stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
التباس لفظي

الالتباس اللفظي أو الالتباس المعجمي أو الاشتراك المُضِلّ أو المُشكك (بالإنجليزية: Equivocation)‏ في المنطق، يُعتبر الاشتراك اللفظي (مناداة شيئين مختلفين بنفس الاسم) مغالطة غير صورية تنتج من استخدام لفظ أو تعبير بعدة معانٍ في الحجة مما يؤدي إلى نتيجة زائفة. يُعتبر «من يصل أولًا» لـ«أبوت وكوستيلو» أفضل مثال معروف عن الاشتراك اللفظي. إنه نوع من مغالطات الالتباس الذي ينشأ من وجود أكثر من معنى لنفس الجملة أو الكلمة، وليس من القواعد النحوية أو من تركيب الجملة.
من الأمثلة على الاشتراك اللفظي في القياس المنطقي (سلسلة منطقية من الاستدلال):
كل قانون يجب أن يُطاع
هنا تُستخدم كلمة قانون بدلالتين مختلفتين، ففي الجملة الأولى تُعبر عن القوانين الوضعية التي يسنها البشر والتي يُجب الالتزام بها، وفي الجملة الثانية تُستخدم للتعبير عن قوانين الفيزياء الطبيعية والتي لا يصح الحديث عنها بلغة الطاعة أو الرفض. تُسمى المغالطة في هذه الحالة باسم «مغالطة التباس الحد الأوسط».
كل قتلة الأطفال غير إنسانيين
هنا تُستخدم كلمة إنساني في الجملة الأولى بمعنى «رحيم»، وفي الجملة الثانية بمعنى النوع الإنساني أي نوع الإنسان العاقل الذي ننتمي إليه.
أمثلة أخرى على الاشتراك اللفظي

عندما يخاطب أحدهم الآخر بعبارة «كن مؤمنًا» فقد يعني ذلك «ثق في رحمة الله»، ولكنه يختلف معناه إذا كان المخاطب ملحدًا فيعني في تلك الحالة «عليك الاعتقاد بوجود الله». وعندما يقول أحدهم للآخر «إني أعتقد في» فلان من الرؤساء، فهذا يعني أنه يثق في كفائته كرئيس، ولكنه ربما يستخدمه بعمنى مختلف في جملة «إني أعتقد بوجود الأشباح» ففي هذه الحالة يكون المعنى أن المتحدث يعتنق معتقدًا بأن الأشباح موجودين.
لا يكون الاشتراك اللفظي مغالطًا بحد ذاته، ولكنه يمثل فخًا للوقوع بالمغالطات، عندما يخدع المتحاور باعتبار الحجة المغلوطة إلى حجة صائبة.
أمثلة أخرى على الاشتراك اللفظي > المشترك اللفظي

المشترك اللفظي هو كلمة أو جملة لها معانٍ مختلفة ولكنها ذات صلة. يحدث ذلك بسبب تطبيق الألفاظ الموجودة سلفًا على مواقف جديدة، وتلك ظاهرة طبيعية تحدث في اللغة وتؤدي لتغيرها، لذلك نتغلب على ذلك بالنظر إلى الجذر اللغوي للفظ من أجل تحديد المشترك اللفظي. تشترك بعض الألفاظ غير المرتبطة بأصل تاريخي واحد، لذلك لا يكون البحث في الجذر اللغوي نافعًا في كل الأوقات، وكُتاب المعاجم يتركون الأمر لحدس القارئ من أجل الحكم على الاشتراك اللفظي.
التفسير > فرديناند دو سوسير واعتباطية العلامات

تُعتبر العلاقة بين الصوت الذي نصدره عند نطق الكلمة ومعنى هذه الكلمة في الواقع من الصفات الأساسية للغة البشرية، أو من صميم تركيبها. إلا أن هذه العلاقة بين صوت الكلمة ومعناها علاقة اعتباطية؛ أي أنه لا يوجد أي صفة جوهرية في الصوت ليفيد الدلالة التي يعنيها. تلك هي الرؤية التي قال بها عالم اللغويات فرديناند دو سوسير خلال القرن الماضي، بتطويره مفهوم اعتباطية العلامات Arbitrariness of the sign، فيقول سوسير أنه لا يوجد علاقة مباشرة بين الصورة (الدال) والمعنى (المدلول) لأي علامة.
إن تلك الرؤية تناقض الرؤية القديمة عن اللغة بكونها فطرية، فالقول بأن تطور اللغة هو تطور اعتباطي يعني أن اللغة بنية اجتماعية تتطور عبر التفاعل الاجتماعي، يتعلم الطفل اللغة منذ الصغر من خلال المجتمع، كيف يستخدم الكلمات وكيف يستخدم القواعد النحوية للغة التي يتعلمها، وبالتالي فإن اللغة تطورت تاريخيًّا كمنتج اجتماعي ساعدته العادات والتقاليد.
تعني «اعتباطية اللغة» أن الكلمات تدل على معناها عن طريق الصدفة، وأن الكلمات والتركيب الكامل للغة يسيران بلا أي غرض واعٍ، إلا أن اللغات كانت في الوقت ذاته الأداة الأساسية التي يستخدمها البشر من أجل التواصل، وأداة قوية للغاية من أجل التفكير، هي الأساس الذي تقوم عليه الأبحاث العلمية وتقدم التكنولوجيا. لكن إذا كانت هذه الأداة الفعالة للغاية اعتباطية، فلا مجال لنسبها إلى القوى فوق الطبيعية كما فعل المصريون القدماء بنسب أصلها للإله بتاح.
وعلى ذلك فإن سوسير يرغب أن يقول لنا أن اللغة اعتباطية، وهي منتج للتقاليد، ولكي يأخذ الدال دلالته فلا بد أن يتفق المجتمع عليه. لذلك فلا يعني القول بأن اللغة اعتباطية أن دلالة الدال متروكة تمامًا للمتحدث، ولكنه فقط يعني أنه غير محفَّز، ويعني أنه لا يوجد علاقة طبيعية بين الدال والمدلول. لا يعطي المعنى للكلمة سوى اختلافها عن غيرها. إن حالة اللغة هي دائمًا منتج للقوى التاريخية، وهذه القوى تفسر تغيُّر العلامة أو ثبوتها.
ولما كانت هذه التطورات التاريخية بإمكانها أن تغير من المعنى المقصود لكلمة ما، أو تضيف معنى جديد لهذه الكلمة، فتصبح للكلمة الواحدة أكثر من معنى، فإن ذلك يهدد الوضوح والإفصاح ويعطل الوظيفة الأصلية للألفاظ مما يؤدي إلى الوقوع في المغالطة.
التفسير > لودفيغ فيتغنشتاين والتشابهات العائلية

يقول الفيلسوف لودفيغ فيتغنشتاين:
«ليس للكلمة الواحدة من كلمات اللغة معنى دقيق، وإنما للكلمة الواحدة، كما هي مستخدمة بالفعل في الحياة اليومية، معانٍ لا حصر لها، تتحدد بحسب السياقات والظروف المختلفة التي تُستخدم فيها الكلمة. فالكلمة مطاطة تتسع استخداماتها وتضيق وفقًا للظروف والحاجات، ومثلها كمثل أدوات النجار؛ ليس لكل أداة استخدام واحد وإنما استخدامات مختلفة في الظروف والحاجات المختلفة، ولا يوجد بين الاستخدامات المختلفة عنصر مشترك، وإنما يوجد بينهما [تشابهات عائلية] متداخلة مندمجة كالتي نراها بين أفراد الأسرة الواحدة".»
التشابهات العائلية هي فكرة فلسفية نشرها الفيلسوف لودفيغ فيتغنشتاين، وتحدث عنها في كتابه تحقيقات فلسفية (1953). إنه يجادل في الكتاب بأن الأشياء التي كنا نظن أنها ترتبط بصفة مشتركة جوهرية، هي في الواقع مرتبطة بسلسلة من التشابهات المتداخلة، بحيث لا يكون هناك صفة شائعة ومشتركة بين كل الأشياء. استخدم فتغنشتاين مثال الألعاب لشرح هذا المفهوم، فأصبح هذا المثال هو الذي يلجأ إليه الجميع لشرح تلك الفكرة. يقول البعض أن فتغنشتاين اقتبس هذا المصطلح من الفيلسوف فريدريك نيتشه، الذي استخدمه كما فعل العديد من فلاسفة القرن التاسع عشر، أثناء الحديث عن عائلات اللغة. ينتشر المفهوم في أعمال فتغنشتاين المتأخرة كثيرًا، وفي كتابه تحقيقات فلسفية، يقدم فتغنشتاين هذا المفهوم للرد على الأسئلة المطروحة حول ماهية اللغة، تلك الأسئلة التي صارت محور اهتمام فتغنشتاين في حياته الفلسفية.
الاشتراك اللفظي في الأدب > تأثير الاشتراك اللفظي

يسمح الاشتراك الفظي للكاتب أو المتحدث أن يتجنب المثول لموقف محدد، وهو ما له فائدته في الأدب، بالرغم من أنه مخادع للغاية، إلا أنه طريقة مفيدة لتجنب الأسئلة الصعبة أو الحجج المعارضة. في الحجج الصورية، قد يُستخدم الاشتراك اللفظي لصياغة حجج مخادعة من أجل إقناع المحاور بالحجة. فربما تُستخدم بعض الألفاظ الغامضة مثل «الحرية» أو «العدالة» بدلالة في بداية الحديث وبدلالة مختلفة في ختام الحديث، وبالتالي تخلص الحجة بنتائج مغلوطة بالرغم من صحة الحجة ظاهريًّا. في أغلب الأحيان يكون هذا النوع من الاشتراك اللفظي غير واعٍ؛ فلا يلاحظ المتحدث تغيُّر تعريفاته خلال مسار كتابة الحجة.
الاشتراك اللفظي في الأدب > أمثلة على الاشتراك اللفظي في الأدب > مسرحية مكبث

في مسرحية شكسبير «مكبث»، أكدت الأخوات الغريبات (ساحرات يمكنهن التنبؤ بالمستقبل) لمكبث أنه لا يمكن قتله على يد «أي أحد ولدته امرأة»، فهم مكبث معنى هذه النبوءة بأنه لن يُقتل على يد أي إنسان. إلا أن مكدف (حاكم فايف في المسرحية) قتل مكبث. فُسر هذا الموقف بأن مكدف قد ولد ولادة قيصرية؛ وهو ما يعني في الثقافة الإليزابيثية أنه «لم يولد أبدًا». وبالتالي أدت النبوءة لمكبث للاعتقاد أنه لا يُقهر وفي الواقع كان هذا غير صحيح.
الاشتراك اللفظي في الأدب > أمثلة على الاشتراك اللفظي في الأدب > رسالة سيسرو إلى ابنه

في رسالة شهيرة كتبها الفيلسوف الروماني سيسرو، يبدأ الرسالة بتحذير ابنه بألا يتبع «الشرف» وكان يعني بذلك التوقف عن السعي إلى الشهرة والمجد. إلا أنه في أجزاء أخرى من الرسالة يشير إلى كلمة «السلوك الشريف»، ويعني بتلك الكلمة السعي إلى السلوك الأخلاقي والعدل. ربما كان هذا الالتباس الذي وقع فيه سيسرو حادثًا، إلا أنه أدى للغموض بين الدارسين فصار من الصعب أن يحددوا قصده سيسرو بالضبط من كلمة «شرف».
ديفيد كريستال

| ديفيد كريستال> (بالإنجليزية: David Crystal)‏    | ديفيد كريستال> (بالإنجليزية: David Crystal)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 6 يوليو 1941 (العمر 83 سنة)   أيرلندا الشمالية، المملكة المتحدة
الجنسية: بريطاني
عضو في: الأكاديمية البريطانية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية لندن الجامعية
المهنة: لغوي،  وكاتب،  ولغوي اجتماعي  ‏  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: لسانيات
موظف في: جامعة بانغور  
الجوائز : الجوائز 
زمالة الجمعية التعليمية في ويلز  ‏  (2010)  نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط  زميل الأكاديمية البريطانية  الزمالة الشرفية لكلية ولفسون  ‏  : زمالة الجمعية التعليمية في ويلز  ‏  (2010)  نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط  زميل الأكاديمية البريطانية  الزمالة الشرفية لكلية ولفسون  ‏  
المواقع : المواقع 
الموقع: www.davidcrystal.com
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديفيد كريستال (بالإنجليزية: David Crystal)‏ لغوي وأكاديمي وكاتب بريطاني، حائز على رتبة الإمبراطورية البريطانية.
ولد ديفيد كريستال في ليزبورن، في إيرلندا الشمالية عام 1941، ونشأ في منطقة هولي هيد في شمال ويلز، وفي ليفربول وإنجلترا حيث درس في كلية القديسة مريم منذ العام 1951. درس كريستال اللغة الإنجليزية في كلية لندن الجامعية بين الفترة الممتدة بين 1959 و 1962، وقد عمل باحثاً تحت إشراف راندولف كويرك بين 1962 و 1963، حيث عمل على استبيان يتعلق باستعمال اللغة الإنجليزية. وقد حاضر منذ ذلك الحين في جامعة بانجور وجامعة ريدينج. وهو حالياً أستاذ شرف في اللغويات في جامعة بانجور. ونذكر من بين اهتماماته العديدة تعلم اللغة الإنجليزية وتدريسها، واللغويات الجنائية وموت اللغة، بالإضافة إلى اهتماماته بالأسلوب اللغوي للإنجليزية و شكسبير وعلم المفردات وعلم المعاجم. وهو رئيس الجمعية الدولية لمدرسي اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية.
تقاعد كريستال من العمل الأكاديمي ويعمل كاتبًا ومحررًا واستشاريًا ويساهم في برامج في التلفاز والإذاعة، خاصة مع البي بي سي في المحطة الرابعة، حيث له سلسلة من البرامج التي تتناول مواضيع في اللغة، كما له إسهامات في الموقع الإلكتروني للبي بي سي في المواد المتعلقة بتعليم اللغة الإنجليزية للناطقين بغيرها.
يعيش كريستال حالياً في هوليهيد مع زوجته التي أنجب منها أربعة من الأبناء، من بينهم بين كريستال الذي أصبح مؤلفاً ومؤلفاً مشاركاً في كتابين مع والده. وهو متقاعد من مجال التدريس الأكاديمي في الجامعات ويعمل حالياً كاتباً ومحرراً واستشارياً. وقد حصل كريستال على رتبة الإمبراطورية البريطانية عام 1995 وأصبح زميلاً في الأكاديمية البريطانية عام 2000.
كتبه

تجاوزت أعداد الكتب التي ألفها كريستال أو شارك في تأليفها أو التي حررها 100 كتاب في العديد من المواضيع، وتمّ له الكتاب رقم 100 عام 1964 أي حين كان في سنّ الثالثة والعشرين وهو متخصص في وضع المراجع وتحريرها ونذكر من هذه الأعمال موسوعة كامبردج للغة عام 1987 و موسوعة كامبردج للغة الإنجليزية (عام 1995 و 2003). وقد قام كريستال بتحرير العديد من الكتب المراجع والقواميس مثل موسوعة كامبردج و قاموس كامبردج للتراجم. كما كتب العديد من الكتب غير المتخصصة في اللغويات عمد فيها إلى استخدام الرسوم البيانية والمقالات المختصرة بغية إيصال المعلومات بيسر للقارئ غير المتعمق في هذا المجال. وطرح ديفيد كريستال فرضية تقول بأن اللغة الإنجليزية ستنقسم ومن ثم ستعود بعد ذلك إلى نقطة تجمع موحدة، حيث أشار إلى أنه مع مرور الزمن لن تبقى اللهجات المحلية للغة الإنجليزية مفهومة فيما بينها بشكل تبادلي ولذلك يكون من الضروري العودة إلى ما أسماه اللغة الإنجليزية المحكية العالمية الموحدة. وقد ذكر في كتابه حكايات اللغة الإنجليزية الصادر عام 2004 أهمية التنوع اللغوي واحترام اللهجات الأخرى غير الرسمية للغة الإنجليزية. كما أن كريستال من الرائدين في مجال جديد من اللغويات أطلق عليه اسم لغويات الإنترنت. كما له العديد من الأعمال خارج نطاق اللغويات كالشعر والمسرحيات والتراجم. وهو كاثوليكي في اعتقاده وله العديد من الأشعار والمقالات الروحانية التعبدية.
وقد كان لكريستال أثر في الحملات التي حالت دون هدم معبد من هولي هيد، وما يزال كريستال يساهم في العديد من برامج الراديو والتلفزيون. وقد عمل مع البي بي سي القناة الرابعة حيث كان يقدم برنامجاً حول القضايا المتعلقة باللغة، أما حالياً فهو يعمل مع البي بي سي من خلال الموقع الإلكتروني حيث يصدر بعض النشرات لمتعلمي اللغة الإنجليزية.
وصدر له حديثاً (2008) كتاب حول اللغة المتداولة في الرسائل النصية الخلوية والمحادثة عبر الإنترنت تناول فيه مظاهر هذا التحول في طريقة الكتابة على الصعيد الرقمي وأثر ذلك على المجتمع. كما نشر مذكراته مؤخراً في العام 2009 في كتاب صدر عن دار النشر روتلدج أسماه Just a Phrase I'm going]] through: My Life in Language]]، وصدر هذا الكتاب مع ثلاثة أقراص مدمجة تشتمل على ثلاث محاضرات له.
مسرحيات شكسبير

ساهم ديفيد كريستال نظراً لطبيعة اختصاصه في تطور اللغة الإنجليزية في إصدار العديد من المسرحيات والأفلام لشكسبير في العام 2004 و 2005، حيث صدرت هذه المسرحيات التي كان كريستال من ضمن المشرفين عليها بالنظام الصوتي الأصلي لها في الفترة التي كتبت فيها، حيث كان يساعد الممثلين على النطق الصحيح للكلمات والجمل كما كان ينطقها أهلها في تلك الفترة.
وصلات خارجية

ديفيد كريستال على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ديفيد كريستال على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
الموقع الرسمي لديفيد كريستال
مدونة ديفيد كريستال
جان فيليب ريتشي

| جان فيليب ريتشي | جان فيليب ريتشي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: القرن 20   أجاكسيو  
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد الإقليمي لمرسيليا  ‏  
المهنة: ممثل،  وممثل تلفزيوني  
اللغات: الفرنسية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جان فيليب ريتشي (بالفرنسية: Jean-Philippe Ricci)‏ هو ممثل فرنسي، ولد في 1953.
أعمال > أفلام

(2009) نبي
(2015) بين الأصدقاء
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  Un prophète de Jacques Audiard : les seconds couteaux crèvent l'écran, lemonde.fr, 11 May 2014 نسخة محفوظة 23 يونيو 2014 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 14 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 12 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 20 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

جان فيليب ريتشي على موقع IMDb (الإنجليزية)
جان فيليب ريتشي على موقع ألو سيني (الفرنسية)
جان فيليب ريتشي على موقع أول موفي (الإنجليزية)
جان فيليب ريتشي على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
جان فيليب ريتشي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
جان فيليب ريتشي على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة مسرح
بوابة فرنسا
بوابة أعلام
بوابة السينما الفرنسية
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
راماكريشنا
مراجع

1 2  Encyclopædia Britannica | Ramakrishna (بالإنجليزية), QID:Q5375741
1 2  Brockhaus Enzyklopädie | Ramakrishna (بالألمانية), QID:Q237227
↑  Dalibor Brozović; Tomislav Ladan (1999), Hrvatska enciklopedija | Rāmakrišṇa (بالكرواتية), Leksikografski zavod Miroslav Krleža, OL:120005M, QID:Q1789619
↑  А. М. Прохорова, ed. (1969), Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, Рамакришна, OCLC:14476314, QID:Q17378135
↑   http://www.belurmath.org/sriramakrishna.htm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3  Smart, Ninian The World’s Religions (1998) p.409, Cambridge
↑  
Clarke، Peter Bernard (2006). New Religions in Global Perspective. Routledge. ص. 209. مؤرشف من الأصل في 2022-05-23. The first Hindu to teach in the West and founder of the Ramakrishna Mission in 1897, Swami Vivekananda,[...] is also credited with raising Hinduism to the status of a world religion.
↑  
Jeffrey Brodd (2003). World Religions: A Voyage of Discovery. Saint Mary's Press. ص. 275. In 1897 Swami Vivekananda returned to India, where he founded the Ramakrishna Mission, and influential Hindu organization devoted to education, social welfare, and publication of religious texts. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
↑  
Smith، Bardwell L. (1976). Hinduism: New Essays in the History of Religions. Brill Archive. ص. 93.
↑  
  Jackson, p. 35.
↑  
Miller، Timothy (1995). America's Alternative Religions. SUNY Press. ص. 174–175. ...Bengalis played a leading role in the wider Hindu renaissance, producing what can be termed the Bengali "Neo-Vedantic renaissance"
↑  Pelinka، Anton (2003). Democracy Indian Style. Transaction Publishers. ص. 40–41. The Bengali Renaissance had numerous facets including the spiritual (Hindu) renaissance, represented by the names of Sri Ramakrishna and Swami Vivekananda, the combination of spiritual, intellectual, and political aspects... {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
↑  
Bhattacharyya، Haridas (1978). "Part IV: Sri Ramakrishna and Spiritual Renaissance". The Cultural Heritage of India. University of Michigan: Ramakrishna Mission, Institute of Culture. ص. 650.
↑  
Cyrus R. Pangborn. "The Ramakrishna Math and Mission". Hinduism: New Essays in the History of Religions. ص. 98.
↑  Jackson 1994، صفحة 78
وصلات خارجية

راماكريشنا على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
راماكريشنا على مشروع الدليل المفتوح
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الأديان
بوابة الروحانية
بوابة القرن 19
بوابة الهند
بوابة الهندوسية
بوابة فلسفة
تشهارباغ (البرز)

لمعانٍ أخرى، طالع تشهارباغ (توضيح).
تشهارباغ (بالفارسية: چهارباغ) هي مدينة تقع في إيران في Chaharbagh District. يقدر عدد سكانها بـ 5,577 نسمة .
انظر أيضا

قائمة مدن إيران
مراجع

1 2  "جمعیت به تفکیک تقسیمات کشوری" (بالفارسية). اطلع عليه بتاريخ 2023-10-29.
↑  "بوابة الإحصاءات الوطنية" (بالفارسية). مركز الإحصاء الوطني الإيراني. مؤرشف من الأصل في 2015-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-27.
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
رغوة كمية

الرغوة الكمومية أو رغوة الزمكان هي تقلب الزمكان على نطاقات صغيرة جدًا بسبب ميكانيكا الكم. ابتكر جون ويلر الفكرة عام 1955.
خلفية

مع نظرية غير مكتملة عن الجاذبية الكمية، من المستحيل التأكد مما سيبدو عليه الزمكان في المقاييس الصغيرة. ومع ذلك، لا يوجد سبب يجعل الزمكان سلسًا بشكل أساسي. من الممكن، بدلاً من ذلك، في نظرية الجاذبية الكمية، أن يتألف الزمكان من العديد من المناطق الصغيرة المتغيرة باستمرار حيث يكون الزمان والمكان غير محددين، ولكنهما يتقلبان بطريقة تشبه الرغوة.
اقترح ويلر أن مبدأ عدم اليقين لهايزنبرغ قد يعني أنه على مدى مسافات صغيرة بما فيه الكفاية وفترات زمنية قصيرة بما فيه الكفاية، فإن «هندسة تقلبات الزمكان شديدة». يمكن أن تكون هذه التقلبات كبيرة بما يكفي لتتسبب في انحرافات كبيرة عن الزمكان الذي يظهر على المقاييس الميكروسكوبية، مما يمنح الزمكان طبيعة «رغوية».
نتائج تجريبية

في عام 2009، كشف التلسكوبان MAGIC (التصوير الجوي لأشعة جاما الكبرى تشيرنكوف) أنه من بين فوتونات أشعة غاما القادمة من البليزر ماركاريان 501، وصلت بعض الفوتونات بمستويات طاقة مختلفة في أوقات مختلفة، مما يشير إلى أن بعض الفوتونات تحركت ببطء أكثر وبالتالي يتناقض مع نظرية النسبية العامة لسرعة الضوء كونها ثابتة، وهو تناقض يمكن تفسيره بعدم انتظام الرغوة الكمومية. ومع ذلك، لم تتمكن التجارب الأحدث من تأكيد الاختلاف المفترض في سرعة الضوء بسبب التحبب في الفضاء.
كما أسفرت التجارب الأخرى التي تنطوي على استقطاب الضوء من رشقات أشعة جاما البعيدة عن نتائج متناقضة. المزيد من التجارب الارضية جارية  أو مقترحة.
نتائج تجريبية > القيود والحدود

من المتوقع أن تحدث التقلبات الكبيرة المميزة لرغوة الزمكان على مقياس الطول بترتيب طول بلانك. سيكون للزمان الرغوي حدود على الدقة التي يمكن من خلالها قياس المسافات لأن حجم الفقاعات الكمومية العديدة التي تتقلب من خلالها رحلات الضوء. اعتمادًا على نموذج الزمكان المستخدم، تتراكم شكوك الزمكان بمعدلات مختلفة أثناء انتقال الضوء عبر المسافات الشاسعة.
تُظهر بيانات الأشعة السينية وأشعة غاما من النجوم الزائفة البيانات من مرصد تشاندرا للأشعة السينية التابع لوكالة ناسا، ومنظار تلسكوب أشعة غاما الفيرمي وملاحظات أشعة غاما الأرضية من مصفوفة تلسكوب التصوير الإشعاعي النشط للغاية (VERITAS) أن الزمكان متحد إلى مسافات أصغر 1000 مرة من نواة ذرة الهيدروجين.
وضعت ملاحظات الإشعاع من الكوازارات القريبة بواسطة فلويد ستيكر من مركز غوادارد لرحلات الفضاء التابع لناسا حدودًا تجريبية قوية على الانتهاكات المحتملة لنظرية النسبية الخاصة لآينشتاين التي ينطوي عليها وجود الرغوة الكمومية. وهكذا أعطت الأدلة التجريبية حتى الآن مجموعة من القيم التي يمكن للعلماء من خلالها اختبار الرغوة الكمومية.
نتائج تجريبية > القيود والحدود > نموذج الانتشار العشوائي

يستبعد اكتشاف شاندرا للأشعة السينية للكوازارات على مسافات بمليارات السنوات الضوئية النموذج الذي تنتشر فيه الفوتونات بشكل عشوائي من خلال رغوة الزمكان، على غرار الضوء المنتشر بالمرور عبر الضباب.
نتائج تجريبية > القيود والحدود > النموذج الهولوغرافي

قياسات الكوازارات عند أطوال موجية أقصر لأشعة غاما مع فيرمي، وأطوال موجات أقصر مع فيريتاس تستبعد نموذجًا ثانيًا يسمى النموذج المجسم مع انتشار أقل.
العلاقة مع نظريات أخرى

توفر تقلبات الفراغ فراغًا بطاقة غير صفرية تعرف باسم طاقة الفراغ.
نظرية رغوة الدوران هي محاولة حديثة لجعل فكرة ويلر كمية.
البهنسا الغربية

| البهنسا الغربية>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | البهنسا الغربية>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة المنيا
المركز: بني مزار
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 15948 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية البهنسا الغربية هي إحدى القرى التابعة لمركز بني مزار بمحافظة المنيا في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في البهنسا الغربية 15948 نسمة، منهم 8065 رجلا و7883 امرأة.
طالع أيضا

محافظة المنيا
قائمة قرى محافظة المنيا
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2011-01-22. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
| ع ن بني مزار | ع ن بني مزار | ع ن بني مزار |
| --- | --- | --- |
| مدن |  بني مزار |  |
| قرى |  أبطوجة  أبو العباس  أبو جرج  أشروبة  أعطو الوقف  أم الساس  إبشاق الغزال  البهنسا الغربية  الجرنوس  الجندية  الحسينية  السعدية  السنارية  الشيخ عطا  الشيخ فضل  القيس  المودة  الناصرية  النجاح  بردونة الأشراف  بلة المستجدة  بني صامت  بني علي  حماضة  دير السنقورية  ساقولة  شلقام  صفط أبو جرج  صندفا  طنبو  كفر أبو العودين  كفر الشيخ إبراهيم  معصرة حجاج  منشأة أبو عزيز  منشأة الشيخ فضل  منشأة القيسي  منشأة اليوسفي  منشأة بكير  منشأة جلال  نزلة الدليل  نزلة جلف  نزلة عمرو  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مصر
هانس أولسون

| هانس أولسون>  معلومات شخصية  | هانس أولسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 يوليو 1952   (72 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغن مؤلف  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هانس أولسون (بالإنجليزية: Hans Olson)‏ هو مغن مؤلف أمريكي، ولد في 3 يوليو 1952.
مراجع

↑  McClellan، Jennifer (30 يونيو 2010). "Top Things to Do This Weekend: Hans Olson Band". The Arizona Republic. ص. 118.
↑  Finnerly، Megan (30 يونيو 2005). "Valley's Olson Has 'Lived the Blues'". The Arizona Republic. ص. 75.
↑  "Hans Olson". Azblueshof.com. مؤرشف من الأصل في 2018-08-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-06.
وصلات خارجية

هانس أولسون على موقع IMDb (الإنجليزية)
هانس أولسون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
هانس أولسون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة موسيقى
راندال

لمعانٍ أخرى، طالع راندال (توضيح).
راندال (بالإنجليزية: Randall, Iowa)‏ هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.06 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 311 م، بلغ عدد سكانها 173 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لراندالفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
Source:"American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. and Iowa Data Center: Source:"American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. and Iowa Data Center