stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المرسوم العملي (1713)
اعتراف داخلي

قبلت المجر التي كانت ملكية انتخابية بأسرة هابسبورغ كملوك وراثيون من خط الذكور دون انتخابات منذ 1687 لكن ليس بميراث شبه السالي، كان الإمبراطور مقتنعاً أنه في حال انقرض خط الذكور من آل هابسبورغ ستكون المجر مرة أخرى ملكية انتخابية، وكانت هذه القاعدة مطبقة أيضا في بوهيميا.
لاحقاً صوت البرلمان المجري على مرسوم عملي في 1723 والتي قبلت فيها المجر ميراث الإناث، وأيضا دعمتها لتكون ملكة المجر، كانت كرواتيا واحدة من أراضي التاج، بحيث أيدت مرسوم كارل العملي، وأيضا دعمت الأرشيدوقة ماريا تيريزا خلال الحرب الخلافة في 1741-48، بحيث وقع البرلمان الكرواتي من قبل على مرسوم الخاص الذي أيد فيه ميراث الإناث، في وقت لاحق قدمت الإمبراطورة ماريا تيريزا مساهمات كثيرة لقضية الكرواتية بإجراء عدة تغييرات في الرقابة الإدارية على الحدود العسكرية وأيضا في النظام الإقطاعي والضريبي، وأيضا أعطت ميناء رييكا المستقل لكرواتيا عام 1776.
النتيجة

امضى كارل السادس طوال فترة عهده في إعداد حكم الأنثوي، ومع ذلك لم يسمح لابنته ماريا تيريزا بتلقي المواثيق ولم يأخذها إلى الاجتماعات ولم يقدمها إلى الوزراء أو تحضيرها لسلطة التي ستلقاها بعد وفاته، فمن المحتمل ذلك يعني أنه لم يفقد بعد عجزه في إنجاب وريث الذكر.
تمكن كارل السادس على الحصول على الموافقة من القوى الأوروبية الكبرى على المرسوم العملي قبل وفاته، ومع ذلك بعد وفاته في 1740 دون وريث من الذكور، قطعت فرنسا وبروسيا وبافاريا وساكسونيا وعودها وطعنوا في ادعاءات ماريا تيريزا في الميراث النمساوية، فمع احتلال بروسيا لسيليزيا نشبت حرب الخلافة النمساوية طيلة ثمانية سنوات التالية.
وعلاوة على ذلك أصبح منصب الإمبراطور من نصيب كارل ألبرشت البافاري كـ (كارل السابع) وبذلك يعتبر أول إمبراطور منذ ما يقرب ثلاثمائة سنة ليس آل هابسبورغ، ومع ذلك احتلت أراضيه الوراثية في بافاريا من قبل القوات النمساوية، ومع وفاته في 1745 تنازل ابنه البكر ماكسيمليان الثالث يوزف ناخب بافاريا عن ادعاءه في أراضي النمساوية مقابل رجوعه إلى أراضيه الوراثية في بافاريا، وبذلك انتخب زوج ماريا تيريزا فرانتس الأول كإمبراطور الروماني المقدس في 1745، وأخيراً اعترف بحكم ماريا تيريزا بموجب معاهدة إيه لا شابيل في 1748.
ديير بارك

ديير بارك (بالإنجليزية: Deer Park)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.ويبلغ عدد سكانها 188 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لديير بارك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ديير بارك 188 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 68 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 22.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (59.1/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 89 وحدة بمتوسط كثافة قدره 10.8 لكل كيلومتر مربع (28.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 31.91% من البيض و66.49% من الأمريكيين الأفارقة و1.60% من الأعراق الأخرى و1.60% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 68 أسرة كانت نسبة 39.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 30.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.20.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.0 عاماً. وكانت نسبة 22.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 35.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.8% ذكور و53.2% إناث.
أعلام

جيف كيلي
بيفرلي جو سكوت
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية ألاباما
ولاية ألاباما
علماء ومصلحون جزائريون

علماء ومصلحون جزائريون
محمد البشير الإبراهيمي
إبراهيم أبو اليقظان
الأمين العمودي
الشيخ لحسن سليماني
الشيخ عبد الرحمن الأخضري
الشيخ يوسف بوغابة
الشيخ ابن العنابي
الشيخ محمد بن علي السنوسي
الشيخ السعيد الزاهري
الشيخ الأمين العمودي
الشيخ عبد القادر المجاوي
الشيخ حمدان الونيسي القسنطيني
الشيخ المكي ابن عزوز
الشيخ مهدي دهيم
الشيخ محمد بن أبي القاسم الهاملي
الشيخ أبو بكر جابر الجزائري
الشيخ عبد الحميد بن باديس
الشيخ البشير الإبراهيمي
الشيخ عبد الرزاق المنصوري الجزائري
الشيخ احمد شقرون الجزائري
الشيخ السعيد اليجري
الشيخ محمد العربي التباني
الشيخ الطيب باشا
الشيخ العربي التبسي
الشيخ أحمد توفيق المدني
الشيخ الطيب العقبي
الشيخ حمزة بوكوشة
الشيخ عباس بن الشيخ الحسين
الشيخ الفضيل الورتيلاني
الشيخ مبارك الميلي
الشيخ محمد علي دبوز
الشيخ عبد الرحمن الجيلالي
الشيخ سيدي محمد بالكبير
الشيخ محمد باي بلعالم
الشيخ سيدي محمد بن عبد السلام
الشيخ أحمد سحنون
الشيخ أبو اسحق إبراهيم اطفيش
الشيخ أحمد حماني
الشيخ عبد اللطيف سلطاني
العلامة مصطفى بن الطيب بن دلماجة
الشيخ إبراهيم بيوض
الشيخ إبراهيم أبو اليقظان
الشيخ محمد سعيد كعباش
الشيخ الناصر مرموري
الشيخ عدون شريفي
الشيخ سي يادم بن أحمد بن دلماجة مؤسس أول زاوية بمدينة الجلفة.
الشيخ سليمان بن حاج داود بن باسعيد بن يوسف العطفاوي الميزابي
الشيخ سي سايح بن أحمد برق أول إمام ومفتي بمنطقة عين معبد.
الشيخ أحمد بن يوسف الملياني الولي الصالح الجزائري.
الشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي
الشيخ الدكتور عبد الرحمن طالب
الشيخ سي مسعودي عطية
الشيخ سي عبد القادر الزنيني
الشيخ سي أحمد الصغير صادقي الزعفراني إمام ومفتي على المذهب المالكي
الشيخ سي عامر محفوظي
الشيخ محمد الطاهر آيت علجت
الشيخ عمر العرباوي
الشيخ محمد بنعزوز القاسمي الحسني
الشيخ المولود بن الموهوب
الشيخ محمد بن يوسف السنوسي
الشيخ أحمد قصيبة
الشيخ محفوظ نحناح
الشيخ محمد بوسليماني
الشيخ أبوبكر بن العربي التجيني
انظر أيضاً

قائمة شخصيات وأعلام الجزائريين
رغدة

| رغدة>  معلومات شخصية  | رغدة>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: رغداء محمود  نعناع
الميلاد: 18 يوليو 1957 (العمر 67 سنة)   حلب، سوريا
الجنسية:  سوريا
الزوج: عبدالله الكحال
الأولاد:  بثينة تميمة محمد
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة القاهرة  
المهنة: ممثلة،  وممثلة أفلام  
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: الطاووس،  والحدود،  والإمبراطور  
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رغدة (18 يوليو 1957 -)، ممثلة سورية تعيش في مصر.
عن حياتها

ولدت في حلب في سوريا لأب حلبي وأم لاذقانية،، وجاءت إلى مصر في العام 1980 لكي تكمل دراستها في الأدب العربي في كلية الآداب جامعة القاهرة اتجهت إلى التمثيل وعملت بين مصر وسوريا في السينما والتلفزيون والمسرح ولها مشاركات في الإذاعة ظهر نجاحها في السينما المصرية بعد مشاركتها في فيلم الطاووس عام 1982 مع الفنان صلاح ذو الفقار والمخرج كمال الشيخ. ثم مشاركتها البطولة الفنان دريد لحام والكاتب محمد الماغوط في فيلم الحدود عام 1984 وفيلم التقرير عام 1986، وتعتبر واحدة من نجمات السينما المصرية والعربية في عقدي الثمانينات والتسعينات القرن العشرين.
عن حياتها > حياتها الأسرية

تزوجت من تاجر السجاد «عبد الله الكحال» وأنجبا 3 أبناء هم بثينة، تميمة ومحمد ولم يستمر الزواج بعد ذلك حيث انفصلا.
أعمالها الأخرى

بالإضافة لعملها في الفن فهي لها أنشطة أدبية متعددة فهي تقرض الشعر ونشرت ديوان في بداية الثمانينات بعنوان «مواسم العشق» وديوان آخر في العام 1996 بعنوان: «يوميات جارية»، ولها قصائد منشورة كما أنها تكتب مقالات في بعض الصحف المصرية.
مواقفها السياسية

وهي أيضًا مشهورة بمواقفها السياسية المنحازة لقضايا العالم العربي، فشاركت في انتفاضة الأقصى وفك الحصار عن العراق خلال 13 عام وكانت في أول طائرة تكسر الحصار عن بغداد وساهمت في علاج العديد من الأطفال العراقيين في القاهرة وفي لقاء تلفزيوني مع دريم 2 أبدت موقفها من الغزو العراقي للكويت مع المحاور مفيد فوزي قائلة «إن كل المشاكل التي نعاني - أي نحن العرب - منها اليوم بسبب غزو صدام للكويت». وكانت قد وصفت ما يسمّى بـالربيع العربي بأنه «ربيع كاليفورنيا».
أعمالها > الأفلام

1982: من يطفئ النار
1982: الطاووس
1983: برج المدابغ
1983: الراجل اللي باع الشمس
1984: بناتنا في الخارج
1984: الحدود
1984: أسود سيناء
1985: موت سميرة
1985: ريال فضة
1985: خيوط العنكبوت
1985: النشالات الفاتنات
1986: السفلة
1986: التقرير
1986: أحضان الخوف
1987: العملاق
1988: آسف للإزعاج
1989: ترويض الرجل
1990: كابوريا
1990: الإمبراطور
1991: مصرع الذئاب
1992: عيون الصقر
1992: زوجتي والذئب
1993: 85 جنايات
1994: رغبات
1996: إستاكوزا
1996: أبو الدهب
1998: مجرم مع مرتبة الشرف
1999: فتاة من إسرائيل
2001: جحيم تحت الأرض
2002: اختفاء جعفر المصري
2008: ليلة في القمر
2011: المركب
أعمالها > المسلسلات

1973: المفسدون في الأرض
1979: ليلة سقوط غرناطة
1981: بعثة الشهداء
1983: وعادت الأيام
1983: عصر الحب
1984: أخو البنات
1986: لا إله إلا الله (ج2)
1986: أزواج لكن غرباء
1988: تزوج وابتسم للحياة
1988: محاكمة الجيل
1990: ألف ليلة وليلة
1990: إسطبل عنتر
1992: حافة الهاوية
1994: الطوفان
1996: أحلام فستق
1997: العبابيد
1997: الدوائر المغلقة
2000: وكيل مطلقات
2002: البر الغربي
2003: أمس لا يموت
2004: القرار الأخير
2006: على باب مصر
2013: الشك
2016: جراب حواء
2019: الضاهر
أعمالها > المسرحيات

1982: الرهائن
1984: إنهم يقتلون الحمير
1988: سالومي
1999: بودي جارد
2005: حكايا لم تروها شهرزاد
2006: أصوات قلبت العالم
2011: بلقيس
2016: الأم الشجاعة
أعمالها > المسلسلات الإذاعية

1999: الآنسة هيام
2000: بيتك بيتك
2001: عبد الودود عبر الحدود
2010: حقيقة الأوهام
2015: حب لا يموت
سان لورينزو دي كالاترافا (سيوداد ريال)

| سان لورينزو دي كالاترافا> (بالإسبانية: San Lorenzo de Calatrava)‏   . - بلدية -   | سان لورينزو دي كالاترافا> (بالإسبانية: San Lorenzo de Calatrava)‏   . - بلدية -   |
| --- | --- |
 :  
سان لورينزو دي كالاترافا (سيوداد ريال): سان لورينزو دي كالاترافا (سيوداد ريال)
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إسبانيا  
المقاطعة: مقاطعة ثيوداد ريال
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 38°28′37″N 3°49′29″W﻿ / ﻿38.476944444444°N 3.8247222222222°W﻿ / 38.476944444444; -3.8247222222222   
المساحة: 105.73 كيلومتر مربع  
الارتفاع: 766 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 199  (مكتب الأحوال المدنية) (2023)  
الكثافة السكانية: 1.882 نسمة/كم2
  • الذكور: 117  (2019)  
  • الإناث: 96  (2019)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
تسجيل المركبات: CR  
الرمز البريدي: 13779  
الرمز الجغرافي: 6357169  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بلدية سان لورينزو دي كالاترافا (بالإسبانية: San Lorenzo de Calatrava)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة سيوداد ريال إحدى مقاطعات إسبانيا، والتي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 290 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
أعلام

أنخيلا بالبي
روبرت هاريس (لاعب كرة قدم أمريكية)

لمعانٍ أخرى، طالع روبرت هاريس (توضيح).
| روبرت هاريس>  معلومات شخصية  | روبرت هاريس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 13 يونيو 1969   (55 سنة)   ريفييرا بيتش  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الجنوبية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبرت هاريس (بالإنجليزية: Robert Harris)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 13 يونيو 1969 في ريفييرا بيتش في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  "Robert Harris, DT at NFL.com". مؤرشف من الأصل في 2016-08-11. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-06.
وصلات خارجية

روبرت هاريس على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
الحركة النسائية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي

يعد مؤتمر الحركة النسائية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي سلسلة من المؤتمرات التي بدأت في عام 1981 لتطوير الشبكات بين منطقة امريكا اللاتينية والبحر الكاريبي. كان التركيز الرئيسي للمؤتمرات هو مناقشة وتقييم كيف يمكن القضاء على تهميش المرأة واضطهادها في ضوء النظم الاقتصادية والسياسية القائمة عن طريق تشكيل شبكات واستراتيجيات لخلق بدائل للمعايير الحالية. في أوقات الجدل، استكشفت المؤتمرات المختلفة ماذا تعني النسوية، سواء كانت حركة شاملة أو مقيدة بالطبقة الاجتماعية، تكوين عرفي أو جنسي. سواء كانت متشددة أو سلبية، سواء كانت سياسية اجتماعية أو اقتصادية، سواء كانت مصممة للعمل خلال الأنظمة الأبوية أو لازمة لإنشاء أنظمة جديدة، وحتى إذا كان قبول التمويل يبطل كونه نسوي. ظهرت مبادرات مهولة تعترف بمجموعات متنوعة من النساء مثل النساء السود والسكان الأصليين، والنساء المثليات، ومختلف المجموعات الثقافية والاقتصادية من خلال الحوارات.كانت المؤتمرات محاولة مستمرة للتفاوض حول الاستراتيجيات في محاولة لتغيير جداول أعمال السياسة على مستوى المنطقة تجاه النساء.
التاريخ

في 1975 وافقت الأمم المتحدة على الاحتفال بالسنة الدولية للمرأة. كجزء من الاحتفالات عقدوا اول مؤتمر عالمي للمرأة في 1975 في مدينة المكسيك. في ذلك الاجتماع، كان من المقترح ان العقد التالي معلن كعقد الامم المتحدة للمرأة في متابعة الاجتماعات وتقييم المعقودة في 1980 و 1985 . اعتمدت الجمعية العامة خطة عمل عالمية مع اهداف موصى بها للحكومات لدمج مساواة المرأة التنمية والمشاركة في مبادرات السلام. لأول مرة، قام الجمع المؤسسي داخل الأمم المتحدة بتقييم مدى مشاكل المرأة وظروفها في دول مختلفة، وبالتحديد فصل البيانات حسب الجنس لتوضيح مستوى عدم المساواة والتمييز ضد المرأة. وكان أيضا واحدا من اولى الاجتماعات الدولية لمثليات الجنس من دول وثقافات متعددة. أتت المواقف داخل الدول الأعضاء والأمم المتحدة نفسها تتغير كنتيجة للتركيز على النساء من خلال المؤتمر. ربط المؤتمر النساء بنساء اخرين في نضالهن، بالإضافة إلى زيادة الفهم الحكومي لاحتياجات النساء المكونات. بدوره، دى ذلك إلى زيادة عدد الناشطات النسويات في جميع أنحاء العالم، وتطوير الاجتماعات النسوية في أمريكا اللاتينية والبحر الكاريبي.
قاد كفاح النساء المتنوع في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي في سبعينيات القرن الماضي إلى رفض النسوية ودبلجة الحركات النسائية باعتبارها نتوء برجوازي للإمبرياليين. إن إساءة معاملة النساء من قبل الأنظمة العسكرية في أمريكا اللاتينية خلال العقد بين 1970 و 1980 بالإضافة إلى تجربة استعمارية واستعمارية جديدة جعلت النساء يعيٍن أن قضايا النوع الاجتماعي تحتاج إلى إعادة النظر فيها كتحديات لحقوق الإنسان. تم تصور الاجتماعات كوسيلة للنساء لتبادل وجهات نظرهم المتنوعة وخلق استراتيجيات بديلة للتعامل مع التهميش الذي عانوا منه في الهياكل المجتمعية الأبوية والذكورية التي عاشوا فيها. تم تكريس مؤتمرات لتطوير إستراتيجية لمعالجة عدم المساواة الاجتماعية، وتداعيات الاستعمار والنيوكولونية الجديدة والقمع السياسي والعنصرية والتمييز الجنسي. على أمل خلق طرق جماعية جديدة للتعامل مع الصحة والتمثيل السياسي والفقر والعنف واختفاء أصوات النساء. من الناحية الإيديولوجية، كان هناك اعتراف بأن حقوق المرأة تم تقليصها في كل من النظم الرأسمالية والاشتراكية. أصبح السؤال هو ما إذا كان على المرء أن يحاول العمل ضمن نظام قائم لتحسين وكالة المرأة، أو الدعوة إلى التغيير خارج أي مجال سياسي موجود.
اللقاء الأول، بوغوتا، كولومبيا 1981

عقد اللقاء الأول في بوغوتا في عام 1981 مع 200 نسوية يمثلن خمسين منظمة غير حكومية من الارجنتين، البرازيل، تشيلي، كولومبيا، كوراساو، جمهورية الدومينيكان، الإكوادور، بنما، بيرو، بورتوريكو، وفنزويلا. في هذا الاجتماع التأسيسي، كان من المهم لدى النساء مناقشة كيفية تعريف النسوية. من ناحية كانت هناك مجموعات ترفض النسويات كصفوة دون تفهم للواقع السياسي والاجتماعي للنساء من الطبقة المتوسطة والمنخفضة. ومن ناحية أخرى، كان هناك سياسيين أو متشددين سياسيين. يُنظر إليهم على أنهم يساريون راديكاليون يعتزمون استمرار الثورات التي ظهرت منها مختلف البلدان مؤخراً. جادل النسويون بأنهم لم يركزوا على الحصول على أهداف عملية (أنثوية)، لكن بالاحرى ارادوا التركيز النسوي الاستراتيجي وثيق الصلة. أكد المسلحون أن الطريقة الوحيدة للوصول إلى جميع النساء هي «تنظيم الأحزاب اليسارية والتعبئة الثورية».
عكست الانقسامات من طرق مختلفة الانقسامات الجيوسياسية للحرب الباردة حول ما إذا كان الاقتصاد أوالعنصرية أوالتمييز الجنسي هو العامل الأكثر أهمية في تبعية المرأة. وهذا بدوره ادى إلى مناقشة ما إذا كانت الانظمة الموجودة تحتاج إلى اصلاح، عن طريق إضفاء الطابع المؤسسي على المثل النسوية، أو ما إذا كانت القضايا النسوية تحتاج إلى البقاء خارج المجال السياسي والحفاظ على استقلاليتها وتركيزها بدلا من التركيز على تحويل سياسات اليساريين الذكور لتشمل النساء. لم يتم حل المواقف المستقطبة في المؤتمر، مما ادى إلى جدل اضافي في بيرو، ومع ذلك، تعهد حاضرو المؤتمر  بتكريم شقيقات ميرابال والاحتفال بتاريخ 25 نوفمبر باعتباره يومًا للتجمع ضد العنف ضد المرأة والذي ستخصصه الامم المتحدة لاحقا كيوم عالمي للقضاء على العنف ضد المرأة في عام 1995.
اللقاء الثاني، ليما، بيرو، 1983

تم عقد الاجتماع الثاني في ليما في الفترة من 19 إلى 22 يوليو 1983. وتوقعًا لحشد من 300 مشارك فوجئ المنظمون عندما وصلت أكثر من 600 امرأة. تحتوي المجموعة ممثلين من من الأرجنتين والبرازيل وبوليفيا وشيلي وكولومبيا والجمهورية الدومينيكية والإكوادور والمكسيك وبورتوريكو، بالإضافة إلى الكثير من النساء اللاتي يعشن في المنفى في إنجلترا وإسبانيا وسويسرا والولايات المتحدة. بناءً على موضوع «البطريركية في أمريكا اللاتينية». شملت المواضيع التنمية الاقتصادية؛ التمكين؛ عائلة؛ التاريخ النسائي والأدب والبحوث؛ الصحة؛ عنف جنسي والجنس. على الرغم من عدم التخطيط لبرنامج محدد لمعالجة قضايا السحاقيات ومرض الخوف من المثليين، نظمت مجموعة من السحاقيات ورشة عمل حضرها حوالي 200 مشارك. كانت واحده من أول المنتديات على مستوى المنطقة حيث كانت القضايا مفتوحة للنقاش وخلقت اساسيات لربط مثليات لاتينا في شبكات الدعم للعمل من اجل ادراجها. ظهر موضوع آخر غير مخطط له مع مشاركة المنفيين وخطاب من سجين سياسي من بوليفيا. توسع النقاش ليشمل السيدات اللاتي تم التحرش بهن والمعتقلات لمحاولتهن تنظيم العمال.
كما هو الحال في المؤتمر السابق، اثار الاستقطاب بين ما إذا كان ينبغي للمرأة أن تخلق مساحات خاصة بها أو تتكامل مع مساحات هيمنة الذكور نقاشا وكان هناك نقاش عن ما إذا كانت الكلاسيكية و الحاجة إلى القضاء على النضال في التسلسل الهرمي الاجتماعي مهم أكثر من الصراع بين الجنسين. لان التصور بقي على ان النسويات يمثلن البيض والميستيزا, وقيم الطبقة الوسطى، تندلع الصراعات مع هؤلاء الذين يشكلن غالبية النساء العاملات في الحركة، أي الفقراء والطبقة العاملة والسكان الأصليين، الأفرو الكاريبيين أوالأفرو لاتينا. اضطهاد الدولة والفقر المتفشي سيس الكثير من النساء اللاتي تم تجاهلهن مسبقن في الدفاع عن حقوق المرأة. استجابة لوضعهم الاقتصادي الاليم وانتهاكات حقوق الإنسان والقمع السياسي، طالبت هذه الدوائر الأكثر راديكالية بالسماع لها وإدراجها في الاستراتيجيات.
اللقاء الثالث، بيرتيوجا، البرازيل، 1985

تم عقد اللقاء الثالت في  بيرتيوغا, وهي بلدية في ولاية ساو باولو في عام 1985. حضر ممثلون من أربعة عشر بلداً من أمريكا اللاتينية، وكذلك من كندا وأوروبا وجزر الأنتيل الهولندية والولايات المتحدة الأمريكية بحضور أكثر من 850 امرأة.Latin American and Caribbean Feminist Encuentros#cite note-FOOTNOTEBlasius200182-22 يأتي في منتصف أزمة ديون أمريكا اللاتينية, وتدخل وكالة المخابرات المركزية والمشاركة العسكرية الأمريكية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي توترات كانت عالية في المؤتمر. تم طرح مسألة التضمين في المقدمة عندما وصلت مجموعة من نساء مدن الأكواخ من ريو دي جانيرو وطلبن قبولهن دون دفع رسوم التسجيل. ظن البعض أنهم قد أُمروا بالحضور للإدلاء ببيان سياسي حول الإقصاء. على الرغم من الخلافات، كان هناك برامج دمجية اضيفت إلى جدول الأعمال العام مثل ورش العمل التي عقدت لأول مرة حول العنصرية وأخرى عقدت لمناقشة نيكاراغوا والثورة الساندينية. أدرجت السحاقية كجزء من برامج المؤتمرات الرسمية وعقدت سلسلة من ورش العمل حول قضايا السحاقيات. خارج المؤتمر، ولدت فكرة النسوية الأولى لسحاقيات أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. خطط لهذا الحدث ليحدث في كويرنافاكا ، المكسيك ، قبل أسبوع من اللقاء الرابع.
اللقاء الرابع، تاكسكو، المكسيك، 1987

تم عقد اللقاء الرابع في تاكسكو, بولاية غيريرو المكسيكية في عام 1987 وحضره أكثر من 1500 امرأة، الكثير منهن جاءوا من أمريكا الوسطى المجاورة وكانوا جديدات في مفاهيم النسوية. الجدل حول من كانت نسوية تكثف مع أولئك الذين لديهم تاريخ طويل في الحركة محبطون من عدم فهم الناشطين على مستوى القاعدة الشعبية الذين انضموا مؤخرًا إلى الحوار. وهؤلاء من الجانب المقابل من الجدال وضعو وثيقة توضح «أساطير الحركة النسوية»، والتي أصبحت اداة مهمة في النقاشات المستمرة حول الشمول. وشملت الأساطير العشرة: 1- لا تهتم النسويات بالسلطة. 2-تمارس النسويات السياسة بطرق أخرى. 3-  كل النسويات متسويات. 4- النساء بطبيعتهن متحدات بسبب جنسهن. 5- لنسوية ليست سوى سياسة للنساء تجاه النساء. 6- الحركة ليست سوى مجموعة صغيرة من النساء. 7-وجود مساحات محددة لضمانات النساء ستكون عمليات إيجابية. 8- تدافع النسويات لكونهن امرأة. 9-النسوية الشخصية هي سياسية تلقائيًا. و 10- الإجماع في الراي هو الديمقراطية.
بتكرار خلافاتهم ومناقشتها، كان هناك ادراك ان الاساطير هي مصدر الإحباط وأن تنوعها لا يقسم بالضرورة غرضها. من خلال الاعتراف بأنه لم يكن من الضروري بالنسبة لهم اختيار مسار الهيمنة ولا مسار متجانس، فقد تمكنوا من حل الاختلافات بينهم والاعتراف بأن الحركة النسائية لم تكن مفهوما يمكن أن تستحوذ عليه أو تملكه أي مجموعة واحدة وأن هذا الشمول العظيم وسع نطاقهم.
اللقاء الخامس، سان برناردو، الأرجنتين، 1990

تم عقد اللقاء الخامس في سان برناردو ديل تويو في عام 1990 بوجود حوالي 3200 مشارك.كان هناك زيادة ملحوظة في عدد شبكات الإنترنت في جميع انحاء المنطقة تؤكد استراتيجيات الهوية حلت محل المناقشة السابقة عم إذا كانت النسوية يجب ان تتحرك في اتجاه المجموعات المستقلة ذاتيا. كانت الشبكة النسوية للسحاقيات التي تشكلت في مؤتمر سابق وشبكة النساء السود في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي التي تشكلت في سان برناردو، من المنظمتين التي تسعى لبناء التضامن مع الحركة النسوية عن طريق معالجة المناطق المحددة بالتهميش. نظمت من قبل أرجنتينيون وأوروغواييين، خطط للحدث ليجري في قاعة الاتحاد في الاتحاد الأرجنتيني لعمال الضوء والطاقة. لكن تم إلغاء المكان فجأة لأسباب سياسية. وبدلاً من ذلك فتح المجتمع أبوابه للمراكز التجارية والصالات الرياضية والمقاهي ولوبيات الفنادق وقاعات الاجتماعات للتسهيل النساء.
كان محور الاجتماع هو التحديات والرد على تلك التحديات للنسوية في التسعينيات، مع الاعتراف بأن التنوع أغنى الحركة، لكنه بدوره تسبب في تعقيد وصراعات. موضوعات محددة حول بناء الجسور مع فاعلين اجتماعيين اخرين ومنظورات سياسية واستراتيجية. هذه المواضيع الرئيسية ادت إلى المناقشة حول قضايا متنوعة تضم الثقافة، والحياة اليومية، والتعليم، والاقتصاد، والصحة، والهوية، والعمل، والسلطة، والجنس، وغيرها من القضايا. أحد أكثر التحديات المركزية التي تمت معالجتها كان العنف ضد المرأة وعقدت مسيرة في 24 سبتمبر لدعم موقف مناهض للعنف. بعد أربعة أيام، حشدت مسيرة ثانية شارك فيها أكثر من خمسة آلاف امرأة لإعلان يوم 28 سبتمبر كيوم الحق في الإجهاض. ودعوا ليس فقط إلى عدم تجريم الإجهاض، ولكن أيضًا لإلغاء القوانين التي تعاقب النساء اللاتي تعرضن للإجهاض.
اللقاء السادس، كوستا ديل سول، السلفادور، 1993

تم عقد اللقاء السادس في كوستا ديل سول، السلفادور في عام 1993، وعانى من محاولات الفصائل المحافظة في السلفادور لإغلاق المؤتمر. زعمت مجلة يمينية تسمى جينت أن جميع المشاركين كانوا مثليات و «ربما مصابون بالإيدز» وأن العديد من المشاركين تلقوا تهديدات بالقتل. على أي حال؛ ظهر المشاركون البالغ عددهم 1500 شخص، ولم تقع حوادث عنف. وكانت محاولة وقف اللقاء لها أثر عكسي، جلبت الدعاية والاعتراف لنضال المرأة من أجل المساواة وحياة خالية من العنف. لأول مرة، حضرت نساء الكاريبي الأفرو. كما فعلت نساء الشعوب الأصلية في الأنديز.من خلال ورش العمل المختلفة، ركزت النساء على طرق لدمج تنوع المرأة في بناء الحركة والسبل للعمل داخل وخارج النظم الأبوية.
وجود فكرة ما إذا كانت قضية  النسوية ورائها حركة نخبوية تذكر المشاركون الانقسام عندما عانت النساء من الفقر. اشتكت البيئات الريفية من أماكن الإقامة الفاخرة . بالإضافة إلى ذلك، بعد انتهاء الحرب الأهلية السلفادورية بفترة وجيزة، عادت الدوغماتية الثورية إلى الظهور وعمل المنظمون على استعادة الأرض بشأن الشمولية. ومن التطورات الرئيسية في المؤتمر مناقشة الإعداد للمؤتمر العالمي  للمرأة ، 1995 الذي سيعقد في بكين. العديد من المشاركين في اللقاء غير مدركين لعقد الأمم المتحدة للمرأة وكانوا خائفين من قبول أموال من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية لحضورها. بالنظر إلى سياسات الولايات المتحدة غير التقليدية في أمريكا اللاتينية في الماضي. كانوا متفقين على أن زعيم منتدى المنظمات غير الحكومية لا ينبغي أن يكون سيدة الأعمال الشيلية المحافظة التي تم تعيينها لرئاسة النقاش اللاتيني في بكين، لكنهم لم يكونوا متفقين مع الطريقة التي ذهب بها بعض الأعضاء لاستبدال التشيلي بنسوية دون جلب الترشيحات للمجموعة ككل. بشكل عام، كان الحماس للمشاركة في بكين عالياً وترك المشاركون المؤتمر لوضع خطط للحضور.