stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العز بن عبد السلام
شيوخه

تلقى العز بن عبد السلام العلم على جلة علماء دمشق وبغداد والقاهرة، وقد ذكر ابن السبكي أهم شيوخ العز وأشهرهم وبين اختصاصهم، فقال: «تفقه على الشيخ فخر الدين بن عساكر، وقرأ الأصول على الشيخ سيف الدين الآمدي وغيره، وسمع الحديث من الحافظ أبي محمد القاسم بن الحافظ الكبير أبي القاسم بن عساكر، وشيخ الشيوخ عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعد البغدادي، وعمر بن محمد بن طَبَرْزَد، وحنبل بن عبد اللطيف الرصافي، والقاضي عبد الصمد بن محمد الحرستاني، وغيرهم، وحضر على بَرَكات بن إبراهيم الخُشُوعي».
تلاميذه

تفرّغ العز بن عبد السلام للتعليم وإلقاء الدروس في المدارس والمساجد والبيوت حتى وفاته، واجتمعت في حلقاته ودروسه الجموعُ الغفيرة من أهالي دمشق والقاهرة، ولما اشتهر وذاع صيته قصده الطلبة من أصقاع العالم الإسلامي، لذلك قال ابن كثير: «وأفاد الطلبة، ودرّس بعدة مدارس... وانتهت إليه رئاسة الشافعية، وقُصد بالفتاوى من الآفاق»، وقال ابن العماد الحنبلي: «وبلغ رتبة الاجتهاد، ورحل إليه الطلبة من سائر البلاد»، وقال الكتبي: «ودرّس وصنّف وأفتى وبرع في المذهب، وبلغ رتبة الاجتهاد، وقصده الطلبة من البلاد، وتخرّج به أئمة، وله الفتاوى السديدة». أما أشهر تلاميذه فمنهم:
إبراهيم بن العز بن عبد السلام.
عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام.
ابن دقيق العيد.
تاج الدين بن بنت الأعز.
أبو شامة المقدسي.
عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري، المعروف بالفركاح.
شهاب الدين القرافي.
عبد الوهاب بن الحسين بن عبد الوهاب المهلّبي البَهْنسي.
مؤلفاته

ترك العز بن عبد السلام العديد من الكتب والمصنفات والرسائل، إلا أن هذا الإنتاج لا يتناسب مع مكانة العز وعلمه وتحصيله، ولذلك قال فيه اليافعي اليمني: «وهو من الذين قيل فيهم: علمهم أكثر من تصانيفهم، لا من الذين عبارتهم دون درايتهم، ومرتبته مع السابقين من الرعيل الأول». والسبب في ذلك هو أن العز كان مشغولاً بالمناصب الرسمية وأعمال الأمة ومتاعب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
مؤلفاته > التفسير وعلوم القرآن

تفسير العز بن عبد السلام: وهو مختصر تفسير «النكت والعيون للماوردي».
الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز، ويختصر أحياناً باسم مجاز القرآن. واختصره ابن النقيب في مقدمة تفسيره وهو المطبوع خطأ بعنوان « الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان » منسوباً لابن قيم الجوزية. قال د. زكريا سعيد علي: «ما نُشِر تحت عنوان» الفوائد المُشَوِّق«، أو» كنوز العرفان«منسوباً إلى الإمام ابن قيم الجوزية - هو في حقيقتِه مقدمة الشيخ ابن النقيب في علوم البلاغة، التي جعلها أمام تفسيره الكبير للقرآن الكريم»، كما لخص السيوطي كتاب العز مع زيادات عليه، وسماه «مجاز الفرسان إلى مجاز القرآن»، ويعتبر كتاب العز هذا، مع كتابه «قواعد الأحكام» أهم كتبه على الإطلاق.
أمالي عز الدين بن عبد السلام، وهي تشمل: الأمالي في تفسير بعض آيات القرآن الكريم، والأمالي في شرح بعض الأحاديث المنتقاة، والأمالي في مناقشة بعض المسائل الفقهية، وهذه الأمالي كان العز يلقيها في دروس تفسير القرآن الكريم.
مؤلفاته > الحديث والسيرة والأخبار

شرح حديث: «لا ضرر ولا ضرار».
شرح حديث «أم زَرْع» الذي روته عائشة.
مختصر صحيح مسلم.
بداية السول في تفضيل الرسول: ساق فيه العز اثنين وثلاثين وجهاً لتفضيل النبي محمد، «وهي تعداد الخصائص التي خصه الله بها».
قصة وفاة النبي ﷺ.
ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام: وفيها بيان فضل الشام والترغيب بالسكن فيها.
مجلس ذم الحشيشية.
مؤلفاته > الإيمان والعقيدة وعلم التوحيد

كان العز بن عبد السلام يعتقد بعقيدة الأشاعرة من أهل السنة والجماعة، وكان من المدافعين عنها الواقفين في وجه الفرق المخالفة لها، وقد خصص بعض الرسائل في بيان الإيمان والعقيدة، منها:
رسالة في علم التوحيد.
الملحة في اعتقاد أهل الحق، وتسمى أيضاً: «رسالة في العقيدة» أو «الاعتقاد». وقد كتبها للرد على الحنابلة الذين شنعوا على الإمام أبو الحسن الأشعري في صفات الله تعالى عامة وصفة الكلام خاصة، وهي التي رفعها الحنابلة للملك الأشرف وأدت إلى المحنة المعروفة التي وقعت به. وقد قدم العز فيها الحجج والأدلة والبراهين عليها، واقتصر على الأدلة النقلية من الكتاب والسنة، وترك الاحتجاج بالمعقول «كميناً عند الحاجة إليه» على حد تعبيره.
الفرق بين الإسلام والإيمان: وهي جواب لسؤال، لذلك ورد بعضها في «الفتاوى الموصلية» وتكلم العز فيها عن زيادة الإيمان ونقصه، وهو رأي جمهور أهل السنة والجماعة.
نبذة مفيدة في الرد على القائل بخلق القرآن.
وصية الشيخ عز الدين بن عبد السلام إلى ربه الملك العلام: وهي رسالة صغيرة في العقيدة.
أحوال الناس يوم القيامة وذكر الخاسرين والرابحين منهم: وهي رسالة من ستين صفحة في العقيدة والزهد وفضائل الأعمال والتربية.
مؤلفاته > الفقه والفتاوى

الغاية في اختصار النهاية: وهو كتاب كبير يقع في خمس مجلدات كبيرة، اختصر فيه أشهر كتب الفقه الشافعي المسمى «المذهب» وعنوانه «نهاية المطلب في دراية المذهب» لإمام الحرمين الجويني الذي يقع في 27 مجلداً، وقام إمام الحرمين نفسه باختصار كتابه باسم «المعتصر»، وجاء العز فاختصر المختصر.
الجمع بين الحاوي والنهاية: ولعله لم يُكمل، وهو كتاب يجمع بين كتابين يوصفان بأنهما أعظم كتابين في الفقه الشافعي، الأول: «الحاوي أو الحاوي الكبير» لأبي الحسن الماوردي، ويقع في أربع وعشرين مجلداً، والثاني: «نهاية المطلب في دراية المذهب» لإمام الحرمين الجويني، وهما أهم كتب الفقه الشافعي وأكثرهما توسعاً في المذهب.
أحكام الجهاد وفضائله: وهو رسالة في الجهاد وأحكامه وفضائله.
مقاصد الصلاة: وهي رسالة صغيرة عن «فضل الصلاة، وبيان شرفها، وأنها أفضل العبادات بعد الإيمان بالله تعالى».
مقاصد الصوم: وهي رسالة صغيرة تتضمن فضل الصوم وفوائده الدنيوية والأخروية، وبعض أحكامه.
مناسك الحج: وهي رسالة صغيرة تحدّث فيها عن الحج والعمرة وبعض أعمال الحج.
صلاة الرغائب: وهي رسالة صغيرة تتألف من قسمين: الأول: الترغيب عن صلاة الرغائب الموضوعة، للرد على من يدعي مشروعيتها، فرد ابن الصلاح بجوازها ومشروعيتها، فصنف العز القسم الثاني: رسالة في تفنيد رد ابن الصلاح.
الفتاوى الموصلية: ويقال عنها: «فتاوى العز بن عبد السلام»، وهي أجوبة عن تسعين سؤالاً وجهت إليه من خطيب الموصل شمس الدين عبد الرحيم الطوسي سنة 654هـ بالقاهرة، فقيل «الموصلية» أو «الأسئلة الموصلية» أو «المسائل الموصلية»، وتشمل مختلف أبواب الفقه، وبعض الأسئلة في علم الكلام والتفسير وموضوعات أخرى.
الفتاوى المصرية: وهي فتاوى مكونة من أجوبة في الفقه والأصول والتفسير والعقيدة سُئل عنها العز بمصر، وهي مجموع مشتمل على فنون من المسائل والفوائد، جمعها أحد تلامذته ودَوَّنها حسب ترتيب الأبواب الفقهية.
مؤلفاته > أصول الفقه

قواعد الأحكام في مصالح الأنام، أو القواعد الكبرى، ويوصف هذا الكتاب مع كتاب «الإشارة إلى الإيجاز» بأنهما أعظم كتب العز، «وهما شاهدان على إمامة العز وعظيم منزلته في علوم الشريعة».
القواعد الصغرى: وهو مختصر الكتاب السابق، اختصر فيه العز كتابه بحذف الفروع الفقهية والاستطرادات والتعليقات.
الإمام في بيان أدلة الأحكام: ويذكر أيضاً بعنوان «الدلائل المتعلقة بالملائكة والنبيين عليهم السلام والخلق أجمعين» وظنه بعضهم كتابين للعز، كما ظن آخرون أن الكتاب في العقيدة بسبب العنوان الثاني، وهما عنوانان لكتاب واحد.
شرح «منتهى السؤال والأمل في عِلْمي الأصول والجدل» لابن الحاجب.
مؤلفاته > الزهد والتصوف والتربية والأخلاق وفضائل الأعمال

شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال: قال السبكي: «حسن جداً»، وحدد العز معالم هذه الشجرة، فأصلها "معرفة الذات" الإلهية، وفرعها "معرفة الصفات" وثمرتها هي "التخلق بآداب القرآن" و"التخلق بصفات الرحمن" التي تحقق "جميع الخيرات العاجلة والآجلة.
مقاصد الرعاية لحقوق الله: مختصر رعاية المُحاسبي.
مسائل الطريقة في علم الحقيقة: واشتهرت بالستين مسألة؛ لأنها تتضمن ستين سؤالاً في الأخلاق والتصوف والإيمان.
رسالة في القطب والأبدال الأربعين: «بيّن فيها بطلان قول الناس فيهم وعدم وجودهم كما زعموا».
الفتن والبلايا والمحن والرزايا أو فوائد البلوى والمِحَن: وهي رسالة صغيرة فيها الفوائد والثواب والأجر الذي يناله المسلم من ابتلائه بالفتن والمحن والرزايا والمصائب، ذكر العز فيها سبع عشرة فائدة.
نهاية الرغبة في أدب الصحبة.
كتب عن العز بن عبد السلام

لقد اعتنى العلماء والباحثون قديماً وحديثاً بترجمة العز بن عبد السلام، وأفرده بالترجمة غير واحد في كتب مستقلة، ومنهم:
الدكتور محمد الزحيلي، في كتاب «العز بن عبد السلام: سلطان العلماء وبائع الملوك».
رضوان علي الندوي، في كتاب «العز بن عبد السلام».
محمد حسن عبد الله، في كتاب «عز الدين بن عبد السلام».
الدكتور عبد الله بن إبراهيم الوهيبي، في رسالته للدكتوراه بعنوان «العز بن عبد السلام: حياته وآثاره ومنهجه في التفسير».
الدكتور علي الفقير، في رسالته للدكتوراه بعنوان «الإمام العز بن عبد السلام ومنهجه الأصولي».
عبد العظيم فودة في رسالته للماجستير بعنوان «عز الدين بن عبد السلام وأثره في الفقه والأصول».
علي الصلابي، في كتاب «الشيخ عز الدين بن عبد السلام: سلطان العلماء وبائع الأمراء».
الهوامش

↑  منهم محمد بن عبد السلام بن غانم المقدسي (678هـ) ومحمد بن عبد السلام بن يوسف (749هـ) ويعرف في كتب المالكية بابن عبد السلام، وشهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد السلام المصرفي المنوفي الشافعي (931هـ) وغيرهم.
↑  التنبيه أهم كتاب مختصر في الفقه الشافعي للشيخ أبي إسحاق الشيرازي، ويُعد الكتابَ المدرسيَّ الأولَ للمبتدئين في دراسة الفقه الشافعي، وبقي معتمداً حتى ظهر كتاب "منهاج الطالبين" للإمام النووي.
حسن باشا بن خير الدين بربروس

| قبطان باشا > حسن بن خير الدين بربروس.باشا . قبطان باشا  | قبطان باشا > حسن بن خير الدين بربروس.باشا . قبطان باشا  |
| --- | --- |
في المنصب جانفي 1567 – 1570: في المنصب جانفي 1567 – 1570
العاهل: سليم الثاني
 والي الجزائر :  والي الجزائر 
في المنصب 20 جوان 1544 – سبتمبر 1551: في المنصب 20 جوان 1544 – سبتمبر 1551
العاهل: سليمان القانوني
  حسن آغا  صالح رايس  :   حسن آغا  صالح رايس  
في المنصب جوان 1557 – جوان 1561 (4 سنواتٍ): في المنصب جوان 1557 – جوان 1561 (4 سنواتٍ)
  جلبي كرداوعلي  نفسه رجع بعد فترة تمردو ولاية احمد باشا ثلاثة أشهر  :   جلبي كرداوعلي  نفسه رجع بعد فترة تمردو ولاية احمد باشا ثلاثة أشهر  
في المنصب ديسمبر 1561 – سبتمبر 1566 (4 سنواتٍ و9 أشهرٍ): في المنصب ديسمبر 1561 – سبتمبر 1566 (4 سنواتٍ و9 أشهرٍ)
  نفسه رجع بعد فترة تمردو ولاية احمد باشا ثلاثة أشهر  محمد بن صالح رايس  :   نفسه رجع بعد فترة تمردو ولاية احمد باشا ثلاثة أشهر  محمد بن صالح رايس  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: حسن بن خير الدين بربروس
الميلاد: 1517م جزيرة مدللي، الدولة العثمانية
الوفاة: 1570م إسطنبول
مكان الدفن: بشكطاش 41°02′30″N 29°00′24″E﻿ / ﻿41.04167°N 29.00667°E﻿ / 41.04167; 29.00667
الديانة: الإسلام  
الأب: خير الدين بربروس  
أقرباء: عروج بربروس (عم)  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء:  الدولة العثمانية
الرتبة: قبطان باشا
القيادات: إيالة الجزائر.
المعارك والحروب: حصار مالطا 1565 حصار وهران والمرسى الكبير 1563  معركة مستغانم 1558  معركة وادي اللبن 1558
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسن باشا بن خير الدين بربروس وُلد سنة 1517م وتُوفي في إسطنبول سنة 1570، تولى ثلاث مرات منصب بكلربكباي لارباي أفريقيا حاكم الجزائر، الأولى كانت بعد وفاة حاكمها آغا الطوشي سنة 951هـ - 1544م. والثانية بعد مقتل الباي محمد كرداوعلي، واعيد تعيينه للمرة الثالثة بعدها بفترة قصيرة.
ومن المؤكد ان سبب تعيين حسن باشا بن خير الدين بربروس ثلاث مرات في هذا المنصب راجع إلى ادراكه السليم بالطريقة التي نظم بها الادراة في الجزائر وتعلق الجزائريين بحسن باشا ورضاهم عنه وقيادته العسكرية الحكيمة في الهجوم على الحصون الاسبانية على الساحل الجزائري.
شرع حسن بن خير الدين حال وصوله في مواجهة الغرب؛ فعمل على تحصين مدينة الجزائر وتوطيد النظام وصفوف الجيش وحل مشاكل المنطقة.
حسن بن خير الدين واليا على الجزائر

عندما استدعى خير الدين إلى القسطنطينية في 15 اكتوبر 1535م وعين قائدا عاما للأساطيل العثمانية، احتفظ بلقب باي لارباي أفريقيا، أي باي بايات أفريقيا، وهو لقب يخول لصاحبه ان يصدر الاوامر إلى باشا تونس، طرابلس والجزائر، وبهذه الصفة عين خير الدين ابنه حسن واليا على الجزائر.
عند وصوله إلى الجزائر بادر حسن باشا بإعادة النظام إلى صفوف القوات العثمانية من اجل السير نحو المناطق الغربية للجزائر ومناطق المغرب الاقصى ان امكن. ففي ذلك الوقت كان القائد الاسباني الشهير الكونت الكوديت قد عاد إلى مدينة وهران من إسبانيا برفقة أربعة الاف جندي امده بها البلاط كان ذلك سنة 1546
حسن بن خير الدين واليا على الجزائر > إفشال الهجوم الاسباني على تلمسان

كان أبو زيان احمد أبو عبد الله الثاني ملكا على تلمسان معترفا بالوحدة مع الجزائر لكن السياسة لعبت دورها فأخذ الملك يتقرب إلى الاسبان فخلعه اهلها وبويع الحسن أحد اخوته بالملك. وذهب أبو زيان احمد إلى الاسبان بوهران لإعانته على استرجاع العرش. فاغتنم الكونت الكوديت الفرصة فجهز جيشه، وجمع إلى جانبه فلول من بني عامر وبني راشد تحت قيادة المنصور بن بوغانم وتوجهوا إلى تلمسان. لكن أهل تلمسان كانوا قد استنجدوا بالعثمانيين فسار حسن باشا إلى نجدتهم رفقة أربعة الاف جندي تركي وعشرة مدافع فلما سمع الكونت الكوديت بهذه الانباء عاد ادراجه وعسكر بالقرب منهم.
و بينما كان حسن باشا يستعد لمعركة فاصلة ضد الكوديت، اذ بلغه نبأ وفاة والده خير الدين فاضطر للرجوع إلى مدينة الجزائر خوفا من وقوع فتنة وما احدثه هذا النبأ من اضطراب وهلع في نفوس العامة والخاصة في الجزائر.
حسن بن خير الدين واليا على الجزائر > إفشال الهجوم الاسباني على مستغانم

علم القائد الماهر الكونت الكوديت بنبأ وفاة خير الدين بربروس فقرر اقتفاء اثر حسن باشا والحاق الهزيمة بجيشه ومن ثم احتلال مدينة مستغانم التي نزل بها حسن باشا. احتل الاسبان مزغران دون قتال في مساء 21 أوت 1546 ثم اقتحموا مستغانم لكن حسن باشا كان قد حصنها تحصينا منيعا واقبلت قوات مساندة من المجاهدين العرب ورجال الحامية العثمانية بتلمسان لنصرة أهل مستغانم واستمرت المعركة اسبوعا كاملا إلى ان قرر الكونت الكوديت رفع الحصار والرجوع بجنده إلى وهران وكان ذلك في غروب شمس 27 أوت 1546 لكن المسلمين لاحقوهم ولم تتمكن فلول الاسبان اللحاق بوهران الا بعد جهد جهيد.
حسن بن خير الدين واليا على الجزائر > الاستعداد لفتح وهران ومطامع سلطان المغرب

عندما وصل حسن باشا إلى الجزائر علم انه قد عين باي لارباي أفريقيا خلفا لابيه
و في هذه الاثناء استطاع اقناع سلطان السعديين محمد الشيخ بالمغرب بضرورة اجتماع القوتين العثمانية والمغربية لإخراج العدو الاسباني من وهران وتم ذلك في 1550م.
و تنفيذا لمقتضى هذا الاتفاق جند ستة الاف من القوات العثمانية وثمانية ألاف من زواوة يقودهم عبد العزيز سلطان بني عباس أما الاتراك فيقودهم حسن قورصو. وأرسل محمد الشيخ ابنه محمد الحران مع إحدى وعشرين الف فارس.
لكن محمد الحران خان الاتفاق وقرر احتلال تلمسان لفائدة ابيه وعندما سمعت القوات العثمانية حثت السير اليها وهاجمت قوات محمد الحران وهزمتهم في منطقة بين وهران وتلمسان. حينذاك أرسل سلطان المغرب جيشا كبيرا على رأسه ولديه عبد الله الغالب وعبد الرحمن وكان الاتراك قد بلغوا جدران تلمسان في 15 جانفي 1551م فهاجم فرسان المغاربة العثمانيين فقابلهم هؤلاء بنيران البنادق فلم يصبر المغاربة على ذلك وقتل عبد الرحمن ابن السلطان في المعركة بينما فر اخوه عبد الله وتتبعتهم القوات العثمانية حتى الحدود. وفي هذه المرة ترك العثمانيين حامية قوية بتلمسان تحت امرة القائد الصفاح.
حسن بن خير الدين واليا على الجزائر > التفرغ للتحصينات والاعمال العمرانية

عندما تخلص حسن باشا من هموم الحرب، تذكر ان كدية الصابون كانت عدة مرات هدفا للمغيرين، فبنى بها برج مولاي حسن الذي أصبح يحمل بعد ذلك اسم حصن الإمبراطور وهي تسمية فرنسية بدعوى ان شارلكان كان قد شرع في بناء ذلك الحصن وبعد بناء ذلك البرج تفرغ لتجميل مدينة الجزائر وبناء المرافق الضرورية منها: مستشفى للجنود العثمانيين وحمامات فخمة وكان فيها الاستحمام للعموم وبالمجان.
حسن بن خير الدين واليا على الجزائر > عزل حسن باشا بن خير الدين بربروس

بعد أن وطّد حسن بن خير الدين بربروساً دعائم الحكم العثماني فيها 959هـ/1551م، انتهج سياسة مضادة لكل الدول الأجنبية بما فيها فرنسا التي كانت ترتبط بالدولة العثمانية بروابط رسمية جيدة، ساعدت الفرنسيين على الإفادة من الامتيازات الاقتصادية التي منحت لها مع إسطنبول والتي شملت جميع أقاليم الدولة العثمانية، غير أن حسن ابن خير الدين لم يلتزم بذلك، وأعلن عداءه لفرنسا في مناسبات عديدة.
تأكدت تلك العداوة بعد رفض حسن باشا مساعدة الفرنسين له في تحقيق حلم استرداد الأندلس من يد الأسبان لمعرفته بمواقف فرنسا السابقة من الدولة العثمانية نفسها، وأعلن صراحة أن قضية الجهاد هي قضية خاصة بالمسلمين، وبيّن بأنه لاينتصر بكافر على كافر مما جعل فرنسا توقع بين الباب العالى وحسن بقولهم: ان السلطة الواسعة المطلقة التي يمارسها حسن بن خير الدين ومحاولته توسيع مملكته ستحطم وحدة الدولة العثمانية وتهدد كيانها بالانقسام.
رأت الدولة العثمانية أنه بات لزاماً عليها أن تغيّر سياستها في المنطقة خاصة بعد أن صار المغرب حليفاً قوياً للإسبان، مما أدى إلى قلب الموازين الاستراتيجية رأساً على عقب فتم عزل بيلربك الجزائر حسن بن خير الدين بدعوى الإساءة إلى حسن الجوار مع المغرب، وأسندت الدولة العثمانية بيلربيكية الجزائر إلى صالح رايس في صفر 960هـ/يناير 1552م، بدلاً من حسن بن خير الدين.
عودة ابن خير الدين إلى الجزائر

بعد مقتل الباي محمد كرداوعلي والاضطرابات بين الرياس وجنود اليولداش قرر الباب العالي إرسال حسن باشا إلى الجزائر لما يتمتع به من سمعة طيبة بين الجزائريين والرياس البحريين ووصل إلى الجزائر في شهر جوان 1557 على رأس عشرين باخرة حربية لإرساء النظام وخض شوكة فرقة اليولداش.
عودة ابن خير الدين إلى الجزائر > عودة الصراع مع السعديين > اغتيال السلطان السعدي

كان محمد الشيخ سلطان الدولة السعدية بالمغرب قد قضى على حكم الوطاسيون واستولى على مدينة فاس عام 956 هـ وقام بغزو مدينة تلمسان سنة 1551 التي كانت تحت الحكم العثماني فكون معهم عداوة دامت طويلا، فإنزعج السلطان سليمان القانوني من هذه التصرفات العدائية واوعز إلى حسن باشا باستعمال كل الاساليب المناسبة لكبح مطامع سلطان المغرب وفعلا فقد وضع حسن باشا خطة محكمة مع أحد ضباطه المميزين وهو صالح الكاهية للتخلص من سلطان المغرب وذهب صالح الكاهية رفقة بعض جنوده إلى المغرب وتظاهر انه قد فر مع رفاقه من الجيش العثماني فرحب به السلطان محمد الشيخ وعينه ضمن حرسه الخاص واغتنم صالح الكاهية في إحدى الاحتفالات الفرصة وانقض عليه وقطع رأسه بينما كانوا رفاقه ينقضون على أعضاء الحرس الباقيين. وكان ذلك في 2 نوفمبر 1557 فخلفه ابنه عبد الله الغالب على حكم المغرب واستمر في سياسة ابيه.
عودة ابن خير الدين إلى الجزائر > عودة الصراع مع السعديين > استمرار الصراع مع السعديين

طالع أيضًا: معركة وادي اللبن
واصل السلطان المغربي عبد الله الغالب سياسة ابيه وهجم على تلمسان ونصب بها حاكم هناك فبادر حسن باشا بالسير اليها بصحبة ستة الاف عثماني وستة عشرة الف من الجزائريين وما ان سمعت قوات السلطان المغربي بقدوم هذا الجيش الكبير بادرت بالانسحاب إلى الحدود المغربية فتعقبتها القوات الجزائرية إلى حدود اسوار فاس في عام 1558 ونشبت معركة عنيفة ادت إلى خسائر فادحة من الجانبين كان حسن باشا يخطط إلى الاستمرار في القتال والتوغل داخل الدولة السعدية لكن جاءت الاخبار بأن حاكم وهران الاسباني استغل الفرصة واراد قطع طريق العودة لكي يقضي على جيش حسن باشا فبادر هذا الاخير بالانسحاب والمحافظة على ما تبقى من الجيش فإنقسموا قسمين قسم توغل برا واخر ركب البواخر التي كانت تنتظرهم والتوجه إلى الجزائر لكي لا يقع بين فكي القوات المغربية والقوات الاسبانية التي ستبدأ في حملة على مستغانم في نفس السنة.
عودة ابن خير الدين إلى الجزائر > الانتصار الكبير بمستغانم

طالع أيضًا: معركة مستغانم
استاء الكونت الكوديت من افلات حسن باشا ووقواته من الخطة التي وضعها خلال معركة واد اللبن وتيقن ان سيطرة الاتراك على تلمسان ستشدد الخناق على القاعدة الاسبانية في وهران فقرر الهجوم على مستغانم لتكون نقطة انطلاق لهجوم كبير على الجزائر وانضم اليه القائد بوغانم بقواته، بعد اتفاق مع سلطان المغرب على ان يتوجه إلى مليانة سالكا الطرق الداخلية وبذلك يكون حسن باشا وقواته التركية والجزائرية بين قبضتين ويتنهي امرهم.
شرع الكونت الكوديت في مسيرته إلى مستغانم يوم 22 أوت 1558 على رأس إثني عشر الف جندي ومدفعية ثقيلة في نفس الوقت كانت السفن الاسبانية تسير في خط مواز تحمل المؤونة والذخائر. لكن كان حسن باشا قد تفطن للأمر فأرسل قواته البحرية لتستولي على السفن الاسبانية وفي نفس الوقت خرج القائد قلج علي بقواته من تلمسان ليقطع على الاسبان خط التموين عن طريق البر.
نزلت هذه الانباء على الكوديت وقواته كالصاعقة فقرر الزحف سريعا نحو مستغانم والاستيلاء عليها قبل وصول قوات حسن باشا وفي الطريق احتلو مدينة مزغران دون قتال ونهبوا منها ما يحتاجونه وواصلو السير نحو مستغانم وعلى مشارفها التحموا بمقاومة شرسة من قبل السكان من عرب المنطقة ودارت معارك طاحنة هناك بين المقاومين والاسبان والقوات الموالية لهم. وصل حسن باشا وجيشه إلى المدينة مما زاد في حماس السكان واشترك معهم في القتال إلى ان دحروهم خارجها فأخذ الاسبان في الانسحاب لكن المقاومين لحقوا بهم وقًتل الكونت الكوديت في مزغران وووقع ابنه دون مارتان في الاسر مع عدد كبير من قواته ولقد تم هذا النصر الكبير في يوم الجمعة 26 أوت 1558 الموافق لـ 12 ذو القعدة 965هـ، ولقد وصلت انباء هزيمة الاسبان وفقدان قائد كبير ومن احسن ضباطها، الكونت الكوديت، إلى اسبانيا لكن اخفوها على شارلكان الذي كان على فراش الموت حينها والذي توفي في 21 سبتمبر من نفس السنة.
عودة ابن خير الدين إلى الجزائر > الحملة على سلطان بني عباس

بعد عودته منتصرا من مستغانم كانت الانباء تصل من الشرق بأن سلطان بني عباس يسيطر على الطريق بين الجزائر وقسنطينة وأصبح يعيق سير العثمانيين وخاصة بعد اكتسابه مدفعية وذخيرة حربية تمكنه من مجابهتهم وضم إلى جيشه مجموعة من المرتزقة المسيحيين الفارين من أسر الأتراك وقد أرسل له حسن باشا بن خير الدين يستميله ويعرض عليه التحافل لكن سلطان بني عباس رفض كل العروض لأنه كان يفكر في بناء مملكة مستقلة عن الاتراك. وقبل السير في حملة على بني عباس اراد ان يضمن ولاء سلطان امارة كوكو فتزوج ابنته ثم سار إلى بني عباس واستولى على المسيلة وشيد حصونا في زمورة قرب برج بوعريريج بها حاميات تركية لتأمين الطريق إلى قسنطينة. لكن السلطان عبد العزيز استولى عليها بعد مغادرة حسن باشا فأضطر الباشا إلى خوض معركة ضد عبد العزيز ولكن طبيعة التضاريس بتلك المنطقة والمسالك الوعرة وحرب العصابات قوات بني عباس انهكت الجيش العثماني وفي إحدى المعارك قتل السلطان عبد العزيز فخلفه أخوه أحمد امقران الذي تمكن من الصمود واضطر العثمانيين إلى الانسحاب وعزائهم الوحيد انهم أخذوا برأس عبد العزيز سنة 1559م.
و لم يبقى أحمد امقران مكتوف الايدي، فوسع في نفوذه واستولى على امارة كوكو ودخل في معارك مع الاتراك استمرت عامين اجبرت العثمانيين على التفاهم معه والاعتراف بسلطانه سنة 1561م نظرا لأن حسن باشا سمع بالاستعدادات الحربية المسيحية لشن هجوم واسع على طرابلس والجزائر فأراد جمع قواته للتصدي لذلك.
عودة ابن خير الدين إلى الجزائر > الحملة المسيحية الكبرى على شمال أفريقيا (1560)

طالع أيضًا: معركة جربة
في ظل دعوات البابا بيوس الرابع تحالفت قوى كل من جمهورية جنوة، جمهورية البندقية، دوقية سافوي، الدولة البابوية، فرسان مالطا والإمبراطورية الإسبانية لشن هجومات واسعة على شمال أفريقيا كانت الخطة احتلال طرابلس لقطع الامدادات القادمة من القسطنطينية لتكون الجزائر بمعزل ويسهل الاستيلاء عليها. قام قائد الحملة خوان دي لا سيردا دوق ميديناسيلي نائب مملكة صقلية بالاستيلاء على طرابلس ثم الاستيلاء على جزيرة جربة واقامة تحصينات ضخمة بها.استطاع القائد درغوث رئيس استعاده طرابلس من الغراة ووصل مدد الاسطول العثماني بقيادة بياله باشا القائد العام للاساطيل يومئذ ودارت رحى معركة كبيرة بجربة حقق فيها العثمانيين انتصارا حاسما وخسرت القوات المسيحية المتحالفة سفن عديدة وعشرة الاف جندي بين قتيل واسير وحررت جربة. ثم حوصرت القوات المسيحية المتحصنة قبالة الجزائر وانتهت الحملة بهزيمة شنعاء للتحالف المسيحي.
عودة ابن خير الدين إلى الجزائر > التمرد على حسن باشا وابعاده

في نفس الوقت عزز هذه الحملة هجوم سلطان المغرب على تلمسان لكن ما ان سمع بهزيمة المسيحين حتى انسحب منها ففكر حسن باشا في تنظيم حملة هدفها المراكز الاسبانية في وهران وسلطان المغرب من جهة أخرى. ولأنه يعلم مدى التوتر بين فرقة اليولداش والرياس قام بتجنيد عدد كبير من الجزائريين لحراسة مدينة الجزائر اثناء غيابهو ما ان بدأ في تنفيذ ذلك حثى ثار عليه الجنود الاتراك والقو القبض على حسن ابن خير الدين بربروس واتباعه والقو بهم في باخرة وأرسلوهم إلى القسطنطينية وكانت حجتهم في ذلك امام الباب العالي ان حسن باشا والي الجزائر ينوي الاستقلال عن الدولة العثمانية وعززوا حجتهم بأنه بدأ في بناء جيش جزائري مستقل يمكنه من ذلك.
و تولى ولاية الجزائر قائدا التمرد حسن قائد الجند ونائبه قوصة محمد لكن الباب العالي لم يعترف بذلك وعين احمد باشا الذي وصل إلى الجزائر بعد ثلاثة شهور من التمرد والقى القبض على قادة التآمر وأرسلهم إلى القسطنطينية.
حسن باشا واليا على الجزائر للمرة الثالثة

لم يبقى احمد باشا طويلا في الجزائر اذ توفي بعد ثلاثة شهمور من تعيينه فلجأ الباب العالي إلى تعيين حسن بن خير الدين بربروس للمرة الثالثة وأرسل بيالي باشا معه عشرة بواخر حربية لصد أي هجوم يعترض تعيينه لكن دخل إلى قصره بالجزائر دون مقاومة.
حسن باشا واليا على الجزائر للمرة الثالثة > معركة المرسى الكبير التاريخية

طالع أيضًا: حصار وهران والمرسى الكبير
بعد عودته إلى الجزائر، بقى حسن باشا خمسة أشهر يعد العدة لتنفيذ المعركة التاريخية حصار وهران والمرسى الكبير اخر معاقل الاسبان في الجزائر وجهز لذلك خمسة عشرة الف جندي بين اتراك ومسيحين ارتدوا عن دينهم والف صبايحي واثني عشرة الف من رجال زواوة وبني عباس إلى جانب وحدات الاسطول الجزائري تحمل المؤن والذخيرة تحرك حسن باشا من الجزائر يوم 5 فيفري 1563 وترك بها نائبه أحمد شتلي ووصل وهران في 3 أفريل ونصب المدافع نحو برج القديسين وكان حاكم وهران انذاك هو دون الونسو واخوه دون مرتان مكلفا بحماية المرسى الكبير وكلاهما ابني الكونت الكوديت. تمكنت القوات الجزائرية من تحطيم برج القديسين واتجه حسن باشا إلى المرسى الكبير واشتدت المعارك هناك واستبسل الاسبان في الدفاع وانضم الاسطول الجزائري إلى المعركة واخذت تقصف الحصون لم يستسلم الاسبان وزادهم حماسا انباء قدوم المدد من اسبانيا وجنوة وسافاوي ومالطة ونابولي تحت قيادة الأميرال أندريا دوريا. قرر حسن باشا الانسحاب لكي لا يقع محاصرا بين تلك القوات بينما قواته البحرية تشابكت مع الاسطول المعادي خسروا حينها عدة سفن ولم ينجو منها الا القليل وبذلك استطاع الاسبان من التصدي لهذا الهجوم الكبير ببسالة وشجاعة.
حسن باشا واليا على الجزائر للمرة الثالثة > حسن باشا يحاول فتح مالطا

طالع أيضًا: حصار مالطا
بعد فشل حصار وهران والمرسى الكبير، عزم السلطان سليمان القانوني على احتلال مالطة التي كانت أكبر معقل للمسيحيين في وسط البحر الابيض المتوسط والتي يستقر بها المقاتلون الصناديد، فرسان القديس يوحنا، منذ 1530 قبل طردهم بعد فتح جزيرة رودس سنة 1522. شارك حسن باشا في الحصار إلى جانب بيالي باشا قائد الاسطول العثماني وطورغوت باشا والي طرابلس القائد الصنديد الذي توفي في إحدى معارك حصار مالطا وبعد معارك ضارية ووصل المدد من ممالك أوروبا لم يستطع الاسطول الإسلامي الصمود بعد خسارته لعدد كبير من الرجال والسفن وانسحب البقية في 8 سبتمبر 1565.