stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
منذر الدجاني الداوودي
مؤلفات

نشر بالاشتراك مع شقيقه محمد الدجاني عدة كتب وأبحاث، أهمها باللغة العربية:
السياسة: نظريات ومفاهيم، عمان، دار بالمينو برس، 1986
النظام السياسي الأردني : اركانه ومقوماته، عمان، دار بالمينو برس، 1993
منهجية البحث العلمي في علم السياسة، جامعة القدس، المركز الفلسطيني للدراسات الإقليمية، 1996 / دار زهران للنشر والتوزيع، عمان، 2012
الديمقراطية والتعددية السياسية، جامعة القدس، المركز الفلسطيني للدراسات الإقليمية، 1998
الحكم والإدارة، جامعة القدس، دائرة العلوم السياسية والدراسات الدبلوماسية، 2001
وبالإنكليزية:
Economic Sanctions: Ideals and Experiences. London: Routledge and Kegan Paul, 1983
Economic Diplomacy: Embargo Leverage and World Politics. Boulder, Colorado: Westview Press, 1985.
Social and Psychological Factors in Conflict and its Resolution : The Mid-Eastern and European Experience. Editors Munther S Dajani and Arie Nedler.
Proceedings of a Dialogue workshop held in Brussels, June 7-8, 2002
Chapters in Books • A Predicament in Search of an Innovative Solution. The Palestinian Refugees : Old Problems-New Solutions. Editors: Joseph Ginat and Edward Perkins. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 2001
ربيعة بن مرخان المريدي

| ربيعة بن مرخان المريدي>  معلومات شخصية  | ربيعة بن مرخان المريدي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الإقامة: الدرعية,  السعودية
مواطنة:  السعودية
الديانة: الإسلام
الأولاد: وطبان
الأب: مرخان بن إبراهيم المريدي
إخوة وأخوات: مقرن بن مرخان بن إبراهيم  ‏  
أقرباء: جده: إبراهيم بن موسى المريدي أخوه: مقرن بن مرخان المريدي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أمير
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ربيعة بن مرخان بن إبراهيم بن موسى المريدي إمام سعودي و سادس حكام الدرعية وقد تولى حكمها بعد وفاة والده. تشير بعض المصادر أنه خلف والده في حكم الدرعية، بينما حكم أخوه مقرن بن مرخان بلد «غصيبة» الواقعة في الطرف الشمالي للدرعية.
أشار المؤرخ عثمان بن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ضمن أحداث سنة 1039هـ/1630م أن ربيعة وأخاه مقرنًا قد حجا فيها. قال: «وفي سنة تسع وثلاثين وألف، حج مقرن وربيعة أمير الدرعية أبناء مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع.» ويستدل المحققون بهذا الأمر إلى وجود وفاق بين الأخوين، وعدم تنازعهم على السيادة. بعد وفاة ربيعة وأخيه مقرن دب الخلاف بين أبنائهما على الحكم، وتعاقبوا على حكمها.
مراجع

↑  منير العجلاني (1413هـ/1993م). تاريخ البلاد العربية السعودية، الجزء الأول: الدولة السعودية الأولى (ط. الثانية). الرياض-السعودية: دار الشبل. ص. 55. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  خير الدين الزركلي (1988م). الوجيز في سيرة الملك عبد العزيز (ط. الخامسة). بيروت-لبنان: دار العلم للملايين. ص. 10.
↑  عثمان بن بشر؛ تحقيق:عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ (1403هـ/1983م). عنوان المجد في تاريخ نجد، الجزء الثاني (ط. الرابعة). الرياض-السعودية: دارة الملك عبد العزيز. ص. 311. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
↑  "الدرعية، المملكة العربية السعودية، المبحث الأول: النشأة والتأسسيس". موسوعة المقاتل، المملكة العربية السعودية. مؤرشف من الأصل في 24 ربيع الأول 1440هـ. اطلع عليه بتاريخ 25 ربيع الأول 1440هـ. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه مرخان بن إبراهيم المريدي | حاكم الدرعية    | تبعه مرخان بن مقرن بن مرخان المريدي |
| ع ن  أمراء الدرعية قبل قيام الدولة السعودية الأولى | ع ن  أمراء الدرعية قبل قيام الدولة السعودية الأولى |
| --- | --- |
 مانع بن ربيعة المريدي  ربيعة بن مانع  موسى بن ربيعة  إبراهيم بن موسى  مرخان بن إبراهيم  ربيعة بن مرخان - مقرن بن مرخان  مرخان بن مقرن  وطبان بن ربيعة  محمد بن مقرن (للمرة الأولى)  ناصر المريدي  محمد بن مقرن (للمرة الثانية)  إدريس بن وطبان  سلطان بن حمد القبس  عبد الله بن حمد القبس  موسى بن ربيعة بن وطبان  سعود بن محمد بن مقرن  زيد بن مرخان (للمرة الأولى)  مقرن بن محمد المريدي  زيد بن مرخان (للمرة الثانية)  محمد بن سعود بن محمد آل مقرن (آخر أمراء الدرعية ومؤسس الدولة السعودية الأولى) :  مانع بن ربيعة المريدي  ربيعة بن مانع  موسى بن ربيعة  إبراهيم بن موسى  مرخان بن إبراهيم  ربيعة بن مرخان - مقرن بن مرخان  مرخان بن مقرن  وطبان بن ربيعة  محمد بن مقرن (للمرة الأولى)  ناصر المريدي  محمد بن مقرن (للمرة الثانية)  إدريس بن وطبان  سلطان بن حمد القبس  عبد الله بن حمد القبس  موسى بن ربيعة بن وطبان  سعود بن محمد بن مقرن  زيد بن مرخان (للمرة الأولى)  مقرن بن محمد المريدي  زيد بن مرخان (للمرة الثانية)  محمد بن سعود بن محمد آل مقرن (آخر أمراء الدرعية ومؤسس الدولة السعودية الأولى) 
بوابة أعلام
بوابة السعودية
سليمان الرحيلي

ميّز عن سليمان بن سليم الله الرحيلي.
| بروفيسور > سليمان بن ضفيدع الرحيلي | بروفيسور > سليمان بن ضفيدع الرحيلي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
مكان الميلاد: المدينة المنورة
تاريخ الوفاة: سنة 2014   
مكان الدفن: البقيع  
الجنسية:  السعودية
الديانة: مسلم
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أستاذ دكتور
منظمة: جامعة طيبة
سبب الشهرة: مؤرخ سيرة وغزوات النبي محمد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سليمان بن ضفيدع الرحيلي، عالم ومؤرخ متخصص بالتاريخ والحضارة، وعلمًا من أعلام المدينة في التاريخ والثقافة والفكر  وعضو المجلس البلدي للمدينة المنورة سابقا، وعميد كلية الآداب بجامعة طيبة سابقا، وشغل مناصب وكيل كلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام للدراسات العليا والبحث العلمي لمدة سنتين ، رئيس قسم التاريخ والحضارة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, وكيل عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الإمام لمدة ثلاث سنوات. ثم رئيس قسم العلوم الاجتماعية بجامعة طيبة وأمين المجلس العلمي ، كما أن له جهوداً بالمنطقة إذ كان عضواً بالمجلس البلدي والسياحي بمنطقة المدينة المنورة.
المؤهلات

شهادة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى/ جامعة الامام بالرياض.
الدرجة العلمية : أستاذ منذ عام 1418هـ.
شهادة البكالوريوس في التاريخ والحضارة/ كلية العلوم الاجتماعية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1397هـ.
شهادة الماجستير في التاريخ بتقدير ممتاز من نفس الجامعة عام 1402هـ.
الأعمال والخبرات > المناصب

رئيس قسم العلوم الاجتماعية بجامعة طيبة وأمين المجلس العلمي.
وكيل كلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام للدراسات العليا والبحث العلمي لمدة سنتين (1417-1418هـ) .
رئيس قسم التاريخ والحضارة بجامعة الإمام سابقا (1410-1413هـ) .
عميد و مؤسس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة طيبة بالمدينة المنورة.
وكيل عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الإمام لمدة ثلاث سنوات.
الأعمال والخبرات > المجالس العلمية

عضو المجلس العلمي بجامعة طيبة منذ عام 1425هـ.
عضو المجلس العلمي لكليات البنات مدة ست سنوات 1420-1426هـ.
عضو مجلس إدارة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض منذ عام 1419هـ.
عضو المجلس العلمي لمركز بحوث ودراسات المدينة المنورة منذ عام 1424هـ.
عضو مجلس كلية التربية والعلوم الإنسانية بجامعة طيبة.
عضو مجلس المعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة.
عضو مجلس عمادة البحث العلمي بجامعة طيبة لمدة سنتين.
عضو المجلس البلدي بالمدينة المنورة.
عضو المجلس السياحي بمنطقة المدينة المنورة.
الأعمال والخبرات > اللجان

رئيس لجنة الترقيات العلمية بجامعة طيبة 1425-1427هـ.
رئيس اللجنة الدائمة للنشر العلمي بجامعة طيبة مدة سنتين.
عضو اللجنة العلمية لندوة تحسين مستوى التحصيل الطلابي.
عضو لجنة التوصيف الوظيفي بجامعة طيبة.
عضو اللجنة الدائمة لشؤون المجلس العلمي بجامعة طيبة.
عضو لجنة المشورة الثقافية لمهرجان الجنادرية بالحرس الوطني (انتقل المهرجان إلى وزارة الثقافة في يوليو 2019) لعام 1425هـ.
عضو لجنة الترقيات العلمية بكليات البنات حتى عام 1426هـ.
عضو اللجنة التحضيرية لوقف جامعة طيبة.
عضو لجنة الدراسات العليا بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام سابقا.
عضو لجنة تنمية السياحة بمنطقة المدينة برئاسة أمير منطقة المدينة عام 1424هـ.
عضو اللجنة التحضيرية لأطلس السيرة النبوية بدارة الملك عبد العزيز بالرياض.
عضو لجنة الهيكلة الأكاديمية لكلية التربية بعد إنشاء جامعة طيبة عام 1426هـ.
رئيس وعضو عدة لجان بالمجلس البلدي بمنطقة المدينة المنورة.
عضو اللجنة التوجيهية لمهرجان الجنادرية والمشاركة في انشطته الثقافية.
الأعمال والخبرات > المؤتمرات والندوات والمحاضرات والدورات

إلقاء عدد من المحاضرات في مناسبة المئوية واليوم الوطني للمملكة.
المشاركة في مؤتمر التوجيه الإسلامي للعلوم / القاهرة 1413هـ.
المشاركة في مؤتمر الحضارة الإسلامية في جنوب شرق آسيا الذي عُقِدَ في كولومبو عام 1415هـ.
المشاركة في مؤتمر الملك سعود بالرياض 1427هـ.
المشاركة في ندوات الجمعية التاريخية السعودية في الرياض ومكة.
المشاركة في ندوات اتحاد المؤرخين العرب لعدة سنوات.
المشاركة في ندوات جمعية التاريخ والآثار بمجلس دول التعاون الخليجي في الرياض ومسقط والشارقة ودبي.
المشاركة في ندوة أمن المعلومات في جامعة طيبة عام 1427هـ.
المشاركة في ندوة توطين الوظائف في القطاع الخاص بجامعة طيبة.
المشاركة في ندوة التوثيق الميداني لغزوة بدر التي نظمها مركز بحوث ودراسات المدينة عام 1424هـ.
المشاركة في ندوة الصالونات الثقافية في المملكة بمكة عام 1427هـ.
إلقاء عدد من المحاضرات العامة في كل من الرياض والمدينة وحائل وأبو ظبي.
حضور ندوة مدن المعرفة بتكليف من الجامعة/ المدينة 1426هـ.
دورة في اللغة الإنجليزية لمدة سنة وثلاثة أشهر في اكستر ببريطانيا عام 1405هـ.
دورة في الحاسب الآلي بجامعة الإمام بالرياض عام 1418هـ.
دورة التخطيط الاستراتيجي / معهد الإدارة العامة بالرياض عام 1417هـ.
حضور ورشة عمل بمجلس منطقة المدينة المنورة حول التنمية السياحية عام 1423هـ.
صاحب صالون الأحدية وهو منتدى ثقافي أدبي يحضره عدد من العلماء والأدباء والمثقفين منذ أكثر من أربع سنوات، حيث يُقام يوم الأحد أسبوعياً، ومن أبرز أهدافه:
زيادة التحصيل والتواصل والتكامل العلمي في مختلف التخصصات
الاستفادة من الإثراء المتبادل منهجاً ومعرفة بين المثقفين وأهل الاختصاص
إثراء معلومات المتلقين وتصحيح مفاهيمهم من خلال ما يُطرح من موضوعات ودراسات وبحوث
تشكيل بيئة اجتماعية مناسبة للتآلف والتعارف
الموسوعية والاستمرار بانتظام، وأن يتحول بالمستقبل إلى منتدى أسبوعي.
الأعمال والخبرات > الجمعيات العلمية والموسوعات والمجلات العلمية

عضو اتحاد المؤرخين العرب بالقاهرة.
عضو أول مجلس إدارة للجمعية التاريخية السعودية وعضو دائم فيها.
عضو جمعية التاريخ والآثار بمجلس دول التعاون الخليجي.
عضو هيئة تحرير موسوعة جغرافية العالم الإسلامي في جامعة الإمام لمدة أربع سنوات.
رئيس تحرير مجلة العقيق بالنادي الأدبي بالمدينة المنورة.
عضو الهيئة الاستشارية لعدد من المجلات العلمية مثل مجلة بحوث تاريخية، ومجلة العصور ومجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة.
الأعمال والخبرات > الدروع وشهادة التقدير

درع من قبل صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبد العزيز سُلِّمَ للباحث لجهوده في خدمة تاريخ المدينة المنورة عام 1421هـ.
عدد من شهادات الشكر والتقدير من بعض المؤتمرات والندوات والجهات وورش العمل على مدى الخمسة عشر عاما الماضية.
الأعمال والخبرات > الكتب والأبحاث

كتاب العلاقات السياسية بين الدولة العباسية ودولة الفرنجة ، الرياض ، من نشر المؤلف 1408هـ طبعة أولى .
كتاب السفارات الإسلامية إلى الدولة البيزنطية ، بيروت ، من نشر المؤلف 1414هـ طبعة أولى .
كتاب الحيل والحروب المنسوب لابن منكلي . دراسة وتحقيق .
كتاب دراسات في التاريخ والحضارة 1416هـ ( الجزء الأول ) .
كتاب الطريق النبوي إلى بدر معالم وعبر 1419هـ .
كتاب التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة للمطري . دراسة وتحقيق .
ولاة المدينة في العصر الأموي . بحث منشور في مجلة الدارة .
نار الحرّة دراسة تاريخية . بحث منشور .
أثر العوامل الاقتصادية في سقوط الدولة الأموية. بحث منشور في مجلة جامعة الإمام .
الفكر التاريخي عند تاج الدين السبكي. بحث منشور في مجلة المؤرخ العربي .
مظاهر الشعوبية في العصر البويهي. بحث منشور في مجلة الجمعية التاريخية السعودية .
التأليف التاريخي في المشرق. بحث منشور في مجلة عالم الكتب .
نقد كتب وعدة أبحاث أخرى منشورة .
الإشراف وفحص وتحكيم عدد من الرسائل والأبحاث العلمية داخل المملكة وخارجها .
كتابة مئات المقالات (حوالي 750) مقالة في عدد من الصحف وبالذات الرياض والجزيرة والبلاد والمدينة.
وفاته

توفي في ساعة متأخرة من مساء الأربعاء 5 رمضان 1435 هـ 2 يوليو 2014 م، غرقًا في مسبح بفيلا منزله بالمدينة المنورة.
مراجع

↑  المدينة- الوئام-مدير جامعة طيبة ينعي الدكتور سليمان ضفيدع الرحيلي نسخة محفوظة 08 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  المجلس البلدي لأمانة منطقة المدينة المنورة - أستاذ دكتور . سليمان الرحيلي  نسخة محفوظة 04 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  المنورة، حسام سليماني-المدينة (3 يونيو 2013). "جامعة طيبة تحتفي بالرحيلي". Madina. مؤرشف من الأصل في 2021-10-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-13.
↑  المنتديات والأندية الأدبية في المملكة العربية السعودية، ط1، عبدالمقصود محمد سعيد خوجه، جدة، 1430هـ/2009م، ص167.
↑  صحيفة المدائن - وفاة الدكتور سليمان الرحيلي غرقاً في مسبح منزله بالمدينة المنورة نسخة محفوظة 19 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة المدينة المنورة
بوابة عقد 2010
أبو خراش الهذلي

| أبو خراش الهذلي | أبو خراش الهذلي |
| --- | --- |
تخطيط اسم أبو خراش ملحوقا بدعاء الرحمة: تخطيط اسم أبو خراش ملحوقا بدعاء الرحمة
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
مكان الميلاد: مكة الحجاز شبه الجزيرة العربية
الوفاة: 20 هـ (بطن أنف) مكة الحجاز  دولة الخِلافة الرَّاشدة
قتله: ثعبان
طبيعة الوفاة: سم
الأولاد:  خراش بن خويلد  الوليد بن خويلد
الأب: مره الهذلي
إخوة وأخوات:  عروة بن مره  أبو الأسود بن مره  الأسود بن مره  عمرو بن مره  زهير بن مره  سفيان بن مره  أبو جندب الهذلي  جناد بن مره  الأبح بن مره
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر
اللغات: العربية  
القبيلة: هذيل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو خراش خويلد بن مرّة القِردي الهذلي، هو فارس وشاعر من أبرز فرسان وشعراء العصر الجاهلي والإسلامي. يُعتبر أبو خراش من الشعراء الفحول والمخضرمين الذين عاشوا في الجاهلية ثم أدركوا الإسلام، حيث أسلم وحسن إسلامه وادرك عصر النبي محمد وعاش فترة بعد وفاته، وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب إثر لدغة أفعى. عُرف بأنه من العداءين في العرب حيث كان يسبق الخيل في غاراته وغارات قومه. ويُنسب إليه أجود بيت شعري عربي وهو القائل.
عَلَى أنّها تدمى الكُلُومُ وإِنَّما
نُوَكّلُ بِالأدْنَى وَإنْ جَلًّ مَا يَمْضِي
نسبه

هو الفارس الصحابي:
خويلد بن مرة من بني قرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وهو من بني مره من هذيل وكانوا 10 رجال من فرسان ودهاه العرب واخوه أبو جندب الهذلي.
صفاته

كان أبو خراش من مشاهير الصعاليك، وكان مظفراً في غزواته، والمشهور أنه ترك الصعلكة بعد إسلامه. وأبو خراش لم يكن صعلوكاً عاديًّا فلم يمتهن الصعلكة حبًّا في السرقة، بل أجبرته ظروف الحياة على الصعلكة، وعلى رأس تلك الظروف مقتل عدد من إخوته على أيدي قبيلة كنانة وقبيلة فهم وقبيلة ثمالة؛ فانبعث يغزو هذه القبائل؛ تارةً وحيدًا، وتارةً مع عدد من أبناء قبيلته. كان أبو خراش شجاعًا، كريمًا، عفيف النفس لا يرضى الهوان، صبورًا. وله قصص تدل على تلك الصفات
اخباره

من اخباره الشهيرة قصته مع كنانة حيث قتل أبو خراش في حياته عددا من رجال كنانه وذكر عنه أبو الفرج الاصفهاني في كتاب الأغاني خرج أبو خراش الهذليّ من أرض هذيل يريد مكّة فقال لزوجته أمّ خراش ويحك إني أريد مكّة لبعض الحاجة وإنك من أفك النساء وإنّ بني الدّيل من كنانة يطلبونني بثأر فإيّاك و أن تذكريني لأحد من أهل مكة حتى نصدر منها قالت معاذ اللّه أن أذكرك لأهل مكة و أنا أعرف السبب . فخرج بأم خراش و كمن لحاجته و خرجت إلى السوق لتشتري فجلست إلى عطّار فمر بها فتيان من كنانة، فقال أحدهما لصاحبه: أمّ خراش وربّ الكعبة و إنّها لمن أفكّ النساء و إن كان أبو خراش معها فستدلّنا عليه، قال: فوقفا عليها فسلما و أحفيا المسألة و السلام، فقالت من أنتما بأبي أنتما؟ فقالا رجلان من أهلك من هذيل، قالت: بأبي أنتما. فإن أبا خراش معي ولا تذكراه لأحد، و نحن رائحون العشيّة، فخرج الرجلان فجمعا جماعة من فتيانهم و أخذوا مولى لهم يقال له مخلد و كان من أجود الرجال عدوا ليلحق بأبي خراش الذي كان معروفا بسرعته، فكمنوا في عقبة على طريقه، فلما رآهم قد لاقوه في عين الشمس قال لها قتلتني و ربّ الكعبة لمن ذكرتني؟ فقالت و اللّه ما ذكرتك لأحد إلا لفتيين من هذيل، فقال لها: و اللّه ما هما من هذيل ولكنهما من بني الدّيل وقد جلسا لي وجمعا عليّ جماعة من قومهم فاذهبي أنت فإذا جزت عليهم فإنهم لن يعرضوا لك لئلا أستوحش فأفوتهم، فاركضي بعيرك، وضعي عليه العصا، و النجاء النجاء فانطلقت هي على قعود عقيلي يسابق الريح، فلما دنا منهم و قد تلثّموا ووضعوا تمرا على طريقه‌ على كساء، فوقف قليلا كأنه يصلح شيئا، و جازت بهم أم خراش فلم يعرضوا لها لئلا ينفر منهم، ووضعت العصاء على قعودها، و تواثبوا إليه ووثب يعدوا. قال: فزاحمه على المحجّة التي يسلك فيها على العقبة ظبي، فسبقه أبو خراش عدوا، و تصايح القوم يا مخلد أخذا أخذا. قال: ففات الأخذ. فقالوا ضربا ضربا فسبق الضرب، فصاحوا رميا رميا فسبق الرمي و سبقت أمّ خراش إلى قومها بني قرد من هذيل فنادت ألا إنّ أبا خراش قد قتل، فقام أهل الحيّ إليها، و قام أبوه و قال ويحك ما كانت قصّته، فقالت إن بني الدّيل من كنانة عرضوا له الساعة في العقبة، قال فما رأيت، او ما سمعت قالت: سمعتهم يقولون: يا مخلد أخذا أخذا، قال: ثم سمعت ماذا؟ قالت: ثم سمعتهم يقولون: ضربا ضربا، قال: ثم سمعت ماذا؟ قالت سمعتهم يقولون رميا رميا، قال فإن كنت سمعت رميا رميا فقد نجأ ، وهو منا قريب، ثم صاح يا أبا خراش، فقال أبو خراش يا لبّيك، وإذا هو قد وافاهم على أثرها. و قال أبو خراش في ذلك:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  رفوني و قالوا يا خويلد لم ترع‌ |  | فقلت و أنكرت الوجوه هم هم‌ |
|  ولا بطلًأ إذا الكُـماةُ تزيَّنوا |  | لدى غمرات الموت بالحالِكِ الفَدْمِ |
|  فغاررت شيئا و الدّريس كأنما |  | يزعزعه وعك من الموم مردم  |
|  تذكرت ما أين المفرّ و إنني‌ |  | بحبل الذي ينجي من الموت معصم |
|  فو اللّه ما ربداء أو علج عانة |  | أقبّ و ما إن تيس رمل مصمّم  |
|  بأسرع منّي إذ عرفت عديّهم‌ |  | كأني لأولاهم من القرب توأم  |
|  و أجود منّي حين وافيت ساعيا |  | و أخطأني خلف الثّنيّة أسهم  |
|  أوائل بالشّدّ الذّليق و حثّني‌ |  | لدى المتن مشبوح الذراعين خلجم  |
|  / تذكّر ذحلا عندنا و هو فاتك‌ |  | من القوم يعروه اجتراء و مأثم |
سرعته

دخل أبو خراش الهذليّ مكّة فلقي الوليد بن المغيرة المخزومي وكان عنده فرسان يريد أن يرسلهما في الحلبة، فقال للوليد ما تجعل لي إن سبقتهما؟ قال: إن فعلت، فهما لك، فأرسل الخيلين فسابقها أبو خراش وسبقهما وقيل انه أسرع رجال العرب،
حربه ضد ثمالة

قالوا و أما زهير بن مرة فخرج معتمرا قد جعل على جسده من لحاء الحرم، حتى ورد ذات الأقير من وادي نعمان، فبينا هو يسقي إبلا له إذ ورد عليه قوم من ثمالة وقد كان أعزل بلا سلاح، فقتلوه، فله يقول أبو خراش، و قد انبعث يغزو ثمالة و يغير عليهم، حتى قتل منهم بأخيه أهل دارين أي حلّتين من ثمالة.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  خذوا ذلكم بالصّلح إني رأيتكم‌ |  | قتلتم زهيرا و هو مهد و مهمل‌ |
|  قتلتم فتى لا يفجر اللّه عامدا |  | ولا يجتويه جاره عام يمحل |
وقال في ذلك.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  إنّي امرؤ أسأل كيما أعلما |  | من شرّ رهط يشهدون الموسما |
وكان اذا لقى ثمالة في حروبه أوقع بهم ويقول.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  إليك أمّ ذبّان‌ |  | ما ذاك من حلب الضّان |
|  لكن مصاع الفتيان‌ |  | بكل لين حرّان |
ويذكر ان وقعت معارك كثيرة قادها أبو خراش بينهم وبين ثمالة ومنها ان ابو خراش استنفرا حيّا من هذيل يقال لهم بنو زليفة بن صبح ليغزوا ثمالة بهم طالبين بثأر أخيهما، فلما دنوا من ثمالة أصاب عروة ورد حمى، وكانت به حمى الرّبع فجعل عروة يقول.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  أصبحت مورودا فقرّبوني‌ |  | إلى سواد الحيّ يدفنوني‌ |
|  إنّ زهيرا وسطهم يدعوني‌ |  | ربّ المخاض و اللّقاح الجون |
فلبثوا إلى أن سكنت الحمّى، ثم بيّتوا ثمالة، فوجدوهم خلوفا ليس فيهم رجال، فقتلوا من وجدوا من الرجال، وساقوا النساء و الذراريّ والأموال، وجاء الصائح إلى ثمالة عشاء، فلحقوهم، و انهزم أبو خراش وأصحابه، و انقطعت بنو زليفه فنظر الأكنع الثمالي وكان مقطوع الأصبع إلى عروة فقال يا قوم، ذلك و اللّه عروة، وأنا والله رام بنفسي عليه، حتى يموت أحدنا، و خرج يجري نحو عروة، فنادى عروة بأبي خراش أخيه أي أبا خراش، هذا و اللّه الأكنع وهو قاتلي، فقال أبو خراش أمضه وقعد له على طريقه، ومر به الأكنع‌ مصمّما على قتل عروة، وهو لا يعلم بموضع أبي خراش، فوثب عليه أبو خراش، فضربه على حبل عاتقه حتى بلغت الضّربة سحره ومات فارس سيد وثمالة الأكنع الثمالي، و انهزمت ثمالة، وأنتصر أبو خراش وعروة.
استنقاذه أسرى كنانة

وذكر عنه أيضا انه أقبل أبو خراش و أخوه عروة و صهيب القردي في بضعة عشر رجلا من بني قرد بن معاوية وجميعهم من هذيل يطلبون الصيد فبينا هم بالمجمعة من نخلة لم يرعهم إلا قوم قريب من عدتهم فظنهم الهذليون انهم قوم من بني ذؤيبة أحد بني سعد بن بكر بن هوازن أو من بني حبيب أحد بني نصر، فعدا الهذليّون إليهم وطمعوا فيهم حتى خالطوهم و أسروهم جميعا، وإذا هم قوم من بني ليث بن بكر من كنانه، فيهم أبناء شعوب أسرهما صهيب القردي الهذلي، فهمّوا بقتلهما، وعرفهم أبو خراش فاستنقاذهم جميعا من أصحابه و أطلقهم، فقال أبو خراش في ذلك يمنّ على ابني شعوب أحد بني شجع بن عامر بن ليث فعله بهما فقال.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  عدونا عدوة لا شكّ فيها |  | وخلناهم ذؤيبة أو حبيبا |
|  فنغري الثائرين بهم و قلنا |  | شفاء النفس أن بعثوا الحروبا |
|  منعنا من عديّ بني حنيف‌ |  | صحاب مضرّس و ابنى شعوبا |
|  فأثنوا يا بني شجع علينا |  | وحقّ ابنى شعوب أن يثيبا |
|  وسائل سبرة الشّجعيّ عنا |  | غداة نخالهم نجوا جنيبا |
|  بأنّ السّابق القرديّ ألقى‌ |  | عليه الثوب إذ ولّى دبيبا |
|  ولو لا ذاك أرهقه صهيب‌ |  | حسام الحدّ مطرورا خشيبا |
عزه نفسه

وذكر عنه انه أقفر أبو خراش الهذليّ من الزّاد أياما، ثم مرّ بامرأة من هذيل جزلة شريفة، فأمرت له بشاة فذبحت وشويت، فلما وجد بطنه ريح الطعام قرقر، فضرب بيده على بطنه وقال إنك لتقرقر لرائحة الطعام، واللّه لأطعمت منه شيئا ثم قال يا ربّة البيت هل عندك شيء من صبر أو مرّ؟ قالت تصنع به ماذا؟ قال أريده، فأتته منه بشيء فاقتحمه، ثم أهوى إلى بعيره فركبه، فناشدته المرأة أن يعود ليأكل من الشاه فأبى، فقالت له يا هذا، هل رأيت بأسا أو أنكرت شيئا؟ قال لا واللّه، ثم مضى و أنشأ يقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  وإني لأثوي الجوع حتى يملّني‌ |  | فأحيا ولم تدنس ثيابي و لا جرمي |
|  و أصطبح الماء القراح فأكتفي‌ |  | إذا الزاد أضحى للمزلّج ذا طعم |
|  أردّ شجاع البطن قد تعلمينه‌ |  | وأوثر غيري من عيالك بالطّعم |
|  مخافة أن أحيا برغم و ذلّة |  | فللموت خير من حياة على رغم‌ |
جهاد ابنه

هاجر خراش أبن أبي خراش الهذليّ في أيام عمر بن الخطاب مجاهدا وغزا مع المسلمين، فأوغل في أرض العدو، فقدم أبو خراش المدينة المنورة، فجلس بين يدي عمر بن الخطاب، وشكا إليه شوقه إلى ابنه، وأنه رجل قد انقرض أهله و قتل إخوته ولم يبق له ناصر ولا معين غير ابنه خراش، وقد جاهد وغزا و تركه وأنشأ يقول
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  ألا من مبلغ عني خراشا |  | و قد يأتيك بالنّبإ البعيد |
|  وقد يأتيك بالأخبار من لا |  | تجهّز بالحذاء ولا تزيد |
|  يناديه ليغبقه كليب‌ |  | ولا يأتي لقد سفه الوليد |
|  فردّ إناءه لا شي‌ء فيه |  | كأنّ دموع عينيه الفريد |
|  وأصبح دون عابقه وأمسى‌ |  | جبال من حرار الشام سود |
|  ألا فاعلم خراش بأنّ خبر الم |  | هاجر بعد هجرته زهيد |
|  رأيتك و ابتغاء البرّ دوني‌ |  | كمحصور اللّبان و لا يصيد |
فكتب عمر بن الخطاب بأن يقبل خراش إلى أبيه وألا يغزو من كان له أب شيخ إلا بعد أن يأذن له.
قوله في شعب سقام

وله في ذكر شعب سقام الذي كان الموقع الذي تعبد فيه العزى وكان حمىً خاصاً بها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  أمسى سُقامٌ خَلاءً لا أنيس به   |  |   إلاّ السِّباع ومَرّ الريح بالغرفِ |
خبر وفاته

توفي عام ( 15هـ - 636 م) وقيل توفي  23 هـ .أتاه نفر من أهل اليمن قدموا حجاجاً، فنزلوا بأبي خراش والماء منهم غير بعيد، فقال: يا بني عمي، ما أمسى عندنا ماء، ولكن هذه شاة وبرمة وقربة، فردوا الماء، وكلوا شاتكم، ثم دعوا برمتنا وقربتنا على الماء، حتى نأخذها، قالوا: والله ما نحن بسائرين في ليلتنا هذه، وما نحن ببارحين حيث أمسينا، فلما رأى ذلك أبو خراش أخذ قربته، وسعى نحو الماء تحت الليل حتى استقى، ثم أقبل صادراً، فنهشته حية قبل أن يصل إليهم، فأقبل مسرعاً حتى أعطاهم الماء، وقال: اطبخوا شاتكم وكلوا ولم يعلمهم بما أصابه، فباتوا على شاتهم يأكلون حتى أصبحوا، وأصبح أبو خراش في الموت، فلم يبرحوا حتى دفنوه، وقال وهو يعالج الموت:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  لعمرُك والمنايا غـالـبـاتٌ   |  |   على الإنسان تطلعُ كلَّ نَجْـدِ |
|  لقد أهلكْت حيَّةَ بطْـنِ أنـفٍ   |  |   على الأصحاب ساقاً ذاتَ فَقْدِ |
فبلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه خبره، فغضب غضباً شديداً، وقال: لولا أن تكون سبة لأمرت ألا يضاف يماني أبداً، ولكتبت بذلك إلى الآفاق. إن الرجل ليضيف أحدهم، فيبذل مجهوده فيسخطه ولا يقبله منه، ويطالبه بما لا يقدر عليه، كأنه يطالبه بدين، أو يتعنته ليفضحه، فهو يكلفه التكاليف، حتى أهلك ذلك من فعلهم رجلاً مسلماً، وقتله، ثم كتب إلى عامله باليمن بأن يأخذ النفر الذين نزلوا بأبي خراش فيغرمهم ديته، ويؤدبهم بعد ذلك بعقوبة تمسهم جزاءً لأعمالهم.
المصادر

كتاب الكنى - ابن الأثير
كتاب الاغاني - الاصفهاني
كتاب تاريخ شعراء العربية - لجنة التحقيق في دار القلم العربي
أدب باللغة الإسبانية

الأدب باللغة الإسبانية (بالإسبانية: Literatura en español)‏ هو مُجمل الأعمال الأدبية المكتوبة الإسبانية في البلدان الناطقة بالإسبانية في عدة قارات، والتي في بعض الأحيان لا تعتبر الإسبانية لغتها الرسمية مثل مثل الولايات المتحدة والمغرب وغينيا الاستوائية والكاميرون. ويشتمل على الأدب الإسباني بلغاته المحكية القشتالية والجاليسية والكاتلانية والباسكية والأدب الأمريكي اللاتيني. يُعد الأدب الإسباني من أهم الأدبيات في العالم، ليس فقط لقوة انتشار اللغة التي كُتبت وتكتب بها عالميًا بشكل واسع، ولكن أيضًا بسبب جودة وحجم إسهاماته في فضاء الأدب العالمي.
أيمن القيسوني

| أيمن القيسوني>  معلومات شخصية  | أيمن القيسوني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: أيمن محمد علي القيسوني
الميلاد: 25 يونيو 1980 (العمر 44 سنة)   القاهرة
الجنسية:  مصر
الزوجة: نسرين زريق ( ز2011)-
الأولاد: سامي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
سنوات النشاط: 1990 -حتى الآن
أعمال بارزة: سوبر ستار ،سبلاش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أيمن القيسوني(25 يونيو 1980) مقدم برامج وممثل مصري.