stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جوازة بمليون جنية
مراجع

↑  طاقم العمل: مسرحية-عادي - جوازة بمليون جنية - 1974، اطلع عليه بتاريخ 2022-11-01
↑  قاموس المسرح. الهيئة المصرية العامة للكتاب،. 1996.
↑  Jalāl (1980). مسرح أو لا مسرح. دار المعارف،. ISBN:978-977-247-985-6. مؤرشف من الأصل في 2021-09-27.
↑  "تغيير اسم مسرحية سمير العصفورى "مورستان" إلى "فى انتظار بابا"". اليوم السابع. 1 يونيو 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-06-01. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-27.
↑  المصور. مؤسسة دار الهلال،. 1974-05. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2021. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
↑  قاموس المسرح. الهيئة المصرية العامة للكتاب،. 1996. مؤرشف من الأصل في 2021-09-27.
بوابة مصر
بوابة مسرح
بريمبيو

بريمبيو (لوديجيانو: بريمبي) هي كوموني في مقاطعة لودي في منطقة لومباردي الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 45 كيلومتر (28 ميل) جنوب شرق ميلانو حوالي 14 كيلومتر (8.7 ميل) جنوب شرق لودي. يطلق على سكانها اسم «بريمبيسي».
تقع بريمبيو على حدود البلديات التالية: مايراجو وأوساغو لوديجيانو وسيكوغناغو وبورغيتو لوديجيانو وكاسالبوستيرلينجو وليفراجا وأوسبيداليتو لوديجيانو.
اقتصاد

تعمل بعض الصناعات في القطاعات الميكانيكية والغذائية. وهناك أيضاً العديد من الأنشطة الزراعية، غالباً على مستوى مألوف.
تاريخ

من أصل روماني، تنتمي إلى دير «سان بيترو في سيل دورو» في بافيا (725). ثم، كانت تنتمي إلى كنيسة «سانتا ماريا» في لودي وفي وقتً لاحق أصبحت إقطاعية من عائلات لودي المختلفة.
خلال عصر نابليون (1809-16)، تم إلحاق بريمبيو بـ «كا ديل بوسكو». مع دستور مملكة لومباردي فينيتو، تم تجميع بريمبيو بشكل دائم في عام 1837.
المدن التوأم

توأمة بريمبيو مع:
سان كريستو إن خاريز، فرنسا، منذ عام 2004
مراجع

↑     "صفحة  بريمبيو في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-20.
↑    "صفحة  بريمبيو في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-20.
↑     "صفحة بريمبيو في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-20.
↑  All demographics and other statistics: Italian statistical institute المعهد الوطني للإحصاء.
آرثر جي. ماكيفوي

| آرثر جي>  ماكيفوي | آرثر جي>  ماكيفوي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 6 مايو 1882    
الوفاة: 11 أكتوبر 1941 (59 سنة)       سانت جون، كندا  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب التقدمي المحافظ في نيو برونزويك  ‏  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آرثر جي. ماكيفوي هو سياسي كندي، ولد في 6 مايو 1882، وتوفي في 11 أكتوبر 1941 في سانت جون في كندا. نشط حزبياً في الحزب التقدمي المحافظ في نيو برونزويك ‏. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية لنيو برونزويك ‏.
مراجع

↑  Normandin, P.G.؛ Normandin, A.L. (1941). Guide Parlementaire Canadien. P.G. Normandin.
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
آمنة بنت الشريد

| آمنة بنت الشريد> آمنة بنت الشريد . معلومات شخصية  | آمنة بنت الشريد> آمنة بنت الشريد . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: غير مُؤرخ. الكوفة.
الوفاة: 50 هـ. حمص.
الزوج: عمرو بن الحمق الخزاعي.
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آمنة بنت الشريد (ت. 50 هـ). هي زوجة عمرو بن الحمق الخزاعي، فصيحة من أهل الكوفة.
لما قتل علي بن أبي طالب بعث معاوية في طلب شيعته، فكان فيمن طلب عمرو بن الحمق الخزاعي لكنه لم يظفر به، فأمر معاوية بحبس آمنة في سجن دمشق لسنتين بسبب فرار زوجها، ثم إن زوجها قتل على يد عبد الرحمن بن أم الحكم وأحضر رأسه؛ فألقى في حجرها، فدعت على معاوية فطلبها وسألها فلم تنكر ما قالت، فأمرها بالخروج فخرجت وقال ”يحمل إليها مايقطع به لسانها عنى ويخف بها إلى بلدها“، فلم أعطيت ما أمر لها به قالت ”يا عجبي لمعاوية يقتل زوجي ويبعث إليَّ بالجوائز“. ثم رحلت تريد الكوفة غير أنها ماتت بالطاعون في حمص.
المصادر > كتب

أعيان الشيعة. محسن الأمين، طبع بيروت - لبنان، تاريخ الطبع مفقود، منشورات دار التعارف.
المصادر > إشارات مرجعية

↑  الديارات 114
↑  خير الدين الزركلى : الأعلام – قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين -المجلد الأول – دار العلم للملايين – الطبعة السابعة مايو- أيار 1986 .
↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 399. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
↑  أعلام النساء جزء 1 - صفحة 4
↑  
الأمين، محسن. أعيان الشيعة - ج2. ص. 95. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
سينتولوجيا

| سينتولوجيا | سينتولوجيا |
| --- | --- |
يتكون رمز السينتولوجيا من حرف الـ S، واللذي يرمز لسينتولوجيا بالإنجليزية (Scientology)، المثلثان في ARC وKRC أحد أهم مفاهيم السينتولوجيا.: يتكون رمز السينتولوجيا من حرف الـ S، واللذي يرمز لسينتولوجيا بالإنجليزية (Scientology)، المثلثان في ARC وKRC أحد أهم مفاهيم السينتولوجيا.
البلد:  الولايات المتحدة
المقر الرئيسي: Gold Base في مقاطعة ريفيرسايد، كاليفورنيا
تاريخ التأسيس: 1954
المؤسس: ل. رون هوبارد  
النوع: ديانة/تجاري
الرئيس: ديفيد ميسكافج
الموقع الرسمي: http://www.scientology.org/
  الملاحظات منشأة الرائد: كنيسة السيانتولوجيا الدولية، لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية  :   الملاحظات منشأة الرائد: كنيسة السيانتولوجيا الدولية، لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العِلمولوجيا أو السَّيانتولوجيا أو السيَنتولوجيا هي مجموعة من المعتقدات والممارسات الدينية التي وضعها كاتب الخيال العلمي الأميركي رون هوبارد، الذي عاش في الفترة من عام 1911 حتى 1986. تستند السينتولوجيا إلى فلسفة علمانية تأسست عام 1954 من قبل هوبارد، ثم أعاد صياغتها باعتبارها «فلسفة دينية تطبيقية». بالنسبة لهوبارد فإن العلمولوجيا هي كما يمكن أن تُفهم من الأصل اللاتيني لوجيا بمعنى خطاب أو دراسة وسيَنس أي علم بالتالي تكون «دراسة العلم أو دراسة المعرفة».
منذ إنشائها، كانت السينتولوجيا واحدة من أكثر الحركات الدينية الجديدة إثارة للجدل. الانغلاق والسرية وأساليب لي الذراع في التعامل مع المنتقدين كانت سبباً للانتقادات والشك حول العالم.
مبادئ العلمولوجيا وصفها العلماء والأطباء بأنها علم كاذب. ولعل دليلهم في ذلك نابع من فلسفة العلوم التي تقول أن أي نظرية تستند إلى أي نوع من العلوية الماورائية غير قابلة للتكذيب وعلى هذا الأساس ليست علما (حسب بوبر). المشرعين، وبينهم حكومات دول عدة، وصفوا كنيسة العلمولوجيا على أنها مؤسسة تجارية متهورة، ذاكرين تحرش تلك الكنيسة بمنتقديها واستغلال أعضائها. كما تصنفها بعض الحكومات تحت المؤسسات أو التيارات المناهضة للدستور وتقوم بمراقبتها مخابراتيا ويعللون ذلك بكون حركة الساينتولجي في جوهرها حركة لا دينية مستندين إلى تاريخ الحركة وكيفية نشوئها، ويقولون أن الجانب الديني في الساينتولوجي قد أقحم فيها لكي تلقى تجاوبا من ذوي العقول البسيطة ولكي تظهر في مظهر تيار حامل لقيم إنسانية في حين أن الحقيقة هي أن مؤسسي الحركة وتاريخ نشأتها يدلون على عكس ذلك.
فكرتها

تتلخص فكرتهم أو هدفهم في مكننة الإنسان والعلاقات الإنسانية على جميع المستويات بدءًا بالفرد ونهاية عند الدول ذلك لأن الخصائص الإنسانية متغيرة غير قابلة للحساب أو التنبؤ به في المعاملات يؤدي إلى أخطاء فادحة عند إتخاذ القرارات إلى حد إتخاذ قرارت غير منطقية (لكن أخلاقية في بعض الأحيان) فوجب إذن تخليص الإنسان من هذه الخصائص الإنسانية التي يرونها أنها موطن ضعفه والرقي به (حسب الساينتولوجي) إلى درجة إتقان عمل الماكنات. ويستدل أصحاب هذه الإتهامات على وجود العديد من القواعد والتمارين ضمن الحركة هدفها محو الإرادة الشخصية وتطويع الفرد في خدمة المؤسسة (الساينتولوجية) أو النظام عامة كضرب من ضروب الهندسة الاجتماعية كواجب الطاعة العمياء لمن فوقك في هرم المؤسسة وعدم حق النقد وعدة تمارين تتعلق بمكننة الحياة اليومية كتمارين على المشي والضحك والصراخ إلخ هدفها التخلص من التلقائية والمشاعر. ولعل الجدير بالذكر عند هذه النقطة أن الفكر الساينتولوجي هو امتداد للتيار الذي يرى أن علم الاجتماع والنفس يخضع أو يجب أن يخضع لنفس مقاييس العلوم الهندسية. وهنا تنشأ تعارضات مع بعض تشريعات الدول الديمقراطية التي ترى أن هذا التيار والفكرة أولا تسلب الفرد حريته وبذلك تتعارض مع دستور الدولة وثانيا تجعل إمكانية قيام نظام دكتاتوري أكثر احتمالا لتلك الأسباب تعدّ العلمولوجيا طائفة دينية سرية وحتى غير قانونية.
تتمثل هذه الفلسفة رسميا عن طريق كنيسة السينتولوجيا، التي تصف نفسها بأنها منظمة غير نفعية تسعى لإصلاح وإعادة تأهيل الروح الإنسانية، وهي تطرح نفسها كبديل عن مدرسة التحليل النفسي فهي تعدّ هذه المدرسة سلوك بربري متخلف.
توصل هوبارد إلي أن الإنسان:
كائن حي خالد
تتجاوز خبرته حدود حياته الفردية
يتمتع بقدرات غير محدودة حتى لو لم يدركها في حينها
وتؤكد العلمولوجيا على عدم وجود علاقة بين الروح كمفهوم فلسفي وبين روح الإنسان الموجودة في جسده، وتسبب وجوده الشعوري وبناء عليه فلا يعدّ المبشرون العلمولوجيا أنها مجرد إنجازات فلسفية كبرى فقط، لكنها ـ حسب أفكارهم المدونة ـ مبادئ قابلة للتطبيق، فهي تفسر وتشرح القوانين الأساسية للحياة، وتبين أسباب تصرف الإنسان بطريقة ما دون غيرها، وتعرض بوضوح معوقات البقاء وأفضل السبل لتذليل هذه المعوقات، حتى يتحقق ذلك فعلى الإنسان أن يؤمن بأنه كائن مكون من:
جسم (body)
عقل (mind)
طاقة روحية مسيطرة ومحركة (thetan)
فالجسم أكبر قليلا، كونه مجرد آلة، أما العقل فهو جهاز يحلل ويشكل رد الفعل ويحسب ويجمع الصور، وتبقى الروح المسيطرة التي هي الحياة ذاتها والمسئولة عن تنشيط الجسم وعن استخدام العقل، ووفقا لأشكال العلاقة بين مكونات الإنسان الثلاثة وقياس مناطق الضعف في علاقاتها وفي الروح يمكن تحديد أساليب حل مشاكل الإنسان المختلفة.
ابتكر هوبارد وسيلة أطلق عليها اسم الاستماع لتصبح هي محور ممارسة واستخدام العلمولوجيا، أما الشخص العلمولوجي المدرب على استخدامها فيطلق عليه المستمع وقد اقتبس هوبارد الاسم من الكلمة اللاتينية (audire) وتعني يستمع، ويسمي الجهاز الذي يمكن المستمع من الاستماع المقياس النفسي الكهربائي، وهو عبارة عن آلة شبيهة بالعداد المزود بمؤشر يتصل بها قطبان، وعندما يجلس الشخص أمام المستمع يمسك القطبين بيديه، فتتدفق طاقة كهربائية قوتها 1.5 فولت، وهي أقل من الطاقة اللازمة لتشغيل فلاش الكاميرا، لا يشعر بها الإنسان، ويوجه المستمع مجموعة من الأسئلة، ويتحرك مؤشر العداد وفقا لإجابات الشخص التي تفجر طاقة ما يلتقطها الجهاز من العقل، ويتم تسجيلها على العداد، ويتم إعداد تقرير عن مشكلات الشخص قبل عرضها على هيئة أعلى، وتجري الجلسة في قاعة هادئة لا يسمح فيها بوجود أي شخص آخر غير المستمع مع المستمع إليه للحفاظ على أسراره. وهو ما يذكرنا بفكرة الاعتراف وطقوسها في المسيحية.
الجدل بشأن الديانة

كل دين جديد يثير قدراً من الجدل، إلا أن الجدل الذي رافق ديانة العلمولوجيا فاق أي نظير. ولذلك الجدل أسباب متعددة، منها:
مؤسس الديانة، رون هوبارد، قام بتأسيسها اثر نقاش مع صديق له على حافة حمام سباحة في الخمسينات حول أقصر الطرق للحصول على مليون دولار. هوبارد قال أنه يمكنه بناء ثروة شخصية قدرها مليون دولار عن طريق إنشاء دين جديد خاص به. النقاش تطور إلى رهان. ثم ما لبث هوبارد أن أنشأ الدين الجديد. هوبارد نفسه صرح بنفس الفكرة في حديث لمجلة ريدرز دايجست عام 1980.
الكنيسة تشتهر بأسلوب التهديد بالتقاضي حتى تخمد أي انتقادات.
الكنيسة تشجع أتباعها على قطع كل صلاتهم بأهلهم غير المعتنقين للديانة الجديدة.
الكنيسة تورطت في عدة قضايا في الولايات المتحدة وأوروبا لابتزاز أعضائها للحصول على أموالهم.
حالات وفاة غير مبررة لبعض الأعضاء، مثل ليسا مكفيرسون.
أنشطة جنائية لأعضاء الكنيسة للتربح الشخصي وللقيام بعمليات بالنيابة عن الكنيسة ومسئوليها.
أتباع الكنيسة اشتهروا بأساليب ضغط مختلفة للتحايل على محركات البحث مثل جوجل وياهو ليتجاهلوا الكتابات المنتقدة للديانة.
حكومات ألمانيا وبريطانيا وغيرهم ترفض الاعتراف بهم كديانة.
من أشهر معتنقيها

الممثلان الأمريكيان توم كروز وجون ترافولتا.
انظر أيضا

دين الكائن الكوني
الرئيلية
تاريخ البشرية
حياة خارج الأرض
مراجع

1 2  منير البعلبكي؛ رمزي البعلبكي (2008). المورد الحديث: قاموس إنكليزي عربي (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 1034. ISBN:978-9953-63-541-5. OCLC:405515532. OL:50197876M. QID:Q112315598.
↑  Inside Scientology | Rolling Stone نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Controversial New Religions - Jesper Aagaard Petersen - Google Books نسخة محفوظة 18 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
أمبرواز دوبونت

| أمبرواز دوبونت>  معلومات شخصية  | أمبرواز دوبونت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 11 مايو 1937   (87 سنة)  
مواطنة:  فرنسا  
 مناصب :  مناصب 
     :      
عضو خلال الفترة 28 سبتمبر 1974  – 22 مايو 2020 : عضو خلال الفترة 28 سبتمبر 1974  – 22 مايو 2020 
فترة برلمانية: دورة انتخابات البلديات المشتركة 2014-2020  ‏ 
     :      
عضو خلال الفترة 23 مارس 2014  – 17 مايو 2020 : عضو خلال الفترة 23 مارس 2014  – 17 مايو 2020 
فترة برلمانية: دورة انتخابات البلديات المشتركة 2014-2020  ‏ 
     :      
عضو منذ 29 مارس 2014 : عضو منذ 29 مارس 2014 
فترة برلمانية: دورة انتخابات البلديات المشتركة 2014-2020  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الاتحاد من أجل حركة شعبية  
اللغات: الفرنسية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الشمس المشرقة الشريطي ذهبي الإشعاعات (2015)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   :  وسام الشمس المشرقة الشريطي ذهبي الإشعاعات (2015)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أمبرواز دوبونت هو سياسي فرنسي، ولد في 11 مايو 1937 في Victot-Pontfol ‏ في فرنسا. نشط حزبياً في الاتحاد من أجل حركة شعبية.
مناصب

انتخب  خلال فترته النيابية ‏ (23 مارس 2014 – 17 مايو 2020).
انتخب  لترشحه ضمن قائمة Victot-Pontfol ‏، خلال فترته النيابية ‏ (29 مارس 2014 – ).
انتخب  خلال فترته النيابية ‏ (28 سبتمبر 1974 – 22 مايو 2020).
انتخب عضو المجلس العام  ‏.
انتخب عضو مجلس الشيوخ الفرنسي ‏.
مراجع

↑   http://www.senat.fr/senateur/dupont_ambroise89007p.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3 4 5  Répertoire national des élus (بالفرنسية), 9 avril 2019, QID:Q63762917 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑   https://www.fr.emb-japan.go.jp/actualite/2015/remise_decoration_printemps2015.html. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-18. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.fr.emb-japan.go.jp/actualite_ambassade/2015/DecorationDupont.html. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-22. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة فرنسا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
جاموسية

| جاموسية> تقسيم إداري  | جاموسية> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سوريا
المحافظة: محافظة حلب
المسؤولون : المسؤولون 
المنطقة: منطقة منبج
الناحية: ناحية مركز منبج
رمز التجمّع: C1702
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 36°34′13″N 37°46′44″E﻿ / ﻿36.57034°N 37.77881°E﻿ / 36.57034; 37.77881
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 314 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: +2
الرمز الهاتفي: 021
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاموسية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية مركز منبج، بلغ تعداد سكانها 314 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
ميركوري-ريدستون BD

| ميركوري-ريدستون BD | ميركوري-ريدستون BD |
| --- | --- |
ميركوري-ريدستون BD لحظة إطلاقها: ميركوري-ريدستون BD لحظة إطلاقها
ميركوري-ريدستون BD: ميركوري-ريدستون BD
 البلد:  الولايات المتحدة  
المشغل: وكالة ناسا
المصنع: طائرات ماكدونل
نوع الرحلة: رحلة تجريبية
تاريخ الإطلاق: 24 مارس 1961 17:30 ت.ع.م
مركبة الإطلاق: مركبة ميركوري-ريدستون
المكوك الحامل: ميركوري-ريدستون  
موقع الإطلاق: قاعدة كيب كانافيرال للقوات الجوية، فلوريدا،  الولايات المتحدة
مدة الرحلة: 8 دقيقة و23 ثانية
تاريخ الهبوط: 24 مارس 1961  
موقع الهبوط: 24 مارس 1961 17:38:23 ت.ع.م
الوزن: 1,141 كجم (2,515 رطل)
الأوج: 182.7 كم (113.5 ميل)
خط الطول: قطعت مسافة 494 كم (307 ميل)
 :  
مشروع ميركوري: مشروع ميركوري
  ميركوري-ريدستون 2  ميركوري-ريدستون 3  :   ميركوري-ريدستون 2  ميركوري-ريدستون 3  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان ميركوري-ريدستون BD رحلة تطوير معززة بدون طيار في مشروع ميركوري الأمريكي. تم إطلاقه في 24 مارس عام 1961 من مجمع الإطلاق رقم 5 (LC-5) في قاعدة كيب كانافيرال للقوات الجوية، فلوريدا، الولايات المتحدة واستخدمت الرحلة مركبة ميركوري ريدستون عريضة من نوع MRLV-5.
بعد المشاكل التي تطورت خلال مهمة ميركوري-ريدستون 2 التي كانت تحمل هام الشمبانزي، كان من الواضح أن ريدستون بحاجة إلى مزيد من التطوير قبل أن يتم الوثوق بها لنقل إنسانٍ راكب. وقد وصف الدكتور فيرنر فون براون مهمة ميركوري-ريدستون BD بـ(التطوير الداعم) بالنسبة إلى الجدول الزمني للإطلاق بين ميركوري-ريدستون 2 وميركوري-ريدستون 3.
كان سبب التسارع الزائد من المركبة السابقة هو صمًام المؤازرة التي لم تنظم بشكل صحيح حيث تدفق بيروكسيد الهيدروجين إلى مولد البخار. وأدى ذلك بدوره إلى التغلب على مضخات الوقود. تم تعديل منظم التوجه ومتكامل السرعة على صواريخ ميركوري-ريدستون BD وما بعدها من صواريخ ميركوري-ريدستون لمنعها من تجاوز الحد الأقصى للسرعة مرة أخرى.
وهناك مشكلة أخرى في رحلات ميركوري-ريدستون السابقة والتي كانت اهتزازات متناغمة ناجمة عن إجهاد هوائي في الجزء العلوي من المركبة. ولإصلاح هذه المشكلة، أضيفت أربعة مقويات إلى قسم الصابورة و 210 رطل (95 كجم) من المواد العازلة التي تم تطبيقها على الجلد الداخلي للجزء العلوي من حجرة أدوات ميركوري-ريدستون. واستخدمت في المهمة مركبة ميركوري التي كانت نمطية، مع صواريخ هروب غير فعالة. كما أن المركبة الفضائية لم يكن لديها حزمة خلفية أو صواريخ متطابقة.
استمرت مهمة ميركوري-ريدستون BD ثمان دقائق و 23 ثانية. وصلت إلى الأوج 113.5 ميل (183 كم) وقطعت مسافة 307 ميل (494 كم). ووصلت سرعتها إلى 5,123 ميلاً في الساعة (8,245 كم في الساعة). شهدت المركبة الفضائية حمولة وصل قدرها 11 جرام (108 متر في الثانية المربعة). ولم تكن هناك نية لفصل كبسولة ميركوري-ريدستون عن مركبة ميركوري-ريدستون الفضائية، وتأثرت معا بمسافة 307 ميل (494 كم) أسفل النطاق، وعلى بعد 5 أميال (8 كم) من الخطة. غرقوا إلى قاع المحيط الأطلسي، مما أدى إلى انفجارها في الطريق.
كان ميركوري-ريدستون BD ناجحا للغاية وقاد الطريق إلى رحلة ألان شيبارد على متن ميركوري-ريدستون 3.
هوامش

عند الاتحاد السوفييتي، اعترفت المهمة بأنها فاشلة:
«ذكر القائد أن الأمريكيان يخططون للسفر إلى الفضاء يوم 28 أبريل (نيسان). وأخْبَرتُه أنهم لن يطلقوا علينا رجلا. في 24 مارس كان لديهم فشل كبير: كبسولة "ميركوري" فشلت في الانفصال عن الناقل وغرقت في المحيط.»
مراجع

↑  لويد س. سوينسون جر.، جيمس م. غريموود، تشارلز ك. ألكسندر (1966). "This New Ocean: A History of Project Mercury - NASA SP-4201". ناسا سبيشيال بوبليكاتيون-4201 في سلسلة تاريخ ناسا. صفحة 7. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 2019-07-14. اطلع عليه بتاريخ 26 يونيو 2013. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) والوسيط |الفصل= تم تجاهله (مساعدة)
This New Ocean: A History of Project Mercury - NASA SP-4201
انظر أيضا

ميركوري-ريدستون 2
ميركوري-ريدستون 3
ميركوري-ريدستون 1A
ميركوري-ريدستون 1
بوابة الفضاء
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رحلات فضائية
بوابة عقد 1960
بوابة علم الفلك
صلاة الاستسقاء

هذه المقالة عن صلاة الاستسقاء. لمعانٍ أخرى، طالع الاستسقاء (توضيح).

صلاة الاستسقاء هي صلاة نافلة يصليها المسلمون طلبًا لنزول الغيث (المطر) ليقطع الجفاف أو يقضي حاجة أخرى في نية المصلي. وهي ركعتان تصلَّيان جماعةً بإمام.
حكم صلاة الاستسقاء

صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة عند انحباس المطر، قال ابن قدامة: «صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة ثابتة بسنة رسول الله، وخلفائه». وقال ابن عبد البر: «وأجمع العلماء على أن الخروج إلى الاستسقاء عند احتباس ماء السماء وتمادي القحط: سُنّة مسنونة سنَّها رسولُ الله، لا خلاف بين علماء المسلمين في ذلك».
كيفية صلاة الاستسقاء

أن يصلي الإمام بالناس ركعتين في وقت يكون لا يتواجد الماء (جفاف) ولا يكون وقت الكراهة. يجهر في الأولى بالفاتحة، وسبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية بالغاشية.. وصلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد تماماً، فيكّبر فيها سبعاً في الركعة الأولى، وخمساً في الثانية.
ولا يشترط لصلاة الاستسقاء أذان، كما لا يشترط الأذان لخطبتها، وينادى لها بالصلاة جامعة.
ثم يخطب الناس فإذا انتهى من الخطبة يندب أن يحول الخطيب رداءه - ولو كان شالاً أو عباءة - والمصلون جميعاً يحولون أرديتهم.. وذلك بأن يجعلوا ما على أيمانهم على شمائلهم، ويستقبلوا القبلة، ويدعوا الله مع رفع اليدين في الدعاء، مبالغين في ذلك.
عن ابن عباس ما قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعاً م تبذلاً (لابساً ثياب العمل) متخشعاً مترسلاً (غير مستعجل في مشيه) متضرعاً». (أخرجه الترمذي وصححه).
وعن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: «شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قُحُوط (احتباس) المطر، فأمر بمنبر، فوضع له بالمصلى، ووعد الناس يوماً يخرجون فيه، فخرج حين بدا حاجب الشمس (ضوءها) فكبّر وحمد الله، ثم قال: "الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله، يفعل ما يريد، اللهم لا إله إلا أنت، أنت الغني، ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت علينا قوة وبلاغاً إلى حين".
ثم رفع يديه، فلم يزل يدعو، ثم حوّل إلى الناس ظهره، وقلب رداءه، وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس، فصلّى ركعتين» (أخرجه الحاكم وصححه).
وقت خطبة الاستسقاء

وللفقهاء في تقديم الخطبة أو تأخيرها ثلاثة أقوال:
تأخير الخطبة إلى ما بعد الصلاة. قال ابن قدامة المقدسي: والصحيح أنها بعد الصلاة.وبهذا قال مالك، والشافعي، ومحمد بن الحسن. قال ابن عبد البر: وعليه جماعة الفقهاء؛ لقول أبي هريرة: صلى ركعتين، ثم خطبنا. ولقول ابن عباس: صنع في الاستسقاء، كما صنع في العيدين.
أن يخطب قبل الصلاة. روي ذلك عن عمر، وابن الزبير، وأبان بن عثمان، وهشام بن إسماعيل، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.وذهب إليه الليث بن سعد وابن المنذر؛ لما روى أنس وعائشة، «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب وصلى».
جواز الأمرين: أي هو مخير في الخطبة قبل الصلاة وبعدها.
ما يستحب قبل الخروج لصلاة الاستسقاء

يُستحب قبل الخروج إلى الصلاة: التوبة، والصدقة، والخروج من المظالم، والمصالحة بين المتخاصمين، وصيام ثلاثة أيام، ثم الخروج في اليوم المعين لذلك، ويخرج الصبيان، والشيوخ، والعجائز، ويباح إخراج البهائم والصغار.
أحاديث من صلاة الاستسقاء

رسول الله محمد ﷺ : أشهر ما ورد عن النبي محمد ﷺ 3 أحاديث، وهي كالتالي:
الأولى: الحديث المذكور في فقرة «كيفية صلاة الاستسقاء» وفيه الصلاة.
الثانية:
«أنَّ رجلًا دخلَ المسجدَ يومَ الجمعةِ من بابٍ كانَ وِجاهَ المنبَرِ، ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قائمٌ يخطبُ، فاستَقبلَ النبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قائمًا، ثمَّ قالَ: يا رسولَ اللَّهِ هلَكَتِ الأموالُ وانقَطعتِ السُّبلُ، فادعُ اللَّهَ يُغِثْنا فرفعَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يديهِ، فقالَ: ((اللَّهمَّ اسقِنا)) قالَ أنَسٌ: فواللَّهِ ما نرَى في السَّماءِ مِن سحابٍ ولا قزَعةٍ، وما بينَنا وبينَ سلَعٍ مِن بيتٍ ولا دارٍ. قالَ: فطلعَت من ورائِهِ سحابةٌ مثلُ التُّرسِ فلمَّا توسَّطتِ السَّماءَ انتشَرت ثمَّ أمطَرَت، قالَ: فواللَّهِ ما رأينا الشَّمسَ سَبتًا. قالَ: ثمَّ دخلَ رجلٌ مِنَ البابِ في الجمعةِ المُقْبِلَةِ، والنبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يخطبُ النَّاسَ فاستقبلَهُ قائمًا، ثمَّ قالَ: يا رسولَ اللَّهِ هلَكَتِ الأموالُ وانقطعتِ السُّبلُ، فادعُ اللَّهَ أن يُمْسِكَها عنَّا. فرفعَ النبيُّ ﷺ يديهِ وقالَ:
اللَّهمَّ حَوالنا ولا علَينا، اللَّهمَّ على الآكامِ والظِّراب قالَ: فأقلعَت، وخرجَ يمشي في الشَّمسِ».
الثالثة:
«أَنّهُ صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلّمَ اسْتَسْقَى فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ لَمّا سَبَقَهُ الْمُشْرِكُونَ إلَى الْمَاءِ فَأَصَابَ الْمُسْلِمِينَ الْعَطَشُ فَشَكَوْا إلَى رَسُولِ اللّه صَلّى اللّهِ عَلَيْهِ وَسَلّمَ. وَقَالَ بَعْضُ الْمُنَافِقِينَ لَوْ كَانَ نَبِيّا لَاسْتَسْقَى لِقَوْمِهِ كَمَا اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النّبِيّ صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ: ((أَوَقَدْ قَالُوهَا؟ عَسَىَ رَبّكُمْ أَنْ يَسْقِيَكُمْ))، ثُمّ بَسَطَ يَدَيْهِ وَدَعَا فَمَا رَدّ يَدَيْهِ مِنْ دُعَائِهِ حَتّى أَظَلّهُمْ السّحَابُ وَأُمْطِرُوا فَأَفْعَمَ السّيْلُ الْوَادِيَ فَشَرِبَ النّاسُ فَارْتَوَوْا».
موسى عليه السلام:
أما قصة صلاة الاستسقاء على عهد موسى عليه السلام، والتي أوردها ابن قدامة فهي من الإسرائيليات، في لفظها نكارة ولا تصح.

، لكن ذكرها ابن قدامة في كتابه التبيين.
سليمان عليه السلام:
حديث سقيا النملة في عهد سليمان عليه السلام. وهو حديث ذكره ابن عساكر والدارقطني وغيرهم، لكن ضعفه الألباني. ونصه:
عن أبي هريرة  عن النبي ﷺ أنه قال: «خرج سليمان عليه السلام يستسقي فمر بنملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء وهي تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك ورزقك اللهم فإما أن تسقينا وإما أن تهلكنا، فقال: ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم». وللحديث روايات متعددة.
الصحابة:
جاء في "المغني" أنَّ عمر  استسقى بالعباس عم النبي ﷺ. قال ابن عمر: استسقى عمر عام الرمادة بالعباس فقال: «اللهم إنَّ هذا عم نبيك صلى الله عليه وسلم، نتوجه إليك به فاسقنا. فما برحوا حتى سقاهم الله عز وجل».

وروي أن معاوية خرج يستسقي، فلما جلس على المنبر، قال: أين يزيد بن الأسود الجرشي؟ فقام يزيد، فدعاه معاوية بن أبي سفيان، فأجلسه عند رجليه، ثم قال: اللهم إنا نستشفع إليك بخيرنا وأفضلنا يزيد بن الأسود، يا يزيد، ارفع يديك. فرفع يديه، ودعا الله تعالى، فثارت في الغرب سحابة مثل الترس، وهب لها ريح، فسقوا حتى كادوا لا يبلغون منازلهم. واستسقى به الضحاك مرة أخرى.
مراجع

↑  المغني،لابن قدامة،3/334
↑  التمهيد، لابن عبد البر، 17/172.
↑  ابن قدامة، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد  (٥٤١ - ٦٢٠ هـ) ((١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ م)). المغني لابن قدامة (ط. 1). مكتبة القاهرة. ج. 2. ص. 321. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  نخب الأفكار، 5/278.
↑  زاد المعاد في هَدْي خير العباد، ابن قيم الجوزية، ص. 442.
↑  الدرر السنية، أحاديث لا تصح. نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  إرواء الغليل، ص. 670.
1 2  المغني، ص. 153.
بوابة الإسلام
بوابة الفقه الإسلامي
منتخب المجر لكرة اليد الشاطئية

منتخب المجر لكرة اليد الشاطئية هو ممثل المجر الرسمي في المنافسات الدولية في كرة اليد الشاطئية
.