن التي خرجت عليه، وقد رفض الفَضْل مُرافقته في البداية، وتعذَّر بكُره العبَّاسِيين له قائلًا: «يا أميرُ المُؤمنين إن ذنبي عظيمٌ عند أهل بيتك، وعند العامة والناس يلومونني بقتل أخيك المخلوع، وبيعة الرِّضا، ولا آمُن السُّعاة والحُسَّاد، والبغي أن يسمعوا بي فدعني أخلُفكَ بخُراسان»، ولم تُفلح مُحاولاته لإقناع المأمُون بتركه في مَرُو قائلًا: «لا نستغني عنك»، ولرُبما كان الفَضْلُ خائفًا من المأمُون، أو أن الأخير لا يُريد تركهُ بين قومِه وناسه فيخرُج عنه، فكانت نهايته قادِمة سريعًا في مدينته سَرْخَس.
خلافته > المسير نحو بغداد > افتضاح أمر الفَضْل وقتله > مقتل الفَضْل بنُ سَهْل

وفي أثناء ما كان الخليفة المأمُون قد شدَّ الرحال من مَرُو مُتجهًا إلى بَغْدَاد بشكلٍ بطيء ومُتمهل، ولإظهار قُربه من الخُراسانيين، أقام في مدينة سَرْخَس. وفي يوم الجمعة، الثَّاني من شعبان 202 هـ / السَّادس عشر من فبراير 818 م، هجم في هذا اليوم أربعة أشخاص على الفَضْل في الحمَّام حتى قتلوه، وكانوا القتلة هُم، غالب المسعوديُّ الأسود، وقِسْطَنْطين الرُّومي، وفرج الدَّيلمي، ومُوفَّق الصَّقلبي، وهربوا بعد الحادثة، ثم جعل المأمُون لمن يأتي بهم عشرة آلاف ديِنار، فجاء بهم العبَّاس بن الهيثم الدينوري، فوقفوا بين يدي الخليفة، وواجههم، ثم قال القتلة للمأمُون «أنت أمرتنا بقتلِه»، وكانت أصابع اتِّهام المُؤرِّخين تُشير إليه، فقد كان القتلة ينتمون لقوميَّات مُختلفة، وهكذا يضيعُ دمُه بين الجميع فلا يُطالب بِه الخُراسانيين، وعلى أية حال، فقد أُسدل السِّتار على أوَّلُ مشهدٍ مما هدد حُكم المأمُون، وفي خُطوةٍ لإظهار عدم مسؤوليته في مقتل الفَضْل، بعث برُؤوس القَتَلة مع كِتاب تعزية إلى الحَسَن بن سَهْل أخ الفَضْل وقائد جُيوش المأمُون في العِراق، كما أردفها بتعيينه وزيرًا مكان أخيه اسميًا، ثم عقد المأمُون في نَفس السَّنة قُرآنهُ على بوران ابنته لتقوية العِلاقة بينهُما وتخفيف الاتهامات نحو المأمُون حيث كانت الشَّائعات تحوم حولُه بأنه قتل الفَضْل.
خلافته > المسير نحو بغداد > وفاة عَلِيُّ الرِّضا

في فترةٍ أثناء توجُّه المأمُون إلى بَغْداد، تحرَّك من سَرْخَس نحو طُوس حيث أقام فيها لأيام، وكان وليُّ عَهْدِه عليُّ الرّضا فيما روتهُ المصادر أنه تَعِب من السفر واعتل، فكان المأمُون يعودهُ كُل يومٍ مرتين، وقد اشتدَّت عِلَّتُه، ثم تناول عنبًا مسمومًا، ليتوفَّى بعدها بأيام، وذلك في الثَّلاثُون مِن صَفَر 202 هـ / السَّادِس مِن يُونيو 818 م أيّ بعد قرابة أربَعةَ أشهُر من مَقْتَل الفَضْل، وقد تضاربت الرِّوايات التَّاريخيَّة، فقيل أن المأمُون وراء قتله، ورفض ذلك آخرُون، ومن الأقوال المُؤيدة والمعرُوفة لاتهام المأمُون: المُؤرِّخ السُّنِّي ابن حبَّان ومُعظم المُؤرخين والفُقهاء الشِّيعة وبعض الباحثين المُعاصرين، إذ حمَّلوا المأمُون مسؤولية قتله بالسُّم وأنَّهُ أراد التخلُّص منه لتخفيف كميَّة النقم الشَّعبي عليه في العِراق والتي خرجت من سُلطته لصالح إبراهيم بن المِهْدِيّ.
بينما المُستبعدين لمسؤولية المأمُون بقتل الرِّضا، هو المُؤرِّخ ابن الأثير، حيث يقول في كِتابِه الكامِل في التَّاريخ: «وقيل إن المأمُون سمَّهُ في عنب، وكان عليٌّ يُحب العنب، وهذا عندي بعيد»، كما رفضها المُؤرِّخ سَبَط ابن الجَوْزي، وذَكر أن المأمُون حزِن عليه، وبقي أيَّامًا لا يأكُلُ فيهِ طَعامًا ولا يشربُ شرابًا، وهَجَرَ اللَّذات، ويُطابقه في ذلك المُؤرِّخ ابن كَثِير في كِتابِه البِداية والنِّهاية قائلًا: «فلما كان في آخر الشهر من صَفَر، أكل عَلِيُّ بن مُوسى الرِّضا عِنبًا فمات فجأة، فصلَّى عليه المأمُون ودفنهُ إلى جانب أبيه الرَّشيد، وأسف عليه أسفًا كثيرًا فيما ظهر، واللهُ أعلم». وقد روى المُؤرِّخ المعرُوف بمُيوله الشِّيعية أبُو الفَرَج الأصْفَهاني أن المأمُون دخَل عِند الرِّضا يعودُه حيث كان يحْتَضِر، فبكى المأمُون، وقال: «أعزز عليَّ يا أخي بأن أعيش ليُومِك، وقد كان في بقائكَ أمَل، وأغلظ عليَّ مِن ذلِك وأشدُّ أن النَّاس يقولون إني سقيتُك سُماً، وأنا إلى الله مِن ذلِك بريء»، فردَّ عليه الرِّضا: «صدقتَ يا أمير المُؤمِنين، أنت والله بريء»، ثُمَّ خرج المأمُون مِن عِنده وتُوفي الرِّضا، وصلَّى المأمُون عليه وقبل أن يتم دفنِه، أمر المأمُون أن يُحفر قبره إلى جانب أبيه الرَّشيد. وقد روى المُؤرِّخ المعرُوف بتشيُّعِه اليَعْقُوبِيُّ حالة الحُزن ومدى تأثُّر المأمُون بوفاة الرِّضا، حيث كان يقول في جنازته: «إلى من أرُوح بعدك يا أبا الحَسَن»، وأقام عند قبرِه ثلاثة ليالٍ لا يأكُل إلا رغيف ومِلح، حتى انصرف في اليوم الرَّابِع. وبوفاة الرِّضا تنتهي ثاني وآخر مسألة بعد الفَضْل، أرَّقت العبَّاسِيّين ووُجوه بَغْدَاد على المأمُون وكانت من الأسباب التي جعلتهم يخلعون عمِّه إبراهيم بن المِهْدِي، وعلى أية حال لم تلبث أن قامت حول مقام الرِّضا مدينة جديدة وهي مدينة مَشْهَد، والتي بُنيت على أنقاض مدينة طُوس القديمة، وهي تعتبر اليوم من أهم الأماكن الشيعية المُقدَّسة بعد كَرْبَلاء.
خلافته > المسير نحو بغداد > دخول بَغْداد

بعد وفاة عليُّ الرِّضا في طُوس، أرسل المأمُون بكِتاب إلى واليه على العِراق الحسن بن سهل، يُعلمه بوفاة الرِّضا، كما أرسل كتابًا إلى بني العبَّاس وأهل بغداد بالخبر، وطلب منهم الدخول على طاعته لأن أسباب نقمتهم عليه قد انتهت ولم يعُد لها من تبرير. وبعد أن زالت الأسباب التي دعت إلى غضب أهلها، ولاقتراب جيشٌ كبير يقودهُ المأمُون ومعهُ الفُقهاء والقُضاة، قرروا ترك إبراهيم بن المِهْدِي الذي بايعوه سابقًا لمصيره.
دخل الخليفة عبد الله المأمُون بَغْداد مِن باب خُراسان والحِربَة، يوم السَّبت في السَّادِس عَشَر مِن صَفَر 204 هـ / الخامِس عَشَر مِن أُغُسْطُس 819 م، في لِباسٍ أخضَر والألوان الخَضراء على الأقبية والقلانِس والأعلام، فقِدم الرَّصافة، ثُم مضى ونزل قصرُه على شاطئ دَجْلَة، وأمر القُوَّاد أن يلزموا مُعسكَرَهُم، وكانت عَودِته، هي المرَّة الأولى لهُ في العاصِمة منذ إحدى عشرة عامًا مضت، حيث أقبل أهل بيتِه من بَنُو العَبَّاس ووُجوه أهل بَغْداد، والقادة، ومِنهم طاهِر بنُ الحُسَيْن على السَّلام عليه ومُبايعته، فقد قرر أهالي بَغْدَاد والقُوَّاد الذين كانوا مع إبراهيم بن المِهْدِي بخلع طاعته، وتركوه وحيدًا يُواجه مصيره بعد علمِهم بأنباء اقتراب المأمُون نحو العاصِمة العبَّاسِيَّة بَغْدَاد ولانتفاء الأسباب التي دعتهُم للخُروج عليه.
ويُروى أنه بعد دخول المأمُون للعاصِمة بَغْدَاد، استقبلتهُ والدة الأمِين، زُبَيْدة بنتُ جَعْفَر، وقالت له: «أُهنيك بخِلافةٍ قد هنأتُ نفسي بها عنكَ قبل أن أراكَ، ولئن كنتُ قد فقدتُ ابنًا خليفةً، لقد عُوِّضتُ ابنًا خليفة لم ألِدُه، وما خسر من اعتاض مثلك، ولا ثكَلت أُم ملأت يدها منك، وأنا أسأل الله أجرًا على ما أخذ، وإمتاعًا بما عوَّض»، فلم يعلم المأمُون كيف يُرد على فصاحتِها وبلاغتِها، سوى أن قال: «ما تَلِد النِّساء مثل هذه، وماذا أبقت في هذا الكلام لبَلغاء الرِّجال ؟».
خلافته > المسير نحو بغداد > العودة إلى السَّواد

كان النَّاس يدخلون قصر المأمُون في ثيابٍ خُضْر والذي استمرَّت سياسة المأمُون في تبنيه حتَّى مع وفاة وليُّ عِهْدِه عليُّ الرِّضا، ويبدو أنهم لم يعتادوا عليه، فكانوا مُنزعجين من ذلك وهُم من اعتادوا لِباس ورايات بني العبَّاس مُنذ تأسيس خِلافتِهم، فاستمر النَّاس على هذه الحال ثمانيةُ أيَّام مُنذُ عودة المأمُون إلى بَغْداد، فضاقوا وتململوا، حتَّى تكلَّم في ذلك بَنو هاشِم وابنِهِ العَبَّاس، وقالوا: «يا أميرُ المُؤمِنين، تَركْتَ لِباس آبائِكَ وأهلُ بَيْتِك ودَولَتِك، ولبست الخضْرة»، كما سألهُ طاهِر بن الحُسَيْن أن يعود لِلبس السَّواد، وكانت الأميرة العَبَّاسيَّة زيْنَب بنتُ سُليْمان - حسب المُؤرَّخ المَسْعُوديّ - هي السَّبب في إقناع المأمُون، فقد كان خُلفاء بني العبَّاس منذ السَّفَّاح يُجلُّونها ويُعظِّمونها، وشَهَدت تأسيس الخِلافَة العَبَّاسيَّة، وعلى كُلٍ حال فحينما رأى الخليفة المأمُون طاعة النَّاس لهُ في لِبس الخَضْرة مع كراهتِهِم لها قرر اعفاؤهم، فدعا بلباسٍ أسود فلبسُه، ثم أمر بجلب خلعة سَواد وألبسها بدايةً طاهِر بنُ الحُسَيْن كونه من كِبار القادة لديه، ثم دعا بعدُه من قُوَّادِه في الرُّتب، فألبسهم أقبية وقلانِس سودًا، وذلك في يَوم الأحَد الرَّابع والعُشْرُون مِن صَفَر 204 هـ / الثَّالِث والعُشْرُون مِن أُغُسْطُس 819 م، وبذلك تكُون خِلافة ومُلك المأمُون، قد بدأت فعليَّاً دون مُنافِس، أو صاحِب تأثير عالٍ على المأمُون كالفَضْل بن سَهْل على وجه التَّعبير، كما يصف ذلك المُؤرّخ الخُضْري بطريقته.
خلافته > ثورة الزُّط

بعد أن استقرَّ المأمُون في بَغْدَاد، بدأ ينظُر إلى المخاطِر المُحدَّقة بالخِلافَة، وكان يبدو يتَّجِه لإخماد الثَّورات القريبة منه ثُم الأبعد، ومن بينها كان الزَّط، وهي شُعوب هنديَّة جاءت واستقرَّت في أرض السَّواد، وتحديدًا في منطقة البَطائِح، وسُميت بذلك لأن المياه تبطَّحت فيها، وسالت واتَّسعت في الأرض، وتقع حيث الأهْوار والمُستنقعات التي تُغذيها مياه نهري دَجْلَة والفُرات وتوابِعهما.
وجَّه المأمُون بضرُورة التخلُّص منهم بعد أن شعر بخطرهم، فأوكل مُهمة ذلك إلى عِيسى بن يَزيِد الجَلُوديُّ سنة 205 هـ / 820 م، غير أنهُ أخفق في القضاء عليهم، فعيَّن المأمُون داوُد بن ماسْجُور بعد سنة وِلاية البَصْرة، وكُور دَجْلَة، واليَمامة، والبَحْرَيْن، ووكَّلهُ بمُحاربة الزَّط، فتوجه إليهم وفشِل في القضاء على انتفاضاتِهم المُتلاحقة لعدم تمكنه من التوغُل وسط الأهوار والمُستنقعات والآجام من الأماكن التي كان يعتصِم بها الزُّط، على الرُّغم من قلة عددهم، كما سمُّوا بالضفادِع من قبل الثَّائر المُتغلِّب على الجزيرة الفُراتيَّة نَصْر بن شَبث العَقِيليُّ الذي استهزأ بكتائب المأمُون، لكونهم يعيشون في المُستنقعات المائية جُنوب العِراق. ومع فشل إنهاء انتفاضاتِهِم في عَهد المأمُون، كان لخلفِه المُعْتَصِم بِالله شأنٌ آخر معهم.
خلافته > ثورة عبد الرحمن الهاشمي

حدث أن الوُلاة على اليَمَن، قد أساؤوا السيرة إلى النَّاس، وبسبب ذلك، خَرَج عبد الرَّحمن بن أحمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عُمر الأطْرَف بن عليُّ بن أبي طالِب الهاشِميّ، في بلاد عَكْ مِن اليَمَن، يدعو إلى الرَّضا مِن آل مُحَمَّد، وذلك في سنة 207 هـ / 823 م، فلما ظَهَر عبد الرَّحمن، بايعهُ جُل من النَّاس، فبلغ شأنُه الخليفةُ المأمُون، وقرر إرسال دِينار بنُ عبد الله على رأس جيشٍ كثيف، ومعهُ كِتاب أمان لعبد الرَّحمن إن أراد التسليم، فسمع عبد الرَّحمن بكِتاب الأمان، فوضع يدُه في يد القائد دينار، وسار معهُ إلى بَغْداد، فبايع المأمُون، ولبس السَّواد، بحلول يوم 29 ذُو القعدة 207 هـ / 18 أبريل 823 م.
خلافته > ثورة نصر بن شبث

بحلول عام 209 هـ / 824 م، وبعد أن كان المشهد في بعض أنحاء بلاد الشام والجزيرة يتَّجه للهدوء والاستقرار، كان ما يزال يضطَّرب في بعض أنحائها، فقد قامت ثورة بقيادة نَصْر بن شَبَث العُقَيْليّ، وكان ذلك منذ ثورة أبو السَّرايا، أيّ في سنة 198 هـ / 813 م، إلَّا أن ثورتُه لم تُحسم، فقد سيطر على كَيْسُوم حينها، وهي ناحية من شمال حَلَب، وكان نَصْر مُبايعًا للخليفة مُحَمَّد الأمين، ولهُ ميلٌ كبير إليه، فلمَّا قُتل الأمين، أظهر نَصْر الغضب، وتغلَّب على ما جاورها من البِلاد، وسيطر على سُمَيْساط، فاجتَمَع إليه عدد كبير من الأعراب، وقُويت نفسُه، فعبر الفُرات باتجاه الشَّرق، ونوى أن يُسيْطر عليها، وحينما رأى النَّاس ذلك، كثرُت جُموعُه، وزادت عما كانت، ولعلَّ ذلك بسبب سوء الأحوال المعيشيَّة ووجود العديد من الثَّورات والصِّراعات حول المنطقة.
استطاع نَصْر بن شَبَث مُحاصرة حرَّان، وقُويت شَوْكَتُه، وذلك سنة 199 هـ / 814 م، ويُروى، أنَّهُ جاء إليه جماعة من الشّيعة، وطلبوا منهُ أن يُبايع خليفةً من العَلَويين، فرَفَض قائلًا «أبايع بعض أولاد السوداوات فيقول إنه هو خلقني ورزقني؟»، وبعد أن وجدوه رافضًا، سألوه أن يُبايع لأحد من الأمَويين، على الرُّغم من العداء الشّيعي إلى بني أُميَّة، قال ابن شَبث «أولئك قد أدبر أمرهم، والمُدبر لا يُقبل أبداً، ولو سلَّم علي رجل مُدبر لأعداني إدباره، وإنما هواي في بني العبَّاس، وإنما حاربتُهم مُحاماة على العَرَب، لأنَّهُم يُقدمون عليهم العَجَم»، وفيها إشارة إلى طريقة تفكير نَصْر وإرادتهُ لخليفة عَبَّاسي عربيّ، وهو تأكيد على أن ثورتُه هي عربيَّة التوجُّه أمام النُّفوذ الفارسي الذي كان مُحيطًا بالخليفة المأمُون.
بعد أن قام الخليفة المأمُون بحسم العديد من الثَّورات والاضطرابات التي خرجت في حُكمه، وجَّه أنظاره نحو ثورة نَصْر، في سبيل مواجهة ثورته، عيَّن الخليفةُ المأمُون طاهِر بن الحُسَيْن واليًا على الشَّام، و مِصْر، وكان مركزُ وِلايته في مدينة الرَّقَّة، وأمرهُ بمُحاربة نَصْر، وذلك في سنة 206 هـ / 821 م، ولم يرِد أثر واضِح في كيفيَّة مُحاربته، فسُرعان ما تُوفي بعد سنة واحدة، فخلفهُ ابنهُ عَبدُ الله بن طاهِر في الوِلاية، وكان حازِمًا ومُخلصًا للمأمُون، وقد توجَّه القائد عبد الله بن طاهر على رأس جيشٍ لمُحاربة العُقيلي، فحاصرهُ، وضيَّق عليه حتى زاد الخِناق، وبسبب ذلك طلب العُقيلي في النَّهاية الأمان من الخليفة المأمُون، وبعث الوُفود لذلك، فمنحهُ الخليفة الأمان، وقدِم إلى بَغْداد، وعفا عنه، فانتهت الثورة في صَفَر 210 هـ / يُونيو 825 م، بعد أن استمرَّت خمسةُ أعوام، ولم يُعرف له خبر في المصادر التاريخيَّة بعد ذلك.
خلافته > ثورة قُم

لما سار المأمُون من خُراسان إلى العِراق، كان أقام في مدينة الرَّي لعدة أيام، وفي خطوةٍ للإحسان إلى أهاليها، قرر إسقاط عنها مبلغًا من خِراجهم لذلك العام، فطمِع أهالي قُم بأن يفعل لهُم ذلك مثل ما فعل مع أهالي الرَّي، فكتبوا إليه يسألونه الحطيطة، وكان خراجهم ألفي ألف درهم، فلم يجبهم المأمُون - المُستقر في بَغْداد - إلى ما سألوا، فغضبوا وامتنعوا عن دفع أي ضريبة له، وقرروا خلعه والثَّورةُ عليه، فوجه المأمُون إليهم عَليُّ بن هِشام، وعُجَيف بن عَنْبَسة، فحاربهم، وظفروا بهم، وقُتل مُتزعمهم يحيى بن عمران، وهدم سور المدينة عِقابًا لهُم، وقرر رفع الخِراج ردًا على تمرُّدهم، فجباها على سبعة آلاف ألف درهم، وكانوا يتظلمون من ألفي ألف، عِقابًا لخُروجهم وإنذارًا لهُم بعدم الطُّمع في تساهُل المأمُون، وكانت الثورة وإنهائها في سنة 210 هـ / 825 م.
خلافته > تمرد والي مصر

في أثناء الفِتنُة الرَّابِعة بين الأمين والمأمُون، كانت الأحداث في مِصْر مُضطربة، إذ انتقلت إليها عدوى الخلافات بين الأمين والمأمُون، ففريق كان يؤيد الأمين، وفريق آخر كان يؤيد المأمُون، وفريق ثالث بزعامة الوالي العبَّاسي السّريُّ بن الحَكم، واستمرَّت الأحوال كما هي، حتى تُوفي السَّريُّ في جُمادى الأولى 205 هـ / نُوفَمْبَر 820 م، ثم تولَّى ابنهُ عُبيد الله بن السُّريّ وِلاية مِصْر، إلَّا أنه تمرَّد وخلعَ الطَّاعة عن المأمُون، وتصادف في ذلك الوقت أن قامت وقعة الربض في الأندلس، ضد أميرها الحكم بن هشام الأمَويّّ، وقد عاقبهم الأمير بهدم ديارهم، وحرق حيهم، ونفاهم من الأندلس عِقابًا لتمرُّدهم، فعبر بعضهم إلى المغرب، أما البعض الآخر فقد واصلوا سيرهم في البحر شرقًا، حتى وصلوا إلى شواطئ الإسكندرية، فنزلوا عليها أوائل فترة حكم الخليفة المأمُون، وكانت الأحوال في مصر مُضطربة، فانتهز الأندلسيون هذهِ الفِتن، واستولوا على مدينة الإسكندريَّة، بمعاونة من أعراب البحيرة، وأسسوا فيها إمارة مُستقلة.
سار عَبدُ الله بن طاهِر إلى مِصْر في سنة 210 هـ / 825 م وذلك بعد أن أنهى ثوْرة نصرُ بن شَبْث العقيلي، فلما اقترب مِنها، قدَّم أحد قُوَّادِه لينظُر مَوْضعًا يُعسكر فيه، وكان ابن السُّريّ مُخندقًا، فالتقى الطرفان بعد أن هَجَم ابن السُّريّ وجُندُه عليه، واقتتلا اقتتالًا شديدًا، وكان القائد الذي أرسلهُ عَبدُ الله في قِلَّة مِن رجِال، فسيَّر بريدًا مُستعجلًا إلى عَبدُ الله بخبرِه، فحمِل الأخير الرَّجال على البِغال، وتجنَّب الخيل، وأسرعوا السير، فلحقوا بالقائد وهو يُقاتل ابن السُّريّ، فلمَّا رأى عَبدُ الله الطَّاهِريّ قادِماً، لاذ بالفِرار وانهزَم عنهُم، وتساقط أصحابُه في الخَندق الذي أمر به، حتَّى قيل أن الكثير مِنهم هَلَك نتيجة السقوط في الخندق أكثر مما قُتل في المَعْركة.
دخل ابن السُّريّ العاصِمة المركزيَّة لوِلاية مِصْر مدينة الفُسْطَاط، وأغلق الباب عليه وعلى مُعاونيه، فحاصرهُ عَبدُ الله، وكطريقة للتآلف والاعتذار ورُبما الخُضوع، أرسل ابن السُّريّ، ألف وصيف ووصيفة، مع كُلّ واحد ألف دينار ليلًا، فردَّهُم عبدُ الله، وكَتَب إليه: «لو قبلتُ هديُّتك نهاراً لقبلتها ليلاً (بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ، ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ) النَّمَل 36-37»، وحينئذٍ طَلَب ابن السُّريّ الأمان، فقِبَل عَبدُ الله، وكان قد أرسلهُ إلى بَغْداد ودخلها بحلول سنة 211 هـ / 825 م، وعُيَّن عَبدُ الله بن طاهِر واليًا على مِصْر.
خلافته > تمرد الإسكندريَّة

بعدما استتبت الأحوال في الوجه القبلي وجزء من الوجه البحري، أرسل والي مِصْر عبد الله بن طاهر رسولًا إلى الأندلسيين الذين سيطروا على مدينة الإسْكَندَريَّة يهددهم بالحرب إن لم يدخلوا الطاعة، سنة 210 هـ / 825 م، وكان أميرُهُم يُدعى أبا حَفْص، فأجابهُ وقَبِل وسألهُ الأمان، على أن يرتحلوا إلى بعض أطراف الرُّوم، ثم اتجهوا في مراكبهم إلى جزيرة إقْريطش، وكانت تابعة للرُّوم، فاستولوا عليها بالقوَّة، وهناك استوطنوها وعاشوا بهًا، حيث أسسوا قاعِدة بَحريَّة إسلاميَّة ضد الرُّوم.
خلافته > تمرُّد زريق بن علي

وجَّه الخليفة المأمُون القائد العسكري مُحَمَّد بنُ حَميد الطُّوسيّ إلى بابَك الخُرَّمي لمحاربته في سنة 211 هـ / 827 م، ولكنه أمره قبل أن يذهب إليه، أن يَعْرِج بطريقه على المَوْصِل ليُقاتل زُريق بن عليّ، بسبب قَتلِه لوالي المَوْصِل السيّد بن أنس الأزديّ، وكان المأمُون قد غَضِب لمقتَلِه، فسار الطُّوسيّ إلى المَوْصِل، ومعه جيشه وابن والي المَوْصِل المَقْتُول، مُحَمَّد بن السيَّد الأزديّ، وجمع ما فيها من الرّجال العَرَب من اليَمانيَّة ورُبَيعْة، وسار لحرب زريق، فبلغ الخبر إلى الأخير، فسار نحوهم، والتقوا في نَهْر الزَّاب، فراسله الطُّوسيّ يدعوه إلى الطاعة، فامتنع، فناجزه مُحَمَّد، واقتتلوا واشتد القتال، طلبًا للثأر بدم الأزديُّ، فانهزم زريق وأصحابه، ثم أرسل يطلب الأمان، فأمنه الطُّوسيّ، فنزل إليه، وسيَّرهُ إلى المأمُون.
وكتب المأمُون إلى مُحَمَّد الطُّوسيّ، يأمره بأخذ جميع مال زريق من قرى ورستاق، ومال، وغيره، فأخذ ذلك لنفسه، فجمع الطُّوسيّ أولاد زريق وأخوته، وأخبرهم بما أمر به المأمُون فأطاعوا لذلك فقال لهم: «إن أميرُ المُؤمِنين قد أمَرَني به، وقد قبلتُ ما حَباني مِنه، ورددته عليكم»، فشكروه على كَرَمِه وعَفوْه، واستخلَفَ على المَوْصِل مُحَمَّد بن السيَّد الأزديُّ، وانطَلَق نحو أذْرُبَيْجَان لِمُواجهة الخُرَّميَّة.