stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رحلة جبلية رحلة صعبة

| رحلة جبلية رحلة صعبة> رحلة جبلية رحلة صعبة   .معلومات الكتاب   | رحلة جبلية رحلة صعبة> رحلة جبلية رحلة صعبة   .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: فدوى طوقان
اللغة: العربية
الناشر: دار الشروق
تاريخ النشر: 1985  
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 241
ترجمة   : ترجمة   
المترجم: ترجمتها إلى الإنجليزية عومي شهاب ناي
تاريخ النشر: 1990
المواقع  : المواقع  
ردمك: 977-235-080-7  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رحلة جبلية رحلة صعبة هي سيرة ذاتية للكاتبة والشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان تتضمن مجموعة مذكراتها منذ ولادتها إلى سنة 1967،صدرت عن دار الشروق 1985، ويقع المؤلف في 241 صفحة. ترجمت إلى الإنجليزية سنة 1990 من طرف نعومي شهاب ناي وهي شاعرة أمريكية من أصل فلسطيني.
نبذة عن الكتاب

هذا الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية للكاتبة فدوى طوقان .كتبت عن تجربتها ومسار حياتها، فقد بدأت طوقان سيرتها بالبحث في تاريخ ميلادها وذكريات طفولتها و ومعاناتها داخل أسرتها وكيف حرمت من متابعة تعليمها، لكن بمساعدة الأخ الأكبر الشاعر إبراهيم طوقان الذي لاحظ اهتمامها وشغفها بالقراءة فسمح لها باستخدام مكتبته، ثم علمها أصول الكتابة ، ووجهها نحو الشعر إلى أن أصبحت شاعرة. تغيرت حياتها حينما انتقلت للعيش مع أخيها في القدس إلى أن مات سنة 1942 لتعود من جديد للحياة وراء القضبان الحديدية. تطرقت أيضا إلى فترة احتلال فلسطين ونكبة 1948 ومعاناة الشعب الفلسطيني ما دفعها للمشاركة في الحياة السياسية والإجتماعية . أنهت خطابها السير ذاتي بالاستعداد للرحلة إلى إنجلترا من أجل حياة أخرى سنة 1962.
اقتباسات

“غير أنني كنت أحس بوجود خيط من الشقاء اللامنظور يمتد في أعماقها (تقصد أمها)، وحين كبرت عرفت مصدر ذلك الشقاء الخفي. إنه الحصار والقهر الاجتماعي المفروض على المرأة في بيتنا. كما تأكد لي أن ذلك القهر الذي كانت تعانيه، وعزلتها عن المجتمع خارج البيت هو الذي نمى فيها ملكة السخرية والنكتة الذكية كنوع من التنفيس”.
التأثير

"رحلة جبلية، رحلة صعبة" لفدوى طوقان ليست مجرد سيرة ذاتية عادية، بل شهادة حية على الصراع بين الحلم الجامح والواقع المعقد، كما وصفها الشاعر الفلسطيني سميح القاسم بقوله: "إنها نقيض العادي وشاهد ثقة على الانشطار الهائل بين الحلم والواقع." هذا العمل الأدبي، كما يرى النقاد، ليس مجرد توثيق ذاتي، بل ثورة على النظرة النمطية للمرأة، إذ سعت فدوى من خلال سيرتها إلى تصحيح التصورات المجتمعية الجامدة، مؤكدة أن المرأة كائن يشعر ويتوق للحياة والفرح مثل أي إنسان آخر.
دانيال ناثانز

| دانيال ناثانز> (بالإنجليزية: Daniel Nathans)    | دانيال ناثانز> (بالإنجليزية: Daniel Nathans)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 30 أكتوبر 1928     ويلمنغتون  
الوفاة: 16 نوفمبر 1999 (71 سنة)       بالتيمور  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والأكاديمية الوطنية للعلوم  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ديلاوير جامعة واشنطن في سانت لويس مدرسة طب جامعة واشنطن  
طلاب الدكتوراه: مارلين كوزاك  
المهنة: عالم كيمياء حيوية، وعالم أحياء دقيقة، وعالم أحياء جزيئية، وعالم وظائف الأعضاء  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: علم الأحياء الدقيقة، وعلم الأحياء الجزيئي، وعلم وظائف الأعضاء، وطب  
موظف في: جامعة جونز هوبكينز  
الجوائز : الجوائز 
قلادة العلوم الوطنية  (1993)  جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء  (1978) جائزة الأكاديمية الوطنية للعلوم في علم الأحياء الخلوي (1976)  : قلادة العلوم الوطنية  (1993)  جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء  (1978) جائزة الأكاديمية الوطنية للعلوم في علم الأحياء الخلوي (1976)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دانيال ناثانز (بالإنجليزية: Daniel Nathans)‏ ـ ( 30 أكتوبر 1928- 16 نوفمبر 1999)عالم أحياء دقيقة أمريكي حصل على جائزة نوبل في الطب عام 1978 بالاشتراك مع السويسري فرنر أربر والأمريكي هاملتون سميث لاكتشافهم إنزيمات الاقتطاع.
دانيال ناثانز هو الأصغر من بين تسعة أبناء لأبوين يهوديين روسيين هاجرا إلى الولايات المتحدة. ولد سنة 1928 في ويلمينغتون بولاية ديلاوير. وتعرض أبوه ـ الذي كان يدير مشروعاً صغيراً خاصاً به ـ للإفلاس إبان حقبة الكساد العظيم فظل بلا عمل لفترة طويلة من الزمن.
التحق دانيال ناثانز بالمدارس الأهلية ثم بجامعة ديلاوير حيث درس الكيمياء والفلسفة والأدب. وفي سنة 1954 حصل ناثانز على درجته الطبية من جامعة واشنطن في سانت لويس بولاية ميسوري.
حصل ناثانز على ميدالية العلوم الوطنية سنة 1993، وتولى رئاسة جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور بولاية ماريلاند في العامين 1995 و1996.
وفي عام 1999 أعلنت مدرسة الطب بجامعة جونز هوبكنز عن إنشاء معهد ماكوسيك ـ ناثانز لطب الوراثة، والذي سمي بهذا الاسم تكريماً لناثانز (بعد وفاته) وفيكتور ماكوسيك (الذي كان حينها ما يزال على قيد الحياة). وفي سنة 2005 أطلقت مدرسة الطب اسم ناثانز على إحدى كلياتها الأربع.
انظر أيضا

لائحة اليهود الحاصلين على جائزة نوبل.
حنة آرنت

| حنة آرنت> (بالألمانية: Hannah Arendt)    | حنة آرنت> (بالألمانية: Hannah Arendt)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالألمانية: Johanna Arendt)  
تاريخ الميلاد: 1906
الوفاة: 4 ديسمبر 1975 (69 سنة)    نيويورك
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
الإقامة:   القائمة ...هانوفر نيويورك (–4 ديسمبر 1975) ماربورغ هيدلبرغ كونيغسبرغ برلين (1928–)  
مواطنة:  بروسيا (1906–1937) بدون جنسية (1937–1951)  الولايات المتحدة (1951–) 
الديانة: اليهودية  
عضوة في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب، والأكاديمية الألمانية للغات والشعر  ‏، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  
الزوج: غونثر أندرس (1929–1937)  
أقرباء: هنرييت أرندت (العمة/الخالة)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الحقبة: القرن العشرين
الإقليم: غربية
كتب: في العنف ، في الثورة
المدرسة الأم: جامعة هومبولت في برلين (1922–1923) جامعة ماربورغ (التخصص:فلسفة) (1924–1926) جامعة فرايبورغ جامعة هايدلبرغ (الشهادة:دكتوراه) (–1928)  
شهادة جامعية: دكتوراه الفلسفة، ودكتوراه  
تعلمت لدى: مارتن هايدغر، وكارل ياسبرس  
المهنة:   القائمة ...فيلسوفة، ومؤرِّخة، وكاتبة، وعالمة سياسة، وكاتبة مقالات، وأستاذة جامعية، وعالمة اجتماع، ومُنظرة سياسية، ومؤلفة، ومقاومة  
اللغة الأم: الألمانية  
اللغات: الألمانية، والإنجليزية  
مجال العمل:   القائمة ...فلسفة سياسية، وفلسفة معاصرة، وفلسفة، وشمولية، وعلوم سياسية، وكتابة إبداعية ومهنية، وكتابة غير خيالية  ‏  
موظفة في:   القائمة ...جامعة برينستون، وجامعة نورث وسترن، وجامعة ويسليان، وجامعة كاليفورنيا، بركلي، وجامعة شيكاغو، وجامعة ييل، وجامعة كولومبيا، وذا نيو يوركر، وكلية بروكلين، ودار شوكن للنشر  ‏  
أعمال بارزة: أصول الشمولية، وايخمان في القدس، وعن الثورة  
التيار: ظاهراتية  
الجوائز : الجوائز 
ميدالية إمرسون - ثورياو  ‏ (1969) جائزة سيغموند فرويد (1967) زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  (1962) زمالة غوغنهايم  (1952) الدكتوراة الفخرية من جامعة برينستون   : ميدالية إمرسون - ثورياو  ‏ (1969) جائزة سيغموند فرويد (1967) زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  (1962) زمالة غوغنهايم  (1952) الدكتوراة الفخرية من جامعة برينستون   
التوقيع  : التوقيع  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حنة آرنت  (بالإنجليزية: Hannah Arendt)‏ (14 أكتوبر 1906 - 4 ديسمبر 1975) كانت منظرة سياسية وباحثة يهودية من أصل ألماني. على الرغم من أنه كثيرا ما وُصفت بالفيلسوفة، فإنها كانت دائما ترفض هذا الوصف على أساس أن الفلسفة تتعاطى مع «الإنسان في صيغة المفرد.» وبدلا عن ذلك وصفت نفسها بالمنظرة السياسية لأن عملها يركز على كون «البشر، لا الإنسان الفرد، يعيشون على الأرض ويسكنون العالم.»
مفهوم القوة والتواصل

ترى حنا أرنت «القوة جزء هام من من العالم الاجتماعي غالباً ما يُهْمَل إسهامها في تشغيل الحياة الاجتماعية وأدائها لوظائفها» وفي تفصيل هذه الرؤية تقول أرنت أن «كل المؤسسات السياسية هي تجليات وتجسدات مادية للقوة، فهي تتكلس وتتحلل عندما تكف القوة الحية للناس عن دفعها».
وقد انعكس هذا حتى على تحديد معنى القوة فالحقيقة الأساسية في الحياة الإنسانية هي الجماعية والتنوع في نفس الوقت، وهذا يولد الحاجة إلى العمل معا، وتميز في هذا الخصوص بين نوعين من العمل:
العمل المعبر عن الشخص، والعمل الاتصالى
العمل الاتصالى، والعمل التقريرى
القوة وفقا تعبر عن العمل الاتصالي فهي ليست قدرة البشر على أن يعملوا معا فقط، ولكن أن يعملوا بطريقة متناسقة فالقوة في معناها الأصلي تصور رضائي أو طوعي Consensual Notion
يعتمد على اتفاق جماعة من الفاعلين الاجتماعيين على كيفية تنظيم ووضع قواعد لممارساتهم الحياتية المتعددة فالقوة عند أرنت ضرورية لتحقيق التنسيق بين الأفراد لأداء هدف اجتماعي متفق عليه فهي ضرورية لأي هيكل تنظيمي إنساني ولابد أن تقوم على الاقتناع الحر من جانب المحكومين ومن ثم تكون القوة ها قوة اجتماعية إيجابية وبدون هذا الرضاء يصبح الكيان السياسي القائم هو اغتصاب وسلطة Authority
والقوة بالوصف المشار إليه لا يمكن أن تكون أبداً خاصة فردية بل إن تعود إلى جماعة وتظل موجودة طالما ظلت المجموعة مع بعضها البعض وعليه فإن القوة لا تحتاج إلى تبرير انطلاقاً من كونها لا تقبل أي فصل عن وجود الجماعات السياسية نفسه وما تحتاج إليه القوة إنما هو المشروعية فالقوة تنبثق من كل مكان يجتمع فيه الناس ويتصرفون بالتناسق فيما بينهم لكنها تستنبط مشروعيتها من اللقاء الأول أكثر مما تستنبطه من أي عمل قد يلي ذلك.
ورأت حنا أرنت أن ثمة خطأ جوهري في بنية مفهوم القوة الاجتماعية بجعلها تعتمد بالأساس على عدم المساوة والهيمنة وترفض أن تشير القوة لبنى الهيمنة والعنف في المجتمع ف«السلطة تكمن حقاً في جوهر كل حكومة لكن العنف لا يكمن في هذا الجوهر العنف بطبيعته أداتي»
المفاهيم المناقضة > العنف

ترى حنا أرنت عند تحليلها للنظم الشمولية أن العنف يتعارض جوهريا مع السياسة بل يقصيها ويغيبها تماما. إن العنف يرتبط بأفعال غير سياسية في عمقها: التحايل الضبط أو التطويع الاجتماعي، التخدير الإيديولوجي. فتذهب في كتابها في العنف إلى القول: "إن السلطة والعنف يتعارضان: فحين يحكم أحدهما حكما مطلقا يكون الآخر غائبا.
ويظهر العنف «لما تكون السلطة مهددة. لكنه إن ترك على سجيته سينتهي الأمر باختفاء السلطة». إن العنف لا يمثل إلا مسلكا من المسالك التي تلجأ إليها السلطة، وهي لما تقوم بذلك تحاول تبريره. إن الأفعال السياسية الحق لا تحتاج إلى تبرير، أما العنف فيوجب في أغلب الأحيان التبرير. وتقول حنا أراندت: «لا يمكن للعنف أن ينحدر من نقيضه الذي هو السلطة، وأنه يتعين علينا، لكي نفهم العنف على حقيقته أن نتفحص جذوره وطبيعته».
وتبعا لمقاربتها الظاهراتية (الفينومنولوجية), ترى أرنت أن العنف يعبر في كثير من الأحيان عن مشاعر لا ترتبط بالضرورة بالسياسة: كالخوف من الموت والفناء، والبحث عن الخلود عن طريق استمرارية الجماعة. ويظهر العنف المضاد للسلطة عند غياب الحرية. فالحرية تعني «القدرة على الفعل» أو «القدرة على التأثير». إن الديمقراطيات الحديثة لها طابع بيروقراطي بشكل رئيسي وبالتالي فهي تجنح إلى التقليص من فضاء الحرية، بل تسعى إلى جعلها بدون جدوى وفعالية وبدون معنى، سيما وأن البيروقراطية
تبدو وكأنها «سلطة بدون هوية سياسية». إن المثقفين في الشرق ينشدون الحرية ويطالبون بها، أما المثقفون في الغرب فيرون أن حريتهم ليست لها معنى، وهذا ما أفضى في النهاية إلى أعمال العنف. إن المفكرين المحدثين الذين مجدوا العنف إنما انطلقوا من أساطير وأوهام سياسية، فاعتبروا أن العنف قد يكون خلاقا ومنقذا للجماعة كما هو الشأن عند جورج سوريل أو أنه باعثا على الحياة كما هو الشأن عند فرانز فانون.
دافعت حنّه أردنت عن فكرة الدولة القومية الثنائية في فلسطين، واحتجت ضد طرد الفلسطينيين من بلدهم.
المفاهيم المناقضة > السلطة

وترى أرنت أن السلطة من أكثر الظواهر التباساً بما يجعلها أكثر عرضة لسوء الاستخدام وهي يمكن استخدامها على المستوى الشخصي كما يمكن استخدامها على مستوى المؤسسات في مجلس الشيوخ الروماني أو في التارتبية الهرمية الكنسية وتتميز السلطة بأن الذين يطلب إليهم الخضوع لها يعترفون بها دون أن يضعوا دون ذلك أي شروط ومن دون أن يحتاج الأمر إلى إقناع أو إكراه والإبقاء على السلطة يتطلب احتراماً معيناً للشخص أو المؤسسة المعنية والعدو الأكبر للسلطة هو الاحتقار أما الخطر الأكبر الذي ينسف التسلط فهو الاستهزاء.
ركائز السلطة > الحالة الجماهيرية

غالباً ما تسعى الحركات الشمولية برأي أرنت إلى تنظيم الجماهير وتفلح في ذلك لكنها تتساءل كيف ظهرت هذه الجماهير وكيف أصبحت كذلك؟ وتجيب إن عبارة «الجماهير» تنطبق على الناس، الذين عجزوا، لسبب أعدادهم المحضة، أو لسبب اللامبالاة، أو للسببين المذكورين معاً عن الانخراط في أي من التنظيمات القائمة على الصالح المشترك ـ أكانت أحزابا سياسية، أم مجالس بلدية، أو تنظيمات مهنية أو نقابية. توجد الجماهير، وجوداً بالقوة، في كل البلدان، وتشكل غالبية الشرائح العريضة من الناس الحياديين واللامبالين سياسياً، والذين نادراً ما يصوتون ولا ينتسبون إلى أي حزب.
لقد أدرك أيدلولوجيو وزعماء الشمولية بيقين تام هذا الأمر، وعملوا كل ما بوسعهم كي يجزئوا المجتمع ويذرروه ويحرموا الإنسان من العلاقات الاجتماعية المتوارثة عن الماضي، ويعزلوا الناس بذلك عن بعضهم البعض.
بمعنى آخر: لقد طمحت الشمولية إلى أكثر ما يمكن من اجتثاث كل الجذور التي تربط الإنسان بتلك الجماعات، وإلى الحد الأقصى من توحيد كل روابطه الاجتماعية، وتعرية كل الجوانب، والنواحي المقدسة في حياته الخاصة وكشفها على الملأ. لقد مهدت الفردية السبيل، على ما يبدو عليه ذلك من تناقض، تحقيق هذا الهدف ولئن صح أن الحريات الديمقراطية قامت على أساس من المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون، إلا أنها لا تكسب معناها ووظيفتها العضوية إلا حالما ينتمي المواطنون إلى جماعات تمثلهم، أو تشكل في ذاتها هرمية اجتماعية وسياسية لكن اللامبالاة إزاء الشؤون العامة، والحياد في المجال السياسي، ليسا شرطين كافيين لنمو الحركات الشمولية فقد كان انهيار منظومة الطبقات، مؤاتياً لانطلاقة النازية لقد كان من شأن انهيار نظام الطبقات أن أفضى بصورة آلية إلى انهيار نظام الأحزاب نفسه، ولما كانت هذه الأحزاب قائمة على المصالح، لم يسعها أن تمثل مصالح طبقة من الطبقات وسط هذا المناخ، وخلال انهيار مجتمع الطبقات، أخذت تتنامى نفسية «رجل الجمهور» الأوروبي. ولئن أصاب نفس المصير جمهوراً من الأفراد، في تماثلية رتيبة ومجردة، فإن ذلك لم يحل دون أن يطلق هؤلاء على أنفسهم أوصاف الفشل الفردي، كما لم يحل دون إطلاق أحكام الظلم لمخصوص على العالم. مع ذلك، فإن هذه المرارة الشخصية ما كانت لتشكل رابطاً مشتركاً بين أعداد الناس، رغم حدوثها في حالاتٍ فردية كثيرة ومعزولة: ورغم ميل هذه المرارة إلى محو الاختلافات الفردية، لم تقم على أية مصلحة مشتركة، أكانت اقتصادية، أم اجتماعية، أو سياسية. وبالتالي، فإن الانطواء على النفس بات متلازماً مع إضعافٍ إرادي في غريزة البقاء. وقد تجلى ذلك في عدم المبالاة، بمعنى ألا يكون للمرء قيمة في نظر نفسه، وفي الشعور بإمكان أن يكون المرء مضحى به، على أن هذين لم يكونا تعبيراً عن مثالية فردية، إنما دلا على ظاهرة جماهيرية.
ومن ناحية أخرى لطالما كانت الحركات الشمولية أحوج إلى ظروفٍ خاصة تكون فيها الجماهير مفتتة ومشظاة، لذلك تتشكل الحركات الشمولية من تنظيماتٍ جماهيرية تضم إليها أفراداً مبعثرين ومعزولين فكان على الشمولية التخلص نهائياً من حيادية لعبة الشطرنج"، أي أن تتخلص من أي نشاطٍ ذي وجود مستقل. أما الذين ما برحوا يهوون "لعبة الشطرنج لذاتها"، والذين قارنهم مصنفوهم مع "محبي الفن للفن" مقارنة محقةً، فلا يعدون كونهم عناصر لا تزال تبدي مقاومة إزاء مجتمع قائم على الجماهير، والذي يشكل تجانسه التام أحد شروط الشمولية الأساسية.
ركائز السلطة > الإرهاب

تكمن العلاقة الفارقة للنظام الشمولي في أن الرعب والإرهاب يستخدمان وإنما كأدوات اعتيادية وواسعة الاستخدام لقيادة الجماهير. ولتحقيق هذا الهدف يغذى دائماً، ويعاد إنتاج مناخ الحرب الأهلية.يعمم الإرهاب دون أي سبب واضح، أو استفزاز مسبق، وتكون ضحاياه من غير المذنبين إطلاقاً، حتى من وجهة نظر أولئك الذين ينفذون الإرهاب فالإرهاب هو تحقق قانون الحركة إذ يقضي هدفه الرئيسي في جعل قوة الطبيعة أو التاريخ تنصر على الجنس البشري برمته وفي هذا السياق يصبح الإرهاب هو الشرعية إذا ما صار القانون قانوناً لحركة قوة فوق بشرية سواء الطبيعة بالنسبة للنازية أو التاريخ بالنسبة للماركسية
الأيديولوجيا
إن الايديولوجيات جميعها تتضمن عناصر شمولية غير أن الحركات الشمولية دفعت بها إلى التنامي بصورة كاملة فالمسألة الحاسمة للذهنية الشمولية أنها تستخدم الحجج، والمبادئ المؤسسة على الأيديولوجيا مكان الوقائع الحقيقية. هنا يسود منطق العبث على منطق العقل السليم، يحل الواقع المزيف، والموهوم، المركب صنعياً مكان الواقع القائم فعلياً. من هذه الزاوية تعتبر العلاقة القوية بين الحقيقة والقوة الخاصية الثابتة للشمولية.
القوة هنا تحدد الحقيقة، حسب قول لينين: "مذهب ماركس كلي القوة لأنه صحيح يمكن للمؤرخين أن يختلفوا فيما بينهم في الرأي في تفسير هذه أو تلك من الأحداث التاريخية لكن يبقى هناك بحر من الوقائع التي لا يمكن لأحد منهم أن تظهر لديه شكوك في واقعيتهما. وتسعى الشمولية من حيث المبدأ لتجفيف هذا البحر من الوقائع، وتكون بذلك قد قضت على إمكانية الاتفاق بشأنها. لا عجب أن النازية أنكرت، بإصرار، وحدة البشر كممثلين للجنس البشري الواحد، وذلك كان ضرورياً كما يقول جورج أورويل: من أجل"الكذب التمهيدي" المدعو لخلق ليس المستقبل فحسب، وإنما الماضي- التاريخ بشكل عام حسب رؤية أرنت
ساهر شمشاد ميرزا

ساهر شمشاد ميرزا (بالأردية: ساحر شمشاد مرزا) هو جنرال باكستاني برتبة أربع نجوم، يشغل حاليًا منصب الرئيس الثامن عشر للجنة هيئة الأركان المشتركة تم تعيينه في المنصب في 27 نوفمبر 2022. قبل هذا التعيين، تولى قيادة القيادة الشمالية في راولبندي من عام 2021 إلى عام 2022.
الحياة المبكرة

وُلِد ساهر لشامشاد ميرزا في مولهال موغلان، وهي قرية صغيرة تقع في منطقة تشاكوال. فقد ساهر والديه في سن مبكرة حيث تربى يتيمًا.
المسيرة العسكرية

تم تكليف ساهر في فوج السند الثامن للجيش الباكستاني بعد إكمال دورة الأكاديمية العسكرية الباكستانية رقم 76 في 10 سبتمبر 1987. وقد شغل مناصب قيادية مثل المساعد العام في القيادة العامة وقائد الفيلق العاشر والمدير العام وG1M06 في مديرية العمليات العسكرية. أثناء مهمته في العمليات العسكرية، تولى قيادة فرقة المشاة الأربعين في أوكارا.
محارب الصحراء

محارب الصحراء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  مشروع فيلم  
الصنف الفني:  فيلم أكشن 
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
البلد:   السعودية  الولايات المتحدة 
موقع التصوير:  نيوم 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  روبرت ويات
الكاتب:  إريكا بيني   روبرت ويات
السيناريو:  روبرت ويات — غاري روس — ديفيد سلف  
البطولة:  بن كينغسلي أنتوني ماكي شارلتو كوبلي عائشة هارت نبيل الوهابي نعمان عكار غسان مسعود سامي بوعجيلة جيزا روهريج
الموسيقى:  دان لافي  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  AGC Studios   
المنتج:  جيريمي بولت 
الميزانية:  140,000,000 $
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
محارب الصحراء (بالإنجليزية: Desert Warrior)‏ فيلم تاريخي ملحمي قادم، مستوحى من أحداث يوم ذي قار، من إخراج روبرت ويات كما قام كذلك بكتابة النص مع إريكا بيني. الفيلم من بطولة أنتوني ماكي، وعائشة هارت، وبن كينغسلي، وشارلتو كوبلي، وغسان مسعود، وسامي بوعجيلة، ولميس عمار، وجيزا روهريج. كما أنه من إنتاج استوديوهات مركز تلفزيون الشرق الأوسط بالتعاون مع شركتي "JB Pictures" و"AGC Studios" بميزانية تُقدّر بحوالي 140 مليون دولار، وقد تم تصوير الأحداث الرئيسية منه في نيوم وتبوك شمال غربي السعودية.
القصة

تدور أحداث الفيلم في القرن السابع الميلادي، حين كانت شبه الجزيرة العربية تضم عدة قبائل بينها صراعات دائمة، في ذلك الوقت كان الشاه الساساني كسرى الثاني (بن كينغسلي) متسلطاً، وفي سياق الأحداث يطلب كسرى أن تكون هند بنت النعمان (عائشة هارت) إحدى محظيّاته؛ ولكنها ترفض ذلك الأمر الذي يتسبب بمعركة كبرى، حيث يقرّر الملك النعمان بن المنذر (غسان مسعود) الفرار مع ابنته هند إلى الصحراء بعيداً عن بطش كسرى وقواته التي يقودها جلابزين، والوثوق بقاطع طريق شاب (أنتوني ماكي)، وتحاول هند استنهاض القبائل العربية بالوقوف معاً في وجه جيش كسرى الذي يفوقهم في العدد والعُدَّة.
البطولة

الفيلم يضم عدداً من الممثلين:
بن كينغسلي، بدور كسرى.
غسان مسعود، بدور النعمان.
عائشة هارت، بدور هند.
أنتوني ماكي
شارلتو كوبلي
نبيل الوهابي
نعمان عكار
سامي بوعجيلة
جيزا روهريج
سعيد بومزوغ
لميس عمار
رمزي فرج الله
المصادر

↑  Desert Warrior، مؤرشف من الأصل في 2021-11-26، اطلع عليه بتاريخ 2022-02-12
↑  "140 مليون دولار لتحويل معركة "ذي قار" إلى فيلم في السعودية". اندبندنت عربية. 9 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-02-09. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-12.
↑  "تدور أحداثه في نيوم وتبوك.. نجوم عالميون في مَلحمة «محارب الصحراء»". 17 نوفمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-12.
↑  "'محارب الصحراء'... فيلم مَلحمي عالمي يدور في السعودية". annaharar.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-02-13. Retrieved 2022-02-12.
↑  "مشاهده الرئيسية في السعودية.. «Desert Warrior» ملحمة سينمائية في القرن السابع الميلادى | المصري اليوم". www.almasryalyoum.com. مؤرشف من الأصل في 2021-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-12.
↑  Desert Warrior (2022) - IMDb، مؤرشف من الأصل في 2022-02-12، اطلع عليه بتاريخ 2022-02-12
بوابة السعودية
بوابة سينما
بوابة عقد 2020
شاؤول أدلر

| شاؤول أدلر> (بالعبرية: שאול אדלר)    | شاؤول أدلر> (بالعبرية: שאול אדלר)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
تاريخ الميلاد: 17 مايو 1895    
الوفاة: 25 يناير 1966 (70 سنة)       القدس  
مكان الدفن: مقبرة هار همنوحوت  
مواطنة:  إسرائيل 
عضو في: الجمعية الملكية، وأكاديمية إسرائيل للعلوم والإنسانيات  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدرسة ليفربول لطب المناطق الحارة جامعة ليدز (1912–1919)  
شهادة جامعية: دكتور في الطب  
المهنة: طبيب عسكري، وعالم أحياء دقيقة  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: ملاريا، وعلم الطفيليات، وطب المناطق الحارة  
الجوائز : الجوائز 
 جائزة إسرائيل  (1957) زمالة الجمعية الملكية   نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط   :  جائزة إسرائيل  (1957) زمالة الجمعية الملكية   نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شاؤول أدلر (بالعبرية: שאול אדלר) (17 مايو 1895 – 25 يناير 1966) عالم أحياء دقيقة إسرائيلي، يعتبر رائدا في مجال علم الطفيليات في إسرائيل.
حصل على جائزة إسرائيل في الطب عام 1957. وكان عضوا في الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم.
حياته

ولد في عام 1895 في كاريلتشي في الإمبراطورية الروسية (وحاليا في روسيا البيضاء). وانتقل في عام 1900 وعائلته إلى إنجلترا وأقاموا في ليدز. ودرس في جامعة ليدز ومدرسة ليفربول للطب الاستوائي.
وأحد أشقائه هو سولومون أدلر عالم اقتصاد.
المهنة

خدم من عام 1917 حتى 1920 في الكتيبة الطبية في الجيش الملكي، وحصل على رتبة كابتن، وخدم في الشرق الأوسط، حيث طور أفكاره الأولى حول الطب الاستوائي، وبدأ في دراسته بعد إنهاء خدمته العسكرية، في ليفربول.
وفي عام 1921 ذهب إلى سيراليون لبداية بحث حول الملاريا.
وفي عام 1924 عرض عليه حاييم وايزمان وظيفة في القدس لتطوير المعهد الجديد في الأحياء الدقيقة. وفي نهاية ذلك العام هاجر إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وبدأ العمل في مستشفى هداسا في القدس، وأصبح مديرا لقسم الطفيليات عام 1927. وفي عام 1924 أصبح أستاذا مساعدا في قسم الطفيليات في الجامعة العبرية في القدس، وعمل أستاذاً من عام 1928 حتى 1955.
وفي عام 1930 نجح بالتعاون مع إسرائيل أهاروني بإحضار ثلاث حيوانات هامستر من سوريا، وبتهجينهم في المعمل. وأدى هذا إلى تدجين الهامستر السوري.
وفاته

مات في القدس في الخامس والعشرين من يناير 1966. وحضر جنازته الرئيس الإسرائيلي.
جوائز

ميدالية كاملرز من الجمعية الملكية للطب الاستوائي والنظافة – 1933
انتخب رئيسا للكلية الطب الحرة في الجامعة العبرية في القدس - 1944
وسام الإمبراطورية البريطانية – 1947
حصل على جائزة إسرائيل في الطب عام 1957.
انتخب زميلاً للجمعية الملكية في لندن – 1957 . وهو أول مواطن إسرائيلي يحصل على هذا اللقب.
نال الدكتوراه الفخرية من جامعة ليدز – 1956
جائزة سولومون بوبليك من الجامعة العبرية في القدس – 1966
وسام العنقاء من اليونان
جائزة تشيرنوخفسكي للترجمة المثالية عن ترجمته لكتاب أصل الأنواع لتشارلز دارون إلى اللغة العبرية.
إنجازات وتكريمات

ساعد في تطوير علاج للملاريا.
سمي شارع في مدينة القدس باسمه.
بنيت قاعة في الجامعة العبرية في القدس تكريما لاسمه.
ظهرت صورته على طابع بريدي في إسرائيل 1995.
مراجع

1 2 3 4  '"`UNIQ--templatestyles-00000002-QINU`"' http://israelphilately.org.il/article_e.asp?id=462. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000004-QINU`"'"ObituarySaul Adler, 1895 - 1966" (بالإنجليزية). DOI:10.1098/RSBM.1967.0001. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (help)
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000008-QINU`"'جائزة إسرائيل، QID:Q616568
↑  Daniel Gavron: Saul Adler, Pioneer of Tropical Medicine. A Biography. Rehovot: Balaban, 1997
↑  "Saul Adler, 1895 - 1966". مؤرشف من الأصل في 2019-10-25. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-15.
↑  "Saul Adler-pioneer of parasitology in Israel". مؤرشف من الأصل في 2021-02-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-15.
↑  "Dr Saul Adler / International Leprosy Association - History of Leprosy". مؤرشف من الأصل في 2021-02-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-15.
1 2  "ריכוז תשכ"ב-תשי"ג". مؤرشف من الأصل في 2020-10-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-15.
↑  http://www-personal.umich.edu/~szwetch/Stamps.of.Israel/3.html نسخة محفوظة 2016-03-03 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة إسرائيل
بوابة علم الأحياء الدقيقة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مختصر اسم عالم نبات
قائمة الدول حسب فضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت

هذه قائمة الدول حسب تخصيص عنوان IPv4 ويشمل 252 منطقة، بما في ذلك جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة ، بالإضافة إلى الكرسي الرسولي وكوسوفو وتايوان. هناك 2 32 (أكثر من أربعة مليارات) عناوين اي بي في بروتوكول اي بي في 4 . من هذه، ما يقرب من 600 مليون محجوزة ولا يمكن استخدامها للتوجيه العام. يتم تخصيص الباقي للدول بواسطة هيئة أرقام الإنترنت المخصصة (IANA) عبر سجلات الإنترنت الإقليمية (RIRs).
انظر أيضا

عنوان بروتوكول الإنترنت
استنفاد فضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت
قائمة أفضية العناوين المحصصة للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت