stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جائحة فيروس كورونا في المكسيك

| جائحة فيروس كورونا في المكسيك 2020 | جائحة فيروس كورونا في المكسيك 2020 |
| --- | --- |
خريطة توضح انتشار الفيروس في المكسيك (في 19 مارس)   لا يوجد حالات مُثبتة   الحالات المُثبتة من 1-10   الحالات المُثبتة من 11-24   الحالات المُثبتة من 25-50: خريطة توضح انتشار الفيروس في المكسيك (في 19 مارس)   لا يوجد حالات مُثبتة   الحالات المُثبتة من 1-10   الحالات المُثبتة من 11-24   الحالات المُثبتة من 25-50
المرض: كورونا 19
السلالة: SARS-CoV-2
أول حالة: مدينة مكسيكو ولوس موتشيس
تاريخ الوقوع: 28 فبراير 2020 (4 سنوات، و10 شهور، و1 أسبوع، و3 أيام)
المنشأ:  ووهان، هوبي، الصين (عبر  ايطاليا و  الولايات المتحدة)
المكان:  المكسيك
الوفيات: 1
الحالات المؤكدة: 164
حالات متعافية: 4
الحالات المشكوك فيها: 448
الموقع الرسمي: https://coronavirus.gob.mx/
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في المكسيك. حتى 19 مارس آذار 2020، حيث وجدت 118 حالة من فيروس كورونا المعروف طبياً بالرمز كوفيد-19 في المكسيك، وحالة وفاة واحدة.
خلفية

في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
الجدول الزمني > يناير2020

في 22 يناير كانون الثاني 2020، أصدرت أمانة الصحة بياناً قالت فيه أن فيروس الجديد كورونا -19 التاجي الجديد لا يمثل خطراً على المكسيك. تأكدت 441 حالة في الصين وتايلاند وكوريا الجنوبية والولايات المتحدة، وأصدر دليل سفر في 9 يناير كانون الثاني.
الجدول الزمني > فبراير 2020

رست سفينة ميرافيجليا السياحية في كوزوميل، كوينتانا رو في 27 فبراير شباط، بعد أن منعت من الرسو في جزر كايمان أو جامايكا، حيث شُخص إصابة ثلاثة ركاب بفيروس الأنفلونزا أ، ولم يتم العثور على حالات إصابة بفيروس كورونا.
أعلنت المكسيك عن ثلاث حالات مصابة بفيروس كورونا كوفيد-19، لرجلين أحدهم بعمر 35 عاماً والآخر بعمر 59 عاماً في مكسيكو سيتي، ورجل يبلغ 41 عاماً في ولاية سينالوا الشمالية، وتم عزلهم في المستشفى والفندق بعد ظهور نتيجة الفحص إيجابية، ذلك بعد وصولهم من مدينة برجامو في إيطاليا
ُوكُشِفَ عن الحالة الرابعة في مدينة توريون 29 فبراير شباط بولاية كواويلا، وهي إمرآة في العقد الثاني من عمرها سافرت في وقت سابق إلى إيطاليا.
إنذار بولندا لليتوانيا سنة 1938

تظهر مقاطعة فيلنيوس باللون البني
إنذار بولندا لليتوانيا سنة 1938 هو إنذار بولندي تم تسليمه لليتوانيا في 17 مارس 1938.
رفضت الحكومة الليتوانية إقامة علاقات دبلوماسية مع بولندا بعد عام 1920 احتجاجاً على ضم بولندا مقاطعة فيلنيوس. كانت الإجواء متوترة في أوروبا ماقبل الحرب العالمية الثانية ، وقد شعرت بولندا أنها بحاجة إلى تأمين حدودها الشمالية. كما شعرت بالدعم الدولي لضم ألمانيا النازية للنمسا قبل خمس أيام من الأنذار وقررت أنه من الضروري تقديم إنذار لليتوانيا. تضمن الإنذار أن توافق ليتوانيا خلال 48 ساعة على إقامة علاقات معها دون قيد أو شرط، مما يعني تخلي ليتوانيا عن عاصمتها التاريخية فيلنيوس، لكن ليتوانيا قبلت الإنذار في يوم 19 مارس. وعلى الرغم من قبول الإنذار وإقامة العلاقات بين البلدين إلا أن ليتوانيا لم تعترف بقانونية سيطرة بولندا على فيلينيوس.
نزاع فيلنيوس

قطعت ليتوانيا علاقاتها الدبلوماسية مع بولندا بعد تمرد الجنرال لوتسيان جليغوفسكي في أكتوبر 1920 بأمر من يوزف بيوسودسكي. غزا الجنرال جليغوفسكي الأراضي التي سيطرت عليها ليتوانيا، واستولى على مدينة فيلنيوس المتنازع عليها وأسس جمهورية ليتوانيا الوسطى التي لم تدم طويلًا. اندمجت هذه المنطقة مع بولندا عام 1922.
في نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كانت مدينة فيلنيوس تقع خارج الإقليم اللغوي الإثني الليتواني. من الناحية الديموغرافية، لم يكن الطابع الليتواني غالبًا عليها. انقسم سكانها بالتساوي تقريبًا بين البولنديين واليهود، وشكل الليتوانيون الإثنيون نسبة صغيرة من السكان. وفقًا للإحصاءات السكانية الروسية (1897) والألمانية (1916) والبولندية (1919)، شكل الليتوانيين أو الناطقين باللغة الليتوانية 2- 2.6% من سكان المدينة. وخلال فترة ما بين الحربين، ادعى الجانب الليتواني، واعترف بوجود عدد قليل من الليتوانيين في فيلنيوس، وذلك لأسباب تاريخية -باعتبارها العاصمة السابقة لدوقية ليتوانيا الكبرى.
طالبت ليتوانيا القوات البولندية بالانسحاب وراء الخط الذي حددته اتفاقية سووالكي. رفضت بولندا تصرفات جليغوفسكي. وحاولت العصبة التوسط في النزاع وقدم بول هيمانز مقترحات ملموسة لتشكيل اتحاد. لكن كلا الجانبين كانا غير مستعدين لتقديم تنازلات وانهارت المفاوضات في يناير 1922. في يناير 1923 عَبَرت القوات الليتوانية إلى ميمللاند الواقعة تحت سيطرة الحلفاء ونظمت تمرد كلايبيدا. وكان هذا أحد العوامل الرئيسية التي أدت إلى قرار منظمة السفراء بمنح فيلنيوس لبولندا في مارس 1923. وكانت النتيجة حالة من «لا حرب، لا سلام» إذ تجنبت ليتوانيا الاعتراف بأي مطالبات بولندية بالمدينة والمنطقة، فضلًا عن رفضها اتخاذ أي إجراءات من شأنها الاعتراف بسيطرة بولندا على فيلنيوس حتى بحكم الأمر الواقع. ومن ثم قطعت ليتوانيا جميع العلاقات الدبلوماسية مع بولندا وأكدت أن فيلنيوس عاصمتها الدائمة والأبدية (وسميت كاوناس عاصمة مؤقتة).
رفضت بولندا الاعتراف رسميًا بوجود أي نزاع بشأن المنطقة، لأن في ذلك إضفاء للشرعية على المطالبات الليتوانية. لم تتمكن خطوط السكك الحديدية وخطوط التلغراف من عبور الحدود، وكانت خدمة البريد معقدة. مثلًا: لإرسال رسالة من بولندا إلى ليتوانيا يجب أن تُرسل إلى بلد محايد، ليعاد تغليفها في مظروف جديد لإزالة أي علامات بولندية، ثم تُسلم بعد ذلك فقط إلى ليتوانيا.
ظل الصراع حول فيلنيوس أهم قضية في السياسة الخارجية في ليتوانيا، لكنه أصبح مهمشًا بشكل متزايد في الساحة الدولية. كانت هناك محاولات غير رسمية فاشلة لتطبيع الوضع، أبرزها طلب كل من رئيس الوزراء الليتواني أوغستيناس فولديماراس بين عامي 1927 و1928، ووزير الخارجية ستاسيس لوزوريتيس، بين عامي 1934 و1936، من الرئيس سمتانا إعادة العلاقات الدبلوماسية مع بولندا. وانخرط الطرفان في خطابات عاطفية وقومية.
إدوارد كارول

| إدوارد كارول>  معلومات شخصية  | إدوارد كارول>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1953  (العمر 71–72 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدرسة جوليارد  
المهنة: بواق  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: موسيقى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدوارد كارول (بالإنجليزية: Edward Carroll)‏ هو بواق أمريكي، ولد في 1953.
مراجع

↑  Chosen Vale Biography Retrieved 25 January 2010.نسخة محفوظة 25 أغسطس 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  CalArts biography Retrieved 25 January 2010 نسخة محفوظة 25 December 2009 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة شيكاغو
الدوري الهولندي الدرجة الأولى 2006–07

| الدوري الهولندي الدرجة الأولى> تفاصيل  | الدوري الهولندي الدرجة الأولى> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: 2006–2007
البلد:  هولندا  
البطل: نادي دي غرافشاب
  2005–2006  2007–2008  :   2005–2006  2007–2008  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الهولندي الدرجة الأولى 2006–2007 هو الموسم الحادي والخمسون من الدوري الهولندي الدرجة الأولى منذ إنشائه في عام 1956. فاز بهذا الموسم نادي دي غرافشاب.
الفرق

يشارك 20 نادي في الدوري: النادي الذي يحتل المرتبة الأولى في هذا الدوري يتأهل مباشرة إلى الدوري الهولندي الممتاز، تأهل في هذه الدوري نادي دي غرافشاب.
مراجع

↑  rsssf. نسخة محفوظة 01 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
بطريرك أنطاكية

| {{{name}}} | {{{name}}} |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أيقونة لمؤسسي الكرسي الإنطاكي بطرس وبولس، من الفن البيزنطي.
بطريرك أنطاكية وفي الصيغة الكاملة بطريرك أنطاكية وسائر المشرق أو بطريرك أنطاكية، مدينة الله العظمى، هو اللقب أو المنصب الذي يشغله رئيس الأساقفة في الولاية الإنطاكية، ويعتبر المنصب الإداري الأعلى للكنيسة في إطار الولاية البطريركيّة الإنطاكيّة، وهي بشكل رئيسي سوريا ولبنان والعراق وأجزاء من جنوب تركيا. ويقوم النظام على التسلسل في خلافة رسل المسيح، فبحسب التقاليد الإنطاكية فإنّ القديسين بطرس وبولس هما مؤسسا الكرسي الإنطاكي. منذ القرن السادس، انقسم الكرسي الإنطاكي إلى عدة فروع، وحاليًا يحمل اللقب رؤساء خمس كنائس، هي: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وكنيسة الروم الأرثوذكس، والكنيسة المارونية وكنيسة الروم الكاثوليك والكنيسة السريانية الكاثوليكية؛ وكان منذ عهد الحملات الصليبية يعين بطريرك من الطقس اللاتيني إلا أنه ألغي في القرن العشرين.
كانت ولاية البطريرك الإنطاكي تشمل بادئ الأمر، معظم الشرق الأوسط عدا مصر وسط وغرب تركيا حاليًا، ثم فصلت في أعقاب مجمع أفسس عام 431 كنيسة قبرص، وفي أعقاب مجمع خلقيدونية عام 451 فصلت كنيسة القدس، بشكل إداري وبات رئيس أساقفتها هو بطريرك القدس؛ وكان لكبير أساقفة العراق لقب جاثيلق ما لبث أن تحوّل لشبه كنيسة رسمية مستقلة، وذات نفوذ مباشر إلى إيران وأقاليم شبه الجزيرة العربية؛ حاليًا فإن البطاركة غير منحصرين في النطاق الإنطاكي فحسب، فإن حركة الهجرة نحو العالم الجديد، دفعت لاستحداث أبرشيات المغترب، وهو ما أدى إلى بسط نفوذ البطاركة في العالم أجمع.
منذ القرن السابع، وباستثناء فترات قصيرة، فإن أغلب البطاركة الإنطاكيين سكنوا في مدينة دمشق لا إنطاكية، التي فقدت أهميتها وتحولت إلى مدينة ثغور. وينتخب البطاركة من قبل المجمع المقدس، ويتبادلون رسائل التثبيت مع سائر البطاركة من طوائفهم. وفي السابق، كان البطريرك الإنطاكي يحلّ ثالثًا في التشريفات بعد أسقف روما والقسطنطينية، وخلال العهد العثماني، كان القانون يلحظ لبطريرك أنطاكية موقع وتشريف رئيس الوزراء، وهو ما استمرّ عليه الحال في سوريا حتى اليوم؛ وقد لعب البطاركة دورًا هامًا في حياة الشرق الأوسط، فعلى سبيل المثال فإنّ استقلال لبنان تُعزى اليد الطولى فيه للبطريرك إلياس بطرس الحويك.
التأسيس

كانت أنطاكية وتلقب «تاج الشرق الجميل» و«أروع مدن الشرق» ملتقى أهم الطرق التجارية، ولم تكن عاصمة إدارية وثقافية وعسكرية فحسب، بل أيضًا برزت أهميتها المسيحية باكرًا على ما يذكر سفر الأعمال. كانت الجماعات المسيحية الأولى تتواجد في المدن الكبرى، يرأسها أسقف هو أحد تلامذة المسيح أو أحد من انتدبهم التلامذة، ومع تزايد عدد المسيحيين أقام الأساقفة معاونين لهم ذوي صلاحيات رعائية هم القسس، غير أنهم يمثلون الأسقف ويتحدون معه. ومع انتشار المسيحية نحو الأرياف والمدن الأصغر حجمًا، لم يعد القسس أو الكهنة في ذات المدينة، بل أصبحت ولاية الأسقف تشمل رقعة جغرافية معينة، ومع تزايد عدد المسيحيين، لم يعد باستطاعة أسقف واحد أن يقوم بإدارة جميع الرعايا، فظهرت أسقفيات جديدة، أي يقوم أسقف أو أكثر بتعيين أسقف على ولاية جغرافية جديدة شرط أن تحوي كنائس ذات حجم كاف، غير أن الأسقف الجديد يظلّ في القضايا الخطيرة وفي الروابط الثقافية يرتبط بالكنيسة الأم التي تفرّع عنها، وهكذا ظهرت علاقة بين أسقفيات أم - أسقفيات بنت.
هذه الأسقفيات، ما لبثت بدورها، مع تشعب المسيحية، أن أقامت أسقفيات ذات علاقة تبعية لها، ومجمل هذا التقسيم يمثل الهرم التسلسلي في التشعب الكنسي. فالأسقفية الأم أو الأصل دعيت بطريركية، والأسقفية البنت دعيت مطرانية أو متروبوليت، في حين احتفظت الأسقفيات الصغرى باسمها أسقفية أو أبرشية. حين انعقد مجمع نيقية، لحظ ثلاث بطريركيات في روما والإسكندرية وأنطاكية؛ وقال أنه لا يبتدع نظامًا جديدًا، بل يحافظ على «الامتيازات القديمة» ذاتها.
التاريخ > القرون الأولى

عاشت البطريركية الإنطاكية ظروفًا مزدهرة، وعرفت عصورًا ذهبية، كان مكدرها الأساسي التنوّع الكبير الثقافي في الشرق الأوسط، والصراعات الثقافية الناجمة عنه بين هذه المكونات، حتى دعي أبناء هذه المنطقة «مجردين من الحس العام» و«أصل البدع والهرطقات». فمع اندثار الوثنية السريع، وتواجد الثقافتين السريانية واليونانية بشكل كبير، وبروز أهمية مدرسة أنطاكية اللاهوتية، والوفرة المالية نتيجة الطرق التجارية التي تمرّ في سوريا، برزت الانشقاقات اللاهوتية، وكان للمذهب الآريوسي قوّة في البلاد، واستطاع أنصاره إيصال عدد من الأساقفة لمنصب البطريرك، وإذ كان احترام الوحدة آنذاك كبيرًا لم تحصل أية انشقاقات.
التاريخ > القضية الخلقيدونية

كان عزل وحرم رئيس أساقفة القسطنطينية نسطور في مجمع أفسس عام 431 وشعبيته في المناطق البعيدة عن أنطاكية والخاضعة للإمبرطورية الفارسية، جعل من جاثليق العراق أكثر بعدًا عن أنطاكية وكامل الاستقلال عنها فعليًا؛ وبعد عشرين عامًا انعقد مجمع خلقيدونية عام 451 ليشكل نقطة حاسمة في تاريخ البطريركية، الأكثرية السريانية لاسيّما في الأرياف قد رفضت المجمع، في حين قبلت به أقلية سريانية وكافة هيلينيو الثقافة التابعين للقطس البيزنطي، وهذا ارتدى التنوع الطقسي الثقافي للمرة الأولى شكل انقسام عقائدي حول ما حدث لطبعي المسيح بعد اتحادهما.
لم يحصل الانقسام بين مؤيدي ورافضي المجمع مباشرة، إذ قد تتالى عدد من البطاركة المؤيدين أو المناوئين للمجمع أو متذبذبين بين الفريقين أمثال البطريرك فلافيان الثاني؛ وحينما اترقى الإمبراطور أناستاسيوس الأول العرش عام 491، وهو من رافضي مجمع خليقدونية، دعم البطريرك ساويروس الإنطاكي المناوئ العنيف للمجمع وساهم في رفعه لكرسي البطريركية عام 512، وحسب رواية المؤرخ إيفاغروس فإنه حال تسليم ساويروس رسائله البطريركية تصاعدت معارضته في صور وسوريا الجنوبية ودمشق وبصرى وحماة وسواها من المناطق. وفي عام 518 غدا يوسطين الأول امبراطورًا، وكان لاتينيًا ومؤمنًا بمجمع خليقدونية فضغظ لعزل ساويرس الذي هرب إلى مصر، في حين انعقدت مجامع في القسطنطينية وصور وسوريا الجنوبية وأقرت عزله وحرمه. هنا حدث الانشقاق الأول، إذ إن ساويروس استمرّ في مصر بإدارة جزء من الكنيسة، في حين عيّن بولس الملقب باليهودي خلفًا له في أنطاكية. وللمرة الأولى، حمل اثنان لقب البطريرك الإنطاكي، وفشلت محاولات الإمبراطور التالي يوسطيان في التوحيد؛ وعند وفاة القديس ساويرس انتخب له خلف على كرسي أنطاكية اللاخليقدوني.
التاريخ > الانشقاق الملكي

في عام 611 احتلّ الفرس أنطاكية وسائر سوريا، وفي عام 622 تمكن الإمبراطور هرقل من استعادتها، ونشر صيغة وسطى بين الفريقين بغية توحيد الإيمان هي المونوثيلية. تعاقب على الكرسي الأنطاكي عدد من البطاركة المونوثيليين في حين رفضها صفرونيوس بطريرك القدس، وكذلك كنيسة روما عام 649، أما إدانتها الشاملة من جميع الكنائس صدرت عام 680، غير أن العرب المسلمين كانوا قد فتحوا سوريا حينها، وقطعوا صلتها بالعاصمة أو روما، ومن نتائج ذلك، كما يقول كمال الصليبي بقاء المونوثيلية بشكلها البدائي القائلة بفعل واحد في المسيح دون تحديد مشيئته، منتشرة لعدة قرون لاحقة في المنطقة حتى اختفت تمامًا.
مع الفتح العربي الإسلامي لسوريا عام 633، مُنع الملكيون الإنطاكيون من رسامة بطريرك خاص لكونهم من مذهب وطقس الإمبراطورية البيزنطية التي كانت عدوة الدولة الجديدة؛ لقد استمر الشغور ما يفوق تسعة عقود حتى 742، واستعاض عنه الملكيون في رسامة بطريرك شرفي يقيم في القسطنطينية، لكنه لم يكن ذي صلاحيات، وأدى الشغور المذكور إلى نتائج كارثية من ناحية إدارة الكنيسة ونقص عدد المطارنة؛ وفي أواخر القرن السابع أو قبل ذلك التاريخ، فإن أساقفة مقيمين في دير مارون قرب نهر العاصي انتخبوا أحدهم وهو القديس يوحنا مارون، لملأ الفراغ الفعلي الحاصل، غير أن كنيسة القسطنطينية لم تعترف بالانتخاب، غير أنها كفت منذ العام 702 عن تعيين أي بطريرك لو شرفيًا لأنطاكية.
في عام 742 سمح الخليفة هشام بن عبد الملك للملكيين بانتخاب بطريرك، فاختير اسطفان الثالث بعد فراع تسعة عقود وشغور كامل دام أربعة عقود، فكانت تلك المرة الأولى التي حمل بها ثلاثة أشخاص لقب بطريرك أنطاكية؛ حاول خليفته ثيوفلاكت بن قنبرة، إعادة إخضاع البطريرك الذي رسم في دير مارون بحملة عسكرية إلا أنه فشل على ما يذكر التلمحري عام 749. وبذلك ترسخ الانقسام.
القرون الخمسة التالية عمومًا كانت فترة مظلمة، لم ينبغ بها آباء جدد لكنيسة أنطاكية التي بات لها ثلاثة بطاركة: من السريان الأرثوذكس ويقيم في ماردين جنوب تركيا حاليًا؛ ومن الموارنة ويقيم في البترون؛ ومن الروم الأرثوذكس ويقيم في دمشق؛ وكلاً منهم يدعي شرعية خلافته للكرسي القديم.
التاريخ > القرون الوسطى والحديثة

في عام 1098 ومع الحملة الصليبية الأولى عين بطريرك إنطاكي من الطقس اللاتيني، ومع زوال الحقبة الصليبية ظلّ تعيين بطاركة شرفيين لاتين لأنطاكية متوارثًا حتى القرن العشرين حين ألغي نتيجة التقارب مع الكنائس الشرقية خلال المجمع الفاتيكاني الثاني. وخلال العهد العثماني، كان البطاركة لا رؤساء دينيين فحسب، بل بموجب نظام الملل العثماني رؤساء مدنيين أيضًا، فمنحوا حق القضاء وإدارة الأحوال الشخصية والأوقاف بمعاونة الإكليروس، كما منحوا تشريفات خاصة. في عام 1662 أفلحت المحاولات التوحيدية في إيجاد الكنيسة السريانية الكاثوليكية ومنح رئيس أساقفتها لقب «بطريرك السريان» ثم «بطريرك السريان الإنطاكي»، وفي عام 1709 ويعد محاولات توحيدية مكثفة نشأت كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك على يد البطريرك كيرلس الخامس.
خلال القرن العشرين، تمت بعض المحاولات لتوحيد الكرسي الإنطاكي، أو تحويل البطاركة الكاثوليك من بطاركة لطوائفهم إلى بطريرك واحد لأنطاكية، ومن هؤلاء الأب الفرنسي جان كوربون الذي عبّر في كتابه «كنيسة العرب» عن ألمه لتفتت البطريركية الإنطاكية وأهمية العمل على رأب صدعها.
ولاية البطريرك

لم تدعِ بطريركية أنطاكية أو الإسكندرية لقب «المسكونية» خلافًا لكرسي روما والقسطنطينية لاحقًا. ومع ازدياد عدد المسيحيين، استحدثت بطريركيات جديدة، القسطنطينية بوصفها العاصمة، والقدس من حيث مكانتها. بعض المناطق التي استحدثت لم يستعمل رؤساء أساقفتها لقب بطريرك مثل قبرص التي تحولت إلى كنيسة مستقلة بقرار مجمع أفسس عام 431، بل اكتفى رئيسها بلقب «رئيس أساقفة»؛ بعض المناطق، تحولت إلى شبه كنائس مستقلة مثل جاثليق بابل - ولقب جاثليق هو لقب شرفي يلي البطريرك في الاحتفالات الرسمية - وكانت سلطته تشمل العراق وإيران وأقاليم الجزيرة العربية، أما استقلال أسقفيات القدس فقد جعل فلسطين عدا عكا والأردن خارج ولاية البطريرك الإنطاكي.
عمومًا فإن التقسيم الأبرشي والمتروبوليتاني للبطريركية الأنطاكية، كان يوافق إلى درجة كبيرة، في شكله الأول، التقسيمات الإدارية للإمبراطورية البيزنطية، وإن كانت التقسيمات الحديثة لم تعد متوافقة معه، لاسيّما بعد استقلال الطوائف ونشوء أبرشيات المهجر، بحيث بات البطريرك رئيسًا أعلى لكنيسته داخل حدود الولاية البطريركية وخارجها.
التقسيم التاريخي الأقدم، لولاية البطريرك الإنطاكي بعد مجمع خلقيدونية واستحداث بطريركية القدس تشمل إلى جانب الكنيسة البطريركية والكنيسة الجاثليقية، خمسة متروبولينيات وعشرة مطرانيات، وفق الشكل التالي:
الكنيسة البطريركية: أنطاكية.
الكنيسة الجاثليقية: قسطيفون.
أيقونة بيزنطية تظهر مقتل القديس إغناطيوس نهشًا من قبل الأسود، وهو ثالث البطاركة الإنطاكيين وأحد آباء الكنيسة.
يوحنا مارون، البطريرك الماروني الأول لأنطاكية.
الكنيسة المريمية في دمشق، والتي تعود للعهد الأموي، وهي مقر الكرسي الإنطاكي للروم الملكيين الأرثوذكس.
قصدية

القصدية (Intentionality) في الفينومنولوجيا هي الموقف المكون للفكر على ان يكون له محتوى، والتوجه بالضرورة إلى موضوع، خلافا لذلك لن يكون هناك أي فكر. القصدية ليس لها علاقة بالإرادة الحرة أو بالتصرف المتعمد، لأن هذه من وجهة نظر فلسفية لها معنى تقني فقط.
درس إدموند هوسرل فكرة إيمانويل كانط الشهيرة وهي الشيء لذاته والشيء لذواتنا، وأراد التوغل فكريا لحل هذه الثنائية فلسفيا، وكانت نتيجة رحلته هي مفهوم القصدية.
علما بأن الفينومنولوجيا هي وصف الظاهرة وصفاً مستقلاً عن الوسائط المادية التجريبية، إذ يعتمد على تحليل الظاهرة تحليلاً عقلياً مبنياً على القصدية في الشعور، ومرتكزاً على التتالي في عملية التحليل، وهي تعطي وصفاً أوليا للظاهرة لأجل تشكيل صورة مجردة عنها.
والقصدية ليست فكرة جديدة، فقد اخذها هوسرل من فرانتس برنتانو, وهذا بدوره أخدها من الفلسفة المدرسية (العصور الوسطى).
سلطانة بنت عبد العزيز السديري

| سلطانة بنت عبدالعزيز السديري>  معلومات شخصية  | سلطانة بنت عبدالعزيز السديري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: سلطانة بنت عبدالعزيز السديري
الميلاد: 1359هـ/ 1940م القريات
الجنسية:  السعودية
الديانة: الإسلام
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعرة، إعلامية، ناشطة اجتماعية.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سلطانة بنت عبد العزيز السديري، شاعرة وإعلامية وناشطة اجتماعية سعودية، وتعد من النساء الرائدات في الأدب السعودي المعاصر. ومن أبرز قصائدها قصيدة «سويعات الأصيل» التي غناها الفنان طلال مداح.
حياتها

ولدت في القريات شمال المملكة العربية السعودية، تلقت تعليمها الأولي في الكتّاب، ثم في مدرسة القريات التي أنشأها والدها، وتوقفت عن الدراسة في المرحلة الثانوية؛ لظروف عائلية.
نشأت سلطانة في أسرة تكثر من قول الشعر، كما قضت مدة من صباها في لبنان، فشهدت الحراك الثقافي والأدبي المزدهر حين ذاك في لبنان. وقد كتبت الشعر وهي في عمر الرابعة عشرة، ونشرت نصوصها الأولى بسماء مستعارة منها: نداء، عهود، الخنساء، الأديبة المؤدبة.
إنجازاتها

أول المؤسسات للجمعيات الخيرية النسائية في المملكة العربية السعودية.
أول امرأة سعودية تنشئ صالونًا نسائيًا في السعودية.
أول امرأة سعودية تقيم أمسية شعرية خارج السعودية.
البعض يرى أنها صاحبة أول ديوان نسائي في السعودية ومنطقة الخليج العربي.
لها نشاط صحفي متنوع على المستوى السعودي والعربي.
لها حضور فاعل في الفعاليات النسائية الثقافية والتعليمية.
أقامت (17) أمسية شِعرية، كانت أولها عام 1973م في سكن جامعة البنات بالرياض، كما أقامت أمسية في دولة الكويت عام 1982م، وأمسيات عام 1997م في  قطر ومملكة البحرين.
صالونها الأدبي الثقافي

افتتحت سلطانة السديري صالونًا أدبيًا في بيتها، ويهتم بعقد المحاضرات والندوات في نواحي ثقافية وعلمية مختلفة فيما يتعلق بالمرأة والمجتمع، بالإضافة على حرصها أن تقيم أمسيتين شعريتين خلال العام الواحد، كما اهتمت بالقصة القصيرة وتفعيل دورها من خلال الصالون، وكان يرتاد هذا الصالون العديد من الشخصيات النسائية البارزة سياسيًا (مثل: الشيخة شيخة النواف الصباح حرم سفير دولة الكويت في المملكة العربية السعودية)، والشخصيات البارزة ثقافيًا (مثل: الدكتورة خيرية السقاف). وقد جاء على لسان سلطانة الهدف من إنشاء الصالون فيما نصه: «وكان هدفي الأول لإنشاء هذا الصالون هو إلقاء الضوء على دور المرأة السعودية في التنمية في جميع القطاعات العلمية والأدبية والاجتماعية، والهدف الثاني: هو التوعية، خاصة للأجيال القادمة والواعدة، فمما لا شك فيه أن الفتاة التي تهتم بهذه المحاضرات وتأتي إليها لا بد أن تكون عاملاً مؤثراً لأسرتها ولصديقاتها في مجتمعها المحيط بها وخاصة حينما تجد القدوة الطيبة من خلال سيداتنا الفاضلات واللواتي يحرصن على الحضور».
مؤلفاتها

عبير الصحراء (ديوان شعر)، وطبع طبعة ثانية بعنوان: (عيناي فداك). 1956م.
صور من المجتمع (قصص اجتماعية).
بين العقل والقلب (مقالات).
سحابة بلا مطر (شعر عامي). 1984م.
قهر (شعر عامي). 1984م.
على مشارف القلب (ديوان شعر). 1995م.
الحصان والحواجز (شعر عامي). 1995م.
مراجع

↑  "لوحات فنية في مسيرة الأميرة سلطانة السديري". اطلع عليه بتاريخ 2025-01-04.
↑  "سلطانة السديري". www.al-jazirah.com. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-04.
↑  قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، الجزء(2)، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1435هـ، ص739
↑  قاموس الأدب والأدباء: مرجع سابق، ص739
↑  "سلطانة السديري.. أبدعت في شتى فنون الأدب وأشعارها تلامس القلوب". اطلع عليه بتاريخ 15- 05- 2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ-الوصول= (مساعدة)
↑  المنتديات والأندية في المملكة العربية السعودية، عبدالمقصود محمد سعيد خوجه، الناشر المؤلف، جدة، 1430هـ/2009م، ص209
↑  قاموس الأدب والأدباء: مرجع سابق، ص739-740
بوابة المرأة
بوابة السعودية
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة أعلام
مسابقة الأغنية الأوروبية 2024

| مسابقة الأغنية الأوروبية 2024 | مسابقة الأغنية الأوروبية 2024 |
| --- | --- |
United by Music: United by Music
تواريخ: تواريخ
نصف النهائي الأول: 7 مايو 2024
نصف النهائي الثاني: 9 مايو 2024
النهائي: 11 مايو 2024
Host: Host
مكان: مالمو ارينا، مالمو   السويد
المقدم(ون) المسابقة: مالين أكرمان بيترا ميدا
المشرف التنفيذي: مارتن أوستردال
المنتج التنفيذي: إيبا أديلسون
قنوات البث:  التلفزيون السويدي (SVT)
المشاركين: المشاركين
عدد الدول المشاركة: 37
البلدان العائدة للمشاركة:  لوكسمبورغ
البلدان المنسحبة:  رومانيا
Vote: Vote
الأغنية الفائزة:  سويسرا  "The code"
 → 2023  مسابقة الأغنية الأوروبية  2025 ← :  → 2023  مسابقة الأغنية الأوروبية  2025 ← 
مسابقة الأغنية الأوروبية 2024 هي النسخة 68 من مسابقة الأغنية الأوروبية وأقيمت المسابقة في السويد، بعد فوز البلاد في مسابقة 2023 بأغنية Tattoo للورين. نظمه اتحاد البث الأوروبي (EBU) والمذيع المضيف التلفزيون السويدي (SVT)، وأقيمت المسابقة في مالمو أرينا، وتتألف من نصف نهائي في 7 و 9 مايو، والنهائي في 11 مايو 2024. هذه هي المرة السابعة التي تستضيف فيها السويد المسابقة، بعد أن فعلت ذلك في آخر مرة في ستوكهولم في عام 2016، والمرة الثالثة التي تستضيف فيها مالمو المسابقة، بعد أن استضافت آخر مرة في عام 2013
موقع

وفقًا لتقليد المسابقة، حصلت السويد على حق استضافة المسابقة بعد فوزها في النسخة السابقة. سيكون عام 2024 هو المرة السابعة التي تقام فيها مسابقة الأغنية الأوروبية في البلاد، بعد 1975، 1985، 1992، 2000، 2013 و2016.
موقع > مرحلة تقديم العطاءات

موقع المدينة المضيفة (باللون الأزرق)، القائمة المختصرة(باللون الأخضر)،المدن الأخرى (باللون الأصفر) والمدن والبلدات التي أعربت عن اهتمامها ولكنها لم تقدم عرض في النهاية (باللون الرمادي)
مباشرة بعد فوز السويد في مسابقة عام 2023، كانت المدن الأولى التي أعربت عن اهتمامها باستضافة نسخة 2024 هي ستوكهولم وجوتنبرج ومالمو، أكبر ثلاث مدن في البلاد بالإضافة إلى تلك التي سبق لها أن استضافت المسابقة. إلى جانب ذلك، أعرب عدد من المدن الأخرى أيضًا عن نيتها في تقديم عطاءات في الأيام التي أعقبت فوز 2023، وهي أورنشولدسفيك ويونشوبينغ وأورنشولدسفيك وبارتيل وساندفيكن.
حدد التلفزيون السويدي موعدًا نهائيًا في 12 يونيو 2023 للمدن المهتمة للتقدم رسميًا. أعلنت ستوكهولم عرضها رسميًا في 7 يونيو، تبعتها غوتنبرغ بعد ثلاثة أيام، وفي 13 يونيو أعنلت مالمو وأورنشولدسفيك عن عرضيهما. في 8 يونيو، قررت بلدية ساندفيكن الانسحاب، وانسحبت يونشوبينغ لاحقًا أيضا بسبب لافتقارها إلى ساحة كبيرة بما فيه الكفاية.في 7 يوليو ، تم الإبلاغ عن إلغاء عطاءات جوتنبرج وأورنشولدسفيك. في وقت لاحق من ذلك اليوم ، أعلن اتحاد الإذاعات الأوروبية و تلفزيون السويد أن مالمو هي المدينة المضيفة.