stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بيت نمير (أمانة العاصمة)
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى العاصمة صنعاء | ع ن قرى العاصمة صنعاء | ع ن قرى العاصمة صنعاء |
| --- | --- | --- |
|  الحتارش  الحرة  الحماء  الروضه  العروق  العقر  الغراس  الغرزه  المحجل  الهجرة  بني عاصم  بيت الخاوي  بيت حنظل  الجاهليه  الحاوري  الحقه  الحمراء  الدمم  الغرزه  الغيل  اللكمه  المداور  المعمر  المنقب  بيت الذفيف  بيت غفر  جربان  حاز  خلقه  ذرحان  ريعان  ضروان  قراتيل  لولوه  مدام  منكل  ارتل  الالجام  الجحشي  الجيرف  السرين  القران  اللجام  المحاقرة  الهجرة  بيت الشاطبي  بيت عقب  بيت نمير  بيت وتر  جوب  حافد  حمل  خيران  دار عمر  دجة  رهم السفلى  ريمة حميد  سيان  شيعان  عمد  عناقه  غيمان  قاع القيضي  قطين  مسعود  مقوله  نعض  |  الحتارش  الحرة  الحماء  الروضه  العروق  العقر  الغراس  الغرزه  المحجل  الهجرة  بني عاصم  بيت الخاوي  بيت حنظل  الجاهليه  الحاوري  الحقه  الحمراء  الدمم  الغرزه  الغيل  اللكمه  المداور  المعمر  المنقب  بيت الذفيف  بيت غفر  جربان  حاز  خلقه  ذرحان  ريعان  ضروان  قراتيل  لولوه  مدام  منكل  ارتل  الالجام  الجحشي  الجيرف  السرين  القران  اللجام  المحاقرة  الهجرة  بيت الشاطبي  بيت عقب  بيت نمير  بيت وتر  جوب  حافد  حمل  خيران  دار عمر  دجة  رهم السفلى  ريمة حميد  سيان  شيعان  عمد  عناقه  غيمان  قاع القيضي  قطين  مسعود  مقوله  نعض  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة صنعاء
بوابة اليمن
جافري (نيوهامبشير)

لمعانٍ أخرى، طالع جافري (توضيح).
جافري (بالإنجليزية: Jaffrey CDP, New Hampshire)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية نيوهامبشير في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 6.82 كم²، وترتفع عن سطح البحر 306 م، بلغ عدد سكانها 2,757 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 404.3 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,047.1/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لجافري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان جافري 2,802 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,157 أسرة وعدد العائلات 730 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 410.9 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,064.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,217 وحدة بمتوسط كثافة قدره 178.4 لكل كيلومتر مربع (462.1/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.39% من البيض و0.29% من الأمريكيين الأفارقة و0.25% من الأمريكيين الأصليين و0.68% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.39% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.64% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,157 أسرة كانت نسبة 34.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.0 عاماً. وكانت نسبة 27.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 35,880 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,343 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,606 دولارًا مقابل 26,833 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 17,781 دولارًا. وكانت نسبة 5% من العائلات ونسبة 10.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان جافري 2,757 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,224 أسرة وعدد العائلات 704 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 404.3 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,047.1/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,329 وحدة بمتوسط كثافة قدره 194.9 لكل كيلومتر مربع (504.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 95.94% من البيض و0.65% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و0.91% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.33% من الأعراق الأخرى و1.96% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.99% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,224 أسرة كانت نسبة 29.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.3 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
مراجع

↑   https://data.census.gov/cedsci/table?t=Populations%20and%20People&g=0100000US,%241600000&y=2020. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-01. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة شيشاير (نيوهامبشير)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة شيشاير (نيوهامبشير)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة شيشاير (نيوهامبشير)، الولايات المتحدة |
| --- | --- | --- |
مقر المقاطعة: Keene: مقر المقاطعة: Keene
| Local government in New Hampshire ‏ |  كين  | Map of New Hampshire highlighting Cheshire County |
| بلدة نيو إنجلاند |  Alstead, New Hampshire ‏  تشيسترفيلد  دوبلين  فيتزويليام  غيلسوم  هاريسفيل  هينسديل  جافري  مارلبورو  مارلو  نيلسون  Richmond, New Hampshire ‏  Rindge, New Hampshire ‏  Roxbury, New Hampshire ‏  Stoddard, New Hampshire ‏  Sullivan, New Hampshire ‏  Surry, New Hampshire ‏  Swanzey, New Hampshire ‏  Troy, New Hampshire ‏  ولبوول  Westmoreland, New Hampshire ‏  Winchester, New Hampshire ‏  | Map of New Hampshire highlighting Cheshire County |
| أماكن مخصصة للتعداد |  Hinsdale (CDP), New Hampshire ‏  جافري  Marlborough (CDP), New Hampshire ‏  North Walpole, New Hampshire ‏  Troy (CDP), New Hampshire ‏  Walpole (CDP), New Hampshire ‏  ويست سوانزي  وينشستر  | Map of New Hampshire highlighting Cheshire County |
| قرية |  Ashuelot, New Hampshire ‏  Chesham, New Hampshire ‏  Drewsville, New Hampshire ‏  East Swanzey, New Hampshire ‏  Munsonville, New Hampshire ‏  بوتشام  Spofford, New Hampshire ‏  West Chesterfield, New Hampshire ‏  | Map of New Hampshire highlighting Cheshire County |
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
آداب الجدال

آداب الجدال مبدأ ليبرتاري سياسي طور عام 1988 بواسطة هانز هيرمان هوب، البروفيسور الفخري في جامعة نيفادا، لاس فيغاس كلية الأعمال والزميل الأقدم لـمعهد لودويغ فون ميسيس[1] [1]. آداب الجدال تهدف لإثبات أن النقاش من أجل أي موقف أخلاقي عدا ملكية الذات ومبادئ الملكية لـجون لوك لا يمكن أن تمر تحت سياق الحجج المثيرة للجدل التي تهدف لحل الخلافات. حجة هوب لا تُقَيم وهي تُكَوَن تحليلياً. استقبال حجة هوب بين الفلاسفة الليبرتاريين كان متفاوتاً.
هوب يصرح أنه بسبب أن كلا الفريقين في الجدال يقترحان اقتراحات في سياق الجدل، ولأن النقاش يفترض معاييرا مختلفة تشمل اللاعنف، فإن القيام باقتراح مقترح ينفي المعايير المفترضة للنقاش هو تناقض منطقي بين فعل الشخص وكلماته (تناقضاً أدائياً). خصوصا، أن تناقش بأن العنف يجب أن يستخدم لحل النزاعات (بدلا من الجدل) فهو تناقض أدائي. إذا، هوب يناقش أن النقاش ضد الاناركية الليبرتارية ومبدأ اللاعنف متناقض منطقيا.
التأسيس

هوب يصرح أن نظريته بديهية، سلوكية منطقية، لا تُقَيَم وهي من الاخلاقيات الواجبة. آداب الجدال تفترض أن مبدأ عدم الاعتداء يستلزم كافة الحجج ولا يمكن رفضه منطقيا أثناء جدل ما. آداب الجدال تعتمد على أفكار آداب الخطاب لـيورغن هابرماس وكارل أوتو آبل، وآداب السلوك لـلودفيج فون ميزس ومن فلسفة السياسة لـموراي روثبورد.
مبدأ عدم الاعتداء

آداب الجدال تهدف لإظهار مبدأ عدم الاعتداء متبوعا من حجج افتراض اللاعنف، وبذلك فهي غير قابلة للإنكار.
المصادر

↑  Hoppe، Hans-Hermann؛ Murray N. Rothbard؛ David Friedman؛ Leland Yeager؛ David Gordon؛ Douglas Rasmussen (نوفمبر 1988). "Liberty Symposium" (PDF). Liberty. ج. 2. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-06-30.
↑  Kinsella، Stephan (13 مارس 2009). "Revisiting Argumentation Ethics". Mises Economics Blog. معهد ميزس. مؤرشف من الأصل في 2013-10-15. [A] number of thinkers weighed in, including Rothbard, ... Conway, ... D. Friedman, ... Machan, ... Lomasky, ... ليلاند بي. يياغر, ...دوغلاس بي. راسموسن, and others....
↑  Hoppe، Hans-Hermann (سبتمبر 1988). "The Ultimate Justification of Private Property" (PDF). Liberty. ج. 1: 20. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-07-18.
بوابة أخلاقيات
بوابة السياسة
بوابة ثقافة
بوابة فلسفة
بوابة لاسلطوية
بوابة منطق
أولاد اوليو (بني بويعلة)

| أولاد اوليو> تقسيم إداري  | أولاد اوليو> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الشرق
الإقليم: بركان
الدائرة: أكليم
الجماعة القروية: تافوغالت
المشيخة: بني بويعلة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 96 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 14
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد اوليو هو دُوَّار يقع بجماعة تافوغالت، إقليم بركان، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني بويعلة التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 96 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
أكرضا (إداوزكريماون)

| أكرضا> تقسيم إداري  | أكرضا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تارودانت
الدائرة: إيغرم
الجماعة القروية: إيماون
المشيخة: إداوزكريماون
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 91 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 24
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أكرضا هو دُوَّار يقع بجماعة إيماون، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إداوزكريماون التي تضم 28 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 91 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الأعياد البهائية

الأعياد البهائية عديدةٌ؛ وكما هو موضحٌ في الجدول أدناه، هناك تسعة أيامٍ يحرّم العمل فيها ويطلق عليها «الأيام التسعة»، ومنها ما يحتفي بها البهائيون ولا يعطل العمل فيها  والتقويم البهائي الذي يُطلق عليه التقويم البديع، تقويمٌ شمسيٌ فيه السنة العادية 365 يوم، والسنة الكبيسة 366، وفيه السنة 19 شهرًا، والشهر 19 يومًا، وهناك أيامٌ إضافيةٌ زائدةٌ (4 في السنة العادية و5 في الكبيسة). تبدأ السنة عند الاعتدال الربيعي، فيبدأ التقويم أي اليوم الأول من السنة الأولى للتقويم البهائي في 21 مارس 1844. أما الأيام الزائدة عن السنة، فيُطلق عليها أيام الهاء، وتكون قبل شهر الصيام. أما بالنسبة إلى بداية اليوم في التقويم البهائي، فإنّ اليوم البهائيّ يبتدئ من الغروب وينتهي إلى الغروب، لذلك تُعتَبر اللّيلة التي تسبق النّهار الواجب تعطيله ضمن ذلك النّهار، وبناءً عليه يمتنع العمل في هذه الفترة كلّها.
والأيام التسعة التي يحتفي بها البهائيون في كل عامٍ منصوصٌ عليها في الكتابات البهائية، ويعتبرها البهائيون مصدر فيضٍ ملكوتيٍ، وموضع عبرةٍ وتذكرةٍ لهم على مر الزمان.
فمثلًا نجد – في إشارةٍ إلى موعد أيام الهاء وعيد النيروز – النص التالي: « يا قلم الاعلى قل يا ملأ الإنشاء قد كتبنا عليكم الصّيام أيّامًا معدودات وجعلنا النّيروز عيدًا لكم بعد إكمالها كذلك أضائت شمس البيان من أفق الكتاب من لدن مالك المبدء والمآب.  واجعلوا الأيّام الزّائدة عن الشّهور قبل شهر الصّيام إنّا جعلناها مظاهر الهاء بين اللّيالي والأيّام.»
الايام المقدسة عند البهائيين

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| اسم العيد أو المناسبة |  موعد الاحتفال بها (أو إحياء الذكرى) | يمنع بها الاشتغال؟ |
| عيد رأس السنة البهائية (أو عيد النوروز) | 21 آذار | نعم |
| اليوم الأول من عيد الرضوان (اعلان دعوة بهاء الله) | 21 أبريل | نعم |
| اليوم التاسع من عيد الرضوان | 29 ابريل | نعم |
| اليوم الثاني عشر (الأخير) من عيد الرضوان | 2 مايو | نعم |
| يوم إعلان دعوة الباب | 24 مايو * | نعم |
| يوم وفاة بهاء الله | 29 مايو | نعم |
| يوم استشهاد الباب | 10 تموز (يولية)* | نعم |
| يوم ولادة الباب | 13 نوفمبر* | نعم |
| يوم ولادة بهاء الله | 14 نوفمبر* | نعم |
| يوم الميثاق | 26 نوفمبر | لا |
| يوم وفاة عبد البهاء | 28 نوفمبر | لا |
(*) كان البهائيون في البلدان الشرقية يقومون (ولغاية 2014 م) بإحياء ذكرى هذه المناسبات الاربعة حسب التقويم الهجري كما مدرج تحت، ولكن ابتداءً من 2015 م أصبحت تواريخ الاحتفال موحدة في العالم البهائي سواء في الشرق أو في الغرب حسب الجدول اعلاه:
اعلان دعوة الباب - 5 جمادى الأول (1260هـ)
يوم استشهاد الباب - 28 شعبان (1266هـ)
يوم ولادة الباب - 1 محرم (1235هـ)
يوم ولادة بهاء الله - 2 محرم (1233هـ)
الايام المقدسة عند البهائيين > عيد النيروز

تبدأ السنة البهائية بعيد النيروز في يوم 21 مارس من كل عامٍ، حيث بداية الاعتدال الرّبيعيّ، وأوّل الرّبيع في النّصف الشّماليّ من الكرة الأرضيّة. وعيد النيروز يبدأ بعد شهر الصيام، ويُعدّ العمل فيه محرمًا.
ومن النصوص التي تخص عيد النيروز نجد: «لَكِ الْحَمْدُ يَا إِلَهِيْ بِمَا جَعَلْتَ النَّيْرُوْزَ عِيْدًا لِلَّذِيْنَ صَامُوْا فِيْ حُبِّكَ وَكَفُّوْا أَنْفُسَهُمْ عَمَّا يَكْرَهُهُ رِضَائُكَ، أَيْ رَبِّ اجْعَلْهُمْ مِنْ نَارِ حُبِّكَ وَحَرَارَةِ صَوْمِكَ مُشْتَعِلِيْنَ فِيْ أَمْرِكَ وَمُشْتَغِلِيْنَ بِذِكْرِكَ وَثَنَائِكَ».
الايام المقدسة عند البهائيين > ميلاد الباب

ومن الأيام التي يُحرم فيها العمل في البهائية هو ذلك اليوم الذي وُلد فيه السّيّد علي محمّد الملقب بـ «الباب». وُلد الباب فِي مدينة شيراز سنة ١٢٣٥ ه فِي أوّل المحرّم من بيتٍ مشهورٍ بالشّرف والانتماء إلى الرّسول محمدٍ، تاريخ ميلاده مطابقٌ للحديث المرويّ عَنْ الإمام عليّ (إنّي أصغر من ربّي بسنتين)، وأعلن دعوته بعد أن بلغ من العمر خمسة وعشرين سنة وأربعة أشهر وأربعة أيام. وتوفّي والده وهو طفلٌ، وكان والده من نسل النّبي محمد (صلعم)، وهو السّيّد محمد رضا، ومشهورًا فِي جميع إقليم فارس بالتّقوى والفضل وذا احترامٍ عظيمٍ من الجميع. و كان والداه كلاهما من الأشراف ولهما مكانة واحترام من الجميع.
وبعد وفاة والديه، كفله خاله الحاج الميرزا سيد علي، وسلّمه إلى معلمٍ يُدعى الشّيخ عابد، ولو أنّ الباب كان غير ميّالٍ للدّرس إلا أنّه أطاع رغبة خاله. وبعد فترةٍ أرجعه الشيخ عابد إلى خاله، حيث بدأت تظهر عليه يومًا فيومًا علائم الحكمة الفائقة الحدّ والخارجة عَنْ حدود البشر، حتى اضطرّ خاله إلى سحبه من المدرسة وإشراكه معه في التّجارة.
ومن الألواح التي تُقرأ في هذا اليوم هو لوح المولود، ومنه: «بِسْمِ المَوْلُودِ الَّذِي جَعَلَهُ اللّهُ مُبَشِّرًا لِإِسْمِهِ الْعَزِيزِ الْوَدُودِ * لَوْحٌ مِنْ لَدُنَّا إِلَى لَيْلَةٍ فِيْهَا لَاحَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ مِنْ نَيِّرٍ بِهِ أَنَارَ مَنْ فِي العَالَمِينَ * طُوْبَى لَكَ بِمَا وُلِدَ فِيْكَ يَوْمُ اللّهِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ مِصْبَاحَ الفَلَاحِ لِأَهْلِ مَدَائِنِ الأَسْمَاءِ وَأَقْدَاحَ النَّجَاحِ لِمَنْ فِي مَيَادِينِ الْبَقاءِ وَمَطْلِعَ الفَرَحِ وَالإِبْتِهَاجِ لِمَنْ فِي الإِنْشَاءِ * تَعَالَى اللّهُ فَاطِرُ السَّمَاءِ الَّذِي أَنْطَقَهُ بِهَذَا الإِسْمِ الَّذِي بِهِ خُرِقَتْ حُجُبَاتُ المَوْهوُمِ وَسُبُحَاتُ الظُّنُونِ وَأَشْرَقَ إِسْمُ القَيُّومِ مِنْ أُفُقِ اليَقِينِ * وَفِيْهِ فُكَّ خَتْمُ رَحِيقِ الحَيَوَانِ وَفُتِحَ بَابُ العِلْمِ وَالبَيانِ لِمَنْ فِي الإِمْكَانِ وَسَرَتْ نَسَمَةُ الرَّحْمَنِ عَلَى البُلدَانِ * حَبَّذَا ذَاكَ الحِيْنُ الَّذِي فِيْهِ ظَهَرَ كَنْزُ اللّهِ المُقْتَدرِ العَلِيمِ الحَكِيْمِ * أَنْ يَا مَلَأَ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ إِنَّهَا اللَّيْلَةُ الأُوْلَى قَدْ جَعَلَهَا اللّهُ آيَةً لِلَّيْلَةِ الأُخْرَى الَّتِي فِيْهَا وُلِدَ مَنْ لَا يُعْرَفُ بِالأَذْكَارِ وَلَا يُوْصَفُ بِالأَوْصَافِ * طُوْبَى لِمَنْ تَفَكَّرَ فِيْهِمَا إِنَّهُ يَرَى الظَّاهِرَ طِبْقَ البَاطِنِ وَيَطَّلِعُ بِأَسْرَارِ اللّهِ فِي هَذَا الظُّهُورِ الَّذِي بِهِ ارْتَعَدَتْ أَرْكَانُ الشِّرْكِ وَانْصَعَقَتْ أَصْنامُ الأَوْهَامِ وَاَرْتَفَعَتْ رَايَةُ إِنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ المُقْتَدرُ المُتَعالِي الوَاحِدُ الفَرْدُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ المَنِيعُ * وَفِيْهَا هَبَّتْ رَائِحَةُ الوِصَالِ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ اللِّقَاءِ فِي المَآلِ وَنَطقَتْ الأَشْيَاءُ المُلْكُ لِلَّهِ مَالِكِ الأَسْمَاءِ الَّذِي أَتَى بِسُلْطَانٍ أَحَاطَ العَالَمِينَ * وَفِيْهَا تَهَلَّلَ الملَأُ الأَعْلَى رَبَّهُمُ العَلِيَّ الأَبْهَى وَسَبَّحَتْ حَقَايِقُ الأَسْمَاءِ مَالِكَ الآخِرَةِ وَالأُوْلَى بِهَذَا الظُّهُورِ الَّذِي بِهِ طَارَتِ الجِبَالُ إِلَى الغَنِيِّ المُتَعَالِ *...».
الايام المقدسة عند البهائيين > إعلان دعوة الباب

إعلان دعوة الباب هو أحد الأعياد البهائية وضمن الأيام التسعة؛ ففي مساء يوم 23 مايو عام 1844م الموافق 5 من شهر جمادي الأولى عام 1260ه أعلن الباب عن رسالته التي أتت لتمهّد السبيل وتبشّر بظهور بهاءالله. بشّر الباب بظهور بهاءالله فِي جميع كتبه حتّى إنّه قال في أوّل كتابه المسمّى ب «أحسن القصص»: «يا سيدي الأكبر قد فديت بكلّي لك ورضيت السَّبَّ فِي سبيلك وما تمنّيت إلا القتل فِي محبّتك».
ومن الألواح والمناجاة التي تُتلى بمناسبة إعلان دعوة الباب هو لوح الناقوس وفيه: «هَذِهِ رَوْضَةُ الفِرْدَوْسِ ارْتَفَعَتْ فِيهَا نَغْمَةُ اللّٰهِ المُهَيمِنِ الْقَيُّومِ، وَفِيهَا اسْتَقَرَّتْ حُورِيَاتُ الخُلْدِ مَا مَسَّهُنَّ أَحَدٌ إِلَّا اللّٰهُ الْعَزِيزُ الْقُدُّوسُ، وَفِيهَا تَغَرَّدَ عَنْدَلِيبُ الْبَقآءِ عَلَى أَفْنَانِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى بِالنَّغْمَةِ الَّتِي تَتَحَيَّرُ مِنْهَا الْعُقُولُ، وَفِيهَا مَا يُقَرِّبُ الْفُقَرآءَ إِلى شَاطِئِ الْغَنآءِ وَيَهْدِي النَّاسَ إِلى كَلِمَةِ اللّٰهِ وَإِنَّ هَذَا لَحَقٌّ مَعْلُومٌ، بِسْمِكَ الْهُوْ وَإِنَّكَ أَنْتَ الْهُوْ يَا هُوْ، يَا رَاهِبَ الْأَحَدِيَّةِ اضْرِبْ عَلَى النَّاقُوسِ بِمَا ظَهَرَ يَوْمُ اللّٰهِ وَاسْتَوَى جَمَالُ الْعِزِّ عَلَى عَرْشِ قُدسٍ مُنِيرٍ، سُبْحَانَك يَا هُوْ يَا مَنْ هُوَ هُوْ يَا مَنْ لَيسَ أَحَدٌ إِلَّا هُوْ...».
الايام المقدسة عند البهائيين > استشهاد الباب

يوم مقتل أو استشهاد الباب هو أحد الأيام التسعة المحرّم فيها العمل عند البهائيين. يعتقد البهائيون بأن دعوة الباب اتسمت بالشجاعة والإقدام، وهي الدعوة التي رسمت للبشرية رؤية مجتمعٍ جديدٍ في كلّ نواحيه؛ فأصاب الفزع المؤسّسات الدينية والمدنية على حدٍّ سواءٍ. وسرعان ما تعرّض «البابيون» للاضطهاد والتعذيب نتيجةً لذلك، وأُعدِم الآلاف منهم في سلسلةٍ من المجازر الفظيعة. وفي نهاية الأمر قرّرت السُّلطات في إيران التخلّص من الباب وإِعدامه، فنُفّذ فيه الحكم في اليوم 9 من يوليو عام 1850. وفي مثل هذا اليوم من كل عامٍ يجتمع البهائيون وأصدقاءهم في جميع أنحاء العالم لإحياء ذكرى تلك المناسبة ويتلون الأدعية الخاصة بها في جوٍ من الألفة والاتحاد.
ومن الألواح التي يقرأها البهائيون في هذه المناسبة ما يلي: «هُوَ المُعَزّي المُسَلِّي النَّاطقُ العَلِيمُ. شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالَّذِي أَتَى إِنَّهُ هُوَ المَوْعُوْدُ فِي الكُتُبِ وَالصُّحُفِ وَالمَذْكُورِ فِي أَفْئِدَةِ المُقَرَّبِينَ وَالمُخْلِصِيْنَ وَبِهِ نَادَتْ سِدْرَةُ البَيَانِ فِي مَلَكُوتِ العِرْفَانِ يَا أَحْزَابَ الأَدْيَانِ لَعَمْرُ الرَّحْمَنِ قَد أَتَتْ أَيَّامُ الأَحْزَانِ بِمَا وَرَدَ عَلَى مَشْرِقِ الحُجَّةِ وَمَطْلَعِ البُرْهَانِ مَا نَاحَ بِهِ أَهْلُ خِبَاءِ المَجْدِ فِي الفِرْدَوْسِ الأَعْلَى وَصَاحَ بِهِ أَهْلُ سُرَادِقِ الفَضْلِ فِي الجَنَّةِ العُليَا شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالَّذِي ظَهَرَ إِنَّهُ هُوَ الكَنْزُ المَخْزُونُ وَالسِّرُّ المَكْنُونُ الَّذِي بِهِ أَظْهَرَ اللهُ أَسْرَارَ مَا كَانَ وَمَا يَكُوْنُ هَذَا يَوْمٌ فِيْهِ انْتَهَتْ آيَةُ القَبْلِ بِيَوْمٍ يَقُوْمُ النَّاسُ لِرَبِّ العَرْشِ وَالكُرْسِيِّ المَرْفُوْعِ وَفِيْهِ نُكِسَتْ رَايَاتُ الأَوْهَامِ وَالظُّنُونِ وَبَرَزَ حُكْمُ إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ وَهَذَا يَوْمٌ فِيهِ ظَهَرَ النَّبَأُ العَظِيمُ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ اللهُ وَالنَّبِيُّونَ وَالمُرْسَلُوْنَ وَفِيهِ سَرُعَ المُقَرَّبُونَ إِلَى الرَّحِيقِ المَخْتُومِ وَشَرِبُوا مِنْهُ بِإِسْمِ اللهِ المُقْتَدِرِ المُهَيمِنِ القَيُّوم وَفِيهِ ارْتَفَعَ نَحِيبُ البُكَاءِ مِنْ كُلِّ الجِهَاتِ وَنَطَقَ لِسَانُ البَيانِ الحُزنُ لِأَوْلِياءِ اللهِ وَأَصْفِيَائِهِ وَالبَلَاءُ لِأَحِبَّاءِ اللهِ وَأُمَنَائِهِ وَالهَمُّ وَالغَمُّ لِمَظاهِرِ أَمْرِ اللهِ مَالِكِ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ يَا أَهْلَ مَدَائِنِ الأَسْمَآء وَطَلَعَاتِ الغُرَفَاتِ فِي الجَنَّةِ العُليَا وَأَصْحَابَ الوَفَاءِ فِي مَلَكُوتِ البَقَآءِ بَدِّلُوا أَثْوَابَكُمُ البَيضَاءَ وَالحَمْرَاءَ بِالسَّوْدَاءِ بِمَا أَتَتِ المُصِيْبَةُ الكُبْرَى وَالرَّزِيَّةُ العُظْمَى الَّتِي بِهَا نَاحَ الرَّسُولُ وَذَابَ كَبِدُ البَتُولِ وَارْتَفَعَ حَنِينُ الفِرْدَوْسِ الأَعْلَى وَنَحِيْبُ البُكَاءِ مِنْ أَهْلِ سُرَادِقِ الأَبْهَى وَأَصْحَابِ السَّفِينَةِ الحَمْرَاءِ المُسْتَقِرِّينَ عَلَى سُرُرِ المَحَبَّةِ وَالوَفَاءِ...».
الايام المقدسة عند البهائيين > ميلاد بهاء الله

يوم ميلاد بهاءالله هو أحد الأعياد البهائية والأيام التسعة التي يحرّم فيها العمل. وحول ميلاد بهاء الله ونشأته، وُلد بهاءالله فِي اليوم الثّاني من شهر محرّم عام  ١٢٣٣ ه الموافق 12 نوفمبر 1817م في طهران. تعلّقت به والدته تعلّقًا شديدًا بحيث لم يكن يهدأ روعها من الحيرة في أطواره، فكانت تقول مثلاً إنّ هذا الطفل لا يبكي أبدًا ولا يُصدر منه ما يصدر عادةً من الأطفال الرّضّع كالعويل والصّراخ والبكاء والجزع وعدم القرار وكان لوالده أيضًا تعلّقٌ عظيمٌ به. وفي صباه، نال بهاءالله شهرةً واسعةً وهو طفلٌ، بحيث ظهرت فيه آثار المواهب الإلهيّة، وأصبح محبوب قلوب الجميع بما في ذلك الوزراء الّذين كانوا أعداء والده الألدّاء، فقد كانوا يحبّونه ويحترمونه بحيث جعل الناس في حيرةٍ من أمره قائلين كيف أن هذا الرجل الّذي يُعتبر عدوًّا لوالده يكنّ مثل هذا الاحترام لابنه... ومع أن الجميع كانوا يعلمون أنّ بهاءالله لم يدخل مدرسةً ولم يتتلمذ لدى معلّمٍ، ولكنّهم جميعًا كانوا يشهدون على أنّه لا نظير له في العلم والفضل والكمال....
ولمّا كان بهاءالله في سنّ الخامسة أو السّادسة، رأى حلمًا وشرح ما رأى في المنام لوالده، فطلب الوالد مفسّرًا للأحلام واستفسر منه عَنْ تفسير ذلك الحلم، وكان رؤيا بهاء الله هو أنّه رأى نفسه فِي حديقةٍ، فلاحظ أنّ طيورًا عظيمة الجثّة مهاجمون على رأسه ولكنهم ليسوا قادرين على أذيته، ثُمَّ ذهب إلى البحر فرأى أن تلك الطيور وأسماك البحر مجتمعة هاجمة على رأسه من الهواء والبحر ولكنّهم أيضًا لا يؤذونه، وبعدما سمع المفسّر شرح الرؤيا قال إِن ذلك دليلٌ على أن هذا الطفل سوف يصبح مصدر أمرٍ عظيمٍ، الأمر الَّذي له صلةٌ بالعقل والفكر، لأن الرأس مركز العقل والفكر، ولذلك جميع رؤساء العالم وأعاظمه سوف يهجمون على رأس هذا الطفل كهجوم طيور الهواء وأسماك البحر، لكنهم لا يضرّونه شيئًا، وهو يتغلّب على الجميع، وسوف يخضعون له ويظهر عجزهم....
ومن الألواح والمناجاة التي تقرأ احتفالاً بهذا اليوم، نجد: «أَنْ يَا مَلَأَ الْغَيْبِ وَالشُّهُودِ أَنِ افْرَحُوا فِي أَنْفُسِكُمْ ثُمَّ اسْتَبْشِرُوا فِي ذَوَاتِكُمْ بِمَا ظَهَرَ لَيْلُ الَّذِي فِيْهِ حُشِرَتِ الْأَكْوَارُ وَدُوِّرَتِ الْأَدْوَارُ وَبُعِثَتِ اللَّيَالِي وَالْأَنْهَارُ وَمِيْقَاتُ الْأَمْرِ مِنْ لَدُنْ مُقْتَدِرٍ قَدِيرٍ فَيَا بُشْرَى لِمَنْ فِي الْمَلَأِ الْأَعْلَى بِهَذَا الرُّوْحِ الْعَزِيزِ الْبَدِيعِ وَهَذِهِ لَيْلَةٌ قَدْ فُتِحَتْ فِيْهَا أَبْوَابُ الْجِنَانِ وَسُدَّتْ أَبْوَابُ النِّيْرَانِ وَظَهَرَ رِضْوَانُ الرَّحْمَنِ فِي قُطْبِ الْأَكْوَانِ وَهَبَّتْ نَسَمَةُ اللّهِ مِنْ شَطْرِ الْغُفْرَانِ وَأَتَتِ السَّاعَةُ بِالحَقِّ إِنْ أَنْتُمْ مِنَ الْعَارِفِينَ فَيَا بُشْرَى لِهَذَا اللَّيْلِ الَّذِي اسْتَضَآءَ مِنْهُ كُلُّ الْأَيَّامِ وَلَا يَعْقِلُ ذَلِكَ إِلَّا كُلُّ مُوقِنٍ بَصِيرٍ وَقَدْ طَافَتْ فِي حَوْلِهِ لَيَالِي الْقَدْرِ وَنُزِّلَتْ فِيْهِ الْمَلَئِكَةُ وَالرُّوحُ بِأَبَارِيقِ الْكَوْثَرِ وَالتَّسْنِيْمِ وَفِيْهِ زُيِّنَ كُلُّ الْجِنَانِ بِطِرَازِ اللّهِ الْمُقْتَدِرِ الْعَزِيزِ الْمَنَّانِ وَبُعِثَتْ كُلُّ مَا كَانَ وَفِيْهِ سَبَقَتِ الرَّحْمَةُ كُلَّ الْعَالَمِينَ فَيَا بُشْرَى لَكُمْ يَا مَلَأَ الرُّوحِ مِنْ هَذَا الْفَضْلِ اللَّائِحِ الْمُبِينِ...».