stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مركز القطارة للفنون
مراجع

↑  "مركز القطارة .. واحة فنية وثقافية في العين". جريدة الوطن. 15 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 2021-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-10.
↑  "Al Qattara Arts Centre". Cultural Innovations (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2022-12-25. Retrieved 2021-10-09.
↑  Armstrong، Colin (4 يوليو 2019). "New cultural activities announced in Al Ain for the summer". TimeOut Abu Dhabi. مؤرشف من الأصل في 2021-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-09.
↑  "Bait Al Oud now offering classes at Al Qattara Arts Centre". Zawya (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-12-23. Retrieved 2021-10-09.
↑  "Awesome Abu Dhabi cultural attractions to explore". TimeOut Abu Dhabi. 1 يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-01-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-09.
↑  "مركز القطارة.. منارة فنية وثقافية تشع في العين". صحيفة الرؤية. 14 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 2021-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-10.
↑  "Al Qattara". Fartice (بالإيطالية). Archived from the original on 2021-10-09. Retrieved 2021-10-09.
↑  The Report: Abu Dhabi 2013 (بالإنجليزية). Oxford Business Group. 2013. ISBN:978-1-907065-71-2. Archived from the original on 2022-12-25.
↑  "Abu Dhabi's Al Qattara Arts Centre celebrates 10-year anniversary with two special exhibitions". The National. مؤرشف من الأصل في 2023-06-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-09.
↑  "Al Qattara Arts Centre launches exhibition exploring eras of fashion illustration". Emirates News Agency. مؤرشف من الأصل في 2018-04-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-09.
↑  Saundalkar, Aarti (25 Apr 2021). "7 things to do in Abu Dhabi this week: April 25 to 28". What's On (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2021-04-25. Retrieved 2021-10-09.
↑  "10 Years of Artistic Presence: Al Qattara Arts Centre Launches Two Special Exhibitions to Mark Milestone". Department of Culture and Tourism Abu Dhabi (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-10-09. Retrieved 2021-10-09.
↑  "This Incredible Arab Exhibition Is Now Showing At Al Qattara Arts Centre". GQ Middle East. 22 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-09.
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة متاحف
مركز القطارة للفنون
خطاط في مركز القطارة للفنون
أيكو - تجسد

| 0 | 1 |
| --- | --- |
أيكو - تجسد: أيكو - تجسد
صنف: خيال علمي، سايبربانك
مانغا: مانغا
كاتب: هيرواكي ميتشياكي
ناشر: كودانشا
ديموغرافيا: شونن
مجلة: شونن سيريوس الشهرية
تاريخ الإصدار: 25 نوفمبر 2017 – 9 يوليو 2019
مجلدات: 3
أونا: أونا
مخرج: كازويا موراتا  ‏
كاتب: يويتشي نومورا
ملحن: تارو إيواشيرو
إستديو: بونز
عرض: 9 مارس 2018
مدة العرض: 24–28 دقيقة
عدد الحلقات: 12
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أيكو - تجسد (بالإنجليزية: A.I.C.O. -Incarnation-)‏ هو مسلسل أونا أنمي من إنتاج استوديو بونز، عرض في 9 مارس عام 2018، وتكون من 12 حلقة. ويعد هذا العمل أحد أعمال نتفلكس الأصلية. وحصلت شبكة نتفلكس العالمية علي حقوق عرض السلسلة في جميع أنحاء العالم وتم عرض الأنمي لأول مرة علي الشاشات في 9 مارس 2018. وتم عمل مانجا مبنية علي نفس قصة الأنمي من تأليف المانغاكا هيرواكي ميتشياكي وتم ترخيصها من قبل مجلة شهرية سيريوس الشهرية وذلك لنشر المجلة في اليابان وذلك منذ 25 نوفمبر 2017، وتم ترخيصها من قبل كودينشا يو أس أيه وذلك لنشر المانغا المترجمة باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة ودول أمريكا الشمالية.
القصة

تدور أحداث القصة في المستقبل القريب في عام 2035، حيث تعمل أحدي المنظمات علي مشروع بحثي بيولوجي لإنشاء كائن اصطناعي ذو ذكاء عالي أو كما يعرف بأختصار بـ (أيكو)، مما أدى إلى حادثة تسمى «الانفجار» والتي حُولت منطقة كوروبي جورج التي تقع في محافظة توياما. حيث تحولت المنطقة إلي حجر موبوءة بنمو متفشي للكائنات الاصطناعية تسمى المادة. بعد ذلك بعامين، وجدت طالبة في المدرسة الثانوية تدعي أيكو تاتشيبانا أنها قد أصبحت نسخة طبق الأصل من فتاة محاصرة داخل المادة التي اختفت عائلتها في الانفجار. تقدم زميل الطالبة الغامض يويا كانزاكي وقام بحل اللغز من خلال اصطحابها مع مجموعة من الغواصين المحترفين إلى النقطة الأساسية التي كانت مركز الانفجار وتتوالي الأحداث.
الشخصيات > يلقي الصوت

| حرف> حرف.حرف | الممثل> اليابانية.اليابانية | الممثل> الإنجليزية.ايونو ميديا  | الممثل> الإنجليزية.بانج زووم |
| --- | --- | --- | --- |
| إيكو تاتشيبانا | هاروكا شيراشي | كريستينا جوبلينج | Xanthe Huynh |
| يويا كانزاكي | يوسوكي كوباياشي | اليكس الفاريز | بيلي كاميتز |
| دايسوكي شينوياما | ريوتا تاكيوتشي | فيل دوبوا | كريس تيرجليافيرا |
| ماهو شيراشي | آي كايانو |  | إريكا هارلاشر |
| يوشيهيكو ساجامي | ماكوتو فوروكاوا | ترافيس رويج | جريج تشون |
| كازوكي ميناس | تايشي موراتا | جايسون كيسر | خوي داو |
| هاروكا سيري | كاوري نازوكا | كريستال لوبيز | أليجرا كلارك |
| كايدي ميساوا | ماو إيشيميتشي | بولا باروس | إيريكا مينديز |
| سوسومو كروس | تورو أوكاوا |  | كيث سيلفرشتاين |
| كيوسوكي إيزازو | تاكيهيتو كوياسو | سهيد بابون | راي تشيس (مثل سام رايدر) |
| أكيكو نانبارا | أتسوكو تاناكا |  | راشيل روبنسون |
إنتاج

أعلنت خدمة البث عبر الإنترنت Netflix عن المسلسل خلال حدث "Netflix Anime Slate 2017" في 2 أغسطس 2017، بالإضافة إلى خططهم لإصداره في وقت واحد في جميع أنحاء العالم في ربيع 2018. كان هذا الإعلان جزءًا من خطة Netflix لتقديم المزيد من المحتوى الأصلي إلى منصتهم في عام 2018، بما في ذلك 30 سلسلة أنمي جديدة.   المسلسل من إخراج كازويا موراتا في استوديو بونز. كانت Bones قد قدمت سابقًا علامة تجارية للعنوان في 27 أبريل 2017، والتي غطت الرسوم المتحركة والألعاب والبضائع.
المسلسل من تأليف Yuuichi Nomura مع تصميمات شخصية لفنان المانجا Hanaharu Naruko. يقوم مدير الرسوم المتحركة ساتوشي إيشينو بتكييف التصاميم للرسوم المتحركة. يشمل باقي فريق التصميم Tomoaki Okada ، الذي يقدم تصميمات المفاهيم، و Takeshi Takakura ، المسؤول عن التصميمات الميكانيكية، و Kazuhiro Miwa ، الذي يوفر تصميمات المواد. Junichi Higashi هو المدير الفني للمسلسل، Reiko Iwasawa يعمل كفنان رئيسي للون، Kōki Ōta يعمل كمدير CGI . هيكارو فوكودا هو مدير التصوير، بينما كوميكو ساكاموتو هو محرر الأنمي. تقوم حركة UTAMARO بإنتاج الصوت تحت إشراف مخرج الصوت Jin Aketagawa ، مع مؤثرات صوتية تم إنشاؤها بواسطة Tomoji Furuya.
موسيقى المسلسل من تأليف Taro Iwashiro وإنتاج شركة Lantis للتسجيل الموسيقي.  الأغنية الافتتاحية، "AICO"، يؤديها المغني الياباني True ، والأغنية النهائية "Unknown Beyond" (未知の彼方، Michi no Kanata؟) ، يؤديها Haruka Shiraishi ، التي تؤدي صوت Aiko Tachibana.
إطلاق سراح

سلسلة 12 حلقة هي عبارة عن شبكة رسوم متحركة أصلية (ONA)، وتم عرضها لأول مرة في جميع أنحاء العالم حصريًا على Netflix في 9 مارس 2018.  تم دبلجتها في الأصل باللغة الإنجليزية من قبل مجموعة Iyuno Media ومقرها ماليزيا، وقد أعادت Bang Zoom تسمية المسلسل ! ترفيه في أكتوبر 2018.
استقبال

AICO -Incarnation- تلقى مراجعات متوسطة إلى إيجابية من النقاد والجماهير. أعطى Shuka Yamada ، أحد المساهمين في IGN ، المسلسل تقييمًا قدره 7.5 من أصل 10 محتمل، حيث كتب أن المسلسل كان "أنمي خيال علمي متقن الصنع مع بعض الصعود والهبوط الكبير". أعطى ثيرون مارتن من شبكة الأنمي الإخبارية للمسلسل تصنيف "B +" والدبلجة "B-"، مشيدًا بتماسك رواية القصص وقيمة الإنتاج، لكنه انتقد ضعف الدبلجة الإنجليزية. أشاد سيتسوكين، صاحب موقع Anime-Evo ، بالمسلسل في مراجعة للمسلسل، فكتب "لا شيء متسامي، لكن هناك ثقة وإظهار مهارة واضحة في كيفية أخذ بعض المفاهيم المجربة والحقيقية التي نمتلكها" نشهده منذ سنوات، ويعيدهم دون عناء إلى العصر الحديث الحالي ". في المقابل، أعطت Kayla Cobb of Decider المسلسل مراجعة سلبية للغاية، مشيرة إلى أنها ضربة قاضية من Ghost in the Shell.
وسائل الإعلام الأخرى

تم إصدار الموسيقى التصويرية الأصلية للمسلسل، بما في ذلك كل من الأغاني الرئيسية والموسيقى الخلفية للمسلسل، على قرص مضغوط مكون من قرصين تم تعيينه في 28 مارس 2018.
A المانجا التكيف هيرواكي Michiaki أطلقت في كودانشا الصورة شونن مجلة الشهرية شونين سيريوس يوم 25 نوفمبر، 2017.  قامت Kodansha USA بترخيص السلسلة للنشر الرقمي.
| م>  | تاريخ الإصدار  | ردمك  |
| --- | --- | --- |
|  |  — | — |
|  |  — | — |
|  |  — | — |
يوحنا 1: 1

يوحنا 1:1 هي أول آية في الإصحاح الافتتاحي لإنجيل يوحنا في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي. تنص الترجمة التقليدية ووالمنتشرة في أغلب الترجمات لهذه الآية على ما يلي:
في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله.
كانت الآية مصدر الكثير من الجدل بين علماء الكتاب المقدس والمترجمين.
الصفحة الأول من إنجيل يوحنا في مخطوطة «أناجيل التتويج» (القرن العاشر).
تُفسَّر "الكلمة"، وهي ترجمة للكلمة اليونانية λόγος (لوغوس)، على نطاق واسع على أنها تشير إلى يسوع، كما هو موضح في آيات أخرى لاحقًا في نفس الفصل. على سبيل المثال، " الكلمة صار جسداً وحل بيننا" (يوحنا 1:14 ؛ قارن 1:15، 17).
هذا ومفاهيم أخرى في أدب يوحنا مهد الطريق لكريستولوجيا اللوغوس حيث ربط المدافعون اللاهوتيون في القرنين الثاني والثالث "كلمة" يوحنا 1:1-5 بأدب الحكمة العبري وباللوغوس الإلهية للفلسفة اليونانية المعاصرة.
بناءً على يوحنا 1:1، روّج تِرتليان، في وقت مبكر من القرن الثالث، لإلهين حيث تكون الأقانيم متمايزة ولكن الجوهر غير مقسم. لكن تِرتليان رأى الكلمة على أنها أقل شأنًا من الناحية الوجودية لأنه "جزء من الكل" فقط.
في الفقرة الثالثة من يوحنا 1:1، اللوغوس معرفة بأداة التعريف، بينما ثيوس (إله) غير معرّفة. نَظّر أوريجانوس السكندري، وهو مدرس لقواعد النّحو في اللغة اليونانية في القرن الثالث، بأن يوحنا يستخدم أداة التعريف هذه عندما تشير كلمة ثيوس (إله) إلى "السبب غير المخلوق لكل الأشياء". لكن دُعي اللوغوس (الكلمة) بلفظ ثيوس (إله) بدون أداة التعريف، لأنه يشارك في ألوهية الآب بسبب "وجوده مع الآب".
يتعلق الخلاف الرئيسي فيما يتعلق بهذه الآية بقول يوحنا 1:1 ("الكلمة كان الله"). أقلية من الترجمات تترجمها "الكلمة كان إلهيًا". يعتمد هذا على المنطق القائل بأن البنية النحوية للغة الآية اليونانية لا تحدد الكلمة على أنها شخص الله، ولكنها تشير إلى معنى نوعي وصفي. والمقصود هنا هو أن الكلمة هي ذات طبيعة أو جوهر غير مخلوق مثل الله الآب. في هذه الحالة، قد تكون عبارة "كان الكلمة الله" مضللة لأنه في اللغة العربية العادية، "الله" هو اسم علم يشير إلى شخص الآب أو بشكل جماعي إلى الأشخاص الثلاثة المتحدين في الله الواحد.
فيما يتعلق يوحنا 1:1، كتب إرنست كادمان كولويل:
إن غياب أداة التعريف لا يجعل الخبر غير معرّف أو صفة نوعيّة عندما يسبق الفعل، فهو غير مُعرَّف في هذا الموضع فقط عندما يتطلبه السياق.
لذلك، يعتمد ما إذا كان الخبر (ثيوس)(إله) مُعرَّفًا أو غير معرّف أو صفة نوعيّة على السياق. وبالتالي، تثير أداة التعريف القلق من أن عدم اليقين فيما يتعلق بالقواعد النحويّة قد يؤدي إلى ترجمات تستند إلى مُعتقدات المترجم اللاهوتية. إن المعتقد اللاهوتي الشائع القائل بأن يسوع هو الله يؤدي بطبيعة الحال إلى ترجمة مماثلة. لكن المعتقد اللاهوتي الذي يكون فيه يسوع خاضعًا لله يقود إلى استنتاج مفاده أن "... إله" أو "... إلهيّ" هو التفسير الصحيح.
يوحنا 1:1 من إنجيل أوسترومير، مع صورة يوحنا الإنجيلية، 1056 أو 1057.
النص المصدر والترجمات

| لغة | نص يوحنا 1: 1 |
| --- | --- |
اليونانية العامة المختلطة: Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. 
التحويل الصوتي اليوناني: En arkhêi ên ho lógos, kaì ho lógos ên pròs tòn theón, kaì theòs ên ho lógos.
السريانية بشيتا: ܒ݁ܪܺܫܺܝܬ݂ ܐܺܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ ܗ݈ܘܳܐ ܡܶܠܬ݂ܳܐ ܘܗܽܘ ܡܶܠܬ݂ܳܐ ܐܺܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ ܗ݈ܘܳܐ ܠܘܳܬ݂ ܐܰܠܳܗܳܐ ܘܰܐܠܳܗܳܐ ܐܺܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ ܗ݈ܘܳܐ ܗܽܘ ܡܶܠܬ݂ܳܐ ܀
الحروف السريانية: brīšīṯ ʾiṯauhi hwā milṯā, whu milṯā ʾiṯauhi hwā luaṯ ʾalāhā; wʾalāhā iṯauhi hwā hu milṯā
القبطى الصعيدى: ϨΝ ΤЄϨΟΥЄΙΤЄ ΝЄϤϢΟΟΠ ΝϬΙΠϢΑϪЄ, ΑΥШ ΠϢΑϪЄ ΝЄϤϢΟΟΠ ΝΝΑϨΡΜ ΠΝΟΥΤЄ. ΑΥШ ΝЄΥΝΟΥΤЄ ΠЄ ΠϢΑϪЄ
الترجمة الصوتية القبطية الصعيدية: Hn teHoueite neFSoop nCi pSaJe auw pSaJe neFSoop nnaHrm pnoute auw neunoute pe pSaJe. 
الصعيدية القبطية إلى الإنجليزية: In the beginning existed the Word, and the Word existed with the God, and a God was the Word.
الصعيدية القبطية إلى الإنجليزية ثم العربية: في البدء وُجدت الكلمة ، وكان الكلمة موجودًا عند الله ، وإلها كان الكلمة.
الفولغات اللاتينية: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum.
بردية 75  ‏ (175-225) ، نهاية إنجيل لوقا وبداية إنجيل يوحنا (الفصل 1: 1-16 *)
مخطوطة الفاتيكان (300-325) ، نهاية إنجيل لوقا وبداية إنجيل يوحنا
كوديكس بيزي (سي 400) ، يوحنا 1: 1-16
كودكس الكسندرينوس (400-440) ، يوحنا 1: 1-7.
النص المصدر والترجمات > الترجمات العربية

فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ
– (ترجمة فانديك، الترجمة العربية المشتركة، كتاب الحياة)
في البَدءِ كانَ الكَلِمَة، والكَلِمَةُ كانَ لَدى الله، والكَلِمَةُ هوَ الله
– (الترجمة الكاثوليكية اليسوعية)
فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ مَوْجُودًا، وَكَانَ الكَلِمَةُ مَعَ اللهِ، وَكَانَ الكَلِمَةُ هُوَ اللهَ
– (الترجمة العربية المُبسّطة)
في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وإلهًا كان الكلمة
– النص القبطي البحيري
في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة إلهًا
– ترجمة العالم الجديد
فِي البَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَإِلهًا كَانَ الْكَلِمَةُ.
– ترجمة الأسعد أبي الفرج هبة الله بن العسَّال (1253م)
النص المصدر والترجمات > الصعوبات

«نص يوحنا 1: 1 له ماضٍ قاسٍ وعدد لا يحصى من التفسيرات. من اليونانية وحدها، يمكننا إنشاء نصوص متعاطفة وأرثوذكسية ومتفقة مع قانون الإيمان، أو يمكننا أن نرتكب محض هرطقة خالصة. من وجهة نظر تاريخ الكنيسة المبكرة، تتطور الهرطقة عندما ينشأ سوء فهم فيما يتعلق بأدوات التعريف اليونانية، والكلمات الاسمية، وترتيب الكلمات نحويًّا. لقد قامت هرطقة السابليانية التي ظهرت في الكنيسة المبكرة على فهم أن يوحنا 1:1ج تُقرأ، "and the Word was  God." "وكانت الكلمة 'الله نفسه'." بينما فهمتها هرطقة آريوس في الكنيسة المبكرة أنها تُقرأ، "and the word was  God." "وكانت الكلمة 'إلهًا'".»–David A. Reed
هناك مسألتان تؤثران على ترجمة الآية، 1) العقيدة اللاهوتية و 2) التطبيق الصحيح للقواعد النحوية. إن العقيدة اللاهوتية الشائعة القائلة بأن يسوع هو الله يقود المرء بطبيعة الحال إلى الاعتقاد بأن الطريقة الصحيحة لترجمة الآية هي الطريقة الشائعة. العقيدة اللاهوتية المقابلة التي تقول أن يسوع يخضع للله بصفته وكيله الرئيس يقود إلى استنتاج مفاده أن "... إله" أو "... إلهيّ" هو التفسير الصحيح.
النص المصدر والترجمات > أداة التعريف اليونانية

غالبًا ما تتم ترجمة الأداة اليونانية إلى ال التعريف، وهي الأداة التعريفية باللغة العربية، ولكن يمكن أن تحظى بمجموعة من المعاني التي يمكن أن تكون مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في اللغة العربية، وتتطلب سياقًا للتفسير. لا تحتوي اليونانية القديمة على أداة تنكير مثل الحرف الإنجليزي a، كما أن الأسماء الاسمية بدون أدوات لها أيضًا مجموعة من المعاني التي تتطلب السياق لتفسيرها.
النص المصدر والترجمات > قاعدة كولويل

عند تفسير هذه الآية، يجب أن تؤخذ قاعدة كولويل في الاعتبار، والتي تنص على أن الكلمة المعرفة الموجودة قبل فعل "يكون" "to be" لا يحتوي عادةً على أداة التعريف. كتب إرنست كادمان كولويل :
«تحتوي الآية الافتتاحية لإنجيل يوحنا على واحدة من المقاطع العديدة حيث تشير هذه القاعدة إلى ترجمة الكلمة كاسم معرّف.  [] تميل إلى أن تكون "وكان الكلمة الله" أكثر بكثير من كونها "وكان الكلمة إلهيًّا" عندما نراها في ضوء هذه القاعدة. عدم وجود الأداة لا يجعل الكلمة غير معرّفة أو صفة نوعيّة عندما تسبق الفعل، فهو غير معرف في هذا الموضع فقط عندما يتطلب السياق ذلك. لا يتطلب السياق أيًّا من هذا القبيل في إنجيل يوحنا، لأن هذا الإعلان لا يمكن اعتباره غريبًا في مقدمة الإنجيل التي تصل إلى ذروتها في اعتراف توماس [الحاشية: جون 20 ، 28].
»
ينتقد جيسون ديفيد بيدون (أستاذ الدراسات الدينية في جامعة شمال أريزونا) قاعدة كولويل باعتبارها غير سليمة من الناحية المنهجية و "ليست قاعدة صحيحة لقواعد اللغة اليونانية".
كان الكلمة إلهيًّا

يتعلق الخلاف الرئيسي فيما يتعلق بهذه الآية بقول يوحنا 1:1ج ("الكلمة كان الله"). إحدى الترجمات غير الشائعة تترجمها "الكلمة كان إلهيًّا". يدعم ما يلي هذا النوع من الترجمة:
كان الكلمة إلهيًّا > ترتليان

كتب ترتليان في أوائل القرن الثالث:
الآن إذا كان هذا [الكلمة] هو الله وفقًا ليوحنا ("الكلمة كان الله")، فلديك اثنان: أحدهما يتحدث عن أنه ممكن، والآخر ينفذه. ومع ذلك، كيف يجب أن تقبل هذا على أنه "آخر" لقد شرحت: فيما يتعلق بالشخص، وليس الجوهر، والتمايز، وليس الانقسام. (ضد براكسوس 12)
بمعنى آخر ، الأشخاص متمايزون ولكن الجوهر غير مقسم. وكما يقول ترتليان في  ضد براكوس 9 و 26، فهو "الله بقدر ما هو من نفس جوهر الله نفسه ... وكجزء من الكل ... كما يقر هو نفسه:" أبي أعظم مني. " 

في بداية الفصل 13 من كتاب ضد براكسوس، استخدم ترتليان العديد من نصوص الكتاب المقدس للدفاع عن "إلهين" ، بما في ذلك:
"إله تكلم وآخر خلق" (را. يوحنا 1: 3).
"الله، إلهك، مسحك أو جعلك مسيحه" (را. مز 45).
"في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله والكلمة كان الله." كان هناك شخص "كائن" وكان هناك آخر "معه".
كان الكلمة إلهيًّا > اوريجانوس

في يوحنا 1:1ج ، تحتوي اللوغوس على أداة التعريف وأما ثيوس فلا. حرفيا، "إلهًا كان الكلمة". أوريجانوس السكندري، مدرس في قواعد اللغة اليونانية في القرن الثالث، يناقش وجود أو عدم وجود الأداة في تفسير يوحنا، الكتاب الثاني، الفصل الثاني. يقول:
يستخدم (يوحنا) الأداة، عندما يشير اسم الله إلى السبب غير المخلوق لكل الأشياء، ويحذفها عندما يُدعى الكلمة الله. […] الله من جهة هو الله بنفسه (أوتوثيوس ، الله بنفسه)؛ وهكذا يقول المخلص في صلاته للآب، "لكي يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد". (راجع. يوحنا 17: 3) ولكن كل ما وراء الله بنفسه قد جُعل الله بمشاركته في ألوهيته، ولا يجب أن يُدعى ببساطة الله (بالأداة)، بل الله (بدون أداة).
ثم يواصل أوريجانوس شرحه أن الابن - البكر من كل الخليقة - كان أول من كان "مع الله" (را. يوحنا 1:1)، اجتذب إلى نفسه ألوهية من الله، وأعطى هذه الألوهية إلى "الآلهة" الأخرى:
وهكذا فإن بكر كل الخليقة، الذي هو أول من يكون مع الله، ويجذب إلى نفسه الألوهية، هو كائن أعلى مرتبة من الآلهة الأخرى سواه، التي منها الإله هو الله [...] كانت من خلال البكر أن صاروا آلهة، لأنه استمد من الله بسخاء أن يصبحوا آلهة، وأوصلها لهم بحسب نعمته الخاص.
كما ذكر RPC Hanson في مناقشة المدافعين، "كانت هناك أنواع ودرجات مختلفة من الإله في الفكر الشعبي والدين وحتى في الفكر الفلسفي."  يخلص أوريجانوس إلى أن "كلمة الله" ليست "الله ... بنفسه" بل بسبب "وجوده مع الآب" (را. يوحنا 1: 1):
إذن، فإن الإله الحقيقي هو "الله"، والذين تشكلوا من بعده هم آلهة، صور، كما كان، منه نموذجًا. لكن الصورة النموذجية، مرة أخرى، لكل هذه الصور هي كلمة الله، الذي كان في البداية، والذي بكونه مع الله يكون في جميع الأوقات الله، لا يمتلك ذلك من تلقاء نفسه، بل بكونه مع الآب، وألا يستمر في كونه الله، إذا فكرنا في هذا، إلا بالبقاء دائمًا في تأمل مستمر في أعماق الآب.
الكلمة إلهًا.

يعارض بعض العلماء الترجمة ... إله ،  بينما يعتقد علماء آخرون أنها ممكنة أو حتى مفضلة.
يبرر بعض غير المثلثين تقديم "إله" بمقارنتها مع أعمال الرسل 28: 6 التي لها بنية نحوية مشابهة '
"كان الناس يتوقعون منه أن ينتفخ أو يموت فجأة؛ ولكن بعد الانتظار لفترة طويلة ولم يروا شيئًا غير عادي يحدث له، غيروا رأيهم وقالوا أنه إله". Ac. 28:6 NIV] .
"لكنهم نظروا إلى متى كان يجب أن ينتفخ أو يسقط ميتًا فجأة: لكن بعد أن نظروا جيدا ولم يروا أي ضرر يلحق به، غيروا رأيهم، وقالوا إنه إله ( ثيون )". (KJV)
"لكنهم كانوا يتوقعون أنه سينتفخ أو يموت فجأة. لذلك بعد أن انتظروا وقتًا طويلاً ولم يروا شيئًا غير عادي يحدث له، غيروا رأيهم وقالوا إنه إله ( ثيون ) ". (NET)
ومع ذلك، أُشير أن الكلمات العبرية El و HaElohim و Yahweh (كلها تشير إلى الله) قد تُرجمت على أنها  ثيوس بدون أداة في الترجمة السبعينية في Nahum 1:2 ، Isaiah 37:16 ، 41:4 ، Jeremiah 23:23 Ezekiel 45:9 من بين العديد من المواضع الأخرى. علاوة على ذلك، في العهد الجديد ، استُخدمت ثيوس بدون الأداة للإشارة إلى الله في مواقع مثل John 1:18a ، Romans 8:33 ، 2 Corinthians 5:19 ، 6:16 وعبرانيين Hebrews 11:16 (على الرغم من أن الشاهدين الأخيرين لهما طبيعة الصفة). لذلك، لا يمكن للتركيبات بأداة أو دونها من تلقاء نفسها، بدون سياق، أن تحديد كيفية تحويلها إلى اللغة المُترجم إليها. في Deuteronomy 31:27 النصالسبعوني ، "المدعوم من كافة القراءات MSS... هو πρὸς τὸν θεόν للنص العبري المقابل עִם־ יְהֹוָ֔ה", ولكن أقدم نص يوناني بردية فؤاد 266 مكتوب فيها πρὸς יהוה τὸν θεόν.
في مجلة الدراسات اللاهوتية الصادرة في أكتوبر 2011 ، قال برايان ج. رايت وتيم ريتشويتي  يجادلون بأن أداة التنكير في الترجمة القبطية ليوحنا 1:1 لها معنى صفة نوعية. حُدّدت العديد من هذه التكرارات لصفات لأسماء في العهد الجديد القبطي، بما في ذلك 1 John 1:5 و 1 John 4:8 . علاوة على ذلك ، تُستخدم أداة التنكير للإشارة إلى الله في Deuteronomy 4:31 Malachi 2:10 .
في البدء

"في البدء ( archē أركِي) كانت الكلمة ( اللوغوس )" يمكن مقارنتها بـ:
تكوين 1:1 : "في البدء خلق الله السموات والأرض". الكلمات الافتتاحية للعهد القديم هي أيضًا "في البدء". كتب عالم اللاهوت تشارلز إليكوت :
"إن الإشارة إلى الكلمات الافتتاحية للعهد القديم واضحة، وهي أكثر لفتًا للانتباه عندما نتذكر أن يهوديًا سيتحدث باستمرار عن سفر التكوين ويقتبس منه كما في" بريشيت "("في البدء"). إن ذلك منسجم تمامًا مع الطابع العبري/اليهودي لهذا الإنجيل، ولا يمكن أن يكون القديس يوحنا قد كتب بريشيت دون أن تكون تلك التي قالها موسى موجودًا في ذهنه، ودون أن يسترشد بمعناه.
مرقس 1:1 : "بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله".
لوقا 1:2 : "كما سلمتهم لنا، الذين كانوا منذ البدء (أركي) شهود عيان وخدام الكلمة (لوغوس ) .
1 يوحنا 1: 1 : "ما كان من البدء ( أركي ) ، الذي سمعناه ، والذي رأيناه بأعيننا ، والذي نظرنا إليه وعالجته أيدينا من كلمة ( لوغوس ) الحياة ".
الإضافة اللاحقة لمقدمة يوحنا

يرجّح تواضروس الثاني، بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الـ118، أن مقدمة يوحنا أضيفت لاحقا لجذب اليونانيين:
«ونلاحظ أن إنجيل يوحنا بدون المقدمة (يو 1:1-18) يبدو كتاباً يهودياً ولكن بإضافة المقدمة يتضح أنه يتناسب مع العالم اليوناني، لذلك يحتمل أن المقدمة أُضيفت على العمل الأصلي - بعد ذلك - لجذب مزيداً من القراء، كذلك الأصحاح الأخير (21) ربما أُضيف بعد انتهاء الكتابة كما يتضح من الآيات الأخيرة في (يو 20: 30 - 31). هذه الأمور تجعلنا نقول أنه من المحتمل جداً ان هذا الإنجيل قد تكوّن على عدة مراحل.»
كما نقل المترجمون في دير مارجرجس الحرف، ترجيح بعض العلماء أن مقدمة يوحنا كانت نشيدًا يرنّمه المسيحيون، فأدخله يوحنا في إنجيله:
«حتى ان بعض علماء الكتاب يرجحّون ان مقدمة إنجيل يوحنا كانت في الأصل نشيداً يرنّمه المسيحيون في احتفالاتهم الدينية فأدخله يوحنا في إنجيله.»
سانديسك

سانديسك
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الولايات المتحدة 
التأسيس:  1988 
النوع:  عمل تجاري — مقاولة — شركة عامة 
الشكل القانوني:  شركة ذات مسؤولية محدودة 
المقر الرئيسي:  ميلبيتاس  الولايات المتحدة  على الخريطة 
موقع الويب:  shop.sandisk.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة الأم:  ويسترن ديجيتال 
الصناعة:  وسيط تخزين البيانات 
المنتجات:   القائمة ... بطاقة ذاكرة — سواقة المسرى التسلسلي العام الومضية — ذاكرة وصول عشوائي حركية — مشغل وسائط محمول — وحدة تعريف المشترك — وسيط تخزين ذو حالة ثابتة — ذاكرة حاسوب 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  ويسترن ديجيتال 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البورصة:  بورصة نازداك (SNDK) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سانديسك (بالإنجليزية: SanDisk)‏ علامة تجارية لويسترن ديجيتال مختصة بالفلاشات وبطاقات الذاكرة ووسائط التخزين الثابتة استحوذت ويسترن ديجيتال على الشركة في عام 2016.
اعتبارًا من مارس 2019، تعد ويسترن ديجيتال رابع أكبر شركة مصنعة لذاكرة فلاش بعد أن انخفضت من ثالث أكبر شركة في عام 2014.
التاريخ

تأسست عام 1988 من قبل إيلي هراري، وجاك يوان، وسانجاي مهروترا، مع مجموعة من خبراء التكنولوجيا. قام إيلي هراري، الشريك المؤسس لشركة سانديسك، بتطوير EEPROM ذو بوابة عائمة التي أثبتت التطبيق العملي والموثوقية والقدرة على التحمل لتخزين البيانات المعتمد على أشباه الموصلات.
في عام 1991 أنتجت سانديسك أول وحدة تخزين ثابتة على هيئة قرص صلب لآي بي إم بمقاس 2.5 إنش وسعة 20 ميغا بايت بسعر 1000 دولار.
في 10 مايو 2000، قالت شركة توشيبا اليابانية وشركة سانديسك إنهما سيشكلان شركة جديدة لأشباه الموصلات لإنتاج ذاكرة فلاش متقدمة، خاصة بالكاميرات الرقمية.
استحوذت شركة ويسترن ديجيتال المصنعة لمحركات الأقراص الصلبة على سانديسك في 12 مايو 2016 في صفقة قيمتها 19 مليار دولار أمريكي.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
في كومنز مواد ذات صلة بـ سانديسك.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 
أخرى:  موسوعة ميوزيك برينز (MBL) 
بوابة إلكترونيات
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سان فرانسيسكو
بوابة شركات
وحدة الذاكرة الفلاشة مصنعة من طرف شركة سانديسك
جان بلانشت (سياسي)

| جان بلانشت> مستشار الملك  ‏    | جان بلانشت> مستشار الملك  ‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 10 فبراير 1843     مونتريال  
الوفاة: 11 ديسمبر 1908 (65 سنة)       مدينة كيبك  
مواطنة:  كندا  
 مناصب    :  مناصب    
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة لافال  
المهنة: سياسي، وقاضٍ، ومحامٍ  
اللغات: فرنسية كندية  
الجوائز : الجوائز 
الدكتوراه الفخرية من جامعة لافال    : الدكتوراه الفخرية من جامعة لافال    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جان بلانشت هو قاضي وسياسي كندي، ولد في 10 فبراير 1843 في مونتريال في كندا، وتوفي في 11 ديسمبر 1908 في مدينة كيبك في كندا. نشط حزبياً في Conservative Party of Quebec (historical) ‏. وقد انتخب عضو الجمعية الوطنية في كيبك ‏.
مراجع

↑  . الجمعية الوطنية في كيبيك. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑   https://www.ulaval.ca/notre-universite/prix-et-distinctions/doctorats-honoris-causa-de-luniversite-laval/liste-complete-des-recipiendaires-de-1864-a-aujourdhui.html#c154742. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ جان بلانشت (سياسي).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة القرن 19
بوابة كندا
بوابة كيبيك