stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جائزة كوبا
قائمة الفائزين > حسب النادي

| النادي | اللاعبون | الفوز |
| --- | --- | --- |
 برشلونة: 3
 باريس سان جيرمان: 1
 يوفنتوس: 1
 بوروسيا دورتموند: 1
الملاحظات

↑  وقع جاستن كلايفرت مع روما قادمًا من أياكس في منتصف عام 2018.
↑  وقع ماتيس دي ليخت مع يوفنتوس قادمًا من أياكس في منتصف عام 2019.
↑  وقع جواو فيليكس مع أتلتيكو مدريد قادمًا من بنفيكا في منتصف عام 2019.
كيليان مبابي، الفائز بالجائزة الافتتاحية.
محمد العمري (لاعب كرة قدم مواليد 1997)

لمعانٍ أخرى، طالع محمد العمري (توضيح).
| محمد العمري>  معلومات شخصية   | محمد العمري>  معلومات شخصية   | محمد العمري>  معلومات شخصية   | محمد العمري>  معلومات شخصية   | محمد العمري>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: محمد إبراهيم العمري
تاريخ الميلاد: 7 سبتمبر 1997 (العمر 27 سنة)  
مركز اللعب: لاعب وسط
الجنسية:  السعودية
محمد إبراهيم العمري (مواليد 7 سبتمبر 1997) هو لاعب كرة قدم سعودي لعب سابقاً في نادي قلوة.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
برة بنت مر

| برة بنت مُر بن أد> برة بنت مُر بن أد بن عمرو بن إلياس بن مُضَر . معلومات شخصية  | برة بنت مُر بن أد> برة بنت مُر بن أد بن عمرو بن إلياس بن مُضَر . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مكان الميلاد: مكة المكرمة
الكنية: أُم النضر 
الزوج: كنانة بن خزيمة
الأولاد: النضر بن كنانة، مالك بن كنانة، ملكان بن كنانة، عَمرو بن كنانة، عَامر بن كنانة، نضير بن كنانة، سعد بن كنانة، الحارث بن كنانة، عَوف بن كنانة، غَنم بن كنانة، مخرمة بن كنانة، جرول بن كنانة، غزوان بن كنانة، حدال بن كنانة.
أخ: تميم بن مر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
برة بنت مر بن أد بن عمرو بن إلياس بن مُضَر هي إحدى جدات النبي محمد ﷺ فهي والدة قريش بن كنانة جد قبيلة قريش وأخت تميم بن مر جد قبائل بني تميم قال ابن حبيب البغدادي: «وولد كنانة بن خزيمة: النضر بن كنانة وأمه برة بنت مر بن أد بن عمرو بن إلياس بن مُضَر».
ذكر ابن هشام في السيرة النبوية: أن الشاعر جرير بن عطية بن الخطفي اليربوعي التميمي وفد على الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك بن مروان القرشي وقال يمدحه أبياتاً ومنها قوله:
نسبها

هي: برة بنت مر بن أد بن عمرو بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان وكانت تُكَنى بأُم النَضر.
زوجها وأولادها

تزوجت برة بنت مر من كنانة بن خزيمة بن عامر بن إلياس بن مُضَر وولدت له أربعة عشر ولداً من الذكور وهُمَ:
النضر بن كنانة وبه كانت تُكَنى أم النضر.
مالك بن كنانة
ملكان بن كنانة
عمرو بن كنانة
عامر بن كنانة
سعد بن كنانة
الحارث بن كنانة
عوف بن كنانة
نضير بن كنانة
غَنم بن كنانة
مَخرمة بن كنانة
جَرول بن كنانة
غزوان بن كنانة
حدال بن كنانة
مراجع

↑  محمد بن حبيب البغدادي (1996)، أمهات النبي صلى الله عليه وسلم، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (ط. 1)، بيروت: دار ابن حزم، ص. 29، OCLC:4770798346، QID:Q124393879
↑  عبد الملك بن هشام (1955)، السيرة النبوية لابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا، إبراهيم الإبياري، عبد الحفيظ شلبي، القاهرة: مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ج. 1، ص. 93، QID:Q120885568
↑  ابن حزم الأندلسي (2010)، جمهرة أنساب العرب، تحقيق: عبد السلام هارون (ط. 7)، القاهرة: دار المعارف، ص. 206، OCLC:22896260، QID:Q114955882
↑  محمد بن جرير الطبري (1967)، تاريخ الرُّسُل و المُلُوك، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 2، ص. 265، OCLC:934442375، QID:Q114456807
بوابة أعلام
بوابة الجاهلية
بوابة المرأة
أليكساندر أنجيلين

| أليكساندر أنجيلين>  معلومات شخصية   | أليكساندر أنجيلين>  معلومات شخصية   | أليكساندر أنجيلين>  معلومات شخصية   | أليكساندر أنجيلين>  معلومات شخصية   | أليكساندر أنجيلين>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 30 يناير 1990   (34 سنة)   السويد  
الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  السويد  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: فاسترا فرولندا ‏
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: فاسترا فرولندا ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2008–2011 | فاسترا فرولندا ‏  | 72 | (13) |  |  |
| 2011–2012 | غايس غوتنبرغ | 4 | (0) |  |  |
| 2012 | ← Utsiktens BK ‏ (إعارة) | 8 | (1) |  |  |
| 2013–2017 | Utsiktens BK ‏ | 74 | (12) |  |  |
| 2018 | هكن | 2 | (0) |  |  |
| 2018–2019 | غايس غوتنبرغ | 22 | (0) |  |  |
| 2020–2021 | Utsiktens BK ‏ | 51 | (5) |  |  |
| 2022– | فاسترا فرولندا ‏ | 0 |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 نوفمبر 2021. |  |
أليكساندر أنجيلين (بالسويدية: Alexander Angelin)‏ (30 يناير 1990 بالسويد - ) هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الوسط. لعب مع غايس غوتنبرغ وفاسترا فرولندا ‏ وUtsiktens BK ‏.
مراجع

↑  "Officiellt: Alexander Angelin klar för Utsiktens BK" (بالسويدية). Fotbolltransfers.com. 1 Feb 2013. Archived from the original on 2018-07-14. Retrieved 2016-09-04.
بوابة أعلام
بوابة السويد
بوابة كرة القدم
بنو النجار

بنو النجار هم من القبائل العربية الإسلامية والمسيحية والدرزية التي تَوطنت في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي، ومنهم من يهود شبه الجزيرة العربية، ولا رابط بينها سوى اللقب، كما أن أفراد هذه القبيلة ممن هم من نفس الطائفة لا يوجد ما يؤكد أنهم من جذور واحدة، وذلك بناءً على أن «النجار» مهنة من المهن الشريفة منذ العهود العربية القديمة.
التسمية

استخدام العرب لَفظة «النجار» لقباً للرجل الذي يُنجِّر الخشب، ثم استخدمت عبر العصور بعدة معانٍ فقيل نجّار موبيليا إفرنجي، ونجّار عربي وغيرها.
يذكر السويدي في كتابه «سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب» أنَّ بني النجار قد سموا بهذا الاسم لكون أحد أجدادهم قطع يد أخيه بالفأس فقالت العرب لقد نجر يد أخيه. كما يذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه «فتح الباري» أنَّ النجار هم تيمُ الله، وسموا بِذلك؛ لأن أحد أجدادهم ضرب رجلاً فنجره فقيل له: النجار، وتيم الله هو ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، أما ابن تيم الله فهوَ المعتز بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
ويذكر محمد المختار الشنقيطي في كتابه «شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية»، أنَّ تيم الله سُمي بالنجار لأنه اختتن بالقدوم وقيل ضرب رجلًا بقدوم فجره، والقدوم بالتخفيف هي آلة النجار.
الأصل

تذكر بعض الروايات أنهم أتوا من الجزيرة العربية وبالذات من الأنصار حيث تتحدث بعض الروايات أنَّ آل النجار كانوا أخوال عبد المطلب بن هاشم جد محمد رسول الله، وبعضها تتحدث أنهم كانوا أخوال عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول.
بنو النجار من قبيلة الخزرج الأنصارية، وهم من خير قبائل الأنصار؛ حيث وردَ في صحيح البخاري في باب فضل دور الأنصار
عن أبي أسيد، قال رسول الله: «خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير» صحيح البخاري
تَعود أكثر قبائل وبطون الخزرج إلى بني النجار، وهي كالتالي:
مغالة: هُم بطن من الأنصار، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عدي بن مالك بن النجار.
جديلة: هُم من قبائل الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، وأمهم جديلة وبها يعرفون.
الحسحاس بن مالك: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من القحطانية، وهم: بنو الحسحاس بن مالك بن عدي بن النجار.
دينار: هم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية.
عدي بن مالك: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية.
عدي بن النجار: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، وهم: بنو عدي بن مالك بن النجار.
عمرو بن مالك: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن مالك بن النجار.
غنم بن مالك: هُم بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهو غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
مازن بن النجار: هُم بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مازن بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.
مالك بن النجار: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من القحطانية.
مبذول بن مالك: هُم بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مبذول بن مالك بن النجار.
معاوية بن عمرو: هم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار، واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
بن عدي: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو ملحان بن عدي بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.
مندول: فخذ من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مندول، واسمه عامر بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.
النجار بن ثعلبة: بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية وهم: بنو النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن عمرو مزيقياء، ومنهم أخوال الرسول محمد.
أماكن التواجد

ذكرت المَراجع أنهُ تكاد لا تخلو أي بَلدة من عائلة تحمل هذا الاسم كباقي أسماء المهن السائدة، حيثُ اختلطت الأصول بالمهن حسب العديد من الروايات، وتعتبر عائلة النجار من العائلات المنتشرة على مستوى العالم العربي، ولها تواجد في العالم الإسلامي وفي عموم بلاد العالم كأفراد وعائلات صغيرة، حيثُ يتواجد أعداد كبيرة منهم في مصر وهم منتشرون في كافة محافظاتها ويُكثر تواجدهم في عريش مصر وفي الصعيد وفي محافظة الشرقية، حيثُ تذكر الإحصاءات أنَّ تعداد بني النجار في مصر يصل إلى حوالي 5 ملايين نسمة.
كما ينتشر عدد من أفراد العائلة في عموم فلسطين، حيثُ يتركز تواجدهم في الخليل ورام الله وَالقدس وَيافا وَعكا وَحيفا وَجنين وَطبريا وَالناصرة وَنابلس وَطولكرم وَالرملة وَقطاع غزة.
ولعائلة النجار انتشار في الأردن، وفي لبنان وَسوريا وَالسعودية وعدد من دول الخليج، كما يتواجد جزء منهم في ولاية صلالة في سلطنة عمان، وهم متواجدين بكثافة في بعض مناطق اليمن، أما في العراق فعائلات النجار من العائلات البغدادية العريقة المُلقبة بالباشي أي (الباشا)، كما أنَّ للعائلة تواجد في تركيا وخصوصاً في أنطاكيا وهم ذو أُصول دمشقية.
شخصيات بارزة

عُرف في العصر الحديث عددٌ من الشخصيات البارزة، ومنها:
سليم يوسف النجار وهو عضو مجلس النواب اللبناني الأول.
من الوزراء: جوزيف سليم النجار، حليم أمين النجار، فؤاد أمين النجار.
الدكتور التربوي فريد جبرائيل نجار (1907-1994): أستاذ سابق في الجامعة اللبنانية.
الدكتور فوزي متري النجار أستاذ الاقتصاد السياسي.
الطبيب فيصل بشير نجار (1940-2007) أحد خريجي كلية طب الجامعة الأميركية في بيروت، وحاصل على جائزة بنروز، ويعتبر من جراحي الدرجة الأولى، وعمل أستاذاً في كلية الطب في الجامعة الأميركية، وهو حائز على الميدالية الذهبية الطبية اللبنانية من الدرجة الأولى عام 1981، ونال وسام الأرز الوطني من رتبة فارس عام 1991، ويُعتبر من مؤسسي مستشفى نجار في بيروت مع شقيقه الدكتور غازي نجار.
السيدة أنيسة روضة نجار، حصلت في عام 2013 على وسام الأرز الوطني من رتبة كومندور.
الطبيب الدكتور مصطفى نجار وهو أمين صندوق رابطة أطباء صيدا في الفترة بين 2007-2008.
المفكر الإسلامي الدكتور زغلول النجار.
المخرج المصري محمد النجار.
طبيب الأطفال اللبناني الأمريكي فكتور أسعد نجار (شاهد متلازمة كريغلر-نجار).
عضو المجلس الثوري الفلسطيني أسامة أحمد النَجار.
مُدير نادي الأسير الفلسطيني في مدينة الخليل أمجد أَحمد النَجار.
محمد رؤوف النجار هو لاعب كرة قدم ومحامي وشخصية سياسية تونسية.
مصطفى بن محمد النجار لغوي وفقيه وشاعر أديب مغربي.
أبو يوسف النجار قيادي فلسطيني وأول قائد عام لقوات العاصفة عند الانطلاقة وعضو اللجنة المركزية لحركة فتح وعضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ورئيس اللجنة السياسية لشؤون الفلسطينيين في لبنان، وممثل فلسطين في مؤتمر وزراء الخارجية والدفاع العرب في القاهرة عام 1971.
أحمد السيد النجار رئيس مجلس الإدارة السابق لجريدة الأهرام.
تمثال آشوري (بي أم 124963)

تمثال آشوري (بي أم 124963)
Front view of Assyrian statue BM 124963
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة الإنشاء:  حجر جيري
الأبعاد:  97  () × 47  () سم   
تاريخ الإنشاء:  ق. 1065 BC
تاريخ الاكتشاف:  1853
المكتشف:  هرمز رسام
موقع الحفظ:  لندن، إنجلترا، المملكة المتحدة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أنشئ التمثال الآشوري(رقم المتحف البريطاني 124963) في الأصل بالقرب من معبد عشتار في نينوى(بالقرب من مدينة الموصل الحديثة في شمال العراق). يظل التمثال هو التمثال الآشوري الوحيد المعروف لامرأة عارية.يظهر النقش أنه كان مخصصًا "للإثارة" او "للإغراء"، وقد يمثل مرافقًا لعشتار، أو عشتار نفسها في دورها كإلهة الحب. أرخ التمثال لأول مرة بواسطة EA Wallis Budge على أنه يعود إلى ق. 1080 قبل الميلاد.
وصف

تمثال منحوت من الحجر الجيري لامرأة. يبلغ حجم التمثال97 سنتيمتر (38 بوصة) أصغر قليلاً من الحجم الطبيعي. ارتفاعه 47 سنتيمتر (19 بوصة) يبلغ عرضه عند الكتفين ويضيق إلى 28 سنتيمتر (11 بوصة)واسعة عند الخصر. يوجد نقش مسماري على الجزء الخلفي من التمثال يشير إلى أن الملك آشور بيلكالا أقامه من أجل الشعب.
فقدت معظم تفاصيل السطح، ولكن تفاصيل شعر العانة لا تزال مرئية ومنحوتة بعناية. وحين عُرضت في معرض المتحف البريطاني في عام2018/2019، وصفها القائمون على المعرض بأنها غير جذابة عمدًا من حيث الأفكار الآشورية عن الجمال الأنثوي، وربما كانت مصممة لإهانة شخصية أنثوية معينة.ومع ذلك، فإن مدخل موقع المتحف لا يتبنى هذا التفسير.
أُكتشف التمثال وحفره على يد هرمز رسام في عام1853. عثر عليه بالقرب من المسلة المكسورة( BM 118898 )و "في نفس الخندق".
يُعرض التمثال بشكل دائم في معرض55بالمتحف البريطاني، الغرفة الآشورية، حيث تم تصنيفه ببساطة على أنه "تمثال من الحجر الجيري لامرأة" ويرجع تأريخه إلى عهد آشور بيل كالا.
وصف > النقش

كانت ترجمة بودج الإنجليزية لعام 1902 هي:
قصر آشور بل[كالا، ملك الجنود، الملك العظيم، ملك آشور] سورية،
ابن تغلث فلاسر ملك الجنود الجبار ملك أشور
ابن آشور رش إيشي، ملك الجنود، [الملك العظيم، ملك] أشور.
هؤلاء ... [من بين حكام] المدن
و ... على ... [هل أنا ... ].
من يغير نقشي أو اسمي (المكتوب فيه) فليغفر له الإله زا[..] والآلهة
من أرض مارتو اضربوه ب... ضرب!
هناك ترجمة أكثر اكتمالاً قام بها ألبرت كيرك جرايسون في عام1991 تنص على ما يلي:
قالب:British Museum
ملحوظات

1 2 3 4  BM page
1 2  Grayson، Albert Kirk (1991)، Assyrian rulers of the early first millennium BC, 1114-859 BC، Royal inscriptions of Mesopotamia., Assyrian Periods، Toronto، ج. 2، ISBN:9780802059659
↑  Jack Cheng؛ Marian H. Feldman، المحررون (2007). Ancient Near Eastern Art in Context: Studies in Honor of Irene J. Winter by Her Students. 26 of Culture and History of the Ancient Near East. BRILL. ص. 385. ISBN:9789004157026.
1 2  Bahrani، Zainab (1996)، "The Hellenization of Ishtar: Nudity, Fetishism, and the Production of Cultural Differentiation in Ancient Art"، Oxford Art Journal، Oxford University Press، ج. 19، ص. 12–13، DOI:10.1093/oxartj/19.2.3، JSTOR:1360725
1 2  E. A. Wallis Budge (2007) [1902]، Annals of the Kings of Assyria: The Cuneiform Texts with Translations, Transliterations, Etc.; Volume 1 of Ancient Egypt Series، Routledge، ISBN:9780710310330
في كومنز مواد ذات صلة بـ تمثال آشوري (بي أم 124963).
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة العراق
تفاصيل توضح النقش المسماري على الخصر الخلفي للتمثال.
غالوس

نقش بارز لأركيغالوس يقدم القرابين لكوبيلي وأتيس، متحف أوستيا الأثري ، أوستيا أنتيكا
غالوس Gallus كان كاهنًا خصيًا للإلهة الفريجية كوبيلي (ماغنا ماتر، الأم العظمى) وزوجها أتيس ، اللذان دُمجت عبادتهما في الممارسات الدينية للدولة في روما القديمة .
الأصول

قد تكون عبادة كوبيلي نشأت في بلاد ما بين النهرين،  ووصلت إلى اليونان نحو عام 300 ق.م.  وقد احتفظت في الأصل برمزها المقدس، وهو نيزك أسود، في معبد يسمى ميغاليسيون في مدينة بيسينوس في تركيا حاليًا.
ترد أقدم الإشارات الباقية إلى الغالي في كتاب مختارات يونانية ، وهي عبارة عن تجميع في القرن العاشر الميلادي لمواد سابقة، إذ تذكر العديد من المقاطع القصيرة أو تشير بوضوح إلى كونهم خصيان.
قال سطفان البيزنطي أن الاسم جاء من الملك غالوس Gallus،  بينما قال أوفيد أنه مشتق من نهر غالوس في فريجيا.  تم استخدام نفس الكلمة (غالوس gallus مفرد، galli غالي، جمع) من قبل الرومان للإشارة إلى الكلت والديكة ، وكان الأخير على وجه الخصوص مصدرًا للتورية.
الوصول إلى روما

وصلت عبادة ماغنا ماتر (الأم العظمى) إلى روما في وقت ما في القرن الثالث ق.م، نحو نهاية الحرب البونيقية الثانية ضد قرطاج. لا توجد روايات معاصرة عن وصولها، لكن المصادر الأدبية اللاحقة تصف أهميتها باعتبارها استجابة رسمية للأمطار النيزكية وفشل المحاصيل والمجاعة في عام 205 ق.م. وقد اعتبر مجلس الشيوخ والنبؤات السيبيلة هذه الأحداث آيات وعلامات على الغضب الإلهي على روما وتحذيرات لدمارها الوشيك ، والذي ينبغي التكفير عنه عبر استيراد روما الرسمي للإلهة ماجنا ماتر وعبادتها؛ فوجود الإلهة كسند، قد تشهد روما نهاية للمجاعة والنصر على قرطاج.  في عام 204 ق.م، اعتمد مجلس الشيوخ الروماني رسميًا كوبيلي كإلهة للدولة. ونُقلت صورتها المقدسة من حرمها في آسيا الصغرى إلى روما باحتفالات كبيرة.  وفقًا لليفيوس جُلبت إلى معبد النصر على تل بالاتين في اليوم السابق لعيد نيسان/أبريل،  ومنذ ذلك الحين، تم الاحتفال بالذكرى السنوية باسم ميغاليسيا Megalesia في الفترة من 4 إلى 10 نيسان/أبريل بالألعاب العامة والتضحيات الحيوانية والموسيقى التي يؤديها الغالوسيون .  بعد أكثر من مائة عام (وفقًا لبلوتارخ)، عندما خطط الجنرال الروماني ماريوس لمحاربة القبائل الجرمانية ، تنبأ كاهن من الغالي يدعى باتاسيس بانتصار الرومان ونتيجة لذلك صوت مجلس الشيوخ على بناء معبد نصر للإلهة.
الوصول إلى روما > التلقّي

ادعى ديونيسيوس من هاليكارناسوس أن المواطنين الرومان لم يشاركوا في طقوس عبادة ماغنا ماتر. وكانت المصادر الأدبية تطلق على الغالوسيون لقب "أنصاف الرجال"، مما دفع الباحثين إلى استنتاج أن الرجال الرومان كانوا ينظرون إلى الغالوسيين بازدراء. ولكن ربما كان استنكار الرومان للعبادة الأجنبية من اختراع الباحثين المعاصرين أكثر من كونه واقع اجتماعي في روما، إذ عثر الآثاريون على تماثيل نذرية لأتيس على هضبة بالاتين، مما يعني أن المواطنين الرومان شاركوا على مستوى ما في تبجيل ماغنا ماتر وزوجها اتيس.
كان رئيس كهنة الغالوسيين المسمى الأركيغالوس مواطنًا رومانيًا يعمل أيضًا في وظيفة تابعة للدولة الرومانية ، وبالتالي حافظ على التقاليد الدينية مع عدم انتهاك المحظورات الدينية الرومانية. يزعم البعض أن رئيس الكهنة لم يكن خصيًا أبدًا، إذ كان الإخصاء ممنوعًا على جميع مواطني روما . [  (يشير هذا الحظر إلى أن الغالي الأصليين كانوا إما آسيويين أو عبيدًا.) ومع ذلك، رفع كلوديوس الحظر المفروض على الإخصاء؛ وأكد دوميتيان ذلك لاحقًا.  وموضوع مشاركة المواطنون الرومانيون في عبادة ماغنا ماتر أم لا، وإن كان أعضاؤها من المولودين في الخارج حصرياً، هو موضوع نقاش علمي.
الوصول إلى روما > في الولايات

في عام 2002 م اكتشفت رفات غالوس روماني من القرن الرابع الميلادي في ما يعرف الآن بكاتريك Catterick بإنجلترا، كان يرتدي ملابس نسائية، ويرتدي مجوهرات من السَّبَج، والطَفَل الصَفحي، والبرونز، مع حجرين في فمه. قال ويلسون Pete Wilson، كبير الآثاريين في هيئة التراث الإنجليزي: "يُظهِر هذا الاكتشاف مدى التنوع الثقافي الذي كان يتمتع به شمال إنجلترا". يحتوي الموقع الأثري في كوربريدج Corbridge، وهي مستوطنة رومانية بريطانية مهمة على سور هادريان ، على مذبح للإلهة كوبيلي.
جرى تنقيب مقبرة تعود إلى القرن الرابع الميلادي في هانجيت Hungate في يورك، وكان أحد المدافن على الأرجح لأحد الأعضاء الغالوسيون ، بالاستناد إلى الأدلة التي تشير إلى أنه على الرغم من تحديد العظام على أنها لرجل، إلا أن الشخص دُفن مع أساور من الذهب الخالص، وهي مادة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالنساء. تتشابه هذه الجوانب أيضًا مع جوانب دفن غالوس من كاتيريك.
الممارسات الدينية

قام الغالوسيون بإخصاء أنفسهم خلال احتفال نشوة يسمى "يوم الدم" Dies sanguinis ، والذي أقيم في 24 آذار/مارس  ففي هذا اليوم من الحداد على أتيس، كانوا يركضون بجنون وبشعر مرسل أشعث، ويأدون الرقصات على أنغام المزامير والدفوف، وفي حالة من النشوة، يجلدون أنفسهم حتى ينزفوا.  وتبع ذلك يوم من الاحتفال والراحة.
كان العيد المقدس جزءًا من الطقوس الإدخالية. كشف ماتيرنوس Julius Maternus، وهو مسيحي انتقد الديانات الأخرى، عن عبارة تلقين محتملة للغالوسيين : "أكلت من الدف؛ وشربت من الصنج؛ وأصبحت داخلًا في أتيس". وقد وردت عبارة التلقين هذه في كتاب "عن خطأ الأديان الدنيوية De errore profanarum religionum" لكن عبارة التلقين مكتوبة باللغة اليونانية ولا تحتوي على أي إشارة إلى أتيس، الذي أضيف بالترجمة إلى اللاتينية.   كما أن بعض إصدارات النص تحذف أيضًا كلمة "أتيس" في عبارة التلقين اليونانية.  تتضمن الأسرار الإليوسيسة، التي رواها كليمنت الإسكندري ، صيغة مماثلة.
وُصفت شارات مناصبهم بأنها نوع من التاج، ربما إكليل الغار، بالإضافة إلى سوار ذهبي يُعرف باسم الأوكابوس occabus.  وكانوا يرتدون عمومًا ملابس نسائية (غالبًا ما تكون صفراء)، وعمامة، وقلائد، وأقراط، وكانوا يبيضون شعرهم وتركوه طويلاً، ووضعوا مكياجًا ثقيلًا. وكانوا يتجولون مع الأتباع، يطلبون الصدقات، وفي المقابل كانوا على استعداد لقراءة الطالع .
كان قائد الغالوسيين يُعرف باسم الأركيغالوس في روما، أقله منذ عهد كلوديوس وما بعده. تصور عدد من الاكتشافات الأثرية الأركيغالوس وهو يرتدي أزياء فاخرة وباهظة الثمن. وكان الأركيغالوس دائمًا مواطنًا رومانيًا تختاره هيئة الكهان المسمى Quindecimviri sacris faciundis (حرفيًا: خمسة عشر رجلاً لتقديم التضحيات)، و تستمر مدة خدمته مدى الحياة.  وإلى جانب منصب الأركيغالوس، جاء حرم فريجيانوم بالإضافة إلى طقوس التاوروبوليوم Taurobolium فيما يتعلق بعبادة الأم العظمى (ماغنا ماتر)، وهما جانبان من عبادة الأم العظمى التي كان الأركيغالوس يسيطر عليها.
تفسيرات

كتبت هيلز Shelley Hales: "عزز الأدب اليوناني والروماني باستمرار الاختلاف الجنسي والعرقي للخصيان من خلال التأكيد على مدى اختلاف مظهرهم. فقد قٌدموا يرتدون ملابس زاهية ومجوهرات ثقيلة ومكياج وشعر مصبوغ ومجعد".  ولأن الغالوسيين كانوا يخصون أنفسهم ويرتدون ملابس نسائية ويضعون الحٌلي ومكياج، فقد فسرهم بعض العلماء المعاصرين على أنهم متحولون جنسياً .
قد يكون الغالوسيين قد شغلوا أيضًا "جنسًا ثالثًا" في المجتمع الروماني. ربط لاثام Jacob Latham بين الطبيعة غير المحلية لماجنا ماتر وتصوير رجال دينها متنافرين جندريًا. ربما كانوا موجودين خارج البناءات الرومانية للذكورة والأنوثة تمامًا، وهو ما يمكن أن يفسر ردود الفعل السلبية للمواطنين الذكور الرومان ضد تجاوز الغالوسيين لمعايير النوع الاجتماعي.
ربط بعض الباحثين بين قصة حادثة إخصاء أتيس لنفسه وإخصاء الغالوسيين طقسيًا.   في بيسينوس ، مركز عبادة كوبيلي، كان هناك اثنان من الكهنة الكبار خلال الفترة الهلنستية، أحدهما يحمل لقب "أتيس" والآخر يحمل اسم "باتاكيس Battakes". كلاهما كانا خصيانًا.  وكان لكبار الكهنة نفوذًا سياسيًا كبيرًا خلال هذه الفترة، وتوجد رسائل من كبير كهنة أتيس إلى ملكا بيرغاموم، يومينس الثاني وأتالوس الثاني، منقوشة على الحجر. وفي وقت لاحق، خلال فترة السلالة الفلافية، كانت هناك هيئة مكونة من عشرة كهنة، غير مخصيين، وكانوا مواطنون رومانيون، لكنهم ما زالوا يستخدمون لقب "أتيس".
أنظر أيضًا

عبادة كوبيلي وأتيس
مراجع

John Bell (1790). Bell's New Pantheon; or Historical Dictionary of the Gods, Demi-gods, Heroes and Fabulous Personages of Antiquity. London: Printed by and for J. Bell at the British Library, Strand. ص. 26, 82, 90, 322–323. Galli.
نحت جنائزي لأركيغالوس من لافينيوم ، منتصف القرن الثاني الميلادي، متاحف الكابيتول ، روما
تمثال لكاهن غالوس، القرن الثاني، متحف كابيتوليني
تاريخ السويد (800 – 1521)

لمعانٍ أخرى، طالع تاريخ السويد (توضيح).
تاريخ السويد (800 – 1521)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الفترة الزمنية:  العصور الوسطى 
البداية:  800 
النهاية:  1521  
المنطقة:  السويد 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحد جوانب:  السويد — تاريخ العصور الوسطى 
فرع من:  تاريخ السويد 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

ينتهي ما قبل التاريخ السويدي نحو عام 800 قبل الميلاد، مع بداية عصر الفايكنغ وتوافر المصادر المكتوبة. دام عصر الفايكنج حتى أواسط القرن الحادي عشر مع إتمام تنصر اسكندنافيا إلى حد كبير حين باتت السويد آخر الدول الإسكندنافية التي تتبنى المسيحية. نُصِّرت اسكندنافيا رسميًا بحلول عام 1100 قبل الميلاد. تُعدّ الفترة منذ عام 1050 حتى عام 1350 -حين ضرب الموت الأسود أوروبا- العصور الوسطى الأقدم. قام اتحاد كالمار بين الدول الاسكندنافية في عام 1397 ودام حتى أنهاه الملك غوستاف فاسا عند وصوله إلى السلطة. تُعدّ الفترة بين عامي 1350 و1523 -مع تتويج الملك غوستاف فاسا الذي قاد توحيد السويد- العصور الوسطى الأحدث.
تُعَدّ السويد بأنها اندمجت تدريجيًا كأمة واحدة خلال هذه القرون.
عصر الفايكنج

حتى القرن التاسع، عاش الشعب الإسكندنافي في ممالك وزعامات جرمانية صغيرة تُعرف بالممالك الصغيرة. تُعرف هذه الممالك الإسكندنافية وحكامها الملكيون بشكل رئيسي من الأساطير والمصادر القارية المتناثرة وكذلك أيضًا من الشاهد القائم الروني. ظهر الشعب الإسكندنافي كجماعة منفصلة عن الأمم الجرمانية الأخرى، وفي هذا الوقت كانت هناك زيادة ملحوظة في حملات الحرب (غزوات الفايكينغ) على بلدان أجنبية، والتي منحت هذه الفترة اسم عصر الفايكينغ. في هذه الفترة كان السفر في البحار أكثر سهولة من السفر في الغابات الداخلية لأوروبا، وكانت المناطق العازلة البرية التي تفصل بين ممالك العصر تُعرف بمارس.