stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أندي هايوارد

| أندي هايوارد>  معلومات شخصية  | أندي هايوارد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 19 فبراير 1949   (75 سنة)   نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب سيناريو،  ومنتج تلفزيوني  
اللغات: الفرنسية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أندي هايوارد (بالإنجليزية: Andy Heyward)‏ هو كاتب سيناريو أمريكي، ولد في 19 فبراير 1949 في نيويورك في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Obituary at Los_Angeles_Times 7 April 2002 accessed 28 January 2017 نسخة محفوظة 2 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Andreeva، Nellie. "Ex-Governator Partners For TV Toon Series –". Deadline.com. مؤرشف من الأصل في 2014-04-17. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-07.
↑  Obituary at The_Washington_Post 8 April 2002 accessed 28 January 2017 نسخة محفوظة 23 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

أندي هايوارد على موقع IMDb (الإنجليزية)
أندي هايوارد على موقع ألو سيني (الفرنسية)
أندي هايوارد على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
أندي هايوارد على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
أندي هايوارد على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
أورلاندو مونتيرو

| أورلاندو مونتيرو>  معلومات شخصية   | أورلاندو مونتيرو>  معلومات شخصية   | أورلاندو مونتيرو>  معلومات شخصية   | أورلاندو مونتيرو>  معلومات شخصية   | أورلاندو مونتيرو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 18 مايو 1972   (52 سنة)   برايا  
الطول: 1.77 م (5 قدم 9 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  البرتغال  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1985–1986 : Seixal F.C. ‏
1987–1988: Paio Pires
1988–1989: Miratejo
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1992–1994 | Arrentela  |  |  |  |  |
| 1994 | S.C.U. Torreense ‏ | 3 | (0) |  |  |
| 1994–1995 | Beneditense | 32 | (10) |  |  |
| 1995–1997 | إستريلا دا أمادورا | 18 | (0) |  |  |
| 1997–1998 | Académico de Viseu F.C. ‏ | 13 | (2) |  |  |
| 1998–2000 | موريرينسي | 55 | (4) |  |  |
| 2000–2003 | نادي بينفايل ‏ | 65 | (4) |  |  |
| 2003 | F.C. Lixa ‏ | 6 | (0) |  |  |
| 2004 | نادي كوفيليا | 14 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 206 | (20) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2000–2003 | ساو توميه وبرينسيب | 2 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 5687   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
أورلاندو مونتيرو (بالبرتغالية: Orlando Monteiro‏) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الهجوم، ولد في 18 مايو 1972 في برايا في الرأس الأخضر. شارك مع منتخب ساو توميه وبرينسيب لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إستريلا دا أمادورا وموريرينسي.
مراجع

↑  "Estrela Amadora 1–1 Marítimo". ForaDeJogo. 20 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 2021-02-26.
وصلات خارجية

أورلاندو مونتيرو على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
أورلاندو مونتيرو على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرتغال
بوابة الرأس الأخضر
بوابة ساو تومي وبرينسيب
بوابة كرة القدم
التصوير الثقافي للغربان

الغربان المشتركة على العش، أيسلندا.
التصوير الثقافي للغربان توجد العديد من الإشارات إلى الغربان في التقاليد والأدب العالمي للشعوب. في رمزية معقدة ترتبط معظم الصور إلى الغراب هو الطائر أسود اللون كبير الحجم وهو الأكثر انتشارًا بين جميع الغرابيَّات في تاريخ الثقافات المختلفة للشعوب رمزًا للتشاؤم والتنبؤ بسوء الحظِّ القادم، ساعدت على ترسيخ هذه الخرافات بشأن الغراب صوته المنفر المسمى بالنعيق؛ حيث صار من المألوف في المأثور الشعبي ارتباطُ نعيق الغراب بالأخبار السيئة، ونذير الموت
طغى الموروث الثقافي منذ آلاف السنين في رسم صورة منفَرة للغراب، اقترح عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي كلود ليفي شتراوس نظرية بنيوية تقترح أن الغراب مثل الذئب حصل على مكانة أسطورية لأنه حيوانًا وسيطًا بين الحياة والموت. باعتباره طائر واسع متنوع التغذية منها الجيف، أصبحت الغربان مرتبطة بالأموات والأرواح الضائعة، في الفولكلور السويدي هم أشباح قتلى بدون مدافن مسيحية، وفي القصص الألمانية أرواح ملعونه حتى أن المواقف الإيجابية القليل من هذا الطير كموقف مقاطعة يوكون الكندية التي تُعد الغراب طائرها الرسمي، تبقى أقل من أن تذكر أمام صورته السلبية الشائعة. يمثل الغراب أيضًا نبوءة وبصيرة غالبًا ما تعمل الغربان في القصص كمحركين نفسيين حيث تربط العالم المادي بعالم الأرواح.
في القرآن الكريم يظهر الغراب معلِّم للإنسان في سياق الحديث عن قصة اِبْنَيْ آدم اللذين قَتل أحدُهما الآخر، ولم يَدْرِ كيف يُواريه، كان الغراب مبعوث السماء ليصبح المعلِّم الأرضي الأول للإنسان، يقول الله تعالى: {{فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيه * قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ}{ في الآية الحادية والثلاثين من سورة المائدة سورة المائدة.
الرمزية والأساطير بالثقافة

ظهر الغراب في أساطير العديد من الشعوب القديمة. بعض القصص الأكثر شيوعًا هي من قصص الأساطير اليونانية والسلتية والإسكندنافية وشمال غرب المحيط الهادئ والرومانية.
الرمزية والأساطير بالثقافة > الحضارة البابلية

تشترك تقاليد الشعوب القديمة في جميع أنحاء العالم في تضمين قصص الفيضانات. لقد حظيت روايات بلاد ما بين النهرين بأكبر قدر من النقاش لأنها أقرب ثقافيًا إلى مادة الكتاب المقدس من أي من الروايات الأخرى غير الكتابية. أشهر روايات فيضان بلاد ما بين النهرين هي النسخة البابلية ، والموجودة في مكتبة الملك الآشوري آشور بانيبال (القرن السابع قبل الميلاد) كجزء من ملحمة جلجامش الأكبر.
يبحث جلجامش في هذه الملحمة عن رجل يُدعى أوتنابيشتيم (وهو ما يعادل نوح التوراتي) ثم تُروى قصته عندما ينزعج الآله إنليل، من نشاز الضوضاء القادمة من البشر، يقرر إغراقهم جميعًا وتدميرهم جميعًا في طوفان كارثي. يكشف إنكي إله المياه عن نية إنليل لأوتنابيشتيم البشري، ويوجهه لبناء قارب ضخم وتحميله بأزواج من الحيوانات. بعد أن صدرت له تعليمات بعدم الكشف عن سبب مشروع البناء المحير هذا، يُطلب من أوتنابيشتوم أن يصطحب زوجته معه في مرحلة حرجة.
لسبعة أيام وليالٍ مكثَّفة انقذ أوتنابيشتيم وزوجته في هذا الإناء بينما غمرت مياه الفيضانات الأرض. عندما تهدأ المياه أخيرًا ، يستقر القارب فوق جبل شاهق. يرسل أوتنابيشتوم حمامة وسنونو وغرابًا، عادت حمامة والسنونو فيما تخلف الغراب في العودة، ويبدو أنه وجد الغذاء. ينزل الرجل بعد ذلك ويقدم تضحيات سخية للآلهة، التي بدورها تمنحه هو وزوجته الحياة الأبدية لأنهما حافظا على مستقبل البشر والحيوانات.
سيتعرف قراء الكتاب المقدس على الفور على أوجه التشابه بين روايات بلاد ما بين النهرين والتوراة. لكن هناك اختلافات كبيرة أيضًا. وفقًا للكتاب المقدس ، لم يكن الرب ببساطة منزعجًا من خطيئة البشرية ؛ لقد كان حزينًا للغاية لدرجة أن "قلبه كان مضطربًا بشدة" بسبب ضخامة الخطيئة البشرية (سفر التكوين 6: 5 - 7).
يمكن أن تُعزى الاختلافات إلى الإعلان الخاص الذي أعطاه الله لمؤلفي الكتاب المقدس ، بمن فيهم كاتب سفر التكوين، والذي من خلاله أعلن عن خطته للخلاص. تقدم النسخ الأخرى تأكيدًا غير كتابي لقصة فيضان عظيم بدلاً من إثبات ، كما اقترح البعض أن الرواية الكتابية هي أسطورة.
الرمزية والأساطير بالثقافة > العصور القديمة اليونانية الرومانية

في الأساطير اليونانية، ترتبط الغربان بالإله أبولو، إله النبوة. يقال إنهم رمز لسوء الحظ ، وكانوا رسل الآلهة في العالم الفاني. وفقًا للرواية الأسطورية، أرسل أبولو غرابًا أبيض، أو غرابًا في بعض الإصدارات للتجسس على حبيبته كورونيس. عندما أعاد الغراب بالأخبار بأن كورونيس لم تكن مخلصًا له، حيث وقع كورونيس في حب إيشيس ، ابن إيلاتوس.كان أبولو غاضبًا جدًا لدرجة أنه أحرق الغراب في غضبه مما جعل ريشه أسود.
وفقا للمؤرخ الروماني تيتوس ليفيوس كان لدي الجنرال الروماني ماركوس فاليريوس كورفوس (حوالي 370-270 قبل الميلاد) استقر الغراب على خوذة فاليريوس خلال معركة مع بلاد الغال العملاقة، وصرف انتباه العدو عن طريق الطيران على وجهه، مما سمح لفاليريوس بقتل عدوه. ثم حارب الجيشان مما أدى إلى هزيمة قوات الغال وانتصار الرومان. كمكافأة على شجاعته ، تلقى فاليريوس هدية هي عشرة ثيران وتاج ذهبي، بالإضافة إلى لقب كورفوس (الكلمة التي تعني في اللاتينية "الغراب")..
الرمزية والأساطير بالثقافة > العبرية الكتاب المقدس واليهودية

غراب أسود (بالعبرية: עורב) هو النوع الأول من الطيور التي ورد ذكرها في الكتاب الكتاب العبري، ذكرت الغربان في مناسبات عديدة بعد ذلك. في سفر التكوين - خبر الغراب الذي أرسله نوح من الفلك الذي كان يسكنه في أثناء الطوفان العظيم الذي لم يرجع إليه بعد أن وجد لنفسه مكانًا يرسو فيه (سفر التكوين 8: 7). والغراب يشير إلى الخطية فهو ينطلق إلى حيث الجيف النتنة ثم يعود مرة أخرى إلى الفلك.
في سفر الملوك 17: 4-6 ، يأمر الله الغربان بإطعام إيليا النبي. يوصف الملك سليمان بأن شعره أسود مثل شعر الغراب في نشيد الأنشاد 5:11. الغربان هي مثال على تدبير الله الكريم لجميع مخلوقاته في مزمور 147: 9 وأيوب 38:41. (في العهد الجديد أيضًا ، استخدم يسوع الغربان كتوضيح لتدبير الله في لوقا 12:24.
ذكر فيلو الإسكندري (القرن الأول الميلادي) ، الذي فسر الكتاب المقدس مجازيًا ، أن غراب نوح كان رمزًا للرذيلة ، بينما كانت الحمامة رمزًا للفضيلة (أسئلة وأجوبة في تكوين 2:38).
في التلمود يوصف الغراب بأنه كان واحدًا فقط من ثلاثة كائنات على سفينة نوح تزاوجت أثناء الطوفان وهكذا تمت معاقبته. اعتقد الحاخامات أن ذكر الغراب أجبر على البصق. وفقًا لاندنامابوك الأيسلندية - وهي قصة مشابهة لقصة نوح والسفينة - استخدم هرافنا فلوكي فيلجيرارسون الغربان لتوجيه سفينته من جزر فارو إلى أيسلندا.
يوضح بيرك دي ربي اليعازر (الفصل 25) أن سبب عدم عودة الغراب الذي أطلقه نوح من الفلك إليه هو أن الغراب كان يتغذى على جثث أولئك الذين غرقوا في الطوفان.
الرمزية والأساطير بالثقافة > الشرق الأوسط / الثقافة الإسلامية

في النسخة القرآنية لقصة ابني آدم تم ذكر الغراب على أنه المخلوق الذي علم قايبل كيفية دفن أخيه المقتول، في المائدة 5:31. {سورة 5: 27-31} القصة كما وردت في القرآن وافترضت في الحديث أن قايبل بعد أن قتل هابيل وقف عقله عاجزاً عن التفكير وتحيّره بجثته ماذا يفعل بها. أثناء مسح المناطق المحيطة بحثًا عن حل، لاحظ قابيل وجود غرابين، أحدهما ميت والآخر على قيد الحياة. بدأ الغراب الذي لا يزال على قيد الحياة في حفر الأرض ودفن فيها رفيقه الميت. وشهدًا لهذا اكتشف قايبل الطريقة التي كشفت له بشكل غير مباشر من قبل الغراب.
الرمزية والأساطير بالثقافة > الثقافات الجرمانية وعصر الفايكنج

بالنسبة للشعوب الجرمانية ، غالبًا ما مرتبط الإله أودين في الوثنية الجرمانية بالغربان. تشمل الأمثلة صورًا لأشكال غالبًا ما يتم تحديدها على ظهور أودين محاطًا بعصفورين على برج من القرن السادس وعلى لوحة خوذة من القرن السابع من فيندل، السويد. في الأساطير الإسكندنافية اللاحقة، تم تصوير أودين على أنه يحتوي على اثنين من الغربان هوجين ومونين ، وهما بمثابة عينيه وأذنيه - huginn تعني "الفكر" و munin تعني "الذاكرة". كل يوم تطير الغربان من هلينسكغالف وتحضر الأخبار لأودين من مدكارد.
"الغربان الثلاثة" ، رسم توضيحي للرسام آرثر راكهام لبعض القصص البريطانية
البرناسية

البرناسي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نسبة التسمية:  جبل بارناسوس 
البلد:  فرنسا 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
البرناسية أو المذهب البرناسي يدعو إلى اعتبار الأدب غاية في حد ذاته وإلى الامتناع عن استعماله وسيلة لعلاج القضايا الاجتماعية والسياسية. تطور هذا المذهب في اتجاه آخر وأُطلق عليه اسم مذهب «الفن لأجل الفن» ويرى أن الأدب ينبغي أن يُنتًج بعيدا عن الاعتبارات الوطنية والاجتماعية والسياسية.
صفحة من أحد مؤلفات الحركة البرناسية
ظهرت كحركة أدبية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر عام 1870 في فرنسا، وكانت ردة فعل معارضة للحركة الرومانسية -وأهم روادها الكاتب الفرنسي فيكتور هوغو-، وظهرت الحركة أيضا لتعارض الحركتين: الذاتية والاشتراكية الفنية. أما الحركة الذاتية: فهي مذهب فلسفي يؤمن بـ «أن نشاطنا العقلي هو العنصر الوحيد الغير قابل للشك في تجاربنا»، بعبارة أخرى أن الحقيقة المطلقة الوحيدة هي تلك التي نتوصل إليها من خلال فهمنا الخاص ولا مكان هنا لحكم أو معرفة عامة يمكن إسقاطها بشكل نهائي، وتشبه في أقصى صورها فلسفة وحدة الأنا.
كان من أول مؤسسي الحركة البرناسية الشاعران الفرنسيان تيوفيل غوتيه (1811-1872) والكونت دي ليسل (1818-1894). وكانت أحد أقوال تيوفيل جوتيه: على الشاعر أن يرى الأشياء الإنسانية وأن يفكر فيها من خلال نظرته الخاصة دون أية مصلحة اجتماعية أو مذهبية.
التاريخ

تعود الكلمة إلى أصل يوناني، وتشير إلى قمة جبل بارناسوس وهو من الحجر الجيري ويقع في وسط اليونان. ووفقًا للميثولوجيا الإغريقية، يعد الجبل مقدسًا لأن ربات الشعر والغناء «الموسات» سكنّه، وتعدّ الموسات في الأساطير الإغريقية مصدر إلهام الشعراء والموسيقيين.
وفيما يتعلق بالبرناسية الفرنسية كحركة فنية وأدبية؛ فقد تشكلت في عام 1871 بسبب نشر ثلاثة دواوين شعرية بعنوان «البارناسي المعاصر». تضمت هذه الدواوين قصائد مختلفة لكل من: تيوفيل غوتيه والكونت دي ليسل وخوسيه ماريا دي هيريديا وتيودور دي بانفيل وسولي برودوم وكاتويه مينديز وألبرت ميرات، بالإضافة إلى شعراء آخرين لم يصنفهم التاريخ الفني من البرناسيين مثل الناقد والشاعر الفرنسي شارل بودلير.
برزت البرناسية باعتبارها النقيض الأساسي للرومانسية، وجاءت هذه المعارضة بسبب ما سمّاه البرناسيون «الإفراط»، إفراط بالذاتية حيث تتضخم الأنا -زيادة مبالغ فيها وغير طبيعية-، وإفراط بالمشاعر. لذلك توجه رواد الحركة البرناسية لشعر أكثر عمومية، مبتعدين عن المشاعر الشخصية للمؤلف، أي نحو الشعر الوصفي والكمال الشكلي كمواضيع لها علاقة أقوى بالفنون -كشكل وليس كمحتوى-، مواضيع تتناول ما هو جميل وغريب وذو سمة كلاسيكية قديمة خاصة تلك الإغريقية أو شرقية.
أما الأسلوب، فحين كان جُلَّ اهتمام الحركة الرومانسية هو المشاعر والجانب الوجداني أبدى البرناسيون عناية بالغة بالشكل والنواحي الجمالية، على أن يتفق مع المحتوى. في الحقيقة كانت أحد مشاكل هذا الأسلوب هو المبالغة في استخدام الدلالات التعبيرية حتى أصبحت بعض الأعمال قطع متحذلقة ومتكلفة، الأمر الذي يفسر سبب ظهور كتّاب مختصين فقط بدراسة أسلوب هذه الحركة الأدبية.
ولعلّ أهم ما يجدر الإشارة إليه أن الحركة البرناسية الفرنسية كان لها تأثيرا قوية على حركة الحداثة الأدبية في أميركا اللاتينية الذي كان المؤسس الفعلي لهذه الآخيرة هو الشاعر النيكاراغوي روبين دارييو.
لائحة بأسماء شعراء البرناسية

رواد الحركة:
ثيودور دي بانفيل
تيوفيل غوتيه
البرناسيون الأكثر شهرة

لو كونت دي ليسل (قائد الفريق للحركة)
كاتويه مندس
سولي برودوم
خوسيه ماريا دي هيريديا
فرانسو كوبيه
ليون ديير
لويس مينار
كبار الشعراء المرتبطين بالحركة

شارل بودلير
بول فرلان
ستيفان مالارميه
برناسيون وشخصيات ثانوية أخرى ارتبطت بالحركة لبعض الوقت

جاين آيكارد
جوزيف أوتران
أغوستيه باربير
إيميل بيرغيرات
إيميل بليمونت
بول بورجيه
فيلوكيسنيه بوير
هنري كاثاليس
شارلز كروس
ايميل دي شامبس
جولس فورني
ليون غرانديت
أرسينيه هوسياي
غابريل بيكايريه
مراجع

↑  "Al Borak :: Mistick Krewe of Comus 1910 Float Designs". the louisiana digital library (بالإنجليزية). 1910. Archived from the original on 2016-04-07. نسخة محفوظة 24 مايو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Hopkins، Gerard Manley (2002). The Major Works. Oxford: Oxford University Press. ص. 185–186. ISBN:978-0-19-953885-0.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة أدب
بوابة أدب فرنسي
بوابة اللغة الفرنسية والفرنكوفونية
بوابة شعر
بوابة فرنسا
بوابة فنون
الشاعر الفرنسي: الكونت دي ليسل، من أهم شعراء البرناسية
مصيسي (آيت إيسفول)

| مصيسي> تقسيم إداري  | مصيسي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: تنغير
الدائرة: النيف
الجماعة القروية: مصيسي
المشيخة: آيت إيسفول
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 969 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 141
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مصيسي هو دُوَّار يقع بجماعة مصيسي، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إيسفول التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 969 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
أنس النشوان

| أنس النشوان> أنس علي عبد العزيز النشوان  | أنس النشوان> أنس علي عبد العزيز النشوان  |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الوفاة: 13 مايو 2015 السخنة، حمص،  سوريا
سبب الوفاة:  ⚔ قتل في معركة ضد قوات النظام السوري
الجنسية:  السعودية
الكنية: أبو مالك التميمي النجدي 
العرق: عرب
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: حنبلي
الطائفة: سلفية جهادية
العقيدة: أهل السنة والجماعة
عضو في:  تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
تخصص أكاديمي: قسم الشريعة
شهادة جامعية: ماجستير في الفقه المقارن
اللغة الأم: اللغة العربية
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: هجوم تدمر  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنس علي عبد العزيز النشوان أو أبو مالك التميمي النجدي (قُتل في 13 مايو 2015)، مسؤول شرعيّ وقيادي في تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). سعوديّ الجنسية من عائلة غنيّة، تخرج من معهد إمام الدعوة العلمي، ودرس في قسم الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض. ثم حصل على شهادة الماجستير في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء بالرياض. ترك بلاده عام 2010 ليلتحق بتنظيم القاعدة في شمال أفغانستان، ولم يُتِمّ دراسته العليا. في يناير 2011، أصبح من المطلوبين أمنيا لدى وزارة الداخلية السعودية، بعد إعلان الرياض عن قائمة جديدة للمطلوبين لها تضم 47 من عناصر تنظيم القاعدة، وصفوا بـ"الخطرين جداً". في منتصف 2014 انتقل إلى سوريا بعد أن انشق عن تنظيم القاعدة، معلناً مبايعته أبو بكر البغدادي.
مسيرته مع تنظيم الدولة

ظهر في إصدار مرئي بعنوان "حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ" في 19 أبريل 2015 تم فيه إعدام حوالي 30 شخص من أصل مسيحيّ إثيوبيّ في ليبيا. عمل في مكتب البحوث والدراسات التابع لتنظيم الدولة، ثم صار مسؤول اللجنة الشرعية التابعة للجنة العامة المشرفة. أعلن التنظيم مقتله خلال معارك مع قوات النظام السوري بمنطقة السخنة، في مدينة حمص.
دروس صوتية

شرح كتاب التوحيد (25 درس صوتي).
شرج قاعدة من لم يكفر الكافر أو شك في كفره أو صحح مذهبه فهو كافر (درسان صوتيان).
تفسير آيات من سورة التوبة (درسان صوتيان).
دروس صوتية > خطب منبرية

مواقف من ثبات وتضحية الصحابة (رضي الله عنهم).
أهل الأعذار نفروا، أين أهل العافية أين الغيارى؟!.
صمود دولة التوحيد بوجه أمم الكفر والتنديد.
وما النصر إلا من عند الله.
وقفات مع آيات قرآنية.
أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) ومحاربته للمرتدين، أينقص الدين وأنا حي؟!.
دروس صوتية > محاضرات

وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به.
تعليق حول مسألة التحريق (معاذ الكساسبة).
بشائر النصر.
وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله.
خطورة القول على الله بغير علم.
رسالة للقاعدين.
آثار العقيدة.
مسائل ربوية منتشرة بين الناس.
أحكام الأضحية.
شرح حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب.
قصة نواف وصاحبته.
مناداة أخاك بأحب الأسماء لديه.
مرئيات

وقفات مع قوله تعالى: (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله).
رسالة إلى أهلنا في الشام.
(ما لكم إذا قيل لكم انفروا).
الدولة في الإسلام.
مؤلفات

شرح قاعدة من لم يكفر الكافر.
دليل المجاهدين إلى أهم أحكام المرتد عن الدين.
السؤالات النيجيرية.
إيجاز الكلام في شرح نواقض الإسلام.
مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا (تفريغ).
أحكام الأضحية (تفريغ).
بشائر النصر (تفريغ).
تعليق حول مسألة التحريق (تفريغ).
أمنحتب المسمى حوي

| أمنحتب المسمى حوي>  معلومات شخصية  | أمنحتب المسمى حوي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: القرن 14 ق.م  
تاريخ الوفاة: القرن 14 ق.م  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان أمنحتب المسمى حوي ابن الملك في كوش تحت قيادة توت عنخ آمون. كان خليفة تحتمس الذي خدم في عهد أخناتون. وخلفه لاحقًا باسر الأول.
سيرة شخصية

حوي هو ابن سيدة تدعى ويرنر (أب غير معروف)، زوج تيمواجسي - زعيم حريم آمون وحريم توت عنخ آمون. ابنه هو باسر الأول.
امتدت أراضي ولاية حوي من نخن إلى نبتة، وهكذا شملت الولاية وادي النيل النوبي والمناطق الصحراوية المحيطة به. من الواضح، من الناحية الإدارية، أن أراضي الحاكم تم تقسيمها إلى قسمين: واوات وكوش، لأن الجداريات من مقبرة حوي تصور نوابه (المفوضين) لهاتين المنطقتين.
تولى حوي منصبه بعد تحتمس، الذي خدم في عهد الملك أخناتون، وانتقل إلى ابنه باسر الأول.
قبر حوي

يقع قبر حوي (TT40) في مقبرة طيبة في قرنة مرعي، ويفصل بينها مضيق من مقبرة الشيخ عبد القرنة، ويقع في أقصى جنوب تلة مقابر النبلاء. تعتبر هذه المقبرة من أولى المقابر التي تم اكتشافها واستكشافها في فجر علم المصريات، مما أثر سلبًا على الحفاظ على لوحاتها. وهي تصور مشاهد لحوي يتلقى من يد أمين الصندوق الملكي في حضور الملك أمر تعيينه «الابن الملكي لكوش»، متلقيًا ختم مكتب «الابن الملكي لكوش»، وصل لحوي على متن سفن شراعية مهيبة متعددة المجاديف، تكريمًا للحاكم على شكل خواتم ذهبية، وأكياس من الرمال الذهبية، وجلود النمر، وتوابيت وأواني ثمينة، ووزن وجرد الجزية المستلمة وتسليمها إلى محكمة توت عنخ آمون. يبدو أن المشهد الأخير هو الأكثر إثارة للفضول: في ثلاثة صفوف على عرش توت عنخ آمون، يقترب النوبيون ويحملون الهدايا ويقودون الماشية. عند أقدام الملك أواني مطوية مليئة بالذهب والفضة والأحجار الكريمة وأنياب الأفيال الأفريقية وقطع من خشب الأبنوس والدروع النوبية والأقواس وعربة وصناديق ومقاعد فاخرة. من بين الهدايا، نماذج متعددة الألوان مزينة بالذهب للأهرام والنخيل والزرافات والنوبيين. النخبة النوبية من بلاد فافات، بقيادة أمير مدينة ميام (عنيبة) حقانفر، يسيرون في الصف الأول من المسوخ، يليهم «أبناء النبلاء من مختلف البلدان»، وخدم القرابين الذهبية، وهو نوبي. أميرة في عربة يجرها ثور تحت مظلة واسعة من ريش النعام. العبيد هم آخر من يتبع.
في الصفين الثاني والثالث نبلاء من كوش مع الهدايا. من بين القرابين الأخرى، يطاردون الماشية والزرافة.
ينتقل هذا الموكب بأكمله من ضفة النيل، حيث توجد السفن ذات الأشرعة على الرصيف. يوجد أعلاه نقش يخبرنا بالعودة الآمنة لـ «ابن الملك كوش» إلى طيبة.
مراجع

1 2 3  George A. Reisner: The Viceroys of Ethiopia (II), in: The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 6, No. 1. (Jan., 1920), pp. 73-88.
↑  B. Porter and R.L.B., Moss: Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings: The Theban Necropolis, Part One: Private Tombs. Second Edition. Griffith Institute. Oxford. 1994, 75-78
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة السياسة
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
مشهد تقديم الهدايا من القبر، حوالي 1353-1327 قبل الميلاد
أورلاندو مالون

أورلاندو مالون (بالإنجليزية: Orlando Malone)‏ (18 ديسمبر 1963 بسان دييغو في الولايات المتحدة - ) هو ملاكم أمريكي.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 33 نزالا، فاز في 10 وخسر في 22. فاز بالضربة القاضية في 7 نزالات.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  Bote, Terry (1992) "Malone Now Shines at Home", Rocky Mountain News, April 5, 1992
↑  Schefter, Adam (1991) "Malone, Johnston Swing into the Finals", Rocky Mountain News, March 1, 1991
↑  Adams, Samuel (1992) "Youthful looks help Malone in the ring", Denver Post, April 17, 1992, p. 3D
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة ملاكمة
مسجد شمبتابالي

| مسجد شمبتابالي | مسجد شمبتابالي |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: كيرلا
الدولة:  الهند
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد شمبتابالي هو مسجد قديم يقع إلى الغرب من مدينة كوتشي في ولاية كيرلا جنوب الهند , اشتق اسم شمبتابالي أو Chempittapally من الكلمة المالايالامية chemp والتي تعني برونز وكلمة pally التي تعني مسجد .
العمارة

زين سقف المسجد بالبلاط البرونزي , وبسبب هذا البلاط البرونزي جاء اسم المسجد , للمسجد ثلاث بوابات واحده في الغرب وهي التي تفتح الطريق إلى بنايابالي , والثانية تقع في الجهة الجنوبية والتي تفتح الطريق لقولدن موكو وكوسنغادي , والبوابة الرئيسية في الجانب الشرقي من المسجد والتي تفتح الطريق لأنغادي وهذا بدوره يقود الطريق من الشارع اليهودي وبازار ماتانتشيري نحو الشمال والجنوب إلى شوليكال.
بلونتسفيل

بلونتسفيل (بالإنجليزية: Blountsville)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 14.2 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 7330 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(124.5) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبلونتسفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.