دور المؤسسات التعليمية الثقافي في البحرين في عصر الدولة العباسية
الحالة الثقافية في البحرين خلال العصر العباسي الأول

شهدت الحياة الثقافية في البحرين خلال العصر العباسي الأول حالة من الاستقرار الفكري أو بمعنى أدق كانت بمثابة امتداد للفترة السابقة، ويرجع ذلك إلى قوة وسيطرة الدولة العباسية على مقاليد الأمور داخل البحرين وتركزت بشكل كبير في الفقه ورواية الحديث والأدب والشعر.
وبالحديث عن رواة الحديث الشريف خلال العصر العباسي الأول، فإن أغلب رواة الحديث في البحرين خلال العصر العباسي ينتمون لقبيلة عبد القيس، وكانوا من الرواة المشهود لهم بالثقة حيث روى عنهم العديد من رواة الحديث ومن أشهرهم على سبيل المثال وليس الحصر إبراهيم بن نعيم الكناني العبدي (ت 170 هـ / 786 م) وأحمد بن عامر (157 - 195 هـ / 773 – 810 م) ومن أشهر أعماله كتاب أخبار البصرة، والسقيفة، وكتاب مقتل أمير المؤمنين وإسماعيل بن عبد الله (ت 267 هـ / 880 م) الذي أشتهر بالرحلة في طلب الحديث وعرف عنه سرعة الحفظ والإتقان ومن أشهر مؤلفاته كتاب الفوائد بأجزائه الثمانية.
ومن كبار المحدثين الذين يعود نسبهم لعبد القيس الحسن بن عرفة (150 – 257 هـ / 767 – 870 م) والذي أشتهر بأنه مسند زمانه في رواية الحديث وقد روى عنه الترمذي وأحمد بن حنبل، ومحمد بن معمر القيس البحراني (ت 205 هـ / 820 م) والذي روى عن روح بن عبادة، وحدث عنه البخاري.
وبجانب هؤلاء الرواة زخرت البحرين خلال العصر العباسي الأول بمجموعة من الأدباء الذين جمعوا في إنتاجهم الثقافي بين رواية الحديث والشعر، فكان الشعر بمثابة ديوان العرب والذي ضم بين جوانبه مآثرهم ومفاخرهم وسجلا لأعمالهم وتقاليدهم وعقائدهم.
وقد أشاد الجاحظ بشعراء عبد قيس وأدباءها خاصة في فترة ما بعد انتشار الإسلام بما حيث قال: "هم من أشعر قبيل في العرب، ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية ، وفى معدن الفصاحة وهذا عجب" و مدح العديد من الأدباء الشعر في البحرين وقيل عنها "بما شعر كثير جيد وفصاحة" ومن هؤلاء الشعراء على سبيل المثال سفيان بن مصعب العبدي (من أعلام القرن الثاني الهجري) وهو من الشعراء المتميزين في عصره ولقب بشاعر الولاء لشدة ولائه لآل البيت ووظف شعره في نشر مناقبهم والدفاع عنهم وسعيد بن هاشم الخالدي (ت 371 هـ / 981 م) ويعد هو وأخيه الأكبر أبو بكر الخالدي من أشهر شعراء عصره ويعود نسبهما لعبد القيس وموطنهم الأصلي البحرين ولكنهم سكنوا البصرة وهو من الشعراء المواليين لأهل البيت ومن شعره:
موتى وهجرك مقرونان في قرن ... وليس لي أمل إلا وصالكم
فكيف أهجر من في هجره أجلى ... فكيف أقطع من وصله أملى
ويلاحظ من خلال القراءة الأولية لأهم الشعراء ورواة الحديث في البحرين أن تستنتج تعلق أدباء البحرين ومحدثيها بمدرسة أهل البيت، وليس هذا بالشيء الغريب عن البحرين التي نشأ بها التشيع منذ فترة مبكرة من تاريخها حيث يوجد العديد من الروايات التي تشير إلى أن الإسلام بدأ في البحرين مصاحبا لمعرفة أهل البيت ومقامهم ومنزلتهم من الرسول، بداية مما ذكره الجارود العبدي زعيم وفد البحرين إلى الرسول لأهل البحرين عن الكثير من فضائل علي بن أبي طالب وأهل البيت ، وتلت تلك الرحلة العديد من الرحلات الأخرى التي تضم العديد من رجال عبد القيس التي رغبت في معرفة الرسول وأهل بيته وبذلك بدأت بذرة التشيع في النمو في أرض البحرين وبخاصة في عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فكانت قبيلة عبد القيس أهم القبائل الداعمة له في حروبه وخاصة في معركة الجمل ومعركة صفين وكان للولاة الذين نصبهم علي بن أبي طالب على البحرين دوراً في بث حب علي بن أبي طالب وآل بيته في نفوس سكان البحرين مثل عمر بن أبي سلمة ، والنعمان بن عجلان الزرقي ، حيث كانا من أعمدة البث الولائي لآل البيت في البحرين وبذلك يمكننا الوقوف على البعد التاريخي للمنهج الذي أتبعه شعراء ومحدثي بني عبد القيس في البحرين ودورهم نشر ثقافة وفكر أهل البيت في بلاد البحرين وتأثير ذلك على الإنتاج الأدبي بالبحرين خلال العصر العباسي الأول.