stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الشيعة في العراق
نشأة التشيع في العراق > زمن الخلفاء الراشدين

وبدا هذا الأمر واضحا وعلنيّا عندما تولّى علي بن أبي طالب خلافة المسلمين واتخاذه من الكوفة عاصمة للدولة الإسلامية، وتواجد أنصاره حوله من سكان العراق ومن الذين قدموا معه من الحجاز. وقد عرف العراق كونه متشيعا لعلي بن أبي طالب بعد معركة الجمل، التي دارت رحاها على أرض البصرة بين جيش علي بن أبي طالب المكون أساسا من أهالي البصرة والكوفة وبين الجيش القادم من مكة بقيادة طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعائشة بنت أبي بكر.
بدأ التشيّع أساسا في البصرة والكوفة ومنها انتشر إلى مناطق العراق الأخرى وبقية البقاع المجاورة. كان لشيعة العراق الدور الهام في نشر التشيّع في مكة والمدينة وبغداد والري وبخارى وخراسان واليمن والبحرين. ومثال على ذلك: جعفر بن سليمان الضبعي البصري، ويقول أحمد بن حنبل: قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدّثهم حديثا كثيراً، وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ فيجلس إليه.
وقد لعبت الحكومات المتتابعة على العراق منذ أن دخل الإسلام إلى العراق دورًا كبيرًا في تشويه ومحاربة التشيع ومنع انتشاره ومحاولة اقتصار التشيع على الكوفة فقط، ولهذا فلم تكن العلاقة بين الشيعة وأغلب الحكومات المتعاقبة جيدة إطلاقا. يذكر محمد حسين المظفر فيقول: مهما اجتهدوا في جعل العراق أمويّا كانت تلك الجهود فاشلة، وكانت الروح السائدة عليه هاشمية وعلوية خالصة إلا في البصرة في عهود قليلة.
ولم تمضِ السنون حتى تغلّب حب أهل البيت في البصرة على المشايعة لبني أمية فعادت علوية شيعية، فهي اليوم ومن قبل اليوم بقرون شيعة، ويوجد في البصرة على غير مذهب أهل البيت نفرٌ إن قلّو في العدد إلا أنهم كثيرون بالمال والملْك.
واستمر التشيّع بعد مقتل الإمام علي، وتمت مبايعة الحسن بن علي، وتذكر كتب التاريخ بعض ما حدث بعد البيعة قائلة "كانت شيعة البصرة موالية إلى الإمام الحسن، فلما بلغ معاوية بن أبي سفيان خبر شهادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وبيعة الناس ابنه الحسن، دسَّ معاوية رجلا من بني القين إلى البصرة ليكتب إليه بالأخبار ويفسد على الإمام الحسن الأمور، فعرف الإمام الحسن بذلك فكتب إلى البصرة باستخراج القيني من بني سليم فأخرج وضربت عنقه وفي جوٍّ مشحون كهذا فيمكن تصوّر الحرب الإعلامية ضد التشيع خصوصا بعد أن آلت السلطة لبني أمية وبني العباس.
نشأة التشيع في العراق > الشيعة زمن الأمويين

عانى الشيعة في زمن الأمويين معاناة كبيرة منذ الخلافة الراشدة في زمن علي ابن أبي طالب والحروب مع الشام وفي زمن الحسن علي ابن أبي طالب وتنازله عن الخلافة لمعاوية ثم العداء من السلطة الأموية على الكوفة والبصرة في زمن معاوية من خلال إرسال ولاة ظالمين لهاتين الولايتين واستمرار فرض الضرائب العالية وقتل وسجن الموالين لعلي بن أبي طالب، وكانت دائما الكوفة والعراق ضد النظام الأموي على مرِّ العصور وخاصة زمن يزيد بن معاوية وقتله للحسين ابن علي في كربلاء.
نشأة التشيع في العراق > الشيعة زمن العباسيين

عانى الشيعة من اضطهاد مستمر على مدى عقود وقرون طويلة، أدّى هذا الاضطهاد إلى إخفاء الكثير ممن تشيعوا لتشيّعهم وكذلك أدّى الوضع السياسي القائم إلى حدوث العديد من الثورات
- ففي العصر العباسي قامت ثورة في البصرة بقيادة محمد وإبراهيم حفيدا الحسن بن علي بن أبي طالب، وقرّر المنصور أن يُلقّن أهالي البصرة درسا قاسيا بسبب إسنادهم لإبراهيم فأرسل إلى عاصمة العراق الجنوبية المدعو سلم بن قتيبة وفوّض إليه أن يعاقب بلا رحمة جميع من اشترك في الانتفاضة من السكان، وعندما تباطأ العامل في تنفيذ هذا الأمر القاسي استُدعي على الفور واستُبدل بمحمد من سليمان وقد نفذّ هذا تعليمات الخليفة بدقة فهدم ما يقارب ثلاثين ألف دار ودمّر أكثر من عشرين ألف نخلة يملكها أنصار إبراهيم، كما أعدم خمسة وخمسين شخصا من الوجهاء المحليين وأرسل ما لا يقل عن خمسمائة آخرين مكبّلين بالأغلال إلى بغداد لكي يقتص منهم الخليفة بنفسه. ويشير الباحث بشير نافع إلى أن الشيعة لم يكونوا أكثرية في القرن الخامس الهجري في أي من المدن الإسلامية سوى الكوفة والري (قرب طهران اليوم).
نشأة التشيع في العراق > الشيعة زمن العباسيين > الغزو المغولي للعراق

بعد تمكّن الجيش المغولي بقيادة هولاكو من دخول بغداد، قام المغول بتدمير ونهب العديد من معالم المدينة وقتل العديد من سكانها، حيث دمّر المغول جامع الخلفاء في الرصافة وأحرقوا الحضرة الكاظمية في الكرخ عام 656 هجري
، كما تعرّضت بغداد لتدمير آخر على يد تيمور لنك.
دخول الصفويين إلى العراق

وكان إسماعيل الصفوي قد توجّه بجيش كثيف إلى بغداد، ودخلها سنة 914 هـ/1508م وفتك بأهلها وأهان علمائها وخرّب مساجدها وجعلها اصطبلات لخيله. وهدم ما كان فيها من قبور أئمة السنة، وذبح جماعة من علمائهم. فسرت شائعة في البلاد التركية بأن مذبحة عظيمة أصابت المسلمين السنة في بغداد على يد الصفويين، وعامل الشاه غير المسلمين معاملة أكثر صرامة، ثم زار العتبات المقدسة في الفرات وأصلح نهرا من الأنهر وأسماه نهر الشاه، وشيّد بناية ضخمة على قبر موسى الكاظم، وقد هزمه السلطان سليم الأول في معركة جالديران عام 920 هـ/1514م ودخل عاصمته تبريز ولكنه لم يدخل بغداد بسبب تمرّد العسكر وعاد إلى بلاد الشام. فبقيت بغداد بيد الصفويين حتى عام 940 هـ/1534م. وفي عام 935 هـ/1529م، ولقد استغل الشاه الصفوي طهماسب حصار السلطان سليمان القانوني لفيينا فاسترد تبريز من العثمانيين مما حدا بأن أوقف سليمان القانوني زحفه في أوروبا، وعاد بقسم من الجيش لمحاربة الصفويين وهزمهم فدخل تبريز أولا ثم بغداد بعد ذلك عام 940 هـ/1534 م. وقد زار سليمان القانوني كلا من ضريح عبد القادر الجيلاني وقبة موسى الكاظم ومحمد الجواد. وأمر بإكمال بناء إسماعيل الصفوي على قبر موسى الكاظم، ثم أوقف مقاطعات مغلة للمقاصد الدينية، الشيعية والسنية على السواء. وأعاد بناء ضريح أبي حنيفة النعمان وإرجاع الجثة التي كانت مخفيّة، وأعاد بناء قبة فخمة للضريح، وقد كان الصفويون قد هدموا القبة والضريح ودنّسوا مكان الرفات.
بقيت الأوضاع بالعراق هادئة تحت حكم العثمانيون حتى عام 1033 هـ/ 1623م، عندما انتهز الشاه عباس الصفوي تغلغل العثمانيين في أوروبا وحروبهم مع النمسا والمجر، فعاد إلى مهاجمة بغداد، ودخلها بنفس العام.
يقول الباحث العراقي د. علي الوردي متحدثاً عن حكم الصفويين لإيران والعراق: «يكفي أن نذكر هنا أن هذا الرجل (الشاه إسماعيل الصفوي) عمد إلى فرض التشيع على الإيرانيين بالقوة، وجعل شعاره سبّ الخلفاء الثلاثة. وكان شديد الحماس في ذلك سفاكاً لا يتردد أن يأمر بذبح كل من يخالف أمره أو لا يجاريه. وقيل أن عدد قتلاه ناهز على ألف ألف نفس».
أما بالنسبة لرأي الحوزة العلمية في النجف وهي بمثابة أعلى سلطة دينية شيعية حيث يتواجد العديد من مراجع الشيعة الدينيين الكبار فقد كان بشكل عام موقفاً حذراً وسلبياً من الدولة الصفوية ثم القاجارية باعتبارها دولة زمنية لا دينية كما ابتعد كبار رجال الدين ومراجع التقليد الشيعة في النجف عن السياسة ورجال الحكم حيث كانوا يتبعون المفهوم العبادي لمبدأ ولاية الفقيه.
العراق في العهد العثماني

أدّى انهيار الدولة الصفوية في إيران سنة 1722، وما صاحبه من فقدان للأمن وحروب الأمراء، إلى هجرة أعداد متزايدة من العلماء الشيعة إلى النجف وكربلاء.
حسب مؤرخين فإن ليس هناك دليل يشير إلى أن الشيعة اقتربوا ذات يوم من تشكيل أكثرية السكان في العراق قبل القرن العشرين (ونحن نتكلم هنا عن العراق بحدوده الحالية). حيث أن التشيّع كان يقتصر بدرجة أساسية على المدن في جنوب العراق، وهذه المدن لم يكن يقطنها العدد الكبير من السكان.
كانت القبائل الرُحّل من البدو التي تعيش متنقلة بين العراق وشبه الجزيرة العربية تشكل وحدها نصف سكان الجنوب حتى وقت متأخر من عام 1867. وكانت هذه القبائل قد هاجرت بالأساس من شبه الجزيرة العربية مثل هجرة فروع كبيرة من بني تميم من نجد إلى العراق في حوالي 1737م، حتى اكتسبت شكلها النهائي بهجرة الشمر واتحادات عنزة والظفير من الجزيرة بين 1791 و1805.
بدأت الدولة العثمانية (و آخر الحكام المماليك) بالسعي إلى توطين هذه القبائل في العراق وتحويلها من قبائل رُحَّل لا مدينة لهم إلى قبائل دائمة الاستطيان من خلال توفير الأرض الزراعية لهم. واعتبر العثمانيون التوطين الوسيلة التي يستطيعون بها تمدين الرُحَّل وغرس الشريعة بينهم وإجبارهم على تسوية نزاعاتهم في المحاكم الدينية بدلا من تسويتها وفق العرف العشائري. وكان لشق قناة الهندية والعديد من مشروعات الريّ الفضل الأساس لذلك.
وبالفعل فإن خلال القرن التاسع عشر استقر القسم الأعظم من عشائر العراق. وفي حين أن بني تميم وفروعا من الشمّر والدفافعة وبني عامر استقرت خلال ولاية داود باشا آخر ولاة المماليك (1816-1831)م فإن استقرار بقية العشائر بدا بشكل مطّرد مع استئناف العثمانيين حكمهم للبلاد.
مع توطن هذه القبائل التي كانت سنية إسمياً بدأت بقبول المذهب الشيعي بشكل كبير ومطرد أثار في كثير من الأحيان حفيظة علماء الدين السنة. ففي عام 1869 أعد العالم السني إبراهيم فصيح الحيدري قائمة بالعشائر التي تشيّعت مؤخرا باستثناء الخزاعل وكعب التي تشيعت مطلع ومنتصف القرن الثامن عشر حسب قوله.
وعن تأثر العراق بإيران يقول الوردي: «بعد أن تحوّلت إيران إلى التشيّع، أخذت تؤثر في المجتمع العراقي تأثيرًا غير قليل. فقد بدأ التقارب بين الإيرانيين وشيعة العراق ينمو بمرور الأيام. وصارت قوافل الإيرانيين تتوارد تباعًا إلى العراق من أجل زيارة العتبات المقدسة أو طلب العلم أو دفن الموتى وغير ذلك. وقد نشأ في العراق جرّاء ذلك وضع اجتماعي فريد في بابه هو أن الشيعة الذي يمثلون أكثرية السكان في العراق هم من العرب بينما أكثر علماؤهم من الإيرانيين».
العراق في القرن العشرين

بالرغم من التواجد الكبير للطائفة الشيعية في العراق فإن العلاقة بين السنة والشيعة كانت طيبة، حيث أن العراقيين عموماً لم يكونوا ينظرون إلى الانتماء الطائفي كعامل أساسي، كما أن العديد من العوائل العراقية هي خليط من الشيعة والسنة معاً. وهذا يوضح قبول العشائر الشيعية بأن يحكم العراق أهل السنة بعد الثورة على الإنكليز، التي شاركت بها العشائر السنية والشيعية على حدٍ سواء وأصدرت المراجع الشيعية في النجف فتوى بالجهاد لتحريك الشارع العراقي لثورة العشرين.
وأثناء الحرب العراقية الإيرانية، كانت الأفكار القومية هي السائدة في العراق. وباعتبار أن عدد من أعضاء حزب البعث في العراق كانوا من الشيعة، فقد وصل الشيعة إلى مناصب عالية في الدولة. وكانت سيطرتهم في التعليم والتجارة والاقتصاد واضحة.
وتشير الإحصاءات البريطانية لسكان العراق عام 1919م عن أن نسبة الشيعة في العراق تقدّر بحوالي 53% من السكان وبعدد يبلغ حوالي الـ 1,500,000 نسمة من عدد السكان البالغ 2,850,000 نسمة. وعُدِّلت هذه الأرقام عام 1932 م عندما احتسب عددهم 1,612,533 من مجموع 2,857,077 أي زُهاء ال 56%.
العتبة العسكرية في مدينة سامراء
مشهد الحضرة الكاظمية في بغداد
الشاه إسماعيل الصفوي
جويل خوليو

جويل خوليو (بالإسبانية: Joel Julio)‏ مواليد 18 يناير 1985 في كولومبيا، هو ملاكم كولومبي يصنف ضمن فئة الوزن المتوسط.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 41 نزالا، فاز في 37 ولم يتعادل وخسر في 4. فاز بالضربة القاضية في 31 نزالا.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  "معلومات عن جويل خوليو على موقع boxrec.com". boxrec.com. مؤرشف من الأصل في 2016-09-03.
سجل الملاكمة لـ جويل خوليو من بوكس ريك
بوابة أعلام
بوابة كولومبيا
بوابة ملاكمة
رسائل الأحياء

| رسائل الأحياء | رسائل الأحياء |
| --- | --- |
عنوان مختصر (أيزو 4): Biol. Lett.
الاختصاص: علم الأحياء
المحررون: ريتشارد باتاربي
تفاصيل النشر : تفاصيل النشر 
الناشر: الجمعية الملكية (المملكة المتحدة)
تاريخ النشر: 2005-حتى الآن
مواعيد النشر: شهريًا
الوصول الحر: هجينة
عامل التأثير (2016): 3.1
الفهرسة : الفهرسة 
ISSN: 1744-9561 (مطبوعة) 1744-957X  (نسخة وِب)
روابط : روابط 
الموقع:  الصفحة الرئيسية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رسائل الأحياء (بالإنجليزية: Biology Letters)‏ هي دورية علمية حيوية تعتمدُ على مراجعة الأقران، نشرتها الجمعية الملكية في لندن، وتركزُ على النشر السَريع للمراجعات والمَقالات البحثية القصيرة عالية الجودة. يترأسُ تحريرَ هذه الدورية البروفيسور ريتشارد باتاربي من الجمعية الملكية (جامعة كلية لندن) والذي تدعمُه هيئة التحرير الدولية من العُلماء العاملين.
المحتويات والمواضيع

بالإضافة إلى المقالات البحثية القصيرة التقليدية، نشرت المجلة مؤخرًا ميزات خاصة وسلسلة صغيرة، الميزات الخاصة عبارة عن مجموعات تصل إلى 20 مقالة حول موضوع محدد ويتم نشرها عبر إصدارات متعددة. تتضمن السلسلة المصغرة ما يصل إلى ستة مقالات منشورة.
التاريخ

تم فصل المجلة عن وقائع الجمعية الملكية للعلوم البيولوجية في عام 2005 بعد نشرها كملحق، ففي الأصل تم نشره بشكل ربع سنوي، ثم نصف شهري، ومنذ عام 2013 يتم نشره شهريًا. توقفت الطباعة مع بداية عام 2020.
الفهرسة

اعتبارًا من عام 2017 (مؤشر JCR‏ 2016)، تمتلك رسائل الأحياء عامل تأثير 3.1 وتحتل المرتبة 17 في فئة علم الأحياء. يتم فهرسة المجلة في الباحث العلمي لجوجل وبوبمد وسكوبوس وويب أوف سسينس.
بيدرو ديلغادو (لاعب كرة قدم)

| بيدرو ديلغادو> معلومات شخصية   | بيدرو ديلغادو> معلومات شخصية   | بيدرو ديلغادو> معلومات شخصية   | بيدرو ديلغادو> معلومات شخصية   | بيدرو ديلغادو> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 7 أبريل 1997 (العمر 27 سنة)   بُرتِماو  
مواطنة:  البرتغال (–2019)  الصين (2019–) 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.88 م (6 قدم 2 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: شاندونغ لونينغ
الرقم: 19
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2010–2012 : سبورتينغ لشبونة
2012–2013: بورتيمونينسي
2013–2016: إنتر ميلان
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2016–2018 | سبورتينغ لشبونة ب  | 57 | (10) |  |  |
| 2018– | شاندونغ لونينغ | 21 | (5) |  |  |
| 2020 | ← ديبورتيفو داس أيفيس (إعارة) | 4 | (0) |  |  |
| 2020 | ← شاندونغ لونينغ |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2013 | البرتغال تحت 16 | 9 | (2) |  |  |
| 2013–2014 | البرتغال تحت 17 | 6 | (1) |  |  |
| 2014–2015 | البرتغال تحت 18 | 3 | (1) |  |  |
| 2015–2016 | البرتغال تحت 19 | 11 | (3) |  |  |
| 2016–2017 | البرتغال تحت 20 | 10 | (0) |  |  |
| 2017–2018 | البرتغال تحت 21 | 4 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 مارس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 مارس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 مارس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 مارس 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 23 مارس 2019. |  |
بيدرو ديلغادو (بالصينية: 佩德罗·德尔加多) (7 أبريل 1997 في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الوسط. لعب مع إنتر ميلان.
مراجع

↑  "معلومات عن بيدرو ديلغادو (لاعب كرة قدم) على موقع thefinalball.com". thefinalball.com. مؤرشف من الأصل في 2020-03-03.
↑  "معلومات عن بيدرو ديلغادو (لاعب كرة قدم) على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-27.
↑  "معلومات عن بيدرو ديلغادو (لاعب كرة قدم) على موقع scoresway.com". scoresway.com. مؤرشف من الأصل في 2018-02-26.
وصلات خارجية

بيدرو ديلغادو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بيدرو ديلغادو على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بيدرو ديلغادو على موقع AS.com (الإسبانية)
بوابة أعلام
بوابة البرتغال
بوابة الصين
بوابة كرة القدم
قضاء طبريا

هذه المقالة عن قضاء طبريا الفلسطيني قبل عام 1948. لاللواء الشمالي الإسرائيلي، طالع اللواء الشمالي. لهنا، طالع قضاء طبريا (توضيح).
قضاء طبريا (بالإنجليزية: District of Tiberias)‏ هو تقسيم إداري سابق في فلسطين التاريخية يعود لفترة الإنتداب البريطاني (بين 1920 وحتى 1948)، مركزه مدينة طبريا. يقع في الجزء الشمالي الشرقي لفلسطين على ساحل بحيرة طبريا، ويحاذي قضاء صفد من الشمال، ومن الجنوب قضاء بيسان و من الغرب كل من قضاء الناصرة وقضاء عكا.
مدن وقرى القضاء

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الحمة (فلسطين)  حدثا  حطين (قرية)  خربة الوعرة السوداء  الدلهمية  السمرا (فلسطين)  السمكية  سمخ  الشجرة (فلسطين)  الطابغة  العبيدية (طبريا)  عولم  عيلبون  لوبيا  غوير أبو شوشة  كفر سبت  المجدل (طبريا)  المنارة، طبريا:  المنشية (طبريا)  المنصورة  لوبيا  معذر  النقيب  نمرين (فلسطين)  ياقوق
أودية تجري في قضاء طبريا

يجري في قضاء طبريا وديان منها: وادي العشة (المُسلخة)، وادي عبدان، وادي الجاموسة، وادي العمود، وادي الربضية (ويعرف ايضًا بوادي التفاح ووادي سلامة)، ووادي الحمام.
إذاعة رام (الضفة الغربية)

إذاعة رام (بالإنجليزية: RAM FM)‏ كانت محطة إذاعية مستقلة ناطقة باللغة الإنجليزية تبث من رام الله في فلسطين.
تاريخ

أدى نجاح راديو 702 في جوهانسبرغ في جنوب أفريقيا إلى قيام إيسي كيرش، المؤسس والرئيس الأول بالسعي لمحاكاة هذه الصيغة الفائزة في إسرائيل وفلسطين. وفي عام 2004، التقى إيسي كيرش براف جانجات الممثل السابق لجنوب أفريقيا لدى السلطة الفلسطينية، وتم زرع البذرة. بعد ثلاث سنوات، وبعد الكثير من البحث والعمل الأساسي والتنفيذ، ولدت 93.6 RAM FM - محطة إذاعية مرخصة، تبث من فلسطين إلى إسرائيل والأردن، مع تواجد استوديوهات في رام الله والقدس مع استضافة جانجات أحد العروض الرئيسية 9@9 التي فازت بشعبية بفضل خبرة راف الدبلوماسية ومعرفته في المنطقة. كان برنامج Talk@10 هو البرنامج الرئيسي وتمت فيه إستضافة مسؤولين فلسطينيين وإسرائيليين لمناقشة القضايا الخلافية.
أدى تنسيق موسيقى Hot AC إلى خلق قاعدة مستمعين من الفلسطينيين والإسرائيليين والأردنيين بالإضافة إلى عدد كبير من المواطنين الأجانب الذين عملوا في السفارات والأمم المتحدة والمنظمات الدولية والصحافة الأجنبية في المنطقة. يشتمل تنسيق 93.6 RAM FM على موسيقى وأخبار الشرق الأوسط على مدار الساعة ومقدمين من جنوب أفريقيا وفلسطين وإنجلترا وأستراليا. وكان هدفها إنشاء جسر بين الفلسطينيين والإسرائيليين، وتوفير منبر لكلا الجانبين للمناقشة والاستماع إلى رواية الآخر وبالتالي خلق تفاهم ذي معنى. مع استوديوهات في رام الله والقدس ، متصلة بواسطة الإرسال عبر الموجات الصغرية استخدمت أحدث التقنيات التي تستخدمها وسائل الإعلام الحديثة اليوم. من أجل الحفاظ على الحياد، قامت المحطة بتشغيل الموسيقى الإنجليزية فقط واختارت بث الإعلانات التجارية فقط من العلامات التجارية متعددة الجنسيات .
الجوائز

حصلت RAM FM على جائزتين عالميتين للدور الهام الذي لعبته في المنطقة. وأشاد مالك ورئيس مجلس إدارة المحطة في جنوب أفريقيا بدور الإدارة في إنجاح المحطة والذي انعكس في الزيادة غير المسبوقة في عدد مستمعيها خلال فترة قصيرة من الزمن.
الإغلاق

تم إغلاق Ram FM رسميًا في الساعة 7 مساءً يوم 7 أغسطس 2008 وكانت الأغنية الأخيرة هي Give Peace a Chance لجون لينون بعد أقل من عامين من البث على الهواء.
مراجع

↑  "No Voice for Peace". Haaretz. مؤرشف من الأصل في 2013-01-25.
↑  "Police Close English Radio Aimed at Israeli-Palestinian Coexistence". Haaretz. مؤرشف من الأصل في 2013-01-26.
بوابة فلسطين
بروتوكول رسائل التحكم في الإنترنت

ميّز عن بروتوكول رسائل التحكم للإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت.
| بروتوكول رسائل التحكم في الإنترنت للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت>  | بروتوكول رسائل التحكم في الإنترنت للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت>  |
| --- | --- |
ترويسة عامة لرسائل البروتوكول: ترويسة عامة لرسائل البروتوكول
اختصار: ICMPv4
الوظيفة: بروتوكول مساعد للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت 
المُطوِّر: وكالة مشاريع البحوث المتطورة الدفاعية
تاريخ التطوير: 1981م
أثَّر بـ: بروتوكول رسائل التحكم للإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت
طبقة نموذج OSI: طبقة الشبكة
وثيقة طلب التعليقات RFC: RFC 792
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بروتوكول رسائل التحكم في الإنترنت أو ميفاق رسالة التحكم في الإنترنت أو بروتوكول رسائل التحكم في الإنترنت للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت (بالإنجليزية: Internet Control Message Protocol for IPv4 اختصاراً ICMPv4)‏ هو بروتوكول مساعد للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت وجزءٌ مدمج فيه. يُعرِّف البروتوكول عدداً من رسائل التحكم الَّتي تُغلَّف داخل رزم الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، وتنقل عبر الشبكة بهذا الشكل. طُوِّر البروتوكول بالتوازي مع تطوير الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، ووصف في وثيقة طلب التعليقات RFC 792.
تُصنَّف رسائل التحكم إلى صنفين: رسائل الأخطاء ورسائل الإعلام. أَمَّا رسائل الأخطاء فهي تُرسل لمصدر رزمة بيانات نتيجةً لحصول خطأ ما في أثناء معالجة الرزمة، وقد يُرسلها المُضيف الوجهة أو أي موجه يُعالِج الرزمة في أثناء عبورها للمسار بين المصدر والوجهة. وأمَّا رسائل الإعلام فهي تقسم إلى مجموعتين أيضاً: رسائل الطلب ورسائل الرد. وأمَّا رسائل الطلب فيُرسلها مُضيفٌ لوجهةٍ ما يطلب فيها الحصول على معلوماتٍ مُحددةٍ، مثل عنوان المُوجِّه المتصل مع الشبكة، وأَمَّا رسائل الردّ فهي ردُ تلك الوجهة على رسالة الإعلام، ولكل رسالة طلب رسالة ردٍ مُتوافِقة معها.
عرَّف المعيار الرسمي للبروتوكول عدداً من الرسائل، أهمها رسالة توليد الصدى والرد عليها ورسالة إعادة التوجيه ورسالة تعذُّر بلوغ الوجهة. وأضيفت إليها لاحقاً عدداً من الرسائل لأداء وظائِفَ مُختلِفة، مثل الإعلام عن قناع الشبكة، ولكن أغلب الرسائل المضافة وبعض الرسائل المُعرَّفة في المعيار الرسمي أبطلت فيما بعد لأسباب متنوعة ولم تعد مُستخدمةً.
اعتماداً على رسالة توليد الصدى والرد عليه، بنيت أداتان لتشخيص الأخطاء في الشبكة وتعقبها هما أداة التحقق من الاتصال، المشهورة باسم بينغ (بالإنجليزية: Ping)‏، وأداة تتبع المسار. ليس هناك معيارٌ محدد لتنفيذ هاتين الأداتين، ولذلك فقد تنوعت أساليب تنفيذهما في أنظمة التشغيل المختلفة مثل نظام ويندوز الخاصّ بمايكروسوفت وأنظمة التشغيل الخاصَّة بسيسكو وغير ذلك.
كانت رسائل البروتوكول سبباً في تطوير عدد من الهجمات الَّتي يمكن تصنيفها ضمن ثلاثة أنواع رئيسة هي: هجمات الغمر، مثل هجوم السنافر، والهجمات الانفجارية مثل هجوم أمر التحقق من الاتصال المميت، وهجمات تسريب المعلومات مثل شكل خاص من هجوم الوسيط طُوِّر اعتماداً على رسائل إعادة التوجيه التي يُعرِّفها البروتوكول.
نبذة تاريخية

طُوِّر بروتوكول رسائل التحكم في الإنترنت بالتوازي مع تطوير الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، وطُرح أول معيار له شهر أبريل من العام 1981 في وثيقة طلب التعليقات RFC 777، ثُمَّ طُرحت وثيقة أخرى بعد 5 أشهر في سبتمبر من العام نفسه وهي وثيقة طلب التعليقات RFC 792،(1) وهي المعيار الرسمي للبروتوكول حتى اليوم.
احتوى المعيار الرسميّ للبروتوكول توصيفاً مُقتضباً لإحدى عشرة رسالة تحكُّمٍ، تلا ذلك شرحٌ مُفصَّل عن كيفية عمل البروتوكول ومتى يَلزم إِرسال الرسائِل وتفاصيلُ دقيقةٌ أخرى صدرت في وثيقتين منفصلتين، الأولى موجهة لتوصيف عمل مُضيفي الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، وهي وثيقة طلب التعليقات RFC 1122 المعنونة:«متطلبات مُضيفي الإنترنت -- طبقات الاتصال»(2) والَّتي صدرت في شهر أوكتوبر من العام 1989م، والثانية مُخصصةٌ لتوصيف عمل المُوجِّهات، وهي الوثيقة RFC 1812 المُعنونة:«مُتطلبات مُوجِّهات الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت»(3) والتي صدرت في شهر يونيو من العام 1995.
في السنوات اللاحقة لإصدار المعيار الرسميّ، وُسِّع البروتوكول تتابعاً بحسب ما اقتضاه التطور التقنيّ. فعلى سبيل المثال، في أغسطس من العام 1985م، صدر معيار تجزئة الشبكة، وعرَّف نوعاً جديداً من رسائِل التحكم هي رسائِل القناع، وتشمل نوعين من الرسائِل هُما رسالة طلب القناع ورسالة الردِّ على طلب القناع. وأيضاً في شهر سبتمبر من العام 1991، أي بعد قرابة 10 سنوات من اعتماد البروتوكول معياراً رسميّاً، صدرت الوثيقة RFC 1256 التي أضافت نوعاً جديداً من الرسائل هي رسائل اكتشاف الموجه، وتضمُّ رسالتين هما رسالة إِعلان المُوجِّه ورسالة التماس المُوجِّه. ولكنَّ أغلب هذه الرسائل أُبطلت في وقت لاحق لأسبابٍ مُختلفةٍ ولم تعد مُستعملة.
في عام 1995م، طُوِّر الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت، وبالتوازي مع هذا التطوير جرى العمل على إصدار جديد من بروتوكول رسائل التحكم متوافق مع الإصدار السادس، وُسمِّي بروتكول رسائل التحكم للإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت (بالإنجليزية:   Internet Control Message Protocol for the Internet Protocol Version 6 اختصاراً ICMPv6)‏ ووصف في وثيقة طلب التعليقات RFC 1885(4)، طُوِّر معيار هذا البروتوكول لاحقاً، عُدِّل تباعاً، وأمَّا المعيار الأحدث فهو مَوصُوفٌ بالوثيقة RFC 4443.
مبدأ العمل

رسائل الأخطاء
رسائل الإعلام
مخططا تتابع بلغة النمذجة الموحدة لوصف عمل نوعي رسائل بروتوكول رسائل التحكم
يُقدِّم بروتوكول رسائل التحكم للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت الخدمات التالية: الإبلاغ عن الأخطاء وآليةً للإعلام عن المعلومات في الشبكة وآليَّةً لإعادة التوجيه على مستوى المُوجِّه الأول المُتَّصِل مع مصدر رزم البيانات.(5) لتحقيق ذلك، يُعرِّف البروتوكول عدداً من الرسائل التي يجري تبادلها عبر الشبكة بين مصدر رزم البيانات ووجهتها أو بين المصدر وعقد الشبكة الموجودة على المسار نحو الوجهة.
إِنَّ الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت غير موثوق، ولا يَهدف استعمال بروتوكول رسائل التحكم إلى إضافة الموثوقية إليه، ولكن بروتوكول رسائل التحكم يعمل على إيصال رسائل تبليغ عن وقوع أخطاءٍ في الشبكة، أو عن حصول أحداثٍ مُعيَّنة تتطلب انتباهاً من مُشرفي الشبكة. وفقاً لنموذج الربط البيني للأنظمة المفتوحة، فإنَّ رسائل هذا البروتوكول توَّلد على مستوى طبقة الشبكة حيث يعمل، أو على مستوى طبقة النقل، أو حتى على مستوى طبقة التطبيق حيث تنشط تطبيقات المستخدمين.
تُغلَّف رزم بروتوكول رسائل التحكم داخل رزم الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت. أي عند التغليف، يُعامل بروتوكولُ الإنترنت بروتوكولَ رسائل التحكم معاملة بروتوكول طبقة أعلى، ولكن بروتوكول رسائل التحكم هو جزءٌ مُدمَجٌ من بروتوكول الإنترنت، ويجب أن يُدعم في أي موقع يدعم بروتوكول الإنترنت. إذا كانت رزمة بروتوكول رسائل التحكم مُغلَّفة داخل رزمة بروتوكول الإنترنت، فإن قيمة حقل البروتوكول في ترويسة بروتوكول الإنترنت يجب أن تُضبط إلى القيمة 1.
تُصنَّف رسائل التحكم إلى صنفين وفقاً لآلية توليد الرسالة. الصَّنف الأول هو رسائل الأخطاء، وهي تُرسل من نتيجة لحصول خطأ في معالجة رزمة بيانات ما، وهي تُرسَل من المضيف الوجهة للرزمة أو من أحد المُوجِّهات على مسارها، إلى مصدر رزمة البيانات، ولا يُردّ أبداً على رسالة خطأ. أمَّا رسائل الإعلام، فتُرسل من مُضيف، إلى مُضيف آخر أو إلى موجه، ويمكن أن تستخدم لطلب معلومات مُحددة، مثل عنوان موجه أو قناع الشبكة، ولكل رسالة طلب رسالة ردٍّ مُتوافِقة معها من حيث النُّوع والبِنية، ويَلزم الردّ على كُلّ رسالة طلب ٍبرسالة الرد المُتوافِقة معها.