stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الممثلية الروسية لدى السلطة الوطنية الفلسطينية
قائمة الممثلون

| الترتيب | رئيس البعثة الدبلوماسية | تاريخ الاعتماد الدبلوماسي | تاريخ الانتهاء | رئيس روسيا | رئيس دولة فلسطين | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | سيرجي كوزلوف | 18 فبراير 2008 | ديسمبر 2013 |  | محمود عباس |  |
|  | الكساندر روداكوف |  | يناير 2017 |  | محمود عباس |  |
|  | حيدر أغانين | 2014 | مايو 2019 | فلاديمير بوتين | محمود عباس |  |
|  | غوتشا بواتشيدزه | 25 يونيو 2019 | لا يزال | فلاديمير بوتين | محمود عباس |  |
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ع ن سفارات  روسيا | ع ن سفارات  روسيا |
| --- | --- |
قائمة السفارات:  آيسلندا  أذربيجان  أرمينيا  أستراليا  أفغانستان  ألبانيا  ألمانيا  أندورا  أنغولا  أوزبكستان  أوغندا  أوكرانيا  الأرجنتين  الأردن  الإكوادور  الإمارات العربية المتحدة  البحرين  البرازيل  البرتغال  البوسنة والهرسك  التشيك  الجزائر  الدنمارك  السعودية  السنغال  السودان  السويد  الصومال  الصين  العراق  الغابون  الفلبين  الكاميرون  الكويت  المالديف  المجر  المغرب  المكسيك  المملكة المتحدة  النرويج  النمسا  النيجر  الهند  الولايات المتحدة  اليابان  اليمن  اليونان  إثيوبيا  إريتريا  إسبانيا  إستونيا  إسرائيل  إسواتيني  إندونيسيا  إيران  إيطاليا  باربادوس  باكستان  بالاو  باهاماس  بلجيكا  بلغاريا  بليز  بنما  بنين  بوتان  بوتسوانا  بوروندي  بولندا  بوليفيا  بيرو  تركمانستان  تركيا  تشاد  تشيلي  تنزانيا  توغو  توفالو  تونس  جامايكا  جزر مارشال  جمهورية أفريقيا الوسطى  جمهورية أيرلندا  جمهورية الدومينيكان  جمهورية الكونغو  جنوب أفريقيا  جنوب السودان  جورجيا  جيبوتي  دومينيكا  رواندا  روسيا البيضاء  رومانيا  زامبيا  زيمبابوي  ساموا  سريلانكا  سلطنة عمان  سلوفاكيا  سلوفينيا  سنغافورة  سوريا  سورينام  سويسرا  سيراليون  سيشل  شمال مقدونيا  صربيا  طاجيكستان  غامبيا  غانا  غرينادا  غواتيمالا  غيانا  غينيا  فانواتو  فرنسا  فلسطين  فنزويلا  فنلندا  فيتنام  فيجي  قبرص  قطر  قيرغيزستان  كازاخستان  كرواتيا  كمبوديا  كندا  كوبا  كوريا الجنوبية  كوريا الشمالية  كوستاريكا  كولومبيا  كيريباتي  كينيا  لاتفيا  لاوس  لبنان  لوكسمبورغ  ليبيا  ليبيريا  ليتوانيا  ليختنشتاين  ليسوتو  مالاوي  مالطا  مالي  ماليزيا  مدغشقر  مصر  مملكة هولندا  منغوليا  موريتانيا  موريشيوس  موزمبيق  مولدوفا  ميانمار  ناميبيا  ناورو  نيبال  نيجيريا  نيكاراغوا  نيوزيلندا  هايتي  هندوراس  ولايات ميكرونيسيا المتحدة  القدس 
| ع ن قائمة البعثات الدبلوماسية في فلسطين | ع ن قائمة البعثات الدبلوماسية في فلسطين |
| --- | --- |
البعثات الدبلوماسية الفلسطينية - دولة فلسطين - السلطة الوطنية الفلسطينية - وزارة الخارجية والمُغتربين الفلسطينية: البعثات الدبلوماسية الفلسطينية - دولة فلسطين - السلطة الوطنية الفلسطينية - وزارة الخارجية والمُغتربين الفلسطينية
آسيا:  الأردن  أذربيجان   الإمارات  الصين  الهند  اليابان  تركيا  روسيا  سريلانكا  سنغافورة  سلطنة عمان  قطر  كوريا الجنوبية 
أفريقيا:  المغرب  تونس  جنوب أفريقيا  غيانا  مصر 
الأمريكيتان:  الأرجنتين  الأوروغواي  الإكوادور  البرازيل  المكسيك  الولايات المتحدة  بوليفيا  تشيلي  غويانا  فنزويلا  كندا  نيكاراغوا  
أوروبا:  إسبانيا  إيطاليا  ألمانيا  أوكرانيا  بريطانيا  بلجيكا  بلغاريا  بولندا  جمهورية أيرلندا  البرتغال  التشيك  الدنمارك  رومانيا  سلوفينيا  السويد  سويسرا  الفاتيكان  فرنسا  فنلندا  قبرص  ليتوانيا  مالطا  المجر  النرويج  النمسا  هولندا  اليونان 
أوقيانوسيا:  أستراليا 
المنظمات الدولية:  اليونسكو  الاتحاد الأوروبي ( تشمل: البعثة الأوروبية لمساندة الشرطة الفلسطينية والبعثة الأوروبية في معبر رفح )  التعاون الإسلامي 
الاعتراف الدولي بدولة فلسطين - قائمة البعثات الدبلوماسية في فلسطين - قائمة القنصليات العامة في القدس - علاقات فلسطين الخارجية: الاعتراف الدولي بدولة فلسطين - قائمة البعثات الدبلوماسية في فلسطين - قائمة القنصليات العامة في القدس - علاقات فلسطين الخارجية
بوابة روسيا
بوابة فلسطين
إسفغنون أخضر

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إسفغنون أخضر | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إسفغنون أخضر |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
العويلم:: النباتات الملتوية
غير مصنف:: النباتات الحزازية
غير مصنف:: الحزازيات السبخية
الرتبة:: الإسفغنونيات
الفصيلة:: الإسفغنونية
الجنس:: الإسفغنون
النوع:: إسفغنون أخضر
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Sphagnum viride  Flatberg، 1988: Sphagnum viride  Flatberg، 1988
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إسفغنون أخضر (الاسم العلمي:Sphagnum viride) هو نوع من النباتات يتبع جنس الإسفغنون من الفصيلة الإسفغنونية.
انظر أيضا

الإسفغنون
مراجع

↑  عبد العال حسن مباشر (1997). مصادر ومعاني الأسماء العلمية للفطريات والبكتريا والطحالب والنباتات (بالعربية والإنجليزية واليونانية واللاتينية). الدوحة: جامعة قطر. ص. 248. ISBN:978-99921-46-11-8. OCLC:1103833419. QID:Q118210367.
↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List إسفغنون أخضر  تاريخ الولوج 11 تشرين ثاني 2016 نسخة محفوظة 11 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع الإسفغنون | ع ن أنواع الإسفغنون |
| --- | --- |
 إسفغنون سبخي  إسفغنون الينابيع  إسفغنون أخضر  إسفغنون أطلسي  إسفغنون أفريقي  إسفغنون أقطع  إسفغنون ألاسكي  إسفغنون أنتيوكي  إسفغنون أوروغواني  إسفغنون برييري  إسفغنون ترولي  إسفغنون جنوبي  إسفغنون حريري  إسفغنون رأس الرجاء  إسفغنون شخصي  إسفغنون شرقي  إسفغنون شعري الأوراق  إسفغنون شوفالييري  إسفغنون شولتزي  إسفغنون صغير الثمار  إسفغنون طرفي  إسفغنون قلنسوي  إسفغنون كاروليني  إسفغنون كبير  إسفغنون كثيف  إسفغنون لاذع  إسفغنون لحمي  إسفغنون لوزوني  إسفغنون متباعد  إسفغنون متجانس الأوراق  إسفغنون مثقب  إسفغنون مثقوب الورق  إسفغنون مخطط  إسفغنون مركزي  إسفغنون ميريدي  إسفغنون نيبالي  إسفغنون نيجروسي  إسفغنون هاملتوني  إسفغنون هنري  إسفغنون وبيري  إسفغنون وردي  إسفغنون وسادي  إسفغنون ياقوتي :  إسفغنون سبخي  إسفغنون الينابيع  إسفغنون أخضر  إسفغنون أطلسي  إسفغنون أفريقي  إسفغنون أقطع  إسفغنون ألاسكي  إسفغنون أنتيوكي  إسفغنون أوروغواني  إسفغنون برييري  إسفغنون ترولي  إسفغنون جنوبي  إسفغنون حريري  إسفغنون رأس الرجاء  إسفغنون شخصي  إسفغنون شرقي  إسفغنون شعري الأوراق  إسفغنون شوفالييري  إسفغنون شولتزي  إسفغنون صغير الثمار  إسفغنون طرفي  إسفغنون قلنسوي  إسفغنون كاروليني  إسفغنون كبير  إسفغنون كثيف  إسفغنون لاذع  إسفغنون لحمي  إسفغنون لوزوني  إسفغنون متباعد  إسفغنون متجانس الأوراق  إسفغنون مثقب  إسفغنون مثقوب الورق  إسفغنون مخطط  إسفغنون مركزي  إسفغنون ميريدي  إسفغنون نيبالي  إسفغنون نيجروسي  إسفغنون هاملتوني  إسفغنون هنري  إسفغنون وبيري  إسفغنون وردي  إسفغنون وسادي  إسفغنون ياقوتي 
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2668972  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 2655  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 1134655  مُعرِّف الحياة النباتية في أمريكا الشمالية (FNA): 242443249  موسوعة الحياة (EoL): 420856  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 128253  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): tro-35184219  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 35184219
لوسيل وارد

| لوسيل وارد>  معلومات شخصية  | لوسيل وارد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 25 فبراير 1880     دايتون  
الوفاة: 8 أغسطس 1952 (72 سنة)       دايتون  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  وممثلة أفلام  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لوسيل وارد (بالإنجليزية: Lucille Ward)‏ هي ممثلة أمريكية، ولدت في 25 فبراير 1880 في الولايات المتحدة، وتوفيت بنفس المكان في 8 أغسطس 1952.
وصلات خارجية

لوسيل وارد على موقع IMDb (الإنجليزية)
لوسيل وارد على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
إسفغنون

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إسفغنون | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف إسفغنون |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات حزازية
طائفة : حزازيات سبخية
طويئفة : Sphagnidae
رتبة : إسفغنونيات
فصيلة : إسفغنونية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Sphagnum   كارولوس لينيوس  ، 1753   : Sphagnum   كارولوس لينيوس  ، 1753   
 معرض صور إسفغنون  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور إسفغنون  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الإسفغنون  (الاسم العلمي:Sphagnum) هو جنس من النباتات يتبع الفصيلة الإسفغنونية من رتبة الإسفغنونيات.
أنواع الإسفغنون

إسفغنون سبخي
إسفغنون الينابيع
إسفغنون أخضر
إسفغنون أطلسي
إسفغنون أفريقي
إسفغنون أقطع
إسفغنون ألاسكي
إسفغنون أنتيوكي
إسفغنون أوروغواني
إسفغنون برييري
إسفغنون ترولي
إسفغنون جنوبي
إسفغنون حريري
إسفغنون رأس الرجاء
إسفغنون شخصي
إسفغنون شرقي
إسفغنون شعري الأوراق
إسفغنون شوفالييري
إسفغنون شولتزي
إسفغنون صغير الثمار
إسفغنون طرفي
إسفغنون قلنسوي
إسفغنون كاروليني
إسفغنون كبير
إسفغنون كثيف
إسفغنون لاذع
إسفغنون لحمي
إسفغنون لوزوني
إسفغنون متباعد
إسفغنون متجانس الأوراق
إسفغنون مثقب
إسفغنون مثقوب الورق
إسفغنون مخطط
إسفغنون مركزي
إسفغنون ميريدي
إسفغنون نيبالي
إسفغنون نيجروسي
إسفغنون هاملتوني
إسفغنون هنري
إسفغنون وبيري
إسفغنون وردي
إسفغنون وسادي
إسفغنون ياقوتي
التحجير في الأساطير والخيال

التحجير (بالإنجليزية: Petrifaction أو petrification)، يُعرف على أنه تحويل الناس إلى حجارة، هو موضوع مشترك في الفلكلور والميثولوجيا، بالإضافة إلى بعض الأعمال في الأدب المعاصر.
تاريخيًا

يقترن التحجير بأساطير ميدوسا، والباسيليسك، والسفارتالفار، والأصلة وغيرها. في الحكايات الخرافية، قد تُحول الشخصيات التي فشلت في مسعى ما إلى حجر إلى أن يُنقذها البطل الناجح، كما في حكايات مثل العملاق الذي لم يمتلك قلبًا في جسده، ومياه الحياة، والمياه الراقصة، والتفاحة المغنية، والطير الناطق، بالإضافة إلى حكايا الترولات.
في الفلكلور الكورنوالي، تُستخدم قصص التحجير لتفسير أصل نُصب الجنادل ما قبل التاريخية مثل دوائر الحجر والمونوليثات، متضمنة دوائر عذارى مريم الحجرية، وعذارى بوسكيدنان التسع، وحجارة تريغيسيل الراقصة، والمقذوفات. كان عملاق كارديف الذي يُفترض أنه متحجر واحدًا من أكثر الخدع شهرة في تاريخ الولايات المتحدة.
تاريخيًا > الميثولوجيا اليونانية

كانت ميدوسا غوروغونة، وحشًا له أفاعٍ سامة حية بدلًا عن الشعر. كان التحول إلى حجر مصير الناظر إلى وجهها.
في أوديسة هوميروس، يُذكر أن الإله بوسيدون قد حول سفينة فيشية إلى حجر، عقابًا لهم على مساعدتهم خصيمه أوديسيوس: «بنقرة واحدة من يده المبسوطة، حولها (أي السفينة) إلى حجر وأرساها إلى قعر البحر». في الأزمنة الكلاسيكية، مُيزت جزيرة بونتيكونيسي الصغيرة، في مياه كورسيرا (كورفو) على أنها سفينته المتحجرة.
وفقًا لبعض الأدباء، عندما قاتل هرقل الأسد النايمي حظي بمساعدة ثعبان أرضيّ في هذا الكفاح، إذ تبعه الثعبان إلى ثيفا واستقر في أوليس. اعتُبر لاحقًا ثعبان الماء الذي افترس العصافير وتحول إلى حجارة في النبوءة حول حرب طروادة.
كانت آيوديم ابنة إيتونوس وحفيدة أمفيكتيون. كانت كاهنة معبد أثينا إيتونيا الذي بناه والدها. في إحدى الليالي، تجلت أثينا أمامها؛ وعند رؤيتها رأس ميدوسا الذي كان مغزولًا في ثوب الإلهة، تحولت آيوديم إلى حجارة. مذ ذاك الوقت، تشعل كاهنة نارًا على المذبح كل يوم، مرددة ثلاثًا: «آيوديم حية وتطالب بالنار».
ليثايا شخصية ميثولوجية ذُكرت بصورة موجزة في كتاب التحولات لأوفيد. نتيجة غطرستها، حولتها الآلهة إلى حجارة على جبل إيدا. رغب حبيبها أولينوس مقاسمتها الإثم، فشاركها مصيرها.
كان باتوس شخصية في الميثولوجيا اليونانية، وهو من شهد على سرقة هيرميز لماشية أبولو.
بيرسيوس يحول الملك إلى حجر برأس ميدوسا
القيادة عبر الثقافات

يسعى علم النفس بين الثقافات إلى فهم كيف يتفاعل أفراد الثقافات المختلفة مع بعضهم البعض. ومع مرور الوقت، تطورت القيادة عبر الثقافات كأداة لفهم القادة الذين يشتغلون في السوق المعولمة حديثًا. حيث أن المنظمات العالمية اليوم بحاجة إلى قادة يمكنهم التكيف مع البيئات المختلفة بسرعة والعمل مع الشركاء والموظفين من الثقافات الأخرى. لا يمكن القول أن المدير الناجح في بلد ما سيكون ناجحاً في بلد آخر.
النظريات والأبحاث ذات الصلة > نظرية القيادة الضمنية

تؤكد نظرية القيادة الضمنية (ن ق ض) على أن افتراضات الناس الأساسية والقوالب النمطية والمعتقدات والمخططات التي تؤثر على المدى الذي ينظرون إليه على أنه شخص جيد. وذلك نظرًا أن الناس عبر الثقافات يميلون إلى الاحتفاظ بمعتقدات ضمنية ومخططات ونماذج نمطية متعددة، لذلك فإنه من الطبيعي أن تختلف معتقداتهم الأساسية مما يجعل القائد الجيد يختلف عبر الثقافات.
النظريات والأبحاث ذات الصلة > أبعاد هوفستد الثقافية

تعتبر أبعاد هوفستد للثقافة واحدة من الدراسات البارزة والمؤثرة حتى الآن، وذلك فيما يتعلق بالقيادة في عالم العولمة. حيث كشفت الدراسة عن أوجه التماثل والاختلاف بين الثقافات وكما أكدت على ضرورة أن تكون متفتحة الذهن وذلك لفهم الاختلافات في الثقافات الأخرى. تستخدم أبعاد هوفستيد ستة أبعاد للثقافة لمقارنة الثقافات وذلك لإعطاء القادة فهما ً لكيفية ضبط طرق قيادتهم، وفقًا لذلك تتضمن هذه الأبعاد: الفردية / الجماعية، المؤنث / المذكر، مسافة القوة، تجنب عدم اليقين، التوجه طويل الأجل / القصير الأجل، التساهل / ضبط النفس.
النظريات والأبحاث ذات الصلة > ْع ق ت س ف

مشروع وبحث القيادة العالمية وفعالية السلوك التنظيمي (GLOBE) حيث دمجت هذه الدراسة كلاً من ILT وأبعاد هوفستد في دراسة بحثية تعتبرهي الفريدة من نوعها. وقد توسعت دراسة GLOBE ال ILT حيث حوت أفراداً من ثقافة مشتركة وذلك من أجل الحفاظ على اعتقاد مشترك ومستقر نسبياً حول القادة، والذي يختلف من ثقافة إلى أخرى. وقد تمت تسميتها نظرية القيادة الضمنية المدعومة ثقافياً (CLT). وقد توصلت دراسة GLOBE إلى الأبعاد التسعة وهي كالتالي: تجنب عدم اليقين، ومسافة السلطة، والجماعية الأولى: الجماعية المجتمعية، والجماعية الثانية: الجماعية الجماعية، والمساواة بين الجنسين، والحزم، والتوجه المستقبلي، والتوجه نحو الأداء، والتوجه الإنساني. ترتبط بعض تلك الأبعاد بالبعد الخاص بهوفستيد. ومع ذلك، فهي تختلف عن أبعاد GLOBE التمييز بين القيم الثقافية والممارسات الثقافية، بدلا من أبعاد هوفستد.
النظريات والأبحاث ذات الصلة > أساليب القيادة > القيادة الأبوية

القيادة الأبوية "تجمع بين الانضباط والسلطة القوية مع الإحسان الأبوي والنزاهة الأخلاقية في جو" شخصي ".  وتتألف القيادة الأبوية من ثلاثة عناصر أساسية: الاستبداد، والإحسان، والقيادة الأخلاقية. وفي جذورها، تشير القيادة الأبوية إلى العلاقة الهرمية التي يتأخذ فيها القائد المصلحة الشخصية في حياة العمال المهنية والشخصية بطريقة تشابه طريقة الاباء، وفي المقابل تتوقع الولاء والاحترام. يريد هؤلاء القادة تحويل فريق إلى مجموعة تشبه العائلة. كما ويرغبون في معرفة نوعية حياة الموظفين بشكل عام كالهوايات وحالة الوالدين الصحية وتعليم الأطفال.
لقد تم عمل قدر ضخم من البحوث حول مدى انتشار هذه الطريقة في القيادية وفي منظمات الأعمال غير الغربية، وهو مما يشير إلى انتشار القيادة الأبوية في بلدان مثل الصين القارية وتايوان. ومع ذلك، فلقد تم عمل أبحاث أقل بكثير حول ما إذا كانت القيادة الأبوية موجودة في الثقافات الغربية. ففي الآونة الأخيرة، كانت هناك ازدياد في الاهتمام الذي توليه القيادة الأبوية في الثقافات غير الغربية، وعلى الرغم من أنه يعتبر مجالاً جديد نسبيًا في مجال البحوث القيادية، فقد تم العثور على أدلة تدعم العلاقة بين الأبوية ومواقف العمل الإيجابية في العديد من الثقافات، بما في ذلك ثقافات الشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية وآسيا والمحيط الهادئ. فلقد وُجد أن القيادة الأبوية ترتبط بشكل إيجابي بالرضا الوظيفي في الهند ولكن ليس في الولايات المتحدة. ففي كلا البلدين، كانت القيادة الأبوية ترتبط ارتباطاً إيجابيا بتبادل القائد بين الأعضاء والالتزام التنظيمي.
النظريات والأبحاث ذات الصلة > أساليب القيادة > القيادة التحويلية والمعاملات

القيادة التحويلية تعرف بطريقة فضفاضة على أنها نماذج للقيادة الكاريزمية الذي يحشد فيه المرؤوسين حول هدف مشترك بحماس ودعم. وتتميز القيادة بالمعاملات بعلاقة بين العطاء والأخذ باستخدام المكافآت كحافز.
في دراسة استقصائية في عام 2004 للموظفين في 10 بنوك مختلفة، حيث أشارت الاجابات إلى أنه 3 فقط من العوامل السبعة التي تم العثور عليها في طريقة القيادة المثالي في مصر تتناسب مع العوامل الأمريكية. أما الأربعة الأخرى فلقد كانت تعتبر فريدة من نوعها لمصر أو حتى للشرق الأوسط بشكل عام. حيث تشير هذه النتائج إلى عدم القدرة على افتراض أن قيادة المعاملات والتحويلية ستنجح في الثقافات غير الغربية. ففي دراسة لقيادة المعاملات والتحولات في الصين وأستراليا، توقعت القيادة التحويلية بالأداء والثقة في السكان الأستراليين، ولكنها تنبأت فقط بالثقة، وليس في الأداء، بينما في الشعب الصيني فقيادة المعاملات لا تتوقع الثقة أو الأداء في أي من السكان.
ومع ذلك، فقد شهدت نتائج أخرى وجودًا قويًا للقيادة التحويلية و/ أو القيادة في الصين والهند وكينيا والولايات المتحدة  يستجيب Allocentrists ، على غرار المجموعات الجماعية، بشكل أكثر إيجابية للقيادة التحويلية لأنهم يوحدون الأفراد حول هدف مشترك. أصحاب الألفة (الأفراد الموجودون في الثقافات الفردية) أكثر قابلية لقادة المعاملات الذين يكافئون الأفراد على العمل الجاد والنجاح وأقل قابلية للقادة الذين يشجعون العمل الجماعي ويقللون من الهوية الفردية.
التعريفات > القيادة التنظيمية والثقافة

في الأدب القيادي، هناك عدم إجماع في الآراء حول كيفية تحديد القيادة عبر الثقافة والإشارة إليها. ففي دراسة GLOBE ، لا يحدد الباحثون على وجه التحديد القيادة عبر الثقافات؛ بل إن هم يحددون الخطوط العريضة في عنصرين وهي: القيادة التنظيمية والثقافة. يصف المؤلفون القيادة التنظيمية بأنها "قدرة الفرد على التأثير على الآخرين وتحفيزهم وتمكينهم من المساهمة في فعالية ونجاح المنظمات التي ينتمون إليها".  يلاحظ المؤلفون أنه لا يوجد تعريف عالمي للثقافة، لكن تعريف GLOBE يشمل "الدوافع والقيم والمعتقدات والهويات والتفسيرات أو معاني الأحداث الهامة التي تنشأ عن التجارب المشتركة لأعضاء المجموعات الجماعية ويتم نقلها" عبر الأجيال العمرية ".
التعريفات > التنفيذي الدولي

هنالك أيضاً مصطلح آخر للقائد عبر الثقافات هو «المدير التنفيذي الدولي»، والمعروف باسم «المسؤول التنفيذي الذي يكون في وظيفة مع بعض النطاق الدولي، سواء في مهمة المغتربين أو في وظيفة التعامل مع القضايا الدولية بشكل عام».
التعريفات > القيادة العالمية

يمكن تعريف القيادة العالمية على أنها «عملية للتأثير على أفكار ومواقف وسلوكيات المجتمع العالمي للعمل معا بشكل تآزري نحو رؤية مشتركة وذات أهداف مشتركة».  هنالك ستة أبعاد رئيسية لكفاءات القائد العالمي: مهارات العلاقات بين الثقافات والسمات والقيم والتوجه المعرفي وخبرة العمل العالمية وخبرة التنظيم العالمية والرؤية.
التفعيل

في البحث عن السلطة التنفيذية الدولية، سبريتيزر وآخرون. (1997) فقد وجد أن الذكاء العام ومعرفة الأعمال ومهارات التعامل مع الآخرين والالتزام والشجاعة وسهولة في التعامل مع القضايا المشتركة بين الثقافات هي سمات يتردد صداها عبر الأدب في توضيح التنفيذي الدولي الناجح. كما أشاروا إلى عدم وجود تنبؤات للأبحاث الأكاديمية للنجاح «التنفيذي الدولي»، لكنهم يتفقون على أن الشخصية المفتوحة والمرونة والقيادة والمهارات اللغوية تساهم جميعها في عملية التنفيذي الدولي الناجح.
بدلاً من تحديد مصطلح للقائد، يصف كلاً من رنش ومووت وآبي (2009) سمة محددة تنسب إلى القيادة متعددة الثقافات المعروفة باسم أخذ المنظور متعدد الثقافات : وهو أن قدرة هؤلاء القادة على "أخذ منظور شخص آخر في المجال الثقافي" السياق، لتطبيق العدسات الثقافية، والتكيف بسرعة عند مواجهة الأفراد أو الجماعات من ثقافات غير مألوفة ".
يشير السلوك التنظيمي بين الثقافات إلى أن السلوكيات الشاملة التي يجب أن يجسدها القائد بين الثقافات؛ أي «أوجه التشابه والاختلاف بين الثقافات في العمليات والسلوكيات في العمل، وديناميات واجهات الثقافات المشتركة في السياقات المحلية والدولية متعددة الثقافات».  في الأعمال التجارية الدولية، تشير إلى الكفاءة بين الثقافات وإلى «فعالية الفرد في الاعتماد على مجموعة من المعرفة والمهارات والسمات الشخصية من أجل العمل بنجاح مع أشخاص من خلفيات ثقافية وطنية مختلفة في الداخل أو في الخارج».  لا ينصب التركيز هنا على اكتساب المعرفة، بل على كيفية استخدام الفرد للمعرفة التي اكتسبها بالفعل.
في دراسة مماثلة أجراها آبي وآخرون. (2007)، وقد تم العثور على نفس مفهوم الكفاءة بين الثقافات (المشار إليها هنا باسم 3C)، وذلك لتمكين القادة من التفاعل في أي ثقافة، على عكس اللغة والمعارف الإقليمية، والتي تعمل فقط في ثقافات محددة. 3C ديناميكية وهي قابلة للتطوير مع مرور الوقت. أنشأ المؤلفون ثلاثة مكونات للكفاءة بين الثقافات، والتي تشمل المعرفة والإدراك، والوعي الثقافي، ومخطط عبر الثقافات، والتعقيد المعرفي. آبي وآخرون. (2007) وجد أن القائد سوف ينجح في العمل في ثقافة أخرى إذا تم استيفاء المجالات الشخصية والعمل والشخصية.
الآثار المترتبة على الممارسة

يمكن رؤية آثار هذه الحاجة على قادة الثقافات في إدارات الموارد البشرية داخل هذه المنظمات العالمية. هناك اتفاق قوي عبر الأدبيات على أن عملية الاختيار تلعب دورًا أساسياً في تعيين الأشخاص الذين سيكونون أكثر القادة الفاعلين بين الثقافات. كما فصلت المقالات سمات شخصية محددة والاختلافات الفردية التي تعزز جودة القيادة عبر الثقافات لبيئة متعددة الثقافات. كما يؤكدون جميعهم على الحاجة إلى توظيف الأفراد الذين لديهم بالفعل خبرة دولية واسعة سابقة، إلى جانب قضاء إجازتهم في بلد معين.
بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك العديد من الدراسات المنشورة بشأن تأثير التدريب بين الثقافات على نجاح المغتربين.بالرغم من أن البعض لا يتفق ويختلف حول فعالية التدريب، إلا أن معظم المؤلفين يشيرون إلى وجود بعض عوامل النجاح، وإن كانت بسيطة، في التدريب بين الثقافات.كما لا يوجد خلاف حول الحاجة إلى الحساسيات ومهارات التواصل بين الثقافات؛ إنها عملية تحقيق هذه المهارات التي هي في السؤال.
يعتقد Spreitzer ، ماك كل. ماهوني (1997) أن المديرين التنفيذيين يكتسبون هذه المهارات من خلال التعلم المستمر، ومجموعة من المشاريع والخبرات المتمايزة التي تؤدي جميعها إلى خبرات متراكمة. مينتسبيرج وجوسلينج (2002) يتفقان على أن المديرين التنفيذيين يتعلمون من خلال الخبرة ويلاحظون أنهم وصلوا إلى مستواهم بسبب تلك التجارب. كما يضيفون أنه سيكون من المضر للمسؤولين التنفيذيين إزالتهم من تعلمهم التجريبي لوضعهم في الفصل الدراسي وبدلاً من ذلك يشجعون أسلوبًا تعليميًا يدمج التعلم في الفصل أثناء فترات الراحة القصيرة من عملهم، أي ما يقرب من أسبوعين من كل ستة عشر شهرًا. Hechanova et al. (2003) يضيف أنه في التدريب الفعال بين الثقافات الذي توفره العديد من المنظمات هو في الواقع أكثر ضررا من لا شيء على الإطلاق.
وفقًا لـ كالي وبروثرو (1996)، فإن أهم ثلاثة عناصر للعمل الناجح في الخارج تشمل الاستعدادات والدوافع للمغترب وأسرته المباشرة، وقدرات ودوافع النظراء المحليين والتنظيم العام للمشروع.  لذلك، على الرغم من أهمية التدريب، لا يمكن تغيير سوى جزء واحد من الجوانب الثلاثة، القدرات الشخصية للوافد، عن طريق التدريب.
انظر أيضا

الابعاد ثقافية
المخبر الثقافي
علم النفس بين الثقافات
بوابة ثقافة
أوديسا العقل

| أوديسا العقل | أوديسا العقل |
| --- | --- |
البلد:  الولايات المتحدة  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أوديسا العقل (بالإنجليزية: Odyssey of the Mind)‏ وتختصر بـ OM هي مسابقة لحل المسائل بطريقة خلاقة مفتوحة للطلاب من صف الحضانة وحتى الكليات. تقوم فرق بمحاولة مسألة محددة ومن ثم يقدمون حلهم في المسابقة. وعليهم أيضا الإجابة بطريقة عفوية على مسائل لم يألفوها من قبل.
تشرف على المسابقة شركة المسابقات الخلاقة (بالإنجليزية: Odyssey of the Mind is administered by Creative Competitions, Inc)‏ اختصارها (بالإنجليزية: CCI)‏.
تاريخها

قام د. ثيودور غورلي ود. سي صموئيل ميكلوس (بالإنجليزية: Dr. C. Samuel Micklus, Dr. Theodore Gourley)‏ بإنشاء برنامج أوديسا العقل عام 1978 في كلية غلاسبورو الحكومية (التي أصبحت الآن جامعة روان) في غلاسبورو في ولاية نيوجرسي الأميركية.
وشارك 28 فريقا من مدارس نيو جيرسي في أول مسابقة والتي سميت «أولمبياد العقل». وتحول البرنامج إلى العالمية ويشارك فيه فرق من أستراليا، الولايات المتحدة الأميركية، بلجيكا، كندا، الصين، ألمانيا، هونغ كونغ، المجر، الهند، إيطاليا، اليابان، كازخستان، كوريا، لثوانيا، لوكسمبورغ، ماليزيا، المكسيك، مولدوفا، هولنده، بولندا، روسيا، سيبيريا، سنغافورة، سلوفاكيا، المملكة المتحدة، أوزباكستان وأفريقيا الغربية.
التنظيم

تقسم أوديسا العقل إلى 5 فئات:
الفئة الأولية لطلاب الحضانة إلى الصف الثاني. لا تتبارى الفرق الأولية فيما بينها بل بقومون بأداء أدوار أمام لجنة التحكيم. كما يشاركون في برنامج الولاية، إلا أنهم لا يشاركون في المسابقات العالمية.
الفئة الأولى: لطلاب الصفوف من 3 إلى 5 في الولايات المتحدة، وللطلاب الذين يقل عمرهم عن 12 سنة للمشاركين العالميين.
الفئة الثانية: لطلاب الصفوف من 6 إلى 8 في الولايات المتحدة، وللطلاب الذين يقل عمرهم عن 15 سنة للمشاركين العالميين.
الفئة الثالثة: لطلاب الصفوف من 9 إلى 12 في الولايات المتحدة، وللطلاب العالميين الذين لا يتبعون تصنيف آخر.
الفئة الرابعة: للمجموعات الجامعية والبالغين.
يتم تحديد فئة الفريق بحسب عمر أكبر أعضائه. والفئة الرابعة محددة للأشخاص الذين أتموا الثانوية العامة ومدرجة أسماءهم على الأقل في مساقيين جامعيين.
وهناك فئة غير تنافسية تحضيرية لفئة الأطفال الذين يقومون بحل مسائل مبسطة ويقومون بتقديمها للجنة الحكم. وبالعادة لا يتقدم الناجحون إلى المستويات الأعلى إلا في حال قام المسؤولين بدعوتهم إلى إعادة تقديم مشاريعهم في برنامج مسابقات الولايات.
وتشكل كل ولاية أميركية هيئة للمسابقة خاصة بها. وتقسم هيئات بعض الولايات إلى هيئات مناطقية. وعادة يتنافس الفرق على مستوى المناطق والفرق الرابحة تنتقل إلى مباريات الولايات. والفرق الرابحة تصعد إلى المسابقات العالمية إذ لا يوجد مباراة على مستوى الدولة ككل. وتعقد المباراة العالمية عادة في شهر مايو من كل عام في الولايات المتحدة الأميركية.
التسمية

عند بدء البرنامج، سميت المسابقة بـ «أولمبياد العقل». وفي بدايات ثمانينات القرن العشرين، فرضت لجنة الأولمبياد العالمية بتغيير الاسم بسبب ملكيتها لكلمة «أولمبياد». واختير اسم «أوديسا» للإبقاء على OM كاختصار. وما زال هذا الاختصار عرضة للنقد على أساس أن حقوقه تعود لشركة (بالإنجليزية: OM Association, Inc)‏.
أومير الراكون وسنبس تعويذة نيويورك