stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
(23690)
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.54 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.5 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0158 وزاوية ميلان 14.1 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ236901997JD بـ13.95 ووضاءته بـ0.121، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 7.288كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(120787)

| (120787) 1998 FS12 | (120787) 1998 FS12 |
| --- | --- |
المكتشف: برنامج شميدت للكويكبات في بكين  
موقع الاكتشاف: محطة شينغلونغ  
تاريخ الاكتشاف: 20 مارس 1998  
الأسماء البديلة: 1998 FS12، و2002 CV35  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.065391450935988 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.176008646581121 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.620700048758554 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.1696842041835683   
فترة الدوران: 1549.61710666933 يوم  
الخاصة المتوسطة: 76.91211978031725 درجة  
ميل المدار: 4.318154661768003 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 183.8847354030631 درجة  
زاوية الحضيض: 16.2555383745686 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.77   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 أف أس 12 (ويعرف أيضًا باسم (120787) 1998 أف أس 12 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 FS12)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 20 مارس 1998، وترتيبه 120787 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 1207871998FS في 20 مارس 1998 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 839 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,621 يومًا (26.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,550 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.62 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.18 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.169 وزاوية ميلان 4.32 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
وصلات خارجية

(120787) 1998 FS12 في قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة
الاكتشاف · مخطط المدار ·  العناصر المدارية · المعلمات المادية
(120787) 1998 FS12 على موقع ويكي سكاي: DSS2, SDSS, GALEX, IRAS, Hydrogen α, X-Ray, Astrophoto, Sky Map, Articles and images
| ع ن 120001–121000 | ع ن 120001–121000 |
| --- | --- |
الترقيم 120001–120100:   2003 AV40  120038 Franlainsher  120040 Pagliarini   2003 BJ29   2003 CH16   2003 DZ3  120074 Bass   2003 EH17   2003 EE38 
الترقيم 120101–120200:  120103 Dolero  120120 Kankelborg  2003 FY128   2003 GJ4  120141 Lucaslara   2003 GZ47  2003 HJ1   2003 HC10   2003 HW52  120174 Jeffjenny  2003 OP32  2003 UR292 
الترقيم 120201–120300:  2004 EW95   2004 FK45   2004 GB6 
الترقيم 120301–120400:   2004 JP43  120324 Falusandrás   2004 OP14  120347 سالاسيا  2004 TY364  120349 Kalas  120361 Guido  120375 Kugel   2005 QD26 
الترقيم 120401–120500:   2005 RT6  120405 Svyatylivka   1155 T-3  الكويكب 120453  الكويكب 120454  1990 QZ2  120460 Hambach  120462 Amanohashidate  120481 Johannwalter   1993 FB50 
الترقيم 120501–120600:  1993 SS10  1993 ST10   1993 UU8   1994 AM7  1994 NU2  1994 SK13  120569 Huangrunqian   1995 HF1  1995 OB10  1995 QK2 
الترقيم 120601–120700:  1995 VZ1   1995 WV19   1995 WE33   1996 AD14  1996 KJ3  1996 PN  1996 SE4   1996 TZ3  1997 AA6 
الترقيم 120701–120800:  120730 Zhouyouyuan  120735 Ogawakiyoshi  1997 TE26  1998 BV8  1998 CM1  1998 DD8  1998 DQ20  1998 ET8  1998 FS12 
الترقيم 120801–120900:   1998 KE9  1998 RZ15   1998 RH49   1998 SU 
الترقيم 120901–121000:   1998 SD155  120942 Rendafuzhong  1998 UA9  1998 UO31 
بوابة كواكب صغيرة ومذنبات
بوابة علم الفلك
مسجد باماكو الكبير

| مسجد باماكو الكبير | مسجد باماكو الكبير |
| --- | --- |
ar: ar
معلومات أساسيّة : معلومات أساسيّة 
الموقع: باماكو،  مالي
الانتماء الديني: الإسلام
 :  
 :  
 :  
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد باماكو الكبير هو مسجد في وسط مدينة باماكو في مالي. تم بناء المسجد الحالي على موقع مسجد من الطوب اللبن من قبل الاستعمار، وتم بناؤه بتمويل من حكومة المملكة العربية السعودية في نهاية السبعينيات. المسجد هو واحد من أطول المباني في باماكو، ويقع شمال نهر النيجر بالقرب من السوق المركزي (جراند ماركي) وكاتدرائية باماكو من الحقبة الاستعمارية. مع مآذنه الإسمنتية المرتفعة المبنية حول هيكل مركزي مربع،والمبنى أقرب من الناحية الأسلوبية إلى المباني الدينية السعودية عن غرب إفريقيا. المسجد مرئي من معظم أنحاء المدينة ويُفتح أحيانًا للسياح.
مراجع

↑  Velton (2000) p.124
↑  MALIACTU. "L'imam Koké Kallé de la grande mosquée de Bamako destitué par les patriarches de Bamako pour "adultère" – Malijet". مؤرشف من الأصل في 2020-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-07.
| ع ن مساجد مالي | ع ن مساجد مالي |
| --- | --- |
 الجامع الكبير في جينيه  جامع سنكوري  مدفن أسكيا  مسجد باماكو الكبير  مسجد جينغربر  مسجد سيدي يحيى  مسجد موبتي الكبير  مسجد نيونو الكبير :  الجامع الكبير في جينيه  جامع سنكوري  مدفن أسكيا  مسجد باماكو الكبير  مسجد جينغربر  مسجد سيدي يحيى  مسجد موبتي الكبير  مسجد نيونو الكبير 
بوابة الإسلام
بوابة مالي
بوابة مساجد
مايك فلين (كرة سلة)

لمعانٍ أخرى، طالع مايك فلين (توضيح).
مايك فلين (بالإنجليزية: Mike Flynn)‏ مواليد 31 يوليو 1953 في الدار البيضاء، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1975. تم اختياره من قبل فريق فيلادلفيا سفنتي سيكسرز خلال الدرافت. حمل الرقم 44. يبلغ طوله 6 قدم 3 بوصة (1.9 م). اعتزل اللعب في 1983. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 1317 نقطة بمعدل 6.2 نقاط في المباراة الواحدة.
مراجع

↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من Basketball-Reference.com
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
(48605)

| (48605) 1995 CW1 | (48605) 1995 CW1 |
| --- | --- |
المكتشف: روبرت إتش ماكنوت  
موقع الاكتشاف: مرصد سايدنغ سبرينغ  
تاريخ الاكتشاف: 7 فبراير 1995  
الأسماء البديلة: 1995 CW1  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.127046815271892 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.390898377311783 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.758972596291838 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.1334098857939945   
فترة الدوران: 1673.861448845559 يوم  
الخاصة المتوسطة: 297.4319833290265 درجة  
ميل المدار: 25.02138464051775 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 222.4779953288877 درجة  
زاوية الحضيض: 151.0501970181503 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.62   
  الكويكب 48604       :   الكويكب 48604       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1995 سي دابليو 1 (ويعرف أيضًا باسم (48605) 1995 سي دابليو 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1995 CW1)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة روبرت إتش ماكنوت في 7 فبراير 1995، وترتيبه 48605 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 486051995CW في 7 فبراير 1995 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك البريطاني روبرت إتش ماكنوت. وقد رصد المشروع 1,106 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,220 يومًا (33.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,670 يومًا (4.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.76 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.39 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.134 وزاوية ميلان 25 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
عزير

لمعانٍ أخرى، طالع عزير (توضيح).
| عزير | عزير |
| --- | --- |
الولادة: بلاد النهرين
الوفاة: القدس
عُزَير وفق ما جاء في الإسلام هو رجل صالح، فيما يعتبره اليهود أنه من أنبياء بني إسرائيل. وردت قصة عزير في القرآن بأن الله أماته مائة عام ثم بعثه في قصته المعروفة الواردة في سورة البقرة، وقد جدد العزير دين التوحيد لبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن نسوها.
نسبه

هو عزير (عزرا) بن شريه بن خلقيه بن عزريه بن شالوم بن صدوق بن أخطب بن أمريه بن عزريه بن يوحنان بن عزريه بن أخيمعص بن صدوق بن أخطب بن أمريه بن ماريوت بن زرحيه بن عازي بن بقي بن أبيشوع بن فنحاس بن العزار بن نبي الله هارون بن عمران بن قاهات بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.
عزير باللغة العبرية عزرا وتعني مُساعِد
سيرته

ذُكر أن لما تراجعت بنو إسرائيل إلى القدس كان من جملتهم عزير وكان بالعراق، وقدم معه من بني إسرائيل ما يزيد على ألفين من العلماء وغيرهم، وترتب مع عزير في القدس مائة وعشرون شيخاً من علماء بني إسرائيل. ومرت الأيام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج الله فبمعرفة الله الغيبية، أراد الله أن يجدد دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرًا من آياتها. مر عزير على هذه القرية - وهي بيت المقدس على المشهور، بعد أن خربها بختنصر وقتل أهلها - وهي خاوية ليس فيها أحد، فوقف متفكرا فيما آل أمرها إليه بعد العمارة العظيمة، وقال كما ذكر في القران ﴿أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ﴾وذلك لما رأى من دثورها، وشدة خرابها، وبعدها عن العود إلى ما كانت عليه.
عزير في الإسلام > في القرآن

كان عزير رجلا صالحا حافظا للتوراة، فبينما كان ماشياً على حماره في حين من الأثناء، مر عزير على قرية خاوية ليس فيها بشر. فوقف متعجبا، وقال:﴿أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ فأماته الله مئة عام. قبض الله روحه وهو نائم، ثم بعثه. فاستيقظ عزير من نومه. فأرسل الله له ملكا في صورة بشر:﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتَ﴾ فأجاب عزير:﴿قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾. نمت يوما أو جزءا من اليوم. فرد الملك:﴿قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ﴾. ويعقب الملك مشيرا إلى إعجاز الله عز وجل ﴿فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ﴾ أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة، فرآه سليما كما تركه، لم ينتن ولم يتغير طعمه أو ريحه. ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد مات وتحول إلى جلد وعظم. ثم بين له الملك السر في ذلك ﴿وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ﴾. ويختتم كلامه بأمر عجيب ﴿وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا﴾ نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع فتتشكل بشكل الحمار، ثم بدأ اللحم يكسوها، ثم الجلد ثم الشعر، فاكتمل الحمار أمام عينيه، ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾. ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتلأت بالناس. فسألهم:هل تعرفون عزيرا؟ قالوا:نعم نعرفه، وقد مات منذ مئة سنة. فقال لهم:أنا عزير. فأنكروا عليه ذلك. ثم جاءوا بعجوز معمّرة، وسألوها عن أوصافه، فوصفته لهم، فتأكدوا أنه عزير. فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم، فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا وقدّسوه للإعجاز الذي ظهر فيه، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن الله ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ﴾. وقد ذكر الله قصته هذه في سورة البقرة الآية 259 حيث قال:﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٥٩﴾.
عزير في الإسلام > في آثار السلف

روى ابن عساكر، عن ابن عباس أنه سأل عبد الله بن سلام عن قول الله تعالى:﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّه﴾[التوبة:30]. لم قالوا ذلك ؟ فذكر له ابن سلام ما كان من كتبه لبني إسرائيل التوراة من حفظه، وقول بني إسرائيل:لم يستطع موسى أن يأتينا بالتوراة إلا في كتاب، وإن عزيرا قد جاءنا بها من غير كتاب. فرماه طوائف منهم، وقالوا: عزير ابن الله
وعن ابن جرير وابن أبي حاتم، عن محمد بن كعب القرظي قال: إن اليهود والنصارى قالوا: اتخذ الله ولدا، وقالت العرب: لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك، وقال الصابئون والمجوس: لولا أولياء الله لذل، فأنزل الله هذه الآية: ﴿وقل الحمد لله﴾ إلى آخرها.
وعن كعب الأحبار، قال:دعا عُزَيرٌ ربَّه أن يُلَقّى التوراة كما أنزَل على موسى في قلبه، فأنزَلها الله عليه، فبعد ذلك قالوا:عزيرٌ ابن الله.
وعن وهب ابن منبه: كان عزير من السبايا التي سباها بخت نصر من بيت المقدس، فرجع إلى الشام فبكى على فقد التوراة، فنبئ وكان بخت نصر لما دخل إلى بيت المقدس قد أحرق التوراة وساق بني إسرائيل إلى بابل، فتلاها عزير عليهم فافتتنوا به، وقالوا: هو ابن الله.
وقد ذكر الجاحظ أن فريقًا من بقايا القائلين ببنوة عزير لله سبحانه كانوا لا يزالون في عصره باليمن والشام وداخل بلاد الروم. وقد ورد عند ابن حزم أن الذين كانوا يقولون ذلك هم طائفة الصدوقيين باليمن. وكانت بينه وبين مواطنه ابن الغزيلة اليهودي مجادلات من هذا النوع ، فلم لم يكذبه فيما قاله من أن طائفة من بني دينه تدين بنوة عزير لله.
وذكر المقريزي في كتابه المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار عند رحتله الى فلسطين, «وأما يهود فلسطين فزعموا أن العزير ابن الله تعالى»
ويذكر نشوان بن سعيد الحميري مجموعتين من اليهود الاولى العزيرية غلت في عزير حتى جعله ابن الله والثانية هي الأصفهانية زعمت أن عزيراً ابن الله على جهة التبنيمثل عقيدة تبني المسيح لدى بعض الطوائف المسيحية الهرطوقية, طائفة الأصفهانية او الأصبهانية تم تسميته على عدة طوائف يهودية في بلاد فارس مثل طائفة عيسوية.
وقد ذكرا شبير أحمد العثماني طائفة العزيرية ايضا حيث قال: «وقد أخبرني بعض كبرائنا الثقات؛ أي: مخدومنا الحاج أمير شاه خان - رحمه الله - أنه بالغ في تفتيش ما زعمته يهود عصره في مسألة ابنية عزير عليه السلام، واجتهد في تحقيقه غاية الجهد، فتبرأ كل يهودي لقيه من هذا الاعتقاد الشنيع، حتى لقي بعض علمائهم ببيت المقدس وسأله، اعترف بأن فيهم شرذمة قليلة تزعم أن عزير ابن الله وهم موجودون الآن، وعددهم لا يزيد على مائة ألف في العالم، قال: ثم لقيت بعض الأفراد تلك الفرقة، وشافهتهم وهم في نهاية من الذلة والصغار، يقال لهم: العزيرية ولواحدهم العزيري فسألته، فأقر بما أخبرت به، وقال: نؤمن بأن عزير ابن الله من غير شك وتردد، تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا.»
فيما نجد أن موقف بعض مفسري القرآن الكريم يسير بشكل شبه مقارب للآراء السابقة. فالقرطبي على سبيل المثال علّق على هذه المسألة بقوله:(هذا لفظ خرج على العموم ومعناه الخصوص، لأنه ليس كل اليهود قالوا ذلك، وهذا مثل قوله تعالى:﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ۝١٧٣﴾ سورة آل عمران، الآية 173. وقيل:إن من كان يقولها كانوا في زمان وقد انقضوا، وهذا متوجه للذم إليهم لأن بعضهم قد قاله، وعاضد هذا القول النقاش، فقال:(لم يبق يهودي يقولها بل قد انقرضوا).
عقائد طوائف يهود في عزير

طالع أيضًا: ابن الله أبناء الله 4Q246
عقائد طوائف يهود في عزير > معنى ابن الله

أشار ابن عطية: في معاني كلمة ابن الله لدى اليهود والمسيحيين أنهم يستعملوها على أساس أن الله رحيم وحنون مع شخص مثل الوالد مع ابنه ولكن هذا معنى مرفوض أيضا ويرجع ذلك لأنه الله لم يسمح لأحد ان يسمي نفسه أو غيره بأنه ابن الله.
ويقول رؤوفين فايرستون اليهودي هناك أدلة على وجود مجموعات من اليهود تبجل عزرا إلى حد أكبر من اليهودية السائدة، وهو ما يتناسب مع التفسير القائل بأن الآية تتحدث فقط عن مجموعة صغيرة من اليهود. يربط كتاب عزرا الثاني ، وهو كتاب غير قانوني يُنسب إلى الأسر البابلي، مكانة شبه إلهية أو ملائكية لعزرا.
عقائد طوائف يهود في عزير > اليهود العرب وعزير

اقترح جوردون دارنيل نيوبي أن التعبير القرآني ربما يعكس تسمية عزرا المحتملة كأحد أبناء الله من قبل يهود الحجاز. ويلاحظ الباحث جوردون دارنيل نيوبي ما يلي حول موضوع عزير والملاك ميتاترون وبني إلوهيم (حرفيًا "أبناء الله"):
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | .. يمكننا أن نستنتج أن سكان الحجاز في زمن محمد عرفوا أجزاءً على الأقل من سفر أخنوخ الثالث بالاشتراك مع اليهود. والملائكة الذين أصبح ميتاترون رئيسًا عليهم معروفون في تقاليد أخنوخ باعتبارهم أبناء الله، وبني إلوهيم، والمراقبين، والساقطين باعتبارهم المتسببين في الطوفان. وفي سفر أخنوخ الأول، وسفر عزرا الرابع، يمكن تطبيق مصطلح ابن الله على المسيح، ولكن في أغلب الأحيان يتم تطبيقه على الرجال الصالحين، الذين تعتقد التقاليد اليهودية أنه لا يوجد منهم أكثر صلاحًا من أولئك الذين اختارهم الله لنقلهم إلى السماء أحياء. ومن السهل إذن أن نتخيل أنه بين يهود الحجاز الذين كانوا متورطين على ما يبدو في التكهنات الصوفية المرتبطة بالمركبة ، يمكن وصف عزرا، بسبب تقاليد ترجمته، وبسبب تقواه، وخاصة لأنه كان مساويًا لأخنوخ باعتباره كاتب الله، بأنه أحد بني إلوهيم. وبطبيعة الحال، فإنه يناسب وصف الزعيم الديني (أحد أحبار القرآن 9:31) الذي رفعه اليهود. |     |
في سفر إسدراس الثاني بالنسخة السريانية ، يُطلق على عزرا اسم كاتب معرفة العلي.وفي عدة تقاليد يهودية يتحول اخنوخ البشري الى الملاك ميتاترونوفي تقاليد اخرى يسمه  ميتاترون باسم "يهوه الاصغر" اي الله الصغير
كما افترض مارك ليدزبارسكي ومايكل لودال وجود طائفة يهودية عربية كان تبجيلها لعزرا يقترب من تأليه.
ويذكر الحاخام آلن مالر أن هناك حديثاً في جامع الترمذي  ينص على أن اليهود يعبدون أحبارهم، لأنهم يقبلون ما يقوله أحبارهم على كلمة الله. ويؤكد أن هذا صحيح لأن اليهود الأرثوذكس يمارسون اليهودية بناءً على تفسير الحاخام للتوراة الشفوية. ويستشهد أيضًا بأن ابن عباس روى أن أربعة من اليهود يعتقدون أن عزير هو ابن الله.
عقائد طوائف يهود في عزير > اليهود العرب وعزير > يهود اليمن وعزير

هناك إشاعة بأن يهود اليمن يكرهون عزرا بسبب وجود قصة أن عزرا لعن يهود اليمن بسبب رفضهم الذهاب معه إلى الهيكل ولهذا لا يسموا بهذا الاسم ولكن كثير من الحاخامات اليمنيين اعتبروا ذلك قصة خيالية مثل الحاخام يوسف كاباه ، أحد أبرز علماء اليهودية اليمنية في القرن العشرين، الذي يعتقد أن هذا التقليد "بادوتا" ويسميه "هراء". ووفقا له، كان عزرا "محبوبًا وموقرًا من قبل اليهود اليمنيين بما لا يقل عن أي شخصية مركزية مذكورة في الكتاب المقدس"، وأطلق اسم "عزرا" على سكان اليمن على مر الأجيال. وكذلك هذا رأي الخاحام ماري حاييم كوريتش
افترض يوسف توبي أن الأسطورة نشأت لتبرير التقليد المستخدم في اليهودية اليمنية، والذي بموجبه يعيشون هناك بشكل مستمر منذ تدمير الهيكل الأول
واقترح هيرشبيرج فرضية أخرى، بناءً على كلام ابن حزم، وهي أن "الصالحين الذين يعيشون في اليمن يعتقدون أن عزيرًا هو ابن الله حقًا" وبحسب مصادر إسلامية أخرى، كان هناك بعض اليهود اليمنيين الذين اعتنقوا الإسلام واعتقدوا أن عزرا هو المسيح، ويمكن رؤيته بنفس الضوء الذي رأى فيه المسيحي يسوع، المسيح، ابن الله.
عقائد طوائف يهود في عزير > اليهود العرب وعزير > يهود العراق وعزير

سجل الشاعر الأندلسي يهوذا الحارزي قصصًا سمعها في رحلته إلى الشرق الأدنى فيما يتعلق بقبر عزرا والضوء المنبعث منه, إضاءة تبدد الظلام السميك. وبسبب هذه الظاهرة يعتقد الناس أن مجد الرب يلمع عليه ، ويقوم به كثير من الناس, يتم سرد روايات مماثلة للضوء الصاعد من قبر عزرا في كتابات المسافر اليهودي في القرن الثاني عشر، بتاحية ريغنسبورغ ، الذي ذكر أن عزرا ، الكاتب ،مدفون على حدود أرض بابل. عندما يكون عمود النار فوق قبره ، لا يظهر الهيكل الذي نصب عليه بسبب السطوع فوق قبره . كما تم ذكر الإضاءة الغامضة لقبر عزرا في كتابات ياسين البيكاي في القرن الحادي عشر في كتيبه المختصر المتعلق بمواقع الحج النبيلة ، الحاخام يشاق الفراء من ملقة في عام 1414 م ، وبنيامين توديلا في القرن الثالث عشر.وبنيامين توديلا في القرن الثالث عشر.
عقائد طوائف يهود في عزير > عزرا كملاك

في سفر ملاخي الإصحاح 3:1 هانذا أرسل ملاكي. يقول الترجوم "بيد ملاكي الذي يدعى عزرا الكاتب". ترجوم يوناثان بن عزيئيل، عن عبارة "على يد ملاخي" (1: 1)، يعطي الشرح "الذي اسمه عزرا الكاتب". وباحتمال متساوٍ، تم التعرف على ملاخي مع مردخاي ونحميا وزربابل، ويبدو أن هذه الترجمة أدت إلى فكرة أن ملاخي، ويوحنا المعمدان، كانوا ملاكًا في شكل إنسان. وفي ديانة اليهودية تُلقب الملائكة بلقب بأنهم أبناء الله كما هو مذكور في كتاب أيوب 6:1 وهو أحد أجزاء التناخ.
عقائد طوائف يهود في عزير > عقيدة بوجود الهين في التقاليد اليهودية

الكابالا هو نظام فكري صوفي يهودي نشأ في جنوب فرنسا وأسبانيا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. لا تعترف عقيدة الكابالا للألوهية إلا بإلهين - الإله الخفي، الإله العظيم اللانهائي الذي لا شيء؛ والإله الديناميكي للتجربة الدينية ويذكر التلمود البابلي بان اليشا بن ابوياه ظن بان ميتاترون اله ثاني وانه قراه كتب الصدوقيينويذكرالتلمود البابلي حوار من يهودي يقول بانه يجب عبادة ميتاترون
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | قال ر. نحمان: من كان ماهرًا في دحض المينيم مثل ر. إديث، 52   فليفعل ذلك؛ ولكن ليس بطريقة أخرى. قال أحد المينيين لـ ر. إديث ذات مرة: مكتوب، وقال لموسى: اصعد إلى الرب. 53   ولكن بالتأكيد كان يجب أن يقول، اصعد إلي! - أجاب ميتاترون 54   [الذي قال ذلك]، الذي يشبه اسمه اسم سيده، 55   لأنه مكتوب، لأن اسمي فيه. 56   ولكن إذا كان الأمر كذلك، [أجاب]، فيجب أن نعبده! ومع ذلك، أجاب ر. إديث أن نفس المقطع يقول: لا تتمرد 57   ضده، أي لا تبدلني به. ولكن إذا كان الأمر كذلك، 58   فلماذا قيل: إنه لن يغفر لك خطيئتك؟ 59   فأجاب: بصدقنا 60   لا نقبله حتى كرسول، 61   لأنه مكتوب، وقال له: إن لم يمضي حضورك [الشخصي] إلخ. 62 |     |
عزير في اليهودية

الطوائف اليهودية التي قالت أن عزير ابن الله.
الصدوقية
يهود المدينة
العزيرية
القبر والضريح

في مدينة العيزرية شرق القدس المحتلة هناك قبر يعتقد أنه للعزير عليه السلام، وملاصق له مسجد «العزير»، وبجانبه أيضاً كنيسة الروم الأرثوذكس اليونانية.
يعتقد أن ضريح العزير موجود في محافظة العمارة جنوب العراق.
ضريح العزير في مدينة العمارة جنوب العراق عام 1924
ضريح العزير في عام 1916
ضريح العزير جنوب العراق في مدينة العمارة
مخطوطة عزير عليه السلام
(74029)

| (74029) 1998 HR19 | (74029) 1998 HR19 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 18 أبريل 1998  
الأسماء البديلة: 1998 HR19، و1999 RH24  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.605481965845948 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.087855041601697 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.346668503723822 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.110289741269986   
فترة الدوران: 1313.034216238321 يوم  
الخاصة المتوسطة: 6.540538836585498 درجة  
ميل المدار: 6.814098595701758 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 359.101471112235 درجة  
زاوية الحضيض: 278.9993590621062 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.8   
  (74028) 1998 HR18    (74030) 1998 HF21    :   (74028) 1998 HR18    (74030) 1998 HF21    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 إتش أر 19 (ويعرف أيضًا باسم (74029) 1998 إتش أر 19 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 HR19)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 18 أبريل 1998، وترتيبه 74029 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 740291998HR في 18 أبريل 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,093 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,707 يومًا (23.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,310 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.35 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.09 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.111 وزاوية ميلان 6.82 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
(42567)

| (42567) 1996 XF33 | (42567) 1996 XF33 |
| --- | --- |
المكتشف: برنامج شميدت للكويكبات في بكين  
موقع الاكتشاف: محطة شينغلونغ  
تاريخ الاكتشاف: 6 ديسمبر 1996  
الأسماء البديلة: 1982 VZ8، و1996 XF33، و1998 FK149، و2000 SL160  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.637153597916288 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.006636404592391 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.321895001254339 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.1357764224875107   
فترة الدوران: 1292.296867784988 يوم  
فترة التناوب: 18.996 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 320.5086664545407 درجة  
ميل المدار: 7.387606550770409 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 55.75183476306946 درجة  
زاوية الحضيض: 333.5917012497331 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.55   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1996 أكس أف 33 (ويعرف أيضًا باسم (42567) 1996 أكس أف 33 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1996 XF33)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 6 ديسمبر 1996، وترتيبه 42567 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 425671996XF في 6 ديسمبر 1996 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,722 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,328 يومًا (39.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.32 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.01 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.136 وزاوية ميلان 7.39 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.