stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اللغة الآرامية
اللهجات الآرامية > الآرامية الشرقية > المندائية

المقالة الرئيسة: لغة مندائية
كتب المندائيون بجنوب العراق أدبهم بهذه الآرامية الشرقية. فهناك وثائق لهذه الديانة المستقلة كتبت بلغة تطورت محلياً من الآرامية القديمة، قد تكون صيغة صافية من الآرامية الشرقية غير المتأثرة بالعبرانية، كاللهجة اليهودية، أو باليونانية، كما هي الحال مع السريانية. ولكن الوثائق التي وصلتنا بهذا اللهجة ترقى جميعها إلى حقبة متأخرة، وقد طرأ عليها تغيير لفظي كبير وتأثرت كثيراً باللغة العربية.
اللهجات الآرامية > الآرامية الشرقية > السريانية

المقالة الرئيسة: لغة سريانية
لا بدّ ان هذه اللهجة التي أصبحت اللهجة للآرامية الشرقية، كانت مستعملة كلغة أدبية للسريان/الآشوريين في سوريا وشمال ما بين النهرين قبل العهد المسيحي. إلا أن النصوص القليلة الباقية والعائدة إلى القرن الأول الميلادي لا تتيح لنا البتّ في هذا الأمر. أما في منطقة الرها الآرامية، فقد حلّت فيها مدرسة مسيحية محل المركز الوثني وتطورت الآرامية الشرقية فيها إلى لغة ادبية مزدهرة ارتفع شأنها عالياً لا سيما بعد أن اتخذتها المسيحية لغة الدين والآداب لها. وفي القرن الخامس عندما ثارت الجدالات العقائدية في الشرق، استفادت اللغة من ذلك فائدة عظمى، إذ راحت كل فئة تعمل على صقلها واغناء مفرداتها وضبطها لتكون قادرة على التعبير عن حاجات الناس كلها، اللاهوتية والفلسفية والعلمية والطبية والفلكية واليومية. وكان للانعزال الذي سببته هذه الجدالات أثره العميق أيضاً في كلتا الفئتين الشرقية والغربية وفي تطور اللغة فيها، إذ أخذت الاختلافات اللفظية والكتابية تبرز واضحة منذ نهاية القرن السادس الميلادي. وهكذا انقسمت اللغة الآرامية من حيث اللفظ والخط إلى سريانية شرقية وسريانية غربية.
وقد جاهد المسيحيون للذّود عن لغتهم ضد التأثير البيزنطي المتصاعد، ولكنهم لم يفلحوا في منع تسرّب اللغة اليونانية إلى اللغة السريانية، بيد أنهم افلحوا في نشرها في البلاد الفارسية ومنها إلى البلدان الشرقية، ثم إلى الشرق الأقصى، إلى الصين والهند. وما زالت متداولة في الهند لدى السريان الملباريين والملنكاريين كلغة طقسية. أما في المنقطة الغربية فقد امتدت إلى آسيا الصغرى وبلاد الشام، ودخلت البلاد العربية. وكان تأثيرها كبيراً على لغات كثيرة كالعربية والأرمنية والإيرانية، حتى استعملها الوثنيون والمانويون انفسهم لأغراض دينية. ثم تقلص نفوذها بعد الدخول الإسلامي امام اللغة العربية فظلت لغة أدبية حية القرن الرابع عشر ولم تزل لغة طقسية لدى الكنائس السريانية الشرقية والغربية.
اللهجات الآرامية > الآرامية الشرقية > اللهجات الآرامية الحديثة

ما زالت لهجات الآرامية الشرقية (السورث) محكية لدى الجماعات المسيحية القاطنة في جبال آشور والقرى المسيحية الواقعة في شمال شرق سوريا وشمال العراق وعلى الضفاف الشرقية من بحيرة اورمية وجبال طور عبدين. ولم يتخلّ عنها أصحابها الذين ونزحوا إلى أمريكا أو أوروبا أو غيرهما من الاقطار البعيدة. إلا أنه قد طرأ عليها (السورث) على غرار الآرامية الغربية الباقية إلى الآن، تغيير كبير في اللفظ وتأثرت بالظروف وباللغات المجاورة كالعربية والتركية والفارسية وأخذ المتحدثون بها يستعملونها للأغراض الأدبية أيضاً منذ القرن السابع عشر، تحت تأثير المرسلين الغربيين، فينشرون بها صحفهم ومجلاتهم وكتبهم، فسادت في هذا المضمار اللهجة الاورمية.
اللهجات الآرامية > لهجات أخرى

هنالك لهجات آرامية أخرى كالمندعية والتدمرية والنبطية والحضرية وغيرها ولكن لا فارق كبير بينها!
خلاصة القول، أن الخط الذي اقتبسه الآراميون الأولون من جيرانهم الكنعانيين سكان الساحل السوري أصبح مصدراً لمعظم الكتابات الحالية. فانتشرت إحدى صيغه في آسيا الصغرى الواقعة إلى الشمال من سوريا ومنها انتقلت إلى بلاد اليونان حيث أعطت الأبجدية اليونانية التي أصبحت بدورها مصدر اللاتينية الغوطية والأبجدية القورلية المستعملة في أوروبا والكتابات القبطية في مصر. وهناك صيغة أخرى انبثقت منها الكتابة البهلوية في إيران الوسطى ومن خلالها الافستية والسغدية والأبجدية المانوية التي منها اتت الكتابات الويغورية والمغولية والمانشؤية والكالموكية واليورياتية. وأعطت صيغة أخرى منها الكتابات الخروشتية والبرهمانية ومن خلالها الكتابات التيبتية وكتابات مستعملة في الهند والجنوب الشرقي من آسيا واندونيسيا. وإحدى صيغها الأخرى كانت مصدراً للكتابة الارمنية التي منها جاءت الكتابات الجورجية والقفقاسية. وعن إحدى صيغها نتجت أيضاً الكتابة العربية المربعة والخطين التدمري والنبطي، ومن هذا الأخير جاء الخط العربي بأشكاله العديدة في الفارسية والتركية والأوردية والملاوية. وقد تفرعت الكتابة الماندية الغربية أيضاً من إحدى صيغ الكتابة الآرامية.
النصوص الآرامية القديمة المكتشفة

كتابة منقوشة على مذبح صغير للنذور، عثر عليه في «غوزانا» (تل حلف)، عاصمة إحدى الدول الآرامية، التي ذاع صيتها منذ القرن الحادي عشر قبل الميلاد وربما للقرن العاشر قبل الميلاد أيضاً.
نقش محفور على مسلة الرب «ميلقارت» اكتشفت بالقرب من مدينة حلب وفيه يرد اسم «بار هدد طاب ريمّون» الذي تربع على عرش دمشق في النصف الأول من القرن التاسع قبل الميلاد.
كتابة موجزة محفورة على صفيحة من العاج عثر عليها في «ارسلان طاش» ويتصدرها اسم الملك «حزائيل» ملك دمشق على الأرجح، وقد يعود تاريخها إلى عام 840 ق.م.
مسلّة عائدة لـ «زاكير» ملك حماة ولعش، عثر عليها بين حلب وحماة وسط سوريا ويعود تاريخها إلى نهاية القرن التاسع قبل الميلاد.
كتابات منقوشة على عدد من قطع الآجرّ المكتشفة في مدينة حماة تعود إلى القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد.
عدد من النقوش المحفورة على مسلاّت اكتشفت في «السفيرة» شمال سوريا الواقعة إلى الجنوب من مدينة حلب تعود إلى «بارجأياه» ملك «كاتكا» و«متّي- إيك» ملك «آرباد»، يرجع تاريخها إلى عام 750 ق.م.
نقش عائد إلى «كيلاموا» ملك «سمأل» محفور على مشدّ من ذهب عثر عليه في مدينة «زنجيرلي»، يرجع تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد.
نقش عائد إلى «باناموا الآول» ملك «سمأل» منحوت على تمثال الإله «هدد»، يرجع تاريخه إلى بداية القرن الثامن قبل الميلاد.
نقش محفور على تمثال "باناموا" الثاني أحد ملوك «سمأل» من أعمال ولده وخليفته «بار ريكوب» يرجع تاريخه إلى عام 732 ق.م. وهو العام، الذي تسنّم فيه هذا الأخير عرش مملكة "سمأل
نقش آخر للملك «بار ريكوب» محفور على نقيشة وجدت في قصره في مدينة "زنجيرلي.
نقش ثالث للملك «بار ريكوب» لم يبق منه سوى ثلاث قطع تمّ حفظها.
نقش رابع لنفس الملك، محفور على نقيشة، يبدو فيه «بار ريكوب» جالساً على عرش وفيه يرد اسم الملك والرب «بعل حرّان»، اله القمر.
نقوش صغيرة محفورة على سبائك فضية، تضم فقط اسم الملك «بار ريكوب بن باناموا».
النصوص الآرامية القديمة المكتشفة > نصوص آرمية من مملكة بيت بحياني

كتابة الملك "هديسعي"
و هذه الكتابة منقوشة على تمثال الملك «هديسعي» المنحوت من الحجر البازلتي، وطول التمثال مع القاعدة 2 م. بدون قاعدة 60،1 م. نقش عليه نصان:
الأول بالغة الأكدية والخط المسماري على مقدمة الثوب فوق الأطراف السفلية. ويتألف من ثمانية وثلاثين سطراً شاقولياً والثاني – نقش على الخلف ويتألف من اثنين وعشرين سطراً افقياً. والتمثال محفوظ بالمتحف الوطني بدمشق، ويعود إلى منتصف القرن التاسع ق.م.
كتابات اقتصادية
و إلى جانب هذه الكتابة الهامة، عثر في تل حلف في الجزيرة السورية على نصّ قصير منقوش على مذبح من الحجر البازلتي الأسود، أُرّخ في القرن العاشر أو التاسع ق.م.. ويرجح إلى عصر «كباره». النص مشوّه. لا اتفاق على ترجمته، وتفسير معناه.وكشفت التنقيبات الأثرية في «تل حلف» على وثائق اقتصادية تجارية. كان من بينها لوحات طينية صغيرة هي إيصالات إقراض شعير من شخص اسمه «ايل مناني» أو «المناني» إلى «نبوده». وتعود هذه الصكوك إلى منتصف القرن السابع ق.م. مثل قرائنها المدوّنة بالخط المسماري. وان لها من فائدة، فتنحصر في كونها توضح لنا أن الإقراض يكون بإيصالات مكتوبة، يشهد على صحتها الشهود.
و يمكن لنا ان نضيف أن الشعير من المحاصيل المعروفة آنذاك، ان لم يكن من أشهرها، لأنه ذكر وحده في نص هدد يسعي.
النصوص الآرامية القديمة المكتشفة > نصوص آرامية من بيث آجوشي

أو بيث برجش، ما وصلنا عنها نص معاهدة بين برجاية ومتع ايل، وشاهدنا قبر، وصك قرض. نعرض لها فيما يلي:
نقش السفيرة. أو المعاهدة
تشمل معاهدة برجايه ملك كتك ومتيع ايل ملك ارفاد (تل رفعت قرب حلب)، مكان الصدارة بين النصوص الآرامية، لأنها الوثيقة السياسية الوحيدة، التي تلقي بصيصا من نور، على علاقات الممالك الآرامية السورية فيما بينها. وقد نقشت على ثلاثة انصاب من الحجر البازلتي، عثر عليها مشوهة في قرية " السفيرة"، إلى الجنوب الشرقي من "حلب". يحفظ نصبان في متحف دمشق والثالث في متحف "بيروت.
النصب الأول
حجر بازلتي، هرمي الشكل، ارتفاعه 13,1 م، عرض الصفحة الأمامية 52, 0 م، والخلفية 50، 0-69, 0 م. أما الصفحة الثالثة، فهي مشوهة، وعرضها 341, 0 م. وصل الينا هذا النصب مشوهاً، وكان قد سطر على صفحاته الثلاث: 42 سطراً على الصفحة الأمامية و45 سطراً على الصفحة الخلفية، و25 سطراً على الصفحة الجانبية. النصب محفوظ بمتحف دمشق.
النصب الثان
النصب من البازلت. تهشم، وبقي منه اثنتا عشرة قطعة. ويبدو أنه كان مشابهاً للنصب الأول، ارتفاعه الحالي حوالي 60, 0 م، العرض الحالي حوالي 37, 0 م. النص منقوش على ثلاثة وجوه: الوجه- آ وعليه أربعة عشر سطراً. الوجه –ب- وعليه واحد وعشرون سطراً. الوجه -ج- وعليه سبعة وعشرون سطراً.
النصب الثالث
النصب من حجر البازلت، ومهشّم. ولم يبق منه إلا تسع كسر، تشكّل الجزء السفلي من النصب. ويقدّر عرضه الحالي بـ 1,25 م. الارتفاع الحالي 82, 0 م. ويوجد تجويف يشبه الحلقوم على سطحه العلوي. وبقي من النص 29 سطراً، أولهما لا يحوي جملة تامة. لذا نرجح ان الاسطر الباقية هي تتمة نص فقدت بدايته. النصب محفوظ في المتحف في الوطني ببيروت.
شاهدتا قبرين
الأولى - النيرب
شاهدة قبر سن – زير- ابني (= الرب سن ذرية بني)، جامر (كاهن) رب القمر، التي عثر عليها في النيرب حوالي 7 كم إلى الجنوب الشرقي من حلب. الارتفاع 0,93 م العرض 0,35 م. صور الكاهن وهو يخطو نحو اليمين، ويرتدي ثوباً مشرشباً، وقلنسوة، ويحمل بيسراه، شيئاً غير واضح، ويحيي بيمناه.
نقش النص، الذي يتألف من 14 سطراً على النصب بين الرأس والركبتين. من سوريا والشاهدة محفوظة في متحف اللوفر.
الثانية النيرب
شاهدة قبر الكاهن أكبر، التي وجدت في النيرب ارتفاعها 0,95 م، وعرضها 0,45 م. في الأعلى الكتابة المؤلفة من عشرة أسطر، وتحتها مشهد مائدة، حيث يجلس الكاهن، وبيده الحقة، وامامه المنضدة، وعليها بعض المأكولات، وبجانبها خادم مع مروحة. محفوظة بمتحف اللوفر.
صكّ قرض
لوحة طينية، ارتفاعها 5 سم، وعرضها 7سم. وجدت في السفيرة قرب حلب. وتعود إلى عام 571 أو 570 ق.م. (في عام 34 لحكم نبوخذ نصر). وهي محفوظة الآن في متحف اللوفر، في باريس. وتحمل كتابة آرامية سورية على الوجهين. يستدل منها انها إيصال.
النصوص الآرامية القديمة المكتشفة > نصوص آرامية من شمال/ يأدى

نظنّ ان هذه المملكة كانت أصغر الممالك الآرامية، ومع ذلك تركت إرثاً من النصوص المسطرة والمنقوشة لا يدانيه إرث آخر وصلنا من شقيقاتها. كانت لغة المملكة متأثرة بالكنعانية المتأخرة لغة «صيدا» و«صور» التي وصفت بالفينيقية. ويوصف النص المنسوب إلى «كلاموه» والذي سنبدأ به بأنه فينيقي.
نص كلاموه
نقشت سطور هذا النصّ على لوح كبير من البازلت1,45 X 1,30 م، يعلوها صف من رموز وشارات الآلهة، التي يشير إليها «كلاموه» بيده ليمنى وهو واقف، حيث صور إلى يسار النص. كان اللوح مثبتاً على أحد المداخل المؤدية إلى القصر، وقد عثر عليه مهشّماً متشققاً بفعل الحريق الذي اتى على الموقع فرُمم ونقل إلى «برلين» حيث يحفظ الآن بمتاحف الدولة فيها.
نص مسطر على غشاء صولجان كلاموه
على غشاء ذهبي لصولجان كلاموه نص مسطر بالآرامية عثر عليه في أحد ممرات قصره بين الانقاض، طوله 6,7 سم، وقطره2,2 سم: عليه أسطر قصيرة. متحف «برلين».
كتابة بناموه الأول على تمثال للإله هدد
و على تمثال ضخم للرب هدد، المنحوت من الحجر البركاني نقش نص بالآرامية. وقد عثر عليه في قرية «جرجين»، جوار مدينة سمأل عام 1880 م. وهذا التمثال من اضخم تماثيل عصره. ارتفاعه المتبقي 2,85 م. والمقدر 4 م. وتحوي الكتابة 34 سطراً. نقشت في الثوب فوق الأطراف السفلية، وهي مشوهة والتمثال محفوظ بمتاحف الدولة (جناح الشرق القديم) ببرلين.
كتابة على تمثال بناموه الثاني
التمثال من الحجر البركاني. اقامه له ابنه بر راكوب، عام 730 ق.م. وزينه بنقش يضم 23 سطراً. التمثال مشوه، وبقي منه أطراف الثوب واقدامه التي يحتذى بها النعال. ويبلغ ارتفاعه الحالي 1,93 م، والحقيقي يقدر بـ 3,50 م. وقد عثر على التمثال بالقرب من نبع ماء، على منتصف الطريق بين سمأل (قرية زنجرلي الحالية)، وجرجيس، وهو محفوظ بمتاحف الدولة في «برلين».
كتابة بر ريكوب ملك سمأل
منقوشة على لوحة من الحجر البركاني، طول اللوحة 1,31 م وعرضها 0,12 م. ونشاهد عليها رسم الملك «بر ريكوب» واقفاً وبيده اليسرى وردة. وهو يرتدي ثياباً بزي آشوري. نشاهد خلف الملك يدي خادم يحمل المروحة وأمام رأس الملك شعارات الالهة التالية: الخوذة ذات القرون للاله «هدد»، والنير على العربة شعار الإله نجمة خماسية ذات دائرة مزدوجة شعار الإله رشف، شمس مجنحة شعار الإله شمش، هلال شعار الإله سن متقمص شخصية الإله بل حران. أما الكتابة المؤلفة من عشرين سطراً فقد نقشت على الجزء الباقي من اللوحة أمام الملك. والجدير بالذكر ان هذه اللوحة التي وجدت في سمأل عام 1891 موجودة الآن في متحف استانبول. وقد سطرت بين عامي (733- 727 ق.م.).
كسرة من تمثال
كسرة لوحة نقش عليها تمثال ملك سمأل، بر ريكوب. يبلغ ارتفاعها الحالي 4,45 سم، وعرضها 4.55 سم، وسماكتها 11,5سم. نشاهد عليها صفاً من شعارات الالهة:-1- الخوذة ذات القرون شعار هدد 2- رأس يانوس شعار الإله ايل 3- نير (مع) عربة؟ شعار راكب ايل 4- الشمس المجنحة شعار شمش. تحت الشعارات وإلى اليمين، يجلس الملك بر ريكوب، وهو يحمل بيده اليمنى وعاء، وباليسرى غصن نخيل. لقد نقش على القسم الباقي من هذه الواجهة الكتابة المؤلفة من (9) سطور. وجدت هذه اللوحة في سمأل، وحفظت في متاحف الدولة ببرلين. وتعود إلى الفترة 32/ 733- 727 ق.م.
النصوص الآرامية القديمة المكتشفة > نصوص آرامية من مملكة حماة

ان النصوص التي خلفها ملوك حماه، قد كتبت بالخط الهيروكليفي اللوفي، وبالخط الآرامي..
نصب زاكر ملك حماه
لقد وجد هذا النصب في قرية «آفس»، على بعد /45/كم، إلى الجنوب الغربي من «حلب»، وعلى الطريق العام بين «تفتنار» و«سراقب». لقد عثر على هذا النصب البازلتي عام 1903 مهشّماً وبقيت منه اربع قطع، أمكن جمعها، ونقلها إلى متحف اللوفر في «باريس». يبلغ ارتفاعه /2 م/ تقريباً، وعرضه /30 سم/ تقريباً.
النصوص الآرامية القديمة المكتشفة > مملكة دمشق

و للأسف لم تكتشف الكثير من الكتابات في مملكة دمشق حتى الآن. لاننا لا نجد فيها مكاناً لضربة معول ومع تعاقب الحضارات على المدينة الأقدم في العالم. وقد عثر على النص المنسوب لاحد ملوكها، في قرية «البريج»، إلى الشمال من حلب حوالي 7 كم:
و نقش البريج نص قصير، منذور للرب ملقرت، على نصب من البازلت، ارتفاعه 1,15م، وع رضه 0,43م. والنصب محفوظ بمتحف «حلب».
إن كل هذه الوثائق والنقوش المختلفة، التي يرجع تاريخها إلى القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد تكشف لنا عن الكثير من المعارف الأثرية والتاريخية الهامة لأهم الممالك والدول المشهورة في تلك الفترة، منها: "غوزانا" و"سمأل" و"آرباد" و"حماه" ودمشق" كما تفيد في توضيح مجمل النقاط الأساسية المتعلقة بسياسة المجتمعات الآرامية والممالك ودولها.
حل رموز بعض النقوش الآرامية

نقش بت زباي (الزباء = زنوبيا):
صلمت سبتيما بت زباي نهيرتا وزدقتا = هذا تمثال سپتيما زبىَّ الفاضلة والصدّيقة
ملكتا سبتيموا زبدا رب حيلا = الملكة أبناء سپتيما زبدا قائد الخيالة
ربا وزبى رب حيلا دي تدمور قرطسطوا = الأكبر وزبى قائد الخيالة التدمرية، القائدان،
أقيم لمرتهون بيرح آب دي شنة = أقاماه لسيدتهما في شهر آب سنة 582.
مراجع

↑  Barr، James (1970). "Which language did Jesus speak". Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester. ج. 53 ع. 1: 9–29. مؤرشف من الأصل في 2018-12-03.
↑  Porter، Stanley E. (1997). Handbook to exegesis of the New Testament. Brill. ص. 110–12. ISBN:978-90-04-09921-0.
↑  Allen C. Myers، المحرر (1987). "Aramaic". The Eerdmans Bible Dictionary. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. ص. 72. ISBN:0-8028-2402-1. It is generally agreed that Aramaic was the common language of Palestine in the first century AD. Jesus and his disciples spoke the Galilean dialect, which was distinguished from that of Jerusalem (Matt. 26:73)
↑  Book "Bar Kokhba: The rediscovery of the legendary hero of the last Jewish Revolt Against Imperial Rome" p. 234
↑  Dunn 2003، صفحات 313–15.
↑  Allen C. Myers، المحرر (1987). "Aramaic". The Eerdmans Bible Dictionary. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans. ص. 72. ISBN:0-8028-2402-1. It is generally agreed that Aramaic was the common language of Israel in the first century AD. Jesus and his disciples spoke the Galilean dialect, which was distinguished from that of Jerusalem (Matt. 26:73).
↑  "Aramaic language". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 2015-04-27.
↑  "What Language Did Jesus Speak?". Markdroberts.com. مؤرشف من الأصل في 2017-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-20.
↑  إ.ولفنسون، تاريخ اللغات السامية، دار الاعتماد في مصر 1929. ص 133
مواضيع ذات صلة

كتابة آرامية عتيقة
الشعب الآشوري
التقويم الآشوري
| ع ن لغات إفريقية آسيوية | ع ن لغات إفريقية آسيوية |
| --- | --- |
أمازيغية:  قبائلية  تريفيت  شاوية  تشلحيت  طوارقية 
تشادية:  هوسية 
كوشية:  عفارية  باجة  أورومو  صومالية 
مصرية:  قبطية  مصرية 
أوموتية؟:  Wolaytta 
سامية:  أكدية  أمهرية   عربية  آرامية (لهجة آرامية آشورية حديثة)  جعزية  عبرية  فينيقية  مالطية  تغرينية 
اللغات الأمازيغية - نظم الكتابة - خط مائل يشير لغات زائلة: اللغات الأمازيغية - نظم الكتابة - خط مائل يشير لغات زائلة
| ع ن مواضيع آشورية سريانية | ع ن مواضيع آشورية سريانية |
| --- | --- |
المجتمع:  آشوريون/سريان/كلدان  اللغة الآرامية  اللغة السريانية  موطن الآشوريين  الموسيقى الكنسية السريانية  الموسيقى الشعبية الآشورية السريانية  خا بنيسان  العلم (العلم الآشوري  العلم الآرامي السرياني  العلم الكلداني)  المطبخ 
الدين:  المسيحية السريانية  الكنيسة السريانية الأرثوذكسية  الكنيسة السريانية الكاثوليكية  كنيسة المشرق الآشورية  الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية  كنيسة المشرق القديمة 
مناطق الانتشار:  سهل نينوى (بغديدا  ألقوش  تلكيف  برطلة)  طور عبدين  (نصيبين  مديات  آزخ  كفشنا  حيدل)  تل تمر  حكاري  برواري  سهل نهلا 
بوابة الآشوريون السريان: بوابة الآشوريون السريان
| ع ن المسيحية السريانية | ع ن المسيحية السريانية |
| --- | --- |
الكنائس (السريانية الغربية):  أرثوذكسية: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية كاثوليكية: الكنيسة السريانية الكاثوليكية  الكنيسة المارونية 
الكنائس (السريانية الشرقية):  تاريخيًا: كنيسة المشرق - يرتبط بها: النسطورية   حاليًا: كنيسة المشرق القديمة  كنيسة المشرق الآشورية  الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية 
الكنائس (في الهند):  تاريخيًا: كنيسة الملكنار حاليًا:   المشرقية الشرقية: الكنيسة الكلدانية السريانية (كنيسة الشرق الآشورية في الهند) أرثوذكسية: الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية كنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية (الكنيسة الهندية الأرثوذكسية)  كاثوليكية: كنيسة السريان الملبار الكاثوليك  كنيسة السريان الملكنار الكاثوليك  إصلاحية: كنيسة السريان الملبار المستقلة  كنيسة مار توما للسريان الملكنار  كنيسة القديس توما الإنجيلية 
اللغات - اللهجات:  الآرامية  السريانية  الكرشوني  طورية  الآرامية الآشورية الحديثة  الآرامية الكلدانية الحديثة  الآرامية البوتانية الحديثة  سورث هرتفين  سورث كوي سنجق  سينايا  ملحسو 
الهوية الوطنية:  الخلاف على تسمية المسيحيين السريان  ثقافة آشورية سريانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة إيران
بوابة الآشوريون والسريان والكلدان
بوابة الإنجيل
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة اللغة
بوابة المسيحية
بوابة الهلال الخصيب
بوابة اليهودية
بوابة سوريا
بوابة فلسطين
بوابة لبنان
كتابة سريانية من القرن 11.
راهزاد

راهزاد (بالفارسية: راهزاد)، ويعرف في المصادر البيزنطية باسم رازاتيس (باليونانية: Ῥαζάτης) هو قائد فارسي من أصول أرمنية، خدم الملك الساساني كسرى الثاني. قُتل في معركة نينوى (إحدى معارك الحرب الساسانية-البيزنطية التي امتدت بين عامي 602 و 628م) سنة 627، إثر مبارزة فردية مع هرقل، إمبراطور الروم.
مراجع

بوابة أرمينيا
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة التاريخ
الموسايتا

| المَوْسِطة> (بالإسبانية: Almócita)‏    | المَوْسِطة> (بالإسبانية: Almócita)‏    |
| --- | --- |
الموسايتا: الموسايتا
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إسبانيا  
التقسيم الأعلى: المرية  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 37°00′09″N 2°47′24″W﻿ / ﻿37.0024944°N 2.7898885°W﻿ / 37.0024944; -2.7898885   
المساحة: 30 كيلومتر مربع  
الارتفاع: 835 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 207  (مكتب الأحوال المدنية) (2023)  
الكثافة السكانية: 6.96. نسمة/كم2
  • الذكور: 88  (2019)  
  • الإناث: 81  (2019)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00  
تسجيل المركبات: AL  
الرمز البريدي: 04458  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 6355531  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بلدية المَوسِطة أو (نقحرة: الموسايتا) (بالإسبانية: Almócita)‏, هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 167 نسمة.
مراجع

↑  Relación de Municipios y sus Códigos por Provincias (بالإسبانية), Instituto Nacional de Estadística, 8 de febrero de 2019, QID:Q84054356 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑    "صفحة  الموسايتا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑  OpenStreetMap (باللغات المتعددة), 9 Aug 2004, QID:Q936
↑     "صفحة  الموسايتا في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑  المعهد الوطني للإحصائيات (13 ديسمبر 2023)، Municipal Register of Spain of 2023، QID:Q123821811
1 2   https://www.ine.es/dynt3/inebase/es/index.htm?padre=517&capsel=525. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  Miguel Asín Palacios (1944)، Contribución a la toponimia árabe de España (بالإسبانية والعربية)، Madrid، ص. 69، QID:Q114700810{{استشهاد}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
وصلات خارجية

(بالإسبانية)
| ع ن بلديات مقاطعة المرية | ع ن بلديات مقاطعة المرية | ع ن بلديات مقاطعة المرية |
| --- | --- | --- |
|  عبلة  أبروسينا  عذرة  البولودوي  البوكس  البانتشيز  القليعة  الكُدية  القُنََيطر  الخابِئة  حمة المرية  أليكون  المرية  المَوسِطة  السُّدُس  أنتاس  أربولياس  منية المنصورة  باكاريس  باياريك  باياركال  بيايرس  بني عبدوس  بني تغلب  بني سلهون  ابن طارق  برجة  بيدر  كانجايار  قنتورية  قربنيرة  كاسترو دي فيلابرس  شيركوس  تشايرايفل  كهوف المنصورة  كوبدار  دلاية  إلخيدو  إينايكس  فيلايكس  فاينس  فنيانة  فوندون  غاروتشا  جادور (إسبانيا)  جرجال  هويسايجا  هويركال دي المرية  آبار الرتبة  إيللار  إنستايكايون  لا موجونيرا  لارويا  لاس تريس فيلاس  لوس غالاردوس  لاوبرين  لاوكاينينا دي لاس تورس  أندرش  لايجار  لوكار  ماكايل  ماريا  موجاكار  ناكايماينتو  نيخار  أوهانس  أولولا دي كاسترو  أولولا ديل رايو  أورايا (إسبانيا)  بادوليس  بارتالولا  باتيرنا ديل رايو  بجانة  بولباي  برشانة  ريوخا  روكويتاس دي مار  راجول  سانتا كروز دي مارتشينا  سانتا في دي موندوجار  سينس  سيرون  سايرو  شمنتان  شُربة  سُفليّ   طبرنة  تابيرنو  تاهال  تيركوي  تورري  توررايلاس  طوجالة  أوليلة ديل كامبو  أوراكال  بلفيق  بيرة  فاياتور  بلش البيضاء  بلش الحسناء  بيكار (ألميرية)  زورغينا  |  عبلة  أبروسينا  عذرة  البولودوي  البوكس  البانتشيز  القليعة  الكُدية  القُنََيطر  الخابِئة  حمة المرية  أليكون  المرية  المَوسِطة  السُّدُس  أنتاس  أربولياس  منية المنصورة  باكاريس  باياريك  باياركال  بيايرس  بني عبدوس  بني تغلب  بني سلهون  ابن طارق  برجة  بيدر  كانجايار  قنتورية  قربنيرة  كاسترو دي فيلابرس  شيركوس  تشايرايفل  كهوف المنصورة  كوبدار  دلاية  إلخيدو  إينايكس  فيلايكس  فاينس  فنيانة  فوندون  غاروتشا  جادور (إسبانيا)  جرجال  هويسايجا  هويركال دي المرية  آبار الرتبة  إيللار  إنستايكايون  لا موجونيرا  لارويا  لاس تريس فيلاس  لوس غالاردوس  لاوبرين  لاوكاينينا دي لاس تورس  أندرش  لايجار  لوكار  ماكايل  ماريا  موجاكار  ناكايماينتو  نيخار  أوهانس  أولولا دي كاسترو  أولولا ديل رايو  أورايا (إسبانيا)  بادوليس  بارتالولا  باتيرنا ديل رايو  بجانة  بولباي  برشانة  ريوخا  روكويتاس دي مار  راجول  سانتا كروز دي مارتشينا  سانتا في دي موندوجار  سينس  سيرون  سايرو  شمنتان  شُربة  سُفليّ   طبرنة  تابيرنو  تاهال  تيركوي  تورري  توررايلاس  طوجالة  أوليلة ديل كامبو  أوراكال  بلفيق  بيرة  فاياتور  بلش البيضاء  بلش الحسناء  بيكار (ألميرية)  زورغينا  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إسبانيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
فيزياء هندسية

اَلْفِيزْيَاءُ اَلْهَنْدَسِيَّةُ أَوْ اَلْعُلُومُ اَلْهَنْدَسِيَّةُ هي شهادة أكاديمية، تعطى غالبًا كبكالوريوس، أو ماجستير، أو دكتوراة. وبخلاف الشهادات العلمية الهندسية الأخرى (مثل هندسة الطيران، والهندسة الكهربائية) فإن الفيزياء الهندسية لا تشمل بالضرورة فرع جزئي من العلوم أو الفيزياء، عوضًا عن ذلك الفيزياء الهندسية معنية بتقديم جرعة أكبر من أسس الفيزياء التطبيقية في مجالات عديدة يكون للدارس الحرية في الاختيار من بينها (مثل البصريات، أو تكنولوجيا النانو، أو الهندسة الميكانيكية، أو الهندسة الكهربية، أو نظرية التحكم، أو الديناميكا الهوائية، أو فيزياء الجوامد). وهذا يفسر لماذا يتم في بعض البلدان تسمية جزء شهادة البكالريوس فقط بالفيزياء الهندسية.
شهادة «الفيزياء الهندسية» معترف بها في كثيرٍ من البلدان. وجديرٌ بالذكرِ أنه في عدةِ لغات يُتَرجَم مصطلح الفيزياء الهندسية مباشرة إلى الإنجليزية ليكون (technical physics) أو الفيزياء التقنية. وفي بعض البلدان كل يطلق عليه «الفيزياء الهندسية» و «الفيزياء التقنية» هي تخصصات تؤدى إلى شهادات علمية، الأولى هي تخصص في أبحاث الطاقة النووية، والثانية هي الأقرب إلى الفيزياء الهندسية.
في الآونة الأخيرة، وكمحاولة حثيثة للم شمل التخصصات للدرجات العلمية المماثلة، تستخدم بعض المؤسسات الآن مصطلح العلوم الهندسية.
اقرأ أيضاً

فيزياء تطبيقية
هندسة
علوم الهندسة البيئية