علم العلامات التداولي
الهوامش

(1) مثلت تصورات وأبحاث فلسفة اللغة والمنطق الرمزي التي قدمها أقطاب مدرسة فيينا، فريج (G.Frege) وكارناب (R.Carnap) وروسل (B.Russel) وفيتغينشتاين (L.Wittgenstein) وغيرهم، حول  الدلالة والعلاقات الكلامية والمعنى والمرجع والسياق،  أرضية خصبة لانطلاق نظريات لسانية تداولية (Pragmatiques)، سرعان ما تقاطعت مع مفاهيم بيرس، وتوسعت مع شارل موريس (Ch.Morris)، لتـُرسَم معالمُ مبحثٍ تداولي للعلامات عام وشامل.
(2)  charles senders Peirce: Ecrits sur le signe. Ed. Seuil, Paris, 1978, p. 32.
(3)  المرجع السابق، ص: 120. يقول بيرس أيضا: “إن المنطق بمعناه العام ليس إلا اسما آخر للسيمياء“. وبذلك فالسيمياء جزء من العلوم المعيارية الثلاثة: المنطق (Logique)، علم الصحيح والخطأ؛ وعلم الأخلاق (Ethique)، علم الخير والشر؛ ثم علم الجمال (Esthétique)، علم الجميل والقبيح. المرجع نفسه، ص: 120.
(4)  يسميها بيرس أيضا (la phanéroscopie) أو (l’Ideoscopie) أو (Phénoménologie) المرجع السابق، ص: 68.
(5)  العنصر البارز (le pahéron) هو “كل شيء حاضر في الذهن، بأية طريقة وبأي معنى كان الشيء، ودون اعتبار لكون هذا الشيء يتطابق مع شيء معين في الواقع أم لا“. فالبارز إذن هو “فكرة“، لكن دون أي تضمينات سيكولوجية (ص: 67-68).
(6)  المرجع السابق، ص: 68
(7) المرجع السابق، ص: 70
(8) المرجع السابق، ص: 51
(9) المرجع السابق، ص: 23
(10) المرجع السابق، ص: 28 وص: 52
(11) المرجع السابق، ص: 100
(12) المرجع السابق، ص: 52. وأيضا ص: 22. وللتوسع في نظرية المقولات وفلسفة بيرس عموما، انظر كتاب: * Gerard deledalle: Théorie et pratique du signe- introduction à la sémiotique de C.S.Peirce. Ed. Payot, paris, 1979, p. 12 et suite.
(13) Ch.S.Pirce: Ecrits sur le signe, p. 120
(14) المرجع السابق، ص: 126
(15) نضع “الممثلة” و”الموضوعة” و”المؤولة” مصطلحات مقابلة للمفاهيم الثلاثة المذكورة؛ وذلك من أجل تخصيصها باعتبارها مرتبطة بسيمياء بيرس وموريس، دون خلطها بمفاهيم ومصطلحات أخرى مستعملة في الاتجاهات السيميائية الأخرى غير الاتجاه التداولي.
(16) المرجع السابق، ص: 30
(17) المرجع السابق، ص: 66. انظر أيضا: * G. deledalle: Théorie et pratique du signe, p. 123
(18) المرجع السابق (بيرس)، ص: 112. ويؤكد بيرس أنه لا يستعمل مصطلح (object) باعتباره معارضا لـ (subject). فالأمر بعيد عن التقابل: ذات / موضوع. (المرجع نفسه، ص: 66) إن (الموضوعة) هنا تشبه إلى حد ما “المدلول” السوسيري.
(19) المرجع السابق، ص: 124
(20) المرجع السابق، ص: 23
(21) المرجع السابق، ص: 215
(22) المرجع السابق، ص: 215
(23) المرجع السابق، ص: 53. (انظر أيضا (deledalle)، ص: 69). ويمكن أن نفهم الفرق بين الموضوعة المباشرة والموضوعة غير المباشرة في ضوء التمييز بين “التعيين” و”الإيحاء” كما جاء عند سوسير أو جاكبسون أو هييلمسليف أو بارط…
(24) المرجع السابق، ص: 31. (انظر أيضا (deledalle)، ص: 39)
(25)المرجع السابق، ص: 69. وبهذا المعنى فإن المدلول عند سويسر (مفهوم الشجرة مثلا) ليس مدلولا إلا لأننا اعتبرنا أن الصورة السمعية “شجرة“ هي الدال، وإلا فقد نعكس الأمر ونعتبر مفهوم الشجرة هو الدال والأصوات أو الصورة السمعية هي المدلول.
(26) المرجع السابق، ص: 126
(27) المرجع السابق، ص: 120
(28) انظر بيرس، ص: 31 و139 و230. ودلودال، ص: 72
(29) بيرس، ص: 32 و230، ودولودال، ص: 75-76-77
(30) انظر بيرس، ص: 30 و141-142 و231، ودولودال، ص: 78
(31) انظر مجموع هذه الأنواع في بيرس، ص: 35 و134 و241 ودلودال، ص: 82
(32) Charles Morris: “ Fondements de la théorie des signes ”, in Langages, n° 35, septembre 1974, p. 15.
ينطلق موريس- شأنه شأن ليبنيز وكاسيرر وبيرس وغيرهم من السيميائيين- من كون الإنسان هو “أكثر الكائنات استعمالا للعلامات” وكون العلامات الإنسانية (الكتابة، الفن، الكلام… إلخ) هي الأكثر تركيبا وتعقيدا”. المرجع السابق، ص: 15.
(33) المرجع السابق، ص: 15- 16
(34) المرجع السابق، ص: 15
(35) المرجع السابق، ص: 17
(36) المرجع السابق، ص: 17-18
(37) المرجع السابق، ص: 18. وللتوسع في هذا المنحى السلوكي لسيمياء موريس، انظر:  * Claude Normand: “ charles Morris: le rôle du béhaviorisme en sémiotique ”, in langages, N° 107, septembre 1992, p: 112-127.
(38) انظر المرجع السابق، ص: 19
(39) فكل علامة لها- بالقوة أو بالفعل- علاقة بعلامات أخرى، ذلك على الأقل لأن العلامة تجعل المؤول يعرف شيئا ما لا يمكن التعبير عنه إلا بواسطة علامات أخرى. المرجع السابق، ص: 19.
(40) مثلا كلمة “طاولة” هي حامل علامة يقتضي (قطعة أثاث لها أرجل وأرضية، إلخ)، ويُعيِّن موضوعا معينا (مفهوم الطاولة)، ويعبر بذلك عن فكرة من يستعمل هذه الكلمة. المرجع السابق، ص: 19-20.
(41) انظر إشارة جورج مونان إلى التحليلات اللسانية المتضمنة في هذا الكتاب: * George Mounin: Introduction à la sémiologie. Ed. Minuit, Paris 1973, p. 57-66.
بوابة سينما
بوابة علم الإنسان