stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
استعمار ثقافي
الأفكار والمناقشات المعاصرة

يمكن للإمبريالية الثقافية أن تشير إما إلى التبادل الإجباري لسكان معينين، أو إلى الاحتضان الطوعي لثقافة أجنبية من قبل الأفراد الذين يفعلون ذلك بإرادتهم الحرة. بما أن هذين إشارتين مختلفتين تمامًا، فقد تم التشكيك في صحة المصطلح.
يمكن رؤية التأثير الثقافي من خلال ثقافة «الاستقبال» على أنها إما تهديد أو إثراء هويتها الثقافية. يبدو من المفيد إذن التمييز بين الإمبريالية الثقافية كموقف تفسيري (نشط أو سلبي)، وموقف الثقافة أو المجموعة التي تسعى إلى استكمال الإنتاج الثقافي الخاص بها، الذي يعتبر ناقصًا جزئيًا، مع المنتجات المستوردة.
يمكن أن تمثل المنتجات أو الخدمات المستوردة نفسها أو ترتبط بقيم معينة (مثل الاستهلاك). ووفقاً لأحد الحجج فإن ثقافة «الاستلام» لا تدرك بالضرورة هذه الصلة، ولكنها بدلاً من ذلك تمتص الثقافة الأجنبية بشكل سلبي من خلال استخدام السلع والخدمات الأجنبية. وبسبب طبيعتها المخفية إلى حد ما، ولكنها قوية للغاية، وصف بعض الخبراء هذه الفكرة الافتراضية بأنها «إمبريالية مبتذلة». على سبيل المثال، يقال إنه في الوقت الذي «تتهم فيه الشركات الأمريكية برغبة في السيطرة على 95 في المائة من المستهلكين في العالم»، فإن "الإمبريالية الثقافية تنطوي على أكثر من مجرد سلع استهلاكية بسيطة؛ فهي تنطوي على نشر المبادئ الأمريكية مثل الحرية والديمقراطية"، عملية «قد تبدو جذابة» ولكنها "تخفي حقيقة مخيفة: العديد من الثقافات في جميع أنحاء العالم تختفي بسبب التأثير الكاسح لأمريكا المؤسساتية والثقافية".
يعتقد البعض أن الاقتصاد المعولم حديثًا في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين قد سهل هذه العملية من خلال استخدام تكنولوجيا المعلومات الجديدة. هذا النوع من الإمبريالية الثقافية مستمد من ما يسمى «القوة الناعمة». توسع نظرية الاستعمار الإلكتروني القضية إلى القضايا الثقافية العالمية وتأثير التكتلات الكبرى متعددة الوسائط، بدءًا من فياكوم، وتايم وارنر، وديزني، ونيوزكروب إلى جوجل وميكروسوفت مع التركيز على قوة الهيمنة لعمالقة الاتصالات المستندة إلى الولايات المتحده.
التنوع الثقافي

أحد الأسباب التي غالباً ما تُعطى لمعارضة أي شكل من أشكال الإمبريالية الثقافية، طوعية أو غير ذلك، هو الحفاظ على التنوع الثقافي، وهو هدف ينظر إليه البعض على أنه مماثل للحفاظ على التنوع الإيكولوجي. يرى أنصار هذه الفكرة إما أن هذا التنوع له قيمة في حد ذاته، للحفاظ على التراث والمعرفة التاريخية البشرية، أو قيمة مفيدة لأنه يوفر المزيد من الطرق لحل المشاكل والاستجابة للكوارث الطبيعية أو غير الطبيعية.
الأفكار المتعلقة بالاستعمار الأفريقي

من بين جميع مناطق العالم التي ادعى العلماء أنها تتأثر سلبًا بالإمبريالية، ربما تكون إفريقيا هي الأبرز. في «عصر الإمبريالية» الموسَّع في القرن التاسع عشر، جادل العلماء بأن الاستعمار الأوروبي في أفريقيا قد أدى إلى القضاء على العديد من الثقافات المختلفة، وجهات النظر العالمية، والمعرفة، لا سيما من خلال الاستعمار الجديد للتعليم العام. وقد أدى هذا، على نحو مثير للجدل، إلى تنمية غير متوازنة، وإلى المزيد من أشكال الرقابة الاجتماعية غير الرسمية المرتبطة بالثقافة والإمبريالية. هناك مجموعة متنوعة من العوامل، كما يقول الباحثون، تؤدي إلى القضاء على الثقافات، وجهات النظر العالمية، ونظريات المعرفة، مثل «إزالة التغير اللغوي» (استبدال اللغات الأفريقية الأصلية بأخرى أوروبية)، وتقليص قيمة الأنطولوجيات التي ليست فردية بشكل واضح، في بعض الأحيان، لا يقتصر الأمر على تعريف الثقافة الغربية نفسها كعلم، بل أن النهج غير الغربية للعلوم، والفنون، والثقافة الأصلية، وما إلى ذلك، ليست حتى معرفة. يدعي أحد العلماء، علي عبدي، أن الإمبريالية بطبيعتها «تنطوي على أنظمة تفاعلية على نطاق واسع وسياقات ثقيلة لتشوه الهوية، وعدم الاعتراف، وفقدان احترام الذات، والشك الفردي والاجتماعي في الكفاءة الذاتية» لذلك، فإن كل الإمبريالية دائمًا تكون ثقافية بالفعل.
العلاقات مع النيوليبرالية

غالبا ما ينتقد النيوليبرالية من قبل علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الدراسات الثقافية باعتبارهم إمبرياليين ثقافيا. يزعم منتقدو النيوليبرالية، في بعض الأحيان، أنها الشكل السائد للإمبريالية. ادعى علماء آخرون، مثل إليزابيث دان وجوليا إيلاشار، أن النيوليبرالية تتطلب وتخلق شكلا خاصا من أشكال الحكم.
في عمل دان، خصخصة بولندا، تجادل بأن توسع الشركة المتعددة الجنسيات، جربر، إلى بولندا في التسعينات من القرن الماضي، فرضت الحكومة الغربية النيوليبرالية، والإيديولوجيات، والمعرفية على الأشخاص ما بعد السوفييتية المستأجرين. وقعت النزاعات الثقافية على الأخص سياسات الشركة الفردية الكامنة، مثل تشجيع المنافسة بين العمال بدلا من التعاون، وفي معارضتها القوية لما ادعى أصحاب الشركة أنه رشوة.
في عمل إلياشار، أسواق نزع الملكية، ركزت على الطرق التي في القاهرة، قامت المنظمات غير الحكومية جنبا إلى جنب مع المنظمات الدولية غير الحكومية والدولة بتشجيع الحكومة النيوليبرالية من خلال مخططات التنمية الاقتصادية التي اعتمدت على «صغار المستثمرين أصحاب المشاريع الصغيرة».لبناء أعمالهم الخاصة، على غرار الطريقة التي يفترض أن تعمل بها مؤسسات التمويل الأصغر. يجادل إيلاشار، رغم ذلك، بأن هذه البرامج لم تكن فاشلة وحسب، بل إنها نقلت الآراء الثقافية ذات القيمة (الشخصية والثقافية) بطريقة تحبذ الطرق الغربية للتفكير والوجود.
روابط لدراسات التنمية

في كثير من الأحيان، يتم نقد أساليب تعزيز التنمية والعدالة الاجتماعية على أنها إمبريالية، بالمعنى الثقافي. على سبيل المثال، انتقدت شاندرا موهانتي النزعة النسائية الغربية، زاعمة أنها خلقت تحريفًا لـ «امرأة العالم الثالث» على أنها عاجزة تمامًا، غير قادرة على مقاومة هيمنة الذكور. وهكذا، يؤدي هذا إلى رواية انتقادية في كثير من الأحيان من «الرجل الأبيض» إنقاذ «امرأة بنية» من «الرجل البني». هناك انتقادات أخرى أكثر جذرية لدراسات التنمية تتعلق بمجال الدراسة نفسه. حتى أن بعض العلماء يتسائلون عن نوايا أولئك الذين يطورون مجال الدراسة، مدعين أن جهود «تطوير» الجنوب العالمي لم تكن أبدا حول الجنوب نفسه. بدلاً من ذلك، قيل إن هذه الجهود تبذل من أجل دفع عجلة التنمية الغربية وتعزيز الهيمنة الغربية.
العلاقات لدراسات الآثار الإعلامية

تم دمج جوهر أطروحة الإمبريالية الثقافية مع النهج الاقتصادي السياسي التقليدي في أبحاث التأثيرات الإعلامية. يزعم منتقدو الإمبريالية الثقافية عادة أن الثقافات غير الغربية، خاصة من العالم الثالث، سوف تتخلى عن قيمهم التقليدية وتفقد هوياتهم الثقافية عندما يتعرضون فقط للإعلام الغربي. ومع ذلك، يدعي مايكل ب. سالوين، في كتابه «الدراسات النقدية في مجال الاتصال الجماهيري» (1991)، أن النظر المتبادل ودمج النتائج التجريبية حول التأثيرات الإمبريالية الثقافية أمر بالغ الأهمية من حيث فهم وسائل الإعلام في المجال الدولي. يدرك كلا السياقين المتناقضين حول الآثار الإمبريالية الثقافية. السياق الأول هو حيث تفرض الإمبريالية الثقافية اضطرابات اجتماعية وسياسية على الدول النامية. يمكن لوسائل الإعلام الغربية تشويه صور الثقافات الأجنبية وإثارة صراعات شخصية واجتماعية للدول النامية في بعض الحالات. السياق الآخر هو أن الشعوب في الدول النامية تقاوم وسائل الإعلام الأجنبية وتحافظ على مواقفها الثقافية. على الرغم من أنه يعترف بأن المظاهر الخارجية للثقافة الغربية يمكن تبنيها، إلا أن القيم والسلوكيات الأساسية لا تزال قائمة. علاوة على ذلك، قد تحدث آثار إيجابية عندما تتبنى الثقافات التي يسيطر عليها الذكور «تحرير» النساء مع التعرض لوسائل الإعلام الغربية، كما أنها تحفز التبادل الواسع للتبادل الثقافي.
انتقادات «نظرية الإمبريالية الثقافية»

نقاد العلماء الذين يناقشون الإمبريالية الثقافية لديهم عدد من الانتقادات. الإمبريالية الثقافية هي مصطلح يستخدم فقط في المناقشات التي تؤخذ فيها النسبية الثقافية والبنيوية بشكل عام على أنها حقيقية. (لا يمكن للمرء أن ينتقد القيم الغربية إذا اعتقد المرء أن القيم المذكورة صحيحة تمامًا. وبالمثل، لا يمكن للمرء أن يجادل بأن نظرية المعرفة الغربية يتم الترويج لها بشكل غير عادل في المجتمعات غير الغربية إذا اعتقد المرء أن تلك المعرفة هي صحيحة تمامًا.)لذلك، الذين يختلفون مع النسبية الثقافية و / أو البنيوية قد ينتقدون استخدام مصطلح الإمبريالية الثقافية على هذه الشروط.
يقدم جون توملينسون نقدًا لنظرية الإمبريالية الثقافية ويكشف عن مشكلات كبيرة في طريقة صياغة فكرة الإمبريالية الثقافية أو الاقتصادية أو السياسية. في كتابه الإمبريالية الثقافية: مقدمة نقدية، يتعمق في نظرية «الإمبريالية الإعلامية». يلخّص بحثًا حول استقبال العالم الثالث للبرامج التلفزيونية الأميركية، وهو يتحدّى حجة الإمبريالية الثقافية، وينقل شكوكه حول مدى تأثير العروض الأميركية في الدول النامية على القيم الأميركية وتحسين أرباح الشركات الأمريكية. يقترح توملينسون أن الإمبريالية الثقافية تنمو في بعض النواحي، لكن التحول المحلي وتفسير المنتجات الإعلامية المستوردة يقترح أن التنويع الثقافي ليس في نهايته في المجتمع العالمي. ويوضح أن أحد الأخطاء المفاهيمية الأساسية للإمبريالية الثقافية هو التسليم بأن توزيع السلع الثقافية يمكن اعتباره هيمنة ثقافية. وبالتالي فهو يدعم حجته التي تنتقد بشدة المفهوم القائل بأن الأمركة تحدث من خلال الفائض العالمي لمنتجات التلفزيون الأمريكية. ويشير إلى عدد لا يحصى من الأمثلة على شبكات التلفزيون التي نجحت في السيطرة على أسواقها المحلية وأن البرامج المحلية تتصدر التصنيفات بشكل عام. كما يشك في المفهوم القائل بأن العوامل الثقافية هي أجهزة استقبال سلبية للمعلومات. ويذكر أن الحركة بين المناطق الثقافية / الجغرافية تتضمن دائمًا الترجمة والتحور والتكيف وخلق الهجين.
هناك انتقادات رئيسية أخرى مفادها أن المصطلح لم يتم تعريفه بشكل جيد، ويستخدم مصطلحات أخرى غير محددة بشكل جيد، وبالتالي تفتقر إلى القوة التفسيرية، ومن الصعب قياس الإمبريالية الثقافية، وأن نظرية تراث الاستعمار ليست دائما صحيحة
في التاريخ

على الرغم من أن هذا المصطلح شاع في الستينات من القرن العشرين، وكان يستخدمه مؤيدوها الأصليون للإشارة إلى الهيمنات الثقافية في عالم ما بعد الاستعمار، فقد استخدمت الإمبريالية الثقافية أيضًا للإشارة إلى فترات أبعد في الماضي.
في التاريخ > روما القديمة

لقد اعتبرت الإمبراطورية الرومانية مثالًا مبكرًا للإمبريالية الثقافية.
استقطبت روما المبكرة، في غزوها لإيطاليا، شعب إتروريا عن طريق استبدال اللغة الأترورية باللاتينية، مما أدى إلى زوال هذه اللغة والعديد من جوانب الحضارة الأترورية.
لقد تم فرض الطابع الروماني الثقافي على أجزاء كثيرة من إمبراطورية روما من خلال «العديد من المناطق التي تستقبل الثقافة الرومانية بشكل غير راغب، كشكل من أشكال الإمبريالية الثقافية». على سبيل المثال، عندما غزت الجيوش الرومانية اليونان، بدأت روما في تغيير ثقافة اليونان لتتوافق مع المثل الرومانية. على سبيل المثال، كان ينظر إلى العادة اليونانية المتمثلة في التجرد من الملابس علانيه، علانية، لممارسة الرياضة، على يد الكتّاب الرومان، الذين اعتبروا هذه الممارسة سبباً في استعباد الرومانيين.ارتبط المثال الروماني بالحالات الحديثة للإمبريالية الأوروبية في البلدان الأفريقية، وسد بين الحالتين بمناقشات سلافوج زيزك حول «الدواخل الفارغة».
تم تأمين باكس رومانا في الإمبراطورية، جزئياً، من خلال "التبادل القسري للسكان المتنوع ثقافياً الذي غزا روما.
في التاريخ > الإمبراطورية البريطانية

كان التوسع البريطاني في جميع أنحاء العالم في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ظاهرة اقتصادية وسياسية. ومع ذلك ، "كان هناك أيضًا بُعدًا اجتماعيًا وثقافيًا قويًا، والذي وصفته روديارد كوبلين" عبء الرجل الأبيض ". إحدى الطرق التي تم بها هذا كان من خلال التبشير الديني، من قبل، من بين أمور أخرى، جمعية لندن التبشيرية، التي كانت "وكيلا للإمبريالية الثقافية البريطانية". طريقة أخرى، كانت بفرض المواد التعليمية على المستعمرات من أجل "المنهج الإمبراطوري". كتب موراغ بيل: "لقد كان الترويج للإمبراطورية من خلال الكتب والمواد التوضيحية والمنهج التعليمي واسع الانتشار، وهو جزء من سياسة تعليمية موجهة إلى الإمبريالية الثقافية". وكان هذا ينطبق أيضًا على العلوم والتكنولوجيا في الإمبراطورية. لاحظ دوغلاس م. بيرز ونانديني غوبتوت أن "معظم علماء العلوم الاستعمارية في الهند يفضلون الآن التأكيد على الطرق التي يعمل بها العلم والتكنولوجيا في خدمة الاستعمار، باعتبارهما" أداة للإمبراطورية "بالمعنى العملي وكأداة بعبارة أخرى، تطور العلم في الهند بطرق تعكس الأولويات الاستعمارية، التي تميل إلى إفادة الأوروبيين على حساب الهنود، بينما تظل معتمدة على السلطات العلمية في المدينة الاستعمارية وخاضعة لها. "
استخلص تحليل الإمبريالية الثقافية الذي قام به إدوارد سعيد بشكل أساسي من دراسة للإمبراطورية البريطانية. وفقا لدانيلو رابوني، فإن الإمبريالية الثقافية البريطانية في القرن التاسع عشر كان لها تأثير أوسع بكثير من الإمبراطورية البريطانية فقط. وكتب يقول: «لإعادة صياغة تعبير سعيد، أرى الإمبريالية الثقافية باعتبارها هيمنة ثقافية معقدة لبلد، بريطانيا العظمى، أنه في القرن التاسع عشر لم يكن لديه منافسون من حيث قدرته على إبراز قوته في جميع أنحاء العالم والتأثير على الثقافة، الشؤون السياسية والتجارية لمعظم البلدان، إنها» الهيمنة الثقافية«لبلد كانت قوته لتصدير أكثر الأفكار والمفاهيم الأساسية على أساس فهمه لـ»الحضارة «لا يعرف عمليا أي حدود.» في هذا، على سبيل المثال، يتضمن رابوني إيطاليا.
في التاريخ > أمثلة أخرى قبل الحرب العالمية الثانية

يكتب تاريخ كامبريدج الحديث عن الإمبريالية الثقافية لفرنسية نابليون. استخدم نابليون معهد فرنسا «كأداة لتحويل الكونية الفرنسية إلى إمبريالية ثقافية». ينحدر أعضاء في المعهد (من بينهم نابليون) إلى مصر في 1798. «عند وصولهم نظموا أنفسهم في معهد القاهرة.يعد حجر رشيد هو أشهر اكتشاف لهم. ويعتبرون أن علم الممصريين هو إرثهم».
بعد الحرب العالمية الأولى، كان الألمان قلقين بشأن مدى التأثير الفرنسي في منطقة راينلاند المرفقة، مع الاحتلال الفرنسي لوادي الرور في عام 1923. ظهر الاستخدام المبكر للمصطلح في مقال كتبه بول رولمان (باسم «بيتر هارتمان»).) في ذلك التاريخ، بعنوان الإمبريالية الثقافية الفرنسية على نهر الراين.
مراجع

↑  "معلومات عن استعمار ثقافي على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2020-08-07.
↑  "معلومات عن استعمار ثقافي على موقع ne.se". ne.se. مؤرشف من الأصل في 2019-09-03.
بوابة علم الاجتماع
بوابة ثقافة
بوابة السياسة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
تيد غراي

| تيد غراي> (بالإنجليزية: Ted Gray)‏    | تيد غراي> (بالإنجليزية: Ted Gray)‏    |
| --- | --- |
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس ولاية أوهايو      :   عضو مجلس ولاية أوهايو      
في المنصب 3 يناير 1951  – 24 فبراير 1994 : في المنصب 3 يناير 1951  – 24 فبراير 1994 
     بروس جونسون   :      بروس جونسون   
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Theodore Milton Gray)‏  
الميلاد: 3 سبتمبر 1927     سبرينغفيلد  
الوفاة: 6 مارس 2024 (96 سنة)       أوبير أرلينغتون  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيد غراي (بالإنجليزية: Ted Gray)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 3 سبتمبر 1927 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
مراجع

في كومنز مواد ذات صلة بـ تيد غراي.
↑  "Ted Gray, former Ohio state senator who served over four decades, dies at 96" (بالإنجليزية). Retrieved 2024-03-06.
↑  Who's who in government نسخة محفوظة 11 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Ohio Senate Democrats unveil tactics نسخة محفوظة 15 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Senators give thanks نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
تشارلز أو. بورتر

| تشارلز أو>  بورتر.(بالإنجليزية: Charles O. Porter)‏    | تشارلز أو>  بورتر.(بالإنجليزية: Charles O. Porter)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 4 أبريل 1919     كلاماث فالز  
الوفاة: 1 يناير 2006 (86 سنة)       يوجين  
سبب الوفاة: مرض آلزهايمر  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية هارفارد للحقوق جامعة هارفارد  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز أو. بورتر هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 4 أبريل 1919 في كلاماث فالز في الولايات المتحدة، وتوفي في 2006 في يوجين في الولايات المتحدة بسبب مرض آلزهايمر. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي ‏.
مراجع

↑   http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/01/05/AR2006010502166.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Willis، Henny (21 مايو 1980). "Packwood, Kulongoski get set for Senate campaign debates". The Register-Guard. مؤرشف من الأصل في 2013-01-25. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-23.
↑  "Contrarian Congressman Charles O. Porter, 86". واشنطن بوست. Associated Press. 6 يناير 2006. ص. B08. مؤرشف من الأصل في 2017-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2008-02-25.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ تشارلز أو. بورتر.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
ويليام ليمان (سياسي أمريكي)

لمعانٍ أخرى، طالع ويليام ليمان (توضيح).
| ويليام ليمان> (بالإنجليزية: William Lehman)‏    | ويليام ليمان> (بالإنجليزية: William Lehman)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 5 أكتوبر 1913     سلما  
الوفاة: 16 مارس 2005 (91 سنة)       ميامي بيتش  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1973  – 3 يناير 1975 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1973  – 3 يناير 1975 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ93  ‏ 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1975  – 3 يناير 1977 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1975  – 3 يناير 1977 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ94  ‏ 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1977  – 3 يناير 1979 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1977  – 3 يناير 1979 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ95  ‏ 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1979  – 3 يناير 1981 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1979  – 3 يناير 1981 
فترة برلمانية: كونغرس الولايات المتحدة السادس والتسعون  ‏ 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1981  – 3 يناير 1983 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1981  – 3 يناير 1983 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي السابع والتسعون 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1983  – 3 يناير 1985 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1983  – 3 يناير 1985 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الثامن والتسعون  ‏ 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1985  – 3 يناير 1987 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1985  – 3 يناير 1987 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ99  ‏ 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1987  – 3 يناير 1989 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1987  – 3 يناير 1989 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ100  ‏ 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1989  – 3 يناير 1991 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1989  – 3 يناير 1991 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ101  ‏ 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 3 يناير 1991  – 3 يناير 1993 : عضو خلال الفترة 3 يناير 1991  – 3 يناير 1993 
انتخب في: انتخابات مجلس النواب الأمريكي 1990  ‏ 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الثاني بعد المائة  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أكسفورد جامعة ألاباما  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام ليمان هو سياسي أمريكي، ولد في 5 أكتوبر 1913 في سلما في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مارس 2005 في ميامي بيتش في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي.
مناصب

انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 13th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية (3 يناير 1981 – 3 يناير 1983) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 13th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1979 – 3 يناير 1981) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 13th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1977 – 3 يناير 1979) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 13th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1975 – 3 يناير 1977) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 13th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1973 – 3 يناير 1975) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 17th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1989 – 3 يناير 1991) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 17th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1987 – 3 يناير 1989) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 17th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1985 – 3 يناير 1987) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 17th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1983 – 3 يناير 1985) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
في انتخابات مجلس النواب الأمريكي 1990 ‏، انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة Florida's 17th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (3 يناير 1991 – 3 يناير 1993) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي.
انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.congress.gov/member/william-lehman/L000226. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Biographical Directory of the United States Congress (بالإنجليزية), United States Government Publishing Office, 1903, QID:Q1150348
↑  "Welcome | Jewish Museum of Florida - FIU". jmof.fiu.edu. مؤرشف من الأصل في 2020-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-31.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
روبرت د. فريمان

| روبرت د>  فريمان | روبرت د>  فريمان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 20 نوفمبر 1921    
تاريخ الوفاة: 17 ديسمبر 2001 (80 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبرت د. فريمان (بالإنجليزية: Robert D. Freeman)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 20 نوفمبر 1921، وتوفي في 17 ديسمبر 2001. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
مراجع

↑  The Political Graveyard: Index to Politicians: Freeman نسخة محفوظة 27 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ روبرت د. فريمان.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
آي لوف ماكونين

| آي لوف ماكونين | آي لوف ماكونين |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Makonnen Kamali Sheran)‏  
الميلاد: 12 أبريل 1989   (35 سنة)   لوس أنجلوس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
الاسم المستعار: آي لوف ماكونين
النوع: هيب هوب،  وآر أند بي معاصر  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
شركة الإنتاج: اوفو ساوند  ‏،  وتسجيلات وارنر بروس  ‏  
المهنة: مغني راب،  ومغني،  وكاتب أغاني،  وممثل  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي،  والموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماكونين كمالي شيران (من مواليد 12 أبريل 1989)، المعروف باسمه الفني آي لوف ماكونين (بالإنجليزية: iLoveMakonnen)‏، هو مغني راب، مغني، وكاتب أغاني أمريكي. بدأ صعوده إلى الشهرة في عام 2014، بعد أن أصدر مغني الراب الكندي دريك ريمكس لأغنيته «تيوزداي». كما اشتهر بأغنية «صن لايت أون يور سكِن» مع ليل بيب وإكس إكس إكس تنتاسيون، وأغنية «آف بين ويتينغ» مع ليل بيب وفال اوت بوي.
حياة سابقة

ولد ماكونين في 12 أبريل 1989، في جنوب لوس أنجلوس، كاليفورنيا، وسمي على اسم تافاري ماكونين ولدميكال، وهو اسم ميلاد هيلا سيلاسي الأول. والده هو مهاجر من الجيل الأول من بليز، وكان يعمل كهربائيًا، وكانت والدته مدربة طلاء أظافر عملت في مجال التجميل لأكثر من 30 عامًا. في مقابلة، وصف نفسه بأنه مختلط العرق بتراث أمريكي من أصل أفريقي وهندي وإيرلندي وبلجيكي وألماني وصيني.
نشأ في لوس أنجلوس، انتقل إلى منطقة أتلانتا في عام 2002 عندما كان يبلغ من العمر 13 عامًا، بسبب طلاق والديه، وشهد وفاة صديق مقرب في سنته الأخيرة في المدرسة الثانوية.
كانت جدته مغنية أوبرا، وهذا أثر في مسيرته الموسيقية.