stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آمد
التاريخ

تأسست المدينة كمستوطنة آرامية على ضفاف نهر دجلة وازدهرت في العصر الروماني فأصبحت مركزا لولاية بين النهرين الرومانية بمحاذاة ولاية أرمينيا الرومانية. دخلت المسيحية إليها مبكرًا فصارت مركزا مهما للكنيسة السريانية الأرثوذكسية. عانت المدينة خلال الحروب الرومانية الفارسية كونها تقع في منطقة حدودية. تمكن الساسانيون من السيطرة عليها عدة مرات أولها في عهد شابور الثاني سنة 359، وآخرها سنة 602.
دخلها المسلمون عام 18هـ / 639م على يد القائد خالد بن الوليد في عهد الخليفة عُمر بن الخطَّاب. مع انضمام المدينة إلى الخلافة الرَّاشدة، أصبحت من أحد أهم مدن الجزيرة الفُراتية مثل الرُّها، وأرزن، وميافارقين، وماردين. أصبحت آمد تحت السيطرة الأمويَّة ومن ثم العبَّاسية. واجهت المدينة أحداثًا مهمة في العصر العبَّاسي، مثل حصارها من قبل الخليفة أحمد المُعتضد بالله عام 286 هـ/899م، ثم نجح في دخولها بالقُوَّة وتأمين أهلها بعد حدوث تمرُّد فيها. في عهد الخليفة جعفر المُقتدر بالله، أُضيفت آمد إلى ولاية الأمير ناصر الدَّولة الحمداني الذي عزَّزها وزاد في تحصينها من الهجمات الرُّوميَّة. سلّم ناصر الدولة حكم ميافارقين وآمد لأخيه سيف الدولة، الذي قام بترميم أسوار المدينة وتعميرها، مما جعلها أكثر تحصينًا من الهجمات البيزنطية. حاول الرُّوم الاستيلاء على آمد عبر حيلة، لكنهم فشلوا في ذلك وتعرضوا لهزيمة كبيرة في معاركهم مع سيف الدولة.
بعد وفاة سيف الدولة، انتقلت المدينة إلى حكم ولاته، لكنها لم تبقَ مستقرة لفترة طويلة. حاصرها أبو الوفاء واستطاع فتحها بعد معارك شديدة، مما أدخل آمد وأطرافها تحت حكم البويهيين لفترة قصيرة. في عام 372 هـ/984 م، أصبحت آمد جزءًا من مملكة المروانيين الأكراد، لتشهد المدينة استقرارًا نسبيًا، وبدأوا بمراسلة الخلفاء العبَّاسيين في بغداد والخلفاء الفاطميين في مصر، مما زاد من نفوذهم السياسي، لتأتي التوقيعات والتشريفات منهم لأبي سعيد المنصور ممهد الدَّولة المرواني. لاحقًا، خضعت آمد لسيطرة السلاجقة، ثم التركمان، ثم الأراتقة، وأخيراً الأيُّوبيين. خلال هذه الفترات، شهدت المدينة الكثير من الصراعات بين القوى المختلفة التي كانت تتنافس للسيطرة عليها.
في زمن الغازي تيمورلنك وحملته الكبيرة على بلاد الشَّام وآسيا الصُّغرى، حوصرت آمد وقرر أهلها العصيان والتحصن داخل القلعة، ولكنهم اضطروا في النهاية للاستسلام سلميًا. أصبحت آمد جزءاً من الدولة العثمانية. توسعت المدينة في العصر العثماني، وضمت ولايتها أحد عشر سنجقًا عثمانيًا وثماني إمارات كردية وخمس حكومات. قام بعض سلاطين آل عُثمان بزيارة المدينة وتوسيع قلعتها الداخلية، كما أنشأوا قنوات لجلب المياه إليها، خاصة أثناء معاركهم مع الصفويين. أصبحت آمد مركزًا إداريًا وعسكريًا مهمًا في الدولة العثمانية، وموقعاً استراتيجياً حيوياً في تلك الفترة، لترث الجمهوريَّة التُّركيَّة حكم المدينة بعد سقوط الدولة العثمانية.
الجغرافيا

تقع مدينة آمد على ارتفاع 660 مترًا عن سطح البحر، وتحيط بها سلسلة من الجبال العالية والمنخفضة، مما يضفي عليها طابعًا طبيعيًا مميزًا. تمر بالمدينة عدة أنهار مهمة، منها نهر دجلة، نهر عمبار، ونهر بطمان، بالإضافة إلى بعض الأنهار الصغيرة التي تضيف لها جمالًا طبيعيًا، وتوفر الموارد المائية لسكانها للتزوُّد بحاجياتهم.
الاقتصاد

اشتهرت آمِد بإنتاج القطنيات والحرير، وصناعة السجاد والبسط والعباءات. برعت المدينة في إنتاج العديد من الأدوات المصنوعة من النحاس والفولاذ، مثل السيوف، والتروس، والرماح، والسهام، والخناجر، والسكاكين، إضافة إلى حياكة القطن والحرير وصناعة الأحذية. كان ازدهار أسواقها وتعدد محلاتها التجارية أمرًا يثير الدهشة.
في المجال الزراعي، تميزت آمِد بزراعة سبعة أنواع من القمح، إلى جانب الشعير والأرز والشوفان والشيلم، كما كانت تزرع الحمص والعدس والتبغ والقطن والفواكه والخضروات والكرمة. بالإضافة إلى ذلك، اهتمت المدينة بتربية المواشي ودودة القز، وصناعة العسل، وصياغة المجوهرات.
السكان

مثلت مدينة آمِد تجمعًا ثقافيًا ودينيًا متنوعًا، حيث عاشت فيها مجتمعات متعددة من العرب، والتركمان، والأكراد، والسريان، والكلدان، والأرمن، واليهود. ذُكرت آمد في العديد من التواريخ السريانية والعربية، وحظيت بلقب مدينة الفخر نظرًا لمكانتها البارزة. في بداية القرن الثاني عشر الميلادي، احتلت آمد المركز الرابع من حيث الأهمية الثقافية في العالم الإسلامي، فقد برز فيها علماء مسلمون وسريان خلال القرن الخامس، مما جعلها أحد منارات العلم والمعرفة في تلك الحقبة.
طالع أيضا

أبو القاسم الآمدي
نصيبين

نصيبين (بالكردية: Nisêbîn‏)(بالسريانية: ܢܨܝܒܝܢ)‏ هي مدينة تاريخية في محافظة ماردين، تركيا، بلغ عدد سكانها 83,832 نسمة اعتبارًا من عام 2009، وهي ذات غالبية كردية. في كردستان التركية، تنفصل نصيبين عن مدينة القامشلي الأكبر ذات الأغلبية الكردية عن طريق الحدود التركية السورية.
نصيبين مدينة رافدينية قديمة، تعود إلى الألف الثاني قبل الميلاد. تقع في أسفل جبال كاشياري على نهير يتفرع من الخابور في أقصى شمال شرقي بلاد الرافدين سمي في العصر الإغريقي مكدونيوس ثم سمي ماسا الاسم الذي تصفح إلى موسى. وهي على الأرجح مدينة أرامية باسم نصيبينا. كانت تعتبر مركزا تجاريا لمرور التجارة من بلاد آشور وفارس إلى البحر الأعلى (المتوسط)، فقد سكنت فيها قبيلة (بيت-تمناي) الآرامية على الأرجح في القرن الحادي عشر ق. م.
فيها دير مار يعقوب الأثري القديم الذي يحوي على ضريح القديس مار يعقوب شفيع نصيبين والذي يتبع لأبرشية طور عبدين السريانية، كما يوجد فيها اليوم متحف ضخم لمختلف الحضارات التي تعاقبت على نصيبين. بالإضافة إلى موقع المدينة بين نهري دجلة والفرات ملاصقة لمدينة القامشلي السورية (نصيبين الجديدة)، ضمن الجزيرة العليا. كل هذا جعل منها منطقة سياحية هامة في جنوب شرق تركيا.
أنقاض كنيسة مار يعقوب في نصيبين
وترجع تسمية نصيبين إلى الكلمة السريانية (ܢܨܝܒܝܢ)، وبالعربية النصبات أو الغرسات المنصوبة وهو اسم جمع سرياني لكلمة (ܢܨܒܬ̥ܐ) السريانية وذلك كون نصيبين مغروسة على ضفاف نهر جقجق، بين النهرين العظيمين دجلة والفرات.
عاش فيها الأسقف والعالم النسطوري إلياس النُصيبي (975 ـ 1046) الذي ألّف كتاباً أسماه (كتاب المجالس) وقد دافع فيه عن توحيد النصارى في عام 1026 وذلك في حوار مع الوزير أبو القاسم الحسين بن علي المغربي (981 ـ 1027). وأورد هذا الدفاع الذي أثبت فيه معرفة فائقة بالقرآن العظيم في الجلسة الثالثة من الكتاب الذي يتكون من سبعة جلسات في شكل رسائل.
كما عاش فيها القديس العظيم مار يعقوب النصيبيني (325 م+) معلم كنارة الروح مار أفرام السرياني (373 م)، الذي أنشأ في نصيبين ديراً عظيماً كان بمثابة الجامعة في أيامنا هذه، وكانت تعلم العلوم الفلسفية واللاهوتية والطبية والرياضيات وغيرها من العلوم الإنسانية، وباللغة السريانية واليونانية، وقد دفن مار يعقوب الذي كان أسقفاً لنصيبين السريانية في ديره الذي لا يزال عامراً حتى اليوم، لا بل ومحجاً لآلاف السياح والمؤمنين السريان في العالم. ولا يفوتنا أن نذكر أن الدير عائد للكنيسة السريانية الأرثوذكسية.
التسمية

مدينة نصيبين عريقة بالقدم، وجاء اسمها في الأسفار الإلهية (الكتاب المقدس)، وخاصة في سفر صموئيل الثاني (8 : 3 _ 5) «وتغلب داود على هدد غرر بن رحوب ملك صوبه الذي كان ذاهبًا ليسترد سلطته على نهر الفرات، وأخذ منه ألف وسبع مئة فارس وعشرين ألفاً من المشاة، وقطع مفاصل أرجل خيل جميع المركبات وأبقى منها ما يكفي لمئة مركبة، فجاء الآراميون من دمشق لنجدة هدد غرر ملك صوبه».
وجاء ذكر مدينة نصيبين أيضًا في سفر الملوك الأول (11 : 13 - 14) «وأثار الرب خصمًا أخر لسليمان هو رزون بن أليدع، وكان هرب من عند مولاه هدد عزر ملك صوبه، فجمع إليه رجالًا وصار رئيس غزاة عندما كان داود يدمر صوبه».
وكان اليونان يدعونها Antiochia Mygdonia، وربما سماها السريان أنفسهم بهذا الاسم، لكن اسمها الخاص عندهم هو نصيبين ܢܨܝܒܝܢأو ܨܘܒܐ܆ وهي مشتقة من ܢܨܒ ومعناها زرع، نصب، وقد جاء عنها في نبذة تاريخية محفوظة في كتاب السنهادوسات أنها سميت بهذا الاسم لأجل ما فيها من البساتين والجنان، وبالسريانية: ܢܨܝܒܝܢ ܕܝܢ ܕܗܝ ܐܝܬܝܗ ܐܢܛܝܟܝܐ ܕܡܓܕܘܢܝܐ : ܕܡܛܠ ܓܢ̈ܐ ܘܦܪ̈ܕܝܣܐ ܕܒܗ̊ ܡܬܟܢܝܐ ܗܟ̥ܢ.
وقال عنها مار أفرام السرياني وغيره من العلماء السريان انها أكاد المذكورة في سفر التكوين. واشتهرت نصيبين في الحروب الفارسية، ولا سيما في مدرستها الشهيرة التي شاع صيتها في أقطار الأرض حتى في بلاد اطاليا وأفريقيا، وخرج منها عدد وفير من مشاهير العلماء الذين خدموا الدين والعلم والشعب أحسن خدمة حتى أن السريان الشرقيين بحق دعوها اِمًا ديوٌلفناْ (ܐܡܐ ܕܝܘ̈ܠܦܢܐ) أي أم العلوم، ومديٌنَةٌ سوٌكًلاْ (ܡܕܝܢܬ ܣܘ̈ܟܠܐ)، أي مدينة المعارف، واِمًا دمَلفًناْ (ܐܡܐ ܕܡܠ̈ܦܢܐ)، أي أم المعلّمين. ومدينة نصيبين كانت تدعى أيضاً مدينة تخوما (ܬܚܘܡܐ) أي مدينة الحدود، أي كانت تقع على حدود المملكتين الرومانية والفارسية ومن ألقاب هذه المدينة: ترس المدن المحصنة، رئيسة ما بين النهرين، رئيسة المغرب.
أهمية موقع نصيبين

كانت مدينة نصيبين مرتبطة بطريق مهم يصلها بالرها وحدياب (أربيل) فأرمينية باتجاه الشرق، وبسنجار والحضر في الجنوب الشرقي، وبميسان حتى الخليج العربي والهند في الجنوب، وبمنبج فحلب ودمشق، وتدمر إلى الجنوب، وكان ثمة طريق آخر عبر منبج إلى فلسطين. كل ذلك يشكل دليلاً على أهمية مدينة نصيبين التجارية والاقتصادية.
تقع مدينة نصيبين إلى الشرق من الرها، فهي أكثر مشرقية منها، وهي المدينة الحدودية بالدرجة الأولى وبحكم موقعها هذا كحد فاصل بين المملكتين الرومانية والفارسية قديماً، والعراق وتركيا وسوريا حالياً، اتخذت أهمية متميزة كما أنها كانت عرضة للمناوشات والحروب الفارسية والرومانية.
التاريخ > دخول المسيحية

المسيحية قديمة في مدينة نصيبين وأهم شاهد قديم حجر ابرسيوس المنقوش نحو سنة 200م، وقصة المسيحية فيها مرتبطة بقصة مار توما الرسول، وأدي، وأجي (أحي) والرسول مار ماري، وقد كان فيها كنيسة كبيرة على اسم فبرونيا، وهذه شهيدة من المنطقة نسجت حولها قصة طريفة نشرها بول بيجان في سير الشهداء والقديسين (الجزء 5، صحيفة 573 _ 615)، ونقلها إلى العربية ادي شير في كتاب (شهداء المشرق) الجزء الأول، ص 112 _ 142)، ثم تحولت كنيسة الشهيدة فبرونيا إلى جامع باسم زين العابدين.
ولم يتح الحظ لمدينة نصيبين أن تشتهر في القرون الثلاثة الأولى للميلاد كما اشتهرت الرها. لأنها لم تكن مملكة، وتأخر أمر اشتهارها ككيان مسيحي متميز.
إذ علينا أن نتظر مار يعقوب النصيبيني أسقف نصيبين لكي تتخد نصيبين مكانة مرموقة بالمعنى المذكور، فهوذا مار أفرام السرياني يسمي مار يعقوب أباً لنصيبين، وهو الذي حسبه أنجبها وأرضعها حليب الطفولة وحملها في أحضانه كآنية عزيزة.
يؤكد ايليا برشينايا في تاريخه ان مار يعقوب بنى كنيسة نصيبين الكبرى واستغرق بناؤها سبع سنوات، وإليه يُعزى تأسيس مدرستها وإنقاذها من حصار الفرس سنة 338م ومند القرون الأولى غدت نصيبين أبرشية كبرى (مطرافوليطية) من أبرشيات كنيسة المشرق، واستمرت حتى العصور المتأخرة.
التاريخ > نصيبين مركز للثقافة السريانية

كانت نصيبين مدينة عظيمة وابرشية مهمة، ومدرسة كبرى، ولاننا نود البقاء في جو نصيبين نركز ظاهرتها الثقافية بالدرجة الأولى، ولا نبالغ أن قلنا ان أهمية نصيبين الثقافية تفوق أي اعتبار اخر، فمار أفرام ونرساي معلمان كبيران، وليسا أسقفين، والأساتذة والتلاميذ قاموا في مدرسة نصيبين منذ أواخر القرن الخامس وفيما بعده، من كبار أدباء السريانية وعظماء الأشخاص الذين تبؤوا أعلى المناصب في كنيسة المشرق (الكلدو - آشورية)، نذكر أشهرهم دون التطرق إليهم بالتفصيل وهم تلاميد نصيبين وأساقفتها: ايليا برشينايا، عبديشوع الصوباوي، يشوعياب بن ملكون، يهبالاها الثاني، مكيخا الثاني، فقد كانوا أساقفة على نصيبين قبل أن يصبحوا جثالقة على كنيسة المشرق. ولا يمكننا هنا أيضاً الفصل بين الابرشية والمدرسة، لأن دور أساقفة نصيبين كان مؤثراً جداً في مسيرة المدرسة.
ونأتي إلى هجرة الادمغة الرهاوية بمعنى الدرس والعلم والانتماء والاصل إلى نصيبين في عهد برصوما نحو سنة 450 – 490م. وهنا تتضارب الاراء، فقد تكرست القطيعة بين انصار ديودوروس وثيودوروس ونسطور من جهة، وبين أتباع البابا قورلس (كيرلس)الإسكندري من الناحية الأخرى، فنحن في أيام تلت مجمعي أفسس وخلقدونية، والخلافات على أشدها، وتجدر الملاحظة إلى ان برصوما ابتدا حياته في نصيبين مفسراً، وهو تلميذ مدرسة الرها، فلا عجب ان احتضن أستاذ العلم يومذاك مار نرساي الملفان واساتذة وتلاميذ الرها سنة 471 و 489م، ومما لا شك فيه ان مدرسة نصيبين عرفت تجدداً ملحوظاً بفضل ذلك، جعل نصيبين تغدو أم المدن، وأم العلوم.
التاريخ > في العهد الإسلامي

أما مدينة نصيبين فقد أقام فيها إبراهيم الكشكري حركة رهبانية وشجع على التنسك وخاصة في جبل ازلا قرب نصيبين، ولحقه كثيرون، وأسس إبراهيم أكثر من دير هناك. وكان مار امة من أهل آرزن قد تعلم في جامعة نصيبين، وترهب في (عمر) أي دير إبراهيم الكشكري، ثم أصبح مطرانا على جنديشابور، وعند مجيء المسلمين إلى الموصل كتب له الخليفة علي بن أبي طالب توصية بالنصارى لرعية ذممهم، وكان يظهره لكل من يتولى من رؤساء الجيوش وأمرائهم، وتوفي في المدائن. كما كان ايشو عياب الجدالي قد درس في جامعة نصيبين، ثم رسم أسقفا وعقدت له البطريركية في المدائن، وحينما تقلدت بوران بعد وفاة أبيها عرش البلاد الفارسية، أرسلت رسالة بيد ايشو عياب، فسر ملك الروم بتولي امرأة العرش في العراق وفارس.
ومن أطباء نصيبين وعلمائها زاهد العلماء، أبو سعيد منصور بن عيسى النصيبيني (ت1068) الذي كتب ثلاثة مؤلفات إلا أنه اشتهر بكتابه «في أمراض العين ومداواتها» وكان قد قرأ كتابات العلامة حنين بن اسحاق عن طب العيون. ومن أعلامها الشاعر العباسي أبو الفرج الببغاء.
شهدت نصيبين في العصر الإسلامي ازدهارًا كبيرًا. زارها الشريف الإدريسي وكتب عنها في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق:
«نصيبين مدينة ديار ربيعة، وهي مدينة كبيرة في مستو من الأرض ذات سور حصين وأسواق عامرة ومقاصد تجارات، وبها فعلة وصناع وطرز لصنع جيد الثياب ولها مياه كثيرة وجل مياهها خارجة من شعب جبل يقرب من شمالها يسمى بالوسا وهو أنزه مكان يعرف بها وتنتشر تلك المياه إلى بساتينها ومزارعها وتدخل إلى كثير من قصورها ودورها، ولها فيما بعُدَ عنها واستدار بها أقاليم وضياع حسنة عظيمة السائمة والكراع دارة الغلات والنتاج»
.
كما ذكرها أيضا ابن بطوطة في رحلته وذكر أبيات منسوبة إلى أبو نواس:
.
تقع بلدة نصيبين حاليا في جنوب شرقي تركيا، وهي الآن بلدة صغيرة تضم الكثير من المعالم التاريخية من الحقب التي سبقت الدولة العثمانية، من بينها أطلال الكنائس الفخمة والأديرة الجميلة الكبيرة المهملة، بعد أن هرب أصحابها وأهلها بين الأعوام 1914-1918.
إيمي بيث هايز

| إيمي بيث هايز>  معلومات شخصية  | إيمي بيث هايز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 أكتوبر 1982   (42 سنة)   أبرغافني  ‏  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  وممثلة أفلام  
اللغات: الإنجليزية  
بلد الرياضة:  ويلز  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيمي بيث هايز (بالإنجليزية: Amy Beth Hayes)‏ هي ممثلة بريطانية، ولدت في 8 أكتوبر 1982 في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  Česko-Slovenská filmová databáze | Amy Beth Hayes (بالتشيكية), 2001, QID:Q3561957
↑  "معلومات عن إيمي بيث هايز على موقع imdb.com". imdb.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-08.
وصلات خارجية

إيمي بيث هايز على موقع IMDb (الإنجليزية)
إيمي بيث هايز على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة ويلز
سوق أبو جهل

سوق أبو جهل أو ما يعرف بسوق بن مسعود هو من أقدم الأسواق الشعبية التي توجد في السودان. يوجد في مدينة الأبيض عاصمة ولاية شمال كردفان ويعتبر من أكبر الأسواق السودانية والعربية في مجال بيع المحاصيل البلدية مثل التبلدي والقضيم والكركديه والشطة وغيرها من المحاصيل. يوجد في وسط مدينة الأبيض ويجاوره أكبر سوق للصمغ العربي وهو سوق محصولات الأبيض.
سوق أبو جهل بمدينة الأبيض
في ذات المكان القائم عليه سوق بن مسعود اليوم والمسماة سابقاً بسوق أبى جهل له نكهه خاصة وله زبائنه، كان في السابق يعرف بسوق (العوين) يعنى النساء لان أغلب من عمل بالتجارة فيه من النساء من هن في أعمارمتقدمة (حاجات وشيخات وميارم وحبوبات) من أجل الرزق الحلال الطيب الذي أخرج رجالاً كشجر الزيتون صلابة وبنات كأعواد الصندل، وكذلك الغالبية العظمى من المشترين فيه من النساء لأنهن يجدن فيه كل ما يحتاجنه من مستلزمات نساء ذلك الزمن مثال (المرس، الكول، المصران، الكمبو، الودك، الدايوق، السعف، البرش..الخ)
ولأسباب كثيرة ومتعددة أصبح سوق العوين سوق أبو جهل وقيل سمى بذلك لتوفر احتياجات الجهال فيه مثال النبق والدوم اللالوب والفول المدمس والقضيم والتبلدى (القنقليس) العرديب وغيرها من الأشياء المحببة للجهال أو الصغار. وهنالك رواية أخرى تقول بأنه كان يقوم على أمر السوق رجل كثير المشغوليات وغير متفرغ لامر السوق وكانت هنالك إمراة خبيرة ببواطن أمور السوق أكثر منه فكل ما سألوها تقول لهم أسألوا أبو جهل نكاية في الرجل.
فسوق أبو جهل معرض للمنتجات السودانية الوطنية الصرفة المصنوعة من المواد الخام المحلية مثل البروش، الطبق، البرتال، اللبد، السروج، القفاف، الفنادق بأنواعها، البنابر، الجلود، العصى سيطان العنج، المراكيب، العناقربب، القرب، السعون، المخالى، الهبابات، الإبر، المسلات، الكجامات.
والمنتجات الأخرى مثل: اللوبيا، الفول السوداني، القضيم، أم قليلة، كرمدودة، الكسبرة، المليل، الكركدى، النبق، الدوم، القنقليس، السمن البلدى، وعسل النحل الذي فيه شفاء الناس.
وأصحاب المهن الحرفية لهم أماكنهم المحدودة مثال الحرفيين الذين عالجوا خامات الصفيح وأخرجوا الكوانين والشرقرقات والجبنات والاباريق وقوالب الكعك.
وحرفيي الحديد الثقيل اخرجوا منه الفأس والطورية والكندكة والحشاشة والفرار.
وفئة أخرى هم الدباغين الذين عالجوا الجلد الخام المذبوح إلى جلد مدبوغ يفى بالعديد من احتياجات الإنسان في الحضر والبوادى.
أصبح سوق بن مسعود الحديث مقسماً تجارياً حيث تمركز أهل البضاعة جملة وقطاعي في أماكن محدودة. تحتوي علي كل أصناف المعروضات الحديثة والأحتياجات المتكاملة من الملابس والخردوات والأواني المصنوعة محليا والمستوردة.
أصبح سوق بن مسعود في صورته الحالية لا يختلف عن الأسواق الحديثة تنظيماً وإدارة ومعروضات وتحف به منتجات سوق العوين ولكنها تختلف عما كانت عليه سابقاً.
أما كلمة سوق أبو جهل ما زالت تسيطر علي الكثيرين من أهل المدينة وحتي القادمين إليها فالكل يعرف أبو جهل وقل أن تجد فرد يعرف سوق ابن مسعود. بيد ان بالمدينة سوق أبو شرا وسوق ود عكيفة وسوق ود إلياس وسوق ركونا وسوق أم دفسو ولكن أبو جهل له نكهته الخاصة التي يتميز بها دون سائر تلك الأسواق.
مراجع

↑  "حكاية (أبو جهل).. أعرق أسواق الأبيض". صحيفة الراكوبة. 0001-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-14. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
بوابة السودان
NGC 392

| NGC 392 | NGC 392 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الحوت  
رمز الفهرس: NGC 392 (الفهرس العام الجديد)  
المكتشف: ويليام هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 12 سبتمبر 1784  
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 392
إن جي سي 392 (بالإنجليزية: NGC 392)‏ التي يرمز لها بالرمز NGC 392، هي مجرة، في كوكبة الحوت.
الاكتشاف

اكتشفت في 12 سبتمبر 1784، بواسطة ويليام هيرشل.
بيجو 1007

بيجو 1007
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طراز سيارة 
الفئة:  سيارة صغيرة
العلامة التجارية:  بيجو 
المصنع:  بيجو
الإنتاج:  2004-2009
التجميع:  PSA Poissy Plant (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المحرك:  محرك بنزين 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الوزن:  1,291 كـغ (2,846 رطل)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قاعدة الإطارات:  2٬315 ميليمتر 
الطول:  3.73 متر (146.9 بوصة)
العرض:  1.67 متر (65.7 بوصة)
الارتفاع:  1٬620 ميليمتر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بيجو 1007 هي سيارة صغيرة من صناعة بيجو أنتجت في 2004 وتوقف إنتاجها في 2009.
التصميم

يتميز التصميم الفريد من نوع 1007 بأربع ركائز، واثنين من أبواب منزلقة كهربائية  ‏ (على غرار تويوتا بورت  ‏ )، بدلا من الأبواب التقليدية المفصلية لتسهيل الوصول إليها في الأماكن الضيقة وعلى التلال. ظهرت السيارة أيضا المستخدم قابلة للتبديل كاميليو قطع الداخلية تقليم.
الخلفية

آخر الابتكارات (توقف الآن) هو اختياري «2-ترونيك»انتقال شبه التلقائي، وتستخدم أيضا (تحت اسم "Sensodrive") على سيتروين الصورة C2 ، C3و C3 بلوريال (وإن كان يستخدم نظام مماثل علىهدسون كومودور  ‏ في 1950s، وإن كان باستخدام التحول فراغ)، التي تشترك في محركات البنزين 1.4 L و 1.6 L و 1.4 L و 1.6 L محركات الديزل.
بالنسبة لحجمها، كانت 1007 مكلفة، مع أسعار حوالي 14,000 € / 10,000 £. وقد  ‏ منحت يورونكاب  ‏السيارة ثاني أفضل تصنيف على الإطلاق لسلامة الركاب الكبار.
ميزات

و 1007 هي السيارة الرئيسية الأولى من بيجو لميزة رقم «صفر مزدوج». في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، تم تسويق الاسم مع النطق «عشرة أوه سبعة».
أطلقت أصلا مع النطق، «واحد مزدوج يا سبعة»، وجيمس بوند تعزيز النمط، بيجو تعديل استراتيجيتها، تحت ضغط من أصحاب الامتياز بوند.  كما يطلق عليه عادة «الألف وسبعة». في فرنسا، تم تسويقه باسم «ميل-سيبت».
توقف في أوروبا

تم إسقاط 1007 من طراز بيجو في المملكة المتحدة في عام 2008، على الرغم من أن السيارة كانت لا تزال في الإنتاج في أوروبا القارية حتى نهاية عام 2009. والخلف غير المباشر هو بيجو 2008 .
محركات

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
محركات البنزين : محركات البنزين 
| نموذج | محرك | التشرد سيسي (سي) | قوة | عزم الدوران | 0-100 كم / ساعة، s | السرعة القصوى كم / ساعة ( ميل في الساعة ) | انتقال | CO 2 الانبعاثات (غرام / كلم) |
| 1.4 لتر | TU3 I4 | 1,360 (83) | 55 كيلوواط؛ 74 حصان (75 بس) | 89 رطل · قدم؛ 118 N · m | TBA | TBA | TBA | TBA |
| 1.6 لتر | TU5 I4 | 1,587 (97) | 81 كيلوواط؛ 108 حصان (110 بس) | 110 رطل · قدم؛147 N · m | TBA | TBA | TBA | TBA |
محركات الديزل: محركات الديزل
| 1.4 لتر | DV4 هدي  ‏الديزل I4 | 1,398 (85) | 49 كيلوواط؛ 66 حصان (67 بس) | 118 رطل · قدم؛150 N · m | TBA | TBA | TBA | TBA |
| 1.6 لتر | DV6 هدي  ‏الديزل I4 | 1,560 (95) | 82 كيلوواط؛ 109 حصان (111 بس) | 194 رطل · قدم؛260 N · m | TBA | TBA | TBA | TBA |
المبيعات

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| عام | المبيعات في جميع أنحاء العالم | الإنتاج العالمي | ملاحظات |
| 2004 | 1,100  | TBA | TBA |
| 2005 | 53,800  | TBA | TBA |
| 2006 | 34,100  | TBA | TBA |
| 2007 | 18,600  | TBA | TBA |
| 2008 | 11000  | TBA | TBA |
| 2009 | 5,200  | 4,800  | TBA |
| 2010 | 100  | 0  | TBA |
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
مراجع

English، Andrew (2 أبريل 2005). "Mind the doors". Telegraph. مؤرشف من الأصل في 2008-06-21. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-15.
Top Gear; Season 4 episode 10
"Peugeot 1007". euroncap.com. مؤرشف من الأصل في 2013-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2007-06-17.
"PSA". Psa-peugeot-citroen.com. 30 يونيو 2010. مؤرشف من الأصل في 2012-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2010-12-04.
"Engine specs from PSA Peugeot Citroën" (PDF). Creator and designer. PSA Peugeot Citroën. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-22.
في كومنز مواد ذات صلة بـ بيجو 1007.
بوابة سيارات
بوابة عقد 2000
صموئيل إل. باورز

| صموئيل إل>  باورز.(بالإنجليزية: Samuel L. Powers)‏    | صموئيل إل>  باورز.(بالإنجليزية: Samuel L. Powers)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 أكتوبر 1848     كورنيش  
الوفاة: 30 نوفمبر 1929 (81 سنة)       نيوتن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية دارتموث أكاديمية فيلبس إيكستر  ‏ أكاديمية اتحاد كيمبال  ‏  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
صموئيل إل. باورز هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 26 أكتوبر 1848 في كورنيش في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 نوفمبر 1929 في نيوتن في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي ‏.
مراجع

1 2   https://archive.org/details/menofprogressone00her/page/912. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Bridgman، Arthur Milnor (1919)، A Souvenir of the Massachusetts Constitutional Convention, Boston، Stoughton, MA: A. M. (Arthur Milnor) Bridgman، ص. 85.
↑  Bacon، Edwin Monroe (1892)، Boston of To-Day: A Glance at Its History and Characteristics، Boston, Ma: Post Publishing Company، ص. 356.
↑  Eliot، Samuel Atkins (1909)، Biographical History of Massachusetts: Biographies and Autobiographies of the Leading Men in the State Vol. 1، Boston, Massachusetts: Massachusetts Biographical Society (Printed by The Plimpton Press, Norwood, MA
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ صموئيل إل. باورز.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بيرد تو يو

| بيرد تو يو> (بالإنجليزية: Bared to You)‏    | بيرد تو يو> (بالإنجليزية: Bared to You)‏    |
| --- | --- |
ملف:BaredToYouBerkleySDay.jpg: ملف:BaredToYouBerkleySDay.jpg
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: سيلفيا داي  
البلد: الولايات المتحدة
اللغة: الإنجليزية
تاريخ النشر: 3 أبريل 2012  
النوع الأدبي: رواية رومانسية،  ورواية إباحية  ‏  
المواقع  : المواقع  
ردمك: 978-0-42526390-7
OCLC: 793726751
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيرد تو يو هي رواية رومانسية جديدة للبالغين من أكثر الكتب مبيعًا في نيويورك تايمز لعام 2012 من تأليف الكاتبة سيلفيا داي، ركّز موضوعها على العلاقة المعقدة بين بطلين في العشرينات من عمرهما لهما ماضٍ سيئ بنفس القدر. نشرت الكاتبة الرواية في البداية بنفسها في 3 أبريل 2012، ثم أعيد نشرها من قبل بيركليبوكس في 12 يونيو 2012، مع طباعة أولية بلغت 500000 نسخة.   صرحت داي أن رواية بيرد تو يو ستكون الرواية الأولى في سلسلة كروسفاير، صدر منها رواية لاحقة بعنوان روفليكتد إن يو  نُشرت في أكتوبر 2012  باعت سلسلة كروسفاير خمسة ملايين نسخة باللغة الإنجليزية في عام 2012 ورخصت الحقوق الدولية في ثمانية وثلاثين منطقة اعتبارًا من يناير 2013
صُنفت رواية بيرد تو يو على أنها "أسرع كتاب ورقي الغلاف مبيعًا في بنغون الولايات المتحدة منذ عقد من الزمن"  وذكرت مجموعة بنغون غروب (الولايات المتحدة الأمريكية) أن بيرد تو يو هو أكبر كتاب متميز لبيركلي لعام 2012  في ديسمبر 2012، أعلن موقع أمازون.كوم أن رواية بيرد تو يو كانت في المرتبة الرابعة في قائمة المتاجر الإلكترونية لأفضل 10 كتب مبيعًا لعام 2012 بشكل عام (النسخة المطبوعة ونسخة كيندل معًا)،  وأعلنت شركة أبل أن الرواية كانت في المرتبة الخامسة في قائمة أفضل عشرة كتب لهذا العام على آي تيونز،  وأعلنت شركة نيلسين أن الرواية احتلت المرتبة السابعة في قائمة أفضل 10 كتب مطبوعة لمبيعات الكتب لعام 2012 من بوكسكان - روايات البالغين.  ظلّت رواية بيرد تو يو خمسة وأربعين أسبوعًا في قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في صحيفة نيويورك تايمز وسبعة وستين أسبوعًا في قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في يو إس إيه توداي.
الملخص

على الرغم من أن إيفا تراميل البالغة من العمر 24 عامًا ناجية من اعتداءٍ جنسي في مرحلة الطفولة، إلا إنها تجد صعوبة في بعض الأحيان في التغلب على ماضيها، لكنها تنجذب إلى الملياردير الشاب جيديون كروس، وهو ناج آخر من الاعتداء الجنسي عندما كان طفلًا. يجب أن يجدا طريقة لشفاء بعضهما البعض وإقامة علاقة رومانسية صحية.