قومية أندلسية
بداية > خلفية تاريخية

تتكون المنطقة الجنوبية من الأندلس والتي تعتبر أكبر تجمع سكاني وثاني أكبر مجتمع مستقل في إسبانيا، من ثماني مقاطعات (إشبيلية، وقادس، وقرطبة، ومالقة، وغرناطة، والمرية، وجَيَّانَ، وولبة). توجد فجوة ثقافية بين ما يُعرف باسم «الأندلسية العاليا» (ما كان يُعرف باسم مملكة غرناطة) والأندلسية السفلى (الوادي الكبير المكتظ بالسكان). وتوجد اختلافات كبيرة بين الثقافة واللهجات بين جميع المقاطعات الثمانية في أندلوسيا، ولكن الفرق الأوسع هو بين هاتين المنطقتين. يشكو بعض الأندلسيين من الأندلس العليا (ولا سيَّما في غرناطة وألمرية) من أنه منذ بداية الديمقراطية والحكم الذاتي للأندلس في عام 1981، تركزت السلطة السياسيَّة الأندلسيَّة بشكل كبير حول إشبيلية، ونتيجة لذلك، تم بناء الثقافة والهوية الأندلسيَّة حول هذه المنطقة، وتم تجاهل الثقافة والتقاليد الفريدة لأجزاء أخرى من الأندلس. وقد تم إجراء دعوات من أجل الاستقلال الذاتي لشرقي الأندلس منذ ظهور الديمقراطية، إلا أنها لم تجذب أبداً الدعم الكافي.
شهدت الأندلس موجات عديدة من الغزاة والمستوطنين: تبع الإيبيريون القدامى السلتيون والفينيقيون وتجار شرق البحر الأبيض المتوسط الآخرون والرومان والقبائل الجرمانية المهاجرة ومسلمو شمال إفريقيا والقشتاليون وغيرهم من الأسبان خلال حروب الاسترداد. كانت غرناطة آخر مملكة إسلامية في إسبانيا، واستمرت حتى عام 1492، قبل أن يتم استيعاب المنطقة بأكملها في مملكة قشتالة. تم طرد الموريسكيين - وهم أحفاد المسلمين الذين تنصروا - من إسبانيا بعد تمردين في جبال البشرات. نمت ثروة إشبيلية وقادس لاحقًا وأهميتها كمنافذ رئيسية للتجارة مع أمريكا الإسبانية. كانت هناك مؤامرة للثورة في الأندلس في منتصف القرن السابع عشر.
يُمكن اعتبار الأندلس نفسها مجموعة من المناطق المتميزة. ومع ذلك، حافظت الأندلس على هوية مشتركة نسبيًا، بناءً على اقتصاديات وأطعمة وعادات مماثلة وشكلية أقل من بقية المنطقة التاريخية في قشتالة. على الرغم من مراسيم الطرد، بقيت عدة جوانب من الثقافة العربية ظاهرة في جزء كبير من الفترة الحديثة المبكرة: في الفن والعمارة (على سبيل المثال وجود منازل مواجهة للداخل) والممارسات الاجتماعية وأنواع الملابس والرقصات. وتم تحديد الهوية الثقافية الأندلسية بالفعل في القرن التاسع عشر وانتشرت على نطاق واسع في النوع الأدبي والتصويري من الأزياء الأندلسية. أصبح يُنظر إلى الثقافة الأندلسية على نطاق واسع على أنها الثقافة الإسبانية بامتياز، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى تصورات المسافرين الرومانسيين.
تعود نشأة الثقافة الأندلسية الحديثة إلى المرحلة الأخيرة من حروب الإسترداد والقرنين الثالث عشر إلى السابع عشر، مما أدى إلى تبني المذهب الروماني الكاثوليكي بشكل أكبر، وعلى نحو أكثر تحديداً التفاني لمريم العذراء، وإلى الديانات الأخرى التي كانت موجودة في المنطقة خلال السبعة أو الثمانية قرون السابقة (لا سيَّما الإسلام السنّي واليهودية السفارديَّة). وتعمل الأشكال الكاثوليكية المحلية كأداة رئيسية للتماسك الثقافي الأندلسي والهوية الأندلسية. وتتميز الأندلس بمجموعة واسعة من العادات الاجتماعية، التي تعود جذور البعض منها إلى التقاليد الإسلامية التي دُمجت في ثقافة المنطقة التي كانت الخاضعة للحكم الإسلامي. ولكل منطقة فرعيَّة في الأندلس عاداتها الفريدة التي تمثل مزيجاً من الكاثوليكية والفولكلور المحلي، وتأثرت مدن مثل ألمرية تاريخيًا بكل من غرناطة ومرسية في استخدام أغطية الرأس التقليديَّة (مانتيلا). وطورّت جميع مناطق الأندلس المختلفة عاداتها المميزة، ولكن جميعها تربطها علاقة بالكاثوليكية وثقافتها والماضي الثقافي الإسلامي في المنطقة. يدّعي بعض الأندلسيين هوية إقليمية فريدة إما نتيجة الاحتلال الإسلامي الأحدث أو نتيجة الوجود طويل الأمد لثقافة الموريسكيين.