stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إسماعيل بن الشريف
وفاته ومآثره

توفي المولى إسماعيل في 22 مارس 1727م عن إحدى وثمانين عامًا، بسبب خراج في البطن مما جعله عاجزا عن ركوب الخيل كالمعتاد، فأحزنه ذلك وعجل بوفاته. خلفه ابنه المولى أحمد. وكانت مدة حكمه سبعةٍ وخمسين عامًا. ويعتبر عهده فترة ذهبية في تاريخ البلاد عاشت فيها الأمن والسلام والاستقرار. كما وصفها المؤرخ أحمد بن خالد الناصري في كتابه المسمى الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى الذي يتتبع تاريخ المغرب بأكمله من هذه الفترة «حتى لم يبق [...] لأهل الفساد محل يأوون فيه ويعتصمون به: ولم تقلهم أَرْضَ أَرَادَت أَنْ تَحْمَلَهُمْ وَلاَ أظلتهم سماء».
أعاد المولى إسماعيل الوحدة السياسية للبلاد، وشكل قوتها العسكرية الرئيسية وهي جيش البخاري الذي تكون في ذروته من مائة ألف إلى مائةٍ وخمسين ألفًا من حرس عبيد البخاري، بالإضافة إلى قوات غير نظامية، أبرزها كيش الودايا، والعلوج (أوروبيون اعتنقوا الإسلام)، ومقاتلين من القبائل الخاضعة الذين يحصلون على أرض في مقابل خدمتهم، فاسترد العديد من المدن الساحلية من الأوروبيين. ووسَّع أراضي دولته توسيعًا كبيرًا، وأنشأ العديد من المباني الضخمة.
امتدت رقعة السلطنة الشريفة في عهده من تلمسان وبسكرة وبلاد الجريد شرقًا إلى وادي السنغال جنوبًا. وبلغت تخوم السودان (مالي) حتى نهر النيجر. إذ قال محمد الصغير الإفراني في كتابه «روضة التعريف بمفاخر مولانا إسماعيل بن الشريف» أن المولى إسماعيل «...دوخ نصره الله بلاد المغرب الأقصى كلها، وملك سهلها ووعزها، ودان له قريبها وبعيدها، واستولى على تخوم بلاد السودان وبلغ منها ما لم يبلغه ملك قبله، وقد وصلت جيوشه إلى بحر النيل من جهة بلاد فرغانة، ودخل في طاعته كثيرٌ من عمائر أطراف السودان، وامتدت مملكته من جهة المشرق إلى قرب بلاد بسكرة من قرى بلاد الجريد، وما تمهدت له البلاد إلا بعد محاربة طويلة ومقارعة فظيعة ،وبعد أن قاسى مع أهل المغرب والثوار من الحروب ما هو أدهى وأمر.»
ووافقه محمد الضعيف الرباطي الذي قال: «و كانت طاعته قد عمت جميع المغرب إلى تلمسان، وجميع بلاد الصحراء وتوات وفقيف وأطراف السودان وعلى تيغاز وسوس الأقصى، وخضع لقهره جميع من كان عصاء فيالها من مصيبة ما أعظمها على المسلمين وفرح لموته أعداء الله الكافرين. ولقد كان صواما قواما دائم الذكر شديد الغيرة في محارم الله وكان مهابًا شجاعًا ظاهرًا للغداء منصورًا مظفرًا مؤيدًا، يعابه ملوك الأرض ويرون مهادنته عليهم من أكد الفرض، ويعاديه ملوك الاقاليم ويتحفه بالهدايا ملوك الأعاجم».
عند وفاة المولى إسماعيل، كان أعوان عبيد البخاري وكيش الودايا هم الذين، بالتنسيق مع علماء مكناس والوزراء، انتخبوا السلطان المولى أحمد الذهبي. إلا أن مصادر أخرى تشير إلى أن المولى إسماعيل قد عين خليفته بنفسه قبل وفاته. ومهما كان الأمر، ففي فترة الفوضى العلوية، لعب الودايا دورًا كبيرًا وخلعوا العديد من السلاطين بالاتفاق مع عبيد البخاري.
شخصيته وصفاته > ورعه وتواضعه

منع إسماعيل الخطباء من ذكر اسمه على المنابر مقرونًا بلفظ السيادة والمولوية وأمره لهم بذكر اسمه مجردًا إذ قال:
«إلى كافة الفقهاء الخطباء بمحروسة تطوان؛ سددكم الله ووفقكم وسلام عليكم رحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد فاذكرونا في الخطب بمجرد اسمنا إسماعيل بن الشريف من غير زيادة مولانا ولا سيدنا فقد استحييت. أن تذكر الخلفاء من الصحابة الأجلاء والتابعين وأتباعهم رضوان الله عليهم بأسمائهم وكناهم، ونذكر نحن بأزيد من ذلك وإن أبدى بعض العلماء وجها وبالغ في الثناء فالحياء غلبنا ومنعنا من الالتفات إليه والسلام »
ومن تواضعه مباشرته تخطيط قصوره ومساجدها وربما عمل فيها مع العملة؛ فهو المتولٍ لهندسة بناءاته حيث يباشر ذلك بنفسه بل ويعين بنفسه في خدمة البناء بمحضر الخدمة؛ ويمسك الجير بيده كأنَّه واحدٌ منهم حتى يُظن أنه ليس هو السلطان.
كما أجمع المؤرخون المسلمون على تواضعه لله تعالى وتدينه الشديد، فروي أنه إذا تفكر في عظمة الله سبحانه وأدركته خشية الله تعالى سجدَ على الأرض وعفر وجهه في ترابها، وربما يُدركه ذلك وهو في طين فيخرُّ ساجدًا لله  ولا يبالي بتلوث ثيابه. حتى كتاب أجانب من قبيل دومينيك بوزنو شهدوا له بورعه وتدينه، إذ قال:
«كان متمسكًا بشدة بشريعته وكان يمارس علنًا جميع الطقوس والوضوء والصلاة والصيام والأعياد بدقة شديدة.»
كما أن المولى إسماعيل كان يحب مناظرة أتباع الآباء الثالوثيين المتواجدين بالمغرب، وذلك كل ما عاد من صلاة الجمعة إذ يأمر بأن يجلب إلى قصره أتباع الآباء، ومن مناظراته ما نقله المؤرخ الفرنسي هنري دوكاستري:
«لقد قلت ما يكفي للرجل العاقل؛  إذا كنت عنيدًا، فهذه مشكلتك. نحن جميعًا أبناء آدم وبالتالي إخوة. الدين وحده هو الذي يصنع الفارق بيننا. ولذلك، كأخ وطاعةً لوصايا شريعتي، فإنني أحذركم بلطف من أن الدين الحقيقي هو الإسلام، وأنه الدين الوحيد الذي يمكن للمرء أن يحقق فيه الخلاص. أعطيك هذا التحذير لإراحة ضميري ولكي يكون لي الحق في اتهامك في يوم القيامة.
»
شخصيته وصفاته > عدله وإنصافه

كان عدل المولى إسماعيل ذائع الصيت في المداشر والحواضر، وذلك لأنه لا يحتجب عن الناس بداره كما كانتْ عادةً من قبله من عظماء الملوك يحتجبون عن الرعية بشهواتهم، حتى كان المتظلم يمكث بباب الأمير الأشهر الكثيرة والليالي ذوات العدد يرتقب خروج سلطانه إليه فلا يجد إليه سبيلًا، بل وكان يسهر على شؤون رعيته، ويبرز في كل وقت وفي كل يوم حتى يصل إليه من أراده قويًا أو ضعيفًا، شريفًا أو مشروفًا، من غير حاجب يحجبه ولا صاد يصده.
شخصيته وصفاته > بين القسوة والصفح

إن السمات الرئيسية لشخصية المولى إسماعيل، والتي ركز عليها الكُتَّاب الأجانب، هي رغبته في سيادة النظام والسلطة وإرادته الحديدية ومن أقواله في هذا الصدد: «إذا أعطاني الله الملك، فلن يستطيع أحد أن ينزعه مني». وفقًا لأحد الأسرى المسيحيين، خلال ستةٍ وعشرين سنة من حكمه، قتل مولاي إسماعيل بيديه أكثر من ستةٍ وثلاثين ألف شخص، وهو ما يراه دوكاستري مبالغًا فيه. وحسب الدبلوماسي الفرنسي فرانسوا بيدو دو سان أولون، قتل إسماعيل عشرين ألف شخص خلال عشرين سنة من حكمه.ووفقًا لدومينيك بوزنو، يرتبط لون ملابسه بحالته المزاجية: «اللون الأخضر هو اللون المحبوب: الأبيض يبشر بالخير لمن يقترب منه: ولكن عندما يلبس اللون الأصفر يرتعد الجميع ويتجنبون حضوره لأن هذا هو اللون الذي يتخذه في أيام الإعدامات». إذ أن العديد من الكتاب الأجانب صوروه بمظهر الطاغية الدموي السريع الغضب المتقلب الطباع والقاسي مع المتمردين.
اعتبر بعض المؤرخين المغاربة تلك الأوصاف محض مبالغات وافتراءات، بينما أقر عبد الكريم غلاب بذلك إذ قال «ومن الأخطاء التي تذكر فلا تغفر - للسلطان إسماعيل - مبالغته في الفتك بالمواطنين وقتلهم، فما تكاد ناحية ما تعلن التمرد فينتصر عليها حتى يقتل كثيراً من سكانها، وأباح ذلك لأولاده وعمه والمثال واضح في أن ابنه زيدان حينما انتصر على أخيه محمد العالم - الذي تمرد على أبيه - في تارودانت دخلها وقتل جميع سكانها بمن فيهم النساء والأطفال كما يقول المؤرخون. فالقتل كان الظاهرة العامة لسياسة إسماعيل» إلا أنه برر ذلك بقوله: «وربما كان يعتبر ذلك مما مهد الأمن في البلاد وأقالها من عشرات التمردات والثورات»، كما برر أبو القاسم الزياني قسوة المولى إسماعيل مع القبائل المتمردة، على اعتبار الجهد الذي كلفوه للسلطان في تثبيت ملكه في المغرب، فهي «قبائل لا تلين باللطف بل بالسيف والعنف»: «وغلب السلطان المولى إسماعيل منهم على أهل المغرب عربهم وبربرهم، باستعمال العسكر… وقد بلغ عددهم مائة وخمسين ألفا، فاستراحت دولة العلويين من عبث البربر نحو خمسين عامًا إلى أن مات المولى إسماعيل». ويرجع خالد زيادة الصورة السلبية المبالغ فيها التي رسمها الفرنسيون لإسماعيل إلى رغبتهم في توجيه نقد غير مباشر للويس الرابع عشر الذي استبد بحكم فرنسا. كما أن هؤلاء المؤرخين تجاهلوا سماحة إسماعيل في عدة مواضع فقد عفا عن أهل فاس بعد عصيانهم، وعفا عن أهل القصر الكبير رغم مساندتهم للخضر غيلان، وعفا عن أهل مراكش متناسيًا مساندتهم لابن محرز. ويرجع المؤرخ المغربي إبراهيم حركات كراهية الأوروبيين للسلطان لعدم لينه في التفاوض وشدته في فرض شروطه على الدول الأوروبية وسياسته الجهادية.
في إطار تأسيس جيش عبيد البخاري، أمر إسماعيل بجعل جميع السود عبيدًا للمخزن ومماليكًا للسلطان، ولقي ذلك معارضة بعض الفقهاء والعلماء الذين أفتوا بعدم جواز ذلك لأن هناك فرق بين العبد المملوك وأسير الحرب والعبد الذي أعتق ونال حريته، والمسمى بـ«الحرطاني» (جمع الحراطين)؛ فأورد السلطان على فاس كتابًا يوبخ فيه العلماء والقاضي ويلزمهم الموافقة على تمليك العبيد الذين في الديوان بل وتعرض البعض لمحنة صودرت فيها أمواله واعتقل أولاده كما وقع لعبد السلام جسوس الذي انتهى به الأمر مقتولًا خنقًا، وتلا على المنبر بتمليك حراطين فاس في ثاني عشر المحرم من عام 1110هـ. جاء القائد عبد الله الروسي بتمليك عبيد أعيان فاس، وفي الثامن عشر منه اجتمع المرابطون والفقهاء بالقرويين وأجمعوا رأيهم أن يكتبوا السلطان متشفعين له في ذلك، وفي الثاني والعشرين منه جاء أهل فاس وطلبوا منه أن يخرج إلى مكناسة ليشفع لهم فعفا عنهم.
شخصيته وصفاته > صفته الخلقية

عرف عنه مهارته في ركوب الخيل، وتمتعه بقوة بدنية كبيرة، وخفة حركة احتفظ بها حتى في شيخوخته. ووصف أن له وجهًا طويلًا، وبشرة داكنة، وطولًا متوسطًا. أضاف سانت أمانس، سفير لويس الرابع عشر «إنَّهُ أقوى وأقوى رجل في ولاياته».
العلاقات الخارجيَّة في عهده > مملكة فرنسا

مع صعود إسماعيل للحكم أرسلت فرنسا تهنئة للسلطان مطالبة إياه بعقد اتفاقية لتبادل الأسرى. بل وأعطت تعليمات بتاريخ 23 مارس 1680م بحصار مدينة سلا ثم مطاردة المجاهدين المسلمين لفرض الصلح. إلا أن إسماعيل سرعان ما بادر بإرسال سفيره لتحرير بنود معاهدة صلح بين بلاده وفرنسا في سان جرمان أونلي وذلك في 25 مارس 1683م، مبرزًا أنها لن تدخل حيز التنفيذ إلا بعد خمسين يومًا. ورأى البلاط الفرنسي أن ذلك مماطلة فأمر يوم 28 مارس 1681م بمطاردة المجاهدين واستمرار حصار سلا. إلا أن التوترات سرعان ما زالت بعد توقيع الصلح بين كل من أميري البحر ابن حدو ولوفير دولابار في 12 أبريل 1682م، وتضمن تبادلًا للأسرى أوائل شعبان 1092هـ.
طلب المولى إسماعيل من لويس الرابع عشر أن يتحقق مما إن كانت لديه في أرشيفه الرسالة النبوية لهرقل ملك الروم لاعتقاده أنه من حفدته، داعيًا إياه في الوقت نفسه لاعتناق الإسلام. ثم أرسل في 20 محرم 1093هـ الموافق فيه 29 يناير 1682م محمد تميم وابن أخته عبد القادر وعلي معنينو لتوقيع معاهدة في سان جرمان. وألقى تميم خطابًا أمام لويس السادس عشر وأهدى له بعض السباع والنعام وشاهد أثناء مقامه حفلة تمثيلية إيطالية. فشكر إسماعيل لويس على حسن استقبال سفيره واستقبل سلطان المغرب بدوره سفير فرنسا دوسان أمان لتأكيد المعاهدة.
إلا أن فرنسا لم تفِ بالتزاماتها من المعاهدة، ولم تحرر أي أسير مغربي بل واعترضت سفن المجاهدين المغاربة، ومنعت التجارة مع السلطنة الشريفة بين سنتي 1686 و1688م. فاشتكى إسماعيل من ذلك فبعث له لويس «يوحنا المعمدان إستيل»، إلا أن إسماعيل رفض تجديد الاتفاق ما لم يرسل له لويس مفاوضين ساميين وليس تجار. فأرسلت فرنسا «فرانس بيدو دوسان أولون» فحصل اتفاق مبدئي على تحالف فرنسي مغربي ضد كل من إسبانيا والعثمانيين هدفه تحرير سبتة. إلا أن السفارة لم تعقد أي اتفاقية نتيجة اختلاف المفاوضين المغاربة عليها من جهة، وإصرار إسماعيل على عقد تحالف بين الدولتين هدفه استرجاع سبتة من طرف الإسبان وهو ما رفضته فرنسا. فأرسل سفيره ابن عائشة للبلاط الفرنسي سنة 1698م، إلا أن الصلح لم يجدد.
كما اقترح المولى إسماعيل عبر سفيره عبد الله بن عائشة فكرة الزواج بماري آن البوربونية ابنة لويس الرابع عشر ملك فرنسا غير الشرعية، مع احتفاظها بدينها، فعرض عليها الزواج ولكن الملك الفرنسي رفض بأدب، نظرًا لعدم ملائمة طبعها لطبعه العربي وتعدد زوجاته وما أشيع عن قسوته وشدته. وينكر عبد الكريم غلاب وقوع الحدث بل ويعتبره أسطورة نسبت للتاريخ. ويستبعد عبد الرحمن بن زيدان الحادثة دون أن ينكرها جزمًا. ويطرح عبد الهادي التازي فرضية أن تكون الخطبة مناورة دبلوماسية من أجل تحسين العلاقات مع فرنسا التي كادت أن تصل لمرحلة القطيعة.
أدى اعتلاء حفيد لويس الرابع عشر للعرش الإسباني عام 1710م لقطيعة دبلوماسية سنة 1718م مع فرنسا وإسبانيا، ورحيل التجار والقناصل الفرنسيين والإسبان عن المغرب. ولم يكن إسماعيل يكترث بأن يكون في حرب مع فرنسا لأن موارد المغرب وثوراته قادرة على مواجهتها عسكريًا إن لزم الأمر. واتهمه الدبلوماسيون الفرنسيون، بأنه شديد الجشع، وأن مفاوضاته وتحالفاته تهدف فقط إلى تلقي الهدايا. وبمجرد إشباع جشعه، لا يتردد في إنكار تعهداته مع القوى الأوروبية. بينما اتهم بن عبد الله السفراء الفرنسيين بأنهم كانوا مجرد حفنة انتهازيين عديمي الخبرة بالدبلوماسية همهم الأوحد الحصول على امتيازات تجارية.
العلاقات الخارجيَّة في عهده > مملكة إنجلترا

عمل إسماعيل في بداية عهده على إنهاء احتلال الإنجليز لطنجة، بعد أن استشار كبار فقهائه حول مدى جواز مفاوضة الإنجليز، فرفض ربط علاقات دبلوماسية معهم بعد حصوله على فتوى بحرمة ذلك، فرد على السفير الإنجليزي قائلًا بأن الشرع لا يخوله توقيع اتفاق مع «الكفار». فبرغم من اتفاقية الصلح بين حاكم طنجة «بالس فير بورن» وبين الحاج عبد القادر مورينو حاكم سلا الجديدة، أمر السلطان بحصار طنجة، وأرسل محمد بن حدو سفيرًا إلى بلاط تشارلز الثاني. أمضى بن حدو ستة أشهر في إنجلترا، زار خلالها أكسفورد وكامبرج والجمعية الملكية وغيرها من الأماكن. وكانت ترمي زيارته إلى معالجة الصراعات والقضايا التجارية وقراصنة الساحل البربري وتبادل الأسرى.
فشلت تلك السفارة في عقد الصلح بين الطرفين، بعد أن استدعى السلطان السفير، وشكل رفض إسماعيل لعقد معاهدة سلام مع الإنجليز، سببًا مباشرًا لقرار تشارلز الثاني إخلاء طنجة والتخلي عن كل أطماعه التوسعية بالسواحل المغربية، فأُطلق سراح العديد من الأسرى الإنجليز بعد فتح المدينة.
مع تولي وليم الثالث عرش إنجلترا، هنأه السلطان ورحب بحصول أي وحدة مستقبلية بن كل من هولندا وإنجلترا، إلا أنه بعد فشل مفاوضات تبادل الأسرى؛ اتجه السلطان لدعوة جيمس الثاني، الملك الإنجليزي المخلوع، إلى الإسلام، عن طريق إرسال رسائل يذكر فيها فضائل هذا الدين، أو على الأقل لاعتناق المذهب البروتستانتي، ثم نصحه بالفرار من فرنسا واستعادة عرشه، لكن جيمس مات في منفاه في هولندا سنة 1701م دون أن يستجيب لنصائح إسماعيل.
ساعد السلطان الإنجليز للسيطرة على جبل طارق وانتزاعه من الإسبان، بالرغم من بقاء العديد من الأسرى الإنجليز في السجون واختطاف الإنجليز لأمير البحر ابن عائشة. إذ رأى إسماعيل نزول إنجلترا بجبل طارق فرصة سانحة لطلب مساعدتها لتحرير سبتة. إلا أن إنجلترا بعد انتزاعها الصخرة من إسبانيا عقدت السلم معها ومع فرنسا وهولندا بمعاهدة أستريط بالنمسا. أدى هذا الموقف السلبي لإنجلترا إلى تجميد معاهدة الصلح بين الدولتين.
حدثت إحدى أهم الاتصالات بين الدولتين بين سنتي 1720 و1721م، عندما زار جون ويندوس والعميد البحري تشارلز ستيوارت المغرب ونجحا في توقيع معاهدة دبلوماسية مع المخزن لأول مرة، وعادوا إلى وطنهم مع مائتين وستةٍ وتسعين من الأسرى الإنجليز المفرج عنهم. وأُرسِلَ سُفراء مغاربة مرَّةً أخرى إلى إنجلترا في عام 1726م.
العلاقات الخارجيَّة في عهده > الإمبراطورية الإسبانية

لمَّا بُويع المولى إسماعيل وأصبح سُلطانًا على المغرب، فتح العديد من المدن، وفي خضمِّ هذه الأحداث سلك الإسبان مسلك المُسالمة لحلِّ المشاكل الشَّائكة بين الدولتين، واستغل إسماعيل تقربهم له ببعثه بعثةً ولَّى عليها الوزير حمو بن عبد الوهاب، والتي حملت رسالة إلى الملك كارلوس الثاني في سبتمبر 1690م، وكان في متنها خطابًا من المولى إسماعيل منتقدًا ومشيرًا إلى الأعمال الاستفزازيَّة التي صدرت من الأسرى الإسبان المُسرَّحين، ما أثار حفيظة علماء الدين والشريعة الذين رأو أن هؤلاء الأسرى أخذوا بالسيف ولا يجوز إطلاق سراحهم بدون عوض، وعلَّل المولى إسماعيل غضبهم لكارلوس باستحضارهم لغدر مملكة قشتالة بأهل غرناطة الذي تجاوز عددهم الأربعين ألفًا عقب توقيعهم على ستين شرطًا لم يوفِ القشتاليين لهم ولو بواحد. وفي ختام هذه الرسالة، اشترط المولى إسماعيل على كارلوس الثاني ما يلي:
أن يُسلَّم للمغرب مقابل كل خمسين أسيرًا خمسة آلاف مخطوطة (مائة عن كلّ واحد)، وكان مقصده من هذا الشرط إرجاع مخطوطات مكتبة المولى زيدان التي سلبها قراصنة الإسبان عام 1612م.
الخمسون أسيرًا الآخرون يُتبادلون بأسرى مسلمين، أسيرٍ إسبانيٍّ مقابل عشرة مسلمين.
نجحت السفارة في تحرير مائة أسير مسلم مقابل مائة أسير مسيحي وذلك على ظهر مركبتين من جنوة بصحبة كل من السفير حمّو والقس الدون عمانوئيل فييرا لوكو في سبتمبر 1691م. ووضح السفير ابن حمو للعاهل الإسباني أن الألف أسير الذين أحضرهم يجب أن لا يشملون الرضع من الأطفال الذين قدموا هديةً من ملك إسبانيا. إلا أن كارلوس أرجع الأسرى مع أودلاهم، وكان القصد بهذا تمهيد الطريق للتفاوض في أمر المئات الباقية من الأسرى الإسبان الذين رفض إسماعيل أن يجريهم على سنن الاتفاقية الأولى، بعد معارضة العلماء واحتجاجهم على هذه النازلة إذ قال: «لا نقدر أن نخالف شريعتنا التي هي أساس ديننا الحنيف...». كما راسل المولى إسماعيل فيليب الخامس، ملك إسبانيا التالي، طالبًا تحرير أسيرٍ من جزائر بني مزغنة، اسمه محمد بن صوفة، كما أرسل رسالة أخرى يدعو فيها «طاغيَّة قشتالة، وليون، وراغون، وبسكاية وغليسيَّة، والأندلسيَّة الشرقيَّة، والغربيَّة، والهند» كما كانت عادته في تسمية ملوك إسبانيا إلى حُسنِ معاملة سيمون ضلضان، وهو يهودي من خدام السلطان أرسله إلى مدينة قالص ليقضي له بعض الأمور.
ونظرًا لتعذر الاتصالات الدبلوماسية المباشرة، اتجهت الأنظار إلى الاستعانة برجال البعثات الدينية الإسبانية من أجل عتق الأسرى، ومنحهم أدوارًا مهمة على المستوى الدبلوماسي، وتوثيق الصلات بين البلدين. وجاء ذلك نتيجة رفض إسماعيل إدراج مشكلة الأسرى ضمن أي علاقة دبلوماسية، إلا في إطار تحرير الثغور وكان يشترط في الرهبان المكلفين بهذه المهمة عدة شروط من بينها: قوة الشخصية والحنكة التي تملك خبرة في مجال التعامل مع المسؤولين المغاربة، وكذلك معرفتهم للغة العربية، كما يشترط أيضًا فيهم التمكن من العلوم الدينية لمواجهة الحجة بالحجة، فضلًا عن التحلي بالصبر واللباقة حتى يتمكنوا من إقناعهم بالأهداف التي جاؤوا من أجلها. ففي سنة 1674م، تمكن المبعوث الإسباني السابق الذكر من إطلاق سراح مجموعة لا يُعرف عددها.
العلاقات الخارجيَّة في عهده > مملكة البرتغال

زارت سفارة برتغالية البلاط السلطاني، وبالذات في قصر البديع بمدينة مراكش في أواخر جمادى الآخرة 1088هـ الموافقة لسنة 1677م، حيث استقبل السلطان السفير البرتغالي مع طائفة من القادة والجند والخيالة، وجرت محادثات حول مصير ثغر الجديدة، الذي كان محتلًا من طرف البرتغال، الأمر الذي جعل السلطان يرفض استقبال سفارة برتغالية أخرى في مكناس من أجل تحرير الأسرى البرتغاليين. هذا ما أكد عليه القنصل الفرنسي بيريليي، في رسالة مؤرخة بسلا في 6 نوفمبر 1689م، والذي ذكر فيها أن السلطان إسماعيل رفض استقبال أي سفارة برتغالية وطالب بجلاء البرتغاليين التام عن مدينة الجديدة. هذا ما جعل التوتر بين الدولتين يبلغ أوجه مطلع سنة 1691م خاصة بعد اللقاء الذي جمع بين السلطان إسماعيل والسفير البرتغالي جوزيف ألفراس، الذي جاء لمفاتحة السلطان إسماعيل من جديد لأجل تحرير الأسرى البرتغاليين، لكن هذا السفير وجد نفسه محرجًا أمام سلطان المغرب، الذي كان يهمه تحرير مدينة الجديدة، فأنَّبه وهدَّده مما جعله يرتبك في الجواب بعد أن خاطبه السلطان قائلًا:
«لقد كتبت منذ سنتين إلى ملكك من أجل أن يعيد إلي مدينتي الجديدة، ولكن كتابي ظل بدون جواب.»
إن اهتمام البرتغال وتمسكهم بمدينة الجديدة حتم على السلطان توجيه رسالة إلى الملك بطرس الثاني في سنة 1696م، ذكر له فيها بأنه سيقبل مبدأ التفاوض من أجل افتداء الأسرى شرط أن يبعث له الملك البرتغالي بمفاوض يكون عضوًا في المجلس الملكي البرتغالي، ورغم محاولات السلطان إسماعيل لتحرير مدينة الجديدة إلا أن المنية سبقته دون أن يحقق رغبته.
العلاقات الخارجيَّة في عهده > مع الدول الأوروبية الأخرى

أصدر إسماعيل بتاريخ 6 شعبان 1094هـ ظهيرًا باعتماد يوسف طوليدانو سفيرًا لدى هولندا، فتوجت السفارة بعقد اتفاقية مع الإسطادوس الهولندية منذ عام 1680م، تقضي بتبادل الأسرى والسفارات وجلب الأسلحة. إلا أن انهيار صفقة أسلحة بين الدولتين أدى لتوتر العلاقات وتهديد إسماعيل بإلغاء الهدنة.
كما وجه إسماعيل خطابًا لرئيس جمهورية جنوة يوم 18 يونيو 1700م الموافقة لسنة 1112هـ لتسهيل صلة رحم بين أخوين أحدهم يقيم بالسلطنة الشريفة والآخر يقيم بجنوة.
الدَّولة في عهدهِ > العمران

لم تكن المنشآت المعمارية الإسماعيلية ترمي إلى تخليد ذكر السلطان عن طريق المعمار فقط، بل كانت تعتبر أساسًا أداة متميزة من أدوات السلطة وتحقيق هيبة الدولة المتمثلة في شخص العاهل، فاختيار مكناس عاصمة لدولته سنة 1672م لم يكن لأسباب مناخية واستراتيجية بقدر ما كان هدفه إنشاء منشآت تفوق التي أنشأها من سبقه. وهكذا قام السلطان بإفراغ قصر البديع السعدي في مراكش من جميع ثرواته تقريبًا لتُنقل إلى مكناس، بالإضافة إلى جميع الرخام والأعمدة الأخرى التي كانت ما تزال صالحة للاستعمال في مدينة وليلي القديمة المجاورة. وظَّف إسماعيل ما لا يقل عن ثلاثين ألفًا من رعاياه كعمال، وكان يحب زيارة مواقع البناء الخاصة به، لتصحيح ما لا يناسب.
وبحسب شهادة السفراء الأوروبيين، فإن أسوار القصر وحدها بلغ طولها أكثر من ثلاثة وعشرين كيلومترًا. وكانت الدار الكبيرة أول القصور التي تم بناؤها بعد ثلاث سنوات من الشُروع بها، فظهرت في قمة الضخامة، واحتوت على حدائق معلقة على صورة حدائق بابل، وبمجرد الانتهاء منها بدأ في وضع أساسات الدار الكبيرة التي تربط زهاء خمسين قصرًا ببعضها البعض بما في ذلك الحمامات الخاصة بها والمساجد الخاصة بزوجاته المتعددة ومحظياته وأحفادهن، ثم تليها مدينة الرياض، التي وصفها المؤرخ أحمد بن خالد الناصري بجميلة مكناس، وهي مقر إقامة الوزراء، وفيها منازل الولاة والأعوان والأمناء وجميع كبار موظفي بلاط المولى إسماعيل.
كما بنى ضريح إدريس الأكبر والأزهر. وبنى المسجد الأعظم بمكناس.
وفي المجال الاقتصادي، قام المولى إسماعيل ببناء الهري السواني، وهو مخزن مهم للمواد الغذائية، والذي بفضل آباره ومياه حوض أكدال تُروى حدائق مكناس. كما بنى إسطبلات كبيرة بسعة اثني عشر فرس في هري السواني. وعلى الصعيد السياسي والمحلي، استقبل السفراء في قبة الخياطين، وهو جناح بناه في نهاية القرن السابع عشرالميلادي، وبنى سجن قارة ليُسجن فيه جميع المجرمين وأسرى الحرب. وعلى المستوى الديني والثقافي، زود إسماعيل المدينة بعدد كبير من المساجد والمدارس والساحات العامة والنوافير والحدائق. كما شيد العديد من القناطر أبرزها قنطرة الشيخ علي بن منصور وقنطرة دردورة.
وفي المجال العسكري، بنى إسماعيل أكثر من ست وسبعين قصبة وموقعًا عسكريًا موزعين على جميع أنحاء البلاد. فكانت مكناس على سبيل المثال، محمية بأربعين كيلومترًا من الأسوار ومحصنة بالأبراج والحصون. والحصن الهائل الذي بناه قبالة سبتة وقلعة بالعيون وقصبة بولعوان بدكالة. إلا أنه لم يقم بعمارة المدن التي حررها من الاحتلال الأوروبي.
كانت القوات الشريفة حاضرة في جميع المدن الكبرى وعواصم المحافظات. فتمركز ثلاثة آلاف من قبيلة شراكة وأربعة آلاف وخمسمائة من قبيلة شراردة وألفين من قبيلة الودايا حول فاس تحت قيادة المولى إسماعيل، وشكلوا طوقًا دفاعيًا ضد القبائل البربرية المتمردة في المنطقة المحيطة ووسيلة لضمان حرية نقل السلع وإقرار الأمن ومراقبة البنيات الاجتماعية. تمكّن المولى إسماعيل من إخضاع شرق البلاد نتيجة حملاته على إيالة الجزائر، فبنى عددًا كبيرًا من الحصون في أراضي كل قبيلة، حفاظا على أمن البلاد. كما قام ببناء مباني دفاعية خلال رحلته من واحات توات إلى بلاد شنقيط، ثم أعاد تنظيم وبناء الأسوار في بعض المدن كوجدة. وتمركزت حامية عبيد البخاري غالبًا بقصبات المراكز السكانية الكبيرة مثل قصبة كناوة بمدينة سلا.
الدَّولة في عهدهِ > اهتمامه بالعلم

كان إسماعيل متقنًا النحو والبيان والمنطق والأصول، ولكن لم يكن على سعة من العلم كأجداده، إلا أنه اعتنى بالمدارس وجازى المجتهدين من الطلبة بإعطائهم المناصب الشرعية وغيرها، إذ قال الكمندار تشارلز ستيوارت عن رحلته لمكناس:
«توجد مدارس عديدة يتعلم فيها الصبيان الكتابة والقراءة والحساب. يحفظون القرآن عن ظهر قلب فإذا ما حفظوه اشترى لهم آباؤهم أفراسًا هدية، ويتناول المصحف بيده ويركب الفرس ينفسح عليه وتأتي إليهم أجواق الطرب وسائر صبيان المكتب تذهب للتفسح مع المحتفل به حافظ القرآن»
واعنتى بجمع الكتب وبذل كل غالٍ ونفيس في سبيل تحصيلها، وقد جمع من الدفاتر في كل فن ما يحير العقول حتى قيل أن الخزانة الإسماعيلية فاقت خزانة بغداد من حيث الكتب والتصانيف. وأمر وزيره أحمد اليحمدي بتأليف كتاب أدرج فيه أهم المصنفات التاريخية والفقهية والأدبية وكذا سير خلفاء بني أمية وبني العباس.
الدَّولة في عهدهِ > سياسته تجاه الزوايا

استفاد المولى إسماعيل من دروس إخفاق الأشراف السعديين في التصدي لنفوذ الزوايا مما تسبب في سقوط دولتهم، ففهم أنه لن يتمكن من بناء دولة دون أن يقضي على نفوذ الطرق الصوفية ويحدّ من إشعاعها وتأثيرها. فحاصر الحركة الطرقيّة بأن فرض عليها أن يكون مقرها فاس حتى يسهل عليه مراقبتها. إلا أنه ساهم في نشأة وتطور مجموعة من الزوايا المساندة لسلطته كالزاوية الوزانية والدرقاوية والناصرية والشرقاوية وغيرها، فكان يُقدِّم ظهائر لتكريم الزوايا وتوقيرها وإعفاء أهلها من كل ما يوظفه المخزن من الكلف والفرائض، وفي المقابل تكلفت الزوايا بدعوة سكان المناطق التابعة لها إلى طاعة أولياء الأمر بالإضافة إلى عملها الديني ونشر طرقها الصوفية. كما واجه الزوايا الراغبة في الانسلاخ عن السلطة المركزية بتجنيد مجموعة من الحركات بهدف طمس معالمها وردعها وتوقيف مطامعها. حيث أن قوة الزوايا المركزية كانت تكمن في عملها اللامركزي وفي تغلغلها داخل البوادي. كما أن طرده للأجانب من معظم الثغور المغربية، قطع الطريق أمام الزوايا التي كانت تتخذ من الجهاد دعامة رئيسية لتقوية نفوذها.
الدَّولة في عهدهِ > الاقتصاد

تعددت الضرائب في العهد الإسماعيلي، فبالإضافة إلى الزكوات والأعشار، جُبيت ضرائب كالنائبة التي فرضت من أجل نفقات جيش البواخر وتحرير الثغور المحتلة، ثم أصبحت ضريبة دائمة تدفع نقدًا أو عينًا، وتزايدت المكوس على البضائع المارة بالأسواق وبالموانئ، وتحملت القبائل نفقات مرور الجيش على أراضيها، ومؤونة الحاميات المقيمة بالقصبات، والخيول المسرجة لاستعمالها في الحركات وعند تنقلات الجند وسداد مصاريف القوة العسكرية. فشكلت هذه الضريبة ركنًا أساسيًا من القائمة الجبائية رغم طابعها الاستثئنائي، كما وقع الترفيع في المكوس على التجارة الخارجية والداخلية. وبعد خمسٍ وعشرين سنة من حركات المخزن الإسماعيلي، تمكن المولى إسماعيل من جباية الضرائب من معظم مناطق البلاد، إلاَّ أن بعض الهيئات الاجتماعية كانت معفية من أداء الضرائب كقبائل الكيش والشرفاء وبعض الزوايا المساندة للسلطة المركزية. كما سيطر السلطان على ثلث مداخيل الجهاد البحري. وعن كثرة الجبايات تحدث أبو القاسم الزياني:
«وصار أهل المغرب كفلاحي أرض مصر يخدمون ويدفعون من نتج فرسًا، إذا أدرك الركب يدفعه للعاهل ويدفع قيمة السرج من عنده عشرة مثاقيل.»
بفضل سياسات إسماعيل السياسية والاجتماعية، عرف الاقتصاد رخاءً ونموًا رغم الاضطرابات التي تعرض لها،  إلا أن الجبايات ظلت المورد الرئيسي للمال وأدى سوء توزيعها عبر ارتجال إسماعيل إلى إعفاء الحواضر من الضرائب مع تكليف القبائل والبوادي أكثر من طاقتها إلى انهيار الاقتصاد فور وفاته، إذ أن ضرائبه الغالية أدت إلى إفقار العديد من القبائل، ووقف عجلة الاقتصاد، وارتفاع أسعار المواد الغذائية مما أدى لتذمر السكان منها وثورتهم على السلطة في العديد من الأحيان.
شكلت مدينة تطوان دور الوسيط التجاري بين المغرب وأوروبا، وكذلك بينه وبين الشرق الأدنى، دون أن إغفال دورها أيضًا في العلاقات بين إفريقيا جنوب الصحراء والعالم المتوسطي، حيث أنها شكلت منفذًا بحريًا لممارسة الأنشطة التجارية. وقد استعادت التجارة البحرية مع البلدان الأوروبية نشاطها خلال العهد الإسماعيلي بعد أن تدهورت إبان فترة سيادة الجهاد البحري، وكان ميناء سلا من أنشط الموانئ التي تشتغل فيها دور التجارة الفرنسية والإنجليزية والهولندية، وكانت البضائع المستوردة في معظمها ترتكز على المنسوجات والمواد المعدنية بالخصوص، بينما تشكلت الصادرات من المواد الخام كالشمع والصوف والنحل والمنتجات الفلاحية كالتمر واللوز.