stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ألان سكوت (رجل أعمال)
مراجع

↑   http://www.news.com.au/adelaidenow/story/0,22606,24564199-5006301,00.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "» Corporate History - K&S Corporation Limited". www.ksgroup.com.au (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-09-27. Retrieved 2018-02-25.
↑  "Scott, Archibald Allan—AO". It's an Honour. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2008-10-29.
↑  "Scott, Archibald Allan—OAM". It's an Honour. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2008-10-29.
بوابة شركات
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
الخيل في المغرب

التبوريدة المغربية بمدينة بني درار.
يعتبر الحصان في المغرب، تقليدًا قديمًا جدًا، مرتبطاً بتاريخ سلاح الفرسان البربر. وتعتبر سلالات الحصان البربري والحصان العربي البربري تراثًا وطنيًا، بسبب تربيتها من قبل العديد من القبائل المحلية. ويضع فن التبوريدة هذا الاستخدام العسكري لخيول البربر أو الحصان العربي في دائرة الضوء، كما تمثل هذه الرياضة واحدة من الرياضات الأكثر شعبية في المغرب. يوجد في المغرب خمس مزارع للتربية الوطنية موزعة على مدن مراكش ومكناس وبوزنيقة ووجدة والجديدة. وتنظم في المغرب مجموعة من فعاليات الفروسية الهامة ذات التأثير الدولي، مثل المعرض الدولي للفرس بالجديدة والجولة الملكية المغربية للقفز على الحواجز، فضلاً عن الأحداث الرياضية الوطنية، مثل أسبوع الفرس بالعاصمة الرباط.
تاريخ

يرتبط الحصان بتاريخ البربر والشعوب العربية التي تسكن التراب المغربي؛ علاوة على ذلك ووفقًا لفيليب باربيه، ربما يكون المغرب هو البلد المغاربي الذي تمكن من الحفاظ على ممارسات الفروسية بأفضل استمرارية.
تاريخ > فترة الحماية

خلال فترة الحماية الفرنسية، تم تأسيس إدارة مزارع الخيول والمخيمات في عام 1906 مع موقعين لتربية الخيول في كل من تمارة ومكناس، ومستودع فحول في مازاغان. لذلك تم إنشاء العديد من مزارع الخيول ذات الطابع العسكري على الأراضي المغربية، أقدمها كانت مكناس عام 1912. ظهرت الأعمال العلمية الأولى في الطب البيطري للخيول تحت زخم معمل الأبحاث التابع لمصلحة الثروة الحيوانية في الدار البيضاء. كان يتم استيراد الخيول العربية من فرنسا والجزائر وتونس وسوريا، في المقابل كانت حركات الخيول هذه في الاتجاه المعاكس أيضًا، حيث تذهب بعض أفضل الخيول من المغرب العربي إلى فرنسا. أدى إغلاق مركز تمارة عام 1927 إلى نقل القطيع إلى مزرعة الخيول الوطنية في مكناس. في عام 1947، انتقلت تربية الخيول من الإشراف العسكري إلى وزارة الزراعة.
تاريخ > بعد استقلال المغرب

بعد استقلال المغرب، تم فتح تدريس الطب البيطري في معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة في عام 1970، مما أدى إلى ظهور منشورات في الطب البيطري للخيول. تم إنشاء سجل للخيول العربية الأصيلة في المغرب عام 1982. خلال القرن العشرين بدأ قطاع الخيول المغربية بالتراجع، بسبب ندرة استخدامات الخيول. لمواجهة ذلك ومنذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، دعمت العائلة المالكة المغربية تطوير رياضات الفروسية وتنظيم عدد متزايد من أحداث الفروسية الدولية على أراضيها. تم تأسيس الجمعية الملكية لتشجيع الخيول (SOREC) في عام 2003 لهذا الغرض، في حين استمر القطيع الوطني البالغ 130 000 حصان بالتناقص كل عام.
بدأ العمل في تجديد وتجهيز المزارع الوطنية المغربية الخمس في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وهو ما ساهم في رفع الجودة التقنية لمزارع الخيول المغربية وجعلها قريبة من تلك الموجودة في مزارع الخيول الأوروبية.
في عام 2007، استحوذ قطاع الفروسية على 3.4 مليار درهم من الناتج المحلي الإجمالي للمغرب. وفي نهاية عام 2014، أصبحت رياضة ركوب الخيل ثاني أكثر الرياضات ممارسة في المغرب، بعد كرة القدم. حيث ومنذ عام 2012، اعتمد 11 500 وظيفة بشكل مباشر أو غير مباشر على الخيول. في عام 2015، ظهر تقرير آخر يشير إلى وجود حوالي 30 000 وظيفة في هذا القطاع، أي 0.61 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي المغربي، بما يعادل 6 مليار درهم.
في سبتمبر 2016 افتتحت عيادة بيطرية حديثة، بمعهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرية بالرباط، وثم إجراء أول عملية جراحية على حصان فوق التراب المغربي في نوفمبر 2016.
الفروسية

بحسب الاتحاد الملكي المغربي لرياضة الفروسية، تمثل التبوريدة المركز الأول كأكثر رياضات الفروسية ممارسة في البلاد، متقدمةً بفارق كبير على رياضات قفز الحواجز والترويض وسباقات التحمل. يتطور القطاع من علاقة مع حيوان عمل إلى ممارسات قائمة على الرياضة والترفيه.
لا يزال ركوب الخيل ورياضات الفروسية قليلة الديمقراطية في المغرب، حيث يوجد ما يقرب من 20 000 فارس في مراكز الفروسية أو الإسطبلات الخاصة. يمكن للفرسان المغاربة اجتياز أربع درجات تدل على مهاراتهم في الفروسية، المسماة "فارس". منذ عام 2012، حظيت عروض المتسابق المغربي عبد الكبير ودار باهتمام كبير. وارتقى إلى أعلى مستوى له بدعم من الملك محمد السادس، الذي اشترى له حصان كويكلي دي كريسكر  من متسابق بريتون، بنيامين روبرت.في عام 2017 ظهرت ابنته سكينة ودار لأول مرة في أحداث القفز على المستوى الدولي.
إن سياحة الفروسية حاضرة للغاية، وتتطور بسرعة كما يتطور قطاع سباقات الخيول أيضًا، حيث تم تنظيم 500 سباق جديد بين عامي 2011 و 2016. يتم تنظيم حوالي 2400 سباق في المغرب كل عام، وهو ما يتيح 560 مكانًا للمراهنات. في أبريل 2016، شاركت فارسة في سباق بالمغرب لأول مرة. وفي يونيو 2017، كان لدى المغرب 3 فارسات، بما في ذلك زينب البريويل.
يرتبط الحصان بالاحتفالات والمناسبات اليومية مثل الختان والزواج والموسم. وكان قد أعلن كل من الملوك الحسن الثاني ومحمد السادس أن الفرس جزء لا يتجزأ من الثقافة والحضارة المغربية. بالإضافة إلى ذلك، يشارك أفراد العائلة المالكة في العديد من أحداث الفروسية الوطنية والدولية.
تربية الخيل

في عام 2005، كان لدى المغرب 160 000 حصان من جميع السلالات. بين عامي 2011 و 2017، ارتفع عدد الخيول الجديد بمقدار 24٪ أي 900 حصان إضافي. السلالات الرئيسية في البلاد هي الحصان العربي البربري والحصان البربري. نادرًا ما يوجد في المغرب تربية لسلالات الخيول العربية وخيول ثوروبريد والخيول الأنجلو عربية. ومع ذلك، فإن مزارع البغال للأعمال الزراعية لا تزال منتشرة للغاية. ترغب الجمعية الملكية لتشجيع الخيول في الترويج للخيول البربرية لجعله سفيرًا عالميًا لممارسات الفروسية المغربية.
في عام 1985 أقيم مركظ لتربية الخيول الرياضية بسيدي بيرني للحصول على الحصان الرياضي المغربي. يوجد في البلاد خمس مزارع للتربية الوطنية، تقع في مدن مراكش ومكناس وبوزنيقة ووجدة والجديدة، وتديرها الجمعية الملكية لتشجيع الخيول. تضم مزرعة مربط بوزنيقة الخيول العربية من العائلة المالكة. كما يوجد بالمغرب مزارع خيول خاصة ممتازة. يتزايد استخدام الإمناء الاصطناعي، خاصة في المناطق النائية.
معارض

ينظم المغرب العديد من أحداث الفروسية. أهمها المعرض الدولي للفرس بالجديدة، الذي تم إحداثه عام 2008، والذي استقطب 230 000 زائر، بحسب منظميه، لنسخته 2018. منذ عام 2011، أقامت الجمعية الملكية لتشجيع الخيول اجتماعات دولية لخيل البربر والعربي البربري، بهدف إلى الترويج لهاتين السلالتين الوطنيتين على المستوى الدولي.
في عام 2018 تم ترقية الجولة الملكية المغربية، وهي مسابقة دولية لقفز الحواجز تم إنشاؤها في عام 2010 بناءً على تعليمات الملك محمد السادس، وذلك من مستوى 3 نجوم إلى مستوى 4 نجوم.
يجمع أسبوع الفرس بالرباط أفضل الفرسان الوطنيين المغاربة والذي يقام كل سنة في شهر يوليو.
ثقافة

ألهمت ممارسات الفروسية المغربية وتاريخها العديد من الفنانين، ولا سيما الرسام الفرنسي أوجين ديلاكروا، الذي رسم تدريبات عسكرية مغربية عام 1832، ولوحة القائد المغربي عام 1837، وسلطان المغرب عام 1845، والخيول القادمة من البحر عام 1860؛ وأيضًا الفنان الإسباني سلفادور دالي عبر لوحة معركة تطوان، والتي رسمت بين عامي 1961-1962.
سلطان المغرب، يوجين ديلاكروا، 1845.
القائد، الزعيم المغربي، يوجين ديلاكروا، 1837.
الخيول خارجة من البحر، يوجين ديلاكروا، 1816.
تدريبات عسكرية للمغاربة، يوجين ديلاكروا، 1832.
الملاحق > أعمال أدبية

Philippe Barbié de Préaudeau (2002). Le Cheval arabe (بالفرنسية) (2nd ed.). Les éditions du Jaguar. ISBN:978-2-86950-358-8. OL:12637936M. QID:Q62500099.
Jamal Hossaini-Hilali (2012). La recherche vétérinaire sur le cheval au Maroc (بالفرنسية). Rabat: Jamal Hossaini-Hilali. p. 62. ISBN:978-9954-31-274-2. Archived from the original on 2022-12-14.
الملاحق > أوراق علمية

Talley, Gwyneth (2020). "Human-Horse Relationships in Morocco: what Equids Can Tell Us About Society" (PDF). Hesperis Tamuda (بالإنجليزية) (55): 319–337. ISSN:0018-1005. Archived from the original (PDF) on 2022-12-14. Retrieved 2021-12-30.
الملاحق > مقالات صحفية

Le Brech, Catherine (3 Jan 2018). "Au Maroc, la filière du cheval monte en gamme". Franceinfo (بالفرنسية). Archived from the original on 2023-01-23. Retrieved 2019-05-02.
Élise Rousseau (2014-09). Tous les chevaux du monde (بالفرنسية). Illustrator: Yann Le Bris. Delachaux et Niestlé. ISBN:978-2-603-01865-1. OL:26720039M. QID:Q46761895. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
Sylla, Adama (1 Nov 2017). "La filière équine prend du galon". Challenge (بfr-FR). Archived from the original on 2022-12-14. Retrieved 2019-05-02.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
Vagnozzi, Catherine (2014). "Abdelkebir Ouddar, Morocco to bois le Roi" (PDF). Equestrio (بالإنجليزية): 94-98. Archived from the original (PDF) on 2022-12-14.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي للجمعية الملكية لتشجيع الخيول (SOREC)
بوابة المغرب
بوابة ثقافة
بوابة خيول
| ع ن قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب | ع ن قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب | ع ن قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب |
| --- | --- | --- |
| شمالاً |  المدينة العتيقة لفاس (1981)  المدينة التاريخية لمكناس (1996)  المدينة العتيقة لتطوان (قديما تيطاوين) (1997)  الموقع الأثري لوليلي (1997)  الرباط، العاصمة الحديثة ومدينة تاريخية: تراث مشترك (2012)  |  |
| وسط |  المدينة العتيقة لمراكش (1985)  قصر آيت بن حدو (1987)  المدينة العتيقة للصويرة (قديما موغادور) (2001)  المدينة العتيقة للجديدة (مازاغان) (2004)  |  |
فارس مغربي في بداية القرن العشرين.
عبد الكبير ودار وكريسير السريع في معرض جنيف الدولي للفرس عام 2013.
سربة مكونة من مجموعة من النساء خلال معرض التبوريدة بمدبنة مديونة، المغرب 2009
أحزمة مغربية تقليدية.
فرسان تبوربدة يستعدون على شاطئ مدينة الصويرة.
أولاد يحيى الوطا

| ولاد يحيى لوطا> اولاد يحيى لوطا (بالفرنسية: Oulad Yahya Louta)‏    | ولاد يحيى لوطا> اولاد يحيى لوطا (بالفرنسية: Oulad Yahya Louta)‏    |
| --- | --- |
 :  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  المغرب
الجهة الإقتصادية: الدار البيضاء - سطات
المسؤولون : المسؤولون 
الإقليم: إقليم بن سليمان
الدائرة الإدارية: ؟؟؟
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 33°32′09″N 7°11′48″W﻿ / ﻿33.535833333333°N 7.1966666666667°W﻿ / 33.535833333333; -7.1966666666667   
المساحة: ؟؟؟ كم² كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 9.642  نسمة (إحصاء 2004)
الكثافة السكانية: ؟؟؟ نسمة\كم²
  • عدد الأسر: 1833  (2014)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: 1+  غرينيتش
الرمز البريدي: °°°°
الرمز الهاتفي: ؟؟؟ (212+)
الرمز الجغرافي: 6545863  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جماعة اولاد يحيى لوطا
أولاد يحيى لوطا هي قرية مغربية،بإقليم بن سليمان . تقع أولاد يحيى لوطا بين الرباط والدار البيضاء، و تضم 9.642 نسمة (إحصاء 2 سبتمبر 2004).
تفيند

تفيند
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1970 
المؤسس:  Mogens Amdi Petersen (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  منظمة 
البلد:   الدنمارك 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  tvind.dk (الدنماركية) 
الإحداثيات:  56°15′22″N 8°16′41″E﻿ / ﻿56.256°N 8.278°E﻿ / 56.256; 8.278 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تفيند مُصوَّرة من منطاد هواء ساخن.
تفيند (بالإنجليزية: Tvind) هو الاسم غير الرسمي لأحد المدارس الخاصة والمنظمات الإنسانية والشركات في الدنمارك. تأسست في عام 1970، والتي يدعي أنها كانت القوة الدافعة وراء العديد من البيداغوجية، وقد نمت تغييرات عديدة في الدنمارك، إلى أكثر من 30 مدرسة خاصة في جميع أنحاء الدنمارك، كبديل لنظام التعليم الرسمي في الدنمارك، وكانت المدارس تفيند المثيرة للجدل في برامجها والمواقف في التعليم على وجه الخصوص، فقد كان تدريب المعلمين ضروري، فهي تربي معلمي المدارس الابتدائية والثانوية، وكانت مؤثرة جدا على مر السنين.
من المعروف أن المعلمين الذين أسسوا تفيند باسم الجماعة المعلمين وفقا لملخص 2001 حالة من قبل الشرطة الدنماركية والدنمارك والمدعي العام للجرائم الإقتصادية الخطيرة، وأنشطة فريق المعلمون وبحلول عام 1992 «وسعت إلى ما هو أبعد من النشاطات المدرسية» وقيل إن هذه الأنشطة لتشمل العالم الثالث مزارع الفاكهة والمزارع ومصانع الأحذية، مناشر، وكالات المعونة، ومحلات الملابس المستعملة، وكذلك تأجير السفن والممتلكات والحاويات.
منذ فترة طويلة تيفند متورطة في الجدل، في العديد من تقارير وسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم، فضلا عن التحقيقات التي أجرتها حكومات أوروبية عدة ويزعم أنه في الواقع تفيند هي عبادة السياسية المشاركة في الأنشطة الإجرامية المالية.
المصادر

بوابة الدنمارك
بوابة عقد 1970
بوابة تربية وتعليم
أغاف باهامي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أغاف باهامي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أغاف باهامي |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: نباتات جنينية
القسم:: نباتات وعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: بذريات
الرتبة:: هليونيات
الفصيلة:: هليونية
الأسرة:: أغافاوات
القبيلة:: أغافاوية
الجنس:: الأغاف
النوع:: أغاف باهامي
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Agave bahamana  Trel.، 1913: Agave bahamana  Trel.، 1913
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أغاف باهامي (الاسم العلمي:Agave bahamana) هو نوع من النباتات يتبع جنس الأغاف من الفصيلة الهليونية.
انظر أيضاً

الأغاف
أغاف جبلي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أغاف جبلي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أغاف جبلي |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: نباتات جنينية
القسم:: نباتات وعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: بذريات
الرتبة:: هليونيات
الفصيلة:: هليونية
الأسرة:: أغافاوات
القبيلة:: أغافاوية
الجنس:: الأغاف
النوع:: أغاف جبلي
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Agave montana  Villarreal، 1996: Agave montana  Villarreal، 1996
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أغاف جبلي (الاسم العلمي:Agave montana) هو نوع من النباتات يتبع جنس الأغاف من الفصيلة الهليونية.
انظر أيضاً

الأغاف
ألان ويلسون (مهندس)

لمعانٍ أخرى، طالع ألان ويلسون (توضيح).
| ألان ويلسون>  معلومات شخصية  | ألان ويلسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 9 مايو 1946   (78 سنة)   ديربان  
مواطنة:  جنوب إفريقيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مهندس،  ومهندس معماري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألان ويلسون (بالإنجليزية: Alan Wilson)‏ هو مهندس ومهندس معماري جنوب أفريقي، ولد في 9 مايو 1946 في ديربان في جنوب أفريقيا.
مراجع

↑  Resumé of Alan L. Wilson نسخة محفوظة 27 March 2009 على موقع واي باك مشين.. Retrieved 20 December 2007.
↑  http://www.wilsonmotorsport.com/public_html/code/media.htm نسخة محفوظة 22 December 2007 على موقع واي باك مشين. Retrieved 20 December 2007.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة عمارة
بوابة سباق السيارات
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة أعلام
التيار القطبي

القطبية أو القطبيون أو الفكر القطبي أو التيار القطبي ويعرف أيضاً بـ الإسلام الحركي أو التيار الحركي أو الحركيون هي حركة فكرية إسلامية تنسب إلى سيد قطب أحد الأدباء الذي انتمى إلى الإخوان المسلمين بعد مقتل مؤسسها حسن البنا وأعاد بلورة أفكاره على ضوء أفكارها ثم صاغ لنفسه نظرية جديدة للحركة الإسلامية تخالف نظرية الإخوان طرحها من خلال كتابيه في ظلال القرآن ومعالم في الطريق. تتركز أفكار الدعوة القطبية في أن المجتمعات المعاصرة مجتمعات جاهلية بما فيها المجتمعات الإسلامية وكفر الحكومات القائمة في بلاد المسلمين والتنظير لتوحيد الحاكمية وعدم جواز المشاركة في الحكم أو ممارسة العمل السياسي في ظل الحكومات الكافرة ووجوب جهاد الحكومات الكافرة ورفض الدعوة العلنية وتفضيل نهج التنظيم المغلق. ولم تنحصر أفكار سيد قطب في محيط الساحة المصرية بل امتدت إلى بقاع أخرى كثيرة من العالم الإسلامي وأوروبا فقد شكلت هذه الأفكار بريقاً جذاباً للمسلمين في كل مكان وتحول بالتالي التيار القطبي إلى تيار عالمي. ولا يزال الفكر القطبي قائمًا بل لا زال مؤثراً على نسبة ليست قليلة من شباب العالم الإسلامي. ويعتبر سيد قطب بهذه الأفكار المرجع الأول لفكر تكفير الحكام وإحياء الجهاد في هذا العصر، والولاء للدين وليس الوطن.
النشأة

عانت جماعة الإخوان المسلمون انشقاقًا فكريًا أثناء محنة تنظيم 65 عام 1965 فقد تأثر كثيرون بأفكار سيد قطب المرجع الفكري عن الحاكمية والجاهلية وجرت بينهم وبين قيادة الجماعة مناقشات أثناء السجن خاصة بعد أن أصدرت الجماعة رسالتها الشهيرة دعاة لا قضاة التي أرادت بها مواجهة ما رأت فيه خروجًا فكريًا علي منهج الإخوان كما خطه مؤسسها حسن البنا وعقدت الجماعة مناظرات داخل السجون لعدد من هؤلاء المتأثرين بفكر سيد قطب انتهت بعودة بعضهم وموافقتهم علي الرسالة التي نسبت لمرشد الجماعة الثاني حسن الهضيبي فيما أصر كثيرون علي أفكارهم فخرجوا من الجماعة وكونوا ما صار يعرف بالتيار القطبي. وهو تيار أبرز رموزه أحمد عبد المجيد عبد السميع الذي نال حكماً بالإعدام مع سيد قطب لكنه لم ينفذ ومنظره الأول عبد المجيد الشاذلي صاحب كتاب حد الإيمان وحقيقة الإسلام الذي يمثل مانيفستو التيار القطبي وأبرزهم المرشد الثامن محمد بديع ومحمود عزت وصبري عرفة الكومي ممن قاموا بتوطين الفكر القطبي داخل الأطروحة الإخوانية. وعلى هذا فالتيار القطبي تكون في السجن بعد انتهاء محاكمات قضية الإخوان المسلمين في عام 1965 والتي تعرف عند البعض بتنظيم سيد قطب وقد تكون من مجموعة صغيرة من قادة وأعضاء الإخوان المسلمين وكان على رأسهم المُنَظّر محمد قطب شقيق سيد قطب وكان من ضمنهم كل من عبد المجيد الشاذلي ومصطفى الخضيري والدكتور محمد مأمون وقد اختلفوا مع الإخوان في عدة قضايا وأهمها إستراتيجية العمل الإسلامي.
الأدبيات > الحاكمية

المقالة الرئيسة: توحيد الحاكمية
توحيد الحاكمية أو الحاكمية وتعتبر من أهم أدبيات الفكر القطبي فمن مقتضيات كلمه التوحيد الإقرار بتوحيد الألوهية ومن مقتضيات كلمة التوحيد أن يكون الحكم لله ومن مقتضيات كلمة التوحيد أن يصاغ النظام الاقتصادي كله وفق معايير الإسلام ومن مقتضيات كلمة التوحيد أن يكون المنهج التربوي والتعليمي والإعلامي والفكري والحضاري والأخلاقي والسلوكي منبثقاً من الإسلام ومحال أن يكون ذلك كله من أجل كلمة ترددها الألسنة فحسب بل لا بد من الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالجوارح والأركان لتحويل جميع مقتضياتها إلى منهج حياة وواقع متحرك ومجتمع متكامل البنيان هذه المفاهيم والمعاني وغيرها هي التي ظل الرسول يربي عليها أصحابه في مكة ثلاثة عشر عامًا فإذا انتفت الدولة فقد انتفي التوحيد وهذا المفهوم هو الذي دفع سيد قطب إلى نعت مجتمعات المسلمين بوصف الجاهلية لمجرد غياب الشريعة على أرض الواقع.
الأدبيات > الجاهلية المعاصرة

المقالة الرئيسة: الجاهلية المعاصرة
الجاهلية المعاصرة هو مصطلح يشير إلى دعاة فصل الدين عن الدولة والحكم المدني كتهميش الإسلام وفصله عن مجالات الحياة الأخرى، احتوى سيد قطب هذا المصطلح وطور هذه النظرية شقيقه محمد قطب بناء علي تفسيرهم لقوله تعالي ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾.
الأدبيات > المنهج الحركي

المقالة الرئيسة: الإسلام الحركي
وثالث أهم فكرة في أدبيات التيار القطبي هي أن المنهج الإسلامي منهج حركي واقعي وإيجابي وليس منهج نظري وفلسفي سلبي.
الأدبيات > التوقف والتبين

هم أتباع عبد المجيد الشاذلي أحد رفقاء سيد قطب في شعبته ويرون عدم الحكم بإسلام أو كفر أي شخص حتي يتم التوقف والتبين عليه، واشتراط حد أدنى للإسلام الظاهر اختلف أهل التوقف فيما بينهم في تحديده، ويلزم من هذا الاختلاف تكفير بعضهم بعضاً، اتفق أهل التوقف على اشتراط "ظهور الرد على من يحكم بغير ما أنزل الله" كشرط لصحة الإسلام الظاهر للمعين، أو أن يظهر أنه مكره قد وقع عليه من الإكراه ما يمنعه من إظهار الرد، فإما "ظهور الرد أو ظهور المانع منه".
الأدبيات > المجتمع الإسلامي

وتتلخص هذه النظرية في أنه لا بد أن تبدأ الحركات الإسلامية من القاعدة وهي إحياء مدلول العقيدة الإسلامية في القلوب والعقول وتربية من يقبل على هذه الدعوة وهذه المفاهيم الصحيحة تربية إسلامية صحيحة وعدم إضاعة الوقت في الأحداث السياسية الجارية وعدم محاولات فرض النظام الإسلامي عن طريق الاستيلاء على الحكم قبل أن تكون القاعدة المسلمة في المجتمعات هي التي تطلب النظام الإسلامي لأنها عرفته على حقيقته وتريد أن تُحكم به. ضرورة فهم العقيدة الإسلامية فهمًا صحيحًا قبل البحث عن تفصيلات النظام والتشريع الإسلامي وضرورة عدم إنفاق الجهد في الحركات السياسية المحلية الحاضرة في البلاد الإسلامية للتوفر على التربية الإسلامية الصحيحة لأكبر عدد ممكن وبعد ذلك تجئ الخطوات التالية بطبيعتها بحكم اقتناع وتربية قاعدة في المجتمع ذاته.
الأدبيات > الاكتفاء الذاتي

اعتمد القطبيون للتغيير الإسلامي على إستراتيجية قد دونها مؤخراً محمد قطب في كتابه «واقعنا المعاصر» وتتلخص في أنه يتحتم تربية أغلبية الشعب على العقيدة الإسلامية الصحيحة حتى إذا قامت الدولة الإسلامية الحقيقية أيدها وتحمل الصعاب التي ستترتب على قيامها من قبل القوى الغربية التي ستقاوم أي نهضة إسلامية حقيقية وستضرب حصاراً على الدولة الإسلامية الناشئة يطال كل شئ. وانطلاقاً من هذه الرؤية فالقطبيون يرون أنه يتحتم بجانب تربية الشعب قبل إقامة الدولة الإسلامية فإنه يتحتم أن يهتم أبناء الحركة الإسلامية بالتفوق في تعلم العلوم والتكنولوجيا الحديثة حتى تتوافر لهم فرص إيجاد الحلول العلمية والعملية الحديثة للتغلب على هذه الصعاب المترتبة على إقامة الدولة الإسلامية.
الخصائص والصفات

يميل التيار القطبي إلى العنف ويستخدم لغة التهديد ويميل إليها في تطبيق فكر الجماعة وخاصة الوصايا العشرين التي هي الركيزة الرئيسية للجماعة. وكان لمؤلف سيد قطب المسمى في ظلال القرآن أهمية كبيرة جداً في العالم الإسلامي حيث نهجت على دربه معظم التيارات الإسلامية واتخذته طريقاً لها إضافة إلى كتبه الأخرى التي تعتمد في معظمها على نبرة حماسية ونهلت منها معظم الجماعات والتيارات الإسلامية ومنها خرجت شتى الجماعات وعلى رأسها جماعة الجهاد والجماعة الإسلامية ومعظم قيادات جماعة الإخوان تأثرت كثيراً بالفكر القطبي أكثر من تأثير حسن البنا نفسه المنسوب إليه تأسيس الإخوان المسلمين. ولا يميل التيار القطبي إلى الصدام مع النظام لكنه يميل إلى التخطط، وينسب لسيد قطب سبب إفراز جماعات الجهاد المسلح خلال عهدي السادات ومبارك. وما يزال التيار القطبي تياراً مؤثراً وموجود في معظم دول العالم خاصة الوطن العربي لكنهم في كل مكان لهم نفس الخصائص الموجودة فيهم في مصر من حيث البطء وعدم الفاعلية وقد أدى ذلك في بعض الحالات إلى تململ عناصر فاعلة داخل الجماعة ومن ثم الانشقاق عليها مللاً من جمود المنهج الحركي للجماعة.
تأسست حركة الإخوان المسلمين تحت تأثير الأفكار القطبية بمعزل عن الدولة ورغماً عنها وضداً لها وبدى أن الفكر القطبي يحمل مشروعاً سياسياً يوازي مشروع التحديث الناصري فالطليعة المؤمنة التي تؤسس حاكمية الله على الأرض كانت تعنى بالتواجه الضمني مع المشروع الاشتراكي في عهد عبد الناصر فقد شهدت حالة التجربة التحررية المصرية من التحالف المؤقت فجزء كبير من الضباط الأحرار ومن بينهم جمال عبد الناصر كانوا على صلة بحركة الإخوان المسلمين كما تشير الشهادات التي تؤكد أن الإخوان تعاونوا حتى عام 1954 مع نظام الثورة التي كان من المفترض أنها ستكون إسلامية قبل أن ينفرط عقد التحالف تحت الضربات الناصرية الأولى في الخمسينيات بعد قرار حظر الجماعة رسمياً.
ظهر تجهيل المجتمعات بين أفراد في جماعة الإخوان المسلمين ابتداء وأسس هؤلاء الأفراد جماعات تنتهج المصادمة والعنف معتمدين على كتابات سيد قطب - الذي كان مسؤول نشر الدعوة بجماعة الإخوان المسلمين - وتبنت قطاعات من الإخوان هذه الآراء بدرجات متنوعة وقادت الجماعة بها مدة من الزمن في بلدان متعددة وما يزال فيها لليوم من يمجد هذا الفهم لكتابات سيد قطب ولعل الهجمة التي تعرض لها الشيخ القرضاوي سنة 2004 وسنة 2009 بسبب نقده لفكر سيد قطب تشكل مثالاً على ذلك.
التواجد > السعودية

تم تقديم الفكر القطبي من جديد لكن بقالب سلفي في إحيائه لم تقوم به جماعات الإخوان أو الجهاد أو التكفير والهجرة وإنما يقوم به نفر من الدعاة يقدمون للناس هذا الفكر بمنظور الإسلام السلفي منهم سلمان العودة وسفر الحوالي. فقد لجأ العديد من قادة الإخوان في مصر وسورية والعراق للسعودية وتولوا التعليم والمؤسسات الدعوية كرابطة العالم الإسلامي والندوة العالمية للشباب الإسلامي وقاموا بتربية الكثير من الشباب على كتب سيد قطب وكان لهذا أثر واضح على قطاعات كبيرة من الشباب السعودي كما أن كتابات محمد قطب الجديدة معتمدة عند التيار السروري وبقيت هذه الأفكار تحت السيطرة من خلال هيمنة التنظيم.