stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الأديان في كوريا
نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا > الأديان غير السماوية > الشامانية

قد يكون موطن الديانة الشمانية بشكلها النقي هو سيبريا وآسيا الوسطى، كما أن للشمانية وجود في ديانة الشنتو في اليابان. كما توجد في الهند الصينية وهي تهتم بشكل رئيسي بمعالجة المرضى وتتعلق كذلك في كوريا بعالم الأرواح.
وقد ظهرت في كوريا في العصر الحجري، وهي أول ديانة ظهرت في كوريا. وهي ديانة بدائية ليس لها أي هيكل نظامي وتنتشر في حياة الناس اليومية من خلال العادات والتقاليد. وهي تعتمد على عالم الأرواح حيث أعتقد الكوريون أن كل شيء في الوجود له روح وعبدوا من خلالها آلاف الأشياء التي اعتقدوا أنها لها روح، مثل الأشجار والجبال والجداول، إلى جانب الأجرام السماوية. كما اعتقد إنسان العصر الحجري أن روح الإنسان لا تموت أبدا، وعليه كان يتم توجيه رأس جثة الميت نحو جهة الشروق. حيث اعتقد أن الأرواح الطيبة مثل الشمس تجلب الخير والحظ الطيب، بينما تجلب الأرواح الشريرة الحظ السيئ.
وكاهن الشمانية الذي يسمى في اللغة الكورية(مودانغ) هو في الغالب من النساء اللائي يشبهن الدجالين فهن ذي قدرات خاصة تتمكن من خلالها الاتصال بعالم الأرواح وعالم الأموات ومن خلالها يستطعن شفاء المرضى وجلب الحظ الجيد وإبعاد الحظ السيئ وكذلك التنبؤ بما هو آت وقراءة الكف وضمان الانتقال الخير من هذا العالم الحالي إلى العالم الآخر. وتتمكن تلك السيدات الأشبه بالساحرات من فعل ذلك من خلال رقصات وأغانٍ معينة يقمن بها لتحضير الأرواح وكذلك من خلال بعض التعويذات السحرية.
وهذه الديانة وهي ديانة خرافية إلا أنها وبالرغم من التطور العلمي البالغ في كوريا لم تختفِ تماماَ فلازال هناك هؤلاء الساحرات اللائي يذهب إليهن الكوريون لقراءة الطالع. كما أن الرقاصات والأغاني الشمانية مازالت تقام في المسارح كعروض فنية تدل على التراث الكوري القديم. وهي في الحقيقة بديعة مليئة بالألوان والحركات الساحرة. وكذلك يمكن أن نرى بعض العادات والتقاليد التي تتبع حتى الآن عند توديع أرواح الموتى في القرى وكذلك لدى الصيادين لجلب الرزق والحظ الوفير في موسم الصيد ومن أهم الطقوس ما يسمى ب «يانج جو سونورجيت» وهي أحد الطقوس الأكثر تطوراً في كوريا.
وقد كانت الشمانية في كوريا القديمة ديانة الخوف والخرافة، إلا أنها تعتبر عناصر فنية وثقافية بالنسبة للأجيال الحديثة. وتقدم طقوس الشمانية التي تتوفر فيها عوامل لإخراج الأرواح الشريرة العناصر المسرحية من موسيقى ورقص. ولم يؤدي ظهور الديانات الأخرى الأكثر تطوراً بما فيها البوذية والكونفوشوسية والطاوية إلى التخلي عن مُعتقدات الشمانية. فقد تم تذويب عقيدة الشمانية وتحقيق تعايش سلمي مع هذه الديانات.
و من ثم فإن الشمانية اعتبرت سبيل لتداوي أو طريقة لعلاج المشكلات التي قد يتعرض لها الإنسان في حياته وليست ديانة بالمعنى المعروف. حيث لا يوجد إله ولا يوجد قوانين أو آداب يجب إتباعها، وإنما هي طقوس تقام عند الحاجة إليها وفي مناسبات خاصة. ومع مرور الزمان بدأت البوذية والكنفوشيوسية في الدخول إلى كوريا ليس فقط كديانة عادية ولكن كدين رسمي وتم ربط الدين بالسياسة ولذلك تم محاربة الشمانية حتى تحل محلها البوذية ومن بعدها الكونفوشيوسية. وكذلك مع تطور الطب والعلم تضاءلت أهمية الشمانية كوسيلة للتداوى وسعت الحكومة إلى القضاء على تلك الديانة حتى بداية الستينيات حيث بدأت الحكومة الكورية في النظر إلى الشمانية كتراث لكوريا وجب الحفاظ عليه وأصبحت الرقاصات الكورية والطقوس التي كانت تقام للعبادة من أبدع العروض الفنية التي تعبر عن التراث الكوري.
نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا > الأديان غير السماوية > الكونفوشيوسية

الكنفوشيوسية عبارة عن مجموعة من المعتقدات والمبادئ في الفلسفة الصينية، طورت عن طريق تعاليم كونفوشيوس وأتباعه وقد أوجدها «كونفوشيوس» في القرن السادس قبل الميلاد. وهي في الأساس نظاماً أخلاقياً من الحب الكبير والأخلاق الحميدة والسلوك والقيادة الرشيدة، صممت من أجل المحافظة على إدارة العائلة والمجتمع بشكل جيد. أثرت الكونفشيوسية في منهج حياة الصينيين، حددت لهم أنماط الحياة وسُلم القِيم الاجتماعية، كما وفرت المبادئ الأساسية التي قامت عليها النظريات والمؤسسات السياسية في الصين. انطلاقا من الصين، انتشرت هذه المدرسة إلى كوريا، ثم إلى اليابان وفيتنام، وأصبحت ركيزة ثابتة في ثقافة شعوب شرق آسيا. والديانة الكنفوشيوسية هي ديانة بلا إله، إلا إنه مع مرور الزمن، قام أتباع الكنفوشيوسية بتقديس مبادئها الرئيسية. وعندما تم ادخالها إلى المجتمعات الغربية، جلبت الكونفشيوسية انتباه العديد من الفلاسفة الغربيين.
وقد وصلت الكنفوشيوسية كوريا مع بداية ظهور بعض الكتابات الصينية في بداية العصر المسيحي. فقد تركت الممالك الثلاث، «كو غو ريو» و «بايك جيه» و«شيلا» مخطوطات تدل على البداية المبكرة للكنفوشيوسية وتأثيرها. ففى عصر مملكة «كو غو ريو» أسست جامعة حكومية تدعى (داي هاك) كما أسست الأكاديميات الخاصة للكنفوشيوسية. وأيضاً قامت مملكة «بايك جيه» بإنشاء معاهد مماثلة قبل تلك الفترة.
وقد أرسلت مملكة «شيلا» الموحدة بعثات تعليمية إلى مملكة «تانغ» الصينية للاطلاع على أعمال تلك المعاهد الكنفوشيوسية ليعود أعضائها مرة أخرى إلى المملكة بكتاباتهم وأفكارهم عن هذه المبادئ. أما مملكة «كو ريو» فقد كانت البوذية في القرن العاشر الديانة الرسمية للدولة في حين شكلت الكنفوشيوسية الإطار الفلسفى والعمود الفقري لهذه الدولة. وقد كان نظام اختبارات القبول للمناصب المدنية، وهو النظام الصيني الذي تم تبنيه في القرن العاشر، يشجع الدراسات الكونفوشيوسية الكلاسيكية وأدخل القيم الكونفوشيوسية في العقول الكورية.
وبالنسبة لمملكة «جو سون» التي قامت عام 1392، فقد رحبت بالكونفوشيوسية واعتبرتها ايديولوجية الدولة الرسمية، وطورت أنظمة التعليم والإدارة والمراسم الكونفوشيوسية. وظلت الكونفوشيوسية المحارب الرئيسي والقوى الدافعة للكوريين ضد الاحتلال الأوروبي والياباني الذي تعرضت له كوريا خلال القرن التاسع عشر. وهناك العديد من الجهود التي تهدف إلى القيام بإصلاحات في الكونفوشيوسية حتى تتوافق مع التغيرات الحديثة.
وتتضمن هذه الإصلاحات قبول الحضارة الغربية الجديدة من أجل إنشاء حكومة مستقلة حديثة. وخلال فترة الحكم الاستعماري الياباني لكوريا، انضم دعاة هذه الإصلاحات في حركات النضال من أجل الاستقلال ومحاربة الحكم الاستعماري الإمبريالي الياباني. ولا تزال ديانة الكونفوشيوسية قوية حتى الآن في المجتمع الكوري.
نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا > الأديان غير السماوية > التشون دو كيو

بدأ تاريخ ديانة «تشون دو كيو» في الستينات من القرن الثامن عشر كحركة اجتماعية وتقنية ضد الفساد والتجاوزات الأجنبية في البلاد. في ذلك الوقت سميت التعاليم الشرقية بـ (دونغ هاك) كنقيض لـ (التعليم الغربي).
أما مبدأ ديانة «تشون دو كيو» الرئيسي هو (إن نا تشون) الذي يعني أن كل إنسان متطابق مع (ها نول نيم) أي مع الإله في هذه الديانة إلا أن الإنسان ليس مثل الإله ويعني أن كل إنسان يحمل (ها نول نيم) هذه الديانة داخل عقله ويلعب الإله دوراً كمصدر كرامة الإنسان ويحوله التدريب الروحي ليصبح إنسانا مقدساً.
نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا > الأديان السماوية > الكاثوليكية

دخلت المسيحية في صورة المذهب الكاثوليكي إلى كوريا في القرن السابع عشر الميلادي عندما انتشرت نسخ الأعمال الدينية التي كتبها القس الكاثوليكي «ماتيو ريتشى» من عاصمة الصين بكين إلى كوريا حيث كانت مكتوبة باللغة الصينية وذلك خلال الرحلة السنوية الرسمية الكورية لإمبراطور الصين. وكانت هذه الكتب تحتوى العقائد الدينية وأخر ما وصلت إليه العلوم في الغرب مثل الساعة الشمسية وغيرها من الأمور التي جذبت انتباه علماء مملكة «جو سون» خاصة علماء مذهب التعليم العلمي (سيل هاك).
وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب (بيتر جرامونت) بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليكيين في الازدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قساً.
ومع تولى السيد (داى وان كون) أب ولي العهد العرش في عام 1863، اشتد اضطهاده للكاثوليكيين واستمر هذا الوضع حتى عام 1876، عندما أجبرت كوريا على توقيع عدد من الاتفاقيات مع الدول الغربية. وفي عام 1925، تم تكريم 79 شهيداً كورياً استشهدوا أثناء اضطهاد مملكة «جو سون»، وذلك في كنيسة القديس (بطرس) بروما العاصمة الإيطالية، كما كرم 24 كورياً بنفس الطريقة في عام 1968.
وفي أثناء، وبعد الحرب الكورية 1950- 1953، زاد عدد المبشرين الكاثوليك والمؤسسات الكاثوليكية. ونتيجة لذلك، ازدهرت الكنيسة الكاثوليكية الكورية وتطورت إلى حد كبير، كما وضع لها أول سلم وظيفي للكهنوت عام 1962. وقد احتفلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعيدها المئوي الثاني بزيارة البابا (يوهان بول الثاني) لعاصمة كوريا سيؤل، وكرم 94 شهيد كوري و10 شهداء فرنسيين من المبشرين، وذلك عام 1984. وكان ذلك أول احتفال تقديس يقام خارج الفاتيكان. وبذلك أصبحت كوريا الدولة الرابعة في العالم من حيث عدد القديسين الكاثوليكيين الموجودين بها.
ونجد في كوريا كتدرائية «ميونغ دونغ»، والجامعة الكاثوليكية التي تأسست عام 1855 وانتقلت من موقعها القديم إلى العاصمة سيؤل عام 1887.
نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا > الأديان السماوية > البروتستانتية

في عام 1884، وصل المبشر التابع للفرقة المسيحية البروتستانتية والطبيب الأمريكى «هوراس آلان» إلى كوريا. وأعقبه من الولايات المتحدة المبشر التابع لنفس الفرقة «هوراس أدرو ود» والمبشر للفرقة المسيحية البروتستانتية التابعة لمذهب (جون وزلى) «هينرى أبنزكير» في السنة التالية.وتبعهم وصول العديد من المبشرين البروتستانتين التابعين لمختلف الفرق في كوريا.
ساهم هؤلاء المبشرون في تقدم المجتمع الكورى خاصة في مجالات الخدمة الطبية والتعليم وذلك من أجل نشر عقيدتهم في كوريا. وشارك في حركات الاستقلال قادة بروتستانت كوريين منهم د. «سيو جاى بيل» و«تشى هو» و«لى سانغ جاى» وغيرهم.
ولعبت المدارس البروتستانتية الخاصة مثل مدرسة «يون هي» ومدرسة «إي هوا» دوراً مهماً لتقوية الوعي الوطني بين الجمهور. وأنشئت جمعية سيؤل للشباب المسيحين في 1903 وتبعتها منظمات مسيحية أخرى. وقدمت هذه المنظمات برامجها الاجتماعية السياسية النشطة مما شجع إنشاء جماعات مسيحية جديدة وانضمام عدد كبير من الشباب الكوريين إليها. لم تلعب هذه الجماعات دوراً مهماً في الأنشطة السياسية والتعليمية فقط، بل ساهمت في رفع الوعي الاجتماعي المضاد للتطير والخرافة والعادات السيئة أيضاً. وفي الوقت نفسه، ساهمت في حصول المرأة على حق المساواة وإزالة نظام الخلية وتبسيط الطقوس التقليدية.
ونمت البروتستانتية نمواً مستمراً من حيث أنها شهدت افتتاح أكبر مؤتمر لدراسة الإنجيل في كوريا عام 1905. وبعد أربع سنوات ظهرت حملة تسمى (مليون روح للمسيح) والتي بدأت في كوريا من أجل نشر الوعي البروتستانتي الجديد. لم يتم استقبال البروتستانتية في كوريا كعقيدة دينية فحسب، بل كمظهر سياسي واجتماعي وتعليمي وثقافي أيضاً.
نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا > الإسلام > عصر مملكة شيلا الموحدة

إن تاريخ ظهور الإسلام في كوريا هو القرن التاسع الميلادى أثناء حكم مملكة شيلا الموحدة وذلك بوصول التجار والملاحين العرب والفرس. ووفقا لكتاب المسالك والممالك للجغرافى الفارسي المسلم ابن خرداذبة فإن الكثير من التجار والملاحيين العرب والفرس المسلمين استقروا في كوريا وأقاموا قرى مسلمة. وكذلك تزوج بعضهم من النساء الكورية، وأخذ بعضهم بالتأقلم على العادات البوذية والشامانية نظراَ لبعد كوريا عن العالم الإسلامي.
وعام 1154، احتوى أطلس العالم في كتاب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق للجغرافى العربى المسلم محمد الإدريسي، وعثر فيه على خريطة نادرة وقديمة لكوريا.
نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا > الإسلام > عصر مملكة كوريو

وفي عصر مملكة كوريو، وصل مجموعة من مئات المسلمين عام 1024 إلى شبه الجزيرة الكورية وتبعتهم مجموعة أخرى من التجار المسلمين في العام التالى. وازدهرت العلاقات التجارية بين العالم الإسلامي وشبه الجزيرة الكورية في القرن الخامس عشر أثناء مملكة كوريو، ونتيجة لذلك أقام بعض التجار المسلمين في كوريا وأسسوا عائلات. ومن هذه العائلات عائلة تشانج والتي يعود أصلها للعائلات المسلمة. وكذلك استقرت مجموعات من قومية هوي الصينية المسلمة في مملكة كوريو.
وكذلك جاء بعض المسلمين أثناء الغزو المغولي. وفي أواخر عصر مملكة كوريو تأسس مسجد في عاصمة كوريا آن ذاك كايسونغ.
تعرفت كوريا على التقويم الإسلامي أو ما يعرف بالتقويم االهجري في عصر مملكة جوسون. ولكن 
كان الكوريون الذين أعتنقوا الدين الإسلامي لأول مرة من انتقلوا إلى شمال شرق الصين تجنباً للسياسة الاستعمارية اليابانية في أواءل القرن العشرين. وعاد أقليتهم إلى كوريا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية لكنهم لم يجدوا مكاناً للعبادة إلى أن جاءت القوات التركية التابعة لقوات الأمم المتحدة إلى كوريا خلال الحرب الكورية (1950-1953) وسمحت لهم بمشاركتهم في إقامة الشعائر الدينية.
وأقيمت الشعائر الدينية الإسلامية لأول مرة في كوريا شهر سبتمبر عام 1995. وأعقبها انتخاب أول إمام كوري وشهد المجتمع الإسلامي الكوري نموا مستمراً. وتم تأسيس اتحاد المسلمين الكوريين في عام 1967 وتشييد مسجد مركزي في عاصمة كوريا الجنوبية سيؤل عام 1976.
انظر أيضا

شلا
دين (معتقد)
المسيحية حسب دول العالم
رسمها شن ين بوك في أواخر عصر «جوسون».
عجلة دارما
معبد كونفوشي في الصين
كنيسة كاثوليكية في كوريا الجنوبية.
خريطة كانج ني دو
بطولة ويمبلدون 2018

بطولة ويمبلدون 2018 (بالإنجليزية: 2018 Wimbledon Championships)‏ هي بطولة كرة مضرب تُقام في ويمبلدون في لندن في المملكة المتحدة خلال الفترة من 2 إلى 15 يوليو 2018. وهي النُسخة الـ132 من بطولة ويمبلدون، والنُسخة الـ51 من البطولة خلال حقبة البطولات المفتوحة. وهي ثالث بطولة جراند سلام خلال السنة، وتُقام على الملاعب العُشبية للفئتين رابطة محترفي التنس ورابطة محترفات التنس التابعة إلى الاتحاد الدولي لكرة المضرب.
السويسري روجر فيدرير دافع عن لقبه في فردي الرجال وهو المصنف الأول على البطولة، ولكن اللقب حصل عليه الصربي نوفاك دجوكوفيتش. ودافعت الاسبانية غاربيني موغوروزا عن لقبها في فردي السيدات لكن اللقب حصلت عليه الألمانية أنجليك كيربر لأول مرة في تاريخها.
توزيع النُقاط والجوائز الماليّة > توزيع النُقاط

التالي سلسلة جداول توضح توزيع النُقاط لمُنافسات كل نوع من أنواع المنافسات.
توزيع النُقاط والجوائز الماليّة > توزيع النُقاط > نُقاط المُحترفين

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المُسابقة | البطل | الوصيف | نصف النهائي | ربع النهائي | دور الـ16 | دور الـ 32 | دور الـ 64 | دور الـ 128 | Q | Q3 | Q2 | Q1 |
| فردي الرجال | 2000 | 1200 | 720 | 360 | 180 | 90 | 45 | 10 | 25 | 16 | 8 | 0 |
| زوجي الرجال | 2000 | 1200 | 720 | 360 | 180 | 90 | 0 | — | 25 | — | 0 | 0 |
| فردي السيدات | 2000 | 1300 | 780 | 430 | 240 | 130 | 70 | 10 | 40 | 30 | 20 | 2 |
| زوجي سيدات | 2000 | 1300 | 780 | 430 | 240 | 130 | 10 | — | — | — | — | — |
توزيع النُقاط والجوائز الماليّة > الجوائز المالية

مجموع الجوائز المّالية للبطولة تبلُغ 31.6 مليون £. الفائز بلقب فردي الرجال والسيدات سيحصل على 2.2 مليون £.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المسابقة | البطل | الوصيف | نصف النهائي | ربع النهائي | دور الـ 16 | دور الـ 32 | دور الـ 64 | دور الـ 128 | Q3 | Q2 | Q1 |
| الفردي | £2,250,000 | £1,125,000 | £562,000 | £281,000 | £163,000 | £100,000 | £63,000 | £39,000 | £19,500 | £9,750 | £4,875 |
| الزوجي | £450,000 | £225,000 | £112,000 | £56,000 | £29,000 | £17,750 | £11,500 | — | — | — | — |
| زوجي مُختلط | £110,000 | £55,000 | £27,500 | £13,750 | £6,500 | £3,250 | £1,625 | — | — | — | — |
| فردي كراسي متحركة | £40,000 | £20,000 | £13,000 | £8,500 | — | — | — | — | — | — | — |
| زوجي كراسي مُتحركة | £14,000 | £7,000 | £4,500 | — | — | — | — | — | — | — | — |
| زوجي المدعوين | £26,000 | £22,000 | £19,000 | — | — | — | — | — | — | — | — |
النتائج > فردي الرجال

نوفاك دجوكوفيتش هزم.  كيفن أندرسون, 6–2, 6–2, 7–6(7–3)
النتائج > فردي السيدات

أنجليك كيربر هزمت.  سيرينا ويليامز, 6–3, 6–3
النتائج > زوجي الرجال

مايك براين /  جاك سوك هزما.  رافين كلاسين /  مايكل فينوس, 6–3, 6–7(7–9), 6–3, 5–7, 7–5
النتائج > زوجي السيدات

باربورا كرجتشيكوفا /  كاترينا سينياكوفاهزمنَ.  نيكول ميليتشار /  كفيتا بيشكه, 6–4, 4–6, 6–0
النتائج > الزوجي المختلط

أليكساندر بيا /  نيكول ميليتشار هزموا.  جايمي موري /  فيكتوريا أزارينكا, 7–6(7–1), 6–3
باد نوينار-آرفايلر

باد نوين‌آر آروايلار (بالألمانية: Bad Neuenahr-Ahrweiler) هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في أرفيلر. يقدر عدد سكانها بـ 27,487 نسمة .
المدن التوأمة

مدينة Brasschaat هي مدينة توأمة لـباد نوين‌آر آروايلار.
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد في باد نوينار-آرفايلر
كيليان جاكوب
يان فان إيجدين
انطون فيشر
فرانز لودفيغ
مراجع

↑     "صفحة  باد نوينار-آرفايلر في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑    "صفحة  باد نوينار-آرفايلر في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑     "صفحة باد نوينار-آرفايلر في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)" (بالألمانية). مكتب الإحصاء الاتحادي. Archived from the original on 2019-03-10. Retrieved 2019-03-10.
↑  Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2022 (بالألمانية), مكتب الإحصاء الاتحادي, 21. September 2023, QID:Q122987347, Archived from the original on 7 October 2023 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
بوابة ألمانيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
| ع ن بلدات راينلند بالاتينات | ع ن بلدات راينلند بالاتينات |
| --- | --- |
ا - ب:  آدناو  آلتزي  آلتنكيرشن  آندرناخ  آنفايلار آم تريفلز  آيزنبرغ  أوبرفيزل  أوبرموشل  أوبنهايم  أوتربرغ  أوستهوفن  أولمن  أونكل  إدنكوبن  إنغلهايم آم راين  إيدار-أوبرشتاين  شباير  باخاراخ  باد إمس  باد برايزيغ  باد بيرغتسابرن  باد دوركهايم  باد زوبرنهايم  باد كرويتسناخ  باد مارينبرغ  باد مونستر آم شتاين-إبرنبورغ  باد نوينار-آرفايلر  باد هونينغن  بتسدورف  براوباخ  بندورف  بوبارد  بولخ  بيتبورغ  بيركنفلد  بيرمازنز  بيرنكاستل-كويز  بينغن آن در راين 
ت - غ:  ترابن-ترارباخ  تسفايبروكن  دان  داون  دايدسهايم  ديتس  ديردورف  رامشتاين-ميزنباخ  رانسباخ-باومباخ  راينبولن  رماغن  رودآلبن  روكنهاوزن  رينز  رينهرود  زاربورغ  زانكت غوار  زانكت غوارسهاوزن  زلترز  زيمرن  زينتسيغ  شترومبرغ  شفايش  شيفرشتات  غاو-آلغسهايم  غرونشتات  غيرمرسهايم  غيرولشتاين 
ف - ي:  فاخنهايم  فالندار  فايسنتورم  فرانكنتال  فراينسهايم  فستربورغ  فورت أم راين  فورشتات  فورمس  فولفشتاين  فيتليش  فيرغس  فيسن  كاتسن إلنبوغن  كاستلاون  كاندل  كاوب  كايزرزيش  كايزرسلاوترن  كوزل  كوشم  كولبورغ  كونتس  كيرشبرغ  كيرشن  كيرشهايمبولاندن  لامبرشت  لانداو إن در بفالتس  لانشتاين  لاوترإكن  لندشتول  لينتس آم راين  ماندرشايد  مايزنهايم  ماين  منديغ  مولهايم-كيرليش  مونتاباور  مونسترمايفلد  ناشتيتن  نويربورغ  نويشتات أن در فاينشتراسه  نويفيد  نيدر-أولم  هاخنبورغ  هاغنباخ  هردورف  هور-غرنتسهاوزن  هورنباخ  هيرمسكايل  هيلسهايم 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area
القرن 34 ق م

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 4 ق م
قرن::  القرن 35 ق م  القرن 34 ق م  القرن 33 ق م
قائمة العقود:: عقد 3390 ق م عقد 3380 ق م عقد 3370 ق م عقد 3360 ق م عقد 3350 ق م  عقد 3340 ق م عقد 3330 ق م عقد 3320 ق م عقد 3310 ق م عقد 3300 ق م
تصانيف:: مواليد – وفيات  تأسيسات – انحلالات
مومياء وفخار من القرن 34 قبل الميلاد
القرن الرابع والثلاثون قبل الميلاد أو القرن 34 ق.م هو القرن الواقع ما بين المدة الزمنية الأرضية بين سنتي  3400 ق.م إلى 3301 ق.م.
أحداث مهمة

حضارة هنود الحمر في قارة أمريكا:
قرى ومنازل دائرية في وادي تهواكان في المكسيك. زراعة القرع، والفاصوليا، والكوسا والذرة.. اعتماد الصيد وجمع الثمار جزء من النظام الغذائي لحضارة الهمود الحمر بأمريكا.
أفريقيا:
الحضارة النوبية السفلى مابين (3400-2150 قبل الميلاد).
الهند
-استمرار حضارة وادي السند.
-حضارة بلوشستان: ظهور استعمال أواني من الفخار في بلوشستان.
أوروبا:
اكتشف مومياءات في جبال الألب على الحدود إيطاليا النمساوية تعود لهذه الفترة في عام 1991.
بوابة التاريخ
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة حضارات قديمة
بوابة زمن
بوابة ما قبل التاريخ
باد شوسنريد

باد شوسنريد (بالألمانية: Bad Schussenried) هي بلدة ألمانية، بها حمامات طبية، وتقع في ألمانيا في Biberach. يقدر عدد سكانها بـ 8,458 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن ألمانيا
معنى النكبة (كتاب)

| معنى النكبة | معنى النكبة |
| --- | --- |
غلاف الكتاب: غلاف الكتاب
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: قسطنطين زريق
اللغة: العربية
الناشر: دار العلم للملايين
تاريخ النشر: 1948
الموضوع: الصراع العربي الإسرائيلي
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 96
المواقع  : المواقع  
OCLC: 7163126  
جود ريدز: صفحة الكتاب على جود ريدز
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
معنى النكبة هو كتاب من تأليف قسطنطين زريق نشرته دار العلم للملايين في بيروت عام 1948. يحمل الكتاب مصطلح "النكبة" لوصف النكبة الفلسطينية في أعقاب حرب عام 1948.
تاريخ

بينما كانت الحرب على الفلسطينيين لا تزال مستعرة، أصبح زريق من أوائل من وصف تطورات الحرب واستخدم مصطلح "النكبة".
الترجمة

ترجمه "ريتشارد بايلي ويندر" إلى الإنجليزية بعنوان "معنى الكارثة" (The Meaning of the Disaster)، ونُشر عام 1956 في بيروت.
محتوى الكتاب

توطئة وتقدمة (ص 5)
فداحة النكبة (ص 7)
واجب الفكر (ص 16)
المعالجة القريبة (ص 21)
الحل الأساسي (ص 44)
معنى النكبة (ص 59)
ملحق (ص 65)
الصراع بين المبدأ والقوة في قضية فلسطين (ص 69)
لماذا نجاهد في فلسطين ؟ (ص 85)
مراجع

↑  Khalidi، Rashid (2007). "1 The Palestinians and 1948: the underlying causes of failure". The war for Palestine : rewriting the history of 1948. Eugene L. Rogan, Avi Shlaim (ط. 2nd). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN:978-0-511-37135-6. OCLC:192047956. مؤرشف من الأصل في 2023-03-02.
↑  "Ma'na al-Nakba (The Meaning of the Nakba) (book)". Cork، جزيرة أيرلندا: كلية كورك الجامعية. Palestine: Information with Provenance (PIWP database). مؤرشف من الأصل في 2019-05-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-04. Title: Ma'na al-Nakba (The Meaning of the Nakba). By: Constantine K. Zureik. Date of issue: August 1948. Topic(s) addressed: كبة/Nakbah/Naqba/הנכבה (Arabic, "the catastrophe") expulsion of Palestinians in 1948 · First usage of the word Nakba for expulsion of Palestinians in 1948.
↑  Zochrot. "ذاكرات - معنى النكبة". ذاكرات - معنى النكبة (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-05-03. Retrieved 2023-03-02.
↑  Khalidi، Rashid (2007). The Iron Cage : The Story of the Palestinian Struggle for Statehood (ط. 1st). Boston: Beacon Press. ISBN:978-0-8070-0315-2. OCLC:646769124. مؤرشف من الأصل في 2023-03-02.
بوابة التاريخ
بوابة عقد 1940
بوابة فلسطين
بوابة كتب
الأميرة آنا من السويد (1545–1610)

|  > الأميرة آنا من السويد (1545–1610).(بالسويدية: Anna Gustavsdotter Vasa)‏    |  > الأميرة آنا من السويد (1545–1610).(بالسويدية: Anna Gustavsdotter Vasa)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 يونيو 1545     ستوكهولم  
تاريخ الوفاة: 20 مارس 1610 (64 سنة)      
مكان الدفن: رَيْنُلَند بَلَاتِنَة  
مواطنة:  السويد  
الأب: غوستاف الأول  
إخوة وأخوات: يوهان الثالث،  وكاثرين فاسا،  وصوفيا أميرة السويد،  وكارل التاسع،  وإريك الرابع عشر  
عائلة: آل فاسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأميرة آنا من السويد ( (بالسويدية: Anna Gustavsdotter)‏ . 19 يونيو 1545 - 20 مارس 1610) ، والمعروفة أيضًا باسم آنا ماريا وآن ماري ،  كانت كونتيسة بالاتين زميلة فيلدينز عن طريق الزواج من جورج جون الأول ، كونت بالاتين في فيلدينز  ‏ . أخذت موقع ريجنت مؤقتة من 1592 إلى 1598 ، وأشرفت على تقسيم المناطق بين أبنائها. كانت ابنة الملك غوستاف الأول ملك السويد والملكة مارغريت .
السيرة الشخصية > بداية حياتها

القليل جدا معروف عن طفولة آنا. خلال طفولتها المبكرة، كانت، مع إخوتها في الحضانة الملكية، تخضع لرعاية والدتها، الممرضة الموثوقة للملكة، بريجيتا لارس أندرسون  ‏ ، قريبة أمها هي الليدي مارغريتا والأرملة النبيلة إنغريد أموندسوتر.  بعد وفاة والدتها في عام 1551 ، وُضعت وإخوتها في رعاية كريستينا جيلينستايرنا، ثم تحت وصاية عماتها بريتا ومارتا ليجونهوفود قبل زواج والدها الجديد من كاترين ستينبوك .  فأصبحوا تحت وصاية زوجة أبيهم، آنا هوجنسكيلد. وكأخواتها، حصلت على تعليم جيد، وتم تعليمها بلغات أجنبية، وخاصة اللغة الألمانية.
في عام 1556 ، تم منحها هي وأخواتها مهرًا قدره 100.000 تالر ، وتم رسم صورهم ونشرصفاتهم الشخصية باللغة اللاتينية من قبل شاعر البلاط هنريكوس موليروس، وتم تقديمها إلى سوق الزواج والسلالات الأوروبي. فالعديد من زيجات السلالات تمت من هنالك. في عام 1559 ، تم اقتراح زواج بين آنا ولويس السادس الناخب بالاتين أو بوبو الثاني عشر من هينبرج (1513-1574). بعد الفضيحة التي أحاطت بالاميرة سيسيليا في ذلك العام، اختار الكونت بالاتين من فيلدينز، الخاطب الرئيسي لسيسيليا، توجيه مفاوضات زواجه مع آنا بدلاً من ذلك. تم التعاقد على الزواج لأنه يمكن أن يمنح جورج جون الأول الأموال التي يحتاجها (فمهرها البالغ 100.000 كان أكبر من معظم الأميرات الألمان، الذين عادة ما يكون مهرهم 28.000 على الأكثر) ، ولأنه يمكن أن يثري البيت الملكي السويدي باتصالات ومعارف قيمة مثل جورج جون الأول.  أقيم حفل الزفاف في قلعة ستوكهولم الملكية في 20 ديسمبر 1562. وترتدت آنا تاجًا من اللؤلؤ وكان ملك الدنمارك من بين ضيوف حفل الزفاف.
بقيت أنا وجورج جون في السويد لبعض الوقت بعد حفل الزفاف لجمع مهرها العظيم. في عام 1563 ، أرسلت الأميرات الثلاث سيسيليا وآنا وصوفيا برسالة احتجاج إلى شقيقهم الملك إريك الرابع عشر فيما يتعلق بسجن شقيقهم جون، وهو ما كان له رد فعل سلبي للغاية.  غادر الزوجان السويد أخيرًا إلى ألمانيا في يوليو 1563 ، واستقروا في لوتيركن في فيلدنز.