stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ثقافة السودان
أهم التقاليد السودانية

تشتهر القبائل السودانية على اختلافها بالطبيعة المحافظة والتدين العام والذي يربط الفرد والمجتمع. ترتبط العادات والتقاليد السودانية بالمناسبات الدينية مثل شهر رمضان وعيد الاضحى وعيد الفطر وأيضا بالمناسبات الاجتماعية الخاصة مثل الزواج والمآتم. الختان
تاريخيا انفرد السودانيين بعادة الشلوخ وهي علامات توضع على جانبى الوجه أو على الصدغ للذكور والإناث تختلف من قبيلة لأخرى فيما توجد نفس هذه الشلوخ في جنوب السودان لكنها توضع في الغالب في الجبهة. حاليا توقفت هذه العادة الا في القليل من البقاع الريفية النائية.ويعتقد بأن هذه العادة مرتبطة بتاريخ الرق القديم إذ تعتبر الشلوخ بعدم إمكانية اذالتها بمثابة اثبات انتماء حى لا يقبل خرقه. بمعنى انه إذا وقع أحد افراد القبيلة في الأسر يتعرف عليه الاخرين فورا ويهبون لنجدته.
وتأخذ الشلوخ اشكالا مختلفة بأختلاف القبيلة، فمثلا عند الشايقية كانت ثلاث خطوط عرضية على جانبى الوجه، وعند بعض القبائل العربية كانت تبدو كحرف [H] وعند النوبيون ثلاث خطوط طولية [III] أو خطين في الصدغ وفي الجنوب عند الدينكا والنوير وباقى القبائل تكون الشلوخ ذات خصائص ادق حيث توضع عند النوير بشكل خطوط عرضية تملأ الجبهة وعادة ما تكون خطوط رقيقة، وعند بعض فروع الدينكا يتم ملئ الوجه كاملا بدوائر صغيرة، وعند الشلك يتم عمل خط فوق الحاجبين من الدوائر البارزة.
رمضان

المقالة الرئيسة: رمضان في السودان
يبدا الاعداد لشهر رمضان في السودان قبل وقت مبكر، حيث يتم اعداد مجموعة من المشروبات التي لا توجد في أي بلد آخر غير السودان وهي شراب (الحلو مر - ويسمى أيضاً الابريه ذا اللون الأحمر والآخر ابيض اللون) بالإضافة للمشروبات المعروفة في بعض الدول العربية الأخرى مثل الكركديه «العناب» والعرديب وهو ثمرة تشبه تمر هندي والتبلدي يعرف محليا باسم (القنقليز) والعصاير من الفواكه الطبيعية كالمانجو والليمون والبرتقال أيضا تشتهر المائدة السودانية بأكلة العصيدة التي تختل ف عن أنواع العصيدة المعروفة في بلاد الخليج العربي.
ومنذ تاريخ بعيد يعود للممالك الإسلامية في السودان اشتهر الناس بحب اشاعة الخير في شهر رمضان، وخصوصا التكفل بإفطار الصائمين، لذلك تجد أغلب الناس في رمضان يفطرون في الشوارع (الضرا) ويؤدون صلاة المغرب في الشارع املا في مرور عابر سبيل أو مسكين، فيجبرونه على الأكل معهم، فيما اشتهرت بعض قرى ولاية الجزيرة بالتكفل بالباصات السفرية الكاملة التي يصادف مرورها وقت الآذان.
مع ملاحظة ان السودانيين لايفرقون عادة بين المارة في الشوارع فيكون منهم المسلمون والمسيحيون والوثنيون وحتى اللادينيين فبغض النظر عن دينهم يتم الأصرار عليهم على تناول الطعام أو على الاقل تذوقه.لأن الغرض الرئيسى هو التواصل والكرم واشاعة المحبة والتشارك.وذلك لنطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم (وفي كل كبد رطبة أجر).
يمتاز السودان بالكثير من العادات والمعتقدات احداها (الرحمتات). هذا المصطلح يطلق على وجبة دسمة من الرز واللحم والعصائر تقدم للصغار في اخر جمعة من رمضان.الاعتقاد السائد ان هذه الصدقة أكثر قبولا بالذات في هذا التوقيت في اخر جمعة من رمضان.من التقاليد المصاحبة تقديم هذه العصائر في (قلة) وهي عبارة عن اناء فخاري أكبر قليلا من الكوب العادي، يصنع خصيصا لهذه المناسبة.
رمضان > مظاهر الزواج

عادات الزواج السودانية مميزة ومتنوعة نظرا للتنوع العرقي والديني للقبائل السودانية وكذلك انتشارها في بقعة جغرافية كبيرة جعل كل من تلك القبائل تتأثر بثقافات مختلفة، ولكن هنالك عادات تجمع كل القبائل السودانية بشتى أطيافها مع اختلاف طفيف، وتعود هذه العادات إلى أصول بعيدة، منها الفرعوني في مناطق الشمال، ومنها الأفريقي في الجنوب. ونتيجة لاختلاط الدم العربي بالدم الإفريقي تألقت هذه العادات، وباتت طقوس الزواج نموذجاً لا مثيل له.
يسى الزواج في اللهجة السودانية بـ«العرس» بكسر العين، ويبدأ الاحتفال به قبل فترة طويلة، حيث يتم الاحتفال بكل مناسبة صغيرة من تعارف العروسين وحتي إتمام عقد القران. ففي البداية يتم ما يعرف (بقولة الخير) وهي ما يقصد بها التعارف الذي يتم بين أهل العريس والعروس والذي عادة ما يتم في بيت العروس وفي حالة القبول وتوافق العائلتين تتم الخطوبة الرسمية التي انتشرت مؤخراً في السودان لأنه في الماضي كانت عادة ما يتم الزواج من داخل العائلة أو من الجيران فلم تكن هنالك حاجة فعلية لمرحلة الخطوبة.
وبعد القبول يجلب العريس وأسرته المهر والعديد من الهدايا للعروس فيما يعرف بالشيلة وتقام لها حفل صغير يعرف بسد المال. تتكون شيلة العروس من الذهب ومواد تجهيز العطور وملابس وأدوات مكياج للعروس، تكمن فكرة هذه الهدايا في أن العروس مقبلة على حياة جديدة وبالتالي يجب أن يكون كل ما ستلبسه جديداً. وعادة ما تتباهى الأسر المقتدرة بكمية الهدايا التي تجلبها للعروس، وقد جرت العادة على أن يجلب العريس الهدايا حسب وضعه هو دون أي طلبات من جانب أهل العروس.
و قبل فترة معينة من يوم العرس المحدد تبدأ التجهيزات للعرس وتصب كافة الاهتمامات على العروس، التي يتم حبسها اختياريا بالمنزل لمدة شهر، وتمنع منعا باتا من مقابلة العريس، ليتفاجأ بتغيير حقيقي في هيئتها في ليلة الزفاف بوضعها في برنامج مكثف من التغذية وعدم التعرض للشمس ومن ثم تخضع العروس لعمليات تجميل تقليدية، حيث يتم عمل «ساونا» تقليدية لها بالمنزل عبر ما يعرف محليا «الدخان»، وهو عبارة عن أخشاب الطلح والشاف يوضع عليها جمرات من الفحم ليصدر عنها دخان يعطى الجسم لونا «أصفر». كما يتم تجهيز ما يسمي ب (ريحة العروس) والتي يتم تجهزها عادة من المواد التي جلبها العريس في المهر (سد المال), يتم تجهيزها بالطرق التقليدية في منزل العروسة لتستعملها فيما بعد في حياتها الزوجية.
ولكل من العروس والعريس طقس خاص يتم قبل أيام قليلة من موعد الزفاف، يعرف بالحنة، فيجتمع أهل العريس بمنزله، وتصبغ يداه وقدماه بالحنة، وقد تستمر الاحتفالات بالحنة لعدد من الأيام، أما العروس فقبل يومين من الزفاف تتم مراسم الحناء التي تقتصر عادة على الفتيات فقط.
أخيراً يأتي يوم الحدث الأساسي وهو عقد القران الذي يكون عادة في نفس يوم الزفاف أو سابقاً له بيوم وغالبا ً ما يتم عقد القران في اقرب مسجد لبيت أهل العروس. ومن ثم الزفاف الذي ترتدي فيه العروس فستان الزفاف الأبيض وفي نهايه الحفل يتم ما يسمي بالجرتق ويعتبر "الجرتق" من الطقوس السودانية المهمة التي تتم عادة بعد اكتمال حفل الزفاف، إذ ترتدى العروس خلاله الزى السودانى المتمثل في «الثوب»، الذي عادة ما يأخذ اللون الأحمر ويصمم بالكريستال، ويرتدى العريس «الجلابية» البيضاء ويدخل فيها شريط من اللون الأحمر، ويجلس العروسان على «عنقريب» كما يسمونه وهو عبارة عن سرير تقليدى يصنع من الخشب، ومغطى بملاءة من الحرير باللون الأحمر والذي يكون طاغيا في عادة «الجرتق». إلا أن هنالك بعض اشكال الممارسات السودانية المميزة التي تجانب الأسلوب المحافظ لغالبية الناس مثل رقص العروس، وتنطق باللهجة السودانية رقيص العروس، وهي عادة غير مقبولة وغير متبعة عند الكثير من السودانيين.
رمضان > رقص العروس

هو عبارة عن احتفال خاص بالسيدات من اسرتى الزوجين يكون عادة صباح ليلة الدخلة، ويشترط في الغالب عدم حضور أي رجل باستثناء العريس وعدم التصوير خصوصا بكاميرات الفيديو، ويتم الغناء بواسطة مغنية متخصصة في لونية فنية خاصة تسمى في الاوساط السودانية باسم اغانى البنات وهو مصطلح يطلق على غناء بسيط المفردة تؤديه الفتيات، يدور حول الزواج والجمال والحب ومدح صفات النساء وشيم الرجال وأحيانا السخرية. ويغيب الرجال عن هذا الاحتفال لكون العروس تتبرج لأقصى الحدود الممكنة: يعتقد ان ذلك يحدث لعدة أسباب ذات خلفيات سايكلوجية واجتماعية منها:
إثبات الذات بطريقة انثوية بحتة.بكشف ما خفى من جسدها لاثبات عدم اصابتها باى نوع من المشاكل الصحية والجمالية، وما يتبع ذلك من اخراس لألسنة النساء الغير راضيات عن الزواج من الأسرتين.
محاولة تشريف للزوج باثبات جدارة عروسه واحقيتها الجمالية به.
إبراز الإمكانيات المادية للزوج لأن هذا الاحتفال عادة مايكون مكلفا جدا، لأن تكاليف المغنيات خرافية والعروس ترتدى ما امكنها من الذهب والمجوهرات وعند كل رقصة يجب عليها تبديل ملابسها وحليها وزينتها.
فيما يعتقد البعض الأخر عكس ذلك تماما، لمخالفته الاخلاقيات الإسلامية، فضلا عن كونه إتلاف للمال واشعال لروح التنافس والحسد بين الفتيات في اهتمامات كمالية عديمة النفع.
كانت آر أجسات العروس أو رقص العرائس تعتبر من العناصر الأساسية في كل حفل زفاف، وهي عادة شائعة يتم تنفيذها خلال مراسم الزفاف. يمكن لحفل الزفاف السوداني أن يستمر لأيام وأحياناً أكثر من أسبوع.
لطالما كانت رقصة العرس مهمة على مر التاريخ. لم يُعتبر الزواج كاملاً بدون هذا التقليد. يعود تاريخ الطقوس المتأصلة في تاريخ البلاد إلى مملكة كوش حيث كانت تسمى «رقصة إله الخصوبة»، وكانت مرتبطة بالزواج؛ يؤديها كل من الرجال والنساء خلال مراسم الزفاف. على الرغم من كونها جزءًا مهمًا من الثقافة السودانية، فقد تطور هدفها وتصورها العام على مر السنين واليوم، تظل هذه الممارسة موضع نقاش في المجتمع السوداني، حيث أدت القيود والمعتقدات الدينية إلى استقطاب الرأي العام. تختلف أسباب اختيار الرقص العرائسي أو اختيارها، ويمكن أن تكون دينية أو اجتماعية أو سياسية أو مالية. في حين تبقى رقصات الزفاف جدلًا اجتماعيًا، فإن أهميتها التاريخية والثقافية لا يمكن إنكارها.
خلال حضارة كوش، تم تنفيذ الرقص العرس في البداية لتسليط الضوء على الصحة الجسدية للعروس والجمال. غالباً ما كان الرقص العرائسي غالباً ما ينظر إليه على أنه «جنسي»، وكان أبسط من ذلك بكثير وأكثر خصوصية، وكان يدل على غرضه الحقيقي - لعرض أنوثة العروس. لكنها اليوم أيضا بمثابة رمز لوضعهم الاجتماعي الاقتصادي و / أو المعتقدات السياسية أو الدينية.قبل مائة عام، أثناء الرقص التقليدي، كانت العرائس السودانيات يرقصن عاريات، لا يرتدين سوى تنورة حول جلد جلدي شبيهة بالرقص تدعى الراحات وأثناء الرقص، كل سلسلة من الراحات سوف يتم سحبها أو قطعها، وهي ممارسة ويشار إلى قطغ الراحة، حرفيا يرمز إلى فقدان العذرية. ثم يتم رمي تنورة في الحشد، مما يدل على نهاية عذريتها. وكان الغرض من ذلك إظهار صور زوجها (خاصة الأكبر منها) لميزات الإنجاب وصحتها الجنسية. وعادة ما يشمل هذا الحدث فقط أفراد العائلة المقربين والأصدقاء والجيران الذين سيقومون بأداء الأغاني وتعليم عروس الرقص المختلفة كجزء من مساهمتهم في حفل الزفاف.
الجلد بالسوط أو بالبطان

وهو عادة قديمة عند قبيلة الجعليين والقبائل ذات الأصول العربية بصفة خاصة، شب عليها الكبار ونشأ فيها الصغار، وهي من العادات العميقة الجذور لدى الجعليين، ويمارسها كل الجعليين حتى الذين تخرجوا من الجامعات والذين اغتربوا في أوروبا في إجازاتهم، يقوم فيها العريس بجلد اشقائه وشباب عائلته في جو احتفالى خاص يحضره الجميع نساء ورجال وحتى الأطفال. وطبعا يكون المقصد هو اثبات الفروسية والاحتفال لأبناء اسرة العريس والذي يجلد أيضا في نفس الاحتفال والغرض من ذلك إثبات الفروسية والشجاعة لهؤلاء الشباب، وعادة ماتسيل الدماء من الظهر والكتف بل قد يحتاج الواحد من هؤلاء لعلاج طويل حتى يبرأ ظهره من أثر الجلد.
وهذه الممارسة لها خصائص عكسية لرقص العروس فهى اثبات رجولة وإعلاناً لفروسية العريس واهله وخطاب اجتماعى تطمينى لأسرة العروس مفاده أن ابنتكم يحيط بها الفرسان.
وسوط «البُطان» يلهب شجاعة الشباب في أعراس السودان
المآتم (العزاء\البكا)

يسمى باللهجة السودانية «البكا» بكسر الباء، وهو لا يختلف كثيرا عن المآتم المتعارف عليها في أغلب الدول العربية. غير انه يختلف في بعض التفاصيل مثل اعتبار ان هذه المناسبة عادة ما يتصدى لها الجيران، باعتبار ان الموت يأتي بشكل مفاجئ، فيكون على الجيران اعداد سرادق العزاء التي تسمى الصيوان، والذهاب إلى المقابر وتجهيز قبر المتوفى، وعادة ما تتم الصلاة عليه في اقرب مسجد لسكنه وبعد الانتهاء من مراسم الدفن يمتد العزاء عادة لثلاث أيام ينصب فيها الصيوان للرجال فقط ويقوم شباب الحى بترتيب الوجبات، والبيات للقادمين للعزاء من بقاع بعيدة.
وهنالك عادة فريدة قل ما وجدت في الدول العربية الأخرى وهي طريقة التعزية السودانية وهي تتلخص في أن القادم إلى مكان العزاء وقبل التحية أو الجلوس يتوجب عليه ان يرفع يديه إلى الأعلى كمن يدعو الله ويقول بصوت مسموع كلمة: الفاتحة  فيقوم بأستقباله اقرب الموجودون صلة بالمتوفى وتقرأ سرا أو بصوت منخفض سورة الفاتحة، أو يدعون للمتوفى بالرحمة والمغفرة.ثم يقدم الشاي والماء فقط، وتغيب مظاهر البهجة والأنس ويتحدث الناس عادة بصوت منخفض وعند المغادرة يتوجب على المغادر قرأة الفآتحة مرة أخرى بنفس الطريقة.
المآتم (العزاء\البكا) > الكشف

كما يقوم أبناء الحى بأعداد الكشف وهو قيود لمساهمات مالية تدفع من الحضور لمساعدة اسرة المتوفى، يساهم فيها الجميع كل حسب استطاعته،وهي تعتبر من العادات الراسخة التي يقبل بها الجميع في الغالب من الفقراء حتى اثرى الاثرياء ،علما بأن هذه المساهمات المالية لاتقتصر على المأتم فقط بل إلى كل المناسبات يتعهد الاقرباء والاصدقاء والجيران بالمساهمة المالية (الغير إلزامية)، ويعاب من يعرف عنه التهرب من هذه العادة.
ومن الملفت للنظر هو ان النساء في السودان يقدرن المشاركة في هذه المناسبة لابعد الحدود وعادة ما تكون وقتا مناسبا لتصفية الضغائن والمشاحنات وطلب العفو... وما إلى ذلك. وفي نفس الوقت يستهجن عدم المشاركة وتكون من أسباب القطيعة والبغضاء بينهن.
ومن العادات السودانية الحديثة هي عمل أكثر من عزاء فمثلا إذا كان للمتوفى أهل واصدقاء في مدن بعيدة أو خارج السودان فأنهم يقومون بتنسيق يوم عزاء يحضر فيه الجميع للدعاء لروح المتوفى ومساندة اقربائه وتصبيرهم ودفع المساهمة المالية.
الحركة الثقافية الحديثة

بدأت الحركة الثقافية الحديثة في السودان في بداية القرن العشرين، حيث بدأ الخريجيي المدارس «و كلية غردون التي أصبحت جامعة الخرطوم لاحقا» في تكوين بعض التجمعات الثقافية المتفرقة، بالتزامن مع الحركة الفنية، حيث ظهر العديد من الشعراء والكتاب المثقفين الذين أثروا بشكل كبير في مسيرة الثقافة السودانية.
بعد استقلال السودان في العام 1956 م بدأت الحركة الثقافية النشيطة في السودان خاصة بعد ظهور الاذاعة السودانية «هنا أمدرمان» ومن ثم تلفزيون السودان من أمدرمان عاصمة الثقافة والتاريخ السوداني الحديث.
السودانيين

شريف: محجوب شريف
حميد: محمد الحسن سالم حميد
القدال: محمد طه القدال (شاعر غنائي)
إبراهيم: إبراهيم علي بديوي (شاعر وعالم دين سوداني)
المك: علي محمد علي المك (قاص وروائي وناقد سوداني)
الفاضل: بشرى الفاضل (قاص وروائي سوداني)
الكناني: محمد عبد العال الكناني
التيجاني يوسف بشير
الهادي آدم
محمد مفتاح الفيتوري
إسماعيل الأزهري
إدريس جماع
محمد طه القدال
إسحاق الحلنقي
حمد الريح
حسن خليفة العطبراوي
عبد العزيز بركة ساكن
أبكر آدم اسماعيل
السر قدور
الطيب صالح
روضة الحاج
عبد الله الطيب
محمد وردي
ليلى أبو العلا
مكي سنادة
ياسر عبد اللطيف
حمور زيادة
محمود ميسرة السراج
انظر أيضاً

مهرجان السودان للسينما المستقلة
الوقف في السودان
مراجع

↑  "الموسوعة السودانية (سودابيديا)". www.sudapedia.sd (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-05-28. Retrieved 2018-04-18.
↑  "الموسوعة السودانية (سودابيديا)". www.sudapedia.sd (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-04-25. Retrieved 2018-04-18.
↑   نسخة محفوظة 21 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2012-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-24.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
| ع ن ثقافة الوطن العربي | ع ن ثقافة الوطن العربي | ع ن ثقافة الوطن العربي |
| --- | --- | --- |
| شبه الجزيرة العربية |  الإمارت  البحرين  السعودية  عمان  قطر  الكويت  اليمن  |  |
| شمال أفريقيا |  مصر  السودان  تونس  الجزائر  ليبيا  المغرب  موريتانيا  |  |
| شرق أفريقيا |  جيبوتي  الصومال  جزر القمر  |  |
| الهلال الخصيب |  الأردن  سوريا  العراق  فلسطين  لبنان  |  |
| مواضيع مشتركة |  عاصمة الثقافة العربية  الأمية في الوطن العربي  التعليم العالي   مواقع التراث العالمي  الحياة  موسيقى عربية  الهوية  جائزة أفضل العرب  تصنيف  |  |
بوابة إفريقيا
بوابة السودان
بوابة الوطن العربي
بوابة ثقافة
بوابة عقد 1950
نموذج للشلوخ لدى الشلك 1914
جاكيتز فيلد لونغ بارو

| جاكيتز فيلد لونغ بارو | جاكيتز فيلد لونغ بارو |
| --- | --- |
يقع جاكيتس فيلد لونج بارو في غابة.يقع جاكيتس فيلد لونج بارو في غابة.: يقع جاكيتس فيلد لونج بارو في غابة.يقع جاكيتس فيلد لونج بارو في غابة.
إحداثيات: 51°12′34″N 0°54′34″E﻿ / ﻿51.2095°N 0.909332°E﻿ / 51.2095; 0.909332   
النوع: بارو طويل
التاريخ    : التاريخ    
بُني: العصر الحجري الحديث المبكر
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاكيتز فيلد لونغ بارو (بالإنجليزية: Jacket's Field Long Barrow)‏ هو تل مدفون موجود بالقرب من قرية بوتون ألوف في مقاطعة كنت الإنجليزية الجنوبية الشرقية. من المرجح أنه بُني خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد، خلال الفترة النيوليتية المبكرة في بريطانيا. يتكون اللونغ بارو من التراب، ويتألف من تل مُشطب بشكل فرعي محاط بحفر جانبية.
قام علماء الآثار بتحديد أن هذا النصب بُني من قبل مجتمع رعوي بعد وقت قصير من إدخال الزراعة إلى بريطانيا من القارة الأوروبية. على الرغم من أن هذا النصب يمثل جزءًا من تقليد معماري لبناء الأبراج الطويلة الذي انتشر على نطاق واسع في أوروبا في العصور الحجرية الجديدة، إلا أن "جاكيتز فيلد لونغ بارو" ينتمي إلى نسخة إقليمية محددة من هذه الأبراج التي تم إنتاجها في منطقة نهر ستور. يقع هذا النصب على الجانب الغربي من النهر، بينما يمكن العثور على الأبراج الأخرى مثل "قبر جوليبيري" و "شجيرة وود لونغ بارو" على الجانب الشرقي من النهر. تم اكتشاف هذا الموقع في عام 1970، وفي تلك الفترة كان مخفيًا تحت كثبان كثيف، على الرغم من أنه لم يتم خضوعه بعد لتحقيق أثري دقيق.
الموقع

عُثر على جاكيتز فيلد لونغ بارو داخل الغابات في جاكيتس فيلد في جنوب شرق قرية بوتون ألوف؛ وهي تقع داخل سوخام داونز بالقرب من كلاي ويذ فلينتس. حيثُ يقع مسار نورث داونز على بعد حوالي 3 كيلومتر (1.9 ميل) إلى الجنوب الغربي من بارو.
نبذة عامة

يُعتبر جاكيتز فيلد لونغ بارو ذو شكل "شبه منحرف قليلاً"، حيث يتموضع على المحورالجنوب الشرقي إلى الجنوب الغربي، ويمتد طوله لحوالي 70 مترًا، ويكون عرضه 12 مترًا في الطرف الشرقي و 10 مترًا في الطرف الغرب. ويرتفع في الطرف الغربي إلى نحو 1 متر، بينما يصل ارتفاعه في الطرف الشرقي إلى حوالي 2 متر. تشير الأدلة إلى وجود خنادق جانبية كانت تحيط بالتلة.
على الرغم من أن قبر جوليبيري كان معروفًا لدى علماء الآثار منذ القرن السادس عشر على الأقل، إلا أن بارو جاكيت فيلد الطويل، بالإضافة إلى بارو شروب وود لونج، لم يتم اكتشافهما إلا من خلال تحقيقات أثرية لاحقة. اقترح عالم الآثار رونالد جيسوب، الذي قام بحفر قبر جوليبيري في الثلاثينيات من القرن الماضي، احتمالية العثور على عربات يد طويلة أخرى في المنطقة. في عام 1970، أفاد جيه برادشو في مجلة جمعية كينت الأثرية "كانتيانا" بأنه تم اكتشاف جاكيتس فيلد لونج بارو داخل الغابات الكثيفة وتم إبلاغ الفريق الأثري أوردنانس سيرفي ، الذي قام بالتحقيق وأكد وجودها. وحُول لاحقا إلى نصب تذكاري قديم مجدول.
حتى تاريخه (عام 2007)، لم يتعرض أي من مواقع حقل جاكيتس أو شروب وود لأية عمليات تنقيب أثري.
جاكيتس فيلد لونج بارو.
ستارغيت ورلدز

| Stargate Worlds | Stargate Worlds |
| --- | --- |
المطور: شايان ماوتن إنترتينمت
الناشر: فايرسكاي
الموزع: بيغورلد
محرك اللعبة: أنريل إنجن 3  ‏  
النظام: مايكروسوفت ويندوز
نوع اللعبة: لعبة جماعية
النمط: لعبة تبادل أدوار متعددة اللاعبين
الوسائط: دي في دي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستارغيت ورلدز هي لعبة فيديو مستندة على سلسلة الخيال العلمي ستارغيت.
مراجع

↑  Developer Q&A Part 1– June 29, 2007 نسخة محفوظة 08 يوليو 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  "Stargate Worlds enters production phase". GateWorld. 11 نوفمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2009-05-25. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
↑  "Closed Beta Sneak Peek". Stargate Worlds. 20 أكتوبر 2008. مؤرشف من الأصل في 2009-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2009-05-25. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سـتارغيـت بـوابـة الـنـجـوم: 
ستارغيت · ستارغيت (فيلم) · ستارغيت إس جي 1 · ستارغيت أتلانتس · ستارغيت يونيفرس · ستارغيت: ذي آرك أوف تروث   ستارغيت: كونتينوم · ستارغيت: إكستينكشن · ستارغيت إنفينيتي · ستارغيت: ريسيستنس · ستارغيت ورلدز · مجلات ستارغيت المصورة · مؤلفات ستارغيت الأدبية · ألعاب ستارغيت ·: ستارغيت · ستارغيت (فيلم) · ستارغيت إس جي 1 · ستارغيت أتلانتس · ستارغيت يونيفرس · ستارغيت: ذي آرك أوف تروث   ستارغيت: كونتينوم · ستارغيت: إكستينكشن · ستارغيت إنفينيتي · ستارغيت: ريسيستنس · ستارغيت ورلدز · مجلات ستارغيت المصورة · مؤلفات ستارغيت الأدبية · ألعاب ستارغيت ·
بوابة ستارغيت · برنامج ستارغيت · شخصيات إس جي 1 · شخصيات أتلانتس · الكواكـب · الأجنـاس · التكنولوجيا · سفن فضائية  حلقات ستارغيت إس جي 1 · حلقات ستارغيت أتلانتس · حلقات ستارغيت يونيفرس · ميثولوجيا ستارغيت · شعبية ستارغيت · جوائز إس جي 1 · جوائز أتلانتس · جوائز يونيفرس: بوابة ستارغيت · برنامج ستارغيت · شخصيات إس جي 1 · شخصيات أتلانتس · الكواكـب · الأجنـاس · التكنولوجيا · سفن فضائية  حلقات ستارغيت إس جي 1 · حلقات ستارغيت أتلانتس · حلقات ستارغيت يونيفرس · ميثولوجيا ستارغيت · شعبية ستارغيت · جوائز إس جي 1 · جوائز أتلانتس · جوائز يونيفرس
بوابة STΛRGΛTE: بوابة STΛRGΛTE
بوابة ألعاب فيديو
بوابة إنترنت
بوابة تلفاز
العلاقات الإيرانية الميكرونيسية

العلاقات الإيرانية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إيران وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  إيران |  ولايات ميكرونيسيا المتحدة |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 1.65 مليون | 702 |
| عدد السكان (نسمة) | 79.97 مليون | 105.54 ألف |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 48.47 | 15.03 ألف |
| العاصمة | طهران | باليكير |
| اللغة الرسمية | لغة فارسية | لغة إنجليزية |
| العملة | ريال إيراني | دولار أمريكي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 439.51 مليار | 336.43 مليون |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 1.36 تريليون | 365.27 مليون |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي |  | 3.02 ألف |
الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي: 
| مؤشر التنمية البشرية | 0.766 | 0.640 |
| رمز المكالمات الدولي | +98 | +691 |
| رمز الإنترنت | .ir،  | .fm |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+03:30، توقيت إيران |  |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الإيرانية
ستيفن غاريت

| ستيفن غاريت>  معلومات شخصية  | ستيفن غاريت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 16 أبريل 1957   (67 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدرسة وستمنستر كلية ميرتون  
المهنة: منتج أفلام،  ومنتج تلفزيوني  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفن غاريت (بالإنجليزية: Stephen Garrett)‏ هو منتج تلفزيوني ومنتج أفلام بريطاني، ولد في 16 أبريل 1957.
مراجع

↑  ستيفن غاريت في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
↑  "Character Seven Launch". Variety. مؤرشف من الأصل في 2018-05-12.
↑  Leo Barraclough. "Kudos Co-Founder Stephen Garrett to Step Down". Variety. مؤرشف من الأصل في 2017-06-29.
وصلات خارجية

ستيفن غاريت على موقع IMDb (الإنجليزية)
ستيفن غاريت على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ستيفن غاريت على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ستيفن غاريت على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
ستيفن غاريت على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
ستيفن غاريت على موقع كينوبويسك (الروسية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
العلاقات البوروندية الليسوتوية

العلاقات البوروندية الليسوتوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بوروندي وليسوتو.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  بوروندي |  ليسوتو |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 27.83 ألف | 32.96 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 10.86 مليون | 2.23 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 390.23 | 67.66 |
| العاصمة | بوجومبورا، جيتيغا | ماسيرو |
| اللغة الرسمية | اللغة الكيروندية، لغة فرنسية، لغة إنجليزية | لغة إنجليزية، اللغة السوتية |
| العملة | فرنك بوروندي | لوتي ليسوتو |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 3.48 مليار | 2.64 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 8.13 مليار | 6.30 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 277 | 1.07 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 77 | 2.64 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.400 | 0.497 |
| رمز المكالمات الدولي | +257 | +266 |
| رمز الإنترنت | .bi | .ls |
المنطقة الزمنية: ت ع م+02:00
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الليسوتوية
جائزة البرازيل الكبرى 2021

| جائزة البرازيل الكبرى 2021> (بالبرتغالية البرازيلية: Formula 1 Heineken Grande Prêmio De São Paulo 2021)‏    | جائزة البرازيل الكبرى 2021> (بالبرتغالية البرازيلية: Formula 1 Heineken Grande Prêmio De São Paulo 2021)‏    |
| --- | --- |
السباق 19 من أصل 22. في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2021: السباق 19 من أصل 22. في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2021
السلسلة: بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 2021  
البلد: البرازيل
التاريخ: 14 نوفمبر
مكان التنظيم:  حلبة جوزيه كارلوس بيس للسيارات، في ساو باولو
طول المسار: 4.309 كيلومتر (2.677 ميل)
المسافة: 305.879 كيلومتر، (190.064 ميل)
عدد اللفات: 71
حالة الطقس: صحو
أول المنطلقين: أول المنطلقين
أول المنطلقين:  فالتيري بوتاس (مرسيدس)
التوقيت: الأول في سباق السرعة
أسرع لفة: أسرع لفة
أسرع لفة:  سيرجيو بيريز (ريد بول ريسينغ)
التوقيت: 1:11.010
المنصة: المنصة
الأول:  لويس هاملتون (مرسيدس )
الثاني:  ماكس فيرستابين (ريد بول ريسينغ)
الثالث:  فالتيري بوتاس (مرسيدس)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جائزة ساو باولو الكبرى 2021 (بالبرتغالية: Grande Prêmio de São Paulo de 2021‏) هو سباق سيارات لفئة الفورمولا واحد، أقيم في 14 نوفمبر 2021 على حلبة إنترلاغوس في البرازيل. الجولة التاسعة عشرة من بطولة العالم للفورمولا 1 لعام 2021.والنسخة 49 من جائزة البرازيل الكبرى، وهذه هي المرة الأولى والتي أقيم بها السباق تحت اسم جائزة ساو باولو الكبرى. وفاز بالسباق لويس هاملتون تلاه ماكس فرستابن وفالتيري بوتاس.