عمارة إسلامية
التاريخ > الأنماط الإقليمية المبكرة

بعد الإطاحة بالخلافة الأموية عام 750 على يد العباسيين، نجح فرع جديد من الدولة الأموية في السيطرة على الأندلس عام 756، وأنشأ إمارة قرطبة ووصلت إلى أوج قوتها في عهد خلافة قرطبة في السلطنة في القرن العاشر، يمثل المسجد الكبير في قرطبة، الذي بني في الفترة 785 و786، أقدم نصب تذكاري كبير للعمارة المغاربية في شبه الجزيرة الأيبيرية الأندلس.،هذا النمط من العمارة الذي تم تأسيسه في الأندلس كان أيضًا مشتركًا إلى حد كبير مع الهندسة المعمارية في غرب شمال إفريقيا المغرب العربي، والتي ظهرت منها أيضًا إمبراطوريات لاحقة في المنطقة وساهمت في تطورها الفني، اشتهر الجامع الكبير الأصلي في قرطبة بقاعة الأعمدة الفريدة من نوعها والتي تحتوي على صفوف من الأقواس ذات الطبقتين والملونتين، والتي تكررت وصيانتها في التوسعات اللاحقة للمبنى، تم توسيع المسجد عدة مرات حيث قدمت توسعة الحكم الثاني في الأعوام 961 و976 ابتكارات جمالية مهمة مثل الأقواس المتشابكة والقباب المضلعة، والتي تم تقليدها وتوضيحها في الآثار اللاحقة في المنطقة. كما أدى بناء مدينة الزهراء العاصمة الجديدة ومدينة القصر الأثرية في القرن العاشر، إلى إنشاء مجمع مهم من العمارة الملكية والمحسوبية، تُظهر الآثار الصغيرة مثل مسجد باب المردوم في طليطلة، والمآذن المضافة إلى مسجدي القرويين والأندلسيين في فاس المغرب الحالي انتشار نفس العناصر الأسلوبية في جميع أنحاء المنطقة. أصبحت الخلافة العباسية مجزأة جزئيًا إلى دول إقليمية في القرن التاسع والتي كانت خاضعة رسميًا للخلفاء في بغداد ولكنها كانت مستقلة بحكم الأمر الواقع. كان الأغالبة في إفريقية تونس الحديثة تقريبًا رعاة بارزين للهندسة المعمارية، وكانوا مسؤولين عن إعادة بناء كل من المسجد الكبير في القيروان الذي أسسه في الأصل عقبة بن نافع عام 670، ومسجد الزيتونة في تونس في الكثير من أشكالهما الحالية وكذلك لبناء العديد من الهياكل الأخرى في المنطقة.
في مصر أسس أحمد بن طولون سلالة الطولونيون، وبنى لنفسه عاصمة جديدة القطاعي ومسجدًا جامعًا جديدًا يعرف باسم مسجد ابن طولون، والذي تم الانتهاء منه عام 879. حيث أنه تأثربالعمارة العباسية في سامراء، ويظل أحد أبرز الأمثلة المحفوظة للهندسة المعمارية في القرن التاسع من الخلافة العباسية. في إيران وآسيا الوسطى، كان هناك عدد من السلالات المحلية والإقليمية الأخرى التي سيطرت على البلاد قبل وصول السلاجقة في القرن الحادي عشر، وبحلول القرن العاشر كان وسط إيران ومعقل العباسيين في العراق تحت الحكم الفعلي لسلالة البويهيين، وكان شمال إيران يحكمه الباونديون والزياريون، والمناطق الشمالية الشرقية من خراسان وما وراء النهر كان يحكمها السامانيون. في هذه الفترة تقريبًا ظهرت لأول مرة العديد من السمات المميزة للعمارة الإيرانية وآسيا الوسطى اللاحقة، بما في ذلك استخدام الطوب المحروق لكل من البناء والديكور، واستخدام البلاط المزجج لتزيين الأسطح، وتطوير المقرنصات من الحنيات، استمر بناء المساجد ذات الأعمدة وهناك أيضًا أدلة على وجود مساجد ذات قباب متعددة، على الرغم من تعديل معظمها أو إعادة بنائها في العصور اللاحقة. يحتوي مسجد جامع ناعين وهو أحد أقدم المساجد الجماعية الباقية في إيران، على البعض من أفضل الميزات المحفوظة من هذه الفترة، بما في ذلك الطوب المزخرف والنقوش الكوفية والزخارف الجصية الغنية التي تتميز بلفائف الكرمة وأوراق الأقنثة المستمدة من الأنماط السابقة لسامراء. هناك اتجاه معماري مهم آخر نشأ في القرنين العاشر والحادي عشر وهو تطوير الأضرحة، التي اتخذت أشكالًا ضخمة لأول مرة، كان أحد أنواع الأضرحة هو برج القبر، مثل غونباد قابوس، بينما كان النوع الرئيسي الآخر هو المربع المقبب، مثل قبر السامانيين في بخارى.
في إيران وآسيا الوسطى، سيطر عدد من السلالات المحلية والإقليمية الأخرى قبل وصول السلاجقة في القرن الحادي عشر، بحلول القرن العاشر، كان وسط إيران ومعقل العباسيين في العراق تحت الحكم الفعلي لسلالة البويهيين، وكان شمال إيران يحكمه الباونديون والزياريون، والمناطق الشمالية الشرقية من خراسان وما وراء النهر كان يحكمها السامانيون، في هذه الفترة تقريبًا ظهرت لأول مرة العديد من السمات المميزة للعمارة الإيرانية وآسيا الوسطى اللاحقة، بما في ذلك استخدام الطوب المحروق لكل من البناء والديكور، واستخدام البلاط المزجج لتزيين الأسطح، وتطوير المقرنصات من الحنيات، استمر بناء المساجد ذات الأعمدة، وهناك أيضًا أدلة على وجود مساجد ذات قباب متعددة، على الرغم من تعديل معظمها أو إعادة بنائها في العصور اللاحقة. يحتوي مسجد جامع ناعين، وهو أحد أقدم المساجد الجماعية الباقية في إيران، على بعض من أفضل الميزات المحفوظة من هذه الفترة، بما في ذلك الطوب المزخرف والنقوش الكوفية والزخارف الجصية الغنية، التي تتميز بلفائف الكرمة وأوراق الأقنثة المستمدة من الأنماط السابقة لسامراء، هناك اتجاه معماري مهم آخر نشأ في القرنين العاشر والحادي عشر وهو تطوير الأضرحة، التي اتخذت أشكالًا ضخمة لأول مرة، كان أحد أنواع الأضرحة هو برج القبر، مثل جندباد قابوس في الأعوام 1006 و1007، بينما كان النوع الرئيسي الآخر هو المربع المقبب، مثل قبر السامانيين في بخارى قبل 943.
في القرن العاشر، صعدت الخلافة الفاطمية إلى السلطة في إفريقيا، حيث قامت ببناء عاصمة محصنة جديدة في المهدية. وفي عام 970 نقل الفاطميون مركز قوتهم إلى مصر وأسسوا عاصمة أخرى في القاهرة، اتبعت العمارة الفاطمية في مصر التقنيات الطولونية واستخدمت مواد مماثلة، ولكنها طورت أيضًا ميزاتها الخاصة، كان أول مسجد جماعي فاطمي في القاهرة هو الجامع الأزهر، الذي تأسس في نفس وقت إنشاء المدينة عام 970، والذي أصبح المركز الروحي للفرع الشيعي الإسماعيلي من الإسلام. تشمل المعالم البارزة الأخرى مسجد الحاكم الكبير الذي تأسس عام 990 في عهد العزيز لكنه اكتمل حوالي عام 1013 في عهد الحاكم، ومسجد الأقمر الصغير عام 1125 بواجهة شارعه المزخرفة بشكل غني، وقبة مسجد السيدة رقية عام 1133 مشهورة بمحرابها المصنوع من الجص المنحوت بشكل متقن، في عهد الوزير القوي بدر الجمالي الذي حكم من 1073 إلى 1094، أعيد بناء أسوار المدينة بالحجر إلى جانب العديد من البوابات الأثرية، والتي بقيت ثلاثة منها حتى يومنا هذا، باب الفتوح، وباب النصر، وباب زويلة.