stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الانقلاب العسكري التركي 1971
الخلفية

شهدت تركيا العديد من أعمال العنف والاضطرابات طوال أيام الستينيات من القرن العشرين. وأثار الركود الاقتصادي في أواخر هذا العقد موجة من الاضطرابات الاجتماعية والتي تمثلت في المظاهرات التي تجوب الشوارع، واضرابات العمال، والاغتيالات السياسية. كما تم تشكيل حركات عمالية وطلابية يسارية تعارضها الجماعات اليمينية القومية المسلحة والإسلامية. وقام الجناح اليساري بتنفيذ هجمات تفجيرية، وعمليات سرقة، واختطاف؛ ومنذ نهاية عام 1968، وعلى نحو متزايد خلال عامي 1969 و 1970، كان يقابل العنف اليساري بعنف يميني متطرف، بل ويتجاوزه، خاصة من منظمة الذئاب الرمادية. وعلى الجانب السياسي، عانت أيضًا حكومة رئيس الوزراء سليمان ديميريل، المكونة من حزب العدالة اليميني المعتدل والتي أعيد انتخابها عام 1969، من المشكلة. فقد انشق العديد من الفصائل داخل حزبه مكونين مجموعات خاصة بهم، مما أدى إلى الحد من أغلبيته البرلمانية تدريجيًا، وبالتالي توقفت العملية التشريعية.
بحلول يناير عام 1971، عمّت الفوضى أرجاء تركيا. وتوقفت الجامعات عن العمل. وقام الطلاب بسرقة البنوك، وخطف الجنود الأمريكيين، ومهاجمة أهداف أمريكية محاكين بذلك العصابات الحضرية في أمريكا اللاتينية. كما تم قصف منازل أساتذة الجامعات الذين ينتقدون الحكومة من جانب نشطاء الفاشية الجديدة. وكان هناك إضراب في المصانع، وتوقف العمل منذ 1 يناير وحتى 12 مارس لعام 1971 عن أي عام سابق. وأصبحت الحركة الإسلامية أكثر عدوانية، وقام حزبها حزب النظام الوطني، برفض أتاتورك والفكر الكمالي بشكل علني، مما أثار غضب القوات المسلحة. وبدت حكومة ديميريل، التي أضعفتها الانشقاقات، مشلولة وعاجزة عن محاولة إيقاف ثورات الجامعات والعنف في الشوارع وغير قادرة على إصدار أي قوانين جادة بشأن الإصلاح الاجتماعي والمالي.
الحواشي

1 2  Cleveland, William L. A history of the modern Middle East. Westview Pess (2004), ISBN 0-8133-4048-9, p.283
1 2 3  Nohlen, Dieter, et al. (2001) Elections in Asia and the Pacific: A Data Handbook. Oxford University Press, ISBN 0-19-924958-X, p.235
1 2 3 4 5 6  (Zürcher 2004, p. 258)
↑  (Ahmad 1993, p. 147)
1 2  (Ahmad 1993, p. 148)
↑  "Turkish Regime Is Ousted By the Military Leaders", نيويورك تايمز, 13 March 1971, p.1 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2013-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-09.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  (Hale 1994, pp. 185–6)
↑  (Ahmad 1993, pp. 148–9)
↑  (Ahmad 1993, pp. 149–50)
↑  (Hale 1994, p. 195)
↑  (Ahmad 1993, pp. 150–51)
1 2  (Ahmad 1993, p. 152)
↑  (?nlü 2008, p. 228)
↑  (G?kay 2006, p. 96)
↑  (Ahmad 1993, p. 155)
↑  (Ahmad 1993, p. 156)
↑  (Zürcher 2004, p. 260)
↑  (Zürcher 2004, pp. 259–60)
↑  (Ahmad 1993, p. 163)
جامعة تيانجين

جامعة تيانجين هي أول مؤسسة حديثة للتعليم العالي في الصين، تعد حاليا جامعة وطنية تحت الإدارة المباشرة لوزارة التعليم وأيضا جامعة صينية مزدوجة من الدرجة الأولى في الصين. تأسست الجامعة في عام 1895 باسم جامعة تيانجين أو جامعة تيانجين الامبراطورية ولاحقا جامعة بيانغ.
في عام 1951، بعد إعادة الهيكلة تم تغيير اسمها إلى جامعة تيانجين، وأصبحت واحدة من أكبر جامعات الهندسة متعددة التخصصات في الصين. كانت الجامعة واحدة من أول 16 جامعة معتمدة من قبل الدولة في عام 1959. كما تعد أيضا من بين أول مجموعة من مؤسسات التعليم العالي المنخرطة في «مشروع 211» الوطني الذي يعطيها الأولوية في مجال البناء.
من أجل تنفيذ «خطة عمل إعادة تنشيط التعليم للقرن الحادي والعشرين» وقعت وزارة التربية والتعليم وبلدية تيانجين في أواخر عام 2000 اتفاقية تهدف إلى بناء جامعة تيانجين لتصبح جامعة من الدرجة الأولى في العالم في القرن الحادي والعشرين.
تاريخ

في عام 1895، قدم شنغ شوانهواى مذكرة للإمبراطور غوان تشو لطلب موافقته على إنشاء مؤسسة حديثة للتعليم العالي في تيانجين. بعد الموافقة في 2 أكتوبر 1895، أسس معهد Peiyang Western Study رفقة المعلم الأمريكي تشارلز دانيال تيني ثم تطور المعهد بعد ذلك إلى جامعة بيانغ. كانت أول جامعة توفر التعليم العالي الحديث لمدة أربع سنوات في الصين. وضعت الجامعة نفسها على الجامعات الأمريكية الشهيرة وتهدف إلى تجديد شباب الصين من خلال تدريب الموظفين المؤهلين بمعرفة علمية وتكنولوجية جديدة. بعد إعادة هيكلة المؤسسات والجامعات في جمهورية الصين الشعبية، أعيدت تسمية جامعة بيانغ إلى جامعة تيانجين في عام 1951.
تساهم جامعة تيانجين بشكل كبير في المجتمع الصيني. في أيامها الأولى، حصل الطلاب الجامعيين على الإذن بالالتحاق مباشرة بالدراسات العليا في جامعة هارفارد وييل بدون أي امتحانات للدخول. في حين تم دمج كلية القانون الخاصة بها التي كانت أول كلية للحقوق في الصين بجامعة بكين لتتمخض عنها بداية جديدة لجامعة بكين. في حين تم فصل قسم بيانغ للملاحة الجوية وتطويره إلى جامعة بيهاتغ. كما أن جامعة بكين للبريد والاتصالات وجامعة العلوم والتكنولوجيا في بكين وجامعة تسينغهوا وجامعة نانكاي تربطهما علاقة وطيدة مع جامعة تيانجين.
مراجع

↑   http://www.tju.edu.cn/tdgk/tjsj.htm. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-15. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "教育部 财政部 国家发展改革委 关于公布世界一流大学和一流学科建设高校及建设 学科名单的通知 (Notice from the Ministry of Education and other national governmental departments announcing the list of double first class universities and disciplines)". مؤرشف من الأصل في 2018-12-20.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 2 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الجامعات
بوابة الصين
بوابة تربية وتعليم
شعار جامعة بيانغ
جامعة بيانغ عام 1900
ليليو مارينو

| ليليو مارينو>  معلومات شخصية  | ليليو مارينو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1935    كييتي  
تاريخ الوفاة: 12 نوفمبر 2004  (68–69 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صاحب أعمال  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليليو مارينو (بالإنجليزية: Lelio Marino)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1935 في كييتي في إيطاليا، وتوفي في 12 نوفمبر 2004.
مراجع

↑   http://www.boston.com/news/local/massachusetts/articles/2004/11/12/founder_and_ceo_of_modern_continental_big_dig_contractor_dies_at_69/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة الولايات المتحدة
التبسيط الإلهي

في علوم اللاهوت ، الإعتقاد ، أو الميتافيزيقيا، عقيدة البساطة الإلهية  تقول ان الاله لا يوجد لديه صفات أو أجزاء" غير مطابقة لذاته أو وجوده ، يمكن توضيح الفكرة بهذه الطريقة: وجود الاله مطابق لصفات الاله. صفات مثل القدرة،العدل،العلم،الخ. هي ليست صفات للوجود الإلهي مميزة عنه خارج العقل بل هي الوجود نفسه، فليس لله قدرة بل هو قدرة مثلا . نوعيات مختلفة من العقيدة يمكن أن نجدها في اليهودية، المسيحية وعند علماء الكلام من المعتزلة و الأمامية و الفلاسفة المسلمين، يمكن تتبع اصول هذا الإعتقاد إلى اصول يونانية، مثل أفلوطين و أرسطو .
في اليهودية

في الفلسفة اليهودية والقبالة (اليهودية)، تم تعريف عقيدة الاله البسيط عن طريق نقاش لصفات ومقومات الاله، خصوصا من قبل الفلاسفة اليهود ضمن نطاق تاثير اسلامي مثل سعديا الفيومي، يوسف ابن باقودا، يهوذا اللاوي، وموسى بن ميمون، أيضا من قبل ابراهام بن ديفيد في بروفنس. يوجد وصف قديم لهذا الوضع وجد في كتاب موسى بن ميمون الارشادي لمن هو متحير أو مشوش الذهن.
وفقا لموسى بن ميمون في ذلك الوقت، لا يمكن وجود قدرة للتعدد، نزعات اخلاقية، أو صفات اساسية في الاله. حتى قول انا الرب هو الأكثر قوة، الأكثر معرفة، والأخير هي للتمهيد للتعددية، في حال كان الشخص يعني ان تلك الصفات هي صفات منفصلة عن بعضها. أيضا اضاف انه ليس من الصحيح قول ان قوة الرب اعظم من قوتنا، وان حياته مستمرة وثابته أكثر من حياتنا، أو ان معرفة الرب اشمل من معرفتنا. اعتقد موسى بن ميمون ان عبارات مثل ' فلحيى الرب ' أو ' الرب القوي/جبار' عبارات لا معنى لها إذا تم ترجمتها طبقا لمعناها العادي. ولكن يمكن فهمهم إذا تم تحليلهم بحالات عكسية مقنعة. الا انه اعتقد أيضا ان الإهمال كريه وغير مرغوب فيه إلى درجة انه يمهد للتعقيد؛ الرب لا هذا ولا ذلك وفي النهاية أي تعبير لفظي سوف يخذلنا. استشهاداً بالمزمور 65 (من كتاب سفر المزامير؛ يعتبر كتاب للعقيدة اليهودية)، أضاف موسى بن ميمون أن أعلى مراحل المدح التي ممكن ان نعطيها لله هي الصمت , من ما يجعله يقترب من الأفلوطينية.
في المسيحية

العقيدة التقليدية للمسيحية الغربية، الرب بسيط وليس ذو صفات مميزة , لاحظ 'توماس موريس' أن عقيدة  الاله البسيط يمكن ان تغطي بواحدة أو كل من الثلاث مطالبات المختلفة التالية:1. الرب ليس لله مكان . (البساطة المكانية). 2.الرب ليس متزمن - متغير بأي شكل . (البساطة الزمنية). 3.  التعقيد الميتافيزيقي: الرب ليس له صفات مميزة بل ذاته كافية فتأديه مهام الصفات . ينص مصطلح  البساطة الميتافيزيقية على ان صفات الاله ليس له صفات . الرب بسيط؛ الله هو هذه الصفات. على سبيل المثال؛ الله لا يمتلك الطيبة ولكن ببساطة هو الطيبة. إنعدام المكان لله مؤيدة من قبل اغلبية نصارى التالية المسيحية (الذين لا يعتبرون الله شئ محسوس ). اما البساطة الزمنية فيؤيدها العديد من نصارى التالية ولكنها تعد محطة جدال بين علماء الاهوت المسيحيين., في حقبة القرون الوسطى، تمسك علماء اللاهوت والفلاسفة بنظرة تسمى «جوهر علم الوجود؛ الانطولوجيا» الذي بواسطته كانت الطبيعة مكونات اساسية للاشياء. وفقا لثوماس أكويناس، طبيعة الفرد عبارة عن جسم ملموس أكثر من كونها مجردة، وبالتالي انسانية شخص واحد لم تكن، بهذا الاتجاه، كانسانية شخص اخر؛ فلكل فرد طبيعة انسانية تفردة بواسطة شان «مادة سيجناتا» التي كل مرء يتكون منها. الوحدات الغير مادية كلملائكة لا توجد توجد مادة لتفرد طبيعتهم، لذلك كل واحد هو يشكل طبيعته. لذلك كل ملاك حرفيا فريد من نوعه، الا ان هذا الادعاء يوفر اثارة للجدل. علماء اللاهوت المتمسكون بعقيدة بساطة الممتلكات يزعم للتقريق بين شتى انماط تبسيط الاله عن طريق اهمال أي عقيدة أو نظرية للتركيب من مفهوم الاحكام التي تصفها، مثلا، الاحكام الكمية والمكانية، الله بسيط مما يتعارض مع انه له صفات ، موجود بكامله بكل مكان، إذا بالفعل حاضر أي مكان. في أحكام الجوهر، الله بسيط مما يتعارض مع انه مكون على صيغة شكل أو فورم، أو جسد وروح، أو عقل وفعل، وهكذا. إذا تم صنع تمييز عند الحديث مع اركان الله، الذين هم أكثر وضوح وتمييز عن «الانماط» لكيان الله. بدلا من قسم الحقيقي أو الجوهري وهكذا، في احكام المواضيع، والحوادث، كما في جملة «خير الله» نظرية تبسيط الاله تسمح بان هنالك اختلاف مفاهيمي بين شخص الاله وخاصية الخير، ولكن العقيدة لا تسمح بان هوية الله أو صفاته معتمدة الخير، ولكن بنفس الوقت العقيدة تنص على انه مستحيل اعتبار الخير الذي يشارك به الله منفصلا عن الخير الذي هو الله.علاوة على ذلك وفقا للبعض، كمخلوقات جميع مفاهيمنا ماخوذة من الخالق (فرضية التجريبية 'فلسفة')؛ هي تتبع من فرضية تبسيط الاله ان اركان/صفات الاله يمكن فقط الحديث عنها بالمنطق، لأنه ليس صحيح لأي شيء مخلوق أن تكون ممتلكاته متطابقة لكيانه. بناءً على ذلك عند تفسير الكتاب المسيحي المقدس وفقا لنظرية تبسيط الاله، عندما يذكر فيه ان الله جيد على سبيل المثال، يجب اخذها على ما يماثلها من خير يمكن ايجاده في الإنسانية ومشار اليه في الاحاديث البشرية.لا يمكن التعبير عن جوهر الله؛ هذا التشابه مع ذلك ليس حقيقتا مقارن مع الله الذي هو ببساطة الخير بحد ذاته، لان الإنسانية كيان معقد مركب من الله «في صورة إلى حد ما تقريبا من الله».
في الإسلام

أيدت فرق إسلامية، مثل المعتزلة و الشيعة الأثني عشرية ، نظرية البساطة الإلهية ، و نجد ذلك عند فلاسفة مسلمين مثل الفارابي. دعم ابن سينا هذه النظرية و ضمها لبناء الميتافيزيقيا الخاصة به وفصلها، و ناقض السنيين هذه النظرية ، كالغزالي في تهافت الفلاسفة،فخر الدين الرازي و ابن تيمية .
المصادر

↑  "SUMMA THEOLOGIAE: The simplicity of God (Prima Pars, Q. 3)". newadvent.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-09.
↑  Bussanich John, Plotinus's metaphysics of the One in The Cambridge Companion to Plotinus, ed. Lloyd P.Gerson, p.42, 1996, Cambridge University Press, UK. For instances, see Plotinus, Second Ennead, Fourth Tractate, Section 8 (Stephen MacKenna's translation, Sacred Texts) نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Plotinus, Fifth Ennead, Fourth Tractate, Section 1 (MacKenna's translation, Sacred Texts) نسخة محفوظة 8 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Plotinus, Second Ennead, Ninth Tractate, Section 1 (MacKenna's translation, Sacred Texts). نسخة محفوظة 19 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "Moses Maimonides, Guide for the Perplexed, Part 1, chapter 50". Friedländer tr. [1904], at sacred-texts.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-10-29.
↑  Seeskin، Kenneth (24 يناير 2006). "Maimonedes". مؤرشف من الأصل في 2019-03-18. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-22. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  Morris، Thomas V. (1997). Our idea of God : an introduction to philosophical theology. Vancouver, B.C.: Regent College Pub. ص. 114. ISBN:978-1573831017.
↑  Craig، William Lane. "Divine Simplicity". مؤرشف من الأصل في 2017-06-20. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-22.
↑  Arberry، A.J. (2007). Revelation and Reason in Islam. New York: Routledge. ص. 104–8. ISBN:9780415438872. مؤرشف من الأصل في 2020-11-26.
بوابة الروحانية
بوابة المسيحية
بوابة اليهودية
بوابة فلسفة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
جريج راي

جريج راي (بالإنجليزية: Greg Ray)‏ مواليد 3 أغسطس 1966 في دالاس، هو سائق فورملا 1 هندي.
سباقات شارك فيها

سلسلة إندي كار
إنديانابوليس 500
مراجع

↑  "معلومات عن جريج راي على موقع racing-reference.info". racing-reference.info. مؤرشف من الأصل في 2019-06-19.
↑  "معلومات عن جريج راي على موقع driverdb.com". driverdb.com. مؤرشف من الأصل في 2019-06-30.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سباق السيارات
بوابة فورمولا 1
الجويرة (عين كرمة)

| الجويرة> تقسيم إداري  | الجويرة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: مولاي يعقوب
الدائرة: أولاد جمعة لمطة
الجماعة القروية: الوادين
المشيخة: عين كرمة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 466 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 78
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجويرة هو دُوَّار يقع بجماعة الوادين، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة عين كرمة التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 466 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
العباب (الزكاكرة)

| العباب> تقسيم إداري  | العباب> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الدار البيضاء سطات
الإقليم: سيدي بنور
الدائرة: سيدي بنور
الجماعة القروية: كرديد
المشيخة: الزكاكرة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 781 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 127
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العباب هو دُوَّار يقع بجماعة كرديد، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الزكاكرة التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 781 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الصلعاء (الحد)

لمعانٍ أخرى، طالع الصلعاء (توضيح).
| قرية الصلعاء>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الصلعاء>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية الحد
 العزلة: عزلة الحد
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 69
  • الذكور: 37
  • الإناث: 32
  • عدد الأسر: 8
  • عدد المساكن: 9
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الصلعاء هي إحدى قرى عزلة الحد بمديرية الحد التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 69 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كأس العراق 1982–83

كأس العراق 1982–83
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة القدم 
الفترة:  1982-1983 فترة سنة واحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البطل:  نادي الجيش العراقي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فاز بهذه النسخة من بطولة لكأس العراق نادي الجيش بعد فوزه في المباراة النهائية على نادي الشباب (2-1).
المصدر

بوابة كرة القدم العراقية
بوابة كرة القدم
العبابسة (أولاد بوطيب)

| العبابسة> تقسيم إداري  | العبابسة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: الصخيرات تمارة
الدائرة: عين العودة
الجماعة القروية: المنزه
المشيخة: أولاد بوطيب
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 756 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 152
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العبابسة هو دُوَّار يقع بجماعة المنزه، عمالة الصخيرات تمارة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد بوطيب التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 756 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
ليليو سوتسيني

ليليو سوتسيني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  29 يناير 1525 سيينا
الوفاة:  4 مايو 1562  (37 سنة) زيورخ 
اللغة المستعملة:  اللاتينية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهنة:  عالم عقيدة 
الشريك:  فاوستو سوتسيني
شخص هام:  فيليب ملانكتون
التوقيع
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ليليو فرانشيسكو ماريا سوتسيني، أو ببساطة ليليو سوتسيني (باللاتينية: لايليوس سوسينوس؛ 29 يناير 1525 - 4 مايو 1562)، كان إنسانيًا ولاهوتيًا من عصر النهضة الإيطالية، وإلى جانب ابن أخيه فاوستو سوتسيني، أسس نظام الإيمان المسيحي غير التثليثي المعروف باسم السوتسينية. طور عقيدته بين الإخوان البولنديين في الكنيسة الإصلاحية البولندية بين القرنين السادس عشر والسابع عشر، وتبنتها الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا خلال نفس الفترة.
حياته

ولد ليليو سوتسيني وترعرع في سيينا، عاصمة جمهورية سيينا. ينحدر نسب عائلته من سوتسو، وهو مصرفي في بيرتشينا (بونكونفينتو)، حيث استقر ابنه الثاني، مينو سوزي، كاتب عدل في سيينا في عام 1304. حفيد مينو سوزي، سوتسينو (توفي في 1403)، كان مؤسس سلسلة من الفقهاء والقانونيين الباتريشيين، كان ماريانو سوتسيني الأكبر (1397-1467) الأول والأشهر، ويُعتبر أول مفكر حر في عائلة سوتسيني.
ليليو (الذي يلفظ اسم عائلته سوتسيني، وإلى اللاتينية، سوسينوس) كان الابن السادس لماريانو سوتسيني الأصغر (1482-1556) من زوجته كاميلا سالفيتي. تلقى تعليمه كفقيه تحت إشراف والده في بولونيا. أخبر فيليب ميلانكتون أن رغبته في الوصول إلى «فونتس جوريس» قادته إلى البحث في الكتاب المقدس، ومن ثم إلى رفض «الوثنية في روما».
اكتسب ليليو سوتسيني بعض المعرفة باللغتين العبرية والعربية (قدم مخطوطة للقرآن إلى بيبلياندر) فضلًا عن اليونانية، لكنه لم يكن طالبًا مجتهدًا أبدًا. وفر له والده الوسائل وعند بلوغه، توجه إلى جمهورية البندقية، مقر الكنائس البروتستانتية في إيطاليا الوسطى. تقليد - نُشر لأول مرة على يد كريستوفر سانديوس في كتابه «بيبليوتيكا أنتي ترينيتاريوم» (مكتبة مناهضي التثليث، 1684)، وأندريه ويشواتي في كتابه «ناراتيو كومبنديوسا» (ملخص السرد، 1668) - وتوسع به الكتّاب اللاحقون، يجعله روحًا قيادية في المؤتمرات اللاهوتية المسماة بالكوليجيا فيسنتينا في فيتشنزا بين عامي 1546 و1547.
في هذه الفترة، مثل موقف سوتسيني إصلاح الإيمان المسيحي الإنجيلي؛ إذ أظهر اتحادًا فريدًا من الورع الحماسي مع التكهنات اللاهوتية الدقيقة. في كيافينا عام 1547، تأثر بباولو ريتشي «كاميلو ريناتو» من صقلية، وهو صوفي مسيحي تشبه تعاليمه في العديد من النقاط تعاليم الكويكرز المبكرين. بمواصلة رحلاته الدينية في أوروبا الحديثة، ضمن له اسم عائلته وشخصيته الفريدة ترحيبًا في الاتحاد السويسري القديم، وممالك فرنسا وإنجلترا، وجمهورية هولندا.
حياته > 1548 – 1554

عند عودته إلى سويسرا في نهاية عام 1548، مع خطابات توصية إلى الكنائس البروتستانتية السويسرية من نيكولاس ماير، المبعوث من فيتنبرغ إلى إيطاليا، نجده في جنيف، بازل (مع سيباستيان مونستر)، وزيورخ (يقيم مع كونراد بيليكان) بين الأعوام 1549-1550. كان بعد ذلك في فيتنبرغ (يوليو 1550-يونيو 1551)، أولًا كضيف لميلانكتون، ثم مع الأستاذ يوهان فورستر، لتحسين معرفته بالعبرية. من فيتنبرغ عاد إلى زيورخ (نهاية 1551)، بعد زيارة فيينا في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، ثم براغ وكراكوف في الكومنولث البولندي-الليتواني.
جذبته الأحداث السياسية إلى العودة إلى إيطاليا في يونيو 1552؛ مع زيارتين إلى سيينا. في جمهورية سيينا، كانت حرية الكلام ممكنة لفترة، بفضل حصار سيينا (1552-1559) والتخلص من نير الإسبان. جلب هذا له الاتصال بابن أخيه الشاب فاوستو. كان ليليو في بادوا (وليس في جنيف، كما يقال غالبًا) في تاريخ إعدام ميخائيل سرفيتوس (27 أكتوبر 1553)، الذي أُحرق بتهمة الهرطقة. من هناك توجه إلى بازل (يناير 1554)، جنيف (أبريل)، وزيورخ (مايو)، حيث استقر.
أبعتوتو (آيت الحسن)

| أبعتوتو> تقسيم إداري  | أبعتوتو> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: شتوكة آيت باها
الدائرة: آيت باها
الجماعة القروية: تسكدلت
المشيخة: آيت الحسن
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 22 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 5
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبعتوتو هو دُوَّار يقع بجماعة تسكدلت، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت الحسن التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 22 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  تسكدلت | ع ن  تسكدلت |
| --- | --- |
أكرضا:  آيت إغيل  توكريم  تمزريت  توريرت نآيت بو العيش  آيت بوالعيش  الاغت  آيت جيون  آيت أولما  سوق الخميس 
إكويا آيت واسو:  أماكور  آيت سعيد أو يوسف  أكني  بوكدور  مزاوتا  ويدوران  إفغل نحماد  سوق السبت 
أسيفا مزداكون:  إمي نتيسيلت  فيفري  آيت علي محمد  فيزيكن  تيكيوين  تاسيلا  تين علي  سيدي عثمان  أملور  إرحالن  آيت وازال  تيفغلت 
تاسيلا:  آيت مخلوف  إفغل  آيت إمزل  أسرغوس  الهري  أو الحيان  أو ياسين  آيت الهند  آيت داود  تاسيلا أو محمد  تالكردوست  أفايان  آيت يعقوب  إفرياضن  تضافت أوفلا  تضافتإزدار  تيوغزة  إمي نتلات 
آيت ويزلن:  إييكاليوين  تاكنوشت  أدوز  آيت تكموت  آيت حمو أو داود  بلعيد  يحيى ويدير  واعروس  تيسلان إيسك  أنزاض  إموشيون  إغيران  تاكورامت 
آيت عامر:  بيرعمان  تيفغلت  تسلومت  آيت يوسف  آيت بومالك  إخرازن  آيت صالح  آيت علا  آيت شاحود  إمي نتكاض  إكورن إزدار  توغاش  تاسيلا نطالب  تعلات  لقصبت  آيت بيرك  آيت نيصر  إمعيسولن  تالمحفوظت  آيت حمو 
آيت الحسن:  أبعتوتو  آيت إزمر  إمعيزن  تيمجاض  آيت وارحمان  آيت هوم  آيت براييم أو عمر  بو اكريز  بيغوندافف  أكدير تسكدلت  آيت باسع  آيت ويحرا 
تاشيغتا:  تيفشترار  إمي الحد  إشوقما  تيفريت  إكي إفرض  أورير  تومليلين  أكورن أوفلا  تابنعيسات  تمكرت نآيت عيسى  سيدي بوسعيد 
تسكدلت: تسكدلت
بوابة جغرافيا
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
الجبهة الإسلامية لتحرير أوروميا

الجبهة الإسلامية لتحرير أوروميا (اختصارًا IFLO) هي منظمة سياسية وشبه عسكرية أورومية مقرها بأوروميا في إثيوبيا أسسها قائدها العام، عبد الكريم إبراهيم حامد، والمعروف أيضًا باسم جارا أبا جدا.
كانت المجموعة متمركزة سياسيًا وعسكريًا في شرق إثيوبيا، وكانت تسيطر على أجزاء من الريف في المرتفعات الشرقية وحول جيجيجا بحلول الوقت الذي فر فيه منغستو هيلا مريام من البلاد في ربيع عام 1991. بعدها انضمت إلى الحكومة الانتقالية الإثيوبية حيث شغل الحزب 3 مقاعد من أصل 27 مخصصة لأحزاب أورومو. حصلت جبهة تحرير أورومو 12 مقعدًا، بينما حصلت المنظمة الديمقراطية لشعوب أورومو على المقاعد 10 المتبقية.