stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في هولندا
المذاهب المسيحية > البروتستانتية

خلال الثورة الهولندية (ابتداءًا من عام 1566)، ظهرت الجمهورية الهولندية عقب رفض حكم إسبانيا هابسبورغ، وكانت الثورة ناجحة للسبع مقاطعات البروتستانتية الشمالية الكبرى في البلاد الواطئة ضد حكم الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا الروماني الكاثوليكي. وكانت قد تبّنت هولندا إثر استقلالها عن إسبانيا، الكالفينية كمذهب رسمي وتبنت نظامًا ليبراليًا ما جعلها بنوع خاص موئلاً لمختلف الأقليات المضطهدة خصوصًا اليهود، وقد عَرفت هولندا عقب تبنها المذهب الكالفيني عصر ذهبي شَمل نهضة على كافة الأصعدة.
تُشكل الكنيسة البروتستانتية في هولندا (PKN) أكبر طائفة بروتستانتية، وتضم نحو 16% من السكان في عام 2011، وقد عرفت انخفاضًا من 60% في أوائل القرن العشرين. وقد تشكلت الكنيسة في عام 2004 نتيجة لدمج فروعين رئيسيين للمذهب الكالفيني: الكنيسة الهولندية الإصلاحية (التي تمثل ما يقرب من 8.5% من السكان) والكنائس البروتستانتية في هولندا (في ذلك الوقت 3.7% من السكان)، هناك تجمعات بروتستانتية أصغر مثل الكنيسة اللوثرية، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في مملكة هولندا (0.1%). الكنائس البروتستانتية تحتضن التعددية الدينية.
يشكل المسلمين في هولندا حوالي 5.8% من مجمل السكان، وأشار تقرير من عام 2010 إلى تحول العديد من المسلمين في هولندا خصوصًا من ذوي الأصول المغربية والتركيّة إلى الديانة المسيحية؛ وخاصًة إلى المذاهب البروتستانتية في الآونة الأخيرة. العديد منهم يخفي تحوله للمسيحيَّة خوفاً على حياته، ويتجمعون في كنائس خاصة بهم منها كنائس ناطقة في اللغة العربية خاصة بالمسلمين المتحولين للمسيحية. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في هولندا المتحولين للديانة المسيحية (الغالبية من أصول تركيَّة ومغاربيَّة وفارسيَّة) يبلغ حوالي 4,500 شخص. وأشارت تقارير في عام 2017 من ضمنها بي بي سي تحول الكثير من المهاجرين الإيرانيين المسلمين في هولندا إلى الديانة المسيحية، على الرغم من أن ذلك يعد ردة في الإسلام وعقوبة المرتد هي القتل. وأشار تقرير لبي بي سي عام 2017 إلى تحول الآلاف من المهاجرين واللاجئين المسلمين الإيرانيين إلى المسيحية. بين عام 2006 وعام 2018 زادت نسبة غير المُسلمين بين الأتراك والمغاربة الهولنديين، وقُدّرت نسبة المسيحيين بين الأتراك الهولنديين عام 2015 بحوالي 2% أو 8,000 شخص، في حين قُدّرت نسبة المسيحيين بين المغاربة الهولنديين عام 2015 بحوالي 1% أو 3,910 شخص.
المذاهب المسيحية > البروتستانتية > الهوية

لعبت الكالفينية دورًا مهمًا في الثورة الهولندية، ولاحقاً تبنت جمهورية هولندا إثر استقلالها عن الإمبراطورية الإسبانية، الكالفينية (الكنيسة المصلحة الهولندية) كمذهب رسمي كما وتبنت نظامًا ليبراليًا. كان للبروتستانية دور تاريخي في ازدهار البلاد الإقتصادي والإجتماعي والثقافي، ويعزو الاقتصاديان رونالد فيندلي وكيفن أورورك أنَّ جزءاً من صعود هولندا إلى أخلاقيات العمل البروتستانتية القائمة على الكالفينية، والتي عززت التوفير والتعليم. يبحث بيترفان رودن في الطرائق المختلفة التي ربطت فيها الكنيسة الرسمية (الكنيسة المصلحة الهولندية) في الجمهورية الهولندية نفسها بماضيها. وفقاً له إن تصوّر الكنيسة المصلحة الهولندية بين العامة في الجمهورية عن موقعها المميّز كجزء من النظام العام في المجتمع الهولندي، هو الذي يفسّر لماذا رأت ماضيها على أنه «أصل أوّلي» وليس تاريخاً.
وفقاً للباحث ردون حين دخلت هولندا فترة من التصنيع والتمييز المجتمعي في سبعينيات القرن التاسع عشر وثمانينياته، بدت البلاد أنها على وشك السير في الطريق التي تشهد فيها تحدياً للإجماع العريض للنخبة حول الهوية القومية، بسبب بروز الاشتراكية وبناء ثقافة كاثوليكية فرعيَّة. ومع فشل الاشتراكية الأوروبية المفضوح في توفير بديل عملي لمفهوم الأمّة كمجتمع أخلاقي نهائي، والموقع الدائم للكاثوليك كأقليّة في هولندا، كان احتمال ألاّ تتوافر فرصة لهذه التحديات التي واجهت مفهوم الأمّة البروتستانتية. وتمكنت البروتستانتية الهولندية من استقطاب الناحيتين الإكليركية والسياسية في ستينيات القرن التاسع عشر وسبعينياته. فظهر في جامعة لايدن علم لاهوتي ليبرالي راديكالي، رفض المعجزات والوحي الكتابي المنزل، على السواء.
المذاهب المسيحية > البروتستانتية > التوزيع الجغرافي

يتواجد البروتستانت بشكل خاص في شمال هولندا وأمستردام، حيث كانت البروتستانتية الكالفينيّة الديانة المهيمنَة تاريخيًا، ويُطلق على المنطقة الممتدة من زيلند إلى مقاطعة أوفرايسل الحزام الانجيلي إذ تُشكِل فيها البروتستانتية الكالفينية المحافظة اجتماعيًا جزءًا رئيسيًا من الثقافة، وحضور الكنيسة المسيحية فيها أعلى منه في بقية محافظات هولندا. تلعب الكنيسة دورًا مركزيًا في حياة مجتمعات الحزام الإنجيلي حيث يُعارض السكان عادةً الممارسات الليبرالية في المجتمع الهولندي السائد، مثل القتل الرحيم وحقوق المثليين والإجهاض وتقنين البغاء والمواد الإباحية وما إلى ذلك. ترتدي العديد من النساء التنانير أو الفساتين الطويلة، ويتم إغلاق ماكينة الصراف الآلي يوم الأحد.
ومع ذلك، فإن بعض المجتمعات ذات الميول البروتستانتية المحافظة القوية تقع خارج الحزام. على سبيل المثال، تُعتبر أورك، واحدة من أكثر المجتمعات تقليدية في البلاد، كما أنَّ بعض بلديات فرايزلاند تتميز بخصائص نموذجية للحزام الإنجيلي. تعد كل من إيده وفينندال وكامبن أكبر مدن الحزام الإنجيلي الهولندي. ولقراء الكنيسة البروتستانتية هناك الجريدة اليومية الإصلاحية (بالهولنديَّة: Reformatorisch Dagblad) والجريدة اليومية الهولندية (بالهولنديَّة: Nederlands Dagblad). أما على صعيد شبكات الإذاعة والتلفزيون تملك الكنائس البروتستانتيَّة مؤسسة صوت البروتستانت للإذاعة والتلفزيون (NCRV).
المذاهب المسيحية > البروتستانتية > المعتقدات والممارسة الدينية

بحسب دراسة في هولندا فإن حوالي 42% من أعضاء الكنيسة البروتستانتية في هولندا هم لاألوهيين، ولا ينظر إلى عدم الاعتقاد بين بعض رجال الدين أو إلى الإلحاد المسيحي دائمًا على أنها مشكلة. ويتبع البعض تقليد «غير الواقعية المسيحية،» والتي شرحت من قبل البريطاني دون كوبت في 1980، الذي يرى أن الله هو رمز أو استعارة وأن الخطاب الديني لا يقابله واقع متعال.
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان خمسة عقود بعد الإصلاح تبين أنَّ 51% من البروتستانت الهولنديين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 58% من البروتستانت الهولنديين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 43% من البروتستانت الهولنديين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والانقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 98% من البروتستانت الهولنديين أنهم مستعدين لتقبل الكاثوليك كأفراد داخل عائلتهم، وقال 87% من البروتستانت الهولنديين أنهم يعرفون أفراد من الكاثوليك. وبحسب الدراسة قال 47% من البروتستانت الهولنديين أنَّ الإيمان والأعمال الصالحة هي ضروريَّة للحصول على الخلاص، وهي نظرة أقرب للاهوت الكنيسة الكاثوليكيَّة؛ في حين قال 38% من البروتستانت الهولنديين أنَّ الإيمان وحده هو ضروريَّ للحصول على الخلاص، وهي نظرة لاهوتيَّة من الفكر البروتستانتي والتي تقول أنّ الحصول على الخلاص أو غفران الخطايا هو هديّة مجانيّة ونعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصًا، وبالتالي ليس من شروط نيل الغفران القيام بأي عمل تكفيري أو صالح.
المسيحية في المجتمع

المقالات الرئيسة: التأثير الحضاري للمسيحية ثقافة مسيحية
لدى هولندا تقليد من التسامح الاجتماعي يعود تاريخه إلى أمد بعيد، انضمت أمستردام -الكاثوليكية سابقاً- عام 1578 إلى ركْب المدن الهولندية الثائرة ضد الحكم الإسباني، وكان انضمامها متأخراً مقارنةً مع مدن شمال هولندا الرئيسية. وتماشياً مع الإجراءات البروتستانتية المعمول بها في ذلك الحين، حُوّلت جميع كنائس المدينة إلى كنائس بروتستانتية. أصبحت الكالفينية الدين السائد، وعلى الرغم من عدم حظر الكاثوليكية والسماح لكهنتها بالخدمة، إلا أن السلّم الكهنوتي الكاثوليكي كان محظوراً، مما أدى إلى إنشاء كنائس سريّة خلف المنازل الواقعة على جوانب قنوات المدينة. استقبلت الجمهورية الهولندية أعداداً كبيرةً من الأجانب ذوي الأديان المختلفة في القرن السابع عشر، خصوصاً اليهود السفارديون الذين قدموا من إسبانيا والبرتغال، والهوغونوتيون البروتستانت الذين قدموا من فرنسا، والبروتستانت الذين قدموا من جنوب هولندا. أدت هذه الهجرات إلى إنشاء العديد من الكنائس غير الناطقة بالهولندية في أمستردام والبلاد. وفي القرن الثامن عشر حين كانت الكنيسة الإصلاحية الهولندية تشكل دين الدولة الرسمي كان هناك تعايش وتسامح اجتماعي مع الكاثوليك ومع البروتستانت على مختلف أشكالهم فصائلهم كالمعمدانيين واللوثريين ومع اتباع الديانة اليهودية.
من أبرز تقاليد عيد الميلاد الهولندية شخصية سنتر كلاس (بالهولنديَّة: Sinterklaas) وهي شخصية تاريخية وفلكلورية في هولندا وبلجيكا، والتي تحضر الهدايا للأطفال في عشية القديس نقولا (5 ديسمبر) في تقاليد هولندا الشمالية (البروتستانتية تقليديًا)، أو في صباح اليوم التالي حسب تقاليد هولندا الجنوبية (الكاثوليكية تقليديًا)، وفي بلجيكا. وينتشر تقليد سنتر كلاوس أيضًا في أراضي الإمبراطورية الهولندية السابقة بما في ذلك في أروبا وبونير وكوراكاو وسورينام. وتعود أصول شخصية سنتر كلاس إلى القديس نقولا.
المسيحية في المجتمع > العزل المجتمعي للطوائف السياسية

في أواخر القرن التاسع عشر تحول هذا التقليد من التسامح الديني إلى نظام ما يعرف بالعزل المجتمعي للطوائف السياسية والذي تعايشت في اطاره مختلف الجماعات الدينية بشكل منفصل، ولكنها تفاعلت على مستوى الحكومة. كان لدى هولندا ثلاثة أركان على الأقل، وهي البروتستانتية والكاثوليكية والديمقراطية الاجتماعية. كانت الركيزة الكاثوليكية تتمتع بأعلى درجات التنظيم، لأن رجال الدين الكاثوليك شجعوا على تنظيم الكاثوليك في المؤسسات الطائفية. ومع ذلك، كانت الركيزة البروتستانتية المحافظة والركيزة الاشتراكية، التي كانت تتكون أساسًا من العمال الصناعيين، متماسكة بشكل وثيق تقريبًا. أقام البروتستانت والملحدين من الطبقة المتوسطة والعليا، ركيزة خاصة بهم وهي الركيزة الليبرالية أو «العامة». عزز تحرر الطبقة الوسطى المحافظة والتي غالبًا ما كانت متدينة بشدة ظهور الركيزة البروتستانتية. بينما كانت البرجوازية الهولندية إلى حد ما ليبرالية وملتزمة بالبروتستانتية «المستنيرة»، اعتنق جزء كبير من الطبقة الوسطى لاهوتًا كالفينيًا أكثر أرثوذكسية، كما علمه الواعظ والسياسي أبراهام كويبر.
كان لدى هولندا ثلاثة أركان على الأقل، وهي البروتستانتية والكاثوليكية والديمقراطية الاجتماعية، وكان لكل ركيزة أو طائفة مؤسساتها الاجتماعية الخاصة. للركيزة الكاثوليكية مدارس وجامعات (مثل جامعة رادبود نايميخن وجامعة تيلبورغ) ومستشفيات وصحف وإذاعات وشبكة تلفزيون (مثل راديو وتلفزيون كاثوليك أومرويب) وأحزاب سياسية (مثل الحزب الكاثوليكي الشعبي) ونقابات مهنية (مثل الاتحاد النقابي الكاثوليكي الهولندي واتحاد نقابات العمال الهولندية) ووكالات معونة (كاريتاس) ومصارف ومنظمات شبابية ونوادي رياضية وشركات تأمين صحي ومدافن خاصة بها. وللركيزة البروتستانتية أيضاً مدارس وجامعات (مثل الجامعة الحرة بأمستردام) ومستشفيات وصحف وإذاعات وشبكة تلفزيون (مثل رابطة راديو المسيحية الهولندية والبث الإنجيلي) وأحزاب سياسية (مثل الاتحاد المسيحي) ونقابات مهنية (مثل الاتحاد النقابي الوطني المسيحي) ووكالات معونة ومصارف ومنظمات شبابية ونوادي رياضية وشركات تأمين صحي ومدافن خاصة بها.
المسيحية في المجتمع > الوضع السياسي والقانوني

وفقاً للمادة 133 من دستور عام 1814 ينص على أن الأمير السيادي يجب أن يكون عضواً في الكنيسة المصلحة الهولندية، وقد تم إسقاط هذا النص من دستور عام 1815. وينص دستور عام 1815 أيضًا على واجب الدولة دفع رواتب والمعاش التقاعدي لرجال الدين للأديان القائمة في ذلك الوقت وهي كل من البروتستانتية والكاثوليكية واليهودية. وقد ألغيت هذه المادة، الملقبة بالحبل الفضي (بالهولنديَّة: de zilveren koorde) في عام 1983. وتضمن هولندا حرية التعليم من خلال الدستور الهولندي منذ عام 1917، ويتم تمويل المدارس التي تديرها الجماعات الدينية (الكاثوليكية والبروتستانتية على وجه الخصوص) من قِبل الحكومة. ويجب على جميع المدارس تلبية معايير الجودة الصارمة.
وقد أسس ثلاثة من الأحزاب السياسية الممثلة في البرلمان الهولندي وهي (الإتحاد المسيحي CU، وحزب النداء الديمقراطي المسيحي CDA، والحزب السياسي الإصلاحي SGP) سياستهم على مباديء المعتقد المسيحي وتعاليمه بدرجات متفاوتة. وبالرغم من أن هولندا تعد دولة علمانية، إلا أنه وفي بعض المجالس البلدية التي تتمتع فيها الأحزاب المسيحية بالأغلبية، يتم افتتاح الاجتماعات فيها بالصلاة. بشكل عام تعطي البلديات موظفي الخدمة المدنيّة يوم عطلة في الأعياد الدينية المسيحية، مثل عيد الفصح وعيد الصعود.
المسيحية في المجتمع > الوضع الحالي

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 42% من الهولنديين قالوا أنفسهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 19% من السكان يليهم البروتستانت مع حوالي 18%، وأعتبر حوالي 46% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 10% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 69% من مجمل الهولنديين على سر المعمودية، وقال حوالي 67% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة. حوالي 7% من المسيحيين في هولندا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.
وبحسب الدارسة قال 73% من المسيحيين الهولنديين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 95% من المسيحيين الهولنديين المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 82% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 35% من المسيحيين الهولنديين على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 9% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 13% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 58% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 15% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 46% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 50% منهم متدينين. كما وحصل 95% من مجمل المسيحيين الهولنديين على سر المعمودية، وقال 67% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، يذكر أن حوالي 10% من غير المنتسبين لأي ديانة قال أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة. بحسب الدراسة أعرب حوالي 78% من الهولنديين المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 42% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 85% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية.
على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 76% من الهولنديين المسيحيين أن الكنائس تلعب دور إيجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 83% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 48% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 77% من الهولنديين المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال أقل من 1% من الهولنديين المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة لاتُروج للعنف مقابل 16% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 37% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 56% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 66% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 10% من الهولنديين المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 10% من الهولنديين الكاثوليك وحوالي 13% من الهولنديين اليهود بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 76% من المسيحيين الهولنديين متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.
مديرية مودية

مديرية مودية
-مديرية-


تقسيم إداري
البلد
اليمن
العاصمة
التقسيم الأعلى
المحافظة
محافظة أبين
خصائص جغرافية
إحداثيات
المساحة
2256
الارتفاع
السكان
التعداد السكاني 2004
السكان
34٬879
الكثافة السكانية
11٫92
• الذكور
17٬813
• الإناث
17٬066
• عدد الأسر
4٬322
• عدد المساكن
4٬834
معلومات أخرى
التوقيت
توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي
ar
تعديل مصدري - تعديل
مديرية موديه إحدى مديريات محافظة أبين في اليمن. بلغ عدد سكانها 26870 نسمة عام 2004.
التقسيم الإداري

تقسم المديرية إدارياً إلى عزلة واحدة تحمل نفس اسم المديرية.
التقسيم الإداري > أحياء المدينة

يوجد في مدينة مودية حي فحمان - حي 14 أكتوبر.
| حي | عدد المساكن | عدد الأسر | الذكور | الأناث | الإجمالي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| حي فحمان | 687 | 649 | 2502 | 2404 | 4906 |
| حي 14 أكتوبر | 511 | 446 | 1788 | 1578 | 3366 |
| الإجمالي | 1198 | 1095 | 4290 | 3982 | 8272 |
أفين نيلسون

| أفين نيلسون | أفين نيلسون |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 24 مارس 1859(1859-03-24) مقاطعة لي  
الوفاة: 31 مارس 1951 (92 سنة)    كولورادو سبرينغز  
مواطنة: النرويج، الولايات المتحدة الأمريكية
 مناصب    :  مناصب    
رئيس: رئيس
1917  – 1922 : 1917  – 1922 
 آرثر جريسوولد كرين :  آرثر جريسوولد كرين 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
اختصار اسم علماء النبات: A.Nelson  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد (الشهادة:ماجستير الآداب) (–1892) جامعة دنفر (الشهادة:دكتوراه الفلسفة) (–1904) جامعة ولاية ترومان  
شهادة جامعية: بكالوريوس الآداب، وماجستير العلوم، وماجستير الآداب، ودكتوراه في العلوم  ‏  
المهنة: عالم نبات، ومستكشف، وأخصائي فطريات  ‏  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: علم النبات، وعلم الفطريات  
موظف في: جامعة وايومنغ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أفين نيلسون (1859-1952) (بالإنجليزية: Aven Nelson)‏ هو عالم نبات أمريكي.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8   http://www.uwyo.edu/president/past-presidents/aven-nelson.html. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-15. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  جامعة هارفرد - بنك معلومات علماء النبات نيلسون تاريخ الولوج 01 تموز 2014 نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة النرويج
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة علم النبات
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مختصر اسم عالم نبات
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
حرابة

الحِرَابَة هي قطع الطريق للسرقة والنهب وكانت الحِرابة منتشرة منذ القدم في شبه الجزيرة العربية، وكانت لها آثار سلبية لما فيها من قتل وسفك للدماء وسبي النساء والذراري وقطع للنسل. وتكون الحرابة بخروج جماعة مسلحة مشهرةً اجرامها بالسرقة والنهب والقتل، ولكن ظهور الإسلام حد من هذه الظاهرة وكان للإسلام حكم آخر للحِرابة.
حكم الحِرابة في الإسلام

اتى حكم الإسلام لها (أي الحِرابة) من قول الله -تعالى- في القرآن الكريم:
﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝٣٣ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٣٤﴾ [المائدة:33–34]
فهي محرمة على حسب الشرع الإسلامي ولكن اختلف بعض العلماء في كيفيتها، فقال بعض العلماء انها لا تكون حِرابة الا إذا كانت في خارج المدينة أو على أطرافها أما إذا كانت داخل المدينة فتسمى بحسب الجريمة المرتكبة فان كانت قتلاً فحكمها حكم القتل وان كانت سرقةً فحكمها سرقة وان تشابهت مع الحِراب
وقال شق آخر من العلماء أنها تكون في داخل وخارج المدينة طالما توافرت فيها شروط ومواصفات الحرابة، وقيل انه إذا كانت في المدينة وكان في المقدور الاستغاثة فلا تسمى حِرابة وقال البعض انها حِرابة لشمول الآية.
شروط الحِرابة

المجاهرة بها واشهارها فهي تقوم على عدم الخوف.
أن تكون بجماعة (واختلف العلماء بشرط الجماعة).
أن تكون بسلاح.
أن يكون قاطع الطريق مختاراً فإن ثبت أنه مكره أو مجبر. لا يقام عليه حد قاطع الطريق. وإنما مرجع الحكم فيه إلي ما يراه القاضي.
أن يكون بالغًا عاقلا، فإن كان صبيَّا صغيرًا، واشترك مع غيره في قطع الطريق أو كان مجنونًا فلا حد عليه.
إن هجم على قافلة ونهب منها في العلن وهرب، فهو ناهب ولا يقام عليه حد الحرابة.
سقوط حد الحرابة بالتوبة

﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٣٤﴾ [المائدة:34]
يسقط حد الحرابة بتوبة الجاني أو قاطع الطريق قبل القدرة عليه.
أقسام الحد

يحق للحاكم أن يختار من العقوبات الواردة ما يشاء:
القتل
الصلب
قطع أيدي وأرجل من خلاف
النفي
وقد ورد في كتاب "الفقه الميسر" ص 466: أن عقوبة المحاربين وحدّهم تختلف باختلاف الجرائم التي ارتكبوها.
انظر أيضا

قتل الغيلة
مديرية يريم

مديرية يريم
-مديرية-
تقسيم إداري
البلد
اليمن
العاصمة
التقسيم الأعلى
المحافظة
محافظة إب
خصائص جغرافية
إحداثيات
المساحة
581
الارتفاع
السكان
التعداد السكاني 2004
السكان
175٬014
الكثافة السكانية
301٫23
• الذكور
88٬016
• الإناث
86٬998
• عدد الأسر
24٬207
• عدد المساكن
24٬850
معلومات أخرى
التوقيت
توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي
ar
تعديل مصدري - تعديل
مديرية يريم إحدى مديريات محافظة إب في وسط اليمن. بلغ عدد سكانها 175014 نسمة عام 2004.
تقع مديرية يريم شمال شرق محافظة إب وعاصمتها مدينة يريم، والتي تقع على سفح جبل يحصب الأثري، وقد سميت المدينة بهذا الاسم، كما يقول المؤرخون، نسبة لأحد ملوك حمير، والذين يُطلق عليهم لقب الأقيال، وهو القيل يريم ذي رعين الأكبر بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل. وأخذت المدينة دوراً عظيماً أيام الحضارة الحميرية، وتقع المدينة على ارتفاع (2400 م) فوق مستوى سطح البحر، وعلى مسافة (50 كم) شمال مدينة إب، عاصمة المحافظة، وعلى بعد (20 كم) جنوب غرب يريم تقع مدينة ظفار، وهي عاصمة الدولة الحميرية بين عامي 115 قبل الميلاد وحتى العام 527 بعد الميلاد، وبها آثار عظيمة وصهاريج أثرية فخمة، وتحف نفيسة، وتماثيل منقوشة على الحجار في الجبال، وأخاديد اصطناعية في أغوار الجبال.
وتعد مديرية يريم ثاني أكبر مديريات محافظة إب بعد مديرية القفر، حيث يبلغ عدد سكانها (175,014) نسمه، من إجمالي عدد سكان المحافظة البالغ (2,131,861) نسمة وفقا للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشئات للعام 2004م، وتبلغ مساحتها (581) كم مربع، وتعتبر جبال (يريم) من أهم المرتفعات الشمالية لمحافظة إب السياحية، والتي يطلق عليها اللواء الأخضر، وأشهر جبال هذه المرتفعات جبل بني مُسلم، الذي يرتفع عـن مستوى سطح البحر بحوالي (3000) متراً، على بعد حوالي (20 كيلومتراً) غرب مدينة يَرِيْم، ثم جبل ظفار، ويقع على بعد حوالي (20 كيلومتراً) أيضاً جنوب شرق مدينة يَرِيْم، والذي كان مقر الدولة الحميرية بعد مأرب، ثم جبال شخب عمار وكحلان في بلاد خُبان.
ومن عزل مديرية يريم، عزلة عراس، وعزلة رعين، وعزلة بني منبه، وعزلة خاو، وعزلة عبيدة، وعزلة بني مُسلم وعزلة بني عُمر وعزلة خودان وعزلة بني مبارز، وعزلة بني سيف العالي والسافل، وعزلة بني سبأ، وعزلة إرياب وعزلة بني الحارث. وللتوضيح فإن مصطلح العزلة في اليمن يعني وحدة إدارية تتبع المديرية وتضم عدة قرى ومحلات تتبع القرى.
مقياس التباين

في مجال الطيران، مقياس التباين أو المتغير (variometer) - المعروف أيضًا باسم مؤشر معدل الصعود والنزول (rate of climb and descent indicator) واختصاراً (RCDI)، أو مؤشر معدل الصعود (rate-of-climb indicator)، أو مؤشر السرعة العمودية (vertical speed indicator) واختصاراً (VSI)، أو مؤشر السرعة العمودية (vertical velocity indicator) واختصاراً (VVI) - يعد أحد أدوات الطيران في الطائرة ويستخدم لإبلاغ الطيار بمعدل النزول أو الصعود. يمكن معايرتها بالأمتار في الثانية، بالقدم في الدقيقة (1 قدم/دقيقة = 0.00508 م/ث) أو عقدة (1 كن ≈ 0.514 م/ث)، حسب البلد ونوع الطائرة. عادة ما يكون متصلاً بمصدر الضغط الساكن الخارجي للطائرة.
في الرحلة التي تعمل بالطاقة، يستخدم الطيار بشكل متكرر مؤشر السرعة العمودية للتأكد من الحفاظ على مستوى الطيران، خاصة أثناء مناورات الدوران. في الطيران الشراعي، يتم استخدام الأداة بشكل شبه مستمر أثناء الرحلة العادية، غالبًا مع إخراج مسموع، لإبلاغ الطيار بارتفاع أو غوص هوائي. من المعتاد أن تكون الطائرات الشراعية مجهزة بأكثر من نوع واحد من المتغيرات. لا يحتاج النوع الأبسط إلى مصدر خارجي للطاقة وبالتالي يمكن الاعتماد عليه للعمل بغض النظر عما إذا كان قد تم تركيب بطارية أو مصدر طاقة. يحتاج النوع الإلكتروني المزود بالصوت إلى مصدر طاقة ليعمل أثناء الرحلة. لا تحظى الأداة باهتمام كبير أثناء الإطلاق والهبوط، باستثناء الطائرات الشراعية المسحوبة (aerotow)، حيث يرغب الطيار عادةً في تجنب إطلاقه في منطقة غوص هوائي.
مؤشر السرعة العمودية من روبنسون آر22. هذا هو النوع الأكثر شيوعًا في الطائرات، حيث يُظهر السرعة الرأسية بالأقدام في الدقيقة (قدم / دقيقة).
تشغيل متغير الغشاء العازل
تاريخ

في عام 1930، وفقًا لما ذكرته آن ويلش، كان كرونفيلد... من أوائل من استخدموا مقياس التباين، وهو جهاز اقترحه ألكسندر ليبيش". تواصل ويلش القول إن "أول ارتفاع حراري حقيقي" حدث في عام 1930 على يد أ. هالر ووولف هيث، مع استخدام هيث لمقياس متغير في موسترل. صرح فرانك إيرفينغ أن آرثر كانترويتز ذكر لأول مرة إجمالي الطاقة في عام 1940. ومع ذلك، في وقت مبكر من عام 1901، كتب ويلبر رايت عن الحرارة، "عندما يكتسب مشغلو الطائرات الشراعية مهارة أكبر، يمكنهم، بأمان مقارن، الحفاظ على أنفسهم في الهواء لساعات متتالية بهذه الطريقة، وبالتالي من خلال الممارسة المستمرة، يزداد ذلك معرفتهم ومهاراتهم بأنهم يستطيعون الصعود إلى الهواء الأعلى والبحث عن التيارات التي تمكن الطيور الحوامة من نقل نفسها إلى أي نقطة مرغوبة، من خلال الارتفاع أولاً في دائرة، ثم الإبحار بزاوية هبوط".