stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هان ديكر
وصلات خارجية

هان ديكر على موقع الاتحاد الدولي للتجديف (الإنجليزية)
هان ديكر على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة تجديف
بوابة هولندا
أبو منصور الماتريدي

| أبو منصور الماتريدي>   | أبو منصور الماتريدي>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 852    ماتريد  ‏  
الوفاة: سنة 944  (91–92 سنة)   سمرقند  
مواطنة:  الدولة العباسية 
الكنية: أبو منصور
اللقب: رئيس أهل السنة إمام أهل السنة والجماعة شيخ أهل السنة والجماعة إمام الهدى علم الهدى إمام المتكلمين مصحح عقائد المسلمين قدوة أهل السنة والاهتداء رافع أعلام السنة والجماعة قالع أضاليل الفتنة والبدعة شيخ الإسلام
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: حنفي
الطائفة: أهل السنة والجماعة
العقيدة: ماتريدية
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: فقيه، ومتكلم، ومفسر، وفيلسوف، ومتصوف  
اللغات: العربية  
مجال العمل: علم العقيدة الإسلامي، وعلم الكلام، وعلم التفسير، وأصول الفقه  
أعمال بارزة: كتاب التوحيد، وتفسير الماتريدي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو منصور الماتريدي  مؤسس المدرسة الماتريدية، ومن أبرز الشخصيات الإسلامية، شرح عقيدة أهل السنة والجماعة بمنهج النقل والعقل. استفاد من آراء أبي حنيفة الكلامية، ولكنه لم يكن مجرد شارح ومفصل لطريقة أبي حنيفة، بل كان مبتكراً، له منهجه الخاص به، وهو أحد مجددي الإسلام في زمانه.  وقد سبق الإمام الماتريدي الإمام الأشعري في القيام بهذه المهمة في الدفاع عن العقيدة. وقد لقبه أصحابه بألقاب مختلفة؛ منها: «إمام الهدى»، و«علم الهدى»، و«إمام المتكلمين»، و«مصحح عقائد المسلمين»، و«رئيس أهل السنة»، و«قدوة أهل السنة والاهتداء»، و«رافع أعلام السنة والجماعة»، و«قالع أضاليل الفتنة والبدعة». فهذه الأوصاف والألقاب تدل على عظمة مكانته في نفوس أصحابه، حيث نهض الماتريدي في الأقاليم الشرقية من العالم الإسلامي. فالإمام الماتريدي وُلد تقريباً بعد مائة عام من وفاة الإمام أبي حنيفة، والإمام الأشعري تبنى عقيدة أهل السنة بعد مرور الثلث الأخير من عمره. وكلهم قد تبنّوا منهجاً مماثلاً وطبّقوه، فاستطاعوا بمرور الزمن أن يشكّلوا مدرسة كلامية سنية انتسب إليها كثيرًا من المسلمين.
نسبه

ينتهي نسبه إلى الصحابي أبي أيوب الأنصاري، مضيف النبي الذي نزل عليه في دار الهجرة بعد هجرته من مكة إلى المدينة، لهذا يذكره كمال الدين البياضي فيقول: الإمام أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي الأنصاري.
مولده

ولد بماتريد أو ماتريت (بضم التاء) وهي محلة بسمرقند في بلاد ما وراء النهر، ويوصف بالماتريدي تارة، وأحيانًا تضاف نسبته إلى سمرقند، فيقال: أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي، وكنيته: أبو منصور. وقد اتفق المترجمون له على أنه توفي عام 333 هـ، ولم يعيّنوا تاريخ ميلاده، ولكن يمكن تعيينه على وجه التقريب من جانب مشايخه الذين تخرج عليهم في الحديث، والفقه، وعلم الكلام، فإن أحد مشايخه هو نصير بن يحيى البلخي المتوفّى عام 268 هـ فلو تلقّى عنه العلم وهو ابن عشرين يكون هو من مواليد عام 248 هـ، أو ما يقاربه.
ألقابه

لُقِّبَ بألقاب كثيرة، منها:
«إمام الهدى».
و«إمام المتكلمين».
و«مصحح عقائد المسلمين».
و«رئيس أهل السنة».
و«إمام أهل السنة والجماعة».
و«شيخ أهل السنة والجماعة».
و«قدوة أهل السنة والاهتداء».
و«رافع أعلام السنة والجماعة».
و«قالع أضاليل الفتنة والبدعة».
و«شيخ الإسلام».
ويلقب أيضاً بـ «علم الهدى» لكونه كان واحدا من الذين وقفوا في خطّ الدفاع عن السنة والتصدي لمن يحاول تشويهها، وينتهي نسبه إلى أبي أيوب الأنصاري، مضيف النّبي الذي نزل عليه في دار الهجرة بعد هجرته من مكة إلى المدينة. لهذا يذكره كمال الدين البياضي فيقول: الإمام أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي الأنصاري.
شيوخه

قد أخذ العلم عن عدة من المشايخ هم:
أبو بكر أحمد بن إسحاق الجوزجاني.
أبو نصر أحمد بن العياضي.
نصير بن يحيى.
محمد بن مقاتل الرازي.
قال العلامة مرتضى الزبيدي: «تخرّج الماتريدي على الإمام أبي نصر العياضي.. ومن شيوخه الإمام أبو بكر أحمد بن إسحاق بن صالح الجوزجاني صاحب الفرق، والتمييز.. ومن مشايخه محمد ابن مقاتل الرازي قاضي الري. والأوّلان من تلاميذ أبي سليمان موسى بن سليمان الجوزجاني، وهو من تلاميذ أبي يوسف، ومحمد بن الحسن الشيباني. وأما شيخه الرابع (محمد بن مقاتل) فقد تخرّج على تلميذ أبي حنيفة مباشرة، وعلى ذلك فالماتريدي يتصل بإمامه تارة بثلاث وسائط، وأخرى بواسطتين. فعن طريق الأوّلين بوسائط ثلاث، وعن طريق الثالث (بن مقاتل) بواسطتين.»
تلاميذه

تخرج عليه عدّة من العلماء منهم:
أبو القاسم إسحاق بن محمد بن إسماعيل الشهير بالحكيم السمرقندي (ت 340 هـ).
الإمام أبو الليث البخاري.
الإمام أبو محمد عبد الكريم بن موسى البزدوي، جد محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم البزدوي مؤلف كتاب أصول الدين. يقول حفيده: «ووجدت للشيخ الإمام الزاهد أبي منصور الماتريدي السمرقندي كتاباً في علم التوحيد على مذهب أهل السنة، وكان من رؤساء أهل السنة. فإن جدنا كان أخذ معاني كتب أصحابنا، وكتاب التوحيد، وكتاب التأويلات من خلق عن الشيخ الإمام أبي منصور الماتريدي - رحمه الله - إلا أن في كتاب التوحيد الذي صنفه الشيخ أبو منصور قليل انغلاق وتطويل، وفي ترتيبه نوع تعسير لولا ذلك لاكتفينا به.»
ومن الذين تلقوا العلم على يد الماتريدي مباشرة:
أبو أحمد العياض: وهو نجل أبو نصر العياض الذي أخذ عنه الماتريدي وزامله أيضاً، ولقد تخرج أبو أحمد على يد الماتريدي، ولقد بلغ شأناً عظيماً، فيذهب أبو حفص البخاري أن الدليل على صحة مذهب أبي حنيفة، أن أبا أحمد العياض يعتقد مذهبه، وهو ما كان يعتقد مذهباً باطلاً. ويروي أن أبا القاسم الحكيم السمرقندي، قال: ما خرج من خراسان ولا ما وراء النهر منذ مائة سنة مثل أبو أحمد العياض علماً وفقهاً ولساناً وبياناً ونزاهة وعفة وتقى.
الحكيم السمرقندي: أخذ عن الماتريدي الفقه والكلام، وتولى قضاء سمرقند أياماً طويلة وحمدت سيرته، ولقت بالحكيم لكثرة حكمته ومواعظه وانتشر ذكره في الشرق والغرب، وتوفي سنة 342 هـ.
أبو الحسن الرستغفني: له كتب في الفقه والأصول وله كتاب إرشاد المهتدين وكتاب الزوايد والفوائد في أنواع العلوم، وله كتاب في الخلاف بينه وبين الماتريدي في مسألة المجتهد.
عبد الكريم بن موسى البزدوي: أخذ عن أبو منصور الماتريدي وهو جد فخر الإسلام علي البزدوي، وصدر الإسلام أبو اليسر محمد البزدوي، سمع وحدث وذكر في تاريخ نسف، توفى سنة 390 هـ.
أبو عصمة بن أبي الليث البخاري: أخذ عن أبي منصور الماتريدي وهو من أقران الحكيم السمرقندي.
ولقد أخذ هؤلاء التلاميذ عن أستاذهم الفقه والكلام، إلا أنه يلاحظ أن تعمقهم في الجانب الفقهي أكثر واهتمامهم به أظهر، بينما علم الكلام لم ينل منهم عناية كبيرة، فلم يعمقوا آراء أستاذهم الكلامية أو يوسعوا فيها، ولعلهم رأوا في آرائه الكلامية كفاية، ولم يكن بهم حاجة إلى الزيادة فيها، فرأوا فيها خير تعبير عن اعتقاد أهل السنة والجماعة، وربما يكون أيضاً عدم وجود مناقشات جدلية اعتقادية بينهم وبين مخالفيهم، سبباً في عدم نمو وتطور الجانب الكلامي عندهم.
ثقافته

إن ثقافته وآراءه في الفقهين، الأكبر والأصغر، ينتهي إلى إمام مذهبه أبي حنيفة النعمان. فإن مشايخه الذين أخذ عنهم العلم، عكفوا على رواية الكتب المنسوبة إليه ودراستها، وقد نقل العلامة الكوثري أسانيد الكتب المروية عن أبي حنيفة عن النسخ الخطّيّة الموجودة في دار الكتب المصرية وغيرها، وفيها مشايخ الماتريدي... إلى أن قال: «فبنور تلك الرسائل سعى أصحاب أبي حنيفة وأصحاب أصحابه في إبانة الحق في المعتقد إلى أن جاء إمام السنة في ما وراء النهر، أبو منصور محمد بن محمد الماتريدي المعروف بـ(إمام الهدى) فتفرغ لتحقيق مسائلها، وتدقيق دلائلها، فأرضى بمؤلفاته جانبي العقل والنقل في آن واحد، » ثم ذكر مؤلفاته. وإسناد هذه الكتب والرسائل تنتهي إلى أحد مشايخ الماتريدي وقد طبع منها: الفقه الأكبر، الرسالة، العالم والمتعلم، والوصية في مطبعة حيدر آباد عام 1321 هـ. وهذه المؤلفات لا تتجاوز عن كونها بياناً للعقيدة وما يصح الإعتقاد به، من دون أن تقترن بالدليل والبرهان، ولكنها تحولت من عقيدة إلى علم، على يد الماتريدي فهو قد حقق الأصول في كتبه، فكان هو متكلم[ ؟ ] مدرسة أبي حنيفة ورئيس أهل السنة في بلاد ما وراء النهر، ولذلك سمّيت المدرسة باسمه، وأصبح المتكلمون على مذهب الإمام أبي حنيفة[ ؟ ] في بلاد ما وراء النهر، يسمّون بالماتريديين، واقتصر إطلاق اسم أبي حنيفة على الأحناف المتخصصين في مذهبه الفقهي.
منهجه

المنهج الذي اختاره الماتريدي، وأرسى قواعده، وأوضح براهينه، هو المنهج الموروث من أبي حنيفة[ ؟ ] (ت 150 هـ) في العقائد وعلم الكلام، والفقه ومبادئه، والتاريخ يحدّثنا عن كون أبي حنيفة صاحب حلقة في علم الكلام. يذكر الإمام عبد القاهر البغدادي صاحب كتاب «الفرق بين الفرق» في كتابه الآخر «أصول الدين» أن أبا حنيفة له كتاب في الرد على القدرية سمّاه الفقه الأكبر، والرسائل الموروثة من أبي حنيفة أكثر مما ذكره البغدادي. ولمّا كانت المسائل الكلامية في ثنايا هذه المسائل، غير مرتّبة قام أحد الماتريدية في القرن الحادي عشر، وهو الإمام كمال الدين أحمد البياضي الحنفي، باخراج المسائل الكلامية عن هذه الرسائل من غير تصرّف في عبارات أبي حنيفة وأسماه «إشارات المرام من عبارات الإمام» ويقول فيه: «جمعتها من نصوص كتبه التي أملاها على أصحابه من الفقه الأكبر، والرسالة، والفقه الأبسط، وكتاب العالم والمتعلّم، الوصية، برواية...» ثم قال: «إن الإمام أبا منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي روى عن الطبقة الثانية، أعني نصير بن يحيى، ومحمد بن مقاتل الرازي، وحقق تلك الأصول في في كتبه بقواطع الأدلة، وأتقن التفاريع، بلوامع البراهين اليقينية.»
أنصار مذهبه

من أهم أنصار مذهبه:
القاضي الإمام أبو اليسر البزدوي (المولود عام 421 هـ، والمتوفّى في بخارى عام 478 هـ)، وقد ألف كتاب أصول الدين.
سيف الحق والدين أبو المعين النسفي (ت 502 هـ) وهو من أعاظم أنصار ذلك المذهب، مؤلف كتاب تبصرة الأدلة في أصول الدين يعد الينبوع الثاني بعد كتاب التوحيد للماتريدية الذين جاءوا بعده.
مفتي الثقلين نجم الدين عمر النسفي (ت 537 هـ) مؤلف متن العقائد النسفية ويقال أنه بمنزلة الفهرس لكتاب تبصرة الأدلة ومع ذلك ما زال هذا الكتاب محور الدراسة في الأزهر، وغيره، إلى يومنا هذا.
الإمام سعد الدين التفتازاني أحد المتضلعين في العلوم العربية، والمنطق، وعلم الكلام، وهو شارح العقائد النسفية الذي أٌلف على منهاج الإمام الماتريدي.
الشيخ الكمال بن الهمام (ت 861 هـ) صاحب كتاب المسايرة في علم الكلام.
العلامة كمال الدين أحمد البياضي مؤلف كتاب إشارات المرام من عبارات الإمام أحد كبار العلماء الأحناف في القرن الحادي عشر وكتابه هذا أحد المصادر الهامة للماتريدية.
الشيخ محمد زاهد الكوثري وكيل المشيخة الإسلامية في الخلافة العثمانية، أحد الخبراء في الحديث، والتاريخ، والملل والنحل. له خدمات صادقة في نشر العلم الشرعي.
مؤلفاته

له العديد من المؤلفات:
في العقيدة وعلم الكلام:
كتاب التوحيد، ويعرف باسم كتاب التوحيد وإثبات الصفات.
كتاب المقالات.
كتاب الأصول، ويعرف باسم أصول الدين، وباسم الأصول في أصول الدين، وباسم الدرر في أصول الدين.
الرد على أصول القرامطة.
الرد على فروع القرامطة.
رد الأصول الخمسة لأبي محمد الباهلي.
رد أوائل الأدلة للكعبي، ويعرف باسم كتاب رد أهل الأدلة.
رد تهذيب الجدل للكعبي، ويعرف باسم الرد على تهذيب الكعبي في الجدل.
رد وعيد الفساق، ويعرف باسم رد كتاب الكعبي في وعيد الفساق.
رد كتاب الإمامة لبعض الروافض، ويعرف باسم كتاب رد الإمامة لبعض الروافض.
بيان وهم المعتزلة، ويعرف باسم كتاب بيان أوهام المعتزلة.
في أصول الفقه:
كتاب الجدل.
مآخذ الشرائع.
في التفسير وعلوم القرآن:
رسالة فيما لا يجوز الوقف عليه في القرآن.
تأويلات القرآن، ويعرف باسم تأويلات أهل السنة.
مؤلفات عنه

السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور — تاج الدين السبكي
إمام أهل السنة أبو منصور الماتريدي وآراؤه الكلامية — د. علي عبد الفتاح المغربي
شيخ أهل السنة والجماعة أبو منصور الماتريدي: وحدة أصول علم الكلام — د. محمد إبراهيم الفيومي
أبو منصور الماتريدي حياته وآراؤه العقدية — د. بلقاسم الغالي
المنهج العقدي للإمام أبي منصور الماتريدي بين النقل والعقل — د. مروة حمود خرمة
تاريخ المذاهب الإسلامية — محمد أبو زهرة
النقد والتقويم لمنتقد عقائد الماتريدية — سعيد فودة
جهود المدرسة الماتريدية في الرد على أهل الأديان الأخرى — أحمد حمدي أحمد علي
المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك والإعلام بأن الأشعرية والماتريدية من أهل السنة — عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
وفاته

اتفقت معظم كتب التراجم على أن الماتريدي توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة بعد الهجرة، بينما ذكر صاحب كشف الظنون أنه توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة من الهجرة، ويقطع بهذا بعض المؤرخين المحدثين، أما طاش كبرى زاده فيذكر أنه مات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة من الهجرة، ولكن الصحيح المشهور هو الأول وهو ما أجمع عليه أصحاب الطبقات، وهو سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
كتاب التوحيد للإمام الماتريدي، ويليه: القول المتين في بيان توحيد العارفين المسمى: (نخبة المسألة شرح رسالة التحفة المرسلة في علم حقيقة الشريعة المحمدية) للعارف بالله الشيخ عبد الغني النابلسي الحنفي الماتريدي الصوفي.
تفسير الماتريدي المسمى بـ(تأويلات القرآن) أو (تأويلات أهل السنة) الطبعة التركية، تحقيق: أحمد وانلي أوغلي، مراجعة: بكر طوبال أوغلي.
فيينتيان

هذه المقالة عن فيينتيان. لمعانٍ أخرى، طالع فيينتيان (توضيح).
فيينتيان على الخارطة
فيينتيان هي عاصمة لاوس وأكبر مدنها. تقع على ضفاف نهر ميكونغ عند الحدود التايلاندية، وتتألف من خمسة أحياء حضرية ضمن إقليم فيينتيان، وبلغ عدد سكانها نحو 840,000 نسمة وفقًا لتعداد عام 2023. تأسست فيينتيان عاصمةً لمملكة لان سانغ عام 1563، ثم أصبحت المركز الإداري خلال الحكم الفرنسي، ولا تزال تحتفظ بمعالمها الاستعمارية إلى جانب معالم بوذية بارزة، مثل فا ذات لوانغ، الذي يُعد رمزًا وطنيًا للبوذية، وهو فرا كايو، الذي كان يضم تمثال بوذا الزمردي قبل نقله إلى تايلاند في القرن الثامن عشر.
تُعد فيينتيان المركز السياسي والاقتصادي ومركز النقل الرئيسي في لاوس، وتلعب دورًا رئيسيًا في تعزيز الترابط الإقليمي عبر مشاريع البنية التحتية، وأبرزها مشروع سكة حديد لاوس-الصين، التي تُعتبر جزءًا من مبادرة الحزام والطريق الصينية. تنتهي هذه السكة في فيينتيان بعد أن تربطها بكونمينغ في الصين، ومن المقرر أن تمتد لتتصل بشبكة السكك الحديدية التايلاندية عبر جسر ميكونغ للسكك الحديدية.
التاريخ > ممالك مدن دفارافاتي

في القرن السادس، تجمّعت شعوب المون في وادي نهر تشاو فرايا لتأسيس ممالك دفارافاتي. في الشمال، برزت هاريبونجيا (لامفون) كقوة منافسة. بحلول القرن الثامن، توسع المون شمالًا لإنشاء مدن-دول في فا ديت (حاليًا كالاسين، شمال شرق تايلاند)، سري غوتابورا (سيخوتابونغ) بالقرب من ثا خيك، لاوس، موانغ سوا (لوانغ برابانغ)، وشانتابوري (فيينتيان) (Chantaburi). كانت سري غوتابورا الأقوى بين هذه المدن في القرن الثامن، حيث سيطرت على التجارة في منطقة وسط نهر ميكونغ. كانت هذه المدن مرتبطة سياسيًا بشكل فضفاض لكنها متشابهة ثقافيًا، وأدخلت البوذية التيرافادية إلى المنطقة عبر بعثات سيريلانكية.
التاريخ > الهيمنة الخميرية

ظهر اسم فيينتيان في نقش فيتنامي لدوق دو آنه فو (Đỗ Anh Vũ)، مؤرخ في عام 1159 خلال النزاع الخميري-الفيتنامي. يشير النقش إلى أن «فان دان» (فيينتيان)، التابعة «تشينلا» (إمبراطورية الخمير)، غزت نغي آن عام 1135، لكن الدوق تصدى للهجوم وطارد القوات الغازية حتى فو أون (Vũ Ôn)؟ (اسم غير موثق)، وعاد مع الأسرى.
التاريخ > مملكة لان سانغ والحكم الاستعماري الفرنسي

في عام 1354، أسس فا نغوم مملكة لان سانغ، وأصبحت فيينتيان مدينة إدارية. أعلن الملك سيثاثيرات رسميًا في عام 1563 أنها العاصمة لتجنب الغزو البورمي.
خلال الحكم الفرنسي، شجّع الفرنسيون هجرة الفيتناميين إلى لاوس، مما أدى إلى أن يشكل الفيتناميون 53% من سكان فيينتيان عام 1943. حتى عام 1945، وضعت فرنسا خطة لنقل الفيتناميين إلى ثلاث مناطق رئيسية (سهل فيينتيان ومنطقة سافاناخت (Savannakhet) وهضبة بولافين (Bolaven))، لكن تنفيذها توقف بسبب الغزو الياباني للهند الصينية. لو نُفذت هذه الخطة، يرى مارتن ستيوارت-فوكس أن اللاويين ربما كانوا سيفقدون السيطرة على بلادهم.
خلال الحرب العالمية الثانية، سقطت فيينتيان تحت الاحتلال الياباني بقيادة ساكو ماسانوري (Sako Masanori). في 9 مارس 1946، وصل المظليون الفرنسيون وأعادوا احتلال المدينة في 24 أبريل.
التاريخ > الاستقلال

مع اندلاع الحرب الأهلية اللاوية بين الحكومة الملكية اللاوية وحركة باتيت لاو (Pathet Lao)، أصبحت فيينتيان غير مستقرة. في أغسطس 1960، استولى كونغ لي (Kong Le) على العاصمة وأصر على تعيين سوفانا فوما (Souvanna Phouma) رئيسًا للوزراء. في ديسمبر، استولى فومي نوسافان (Phoumi Nosavan) على العاصمة، وأطاح بحكومة فوما، وعيّن بون أوم (Boun Oum) رئيسًا للوزراء. في عام 1975، تقدمت قوات باتيت لاو نحو المدينة، وبدأ الأمريكيون في إجلاء العاصمة. في 23 أغسطس 1975، دخلت مجموعة من 50 امرأة من باتيت لاو إلى المدينة، معلنات «تحريرها» بشكل رمزي.
السياحة

تجذب العاصمة السياح إلى معابدها ومعالمها البوذية. من أبرز هذه المعالم «فا ذات لوانغ» (Pha That Luang)، وهو نصب ثقافي وطني في لاوس وأحد الإسطبات البوذية. بُني في الأصل عام 1566 على يد الملك سيثاثيرات، وأعيد ترميمه عام 1953. يبلغ ارتفاع الإسطبة الذهبية 45 مترًا (148 قدمًا) ويُعتقد أنها تحتوي على إحدى ذخائر بوذا.
بُني معبد «وات سي موانغ» (Wat Si Muang) على أنقاض مزار هندوسي خميري، ولا تزال بقاياه ظاهرة خلف قاعة الرسامة. شُيّد المعبد عام 1563، ويُعتقد أنه محروس بروح فتاة محلية تُدعى نانغ سي (Nang Si). تروي الأسطورة أن نانغ سي، وكانت حاملًا آنذاك، قفزت إلى موتها كقربان في اللحظة التي أُنزِل فيها العمود إلى الحفرة. أمام المعبد، يقف تمثال الملك سيسافانغ فونغ (Sisavang Vong).
يُعد نصب «باتوكساي» التذكاري، الذي بُني بين عامي 1957 و1968، معلمًا بارزًا في المدينة.
أما «منتزه بوذا»، فقد أُنشئ عام 1958 على يد لوانغ بو بونليوا سوليلات (Luang Pu Bunleua Sulilat)، ويضم مجموعة من المنحوتات البوذية والهندوسية المنتشرة بين الحدائق والأشجار. يقع المنتزه على بعد 28 كيلومترًا (17 ميلًا) جنوب فيينتيان عند حافة نهر ميكونغ.
المناخ

يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفيينتيان:
| البيانات المناخية لـفيينتيان> الشهر | البيانات المناخية لـفيينتيان> يناير | البيانات المناخية لـفيينتيان> فبراير | البيانات المناخية لـفيينتيان> مارس | البيانات المناخية لـفيينتيان> أبريل | البيانات المناخية لـفيينتيان> مايو | البيانات المناخية لـفيينتيان> يونيو | البيانات المناخية لـفيينتيان> يوليو | البيانات المناخية لـفيينتيان> أغسطس | البيانات المناخية لـفيينتيان> سبتمبر | البيانات المناخية لـفيينتيان> أكتوبر | البيانات المناخية لـفيينتيان> نوفمبر | البيانات المناخية لـفيينتيان> ديسمبر | البيانات المناخية لـفيينتيان> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 35.6 (96.1) | 37.8 (100.0) | 40.0 (104.0) | 41.1 (106.0) | 38.9 (102.0) | 37.8 (100.0) | 36.1 (97.0) | 37.2 (99.0) | 38.9 (102.0) | 38.9 (102.0) | 34.4 (93.9) | 33.4 (92.1) | 41.1 (106.0) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 28.4 (83.1) | 30.3 (86.5) | 33.0 (91.4) | 34.3 (93.7) | 33.0 (91.4) | 31.9 (89.4) | 31.3 (88.3) | 30.8 (87.4) | 30.9 (87.6) | 30.8 (87.4) | 29.8 (85.6) | 28.1 (82.6) | 31.1 (88.0) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 16.4 (61.5) | 18.5 (65.3) | 21.5 (70.7) | 23.8 (74.8) | 24.6 (76.3) | 24.9 (76.8) | 24.7 (76.5) | 24.6 (76.3) | 24.1 (75.4) | 22.9 (73.2) | 19.3 (66.7) | 16.7 (62.1) | 21.8 (71.2) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | 0.0 (32.0) | 7.6 (45.7) | 12.1 (53.8) | 17.1 (62.8) | 20.0 (68.0) | 21.1 (70.0) | 21.2 (70.2) | 21.1 (70.0) | 21.2 (70.2) | 12.9 (55.2) | 8.9 (48.0) | 5.0 (41.0) | 0.0 (32.0) |
| معدل هطول الأمطار مم (إنش) | 7.5 (0.30) | 13.0 (0.51) | 33.7 (1.33) | 84.9 (3.34) | 245.8 (9.68) | 279.8 (11.02) | 272.3 (10.72) | 334.6 (13.17) | 297.3 (11.70) | 78.0 (3.07) | 11.1 (0.44) | 2.5 (0.10) | 1٬660٫5 (65.37) |
| متوسط الأيام الممطرة | 1 | 2 | 4 | 8 | 15 | 18 | 20 | 21 | 17 | 9 | 2 | 1 | 118 |
| متوسط الرطوبة النسبية (%) | 70 | 68 | 66 | 69 | 78 | 82 | 82 | 84 | 83 | 78 | 72 | 70 | 75 |
| ساعات سطوع الشمس الشهرية | 254.4 | 214.3 | 216.8 | 226.3 | 207.1 | 152.9 | 148.6 | 137.1 | 137.7 | 247.7 | 234.3 | 257.5 | 2٬434٫7 |
المصدر #1: World Meteorological Organization, الأرصاد الجوية الألمانية (extremes 1907–1990): المصدر #1: World Meteorological Organization, الأرصاد الجوية الألمانية (extremes 1907–1990)
المصدر #2: NOAA (sun and humidity): المصدر #2: NOAA (sun and humidity)
توأمة

لفيينتيان اتفاقيات توأمة مع كل من:
بانكوك (24 مايو 2004 - )
شيتاغونغ
بنوم بنه
أورلاندو
مدينة هو تشي منه
شيريبون
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:وفيات في فيينتيان
بونتانوم فونجفشانه
سايناخونيفينغ فومابانيا
فيساي فافوفانين
كامبفنغ سيافوثهي
توم تيت
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑   https://wb.km.gov.cn/c/2008-02-21/3839238.shtml. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://wb.km.gov.cn/upload/resources/file/2022/05/11/3666839.pdf. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "The World According to GaWC 2020". GaWC - Research Network. Globalization and World Cities. مؤرشف من الأصل في 2020-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-31.
↑  Kislenko، Arne (2009)، Culture and Customs of Laos، Bloomsbury Academic، ص. 19، ISBN:9780313339776، مؤرشف من الأصل في 2023-01-24، اطلع عليه بتاريخ 2021-02-26
↑  "The Mon and Khmer Kingdoms". 31 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 2021-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-26.
↑  M.L. Manich. "HISTORY OF LAOS (including the history of Lonnathai, Chiangmai)" (PDF). Refugee Educators' Network. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2017-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-29.
↑  Martin Stuart-Fox (6 فبراير 2008)، Historical Dictionary of Laos، Scarecrow Press، ص. 328، ISBN:9780810864115، مؤرشف من الأصل في 2023-01-24، اطلع عليه بتاريخ 2021-02-26
↑  Taylor، K. W. (1995). Essays Into Vietnamese Pasts. Cornell University Press. ISBN:978-1-501-71899-1.
↑  Stuart-Fox، Martin (1997). A History of Laos. Cambridge University Press. ص. 51. ISBN:978-0-521-59746-3. مؤرشف من الأصل في 2023-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-30.
1 2  Stuart-Fox، Martin (2002). "Laos: History". The Far East and Australasia 2003. Regional surveys of the world. Psychology Press. ص. 735–742. ISBN:9781857431339. مؤرشف من الأصل في 2016-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-20.
↑  Lao National Tourism Administration – Tourist Sites in Vientiane Capital نسخة محفوظة 23 July 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  
"World Weather Information Service - Vientiane (1951-2000)". World Meteorological Organization. مؤرشف من الأصل في 2018-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-14.
↑  
"Klimatafel von Vientiane (Viangchan) / Laos" (PDF). Baseline climate means (1961-1990) from stations all over the world (بالألمانية). Deutscher Wetterdienst. Archived from the original (PDF) on 2020-03-05. Retrieved 2016-01-23.
↑  "Vientiane Climate Normals 1961−1990". National Oceanic and Atmospheric Administration. مؤرشف من الأصل في 2020-07-17. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-29.
وصلات خارجية

صور للمدينة من موقع فليكر
خريطة فينتيان
صور فيينتيان في عام 2006
بوابة آسيا
بوابة القرن 17
بوابة القرن 18
بوابة القرن 19
بوابة تجمعات سكانية
بوابة لاوس
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
جغرافية: MusicBrainz area
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)
في كومنز مواد ذات صلة بـ فيينتيان.
التدخل العسكري في اليمن
المستهدفون > جيش صالح

المقالات الرئيسة: نزاع صعدة الأزمة اليمنية (2011-الآن) علي عبد الله صالح حوثيون
علي عبد الله صالح في عام 1978، عندما أصبح رئيسا لليمن الشمالي
[[ملف:|220px|alt=|علي عبد الله صالح مع ابنه، أحمد صالح، في عام 1984]]
علي عبد الله صالح مع ابنه، أحمد صالح، في عام 1984
استقال علي عبد الله صالح بعد 33 عاماً من التفرد بالسلطة في اليمن، وذلك على أثر ثورة الشباب اليمنية خلال الربيع العربي،  ولكن نفوذه السياسي لا يزال مستمراً على القادة السياسيين والعسكريين،  وبعد ثلاث سنوات من استقالته لا يزال جزء كبير من الجيش موالي له. خاصة تلك الألوية التي كانت تعرف بالحرس الجمهوري اليمني، الذي يحارب حالياً جنبا إلى جنب مع الحوثيين. التي كان يقودها نجل صالح أحمد علي الذي كان يعتزم صالح توريثه السلطة وتهيئته لرئاسة الجمهورية. وقدر نفوذ صالح على الجيش بحوالي 70% من الجيش اليمني. ويعتبر صالح اللاعب الأهم في الصراع على السلطة بين الحوثيين وحكومة الرئيس هادي، باعتباره من الحلفاء الرئيسيين للحوثيين وأحد أهم القوى الدافعة في الصراع. وأتهمت الأمم المتحدة صالح بإثارة الفوضى في اليمن وفرضت الأمم المتحدة عقوبات ضده.
على الرغم من أن صالح شن عدة حروب ضد الحوثيين خلال فترة رئاسته، إلا أنه الآن متهم باستخدام نفوذه العسكري وعلاقاته السياسية والقبلية لمساعدة الحوثيين على زعزعة الأمن والاستقرار. وبمساعدة تلك القوات الموالية لصالح في صنعاء، تمكن الحوثيون من السيطرة على صنعاء في هجوم سريع في سبتمبر 2014،  واستولى الحوثيين مؤخراً على صفقة سلاح أمريكية تشمل دبابات ومدافع ومركبات بقيمة 500 مليون دولار، تم تسليمها في السنوات الماضية من قبل الولايات المتحدة.
قبل أبريل 2015 رحب صالح بقرار الامم المتحدة الذي طالب الحوثيون بالانسحاب من المدن، وفرض حظراً على الاسلحة لهم. وقال صالح أنه مستعداً للمصالحة الوطنية مع خصومه. ولا يعرف ماهي الأهداف التي ينوي صالح تحقيقها من دعوته للمصالحة، مع أنه يعتبر أهم الداعمين العسكريين والسياسيين للحوثيون في حربهم ضد المناطق الجنوبية والشرقية من اليمن.
ولكن صالح نفى أي علاقة له بالجيش الذي يشارك في الحرب الأهلية، وقال ان الجيش يتلقى الأوامر من سلطة الحوثيين.