stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بني وكار (القصيل)

| بني وكار> تقسيم إداري  | بني وكار> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تاونات
الدائرة: غفساي
الجماعة القروية: أورتزاغ
المشيخة: القصيل
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 170 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 31
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بني وكار هو دُوَّار يقع بجماعة أورتزاغ، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة القصيل التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 170 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-16.
بني وال (بني نوكا)

| بني وال> تقسيم إداري  | بني وال> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: الشرق
الإقليم: بركان
الدائرة: أكليم
الجماعة القروية: رسلان
المشيخة: بني نوكا
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 76 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 9
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بني وال هو دُوَّار يقع بجماعة رسلان، إقليم بركان، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني نوكا التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 76 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-08.
بوبكتان (سقز)

قرية بوبكتان (بالكردية: بۆبەکتان) هي إحدى القرى التابعة لـتموغه في ريف قسم مركزي من مقاطعة سقز، في محافظة كردستان الإيرانية.
السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في بوبكتان 465 نسمة وعدد المساكن 71 مسكن. لغة سكان بوبكتان هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
انظر أيضاً

قسم المركزي (سقز)
مقاطعة سقز
محافظة كردستان
بني ويطير (أولاد عبد الدايم)

| بني ويطير> تقسيم إداري  | بني ويطير> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: الشرق
الإقليم: الدريوش
الدائرة: الدريوش
الجماعة القروية: دار الكبداني
المشيخة: أولاد عبد الدايم
إحداثيات: 35°08′21″N 3°19′21″W﻿ / ﻿35.139142559706°N 3.3224201631546°W﻿ / 35.139142559706; -3.3224201631546   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 170 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 30
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بني ويطير هو دُوَّار يقع بجماعة دار الكبداني، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عبد الدايم التي تضم 36 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 170 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-01.
بني نعيز (بني راشد)

| بني نعيز> تقسيم إداري  | بني نعيز> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تاونات
الدائرة: قرية با محمد
الجماعة القروية: مكانسة
المشيخة: بني راشد
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 187 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 30
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بني نعيز هو دُوَّار يقع بجماعة مكانسة، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني راشد التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 187 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-15.
بني وكيل أولاد الصغير (أولاد الصغير)

| بني وكيل أولاد الصغير> تقسيم إداري  | بني وكيل أولاد الصغير> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: الشرق
الإقليم: بركان
الدائرة: أحفير
الجماعة القروية: لعثامنة
المشيخة: أولاد الصغير
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1418 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 293
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 ت ع م+01:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بني وكيل أولاد الصغير هو دُوَّار يقع بجماعة لعثامنة، إقليم بركان، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الصغير التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1418 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-28.
بني وكيل (أولاد جموح)

| بني وكيل> تقسيم إداري  | بني وكيل> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تاونات
الدائرة: تيسة
الجماعة القروية: أولاد داود
المشيخة: أولاد جموح
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 325 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 63
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بني وكيل هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد داود، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد جموح التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 325 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-23.
أدب المفتي والمستفتي

| أدب المفتي والمستفتي> أدب المفتي والمستفتي .معلومات الكتاب   | أدب المفتي والمستفتي> أدب المفتي والمستفتي .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: الإمام الحافظ شيخ الإسلام ابن الصلاح
اللغة: اللغة العربية
الموضوع: إرشادات في أدب المفتي والمستفتي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أدب المفتي والمستفتي هو كتاب من تأليف الإمام أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمان المعروف بـ ابن الصلاح الشهرزوري، ذكر فيه شروط المفتي وأوصافه وأحكامه، وصفة المفتي وأحكامه، وكيفية الفتوى والاستفتاء، وآدابها. نشرته مكتبة العلوم والحكم في المدينة المنورة وطُبِع عام 1423 هـ - 2002 م بتحقيق الدكتور موفق عبد الله عبد القادر.
فهرس الكتاب

بيان شَرَف الفتوى وخطرها وغَررها
القول في شروط المفتي وصفاته وأحكامه وآدابه
المفتي الذي ليس بمستقل (أحوال المفتي المنتسب)
القول في أحكام المفتين وفيه مسائل
كيفية الفتوى وآدابها
القول في صفة المستفتي وأحكامه وآدابه
وصلات خارجية

للتصفح أون لاين: كتاب أدب المفتي والمستفتي في موقع المكتبة الشاملة
مراجع

↑  معلومات الكتاب في موقع المكتبة الشاملة نسخة محفوظة 25 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  الجزء الأول - صفحة 5 و6 و7 و8 من كتاب أدب المفتي والمستفتي.
بوابة أدب عربي
بوابة كتب
بوابة الإسلام
بطاقة بريدية

بطاقة بريدية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:   القائمة ... عنصر بريد بضاعة وثيقة عمل فني بصري ثنائي الأبعاد قرطاسية بريدية منتج ورقي card (en)  
الصناعة:  بريد 
الاستعمال:  رسالة مكتوبة  تذكار  تحية 
حلَّ محل:  Offene Karte (en)  
له أعمال في مجموعة:  Wereldmuseum Rotterdam (en)  Netherlands Photo Museum (en)  
له جزء أو أجزاء:  maximum card (en)  real photo postcard (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بطاقة بريدية بريطانية عام 1890
البطاقة البريدية هي بطاقة صغيرة نسبياً، تكتب الرسالة أو التحية عليها مباشرة، وترسل عن طريق البريد. غالباً ما تحمل البطاقة البريدية صورة لمعلم سياحي أو تراث شعبي أو مواضيع مميزة أخرى كالنباتات والأزهار والمتاحف والحرف اليدوية وغيرها.
تاريخ البطاقة البريدية

صدرت بطاقات تحمل رسائل بشكل متقطع ونشرها من قبل الأفراد منذ بداية الخدمات البريدية. أول بطاقة بريدية مصورة معروفة كانت عبارة عن تصميم مرسوم باليد على بطاقة أنشأها الكاتب ثيودور هوك. وقد أرسل هوك البطاقة التي تحمل طابعًا بريديًا أسود بنسًا واحدًا لنفسه في عام 1840 من فولهام (جزء من لندن). ومن المحتمل أنه فعل ذلك على سبيل المزاح مع هيئة البريد، حيث أن الصورة عبارة عن رسم كاريكاتوري للعاملين في مكتب البريد. في عام 2002 بيعت البطاقة البريدية بمبلغ قياسي بلغ 31,750 جنيهًا إسترلينيًا. في عام 2002 بيعت البطاقة البريدية بمبلغ قياسي قدره 31,750 جنيه إسترليني.
تاريخ البطاقة البريدية > الولايات المتحدة الأمريكية

كان أول ظهور للبطاقات البريدية في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1861، حيث أصدر جون ب.تشارلتون براءة اختراع بهذا الخصوص، ثم باع حقوقها إلى هـ.ل.ليبمان، وتميزت بطاقاته بإطاراتها المزخرفة وعرفت ببطاقات ليبمان البريدية. بعد ذلك بتسع سنوات ظهرت البطاقات البريدية في أوروبا.
بدأت دوائر البريد الأمريكية بإصدار بطاقات بريدية مختومة مسبقاً في عام 1873. لقيت هذه الفكرة إقبالاً نظراً لسهولة إرسال الملاحظات والرسائل السريعة. إلا أن دوائر البريد الأمريكية كانت هي الجهة الرسمية الوحيدة المخولة بإصدار وطباعة البطاقات البريدية، واستمر احتكارها لهذا الأمر حتى 19 أيار (مايو) 1898، عندما أصدر الكونغرس الأمريكي قراراً بهذا الصدد سمح فيه لشركات البريد الخاصة بإصدار وطباعة البطاقات البريدية.
تاريخ البطاقة البريدية > الطوابع الأولى والبطاقات البريدية الخاصة (1865 - 1880)

اقترح المسؤول البريدي البروسي، هاينريش فون ستيفان، لأول مرة "ورقة بريدية مفتوحة" مصنوعة من ورق صلب في عام 1865. واقترح أن تخصص أحد الوجهين لعنوان المستلم، والوجه الآخر لرسالة موجزة. وقد رُفض اقتراحه بحجة أنه متطرف للغاية ولم يعتقد المسؤولون أن أي شخص سيتنازل عن خصوصيته عن طيب خاطر. في أكتوبر 1869، وافق مكتب بريد النمسا-المجر على اقتراح مماثل، بدون صور أيضًا، وارسلت 3 ملايين بطاقة بريدية خلال الأشهر الثلاثة الأولى. ومع اندلاع الحرب الفرنسية البروسية في يوليو 1870، قررت حكومة اتحاد شمال ألمانيا الأخذ بنصيحة النمساوي إيمانويل هيرمان وأصدرت بطاقات بريدية للجنود لإرسالها إلى الوطن من الميدان بتكلفة زهيدة.
شهدت الفترة من 1870 إلى 1874 بدء عدد كبير من الدول في إصدار الطوابع البريدية. ففي عام 1870، انضمت بادن وبافاريا وبريطانيا العظمى ولوكسمبورغ وسويسرا إلى اتحاد شمال ألمانيا. وفي عام 1871، شهدت بلجيكا وكندا والدنمارك وفنلندا وهولندا والنرويج والسويد إصدار طوابع بريدية خاصة بها. وفي عام 1872، قامت كل من الجزائر وشيلي وفرنسا وروسيا بذلك، وتبعتها فرنسا واليابان ورومانيا وصربيا وإسبانيا والولايات المتحدة الأمريكية بين عامي 1873 و1874. تضمنت العديد من هذه البطاقات البريدية صوراً صغيرة على نفس الجانب الذي يحمله الطابع البريدي. بدأ إرسال البطاقات البريدية على المستوى الدولي بعد المؤتمر الأول للاتحاد البريدي العام، الذي انعقد في برن بسويسرا في أكتوبر 1874. تم التصديق على معاهدة برن في الولايات المتحدة في عام 1875.
صُنعت أول بطاقة بريدية مصورة مطبوعة معروفة، تحمل صورة على جانب واحد، في فرنسا عام 1870 في معسكر كونلي على يد ليون بيسناردو (1829-1914). كان معسكر كونلي معسكر تدريب للجنود في الحرب الفرنسية البروسية. طُبع على البطاقات تصميم مطبوع بالحجر يحتوي على صور رمزية لأكوام من الأسلحة على جانبي لفيفة تعلوها أذرع دوقية بريتاني ونقش "حرب 1870. معسكر كونلي. هدية تذكارية للدفاع الوطني. جيش بريتاني" (باللغة الفرنسية). على الرغم من أن هذه البطاقات البريدية المصورة هي بالتأكيد أول بطاقات بريدية مصورة معروفة، إلا أنه لم يكن هناك مساحة للطوابع البريدية ولا يوجد دليل على أنها أُرسلت بدون مظاريف.
في ألمانيا، يعتبر بائع الكتب أوغست شوارتز من أولدنبورغ مخترع البطاقة البريدية المصورة. ففي 16 يوليو 1870، أرسل في 16 يوليو 1870 بطاقة بريدية تحمل صورة رجل يحمل مدفعًا في إشارة إلى الحرب الفرنسية البروسية التي كانت تلوح في الأفق.
وفي عام 1871، أُرسلت أول بطاقة بريدية مصورة معروفة من فيينا حيث كانت الصورة بمثابة تذكار. وظهرت أول بطاقة إعلانية في عام 1872 في بريطانيا العظمى وظهرت أول بطاقة ألمانية في عام 1874. بدأت البطاقات الإعلانية الخاصة في الظهور في الولايات المتحدة حوالي عام 1873، وكانت مؤهلة للحصول على سعر بريدي خاص قدره سنت واحد. كما طبعت بطاقات خاصة مستوحاة من بطاقة ليبمان بالتزامن مع البطاقات البريدية الحكومية الأمريكية في عام 1873. احتوى ظهر هذه البطاقات الخاصة على عبارة "بطاقة مراسلة" أو "بطاقة بريدية" أو "بطاقة تذكارية" وكانت تتطلب رسومًا بريدية قدرها سنتان إذا كُتِب عليها.
العصر الذهبي للبطاقات البريدية (1890-1915)

ازداد عدد البطاقات التي تعرض الصور خلال عقد الثمانينيات من القرن التاسع عشر. أعطت صور برج إيفل الذي شيد حديثًا في عامي 1889 و1890 زخمًا للبطاقات البريدية، مما أدى إلى ما يسمى "العصر الذهبي" للبطاقات البريدية المصورة. بدأ هذا العصر الذهبي في أوروبا قبل الولايات المتحدة بقليل، ويرجع ذلك على الأرجح إلى الكساد الذي حدث في عقد التسعينيات من القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فقد أثار معرض شيكاغو العالمي في عام 1893 حماس العديد من الحاضرين من خلال مجموعة البطاقات البريدية "التذكارية الرسمية" التي روجت لفكرة البطاقات البريدية المصورة. كان المسرح الآن مهيأً لازدهار صناعة البطاقات البريدية الخاصة، وهو ما حدث بالفعل بمجرد أن غيرت حكومة الولايات المتحدة سعر البريد للبطاقات الخاصة من سنتان إلى سنت واحد في مايو 1898.
امتد العصر الذهبي للبطاقات البريدية من عام 1905 إلى عام 1915 تقريبًا في الولايات المتحدة الأمريكية، ونشأ العصر الذهبي للبطاقات البريدية من مجموعة من العوامل الاجتماعية والاقتصادية والحكومية. ازداد الطلب على البطاقات البريدية وخفّت القيود الحكومية على الإنتاج، وأدى التقدم التكنولوجي (في التصوير الفوتوغرافي والطباعة والإنتاج الضخم) إلى حدوث هذا الازدهار. بالإضافة إلى ذلك، سمح التوسع في التوصيل الريفي المجاني للبريد بتوصيل البريد إلى عدد أكبر من الأسر الأمريكية أكثر من أي وقت مضى. تم إرسال مليارات البطاقات البريدية بالبريد خلال العصر الذهبي، بما في ذلك ما يقرب من مليار بطاقة بريدية سنويًا في الولايات المتحدة من 1905 إلى 1915، و7 مليارات بطاقة بريدية في جميع أنحاء العالم في عام 1905. وفي الواقع لم تنشر العديد من البطاقات البريدية من هذه الحقبة ولكن عثر عليها من قبل هواة جمع البطاقات البريدية أنفسهم.
وعلى الرغم من سنوات من النجاح المذهل، إلا أن القوى الاقتصادية والحكومية ستؤدي في النهاية إلى نهاية العصر الذهبي. وقد بلغت الذروة في وقت ما بين عامي 1907 و1910 بالنسبة للولايات المتحدة. في عام 1909، نجح الناشرون الأمريكيون في الضغط لفرض رسوم جمركية على الواردات الألمانية عالية الجودة من خلال قانون باين-ألدريتش للتعريفة الجمركية. بدأت آثار التعريفات الجمركية تؤثر تأثيرًا كبيرًا بالفعل، وتصاعد الأعمال العدائية في أوروبا مما جعل من الصعب استيراد البطاقات والحبر إلى الولايات المتحدة. وقد تكون هذه الموضة قد أخذت مسارها الطبيعي وعطلت الحرب جهود الإنتاج في أوروبا، على الرغم من أن إنتاج البطاقات البريدية لم يتوقف تمامًا. كانت البطاقات لا تزال مفيدة للدعاية ولرفع معنويات القوات.
ما بعد الحرب العالمية الأولى (1918 حتى الآن)

بعد الحرب، استمر إنتاج بطاقات البريد، وإن كان ذلك بأساليب مختلفة عن ذي قبل. وانخفض الطلب على البطاقات البريدية، خاصة مع تزايد استخدام الهاتف. ومع تغير الأذواق، بدأ الناشرون في التركيز على المناظر الطبيعية الخلابة والفكاهة والأزياء. طبعت بطاقات "الحدود البيضاء" التي كانت موجودة قبل الحرب بأعداد أكبر من عام 1915 إلى 1930 تقريباً في الولايات المتحدة. وكانت تتطلب حبراً أقل وكانت معايير إنتاجها أقل من البطاقات الألمانية الفاخرة. استبدلت لاحقًا ببطاقات بريد "كتانية" في عقدي الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين، والتي استخدمت عملية طباعة شاعت على يد كيرت تيش. وأخيرًا، بدأ العصر الحديث لبطاقات الفوتوكروم (غالبًا ما تُختصر إلى "الكروم") في عام 1939، واكتسبت زخمًا في حوالي عام 1950. هذه البطاقات البريدية اللامعة والملونة هي الأكثر شيوعًا التي نصادفها اليوم. انخفضت مبيعات بطاقات البريد إلى حوالي 25% من مبيعات عقد التسعينيات، مع تزايد شعبية وسائل التواصل الاجتماعي حوالي عام 2007، مما أدى إلى إغلاق المطابع العريقة مثل شركة J Salmon Ltd في عام 2017.
انظر أيضا

بطاقة الرسائل.
رسالة جوية مظروفة.
ورقة الرسائل.
طابع الملصق.
طابع مثقب بأحرف.
طابع صحي.
صمغ طابع البريد.
مرشة المياه

مرشة المياه
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف:  وعاء — أداة بستنة 
الاستعمال:  رطوبة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مجموعة من المرشات مصنوعة من المعدن
المِرَشَّة أو مرشة المِيَاه أو مِنْضَحة الزرع هي وعاء حمول (قابل للحمل)، عادة ما يكون مزودًا بمقبض وصنبور، ويستخدم لرش النباتات بطريقة يدوية. وكانت موجودة على الأقل منذ القرن السابع عشر وتم تحسينها منذ ذلك الحين. ولهذه المرشة عدة استخدامات أخرى؛ فهي أداة متعددة الاستعمالات نوعًا ما.
وتراوح سعتها من 0.5 لتر للاستخدام في النباتات المنزلية و10 لترات للاستخدام في الحدائق العامة. ويمكن تصنيعها إما من المعدن أو الخزف أو اللدائن.
في نهاية الصنبور (أنبوب طويل يبدأ من أسفل الوعاء)، توجد «فوهة مثقبة» (جهاز على شكل غطاء مزود بفتحات صغيرة) يمكن وضعها لتفريق الماء المتدفق إلى قطيرات لتجنب ضغط الماء الزائد على التربة أو على النباتات الضعيفة.
قام جون كليزي (John Cleese) في عام 1963 أثناء تأدية مجموعة من الكتاب الهزليين في نادي كمبردج للمشهد الهزلي "Judge Not" (لا للقاضي) بوصف المرشة بأنها مثل: «أسطوانة كبيرة أو وعاء كبير مثقوب ومطلي بالقصدير يستخدم بشكل كبير من قبل أفراد الطبقات الدنيا بغرض تبليل سطح التربة بطريقة صناعية».
الاستخدامات الحديثة

تستخدم المرشات في رش النباتات والزخارف والقطع الفنية الرمزية.
في الثقافة الشعبية

ظهرت المرشات في الثقافة الحديثة.
وعلى موقعها الإلكتروني، اقترحت مارثا ستيوارت استخدام المرشات في غسل القدمين بعد الانتهاء من العمل وعند تلوثها.
وقام الرسام الانطباعي بيير أوجاست رينوار برسم العمل المسمى بـ A Girl with a Watering Can (فتاة تمسك مرشة مياه).
مراجع

↑  منير البعلبكي؛ رمزي البعلبكي (2008). المورد الحديث: قاموس إنكليزي عربي (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 1333. ISBN:978-9953-63-541-5. OCLC:405515532. OL:50197876M. QID:Q112315598.
↑  إدوار إلياس إلياس؛ إلياس أنطون إلياس (1979). قاموس إلياس العصري: عربي - إنجليزي (بالعربية والإنجليزية). بيروت: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع. ص. 711. ISBN:978-977-85230-6-5. OCLC:1232309353. QID:Q107398622.، يقابلها بالإنجليزية Watering can or pot.
↑  Rapport fait à la Convention nationale dans la séance du 3 du second mois de la seconde année de la République Française, ص. 29
. نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "130 Years of Haws". Haws Elliott Ltd. مؤرشف من الأصل في 2017-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-28.
↑  First appearance of "Watering-can" — Online Etymology Dictionary نسخة محفوظة 27 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "Et si nous mettions de l'urine dans l'arrosoir ?". Jardinons Sol Vivant ! (بfr-FR). 18 Apr 2014. Archived from the original on 2018-07-28. Retrieved 2017-05-02.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "Utiliser de l'urine au jardin et potager pour fertiliser ses légumes". binette-et-cornichon.com. مؤرشف من الأصل في 2018-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-02.
↑  Le Cultivateur: journal des progrès agricoles (بالفرنسية). A la direction du journal. 1 Jan 1836. Archived from the original on 2020-01-26.
| ع ن أدوات البستنة | ع ن أدوات البستنة |
| --- | --- |
 بستان  آلات تقليم الأشجار  آلة تقليم الأشجار  آلة حصاد التوت  مقص تقليم الأشجار  تقليم العشب  مقص العشب  فأس  منشار  مزارع  مِغرس  آلات الثقب  شوكة الحديقة  خرطوم الحديقة  مكنسة تنظيف الحديقة  نكاش التربة  سكين التربة  ري بالرش  جزازة العشب  معزقة  مدمة  معول  معول  قزمة  فأس  مرشة المياه  غربال زراعي  منجل  محراث يدوي  ناقب التربة  مذراة  محش  محراث  حيلان  رفوف نباتات  مدمة  عجلة يد  منفاخ الورق  مهواة العشب  مزيل الأعشاب :  بستان  آلات تقليم الأشجار  آلة تقليم الأشجار  آلة حصاد التوت  مقص تقليم الأشجار  تقليم العشب  مقص العشب  فأس  منشار  مزارع  مِغرس  آلات الثقب  شوكة الحديقة  خرطوم الحديقة  مكنسة تنظيف الحديقة  نكاش التربة  سكين التربة  ري بالرش  جزازة العشب  معزقة  مدمة  معول  معول  قزمة  فأس  مرشة المياه  غربال زراعي  منجل  محراث يدوي  ناقب التربة  مذراة  محش  محراث  حيلان  رفوف نباتات  مدمة  عجلة يد  منفاخ الورق  مهواة العشب  مزيل الأعشاب 
في كومنز مواد ذات صلة بـ مرشة المياه.
بوابة زراعة
ابن هشام الأنصاري

ميّز عن عبد الملك بن هشام.
| الإمام > ابْن هِشَام الْأَنْصَاري. .معلومات شخصية   | الإمام > ابْن هِشَام الْأَنْصَاري. .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري
الميلاد: ذو القعدة 708هـ = 1309م القاهرة،  الدولة المملوكية
الوفاة: 5 ذو القعدة 761هـ = 1360م (53 سنة) القاهرة،  الدولة المملوكية
مكان الدفن: باب النصر، القاهرة،  مصر
الكنية: أبو محمد
اللقب: جمال الدين
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: شافعي ثم حنبلي
الطائفة: أهل السنة والجماعة
الحياة العملية  : الحياة العملية  
العصر: العباسي المملوكي
تعلم لدى: أبو بكر بن السراج وأبو حيان الغرناطي وعلي بن عبد الله التبريزي وتاج الدين الفاكهاني وبدر الدين بن جماعة
المهنة: نحوي وشاعر
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية
مجال العمل: اللغة العربية وعلم النحو
أعمال بارزة: أوضح المسالك شذور الذهب في معرفة كلام العرب شرح شذور الذهب شرح قطر الندى وبل الصدى مغني اللبيب عن كتب الأعاريب قطر الندى وبل الصدى الإعراب عن قواعد الإعراب المسائل السفرية إعراب لا إله إلا الله أسئلة وأجوبة في إعراب القرآن
 مؤلف:ابن هشام الأنصاري  - ويكي مصدر:  مؤلف:ابن هشام الأنصاري  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جَمَالُ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيُّ الْحَنْبَلِيُّ ويُعرف اختصارًا بـ ابن هشام الأنصاري أو ابن هشام النحوي (ذو القعدة 708 – 5 ذو القعدة 761هـ / 1309 – 1360م). هو من أئمة النحو العربي، فاق أقرانه شهرةً. واسع الاطلاع وحسن العبارة، صالح ورع. لزم الشهاب عبد اللطيف بن المرحل وتلا على ابن السراج وسمع على أبي حيان الأندلسي ديوان زهير بن أبي سلمى، ولم يلازمه، ولا قرأ عليه غيره. وحضر دروس تاج الدين التبريزي وقرأ على تاج الدين الفاكهاني شرح الإشارة له إلا الورقة الأخيرة. وحدث عن ابن جماعة بالشاطبية، وتفقه على المذهب الشافعي ثم تحنبل فحفظ مختصر الخرقي قبيل وفاته بخمس سنين.
تخرج به جماعة من أهل مصر وغيرهم وتصدر لنفع الطالبين وانفرد بالفوائد الغريبة والمباحث الدقيقة، وكانت له ملكة يتمكن بها من إيصال المعلومة وتفهيم الطلبة. وكان متواضعاً دمث الخلق شديد الشفقة رقيق القلب.
مولده و نشأته

ولد العلامة الشيخ، أبو محمد عبد الله جمال الدين بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري بالقاهرة في ذي القعدة، سنة ثمان وسبعمائة من الهجرة، الموافق سنة / 1309/ من الميلاد. ومن ثم ترعرع فيها، وشب محبًّا للعلم والعلماء، فأخذ عن الكثيرين منهم، ولازم بعضًا من الأدباء والفضلاء.
شيوخه

ذكر صاحب الدرر الكامنة أن ابن هشام لزم عددًا من فحول عصره، وتلقى العلم على أيدي علماء زمانه، وتتلمذ لهم، ومنهم ابن السراج، وأبو حيان، والتاج التبريزي، والتاج الفاكهاني، والشهاب بن المرحل، وابن جماعة، وغيرهم.
منزلته العلمية

أتقن ابن هشامِِ العربية، وتخصص بالنحو، وكان لكتابيه:«مغني اللبيب عن كتب الأعاريب» ، و«أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك». صدى في النفوس، ونال بهما منزلة لدى العلماء والأدباء «فاشتهر في حياته، وأقبل الناس عليه»  غير أن شهرته لم تكن محصورة في مصر وحدها، بل تعدتها إلى المشرق والمغرب، حيث ذكر صاحب الدرر الكامنة نقلًا عن ابن خلدون قوله:«ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية، يقال له: ابن هشام، أنحى من سيبويه» 
كان ابن هشام، يتمتع بذكاء خارق، وذاكرة قوية، حيث استطاع أن يجمع عدة علوم، وأن يبرز فيها، وهو «المتفرد بالفوائد الغريبة، والمباحث الدقيقة، والاستدراكات العجيبة، والتحقيق البارع، والاطلاع المفرط، والاقتدار على التصرف في الكلام، والملكة التي كان يتمكن من التعبير بها عن مقصوده بما يريد مسهبًا وموجزًا، ومما يدلنا على مدى فطنته، وقوة حافظته حتى أواخر حياته، أنه حفظ مختصر الخرقي في دون أربعة أشهر قبل موته بخمس سنين.
تدينه وخلقه

كان ابن هشام عالمًا ورِعًا، لم يتهم باعتقاده، ولا بتدينه، ولا بسلوكه، وهو شافعي المذهب، وتحنبل في أواخر حياته، وهذا يدل على أنه كان متعمقًا في كلا المذهبين. وامتاز ابن هشام «بالتواضع والبر والشفقة ودماثة الخلق ورقة القلب»  فضلًا عن دينه، وعفته، وحسن سيرته، واستقامته، وكان إلى ذلك صبورًا في طلب العلم مداوِمًا عليه حتى آخر حياته، ومن شعره في الصبر:
ومن يصطبرْ للعلم يظفرْ بنيلِهِ
ومن يخطبِ الحسناءَ يصبرْ على البذلِ
ومن لا يذل النفس في طلب العُلا
يسيرًا يَعِشْ دهرًا طويلًا أَخَا ذُل
مصنفاته

الإعراب عن قواعد الإعراب (طبع في الآستانة وفي مصر وشرحه الشيخ خالد الأزهري
الألغاز (وهو كتاب في المسائل النحوية صنفه لخزانة السلطان الكامل محمد بن العادل، طبع في مصر)
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك
شذور الذهب في معرفة كلام العرب
شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
التذكرة (ذكر السيوطي أنه كتاب في خمسة عشر جزءاً)
التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل والتكميل
الجامع الصغير
الجامع الكبير
شرح البردة (شرح بانت سعاد)
شرح قطر الندى و بل الصدى
شرح اللمحة لأبي حيان الأندلسي.
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب مطبوع بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، وتحقيق الدكتور مازن المبارك وعلي حمد الله (دار الفكر بدمشق)، وتحقيق الدكتور عبد اللطيف محمد الخطيب (المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب والتراث العربي بالكويت)، وبتدقيق الدكتور صالح عبد العظيم الشاعر (مكتبة الآداب بالقاهرة)، وتحقيق فخر الدين قباوة.
أسئلة وأجوبة في إعراب القرآن