stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معسكر اعتقال تيريزينشتات

معسكر إعتقال تيريزينشتات
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
منصب رئيس هذه المنظمة:  Nazi concentration camp commandant (en)  
البلد:  تشيكوسلوفاكيا 
تقع في التقسيم الإداري:  تيريزين 
الإحداثيات:  50°30′57″N 14°08′54″E﻿ / ﻿50.5158778°N 14.1482011°E﻿ / 50.5158778; 14.1482011 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تيريزينشتات كان معسكر اعتقال لليهود أنشأته شوتزشتافل خلال الحرب العالمية الثانية في مدينة تيريزين، الواقعة في محمية بوهيميا ومورافيا (منطقة تحتلها ألمانيا في تشيكوسلوفاكيا). أدى المعسكر غرضين رئيسيين: كان في نفس الوقت محطة طريق إلى معسكرات الإبادة، و«تسوية تقاعد» لكبار السن واليهود لتضليل مجتمعاتهم حول الحل النهائي. تم تصميم ظروفه عمدا لتعجيل وفاة سجناءه، كما لعب الغيتو دورًا دعائيًا. على عكس الأحياء اليهودية الأخرى، لم يكن استغلال السخرة كبيرا من الناحية الاقتصادية.
تم إنشاء الحي اليهودي بواسطة نقل اليهود التشيكيين في نوفمبر 1941. وصل أول اليهود الألمان والنمساويين في يونيو 1942 ؛ بدأ اليهود الهولنديون والدنماركيون في عام 1943 وتم إرسال سجناء من مجموعة متنوعة من الجنسيات إلى تيريزينشتات في الأشهر الأخيرة من الحرب. توفي حوالي 33000 شخص في تيريزينشتات، معظمهم من سوء التغذية والأمراض. واحتُجز أكثر من 88 ألف شخص هناك لشهور أو سنوات قبل ترحيلهم إلى معسكرات الإبادة وأماكن القتل الأخرى؛ لقد أثار دور الإدارة الذاتية اليهودية في اختيار من سيتم ترحيلهم جدلاً كبيراً. بما في ذلك 4000 من المرحلين الذين نجوا، كان العدد الإجمالي للناجين حوالي 23000.
كان تيريزينشتات معروفا بحياته الثقافية الغنية نسبيًا، بما في ذلك الحفلات الموسيقية والمحاضرات والتعليم السري للأطفال. حقيقة أنه كانت تحكمه إدارة يهودية ذاتية بالإضافة إلى العدد الكبير من اليهود «البارزين» المسجونين هناك سهلت ازدهار الحياة الثقافية. لقد جذب هذا الإرث الروحي انتباه العلماء وأثار الاهتمام بالحي اليهودي. في فترة ما بعد الحرب، قُدم عدد قليل من مرتكبي قوات الأمن الخاصة والحراس التشيكيين للمحاكمة، لكن السلطات السوفيتية نسيت الحي اليهودي بشكل عام. يزور المتحف حوالي 250.000 شخص كل عام.
ماساهيرو ميياشيتا

| ماساهيرو ميياشيتا> (باليابانية: 宮下真洋)‏   . معلومات شخصية   | ماساهيرو ميياشيتا> (باليابانية: 宮下真洋)‏   . معلومات شخصية   | ماساهيرو ميياشيتا> (باليابانية: 宮下真洋)‏   . معلومات شخصية   | ماساهيرو ميياشيتا> (باليابانية: 宮下真洋)‏   . معلومات شخصية   | ماساهيرو ميياشيتا> (باليابانية: 宮下真洋)‏   . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 10 أكتوبر 1975   (49 سنة)   هوكايدو  
الطول: 1.68 م (5 قدم 6 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  اليابان  
المدرسة الأم: جامعة كوكوشيكان  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1991–1993 : Sapporo Daiichi High School
1994–1997: جامعة كوكوشيكان
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1998–2001 | أوميا أرديجا  |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
ماساهيرو ميياشيتا (باليابانية: 宮下 真洋) (مواليد 10 أكتوبر 1975(1975-10-10))، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
مراجع

↑  "معلومات عن ماساهيرو ميياشيتا على موقع data.j-league.or.jp". data.j-league.or.jp. مؤرشف من الأصل في 2018-09-09.
وصلات خارجية

ماساهيرو ميياشيتا على موقع رابطة كرة القدم اليابانية للمحترفين (اليابانية)
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة كرة القدم
تريكة البطاش (مسلسل)

| تريكة البطاش | تريكة البطاش |
| --- | --- |
النوع: دراما
إخراج: شفيق السحيمي
بطولة: شفيق السحيمي ، نعيمة إلياس ، مصطفى اهنيني ، عبد الرزاق الربولي ، محمد الطالب ، طارق البخاري ، مصطفى الخليلي ، السعدية أزكون ، نجاة الوافي ، جميلة شريق ، مولاي الطاهر الأصبهاني
البلد:  المغرب
المنتج المنفذ: دوزيم
رواية: الإخوة كارامازوف
القناة: 2M
الموقع الرسمي: http://www.2m.tv/arabe/mousalsalate/article.asp?id=22227
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تريكة البطاش هو مسلسل مغربي مقتبس عن رواية الإخوة كارامازوف للكاتب للروسي فيودور دوستويفسكي وهو من إنتاج قناة 2M ، سيناريو وحوار و إخراج شفيق السحيمي ومن بطولة : شفيق السحيمي، نعيمة إلياس، مصطفى اهنيني، عبد الرزاق الربولي، محمد الطالب، طارق البخاري، مصطفى الخليلي، السعدية أزكون، نجاة الوافي، جميلة شريق، مولاي الطاهر الأصبهاني...
القصة

وبمسؤوليته كزوج وأب. زوجته لم تعد قادرة على استحمال الوضع، فهربت رفقة رجل آخر وتركت ابنها عند حارس العمارة، لكنها لن تتمتع بحياتها كثيرا إذ سرعان ما ستصاب بمرض السرطان الذي سيؤدي بها إلى الموت.
يشعر الأب بالوحدة، فيقرر الزواج مرة أخرى. الزوجة الثانية ستعاني بدورها من العنف الذي كان يمارسه عليها ومن لامبالاته القاتلة لتلقى بعد ذلك نفس مصير الزوجة الأولى وتترك له ولدين.
يرتبط الأب بعد ذلك للمرة الثالثة، لكن العلاقة ستكون هذه المرة غير شرعية وستكون نتيجتها ولد اسمه «سلام».
تتوالى الأحداث، وتمر السنون، ويكبر الأبناء، وتبدأ الصراعات التي ستفضي إلى نهاية مأساوية...
بوابة المغرب
بوابة تلفاز
نظرية النمو المتوازن لراغنار نوركسي

نظرية النمو المتوازن لراغنار نوركسي هي نظرية اقتصادية ابتكرها الخبير الاقتصادي راغنار نوركسي (1907 -1959). تفترض النظرية أن الحكومة في أي بلد غير متطور بحاجة إلى القيام باستثمارات كبيرة في عدد من الصناعات في وقت واحد. سيؤدي ذلك إلى توسيع حجم السوق وزيادة الإنتاجية وتوفير الحافز لدى القطاع الخاص للاستثمار.
أيّد نوركسي تحقيق نمو متوازن في كل من القطاعين الصناعي والزراعي للاقتصاد. أدرك أن التوسع والتوازن بين القطاعات الزراعية والصناعية ضروريان بحيث يوفر كل من هذه القطاعات سوقًا لمنتجات الطرف الآخر، ويزوّد بدوره المواد الخام اللازمة لتطوير القطاع الآخر ونموه.
كان نوركسي وبول روزنشتاين رائدين في نظرية النمو المتوازن. ناقشت نظرية نوركسي كيف يدعم حجم السوق الضعيف في البلدان غير المتطورة حالتها المتخلفة. أوضح نوركسي أيضًا عوامل حجم السوق المختلفة التي ركزت بشكل أساسي على الإنتاجية. وفقًا له، إذا ارتفعت مستويات الإنتاجية في بلد غير متقدم، سيتوسع حجم السوق، ومن ثم قد ينمو في النهاية ليصبح اقتصادًا متطورًا. وُصف نوركسي بأنه رافض للتصدير لأنه يعتقد أن الأموال اللازمة للقيام باستثمارات في البلدان غير المتقدمة يجب أن تنشأ من أراضيها المحلية، ولا يجب إعطاء أهمية لتعزيز الصادرات.
حجم السوق والتحفيز على الاستثمار

ينال حجم السوق أهمية أساسية ضمن دراسة تحفيز الاستثمار في بلد ما. استند راغنار نوركسي إلى عمل ألين أبوت يونغ للتشديد على أن الحث على الاستثمار محدود بحجم السوق. أول من طرح الفكرة وراء ذلك هو آدم سميث الذي ذكر أن تقسيم العمل (مقابل التحفيز على الاستثمار) محدود بحجم السوق.
وفقًا لنوركسي، تفتقر البلدان النامية إلى القوة الشرائية الكافية. تدل القوة الشرائية المنخفضة على أن الدخل الحقيقي للناس منخفض رغم أنه قد يكون مرتفعًا من الناحية المالية. إذا كان الدخل المالي منخفضًا، فيمكن التغلب على المشكلة بسهولة عن طريق زيادة العرض النقدي، ونظرًا إلى أن المعنى هنا هو الدخل الحقيقي، فإن زيادة العرض النقدي لن تنتج سوى ضغطًا تضخميًا. لن يرتفع الإنتاج الحقيقي ولا الاستثمار الحقيقي. تدل القوة الشرائية المنخفضة على أن الطلب المحلي على السلع منخفض. يشمل ذلك الطلب رأس المال أيضًا بصرف النظر عن السلع والخدمات الاستهلاكية.
يحدد حجم السوق الحافز للاستثمار بغض النظر عن طبيعة الاقتصاد، وذلك لأن رواد الأعمال يتخذون قراراتهم المتعلقة بالإنتاج دائمًا من خلال دراسة الطلب على المنتج. على سبيل المثال، إذا كانت الشركة المصنعة للسيارات تحاول تحديد البلدان التي ستنشئ مصانع فيها، فسوف تستثمر فقط في تلك البلدان التي يكون فيها الطلب مرتفعًا. يفضّل الاستثمارَ في دولة متقدمة حيث يكون عدد السكان أقل مقارنة بالبلدان غير المتقدمة، ومن ثم يعتبر الناس أكثر ازدهارًا.
يلجأ أصحاب المشاريع الخاصة في بعض الأحيان إلى الإعلانات بشكل كبير كوسيلة لجذب المشترين لمنتجاتهم. على الرغم من أن ذلك قد يؤدي إلى زيادة في الطلب على سلع أو خدمات المشروع، فهو لا يؤدي إلى زيادة إجمالي الطلب بشكل فعلي في الاقتصاد، بل يتحول الطلب فقط من مزود إلى آخر. ومن الواضح أن هذا ليس حلًا دائمًا.
اختتم راغنار نوركسي:
«إن الحجم المحدود للسوق المحلية في بلد منخفض الدخل قد يشكل عقبة أمام استثمار رأس المال من قبل أي شركة فردية أو صناعة تعمل في السوق. ولذلك، تُعد السوق المحلية الصغيرة عقبة أمام التنمية عمومًا».
العوامل التي تحدد حجم السوق

إن زيادة حجم السوق أمر حاسم لزيادة تشجيع الاستثمار. وعندها فقط يمكن كسر «دائرة الفقر». ذكر نورسكس النقاط التالية المتعلقة بكيفية تحديد حجم السوق:
العوامل التي تحدد حجم السوق > العرض النقدي

أكد نوركسي أنه لا يجب تطبيق النظرية الكينزية على البلدان غير المتقدمة لأنها لا تواجه نقصًا في الطلب الفعال كما في الدول المتقدمة. مشكلتها هي نقص القدرة الشرائية الحقيقية بسبب انخفاض مستويات الإنتاجية، ومن ثم فإن زيادة عرض النقود فقط لن يؤدي إلى توسيع السوق، بل سيسبب ضغوطًا تضخمية.
العوامل التي تحدد حجم السوق > السكان

عارض نوركسي فكرة أن عددًا كبيرًا من السكان يعني وجود سوق كبير. رغم أن البلدان غير المتقدمة تمتلك عددًا كبيرًا من السكان، فإن مستويات إنتاجيتها منخفضة. يؤدي ذلك إلى انخفاض مستويات دخل الفرد الحقيقي، ومن ثم فإن نفقات الاستهلاك منخفضة والمدخرات إما منخفضة جدًا أو غائبة تمامًا. من ناحية أخرى، تمتلك البلدان المتقدمة عدد سكان أقل من البلدان غير المتقدمة، لكن بفضل مستويات الإنتاجية العالية، فإن الدخل الحقيقي للفرد مرتفع، ما يخلق سوقًا كبيرًا للسلع والخدمات.
العوامل التي تحدد حجم السوق > المنطقة الجغرافية

رفض نوركسي أيضًا فكرة أنه إذا كانت المنطقة الجغرافية لبلد ما كبيرة فإن حجم السوق يجب أن يكون كبيرًا أيضًا. قد تكون الدولة صغيرة للغاية في المنطقة ولكن لديها طلب فعال كبير مثل اليابان. في المقابل، قد يغطي أي بلد مساحة جغرافية ضخمة ولكن قد يكون سوقها صغيرًا. يحدث ذلك إذا كان جزء كبير من البلد غير صالح للسكن، أو إذا كان البلد يعاني مستويات إنتاجية منخفضة ومن ثم يعاني دخلًا قوميًا منخفضًا.
العوامل التي تحدد حجم السوق > تكلفة النقل والحواجز التجارية

تعيق تكاليف النقل والحواجز التجارية عملية توسع السوق. أكّد نوركسي أن الرسوم الجمركية وقيود الصرف وحصص التوريد وغيرها من الحواجز غير الجمركية تشكل عقبات رئيسية أمام تعزيز التعاون الدولي في التصدير والاستيراد. بشكل أوضح، لا يملك المنتجون أي حافز لتصدير سلعهم نظرًا إلى ارتفاع تكاليف النقل بين الدول، ونتيجة لذلك، تكون كمية تراكم رأس المال صغيرة. أصدرت الأمم المتحدة تقريرًا في عام 1951 لمعالجة هذه المشكلة، إذ طرحت حلولًا لمختلف البلدان بإمكانية توسيع أسواقهم من خلال تشكيل اتحادات جمركية مع الدول المجاورة. أيضًا يمكنهم اعتماد نظام الضرائب التفضيلية (إلغاء جزئي للضرائب) أو حتى إلغاء الرسوم الجمركية تمامًا. كانت الفكرة أنه فور إزالة الرسوم الجمركية ستنخفض تكاليف النقل، ومن ثم ستنخفض الأسعار ويرتفع الطلب. ومع ذلك، لم يوافق نوركسي على ذلك باعتباره من معارضي التصدير. فكرة رفض التصدير هي نظرية تجارية تحكمها مبادئ «النمو الداخلي» بدلًا من «النمو الخارجي».
العوامل التي تحدد حجم السوق > الترويج للمبيعات

ينجح المسعى الخاص لبعض الشركات لزيادة الطلب على منتجاتها في كثير من الأحيان من خلال الاستخدام المكثف للإعلانات وتقنيات ترويج المبيعات الأخرى. ذكر نوركسي أن مثل هذه الأنشطة لا يمكن أن تنجح على مقياس واسع لزيادة مستوى الطلب الكلي للبلد. يسمّي ذلك «مفارقة الاقتصاد الكلي».
العوامل التي تحدد حجم السوق > الإنتاجية

اعتبر نوركسي الإنتاجية العامل المحدد الرئيسي لحجم السوق. تؤدي الزيادة في الإنتاجية إلى زيادة تدفق السلع والخدمات في الاقتصاد، ويرتفع الاستهلاك استجابة لذلك أيضًا. بناء على ذلك، ينبغي أن تهدف الاقتصادات إلى رفع مستويات إنتاجيتها في جميع قطاعات الاقتصاد، ولا سيما الزراعة والصناعة.
على سبيل المثال، كانت التكنولوجيا المستخدمة في تنفيذ الأنشطة الزراعية في معظم الاقتصادات متخلفة وذات درجة منخفضة من المكننة ومعتمدة على المطر. لذلك، في حين قد تعمل نسبة كبيرة من السكان (70 -80%) بفعالية في قطاع الزراعة، فإن المساهمة في الناتج المحلي الإجمالي قد تكون منخفضة وتصل إلى 40% فقط. يشير ذلك إلى الحاجة إلى زيادة الناتج لكل وحدة إدخال وزيادة الإنتاج لكل عامل. يمكن القيام بذلك إن وفرت الحكومة أدوات الري، وبذور الأصناف عالية الأرباح، والمبيدات الحشرية، والأسمدة، والجرارات، وغيرها. النتيجة الإيجابية لذلك هي كسب المزارعين دخلًا أكبر ليتمتعوا بقوة شرائية أعلى (دخل حقيقي). سوف يرتفع الطلب على المنتجات الأخرى في الاقتصاد وسيوفر ذلك حافزًا للصناعيين للاستثمار في هذا البلد، ومن ثم يتوسع حجم السوق وتتحسن حالة البلد غير المتقدم.
مراجع

1 2  L. Anderson، William. Say’s Law: Were (Are) The Critics Right? (PDF). Ludwig Von Mises Institute. ص. 27. مؤرشف من الأصل في 2014-03-09.
↑  Nurkse، Ragnar (1961). Problems of Capital Formation in Underdeveloped Countries. New York: Oxford University Press. ص. 163. مؤرشف من الأصل في 2009-04-14.
1 2  Gaur، K.D. (1995). Development and Planning. University of Michigan: Sarap & Sons. ص. 820. ISBN:81-85431-54-X.
↑  Ray، Debraj (2009). Development Economics. Oxford University Press. ص. 847. ISBN:0-19-564900-1.
1 2 3  S. K. Misra؛ V. K. Puri (2010). Economics Of Development And Planning—Theory And Practice (ط. 12th). Himalaya Publishing House. ISBN:81-8488-829-5.
1 2  James M. Cypher؛ James L. Dietz (17 يوليو 2008). The Process of Economic Development (ط. 3rd Revised). Routledge. ص. 640. ISBN:0-415-77104-8.
1 2 3 4 5 6 7 8  Yūjirō Hayami؛ Yoshihisa Gōdo (2005). Development economics: from the poverty to the wealth of nations (ط. 3, illustrated). Oxford University Press. ص. 430. ISBN:0-19-927271-9.
1 2  Hollis Chenery؛ T.N. Srinivasan، المحررون (15 أكتوبر 1988). Handbook of Development Economics, Vol. 1. North Holland. ص. 882. ISBN:0-444-70337-3.
↑  Rainer Kattel؛ Jan A. Kregel؛ Eric S. Reinert (مارس 2009). "The Relevance of Ragnar Nurkse and Classical Development Economics" (PDF). Working Papers in Technology Governance and Economic Dynamics no. 21. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-04.
↑  "Measures for the Economic Development of Underdeveloped Countries, Report by a Group of Experts appointed by the Secretary-General of the United Nations". مايو 1951. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
بوابة الاقتصاد
المحافظة الاجتماعية في الولايات المتحدة

المحافظة الاجتماعية في الولايات المتحدة هي أيديولوجية سياسية تركز على الحفاظ على القيم والمعتقدات التقليدية. تتمحور المحافظة الاجتماعية بشكل أساسي حول الاهتمام بالقيم الأخلاقية والاجتماعية التي يرى أنصار الأيديولوجية أنها انحطت في المجتمع المعاصر نتيجة الليبرالية الحديثة. في الولايات المتحدة، يُعتبر اليمين المسيحي من أكبر قوى المحافظة الاجتماعية.
يُعنى المحافظون الاجتماعيون في الولايات المتحدة بالعديد من القضايا الاجتماعية مثل مناوئة الإجهاض، معاداة النسوية، دعم القيم العائلية التقليدية، معارضة الإباحية، دعم التثقيف الجنسي المتعلق بالامتناع فقط، معارضة حقوق المثليين، دعم الصلاة المدرسية، دعم القسائم المدرسية، دعم القوانين الزرقاء ليوم الأحد، معارضة القمار ومعارضة تعاطي العقاقير الاستجمامي، من بين أمور أخرى.
نظرًا لأن غالبية المحافظين الاجتماعيين متدينين بشكل كبير، ومعظمهم من المسيحيين تحديدًا، فقد حثوا على التركيز على التقاليد المسيحية في توجيه البلاد في القضايا الاجتماعية. وهذا يشمل الدعوة إلى شمل الدين في الحيز العام، مثل عرض تماثيل التراث اليهودي المسيحي بشكل عام وخصوصًا في أوقات الأعياد مثل الميلاد وأسبوع الفصح، بالإضافة إلى دعم إدراج الدين في نظام التعليم ودعم المدارس الأبرشية، إذ يعتقد المحافظون الاجتماعيون أن «الدين هو الأساس الأقوى للتطور الأخلاقي الذي يحتاجه الطلاب ليصبحوا مواطنين منتجين وملتزمين بالقانون».
تصف المحافظة الاجتماعية كمصطلح المواقف المحافظة من القضايا الاجتماعية والثقافية مثل الإجهاض وزواج المثليين والصلاة المدرسية، على عكس ما يسمى الليبرالية الاجتماعية (الليبرالية الثقافية). المحافظ الاجتماعي بهذا المعنى هو أقرب إلى معنى المحافظة الثقافية من المحافظة الاجتماعية الأوروبية الأوسع، وقد يتبنى وجهات نظر أكثر ليبرالية أو أكثر محافظة فيما يتعلق بالسياسية المالية.
الآراء > مناوئة الإجهاض

تعارض الحركة المناوئة للإجهاض في الولايات المتحدة الإجهاض المستحدث على أسس أخلاقية ودينية وتؤيد حظره أو تقييده القانوني. غالبًا ما يدعم المحافظون الاجتماعيون قلب قضية رو ضد وايد وهم عمومًا «مؤيدون للحياة» (يعارضون الإجهاض). غالبًا ما تستند هذه المعتقدات إلى حجة «شخصية الجنين». تركز حجج الشخصية على إعطاء الجنين مكانة الشخص مما يمنحه الحق في الحياة. غالبًا ما ترتبط المعتقدات المؤيدة للحياة بالجماعات المسيحية المحافظة، وخاصة الكنيسة الكاثوليكية.
الآراء > معاداة النسوية

غالبًا ما يعارض المحافظون الاجتماعيون النسوية، معتقدين أن الرجال والنساء مختلفون اختلافًا جوهريًا ويجب الحفاظ على الأدوار الجندرية التقليدية في المجتمع. غالبًا ما يروجون للأدوار التقليدية للمرأة كربة منزل ومقدمة رعاية، مما يثني النساء عن المشاركة في القوى العاملة أو الخدمة العسكرية أو الحكومة. يميل بعض المحافظين الاجتماعيين إلى التكاملية فيما يتعلق بأدوار الجنسين.
غالبًا ما يلقي المحافظون الاجتماعيون باللوم على النسوية فيما يخص العديد من المشكلات الاجتماعية التي تعاني منها العائلات الأمريكية. وهم يعتقدون أن الحركة النسوية في العصر الحديث قد أحدثت تزايدًا في عدد السكان غير المتزوجين وقوضت السلطة الذكورية في الأسرة، مساهمةً بذلك في تدهور الأسرة الأولية. يستشهد الكثيرون بالخصوبة دون مستوى الإحلال بسبب الإجهاض القانوني. يشير آخرون إلى تزايد الأمومة دون زواج بسبب ارتفاع معدلات الطلاق والمواليد خارج إطار الزواج، وما يترتب على الأطفال من ضرائب اقتصادية واجتماعية نتيجة ذلك. من المرجح أن يعاني أطفال الوالدين العازبين أو المطلقين من الفقر والسجن بسبب المشاكل السلوكية.
الآراء > دعم الأخلاقيات الجنسية

منذ الثورة الجنسية في الولايات المتحدة في الستينيات، كانت الأخلاق الجنسية نقطة خلاف في الحرب الثقافية بين المحافظين الاجتماعيين والليبراليين. يدعو المحافظون الاجتماعيون الحكومة إلى ممارسة القيادة الأخلاقية على الأعراف الجنسية، والترويج الفعال لقيم الأسرة. يشددون على قدسية الزواج والولادة، ويلقون باللوم على الليبرالية الاجتماعية في تزايد ممارسة الجنس الغريزي والجنس قبل الزواج والاستمناء والولادات خارج إطار الزواج وحمل المراهقات والأمراض المنقولة جنسيًا والمواد الإباحية منذ منتصف القرن العشرين.
الآراء > معارضة الإباحية

تعتبر معارضة الإباحية من المواقف التقليدية للمحافظين الاجتماعيين في الولايات المتحدة. يلقي الكثير منهم باللوم على المواد الإباحية في إفساد الأطفال، وتشجيع العنف الجنسي ضد النساء، والترويج لممارسة الجنس الغريزي وتدمير الزيجات. يعارض العديد من المسيحيين المحافظين الإباحية على أساس تعاليم الإنجيل التي تساوي الشهوة مع الزنا.
المركز الوطني للاستغلال الجنسي، المعروف سابقًا باسم الأخلاق في وسائل الإعلام، هو منظمة اجتماعية محافظة تعمل على تعزيز الحركة ضد المواد الإباحية.
الآراء > دعم التثقيف الجنسي المتعلق بالامتناع فقط

يهتم المحافظون الاجتماعيون بالتربية الأخلاقية وربما المعلومات غير اللائقة بالسن التي يتلقاها الأطفال من فصول التربية الجنسية في المدارس العامة. إذ يفضلون التربية الجنسية التي تقتصر على العفة فقط لتوافقها مع الأخلاق المسيحية التقليدية فيما يتعلق بالعفة وقدسية الزواج. يُعلِّم التثقيف الجنسي المتعلق بالامتناع فقط أن الجنس يقتصر على إطار الزواج وأن الجنس قبل الزواج غير مقبول. على العكس من ذلك، يعارض المحافظون الاجتماعيون التربية الجنسية الشاملة لأنها تعلم مفاهيم مشكوك فيها أخلاقيًا مثل تحديد النسل، والتي يعتقدون أنها تؤدي إلى ممارسة الجنس قبل الزواج والأمراض المنقولة جنسيًا وحمل المراهقات. يُشجع المحافظون الاجتماعيون النساء غير المتزوجات على ارتداء خواتم العفة بهدف الحفاظ على المفاهيم المسيحية التقليدية فيما يتعلق بالجنسانية.
الآراء > معارضة زواج المثليين

يعارض المحافظون الاجتماعيون زواج المثليين والاتحادات المدنية وتبني المثليين للأطفال وحقوق مجتمع الميم الأخرى، إذ أن المثلية الجنسية تتعارض مع التعاليم المسيحية الأساسية بأن الزواج يكون بين رجل وامرأة. غالبًا ما يعتقدون أن المثلية الجنسية أمر غير طبيعي، وأن الاعتراف بزواج المثليين سيعزز انتشار المثلية الجنسية في المجتمع، وأن الأطفال يتلقون تربية أفضل عندما يرعاهم أزواج غير مثليين. يتشكك المحافظون الاجتماعيون في إضفاء الشرعية على زواج المثليين، وبدلًا من ذلك يدعمون قوانين مثل قانون الدفاع عن الزواج (دي أو إم إيه) الذي عرّف الزواج على أنه اتحاد بين رجل وامرأة. يعتبر البعض أكثر مرونةً فيما يتعلق بالزيجات المدنية مقارنةً بزواج المثليين، لكن الكثيرين يعارضون العلاقات الجنسية المثلية بأي شكل من الأشكال. بينما يدعم المحافظون الاجتماعيون أحيانًا الحقوق الأساسية لمجتمع الميم، إلا أنهم يهتمون بـ «تطبيع» العلاقات الجنسية المثلية من خلال مؤسسة الزواج. يدعم بعض المحافظين زواج المثليين، مثل جمهوريي لوغ كابن.
الآراء > معارضة حقوق المتحولين جنسيًا

يعارض المحافظون الاجتماعيون حقوق المتحولين جنسيًا، إذ يعتبرون أنها تتعارض مع الأدوار الجندرية التقليدية التي تنص على الالتزام بالجنس عند الولادة. إنهم يعارضون السماح للأشخاص المتحولين جنسيًا باستخدام الضمائر والأسماء والحمامات وغرف تبديل الملابس التي يعتبرون أنها تلائم هوية الجنوسة. ويناهضون أيضًا الاعتراف بالنظام الجندري غير الثنائي.
في العصر الحديث، توترت العلاقة بين المسيحية والمتحولين جنسيًا، إذ تطلب معظم الكنائس من أعضائها الالتزام بما يعتقدون أنه جنسهم «الممنوح من الرب». تندد العديد من الطوائف المسيحية بالتحول الجنسي وتمنع المتحولين جنسيا من الزواج.
المشواش

المشواش، كلمة مصرية أطلقت على إحدى القبائل الليبية القديمة التي سكنت في غرب مصر قبل الميلاد، ويختصر الاسم في كثير من الأحيان في المنحوتات المصرية القديمة بلفظ (مي). ووفقا لمراجع مصرية فإن أصولهم ترجع إلي أحد القبائل الساحلية في ليبيا الحالية «وقداستوطنت الجماعات الليبية المذكورة في المصادر المصرية القسم الشرقى لليبيا» ووقع موطنهم الأصلي في منطقة خليج سرت  إلا أنهم أخذوا يتجهون شرقآ ناحية الحدود المصرية حتى أنهم في عهد الأسرة المصرية الثانية والعشرون كانوا قد استوطنوا واحة الداخلة
وقد عرفوا لاحقاً في المصادر الكلاسيكية، بـ اسم النسامونيس، نقلاً عن هيرودوت، فقد ذكر أوريك بيتس أن النسامونيس وهى من أشهر القبائل الليبية وأكثرها عدداً، قد حلت محل المشواش (المشاوش) وكانوا يعيشون جنوب غرب جيارنهم الأوسخيساى، ولم تقتصر منطقتهم فقط على المنطقة الساحلية المطلة على خليج سرت وإنما تمتد للداخل حتى واحة أوجلة حيث كانت تذهب إليها صيفاً لجنى التمر وتترك قطعانها بجوار البحر كما ذكر هيرودوت. وإلى الغرب من النسامونيس كانت تقع أرض قبيلة المكاى حتى نهر كينوبس (وادى كعام).
ويطلق على المشواش مازيكس أو ماسيكس فهيرودوت يقول المازيكس يقولون بأنهم أحفاد الطرواديون.
أما بالنسبة لشكل اسم الماشواش فان ”باتس“ يقرر ان اسم ”مشو“ هوشكل شائع عند «الليبيين» ويعني الشريف أو الحر، كما ان ”شا“ لا يمكن ان تشتق من القبائل لأنها كانت مستعملة قبل ان تظهر شعوب البحر في إفريقيا في عهد ”مرنبتاح“ وعلى ذلك نرى ان المشواش قوم ليبيون وليسوا من شعوب البحر.
ملامحهم

من المشاهد المصورة على جدران معبد مدينة هابو يظهر المشواش بأهم الخصائص التي يميز بها الرسامون المصريون سكان ليبيا القدماء وهي اللحية المدببة، والأشرطة المتقاطعة على الصدر، والإزار والذيل والمعطف الطويل، وتزيين الرأس بالريش.
مناطقهم

يرجح الباحثون أن المشواش سكنوا المناطق الشمالية من الصحراء الليبية وقد رأى بعض العلماء بأن المشواش هم أنفسهم المكسيس الذين أشار إليهم (هيرودوت) بأنهم يقيمون إلى الغرب من بحيرة تريتونيس.
ان القبائل الليبية التي عرفها المصريون هم الأسلاف المباشرون للقبائل الليبية التي وجدها الإغريق، فحل الادرماخداي محل التحنو، والجلجاماي محل الليبو والنسامونيين محل الماشواش، وسكن الاسبت جنوب برقة حتى بنغازي، بينما استقر البكاليس في توكرا ”توخيره“
وهم الذين يقطنون الإقليم المسمى الآن «سرنيكا» في البقعة المرتفعة من برقة
كذلك يحدد سكولاكس موقع هذه القبيلة بأنه كانت تعيش في الأجزاء الشرقية من خليج سرت الكبير جنوب غرب قورينائية، وتمتد باتجاه الغرب حتى هياكل الإخوان فيلاني
وقد يكونوا سكنوا المناطق الشمالية من الصحراء الليبية، ولكن مع بداية الأسرة المصرية الثامنة عشر بدأ المشواش يتجمعون حول حدود مصر الغربية طلباً للإقامة الدائمة حول دلتا وادي النيل
ثم أخذوا يتجهون شرقا ناحية الحدود المصرية، حتى في زمن الأسرة المصرية الثانية والعشرين كانوا قد استوطنوا واحة الداخلة
رجل من المشواش كما ورد في النقوش المصرية
خريطة توزيع القبائل الليبية البائدة
ماكس فوكس

| ماكس فوكس> (بالإنجليزية: Max Fox)‏    | ماكس فوكس> (بالإنجليزية: Max Fox)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 27 أبريل 1912     ملبورن  
تاريخ الوفاة: 27 نوفمبر 1988 (76 سنة)      
مواطنة:  أستراليا  
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس النواب الأسترالي      :   عضو مجلس النواب الأسترالي      
في المنصب 10 ديسمبر 1955  – 18 مايو 1974 : في المنصب 10 ديسمبر 1955  – 18 مايو 1974 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  وموظف كتابي،  وبائع  ‏  
الحزب: الحزب الليبرالي الأسترالي  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد   :  نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماكس فوكس (بالإنجليزية: Max Fox)‏ هو سياسي أسترالي، ولد في 27 أبريل 1912 في ملبورن في أستراليا، وتوفي في 27 نوفمبر 1988. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الأسترالي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة Division of Henty ‏ (10 ديسمبر 1955 – 18 مايو 1974).
مراجع

↑  Carr، Adam (2008). "Australian Election Archive". Psephos, Adam Carr's Election Archive. مؤرشف من الأصل في 2008-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-05.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة السياسة