stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عشرية (فلك مصري)
وصف العشريات

تم تسمية العشريات في مصادر مختلفة من الحضارة اليونانية المصرية، بما في ذلك العديد من الكتابات الهرمسية، ووصية سليمان (أو ما يعرف بالعهد السليماني)، وكتابات أريستوبولس السكندري. وجوليوس فيرميكوس ماترنوس، كوزماس الميومي، جوزيف جستوس سكاليجر، وأثانيسيوس كيرتشر.
تم وصف صور العشريات في الكتابات الهرمسية، بواسطة المنجم الهندي فراهاميهيرا، في غاية الحكيم، وفي الكتابات اليابانية. تأثرت صور فراهاميهيرا للعشريات بالتصويرات اليونانية المصرية، إن لم تكن هرمسية، للعشريات عن طريق كتاب اليوفانيجاتاكا. وقد يكون دورها في التنجيم الياباني قد اشتق من شكل صيني أو هندي سابق ربما من إضافة الحيوانات الاثني عشر للأبراج الصينية إلى قائمة من النجوم المؤقتة على مدار الأربع والعشرين ساعة. كانت أكثر شيوعًا بين فترتي كاماكورا وإيدو.
بدأت أول موضع أصلي للعشرية بسبب تقدم الاعتدالين في الأزمنة القديمة عند درجة 0° من برج السرطان عندما كان الشروق الاحتراقي (النجمي) لنجم الشعرى اليمانية (باللغة المصرية: سبدت؛ باليونانية المصرية: سوثيس) قبل شروق الشمس علامة على بداية السنة المصرية الجديدة التي كانت تقع عند درجة 0° من برج الأسد في 20 يوليو في التقويم اليولياني، أي 22/23 يوليو في التقويم الغريغوري.
الهند القديمة

في الهند، يُطلق على تقسيم دائرة البروج إلى 36 قسمًا كل منها يبلغ عشر درجات إما اسم دريكانا (drekkāṇa)، أو دريشكانا (dreṣkāṇa)، أو دركانا (dṛkāṇa) في قاموس مونير ويليامز السنسكريتي.
تم ذكر الأيقونات واستخدام الدريكانا لأول مرة بواسطة سفوجيدهفاجا في كتابه يوفانيجاتاكا (269–270 ميلادي)، وتم تناولها بتفصيل أكثر من قِبل فاراهاميهيرا في كتابه بريهات-سامهيتا (550 ميلادي). يعتقد العلماء المعاصرون أن العشريات تم استيرادها إلى الهند عبر الإغريق، الذين تعلموا عنها من المصريين.
قراءة إضافية

Christian، Paul (1969) [1870]. "The Thirty-Six Decans". The History and Practice of Magic. Citadel. ص. 476–478. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |title-translated= تم تجاهله (مساعدة)
Symons، Sarah (2014). "Egyptian 'Star Clocks'". في Ruggles، Clive L.N. (المحرر). Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy. New York: Springer. ص. 1495–1500. ISBN:978-1-4614-6140-1. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |title-translated= تم تجاهله (مساعدة)
الروابط الخارجية

قاعدة بيانات الفلك المصري القديمة (Symons, Cockcroft, Bettencourt & Koykka, 2013)
فلك/علم الفلك المصري: الدريكّانات
بوابة علم الفلك
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
بينما أنا راحل إلى سانت آيئوز

بينما أنا راحل إلى سانت آيئوز هو عنوان ترنيمة ولغز إنجليزي مأثور. عدته لفهرس الترانيم الشعبية رود هي 19772.
النص

النص الأصلي:
الترجمة:
بينما أنا راحل إلى سانت آيئوز،

لاقيت رجلا له سبع زوجات

عند كل زوجة سبع حقائب

في كل حقيبة سبع هرر

عند كل هرة سبعة دراصة

دراصة، هرر، حقائب، وزوجات

كم من رحلة يرحلون إلى سانت آئوز؟
أصل

النسخة الأقدم تعود إلى 1730 (لكنه يناقض النسخة المحدثة لأنها تشير إلى تسع حلائل بدلا من سبع حلائل). لقد طبع المتن المحدث للتارة الأولى نحو 1825.
وقد تكون أمكنة كثيرة تسمى سانت آئوز في إنجللترا ومواطن غيرها. ويحسب عموماً أن الترنيمة ترجع إلى سانت آئوز، كورنوال،.
أجوبة

يسند جميع الأجوبة الممكنة لهذا اللغز إلى نقص البيان له، لأن اللغز يقول لنا فقط أن الرجل "التقي" في الرحلة إلى سانت آئوز ولا يعطي أي معلومة إضافية حول نواياه سوى التي يملكها الراوي. على هذا النحو، يمكن ذكر الإجابة الحقيقية كـ "شخص واحد في أقل تقدير، الشخص الذي طرح السؤال وبالإضافة أي شخص يحدث أن يكون يترحل في نفس السمت له أو لها.
مراجع

1 2 3 4  I. Opie and P. Opie, The Oxford Dictionary of Nursery Rhymes (Oxford University Press, 1951, 2nd edn., 1997), pp. 376–7.
↑  Hudson، Noel (1989)، St Ives, Slepe by the Ouse، St Ives Town Council، ص. 131، ISBN:978-0-9515298-0-5
↑  Flanagan، Bridget (2003)، The St Ives Problem, a 4000 Year Old Nursery Rhyme?، ISBN:0-9540824-1-9
↑  Gibson، Bryan (18 أبريل 2014). The Legend of St Yves. Waterside Press. ص. 76.
في كومنز مواد ذات صلة بـ بينما أنا راحل إلى سانت آيئوز.
بوابة أدب أطفال
بوابة رياضيات
بوابة موسيقى
مطار دهوك الدولي

مطار دهوك الدولي هو مطار جديد في شمال العراق. ويقع  تحديداً في محافظة دهوك بالقرب من قضاء سميل. لا يزال قيد الإنشاء.
البناء

بدأت شركة دار الهندسة اللبنانية البناء في صيف عام 2012. في نهاية شهر شباط (فبراير) 2012، اكتملت مرافق المطار. منحت شركة كورية تدعى "Incon" مهام البدء بأعمال هيكل المطار.
في عام 2014، تم وقف الأشغال بسبب الحرب على الإرهاب. وفي يوليو 2015، أعلن رئيس وزراء إقليم كردستان العراق نيجيرفان بارزاني بداية بناء المطار في غضون شهرين. تم بناء المدرج خلال هذين الشهرين و توقف المشروع مرة أخرى بسبب نقص التمويل والأزمة المالية. في أواخر صيف عام 2015م، وضعت حكومة إقليم كردستان العراق خطة لإتمام المطار حيث تمت الموافقة عليها في نهاية شهر أغسطس، لم تتقدم الأشغال إلا بنسبة قليلة من طرف الشركات التركية والكورية والعربية لمسؤولة عن تنفيذها. ومن بين الأسباب المدرجة لهذا التأخر: التأثير الاقتصادي على المنطقة والعلاقة بين الحكومة الإقليمية والحكومة الفيدرالية والقيود المتعلقة بنزع الملكية للأراضي المخصصة لهذا المشروع.
مطار دولي

سوف يخدم مطار دهوك الدولي العديد من المطارات الدولية في أوروبا والشرق الأوسط.
مطارات أخرى في شمال العراق

يوجد في شمال العراق مطاران دوليان آخران:
مطار أربيل الدولي
مطار السليمانية الدولي
الطيور الغاضبة (السلسلة)

لمعانٍ أخرى، طالع أنغري بيردز (توضيح).
| الطيور الغاضبة> (بالإنجليزية: Angry Birds)    | الطيور الغاضبة> (بالإنجليزية: Angry Birds)    |
| --- | --- |
النظام: بلاي ستيشن بورتبل  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الطيور الغاضبة (بالإنجليزية: Angry Birds)‏ هي سلسلة من ألعاب الفيديو التي تم إنشاؤها من قبل الشركة الفنلندية روفيو إنترتينمنت. يتم نشرها على الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية و في عام 2015 حصدت أكثر من ثلاثة مليارات تنزيل. تم إصدار العديد من المنتجات المشتقة نظرا لنجاح السلسلة: لعب الأطفال والكتب المصورة، مسلسل، فيلم (الطيور الغاضبة:الفيلم).
قائمة الألعاب > السلسلة الرئيسية

الطيور الغاضبة لعبة تقدم اللعب ب2D. يجب على اللاعب دفع الطيور إلى الحصون حتى تنهار على أعدائهم الخنازير. تم إصدار الإصدار الأول على آي أو إس ، وبعدها تم تكييفها على العديد من المنصات الأخرى (أندرويد، مشغل ألعاب الفيديو ومنصة ألعاب فيديو محمولة يدويا...).
الطيور الغاضبة (2009)
الطيورالغاضبة الفصول (2010) ، ويقدم مستويات حول موضوع العطلة (صدر في الأصل تحت عنوان الطيور الغاضبة هالوين)
الطيور الغاضبة الأصدقاء (2012) ، هذا الإصدار متاح على الفيسبوك
الطيور الغاضبة الفضاء (2012) ، ويقدم مستويات لعب جديدة في الفضاء ·
الطيور الغاضبة ستيلا (2014) ، نفس المبدأ مع شخصيات جديدة.
الطيور الغاضبة 2 (2015) ، ويتضمن خريطة للمستويات التي بدورها تتكون من جداول متعددة كما يستطيع اللاعب اختيار الطيور التي يريد أن إطلاقها · .
قائمة الألعاب > ألعاب أخرى

الخنازير السيئة (2012) لعبة تركز على الخنازير الخضراء أعداء السلسلة الرئيسية، والتي تريد بناء المركبات للوصول إلى وجهتهم.
الطيور الغاضبة الذهاب!  (2013)، لعبة سباق.
الطيور الغاضبة الملحمة (2014)، لعبة قتال.
الطيور الغاضبة البوب!  :( 2014 ) صدر في الأصل تحت عنوان الطيور الغاضبة ستيلا البوب!.
الطيور الغاضبة القتال!  (2015)، آر بي جي على أساس مبدأ المباراة 3ضد 3.
الطيور الغاضبة العمل!  (2016), لعبة كرة ودبابيس.
الطيور الغاضبة الانفجار!  (2016).
الطيور الغاضبة التطور (2017)، لعبة أكشن.
قائمة الألعاب > ألعاب من الأفلام

تم تكييف لعبة الطيور الغاضبة مع مختلف الأفلام.
الطيور الغاضبة ريو (2011) ، ترتكز اللعبة على فيلم "ريو".
الطيور الغاضبة حرب النجوم (2012) ، ترتكز على لعبة الطيور الغاضبة الفضاء وعلى الأفلام الثلاثة الأولى من حرب النجوم.
الطيور الغاضبة حرب النجوم 2 (2013) ترتكز على الأفلام الرابعة، الخامسة والسادسة من حرب النجوم.
الطيور الغاضبة المتحولات (2014)، لعبة تبادل إطلاق النار في فضاء ثلاثي الأبعاد ( 3D).
المنتوجات المشتقة > اللعب

هناك العديد من الألعاب المتعلقة باطيور الغاضبة، لعبة ألواح، بعنوان الطيور الغاضبة لعبةتم نشرها من قبل شركة ماتيل. اثنين من النماذج المتاحة : امتداد الخشب (دق على الخشب) و امتداد الجليد (الثلج) في عام 2010، أكثر من عشرة ملايين لعبة طيور غاضبة تم بيعها
المنتوجات المشتقة > الكتب المصورة

توجد العديد من الكتب مستوحاة من عالمالطيور الغاضبة تم إنشاء وتوسيع العالم من هذه السلسلة. في عام 2014 ، بول توبين، IDW للنشر قد أطلقت سلسلة من الكتب الكوميدية ( قصص مصورة) تحت عنوان الطيور الغاضبة. في فرنسا، أصدرت لومبارد سلسلة من القصص المصورة استنادا إلى سلسلة.
المنتوجات المشتقة > مسلسل

المقالة الرئيسة: أنغري بيردز (مسلسل)
روفيو قد أنتجت أيضا مسلسلات تلفزيونية على أساس لعبة الطيور الغاضبة بعنوان مسلسل الطيور الغاضبة ( Angry Birds Toons). يتم توزيعه في فرنسا من قبل جولي (قناة) و كانال ج على صباح السبت. الحلقات متاحة أيضا على إصدارات مختلفة من اللعبة. سلسلة تتكون من 104 حلقات.
المنتوجات المشتقة > الفيلم

المقالة الرئيسة: الطيور الغاضبة:الفيلم
تم تكييف المسلسل إلى فيلم أعلن في عام 2012. وقد أنتج هذا القيلم سوني بيكتشرز إيميج وركسو كولومبيا بيكتشرز ، فيلاج رود شو بيكتشرز.
المنتوجات المشتقة > الحدائق

توجد ثلاثة الحدائق حول لعبة الطيور الغاضبة في العالم. الأولى في فنلندا ، والثانية في بريطانيا العظمى و الثالثة في الصين.
بني عصر

قبيلة العصري : هي جزء من القبائل التي تقع في ضمن حدود يافع السفلى ، وهي من القبائل اليمن العريقة التي تنتمي إلى مجموعة قبائل حمير .
إليك بعض التفاصيل حول قبيلة العصري في يافع :
النسب والأصل: قبيلة العصري تعود إلى يافع بن قاول ، وهو الجد الأكبر لقبائل يافع . ويرجع نسبها إلى القبيلة الحميرية، و التي تعتبر من القبائل القحطانية الأصل.
الموقع الجغرافي: تسكن قبيلة العصري في مناطق متفرقة في يافع، ولكنها تعرف بوجودها في وادي طسه، الذي يقع في مديرية سباح بمحافظة أبين. هذا الوادي يحدها مع قبائل أخرى في يافع مثل العماري و آل كساد.
التاريخ القديم: القبائل في يافع، بما في ذلك العصري، لديها تاريخ عريق يعود إلى الحضارات القديمة في اليمن . كانت قبيلة العصري جزءًا من النظام القبلي الذي حكم اليمن قبل الإسلام وبعده.
العصر الإسلامي: مثل غيرها من قبائل يافع، شاركت قبيلة العصري في الفتوحات الإسلامية وكان لها دور في دعم الدول الإسلامية الناشئة. ذُكر أن بعض أفرادها كانوا من الصحابة أو قاتلوا في جيوش الفتح.
الفترة الحديثة: في العصر الحديث، تمتلك قبيلة العصري نفوذًا محليًا في يافع، حيث تحتفظ بأعرافها وتقاليدها القبلية. تنخرط في الأحداث السياسية والاجتماعية في المنطقة، ولها تأثير في السياسة المحلية وفي النزاعات أو التحالفات القبلية.
التحالفات القبلية: كالعديد من القبائل اليمنية، تكونت لها تحالفات مع قبائل أخرى في يافع للدفاع عن الأراضي أو لتحقيق مصالح مشتركة.
يجب أن نلاحظ أن القبائل في اليمن، بما في ذلك قبيلة العصري في يافع، تمر بتغيرات مستمرة في تركيبتها الداخلية وفي علاقاتها الخارجية مع القبائل الأخرى ومع السلطة الحاكمة.
https://alain.alafdal.net/t78-topic
https://www.yafeicoffee.com/pag/13
https://saudia-sahh.net/news371.html
https://almawqeapost.net/special-pens/1466
بوابة اليمن
كليمان هوارت

| كليمان هوارت> معلومات شخصية   | كليمان هوارت> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 16 فبراير 1854(1854-02-16) باريس
الوفاة: 30 ديسمبر 1926 (72 سنة)    باريس
مواطنة:  فرنسا 
عضو في: أكاديمية النقوش والآداب، ومجمع اللغة العربية بدمشق، وأكاديمية علوم أقاليم ما وراء البحار  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الدراسات المتقدمة  
المهنة: دبلوماسي، ومستشرق، ولغوي، ومترجم  
اللغات: الفرنسية  
موظف في: كلية الدراسات المتقدمة  
أعمال بارزة: البدء والتاريخ (باريس، 1899م)  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كليمان هُوارْتْ (بالفرنسية: Clément Huart)‏ (1270 - 1345 هـ / 1854 - 1927 م) هو مستشرق فرنسي.
كان عضواً في المجمع العلمي العربي، و المجمع العلمي الفرنسي، و الجمعية الآسيوية. كان يحسن من اللغات العربية والتركية والفارسية.
آثاره

له عدة كتب بالفرنسية ، كما عمل على نشر مقامات ابن ناقيا و ديوان سلامة بن جندل و «البدء والتاريخ» لابن المطهر، مع ترجمته إلى الفرنسية. كما كتب مصنف في تاريخ بغداد الحديث.
محمد عبد الخالق عضيمة

| محمد عبد الخالق عضيمة | محمد عبد الخالق عضيمة |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 15 يناير 1910 مصر - طنطا
الوفاة: 12 يناير 1984 مصر
مكان الدفن: مصر
طبيعة الوفاة: حادث سيارة
مواطنة: مصر
الأولاد: ثلاثة أبناء وخمس بنات
عدد الأولاد: ثمانية: ثلاثة أبناء وخمس بنات
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: نحوي  
الجوائز : الجوائز 
جائزة الملك فيصل العالمية في الدراسات الإسلامية  (1083)  : جائزة الملك فيصل العالمية في الدراسات الإسلامية  (1083)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد عبد الخالق عضيمة (15 يناير 1910 طنطا – 12 يناير 1984) عالم مسلم وباحث في علوم العربية مصري.
إسمه

محمّدُ بنُ عبدِ الخالقِ بنِ عليِّ بنِ عضيمةَ؛ وكانَ يكتبُ اسمَه دائماً: محمدُ عبدِالخالقِ عضيمةَ، فيظنُّ من لا يعرفُ الشيخَ أنَّ اسمَه مركَّبٌ من محمدٍ وعبدِ الخالقِ، كما جرَتْ عادةُ بعضِ المعاصرينَ من إضافةِ اسمِ محمَّدٍ إلى أسمائِهم تبرُّكاً، وكانَ الشيخُ يضيقُ بمن يكاتبُه باسمِ الشيخِ عبدِ الخالقِ عضيمةَ، فيحذفُون محمَّداً ظنّاً منهم أنَّ هذا الأمرَ منطبقٌ عليه.
مولدُه

أشارَت الأوراقُ الرسميَّةُ إلى أنَّ الشيخَ ولدَ في تاريخِ 11 ربيع الآخر 1328 هـ الموافق 15 يناير 1910 في قريةِ خباطة من قرى طنطا، وهي قريةٌ تابعة حاليا لمركز قطور، محافظة الغربية.
تعلُّمُ الشيخِ وبعضُ شيوخِه

درسَ الشيخُ عضيمةَ في القريةِ، وحفظَ القرآنَ الكريمَ، وأتمَّ تعليمَه الأوليَّ فيها، وهو ما أهَّلَه للالتحاقِ بمعهدِ طنطا الأزهريِّ وأنهى الدراسةَ فيه عامَ 1930م. بعدَها التحقَ بكليةِ اللغةِ العربيةِ في الأزهرِ، وتخرَّجَ فيها عامَ 1934م. التحقَ بالدِّراساتِ العليا التي أنشئت في ذلكَ الوقتِ، وحصلَ على شهادةِ التخصُّصِ، وهي الماجستيرُ في الأعرافِ الأكاديميّةِ الآن عام 1940م، وكانَ بحثُه بعنوانِ «المشترك في كلام العربِ». حصلَ على العالميّةِ العاليةِ الدكتوراه (تخصص المادةِ) عام 1943م، وكانَت رسالتُه بعنوانِ «أبو العباس المبرد وأثرُه في علومِ العربيةِ».
شيوخُه

التحقَ بكليةِ اللغةِ العربيةِ، وكانَ يحاضرُ فيها صفوةٌ من العلماءِ المبرِّزينَ في اللغةِ، مثلُ الشيخِ إبراهيمَ الجبالي، والشيخِ سليمان نوار والشيخِ محمَّد محيي الدّينِ والأستاذِ أحمد نجاتي والأستاذِ علي الجارم، والدكتورِ عبد الوهاب عزام، فتلقَّى العلمَ عنهم في النحوِ والصرفِ والأدبِ والتاريخِ. ومن شيوخه الذين ذكر د. عضيمة أنه قرأ عليهم الأستاذ محمد نور الحسن، وأشار إلى أنه كان يقرأ عليه في منزله.
حياته الاجتماعية

بعدَ حصولِ الشيخِ على الشهادةِ العالميةِ أوفدَ إلى مكّةَ المكرمةِ، وبعدَ مدةٍ قصيرةٍ من إيفاده تزوّجَ بمصر، ورحلَ بزوجتِه إلى مكّةَ المكرمةِ. أنجبَ الشيخُ ثمانيةً من الولدِ، ثلاثةُ اولاد وخمس بنات.
رحلاتُه

كانَت أولُ رحلةٍ رحلَها الشيخُ إلى مكَّةَ المكرَّمَةِ، وفيها بدأَ العملَ في كتابِه: «دراساتٍ لأسلوبِ القرآنِ الكريمِ»، وكانَتْ في شهرِ صفرٍ عامَ 1366هـ، يناير عام 1947م. أمَّا الرحلةُ الثّانيةُ فكانَتْ إلى ليبيا، إلى مركزِ الدراساتِ العليا في واحةِ جغبوب، وبقيَ حتى قيامِ انقلاب 1969. أمَّا الرحلةُ الثالثةُ فكانَتْ إلى الرياضِ حتىّ تُوفَّي، وكانَتْ ما بينَ عامي 1392هـ حتَّى عام 1404هـ.
المقالات

هذه جملةُ مقالاتٍ نشرَها الشيخ، منها ما هو منشورٌ في مجلةِ كليةِ اللغةِ العربيةِ بالرياضِ من العددِ الثّالثِ، وهي السنةُ التي قدمَ فيها إلى الرياضِ، ودرَّس في الكليّةِ، حتّى توفَّاه اللهُ، وكان العددُ الثالثَ عشرَ والرابعَ عشرَ – وهما في مجلَّدٍ واحدٍ - في المطبعةِ، وقد نشرَ الشيخُ في هذا العددِ الأخيرِ بحثينِ، وللهِ الأمرُ من قبلُ ومن بعدُ، وهذه المقالاتُ هي:
الأحنف بن قيس.
أسلوب الاستثناء في القرآن الكريم.
تجربتي في تحقيق التراث.
تجربتي مع كتاب سيبويه.
أبو حيان وبحره المحيط.
جموع التكسير في القرآن الكريم.
دراسات لأسلوب القرآن الكريم.
فهارس مسائل النحو والصرف في معاني القرآن للفراء.
القلب المكاني في القرآن الكريم.
لمحات عن دراسة السين وسوف في القرآن الكريم.
لمحات عن دراسة العدد في القرآن الكريم.
مع أساليب القرآن الكريم.
النحو بين التجديد والتقليد.
نظرات في أبنية القرآن الكريم.
وقد نشرَ مقالةً بعنوانِ: (ردٌّ على مقالِ: لماذا احتقرَ النحويّون المرأةَ ؟)، وهي ردٌّ على د. عدنان رشيد، الذي كتبَ مقالةً في جريدةِ الجزيرةِ تحملُ هذا العنوانَ، فما كانَ من الشيخِ إلا أن ردَّ عليه بهذه المقالةِ، وختمَها بقولِ الشَّاعرِ
ما لمنْ ينصِبُ الحبائلَ في الأرضِ
ومرجَاه أن يصيدَ الهلالا.
جهوده في الدراسات العليا

كان للشيخ جهودٌ كبيرةٌ في الدراسات العليا تمثلت في تدريسِه مقرر الصرف في السنة التمهيديةِ طيلة عقده بالإضافة إلى تدريسه مقرر الصرف في السنتين الثالثة والرابعة في كلية اللغة العربية، وكان مثالاً للجدِّ والحزم، لم يتأخر عن محاضرة، ولم يتوان في إيضاح ما يتصدَّى لتدريسه بصورة رائعة. بالإضافة إلى التدريس كان يسهم في الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه، ومن هذه الرسائل في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الآتي:
جهوده في الدراسات العليا > أولاً: الماجستير

أشرف على رسائل الماجستير الآتية:
آراء أبي عمرو بن العلاء النحوية واللغوية ؛ جمعها ودراستها؛ تقدم بها المعيد حسن بن محمد الحفظي، وكان من المناقشين زميل د. عضيمة الدكتور أحمد حسن كحيل، ونوقشت هذه الرسالة يوم 29/1/1402هـ.
الزجاج ومذهبه في النحو؛ أنجزها المعيد عبد الرحمن بن صالح السلوم، ونوقشت بتاريخ 20/2/1402هـ.
تحقيق القسم الأول من كتاب سفر السعادة وسفير الإفادة لعلم الدين السخاوي، وتقدم بها محمود سليمان عبيدات (أردني الجنسية)، واشترك في مناقشتها د. أحمد كحيل، ونوقشت يوم 5/5/1401هـ.
دراسة نحوية لكتاب إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، وتقدم بها يحيى بشير مصري، (سوري الجنسية)، واشترك في مناقشتها أيضاً د. أحمد كحيل، ونوقشت يوم 1/1/1401هـ، ومن طرائف الشيخ عضيمة في هذه المناقشة بعد أن أنهى المناقشان ملحوظاتها على الرسالة أشار إلى أنه من حق المشرف أن يناقش الطالب فيما اختلف فيه معه، ولم يلتزم الطالب بتعديله، وناقش الرسالة كأنه عضو مناقش، وكانت مناقشة قوية مستفيضة، أبان الشيخ عضيمة عن خلق العلماء والتجرد للعلم، وهي أول مرة تحدث في الكلية، وقد تكررت بعد ذلك في قسم آخر غير قسم النحو والصرف وفقه اللغة.
أثر اختلاف اللهجات العربية في النحو ؛ تقدم بها يحيى بن علي صالح، وأشرف عليها الشيخ عضيمة بالاشتراك مع د. عبد الغفار حامد هلال، ونوقشت مساء يوم 13/8/1402هـ.
جهوده في الدراسات العليا > ثانياً: رسائل الدكتوراه

أشرف على عدد من رسائل الدكتوراه، ومنها عدد من الرسائل أوشك أصحابها على النهاية، لكن حالت منية الشيخ عن إتمام الإشراف عليها، فأحيلت إلى مشرفين آخرين، ومن الرسائل الدكتوراه الرسالة التي أنجزها د. عبد الله بن سالم الدوسري، وعنوانها: (سيبويه في لسان العرب) ونوقشت يوم 16/6/1403هـ.
علاقاته

كانَ الشيخُ له علاقاتٌ كثيرةٌ واسعةٌ حسنةٌ، ويجيبُ عن جميعِ الرسائلِ التي تأتيه، ولم يتوانَ في الردِّ على رسائلِه، مهما كانَتْ، ومن أيِّ جهةٍ جاءت، كانت له مراسلاتٌ مع عددٍ غيرِ قليلٍ من أساتذة الجامعة في عدد من البلدان العربية.
ومن أبرزِ الأشخاصِ الذين للشيخِ بهم علاقةُ تقديرٍ من غيرِ منسوبي الكليّةِ التي عملَ بها الأستاذُ الدكتورُ حسنُ شاذلي فرهود؛ الذي كانَ يزورُ الشيخَ في سكنه شمالَ جامعِ الرياضِ الكبيرِ، وغيرُه كثيرٌ من السعوديّين على وجهٍ الخصوصِ، وكان الشيخ عضيمة يثني على علم د. حسن فرهود، ويعجبُه عملُه في تحقيق التكملةِ كثيراً. أشرتُ عند حديثي عن المقتضبِ إلى أن د. أمين علي السيد كتبَ نقداً لعملِ الشيخِ في ترتيبِ المقتضبِ، ونشرَه في مجلةِ كليةِ اللغةِ العربيةِ التي ينتميان إليها، ولما قابلَ الشيخُ د. أمينَ السيد لم يظهرْ عليه أثرٌ لتلك المقالةِ، أو أن يسودَ علاقتَهما فتورٌ، بل بقيتِ العلاقةُ على ما كانت عليه.
وأشرْتُ عندَ حديثي عن المذكّرِ والمؤنَّثِ إلى ما صنعَه د. رمضان عبد التواب في عملِ الشيخِ، بل إنّ الاختصاراتِ كانَ التوقُّعُ يشيرُ إلى أنّها من فعلِه، وجاء د. رمضان أستاذاً زائراً لكليةِ اللغةِ العربيةِ، وقابلَ الشيخَ في الكليةِ، وألحَّ الشيخُ عليه بدعوتِه إلى منزلِه، وفعلاً زارَه د. رمضان، وكنْتُ حاضِراً تلك الزيارةَ، وقد احتفَى به الشيخُ أيما حفاوةٍ، وقدّرَه تقديراً رائعاً.
وفي تلك الزيارةِ جرى حديثٌ بينهما عن تحقيقِ د. عبدِالسلامِ هارون لكتابِ سيبويهِ، فذكرَ الشيخُ أنَّ له على العملِ ملحوظاتٍ كثيرةً، فعرَضَ عليه د. رمضان أنْ يعيدَ تحقيقَ الكتابِ، فاعتذرَ الشيخُ بأنَّه لا داعيَ له ما دامَ أنَّ الكتابَ خرجَ محقَّقاً، فطلبَ منه أن ينقدَ تحقيقَ عبد السلام هارون، فأطرقَ الشيخُ قليلاً ثم قالَ: هارونُ أحسنَ في تحقيقِ كثيرٍ من كتبِ التراثِ، ولم يوفَّقْ في تحقيقِ الكتابِ، فنحن نغفرُ له هذه من أجلِ تلكَ.
أما العلاقةُ التي كانتْ مبنيةً على إعجابٍ متبادلٍ بين الرجلين فهي علاقته بالأستاذ محمود محمد شاكر، وقد قدّم الأستاذ محمود شاكر لكتاب الدراسات، وكتبَ الشيخُ عضيمة مقالة رائعة بعنوان: (الأستاذ محمود محمد شاكر: كيف عرفته) ونشرت ضمن كتاب دراسات عربية وإسلامية مهداة إلى فهر بمناسبة بلوغه السبعين ص453- 455.
وفاته

بقيَ الشيخُ في كليةِ اللغةِ العربيةِ بالرياضِ أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، جرتْ عادتُه طيلة السنوات الماضية أن يقضي إجازة نصف العام – وهي أسبوعان – الأسبوع الأول في مكة المكرمة، ويسكنُ في أحدِ الفنادقِ القريبةِ من الحرمِ، ثم يسافرُ إلى المدينةِ المنوّرةِ ليقضيَ فيها الأسبوعَ الثاني قريباً من المسجدِ النبويِّ.
وفي عام 1404هـ وقبل بدء الامتحاناتِ قدَّم طلباً إلى عميدِ الكلية آنذاك الشيخ ناصر بن عبد الله الطريم، وقالَ في الطلبِ: إنّه بقيَ في المملكةِ أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، لم يسافرْ خلال إجازة نصف العام إلى مصر، ويطلبُ الإذنَ له بالسفر، ومثلُ الشيخِ لا يردُّ طلبه، فوافقت الكليةُ، وتمَّ الأمر، وكانت إجازةُ نصفِ العامِ تبدأُ بنهايةِ دوامِ يومِ الأربعاءِ 8/4/1404هـ، إلا أنّ الشيخَ رغبَ في تقديمِ سفرِه لظروفِ الحجزِ والطيران، فسافرَ يومِ الثلاثاء 7/4/1404هـ تصحبُه زوجتُه. وبعد وصولِه القاهرةَ استقبله ابنه المعتز، ووقعَ لهم حادثُ سيارةٍ، ووصفت الباحثةُ التي كتبَت عن الشيخِ رسالتها قائلةً: " وحينَ وصلَ وزوجُه إلى مطارِ القاهرة كان في استقبالهما ابنهما محمد المعتز بالله، وقد جلسَ الشيخُ في المقعد الأمامي في السيارةِ، وبادرت الزوجةُ والابنُ بوضعِ الحقائب فيها حين أقبلَت سيارةٌ كبيرةٌ فاصطدمت بسيارتهم، ولم تلحقْ بهم إصاباتٍ بيدَ أن الشيخ أصيبَ بالإغماءِ، وفقدَ وعيُه، فنقلَ إلى مستشفىً قريبٍ، ولكنه ظلّ مغمىً عليه إلى إن تُوفي بعد نحوِ ثمان وأربعين ساعة في 9/4/1404هـ الموافق 12/1/1984م.
هذا ما قالته الباحثةُ، وأثبتته في رسالتها، والروايةُ التي سمعتُها وقت الحادثة والتي نقلت إلى الدكتور أحمد كحيل وهو الذي نقل الخبرَ، وسمعتُه أيضاً من عددٍ من الزملاء المصريين ربما يختلفُ بعضَ الشيء، فبعد وصولهما استقلا السيارة الخاصة، وبعد خروجِهم من المطارِ بمسافةٍ ليست بعيدةً حانت التفاتةٌ من السائق، فانحرفت السيارةُ عن الطريق، واصطدمَت بعمودِ كهرباءَ، وأصيبَ الشيخُ الذي كان يجلس في المقعد الأمامي بضربةٍ في الجبهةِ وأعلى الأنفِ، مما سبّبَ دخولَه في غيبوبةٍ طيلة يومي الثلاثاء والأربعاء، وجاءه أولادُه وبناتُه، وهو ما زالَ في غيبوبةٍ، وأفاقَ بعدَ العشاءِ، وسألَ عن ابنتيه هناء وآيات، وطلبَ أن يراهما، وبقيَ مستفيقاً مدةً ليست طويلةً وانتهت الزيارةُ، فلما جاءَ الأبناء صباحَ اليوم التالي وهو يوم الخميس أفادَ المستشفى أنَّ الشيخ توفي في الليل، يعني ليلة الخميس 9/4/1404هـ. ُ رحمةً واسعةً، وغفرَ له، وأسكنه فسيحَ جنته، وألحقه بالصدّيقينَ والشهداءِ وحسنَ أولئك رفيقاً.
بعض أقواله

للشيخ أقوالٌ كثيرةٌ، تجسِّدُ منهجَه في الحياةِ والبحثِ والتعاملِ معَ الآخرين، وله نظرتُه الثاقبةُ، وآراؤه الدقيقةُ، أمّا في العلمِ فقد بناها على درسٍ وتمحيصٍ وتدقيقٍ، أما في الحياة فقد أملاها ذكاؤه وبصرُه بالناس.
قالَ محمد عبد الخالق عضيمة: «إذا قرأَ النَّاسُ القرآنَ الكريمَ للتدبُّرِ والعبرةِ ونيلِ الثوابِ فلا يشغلُني في قراءةِ القرآنِ إلا الجانبُ النحويُّ ، تشغلُني دراسةُ هذا الجانبِ عن سائرِ الجوانبِ الأخرى. أهوى قراءةَ الشعر، وأحرصُ على حفظِ الجيِّد منه، ولكنَّ جيِّدَ الشعر الذي يصلح لأن يحلَّ محلَّ شواهدِ النحو له تقديرٌ خاصٌّ في نفسي. ورحمَ الله ثعلباً فقد قالَ: اشتغلَ أهلُ القرآنِ بالقرآنِ ففازوا، واشتغل أهلُ الحديثِ بالحديثِ ففازوا، واشتغلَ أهلُ الفقهِ بالفقهِ ففازوا، واشتغلت أنا بزيدٍ وعمرٍو ، فيا ليت شعري ماذا تكونُ حالي في الآخرةِ». وقال أيضاً: «وفي رأيي أنَّه لا يجملُ بالمتخصِّصِ في مادَّتِه العاكفِ على دراستِها أن تكونَ طبعاتُ كتابِه صورةً واحدةً لا أثر فيها لتهذيبٍ أو قراءاتٍ جديدةٍ ، فإن القعودَ عن تجديدِ القراءةِ سمةٌ من سماتِ الهمودِ، ولونٌ من ألوانِ الجمودِ». وقال: « وليس من غرضي في إخراج المقتضب أن أزهوَ به، وأحطَّ من قدر سواه، فإنِّي أكرمُ نفسي عن أن أكون كشخصٍ كلَّما ترجم لشاعرٍ جعله أشعرَ الشعراءِ».
قال:« فحديثي اليوم إنما هو وحيٌ هذه التجربة ، وثمرة تلك الممارسة والمعاناة ، ولكلِّ إنسانٍ تجربته ، فإذا كان لغيري تجربةٌ أخرى ، أو رأيٌ آخر يخالف ما أذكرُه أو استفسارٌ فليكتب لي عن ذلك بعد الفراغ من المحاضرة ، وعلم الله أنَّي لا أضيقُ بالرأيِ المخالفِ ، وفي يقيني أنَّ المناقشةَ تنضجُ الرأيَ وتهذِّبَه». وقال: « لقد سجَّلت كثيراً مما فاتَ النحويين ، وليسَ من غرضي أن أتصيَّد أخطاءهم ، وأردَّ عليها ، ولسْتُ أزعم أنَّ القرآنَ قد تضمَّن جميعَ الأحكامِ النحويةِ ، فالقرآنُ لم ينزل ليكونَ كتابَ نحوٍ ، وإنَّما هو كتابُ تشريعٍ وهدايةٍ ، وإنَّما أقولُ: ما جاءَ في القرآن كانَ حجّةً قاطعةً، وما لم يقعْ في القرآنِ نلتمسُه في كلامِ العربِ ، ونظيرُ هذا الأحكامُ الشرعيةُ ؛ إذا جاءَ الحكمُ في القرآن عُملَ به ، وإن لم يرد به نصٌّ في القرآنِ التمسناه في السنَّةِ وغيرها».
شارفيل-ميزيير

شارلفيل-ميزيير (
تنطق بالفرنسية: [ʃaʁləvil mezjɛʁ]
) هي بلدية في شمال فرنسا، عاصمة إقليم الأردين في منطقة غراند إيست. تقع شارلفيل-ميزيير على ضفاف نهر الميز.