stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مفارقة تاريخية
مراجع

↑  Davies، Stephen (2003). Empiricism and History. Basingstoke: Palgrave Macmillan. ص. 29.
↑  Nunberg، Geoff (26 فبراير 2013). "Historical Vocab: When We Get It Wrong, Does It Matter?". الإذاعة الوطنية العامة. مؤرشف من الأصل في 2018-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-11.
↑  Marwick، Arthur (2001). The New Nature of History: knowledge, evidence, language. Basingstoke: Palgrave. ص. 63. ISBN:0-333-96447-0.
↑  "Art in December: M. Verestchagin on his Critics – Art and Politics". The Magazine of Art. November 1887 – October 1888. Cassell. ج. 11: ix (following p. 430). 1878–1904. مؤرشف من الأصل في 2022-06-02.
↑  Potthast، Jane (18 سبتمبر 2013). "For Infidelity: Reconsidering Aesthetic Anachronism". بوبماترس. مؤرشف من الأصل في 2017-05-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-11.
↑  Grafton 1990, p. 67.
↑  Scott، Walter (1820). Ivanhoe; a Romance. Edinburgh. ج. 1. ص. xvii. مؤرشف من الأصل في 2021-04-29.
↑  von Wolzogen، Alfred Freiherr (1866). Raphael Santi: His Life and His Works. Smith, Elder & Co. ص. 232. مؤرشف من الأصل في 2021-05-27.
↑  Martindale، Michelle (2005). Shakespeare and the Uses of Antiquity: An Introductory Essay. روتليدج. ص. 121–125. ISBN:9781134848508. مؤرشف من الأصل في 2021-09-09.
↑  Montagne، Renee (14 فبراير 2014). "Archaeology Find: Camels In 'Bible' Are Literary Anachronisms". الإذاعة الوطنية العامة. مؤرشف من الأصل في 2021-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-15.
↑  Cole، Tom (31 مارس 2011). "Time meddlers: anachronisms in print and on film". Radio Times. مؤرشف من الأصل في 2021-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-31.
بوابة أدب
بوابة التاريخ
بوابة زمن
بوابة فنون
بوابة كوميديا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
صلاة جماعية يرأسها القديس دومينيك. من خزانة ملابس كنيسة سانتو توماس في أفيلا
قهوة بدران

قهوة بدران
تظهر قهوة بدران على يسار الساحة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مقهى 
المكان:  البلدة القديمة 
المنطقة الإدارية:  محافظة الخليل 
البلد:   دولة فلسطين 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  عمارة مملوكية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  31°31′29″N 35°06′25″E﻿ / ﻿31.52466°N 35.10685°E﻿ / 31.52466; 35.10685 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قَهْوَة بدران(1) هي أول مقهىً في مدينة الخليل، وربُما في فلسطين، حيث كانت قد افتُتِحت قبل أكثر من 120 عامًا في سوق القزازين وسط البلدة القديمة بمدينة الخليل. اكتسبت قهوة بدران شهرتها وأهميتها نظرًا لقربها من المسجد الإبراهيمي، وكونها لعبت دورًا مهمًا في مختلف مجالات الحياة الفكرية والسياسية.
التاريخ

كانت قهوة بدران قد افتتحت منذ أكثر من 120 عامًا في سوق القزازين وسط البلدة القديمة لمدينة الخليل بجانب مسجد القزازين الصغير في جنوب الضفة الغربية بفلسطين. تأسست القهوة على يد جميل بدر بدران، وتُدار منذ عام 1998 بواسطة محمد فرج التلبيشي (يبلغُ من العمر 60 عامًا في عام 2015 حسب المصادر). كما يذكرُ محمد فرج أنَّ جميل بدر بدران كان يحدثهُ عن زوار القهوة من كافة أنحاء فلسطين، وأيضًا من بعض الدول العربية، خصوصًا السعودية، ويُعقب مُحمد فرج أنَّ بعض السعوديين يسألون عن حال المكان حتى الآن.
يقول مُحمد فرج: «إن قهوة بدران تراث فلسطيني عربي، وأول مقهى في مدينة الخليل، وربما فلسطين وبلداتها القديمة، فقد كان من يتسامر فيها من كبار السن ووجهاء العشائر، إضافةً إلى مكان يتناقل فيه الناس أخبارهم وأحوالهم ويتابعون فيه أحوال الحروب وويلات التهجير، ويتبادل الناس فيه همومهم وأتراحهم وأحزانهم، ولا يزال، لكن بوتيرة أقل».
يأتي المقهى ضمن بناءٍ على الطراز المملوكي، وتبلغ مساحتها 50 مترًا مربعًا فقط، وأمامه ساحة صغيرة تُعرف باسم «ساحة بدران». يمتلك البناء نوافذ مقوسة وبابًا مغلفًا بلونٍ دهانٍ يتناسق مع حجارة المكان، ويعلو فناءه الخارجي مظلة تقي الزائرين حر الصيف ومطر الشتاء. يحتوي المقهى على عددٍ من الطاولات البيضاء، ويُحيط بها عددٌ من المقاعد، ويتكون كل مقعدٍ من قطعٍ خشبيةٍ مربوطةٍ فيما بينها بحبالٍ خضراء أو صفراء اللون. امتلكت قهوة بدران أول مذياعٍ في مدينة الخليل، مما زاد من عدد زوارها قديمًا.
لعب مقهى بدران دورًا نضاليًا وسياسيًا أيضًا، حيث زاره عددٌ من الشخصيات التاريخية والوطنية وقيادات بارزة في فترة الثورة الكبرى، حيث تذكر المصادر أنَّ أعيان مدينة الخليل كانوا قد استقبلوا أمين الحسيني في المقهى، وذبحوا له الذبائح، كما نظموا لهُ حلقات الدبكة في ساحة المقهى، وكان عبد الحليم الجولاني موجودًا آنذاك. يذكرُ حسن أبو سنينة (يبلغُ من العمر 86 عامًا حسب المصادر عام 2019): «حينما انطلقت الثورة، تم تحويل المقهى ليلاً كمقر لجمع السلاح والذخيرة، وكان الثوّار يتسللو ليلاً من الحضر، ومضارب البدو والقرى المجاورة، وحارات الخليل». تذكر المصادر أيضًا أنَّ انتخابات البرلمان الأردني كانت تجري في داخل المقهى.
تُعتبر المقاهي ظاهرةً محدودة الانتشار في مدينة الخليل مقارنةً بغيرها من مدن الضفة الغربية، لذلك تُعد قهوة بدران واحدةً من المقاهي النادرة في المدينة. ويُعد كبار السن وأحيانًا الشباب من أكثر زوار المكان، حيث يقضون يجلسون في القهوة للحصول على بعض التسلية ولقاء الأصدقاء، كما يلعبون بعض الألعاب مثل ورق اللعب أو طاولة الزهر. يذكرُ الحاج زكي الهشلمون (يبلغُ من العمر 98 عامًا حسب المصادر عام 2015): «كان المقهى قديماً ساحة كبيرة لاجتماع وجهاء مدينة الخليل وضواحيها، لمناقشة أمور المحافظة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية».
عملت لجنة إعمار الخليل في عام 2018 على تأهيل البنية التحتية في البلدة القديمة لمدينة الخليل، وكان هذا التأهيل قد شمل ساحة قهوة بدران.
الانتهاكات الإسرائيلية

منذُ احتلال مدينة الخليل بعد حرب 1967، تُعاني البلدة القديمة في الخليل من حملاتٍ تهويدية، حيث تهدف إلى تهجير الفلسطينيين منها، وفرض سيطرةٍ إسرائيلية عليها. وبما أنَّ قهوة بدران تتوسط البلدة القديمة، فإنها تتعرض لنفس الحملات التهويدية. حيث تؤدي سياسة الاحتلال إلى تضييق الخناق على سكان البلدة القديمة، مما يدفع معظمهم للبحث واستئجار محلاتٍ جديدة في أماكن أكثر أمانًا من البلدة القديمة، وذلك للحفاظ على رزقهم وعائلاتهم. تمنع القوات الإسرائيلية أيضًا إجراء الفعاليات أمام ساحة القهوة، حيث كانت قد منعت بالقوة عددًا من المهرجانات والفعاليات. في يونيو 2020، قامت قوات الجيش الإسرائيلي مع عددٍ من المستوطنين بوضع حجرٍ على بنايةٍ قرب قهوة بدران في إطار عمليات التهويد وتغيير معالم البلدة القديمة في الخليل، وتعرض الحجر للكسر عدة مرات فيما بعد، لذلك أضاف الجيش الإسرائيلي كاميرا بجانبه.
ويُذكر محمد فرج في هذا السياق: «رائحة الأجداد ستبقى هنا على حالها، وفلسطين ستعود يوماً، وسيعود المجد إلى المقهى، سنحدث الأجيال عن تاريخنا، وسنبقى هنا في البلدة القديمة، متمسكين بها مهما فعل الاحتلال ومستوطنوه». ويذكرُ الحاج زكي الهشلمون في هذا السياق: «قديماً كان هذا الشارع عامراً بأهله ومحلاته التجارية، أما بعد الاحتلال الاسرائيلي لمدينة الخليل، وإغلاقه لشارع الشهداء، والتضييق على سكان البلدة القديمة، لم يعد هذا الشارع مثل ما كان في السابق. لم يتبقَ لنا أي شبر في فلسطين، فجميع المناطق مغتصبة، والمستوطنات تملؤها، واليهود يفكرون بطردنا من المناطق الفلسطينية، ونحن نيام لا ندرِ ما يدور حولنا».
في المؤلفات

ذٌكرت قهوة أو مقهى بدران في عددٍ من الكتب والروايات، ومنها:
القاضي، محمود (1995). شيء من الذاكرة. دار كنعان للدراسات والنشر. ص. 21.
أبو شاور، رشاد (1999). رائحة التمرحنة. المؤسسة العربية للدراسات والنشر والتوزيع. ص. 182.
انتفاضة الأقصى: يوميات ووثائق. الهيئة العامة للاستعلامات. ج. المجلد السادس. 200. ص. 105.
هوامش

«1»: أو مقهى بدران. يذكُر المعجم الوسيط أنَّ كلمة «قَهْوَة» تُستعمل لوصف «مكان شرب القهوة ونحوها».
العلاقات اليمنية الكرواتية

العلاقات اليمنية الكرواتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين اليمن وكرواتيا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  اليمن |  كرواتيا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 555.00 ألف | 56.59 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 28.25 مليون | 4.11 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 50.9 | 72.63 |
| العاصمة | صنعاء، عدن | زغرب |
| اللغة الرسمية | اللغة العربية | اللغة الكرواتية |
| العملة | ريال يمني | كونا كرواتية |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 18.21 مليار | 54.85 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 75.69 مليار | 94.64 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 1.41 ألف | 11.54 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي |  | 21.64 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.498 | 0.818 |
| رمز المكالمات الدولي | +967 | +385 |
| رمز الإنترنت | .ye | .hr |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+03:00 | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، أوروبا/زغرب ‏ |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الكرواتية
كارين أتارد

| كارين أتارد>  معلومات شخصية  | كارين أتارد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1958  (العمر 65–66 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ويسترن سيدني  
المهنة: شاعرة،  وكاتِبة،  وروائية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كارين أتارد (بالإنجليزية: Karen Attard)‏ (1958)؛ أديبة، كاتِبة، شاعرة وروائية أسترالية. درست في جامعة ويسترن سيدني.
المصادر

↑  "Attard,%20Karen"&offset=1&max=2 "Like an omen : poem / by Karen Attard". المكتبة الوطنية الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 2016-09-17. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-09.
↑  "Karen Attard - Summary Bibliography". قاعدة بيانات الخيال التأملي على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 2016-09-19. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-09.
↑  "Attard, Karen - Full record view - Libraries Australia Search". librariesaustralia.nla.gov.au. مؤرشف من الأصل في 2019-01-30. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-30.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة أدب
بوابة أستراليا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
أولغا إميرسلوند

| أولغا إميرسلوند> (بالنرويجية البوكمول: Olga Imerslund)‏   . معلومات شخصية  | أولغا إميرسلوند> (بالنرويجية البوكمول: Olga Imerslund)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 9 أبريل 1907    
تاريخ الوفاة: 23 أغسطس 1987 (80 سنة)      
مواطنة:  النرويج  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أوسلو  
المهنة: طبيب أطفال  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولغا إميرسلوند (بالإنجليزية: Olga Imerslund)‏ (9 أبريل 1907 - 23 أغسطس 1987) هي طبيبةُ أطفالٍ نرويجية، اشتهرت لدورها في تحديد وتسمية متلازمة إميرسلوند-غرايسباك.
اكتشفت المتلازمة بالتعاون مع رالف غرايسباك ، وهي متلازمةٌ وراثيةٌ نادرة جدًا، تمثل شكلًا من أشكال نقص فيتامين بي12؛ مسببةً فقر الدم. يرجع سوء امتصاص فيتامين بي12 في هذه المتلازمة إلى خللٍ وراثيٍ في مستقبلات الكوبام  الموجودة في اللفائفي.
ولدت إميرسلوند في فانغ  في هدمارك بالنرويج. كما درست الطب في جامعة أوسلو (1936). ارتبطت إميرسلوند خلال مسيرتها المهنيَّة بعددٍ من المستشفيات، ومنها ريكشوسبيتالت  في جامعة أوسلو. تُوفيت في 23 أغسطس 1987.
أولاد عيسى لكميزات (أولاد سيدي يحيى)

| أولاد عيسى لكميزات> تقسيم إداري  | أولاد عيسى لكميزات> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: مكناس
الدائرة: أحواز مكناس
الجماعة القروية: واد الجديدة
المشيخة: أولاد سيدي يحيى
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 138 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 24
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد عيسى لكميزات هو دُوَّار يقع بجماعة واد الجديدة، عمالة مكناس، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد سيدي يحيى التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 138 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
مقاطعة تشيروكي (كانساس)

لمعانٍ أخرى، طالع مقاطعة تشيروكي (توضيح).
مقاطعة تشيروكي (بالإنجليزية: Cherokee County)‏ هي إحدى المقاطعات في ولاية كانساس، الولايات المتحدة الأمريكية.
مراجع

↑     "صفحة  مقاطعة تشيروكي (كانساس) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑    "صفحة  مقاطعة تشيروكي (كانساس) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
| ع ن  ولاية كانساس | ع ن  ولاية كانساس |
| --- | --- |
توبيكا (عاصمة): توبيكا (عاصمة)
مواضيع:  Index  History  Governors  Delegations  Landmarks  People  Places  كانساس  Visitor attractions 
مجتمع:  Culture  Crime  كانساس  كانساس  Education  كانساس 
مناطق كانساس:  Cherokee Strip  كروس تمبرز  تشريح حتى السهول  East Central  Four State Area  Flint Hills  High Plains  North Central  سهول أوساج  الأوزارك  Red Hills  Santa Fe Trail Region  Smoky Hills  Southeast 
مدن كانساس:  (1) ويتشيتا  (2) أوفرلاند بارك  (3) كانساس سيتي  (4) أولاث  (5) توبيكا  (6) لورانس  (7) شاوني  (8) مانهاتن  (9) ينيكسا  (10) سالينا  (11) هتشنسون  (12) ليفنوورث  (13) ليوود  (14) دودج سيتي  (15) غاردن سيتي  (16) جنكشن سيتي  (17) إمبوريا  (18) ديربي  (19) بريري فيليج  (20) ليبرال  (21) هايز  (22) بيتسبرغ  (23) غاردنر  (24) نيوتن  (25) غريت بيند  (26) ماكفرسون  (27) إلدورادو  (28) أوتاوا  (29) وينفيلد  (30) أركنساس سيتي  (31) أندوفر  (32) لانسينغ  (33) ميريام  {34} أتشيسون  {35} هايسفيل  {36} بارسونز  {37} كوفيفيل  {38} ميسن  {39} إنديبيندنس  {40} أوغستا  {41} تشانوت  {42} ولنغتون  {43} فورت سكوت  {44} بارك سيتي  {45} بونر سبرينغز  {46} فالي سنتر  {47} برات  {48} بيل أير  {49} لاند بارك  {50} أبيلين 
مقاطعات:  ألين  أندرسون  أتشيسون  باربر  بارتون  بوربون  براون  بوتلر  تشيس  تشوتاغوا  تشيروكي  شايان  كلارك  كلاي  كلاود  كوفي  كوهمانتشي  كاولي  كراوفورد  ديكاتور  ديكينسون  ونيفان  دوغلاس  أدوردز  إلك  إيليس  إلزوورث  فيني  فورد  فرانكلن  غيري  غوف  غراهام  غرانت  غراي  غريلي  غرينوود  هاميلتون  هاربر  هارفي  هاسكيل  هوجمان  مجاكسون  جيفرسون  جيويل  جونسون  كيرني  كيرني  كيوا  لابيت  لين  ليفينوورث  لينكن  لن  لوغان  ليون  ماريون  مارشال  ماكفيرسون  ميد  ميامي  ميتشل  مونغومري  موريس  مورتون  نيماها  نيوشو  نيس  نورتون  اوساج  أوزبورن  أوتاوا  بوني  فيليبس  بوتاواتومي  برات  رولنز  رينو  ريببليك  رايس  رايلي  رووكس  روش  روسل  سيلاين  سكوت  سيجويك  سيوورد  شوني  شيريدان  شرمان  سميث  ستافورد  ستانتون  ستيفينز  سومنر  توماس  تريغو  وابونسي  والاس  واشنطون  ويتشيتا  ويلسون  وودسون  وياندوت 
قوائم:  قائمة مقاطعات كانساس  List of townships in Kansas  قائمة مدن كانساس  List of unincorporated communities in Kansas  List of ghost towns in Kansas 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة جغرافيا
بوابة الولايات المتحدة
الوحدة التركية

التجمع التركي العام في إسطنبول – مارس 2009
الوحدة التركية (بالإنجليزية: Pan-Turkism) هي حركة سياسية ظهرت خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر بين المثقفين الأتراك في منطقة قازان الروسية (تتارستان) ومحافظة باكو (أذربيجان الحديثة) والإمبراطورية العثمانية (تركيا الحديثة)، بهدف التوحيد الثقافي والسياسي لجميع الشعوب التركية. الطورانية هي حركة وثيقة الصلة لكنها مصطلح أكثر عمومية، لأن التركية تنطبق فقط على الشعوب التركية. ومع ذلك، فقد استخدم الباحثون والسياسيون الغارقون في الأيديولوجية التركية هذه المصطلحات بشكل متبادل في العديد من المصادر والأعمال الأدبية.
على الرغم من أن العديد من الشعوب التركية تشترك في جذور تاريخية وثقافية ولغوية واحدة، فإن صعود الحركة السياسية لعموم تركيا هو ظاهرة في القرنين التاسع عشر والعشرين. كان في جزء منه استجابة لتطور القوميتين السلافية والجرمانية في أوروبا وأثرت على القومية الإيرانية في آسيا. عرّف الشاعر العثماني ضياء كوك ألب القومية التركية بأنها مفهوم ثقافي وأكاديمي وفلسفي وسياسي يدعو إلى وحدة الشعوب التركية. من الناحية الأيديولوجية، كان ذلك مبنيًا على الداروينية الاجتماعية.
الاسم

في الأدبيات البحثية، يتم استخدام مصطلح «القومية التركية – بالإنجليزية: pan-Turkism» لوصف الوحدة السياسية والثقافية والعِرقية لجميع الناطقين باللغة التركية. بدأ استخدام «التركية» مع البادئة «pan» (من الكلمة اليونانية πᾶν والتي تعني all أو الكل أو العموم).
يستخدم المؤيدون المصطلح الأخير كنقطة مقارنة، لأن «اللغة التركية» هي تمييز لغوي وعِرقي وثقافي أكثر من كونها وصفًا للمواطنة. وهذا يميزها عن «التركية»، وهو المصطلح الرسمي المستخدم لمواطني تركيا. تحظى الأفكار التركية وحركات إعادة التوحيد بشعبية منذ انهيار الاتحاد السوفييتي في آسيا الوسطى والدول التركية الأخرى.
دور تركيا

لم تُلبّ جهود تركيا توقعات الدول التركية أو أنصار القومية التركية في البلاد. إذ لم تكتمل مشاريع الإسكان المتواضعة الموعودة لتتار القرم بعد سنوات عديدة.
تحولت بعض المجتمعات اللغوية إلى الأبجدية اللاتينية، لكن الأبجدية اللاتينية الرسمية التركمانية والأوزبكية والأذربيجانية لا تتوافق مع الأبجدية التركية مثلما كانت تأمل تركيا بعد أن تم الاتفاق على أبجدية القومية التركية التي تتضمن 35 حرفًا في أوائل التسعينيات قبل تفكك الاتحاد السوفييتي. تشمل الأبجديات الكازاخستانية بالفعل أبجديات لاتينية، ومن المقرر تحويل كازاخستان بالكامل إلى الأبجدية اللاتينية بحلول عام 2025. لم تفكر قيرغيزستان بجدية في تبني النص اللاتيني، لكن تم قبول الفكرة من قِبَل بعض السياسيين خلال السنوات القليلة الأولى من الاستقلال في البلاد، بالإضافة إلى أبجديات قيرغيزستان الرومانية.
النقد

غالبًا ما يُنظر إلى القومية التركية على أنها شكل جديد من الطموح الإمبراطوري التركي. ينظر البعض إلى القادة الأتراك الشباب الذين رأوا الأيديولوجية التركية كطريقة لاستعادة هيبة الإمبراطورية العثمانية على أنها عنصرية وشوفينية.
النقد > آراء عموم القومية التركية في التاريخ الأرمني

قام كلايف فوس، أستاذ التاريخ القديم في جامعة ماساتشوستس بوسطن، بعمل أثري مكثف في تركيا إلى جانب خبرته في دراسة العملات الأرمنية القديمة. كتب فوس في مقالته «النظرة التركية للتاريخ الأرمني: أمة متلاشية» أن الحكومة التركية كانت «تغير بشكل منهجي أسماء القرى من أجل جعلها تبدو أكثر تركية. أي اسم لقرية ليس لها معنى باللغة التركية، أو أي اسم لقرية لا يبدو تركيًا، وأيا كان أصله، يتم استبداله باسم مبتذل يعيّنه مكتب في أنقرة، دون احترام للظروف أو التقاليد المحلية». وفقًا لفوس، فإن الحكومة التركية «قد قدمت (أرمينيا) بشكل غامض ذلك من دون تحديد واضح لبنائها، أو كأمثلة على تأثير تفوق العمارة التركية. ومن الواضح في كل ذلك أن هناك خطًا واضحًا هو أن الوجود الأرميني يجب أن يوضع، قدر الإمكان، في طي النسيان».
يشير فوس بشكل نقدي إلى أنه في كتاب عام 1982: الملف الأرمني في ضوء التاريخ، كتب جمال أنادول أن السكوثيين والبارثيين الإيرانيين هم أتراك في الأصل. وفقًا لأنادول، استقبل الأرمن الأتراك في المنطقة؛ وكانت لغتهم مزيج بلا جذور وأبجديتهم مختلطة المتضمنة 11 حرفًا تم استعارتها من الأبجدية التركية القديمة. يسمي فوس هذا الرأي التعديل التاريخي: «كانت الكتابات التركية مغرضة: فقد كان يُنظر إلى التاريخ على أنه يؤدي خدمة مفيدة وأنه يثبت أو يدعم وجهة نظر ما، وبالتالي يتم التعامل معه على أنه شيء مرن يمكن التلاعب به حسب الرغبة». يخلص فوس إلى أن «الفكرة، التي تبدو راسخة في تركيا، بأن الأرمن كانوا قبيلة متجولة بدون مسكن ولم يكن لديهم دولة خاصة بهم، وهذا بالطبع ليس له أي أساس في الواقع. النتيجة المنطقية للرأي الشائع للأرمن هو أنه لا مكان لهم في تركيا، ولن يكون لهم ذلك أبدًا. ستكون النتيجة هي نفسها في حال تم التعبير عن وجهة النظر أولًا وكُتب التاريخ حسب النظام. بمعنى ما، يبدو أن شيئًا كهذا قد حدث، لأن معظم الأتراك الذين نشأوا في ظل الجمهورية تلقوا تعليمًا للإيمان بالأولوية القصوى للأتراك في جميع أنحاء التاريخ، وتجاهل الأرمن؛ ذلك أنه من الواضح أنهم سُلّموا إلى النسيان».
العلاقات اليمنية الكمبودية

العلاقات اليمنية الكمبودية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين اليمن وكمبوديا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  اليمن |  كمبوديا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 555.00 ألف | 181.03 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 28.25 مليون | 16.01 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 50.9 | 88.44 |
| العاصمة | صنعاء  عدن (عاصمة مؤقتة) | بنوم بنه |
| اللغة الرسمية | اللغة العربية | اللغة الخميرية |
| العملة | ريال يمني | ريال كمبودي، دولار أمريكي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 18.21 مليار | 22.16 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 75.69 مليار | 54.37 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 1.41 ألف | 1.16 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي |  | 3.26 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.498 | 0.555 |
| رمز المكالمات الدولي | +967 | +855 |
| رمز الإنترنت | .ye | .kh |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+03:00 | ت ع م+07:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الكمبودية
أولاد عيسى الواد (أولاد اعكيل)

| أولاد عيسى الواد> تقسيم إداري  | أولاد عيسى الواد> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الرحامنة
الدائرة: الرحامنة
الجماعة القروية: سكورة الحدرة
المشيخة: أولاد اعكيل
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 648 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 101
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00،  وت ع م+01:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد عيسى الواد هو دُوَّار يقع بجماعة سكورة الحدرة، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد اعكيل التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 648 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تاريخ برلين

بوابة براندنبورغ التي رسمها إرنست لودفيج كيرشنر في عام 1912
يبدأ تاريخ برلين بتأسيسها في القرن الثالث عشر. أصبحت عاصمة مارغرافيت براندنبورغ في عام 1417، وبعدها براندنبورغ-بروسيا، ومملكة بروسيا. نمت بروسيا بسرعة في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، وشكلت أساس الإمبراطورية الألمانية في عام 1871.
أصبحت برلين بعد عام 1900 مدينة عالمية كبرى معروفة بأدوارها القيادية في العلوم والإنسانيات والموسيقى والمتاحف والتعليم العالي والحكومة والدبلوماسية والشؤون العسكرية. كما كان لها دور في التصنيع والتمويل.
خلال الحرب العالمية الثانية، تم تدميرها تقريبًا عن طريق القصف والمدفعية والقتال الشرس في الشوارع. تم تقسيمها بين المنتصرين، وفقدت أدوارها القيادية العالمية. مع إعادة توحيد ألمانيا في عام 1990، تم استعادة برلين كعاصمة وكمدينة عالمية كبرى.
علم أصول الكلمات

أصل اسم برلين غير مؤكد. ويجوز لها جذور في اللغة السلافية الغربية سكان المنطقة من برلين اليوم، ويمكن أن تكون ذات صلة القديم لغة بولابية الجذعية berl- / birl- («مستنقع»). تأثيل شعبي يربط الاسم إلى الكلمة الألمانية للتحمل، بار. كما يظهر دب في معطف أحضان المدينة.   كما قد أعطاها ألبريشت دير بير اسمها.  
[ بحاجة لمصدر ]
التاريخ

تشكلت برلين من اندماج مستوطنتين هما (Cölln)، التي تقع حالياً في جزيرة المتاحف (Museums Island)، وبرلين التي تقع على الضفة الشمالية لنهر شبريه(Spree)، واللتان يعود تشكلهما إلى القرن الثالث عشر الميلادي. وقد تمت الإشارة لأول مرة إلى مستوطنة (Cölln) في الثامن والعشرين من أكتوبر عام 1278م، وفي عام 1307م تم توحيد المستوطنتين، أي (Cölln) وبرلين، لِينتج عنها مدينة واحدة.
وعقب الاضطرابات التي حدثت في عام 1451م، أعلن عضو المجلس الانتخابي الأمير فريدريش الثاني أن برلين ستكون مقراً لإقامته الرسمية. عانت برلين ولأكثر من مرة من اندلاع النيران والطاعون والحروب، ولم يكن مقدراً لها أن تنعم بالرخاء والاستقرار إلا تحت حكم فريدريش فيلهلم (Friedrich Wilhelm) (1640 – 1683م). إذ تم في عهده تحصين برلين وبناء أولى المباني الفخمة فيها. ويمكن للمرء تكوين فكرة جيدة عن ذلك من خلال السير على طول جادة أونتر دن ليندن (Unter den Linden) وتعني (تحت الزيزفون)، وهي إحدى الجادات الرئيسية في وسط برلين.
التاريخ > برلين مقر الإقامة الملكية

في عام 1701م، وعقب تتويج عضو المجلس الانتخابي الأمير فريدريش الثالث بصفته الملك فريدريش الأول لبروسيا، تم تخفيف الحالة التي كانت عليها مدينة برلين، وقد أصبحت مقراً للإقامة الملكية وعاصمة للدولة، وشهدت خلال هذه الفترة بناء العديد من المباني الفخمة. وقد تطورت برلين لتصبح أكبر مدينة صناعية في بروسيا وخاصة في الفترة الواقعة بين الأعوام 1740 - 1786م وإبان حكم كل من الملك فريدريش فيلهلم الأول (Friedrich Wilhelm I) (الملقب بـ الملك المحارب) ووريثه فريدريش الثاني (الملقب بـ فريدريش العظيم).
وفي الأعوام 1806 إلى 1808م، قامت قوات نابليون باحتلال مدينة برلين عقب معركة الأمم في ليبزغ عام 1814م، وقد شهدت تلك الحقبة إعادة كوادريغا (Quadriga)، وهي العربة ذات الخيول الأربعة والتي كان نابليون قد أزالها، إلى مكانها على قمة بوابة براندنبورغ (Brandenburg). على مدار العقود التالية، قام (Schinkel) بتشييد عدد من المباني الكلاسيكية، في حين قام (Lenné) بإنشاء مساحات تنزه واسعة.