stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بي كي (فيلم)
نقد الفیلم من منظر فلسفة الدین > ملاحظات سلبية

الرسالة الرئيسية للفيلم هي «دئیسم» أو الإيمان بالله دون الدین. ويمكن ان يتم التحدث حیال النقاط الطرفية أيضاً:
كلمات هذا العمل ليست حتى التعددية فی الحقانیة، بل هي كلمات «دئیسم». بطل الفيلم يقبل الرب فقط وینکر الأدیان بالصراحة والتلمیح، فينبغي أن يكون هذا النهج مسؤولاً أمام هذا التناقض: الرب الذي خلق الرجل، لا ينبغي التخلي عنه، ومن المؤكد أن يكون لديه رسالة الی من خلق، فكيف نعترف بوجود الله ولا نهتم بما قصده ان یصل الی مخلوقه؟.
فی نقاش «بي كي» مع «تباسابي» یقال أن الرقم الصحيح لهاتف الله بسيط جدا وأنه قد خلقنا جميعا، ولكن «بي كي» نفسه لا يقدم رقماً عملياً. قد يكون من الممكن انه اتکی علی معرفة الدين الداخلي فی روح الإنسان، ولکن بطبيعة الحال، ليس هذا النداء البسیط الداخلي مفیداً للغرض من خلق الإنسان، ولا حتى لبرنامج الحياة الدنيوية، فقول «بي كي» من «أن مشكلة هذه الدعوة غير القابلة للحل فالأفضل حل مشاكلنا بأنفسنا» علاج علیل جدا! فما الحیلة حول الأبعاد الأخرى للبشر التی بعیدة عن متناول فهمه المباشر؟.
ان النقاش الرئیسي في الفیلم مع رجل الدين الهندي (تباسابي)، ولكن مع الأمثلة مدی الفيلم، یعلم ان جميع الأديان تأتي، لیقال فیها تكون عديمة الفائدة وغير مجدیة.
«بي كي» ينفي دور الأديان المفیدة ويقول «الدين يرتبط دائماً بظواهر الناس والله خلق البشرية دون علامة الأدیان على الجسد». لکن من المعلوم ان العديد من تعاليم الدين باطنية والظواهر ظهور لهذا اللب الهام من الأديان. بل ان جزءاً كبيراً من اهتمامهم مرن للمعتقدات والفضائل الأخلاقية. الإسلام والمسيحية و... هی الأمثلة الواضحة.
یشعر في أجزاء من الفيلم إدعاء کون الاختلاف بين الأديان في مدى الاختلافات العرقية وهذا يتعارض مع تاريخ الأديان الکثیرة وینافي حقیقة الأديان مثل الإسلام والمسيحية. نعم ربما بالنسبة لبعض المفكرين في فلسفة الدين، هذه هی الطريقة لتحقق التعددية السلوكية والقضاء على التعصب العنف. ولكن الحق هو أن الأديان يمكن أن توصي بالتعددية السلوكية من دون الحاجة إلى التعددية فی حقیقة الأديان. مثل قول القرآن فی الممتحنة الآية 8.
ويبدو أن الدين الذي يسعى «بي كي» أن يولده، قد أهمل دور الاخروية للأدیان.
الفيلم يلقي الضوء على ان استجابة الأدعیة، دلیل علی حقانیة الأديان، بل أحد الأسباب الرئيسية للتغيير فی نهج «بي كي» هي هذه. لکن الله الحکیم الذی یعترف به الفیلم، قد یستجیب دعاء وقد لا یستجیب، وقد یقع ان یؤتي من دون الدعاء وهذا ینوط بما یفرض من الحکمة الربوبیة فلا يمكن أن يكون معياراً لإبطال الأديان.
ومن وجهة النظر العملية والبراغماتية، بفشل الأديان وتخلیها عن المجتمع، تقلل الالتزامات الأخلاقية من المجتمع ویقع الناس والإنسانیة فی المخاطرات الهامة. ومن غير الواضح أن النمط المعروض من الفيلم يمكن أن يكون ضماناً لهذه المسألة. الموضوع مهم بشكل خاص لكل جمهور، وخاصة الجمهور الهندي.
شباك التذاكر > أرقام قياسية

| الرقم القياسي | تفاصيل الرقم | صاحب الرقم القياسي سابقا | مراجع |
| --- | --- | --- | --- |
| عدد المسارح التي عُرض فيها الفيلم في الهند | 5,200 مسرح وقاعة سينما | دووم 3 (2013، 4,500 مسرح وقاعة سينما) |  |
| إيرادات الفيلم في الهند | 4.89 مليار روبية هندية | دووم 3 (2013، 3.72 مليار روبية هندية) |  |
| صافي الدخل في الهند | 3.408 مليار روبية هندية | دووم 3 (2013، 2.61 مليار روبية هندية) |  |
| الإيرادات ما وراء البحار | 3.43 مليار روبية هندية | دووم 3 (2013، 31 مليون دولار أمريكي) |  |
| الإيرادات في جميع أنحاء العالم | 8.32 مليار روبية هندية | دووم 3 (2013، 5.4 مليار روبية هندية) |  |
| أعلى الإيرادات في أمريكا الشمالية | 11 مليون دولار أمريكي | دووم 3 (2013، 8,031,955 دولار) |  |
| أعلى الإيرادات في أستراليا | 2.11 مليون دولار أسترالي | دووم 3 (2013، 1,752,845 دولار أسترالي) |  |
| أعلى الإيرادات في نيوزيلندا | 568,336 دولار نيوزيلندي | دووم 3 (2013، 530,911 دولار نيوزيلندي) |  |
| أعلى الإيرادات في الصين | 119 مليون يوان صيني (20 مليون دولار أمريكي) | دووم 3 (2013، 3,17 مليون دولار أمريكي) |  |
| أعلى الإيرادات في منطقة خارج الهند | 20 مليون دولار أمريكي (الصين)  11 مليون دولار أمريكي (أمريكا الشمالية) | دووم 3 (2013، 8,031,955 دولار، أمريكا الشمالية) |  |
الجوائز والترشيحات

| حفل توزيع الجوائز | الجائزة | المُرشحين | النتيجة |
| --- | --- | --- | --- |
| جوائز نجم النقابة | أفضل فيلم  ‏ | فيدو فينود تشوبرا، وراجكومار هيراني | فوز |
| جوائز نجم النقابة | أفضل مُمثلة  ‏ | أنوشكا شارما | رُشِّح |
| جوائز نجم النقابة | أفضل مُمثل  | عامر خان | رُشِّح |
| جوائز الأكاديمية الدولية للفيلم الهندي | أفضل مُخرج  ‏ | راجكومار هيراني | فوز |
| جوائز الأكاديمية الدولية للفيلم الهندي | أفضل حوار  ‏ | راجكومار هيراني، وأبهيجات جوشي | فوز |
| جوائز الأكاديمية الدولية للفيلم الهندي | أفضل مُمثل | عامر خان | رُشِّح |
| جوائز الأكاديمية الدولية للفيلم الهندي | أفضل مُمثلة | أنوشكا شارما | رُشِّح |
| Bollywood Hungama Surfers' Choice Movie Awards | أفضل مُمثل | عامر خان | فوز |
| Bollywood Hungama Surfers' Choice Movie Awards | أفضل فيلم | بي كي | فوز |
| Bollywood Hungama Surfers' Choice Movie Awards | أفضل فيلم من حيث التسويق | بي كي | فوز |
| Bollywood Hungama Surfers' Choice Movie Awards | أفضل مُخرج | راجكومار هيراني | فوز |
| Bollywood Hungama Surfers' Choice Movie Awards | أفضل كوميدي | بومان إيراني | رُشِّح |
| Bollywood Hungama Surfers' Choice Movie Awards | أفضل مُمثل في دور مُساعد | سانجاي دوت | رُشِّح |
| ETC Bollywood Business Awards | أكبر فيلم من حيث الإيرادات | بي كي | فوز |
| جوائز فيلم فير | أفضل سيناريو  | أبهيجات جوشي، وراجكومار هيراني | فوز |
| جوائز فيلم فير | أفضل حوار  | أبهيجات جوشي، وراجكومار هيراني | فوز |
| جوائز فيلم فير | أفضل مُخرج  | راجكومار هيراني | رُشِّح |
| جوائز فيلم فير | أفضل مُمثل | عامر خان | رُشِّح |
| جوائز فيلم فير | أفضل فيلم | راجكومار هيراني، وفيدو فينود تشوبرا | رُشِّح |
| جوائز فيلم فير | أفضل قصة  | راجكومار هيراني، وأبهيجات جوشي | رُشِّح |
| جوائز فيلم فير | أفضل مونتاج  | راجكومار هيراني | رُشِّح |
| جوائز فيلم فير | أفضل تصميم أزياء  ‏ | مانوشي ناث، وروشي شارما | رُشِّح |
| GQ Awards | مُخرج السنة | راجكومار هيراني | فوز |
| جوائز الشاشة الهندية | أفضل مُمثل  ‏ | عامر خان | رُشِّح |
| جوائز الشاشة الهندية | أفضل مُمثل  ‏ | راجكومار هيراني | رُشِّح |
| جوائز الشاشة الهندية | أفضل فيلم  ‏ | بي كي | رُشِّح |
| جوائز الشاشة الهندية | أفضل حوار | راجكومار هيراني، وأبهيجات جوشي | فوز |
| جوائز الشاشة الهندية | أفضل تصميم أزياء | مانوشي ناث، وروشي شارما | فوز |
كليفورد ديفيس (منافس ألعاب قوى)

كليفورد ديفيس (بالإنجليزية: Clifford Davis)‏ هو منافس ألعاب قوى جنوب أفريقي، ولد في 23 أبريل 1900 في كيب تاون في جنوب أفريقيا، وتوفي في 19 أكتوبر 1974 في Stanmore ‏ في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Clifford Davis Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-17. Retrieved 2017-10-09.
وصلات خارجية

كليفورد ديفيس على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة جنوب إفريقيا
آرثر ماك آرثر

| آرثر ماك آرثر | آرثر ماك آرثر |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 يناير 1815(1815-01-26) غلاسغو
الوفاة: 13 ديسمبر 1896 (81 سنة)    اتلانتيك سيتي
سبب الوفاة: سرطان  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الأولاد: آرثور ماك آرثور جونيور  
 مناصب    :  مناصب    
نائب حاكم ولاية ويسكونسن (5): نائب حاكم ولاية ويسكونسن (5)
6 يناير 1856  – 4 يناير 1858 : 6 يناير 1856  – 4 يناير 1858 
جيمس تي. لويس  : جيمس تي. لويس  
حاكم ولاية ويسكونسن (4): حاكم ولاية ويسكونسن (4)
21 مارس 1856  – 25 مارس 1856 : 21 مارس 1856  – 25 مارس 1856 
ويليام أي. بارستو  : ويليام أي. بارستو  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ويسليان  
المهنة: قاضٍ،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي الأمريكي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آرثر ماك آرثر
آرثر ماك آرثر الأب (بالإنجليزية: Arthur MacArthur, Sr)‏ هو سياسي أمريكي وحاكم ولاية ويسكنسن الأمريكية ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد آرثر ماك آرثر في 26 يناير من 1815 في مدينة غلاسكو في اسكتلندا هاجر آرثر إلى الولايات المتحدة مع والدته درس آرثر ماك آرثر في جامعة ويسليان في ميدل تاون في ولاية كونيتيكت الأمريكية وبدأآرثر حياته المهنية كمحامي في عام 1841 في ولاية نيويورك الأمريكية شغل آرثر منصب حاكم ولاية ويسكنسن ما بين 21 مارس من سنة 1856 إلى 25 مارس من نفس العام توفي آرثر ماك آرثر في 26 أغسطس من سنة 1896 في ولاية نيوجرسي الأمريكية.
هو والد القائد العسكري الأمريكي آرثر ماك آرثر الابن، وهذا الأخير هو والد القائد الأمريكي المعروف دوغلاس ماك آرثر.
مراجع

↑  "معلومات عن آرثر ماك آرثر على موقع snaccooperative.org". snaccooperative.org. مؤرشف من الأصل في 2019-11-29.
↑  "معلومات عن آرثر ماك آرثر على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2019-07-23.
↑  "معلومات عن آرثر ماك آرثر على موقع fjc.gov". fjc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-10-17.
وصلات خارجية

| ع ن حكام ولاية ويسكونسن | ع ن حكام ولاية ويسكونسن | ع ن حكام ولاية ويسكونسن |
| --- | --- | --- |
| إقليم ويسكونسن (1836–48) |  هنري دودغ  جيمس دوين دوتي  Tallmadge  هنري دودغ  جون كاتلن (بشكل مُؤقت)  | Privy Seal of Wisconsin |
| ولاية ويسكونسن |  نيلسون ديوي  Farwell  Barstow  آرثر ماك آرثر  Bashford  الكسندر راندال  Harvey  إدوارد زالومون  جيمس تي. لويس  لوسيوس فيرتشايلد  Washburn  ويليام روبرت تايلور  Ludington  ويليام إي. سميث  Rusk  Hoard  جورج ويلبر بيك  Upham  Scofield  روبرت ماريون لا فوليت  جيمس دافيدسون  McGovern  ايمانويل إل. فيليب  Blaine  فريد أر.زيمرمان  Kohler Sr.  فيليب لا فوليت  Schmedeman  فيليب لا فوليت  Heil  (Loomis) *  Goodland  Rennebohm  Kohler Jr.  فيرنون والاس طومسون  غايلورد نيلسون  Reynolds  وارن بي. نولز  Lucey  Schreiber  لي إس. دريفوس  توني إيرل  تومي تومبسون  سكوت ماكالوم  جيم دويل  سكوت ووكر  توني إيفرز  | Privy Seal of Wisconsin |
(*) انتُخب ولكن تُوفي قبل أن يتولى المنصب بشكل رسمي: (*) انتُخب ولكن تُوفي قبل أن يتولى المنصب بشكل رسمي
في كومنز مواد ذات صلة بـ آرثر ماك آرثر.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
إنوس طومسون ثروب

| إنوس طومسون ثروب> (بالإنجليزية: Enos T. Throop)‏    | إنوس طومسون ثروب> (بالإنجليزية: Enos T. Throop)‏    |
| --- | --- |
 :  
حاكم نيويورك: حاكم نيويورك
في المنصب 12 مارس 1829 – 31 ديسمبر 1832: في المنصب 12 مارس 1829 – 31 ديسمبر 1832
  مارتن فان بيورين  ويليام مارسي  :   مارتن فان بيورين  ويليام مارسي  
نائب حاكم نيويورك: نائب حاكم نيويورك
في المنصب 1 يناير 1829 – 12 مارس 1829: في المنصب 1 يناير 1829 – 12 مارس 1829
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 21 أغسطس 1784(1784-08-21) جونستاون
الوفاة: 1 نوفمبر 1874 (90 سنة)    أوبورن
الجنسية:  أمريكي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ،  ودبلوماسي،  وقاضٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي
اللغات: الإنجليزية  
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إنوس طومسون ثروب (بالإنجليزية: Enos Thompson Throop)‏‏ (21 أغسطس 1748 - 1 نوفمبر 1874) هو محامي وسياسي ودبلوماسي أمريكي والمحافظ التاسع لولاية نيوريورك من العام 1829 حتى 1832. درس القانون في ألباني وزامل مارتن فان بيورين وقت دراستهم.
نايف الحويطان

| نايف الحويطان>  معلومات شخصية   | نايف الحويطان>  معلومات شخصية   | نايف الحويطان>  معلومات شخصية   | نايف الحويطان>  معلومات شخصية   | نايف الحويطان>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: نايف راشد الحويطان
تاريخ الميلاد: 9 فبراير 1993 (العمر 31 سنة)  
مركز اللعب: لاعب وسط
الجنسية:  السعودية  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي الكوكب
الرقم: 44
نايف الحويطان(ولد في 9 فبراير 1993 ) لاعب كرة قدم سعودي و يلعب في الوسط مع نادي الكوكب.
مسيرة اللاعب

لعب في نادي الشرق و نادي الشعلة و نادي عرعر و نادي عفيف و نادي الكوكب.
مراجع

↑  اللاعب نايف الحويطان على موقع كووورة.
| ع ن نادي الكوكب  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي الكوكب  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 بنعاشور  4 الكثيري  5 عمر/م  6 عمر/ع  7 إ/المغربي  8 الجروان  9 سامب  10 جوليان  11 س/مطلق  12 رغفاوي  13 الدوسري  14 ي/خميس  15 السريحي  16 حبكور  17 العابد  20 بن عبدة  21 المهري  22 الصويغ  25 بن عياد  30 خ/المغربي  31 تكروني  33 الدعيع  49 الغامدي  50 أ/عاشور  59 المقباس  66 اليامي  69 البيصي  70 الهاجوج  90 حقوي  91 الموسى  94 السحيمي  99 الجميعة  المدرب: [[]] :  1 بنعاشور  4 الكثيري  5 عمر/م  6 عمر/ع  7 إ/المغربي  8 الجروان  9 سامب  10 جوليان  11 س/مطلق  12 رغفاوي  13 الدوسري  14 ي/خميس  15 السريحي  16 حبكور  17 العابد  20 بن عبدة  21 المهري  22 الصويغ  25 بن عياد  30 خ/المغربي  31 تكروني  33 الدعيع  49 الغامدي  50 أ/عاشور  59 المقباس  66 اليامي  69 البيصي  70 الهاجوج  90 حقوي  91 الموسى  94 السحيمي  99 الجميعة  المدرب: [[]] 
بوابة كرة القدم السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة أعلام
بوابة السعودية
نسطور

لمعانٍ أخرى، طالع نسطور (توضيح).
| نسطور | نسطور |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 381 مرعش
الوفاة: 451 صعيد مصر
مكان الدفن: الواحات الخارجة  
مواطنة: الإمبراطورية البيزنطية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: ثيودور المصيصي  
المهنة: كاتب،  وأسقف كاثوليكي،  وكاهن كاثوليكي  
اللغات: اللاتينية،  والإغريقية  
 تهم  :  تهم  
التهم: هرطقة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نسطور  (Νεστόριος) عاش (386 م - 451 م) بطريرك القسطنطينة من 428 م إلى 431 م.
ولادته

ولد نسطورس عام 381 م بمدينة مرعش في سوريا وتربى في إنطاكية وهناك ترهّب بدير أيروبيوس، وتتلمذ على يد المفسر الكبير ثيودوروس المصيصي، اختير بعدما تم تعليمه وبعد دراسته للكتب ليكون شماسًا ثم قسًا في كاتدرائية إنطاكية، واشتهر بفصاحته وقوة عظاته، ويؤكد المؤرخ الكنسي سقراط  أنه كان متكبراً ومعجباً بنفسه ولكن مع ذلك فأن العديد من الناس قد أحبوا هذا الغيور الشجاع الذي حاول ما في وسعه لإزالة جميع أشكال الهرطقة في الكنيسة، ودرس اليونانية ومبادئ العلوم في مرعش ثم تشبع بمبادئ مدرسة إنطاكية اللاهوتية، لذلك اختاره الإمبراطور ثيوذوسيوس الثاني ليكون بطريركًا على الكرسي للقسطنطينية.
رسامته

بعد موت الاسقف سيسينيوس عام 428م رشح نسطور للمنصب البطريركي، فكلف الإمبراطور ثيوذوسيوس الثاني الأسقف دلماتيوس لكي يبحث مع بقية الأساقفة عن شخص يستحق هذا المنصب، إلى ان سمعوا عن نسطور الذي كان معروفا جدا ببلاغته وقوة عظاته، حتى وصلت شهرته إليه، فاختاره لكي يرتقي هذا المنصب، ففي 10/04 عام 428م احتفلت القسطنطينية برسامة البطريرك الجديد، الذي حارب واستأصل الهرطقات في جميع مظاهرها وأنواعها.
خدمته

نسطور الذي بعد رسامته لم يكن يهتم بنفسه بقدر ما كان يهتم بالرعية المٌعطاة له من السماء ليقودهم إلى البر الي ان سقط في الهرطقو بفكره الخاص وليس علي تعاليم المسيح والإنجيل تفسيرات الأباء الرسول والقديسين. 
ان نسطور كما هو معروف لدى جميع الفلاسفة والمؤرخين من أشهر الآباء المدافعين عن إيمان العقيدة المسيحية (قبل سقوطه في الهرطقة) ، حيث استطاع وبكل جدارة ان يحارب جميع البدع التي ظهرت في زمانه امثال السيموساطين والآريوسيين والمقدونيين والأبوليناريين والنوفاتيين والأفنوميين والفالنتينيين والمونتانيين والمركيونيين والبوربوريين والمصلّين والأفخيتيين والدوناتيين والبولسيين والمركلوسيين والمانويين والمكدونيين وغيرهم، وسن قوانين جديدة للإباء الكهنة وللرهبان وللأرستقراطيين وعامة الشعب، الا انه لم ينجح في النهاية من إكمال جهاده وسقط في هرطقة عظمة شقت كنيسة الله الواحدة الجامعة الرسولية.
مرسوم ميلان

بعد إعلان مرسوم ميلان سنة 312، قام قسطنطين بإنهاء اضطهاد المسيحيين، وفي سنة 324، جعل الديانة المسيحية ديانة الإمبراطورية الرومانية، وتوغلت السياسية وأصبح لها دور كبير في قيادة الكنيسة في بلاط الإمبراطورية. فنتج عن ذلك كثير من التدخلات.في شؤون الكنيسة، فقد كان الإمبراطور يتخذ المبادرة في دعوة لعقد المجامع بين الكنائس لتسوية الخلافات التعليمية، وبهذه الصورة أضحت الكنيسة سجينة الإطار السياسي، ولكن في نفس الوقت كان هذا المرسوم بمثابة مرسوم خلاصي للمسيحيين الذين كانوا يعيشون تحت وطأة الحكم الروماني الوثني، فبهذا المرسوم انتهى عهد ألاضطهاد الروماني، بعكس المسيحيين الذين كانوا يعيشون تحت ثقل الحكم الساساني في الشرق الفارسي.
القديس يوحنا ذهبي الفم والقسطنطينية

ان جلوس ملوك الروم على عرش القسطنطينة رفع مرتبة الكرسي القسطنطيني. إذ أن الإعلان الذي أصدره الإمبراطور ثيوذوسيوس العظيم أخر أباطرة الإمبراطورية الرومانية المتحدة، بتقسيم الإمبراطورية بين ابنيهِ، جعل من القسطنطينية مركزا ثقافيا كبيرا وكانت محط أنظار جميع الفلاسفة، وفي عهد اركاديوس ابن ثيوذوسيوس وفي 26/02/398، قبل يوحنا ذهبي الفم الدرجة البطريركية وأصبح بطريركاً على الكرسي القسطنيطيني، بعد حفل كبير ترأسه البطريرك ثيوفيلس بطريرك الإسكندرية.
وبعد اعتلاء يوحنا ذهبي الفم الكرسي القسطنيطيني بدا عمله سريعاً في إصلاح أوضاع الكنيسة الإدارية وشرع يسن قوانين جديدة للإباء الكهنة وللرهبان، وحارب الاريوسية، ووبخ الارستقراطيين ووضع لهم قوانين جديدة خصتاً النسوة اللواتي كن يدخلنَ الحرم الكنسي بلباس غير لأق منهن صديقات افذوكسيا زوجة الإمبراطور اركاديوس التي كان يوبخها ويشبهها بإيزابيل الملكة لعدم أطاعتها القوانين الكنسية، إلى ان طفح الكيل وأرادت ان تتخلص منه، في قصة الرهبان (الإخوة الطوال) الذين هربوا من برية مصر متجهين إلى أورشليم وبعدها إلى قسطنطينية في حماية القديس يوحنا، حيث كان القديس يوحنا قد أخذ قضيتهم، لكن الإمبراطورة استغلت هذه القضية فأشاعت ان يوحنا منع الرهبان عن الرجوع إلى مناسكهم، ولكن الحقيقة أن الإمبراطورة أرادت التخلص من القديس بواسطة مجمع كنسي، وفعلاً تم عقد مجمع وبدأت محاكمة القديس في قصر السنديانة، وقد كتب المجمع لكن يوحنا وأساقفته رفضوا وكتبوا رسالة يرفضون فيها الحضور لان المجمع غير شرعي وغير قانوني، ولكن المجمع لم يهتم لذلك فقد حكمه غيابيا، فالتام المجمع واصدر حكما بنفي القديس يوحنا، وبعد أن سمع القديس الحكم هرب من القصر الأسقفي ليلاً خوفا من الشعب الذي سيثور إذا عرف ان البطريرك تركه وذهب في طريق المنفى. لكن الشعب ثار، وخافت الامبراطورة فركضت إلى الامبرطور تقول له (الرجل الذي نفيناه هو صالح، وان الله ينتقم له، فاذا اردت الحفاظ على المُلك فمُر ان يعود حالاً. فكتبت افذوكسيا بنفسها رسالة ترجو بها القديس بالرجوع من المنفى)، ورجع القديس بين رعيته من جديد، ولكن سرعان ما عاد الخلاف يظهر مرة أخرى بين القديس يوحنا والإمبراطورة التي استدعت من جديد الأساقفة الذين سبق أن حكموا عليه، ولكن هذه المرة نجحوا في مسعاهم وخضع الإمبراطور ثيوذوسيوس لمشيئتهم، فدخلوا رسولها على القديس يوحنا في يوم سبت النور وهو في الكنيسة وأمروه بترك الكنيسة ولمّا رفض استعمل الجنود العنف. وهرب القديس يوحنا مرة أخرى حقناً للدماء، فألقي القبض عليه وسجن، وتقرر نفيه إلى مكان بعيد. ذهب أولاً إلى خلقدونية، ثم رحل إلى نيقيه، ثم إلى كيركوز وهي قرية واقعة على حدود الأمبراطورية في أرمينيا الصغرى، ثم إلى منطقة كومان حيث توفيَّ.
نسطور والقسطنطينية

ان الأحداث الأليمة التي وقعت على يوحنا ذهبي الفم، والمشاكل الداخلية التي كانت تدور بينه وبين رئاسة الدولة والارستقراطيين، لم تنته حتى بعد عزله من منصبه ألبطريركي، بعد نياحة البطريرك ثيوفليس، ترأس الكرسي الإسكندري ابن أخيه البطريرك كيرلس وذلك سنة 421م، وشاركت بلخيريا ابنة افذوكسيا الكرسي الروماني مع أخيها، ففي سنة 408م وبعد موت الإمبراطور اركاديوس، أصبح ابنه ثيوذوسيوس الثاني إمبراطورا على الامبراطورية الرومانية الشرقية.
الإصلاحات (قبل الهرطقة)

في الوقت الذي كان فيه نسطور يشن هجوماً عنيفا على البدع الهرطًقية، استطاع إرجاع الرهبان الذين كانوا يعملون ككتاب في القصر الإمبراطوري إلى قلاياتهم بعدما كانوا يشربون ويأكلون ويخالطون عامة الشعب ووضع لهم شروط خاصة، واستطاع أيضاً ان يطرد فرقة من الراقصين كانوا يرقصون عُراةً في الشوارع وأشياء كثيرة لا تعد، وفي الوقت نفسه كانوا معارضيه يزدادون يوما بعد يوم بسبب أفكاره التي ظهر عليها بعض الأشياء الجديدة الخارجية عن الإيمان القويم والتسليم الابائي ، ليس فقط من عامة الشعب بل من آباء الكنيسة، وأيضاً مع الارستقراطيين الذي زاد حدتها، فقبل جلوس القديس نسطور على الكرسي القسطنيطيني، و بعد أن تم رسامة نسطور على الكرسي القسطنيطيني، اخذ يدير زمام أمور الكنيسة بدلاً منها حتى جعل نفسه كشخص غير مرغوب به.
حتي ان الكرسي الإسكندرية (البابا كيرلس عمود الدين) ارسل عددت رسائل لارشاد نسطر ورجوعه عن أفكاره التي بدأت تفقد الايمان السليم وكتب لنسطور عدد مرات ولكن لنسطور لم يرجع عن بدعه ولم يتب قط، حتي تم تحطكل أفكاره الهرطقية في مجمع افسس وقد كان القديس كيرلس بابا الإسكندرية دور كبير في هذا المجمع المقدس وعزل نسطور من منصبه ألبطريركي.
المدرسة الإسكندرية والإنطاكية

نحن نعلم ان نسطور تشبع بمبادئ مدرسة إنطاكية اللاهوتية، ففي انطاكية كان اللاهوتيون والمفسّرون أكثر ميلاً إلى النظرة الارسطوطالية، ومهتمّين بالحقائق الملموسة والمرئية، ويعتمدون على التفسير الحرفي للكتاب المقدّس والنظريات الفلسفية.
امّا مدرسة الإسكندرية، فكانت أكثر ميلاً إلى الأفلاطونية. فالأمر الذي كان يستند عليه اساتذة الإسكندرية هو التفسيرات الابائية الرسولية التقليد الكنسي الذي تسلموه من الاباء الاوائل في الكنيسة. وكان هذا الاختلاف في الأسلوب المدرسي هو الذي ادئ الي ظهور أفكار شاذة وغريبة عن تعليم الكنيسة المستقيمة.
نسطور وتعاليمه الهرطقية

ان التعابير اللاهوتية التي استعملها نسطور لوصف تجسد المسيح كانت مخالفة لتعاليم رسل المسيح(كما أوضح القديس كيرلس في كثير من رسائله لنسطور وفي مجمع افسس) ، و يمكن أن يكون نسطر ليس أول حاول اخفي لاهوت السيد المسيح منذ الأزل (بحذف <<والدة الاله>> من اقواله، بل يوجد من سبقوه، ولكن بوطعه كبطريارك لمدينة كبيرة القسطنطينية واعتقاد بتعاليم هرطقة ساعد في نشرها أكثر. وحسب كتابات الاباء وتعاليم الكنيسة الاولي والمجمع المقدس في افسس تم حرم لنسطور ونفيه لمصر. ويوجد الكثير من المراجع والكتب التي تفسر مدي شرود لنسطور عن الإيمان.
شهادة الكتاب المقدس
لاهوت المسيح
حيث يقول الطوباوي داود في نبوءاته بشان الوهية (لاهوت) المسيح: (كرسيك اللهم، هو إلى دهر الدهور) وأيضا (عرشك يا لله إلى الدهر والابد، وصولجان ملكك صولجان استقامة (مز 7:44)، (أنت وضعت أسس الأرض منذ البدء، والسماء صنع يدك (عب 10:1) ويقول يوحنا الانجلي: (في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله (يوحنا 1:1) ويقوا الطوباوي بولس الرسول \«انه صورة مجد الاب، وصورة جوهره، به صنع العوالم، وضابط الكل بقوة كلمته\» (عب 3:1 ثم 2).
ناسوت المسيح

اما الأمور التي تخص بشرية (ناسوت) المسيح، يقول النبي داود في نبوئته عن المسيح: \«أحببت العدل، أبغضت الإثم. لذلك مسحك الله، الخ\» (مز 8:44) وفي موضع آخر يقول: من هو الإنسان حتى تذكره، ومن هو ابن البشر حتى تفتقده. لقد نقصته قليلاً في الكرامة عن الملائكة، الخ\«(مز 8: 5_6) ويقول الطوباوي بولس: \» ذاك الذي حٌط قليلاً عن الملائكة، رأينا بانه يسوع، بسبب الم موته\«(عبر 9:2) ويشرح اشعياء النبي قائلاً: \» هوذا عبدي الذي عنه رضيت. حبيبي الذي سُرّت به نفسي. أضع روحي عليه\«(اشع 1:42). ويقول بطرس هامة الرسل \» ان يسوع الناصري، الإنسان الذي اظهره الله بيننا، بفضل المعجزات والاعاجيب والايات التي صنعها الله في وسطكم على يديه\«(أعمال 22:2) وأيضا في نفس السفر: \» ان يسوع الناصري الذي مسح الله بروح القدس والقدرة، فحصه بُِبرءِ جميع من كانوا معذبين من قِبل ابليس، لان الله كان معه\«(أعمال 38:10). ويقول بولس الرسول لانه قد عُين اليوم الذي سياتي فيه ليدين الأرض كلها بالعدل، بالإنسان الذي اختاره\» (أعمال 31:17). وأمور أخرى كثيرة قيلت في الكتب المقدسة عن إلوهية المسيح وإنسانيته، تثبت ان المسيح هو الله المتجسد من مريم العذراء اقنوم الابن منذ الأزل والي الابد، فيظهر بوضوح من ذلك ان المسيح اله كامل وإنسان كامل.