أرني الله (قصص قصيرة)
نقد وتعليقات

كتبت مكتبة الشروق: «تتجلى براعة توفيق الحكيم - من خلال 18 قصة فلسفية يضمها هذا الكتاب - في صياغة حوارية تتدرج من سؤال بسيط إلى أعنف أزمة يمكن أن تواجه الإنسان في رحلة بحثه عن وجوده، وما وراء هذا الوجود، هنا الدراما في أصفى تجلياتها وهنا الفن المراوغ على بساطته وسهولة قراءته، أن تقول وكأنك لا تقول وكأنك لا تقول، أن تتلاعب بالحقيقة، تضعها حينا إلى جانب البراءة والفطرة، ثم تنقلها حينا إلى وعى ناضج، ثم تضع القارئ أمام اختيار صعب: إلى أي الرأيين ينحاز؟ وأي الطريقين يسلك؟ كيف يتم نسخ الحوار على هذا النحو؟..» أرني الله«من أقوى وأمتع ما كتب توفيق الحكيم في السرد القصصي.»
كتب محمد عبد الرحمن على موقع اليوم السابع في 14 نوفمبر 2020: «تتجلى براعة توفيق الحكيم في صياغة حوارية تتدرج من سؤال بسيط إلى أعنف أزمة يمكن أن تواجه الإنسان في رحلة بحثه عن وجوده، وما وراء هذا الوجود، هنا الدراما في أصفى تجلياتها وهنا الفن المراوغ على بساطته وسهولة قراءته، أن تقول وكأنك لا تقول وكأنك لا تقول، أن تتلاعب بالحقيقة، تضعها حينا إلى جانب البراءة والفطرة، ثم تنقلها حينا إلى وعى ناضج، ثم تضع القارئ أمام اختيار صعب: إلى أي الرأيين ينحاز؟ وأي الطريقين يسلك؟ كيف يتم نسخ الحوار على هذا النحو.»
أضافت أميرة شحاتة على موقع اليوم السابع أيضا، في 27 فبراير 2022: "لأن الفكر يجب أن يتميز بمساحة من الحرية لا تعرف الحواجز ولا تستوقفها المعتقدات، وهذا بالضبط ما فعله الحكيم في مجموعته القصصية "أرنى الله"، وتتابع الكاتبة قائلة: "عند قراءة هذه القصة تجد نفسك تتذكر قصة النبي موسى عند رؤية الله كما جاءت في الآية 143 في سورة الأعراف، وكيف أغشى عليه دون أن يدركه بصره، وتتساءل ماذا أراد الحكيم بقصته هذه، وهل له رأى آخر في قصة تجلى الله لنبيه، ولكنك تجده يصل بك بسلاسة إلى نهاية مشابهة، تؤكد على فكرة أن الله لا يمكن إدراك وجوده إلا روحانيا ليس عبر الحواس محدودة الإمكانية."
كتبت نسرين بلوط على موقع صحيفة القدس العربي في 23 فبراير 2020: «في قصة» الشهيد«، تحليلٌ فلسفي ديني، يصنّف الخير والشرّ في دائرة التوازن المتلازم للحياة، المترابط بتركيبٍ أعجوبي من الحكمة والسببية، فيطرح قصة الشيطان إبليس عندما جثم على قدميه نادماً عازماً على التوبة»، وتتابع الكتابة: «يلجأ إبليس أخيراً إلى السماء، طارقاً أبوابها بصيحة وجعٍ أليمة، تنفذ إلى أعماقها، ليظهر له الملاك جبرائيل، فيعلن له توبته، ولكنّ الملاك يرفض أن يخلّ بالنظام الموضوع في السماء، فيأمره أن يعيش في الأرض كما عاش منذ الأزل، لأنّ زواله من الأرض يزلزل الأركان، ولم يكترث لدموعه وحزنه، فيعود إبليس إلى الأرض بتنهيدة حارقة شقّت صدر السماء وهو يولول صائحاً: إني شهيد.»
كتبت هدى توفيق على موقع الحوار المتمدن في 17 يوليو 2012: «المجموعة القصصية» أرنى الله«جمعت ما بين عمق الفلسفة وطرافة الأحداث وبساطة الأسلوب، من خلال الواقعية الرمزية أو النظرة الفلسفية. تناول فيها الحكيم جانبين أساسين، يفصلان القصص كل إلى نوع محدد، سواء الكتابة الفلسفية، المبنية على السؤال والتمرد، والجانب الآخر النظرة الواقعية لحياة الإنسان ومشكلاته وهمومه، بخيال السارد، الذي يعبر بقوة عن مدى عمق هذا الخيال الغزير، النابع من حس فنان، وليس لمجرد عرض هموم أو مشكلات، بشكل سطحى وزائف، بل من أجل فهم واستيعاب الأمور بطريقة مثلى، وعدم تقبل المسلمات والبديهيات، بدون دقة.»
أوضح ياسر حجازي على موقع إسلام أون لاين خلاف رجال الدين مع الحكيم حيث كتب: "اشتهر توفيق الحكيم على مدى تاريخه الطويل بالعديد من المعارك الفكرية التي خاضها أمام ذوي الاتجاهات الفكرية المخالفة له"، واسترسل قائلاً: "كتب الأستاذ عمر التلمساني بجريدة النور في 9 مارس 1983 مقالا تحت عنوان: "أهكذا تختم حياتك أيها الحكيم؟"، وفي موضع آخر من المقال كتب: "أما المستشار محمود عبد الحميد غراب رئيس محكمة الجيزة حينها فكان رأيه: ولتوفيق الحكيم سابقة أخرى على صفحات مجلة أكتوبر عندما أجرى حوار مع ملك الموت بأسلوب ساخر معه حول الأجر الإضافي ومن يساعد ملك الموت"، يضيف الكاتب: "وصف الكاتب والمفكر الإسلامي أنور الجندي كتابات الحكيم قائلا: في خلال نصف قرن لم يختلف عن مواقفه التي تجري مع أهواء التغريب"، وينقل الكاتب رد توفيق الحكيم على منتقديه قائلاً: "يتابع الحكيم حديثه ويقول: إذن الخلاف كله جاء نتيجة أني لم ألجأ إلى الكلمات الرسمية المألوفة والمحفوظة في مخاطبة الله وقد فهم ذلك بعض رجال الدين وإني أحبهم كلهم وأقدرهم ولا أحمل لهم أي عتاب؛ لأنهم في موقفهم كانوا أكثر الناس خوفا على إيماني من أن يمس بتحرري من استخدام الأساليب المألوفة."
في شهر فبراير 2015 عقدت حلقة نقاشية بقصر ثقافة أسيوط حول المجموعة القصصية «أرني الله».