خريف الغضب: قصة بداية ونهاية عصر أنور السادات
الجزء الثالث (الإسلام السياسي) الفصل الثاني «النزول إلى العمل السري»

بدأ هيكل هذا الفصل قائلاً: «كانت الواجهة التي تقدمها مصر إلى العالم الخارجى واجهة مثيرة للإعجاب لأول وهلة، كانت هناك كل الظواهر التي تشير إلى دولة تقع وسط منطقة حساسة من العالم وتضج بالنشاط المالي والتجاري وعلى رأسها سياسي له شهرته الدولية التي تضمن له عناوين الصفحات الأولى من صحف العالم في كل مرة يفتح فيها فمه، لكن الحقيقة كانت مختلفة عما تقول به الواجهة، فقد كان هناك شعور بالإحباط ينتاب الناس في كل مناحي حياتهم ولدواعي الإنصاف مع السادات فإن هذا الشعور بالإحباط لم يكن من العدل نسبته إليه وحده ... إن الحياة السياسية في مصر أو على الأقل قواها الحية والنشيطة بدأت تتحرك نحو النزول إلى العمل السرى».
تحدث هيكل عن بداية تفاعل السادات مع اليمين الديني في مصر وكتب عن دور الملك فيصل في هذا المجال فقال: «حاول أن يرتب مصالحة بين الرئيس السادات ومجموعة من الإخوان المسلمين. كان الإخوان المسلمون الآن موزعين على عدة مجموعات. كانت هناك أولا تلك القلة التي ظلت على اعتقادها بأن العنف والإرهاب هما أفعل الوسائل لتحقيق أهدافهم، ولكن معظم هؤلاء كانوا لايزالون إما في السجون أو مختفين تحت الأرض، وكانت هناك مجموعة ثانية، هم هؤلاء الذين غادروا مصر هربا من الاضطهاد أو بحثا وراء فرصة عمل في الخارج وكان كثيرون من هؤلاء قد جمعوا ثروات طائلة، وأخيرا كانت هناك مجموعة هؤلاء الذين آثروا البقاء في مصر وحاولوا قدر ما يستطيعون أن يواصلوا الدعوة في ظل الظروف القائمة مهما تكن صعوباتها. وفي صيف سنة 1971 نجح الملك فيصل في أن يرتب اجتماعا بين السادات وبين مجموعة الإخوان المسلمين الذين ذهبوا إلى الخارج، وبالفعل فقد عقد اجتماع في استراحة» جاناكليس«في إطار من السرية المطلقة. حضره بعض زعماء الإخوان في الخارج بعد أن حصلوا على ضمان بتأمين دخولهم إلى مصر وخروجهم منها والتقوا هناك بالرئيس السادات. كان بين هؤلاء الدكتور» سعيد رمضان«الذي عاش بعض الوقت في السعودية ثم قصد إلى جنيف حيث رأس منظمة إسلامية ترعاها المملكة العربية السعودية. وخلال المناقشات التي جرت في ذلك الاجتماع قال الرئيس السادات للإخوان الذين قابلهم إنه يواجه المشاكل من نفس العناصر التي قاسوا هم منها (كان قد فرغ لتوه من معركته مع مراكز القوى). ثم أنه يشاركهم أهدافهم في مقاومة الإلحاد والشيوعية وكذلك فإن عبد الناصر قد خلف له تركة ثقيلة، وقد عرض عليهم استعداده لتسهيل عودتهم إلى النشاط العلني في مصر ... كان بين هؤلاء الشيخ» عمر التلمساني«وهو رجل يحظى باحترام الكثيرين، وبدأ عمر التلمسانى يحرر ويصدر مجلة» الدعوة«وحاول قدر ما استطاع أن يتجنب القضايا السياسية الحادة. ورغم أن» الدعوة«صدرت بدون تصريح رسمي كما ينص قانون المطبوعات، فان البوليس لم يتعرض لها. كذلك صدرت مجلة أخرى هي» الاعتصام«عن مجموعة ثانية من الإخوان المسلمين. وحين كان السادات يحاول ترتيب علاقات أوثق بهم فإنهم كانوا يضعون بعض الشروط، وكان بين هذه الشروط ما استجاب له السادات عن طيب خاطر، ومن بينها مثلا أن بعضهم طلب سحب الحرس الجمهورى من المراسم المحيطة بضريح جمال عبد الناصر. واختفى الحرس الجمهورى ذات صباح من حول الضريح. لكن التعاون بين الفريقين لم يجد لنفسه طريقا سهلا وآثر كثيرون من جماعات الإخوان المتفرقة أن يتسربوا إلى عالم النشاط السري تحت الأرض منتظرين هناك تطور الأحوال ... وكان مسرح الإسلام السياسي يتسع وكان اتساعه يفسح الطريق أمام موجة جديدة من العودة إلى الأصول الإسلامية. كان الإسلام هو الملاذ الأخير لكل هؤلاء الذين راحوا في ظروف الفوضى الاجتماعية والاقتصادية والفكرية التي بدأت تسود مصر يبحثون جميعا عن يقين مطلق يعتصمون به في أجواء حافلة بمتناقضات العصر كله ومتناقضات ما كان يجرى في مصر بالذات».