سنت الرأس الهندي
التصميم

دافع لونغاكر عن تصميمه للرأس الهندي في رسالة إلى سنودن بتاريخ 21 أغسطس 1858:
From the copper shores of Lake Superior, to the silver mountains of Potosi from the Ojibwa to the Araucanian, the feathered tiara is as characteristic of the primitive races of our hemisphere, as the turban is of the Asiatic. Nor is there anything in its decorative character, repulsive to the association of Liberty ... It is more appropriate than the قبعة فريجية, the emblem rather of the emancipated slave, than of the independent freeman, of those who are able to say "we were never in bondage to any man". I regard then this emblem of America as a proper and well defined portion of our national inheritance; and having now the opportunity of consecrating it as a memorial of Liberty, 'our Liberty', American Liberty; why not use it? One more graceful can scarcely be devised. We have only to determine that it shall be appropriate, and all the world outside of us cannot wrest it from us.
بحسب الأسطورة النقدية، فإن ملامح وجه الإلهة الحرية على وجه سنت "الرأس الهندي" كانت مستوحاة من ملامح سارة ابنة لونغاكر؛ تقول الحكاية أنها كانت في دار السك ذات يوم عندما جربت غطاء رأس أحد الأمريكيين الأصليين الذين كانوا يزورونها، ورسمها والدها. ومع ذلك، كانت سارة لونغاكر تبلغ من العمر 30 عامًا وتزوجت في عام 1858، وليس 12 عامًا كما في الحكاية، وذكر لونغاكر نفسه أن الوجه كان مستوحى من تمثال فينوس القرفصاء في فيلادلفيا على سبيل الإعارة من الفاتيكان. لقد كان يرسم ابنته الكبرى في كثير من الأحيان، وهناك أوجه تشابه بين تصوير سارة والتمثيلات المختلفة للحرية على عملاته المعدنية في خمسينيات القرن التاسع عشر. يبدو أن هذه القصص كانت موجودة في ذلك الوقت، حيث نفى سنودن، في رسالة إلى وزير الخزانة هويل كوب في نوفمبر 1858، أن تكون العملة المعدنية "مستندة إلى أي سمات بشرية في عائلة لونجاكر". يلاحظ لي إف. ماكنزي، في مقالته التي كتبها عام 1991 عن لونغاكر، أن أي فنان يمكن أن يتأثر بالعديد من الأشياء، لكنه يصف القصة بأنها "كاذبة في الأساس".
بغض النظر عن الشخص الذي وقف أمام لونجاكر، فإن ملامح وجه "الهندي" هي في الأساس قوقازية، وهذا يعني أن المرأة القوقازية ترتدي غطاء رأس رجل أمريكي أصلي. في عام 1854، صمم لونجاكر قطعة الدولار الثلاثة بامرأة ذات ملامح مماثلة (من المفترض أيضًا أنها تستند إلى تمثال المتحف) ولكن بغطاء رأس أكثر خيالية، وقام بتكييف هذا التصميم للدولار الذهبي. كان المسؤولون على علم بهذا الترخيص الفني في وقت الإصدار؛ يصف سنودن، في رسالته إلى كوب في نوفمبر 1858، العملتين الأوليين بأنهما "من الواضح أن الفنانين في دار السك لم يدركوا التناقض السخيف في وضع هذه الصفة الذكورية للغاية للمحارب الشجاع على رأس امرأة". ولن يكون لونغاكر هو الأخير الذي جمع بين ملامح امرأة بيضاء وغطاء رأس هندي مخصص للرجال؛ فقد أنتج أوغسطس سانت جودنز، في تصميمه لنسر الرأس الهندي (1907)، تصميمًا مشابهًا. تصور الإصدارات اللاحقة هنودًا أكثر دقة، بما في ذلك قطع رأس الهنود الذهبية لبيلا ليون برات (1908)، ونيكل الجاموس (1913) لجيمس إيرل فرازير، الذي عمل من نماذج أمريكية أصلية، ونصف دولار أوريجون تريل التذكاري (1926)، الذي صممه فريزر وزوجته لورا.
كان لدى مؤرخ الفن كورنيليوس فيرمويل مشاعر مختلطة حول سنت الرأس الهندي: "أثرى لونجاكر أسطورة العملات الأمريكية بطريقة ممتعة وإن كانت غير متكلفة. بالنظر إلى تصميماته النمطية لنصف الدولار لعام 1859 كمقياس، كان بإمكانه أن يفعل ما هو أسوأ." في مقارنة أخرى، اقترح فيرمويل، "بعيدًا عن كونه إبداعًا كبيرًا من الناحية الجمالية أو الأيقونية، وأقل جاذبية للعين من [النسر الطائر]، كان سنت الرأس الهندي على الأقل يحقق نعمة الجاذبية الشعبية. ربما أصبحت العملة المعدنية الأكثر محبوبًا ونموذجًا أمريكيًا من أي قطعة كبيرة أو صغيرة في السلسلة الأمريكية. لم تكن العملة المعدنية فنًا رائعًا، لكنها كانت واحدة من أولى منتجات دار سك العملة الأمريكية التي حققت اللمسة المشتركة."