stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العزيقية (الوزيرة)
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2015-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة الوزيرة | ع ن محلات عزلة الوزيرة |
| --- | --- |
ا:  الاعدان  الاعدان  الاكمة  الاكمة  الباسق  البدية  البريهي  الثليث  الجرف  الجلة  الحاوصة  الحبيل  الحجفاء  الحدية  الحصب  الحمارير  الحمراء  الحنقالة  الخبث  الخميس  الذوفرية  الراحة  الرونة  الريشة  الزربي  السنافي  الصلل  الصمه السفلى  الصمه العليا  الصناعية  الضاربة  الضبرة  الضرور  الظهيرة  العدن  العدين  العزيقية  العزيقية  العزيقية  العقمة  العكد  العكدة  العكيشي  العوادر  الغلابية  القبة  القردود  القرو  القطنة  القفل  الكدمة  الكدمة  الكديد  الماثرة  المجادر  المجرة  المحدادة  المحرور  المحرور  المحل  المراغة  المراوى  المراوى  المساجد  المسجد  المشاريح  المضى  المعسوق  المقاصع  المقاطرة  المقرقش  المنامة  النشم  النميس  النواب  الواجرة 
ب - ي:  بني قحطان  بيدحة  جربوب  حشرفة  حمر النيوس  حي المدرسة  دار المدرك  زراره السفلى  زراره العليا  سهفنة  سوق الفلق  شعب الحناء  شعب الخولي  شعب الدار  شعب النشم  شعب عامر  شعب قصير  طلع  ظهرة الفاتحة  ظهرة حصامي  ظهرة صويلح  عدن الروم  عدن الطعام  عدن نجد  كرساح  نوبة الميدان  هيجة الخنسي  هيجة خريطة  وادي احمد  وادي اسد  وادي البير  وادي الجيرة  وادي العياظي  وادي وريد 
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
مزعل (القويعية)

| مزعل | مزعل |
| --- | --- |
موقع محافظة القويعية بالنسبة لمنطقة الرياض: موقع محافظة القويعية بالنسبة لمنطقة الرياض
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السعودية
التقسيم الأعلى: منطقة الرياض  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: غير معروف نسمة (إحصاء )
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مزعل، هي قرية من فئة (أ) تقع في محافظة القويعية، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد مزعل عن محافظة القويعية بمسافة تقارب (10) كم.
سبب التسمية

تأسست بلدة مزعل قبل عام 1257هـ/1841م، وكان يُطلق على المكان في بداية تأسيسه بـ قصر العرافا، ثم اختصروها إلى القصر، وقد حاول أهل القويعية أن يحولوا دون إقامة بلدة خاصة بالعرافا غير أن العرافا شيدوا بلدة خاصة بهم وأطلقوا عليها مزعل، لأنهم عمروها رغم معارضة أهل القويعية.
المكتبات في مزعل

تأسست المكتبة العامة في بلدة مزعل سنة 1396هـ، والتي قام بتأسيسها عبد العزيز بن محمد العريفي أحد أهالي مزعل، وكان مقرها منزلاً بجوار منزله ووضع فيها جميع المؤلفات المتفرة لديه، وكذلك الكتب المخطوطة والوثائق المخطوطة، وقد جعل المخطوطات متاحة للإعارة، وفي عام 1398هـ ضُمت إلى وزارة المعارف، ووضعت تحت إشراف إدارة التعليم في القويعية، ومُنحت إجرة مناسبة، وقد تلقت المكتبة الدعم من الوزارات الأخرى بالأثاث والمطبوعات والكتب والمجلات والجرائد، وعينت الوزارة عليها مستخدم واحد للعناية بها، إما الإشراف والعمل فيها فيقوم به مؤسسها وابنه محمد الموظف في إدارة التعليم في القويعية، وابنه الآخر سعد المعلم في الكلية المتوسطة بالرياض، وقد خُصص فيها غرفة لإدارة المكتبة، وصالة للمطالعة، وصالة لعرض الدوريات والصحف.
انظر أيضاً

القويعية
الدوادمي
وصلات خارجية

محافظ القويعية يطلع على احتياج مراكز مزعل والخالدية.
مراجع

↑  مجموعة من المؤلفين، إصدار إمارة منطقة الرياض (1999م 1419 هـ). كتاب منطقة الرياض، دراسة تاريخية وجغرافية واجتماعية، الجزء الأول، المقدمة والتعريف بمنطقة الرياض (باللغة العربية) (الطبعة الأولى). الرياض، السعودية: مكتبة الملك فهد الوطنية. صفحة 67 إلى 84.
↑  مركز مزعل في محافظة القويعية دراسة تاريخية حضارية (1320-1400) قدمت هذه الرسالة استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة ماجستير الآداب في التاريخ الوطني للملكة العربية السعودية، إشراف الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الأحمري، إعداد الطالب سعد بن إبراهيم بن عبدالعزيز العريفي، 1433هـ/2012م، ص14.
↑  هذه بلادنا القويعية، سعد بن عبدالله بن جنيدل، ط1، الرئاسة العامة لرعاية الشباب، الرياض، 1419هـ/1998م، ص88-89.
| ع ن محافظة القويعية | ع ن محافظة القويعية |
| --- | --- |
العاصمة الإدارية: القويعية: العاصمة الإدارية: القويعية
مراكز فئة (أ):  أم سريحة  بدائع العصمة  تبراك والجلة  الحرملية  حلبان  الخاصرة  الخروعية  الرفايع بحلبان  الرويضة بالعرض  القويعية  سنام  صبحاء  طحي  العجيج بالرين  الفويلق  مزعل 
مراكز فئة (ب):  أم نخلة  الأمار  البدع بسنام  تبراك  جزالا  جزيل  الجفارة  حجيلاء  حصاة بن حويل الأمني  حلاة الجله  الخرائق بحلبان  الخروعية القديمة  الخنيقية  دسمان  روضة الشيابين  الشظو  صبحا الشعيب  عصيل  الفهيدات  الفويلق الشمالي  القتلة  قنيفذة  لجعه  محيرقة  المليحاء  المليحات الأمني  نخيلان  الجلة القديم  المديفع  أم جدير  الجلة الجنوبي  الكلا  الخالدية  فيضة أعبلية 
بوابة الرياض
بوابة السعودية
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
الضهيرة (إغير ملولن)

| الضهيرة> تقسيم إداري  | الضهيرة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: تيزنيت
الدائرة: تزنيت
الجماعة القروية: الرڭادة
المشيخة: إغير ملولن
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 141 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 26
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الضهيرة هو دُوَّار يقع بجماعة الرڭادة، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إغير ملولن التي تضم 28 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 141 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
جمعية استكشاف مصر

جمعية استكشاف مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1882 
المؤسسون:  أميليا إدواردز Reginald Stuart Poole (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاختصار:  EES (بالإنجليزية) 
النوع:  جمعية علمية مؤسسة ثقافية 
المقر الرئيسي:  لندن  على الخريطة 
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  ees.ac.uk (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جمعية استكشاف مصر (بالإنجليزية: Egypt Exploration Society)‏، هي مؤسسة خيرية وشركة محدودة مسجلة في إنكلترا. تأسست الجمعية عام 1880 وتعمل على استكشاف المواقع الأثرية في منطقة دلتا ووادي النيل في مصر والسودان.
الأهداف

تمول جمعية استكشاف مصر الأبحاث وعمليات البحث عن الآثار في مصر منذ أكثر من 130 عام، وللجمعية تاريخ طويل في المسح، استكشاف الآثار والأبحاث في الكثير من المواقع في مصر والسودان. يأتي العمل الميداني على رأس أوليات الجمعية التي تهدف إلى اكتشاف معلومات جديدة تخرج بالتراث المصري إلى النور.
تركز الاستراتيجية البحثية الحالية للجمعية على التنمية الطبيعية، التغير البيئي وتفاعل الإنسان في دلتا ووادي النيل، والسودان.
المشروعات

مسح الدلتا
مسح منف
المسح الأثري في المنوفية
مشروع تل بسطة
مشروع الموانئ والمناظر الطبيعية في طيبة
التنظيم

يرأسها رئيس وعدة نواب للرئيس ويحكمها مجلس أمناء، يشمل ثلاثة موظفين من الجمعية، نائب للرئيس وأمين للمجلس.
المقرات

المقر الرئيسي للجمعية في لندن، ويضم المكتب الرئيسي ومكتبة وأرشيف، يوجد به طاقم عمل دائم. للجمعية أيضاً مكتب صغير في القاهرة داخل مقر المجلس الثقافي البريطاني ويعمل به ممثل الجمعية بالقاهرة.
العديدة (طرطوس)

العديدة قرية سورية تقع على بعد حوالي 7 كيلومتر شمال شرق مدينة صافيتا، في محافظة طرطوس التي يربطها بها طريق معبد. كما وتبعد ذات المسافة عن ناحية مشتى الحلو. يبلغ عدد سكانها حوالي 1400 نسمة تتكون من اربع حارات و فيها كنيسة كبيرة كنيسة سيدة البشارة.
بوابة سوريا
بوابة تجمعات سكانية
تشارلز ريتشارد أوغدن

| تشارلز ريتشارد أوغدن | تشارلز ريتشارد أوغدن |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 6 فبراير 1791     مدينة كيبك  
الوفاة: 19 فبراير 1866 (75 سنة)      
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز ريتشارد أوغدن هو سياسي كندي، ولد في 6 فبراير 1791 في مدينة كيبك في كندا، وتوفي في 19 فبراير 1866 في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  . الجمعية الوطنية في كيبيك. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
مدية (مذيخرة)

| مدية (محلة)> تقسيم إداري  | مدية (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية مذيخرة
 العزلة: عزلة الجوالح
 القرية: قرية حمر اعلى
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 76
  • الذكور: 35
  • الإناث: 41
  • عدد الأسر: 12
  • عدد المساكن: 13
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مدية محلة تابعة لقرية حمر اعلى، التابعة لعزلة الجوالح بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 76 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة الجوالح | ع ن محلات عزلة الجوالح |
| --- | --- |
ا:  اصول الضياح  الاكمة  التوعل  الجفاء  الحفر  الحمر  الحيان  الخروف  الذونابة  الرعيني  الزاوية  السحائي  السقائة  العارضة  العرامة  العرمة  العقابة  العنايا  العهارة  العيدان  القرانة  القفيف  الكعضة  المجادرة  المحاطيب  المحرس  المحملة  المدجار  المراقب  المرتاع  المرقي  المسحل  المشرف  المظامرة  المعشار  المغبة  الملح  الممطار  اوجنات  اوكان 
ب - ي:  برقات  بيت الشعب  بيت العكدة  بيت الولي  بيت عطاء  جن الشارح  حارات  حمر  دسوادة  دي بجمة  دي علس  دي علقاني  ذي حبيش  ذي حنطم  ذي غزال  ذي فراسك  شعب الحداد  شعب الزعيم  شعب صالح  طنب  عقان  عيدان الماء  فلاحة  مدية  مغربة لحمان  مغربة مدية  منزل الحجر 
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بيتر توم

| بيتر توم>  معلومات شخصية  | بيتر توم>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1940  (العمر 83–84 سنة)   كورنوال  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب اتحاد الرغبي،  وصاحب أعمال  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: اتحاد الرغبي  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد   :  نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيتر توم (بالإنجليزية: Peter Tom)‏ هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 1940 في كورنوال في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  Corser, John. "Breedon buys Lagan for £455m". www.shropshirestar.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-04-18. Retrieved 2018-04-17.
↑  "Peter Tom CBE". LeicesterTigers.com. مؤرشف من الأصل في 2016-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-08.
بوابة رغبي
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
بوابة إنجلترا
مسألة غيتييه

مسألة غيتييه أو إشكالية غيتييه، هي مسألة فلسفية بارزة في مجال الإبستمولوجيا، تتمحور حول فهمنا للمعرفة الوصفية. تُنسب هذه المشكلة إلى الفيلسوف الأمريكي إدموند غيتييه، إذ يطعن مثالا غيتييه المضادين (أو ما يُسمّى بـ «حالاتا غيتييه») في التفسير العريق للمعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر (جاي. تي. بي.). يرى التفسير المتمثل في الاعتقاد الحقيقي المبرر أن المعرفة مكافئة للاعتقاد الحقيقي المبرر، وذلك في حال استيفاء جميع الشروط الثلاثة (التبرير، والحقيقة، والاعتقاد) لدى ادعاء معين، حينها نمتلك المعرفة بهذا الادعاء. نشر غيتييه ورقةً مؤلفةً من ثلاث صفحات تحت عنوان «هل يُعد الاعتقاد الحقيقي المبرر معرفةً؟» في عام 1963، حاول غيتييه من خلالها شرح –من خلال مثالين مضادين- الفكرة القائلة بوجود حالات يحمل الأفراد خلالها اعتقادًا حقيقيًا مبررًا بخصوص ادعاء ما مع أنهم يفشلون في معرفته، إذ يعود السبب في ذلك إلى كون الاعتقاد خاطئًا على الرغم من وجود مبرر له. وبالتالي، يدّعي غيتييه أنه بذلك قد أثبت أوجه القصور في هذا التفسير، فهو لا يراعي جميع الشروط الضرورية والكافية للمعرفة.
يُستخدم مصطلح «مشكلة غيتييه» أو «حالة غيتييه» أو حتّى صفة «الغيتييه» في بعض الأحيان لوصف أي حالة رامية إلى نبذ تفسير المعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر في مجال الأبستمولوجيا.
تلقّت ورقة غيتييه ردودًا عديدةً، إذ رفض البعض مثالي غيتييه بينما سعى البعض الآخر إلى تقويم تفسير المعرفة المتمثل في الاعتقاد الحقيقي المبرر وتقويض قوة هذين المثالين المضادين. استطاعت مشاكل غيتييه اقتحام مجال التجارب الاجتماعية، حيث دُرست الاستجابات الحدسية للأشخاص المنتميين إلى تكوينات ديموغرافية مختلفة بخصوص حالات غيتييه.
نبذة تاريخية

تُعتبر المسألة المتعلقة بماهية «المعرفة» مسألةً قديمةً قدم الفلسفة ذاتها. عُثر على أمثلة استهلالية في حوارات أفلاطون، ولا سيما «مينو» (97 أيه – 98 بي) و«الثئيتتس». لم يكن غيتييه أول من أثار هذه المشكلة التي سُمّيت باسمه، إذ اعترف كل من أليكسوس مينونج وبيرتراند راسل بوجود هذه المشكلة، إذ ناقش الأخير هذه المشكلة في كتابه المعرفة الإنسانية: نطاقها وحدودها. في واقع الأمر، عُرفت هذه المشكلة منذ العصور الوسطى، إذ قدّم كل من الفيلسوف الهندي دارموتارا والمنطقي المدرسي بيتر مانتوا أمثلةً على هذه المشكلة.
سُميت حالة راسل بحالة الساعة المتوقفة، وهي على النحو التالي: ترى أليس ساعةً تشير إلى الساعة الثانية فتعتقد أن الساعة الآن هي الثانية، وفي الواقع إنها الساعة الثانية حقًا، لكن هنالك مشكلة: لا تعلم أليس أن الساعة التي تنظر إليها قد توقفت عن العمل منذ اثنتي عشر ساعة، وبذلك تحمل أليس اعتقادًا حقيقيًا ومبررًا بالصدفة. يطرح راسل حلًا لمشكلته هذه. اعتُبرت صياغة إدموند غيتييه للمشكلة أمرًا مهمًا، كونها متزامنة مع بروز أحد أنواع الطبيعانية الفلسفية التي روّج لها ويلارد فان أورمان كواين وغيره، ولأنها استُخدمت بمثابة مبرر للتحول نحو نظريات التبرير الخارجيانية. صرح كل من جون إل. بولوك وجوزيف كروز أن مشكلة غيتييه قد «غيّرت طابع الأبستمولوجيا المعاصرة تغييرًا جذريًا»، وأضافا أنها قد «أصبحت مشكلةً مركزيةً في مجال الأبستمولوجيا بسبب تشكيلها لعائق حقيقي أمام تحليل المعرفة».
يرفض ألفين بلانتينغا التحليل التاريخي:
وفقًا للمعارف الموروثة للأبستمولوجيا القبلية، تمتع تفسير المعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر بمركز أصولي أبستمولوجي حتى عام 1963، أي عندما حطمه إدموند غيتييه... بطبيعة الحال، هنالك مفارقة تاريخية مثيرة للاهتمام هنا: لم يكن من السهل العثور على العديد من العبارات الواضحة حقًا للقيام بتحليل معرفي متعلق بالاعتقاد الصحيح المبرر قبل غيتييه. يبدو الأمر وكأن ناقدًا بارزًا قد خلق أسلوبًا في أثناء تحطيمه لهذا الأسلوب ذاته.
على الرغم من تصريحه هذا، يقبل بلانتينغا بالفكرة القائلة بوجود بعض الفلاسفة الذين عززوا تفسير المعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر قبل غيتييه، ولا سيما كلارنس إرفينغ لويس وألفرد آير.
المعرفة بوصفها اعتقادًا حقيقيًا مبررًا

يتجسد تفسير المعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر في الادعاء القائل إن المعرفة قابلة للتحليل من الناحية المفاهيمية بصفتها اعتقاد حقيقي مبرر، أي أنه يُمكن إضفاء معانٍ على بعض الجمل مثل «يعلم سميث أنها أمطرت اليوم» من خلال مجموعة من الشروط التالية، فهي ضرورية وكافية لاكتساب المعرفة:
يعرف الموضوع (م) أن الافتراض (ف) حقيقيًا إذا وفقط إذا:
(ف) حقيقي، و
يعتقد (م) أن (ف) حقيقيًا، و
يوجد تبرير لاعتقاد (م) المتمثل بحقيقة (ف).
يُعزى أول تفسير للمعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر إلى أفلاطون، رغم أنه عارض هذا التفسير في حوار الثئيتتس (210 إيه). يُعتبر تفسير المعرفة هذا لبّ ما أخضعه غيتييه للنقد.
مثالا غيتييه المضادان الأصليان

استخدم غيتييه في ورقته مثالان مضادان بغية الادعاء بوجود حالات حقيقية ومبررة للاعتقاد – وبالتالي تستوفي جميع الشروط الثلاثة لتفسير المعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر- لكنها لا تظهر على أنها حالات فعلية للمعرفة. وبناء على ذلك، ادعى غيتييه أن أمثلته المضادة تبرهن خطأ تفسير المعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر، وبالتالي هنالك حاجة إلى وجود تحليل مفاهيمي مختلف بغية تعقّب ماهية «المعرفة».
تستند حالة غيتييه إلى مثالين مضادين لتحليل الاعتقاد الحقيقي المبرر. يعتمد كل منهما على ادعاءين. أولًا، يستمر هذا التبرير من خلال الاستتباع المنطقي. ثانيًا، ينطبق هذا الأمر على «اعتقاد» سميث المزعوم بشكل متسق. إن كان اعتقاد سميث بـ (ف) مبررًا، وفي حال إدراك سميث أن حقيقة (ف) تستلزم حقيقة (ك)، حينها يصبح اعتقاد سميث بـ (ك) مبررًا أيضًا. يطلق غيتييه على هذين المثالين المضادين اسم «الحالة الأولى» و«الحالة الثانية»:
مثالا غيتييه المضادان الأصليان > الحالة الأولى

لنفترض أن سميث وجونز قدما طلبًا للحصول على وظيفة معينة، ولنفترض أن سميث يمتلك أدلةً قويةً على الافتراض الاقتراني التالي: (د) سيحصل جونز على الوظيفة، ويملك جونز عشر عملات معدنية في جيبه.
قد يكون دليل سميث على (د) متمثلًا بتأكيد رئيس الشركة له أنه سيختار جونز في النهاية، وبإحصاء سميث للعملات المعدنية في جيب جونز قبل عشر دقائق. يستلزم الافتراض (د): (ي) الرجل الذي سيحصل على الوظيفة يمتلك عشر عملات معدنية في جيبه.
لنفترض أن سميث يدرك استلزام (د) لـ (ي)، وبذلك يقبل (ي) على أساس (د)، الذي يمتلك سميث أدلةً قويةً عليه. وفي هذه الحالة، يصبح اعتقاد سميث بحقيقة (ي) مبررًا بشكل واضح.
لنتخيل –علاوةً على ذلك- أن سميث لا يعرف بأنه هو من سيحصل على الوظيفة بدلًا من جونز، وأن سميث لا يعرف بأنه هو من يمتلك عشرة عملات معدنية في جيبه. يصبح الافتراض (ي) حقيقيًا، بينما يصبح الافتراض (د) –الذي استدل سميث (ي) منه- خاطئًا. وبالتالي، يصبح كل ما يلي حقيقيًا في مثالنا هذا: 1) (ي) حقيقي، 2) يعتقد سميث أن (ي) حقيقي، 3) اعتقاد سميث بحقيقة (ي) مبرر. وعلى الرغم من ذلك، يتضح أيضًا أن سميث لا يعرف أن (ي) حقيقي، وذلك لأن (ي) حقيقي بالاستناد إلى عدد العملات المعدنية في جيب سميث، إذ لا يعرف سميث عدد العملات المعدنية الموجودة في جيبه، ويستند في اعتقاده بحقيقة (ي) على عدد العملات المعدنية في جيب جونز، الذي يُعتقد خطأً أنه هو من سيحصل على الوظيفة.
مثالا غيتييه المضادان الأصليان > الحالة الثانية

يُعتبر اعتقاد سميث بحقيقة «امتلاك جونز لسيارة فورد» مبررًا وفقًا لادعاء المتحدث الخفي. وبذلك، يستنتج سميث (بشكل مبرر) (وفقًا لقاعدة الفصل في المقدمة) أن «جونز يمتلك سيارة فورد، أو أن براون في برشلونة»، وذلك على الرغم من عدم امتلاك سميث أي معلومات على الإطلاق حول موقع براون. في واقع الأمر، لا يمتلك جونز سيارة فورد، ولكن براون موجود في برشلونة بالصدفة المحضة. وبذلك، يصبح اعتقاد سميث حقيقيًا ومبررًا مرة أخرى، إلا أنه لا يُعتبر معرفةً.
مراجع

1 2  Gettier، Edmund L. (1 يونيو 1963). "Is Justified True Belief Knowledge?". Analysis. ج. 23 ع. 6: 121–123. DOI:10.1093/analys/23.6.121. مؤرشف من الأصل في 2020-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-05.
↑  Ichikawa، Jonathan Jenkins؛ Steup، Matthias (2018). Zalta، Edward N. (المحرر). "The Analysis of Knowledge" (ط. Summer 2018). Metaphysics Research Lab, Stanford University. مؤرشف من الأصل في 2020-03-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-23. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |موسوعة= تم تجاهله (مساعدة)
↑  Scheffler، Israel (1965). Conditions of Knowledge: An Introduction to Epistemology and Education. Chicago: Scott, Foresman. ISBN:978-0-226-73668-6. مؤرشف من الأصل في 2020-05-06.
↑  McGrew، Timothy؛ McGrew، Lydia (2007). "Chapter 1: Internalism and the Collapse of the Gettier Problem". Internalism and Epistemology: The Architecture of Reason. Routledge. ص. 7–34. ISBN:978-0-415-77067-5.
↑  Pollock، John L.؛ Cruz، Joseph (1999). Contemporary Theories of Knowledge (ط. 2nd). Rowman & Littlefield Publishers. ISBN:978-0-8476-8936-1.
1 2  Plantinga، Alvin (1992). Warrant: The Current Debate. Oxford University Press. ISBN:978-0-19-507862-6.
بوابة التاريخ
بوابة فلسفة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
العزارة

العزارة هي فترة من فترات السّنة، حسب التّقويم «الأمازيغي» أو الفلاحي، تبدأ يوم 3 فبراير وتنتهي يوم 13 من نفس الشهر، يكون فيها الطّقس تارة جميلا وتارة باردا وممطرا.
أصل التّسمية

أصل كلمة العزارة هي «العزري» بالدّارجة التّونسية وتعني الشّاب الغير متزوّج الأعزب.
مراجع

↑  التقويم الفلاحي و المصطلحات الشعبيّة نسخة محفوظة 04 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة تقويم
بوابة تونس
بوابة زراعة
بوابة زمن
بوابة طقس
السينما في الولايات المتحدة

السينما في الولايات المتحدة
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  فن التصوير السينمائي 
جانب من جوانب:  فن التصوير السينمائي 
البلد:  الولايات المتحدة 
المكان:  الولايات المتحدة 
لديه جزء أو أجزاء:   القائمة ... film industry in Georgia (en)  film industry in Michigan (en)  film industry in Louisiana (en)  film industry in Florida (en)  film industry in Connecticut (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
السينما في الولايات المتحدة كان لها تأثير كبير على صناعة السينما بشكل عام منذ أوائل القرن العشرين. النمط السائد للسينما الأمريكية هو سينما هوليوود الكلاسيكية، التي تطورت من عام 1913 إلى عام 1969، وتُميز معظم الأفلام التي أنتجت منذ ذلك الحين حتى يومنا هذا. بينما يعود فضل ولادة السينما الحديثة للفرنسيين أوغست ولويس لوميير عمومًا، إلا أنه سرعان ما أصبحت السينما الأمريكية قوة مسيطرة في الصناعة الناشئة. تُنتج سينما الولايات المتحدة أكبر عدد من أفلام أي سينما وطنية بلغة واحدة، مع أكثر من 700 فيلم باللغة الإنجليزية تصدر في المتوسط كل عام. في حين أن دور السينما الوطنية في المملكة المتحدة (299)، وكندا (206)، وأستراليا، ونيوزيلندا تنتج أيضًا أفلامًا بنفس اللغة، إلا أنها لا تعتبر جزءًا من نظام هوليوود. ومع ذلك، تُعتبر هوليوود أيضًا سينما عبر وطنية. أنتجت إصدارات متعددة اللغات لبعض الأفلام، غالبًا باللغة الإسبانية أو الفرنسية. إنتاجات هوليود المعاصرة الأجنبية توجد في كندا، وأستراليا، ونيوزيلندا.
تعتبر هوليوود أقدم صناعة أفلام، إذ انبثقت منها أقدم استوديوهات الأفلام وشركات الإنتاج، بالإضافة لكونها منشأ أنواع مختلفة من السينما -من بينها الكوميديا، والدراما، والإثارة، والموسيقى، والرومانسية، والرعب، والخيال العلمي، والملحمي- وشكّلت نموذجًا لصناعات السينما الوطنية الأخرى.
في عام 1878، أظهر إدوارد مويبريدج قوة التصوير الفوتوغرافي في التقاط الحركة. في عام 1894، عُقد أول معرض تجاري للصور المتحركة في العالم في مدينة نيويورك، باستخدام كينتوسكوب توماس إديسون. أنتجت الولايات المتحدة أول فيلم موسيقي ناطق في العالم مغني الجاز في عام 1927، وكان في طليعة تطوير الأفلام الصوتية في العقود التالية. منذ أوائل القرن العشرين، كان مقر صناعة السينما الأمريكية إلى حد كبير في وحول منطقة الـ30 ميل في هوليوود في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. كان المخرج ديفيد غريفيث محوريًا في تطوير قواعد الأفلام. يُستشهد بفيلم أورسن ويلز المواطن كين بشكل متكرر كأعظم فيلم على مر العصور بناءً على استطلاعات النقاد.
تعد استديوهات الإنتاج الكبرى في هوليوود المصدر الأساسي لأكثر الأفلام الناجحة تجاريًا وبيعًا للتذاكر في العالم. علاوة على ذلك، حققت العديد من أفلام هوليوود الأعلى ربحًا إيرادات شباك تذاكر ومبيعات تذاكر أعلى خارج الولايات المتحدة مقارنة بالأفلام المنتجة في أي مكان آخر.
اليوم، تنتج استوديوهات الأفلام الأمريكية عدة مئات من الأفلام بالمجموع كل عام، مما يجعل الولايات المتحدة واحدة من أكثر منتجي الأفلام إنتاجًا في العالم ورائد رئيسي في هندسة وتكنولوجيا الصور المتحركة.
تاريخها > أصولها وفورت لي

كانت أول حالة مسجّلة لصور تلتقط وتعيد إنتاج الحركة عبارة عن سلسلة من الصور لخيول تجري بواسطة إدوارد مويبريدج التقطها في بالو ألتو، كاليفورنيا باستخدام مجموعة من الكاميرات الثابتة الموضوعة على التوالي. قاد إنجاز مويبريدج المخترعين في كل مكان لمحاولة صنع أجهزة مماثلة. في الولايات المتحدة، كان توماس إديسون من بين أول المنتجين لمثل هذا الجهاز، ويسمى كينتوسكوب.
يمكن تتبع جذور تاريخ السينما في الولايات المتحدة إلى الساحل الشرقي، حيث كانت فورت لي، نيو جيرسي عاصمة الأفلام السينمائية الأمريكية في وقت من الأوقات.
تاريخها > ازدهار هوليوود

في أوائل عام 1910، أرسل المخرج ديفيد غريفيث من قبل شركة بيوجراف إلى الساحل الغربي مع فرقة التمثيل الخاصة به، والتي تتكون من الممثلين بلانش سويت، وليليان غيش، وماري بيكفورد، ولايونيل باريمور، وآخرون. بدأوا التصوير في مكان شاغر بالقرب من شارع جورجيا في وسط مدينة لوس أنجلوس. قررت الشركة أثناء وجودها استكشاف مناطق جديدة، والسفر عدة أميال شمالًا إلى هوليوود، وهي قرية صغيرة ودودة استمتعت بتصوير الشركة هناك. قام غريفيث بتصوير أول فيلم صُوّر على الإطلاق في هوليوود، في كاليفورنيا القديمة، وهو سيرة ذاتية ميلودرامية عن كاليفورنيا في القرن التاسع عشر، عندما كانت تنتمي إلى المكسيك. بقي غريفيث هناك لشهور وصنع عدة أفلام قبل أن يعود إلى نيويورك. بعد سماع نجاح غريفيث في هوليوود، في عام 1913، توجه العديد من صانعي الأفلام إلى الغرب لتجنب الرسوم التي فرضها توماس إديسون، الذي امتلك براءات اختراع في عملية صناعة الأفلام. بنت استوديوهات نيستور في بايون، نيو جيرسي أول استوديو في هوليوود في عام 1911.
تاريخها > سينما هوليوود الكلاسيكية والعصر الذهبي لهوليوود (1913-1969)

عُرّفت سينما هوليوود الكلاسيكية، أو العصر الذهبي لهوليوود، على أنها أسلوب فني وروائي مميز للسينما الأمريكية من عام 1913 إلى عام 1969، أصدر خلالها آلاف الأفلام من استوديوهات هوليوود. بدأ النمط الكلاسيكي في الظهور في عام 1913، وسُرّع في عام 1917 بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى، وترسخ أخيرًا عندما أُصدر فيلم مغني الجاز في عام 1927، منهيًا عصر الأفلام الصامتة ومسببًا زيادة أرباح شباك التذاكر لصناعة الأفلام عن طريق إدخال الصوت إلى الأفلام الروائية.
تاريخها > تراجع نظام الاستوديو (أواخر 1940)

خضع نظام الاستوديو والعصر الذهبي لهوليوود لقوتين تطورتا في أواخر الأربعينيات:
الإجراء الفيدرالي لمكافحة الاحتكار الذي فصل إنتاج الأفلام عن أماكن عرضها.
ظهور التلفزيون.
تاريخها > هوليوود الجديدة وسينما ما بعد الكلاسيكية (1960-1980)

السينما ما بعد الكلاسيكية هي الأساليب المتغيرة لرواية القصص في هوليوود الجديدة. قيل إن المقاربات الجديدة للدراما والتوصيف بُنيت بناءً على توقعات الجمهور المكتسبة في الفترة الكلاسيكية: قد يكون التسلسل الزمني مُشوشًا، وقد تحتوي القصة على «نهايات ملتوية»، وقد تكون الخطوط الفاصلة بين الخصم والبطل غير واضحة. يمكن رؤية جذور سرد القصص بعد الكلاسيكية في أفلام نوار، في فيلم متمرد دون قضية (1955)، وفيلم هيتشكوك سايكو ذو القصة الساحقة.