stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمية سالوجا وغزال
البيئة

يوجد في المحمية تنوع من الكائنات الحية من المملكتين الحيوانية والنباتية رغم صغر حجم المحمية ووجودها في وسط النيل.
من أشهر الحيوانات الموجودة في المحمية الجمال، والماعز، والحمار البري، والضباع، والثعلب الأحمر (الثعلب المصري) والذي على الرغم من انه لا يعيش أساساً في جزر المحمية ولكنه يعيش في الضفة الغربية للنيل ويعبر النهر سباحة ليبني جحراً على جزر المحمية.
يعيش بالمحمية أيضاً ستون نوعاً من الطيور المقيمة والمهاجرة وبعضها مهدد بالانقراض من أشهر هذه الطيور النادرة “أبو منجل الأسود” الذي اتخذ رمزاً للمحمية، والواق، والأوز المصري، والهدهد، والعقاب النسارية، ودجاجة الماء الأرجوانية، والوروار، وعصفور الجنة، والبلبل وغيرها.
الحياة النباتية في المحمية أكثر تنوعاً ووضوحاً حيث يوجد أكثر من 90 نوعاً مختلفاً من النباتات وبعض هذه النباتات خاص بجزر النيل لا ينبت خارجها. أشهر أشجار المحمية هي السنط (الطلح)الذي يوجد منه بالمحمية خمسة أنواع، واللويث، والطرفة، والهجليج، والكلخ، والحنظل، والسينامكي، والسواك (الأراك)، والحرجل.
تتميز المحمية بمناظر طبيعية خلابة تجمع ما بين الغطاء النباتي الهادئ غالباً والمسطح المائي لنهر النيل مما جعل منها مزارا سياحيا مهما.
الأحداث

في 9 مارس 2022، شب حريق هائل بمحمية سالوجا وغزال وسط نهر النيل بمدينة أسوان، الحريق التهم مجموعة كبيرة من الأشجار النادرة.
مراجع

↑  . http://www.sis.gov.eg/Ar/Templates/Articles/tmpArticles.aspx?ArtID=1574#.VjQfOc-xVyJ نسخة محفوظة 2016-04-13 على موقع واي باك مشين.
↑  "سالوجا وغزال" أصغر محمية في مصر مركز لبحوث النبات والحيوان نسخة محفوظة 25 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "بالصور.. حريق هائل بمحمية سالوجا وغزال في أسوان". مصراوي.كوم. مؤرشف من الأصل في 2022-03-09. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-11.
↑  "آثار حريق محمية سالوجا وغزال.. ومحافظ أسوان يحيل الواقعة للنيابة.. لايف وصور". اليوم السابع. 10 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-03-10. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-11.
| محميات مصر الطبيعية | محميات مصر الطبيعية |
| --- | --- |
محميات تراث عالمي:  محمية رأس محمد  محمية سانت كاترين 
محميات أراضي رطبة:  محمية الزرانيق وسبخة البردويل  محمية سالوجا وغزال  محمية أشتوم الجميل وجزيرة تنيس  محمية قارون  محمية البرلس  محميات جزر نهر النيل 
محميات تنمية الموارد:  محمية الأحراش  محمية وادي الريان  محمية الجزر الشمالية للبحر الأحمر 
محميات الحدائق الوطنية الطبيعية:  جبل علبة  محمية الجلف الكبير 
محميات صحاري ومحيط حيوي:  محمية العميد  محمية وادي العلاقي  محمية طابا  محمية وادي دجلة  محمية سيوة  محمية الصحراء البيضاء  محمية وادي الجمال وجبل حماطة 
محميات جيولوجية وأثر قومي:  محمية الغابة المتحجرة  محمية قبة الحسنة  محمية كهف وادي سنور  محمية الدبابية  محمية جبل الكامل 
محميات مناظر طبيعية: محمية أبو جالوم
محميات بحرية: محمية السلوم
محميات أثر طبيعي: محمية الواحات البحرية
محميات متعددة الأغراض:  محمية وادي الأسيوطي  محمية نبق 
محميات مقترحه مستقبلا:  محمية صمداي  محمية المعادي 
 بوابة مصر  جغرافيا مصر  تقسيمات مصر :  بوابة مصر  جغرافيا مصر  تقسيمات مصر 
| ع ن معالم سياحية في أسوان | ع ن معالم سياحية في أسوان |
| --- | --- |
مناطق أثرية:  جزيرة إلفنتين  جزيرة فيلة  ضريح أغا خان  قبة الهوا  مسجد الطابية  المقابر الفاطمية  المسلة الناقصة  وادي السبوع  لوحة المجاعة 
معابد:  معبد أبو سمبل  معبد الدكة  معبد المحرقة 
فنادق: فندق كتراكت
متاحف:  متحف النوبة  متحف النيل الوثائقي  متحف أسوان 
أماكن ترفيهية:  غرب سهيل  جزيرة النباتات 
مزارات مائية:  السد العالي  خزان أسوان  رمز الصداقة المصرية السوفيتية 
محميات طبيعية: محمية سالوجا وغزال
بوابة مصر
عبد المنعم عبد الحافظ

| عبد المنعم عبد الحافظ>  وزير التعليم العالي والبحث العلمي  | عبد المنعم عبد الحافظ>  وزير التعليم العالي والبحث العلمي  |
| --- | --- |
تولى المنصب 10 كانون الأول 2024: تولى المنصب 10 كانون الأول 2024
الحكومة: حكومة محمد البشير
رئيس الوزراء: محمد البشير
  بسام حسن     :   بسام حسن     
 وزير التعليم العالي والبحث العلمي  :  وزير التعليم العالي والبحث العلمي  
في المنصب 28 شباط 2024 – 10 كانون الأول 2024: في المنصب 28 شباط 2024 – 10 كانون الأول 2024
الحكومة: حكومة الإنقاذ السورية
رئيس الوزراء: محمد البشير
     ألغي المنصب  :      ألغي المنصب  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1961  (العمر 63–64 سنة)   معر شورين، إدلب
مواطنة:  سوريا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة حلب
المهنة: موظف مدني، وسياسي  
اللغات: العربية، والفرنسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد المنعم عبد الحافظ (مواليد 1961 في معرشورين، إدلب) مجاز في العلوم الطبيعية وسياسي سوري، يشغل منصب وزير التعليم العالي والبحث العلمي في الحكومة الانتقالية السورية، منذ 10 كانون الأول 2024، بعد سقوط نظام الأسد.
سيرته

ولد عبد المنعم عبد الحافظ في قرية معر شورين بمحافظة إدلب، عام 1961م. حصل على شهادة في العلوم الطبيعية عام 1983 من جامعة حلب، وعلى دبلوم عام 1987، ثم على شهادة (دكتوراه) عام 1991 في الدراسات المعمَّقة اختصاص علم الخلية الجُزَيئي من جامعة روان في فرنسا.
تولَّى منصِبَ  وزير التعليم العالي والبحث العلمي في حكومة الإنقاذ السورية ابتداءً من 28 فبراير 2024. ثم بعد تحرير سورية وسقوط نظام بشار الأسد عُيِّن في المنصِب نفسه في حكومة تصريف الأعمال السورية برئاسة محمد البشير، منذ 10 ديسمبر (كانون الأول) 2024.
إلدوربك سويونوف

| إلدوربك سويونوف> معلومات شخصية   | إلدوربك سويونوف> معلومات شخصية   | إلدوربك سويونوف> معلومات شخصية   | إلدوربك سويونوف> معلومات شخصية   | إلدوربك سويونوف> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: إلدوربك سويونوف
الميلاد: 12 أبريل 1991 (العمر 33 سنة)   قرشي، الاتحاد السوفيتي
مواطنة:  أوزبكستان  
مركز اللعب: حارس مرمى
الطول: 1.90 م (6 قدم 3 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: باختاكور طشقند
الرقم: 1
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2008–2012 : نسف قرشي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2011–2017 | نسف قرشي  | 51 | (0) |  |  |
| 2017– | باختاكور طشقند | 0 |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2010–2011 | أوزبكستان تحت 20 | 2 | (0) |  |  |
| 2012 | أوزبكستان تحت 23 | 1 | (0) |  |  |
| 2013– | أوزبكستان | 25 | (0) |  |  |
| المواقع   | المواقع   | المواقع   | المواقع   | المواقع   |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 53863 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 ديسمبر 2014.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 12 أكتوبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 ديسمبر 2014.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 12 أكتوبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 ديسمبر 2014.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 12 أكتوبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 ديسمبر 2014.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 12 أكتوبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 5 ديسمبر 2014.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 12 أكتوبر 2020. |  |
إلدوربك سويونوف ((بالإنجليزية: Eldorbek Suyunov)‏ مواليد 12 أبريل 1991) لاعب كرة قدم أوزبكستاني. يجيد اللعب في مركز حراسة المرمى مع منتخب أوزبكستان الوطني و نادي نسف قرشي في الدوري الأوزبكي الممتاز.
ألقاب شرفية > جماعي

نسف قرشي
كأس الاتحاد الآسيوي (1): 2011
مراجع

↑  Soccerway نسخة محفوظة 11 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
العلاقات الإريترية النيوزيلندية

العلاقات الإريترية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إريتريا ونيوزيلندا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  إريتريا |  نيوزيلندا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 117.60 ألف | 268.02 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 6.33 مليون | 4.24 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 53.83 | 15.82 |
| العاصمة | أسمرة | ويلينغتون، أوكلاند |
| اللغة الرسمية | اللغة التغرينية، اللغة العربية، لغة إنجليزية | لغة إنجليزية، اللغة الماورية، لغة الإشارة النيوزيلندية |
| العملة | ناكفا | دولار نيوزيلندي، الجنيه النيوزيلندي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 2.61 مليار | 205.85 مليار |
الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار: 
الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي: 
الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي: 
| مؤشر التنمية البشرية | 0.391 | 0.914 |
| رمز المكالمات الدولي | +291 | +64 |
| رمز الإنترنت | .er | .nz |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+03:00 | ت ع م+13:00، ت ع م+12:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية النيوزيلندية
قاسم أمين

لمعانٍ أخرى، طالع قاسم أمين (توضيح).
| قاسم أمين>   | قاسم أمين>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1 ديسمبر 1863     الإسكندرية  
الوفاة: 23 أبريل 1908 (44 سنة)       القاهرة  
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
مواطنة:  الدولة العثمانية (1867–1908) 
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة مونبلييه (1881–1885)  
المهنة:   القائمة ...كاتب، وناشط في مجال حقوق المرأة  ‏، ورجل قانون، وفيلسوف، وشخصية عامة، وسياسي  
اللغات: العربية، والإنجليزية، والفرنسية  
مجال العمل: قانون، ونسوية، وفلسفة  
 مؤلف:قاسم أمين  - ويكي مصدر:  مؤلف:قاسم أمين  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قاسم أمين (1 ديسمبر 1863، في الإسكندرية – 23 أبريل 1908 في القاهرة) كان إسلاميًا حديثًا، وأحد مؤسسي الحركة الوطنية المصرية وجامعة القاهرة، يُنظر إلى قاسم أمين تاريخيًا على أنه واحد من «النسويين الأوائل» في العالم العربي، على الرغم من أنه انضم إلى الحديث حول حقوق المرأة في وقت متأخر جدًا من تطوره، وكانت «النسوية» موضوع جدل علمي.
كان أمين فيلسوفًا مصريًا، ومصلحًا، وقاضيًا، وعضوًا في الطبقة الأرستقراطية في مصر، وشخصية مركزية في حركة النهضة. حفزت دعوته لحقوق أكبر للمرأة النقاش حول قضايا المرأة في العالم العربي. وانتقد الحجاب والعزلة والزواج المبكر وقلة تعليم المسلمات. جادل باحثون حديثًا بأنه استوعب خطابًا استعماريًا حول قضايا المرأة في العالم الإسلامي، واعتبر المرأة المصرية أهدافًا تعمل على تحقيق التطلعات الوطنية، وفي الممارسة العملية دعا إلى إصلاحات تقلل من الحقوق القانونية للمرأة في عقود الزواج.
النشأة

ولد لأب تركي عثماني أرستقراطي وأم مصرية من الطبقة الوسطى. عاش أمين حياة محمية بين النخبة السياسية والأثرياء في مصر. شغل والده محمد أمين بك منصب حاكم ولاية دياربكر، قبل أن تنتقل الأسرة إلى الإسكندرية، مصر حيث ولد أمين. استقر والد قاسم في مصر وأصبح قائد جيش الخديوي إسماعيل باشا. امتلك والد قاسم عقارات إقطاعية كبيرة في الإسكندرية وديار بكر. كانت والدة قاسم ابنة أحمد بك خطاب ابن طاهر باشا (مصر) ابن شقيق محمد علي باشا.
التعليم

عندما كان شابًا، التحق أمين بالعديد من المدارس الأكثر تميزًا في مصر. التحق بالمدرسة الابتدائية في الإسكندرية، ثم في عام 1875، التحق بمدرسة القاهرة الإعدادية. قيل إن المناهج الدراسية في المدرسة صارمة وذات طابع أوروبي للغاية. بحلول عام 1881، عندما كان يبلغ من العمر 17 عامًا، حصل على شهادته في القانون من المدرسة الخديوية وكان واحدًا من سبعة وثلاثين عامًا حصل على منحة حكومية لمواصلة تعليمه في جامعة فرانسيس دي مونبلييه. استمرت مهمته في فرنسا أربع سنوات.
جامعة مونبلييه 1881-1885
كلية الحقوق الخديوية
مدرسة القاهرة الاعدادية
مدرسة قصر الإسكندرية
المسيرة المهنية

بعد إنجازه في فرنسا، أصبح أمين جزءًا من طبقة الموظفين المدنيين في الإمبراطورية البريطانية. في عام 1885 تم تعيينه قاضيا في المحاكم المختلطة. وقيل إن هذه المحكمة «مشبعة» بالنفوذ الغربي الأجنبي. تم إنشاء المحاكم المختلطة عام 1875، وهي مزيج قائم على النظام القضائي النابليوني والشريعة الإسلامية. وكان الفقهاء أجانب من إنجلترا والنمسا وألمانيا وفرنسا. شغل أمين منصبًا ناجحًا مع هؤلاء المسؤولين القانونيين الأجانب. كان هدف المحاكم المختلطة هو السيطرة على الحياة التجارية لمصر أثناء سيطرتها الفوضوية من قبل الحكومات والشعوب الأجنبية. غالبًا ما تنافست المحكمة الحكومية التابعة للمحكمة مع المحاكم الدينية في اتخاذ قرارها. ولوحظ أنه انعكاس حقيقي لـ «الطريق الصحيح» لأنه استند في أحكامه إلى منطق صحيح وسليم. بحلول عام 1887، التحق بمكتب مصري يغلب عليه الطابع الغربي تابع لقسم الشؤون القانونية الحكومي. في غضون أربع سنوات، تم اختياره أحد القضاة المصريين بالمحاكم القومية.
كان قاسم أمين من مؤسسي الجامعة المصرية الأولى، التي كانت تُعرف آنذاك بالجامعة القومية، وشكلت نواة جامعة القاهرة الحالية، وكان عضوًا في اللجنة التأسيسية لها. أصر قاسم أمين على أن مصر بحاجة إلى جامعة على الطراز الغربي.
شغل منصب رئيس محكمة الاستئناف القومية بالقاهرة وأمين عام جامعة القاهرة ونائب رئيس جامعة القاهرة  وعين أميناً عاماً أول لجامعة القاهرة.
ذكرت شاريس وادي، وهي باحثة وكاتبة إسلامية، وأول امرأة تخرجت من قسم اللغات الشرقية في جامعة أكسفورد بإن قاسم كان «محاميًا شابًا لامعًا».
أفكاره وآراؤه > تأثير النهضة

يعابر أمين شخصية محورية في حركة النهضة قيل إنها تسللت إلى مصر خلال الجزء الأخير من القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين خلال فترة «الوعي النسوي»، وقد تأثر أمين بشكل كبير بالعديد من رواد الحركة. الحركة ولا سيما المنفي محمد عبده الذي أصبح مترجمًا له أثناء وجوده في فرنسا. وألقى عبده باللوم على التقليديين الإسلاميين في الانحلال الأخلاقي والفكري للعالم الإسلامي الذي يعتقد أنه تسبب في استعمار المجتمع الإسلامي من قبل القوى الغربية. كان الوقت مستعمرة للإمبراطورية البريطانية وجزءًا من فرنسا. يعتقد عبده أن التقليدي الإسلامي قد ترك العقيدة الإسلامية الحقيقية واتبع العادات الثقافية بدلاً من الدين الذي كان من شأنه أن يمنحهم قدرًا أكبر من الذكاء والقوة والعدالة. علاوة على ذلك، انتقد الهيمنة الأبوية للمرأة داخل الأسرة تحت مسمى الشريعة الإسلامية. ودعا عبده جميع المسلمين إلى الاتحاد والعودة إلى ندم رسالة الله التي أعطت المرأة مكانة متساوية، وقاوم الإمبريالية الغربية التي احتلت العالم الإسلامي. تأثر أمين بشكل كبير بتأثير محمد عبده وعلى الرغم من كونه طالبًا مدربًا في القوى الاستعمارية، فقد قبل أمين فلسفات عبده التي ولّدها في فلسفاته الخاصة. كان يعتقد أيضًا أن المسلمين التقليديين قد خلقوا مجتمعًا أقل شأناً من خلال عدم اتباع القوانين الإسلامية الصحيحة، التي دعت إلى حق المرأة في المجتمع، ولكن بدلاً من ذلك اتبعوا القيم الثقافية لإبقاء المرأة المصرية في حالة خضوع. بالنسبة له، خلق هذا مجتمعًا أدنى من الرجال والنساء مقارنة بشباب وشابات العالم الغربي. أمضى أمين جزءًا كبيرًا من حياته في الدعوة إلى تغيير دور المرأة في المجتمع المصري من خلال إيمانه بأن وجود امرأة مصرية أكثر حرية وتعليمًا من شأنه أن يحسن المجتمع إلى الأفضل.
أفكاره وآراؤه > الموقف من الحجاب

طالب قاسم أمين في كتابه تحرير المرأة (1899) بإلغاء الحجاب. كان يعتقد أن تغيير العادات فيما يتعلق بالمرأة وتغيير زيها، وإلغاء الحجاب على وجه الخصوص، هو المفتاح لتحقيق التحول الاجتماعي العام المنشود. افتتح كتاب قاسم أمين المعركة التي أدت إلى خطاب جديد جاء فيه الحجاب لفهم دلالات أوسع بكثير من مجرد وضع المرأة. وأشار إلى أن دلالات الحجاب تتعلق أيضًا بقضايا الطبقة والثقافة: اتساع الهوة الثقافية بين ثقافة المُستَعَمِر وثقافة المُستَعَمَر. في هذا الخطاب، ظهرت قضايا المرأة والثقافة لأول مرة على أنها مندمجة لا محالة في الخطاب العربي. وجادل أمين بأن الحجاب والفصل يشكلان «حاجزاً كبيراً بين المرأة وعلوها، وبالتالي حاجزاً بين الأمة وتقدمها».
ومع ذلك، انتقد العديد من علماء المسلمين مثل ليلى أحمد دافع قاسم أمين لتحرير المرأة من الحجاب لأنه ليس نتيجة تفكير وتحليل منطقي، بل نتيجة استيعاب وتكرار التصور الاستعماري. كانت حجة أمين ضد العزلة والحجاب هي ببساطة أن الفتيات سينسين كل ما تعلمنه إذا أجبرن على ارتداء الحجاب ومراقبة العزلة بعد تعليمهن. كان السن الذي بدأت فيه الفتيات بالحجاب والعزلة، من الثانية عشرة إلى الرابعة عشرة، عصرًا حاسمًا لتنمية المواهب والفكر، وقد أحبط هذا التطور الحجاب والعزلة؛ احتاجت الفتيات إلى الاختلاط بحرية مع الرجال، لأن التعلم يأتي من هذا الاختلاط. يتعارض هذا الموقف بشكل واضح مع فكرته السابقة بأن أي تعليم للمرأة يجب أن يتجاوز مستوى المدرسة الابتدائية. للإجابة على المحافظين الذين يخشون أن يكون لإلغاء الحجاب تأثير على نقاء المرأة، أجاب أمين ليس من منظور المساواة بين الجنسين، ولكن من وجهة نظر اتباع الحضارة الغربية المتفوقة. كتب: هل يتخيل المصريون أن رجال أوروبا الذين بلغوا مثل هذا الكمال من الفكر والشعور تمكنوا من اكتشاف قوة البخار والكهرباء... هذه النفوس التي تخاطر بحياتها يوميًا في السعي وراء المعرفة وتكريم فوق لذة الحياة... هذه العقول وهذه النفوس التي نعجب بها قد تفشل في معرفة وسائل حماية المرأة والحفاظ على طهارتها؟ هل يظنون أن أمثال هؤلاء كانوا سيتخلون عن الحجاب بعد أن استعمل بينهم لو رأوا فيه خيرًا؟
أفكاره وآراؤه > كلمات عن الزواج والطلاق

يعتقد قاسم أمين أن الزواج بين المسلمين لا يقوم على الحب بل على الجهل والجنس، تمامًا مثل الخطاب التبشيري. في نصه، انتقل اللوم من الرجال إلى النساء. كانت النساء المصدر الرئيسي لـ «الفاحشة» والشهوانية الخشنة والمادية التي تميز الزيجات الإسلامية. اتهم قاسم أمين أرواح الزوجات المصريات بعدم تفوقهن بما يكفي لتجربة الحب الحقيقي. كانت الزوجات المصريات يعرفن فقط ما إذا كان أزواجهن «طويل القامة أم قصير القامة، أبيض وأسود». كانت الصفات الفكرية والأخلاقية لأزواجهن، ومشاعرهم الحساسة، ومعرفتهم، وأي شيء قد يثني عليه الرجال الآخرون ويحترمونه، خارجة عن متناول الزوجات. بالنسبة لقاسم أمين، فإن واجب المرأة في الزواج هو بالأساس القيام بالأعمال المنزلية ورعاية الأطفال. لذلك، فإن التعليم الابتدائي سيكون كافياً للنساء لأداء واجباتهن.
على الرغم من أن قاسم أمين كان ينظر إلى المرأة على أنها أقل منزلة من الرجل، إلا أنها دعمت تشريع الطلاق. على الرغم من أنه وفقًا للتقاليد، سيصبح الطلاق صحيحًا بعد تكرار الكلمات ثلاث مرات، اعتقد قاسم أمين أن هذا الاتفاق الشفوي لم يكن جادًا بما فيه الكفاية. عدم وجود نظام قانوني في عملية الطلاق هو ما اعتقد قاسم أمين أنه ساهم في ارتفاع معدل الطلاق في القاهرة. لذلك اقترح أنه في المواقف القانونية يجب على المسلمين الاعتماد على البيانات الرسمية في المقام الأول على أنها إعلانات نوايا. يعتقد قاسم أمين أن التصريحات الرسمية قد تجبر الزوج على إدراك رغبته الواضحة في الانفصال عن زوجته. انتقد قاسم أمين علماء المسلمين لاهتمامهم الضيق بكلمة «الطلاق». ركز علماء المسلمين، في ذهن قاسم أمين، أعمالهم على تنويعات تعبيرات الطلاق، مثل «طلقك» أو «أنت طالق». وأشار قاسم أمين إلى أن هذه الجهود كانت مفيدة فقط في دراسة النحو واللغة، وليس في تطوير الانضباط في الفقه. اعتقد قاسم أمين أن فائدة وجود نظام قانوني في الطلاق ستمنع الرجال من الطلاق العرضي من زوجاتهم بسبب النكات والشجار.
أعماله الأدبية

1894-المصريون. تمت كتابة هذا الكتاب كرد فعل على انتقادات الدوق كارتور الشديدة لحياة المرأة المصرية. لم يدافع أمين عن المرأة المصرية في دحضه ولكنه دافع عن معاملة الإسلام للمرأة.
1899- تحرير المرأة -، دعا أمين فيه إلى تعليم النساء حتى المرحلة الابتدائية فقط. حافظ على إيمانه بالسيطرة الأبوية على النساء، لكنه دعا إلى تعديل التشريعات التي تؤثر على الطلاق وتعدد الزوجات وفسخ الحجاب. شارك في تأليف الكتاب محمد عبده وأحمد لطفي السيد. استخدم الكتاب العديد من الآيات القرآنية لدعم إيمانه.
1900- تصور أمين في كتابه المرأة الجديدة ظهور «المرأة الجديدة» في مصر والتي تم تشكيل سلوكها وأفعالها على غرار المرأة الغربية. اعتبر هذا الكتاب أكثر ليبرالية بطبيعته، لكنه استخدم الداروينية الاجتماعية كحجة له. ويذكر في كتابه «يجوز تزويج المرأة برجل لا تعرفه من يمنعها من تركه ويجبرها على هذا أو ذاك ثم يطردها كما يشاء: هذا بالفعل عبودية».
حقوق النساء في الإسلام.
«كلمات»
«الأسباب والآثار والأخلاق والتوصيات».
«الأعمال الكاملة لقاسم أمين: دراسة وتوثيق».
المصريون
عبودية المرأة
«جنة»
«مرآة الجمال»
«تحرير المرأة»
جدل

يسارع منتقدو فلسفات أمين إلى الإشارة إلى أن أمين لم يكن له أي ارتباط بالنساء بخلاف المرأة الأرستقراطية أو البغايا، وبالتالي فإنهم يشككون في موقفه من إدانة جميع النساء المصريات. علاوة على ذلك، أشارت الروائية والإصلاحية ليلى أحمد في كتابها «المرأة والجندر في الإسلام» إلى أن محاولة أمين لتشويه سمعة الحجاب كسبب لضعف المصريين هي بوضوح وجهة نظر غربية. توضح كيف يميل الغربيون إلى استخدام الحجاب كسبب لاستعمار الدول الإسلامية من خلال ربط الحجاب بالدونية. بالإضافة إلى ذلك، يشير أحمد إلى أن امرأة أمين المصرية لن تتحكم في جسدها، بل ستستخدمه في بناء الأمة. بالنسبة لها هذا نفاق لأن المرأة المصرية ستظل أمة لزوجها وأهلها وأمتها. بالإضافة إلى ذلك، تتحدى أستاذة التاريخ، منى راسل، وصف أمين للمرأة الجديدة قائلة إنها كانت «واحدة من ثمار المجتمع الحديث». تجادل بأنها ليست «جديدة»، ولا تهتم بأن تكون «مرادفة» للمرأة الغربية، وهي كيانها. ويعتقدون أن أمين تأثر بتعليمه الأجنبي وموقعه من الطبقة الوسطى العليا الذي كان ينظر إلى الاستعمار الأجنبي على أنه حكم أعلى. كانت طريقته في الاندماج في الاستعمار الأجنبي هي التي استحوذت على السلطة في مصر. اقتباسه الذي يقول فيه «نتمتع اليوم بالعدالة والحرية التي لا أعتقد أن مصر شهدتها من قبل في أي وقت في الماضي» دليل على هذا الإعجاب. لذلك، يشعرون أن آرائه كانت مبنية على التحيز وليس على الحقيقة.
حياته الخاصة

في عام 1894، تزوج أمين من زينب ابنة الأميرال أمين توفيق، لينضم إليه في عائلة أرستقراطية مصرية. نشأت زوجته على يد مربية بريطانية. لذلك، شعر أنه من الضروري أن تتم تربية بناته على يد مربية بريطانية أيضًا،
من أقواله

«أنا لا أدافع عن المساواة بين الرجل والمرأة في التعليم لأن هذا ليس ضروريا»
«كسلنا جعلنا نعادي كل فكرة غير مألوفة».
"عدد الأطفال الذين تقتلهم النساء الجاهلات كل عام يتجاوز عدد الأشخاص الذين يموتون في أكثر الحروب وحشية"."
«الأم الصالحة أكثر فائدة لجنسها من الرجل الصالح، بينما الأم الفاسدة أكثر ضررا من الرجل الفاسد».
«من المستحيل أن تكون رجلاً ناجحًا إذا لم يكن لديهم أمهات قادرة على تربيتهن لتحقيق النجاح».
وأضاف «مما لا شك فيه أن قرار الرجل حبس زوجته يتعارض مع الحرية التي هي حق طبيعي للمرأة».
«المرأة التي حرمت من تربية نفسها إلا في واجبات الخادم، أو كانت محدودة في مساعيها التربوية، هي في الحقيقة أَمَة، لأن غرائزها الطبيعية ومواهبها التي وهبها الله خاضعة لحالتها، وهو ما يعادل استعباد أخلاقي».
وفاته

توفى مساء يوم 23 أبريل 1908 في منزله بالقاهرة نتيجة إصابته بنوبة قلبية عن عمر يناهز 44 عام.
انظر أيضاً

مصطفى صبري
هدى شعراوي
نوال السعداوي
ليلى احمد
قراءة متعمقة

Ahmed, Leila. Women and Gender in Islam (1992).
Drewes, G. W. J. "Qasim Amin, Egyptisch feminist (1865-1908)." Bijdragen tot de taal-, land-en volkenkunde/Journal of the Humanities and Social Sciences of Southeast Asia 114.1 (1958): 55-71. online
McLarney, Ellen. "Reviving Qasim Amin, Redeeming Women’s Liberation." in Arabic Thought against the Authoritarian Age: Towards an Intellectual History of the Present (2018): 262+ online.
Mazid, Nergis. "Western Mimicry or Cultural Hybridity: Deconstructing Qasim Amin's 'Colonized Voice'." American Journal of Islam and Society 19.4 (2002): 42-67.
Moradi, Fateme, and Nasrin Shokrpour. "Freedom and Education of Women in the Works and Ideas of Qasim Amin Mesri and Parvin Etesami." International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding 7.5 (2020): 176-188 online.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة الدولة العثمانية
بوابة المرأة
بوابة الوطن العربي
بوابة مصر
بوابة نسوية
العلاقات اللوكسمبورغية النيوزيلندية

العلاقات اللوكسمبورغية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين لوكسمبورغ ونيوزيلندا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  لوكسمبورغ |  نيوزيلندا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 2.59 ألف | 268.02 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 599.45 ألف | 4.24 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 231.45 | 15.82 |
| العاصمة | لوكسمبورغ | ويلينغتون، أوكلاند |
| اللغة الرسمية | اللغة اللوكسمبورغية، لغة فرنسية، اللغة الألمانية | لغة إنجليزية، اللغة الماورية، لغة الإشارة النيوزيلندية |
| العملة | يورو، فرانك لوكسمبورغ ‏ | دولار نيوزيلندي، الجنيه النيوزيلندي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 62.40 مليار | 205.85 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 58.13 مليار |  |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 101.45 ألف |  |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 101.93 ألف |  |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.892 | 0.914 |
| رمز المكالمات الدولي | +352 | +64 |
| رمز الإنترنت | .lu | .nz |
| المنطقة الزمنية | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، Europe/Luxembourg ‏ | ت ع م+13:00، ت ع م+12:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية اللوكسمبورغية
موقع وزارة الخارجية النيوزيلندية
ريو إيشيكاوا

| ريو إيشيكاوا> (باليابانية: 石川遼)‏    | ريو إيشيكاوا> (باليابانية: 石川遼)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 17 سبتمبر 1991   (34 سنة)   ماتسوبوشي  
مواطنة:  اليابان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب غولف  
الرياضة: الغولف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريو إيشيكاوا (باليابانية: 石川遼؛ بالكانا: いしかわ りょう) هو لاعب غولف ياباني، ولد في 17 سبتمبر 1991 في ماتسوبوشي في اليابان.