stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مفتاح الربط الإطارات
الاستمارات

قد تكون مفاتيح العروة على شكل حرف L، أو على شكل حرف X. الشكل الشائع الموجود في صناديق السيارات هو قضيب معدني على شكل حرف L مع مفتاح مقبس على الطرف المنحني وطرف رفع على الطرف الآخر. الغرض الأساسي من طرف الرفع هو إزالة أغطية المحور أو أغطية العجلات التي قد تغطي صواميل العجلة.
هناك نوع شائع آخر، يسمى أحيانًا مفتاح العنكبوت، وهو مصنوع على شكل صليب مع مآخذ ذات أحجام مختلفة على كل من الأطراف الأربعة. أسماء أخرى هي مفتاح العجلة رباعي الاتجاه أو مفتاح الربط أو الدعامة أو الصليب.
تقنية

من الناحية المثالية، ينبغي شد الصواميل (أو البراغي) باستخدام مفتاح عزم الدوران. تعتبر مفاتيح العروة أقل تكلفة بكثير لأنها تفتقر إلى القدرة على قياس أو الحد من القوة المستخدمة. يتطلب تركيب العجلة باستخدام مفتاح العجلة بعض التخمين التقريبي حول مدى الإحكام المناسب. يمكن أن تؤدي القوة المفرطة إلى تجريد الخيوط أو جعل إزالة الصواميل أمرًا صعبًا للغاية. كما أن عزم الدوران غير المتساوي بين صواميل العجلة المختلفة، أو عزم الدوران المفرط، قد يؤدي إلى انحناء قرص الفرامل إذا كانت السيارة مجهزة بفرامل قرصية. لهذا السبب، يجب استخدام مفاتيح التأثير بشكل صحيح فقط لإزالة صواميل العجلة، وليس لإحكامها، على الرغم من أنه في الممارسة العملية يتم تجاهل هذه القاعدة في كثير من الأحيان من أجل الراحة، حتى من قبل الميكانيكيين المحترفين.
عند إعادة تركيب العجلة، يجب شد الصواميل (أو البراغي) في نمط متقاطع (لتوحيد القوى) ويجب في البداية شدها "بإصبع" فقط على جميع الصواميل. في هذا السياق، يكون "إحكام الإصبع" محكمًا بدرجة كافية للوصول إلى النقطة التي يتم فيها أخذ اللعب الحر ويوشك الشد المناسب على البدء، على سبيل المثال، قوة الشد باستخدام مفتاح العروة/دعامة العجلة مثل مفك البراغي. يجب تكرار ذلك مرتين، للتأكد من أن العجلة متمركزة بشكل صحيح ومقيدة بجميع الصواميل (حيث غالبًا ما يكون الصمولة الأولى التي يتم إحكامها فضفاضة قليلاً بعد إكمال المجموعة لأول مرة)، ثم يجب خفض العجلة إلى الأرض وتكرار نمط الشد المتقاطع إلى عزم دوران متواضع (لنقل قوة أصابع قليلة على ذراع مفتاح العروة/دعامة العجلة)، ثم يتم تكرارها أخيرًا بقوة اليد الكاملة.
في حالات نادرة، وأكثر شيوعًا مع الشاحنات الكبيرة والسيارات، قد تؤدي القوة غير الكافية إلى فك الصواميل أثناء الاستخدام. لهذا السبب، من الأفضل استخدام مفتاح عزم الدوران أو أداة مماثلة لإحكام ربط صواميل العجلة إلى مواصفات عزم الدوران المناسبة في أسرع وقت ممكن بعد استخدام مفتاح عزم الدوران لتثبيت العجلة. على الأقل، يجب فحص صواميل العجلة للتأكد من إحكامها بعد 50-100 كم/أميال عندما تكون الأشياء قد تعرضت لبعض الاهتزازات والدورة الحرارية.
هذه الأداة لها أيضًا استخدام ثانوي: يمكن استخدامها لإزالة المركبات العالقة في الثلج عن طريق تكسير الجليد حتى يمكن إزالته بسهولة بعيدًا عن عجلات القيادة.
مفتاح الربط
ستيفن ستانلي باركر

| ستيفن ستانلي باركر | ستيفن ستانلي باركر |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 24 مايو 1817    
تاريخ الوفاة: سنة 1904   
مواطنة:  أستراليا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفن ستانلي باركر (بالإنجليزية: Stephen Stanley Parker)‏ هو سياسي أسترالي، ولد في 24 مايو 1817 في المملكة المتحدة، وتوفي في 1904.
مراجع

↑  "معلومات عن ستيفن ستانلي باركر على موقع geni.com". geni.com. مؤرشف من الأصل في 2020-11-09.
↑  "معلومات عن ستيفن ستانلي باركر على موقع wikitree.com". wikitree.com. مؤرشف من الأصل في 2020-11-09.
↑  "معلومات عن ستيفن ستانلي باركر على موقع trove.nla.gov.au". trove.nla.gov.au. مؤرشف من الأصل في 2020-11-09.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
بوابة أستراليا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
سان مينجينج

سان مينجينج (بالصينية: 孙梦颖) مواليد 11 أبريل 1990(1990-04-11)، هي لاعبة كرة يد صينية تلعب كظهير أيمن. مثلت منتخب الصين لكرة اليد للسيدات.
سجل المنافسة

شاركت في البطولات التالية:
بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2015
مراجع

↑  "XXII Women's World Championships 2015, Denmark. Team Roster China" (PDF). الاتحاد الدولي لكرة اليد. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-13.
| ع ن تشكيلة الصين – كرة اليد للسيدات – بطولة العالم 2015 – المركز 17 | ع ن تشكيلة الصين – كرة اليد للسيدات – بطولة العالم 2015 – المركز 17 | ع ن تشكيلة الصين – كرة اليد للسيدات – بطولة العالم 2015 – المركز 17 |
| --- | --- | --- |
|  1 Xu  7 Li X.  10 Tian  11 يو يوان يوان (كرة يد)  15 سان مينجينج  18 Sha  19 تشانغ هايشيا  20 يانغ جياو  21 تشاو جياكين  22 يانغ يورو  23 Jin  24 لي ياو  25 Yan  26 سونغ جيالي  27 وو نانا  28 تشياو رو  المدرب: Yang C.  |  1 Xu  7 Li X.  10 Tian  11 يو يوان يوان (كرة يد)  15 سان مينجينج  18 Sha  19 تشانغ هايشيا  20 يانغ جياو  21 تشاو جياكين  22 يانغ يورو  23 Jin  24 لي ياو  25 Yan  26 سونغ جيالي  27 وو نانا  28 تشياو رو  المدرب: Yang C.  |  |
بوابة الصين
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة كرة اليد
كيفن خوليو

| كيفن خوليو> (بالإندونيسية: Kevin Julio)‏    | كيفن خوليو> (بالإندونيسية: Kevin Julio)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 28 يوليو 1993   (32 سنة)   جاكرتا  
مواطنة:  إندونيسيا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثل، ولاعب الريشة الطائرة  ‏، وممثل تلفزيوني  
اللغة الأم: الإندونيسية  
اللغات: الإندونيسية  
الرياضة: الريشة الطائرة  
بلد الرياضة:  إندونيسيا 
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيفن خوليو (بالإندونيسية: Kevin Julio)‏ هو لاعب كرة الريشة وممثل إندونيسي، ولد في 28 يوليو 1993 بجاكرتا في إندونيسيا.
مراجع

↑  "Before GGS Vampire, This Young Actor 'Arti Sahabat' Became Idol". KapanLagi.com. Retrieved 25 October 2016. (بالإندونيسية) نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Film Jones Libatkan Dua Pemain Sinetron GGS". muvila.com. مؤرشف من الأصل في 2016-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-23.
↑  VIVA.co.id. "Kevin Julio Collapsed During This Film". life.viva.co.id. مؤرشف من الأصل في 2016-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-25.
وصلات خارجية

كيفن خوليو على موقع IMDb (الإنجليزية)
كيفن خوليو على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
كيفن خوليو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة إندونيسيا
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
في كومنز مواد ذات صلة بـ كيفن خوليو.
ينس شرايبر

ينس شرايبر (بالألمانية: Jens Schreiber)‏ هو سباح ألماني، ولد في 26 أغسطس 1982 في أولدنبورغ في ألمانيا.
مراجع

↑  Germany sets relay world record. Associated Press (December 7, 2006). نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "ينس شرايبر". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2012-11-13.
وصلات خارجية

ينس شرايبر على موقع الاتحاد الدولي للسباحة (الإنجليزية)
ينس شرايبر على موقع SwimRankings.net (الإنجليزية)
ينس شرايبر على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
ينس شرايبر على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألمانيا
بوابة سباحة
أوبري وودز

| أوبري وودز | أوبري وودز |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 9 أبريل 1928     لندن  
الوفاة: 7 مايو 2013 (85 سنة)       بارو إنفورنس  
مواطنة:  المملكة المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية (التخصص:تمثيل) (–1946)  
المهنة: ممثل، وممثل أفلام، وممثل تلفزيوني  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أوبري وودز (بالإنجليزية: Aubrey Woods)‏ هو ممثل بريطاني، ولد في 9 أبريل 1928 بلندن في المملكة المتحدة، وتوفي في 7 مايو 2013 في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  Discogs | Aubrey Woods (بالإنجليزية), QID:Q504063
↑   https://www.rada.ac.uk/profiles?aos=acting&yr=1946&fn=aubrey&sn=woods. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Obituary: Aubrey Woods, The Guardian, 14 May 2013 نسخة محفوظة 10 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Aubrey Woods". ذي تايمز. 14 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 2020-05-13.
وصلات خارجية

أوبري وودز على موقع IMDb (الإنجليزية)
أوبري وودز على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
أوبري وودز على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
أوبري وودز على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
حسن الترابي
النشأة

ولد حسن الترابي سنة 1932 في مدينة كسلا شمال شرق السودان وسط أسرة متدينة ميسورة تنتمي إلى قبيلة البديرية، توفيت أمه وهو صغير، وكان والده قاضيا وشيخ طريقة صوفية ويعد من أشهر القضاة الشرعيين في زمنه وأوّل سوداني يحوز شهادة العالمية. درّسه والده علوم اللغة العربية وحفظ القرآن الكريم صغيرا بعدة قراءات ولهذا يعرف حسن الترابي بقدرته الهائلة على التمكن من اللغة واللعب بمصطلحاتها طوال تاريخه السياسي حتى أن مؤلفاته يصعب على الكثيرين فهمها. تابع الترابي دراسة الحقوق في جامعة الخرطوم منذ عام 1951 حتى 1955، وحصل على الماجستير من جامعة أكسفورد عام 1957، دكتوراة الدولة من جامعة سوربون، باريس عام 1964. وهو يتقن أربع لغات بفصاحة وهي العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.
مسيرته السياسية > جبهة الميثاق الإسلامية

بعدما تخرج حسن الترابي وبعد عودته إلى وطنه من الخارج انضم إلي جبهة الميثاق الإسلامية لدى تشكلها وهي إحدى الفروع السودانية للإخوان المسلمين حيث مثلت الجبهة تحالفا سياسيا إسلاميا يقوده الإخوان كأول حزب سياسي أسسته الحركة الإسلامية السودانية، كان الترابي عميدا لكلية الحقوق بجامعة الخرطوم ومن هنا تبدأ محطته الفكرية والحركية الأولى، إذ جاءته فرصة تولي القيادة الفكرية والحركية للحركة الإسلامية بعد أن استقال الرشيد الطاهر المراقب العام للإخوان المسلمين من منصبه سنة 1964 ليتقلد الترابي الأمانة العامة بالجبهة عام 1964 وبعد خمسة سنوات أصبح لجبهة الميثاق الإسلامية دوراً سياسياً أكثر أهمية. اشتعلت ثورة أكتوبر/تشرين الأول 1964 على حكم العسكر بالسودان وكانت منعطفا مهما في مسيرة الترابي، إذ نقلته من قاعات الدرس الأكاديمي إلى أتون السياسة وصراعاتها، حيث شارك الترابي مشاركة بارزة مع باقي القوى السياسية والنقابية في إلهاب ثورة إكتوبر 1964 من موقعه في كلية القانون بجامعة الخرطوم، وبعد ذلك وفي فترة الديمقراطية الثانية (1964-1969) سدد الترابي عبر دوره ودور حركته جبهة الميثاق الإسلامي طعنة عندما اتخذت الجمعية التأسيسية قرارها بحلّ الحزب الشيوعي في ديسمبر 1965 . وأصبح لجبهة الميثاق الإسلامية بعد خمسة سنوات دور سياسي أكثر أهمية، فتقلد الترابي الأمانة العامة بها عام 1964. عمل الترابي في ظرف سياسي كان اللاعب الأساسي فيه طائفتا الأنصار (ويمثلهم حزب الأمة) والختمية ويمثلهم (حزب الإتحادي الديمقراطي) ذاتا الخلفية الصوفية واللتان تدعمان الفكر العلماني. بقيت جبهة الميثاق الإسلامية حتى عام 1969 حينما قام جعفر نميري بانقلاب عسكري فدخل الترابي في عهده السجن ثلاث مرات وغادره عام 1977 حيث أمضى الترابي سبعة سنوات في السجن، أراد الرئيس النميري والطائفتان الإسلاميتان - الأنصار والختمية - الوصول لحل وسط في عام 1977 بعدما شعر النميري بقوتهم بعد محاولة فاشلة لقلب نظام الحكم عسكريا في العام 1976 وقد كان إطلاق سراح الترابي جزءا من هذا الحل. في يوليو 1977 عندما وجّه جعفر نميري سفينة نظامه لليمين ودخل في مصالحة مع أحزاب اليمين وأصبح الترابي وحركته عنصراً فاعلاً في نظامه حيث جرت مصالحة بين الإسلاميين والنميري أفضت إلى إعلان تطبيق الشريعة الإسلامية عام 1983. ومع ذلك شغل الترابي في 1979 منصب النائب العام، وأيد الترابي قرار الرئيس النميري إقرار الشريعة الإسلامية في 1983، إلى أن انقلب نميري على الإسلاميين قبيل سقوطه عندما اتضح له تآمرهم لإزاحته عن السلطة بانقلاب عسكري. وبعد سقوط نظام نميري في 1986، شكّل الجبهة القومية الإسلامية.
مسيرته السياسية > الانشقاق عن الإخوان

ثار خلاف كبير بين حسن الترابي وبين التنظيم العالمي للإخوان المسلمين عندما رفض مبايعة المرشد العام وقتها بحجة أنه بالسجن ولكن الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد والذي كان ضمن الوفد رفض موقف الترابي وكذلك الوفد مما أدى إلى أن الوفد بايع المرشد العام بدون حسن الترابي وعند العودة للسودان انشق حسن الترابي حيث كانت له علاقات قوية بأكثر الشباب وكان خطيبا متمكنا وسياسيا قويا وكاستجابة للظرف الذي تمر به الجماعة في السودان وضغوط الرئيس النميري أعلن الترابي حلها فعليا مما جعل جماعة تظل تحمل اسم الإخوان المسلمين تتمسك بالاسم والتوجه بقيادة الدكتور الحبر يوسف نور الدايم وهي التي اعترفت بها الجماعة العالمية، لم تدخل جماعة الإخوان (الحبر يوسف نور الدايم) الحكم مع الرئيس نميري.
مسيرته السياسية > الجبهة الإسلامية القومية

أعلنت حكومة نميري فرض قوانين الشريعة الإسلامية في عام 1983 وانقلبت بعدها علي جبهة الميثاق الإسلامية - حليفتها في السلطة - وقد عارض الشعب هذا الأمر بواسطة الإجراءات القانونية مثل حل البرلمان السوداني وبواسطة المظاهرات مما أدى إلى ثورة شعبية ضد حكم نميري في عام 1985. سقط نظام النميري عام 1985 بثورة شعبية فتحت الطريق أمام قيام حكم منتخب فأسس الترابي عام 1986 الجبهة الإسلامية القومية التي ترشحت للبرلمان فحلت ثالثة ودخلت الحكومة الائتلافية برئاسة الصادق المهدي. في يونيو عام 1989 أقام حزب الترابي انقلابا عسكريا ضد حكومة المهدي المنتخبة ديمقراطيا وعين عمر حسن البشير رئيسا لحكومة السودان. في فترة الديمقراطية الثالثة (1985-1989) لعب الترابي وحركته الجبهة الإسلامية القومية فيها دوراً أساسياً في تأجيج نار الحرب الأهلية وإلهاب الدعوة لتطبيق الشريعة وانتهت هذه الفترة بتنفيذ الترابي وحركته لانقلابه المؤجل منذ أخريات فترة نميري ووأده للنظام الديمقراطي الذي أتاح لحركته فرصة المشاركة في الحكومة وأتاح للإسلاميين كامل الفرص والحريات الدستورية التي لم تستمتع بها أية حركة إسلامية في أغلب بلاد باقي الشرق الأوسط حينها.
مسيرته السياسية > المؤتمر الشعبي العربي والإسلامي

في عام 1991 أسس الترابي حزب المؤتمر الشعبي العربي الإسلامي الذي يضم ممثلين من 45 دولة عربية وإسلامية (معظهم معارضين لدولهم) حيث جمع الحركات الإسلامية من الدول المختلفة وممثلي المنظمات الإسلامية في الغرب فضلاً عن المجموعات الراديكالية العربية كحزب البعث العراقي والحزب الاشتراكي اليمني وبعض المنظمات الفلسطينية بما فيها اليسارية واليمينية وانتخب وقتها أميناً عاماً للمؤتمر. حيث شارك في المؤتمر مزيج من الشخصيات منهم ياسر عرفات وجورج حبش ونايف حواتمة وقلب الدين حكمتيار وأبو نضال وفتحي الشقاقي أمين عام حركة الجهاد الإسلامي وعبد المجيد الزنداني ويوسف القرضاوي وأيمن الظواهري ومرشد الإخوان مهدي عاكف وعماد مغنية (حزب الله) ولم تستبعد بعض المصادر حضور أسامة بن لادن الذي كان مقيما آنذاك في السودان في المؤتمر. اختلف مع حكومة الإنقاذ حول قضايا أهمها الفساد والشورى والحريات وحل البشير البرلمان في أواخر عام 1999 وبعدها أصبح الترابي أشهر معارض للحكومة.
مسيرته السياسية > المؤتمر الوطني

وفي سنة 1989 قاد عسكريون لهم صلات بالحركة الإسلامية انقلابا على حكومة المهدي وأقاموا نظام حكم جديدا كان الترابي القائد الفعلي له وإن اختير المشير حسن البشير ليرأس الدولة. بقي الترابي يقود النظام من خلف الكواليس إلى أن نشب خلاف بينه وبين البشير تطور حتى وقع انشقاق في كيان النظام 1999 فخـُلع الترابي من مناصبه الرسمية والحزبية، وأسس 2001 "المؤتمر الشعبي" حزبا معارضا. ومنذ انقلاب يونيو 1989 فإن انحدار الخط البياني للترابي وحركته تواصل تواصلاً متسارعاً ليبلغ بالسودان وضعه الحالي. حوّل الترابي بمنطقه الإسلامي طبيعة الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب في السودان لحرب جهاد إسلامي ودفع نظامُه ولأول مرة في تاريخ الحرب الأهلية بعشرات الآلاف من المواطنين المدنيين لساحات القتال التي أطلق عليها النظام اسم "ساحات الفداء". ووصل بالحركة الإسلامية أن أجهزة إعلامها تحدثت عن اشتراك الملائكة في حربها ضد الجنوبيين ودرجة عقد الحفلات احتفالاً بأعراس موتى النظام وزفافهم للحور العين. كما أن رؤية الترابي تداخلت فيها إسلاميته وتدريبه القانوني أثمرت القانون الجنائي لسنة 1991. وفي واقع الأمر فإن هذا القانون هو أهم وثيقة للترابي إذ أنه يجسّد الطموحات العليا للحركة الإسلامية عندما تتحدث عن تحكيم شرع الله. وهكذا يشمل القانون بالإضافة للعقوبات الموروثة من القوانين غير الدينية السابقة عقوبات الشريعة الإسلامية المألوفة.
مسيرته السياسية > عزله من مناصبه

بعد استحواذ حزبه علي السلطة كاملة، وتنصيب عمر البشير مُساعده وتلميذه رئيسًا للبلاد، وتصدير نفسه باعتباره الصوت الوحيد المسموع في السودان كله، فيما يُشبه موقع المُرشد الأعلى في النظام الإيراني. بدأت نزعات التمرد تضيق على الترابي، وتظهر بين تلاميذه في العلن، وبدأت أحلام السلطة تُراود بعضهم، ليكون أوّل من انقلب عليه هو تلاميذه وأتباعه، الذين كانوا من قبل تحت قيادته، وعلى رأس هؤلاء عمر البشير، الذي كان عُضوًا في الجبهة الإسلامية وقت أن قام بما تُسمى بثورة الإنقاذ عام 1989م. انقلب البشير على الترابي، بعد أنّ تقدّم طلاب الأخير بمذكرة عُرفت بـ«مذكرة العشرة»، يُطالبون فيها تقليص سلطات الترابي والحد من «استبداده».
مسيرته السياسية > المؤتمر الشعبي

شكل الترابي مع عضوية حزبه الموتمر الشعبي في 31 يونيو 2001. وحوى المؤتمر معظم قيادات ورموز ثورة الإنقاذ الوطني والمسؤولين الكبار في الحكومة الذين تخلوا عن مناصبهم. ثم اعتقل في عام 2001 لتوقيع حزبه مذكرة تفاهم مع الحركة الشعبية، ثم اعتقل مرة أخرى في مارس 2004 بتهمة تنسيق حزبه لمحاولة قلب السلطة.
مسيرته السياسية > الحوار الوطني

بعد 15 عاماً من الانفصال عاد الترابي أخيراً إلى أصدقاء الأمس في السلطة عبر دعوة البشير للحوار الوطني التي سارع لتأييدها والمشاركة فيها تمهيداً لعودة الحزبين وطرح الترابي مسودة لاتفاق أطلق عليه "النظام الخالف" قصد منه توحيد الإسلاميين من جديد وعمد في أكثر من مجلس إلى بث آماله بجمع صفوف الإسلاميين وتحسين صورتهم قبل مفارقته الحياة.
آرائه وأفكاره > في الشريعة الإسلامية

يعد الترابي من أشهر القادة الإسلاميين في العالم ومن أشهر المجتهدين على صعيد الفكر والفقه الإسلامي المعاصرين، وله كتاب في تفسير القرآن وكتاب في أصول الفقه ومؤلفات أخرى في مجالات الإصلاح الإسلامي والسياسة. ولهُ العديد من الرؤى الفقهية المتميزة والمثيرة للجدل ومن آخر هذهِ الفتاوي إمامة المراة للرجل في الصلاة، كما أصدر فتوى تبيح زواج المرأة المسلمة من أهل الكتاب وهو أمر خالف فيهِ المذاهب الإسلامية المتبعة وقامت هيئة العلماء السودانية والرابطة الشرعية بتكفير الترابي وقالت بأنه زنديق مرتد عن الإسلام وطالبت بإستتابته وأعتبرت أرائه إفساد وليست إجتهاد. إلى جانب تشكيكه في صدق بعض الصحابة وموثوقية صحيح البخاري ما قاد بعض المتشددين للمطالبة بإهدار دمه. وقد نقد الترابي حديث النبي ﷺ الوارد في الذباب: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحيه داء وفي الأخرى شفاء. رواه البخاري، قال الترابي:«في الأمور العلمية يمكن أن آخذ برأي الكافر وأترك رأي النبي - ولا أجد في ذلك حرجاً ألبتة، ولا أسأل فيه أيضاً عالم الدين.
» كما دعى إلى توحيد الأديان على أساس الملة الإبراهيمية وإنكاره نزول عيسي آخر الزمان ويزعم أن الصحابة ليسوا عدولاً كلهم، وإباحته للردة وعدم إقامة الحد على المرتد، وإنكاره لعصمة الأنبياء وإنكاره رجم الزاني المحصن، وأجاز للمرأة المسلمة أن تتزوج باليهودي والنصراني ويجيز التوارث بين المسلم والكافر وزعم الترابي أن السنة والشيعة متفقون على 95% من أصول الإسلام وفروعه.
كما ورد عن الترابي أنه استحل الخمر إذ المنقول عنه في ذلك أنه قال الخمر لا تصبح أمر قانون إلا إذا تحولت لعدوان أي حد شرب الخمر. وهذا مخالف لإجماع الأمة على أن الخمر محرم، وأما تقييده إقامة حد شرب الخمر بشرط العدوان فقول ليس له فيه سلف. كما زعم الترابي أن الحجاب خاص بنساء النبي ﷺ وأنه تغطية للصدر فقط، يقول الترابي في كتابه المرأة بين تعاليم الدين وتقاليد المجتمع:«الحجاب خاص بنساء النبي ﷺ لأن حكمهن ليس كحكم أحد من النساء، ولا يجوز زواجهن بعد رسول الله ﷺ ومن ثم فإن آية الحجاب نزلت في السنة الخامسة للهجرة ولم يتأثر بها وضع سائر المسلمات.» والحقيقة أن فرض الحجاب عام على جميع المسلمات وليس خاصا بنساء النبي ﷺ كما قال الترابي بإمامة المرأة للرجال ووقوفها معهم في صف واحد بلا التصاق، أما إمامة المرأة للرجال فلا تجوز، وأما وقوفها بجانب الرجل فلا يجوز التصقت به أم لا فقد دلت النصوص على تأخير صفوف النساء في المسجد. وقال الترابي أن شهادة المرأة كشهادة الرجل في كل شيء وهذا قول مصادم لما جاء به القرآن وصحت به سنة النبي. وللترابي قول في خروج المرأة من بيتها حيث عرف عن الترابي التوسع في القول بجواز حضور المرأة محافل الرجال ومخالطتهم وقال بهذا في كتابه المرأة بين تعاليم الدين وتقاليد المجتمع. وهذا مخالف لما جاء به الشرع من أن الأصل قرار المرأة في بيتها وعدم خروجها منه إلا لضرورة أو حاجة معتبرة شرعا.
آرائه وأفكاره > عودة عيسى بن مريم

فقد نشر الشيخ الترابي إجتهاده حول عودة المسيح العام 1982 في بحث لقىَّ حظاً واسعاً من النشر داخل السودان وخارجه بعنوان تجديد الدين قُدم في المنتدى الفكري بجامعة الخرطوم ونشر في مجلة جماعة الفكر والثقافة الإسلامية وظل ينشر منذ ذلك التاريخ، يقول الترابي:
«وفي بعض التقاليد الدينية تصور عقدي بأن خط التاريخ الديني بعد عهد التأسيس الأول ينحدر بأمر الدين إنحطاطاً مضطرداً لا يرسم نمطاً دورياً، وفي ظل هذا الإعتقاد تتركز آمال الإصلاح أو التجديد نحو حدث معين مرجو في المستقبل يرد أمر الدين إلى حالته المثلى من جديد. وهذه عقيدة نشأت عند اليهود وإعترت النصارى، وقوامها إنتظار المسيح يأتي أو يعود عندما يبلغ الإنحطاط ذروته بعهد الدجال قبل أن ينقلب الحال بذلك الظهور، ولعلها تحريف للبشريات التي جاءت في الوحي القديم بمبعث عيسى ثم بمبعث محمد عليهما السلام. وقد إنتقلت العقيدة بأثر من دفع الإسرائيليات إلى المسلمين، ولا يزال جمهور من عامة المسلمين يعولون عليها في تجديد دينهم، وفشوها هو الذي أغرى كثيرين من أدعياء المهدية أو العيسوية، وبعضهم تحركه نية صادقة للإصلاح والتجديد لكنه بثقافته التقليدية وبتربية العامة الذين يخاطبهم لا يجد وجهاً لشرعية الخروج على القديم إلا بحجة المهدية النهائية. ولعل تلك العقيدة هي التي ألهت المسلمين عن القيام بعبء الإصلاح وأقعدتهم في كثير من حالات الإنحطاط المستفز، مرجئة ينتظرون صاحب الوقت. ومهما يكن فإن منطق العقيدة القرآنية حول تاريخ الدين لا يتيح مجالاً بعد النبي الخاتم لإنتظار عاقبٍ يستأنف النبوة أو ينسخ من الشريعة السماحة التي تغري أهل الكتاب على المؤمنين، بل هدي القرآن لخلف المؤمنين إن رأوا تغيراً أحالهم إلى فسادٍ و ذلٍ أن يردوا ذلك إلى تـَغَيـُر ما بأنفسهم فيتوبوا إلى الله فيتوب عليهم بالصلاح والعزِ. إنتهى.»
آرائه وأفكاره > دور المرأة

الإجتهاد الإجتماعي الأكبر لحسن الترابي هو مساهمته في تحرير المرأة المسلمة وفق أصول القرآن وأصول السنة والسيرة، بعد أن إستلبت شعار التحرير مناهج الفكر الغربي وأصول فلسفته المادية الإجتماعية، وحاولت مسخ المرأة المسلمة في الأخرى الغربية. فالترابي الذي أسس أطروحته عن المرأة على أصل التكليف المستقل لكل مؤمن كما هو لكل مؤمنة والمتماثل لكليهما وفق ظرفه وحاجته، بعد أن عُزلت المرأة المسلمة قروناً بأثر طغيان التقاليد على السنن وألحقت تبعاً للرجل وأهملت عن كل كسب في العلم أو العمل. وقد صدرت النسخة الأولى من كتابه المرأة بين تعاليم الدين وتقاليد المجتمع في العام 1974 بعنوان آخر رسالة المرأة وورد في تلك النسخة بالذات حديث أبي داوود عن أم ورقة التي أذن لها الرسول ﷺ في إمامة أهل بيتها في الصلاة. وهو ذات الموقف الذي إلتزمه في كتابه الأخير السياسة والحكم الصادر عن دار الساقي في العام 2003 ضمن أطروحة أكثر شمولاً، يقول الترابي في فصل (سلطة الإمارة والتنفيذ والإدارة):
«الشرط الثاني الذي كتبه التاريخ على الفقه كأنه حكم قاطع خالد هو الذكورة لولاية الأمارة العليا، وقد سبق البيان أن الذكر والأنثى في أصول الدين وتكاليفه سواء، الفضل لمن آمن وعمل صالحاً. وأنهما لهما في سياق أسرة الزواج قسمة تكاليف متعادلة كلاً بما فضله الله على الآخر، وأنهما في إطار السياسة في شركة موالاة أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر أو مصابرة ومهاجرة وجهاداً وأيما ولاية على أمر عام، ولأن الله فاضل ومايز بينهما لتأدية وظائف زوجية ووالدية قد يخف التكليف أو يشتد بعد البوح السواء حتى لا يعوق في أيهما ما هو مهيأ له.»
ثم يقول الترابي في ذات السياق:
«ولكن فقهاء أحكام السلطان لم يتركوا تولية المرأة أمراً لتقدير شورى المسلمين يصرفونه غير مناسب، بل منعوه بحكم شرط الذكورة خالداً وبعضهم عمم الحكم لأيما ولاية أو قضاء، وقليل من أباح لها ولاية القضاء خصومات جنائية أو تعاملية وولايات العمالة الصغرى التي عرفت منذ سنة عمر بن الخطاب مع الشفاء، وغالبهم منع إمامة الصلاة رغم الحديث الذي ولاها الإمامة وهي أهل وأولى بها (السياسة والحكم ص 286).»
فإجتهاد حسن الترابي كما حملته كتبه الموثقة قديم قبل عقود من صلاة الدكتورة آمنة ودود في أميركا، قد يوافي رأي الإمام الطبري في جواز الإمامة الكبرى للمرأة أو رأي ابن حزم الظاهري في جواز إمامة المرأة لزوجها إذا كانت أحفظ منه وأقرأ للقرآن، وقد يوافي رأي الأستاذ أبو الأعلى المودودي صاحب كتاب الحجاب في أواخر العقد الخمسين الماضي عندما أيّد ترشيح فاطمة جناح شقيقة القائد الباكستاني محمد علي جناح على قائد الإنقلاب يحيي خان، وأوضح أن شرطي الإمامة هما الدين والذكورة وأن الدين أولى وأن الحاجة فاطمة تستوفي شرط الدين وإن لم تستوف شرط الذكورة، وأن يحيي خان يستوفي شرط الذكورة ولا يستوفي شرط الدين ودعا أنصاره من ثم للتصويت لها.
آرائه وأفكاره > زواج المسلمة من كتابي

كذلك ما يعرف بموضوع زواج المسلمة من الكتابي جاء في سياق رد على سؤال لمسلمة أميركية حديثة عهد بالإسلام أسلمت دون زوجها وهي تطمح في إسلامه وبينهما الأولاد والأموال والبيوت والشركات، وكان ذلك في محاضرة في مؤتمر حول الأسرة بمدينة لارسنغ بولاية ميتشيغن العام 1980 ولم يقطع الترابي فيها برأي ولكنه قلب لها وجوه فقه المسألة كما يعرفها جيداً ودعاها للتفكير المستقل في قضايا مجتمع جديد يشبه مجتمع الإسلام الأول الذي كان ينتقل نحو الإسلام وليس مثل حاضر مجتمعات المسلمين المستقرة في الإسلام أباً عن جد. فالترابي لا يحيط رأيه بأية قداسة ولا يسميه فتوى بل هو يعتبر كل فتوى إجتهاد أو وجهة نظر ورأيه للمسلمة الأميركية هو نفس الإجتهاد الذي أقره المجلس الإسلامي الأوروبي في العام 2003 وطلب الشيخ يوسف القرضاوي أن تذيل الفتوى بتقديره الشخصي وشكره للدكتور حسن الترابي الذي سمع منه هذا الرأي قبل عقدين وأنه عثر عليه بعد ذلك في كتاب إعلام الموقعين لابن القيم.