التجريد من الإنسانية
في العلوم والطب والتكنولوجيا

شهد التاريخ الحديث نسبيًا أن العلاقة بين التجرد من الإنسانية والعلم تؤدي إلى بحث علمي غير أخلاقي. تجربة توسكيجي للزهري، الوحدة 731، والتجارب البشرية النازية على الشعب اليهودي هي ثلاثة أمثلة من هذا القبيل. في السابق، جرى تجنيد الأمريكيين الأفارقة المصابين بمرض الزهري للمشاركة في دراسة حول مسار المرض. حتى عندما جرى تطوير العلاج والعلاج في نهاية المطاف، جرى حجبهم عن المشاركين الأمريكيين من أصل أفريقي حتى يتمكن الباحثون من مواصلة دراستهم. وبالمثل، أجرى العلماء النازيون أثناء الهولوكوست تجارب مروعة على الشعب اليهودي، كما قامت وحدة 731 التابعة لشيرو إيشي بعمل ذلك أيضًا مع الجنسيات الصينية والروسية والمنغولية والأمريكية وغيرها من الجنسيات التي جرى احتجازها في الأسر. جرى تبرير كلاهما باسم البحث والتقدم، مما يدل على الآثار بعيدة المدى لثقافة نزع الصفة الإنسانية على هذا المجتمع. عندما ظهر هذا البحث، بذلت جهود لحماية المشاركين في البحث في المستقبل، وحالياً، توجد مجلس الاستعراض المؤسساتي لحماية الأفراد من الاستغلال من قبل العلماء.
في السياق الطبي، أصبحت بعض ممارسات نزع الصفة الإنسانية مقبولة أكثر. في حين كان يُنظر إلى تشريح الجثث البشرية على أنه تجريد من الإنسانية في العصور المظلمة (انظر تاريخ علم التشريح )، فإن قيمة التشريح كوسيلة مساعدة للتدريب أصبحت مقبولة الآن على نطاق واسع. ارتبط نزع الصفة الإنسانية بالطب الحديث بشكل عام، وقد جرى اقتراحه صراحة كآلية للتعامل مع الأطباء الذين يعملون مع المرضى في نهاية العمر. حدد الباحثون ستة أسباب محتملة لنزع الصفة الإنسانية في الطب: ممارسات نزع الطابع الفردي، ضعف وكالة المريض، الاختلاف (الأسباب التي لا تسهل تقديم العلاج الطبي)، الميكنة، الحد من التعاطف، وفك الارتباط الأخلاقي (والتي يمكن المجادلة لتسهيل توصيل العلاج الطبي). العلاج الطبي).
في بعض الولايات الأمريكية، تتطلب التشريعات أن تشاهد المرأة صور الموجات فوق الصوتية لجنينها قبل الإجهاض. يجادل منتقدو القانون بأن مجرد رؤية صورة للجنين يضفي عليها طابعًا إنسانيًا وتحيز المرأة ضد الإجهاض. وبالمثل، أظهرت دراسة حديثة أن إضفاء الطابع الإنساني الدقيق على المرضى يبدو أنه يحسن رعاية هؤلاء المرضى. أبلغ أخصائيو الأشعة الذين قاموا بتقييم الأشعة السينية بمزيد من التفاصيل للمرضى وأعربوا عن مزيد من التعاطف عندما ترافقت صورة وجه المريض مع الأشعة السينية. يبدو أن إدراج الصور يتعارض مع نزع الصفة الإنسانية عن العملية الطبية.
نزع الصفة الإنسانية له تطبيقات خارج السياقات الاجتماعية التقليدية. التجسيم (أي إدراك القدرات العقلية والجسدية التي تعكس البشر في كيانات غير بشرية) هو عكس التجريد من الإنسانية. تقترح إحدى الدراسات أن عكس العوامل التي تسهل نزع الإنسانية (على سبيل المثال، المكانة العالية والقوة والاتصال الاجتماعي) يجب أن تعزز التجسيم. وهذا يعني أن الشخص المتدني المنفصل اجتماعيًا بدون سلطة يجب أن ينسب الصفات البشرية إلى الحيوانات الأليفة أو الأشياء غير الحية أكثر من الشخص ذي المكانة العالية والقوة العالية والمتصل اجتماعيًا.
لقد وجدت الدراسة أن الانخراط في لعبة فيديو عنيفة يقلل من التصورات عن إنسانية الفرد وإنسانية اللاعبين المستهدفين من عنف اللعبة. بينما يجرى تجريد اللاعبين من إنسانيتهم، غالبًا ما يجرى تجسيد شخصيات ألعاب الفيديو.
لقد حدث نزع الصفة الإنسانية تاريخيًا تحت ذريعة "التقدم باسم العلم". خلال معرض سانت لويس وورلد في عام 1904، عرضت حدائق الحيوان البشرية العديد من السكان الأصليين من القبائل المستقلة في جميع أنحاء العالم، وأبرزهم الشاب الكونغولي أوتا بينجا. جرى عرض سجن بنجا كخدمة عامة تُظهر "عرقًا منحطًا". خلال هذه الفترة، كان الدين لا يزال القوة الدافعة وراء العديد من الأنشطة السياسية والعلمية. لهذا السبب، جرى دعم علم تحسين النسل على نطاق واسع بين أبرز المجتمعات العلمية والشخصيات السياسية والنخب الصناعية في الولايات المتحدة. بعد الانتقال إلى نيويورك في عام 1906، أدى الغضب العام إلى حظر وإغلاق دائم لحدائق الحيوان البشرية في الولايات المتحدة.