دور المؤسسات التعليمية الثقافي في البحرين في عصر الدولة العباسية
الحركة الأدبية في البحرين في الفترة العيونية

اختلفت الحياة الفكرية والثقافية في البحرين بزوال حكم القرامطة عن البحرين وسيطرة الدولة العيونية على مقاليد حكم البحرين، لأن الأمراء العيونيون عمدوا إلى إزالة وطمس كل أثار القرامطة، وأعادوا بناء المساجد التي سبق ودمرها القرامطة وإنشاء العديد من المساجد والجوامع والمدارس العلمية فانتعشت الحياة العلمية والأدبية منذ قيام الدولة العيونية، فأقبل الشعراء على البحرين المدح أمرائها ليغتنموا الهبات والمنح والتي تأخذ شكلا أسطوريا في بعض الأحيان.
وبانتشار العلماء والأدباء انتشرت المدارس العلمية فيذكر لنا التاجر أن البحرين في العصور الوسطى ذات معارف عالية وسوق العلم فيها رائحة وفطاحل العلماء وجدوا فيها بكثرة متناهية فلا تكاد تخلو بلدة أو قرية من وجود عدة منهم فيها، ولكل واحد منهم مدرسة ملاصقة للمسجد الذي يصلى فيه يلقى فيها الدروس والأبحاث على تلاميذه، وقد تخرج من هذه المدارس الجم الغفير من العلماء الذين سار بذكرهم أقاصي البلدان كانت تدعى بدار العلم.
ولكن يجب أن نأخذ في اعتبارنا أن هذه المدارس العلمية الدينية والتي اختصت بتدريس اللغة العربية والعلوم الشرعية كانت ذات صبغة شيعية، حيث أثبت الشرعان تشيع الدولة العيونية من خلال دراسة المجموعة من النقود والتي تحمل شعارات شيعية (علي ولى الله).
وجدير بالذكر أن الأمراء العيونيون قد ساهموا في حركة الثراء الأدبي للبحرين خلال تلك الفترة من خلال المنح الأسطورية للشعراء ومن أشهر الأمراء العيونيون الذين أجزلوا المنح والعطايا للشعراء والأدباء، الأمير أبي سنان محمد بن الفضل (520 – 538 هـ / 1126 – 1143 م)، وخاصة مع الشاعر الثعالبي، وهو شاعر من أشهر شعراء العراق ولقد تردد على بلاط أمراء الدولة العيونية لمدحهم.
فقد ذكر أن عامل أبي سنان على جزيرة أوال قدم إليه ذات مرة بالواردات المالية الخاصة بالجزيرة وتصادف وجود الثعالبي (التغلبي)، فأمر أبو سنان عامله بدفع جميع الأموال التي معه إلى الثعالبي فقال "ادفعها إليه فما أراه كثيرا ولو كان أكثر لزاد سرورنا بإعطائه إياه"، فسقط عامل أوال مغشيا عليه ومات في سياقها.
وأيضاً الأمير أبي فراس غرير بن الفضل بن عبد الله (538 هـ / 1143 م)، الذي أجزل العطايا للشاعر الثعلبي حين مدحه وذكر مناقبه، فسارع الأمير بإحضار صاحب خزانة الأموال وأمر بأن يدفع مفاتيحها للشاعر كما كتب الأمير للشاعر صك بالتصرف في جميع أملاكه دون الرجوع إليه فقال الشاعر: "بعض هذا غنى وسعة" إلا أن الأمير أصر على موقفه فما كان من الشاعر إلا أن قبل الأرض بين يدى الأمير وقال: "أني أسأل الأمير وأطلبه بالحاضرين من هؤلاء الأكرمين تمام ما أطلب"، فقال الأمير وما طلبك فقال الشاعر: "أن أخذ من هذا المال لي ألف دينار ويكفيني فما زال به الأمير يرد عليه طلبه حتى أخذ الشاعر أربعة ألاف دينار ، ثم شكر الثعلبي ودعا وخرج من عند الأمير.
ومن أمراء الدولة العيونية الذين اشتهروا بحبهم للشعر والشعراء الأمير الحسن بن عبد الله العيوني الملقب بجمال الدنيا والدين وأبو علي الزيني (539 / 549 هـ - 1145 /1154 م)، فلم يخل قصره من الشعراء وأهل العلم، فحفل بلاطه ذات مرة بأربعين شاعراً أنشدوا قصائدهم المادحة للأمير فأمر بإعطاء كل شاعر منهم فرساً أصيلاً مجهزاً بالركاب واللجام المحلى بالذهب والفضة.
ومن أشهر شعراء الدولة العيونية ابن المقرب العيوني (ت 630 هـ / 1232 م) هو شاعر الدولة العيونية الأول، وهو علي بن مقرب بن منصور بن المقرب بن غرير بن ضيار بن عبد الله بن على بن عبد الله بن محمد بن أبراهيم بن محمد الربعي البحراني العيوني.
ولديوان ابن المقرب أهمية كبيرة فهو يعد مصدراً مباشراً لتاريخ الدولة العيونية، حيث يمدنا بفكرة شاملة للحياة السياسية للبحرين في العصر العيوني ومعارك الأمراء العيونيون وغارات البدو على مدن البحرين، ويصور الحياة الاجتماعية حيث يعرض لنا بعض أسماء الملابس والأطعمة وبعض المواقع الجغرافية التي ذكر أسمائها، فهو مثال حي للبحرين في تلك الفترة، وعليه أعتمد العديد من الباحثين في استنباط معلوماتهم عن البحرين في تلك الفترة.
وكانت البحرين في الفترة العيونية عامرة بالعديد من الشعراء منهم علي بن الحسن العبدي ت (599 هـ / 1202 م)، والحسن بن ثابت العبدي ت (550 هـ / 1155 م) و أيضاً موفق الدين البحراني ت (585 هـ) وكان على دراية بعلم العروض والقوافي وله ديوان شعر ، وكان ملماً أيضا بعلم الهندسة فقام بحل كتاب إقليدس في الهندسة.
وزخرت الحياة الثقافية خلال الفترة العيونية بإسهامات الشيخ ميثم البحراني (ت 679 هـ / 1280 م) الذي كان له فضلاً كبيراً في نشر العلم والثقافة في البحرين من خلال المدارس العلمية الفقهية التي تعتمد على الحوار والنقاش العلمي بين الدارسين والمعلمين والتي قامت بدور في تدريس اللغة العربية والعلوم الشرعية والفقهية ذات الصبغة الشيعية. حيث وضع الشيخ ميثم أسم المدرسة البحرانية في واجهة المدارس العلمية التي تستقطب أنظار العلماء من كل مكان ، وأشتهر بعدة ألقاب منها الفيلسوف والحكيم ، وسلطان المحققين ، وأستاذ الحكماء والمتكلمين وتتلمذ على يديه عدد كبير من علماء العراق مثل نصير الدين الطوسي المعروف بإسم الخاجة (ت 1274 م / 645 هـ)، والحسين بن يوسف بن المطهر الحلي المعروف بالعلامة (ت 726 هـ / 1325 م) وغيرهم الكثير وله العديد من المؤلفات التي تدل على غزارة علمه منها على سبيل المثال البحر الخضم ، والمعراج السماوي.
وبذلك يمكننا أن نلاحظ الدور المهم الذي قامت به الهجرات العلمية لعلماء البحرين بالخارج في نشأة المدارس الفقهية بالبحرين ذات الصبغة الشيعية ، وعلى رأسها الهجرة إلى المدرسة العلمية الكبرى في النجف بالعراق والتي توجه إليها علماء البحرين لتحصيل العلوم الإسلامية ، مثل الشيخ راشد بن إبراهيم الجزيري (ت 605 هـ / 1208 م) والشيخ اللغوي ناصر الدين راشد بن إبراهيم بن إسحاق البحراني (ت 605 هـ / 1208 م) والذي قد قرأ العلوم في العراق وأقام بها فترة ثم عاد إلى البحرين ليقوم بالتدريس فيها.