stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كلادنو
مراجع

↑     "صفحة  كلادنو في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "Aligned ISNI and Ringgold identifiers for institutions". Zenodo (بالإنجليزية). 24 Aug 2017. DOI:10.5281/ZENODO.758080. QID:Q64159407.
↑    "صفحة  كلادنو في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة كلادنو في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  Český statistický úřad (15 Dec 2017), Malý lexikon obcí České republiky – 2017 (بالتشيكية), Český statistický úřad, QID:Q56284482
↑  Český statistický úřad (17 May 2024), Počet obyvatel v obcích – k 1. 1. 2024 (بالتشيكية), Praha: Český statistický úřad, QID:Q125984191
↑  "Jiri Sekac Anaheim Ducks - 2014-2015 Stats". مؤرشف من الأصل في 2016-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-11.
↑  "Partnerská města Kladna" (بالتشيكية). 1 Dec 2009. Archived from the original on 2018-12-12. Retrieved 2010-04-07.
↑  Population of municipalities of the Czech Republic, 1st January 2017(بالتشيكية) نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة التشيك
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area
DLX5

DLX5‏ (Distal-less homeobox 5) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين DLX5 في الإنسان.
ارتفاع (طيران)

لمعانٍ أخرى، طالع ارتفاع (توضيح).
الارتفاعات العمودية
الارتفاع بالطيران يكون المسافة ما بين نقطة أو طائرة إلى مستوى سطح البحر وتقاس بالقدم بالملاحة الجوية مصطلح ارتفاع له عدة معاني، تتأرجح من إضافة كلمة معدلة مثل (الارتفاع الحقيقي) أو ضمنية من خلال محتوى الحديث. وهو مبدأ أساسي لسلامة الطيران بحيث يكون كلا الطرفين قادرين على تبادل المعلومات حول هذا الموضوع بشكل واضح والصطلحات هي كالتالي:
الارتفاع الحقيقي: هو الارتفاع[؟] عن مستوى سطح البحر. وباستخدام الملاحة ببريطانيا, الارتفاع العمودي لمستوى أو لنقطة أو لجسم تقاس من مستوى سطح البحر.
الارتفاع[؟]: هو علو الشيء فوق سطح الأرض[؟], ويستخدم لقياس ارتفاع التضاريس, وبالملاحة البريطانية، المسافة العمودية لمستوى أو نقطة أو جسم ما تقاس من معطيات محددة، وتسمى الارتفاع بحيث المعطيات المحددة هي ارتفاع المجال الجوي.
الارتفاع المطلق: هو ارتفاع الطائرة فوق التضاريس التي تطير فوقها.
الارتفاع المعين: هي القراءة على عداد الارتفاع.
ارتفاع ضغطي: هو العلو فوق معطيات الطائرة الثابتة (وهي 1013,2 مللي بار أو 29,92انش زئبقي وبدرجة حرارة ْ15). يقسم الارتفاع الضغطي إلى كل 100 قدم ويشار إليه كمستوى طيران، ويستخدم لقياس مافوق الارتفاع الانتقالي transition altitude وهي 18ألف قدم بالولايات المتحدة ولكن بالدول الأخرى يصل إلى 3آلاف قدم. لذلك فعندما يقرأ مؤشر الارتفاع 18000 قدم على قياس الضغط المعياري (29,92 \ 1013.2) فإنه يقال مستوى الطيران 180.
الارتفاع الكثافي: هو ارتفاع مصحح خارج عن حالات الجو القياسي الدولي ISA حيث يكون كثافة الهواء لا تعادل القياس الدولي. أداء الطائرة يعتمد على الارتفاع الكثافي، بحيث يتأثر بالضغط البارومتري والرطوبة والحرارة. فمثلا في اليوم الشديد الحرارة، فإن الارتفاع الكثافي بالمطار سيكون عاليا بحيث يضعف إقلاع الطائرة، خصوصا المروحية وطائرات الشحن الثقيلة.
مناطق الارتفاع

على الرغم من أن مصطلح الارتفاع Altitude هو شائع الاستعمال لتفسير أي علو يبدأ من فوق سطح البحر، إلا أن مصطلح Elevation مرغوب أكثر للاستعمال بعلم الجغرافيا.
يعرف طب الجبال ثلاث مناطق للارتفاع:
ارتفاع عالي = 1500 متر -3500متر (5000 - 11,500 قدم)
ارتفاع عالي جدا = 3500 - 5500 متر (11,500 - 18,000 قدم)
الارتفاع الأقصى = 5500 متر فما فوق
الرحلات لتلك الارتفاعات الشاهقة قد يسبب مشاكل صحية، تبدأ من الأعراض الخفيفة نسبيا لمرض الجبال الخطير وحتى احتمال الموت بالاستسقاء الرئوي وبالورم الدماغي نتيجة لتجمع السوائل بالدماغ.
غلاف الأرض الجوي مقسم إلى عدة طبقات:
المتكور الدوار (تروبوسفير): ترتفع حتى 8كم بالقطبين و18 كم بخط الاستواء
طبقة ستراتوسفير: تمتد حتى 50 كم
طبقة المتكور الأوسط (ميزوسفير): تمتد حتى 85 كم
طبقة المتكور الحراري (ثيرموسفير): تمتد حتى 675 كم ويوجد بها طبقة المتكور المتأين (أيونوسفير)
طبقة اكسوسفير: حتى 10000كم.
حمام وكيل (كرمان)

لمعانٍ أخرى، طالع حمام وكيل (توضيح).
حمام وكيل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  حمام
المكان:  كرمان 
المنطقة الإدارية:  مقاطعة كرمان 
البلد:   إيران
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:   1854 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  المعالم الوطنية الإيرانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  Vakil Complex (en)  
مواد البناء:  صخر صغير  طابوق  ملاط 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  عمارة قاجارية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  30°17′28″N 57°04′49″E﻿ / ﻿30.29111°N 57.08014°E﻿ / 30.29111; 57.08014 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حمام وكيل (بالفارسية: حمام وکیل) هو حمام تاريخي يعود إلى القاجاريون، ويقع في كرمان.
مراجع

↑  وصلة مرجع: http://ishistory.ir/?a=content.id&id=1653.
↑  "Encyclopaedia of the Iranian Architectural History". Cultural Heritage, Handicrafts and Tourism Organization of Iran. 19 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 2019-09-12.
| ع ن حمامات عامة إيران | ع ن حمامات عامة إيران | ع ن حمامات عامة إيران |
| --- | --- | --- |
| أذربيجان الشرقية |  حمام شنب غازان  حمام قرمز غل  حمام كردشت  حمام نوبار  |       |
| أذربيجان الغربية |  حمام سردشت  حمام قرة ضياء الدين  |       |
| أصفهان |  حمام أخوت  حمام السلطان أمير أحمد  حمام الشيخ البهائي  حمام خان (كاشان)  حمام خسرو أغا  حمام دردشت  حمام نوغة بادرود  |       |
| خراسان الرضوية |  حمام بادرخت  حمام بند قراء  حمام بهشتي  حمام رادكان  حمام قيصرية  حمام مهدي قلي بيك  |       |
| خراسان الجنوبية |  حمام جهانيار  حمام خيروز  حمام كوشك (فردوس)  |       |
| فارس |  حمام خضر جويم  حمام قطب أباد  حمام كوشك (قاضي)  حمام نظر علي خان  حمام وكيل (شيراز)  |       |
| قزوين |  حمام بلور  حمام رضوي  حمام قجر  |       |
| كرمان |  حمام أنوثة غنج علي خان  حمام باغ لله  حمام تشماه  حمام غنج علي خان  حمام وبازار إبراهيم خان  حمام وكيل (كرمان)  |       |
| كردستان |  حمام الحاج صالح  حمام خان (سنندج)  |       |
| مازندران |  حمام فرح أباد  حمام وزيري  |       |
| مركزي |  حمام الوير  حمام تشهار فصل  حمام مصطفوي  |       |
| سمنان |  حمام أميرية  حمام بهنة  |       |
| غيلان |  حمام الحاجي  حمام مريان  حمام غلشن  |       |
| همدان |  حمام الحاج أغا تراب  حمام الحاج حافظ  حمام محلة حاجي  |       |
| هرمزغان |  حمام حريرة  حمام خان (بستك)  |       |
| خوزستان |  حمام الشاه ركن الدين  |       |
| محافظات أخرى |  حمام محمديان  حمام مصباح  حمام قبلة  حمام غب  حمام شمس أباد  حمام الحاج محمد سعيدا  |       |
بوابة إيران
بوابة ماء
بوابة عمارة
حلاق درب الفقراء (فيلم)

حلاق درب الفقراء
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم جريمة 
تاريخ الصدور:  1982
مدة العرض:  110 دقيقة
اللغة الأصلية:  لهجة مغربية
البلد:   المغرب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  محمد الركاب
الكاتب:  يوسف فاضل
البطولة:  محمد الحبشي حميد نجاح صلاح الدين بنموسى مصطفى سلمات   خديجة خمولي
التصوير:  محمد الركاب
التركيب:  محمد الركاب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  مؤسسة الركاب فيلم
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حلاق درب الفقراء فيلم مغربي من إخراج محمد الركاب عام 1982، الفيلم مقتبس من مسرحية تحمل نفس العنوان ليوسف فاضل. كان الفيلم الروائي الوحيد للمخرج، وأصبح فيما بعد إحدى الكلاسيكيات الخالدة في تاريخ السينما المغربية. الفيلم من بطولة محمد الحبشي، وتم عرضه في الدورة الأولى للمهرجان الوطني للسينما بالرباط، حيث حضي بإشادة من النقاد، والدورة العاشرة للمهرجان الوطني للسينما (13- 20 ديسمبر 2008 في طنجة) كجزء من  سلسلة عن الكلاسيكيات المغربية. دوليًا، عُرض الفيلم في مهرجان القارات الثلاث عام 1983، ومهرجان برلين السينمائي الدولي عام 1982. أدت الديون التي تكبدها لإنتاج فيلمه الطويل الوحيد بالمخرج محمد الركاب إلى السجن.
يحتل الفيلم المركز 41 في قائمة أهم مئة فيلم عربي.
القصة

ميلود حلاق في درب سلطان، وهو حي قديم للطبقة العاملة في الدار البيضاء. يضطر القدر صديقه حميدة بشدة للهجرة من الريف إلى المدينة بعد أن تبرأ منه والده. منذ ذلك الحين، كان يعيش حميدة من خلال سرقات صغيرة، الأمر الذي أدى بالفعل إلى سجنه وجر على صديقه ميلود أيضًا المشاكل. بينما ميلود متوتر ويائس بشأن أنشطة صديقه غير المشروعة، يواجه ظلم رجل أعمال ثري يحكم الحي بعد أن يتمكن من طرد الحلاق وزوجته من صالونهم لبناء مدرسة قرآنية، يحث حميدة صديقه ميلود على الرد لكن بطريقته الخاصة.
طاقم التمثيل

محمد الحبشي
حميد نجاح
خديجة خمولي
صلاح الدين بنموسى
مصطفى سلمات
عمر شنبوط
نور الدين بكر
مراجع

1 2  "Films | Africultures : Coiffeur du quartier des pauvres (Le)". Africultures (بfr-FR). Retrieved 2021-11-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "versionAng2". www.ccm.ma. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-15.
↑  Armes, Roy (2006). African Filmmaking: North and South of the Sahara (بالإنجليزية). Indiana University Press. ISBN:978-0-253-34853-1.
↑  Les cinémas d'Afrique: dictionnaire (بالفرنسية). KARTHALA Editions. 1 Jan 2000. ISBN:978-2-84586-060-5.
↑  Brière, Jean-François (1 Jan 2008). Dictionnaire des cinéastes africains de long métrage (بالفرنسية). KARTHALA Editions. ISBN:978-2-8111-4250-6.
↑  Caubet, Dominique (2004). Les mots du bled: création contemporaine en langues maternelles, les artistes ont la parole (بالفرنسية). L'Harmattan. ISBN:978-2-7475-6249-2.
↑  "Mohamed Reggab, un prix, un nom…". Aujourd'hui le Maroc (بfr-FR). Retrieved 2021-11-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
وصلات خارجية

حلاق درب الفقراء على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
| ع ن أفضل مائة فيلم عربي حسب ترتيب مهرجان دبي السينمائي الدولي | ع ن أفضل مائة فيلم عربي حسب ترتيب مهرجان دبي السينمائي الدولي |
| --- | --- |
1-10:  المومياء  باب الحديد  وقائع سنين الجمر  الأرض  صمت القصور  أحلام المدينة  يد إلهية  الكيت كات  بيروت الغربية  المخدوعون 
11-20:  الجنة الآن  عصفور السطح  ريح السد  علي زاوا  إسكندرية ليه  عرس الجليل  الرسالة  عرق البلح  بس يا بحر  دعاء الكروان 
21-30:  الزمن الباقي  الطوق والإسورة  بداية ونهاية  أسد الصحراء  نجوم النهار  الليل  رياح الأوراس  زوجة رجل مهم  عمر قتلتوا الرجلة  العصفور 
31-40:  عمارة يعقوبيان  سكر بنات  سواق الأتوبيس  الحرام  البوسطجي  السقا مات  كفر قاسم  وهلأ لوين  عودة الابن الضال  البريء 
41-50:  حلاق درب الفقراء  الرحيل والعودة  المصير  وجدة  الكومبارس  طوفان في بلاد البعث  الملائكة لا تحلق فوق الدار البيضاء  أرض الخوف  سجل إختفاء  أسرار الكسكس 
51-60:  الزوجة الثانية  حروب صغيرة  بحب السيما  صفائح ذهب  الحياة اليومية في قرية سورية  بلديون  القاهرة والناس  السراب  الرحلة الكبرى  أحلام هند وكاميليا 
61-70:  طوق الحمامة المفقود  الكرنك  ألف شهر  العزيمة  الهائمون  كازانيكرا  وشمة  الفتوة  صور من مذكرات خصبة  خارج الحياة 
71-80:  شيء من الخوف  حياة أو موت  يوم مر ويوم حلو  رسائل من سجنان  الحدود  شاطئ الأطفال الضائعين  ملح هذا البحر  ثرثرة فوق النيل  اليازرلي  شباب إمرأة 
81-90:  هي فوضى  القلعة  رسائل البحر  المهاجر  مسخرة  أشباح بيروت  أمريكا  درب المهابيل  خلي بالك من زوزو  ليه يا بنفسج 
91-100:  الحريف  حين ميسرة  في انتظار السعادة  الخروج للنهار  ميكروفون  باب الواد سيتي  ابن بابل  المواطن مصري  رسائل شفهية  شمس الضباع 
بوابة المغرب
بوابة سينما
بوابة عقد 1980
بوابة السينما المغربية
متلألئة متشعبة

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف متلألئة متشعبة | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف متلألئة متشعبة |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الطائفة:: أحاديات الفلقة
الطويئفة:: الوعلانانيات
الرتبة العليا:: القبأوايات
الرتبة:: القبئيات
الفصيلة:: الأسلية
الجنس:: المتلألئة
النوع:: متلألئة متشعبة
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Luzula divaricata  سيرينو واطسون، 1879: Luzula divaricata  سيرينو واطسون، 1879
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
متلألئة متشعبة (الاسم العلمي:Luzula divaricata) هي نوع من النباتات تتبع جنس المتلألئة من الفصيلة الأسلية.
انظر أيضا

المتلألئة
فريدريك إيفز لورد

| فريدريك إيفز لورد | فريدريك إيفز لورد |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 18 أبريل 1897     كولومبوس  
الوفاة: 21 يوليو 1967 (70 سنة)       أببل فالي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: طيار  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: سلاح الجو الملكي،  والقوات البرية للولايات المتحدة  
الرتبة: ملازم طيار  ‏  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الأولى،  والحرب الأهلية الإسبانية  
الجوائز : الجوائز 
طيار بطل   : طيار بطل   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فريدريك إيفز لورد (بالإنجليزية: Frederic Ives Lord)‏ هو طيار أمريكي، ولد في 18 أبريل 1897 في كولومبوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 يوليو 1967 في أببل فالي في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  American Aces of World War 1. ص. 40.
↑  تعداد الولايات المتحدة 1900; مانيتووك with Lords and Muellers showing he was three years old in the year 1900
↑  Franks، Norman (2001). Dolphin and Snipe Aces of World War I. ISBN:1-84176-317-9. مؤرشف من الأصل في November 11, 2014. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. Note: This book uses the April 8, 1900 birth date {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة الحرب العالمية الأولى
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
متلألئة طويلة الأزهار

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف متلألئة طويلة الأزهار | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف متلألئة طويلة الأزهار |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الطائفة:: أحاديات الفلقة
الطويئفة:: الوعلانانيات
الرتبة العليا:: القبأوايات
الرتبة:: القبئيات
الفصيلة:: الأسلية
الجنس:: المتلألئة
النوع:: متلألئة طويلة الأزهار
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Luzula longiflora  جورج بنتام، 1878: Luzula longiflora  جورج بنتام، 1878
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
متلألئة طويلة الأزهار (الاسم العلمي:Luzula longiflora) هي نوع من النباتات تتبع جنس المتلألئة من الفصيلة الأسلية.
انظر أيضا

المتلألئة
الاتساق الداخلي للكتاب المقدس

الاتساق الداخلي للكتاب المقدس يتعلق بالتماسك النصي ومدى التكامل في الكتاب المقدس. للمنازعات المتعلقة بالاتساق الداخلي للكتاب المقدس تاريخ طويل.
تشمل النصوص الكلاسيكية التي تناقش مسائل التناقض في الكتاب المقدس من منظور نقدي علماني: رسالة في اللاهوت والسياسة لباروخ سبينوزا، Dictionnaire philosophique لفولتير، إنسيكلوبيدي لدينيس ديدرو وعصر المنطق لتوماس بين.
الاتساق

لكثير من المؤمنين، الاتساق الداخلي للكتب المقدسة اليهودية والمسيحية هو أمر مهم لأنهم يعتقدون بأن أي تضارب أو تناقض يمكن أن يتحدى المعتقد بأنهم من أصل إلهي. بخصوص موضوع النص اليهودي، يكتب B. باري ليفي عن التوراة أن «سلامة النص لكل سفر من أسفار الكتاب المقدس يجب أن تكون في غاية الأهمية للمهتمين سواء في التناخ أو الفكر اليهودي الكلاسيكي». ليفي يكتب أيضا أنه «على الرغم من الافتراض الشائع أن التوراة نص كامل، حدثت مناقشات مستفيضة من قبل قادة اليهودية الربانية الأكثر احتراما ووضحت أنهم، بدرجة مماثلة إلى العلماء الحديثين، كانوا قلقين إزاء الحالة الحقيقية للنص، وبعض منهم حتى حاول توضيح الشكوك النصية المعروفة والقضاء على العديد من التناقضات المزعجة.» غير أن الكاتب جوشوا غولدنغ يقول أنه على الرغم من أنه يحتوي على تناقضات هذا «لا يعني أن الله لم ينزل التوراة».
من ناحية أخرى، ذكر المبشران المسيحيان جون أنكربيرج وديلون بوروز أن «تعاليم الكتاب المقدس إذا كانت مثالية، يجب أن تكون متسقة مع بعضها البعض» وأن «الكتاب المقدس يتفق مع نفسه من البداية إلى النهاية». وبالمثل جادل كتاب كاثوليك أنه «إذا كنا نعتقد أن الكتاب المقدس موحى به من الله، يجب علينا أيضا أن نؤمن أنه متماسك داخليا».
يقول القس إروين لوتزير أن الكتاب المقدس هو ثابت في تأكيد أنه هو كلمة الله وأن هذا هو سبب قبول أنه من أصل إلهي: «ستة وستين كتابا تتكلم بصوت متسق أن هذه هي كلمات الله».
جادل نقاد العقيدة اليهودية التقليدية والعقيدة المسيحية أيضا أن التناقضات تقلل من قيمة الكتاب المقدس. وصف الربوبي جوزيف باركر في عام 1854 الكتاب المقدس بأنه «التمثيل الأقل تناسقا، الأكثر وحشية وكفرا لله الذي يمكن أن يتصوره العقل البشري» وأكد أن «الكتاب الذي يناقض العلم ويناقض نفسه هو كتاب غير ذي سلطة على الإطلاق». يكتب ناقد إسلامي حديث أنه إذا كان الكتاب المقدس يمكن إثبات كونه غير متسق، «إذن أولئك الذين يدعون إلى الكتاب المقدس وقراءة الكتاب المقدس يجب أن يعيدوا النظر في مصدر المعلومات المتعلقة بإيمانهم».
أحد الردود على هذا النوع من النقد هو القول بأن لا يوجد تناقضات. كما يفسر اللاهوتي جون بارتون، بعض المسيحيين يقرأون الكتاب المقدس مع افتراض أن «الكتاب المقدس هو متسق ذاتيا»، وأنه إذا بدا لهم أن هناك تناقضات بين النصين، فهم يعتقدون أن «قراءة أكثر دقة مطلوبة لإظهار أنهم حقا متسقين». بارتون قال أن «هذا ليس هو الكتاب المقدس الذي لدينا في الواقع». ويشير أيضا إلى أن اليهودية تدرك أن النصوص «في بعض الأحيان قد تكون في حوار مع بعضها البعض» و«قد ينشأ شيء إيجابي عن نوع من التوتر الخلاق».
على الرغم من ذلك فإن معظم الكتاب المسيحيين، في حين أنهم يتفقون على أن المغالطات والتناقضات تحدث، يقولون بأن هذا لا يجعل الإنجيل بالضرورة كاذبا وأنه لم يعد من المرغوب فيه محاولة مواءمة جميع الأناجيل الأربعة في "نسخة واحدة متماسكة" ، «لأننا تعلمنا أن كل من الأناجيل الأربعة لديها صورة فريدة من نوعها ليسوع».
يرى راندل هيلمز بأن الأناجيل كتبت لدعم ومعارضة وجهات نظر مختلفة، وأن كتاب الكتاب المقدس كثيرا ما كان الدافع لهم للكتابة أنهم أرادوا تحدي أو التصحيح لأولئك الذين كانوا قد كتبوا من قبلهم، ويصف الأناجيل بـ«منطقة حرب وأن المؤلفين هم المتحاربون».
الآراء الدينية > اليهودية

ينظر إلى التوراة من قبل البعض كالنص الحرفي لكلمة الله، إلى موسى. وفقا للباحث اليهودي موسى بن ميمون «التوراة التي لدينا اليوم هي التي أمليت على موسى من الله». قيل أن الأنبياء، مثل إرميا، حزقيال ويونس سمعوا ونقلوا كلام الله في حين أن الكتابات (الفئة التي تشمل الكتب مثل المزامير، مراثي إرميا وChronicles) «استبعدت من النبوية لأن الإلهام يبدو أنه إنساني بدلا من إلهي». ومع ذلك، «في المعنى الواسع، النصوص ككل، وبالتالي مجمل التعاليم الروحية اليهودية، تقع ضمن دلالة كلمة الله.»
العديد من العلماء اليهود الحديثين لديهم نظرة استيعابية لطبيعة التوراة، وليس بالضرورة بالنظر إليه على أنه متسق داخليا بصورة حاسمة.
الآراء الدينية > المسيحية

القديس جستن، وهو كاتب مسيحي في القرن الثاني، أعلن أن السبعونية، الترجمة اليونانية للتناخ التي كانت مفضلة عموما في عصور الكنيسة الأولى، «خالية تماما من الأخطاء».
كتب توماس الأكويني أن «مؤلف الكتاب المقدس هو الله». في وستمنستر (1646) تم التأكيد أن سلطة الكتاب المقدس تعتمد «كليا على الله (الذي هو الحقيقة نفسها)؛ وبالتالي فإنه لابد من استلامه لأنه هو كلمة الله».
بعض الجماعات المسيحية، مثل الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية تتبع الممارسة اليهودية في وصف بعض الكتب كـ «أبوكريفا» (على الرغم من أن ليس جميع الكنائس تعتبر نفس قائمة الكتب كذلك، انظر أيضا أبوكريفا).
تتناقض التأكيدات على أن الكتاب المقدس يحتوي على تناقضات مع قول مارتن لوثر أن «الله لا يمكن أن يكذب.» لوثر قبل أن الأخطاء والتناقضات موجودة، ولكنه خلص إلى أن ذلك «لا يضعف بالضرورة حقيقة الإنجيل».
أخذ اللاهوتي اللوثري الألماني أندرياس أوسياندر رأيا مختلفا، مقترحا في Harmonia evangelica (سنة 1537) عددا من محاولات تجانس الأناجيل، بما في ذلك اقتراح بأن يسوع يجب أنه قد تم تتويجه بالشوك مرتين، وأن هناك ثلاث حلقات منفصلة من تطهير الهيكل.
توضح النهج المسيحية الحديثة لدراسة اتساق الكتاب المقدس الانقسام بين لوثر وأوسياندر ويمكن تقسيمها على نطاق واسع بين inerrancy وinfallibility. النهج الأول، المتبع من قبل المعمدانيين الجنوبيين والمسيحيين الإنجيليين في الولايات المتحدة بصورة عامة، يقول أن الأصل في مخطوطات الكتاب المقدس «الله صاحبه، الخلاص نهايته، والحقيقة دون أي خليط من الخطأ مادته»، حتى أن «كل الكتاب هو صحيح تماما وجدير بالثقة»
النهج الثاني، والمتبع من قبل بعض اللاهوتيين والعلماء في المقام الأول من الكنائس الكاثوليكية والأنجليكانية، وبعض الطوائف البروتستانتية، يتجنب العديد من مطبات النهج الأول من خلال القول أن الكتاب المقدس هو دون خطأ فقط في المسائل الضرورية من أجل الخلاص، وأن التوجيهات لازمة للتفسير الصحيح للتضاربات الواضحة; الجزء الأخير مشترك بين جميع الأرثوذكس والكاثوليك، بغض النظر عن الآراء حول كون الكتاب المقدس معصوم من الخطأ.
وفقا للباحث الروماني الكاثوليكي في الكتاب المقدس ريمون براون، هذا النهج وجد تعبيرا عنه في Dei verbum، واحدة من أهم الوثائق المعتمدة في المجمع الفاتيكاني الثاني، التي جاء فيها أن الكتاب المقدس يعلمنا «بقوة وإخلاص ودون خطأ الحقيقة التي أراد الله وضعها في الكتابات المقدسة لأجل الخلاص» وهذا يعني أن الكتاب المقدس معصوم فقط «إلى المدى الذي يتوافق مع الهدف المخلص لله» دون أن يكون بالضرورة موثوقا بشأن مسائل مثل الحفريات أو التاريخ السياسي؛ هذا الرأي تم الطعن به من قبل بعض العلماء الكاثوليك المحافظين.
الآراء الدينية > الإسلامية

في العصور الوسطى، تمسك علماء المسلمين مثل ابن حزم، القرطبي، المقريزي، ابن تيمية وابن القيم، بناء على تفسير القرآن والتعاليم الأخرى، بأن اليهود والمسيحيين قد عبثوا بكتبهم المقدسة، وهو مفهوم يعرف باسم التحريف.
موضوع التحريف تم استكشافه لأول مرة في كتابات ابن حزم (القرن 10) الذي رفض الادعاء بأن موسى مؤلف التوراة وافترض أن عزرا هو كاتب التوراة. حججه ضد أصالة نص الكتاب المقدس في كل من التناخ والعهد الجديد شملت تناقضات زمنية وجغرافية; وهو ما اعتبره استحالات لاهوتية (تعبيرات تجسيمية، قصص جنس خارج نطاق الزواج، عزو الخطايا للأنبياء). وقال إن تزوير التوراة ربما قد حدث بينما كانت هناك نسخة واحدة فقط يحتفظ بها Aaronic priesthood في معبد القدس. كان لحجج ابن حزم أثر كبير على الأدب الإسلامي والعلماء، حججه وغيرها من الأفكار السجالية تم تعديلها قليلا فقط من قبل بعض الكتاب في وقت لاحق.
على الجانب الآخر، ابن الليث، ابن ربان وابن قتيبة، رأوا أنه لم يكن هناك تزوير في النص ولكن اعتبروا التحريف هو التفسيرات المضللة للنص. وجادل ابن خلدون في مقدمة ابن خلدون أنه لم يحدث أي تزوير: «القول بحدوث التعديل هو غير مقبول للعلماء المدققين ولا يمكن فهمه».
النقد الكتابي ونقد الكتاب المقدس

دراسة التناقضات في الكتاب المقدس لديها تاريخ طويل. في القرن 17، سبينوزا اعتبر الكتاب المقدس «...كتابا مليئا بالتناقضات.» في القرن 18، توماس باين في عصر المنطق قام بتجميع العديد من تناقضات الكتاب المقدس الذاتية. وفي عام 1860، أنتج وليام هنري بير قائمة بـ 144 من التناقضات في الكتاب المقدس.
علماء الدراسات الكتابية قد درسوا التناقضات في النصوص والشرائع كوسيلة لدراسة الكتاب المقدس والمجتمعات التي خلقته وأثرت فيه. وقد أنتج هذا الميدان نظريات مثل فرضية يوليوس فلهاوزن الفرضية الوثائقية وdeuteronomistic history (بشأن أصول التوراة وتاريخ إسرائيل الوارد في الأسفار من يشوع إلى الملوك على التوالي)، ونظريات مماثلة لتفسير السبب في كون الأناجيل الإزائية تختلف مع بعضها البعض ومع إنجيل يوحنا.
النقد الكتابي ونقد الكتاب المقدس > شرائع الكتاب المقدس

مسألة دراسة التناقض تشمل ليس فقط النص ولكن حتى تكوين النص. وبما أن الكتاب المقدس لم يرقم أجزاءه، أولئك الذين يعتقدون أنه معصوم من الخطأ يجب أن يناشدوا سلطة من خارج الكتاب المقدس لتبرير أي الكتب يتم إدراجها.
على مر القرون، قبلت المجتمعات المختلفة مجموعات متباينة من الكتب والشرائع. حجم هذه الشرائع يختلف بشكل كبير من السامريين الذين اعتبروا الكتب الخمسة من التوراة وحدها موثوقة، إلى الكتاب المقدس الإثيوبي الذي يحتوي على جميع الكتب من جميع الكنائس الأخرى.
محتويات الشرائع قد اختلفت مع مرور الوقت، الكتب التي اعتبرت موثوقة من قبل بعض المسيحيين في بعض النقاط في التاريخ تم استبعادها من مجتمعات أخرى في وقت لاحق—هذا كان مصير العديد من الأناجيل المزيفة من القرون القليلة الأولى من الكنيسة (إنجيل توماس هو مثال معروف)؛ الكتب التي اعتبرت لفترة طويلة شرائعية في فرع من المسيحية قد أسقطت من قبل آخرين على أسس مذهبية (مثل مصير الأسفار القانونية الثانية، حيث مطابقة للشرع الكنسي في الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية ولكن يرفضها البروتستانت لأنها ليست مدرجة في التناخ ودعمت أفكارا عارضها البروتستانت الإصلاحيون مثل شفاعة القديسين، المطهر، الصلاة على الميت وما إلى ذلك؛ وبعض الأسفار التي كان يمكن أن تدرج مثل سفر أخنوخ، استثنيت من شرائع جميع الطوائف تقريبا في وقت لاحق (انظر سفر أخنوخ).
| الدين أو المذهب | الشرائع المقبولة |
| --- | --- |
اليهودية: التناخ (24 كتاب)
Samaritanism: التوراة السامرية (5 كتب)
الكاثوليكية الرومانية: الكتاب المقدس الكاثوليكي (73 كتاب)
البروتستانتية: الكتاب المقدس البروتستانتي (66 كتاب)
الكنائس الأرثوذكسية الشرقية: الكتاب المقدس الأرثوذكسي الشرقي (78 كتاب)
الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية: Orthodox Tewahedo canon (81 كتاب، متغير)