stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بن عودة حيرش
مشواره في جمعية العلماء

عضو المكتب الوطني لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، حيث كلفه الشيخ عبد الرحمن شيبان بـ:
منسق للغرب (2006 ـ 2008)
مراقب عام (2008 ـ 2013)
من (2013 إلى يومنا هذا)، عضو مكتب وطني مكلف بالدعوة والإرشاد و الإفتاء.
أعماله

أنتج إعلاميا برامج دينية واجتماعية في إذاعة غليزان الجهوية (2005 ـ 2015) .
↑  الدين, أحلام محي. "المساء - تاريخ حافل ونشاط تربوي يكرس الوسطية والاعتدال". المساء (بar-aa). Archived from the original on 2022-07-31. Retrieved 2022-08-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "ممثل "حماس" بالجزائر يدعو المسارعين إلى التطبيع لاحترام شعوبهم". الشروق أونلاين (بar-DZ). 3 May 2021. Archived from the original on 2021-05-15. Retrieved 2022-08-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "وَفْدُ جمعية العلماء يشارك شعبة غليزان ذكراها العشرين". البصائر. 29 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-06-21. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-03.
↑  "شيوخ جمعية العلماء مستبشرون بغد أفضل". www.akhbarelyoum.dz. مؤرشف من الأصل في 2022-07-31. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-03.
بوابة أعلام
بوابة الجزائر
بوابة الوهراني
منهجية التعديل المتكاملة

منهجية التعديل المتكاملة (IMM) هي إجراء يشمل مجموعة مفتوحة من التقنيات العلمية للتحليل الهيكلى للبيئة المبنية بطريقة متعددة النطاقات وتقييم أدائها في الحالات الفعلية أو في إطار سيناريوهات تصميم محددة.
تتمحور المنهجية حول عملية تدريجية غير خطية تهدف إلى تقديم فهم نظامي لأي مستوطنة حضرية معينة ، وصياغة مجموعة التعديلات لتحسين أدائها ، ودراسة استراتيجيات التعديل لتحويل هذا النظام. الافتراض الأساسي في منهجية التعديل المتكاملة هو الاعتراف بالبيئة المبنية كنظام تكيفي معقد.
تم تطوير IMM بواسطة مختبر تصميم منهجية التعديل المتكاملة ، وهو مختبر أبحاث مقره في كلية الفنون التطبيقية في ميلان في قسم الهندسة المعمارية والبيئة العمرانية وهندسة البناء.
تاريخها

بدأت منهجية التعديل المتكاملة في 2010 على شكل بحث أكاديمي في معهد البوليتكنيك في ميلان (بوليتكنيكو دي ميلانو). انتقد ذلك البحث الطريقة التحليلية المستخدمة بشكل شائع في دراسة وتقييم البيئة المبنية في معظم طرق التنمية المستدامة. باعتبار البيئة المبنية نظامًا تكيفيًا مركبًا (سي إيه إس)، تدفع منهجية التعديل المتكاملة باتجاه محاكاة شاملة بدل تبسيط الآليات المعقدة في المدن عن طريق الاختزالية.
في 2013، أسس ماسيمو تادي مختبر تصميم منهجية التعديل المتكاملة آي إم إم ديزاين لاب في قسم العمارة والبيئة المبنية وهندسة البناء في بوليتكنيكو دي ميلانو. هدف هذا المختبر هو تطوير منهجية التعديل المتكاملة عن طريق الأبحاث والتعليم.
في عام 2015، صرح باعتماد منهجية التعديل المتكاملة للبيئة المبنية المستدامة كمقرر أكاديمي في المنهج الدراسي لهندسة العمارة، وهي برنامج ماجستير دولي معتمد في بوليتكنيكو دي ميلانو.
خلفيتها

في خلفيتها النظرية، تشير منهجية التعديل المتكاملة إلى التنمية الحضرية كسياق شديد التناقض ناشئ من الأهمية الاجتماعية والاقتصادية للمدن من جهة، ومن آثارها التي يمكن القول إنها سلبية من جهة أخرى. تأكيدًا على حتمية التحضر، تعتبر منهجية التعديل المتكاملة أن الطريقة الوحيدة للتغلب على هذا التناقض للمدن تكمن في تطوير تكامل عميق ومتأصل مع البيئة. وفقًا لمنهجية التعديل المتكاملة فإن المتطلب الأساسي للتنمية المستدامة للبيئة أن يكون هناك فهم منهجي وشامل للبيئة المبنية.
تقترح منهجية التعديل المتكاملة أن التطور في تقنيات التشييد، وجودة مواد البناء، وتقنيات النقل لا يمكن له وحده حل المشاكل المعقدة للحياة الحضرية ببساطة لأن هذه التعديلات لا تتعامل بالضرورة مع التكامل المنهجي. الحجة الجوهرية في منهجية التعديل المتكاملة هي أن أداء المدينة تقوده بشكل كبير المنظومات الفرعية للعلاقات المعقدة، وليس المزايا المستقلة للعناصر الحضرية. وبالتالي فهي تهدف لتجسيد البنية المنهجية للبيئة المبنية عن طريق تقديم إطار منطقي لنمذجة الصلة بين عناصر المدينة الساكنة والحركية.
المنهجية

منهجية التعديل المتكاملة مبنية على العملية الدورية التي تتضمن الأطوار الرئيسية التالية:
التحقيق
التشكيل
التعديل
التعديل الملائم للأشكال السابقة والاستمثال
الطور الأول، التحقيق، هو بحث مبني على الاصطناع في البنية المنهجية للشكل الحضري. يبدأ هذا الطور بالتحقيق الأفقي حيث تفكك المساحة المدروسة لعناصر مولدة للتشكلات، وهي المكونات الحضرية المركبة، الفراغات الحضرية، أنماط الاستخدام، الروابط. ثم يتبع ذلك التحقيق العمودي وهو دراسة علاقات تكاملية بين العناصر المذكورة. خرج التحقيق العمودي مجموعة من الصفات تسمى الأصناف الرئيسية. وباختصار فهي أنواع التولد التي تظهر كيف تنظم العناصر نفسها أو تزامن حالاتها لتشكيل مستوى جديد من التنظيم. وبالتالي ففي منهجية التعديل المتكاملة الأصناف الرئيسية هي نتيجة عملية تولد لتفاعل بين أجزاء أولية (مكونات حضرية مركبة، فراغات حضرية، أنماط استخدام، روابط) لتشكيل تعاون يمكنه إضافة قيمة للتنظيم المشترك. الأصناف الرئيسية نواتج للتعاون بين الأجزاء الأولية، وهي تنظيم جديد لا ينشأ (فقط ببساطة) نتيجة إضافة خصائص الأجزاء الأولية لبعضها. تعتبر منهجية التعديل المتكاملة أن طريقة عمل المدينة مشتقة بشكل رئيسي من الأصناف الرئيسية، وبالتالي فهي ذات الدور الأكثر جوهريةً في فهم معمارية المدينة بوصفها نظامًا تكيفيًا مركبًا. ينتهي طور التحقيق بخطوة التقييم وهي بشكل أساسي فحص أداء النظام عن طريق الرجوع إلى لائحة من المؤشرات المحققة المرافقة للاستدامة البيئية. نفس هذه المؤشرات تستخدم لاحقًا في عملية التعديل الملائم للأشكال السابقة للنظام التكيفي المركب، وهي عملية ضرورية للتقييم النهائي لأداء النظام، بعد حدوث عملية تصميم التحول.
طور الصياغة أو التشكيل هو افتراض تقني لأكثر صنف أساسي أهميةً والعنصر الحضري في المساحة بناءً على استنتاجات طور التحقيق. تفسر هذه الصفات الحرجة على أنها محفزات التحول ومآلها أن يستخدمها المصمم لوضع قائمة بالأولويات السياقية لمبادئ ترتيب التصميم.
الطور الثالث هو طور تقديم سيناريوهات التعديل/التصميم للمشروع والتقدمات بفحصها وفق الإجرائية الدقيقة لطور التحقيق بطريقة تكرارية حتى يتنبأ أن السياق المتحول سيكون مقبولًا في التوضع والتقييم.
الطور الرابع، وهو طور التعديل الملائم للأشكال السابقة والاستمثال، عبارة عن عملية اختبار لنتائج طور التعديل، يتبعه استمثال محلي باستراتيجيات تقنية (كتركيب ألواح خلايا ضوئية، تصميم أسطح خضراء، دراسة توجهات الأبنية، ...إلخ).
مراجع

↑  Shafi، Kamran؛ Abbass، Hussein A. (2007). "Biologically-inspired Complex Adaptive Systems approaches to Network Intrusion Detection". Information Security Technical Report. ج. 12 ع. 4: 209–217. DOI:10.1016/j.istr.2007.09.001. ISSN:1363-4127. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
↑  Tadi، Massimo؛ Vahabzadeh Manesh، S (2014). "Transformation of an urban complex system into a more sustainable form via integrated modification methodology (I.M.M)". The International Journal of Sustainable Development and Planning. ج. 9.
↑  Vahabzadeh Manesh، S؛ Tadi، Massimo (2011). ", Sustainable urban morphology emergence via Complex Adaptive System analysis". Procedia Engineering: 89–97.
↑  Tadi، Massimo؛ Mohammad Zadeh، Hadi (2014). "Environmental and energy performance optimization of a neighborhood in Tehran, via IMM methodology". International Journal of Engineering Science and Innovative Technology (IJESIT). Naraghi, Vahabzadeh Manesh: 409–428.
بوابة علم البيئة
عمر الحلبي

| عمر محمد عبد الرحمن طحان الحلبي>  معلومات شخصية  | عمر محمد عبد الرحمن طحان الحلبي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 11 مارس 1950 (العمر 74 سنة)   القدس ،  فلسطين
الإقامة: فلسطين-القدس
الديانة: الإسلام
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: درس في جامعة الأزهر الشريف
المهنة: مسؤول عن أئمة المسجد الأقصى والخطباء والمؤذنين والمدرسين فيه
أعمال بارزة: مدير المسجد الأقصى سابقاً
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشيخ عمر محمد عبد الرحمن طحان الحلبي (1950 - ) إمام وخطيب ومدير المسجد الاقصى سابقاً، ورئيس قسم الوعظ والإرشاد في دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس، مؤسس لجنة زكاة القدس، ومؤسس دار القرآن والحديث ودار الفقه الإسلامي، مسؤول عن الأئمة والخطباء والمؤذنين والمدرسين في المسجد الأقصى المبارك.
النشأة والولادة

ولد في فلسطين - القدس، تربى وترعرع بجانب المسجد الأقصى المبارك، وكان من أهل المساجد، ومن خيرتها. يوم السبت 11-3-1950م، 22 جمادى الأولى 1369هـ. نشأ في عائلة فقيرة تتكون من أم وأب وأربعة أخوة، وثلاث أخوات، وكان هو الأوسط من بين اخوته.
ويعود نسبه لمدينة حلب الشهباء/ سوريا، وتزوج منها زوجة من قرابته وأنجب منها ثلاثة من الأولاد وأربعة من البنات.
درس الابتدائي في المدرسة البكرية حتى الصف الثاني، ثم انتقل بعدها إلى المدرسة العمرية ودرس فيها الصف الثالث إلى الصف السادس، وفي المرحلة الإعدادية درس في مدرسة عبد الله بن حسين الإعدادية عام 1967م، وفي المرحلة الثانوية انتقل إلى ثانوية الأقصى الشريعة ليدرس فيها وكان في وقتها مدير المدرسة الشيخ عكرمة صبري، كما وقد كان أستاذه للغة العربية عزت دوفش، وفي مرحلة من المراحل حصل من أستاذه على درع ولقب (رائد الكتابة في ثانوية الأقصى الشرعية على الإطلاق، ورئيس اللجنة الثقافية للمدرسة)، وكان الشيخ عمر ملهفاً في اللغة العربية، يجيد الشعر والأدب والكتابة، ورغم صغره فقد كان يخرج ليخطب في كثير من المساجد، وفي سنة 1973م استلم إمامة مسجد مصعب بن عمير في الرام، وكانت حينها حرب رمضان(سوريا ومصر على إسرائيل)، ثم انتقل إلى مسجد عمر بن الخطاب بتوصية الشيخ حلمي المحتسب، رئيس مجلس الأوقاف في شهر أذار، أحب والده أن يكمل ابنه الدراسة في جامعة الأزهر الشريف في القاهرة، فقد رأى في منامه أنّ ابنه يجلس على كرسي المملكة، وأنّ ملك وادي النيل يلبسه التاج على رأسه، أخبر ابنه بهذه الرؤية واستبشر خيراً، فقال له: يا أبتي إني وأظنه تاج العلم أن شاء الله، ثم ذهب إلى القاهرة ليتم تعليمه هناك، وقد قام بتسجيله صديقه أمين باشا مدير الكلية الإبراهيمية حالياً، والشيخ جميل الحمامي أمين عام الهيئة الإسلامية والباحث في جامعة القدس حالياً في كلية أصول الدين، 
وفي السنة الثالثة من دراسته في الجامعة دخل قسم الحديث الشريف، وهو أول قسم تخصصي تتخرج منه طلبة من فلسطين، وكان حينها الشيخ متولي الشعراوي وزير الأوقاف وشؤون الأزهر في مصر، تخرّج من الجامعة سنة 1978م بمرتبة عالية ولله الحمد، وفي عام 12\4\1979م عيّن واعظاً في جميع مساجد العاصمة عمّان-الأردن، حتى في سجن المحطة قد درّس وخطب فيها واعظاً ومدرساً، وكان من ضمن برامجه درس في المسجد الحسين في عمان كل يوم اثنين وخميس، وبعدها رجع إلى أهله وبلده الحبيبة القدس الشريف في شهر شباط عام 1983م وأصبح اماماً في عدة مساجد في القدس كمسجد عمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق ومسجد مصعب بن عمير وبعدها اماماً للمسجد الأقصى ومدرساً وخطيباً فيه إلى أن أصبح رئيساً لقسم الوعظ والإرشاد والتوثيق ومسؤولاً عن المؤذنين والمدرسين والأئمة والخطباء فيه، وفي عام 2009م استلم إدارة المسجد الأقصى بالوكالة حتى 2014م، وقد أسس كثيراً من المدارس واللجان والجمعيات وشارك في تأسيسها.
أعماله

أنشأ أول مخيم صيفي بالقدس عام 1972م وكان مقره في ثانوية الأقصى الشرعية عند باب الأسباط وقد أشرف عليه نخبة من الجامعيين وأصدرت فيه شهادات تقديرية لأول مرة.
أنشأ أول لجنة للتوعية في المسجد الأقصى المبارك عام 1972م واشرف عليها بحيث كانت تستضيف في المحاضرات والندوات: الفقيه والطبيب والمحامي والمهندس وغيرهم، كما كانت تقام هذه المحاضرات والندوات في مسجد عمر بن الخطاب في القدس لكونه كان اماماً فيه عام 1973م.
حقق عشر بعثات تعليمية محلية للالتحاق بجامعة الأزهر والجامعات الأخرى عام 1974م لطلبة مدرسة ثانوية الأقصى الشرعية للبنين وبإدارة الشيخ عكرمة صبري مدير ثانوية الأقصى الشرعية وقت إذ.
أنشأ في الطابق السفلي لمسجد أبي بكر الصديق/خان الزيت بالتعاون مع مكتبة الصدقات مكتبة إسلامية للتوعية وذلك عام 1983م.
تولى برنامج الرسل والأنبياء في إذاعة صوت فلسطين وكان منسق البرامج الدينية في القدس والضفة الغربية وذلك عام 1994-1999م.
شارك في اعداد العديد من الأنظمة الأساسية للجان والجمعيات منها جمعية الشبان المسلمين ولجنة تكفين الموتى، وفرقة بيت المقدس للأناشيد الدينية والمدائح النبوية، ولجنة رعاية شؤون المقابر الإسلامية، وجمعية بيت الضيافة، ولجنة التوعية الإسلامية، ولجنة الزواج، وهيئة العلماء والدعاة بيت المقدس/فلسطين وغيرها وذلك في سناوت مختلفة منذ عام 1972م.
من المؤسسين لدار الحديث الشريف في المسجد الأقصى والمشرفين عليه من عام 1984-1987م، ومحاضراً فيه إلى اليوم.
أسس دار الفقه الإسلامي وأشرف عليها منذ عام 2007م وإلى الآن ومحاضراً فيها.
من المؤسسين لفرقة بيت المقدس للأناشيد الدينية والمدائح النبوية عام 1997م، ومسؤول الاعلام والثقافة فيها، كما قد كتب لها العديد من القصائد الدينية والوطنية والتي تنشد إلى اليوم، وكما قد عشق مدينة القدس ومدينة حلب الشهباء وكتب لها عدة قصائد جمية.
عضو لجنة توجيه الجهات في الأوقاف الإسلامية بالقدس والمسؤولة عن امتحان المؤذنين وتولية الوقف منذ عام 1994م وإلى الآن.
عمل مأذوناً شرعياً لدى محكمة رغدان الشرعية ومحكمة ماركا الشمالية بعمّان من عام 1980-1983م ومازال مأذوناً في محكمة ة القدس الرعية من عام 1984م وإلى الآن.
عضو مؤازر (مستشاراً) لجمعية القدس لارشاد الأسرة -القدس.
المصادر

↑  "الحلبي: أبو عرفة ليس إمام المسجد الأقصى - Alquds.com". مؤرشف من الأصل في 2015-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-16.
↑  "الحلبي ينفي بان يكون ابو عرفه إماما للمسجد الاقصى المبارك". مؤرشف من الأصل في 2016-03-08. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-16.
↑  "الشيخ الحلبي: ابو عرفة ليس اماما للمسجد الاقصى - PANET". مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-16.
↑  عكرمة صبري - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
↑  جاري التحويل نسخة محفوظة 31 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  فرقة بيت المقدس للأناشيد الدينية تحيي أمسية دينية عند باب حطة | أخبار موقع العرب نسخة محفوظة 27 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  جمعية القدس للارشاد والأسرة نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة فلسطين
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
موريس لاروي

| موريس لاروي | موريس لاروي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالفرنسية: Maurice Larrouy)‏  
الميلاد: 9 يونيو 1882(1882-06-09) وهران  
الوفاة: 18 يوليو 1939 (57 سنة)   
مواطنة:  فرنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الكلية البحرية الفرنسية  ‏  
المهنة: كاتب  
اللغة الأم: الفرنسية  
اللغات: الفرنسية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: قبطان فرقاطة  ‏  
الجوائز : الجوائز 
جائزة فيمينا الأدبية  (1917)  نيشان جوقة الشرف من رتبة ضابط   صليب الحرب 1914-1918  : جائزة فيمينا الأدبية  (1917)  نيشان جوقة الشرف من رتبة ضابط   صليب الحرب 1914-1918  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
موريس لاروي (بالفرنسية: Maurice Larrouy)‏ أو رينيه ميلان (1882-1939). وهو كاتب فرنسي. حصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 1917.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة فرنسا
بوابة أدب فرنسي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
نشيد لاوس الوطني

| نشيد لاوس الوطني | نشيد لاوس الوطني |
| --- | --- |
 :  
البلد:  لاوس
تأليف: ثونجدي سونثونيفيشيت  (1941)
تلحين: Thongdy Sounthonevichit  (1941)
تاريخ الاعتماد: 1947
استمع للنشيد : استمع للنشيد 
   :    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فينغ كاي لاو (لاوية:ເພງຊາດລາວ) هو النشيد الوطني للاوس، كتبه ثونجدي سونثونيفيشيت (1905-1968) كتب هذا النشيد في 1941 واعتمد في كنشيد وطني لمملكة لاوس في عام 1947 استبدلت بعض جمل النشيد الوطني في 1975 بعد انتصار الشيوعيين في الحرب الأهلية اللاوسية وتأسيس جمهورية لاوس الديمقراطية الشعبية.
الكلمات

| النص الأصلي | النطق | بالأبجدية الاتينية | الترجمة الفرنسية | الترجمة العربية |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ຊາດລາວຕັ້ງແຕ່ໃດມາ ລາວທຸກຖ້ວນຫນ້າເຊີດຊູສຸດໃຈ ຮ່ວມແຮງຮ່ວມຈິດຮ່ວມໃຈ ສາມັກຄີກັນເປັນກຳລັງດຽວ ເດັດດ່ຽວພ້ອມກັນກ້າວຫນ້າ ບູຊາຊູກຽດຂອງລາວ ສົ່ງເສີມໃຊ້ສິດເປັນເຈົ້າ ລາວທຸກຊົນເຜົ່າສະເໝີພາບກັນ ບໍ່ໃຫ້ຝູງຈັກກະພັດ ແລະພວກຂາຍຊາດ ເຂົ້າມາລົບກວນ ລາວທັງມວນຊູເອກະລາດ ອິດສະລະພາບ ຂອງຊາດລາວໄວ້ ຕັດສິນໃຈສູ້ຊິງເອົາໄຊ ພາຊາດກ້າວໄປສູ່ຄວາມວັດທະນາ | كاتلاو تونجتي دايما لاو ثوكثوانا كيوتكو سوتشاي، هوامهينج هوامشيت هوامشاي ساماكخيكان بين كاملانج دياو. ديتدياو فومكان كاونا بوكسا اكسوكيات خونج لاو، سونجسيوم كايسيت بين شاو لاوثوك كونفاو ساميو بابكان. بو هاي فواك شاكافات لي فواك خايكات خاومالوب كوان، لاو ثانجموان كو ايكالات ايتسالافاب خونغ كاتلاو فاي، تاتسين شاي سو كينغ أو كاي ساد لاو كواباي سو خوام فاتثانا. | Sāt Lāo tangtǣ daimā Lāo thuk thūan nā sœ̄t sū sutchai, Hūam hǣng hūam chit hūam chai samakkhi kan pen kamlang dīao. Det dīao phǭmkan kāonā būsā sū kīat khǭng Lāo, Songsœ̄m sai sit pen chao Lāo thuk son phao samœ̄; phāp kan. Bǭ hai phūak chakkaphat læ phūak khaj sāt khao mā lopkhūan, Lāo thang mūan sū ēkalāt itsalaphāp khǭng sāt Lāo wai Tatsinchai sū sing ao sai phā sāt kāo pai sū khūam watthanā. | Pour tous les temps, le peuple lao Ont glorifié leur patrie, Unis de cœur, Esprit et vigueur comme un. Aller résolument de l'avant, Respecter et accroître la dignité du peuple lao Et proclamant le droit d'être leurs propres maîtres. Les Lao de toutes origines sont égaux Et ne permettra plus aux impérialistes Et des traîtres pour leur faire du mal. Le peuple tout entier l'indépendance Et la liberté de la nation lao. Ils sont résolus à lutter pour la victoire Afin de conduire la nation à la prospérité. | إلى الأبد وشعب لاوس يمجد أجدادهم متحدين في القلب والروح والجسد هم دائماً حازمين في امورهم ومهاجمين ولكن دائماً يحترم شعب لاوس وحضارتهم ويحكم سادتهم دائماً بالحكم العالدل وليس بالظلم ان شعب لاوس دائماً متساوين ولن نسمح للإمبرياليين الخونة بإيذائهم شعب لاوس سيحمي دائماً الاستقلال وحرية امة لاوس وهم مصرون دائماً على الكفاح من اجل النصر لكي يقودوا الأمة إلى الازدهار |
التاريخ

ي عام 1893 أصبحت لاوس محمية فرنسية ضمن الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية. زعم الفرنسيون أن ضمهم للاوس كان لحمايتها من «جيران معاديين» مثل الصين وخاصة تايلاند التي أُجبرت عسكرياً على التنازل عن لاوس للقوة الاستعمارية الأوربية، ولكن مع اندلاع الحرب العالمية الثانية وسقوط فرنسا في يد ألمانيا النازية. رأت الحكومة اليمينية الجديدة في تايلاند أن هذه فرصة محتملة لاستعادة الأراضي التايلاندية السابقة. ولمواجهة هذ ا بدأت الحكومة الاستعمارية الفرنسية في الترويج للقومية اللاوية.
وبعد سيطرت اليابانين على لاوس، أؤلفت العديد من الأغاني الوطنية، التي تؤكد على «تفرد» لاوس. كان فينغ كان لاو واحدًا منهم، وقد قام بتأليفه ثونجدي سونثونيفيشيت في عام 1941. وأختير كنشيد وطني في عام 1945، ولكن سرعان ما استعادت فرنسا السيطرة على الهند الصينية الفرنسية بعد استسلام اليابان في عام 1945. وفي عام 1947، منحت فرنسا حكمًا ذاتيًا محدودًا لللاوس داخل الاتحاد الفرنسي، وأصبح «فينج كان لاو» نشيدًا وطنيًا.
وعندما انتصر باثيت لاو في عام 1975، بفضل المساعدة الفيتنامية الشمالية الرئيسية في الحرب الأهلية اللاوسية، ألغت الحكومة الشيوعية الجديدة النظام الملكي وغيرت كلمات الأغاني لتعكس أيديولوجية النظام الماركسي. ونتيجة لذلك، أصبح النشيد يشمل الجميع، وذكر جميع المجموعات العرقية في لاوس، بدلا من التركيز على اللاويين والبوذية.
كلمات النشيد الأصلية

| لاوية | الترجمة |
| --- | --- |
ຊາດ ລາວ ຕັ້ງ ແຕ່ ເດີມ ມາ ຂຶ້ນ ຊື່ ລື ຊາ ຢູ່ ໃນ ອາ ຊີ ຊາວ ລາວ ຜູກ ພັນ ໄມ ຕຣີ ຮ່ວມ ສາ ມັກ ຄີ ຮັກ ຫໍ່ ໂຮມ ກັນ ຮັກ ຊາດ ຮັກ ປະ ເທດ ເຮົາ ຮັກ ເຈົ້າ ປົກ ເກດ ເກ ສາ ໂຮມ ຮັກ ຮ່ວມ ສາ ສ ນາ ແຕ່ ບູ ຮານ ມາ ຮັກ ສາ ດິນ ແດນ ບໍ່ ໃຫ້ ຊາດ ໃດ ມາ ລວນ ຮາ ວີ ຮົບ ກວນ ຍາດ ແຍ່ງ ຊີງ ເອົາ ໃຜ ຂືນ ເຂົ້າ ມາ ລູ່ ວຸ່ນ ວາຍ ສູ້ ຈົນ ຕົວ ຕາຍ ຕ້ານ ທານ ສັດ ຕຣູ ຊ່ວຍ ເຊີດ ຊູ ເລືອດ ເນື້ອ ເຊື້ອ ເຜົ່າ ຟື້ນ ຟູ ກູ້ ເອົາ ບັນ ເທົາ ທຸກ ກັນ: في الأيام الخوالي، كان شعب لاو مشهورًا في جميع أنحاء آسيا. لأن لاو كانوا متحدون في الحب. لا يزالون حتى اليوم يحبون شعبهم وبلدهم ويلتفون حول قادتهم. يحفظون دين آبائهم، ويحفظون تراب آبائهم. لن يسمحوا لأمة أخرى بتهديدهم أو باحتلال أراضيهم. كل عدو يدخل بلادهم سيجدهم مستعدين للقتال حتى الموت. معًا، يمكنهم استعادة مجد دمائهم القديم، وسيقفون معًا في أيام الخطر.
منتخب الصين تحت 17 سنة لكرة القدم

منتخب الصين تحت 17 سنة لكرة القدم (بالصينية: 中国国家少年足球队)، هي منتخب قومي لكرة القدم لمن يلعب تحت سن 17 سنة في الصين، حققت منتخب الصين للناشئين كأس آسيا تحت سن 17 سنة مرتين، أولاها سنة 1992م في السعودية والثانية سنة 2004 في اليابان، كما شاركت لكأس العالم 6 مرات، وكان أفضل نتيجة حققها الصين هي وصولها لربع النهائي سنة 1985م في الصين و2005م في تشيلي.
سجلات البطولات > سجلات بطولة آسيا تحت 16 سنة

| بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم> السنة | بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم> النتيجة | بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم> لعب | بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم> فوز | بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم> تعادل | بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم> خسارة | بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم> له | بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم> عليه | بطولة آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  1985 | الدور الأول | 3 | 0 | 2 | 1 | 2 | 3 |  |
| 1986 | لم تتأهل | – | – | – | – | – | – |  |
|  1988 | الترتيب الثالث | 6 | 2 | 4 | 0 | 7 | 4 |  |
|  1990 | الترتيب الثالث | 5 | 3 | 1 | 1 | 11 | 2 |  |
|  1992 | حامل اللقب | 5 | 3 | 2 | 0 | 9 | 4 |  |
|  1994 | الدور الأول | 4 | 2 | 0 | 2 | 14 | 5 |  |
|  1996 | الدور الأول | 4 | 1 | 1 | 2 | 5 | 10 |  |
| 1998 | لم تتأهل | – | – | – | – | – | – |  |
|  2000 | الدور الأول | 4 | 2 | 0 | 2 | 13 | 12 |  |
|  2002 | الترتيب الثالث | 6 | 5 | 0 | 1 | 13 | 4 |  |
|  2004 | حامل اللقب | 6 | 5 | 0 | 1 | 10 | 5 |  |
|  2006 | ربع النهائي | 4 | 2 | 1 | 1 | 10 | 5 |  |
|  2008 | الدور الأول | 3 | 1 | 1 | 1 | 4 | 4 |  |
|  2010 | الدور الأول | 3 | 0 | 1 | 2 | 1 | 4 |  |
|  2012 | الدور الأول | 3 | 0 | 3 | 0 | 4 | 4 |  |
|  2014 | الدور الأول | 3 | 1 | 0 | 2 | 2 | 6 |  |
| 2016 | لم تتأهل | – | – | – | – | – | – |  |
| المجموع |  | 59 | 27 | 16 | 16 | 104 | 71 |  |
سجلات البطولات > سجلات كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم

| السنة | النتيجة | النقاط | لعب | فوز | تعادل | خسارة | له | عليه |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  1985 | ربع النهائي | 8 | 4 | 2 | 1 | 1 | 8 | 7 |
| 1987 | لم تتأهل | – | – | – | – | – | – | – |
|  1989 | الدور الأول | 12 | 3 | 1 | 1 | 1 | 1 | 3 |
|  1991 | الدور الأول | 14 | 3 | 0 | 1 | 2 | 4 | 7 |
|  1993 | الدور الأول | 14 | 3 | 0 | 1 | 2 | 2 | 5 |
| 1995 إلى 2001 | لم تتأهل | – | – | – | – | – | – | – |
|  2003 | الدور الأول | 14 | 3 | 0 | 1 | 2 | 5 | 7 |
|  2005 | ربع النهائي | 7 | 4 | 1 | 2 | 1 | 4 | 7 |
| 2007 إلى  2017 | لم تتأهل | – | – | – | – | – | – | – |
| المجموع | - | - | 20 | 4 | 7 | 9 | 24 | 36 |
نظرية العدالة الجنائية

نظرية العدالة الجنائية هي فرع من فلسفة القانون الذي يتعامل مع العدالة الجنائية والعقاب على وجه الخصوص.  لدى نظرية العدالة الجنائية صلات عميقة بمجالات أخرى من الفلسفة ، مثل الفلسفة السياسية والأخلاق ، فضلاً عن العدالة الجنائية في الممارسة.
الفرق بين العدالة والعدالة الجنائية

عادة ، ينظر المنظّرون والفلاسفة القانونيون إلى أربعة أنواع مختلفة من العدالة: العدالة التصحيحية ، والعدالة التوزيعية ، والعدالة الإجرائية ، والعدالة العقابية.  يندرج القانون الجنائي في إطار العدالة الجزائية ، وهي نظرية العدالة التي تعتبر العقوبة المتناسبة ردا مقبولا أخلاقيا للجريمة.  ربما تكون أفضل طريقة لقصاص العدالة الجزائية هي عبارة lex talionis (مبدأ " العين بالعين ") ، الذي يعود إلى كتاب سفر الخروج في إنجيل العهد القديم . تلقى مبدأ العين بالعين دفاعه الفلسفي الأكثر شهرة من فلسفة العالم عمونائيل كنط .
لم يعد القانون الجنائي يعتبر مشروعًا تقسيميًا بحتًا ؛ فالردع بشكل بارز في تبرير الممارسة وفي القواعد نفسها.  (1963)</ref>
انظر أيضاً

عدالة جنائية
مراجع

↑  Richard A. Posner, The Problems of Jurisprudence. pp. 313-352
↑  Exodus 21:23–27.
↑  Kant, Immanuel. (original 1785.) Groundwork of the Metaphysics of Morals. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. (in German)
بوابة علم الاجتماع
| ع ن العلوم الاجتماعية | ع ن العلوم الاجتماعية |
| --- | --- |
تاريخ: تاريخ
أساسي:  علم الإنسان (علم الآثار  الثقافي  الاجتماعي  الحيوي)  اقتصاد (جزئي  كلي  قياسي  رياضي)  جغرافيا (طبيعية  بشرية  متكاملة  جيوماتكس  إقليمية)  تاريخ ثقافي  علوم مساعدة  اقتصادي  إنساني  عسكري  سياسي  اجتماعي  قانون (فقه القضاء  تاريخ القانون  نظم قانونية  قانون عام  قانون خاص)  لسانيات (علم العلامات)  علوم سياسية (علاقات دولية  مقارنة  نظرية  سياسة عامة)  علم النفس (اللاقياسي  المعرفي  التنموي  الشخصية  الاجتماعي)  علم الاجتماع (علم الإجرام  علم السكان  الإنترنت  الريفي  الحضري) 
تداخل التخصصات:  إدارة (أعمال  عامة)  علم الحيوان الإنساني  دراسات المناطق  دراسات الأعمال  علوم استعرافية  دراسات التواصل  دراسات المجتمع  دراسات ثقافية  دراسات التنمية  تعليم  بيئي (علوم اجتماعية  دراسات)  دراسات غذائية  دراسات النوع الاجتماعي  دراسات عالمية  علم الاجتماع التاريخي  تاريخ التقانة  علم البيئة البشرية  علم المعلومات  دراسات دولية  علم اللغة  دراسات الإعلام  فلسفة العلوم (اقتصادية  التاريخ  علم النفس  العلوم الاجتماعية)  تخطيط (استخدام الأراضي  إقليمي  حضري)  بيئة سياسية  اقتصاد سياسي  علم الاجتماع السياسي  صحة عامة  علوم إقليمية  دراسات العلوم والتقانة  دراسات العلوم تاريخي  علم اجتماعي كمومي  خدمة اجتماعية  دراسات خضرية 
تصنيفات أخرى:  علوم سلوكية  علوم الروح  علوم إنسانية  إنسانيات 
  تصنيف   كومنز :   تصنيف   كومنز
مورين هاينز

| مورين هاينز | مورين هاينز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 فبراير 1948   (76 سنة)  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعرة،  وكاتِبة  
الجوائز : الجوائز 
جائزة جيرالد لامبرت  ‏ (1996)  : جائزة جيرالد لامبرت  ‏ (1996)  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مورين هاينز هي كاتِبة وشاعرة كندية، ولدت في 8 فبراير 1948.