الإنكار الناعم لتغير المناخ
العوامل التي تساهم في إنكار المناخ الناعم

في مقالته الثانية عن الموضوع، ذكر هوكستر في ملاحظته العديد من المعتقدات أو الأنماط الفكرية التي تميل إلى المساهمة في إنكار المناخ الناعم:
العزلة والتجزئة النفسية -تفتقر أحداث الحياة اليومية عادة إلى ارتباط واضح بالاحتباس الحراري. على هذا النحو، يقسم الناس وعيهم للاحتباس العالمي على أنه معرفة مجردة دون اتخاذ أي إجراء عملي. يحدد هوكستر العزلة/التجزئة باعتبارهما الجانب الأكثر شيوعًا للإنكار الناعم.
«العناية المناخية»- في مجتمع ما بعد الصناعة، تؤدي وسائل الراحة الحديثة والانفصال عن الطبيعة إلى افتراض أن المناخ «متوفر» للبشر، بغض النظر عن التغيرات الجذرية. على الرغم من التسمية المرتبطة بمعتقد موجود في بعض أشكال المسيحية، يستخدم هوكستر المصطلح في سياق علماني ويربطه بمركزية الإنسان.
«التدرج الكربوني»- افتراض بأن الاحتباس العالمي يمكن معالجته من خلال إجراء «تعديلات» طفيفة على فترات زمنية طويلة. قد تكون مقترحات التغيير الجذري أكثر واقعية، لكنها تبدو «متطرفة» بالمقارنة.
الاستبدالية- نزعة بين الأشخاص المنخرطين في السياسة «لاستبدال قضية ناشطة سامية وموجودة مسبقًا» بدلًا من التحدي الأكثر إلحاحًا المتمثل في التخلص التدريجي من الوقود الأحفوري. يربط هوكستر الاستبدالية بالاشتراكية البيئية، واللاسلطوية الخضراء، وحركة العدالة المناخية، التي قال إنها تميل إلى إعطاء الأولوية «للمخاوف المحمودة والمهمة بشأن العدالة البيئية وعدم المساواة» على حساب النضال المستقبلي لتحقيق الاستقرار في المناخ.
الاستذهان- إن التعامل مع تغير المناخ في سياق أكاديمي في المقام الأول يجعل من القضية مسألة تجريدية، ويفتقر إلى المحفزات العميقة التي تدفع الناس إلى اتخاذ إجراءات ملموسة.
الإقليمية -التركيز على التغييرات «الصغيرة» لتحسين البيئة المحلية للفرد هو استجابة حسنة النية ولكنها محدودة لمشكلة بحجم الاحتباس الحراري.
«النرجسية الأخلاقية أو الفكرية»- نشوء شعور في غير محله بالتفوق على منكري المناخ «القاسي»، قد يتوصل المنكرون الناعمون إلى الاعتقاد بأن مجرد الاعتراف بوجود تغير المناخ أو التعبير عن القلق يكفي بحد ذاته.
«تأكيد النظرة العالمية الموجودة مسبقًا»- بسبب القصور الذاتي الإدراكي، قد يفشل الناس في دمج أهمية أو حجم تغير المناخ في إطار معتقداتهم الحالية ومعارفهم وأولوياتهم.
المليارية- يصبح النشطاء مذهولين برؤية التحول الجوهري النهائي في المجتمع، ليحل محل العمل الملموس الهادف على المستوى اليومي.
الطائفية- قد ينشغل النشطاء برؤية معينة لسياسة المناخ وينغمسون في نرجسية الفروق الصغيرة، والمناقشات المضجرة، والفرضيات البعيدة على حساب النشاط الأكثر إنتاجية.
«الالتزام بمذهب اللذة»- الرعب الذي يلوح في الأفق من تغير المناخ يمكن أن يطغى عاطفيًا على الشخص وقد يدفعه إلى التراجع عن اللذة لصالح المناخ. بالتناوب، قد ينغمس الناس في أنشطة ممتعة ويشعرون بالقلق من أنها قد لا تكون متاحة بسهولة في مجتمع مستقبلي يتكيف مع تغير المناخ.
«الوفاق مع العدمية، والانهزامية، والاكتئاب»- من وجهة نظر هوكستر، تظل العدمية الحقيقية نزعة داخل الإنكار «القاسي»؛ ومع ذلك، قد يتقبل الأشخاص الذين يشعرون بالضعف أو الإرهاق بشأن تغير المناخ التعايش مع مثل هذه العدمية لكن بصعوبة.
وفقًا لآن باسيك، يمكن أن تؤدي صعوبة فهم الحجم الهائل للاحتباس الحراري وتأثيراته إلى اعتقاد صادق (وإن لم يكن قائمًا على أساس غير سليم) بأن التغييرات الفردية في السلوك سوف تكفي لمعالجة المشكلة دون الحاجة إلى مزيد من التغييرات الهيكلية الأساسية. من الناحية السياسية، يمكن أن ينبع الإنكار الناعم للمناخ من مخاوف بشأن اقتصاديات الاحترار العالمي والآثار الاقتصادية لتغير المناخ، لا سيما القلق من أن التدابير القوية لمكافحة الاحتباس الحراري أو التخفيف من آثاره ستعيق النمو الاقتصادي بشكل خطير.