stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نوردفيست بلوك
انظر أيضاً

تاريخ هولندا
أمبرونيون
| ع ن جرمان | ع ن جرمان |
| --- | --- |
لغات:  اللغة الجرمانية الأم  اللغة البروتو جرمانية  لغات جرمانية شمالية لغة نوردية قديمة  لغات جرمانية غربية لغات إنجفونية  لغات جرمانية جنوبية  جرمانية شمال غربية  جرمانية شرقية  فقه اللغة الجرمانية 
ما قبل التاريخ:  العصر البرونزي النوردي  العصر الحديدي ما قبل الروماني  ثقافة ياستورف  نوردفيست بلوك  ثقافة برزييفورسك  ثقافة فيلبارك  ثقافة أوكسيفي  ثقافة شيرنياكوف 
العصر الروماني الحديدي:  جرمانية  الحروب الجرمانية  معركة غابة تويتوبورغ  جرمانيا  إرمينونيون  إنجافونز  إيستافونز  خاتيون  ماركومانيون  سويبيون 
عصر الهجرات:  العصر الحديدي الجرماني  ألامانيون  أنجلوسكسونيون الأنجليون  يوت  ساكسون  برغنديون  الدانيون  الفرنجة  الفريسيون  الجيتيون  قوط قوط غربيون  قوط شرقيون  الفاجوث  الحروب القوطية  القوطلندرز  لومبارديون  شعب الروس  سكيريون  سويبيون  السيونز  وندال  فارانجيون  تنصير الشعوب الجرمانية  الكتابة بالحروف اللاتينية 
المجتمع والثقافة:  صالة الخمر  الشعر  فن فترة الهجرات  أبجدية رونية التقويم الروني  سيبه  القانون متحدث باسم القانون  ثينج  التقويم  الملك  الأسماء  الأعداد  الثقافة الجرمان - رومانية 
الدين:  ودناز  ثور  نيرثوث  فيليدا  تويستو  مانوس  الوثنية أنجلو ساكسونية  الميثولوجيا الجرمانية ألأوروبية  الفرنكية  الديانة النوردية  المسيحية آريوسية  مسيحية قوطية 
الملابس الرسمية:  براكتياتس  فيبولا  ربطة الشعر السويبية 
الحروب:  القوطية  الأنجلو ساكسونية  الفايكنج  الرمح  السيف 
طقوس الدفن:  جثوة  السفن المقابر  عصر الفايكنج  الألامانيون  ساتون هوو  تل سبونج 
 قائمة بالشعوب الجرمانية القديمة :  قائمة بالشعوب الجرمانية القديمة 
بوابة أوروبا
بوابة اللغة
بوابة بلجيكا
بوابة حضارات قديمة
بوابة علم الآثار
بوابة ما قبل التاريخ
بوابة هولندا
بروتوكول مابوتو

بروتوكول مابوتو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  الوثائق الدولية لحقوق الإنسان 
الإيداع:  مفوضية الاتحاد الإفريقي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بروتوكول الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب بشأن حقوق المرأة في أفريقيا، المعروف باسم بروتوكول مابوتو. يضمن البروتوكول حقوقاً شاملة للمرأة بما في ذلك الحق في المشاركة في العملية السياسية، والمساواة الاجتماعية والسياسية مع الرجل، وتحسين الاستقلالية في قرارات الصحة الإنجابية، ووضع حد لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث. كما يوحي الاسم، اعتمده الاتحاد الأفريقي في شكل بروتوكول للميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب في مابوتو، موزامبيق.
التاريخ > الأصول

انطلاقا من الاعتراف بأن حقوق المرأة غالباً ما يتم تهميشها في سياق حقوق الإنسان، عقدت منظمة المرأة في القانون والتنمية في إفريقيا اجتماعا في (آذار / مارس 1995) في لومي، توجو، دعت خلاله إلى وضع بروتوكول محدد للميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب لمعالجة حقوق المرأة. وكلفت جمعية منظمة الوحدة الأفريقية (OAU) اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب (ACHPR) بوضع هذا البروتوكول في دورتها العادية الحادية والثلاثين في يونيو 1995، في أديس أبابا.
تم تقديم المسودة الأولى التي أعدها فريق من الخبراء من اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب وممثلي المنظمات غير الحكومية الأفريقية والمراقبين الدوليين، نظمتها اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب بالتعاون مع لجنة الحقوقيين الدولية، إلى اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب في دورتها الثانية والعشرين في أكتوبر 1997، ومكنت المنظمات غير الحكومية الأخرى من التعليق عليها. تمت المراجعة بالتعاون مع المنظمات غير الحكومية المعنية في جلسات مختلفة في الفترة من أكتوبر إلى يناير، وفي أبريل 1998، أقرت الدورة الثالثة والعشرون للجنة حقوق الإنسان والشؤون الإنسانية تعيين جوليان أونزيل غلينينغا، وهي محامية كونغولية، كأول مقررة خاصة معنية بحقوق المرأة في أفريقيا، مكلفة إياها بالعمل على اعتماد مشروع بروتوكول بشأن حقوق المرأة. تلقت أمانة منظمة الوحدة الأفريقية المشروع المكتمل في عام 1999، وفي عام 2000 في أديس أبابا، تم دمجها مع مشروع اتفاقية الممارسات التقليدية في جلسة مشتركة بين لجنة البلدان الأفريقية واللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب. بعد مزيد من العمل في اجتماعات الخبراء والمؤتمرات خلال عام 2001، توقفت العملية ولم يتم تقديم البروتوكول في القمة الافتتاحية للاتحاد الأفريقي في عام 2002.
في أوائل عام 2003، استضافت «المساواة الآن» مؤتمراً للمجموعات النسائية، لتنظيم حملة للضغط على الاتحاد الأفريقي لاعتماد البروتوكول، وتمت صياغة نص البروتوكول وفق المعايير الدولية. كان الضغط ناجحًا، واستأنف الاتحاد الأفريقي العملية واعتمدت الوثيقة النهائية رسميًا في قمة هذا القطاع بالاتحاد الأفريقي، في 11 يوليو 2003.
التاريخ > التبني والتصديق

اعتمد الاتحاد الأفريقي البروتوكول في 11 يوليو 2003 في قمته الثانية في مابوتو، موزمبيق. وفي الخامس والعشرين من نوفمبر 2005، بعد أن صدقت عليه الدول الأعضاء الـخمسة عشر اللازمة في الاتحاد الأفريقي، دخل البروتوكول حيز التنفيذ.
من بين 54 دولة عضو في الاتحاد الأفريقي، وقعت 49 دولة البروتوكول وصدقت 37 دولة على البروتوكول وأودعته حيز التنفيذ. دول الاتحاد الأفريقي التي لم توقع أو تصدق على البروتوكول هي بوتسوانا ومصر. الدول التي وقعت ولم تصدق عليها هي الجزائر وبوروندي وجمهورية إفريقيا الوسطى وتشاد وإريتريا وإثيوبيا ومدغشقر وموريشيوس والنيجر وساو تومي وبرينسيبي والجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية والصومال وجنوب السودان والسودان وتونس.
التاريخ > التبني والتصديق > التحفظات

في قمة مابوتو، أبدت عدة دول بعض التحفظات.
سجلت تونس والسودان وكينيا وناميبيا وجنوب أفريقيا تحفظات على بعض بنود الزواج. كان لدى مصر وليبيا والسودان وجنوب إفريقيا وزامبيا تحفظات على «الانفصال القضائي والطلاق وإبطال الزواج». أبدت بوروندي والسنغال والسودان ورواندا وليبيا تحفظات على المادة 14 المتعلقة بـ «الحق في الصحة ومراقبة الإنجاب». أبدت ليبيا تحفظات بشأن نقطة تتعلق بالصراعات.
المواد

المواد الرئيسية للبروتوكول هي:
المادة 2: القضاء على التمييز ضد المرأة
المادة 3: الحق في الكرامة
المادة 4: الحق في الحياة، وسلامة الشخص وأمنه
المادة 5: القضاء على الممارسات الضارة
تشير هذه المادة إلى تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية وغيرها من الممارسات التقليدية الضارة بالمرأة.
المادة 6: الزواج
المادة 7: الانفصال والطلاق وإلغاء الزواج
المادة 8: الوصول إلى العدالة والحماية المتساوية أمام القانون
المادة 9: الحق في المشاركة في العملية السياسية وعملية صنع القرار
المادة 10: الحق في السلام
المادة 11: حماية المرأة في النزاعات المسلحة
المادة 12: الحق في التعليم والتدريب
المادة 13: حقوق الرفاه الاقتصادي والاجتماعي
المادة 14: الصحة والحقوق الإنجابية
المادة 15: الحق في الأمن الغذائي
المادة 16: الحق في السكن الملائم
المادة 17: الحق في سياق ثقافي إيجابي
المادة 18: الحق في بيئة صحية ومستدامة
المادة 19: الحق في التنمية المستدامة
المادة 20: حقوق الأرامل
المادة 21: الحق في الميراث
المادة 22: الحماية الخاصة للمسنات
المادة 23: الحماية الخاصة للنساء ذوات الإعاقة
المادة 24: الحماية الخاصة للنساء في حالة ضائقة
المادة 25: سبل الانتصاف
المعارضة

هناك عاملان مثيران للجدل بشكل خاص يعارضان البروتوكول: في مادته المتعلقة بالصحة الإنجابية، التي يعارضها بشكل رئيسي الكاثوليك وغيرهم من المسيحيين، ومادته حول تشويه الأعضاء التناسلية للإناث والزواج متعدد الزوجات والممارسات التقليدية الأخرى التي يعارضها المسلمون بشكل رئيسي.
المعارضة > المعارضة المسيحية

وصف البابا بنديكتوس السادس عشر البروتوكول بأنه «محاولة للتقليل من شأن الإجهاض بشكل خفي». يعارض أساقفة الروم الكاثوليك في إفريقيا بروتوكول مابوتو لأنه يعرّف الإجهاض كحق من حقوق الإنسان. وتصفها منظمة الدفاع عن الحياة المؤيدة للحياة ومقرها الولايات المتحدة، هيومان لايف إنترناشونال، بأنها «حصان طروادة» لأجندة راديكالية.
في أوغندا، عارض المجلس المسيحي المشترك صاحب النفوذ الجهود الرامية إلى التصديق على المعاهدة على أساس أن المادة 14، في ضمان الإجهاض «في حالات الاعتداء الجنسي والاغتصاب وسفاح المحارم، وحيث أن استمرار الحمل يهدد الصحة العقلية والبدنية للأم أو حياة الأم أو الجنين» لا تتفق مع الأخلاق المسيحية التقليدية. وفي رسالة مفتوحة إلى حكومة وشعب أوغندا في يناير 2006، أبدى مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في أوغندا معارضتهم للتصديق على بروتوكول مابوتو. وبالرغم من ذلك تم التصديق عليها في الثاني والعشرين من يوليو 2010.
المعارضة > المعارضة الإسلامية

في النيجر، صوت البرلمان بأغلبية 42 صوتًا مقابل 31 صوتًا مع امتناع 4 أعضاء عن التصويت ضد التصديق على البروتوكول في يونيو 2006 ؛ في هذا البلد المسلم، هناك العديد من التقاليد المحظورة أو المهملة بموجب البروتوكول شائعة. اجتمعت مجموعات النساء المسلمات النيجيريات في عام 2009 في نيامي للاحتجاج على ما أسموه «بروتوكولات مابوتو الشيطانية»، حيث حددت حدود سن زواج الفتيات والإجهاض على أنهما مرفوضان.
في جيبوتي، وبالرغم من ذلك، تم التصديق على البروتوكول في فبراير 2005 بعد مؤتمر إقليمي حول تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية دعت إليه حكومة جيبوتي و «لا سلام بدون عدالة»، والذي تم فيه اعتماد إعلان جيبوتي بشأن تشويه الأعضاء التناسلية للإناث. تعلن الوثيقة أن القرآن الكريم لا يدعم تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، بل على العكس من ذلك فإن ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية للمرأة تتعارض مع مبادئ الإسلام.
مراجع

↑  "Wayback Machine" (PDF). web.archive.org. 15 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 2012-04-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
1 2 3 4 5  "Wayback Machine" (PDF). web.archive.org. 12 أكتوبر 2008. مؤرشف من الأصل في 2020-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Tuesday؛ July 2003، 22؛ International، 9:04 am Press Release: Amnesty. "African Union: Rights of Women Protocol Adopted | Scoop News". www.scoop.co.nz. مؤرشف من الأصل في 2019-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |الأول2= يحوي أسماء رقمية (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  Tuesday؛ February 2006، 7؛ Nations، 3:21 pm Press Release: United. "UNICEF: toward ending female genital mutilation | Scoop News". www.scoop.co.nz. مؤرشف من الأصل في 2019-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |الأول2= يحوي أسماء رقمية (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  "Wayback Machine" (PDF). web.archive.org. 14 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03.
↑  AU Executive Council endorses protocol on women's rights, Panafrican News Agency (PANA) Daily Newswire, 7 September 2003
↑  "CNS STORY: Pope to diplomats: Respect for rights, desires is only path to peace". webarchive.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  "Vatican Radio - Marking The International Day of Women". archive.is. 9 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2020-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Nitschke, Lori. "Aid for Girls Going Beyond Schoolhouse". Women's eNews (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-10-19. Retrieved 2019-11-03.
↑  "Open Letter to the Government and People of Uganda". مؤرشف من الأصل في 2017-01-06.
↑  "L`innovation au service de l`information pour mieux informer". L`innovation au service de l`information pour mieux informer. (بfr-FR). Archived from the original on 2019-05-06. Retrieved 2019-11-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "Djibouti ratifies the Maputo Protocol". www.wadinet.de. مؤرشف من الأصل في 2019-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03.
↑  "Anti-FGM protocol ratified but huge challenges remain". The New Humanitarian (بالإنجليزية). 21 Feb 2005. Archived from the original on 2019-11-03. Retrieved 2019-11-03.
↑  "No peace without justice". web.archive.org. 17 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 2020-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03.
بوابة إفريقيا
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة المرأة
بوابة حقوق الإنسان
بوابة عقد 1990
بوابة عقد 2000
بوابة علاقات دولية
بوابة موزمبيق
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
وقعت وصادقت

  انضمت إليها أو خلفت دولة منضمة أو موقعة

  وقعت فقط

  لم توقع
منتخب ألمانيا لكرة اليد الشاطئية

منتخب ألمانيا لكرة اليد الشاطئية هو ممثل ألمانيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة اليد الشاطئية .
مراجع

| ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في ألمانيا | ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في ألمانيا |
| --- | --- |
 كرة القدم الأمريكية رجال  سيدات  ‏  كرة القدم الأسترالية رجال  F  تنس الريشة  هوكي الكرة  ‏  باندي  كرة القاعدة  كرة السلة رجال  رجال تحت 19  ‏  رجال تحت 17  ‏  M-3x3  منتخب ألمانيا الوطني لكرة السلة للنساء  تحت 19 سنة  تحت 17 سنة  F-3x3  CP  كرة اليد الشاطئية رجال  سيدات  كرة القدم الشاطئية  الكريكت  الفروسية  هوكي الحقل رجال  سيدات  هوكي العشب سيدات  تحت 19 سنة  ‏  كرة القدم رجال  رجال تحت 23  رجال تحت 21  كرة القدم للشباب  منتخب ألمانيا لكرة القدم للسيدات  تحت 23 سنة  ‏  تحت 20 سنة  كرة القدم للشابات  ‏  رول دربي  كرة الهدف سيدات  ‏  كرة الهدف للناشئات  ‏  الجمباز  ‏  كرة اليد رجال  منتخب ألمانيا لكرة اليد للسيدات  هوكي الجليد رجال  رجال تحت 20  رجال تحت 18  سيدات  ‏  تحت 18 سنة  رجال  ‏  هوكي مضمن رجال  F  كورفبال  دوري الرغبي  اتحاد الرغبي رجال  رجال تحت 7  سيدات  التزلج  هوكي الدحرجة رجال  F  الكرة اللينة رجال  سيدات  لكرة اللينة للناشئات ‏  اسكواش رجال  F  كرة المضرب كأس ديفيز  كأس فيد  كأس هوبمان  ‏  Track racing Longtrack  Speedway  تحت 21  تحت 19  كرة الطائرة رجال  سيدات  كرة الطائرة (sitting) رجال  كرة الماء رجال  سيدات  ‏ :  كرة القدم الأمريكية رجال  سيدات  ‏  كرة القدم الأسترالية رجال  F  تنس الريشة  هوكي الكرة  ‏  باندي  كرة القاعدة  كرة السلة رجال  رجال تحت 19  ‏  رجال تحت 17  ‏  M-3x3  منتخب ألمانيا الوطني لكرة السلة للنساء  تحت 19 سنة  تحت 17 سنة  F-3x3  CP  كرة اليد الشاطئية رجال  سيدات  كرة القدم الشاطئية  الكريكت  الفروسية  هوكي الحقل رجال  سيدات  هوكي العشب سيدات  تحت 19 سنة  ‏  كرة القدم رجال  رجال تحت 23  رجال تحت 21  كرة القدم للشباب  منتخب ألمانيا لكرة القدم للسيدات  تحت 23 سنة  ‏  تحت 20 سنة  كرة القدم للشابات  ‏  رول دربي  كرة الهدف سيدات  ‏  كرة الهدف للناشئات  ‏  الجمباز  ‏  كرة اليد رجال  منتخب ألمانيا لكرة اليد للسيدات  هوكي الجليد رجال  رجال تحت 20  رجال تحت 18  سيدات  ‏  تحت 18 سنة  رجال  ‏  هوكي مضمن رجال  F  كورفبال  دوري الرغبي  اتحاد الرغبي رجال  رجال تحت 7  سيدات  التزلج  هوكي الدحرجة رجال  F  الكرة اللينة رجال  سيدات  لكرة اللينة للناشئات ‏  اسكواش رجال  F  كرة المضرب كأس ديفيز  كأس فيد  كأس هوبمان  ‏  Track racing Longtrack  Speedway  تحت 21  تحت 19  كرة الطائرة رجال  سيدات  كرة الطائرة (sitting) رجال  كرة الماء رجال  سيدات  ‏ 
 الألعاب الأولمبية  الألعاب البارالمبية  ‏  ألعاب أوروبا :  الألعاب الأولمبية  الألعاب البارالمبية  ‏  ألعاب أوروبا 
بوابة كرة اليد
بوابة ألمانيا
هوس الشراء

هوس الشراء أو التسوق القهري أو إدمان التسوق أو الشراء القهري (بالإنجليزية:Oniomania (أونيومانيا) من اليونانية ὤνιος أونيوس «البيع» وμανία هوس «الجنون») هو مصطلح نفسي يصف الرغبة القهرية للتسوق، ويعتبر أحد اضطرابات الإندفاع وعدم القدرة على السيطرة، وهو اضطراب تاريخي تمت تسميته (أونيومانيا) من قبل كرايبيلين عام 1915، وقد وصف منذ أكثر من 100 سنة، وعلى الرغم من أنه يشمل دوافع مرضية وقائم على ردات فعل غير متزنة، إلا أنه قد تم تجاهله إلى حد كبير منذ منتصف أرباع القرن العشرين وحتى اليوم، ويعد مرض عقلي مؤلم وغير معروف على نطاق واسع حتى الآن تقريبًا. يشار إليه في الدليل التشخيصي للاضطرابات النفسية باضطراب الشراء القهري (CBD)، وله عواقب وخيمة، وتتطابق صفات معظم المصابين به مع معايير اضطراب المحور الثاني، وهو يوجد بنسبة 5.8 % لدى سكان الولايات المتحدة الأمريكية، وتشكل نسبة الإناث منهم حوالي 80%.
الخصائص

وفي كثير من الأحيان يكون اضطراب الشراء القهري مرتبط بالمزاج والقلق، وتعاطي المخدرات واضطرابات الأكل، فبداية هذا النوع من الاضطراب تحدث في نهاية فترة المراهقة وبداية سن العشرين، وهو يعتبر عموما اضطراب مزمن، وهو أيضاً شبيه باضطراب الوسواس القهري والاكتناز والهوس، ولكنه أيضاً يختلف عنهم، ولا يقتصر الشراء القهري على الأشخاص الذين ينفقون مايتجاوز مقدرتهم المالية بل يشمل أيضا الأشخاص الذين يقضون وقتاً أكثر من اللازم في التسوق أو الذين يفكرون في شراء الأشياء بشكل مزمن ولكنهم لايشترونها، تشتمل العلاجـات الواعدة لاضطراب الشراء القهري أدوية مـثـل مثبطات إعادة امتصاص السيروتونين الاختيارية (SSRIs)، وعلى مجموعات الدعم مثل جمعية المدين المجهول.
اضطرابات

ويعتقد بعض الأطباء النفسيين ان الشراء القهري هو أكثر دلالة على اضطراب السيطرة على الاندفاع بينما يرى آخرون أنها أكثر دلالة على اضطراب الوسواس القهري... أو اضطراب ثنائي القطب' أو حتى الإدمان. تم قبوله كاضطراب من قبل Deutsche Gesellschaft زوانجسيركرانكونجين (المنظمة الألمانية لاضطرابات الوسواس القهري)، لعدة سنوات. [هل المصدر موثوق به؟]؛ ولكن في الولايات المتحدة، ' اضطراب في السيطرة على الاندفاع لم ينص خلاف ذلك... الفئة التشخيصية عادة ما تمنح للشراء القهري'. (قد يكون قيد النظر لإدراجها كعنصر منفصل اضطراب السيطرة على الاندفاع في الطبعة القادمة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية.).
'فقط في ال 15 سنة الماضية قد شهدنا التحقيق المحدد والثابت في هذا الاضطراب'، بالمقارنة مع 'بعض العناصر المشابهة له نفسيا' مثل الإدمان على الكحول، واضطرابات الأكل، أو تعاطي المخدرات؛ ولكن "هناك المزيد والمزيد من الأدلة، كلاهما البحوث والقولية، أنه يطرح مشكلة خطيرة ومتفاقمة، واحدة مع العواقب العاطفية والاجتماعية، المهنية والمالية الكبيرة. ربما ما يصل إلى 8.9 في المائة من سكان أمريكا قد يكونون جميعهم من المشترين القهريين. (ريدجواي، وآخرون، 2008)، وقد أصبحت المشكلة بسرعة مشكلة عالمية، مع النمو المزدهر للأبد هناك أرض خصبة للشراء القهري... الكتالوجات، قنوات التسوق التلفزيونية، سيبيرشوبينج، والتداول عبر الإنترنت'.
إن هذه المصطلحات التسوق القهري والشراء القهري والإنفاق القهري يتم غالباً استخدامها بالتبادل، لكن السلوكيات التي يمثلها كل مصطلح في الواقع تختلف اختلافا واضحا (ناتاراجان و1992 جوف). ويمكن للفرد أن يشتري دون ان يتسوق أو بالتأكيد يتسوق دون شراء: وقد وصف حوالي 'أقلية (30 في المائة) من المتسوقين القهريين ان فعل الشراء نفسه يعطي نشوة تماما مثل المخدارت، بغض النظر عن السلع التي يتم شراؤها وملكيتهم لها.
' تم اقتراح المعايير التشخيصية CB التالية: (1) بريوكوبيشن مهايئ مع أو المشاركة في شراء...؛ (2) بريوكوبيشنز أو أن يؤدي شراء إلى ضائقة كبيرة أو إعاقة؛ و (3) لا يحدث شراء حصرا خلال الحلقات هيبومانيك أو هوسي.
الأعراض

' يعتقد الأطباء النفسيون ان هذا السلوك قد يكون سببه هو الحاجة بالشعور بالتميز أو لمحاربة الشعور بالوحدة، فضلا على ان المتسوقين القهريين ياملون ان التسوق سيغير منهم نحو الأفضل. لكن التسوق القهري لا يفي باي من تلك الاحتياجات وبالتالي قد يتصاعد سلوك المتسوقين '.
ومثل السلوكيات القهرية الأخرى غالبا مايواجه المرضى اعلى المستويات أو السلبيات المرتبطة بالإدمان. ' مثل الناس الذين يتعين عليهم
سرقة المتجر، المتسوقون القهريون عالقون في دوامة من القلق: الاندروفين في اعلى مستوياته بينما الشعور بالذنب في ادنى مستوى. ويواجه الضحايا غالبا امزجة من الارتياح عندما يقومون بعملية الشراء، الامر الذي يعطي لمدمن التسوق نوعا من الشعور بالنشوة والاثارة و"الذروة" وعلى ما يبدو أن ذلك يضفي معنى إلى حياتهم ويسمح لهم بنسيان احزانهم؛ ولكن "عادة ما يكون هناك شعور بخيبة الأمل بعد ذلك،
يليه الشعور بالذنب". بمجرد ترك البيئة التي وقع فيها الشراء، فان الشعور بالمكافاة الشخصية للنفس قد ذهب، وللتعويض عنه
يذهب الشخص المدمن للتسوق مرة أخرى في دائرة مفرغة من الشراء المندفع المتكرر...فقط لشئ واحد وهو تحقيق هوية ذاتية أفضل.
يميل المتسوقون القهريون إلى التسوق في الخفاء مما يزيد الحالة سوءا، فتزداد الديون، وتتوتر العلاقات مع افراد الأسرة والأصدقاء'. عند النقطة الي يتم فيها اخفاء المشتريات أو تخريبها وذلك لان الشخص المعني يشعر بالخجل من إدمانه ويحاول أن يخفي ذلك وعندما تشمل عادات التسوق على الكذب واخفاء المشتريات فان الأمراض النفسية والجسدية والعاطفية قد ترتفع.
وقد أشار علم النفس التطوري إلى أن 'الشراء القهري يبدو بأنه منتشر في العالم' وأن 'غالبية المصابين هم من النساء'، كذلك أشار إلى أن هناك 'أوجه التشابه والاختلاف بين الشراء القهري وأشكال أخرى من الاستهلاك القهري'. وبناء على ذلك فإن 'الشراء القهري هو آلية لتعزيز المزاج'، وفي الواقع 'معظم عمليات الشراء التي قامت بها امرأة في حالة من الاضطراب تبدو وكأنها مرتبطة بمنتجات تحسين المظهر، مما يوحي أن «حلقة» ذلك السلوك القهري تتعلق بالمخاطر الاجتماعية المرتبطة بعدم ثقتها بجاذبية مظهرها'.
الأسباب > الشخصية

يدخل الشخص المدمن في دائرة مفرغة تتكون من المشاعر السلبية مثل الغضب والتوتر، مما يؤدي إلى شراء شيء 'كشكل من أشكال التطبيب الذاتي'. بعد الانتهاء من الشراء فان الفرد يشعر اما بالاسف أو الاكتئاب -'حزين، وأسف أو مذنبا بعد عودته إلى المنزل'. وبهدف التغلب على هذه المشاعر قد يلجأ الشخص المدمن إلى عملية شراء أخرى.
وكثيرا مايكون لإدمان التسوق جذور في التجربة المبكرة، كما أن الأشخاص المحرومين عاطفيا يستبدلون بلا وعي مايفقدونه بالحاجيات'، بينما في الوقت نفسه فان الفراغات في هوية المرء لها جذورها في التفاعلات الفاشلة بين الابوين والطفل'. الأطفال الذين يعانون من إهمال الوالدين غالباً ما يكبر مع تدني احترام الذات لأن في أنحاء كثيرة من مرحلة الطفولة لم يشعروا بانهم مهمين كافراد وهكذا" لا لتغيير الناس ولكن لاستبدالهم.....للراحة]]'، ونتيجة لذلك اعتادوا اللعب أو الطعام للتعويض عن الشعور بالوحدة.الكبار التي تعتمد على مواد للدعم العاطفي عندما كانوا أصغر سنا كثيرا من المرجح أن يصبحوا مدمنين للتسوق نظراً لشعورهم المستمر الحرمان التي يعاني منها كالأطفال-على الرغم من أن أحدث الأفكار أن ' هذه التفسيرات لسلوكيات الشراء القهري قد تنطبق على البعض، ولكن بالتأكيد ليس كلهم، فقد الأشخاص الذين يعانون من مرض الشراء القهري ". كما هو الحال مع هوس السرقة فان الشراء القهري يعني من حيث المبدأ الاستيلاء على الأشياء التي تعطي قوة أو سلطة لمحاربة المخاطر المفترضة، ولا سيما... من فقدان احترام الذات أو للعاطفة': يتم استبدال الشراء بدلاً من اللعب أو الطعام بـ الحنان. وغالباً مايكون مدمنو التسوق غير قادرين على التعامل مع مشاكلهم اليومية، لا سيما تلك التي تغير احترامهم لذواتهم، والعديد من القضايا في حياتهم يمكن قمعها على الأقل مؤقتاً بشراء شيء.
وقد ربط هذا الاضطراب بالحرمان العاطفي في مرحلة الطفولة، عدم القدرة على تحمل مشاعر سلبية، الحاجة إلى ملء فراغ داخلي، البحث عن الإثارة، التبعية المفرطة، السعي نحو الموافقة، الكمالية، السلطة والاندفاع العامة، والحاجة إلى السيطرة،(ديساربو وإدواردز عام 1996، فابر et al. عام 1987، بنسون، 2000).
ويبدو أن الشراء القهري يمثل البحث عن الذات لدى الأشخاص الذين هويتهم غير حازمة ولايمكن الاعتماد عليها كما يتبين من 'أنواع الكائن سبورتشاسيد، التي قد تعالج احتياجات الهوية الشخصية والاجتماعية'. ويحاول الكثير من مدمني التسوق مواجهة مشاعر عدم الثقة بالنفس من خلال رفع اللحظة العاطفية والنشوة التي يقدمها التسوق القهري. وهؤلاء المتسوقون،
الذين يعانون أيضاً أعلى من المعدل الطبيعي من الاضطرابات المرتبطة – الاكتئاب والقلق، وتعاطي مواد الإدمان، واضطرابات الأكل واضطرابات السيطرة على الاندفاع، قد يستخدمون أعراضهم للمعالجة الذاتية '.
الأسباب > النظامية

الظروف الاجتماعية قد تلعب أيضا دوراً هاما. 'نظراً لأن الثقافة الاستهلاكية لديها تأثيراً متزايداً على رفاهنا النفسية واحساسنا بالهوية، فان الشراء القهري يمكن اعتباره إدمانا حديثا كبيرا أو postmodern كبيرة'--واحد الذي 'زاد بسرعة خلال العقدين الماضيين'. هذا صحيح بصفة خاصة في 'المجتمعات الرأسمالية، التي تعتمد على الاستهلاك حيث في كل مكان التسويق والإعلان يعزز ثقافة 'تطلعات مادية عالية تحرك الازدهار الاستهلاكي' عن طريق تشجيع خلق حاجات مصطنعة.
حيث أنها مقبولة اجتماعيا، وحتى معيارياً، لنصف الدماغ بان يقوم بما يقوم به المجانين، رقص الحرب الصاخب...المال، المال، المال!! قضاء، وتنفق، تنفق!! '، وسوف الشراء القهري احتمالا دائماً عندما يحصل الناس على نفس الرسالة من ثقافة معينة مثل تينيسي أو ألاسكا-عش لتنفق، البس لتقتل، التسوق.... طريقك للسعادة سيكون هناك دائماً بعض الذين هم' unarmoured دون حماية ضد ابتلاعهم وتبنيهم لمجموعة من الأفكار التي تحتاج لها لا صلة' -وبهم الأذى. علاوة على ذلك الدين، الذي تيسر بواسطة بطاقة الائتمان، تمكين الإنفاق عارضة ما بعدة وسائل المرء-'محملة بأكياس الناقل لامعة مثل بيمبو على موجه بطاقة ائتمان' -وبعض الواقع سوف ' إسداء المشورة «الشراء القهري» إلى تأمين تصل بطاقات الائتمان تماما.
مايميز الانيومانيا عن التسوق الصحي هو هذا الطابع القهري والمدمر والمزمن للشراء: ' التسوق، التي اضطلعت بروح البحث، يمكن أن تكون عملية بناءة، واحد التي من شأنها ان تعزز التعريف الذاتي، والتعبير عن الذات، الإبداع، حتى الشفاء.. القيام به بشكل زائد فإنه يمكن أن يشكل تهديدا خطيرا ".
لنرى المجتمعات الغربية في نوغتيس (على الأقل حتى أزمة الائتمان) الانغماس تقريبا دون استثناء في شكل الشراء القهري، يستدعي شيئا فرويد تحديداً تنصل: باثولوجي المجتمعات الثقافية... من العصاب الاجتماعي'.
الأسباب > البحث عن الهوية

من جانب علم النفس الاجتماعي فإنه 'يمكن للشراء المفرط والمطلق للسلع الاستهلاكية أن يفسر على أنه شكل من أشكال البحث عن الهوية ونموذج مبالغ فيه للبحث عن الهوية من خلال شراء السلع المادية التي تعتمد على سلسلة متصلة من عمليات شراء يومية ناتجة عن دوافع نفسية'. وعلى خلفية 'تحولات الثقافة الاستهلاكية خلال العقود القليلة المنصرمة، فإن هذا النموذج يركز على تأييد القيم المادية وعجز الهوية باعتبارها عوامل الضعف للشراء القهري'.
أما في سياق العولمة للنظام الاستهلاكي 'المتخصص في توليد رغبات الناس ثم منحهم اياها، وبالتالي حكم العالم'--حيث أننا جميعا مشجعون لـمقولة 'نتسوق حتى نسقط أرضاً'؛ 'لنلتمس العزاء في شراء ممتلكات مادية' - إن الشراء القهري يطرح تساؤلاً وهو، 'هل هو أقلية مرضية أم مشكلة جماعية ؟'. ففي 'عالم الليبرالية الاقتصادية تعامل المصارف انعدام المسؤولية المالية كسلعة قيمة أو كقروض رخيصة في كل مكان'، ، ولقد كانت مصدر الفخر الاجتماعي لتكون قادرة على قول 'بطاقتي الائتمانية تحولت من اللون الأحمر إلى الأرجواني' -فعندما 'لايقوم المستهلكون بشراء المنتجات بشكل مبالغ.. إلى الهوية الشخصية '—مثل هذا النوع من ' البحث عن الهوية خلال الاستهلاك فإنه يتشكل مع البنية تحتية للثقافة الاستهلاكية...[مثل] كونه بعدا هاما للشراء القهري '.