stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جهاز كيكستارت (مقومة)

جهاز كيكستارت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الولايات المتحدة 
التأسيس:  2007 
النوع:  عمل تجاري 
المقر الرئيسي:  سياتل 
موقع الويب:  cadencebiomedical.com (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
يعتبر جهاز المشي كيكستارت مقوامًا أو جهازًا قابلًا للارتداء مصممًا للمساعدة في المشي أو الثبات لأولئك الذين يعانون من صعوبة في المشي. ويعتبر الجهاز فريدًا في أنه لا يعتمد على مصدر طاقة خارجي أو بطاريات لتقديم المساعدة، ولكنه يعمل مثل الهياكل الخارجية الآلية من خلال مساعدته في تحريك الساقين إلى الأمام، حيث يزيد أيضًا من القوة القائمة.
وقد قامت شركة كادينس بايوميديكال (Cadence Biomedical) بمدينة سياتل بولاية واشنطن بتصنيع جهاز كيكستارت. وقد تم طرح المنتج عام 2012، وهو متاح من خلال أخصائيي المقاويم في الولايات المتحدة.
ويستعمل جهاز كيكستارت في الوقت الحالي لمساعدة الأفراد في الشفاء من السكتات الدماغية أو إعادة التأهيل من الإصابات العصبية (مثل إصابة النخاع الشوكي أو الإصابة الدماغية الرضحية). وكذلك تم تصميمه لمساعدة المستخدمين المصابين بأمراض مثل التصلب المتعدد أو الحثل العضلي أو التصلب الجانبي الضموري على السير خلال أنشطة الحياة اليومية.
وقد تم تطوير جهاز كيكستارت لمساعدة أولئك الذين لديهم صعوبة في السير بالاعتماد على أنفسهم، وخاصة إذا كانوا يعانون من صعوبة في رفع ركبهم، أو التحكم في أصابع القدم عند المشي خطوة، أو فقد القدرة على التحمل، أو مشكلات متعلقة بالتنسيق أو التوازن أو الثبات أثناء الحركة.
جمعية تاريخ العصور الوسطى

جمعية تاريخ العصور الوسطى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1999 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  جمعية علمية منظمة دولية 
مجالات النشاط:  medieval chronicle (en)  — medieval historiography (en)  
المقر الرئيسي:  فورتسبورغ 
البلد:   ألمانيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  تعليم عال 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  medievalchronicle.org (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جمعية تاريخ العصور الوسطى هي منظمة دولية ومتعددة التخصصات تأسست لتسهيل عمل العلماء المهتمين بسجلات العصور الوسطى والتسلسلات الزمنية، أو بشكل عام تاريخ العصور الوسطى. تأسست في عام 1999 وفي فبراير 2011 كان لديها 380 عضوًا.
الأهداف والتاريخ

كانت الحوليات والتسلسلات الزمنية هي الأنواع الرئيسية للكتابة التاريخية في العصور الوسطى، وبالتالي كانت دائمًا ذات أهمية كبيرة للمؤرخين. لم يتم إدراك مدى اهتمامهم أيضًا بطلاب الأدب في العصور الوسطى أو اللغويات التاريخية إلا في الجزء الأخير من القرن العشرين. نظرًا لتوضيح العديد من السجلات، فهي أيضًا موضوع دراسة مثمر لمؤرخي الفن. كانت الرغبة في منتدى يمكن أن تعمل فيه هذه التخصصات معًا هي التي أدت إلى تأسيس الجمعية.
بدأ تاريخ المجتمع بسلسلة من المؤتمرات الثلاثية في البداية في أوترخت، ولكن في وقت لاحق انتقل من مكان إلى آخر. استضاف هذه المؤتمرات المبكرة إريك كوبر (دراسات اللغة الإنجليزية في أوترخت). وفي ثاني هذه المؤتمرات عام 1999 تأسست الجمعية رسمياً.
تحتفظ الجمعية بموقع على شبكة الإنترنت ممول من جامعة ليفربول، وتنشر رسالة إخبارية منتظمة بمعلومات عن المنشورات الحديثة في مجال السجلات.
مجلة وقائع العصور الوسطى

نشر رودوبي مجلدات من وقائع المؤتمرات الثلاثة الأولى، عندما تأسست الجمعية تم تحويل هذا المنشور الذي ينشركل ثلاث سنوات إلى كتاب سنوي وهو الآن مجلة «وقائع القرون الوسطى» .
المجلة تصدر في ثلاث لغات مع مقالات باللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية بالإضافة إلى وقائع مؤتمرات الجمعية، وكذلك ندوة كامبريدج كرونيكل، تتضمن المجلة أبحاثًا مقدمة بشكل مستقل عن المؤتمرات، كما نُشر هنا عدد من النسخ النصية من بقية الوقائع.
المؤتمرات

المؤتمرات حتى الآن:
1996 أوترخت (دريبيرجين)
1999 أوترخت (دريبيرجين)
2002 أوترخت (دورن)
2005 ريدنغ
2008 بلفاست
2011 بيتش
2014 ليفربول
2017 لشبونة
2021 (مخطط) بوزنان (تأجل من عام 2020 بسبب جائحة Covid-19)
المشاريع

وقد استلهمت عددًا من المشاريع متعددة التخصصات من المجتمع، بما في ذلك مرجع الذخيرة (Repertorium Chronicarum) وهي قاعدة بيانات على الإنترنت تضم مخطوطات وقائع لاتينية يحتفظ بها دان إمبري على الموقع الإلكتروني لجامعة ولاية مسيسيبي.
وكان أحد المشاريع الرئيسية للجمعية موسوعة وقائع القرون الوسطى التي نشرت في ليدن من قبل بريل وتحرير غرايم دنفي، تحتوي حوالي 2500 مقال قصيرنوعًا ما وبعض المؤلفات الفرديّة أو على بعض الأعمال المجهولة. غالبية هؤلاء هم من العالم المسيحي الغربي، ولكن هناك أيضًا مقالات عن روايات سلافية وبيزنطية والسريانية وإسلامية ويهودية. هذه تعطي معلومات عن التاريخ واللغة والشكل والمخطوطات التقليدية، ومناقشة القضايا التي تم تسليط الضوء عليها في المنح الدراسية الأخيرة. وهناك أيضا حوالي 60 مقالة موضوعية أطول عن جوانب معينة من التسلسلات الزمنية، ظهرت الطبعة الورقية من مجلدين في عام 2010 تحوي حوالي 1830 صفحة، مع حوالي 60 رسمًا توضيحيًا بالأبيض والأسود، وقد تعاون حوالي 450 باحثاً في كتابتها، بينما ظهرت طبعة إلكترونية مع مقالات إضافية في عام 2012، شارك في تحريرها كريستيان براتو، كما ظهر تحديث مع توسعات كبيرة في عام 2016.
Cover of the EMC
علم مبهمات القرآن

علم مبهمات القرآن أحد علوم القرآن و يُعنى ببيان ما خفي اسمه أو رسمه أو وصفه أو زمانه أو مكانه، ونحو ذلك مما خفيت آثاره، أو جُهلِت أحوالُه لسبب من الأسباب الجلية أو الخفية، سواءً احتاج المكلفون إلى معرفته، بالبحث عن الوسائل التي تزيل خفاءه، وتدفع إشكاله، أم لم يحتاجوا إلى ذلك،والمبهمات في القرآن نوعان،نوع ضرب الله عن ذكره صفحاً لعدم تعلق التكليف به؛ لخلوه من الفائدة، ونوع أبهمه الله لأسباب كثيرة، وقد تتبع الإمام السيوطي هذه المبهمات في القرآن، فصنفها إلى مبهمات في أفراد الإنسان والملائكة والجان والأقوام والقبائل والحيوان والأمكنة والأزمنة، وما إلى ذلك.
تعريف علم مبهمات القرآن > تعريف المبهم

المبهم لغةً: ما يصعب على الحاسة إدراكه إن كان محسوساً، وعلى الفهم إن كان معقولاً، والمبهم من الأشياء: الخالص الذي لا شيء فيه تميزه، والمبهم من الأجسام: المصمت، ومن الكلام: الغامض الذي لا يتحدد المقصود منه، والمبهم من الظروف: ما ليس له حدود تحصره. وقيل: المبهم: اسم مفعول مشتق من الإبهام وهو الخفاء , يُقال: ليل بَهِيم، لخفاء ما فيه من الرؤية، وأَبْهم الكلام إبهاماً أي لم يبينه، واستبهم عليه الكلام إذا استغلق. كما يُقال: أمر مُبْهم: إذا كان ملتبساً لا يُعرف معناه.
المبهم اصطلاحاً: ما انغلقَ من الكلامِ، وكان يحتاجُ إلى بيانٍ لفتحِ انغلاقِه.
تعريف علم مبهمات القرآن > تعريف علم مبهمات القرآن

هو علم يُعنى ببيان ما خفي اسمه أو رسمه أو وصفه أو زمانه أو مكانه، ونحو ذلك مما خفيت آثاره، أو جهلت أحواله لسبب من الأسباب الجلية أو الخفية، سواءً احتاج المكلفون إلى معرفته، بالبحث عن الوسائل التي تزيل خفاءه، وتدفع إشكاله، أم لم يحتاجوا إلى ذلك. وعرّفه السهيلي :ما تضمنه كتاب الله العزيز من ذِكرِ من لم يُسَمِّه الله فيه باسمه العَلَم ، من نبي، أو وليّ، أو غيرهما، أو آدمي، أو مَلَك، أو بلد، أو كوكب، أو شجر، أو حيوان له اسم عَلَم، قد عُرف عند نقلة الأخبار، وغيرهم من العلماء الأخيار.
أهمية علم مبهمات القرآن

علم مبهمات القرآن هو واحد من علوم القرآن التي اعتنى بها العلماء، فقد عدّه الإمام السيوطي العلم السبعين من علوم القرآن، فإن بيان هذه المبهمات تعطينا القدرة على فهم القرآن وحسن العمل بما جاء به والاستفادة مما فيه من دروس وعبر وعظات. وَكَانَ مِنَ السَّلَفِ مَنْ يَعْتَنِي بِهِ كَثِيرًا قَالَ عِكْرِمَةُ طَلَبْتُ الَّذِي خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ أَدْرَكَهُ الموت أربع عشرة سنة. وتُعين المُفَسِّر في تفسيره، بل قد تكون وسيلة من وسائل الترجيح بين أقول المفسرين إذا تَعَدَّدَت، وقد تكون من التدبُّر الذي أمر الله به، وربما تُبَين فَضائل ومناقب المُبهَمين أو مَثالِبِهم.
نماذج من اهتمام الصحابة بالمبهمات

قال السيوطي: وقد روي عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: طلبت اسم الذي خرج من بيته مهاجرًا إلى الله ورسوله ثم أدركه الموت أربع عشر سنة حتى وجدته.وهذا دليل أوضح على اعتنائهم بهذا العلم ونفاسته عندهم.يقصد المبهم في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ۝١٠٠﴾.
أخرج البخاري عن ابن عباس قال: ( لم أزل حريصاً على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي – صلى الله عليه وسلم – اللتين تظاهرتا على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، فلبثتُ سنة ما أجد له موضعاً حتى صحبته إلى مكة ، فلما كان بمرِّ الظهران (موضع بينه وبين البيت الحرام ستة عشر ميلاً) ذهب يقضي حاجته ، فقال أَدرِكني بأداوةٍ من ماء ، فأتيته بها ، فلما قضى حاجته ورجع ، ذهبتُ أصُبُّ عليه، فقلت: يا أمير المؤمنين ، من المرأتان من أزواج النبي – صلى الله عليه وسلم –اللتنان قال الله فيهما: ﴿إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ۝٤﴾.
فقال عمر: واعجباً يا ابن عباس ، قال الزهري: كره والله ما سأله عنه، ولم يكتمه.
قال: عائشة وحفصة.
تصنيف المبهمات في القرآن

وقد تتبع الإمام السيوطي هذه المبهمات في القرآن، فصنفها إلى مبهمات في أفراد الإنسان والملائكة والجان والأقوام والقبائل والحيوان والأمكنة والأزمنة، وما إلى ذلك، وسنذكر هنا شيئا من المبهمات، اعتماداً على ما نقله المفسرون والمحدّثون وغيرهم ممن عنى بذكرها:
تصنيف المبهمات في القرآن > ما أُبهم من الرجال

في القرآن أفراد من الرجال ذكرهم الله بأوصافهم تعظيماً لشأنهم وتقديراً لجهودهم وأبهم أسماءهم؛ إمّا لشهرتهم عند نزول الآية؛ وإمّا لتدريب الذهن على معرفتهم عن طريق أوصافهم، لمحاكاتهم في تحصيل تلك الأوصاف إن استطاعوا، أو الاقتداء بهم بقدر طاقاتهم، وتعطير أفواههم بالثناء عليهم والدعاء لهم:
أبو بكر الصديق: الذي نزل فيه قوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٢٢﴾.، وقوله تعالى: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝٤٠﴾.، وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ۝٣٣﴾.
صهيب بن سنان الرومي: الذي نزل فيه قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ۝٢٠٧﴾.
حبيب النّجار: الذي نزل فيه قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ۝٢٠﴾.
تصنيف المبهمات في القرآن > ما أُبهم من النساء

وممن عظّم الله شأنهن من النساء:
حواء: فقد أبهم الله اسمها لاشتهارها في الخليقة، واكتفي جل شأنه بوصفها في سياق الحديث عن آدم ، قال تعالى: ﴿وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ۝١٩﴾.، وقوله تعالى: ﴿فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ۝١١٧﴾.
بلقيس: أبهم الله اسمها لعدم جدواه في تعظيم شأنها بالأوصاف التي ذكرها، قال تعالى: ﴿إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ۝٢٣﴾.
(يوكابد) أم موسى: وقد أبهم الله ذكر اسمها، واكتفي بالحديث عنها وعن وليدها، لعدم الحاجة إلى معرفة اسمها، قال تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝٧﴾.
خولة بنت ثعلبة: ممن أبهم الله ذكرهن تعظيما لهن وستراً عليهن، فقد جادلت رسول الله صلى الله عليه وسلم في زوجها، ورفعت شكواها إلى الله، قال تعالى: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ۝١﴾.، فأنصفها ربها، وعذر زوجها، وأنزل أحكاماً تتعلق بالظهار حلاً للإشكال الذى وقع فيه زوجها، ولكل من يظاهر امرأته، مع تحريم الظهار والتغليظ في وصفه، فكان هذا التشريع من بركاتها، وقد أبهم ذكر زوجها سترا عليه، وهو أوس ابن الصامت.
تصنيف المبهمات في القرآن > ما أبهم من الجموع

ومثاله قوله تعالى: قوله تعالى: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۝٧﴾. روى ابن أبي حاتم بسنده عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (المغضوب عليهم: اليهود، والضالين: النصارى )حسّنه ابن حجر في الفتح،وقال الماوردي: "وهو قول جميع المفسرين"،وقد ذكر الاجماع على هذا التفسير: الشوكاني.
تصنيف المبهمات في القرآن > ما أُبهم من الأماكن

بيت المقدس: قال تعالى: ﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٥٩﴾.، وقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ۝٥٨﴾.
قرية أيله: الواقعة على شاطئ بحر القلزم، قال تعالى: ﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٥٩﴾ [البقرة:259].
أنطاكية: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ۝١٣﴾.
تصنيف المبهمات في القرآن > ما أُبهم من الأزمنة

ما أبهم الله ذكره في كتابه من الأزمنة:
الحين: قال تعالى ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ۝٢٥﴾.،وقوله تعالى: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ۝١﴾ [الإنسان:1].
الليلة المباركة :في قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ۝٣﴾. والمراد بهذه الليلة: هي ليلة القدر.
تصنيف المبهمات في القرآن > ما أُبهم في الأعداد

ومثال العدد المبهم في القرآن :قوله تعالى في سورة الكهف: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا ۝٧٩﴾.، قيل: كان عددهم سبعة ، وفي الكشاف: عشرة.
ضوابط بيان المبهمات في القرآن

للعلماء في بيان المبهمات في القرآن ضوابط و أصول ، ومن أبرزها:
مرجع هذا العلم النقل المحض، ولا مجال للرأي فيه، وإنما يرجع القول فيه إلى قول النبي وأصحابه الآخذين عنه، والتابعين والآخذين عن الصحابة.
لَا يَبْحَثُ فِيمَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِاسْتِئْثَارِهِ بِعِلْمِهِ .
المبهمات التي لم يُفصح القرآن عنها ، لا يصح الاشتغال بها.
أبرز المؤلفات في مبهمات القرآن

قال السيوطي: "افْرَدَهُ بِالتَّأْلِيفِ السُّهَيْلِيُّ ثم ابن عسكر ثُمَّ الْقَاضِي بَدْرُ الدِّينِ بْنُ جَمَاعَةَ وَلِيَ فِيهِ تَأْلِيفٌ جمع فَوَائِدَ الْكُتُبِ الْمَذْكُورَةِ مَعَ زَوَائِدَ أُخْرَى ، ومن أبرز المؤلفات:
التعريف والإعلام فيما أبهم من الأسماء والأعلام في القرآن الكريم ، السهيلي عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي الأندلسي (581هـ) .وقد ذكر الزركلي في الأعلام: أن للسهيلي كتاباً آخر في المبهمات اسمه [ الإيضاح والتبيين لما أُبهم من تفسير الكتاب المبين ].
التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام ،ابن عسكـر: محمد بن علي الغسّاني الأندلسي (ت636هـ ).
الاستدراك والإتمام للتعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام، بن فرتون: أحمد بن يوسف السلمي (ت 660هـ).
غرر البيان لمبهمات القرآن، ابن جماعة: بدر الدين الكناني الحموي الشافعي ( ت 733هـ).
الإحكام لبيان ما في القرآن من الإبهام، العسقلاني: أحمد بن علي بن حجر (ت852هـ).
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن، السيوطي :جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، (ت 911 هـ).
تلخيص التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام، بُحرَق: محمد بن عمر بن مبارك بن الحضرمي (ت930هـ)،اختصر فيه كتاب السهيلي :التعريف والإعلام.
انظر أيضاً

علوم القرآن
مقاصد القرآن
تدبر القرآن
علم الوجوه والنظائر
الأمثال في القرآن
علم المجمل والمبين في القرآن
وصلات خارجية

موقع الحصن : المُبهمات في القرآن
موقع فيصل نور :المبهمات في القرآن الكريم ،د. سامي عطا حسن ،جامعة آل البيت - المفرق ،المملكة الأردنية الهاشمية
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة محمد
التعريف والإعلام فيما أبهم من الأسماء والأعلام في القرآن الكريم ، السهيلي: عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي الأندلسي (581هـ)
دبليو آر إس

| دبليو آر إس> (بالرومانية: Andrei-Ionuț Ursu)‏    | دبليو آر إس> (بالرومانية: Andrei-Ionuț Ursu)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 يناير 1993   (31 سنة)   بوزاو  
مواطنة:  رومانيا  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: بوب إلكتروني  ‏  
المهنة: مغني،  وراقص،  وكاتب أغاني  
اللغات: الرومانية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دبليو آر إس (مواليد 16 يناير 1993) هو مغني وكاتب أغاني روماني، مثل رومانيا في مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 2022.
مراجع

1 2   https://eurovoix.com/2022/03/31/romania-wrs-releases-revamp-of-llamame/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  "Romania: WRS Releases Revamp of Eurovision Entry "Llámame"" (بالإنجليزية). {{استشهاد ويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (help)
1 2   {{استشهاد ويب}}: استشهاد فارغ! (مساعدة)
1 2  . 31 مارس 2022. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  Sergiu, Nicolae (13 Feb 2022). "Cine sunt cei 10 artişti care vor participa în finala naţională Eurovision VIDEO" [Who are the 10 artists who will participate in the national final of Eurovision VIDEO] (بالرومانية). Adevărul. Archived from the original on 2022-05-31. Retrieved 2022-02-13.
↑  Grace, Emily (5 مارس 2022). "Romania: WRS to Eurovision 2022". Eurovoix. مؤرشف من الأصل في 2022-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-05.
حازم حرب

| حازم حرب>  معلومات شخصية  | حازم حرب>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1980  (العمر 43–44 سنة)   غزة  
مواطنة:  دولة فلسطين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد الفنون الجميلة  
المهنة: فنان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حازم حرب (1980-) هو فنان تشكيلي فلسطيني، ولد في مدينة غزة. يقيم حاليًا بين روما ودبي. حصل على شهادة الماجستير في الفنون الجميلة من المعهد الأوروبي للتصميم في روما عام 2009. حاصل على إقامات فنية في مؤسسة دلفينا في لندن، وسيت ديزار في باريس، وساتيلايت في دبي.
أسلوبه الفني

تميزت الكثير من أعماله بدقة طبقاتها المتناهية واستخدامه وثائق أرشيفية من القطع المنسية من فلسطين وحتى الصور العائلية، ويستخدم الحروف المقطعية والتركيب وهو شكل آخر من أشكاله المفضلة. وبعد الحرب على غزة عاد إلى أساسيات الرسم والتلوين. وبدلاً من التحديدات ذات الزاويا القائمة والدقة في أعماله الفنية، أصبحت خطوطه فجأة أكثر إنسيابية وانحناء، وحتى شبحية تتلاعب بالغموض بين التجريد والواقع.
معارضه الفردية

له عدد من المعرض الشخصية منها:
معرض" المناظر غير المرئية والمستقبل الملموس" (بتنسيق لارا الخالدي) في متحف صلصالي الخاص في دبي، مارس 2015.
معرض "البصيرة " في معرض أثر بجدّة، عام 2014.
معرض "أتخيّلك بلا منزل" في معرض إعتماد بدبي، الإمارات العربية المتحدة عام 2012.
معرض "هل هذه أول مرة لك في غزة؟" في موزاييك رومز بمؤسسة عبد المحسن القطان المملكة المتحدة عام 2010.
معرض "أجساد تحترق" (عرض فيديو) في سيتا ديل ألترا إيكونوميا روما، عام 2008.
معارض جماعية

شارك في عدة معارض جماعية منها:
"من صُنع الحرب" في متحف لويجي بيجوريني الوطني الإتنوغرافيكي، إيطاليا عام 2007.
"المبني للمجهول" في مؤسسة المعمل للفن المعاصر، القدس عام 2011.
"رقعة على عين الشر الخاصة بي" في المركز العربي البريطاني، لندن عام 2010.
"نظرة من الداخل" في معرض فوتوفيست في هيوستن بينالي، 2014.
"سفير 6" في غاليريا كونتينوا، فرنسا عام 2013 وعام 2014.
"قواسم مشتركة" في متحف فيلا شتوك، ميونيخ، عام 2015.
"السياسة وإنتاج المساحة: المدينة المكتوبة" (بتنسيق ميشال ديوايلد) في قاعة المدينة بروج، بلجيكا، عام 2015.
جوائزه

ترشح في عام 2008 لجائزة الفنان الشاب من مؤسسة عبد المحسن القطان. وأعماله محفوظة في المتحف البريطاني، ومؤسسة الشارقة للفنون، والمتحف الشرقي جامعة درم، ومتحف صلصالي الخاص.
بطولة الأمم الخمس 1985

| بطولة الأمم الخمس 1985> تفاصيل  | بطولة الأمم الخمس 1985> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: بطولة الأمم الست  
النسخة: 91  
التاريخ: بداية:2 فبراير 1985  نهاية:20 أبريل 1985  
البطل: منتخب أيرلندا لاتحاد الرغبي  
مباريات ملعوبة: 10   
عدد المشاركين: 5   
  بطولة الأمم الخمسة 1984    بطولة الأمم الخمسة 1986    :   بطولة الأمم الخمسة 1984    بطولة الأمم الخمسة 1986    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطولة الأمم الخمسة 1985 (بالإنجليزية: 1985 Five Nations Championship)‏ هو الموسم 91 من بطولة الأمم الخمسة، كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
مراجع

↑  Griffiths، John (13 فبراير 2012). "Postponed Championship matches, father and son England players and the career of Squire Wilkins". espn.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-01.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه بطولة الأمم الخمسة 1984 | بطولة الأمم الخمسة 1985 | تبعه بطولة الأمم الخمسة 1986 |
بوابة المملكة المتحدة
بوابة رياضة
بوابة عقد 1980
جمعية تايكواندو إيران

| جمعية تايكواندو إيران | جمعية تايكواندو إيران |
| --- | --- |
الرياضة: التايكوندو  
أسس عام: 2001  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جمعية التايكواندو الإيرانية أول مؤسسة مدنية (غير حكومية) في الرياضة الإيرانية.
بدأت هذه الجمعية نشاطها رسمياً منذ عام 2001 بترخيص من وزارة الداخلية والسلطة القضائية في إيران. مؤسس الجمعية ورئيسها دکتور علي حق شناس.
الأنشطة

إن جمعية التايكواندو الإيرانية وفضلاً عن تأسيس أولى مدارس تدريب التايكواندو في إيران
قد أقامت حتى الآن عشرات الدورات من سباقات البطولة لمختلف الفئات العمرية ،
و تلقى التدريب تحت إشرافها العديد من المدربين والحكام الرسميين لرياضة التايكواندو.
الرفض الحكومي

تواجه جمعية التايكواندو الإيرانية رفضاً لنشاطها من قبل النظام الرياضي الحكومي
و الاتحاد الإيراني الحكومي للتايكواندو ، وقد ظهر هذ الرفض بطرق وأشكال مختلفة منها إصدار تعاميم إلى المحافظات والمدن الإيرانية .
مراجع

↑  https://www.irna.ir/news/5606508/حق-شناس-برپایی-هرگونه-راهپیمایی-بدون-کسب-مجوز-رسمی-غیر-قانونی "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2022-08-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  "محمد جواد حق شناس فعاليت‌هاي دو ماه اخير كميسيون "ماده ده" قانون احزاب را تشريح كرد". مؤرشف من الأصل في 2022-02-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
↑  قالب:یادکرد وب
↑  Iran Teakwondo Association | کانون تکواندوکاران ایران نسخة محفوظة 16 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Iran Taekwondo Association - Championships نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Iran Taekwondo Association - Congresses & Technical terms نسخة محفوظة 22 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  https://s2.uupload.ir/files/madares_6db8.jpeg نسخة محفوظة 2023-02-04 على موقع واي باك مشين.
↑  قالب:یادکرد وب
↑  https://www.irna.ir/news/10052992/2-خبر-کوتاه-از-کانون-تکواندوکاران-ایران نسخة محفوظة 2022-08-11 على موقع واي باك مشين.
↑  Iran Taekwondo Association - History of I.T.A نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

Official Impunion website
Fars News Agency
إيران تايكوندو association
BBC Persian
Iranian Student News Agency
Iran Newspaper
بوابة إيران
بوابة تايكوندو
بوابة فنون قتالية