stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العفة في الإسلام
مفهوم العفة

لغة: هي مصدر عفَّ، يُقال: عَفَّ عن الحرام يعِفُّ عِفَّةً وعَفًّا وعَفَافَةً أي: كفَّ، وأعَفَّهُ الله، واسْتَعَفَّ عن المسألة أي: عفَّ، وتَعَفَّفَ: تكلف العِفَّةَ، والعِفة الكَفُّ عما لا يَحِلُّ ويَجْمُل، والاسْتِعْفاف طلَبُ العَفافِ.
والعفة: هي تنزيه النفس وضبطُها عن الانسياق وراءَ الشهوات، والكفُّ عن المحرماتِ وسؤال الناس على وجه الاستجداء .
وقيل: هي (هيئة للقوة الشهوية متوسطة بين الفجور الذي هو إفراط هذه القوة، والخمود الذي هو تفريطها، فالعفيف من يباشر الأمور على وفق الشرع والمروءة)
الدليل على مشروعية العفة

1- حثّ عليها الإسلام بقول الله تعالى بالقرآن الكريم فقال:
﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ سورة النساء:6.
(أي: من كان في غُنْية عن مال اليتيم فَلْيستعففْ عنه، ولا يأكل منه شيئًا. قال الشعبي: هو عليه كالميتة والدم).
وقال سبحانه: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ سورة النور: 33.
(أي: ليطلب العفة عن الحرام والزنا الذين لا يجدون ما لا ينكحون به للصداق والنفقة، (حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) أي: يوسع عليهم من رزقه).
وقال سبحانه: ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيم﴾ سورة البقرة: 273..
يحسبهم (... الْجَاهِلُ بحالهم أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ أي: من تعففهم عن السؤال وقناعتهم يظن من لا يعرف حالهم أنهم أغنياء، والتعفف التفعل من العفة وهي الترك يقال: عفَّ عن الشيء إذا كف عنه، وتعفف إذا تكلف في الإمساك.
تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ السيماء والسيمياء والسمة: العلامة التي يعرف بها الشيء، واختلفوا في معناها هاهنا، فقال مجاهد: هي التخشع والتواضع، وقال السدي: أثر الجهد من الحاجة والفقر، وقال الضحاك: صفرة ألوانهم من الجوع والضر وقيل رثاثة ثيابهم، لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا قال عطاء: إذا كان عندهم غداء لا يسألون عشاءً، وإذا كان عندهم عشاء لا يسألون غداءً، وقيل: معناه لا يسألون الناس إلحافًا أصلًا لأنه قال: من التعفف، والتعفف ترك السؤال).
وقال سبحانه: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾ [النور: 60].
2- قول الرسول ﷺ:
«ما يكونُ عندي من خيرٍ فلن أدَّخره عنكم، ومن يستعففْ يُعِفّه اللهُ».
وعن عبد الله بن مسعود  عن النبي ﷺ أنه كان يقول: ((اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى)).
قال النووي: (أما العفاف والعفة؛ فهو التنزه عما لا يباح، والكف عنه، والغنى هنا غنى النفس، والاستغناء عن الناس، وعما في أيديهم).
«بروا آبائكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم».
وعن أبي هريرة  أنه قال: قال رسول الله ﷺ: ((ثلاثة حقٌّ على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)).
قال المباركفوري في شرحه: (أي العفة من الزنا. قال الطِّيبي: إنما آثر هذه الصيغة إيذانًا بأن هذه الأمور من الأمور الشاقة التي تفدح الإنسان وتقصم ظهره، لولا أنَّ الله تعالى يعينه عليها لا يقوم بها، وأصعبها العفاف؛ لأنَّه قمع الشهوة الجبلِّية المركوزة فيه، وهي مقتضى البهيمية النازلة في أسفل السافلين، فإذا استعفَّ وتداركه عون الله تعالى ترقَّى إلى منزلة الملائكة وأعلى عليين).
أشكال العفة

عفة الجوارح: المسلم يعف يده ورجله وعينه وأذنه وفرجه عن الحرام فلا تغلبه شهواته، وقد أمر الله كل مسلم أن يعف نفسه ويحفظ فرجه حتى يتيسر له الزواج، فقال تعالى: ﴿وليستعفف الذين لا يجدون نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله﴾ سورة النور: 33
العفة في كسب المال.
الترفُع عن أموال الصدقات. وفي الحديث مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال: «لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها»
اجتناب الكسب الحرام.
القناعة والترفع عمّا في أيدي الناس.
العفة عن الوقوع في الفاحشة:
تكون بالابتعاد عن النظر إلى العورات ومظاهر الفتنة.
عدم حضور مجالس الاختلاط المحرم .
آثار العفة

نيل رضا الله تعالى والفوز بثوابه.
ضبط المسلم لنفسه.
تحقيق المروءة وعزة النفس وكرامة الإنسان.
صيانة العرض والشرف.
نيل محبة الناس.
أهم المواقف على العفة

يدعو الله المسلمين إلى العفة وضرب مثلا في العفة في شخص مريم العذراء في القرآن. واختار نبي الله يوسف السجن بدلا من ينتهك عفته حتى في ظل الضغوط الشديدة. فقال تعالى: ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ سورة يوسف: 23-24
عفة النبي محمد ﷺ: عن أبي هريرة  أنه قال: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله ﷺ: ((كخ كخ! ارم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة)).
وعنه أيضًا عن رسول الله ﷺ أنه قال: ((إني لأنقلب إلى أهلي؛ فأجد التمرة ساقطة على فراشي، ثم أرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها)).
- وعن أنس بن مالك  أنه قال: مر النبي ﷺ بتمرة في الطريق قال: ((لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها)).
أقسام العفة وأسسها وتمامها

(العفة نوعان:
أحدهما العفة عن المحارم، والثاني العفة عن المآثم.
فأما العفة عن المحارم فنوعان:
أحدهما: ضبط الفرج عن الحرام.
والثاني: كف اللسان عن الأعراض.
فأما ضبط الفرج عن الحرام؛ فلأنه مع وعيد الشرع، وزاجر العقل معرة فاضحة، وهتكة واضحة)
(وأما العفة عن المآثم فنوعان: أحدهما: الكف عن المجاهرة بالظلم، والثاني: زجر النفس عن الإسرار بخيانة).
ويقول الراغب الأصفهاني وهو يبين ما هو أُسَّ العفة وما هو تمامها:
(وأسها يتعلق: بضبط القلب عن التطلع للشهوات البدنية، وعن اعتقاد ما يكون جالبًا للبغي والعدوان.
وتمامها يتعلق: بحفظ الجوارح، فمن عدم عفة القلب يكون منه التمني وسوء الظن، اللذان هما أسُّ كلِّ رذيلة، لأن من تمنى ما في يد غيره حسده، وإذا حسده عاداه، وإذا عاداه نازعه، وإذا نازعه ربما قتله.
ومن أساء الظنَّ عادى وبغى وتعدى، ولذلك نهى الله سبحانه عنهما جميعًا فقال: ((وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)) ~[النساء: 32] وقال: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْم)) ~[الحجرات: 12] فأمر فيهما بقطع شجرتين يتفرع عنهما جلُّ الرذائل والمآثم.
ولا يكون الإنسان تامَّ العفة؛ حتى يكون عفيف اليد، واللسان، والسمع، والبصر.
فمن عدمها في اللسان: السخرية، والتجسس، والغيبة، والهمز، والنَّمِيمَة، والتنابز بالألقاب.
ومن عدمها في البصر: مدُّ العين إلى المحارم، وزينة الحياة الدنيا المولدة للشهوات الرديئة.
ومن عدمها في السمع: الإصغاء إلى المسموعات القبيحة.
وعماد عفة الجوارح كلِّها، ألا يطلقها صاحبها في شيء مما يختص بكلِّ واحد منهما، إلا فيما يسوغه العقل والشرع دون الشهوة والهوى).
ضوابط العفة

للعفة الحقيقية الصحيحة شروط وضوابط قالوا فيها:
(أن لا يكون تعففه عن الشيء انتظارًا لأكثر منه، أو لأنه لا يوافقه، أو لجمود شهوته، أو لاستشعار خوف من عاقبته، أو لأنه ممنوع من تناوله، أو لأنه غير عارف به لقصوره.
فإنَّ ذلك كله ليس بعفة، بل هو إما اصطياد، أو تطبب، أو مرض، أو خرم، أو عجز، أو جهل، وترك ضبط النفس عن الشهوة أذم من تركها عن الغضب.).
فوائد العفة

1- الإنسان العفيف من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
جاء في حديثه ﷺ: (ورجلٌ طلَبَتْه امرأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجمالٍ، فقال إني أخافُ اللهَ).
2- وعد الله بإعانة من أراد العفاف:
إن الله سبحانه وتعالى تكفل بمقتضى وعده إعانة من يريد النكاح حتى يعفَّ، فعن أبي هريرة  قال: قال رسول الله ﷺ: ((ثلاثة حقٌّ على الله عزَّ وجل عونهم: المكاتَب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف، والمجاهد في سبيل الله)).
3- العفة سبب لتفريج الكروب وللنجاة من الابتلاءات والضائقات:
في قصة أصحاب الغار، الذين انطبقت عليهم الصخرة، جاء أن أحدهم توسل إلى الله بقوله: ((اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي ابنة عم من أحب الناس إلي، وأني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار؛ فطلبتها حتى قدرت، فأتيتها بها فدفعتها إليها، فأمكنتني من نفسها، فلما قعدت بين رجليها فقالت: اتق الله، ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فقمت وتركت المائة دينار، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا، ففرج الله عنهم فخرجوا)).
4- العفة عن مال الغير سبب لسيادة الأمن وتوثيق عرى الترابط والثقة بين أفراد المجتمع.
5- العفة عما لا يحل، سبب للنجاة يوم القيامة.
قال رسول الله ﷺ: ((الحلال بيِّنٌ، والحرام بيِّنٌ، وبينهما مُشتبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس، فمَن اتَّقى الشّبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه، ومَن وقع في الشّبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يُوشك أن يقع فيه، ألا وإنَّ لكل ملك حمى، ألا وإنَّ حمى الله محارمه، ألا وإنَّ في الجسد مضغةً إذا صلحت صلح الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كله، ألا وهي القلب.)) -متفق عليه.
الأمور المعينة على العفة

1- تقوى الله في كل حال، وخشيته بالغيب:
قال الله تعالى: ((وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ [الأنعام:3] ويقول تعالى: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)) [غافر: 19]. قال ابن عباس في قوله تعالى: ((يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ)) قال: (هو الرجل يكون بين الرجال، فتمر بهم امرأة فينظر إليها، فإذا نظر إليه أصحابه غضَّ بصره) .
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ۝١٢﴾ [الملك:12]
2- دعاء الله والتضرع إليه بأن يصرف عنه السوء والفحشاء والفتن:
قال سبحانه وتعالى عن نبيه يوسف : ((وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) ~[يوسف: 33-34]
3- تنشئة الأبناء على التربية الإسلامية:
التربية الإسلامية من أهم الوسائل المعينة على العفة، والتي ينبغي فيها مراعاة غرس الفضيلة والعفة في الأبناء، والتربية على الالتزام بالأحكام الشرعية منذ نعومة أظفارهم.
4- الزواج:
الزواج من أقوى الوسائل المعينة للعفاف، قال ﷺ: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة؛ فليتزوج فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء.)).
5- البعد عن مقدمات ومسببات الوقوع في الموبقات والفساد وهتك العفاف، ومنها:
الخلوة:
قال ﷺ: ((الحمو الموت))، وقال: ((ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما)).
التبرج:
قال تعالى: ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)) ~[الأحزاب:33].
عدم الاستئذان قبل الدخول:
وقد جعل الاستئذان من أجل البصر كما قال ﷺ، وقال سبحانه: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا)) ~[النور: 27].
إطلاق البصر:
قال تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ) ~[النور: 30].
قال ابن القيم: (فلما كان غض البصر أصلا لحفظ الفرج بدأ بذكره... وقد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته).
وعن أبي هريرة  عن النبي ﷺ قال: ((كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنى، مدركٌ ذلك لا محالة؛ فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذِّبه)).
عدم التفريق في المضاجع بين الأبناء:
إذ لابد من التفريق في المضاجع، كما أمر بذلك النبي ﷺ: ((مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)).
(فهذا الحديث نصٌّ في النهي عن بداية الاختلاط داخل البيوت، إذا بلغ الأولاد عشر سنين، فواجب على الأولياء التفريق بين أولادهم في مضاجعهم، وعدم اختلاطهم، لغرس العفة والاحتشام في نفوسهم، وخوفًا من غوائل الشهوة التي تؤدي إليها هذه البداية في الاختلاط، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه).
المصادر

1 2  كتاب الأخلاق الإسلامية وأسسها (الجزء الثاني)
↑  لسان العرب لابن منظور، 9/253
1 2  موسوعة الأسرة المسلمة
↑  تفسير ابن كثير، 2/216
↑  معالم التنزيل لللبغوي، 6/41
↑  معالم التنزيل لللبغوي، 1/338
1 2  صحيح البخاري
↑  رواه مسلم، 2721.
↑  شرح صحيح مسلم، 17/41
↑  رواه الطبراني بإسناد حسن.
1 2  رواه الترمذي (1655) والنسائي وابن ماجه
↑  تحفة الأحوذي، للمباركفوري
↑  حديث لولا أني أخاف نسخة محفوظة 05 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  ممارسة الجنس في الإسلام، أ.طه، لندن، المملكة المتحدة,10 نوفمبر 2015 نسخة محفوظة 14 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5  رواه البخاري ومسلم
1 2  رواه البخاري
↑  أدب الدنيا والدين للماوردي
↑  الذريعة إلى مكارم الشريعة، 318
↑  الذريعة إلى مكارم الشريعة، 319
↑  رواه أحمد والترمذي عن ابن عمر
↑  روضة المحبين، ص92
↑  رواه مسلم
↑  رواه أبو داود وأحمد، وصححه ابن ملقن والألباني
↑  حراسة الفضيلة، بكر أبو زيد، 129
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة أخلاقيات
بوابة الإسلام
| ع ن الأخلاق في الإسلام | ع ن الأخلاق في الإسلام |
| --- | --- |
الأخلاق المحمودة:  الإحسان  الأمانة  حُسن الظن  حُسن الجِوار  حفظ اللسان  عدالة  المروءة  الاستقامة  الرحمة  الأناة  القناعة  السَّكينة  المُداراة  الرضا  الحياء  الشجاعة  الحِلْم  الصدق  العدل  السِّتْر  الاعتدال  الجود والكرم  الإيثار  العِفَّةُ والعَفَاف  الوفاءُ  العَفْوُ  الصفح  المغفرة  سخاء  التعاون  السَّمَاحة  العزم والعزيمة  الإخلاص  كظم الغيظ  الأُلْفَة  المَحَبَّة  التَّضْحِيّة  النُّبْل  الغيرَة  العِزَّة  الشَّفَقَة  الصَّبْر  سلامة الصَّدْر  الشَّهامَة  الرِّفْق  الحِكْمَة  التَّوَدُّد  التَّواضُع  البِرُّ  بر الوالدين  الوَرَع  التقوى  المُزاح  العُزْلَة  الندم  الكَياسَة  الفِطْنَة  حسن الخلق  العطاء  النزاهة  النُّصْرَة  النَّصيحة  النشاط  كتمان الأسرار  الوقار  ~ 
الأخلاق المذمومة:  الرَّذِيلَة  الغِيبَة  سوء الظن  التَّنَطُّع  الإساءة  الإسرافُ والتَّبْذير  الافتِراءُ والبُهْتان  الانتقام  إِفْشاء السِّر  البُغْضُ والكَراهِيَة  البُخْلُ والشُّحُ  التَّجَسُّسُ  التَّعْسير  التَّقْليدُ والتَّبَعِيَّة  التَّنْفير  الجُبْن  الجَزَع  الجَفَاء  الخُبْث  الحِقْد  الخِداع  الخِذْلان  الخِيانَة  الذُّل  السُّخْريةُ والاستِهْزاء  الكَسَل  السَّفَهُ  الحُمْق  الشَّماتَة  الطَّمَع  الظُّلم  العُجْب  العُدْوان  الغَدْر  الغِشْ  الفُتُور  الفُجُور  عقوق الوالدين  الفُحْشُ والبَذاءة  النَّميمة  الكَذِب  التَّكبُّر أو الكِبْر  اليَأس والقُنُوط  الوَهَن  القَسْوَة  الفَظَاظَة  الغِلْظَة  نقض العهد  اللُّؤْم  الجدال والمِراء  ~ 
مصادر ذات صلة:  رياض الصالحين  الأدب المفرد  روضة العقلاء ونزهة الفضلاء  المحاسن والأضداد  مدارج السالكين  الفوائد  تنبيه الغافلين  قوت القلوب  العقد الفريد  إحياء علوم الدين  الذريعة إلى مكارم الشريعة  أدب الدنيا والدين  جامع العلوم والحكم  الروح
آنا إم. هاركنيس

| آنا إم>  هاركنيس. معلومات شخصية  | آنا إم>  هاركنيس. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 25 أكتوبر 1837     دالتون  
الوفاة: 27 مارس 1926 (88 سنة)       نيويورك  
مكان الدفن: مقبرة ليك فيو  
الإقامة: نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الزوج: ستيفن في. هاركنيس  
الأولاد: إدوارد هاركنيس  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فاعلة خير  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آنا إم. هاركنيس (بالإنجليزية: Anna M. Harkness)‏ هي فاعلة خير أمريكية، ولدت في 25 أكتوبر 1837 في دالتون في الولايات المتحدة، وتوفيت في 27 مارس 1926 في نيويورك في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  Encyclopædia Britannica | Anna M. Richardson Harkness (بالإنجليزية), QID:Q5375741
1 2  FemBio-Datenbank | Anna M. Richardson Harkness (بالألمانية والإنجليزية), QID:Q61356138
↑  "Anna M. Richardson Harkness | American philanthropist". britannica.com/ (بالإنجليزية). موسوعة بريتانيكا. Archived from the original on 2019-05-07. Retrieved 2019-05-07.
↑  James, Edward T.; James, Janet Wilson; Boyer, Paul S.; College, Radcliffe (1971). Notable American Women, 1607-1950: A Biographical Dictionary (بالإنجليزية). دار نشر جامعة هارفارد. p. 134. ISBN:9780674627345. Archived from the original on 2016-05-21. Retrieved 2019-05-07.
↑  Journal of Presbyterian History, Vol. 52 (بالإنجليزية). 1974. Archived from the original on 2019-12-08. Retrieved 2019-05-07.
وصلات خارجية

آنا إم. هاركنيس على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
الشواف (العدين)

لمعانٍ أخرى، طالع الشواف (توضيح).
| الشواف (محلة)> تقسيم إداري  | الشواف (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية العدين
 العزلة: عزلة قصل
 القرية: قرية القبقاب
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 27
  • الذكور: 14
  • الإناث: 13
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشواف محلة تابعة لقرية القبقاب، التابعة لعزلة قصل بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 27 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
2017 في نيجيريا

2017 في نيجيريا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  2017 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2017 في نيجيريا.
رياضة

1 يناير – نيجيريا في بطولة العالم للألعاب المائية 2017
كتب

من الكتب التي صدرت هذه السنة في نيجيريا:
1 يناير – عزيزتي إيجاويلي: البيان النسوي في خمسة عشر اقتراحا من تأليف شيماماندا نغوزي أديشي.
وفيات > يوليو

13 يوليو – أندروز أوتوتو أوباسيكي (مواليد 1926) قاضي نيجيري.
| ع ن  سنوات في نيجيريا | ع ن  سنوات في نيجيريا |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
بوابة إفريقيا
بوابة عقد 2010
بوابة نيجيريا
زوندربيهاندلونج

هيملر (في المقدمة، بجانب السجين) يزور معسكر الاعتقال داكاو في عام 1936
Sonderbehandlung (تُلفظ بالألمانية: [ˈzɔndɐbəˌhandlʊŋ]، معاملة خاصة)  هي أي نوع من المعاملة التفضيلية، ولكنها تُعرف في المقام الأول كتلطيف التعبير عن القتل الجماعي الذي يستخدمه الموظفون النازيون وشوتزشتافل، الذين يستخدمون بشكل عام الاختصار SB في التوثيق. ظهرت لأول مرة خلال أكتيون تي4، حيث قتل أطباء شوتزشتافل المرضى والمرضى العقليين والمعاقين بين عامي 1939 و1941، وكان واحدًا من عدد من الكلمات غير المحددة التي استخدمها النازيون لتوثيق القتل الجماعي والإبادة الجماعية. مثال آخر ملحوظ هو Sonderbehandlung 14f13.
تم استخدام هذا المصطلح أيضًا للإشارة بشكل غير دقيق إلى المعدات المستخدمة لارتكاب جرائمهم، مثل غرف الغاز وزيكلون ب كان المعنى الحقيقي لـ Sonderbehandlung معروفًا على نطاق واسع في SS، وفي أبريل 1943، كان زعيم الرايخ إس إس هاينريش هيملر قلقًا جدًا بشأن أمنه لدرجة أنه تم تنقيحه في تقرير سري.
يذكر بيريل لانج أنه تم استخدام لغة مقنعة «... ليس فقط في الاتصالات الصادرة للجمهور اليهودي عندما كان نية أولئك الذين أصدروا الاتصالات خداع اليهود من أجل تقليل احتمالية المقاومة، ولكن أيضًا في العناوين الخارجية العالم، وربما بشكل أكثر أهمية، في الاتصالات الداخلية أيضًا، بين المسؤولين الذين يعرفون بلا شك (الذين كانوا أنفسهم في بعض الأحيان مسؤولون عن) البدائل اللغوية المنصوص عليها في قواعد اللغة».
خلفية

بحلول صيف عام 1941، أصبحت أكتيون تي4 معروفة بشكل واسع الانتشار في ألمانيا (وأيضًا في البلدان المحايدة وأعداء ألمانيا)، وفي 24 أغسطس 1941، أمر هتلر الرئيس المشترك للعملية الدكتور كارل براندت بوقفها بسبب احتجاج عام (ومع ذلك استمر، ليس فقط من أعين الجمهور ولكن بكثافة أكبر). لم يرغب هتلر في المخاطرة بأمر يحرجه علانية مرة أخرى، ونتيجة لذلك، صدر أمر شفهي بتنفيذ المحرقة شفويا. حتى لو كانت هناك أي حالات مكتوبة لهذا الأمر، لكان من شبه المؤكد أن دمرها النازيون عندما أدركوا أن هزيمتهم كانت حتمية.
حيث كان على النازيين توثيق القتل، كان Sonderbehandlung واحدًا من عدد من العبارات الملطفة المستخدمة. استخدم أطباء أكشن T4 " desinfiziert " (مطهر) لتوثيق غازات المرضى العقليين والمعاقين. كانت الخطة الفعلية لإبادة يهود أوروبا تسمى " Die Endlösung der Judenfrage " (الحل النهائي للمسألة اليهودية). تتضمن الكلمات الأخرى لوصف عمليات الإبادة ما يلي:
" Evakuierung " (إخلاء)
" Aussiedlung " (الطرد)
«أومسيدلونغ» (إعادة التوطين)
" Auflockerung " (ترقق - كما هو الحال في إزالة السكان من الحي اليهودي)
" Befriedungsaktion " (التهدئة)
" Ausserordentliche Befriedungsaktion " أو " AB Aktion " (تهدئة خاصة)
" Abwanderung " (بعد الترحيل)
" Säuberung " (التطهير)
" Sicherheitspolizeilich durchgearbeitet " (موجه أو عمل بطريقة تتوافق مع الشرطة الأمنية الألمانية)
خطابات بوزن التي أدلى بها هاينريش هيملر في أكتوبر 1943 هي أول وثائق معروفة تحدث فيها عضو رفيع المستوى في الحكومة النازية بشكل صريح عن ارتكاب المحرقة خلال الحرب. يذكر هيملر " Judenevakuierung " أو «إخلاء اليهود»، والذي يستخدمه بشكل مترادف مع إبادةهم. في إحدى النقاط في الخطاب، يقول هيملر: «القضاء على اليهود، الإبادة، نحن نقوم بذلك»، توقف لفترة وجيزة في منتصف «الإقصاء» (Ausschaltung) قبل الذهاب لقول «الإبادة» (Ausrottung). يمكن اعتبار تردده وسط قول «الإزالة» بمثابة فحص عقلي سريع لمعرفة ما إذا كان من المقبول استخدام مثل هذه الكلمات أمام جمهور معين أم لا. الجواب نعم: إنها أقدمية إس إس بشكل خاص. تمت مقارنة هذا بحادث آخر من التحقق الذاتي في الاتجاه المعاكس، حيث بدأ جوزيف غوبلز، في خطابه في الحرب الشاملة في 18 فبراير 1943، في قول "Ausrottung des Judentums" («إبادة اليهود») لكنه تحول إلى القول "Ausschaltung"، مع الأخذ في الاعتبار أنه يتحدث علانية للغاية. وصياغته الناتجة هي "Ausrott ... schaltung des Judentums"، والتي يمكن تشبيهها بـ «exterm ... القضاء» باللغة العربية.
الاستخدام

ظهر المصطلح لأول مرة في 20 سبتمبر 1939 في مرسوم أصدره رئيس الجستابو والشرطة الأمنية الألمانية إس إس- أوبر غروبن فوهرر راينهارد هايدريش لجميع أقسام شرطة الولاية:
ومع ذلك، فإن الاستخدام موجه ضد الألمان وليس اليهود (يتعلق بـ «مبادئ أمن الدولة الداخلي في الحرب»). ومع ذلك، سمح القانون بقتل أي شخص يرغب النظام. تحدد مذكرة مؤرخة بعد ستة أيام من اجتماع في إس إس-مكتب الأمن الرئيسي للرايخ Sonderbehandlung بـ«الإعدام» بعده بين قوسين.
جاء في تقرير من الجبهة الشرقية بتاريخ 25 أكتوبر 1941، أنه «نظرًا لخطر الوباء الشديد، بدأ التصفية الكاملة لليهود من الحي اليهودي في فيتيبسك في 8 أكتوبر 1941. عدد اليهود الذين يجب تطبيق المعاملة الخاصة عليهم حوالي 3,000».  يشير مقتطف من مرسوم مؤرخ 20 فبراير 1942، من رشا وكتبه هيملر بشأن معاملة «العمال المدنيين الأجانب» إلى أنه في الحالات الصعبة بشكل خاص، يجب تقديم طلب إلى رشا للحصول على معاملة خاصة، مضيفًا أن «معاملة خاصة يحدث شنقا.»  في رسالة إلى RSHA، SS- هوبتستثرمفهرر تطلب هاينز Trühe إضافية شاحنات الغاز ل «... لنقل اليهود، والتي لابد من معالجتها بطريقة خاصة. .». كانت عربات الغاز عبارة عن مركبات تحتوي على مقصورة محكمة يتم فيها قفل الضحايا وضخ غاز العادم فيها، مما أدى إلى مقتل الضحايا مع الآثار المشتركة للتسمم بأول أكسيد الكربون والاختناق.