stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نظرية التحديث
نظرة عامة

تحاول نظرية التحديث تحديد المتغيرات الاجتماعية التي تُسهم في التقدم الاجتماعي وتطوّر المجتمعات وتسعى إلى شرح عملية التطور الاجتماعي. تخضع نظرية التحديث للنقد الذي ينشأ بين أيديولوجيات الاشتراكية والسوق الحرّة، ومنظري المنظومات العالمية، ومنظري العولمة، ومنظري التبعية وغيرهم. لا تشدّد نظرية التحديث على عملية التغيير وحسب، بل على ردود الفعل إزاء هذا التغيير أيضًا. وتتناول أيضًا الديناميات الداخلية مع الإشارة إلى الهياكل الاجتماعية والثقافية والتكيّف مع التقنيات الجديدة. تؤكد نظرية التحديث على أن المجتمعات التقليدية سوف تتطوّر مع تبنيها لممارساتٍ أكثر حداثة. يزعم أنصار نظرية التحديث أن الدول الحديثة أكثر ثراءً وأكثر قوّة وأن مواطنيها يتمتّعون بقدرٍ أكبر من الحرية لينعموا بمستوىً معيشي أفضل. إن التطورات كتكنولوجيا البيانات الجديدة والحاجة إلى تحديث الوسائل التقليدية في النقل والاتصالات والإنتاج، كما يُجادَل، تجعل التحديث ضروريًا أو على الأقل أفضل من الوضع الراهن. يجعل هذا الرأي من النقد أمرًا صعبًا لأنه يعني أن مثل هذه التطورات تتحكم في حدود التفاعل الإنساني، وليس العكس. لكنه، وعلى نحوٍ متناقض، يعني أيضًا أن التدخلات البشرية تتحكم في سرعة وشدّة التحديث. من المفترض أن تصل المجتمعات التي تمرّ بعملية التحديث عادةً إلى أشكالٍ من الحكم تمليها المبادئ المجرّدة، بدلاً من سيطرة التقاليد على المجتمعات. وفقًا للنظرية، عادةً ما تصبح المعتقدات الدينية التقليدية والسمات الثقافية أقل أهمية حالما يترسّخ التحديث.
ربط المؤرخون التحديث بعمليات التحضّر والتحوّل الصناعي وانتشار التعليم. كما يلاحظ كيندال (2007): ‹‹يرافق التحضّر التحديث وعملية التحوّل الصناعي السريع››. في النظرية النقدية الاجتماعية، يرتبط التحديث بعملية شاملة من العقلانية. عندما يزداد التحديث داخل المجتمع، يصبح الفرد ذا أهمية مُتعاظمة، ويحلّ في النهاية محلّ الأسرة أو المجتمع كوحدة أساسية في المجتمع.
أصولها

قدّمت النظريات الاجتماعية في أواخر القرن التاسع عشر، كالداروينية الاجتماعية، أساسًا لطرح الأسئلة عن قوانين تطور المجتمع البشري. نشأت نظرية التحديث الحالية من أفكار عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر (1864-1920) فيما يتعلق بدور العقلانية واللاعقلانية في الانتقال من المجتمع التقليدي إلى الحديث. وفّر منهج فيبر الأساس لنموذج التحديث كما نشره عالم الاجتماع بجامعة هارفارد تالكوت بارسونز (1902-1979)، الذي ترجم أعمال فيبر إلى الإنجليزية في ثلاثينيات القرن العشرين وأدلى بشرحه الخاص.
بعد عام 1945، أصبحت النسخة البارسونية تُستخدم على نطاقٍ واسع في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى. وبحلول أواخر ستينيات القرن العشرين، تطوّرت المعارضة لأن النظرية كانت عامة جدًا ولم تناسب جميع المجتمعات بذات الطريقة.
العولمة والتحديث

يمكن تعريف العولمة بأنها تكامل الثقافات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. يقال إن العولمة مرتبطة بانتشار التحديث عبر الحدود.
نمت التجارة العالمية نموًّا مستمرًا منذ الاكتشافات الأوروبية لقارات جديدة في مستهل العصر الحديث؛ وزاد نموّها نتيجةً للثورة الصناعية على وجه الخصوص وللاعتماد على حاويات الشحن في منتصف القرن العشرين.
ارتفع عدد السيّاح الوافدين عبر الحدود سنويًا إلى 456 مليون بحلول عام 1990 وتضاعف العدد ثلاث مرات تقريبًا، ووصل إجمالي عدد السياح إلى 1.2 مليار في عام 2016. وتُعد الاتصالات مجالًا رئيسيًا آخر نما بفضل التحديث. مكّنت صناعات الاتصالات الرأسمالية من الانتشار في جميع أنحاء العالم. لعبت الاتصالات الهاتفية والبرامج التلفزيونية والخدمات الإخبارية ومزوّدو الخدمات عبر الإنترنت دوراً حاسماً في العولمة. كان الرئيس الأمريكي السابق ليندون جونسون مؤيدًا لنظرية التحديث وكان يعتقد أنه لدى التلفاز القدرة على توفير الأدوات التعليمية في مجال التنمية.
بالإضافة إلى السمات الإيجابية الواضحة للعولمة، هناك أيضًا عواقب سلبية. غالبًا ما ينتج عن النموذج السائد والليبرالي الجديد للعولمة تزايد التباينات بين مجتمع الأغنياء وفقرائه. توجد في المدن الكبرى للدول النامية مناطق توجد فيها تقنيات العالم الحديث وأجهزة الحواسيب والهواتف المحمولة والتلفزيونات الفضائية إلى جانب الفقر المدقع. أنصار العولمة هم منظّرو تحديث العولمة ويجادلون بأن العولمة تنعكس إيجابًا على الجميع، حيث يجب أن تمتد فوائدها في النهاية لتشمل جميع أفراد المجتمع، بما في ذلك الفئات المُستضعفة كالنساء والأطفال.
مراجع

↑  Knöbl، Wolfgang (2003). "Theories That Won't Pass Away: The Never-ending Story". في Delanty، Gerard؛ Isin، Engin F. (المحررون). Handbook of Historical Sociology. ص. 96–107 [esp p. 97].
↑  "Modernization". Britannica.com. Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 2019-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-17.
↑  Kendall، Diana (2007). Sociology in Our Times (ط. 6th). Belmont: Thomson/Wadsworth. ص. 11. ISBN:0-495-00685-8.
↑  Bernstein، Henry (1971). "Modernization theory and the sociological study of development". Journal of Development Studies. ج. 7 ع. 2: 141–60. DOI:10.1080/00220387108421356.
↑  Dibua، Jeremiah I. (2006). Modernization and the Crisis of Development in Africa: The Nigerian Experience. Ashgate. ص. 20–22. ISBN:0-7546-4228-3. مؤرشف من الأصل في 2017-02-21.
↑  Mayhew، Leon H.، المحرر (1985). Talcott Parsons on institutions and social evolution: selected writings. Chicago: University of Chicago Press. ISBN:0-226-64749-8.
↑  Tipps، Dean C. (1973). "Modernization theory and the comparative study of national societies: A critical perspective". Comparative Studies in Society and History. ج. 15 ع. 2: 199–226. DOI:10.1017/S0010417500007039.
↑  (Knowles, 1994: FT, 7 January 1997: V11)
↑  "Sustained growth in international tourism despite challenges | World Tourism Organization UNWTO". www2.unwto.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-05-14. Retrieved 2017-09-30.
↑  Lindo-Fuentes، Héctor (2009). "Educational Television in El Salvador and Modernisation Theory". Journal of Latin American Studies. ج. 41 ع. 4: 757–92. DOI:10.1017/S0022216X09990587. JSTOR:27744205.
↑  Parekh، Serena؛ Wilcox، Shelley (2014). Zalta، Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ط. Winter 2014). مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.
↑  Przeworski and Limongi, 1997.
↑  Democracy in Developing Countries: Latin America. ص. 44–46.
↑  Lipset، Seymour Martin (1963). Political Man. ص. 41.
↑  Frank، Andre Gunder (1969). Latin America: Underdevelopment or Revolution. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.
↑  Berman، Sheri E. (2001). "Modernization in Historical Perspective: The Case of Imperial Germany". World Politics. ج. 53 ع. 3: 431–62 [quote at p. 456]. DOI:10.1353/wp.2001.0007.
↑  Inglehart، Ronald؛ Welzel، Christian (2009). "How Development Leads to Democracy". Foreign Affairs. ج. 88 ع. 2: 33–48. JSTOR:20699492.
↑  Peerenboom، Randall (2008). China Modernizes: Threat to the West or Model for the Rest?. ص. 63. He suggests China will grant democratic rights when it is as modern and as rich as the West per capita.
↑  Epstein، David L.؛ وآخرون (2006). "Democratic Transitions". American Journal of Political Science. ج. 50 ع. 3: 551–69. DOI:10.1111/j.1540-5907.2006.00201.x.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
بوابة الاقتصاد
بوابة التاريخ
بوابة علم الاجتماع
في كومنز مواد ذات صلة بـ نظرية التحديث.
محمد بن علي بن يحيى

| محمد بن علي بن يحيى | محمد بن علي بن يحيى |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1260 هـ المسيلة،  اليمن
الوفاة: 26 ربيع الأول 1366 هـ تنغارونغ،  إندونيسيا
مواطنة: السلطنة الكثيرية سلطنة كوتاي
اللقب: نوتو إيغومو
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: الشافعية
العقيدة: أهل السنة والجماعة
عائلة: آل باعلوي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مفتي  
اللغات: العربية، والإندونيسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد بن علي بن يحيى (1260 - 1366 هـ) عالم دين وداعية ومفتي سلطنة كوتاي في عهد السلطان محمد عليم الدين. ساهم في نشر الإسلام بمنطقة كوتاي ، كما قام بأعمال تنموية لخدمة المجتمع، وأصبح من الرموز الدينية لمدينة تنغارونغ في كاليمنتان الشرقية.
نسبه

محمد بن علي بن حسن بن طه بن محمد القاضي بن طه بن محمد بن شيخ بن أحمد بن يحيى بن حسن الأحمر بن علي العناز بن علوي بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد.
فهو الحفيد 32 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته

ولد سنة 1260 هـ بقرية المسيلة بحضرموت، ووالدته من آل بن طاهر. وكان جده طه بن محمد بن طه أول من هاجر من أجداده إلى جزر الشرق الأقصى ويوجد مقامه في مدينة سمارانغ بجاوة.
هجرته

هاجر محمد بن يحيى من موطنه إلى جزر الشرق للتجارة والدعوة وزيارة من بها من أقاربه. فوصل باتافيا وقابل خاله أبو بكر بن طاهر. ثم استمر في رحلته والتقى بشيخ بن أحمد بافقيه في سورابايا. كما التقى بابن خاله عبد الله بن علي بن طاهر عندما ذهب إلى أمبون. وكانت مدينة تنغارونغ محط رحله واستقراره سنة 1294 هـ والتي تزوج فيها من ابنة حاكم المنطقة، وأصبح مفتي البلاد، ولُقب بالأمير "نوتو إيغومو".
أعماله

وخلال فترة إقامته في تنغارونغ أخذ في تعليم الشريعة الإسلامية والتصوف لأهالي المدينة والبلدان المجاورة لها حتى أصبح له تلاميذ من خارج المنطقة. وكان زميله علوي بن عبد الله الحبشي في باراباي أحد الذين ساندوه في مهمة نشر الدعوة الإسلامية في كاليمانتان. وقد كان الاثنان صديقين مقربين في حضرموت ثم اجتمعا مرة أخرى في جزيرة بورنيو. وبالإضافة إلى اهتمامه بالجانب الديني فقد اهتم أيضا بقضايا المجتمع المحلية وأخذ يحث الناس بالعمل في الزراعة. ثم قام بالاشتراك مع بعض الأفراد المحليين بافتتاح مزرعة لجوز الهند في سانغكوليرانغ شرق كوتاي، ومزارع للروطان في سانداران، ومزارع أخرى للمطاط في تل جيرينغ.
ذريته

تزوج خلال حياته أربع زيجات؛ الأولى كانت بتريم لم تنجب له، والثانية في سورابايا وأنجبت له فاطمة، والثالثة في أمبون وأنجبت له علي، أما الرابعة ففي تنغارونغ وهي عائشة بنت السلطان محمد عليم الدين وأنجبت له تسعة أولاد هم: أحمد، وعمر، وعلي، وباري، وعبد المولى، وحسين، وصحة، ونور، وفاطمة.
وفاته

توفي في السادس والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 1366 هـ في تنغارونغ بشرق كاليمانتان، ودفن بمقبرة كلامبو كونينغ بالقرب من زوجته ووالدها السلطان. وتقام له حولية بمقامه إلى اليوم يحضرها العديد من أهالي المنطقة.
نادي الظهرة

نادي الظهرة الرياضي، هو نادي كرة قدم ليبي مقره في طرابلس. تأسس عام 1947. يلعب النادي في الدوري الليبي الدرجة الثانية.
الألقاب والإنجازات > الدوري الليبي الممتاز

البطل (1): 1984-85.
مراجع

↑  "كووورة: الموقع العربي الرياضي الأول". www.kooora.com. مؤرشف من الأصل في 2023-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-04.
| ع ن أندية كرة قدم ليبية | ع ن أندية كرة قدم ليبية | ع ن أندية كرة قدم ليبية |
| --- | --- | --- |
|  نادي التصدي  الأهلي بنغازي  نادي الاتحاد  نادي التحدي  نادي الأخضر  النادي الأهلي  نادي الأولمبي الليبي  النادي الأفريقي  نادي الترسانة  نادي السويحلي  نادي الشرارة  نادي الشط  نادي الظهرة  نادي الشورى  نادي العروبة  نادي المحلة  نادي المدينة  نادي المروج  نادي النجمة  نادي النصر  نادي النهضة  نادي الهلال  نادي الوحدة  نادي خليج سرت  نادي دارنس  نادي الأنصار  نادي رفيق  نادي وفاق صبراته  |  نادي التصدي  الأهلي بنغازي  نادي الاتحاد  نادي التحدي  نادي الأخضر  النادي الأهلي  نادي الأولمبي الليبي  النادي الأفريقي  نادي الترسانة  نادي السويحلي  نادي الشرارة  نادي الشط  نادي الظهرة  نادي الشورى  نادي العروبة  نادي المحلة  نادي المدينة  نادي المروج  نادي النجمة  نادي النصر  نادي النهضة  نادي الهلال  نادي الوحدة  نادي خليج سرت  نادي دارنس  نادي الأنصار  نادي رفيق  نادي وفاق صبراته  |  |
بوابة طرابلس
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم في إفريقيا
بوابة ليبيا
بينجامين سبوك

| بينجامين سبوك> (بالإنجليزية: Benjamin Spock)‏    | بينجامين سبوك> (بالإنجليزية: Benjamin Spock)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 2 مايو 1903(1903-05-02) نيو هيفن، كونيتيكت
الوفاة: 15 مارس 1998 (94 سنة)    لاهويا
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الطول: 196 سنتيمتر  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ييل، كلية الأطباء والجراحين بجامعة كولومبيا، أكاديمية فليبس
المهنة:   القائمة ...طبيب، وضابط، ومجدف، وتربوي، وأستاذ جامعي، وطبيب نفسي، وسياسي، وعالم نفس، ومعلم  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: طب الأطفال  
موظف في: جامعة بيتسبرغ  
الرياضة: التجديف  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: بحرية الولايات المتحدة  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة إنساني السنة  ‏ (1968) جائزة غاندي للسلام  ‏ (1968) جائزة إدوارد جونسون  ‏ (1948)  : جائزة إنساني السنة  ‏ (1968) جائزة غاندي للسلام  ‏ (1968) جائزة إدوارد جونسون  ‏ (1948)  
التوقيع  : التوقيع  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بنجامين مكلاين سبوك  (Benjamin Spock) (مايو 2، 1903 – مارس 15، 1998) كان طبيب أطفال أمريكي الذي كان كتابه الطفل ورعاية الأطفال، الذي نشر في عام 1946، كان واحد من أكثر الكتب مبيعًا في العالم. رسالته إلى الأمهات التي تنص «تعلم أكثر مما تعتقد أنك تعلم».
سبوك كان أول طبيب أطفال درس التحليل النفسي ليحاول فهم احتياجات الأطفال وديناميكية العائلة. أفكاره حول رعاية الأطفال أثرت في كثير من أجيال العوائل ليكونوا أكثر مرونة ورقة مع أطفالهم، وليعاملوهم كأفراد، مع ذلك كانوا أيضًا منتقدين على نطاق واسع من قبل زملائهم لاعتمادهم بشدة على أدلة قولية بدلًا من الاعتماد على أبحاث أكاديمية. بالإضافة إلى عمله كأخصائي أطفال، كان ناشطًا في حركة اليسار الجديد والحركة المعادية لحرب فيتنام خلال الستينيات وبداية السبعينيات. في الوقت الذي كانت كتبه منتقده من خلال داعمي حرب فيتنام بسبب زعمة لنشر الانحلال وتوقع حدوث الرضاء الفوري الذي أدى الشباب إلى الانضمام لهذه التحركات، تهمة أنكرها سبوك. سبوك أيضًا فاز بميدالية أولمبية ذهبية في التجديف في عام 1924 فترة حضوره جامعة ييل.
الكتب

في عام 1946, سبوك نشر كتابه (كتاب الاحساس المشترك بين الطفل و رعاية الاطفال) الذي أصبح الأكثر مبيعاً. رسالته إلى الامهات التي تنص «تعلم أكثر مما تعتقد انك تعلم». بحلول 1998 لقد باع أكثر من 50 مليون نسخة. وقد ترجمت إلى 39 لغة. كتب لاحقا ثلاثة كتب عن الأمومة
طبقاً لمجلة نيويورك تايمز، كتاب الطفل ورعاية الأطفال كان طوال أول 52 عام، ثاني أفضل كتاب مبيعا، بجانب الإنجيل. طبقا قائمة أكثر الكتب مبيعا، كان من بين أفضل الكتب مبيعاً، لكنه لم يكن ثاني أفضل كتاب مبيعاً.
سبوك أيد الافكار عن الامومة التي كانت، في ذلك الزمن، تعتبر خارج التيار. بعد مرور الزمن، كتابه ساعد في تقديم تغير كبير. سابقاً، قال الخبراء للآباء أن الأطفال يحتاجون لتعلم النوم على جدولا منظم، وأن حملهم وحضنهم في كل مرة يبكون فيها يعلمهم ان يبكون أكثر ولا ينامون خلال الليل (مبدأ يستعير من الانضباطية). ولقد اخبروا ان يطعموا ابنائهم على جدولا منظم، وان لا يجب عليهم ان يحملوهم، أو أن يقبلوهم، أو أن يحضنوهم، بسبب ان ذلك لن يجهزهم ليكونوا اقوياء وافراد معتمدين على انفسهم في عالماً قاسي. سبوك شجع الاباء على ان ينتظروا لابنائهم كأفراد، ولا ان يطبق نفس الفلسفة عليهم جميعا.
في اواخر 1960 اعتراض سبوك العلني على حرب فتنام قد سبب له ضرر على مسيرته. ولقد بُلغ أن نسخة 1968 من كتاب الطفل ورعاية الأطفال باعت فقط نصف ما باعته النسخة السابقة. لاحقا في حياته، سبوك كتب كتاب بعنوان «راي د.سبوك عن فتنام» وكتب أيضا سيرة ذاتية ب عنوان «راي سبوك عن سبوك» (مع ماري مورجن سبوك), والذي صرح فيه عن سلوكه تجاه الشيخوخة «التاجيل والانكار»
في النسخة السابعة من كتاب الطفل ورعاية الأطفال، نشر بعد عدة اسابيع من وفاته، سبوك دعا لتغير جامح في تغدية الأطفال، يوصي ان كل الأطفال يغيروا إلى حمية نباتية تعتمد على الخضار بعد عمر سنتين. سبوك نفسه غير إلى تغذية تعتمد على النباتات في 1991, بعد سلسلة من الامراض التي تركته ضعيف وغير قادر على الحركة بدون مساعدة. بعد التغيير الغذائي، خسر سبوك 50 باوند، استرجع قدرته على المشي وأصبح أكثر صحة. النسخة المنقحة صرحت ان الأطفال الذين على التغذية التي تعتمد على النباتات يقل عندهم خطر الإصابة بأمراض القلب، السمنة المفرطة، ضغط الدم المرتفع، السكري، وامراض سرطانية متعلقة بالتغذية. دراسات عدة اظهرت أن، بالعموم، النباتيين أكثر رشاقة واقل عرضة للأمراض. الاقتراب من تغذية الأطفال كان منتقد من قبل عدد من الخبراء، يتضمن كاتب مساعد، د.ستيفن ج.باركر، كحل لنقص التغذية إلا إذا كانت مخططة ومنفذة بحذر، وفي بعض الاحيان سيكون صعب على الاباء العاملين.
كاتبين اخرين، مثل لين بلوم وتوماس ماير، الذين كاتبوا سيرة ذاتية عن سبوك
أفكار > متلازمة موت الرضع المفاجئ

ادعى سبوك بان الأطفال الرضع من الأفضل ان يستلقوا على ظهورهم خلال فترة نومهم. معلقا على دراسة من عدد عام 1958 تقول الدراسة انه إذا تقيئ الطفل فهو معرض للاختناق، هذه النصيحة تلقت إقبال شديد من الرعاة الصحيون خلال سنة 1990. اظهرت دراسات تجريبة بعد ذلك ارتفاع ملحوظ لنوبة الموت المفاجئء الرضع
خلال نومهم على بطونهم.
وقد استخدم دعاة الطب هذا الدليل كمثال على أهمية الرعاية الصحية واستخدموها كأدلة احصائية، وقد قدر أحد الباحثين ان الأطفال في أستراليا وأروبا والولايات المتحدة قد وصلت حالة الوفاة إلى 50 الف وفاة رضيع مما يؤكد على إثبات هذه الفرضية في عام 1970 وعندها أصبح هذا لدليل متاح.
أفكار > ختان الذكور

في عام 1940 سبوك حبذ عمل الختان للأطفال حديثي الولادة، على الرغم من ذلك في عام 1989 كان هنالك مقال في مجلة الكتاب الأحمر قال فيه ان ختان الذكور عملية مؤلمة وصادمة وأيضا بها قسمة مشكوك فيها.
و قد حصل على جائزة حقوق الإنسان الأولى من الندوة الدولية حول الختان ISC في 1991 ولقد صرح بقوله " إذا كان من حسن حظي ان يكون لدي ابنا اخر، لترك قضيبه الذكري.
النشاط الاجتماعي والسياسي

في عام 1962, انضم سبوك إلى لجنة السياسية النووية السليمة وتعرف ايضا بـ SANE  ‏. كان سبوك صريحا سياسيا ونشطا في حركة إنهاء حرب فيتنام. في عام 1968، هو وأربعة آخرين (بما في ذلك وليام كوفين، ماركوس راسكين، ميتشل غودمان  ‏، ومايكل فيربير) وقد لوحقو قضائيا للمحاكمة من قبل المدعي العام رامزي كلارك بتهمة التآمر على المجلس والمساعدة على التحريض ومقاومة المشروع . سبوك وثلاثة من شركائه المتأمرين المزعومين حكم عليهم، على الرغم من أن الخمسة لم يكونوا ابدا في نفس الغرفة معا.لم يقض السنتين المحكومة عليه; تم استئناف القضية بعد ذلك وفي عام 1969 الغت محكمة فدرالية القضية المقامة ضده.
في عام 1967, كان من المقرر أن يرشح سبوك كنائب رئيس منتخب لـمارتن لوثر كنق جونيور في المؤتمر الوطني للسياسات الجديدة خلال عطلة عيد العمال في شيكاغو.
في عام 1968، وقع سبوك معاهدة «احتجاجية الأدباء والمحررين على ضريبة الحرب» متعهدا على رفض دفع الضرائب احتجاجا على حرب فيتنام. كما ألقي القبض عليه أيضا لتورطه في الاحتجاجات المعادية للحرب الناجمة عن توقيعه على البيان الرسمي المعادي للحرب «دعوة إلى مقاومة السلطة اللاشرعية» عمم من قبل أعضاءالجماعة الفكرية المتطرفة (RISIST). الأشخاص اعتقلوا خلال تلك الحادثة والتي عرفت بعد ذلك بـ خمسة بوسطن.
في عام 1968، اسمتجمعية الدراسات الانسانية الأمريكية بنجامين سبوك إنساني السنة.
في الانتخابات الرئاسية عام 1972 بالولايات المتحدة كان سبوك مرشح حزب الشعب مع المنصة التي دعت إلى الرعاية الطبية المجانية وإلغاء قوانين «الجنايات التي لا تتضمن ضحايا» بما في ذلك إباحة الإجهاض، والمثلية، والقنب الهندي مع ضمان حد أدنى لدخل  ‏ العائلات والانسحاب الفوري للقوات الأمريكية من الدول الأجنبية. في 1970s و 1980s، برهن سبوك وألقى محاضرات ضد الأسلحة النووية والتخفيضات في برامج الضمان الاجتماعي.
في عام 1972، سبوك وجوليوس هوبسون (مرشحه لمنصب نائب الرئيس) و ليندا جينيس  ‏ (المرشحة الرئاسية لحزب العمال الاشتراكي) ومرشح حزب العمال لمنصب نائب الرئيس أندرو بولي  ‏ قدمو طلبا إلى اللواء بيرت أ ديفيد، الضابط المسؤول عن قاعدة فورت ديكس، للحصول على إذن لتوزيع أدبيات الحملة وعقد حملة تتعلق بالانتخابات. بالاستناد إلى لوائح قاعدة فورت ديكس 210-26 و210-27، رفض الجنرال ديفيد الطلب. سبوك، هوبسون، جينيس، بولي، وغيرهم رفعو بعد ذلك قضية وجدت طريقها في نهاية المطاف إلى المحكمة العليا بالولايات المتحدة (424 الولايات المتحدة 828-غرير، القائد، حجوزات قاعدة فورت ديكس العسكرية، ضد سبوك وآخرون.) والتي حكمت ضد المدعين.
النشاط الاجتماعي والسياسي > ادعاءات تقول بأن كتب سبوك أدت إلى الحركة المعارضة لحرب فيتنام و "الانحلال

كاننورمان فنسنت بيل الواعظ الشعبي الذي أيدالحرب الفيتنامية. كما اتهم نائب الرئيس سبيرو اغنيو سبوك بـ «الانحلال». خلال أواخر 1960s، انتقد بيل الحركة المعادية للحرب الفيتنامية والتهاون المتصور في تلك الحقبة وألقى اللوم على كتب الدكتور سبوك، زاعما أن «الولايات المتحدة كانت تدفع ثمن جيلين تبعت الخطة الطفولية للدكتور سبوك عن الإرضاء الفوري للاحتياجات.» في 1960s و 1970s، ألقي اللوم على سبوك بسبب ارتباك واختلال الشباب، وكثير من أولياء الأمور الذين كانوا مخلصين لكتاب الطفل ورعاية الطفل. كما اتهم نائب الرئيس سبيرو اغنيو سبوك بـ «الانحلال». وقد اعتنقت هذه المزاعم بحماس من قبل البالغين المحافظين، الذين قابلوا الشباب المتمرد في تلك الحقبة ب الرفض، مشيرة اليهم على انهم «جيل سبوك».
ورد أنصار سبوك بأن تلك الانتقادات دحضت التجاهل بما كتبه سبوك في الواقع، و / أو التحيز السياسي ضد الأنشطة السياسية اليسارية لسبوك. سبوك نفسه، في سيرته الذاتية، أشار إلى أنه لم يدع أبدا إلى الانحلال; أيضا، أن الهجمات والمزاعم بأنه كان قد خرب الشباب الأمريكي لم تظهر إلا بعد معارضته العلنية للحرب على فيتنام. واعتبر هذه المطالبات بانها هجمات مشخصنة والتي كانت دوافعها السياسية والطبيعية واضحة.
تناول سبوك هذه الاتهامات في الفصل الأول من كتابه عام 1994، إعادة بناء قيم الأسرة الأمريكية: عالم أفضل لأطفالنا.
التسمية المتساهلة: بعد بضعة أسابيع من توجيه الاتهام لي [بتهمة التآمر على المجلس والمساعدة على التحريض ومقاومة المشروع], واتهمت من قبل القس نورمان فنسنت بيل، قس معروف ومؤلف مؤيد الحرب الفيتنامية، بإفساد جيل كامل.
في خطبة بتغطية واسعة في الصحافة، اتهمني القس بيل باللاوطنية، اللامسئولية،
وعدم الانضباط بخصوص الشباب الذين عارضوا الحرب.
وكل هذه الإخفاقات، حسب قوله، كانت بسبب انني قلت لأبائهم ان "يشبعو رغبات أطفالهم" عندما كانو صغارا. انهال علي اللوم
في العشرات من المقالات الافتتاحية والأعمدة من الصحف المحافظة في المقام الأول في جميع انحاء البلاد
بالاتفاق بمودة مع بيل.
و منذ ذلك الحين قد توقف لي العديد من أولياء الأمور في الشارع أو بالمطارات ليشكروني على مساعدتهم في تربية أطفالهم على ما يرام،
وانهم غالبا ما يقولون،
"أنا لا أرى أي إرضاء فوري في كتاب الطفل ورعاية الطفل"
وأجيب بأنهم على حق - ودائما ما كنت انصح الابوين باعطاء ابنائهم القيادة الحازمة والواضحة
وطلب التعاون والتادب في المقابل.
من ناحية أخرى لقد تلقت أيضا رسائل من الأمهات المحافظين قائلين في الواقع،
"الحمد لله انني لم استعمل أبدا كتابك
الفظيع، لهذا السبب أطفالي يستحمون، ويرتدون ملابس نظيفة ويحصلون على درجات جيدة في المدرسة.
تلقيت أول اتهام بعد اثنين وعشرين عاما منذ نشر كتاب الطفل ورعاية الطفل  -- وبما ان الذين يكتبون عن مدى ضرر كتابي فإنهم يؤكدون لي وبكل ثقة انهم لم يطبقوا ما فيه قط -- أعتقد أنه من الواضح أن العداء هو السياسات الخاصة بي أكثر من مشورتي الطبية عن الأطفال. وعلى الرغم من أنني كنت قد انكرت التهم لخمسة وعشرين عاما، واحدة من أول المسائل التي أحصل عليها من الكثير من الصحفيين والأشخاص الذين يجرون المقابلات هو، «دكتور سبوك، هل أنت لا تزال متساهل؟» لا يمكنك اللحاق بالتهمة الباطلة.
استمرت التصورات السلبية حتى في القرن ال21.  و قد اتهم الدكتور سبوك مؤخرا في عام 2009 من قبل ورلد نت دايلي بتشجيع النرجسية مؤديا إلى ارتفاع معدلات الجريمة وازدراء للسلطة.
المفاهيم الخاطئة العامة

وخلافا للشائعات الشائعة، لم يقم ابن سبوك بالانتحار. كان سبوك طفلين: مايكل وجون. وكان مايكل في السابق مدير متحف بوسطن للأطفال  ‏ ومنذ ذلك تقاعد من مهنة المتحف. غير أن حفيد سبوك بيتر قام الانتحار في 25 ديسمبر 1983 عن عمر يناهز ال 22 بالقفز من فوق سطح متحف بوسطن للأطفال حيث كان والده مايكل يعمل كمدير. وكان قد عمل موظفا في المتحف بدوام جزئي وعانى طويلا من مرض انفصام الشخصية.
كتب بواسطة بناجمين سبوك

الطفل ورعاية الأطفال (1946, مع المراجعات إلى النسخة التاسعة)
سنة الطفل الاولة (1954)
إطعام طفلك (1955)
د.سبوك يتكلم مع الامهات (1961)
مشاكل الوالدين (1962)
رعاية طفلك المعاق (1965)
راي د.سبوك عن فتنام (1968)
لائق وغير لائق (1970)
دليل المراهقين للحياة والحب (1970)
تربية الأبناء في الاوقات الصعبة (1974)
راي سبوك عن الوالدين (1988)
راي سبوك عن سبوك: مذكرات البلوغ مع القرن (1989)
عالم أفضل لأبنائنا (1994)
سنوات المدرسة الخاصة في د.سبوك : العاطفة والتنمية الاجتماعية للأطفال الطبعة الاولة (2001)
وصلات خارجية

بينجامين سبوك على موقع IMDb (الإنجليزية)
بينجامين سبوك على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
بينجامين سبوك على موقع مونزينجر (الألمانية)
بينجامين سبوك على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
بينجامين سبوك على موقع الاتحاد الدولي للتجديف (الإنجليزية)
بينجامين سبوك على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
بينجامين سبوك على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
موقع د/ بنيامين سبوك الإلكتروني.
احتجاج ضد صاروخ ترايدنت 2، كيب كانافيرال فلوريدا، 1987. الدكتور بنجامين سبوك، 83 عامًا، أمام الميكروفون. وكان أول من تم القبض عليه.