stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فريدريك كيد

| فريدريك كيد>  معلومات شخصية  | فريدريك كيد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 29 يوليو 1921    
تاريخ الوفاة: 22 مارس 1997 (75 سنة)      
مواطنة:  كندا  
 مناصب :  مناصب 
  عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    :   عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا    
في المنصب 26 مارس 1975  – 13 مارس 1979 : في المنصب 26 مارس 1975  – 13 مارس 1979 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الرابطة التقدمية المحافظة في ألبرتا  ‏  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فريدريك كيد هو سياسي كندي، ولد في 29 يوليو 1921 في كندا، وتوفي في 22 مارس 1997. حزبياً، نشط في الرابطة التقدمية المحافظة في ألبرتا ‏. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية ألبرتا وانتخب Member of the Legislative Assembly ‏.
مراجع

↑   https://www.assembly.ab.ca/members/members-of-the-legislative-assembly/member-information?mid=0499. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-20. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Banff election results 1975". Alberta Heritage Community Foundation. مؤرشف من الأصل في 2011-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-04.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Parliamentary Debates, Legislative Assembly of Alberta, April 16, 1997, page 9
↑  Ralph W. Edie (سبتمبر 2004). Frederick Alexander Kidd. Bulletin of Canadian Petroleum Geology. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة)
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
بوردرلاندز (فيلم)

بوردرلاندز
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم خيال علمي — فيلم أكشن — فيلم مغامرة — فيلم كوميدي 
تاريخ الصدور:  7 أغسطس 2024  (فرنسا) 8 أغسطس 2024  (المجر) 8 أغسطس 2024  (الأرجنتين) 9 أغسطس 2024  (تايوان) 
مدة العرض:  101 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
مأخوذ عن:  بوردرلاندز 
البلد:   الولايات المتحدة 
موقع التصوير:  المجر 
موقع الويب:  borderlands.movie (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  إيلي روث 
السيناريو:  كريج مازن 
البطولة:   القائمة ... كيت بلانشيت  في دور: Lilith (en)  كيفن هارت  جاك بلاك  جيمي لي كرتيس  اريانا غرينبلات  فلوريان مونتينو  هيلي بنيت  في دور: قيمة مجهولة إدغار راميرز  Olivier Richters (en)   يانينا غافانكار  جينا غيرشون  شايان جاكسون  Charles Babalola (en)   بنجامين بايرون ديفيس  Steven Boyer (en)   Ryann Redmond (en)   Bobby Lee (en)   بين جيليت 
التصوير:  Rogier Stoffers (en)  
الموسيقى:  ناثان بار — ستيف جابلونسكي 
التركيب:  جوليان كلارك 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  ليونزغيت 
المنتجون:  آفي آراد — Erik Feig (en)  
التوزيع:  ليونزغيت — أفلام ليونزغيت 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بوردرلاندز (بالإنجليزية: Borderlands)‏ هو فيلم أكشن خيال علمي أمريكي قادم من إخراج إيلي روث مبني على سلسلة ألعاب فيديو تحمل نفس الاسم. الفيلم من إنتاج آفي آراد وبطولة كيت بلانشيت، كيفن هارت، جاك بلاك وجيمي لي كرتيس.
مراجع

↑  مذكور في: Terjesztésre kerülő filmalkotások és artfilmek nyilvántartása. الوصول: 20 يوليو 2024. الناشر: الهيئة الوطنية للإعلام والاتصال. لغة العمل أو لغة الاسم: المجرية.
↑  وصلة مرجع: https://m.cinesargentinos.com.ar/pelicula/9698-borderlands/. الوصول: 17 أغسطس 2024.
↑  Couch, Aaron (5 Apr 2021). "Edgar Ramirez Joins Lionsgate's 'Borderlands'". The Hollywood Reporter (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-06-28. Retrieved 2021-06-19.
العلاقات الأرجنتينية الصومالية

العلاقات الأرجنتينية الصومالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الأرجنتين والصومال.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  الأرجنتين |  الصومال |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 2.78 مليون | 637.66 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 44.27 مليون | 14.74 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 15.92 | 23.12 |
| العاصمة | بوينس آيرس | مقديشو |
| اللغة الرسمية | اللغة الإسبانية | اللغة الصومالية، اللغة العربية |
| العملة | Argentine peso (1983–1985) ‏، بيزو أرجنتيني، أسترال أرجنتيني ‏ | شلن صومالي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 637.59 مليار | 7.37 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 883.02 مليار |  |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 13.43 ألف | 549 |
الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي: 
| مؤشر التنمية البشرية | 0.827 |  |
| رمز المكالمات الدولي | +54 | +252 |
| رمز الإنترنت | .ar | .so |
| المنطقة الزمنية | 00 | ت ع م+03:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الأرجنتينية
موقع وزارة الخارجية الصومالية
مصادر التشريع المسيحي

قانون الإيمان أو كما يُسمَّى بقانون الإيمان المسيحي باللغة اليونانيّة، وهو نص عبارة عن صياغة أدبية للعقائد المسيحية.
تعتمد الكنائس التقليدية المسيحية الأربعة وهي: الكاثوليكية، الأرثوذكسية الشرقية، الأرثوذكسية المشرقية، والنسطورية، على التقليد وكتابات آباء الكنيسة والمجامع إلى جانب الكتاب المقدس في التشريع. لا تعتبر الكنائس البروتستانتية من ضمن الكنائس التَّقليدية، ذلك لتمسكها بالكتاب المقدس وحده ورفضها للسلطة التراتبية والأسرار السبعة؛ ويعتبر الكتاب المُقدَّس وحده هو مصدر السُّلطان التَّشريعي.
بشكل عام تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الأكثر تطويرًا للعقائد المسيحية من خلال دراسة خلفية النص بدلاً من حرفيته، على عكس بعض الكنائس البروتستانتية التي تنحو نحو التفسير الحرفي للكتاب المقدس بفرض سلسة من الشرائع كالقيود على الطعام وختان الذكور الذي تفرضه أيضًا كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية.
المصادر

الشريعة المسيحية أو القوانين الكنسيّة هي مجموعة القوانين المستندة من الكتاب المقدس والمجامع المسكونية السبعة وقوانين الرسل، وكتابات وتعاليم آباء الكنيسة واجتهادات علماء الدين المسيحي، والتي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز. تُقسم مصادر التشريع المسيحي في الكنائس التقليديّة إلى خمسة أقسام رئيسية هي:
المصادر > الكتاب المقدس

المقالة الرئيسة: الكتاب المقدس
الكتاب المقدس هو المصدر الرئيسي والأهم في التشريع المسيحي. وينقسم الكتاب المقدس لدى المسيحيين إلى قسمين متمايزين هما العهد القديم والعهد الجديد. ويتكون العهد القديم من من ستة وأربعين كتابًا يطلق عليها اسم أسفار، وقد قسّمت أسفار العهد القديم حسب التقليد المسيحي إلى أربعة أقسام وفروع أولها التوراة التي تؤلف أسفار موسى الخمسة، ثم الأسفار التاريخية وأسفار الأنبياء والحكمة؛ أما العهد الجديد فيحتوي على سبعة وعشرين سفرًا وهي الأناجيل القانونية الأربعة بالإضافة إلى أعمال الرسل وأربعة عشر رسالة لبولس وسبع رسائل لرسل وتلاميذ آخرين وسفر الرؤيا. ومواضيع الأسفار مختلفة، فإن اعتبر سفر التكوين قصصيًا بالأولى، فإن سفر اللاويين تشريعيًا بالأحرى، أما المزامير فسفرٌ تسبيحي، ودانيال رؤيوي.
كتبت أسفار العهد القديم بالعبرية التوراتية، وأسفار العهد الجديد باليونانية القديمة، ونتيجة انقراض كلا اللغتين، يدفع بمراجعات ترجمة المعاني دوريًا، وبكل الأحوال فإنّ علماء الكتاب المقدس من مسيحيين أو يهود أو ملاحدة، اتفقوا أن النصّ الحالي مثبت إثباتًا حسنًا بضوء الأدلة الداخلية والخارجيّة، بغض النظر عن بعض التراجم التي لا تتبع أحدث الدراسات الكتابيّة. وتتضمن نصوص الكتاب المقدس الأحداث التاريخية، والترانيم، والأمثال، والخُطب، والِشعر، والنبوءات، بالإضافة إلى الأحكام القضائية، والفرائض العائلية، والشرائع الأدبية والدينية.
ويُعد العهد الجديد مصدر للّلاهوت المسيحي والأخلاق المسيحية. وفقًا لطبعة مارس 2007 من مجلة تايم، فإن الكتاب المقدس «هو الكتاب الأكثر تأثيرًا على الإطلاق... لقد عمل الكتاب المقدس على تشكيل الأدب والتاريخ والترفيه والثقافة أكثر من أي كتاب كتب على الإطلاق. تأثيره على تاريخ العالم لا مثيل له، ولا يظهر أي علامات على التراجع. حتى الثقافة الشعبية متأثرة بشدة بالكتاب المقدس».
الكتاب المقدس القانوني أو المعياري أو القياسي أو الإمام؛ هو سلسلة من الكتب التي أثبتتها اليهودية والمسيحية كمكونات للكتاب المقدس، وبالتالي أصبحت المعيار (الإمام) لممارساتهم الدينية. تبنت الكنيسة القديمة جميع كتابات التناخ ووضعتها كعهد قديم قبل العهد الجديد، الذي تمت معياريته أخيرًا حوالي 400 ميلادي. وبذلك، أكدت صحة الكتاب المقدس اليهودي الإيمان المسيحي. كما اعتمدت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية كتبًا أخرى من الترجمة السبعينية اليونانية في العهد القديم الخاصة بهم.
المصادر > الشرائع الرسولية

المقالات الرئيسة: الشرائع الرسولية ديدسكاليا ديداخي
الشرائع الرسولية أو شرائع الرسل الكنسيّة هي عبارة عن مجموعة من المراسيم الكنسية القديمة بشأن الحكومة والانضباط في الكنيسة المسيحية المبكرة، وجدت لأول مرة بوصفها الفصل الثامن من كتاب الدساتير الرسولي. تُرجم الكتاب إلى العديد من اللغات المنتشرة داخل الكنائس المسيحية الشرقية؛ منها اللغة العربية، والسريانية، والأرمنية والقبطية. وتُدرج كتاب الشرائع في مجموعات شرائع وكتب فقه الكنيسة الغربية. وحسب القانون الكنسي 85 الكتاب موضوع على قائمة الكتب الكنسية، وبالتالي فإن الكتاب مهم بالنسبة لتاريخ القوانين الكنسية. تتعامل الشرائع تتعامل في الغالب في مواضيع مثل واجبات الأسقف المسيحي، ومؤهلات وسلوك رجال الدين، والحياة الدينية للمسيحيين (مثل فترات الامتناع عن ممارسة الجنس، والصوم)، وإدارتها الخارجية (الطرد، والمجامع، والعلاقات مع الوثنيين واليهود)، والأسرار (المعمودية، والقربان المقدس، والزواج).
تم جمع الشرائع الرسولية في كتب الديدسكاليا والديداخي، والذي يُعد الكتاب المصدر التشريعي المسيحي الثاني بعد الكتاب المقدس في الكنائس التقليدية ويضم تعاليم وأقوال وقوانين الرسل. ويُعالج الكتاب كثيرًا من نواحي الحياة المسيحية، وسيمّا حياة الأسرة المسيحية والزاوج. ويعالج في إسهاب واجبات الأسقف، وموضوع التأديبات الكنسيَّة، والعبادة الليتورجيَّة، وكذلك موضوع الأرامل والشماسات. وتحوي الديداخي على دروس مسيحية وشعائر دينية مثل التعميد وتنظيم الكنيسة.
زاد تأثير الشرائع الرسولية بشكل كبير من خلال الإصدارات المختلفة منها التي سرعان ما أصبحت موجودة في الكنيسة المسيحية الشرقية والغربية. كما أنها تُرجمت (بشكل كامل تقريبًا) إلى اللغة العربية والسريانية والأرمنية والقبطية؛ بشكل عام، يبدو أنهم قد وفرت خلال القرنين الخامس والسادس عنصرًا كبيرًا من التشريع الكنسي في الكنيسة الشرقية.
المصادر > المجامع

المقالة الرئيسة: المجامع المسكونية السبعة
المجامع هي المصدر الثالث من مصادر التَّقليد والتشريع المسيحي، ويُقصد بالمجامع اجتماع آباء الكنيسة لتقرير مسألة خاصَّة بالدِّيانة المسيحية. وقد تأخذ طابع محلي أو مسكوني. تتفق الكنائس المسيحية التقليدية على المجامع المسكونية السبعة؛ وهي مجامع عالمية التي إجتمع فيها آباء الكنيسة من كلّ البلاد،
وفي نهاية المجامع المسكونية، كان يتمّ وضع قوانين إيمان، وقوانين مجامع. قوانين الإيمان عبارة عن صياغة أدبية للعقائد المسيحية، أمّا قوانين المجامع فهي عبارة عن حُلُول لبعض الإشكاليات الفقهية المسيحية التي تمّ مُناقشتها أيضاً في المجامع المسكونية.
المصادر > تعاليم آباء الكنيسة

المقالات الرئيسة: موسوعة آباء ما قبل نقية موسوعة آباء نقية وما بعدها
الآباء يُقصد بهم الذين ألَّفوا كتب ومؤلفات في شرح العقائد المسيحية لنشرها، ودافعوا عنها ضدّ الذين طعنوا فيها، تم جمع مؤلفات آباء الكنيسة في موسوعتين وهما موسوعة آباء ما قبل نقية وموسوعة آباء نقية وما بعدها، ويعتبر العمل مُصنَّف مسيحي فقهي يحتوي على سائر القواعد الدينية التقليدية للسلوك فضلاً عن شرح مفصل عن العقيدة والتعاليم المسيحية.
تضم الموسوعة الأعمال اللاهوتية المتعلقة بالعقيدة المسيحية، والفلسفة المسيحية، والتشريعات الدينية، والقُدَّاسات، والطُّقُوس الدينية وطرق العبادة، والأحكام المعتمدة من الكتاب المقدس والتي تنظم علاقة الفرد بربه، والأحكام التي تنظم الزواج والطلاق وحقوق الأولاد والميراث والوصية، والأحكام التي تنظم علاقة الدولة بالأفراد أو بالدول الأخرى والعلاقات التي تنظم علاقة الفرد بأخيه الفرد.
تضم الموسوعة مؤلفات آباء الكنيسة من العصور المسيحية المبكرة أمثال القديس جاستن، وإيرينيئوس، وإغناطيوس، وبوليكاربوس، وثاوفيلوس، وأثيناغوارس، وإكليمندس الإسكندري، وترتليان، وأوريجانوس، وهيبوليتوس الرومي، وقبريانوس القرطاجي، وديونيسيوس، ويوليوس أفريكانوس، وأوغسطينوس، ويوحنا فم الذهب، ويوسابيوس القيصري، وثيودوريطس، وجيروم، وأثناسيوس الأول، وغريغوريوس النزينزي، وغريغوريوس أسقف نيصص، وباسيليوس قيصرية، ويوحنا الدمشقي، وأمبروز، وليون الأول، وغريغوري الأول، وأفرام السرياني، وأفراهاط وغيرهم. تضم أيضًا أسفار وأعمال مثل شهادات الآباء الاثني عشر، ورسالة برنابا، وإنجيل توما، والكتابات الكليمنتية، وسفر راعي هرمس وأعمال بوليكسينا وريبيكا وغيرها من الأسفار.
المصادر > التقاليد المسيحية

التقاليد المسيحية هي عبارة عن مجموعة من التقاليد والممارسات أو المعتقدات المرتبطة بالمسيحية أو جماعات مع المسيحية. هذه المعتقدات لديها أكثر أو أقل سلطة وذلك استنادًا إلى طبيعة الممارسات أو المعتقدات على الجماعة. العديد من الكنائس لديها عادات وممارسات تقليدية مختلفة، مثل أنماط معينة من العبادة أو الطقوس، والتي وضعت على مر الزمن. تطورت طرق عبادة بناءً على التقاليد المسيحية منها الليتورجيا والمسبحة الوردية ودرب الصليب.
تشمل التقاليد أيضًا تدريس تعاليم تاريخية حيث تعترف بها السلطات الكنسيّة، مثل تعاليم المجامع الكنيسة ومؤلفات المسؤولين الكنسيين (على سبيل المثال، البابا، بطريرك القسطنطينية، رئيس اساقفة كانتربري الخ)، ويشمل تدريس الأفراد مثل تعاليم آباء الكنيسة، والمصلحون البروتستانت، ويشمل تدريس كتابات علماء الدين المسيحي مثل تعاليم آباء الكنيسة، والمصلحون البروتستانت، وكتاب الوفاق وكتابات مؤسسي الحركات المسيحية مثل مارتن لوثر وجان كالفن جون ويسلي.
النظم القانونية المسيحية > القانون الكنسي

المقالة الرئيسة: القانون الكنسي
القانون الكنسي هو مجموعة من المراسيم والشرائع والقوانين واللوائح الصادرة عن السلطة الكنسية (قيادة الكنيسة)، لحكومة منظمة أو كنيسة مسيحية وأعضائها. هذا هو القانون الداخلي الذي ينظم العمل الكنسي للكنيسة الكاثوليكية (الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وطقوس الكنائس الكاثوليكية الشرقية على حد سواء)، والكنائس الاورثوذكسية الشرقية والمشرقية، والكنيسة الأنجليكانية. هذه القوانين هي قواعد ملزمة والتي تحكم علاقات الأفراد ومعاملاتهم، والتي تخضع للمصادر الكنسية المسيحية ولا تنصرف فقط إلى مسائل الأحوال الشخصية (من زواج وتفريق وغيره من مسائل الأحوال الشخصية) لكن أيضًا إلى تطبيق المصادر المسيحية الكنسية المعترف بها والمعتمدة والنابعة من سلطة الباباوات في جل معاملات المخاطبين بالقانون الكنسي في حالات عامة أو خاصة. تختلف الطريقة التي يتم بها تشريع قانون الكنيسة وتفسيره والفصل فيه في بعض الأحيان بشكل كبير بين هذه الهيئات الثلاث للكنائس. في جميع التقاليد الثلاثة، كان القانون في الأصل قاعدة يتبناها مجلس الكنيسة. وشكلت هذه الشرائع أساس القانون الكنسي.
يُمكن تقسيم تاريخ القانون الكنسي اللاتيني إلى أربع فترات: القانون القديم (باللاتينية: jus antiquum)، والقانون الجديد (باللاتينية: jus novum)، وقانون اليمين (باللاتينية: jus novissimum) وقانون القانون الكنسي. يخضع القانون الكنسي للكنائس الشرقية الكاثوليكية، الذي طور بعض الأنظمة والممارسات المختلفة، لعملية تدوين خاصة به، مما أدى إلى إصدار قانون قوانين الكنائس الشرقية الصادر في عام 1990 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني.
النظم القانونية المسيحية > القانون الكنسي > القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية

المقالة الرئيسة: قانون كنسي (الكنيسة الكاثوليكية)
القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية (باللاتينية: ius canonicum) هو نظام الشريعي والقوانين والمبادئ القانونية التي وضعتها وفرضتها السلطات الهرمية للكنيسة الكاثوليكية لتنظيم تنظيمها الخارجي وحكومتها وتنظيمها وتوجيه نشاطات الكاثوليك نحو رسالة الكنيسة.  ومثل ذلك كان مرتبطًا بشكل مباشر مع القانون المدني، حيث أن القانون المدني ممثل لسلطة الإمبراطور، والذي كان أيضًا مرتبط ارتباطًا مباشرًا مع القانون الكنسي والقانون الروحي الذي يمثل السلطة البابوية. المحاكم كانت منفصلة: نظام مدني وكنسي. بعض السلطات القضائية كان فيها تداخل. كان القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية أول نظام قانوني غربي حديث، وهو أقدم نظام قانوني يعمل باستمرار في العالم الغربي، قبل تطور القانون المدني الأوروبي وأنظمة الحكم العام. في حين أن التقاليد الفريدة لقانون الكنسية الشرقية الكاثوليكية تحكم 23 كنيسة كاثوليكية شرقية خاصة.
قبل الإصلاح البروتستانتي كان للكنيسة سلطة في القضايا المدنية، خصوصًا في مسائل الأسرة والميراث. تأثر القانون الكنسي بالقانون الروماني وعند نهضة التعليم في إيطاليا، حيث بنيت أول جامعة هي جامعة بولونيا، فعرفت الجامعة كمركز لدراسات القانون الكنسي. وعُلّم في الجامعات الأوروبية وخاصةً في إيطاليا القانون الكنسي جنبًا إلى جنب مع القانون الروماني المدني، بالإضافة منحت درجات الدبلوم والدكتوراة في القانون الكنسي. اليوم ما زالت العديد من المؤسسات الجامعيّة المسيحيّة خصوصًا الجامعات البابوية تدرّس القانون الكنسي.
القانون الكنسي الروماني الكاثوليكي هو نظام قانوني متطور بالكامل، مع جميع العناصر الضرورية: المحاكم، والمحامون، والقضاة، وقانون قانوني مُفصّل بالكامل، ومبادئ التفسير القانوني، والعقوبات القسرية، على الرغم من أنه يفتقر إلى القوة الملزمة مدنيًا المُطبق في معظم السلطات القضائية العلمانية. تم تكييف الكثير من الأسلوب التشريعي للقانون الكنسي من قانون القانون الروماني لقانون جستنيان. وتتبع النظرية الفقهية الكنسية بشكل عام مبادئ الفلسفة القانونية الأرسطية التوماوية. الدرجات الأكاديمية في القانون الكنسي هي ليسانس في القانون الكنسي وتؤخذ عادة كدرجة دراسات عليا، وإجازة جامعية في القانون الكنسي ودكتور في القانون الكنسي أو دكتوراه في القانون الكنسي. بسبب طبيعتها المتخصصة، تُعتبر الدرجات العلمية المتقدمة في القانون المدني أو اللاهوت شروطًا أساسية لدراسة القانون الكنسي.
النظم القانونية المسيحية > القانون الكنسي > القانون الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

قامت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، بشكل أساسي من خلال عمل الباحث الرهباني الأثوني في القرن الثامن عشر، نيقوديموس الهاجيوريت، بتجميع شرائع وتعليقات السلطات الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في عمل يُعرف باسم Pēdálion (باليونانية: Πηδάλιον)، وسُميت بهذا الاسم لأنها تعني «لتوجيه» الكنيسة في نظامها. ويجب تطبيق التحديدات العقائدية للمجامع بصرامة لأنها تعتبر أساسية لوحدة الكنيسة والحفاظ على الإنجيل بأمانة بحسب المعتقدات الأرثوذكسية.
النظم القانونية المسيحية > القانون الكنسي > القانون الكنسي للكنيسة الأنجليكانية

في كنيسة إنجلترا، لا تزال المحاكم الكنسية التي قررت سابقًا في العديد من الأمور مثل النزاعات المتعلقة بالزواج والطلاق والوصايا والتشهير، تتمتع بالسلطة القضائية في بعض الأمور المتعلقة بالكنيسة (مثل تأديب رجال الدين، وتغيير ممتلكات الكنيسة، والقضايا المتعلقة بساحات الكنائس). يعود وضعهم المنفصل إلى القرن الثاني عشر عندما فصلهم النورمان عن المقاطعة العلمانية / الدينية المختلطة والمحاكم المحلية التي كان يستخدمها الساكسون. على عكس المحاكم الأخرى في إنجلترا، فإن القانون المستخدم في الأمور الكنسية هو على الأقل جزئيًا نظام قانون مدني، وليس قانونًا عامًا، على الرغم من أنه محكوم بشدة بالقوانين البرلمانية. منذ الإصلاح البروتستانتي، أصبحت المحاكم الكنسية في إنجلترا محاكم ملكية. ألغى هنري الثامن تدريس القانون الكنسي في جامعتي أكسفورد وكامبريدج؛ بعد ذلك تم تدريب الممارسين في المحاكم الكنسية في القانون المدني، وحصلوا على درجة الدكتوراه في القانون المدني (DCL) من جامعة أكسفورد، أو درجة الدكتوراه في القانون (LL.D) من جامعة كامبريدج. تمركز هؤلاء المحامون (يُطلق عليهم «الأطباء» و«المدنيون») في «دكتورز كومنز»، على بعد بضعة شوارع جنوب كاتدرائية القديس بولس في لندن، حيث احتكروا قضايا الوصايا والإرث والزواج والأميرالية حتى تم إلغاء اختصاصهم إلى القانون العام المحاكم في منتصف القرن التاسع عشر.
النظم القانونية المسيحية > القانون الكنسي > القانون الكنسي للكنيسة المشيخية

في الكنائس المشيخية والإصلاحية، يُعرف القانون الكنسي باسم «الممارسة والإجراءات» أو «نظام الكنيسة»، ويتضمن قوانين الكنيسة التي تحترم حكومتها ونظامها وممارساتها القانونية وعبادتها.
تم انتقاد القانون الكنسي الروماني من قبل المشيخيين في وقت مبكر من عام 1572 في العتاب على البرلمان. تركز الاحتجاج على الدفاع المعياري الذي يمكن الإبقاء على القانون الكنسي طالما أنه لا يتعارض مع القانون المدني. وفقًا لبولي ها، دحضت حكومة الكنيسة الإصلاحية هذا، مدعية أن الأساقفة كانوا يطبقون القانون الكنسي منذ 1500 عام.
النظم القانونية المسيحية > القانون الكنسي > القانون الكنسي للكنيسة اللوثرية

كتاب الوفاق (بالألمانية: Konkordienbuch)، هو البيان العقائدي التاريخي للكنيسة اللوثرية، يتألف من عشرة وثائق عقدية معترف بموثوقيتها في اللوثرية منذ القرن السادس عشر. وهي تُعرف أيضًا باسم الكتب الرمزية للكنيسة اللوثرية الإنجيلية. نشر كتاب الوفاق باللغة الألمانية بمدينة درسدن في 25 يونيو 1580 الموافق للذكرى السنوية الخمسين لتقديم إقرار أوغسبورغ إلى الإمبراطور شارل الخامس في اجتماع أوغسبورغ. نشر النسخة اللاتينية الموثوقة سنة 1584 في لايبزيغ. أولئك الذين يقبلون بها كمعيار مذهبي يعتبرونه عرض وفي للكتابات المقدسة. الكتابات المقدسة ترد في كتاب الوفاق على أنها سولا سكريبتورا، والمصدر الإلهي وقواعد كل الدين المسيحي. ومع ذلك، فإن كتاب الوفاق هو وثيقة طائفية (تنص على المعتقد الأرثوذكسي) وليس كتاب القواعد الكنسية أو الانضباط، مثل القانون الكنسي. تؤسس كل كنيسة وطنية لوثرية نظامها الخاص للترتيب والانضباط الكنسي، على الرغم من الإشارة إلى هذه باسم «القوانين».
نسخة غوتنبرغ من الكتاب المقدس، وهو أول كتاب مطبوع في العالم الغربي.
القوانين واحد إلى أربعة من الشرائع الرسولية، باليونانية (يسار) واللاتينية (يمين) من طبعة 1715.
كتب موسوعة آباء نقية وما بعدها.
غلاف كتاب القانون الكنسي.
كتب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية.
معركة الناي

معركة الناي (الغرفة)
أكملَ الجيش البريطاني إحتلال مدينة بغداد في 11 آذار عام 1917 بقيادة الجنرال ستانلي مود، وكانوا قد دخلوها من باب المعظم في الساعة الرابعة عصرا، وكان الجو ممطرا كما ورد ذلك في مذكرات المس غيرترود بيل. وعلى الفور أنزلوا العلم التركي من المباني الحكومية في القشلة ورفعوا مكانه العلم البريطاني، ومما جاء في خطبة الجنرال ستانلي مود: أننا لم ندخل بلادكم أعداء فاتحين، بل دخلنها محررين.
بعد هزيمة الجيش العثماني وإنسحاب قسم من قواته إلى سامراء والقسم الآخر إلى ديالى متجها إلى كركوك لاحقته بعض القوات البريطانية حتى وصل الجيشان قضاء الخالص حيث وقعت معركة (الناي) الطاحنة التي ألحقت فيها القوات البريطانية هزيمة نكراء بقوات الجيش العثماني.
وبعد حين طلب االجنرال ستانلي مود حضور الشيخ محمود المراح التميمي رئيس ألبو ناصر من عشيرة العتاتبة في الخالص، إلى مقرهِ في بغداد، وحسب ما رواه الشيخ أن الجنرال مود كان مجتمعا بمجموعة من العراقيين من مختلف المستويات والطوائف. وبعد أن فَرغَ من الإجتماع وخرج الحاضرون مُحَمَلين بالهدايا وربما بعض المال أيضاً، أستدعاه مود وكان المترجم لبنانياً، فبادره مود بالسؤال عن المعركة التي دارت رحاها في الخالص على مقربة من قرية زنبور بين القوات البريطانية والقوات العثمانية، وبالتحديد في منطقة (الناي، الغرفة) في شرق طريق بغداد- كركوك، حيث وجود قلعة الشيخ ومضارب العشيرة، وطلب منه أن يصفها لهُ، فكان جواب الشيخ أن المعركة كانت على بعد ثلاثة كيلومترات عن قرية زنبور تقريباً، لكنهم كانوا يسمعون أصوات القذائف، وتبادل النيران وأن إثنين من جرحى العثمانين قد لجأوا إلى القرية واسعفوا وضمدت جروحهما بالطرق البسيطة ولم يعاودا الإلتحاق بقواتهما، وإنما رجعا إلى بغداد، وكان رد الجنرال ستانلي مود أن الجيش البريطاني لم يتكبد سوى إثنين من الجرحى أيضا. ثم سألهُ الجنرال مود عن سبب تأييده للعثمانيين ومناهضته للبريطانيين وكان جواب الشيخ أنهُ وعشيرته، في حقيقة الأمر، ليسوا على ود مع العثمانيين، ولا يفضلون محتل على محتل، وإن كان العثمانيون مسلمين، مما أغضب الجنرال مود ودخل معه في مشادة كلامية حادة اللهجة وعالية النبرة وقرر نفيه مع إبنه إلى الهند، خاصة وأن محمود المراح سبق وأن رفض الهبات التي قُدمت لهُ من قبلهم، وفي الحال أقتادهما جنود مود إلى السفينة التي كانت راسية على ضفاف نهر دجلة، تحت مقر القائد مود، وإنطلقت بهما إلى البصرة ومن هناك في سفينة أخرى إلى الهند وكان يرافق الشيخ محمود المراح إبنه حسن المراح وإنتهى بهما المطاف إلى الهند حيث أمضيا هناك زهاء الثلاث سنوات.
ويروي أهل القرية أنهم خرجوا إلى ساحة المعركة بعد سكوت المدافع، وإنتهاء المعركة، وإنسحاب  القوات التركية بإتجاه كركوك، وبدأوا يجمعون مخلفات المعركة من بنادق وعتاد ولكثرتها، كانت متناثرة على مساحة واسعة من الأرض، ويُستدل من ذلك أن الجيش العثماني كان قد تكبد خسائر فادحة في الأرواح والسلاح، إذ أن كل فرد من القرية عاد مثقلاً كاهله بحزمةِِ من البنادق التركية.
المصادر

↑  "Gertrude Bell". gertrudebell.ncl.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 2021-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-23.
↑  www.iasj.net https://web.archive.org/web/20220723073733/https://www.iasj.net/iasj/pdf/ce02257d2d1111af. مؤرشف من الأصل في 2022-07-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-23. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
بوابة الحرب العالمية الأولى
بوابة الدولة العثمانية
بوابة العراق
مطالب الصحة الكندية عن الطعام

مطالبُ الصّحة الكنديّة عن الطعام هي مطالبٌ تشترطها وزارة الصّحة الكنديّة باعتبارها جزءًا من الحكومة الكنديّة المسؤولة عن الصّحة الوطنيّة، إذ سمحت بتحديد خمسةِ مطالب تهدفُ للحدّ من مخاطر الأمراض التي تمّ التحقّق من ارتباطها بالغذاء علميًّا، ومن ثمّ إدراج هذه المطالب ضمن الملصقات والإعلانات الغذائيّة، وقد وافقت دولٌ أخرى بما فيها الولايات المتّحدة وبريطانيا العظمى على نشر مطالبٍ صحيّة مماثلة على ملصقات الأغذيّة.
اللوائح

تقع مسؤوليّة تطوير السّياسات واللوائح والمعايير المتعلقة باستخدام المطالب الصحيّة على الأطعمة على عاتق إدارة الصّحة في كندا، إذ تقوم بتقييم ما إذا كانت المطالب الصحيّة صادقة وليست مضلّلة من خلال مراجعة الطلبات الإلزاميّة من قِبل السوق. 
يتمّ تنظيم المطالب الصحيّة بموجب قانون الأغذية والأدوية
ولوائح الغذاء والدواء؛ إذ تنصّ المادة (1) من قانون الأغذية والأدوية على أن تكون جميع الادعاءات الصحيّة صادقة وليست مضلّلة أو خادعة.
تختلف المتطلّبات التنظيميّة التي تسمح باستخدام المطالب اختلافًا كبيرًا وذلك تبعًا لطبيعة ونوع المطالب؛ فيجوز تقديم بعض المطالب دون موافقةٍ مسبقة للسوق بشرط أن تكون صادقةً وليست مضلّلة أو خادعة، في حين أنّ المطالب الأخرى مثل الحدِّ من مخاطر الأمراض أو المطالب العلاجيّة لا يُسمح بها إلّا بعد استكمال تعديلٍ تنظيميّ يُحدّد شروط استخدامها.
يتحمل المُصنّعون مسؤوليّة دقّة جميع المعلومات على الملصقات وإعلانات الطعام والامتثال لجميع تشريعات وسياسات الغذاء ذات الصّلة بما في ذلك تلك المتعلّقة بالمطالبات الصحيّة، والوكالة الكندية للتفتيش على الأغذية هي المسؤولة عن ضمان امتثال الصّناعة لهذه المتطلّبات.