الدولة الإلخانية
الجيش

حافظ الجيش المغولي في العصر الإلخاني على التقسيمات التي وضعها جنكيز خان بعد توحيده قبائل المغول والتتر، فكان الجهاز العسكري مُقسَّمًا إلى فرق كبيرة، يتكوَّن كُلٌّ منها من عشرة آلاف رجُل تُعرف بِالـ«تومان»، ثُمَّ يتدرَّج هذا التقسيم إلى فرقٍ أقل في العدد، فهُناك فرقٌ من ألف، وأُخرى من مائة، وفرقٌ من عشرة، ويرأس كُل فرقة قائدٌ واحدٌ، على أن يأتمر الجميع بِأمر الإلخان. وكانت طبقة أُمراء الجيش تأتي في المُقدِّمة، وأعضاؤها دائمًا من أُسرة جنكيز خان، ويُقال لِهؤلاء «نوين» أو «نويان»، أمَّا أشراف الجُند فكان يُلقَّب كُلٌ منهم بِلقب «طُرخان». وكان أساس الترقية من رُتبةٍ إلى رُتبةٍ أعلى هو المقدرة والكفاءة وحدهما دون النظر في أي اعتبارٍ آخر. كذلك، كان المغول يُقسِّمون جُيُوشهم إلى قلبٍ أو «قُول» وجناحين: أيمن وأيسر. وكانت قُوَّات الوسط تتكوَّن من فرقٍ أماميَّةٍ وأُخرى خلفيَّة، ولمَّا كانت الفرق الأماميَّة أكثر تعرُّضًا لِهُجُوم الأعداء، كان جُنُودها يلبسون دُرُوعًا كاملة، ويحملون السُيُوف والحِراب، ويُغطُّون خُيُولهم بِدُرُوعٍ تُناسبها. أمَّا أفراد الفرق الخلفيَّة، فكانوا يكتفون بِما يحملون من أسلحةٍ كالقوس والنشَّاب، لِيسهل عليهم التنقُّل من مكانٍ إلى آخر. وقد استفاد المغول كثيرًا من مُجاورتهم لِلبلاد الصينيَّة المُتحضِّرة، فأخذوا عن الصينيين بعض فُنُونهم الحربيَّة واستعملوها في حُرُوبهم مع المُسلمين، من ذلك طريقة استعمال البارود الذي عرفه الصينيُّون مُنذُ القرن الأوَّل الهجري المُوافق لِلقرن السابع الميلادي، وقد استخدمه المغول في شكل قنابل تُلقى على المُدن المُحاصرة والجُيُوش المُعادية. كذلك استعان المغول في حُرُوبهم مع المُسلمين بِالمُهندسين الصينيين الذين أسروهم في البلاد الصينيَّة وأفادوا من خبرتهم وتجاربهم. ولمَّا كانت ممالك المغول مُتَّسعة، وجُيُوشُهم ورُسُلهم تجوب البلاد ذهابًا وإيابًا، أعدَّ المغول محطَّاتٍ لِلبريد تُعرف بِالـ«يام» لِتكون حلقة الاتصال بين الطُرق جميعها.
كان المغول، قبل أن يُقدموا على غزو إقليمٍ من الأقاليم، يطرحون الخطَّة الحربيَّة - التي سوف يتَّبعونها - على بساط البحث في جلسة القورولتاي، حتَّى إذا ما استقرَّ الرأي على المضي بِالحملة، أطلق المغول جواسيسهم في بلاد العدوِّ، فيجمعون الأخبار ويستقصون حالة الجيش، ويختبرون حُصُون المُدن، ثُمَّ يعودون بِهذه المعلومات إلى بلادهم ويُطلعون قادة الجيش عليها. بعد ذلك يُرسل الإلخان رُسُلًا من قِبله إلى حُكَّام الأقاليم وسُكَّان المُدن يدعوهم إلى التسليم والنُزُول على طاعته، فإذا رفضوا التسليم وأصرُّوا على المُقاومة، سارت الجُيُوش المغوليَّة لِمُحاربتهم، حتَّى إذا ما شارفوا أبواب المدينة، دعوا الناس لِلمرَّة الأخيرة إلى الدُخُول في طاعتهم، فإذا خرج عُظماؤهم وذوو الرأي فيهم، وحملوا إليهم الهدايا وقبلوا تزويد الجيش المغولي بِما يحتاج إليه من مُؤن، فإنَّ المغول لا يتعرَّضون لهم بِالأذى ويكتفون بِأن يُرسلوا إلى المدينة حاكمًا من قِبلهم. ثُمَّ يُصدر الإلخان مرسومًا (يُسمَّى «يرليغًا») بِذلك حتَّى يكون لِهذا الحاكم الاحترام والمهابة في النُفُوس. وهذا المرسوم يكون مختومًا بِخاتم الإلخان المعروف بـ«التمغة»، وهو مكتوب إمَّا بِالمِداد الأسود، فيُعرف بِـ«قره تمغة» وإمَّا بِماء الذهب فيُسمَّى «ألتون تمغة». والشخص المُكلَّف بِختم المراسيم يُقال له «تمغجي» أو «تمغاجي». وكان التسليم في هذه الحالة معناه التبعيَّة المُطلقة، وتسليم عُشر خيرات المدينة أو الإقليم. أمَّا إذا اتخذ السُكَّان طريق العصيان وسلكوا سبيل المُقاومة، وخسر المغول خسارةً قليلةً أمام المدينة المُحاصرة، فإنَّهم لا يعقدون مع أهلها صُلحًا في حالة عجزهم عن مُواصلة القتال، بل يقتلون جميع السُكَّان دون تفرقة بين صغيرٍ وكبير أو بين رجُلٍ وامرأة، وذلك بعد غربلة الأهالي، فيأخذون أرباب المصالح والحرف والصُنَّاع ويسوقونهم إلى عاصمة مُلكهم، ويختارون من الأسرى من يصلح لِلقتال فيُكونون منهم قُوَّات غير نظاميَّة يُطلقون عليها اسم «حشر»، ثُمَّ يعملون سُيُوفهم في الباقين. وبعد المعركة كانت الغنائم والأسلاب تُوزَّع توزيعًا عادلًا على الجُنُود.