stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود
مولده

كان مولد محمد الفيصل في ظروف خاصة وزمن حافل؛ حيث ولد أثناء الحملة العسكرية التي قادها والده فيصل بن عبد العزيز آل سعود في اليمن على إثر الخلاف الذي حدث بين الملك عبد العزيز والإمام يحيى حميد الدين على الحدود، وتزامن وقت ولادة محمد الفيصل مع وجود والده على رأس الجيش السعودي الذي دخل الحديدة في ذلك العام (1354هـ/1934م). قوبل مولد محمد الفيصل بفرحة شديدة من أسرته خاصة وأنه جاء بعد عدد من البنات جئن بعد أخيه عبد الله الذي كان في السادسة عشر من عمره في ذلك الوقت.
حياته العملية

يعد الأمير محمد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود أول أمير سعودي يتخرج في جامعة أمريكية، وقد كان يرغب في العمل في وزارة الزراعة والمياه من أجل تنفيذ مشروع تحلية المياه، ولكنه عمل في مؤسسة النقد السعودي بحكم تخصصه الجامعي ( إدارة الأعمال ) لمدة عام كامل كمتدرب على المرتبة الخامسة.
تولى في عام 1379 هـ/1959 م منصب رئيس مطار الرياض القديم حتى عام 1387 هـ/1967 م عندما هم والده بتركها، فعينه والده وكيل وزارة الخارجية وبقي فيها حتى عام 1391 هـ/1971 م وفي نفس العام تولى منصب أمين مؤسسة الفيصل وبقي فيها إلى عام 1396 هـ/1976 م عندما قرر تركها وبعد ذلك، تولى منصب رئيس الهيئة العامة لتحلية المياه المالحة في عهد الملك خالد.
تفرغ بعدها لأعماله الخاصة حيث يملك أنشطة استثمارية كبنك فيصل الإسلامي المصري في القاهرة ومصرف فيصل الإسلامي في المنامة وبنك فيصل الإسلامي السوداني ولهم فروع متعدده في كافة أنحاء العالم كذلك الشركة الإسلامية للاستثمار الخليجي وهي الذراع الاستثماري النشط له. كما يشغل أيضا منصب رئيس الاتحاد العالمي للمدارس العربية الإسلامية الدولية منذ إنشاءه عام 1976 م إلى الآن.
كما شارك في العديد من الشركات المالية والاستثمارية والبنوك وهي على سبيل المثال لا الحصر: بنك الإثمار في المنامة بالبحرين. ومؤسسة فيصل المالية في جزر الأنتيل الهولندية، ومؤسسة فيصل المالية في سويسرا، ورايتون هولاينجر ليمتد جيرسي، والشركة الإسلامية للاستثمار الخليجي في الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة، والشركة السعودية الخليجية للأعمال في السعودية، والشركة الخليجية للاستثمارات المالية في مصر، والشركة المصرية للأعمال والتجارة في مصر، ومؤسسة فيصل المالية في الباهاماس، ومؤسسة فيصل المالية في هولندا، ومؤسسة فيصل المالية في لوكسمبورغ، ود. إم. إز للخدمات المالية في سويسرا، وكانترا في سويسرا، وإم. إف. إيه. إي في جيرسي، وشركة إثمار للتطوير، ومصرف الشامل، ومؤسسة فيصل المالية في جيرسي، وبنك فيصل المحدود في باكستان، وشركة سوليدارتي، وبنك البحرين والكويت، وشركة دار المال الإسلامي في جيرسي.
زوجته وأبناؤه

متزوج من ابنة عبد الرحمن عزام باشا أول أمين عام لجامعة الدول العربية، وأنجبا:
عمرو.
مها.
ريم.
وفاته

توفي الأمير محمد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود في يوم السبت 16 ربيع الآخر 1438 هـ الموافق 14 يناير 2017م عن عمر يناهز 80 عاماً، وتمت الصلاة عليه بعد صلاة العصر من نفس اليوم السبت وذلك في المسجد الحرام بمكة المكرمة.
المصادر

↑  الأمير محمد الفيصل يتذكر، تسجيل وإعداد: خالد محمد باطرفي، مؤسسة المدينة للصحافة ( دار العلم )، جدة، 2006م، ص7
↑  الأمير محمد الفيصل يتذكر، مرجع سابق، ص195
↑  "الديوان الملكي: وفاة الأمير محمد بن فيصل بن عبدالعزيز". صحيفة الرياض. مؤرشف من الأصل في 2017-01-18. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-14.
بوابة آل سعود
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة السياسة
نهاية هاورد

| نهاية هاورد> (بالإنجليزية: Howards End)    | نهاية هاورد> (بالإنجليزية: Howards End)    |
| --- | --- |
المؤلف: إي. إم. فورستر  
البلد:  المملكة المتحدة 
اللغة: إنجليزية بريطانية، والإنجليزية  
تاريخ النشر: 1910  
النوع الأدبي: الدراما العائلية  
الموضوع: طبقة اجتماعية، وحداثة  
  غرفة مع منظر       :   غرفة مع منظر       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نهاية هاورد (بالإنجليزية: Howards End)‏ هي رواية كتبها إي. إم. فورستر، نشرت لأول مرة في عام 1910، وتدور حول الأعراف الاجتماعية، وقواعد السلوك، والعلاقات الشخصية في إنجلترا بداية القرن العشرين.
يعتبر الكثير من النقاد هذه الرواية أنها تحفة فورستر. وفي عام 1998، صنفت المكتبة الحديثة نهاية هاورد في المرتبة 38 على قائمتها من أفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية من القرن العشرين.
مراجع

↑  L. Trilling, E.M. Forster, p. 114 See also "Howards+End"+masterpiece&lr=&as_brr=3&ie=ISO-8859-1&output=html&cd=12 Sarker, A Companion to E. M. Forster, p. 689 نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة أدب
بوابة أدب إنجليزي
بوابة إنجلترا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة روايات
بوابة كتب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
أخرى: موسوعة ميوزيك برينز (MBW) موسوعة ميوزيك برينز (MBRG)
(33404)

| (33404) 1999 CT73 | (33404) 1999 CT73 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 12 فبراير 1999  
الأسماء البديلة: 1999 CT73، و2000 HT99، و2001 PW18  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.467 وحدة فلكية، و3.466967974803154 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.6570768 وحدة فلكية، و2.655115939389002 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.0621958 وحدة فلكية، و3.061041957096078 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.13  0.1322969  0.1326104063245725   
فترة الدوران: 5.36 سنة، و1956.150885277289 يوم  
فترة التناوب: 15.655 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 310.62309 درجة، و282.7084475097321 درجة  
ميل المدار: 6.00346 درجة، و6.004740746262762 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 182.94638 درجة 182.9353154111772 درجة  
زاوية الحضيض: 280.19598 درجة، و279.4316259054822 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.7 ، و13.8 ، و13.9   
  (33403) 1999 CN73       :   (33403) 1999 CN73       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 سي تي 73 (ويعرف أيضًا باسم (33404) 1999 سي تي 73 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 CT73)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 12 فبراير 1999، وترتيبه 33404 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 334041999CT في 12 فبراير 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,830 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,654 يومًا (23.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,960 يومًا (5.4 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.06 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.66 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.132 وزاوية ميلان 6.01 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ334041999CT بـ13.81 ووضاءته بـ0.078، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.499كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
سيمبليسيوس سيمبليسيموس

سيمبليسيوس سيمبليسيموس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  هانس ياكوب كريستوفل فون جريملسهاوزن — Patxo Telleria   
اللغة:  الألمانية — البشكنشية 
العنوان الأصلي:  Der Abentheuerliche Simplicissimus Teutsch (بالألمانية) 
البلد:   ألمانيا 
الموضوع:  حرب الثلاثين عاما 
النوع الأدبي:  رواية شطارية developmental novel   الشعر التمثيلي war literature   
أعمال مقتبسة:  Die Glücksritter   Schoolmaster Whackwell's wonderful sons   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  Susa / EHAZE   
تاريخ الإصدار:  1669 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سيمبليسيوس سيمبليسيموس (بالألمانية: Der abenteuerliche Simplicissimus Teutsch)‏ هي رواية شطارية من الطراز الباروكي السفلي، كتبها هانس ياكوب كريستوفل فون جريملسهاوزن عام 1668 وربما نُشرت في نفس العام (على الرغم من أنها تحمل تاريخ 1669). مستوحاة من أحداث وأهوال حرب الثلاثين عاما التي دمرت ألمانيا من 1618 إلى 1648، تعتبر أول رواية مغامرات باللغة الألمانية.
مراجع

↑  مذكور في: ملف استنادي متكامل. مُعرِّف الملف الاستنادي المُتكامِل (GND): 4099212-3. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية. المُؤَلِّف: مكتبة ألمانيا الوطنية.
↑  Dünnhaupt, Gerhard, ed. (1980). "VD 17". Handbuch der Barockliteratur: Hundert Personalbibliographien deutscher Autoren des siebzehnten Jahrhunderts [Manual of baroque literature: One hundred personal bibliographies of 17th century German authors]. Hiersemanns bibliographische Handbücher (in German) (No. 2 ed.). Stuttgart: Anton Hiersemann.
في كومنز مواد ذات صلة بـ سيمبليسيوس سيمبليسيموس.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بوابة أدب
بوابة ألمانيا
بوابة القرن 17
بوابة كوميديا
قائد (لقب)

لمعانٍ أخرى، طالع قائد (توضيح).

قائد (الجمع: قَائِدُونَ، قَادَةٌ، قُوَّادٌ) من أصل فعل قود وهي تعني الشخص الذي يتحكم في مسار الشئ أو الكيان وتوجهاته ومن المعتاد في المجتمع أن يكون القائد ذا صفات طيبة.
فالوظيفة الحقيقية للقائد هي توجيه الناس للطريق الأفضل نظرا لقوته الداخلية التي يمكن أن يستمد منها الناس القوة عندما يصابوا بالإحباط وفقدان الأمل.
ويقول البعض إن القائد كالأب يخاف على أتباعه ويحميهم كما يحمونه.
الرئيس: تأتى من فعل رأس أي القمة، أي رأس المنظومة لذلك فان بقاء النظام في الغالب يكون مرهونا ببقاء رئيسه لأنه العضو الرئيسي الذي لا غنى عنه في المنظومة.
الفرق بين القائد والرئيس

الرئيس هو قيمة النظام ورمزه وبدونه تنهار المنظومة وهو من يبنى ويشق الطريق للجماعة.
أما القائد فهو يسحب ويقود النظام على طريق موجود بالفعل فهو يختار الطريق الأقصر والأسرع والأفضل لبقاء الجماعة وإذا انهار النظام يمكنه إنشاؤه من جديد أما إذا اختفى القائد يمكن استبداله في حالة وجود قائد آخر.
علاقة القائد بالرئيس

الرئيس هو واحد فقط في تاريخ النظام الثابت وعندما يموت يخلفه قائد يسير على نهجه فصفات القائد والرئيس واحدة تقريبا إلا أن القائد لا يوجد إلا على أهداف نبيلة أما الرئيس فيمكن أن يكون على أهداف سيئة مثل رؤساء العصابات.
أو بمعنى آخر إن الرئيس هو مكانة أكثر من كونه صفة إنسانية فعندما يحتل قائد تلك المكانة اأما إذا احتلها شخص عادي يصبح مجرد مدير يسير أعمال المنظومة فقط بثبات على نفس الوضع بدون تطوير ملحوظ.
مراجع

↑  Dossier administratif de Saïd Abbas aux Archives nationales (Fontainebleau). نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Alcayde". The Shorter Oxford English Dictionary. Oxford UP. 1974.
بوابة اللغة العربية
بوابة إسبانيا
بوابة إدارة أعمال
بوابة الحرب
بوابة السياسة
بوابة اللغة
بوابة المغرب العربي
في كومنز مواد ذات صلة بـ قائد (لقب).
أنس الله

| أنس الله> (بالعبرية: חֲנוֹךְ)  | أنس الله> (بالعبرية: חֲנוֹךְ)  |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 3139 ق.م بابل
تاريخ الوفاة: 2774 ق.م
الأولاد: متوشلخ
الأب: يارد بن مهلائيل
أقرباء: نوح (ابن الحفيد)
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: نبي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنس الله أو أخْنُوخ (بالعبرية: חֲנוֹךְ، تلفظ: حَنُخْ) اسم يظهر في كتاب الخروج بالتوراة على أنه ابن يارد، والد متوشلخ والجد الأكبر للنبي نوح. وتذكر التوراة أنه مشى مع الله ولم يعد. (تكوين:5: 22-29). وذكر في العهد الجديد ثلاث مرات (لوقا:3: 37، عبرانيين:11: 5، وفي يهوذا:1: 14-15). أما في الإسلام فيعتبره البعض هو النبي إدريس نفسه. هناك بعض الكتابات التي تنسب إليه وتعترف بها الكنيسة الأرمنية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة المورمونية إلا أن الكنائس الأخرى مثل الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية لا تعترف بهذه الكتب مع أنها تعتبره من الأقدميين الأتقياء.
التسمية

الشخصية المذكورة في التوراة، أي أنوش، لها عدة ترجمات في اللغة العربية. فمنهم من سموه «أنوخ»، وآخرين أطلقوا عليه اسم «أخنوخ» و «إنوك» وذلك حسب اللغة المترجمة منها. لكن الترجمة من الاسم الأصلي في العبرية (أنوش) يصبح «أنس» في العربية إذ يستبدل الشين بالسين
بين اللغتين وعادة تفتح ضمة العبرية في اللغة العربية.
أما في الإسلام، فيسمون جد أبي نوح «إدريس» الذي يعتبر من الأنبياء الذين علموا البشرية الكثير من أعمال التطور والحضارة. ولقب إدريس لكثرة دراسته للعلوم. كما يذكر في الإسلام أنه صاحب الصحائف وأنه زار الجنة ورفع إليها ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ۝٥٦ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ۝٥٧﴾ [مريم:56–57].
أنس في سفر التكوين

يذكر أنس في ذكر التكوين على أنه سابع من عشرة آباء قبل الطوفان. وبخلاف بقية آباء ما قبل الطوفان الذين عاشوا قروناً، لم يُذكر عمر أنس بل قيل أن الله أخذه من دون شرح مستفيض، كما ذُكر: «وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ أَخَذَهُ. (تك:24: 5)».
أنس في الكتب الأبوكريفا

هناك مجموعة كبيرة من الأعمال تنسب لأنس التي ترفضها الكنيسة المسيحية والديانة اليهودية. منها:
كتاب أنس الأول (بالإنجليزية: 1st Book of Enoch)‏: سفر في التوراة الأثيوبية الذي كتب ما بين القرن السادس قبل الميلاد. والقرن الأول الميلادي.
كتاب أنس الثاني (بالإنجليزية: 2nd Book of Enoch)‏: سفر من التوراة السلافونية القديمة التي يقدر كتابتها بالقرن الأول الميلادي.
كتاب أنس الثالث (بالإنجليزية: 3rd Book of Enoch)‏: سفر من الكابالا اليهودية ترجع إلى القرن الخامس الميلادي.
تذكر هذه الأسفار[ ؟ ] قصة سفر أنس إلى السماء وتعيينه حارس لكل ثروات الخليقة ورئيسا لكل الملائكة الرئيسيين والمشرف على عرش الله. كما علم كل معرفة وأسرار الكون ويا/ر الملائكة بالقيام بكل مشيئة الله. أما في الكتاب الثالث، يعتبر أنس هو ميتاترون الملاك الرئيسي في الجنة والمسؤول عن الوحي الذي نزل على النبي موسى، وبخاصة في كتاب اليوبيلات.
في الأدب الحاخامي التقليدي

لا يوجد نظرة موحدة حول أنس في التوراة التقليدية. ففي الترجوم الغربي، يظهر أنس كشخص ورع زار الجنة وسمي بـ«الكاتب العظيم».
أما بعد المسيحية، يوصف أنس بأنه الورع الوحيد بين جيله لذلك رفع إلى الجنة قبل أن يفسد.
وبحسب راشي، من ترجوم التكوين الكبير، فإن أنس كان رجلا ورعا لكنه كان سهل الانقياد إلى الشر. لذلك، أخذه الإله الأوحد وأماته قبل أوانه.
أما في المدراش الأصغر، فقد استفاض بشرح ماهية أنس. ففي سفر القصور، ذكر الحاخام إسماعيل أنه رأى أنس عندما زار الجنة السابعة والذي قال له أن الأرض في زمانه أفسدها شياطين منها شامزاي وعزازيل[ ؟ ]، وأن الله نجاه بسحبه للسماء لرحمته. وهناك أوصاف مماثلة في سفر يشوع بن سيراخ. وفي التفاسير اللاحقة لهذه الأحداث، وصف أنس بأنه رجل تقي بشر بالتوبة وجمع حوله عدد كبير من المريدين لدرجة أنه أعلن بملكوته. وبسبب حكمته، حل السلام على الأرض لدرجة أن الله رفعه للسماء من على حصان، مثل إيليا، ليحكم أبناء الله.
في المسيحية > السبعونية

في ترجمة القرن الثالث اليونانية للتوراة، المعروفة بالسبعونية، ترجمت «أخذه الله» المذكورة في سفر التكوين إلى «نقله الله» من مكان إلى أخر. أما سفر سيراخ فذكر أنه نقل إلى «حديقة» بدل تعبير الجنة. فكلمة «باراديسو» اليونانية المستعملة مستقاة من كلمة فارسية تعني «حديقة مغلقة».
في المسيحية > العهد الجديد

ذكر أنس في العهد الجديد ثلاث مرات:
في إنجيل لوقا 3: 3 حين ذكر أنه من أجداد المسيح.
في الرسالة إلى العبرانيين 11: 5 من نسخة الملك جون حيث ذكر أن أنس رفع إلى الجنة حتى لا يذوق طعم الموت.
في رسالة يهوذا 1: 14-15 حيث ذكر أنه السابع بعد أدم.
في المسيحية > المسيحية الأولى

فسرت أحداث أنس المذكورة في التوراة، وبخاصة في رسائل يهوذا، بطرق مختلفة خلال حقبة المسيحية الأولى. بعضهم، مثل أغسطين وأوريجانوس وجيروم، ذكروها من دون أن يعطوها أهمية أو مصداقية. أخرون، مثل جاستن وأثيناغوراس وإيرينيئوس وإكليمندس الإسكندري، استعاروا من قصة أنس فكرة أن الملائكة تزوجوا بنات الإنسان فولدوا العمالقة.
في المسيحية > في العصور الوسطى وعصر الإصلاح

اعتقد المجازيون، وهم طائفة من اليسوعيين الذين بشروا بالمسيحية في الصين، أن شخصية «فو زي» الصينية الأسطورية هي في الحقيقة أنس التوراة.
في المسيحية > المسيحية الحديثة

لا يعترف الكاثوليك بأنس كقديس. أما الكنيسة الأرمنية، فتحتفل بعيد القديس أنس يوم 26 يوليو من كل عام. أما الكنيسة الأثيوبية، فتجله كثيرا وتعتبر سفره السفر الرابع عشر في كتابهم المقدس. وأكثرية الكنائس الأخرى مثل الكاثوليكية والأرثوذكسية[ ؟ ] والإنجيلية، فلا تعترف بهده الكتب.
وبعض المبشرين الإنجيليين يعتبرونه أحد الشاهدين المذكورين في سفر الرؤيا.
في المسيحية > ديانة المورمون

يعتتبر أتباع طائفة المورمون، وبخاصة حركة قديسي الأيام الأخيرة أن أنس، ويسمونه أنوش، أسس مدينة فاضلة سماها صهيون في وسط عالم فاسد. كما يذكرون أن جميع سكان مدينته الفاضلة انتقلوا معه إلى السماء. وأن مدينة صهيون، وترجمتها هي «نقية القلب»، ستعود إلى الأرض مع عودة المسيح الثانية. وفي كتابهم المبادئ والعهود، ذكروا أن أنس تنبأ بطوفان نوح وبخلاص الفئة الصالحة من الناس الذين يبدأون الحياة من جديد. وذكر في كتابهم أن أدم رفع أنس إلى مرتبة الكاهن الأعظم في سن الخامسة عشرة، وباركه في سن السادسة والخمسين وعاش حتى سن 430 ثم رُفع إلى السماء.
أنس في الإسلام

المقالة الرئيسة: إدريس
بحسب «تاريخ الطبري» و «مرج الذهب»، فإن إدريس المذكور في القرأن الكريم هو نفسه أنس أو خنوخ التوراتي. وقد ذكر مرتين في القرآن في الأيات:
﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ ۝٨٥﴾ [الأنبياء:85]
﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ۝٥٦ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ۝٥٧﴾ [مريم:56–57].
كما ينسب المسلمون إلى إدريس اختراع الكتابة وتقنيات فنية أخرى أثرت الحضارة الإنسانية بما فيها دراسة علم الفلك والحياكة. واختلفت الكتابات الإسلامية في العلاقة بين إدريس وأنس. كما سموه بأسماء أخرى مثل «أنوش» و«أخنوخ» وذلك بحسب الترجمة التي اعتمدوها من مصدرها. إلا أنه هناك إجماع عن وجود نبي صالح بذلك الاسم.
ويذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:
«فلما مات
آدم
، قام بأعباء الأمر بعده ولده
شيث
. وكان نبيًا بنص الحديث، الذي رواه
ابن حبان
في (صحيحه)، عن
أبي ذر
مرفوعًا، أنه أنزل عليه خمسون صحيفة، فلما حانت وفاته، أوصى إلى ابنه
أنوش
، فقام بالأمر بعده، ثم بعده ولده
.
ثم من بعده ابنه مهلاييل، وهو الذي يزعم الأعاجم من الفرس[ ؟ ]، أنه ملك الأقاليم السبعة، وأنه أول من قطع الأشجار، وبنى المدائن، والحصون الكبار. وأنه هو الذي بنى مدينة بابل، ومدينة السوس الأقصى.
وأنه قهر إبليس وجنوده، وشردهم عن الأرض إلى أطرافها، وشعاب جبالها، وأنه قتل خلقًا من مردة الجن، والغيلان، وكان له تاج عظيم، وكان يخطب الناس، ودامت دولته أربعين سنة.
فلما مات، قام بالأمر بعده ولده يرد، فلما حضرته الوفاة، أوصى إلى ولده خنوخ، وهو إدريس ، على المشهور.»
بنك سورية والمهجر

بنك سورية والمهجر
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشعار النصي:  ثقتك بمحلها (بالعربية) 
البلد:   سوريا 
التأسيس:  2004 
النوع:  مصرف 
المقر الرئيسي:  دبي 
موقع الويب:  bso.com.sy (العربية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الملاك:  بنك لبنان والمهجر (39 %) مؤسسة التمويل الدولية (10 %) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البورصة:  سوق دمشق للأوراق المالية (BSO) 
الربح الصافي:  493.366 بليون ليرة سورية (2023) 
الدخل التشغيلي:  559.759 بليون ليرة سورية (2023) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شعار بنك سوريا والمهجر
بنك سوريا والمهجر، هو بنك سوري مقره الرئيسي في دمشق تأسس في عام 2003 وباشر عمله في كانون الثاني 2004، وهو من أول المصارف التي باشرت العمل في السوق السورية، رأس المال 3,600,000000 ليرة سورية.
المساهمون

بنك لبنان والمهجر بنسبة 49%
المؤسسون 11.35%
مساهمون سوريون 39.65%.
مجلس الإدارة

الدكتور علي زين رئيس مجلس الإدارة
السيد نوار سكر نائب رئيس مجلس الإدارة
الآنسة ندى شيخ ديب عضو مجلس الإدارة
السيد فهد تفنكجي عضو مجلس الإدارة
السيد اياد بيتنجانة عضو مجلس الإدارة
السيد محمد أديب جود عضو مجلس الإدارة
السيد جورج شديد عضو مجلس الإدارة
الآنسة آزادوهي طوباليان أمين سر المجلس واللجان المنبثقة عن مجلس الإدارة.
الإدارة التنفيذية

السيد ميشال عزام - المدير العام
السيد سمير باصوص - نائب المدير العام
السيدة ريما جواد - مدير عام مساعد/ الموارد البشرية
السيدة عناية سوبرة - مدير رئيسي/ العلاقات الدولية
شركات فرعية

بنك سورية والمهجر من المساهمين في الشركة السورية الدولية للتأمين ش م م ع (آروب سورية)، وفي شركة سورية والمهجر للخدمات المالية المحدودة المسؤولية.
شركات فرعية > مراجع

1 2 3  وصلة مرجع: http://www.dse.sy/issuer-company/view/5.
1 2  وصلة مرجع: https://scfms.sy/pages/photos/a1712225625355a%D8%A8%D9%86%D9%83%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AC%D8%B1%20-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%8A%202023.pdf.
↑  "عن بنك سورية والمهجر". Bank of Syria and Overseas. مؤرشف من الأصل في 2022-07-13. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-13.
↑  "بنك سورية والمهجر". www.scfms.sy. مؤرشف من الأصل في 2020-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-13.
شركات فرعية > انظر أيضا

قائمة البنوك في سورية
| ع ن بنوك سورية | ع ن بنوك سورية | ع ن بنوك سورية |
| --- | --- | --- |
|  المصرف التجاري السوري  المصرف الزراعي التعاوني  المصرف الصناعي  المصرف العقاري  مصرف التوفير  مصرف التسليف الشعبي  بنك الشام  بنك سورية الدولي الإسلامي  بنك البركة - سورية  البنك العربي - سورية  بنك الائتمان الأهلي  بنك بيمو السعودي الفرنسي  بنك سورية والمهجر  المصرف الدولي للتجارة والتمويل  بنك بيبلوس - سورية  بنك سورية والخليج  بنك الشرق  بنك الأردن - سورية  فرنسبنك - سورية  بنك قطر الوطني - سورية  البنك الوطني الإسلامي  |  المصرف التجاري السوري  المصرف الزراعي التعاوني  المصرف الصناعي  المصرف العقاري  مصرف التوفير  مصرف التسليف الشعبي  بنك الشام  بنك سورية الدولي الإسلامي  بنك البركة - سورية  البنك العربي - سورية  بنك الائتمان الأهلي  بنك بيمو السعودي الفرنسي  بنك سورية والمهجر  المصرف الدولي للتجارة والتمويل  بنك بيبلوس - سورية  بنك سورية والخليج  بنك الشرق  بنك الأردن - سورية  فرنسبنك - سورية  بنك قطر الوطني - سورية  البنك الوطني الإسلامي  |  |
بوابة سوريا
أولو العزم

أولو العزم هم أهل الصبر وقوة تحمل المشاق من المرسلين الذين ذكرهم الله في القرآن: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُل﴾، للعلماء في تحديد أولي العزم من الرسل أقوال كثيرة مردها إلى اختلافهم في المراد بـ (مِـنْ) في قوله: (من الرسل) هل هو التبعيض أو بيان الجنس، فعلى أن المراد بها التبعيض فأصح الأقوال في ذلك أنهم خمسة. محمد ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى، عليهم السلام. والدليل على هذا أنّ الله ذكر الأنبياء ثم عطف عليهم هذه المجموعة وعطف الخاص على العام يفيد أن للخاص زيادة في الفضل وذلك في قوله : ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾، وعلى أن المراد ب(من): البيان فالمعنى: فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل الذين هم الرسل وعلى هذا فالمراد كل الرسل لأن الكل أصحاب عزم. والعلم عند الله تعالى.
العزم لغة

عزَمَ/ عزَمَ على، يَعزِم، عَزْمًا وعزيمةً، فهو عازم، والمفعول معزوم (للمتعدِّي).
عزَم الشَّخصُ: صبر وثبت وجدَّ في أمره "ما لي عنك عزمٌ- *على قدر أهل العزْم تأتي العزائم*- ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ ‌أُولُو ‌الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾".؛ ‌وأولو ‌العزم هم: "أرباب الثبات والحزم".
من هم أولو العزم

‌أولو ‌العَزْم من الرُّسُل: الذين صبروا أكثر من غيرهم وجدُّوا في سبيل دعوتهم.
‌وأولو ‌العزم أيضاً: أصحاب القوة في الدين والثبات عليه، والعزم في تبليغ دين الله لعباده والصبر على ذلك، ولا نعلم نصًا صريحًا بتسميتهم بأولي العزم إلا ما دلل عليه بعض المفسرين حول الآيات التي ذُكِرُوا فيها.
قال ابن عباس: معنى أولي العزم ذَوُو الحزم ؛ وقال أيضاً: قال: هم الذين أُمروا بالقتال حتى مضَوا على ذلك؛ نوح، وهود، وصالح، وموسى، وداود، وسليمان.
وقال الضحاك: ‌ذَوُو ‌الْجِدِّ ‌وَالصَّبْرِ.
وقال محمد بن كعب القُرَظيّ: ﴿أُولُو العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ ذَوُو الرأي والصواب.
اختلاف العلماء في المراد بأولي العزم من الرسل

قال ابن زيد: كل الرسل كانوا أولي عزم، لم يبعث الله نبياً إلا كان ذا عزم وحزم، ورأي وكمال عقل، وإنما أدخلت "من" للتجنيس لا للتبعيض، كما يقال: اشتريت أكسية من الخز وأردية من البز.
وقال بعضهم: الأنبياء كلهم أولو عزم إلا يونس بن متى، لعجلة كانت منه، ألا ترى أنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم:﴿وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ ٱلۡحُوتِ﴾.
وقال قوم: هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الأنعام، وهم ثمانية عشر، لقوله تعالى بعد ذكرهم:﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡ﴾.
وقال الكلبي: هم الذين أمروا بالجهاد وأظهروا المكاشفة مع أعداء الدين.
وقيل: هم ستة: نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب، وموسى، عليهم السلام، وهم المذكورون على النسق في سورة الأعراف والشعراء.
وقال مقاتل: هم ستة: نوح، صبر على أذى قومه، وإبراهيم، صبر على النار، وإسحاق صبر على الذبح، ويعقوب، صبر على فقد ولده وذهاب بصره، ويوسف، صبر على البئر والسجن، وأيوب، صبر على الضر.
وقال ابن عباس وقتادة: هم نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، أصحاب الشرائع، فهم مع محمد صلى الله عليه وسلم خمسة.
وقال جَابر بن عبد الله -رضي الله عنه-: بَلغنِي أَن أولي الْعَزْم من الرُّسُل كَانُوا ثلاثمائة وَثَلَاثَة عشر.
وعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قال:﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ نُوحٌ وَهودٌ وَإِبْرَاهِيمُ أُمِرَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ‌أَنْ ‌يَصْبِرَ ‌كَمَا ‌صَبَرَ ‌هَؤُلَاءِ ‌فَكَانُوا ‌ثَلَاثَةً، ‌وَرَسُولُ ‌اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رَابِعُهُمْ.
وقال ابن عطية: وقوله ﴿مِنَ الرُّسُلِ﴾ من للتبعيض، والمراد من حُفظت له مع قومه شدة ومجاهدة كنوح وإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم -صلى الله عليهم- هذا قول عطاء الخرساني وغيره.
سبب التسمية بأولي العزم

لا نعلم نصًا صريحًا بتسميتهم بأولي العزم إلا ما دلل عليه بعض المفسرين حول الآيات التي ذُكِرُوا فيها.