stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العبرية السفاردية
علم الأصوات

هناك اختلاف بين الأشكال المختلفة للعبرية السفاردية، ولكن يمكن قول النقط التالية:
يميل الضغط إلى الوقوع على المقطع الأخير أينما كان هذا هو الحال في اللغة العبرية التوراتية .
وحرف ע (عَيْن) متحقق صوتا، ولكن الصوت الخاص يختلف بين المجتمعات. أحد النطق المرتبط بالعبرية للسفارديم الغربيين (اليهود الإسبان والبرتغاليين في شمال أوروبا وأحفادهم) هو الأنف الحلقي (‎[ŋ]‏) الصوت، كما هو الحال في الغناء الإنجليزي ، لكن السفارديم الآخرين في البلقان والأناضول وشمال أفريقيا والشام يحافظون على الصوت البلعومي للغة العبرية أو العربية اليمنية لإخوانهم في الدين الإقليميين وهو كحرف "ع" العربي.
صوت "ر" هو دائمًا زغردة سنخية أو نقر (مثل الراء الإسبانية) ، بدلاً من اللهو (الراء شائع في العديد من اللهجات الألمانية واليديشية ، أو المعروف باسم الراء الفرنسية).
يتم تحقيق "ت" و "د" في كثير من الأحيان على شكل تفجيرات أسنان ، بدلاً من السنخية .
هناك دائما تمييز صوتي بين ת (تاڤ) و ס (سامخ)
تتبع اللهجات السفاردية نظام كيمهيان المكون من خمسة حروف متحركة (a e i o u)، إما مع أو بدون تمييز في طول حرف العلة :
يتم نطق Tsere كالكسرة أو الياء العادية وليس الممالة كما يمكن العثور عليها في اللغة العبرية الأشكنازية
يتم نطق هولام كالضمة أو الواو وليس الممالة الأقرب لحرف "U" الإنجليزي كما يمكن العثور عليها في اللغة العبرية الأشكنازية
يُنطق كاماتس جادول كالفتحة المصحوبة بألف مد كما في اللغة الأشكنازية أو اليمنية أو العبرية الطبرية
هذا الاختلاف الأخير هو الشعار القياسي للتمييز بين السفارديم والأشكناز واليمنيين والعبريين الطبريين. يتم التمييز بين kamatz gadol وkamatz katan وفقًا لقواعد صوتية بحتة، بغض النظر عن أصل الكلمة، مما يؤدي أحيانًا إلى نطق التهجئة بشكل يتعارض مع القواعد المنصوص عليها في كتب النحو العبرية التوراتية. على سبيل المثال، כָל (كل)، عندما لا تشكل تلفظ كَال، أما في الطبيعي كُل، مثال آخر، צָהֳרַיִם تلفظ "تْسَاهُورَيْم" وليس "تْسُوهُُورَيْم". هذه الميزة موجودة أيضًا في العبرية المزراحية ، ولكنها غير موجودة في العبرية الإسرائيلية . وهي ممثلة في نقل أسماء الأعلام في النسخة المعتمدة ، مثل "نعمي" و"أهولة" و"أهوليبامة".
علم الأصوات > نطق الحروف

الحروف الساكنة
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الاسم | أَلِف | بِيت | گِيمِل | دَالِت | هِيه | ڤَاڤ | زَيْن | حِيت | طِيت | يُود | كَاف | لَامِد | مِم | نُون | سَامِخ | عَيْن | پِيه | تْسَادِي | قُوف | رِيش | شِين | تَاڤ |
| الحرف | א | ב | ג | ד | ה | ו | ז | ח | ט | י | כ ך | ל | מ ם | נ ן | ס | ע | פ ף | צ ץ | ק | ר | ש | ת |
| النطق | ينطق مثل الهمزة بالعربية أو لا ينطق | ينطق باء أو ڤاء وقد توضع بداخله نقطة لتوضيح نطقه باء "בּ" | ينطق حرف گاف الفارسي أو جيم القاهرية "G" | ينطق كحرف الدال العربي | ينطق كحرف الهاء العربي | ينطق حرف ڤاء "V" وله حالات ينطق بها واو وقد تأتي نقط للتوضيح فحين يلفظ "O" تأتي فوقه نقطة "וֹ" وحين يلفظ "U" تأتي بجانبه نقطة "וּ" | ينطق كحرف الزاي العربي | ينطق كحرف الحاء العربي (في السفردية) وهو النطق الأصلي | ينطق كحرف الطاء العربي (في السفردية) وهو النطق الأصلي | ينطق كحرف الياء أو قد يعوض الكسرة ويكتب مزدوجا ليكون ياء "יי" | ينطق كاف أو خاء ويرسم في أول ووسط الكلمة "כ" وفي آخرها "ך" وينطق كاف في بداية الكلمة وفي النهاية ينطق خاء وفي الوسط له حالات وقد توضع بداخله نقطة لتوضيح نطقه كاف "כּ" | ينطق كحرف اللام العربي | ينطق ميم ويكتب في أول ووسط الكلام "מ" وفي آخره يكتب "ם" | ينطق نون ويكتب في أول ووسط الكلام "נ" وفي آخره يكتب "ן" | ينطق كحرف السين العربي | ينطق كحرف العين العربي | ينطق پاء "P" أو فاء ويرسم في أول ووسط الكلمة "פ" وفي آخرها "ף" وينطق پاء في بداية الكلمة وفي النهاية ينطق فاء وفي الوسط له حالات وقد توضع بداخله نقطة لتوضيح نطقه پاء "פּ" | ينطق تْس وهي مثل "zz" في كلمة "Pizza" يكتب في أول ووسط الكلام "צ" وفي آخره "ץ" | ينطق كحرف القاف العربي | ينطق كحرف الراء العربي | ينطق شين في أغلب الحالات وفي حالات نادرة سين فإذا وضعت النقطة على اليمين "שׁ" ينطق شين وإذا وضعت على اليسار "שׂ" ينطق سين | ينطق كحرف التاء العربي |
الحروف المتحركة
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الاسم | Shva Nach | Shva Na | Patach | Hataf Patach | Kamatz Gadol | Kamatz Katan | Hataf Kamatz | Tzere, Tzere Male | Segol | Hataf Segol | Hirik | Hirik Male | Holam, Holam Male | Kubutz | Shuruk |
| الحرف | ְ | ְ | ַ | ֲ | ָ | ָ | ֳ | ֵ , ֵי | ֶ | ֱ | ִ | ִי | ׂ, וֹ | ֻ | וּ |
| النطق | ∅ | ‎[ɛ]‏~‎[e̞]‏ | ‎[a]‏~‎[ä]‏ | ‎[a]‏~‎[ä]‏ | [‎ä‏(ː)] | ‎[ɔ]‏ | ‎[ɔ]‏ | [‎e‏(ː)] | ‎[ɛ]‏~‎[e̞]‏ | ‎[ɛ]‏~‎[e̞]‏ | ‎[e]‏~‎[ɪ]‏~‎[i]‏ | [‎i‏(ː)] | [‎o‏(ː)], [‎o‏(ː)]~[‎u‏(ː)] | ‎[o]‏~‎[ʊ]‏~‎[u]‏ | [‎u‏(ː)], ‎[o]‏~‎[ʊ]‏~‎[u]‏ |
المتغيرات

يختلف السفارديم في نطق بيت رافي (ב بدون نقطة). الفارسية والمغربية واليونانية والتركية والبلقانية والقدس السفارديم عادة ما تنطقها كـ‎[v]‏ ، وهو ما ينعكس في العبرية الحديثة. ينطق اليهود الأسبان والبرتغاليون تقليديًا  باسم ‎[b ~ β]‏ (كما يفعل معظم اليهود الشرقيين)، لكن هذا يتراجع تحت تأثير اللغة العبرية الإسرائيلية.
قد يعكس ذلك التغيرات في نطق اللغة الإسبانية . في اللغة الإسبانية في العصور الوسطى (وفي اللغة اليهودية الإسبانية )، كان باء و ڤاء منفصلين، حيث تمثل باء نقطة توقف ثنائية الشفاه و ڤاء تتحقق على أنها احتكاكية ثنائية الشفاه (v). ومع ذلك، في عصر النهضة والإسبانية الحديثة، يتم نطق كلاهما ڤاء بعد حرف العلة وباء خلاف ذلك (مثل بعد توقف مؤقت).
هناك أيضًا اختلاف في نطق تاڤ رافي (ת تاڤ بدون نقطة ):
النطق السفاردي الطبيعي (المنعكس في العبرية الإسرائيلية) هو صوت انفجاري للأسنان غير مصوت (ت);
السفارديم اليونانيون (مثل بعض اليهود المزراحيين ، مثل العراقيين واليمنيين) ينطقونها على أنها صوت احتكاكي لا صوت له (ث);
بعض اليهود الإسبان والبرتغاليين والسفارديم من التقليد الإسباني المغربي يطلقون عليها اسم انفجار الأسنان الصوتي (د) أو احتكاكي (ذ) (انظر التساهل ).
يرتبط بشكل وثيق بالنطق السفاردي النطق الإيطالي للعبرية، والذي يمكن اعتباره متغيرًا.
في مجتمعات إيطاليا واليونان وتركيا، لا يتم إدراكه كـ(هـ) ولكن كرسالة صامتة بسبب تأثير الإيطالية واليهودية الإسبانية و(بدرجة أقل) اليونانية الحديثة ، وكلها تفتقر إلى الصوت. كان هذا هو الحال أيضًا في الترجمات الصوتية المبكرة للمخطوطات الإسبانية-البرتغالية ( أشكيبينو ، على عكس هاشكيبينو )، لكنه الآن يتم نطقه باستمرار في تلك المجتمعات. وتشترك اللغة العبرية الحديثة الباسيلكتالية أيضًا في هذه الخاصية، ولكنها تعتبر دون المستوى المطلوب.
بالإضافة إلى الفروق العرقية والجغرافية، هناك بعض الفروق في التسجيل. النطق السفارديم الشائع، مثل اليهود الأسبان والبرتغاليين ، لا يميز بين باتاه وقميص جادول [أ]، أو بين سيغول ، وسيري ، وشوا نا [ه]: الموروثة من تدوين حروف العلة الفلسطينية القديمة. ومع ذلك، في الاستخدام الليتورجي الرسمي، يحرص العديد من السفارديم على التمييز بين هذه الحروف المتحركة لتعكس التدوين الطبري. (يمكن مقارنة ذلك بمحاولات بعض الأشكناز استخدام الأصوات البلعومية لـ حت وعين في السياقات الرسمية، مثل قراءة التوراة).
تاريخ

باختصار، يبدو أن اللغة العبرية السفاردية تنحدر من التقليد الفلسطيني، وقد تم تكييفها جزئيًا لتتوافق مع التدوين الطبري وتأثرت أيضًا بنطق اللهجات اليهودية العربية واليهودية الإسبانية (لادينو).
تعكس أصول تقاليد القراءة العبرية المختلفة الاختلافات القديمة بين نطق اللغة العبرية والآرامية الوسطى الحالية في أجزاء مختلفة من الهلال الخصيب : يهودا والجليل وسوريا الكبرى وبلاد ما بين النهرين العليا وبلاد ما بين النهرين السفلى ("بابل"). في زمن الماسوريين (القرنين الثامن والعاشر)، كانت هناك ثلاث رموز مميزة للدلالة على حروف العلة وتفاصيل النطق الأخرى في النصوص الكتابية والطقوسية. أحدهما كان البابلي ; وآخر كان فلسطينيا ; وهناك لغة أخرى هي اللغة العبرية الطبرية ، والتي حلت في النهاية محل اللغتين الأخريين ولا تزال قيد الاستخدام حتى اليوم. بحلول زمن سعدية غاون ويعقوب قرقيساني ، أصبحت العبرية الفلسطينية تعتبر معيارًا، حتى في بابل. تزامن هذا التطور تقريبًا مع تعميم التدوين الطبري.
«ترتبط التقاليد السفاردية في نهاية المطاف بتقليد النطق الفلسطيني في العصور الوسطى والذي يتمثل في النطق الفلسطيني وأنظمة النطق الفلسطينية الطبرية. [...] وانتقل النطق الفلسطيني إلى أوروبا وشمال أفريقيا ومعظم مجتمعات الشرق الأوسط. وفي العراق وإيران حلت محل النطق البابلي الذي كان يستخدم في هذه المناطق خلال العصور الوسطى. ومن المحتمل أن يكون قد تم نشره في الشرق الأوسط من قبل المعلمين السفارديم الذين استقروا في الشرق بعد عمليات الطرد من إسبانيا والبرتغال في القرن الخامس عشر. وفقا لموراج (1963, 288–289; 2003) هناك أدلة على أن النطق البابلي كان مستخدما في إسبانيا في أوائل العصور الوسطى، ويبدو أن المعلمين من بابل جلبوه إلى هناك.»
تم وضع القواعد المقبولة لقواعد اللغة العبرية في إسبانيا في العصور الوسطى من قبل النحويين مثل يهوذا بن ديفيد حيوج ويونان بن جنة وأعيد صياغتها لاحقًا في شكل معدل من قبل عائلة كيمحي ؛ يعكس النطق السفارديم الحالي إلى حد كبير النظام الذي وضعه. بحلول ذلك الوقت، تم استخدام التدوين الطبري عالميًا على الرغم من أنه لم ينعكس دائمًا في النطق. قبل النحويون الإسبان القواعد التي وضعها الماسوريون التيبيريون، مع الاختلافات التالية:
وقد استمر النطق السفارديم التقليدي لأحرف العلة (الموروثة، على ما يبدو، من النظام الفلسطيني القديم). تم تبرير فشلهم في التوافق مع التدوين الطبري من خلال النظرية القائلة بأن الفروق بين الرموز الطبرية تمثل اختلافات في الطول وليس الجودة: كان باتاه قصيرًا ، وكان قامات طويلًا ، وكان سيجول قصيرًا ، وكان تسير طويلًا .
كما تم استخدام نظرية حروف العلة الطويلة والقصيرة لتكييف اللغة العبرية مع قواعد الوزن الشعري العربي. على سبيل المثال، في الشعر العربي (والفارسي)، عندما يحدث حرف متحرك طويل في مقطع لفظي مغلق، يتم التعامل مع المقطع الإضافي (القصير) على أنه موجود لأغراض الوزن ولكن لا يتم تمثيله في النطق. وبالمثل في اللغة العبرية السفاردية فإن كلمة shewa التي تأتي بعد مقطع لفظي بحرف متحرك طويل تُعامل دائمًا على أنها صوتية. (في اللغة العبرية الطبرية، هذا صحيح فقط عندما يتم تمييز حرف العلة الطويل بعلامة ميتيج .)
هناك اختلافات أخرى:
السفارديم الآن ينطقون shewa na كـ(e) في جميع المواقف، ولكن القواعد القديمة (كما هو الحال في النظام الطبري) كانت أكثر تعقيدا.
يتم نطق ريش دائمًا بواسطة السفارديم باعتباره زغردة سنخية "أمامية" ؛ في النظام الطبري، يبدو أن النطق قد اختلف باختلاف السياق ولذلك تم التعامل معه على أنه حرف ذو نطق مزدوج (أحيانًا ثلاثي).
التأثير على العبرية الإسرائيلية

عندما صاغ إليعازر بن يهودا لغته العبرية القياسية، اعتمدها على العبرية السفاردية، لأن هذا كان الشكل المنطوق الفعلي كلغة مشتركة في أرض إسرائيل ولأنه يعتقد أنها أجمل اللهجات العبرية.[بحاجة لمصدر] ومع ذلك، فإن علم الأصوات في اللغة العبرية الحديثة يقتصر في بعض النواحي على علم الأصوات في اللغة العبرية الأشكنازية، بما في ذلك القضاء على النطق البلعومي وتحويل /r/ من الحنفية السنخية إلى صوت احتكاكي لهوي مصوت، على الرغم من أن هذا الصوت الأخير كان نادر في اللغة العبرية الأشكنازية، حيث كانت الإدراكات اللهوية أكثر شيوعًا على شكل نقرة أو نقرة، وفيها كانت الرتوش أو الصنابير السنخية شائعة أيضًا.
مراجع

↑  Solomon Pereira, 'Hochmat Shelomo.
المولي، سليمان ، هاليشوت شيفع : القسطنطينية 1519
كاهل، بول ، Masoreten des Ostens: Die Altesten Punktierten Handschriften des Alten Covenants und der Targume : 1913، repr. 1966
كالي، بول، Masoreten des Westens : 1927، ممثل. 1967 و 2005
س. موراج، “نطق اللغة العبرية”، الموسوعة اليهودية الثالثة عشرة، 1120-1145
زيميلز والأشكناز والسفارديم: علاقاتهم وخلافاتهم ومشاكلهم كما تنعكس في الاستجابة الحاخامية : لندن 1958 (أعيد طبعه منذ ذلك الحين).(ردمك 0-88125-491-6)رقم ISBN 0-88125-491-6
بوابة اللغة
بوابة اليهودية
حي عمر البوليسي (أولاد عبد الله)

| حي عمر البوليسي> تقسيم إداري  | حي عمر البوليسي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الشرق
الإقليم: وجدة أنكاد
الدائرة: أحواز وجدة الجنوبية
الجماعة القروية: إسلي
المشيخة: أولاد عبد الله
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 68 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حي عمر البوليسي هو دُوَّار يقع بجماعة إسلي، عمالة وجدة أنكاد، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عبد الله التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 68 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
شوش السفلى (بابويي)

| شوش السفلى> شوش سفلي . - قرية -  .تقسيم إداري  | شوش السفلى> شوش سفلي . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كهكيلويه وبوير أحمد
المقاطعة: مقاطعة باشت
الناحية: Basht
القسم الريفي: قسم بابويي الريفي (مقاطعة باشت)
إحداثيات: 30°18′57″N 51°12′32″E﻿ / ﻿30.31583°N 51.20889°E﻿ / 30.31583; 51.20889
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 76 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شوش السفلى (بالفارسية: شوش سفلی) هي قرية تقع في إيران في قسم بابويي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 76 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
حي علي جمال (اللاذقية)

حي علي جمال هو أحد أحياء مدينة اللاذقية السورية وهو حي ذو طابع شعبي يقطنه أغلبية تركمانية من تركمان منطقة الباير والبوجاق.
وقد كان الحي عبارة عن مزرعة زيتون كبيرة جدا لعائلة البدي ثم مالبث أن جاء إليها أهل الريف والقرى من تركمان منطقتي الباير (ربيعة) والبوجاق (البسيط)،
يتميز أهل الحي باللغة التركمانية (المشتقة من اللغة التركية)، وبكونه حي صناعي يغلب عليه المحلات الصناعية التي تم ترحيل أغلبها مؤخرا إلى المنطقة الصناعية في اللاذقية.
يوجد مسجدين كبيرين في الحي..هما مسجد الرحمن عند مدخل الحي من جهة حي قنينص، ومسجد أبو بكر الصديق في وسط الحي.
ويوجد في الحي العديد من الحدائق
مراجع

↑  "اللاذقية تحصي شوارعها التي تحتاج إلى صيانة". صحيفة الوطن. 29 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 2018-03-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-19.
بوابة سوريا
بوابة تجمعات سكانية
خمير (حضرموت)

لمعانٍ أخرى، طالع خمير (توضيح).
الخميّر (بالإنجليزية Khumayr) هي قرية في شرق اليمن، في محافظة حضرموت.
‌
خالد باشا العون

| خالد باشا العون> باشا، وميرميران    | خالد باشا العون> باشا، وميرميران    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
مكان الميلاد: الزبير  
الوفاة: سنة 1913    البصرة  
سبب الوفاة: اغتيال  
مكان الدفن: مقبرة الحسن البصري  
مواطنة:  العراق العثماني  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: إسطنبول  
تخصص أكاديمي: قانون  
المهنة: مشيخة  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خالد باشا بن عبد اللطيف العون (؟ - 14 شوال 1325 هـ) أحد وجهاء بلدة الزبير، جنوب العراق، وشيخ الزبير حين كانت ناحية تابعة لولاية البصرة، صار شيخاً للزبير سنة 1314 هـ، إلى 1332 هـ(2) الموافقة 1896 إلى 1913 الميلادية رحلَ خالد العون إلى إسطنبول لدراسة الحربية والحقوق، ثم حصلَ على لقب الباشوية، وفي سنة 1314 الهجرية قُتلَ عبد الله بن أحمد بن بطاح غدراً وكان المتهم بقتله عبد الله بن إبراهيم الراشد فاشتكى أهلُ الزبير إلى متسلّم البصرة(1) علَى عبد الله بن إبراهيم، فعزلَ متسلّمُ البصرة عبدَ الله عن المشيخة بالزبير وعيّنَ مكانه خالد باشا بن عبد اللطيف العون، ثم اغتيل خالد العون في البصرة في الشارع المؤدي إلى جامع أبو منارتين.
أسرته

كان أبو خالد عبد اللطيف العون شيخاً للزبير وأصله من بلدة حرمة، من عشيرة آل مدلج من عنزة، قال رضا ناصر حسين في كتابه (قبيلة عنزة تاريخها، رجالاتها، أنسابها، في العراق والجزيرة) "ومنهم العون من المدلج من الحسنة من المنابهة من قبيلة عنزة ، تسكن الزبير ومغيرا"، صار عبد اللطيف شيخاً سنة 1289 هـ، واعتقله أشرف باشا والي البصرة سنة 1291 هـ، فمكث في السجن حتى سنة 1875م/1292 هـ حين أَطلقَ سراحَه ناصرٌ السعدون والي البصرة وتوفي عبد اللطيف سنة 1292 هـ وزوجة خالد هي حصة السعدون أخت سعدون باشا المنصور السعدون، رئيس عشائر المنتفق بالعراق، توفيت حصة زوجة خالد قبل مقتله بسنة، فتزوج خالد أختها فطوم، وماتت فطوم بعد مقتل خالد بقليل، ولخالد ابنان توأمان كانا رضيعين حين مقتله، اسمهما بدر وبندر، ربّاهما محمد المشري وجاسم العماني حتى بلغ الطفلان سبع سنين، فأخذهما وكيل أيتام البصرة حتى بلغا رشدهما فدفع لهما مالهما وتزوج الابنان، وكان لخالد العون أخت اسمها منيرة، تبرّعت بأرض بُنيَت عليها مدرسة النجاة الأهلية بالزبير.
في الدولة العثمانية

قُتل محمدٌ آغا مديرُ ناحية الزبير سنة 1886م، وشهد في تلك القضية خالد العون في بغداد لصالح شيخ الزبير إبراهيم الزهير، وصار خالد شيخاً للزبير سنة 1314 هـ إذ عيّنه والي البصرة محمد أنيس باشا، ومنحته الحكومة العثمانية رتبة باشا،  ثم رتبة ميرميران،  كانت الحكومة العثمانية تمنع تجارة السلاح، وكان خالد يأخذ رسوماً على كل قافلة تتاجر بالسلاح وكان يطرد من الزبير كلَّ من يبلغ عنه السلطة العثمانية.
المدرسة الرشدية

افتتحت الحكومة العثمانية مدرسة رشدية بالزبير بعد اقتراح من خالد العون.
وساطته

توسّطَ خالد العون بين مبارك الصباح شيخ الكويت، وعبد العزيز الرشيد أمير إمارة آل رشيد، في شوال سنة 1323 هـ/1905 م، بالكويت.
الهوامش

«1»:المتسلّم منصب في الحكم العثماني، معناه الناب عن الوالي في أثناء غيابه.
«2»:قال عبد الله بن إبراهيم الغملاس في كتابه تاريخ الزبير والبصرة "قُتلَ خالد باشا في شوال سنة 1325".
المصادر

↑  https://www.alqabas.com/article/144246-%D8%A7%D9%84%D9%80%D8%B2%D8%A8%D9%80%D9%8A%D8%B1%D8%B6%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%80%D8%AC%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%80%D9%80 نسخة محفوظة 2022-04-30 على موقع واي باك مشين.
1 2  عبد الله بن إبراهيم بن الغملاس. تاريخ الزبير والبصرة مع إشارات إلى تاريخ الكويت والإحساء (PDF). عماد عبد السلام رؤوف. ص. 76.
↑  عبد الرزاق الصانع وعبد العزيز العلي (1987). إمارة الزبير بين هجرتين بين سنتي 979 - 1400 هـ (ط. الأولى). الكويت. ص. 138 و139. مؤرشف من الأصل في 2023-07-02.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  سليمان فيضي. مزكرة سليمان فيضي في غمرة النضال. ص. 56. مؤرشف من الأصل في 2023-07-02.
↑  إبراهيم فصيح بن السيد صبغة الله الحيدري البغدادي. عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد (PDF). ص. 170.
↑  رضا ناصر حسين (2005). قبيلة عنزة تاريخها، رجالاتها، أنسابها، في العراق والجزيرة. دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع.
↑  يوسف حمد البسام. الزبير مع نبذة تاريخية عن نجد والكويت. لندن: دار الحكمة. ص. 108 و109.
↑  عبد الله بن إبراهيم الغملاس. الإعلام في أعيان بلد الزبير بن العوام (PDF). ص. 29 و136 و137. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-06-04.
↑  عبد الله بن إبراهيم بن الغملاس. تاريخ الزبير والبصرة مع إشارات إلى تاريخ الكويت والإحساء (PDF). ص. 124.
↑  عبد الرزاق الصانع وعبد العزيز العلي (1987). إمارة الزبير بين هجرتين بين سنتي 979 - 1400 هـ (ط. الأولى). الكويت. ص. 93 و246. مؤرشف من الأصل في 2023-07-02.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  عبد اللطيف بن ناصر الحميدان (2019). تاريخ مشيخة الزبير النجدية من النشوء إلى السقوط (ط. الأولى). لبنان: جداول. ص. 198 و199.
↑  عبد الرزاق الصانع  وعبد العزيز عمر العلي (1985). إمارة الزبير بين هجرتين الجزء الأول (PDF) (ط. الأولى). الكويت. ص. 164.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  عبد اللطيف بن ناصر الحميدان (2019). تاريخ مشيخة الزبير النجدية من النشوء إلى السقوط (ط. الأولى). لبنان: جداول. ص. 103 و122 و123.
↑  عبد الرزاق الصانع وعبد العزيز العلي (1987). إمارة الزبير بين هجرتين بين سنتي 979 - 1400 هـ الجزء الثالث (PDF) (ط. الأولى). الكويت. ص. 43.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري (1991). حول معركة الصريف وحصار الرياض الأول سنة 1318 هـ (PDF). السعودية: مجلة العرب. ص. 29.
↑  محمد جلال كشك (1984). السعوديون والحل الإسلامي. ص. 287. مؤرشف من الأصل في 2023-07-03.
↑  عماد عبد السلام رؤوف وعلاء موسى كاظم (1982). إمارة كعب العربية في القرن الثامن عشر على ضوء الوثائق البريطانية. الجمهورية العراقية، وزارة الثقافة و الإعلام، دار الرشيد للنشر. ص. 50. مؤرشف من الأصل في 2023-07-02.
بوابة أعلام
بوابة الدولة العثمانية
بوابة السياسة
بوابة العراق
الخورة (السياني)

لمعانٍ أخرى، طالع الخورة (توضيح).
| الخورة (محلة)> تقسيم إداري  | الخورة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية السياني
 العزلة: عزلة نخلان
 القرية: قرية برعات
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 111
  • الذكور: 51
  • الإناث: 60
  • عدد الأسر: 13
  • عدد المساكن: 13
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الخورة محلة تابعة لقرية برعات، التابعة لعزلة نخلان بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 111 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العلاقات السعودية البحرينية

العلاقات السعودية البحرينية: هي العلاقات الثنائية بين مملكة البحرين والمملكة العربية السعودية حيث لدى السعودية سفارة في المنامة ولدى البحرين سفارة في الرياض وقنصلية في جدة. السعودية والبحرين دول سنية، وكلاهما أعضاء في مجلس التعاون الخليجي. كما أن علاقاتهم تاريخية وودية للغاية.
ربط السعودية بالبحرين > جسر الملك فهد

المقالة الرئيسة: جسر الملك فهد
قام الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود باستقبال الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة رئيس الوزراء البحريني خلال زيارة للمنطقة الشرقية، وقد أبدى الشيخ خليفة رغبته ببناء جسر يربط السعودية بالبحرين، الأمر الذي وافق عليه الملك فيصل وأمر بتشكيل لجنة مشتركة بين الدولتين لدراسة إمكانية تنفيذ مشروع جسر يربط بين البلدين. وبعد تولّي الملك خالد الحكم في السعودية أكمل الإستشاريين والفنيين دراسة المشروع ومن ثم موافقة الملك خالد بن عبد العزيز بإنشاء الجسر وقد بدأ العمل الرسمي في شهر رمضان عام 1401 الموافق 1981/7/8م بالتوقيع مع الشركة الهولندية بلاست نيدام (بالهولندية: ballast nedam) في بناء الجسر وبدأ العمل الفعلي يوم 29 سبتمبر عام 1981، وتم تثبيت أول قاعدة من قواعد الجسور في يوم الأحد 27 فبراير 1982، بينما تم افتتاح الجسر يوم الأربعاء 1986/11/26م.
ربط السعودية بالبحرين > جسر الملك حمد

المقالة الرئيسة: جسر الملك حمد
تم الإعلان عن جسر الملك حمد لأول مرة في سبتمبر 2014.
قال كمال أحمد وزير المواصلات البحريني في تصريح بثته وكالة أنباء البحرين إن إنشاء الجسر الجديد الذي أطلق عليه جسر «الملك حمد» خطوة ستعزز التعاون الاقتصادي بين البلدين.
احتجاجات البحرين

المقالة الرئيسة: درع الجزيرة
في عام 2011 وخلال فترة الاحتجاجات الشعبية. طلبت حكومة مملكة البحرين الاستعانة بقوات درع الجزيرة خوفا من نفوذ إيران في البحرين. وقامت السعودية بالمشاركة وإرسال عدد كبير من الجنود لحماية البحرين
مراجع

↑  المؤسسة العامة لجسر الملك فهد - نبذة تاريخية نسخة محفوظة 2022-07-05 على موقع واي باك مشين.
↑  "آخر تطورات جسر الملك حمد". العربية نت. 2014. مؤرشف من الأصل في 2016-09-19. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-22.
↑  "جسر الملك حمد مع السعودية يمهد لانتعاش اقتصادي". العربية نت. 2014. مؤرشف من الأصل في 2017-07-28. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-22.
↑  Hawley, Caroline. "Gulf states send forces to Bahrain following protests." BBC News. 14 March 2011. Accessed 15 January 2012. http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-12729786 نسخة محفوظة 2020-03-02 على موقع واي باك مشين.
↑  Chick, Kristine. "Saudi troops arrive in Bahrain as protests escalate." The Christian Science Monitor. 14 March 2011. Accessed 15 January 2012. http://www.csmonitor.com/World/Middle-East/2011/0314/Saudi-troops-arrive-in-Bahrain-as-protests-escalate نسخة محفوظة 2020-03-18 على موقع واي باك مشين.
↑  Saudi Troops Enter Bahrain to Help Put Down Unrest نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة البحرين
بوابة السعودية
بوابة علاقات دولية
بطولة الأمم الست للسيدات 2017

| بطولة الأمم الست للسيدات 2017> تفاصيل  | بطولة الأمم الست للسيدات 2017> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: بطولة الأمم الست للسيدات  
النسخة: 22  
البلد:  فرنسا  المملكة المتحدة  إيطاليا  جمهورية أيرلندا  
التاريخ: بداية:3 فبراير 2017  نهاية:18 مارس 2017  
البطل: منتخب إنجلترا لاتحاد الرغبي للسيدات  
مباريات ملعوبة: 15   
عدد المشاركين: 6   
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
  بطولة الأمم الست للسيدات 2016    بطولة الأمم الست للسيدات 2018    :   بطولة الأمم الست للسيدات 2016    بطولة الأمم الست للسيدات 2018    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطولة الأمم الست للسيدات 2017 (بالفرنسية: Tournoi des Six Nations féminin 2017)‏ هو الموسم 22 من  بطولة الأمم الست للسيدات. أقيم خلال الفترة 3 فبراير 2017 وحتى 18 مارس 2017، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي للسيدات.