stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مؤتمر طهران

مؤتمر طهران
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  مؤتمر — اجتماع قمة 
بدء التنفيذ:  28 نوفمبر 1943 
الموقعون:  ونستون تشرشل — فرانكلين روزفلت — يوسف ستالين 
الأطراف:  المملكة المتحدة — الولايات المتحدة — الاتحاد السوفيتي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كان من إفرازات الحرب العالمية الثانية عقد الحلفاء لعدة موتمرات كان من بينها مؤتمر طهران، 28 نوفمبر إلى 1 ديسمبر 1943 والذي شارك فيه كل من روزفلت وتشرشل وستالين ومن بين الاتفاقات التي خرج بها الحلفاء من هذا الاجتماع هو فتح الاتحاد السوفييتي جبهة ثالثة ضد النازية بالمقابل ضمن المؤتمر موافقة مبدئية للسوفيت على مطالبهم الترابية في البلطيق ورومانيا وبولونيا وتم تبني فكرة إقامة منظمة تحل محل منظمة عصبة الأمم لكن الاختلاف ظل قائما بين تشرشيل الذي أصرّ على أن تكون الجبهة الثالثة في البلقان بيد أن ستالين ألحَّ بضرورة فتحها في أوروبا الغربية كما كان هناك خلاف واضح بين المجتمعين حول مصير ألمانيا بعد الحرب.
مؤتمر طهران (اسمه الحركي: يوريكا) كان اجتماعًا استراتيجيا لجوزيف ستالين وفرانكلين د. روزفلت وونستون تشرشل، استمر من 28 نوفمبر إلى 1 ديسمبر من عام 1943، بعد الغزو الإنجليزي السوڤييتي لإيران. عُقد في السفارة السوڤييتية بطهران الإيرانية. كان أول مؤتمرات الحرب العالمية الثانية التي اجتمع فيها قادة الحلفاء «الثلاثة الكبار»: الاتحاد السوڤييتي والولايات المتحدة والمملكة المتحدة. انعقد بُعَيد «مؤتمر القاهرة» الذي كان بين 22–26 نوفمبر 1943، وسبق مؤتمرَي يالطا وبوتسدام. جاءه القادة الثلاثة بأهداف مختلفة، لكن نتيجته الرئيسة كانت: تعهد الحلفاء الغربيين بفتح جبهة ثانية ضد ألمانيا النازية. تناول المؤتمر أيضًا: علاقات الثلاثة الكبار مع تركيا وإيران، والعمليات الخاصة بيوغوسلافيا واليابان، وتسوية ما بعد الحرب. أُبرم في المؤتمر بروتوكول منفصل، تعهد فيه الثلاثة الكبار بالاعتراف باستقلال إيران.
مقدمة

ما إن اندلعت الحرب الألمانية السوڤييتية في يونيو 1941، عرض تشرشل معاونة السوڤييتيين، وأُبرم اتفاقًا على ذلك في 12 يوليو 1941. لكنْ في بث إذاعي لإعلان التحالف مع الاتحاد السوڤييتي ذكّر تشرشل سامِعيه بأن التحالف لن يغير موقفه من الشيوعية. سافرت وفود بين لندن وموسكو لتنسيق ذلك الدعم. وعندما خاضت الولايات المتحدة الحرب في ديسمبر 1941، اجتمعت الوفود في واشنطن أيضًا. تأسست لجنة مشتركة لرؤوس الأركان، لتنسيق العمليات البريطانية والأمريكية، إلى جانب دعم الاتحاد السوڤييتي. لم تكن قد بُحثت بعد عواقب الحرب العالمية، ولا تعقّد تقسيم الموارد بين أوروبا وآسيا، ولم يكن للحلفاء إستراتيجية موحَّدة، ومن جراء كل ذلك سرعان ما ثارت شكوك متبادلة بين الحلفاء الغربيين والاتحاد السوڤييتي. أُثيرت مسألة التعاون، بفتح جبهة ثانية لتخفيف الضغط الألماني على الجيش الأحمر السوڤييتي لدى الجبهة الشرقية (كانت بريطانيا والاتحاد السوڤييتي تطمحان إلى الحصول على دعم مالي ومادي من الولايات المتحدة، لكن كان بينها وبين بريطانيا توتر؛ لأن واشنطن لم يكن بودّها دعم الإمبراطورية البريطانية في حال فوز الحلفاء). في الوقت نفسه لم تكن بريطانيا والولايات المتحدة مستعدتيْن للسماح لستالين بحرية التصرف في أوروبا الشرقية. وأخيرًا: لم تكن بينهما سياسة مشترَكة خاصة بكيفية التعامل مع ألمانيا بعد هتلر. جرى بين تشرشل وروزفلت وستالين اتصالات حول تلك المسائل بواسطة برقيات ومبعوثين، لكن كان واضحًا أن الحاجة تَمَسّ إلى مفاوضات مباشرة.
كان ستالين مترددًا في مغادرة موسكو، ولا يريد المجازفة برحلات جوية، في حين أن روزفلت كان مصابًا بإعاقة جسدية تصعّب عليه السفر. وأما تشرشل فكان هاويا للسفر، وفي سلسلة من مؤتمرات الحرب كان قد قابل روزفلت بالفعل 5 مرات في أمريكا الشمالية ومرتين في إفريقيا، وقبل ذلك كان قد قابل ستالين مرتين في موسكو. لتنسيق ذلك الاجتماع اللازم، حاول روزفلت إقناع ستالين بالسفر إلى القاهرة. لكن ستالين رفض، واقترح الاجتماع في بغداد أو البصرة، ثم وافق أخيرا على الاجتماع في طهران في نوفمبر 1943.
الإجراءات

تقرر عقد المؤتمر في 16:00 من 28 نوفمبر 1943. وصل ستالين قبل الموعد بفترة، ولحقه روزفلت جالبا معه كرسيه المتحرك من مكان إقامته المجاور لِمَعقِد المؤتمر. كانت أول مرة يقابل فيها ستالين روزفلت، الذي اضطُر إلى قطع 7,000 ميل (11,000 كم) مع حالته الصحية المتدهورة. وأما تشرشل فوصل متأخرا نصف ساعة، جالبا معه أركانه العامة من أماكن إقامتهم المجاورة. قال تشارلز بولن (مترجم روزفلت) إن روزفلت رافقه أفيريل هاريمان وهاري هوبكنز، وأما ستالين فرافقه فياتشيسلاف مولوتوف وكليمنت فوروشيلوف، وجلب تشرشل أنطوني إيدن واللورد إسماي، وكان مترجمه الرائد آرثر بيرس.
كان ستالين يدعو إلى فتح جبهة ثانية منذ 1941، ولذا كان مسرورا جدا، إذ رأى أنه بلغ أهم أهداف الاجتماع. وعلى صعيد آخر، وافق على محاربة اليابان بمجرد هزيمة ألمانيا.
حث ستالين على مراجعة الحدود البولندية السوڤييتية، لتُطابق ما حدده وزير الخارجية البريطاني اللورد كرزون في 1920. ولتعويض بولندا عن الأراضي التي ستفقدها، اتفق القادة الثلاثة على نقل الحدود الألمانية البولندية إلى نهرَيْ أودر ونايسه. لكن هذا القرار لم يُعتمد إلا بعد مؤتمر بوتسدام في 1945.
ثم تناول القادة مسألة فتح الحلفاء الغربيين لجبهة جديدة، بغزو شمال فرنسا (عملية أوفرلورد) كما كان يحض عليه ستالين منذ 1941. حتى ذلك الحين كان تشرشل يدعو إلى توسيع نطاق العمليات المشترَكة بين البريطانيين والأمريكيين وقوات الكومنولث في البحر الأبيض المتوسط؛ لأن فتح جبهة غربية جديدة كان متعذرًا لعدم وجود طرق شحن، ما جعل إيطاليا والبحر الأبيض المتوسط أهدافا حيوية لعام 1943. اتُّفق على أن عملية أوفرلورد ستشنها القوات الأمريكية والبريطانية في مايو 1944، وأن ستالين سيعاون الحلفاء بهجوم كبير مُزامِن على الجبهة الألمانية الشرقية، لتحويل القوات الألمانية عن شمال فرنسا.
نُوقِش أمر إيران وتركيا بالتفصيل. اتفق روزفلت وتشرشل وستالين على دعم الحكومة الإيرانية، على النحو الوارد في هذا الإعلان:
تدرك الحكومات الثلاث أن الحرب عرّضت إيران لأزمات اقتصادية كبيرة، فاتفقوا جميعا على مواصلة دعم الحكومة الإيرانية اقتصاديًا قدر الإمكان، مع مراعاة: المطالب الثقيلة التي تفرضها عليهم عملياتهم العسكرية العالمية، والنقص العالمي في النقل والمواد الخام والمؤن المدنية.
كان مطلوبًا من الاتحاد السوڤييتي فوق ذلك التعهد بدعم تركيا إن خاضت الحرب. اتفق روزفلت وتشرشل وستالين على أن الأفضل أن تنضم تركيا إلى الحلفاء قبل نهاية عامِهم.
صحيح أن ستالين قبِل البنود السابقة، لكنه كان مهيمنًا على المؤتمر. استغل هيبة انتصار السوڤييتيين في معركة كورسك لفعل ما يريد. حاول روزفلت أن يَنبري لمطالب ستالين الكثيرة، لكن لم يكن منه إلا استرضاء ستالين تقريبا. دعا تشرشل إلى غزو إيطاليا في 1943، وشن عملية أوفرلورد في 1944، على أساس أن أوفرلورد كانت متعذرة في 1943 بسبب انعدام الشحن الذي لا يُعقل فعل أي شيء دونه.
اقترح تشرشل على ستالين التحرك غرب بولندا، فقبِل ستالين.
الإجراءات > اجتماع عَشاء

قبل اجتماع العشاء الثلاثي أثناء المؤتمر في 29 نوفمبر 1943، قدم تشرشل إلى ستالين سيفا احتفاليًا مصنوعًا خصوصا (سيف ستالينغراد المصنوع في شفيلد)، هدية من الملك جورج السادس إلى أهل ستالينغراد والسوڤييتيين، احتفالا بنصرهم في ستالينغراد. فأخذ ستالين السيف المغمود بكلتا يديه، وقبّل غِمده (قبل أن يسلمه إلى المارشال كليمنت فوروشيلوف الذي أساء تناوله فأوقعه أرضا).
كريس غودال

| كريس غودال | كريس غودال |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 29 ديسمبر 1955   (70 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية هارفارد للأعمال  
المهنة: سياسي  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريس غودال هو سياسي بريطاني، ولد في 29 ديسمبر 1955.
مراجع

↑  Acknowledgments, Ten Technologies to Fix Energy and Climate
↑  Back cover, How to Live a Low-Carbon Life
↑  "Chris Goodall". Profile Books. 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-01-12. اطلع عليه بتاريخ 2013-01-03.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ كريس غودال.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المملكة المتحدة
لغة فارسية حديثة

الفارسية الجديدة أو الفارسية الحديثة أو الداري (بالفارسية: فارسی نوین) هي المرحلة الحالية من اللغة الفارسية التي تحدث بها الفرس منذ القرنين الثامن والتاسع حتى الآن في إيران الكبرى وما حولها. تُقسم الفارسية الحديثة تقليديًا إلى ثلاث مراحل: المرحلة المبكرة من الفارسية الحديثة (القرنين الثامن والتاسع)، والمرحلة الكلاسيكية من الفارسية الحديثة (القرنين العاشر والثامن عشر)، والمرحلة المعاصرة من الفارسية الحديثة (من القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر).
الداري هو اسم أُطلِق على اللغة الفارسية الحديثة منذ القرن العاشر، ويستخدم على نطاق واسع في النصوص العربية (مثل نصوص الإصطخري والمقدسي وابن حوقل) وفي النصوص الفارسية أيضًا.  منذ عام 1964، أصبح الداري هو الاسم الرسمي في أفغانستان للغة الفارسية التي يتحدث بها الناس هناك.
التصنيف

اللغة الفارسية الحديثة هي عضو في المجموعة الإيرانية الغربية من اللغات الإيرانية، والتي تشكل فرعًا من اللغات الهندو أوروبية في تقسيمها الهندو إيراني.
تنقسم اللغات الإيرانية الغربية نفسها إلى مجموعتين فرعيتين: لغات جنوب غرب إيران، والتي تعد الفارسية الأكثر انتشارًا، ولغات شمال غرب إيران، والتي تعد الكردية الأكثر انتشارًا.
علم أصول الكلمات

"الفارسية الجديدة" هو الاسم الذي أُطلِق على المرحلة النهائية من تطور اللغة الفارسية. في الإنجليزية لفظ (الفارسية Persian) مشتق إنجليزي من اللاتينية Persiānus، الشكل الصفي لكلمة Persia، وهو مشتقة من الكلمة اليونانية Persís ( Περσίς ), وهو شكل يوناني من اللغة الفارسية القديمة (𐎱𐎠𐎼𐎿)، والتي تعني "بلاد فارس" (منطقة في جنوب غرب إيران تتوافق مع مقاطعة فارس الحديثة). وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، فإن مصطلح الفارسية كاسم لغة ظهر لأول مرة في اللغة الإنجليزية في منتصف القرن السادس عشر.
هناك آراء مختلفة حول أصل كلمة الداري . يعتقد أغلب العلماء أن كلمة الداري تشير إلى الكلمة الفارسية دار أو دربار "محكمة" (دربار) لأنها كانت اللغة الرسمية لسلالة الساسانيين. المعنى الأصلي لكلمة داري ورد في حديث منسوب إلى ابن المقفع (نقله ابن النديم في الفهرست). وبحسب قوله، "كانت اللغة افبارسية هي اللغة التي يتحدث بها الكهنة والعلماء ومن في حكمهم؛ وهي لغة فارس". وتشير هذه إلى الفارسية الوسطى. وأما الداري، فيقول: «وهي لغة مدن المدائن، ويتكلم بها من كان في بلاط الملك، ويتصل اسمها بالحضور في البلاط، ومن لغات أهل خراسان والمشرق لغة أهل بلخ الغالبة».
التاريخ

تنقسم اللغة الفارسية الحديثة تقليديا إلى ثلاث مراحل:
المرحلة المبكرة (القرنين الثامن والتاسع)
المرحلة الكلاسيكية (القرن العاشر إلى القرن الثامن عشر)
المرحلة المعاصرة (من القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر)
تظل اللغة الفارسية الحديثة المبكرة مفهومة إلى حد كبير للمتحدثين باللغة الفارسية المعاصرة، حيث ظل الصرف، وإلى حد أقل، معجم اللغة مستقرًا نسبيًا.
التاريخ > اللغة الفارسية الجديدة المبكرة

ظهرت النصوص الفارسية الحديثة المكتوبة بالخط العربي لأول مرة في القرن التاسع. اللغة هي سليلة مباشرة للغة الفارسية الوسطى، اللغة الرسمية والدينية والأدبية للإمبراطورية الساسانية (224-651). ومع ذلك، فإنها لا تنحدر من الشكل الأدبي للغة الفارسية الوسطى (والتي تسمى عادة البهلوية)، والتي كان يتحدث بها أهل فارس والتي استخدمت في الكتابات الدينية الزرادشتية. وبدلًا من ذلك، فإنها تنحدر من اللهجة التي يتحدث بها بلاط العاصمة الساسانية قطسيفون ومنطقة خراسان الإيرانية الشمالية الشرقية، والمعروفة باسم الداري. خراسان، التي كانت موطن البارثيين، تفرَّسَت في عهد الساسانيين. وبذلك حلت اللغة الدارية الفارسية محل اللغة الفرثية، والتي كانت قد خرجت عن الاستخدام بحلول نهاية العصر الساساني. وقد تضمنت اللغة الفارسية الجديدة العديد من الكلمات الأجنبية، بما في ذلك اللغات الإيرانية الشرقية  والشمالية الإيرانية مثل اللغة الصغدية وخاصة اللغة الفرثية.
لقد اكتملت السيطرة على الخطاب الأحدث، بعد أن تحول الآن من الفارسية الوسطى إلى الفارسية الحديثة، بحلول عصر السلالات الأميرية الثلاث من أصل إيراني، وهي سلالة الطاهريين (820-872)، وسلالة الصفاريين (860-903)، والإمبراطورية السامانية (874-999)، ولم تتمكن من التطور إلا في نطاق وقوة التعبير. يُذكر أن عباس المرويّ كان أول من أنشد الشعر باللغة الفارسية الحديثة، وبعده كانت قصائد حنظلة البادغيسي من بين أشهر القصائد بين الناطقين بالفارسية في ذلك الوقت.
ظهرت أولى قصائد اللغة الفارسية، وهي لغة تُعرف تاريخيًا باسم الداري، في أفغانستان. كان أول شاعر فارسي مهم هو رودكي. ازدهر في القرن العاشر، عندما كان السامانيون في أوج قوتهم. سمعته كشاعر بلاط وموسيقي ومغني بارع، ازدهرت بسبب هذا، على الرغم من أن القليل من شعره قد حُفظ. ومن بين أعماله المفقودة حكايات شعرية مجمعة في كتاب كليلة ودمنة.
انتشرت اللغة جغرافيًا منذ القرن الحادي عشر وكانت الوسيلة التي تعرف من خلالها الأتراك في آسيا الوسطى على الإسلام والثقافة الحضرية، ثم تعرَّف من خلالها بلاد الهند والسند (باكستان) على الإسلام. كانت اللغة الفارسية الحديثة تُستخدم على نطاق واسع كلغة مشتركة بين المناطق، وهي المهمة التي كانت مناسبة لها بشكل خاص بسبب بنيتها الصرفية البسيطة نسبيًا، بالإضافة إلى استخدامها من جميع المسلمين شرق إيران في الدراسة والفقه والسياسية، لذلك عُرفَت بلغة العلم والسياسة في تلك البلدان، واستمر هذا الوضع حتى القرن التاسع عشر على الأقل. في أواخر العصور الوسطى، تم إنشاء لغات أدبية إسلامية جديدة على النموذج الفارسي: التركية العثمانية، والجاغاتية، والدوباشية ، والأردية، والتي تعتبر لغات ابنة هيكلية للفارسية.
التاريخ > اللغة الفارسية الكلاسيكية

يشير مصطلح "الفارسية الكلاسيكية" بشكل فضفاض إلى اللغة القياسية لبلاد فارس في العصور الوسطى والتي كانت تستخدم في الأدب والشعر. هذه هي لغة القرنين العاشر والثاني عشر، والتي استمرت في الاستخدام كلغة أدبية ولغة مشتركة في ظل السلالات التركية والمغولية التي تفرَّست خلال القرنين الثاني عشر والخامس عشر، وتحت الحكم الفارسي المستعاد خلال القرنين السادس عشر والتاسع عشر.
كانت اللغة الفارسية خلال هذا الوقت بمثابة اللغة المشتركة لبلاد فارس الكبرى ومعظم شبه القارة الهندية. وكانت أيضًا اللغة الرسمية والثقافية للعديد من السلالات الإسلامية، بما في ذلك السامانيين والبويهيين والطاهريين والزياريين وسلطنة مغول الهند والتيموريين والغزنويين والقراخانيين والسلاجقة والخوارزميين وسللاجقة الروم وسلطنة دلهي والشروان والصفويين والأفشاريين والزنديين والقاجاريين وخانية بخارى وخانية قوقند وإمارة بخارى وخانية خيوة والعثمانيين في بداياتهم وأيضًا العديد من خلفاء المغول مثل نظام حيدر آباد. كانت اللغة الفارسية هي اللغة غير الأوروبية الوحيدة التي عرفها واستخدمها ماركو بولو في بلاط قوبلاي خان وفي رحلاته عبر الصين.
التاريخ > اللغة الفارسية المعاصرة

في القرن التاسع عشر، في عهد أسرة القاجار، ارتفعت اللهجة الطهرانية  التي يتحدث بها سكان طهران إلى الصدارة. كانت هناك مفردات عربية كثيرة، لكن العديد من هذه الكلمات مدموجة في علم الأصوات والقواعد الفارسية. بالإضافة إلى ذلك، في ظل حكم القاجاريين، دخلت العديد من المصطلحات الروسية والفرنسية والإنجليزية إلى اللغة الفارسية، وخاصة المفردات المتعلقة بالتكنولوجيا، وقد أراد الشاه استبدال المصطلحات العربية بالأوروبية اقتداءً بنموذج أتاتورك، ولكن الثورة الإيرانية أوقفَت هذا التغيير، وعززت المكانة العربية في الفارسية.
كانت الاهتمامات الرسمية الأولى بضرورة حماية اللغة الفارسية من الكلمات الأجنبية، وتوحيد قواعد الكتابة الفارسية، في عهد ناصر الدين شاه من سلالة القاجار في عام 1871. بعد ناصر الدين شاه، أمر مظفر الدين شاه بتأسيس أول جمعية فارسية في عام 1903. وأعلنت هذه الجمعية رسميًا أنها تستخدم اللغتين الفارسية والعربية فقط كمصدرين مقبولين لصياغة الكلمات. وكان الهدف النهائي هو منع طباعة الكتب التي تحتوي على استخدام خاطئ للكلمات. وبحسب الضمانة التنفيذية لهذه الجمعية فإن الحكومة مسؤولة عن طباعة الكتب بشكل غير قانوني. الكلمات التي صاغتها هذه الجمعية، مثل راه‌آهان ( راه‌آهن ) عن "السكك الحديدية"، تم نشرها في صحيفة سلطاني؛ ولكن تم إغلاق الجمعية في النهاية بسبب الإهمال.
تأسست جمعية علمية في عام 1911، مما أدى إلى ظهور قاموس يسمى كلمات الجمعية العلمية (لغت انجمن علمی)، والذي اكتمل في المستقبل وأعيد تسميته إلى قاموس كاتوزيان (فرهنگ کاتوزیان).
تأسست أول أكاديمية للغة الفارسية في 20 أيار 1935 تحت اسم أكاديمية إيران . تأسست بمبادرة من رضا شاه بهلوي ، وعلى رأسهم حكمت الشيرازي ومحمد علي فروغي ، وهما من الأسماء البارزة في الحركة القومية في ذلك الوقت. وكانت الأكاديمية مؤسسة رئيسة في النضال من أجل إعادة بناء إيران كدولة قومية بعد انهيار سلالة القاجار. خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، قادت الأكاديمية حملات ضخمة لاستبدال العديد من الكلمات المستعارة من اللغات العربية والروسية والفرنسية واليونانية، والتي أدى استخدامها على نطاق واسع في اللغة الفارسية خلال القرون التي سبقت تأسيس سلالة بهلوي إلى خلق لغة أدبية مختلفة إلى حد كبير عن اللغة الفارسية المنطوقة في ذلك الوقت. وأصبح هذا هو الأساس لما يعرف الآن باسم "الفارسية القياسية المعاصرة".
أصناف

هناك ثلاثة أنواع قياسية من اللغة الفارسية الحديثة:
اللغة الفارسية الغربية ( الفارسية ، الفارسية الغربية ، الكردية) يتحدث بها في إيران ، والأقليات في العراق ودول الخليج العربي .
يتم التحدث بالفارسية الشرقية ( الفارسية الدارية، الفارسية الأفغانية، أو الداري) في أفغانستان .
اللغة الطاجيكية ( الفارسية الطاجيكية ) يتحدث بها في طاجيكستان وأوزبكستان . وهي مكتوب بالخط السيريلي.
وتستند هذه الأنواع الثلاثة جميعها إلى الأدب الفارسي الكلاسيكي وتقاليده الأدبية. هناك أيضًا العديد من اللهجات المحلية من إيران وأفغانستان وطاجيكستان والتي تختلف قليلاً عن اللغة الفارسية القياسية. اللهجة الهزارية (في وسط أفغانستان وباكستان)، والهراتية (في غرب أفغانستان)، والدروازية (في أفغانستان وطاجيكستان)، لهجة فارسية بصرية  (في جنوب إيران)، واللهجة الطهرانية (في إيران، أساس اللغة الفارسية الإيرانية القياسية) هي أمثلة على هذه اللهجات. يمكن للشعوب الناطقة باللغة الفارسية في إيران وأفغانستان وطاجيكستان أن تفهم بعضها البعض بدرجة عالية نسبيًا من الفهم المتبادل. ومع ذلك، تشير الموسوعة الإيرانية إلى أن اللهجات الإيرانية والأفغانية والطاجيكية تشكل فروعًا مميزة للغة الفارسية، ويوجد داخل كل فرع مجموعة واسعة من اللهجات المحلية.
وفيما يلي بعض اللغات التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة الفارسية، أو في بعض الحالات تعتبر لهجات:
اللغة اللورية (أو اللوري )، يتحدث بها بشكل رئيس في المحافظات الإيرانية الجنوبية الغربية لرستان ، كهجيلويه وبوير أحمد ، تشهارمحال وبختياري وبعض الأجزاء الغربية من محافظة فارس وبعض أجزاء من محافظة خوزستان .
التات ، وهي لغة يتحدث بها في أجزاء من أذربيجان وروسيا ومنطقة القوقاز. يتم تصنيفها على أنها نوع من الفارسية.   (لا ينبغي الخلط بين هذه اللهجة ولغة التاتي في شمال غرب إيران، والتي تعد عضوًا في فرع مختلف من اللغات الإيرانية.)
يهودية تاتية . جزء من سلسلة اللغة التاتية الفارسية، والتي يتحدث بها في أذربيجان وروسيا، وكذلك بين المجتمعات المهاجرة في إسرائيل ونيويورك.
أصناف > اللغة الفارسية القياسية

اللغة الفارسية القياسية هي الصنف القياسي للغة الفارسية وهي اللغة الرسمية لإيران وطاجيكستان وإحدى اللغتين الرسميتين في أفغانستان. إنها مجموعة من الصيغ الرسمية المنطوقة والمكتوبة التي يستخدمها المتعلمون من مختلف الدول حول العالم.
نظرًا لأن اللغة الفارسية لغة متعددة المراكز، فإن اللغة الفارسية القياسية تشمل معايير لغوية مختلفة (تتكون من الاستخدام المحدد). اللغة الفارسية القياسية لها عمليًا ثلاثة أنواع قياسية ذات وضع رسمي في إيران وأفغانستان وطاجيكستان. تعتمد الأشكال القياسية للثلاثة على أصناف طهراني، وكابولي، وبخارى على التوالي.
طالع أيضًا

تاريخ اللغة الفارسية
الفارسية القديمة
الفارسية الوسطى
السلام عليكم

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أو السمعلة والعبارة الكاملة هي: ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللهِ وَبَرَكَاتُهُ هي تحية الإسلام، يستخدمها المسلمون حول العالم عند إلقاء السلام، ويجب على المتلقي رد السلام بقوله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وتستخدم عبارة السلام عليكم من طرف بعض متحدثي اللغة العربية من غير المسلمين بمن فيهم اليهود والمسيحيين.
معنى السلام

قال القرطبي: ومعنى السلام عليكم: سلّمكم الله في دينكم وأنفسكم. وقال البجيرمي: ومعناه طلب سلامته من النقائص.وأما ابن حجر فقد قال في معاني السلام عليكم: وقد اختلف في معنى السلام فنقل عياض أنَّ معناه: سلام الله أي - كلاءة الله - عليك وحفظه كما يقال: الله معك ومصاحبك.
تاريخ

تاريخها من عهد أبو البشر آدم: «حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه  عن النبي ﷺ  قال خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم على أولئك من الملائكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن
و جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (جاءني جبريل وقال : السلام يقرئك السلام) أي بمعنى ان الله سبحانه وتعالى يلقي عليك  السلام.».
رد السلام

المقالة الرئيسة: وعليكم السلام
نظم ابن رسلان في المواطن التي لا يرد السلام فيها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | رد السلام واجب إلا على  *** من في صلاة أو بأكل شغلا  أو شرب أو قراءة أو أدعية  ***أو ذكر أو في خطبة أو تلبية  أو في قضاء حاجة الإنسان  ***أو في إقامة أو الأذان  أو سلم الطفل أو السكران ***أو شابة يخشى بها افتتان  أو فاسق أو ناعس أو نائم  ***أو حالة الجماع أو تحاكم  أو كان في الحمام أو مجنونا  ***هي اثنتان بعدها عشرونا |     |
فضل السلام

من أسباب دخول الجنة: قال رسول الله «صلى الله علية وسلم» يقول: «يا أيها الناس افشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام» رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
امتثال لسنة النبي: عن أبي عمارة البراء بن عازب قال: «أمرنا رسول الله بسبع: بعيادة المريض، وإتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ونصر الضعيف، وعون المظلوم، وإفشاء السلام، وإبراء المقسم» متفق عليه.
من حقوق المسلمين على بعضهم البعض: عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ». رواه البخاري (1240) ومسلم (2162). وقد جاء في الموسوعة الفقهية: «ابْتِدَاءُ السَّلاَمِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ» وَيَجِبُ الرَّدُّ إِنْ كَانَ السَّلاَمُ عَلَى وَاحِدٍ. وَإِنْ سَلَّمَ عَلَى جَمَاعَةٍ فَالرَّدُّ فِي حَقِّهِمْ فَرْضُ كِفَايَةٍ، فَإِنْ رَدَّ أَحَدُهُمْ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنِ الْبَاقِينَ، وَإِنْ رَدَّ الْجَمِيعُ كَانُوا مُؤَدِّينَ لِلْفَرْضِ، سَوَاءٌ رَدُّوا مَعًا أَوْ مُتَعَاقِبِينَ، فَإِنِ امْتَنَعُوا كُلُّهُمْ أَثِمُوا لِخَبَرِ؛ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلاَمِ...».
من أسباب حصول المحبة: قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم»: «لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم» رواه مسلم.
أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. قال رسول الله: «إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام» رواه أبو داود بإسناد جيد.ورواه الترمذي بنحوه وقال: حسن.
من أسباب مضاعفة الأجر: عن عمران بن حصين «أن رجلاً جاء إلى النبي فقال: السلام عليكم، فرد عليه السلام، ثم جلس، فقال النبي: (عشر) ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه، فجلس، فقال: (عشرون) ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فجلس، فقال: (ثلاثون) (أي من الحسنات)».
من أسباب حصول البركة: عن أنس قال: قال رسول الله: «يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم، يكن بركة عليك، وعلى أهل بيتك». رواة الترمذي وقال حسن صحيح.
السلام اسم من أسماء الله الحسنى.
من موجبات مغفرة الله: قال رسول الله: «إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحة تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر». سلسلة الأحاديث الصحيحة 526.
من أحكام السلام

البدء بالسلام سُنّة وردّه واجب. وقال ابن عبد البر: والابتداء بالسلام سنَّة والرد واجب اتفاقاً. قال النووي: وأما جواب السلام فهو فرض بالإجماع، فإن كان السلام على واحد فالجواب فرض عين في حقه، وإن كان على جمع فهو فرض كفاية فإن أجاب واحد منهم أجزأ عنهم وسقط الحرج عن جميعهم، وإن أجابوا كلهم كانوا كلهم مؤدين للفرض، فإن لم يجبه أحد منهم أثموا كلهم.
السُنّة في السلام الجهر به؛ لأنه أقوى في إدخال السرور في القلب.
قال أبو يوسف: من قال لآخر: أقرئ فلانا عني السلام وجب عليه أن يفعل.
إذا دخلت بيتاً خالياً فسلم، وفيه وجوه: الأول: أنك تسلم من الله على نفسك. والثاني: أنك تسلم على من فيه من مؤمني الجن. والثالث: أنك تطلب السلامة ببركة السلام ممن في البيت من الشياطين والمؤذيات. قال النووي: يستحب أن يقول (عند دخول البيت): بسم الله، وأن يكثر من ذكر الله تعالى، وأن يسلم سواء كان في البيت آدمي أم لا؛ لقول الله تعالى: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ [النور:61].