stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نهر جيكوتينهونا

| نهر جيكوتينهونا | نهر جيكوتينهونا |
| --- | --- |
 :  
 :  
 المنطقة  :  المنطقة  
البلد:  البرازيل  
 الخصائص  :  الخصائص  
الطول: 1030 كيلومتر  
المصب: المحيط الأطلسي  
مساحة الحوض: 73000 كيلومتر مربع  
الروافد: نهر أراكوي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مصدر النهر في سيرو
جنوب شرق البرازيل مع تسليط الضوء على الأنهار الرئيسية ؛ جيكوتينهونها هو أقصى الشمال
نهر جيكوتينهونا (Rio Jequitinhonha ؛ تلفظ برتغالي: ‎/ʒekitʃiˈɲõɲɐ/‏ جيكو - تينهونا) هي جريان وتدفقات أساسا على الطريق البرازيلي لولاية ميناس جرايس. يقع مصدرها بالقرب من ديامانتينا في جبال إسبينهاكو على ارتفاع 1,200 متر (3,900 قدم) ، وبعد ذلك يتدفق شمالًا ثم شرقًا إلى الشمال الشرقي عبر المرتفعات. في سالتو دا ديفيسا، يتوقف عند شلالات كوتشويرا على 43 متر (141 قدم) عالياً. ينحدر النهر إلى السهل الساحلي في مدينة جيكوتينهونا، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم ريو غراندي دو بيلمونتي، ويصب في المحيط الأطلسي في بلمونتي بولاية باهيا بعد مسار حوالي 1,090 كيلومتر (680 ميل). الروافد الرئيسية هي نهر أراكوي، بياوي، ساو ميغيل، إيتاكامبيروكو، ساليناس، ساو بيدرو، وساو فرانسيسكو.
يعد وادي جيكوتينونها أحد أفقر مناطق البرازيل ولا يزال عرضة للإصابة بالحمى الصفراء المتوطنة. تغطي مساحة 78451 كيلومتر مربع (30290 ميل مربع)، أي ضعف مساحة سويسرا، ويبلغ عدد سكانها التقريبي مليون شخص، موزعين على حوالي 80 بلدية. وأكثرها اكتظاظًا بالسكان هي ألمينارا (36254 في عام 2004) وتقع في وسط جيكوتينونها.
يشتهر الوادي بمجموعة متنوعة من الأحجار الكريمة وبلدات الحقبة الاستعمارية والحرف اليدوية الفريدة والمناظر الطبيعية الخلابة التي خلدها المؤلف البرازيلي جواو غيماريش روسا.
معظم التربة قاحلة وتتأثر بشكل دوري بالجفاف أو الفيضانات. يبلغ عدد السكان النشطين اقتصادياً أكثر من 400.000، منهم 180.000 في المناطق الريفية يمارسون الزراعة البدائية وتربية الماشية. توظف الصناعة 50000 شخص وهي أهم مصدر اقتصادي للبلديات.
في الماضي كانت المنطقة مغطاة بالغابات ويحتلها السكان الأصليون. ما ساهم في إزالة الغابات وما أعقب ذلك من تدهور في المنطقة هو النشاط المفترس للتعدين واستخراج الماس.
توجد اليوم محاولات لتطوير عمل الحرفيين المحليين، وخاصة في صناعة الخزف. أثناء العيش في عزلة تامة، طوروا الأعمال اليدوية الخزفية التي تؤديها بشكل أساسي النساء المنتميات إلى جمعيات. إنهم يصنعون قطعًا نفعية مصنفة على أنها أكثر الأعمال الإبداعية للفن الشعبي البرازيلي. «الدمى» الشهيرة من تلك المنطقة هي في الواقع أباريق لحفظ المياه العذبة، وبالتالي تفقد هذه الوظيفة وتصبح أشياء زخرفية.
قامت شركة الكهرباء في ميناس جيرايس (CEMIG) ببناء محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية على النهر بين بيريلو وجراو موغول. بدأت CEMIG العمل في عام 2002 وفي أبريل 2003 حولت النهر إلى نفقين بطول أكثر من 1.2 كيلومتر (ثلاثة أرباع ميل). تم الانتهاء من السد ومحطة الكهرباء في عام 2006.
مراجع

↑  "معلومات عن نهر جيكوتينهونا على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2016-04-06.
↑  "معلومات عن نهر جيكوتينهونا على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-23.
↑  "معلومات عن نهر جيكوتينهونا على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-04-23.
انظر أيضا

قائمة أنهار باهيا
طواف قوانغشي

طواف قوانغشي هو سباق الدراجات يقام سنوياً في قوانغشي،الصين.بدأ السباق لأول مرة في 2017.
الفائزون

| السنة | الفائز | الثاني | الثالث |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2017 |  تيم فيلانز |  باوك موليما |  نيكولاس روش |  |
| 2018 |  جياني موسكون |  فيليكس جروس شارتنر |  سيرجي تشيرنيتسكي |  |
| 2019 |  إنريك ماس |  دانييل مارتينيز |  دييغو روزا |  |
2020: تم إلغاء السباق
2021: تم إلغاء السباق
2022: تم إلغاء السباق
| 2023 |  Milan Vader ‏ |  Rémy Rochas ‏ |  إيثان هايتر |  |
| 2024 |  Lennert Van Eetvelt ‏ |  Oscar Onley ‏ |  Alex Baudin ‏ |  |
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
مراجع

↑  "Tour of Guangxi added to 2017 WorldTour calendar | Cyclingnews.com". Cyclingnews.com (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2021-11-14. Retrieved 2017-10-19.
| ع ن طواف قوانغشي  | ع ن طواف قوانغشي  | ع ن طواف قوانغشي  |
| --- | --- | --- |
| سباقات |  2017  2018  2019  2020  ‏  2021  ‏  2022  ‏  2023  2024  ‏  |  |
بوابة سباق الدراجات الهوائية
بوابة الصين
طوكيو فليمكس (مهرجان)

طوكيو فليمكس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
في شهر:  نوفمبر 
المكان:  طوكيو 
البلد:  اليابان 
تاريخ التأسيس:  2000 
موقع الويب:  filmex.jp 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
طوكيو فليمكس (بالإنجليزية:Tokyo Filmex)، هو مهرجان للأفلام المحلية والأجنبية بدأ سنة 2000، ويشارك فيه دول من القارة الآسيوية والأوروبية.
مراجع

↑  Filmex.net نسخة محفوظة 22 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة اليابان
بوابة سينما
بوابة طوكيو
بيتر هيهوود

| بيتر هيهوود | بيتر هيهوود |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 6 يونيو 1772     دوغلاس، جزيرة مان  
الوفاة: 10 فبراير 1831 (58 سنة)       لندن  
مواطنة:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: بحار  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيتر هيهوود (بالإنجليزية: Peter Heywood)‏ (و. 1772 – 1831 م) هو بحار بريطاني، ولد في دوغلاس، جزيرة مان، توفي في لندن، عن عمر يناهز 59 عاماً.
التعليم

تعلم في St Bees School ‏
.
الخدمة العسكرية

خدم في البحرية الملكية البريطانية.
مراجع

↑  SUDOC https://web.archive.org/web/20210414114353/https://www.idref.fr/181815397. مؤرشف من الأصل في 2021-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-29. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
↑  "3231532". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2022-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-29.
بوابة أعلام
بوابة جزيرة مان
بوابة ملاحة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB )  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
الطب الصيني

محل للطب الصيني بمدينة هونغ كونغ
الطب الصيني التقليدي (Traditional Chinese medicine) (TCM) هو فرع من فروع الطب التقليدي في الصين. وقد وُصِف بأنه «محفوف بالعلوم الزائفة»، وأن غالبية علاجاته ليس لها آلية منطقية للتأثير.
يقال أن الطب الصيني التقليدي يستند إلى خلاصة وافية من المواد الطبية (Compendium of Materia Medica) وهوانغدي نيجينغ (Huangdi Neijing). تشمل الممارسة أشكالًا مختلفة من الطب العشبي، والوخز بالإبر، والعلاج بالحجامة، والغوا شا (Gua sha)، والتدليك (tui na)، وتجبير العظام (Die-Da)، والتمارين (qigong)، والعلاج الغذائي. يستخدم الطب الصيني التقليدي على نطاق واسع في جنوب شرق آسيا، حيث له تاريخ طويل. في وقت لاحق تمت ممارسته خارج الصين أيضاً. واحد من المبادئ الأساسية للطب الصيني التقليدي هو أن الطاقة الحيوية تشي (ch'i أو qi) تنتشر في الجسم من خلال قنوات تسمى خطوط الطول (meridians) وجود فروع متصلة الأجهزة وظائف الجسم. مفهوم الطاقة الحيوية علمٌ زائف. تعكس مفاهيم الجسم والمرض المستخدمة في الطب الصيني التقليدي أصوله القديمة وتأكيده على العمليات الديناميكية على البنية المادية، على غرار النظرية الخلطية لليونان القديمة وروما القديمة.
نقد

لا يوجد دليل علمي على المفاهيم الصينية التقليدية مثل تشي وخطوط الطول ونقاط الوخز بالإبر. نظرية وممارسة الطب الصيني التقليدي لا تستندان إلى المعرفة العلمية، وهناك خلاف بين ممارسي الطب الصيني التقليدي حول التشخيص والعلاج الذي يجب استخدامه لأي شخص معين. لا تزال فعالية طب الأعشاب الصيني موضع بحث ودعم ضعيف، ومعظم علاجاته ليس لها آلية منطقية للتأثير. هناك مخاوف بشأن عدد من النباتات والأجزاء الحيوانية والمركبات المعدنية الصينية التي يحتمل أن تكون سامة،  بالإضافة إلى تسهيل المرض. يعد استخدام الحيوانات المتزاحمة والناشئة في المزارع المستخدمة في الطب الصيني التقليدي مصدرًا للعديد من الأمراض الحيوانية المنشأ القاتلة (zoonotic diseases). قد تكون عدوى COVID-19 المحتملة من الخفافيش نشأت بين الأشخاص الذين يعالجون جثث الخفافيش وذرقها لأهداف تتعلق بالطب الصيني التقليدي.
توجد مخاوف إضافية بشأن التجارة غير المشروعة ونقل الأنواع المهددة بالانقراض بما في ذلك وحيد القرن والنمور، ورفاهية الحيوانات المستزرعة بشكل خاص بما في ذلك الدببة. وجدت مراجعة لبحوث جدوى التكلفة للطب الصيني التقليدي أن الدراسات لديها مستويات منخفضة من الأدلة ، مع عدم وجود نتائج مفيدة. استكشفت الأبحاث الصيدلانية إمكانية إنشاء عقاقير جديدة من العلاجات التقليدية، مع القليل من النتائج الناجحة. يقترح المؤيدون أن البحث قد أغفلت حتى الآن السمات الرئيسية لفن الطب الصيني التقليدي، مثل التفاعلات غير المعروفة بين المكونات المختلفة والأنظمة البيولوجية التفاعلية المعقدة. وصفت مقالة افتتاحية في مجلة Nature الطب الصيني التقليدي بأنه «محفوف بالعلوم الزائفة»، وقالت إن السبب الأكثر وضوحًا لعدم تقديم العديد من العلاجات هو أن غالبية علاجاتها ليس لها آلية منطقية للتأثير. واحد من المبادئ الأساسية للTCM هو أن الطاقة الحيوية للجسم أو تشي (ch'i أو qi) تنتشر من خلال قنوات تسمى خطوط الطول وجود فروع متصلة الأجهزة وظائف الجسم. مفهوم الطاقة الحيوية علمٌ زائف. تعكس مفاهيم الجسم والمرض المستخدمة في الطب الصيني التقليدي أصوله القديمة وتأكيده على العمليات الديناميكية على التركيب المادي، على غرار النظرية الخلطية المتوسطية.
التاريخ

يُستخدم الطب الصيني التقليدي على نطاق واسع في جنوب شرق آسيا،  حيث له تاريخ طويل. مذاهب الطب الصيني متجذرة في كتب مثل كتاب "الشريعة الداخلية للإمبراطور الأصفر" (Yellow Emperor's Inner Canon) و " أطروحة الضرر البارد" (Treatise on Cold Damage)، وكذلك في المفاهيم الكونية مثل " يين -يانغ " ("yin–yang") والأطوار الخمسة (five phases). بدءًا من الخمسينيات من القرن الماضي، تم توحيد هذه المبادئ في جمهورية الصين الشعبية، بما في ذلك محاولات دمجها مع المفاهيم الحديثة للتشريح وعلم الأمراض. في الخمسينيات من القرن الماضي، روجت الحكومة الصينية لشكل منظم للطب الصيني التقليدي.
التاريخ > سلالة شانغ

تعود آثار الأنشطة العلاجية في الصين إلى عهد أسرة شانغ (القرنان الرابع عشر والحادي عشر قبل الميلاد). على الرغم من أن أسرة شانغ لم يكن لديها مفهوم "الطب" على أنه مختلف عن المجالات الأخرى،  أشارت نقوشهم على العظام وصدفات السلاحف إلى الأمراض التي أصابت عائلة شانغ المالكة: اضطرابات العين، وآلام الأسنان، وانتفاخ البطن، وما إلى ذلك، والتي عادة ما تنسبها نخب شانغ إلى اللعنات التي أرسلها أسلافهم. لا يوجد حاليًا أي دليل على أن نخبة بلاط شانغ استخدموا العلاجات العشبية. وفقًا لنظرة عامة عام 2006، يعود تاريخ "توثيق المواد الطبية الصينية (CMM) ("Documentation of Chinese materia medica) إلى حوالي 1100 قبل الميلاد عندما تم وصف العشرات فقط من الأدوية لأول مرة. بحلول نهاية القرن السادس عشر، وصل عدد الأدوية الموثقة إلى ما يقرب من 1900. وبحلول نهاية القرن الماضي، وصلت السجلات المنشورة لـ CMM إلى 12800 دواء ".
قادت الإبر الحجرية والعظمية الموجودة في المقابر القديمة جوزيف نيدهام إلى التكهن بأن الوخز بالإبر ربما تم إجراؤه في عهد أسرة شانغ. ومع ذلك، فإن معظم المؤرخين يميزون الآن بين الوخز الطبي (أو الفَصد أو إخراج الدم) والوخز بالإبر بالمعنى الضيق لاستخدام الإبر المعدنية لمحاولة علاج الأمراض عن طريق تحفيز النقاط على طول قنوات الدورة الدموية («خطوط الطول») وفقًا للمعتقدات المتعلقة بـ تداول «تشي». يرجع أقدم دليل على الوخز بالإبر بهذا المعنى إلى القرن الثاني أو الأول قبل الميلاد.
التاريخ > سلالة هان

تم تجميع كتاب "الشريعة الداخلية للإمبراطور الأصفر" (The Yellow Emperor's Inner Canon) (Huangdi Nei Jin) ، وهو أقدم عمل تم تلقيه من النظرية الطبية الصينية، خلال عهد أسرة هان حوالي القرن الأول قبل الميلاد على أساس نصوص أقصر من سلالات طبية مختلفة. كتب في شكل حوارات بين الإمبراطور الأصفر الأسطوري ووزرائه، ويقدم تفسيرات حول العلاقة بين البشر وبيئتهم والكون، حول محتويات الجسد، وحيوية الإنسان وعلم الأمراض، وأعراض المرض، وحول كيفية اتخاذ القرارات التشخيصية والعلاجية في ظل كل هذه العوامل. رفض الكتاب تأثير الأرواح واستخدام السحر، على عكس النصوص السابقة مثل («وصفات لاثنين وخمسين مرضاً») (Recipes for Two Fifty Ailments)، التي تم التنقيب عنها في السبعينيات في قبر تم ختمه عام 168 قبل الميلاد. كان أيضًا أحد الكتب الأولى التي تم فيها وضع المذاهب الكونية لـل «ين-يانغ» والأطوار الخمس في تركيب ناضج.
تم جمع الأطروحة حول اضطرابات أضرار البرد والأمراض المتنوعة (Shang Han Lun) (The Treatise on Cold Damage Disorders and Miscellaneous Illnesses) بواسطة Zhang Zhongjing ما بين 196 و 220 م. في نهاية عهد أسرة هان. بالتركيز على الوصفات الدوائية بدلاً من الوخز بالإبر،  كان أول عمل طبي يجمع بين ال «ين-يانغ» والأطوار الخمسة مع العلاج بالعقاقير. كان كتيب الوصفات هذا أيضا أبكر نص طبي عامي صيني يقوم بتجميع الأعراض في «أنماط» مفيدة سريريا (تشنغ證) يمكن أن تكون بمثابة أهداف للعلاج. بعد أن خضعت للعديد من التغييرات مع مرور الوقت، يتم تداول كتيب الوصفات الآن في كتابين متميزين: أطروحة عن اضطرابات الأضرار الباردة والوصفات الأساسية للنعش الذهبي (Essential Prescriptions of the Golden Casket)، والتي تم تحريرها بشكل منفصل في القرن الحادي عشر، في عهد أسرة سونغ.
كان يُدعى ال نان جينغ في الأصل «الإمبراطور الأصفر واحد وثمانين نان جينغ»، ويُشاع أن الكتاب من تأليف بيان كيو في عهد أسرة هان الشرقية. تم تجميع هذا الكتاب كتفسيرات مصاغة بشكل سؤال وجواب. تمت مناقشة ما مجموعه 81 سؤالا. لذلك، يطلق عليه أيضًا «واحد وثمانون نان». الأسئلة من واحد إلى اثنان وعشرون حول دراسة النبض، الأسئلة من ثلاثة وعشرين إلى تسعة وعشرين حول دراسة خطوط الطول، الأسئلة الثلاثين إلى السابعة والأربعين تتعلق بالأمراض الإسعافية، الأسئلة من ثمانية وأربعين إلى واحد وستين تتعلق بالأمراض الخطيرة، الأسئلة من اثنين وستين إلى ثمانية وستين تتعلق بنقاط الوخز بالإبر، والأسئلة من تسعة وستين إلى واحد وثمانين تتعلق بأساليب نقطة الإبرة.
يُنسب إلى الكتاب أنه طور مساره الخاص، بينما ورث أيضًا النظريات من هوانغدي نيجينغ. يتضمن المحتوى علم وظائف الأعضاء وعلم الأمراض والتشخيص ومحتويات العلاج ومناقشة أكثر أهمية وتحديدًا لتشخيص النبض. لقد أصبح أحد الكلاسيكيات الأربعة التي يتعلم منها ممارسو الطب الصيني وأثرت على التطور الطبي في الصين.
Shennong Ben Cao Jing هو أحد أقدم الكتب الطبية المكتوبة في الصين. كتب خلال عهد أسرة هان الشرقية بين عامي 200 و 250 م، كان جهدًا مشتركًا لممارسي الطب الصيني التقليدي في سلالات تشين وهان الذين لخصوا وجمعوا نتائج التجربة الدوائية خلال فتراتهم الزمنية. كان أول ملخص منهجي لطب الأعشاب الصيني. لعبت معظم النظريات الدوائية وقواعد التوافق ومبدأ «العواطف السبع والتناغم» دورًا كبيرًا في ممارسة الطب لآلاف السنين في الطب الصيني. لذلك، لطالما كان كتابًا مدرسيًا للأطباء والصيادلة لتعلم الصيدلة الصينية، وهو أيضًا أحد الكتب الضرورية للعاملين الطبيين في الصين. يمكن العثور على النص الكامل لـ Shennong Ben Cao Jing باللغة الإنجليزية على الإنترنت.
التاريخ > ما بعد سلالة هان

في القرون التي تلت ذلك، حاولت عدةُ كتب أقصرُ تلخيصَ أو تنظيم محتويات كتاب Yellow Emperor's Inner Canon . حاول كتاب قانون المشاكل (The Canon of Problems) (ربما القرن الثاني الميلادي) التوفيق بين المذاهب المتباينة من Inner Canon وطور نظامًا طبيًا كاملًا يركز على العلاج بالإبرة. قانون AB للوخز بالإبر والكي (Zhenjiu jiayi jing 針灸甲乙經، جُمِع من قبل Huangfu Mi في وقت ما بين 256 و 282 م) مجموعةٌ متسقةٌ من المذاهب المتعلقة بالوخز بالإبر (يسمى الكتاب بالإنجليزية: The AB Canon of Acupuncture and Moxibustion) ؛ بينما قانون النبض (Canon of the Pulse (Maijing 脈脈經؛ حوالي 280) قدم نفسه على أنه «كتيب شامل للتشخيص والعلاج».
في عام 1950، ألقى الرئيس ماو تسي تونغ خطابًا لدعم الطب الصيني التقليدي (TCM) الذي تأثر بالضرورة السياسية. اعتقد ماو أنه يجب على الحزب الشيوعي الصيني الترويج للطب الصيني التقليدي، لكنه لم يؤمن شخصيًا بالطب الصيني التقليدي ولم يستخدمه. في عام 1952، قال رئيس الجمعية الطبية الصينية إن «هذا الطب الواحد، سيكون له أساس في العلوم الطبيعية الحديثة، وسوف يستوعب القديم والجديد، الصيني والأجنبي، جميع الإنجازات الطبية - وسيكون طب الصين الجديد!»
ثم جاءت الثورة الثقافية (1966-1978). تأثر الطب الصيني التقليدي بشدة خلال هذه الفترة. كان تطور الطب التقليدي في الصين جزءًا من السعي وراء الهوية الوطنية خلال الثورة الثقافية. خلال هذه الفترة، قامت الحكومة الصينية باستثمارات كبيرة في الطب التقليدي لمحاولة تطوير رعاية طبية ميسورة التكلفة ومرافق صحية عامة. الحداثة والهوية الثقافية وإعادة البناء الاجتماعي والاقتصادي للصين هي الجوانب الرئيسية للثورة الثقافية. مقارنة بالماضي الاستعماري والإقطاعي، حاولت هذه الحركة جَعْل الصين جديدة وحديثة.
أنشأت الحكومة الصينية نظام رعاية صحية على مستوى القاعدة كخطوة في البحث عن هوية وطنية جديدة وتحاول تنشيط الطب التقليدي. خلال الثورة الثقافية وجهت وزارة الصحة الرعاية الصحية في جميع أنحاء الصين وأنشأت وحدات رعاية أولية. يتعلم الأطباء الصينيون المدربون في الطب الغربي أيضًا الطب التقليدي، بينما يتلقى المعالجون التقليديون تدريبات على الأساليب الحديثة، ويدمجون بشكل ديناميكي المفاهيم والطرق الطبية الحديثة، وينشطون بعض الجوانب المناسبة للطب التقليدي. لذلك، تم إعادة إنشاء الطب الصيني التقليدي استجابة للطب الغربي خلال الثورة الثقافية.
خلال الثورة الثقافية في عام 1968، دعم الحزب الشيوعي الصيني نظامًا جديدًا لتقديم الرعاية الصحية للمناطق الريفية. يتم تعيين طبيب حافي القدمين لكل قرية (طاقم طبي يتمتع بالمهارات الطبية الأساسية والمعرفة للتعامل مع الأمراض البسيطة) وهو مسؤول عن توفير الرعاية الطبية الأساسية. جمع الطاقم الطبي بين قيم الصين التقليدية والأساليب الحديثة لتقديم الرعاية الصحية والطبية للمزارعين الفقراء في المناطق الريفية النائية. أصبح الأطباء حفاة القدمين رمزًا للثورة الثقافية، لإدخال الطب الحديث إلى القرى حيث تم استخدام خدمات الطب الصيني التقليدي.
التاريخ > هونج كونج

في بداية انفتاح هونغ كونغ، لم يكن الطب الغربي ذائع الصيت بعد، وكان أطباء الطب الغربيون في الغالب من الأجانب؛ اعتمد السكان المحليون في الغالب على ممارسي الطب الصيني. في عام 1841، أصدرت حكومة هونغ كونغ البريطانية إعلانًا تعهدت فيه بحكم سكان هونغ كونغ وفقًا لجميع الطقوس الأصلية والعادات وحقوق الملكية القانونية الخاصة. نظرًا لاستخدام الطب الصيني التقليدي دائمًا في الصين، لم يكن هناك أحكام تنظم استخدام الطب الصيني التقليدي.
كان إنشاء مستشفى تونغ واه في عام 1870 أول استخدام للطب الصيني للعلاج في المستشفيات الصينية التي تقدم خدمات طبية مجانية. مع بدء الترويج للطب الغربي من قبل الحكومة البريطانية منذ عام 1940،  بدأ الطب الغربي يحظى بشعبية بين سكان هونغ كونغ. في عام 1959، أجرت هونغ كونغ أبحاثًا حول استخدام الطب الصيني التقليدي ليحل محل الطب الغربي.
الخلفية الفلسفية

الطب الصيني التقليدي (TCM) عبارة عن مجموعة واسعة من ممارسات الطب التي تشترك في المفاهيم الشائعة التي تم تطويرها في الصين وتستند إلى التقاليد الممتدة لأكثر من 2000 عام، بما في ذلك أشكال مختلفة من طب الأعشاب والوخز بالإبر والتدليك (tui na)، وممارسة (qigong)، والعلاج الغذائي. يتم استخدام الطب الصيني في المقام الأول كنهج تكميلي للطب البديل. يُستخدم الطب الصيني التقليدي على نطاق واسع في الصين ويستخدم أيضًا في الغرب. تستند فلسفتها إلى مبدأ "الين-يانغ" (Yinyangism) (أي مزيج من نظرية المراحل الخمس مع نظرية Yin-Yang)، والتي تم استيعابها لاحقًا من قبل الطاوية. أثرت النصوص الفلسفية على الطب الصيني التقليدي، في الغالب من خلال تأصلها في نفس نظريات تشي، يين يانغ و wuxing وتشبيهات العالم الكبير والعالم الصغير (microcosm-macrocosm analogies).
الخلفية الفلسفية > ين ويانغ

يين ويانغ مفاهيم صينية قديمة يمكن إرجاعها إلى عهد أسرة شانغ (1600-1100 قبل الميلاد). إنها تمثل جانبين مجردين ومتكاملين يمكن تقسيم كل ظاهرة في الكون إليهما. المقارنات الأولية لهذه الجوانب هي الجانب المواجه للشمس (يانغ) والجانب الظليل (ين) من التل. الماء والنار أيضاً من الرموز التمثيلية الشائعة الاستخدام للين ويانغ . في نظرية yin ang yang ، تم وضع سمات مفصلة فيما يتعلق بطابع الين أو اليانغ للأشياء:
| ظاهرة | يين | يانغ |
| --- | --- | --- |
| الأجرام السماوية  | القمر | شمس |
| الجنس  | أنثى | الذكر |
| الموقع  | في الداخل | في الخارج |
| درجة الحرارة  | البرد | الحار |
| الاتجاه  | إلى أسفل | صاعد |
| درجة الرطوبة | رطب / رطب | جاف |
ينطبق مفهوم الين واليانغ أيضًا على جسم الإنسان؛ على سبيل المثال، الجزء العلوي من الجسم والظهر مخصصان ليانغ، بينما يعتقد أن الجزء السفلي من الجسم له طابع الين. يمتد توصيف الين واليانغ أيضًا إلى وظائف الجسم المختلفة، والأهم من ذلك - أعراض المرض (على سبيل المثال، يُفترض أن الإحساس بالبرد والحرارة من أعراض الين واليانغ، على التوالي). وبالتالي، يُنظر إلى الين واليانغ في الجسم على أنهما ظاهرتان يؤدي نقصهما (أو كثرة وفرتهما) إلى مجموعات أعراض مميزة:
نقص يين (يُطلق عليه أيضًا «فراغ الحرارة»): الإحساس بالحرارة، والتعرق المحتمل في الليل، والأرق، والبلعوم الجاف، وجفاف الفم، والبول الداكن، والنبض «الناعم» والسريع.
نقص اليانغ («الفراغ البارد»): النفور من البرودة والأطراف الباردة، والبشرة البيضاء الساطعة، والإفراغ الطويل للبول الصافي، والإسهال، واللسان الشاحب والمتضخم، والنبض الضعيف والبطيء والناعم.
يحدد الطب الصيني التقليدي أيضًا الأدوية التي يُعتقد أنها تعالج مجموعات الأعراض المحددة، أي لتعزيز الين واليانغ.
| الظاهرة | الخشب | النار | الأرض | المعدن | الماء |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الاتجاه  | الشرق | الجنوب | المركز | الغرب | الشمال |
| اللون  | أخضر / بنفسجي | أحمر أرجواني | أصفر / وردي | أبيض | أسود |
| المناخ  | ريح | الحرارة | رطب | جفاف | البرد |
| الطعم  | حامض | مرارة - مر | حلو | لاذع | مالح |
| عضو زانغ | الكبد | القلب | الطحال | الرئة | الكلى |
| عضو فو  | المرارة | الأمعاء الدقيقة | المعدة | الأمعاء الغليظة | المثانة |
| جهاز الإحساس  | العين | اللسان | الفم | الأنف | الآذان |
| الجزء الوجهي  | فوق جسر الأنف | بين العينين، الجزء السفلي | جسر الأنف | بين العينين، الجزء الأوسط | الخدين (تحت عظم الوجنة) |
| الجزء العيني  | القزحية | الزاوية الداخلية / الخارجية للعين | الغطاء العلوي والسفلي | الصلبة العينية | الحدقة |
تم تحديد قواعد صارمة لتطبيقها على العلاقات بين الأطوار الخمس من حيث التسلسل، والتأثير على بعضها البعض، والتأثير المضاد، إلخ. تشكل كل هذه الجوانب لنظرية الأطوار الخمسة أساس مفهوم zàng-fǔ ، وبالتالي يكون لها تأثير كبير فيما يتعلق بنموذج الطب الصيني التقليدي للجسم. يتم تطبيق نظرية الأطوار الخمسة أيضًا في التشخيص والعلاج.
تاريخياً، لم تشاهد العلاقة بين الجسم والكون فقط من حيث العناصر الخمسة، بل أيضاً من حيث الأرقام العظيمة (Great Numbers")(大數، dà shū")  على سبيل المثال، كان عدد نقاط acu في بعض الأحيان يُنظر إليه على أنه 365، وهو ما يتوافق مع عدد الأيام في السنة؛ وعدد خطوط الطول الرئيسية –12 – قد تم اعتباره مطابقًا لعدد الأنهار المتدفقة عبر الإمبراطورية الصينية القديمة.
نموذج الجسد والعلم الزائف

يقول الطب الصيني التقليدي «إن الطاقة الحيوية للجسم (تشي) (chi أو qi) تنتشر عبر قنوات تسمى خطوط الطول ، والتي لها فروع متصلة بأعضاء ووظائف الجسم.»  لا تهتم نظرتها لجسم الإنسان إلا بشكل هامشي بالتركيبات التشريحية، ولكنها تركز بشكل أساسي على وظائف الجسم  (مثل الهضم، والتنفس، والحفاظ على درجة الحرارة، إلخ.):
يتم تجميع هذه الوظائف ثم ربطها بكيان وظيفي أساسي - على سبيل المثال، يُنظر إلى تغذية الأنسجة والحفاظ على رطوبتها على أنها وظائف متصلة، والكيان المفترض أن يكون مسؤولاً عن هذه الوظائف هو xuě (الدم). وبالتالي، فإن هذه الكيانات الوظيفية تشكل مفاهيم وليس شيئًا له خصائص كيميائية حيوية أو تشريحية.
الكيانات الوظيفية الأساسية التي يستخدمها الطب الصيني التقليدي هي qì و xuě والأعضاء الخمسة zàng والأعضاء الستة fǔ وخطوط الطول التي تمتد عبر أنظمة الأعضاء. هذه كلها مترابطة نظريًا: يتم إقران كل عضو من أعضاء zàng بعضو fǔ ، الذي يتغذى من الدم ويركز qi لوظيفة معينة، مع خطوط الطول التي تكون امتدادًا لتلك الأنظمة الوظيفية في جميع أنحاء الجسم.
مفاهيم الجسم والمرض المستخدمة في الطب الصيني التقليدي هي مفاهيم علمية زائفة، مماثلة لنظرية الخلط المتوسطية. يتميز الطب الصيني التقليدي بأنه مليء بالعلوم الزائفة. لم يعد بعض الممارسين يفكرون في الين واليانغ وفكرة تدفق الطاقة في ممارستهم. لم يعثر البحث العلمي على أي دليل نسيجي أو فسيولوجي للمفاهيم الصينية التقليدية مثل تشي وخطوط الطول ونقاط الوخز بالإبر. المعتقدات السائدة في مجتمع الوخز بالإبر أن نقاط الوخز بالإبر وهياكل خطوط الطول هي قنوات خاصة للإشارات الكهربائية ولكن لم يثبت أي بحث أي بنية تشريحية متسقة أو وظيفة لأي من نقاط الوخز بالإبر أو خطوط الطول. الدليل العلمي للوجود التشريحي لخطوط الطول أو نقاط الوخز بالإبر ليس مقنعًا. كتب ستيفن باريت من Quackwatch أن «نظرية وممارسة الطب الصيني التقليدي لا تستند إلى مجموعة المعارف المتعلقة بالصحة والمرض والرعاية الصحية التي تم قبولها على نطاق واسع من قبل المجتمع العلمي. يختلف ممارسو الطب الصيني التقليدي فيما بينهم حول كيفية تشخيص المرضى والعلاجات التي يجب أن تتماشى مع التشخيصات. حتى لو تمكنا من الاتفاق، فإن نظريات الطب الصيني التقليدي غامضة لدرجة أنه لا يوجد قدر من الدراسة العلمية سيمكن الطب الصيني التقليدي من تقديم رعاية عقلانية».
لقد كان الطب الصيني التقليدي موضوع جدل داخل الصين. في عام 2006، أثار الباحث الصيني Zhang Gongyao نقاشًا وطنيًا عندما نشر مقالًا بعنوان «وداعًا للطب الصيني التقليدي»، مجادلًا بأن الطب الصيني التقليدي كان علمًا زائفًا يجب إلغاؤه في الرعاية الصحية العامة والأوساط الأكاديمية. ومع ذلك، فإن الحكومة الصينية، المهتمة بفرص عائدات التصدير، اتخذت موقفًا مفاده أن الطب الصيني التقليدي هو علم وواصلت تشجيع تطويره.