stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قلبا وقالبا
الإصدار

في أغسطس 2011 وخِلالَ فعاليّات مُلتَقى ديزني الرسميّ أعلَنت بيكسار عن قيام المُخرِج بيت دوكتر بتأليفِ قِصّة عن عالمٍ يَعرفُه الجميع ولكن لم يَره أحد وهوَ عالَمُ العَقلِ البشريّ. وفي ديسمبر 2011 أَعطَى المُدير الإبداعي جون لاسيتر مزيداً من التفاصيلِ حولَ الفيلم قائِلاً أنّه سيكونُ داخِلَ عَقلِ فتاةٍ مُتّخذِاً مَشاعِرها كشخصيّات. وبعدَ ذلك بِعام في ديسمبر 2012 أُعلِنَ أنّ اسم الفيلم سيكون The Inside Out. ثُمّ في فبراير 2013 أُعلِنَ أنّ الاسم النهائي للفيلم هو Inside Out. وفي أبريل 2013 أعلَن حِساب ديزني•بيكسار الرَسميّ في تويتر عن اسمِ الفيلم النهائي وأعلنوا كذلك عن موعِد إصدارِه.
خَضع الفيلمُ قبل صدورِه لاختبار فحصٍ للأطفال، بسبب مخاوف المُدراء التنفيذيين أن الفيلم مُعقّد للأطفال الصِغار، إلا أن النتائِجَ كانَت إيجابيّة. عُرِضَ الفيلم لأوّل مرّة في الدورَة الـ68 لمهرجان كان السينيمائي ولم يدخُل ضِمنَ المُنافَسة؛ ويُذكَر أنّه في العَرضِ الأوّل للفيلم في مهرجان كان وقف جميع الحاضرين تصفيقاً بعد نهايته. وعُرِضَ في الولايات المُتّحدة لأول مرّة في 8 يونيو 2015 في صالَة الكابتن في هوليوود. ثُمّ بدأ يُعرض في كافّة صالات العَرض في الولايات المتحدة في 19 يونيو 2015. وعلى مُستوى الشرق الأوسط، بدأ عرضُ الفيلم بتاريخِ 6 أغسطس 2015.
هُناك فيلمٌ قصيرٌ لبيكسار يُسمّى الحمم يُرافِق عَرضُه مع عرضِ قلباً وقالباً في الصالات السينيمائيّة. الفيلم مِن إخراج جيمس فورد ميرفي وإنتاج أندريا وارن.
الإصدار > الوسائط المنزليّة

سيصدُر الفيلم على أقراص DVD وBlu-ray وBlu-ray 3D بتاريخ 3 نوفمبر 2015. والنُسخة الرقميّة منه ستصدُر في 13 أكتوبر 2015. وسيأتي مع القُرص فيلمٌ قصيرٌ مثتعلّقٌ به يُسمّى «موعد رايلي الأول؟» من إخراج جوش كولي وهوَ أحد الكُتّاب في الفيلم. بالإضافة للفيلم القصير الحمم.
الإصدار > ألعاب الفيديو

المشاعِر الخمسة مُتوفّر للعب في لُعبة Disney Infinity 3.0، كما أطلقت ديزني لُعبة Inside Out: Thought Bubbles على منصّة الـAndroid وIOS.
الاستقبال الجماهيري > آراء النُقّاد

تلقّى الفيلم تقييماتٍ إيجابيّة من النُقّاد في مُختَلف أرجاء العالم، وقد حازَ على تقييم 98% في موقع الطماطم الفاسدة على أساس 254 مُقيّم وهوَ ما مُتوسّطه 9/10. وقد وصفوه بأنّه «فيلمٌ بديع، ورسومٌ رائعة، إن فيلم قلباً وقالباً هوَ بلا شك أحد الإضافات المُميّزة لمكتبة أفلام بيكسار الكلاسيكية الحديثة.» وحازَ درجة 94 في موقع ميتاكريتيك على اساسَ تقييم 48 ناقِداً. وقد أعطى الجمهور في استطلاعات سينماسكور الفيلم درجة "A" على مقياس «A+ إلى F» لتقييم الأفلام.
عبور الأيدولوجيات

هو توجه ناشئ في الفكر السياسي الحديث، يقبل وجاهة نظر مختلف الأيدولوجيات ويسعى إلى تجميعها في حاوية براقماتية شاملة متجاوزا الثنائيات السياسية المعروفة (يمينا ويسارا). وهو توجه مختلف عن الوسطية (ثنائية الفكر) التي تتبع أحد الأيدولوجيات السياسية في جوانب وتلتزم بها وتتبع أيدولوجيات سياسية أخرى في جوانب أخرى وتلتزم بها. يمثل عبور الأيدولوجيات نموذجًا ناشئًا للفكر السياسي الذي يقبل صحة الحقائق عبر مجموعة من المنظورات السياسية ويسعى إلى توليفها في حاوية براغماتية شاملة للجميع تتجاوز الثنائيات السياسية النموذجية. إنه متميز عن الثنائية الحزبية، الذي يهدف إلى التفاوض بين «اليمين» و «اليسار»، مما ينتج عنه منظور ثنائي، وعدم التحيز، والذي يميل إلى تجنب الانتماء السياسي تمامًا.
فلسفة

عبور الأيدولوجيات هي حركة لدعم وتطوير أرضية مشتركة - أو «مركز جديد» - موجودة بالفعل في السياسة الأمريكية، والتي تظهر بشكل دوري في الرأي العام في شكل «تحالفات غير عادية» من التقدميين والمحافظين حول قضايا تتراوح بين الحرب والجيش ميزانية لقوة الشركات والدولة المراقبة.
تعتمد الحركة على أساليب الحوار الميسر والمداولات وحل النزاعات.
الأمثلة الحالية للمبادرات الحزبية تشمل مركز Transpartisan ، و TheSolution.org ، و Reuniting America ، و Transpartisan Alliance ، و Liberty Alliance وحزب بناء السودان.
عبور الأيدولوجيات هو مجال ناشئ يطرح حلول عملية وفعالة للمشاكل الاجتماعية والسياسية، ويتجاوز الأيديولوجيات السياسية الموجودة مسبقًا. يطرح عبور الأيدلولوجيات فكرة أن جميع الأفكار والأنظمة مترابطة بشكل لا ينفصم، وأنه يمكن الوصول إلى النتائج الناجحة بشكل أفضل من خلال تعاون شامل وحقيقي ومحترم. تسعى الديمقراطية العابرة للأيدولوجيات، في جزء منها، إلى إعادة دمج صوت الجمهور في تحديد ومناقشة وتشكيل السياسات الحكومية، مع الاستمرار في حماية سيادة الفرد.
ظهر مصطلح «عبور الأيدولوجيات» لتوفير بديل للاستقطاب الأيديولوجي (اليمين واليسار)، و «اللا حزبية» أو «اللا أيدولوجية». في الاستقطاب بين اليمين واليسار، يقصر اليمين واليسار السياسيان عملية الحوار على وجهتي نظر أو كيانين سياسيين، بينما يسعى عبور الأيدولوجيات جاهدا لإيجاد حلول وسط. غير أيدولوجية. من ناحية أخرى، تميل «اللا حزبية» أو «اللا ايديولوجية» تستنكر وجود وجهات نظر مختلفة ولا ترى أنها قابلة للتعاون. يمكن لكل من نهج الاستقطاب بين اليمين واليسار وكذلك النهج اللا أيديولوجي أن يقلل من احترامه وتقديره لتعدد وجهات النظر الموجودة، وهذا غالبا ما يؤدي إلى نتائج غير مكتملة وبالتالي غير ناجحة. على عكس هذه، يعترف عبور الأيديولوجيات بوجود وصحة العديد من وجهات النظر، ويؤيد إجراء حوار بناء يهدف إلى التوصل إلى حلول خلاقة ومتكاملة، وبالتالي، اختراق حلول تلبي احتياجات جميع الحاضرين.
عبور الأيدولوجيات لم يسفر فقط عن محادثات مدنية بشكل مدهش لاحظتها وسائل الإعلام الرئيسية  ولكن أيضًا في تحولات عن المواقف الإيديولوجية التقليدية لبعض المشاركين.
هناك تشابه بين عبور الأيديولوجيات والسياسة المتكاملة، حيث أن نهج عبور الأيدولوجيات تجاه السياسة يشمل بالضرورة المنظور الفردي والجماعي، وكذلك الموضوعي. علاوة على ذلك، على غرار النظرية المتكاملة، يضع عبور الأيدولوجيات السياسة في سياق تنموي، معتبرا الديمقراطية والازدهار ليس من المنجزات الثابتة، بل الخصائص الناشئة على امتداد سلسلة من مراحل التطور.
أحزاب عابرة للأيدولوجيات > حزب إلى الأمام - فرنسا!

في عام 2016، أنشأ إيمانويل ماكرون حزبًا سياسيًا فرنسيًا جديدًا، هو En Marche . سعى الحزب إلى تجاوز الحدود السياسية التقليدية ليكون منظمة حزبية عابرة للأيدلوجيات، ثم تم تبديل الاسم إلى: الجمهورية إلى الأمام! (بالفرنسية: ! La République en marche) هو حزب سياسي وسطي وليبرالي اجتماعي فرنسي، عرف بارتكازه الشديد على شبكات التواصل الاجتماعي، يتميز الحزب بقبول عضوية أعضاء الأحزاب الأخرى، وعدم فرض أي اشتراك مالي على أعضائه. يجعل الحزب أيضا من مشروع الوحدة والاتحاد الأوروبي أحد قيمه الأساسية، ويقدم بذلك على أنه الحزب الأكثر تأييدا لأوروبا في المشهد السياسي الفرنسي.
في 7 مايو 2017، انتخب رئيس الحزب إيمانويل ماكرون لمنصب رئيس الجمهورية الفرنسية. استقال من منصب في 8 مايو ليصبح رئيساً لكل الفرنسيين. في نفس اليوم تم تغيير اسم الحزب من إلى الأمام! إلى الجمهورية إلى الأمام!
وصف ماكرون الحزب بأنه حزب تقدمي يوحد اليسار واليمين. المراقبون والمعلقون السياسيون الحزب بأنه ليبراليًا اجتماعيًا واقتصاديًا في الإيديولوجيا،  أصبح إيمانويل ماكرون رئيسًا لفرنسا. كما فاز الحزب في انتخابات الجمعية الوطنية بعد شهر، حيث شمل المرشحون في الانتخابات التشريعية أعضاء في الحركة الديمقراطية، فضلاً عن المنشقين عن الحزب الاشتراكي والجمهوريين والأحزاب الصغيرة. وفاز بأغلبية مطلقة من المقاعد في الجمعية الوطنية.
أحزاب عابرة للأيدولوجيات > حزب بناء السودان

أنشئ حزب بناء السودان من رحم منظمة عابرة للأيدولوجيات، وهي حكومة الظل السودانية، حيث عملت حكومة الظل السودانية منذ 2013 إلى تغيير شكل ومضمون العملية السياسية في السودان لنقل التنافس السياسي من الصراع الأيديولوجي إلى تنافس يطرح برامج سياسية تلبي تطلعات المواطنين وتتناول همومهم. في فبراير 2018 دعت حكومة الظل السودانية إلى تأسيس حزب سياسي جديد ينقل الفكرة إلى الواقع عبر وجود منافس سياسي عابر للأيدولوجيات يركز على طرح البرامج التي تعنى بإدارة الدولة بدلا من الاستغراق في الصراع الفكري والأيدولوجيا وأطلق على الحزب، حزب بناء السودان.
انظر أيضا

نظرية متكاملة
Postpartisan
المركزية الراديكالية
قائمة البلدان من حيث عدد السكان في عام 1800 م

| التركيبة السكانية التاريخية | التركيبة السكانية التاريخية | التركيبة السكانية التاريخية |
| --- | --- | --- |
مقالات: مقالات
التاريخ الديموغرافي: التاريخ الديموغرافي
الديموغرافيا التاريخية: الديموغرافيا التاريخية
تقديرات سكان العالم: تقديرات سكان العالم
قائمة الدول حسب عدد السكان: قائمة الدول حسب عدد السكان
| 1700 | 1800 | 1900 |
خريطة العالم لجون كاري عام 1801 على إسقاط مركاتور.
هذه قائمة بالدول مرتبة حسب عدد السكان في عام 1800. الأرقام التقديرية تعتمد على عدد السكان في بداية العام، توجد أرقام دقيقة تتعلق بالدول التي أجرت تعدادًا سكانيًا في عام 1800 حدث ذلك تواريخ مختلفة من ذلك العام. أخذت معظم هذه الأرقام من كتاب ألكسندر ف. أفاكوف "ألف عام من الإحصاءات الاقتصادية"، المجلد الأول، الصفحات 21-24، الذي يتناول أرقام السكان لعام 1800 وفقًا للحدود الحديثة.ويستند أفاكوف في هذا إلى مجموعة متنوعة من المصادر. أخذت الأرقام الفرعية الإيطالية من مصادر أخرى. كما تُستمد أرقام أخرى من موقع جان لاهمير على الإنترنت، الذي يعتمد أيضًا على مجموعة متنوعة من المصادر.
عبد الله بن محمد الخامس

| عبد الله بن محمد الخامس>   | عبد الله بن محمد الخامس>   |
| --- | --- |
 :  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 30 مايو 1935(1935-05-30) الرباط  
الوفاة: 20 ديسمبر 1983 (48 سنة)    الرباط
سبب الوفاة: سرطان  
مكان الدفن: الرباط  
مواطنة:  المغرب  
الزوجة: الأميرة لمياء بنت رياض الصلح
الأولاد: هشام بن عبد الله إسماعيل بن عبد الله  
الأب: محمد الخامس بن يوسف  
الأم: عبلة بنت الطاهر  
إخوة وأخوات:   القائمة ...الحسن الثاني بن محمد، وأمينة أميرة المغرب، وعائشة أميرة المغرب، وللا فاطمة الزهراء، ونزهة أميرة المغرب، ومليكة أميرة المغرب  
عائلة: سلالة العلويين الفيلاليين الحاكمة  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: المدرسة المولوية  
المهنة: ولي عهد  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية، واللهجة المغربية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الصليب الأعظم لإيزابيلا الكاثوليكية  (1981)  النيشان الفيكتوري من رتبة فارس قائد  (1980)  ميدالية الذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس الإمبراطورية الإيرانية  ‏  (1971)  وسام الصليب الأكبر لجوقة الشرف   (1963)  وسام العرش من درجة الحمالة الكبرى  (1963)  :  وسام الصليب الأعظم لإيزابيلا الكاثوليكية  (1981)  النيشان الفيكتوري من رتبة فارس قائد  (1980)  ميدالية الذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس الإمبراطورية الإيرانية  ‏  (1971)  وسام الصليب الأكبر لجوقة الشرف   (1963)  وسام العرش من درجة الحمالة الكبرى  (1963)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هذه المقالة عن عبد الله بن محمد الخامس، أمير مغربي. لمعانٍ أخرى، طالع مولاي عبد الله (توضيح).
عبد الله بن محمد الخامس ولقبه الأميري مولاي عبد الله (1354 هـ - 1404 هـ / 1935 - 1983م) أمير من الأسرة الملكية في المغرب، ولد في القصر السلطاني بـالرباط عند غروب شمس يوم الخميس 27 صفر سنة 1354 هـ / 30 مايو سنة 1935م، وهو الابن الثاني لمحمد الخامس أول ملوك المغرب بعد الاستقلال عن فرنسا، عينه شقيقه الملك الحسن الثاني في عام 1972 ممثلاً شخصيًا له.
نسبه

عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن هشام بن محمد بن عبد الله الخطيب بن إسماعيل بن الشريف بن علي بن محمد بن علي بن يوسف بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن الداخل (أول من قدم المغرب من مدينة ينبع) بن القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عرفة بن الحسن بن أبي بكر بن علي بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل بن القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم.
انظر أيضَا

مركب الأمير مولاي عبد الله
هشام بن عبد الله
إسماعيل بن عبد الله
مراجع

↑   http://www.leighrayment.com/knights/knightshon.htm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  عبد الرحمن بن زيدان (1356هـ - 1937م). الدرر الفاخرة بمآثر الملوك العلويين بفاس الزاهرة. الرباط - المغرب: المطبعة الاقتصادية. ص. 145. مؤرشف من الأصل (pdf) في 15 ديسمبر 2019. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  أريفينو: مولاي عبد الله: ما لا تعرفونه عن الأمير المجهول الذي كاد ان يصبح ملكا علينا تاريخ الوصول: 22 04 2014 نسخة محفوظة 3 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  "دعوة الحق - نظرة عن مناقب ملوك الدولة العلوية الشريفة". www.habous.gov.ma. مؤرشف من الأصل في 2019-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-25.
↑  الناصري، أحمد بن خالد. الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى. المملكة المغربية: دار الكتاب. {{استشهاد بكتاب}}: |موقع= تُجوهل (مساعدة)
مصادر خارجية

صور "مولاي عبد الله" من قبل المصور محمد مرادجي
Photographies de  {{استشهاد}}: استشهاد فارغ! (مساعدة), dans 50 ans de photos. Casablanca: La Croisée des chemins. 2009. ص. 390. ISBN:9954102736. Maradji2009., ص.
56, 59, 60, 68, 85, 94, 104, 129 et 133.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المغرب
بوابة علوم سياسية
بوابة ملكية
أسقف

أسقف
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:   القائمة ... كاهن قسيس مسيحي منصب ordinary (en)  head of a diocese (en)  pastor (en)  
جزء من:  رجل دين 
البادئة الشرفية:  سعادة Monsignor (en)  
الدِّين:  المسيحية 
المنصب يدير منظمة:  أبرشية أبرشية 
الاختصاص:  أبرشية أبرشية 
ممثلة بـ:  episcopal lineage (en)  
صيغة التأنيث:   القائمة ... Bischöfin (بالألمانية)  episkopino (بالإسبرانتو)  episkopino (بالإيدو)  епископесса (بالروسية)  בישופית (بالعبرية)  obispa (بالإسبانية)  bispa (بالبرتغالية برازيلية)  episcopisa (بالبرتغالية)  أسقفة (بالعربية)  vescova (بالإيطالية)  évêque (بالفرنسية)  biskupka (بالتشيكية) 
صيغة التذكير:   القائمة ... episkopulo (بالإيدو)  Bëschof (باللوكسمبورغية)  أسقف (بالعربية)  Bischof (بالألمانية)  obispo (بالإسبانية)  vescovo (بالإيطالية)  évêque (بالفرنسية)  bisbe (بالكتالونية)  bispe (بالأراغونية)  bispo (بالغاليسية)  biskup (بالبولندية)  bispo (بالبرتغالية) 
تصنيف للتصنيفات التي تحمل هذا الاسم:  Categoria:Categorie intitolate a vescovi (it)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أسقف أرثوذكسي
الأُسْقُف أو الأُسْقُفّ (جمع: أًسَاقِفَة) هو أعلى الرتب الكهنوتية في الديانة المسيحية.
معنى كلمة أسقف

الكلمة في الأصل يونانية إِپِيسْكُوپُوسْ Eπίσκοπος أي المُرَاقِب، من (إِپِي επι: فَوْقَ وسْكُوپُوسْ σκοπος: النَظَر). نقلت إلى السريانية: أَفِيسْقُوفُو ܐܦܝܣܩܘܦܐ ومنها عُربت بأسقف.
من هو الأسقف

هو الأب المسؤول عن عدد من الكنائس داخل إقليم معين ويترأس القسوس والقمامصة القائمين على تلك الكنائس، ويتخذ الاسقف عادة الكنيسة الكبرى في الإقليم مقرا له وتعرف في هذه الحالة بال(كاتدرائية) ويوضع في جميع الكنائس كرسى خاص بالأسقف تقديرا لقامته الدينية، ولأهمية تلك الرتبة الدينية فإنه يتم اختيار الاسقف من بين الرهبان (القساوسة والقمامصة المتبتلين ساكنى الاديرة).
رتبة الاسقفية

هي أعلى الرتب الكهنوتية المسيحية (الإكليروس) وتليها كلا من رتبة (القسيسية-قس) ورتبة (الشموسية-شماس)، ولكل اسقف نطاق لخدمته وتسمى المناطق الواقعة ضمن نطاق خدمة الاسقف بالأبرشية وتعني (ولاية أو مقاطعة)، وتنقسم الرتبة نفسها إلى ثلاث درجات مرتبة حسب حجم ونطاق خدمته والذي يعرف كالتالى :
الاسقف :رئيس قساوسسة وقمامصة الكنائس الواقعة داخل أبرشية جديدة أو صغيرة (مدن صغيرة وقرى).
المطران:هو أُسقف كبير وذو أقدمية ويكون عادة اسقفا على الأبرشية المهمة (من حيث الحجم، أو التاريخ، أو كلاهما)و في هذه الحالة يطلق على أبرشيته "مطرانية"، وكلمة مطران مشتقة من الكلمة اليونانية (متروبوليتيس)و التي تتكون من مقطعين (مترو:الام-بوليتيس:مدينة) فيكون معناها (صاحب المدينة الام أو الكبيرة).
البطريرك أو البابا: رئيس جميع المطارنة والأساقفة وصاحب أعلى درجة كهنوتية بالكنيسة، وكلمة بطريرك مشتقة من الكلمة اليونانية (باترى ارش) والتي تتكون من مقطعين (باترى:اب-ارش:رياسة) فيكون معناها كبير أو رئيس الاباء.
المصادر

كتاب (خدمة الشماس) للأغنسطس إبراهيم عياد جرجس
انظر أيضاً

البرطل.
هربرت رينر

| هربرت رينر> معلومات شخصية   | هربرت رينر> معلومات شخصية   | هربرت رينر> معلومات شخصية   | هربرت رينر> معلومات شخصية   | هربرت رينر> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 28 سبتمبر 1946   (79 سنة)   ألمانيا  
مواطنة:  ألمانيا  
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.80 م (5 قدم 11 بوصة)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1966–1967 | نورنبرغ  | 0 | (0) |  |  |
| 1967–1968 | سانت غالن |  |  |  |  |
| 1968–1969 | ستراسبورغ | 14 | (3) |  |  |
| 1969–1971 | نورنبرغ | 45 | (12) |  |  |
| 1971–1975 | ماينتس 05 | 115 | (55) |  |  |
| 1975–1977 | FC Bayern Hof | 25 | (2) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
هربرت رينر (بالألمانية: Herbert Renner)‏ هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الوسط، ولد في 28 سبتمبر 1946 في ألمانيا. لعب مع ماينتس 05 ونادي سانت غالن ونادي ستراسبورغ ونادي نورنبرغ.
مراجع

↑  "Renner, Herbert" (بالألمانية). kicker.de. Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved 2012-11-28.
وصلات خارجية

هربرت رينر على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
هربرت رينر على موقع بيانات كرة القدم. دي إي (الألمانية)
هربرت رينر على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة كرة القدم
عربستان (مقاطعة قديمة)

لمعانٍ أخرى، طالع عربستان (توضيح).
عربايستان (البارثية: 𐭀𐭓𐭁𐭉𐭎𐭈𐭍، البهلوية: Arwāstān، السريانية: Bēṯ ʿArbāyē بيت عربايا، الأرمينية: Arvastan) هي مقاطعة ساسانية في أواخر العصور القديمة. بسبب موقعها وطرقها المنظمة فكانت هذه المقاطعة ذات دخل من الحركة التجارية، وكذلك منطقة للخلاف والمعارك خلال الحروب الرومانية-الفارسية.
أما موقعها الجغرافي فهي تقع في أعالي بلاد ما بين النهرين نحو خابور وشمالاً حتى المناطق السفلى لأرمينيا؛ تحدها حدياب من الشرق، وأرمينيا من الشمال ومقاطعة آشوريستان من الجنوب.
التسمية

عربايستان (الفارسية القديمة: Arabāya-stāna) ذكرت في نقش سابور الأول في كعبة زرادشت. ووفقا للمؤرخ وايدنجرين فإن اسم هذه المقاطعة قد أخذ من العرب الذين سكنوا في بلاد ما بين النهرين العليا. مصطلح عربايستان يعني حرفيا «أرض العرب»، حيث أن عرباي أو عربايا تعني («العربية» أو «العرب») و -ستان تعني «أرض». وعلى الرغم من أن تسمية عربايستان تستخدم عند الإشارة إلى شمال بلاد ما بين النهرين، إلا أنها لاتشمل الرها.
التاريخ > التاريخ المبكر

أسست المقاطعة في سنة 363م، بعد معاهدة نصيبين الثانية للسلام، وتتألف من التنازلات التي قدمها الإمبراطور الروماني جوفيان التي تشمل جميع الأراضي الرومانية شرق نهر دجلة فتم التنازل عنها لساسانيين في معاهدة نصيبين الأولى للسلام في عام 299م. هذا التنازل يتضمن المحافظات الأرمنية السابقة وهي باقردا وزابديسين وأرزانين وموكسوين وكذلك نصيبين وسنجارا. وكجزء من المعاهدة سمح للرومان إجلاء سكان المدن في نصيبين وسنجارا، مما أدى إلى نزوح جماعي لمجمل سكان هذه المدن إلى الأراضي الرومانية ليتجنبوا السجن أو الترحيل من قبل الساسانيين. أدى هذا أيضا لانتقال المدرسة المسيحية النصيبينية إلى الرها. وفي سنة 360م، قام سابور الثاني بتقسيم منصب المرزبان بين إخوته زاماسب وأدورفرازجرد وتم منحهم مسؤولية النصفين الشمالي والجنوبي من محافظة عربايستان.
وخلال الحرب الرومانية-الساسانية من 421-422، قام قائد الجنود الروماني أردابور بغزو ونهب أرزانين في عام 421م. وهزم  الساساني مهرنارسيه، وعند قدوم التعزيزات قام بمحاصرت نصيبين. وهزم جيش المنذر الأول حليف الساسانيين، من قبل أردابور في نصيبين. أدى انتصار أردابور على المنذر الأول، الشاه حديث العهد بهرام الخامس، لإنهاء حصار ثيودوسيبوليس والتوجه بسرعة إلى نصيبين، مما تسبب في تخلي الجيش الروماني عن حصار نصيبين والتراجع.
التاريخ > التاريخ الأوسط

من 464م إلى 471م، ضربت مجاعة بلاد ما بين النهرين مما أدت إلى خراب المحاصيل ودمار البلد. تقول المصادر أن الآبار أصبحت جافة وأنه لم يكن هناك ماء لا في دجلة ولا في الفرات. في نهاية المطاف ماتت المحاصيل والآلاف من البشر لقوا حتفهم. وفي عام 483م، أثر جفاف شديد على المنطقة واستمر لمدة سنتين، في حين أن التوترات بين الرومان والفرس تصاعدت ودمر العرب المتحالفين مع الفرس الأراضي الرومانية، فأضطر الرومان لتجميع جيش على الحدود لمواجهة مثل هذه الغارات. ولكن تم تهدئة الوضع من قبل المرزبان النصيبيني والأسقف النسطوري في نصيبين. وبعد ثلاث سنوات من عهد قباد بن فيروز وتحديداً في سنة 491م، حدثت انتفاضة في أرمينيا شجع القبائل في جنوب سنجارا على الثورة ومحاصرة نصيبين.
الاقتصاد

موقع عربايستان على طريق الحرير أفادت المقاطعة بدخل كبير مستمد من المراكز التجارية على طول الطريق وكذلك عائدات من حركة القوارب على الأنهار. السلع التي جاءت معها مثل: الحرير والتوابل من تجارة المحيط الهندي وبحر العرب تجتمع في نصيبين قبل بيعها للتجار الرومان. تجارة الحرير التي زودت صناعة النسيج في سوريا، كانت مربحة وتابعت الازدهار بالرغم من تهديد غارات البدو على طول الطرقات.
كما يعود الفضل للسيطرة الساسانية على اثنين من أكبر الطرق بين الشرق والغرب والطرقات الممتازة جعلت المقاطعة يسهل الوصول إليها من أجل التجارة.
السكان

سكان عربايستان يتألف في المقام الأول من الآراميون، الذين تكلموا اللغة الآرامية، وتقاسموا المحافظة مع اليهود والعرب والأرمن والإيرانيين. عاش العرب كـ بدو في المحافظة، وكذلك كسكان مدن في مدينة الحضر خاصةً. الأرمن يمكن العثور عليهم إلى حد كبير في شمال عربايستان وفي أحياء أرزانين، بينما القبائل الإرانية عاشت في شمال شرق منطقة باقردا.
أحمد زروق (فقيه)

لمعانٍ أخرى، طالع أحمد زروق (توضيح).
| أحمد بن زروق>  . معلومات شخصية  | أحمد بن زروق>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 محرم 846 هـ إقليم جبالة، المغرب
الوفاة: صفر 899 هـ مصراتة، ليبيا
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: المالكية
العقيدة: أهل السنة والجماعة، أشاعرة
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب سير ذاتية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو الفضل شهاب الدين أبو العباس سيدي أحمد بن سيدي أحمد بن سيدي محمد الخضار بن  سيدي عيسى البرنسي  الفاسي المعروف بـزرّوق (846 - 899 هـ) الفقيه و المتصوف المعروف صاحب الشروحات المعتمدة عند المالكية ، ومن أهم من اعتنى بجانب التربية والسلوك في الكتابات الإسلامية. وتذكر العديد من المصادر أنّ الزروق قام بحركة تصحيحية لمسيرة التصوف التي كانت حصيلة سنوات من التعلم والسفر بين الحواضر العلمية في العالم الإسلامي والتي اعتبر العديد من المؤرخين أنها أظهرت التصوف كمنهج حياة متكامل وفق الكتاب والسنة.
حياته

ولد بإقليم جبالة قرب مدينة فاس على أصح الروايات سنة 846 هـ، مات أبوه وهو رضيع فنشأ يتيماً وتولى جده لأمه تربيته، وكانت أمه تُعرف بالزهد والتقوى والصلاح. "زرّوق" هو لقب جده الذي كان بعينه زرقة، فقالوا: زرّوق ومن ثم أطلقت على ذريته من بعده.
كان مالكي المذهب حيث قرأ رسالة ابن أبي زيد القيرواني في فقه المالكية على الشيخ عبد الله الفخار وعلى السبطي بحثاً وتحقيقاً، وكان محباً للتصوف فأخذ الطريقة على يد الشيخ المسلِّك عبد الله المكي وأخذ عن محمد بن القاسم القوري وغيره. وتوفي بمدينة مصراتة (غرب ليبيا) سنة 899 هـ.
شيوخه

أخذ عن الشيخ يحي العيدلي والشيخ أبي عبد الله الفخار والقوري والزرهوني والمجاصي وعبد الرحمن المجدولي والسنهوري، والحافظين الدميري والسخاوي والرصاع والأخضر وإبراهيم المازني والمشدالي وابن المهدي المواسي والشيخ أحمد بن عقبة الحضرمي والشيخ الشهاب الأفشيطي وغيرهم كثيرون من علماء المغرب وتونس ومصر.
سفره إلى مصر

رحل زروق إلى مصر قادما من بجاية حيث أسس زاوية سيدي أحمد الزروق البرنسي في أواخر عام 1479 م الموافق لعام 884 هـ، والتقى في القاهرة مع الشيخ أبي العباس الحضرمي وأخذ عنه الطريقة وصار شيخه في السلوك وانتسب إليه ولازمه.
واشتغل في مصر بعلوم اللغة العربية وأصول الفقه فدرس على الجوجري وغيره من العلماء، وقرأ بلوغ المرام ودرس علم الاصطلاح على الحافظ السخاوي وتأثر به.
وكانت له شهرة كبيرة في أرض مصر فكان يدرس في الجامع الأزهر وكان يحضر درسه ما يزيد على 6 آلاف مستمع. وتولى إمامة المالكية وصار المرجع في المذهب وانتفع على يديه خلق كثير.
أثره ومكانته

يعتبر الشيخ زرّوق من أهم مراجع علماء المالكية وتكاد لا تخلو أغلب المصنفات في الفقه المالكي من ذكر فتاواه واجتهاداته وشروحاته، كما أن الشيخ زرّوق من أهم من نظّر واعتنى بالتصوف، واجتهد في إبراز كون التصوف من تعاليم الإسلام المهمة، لما يحمله من معاني الإحسان والتزكية، وكان لا يلتفت إلى غلاة المتصوفة ولا يقرّهم على بدعهم وتجاوزاتهم، واتجه إلى تبيين التصوف الحقيقي الّذي أقره علماء السلف مثل الأئمة مالك والشافعي وأحمد بن حنبل.
أسس مركزا إسلاميا في مصراتة بعد أن اختارها ليستقر بها سنة 886 هجرية الموافق 1448 م وعرف المركز باسم زاوية سيدي أحمد زروق البرنسي، وكان لهذا أثر كبير على الحياة العلمية والاجتماعية والتربوية على صعيد العالم الإسلامي.
وللشيخ أحمد زرّوق مخطوطات كثيرة في مختلف مكتبات العالم يرجع إليها الباحثون في شتى مجالات علوم الشريعة والتصوف.
أقوال العلماء فيه

قال عبد الرؤوف المناوي عنه: "عابد من بحر الغيب يغترف وعالم بالولاية يتصف تحلى بعقود القناعة والعفاف وبرع في معرفة الفقه والتصوف والأصول والخلاف. خطبته الدنيا فخاطب سواها وعرضت عليه المناصب فردها وأباها".
وقال المناوي: "كان سريع الحفظ دائم الإطراق كثير التأدب مع من تقدمه في السن محافظاً على الامتثال".
وقال عنه الشيخ الخروبي: "أن الشيخ لم تفته صلاة الجماعة أربعين سنة".
معاصروه

جمعته مع الشيخ عبد الواحد الدكالي مودّة كبيرة وصحبة، فقد كانا رفيقين في مصر وعلى تواصل دائم في ليبيا كما أن الشيخ زرّوق التقى بالشيخ عبد السلام الأسمر وهو صبي ولمس أنّ للشيخ الأسمر مستقبلا واعدا في العلم والدعوة.
تلاميذه

شمس الدين اللقاني
ناصر الدين اللقاني
الحطاب الكبير
الخروبي الصغير
إبراهيم الزرهوني
عبد العزيز القسنطيني
مكتبة أحمد زروق

تعدّ مكتبة الشيخ أحمد زروق عريقة بقدر عراقة الزاوية التي أسسها في مدينة مصراتة بليبيا، فهما مرتبطتان في الزمان والمكان والمؤسس، وحال كونها تأسست قبل قرابة 560 عاما فهي تعدّ كذلك من أقدم المكتبات في المنطقة، وتحظى المكتبة باهتمام دولي حيث يرتادها الباحثون من دول عدة وهي كذلك على تواصل مع مراكز علمية خارج ليبيا، وفيما يلي قائمة ببعض محتويات المكتبة من كتب ومخطوطات ذات قيمة عالية:
شرح الوغليسية
صور المراتب وتكميل المراغب
فتح المواهب وكنز المطالب
جواهر الإكليل في نظم مختصر خليل
عدة المريد الصادق
الوظيفة الزرّوقية
شرح حكم ابن عطاء الله السكندري
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
وفيما يلي عرض لبعض المخطوطات:
مناسك الحج في الفقه
شرح القطابية في الفقه
شرح الدقائق والحقائق للتلمساني
تعليق على البخاري
تعليق على مسلم
شرح مختصر خليل
البدع والحوادث
علم مصطلح الحديث