يهود بغداد
ثقافة اليهود البغداديون

كان يهود البغداديون ينتشرون عبر القارات عبر تعزيزأواصر القرابة والثقة في جميع أنحاء المراكز التجارية في المحيط الهندي. كانوا متحدين بشكل وثيق من خلال الروابط الدينية واللغوية والعائلية. «الزواج» على وجه الخصوص، ربط مجتمعاتهم ببعضها البعض. تُرسل العرائس، وأحيانًا العرسان، من مجتمع إلى آخر. غالبًا ما يتداخل العمل مع الروابط الأسرية، مما يخلق تحالفات قوية. الكنيس والمدارس والصناديق الخاصة أقامت شبكات دعم برعاية التجار الأثرياء. شبكة القرابة هذه تعني أن المجتمعات اليهودية العربية، التي أسسها عادةً مهاجرون يهود من نفس العائلات والعشائر في الشرق الأوسط، والتي نشأت في بورما وسنغافورة وماليزيا والصين، كانت مترابطه فيما بينها.
يمكن رؤية حياة شبكة قرابة البغداديين على طريق الأفيون بشكل أفضل في حالة السير ماناسي ماير. الذي ولد في بغداد عام 1846 وتلقى تعليمه الابتدائي في كلكتا، وتعليمه الثانوي في سنغافورة، قبل أن يعود إلى كلكتا لتعلم ضبط الحسابات ثم ينتقل إلى رانغون، بورما، لتأسيس شركة صغيرة. من هناك عاد إلى سنغافورة، وأسس شركة استيراد وتصدير، قائمة على احتكار الأفيون مع الهند. حصل على وسام فارس في عام 1906 لخدماته في سنغافورة بعد أن رعى بناء كنيسين يهوديين وأنشأ عقارات على نطاق واسع. ومع ذلك، ظل طوال حركته راسخا ضمن شبكة البغداديين الناطقة باليهودية والعربية.
ضمن مجتمعات البغدادي هذه، كانت الغالبية من أصول يهودية عراقية، لكن عائلات من سوريا واليمن ومصر وأفغانستان وإيران وقله من اليهود السفارديم من إيطاليا وتركيا انضموا واندمجوا في مجتمع البغدادي. بالنسبة لمعظم الناس، كان مجرد التوسع الشرقي لأنماط مرتبطة بشكل وثيق من القرابة اليهودية العابرة للحدود، والتجارة والتبادل التي كانت موجودة منذ قرون، انتقلت من الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط إلى آسيا الاستعمارية. في العالم اليهودي في الشرق الأوسط، كان اليهود البغداديون يعتبرون مغامرين ورواد أعمال.
على عكس اليهود الأشكناز الذين غادروا إلى أمريكا، حيث كانوا فقراء وتم تسجيلهم من قبل شيوخهم بأنهم كذلك، شمل يهود الشرق الأوسط الذين غادروا إلى الهند بعض العائلات اليهودية الرائدة في بغداد، وأُعتُبِروا شخصيات محترمة ورعاة الحياة الدينية في العراق. كل من عائلة ساسون، التي استقرت في بومباي في موعد لا يتجاوز 1832، وعائلة يهوذا، التي غادرت إلى كلكتا في عام 1825، كانت تعتبر من العائلات اليهودية الرائدة في بغداد. كان حزقيال يهوذا ، الذي أسس كنيسين يهوديين في كلكتا، من نسل سليمان معتوق .
ومع ذلك، فإن هذه الثروات الكبيرة عند اليهود البغداديين خادعة فهي تنحصر بين عدد قليل منهم أما بالنسبة للغالبية العظمى من المجتمع، فقد كانوا يعيشون على حافة الفقر، مثل الباعة المتجولين وأصحاب الأكشاك وعمال المطاحن ورجال العربات وغيرها من الوظائف المماثلة. كان يهود الطبقة الوسطى يضاربون بالأفيون ويعملون كسماسرة. كانت هناك تفاوت كبير بين العائلات اليهودية البغدادية الرائدة، مثل عائلة عزرا وعائلة ساسون، التي صارت أكثر ثراءً وأكثر توجهاً نحو بريطانيا خلال هذه الفترة، وبقية المجتمع. من الناحية السياسية، كان البغدادي اليهودي يشبه الأوليغارشية، مع كل القوة والسلطة لتمثيل المجتمع تجاه السلطات الاستعمارية المكتسبه للعائلات الرائدة، كما كان الحال تقليديًا في الشرق الأوسط.
في البداية، احتفظت المجتمعات اليهودية البغدادية التي نشأت في الهند بروابط ثقافية ودينية وثيقة ببغداد. كانت الحياة الفكرية قوية بما يكفي في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر للحفاظ على مطبعة في الهند لليهود البغداديين باللغة اليهودية العربية. قامت دور النشر اليهودية الصغيرة في كلكتا بترجمة المواد الأدبية والتاريخية والدينية والمناهضة للتبشير إلى اليهودية العربية بينما طُبعت النصوص الدينية أيضًا بالعبرية. كما تم نشر الصحف والدوريات البغدادية باللغة اليهودية والعربية، مع بعض الأجزاء العبرية، في الهند. بدأت هذه المطبعة البغدادية في عام 1855 بدعم من ديفيد ساسون، بدأت مجلة دورية في بومباي لخدمة النخبة التجارية في المجتمع. وانضمت إلى ذلك أربع صحف ودوريات بغداديّة يهودية عربية أخرى في كلكتا. تُرجمت الروايات والأدب من الحركة الصهيونية الأوروبية وحركات هسكالا إلى اليهودية والعربية في كلكتا. في مطلع القرن العشرين، يبدو أن الحياة الفكرية اليهودية في كلكتا قد تضاءلت.
تدهورت بغداد في القرن العشرين، وأصبحت الإمبراطورية البريطانية أكثر أهمية لليهود البغداديين. تبنى البغداديون الأغنياء الملابس الأوروبية وطلبوا التعليم البريطاني لأطفالهم بينما استمر البغداديون الأفقر، وخاصة النساء، في ارتداء الزي العربي. إن ارتفاع مستوى التعليم والعمل البريطاني في الأمبراطوريه البريطانيه أدى باليهود البغداديين بالتحول إلى اللغة الإنجليزية كلغه أولى، سواء في التجارة الدولية أوالمكانة الثقافية في الهند. في القرن العشرين، أراد اليهود البغداديون الاندماج في المجتمع الأوروبي الاستعماري واعتبارهم أوروبيين ثقافيًا وعرقيًا. إلى جانب الاحتفالات الدينية، بدأ اليهود البغداديون في تبني عناصر من أنماط الحياة في أوروبا الغربية. لكن البغداديين ظلوا مهمشين في المجتمع الأوروبي الاستعماري وتم استبعادهم طوال فترة الراج من العديد من النوادي الاجتماعية التي حدت من قبول الأوروبيين.
أدى هذا التغريب إلى إغلاق جميع المنشورات اليهودية العربية في الهند بحلول بداية القرن العشرين. وقد حلت محلها ثلاث صحف جماعية ناطقة بالإنجليزية متعاطفة مع الصهيونية في كلكتا في عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين. في حين أن العديد من أغنى العائلات البغداديه بقيت بمعزل عن الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أنشأت الطبقة الوسطى في المجتمع جمعيات صهيونية في بومباي وكلكتا.
من الناحية الدينية، لم يقم اليهود البغداديون بتدريب حاخاماتهم، لكنهم طلبوا التوجيه والقرارات بشأن مسائل القانون اليهودي من حاخامات بغداد، محافظين على تقاليد وطقوس يهود العراق. كانت الخطب حتى الحرب العالمية الأولى تُلقى باليهودية العربية، وبعد ذلك أصبح استخدام اللغة الإنجليزية هو السائد. بعد الحرب العالمية الأولى، بدأ اليهود البغداديون بإحالة أسئلتهم الدينية إلى كبير الحاخامات السفارديم في بريطانيا. الطقوس المتعلقة بالختان والخطبة وحماية المولود الجديد حافظت على العادات اليهودية العراقية. صارت احتفالات الزفاف اليهودي البغدادي تدريجيًا بشكل أقل شرق أوسطي وأوروبي في القرن العشرين.
طوال هذه الفترة، نصبت العائلات اليهودية البغدادية الرئيسية نفسها كراعٍ للحياة الدينية لليهود الشرقيين في الشرق الأوسط. في جميع أنحاء سوريا والعراق، دُعِمت المدارس والمعابد اليهودية والمدرسة الدينية والمؤسسات الخيرية من قبل التجار اليهود البغداديين في بومباي وكلكتا. سعت المجتمعات المتصارعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط للحصول على دعم الرعاة في آسيا مثل عندما طالب اليهود اللبنانيون مويس ساسون من كلكتا لرعاية بناء كنيس ماجن أفراهام في بيروت. دُمِرت جميع هذه الأعمال تقريبًا بعد البدايات أو أدى الصراع العربي الإسرائيلي إلى هروب وطرد هذه المجتمعات اليهودية القديمة من الأراضي العربية. اليوم، لم يبقَ على قيد الحياة سوى مدرسة بورات يوسف الدينية في القدس، التي تأسست بتبرعات من يهود كلكتا البغداديين.