stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هيداكي سينا
أعماله

باراسايت إيف (Kadokawa Bookstore, 1995 / Kadokawa Horror Library, 1996/Shinchou Library, 2007)
BRAIN VALLEY(Kadokawa Bookstore, 1997 / Kadokawa Library, 2000 / Shinchou Library, 2005)
Novels & Science - Creation Surpassing the Science/Literature Boundary (Iwanami Bookstore, 1993)
August Museum (Kadokawa Bookstore, 2000 / Kadokawa Library, 2003 / Shinchou Library, 2006)
21st Century Robot(Bungeishunju Bunshun New Works, 2001)
The Rainbow Planetarium (Shoudensha, 2001) (Astronomic Museum, Gotou Planetarium) Set in Tounichi Tenmonkan Astronomic Museum
Menzel's Chess Player (Koubunsha, 2001)
Robot of Tomorrow (Bungeishinju, 2002)
The Heart's Time Machine! - A Novel by Hideaki Sena / The Cooking Club (Kadokawa Bookstore, 2002)
Robot Opera (Koubunsha, 2004)
Descartes' Sealed Room (Shinchousha, 2005)
The 9th Day - The Tragedy of Joy (Koubunsha, 2006)
Science in Wonderland (Shoubunsha, 2006)
Hideaki Sena's Essays on Robots (2008)
Every Breath (2008)
مراجع

↑  Lynch, Lisa (5 سبتمبر 2001). "Tech Flesh 4: Mitochodrial Combustion at Club Parasite, An Interview With Hideaki Sena". CT Theory. مؤرشف من الأصل في 2018-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-01.
↑  "Parasite Eve by Hideaki Sena". RandomHouse.ca. مؤرشف من الأصل في 2012-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-27.
↑  Monahan, Andrew (5 يناير 2008). "Cellular Seduction". Time.com. مؤرشف من الأصل في 2013-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-27.
وصلات خارجية

هيداكي سينا على موقع IMDb (الإنجليزية)
هيداكي سينا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
Hideaki Sena's Homepage (Japanese)
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة اليابان
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
تعاونية تدمان (أولاد احمد)

| تعاونية تدمان> تقسيم إداري  | تعاونية تدمان> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: قلعة السراغنة
الدائرة: قلعة السراغنة
الجماعة القروية: الشطيبة
المشيخة: أولاد احمد
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 100 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تعاونية تدمان هو دُوَّار يقع بجماعة الشطيبة، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد احمد التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 100 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تقرير

هذه المقالة عن المفهوم العام للتقارير. لمعانٍ أخرى، طالع تقرير (توضيح).

التقرير هو شكل من أشكال إيصال المعلومات، والتي تكون مصاغة بحيث تكون معدّة بشكل شبه نهائي للوصول إلى المستقبل. يمكن أن تكون التقارير على شكل مكتوب مثل التقارير الصحفية أو مصور مثل التقارير الإخباريه المصورة.
يستخدم التقرير لعرض النتائج، ففي سياق الأعمال على سبيل المثال يعرض الموظفون نتائجهم إلى المدراء في المراتب الوظيفية الأعلى لتبيان سير العمل، كما تقدم التقارير في مجال العلوم لعرض النتائج والأبحاث والدراسات.
طالع أيضاً

بيانات
مراجع

↑  "Report - definition of report by The Free Dictionary". TheFreeDictionary.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
بوابة السياسة
بوابة تربية وتعليم
بوابة تقانة المعلومات
سلوان (فلسطين)

لمعانٍ أخرى، طالع سلوان (توضيح).
سِلْوان هي البلدةُ المُجاورةُ لأسوار القدس والمسجد الأقصى من الجهة الجنوبيّة، وتُعرف بلقبِ حاميةِ القدس؛ إذ تُشكّل حدودُها قوساً يمتدّ من الناحية الشرقيّة الجنوبيّة وحتى الجنوبيّة الغربيّة للمدينة. يختلفُ عددُ سُكّان سلوانَ باختلافِ التعريفِ الحدوديّ لها، إذ يتراوحُ بين نحوِ عشرين وستّين ألفاً من الفلسطينيين، بالإضافةِ إلى نحوِ 500 إلى 2,800 مستوطن إسرائيلي.
تُعدّ سلوانُ جُزءاً من القدس الشرقية التي كانت تحت الإدارة الأردنية بعد حرب 1948، حتّى احتلتها إسرائيل سنة 1967، وتُدار اليومَ باعتبارها جُزءاً من بلدية القدس حسب النظام الإداريّ الإسرائيليّ، في حين إنّها تُشكّل جُزءاً من منطقة J1 من محافظة القدس وفقاً للنظام الإداريّ الفلسطينيّ. وفي عام 1980 ضمّت إسرائيلُ القدسَ الشرقيّةَ (بما فيها سلوان) إلى الشطر الغربيّ من المدينة لتُصبح القدس الموحدّة عاصمةً لها حسب قانون القدس، وهو من قوانينها الأساسية، لكنّ الأمم المتحدة اعتبرت القانونَ انتهاكاً للقانون الدولي، ووجّهت إليه النقدَ «بأشدّ العبارات»؛ «لكونه يُشكّل عقبةً جديّةً أمام تحقيق سلام كامل وعادل ودائم».
التاريخ > التسمية

قد يكونُ اسم سلوان مُشتقّاً من اللفظة الآرامية «سيلون» التي تعني الشوك أو العليق، وقيل إنّ أصله يعودُ إلى الجذر السامي «سِلا/شِلا» الذي يعني الهدوء والسكون والعُزلة. وقيل كذلك إنّها من اللفظة العبرية «شِلوا» بمعنى أُرسِل أو مُرسَل. أمّا سلوام فهي التسمية اليونانية لسلوان.
التاريخ > العصران البرونزي والحديدي

يعتقدُ المؤرخون أنّ سلوان كانت النواة الأولى التي بُنيت عليها القدس إبّان العصر البرونزي المُبكّر قبل نحو خمسة آلاف سنة، وبالتحديد في مُنحدر وادي حلوة ومنطقة العين وبركة سلوان. كانت عيونُ سلوان مصدر المياه الوحيد لمدينة القدس، وما كان من المُمكن إقامة تجمّع حضري في القدس بدونها، لذا فقد شقّ اليبوسيون أنفاقاً لجرّ المياه منها إلى داخل حصنهم، وظلّت هذه الأنفاقُ تُستعمل بعدهم زمناً طويلاً. لقد أظهرت الحفريّاتُ أنّ سلوان ظلّت مأهولةً بالسُكان بشكل مُستمر تقريباً مُنذ الألفيّة الرابعة قبل الميلاد، كما تُشكّل آثار الحُصون وأنظمة المياه المُعقّدة شواهدَ تدلُّ على وجود مدينةٍ كبيرةٍ على ذلك المكان بحلول القرن الثامن عشر قبل الميلاد، أي قبلَ وصول العبرانيين بسبعة قرون.
تذكرُ الروايات أنّ حصن يبوس استعصى على الملك داود، ولم يتمكّن من فتحه إلا عندما اكتشف فتحة النفق الذي يجرّ مياه العين إلى داخل الحصن، فنَفِذَ جُنده منه إلى داخل الحصن وتمكنّوا من الاستيلاء عليه، وكان ذلك في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، بيد أنّ هذه الرواية غيرُ مقبولةٍ عند مُعظم المُؤرّخين. وفي أوائل القرن السابع قبل الميلاد أمر حزقيا ملك يهوذا بشقّ نفقٍ يُعرف اليوم بنفق حزقيا (أو نفق سلوان) استعداداً لحصارٍ وشيكٍ كانت ستتعرّض له المدينةُ على أيدي الأشوريين، وذلك بهدفِ منع الجيوش المُحاصِرة من الوصول إلى مياه النبع، وبذلك تكوّنت بركة سلوان نتيجةَ تجمّع المياه القادمة من النبع عبرَ النفق. وقد عُثر داخل هذا النفق على نقش سلوان عام 1880، الموجودُ اليومَ في متحف إسطنبول الأثري. كما أُنشئت مدينة موتى على أرض سلوان في ذلك العهد، ويُعتقد أنّها كانت موضع دفنٍ لكبار المسؤولين في مملكة يهوذا. وفي عام 587/586 ق.م احتلّ الملكُ البابلي نبوخذ نصّر الثاني مدينة القدس ودمّرها في ما عُرف بالسبي البابلي.
التاريخ > العهد الروماني والبيزنطي

لا يُعرف الكثير عن المنطقة إبّان الحُكمين البابلي والفارسي، وتشهدُ الآثار المُتناثرة والقبور المُتفرّقة على خفوتِ نجم المنطقة أيّام الفترتين الهلنستية والحشمونية، لكنّ القدس ازدهرت من جديد في العهد الروماني، وعاد العُمران لأرض سلوان، فشُقّت الطرق، وحُفِرت قنوات المياه، وبُنيت مبانٍ ضخمة. إلّا أنّ التوسّع العُمرانيّ في تلك الفترة كان باتجاه الشمال والغرب بشكلٍ أساسيّ، أي باتجاه ما يُعرف اليومَ بالبلدة القديمة وما وراءها. بَيْد أنّ الدمار الذي حلّ بالقدس على يد الإمبراطور الرومانيّ تيتوس سنة 70 بعد الميلاد أدّى إلى إلحاق أضرارٍ جسيمةٍ بالمباني الجاثمةِ على التلّ الشرقيّ (سلوان اليوم)، لكنّها ما لبثت أن عُمّرت من جديد في الفترة الرومانية المُتأخرة.
اكتسبت القدس بعد ذلك أهميّةً دينيّةً كبيرةً لمّا اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية، وأُدمج التلّ الواقع في الجنوب الشرقيّ بالمدينة المُقدّسة. وقد دلّت الحفريّاتُ على وجود كنيسة، ومنازلَ فارهةٍ، وسورٍ في منطقة بركة سلوان كان يُحيط بالمدينة في ذلك العهد. كما اتّخذ النُسّاك والعُبّاد سلوان مسكناً ومكاناً لتعبّدهم من القرن الرابع حتى القرن السابع الميلادي. وأمرت الإمبراطورة البيزنطية إيليا أودوتشا ببناء كنيسةٍ في سلوان في القرن الخامس الميلادي تخليداً لذكرى معجزة ردّ المسيح البصر لرجلٍ أعمى هناك كما ورد في إنجيل يوحنا. حيثُ قال المسيح للرجل: «اذهب إلى بركة سلوام واغتسل»، فمضى الرجلُ واغتسل فأبصر. وبهذا باتت بركة سلوان موقعاً مُقدّساً لدى المسيحيين.
التاريخ > الفتح الإسلامي

باتت سلوانُ جُزءاً من بلاد المسلمين عندما وصل الخليفةُ الثاني عمر بن الخطاب إلى القدس وتسلّم مفاتيحها في القرن السابع الميلادي، وتعرّضت البلدةُ إلى تغيّرٍ لافتٍ بعد قدوم المُسلمين إليها، فأصبحت بمنزلة قرية زراعيّة. كما شُيّدت فيها مساكنُ صغيرةٌ بالإضافةِ إلى مقبرة، أمّا المنازلُ الفارهةُ التي ترجع للحقبة السابقة فقد هُجِرت. وقد أذن الخليفةُ عمر لليهود بالعيش في سلوان لأوّل مرةٍ بعد خمسة قرونٍ من اضطهاد الرومان لهم. عاش أولئك اليهود (وكانوا من القرائين) في حيٍّ لهم بسلوان، ويشهدُ على وجودهم بقايا نقشٍ عبريّ يرجعُ إلى تلك الحقبة الزمنيّة.
حظيت عين سلوان بأهميّةٍ خاصّةٍ لدى المُسلمين، فقد ورد أنّ النبي ذكرها في الحديث الذي رواه أبو هريرة: «واختار من العيون أربعة: يقول في مُحكم كتابه: {فيهما عينان تجريان} وقال: {فيهما عينان نضاختان}، فأمّا اللتان تجريان فعين بيسان وعين سلوان وأمّا النضاختان فعين زمزم وعين عكا». وورد عن التابعي خالد بن معدان إنّ عينَيّ زمزم وسلوان من عيون الجنة. وزاد من أهميّتها أنّ الخليفة الثالث عثمان بن عفان قد أوقفها لفقراء المُسلمين.
وفي العصر الأموي شُيّدت قصورٌ ومبانٍ ضخمةٌ لتكون مركزاً إدارياً للحُكم الأمويّ في القدس. إلّا أنّها دُمّرت وهُجِرت نتيجةَ زلزالٍ حلّ ببلاد الشام سنة 749، بَيْد أنّ أبحاثاً جديدةً تُشير إلى أنّ القصور الأمويّة ظلّت قائمةً مُستخدمةً حتى دمّرها زلزالٌ ضرب المنطقة سنة 1033. وقد عُثر على آثار هذه القصور في سبعينات القرن العشرين جنوبَ المسجد الأقصى عند مدخل سلوان من الجهة الشمالية.
ورد ذكرُ سلوان عند ثُلّةٍ من المُؤرخين والجغرافيين المُسلمين مثل الإدريسي وياقوت الحموي وناصر بن خسرو الذي كتب في وصفه لعين سلوان في القرن الحادي عشر الميلاديّ يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وحين يسير السائر من المدينة جنوباً مسافة نصف فرسخ، وينزل المنحدر، يجد عينَ ماءٍ تنبع من الصخر تسمى عين سلوان. وقد أقيمت عندها عمارات كثيرة. ويمر ماء هذه العين بقريةٍ شيّدوا فيها عماراتٍ كثيرةً وغرسوا بها البساتين. ويقال إن من يستحم من ماء هذه العين يشفى مما ألم به من الأوصاب والأمراض المزمنة، وقد وقفوا عليها مالاً كثيراً |     |
في حين كتب المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم في القرن العاشر الميلاديّ عن سلوان يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | سلوان محلة في ربض المدينة تحتها عين عذيبية تسقي جناناً عظيمة، أوقفها عثمان بن عفان على ضعفاء البلد، تحتها بئر أيوب ويزعمون أن ماء زمزم يزور ماء هذه العين ليلة عرفة |     |
كما تغنّى أبو العلاء المعري بعين سلوان قائلاً (في بيتيْن مُنفصلين):
كانت سلوانُ حتى أواسط القرن الحادي عشر الميلاديّ حيّاً يقعُ داخل المنطقة الجنوبيّة المُسوّرة لمدينة القدس. ولكنّ الزلزال الذي ضرب المدينة عام 1033 دمّر الأسوار التي كانت تضمّ منطقة سلوان، ولمّا بُنيت الأسوار من جديد بعد الزلزال باتت سلوان واقعةً خارجَ السور الجنوبيّ للمدينة. وصارت المنطقةُ بعد ذلك قليلة السُكّان والعُمران.
التاريخ > الاحتلال الإسرائيلي

ترزحُ سلوانُ تحتَ الاحتلال الإسرائيليّ مُنذ عام 1967، وتسعى المُنظمّاتُ الصهيونية إلى تعزيز الوجود اليهوديّ فيها، إذ تعملُ مُؤسّسة ألعاد ومُنظمّة عطيرت كوهنيم بالتعاونِ مع لجنة تجديد القرية اليمنيّة في سلوان على توطين اليهود في الحيّ بشتّى السُبُل. وفي عام 1987 كتب المُمثّل الدائم للأردن لدى الأمم المُتّحدة إلى الأمين العام يُبلغه بالنشاط الاستيطانيّ الإسرائيليّ، وأشار في رسالته إلى أنّ شركةً إسرائيليّةً (هيمنوتا) قد استولت على منزليْن فلسطينيين بعد إجلاءِ ساكنيهما في حي البستان من سلوان. ومُنذ ذلك الحين وحيّ البُستان -بالإضافة إلى حيّ وادي حلوة المُجاورِ له- مركزٌ للنشاط الاستيطانيّ الإسرائيليّ.
أصدرت محكمةُ الصُّلح في القدس حُكماً في يناير 2020 شكّل دفعةً كبيرةً للجهود الحثيثة التي تبذلها مُنظمّة عطيرت كوهنيم الرامية إلى طرد أعدادٍ كبيرةٍ من الفلسطينيين من منازلهم في سلوان، إذ تمكّنت المُنظّمة بموجب الحكم من ادّعاءِ مُلكيّة أراضٍ في حي بطن الهوى في سلوانَ بحُكْمِ امتلاكها لصندوقٍ يهوديّ (هيمنوتا) ادّعت امتلاكه لهذه الأراضي في القرن التاسع عشر أيّامَ الحُكم العُثمانيّ، لذا فإنّ هذا القرارَ يُهدّدُ بتهجيرِ نحو 700 فلسطينيّ من منازلهم. وفي ديسمبر 2020 تلقّى عددٌ من أهالي حيّ البُستان أوامرَ بهدمِ منازلهم بأنفسهم أو دفعِ تكلفة تنفيذ البلديّة لأوامر الهدم. كما طالبت البلديّةُ المحكمةَ في فبراير 2021 بتفعيل قرارات الهدم المُتعلّقة بأكثر من سبعين مبنىً يسكنُ فيها نحو 1,500 شخصٍ في البُستان، وما تزال تهديدات الهدم والتهجير مستمرة حتى اليوم.
الجغرافيا

يُحاذي سلوان من الشمال المسجد الأقصى وسور البلدة القديمة، وحي الثوري من الغرب، وجبل المكبر من الجنوب، أمّا من الشرق فيحُدّها أبو ديس والعيزرية وجبل الطور. وقد كانت أراضي سلوان تمتدّ حتّى منطقة الخان الأحمر بين مدينتيّ القدس وأريحا، حتّى أُطلِق على تلك المنطقة اسم «خان السلاونة». وكانت مساحةُ تلك الأراضي (65,000) دونم، منها (47,000) دونم من الأراضي الزراعيّة و (18,000) دونم من الأراضي الصخريّة، إلّا أنّ الاحتلال الإسرائيلي صادرها بعد حرب 1967 وأقامَ عليها مُستوطنة معاليه أدوميم. أمّا مساحةُ سلوانَ الحاليّة فتبلغُ 5,421 دونمًا.
يصلُ ارتفاعُ سلوان إلى حوالي 600-700 مترٍ فوق مستوى سطح البحر في المناطقِ الواقعةِ على أطرافِ جبل الطور، ثُمّ تنحدرُ بشدّةٍ حتّى تصلَ إلى وادي النار الذي يُحاذيها من جهةِ الغرب. ويبلغُ مُتوسّط درجة الحرارة السنويّ فيها 17 درجة مئويّة، ومُتوسّط الرطوبة السنويّ حواليّ 60%، أمّا مُعدّل هطول الأمطار السنويّ فيبلغُ 404,8 ملّيمتر.
السكان

كان عددُ سُكّان سلوان 60 أُسرةً، جميعهم من المُسلمين وفقاً للإحصاء العُثمانيّ عام 1596. بينما أظهرت قائمةُ القُرى العُثمانيّة الرسميّة -التي تعودُ إلى عام 1870 تقريباً- أنّ سلوانَ ضمّت 92 منزلاً وأنّ عددَ قاطنيها بلغ 240 نسمةً، لكنّ الإحصاءَ شمِل الرجالَ فقط. أمّا عام 1896 فقد بلغَ عددُ السُكّان نحوَ 939 شخصاً.
أظهر تعدادُ فلسطين الذي أُجرِيَ سنة 1922 أنّ سُكّان سلوان كانوا 1,901 نسمة، منهم 1,699 مُسلماً، و153 يهوديّاً، و49 مسيحيّاً (ثلاثة وثلاثون منهم يتبعون الكنيسة السريانية الكاثوليكية وستّة عشر يتبعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية). أمّا تعداد 1931 فقد أظهر أنّ عددَ المنازل المأهولة في سلوان بلغَ 630 منزلاً بواقعِ 2,968 نسمة، شكّل المُسلمون منهم 2,553 نسمة، أمّا اليهودُ فكانوا 124، بالإضافةِ إلى 91 مسيحيّاً. تبعَ ذلك تعدادٌ أُجري سنة 1945 بَيّن أنّ عدد سُكّان البلدة قد صار 3,820 نسمة، منهم 3,680 من المُسلمين و140 من المسيحيين.
يختلفُ عددُ سُكّان سلوانَ الحاليّ باختلافِ التعريفِ الحدوديّ لها. فقد قدّر الكتابُ الإحصائيّ السنويّ للقدس الصادرِ عن «معهد القدس للدراسات الإسرائيليّة» عددَ سُكّان الحيّ بحواليّ 19,050 نسمة عام 2012، في حين أشارت دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية إلى أنّ عددَهم يبلغُ 31,683 تقريباً، وكان ذلك عام 2011. أمّا عند احتسابِ المناطق التي يُنظرُ لها على أنّها جُزءٌ من سلوانَ وامتدادٌ لها (رأس العامود على سبيلِ المثال)، فإنّ تعدادها السُكّانيّ يصلُ إلى نحو 59,000 نسمة من الفلسطينيين، بالإضافةِ إلى نحو 2,800 مُستوطنٍ يتمركزون في 78 بؤرةٍ استيطانيّةٍ.
تشملُ العشائرُ التي يُنسب لها أهلُ سلوانَ عشيرةَ الروايضة، والذيابية، والصيامية، والمهربشية، والنجادة، والعباسية، والقراعين، والمحاريق، والعليوات، بالإضافةِ إلى من جاءها من مدينة القدس وقُراها المُجاورة، كما يرجعُ أصلُ بعضِ سُكّانها إلى مدينة الخليل.
الاقتصاد

يعملُ 75% من أهالي سلوانَ في سوق العمل الإسرائيليّ، ويعملُ 10% منهم في قطاع التجارة، بالإضافةِ إلى 10% يعملون موظَّفين في القطاعين الحكوميّ والخاص، و5% يعملون في قطاع الصناعة. ويبلغُ مُعدّل البطالة في البلدةِ قُرابةَ 40%، وفقاً لمسحٍ ميدانيّ أجراهُ معهد الأبحاث التطبيقية - القدس عام 2012.
تُعاني سلوانُ -كغيرها من الأحياءِ الفلسطينيّة في مدينة القدس- من نقصٍ كبيرٍ في البنية التحتية؛ فشبكةَ الطرق في الحيّ عشوائيّةٌ وغيرُ مُنظّمةٍ، بالإضافة إلى الاكتظاظ الشديد الناتج عن مُصادرة مساحاتٍ شاسعةٍ من أراضيها والقيود الكثيرة المفروضة على البناء فيها من سُلُطات الاحتلال. كما تشكو البلدةُ من نقصٍ شديدٍ في المُنشآت التعليميّة.
المعالم والآثار

تضمُّ سلوانُ عدداً من المعالمِ والآثار، منها:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عين سلوان تُعرف كذلك باسم عين أمّ الدرج، وعين العذراء، وعين جيحون. يبدأ مسارُ العين من منطقة "العين الفوقا"، وهي موجودةٌ في منطقةٍ مرتفعةٍ قليلًا شمالَ سلوان، ومن ثمّ تهبطُ المياه في نفقٍ صخريّ ضيّق أسفلَ الأرض لتمتدّ على طول 533 متراً حتّى تصلَ إلى بركة سلوان الأثريّة الواقعة بجوار جامع العين. كما توجدُ أعمدةُ رخامٍ عند بركة العين تُشكّل بقايا كنيسةٍ تعودُ إلى الحقبة البيزنطيّة. وبعدَ الوصولِ إلى البركة، تمتدّ مجاري المياه مسافةَ 107 أمتارٍ لتصلَ إلى البركة السفليّة، والتي تُعرف أيضاً باسم "البركة الحمراء". وصف يوسيفوس فلافيوس ماءَ عين سلوان بأنّه "عذبٌ غزيرٌ"، أمّا ياقوت الحموي فقالَ في مُعجمه: "عينُ سلوانَ عينٌ نضّاخةٌ يُتبرّك بها ويُستشفى فيها بالبيت المُقدّس".: 
بئر أيوب من أبرز آبار القدس، والاسمُ نسبةٌ إلى النبيّ أيوب. هذه البئرُ هي التي يؤمنُ المسلمون أنّها ذُكرت في القرآن بسورة ص، حيثُ جاء: {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ}. وقد أمر صلاح الدين الأيوبي بترميم البئر بعدَ دخوله بيت المقدس عام 1187. يبلغُ عُمق بئر أيّوب 38 متراً، ويبعدُ عن البركة الحمراء 300 مترٍ تقريباً.: 
دير القديس أنوفريوس يقعُ في وادي الربابة أحد أحياء سلوان، وهو دير تابعٌ لطائفةِ الروم الأرثوذكس. يعودُ البناءُ الحاليّ للدير إلى أواخر القرن التاسع عشر. وقد بُنيَ على المكانِ الذي كان القدّيسُ أنوفريوس يُصلّي فيه في القرن الرابع من الميلاد.: 
كنيسة صياح الديك تُعرف أيضاً بكنيسة القديس بطرس، وهي كنيسةٌ كاثوليكيّةٌ تقعُ على أطرافِ سلوانَ وتُطلّ عليها. شُيّد بناؤها الحاليّ بين عاميّ 1924-1931، ويرجعُ سببُ تسميتها إلى القصّةِ الواردةِ في إنجيل مرقس، حين أخبر المسيحُ بطرس بأنّه سيُنكره ثلاثَ مرّاتٍ قبلَ أن يصيحَ الديك.: 
القصور الأموية عُثِر على آثارِ القصور الأموية في سبعينات القرن العشرين بمُحاذاةِ المسجد الأقصى من الجهة الجنوبيّة عندَ مدخلِ سلوانَ من الجهة الشماليّة، وقد شُيّدت لتكون مركزاً إداريّاً للحُكم الأمويّ في القدس آنذاك. اتُّهِمت سُلُطات الاحتلال الإسرائيليّ بتخريبِ هذه القصور والعملِ على تهويدها.: 
طنطور فرعون ويُعرف كذلك بقبرِ أبشالوم، نسبةً إلى أبشالوم الابنِ الثالثِ للملك داود. لكنّ الدراساتِ الحديثةِ أشارت -بناءً على تحليل الأنماط المعماريّة- إلى أنّ البناءَ قد شُيّد في القرن الأوّل بعدَ الميلاد، في حين عاش أبشالوم في القرن العاشر قبل الميلاد. طنطورُ فرعون هو بناءٌ ضخمٌ، مُربّعُ الشكلِ، في كُلّ رُكْنٍ من أركانه الأربعةِ أربعةُ أعمدة، ويعلوهُ إفريز يونانيّ فوقهُ قُبّةٌ هرميّةُ الشكلِ.: 
قبر زكريا سُمّي قبر زكريّا بهذا الاسم نسبةً إلى زكريا يهوياداع، وهو كاهنٌ عاش في القرن التاسع قبلَ الميلاد وورد ذكرهُ في العهد القديم. إلّا أنّه في الحقيقةِ ليس قبراً، بل هو نصبٌ تذكاريٌ شُيّد في القرن الأوّل بعدَ الميلاد. ولا يفصلُ بينه وبين طنطور فرعون سوى بضعة أمتار. المبنى محفورٌ بالصخرِ ومُشيّدٌ على شكلِ مُكعّبٍ مُزوّدٍ بسقفٍ هرميّ الشكل، وتزدانُ جُدرانهُ بأعمدةٍ منقوشة.: 
:
لهجة سودانية

.
| عربية سودانية | عربية سودانية |
| --- | --- |
محلية في: السودان
منطقة: السودان
الناطقون الأصليون: unknown (17 مليون cited 1991)
أسرة اللغات: أفريقية آسيوية  ساميةسامية وسطىعربيةمركزةعربية سودانية
نظام الكتابة: أبجدية عربية
ترميز اللغة: ترميز اللغة
أيزو 639-3: apd
غلوتولوغ: suda1236
تحتوي هذه المقالة رموز صوتية IPA . بدون الرموز الصحيحة للIPA، قد ترى موجيباكي بدلا من أحرف اليونيكود .: تحتوي هذه المقالة رموز صوتية IPA . بدون الرموز الصحيحة للIPA، قد ترى موجيباكي بدلا من أحرف اليونيكود .
اللهجة السودانية هي لهجة عربية تستخدم في الجزء الشمالي من السودان وفي أغلب أواسط البلاد وبصورة خفيفة في جنوب البلاد. واللهجة السودانية أقرب إلى اللهجة الحجازية. كما يلفظ حرف القاف كلفظ الحرف G في اللغة الإنجليزية. اللهجة السودانية تستعير بعض الكلمات من اللغات النوبية، وأيضا تستخدم في جميع أنحاء السودان، وتعتبر رابطا بين الأهالي وتعرف بين المجموعات غير العربية في الجنوب بلهجة جوبا أو عربي جوبا.
تعتبر اللهجة السودانية من أكبر اللهجات العربية المتكلم بها حاليا ويتحدث بها في عدة دول مجاورة. حيث يتكلم بها في غرب إرتريا وشرق تشاد وأفريقيا الوسطى وجنوب السودان.
أمثلة

دجاجة = جدادة.
مطرقة = شاكوش.
قطة = كديسة وهي من أصل نوبي.
غرفة = أوضه وأصلها تركي.
شخص = زول أصلها عربي بمعنى إنسان.
امرأة = مَرَه
طفل = شافع (أصلها عربي) من شفع يشفع فهو شافع.
بنت = بت.
ولد = ود.
مرحاض = أدبخانة وأصلها تركي أو دوبلوسيه وأصلها من الإنجليزية (.W.C).
مستشفى = اسبتالية - شفخانة وأصلها تركي.
صيدلية = أجزخانة.
أريد = داير أو عايز.
جيد = كويس.
جميل = سَمِح (أصلها عربي).
أعطي = أدّي (أصلها عربي).
سيئ أو رديء = كَعَب، شين.
اجلس = صنقر أو اقعد.
(البعبع) شخصية لتخويف الأطفال = البعاتي.
الليلة = اليوم بغض النظر عن الوقت.
القهوة = الجَبَنَة.
بارد = ساقط (ومنها) الشتاء = السقط.
ماذا = شِنو.
أين = وين.
نعم = آي.
الآن = هسع =(هـ هذه، سع الساعة) كما نرى عند اللبنانيين هالساعة.
ذاهب = ماشي أو رايح.
ذاك = داك.
هذا = ده.
هذه = دي.
هؤلاء = ديل.
أولئك = ديلاك.
يحضر = يجيب.
غرض = حاجة.
يترك = يسيب أو يخلي.
أرغب في الشيء = نفسي في الحاجة دي أو أنا داير كده.
ملكي= بتاعي أو حقي.
هيا بنا = أرح أو يلّا.
كن حذراً = اعمل حسابك.
إليك عني = زِح.
هووي نطقها بلانجليزية (Hoi) = تستخدم للتهديد.
مطبخ = تكل.
مفرش من السعف مخروم في الوسط يستعمل لدخان العرائس = النطع.
خزانة ملابس = دولاب (أصلها تركي)
على طول = طوالي أو دوغري (أصلها تركي)
متى = مِتين.
حسناً = تمام.
ملآن (مكتظ) = مليان.
استلقي = ارقُد.
استفاق = صِحَى.
لوحدي = برَاي.
غاضب = زهجان.
انظر = عاين أو شوف.
اروش = غير مُركّز وأصلها نوبي.
الحساء = المُلاح.
جرو = جِريو.
كرة قدم الشوارع = دافوري.
حيّ أو قرية = حِلة ومنها (مشينا حلتهم ولعبنا معاهم دافوري).
تكتك = رَكْشة.
قوارب الموت (الهجرة غير الشرعية) = سُمبك ومنها لفظة (اتَسمبك فيا) بمعنى تورط فيها.
غني = مِنَغنِغ ومنها لفظة (منغنغ نغنغا)
بمعنى ازداد غِناً على غِناه.
اكورك=اصرخ أو اعلي صوتي
كوريك=المجرفة، وتستخدم للحفر
كرّاكة=جرافة
دُق=اضرب
مُصْلَاية=سجادة الصلاة.
شِخٌيت=خربشة
قونة=اسم الفنانات حديثات النشأة اللاتي ظهرن بعد الثورة.
ساوند=منسق الموسيقى.
قَلَّاب=شاحنة.
أسماء الأكلات الشعبية

العصيدة: معروفة في كل السودان حرفياً وهي عجينة من دقيق (الكسرة) تطبخ في إناء (حلة الرصاص) أو الصاج.
البوش: وجبة من الفول المصري المحسّن (مُظَبّط) بالتوابل.
القراصة: نوعان خفيفة وسميكة (تقيلة) وهي أشبه بالخبز العربي غير أنها أكثر رطوبة منه.
كلمات سودانية ومعانيها

الشملة : قطعة من الصوف لها استعمالين الشيوخ كانوا يضعوها بدل الشال لصلاة الصبح أيام البرد وهي ضخمة تغطي الجسم كله والاستعمال الثاني يتغطوا به النساء في طقوسهن الخاصة
التبروقة : قطعة دائرية مصنوعة من سعف النخل مثل سجادة الصلاة التي يصلي بها الإمام
البرش: مصنوع من جريد النخيل للنوم عليه
(بيت تاكيب): سجادة مستطيلة للصلاة مصنوعة من جريد النخل
النطع: قطعة دائرية مصنوعة من السعف مثل التبروقة لكن به فتحة دائرية في المنتصف تستخدم لطقوس النساء الخاصة
العنقريب: سرير من 8 قطع خشبية عادة يصنع من 3 أعواد اثنين ينقسمو ل 2 والثالث ينقسم ل 4 ويتم نسج خيوط مصنوعة من الجريد هو من تراثنا وذلك لأن أغلب البيوت السودانية كان موجود فيها، وذلك لأهميته لأنه تتم فيه طقوس الجرتك (طقوس الأعراس) كبداية حياتك وتحمل فيه إلى المدفن نهاية حياتك وبعضهم يقول لتتذكر إلى أين يأخذك السرير الذي تنام عليه.
التكل: هو مطبخ صغير وفيه فتحات صغيرة تسمى طاقات (بترقيق القاف) وهي جمع "طاقة"
المحِراكة: عبارة عن حجر كبير مائل تستخدم في طحن الذرة وفي آخرها يوجد البرمة.
البرمة (الخمارة): وهي وعاء من فخار تجمع فيه الذرة المطحونة ويضاف إليها ماء وقليل من الملح وتترك للتخمير ثم تنتقل إلى عملية العواسة.
العواسة: عملية تحويل سائل العجين إلى كسرة بوضعه على الصاج الساخن.
الصاج: قطعة حديد مسطحة مربعة توضع على الحجارة ويشغل الحطب تحتها حتى تسخن وتصبح جاهزة.
القرقريبة: قطعة من السعف (جريد النخل) الجاف تستخدم لتوزيع العجين في الصاج
الدوارية: إناء فخار يستخدم للطبخ يوضع على اللدايات
اللدايات: عبارة عن 4 حجارة تحمل الإناء الفخاري تحتها النار.
المشلعيب: شبكة حبل مربوطة حيث يحافظ علي وعاء الأكل ويعلق بسقف التكل (المطبخ) (لكون)؟؟ بارد ويحافظ على الأكل.
الطبق: عبارة عن قطعة دائرية مصنوعة من السعف يوضع فيه الكسرة والخضروات ويغطوا به صينية الأكل ليحافظ على حرارته ويبعد الذباب
النملية: دولاب العرض للعدة والمقتنيات القيمة مثل أوعية الجرتك الآن استبدلت العدة بالشهادات والميداليات والكؤوس والصور.
السحارة: هي دولاب من الحديد يستخدم لحفظ الممتلكات القيمة.
النشافة: توضع فيها الأواني بعد الغسيل لتجف.
الداره: وهي الساحة مكان اللعب.
امحداره: وهي الدوران الكامل المتكرر حتى يلف رأس لاعبها..
أم قيردون الحاجة: نوع من الطيور.
الفروة: سجادة صلاة مصنوعة من جلد الغنم.
السعن (القربة): إناء لحفظ الماء مصنوع من جلد الغنم.
الحنقوق: حبل قوي
الضقل: عبارة عن قطعة من جذع الشجرة الميت عديم الفائدة.
والتور أبو جاعوره ود اسحاق قرش العجورة وحذر فزر وكروع وشدت والرمة وشليل وينو:::: أسامي ألعاب الأطفال .