stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
طاهر عبد العظيم
معارضه الفنية > معارضه الجماعية الدولية

كما شارك طاهر في معارض جماعية الدولية في أنحاء مختلفة من العالم. شهدت سجلات مشاركاته مهرجان شتاء سراييفو الدولي للتصوير في عام 2008، وكذلك مشاركته في بينالي البحر الأبيض المتوسط (بالإنجليزية: The Mediterranean Biennale) بتونس في نفس العام. وعام 2010، ساهم بمعرض الأسبوع الثقافي المصري في مدينة طرابلس بليبيا. وشارك طاهر كذلك بصالون الخريف الفرنسي في متحف جراند باليه بباريس عام 2011، ومهرجان شرم الشيخ الدولي في عام 2014. وكذا مشاركته في معرض حوار مصري لمجموعة "فن بلا حدود" بجاليري في روما، إيطاليا، في أغسطس 2017. وفي عام 2018، شارك طاهر عبد العظيم في ملتقى البرلس الدولي الخامس للرسم على الحوائط والمراكب بكفر الشيخ.
إسهاماته العامة

تولى مهاماً فنية متعددة منها:
حكَّم كعضو في لجنة تحكيم مسابقة نهر البحر للفنون التشكيلية في عام 2010.
صمّم ونفّذ نموذجًا مُجسم بالحجم الطبيعي للسجون التاريخية بأكاديمية الشرطة في عام 2008.
صمّم أيضًا ونفّذ أعمالاً فنية في قصر عابدين.
ساهم بتصميماته في مشروع مترو الأنفاق، حيث صمم أعمالاً باستخدام تطبيقات الحاسب الآلي لـ 9 محطات في المرحلة الثالثة من المشروع.
يُذكر كذلك إعداده لكتابه "كليوباترا في السينما" إصدار مكتبة الإسكندرية بمناسبة افتتاح برامجها السينمائية في فبراير 2002.
جوائزه الوطنية والدولية

حاز طاهر عبد العظيم العديد من الجوائز الوطنية والدولية طوال مسيرته الفنية الممتدة حتى الآن. بدءًا من الجائزة الكبرى في مسابقة سيناء السلام والتنمية في مجال التصميم الزخرفي عام 1999، وصولًا إلى جوائز تصميم الشعارات والرموز الانتخابية والبطاقات الرسمية وغيرها، بما فيها الجائزة الأولى للتصوير في مسابقة "الفن بنكهة فرعونية" عام 2022، التي نظمها أتيليه العرب للثقافة والفنون. وفي الساحة الدولية، يُذكر فوزه بالمركز الأول في الدورة الحادية عشر لمهرجان المنستير الدولي في تونس في سبتمبر 2013، والجدول التالي يوضح تلك الجوائز التي فاز بها طاهر عبد العظيم عن أعماله الفنية ببلده مصر وخارجها.
| العام | العمل الفني | الجائزة |
| --- | --- | --- |
| 1999 | التصميم الزخرفي | الجائزة الكبرى في مسابقة سيناء السلام والتنمية |
| 2000 | طاقم ذهبى للمناسبات الرسمية | جائزة تصميم وتنفيذ طاقم ذهبي للمناسبات الرسمية 4 قطع - خاص بشركة لازوردي |
| 2005 | شعار صندوق تطوير التعليم | جائزة تصميم شعار صندوق تطوير التعليم |
| 2005 | شعار لجنة الإنتخابات الرئاسية | جائزة تصميم شعار لجنة الإنتخابات الرئاسية الأولى في مصر |
| 2005 | رموز انتخابية لمرشحي الرئاسة | جائزة تصميم الرموز الإنتخابية للعشرة المرشحين |
| 2005 | البطاقة الانتخابية للانتخابات الرئاسية | جائزة تصميم البطاقة الانتخابية لانتخابات رئاسة الجمهورية |
| 2006 | شعار كلية التمريض جامعة حلوان | جائزة تصميم شعار كلية التمريض جامعة حلوان |
| 2006 | شعار صندوق التمويل الأهلي لرعاية النشء والشباب والرياضة | جائزة تصميم شعار "صندوق التمويل الأهلي لرعاية النشء والشباب والرياضة" التابع لوزارة الشباب والرياضة |
| 2008 | شعار منظومة التأمين الصحي الشامل | الجائزة الثالثة لتصميم شعار منظومة التأمين الصحي الشامل |
| 2009 | شعار بنك التنمية الصناعية | جائزة تصميم شعار بنك التنمية الصناعية والعمال المصري |
| 2013 | عمل فني | المركز الأول في الدورة الحادية عشر لمهرجان المنستير الدولي - تونس |
| 2022 | تصوير فني فرعوني | الجائزة الأولى (تصوير) لمسابقة “الفن بنكهة فرعونية” التي ينظمها أتيليه العرب للثقافة والفنون |
أبرز أعماله الفنية > السيرة النبوية

يتميز هذا العمل بتجسيد سلسلة من المشاهد البانورامية التي تعكس مراحل السيرة النبوية بأسلوب فني. نُفذ هذا العمل على مساحة تبلغ 26 متراً في العرض، وارتفاع يصل إلى 4.1 متر، ويتضمن مجموعة من اللوحات المتنوعة التي تحاكي مواضيع مختلفة حول هذا الموضوع المهم. يأخذنا العمل الفني في رحلة تبدأ بعام الفيل وحادثة جيش أبرهة، ثم يروي لنا قصة هلاك جيش أبرهة بفضل الطير التي حملت حجارة من سجيل، ومن ثم يسرد لنا مراحل حياة المدينة المنورة في تلك الفترة الزمنية، وميلاد الرسول، وسلسلة من المعجزات والنقاط التحولية الرئيسية في السيرة النبوية، مثل معجزة شق الصدر في سن الخامسة، وحادث نقل الحجر الأسود، ونزول الوحي، وأول جهر بالدعوة، والاضطهاد الذي تعرض له المسلمون والتعذيب الذي تكبدوه. هكذا، يجسد العمل الفني بتفاصيله رحلة النبوة بما فيها من أحداث ومعجزات وتحولات، مما يثري التجربة الفنية ويجعلنا نعيش واقعها بكل وتيرتها وإثارتها.
أبرز أعماله الفنية > راقص التنورة

استحضر طاهر عبد العظيم تجربة بصرية فريدة، مستوحاة من طقوس صوفية خاصة، تتجلى في رقصة التنورة. قدم عبد العظيم في هذا المعرض ما يقارب 35 لوحة، كل منها تعبر عن حالة مختلفة من تجربة الصوفية، مما يجعل المشاهد يشعر وكأنه يشهد حركة راقصة حقيقية، ويستمع إلى موسيقى صاخبة وأصوات منشد خلف الستار. يؤكد عبد العظيم أنه استوحى فكرة العمل من حركة "التنورة"، حيث يرى فيها لحظات من التأمل والاندماج مع اللون والحركة. العمل يبرز تفاصيل لقطات مهمة في الرسم تجعل اللوحات تبدو حية ومفعمة بالحركة، ويستعرض في بعض اللوحات الشخصيات الرئيسية مثل عازف الطبلة أو راقص "الصاجات" ليخلق مشاهد مثيرة تتحكم فيها قوة اللون والحركة.
كولونيل الشمس (رواية)

| كولونيل الشمس> (بالإنجليزية: Colonel Sun)    | كولونيل الشمس> (بالإنجليزية: Colonel Sun)    |
| --- | --- |
المؤلف: كينجسلي أميس  
اللغة: الإنجليزية  
الناشر: جوناثان كيب للنشر  
تاريخ النشر: 1968  
السلسلة: جيمس بوند  
النوع الأدبي: رواية تجسسية  ‏، ورواية جريمة، وتجسس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كولونيل الشمس (بالإنجليزية: Colonel Sun)‏ هي رواية للكاتب الإنجلزي كينجسلي أميس، نشرت عام 1968، عن دار نشر جوناثان كيب.
مراجع

↑  Colonel Sun: is Kingsley Amis's Bond novel the weirdest of all? | Books | The Guardian نسخة محفوظة 2020-03-10 على موقع واي باك مشين.
بوابة أدب إنجليزي
بوابة المملكة المتحدة
بوابة روايات
إيلين وود (مؤلفة)

| إيلين وود> (بالإنجليزية: Ellen Wood (Mrs. Henry Wood))    | إيلين وود> (بالإنجليزية: Ellen Wood (Mrs. Henry Wood))    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Ellen Price)  
الميلاد: 17 يناير 1814(1814-01-17) ووستر
الوفاة: 10 فبراير 1887 (73 سنة)    لندن
مكان الدفن: مقبرة هايغيت  
مواطنة:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: روائية، وكاتبة، ومحرِّرة  
اللغات: الإنجليزية  
التوقيع  : التوقيع  
المواقع  : المواقع  
الموقع: http://www.mrshenrywood.co.uk/index.html
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إلين وود (بالإنجليزية: Ellen Wood)‏ عاشت في الفترة من (17 يناير 1814 م - 10 فبراير 1887) كاتبة وروائية إنجليزية، عرفت باسم «الآنسة هينري وود»، لعل الأغلب يتذكرها بفضل روايتها التي نشرت في سنة 1861 «لين الشرقية»، أغلب مؤلفاتها أصبحت عالمية والأكثر مبيعا خصوصا في الولايات المتحدة، وتخطت شهرتها شهرة تشارلز ديكنز في أُستراليا.
حياتها

ولدت إلين في Worcester وُستَر عام 1814. وتزوجت في عام 1836 من هينري وود الذي يعمل في الصرافة والشحن، وعاشا في دوفيني جنوب فرنسا، نحو 20 سنة. إثر فشل عمل هنري عادت العائلة (والتي تتضمن 4 أطفال) إلى إنجلترا في أببير نوروود بالقرب من لندن، حيث أصبحت إلين كاتبة، وهذا دعم الأسرة (إثر وفاة هينري في 1866). كتبت إلين أكثر من 30 رواية والكثير منها (خاصة لين الشرقية) يحظون بشعبية ملحوظة ومن أشهرها منزل دانيسبوري وأوزوالد كراي واضطرابات السيدة هاليبرتون وآل شاننينغس وابنة اللورد أوكبارورن وظلال أمجاد أشلي. في عام 1867 اشترت إلين المجلة الإنجليزية أرجوسي، التي كانت قد تأسست من قبل ألكسندر ستراهان في عام 1865.
أعمال إلين ترجمت للكثير من اللغات بما في ذلك الفرنسية والروسية. في 9 مارس 1872 كتب ليو تولستوي لأخيه الأكبر سيرجي رسالة مع ملاحظة تقول: «اقرأ للسيدة وود رواية رائعة تدعى في المتاهة». كتبت إلين وود عدة أعمال مثل «الشبح» 1867 وأيضا «وهم أم حقيقة؟» 1868.
وفاتها كانت ناجمة عن التهاب الشعب الهوائية. وبلغت قيمة ثروتها  أكثر من 36٬000£، كان مبلغًا كبيرًا جدًا ذلك الوقت. دفنت في مقبرة هايغيت في لندن. ازيح الستار عن النصب التذكاري لها في كاتدرائية وُستَر في عام 1916.
https://prettysinister.blogspot.com/search?q=ellen+wood

إيلين وود على موقع IMDb (الإنجليزية)
إيلين وود على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
إيلين وود على موقع أول موفي (الإنجليزية)
إيلين وود على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
إيلين وود على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة أدب إنجليزي
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة القرن 19
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة لندن
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
تراجم: نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
في كومنز مواد ذات صلة بـ إيلين وود (مؤلفة).
قبر السيدة هينري وود في </nowiki>مقبرة هايغيت.
مونبلييه

لمعانٍ أخرى، طالع مونبلييه (توضيح).
مونبلييه أو منت بشلير أو مُنبِليَة (بالفرنسية:  Montpellier)‏ (بالأوقسيطانية: Montpelhièr ) هي مدينة تقع في جنوب فرنسا بالقرب من البحر الأبيض المتوسط. تعد مونبلييه واحدة من أكبر المراكز الحضرية في منطقة أوكسيتانيا، وهي محافظة تابعة لمقاطعة هيرولت. وفقًا لتعداد عام 2020، كان عدد سكان المدينة 299096 نسمة، بينما بلغ عدد سكان منطقتها الحضرية 813272 نسمة. يطلق على السكان اسم Montpelliérains.
في العصور الوسطى، كانت مونبلييه مدينة مهمة لتاج أراغون (وكانت مسقط رأس خايمي الأول)، ثم مايوركا، قبل بيعها لفرنسا في عام 1349. تأسست جامعة مونبلييه في عام 1220، وهي واحدة من أقدم الجامعات في العالم ولديها أقدم كلية طب ما تزال تعمل، مع خريجين بارزين مثل بترارك ونوستراداموس وفرانسوا رابليه. فوق المدينة التي تعود إلى العصور الوسطى، تعد قلعة مونبلييه القديمة معقلًا بناه لويس الثالث عشر ملك فرنسا في القرن السابع عشر.
منذ التسعينيات، شهدت مونبلييه واحدة من أقوى النمو الاقتصادي والديموغرافي في البلاد. شهدت منطقتها الحضرية أعلى نمو سكاني في فرنسا منذ عام 2000. يبلغ عدد الطلاب 70.000، ويشكلون ما يقرب من ربع سكانها، وهي واحدة من أعلى النسب في أوروبا. تفسر بيئتها المعيشية، مع واحدة من أكبر مناطق المشاة في أوروبا، إلى جانب الحياة الثقافية الغنية والمناخ المتوسطي، الحماس للمدينة، التي تلقب بـ الموهوبة. تم ترشيح مونبلييه لأفضل مدينة ثقافية ناشئة لعام 2017 من قبل مؤسسة الأبحاث LCD. وصنفت كمدينة كافية من قبل شبكة أبحاث العولمة والمدن العالمية.
الحالة

مونبلييه هي ثالث أكبر مدينة فرنسية بالقرب من ساحل البحر الأبيض المتوسط، بعد مارسيليا ونيس. وهي سابع أكبر مدينة في فرنسا، وكانت أيضًا أسرع مدينة نموًا في البلاد لمدة 25 عامًا.
التاريخ > الفترة الوسطى

في أوائل العصور الوسطى، كانت بلدة ماجولون الأسقفية القريبة هي المستوطنة الرئيسية في المنطقة، لكن غارات القراصنة شجعت الاستيطان في الداخل قليلًا. في عام 737 دمر شارل مارتيل ماجولون.
تأسست مدينة مونبلييه، التي ذكرت لأول مرة في وثيقة تعود إلى عام 985، تحت حكم سلالة إقطاعية محلية، وهي عائلة جيلهيم، التي جمعت بين قريتين وبنت قلعة وأسوارًا حول المستوطنة الموحدة. الاسم مشتق من الكلمة اللاتينية التي تعود إلى العصور الوسطى mons pisleri، والتي تعني جبل وود في إشارة إلى نبات وود (باستيلوس اللاتيني، بيستيلوس) المستخدم في الصباغة محليًا. لا يوجد جبل حقيقي في المنطقة، حيث تشير كلمة مونس إلى كومة من الحجارة. في عام 986، بدأ أمراء مونبلييه بوليام الأول من مونبلييه. في القرن العاشر، كانت المدينة تتكون من قسمين، مونبلييه Montpellier ومونبلييه Montpelliéret. في عام 1160، كانت كلية الحقوق نشطة.
تم بناء البرجين الباقيين من أسوار المدينة، برج الصنوبر وبرج بابوت، في وقت لاحق، حوالي عام 1200. برزت مونبلييه في القرن الثاني عشر - كمركز تجاري، مع روابط تجارية عبر عالم البحر الأبيض المتوسط، وحياة ثقافية يهودية غنية ازدهرت في إطار تقاليد التسامح مع المسلمين واليهود والكاثار - وفي وقت لاحق من البروتستانت. أعطى وليام الثامن من مونبلييه الحرية للجميع لتدريس الطب في مونبلييه في عام 1180. أنشئت كليات الحقوق والطب في المدينة في عام 1220 من قبل الكاردينال كونراد من أوراخ، مبعوث البابا هونوريوس الثالث؛ كانت كلية الطب، على مر القرون، واحدة من المراكز الرئيسية لتدريس الطب في أوروبا. شهد هذا العصر ذروة شهرة مونبلييه. أصبحت المدينة ملكًا لملوك أراغون في عام 1204 بزواج بيدرو الثاني ملك أراغون من ماري من مونبلييه، التي حصلت على المدينة وتوابعها كجزء من مهرها.
حصلت مونبلييه على ميثاق في عام 1204 عندما أكد بيتر وماري الحريات التقليدية للمدينة ومنحا المدينة الحق في اختيار اثني عشر قنصلًا حاكمًا سنويًا. تحت حكم ملوك أراغون، أصبحت مونبلييه مدينة مهمة للغاية ومركزًا اقتصاديًا رئيسيًا والمركز الأساسي لتجارة التوابل في مملكة فرنسا. كانت ثاني أو ثالث أهم مدينة في فرنسا في ذلك الوقت، وكان عدد سكانها حوالي 40.000 نسمة قبل الموت الأسود. بقيت مونبلييه ملكًا لتاج أراغون حتى انتقلت إلى جيمس الثالث ملك مايوركا، الذي باع المدينة للملك الفرنسي فيليب السادس في عام 1349، لجمع الأموال لصراعه المستمر مع بيتر الرابع ملك أراغون.
من منتصف القرن الرابع عشر وحتى الثورة الفرنسية (1789)، كانت مونبلييه جزءًا من مقاطعة لانغدوك.
التاريخ > عصر النهضة

في القرن الرابع عشر، أعطى البابا أوربان الثامن لمونبلييه ديرًا جديدًا مخصصًا للقديس بطرس، والذي يتميز برواق غير عادي للغاية للكنيسة، مدعومًا ببرجين مرتفعين يشبهان الصاروخ إلى حد ما. ومع تزايد أهميتها بشكل مطرد، اكتسبت المدينة أخيرًا أسقفًا، انتقل من ماجولون في عام 1536، وتحولت كنيسة الدير الضخمة إلى كاتدرائية. في عام 1432، أسس جاك كور نفسه في المدينة وأصبحت مركزًا اقتصاديًا مهمًا، حتى عام 1481 عندما طغت مارسيليا عليها في هذا الدور.
التاريخ > بعد الإصلاح

في وقت الإصلاح في القرن السادس عشر، أصبح العديد من سكان مونبلييه بروتستانت (أو هوغونوتيين كما كانوا معروفين في فرنسا) وأصبحت المدينة معقلًا للمقاومة البروتستانتية للتاج الفرنسي الكاثوليكي. في عام 1622، حاصر الملك لويس الثالث عشر المدينة التي استسلمت بعد حصار دام شهرين (حصار مونبلييه)، وبعد ذلك بنى قلعة مونبلييه لتأمينها. جعل لويس الرابع عشر مونبلييه عاصمة باس لانغدوك، وبدأت المدينة في تزيين نفسها، من خلال بناء ممشى بيرو، والإسبلاناد وعدد كبير من المنازل في المركز التاريخي. بعد الثورة الفرنسية، أصبحت المدينة عاصمة هيرولت الأصغر كثيرًا.
التاريخ > التاريخ الحديث

خلال القرن التاسع عشر، ازدهرت المدينة بثقافة النبيذ التي كانت قادرة على إنتاجها بسبب وفرة الشمس على مدار العام. سمح استهلاك النبيذ في فرنسا لمواطني مونبلييه بأن يصبحوا أثرياء للغاية حتى انتشر مرض الفطريات الناجم عن الفيلوكسيرا في تسعينيات القرن التاسع عشر بين مزارع الكروم ولم يعد الناس قادرين على زراعة العنب اللازم للنبيذ. بعد ذلك، نمت المدينة لأنها رحبت بالعائدين الفرنسيين من الجزائر وأجزاء أخرى من شمال إفريقيا بعد استقلال الجزائر عن فرنسا. في القرن الحادي والعشرين، كانت مونبلييه بين سابع وثامن أكبر مدينة في فرنسا. شهدت المدينة تدفقًا آخر من السكان مؤخرًا، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى عدد الطلاب، الذين يشكلون حوالي ربع سكان مونبلييه. بدأت كلية الطب ثقافة الجامعة المزدهرة في المدينة، على الرغم من أن العديد من الجامعات الأخرى كانت راسخة هناك. استفادت المدينة الساحلية أيضًا في السنوات الأربعين الماضية من برامج البناء الكبرى مثل مناطق أنتيجون وبورت ماريان وأوديسيوم.
توأمة

لمونبلييه اتفاقيات توأمة مع كل من:
هايدلبرغ (1961 - )
لويفيل (1955 - )
كوس
برشلونة
تشنغدو (22 يونيو 1981 - )
طبريا
فاس (2003 - )
شيربروك
تلمسان
ريو دي جانيرو
بيت لحم
ساليرنو
لوكوروتوندو
أعلام

طالع أيضًا التصنيفات مواليد في مونبلييه، ووفيات في مونبلييه
القديس روش
جولييت غريكو
إدوارد روش
إلينا دل مونتينيغرو
كارلو بونابرت
جان-لوك ديهاين
أوغست كونت
معبد جاين دبي

| معبد جاين دبي | معبد جاين دبي |
| --- | --- |
ar: ar
معلومات أساسيّة : معلومات أساسيّة 
الانتماء الديني: جاينية
 :  
 :  
 :  
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
معبد جاين دبي (يشار إليه محليًا باسم ديراسار) هو معبد منزل في دبي ، الإمارات العربية المتحدة. يخدم المعبد مجتمع جاين الكبير في الإمارات العربية المتحدة وهو معبد شيوتامبار جاين الوحيد في بر دبي ، حيث يقيم معظم الجاينيين.
يوجد أكثر من 10000 جايني في دبي اعتبارًا من عام 2012.
يقع المعبد على مقربة من محطتي مترو، وطريق المصلى والفهيدي، حيث يسهل على جميع المصلين من جميع أنحاء المدينة الوصول إليه بسهولة.
توقيت إغلاق المعبد هو 12.00 ظهرا ووقت إعادة الفتح 5.00 مساءا. رقم معبد جاين هو 043968842
انظر أيضاً

الجاينية
الدين في الإمارات
مراجع

↑  Savla 2015، صفحة 27.
↑  "سيأخذك هذا المقال في جولة لتتعرف على أشهر كنائس ومعابد دبي | ماي بيوت". مدونة تشمل مواضيع تتعلق بالعقارات و أنماط الحياة المختلفة في الإمارات | ماي بيوت. اطلع عليه بتاريخ 2025-03-06.
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة دبي
إمارة آل المتحمي

إمارة آل المتحمي هي إمارة تابعة للدولة السعودية الأولى نشأت في منطقة عسير على يد محمد بن عامر المتحمي وذلك بدعم من الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود والذي استطاعت قواته أن تهزم قوات الأمير محمد بن أحمد بن محمد آل يزيد من آل يزيد أمراء عسير وحكامها آنذاك.
بعد عودة محمد بن عامر المتحمي من الدرعية لنشر الدعوة السلفية، وقف الأمير محمد بن أحمد آل يزيد في وجهه وهو ما دعا المتحمي لطلب العون من إمام الدولة السعودية الأولى الذي عاونه للسيطرة على عسير في سنة 1216 هـ واتخاذ طبب عاصمة لحكمه، وقد حارب آل المتحمي كل من أشراف مكة، وإمارة آل خيرات، والعثمانيين عن طريق محمد علي باشا وقواته. انتهت الدولة باحتلال منطقة عسير لكن الثورات والمعارك استمرت بقيادة سعيد بن مسلط المغيدي والذي استطاع إعادة تأسيس إمارة آل يزيد والتي أصبحت تعرف باسم إمارة آل عائض لاحقاً.
نشأت في القرن الثالث عشر الهجري في عام 1215 هـ بعد تحالف الأمير محمد أبن عامر أبو نقطة المتحمي مع الدولة السعودية الاولى على نشر الدعوة السلفية في جنوب شبه الجزيرة العربية. و قد اتخذ الأمير محمد من طبب في سراة عسير عاصمةً لإمارته. تعتبر إمارة آل متحمي هي أول شكل جيوسياسي في أقليم سراة عسير حيث لم يسبق أن كان هناك إمارة على سراة عسير قبل هذا التاريخ وكانت سراة عسير عبارة عن قبائل عربية عدنانية يعود نسبها على رأي بعض علماء النسب إلى عنز بن وائل متحالفة وتخضع إلى نفوذ القوى الإقليمية إلى أن اجتمعت جميعها تحت إمارة آل متحمي. و حيث أن طبب هي العاصمة والمركز السياسي الأول لإقليم عسير قبل أن ينتقل المركز السياسي إلى مدينة أبها. و أسرة المتحمي هي السلالة الأول والمؤسس لإمارة عسير التي امتدت من العام 1215 هـ إلى سقوطها عام 1289 هـ حيث تعاقب على حكم إمارة عسير ثمانية حكام محلين أول أربعة منهم من أسرة المتحمي.
التاريخ > النشأة

بعد عودة الأمير محمد بن عامر أبو نقطة المتحمي من الدرعية لنشر الدعوة السلفية، عكف على توحيد قبائل عسير تحت نظام سياسي موحد ونشر الدعوة السلفية بين أبناء القبائل وقد اتخذ من طبب عاصمة لإمارته ومركزاً لنشر الدعوة في سنة 1215 هـ و قد استمرت فترة حكمه مدة سنتين حيث أتته المنية وهو عائد بعد زيارة إلى الدرعية عام 1217 هـ في بلدة رنية وقد توفي نتيجة إصابته بمرض الجدري.
التاريخ > فترة التوسع

بعد وفاة الأمير المؤسس محمد المتحمي تم الاتفاق على تعيين أخاه الأمير عبد الوهاب ابن عامر أبو نقطة المتحمي أميرا على عسير. و تُعرف فترة الأمير عبد الوهاب بفترة التوسع حيث بلغت إمارة عسير في ذلك الوقت أوج اتساعها حيث كانت تبدأ من اليمن جنوباً إلى مشارف مكة شمالاً على امتداد الساحل وجبال السروات. وينظر المؤرخون إلى الأمير عبد الوهاب أنه هو المؤسس الحقيقي لما يسمى إمارة عسير حيث أنه بتوسع إمارته رسم الحدود الجيوسياسية لما يعرف اليوم بمنطقة عسير.
كان امتداد عسير يكون على حساب جيرانهم الشماليين من أِشراف مكة وجنوباً على حساب جيرانهم في المخلاف السليماني والأمامية في اليمن. أمتدت فترة حكم الأمير عبد الوهاب من الفترة 1217 هـ إلى 1224 هـ و قد توفي في معركة بيش بين جيش عسير بقيادة الأمير عبد الوهاب وجيش الأمير حمود أبو مسمار بعد أن ثار الأخير على عبد الوهاب. كانت وفاة الأمير عبد الوهاب في بداية المعركة وتولّى القيادة من بعده الأمير طامي ابن شعيب المتحمي حيث استطاع الانتصار على الأمير حمود أبو مسمار وإعادته تحت طاعة إمارة عسير والدولة السعودية الأولى. بعد انتهاء المعركة تم الاتفاق على اختيار الأمير طامي ابن شعيب أميراً على عسير في عام 1224 هـ.
التاريخ > مقاومة السلطنة العثمانية

تُعرف فترة الأمير طامي بفترة مقاومة الغزو العثماني على الدولة السعودية الأولى وعلى عسير خاصةً. فبعد أن استتب الأمر لطامي أخذ على نشر الدعوة السلفية إلى أن بدأت أول حملة على عسير عام 1228 هـ بقيادة طوسون باشا أبن والي مصر العثماني محمد علي باشا بالاستيلاء على ميناء القنفذة المطل على البحر الأحمر لكن ما لبث طوسون باشا إلى أن قام الأمير طامي ابن شعيب بالهجوم على القوات العثمانية وهزيمتها ما اضطر طوسون باشا على الانسحاب وترك الكثير من السلاح والعتاد للقوات العسيرية وفي عام 1230 هـ اضطر والي مصر محمد علي باشا ليقود الحملة بنفسه لمحاربة الدولة السعودية الأولى حيث أنه واجه القوات المتحالفة بقيادة الإمام عبد الله بن سعود آل سعود في معركة بسل واستطاع محمد علي باشا من هزيمة القوات السعودية ما اضطر الأمير طامي على الانسحاب والتحصن في عاصمته طبب.
وصلت القوات العثمانية طبب في نهاية العام 1230 هـ وبعد أن واجه مقاومة ضارية من القوات العسيرية استطاعت القوات الغازية على أن تطيح بطبب وتوجت سيطرتها بالقبض على الأمير طامي وإعدامه في إسطنبول من العام 1230 هـ.
التاريخ > نهاية إمارة

ثار الأمير محمد بن أحمد المتحمي الملقب بالجزار على الحامية العثمانية بعد خروج محمد علي باشا من طبب بوقت قصير واستطاع أن يسترد السيطرة على عسير إلى أن قامت حملة عثمانية أخرى في عام 1234 هـ ونجحت في إسقاط طبب وأسر الأمير محمد وعدد كبير من أسرته من ثم إعدامه في إسطنبول وبهذا كانت نهاية إمارة آل المتحمي على عسير .
قائمة الأمراء

محمد بن عامر أبو نقطة المتحمي (من سنة 1215 هـ إلى سنة 1217 هـ).
عبد الوهاب بن عامر أبو نقطة المتحمي (من سنة 1217 هـ إلى سنة 1224 هـ).
طامي بن شعيب المتحمي (من سنة 1224 هـ إلى سنة 1230 هـ).
محمد بن أحمد المتحمي (من سنة 1230 هـ إلى سنة 1234 هـ).
مصادر ومراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  أحمد يحيى الفايع. دور آل المتحمي في مد نفوذ الدولة السعودية الأولى في عسير وما جاورها. المملكة العربية السعودية.
التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر. الجزء الثامن: العهد العثماني. الفصل الرابع: إمارة عسير.
بوابة التاريخ
بوابة السعودية
بوابة القرن 19
بوابة شبه الجزيرة العربية
في كومنز مواد ذات صلة بـ إمارة آل المتحمي.
نقد كتابي
التعريف

يُعرّف دانيال هارينجتون النقد الكتابي بأنه: «الجهد المبذول لاستخدام المعايير العلمية (التاريخية والأدبية) والعقل البشري لفهم وشرح، بأكبر قدر ممكن من الموضوعية، المعنى الذي قصده كتبة الكتاب المقدس.» قديمًا وفي الغالب، كان يتم تعريف النقد الكتابي من الناحية التاريخية، حيث ركّز النقاد على الأحداث التاريخية وراء النص، بالإضافة إلى كيفية تطور النصوص نفسها مع مرور الزمن. ركّزت الكثير من أعمال النقد الكتابي مع الجانب التاريخي، وليس الديني، حتى أنه كان يُطلق عليه أحيانًا طريقة النقد التاريخي أو النقد الكتابي التاريخي (أو أحيانًا النقد الأعلى) بدلاً من النقد الكتابي فقط. استخدم النقاد الكتابيون نفس الأساليب العلمية والمقاربات التاريخية التي استخدمها نظرائهم العلمانيين، وشدّدوا على العقل والموضوعية. وكان يُنظر إلى الحيادية على أنها هدفًا محددًا.
بحلول سنة 1990م، أدت وجهات النظر الجديدة والعولمة والمدخلات من مختلف المجالات الأكاديمية إلى توسيع نطاق النقد الكتابي، مما نقله إلى ما هو أبعد من معاييره الأصلية، وغيره إلى مجموعة من التخصصات ذات الاهتمامات المختلفة، والمتضاربة في كثير من الأحيان. تغيّر المفهوم الأساسي للنقد الكتابي من الحكم المحايد إلى البدء من الاعتراف بالتحيزات المختلفة التي يجلبها القارئ لدراسة النصوص. أصبحت الأشكال الأحدث من النقد الكتابي في المقام الأول أدبية، فلم تعد تركز على الجانب التاريخي، بل تهتم بالنص كما هو موجود الآن.
التاريخ > القرن الثامن عشر > يسوع التاريخي: البحث الأول

يُشار أحيانًا إلى البحث الأول عن يسوع التاريخي باسم "البحث القديم". بدأ البحث مع نشر عمل لهيرمان ريماروس بعد وفاته، حيث إدعى إفرايم ليسينغ أنه اكتشف نسخًا من كتابات ريماروس في مكتبة فولفنبوتل عندما كان أمين المكتبة هناك. ترك ريماروس إذنًا بنشر أعماله بعد وفاته، وقد فعل ليسينغ ذلك بين عامي 1774م و1778م، ونشرها تحت عنوان «مقاطع لمؤلف مجهول». بمرور الوقت، أصبحت تُعرف باسم مقاطع فولفنبوتيل. فرّق ريماروس بين ما علّمه يسوع، وكيف تم تصويره في العهد الجديد. وفقًا لريماروس، كان يسوع مسيحًا سياسيًا فشل في إحداث تغيير سياسي، وأُعدم من قبل الدولة الرومانية باعتباره متمردًا، ثم سرق تلاميذه جسده، واخترعوا قصة قيامته لتحقيق مكاسب شخصية. يعترف ألبرت شفايتزر في كتابه البحث عن يسوع التاريخي بأن عمل ريماروس جدلي، وليس دراسة تاريخية موضوعية، وأشار إليه أيضًا على أنه "تحفة من روائع الأدب العالمي". وفقًا لشفايتزر، كان ريماروس مخطئًا في افتراضه أن أحاديث يسوع حول نهاية العالم لم تكن سماوية وذات أهداف سياسية، ولكنه كان على حق في النظر إلى يسوع باعتباره واعظًا متنبّئًا بنهاية العالم، كما يتضح من تحذيراته المتكررة حول تدمير القدس ونهاية الزمان. أصبح هذا النهج الأخروي لفهم يسوع منذ ذلك الحين عالميًا في النقد الكتابي الحديث. علّق شفايتزر أيضًا بأنه بما أن ريماروس كان مؤرخًا وليس لاهوتيًا أو باحثًا في الكتاب المقدس، فإنه لم يكن لديه أدنى فكرة عن "إن نقد المصدر هذا من شأنه أن يوفر الحل لمشاكل الاتساق الأدبي التي أثارها رايماروس".
رد زملر على عمل ريماروس المثير للجدل سنة 1779م بكتابه «الرد على مقاطع المؤلف المجهول». كتب شفايتزر أن زملر "قام وقتل ريماروس باسم اللاهوت العلمي". أدت مكانة زملر إلى قمع نشر ودراسة أعمال ريماروس مؤقتًا، لكن لم يكن لرد زملر تأثيرًا طويل المدى. من ناحية أخرى، كان لكتابات ريماروس تأثيرًا طويل المدى، حيث أحدثت تغييرًا دائمًا في أسلوب النقد الكتابي من خلال توضيح أنه بالإمكان وجود منحى مستقل عن اللاهوت والإيمان. أظهر عمل ريماروس أيضًا أن النقد الكتابي يمكن أن يخدم أهدافه الخاصة، وأن يكون محكومًا فقط بالمعايير العقلانية الرافضة للإذعان للتقاليد الدينية. ظل تساؤل ريماروس الذي يدور حول "إلى أي حد كان يسوع سياسيًا؟"، موضع نقاش من قبل اللاهوتيين والمؤرخين مثل فولفغانغ شتيجمان وجيرد ثيسن وكريج كينر.
بالإضافة إلى إشرافه على نشر أعمال ريماروس، قدم ليسينغ مساهمات خاصة به، زاعمًا بأن الدراسة الصحيحة للنصوص الكتابية تتطلب معرفة السياق الذي كتبت فيه، وهو ما يقبله الآن أهل العلم.