stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
روبرت دان (لاعب كرة قدم)

| روبرت دان>  معلومات شخصية   | روبرت دان>  معلومات شخصية   | روبرت دان>  معلومات شخصية   | روبرت دان>  معلومات شخصية   | روبرت دان>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 28 يونيو 1979 (العمر 45 سنة)   غلاسكو  
مركز اللعب: لاعب وسط  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: Possil YMCA
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1997–2001 | بارتيك ثيسل  | 76 | (15) |  |  |
| 2000–2002 | أردريونيانز | 25 | (2) |  |  |
| 2001–2002 | دمبرتون | 13 | (4) |  |  |
| 2002–2003 | ستيرلينغ ألبيون | 31 | (4) |  |  |
| 2003–2004 | سانت ميرين | 27 | (2) |  |  |
| 2004–2005 | دمبرتون | 14 | (2) |  |  |
| 2004–2006 | ستيرلينغ ألبيون | 32 | (8) |  |  |
| 2006–2009 | نادي كوينز بارك | 58 | (6) |  |  |
| 2008–2009 | ستيرلينغ ألبيون | 5 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
روبرت دان (بالإنجليزية: Robert Dunn)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 28 يونيو 1979 في غلاسكو في المملكة المتحدة. لعب مع نادي سانت ميرين.
مراجع

1 2  McAllister، Jim (2002). The Sons of the Rock - The Official History of Dumbarton Football Club. Dumbarton: J&J Robertson Printers.
↑  "Airdrie retain Challenge Cup". بي بي سي سبورت. 14 أكتوبر 2001. مؤرشف من الأصل في 2018-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-14.
↑  Litster، John. Record of Post-War Scottish League Players. Norwich: PM Publications.
وصلات خارجية

روبرت دان (لاعب كرة قدم) على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
جون فرنسيسكو ريتشاردز الثاني

| جون فرنسيسكو ريتشاردز الثاني>  معلومات شخصية  | جون فرنسيسكو ريتشاردز الثاني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 31 يوليو 1896     كانساس سيتي  
تاريخ الوفاة: 26 سبتمبر 1918 (22 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ييل  
المهنة: عسكري  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: الولايات المتحدة  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الأولى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون فرنسيسكو ريتشاردز الثاني (بالإنجليزية: John Francisco Richards II)‏ هو عسكري أمريكي، ولد في 31 يوليو 1896 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 سبتمبر 1918.
مراجع

↑  Search results | KC History نسخة محفوظة 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  War diary and letters of John Francisco Richards II, 1917-1918 - Lechtman printing Co (1925)
↑  "John Francisco Richards, II". Obituary Record of Yale Graduates 1918-1919. New Haven: Yale University. August, 1919. p. 1101.
بوابة أعلام
بوابة الحرب العالمية الأولى
بوابة الولايات المتحدة
تريستان ديلوش

| تريستان ديلوش>  معلومات شخصية   | تريستان ديلوش>  معلومات شخصية   | تريستان ديلوش>  معلومات شخصية   | تريستان ديلوش>  معلومات شخصية   | تريستان ديلوش>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 2 أغسطس 2002   (22 سنة)   سافانا  
الطول: 1.75 م (5 قدم 9 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  الولايات المتحدة  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Clemson Tigers men's soccer ‏
الرقم: 16
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2017–2019 : تورمينتا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2019–2021 | تورمينتا  | 4 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أبريل 2021. |  |
تريستان ديلوش (بالإنجليزية: Tristan DeLoach)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط، ولد في 2 أغسطس 2002 في سافانا في الولايات المتحدة. لعب مع نادي تورمينتا.
مراجع

↑  Wallace، Jake (8 مايو 2019). "Tormenta signs current BC student DeLoach to pro contract". WTOC. مؤرشف من الأصل في 2019-10-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-17.
↑  "Path to Pro: Tormenta FC signs academy player Tristan DeLoach". Tormenta FC. 8 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-10-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-17.
↑  "Orlando City B 1-4 Tormenta". Soccerway. مؤرشف من الأصل في 2019-10-18.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
الدوري الأردني 2010–11

| الدوري الأردني 2010–11> تفاصيل  | الدوري الأردني 2010–11> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري الأردني للمحترفين  
النسخة: 62  
البلد:  الأردن  
البطل: نادي الوحدات  
عدد المشاركين: 12   
  2009–10  2011-12  :   2009–10  2011-12  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الأردني 2010-11 هي النسخة التاسعة والخمسون من البطولة الأعلى للاندية في الأردن، الفيصلي سيكون حامل لقب النسخة الماضية.
تغييرات إدارية > الموسم الماضي

| الفريق | المدرب السابق | طريقة المغادرة | استبد ب |
| --- | --- | --- | --- |
| نادي الوحدات |  ثائر جاسم | انتهاء العقد |  دراغان تالاجيتش |
:
تاريخ الجدل الكالفيني - الأرميني

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| جاكوب أرمينيوس (1560 - 1609) |  | جون كالفن (1509 – 1564) |
تاريخ الجدل الكالفيني - الأرميني، يبدأ في أوائل القرن السابع عشر في هولندا بنزاع لاهوتي مسيحي بين أتباع جون كالفين وجاكوب أرمينيوس، ويستمر حتى يومنا هذا بين بعض البروتستانت وخاصة الإنجيليين. وقد تركز الجدل حول مسألة الخلاص، وتشمل الخلافات حول الفساد الكلي، والقدر، والكفارة. بينما أُعطي الجدال شكله الكالفيني - الأرمينياني في القرن السابع عشر، نوقشت القضايا الجدلية المركزية المسيحية بشكل ما منذ نزاعات أوغسطينوس مع البيلاجيانيين في القرن الخامس.
الجدل الخماسي

الجدل الخماسي هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى الصدامات اللاهوتية الرئيسية بين الكالفينية والأرمينيانية في الفترة من 1609 إلى 1618، وهو الوقت الذي كان للنقاش فيه إيحاءات سياسية خطيرة في هولندا. هذا الجدل هو الذي تناولته الكنائس الإصلاحية الهولندية في مجلس دورت الكنسي بين عامي 1618-1619، وهو الاجتماع الذي دُعي إليه ممثلو البروتستانت من الكنائس الإصلاحية في البلدان الأخرى. يشير مصطلح «الخماسي» (أي «ذات الصلة بخمس نقاط») إلى نقاط الخلاف التي أثارها الحزب الأرمينياني في نشره لخمس مواد من الاحتجاج عام 1610. تم رفضها من قبل المجلس الكنسي في «شرائع دورت» الصادر عن المجلس.
كان الجدل علامة على تحول الحركة الأرمينيانة إلى منظمة كنسية منفصلة مضطهدة في هولندا. بالنسبة للأرمينيانيين كان ذلك بداية الاضطهاد الكامل بعد فرض قانون، بينما أدى ذلك بالنسبة إلى الكالفينيين إلى الاستقرار في نقاط واضحة للعقيدة التي بدأها جون كالفين وأوضحها ثيودور بيزا.
مراحل تاريخية > أوغسطين وبيلاجيوس

كان بيلاجيوس راهبًا بريطانيًا سافر إلى روما حوالي عام 400 بعد الميلاد وشعر بالذهول من التراخي في السلوك داخل الكنائس. لمحاربة هذا النقص في القداسة بشر بإنجيل بدأ بالتبرير من خلال الإيمان وحده (في الواقع كان بيلاجيوس - وليس لوثر - هو من أضاف كلمة «وحده» إلى عبارة بولس) ولكنه انتهى بأنه من خلال الجهد البشري والأخلاق. لقد قرأ اعترافات القديس أوغسطينوس واعتقد أنها وجهة نظر جبرية ومتشائمة للطبيعة البشرية. ذهب أتباع بيلاجيوس - بما فيهم كاليستوس - إلى أبعد من معلمهم وأزالوا التبرير من خلال الإيمان، وأقاموا الخلاص القائم على الأخلاق والأعمال المعروف باسم البيلاجيانية. وتجدر الإشارة إلى أن الدليل التاريخي الوحيد لتعاليم بيلاجيوس أو أتباعه موجود من خلال كتابات اثنين من أقوى خصومه: أوغسطينوس وجيروم.
رداً على بيلاجيوس، تبنى أوغسطينوس نظامًا لاهوتيًا لا يتضمن الخطيئة الأصلية فقط (التي أنكرها بيلاجيوس)، ولكن أيضًا شكل من أشكال الجبرية. يؤكد بعض المؤلفين أن أوغسطينوس علم لتلاميذه مذاهب الكفارة المحدودة والنعمة التي لا تُقاوم،، تلك المبادئ التي ارتبطت لاحقًا بالكالفينية الكلاسيكية. ومع ذلك يصر آخرون على أن كتابات أوغسطينوس تتعارض مع هذه المذاهب. يؤكد النقاد أن جزءًا من فلسفة أوغسطينوس ربما يكون قد نشأ من خبرته في الفلسفة اليونانية - خاصة الأفلاطونية والمانوية - التي حافظت على نظرة عالية جدًا لروح الرجل ونظرة منخفضة جدًا لجسد الرجل. ضد الفكرة البيلاجيانية القائلة بأن الإنسان يمكن أن يفعل كل شيء بشكل صحيح، علم أوغسطينوس لتلاميذه أن الإنسان لا يستطيع فعل شيء صحيح. وهكذا - حسب رأيه - لا يمكن للإنسان حتى أن يقبل عرض الخلاص فيجب أن يكون الله هو الذي يختار لنفسه أفرادًا لينالوا الخلاص.
دافعت مجموعة من الأساقفة الإيطاليين بقيادة جوليان عن وجهة النظر البيلاجيانية ضد مفهوم الجبرية الأوغسطيني ولكن تم رفضه من قبل مجمع أفسس في 431م. في وقت لاحق سعت حركة رهبانية في جنوب بلاد الغال (فرنسا الحديثة) أيضًا إلى تفسير التعيين المسبق في ضوء معرفة الله المسبقة، ولكن موجة من الكتابات الأوغسطينية (النعمة والإرادة الحرة، التصحيح والنعمة، أقدار القديسين وهبة المثابرة) ساعدت في الحفاظ على السلطة البابوية لتلك المذاهب.
مراحل تاريخية > شبه بيلاجيانية وشبه أوغسطينية

بعد وفاة أوغسطينوس، استمر شكل أكثر اعتدالًا من البيلاجيانية، والذي ادعى أن إيمان الإنسان كان عملاً من أعمال الإرادة الحرة دون مساعدة من نعمة داخلية مسبقة. انعقد مجلس اورانج الثاني (529) لمعالجة ما إذا كان من الممكن تأكيد هذا الشكل المعتدل من شبه البيلاجيانية أو ما إذا كان سيتم تأكيد مذاهب أوغسطينوس.
ويمكن اعتبار قرار المجلس «شبه أوغسطيني». لقد حدد أن الإيمان - على الرغم من كونه فعلًا حرًا - نتج من بداياته من نعمة الله التي تنير العقل البشري وتمكنه من الإيمان. ومع ذلك فقد أنكر أيضًا الاختيار المسبق الصارم معلنا: «نحن لا نؤمن بأن أي شخص قد تم تعيينه مسبقًا بسلطان الله لارتكاب الشر، ونقول أيضا بامتعاض تام أنه إذا كان هناك من يريدون أن يؤمنوا بشيء بهذا الشر، فإنهم أناثيما». حصلت الوثيقة على المصادقة البابوية.
استخدم المصلحون الكالفينيون شرائع المجلس لإثبات أن صياغاتهم للخطيئة الأصلية والفساد قد تم تدريسها بالفعل في وقت مبكر جدًا في الكنيسة. يشير اللاهوتيون الأرمينيانيون أيضًا إلى مجلس أورانج كوثيقة تاريخية تؤكد بشدة فساد الإنسان ونعمة الله السائدة ولكنها لا تقدم النعمة على أنها لا تُقاوم أو تلتزم بوجهة نظر أوغسطينية صارمة عن التعيين المسبق.
مراحل تاريخية > مارتن لوثر وإيراسموس من روتردام

كان مارتن لوثر راهبًا أوغسطينيًا في إرفورت. في كتابه «نزاع ضد اللاهوت المدرسي» في 4 سبتمبر 1517، دخل لوثر في جدل القرون الوسطى بين التوماويين والأوكاميين من خلال مهاجمة الموقف الأوكامي والاحتجاج أن الإنسان بطبيعته يفتقر إلى القدرة على فعل الخير الذي أكده الأوكاميون (وبالتالي ينكر أن الرجل يمكن أن يفعل أي شيء ليستحق الجدارة المتطابقة). يختلف العلماء المعاصرون حول ما إذا كان لوثر يقصد في الواقع انتقاد جميع المدرسيين في هذا الجدل أو إذا كان يقصد فقط الأوكاميين. مجادلا لصالح تفسير أوسع هو حقيقة أن لوثر ذهب إلى انتقاد الاعتماد على أرسطو في علم اللاهوت (كان أرسطو أساس اللاهوت التوماوي وكذلك الأوكامي). من المحتمل أن لوثر رأى إيمان الأكويني يحاكي الصيغ على أنها مجرد شكل أكثر حذرًا من البلاجيانية.
واصل لوثر الدفاع عن هذه الآراء. في عام 1520 أصدر البابا ليو العاشر المرسوم البابوي الذي أدان الموقف الذي احتفظ به لوثر في نزاع هايدلبرغ عام 1518، وهو أن «الإرادة الحرة بعد السقوط هي شيء بالاسم فقط وعندما تفعل ما بداخلها، تخطئ على نحو قاتل».
دافع لوثر لاحقًا عن الاقتراح في دفاعه وشرح جميع المقالات التي أدانها ظلًا المرسوم الروماني لليو العاشر (1520) قائلاً إن "الإرادة الحرة هي في الحقيقة خيال... بلا حقيقة، لأنه لا قوة لأحد أن يخطط لأي شر أو خير. كما يعلم مقال ويكليف - الذي أدين في مجمع كونستانس -: "كل شيء يحدث بالضرورة المطلقة".
إيراسموس من روتردام، على الرغم من تعاطفه مع لوثر في البداية، كان رد فعله سلبًا على ما رآه في حتمية لوثر. في كتابه (كشف عن حرية الإرادة) عام 1524، رسم إيراسموس قيود الإرادة الحرة التي رأى لوثر يتبناها. على الرغم من أنه في بعض الأحيان بدا إيراسموس كالأوكاميين، لكنه في معظم الأحيان حاول تبني مسار وسط بين النعمة والإرادة الحرة، محاولًا تجنب أخطاء البيلاجيانيين والأوكامينيين من ناحية، ومن ناحية أخرى تجنب الخطأ "المانوي" للوثر وغيره من الأوغسطينيين الصارمين.
رد لوثر بكتابه (عن عبودية الإرادة) سنة 1525، حيث هاجم إيراسموس بشدة وجادل بأن الإنسان لم يكن حراً في فعل الخير. بالأحرى، طبيعة الإنسان الساقطة مستعبدة للخطيئة والشيطان ولا يستطيع الإنسان إلا أن يفعل الشر. الطريقة الوحيدة التي يمكن بها أن يخلص الفرد هي إذا اختار الله بحرية أن يعطي ذلك الشخص عطية الإيمان. أصبح موقف لوثر هو الموقف الذي تبنته الحركة البروتستانتية.
مراحل تاريخية > أرمينيوس ومجلس دورت الكنسي

التحق جاكوب أرمينيوس بجامعة لايدن، وبعد خمس سنوات من التعليم سافر في أوائل ثمانينيات القرن الخامس عشر للدراسة في جنيف. كان ثيودور بيزا رئيس قسم اللاهوت في الجامعة هناك. دافع بيزا لاحقًا عن أرمينيوس بقوله «من الوقت الذي عاد فيه أرمينيوس إلينا من بازل، فقد وافق كل من حياته وتعليمه وقد أثبتوا أنفسهم أمامنا، ونأمل أن يكون في أفضل حال في جميع النواحي...» في وقت متأخر عام 1587 -في سن 28 - عاد أرمينيوس إلى أمستردام لتحقيق رغبته في أن يصبح قسًا.
كان دخول أرمينيوس في نقاش التعيين المسبق في أمستردام بعد عامين من عودته عندما طلب منه مسؤولو المدينة دحض الشكل المعدل من الترتيب المنطقي لقرارات الله لبيزا. وفقًا للتقاليد التاريخية، دراسة أرمينيوس للكتاب المقدس قادته إلى استنتاج أن الكتاب المقدس لا يدعم الكالفينية. يعتقد علماء آخرون أن أرمينيوس لم يقبل أبدًا آراء بيزا، حتى عندما كان طالبًا في جنيف. تجنب أرمينيوس الإضافة إلى الجدل باستثناء حادثتين تتعلقان بالرسائل في رومية 7 ورومية 9.
عندما حصل أرمينيوس على الدكتوراه وأستاذية اللاهوت في ليدن عام 1603، عاد الجدل حول الكالفينية إلى الحياة. ظهرت الخلافات حول الأقدار في وقت مبكر في الكنيسة الهولندية الإصلاحية، ولكن «كانت ذات طبيعة محلية، حيث حدثت بين اثنين من زملائها القساوسة، ولكن منذ تعيين أرمينيوس أستاذًا في جامعة ليدن (1603) انتقل إلى المكان الذي تم فيه تعليم وزراء المستقبل».
علّم أرمينيوس أن الجبرية الكالفينيي والاختيار غير المشروط جعلا الله صانع الشر. بدلاً من ذلك أصر أرمينيوس على أن اختيار الله كان اختيارًا للمؤمنين وبالتالي كان مشروطًا بالإيمان. علاوة على ذلك قال أرمينيوس إن معرفة الله المسبقة الشاملة لا تتطلب عقيدة الحتمية.
اعتقد أرمينيوس وأتباعه أن المجمع الوطني يجب أن يتشاور لكسب التسامح مع آرائهم. حافظ خصومه في الكنيسة المصلحية الهولندية على سلطة المجامع الكنسية المحلية وأنكروا ضرورة عقد مؤتمر وطني. عندما دعت دول هولندا الأطراف معًا، اتهم أرمينيوس من قبل خصومه - مثل زميله فرانسيسكوس جوماروس - ليس فقط بتدريس المذاهب التي تميز الأرمينيانية كما ستصبح لاحقا، ولكن أيضًا بأخطاء تخص سلطة الكتاب المقدس، والثالوث، والخطيئة الأصلية، وعمل الخلاص. نفى أرمينيوس هذه التهم مشيرًا إلى وجود اتفاق بينه وبين كل من كالفن والكتاب المقدس.
تمت تبرئة أرمينيوس من أي خطأ عقائدي. ثم قبل دعوة لحضور «مؤتمر ودي» مع جوماروس لكن حالته الصحية تسببت في إنهاء المؤتمر قبل الأوان. بعد شهرين، في 19 أكتوبر 1609، توفي جاكوبس أرمينيوس.
مراحل تاريخية > السياسة الإنجليزية في القرن السابع عشر

كان مجتمع ستيوارت المبكر مجتمعا دينيًا، وكان الدين في ذلك الوقت سياسيًا. نجح الملك جيمس الأول في إدارة الصراعات الدينية في معظم سنوات عقد 1610، لكن معظم البروتستانت حافظوا على خوفهم من الكاثوليكية. على الرغم من أن الأرمينيانيين كانوا بروتستانت، فقد كان يُنظر إليهم على أنهم أقل عداء للكاثوليكية من الكالفينيين. انتقل جيمس الأول في البداية لإبقائهم خارج مملكته، ودعم الموقف الرسمي لسنودس دورت.
في عام 1618 بدأت حرب الثلاثين عامًا. لقد كانت حربًا دينية، وأراد العديد من رعايا جيمس (خاصة في البرلمان) أن تخوض مملكته الحرب إلى جانب صهر الملك فريدريك الخامس. جيمس مع ذلك فضل الدبلوماسية. كان أعلى مؤيدي الحرب هم المتشددون، وكانوا عمومًا كالفينيين أرثوذكس. يعتقد بعض العلماء أن دعم الأرمينيانيين لجهود الملك لمنع الحرب أدى به إلى الترويج لعدد منهم من أجل تحقيق التوازن بين المتشددون. يجادل آخرون بأن هذه الترقيات كانت ببساطة نتيجة لاعتبارات الجدارة: «روّج جيمس للأرمينيانيين لأنهم رجال أكاديميون ومجتهدون وقادرون في أبرشيتهم». في عام 1625 توفي جيمس الأول تاركًا العرش لابنه تشارلز الأول.
دعم تشارلز الأول الأرمينيانيين، واستمر في الاتجاه نحو الترويج لهم وكان تشارلز يميل إلى الترويج للأرمينيانيين فقط. لقد جعلوه في صراع مباشر مع الاسكتلنديين المشيخيين الكالفينيين من كنيسة اسكتلندا. أدت حروب الأساقفة الناتجة إلى اندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية، وحروب الممالك الثلاث التي كانت لها جذور معقدة من بينها كانت المعتقدات الدينية عاملاً رئيسياً.
الكالفينيون ذوو النقاط الأربع

يدعي من يسمون بـ «الكالفينيون ذوو النقاط الأربع» أن عقيدة الكفارة المحدودة ليست كتابية وأن كالفن أو سنودس دورت لم يقرها أبدًا.
الكالفينيون ذوو الأربع نقاط يقبلون التمييز الذي وضعه في البداية بيتر لومبارد والذي تبناه لاحقًا توما الأكويني بأن الكفارة كانت كافية للعالم بأسره ولكنها فعالة فقط للمختارين. بعبارة أخرى، موت المسيح يكفر عن العالم كله (يكفي التكفير عن خطايا العالم كله)، لكن فوائد موت المسيح تنطبق فقط على المختارين.
يجادل الكالفينيون ذوو النقاط الأربع بأن كالفن تبنى هذا الموقف عندما كتب أنه «من الحقائق أيضًا وبدون جدل أن المسيح كفر عن خطايا العالم بأسره». كما أنهم يعتقدون أن موقف النقاط الأربع قد أقره سنودس دورت بموجب المادة 3 من النقطة الرئيسية الثانية في العقيدة حيث أعلن السنودس أن «موت ابن الله هو التضحية والتكفير الكامل عن الخطايا. ذو قيمة لا نهائية، أكثر من كافية للتكفير عن خطايا العالم كله.»
هذا هو الموقف الذي أكده ريتشارد باكستر زعيم الكنيسة المشيخية الإنجليزية في جداله الشهير مع زعيم جماعة الأبراشيين الإنجليز جون أوين.
المنهجية المبكرة

لعبت هذه القضايا اللاهوتية دورًا مثيرًا للانقسام في التاريخ المبكر للميثودية في القرن الثامن عشر. جرت مناقشات ساخنة حول الأرمينيانية بين الخدام الميثوديين جون ويسلي وجورج وايتفيلد. من عام 1740 انفصل ويسلي عن الكالفينية. في سبعينيات القرن الثامن عشر حدث نقاش حاد للغاية بين ويسلي وأوغسطس توبلادي.
كان ويسلي نصيرا لتعاليم أرمينيوس، حيث دافع عن علمه الخلاصي فيي كتبه ومقالاته. دافع عن ارمينيوس ضد تهم شبه البيلاجيانية، متمسكًا بقوة بالمعتقدات الخاصة بالخطيئة الأصلية والفساد الكلي. في الوقت نفسه هاجم ويسلي الحتمية التي ادعى أنها تتميز بالاختيار غير المشروط وحافظ على الإيمان بالقدرة على فقدان الخلاص.
الفروق المذهبية البروتستانتية

حتى يومنا هذا، الميثودية وفروع المذهب: الخمسينية، السبتيين والموجة الثالثة، جنباً إلى جنب مع المعمدانيين العامين، عادة ما يشتركون مع الأرمينيانية، في حين أن المشيخيون، والكنائس المصلحة، والمعمدانيون المصلحون، وغيرهم يؤيدون الكالفينية. إلى حد كبير بسبب أصولها في ألمانيا والدول الاسكندنافية بدلاً من الجزر البريطانية أو هولندا، لم تكن اللوثرية متورطة في النزاع، ولا تدعم العقيدة اللوثرية الرسمية أيًا من المجموعتين تمامًا، مفضلة بدلاً من ذلك صياغاتها العقائدية الخاصة حول علاقة حرية الإنسان بالسيادة الإلهية.
آراء الروم الكاثوليك

ظلت الكاثوليكية الرومانية بعد الإصلاح إلى حد كبير خارج النقاش، على الرغم من استمرار وجهات النظر التوماوية والمولينية داخل الكنيسة. لا تزال ثيوديسيا أوغسطينوس وتلك العناصر التي تأثر فيها كالفن بأوغسطينوس، هي نظرية الخلاص السائدة في الكاثوليكية الرومانية. أيضًا كان ينظر إلى الينسينية من قبل الكثيرين على أنها تشبه إلى حد بعيد العقيدة الكالفينية، وقد أدانتها الكنيسة الكاثوليكية على هذا النحو في أواخر القرن السابع عشر.
وجهات النظر الأرثوذكسية الشرقية

تم استدعاء سنودس للكنائس الأرثوذكسية الشرقية في القدس عام 1672 لدحض محاولات التعدي على الكالفينية البروتستانتية. سنودس أورشليم (1672) يُشار إليه أيضًا باسم اعتراف دوسيتيوس عام 1672،  رفض بشدة الصياغات الكالفينية ووصفها بأنها بدعة. وجاء في جزء منه،
«نحن نؤمن بأن الخير هو ما عيّنه الله منذ الأزل لمجد أولئك الذين اختارهم، وأن يدين أولئك الذين رفضهم؛ ولكن ليس حتى يبرر أحدهما، ويسلم الآخر ويدينه بدون سبب .... بما أنه عرف مسبقًا أن أحدهما سيستخدم إرادته الحرة بشكل صحيح، والآخر بشكل خاطئ، فقد سبق أن عين أحدهما، وأدان الآخر.»
في نفس الوثيقة، نبذ المجمع الكنسي كالفن بالاسم وأعلن لعنة على أي شخص يعلّم أن الله قدّر أي شخص مسبقًا للشر أو الجحيم.
انظر أيضا

كالفينية
أرمينيانية
أوغسطينية
بيلاجيانية
شبه بيلاجيانية
توماوية
أوكامية
علم الخلاص
ترتيب الخلاص
التعيين المسبق في الكالفينية
سينودس دورت (1618-1619) في رسم هولندي من القرن السابع عشر
صورة من القرن السادس لأوغسطينوس (354-430) في كنيسة لاتران
توماس الأكويني (1225-1274) في صورة شخصية، ق. 1400 ، بقلم جنتيلي دا فابريانو
إيراسموس (1466 / 69-1536) في صورة عام 1523 بواسطة هانز هولباين الأصغر
ريتشارد باكستر (1615–1691)، والد الكنيسة المشيخية الإنجليزية وأكثر المدافعين شهرة عن الكالفينية ذات النقاط الأربع
تعاون جورج وايتفيلد (1714-1770) مع جون ويسلي في تأسيس المنهجية، لكنه ظل كالفينيًا وانفصل عن ويسلي عندما أصبح ويسلي أرمينيًا.
جابريل كاسيوس

| جابريل كاسيوس>  معلومات شخصية  | جابريل كاسيوس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 28 أبريل 1972   (52 سنة)   نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب سيناريو،  وممثل تلفزيوني،  وممثل أفلام  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جابريل كاسيوس (بالإنجليزية: Gabriel Casseus)‏ (و. 1972 م) هو كاتب سيناريو، وممثل تلفزي، وممثل أفلام أمريكي، ولد في نيويورك.
وصلات خارجية

جابريل كاسيوس على موقع IMDb (الإنجليزية)
جابريل كاسيوس على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
جابريل كاسيوس على موقع أول موفي (الإنجليزية)
جابريل كاسيوس على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
جابريل كاسيوس على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
مراجع

↑  "https://d-nb.info/gnd/$1". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-20. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عنوان= (مساعدة)
↑  "Gabriel Casseus, Haitian American Actor". 3 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 2014-08-12.
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة سينما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
الدوري البرتغالي الممتاز 1958-59

| الدوري البرتغالي الممتاز 1958-59> تفاصيل  | الدوري البرتغالي الممتاز 1958-59> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري البرتغالي الممتاز  
النسخة: 21  
البلد:  البرتغال  
التاريخ: بداية:1958  نهاية:1959  
المنظم: اتحاد البرتغال لكرة القدم  
البطل: نادي بورتو  
مباريات ملعوبة: 182   
عدد المشاركين: 14   
أهداف مسجلة: 691   
  الدوري البرتغالي الممتاز 1957-58    الدوري البرتغالي الممتاز 1959-60    :   الدوري البرتغالي الممتاز 1957-58    الدوري البرتغالي الممتاز 1959-60    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري البرتغالي الممتاز 1958-59 (بالبرتغالية: Primeira Divisão de 1958–59‏) هو الموسم 21 من الدوري البرتغالي الممتاز. أقيم خلال الفترة 1958 وحتى 1959، وأشرف على تنظيمه اتحاد البرتغال لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه نادي بورتو.
نتائج الموسم

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | التأهل أو الهبوط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | نادي بورتو | 26 | 17 | 7 | 2 | 81 | 22 | +59 | 41 | كأس أوروبا 1959–60 |
| 2 | نادي بنفيكا | 26 | 17 | 7 | 2 | 78 | 20 | +58 | 41 |  |
| 3 | نادي بيلينينسش | 26 | 16 | 6 | 4 | 65 | 27 | +38 | 38 |  |
| 4 | سبورتينغ لشبونة | 26 | 12 | 7 | 7 | 50 | 28 | +22 | 31 |  |
| 5 | فيتوريا دي غيماريش | 26 | 13 | 3 | 10 | 59 | 55 | +4 | 29 |  |
| 6 | نادي فيتوريا سيتوبال | 26 | 11 | 5 | 10 | 53 | 64 | −11 | 27 |  |
| 7 | سبورتينغ براغا | 26 | 9 | 6 | 11 | 48 | 51 | −3 | 24 |  |
| 8 | نادي كوفيليا | 26 | 9 | 4 | 13 | 43 | 65 | −22 | 22 |  |
| 9 | Lusitano G.C. | 26 | 8 | 5 | 13 | 40 | 49 | −9 | 21 |  |
| 10 | نادي أكاديميكا كويمبرا | 26 | 8 | 5 | 13 | 45 | 46 | −1 | 21 |  |
| 11 | نادي فابريل | 26 | 8 | 5 | 13 | 34 | 55 | −21 | 21 |  |
| 12 | نادي بايرنسيه | 26 | 7 | 3 | 16 | 39 | 62 | −23 | 17 | Relegated |
| 13 | Caldas S.C. | 26 | 5 | 6 | 15 | 33 | 76 | −43 | 16 | Relegated |
| 14 | S.C.U. Torreense | 26 | 5 | 5 | 16 | 23 | 71 | −48 | 15 | Relegated |
جارد فرنانديز

| جارد فرنانديز | جارد فرنانديز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 فبراير 1972   (52 سنة)   سولت ليك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 185 سنتيمتر  
الوزن: 102 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ولاية كاليفورنيا في فريسنو  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جارد فرنانديز (بالإنجليزية: Jared Fernández)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 2 فبراير 1972 في سولت ليك في الولايات المتحدة.