stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أقباط
الثقافة > الأدب

المقالة الرئيسة: أدب قبطي
عموم الطقوس المسيحية إنما نشأت أولاً في القدس والتي تدعى «أم الكنائس»، ومنها تفرعت وانتقلت إلى مصر وبلاد الشام حيث نشأت العواصم اللاحقة للطقوس المسيحية وهي بنوع خاص أنطاكية والرها في بلاد الشام والإسكندرية في مصر؛ بيد أنّ الطقوس المسيحية عمومًا تأثرت ببعضها البعض ونمت بشكل متوازي، وبناءً عليه يمكن القول بتشابه عام في خطوطها العريضة. أما الوضع في الطقس القبطي فهو مختلف تمامًا، يعود ذلك بسبب حالة العزلة التي فرضت على كنيسة الإسكندرية في أعقاب مجمع خلقيدونية عام 451، ومن ثم الفتح الإسلامي الذي جعل البلاد معزولة عمّا يدور خارجها في روما أو القسطنطينية، مجمل القول أن الطقس القبطي قد تتطور تطورًا ذاتيًا وبعيدًا عن سائر الطقوس المسيحية، واستجلب من الواقع المصري مراحل تطوره؛ أبرز مراحل الإصلاح كانت في القرن الثاني عشر على يد البابا غابرئيل الثاني، ومن ثم في القرن الخامس عشر على يد البابا غابرئيل الخامس، ومنذ ذلك الوقت لم تحصل أي تطورات تذكر على الطقس القبطي أو حذف أو إضافة أي طقوس خاصة به، وقد ضبط النصّ بشكل دائم في أعقاب طباعة الكتب الطقسيّة التي بدأت في القرن الثامن عشر تحديدًا في عام 1736 على يد الأنبا روفائيل الطوخي وذلك في روما، إذ لم يكن هناك مطابع في مصر بعد. أحد أبرز المعالم العريضة للطقس القبطي هو الطول من حيث المدة الزمنية يعود ذلك لاستحباب تكرار الصلوات والأدعية وكثرة الترانيم، كذلك فإن من مميزات الطقس القبطي استخدام صيغة الجماعة خلال الصلوات لا صيغة الفرد، فضلاً عن كثرة الحركات الطقسية ذات الرموز الخاصة، إضافة إلى اعتماد الصلوات على جمل أو مقاطع معينة من الكتاب المقدس تدمج في صيغة الصلوات أو الأدعية.
أخد العالم المسيحي نواحي مختلفة من الأدب القبطي أهمها أقوال الآباء ثم خطب القديسين في كفاح الوثنية لتثبيت المسيحية، ثم السحر ثم الأدب الدنيوي أو الشعبي. فأما أقوال الآباء فهي الأقوال النسكية التي دعمت الرهبنة وبينت ناحيتيها النفسية والعملية. ليس الأدب القبطي أدب ديني فحسب، بل إن الآثار الدينية الدنيوية في الأدب القبطي لاتقل عن الآثار الدينية، فبالرغم من انصراف الأقباط عن تدوين الآداب القبطية في العصور الأولى لغلاء ورق البردي إلا أنه عُثِر علي الكثير من الرسائل والوثائق القبطية عن الأدب القبطي الديني والشعبي. ومن أهم الأعمال الأدبية الشعبية القبطية قصة تيودوسيوس وديونسيوس التي ترجع إلى أوائل القرن الثامن، وكان بطلها صانع مصري بلغ منصب إمبراطور اليونان. وقد نسي أخوه الذي كان صانع خشب مصري ثم يلقاه ثانية ويعينه رئيس لأساقفة العاصمة اليونانية. وأيضًا من أشهر قصص الأدب القبطي رواية قمبيز وهي قصة أصلية باللغة القبطية تتضمن تاريخًا خياليًا لغزو مصر علي يد الملك قمبيز الذي كان ملك للفرس، وبالإضافة لهذه القصص عُثِر علي بعض الأجزاء من قصة الاسكندر الأكبر مترجمة إلى الصعيدية. وهناك آثار أدبية كثيرة منها أيضا القصيدة التي كتبت عن أرخليدس وأمه سنكليتكس.
الثقافة > الهوية

المقالة الرئيسة: هوية قبطية
لدى الأقباط تاريخ طويل كأقلية بين الأغلبية المسلمة في مصر. تشكل مصر أكبر تجمّع مسيحي داخل الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وإحدى أكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي. يعود تاريخ المسيحية في مصر إلى العصر الروماني. حيث كانت الإسكندرية مركزًا هامًا خلال العصور الأولى للمسيحية. في حين أن جزءا لا يتجزأ من المجتمع المصري القديم اعتنق الإسلام، حافظ الأقباط على هوية مستقلة ثقافيًا ودينيًا. تستند أهميّة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الهوية القبطية بسبب دور الكنيسة في الحفاظ على الثقافة القبطية.
لم تثار مسألة الهوية القبطية قبل صعود العروبة في عهد جمال عبد الناصر في أوائل 1950. حتى ذلك الوقت، كانت القومية المصرية هي الشكل الرئيسي للتعبير عن الهوية المصرية، وقد نادى عدد من المفكرين المصريين عمومًا، والأقباط على وجه الخصوص، بأن الأقباط لهم هويتهم الخاصة المحتفظ بها من ما قبل الفتح الإسلامي لمصر وأنّ هذه الهويّة هي الوارثة الشرعية للحضارة الفرعونية التي سادت في مصر القديمة، علمًا أن مسلمين أيضًا أمثال عبد الغني صلاح مؤسس الحزب القومي المصري ينتمون للطرح نفسه بدرجات متفاوتة، الحزب المذكور قال في وثيقته التأسيسية أنه سيسعى لاحترام التاريخ الفرعوني والقبطي والعربي لمصر، وكذلك فقد دعا الكاتب صفوت يسى المصريين عمومًا للكف عن الالتحاق بالهويّة العربية وإعادة إحياء الهوية المصرية. بأن الأقباط لهم هويتهم الخاصة المحتفظ بها من ما قبل الفتح الإسلامي لمصر وأنّ هذه الهويّة هي الوارثة الشرعية للحضارة الفرعونية التي سادت في مصر القديمة،
يما يخصّ الأقباط، فقد رأى مصطفى الفقي السياسي والمدرس في الجامعة الأمريكية في القاهرة أنه بعد الفتح الإسلامي ظل عدد من الشعوب التي دخلت في الإسلام محافظًا على هويته الأصلية وبعضها الآخر انخرط في العروبة أيضًا مضيفًا إليها ومتفاعلاً منها، وكان من بين هذه الدول مصر على عكس إيران مثلاً. من ناحية ثانية فإن مكرم عبيد باشا السكرتير العام لحزب الوفد أكد عروبة الأقباط من منطلق «الثقافة والمشاركة في الوطن» خلال حكم المملكة المصرية، ويذكر أيضًا دور البابا شنودة الثالث الذي رسّخ الهوية العربية للأقباط ولقبه عدد من الشخصيات العامة «بابا العرب»، من جهة أخرى، دعا عدد من المفكرين الأقباط أمثال يوسف سيدهم المصريين عمومًا لإيقاظ الهوية المصرية دون «القفز فوق الهوية والثقافة العربية، والعالم العربي الذي نعتبر بلدنا جزءًا منه».
الثقافة > مطبخ

تؤمن الكنيسة كذلك بالصوم، وتعتبر الصوم بحسب طقس الكنيسة القبطية من أطول مدد الصوم مقارنة بسائر الكنائس المسيحية، ويبلغ مجموع طول أيام الصوم مائتي وعشر أيام في العام، منفصلة عن بعضها البعض، ولعلّ أبرزها الصوم الكبير والصوم الصغير وصوم أسبوع الآلام المسمى في الطقس القبطي «البصخة المقدسة» وصوم نينوى والصوم الذي يسبق عيد انتقال العذراء وصوم الرسل، ويكون الصوم بالامتناع عن تناول الطعام والشراب بين فترتي الشروق والغروب والامتناع عن تناول أية منتجات حيوانية طوال فترة الصوم، غير أنها عادة ما تبسط حسب السنّ والحاجة والمرض وسوى ذلك. وبالتالي يقيم المسيحيين الأقباط أطباق خاصة بمناسبة الأصوام منها الفلافل حيث تشير عدد من الدراسات أن أصول الفلافل تعود إلى الأقباط حيث كان يؤكل كبديل عن اللحوم أثناء الصوم الكبير.
على الرغم من أنه لا توجد لدى أغلبية الطوائف المسيحية موانع بأكل لحم الخنزير فأنّ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تنقسم حول هذا الموضوع. على سبيل المثال نصح البابا شنودة الثالث أتباعه في عام 2007 عدم أكل لحم الخنزير، على الرغم من أن هذه النصيحة كانت تقوم على آرائه الخاصة وليس على الكتاب المقدس.
الثقافة > الأعياد

تحتفل الطوائف المسيحية المصرية بعيد الميلاد في توقيتات مختلفة؛ فتتبع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية تقويم 7 يناير والكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت تقويم 25 ديسمبر وهو وهو عطلة رسمية في مصر وفق التقويم القبطي، يرتبط عيد الميلاد بوضع زينة الميلاد ممثلة بالشجرة وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «مغارة الميلاد» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها يسوع طفلاً وأمه ويوسف النجار إلى جانب رعاة والمجوس الثلاثة، هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية بابا نويل. العيد القريب من عيد الميلاد هو عيد رأس السنة الذي يقام ليلة 31 ديسمبر، علمًا أن العديد من الأسر الغير مسيحية تحتفل به أيضًا غير أنه ذو خصوصيّة مسيحية. إلى جانب عيد الظهور الإلهي ومن أبرز مظاهر العيد أن يُلقى صليب في البحر ويقوم شاب بالغوص لاسترجاعه والغطس في بِرك المياه.
أما عيد الفصح ويسبقه أسبوع الآلام، فبدوره مرتبط بموت المسيح وقيامته حسب المعتقدات المسيحية. هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، منها عيد النوروز المتوافق مع رأس السنة القبطية. تحتفل الكنيسة القبطية، بالإضافة إلى أعياد القديسين، بأربعة عشر عيدًا مقسومة إلى سبعة أعياد كبرى تعتبر بطالة، منها عيد الغطاس؛ أما من أعياد القديسين الهامة، فهناك عيد مار جرجس ومارمينا والشهيدة دميانة وسواهم.
انظر أيضا

المسيحية في مصر
اضطهاد الأقباط
الدين في مصر
التركيبة السكانية في مصر
المسيحية في محافظة سوهاج
الشتات القبطي
الأقباط في السودان
الأقباط في ليبيا
بنك نيكاراغوا المركزي

| بنك نيكاراغوا المركزي | بنك نيكاراغوا المركزي |
| --- | --- |
البلد:  نيكاراغوا 
المقر: ماناغوا  
تاريخ إنشاء: 1960  
الموقع الالكتروني: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بنك نيكاراغوا المركزي هو البنك المركزي وهو الجهة المالية المسؤؤولة في نيكاراغوا، وقد أسس رسميا في 16 سبتمبر 1960 لكنه بدأ أعماله في 1 يناير 1961.
بنك نيكاراغوا المركزي هو المسؤول عن إصدار الكوردوبا النيكاراغوية (القرطبة).
المصادر

↑  "Central Bank of Nicaragua General Information". مؤرشف من الأصل في 2012-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-02.
بوابة نيكاراغوا
جوان إيكن

| جوان إيكن> (بالإنجليزية: Joan Delano Aiken Brown Goldsteinjkijiu)    | جوان إيكن> (بالإنجليزية: Joan Delano Aiken Brown Goldsteinjkijiu)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Joan Delano Aiken)  
الميلاد: 4 سبتمبر 1924     ري  ‏  
تاريخ الوفاة: 4 يناير 2004 (79 سنة)      
مواطنة:  المملكة المتحدة 
الأب: كونراد ايكين  
إخوة وأخوات: جين إيكن هودج  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاتبة، وروائية، وكاتبة للأطفال، وكاتبة خيال علمي، ومحرِّرة  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
موظفة في: جاي والتر تومبسون  
الجوائز : الجوائز 
جائزة إدغار  (1972)  عضو رتبة الإمبراطورية البريطانية   : جائزة إدغار  (1972)  عضو رتبة الإمبراطورية البريطانية   
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوان ديلانو أيكن عضو في النظام الإمبراطوري البريطاني (MBE) (بالإنجليزية: Joan Delano Aiken) (ولدت في 4 سبتمبر 1924- توفيت 4 يناير 2004) كانت كاتبة إنجليزية متخصصة في الخيال الخارق للطبيعة وروايات تاريخية بديلة للأطفال. في عام 1999، تم منحها وسام الإمبراطورية البريطانية (MBE) تقديراً لخدماتها في مجال أدب الأطفال. عن كتاب The Whispering Mountain الذي نشره جوناثان كيب في عام 1968، فازت
بالجائزة الأدبية لرواية الأطفال (Guardian Children's Fiction) وهي جائزة كتاب، تم تحكيمها من قبل لجنة من كتاب الأطفال البريطانيين وكانت من بين المرشحين لجائزة  ميدالية كارنيجي من جمعية المكتبات، والتي تكرم أفضل كتاب للأطفال من تأليف كاتب بريطاني في العام. فازت بجائزة إدغار آلان بو لعام 1972 عن روايتها سقوط الليل Night Fall.
السيرة الذاتية

ولدت آيكن في شارع ميرميد في مدينة راي في مقاطعة ساسكس في 4 سبتمبر 1924.والدها كان الشاعر الأمريكي كونراد آيكن الحائز على جائزة بوليتزر(1889-1973).
شقيقها الأكبر كان الكاتب والكيميائي الباحث جون آيكن (1913-1990)، وشقيقتها الأكبر كانت الكاتبة جين آيكن هودج (1917-2009).
أمهم، جيسي ماكدونالد، وُلدت في كندا (1889-1970)، كانت خريجة ماجستير من كلية رادكليف، كامبريدج، ماساتشوستس.زواج جيسي وكونراد تم انهائه في عام 1929، وتزوجت جيسي الكاتب الإنجليزي مارتن أرمسترونغ في عام 1930.تزوج كونراد آيكن مرتين أخريين بعد ذلك.مع شقيقها جون وشقيقتها جين، كتبت جوان إيكين كتاب Conrad Aiken Remembered  (1989)، وهو كتاب قصير يعبر عن تقديرهم لوالدهم. درست أَيكِن على يد والدتها حتى سن الاثنتي عشرة، ومن عام 1936 إلى عام 1940 في مدرسة Wychwood للبنات في شمال أكسفورد.
لم تلتحق بالجامعة. بدأت أيكن في كتابة القصص في سن مبكرة، وأكملت أول رواية طويلة لها عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها، وقبلت أول قصة قصيرة لها للنشر عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها. في عام 1941، تم بث أول قصة للأطفال لها على قناة هيئة الإذاعة البريطانية البي بي سي BBC's على برنامج Children's Hour. عملت آيكن في مركز الأمم المتحدة للإعلام UNIC في لندن بين عامي 1943 و1949. في سبتمبر 1945، تزوجت من رونالد جورج براون، وهو صحفي كان يعمل أيضًا في وكالة الأمم المتحدة للإعلام UNIC.أنجبا طفلين قبل وفاته في عام 1955. بعد وفاة زوجها، انضمت إيكن إلى مجلة أرجوسي Argosy حيث عملت في مجموعة من الوظائف التحريرية المختلفة، وقالت فيما بعد إنها تعلمت مهنتها ككاتبة هناك. كانت هذه المجلة واحدة من العديد من المجلات التي نشرت فيها قصصًا قصيرة بين عامي 1955 و1960. خلال هذه الفترة، نشرت أيضًا أول مجموعتين لها من قصص الأطفال وبدأت العمل على رواية للأطفال، بعنوان "بوني جرين" في البداية، والتي نُشرت لاحقًا في عام 1962 بعنوان "مطاردة ذئاب ولوباي". بحلول ذلك الوقت، كانت قادرة على الكتابة بدوام كامل من المنزل، حيث أنتجت كتابين أو ثلاثة كتب في السنة لبقية حياتها، بشكل رئيسي كتب الأطفال والروايات المثيرة، بالإضافة إلى العديد من المقالات والمقدمات والمحادثات حول أدب الأطفال وأعمال جين أوستن.
الحياة الشخصية ووفاتها

تزوجت إيكن زواجًا ثانيًا من فنان ومدرس فنون من نيويورك يُدعى يوليوس غولدستين (توفي عام 2001) في عام 1976. قضوا وقتهما بين منزلها في هيرميتاغ في بيتورث مقاطعة ساسكس ومدينة نيويورك الأم التي ولد فيها. في سبتمبر 1999، تم تكريمها كعضو في وسام الإمبراطورية البريطانية. توفيت إيكن في منزلها عن عمر يناهز 79 عامًا في عام 2004. تركت طفليها وراءها.
المصادر

1 2  Encyclopædia Britannica | Joan Aiken (بالإنجليزية), QID:Q5375741
1 2  Discogs | Joan Aiken (بالإنجليزية), QID:Q504063
1 2  Brockhaus Enzyklopädie | Joan Delano Aiken (بالألمانية), OL:19088695W, QID:Q237227
1 2  Catalogo Vegetti della letteratura fantastica | Joan Aiken (بالإيطالية), QID:Q23023088
1 2  Babelio | Joan Aiken (بالفرنسية), QID:Q2877812
1 2 3  Colin Matthew, ed. (2004), Oxford Dictionary of National Biography (بالإنجليزية), Oxford: Oxford University Press, QID:Q17565097
↑  Who's who (بالإنجليزية البريطانية والإنجليزية), فرانسيس دوق تيك, ISSN:0083-937X, QID:Q2567271
↑
↑
↑
1 2 3
↑
↑
في كومنز مواد ذات صلة بـ جوان إيكن.
بوابة أدب
بوابة أدب أطفال
بوابة أدب إنجليزي
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2 المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة الوطنية في زغرب (NSK) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
↑
محمد الطالبي

| محمد الطالبي>   | محمد الطالبي>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 16 سبتمبر 1921(1921-09-16) تونس
الوفاة: 1 مايو 2017 (95 سنة)    تونس  
سبب الوفاة: فشل تنفسي  
مكان الدفن: مقبرة الجلاز  
مواطنة:  الحماية الفرنسية في تونس (–20 مارس 1956)  تونس (20 مارس 1956–) 
الديانة: الإسلام
عضو في: الأكاديمية الملكية للتاريخ  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الفنون في باريس  ‏ كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس المدرسة الصادقية جامعة تونس  
شهادة جامعية: دكتور في الفنون  ‏  
المهنة: مؤرخ، وأستاذ جامعي، وعالم دراسات إسلامية  
اللغات: الفرنسية، والإنجليزية، والإيطالية، والعربية  
موظف في: كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس  
أعمال بارزة: الدولة الأغلبية: التاريخ السياسي 184-296هـ / 800-909م (الطبعة الثانية)  ‏  
الجوائز : الجوائز 
  القائمة ...جائزة الدكتور ليوبولد لوكاس  ‏ (1985)  نيشان جوقة الشرف من رتبة ضابط  (1984) عضوية المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون  ‏ (1982)  وسام الاستحقاق المدني من رتبة قائد  ‏ (1969)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   وسام الجمهورية التونسية   :   القائمة ...جائزة الدكتور ليوبولد لوكاس  ‏ (1985)  نيشان جوقة الشرف من رتبة ضابط  (1984) عضوية المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون  ‏ (1982)  وسام الاستحقاق المدني من رتبة قائد  ‏ (1969)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   وسام الجمهورية التونسية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد الطالبي (16 سبتمبر 1921 - 1 مايو 2017) جامعي ومؤرخ ومفكر تونسي ولد في تونس العاصمة وتوفي بها. له العديد من الكتب عن الإسلام.
مسيرته المهنية

كان محمد الطالبي مؤرخًا تونسيًا وعالمًا إسلاميًا وباحثًا ألف عددًا من الكتب والمقالات عن تاريخ الإسلام والمغرب العربي، وأستاذًا فخريًا بجامعة تونس. ولد في تونس عام 1921 وتلقى تعليمه هناك ثم في باريس، وكان له حياة مهنية حافلة، كمؤرخ لشمال إفريقيا في العصور الوسطى وكمفكر نظري بارز حول طبيعة الإسلام ورسالته في العالم الحديث.
كان من بين اهتمامات الطالبي الدين والسياسة، والإسلام والديمقراطية، وعلاقة الإسلام بحقوق الإنسان، والمرأة في الإسلام، والإسلام والتعددية الدينية، وذلك في السياق الأوسع لتفكيره العام حول التفسير القرآني والتحليل التاريخي ونظرية المعرفة الدينية. أوضح الطالبي في مناقشاته لهذه الموضوعات اعتماده على القرآن والمصادر الدينية التقليدية الأخرى، بينما آمن أيضًا بسهولة دمج بعض الأفكار الغربية الحديثة. وبالفعل، فإن وصف الطالبي نفسه لتربيته وتعليمه في تونس، ولا سيما دراساته لنيل درجة الدكتوراه في باريس ما بعد الحرب، يعكس موقفًا مرحبًا بالتوليف بين الفكر الإسلامي والفكر الغربي الحديث، حيث امتلك في كليهما المعرفة اللازمة لإنجاح هذا الدمج. توفي الطالبي في 1 مايو 2017.
كرس محمد الطالبي أغلب حياته المهنية للتدريس والبحث في تاريخ العصور الوسطى المغاربية والمتوسطية. كانت مسيرته صورة معبرة عن مفكر غير نمطي. بعد مسيرة مهنية طويلة في التدريس في المدارس الابتدائية والثانوية، اجتاز الطالبي امتحان الدراسات العربية واجتازه. عشية استقلال تونس، التحق بمعهد التعليم العالي بتونس. في عام 1955، أصبح أول عميد لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس. كما ترأس قسم التاريخ بالكلية، ثم شغل منصب رئيس جامعة تونس خلال السبعينيات، قبل أن يكرس كامل تركيزه لإدارة للمجلة العلمية (بالفرنسية: Les Cahiers de Tunisie)‏.
في عام 1968، دافع الطالبي عن أطروحته للدكتوراه في جامعة السوربون بعنوان «إمارة الأغالبة، تاريخ سياسي»، وناقشت أول سلالة إسلامية في تونس. ساهمت أطروحة الطالبي، المكتوبة بوضوح والتي تميزت بقوة التعبير، والمدعومة من مصادر عربية ولاتينية موثوقة، في تعزيز الفهم المعاصر لفترة رئيسية في تاريخ إفريقية وشرق المغرب العربي وعلاقات المنطقة مع جنوب إيطاليا. كما أن الأطروحة منحت الطالبي مكانة أكاديمية مميزة كأحد مؤسسي المدرسة الجديدة للتاريخ التونسي والمغاربي.
درّس الطالبي كأستاذ زائر بعدة جامعات عربيّة وأوروبيّة وشارك في أشغال العديد من لجان إصلاح الجامعة التونسيّة والتعليم العالي وهو عضو في العديد من الجمعيات العلمية منها الأكاديمية الملكية للتاريخ والأكاديمية الدولية للثقافات، كما شارك بنشاط في أعمال المجلس البابوي للحوار بين الأديان وكان أحد مؤسسي مجموعة البحوث الإسلامية المسيحية.
وفي حين حرص أثناء فترة حكم الرئيس الحبيب بورقيبة (1957-1987) على الابتعاد عن السياسة، فإن محمد الطالبي عارض نظام الرئيس زين العابدين بن علي (1987-2011) حيث انضم في 1995 إلى المجلس الوطني للحريات في تونس (واحدة من المنظمات غير الحكومية غير المعترف بها من قبل الحكومة).
كتب طالبي عددًا كبيرًا من المقالات. كان واحداً من القلائل الذين تناولوا تاريخ العبودية والدور الرئيسي الذي لعبه العبيد في الزراعة والاقتصاد.
قرب نهاية التسعينيات، حول طالبي تفكيره نحو التأمل العميق والمنهجي. فعلى سبيل المثال، كتيبه المسمى عالمية القرآن هو مقال واضح غني بالتوليف والتحليل. تبنى الطالبي في المقام الأول أسلوب المجادل في كتاباته الأخيرة. تم تعيين طالبي رئيسًا للأكاديمية التونسية للعلوم والآداب والفنون (مؤسسة بيت الحكمة) بين عامي 2011 و2012. وأسس الجمعية الدولية للمسلمين القرآنيين العام 2012.
الآراء

رفض الطالبى الربط المباشر بين الشورى والديمقراطية. وجادل بأن الشورى -في حين أنها مرغوبة في حد ذاتها- تعود إلى زمان ومكان لم يعرفا الديمقراطية كما نعرفها اليوم. ويقول الطالبي أنه لم يكن لدى الإسلام ولا الحضارة الغربية هذا المفهوم الديمقراطي قبل العصر الحديث، عندما ولدت الديمقراطية، كفكرة سياسية وممارسة، بالتالي فنظام الشورى لا يمثل ديمقراطية بالمعنى الحديث للمصطلح. بالنسبة للطالبي، تعني الديمقراطية صوت الشعب الذي يحدد من يحكم وكيف يحكم، مع المفاهيم المرتبطة بحقوق الإنسان العالمية، وحرية التعبير، والتعددية الدينية، والمساواة أمام القانون. كانت الديمقراطية الحقيقية بالنسبة للطالبي هي الشكل السياسي المناسب للعصر الحالي، لأنها تجسد تلك القيم التي تشكل بالنسبة له جزءًا من «الإسلام الحقيقي الأصلي».
دعا الطالبي من خلال دراساته إلى قراءة نقدية لمصادر التاريخ الإسلامي مع مراعاة القصد التاريخي للاحكام القرآنية. وقد واجه الطالبي لأكثر من نصف قرن الأفكار المتطرفة والبالية عن الإسلام داعيا بقوة إلى رؤية مبتكرة للفكر الإسلامي. وفي هذا الإطار كان قد أكد في مقال لصحيفة لوموند الفرنسية العام 2006 أن الشريعة «نتاج بشري» و«لا علاقة لها» بالإسلام، بحسب رؤيته، معللا بأن «الدين، أي دين، لا يجب أن يكون قيدا وإكراها» مضيفا «لن أمل تكرار القول إن الإسلام يمنحنا الحرية». وشدد في مقابلة أجراها مع أسبوعية «جون أفريك» أن «القرآن هو الوحيد الذي يتضمن تلك العبارة البالغة الوضوح والعلمانية: لا إكراه في الدين».
شارك الطالبي على مدى ثلاثين عامًا في عدد من الحوارات الرسمية والشخصية مع مسيحيين في شمال إفريقيا وأوروبا. في مقال عن الإسلام والغرب نُشر عام 1987، اشتكى من ندرة المبادرات الإسلامية أو حتى الردود على الحوار الأوروبي العربي أو الإسلامي المسيحي. في عرض حول هذا الموضوع، أعلن أن الإسلام منفتح على الحوار مع الأديان والثقافات الأخرى. بالنسبة للطالبي، فإن الحوار بين المسلمين والمسيحيين ليس مجرد حدث اجتماعي، بل هو مسألة دينية مهمة، وقد فعل كل ما في وسعه للترويج لمثل هذا الحوار في تونس وأماكن أخرى.
الجوائز والأوسمة

1979: الجائزة الأدبية الدولية للبحر الأبيض المتوسط (إيطاليا)
1985: جائزة ليوبولد لوكاس للعلوم الإنسانية (ألمانيا)
1987: الجائزة الوطنية للفنون والآداب (تونس)
1991: الجائزة الوطنية للكتابة الإبداعية (تونس)
1994: جائزة مؤسسة هيروشيما للسلام (السويد)
1997: جائزة جيوفاني أجنيلي للنقد الأدبي (إيطاليا)
2017: جائزة ابن خلدون للعلوم الاجتماعية (تونس)
الصنف الأول من وسام الجمهورية التونسية.
الصنف الأول من وسام الاستحقاق الثقافي (تونس)
الصنف الثاني من وسام الاستحقاق التربوي (تونس)
الصنف الرابع من وسام الاستقلال (تونس)
ضابط وسام جوقة الشرف (فرنسا)
قائد وسام طوق الاستحقاق المدني (إسبانيا)
مؤلفاته باللغة العربية

«المخصص» لابن سيده: دراسة دليل، المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية، تونس، 1956
تحقيق الحوادث والبدع لمحمد بن الوليد الطرطوشي أبو بكر، المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية، تونس، 1959
تراجم أغلبيّة مستخرجة من مدارك القاضي عياض، المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية، تونس، 1968
منهجية ابن خلدون التاريخيّة، دار الحداثة للطباعة والنشر، بيروت، 1981
دراسات في تاريخ إفريقيا في الحضارة الإسلاميّة في العصر الوسيط، كلية العلوم الإنسانية، تونس، 1982
الدولة الأغلبيّة: (296 - 184 / 909-808): التاريخ السياسي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1985
عيال الله: أفكار جديدة في علاقة المسلم بنفسه وبالآخرين، دار سراس للنشر، تونس، 1992
أمة الوسط: الإسلام وتحديات المعاصرة، دار سراس للنشر، تونس، 1996
الإسلام حرّية وحوار، دار النهار، بيروت، 1999
ليطمئن قلبي: قضية الإيمان، دار سراس للنشر، تونس، 2007
قضية الحقيقة، منشورات المؤلف، تونس، 2015
دليل المسلم القرآني، منشورات المؤلف، تونس، 2016
الصّراع اللاّهوتي في القيروان أيّام الأغالبة، منشورات سوتيميديا، تونس، 2017
نظرية ابن خلدون في سلطة الدولة، 1961.
ابن خلدون وسبيل النظر الحر، 1960.
ثلاثة مخطوطات مغربية في الحسبة، 1955
مؤلفاته باللغة الفرنسية

L'émirat aghlabide (186-296/800-909): histoire politique، منشورات Adrien Maisonneuve، باريس، 1966
Biographies aghlabides extraites des Madarik du Cadi Iyād (édition critique)، المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية، تونس العاصمة، 1968
Islam et dialogue, réflexion sur un thème d'actualité، الدار التونسية للنشر، تونس العاصمة، 1972
Ibn Khaldûn et l'Histoire، الدار التونسية للنشر، تونس العاصمة، 1973
Étude d’histoire ifrîqiyenne et de civilisation musulmane médiévale، منشورات جامعة تونس، تونس العاصمة، 1982
Réflexions sur le Coran، منشورات Seghers، باريس، 1989
Un respect têtu، منشورات Nouvelle Cité، باريس، 1995
Plaidoyer pour un islam moderne، منشورات Desclée de Brouwer، باريس، 1998
Penseur libre en islam. Un intellectuel musulman dans la Tunisie de Ben Ali، منشورات Albin Michel، باريس، 2002
Universalité du Coran، منشورات Actes Sud، آرل، 2002
Réflexion d'un musulman contemporain، منشورات Fennec، الدار البيضاء، 2005
Afin que mon cœur se rassure، منشورات Nirvana، تونس العاصمة، 2010
Gaza, barbarie biblique ou de l'extermination sacrée et humanisme coranique، منشورات Mohamed Talbi، تونس العاصمة، 2010
L'Islam n'est pas voile, il est culte : rénovation de la pensée musulmane، منشورات Cartaginoiseries، قرطاج، 2010
Goulag et démocratie، منشورات Nirvana، تونس العاصمة، 2011
À Benoît XVI، منشورات Nirvana، تونس العاصمة، 2011
Ma religion c'est la liberté : l'islam et les défis de la contemporanéité، منشورات Nirvana، تونس العاصمة، 2011
Histoire du Christ, histoire d'une fraude textes à l’appui، منشورات Nirvana، تونس العاصمة، 2012
Méditations sur le Coran : vérité, rationalité, I'jaz scientifique، منشورات Arabesques، تونس العاصمة، 2016
Dieu est amour : guide du musulman coranique، منشورات Nirvana، تونس العاصمة، 2017
La liberté d'expression et la responsabilité de l'intellectuel musulman
L'Expression religieuse dans la presse et les revues tunisiennes aujourd'hui, 1984-1985
L'indépendance du Maghreb
Quelques données sur la vie sociale en Occident musulman : d'après un traité de Hisba du XVe siècle
?Ibn Rushd et le dialogue des cultures : Ibn Rushd, un anti-Huntington
L'islam est-il tolérant ? : l'exemple du Maghreb médiéval en particulier
وفاته

توفي في يوم الإثنين 1 مايو 2017 في العاصمة التونسية تونس عن عمر يناهز 96 عاماً
الراوندية

هذه المقالة عن الفرقة المجوسية الراوندية التي خرجت في العصر العباسي. لالروادية أو كما تنطق أحيانًا الراوندية وهي قبيلة كردية، طالع الروادية (قبيلة).
الراوندية فرقة من فرق الخرمية التي تعود بالأصل إلى الديانة المزدكية وسميت بالراوندية نسبةً إلى قرية راوند وهي قرية من قرى قاسان بنواحي أصبهان.
عقيدة الراوندية

كانوا يقولون بالتناسخ، ويزعمون أن روح آدم انتقلت إلى عثمان بن نهيك، وأن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم أبو جعفر المنصور. وأن الهيثم بن معاوية جبريل.