stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إنجيل توما
تاريخ التأليف > المعسكر الحديث

يعتقد المعسكر الحديث أن إنجيل توما مكتوب بعد سنة 100م، بالتحديد في منتصف القرن الثاني الميلادي. كما يؤمنون بأنه على الرغم من كتابة النص في منتصف القرن الثاني الميلادي، إلا أنه يحتوي على مقولات أقدم من ذلك التاريخ كالتي تتواجد في أناجيل العهد الجديد، والتي اعتمد توما عليها إلى حد ما، إضافة إلى مقولات أخرى ليس لها نظير في أي نص آخر. بل وذهب ج. ر. بورتر أبعد من ذلك، واعتبر أن هذا الإنجيل مكتوب في منتصف القرن الثالث الميلادي.
تاريخ التأليف > المعسكر الحديث > الاعتماد على العهد الجديد

زعم عدد من العلماء بأن مقولات إنجيل توما تعكس الخلط والتناسق الذ تعتمد عليه الأناجيل القانونية. فعلى سبيل المثال، تُظهر المقولتان 10 و16(11) تناسق منقوص لما جاء في إنجيل لوقا 12: 49، 51-52(12) وإنجيل متى 10: 34-35(13). في هذا المثال، يُعتقد بأن كاتب إنجيل توما استخدم نصوص شفاهية سبقته لإنجيلي لوقا ومتى، وصاغها في صورة أكثر تناسقية. يتفق العالم كرايغ أ. إيفانز أيضًا مع هذا الرأي، وأضاف قائلًا: «أكثر من نصف كتابات العهد الجديد مقتبسة أو متشابهة أو متوحدة مع إنجيل توما... ولا أعلم أي سفر مسيحي قبل سنة 150م يتوافق بهذا القدر مع العهد الجديد».
هناك إدعاء آخر يرجع كتابته بعد الأناجيل القانونية بدعوى أن المقولة 5(14) في الأصل اليوناني في بردية أوكسيرنيخوس 654 استخدمت المفردات التي استخدمها إنجيل لوقا 8: 17،(15) وليس المفردات التي استخدمها إنجيل مرقس 4: 22(16). وفقًا لتلك الفرضية، التي تعتمد على صحة فرضية المصدرين التي تقول بأن كاتب إنجيل لوقا اعتمد على إنجيل مرقس الذي سبقه إضافة إلى الوثيقة ق لكتابة إنجيله، فبذلك يكون كاتب إنجيل توما كتبه بعد إنجيل لوقا زمانيًا، والذي بدوره كُتب بعد إنجيل مرقس المكتوب بين سنتي 60-90م. استخدمت مقولة 31(17) في إنجيل توما في الأصل اليوناني في بردية أوكسيرنيخوس الأولى أيضًا مفردات شبيهة لمفردات إنجيل لوقا، الذي استخدم فيه لوقا 4: 24(18) لفظ dektos التي تعني مقبولًا بدلًا من لفظ atimos التي تعني بلا كرامة الذي جاء في مرقس 6: 4(19). لذا، ترجح تلك الفرضية تأثر كاتب إنجيل توما بالمفردات المميزة للنسخة اليونانية من إنجيل لوقا.
يقول ج. ر. بورتر أن نظرًا لتشابه نحو نصف مقولات إنجيل توما مع الأناجيل الإزائية، فإنه «من المرجح أن مقولات إنجيل توما اختيرت مباشرة من الأناجيل القانونية، وأنها استنسخت بشكل أو بآخر أو تم تعديلها لتناسب النظرة اللاهوتية المميزة للمؤلف». وفقًا لجون ب. ماير، فقد استنتج العلماء في الغالب أن إنجيل توما اعتمد على أو توافق مع الأناجيل الإزائية.
تاريخ التأليف > المعسكر الحديث > الاعتماد على العهد الجديد > الأصل السرياني

زعم عدد من العلماء أن إنجيل توما اعتمد على كتابات سريانية، من بينها نسخ خاصة من الأناجيل القانونية. كما زعموا أن العديد من مقولات إنجيل توما تتشابه مع الترجمات السريانية للأناجيل القانونية أكثر من نظيراتها من الترجمات اليونانية. يقول الباحث كرايغ أ. إيفانز أن المقولة 54(20) في إنجيل توما التي تتحدث عن الفقراء وملكوت السموات، تتشابه إلى حد كبير مع النسخة السريانية لمتى 5: 3(21) أكثر من النسخة اليونانية للآية المشابهة في لوقا 6: 20(22).
أشار كلاين سنودغراس أستاذ دراسات العهد الجديد في مدرسة نورث بارك اللاهوتية في شيكاغو إلى أن المقولتين 65-66(22) في إنجيل توما احتوتا على مثال المستأجرين الأشرار، ويبدو أنه اعتمد على النسخة السريانية من إنجيلي مرقس ولوقا. واستنتج أن إنجيل توما تكوّن مستخلصًا من النسخ المتجانسة للأناجيل السريانية. فإذا كان إنجيل توما هو الأقدم، فسيدعونا ذلك للاعتقاد بأن الكُتّاب والروايات التي اعتمدوا عليها وسّعت المثال في اتجاهات مختلفة، ثم أثناء عملية النقل تقلّص النص إلى الشكل الموجود في الأناجيل السريانية. وعلى الأرجح فإن إنجيل توما ذي الأصل السرياني، اعتمد على روايات الأناجيل القانونية التي تم اختصارها وتنسيقها خلال النقل الشفاهي.
فيما زعم نيكولاس بيرين أستاذ الدراسات الكتابية في كلية ويتون في إلينوي بأن إنجيل توما اعتمد على الإنجيل الرباعي الذي تألف بعد سنة 172م بقليل على يد ططيانوس الآشوري في سوريا. شرح بيرين آلية ترتيب المقولات من خلال محاولة إثبات أن جميع المقولات المتقاربة مترابطة بكلمات دلالية سريانية، بينما تقل الكلمات الدلالية إلى نحو النصف في أزواج المقولات المتقاربة في النسخ القبطية واليونانية. حلّل بيتر ج. ويليامز العضو في كلية اللاهوت في جامعة كامبريدج كلمات بيرين الدلالية السريانية المزعومة، ووجدها غير منطقية. وقال روبرت ف. شدينغر أستاذ الأديان المساعد في معهد لوثر في ديكوراه، آيوا أن محاولات بيرين إعادة بناء النسخة السريانية القديمة لإنجيل توما دون الالتفات إلى اعتماد إنجيل توما على الإنجيل الرباعي، تجعل من منهجية بيرين كالاستدلال الدائري.
تاريخ التأليف > المعسكر الحديث > الاعتماد على العهد الجديد > الافتقار للمواضيع الأخروية

زعم بارت إيرمان المتخصص في النقد النصي للعهد الجديد أن يسوع التاريخي كان مبشّرًا بنهاية العالم، وأن معتقداته حول نهاية العالم موضّحة في الوثائق المسيحية الأولى: إنجيل مرقص ورسائل بولس الأصلية. آمن المسيحيون الأوائل بأن يسوع سيعود قريبًا، وكان لمعتقداتهم صداها في الكتابات المسيحية الأولى. جاء في إنجيل توما أن ملكوت الله موجود بالفعل لأولئك الذين يفهمون الرسالة السرية ليسوع كما في المقولة 113(24)، وافتقر للحديث حول موضوعات نهاية العالم. لهذا السبب، يقول إيرمان، ربما كان إنجيل توما قد أُلّفَ على يد غنوصي في وقت ما في أوائل القرن الثاني الميلادي.
يرى نيكولاس رايت الأسقف الأنجليكاني السابق وأستاذ تاريخ العهد الجديد أيضًا بأن إنجيل توما كُتب في القرن الثاني أو الثالث الميلادي. أرجع رايت سبب اعتقاده ذلك إلى أن الإطار السردي لليهودية والعهد الجديد في القرن الأول الميلادي يختلف اختلافًا جذريًا عن النظرة العالمية التي عبّرت عنها مقولات إنجيل توما، حيث ارتكب إنجيل توما خطأ بتحويل يسوع النبي اليهودي إلى فيلسوف هيليني/ساخر. وكتب رايت في الفصل الذي تناول إنجيل توما في كتابه «العهد الجديد وشعب الله» قائلًا: «تضمن إنجيل توما قصة لها علاقة بشخص يضفي حكمة سرية خفية على أولئك المقربين منه، حتى يتمكنوا من إدراك حقيقة جديدة وحفظها بها. 'أُخبر مسيحيي توما حقيقة أصولهم الإلهية، وأُعطوا كلمات السر التي ستثبت فعاليتها في رحلة العودة إلى وطنهم السماوي'. من الواضح أن هذه هي قصة غير تاريخية للغنوصية... ببساطة من الراجح أن هذا الإنجيل يمثل ترجمة متطرفة، وبالتأكيد تخريبية، لمسيحية القرن الأول الميلادي حولته إلى نوع مختلف تمامًا من الدين، دينًا مشوهًا يختلف عن ذاك الأصلي الذي تمثله الأناجيل الأطول... يعكس إنجيل توما كونًا رمزيًا ورؤية عالمية تختلف اختلافًا جذريًا عن الديانات اليهودية والمسيحية المبكرة.»
العلاقة مع العهد الجديد

على الرغم من أن الجدل حول قانونية بعض أسفار العهد الجديد، مثل أسفار راعي هرمس ورؤيا يوحنا استمر حتى القرن الرابع الميلادي، إلا أن الأناجيل القانونية الأربعة كانت مقبولة بين المسيحيين الأوائل على الأقل منذ منتصف القرن الثاني الميلادي. اعتمد الإنجيل الرباعي الواسع الانتشار، والذي جمع بين سنتي 160-175 م، على الأناجيل الأربعة دون أي اعتبار لغيرهم. كتب إيرينيئوس في أواخر القرن الثاني الميلادي قائلًا: «ما دام هناك أربع جهات للأرض... فمن المناسب أن يكون للكنيسة أربعة أعمدة... الأناجيل الأربعة»، وبعد ذلك بوقت قصير قام بأول اقتباس معروف من الإنجيل الرابع - النسخة القانونية لإنجيل يوحنا. وفي أواخر القرن الثاني الميلادي، اعترف القانون الموراتوري بالأناجيل السينوبتية الثلاثة وإنجيل يوحنا. كتب عالم الكتاب المقدس بروس متزجر حول تشكيل بنية العهد الجديد، فقال: «على الرغم من تشكيل الشريعة ظل غير مستقر لأجيال، إلا أنه كان هناك درجة عالية من الإجماع فيما يتعلق بالجزء الأكبر من العهد الجديد بين التجمعات المتنوعة والمتناثرة من المؤمنين ليس فقط في جميع أنحاء البحر المتوسط، ولكن أيضًا على مساحة تمتد من بريطانيا إلى بلاد ما بين النهرين».
العلاقة مع مؤلفات توما

هناك سؤال يطرح نفسه أيضًا حول استخدام الطوائف المختلفة لأعمال أخرى منسوبة إلى توما وعلاقتها بهذا العمل مثل سفر توما المزعوم، الموجود أيضًا في مخطوطات نجع حمادي، وسفر أعمال توما ذي القصص الأسطورية. من المؤكد أنه لا صلة مباشرة لنهاية العالم لتوما بالأناجيل السينوبتية، في حين أن رسالة يهوذا القانونية - إذا كان بالإمكان أخذ الاسم للإشارة إلى يهوذا توما ديديموس - بالتأكيد تشهد على الصراع المسيحي. كما يصعب ربط إنجيل توما بإنجيل الطفولة لتوما، إلا أن سفر أعمال توما يحتوي على ترنيمة اللؤلؤ التي ينعكس محتواها على مزامير توما الموجودة في الأدب المانوي. تحتوي هذه المزامير أيضًا على محتوى مشابه لإنجيل توما.
الأهمية والتأليف

يعتبر إنجيل توما واحدًا من أقدم روايات تعاليم يسوع، كما يعتبره بعض العلماء أحد أهم النصوص في فهم المسيحية المبكرة خارج العهد الجديد. من ناحية الإيمان، على الرغم من عدم تقبُّل أي جماعة مسيحية كبرى لهذا الإنجيل كإنجيل قانوني أو موثوق. يعد إنجيل توما أيضًا عمل مهم للباحثين الذين يعملون على الوثيقة ق، التي يُعتقد أنها بحد ذاتها عبارة عن مجموعة من المقولات أو التعاليم التي استند عليها إنجيلا متى ولوقا جزئيًا. على الرغم من أنه لم يتم اكتشاف أي نسخة من الوثيقة ق، إلا أن حقيقة أن إنجيل توما «إنجيل مقولات»، ينظر إليها بعض العلماء على أنها إشارة إلى أن المسيحيين الأوائل كتبوا مجموعات من مقولات يسوع، مما يعزز من فرضية الوثيقة ق.
لا يعتبر العلماء المعاصرون توما مؤلف هذه الوثيقة، فلا يزال المؤلف مجهولًا. أنتج ج. إ. مينارد مؤلف «إنجيل الحقيقة L'Evangile De Verite» ملخصًا للرأي الأكاديمي في منتصف سبعينيات القرن الماضي والذي ذكر أن إنجيل توما ربما كان نصًا متأخرًا جدًا كتبه مؤلف غنوصي، وبالتالي له صلة بسيطة للغاية بدراسة التطور المبكر للمسيحية. أصبحت وجهات النظر العلمية حول الغنوصية وإنجيل توما أكثر دقة وتنوعًا. فيما جادل باترسون براون، على سبيل المثال، بقوة أن الأناجيل القبطية الثلاثة توما وفيليب والحقيقة من الواضح أنها ليست كتابات غنوصية، لأن الثلاثة جميعهم يؤكدون صراحةً الحقيقة الأصلية وقدسية الحياة المتجسدة، والتي تعتبرها الغنوصية بحكم تعريفها وهمًا وشرًا.
في القرن الرابع الميلادي، اعتبر كيرلس الأورشليمي أن مؤلف إنجيل توما هو تلميذ لماني كان اسمه توما. يقول كيرلس:

«كان لماني ثلاثة تلاميذ: توما وبدّاس وهرمس. لا تدع أحد يقرأ إنجيل توما. لأنه ليس واحداً من الرسل الاثني عشر بل واحد من تلاميذ ماني الثلاثة الأشرار.»
يرى العديد من العلماء أن إنجيل توما نصًا غنوصيًا، نظرًا للعثور عليه بين نصوص غنوصية، وأنه يحتوي على موضوعات غنوصية، وربما كانت له رؤيته الغنوصية للعالم. فيما يرفض آخرون هذا التفسير، لأن إنجيل توما يفتقر إلى الأساطير الكاملة للغنوصية التي وصفها إيرينيئوس، ولأن الغنوصيين استخدموا في كثير من الأحيان «مجموعة كبيرة من الكتابات المقدسة من سفر التكوين إلى المزامير، من الأناجيل الإزائية إلى إنجيل يوحنا إلى رسائل بولس».
يسوع التاريخي

المقالة الرئيسة: الوثوقية التاريخية ليسوع
يعتقد بعض العلماء المعاصرين أن إنجيل توما كُتب باستقلالية عن الأناجيل القانونية، وبالتالي فهو دليل جيد للبحث عن يسوع التاريخي. ربما استخدم العلماء أحد أدوات النقد العديدة كالنقد الكتابي ومعيار الإثبات المتعدد للمساعدة في التحقق من موثوقية مقولات يسوع التاريخية. من خلال العثور على مقولات إنجيل توما التي تتشابه مع إنجيل العبرانيين والوثيقة ق وأناجيل مرقص ومتى ولوقا ويوحنا ورسائل بولس، ويظن العلماء أن مثل هذه المقولات تمثل «دلالات متعددة»، وبالتالي من المرجح أنها تخص يسوع التاريخي أكثر من المقولات ذات الدلالات الفردية.
المقارنة مع الأناجيل الرئيسية

استخلصت هذه المقارنة من كتابات ب. هـ. ثروكمورتون في كتابه الأناجيل المتوازية، ر. و. فينك في كتابه الأناجيل الخمسة إ. ب. نيكولسون في كتابه الإنجيل وفقًا للعبرانيين، ج. ر. إدواردز في كتابه الإنجيل العبري وتطور الروايات السينوبتكية
| العنصر | متى، مرقص، لوقا | يوحنا | توما | أناجيل نيكولسون/إدواردز العبرية |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| العهد الجديد | الموضوع الرئيس للأناجيل - حب الله من كل قلبك وجارك كنفسك | الموضوع الرئيس – الحب هو الوصية الجديدة التي جاء بها يسوع | المعرفة السرية، حب أصدقائك | الموضوع الرئيس – أحبوا بعضكم البعض |
| الغفران | مهم جدًا – خاصة في متى ولوقا | مفترضة | يذكر أن يُغفر لمن يجدّف ضد الثالوث | مهم جدًا – الغفران موضوع رئيس، يهتم هذا الإنجيل بأدق تفاصيله |
| صلاة الرب | في متى ولوقا وليست في مرقص | غير مذكورة | غير مذكورة | مهمة – "ماهار" أو "الغد" |
| الحب والفقراء | هام جدًا – الشاب الغني | مفترض | هام | هام جدًا – الشاب الغني |
| يسوع يبدأ كهنوته | يسوع يلتقي يوحنا المعمدان ويتعمّد في السنة الخامسة عشر لحكم تيبيريوس | يسوع يلتقي يوحنا المعمدان، بعد بناء الهيكل الثاني بستة وأربعين سنة (يوحنا 2: 20) | تحدّث فقط عن يوحنا المعمدان | قابل يسوع يوحنا المعمدان وتعمّد. اهتم هذا الإنجيل بأدق التفاصيل |
| عدد التلاميذ | 12 | 12 | غير مذكور | 12 |
| التلاميذ-المقربون | بطرس وأندراوس ويعقوب بن زبدي ويوحنا بن زبدي | بطرس، وأندراوس، التلميذ المحبوب | توما ويعقوب البار | بطرس، وأندراوس، ويعقوب، ويوحنا |
| تلاميذ المسيح-الآخرون | فيليب، وبارثولماوس، ومتى، وتوما، ويعقوب، وسمعان القانوي، ويهوذا تداوس ويهوذا الإسخريوطي |  فيليب، وناثانيال، وتوما، ويهوذا ليس الإسخريوطي، ويهوذا الإسخريوطي |  بطرس ومتى، ومريم، وسالومة |  متى، ويعقوب البار (أخو يسوع)، وسمعان القانوي، وتداوس، ويهوذا الإسخريوطي |
| المؤلفون المحتملون | غير معروف؛ مرقس ولوقا | التلميذ المحبوب | غير معروف | متى (أو غير معروف) |
| رواية الولادة العذرية | ذكرت في متى ولوقا، مرقص فقط أشار إلى أنه له أم | غير مذكور، ولكن ذُكر "الكلمة صار جسدًا" في يوحنا 1:14 | لم يهتم حيث أنه إنجيل مقولات يسوع | غير مذكور. |
| تعميد يسوع | موصوف | مذكور (يوحنا 1: 32-34) | غير مهتم | موصوف بتفصيل |
| أسلوب الوعظ | أسطر موجزة؛ أمثال | مقالات، تفسيرات نصية | مقولات، أمثال | أسطر موجزة؛ أمثال |
| السرد القصصي | أمثال | مجازات لغوية واستعارات | غنوصية قديمة، عبارات خفية، أمثال | أمثال |
| لاهوت يسوع | يهودية القرن الأول الميلادي المتحررة. | نقد للسلطات اليهودية | غنوصية قديمة | يهودية القرن الأول الميلادي |
| المعجزات | معجزات كثيرة | سبع معجزات | غير مهتم | معجزات قليلة |
| فترة الخدمة (الكهنوت) | غير مذكورة، محتمل 3 سنوات وفقًا لما جاء في مثال التينة العقيمة (لوقا الإصحاح 13) | 3 سنوات (أربع أعياد فصح) | غير مهتم | سنة واحدة (عيد فصح واحد) |
| مكان الخدمة | غالبًا الجليل | غالبًا المقاطعة اليهودية، بالقرب من أورشليم | غير مهتم | غالبًا الجليل |
| وجبة عيد الفصح | جسد ودم = خبز وخمر | قطع الوجبة ليغسل الأقدام | غير مهتم | ذكر الاحتفال بعيد الفصح العبري ولم يهتم بالتفاصيل |
| الكفن | قطعة واحدة من القماش | عدة قطع من القماش | غير مهتم | أُعطي للكاهن الأكبر |
| القيامة | مريم والنساء أول من علم بقيامته | وصف يوحنا رواية مفصلة عن قصة مريم وقيامة يسوع | غير مهتم | في إنجيل العبرانيين تتواجد الرواية الوحيدة لظهور يسوع لأخيه يعقوب البار. |
وصلات خارجية

إنجيل توما. مع ترجمة معتمدة على قاموس كروم القبطي و القواعد النحوية القبطية لبلوملي. ضمن المشروع المسكوني القبطي نسخة إلكترونية، 1998 (بالإنجليزية).
المشروع المسكوني القبطي في أرشيف الإنترنت. (بالإنجليزية)
مجموعة إنجيل توما في الأرشيف الغنوصي. (بالإنجليزية)
إنجيل توما في الكتابات المسيحية الأولى. (بالإنجليزية)
مجموعة إنجيل توما تعليقات ومقالات هيو ماكغريغور روس. (بالإنجليزية)
ترجمة مايكل غروندين من القبطية للإنجليزية لإنجيل توما. (بالإنجليزية)
لماذا إنجيل توما ليس من الأناجيل القانونية؟ مقال إليكتروني بقلم سيموناس كييلا. (بالإنجليزية)
إنجيل توما وأصول المسيحية لأندريه غاغنيه (The Montréal Review, ديسمبر 2011) (بالإنجليزية)
إنجيل توما بقلم ويم فان دين دونغين. (بالإنجليزية)
إنجيل توما، قائمة بالمراجع. (بالإنجليزية)
إنجيل القديس توما البسيط (فيلم درامي سريلانكي)
| ع ن مخطوطات نجع حمادي | ع ن مخطوطات نجع حمادي |
| --- | --- |
المجموعة الأولى:  صلاة بولس الرسول  أبوكريفون يعقوب  إنجيل الحقيقة  مخطوطة القيامة  الرسالة الثلاثية 
المجموعة الثانية:  أبوكريفون يوحنا  إنجيل توما  إنجيل فيليب  أقنوم الأراخنة  حول أصل العالم  تفسيرات حول الروح  سفر توما المزعوم 
المجموعة الثالثة:  أبوكريفون يوحنا (نسخة مختصرة)  إنجيل المصريين القبطي  رسالة يوجنوستوس  صوفية يسوع المسيح  حوار المخلص 
المجموعة الرابعة:  أبوكريفون يوحنا (نسخة مطولة)  إنجيل المصريين القبطي 
المجموعة الخامسة:  رسالة يوجنوستوس  نهاية العالم لبولس  رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب  الرؤية الثانية ليعقوب  نهاية العالم لآدم 
المجموعة السادسة:  أعمال بطرس والاثني عشر  الرعد، العقل المثالي  مفهوم قوتنا العظمى  الجمهورية لأفلاطون  الخطاب الثامن والتاسع  صلاة عيد الشكر  أسكيليبيوس 21-29 
المجموعة السابعة:  إعادة شرح سام  مخطوطة شيث العظيم الثانية  نهاية العالم لبطرس الغنوصية  تعاليم سيلفانوس  أنصاب شيث الثلاثة 
المجموعة الثامنة:  زوستريانوس  رسالة بطرس لفيليب 
المجموعة التاسعة:  ملكي صادق  فكر نوريا  شهادة الحقيقة 
المجموعة العاشرة:  مارسانيس 
المجموعة الحادية عشر:  ألوغينيس  هيبسيفرون 
المجموعة الثانية عشر:  عبارات سيكستوس  إنجيل الحقيقة 
المجموعة الثالثة عشر:  Trimorphic Protennoia  حول أصل العالم 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الأديان
بوابة الإنجيل
بوابة الروحانية
بوابة المسيحية
في كومنز مواد ذات صلة بـ إنجيل توما.
بردية أوكسيرينخوس الأولى
بداية إنجيل توما في مجموعة مخطوطات نجع حمادي الثانية
الصفحة الأخيرة من إنجيل توما.
صورة فوتوغرافية لبردية أوكسيرنيخوس رقم 655
(31415)

| (31415) 1999 AK23 | (31415) 1999 AK23 |
| --- | --- |
المكتشف: مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض  
موقع الاكتشاف: محطة أندرسون ميسا  
تاريخ الاكتشاف: 10 يناير 1999  
الأسماء البديلة: 1999 AK23،  و2000 GP92  
فئة الكوكب الصغير: قائمة الكواكب الصغيرة العابرة لمدار المريخ  
الأوج: 2.888 وحدة فلكية،  و2.887054106435677 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.6649177 وحدة فلكية،  و1.662911847174278 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.2762411 وحدة فلكية،  و2.274982976804977 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.2685671  0.2690442679664803   
فترة الدوران: 3.43 سنة،  و1253.330630905218 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 270.73765 درجة،  و125.0318625121094 درجة  
الميل المداري: 6.83838 درجة،  و6.84023746061369 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 158.63979 درجة 158.6148780006487 درجة  
زاوية الحضيض: 196.57773 درجة،  و196.6250970299864 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.7 ،  و14.81   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 أي كي 23 (ويعرف أيضًا باسم (31415) 1999 أي كي 23 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 AK23)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 31415 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 10 يناير 1999.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=31415. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (31415) 1999 AK23 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2018-01-14.
↑  "معلومات عن (31415) 1999 AK23 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
طرثثيات

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف طرثثيات | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف طرثثيات |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: فصيلة  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : صندليات
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Balanophoraceae   لويس ريتشارد  ، 1822   : Balanophoraceae   لويس ريتشارد  ، 1822   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
طُرْثُثِيَات (الاسم العلمي: Balanophoraceae)، فصيلة شبه استوائية إلى استوائية من النباتات المُزهرة الطفيلية، وتتميز بتطورها غير العادي وانتماءاتها الغامضة سابقًا. في أوسع نطاق لها، تتكون الفصيلة من 16 جنسًا. وأحيانًا، تُقسم ثلاثة أجناس منه إلى فصيلة منفصلة Mystropetalaceae.
توجد هذه النباتات عادًة في الغابات الداخلية الرطبة وهي تنمو على جذور الأشجار ولها نورة زهرية فوق سطح الأرض مع ومظهرها العام يشبه الفطر، وتتكون من العديد من الزهور الدقيقة. تتطور النورات داخل الجزء الدرني الموجود تحت الأرض، قبل أن تنفجر وتطفو على السطح. وهي نباتات أحادية المسكن، أو ثنائية المسكن، والثمارها نويات مطبقة أو جوزية. الجزء الموجود تحت الأرض، والذي يلتصق بالمضيف، يشبه الدرنة، وليس نظام جذر تام. وهي نباتات لا تحتوي على اليخضور. Balanophora تعني "حامل البلوط" (من شكل الإزهار الأنثوي).
حجم مدي

أحجام الرئة
الحجم المَدّي (بالإنجليزية: Tidal volume)‏ ويُعرف اختصارًا VT أو TV، هو حجم الهواء الداخل أو الخارج من الرئيتين خلال نَفَس طبيعي واحد. يتم قياس الحجم المدي بالمليلترات ويتم تقدير أحجام التهوية بناءً على كتلة الجسم المثالية للمريض. يصل الحجم المَدّي عند البالغين الأصحاء إلى 500 ميلليلتر في النفس الواحد أو ما يعادل 6-8 ميلليلتر/كجم.
التهوية الميكانيكة

يلعب الحجم المدي دورًا مهمًا أثناء التهوية الميكانيكية لضمان التهوية الكافية دون التسبب في صدمة للرئتين. يمكن أن يتأثر قياس حجم المد (عادةً ما يكون مبالغًا فيه) بالتسربات في دائرة التنفس أو إدخال غاز إضافي، على سبيل المثال أثناء إدخال الأدوية الرذاذية.
يمكن أن تحدث إصابة الرئة الناجمة عن جهاز التنفس الصناعي مثل إصابة الرئة الحادة أو متلازمة الضائقة التنفسية الحادة بسبب التهوية بحجم مدي كبير جدًا في الرئتين الطبيعيتين، وكذلك التهوية بأحجام معتدلة أو صغيرة في الرئتين المصابتين سابقًا، قدمت مراجعة منهجية أجريت عام 2018 بواسطة Cochrane Collaboration أدلة على أن التهوية ذات الحجم المدّي المنخفض تقلل من الالتهاب الرئوي بعد الجراحة وتقلل من متطلبات التهوية الغازية وغير الغازية بعد الجراحة
مراجع

↑  محمد هيثم الخياط (2009). المعجم الطبي الموحد: إنكليزي - فرنسي - عربي (بالعربية والإنجليزية والفرنسية) (ط. الرابعة). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، منظمة الصحة العالمية. ص. 2290. ISBN:978-9953-86-482-2. OCLC:978161740. QID:Q113466993.
↑  Haddad، Moshe؛ Sharma، Sandeep (2021)، "Physiology, Lung"، StatPearls، Treasure Island (FL): StatPearls Publishing، PMID:31424761، مؤرشف من الأصل في 2023-03-18، اطلع عليه بتاريخ 2021-03-17
↑  Beardsell, I et al: MCEM Part A:MCQs, page 33, Royal Society of Medicine Press, 2009
↑  Guay، Joanne؛ Ochroch، Edward A؛ Kopp، Sandra (9 يوليو 2018). "Intraoperative use of low volume ventilation to decrease postoperative mortality, mechanical ventilation, lengths of stay and lung injury in adults without acute lung injury". Cochrane Database of Systematic Reviews. ج. 2018 ع. 10. DOI:10.1002/14651858.cd011151.pub3. ISSN:1465-1858. مؤرشف من الأصل في 2024-08-06.
في كومنز مواد ذات صلة بـ حجم مدي.
| ع ن علم وظائف التنفس | ع ن علم وظائف التنفس |
| --- | --- |
التنفس:  استنشاق شهيق  زفير  وتيرة التنفس  مقياس التنفس  فاعل بالسطح الرئوي  مطاوعة الرئة  ارتداد مرن  ميل التلاكؤ  مقاومة الطرق التنفسية  قصبي فرط استجابة  تضيق  توسع  تهوية ميكانيكية 
التحكم:  الجسر مركز تنظيم سرعة التنفس  مركز قطع التنفس  النخاع مجموعة تنفسية ظهرية  مجموعة تنفسية بطنية  مستقبلات كيميائية مركزي  طرفي  مستقبلات التمدد الرئوي منعكس هيرنغ-بروار 
سعات الرئة:  سعة حيوية  سعة وظيفية متبقية  حجم مدي  حيز هامد  سعة الإغلاق  ذروة التدفق الزفيري حسابات حجم دقيقة التنفس FEV1/FVC نسبة فحوص وظائف الرئة قياس التنفس مخطاط التحجم مقياس ذروة الجريان غسيل نيتروجين 
الدوران:  الدورة الدموية الصغرى  تضيق الأوعية الرئوية ناقصة التأكسج  تحويلة رئوية 
التفاعلات:  استنشاق (V)  تروية دموية (Q) نسبة الاستنشاق للتروية الدموية  اختبار نسبة التهوية إلى التروية  مناطق الرئة  تبادل الغازات  ضغوط الغازات الرئوية  معادلة الغاز السنخي  تدرج سنخي شرياني  هيموغلوبين  منحنى تفارق الأوكسي هيموغلوبين (تشبع الأكسجين  2,3-BPG  تأثير بور  تأثير هولدين)  أنهيدراز كربوني (زيحان الكلوريد)  أوكسي هيموغلوبين  معامل التنفس  غازات الدم الشرياني  سعة الانتشار (DLCO) 
قصور:  المرتفعات  تسمم بالأكسجين  نقص التأكسج 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): D013990  
المعرفات الخارجية:  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C0040210  جستور (JSTOR): tidal-volume  
بوابة طب
بوابة علم وظائف الأعضاء
عملية التنفس
تغيرات الحجم المدي
ذاكرة حسية

خلال كل لحظة من حياة الكائن الحي، يتم أخذ المعلومات الحسية عن طريق المستقبلات الحسية ومعالجتها بواسطة الجهاز العصبي. يتم تخزين المعلومات الحسية في الذاكرة الحسية لفترة كافية فقط ليتم نقلها إلى الذاكرة قصيرة المدى. للإنسان خمس حواس تقليدية: البصر،والسمع، والتذوق، والشم، واللمس. الذاكرة الحسية هي ذاكرة قصيرة نسبياً تسمح للناس بالاحتفاظ بانطباعات المعلومات الحسية بعد توقف المنبه الأصلي، وهي تمثيل عقلي لكيفية ظهور الأحداث البيئية وصوتها وإحساسها وشمها وتذوقها، مثل التعرف على لون أو صوت مألوف. غالبًا ما يُنظر إليها على أنها المرحلة الأولى من الذاكرة التي تتضمن تسجيل كمية هائلة من المعلومات حول البيئة، ولكن لفترة وجيزة جدًا فقط. الغرض من الذاكرة الحسية هو الاحتفاظ بالمعلومات لفترة كافية للتعرف عليها. تسمح الذاكرة الحسية للأفراد بالاحتفاظ بانطباعات المعلومات الحسية بعد توقف المنبه الأصلي. من المظاهر الشائعة لـها هو قدرة الطفل على كتابة الحروف وعمل الدوائر عن طريق تدوير الماسة ليلاً.  عندما يتم لف الماسة بسرعة كافية، يبدو أنها تترك أثرًا يشكل صورة مستمرة. "درب الضوء" هذا هو الصورة التي يتم تمثيلها في المخزن الحسي المرئي المعروف باسم الذاكرة الأيقونية. النوعان الآخران منها اللذان تمت دراستهما على نطاق واسع هما الذاكرة السمعية (ذاكرة الصدى) والذاكرة اللمسية. ومع ذلك، يمكن افتراض أن كل حاسة فسيولوجية لها مخزن ذاكرة مطابق مثل السمع واللمس. لقد ثبت أن الأطفال على سبيل المثال يتذكرون أذواقًا معينة "حلوة" أثناء تجارب التعلم الكامن ولكن طبيعة هذه الذاكرة الذوقية لا تزال غير واضحة. قد تكون الذكريات الحسية مرتبطة بمنطقة المهاد، والتي تعمل كمصدر للإشارات التي تشفر التجارب السابقة في القشرة المخية الحديثة.
سهيل أبو نوارة

| سهيل أبو نوارة>  معلومات شخصية  | سهيل أبو نوارة>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سهيل أبو نوارة (1940م-2016م) هو كاتب ومسرحي وفنان فلسطيني ولد في مدينة الناصرة. يعتبر أحد الكتاب والفنانين الملتزمين بالقضايا الوطنية والمجتمعية حيث عكست كتاباته ورسوماته هموم ومعاناة الشعب الفلسطيني.