stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هاجر في الإسلام
ذهابها إلى مكة المُكرمة

بعد أن أنجبت هاجر النبي إسماعيل أوحى الله إلى النبي إبراهيم أن ينتقل بزوجته وابنه إلى مكة المكرمة حيث يوجد بيت الله المُحرم، فتركها في مكان فوق زمزم في أعلى المسجد، وترك لهما بعض الزاد من التمر والماء ثم عاد النبي إبراهيم، وتركهما، فتتبعته السيدة هاجر، وسألته لما تركها وابنها هُنا، فسألته أأمرك ربك بهذا؟ فقال لها: نعم، فقالت: «إذًا فلن يضيعنا الله»، وبعد أن سار النبي إبراهيم قليلًا دعا لهما قائلًا: ﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ۝٣٧﴾ [إبراهيم:37]، وبعد أن نفذ الماء أخذت تبحث عنه في المكان، فذهبت إلى جبل الصفا فلم تجد أحدًا، وبعدها ذهبت إلى جبل المروة، ففعلت هكذا سبع مراتٍ -ولذلك كان السعي بين الصفا والمروة أحد أركان الحج والعمرة في الإسلام- وبعد ذلك أرسل الله مَلَكًا ففجر لهم عين زمزم، فأخذت تغرف من الماء حتى شربت، وبعدها استقرت وولدها النبي إسماعيل في مكة مع قبيلة تُسمى جُرْهُم جاءت إلى مكة بعد أن رأوا الطير يدور على الماء، فأدركوا وجود ماء في هذا المكان، واستقروا فيه.
مراجع

↑  تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (1/ 311)
↑  نهاية الأرب في فنون الأدب (2/ 323)
↑  فضائل مصر المحروسة: ابن الكندي (1/ 9)
↑  المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار: تقي الدين المقريزي (1/ 48)
↑  سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي:عبدالملك المكي (1/ 189)
↑  الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير. البداية والنهاية. ص. 185. الجزء الأول.
↑  الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير. البداية والنهاية. ص. 190. الجزء الأول.
| ع ن نساء ذكرن في القرآن الكريم | ع ن نساء ذكرن في القرآن الكريم |
| --- | --- |
 حواء  مريم بنت عمران  صفورة (زوجة موسى)  سارة  آسية (امرأة فرعون)  أم حبيبة  بلقيس  أم جميل  إليصابات  حفصة بنت عمر  هاجر  عائشة بنت أبي بكر  امرأة العزيز ونسوة المدينة  خولة بنت ثعلبة (المجادلة)  ريطة بنت عمرو (ناقضة الغزل)  يوكابد بنت لاوي (أم موسى)  حنة (امرأة عمران)  زينب بنت جحش  رحمة أو ليا (زوجة أيوب)  مريم (أخت موسى)  بنات لوط  امرأة نوح  امرأة لوط :  حواء  مريم بنت عمران  صفورة (زوجة موسى)  سارة  آسية (امرأة فرعون)  أم حبيبة  بلقيس  أم جميل  إليصابات  حفصة بنت عمر  هاجر  عائشة بنت أبي بكر  امرأة العزيز ونسوة المدينة  خولة بنت ثعلبة (المجادلة)  ريطة بنت عمرو (ناقضة الغزل)  يوكابد بنت لاوي (أم موسى)  حنة (امرأة عمران)  زينب بنت جحش  رحمة أو ليا (زوجة أيوب)  مريم (أخت موسى)  بنات لوط  امرأة نوح  امرأة لوط 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
في كومنز مواد ذات صلة بـ هاجر في الإسلام.
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة المرأة
طينال

| طينال> معلومات شخصية   | طينال> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الوفاة: سنة 1343   
مواطنة:  دولة فلسطين 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: أمير  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان سيف الدين طينال النصيري الأشرفي (الوفاه 1343) أميرًا بارزًا ومملوكًا للناصر محمد، سلطان مصر البحري المملوكي. شغل منصب نائب طرابلس لثلاث فترات، وغزة لولاية واحدة، في منتصف القرن الرابع عشر في عهد الناصر محمد. أمر ببناء مسجد طينال الكبير في طرابلس عام 1336.
وقت مبكر من الحياة

بحسب المؤرخ الصفدي، كان طينال مملكًا للأشرف خليل، بينما كتب المؤرخ المقريزي أن ولاء طينال كان للناصر محمد. يشمل لقبه الكامل نصباص "الأشرفي" و "الناصري".
محافظ طرابلس وغزة

في 9 مايو 1326، استبدل طينال قراطاي بصفته نائب ("محافظ") مملكة طرابلس (محافظة طرابلس) بعد أن عينه تنكيز، نائب الملك في سوريا. طوال فترة ولايته الأولى كحاكم، عارض طينال بعض سياسات تانكيز، مما أثار غضب الأخير. كعقاب له، قام تنكيز بتخفيض رتبة طينال، وتكليفه بمنصب نائب غزة .  استبدل طينال طولونتاري الجكندري بمحرم 733 (سبتمبر / أكتوبر 1332). كانت غزة مقاطعة أقل أهمية، حيث تم تقليص سلطات محافظها بالتزامن مع تعيين تينال.
العلاقات بين طينال وتانكيز

في عام 1335، تحسنت العلاقات بين طينال وتانكيز، وأعيد تعيين طينال في منصب نائب طرابلس. خلال هذه الفترة، في عام 1336، شيد طينال المسجد الشهير الذي يحمل اسمه. تشير وثائق الوقف في المسجد إلى أنه كان يمتلك ثروة طائلة. كتب الرحالة ابن بطوطة الذي عاش في القرن الرابع عشر عن سخاء قوافل النقل التي استخدمها طينال في طرابلس. أقام في قصر معروف باسم دار السعادة. كان لتينال منزلاً مبنيًا في موقع "مستشفى فاطمي قديم"، كما أشار ابن بطوطة، بالقرب من جامع الأزهر في القاهرة، كما أقام مسكنًا في دمشق، والتي أصبحت فيما بعد مدرسة دينية عُرفت باسم "المدرسة الطينالية".
عندما تم خلع تنكيز عام 1340، تم تجريد طينال من منصبه، ولكن أعيد تعيينه عام 1341. قضى ولايته الثالثة حاكما حتى وفاته في دمشق عام 1343. على الرغم من أن مسجد طينال في طرابلس كان يهدف أيضًا إلى أن يكون ضريحًا لتينال، فقد دفن في دمشق. تم تعيين اروقتي حاكماً على طرابلس عند إقالة طينال.
مسجد طينال، طرابلس، لبنان
ألان ألدريدغ

| ألان ألدريدغ> (بالإنجليزية: Alan Aldridge)    | ألان ألدريدغ> (بالإنجليزية: Alan Aldridge)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1 يونيو 1943     لندن  
الوفاة: 17 فبراير 2017 (73 سنة)       لوس أنجلوس  
الإقامة: لوس أنجلوس  
مواطنة:  المملكة المتحدة 
الأولاد: روبي ألدريدج ليلى ألدريدج مايلز ألدريدغ  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مصمم رسوميات، ورسام توضيحي، ومصمم، وفنان تشكيلي  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: فنون مرئية، وتصميم الرسوميات  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألان ألدريدغ (بالإنجليزية: Alan Aldridge)‏ هو رسام توضيحي ومصمم جرافيك بريطاني، ولد في 1 يونيو 1943 في لندن في المملكة المتحدة، وتوفي في 17 فبراير 2017 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  RKDartists (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  RKDartists (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  RKDartists (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  "Alan Aldridge obituary". The Guardian. 22 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-05-30. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-30.
↑  "Alan Aldridge, Album Cover Designer for The Who and Elton John, Dies". Best Classic Bands. 18 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-07-31. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-19.
↑  Alan Aldridge - Lambiek Comiclopedia نسخة محفوظة 26 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
ألان ألدريدغ على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ألان ألدريدغ على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
فنية: قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) موسوعة ميوزيك برينز (MBA) تاريخ الفن (هولندا) متحف الفن الحديث (MoMA)
تراجم: المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة خيال علمي
بوابة فنون مرئية
في كومنز مواد ذات صلة بـ ألان ألدريدغ.
ضربة تنس

ضربة تنس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  تصادم facet of tenis playing skill   
الرياضة:  كرة المضرب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ضربة التنس في لعبة التنس، هناك مجموعة متنوعة من أنواع الضربات (طرق ضرب الكرة) والتي يمكن تصنيفها بطرق مختلفة. الإرسال هو الضربة الافتتاحية للنقطة، ويتم عادةً ضربه باستخدام حركة رمي من الأعلى. يتم تصنيف الضربات التي يتم ضربها أثناء النقطة إلى فئتين رئيسيتين: الضربات الأرضية، والتي يتم ضربها بعد ارتداد الكرة، والضربات الطائرة، والتي يتم ضربها من الهواء. يمكن تصنيف الضربات الأرضية والضربات الطائرة على أنها إما ضربات أمامية أو ضربات خلفية ، مع تحديد التصنيف حسب جانب الجسم الذي تضرب عليه الكرة.
هناك أنواع معينة من الضربات الأرضية والطائرة لها أسماء محددة، حتى يتمكن لاعبو التنس من التواصل بشكل أفضل حول النقاط التي يلعبونها. الضربة العالية هي ضربة أرضية يتم ضربها عالياً في الهواء، وعادةً ما يكون الهدف منها ضرب الكرة فوق رأس الخصم الذي يقف عند الشبكة. الضربة العابرة هي ضربة أرضية يتم توجيهها نحو الخصم عند الشبكة. الضربة الساحقة (يشار إليها أيضًا باسم "الضربة العلوية") هي ضربة علوية تُستخدم لضرب الكرات العالية العائمة بسرعة عالية. ويستخدم حركة مماثلة للخدمة. الضربة الساقطة هي ضربة بطيئة الحركة، وعادة ما يتم لعبها مع الدوران الخلفي، حيث يتم ضربها عمدًا قصيرة، على أمل أن ترتد الكرة مرتين قبل أن يتمكن خصم المهاجم من استعادتها.
في كثير من الأحيان يتم تصنيف اللقطات حسب اتجاهها. الضربة المتقاطعة هي الضربة التي يتم ضربها من الجانب الأيسر (أو الأيمن) لملعب أحد اللاعبين إلى الجانب الأيسر (أو الأيمن) لملعب اللاعب الآخر (من وجهة نظر كل لاعب)، بحيث تعبر الخط الأوسط الطولي للملعب. الضربة المباشرة هي الضربة التي يتم ضربها بشكل موازٍ تقريبًا لأحد الخطوط الجانبية وبالقرب منه، بحيث لا تتجاوز الخط المركزي أبدًا.
تُسمى الضربات التي تُضرب أثناء نقطة ما دون أن ترتد الكرة بالضربات الطائرة، بينما تُسمى الضربات التي تُضرب بعد جزء من الثانية من ارتداد الكرة بالضربات نصف الطائرة
الضربة المقطوعة هي ضربة أرضية أو ضربة طائرة مع لف خلفي، في حين أن الضربة العلوية هي ضربة أرضية أو ضربة طائرة مع لف علوي.
يمكن تصنيف ضربات التنس وفقًا لوقت ضربها (الإرسال، الضربة الأرضية، الضربة الطائرة، نصف الضربة الطائرة)، أو كيفية ضربها (ضربة ساحقة، ضربة أمامية، ضربة خلفية، ضربة مسطحة، دوران جانبي، صد، ضربة مقطعية، ضربة دوران علوي)، أو مكان ضربها (ضربة عالية، ضربة تمرير، ضربة إسقاطية، ضربة عبر الملعب، ضربة على طول الخط).
تعتبر جميع الضربات التي تمر فوق الشبكة أو حولها وتهبط في أي مكان داخل حدود الملعب، بما في ذلك الخطوط (باستثناء الإرسال، الذي يجب أن يهبط داخل منطقة الإرسال المخصصة)، جيدة . تعتبر الضربات التي تلمس الشبكة ثم تهبط في المنطقة المخصصة لها جيدة أيضًا، باستثناء الإرسال. تسمى الضربات التي تسقط في مربع الإرسال بعد لمس الشبكة ضربات إرسال ، ويقوم الخادم ببساطة بالإرسال مرة أخرى، دون أي تأثير على النتيجة.
آليات اللعب

الإرسال (أو بشكل أكثر رسمية، الإرسال) في لعبة التنس هو ضربة لبدء النقطة. الخدمة الأكثر شيوعاً هي الخدمة العلوية . يتم البدء برمي الكرة في الهواء فوق رأس المرسل وضربها عندما يكون الذراع ممدودًا بالكامل (عادةً بالقرب من قمة مسارها) في مربع الخدمة المقابل قطريًا دون لمس الشبكة. قد يستخدم الخادم أنواعًا مختلفة من الإرسال: الإرسال المسطح، أو الإرسال العلوي، أو الإرسال الأمريكي الملتوي (أو الركل)، أو الإرسال المسلوق. يُطلق على الإرسال المقطوع بشدة أحيانًا اسم "الدوران الجانبي". يكتفي بعض الخوادم باستخدام الإرسال فقط لبدء النقطة؛ في حين يحاول اللاعبون المتقدمون غالبًا ضرب ضربة فائزة بإرسالهم. تسمى الإرسال الفائز الذي لا يلمسه الخصم بالآس.
ضربة أمامية

يتم توجيه الضربة الأمامية من الجانب المهيمن للجسم عن طريق تأرجح المضرب في الاتجاه الذي يريد اللاعب توجيه الضربة إليه. يُطلق عليها اسم الضربة الأمامية لأن المضرب يُمسك بطريقة تجعل الشخص الذي يضرب الكرة بدون المضرب سوف تصطدم براحة يده. هذا هو الجانب الآخر من الضربة الخلفية. تعتبر هذه الضربة الأسهل لإتقانها، ربما لأنها الضربة الأكثر طبيعية. غالبًا ما يتمتع اللاعبون المبتدئون والمتقدمون بضربات أمامية أفضل من أي ضربات أخرى ويستخدمونها كسلاح.
هناك طرق مختلفة لتنفيذ الضربة الأمامية، وقد تقلبت شعبيتها على مر السنين. والأهم منها هي القارية والشرقية والغربية. الفرق الرئيسي بين القبضات هو الزوايا المختلفة التي تخلقها بين زاوية راحة يدك وزاوية وجه المضرب. أنت معتاد على استشعار الاتجاه الذي يواجهه راحة يدك، لذا فإن راحة يدك تشكل الأساس الأكثر بديهية لاستشعار الاتجاه الذي يواجهه مضربك. لفترة طويلة، اعتبر الكثيرون أن اللاعب الصغير والضعيف بيل جونستون، الذي عاش في عشرينيات القرن العشرين، كان صاحب أفضل ضربة أمامية على الإطلاق، وهي الضربة التي كان يضربها بارتفاع الكتف مستخدماً قبضة غربية . لم يستخدم سوى عدد قليل من اللاعبين المتميزين القبضة الغربية بعد عشرينيات القرن العشرين، ولكن في الجزء الأخير من القرن العشرين، ومع تغير تقنيات ومعدات الضرب بشكل جذري، عادت الضربة الأمامية الغربية بقوة ويستخدمها الآن العديد من اللاعبين المعاصرين. بغض النظر عن نوع القبضة المستخدمة، فإن معظم الضربات الأمامية يتم تنفيذها عادةً بيد واحدة تحمل المضرب، ولكن كان هناك لاعبون جيدون يستخدمون الضربات الأمامية بكلتا اليدين. في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، استخدم اللاعب الإكوادوري/الأمريكي بانشو سيجورا الضربة الأمامية بكلتا اليدين لتأثير مدمر ضد اللاعبين الأكبر حجماً والأكثر قوة، وتستخدم العديد من اللاعبات والشباب الضربة بكلتا اليدين اليوم.
ضربة خلفية

يتم ضرب الضربة الخلفية من الجانب غير المسيطر من الجسم عن طريق جلب المضرب عبر الجسم (إظهار الجزء الخلفي من يدك للخصم) وتأرجح المضرب بعيدًا عن الجسم في الاتجاه الذي يريد اللاعب أن تذهب إليه الكرة. يعتبر بشكل عام أكثر صعوبة في الإتقان من الضربة الأمامية. يمكن تنفيذه باستخدام يد واحدة أو بكلتا اليدين. طوال الجزء الأكبر من القرن العشرين، كان يتم أداء هذه الأغنية بيد واحدة، باستخدام قبضة شرقية أو قارية . كان أول اللاعبين المشهورين الذين استخدموا اليدين هما الأستراليان في ثلاثينيات القرن العشرين فيفيان ماكجراث وجون بروميتش. تم استخدام الضربة الخلفية باليدين في كثير من الأحيان لأنها سمحت بالوصول بسهولة إلى القوة والتحكم. لقد استخدم لاعبون مثل فينوس ويليامز، وسيرينا ويليامز، وماريا شارابوفا، وأندريه أغاسي هذه الضربة إلى أقصى إمكاناتها للفوز بالعديد من البطولات الكبرى. تمنح اليدان للاعب مزيدًا من القوة مما يوفر للاعب ميزة في التسديدات التي تركز على القوة. ومع ذلك، فإن يد واحدة مفيدة لأنها يمكن أن تولد ضربة مقطعية، وتطبيق الدوران الخلفي على الكرة لإنتاج ارتداد منخفض المسار. كان اللاعب الذي اعتُبر لفترة طويلة صاحب أفضل ضربة خلفية على الإطلاق، دون بودج، يتمتع بضربة قوية للغاية بيد واحدة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين والتي كانت تنقل دورانًا علويًا إلى الكرة. كما استخدم كين روزوال، وهو لاعب آخر اشتهر بضرباته الخلفية بيد واحدة، ضربة خلفية دقيقة ومميتة مع دوران سفلي خلال الخمسينيات والستينيات. يستخدم عدد قليل من اللاعبين، ولا سيما مونيكا سيليش، كلتا يديهم في كل من الضربتين الخلفية والأمامية.
كرة طائرة

يتم تنفيذ الضربة الطائرة في الهواء قبل أن ترتد الكرة، وعادة ما تكون بالقرب من الشبكة أو داخل خط الخدمة. تتكون الضربات الطائرة من الضربات الطائرة الأمامية والضربات الطائرة الخلفية  وعادة ما يتم إجراؤها بحركة "لكمة" قوية بالمعصم لضرب الكرة في منطقة مفتوحة من ملعب الخصم. يتم تنفيذ نصف الضربة الطائرة عن طريق ضرب الكرة أثناء الارتفاع مباشرة بعد ارتدادها، ومرة أخرى عمومًا في محيط الشبكة. من وضع دفاعي ضعيف على خط الأساس، يمكن استخدام الضربة العالية كسلاح هجومي أو دفاعي، وضرب الكرة عالياً وعميقاً في ملعب الخصم لتمكين اللاعب الذي يضرب الضربة العالية من الوصول إلى وضع دفاعي أفضل أو الفوز بالنقطة مباشرة عن طريق ضربها فوق رأس الخصم. ومع ذلك، إذا لم يتم ضرب الضربة العالية بعمق كافٍ في الملعب الآخر، فقد يقوم الخصم بعد ذلك بضربة ساحقة فوق الرأس ، وهي ضربة قوية تشبه الإرسال (ضربة فوق رأس اللاعب)، لإنهاء النقطة. أخيرًا، إذا كان الخصم في عمق ملعبه، فقد يستخدم اللاعب فجأة ضربة إسقاط غير متوقعة، عن طريق ضرب الكرة برفق فوق الشبكة مباشرة بحيث لا يتمكن الخصم من الركض بسرعة كافية لاستعادتها.
لقطات أخرى

التصويب المتوسط هو ضربة نادرة الاستخدام حيث يضرب اللاعب الكرة بين ساقيه، وعادة ما يكون ظهره مواجهًا للشبكة. تُعرف أيضًا باسم الضربة بين الساقين أو الضربة الجران ويلي (نسبة إلى جييرمو فيلاس، أحد رواد الضربة الأوائل)، وتُؤدى عادةً عندما يتعين على اللاعب الركض لاستعادة الكرة العالية وليس لديه وقت للعودة لمواجهة الشبكة قبل محاولة إعادتها.   كانت الضربة رائدة في السبعينيات من قبل جييرمو فيلاس ويانيك نواه ، وكلاهما ادعى أنهما اخترعاها؛ ومن اللاعبين الذين استخدموها لاحقًا إيلي ناستاسي، وبوريس بيكر، وغابرييلا ساباتيني (التي كانت نسختها تسمى "ساباتويني")، وأندريه أغاسي ، وروجر فيدرر ، ورافائيل نادال ، ونوفاك ديوكوفيتش ، ونيكولاس كيرجيوس الذين ساعدوا في نشر الضربة. تُستخدم أحيانًا أيضًا الضربات الموجهة للأمام بين الساقين؛ ويُطلق عليها أحيانًا اسم "الضربات الأمامية".
ضربة خلفية من فوق الكتف، تستخدم عادة لاستعادة الكرات العالية. أطلق كاتب التنس بود كولينز هذا الاسم تكريمًا للاعب الروماني إيلي ناستاسي ، الذي نشره. هناك ضربة أخرى نادراً ما تستخدم وهي الضربة من خلف الظهر، والتي كما يوحي اسمها، يتم ضربها عن طريق وضع الذراع المفضلة على ظهر اللاعب دون تأرجحه. يتم ضربها عادة أثناء الثبات، ويمكن استخدامها أحيانًا كضربة طائرة. من الصعب إتقانها لأنه من الصعب التنبؤ بالمكان الذي ستضرب فيه الكرة المضرب، إن لم يكن على الإطلاق في معظم الحالات. إن ضرب الكرة بدقة إلى المكان المطلوب أمر صعب للغاية أيضًا.
ضرب أثناء القفز، التي قدمها جيمي كونورز من أجل استعادة الكرات العالية في وقت مبكر، نظرًا للمدى الرأسي الإضافي الذي توفره القفزة. قد ينتهي الأمر باللاعب الذي يقوم بهذه اللقطة بالقيام بدوران كامل بزاوية 360 درجة في هذه العملية. من المعروف أن روجر فيدرر، وفي كثير من الأحيان رافائيل نادال، يقومان بأداء هذه الضربة، حتى خلال المباريات الرسمية للأخير.
أبو حامد الغزالي

هذه المقالة عن حجّة الإسلام أبو حامد الغزّالي. لمعانٍ أخرى، طالع الغزالي (توضيح).
| حجة الإسلام   > أبو حامد الغزّالي.  | حجة الإسلام   > أبو حامد الغزّالي.  |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 450 هـ   1058م طابران، أحد قسمي طوس، الدولة السلجوقية
الوفاة: 14 جمادى الآخرة 505 هـ  19 ديسمبر 1111 طابران، أحد قسمي طوس، الدولة السلجوقية
مكان الدفن: مشهد المقدسة  
الإقامة: نيسابور بغداد دمشق القدس  
أسماء أخرى: «حجّة الإسلام، وزين الدين، وشرف الأئمة، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين»
الكنية: مجدّد القرن الخامس الهجري
الديانة: الإسلام: أهل السنة والجماعة
المذهب الفقهي: شافعي
إخوة وأخوات: أبو الفتوح أحمد الغزالي  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
تعلم لدى: أبو المعالي الجويني، وأبو علي فارمدي  
التلامذة المشهورون: أبو بكر بن العربي  
المهنة:   القائمة ...فيلسوف، ومتكلم، وكاتب سير ذاتية، وشاعر، وفقيه، ومحرر مجلة، وصحفي، ومتصوف  ‏  
اللغات: الفارسية، والعربية  
مجال العمل: فلسفة إسلامية، ولاهوت، وصوفية، وعلم الكلام، وأخلاق إسلامية  
موظف في: المدرسة النظامية  
أعمال بارزة: كيمياء السعادة، وتهافت الفلاسفة، وإحياء علوم الدين، والاقتصاد في الاعتقاد، والمستصفى في علم أصول الفقه  
 مؤلف:أبو حامد الغزالي  - ويكي مصدر:  مؤلف:أبو حامد الغزالي  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدٌ الغَزّالِيُّ الطُوسِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ الصُوفِيُّ الشَّافِعِيُّ الأشْعَرِيُّ، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري، (450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي). لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب «حجّة الإسلام»، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات. ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين خلاصةً لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
نسبه

هو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزّالي الطوسي النيسابوري، يُكنّى بأبي حامد لولد له مات صغيراً، ويُعرَف بـ «الغزّالي» نسبة إلى صناعة الغزل، حيث كان أبوه يعمل في تلك الصناعة، ويُنسب أيضاً إلى «الغَزَالي» نسبة إلى بلدة غزالة من قرى طوس، وقد قال عن نفسه: «النّاس يقولون لي الغزّالي، ولستُ الغزّالي، وإنّما أنا الغَزَالي منسوبٌ إلى قرية يُقال لها غزالة».، وقد قال ابن خلكان أن نسبته إلى «الغزّالي» (بتشديد الزاي) هو المشهور، وهو أصحّ من نسبته إلى «الغَزَالي»، ويؤكّد ذلك ما رواه الرحّآلة ياقوت الحموي بأنّه لم يسمع ببلدة الغزالة في طوس. كما يُعرف بـ«الطوسي» نسبة إلى بلدة طوس الموجودة في خراسان، والتي تعرف الآن باسم مدينة مشهد موجودة في إيران. وقد اختلف الباحثون في أصل الغزالي أعربي أم فارسي، فهناك من ذهب على أنه من سلالة العرب الذين دخلوا بلاد فارس منذ بداية الفتح الإسلامي، ومن الباحثين من ذهب إلى أنه من أصل فارسي.
ولادته ونشأته

ولد الغزّالي عام 450 هـ الموافق 1058، في «الطابران» من قصبة طوس، وهي أحد قسمي طوس، وقيل بأنّه وُلد عام 451 هـ الموافق 1059. وقد كانت أسرته فقيرة الحال، إذ كان أباه يعمل في غزل الصوف وبيعه في طوس، ولم يكن له أبناء غيرَ أبي حامد، وأخيه أحمد والذي كان يصغره سنّاً. كان أبوه مائلاً للصوفية، لا يأكل إلا من كسب يده، وكان يحضر مجالس الفقهاء ويجالسهم، ويقوم على خدمتهم، وينفق بما أمكنه إنفاقه، وكان كثيراً يدعو الله أن يرزقه ابنا ويجعله فقيهاً، فكان ابنه أبو حامد، وكان ابنه أحمد واعظاً مؤثراً في الناس. ولما قربت وفاة أبيهما، وصّى بهما إلى صديق له متصوّف، وقال له: «إِن لي لتأسفاً عظيماً على تعلم الخط وأشتهي استدارك ما فاتني في وَلَديّ هذَيْن فعلّمهما ولا عليك أن تنفذ في ذلك جميع ما أخلّفه لهما»، فلما مات أقبل الصوفيّ على تعليمهما حتى نفد ما خلّفهما لهما أبوهما من الأموال، ولم يستطع الصوفيّ الإنفاق عليهما، عند ذلك قال لهما: «اعلما أنّي قد أنفقت عليكما ما كان لكما وأنا رجل من الفقر والتجريد بحيث لا مال لي فأواسيكما به وأصلح ما أرى لَكمَا أن تلجئا إِلَى مدرسة كأنكما من طلبة الْعلم فَيحصل لَكمَا قوت يعينكما على وقتكما»،
ففعلا ذلك وكان هو السبب في علو درجتهما، وكان الغزاليّ يَحكي هذا ويقُول: «طلبنا الْعلم لغير الله فأبى أن يكون إِلّا لله».
تعليمه

ابتدأ طلبه للعلم في صباه عام 465 هـ، فأخذ الفقه في طوس على يد الشيخ أحمد الراذكاني، ثم رحل إلى جرجان وطلب العلم على يد الشيخ الإسماعيلي (وهو أبو النصر الإسماعيلي بحسب تاج الدين السبكي، بينما يرى الباحث فريد جبر أنه إسماعيل بن سعدة الإسماعيلي وليس أبا النصر لأنه توفي سنة 428 هـ قبل ولادة الغزالي)، وقد علّق عليه التعليقة (أي دوّن علومه دون حفظ وتسميع)، وفي طريق عودته من جرجان إلى طوس، واجهه قطّاع طرق، حيث يروي الغزالي قائلاً: «قطعت علينا الطرِيق وأخذ العيّارون جميع ما معي ومضوا فتبعتهم فالتفت إليّ مقدّمهم وقال: ارجع ويحك وإِلا هلكت! فقلت له: أسألك بالذي ترجو السلامة منه أن ترد علي تعليقتي فقط فما هي بشيء تنتفعون به. فقال لي: وما هي تعليقتك: فقلت: كتبت في تلك المخلاة هاجرت لسماعها وكتابتها ومعرفة علمها. فضحك وقال: كيف تدّعي أنّك عرفت علمها وقد أخذناها منك فتجردت من معرفتها وبقيت بلا علم؟ ثم أمر بعض أصحابه فسلّم إِليّ المخلاة». بعد ذلك قرّر الغزالي الاشتغال بهذه التعليقة، وعكف عليه 3 سنوات من 470 هـ إلى 473 هـ حتى حفظها.
وفي عام 473 هـ رحل الغزّالي إلى نيسابور ولازم إِمام الحرمين أبو المعالي الجويني (إمام الشافعية في وقته، ورئيس المدرسة النظامية)، فدرس عليه مختلف العلوم، من فقه[ ؟ ] الشافعية، وفقه الخلاف، وأصول الفقه، وعلم الكلام، والمنطق، والفلسفة، وجدّ واجتهد حتى برع وأحكم كل تلك العلوم، ووصفه شيخه أبو المعالي الجويني بأنه: «بحر مغدِق». وكان الجويني يُظهر اعتزازه بالغزالي، حتى جعله مساعداً له في التدريس، وعندما ألف الغزالي كتابه «المنخول في علم الأصول» قال له الجويني: «دفنتني وأنا حيّ، هلّا صبرتَ حتى أموت؟».
تدريسه ورحلاته

عندما تُوفي أبو المعالي الجويني سنة 478 هـ الموافق 1085، خرج الغزالي إلى «العسكر» أي «عسكر نيسابور»، قاصداً للوزير نظام الملك (وزير الدولة السلجوقية)، وكان له مجلس يجمع العلماء، فناظر الغزالي كبار العلماء في مجلسه وغلبهم، وظهر كلامه عليهم، واعترفوا بفضله، وتلقوه بالتعظيم والتبجيل. كان الوزير نظام الملك زميلاً للغزالي في دراسته، وكان له الأثر الكبير في نشر المذهب الشافعي فقه[ ؟ ]، والعقيدة الأشعرية السنّية، وذلك عن طريق تأسيس المدارس النظامية المشهورة. وقد قبل الغزالي عرض نظام الملك بالتدريس في المدرسة النظامية في بغداد، وكان ذلك في جمادى الأولى عام 484 هـ الموافق 1091، ولم يتجاوز الرابعة والثلاثين من عمره.
تدريسه ورحلاته > الغزالي في بغداد

وصل الغزالي إلى بغداد في جمادى الأولى سنة 484 هـ، في أيام الخليفة المقتدي بأمر الله العباسي، ودرّس بالمدرسة النظامية حتى أُعجب به الناس لحسن كلامه وفصاحة لسانه وكمال أخلاقه. وأقام على التدريس وتدريس العلم ونشره بالتعليم والفتيا والتصنيف مدّة أربعة سنوات، حتى اتسعت شهرته وصار يُشدّ له الرّحال، ولُقّب يومئذٍ بـ «الإمام» لمكانته العالية أثناء التدريس بالنظامية في بغداد، ولقّبه نظام الملك بـ «زين الدين» و«شرف الأئمة». وكان يدرّس أكثر من 300 من الطلاب في الفقه وعلم الكلام وأصول الفقه، وحضر مجالسه الأئمة الكبار كابن عقيل وأبي الخطاب وعبد القادر الجيلاني وأبي بكر بن العربي، حيث قال أبو بكر بن العربي: «رأيت الغزالي ببغداد يحضر درسه أربعمائة عمامة من أكابر الناس وأفاضلهم يأخذون عنه العلم»،
انهمك الغزالي في البحث والاستقصاء والردّ على الفرق المخالفة بجانب تدريسه في المدرسة النظامية، فألّف كتابه «مقاصد الفلاسفة» يبيّن فيه منهج الفلاسفة، ثمّ نقده بكتابه «تهافت الفلاسفة» مهاجماً الفلسفة ومبيّناً تهافت منهجهم. ثمّ تصدّى الغزالي للفكر الباطني (وهم الإسماعيلية) الذي كان منتشراً في وقته والذي أصبح الباطنيون ذوو قوّة سياسية، حتى أنّهم قد اغتالوا الوزير نظام الملك عام 485 هـ الموافق 1091، وتُوفي بعده الخليفة المقتدي بأمر الله، فلما جاء الخليفة المستظهر بالله:، طلب من الغزالي أن يحارب الباطنية في أفكارهم، فألّف الغزالي في الردّ عليهم كتب «فضائح الباطنية» و«حجّة الحق» و«قواصم الباطنية».