stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سورنا 3 (روبوت)
المُصَنِع

ان روبوتات سورنا 3 من أكثر الروبوتات محلية الصنع تعقيداً، حيث تم صناعته على يد فريق يتكون من 70 متخصصاً، واستغرقت عملية تنفيذ المشروع 4 سنوات. وهذا الروبوت تابع للمشروع الوطني للروبوتات ذات السمات إلانسانية في إيران.
▪ حيث أن هذه الروبوتات تمتاز بقدرة تحليل المعلومات وتشخيص الوجه والاشياء واجتياز المنحدرات.
المُنتِج

يُعتبَر سورنا 3 من منتجات الباحثين في جامعة طهران، ويُعَد أحد الروبوتات ال7 ذات المواصفات الإنسانية في العالم، وسرعته تتضاعف 10 امثال مقارنةً مع الجيل الثاني من هذه الروبوتات.
ويستطيع هذا المُنتَج أي روبوت سورنا 3، الحركة على السطوح المنحدرة وغير الصقلية، بالإضافة إلى صعود السلالم ونزولها والدوران حول نفسه، كما وانه يتواصل مع محيطه عن طريق السمع والبصر، ويستطيع التكلم إلى حدٍ ما.
مواصفات الروبوت سورنا 3

استطاعت عدد من الدول اقتحام عالم الروبوتات الذكية، وكان آخرها إيران، ووفقاً للموقع الألكتروني لصحيفة ديلي ميل البريطانية، يتميز سورنا 3 ببنيانهِ الضخم، حيث يبلغ طوله نحو 190 سنتيمتراً، ووزنه 98 كيلوغراماً، ولديه أربعة اطراف مفصلية، على غرار أسيمو روبوت شركة هوندا، وأطلس التابع لشركة بوسطن ديناميكس.
كما زوِدَ الروبوت بعدد من التقنيات التي تسمح له بالتفاعل مع الناس والتحدث معهم بكل سهولة باستخدام اللغة الفارسية، بالإضافة إلى قدرتهِ على التعرف على الوجوه، وتقليد تعبيرات الوجه المختلفة.
نسخ أخرى

▪ سورنا 2 :- حيث جرى الإعلان عنه في طهران على هامش ملتقى (تكريم يوم الصناعة والمناجم في إيران)، وقد استُخدِمَت في هذا الإنسان الآلي احدث التقنيات المتوفرة في مجال صناعة الإنسان الآلي، وهو مصمم ومصنوع بحجم ووزن مشابهين لحجم ووزن الإنسان الطبيعي. ان الإنسان الآلي سورنا 2 شبيه بالإنسان الطبيعي ويسير عبر تنسيق بين حركات اليدين والقدمين والرأس، إلا انه أبطأ سرعة من الإنسان الطبيعي، وتبلغ قامته 145 سنتيمتراً، ووزنهُ 45 كيلوغرام.
▪ ان الروبوت الإيراني سورنا 2 أصبح من الروبوتات الخمسة الأوائل عالمياً وفقاً لإعلان مؤسسة جمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات التي تُعتبَر الكبرى عالمياً في مجال الأنشطة الابتكارية والتكنولوجية والالكترونيات. وتقع هذه المؤسسة العلمية في الولايات المتحدة، ولها 400 عضو من 160 بلداً. وقالت هذه المؤسسة في تقرير لها ان التحقيقات على روبوت سورنا 2 اثبتت انه اجتاز بالفعل مواصفات الإنسان الروباتي الآلي ويتمتع باحدث التقنيات المتوفرة في هذا المجال. حيث قامت المؤسسة بالدراسة والمقارنة والتحقيق على الروبوتات (سورنا) من إيران، و (اسيمو) من اليابان، و (ريم باء) من إسبانيا، و (جوستين) من ألمانيا، و (تشارلي) من الولايات المتحدة، واستَنتَجَت المؤسسة ان الروبوت الإيراني يُعتبَر «تطوراً مفاجئاً» من الناحية التقنية.
والروبوت سورنا 2 له نظام تحكم معاكس والذي له مواصفات خاصة تمكنه من ان يمشي، يتخطى، ينحني ويقف على رجل واحدة، كما تخصه حركاته الخاصة. ويستطيع روبوت سورنا 2 إنجاز مهام في مجالات الهندسة الطبية وصناعة السيارات.
طالع ايضاً

سورنا 4 (روبوت)
الطائرات الايرانية بدون طيار
روبوتات النانو
كلوروفورم

| كلوروفورم | كلوروفورم |
| --- | --- |
كلوروفورم: كلوروفورم
الاسم النظامي (IUPAC) : الاسم النظامي (IUPAC) 
ثلاثي كلورو الميثان: ثلاثي كلورو الميثان
المعرفات : المعرفات 
رقم CAS: 67-66-3
بوب كيم (PubChem): 6212 
 مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات C(Cl)(Cl)Cl   :  مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات C(Cl)(Cl)Cl   
 المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/CHCl3/c2-1(3)4/h1H   InChIKey:HEDRZPFGACZZDS-UHFFFAOYSA-N   :  المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/CHCl3/c2-1(3)4/h1H   InChIKey:HEDRZPFGACZZDS-UHFFFAOYSA-N   
 الخواص :  الخواص 
الصيغة الجزيئية: CHCl3
الكتلة المولية: 119.38 غ/مول
المظهر: سائل عديم اللون
الكثافة: 1.48 غ/سم3
نقطة الانصهار: − 63 °س
نقطة الغليان: 61 °س
الذوبانية في الماء: 0.8 غ/100 مل ماء
 المخاطر  :  المخاطر  
ترميز المخاطر:   Xn 
توصيف المخاطر: R22-R38-R40-R48/20/22
تحذيرات وقائية: S2-S36/37
في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال): في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكلوروفورم أو ثلاثي كلورو ميثان مركب عضوي صيغته الكيميائية CH Cl 3. وهو سائل عديم اللون سهل التطاير. للكلوروفورم تأثير تخديري، كما أنه مذيب جيد لمختلف المواد الكيميائية خاصة الزيوت، غير قابل للاشتعال، وله رائحة خفيفة مميزة له.
التاريخ

حُضر الكلوروفورم لأول مرة عام 1831 من قبل كل من يوستوس فون ليبيغ وأوجين سوبيران Eugène Soubeiran وذلك بشكل منفصل. اكتشفت خواصه المخدرة من قبل العديد من الأطباء، حيث لاقى استخدام الكلوروفوم رواجاً كمخدر في العمليات الجراحية، وذلك مثل الطبيب الإنكليزي روبرت غلوفر Robert Mortimer Glover عام 1842 والفيزيولوجي الفرنسي ماري جان بيير فلورين Marie-Jean-Pierre Flourens عام 1847 والطبيب الإسكتلندي جيمس يونغ سيمبسون.
الخصائص

إن الكلوروفورم عبارة عن سائل عديم اللون، غير قابل للاشتعال، سهل التطاير، له رائحة مميزة. له نقطة انصهار تبلغ - 63°س، أما نقطة غليانه عند الضغط الجوي فهي 61°س. للكلوروفورم كثافة أكبر من الماء، وهو لا يمتزج معه (غير مزوج مع الماء).
يتفكك الكلوروفورم نتيجة الأشعة فوق البنفسجية للضوء حيث يتشكل الفوسجين وغازالكلور وكلوريد الهيدروجين. لذلك تضاف للعبوات التجارية من الكلوروفورم مثبتات مثل الإيثانول بتركيز يتراوح بين 0.5 إلى 1.0 % وذلك لتجنب تشكل غاز الفوسجين السام. كما أن العبوات غالباً ما تكون ذات لون داكن للتخفيف من الأثر التفكيكي للضوء.
تسبب أبخرة الكلوروفورم فقدان الوعي وتخفف الألم. لكن للكلوروفورم تأثيرات سامة على القلب والكبد وعدد من الأعضاء الداخلية وغثيان وإقياء واضطرابات كلوية، وله تأثير موسع وعائي شديد ويحدث هبوطاً في الضغط الشرياني وله تأثير مثبط مباشر على العضلة القلبية (نقطة توقف قلب الأرنب المعزول)، لذلك فإن الكلوروفورم لا يستعمل كمخدر في الوقت الحالي.
التحضير

يحضر الكلوروفورم صناعياً من تسخين غاز الكلور مع الميثان أو كلور الميثان لدرجات حرارة بين إلى 400 - 500 °س. عند درجة الحرارة هذه يحدث تفاعل استبدال جذري بشكل مرحلي حتى تمام الاستبدال والوصول إلى رباعي كلوريد الكربون:
تفصل المنتجات الكلورية عن بعضها بالتقطير.
الاستخدامات

يعد الكلورفورم من المحلات شائعة الاستخدام في المختبرات الكيميائية.
بالإضافة إلى استخدامه السابق كمخدر، كان الكلوروفورم يستعمل في دارات التبريد، إلا أن منع بعد ذلك.
طالع أيضاً

ثلاثي هالو الميثان
The Discovery of Chloroform, لغة إشارة, 1913
نور دبي

| قناة نور دبي | قناة نور دبي |
| --- | --- |
شعار تلفزيون دبي: شعار تلفزيون دبي
معلومات عامة : معلومات عامة 
النوع: إسلامية دينية
البلد:  الإمارات العربية المتحدة
اللغة: العربية
المقر الرسمي: دبي
الموقع الرسمي: الموقع
عبر الساتل: عرب سات، نايل سات هوت بيرد، إنتلسات. ياه سات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نور دبي هي قناة فضائية إماراتية حكومية تابعة لمجموعة تلفزيون دبي المملوكة من قبل مؤسسة دبي للإعلام، وتبث من دبي. بدأت في بث برامجها في يوم الاثنين 1 سبتمبر 2008 والذي صادف 1 رمضان 1429هـ. وهذه القناة ما هي إلا امتداد لإذاعة نور دبي التي انطلقت في عام 2006.
تهدف القناة بحسب عبد اللطيف الصايغ المدير التنفيذي للمجموعة العربية المشرفة على القناة إلى تكريس القيم الاجتماعية والإنسانية والدينية في الإمارات والوطن العربي. وتتبع برامج القناة النهج الديني المعتدل في برامجها وتتعمق في قضايا المجتمع وإيجاد حلول لها، من خلال إذاعة الأناشيد الدينية لمنشدين عرب وإماراتيين، وتقديم برامج عن الصحابة والشخصيات الدينية المؤثرة.
مراجع

↑  Noor Dubai TV نسخة محفوظة 08 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
محمد نجيب المطيعي

| محمد نجيب المطيعي>  معلومات شخصية  | محمد نجيب المطيعي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1915    الطوابية، أسيوط  
الوفاة: 24 سبتمبر 1985  (69–70 سنة)   جدة  
مكان الدفن: البقيع  
مواطنة:  مصر  
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: أهل السنة والجماعة
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التلامذة المشهورون: أبو إسحاق الحويني، ومحمد عمرو عبد اللطيف، ومحمد بن أحمد باجابر  
المهنة: فقيه، وناشر، وأستاذ جامعي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد نجيب بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد بن بخيت المطيعي الطوابي. قضى حياته في مصر ثم السودان ثم المملكة العربية السعودية.
اسمه ونسبته > مولده ونشأته

ولد في 15 يناير سنة 1922م الموافق 16 جمادى الأول 1340 هـ بقرية من قرى صعيد مصر الطوابية مركز أبنوب الحمام بمحافظة أسيوط وتتبع حاليا مركز الفتح.
حفظ القرآن الكريم على والده، ثم انتقل به إلى مسجد أولاد إبراهيم باشا بالإسكندرية، فحفظ الآجرومية في النحو وحفظ البخاري ومسلم وسنن أبي داوود، كما درس كتب الفقه والعقيدة والأصول واللغة.
مواقفه

ساهم رحمه الله في كثير من المواقف الوطنية منها مشاركته في المقاومة في بورسعيد إبان العدوان الثلاثي على مصر عام 1956م، كما كانت له في أواخر حياته مواقف مشهودة ضد التطبيع مع العدو الصهيوني
كان له جهود في الدعوة وإصلاح المجتمع، يقول عنه الشيخ أبو إسحاق الحويني: «وأنا في السنة الثانية من الجامعة لما ذهبنا نحضر دروس الشيخ المطيعي رحمة الله عليه وبدأنا، نتعلم من حكمة الشيخ المطيعي رحمة الله عليه بدأنا نفهم معنى الدعوة فاشتريت زجاجة عطر ورد كانت بثلاثين قرش ورد فلما رجعت البلد بدأت أعطر الناس اللذين كانوا في المسجد وتعود الناس علي هذا الأمر وكان كلما توفرت معي نقود اشتريت بها عطر وأعطيها لهم، صلوا سنة المغرب وانصاعوا لنا وانتهت كثير من المشاكل بزجاجة العطر»
شيوخه

نال إجازات عديده من الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي، والسيد محمد علوي عباس المالكي، والسيد حسن الأهدل، وكثير من علماء المغاربة والموريتانيين.
تلاميذه

تلاميذه كثيرون جدا، ومن أشهرهم:
المحدث العلامة الدكتور محمود سعيد ممدوح
الدكتور الشيخ يسري رشدي السيد جبر الصديقي الشافعي الحسني الأزهري
الشيخ أبو إسحاق الحويني
الشيخ عمرو عبد اللطيف
الشيخ أحمد الهجين
الطبيب الشيخ القاري إيهاب فكري
الشيخ القارئ عبد الحكيم خاطر
أحمد شحاتة الألفي الإسكندري
أحمد منصور آل سبالك
ممن أجازهم:
الشيخ مجد مكي
أبو تراب الظاهري
الشيخ مساعد البشير
الشيخ محمد الدبيسي
علي بن عبد الرحيم الغامدي
انتقالاته

انتقل إلى القاهرة، فافتتح مكتبة المطيعي بميدان عبده باشا بحي العباسية، ثم سافر إلى السودان سنة 1981 فعمل رئيسًا لقسم السنّة وعلوم الحديث بجامعة «أم درمان» الإسلامية، كما أشرف فيها على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه، ثم قصد المملكة العربية السعودية عام 1984، فعمل عميدًا لمعهد أبي بكر الصديق للدعوة الإسلامية بجدة، حتى وفاته
دروسه

درس زاد المعاد
فتح الباري
صحيح مسلم
شارك في برنامج فتاوى بالإذاعة المصرية يرد فيه على أسئلة المستمعين.
له تسجيلات صوتيه سجلها طلابه في شرح صحيح البخاري ومسلم وإحياء علوم الدين والأشباه والنظائر.وكانت دروسه ما بين مسجد كلية طب عين شمس وجامعة القاهرة وبيت الطلبة الماليزيين بالعباسية القاهرة، يقول عنها الشيخ أبو إسحاق الحويني:«وطفقت اسأل كل من ألقاه من إخوانى عن أحد من الشيوخ يشرح هذا العلم، أو يدلني عليه، فأشار على بعض إخوانى - وكان طالبا في كلية الهندسة - أن أحضر مجالس الشيخ محمد نجيب المطيعى وكان شيخنا - رحمه الله - يلقى دروسه في (بيت طلبة ماليزيا) بالقرب من ميدان (عبده باشا) ناحية العباسية، وكان يشرح أربع كتب، وهي (صحيح البخارى) و (المجموع) للنووى، و (الاشباه والنظائر) للسيوطى، (إحياء علوم الدين) للغزالى، فوجدت في هذه المجالس ضالتى المنشودة، ودرتى المفقودة، فلزمته نحو أربع سنوات حتى توقفت دروسه بعد الإعتقالات الجماعية التي أمر بها أنور السادات وأنتهي الامر بمقتله في حادث المنصة الشهير، ورحل الشيخ - رحمه الله - إلى السودان، وظل هناك حتى توفى - رحمه الله - بالمدينة ودفن في البقيع كما قيل لى. رحمه الله تعالي.»
كانت له دروس أسبوعية في مسجد أبي بكر الصديق بحي المكرونة في جدة.
أعماله ومناصبه

عمل مدرسًا في مسجد العمري بمدينة الإسكندرية
ثم صحافيًا ومراجعًا لغويًا في جريدة «وادي النيل»
عضو في رابطة العالم الإسلامي
عضو في نقابة الصحفيين
أستاذ بمعهد الأئمة التابع لوزارة الأوقاف
عميد لمعهد الدعوة بالمعادي
رئيس لقسم السنة وعلوم الحديث بجامعة أم درمان الإسلامية عام 1404هـ
أستاذ للحديث بجامعة الخرطوم
له مكتبة المطيعي بميدان عبده باشا بحي العباسية بالقاهرة وقد قامت بنشر العديد من الكتب والإصدارات، وكان يستقبل فيها ضيوفه ويتحفهم بالكتب القيمة، يقول أحد من زاره وهو السيد علوي بن عبد الله السقاف «زرنا الشيخ العلامة الكبير محمد المطيعي في محل تجارته لبيع الكتب، وهو عالم شافعي المذهب متضلع، له مؤلفات من آخرها إكماله لشرح المهذب الذي شرحه النووي، ثم السبكي ولم يكملاه ونسج على منواليهما، واشترينا منه الجزء الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والباقي لا يزال تحت الطبع وأخذنا منه تفسير السيد حسن صدقي عشرة أجزاء» وقد قال عنه في موضع آخر «وبعد الساعة التاسعة وصل لزيارتنا الشيخ العلامة المطيعي، وكانت جلسة حافلة بالأبحاث العلمية التي دلتنا على غزارة علمه في الحديث والتفسير وفقه الإمام الشافعي، وذكر لنا أنه يعد لمجموع النووي، وهو الآن في آخر ربع منه».
مؤلفاته

{{{2}}}
تكملة المجموع شرح المهذب وهو أهم مؤلفاته وأكبرها والذي اشتهر به وسيأتي الحديث عنه بالتفصيل.
كتاب تاريخ النقود الإسلامية
كتاب خالد والدعوة المحمدية وهو يعرض فيه كيف كانت حياة خالد بن الوليد نسبه وميلاده ونشأته وحروبه في الجاهلية والإسلام وخططه العسكرية وكيف كان رجل سياسة محنك وداعية جهبذ وكيف شهد التاريخ لخالد بأنه رجل حرب وقيادة
صلة السنة بالقرآن: وهو عبارة عن بحث قدمه في مؤتمر السيرة الثالث بدولة قطر ثم أضاف إلى البحث ث بابا يوضح فيه كيفية استخراج الأحكام من حديث خير الأنام وقد طبع الكتاب والبحث في كتاب واحد تحت أسم صلة السنة بالقرآن، ثم أنتقل فيه أيضا إلى ذكر مناظرة الإمام الشافعي التي جاءت في الام والتي رد فيها على منکري الخبر عن رسول الله، ثم انتقل إلى الأصوليين بصلة السنة بالقرآن عندهم وأن ابن حزم الايفعل أحد الوجهين عن الآخر، ثم تناول حجية السنة عند أبي حنيفة وأصحابه وصلة ذلك بالقرآن في إثبات صحة خبر الآحاد في قراءة ابن مسعود لقوله تعالى : (ثلاثة أيام متتابعات في الحج) ثم انتقل إلى كلام الأصوليين إلى ما يوثق العلائق بين القرآن والسنة، ثم ذكر منزلة السنة من القرآن عند ابن القيم، ثم صلتها بالقرآن في رسالة الإمام الشافعي ولا يزال تحت الطبع من السلسلة والناشر مكتبة المطیعي.
تبسيط علوم الحديث وأدب الرواية نشر بدار حسان سنة 1979م.
البخاري المفترى عليه: وهي سلسلة مقالات نشرت في مجلة الأزهر من 1975 إلى 1977
بحث صغير عن الجمهوريين حرره في أغسطس 1983 م تحت عنوان «النبأ الأثيم أو الهوس اللاديني الذميم» لم ينشر
درة الناصحين على أبشار اللامذهبيين، وهو للرد على دعاة اللامذهبين ومنكري هذا المنهج العلمي السلفي المبارك ومن يدعي القدرة على الاجتهاد المطلق دون الرجوع إلى الأئمة الأربعة.
كتاب حقيقة "محمود محمد طه" أو الرسالة الكاذبة نشر عام 1986 وهو للرد على الدعوة المضلة المضللة التي قامت في السودان على يد المرتد الآثم وقد ظل الشيخ به وبدعوته حتى نفذت الحكومة حكم المحكمة السودانية بإعدام هذا المدعي الكاذب "محمود محمد طه".
كتاب أحكام التصوير في الإسلام نشر مكتبة المطيعي، وهو ردود على أسئلة قدمت إليه في أذاعة القرآن الكريم بجمهورية مصر العربية وقد جمعت في كتيب صغير يجمع فيه حكم التماثيل أن كانت مشوهة أو نصفية وحكم الستائر التي عليها رسوم ونقوش وحكم ورق الحائط الذي عليه تصاویر وحكم التصوير الفوتوغرافي وحكم الرسوم المطبوعة في الكتب وحكم العرائس المستعملة في لعب الصغار.
تحقيق خمسة مجلدات من فتح البيان في مقاصد القرآن لصديق حسن خان، وقد طبع الكتاب في 15 مجلدا بعناية الشيخ عبد الله إبراهيم الأنصاري سنة 1992، وقد أثبت تعليقات الشيخ المطيعي وهي من المجلد 9 إلى المجلد 15 وكان يكتب بعد التعليق: (المطيعي)، قال : «إن المؤلف رحمه الله وضع بعض الحواشي ثم وضع الأستاذ المطيعي عند طبعه الكتاب الطبعة الأولى في الهند بعض الحواشي ووضعنا قربها كلمة (المطيعي)»
المسير المخلص نشر بدار الاعتصام 1975م.
مجموعة من الفتاوى التي نشرت في مجلة الاعتصام  وسلسلة من المقالات في علم الحديث بعنوان : ليس حديثا ..ليس صحيحا.
له تسجيلات صوتيه في تفسير القرآن الكريم وشروح الحديث الشريف.
أعماله الأدبية

ما توفر من شعره قليل، لا يكشف عن الجوانب الفنية في تجربته الشعرية، وله قصيدة (عهد مصر)، تتنوع فيها القافية، وله أخرى من الشعر الاجتماعي الساخر، ينتقد ميوعة الشباب، كما نظم من الشعر الديني أدعية وابتهالات، وهو في كل ذلك بسيط في صوره وأفكاره وتراكيبه، إذ ينظم على السجية متتبعًا المعاني المألوفة والصور القريبة من غير تجويد أو إنصات للمعنى الشعري
ثناء العلماء عليه

أثنى على جهود الشيخ المطيعي من معاصریه:
الأستاذ علي الجمبلاطي مستشار وزارة التربية والتعليم بمصر (سابقا) يقول: «ولقد حقق أخونا (المطيعي) هذه الأثني عشر جزءا التي كانت مطبوعة بوساطة لجنة من أعلام الأزهر الشريف، فكان لهذا التحقيق أثره المكمل لعمل السادة الذين أشرفوا على الطبعة الأولى، فسد الثغرات التي تخللت صفحاته من البياضات الموجودة في الأصل، وحقق النصوص المنقولة، ثم شرح الغامض، وبعد ذلك نهض بالتكملة محتذيا حذو سلفيه الكريمين، وقد تتلمذ على علمها، وتأثر بمنهجها، فاعتمد في شرح المهذب على أكثر ما اعتمد عليه الإمامان الجليلان، من مخطوطات في دار الكتب والوثائق وفي الجامعة العربية، وبعض مكتبات الأقاليم الموقوفة إذ رأيناه ينقل عن «الشامل» لابن الصباغ ويشير إلى مكان النسخة الخطية في (معهد دمياط)، وذلك مع الاستيعاب المذاهب المسلمين، والأقوال والأوجه والأحوال والطرق التي تضمنتها كتب المذاهب، مع عدم الإسراف في النقول، مما حرص عليه الشيخان، حتى لا يطول الكتاب إلى ما قدرناه بخمسين جزءأ، مضافة إلى ذلك التفات إلى مستحدثات العصر، عصر الأقمار الصناعية، والصواريخ عابرات القارات). انتهى.
نال کتاب المجموع وكذا من قام بتكملته: الشيخ المطيعي، الحفاوة والثناء، ونرى الشيخ المطيعی يذكر أولئك الأعلام في مقدمته من الذين اهتموا بعمله وأثنوا على جهوده، ومن أولئك: مدير جامعة أم درمان الإسلامية الدكتور البروفسور محمد أحمد الحاج، وأمناء وعمداء الكليات، وكذا وزير التعليم العالي (سابقا) بالمملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبد الله آل الشيخ، الذي أوصى باعتماد کتاب المجموع في الجامعات السعودية، وكذا فضيلة العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (مفتي الديار السعودية السابق رحمه الله)، وخصه الشيخ المطيعي بشكره على تقبله الكتاب، بل وأوكل إليه مهمة توزيعه كما في مراسلة بينه وبين الشيخ ابن باز بتاريخ 15 صفر 1405 هـ کما قدم شكره لمن أعانه وقدم له المساعدة في تكملته تلك، وخص منهم: السيد الشريف العلامة حامد بن أبي بكر المحظار، والسيد الشريف محمد بن عبد الله باعقيل، والشيخ مختار إبراهيم الهايج وغيرهم.
- حصل على وسام الجمهورية السودانية من الرئيس جعفر نميري عام 1979.
وفاته

توفي الشيخ في مستشفى الملك فهد بجدة حي الرويس يوم 9 محرم 1407 هجرية الموافق 24 سبتمبر 1985م وهو يراجع آخر ما أضاف من مجلدات المجموع، ودفن في البقيع في المدينة المنورة حسب وصيته.
مراجع

1 2 3 4  حقائق مجهولة في حياة العلامة محمد نجيب المطيعيhttps://akhbarak.net/news/9844030/articles/23786806/%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8%B9%D9%8A نسخة محفوظة 2020-11-27 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5  عمر أبوبكر باذيب. القلادة - مجموعة مقالات تاريخية وبحوث أدبية وتراجم وأنساب. دار الفتح للدراسات الإسلامية – عبر ص285.
↑  محمد إسماعيل المقدم. محو الأمية التربوية. وبسبب هذا انتشر لدى البعض أنه كان نصرانيا وأسلم، قال إسماعيل المقدم في محضراته (محو الأمية التربوية) والتي نشرت على الشبكة : "والشيخ محمد نجيب المطيعي العلامة الفقيه الكبير المحدث الشافعي، صاحب تكملة المجموع، أيضا رأس .. كان قبطيا وأسلم، وسبب هدايته للإسلام مكتبة أبيه، لأن أباه كان عنده مكتبة ضخمة جدا، وكان مما تحتويه الكتب الإسلامية، فهو اهتدى على يد هذه الكتب التي كانت في بيت أبيه. ورغم أن أباه كان من أهل الثراء والجاه من أهل الصعيد، لكنه ووجه بحرب شديدة جدا لما أسلم وطرد من البيت، ورجل عصامي بمعنى الكلمة. ومن يذكر الشيخ المطيعي كان مميزا جدا .. أولا كان في لغته قمة في الفصاحة، قمة في الفصاحة، وكان له دروس كثيرة وله تلامذة كثر يعني في العالم كله، ".
↑  حماد، عبد الآخر (7 مارس 2019). "أعلام نسبوا إلى غير بلدانهم". مؤرشف من الأصل في 2020-10-30.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  "معجم الباطين للشعراء العرب". مؤرشف من الأصل في 2020-10-30.
1 2  "أرشيف منتدى الألوكة". مؤرشف من الأصل في 2020-09-22.
↑  محمد نجيب المطيعي. تكملة المجموع شرح المهذب – عبر ص50.
1 2  أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي محمد شريف. تَنْبِيهُ الهَاجِدْ إلَى مَا وَقَعَ مِنَ النَّظَرِ في كُتُبِ الأَمَاجِدِ – عبر ص13.
↑  محمد عمرو عبد اللطيف. أحاديث ومرويات في الميزان. ص. 10.
1 2  إلياس أحمد حسين. إمتاع الفضلاء بتراجم القراء. ص. 52/1.
1 2  أسامة الزهراء. الجامع في تراجم المعاصرين.
1 2
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  الحسيني عبد المجيد هاشم؛ أحمد عمر هاشم. المحدثون في مصر والأزهر ودورهم في إحياء السنة النبوية الشريفة. طبعة سنة 1993 م. نشر دار غريب - مصر – عبر ص358.
↑  علوي بن عبد الله السقاف. السيرة الذاتية – عبر ص153.
↑  محمد نجيب المطيعي. تكملة المجموع شرح المهذب – عبر 361/14.
↑  محمد نجيب المطيعي. تكملة المجموع شرح المهذب – عبر 196/19.
1 2 3  شوقي بشير (مطبوعات رابطة العالم الإسلامي، مجلة دعوة الحق- سلسلة شهرية تصدر مع مطلع كل شهر عربي السنة السابعة - العدد 71 - صفر 1408 هـ - سبتمبر 1987 م.). كتاب موقف الجمهوريين من السنة النبوية. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  "بين "المطيعي" و "محمود محمد طه"". مؤرشف من الأصل في 2020-10-30.
↑  صديق حسن خان. فتح البيان في مقاصد القرآن – عبر 474/15.
↑  محمد عمرو عبد اللطيف. تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة – عبر 165/2.
↑  "رسالة من الشيخ محمد نجيب المطيعي يعتذر عن انقطاعه بسبب المرض". 1405-2-15. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
↑  "معجم البابطين للشعراء العرب". مؤرشف من الأصل في 2020-10-30.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة مصر
بوابة أعلام
بلدوين سيتي

بلدوين سيتي (بالإنجليزية: Baldwin City, Kansas)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة دوغلاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.84 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 316 م، بلغ عدد سكانها 4515 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 665.4 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبلدوين سيتيفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1880 | 325 |  | — |
| 1890 | 935 |  | 187.7% |
| 1900 | 1٬017 |  | 8.8% |
| 1910 | 1٬386 |  | 36.3% |
| 1920 | 1٬137 |  | -18.0% |
| 1930 | 1٬127 |  | -0.9% |
| 1940 | 1٬096 |  | -2.8% |
| 1950 | 1٬741 |  | 58.9% |
| 1960 | 1٬877 |  | 7.8% |
| 1970 | 2٬520 |  | 34.3% |
| 1980 | 2٬829 |  | 12.3% |
| 1990 | 2٬961 |  | 4.7% |
| 2000 | 3٬400 |  | 14.8% |
| 2010 | 4٬515 |  | 32.8% |
| تقدير 2016 | 4٬677 |  | 37.6% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بلدوين سيتي 3,400 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,077 أسرة وعدد العائلات 774 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,565.1 نسمة لكل ميل مربع (604.3/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,165 وحدة بمتوسط كثافة قدره 536.3 نسمة لكل ميل مربع (207.1/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.62% من البيض و 0.74% من الأمريكيين الأصليين و 0.62% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.12% من الأمريكيين الأفارقة و 3.47% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,077 أسرة كانت نسبة 39.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 21.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 43,269 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,667 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,111 دولار مقابل 25,850 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,698 دولار. وكانت نسبة 5.6% من العائلات ونسبة 7.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بلدوين سيتي 4,515 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,501 أسرة وعدد العائلات 1,011 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,723.3 نسمة لكل ميل مربع (665.4/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,665 وحدة بمتوسط كثافة قدره 635.5 لكل ميل مربع (245.4/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.4% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.1% من الأمريكيين الأفارقة و 2.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,501 أسرة كانت نسبة 37.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.2 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 20.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.