stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تمييز على أساس الرتبة
استخدام المصطلح

ظهر مصطلح التمييز على أساس المرتبة لأول مرة في مجلَّة أوبرين في خريف عام 1997، وظهر مرَّة أخرى في كتاب روبرت فولر «التغلُّب على إساءة استخدام المرتبة» الذي نُشر عام 2003 ، ومنذ ذلك الحين تمَّ استخدام هذا المصطلح على نطاقٍ واسع في وسائل الإعلام كصحيفة نيويورك تايمز، وقناة البي بي سي البريطانيَّة، والإذاعة الوطنيَّة الأمريكية العامة، وصحيفة بوسطن صنداي كلوب، وإذاعة صوت أمريكا، وأُشبع هذا المفهوم نقاشاً وشرحاً وتفصيلاً، ومن بين المراجع الهامة التي بحثت في هذا الموضوع كتب فولر الأخرى: «سياسة الكرامة» ، «الكرامة للجميع: كيف نخلق عالماً بدون تمييز على أساس المرتبة» ، وقد قبلت شبكة دراسات الكرامة الإنسانيَّة DHS هذا المفهوم باعتباره جوهراً وأساساً لمهمتها، وقد أكَّدت على أنَّ «المهمَّة التي قمنا بها في شبكة دراسات الكرامة الإنسانيَّة هي مواجهة الإساءة والتمييز القائم على أساس المرتبة والإذلال المرتبط بها»، من جهتها استخدمت آن وامباخ تعريف فولر للتمييز القائم على أساس المرتبة لاستكشاف الإساءة الناتجة عن استخدام مرتبة شخص وموقعه ضمن تسلسل هرمي مُعيَّن بما في ذلك الطرق التي تعتمدها الرتبة الاجتماعية للحفاظ على موقعها ومكانتها.
الكرامة والتمييز القائم على أساس المرتبة

وفقاً لفولر فإنَّ سوء المعاملة للضحايا الذين تعرَّضوا للتمييز على أساس المرتبة تعتبر إهانةً لكرامتهم، ومن أجل ذلك أطلق فولر ومؤيِّدوه حركةً اجتماعيَّةً جديدةً لتعزيز خلق مجتمع يتمتَّع جميع أفراده بالكرامة، وأُطلق على هذه الحركة اسم «حركة الكرامة» وهدفها هو التغلُّب على التمييز القائم على أساس المرتبة بنفس الطرق والأساليب التي استهدفت الأفكار العنصريَّة المُشابهة.
المُجتمع المُصنَّف على أساس المرتبة

المُجتمع المُصنَّف على أساس المرتبة Ranked society، هو المجتمع الذي يُصنَّف فيه الأفراد بحسب القرب أو المسافة النسبيَّة من الرئيس أو القائد بحيث يكون الأقرب إلى القائد هو الأعلى مرتبة اجتماعيَّة وهكذا، انتُقد هذا الأسلوب في التصنيف الاجتماعي من قبل ماكس فيبر وكارل ماركس وغيرهم لأنَّ هذه الرتب هي التي تُحدِّد مكانة الشخص وأهميَّته وتحدِّد تأثيره في الجوانب السياسيَّة والاجتماعيَّة وصُنع القرار وما إلى ذلك، أيضاً فإنَّ ترتيب الشخص يمنحه قوَّة اجتماعيَّة كبيرة داخل مجتمعه.
إنَّ نظام الطبقات الاجتماعيَّة ما هو إلَّا مجموعة من المفاهيم الاجتماعية والسياسيَّة التي تركِّز على نماذج من الترتيب الاجتماعي الذي يتمُّ فيه تصنيف الأفراد إلى مجموعة من الفئات الاجتماعية وفق تسلسل هرمي، مثل: طبقة غنيَّة، طبقة متوسطة، طبقة عاملة، ويعتبر مفهوم الطبقات موضوعاً أساسيَّاً للدراسة والتحليل عند علماء الاجتماع وعلماء السياسة النظريَّة والمؤرِّخين، رغم كلِّ هذا النقاش الواسع ما يزال تعريف كلمة طبقة غير مُتفقٍ عليه حتى الآن، في التصوُّر الشائع فإنَّ مصطلح «طبقة اجتماعيَّة» عادةً ما يكون مرادفاً لطبقة أو فئة اقتصاديَّة والذي يمكن تعريفه بأنَّهم الأشخاص الذين يملكون نفس الوضع الاجتماعي أو الاقتصادي أو التعليمي، ولكنَّ المعايير الدقيقة لتحديد مفهوم الطبقة الاجتماعية يتغيَّر مع مرور الزمن، وبحسب كارل ماركس فإنَّ الطبقات الموجودة في المجتمع الرأسمالي المعاصر هي:
طبقة البروليتاريا «وهم أولئك الذين لا يملكون وسائل الإنتاج»
طبقة البرجوازيَّة «وهم أولئك الذين يملكون وسائل الإنتاج»
أمَّا من ناحية تاريخيَّة فإنَّ مصطلح الطبقة class مُشتق من اللغة اللاتينية وكان يُعبَّر عن تصنيف المواطنين حسب ثروة كلٍّ منهم لتحديد التزامات الخدمة العسكريَّة حينها، ولكن مع بدايات القرن التاسع عشر بدأ مصطلح الطبقة يستخدم كوسيلة أساسيَّة لتنظيم المجتمع وفق تقسيم هرمي يُشير غالباً لموقع الفرد في السلَّم الاجتماعي اعتماداً على معدَّل دخل الفرد.
اتورني (آيت مآيت)

| اتورني> تقسيم إداري  | اتورني> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الشرق
الإقليم: الدريوش
الدائرة: الدريوش
الجماعة القروية: آيت مايت
المشيخة: آيت مآيت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 652 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 101
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اتورني هو دُوَّار يقع بجماعة آيت مايت، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت مآيت التي تضم 30 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 652 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تشوه العضلات

تشوه العضلات هو نوع فرعي من الاضطراب العقلي الوسواسي اضطراب تشوه الجسم، ولكن غالباً ما يتم تجميعه أيضًا مع اضطرابات الأكل. في حالة خلل التشوه العضلي، والذي يسمى أحياناً "التضخم الكبير"، أو "التضخم الكبير"، أو "فقدان الشهية العكسي"، فإن الاعتقاد الوهمي أو المبالغ فيه هو أن جسم الشخص صغير جدًا، أو نحيف جدًا، أو غير عضلي بما فيه الكفاية، أو غير نحيف بدرجة كافية، على الرغم من أنه في معظم الحالات، بناء الفرد طبيعي أو حتى كبير بشكل استثنائي وعضلي بالفعل.
يؤثر خلل التشوه العضلي في الغالب على الرجال، وخاصة أولئك الذين يمارسون الألعاب الرياضية حيث يكون حجم الجسم أو الوزن من العوامل التنافسية، ويصبح سبباً لاكتساب العضلات أو أن يصبح أصغر حجمًا. إن السعي لإصلاح جسد المرء ظاهرياً يستهلك وقتًا واهتمامًا وموارد هائلة، كما هو الحال في إجراءات التمارين الرياضية، والأنظمة الغذائية، والمكملات الغذائية، في حين أن استخدام المنشطات الابتنائية شائع أيضًا. عادةً ما توجد أيضًا انشغالات أخرى تتعلق بتشوه الجسم والتي لا تسبب تشوهًا في العضلات.
على الرغم من تشبيهه بفقدان الشهية العصبي، من الصعب التعرف على تشوه العضلات بشكل خاص، حيث أن الوعي به نادر والأشخاص الذين يعانون من تشوه العضلات عادة ما يظلون يتمتعون بصحة جيدة. قد يؤدي الضيق والتشتت الناتج عن خلل التشوه العضلي إلى الغياب عن المدرسة والعمل والأماكن الاجتماعية. بالمقارنة مع اضطرابات تشوه الجسم الأخرى، تكون معدلات محاولات الانتحار مرتفعة بشكل خاص مع تشوه العضلات. يعتقد الباحثون أن معدل الإصابة بخلل التشوه العضلي آخذ في الارتفاع، ويرجع ذلك جزئياً إلى التركيز الثقافي الأخير على الأجسام الذكورية العضلية.
العلامات والأعراض

على الرغم من أنه تم العثور على عدم الرضا عن الجسم لدى الأولاد الذين تقل أعمارهم عن ستة أعوام، إلا أن بداية خلل التشوه العضلي تقدر عادة بين سن 18 و20 عامًا وفقًا للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM-5)، تتم الإشارة إلى تشوه العضلات من خلال المعايير التشخيصية لاضطراب تشوه الجسم من خلال "فكرة أن جسده صغير جدًا أو غير عضلي بما فيه الكفاية"، ويسري هذا المحدد حتى لو كان الفرد منشغلًا بمناطق أخرى من الجسم. أيضا، كما هو الحال في كثير من الأحيان.
تشمل المظاهر السريرية الأخرى التي تم تحديدها بذل جهود مفرطة لزيادة العضلات، وأنشطة مثل تقييد النظام الغذائي، والإفراط في التدريب، وحقن الأدوية المعززة للنمو، عادةً ما يقضي الأشخاص الذين يعانون من تشوه العضلات أكثر من ثلاث ساعات يوميًا في التفكير في زيادة العضلات، وقد يشعرون بعدم القدرة على الحد من رفع الأثقال. كما هو الحال في فقدان الشهية العصبي، فإن السعي العكسي لخلل التشوه العضلي يمكن أن يكون لا يشبع. أولئك الذين يعانون من هذا الاضطراب يراقبون أجسادهم عن كثب وقد يرتدون طبقات متعددة من الملابس لجعلها تبدو أكبر.
يتضمن خلل التشوه العضلي ضائقة شديدة عند رؤية جسد الشخص من قبل الآخرين. يضعف الأداء المهني والاجتماعي، وقد تتداخل الأنظمة الغذائية مع ذلك. غالباً ما يتجنب المرضى الأنشطة والأشخاص والأماكن التي تهدد بالكشف عن النقص الملحوظ في الحجم أو العضلات. ما يقرب من نصف المرضى لديهم فكرة ضعيفة أو معدومة بأن هذه التصورات غير واقعية. يكشف تاريخ المرضى عن معدلات مرتفعة لتشخيص الاضطرابات النفسية الأخرى، بما في ذلك اضطرابات الأكل، واضطرابات المزاج، واضطرابات القلق، واضطراب تعاطي المخدرات، بالإضافة إلى ارتفاع معدلات محاولات الانتحار.
عوامل الخطر

على الرغم من أن تطور خلل التشوه العضلي غير واضح، فقد تم تحديد العديد من عوامل الخطر.
الصدمة والتنمر

بالمقارنة مع عامة السكان، فإن الأشخاص الذين يعانون من خلل التشوه العضلي هم أكثر عرضة للتعرض لأحداث مؤلمة أو ملاحظة مثل الاعتداء الجنسي أو العنف المنزلي أو تعرضهم للتنمر والسخرية في سن المراهقة بسبب أوجه القصور الفعلية أو المتصورة مثل الصغر والضعف أو ضعف اللياقة البدنية أو الدونية الفكرية. قد يبدو أن زيادة كتلة الجسم تقلل من خطر التعرض لمزيد من سوء المعاملة.
السمات النفسية الاجتماعية

يرتبط تدني احترام الذات بمستويات أعلى من عدم الرضا عن الجسم وتشوه العضلات. كما تم ربط النرجسية الضعيفة بزيادة خطر تشوه العضلات. قد يبدو أن زيادة حجم الجسم أو العضلات تعزز الهوية الذكورية.
التعرض للإعلام

وبينما تؤكد وسائل الإعلام الغربية على الجاذبية الجسدية، تستغل بعض الحملات التسويقية الآن عدم الأمان في صورة جسد الرجل.منذ الثمانينيات، زاد عدد مجلات اللياقة البدنية والرجال ذوي العضلات العارية جزئياً في الإعلانات. تثير مثل هذه الوسائط مقارنات جسدية وتضغط على الأفراد للامتثال، ولكنها تزيد من الفجوة بين تصورات الرجال لعضلاتهم مقابل قوتهم العضلية المرغوبة. بالنسبة للرجال في سن الدراسة الجامعية، فإن المؤشر القوي للسعي نحو اكتساب العضلات هو استيعاب أجساد الذكور المثالية التي تصورها وسائل الإعلام.
المشاركة الرياضية

يميل الرياضيون إلى مشاركة بعض العوامل النفسية التي قد تؤهب لتشوه العضلات، بما في ذلك المستويات العالية من القدرة التنافسية، والحاجة إلى السيطرة، والكمال، ويميل الرياضيون إلى أن يكونوا أكثر انتقادًا لأجسادهم ووزن الجسم. قد يكثف الرياضيون الذين يفشلون أيضًا في تحقيق أهداف أدائهم الرياضي جهودهم لتعديل بنياتهم، وهي الجهود التي تتداخل مع جهود تشوه العضلات. المشاركة في الألعاب الرياضية التي يشير فيها الحجم أو القوة أو الوزن، سواء كان أعلى أو أقل، إلى ميزة تنافسية مرتبطة بتشوه العضلات. المثل الرياضية تعزز المثل الاجتماعي للعضلات. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين لديهم بالفعل خلل في البنية العضلية قد يكونون أكثر عرضة للمشاركة في مثل هذه الألعاب الرياضية.
التوجه الجنسي

لقد لوحظ أن الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال (MSM) لديهم علاقة فريدة بتطور أعراض تشوه العضلات. يتعرض الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال لخطر متزايد لتجربة التحيز الجنسي الداخلي، مما قد يؤدي إلى عدم الرضا عن جسد الفرد واستيعاب معايير الجاذبية. غالبًا ما يبلغ الرجال الذين يتوافقون مع المُثُل التقليدية للذكورة عن زيادة الضغط الناتج عن عدم تلبية المعايير المفروضة للجسم الذكوري والعضلي. في عينة مكونة من 2,733 من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال والذين أبلغوا عن عدم الرضا عن أجسادهم، أبلغ واحد فقط من كل 10 عن عدم شعوره بعدم الرضا عن عضلاتهم. كان لعدم الرضا عن العضلات علاقة أقوى مع ضعف نوعية الحياة بالمقارنة مع عدم الرضا عن الدهون في الجسم والطول وحجم القضيب.
أولئك الذين يعتبرون أقلية جنسية معرضون بشكل متزايد لخطر الإيذاء بسبب هويتهم. إن كونك ضحية للتنمر ضد المثليين يرتبط بمزيد من أعراض خلل التشوه العضلي. يمكن أن يكون السبب المحتمل لهذه العلاقة هو زيادة مشاعر التفكير بجنون العظمة التي يمكن أن يتعرض لها الفرد الذي يمارس الجنس مع الرجال بعد التنمر ضد المثليين.
علاج

يمكن إعاقة علاج خلل التشوه العضلي بسبب عدم وعي المريض بأن الانشغال مضطرب أو بسبب تجنب العلاج. البحث العلمي حول علاج خلل التشوه العضلي محدود، وتتمثل الأدلة إلى حد كبير في تقارير الحالة والحكايات، ولم يتم التحقق من صحة أي بروتوكولات محددة. ومع ذلك، تدعم الأدلة فعالية العلاج الأسري، والعلاج السلوكي المعرفي، والعلاج الدوائي باستخدام مثبطات إعادة امتصاص السيروتونين الانتقائية. كما أن البحث في تشخيص الحالات غير المعالجة محدود أيضًا.
انتشار

تباينت تقديرات انتشار تشوه العضلات بشكل كبير، حيث تراوحت من 1% إلى 54% من الرجال في العينات المدروسة. تظهر عينات من أعضاء الصالة الرياضية ورافعي الأثقال وكمال الأجسام معدل انتشار أعلى من العينات المأخوذة من عامة السكان. وقد تم العثور على معدلات أعلى بين مستخدمي المنشطات. هذا الاضطراب نادر عند النساء ولكنه يحدث، وقد لوحظ بشكل خاص عند لاعبات كمال الأجسام اللاتي تعرضن لاعتداءات جنسية. عبر الثقافات، تم التعرف على خلل التشوه العضلي في الصين وجنوب أفريقيا وأمريكا اللاتينية. يُظهر السكان غير الغربيين الأقل تعرضًا لوسائل الإعلام الغربية معدلات أقل من خلل التشوه العضلي.
تاريخ

تم تصور خلل التشوه العضلي لأول مرة من قبل المتخصصين في الرعاية الصحية في أواخر التسعينيات. وفي عام 2016، تم نشر 50% من المقالات التي راجعها النظراء في السنوات الخمس السابقة.
على الرغم من أن تشوه العضلات كان يُنظر إليه في البداية على أنه معكوس لفقدان الشهية العصبي - السعي إلى أن يكون كبيرًا وعضلياً بدلاً من صغيراً ورفيعاً -فقد قام الباحثون لاحقًا بمطابقة التجربة الشخصية مع اضطراب تشوه الجسم .
اعترفت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بخلل التشوه العضلي في الطبعة الخامسة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية. يصنفه الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM-5)، المنشور في عام 2013، ضمن اضطراب تشوه الجسم. إن خلل التشوه العضلي غائب عن التصنيف الإحصائي الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة، الطبعة العاشرة، المنشورة في عام 1992.
إعادة التصنيف

لقد نوقش تصنيف خلل البنية العضلية على نطاق واسع، وتم اقتراح تصنيفات بديلة حسب الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM).
اضطراب الأكل: تتداخل العديد من سمات تشوه العضلات مع سمات اضطرابات الأكل، بما في ذلك التركيز على وزن الجسم وشكله وتعديله، بينما يفتقر اضطراب تشوه الجسم عادةً إلى هذه المكونات الغذائية والتمارين الرياضية. أيضًا، يميل الأشخاص الذين يعانون من تشوه العضلات إلى الحصول على درجات عالية في اختبار اتجاهات الأكل وجرد اضطرابات الأكل، بينما يتشارك تشوه العضلات وفقدان الشهية العصبي في التقاطع التشخيصي. يرتبط تشوه العضلات واضطرابات الأكل ببعضهما البعض أكثر من ارتباط أي منهما باضطراب تشوه الجسم. قد يكون علاج اضطرابات الأكل فعالًا أيضًا في علاج تشوه العضلات.
الإدمان السلوكي: يسعى بعض الباحثين إلى إعادة تصنيف تشوه العضلات على أنه إدمان سلوكي. يتم تفعيل جهود تشوه العضلات للحفاظ على صورة الجسم من خلال أنشطة مثل التمارين الرياضية والنظام الغذائي والتسوق، والتي قد تسبب صراعات مع الآخرين. علاوة على ذلك، فإن بناء العضلات القهري والقيود الغذائية يمكن أن يؤدي إلى تفاقم هذه الصراعات. علاوة على ذلك، فإن الامتناع عن هذه الأنشطة يمكن أن يثير أعراض الانسحاب، مما يعيد الفرد إلى السلوك القهري.
الطريق الوطني رقم 10 (الجزائر)

| الطريق الوطني رقم 10 (الجزائر) | الطريق الوطني رقم 10 (الجزائر) |
| --- | --- |
الطريق الوطني رقم 10 (الجزائر): الطريق الوطني رقم 10 (الجزائر)
البلد:  الجزائر  
  المميزات      :   المميزات      
من: الطريق الوطني رقم 3 شمال أولاد رحمون (ولاية قسنطينة)
إلى: الحدود الجزائرية التونسية ( معبر بوشبكة)
  المناطق المعبورة      :   المناطق المعبورة      
المدن الرئيسية: سيقوس - عين فكرون - أم البواقي - عين البيضاء (ولاية أم البواقي) - مسكيانة - تبسة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الطريق الوطني 10 (RN10)، طريق وطني جزائري، يربط الطريق الوطني رقم 3 جنوب الخروب (ولاية قسنطينة) بالحدود الجزائرية التونسية على مستوى معبر بوشبكة. بطول حوالي 427 كم. يكنى بطريق النمامشة.
تاريخ

تم تشييده عام 1879.
المسار

مسار الطريق يمر بعدة مدن أهمها: الطريق الوطني رقم 3 شمال أولاد رحمون  - سيقوس - عين فكرون - أم البواقي - عين البيضاء (ولاية أم البواقي) - مسكيانة - الحمامات - تبسة - الحدود الجزائرية التونسية
يمر بالولايات التالية:
ولاية قسنطينة
ولاية أم البواقي
ولاية تبسة
منشآت فنية

جسر في مدخل مدينة مسكيانة.
معرض صور

على مستوى مدينة أم البواقي
مدخل مدينة مسكيانة
ولاية تبسة ترحب بكم
جسر على الطريق الوطني 10 مسكيانة
تملن المدخنين

| تملن المدخنين | تملن المدخنين |
| --- | --- |
التملن في قاعدة اللثةالتملن في قاعدة اللثة: التملن في قاعدة اللثةالتملن في قاعدة اللثة
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
من أنواع: الآثار الصحية للتدخين  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تملن المدخنين (بالإنجليزية: Smoker's melanosis)‏، هو تصبغ الأنسجة الفموية بلون واضح للعين المجردة يتراوح بين البني والأسود. قد يظهر هذا التصبغ في اللثة أو باطن الخدين أو الحنك، وقد يظهر على مخاطية الحنجرة كذلك، ولكن بشكل عام، يكون التملن في معظم الأحيان في اللثة الشفوية السفلية لمستخدمي التبغ، ويكون العثور عليه سهلًا في القوقازيين؛ بسبب افتقارهم إلى التصبغ الميلانيني الوراثي.
يعود هذا التصبغ البني أو الأسود إلى الميلانين الذي تتركز وظيفته في الجلد على منع الأشعة فوق البنفسجية الضارة من الوصول إلى الأجزاء العميقة والحساسة للأنسجة. عند دخول الأشعة فوق البنفسجية الجلد، سترتبط المواد السامة الناجمة عن دخولها بالخلايا الميلانينية في الطبقة الظهارية لتهاجر بعد ذلك مع الخلايا الهرمة إلى سطح الجسم. تحمي بهذه الطريقة الخلايا الميلانينية والخلايا الكيراتينية النسيج معًا، وهكذا يعمل الميلانين كعامل دفاع وتنظيف سام.
يحدث الأمر نفسه في الغشاء المخاطي للفم حيث تتحرك الخلايا الظهارية الهرمة بشكل أسرع إلى السطح مقارنةً بالجلد؛ إذ تعمل هذه الآلية الدفاعية على تنظيف الغشاء المخاطي من المواد الكيميائية السامة المختلفة التي تخترق الظهارة. تسبب المواد الكيميائية الموجودة في التبغ تصبغًا فمويًا وكذلك الأمر مع الأدوية المضادة للملاريا. تشابه آلية تملن المدخنين التصبغ الميلانيني الوراثي؛ فكلاهما عمليًا عبارة عن نظام دفاعي.
يُظهِر المجهر اتسام تملن المدخنين بفرط تصبغ ميلانيني في الأجزاء الدنيا من ظهارة الفم، على غرار الجلد المسمر من الشمس. يتكون فرط التصبغ من حبيبات ميلانينية التي لها شكل ولون «حبوب البن» تنتجها خلايا ميلانينية شبيهة بالأخطبوط تقع بين الخلايا الظهارية بالقرب من الحدود بين النسيج الظهاري والضام.
تتنبه الخلايا الميلانينية لدى مستخدمي التبغ لتنتج حبيبات الميلانين وتوزعها على الخلايا الظهارية المحيطة بها لنقل المواد السامة إلى سطح الغشاء المخاطي؛ أي كالآلية الموجودة في الجلد المصطبغ بالميلانين.
قد تشاهد كميات صغيرة من حبيبات شبيهة بالحبيبات الميلانينية وجزيئات كثيفة الإلكترونات داخل معقدات الميلانوزوم الكبيرة في النسيج الضام. لكن من غير المعروف إن كانت تلك الحبيبات مشتقة من الظهارة، مع ذلك، تدعى هذه الظاهرة باسم سلس الميلانين. لا يُتوقع أن تؤثر هذه الحبيبات على درجة التملن الملاحظة سريريًا لدى القوقازيين.
الأسباب

التدخين أو استخدام المواد الحاوية على النيكوتين هو سبب الإصابة بتملن المدخنين. ومن المعروف أيضًا أن مكونات القطران (البنزوبيرين) تحفز الخلايا الميلانينية لإنتاج الميلانين، وقد تكون العوامل السامة الأخرى غير المعروفة في التبغ من أسباب التملن أيضًا. تمتلك هذه العوامل الكيميائية بنية متعددة الحلقات تشبه السلسلة. يسبب التدخين البيئي للتبغ (أو ما يعرف بالتدخين السلبي) التملن لدى الأطفال. يسبب استنشاق بودرة التبغ السويدية ارتفاعًا بسيطًا في تملن الأنسجة المخاطية لدى الأفراد من 3.0% إلى 4.7٪.  تحفز كذلك أقراص النيكوتين اصطباغ الغشاء المخاطي للفم بالميلانين.
العلاج والتشخيص

تختفي الآفات عادةً بين 3 أشهر و3 سنوات لدى من يتوقف عن التدخين. تملن المدخنين هو تفاعل فسيولوجي طبيعي حميد لا يتطور إلى سرطان. ولكن إن لم تختفي الآفات بعد ذلك يمكن إجراء خزعة للتأكد من التشخيص. إذا سبب التدخين المفرط أذية في التملن كما هو الحال في الحنك الصلب للمدخنين العكسيين الذين يضعون الجزء المتوهج من السيجارة داخل الفم لأسباب مختلفة، سيظهر سطح شاحب غير مصطبغ يشير إلى فقدان الميلانين الواقي، وقد يحدث بعد ذلك التهاب أحمر في بعض الأحيان، ومن ثم قد يتبعه تطور السرطان. من المهم أن تُفحَص مناطق التملن عند المدخنين العكسيين بانتظام للكشف عن أي تلف في الميلانين للتوقف عن التدخين في الوقت المناسب وتدارك حدوث السرطان.
الوبائيات

أظهرت دراسة أجريت في السويد أن 21.5% من المدخنين و3% من غير المدخنين (تصبغ وراثي أو لسبب غير معروف) يملكون آفات يمكن تصنيفها على أنها تصبغ ملانيني فموي. وُضِعَ مؤشر ميلانين اللثوي يتألف من 4 درجات. وجد الباحثون التملن لدى 9.3% من جميع الأشخاص المفحوصين (20.333 شخص) الذين يستهلكون 1-3 سيجارة، وتقدّر نسبة مدخني الغليون المصابين بالتملن بنحو 16.8 ٪. يظهر تملن المدخنين الواضح سريريًا بعد مرور عام واحد على بدء تدخين لدى 12.3% من النساء و17% من الرجال.
يصبح تواتر رؤية التملن أقل بعد 2-3 أشهر من التوقف عن التدخين، ولكن قد يشاهد لدى عدد قليل من المدخنين السابقين بعد ثلاث سنوات من التوقف عن التدخين.
قد تشاهد تصبغات ميلانينية واضحة سريريًا في الفم في عدة مجموعات عرقية، ولكن ستشاهد تلك التصبغات في أنحاء أكثر في المخاطية الفموية إن استُخدِمَت منتجات التبغ. ينتشر تملن المدخنين في الهند وإيطاليا واليابان ونيجيريا والسويد وتركيا والولايات المتحدة وعدة دول أخرى.
قد يظهر تملن المدخنين أيضًا في أسطح الأنسجة الأخرى المعرضة للتبغ ودخان التبغ كالشفاه وجلد الأصابع التي تحمل السيجارة. ستُظهر الدراسات المستقبلية ما إذا كان استخدام التبغ سيؤدي إلى زيادة تصبغ الجلد.
مذبة (أداة)

مذبة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  أداة — تجهيزة قتل الذباب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مذبة الهوسا من جلد الماعز وشعر الحصان، بالقرب من مرادي،النيجر، أوائل الستينيات
المِذَبَّة أو المِنَشَّةُ مِنْفَضَة لطرد الذباب. أداة مماثلةٌ لها تستخدم مروحةً يدويةً في المناخات الاستوائية الحارة، أحيانًا كجزء من الشعارات الرسمية ، وتسمى خَورِي أو خَمَرَة أو برَكِرَنْكَة في جنوب آسيا والتبت.
في الفن الإندونيسي، تعد المِذبَّة أحد العناصر المرتبطة بشيفا. غالبًا ما يُنظر إليها على أنها سمة من سمات الآلهة الهندوسية والجينية والطاوية والبوذية.  تظهر المذبَّة في بعض تكوينات أشْتَمَنْغَلة، المستخدمة في بعض تقاليد مورتي بوجا. يتم استخدامها أيضًا كملحق في الجوانب الطقسية لتقاليد الأداء الشعبي، وخاصة أشكال المسرح الشعبي مثل بَلَة غَن حيث يمكن أن يُحملَ اثنتَين منها.
تُستخدم المِذبَّة في أجزاء من الشرق الأوسط المعاصر، مثل مصر. فمثلاً، يستخدمها البائعون في الهواء الطلق وأصحاب المحالّ، خاصة في فصل الصيف عندما يصبح الذباب مزعجاً. تلك لها مقبض خشبي وألياف نباتية متصلة بها. أغلى منها مصنوعة من شعر الخيل. في الأجزاء الشرقية من شبه القارة الهندية ، وهي مصنوعة من شعر ذيل الياك.
تظهر المذبات ظهوراً متكرراً عند ملوك ونبلاء أجزاء كثيرة من القارة الأفريقية القُدامى. استخدم ملوك ورؤساء اليوروبا مخافق الذبابة، كرمز للسلطة والاحترام.  ومازالت تستخدم في السياقات الحديثة: حمل الزعيم الكيني جومو كينياتا مذبّة، وهي علامة على السلطة في مجتمع الماساي،  كما فعل الزعيم المَلَويَ هَستِنغز بندة، بينما استخدم موسيقي الجاز الجنوب أفريقي جابو خانيلي مذبة الماساي رمزاً عندما أثناء الأداء على خشبة المسرح.
وإلى ذالك فهي أحد الرموز التقليدية للتسلسل الهرمي للرهبنة البوذية في الصين واليابان، جنبًا إلى جنب مع الخارة ، وصولجان الجوهرة ، ووعاء جمع الأموال.
حادثة الجزائر

في عام 1827، ضرب الدايُ حسين آخر حاكم عثماني للجزائر، القنصلَ الفرنسي بيير دوفال في وجهه بمذبَّة خلال حوارهما حول الديون الفرنسية غير المسددة للجزائر. أصبحت تلك الإهانة ذريعة للغزو الفرنسي للجزائر عام 1830.
معرض الصور

مذبة خَمَرَة شعارٌ في الأيقونات الهندوسية البوذية. القرن الثامن بُرُوبُدور النحت البارز.
خَمَرَة المستخدمة في الهندوسية بوجا (طقوس الصلاة)
خادم يطرد الذباب بمذبة برتقالية احتراماً لنصوص السيخ المقدسة
مذبة بولينيزية
اسلام آباد مشايخ (مقاطعة تشرام)

| اسلام‌آباد مشايخ> اسلام ابادمشايخ . - قرية -  .تقسيم إداري  | اسلام‌آباد مشايخ> اسلام ابادمشايخ . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كهكيلويه وبوير أحمد
المقاطعة: مقاطعة تشرام
الناحية: Sarfaryab
القسم الريفي: سرفارياب
إحداثيات: 30°48′26″N 50°50′44″E﻿ / ﻿30.80722°N 50.84556°E﻿ / 30.80722; 50.84556
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 437 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 7490220  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اسلام‌آباد مشايخ (بالفارسية: اسلام‌آباد مشایخ) هي قرية تقع في قسم سرفارياب الريفي (مقاطعة تشرام) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 437 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  اسلام آباد مشايخ (مقاطعة تشرام) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-18.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
اد موهين (اداوكونكي)

| اد موهين> تقسيم إداري  | اد موهين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الصويرة
الدائرة: تمنار
الجماعة القروية: سيدي أحمد السايح
المشيخة: اداوكونكي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 546 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 103
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اد موهين هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي أحمد السايح، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اداوكونكي التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 546 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تعرية المسيح (لوحة)

تَعْرِيَة الْمَسيح (باللاتينية: Exspolĭum) هي لوحة زيتية بريشة رسام عصر النهضة الاسباني، إل جريكو. بدء العَمل على اللوحة في صيف عام 1577 واكتملت في ربيع عام 1579 للمذبح العالي لخزانة كاتدرائية طليطلة، حيث لا تزال معلقة هُناك إلى الَيوم. في أواخر عام 2013 تم عرضها مؤقتًا في متحف ديل برادو في مدريد (مع أعمال إل جريكو الأخرى)، بعد فترة من أعمال التنظيف والصيانة هناك؛ تم إرجاعه إلى طليطلة في عام 2014. تُعتَبر تَعْرِيَة الْمَسيح أحد أشهر أعمال إل جريكو. وثيقة مؤرخة في 2 يوليو 1577 تشير إلى أنَ هذه اللوحة هي أقدم سجل لتواجُد إل جريكو في إسبانيا.