stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صمبة (مبين)
مراجع

↑  "الدليل الشامل - محافظة حجه - مديرية مبين - عزلة الادبعه". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية مبين / حجة | ع ن قرى مديرية مبين / حجة | ع ن قرى مديرية مبين / حجة |
| --- | --- | --- |
|  البادية  البرار  الثفراء  الجاحفي  الجارة  الجاهلي  الجحار  الجر  الجرف  الجلل  الجميمة  الحائرة  الحد  الحشوة  الخو  الدميش  الذنوب  الذيبة  الرحبة وبني هادي  السرو  السلف  الشاربة  الشبكة  الشرقي  الشط  الشومري  الصاية  الصفيف  الضلعة  الظفير  الظهر  العبال  العتم  العقافي  العلبطي  الغولة السفلى  الغوله العليا  الغيل  القاعدة  القراهب  القنزحية  القيلة  المحرق  المحلة  المراحبة  المراعى  المركن  المصنعة  المعصرة  المعطن  المعفنة  المعيفري  المعينة  الناصري  النجد  النشم  بدهن  بريمة  بني باروت  بني حبيش  بني حمزة  بني سعيد  بني سود  بني صلاح  بني عواض  بني غباري  بني هجر  بيت ابو عريج  بيت السودة  بيت المولد  بيت النباشي  بيت محيي  بيت مخارش  جبل العمشي  جبل سهيل  جبل عمرو  جبل قرن  جمهة  حبران  خرجة  دار حاجب  سهل القراعى  سهل جحاف  سواخ  شامة  شعب الحبلى  شعوب العافية  صمبة  عرشان  غارب المنظر  غانم  قاع شمسان  كردمة  كرمان  كوكبان  ماذن  محضان  هجرة السنتين  هجرة جميل  وادي الحجار  وادي حمرة  وادي صالح  وليس  |  البادية  البرار  الثفراء  الجاحفي  الجارة  الجاهلي  الجحار  الجر  الجرف  الجلل  الجميمة  الحائرة  الحد  الحشوة  الخو  الدميش  الذنوب  الذيبة  الرحبة وبني هادي  السرو  السلف  الشاربة  الشبكة  الشرقي  الشط  الشومري  الصاية  الصفيف  الضلعة  الظفير  الظهر  العبال  العتم  العقافي  العلبطي  الغولة السفلى  الغوله العليا  الغيل  القاعدة  القراهب  القنزحية  القيلة  المحرق  المحلة  المراحبة  المراعى  المركن  المصنعة  المعصرة  المعطن  المعفنة  المعيفري  المعينة  الناصري  النجد  النشم  بدهن  بريمة  بني باروت  بني حبيش  بني حمزة  بني سعيد  بني سود  بني صلاح  بني عواض  بني غباري  بني هجر  بيت ابو عريج  بيت السودة  بيت المولد  بيت النباشي  بيت محيي  بيت مخارش  جبل العمشي  جبل سهيل  جبل عمرو  جبل قرن  جمهة  حبران  خرجة  دار حاجب  سهل القراعى  سهل جحاف  سواخ  شامة  شعب الحبلى  شعوب العافية  صمبة  عرشان  غارب المنظر  غانم  قاع شمسان  كردمة  كرمان  كوكبان  ماذن  محضان  هجرة السنتين  هجرة جميل  وادي الحجار  وادي حمرة  وادي صالح  وليس  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
جبل سينتو

| جبل سينتو | جبل سينتو |
| --- | --- |
 :  
الموقع:  فرنسا  
المنطقة: كورسيكا العليا  
إحداثيات: 42°22′47″N 8°56′45″E﻿ / ﻿42.379722222222°N 8.9458333333333°E﻿ / 42.379722222222; 8.9458333333333   
الارتفاع: 2706 متر  
النتوء: 2706 متر  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جبل سينتو هو أعلى جبل في جزيرة كورسيكا الفرنسية.
الجغرافيا

ارتفاع الجبل يبلغ 2,706 متر (8,878 قدم) لذا فهو عالِ جداً، مما يجعل الجبل واحداً من أبرز القمم في أوروبا
موقعه يعطي منظر شامل للجبال الأوروبية التي تمدت بالقرب من مارسيليا حتى روما. أبعد جبل يمكن رؤيته هو جبل روزا، سويسرا. الذي يقع على الجهة الغربية الشمالية، ويبعد 405 كم.
مراجع

↑   https://web.archive.org/web/20170312131110/http://viewfinderpanoramas.org/panoramas/EUR/CINTO-N.gif. مؤرشف من الأصل في 2017-03-12. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
بوابة جبال
بوابة جغرافيا
بوابة فرنسا
جزيرة أبو قهر (ميدي)

| قرية جزيرة أبو قهر>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية جزيرة أبو قهر>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية ميدي
 العزلة: عزلة الجزر
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جزيرة أبو قهر هي إحدى جزر مديرية ميدي التابعة لمحافظة حجة.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية ميدي / حجة | ع ن قرى مديرية ميدي / حجة | ع ن قرى مديرية ميدي / حجة |
| --- | --- | --- |
| القرى |  التنابكة  الخضراء  الخوارية  الدواخمة  السحاقية  الطينة  العمرية  العوارض  الفقهية  القصار  المشايبة  بحيص  بني فايد  عكاد  مرسي حبل  |  |
| الجزر |  ابو عرج  ابوجاد  الجوزي  الدكيلة  الغربية  الفشت  أم السابعة  أم عروين  بحيص  بكلان  تواصيك  جبال قحومة  جروم عكرم  جريب نخل  جينك  دجيلة  دي  رأس جبل  زرت  شعاب ام عاتي  شعاب مساقي  شعب الطويل  شعبين  ظهرة ابو سمكة  ظهرة ابوجاد  ظهرة العاشق  ظهرة جروم بكلان  ظهرة ذو حراب  ظهرة عواف  قضبة  قويطعة  مسنب  منحس كبير  نخل  ابو شجرة  ابو قهر  ابو مال  ارضين  البري الصغير  البري الكبير  البيضاء  الدويمة  الرافع  الظهره  العاشق الصغير  المفلوق  ام حماد  بارور  توكالا  ثعاد  جبل الدنك  جريب  ذو حراب  ربا  زمهر  زيحة  سانا  سرندا  سيا  شد  صيل روبا  طواق  غراب  ماجور  مرين  منحس صغير  نصيب  |  |
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
صائت مركزي متوسط مغلق مدور

صائت مركزي متوسط مغلق مدور (بالإنجليزية: Close-mid central rounded vowel)‏، صائت مستخدم في بعض اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨‎ɵ‏⟩.
ملامح الصوت

صوائت
انظر أيضا: أص‌د، صامت
صائت مركزي، وهذا يعني أنّ اللسان يتموضع في منتصف المسافة بين الصائت الأمامي والصائت الخلفي.
صائت متوسط مغلق، وهذا يعني أنّ اللسان يتموضع في منتصف المسافة بين الصائت المغلق والصائت المتوسط.
صائت مدوّر، وهذا يعني أن الشفاه تكون مدوّرة أثناء نطق الصوت.
ظهور الصوت

| اللغة | اللغة | الكلمة | أصد | المعنى | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| صينية | صينية يؤ | 出 | ‎[tsʰɵt˥]‏ | 'يخرج' |  |
| منغولية | منغولية | өгөх | ‎[ɵɡɵx]‏ | 'يعطي' |  |
| روسية | روسية | тётя | ‎[ˈtʲɵ̞tʲə]‏ | 'عمّة/ خالة' |  |
| سويدية | سويدية | dum | ‎[dɵm:]‏ | 'أبكم' |  |
جبارلو

| جبارلو> تقسيم إداري  | جبارلو> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 38°36′43″N 47°56′59″E﻿ / ﻿38.611944444444°N 47.949722222222°E﻿ / 38.611944444444; 47.949722222222   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 366 نسمة (إحصاء 2016)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جبارلو هي قرية في مقاطعة مشكين شهر، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 366 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراجع

↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
تسويق اجتماعي حضاري

التسويق الاجتماعي الحضاري هو مفهوم تسويقي يعني أنه يجب على الشركة أن تتخذ القرارات التسويقية ليس فقط من خلال أخد رغبات المستهلك ومتطلبات الشركة بعين الاعتبار، ولكن أيضًا مصالح المجتمع بعيدة المدى.
يعتبر التسويق الاجتماعي الحضاري أن مهمة المؤسسة هي تحديد احتياجات، ورغبات، ومصالح السوق المستهدف، وتحقيق الاكتفاء المطلوب بفعالية وكفاءة أكثر من المنافسين، وبطريقة تحافظ على رفاهية المستهلك والمجتمع بشكل عام وتعززها. لذلك، يجب أن يسعى المسوقون لتلبية احتياجات ورغبات الأسواق المستهدفة بشكل يحافظ على رفاهية المستهلكين والمجتمع بكامله ويعززها. يرتبط هذا التسويق ارتباطًا وثيقًا بمبادئ المسؤولية الاجتماعية للشركات، والتنمية المستدامة.
التعريف

يمكن تعريف التسويق الاجتماعي الحضاري على أنه «تسويق ذو بعد اجتماعي أو تسويق يشمل معايير غير اقتصادية». «يهتم التسويق الاجتماعي الحضاري بمصالح المجتمع بعيدة المدى». ويهتم «بالفوائد المباشرة العائدة على المؤسسة والفوائد الثانوية العائدة على المجتمع». يميز التسويق الاجتماعي الحضاري بين الاكتفاء الفوري للمستهلك والفوائد الاجتماعية والبعيدة المدى على المستهلك. بناءً على ذلك، تُعرف أندرياس كابلان الإدارة الاجتماعية على أنها «الإدارة الاجتماعية الحضارية التي تأخذ بعين الاعتبار رفاهية المجتمع الشاملة بالإضافة إلى اعتبارات ربحية بسيطة». يعتبر هذا المفهوم مفهوم تسويق ثلاثي الأبعاد -الرفاهية الاجتماعية، والرفاهية الفردية، وأرباح الشركات.
الأهداف

لوحظت العديد من المحاولات لتعريف أهداف التسويق الاجتماعي الحضاري، مثل:
«تقتضي المسؤولية الاجتماعية أن يكون صانعوا القرار في الشركات..ملزمون أن يتخذوا إجراءات تحمي وتعزز مصالح المجتمع».
«يقع على عاتق الشركات مسؤولية مساعدة المستهلك... ويعتبر من واجب الشركة تعزيز قيم الاستهلاك المناسبة».
«مديروا الشركات غير مفوضون بتبني أدوار قيادية في تطور مجتمعنا إلى مستويات جديدة من السلوك الأخلاقي». يمكنهم أن يساعدوا في الفهم المشترك للأسباب.
نبذة تاريخية

ظهر مفهوم التسويق الاجتماعي الحضاري في بدايات سبعينيات القرن العشرين، إذ روّج لنموذج تسويق أخلاقي ومعنوي ومسؤول أكثر اجتماعيًا، في محاولة لمواجهة بعض الانتقادات الجدية للتسويق والتي نتجت عن الحركة الاستهلاكية في ذلك الوقت.
يعود الفضل عمومًا في طرح مفهوم التسويق الاجتماعي الحضاري في الأدب إلى فيليب كوتلر في مقالة له عام 1972، بعنوان «ماذا تعني النزعة الاستهلاكية بالنسبة للمسوقين» في مجلة هارفارد بيزنس ريفيو لعام 1972. اعتقد كوتلر بلا شك أنه هو من صاغ مصطلح «التسويق الاجتماعي الحضاري» وأنه كان أول من دوّنه في الأدب التسويقي. جادل بعض المؤرخين التسويقيين، وبشكل خاص ويلكي ومور، أن وجهة النظر الاجتماعية الحضارية لم تكن جديدةً، وأنه يمكن العثور على دليل على ذلك في نظرية التسويق والنصوص التسويقية، منذ بداية الأدب في أوائل القرن العشرين. طرح كوتلر كل من مفهومي التسويق الاجتماعي (توسيع تقنيات التسويق إلى مجالات غير تجارية) والتسويق الاجتماعي الحضاري، مجادلًا أنه يجب تخفيف مفهوم التسويق وتقنياته وتنقيحه في نهاية المطاف من خلال تبني توجه اجتماعي أكثر وضوحًا. كان إبداع مفهوم كوتلر هو فكرة «رفاهية المستهلك على المدى الطويل»، التي تؤكد على أن الرغبات قصيرة الأمد يمكن ألا تدعم مصالح المستهلك بعيدة الأمد أو أن تكون جيدة للمجتمع ككل.
يتبنى مفهوم التسويق الاجتماعي الحضاري الموقف القائل بأن لدى المسوقين مسؤولية اجتماعية أكبر من إرضاء العملاء ببساطة وتزويدهم بقيمة أفضل. بدلًا من ذلك، يجب على النشاطات التسويقية أن تسعى لدعم رفاهية المجتمع ككل. تحدد مؤسسات التسويق التي تبنت مفهوم التسويق الاجتماعي الحضاري عادةً مجموعات أصحاب المصلحة الرئيسيين بمن فيهم: الموظفين، والعملاء، والمجتمعات المحلية، والحكومة والعوام الأوسع نطاقًا، وتأخذ تأثير نشاطاتهم على أصحاب المصلحة بعين الاعتبار.
ويؤكدون أن نشاطات التسويق لا تؤذي البيئة وليست خطرة على المجتمع الأوسع. تطور التسويق الاجتماعي الحضاري إلى تسويق مستدام. يتطلب التسويق الاجتماعي الحضاري من الشركات مراعاة اعتبارات بيئية وأخلاقية واجتماعية في تصميم السوق والمنتج.
الأدوات

عرّف كوتلر أربعة أصناف من المنتجات، وصنفها وفقًا للفوائد طويلة الأمد وتحقيق الرضا الفوري:
منتجات مُعيبة، وهي التي لا تحقق فوائد قصيرة الأمد أو طويلة الأمد.
منتجات مُرضية، وهي التي تحقق مستوى كبير من الرضا الفوري، لكن من الممكن أن تسبب ضررًا للمجتمع عل المدى البعيد.
منتجات صحية، وهي التي تحقق رضا قصير الأمد، لكنها تفيد المجتمع على المدى الطويل.
منتجات مرغوبة، وهي التي تجمع بين الفوائد طويلة الأمد وتحقيق الرضا الفوري.
يقترح مفهوم كوتلر عن التسويق الاجتماعي الحضاري أنه من أجل رفاهية المجتمع، يجب استبعاد المنتجات الزهيدة من السوق، ويجب أن تمر المنتجات المُرضية والمنتجات الصحية في عملية تغيير لتتحول إلى منتجات بحالة مرغوبة، من خلال إضافة الفوائد قصيرة الأمد المفقودة إلى المنتجات الصحية والفوائد بعيدة الأمد إلى المنتجات المُرضية، ويجب أن يكون هدف الشركات النهائي هو تطوير منتجات مرغوبة. بدلًا من التركيز على بيع المنتجات، الذي يمكن أن يكون جيدًا أو سيئًا بالنسبة للمستخدم، يجب أن تركز الشركات على المستهلك وعلى رفاهية المجتمع.
أمثلة

تدرك معظم الشركات أن النشاطات المسؤولة اجتماعيًا تُحسّن من صورتها أمام العملاء، وحملة الأسهم، والمجتمع المالي، وغيرهم من الجماهير ذوي الصلة. الممارسات الأخلاقية والمسؤولة اجتماعيًا هي تجارة جيدة ببساطة، إذ أنها لا تؤدي فقط إلى اكتساب صورة إيجابية، بل إلى زيادة المبيعات في نهاية المطاف.
ذا بادي شوب: شركة ذا بادي شوب العامة الدولية المحدودة هي العلامة التجارية الأصلية والأخلاقية والطبيعية للجمال. تستخدم الشركة فقط المواد المستخلصة من النباتات في منتجاتها. وهي معارضة لإجراء التجارب على الحيوانات، وتدعم التجارة المجتمعية، وتقوية احترام الذات، والدفاع عن حقوق الإنسان، والحماية الشاملة للكوكب. لدى مؤسسة ذا بادي شوب أيضًا جمعياتهم الخيرية الخاصة، لمساعدة أولئك الذين يعملون لتحقيق التقدم في مجالات حقوق الإنسان والحقوق المدنية، والحماية البيئية للحيوانات. بالنتيجة، فإن مؤسسة ذا بادي شوب تتبع بالفعل مفهوم التسويق الاجتماعي الحضاري.
بدأت شركة آفون المحدودة للمنتجات مبادرة تُعرف باسم حملة آفون للتوعية بسرطان الثدي في عام 1993 بالشراكة مع مؤسسة التحالف الوطني لسرطان الثدي (نابكو- NABCO). بدؤوا يبيعون دبابيس ذات شريط وردي تمثل الرمز الدولي لسرطان الثدي مقابل دولارين يتبرعون منها بدولار لنابكو (NABCO). جمع ممثلوا آفون على امتداد الحملة مليارات الدولارات للتثقيف حول سرطان الثدي والحصول على خدمات الكشف المبكر للنساء التي تنقصها هذه الخدمات. إضافةً إلى ذلك، دُرّب 45 ألف شخص من مندوبي المبيعات الأمريكيين لمناقشة سرطان الثدي وأهمية الكشف المبكر مع عملائهم، ووزّعوا 80 مليون نشرة إعلانية عن الكشف عن سرطان الثدي.
التسويق الاجتماعي والتسويق الاجتماعي الحضاري

يجب التفريق بين مفهومي التسويق الاجتماعي والتسويق الاجتماعي الحضاري. التسويق الاجتماعي الحضاري هو فلسفة أو طريقة تفكير توجه قرارات التسويق، في حين أن التسويق الاجتماعي هو فرع منفصل من مجال التسويق. يهتم التسويق الاجتماعي الحضاري بالبحث في المفاهيم الأخلاقية والاجتماعية للتخطيط التسويقي. يهتم التسويق الاجتماعي بتسهيل التغيير الاجتماعي. الاختلاف الرئيسي بينهما هو أن «المصلحة الاجتماعية» الأكبر هي الاعتبار الأساسي في التسويق الاجتماعي بينما تعتبر الفوائد الاجتماعية واحدة من عدة اعتبارات في التسويق الاجتماعي الحضاري.
من ناحية أخرى، التسويق الاجتماعي هو فرع من التسويق بدأ في عام 1971 مع انتشار مقالة لكوتلر وزالتمان، يؤكدان فيها على نهجٍ مخطط له لتحقيق التغيير الاجتماعي. وهو معني بالدرجة الأولى بتشجيع السلوكيات الداعمة للمجتمع (مثل إعادة التدوير، والسلامة من الشمس، وممارسات القيادة الآمنة) وتثبيط السلوكيات المناهضة للمجتمع (مثل إلقاء القمامة على الأرض، والقيادة تحت تأثير الكحول). يُعرّف على أنه «تكيف تقنيات التسويق التجاري مع البرامج المصممة للتأثير على السلوك التطوعي للجمهور المستهدف، من أجل تحسين رفاهيتهم الشخصية ورفاهية المجتمع الذين هم جزءٌ منه».
يستخدم التسويق الاجتماعي تقنيات واستراتيجيات تجارية أكثر تقليدية، مع التركيز على الإقناع من أجل تحقيق الأهداف الأفضل لمصلحة المجتمع. يمكن لحملاته إما تشجيع السلوك الجدير بالاهتمام، على سبيل المثال مثل جمع التبرعات للمنظمات غير الربحية أو الثني عن السلوك الرديئ للتشجيع على رفاهية المجتمع، مثل حملات عدم التدخين أو تشجيع استخدام أحزمة الأمان. إحدى الخصائص الأخرى للتسويق الاجتماعي هي أنه مصمم للتأثير بالسلوك الفردي من أجل تحسين الرفاهية. ويشمل أكثر من مجرد الإعلان في وسائل الإعلام التقليدية، إذ يمكن أن يمتد إلى البرامج التعليمية أو أنظمة التطبيق الرسمية في حالات حملات السلامة الطرقية. خطط لحملات نفذتها منظمات حكومية أو غير حكومية. من بين الأمثلة الواضحة التي تميز بين التسويق الاجتماعي الحضاري والتسويق الاجتماعي هي حملة التسويق التي تستهدف عدم التدخين. يعتبر إعلان الإقلاع عن التدخين مثالا على التسويق الاجتماعي، لكن إن كانت استراتيجيات وتقنيات التسويق المستخدمة في تلك الحملة تركز على زيادة رفاهية المجتمع، فإن تلك الحملة نفسها يمكن أن تكون مثالًا على التسويق الاجتماعي الحضاري.
كان مفهوم التسويق الاجتماعي الحضاري أحد رواد التسويق المستدام في دمج قضايا المسؤولية الاجتماعية مع استراتيجيات التسويق التجارية. على النقيض من ذلك، يستخدم التسويق الاجتماعي نظريات التسويق التجاري، والأدوات والتقنيات للتأثير على التغيير الاجتماعي. يطبق التسويق الاجتماعي نهج «موجه إلى العميل» ويستخدم مفاهيم وأدوات مستخدمة من قبل المسوقين التجاريين لتحقيق أهداف اجتماعية مثل الحملات المناهضة للتدخين أو جمع التبرعات للمنظمات غير الحكومية.
مراجع

↑  Handelman, Jay M. and Arnold, Stephen J., "The Role of Marketing Actions with a Social Dimension: Appeals to the Institutional Environment," Journal of Marketing, Vol. 63, No. 3, July, 1999, pp 33-48
↑  Elliot, G.R., "The Marketing Concept: Necessary but sufficient? An environmental view," European Journal of Marketing, Vol. 24, No. 8, pp.23-30, https://doi.org/10.1108/EUM0000000000612 نسخة محفوظة 2020-06-19 على موقع واي باك مشين.
↑  McColl-Kennedy, J., Kiel, G., Lusch, R. and Lusch, V., Marketing: Concepts and Strategies, Nelson Australia, Melbourne, 2001,
↑  Kaplan، Andreas (2014). "Andreas Kaplan: European Management and European Business Schools: Insights from the History of Business Schools". European Management Journal. ج. 32 ع. 4: 529–534. DOI:10.1016/j.emj.2014.03.006.
↑  Gaski, J.F., "Dangerous Territory: The societal marketing concept revisited", Business Horizons, Vol. 28, No. 4, pp 42-47
↑  Crane, A. and Desmond, J., "Societal marketing and morality", European Journal of Marketing, Vol. 36, No. 5/6, pp548-569, https://doi.org/10.1108/03090560210423014 نسخة محفوظة 2020-06-19 على موقع واي باك مشين.
↑  Blackwell Reference, http://www.blackwellreference.com/public/tocnode?id=g9780631233176_chunk_g978140510254422_ss1-48 نسخة محفوظة 2017-08-20 على موقع واي باك مشين.
↑  Kotler, P., "What Consumerism Means for Marketers," Harvard Business Review, Vol. 50, No. 3, May-June, 1972, pp. 48-57
↑  Wilkie, W.L. and Moore, E.S., "Macromarketing as a Pillar of Marketing Thought," Journal of Macromarketing, Vol. 26 No. 2, December 2006, pp 224-232 DOI: 10.1177/0276146706291067; Wilkie, W. L. and Moore, E.S., "Scholarly Research in Marketing: Exploring the “4 Eras” of Thought Development," Journal of Public Policy and Marketing, Vol. 22, No. 2, 2003, pp 116–146
↑  Crane, A. Desmond, J., "Societal marketing and morality", European Journal of Marketing, 2002, Vol 36, No. 5/6, pp 48-569
↑  Kotler, P and Armstrong, G., Principles of Marketing, 9th ed., Prentice Hall, 2000; Griffin, R.W. and Ebert, E.J., Business  5th edition, Prentice Hall, 1998
↑  Abratt, Russell and Sacks, Diane, "Perceptions of the Societal Marketing Concept", European Journal of Marketing, Vol. 23, No. 6, 1989, pp. 25–33
↑  Kotler, P., "What Consumerism Means for Marketers," Harvard Business Review, Vol. 50, May-June, pp. 54-56
↑  The Body Shop, www.thebodyshop.com/_en/_ww/services/aboutus_company.aspx)
↑  Bloom N. Paul and Gundlach T. Gregory, Handbook of Marketing and Society, Sage publications, 2001
↑  Kotler P and Zaltman G., "Social Marketing: An Approach to Planned Social Change," Journal of Marketing, Vol. 35. No. 3, 1971, pp 3-12
↑  Andreasen, A., Marketing Social Change: Changing Behavior to Promote Health, Social Development and the Environment, San Francisco: Jossey Bass, 1995
↑  Belz, Frank Martin and Peattie, Ken, Sustainability Marketing, John Wiley and Sons, 2010
بوابة مجتمع
جين دانيال غاندر

| جين دانيال غاندر>  معلومات شخصية  | جين دانيال غاندر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1888   
تاريخ الوفاة: سنة 1948  (59–60 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عالم حيوانات،  وعالم حشرات،  وعالم بحرشفيات الأجنحة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جين دانيال غاندر (بالإنجليزية: Jeane Daniel Gunder)‏ هو عالم بقشريات الأجنحة وعالم حيوانات وعالم حشرات أمريكي، ولد في 1888، وتوفي في 1948.
مراجع

↑  "معلومات عن جين دانيال غاندر على موقع prabook.com". prabook.com. مؤرشف من الأصل في 2022-03-17.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
مريم موسى

| مريم موسى>  معلومات شخصية  | مريم موسى>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 11 مايو 1988   (36 سنة)  
مواطنة:  الجزائر  
الطول: 162 سنتيمتر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعبة جودو  
اللغات: العربية  
الرياضة: الجودو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مريم موسى لاعبة جودو جزائرية دولية ولدت يوم 11 مايو 1988.
إحصائيات

| السنة | البطولة | موقع | الفئة | النتيجة |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2005 | البطولات الأفريقية للناشئين | تونس | أقل من 48 kg | ميدالية ذهبية |
| 2006 | البطولات الأفريقية للناشئين | كيب تاون | أقل من 48 kg | ميدالية ذهبية |
| 2006 | بطولة أفريقيا للجودو | بورت لويس | أقل من 48 kg | ميدالية برونزية |
| 2007 | بطولة أفريقيا للجودو | الجزائر | أقل من 48 kg | ميدالية ذهبية |
| 2007 | الجامعات | بانكوك | أقل من 48 kg | ميدالية برونزية |
| 2008 | بطولة أفريقيا للجودو | أغادير | أقل من 48 kg | ميدالية فضية |
| 2009 | بطولة أفريقيا للجودو | بورت لويس | أقل من 48 kg | ميدالية ذهبية |
| 2010 | بطولة أفريقيا للجودو | ياوندي | أقل من 52 kg | ميدالية برونزية |
|  | الجامعات | شنجن | أقل من 52 kg |  |
|  | دورة الألعاب العربية | الدوحة | أقل من 57 كجم | ميدالية ذهبية |
| 2014 | بطولة أفريقيا للجودو | بورت لويس | أقل من 52 kg | ميدالية برونزية |
| 2015 | بطولة أفريقيا للجودو | ليبرفيل | أقل من 52 kg | ميدالية برونزية |
| 2016 | بطولة أفريقيا للجودو | تونس | أقل من 52 kg | ميدالية فضية |
| 2017 | بطولة أفريقيا للجودو | أنتاناناريفو | أقل من 52 kg | ميدالية ذهبية |
| 2017 | ألعاب التضامن الإسلامي | باكو | أقل من 52 kg | ميدالية برونزية |
| 2018 | بطولة أفريقيا للجودو | تونس | أقل من 52 kg | ميدالية برونزية |
| 2019 | بطولة أفريقيا للجودو | كيب تاون | أقل من 52 kg | ميدالية برونزية |
| 2019 | بطولة أفريقيا للجودو | الرباط | أقل من 52 kg | ميدالية برونزية |
مراجع

↑  JudoInside.com (بالإنجليزية والألمانية والإسبانية والفرنسية والكرواتية والمجرية واليابانية والهولندية والبرتغالية والروسية), QID:Q11226978
↑  JudoInside.com (بالإنجليزية والألمانية والإسبانية والفرنسية والكرواتية والمجرية واليابانية والهولندية والبرتغالية والروسية), QID:Q11226978
↑  "بطلة الجودو الجزائرية ترفض مواجهة لاعبة إسرائيلية - قناة العالم الاخبارية". www.alalamtv.net. مؤرشف من الأصل في 2021-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-22.
↑  "المصارعة الجزائرية مريم موسى رفضت خوض مواجهة أمام إسرائيلية". القدس العربي (بالإنجليزية). 16 Oct 2011. Archived from the original on 2021-06-24. Retrieved 2021-06-22.
وصلات خارجية

مريم موسى على موقع الفيدرالية الدولية للجودو (الإنجليزية)
مريم موسى على موقع JudoInside.com (الإنجليزية)
مريم موسى على موقع AllJudo.net (الفرنسية)
مريم موسى على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
مريم موسى على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الجزائر
بوابة المرأة
بوابة جودو
تفاوت الثروة في جنوب إفريقيا

تفاوت الثروة في جنوب أفريقيا جنوب إفريقيا هي الدولة الأكثر تفاوتًا اقتصاديًا في العالم وفقًا لبيانات البنك الدولي. يتزايد الفرق بين الأغنياء والفقراء في جنوب إفريقيا بشكل مطرد منذ نهاية الفصل العنصري في عام 1994، ويرتبط هذا التفاوت ارتباطًا وثيقًا بالانقسامات العرقية في المجتمع.
خلفية

ظل معامل جيني في جنوب إفريقيا مرتفعًا منذ عام 1982، وأثبت أنه أعلى بشكل ملحوظ من البلدان ذات الخصائص المماثلة. على سبيل المثال جنوب أفريقيا لديها معامل جيني 63 والولايات المتحدة عند 41.5، وأوكرانيا مع درجة 25. على الرغم من أن البرازيل وجنوب إفريقيا غالبًا ما يتم وضعهما في نفس الفئة من حيث الثروة وعدم المساواة في الدخل، فقد شهدت البرازيل نتائج أكثر إيجابية في السنوات الأخيرة. في حالة البرازيل انخفض معامل جيني من 59.3 في عام 2001 إلى 53.1 في عام 2011، هذا هو ضعف معدل جنوب أفريقيا.
يحتفظ أعلى 20٪ من السكان في معظم البلدان بمتوسط 47٪ من الدخل، بينما في جنوب إفريقيا يحتل أعلى 20٪ من السكان ما يقرب من 70٪ من الدخل. يتكون الباقي في الغالب من الطبقة الوسطى، وتترك كل من أعلى 20٪ والطبقة الوسطى أقل من 5٪ من الدخل لأدنى 20٪ من السكان.
اقتصاديات جنوب افريقيا > اقتصاد ثنائي

جنوب إفريقيا تحكم اقتصادًا مزدوجًا. جزء من البلاد مبني على اقتصاد رأسمالي متقدم، يستفيد منه بشكل أساسي السكان البيض. الجانب الآخر «المزدوج» أو المنقسم للبلد يتعلق بالبنية المتوافقة مع العالم الثالث، والبلد المتخلف يتعلق بالسكان السود في الغالب. في جنوب إفريقيا تُعرف هذه الفكرة بالاقتصاد الأول (الصناعات الرأسمالية عالية الربحية) والثاني (المتخلف). يساهم الاقتصاد الأول في غالبية ثروة جنوب إفريقيا، وهو مندمج في الاقتصاد العالمي. يتكون الاقتصاد الثاني من الوظائف التي تتطلب مهارات منخفضة والوظائف التي عفا عليها الزمن. هناك القليل من الارتباط بين هذين الاقتصادين، كما هو متوافق مع أبسط أشكال تعريف الاقتصاد المزدوج، والذي يجب تقسيمه. يشير هذا الانفصال إلى التقسيم الاقتصادي، كما يساهم في التقسيم الاجتماعي. لا يساهم الاقتصاد الثاني في الاقتصاد على نطاق عالمي، ويخدم غرضًا لتقديم وظائف منخفضة الأجر بشكل متزايد.