وادي الصنب
كهف الخزعلية

على بعد حوالي كيلومتران من منطقة كهف الفليغ , في إتجاه وادي الكوف يوجد كهف منحوت في الصخر على المنحدر الغربي للوادي , يعرف بأسم ( كهف الخزعلية ) .
الكهف عبارة عن مغارة منحوتة تحيط بها منطقة رسمت حدودها بسور من الحجارة المصقولة , و يطلق على الكهف و المنطقة المحيطة به أسم مكدس المحاريث .
يرجح العلماء أن اهل الوادي من الليبيين القدماء أتخذوا هذا الكهف معبدا لممارسة شعائرهم الدينية , و أتخذ لاحقا في العصر الهلنستي  مقرا للعبادة بعد توسعته و تحويره .
الفترة الهلنستية سادت فيها الثقافة اليونانية و بدأت بعد وفاة الأسكندر الأكبر عام ثلاثمائة و ثلاث و عشرون قبل الميلاد ( 323 ق.م ) , و أستمرت حوالي مائتا عام في اليونان , إلا أنها في الشرق الأوسط وليبيا ظلت سائدة لأكثر من ثلاثمائة عام , و تأثر الليبييون القدماء بالثقافة اليونانية في هذه الفترة .
عثر في الوادي عام ألف و تسعمائة و سبعون ميلادي على تمثال لهرقل في وضع الراحة , يرجح تاريخه إلى القرن الأول ميلادي و هذا ماجعل العلماء يعتقدون أن العبادة التي مورست في الكهف من النوع الهلنستي الليبي .
المنطقة الخارجية للكهف عبارة عن فناء مصقول به أثار كهف صغير في الركن الجنوبي الشرقي , و كهف كبير في الركن الجنوبي .
و يحيط بواجهة الفناء المطلة على الوادي سور منخفض على مستوى الأرضية  من الحجارة المصقولة , لدعم تربة الفناء و رسم حدود حرم الكهف .
الكهف الصغير بلي من القدم حتى بقت القليل من أثاره و معالمه , نحتت على حائطه الغربي نقوش لمحاريث بدائية .
نحتت المحاريث على هيئة الهلال المطول , يعلوه ذراع القيادة و الدفة والعربة .
أما الكهف الجنوبي هو عبارة عن نحت كبير و مستطيل في صخر الجرف , اندثر حائطه الشمالي قليلا و زال سقفه بفعل القدم والعوامل الطبيعية .
و مايميز هذا الكهف أنه شبيه إلى حد كبير بكهف تسخين المياه في الحمامات البزنطية المبنية في منطقة كهف الفليغ .
كهف الخزعلية من الداخل عبارة عن قاعة للعبادة مكونة من حجرة واسعة غير مستوية الجدران و منحوت بالكامل في الصخر و لازلت تظهر على بعض جدرانه أثار أزاميل النحت .
توجد في الجزء الجنوبي من الكهف فجوتان كبيرتان يفصلهما عمود منحوت على الطراز الدوري مشغول من ثلاث جهات .
يشبه هذا العمود , عامودا أخر في إحدى الحمامات الأثرية بمدينة قورينا يرجع تاريخه إلى العصر الهلنستي , و هذا يوافق رأي العلماء القائل بأن الكهف كان نشطا في تلك الفترة التاريخية .
تظهر نقوش المحاريث على جوانب العمود , كما يميزه وجود نقش في الجانب الجنوبي لأحرف يونانية قديمة نقشت على ثلاثة أسطر بطريقة رأسية  و عند اخر السطر الأخير نقش صليب , و هذا النقش أسم لشخص سكن الكهف و الصليب يدل على أن ديانته كانت المسيحية.
تنتشر نقوش المحاريث على بقية جدران الكهف و يتركز عدد كبير منها على جانبي الباب .
و من الواضح أن العبادة في كهف الخزعلية كانت خالصة لإحدى ألهات الزراعة اليونانية القديمة و تؤكد أن اهل وادي الصنب كانوا يشتغلون بالزراعة و مايتصل بها من أعمال كعصر الزيتون والعنب .
كهف الخزعلية عبارة عن معبد يشبه في تصميمه المعابد القورينية .
فالفجوتان على جانبي العمود الدوري تدلان على إنقسام العبادة وفقا لجنس الألهة , فتوضع في العادة الألهة الإناث في غرفة و الألهة الذكور في الغرفة الأخرى .
و مع إزدهار الوادي في العهد البيزنطي المسيحي أختفت تقريبا كل الديانات الوثنية , و هُجر المعبد و اتُخذ مسكنا و يبدو أن ساكن الكهف حاول تجديده و توسعته , و قام بمحاولة لخفض أرضيته بالصقل , ولكنه عدل عن العمل و هذا ما يُظهر أرضية الكهف على مستويات مختلفة .
توجد في الجهة الغربية أحواض صخرية تشبه الأماكن المخصصة للدفن
كتلك الموجودة في مقابر مدينة قورينا , إلا أن العلماء الذين درسوا الكهف مابين عامي ألف وتسعمائة و أثنان وسبعون و ألف و تسعمائة و أربع وسبعون أستبعدوا إتخاذ الكهف كمقبرة و لوجود فتحات دائرية صغيرة ببعضها ربما كانت هذه الأحواض تستخدم لتقديم الأضحيات  .
اعلى باب كهف الخزعلية توجد فتحة في السقف و هذه الفتحة دليل على أن الرومان أستغلوه كصهريج لحفظ المياه , ففي العصر الروماني الذي امتد من القرن الأول قبل الميلاد إلى بدايات القرن الرابع أهتموا بالزراعة و و أستغلوا أغلب كهوف الجبل الأخضر القريبة من المناطق الزراعية في حفظ المياه , حيث قاموا بسد أبوابها و فتح فتحات في السقف و شق ونحت قنوات اعلى الكهوف لتوجيه مياه السيول في موسم الأمطار إلى الفتحة .
خارج الكهف إعد فناء واسع عرضه ثلاثين مترا , و مايميز هذا الفناء وجود صف من الحجارة المصقولة بأشكل منتظمة تبرز معالم الصقل و النحت التي كانت تستخدم  في العهد الهلنستي .
هذا الجدار الذي يحيط بالفناء الخارجي أنشئ لدعم أرضية الفناء حتى لاتنهار مع الزمن أو بفعل الكوارث الطبيعية .
كهف الخزعلية كالكثير من أثار اودية الجبل الأخضر لم تحظى بدراسات واسعة و تنقيب و بحث , و لازالت هذه الأثار تحتفظ بأسرارها و تحتفظ بجزء كبير من تاريخ و ذاكرة ليبيا .