stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لسان الميزان
محتوى الكتاب

موضوع الكتاب هو تراجم الرواة الضعفاء، مع الاستدراك والتعقيب والإضافة على كلام الإمام الذهبي إن احتاج الأمر إلى ذلك. وقد افتتح المؤلف كتابه بمقدمة أشار فيها إلى الزيادات التي زادها في الكتاب، ثم ساق خطبة الكتاب الأصل، وعلق عليها في بعض الجوانب التي ذكرها الذهبي وهي: ما يتعلَق باصطلاح الذهبي في كلمة (صح) وكلمة (مجهول)، وأن من عيوب التصنيف في تراجم الرواة ذكر الجرح والسكوت عن التعديل، وأن البدعة على ضربين، وحكم رواية المبتدعة عمومًا والرافضة خصوصًا. ثم ختم المقدمة بعشرة فصول وهي:
فصل في تدليس التسوية.
فصل في فيمن يُترك حديثه، وفي أقسام الرواة، والكتب التي ليس لها أصول.
فصل في وجوه الفساد التي تدخل على الحديث.
فصل في مراد ابن معين بقوله: ليس به بأس، وضعيف، ومراد الدارقطني بقوله: لين.
فصل في مذهب ابن حبان في توثيق المجاهيل.
فصل في الجرح والتعديل، أيهما يُقدَّم.
فصل فيمن يتوقف عن قبول قوله في الجرح.
فصل في وجوب تأمل أقوال المزكين ومخارجها.
فصل في التوقف في الجرح والتعديل، ومعنى الشذوذ عند الإمام الشافعي.
فصل فيمن يقبل حديثه أو يرد، وهو من كتاب الرسالة للإمام الشافعي.
وبعد أن انتهى المؤلف من مباحث المقدمة شرع في تراجم الرواة مرتَبين على حروف المعجم في أسمائهم وأسماء آبائهم، ثم ذكر الكنى، ثم المبهمين والمبهمات، ثم ذكر فصلاً ضمنه الأسماء التي كان قد حذفها من اللسان لكونهم في تهذيب الكمال، ثم عاد فأدخلهم في آخر اللسان بأسمائهم المجردة فقط دون ترجمة، أو بترجمة موجزة. وقد فرغ ابن حجر من تأليف الكتاب سنة 805 هـ، وبقي ينظر في الكتاب وينقِح ويصحح إلى آخر حياته.
منهج المؤلف

يمكن تلخيص منهج المؤلف في لسان الميزان من خلال النقاط التالية:
قدم المؤلف لكتابه بمقدمة نفيسة.
رتب المؤلف الرواة على حروف المعجم في أسمائهم وأسماء آبائهم، كما هو في ترتيب الأصل، وغالبًا ما يُؤخر ذكر المهملين بعد المنسوبين إلى آبائهم، وذكر من اسمه (عبد الله) قبل غيره ممن ابتداء اسمه (عبد)، وفعل مثل ذلك في أسماء آبائهم، وعندما ذكر المؤلف المبهمات قسمهم إلى ثلاثة أقسام الأول: المنسوب، والثاني: من اشتهر بقبيلة أو صنعة، والثالث: من ذكر بالإضافة.
يذكر المؤلف اسم الراوي واسم أبيه وجده وكنيته ونسبه، ولا يطيل في ذلك، ويذكر بعض شيوخه وتلاميذه على سبيل الاختصار، ويذكر ما قيل فيه من جرحٍ أو تعديل، ثم يذكر من حديث الراوي ما يدلل به على ضعف حديثه.
يحكم المؤلف غالبًا على الأحاديث التي يوردها في أثناء الترجمة.
كان الذهبي قد أفرد فصلاً في آخر الميزان لأسماء النساء فجاء المؤلف فألحق أسماء النساء مع أسماء الرجال بحسب حروف المعجم، حيث قال في آخر الكتاب تنبيه: ذكر المصنف للنساء فصلاً مفردًا، وكان قد ذكر كثيرا منهن مع الرجال، فألحقتُ كل اسم كان من شرطي لمحله في أسماء الرجال، فلذلك لم أفرد لهن فصلاً هنا.
ذكر المؤلف جميع التراجم التي في الميزان سوى من كان مترجمًا في تهذيب الكمال، وزاد زيادات ليست في الميزان، قال الحافظ السخاوي وهو يتحدث عن اللسان: «يشتمل على تراجم من ليس في تهذيب الكمال من الميزان، مع زيادات كثيرة جدًا في أحوالهم من جرح وتعديل، وبيان وهم، وعلى خلق كثير لم يذكرهم في الميزان أصلاً».
حذف المؤلف من ترجم له المزي في تهذيب الكمال سواء كانت الترجمة من التراجم الأصول أي الراوي له رواية في الكتب الستة، أو كان ذكر الراوي لأجل التمييز فقط، ومما يدل على ذلك: في ترجمة إسحاق بن عبد الله قال الحافظ ابن حجر: قلت إسحاق بن نجيح الملطي لم يخرج له أحد من الأئمة الستة، ولكن ذكره المزي في التهذيب للتمييز فلم أذكره هنا لكونه ليس من شرطي في هذا اللسان، واقتصرت على التنبيه على كشف هذه العلة لئلا يظن أنه راوٍ آخر أهملته.
تبع المؤلف الإمام الذهبي في عدم ذكره لتراجم الصحابة في هذا الكتاب، وذلك لأن الصحابة عدول، والضعف إنما يأتي من قبل الرواة عنهم لا منهم.
ذكر الحافظ ابن حجر في آخر اللسان فائدة حاصلها: أن من لم يترجم له في الميزان أو اللسان أو "تهذيب التهذيب قال: فهو إما ثقة، أو مستور.
طبعات الكتاب

طُبع الكتاب في دائرة المعرف النظامية في الهند سنة (1329- 1331هـ) في سبعة مجلدات، ثم صور في مؤسسة الأعلمي للمطبوعات في بيروت بنان سنة 1406 هـ، وصُور في دار الفكر في بيروت، وفي دار صادر. ثم أعيد وصف الكتاب في دار الفكر في بيروت سنة 1408 هـ، ثم طبع في دار الكتب العلمية في سبعة مجلدات بتحقيق علي معوض وعادل عبد الموجود سنة 1416 هـ، وطُبع في مطبعة الفاروق الحديثة بالقاهرة في مصر سنة ( 1416 هـ في ثمانية أجزاء، بتحقيق غنيم عباس غنيم وخليل محمد العربي. وطبع بتحقيق وإشراف محمد بن عبد الرحمن المرعشلي في دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي في بيروت، الطبعة الأولى سنة 1416 هـ. ثم طُبع بتحقيق عبد الفتاح أبو غدة ونشر في مكتب المطبوعات الإسلامية، وقامت بإخراجه دار البشائر الإسلامية في بيروت، الطبعة الأولى سنة 1423 هـ.
الدراسات على الكتاب

كتاب تقويم اللسان للحافظ ابن حجر العسقلاني، ذكر فيه من ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكر مستنده في ضعفه.
كتاب تقويم اللسان، وكتاب فضول اللسان للحافظ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي.
كتاب زوائد اللسان للحافظ السخاوي.
كتاب زوائد اللسان على الميزان للحافظ السيوطي.
كتاب تحرير اللسان وهو اختصار لكتاب لسان الميزان لمحمد بن رجب بن عبد العال بن موسى بن أحمد بن عبد الرحمن الزبيري الشافعي.
كتاب اختصر "اللسان في مجلد كبير، ألفه أبو زيد عبد الرحمن بن أبي العلاء إدريس بن محمد العراقي الحسيني الفاسي.
وقد بدأ الألباني كتاب الجمع بين ميزان الاعتدال ولسان الميزان، لكنه لم يكمله.
كتاب ذيل لسان الميزان للشريف حاتم بن عارف العوني،
وصلات خارجية

تحميل لسان الميزان المكتبة الوقفية
تحميل لسان الميزان المكتبة الشاملة
| ع ن مؤلفات ابن حجر العسقلاني | ع ن مؤلفات ابن حجر العسقلاني |
| --- | --- |
قائمة مؤلفات ابن حجر العسقلاني:  فتح الباري  الإصابة في تمييز الصحابة  لسان الميزان  تهذيب التهذيب  تقريب التهذيب  الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة  بلوغ المرام من أدلة الأحكام  المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية  إنباء الغمر بأبناء العمر  نزهة النظر شرح نخبة الفكر  القول المسدد في الذب عن المسند  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير  الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة  أحوال الميت من حين الاحتضار إلى الحشر  التتبع لصفة التمتع  أربعون حديثا عن أربعين شيخا من عوالي المجيزين  الزهر النضر في حال الخضر  العجاب في بيان الأسباب 
 بوابة إسلام  بوابة كتب :  بوابة إسلام  بوابة كتب 
| ع ن كتب تراجم إسلامية | ع ن كتب تراجم إسلامية |
| --- | --- |
كتب سير وتراجم عامة:  سير أعلام النبلاء  إنباء الغمر بأبناء العمر  الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة  الضوء اللامع  البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع  صفة الصفوة  تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام  الوافي بالوفيات  وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان  حلية الأولياء وطبقات الأصفياء  تاريخ بغداد  تاريخ دمشق  البداية والنهاية  النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة  أعيان الشيعة  طبقات أعلام الشيعة  بلغة الأمنية  أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران 
كتب سير الصحابة والتابعين:  الإصابة في تمييز الصحابة  الاستيعاب في معرفة الأصحاب  أسد الغابة في معرفة الصحابة   الطبقات الكبرى  معجم الصحابة  فضائل الصحابة  رجال حول الرسول  صور من حياة الصحابة  صور من حياة التابعين 
كتب سير المحدثين وطبقاتهم:  التاريخ الكبير للبخاري  الجرح والتعديل لابن أبي حاتم  طبقات الحفاظ  تذكرة الحفاظ   الطبقات الكبرى  كتاب الضعفاء الكبير  الكمال في أسماء الرجال  تهذيب الكمال في أسماء الرجال  إكمال تهذيب الكمال   الكامل في ضعفاء الرجال  الثقات  المجروحين  الضعفاء والمتروكين للدارقطني  لابن الجوزي  للنسائي  تقريب التهذيب  تهذيب التهذيب  ميزان الاعتدال في نقد الرجال  لسان الميزان  المغني في الضعفاء 
كتب طبقات العلماء:  طبقات الفقهاء  طبقات الشافعية الكبرى  طبقات الشافعية  طبقات الحنابلة  ذيل طبقات الحنابلة  السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة  الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب  شجرة النور الزكية في طبقات المالكية  طبقات المفسرين  طبقات المفسرين للأدنه وي  طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم  الذريعة إلى تصانيف الشيعة  طبقات أعلام الشيعة 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بوابة أدب عربي
بوابة الإسلام
بوابة كتب
في ويكي مصدر مواد ذات صلة بـ لسان الميزان.
محافظة درعا

| محافظة درعا> حوران  | محافظة درعا> حوران  |
| --- | --- |
تاريخ التأسيس: 1946 باسم محافظة حوران
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  سوريا
العاصمة: درعا
التقسيم الأعلى: سوريا  
المسؤولون : المسؤولون 
المحافظ: أنور طه الزعبي
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 32°52′N 36°13′E﻿ / ﻿32.86°N 36.21°E﻿ / 32.86; 36.21   
المساحة: 3730 كم2
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1027000  (تقدير) (31 ديسمبر 2011)  
الكثافة السكانية: 275.3 نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00 ت ع م+03:00  
أيزو 3166-2: SY-DR  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 170903  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محافظة درعا هي إحدى المحافظات الأربعة عشر في سوريا. تقع في الجنوب الغربي من البلاد وتبلغ مساحتها 3730 كم2. يحدها من الجنوب الأردن، ومن الغرب محافظة القنيطرة وهضبة الجولان، ومن الشمال محافظة ريف دمشق، ومن الشرق محافظة السويداء. يبلغ عدد سكان المحافظة 998.000 نسمة (تقديرات مكتب التعداد 2010). عاصمتها مدينة درعا.
تسمى محافظة درعا بسهل حوران وقد نشأت فيها العديد من الحضارات منذ القدم، فكانت أرضاً خصبة وكان الرومان يعتمدون على حوران من أجل المحاصيل الزراعية والتي كانت تسمى في زمنهم مملكة إهراء روما وذلك لخصبة أرضها ووفرة محاصيلها الزراعية.
حوران من السهول المهمة في سوريا فهو السهل الذي يغطي حاجة سوريا تقريبا بالقمح والخضروات، وهي تحتل المركز الأول في إنتاج البندورة والخضراوات بشكل عام.
تاريخ

لمحافظة درعا تاريخ قديم من أهمها مملكة الغساسنة وبخاصة بصرى التي تتواجد بها العديد من الآثار أهمها القلعة الأثرية والمدينة
القديمة.
ومن أهم المحطات التاريخية للمحافظة زيارة الرسول محمد بن عبد الله لبصرى ولقائه الراهب بحيرى.
تحتوي المحافظة مجموعة من الآثار المهمة ومنها، جامع العمري والذي يعد من أقدم الجوامع الإسلامية المحفوظة حتى عصرنا الحالي، حيث يعود تاريخ إنشائه إلى الخليفة عمر بن الخطاب الذي يحمل الجامع اسمه، في حين يطلق على مئذنة الجامع اسم العروس وذلك نظرا لإرتفاعها وجمال شكلها.
كما يصنف مسجد مبرك الناقة كأقدم مبنى أثري قائم في سوريا وهو المكان الذي بركت فيه ناقة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم التي حملت أول نسخة من القرآن الكريم إلى بلاد الشام. يضم المسجد أمام المحراب في الزاوية الجنوبية الغربية من بيت الصلاة حجر مربع الشكل يحتوي عدة فجوات فسرت على أنها آثار ركب الناقة التي حملت النبي محمد إلى المدينة. يتألف المسجد من 3 أقسام لكل منها محراب.
مدن وقرى درعا

تحتوي محافظة درعا على الكثير من المدن الرئيسية أهمها مدينة درعا وهي عاصمة المحافظة ومدن أخرى منها:
نوى وهي ثاني أكبر مدن المحافظة بعد مدينة درعا، جاسم، نمر، إنخل،ام ولد، محجة، كفر شمس، الصنمين، إزرع، الشيخ مسكين، الحراك، ناحتة، داعل، ابطع، الطيبة، الغارية الغربية، طفس، خربة غزالة، دير البخت، دير العدس، الغارية الشرقية، صيدا، بصرى الشام، تل شهاب، زيزون، المتاعية، الجيزة، جدل، معربة وغيرها.
شخصيات مهمة

ابن قيم الجوزية
العز بن عبد السلام
الإمام النووي
ابن كثير
أبو تمام
شخصيات مهمة > شخصيات معاصرة

فيصل المقداد (سفير سوريا السابق لدى الأمم المتحدة، وزير الخارجية السوري سابقاً)
عدنان الرفاعي
فاروق الشرع
محمود الزعبي
رستم غزالة
المحافظون

محمد صافي أبو دان بن صالح (من 2 آب 1999)
نبيل مصطفى عمران (5 تشرين الأول 2000 - 25 تشرين الثاني 2006)
فيصل أحمد كلثوم (25 تشرين الثاني 2006 - 23 آذار 2011)
محمد خالد الهنوس (5 نيسان 2011 - 30 أيار 2020)
مروان ابراهيم شربك (30 أيار 2020 - 17 من تشرين الثاني 2021)
لؤي خريطة (17 من تشرين الثاني 2021 - 23 أيلول 2024)
أسعد يزيد الطوكان (17 تشرين الأول 2024 - 8 كانون الأول 2024)
حياة شرارة

| حياة شرارة | حياة شرارة |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1935    النجف  
الوفاة: 1 أغسطس 1997  (61–62 سنة)    بغداد  
سبب الوفاة: استنشاق الدخان  
مواطنة:  الجمهورية العراقية 
الديانة: إلحاد  
الأب: محمد علي شرارة  
إخوة وأخوات: بلقيس شرارة  
أقرباء: رفعة الجادرجي (زوج الأخت)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بغداد جامعة القاهرة جامعة موسكو الحكومية  
المهنة: ممثلة، وكاتبة، وروائية، وأستاذة جامعية  
الحزب: الحزب الشيوعي العراقي  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حياة محمد شرارة (1935-1997)  كاتبة عراقية ولدت في عام 1935 في مدينة النجف، وتوفيت انتحاراً هي وابنتها مها عن طريق استنشاق الغاز في 1997. انضمت إلى الحركة اليسارية في العراق ودرست في جامعة بغداد ثم سافرت في الستينيات من القرن العشرين إلى روسيا لتكمل دراستها. بعد عودتها إلى العراق عملت في جامعة بغداد - كلية اللغات كأستاذة للأدب الروسي فترة من الزمن حتى بدأ نظام صدام حسين ملاحقتها بالرغم من محاولتها عدم الاعراب عن مواقفها من سياسة الحكومات آنذاك. وانصرفت إلى التأليف والترجمة. فنشرت مقالات مثل «تأملات في الشعر الروسي» (1981) و«غريب في المدينة» ومسرحية «المفتش العام» لجوجول و«يسينين في الربوع العربية» (1989) و«مذكرات صياد» (1984) و«رودين» و«عش النبلاء» لأيفان تورجينيف و«مسرحيات بوشكين» (1986).
حياتها ونشأتها

ولدت في مدينة النجف عام 1935. هي ابنة الشاعر والأستاذ محمد شرارة، الذي لجأ للعراق بعد الحرب العالمية الأولى من لبنان، ودرس هناك علوم الدين إلا أنه اعتزل الإمامة وآثر الانخراط في العمل السياسي وتبنى الفكر الشيوعي بالتالي فإن ابنته حياة أيضاً تبنت الفكر الشيوعي اليساري.
تلقت تعليمها الإعدادي والثانوي في بغداد ثم انتقلت إلى سوريا ومن سوريا الى مصر، وتلقت تعليمها الجامعي في قسم اللغة الإنجليزية في جامعة القاهرة. عادت حياة إلى العراق عام 1958 ثم سافرت الى موسكو عام 1961 ونالت الدكتوراه من جامعة موسكو وعادت الى العراق بعد ذلك، وأصبحت محاضرة في الأدب الروسي في جامعة بغداد. لها العديد من المؤلفات أهمها رواية إذا الأيام أغسقت التي أنهت كتابتها قبل وفاتها، تحدثت فيها عن مصاعب الحياة الجامعية في بغداد ونشرت هذه الرواية سنة 2002.
الانتماء السياسي

كانت شرارة منتمية للحزب الشيوعي والفكر اليساري تبعاً لوالدها والبيئة الأسرية التي نشأت بها، الأمر الذي أثر سلباً عليها وأدى لظهور العقبات والمشاكل على مختلف الأصعدة والنواحي.
فعلى صعيد التعليم لم تستطع حياة الحصول على شهادة حسن السلوك من الحكومة العراقية بسبب الانتماء السياسي، الأمر الذي تسبب في منعها من الالتحاق بجامعة بغداد. اضطرت حياة على اثر ذلك الى مغادرة العراق والانتقال إلى  مصر وهناك تلقت تعليمها الجامعي في جامعة القاهرة
انضمت حياة شرارة إلى الحزب الشيوعي العراقي في وقت مبكر نسبياً إلا  أنها قررت الانسحاب في وقت مبكر أيضاً بعد انتقالها الى موسكو عام 1961
على الرغم من انسحاب شرارة من الحزب الشيوعي العراقي الا انها بقيت متمسكة بالفكر اليساري وعانت بسبب ذلك عندما عادت الى العراق وعينت كمحاضرة في كلية الآداب  في جامعة بغداد. رفضت شرارة الانتماء لحزب البعث وعينت في كموظفة في مشروع صناعي في منطقة الديوانية لكن اعيد تعيينها في جامعة بغداد لأنهم لم يجدوا من يشغل منصبها.
بعد وفاة زوجها في السجن عام 1982 تعرضت حياة للعديد من الضغوطات التي أدت بدورها الى ابعادها عن السياسة كما ومنعت من السفر خارج العراق ومنعت كتبها من النشر.
أعمالها > روايات

إذا الأيام أغسقت (المؤسسة 2002 - المدى 2011)
وميض برق بعيد (لم تُنشَر حتى الآن)
أعمالها > كتب

تولستوي فناناً (لم يُطبع حتى 2002، لدى «المدى»)
ماياكوفسكي (المؤسسة، 1976 - المدى 2011)
مدخل إلى الأدب الروسي (المؤسسة 1978 - المدى 2011)
بيلينسكي (المؤسسة 1979 - المدى 2011)
من ديوان الشعر الروسي (المؤسسة، 1983 - المدى 2011)
صفحات من سيرة نازك الملائكة كتاب نقدي عن الشاعرة العراقية نازك الملائكة (الريس 1994 - المدى 2011).
وفاتها

توفيت حياة شرارة في الأول من أغسطس عام 1997 منتحرة مع ابنتها مها اثر استنشاقهن لكمية من الغاز المنبعث
توشا ميلز

توشا ميلز (بالإنجليزية: Tausha Mills)‏ مواليد 29 فبراير 1976 في دالاس، هي لاعبة كرة سلة أمريكية سابقة. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 1998. تم اختيارها من قبل فريق واشنطن ميستيكس خلال الدرافت. اعتزلت اللعب في 2008.
المسيرة الاحترافية

لعبت مع واشنطن ميستيكس من سنة 2000 إلى 2002، ثم لعبت مع سان أنطونيو ستارز في سنة 2003، ثم لعبت مع ديترويت شوك في سنة 2007.
مراجع

↑  توشا ميلز  في WNBA.com
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
المقرة

لمعانٍ أخرى، طالع مقرة (توضيح).
| تاريخ السودان | تاريخ السودان |
| --- | --- |
 هذه المقالة جزء من سلسلة:  هذه المقالة جزء من سلسلة
ما قبل التاريخ: ما قبل التاريخ
إنسان سنجة: إنسان سنجة
الممالك الكوشية: الممالك الكوشية
مملكة كوش: مملكة كوش
مملكة كرمة: مملكة كرمة
نبتة: نبتة
مروي: مروي
الممالك النوبية: الممالك النوبية
مملكة المقرة: مملكة المقرة
مملكة علوة: مملكة علوة
مملكة نوباتيا: مملكة نوباتيا
الممالك الإسلامية: الممالك الإسلامية
دخول الإسلام: دخول الإسلام
السلطنة الزرقاء: السلطنة الزرقاء
سلطنة التنجر: سلطنة التنجر
سلطنة دارفور: سلطنة دارفور
مملكة المسبعات: مملكة المسبعات
الحكم العثماني: الحكم العثماني
الغزو التركي: الغزو التركي
التركية السابقة: التركية السابقة
الثورة المهدية: الثورة المهدية
محمد أحمد المهدي: محمد أحمد المهدي
حكم الخليفة: حكم الخليفة
ثورة ود حبوبة: ثورة ود حبوبة
تاريخ السودان الحديث (منذ 1956): تاريخ السودان الحديث (منذ 1956)
حركة اللواء الأبيض: حركة اللواء الأبيض
عبد الفضيل الماظ: عبد الفضيل الماظ
مؤتمر الخريجين: مؤتمر الخريجين
تاريخ السودان: تاريخ السودان
مشكلة جنوب السودان: مشكلة جنوب السودان
 مواضيع ذات علاقة كوش بن حام  السودان  ولايات السودان  جنوب السودان  :  مواضيع ذات علاقة كوش بن حام  السودان  ولايات السودان  جنوب السودان  
بوابة السودان  ع ن : بوابة السودان  ع ن 
مملكة المقرّة (أو المكرّة) مملكة نوبية كانت تقع في شمال السودان الحالي من مدينة الاقصر بمصر  . اتخذت من المسيحية ديانة لها وشملت حدودها في أقصى اتساع لها كل منطقة النوبة جنوب مصر وكل شمال السودان. حتى حدود مملكة علوة وكانت واحدة من الممالك النوبية الثلاث التي ظهرت بعد سقوط مملكة مروي التي تواجدت بالمنطقة من 800 ق.م. حتى 350 م. امتدت مملكة المقرة بمحاذاة نهر النيل من الاقصر حتى الشلال السادس، وسيطرت على طرق التجارة والمناجم والواحات غربا وشرقا. وكانت دنقلا عاصمتها.
بحلول نهاية القرن السادس الميلادي تحولت المقرة إلى المسيحية. وعلى عكس المملكتين النوبيتين المحاصرتين للمقرة شمالاً وجنوباً فقد كانت المقرة على المذهب الملكاني. ومع الفتح الإسلامي لمصر في القرن السابع، وصلت الجيوش العربية إلى المقرة في عام 651 ولكن تم صدها، وتم توقيع معاهدة البقط بين الطرفين التي تضمن تعايشا سلميا بين الإمبراطورية الإسلامية الصاعدة وجارتها الجنوبية مملكة النوبة المسيحية وضمان حقوق رعايا الجانبين. استمر هذا الاتفاق سارياً حتى القرن الثالث عشر. وخلال الفترة من حوالي 750م إلى 1150م شهدت المملكة استقرارا وازدهارا فيما يعرف ب«العصر الذهبي».
صمدت مملكة المقرة ما يقارب الألف عام وأثرت في التراث السوداني والإنساني ككل بالكثير من المورثات الجميلة والصروح الأثرية والمعمارية والفنية من قصور وكنائس وجداريات فنية جميلة موجودة في متاحف السودان والعالم.
التاريخ > الصعود

أشار بطليموس إلى شعب نوبي يعرف باسم «ماكوراي»، والذيين قد يكونوا أسلاف المقريين. وبالنظر إلى الأدلة الأثرية فإن المقرة ربما نشأت حول الشلال الرابع للنيل، بالقرب من نبتة، وانتشروا إلى أسفل النيل حتى أسسوا دنقلا في حوالي 500م، مما يجعل هذا التاريخ هو نقطة البداية قبل تشكل المملكة.
كانت مملكة مقرة واحدة من الدول القليلة التي صدت الفتح الإسلامي بقيادة الخلافة الراشدة، وذلك عندما هزموا المسلمين في معركة دنقلا الأولى. وقد كان المسلمون قد فتحوا مصر في عام 641م، وسرعان ما اتجهت الفتوحات إلى الجنوب. وقد كررت مملكة المقرة انتصارها مرة أخرى في عام 652م في معركة دنقلا الثانية. وأشار المؤرخون والكتاب العرب إلى مهارة الرماة النوبيين في المقرة في كلا المعركتين. وكانت واحدة من الهزائم الكبرى القليلة التي عانى منها الجيش الإسلامي في القرن الأول للفتوحات الإسلامية. وأدت المعركة إلى معاهدة البقط. وتضمن هذه المعاهدة علاقات سلمية بين الجانبين، واتفق النوبيون على منح التجار العرب المزيد من امتيازات التجارة بالإضافة إلى حصة في تجارة الرقيق، في حين أن المسلمين قد يكونوا مضطرين لإرسال السلع المصنعة جنوبا.
التاريخ > التدخل المملوكي

في عام 1272م أرسل السلطان المملوكي الظاهر بيبرس جيشا لغزو المملكة وذلك بعد أن هاجم الملك داوود الأول مدينة عيذاب، وفي تلك الفترة كانت هناك مشاكل داخلية في المملكة بين الملك داوود وقريبه الأمير شاكندة، فطلب شاكندة مساعدة الظاهر بيبرس في جلوسه على عرش المقرة مما جعل بيبرس يستغل هذه الفرصة ويرسل جيشا لمحاربة داوود، وبالفعل تم إرسال جيش كبير يصاحبه الأمير شاكندة، وتم وضع شاكندة على عرش المملكة. وفي ما بعد تدخل المماليك كثيرا في شؤون المملكة وتعيين ملوكها.
لاحقا كان ملك النوبة هو آماي، فثار عليه أخوه الأمير كرنبس وقتله وأصبح ملكا على النوبة، وأعلن كرنبس في البداية الولاء للماليك، لكن لاحقا انقلب عليهم، مما دفع السلطان المملوكي لإرسال حملة عسكرية على النوبة، وأرسل مع الجيش أمير نوبي كان قد أسلم وهو عبد الله برشمبو وهو ابن أخت الملك السابق داوود، فتم تعيينه ملكا على مملكة المقرة، وبدأ بتحويل البلاد إلى الإسلام، مما لاقى معارضة زعماء نوبيين آخرين، فالتف النوبيون حول كنز الدولة، فقام بقتل الملك برشمبو، وأصبح حاكما للنوبة، فلم يقبل ذلك المماليك، وأرسلو حملة إلى النوبة، وكان فيها كرنبس- الذي أسلم أثناء فترة أسره- ليتم تنصيبه على عرش النوبة، ولكن عاد كنز الدولة مرة أخرى واستطاع أن يسترد عرشه، وتعد هذه الحملة هي الحملة المملوكية الأخيرة على النوبة.
علاقتها مع الأقباط > غزو مملكة المقرة لمصر

ذكر المؤرخ ساويرس بن المقفع بكثافة وقال انه يسجل الغزو النوبي المصري التي وصلت إلى حد الفسطاط في 745، بعد رفض الوالى الاموى للإفراج عن مايكل، بطريرك الإسكندرية. يبدو أن هذا الحدث هو مزيج من غزو حقيقي لصعيد مصر وسجن وتحرير البطريرك، ليتزامن مع فترة معروفة من الانتفاضات القبطية وما تبعها من اضطهاد بتحريض من الخليفة مروان الثاني.جون هو المصدر الوحيد لوصف كفاح سلالي التي تلت وفاة من مارقوريوس، الذي يشير إلى أنه «قسطنطين الجديد». وهو المصدر الأول الذي ذكر ثلاثة عشر ملكًا للنوبة تحت حكم الملك العظيم كيرياكوس في دنقلا القديمة.
على رغم من الإفراج عن بطريرك الإسكندرية إلا أن نفوذ مملكة المقرة استمر في مصر حتى اشموم.
وصف جون ديكون، وهو مسيحي مصري كتب حوالي عام 768، مركوريوس بأنه «قسطنطين جديد»، والتي يفسرها شيني كدليل على أن ميركوريوس لعب دورًا مهمًا في الكنيسة النوبية.
في عهد الملك ميركوريوس، والذي عاش في أواخر القرن السابع وبداية القرن الثامن والذي تشير إليه السيرة القبطية ليوحنا الشماس بإعجاب باسم «قسطنطين الجديد»، يبدو أن الدولة قد أعيد تنظيمها وأصبحت مسيحية على العقيدة الميافيزية.
علاقتها مع الأقباط > التأثير القبطي

يبدو أن هناك هجرات قبطية للنوبة نتيجة لـ الاطضهاد الذي تعرض له الأقباط في أواخر حكم البيزنطيين، وايضا أثناء حكم العرب لمصر، والذي لم يستمر كثيراً، وسقط، وقتل آخر خليفة أموى في مصر، وأيضاً تم اكتشاف بعض الأديرة التي تدل علي وجود الأقباط في النوبة.
غير وجود بعض الأقباط في البلاط النوبي، ووجود مصادر قبطية كثيرة تؤرخ مملكة المقرة.
غير أن اللغة القبطية كانت تستخدم في الطقوس الدينية، والحكومة، وحتى أن اللغة النوبية استخدمت الأبجدية القبطية، وتأثير الفن القبطي واضح على مملكة المقرة.
المسيحية في المقرة

وصل المبشرون اليعاقبة إلى سوبا عاصمة مملكة علوة، ونجحوا في الوصول إلى هناك باتفاق بين ملك البجة وملك نوباتيا، وقد استقبلهم الملك النوبي، واعتنق النصرانية على مذهب اليعاقبة أسوة بمملكة نوباتيا. وكان هذا المذهب هو الذي يدين به المصريون.
أما المملكة النوبية الثالثة وهي مملكة المقرة فإنها تنصرت على مذهب مختلف وهو الملكانية، ولسبب غير معروف، ذلك لأن هذه المملكة كانت واقعة بين المملكتين اليعقوبيتين، إحداهما شمالها وهي نوباتيا، والأخرى جنوبها وهي سوبا.
معرض صور

صفحة من ترجمة نوبية قديمة لكتاب "الأعمال العظيمة لرئيس الملائكة ميكائيل" من القرن التاسع أو العاشر، عُثر عليها في قصر ابريم، وتوجد الآن في المتحف البريطاني. اسم ميكائيل يظهر اللون الأحمر.
رسم جداري من كنيسة نوبية، معروض في متحف الخرطوم. وتمثل قصة من سفر دانيال 3 حيث تبين الفتية الثلاث يُرمى بهم في المحرقة.
الكنيسة في دنقلا
المصادر

مدونة نوبيات- النوبة في العصر الإسلامي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
في كومنز مواد ذات صلة بـ المقرة.
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة السودان
بوابة العصور الوسطى
بوابة المسيحية
بوابة دول
بوابة مصر
موسك مي تو

حركة موسك مي تو (بالإنجليزية:mosquemetoo) هي حركة إسلامية نسوية تتحدت عن الاعتداء الجنسي الذي يتعرضن له النساء اثناء الحج في أكبر الأماكن الإسلامية المقدسة: مكة المكرمة، المملكة العربية السعودية. انتشرت هذه الحركة إلى النساء المسلمات اللاتي شاركن تجاربهن حول الاعتداء الجنسي في مراكز دينية إسلامية أخرى وأماكن مقدسة في جميع أنحاء العالم كمسجد الجامع بنيودلهي في الهند. نشأ استحدام مصطلح 'me too'  (وتعني أنا أيضا) من حركة Me Too التي اكتسبت شهرة عالمية في أكتوبر 2017.
الخلفية

في فبراير 2018، شاركت امرأة باكستانية مسلمة تجربتها على موقع الفيس بوك حول الاعتداء الجنسي في الحج. تم حذف المنشور لاحقًا، ولكن ليس قبل أن يراها عدد كافٍ من الناس لتثير المزيد من التجارب.
وشاركت مني الطحاوي، صحفية مصرية أمريكية، تجربتها حول الاعتداء الجنسي في الحج في كتاب صدر عام 1982،. وتمت إعادة تغريدها في فبراير باستخدام هاشتاج #MosqueMeToo.
بطولة باوليستا 2008

| بطولة باوليستا 2008> تفاصيل  | بطولة باوليستا 2008> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: بطولة باوليستا  
النسخة: 107  
البلد:  البرازيل 
البطل: نادي بالميراس  
مباريات ملعوبة: 202   
عدد المشاركين: 20   
أهداف مسجلة: 530   
  بطولة باوليستا 2007    بطولة باوليستا 2009    :   بطولة باوليستا 2007    بطولة باوليستا 2009    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطولة باوليستا 2008 هو الموسم 107 من بطولة باوليستا. كان عدد الأندية المشاركة فيه 20، وفاز فيه نادي بالميراس.