stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إد روبينوف
النهائيات > الزوجي المختلط

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| السنة | البطولة | الشريك | المنافس في النهائي | النتيجة في النهائي |
| 1963 | البطولة الأمريكية |  جودي تيجارت |  مارغريت سميث كورت  كين فليتشر | 6–3, 6–8, 2–6 |
| 1964 | البطولة الأمريكية |  جودي تيجارت |  مارغريت سميث كورت  جون نيوكومب | 6–10, 6–4, 3–6 |
| 1966 | البطولة الأمريكية |  كارول هانكس أوكامب |  دونا فلويد   أوين ديفيدسون | 1–6, 3–6 |
مراجع

↑  "Edward G. Rubinoff - a Miami, Florida (FL) Whistleblower/Qui Tam Lawyer". مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2014. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة المضرب
أبو ماريا

أبو ماريا هي قرية صغيرة تقع في منطقة الجزيرة، تبعد عن الموصل خمسين كيلومترا غربا.
كانت في السابق قلعة آشورية، ومن ثم رومانية ومن ثم إسلامية. ذكرها ياقوت الحموي (ت. 622 هـ / 1225 م) في معجمه، وقال عنها «بومارية: بعد الألف راء مكسورة وياء مفتوحة خفيفة. بليد من نواحي الموصل قرب تلعفر».
وظهر اسم البلدة في إحصاء عام 1957 م وكان عدد سكنها في تلك العام 913 نسمة. يقطنها اليوم بيوت من قبيلة الجحيش. للقرية مسجد جامع بني عام 1954 م وتم توسيعه عام 1997 م.
من القرى القريبة من أبو ماريا قرية «دبونه» وقرية «بادوش».
القواسم في لنجة

قواسم لنجة هم فرع من قبيلة القواسم المشهورة في شبه الجزيرة العربية التي هاجر نفر منها إلى السواحل الشرقية من الخليج العربي. واستطاعوا أن يصبحو زعماء وحكام لبندر لنجة، وينتمون إلى القواسم الذين يحكمون اليوم إمارة الشارقة ورأس الخيمة. وكان من أشهر القواسم في فارس هو خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي. ومن بعده قضيب ومحمد بن الشيخ خليفة القاسمي الذي انتهى به حكم القواسم في لنجة. وكان مساكن القواسم في فارس تنحصر في منطقة لنجة وتوابعها التي تؤلف عدة بنادر وقرى وأرياف وهي كما يلي :
1- مدينة كنك : وهو بندر يقع في الجهة الشرقية من لنجة بمسافة 6 كيلومترات.
2- بندر بند معلم : هو يقع شرقي مدينة كنك بمسافة 4 كيلومترات.
3- قرية كزير (جزير)
4- قرية مهركان
5- قرية بركة صالح (سفلين)
6- قرية حَسينة
7- قرية هيرمند (هيروند)
8- قرية حُميران
9- قرية جَمبه
10- بندر جَشه
11- بندر شناص
12- بندر ملوه (أم لولو)
13- بندر بستانه : ويقع في الجهة الغربية من لنجة بمسافة 18 كيلومتراً.
14- بندر ديوان
15- بندر مغوه : ويعتبر هذا البندر مشاركة مع قبيلة المرازيق.
هذه بعض مساكن وقرى وبنادر قبيلة القواسم في ساحل فارس. ويقدر عدد أهالي القرى أي منطقة لنجة وتوابعها (15000) نسمة آنذاك.
.
انتهاء حكم القواسم في لنجة

كان سبب انتهاء حكم القواسم في لنجة هو مغادرة قسم من قبيلة القواسم رأس الخيمة ونزلوا بندر لنجة وأسسوا لهم دولة وحكموها ردحا من الزمن واشتهر من رجالهم الشيخ محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي. ولم يحالفه الحظ في تدبير الأمور ولم يحسن السياسة، وحدثت بينه وبين الحكومة الإيرانية اختلافات ونزاعات أدت إلى حروب عديدة. بالنتيجة إلى انكسار الشيخ محمد القاسمي فلما رأى أنه عاجز عن مقاومة الجيوش النظامية ورأى القائد الإيراني ميرزا أحمد خان دريابيكي يقمع حركته ويهدم لنجة وبيوتها آثر المصلحة العامة وآثر سلامة الناس وهاجر مع عائلته إلى الشارقة وتوفي فيها سنة 1317 هـ.
حكام لنجة من القواسم

1- قضيب بن كايد القاسمي
2- عبيد بن قضيب بن كايد القاسمي
3- قضيب بن سعيد بن قضيب القاسمي توفي سنة 1808.
4- محمد بن قضيب بن سعيد القاسمي توفي سنة 1835.
5- سعيد بن قضيب بن سعيد القاسمي توفي سنة 1853.
6- خليفه بن سعيد بن قضيب القاسمي توفي سنة 1874.
7- علي بن خليفه بن سعيد القاسمي قتل سنة 1878.
8- الشيخ يوسف بن محمد بن يوسف بن محمد بن قضيب القاسمي . قتل سنة 1885
9- قضيب بن راشد بن سالم قضيب بن سعيد القاسمي توفي سنة 1895.
10- محمد بن خليفه بن سعيد بن قضيب القاسمي وهو آخر من حكم من القواسم في لنجة.
الهوامش

↑  شاكر، محمود (1 يناير 2005). موسوعة تاريخ الخليج العربي: الجزء الثاني. Al Manhal. ISBN:9796500011. مؤرشف من الأصل في 2019-01-12. {{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة |isbn= القيمة: checksum (مساعدة)
المصادر

بوابة العرب
بوابة الإمارات العربية المتحدة
سمك رنجة مدخن

Bloaters on yellow paper 1889 "sl "سمك رنجة مدخن على ورق أصفر" بواسطة فان جوخ
البلوتر نوع من أنواع سمك الرنجة المدخن بالكامل على البارد. يُملح البلوتر ويُدخن قليلاً دون تفريغه، مما يعطيه نكهة مميزة تشبه طعم اللحم البري قليلاً. ويرتبط بشكل خاص بمدينة غريت يارموث في إنجلترا. كان هذا النوع من الطعام شائعًا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لكنه الآن يوصف بأنه نادر. يُطلق على البلوتر أحيانًا اسم "يارموث بلوتر"، على الرغم من أن إنتاجه في يارموث يبدو أنه قد توقف الآن مع إغلاق مصنع الأسماك المدخنة في المدينة عام 2018. كما يشار إلى البلوتر أحيانًا مازحًا باسم "يارموث المقطوش" أو "ستيك العيونين" أو "بيلينجسجيت التدرج" (على اسم سوق سمك بيلينجيت في لندن).
سمك الرنجة المدخن يختلف عن السمك المدخن في أنه يملح السمكة كاملة، بينما السمك المدخن فإنه يكون مدخن جزأي، بالإضافة إلى أن سمك الرنجة المدخن مرتبط بإنجلترا، بينما يرتبط السمك المدخن بإسكتلندا وجزيرة مان برنجة مانكس. سمك الرنجة المدخن يكون اقل ملوحة ومدخن لفترة قصيرة، بينما سمك الرنجة يملح قليلاً ويدخن طوال الليل"؛ ويشار إلى كلا الطبقين باسم الرنجة الحمراء. وفقًا لجورج أورويل في كتابه "الطريق إلى رصيف ويغان"، "يقال إن الإمبراطور تشارلز الخامس أقام تمثالًا لمخترع البلوتر".
التسمية

من المحتمل أن يرتبط اسم "بلوتر" بالمظهر المنتفخ أو "المنفوخ" الذي يتخذه السمك أثناء التحضير، في حين تعزو إحدى المصادر على الأقل ذلك إلى الكلمة السويدية "blöta"، والتي تعني ترطيب أو نقع أو تشريب بالسائل (كما هو الحال في النقع في محلول ملحي).
البلوتر والباكلينج والقنيبر

كل الثلاثة أنواع من الرنجة المدخنة. البلوتر مدخن بالكامل على البارد؛ الباكلينج مدخن بالكامل على الساخن؛ القنيبر مقسم، مفروغ منه ثم مدخن بالبارد.
انظر أيضا

حفظ الأسماك
قائمة الأطعمة المجففة
الرنجة الحمراء
مردة (سلفيت)

| مردة> (بالعبرية) מרדה  (بالإنجليزية) Marda  | مردة> (بالعبرية) מרדה  (بالإنجليزية) Marda  |
| --- | --- |
منظر عام للقرية من الطريق الالتفافي عام 2011: منظر عام للقرية من الطريق الالتفافي عام 2011
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  فلسطين.
المحافظة: محافظة سلفيت
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 32°06′51″N 35°12′17″E﻿ / ﻿32.1142344°N 35.2046058°E﻿ / 32.1142344; 35.2046058
المساحة: 9,000 دونم كم2
الارتفاع: 430 متر عن سطح البحر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 2,375 نسمة (إحصاء 2017)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: EET (+توقيت شرق أوروبا +2 غرينيتش)
التوقيت الصيفي: +3  غرينيتش
الرمز البريدي: 393
الرمز الهاتفي: +970
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مَرْدَة قرية فلسطينية قديمة في محافظة سلفيت شمال الضفة الغربية. يبلغ عدد سكانها حوالي 2,375 نسمة حسب التعداد العام للسكان عام 2017. وهي من القرى المحتلة عام النكسة.
التسمية

قيل في تسمية مردة كانت قامة سكان هذه القرية نسبة لطول قامة سكانها وضخامة اجسامهم، حيث أطلق عليهم اسم (مردة)، أو نسبة إلى حجر كريم (جوهرة) يقال لها مردة. أما ياقوت الحموي فيقول:«يجوز أن يكون فعلاً من من الردى وهو الهلاك».
بينما يقول الأصمعي: «أرض مردة هي رمال منبسطة لا نبات فيها ولا شجر»، أو هي مأخوذة من الفعل مرد وتمرد أي أنها كانت دائماً تقف في وجه الاحتلال الأجنبي. وهذا منسوب إلى كتاب (المرداوي) وحسب روايات العديد من أهل القرية.
التاريخ الحديث والمعاصر

خلال الحملات الصليبية، كتب ضياء الدين المقدسي أنه كان هناك سكان مسلمين في القرية، وأن أتباع ابن قدامة عاشوا فيها. وفي أوائل القرن الخامس عشر، ولد القاضي الحنبلي المهم أمين الدين عبد الرحمن في القرية.
لم يعُثر على أي بقايا لآثار من العصر البيزنطي وفقاً لإينبلوم. لكنه عُثر على أثار من العصر الصليبي/الأيوبي، والمملوكي والعثماني في القرية.
التاريخ الحديث والمعاصر > العهد العثماني

المقالة الرئيسة: سوريا العثمانية
تبعت مردة إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وكانت تتبع ولاية شرق بيروت في الشام. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم مردة في سجلات الضرائب العثمانية، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل. في عام 1838 أشار إدوار روبنسون إلى أنه مردة تقع في منطقة جورة مردة جنوب نابلس. عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للقرية ووصفها بأنها «قرية متوسطة الحجم على أرض منخفضة محاطة بالزيتون».
التاريخ الحديث والمعاصر > الانتداب البريطاني

المقالة الرئيسة: الانتداب البريطاني على فلسطين
في عام 1917، سقطت مردة بيد الجيش البريطاني، ودخلت البلدة مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، وأصبحت مردة تتبع ناحية الجماعينيات في قضاء نابلس في تلك الفترة حتى وقوع النكبة.
أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 290 نسمة جميعهم مسلمين، ثم تزايد العدد حتى وصل إلى 256 نسمة جميعهم مسلمين في تعداد عام 1931. أما في تعداد عام 1945، فقد بلغ عدد سكان مردة حوالي 470 نسمة جميعهم مسلمين.
التاريخ الحديث والمعاصر > الانتداب البريطاني > قرار تقسيم فلسطين

المقالة الرئيسة: قرار تقسيم فلسطين
قامت هيئة الأمم المتحدة عام 1947 بمحاولة لإيجاد حل الصراع العربي اليهودي القائم على فلسطين، وقامت هيئة الأمم بتشكيل لجنة "UNSCOP" المتألّفة من دول متعدّدة باستثناء الدّول دائمة العضوية لضمان الحياد في عملية إيجاد حلّ للنزاع.
قامت اللجنة بطرح مشروعين لحل النزاع، تمثّل المشروع الأول بإقامة دولتين مستقلّتين، وتُدار مدينة القدس من قِبل إدارة دولية. وتمثّل المشروع الثاني في تأسيس فيدرالية تضم كلا من الدولتين اليهودية والعربية. ومال معظم أفراد اللجنة تجاه المشروع الأول والرامي لتأسيس دولتين مستقلّتين بإطار اقتصدي موحد. وقامت هيئة الأمم بقبول مشروع اللجنة الدّاعي للتقسيم مع إجراء بعض التعديلات على الحدود المشتركة بين الدولتين، العربية واليهودية، على أن يسري قرار التقسيم في نفس اليوم الذي تنسحب فيه قوات الانتداب البريطاني من فلسطين.وكانت مردة في ذلك الوقت قرية ضمن قضاء نابلس، التي تم الحاقها بالدولة العربية المُقترحة.
التاريخ الحديث والمعاصر > الحكم الأردني

المقالة الرئيسة: الإدارة الأردنية للضفة الغربية
في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت مردة للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 852 نسمة عام 1961، وكانت تتبع إدارياً إلى ناحية الجماعينيات في قضاء نابلس.
التاريخ الحديث والمعاصر > النكسة

المقالة الرئيسة: حرب 1967
سقطت مردة في يد الاحتلال بعد حرب النكسة.
التاريخ الحديث والمعاصر > السلطة الفلسطينية

المقالة الرئيسة: السلطة الوطنية الفلسطينية
بعد تأسيس السلطة الفلسطينية، قسمت أراضي القرية إلى قسمين: الأول شكل حوالي 15.8% وعرف باسم المنطقة «ب»، بينما القسم الآخر والذي يشكل النسبة المتبقية عرف باسم المنطقة «ج». وأتبعت إدارياً لمحافظة سلفيت.
الجغرافيا

تقع قرية مردة في وسط فلسطين، في الجزء الشمالي الغربي من الضفة الغربية، إلى الشمال من مركز مدينة سلفيت بحوالي 5 كم، تقع القرية على طريق نابلس - يافا قديماً. تبلغ مساحتها قرابة 9000 دونم. يحيط بها من الشرق قريتي إسكاكا وجماعين، ومن الشمال بلدتي جماعين وقيرة، ومن الغرب بلدتي قيرة وكفل حارس، أما من الجنوب فيحدها أراضي سلفيت المقام عليها مستوطنة أرئيل.
السكان

دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم وذلك؛ لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان. يبلغ عدد سكان مردة حاليا حوالي 2,375 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.
| السنة | (1922) | (1931) | (1945) | (1961) | (تعداد 1997) | (تعداد 2007) | (تقدير 2012) | (2017) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| عدد السكان | 155 | 218 | 310 | 444 | 1,609 | 1,971 | 2,211 | 2,375 |
السكان > عائلات مردة

في القرية عدة عائلات هي: قاسم، الخفش، إبداح، حجير، أبو شمة، سعيد، أبو بكر، سليمان، عياش، منصور.
مؤسسات مردة

يدير القرية مجلس قروي ينتخب أعضائه كل أربع سنوات. وفي القرية عيادة صحية حكومية، ومدرستان حكوميتان.
السياحة والآثار > المقامات الدينية

دمر الصليبيون مساجد مردة الأربعة خلال الحروب الصليبية، ولا تزال آثارها باقية حتى الآن. ومن مقامات الأولياء الصالحين في القرية، مقام الشيخ جمعة شرق القرية، ومقام الإمام بدر وسط البلدة، ومقام النبي ثريا شرق القرية.
السياحة والآثار > الخرب

تحتوي القرية على العديد من المواقع الأثرية التي تعكس تنوعا حضاريا يعود لحقب زمنية مختلفة، دمر عدد منها تحت جدار الضم والتوسع العنصري، كما تعرضت بعض المواقع للنبش، والتنقيب، والتخريب، والإهمال، ومن هذه الخرب: خربة أبو رواع، وخربة دير بجالة.
الاقتصاد > الزراعة

تعد الزراعة القطاع الاقتصادي الرئيسي في البلدة، تنتج البلدة محاصيل الزيتون، والتين، واللوز، والعدس، والقمح وبعض الخضراوات. لكن التوسع العمراني للبلدة والتوسع في البنية التحتية وفتح الشوارع قلص المساحات المزروعة من الأراضي الزراعية.
تراجعت في السنوات الأخيرة أعداد الثروة الحيوانية بسبب ارتفاع أسعار الأعلاف وقلة المساحات الحيوية نتيجة الجدار والاستيطان، وأيضاً تعتبر مشكلة الخنازير البرية التي يطلقها المستوطنون من أكبر المشاكل التي تؤثر على القطاع الزراعي في مردة خاصة والمحافظة عامة.
الاستيطان

حول الاستيطان قرية مردة إلى سجن كبير، فمستوطنة أرئيل تحيط بالقرية من الجهة الجنوبية والغربية، وتصادر الجهة الشرقية، بينما يقطع الطريق 505 أراضي القرية من الناحية الشمالية. يستطيع سكان القرية الدخول إلى القرية من خلال بوابتين حديديتين على الطريق 505.
الاستيطان > المستوطنات

صادرت سلطات الاحتلال 29% من المساحة الكلية للقرية لصالح إقامة مستوطنة أرئيل، بالإضافة للأراضي المصادرة من سلفيت، كفل حارس، اسكاكا.
الاستيطان > الطريق السريع 5

صادرت سلطات الاحتلال مساحات واسعة من أراضي المنطقة لصالح توسعة وإعادة إنشاء طريق 505 والذي كان يسمى قديماً طريق نابلس - يافا.
مواضيع ذات صلة

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  فلسطين  القدس  |  آثار فلسطين  تاريخ فلسطين  مدن فلسطين  |  محافظة سلفيت  سلفيت  كفل حارس  |
وصلات خارجية

صفحة قرية مردة في موقع فلسطين في الذاكرة.
صورة جوية للقرية.
| ع ن محافظة سلفيت  | ع ن محافظة سلفيت  | ع ن محافظة سلفيت  |
| --- | --- | --- |
| مدن |    سلفيت ( تشمل خربة قيس)  |   |
| مجالس بلدية |  بديا  بروقين  دير استيا ( تشمل وادي قانا)  دير بلوط  الزاوية  قراوة بني حسان  كفر الديك ( تشمل: خربة سوسة)  كفل حارس ( تشمل: عزبة أبو كايد)  |   |
| مجالس قروية |  اسكاكا  حارس ( تشمل: عزبة أبو بصل)  رافات  سرطة ( تشمل: عزبة أبو أدم)  فرخة  قيرة  مردة  مسحة  ياسوف  |   |
| ع ن قائمة معالم محافظة سلفيت | ع ن قائمة معالم محافظة سلفيت |
| --- | --- |
خرب أثرية: تل أبو الزرد  ،   خربة قرقش  ،   خربة مراد  ،   خربة جلال الدين  ،   خربة الشجرة  ،   خربة النجارة  ،   خربة الكبارة    ،   خربة رأس قرة  ،   خربة بيت الحبس  ،   خربة الشلال  ،   خربة كسفة  ،   دير سمعان  ،   دير قلعة،   دار الضرب
مقامات دينية: مقام النبي ذي الكفل   ،    مقام النبي ذي النون   ،    مقام عمرو بن العاص    ،    مقام خادم صلاح الدين
محيمات طبيعية: محمية وادي قانا    ،     محمية وادي الزرقا العلوي
بلدات قديمة: بلدة سلفيت القديمة ، بلدة بديا القديمة ، بلدة دير استيا القديمة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة فلسطين
خارطة تقسيم فلسطين عام 1947، تظهر مردة ضمن المنطقة المحددة للعرب.
مستشفى بافوس العام

| مستشفى بافوس العام | مستشفى بافوس العام |
| --- | --- |
إحداثيات: 34°47′20″N 32°26′46″E﻿ / ﻿34.7889°N 32.446°E﻿ / 34.7889; 32.446   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  قبرص 
سنة التأسيس: 1992  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مستشفى بافوس العام هو المركز الطبي الرئيسي في منطقة بافوس ، قبرص. بأربعة طوابق بمساحة 25,000 متر مربع (270,000 قدم2) تم تصميم هذا المستشفى ذو الشكل الهرمي لتقديم الإسعافات الأولية للمرضى من خلال التصوير بالرنين المغناطيسي. تم افتتاحه عام 1992 ويعمل المستشفى حاليًا بجميع الأقسام اللازمة. يوجد أيضًا قاعة تتسع لـ 200 مقعد، ويوجد مهبط طائرات الهليكوبتر بجوار قسم الطوارئ مباشرةً.
مراجع خارجية

↑  ROR Data (بالإنجليزية) (v1.19 ed.), 16 Feb 2023, DOI:10.5281/ZENODO.7644942, QID:Q116976023
↑  "MINISTRY OF HEALTH - Welcome to our Website". www.moh.gov.cy. مؤرشف من الأصل في 2023-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-21.
بوابة صحة
بوابة قبرص
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  الاسم المعياري الدولي (ISNI)
عبد المعين الملوحي

| عبد المعين الملوحي | عبد المعين الملوحي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1917    حمص  
الوفاة: 21 مارس 2006  (88–89 سنة)   دمشق  
مكان الدفن: حمص  
مواطنة:  سوريا  
عضو في: مجمع اللغة العربية بدمشق، واتحاد الكتاب العرب  
إخوة وأخوات: عبد اللطيف الملوحي  
أقرباء: مهيار عدنان الملوحي (ابن الأخ)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة القاهرة (الشهادة:بكالوريوس الآداب) (–1945)  
المهنة: كاتب، وباحث، ومُحقِّق، وشاعر  
اللغات: العربية، والفرنسية، والإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد المُعِين المَلُّوحِي (1335- 1427 هـ / 1917- 2006 م) باحث ومحقِّق تراثي سوري، وأديب قاصٌّ وشاعر، ومترجم أدبي. عمل في الصِّحافة وذيَّل توقيعه بلقب "شيوعي مُزمن" حتى عُرف به. عمل مديرًا للتراث العربي في وِزارة الثقافة السورية، ومديرًا للمراكز الثقافية، ومستشارًا ثقافيًّا في القصر الجمهوري. وهو عضو اتحاد الكتَّاب العرب، وعضو مراسل بمجمع اللغة العربية بدمشق. لُقِّب بأمير الرثاء. تبنَّى الفكر اليساري زمنًا، وأسهم في تأسيس الحزب الشيوعي السوري، وألحد إلحادًا متطرفًا إثر وفاة زوجته بَهِيرَة، ثم أسلم من جديد وحسُن إسلامه في إثر وفاة ابنته وُرود. وهو شقيق الشاعر عبد اللطيف المَلُّوحِي، والباحث الصَّحَفي عدنان المَلُّوحي، وعمُّ الكاتب المؤرِّخ مهيار عدنان المَلُّوحي.
ولادته ونشأته

ولد أبو مُنقِذ، عبد المُعِين بن سعيد بن أنيس المَلُّوحِي في مدينة حِمْص عام 1336هـ/ 1917م، ونشأ في كنَف والده العالم الخطيب وأحد أعلام حمص الشيخ سعيد الملوحي، إمام مسجد النوري، والمفتي على مذهب أبي حَنيفة.
حصل عبد المعين على شهادة المرحلة الابتدائية عام 1929، ثم انتقل إلى دمشق عام 1935، ونال شهادة الدراسة الثانوية (بكالوريا ثانية - فلسفة) عام 1938. ثم شهادة دار المعلِّمين الابتدائية عام 1940، فشهادة دار المعلِّمين العليا بدمشق عام 1943، ثم قصَدَ مصر والتحقَ بجامعة القاهرة، ونال منها الإجازة (بكالوريوس) باللغة العربية وآدابها عام 1945.
ظهرت موهبته الأدبية مبكرًا فبدأ كتابة الشعر وهو في الثانية عشرة من عمره، وقد نُشرت أول قصيدة له وهو في التاسعة عشرة عام 1936 في "جريدة ألف باء"، بعنوان "ثورة على البكالوريا". ونُشرت أول ترجمة له عام 1945 لكتاب "ذكريات حياتي الأدبية" لمكسيم غوركي.
عمله ونشاطه

بدأ العمل مدرِّسًا للغة العربية لطلاب المرحلة الابتدائية عام 1938، ثم عاد إلى التعليم الثانوي بعد رجوعه من مصر عام 1945، وتنقَّل في عدد من المدن منها حِمص واللاذقية وحماة وحلب ودير الزور. ثم عُيِّن مفتشًا أول للغة العربية في وِزارة المعارف السورية عام 1958 في المِنطقة الوسطى. وعمل مديرًا للمركز الثقافي بحمص عام 1960، وكانت مدَّة إدارته خِصبة جدًّا، وأصبح المركز بجِدِّه ونشاطه بؤرةَ إشعاع فكري وقومي وثقافي. ثم نُقل مديرًا للمركز الثقافي بدمشق عام 1963، ومديرًا للتراث العربي في وزارة الثقافة السورية عام 1965، ثم مديرًا للمراكز الثقافية والمكتبات عام 1968. واختير مستشارًا ثقافيًّا في القصر الجمهوري، من 1971 حتى أحيل على التقاعد عام 1976.
وهو من أساتذة الرئيس السوري حافظ الأسد في المدرسة، وحين زاره بعد أن صار رئيسًا للجمهورية سأله الرئيس: ماذا تطلب من خدمة شخصية؟ فطلب منه السماح بطباعة كتاب ترجمه من الشعر الفيتنامي، وعلى إثر طباعة الكتاب نال جائزة الصداقة الفيتنامية.
ألقى محاضرات في عدد من المدن السورية. وشارك في مؤتمر تيسير قواعد اللغة العربية بالقاهرة عام 1960.
وبعد تقاعده عمل مدرِّسًا للغة العربية في جامعة بكين وحاز لقب أستاذ شرف فيها عام 1977، وأصيبَ هناك بجُلطة دِماغية اضطَرَّته أن يعودَ إلى وطنه بعد سنة وبضعة أشهر. كان الملوحي غزيرَ الإنتاج متنوِّعَه، واتسم أدبه بالوضوح وبالنزعة الإنسانية، وله العديد من المؤلفات المهمَّة، من أبرزها وأشهرها قصيدة "قدَر وجريمة" التي طُبعت ونُشرت ثم مُنعت من التداول وسُحبت من المكتبات، بسبب جنوحه فيها إلى التسخُّط على قدر الله، والتصريح بأفكار إلحادية. ولكنها ما زالت تُنشر مطبوعةً غير كاملة، وتتناقلها الأيدي، وهي في رثاء زوجته بَهِيرة التي توفيت بالسرطان.
اعتُقِل الملوحي وسُجن في حِمص عقب قيام حركة جاسم علوان في يوليو (تَمُّوز) 1963، أمضى في سجنه عدَّة شهور، ثم أُفرج عنه. وفي آخر هذا العام أُوفدَ إلى الهند في زيارة تركت في نفسه وشِعره مرارةً مؤلمة.
عمله ونشاطه > نشاطاته

عضو مؤسِّس لرابطة الكتَّاب السوريين عام 1951.
عضو مراسل بمجمع اللغة العربية بدمشق عام 1992.
عضو اتحاد الكتَّاب العرب، عضو جمعية البحوث والدراسات.
مذهبه الفكري

تبنَّى الفكر اليساري، وكان أحدَ مؤسسي الحزب الشيوعي السوري عام 1945، وحضر مؤتمر اللجنة المركزية ببيروت. وأدَّت به صدَمات الحياة إلى إلحاد متطرِّف بعد وفاة زوجته بَهِيرة، ثم عاد إلى رحابة الإسلام والإيمان بعد فقده ابنته وُرود.
ومن شعره:
تولَّى شَبابي مُشرِقَ الوَجهِ زاهِيا
وأقبَلَ شَيْبي كالِحَ الوَجْهِ كابِيا
إذا لم يَقِ اللهُ الفَتَى بحَنانِهِ
ورَحْمَتِهِ لم يَلْقَ في النَّاسِ واقِيا
وصرَّح في ذكرياته أنه كان شيوعيًّا ثم اختلف مع الشيوعيين في شؤون إدارية ونحوها فتركهم، وأنه ترك الحزب الشيوعي ولكنه ظلَّ ماركسيًّا ينادي بآرائه المستقلَّة. ثم قال: إنه بقي عشرين سنةً ملحدًا لا يصلِّي ولا يصوم، وردَّ ذلك إلى أسلوب واعظٍ جاهل لم يُفلح في وعظه! وعلَّق على قوله: بأنه كان بإمكانه أن يردَّ على جهل ذلك الواعظ ويبقى على إيمانه. ثم ذكر أنه عاد إلى الإيمان وهو في الأربعين من عمره، بعد أن رقَّ قلبه وتأثَّر جدًّا بوفاة ابنته. ومن شعره في انتقاله من الإلحاد إلى الإيمان:
كفَرتُ بربِّي أربعينَ فمُذْ بَدا
ليَ الشَّيبُ خَلَّفتُ الشُّكوكَ وَرائِيا
وقالَ رِفاقُ الدَّربِ ضَلَّ طَريقَهُ
مَعاذَ إلهِي بل ترَكتُ ضَلالِيا
قال عنه أديب الصحفيين عبد الغني العِطري: لو لم يُنفق الكثيرَ من وقته في تأييد ودعم التيارات اليسارية، ولو أنفق هذا الوقت في العمل الأدبي الخالص، لكان أدبه أكثرَ تألقًا، ولا سيَّما أنه نشأ في بيئة محافظة، شديدة الاعتصام بأهداب الدين، والتمسُّك بتعاليمه. على أن مرحلة (الانحراف) هذه ما لبثت أن تراجعت وانحسرت، ثم عاد الرجل إلى أصالته، مستغفرًا ربَّه، تائبًا إليه، ملتزمًا بالتعاليم التي نشأ وشبَّ عليها.
من أقواله

أعمل كلَّ يوم عشر ساعات؛ لأنني أعتقد أنه لا قيمةَ للحياة دون عمل. العمل أخذني من أفكاري ومنحَ حياتي قيمةً حقيقية، وأحسست أنني أقدِّم إنجازًا للحياة. والقراءة منحتني الرؤية الأكثر اتساعًا للحياة والصبر على مِحَنها، وإدراك أن الألم في الحياة أكثرُ من المسَرَّات. في مَطلَع حياتي وبعد زواجي بأسبوعين سقطت زوجتي مريضة، وبعد عذابِ مرضٍ عُضال رحلَت. رأيت الموتَ بقسوته! وفي منتصف العمر اختطفَ الموتُ ابنتي، وتركَت في القلب جُرحًا لم يندمل، وألمًا وعذابًا. في خريف العمر أصابتني جُلطة بالمُخِّ، وتركَتني في حالة شلل كامل، وترقَّب الأطبَّاء والأصدقاء موتي. في كلِّ هذه  المِحَن كان العمل والقراءة هما اللذان أنقذاني، ومنَحاني القدرة على الاستمرار. كان ردُّ فعلي مختلفًا في كلِّ مرَّة باختلاف المرحلة العُمرية والخبرة، والرؤية  للحياة، ولكنَّ الحياة الألم فيها أكثرُ من المسَرَّة والكدَر أكثرُ من الصفاء.
لم يدركني من عاصروني، فكيف يفهمني من يعيشون بعدي؟
أعماله

خلَّف قرابة مئة كتاب مطبوع، والكثير من المخطوطات غير المطبوعة، من أعماله:
أعماله > تحقيقات

ديوان ديك الجن الحِمصي، بالاشتراك مع محيي الدين درويش، دار الفجر بحِمص 1960.
ديوان عُروة بن الورد، وِزارة الثقافة بدمشق 1966.
اللاميتان: لامية العَرَب للشَّنْفَرى شرح الزمخشري، ولامية العَجَم للطغرائي شرح الصفدي، وِزارة الثقافة بدمشق 1966.
التنبيه على حدوث التصحيف، لحمزة بن حسن لأصفهاني، تحقيق محمد أسعد طلس، راجعه الملوحي بالاشتراك مع أسماء الحمصي، المجمع العلمي العربي بدمشق 1968.
الحماسة الشجرية، لابن الشجري، بالاشتراك مع أسماء الحمصي، وِزارة الثقافة بدمشق 1970.
كتاب الأُزْهِيَّة في علم الحروف، لعلي بن محمد الهروي، مجمع اللغة العربية بدمشق 1971.
نظم اللآلْ في الحِكَم والأمثالْ، جمع وترتيب عبد الله فكري، شرح عبد المعين الملوحي، دار الأوزاعي ببيروت 1984.
مجموعة المعاني، لمؤلف مجهول، دمشق 1988.
تحفة المجاهدين في العمل بالميادين، للاشين الحسامي (لاجين بن عبد الله الحسامي المعروف باسم حسام الدين الطرابُلُسي).
أعماله > مؤلفات

المُنصِفات، وزارة الثقافة بدمشق 1967.
نظير زيتون الإنسان، بالاشتراك مع عدنان الداعوق، وزارة الثقافة بدمشق 1868.
الفكر العلمي عند ياقوت الحمَوي في معجم البلدان، مجمع اللغة العربية بدمشق 1971.
مختارات من كتاب الحيوان للجاحظ، بالاشتراك مع نعيم الحمصي، جزآن، دمشق 1979.
الأدب في خدمة المجتمع، دمشق 1981.
فهرسة كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، دمشق 1984.
تاريخ الشعر.
مَن غاب عنه المُطرب، لأبي منصور الثعالبي، دمشق 1987.
الشعراء الذين رثَوا أنفسَهم قبل الموت، دار الحضارة الجديدة ببيروت 1992.
الحب بين المسلمين والنصارى، بيروت 1993.
أشعار اللصوص وأخبارهم، 3 أجزاء، دار أسامة بدمشق 1993.
مواقف إنسانية في الشعر العربي، بيروت 1993.
دفاع عن اللغة العربية والتراث العربي، دمشق 1995.
شظايا من عمري (سيرة ذاتية).
مراثي الآباء والأمهات للبنين والبنات من الجاهلية إلى آخر القرن الثامن.
ثلاث شخصيات طريفة في الإسلام: ابن أبي عَتيق، أبو السائب المَخزومي، عبد الله بن جعفر الطيَّار.
الإنسان ذلك المظلوم.
نوادر دينية.
أعماله > إبداعات

قصيدة قدَر وجريمة (شعر) في رثاء زوجته بَهِيرة، بيروت 1970.
ورود (شعر) في رثاء ابنته ورود، بيروت 1970.
ثلج على قبر، دمشق 1971.
نجوى حجر (شعر)، مطبعة العلم بدمشق 1971.
عبد المعين الملوحي يرثي نفسه (شعر) في رثاء نفسه.
أرجوزة الأحفاد وقصر يلدز.
طعم التُّخَمة وطعم الجوع (قصص)، دار مجلة الثقافة بدمشق 1973.
الحرب والحب (شعر)، نشر بمعونة اتحاد الكتَّاب العرب بدمشق 1980.
من أيام فرنسا في سورية (قصص).