stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مناظرة
المناظرة التنافسية

في المناظرات التنافسية، تتنافس الفرق ضد بعضها ويُقيّم الفائز من خلال قائمة من المعايير التي تستند عادةً إلى مفاهيم «المحتوى والأسلوب والاستراتيجية». هناك العديد من الأساليب والمنظمات والقواعد المختلفة للمناظرة التنافسية.
يحدث الجدال التنافسي على المستوى المحلي والوطني والدولي.
في المدارس والكليات، غالبًا ما تأخذ المناظرة التنافسية شكل مسابقة ذات قواعد واضحة. ويمكن أن يرأسها مُحكّم أو أكثر من المحكّمين. يسعى كل من الطرفين للفوز ضد الآخر مع اتباع القواعد. عادةً ما يكون أحد الأطراف يوافق (يُعرف أيضًا باسم «مع» أو «إيجابي» أو «مؤيد») أو يعارض (يُعرف أيضًا باسم «ضد» أو «سلبي» أو «معارض») لبيان أو اقتراح أو جدال أو قرار. يجب على الجانب «مع» توضيح النقاط التي تدعم الاقتراح؛ يجب على الجانب «ضد» دحض هذه الحجج بما فيه الكفاية لتكذيب الطرف الآخر. لا يُطلب من الجانب «ضد» اقتراح بديل ولكن يجب عليه إثبات نفيه إذا لم يكن هناك موقف آخر ممكن. على سبيل المثال، دعنا نقول إن قيمة «إكس» هي قيمة منطقية تحمل إحدى القيمتين فقط. إذا كان الجانب «مع» يقول إن إكس صحيحة، فيجب أن يقول الجانب «ضد» أن إكس خاطئة. لا يمكن للجانب «ضد» أن يقول ببساطة «أنا غير مقتنع بأن إكس صحيحة» إذا كان كلاهما يريد الجدال حول ذلك. يتعين على الطرفين تبني مواقفهما والدفاع عنها. خلاف ذلك، فهو ليس جدالًا، بل مجرد مناقشة للجدل حيث يحاول أحد الأطراف فقط إقناع الجانب الآخر أو المستمعين الآخرين بموقفه.
المناظرة التنافسية > أشكال المناظرة التنافسية > الخطاب الارتجالي

الخطاب الارتجالي هو أسلوب لا يتضمن أي تخطيط مسبقًا، وفريقين لكل منهما متحدث أول وثاني. في حين أن غالبية الحكّام سوف يسمحون للمناظرين بالاستشهاد بالأحداث الجارية والإحصائيات المختلفة (التي قد يشك الخصم في مصداقيتها)، فإن البحث الوحيد المسموح به هو مقال أو أكثر من المقالات المقدمة للمناظرين إلى جانب القرار قبل المناظرة بفترة وجيزة. تبدأ هذه المناظرة بخطاب إيجابي بنّاء من المتحدث الأول، متبوعة بخطاب سلبي؛ ثم خطاب إيجابي ثم سلبي للمتحدث الثاني على التوالي. مدة كل خطاب سابق ست دقائق، وتليها دقيقتان من الاستجواب الشامل. ثم، هناك دحض لإيجابي وسلبي المتحدث الأول، ودحض للمتكلم الثاني السلبي والإيجابي، على التوالي. هذه الخطب تستغرق كل منها أربع دقائق. لا يمكن طرح أي نقاط جديدة في الجدال خلال عمليات النقض.
يركز نمط المناظرة هذه عمومًا على ثلاثة ادعاءات رئيسية، رغم أن الفريق يمكنه أحيانًا استخدام اثنين أو أربعة. من أجل أن يفوز الجانب الإيجابي، يجب هزيمة جميع الادعاءات السلبية، ويجب ترك جميع الادعاءات الإيجابية قائمة. يجب ربط معظم المعلومات المقدمة في النقاش لدعم أحد هذه الادعاءات أو «وضع إشارة». يتشابه الخطاب الارتجالي كثيرًا مع الأشكال المعروفة باسم مناظرة السياسة العامة ومناظرة الكونغرس. ومع ذلك، فإن أحد الاختلافات الرئيسية بين الاثنين هو أن الخطاب الارتجالي يركز بشكل أقل على تنفيذ القرار. أيضًا، يُنظر إلى الخطاب الارتجالي في المزيد من المجالات، خاصة في الولايات المتحدة، كشكل من أشكال الخطاب، والذي يعتبر منفصلًا عن المناظرة، أو في حد ذاته شكلًا من أشكال المناظرة مع عدة أنواع من الأحداث.
المناظرة التنافسية > أشكال المناظرة التنافسية > المناظرة بأسلوب أكسفورد

المناظرة بأسلوب أكسفورد، المستمد من مجتمع المناظرة لاتحاد أكسفورد في جامعة أكسفورد، هي شكل من أشكال المناظرة التنافسية يتميز باقتراح محدد بشكل واضح يقترحه أحد الأطراف ويعارضه الطرف الآخر. يُعلن عن الفائز في المناظرة بأسلوب أكسفورد إما بتصويت الأغلبية أو أي فريق استطاع التأثير بشكل أكبر على الجمهور بين التصويتين. تتبع المناظرات حسب أسلوب أكسفورد هيكلية رسمية تبدأ بالجمهور الذين يدلون بأصواتهم قبل المناظرة على اقتراح إما مؤيد أو معارَض أو لم يقررون بعد. يقدم كل مشارك كلمة افتتاحية مدتها سبع دقائق، وبعدها يأخذ المشرف أسئلة من الجمهور مع تحديات بين الفريقين. أخيرًا، يقدم كل مشارك حجة ختامية مدتها دقيقتان، ويقدم الجمهور تصويتهم الثاني (والأخير) للمقارنة مع الأول.
أشكال أخرى للمناظرة > المناظرة على الإنترنت «أونلاين»

مع تزايد شعبية الإنترنت وتوافره، تبرز الآراء المختلفة بشكل متكرر. غالبًا ما يُعبّر عنها عبر المضايقة والأشكال الأخرى من الجدال، والتي تتكون أساسًا من التأكيدات، إلا أن مواقع المناظرة الرسمية موجودة. يختلف أسلوب المناظرة من موقع إلى آخر، مع تطور المجتمعات والثقافات المحلية. تعمل بعض المواقع على الترويج لإثارة الخلاف والذي يمكن أن يشابه «المضايقة» (الإهانة الشخصية لخصمك، والمعروفة أيضًا بنوع من مغالطة الشخصنة)، بينما تقوم مواقع أخرى بضبط هذه الأنشطة بشكل صارم وتشجع بقوة على البحث المستقل والحجج الأكثر تنظيمًا.
تعمل مجموعات القواعد على مواقع مختلفة عادةً على تنفيذ أو إنشاء الثقافة التي يتصورها مالك الموقع، أو في بعض المجتمعات الأكثر انفتاحًا، المجتمع نفسه. تُضبط عبر محتوى المنشور وأسلوبه وبنيته إلى جانب الاستخدام المتكرر لأنظمة «المكافآت» (مثل السمعة والألقاب وأذونات المنتدى) للترويج للأنشطة التي يُنظر إليها على أنها مثمرة مع عدم تشجيع الإجراءات غير المرحب بها. تختلف هذه الثقافات بما فيه الكفاية بحيث يمكن لمعظم الأنماط العثور على مكانة. تمارس بعض مجتمعات ومنتديات المناظرة عبر الإنترنت مناقشة السياسة عبر رفع الخطابات وعدد الكلمات المحددة مسبقًا لتمثيل الحدود الزمنية الموجودة في المناظرة الواقعية. تتميز هذه المناظرات الافتراضية عادة بفترات طويلة من الوقت التحضيري النظري، بالإضافة إلى القدرة على البحث أثناء الجولة.
في الأصل كانت معظم مواقع المناظرة أكثر بقليل من لوحات نشرات أونلاين. منذ ذلك الحين أصبح التطوير الخاص بالموقع شائعًا بشكل متزايد في تيسير أساليب المناظرة المختلفة.
نماذج لبيئات حوارية

ومن البيئات التي يشيع فيها الحوار المجالس النيابية والهيئات التشريعية ودور القضاء ومجالس الإدارات.
إن الحكم على نتائج الحوار يقررها إما تصويت الجمهور كما في برنامج الوسطية للداعية الإسلامي والمدرب القيادي الكويتي طارق السويدان أو مناظرات الدوحة لمحطة بي بي سي، أو يقررها الحكام بشكل يشبه ما يتم في دور القضاء بعد ترافع كل طرف بحجته، أو بمزيج من الاثنين كما في القضاء المعتمد على المحلفين. والسبب الكامن لمشاركة الجمهور في تقرير النتيجة هو بدهية أن الحقائق تعتمد على إجماع العقلاء والخبراء، وتشيع المناظرات العامة كتقليد عام في ممارسات الانتخابات في بعض البلدان.
من آداب الحوار

الابتعاد عن التعميم فاستعمال عبارات عمومية تسمح بترك الباب مفتوحاً للاستثناءات ولا تترك مجالاً لتداول الكلام والأفكار؛ ويمكن أن نترك كلمة «مطلقاً»، و «دوماً»، واستعمال كلمة «بعض» بدل كلمة «كثير»، وكلمة «أحياناً» بدل كلمة «دوماً» استعمال عبارات أقل مجابهة «كثير منهم» فهي أفضل من «معظمهم».
الابتعاد عن الأفراد والشخصنة والتركيز على الفكرة والموضوع.
لا يجوز في أدب الحوار أن يقال للآخر «أنت مخطئ» بشكل مباشر، ومن الممكن القول «فكرتك غير صحيحة أو غير دقيقة»، وكقاعدة عامة الحوار يجب أن يدور حول الأفكار والوقائع وليس حول الأشخاص، فالهجوم والانتقاد كذلك على الفكرة وليس الشخص وكذلك الدفاع عن الفكرة وليس الشخص.
لا ينفع الحوار حول الأمور الثابتة التي يصعب دحضها وينبغي تجنب المبالغات في الأمور المؤكدة أيضاً.
توثيق المصادر والأرقام والتواريخ.
التفريق بين الحجة والرأي، إن كان ما يطرحه المحاور مجرد رأيه فعليه التنبيه لذلك والاعتراف به لو تعرض للسؤال وإلا أضعف موقفه، ولا يجوز في أدب الحوار أن يلبس رأيه لبوس الحجة أو الحقيقة.
كسب القلوب والمواقف قد يكون أهم من إثبات الفكرة، ولذلك يكون استعمال العبارات اللطيفة والمحببة عند طرح ما نخالف به الآخرين وهذا له دوره عندما يوجد جمهور للحوار كما في مناظرات الرئاسة الأمريكية التي يهتم فيها المتناظران بكسب المستمعين وليس اقناع الخصم.
اكتساب النقاط والمواقف الإيجابية والمشتركة والتأكيد عليها
التزام الواقعية والحكمة لأنه لا حاجة لإثبات كل نقطة ليكون الحوار ناجحاً، فالحرب قد ينتصر فيها من لم ينتصر في كل معاركها.
التسليم للخصم أثناء الحوار ببعض النقاط لصالحه أمر جيد ولا يؤثر على النتيجة العامة وهو أكثر حضارية وأقل استثارة للعداوات.
أهم قاعدة أن نتذكر أن الحوار ليس مشاجرة، ولذلك عندما تكون اللهجة أو انتقاء الكلمات تشي بالغضب والاحتقار فلنتجنبها؛ وفي القرآن الكريم «قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن»، والأحسن شيء أرقى من الحسن
تحديد مجال الحوار فقد نختلف مع الآخر في أكثر من مجال؛ من سياسي وديني وثقافي، فتحديد المجال يقلل من مدة الحوار ومن تشعبه ويرجح سهولة الوصول لثماره، وقد يكون الخلاف حول إثبات أمور هل هي موجودة أم لا، وبالمقابل قد يكون هو حول تفسيرها وتأويلها ولكل من الحالتين أسلوبها وأدلتها فالأول إثبات مصادر والثاني براهين استنتاجية.
سلبيات الحوار الأخلاقية

رغم أن الحوار وسيلة حضارية لحل المشكلات وتوضيح الأفكار؛ فإنه بحسب طبيعة الجدل المكتنفة فيه قد يوقع المتحاورين في سلبيات وتزيد بعد الموقف بينهما بدل تقريبه وقد رصد مؤلف كتاب إحياء علوم الدين هذه السلبيات الأخلاقية (كتاب صدر في القرن العاشر) وأكد أن المناظرة لغاية إفحام الخصم وإظهار الأفضلية واستمالة الجماهير من أسوأ التوجهات الأخلاقية السلبية عند الإنسان وسوف تثمر عنده مما يلي:
الحسد؛ لطبيعة المناظرة التي تكون إما غالب أو مغلوب والناس تمدح كلام واحد منهما.
التكبر؛ إذ غاية كثير من المتحاورين إظهار الرفعة على زملاءهم.
الحقد؛ وينشأ من استحسان الناس لكلام الخصم أو عدم اصغائهم إلى كلامه.
الغيبة؛ فمن عادة الناس إعادة كلام خصمه وسقطاته مراراً.
الكذب وشتم من لا يقف في صفه.
امتداح النفس؛ أثناء المناظرة وبعدها.
تتبع نقائص الآخرين؛ وبعض المحاورين يجهز قبل المناظرة من أسرار خصمه ما يحرجه وهذا يحصل في بعض الحوارات على الفضائيات.
الفرح لمصاب الخصم والغم لسروره.
النفاق؛ فمن العادة إبداء الظرف والمسرة للقاء الخصم ومصافحته والثناء عليه مع علم الطرفين بأن هذا مظهر كاذب.
الاستكبار عن قبول الحق والحرص على المماراة حتى تصبح المماراة والجدل عادة طبيعية عند المحاور فيقوم لمعارضة أي كلام يسمعه.
الرياء وطلب رضا الجمهور إذ يغلب على المناظرين طلب الثناء من الناس ولو على حساب الحقيقية.
قد يتطور الحوار إلى مشاجرة؛ وهذا للأسف يحدث في بعض البرلمانات والبرامج المشهورة.
الغضب.
مراجع في قواعد الحوار

من أشهر المراجع الغربية في قضية إدارة الحوار والمناظرات قواعد النظام لروبرت والكتاب متوفر بنسخته الكاملة على الويب بطبعة 1915 كما يتوفر جدول قواعد روبرت النظامية على الإنترنت وطبع مركز دراسات الوحدة العربية نسخة مترجمة بعنوان قواعد النظام الديمقراطية، أما المراجع باللغة العربية فيوجد العديد منها بعضها قديم مثل كتاب الكافية في الجدل لمؤلفه أبو المعالي الجويني، وتوجد عدة عناوين حديثة في الموضوع.
نماذج المناظرات

Australasia debating
European square debating
Extemporaneous speaking
Impromptu debating
Jes debating
Lincoln–Douglas debating
Mace debating
Mock trial
Moot court
Offene parlamentarische Debatte (OPD)
مناظرات اوكسفورد Oxford-style debating
مناظرة باريسية Paris-style debating
مناظرة برلمانية Parliamentary debating
نماذج من المناظرين

شيخ الإسلام ابن تيمية.
الدكتور عثمان الخميس.
الشيخ وليد إسماعيل.
الدكتور مطلق الجاسر.
المناظر الدكتور ذاكر نايك، ويعد من أشهر المناظرين في العالم.
الداعية أحمد ديدات.
وصلات خارجية

مناظرات الدوحة
مناظرات قطر
مناظرات دبي
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة تربية وتعليم
بوابة علوم سياسية
بوابة فلسفة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
رالف بيل

| رالف بيل | رالف بيل |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 6 نوفمبر 1890     كاهوكا  
الوفاة: 18 أكتوبر 1959 (68 سنة)       برلنغتون  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: مرسل الكرة  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رالف بيل (بالإنجليزية: Ralph Bell)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 6 نوفمبر 1890 في كاهوكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 أكتوبر 1959 في برلنغتون في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Ralph Bell Statistics and History". baseball-reference.com. Retrieved October 8, 2011. نسخة محفوظة 10 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "National League Notes". Sporting Life. February 26, 1910. p. 5. نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Ralph Bell Minor League Statistics & History". baseball-reference.com. Retrieved October 8, 2011. نسخة محفوظة 04 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

رالف بيل على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
رالف بيل على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ رالف بيل.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
اسم موصول

الاسم الموصول هو الاسم المفتقر إلى صلة وعائد. نحو: جاء الطالب الذي يحترم مدرِّسَه. وأحترمُ المرءَ الذي فيه خصلة من الحياء.
والأسماء الموصولة في اللغة العربية هي: الذي واللذان والتي واللتان والذينَ (بفتح النون) واللاتي واللواتي واللائي والأُلى (بضم الألف) وتستخدم الأخيرة للجمع المطلق أي سواء كان عاقلا أم غير عاقل، مذكرا كان أم مؤنثا.
تعامل الأسماء الموصولة التي تلحقها الألف والنون أو الياء والنون معاملة الملحق بالمثنى وهي: اللذان في حالة الرفع، واللذَينِ (بفتح الذال وكسر النون) في حالتي النصب والجر، واللتان في حالة الرفع واللتين في حالتي النصب والجر نحو قولنا: جاء اللذان أحبهما. وتعرب الأسماء الموصولة التي تلحقها الألف والنون بالعلامات الإعرابية الفرعية أي الألف في حالة الرفع والياء في حالتي النصب والجر.
وتسمى الجمل التي تقع بعد الاسم الموصول جملة صلة الموصول وهي جملة لا محل لها من الإعراب. كما أن ما الموصولة تعامل معاملة الاسم الموصول إعرابيا وهي تستخدم لغير العاقل فنقول: حدث ما كنت أخشاه. وتعرب ما هنا على النحو التالي:
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ومن الأسماء الموصولة أيضا (من) للعاقل و(أي) للعاقل وغير العاقل.
أمثلة إعرابية

درست في الجامعة التي تقع بجوارنا.
التي:اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت ل(الجامعة). والجملة الفعلية من الفعل (تقع) وفاعله الضمير المستتر الذي تقديره (هي) لا محل لها من الإعراب لأنها جملة صلة الموصول.
قرأت الكتابين اللذين استعرتهما من المكتبة.
اللذين:نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مُلحق بالمثنى.
طارت الطائرتان اللتان أقلتا أصدقائي البارحة.
اللتان:نعت مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى.
جاءت اللواتي يرتدين الحجاب.
اللواتي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في البلاغة اسم الموصول يفيد العموم كقولنا الذي يقرا ينجح.
في التركيب فإنه مفتقر إلى جملة أو شبه جملة بعده (تُسمى صلة الموصول) مشتملة على ضمير يعود إلى الاسم الموصول.
الملخص

الاسمُ الموصولُ: هو ما وُضِعَ لمسمًّى مُعَ بواسطةِ جملةٍ متصلةٍ به تُذكَرُ بعده، مشتملةً على ضميرٍ يَرجِعُ إليه. ويُقالُ لتلك الجملةِ الواقعةِ بعده: صلةُ الموصولِ، ويسمَّى الضميرُ الذي يرجِعُ من الصلةِ إلى الاسمِ الموصولِ عائدًا. وجملةُ الصلةِ لا محلَّ لها من الإعراب.
صلة الموصول نجدُها جملةً مشتملةً على ضميرٍ يعودُ إلى الاسم الموصول، يسمى العائد، وهو شرط من شروطها، وهذه الجملة إما فعلية، كما هي في أكثر الأمثلة، أو اسمية كقوله تعالى ﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ﴾، وتكون الصلة أيضًا شبه جملة أي ظرفًا نحو: ارحم من دونك يرحمك من فوقك، أو جارًّا ومجرورًا نحو: قَطَفْتُ الزهرةَ التي في الحديقةِ.
الاسم الموصول قسمان: خاصٌّ ومشتركٌ.
فالخاص هو ما وُضِعَ منه لِكُلٍّ من المفرد والمثنى والجمع مذكرًا ومؤنثًا لفظٌ خاصٌ به
وألفاظُه هِيَ: «الّذي، اللّذانِ، الّذينَ، الّتي، اللّتانِ، اللاتّي، اللائّي، الأُلى.» وكلُّها تُسْتَعْمَلُ للعاقل وغيره، إلا (الّذين) و(الأُلى) فإنهما خاصتان بالعاقل.
والمُشْتَرك هُوَ مَا اسْتُعْمِلَ بلفظٍ وَاحِدٍ للجميعِ، وألفاظُه هي: (مَنْ) و(ما)، و(أي).
الأسْماءُ الموصولةُ مَبْنِيَّةٌ ماعَدا اللَّذَيْنِ واللَّتَين فإنهما يُعْرَبَانِ إعرابَ المثنَّى.
(مَنْ) للعاقل مفردًا كان أو مثنى أو مجموعًا، مذكرًا أو مؤنثًا. و(مَا) لغير العاقل مفردًا كان أو مثنى أو مجموعًا مذكرًا أو مؤنثًا.
(الّذي) للمفرد المذكر عاقلاً أو غير عاقل.
و(الّتي) للمفردة المؤنثة عاقلة أو غير عاقلة.
و(اللّذانِ) و(اللّذيْنِ) للمثنى المذكر عاقلًا أو غير عاقل. و(اللّتانِ) و(اللّتَين) للمثنى المؤنث عاقلًا أو غير عاقل.
و(الّذِينَ) لجمع المذكر العاقل. و(اللائي)، و(اللاتي) لجمع الإناث.
و(الأُلى) لجمعِ الذكورِ والإناثِ وندرَ مجيئها لغيرِ العاقلِ.
العائد

العائد هو ضمير مطابق للموصول في إفراده وتثنيته وجمعه، وتذكيره وتأنيثه، نحو: «جاء الذي أكرمته»، «جاءت التي أكرمتها»، «جاء اللذان أكرمتهما»، «جاءت اللتان أكرمتهما»، و«الذين أكرمتهم»، و«اللاتي أكرمتهمن».
العائد > حذف العائد المرفوع

يجوز حذف العائد المرفوع بشروط:
طول الصلة، إلا بعد «لا سيما» فإنه يجوز -وقال الصبان: يجب- يجب حذف العائد وإن لم تطل الصلة نحو: «لا سيَّما زيدٌ».
ألَّا يصلح الباقي أن يكون صلة استقلالًا،
ألا يكون معطوفًا أو معطوفًا، فلا يجوز الحذف في نحو: جاء الذي هو وزيد فاضلان، أو جاء الذي زيد وهو فاضلان.
ألا يقع بعد لولا، جاء الذي لولا هو لأكرمتك.
العائد > حذف العائد المنصوب

الغالب حذف العائد المنصوب في القرآن، جاء ذِكره اتفاقًا في ثلاثة مواضع:
﴿كَمَا یَقُومُ ٱلَّذِی یَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّ﴾ [البقرة:275]
﴿كَٱلَّذِی ٱسۡتَهۡوَتۡهُ ٱلشَّیَـٰطِینُ فِی ٱلۡأَرۡضِ﴾ [الأنعام:71]
﴿وَٱتۡلُ عَلَیۡهِمۡ نَبَأَ ٱلَّذِیۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ ءَایَـٰتِنَا﴾ [الأعراف:175]
واختلف القراء في موضعين:
﴿لِیَأۡكُلُوا۟ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتۡهُ أَیۡدِیهِمۡ﴾ [يس:35]
﴿وَفِیهَا مَا تَشۡتَهِیهِ ٱلۡأَنفُسُ﴾ [الزخرف:71]
قال ابن مالك: «قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بالحذف فيهما، ووافقهم في «تشتهي» ابن كثير وأبو عمرو».
العائد > حذف العائد المجرور بالمضاف

شرط حذف العائد المجرور بالمضاف أن يكون المضاف وصفًا عاملًا بأن يدل على الحال أو الاستقبال. فلا يحذف في نحو: جاء الذي أنا ضاربه أمسِ. لانتفاء شرط العمل، ولا في نحو جاء الذي غلامه قائم. لانتفاء شرط الوصفية.
وقد جاء في القرآن حذفه وذكره: فاقض ما أنت قاض، وتخفي في نفسك ما الله مبديه.
العائد > حذف العائد المجرور بالحرف

شرط حذف العائد المجرور بالحرف أن يُجرَّ بما جر به الموصول لفظًا ومعنى، وكذلك أن يتحد العاملان اللذان تعلَّق بهما العائد والموصول مادةً ومعنًى، فلا يصح حذف العائد في «جاء الذي مررت به» لعدم جر الموصول، ولا في «جاء غلام الذي أنت غلامه» لأن الجار ليس حرف جر، ولا نحو: «حللت في الذي حللت به» لاختلاف حرف الجر، ولا «مررت بالذي مررت به على زيد». لأن الباء الأولى للإلصاق والثانية للسببية.
«فرحت بالذي سررت به» اختلف مادة العاملين. ولا يضر الاختلاف في الهيئة كأن يكون أحدهما ماضيًا والآخر مضارعًا، أو أحدهما فعلًا والآخر وصفًا.
وَقد كنْتَ تُخْفِي ‌حُبَّ ‌سَمْرَاءَ حِقبَةً
فَبُح لان مِنْهَا بِالَّذِي أَنْتَ بَائِحُ
ويجوز الحذف لو كان موصوف الموصول هو المجرور بالحرف لا الموصول نفسه نحو:
إنْ تُعْن نفسُك بالأمرِ الذي عُنِيَت
نفوسُ قوم سَمَوْا تَظْفَرْ بما ظَفِروا
نحو يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون، سآكل مما أكلت.
مراجع

↑  شرح قطر الندى، ج. 1، ص. 283.
↑  التركي، إبراهيم بن منصور بن محمد (1 يناير 2018). البحث البلاغي عند ابن تيمية رحمه الله. المؤلف نفسه. ISBN:9786030263578. مؤرشف من الأصل في 2020-03-16.
↑  AlloSchool. "جملة الصلة (صلة الموصول) - آلوسكول". www.alloschool.com (بالفرنسية). Archived from the original on 2019-03-24. Retrieved 2019-03-24.
↑  كتاب النحو والصرف، الفصل الدراسي الثاني، الصف الأول الثانوي، المنهج السعودي، ص52 - 53
↑  متممة الآجرومية، ص. 43.
↑  شرح قطر الندى، ج. 1، ص. 299.
↑  حاشية الصبان، ج. 1، ص. 246.
↑  شرح التصريح على التوضيح، ج. 1، ص. 172.
↑  حاشية الصبان، ج. 1، ص. 248.
↑  شرح التسهيل لابن مالك، ج. 1، ص. 204-205.
1 2  شرح التسهيل لابن مالك، ج. 1، ص. 206.
مراجع > معلومات المراجع المطبوعة كاملة

ابن هشام الأنصاري (1442هـ). شرح قطر الندى وبل الصدى. حققه أبو بلال الحضرمي (ط. الثانية). دار الآثار - صنعاء.
الحطاب، شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين الرُّعَينِي (1428هـ). متممة الآجرومية في علم العربية (ط. الثانية). دار الآثار - صنعاء.
ابن مالك، جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني (1410هـ). د. عبد الرحمن السيد، د. محمد بدوي المختون (المحرر). شرح تسهيل الفوائد (ط. الأولى). هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان.
محمد بن علي الصبان الشافعي (1417هـ). حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك (ط. الأولى). دار الكتب العلمية، بيروت.
| ع ن المعارف | ع ن المعارف |
| --- | --- |
 الضمير  العَلَم  اسم الإشارة  الاسم الموصول  المعرف بأداة التعريف  المنادى المختص  المضاف إلى معرفة :  الضمير  العَلَم  اسم الإشارة  الاسم الموصول  المعرف بأداة التعريف  المنادى المختص  المضاف إلى معرفة 
بوابة اللغة العربية
بوابة علوم اللغة العربية
بوابة لسانيات
بوب هدسون (لاعب كرة قدم أمريكية)

لمعانٍ أخرى، طالع بوب هدسون (توضيح).
| بوب هدسون> معلومات شخصية   | بوب هدسون> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 21 مارس 1948   (77 سنة)   هوميني  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: راكض للخلف  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ولاية نورث إيسترن  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوب هدسون (بالإنجليزية: Bob Hudson)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1948.
مراجع

↑  Pro Football Reference (بالإنجليزية), QID:Q7246590
↑  Pro Football Reference (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Bob Hudson Stats | Pro-Football-Reference.com نسخة محفوظة 9 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Bob Hudson: Career Stats at NFL.com نسخة محفوظة 1 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
(28517)

| (28517) 2000 DD7 | (28517) 2000 DD7 |
| --- | --- |
المكتشف: تاكاو كوباياشي  
موقع الاكتشاف: مرصد أويزومي الفلكي  
تاريخ الاكتشاف: 29 فبراير 2000  
الأسماء البديلة: 1998 SG26، و2000 DD7  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.392 وحدة فلكية، و2.389081276523297 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1920789 وحدة فلكية، و2.194204591346656 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.2921981 وحدة فلكية، و2.291642933934976 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.04  0.0436782  0.04251898982404273   
فترة الدوران: 3.47 سنة، و1267.123227844879 يوم  
الخاصة المتوسطة: 117.93656 درجة، و326.5899332620731 درجة  
ميل المدار: 8.50460 درجة، و8.507760140773113 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 72.05592 درجة 71.9851375418111 درجة  
زاوية الحضيض: 52.25929 درجة، و51.76113212995696 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.1 ، و14.21   
     (28518) 2000 DE7    :      (28518) 2000 DE7    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 دي دي 7 (ويعرف أيضًا باسم (28517) 2000 دي دي 7 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 DD7)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 29 فبراير 2000، وترتيبه 28517 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 285172000DD في 29 فبراير 2000 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 2,319 مشاهدة للكويكب إلى غاية 24 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,923 يومًا (32.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,270 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.29 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.19 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0438 وزاوية ميلان 8.5 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ285172000DD بـ14.16 ووضاءته بـ0.748، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.065كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ظاهرة بالدوين

ظاهرة بالدوين التي تُعرف أيضاً بالتطور البالدويني (بالإنجليزية: Baldwin effect, Baldwinian evolution, ontogenic evolution)‏، هي نظرية لسيرورات تطورية محتملة. وضعها الأخصائي النفسي الأمريكي جيمس مارك بالدوين عام 1896 في دراسته «عامل جديد في التطور». الدراسة اقترحت آلية يحدث بها الاصطفاء المحدد العامل على القدرة التعلمية. النسل المصطفى يكون لديه زيادة في سعة تعلم مهارات جديدة، ولا يكون مقيداً بالقدرات المشفرة جينياً والثابتة نسبياً. وفي الواقع الدراسة تشدد على حقيقة أنَّ سلوك النوع أو المجموعة يمكن أن يحدد نمط تطور هذا النوع أو المجموعة.