stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رسالة في مبادئ المعرفة الإنسانية

رسالة في مبادئ المعرفة الإنسانية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  جورج بيركلي 
اللغة:  الإنجليزية 
العنوان الأصلي:  A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (بالإنجليزية) 
الموضوع:  مذهب اللا مادية 
النوع الأدبي:  فلسفة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الإصدار:  1710 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رسالة في مبادئ المعرفة الإنسانية (بالإنجليزية: A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge)‏ هي دراسة فلسفية كتبها الفيلسوف التجريبي الأيرلندي جورج بيركلي ونُشرت في عام 1710 باللغة الإنجليزية. يعتبر هذا العمل من أهم المؤلفات التي تناولت نقد النظريات التي طرحها جون لوك حول طبيعة الإدراك والمعرفة، حيث يؤكد بيركلي على أن تجاربنا الحسية لا تُستمد من وجود مادة في الخارج، بل هي عبارة عن أفكار مستقلة بذاتها. ويستند بيركلي في ذلك إلى رؤية مفادها أن "الأفكار لا يُمكن أن تُشبِه إلا أفكارًا أخرى"؛ مما يعني أن العالم الخارجي كما نعيشه هو في جوهره مجموعة من الأفكار؛ وقد وُضع لهذا العالم منطق ونظام من قبل قوة عليا، هي الله.
خلفية تاريخية

يُعتبر كتاب بيركلي (رسالة في مبادئ المعرفة الإنسانية) حلقة من حلقات النقاشات الفلسفية التي كانت منتشرة في القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. ففي هذا الجو كان الفلاسفة مثل رينيه ديكارت وجون لوك وديفيد هيوم يتناولون قضايا المعرفة والإدراك. اتفق هؤلاء الفلاسفة على أن التجربة هي مصدر المعرفة، لكن جورج بيركلي كان يرد ذلك ويسعى إلى دحض الآراء التي طرحها جون لوك حول طبيعة الإدراك
.
في فلسفة جون لوك المعرفة تأتي من التجربة الحسية، والأفكار تتشكل من خلال تفاعلنا مع العالم الخارجي. إلا أن جورج بيركلي كان يخالف هذا الرأي، مُشيرًا إلى أن العالم الخارجي لا يمكن أن يوجد بشكل مستقل عن العقل المُدرِك. في هذه الرسالة يحاول بيركلي إثبات أن الأفكار لا يمكن أن تشبه إلا أفكارًا مثلها؛ مما يعني أن ما نعتبره مادة هو في الواقع مجرد تصورات في عقولنا.
ومن خلال هذا النقد أراد بيركلي إثبات أن الوجود الخارجي يعتمد على الإدراك، وأن الأشياء لا يمكن أن تكون موجودة إذا لم تُدرك. هذا الجدل الفلسفي كان له تأثير كبير على تطور الفلسفة الغربية في تلك الحقبة. حيث ساهم في تشكيل الأفكار المثالية والوجودية فيما بعد.
الأفكار الرئيسية للرسالة

تتناول الرسالة نظرية المعرفة من منظور المثالية الذاتية أو اللا مادية. وفيها يقدم بيركلي نظريةً تتحدى الفلسفات السائدة في عصره.
تتمحور أفكار بيركلي حول رفض فكرة وجود مادة مستقلة عن العقل. فهو يؤكد أن الواقع الخارجي يتكون بالكامل من الأفكار، التي تُعتبر كيانات عقلية لا توجد إلا في عقول المدركين. اشتهر عن بيركلي قوله: "أن تكون هو أن تُدرك" (esse est percipi) كتعبير عن اعتقاده بأن وجود الأشياء مرتبط ارتباطًا وثيقًا بإدراكها. بناءً على هذه الرؤية لا وجود للأشياء إذا لم يكن هناك عقلٌ قادر على إدراكها.
ثم يعبّر بيركلي عن ضرورة فهم المعرفة كظاهرة ذاتية ونسبية، يشير إلى أن المعرفة ليست مجرد انعكاس للواقع، بل هي بناء نشط تتشكل من خلال تجربتنا الحسية وتنظيم عقلنا للأفكار المستمدة من تلك التجارب. في هذا السياق، يتحدى بيركلي أيضًا أفكارًا مجرّدة مثل الجمال وحمرة اللون الأحمر وما شابهها، مؤكدًا أنها ليست كيانات مستقلة بل مجرد تكرارات ذهنية وهياكل عقلية تأخذ معنىً من خلال التجربة الشخصية.
وكذلك ينتقد بيركلي بشدة التمييز بين الخصائص الأولية والثانوية الذي تبنّاه الفيلسوف جون لوك، حيث يعتبر أن جميع الخصائص ذات طبيعة ذاتية وترتبط بطريقة إدراك العقل لها؛ وبالتالي فإن الخصائص التي نسمع عنها (مثل الشكل واللون والملمس) ليست خصائص جوهرية للأشياء بحد ذاتها بل هي تجارب حسية تعكس تفاعلاتنا مع العالم من حولنا.
تطرح أفكار بيركلي أيضًا تساؤلات حول طبيعة السببية، حيث يشير إلى أن السببية ليست علاقة مباشرة بين الأشياء، بل هي علاقة بين الأفكار التي يتم إدراكها، مما يغير الطريقة التي نفهم بها العلاقة بين الأسباب والنتائج.
تأثير الرسالة الفلسفي

كان لهذه الرسالة تأثير على الفلسفة الغربية لاحقًا، حيث ساهمت في إعادة ترتيب النقاشات حول طبيعة المعرفة والإدراك. فمن خلال تقديمه للفلسفة اللا مادية التي تؤكد أن الوجود يعتمد على الإدراك ، تحدى بيركلي المفاهيم السائدة في زمنه للوجود المادي والتي كان يدافع عنها فلاسفة كبار أمثال جون لوك وديكارت.
أحد أبرز آثار رسالة بيركلي هذه هو تأسيسه للفلسفة المثالية، التي تؤكد أن الأشياء لا يمكن أن توجد بشكل مستقل عن العقل المدرك. هذا الطرح كان له تأثير كبير على الفلاسفة اللاحقين مثل إيمانويل كانط الذي استخدم أفكار بيركلي كأساس ومنطلق لتوسيع رؤيته الفلسفية الخاصة حول المعرفة والوجود وإن كانت له اعتراضات على مثالية بيركلي. كما انتقد بيركلي الفلسفات التجريبية المعاصرة مما أدى إلى نقاشات واسعة حول حدود المعرفة البشرية وكيفية فهمنا للواقع.
أفكار بيركلي أثَّرت بشكل كبير على الفلاسفة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. أفكاره حول اللا مادية والإدراك كانت أفكارًا تأصيلية وأساسية في تطوير الفلسفات الوجودية والمثالية، مما جعل عمله في هذه الرسالة جزءًا لا يتجزأ من تاريخ الفكر الغربي.
مراجع

1 2 3  "Locke's Question to Berkeley" [سؤال لوك لبيركلي] (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-12-09. Retrieved 2025-02-12.
↑  جورج بيركلي في الموسوعة البريطانية (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 2024-12-19 على موقع واي باك مشين.
1 2  Downing, Lisa (خريف ٢٠٢١). ""George Berkeley", The Stanford Encyclopedia of Philosophy" [مدخل فلسفي شامل حول جورج باركلي] (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-06-22. Retrieved 12 فبراير 2025. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (help)
1 2  "George Berkeley's Theory of Knowledge" [نظرية جورج بيركلي في المعرفة] (بالإنجليزية). 8 Jun 2023. Archived from the original on 2025-02-11. Retrieved 2025-02-12.
↑  Ellis, Addison (7 Jul 2014). "Idealism Pt. 1: George Berkeley's Subjective Idealism" [المثالية الذاتية لجورج بيركلي (القسم الأول)] (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-12-08. Retrieved 2025-02-12.
↑  Ellis, Addison (11 Aug 2014). "Idealism Pt. 2: Immanuel Kant's Transcendental Idealism" [المثالية (القسم الثاني): المثالية المتعالية لإيمانويل كانط] (بالإنجليزية). Archived from the original on 2025-01-14. Retrieved 2025-02-12.
بوابة أيرلندا
بوابة القرن 18
بوابة فلسفة
رفض جورج بيركلي وجود المادة واعتبرها مجرد تصورات.
بطرس

| بطرس القديس  ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ Πέτρος | بطرس القديس  ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ Πέτρος |
| --- | --- |
بطرس ممسكًا مفاتيح الملكوت، رمزًا لسلطته، طبقًا لما هو وارد في الفصل السادس عشر من إنجيل متى.: بطرس ممسكًا مفاتيح الملكوت، رمزًا لسلطته، طبقًا لما هو وارد في الفصل السادس عشر من إنجيل متى.
أمير الرسل، البابا الأول، الشهيد، الرسول، الصيّاد.: أمير الرسل، البابا الأول، الشهيد، الرسول، الصيّاد.
الولادة: في القرن الأول بيت صيدا، الجولان،  الإمبراطورية الرومانية
الوفاة: غير معروف، بحسب التقليد 29 يونيو 67. روما،  الإمبراطورية الرومانية
مبجل(ة) في: الكنيسة الكاثوليكية. الكنائس الأرثوذكسية الشرقية. الكنائس الأرثوذكسية المشرقية. الكنيسة اللوثرية. الكنيسة الأنجليكانية.  كنيسة المشرق
المقام الرئيسي: كاتدرائية القديس بطرس
تاريخ الذكرى: 29 يونيو، مع القديس بولس. 16 يناير، سلاسل مار بطرس. 22 فبراير، قيام كرسي روما.
شفيع(ة): مفاتيح الملكوت، الديك، الباليوم، شعار الكرسي الرسولي وسواها.
النسب: القديس إندراوس، (شقيقه حسب العهد الجديد).
بطرس أو سمعان بطرس (بالسريانية: ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ، نقحرة: شمعون كيفا؛ باليونانية: Πέτρος، نقحرة: بيتروس) أحد التلاميذ الاثني عشر ويحتلّ مكانة بارزة في أناجيل العهد الجديد وسفر أعمال الرسل. حسب الرواية الرسميّة فهو ابن يوحنا أبو يونا ومن قرية بيت صيدا في شمال الجليل قرب بحيرة طبرية، وهو شقيق أندراوس أحد التلاميذ الإثني عشر أيضًا. نال بطرس تبجيلاً في كنائس متعددة ويعتبر أول باباوات الكنيسة الكاثوليكية، بعد أن عمل لتأسيس كنيسة أنطاكية لمدة سبع سنوات. عمل بطرس في الوعظ والتبشير لمجتعمات متفرقة من المسيحيين الجدد سواءً أكانوا من أصول يهوديّة أو وثنيّة يونانيّة في مناطق مختلفة من بلاد الشام وآسيا الصغرى واليونان، قبل أن يتجه إلى روما مؤسسًا كنيستها أيضًا حيث قضى فيها نحو 25 عامًا قبل أن يقتل خلال اضطهاد المسيحيين الذي تمّ أيام الإمبراطور نيرون عام 67 وفق عقائد الكنيسة الكاثوليكية. تنصّ التقاليد الكنسيّة أيضًا، أن بطرس قد صلب رأسًا على عقب أو على صليب مقلوب إذ إنه لم ير نفسه أهلاً ليموت بنفس الطريقة التي مات بها يسوع المسيح. وتذهب التقاليد الكنسيّة إلى اعتبار كاتدرائية القديس بطرس مثواه الأخير وقد أسفرت تنقيبات حديثة خلال حبرية بيوس الثاني عشر إلى دعم هذا الرأي، وهو ما أعاد تأكيده البابا بولس السادس بأبحاث مستقلة أخرى تمت عام 1968.
يحوي العهد الجديد على رسالتين منسوبتين للقديس بطرس، إلا أن أغلب العلماء المعاصرين يستنتجون أن بطرس ليس هو مؤلفها وأنها كتبت من قبل مؤلفين مختلفين، ومن ناحية أخرى هناك العديد من الأناجيل المنتحلة المنسوبة له أمثال سفر أعمال بطرس وإنجيل بطرس ومواعظ بطرس ورؤيا بطرس، غير أن الكنيسة اعتبرت هذه الأعمال بأنها ملفقة. ويرجح أن القديس مرقس كاتب الإنجيل الثاني ومؤسس كنيسة الإسكندرية كان تلميذًا لبطرس؛ حسب العهد الجديد، فإن بطرس كان واحدًا من تلاميذ المسيح، ومن ضمن الثلاثة الذين شكلّوا الحلقة الداخلية حوله، وشهد بعض أبرز الأحداث مثل التجلي وإقامة ابنة يائير، أما تلمذته للمسيح فقد تمت بناءً على طلب يسوع خلال تجواله على شواطئ بحيرة طبرية إذ كان بطرس يعمل مع شقيقه كصياد للسمك.
يحتفل بتذكار القديس بطرس في أغلب الليتورجيات الكنسيّة مع القديس بولس في 29 يونيو، هناك مناسبات أخرى تلحظها السنة الطقسيّة كذكرى دخوله سجن القدس من قبل مجلس حكماء اليهود في 16 يناير من كل عام، وذكرى قيام كرسي أنطاكية وقيام كرسي روما وسواها.
الأسماء

| بطرس> (بالآرامية: 𐡔𐡌𐡏𐡅𐡍 𐡁𐡓 𐡉𐡅𐡍𐡄)‏    | بطرس> (بالآرامية: 𐡔𐡌𐡏𐡅𐡍 𐡁𐡓 𐡉𐡅𐡍𐡄)‏    |
| --- | --- |
البابا مرتديًا اللباس الحبري، الخاص ببعيد الانتخاب.: البابا مرتديًا اللباس الحبري، الخاص ببعيد الانتخاب.
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1 ق م    بيت صيدا  
تاريخ الوفاة: سنة 65   
سبب الوفاة: صلب  
الإقامة: القدس أنطاكية العاصي روما كفرناحوم  
الديانة: مسيحيون يهود  
الزوجة: امرأة بطرس  ‏  
إخوة وأخوات: أندراوس  
 مناصب    :  مناصب    
بابا الفاتيكان (1): بابا الفاتيكان (1)
33  – 67 : 33  – 67 
 لينوس :  لينوس 
بطريرك أنطاكية: بطريرك أنطاكية
37  – 54 : 37  – 54 
 إفوديوس :  إفوديوس 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
 :  
الكنيسة: الكنيسة الكاثوليكية
تاريخ الانتخاب: حوالي العام 30.
نهاية العهد: 64 أو 67.
السلف: -
الخلف: لينوس
معلومات شخصية : معلومات شخصية 
الوفاة: روما،  إيطاليا
المثوى الأخير: كاتدرائية القديس بطرس،   الفاتيكان
تعلم لدى: يسوع  
التلامذة المشهورون: إفوديوس  
المهنة: قسيس مسيحي، وصياد سمك، وأسقف كاثوليكي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطرس أو بيتر هو الذي يعرف أيضا بار يوحنا أو بن يوحنا في الأرامية والعبرية، سمعان بطرس الذي يعني الصخرة، بيترا وبطرس (اليونانية: Κηφᾶς)، وكيفا (كيفا وسيفاس כיפא تعني أيضا الصخرة) وسيفاس في الأرامية، والاسم الأصلي شمعون أو سمعان وفي اللغة العربية أخذ اسم بطرس الأكثر شعبية عند المسيحين العرب كما عرف عند المسلمين بشمعون الصفا.
حياته

ولد ونشأ بطرس في قرية بيت صيدا في الجليل بفلسطين، وعمل هناك صياداً للسمك مع أخيه أندراوس قبل أن يدعوه يسوع ليكون أحد أتباعه. وأصبح بعد ذلك قائداً لبقية رسل المسيح  كما أن الكنيسة الأولى أقرت بسلطته.
يعترف أغلب المسيحيين بقداسة سمعان بطرس وبأنه أول باباوات روما بما في ذلك الكاثوليك الشرقيين. بينما تعتبره طوائف مسيحية أخرى بأنه أول أساقفة أنطاكية ومن ثم أصبح أسقف روما.ولكن لا يؤخد هذا بأنه كان يملك سلطاناً أسقفياً فعلياً على بقية الأسقفيات أو الأبرشيات في مختلف أنحاء العالم، ذلك بأن هذه الوظيفة أو المهمة تحددت خصائصها وطبيعتها في الكنيسة في فترة لاحقة لزمن هذا الرسول. وعلاوة على ذلك فإن الكثير من المسيحيين البروتستانت لا يستعملون لقب القديس في الحديث عنه ويكتفون بلقب تلميذ أو رسول. كان بطرس متحمّساً للدفاع عن معلّمه يسوع عندما أعلن يسوع عن كيفيّة ميتته، فقال له سمعان بطرس: إنّي مستعدّ أن أمضي معك إلى السجن وحتى إلى الموت. ومع أن بطرس أنكر المسيح إلا أنه كان أول من اعترف بألوهية المسيح وآمن به.
بشّر بطرس في فلسطين وفينيقية وآسية خمس سنوات، ثم أقام كرسيه سنة 44 للميلاد. ثم عاد إلى أورشليم في السنة نفسها، فألقاه هيرودس في السجن وخلّصه ملاك الربّ حسب الرواية. فاستأنفَ التبشير، وعقد المجمع الأول مع الرسل وكتب رسالته الأولى. ثم رجع إلى روما حيث أسقط سيمون الساحر وكشف خدعه وتعاونه مع الأرواح الشريرة، وكان سيمون عزيزاً على نيرون الملك. الذي غضب بدوره من بطرس وما لبث أن أمر بالقبض عليه وسجنه، ثم أمر بصلبه، ولعمق تواضعه، أبى أن يُصلب إلاّ منكّساً. عكس طريقة صلب معلمه المسيح.
وقد أثبت القدّيسون: ديونيسيوس وايريناوس واوسابيوس وايرونيموس، كما تبيّن أيضاً من الآثار التاريخيّة المكتشفة حديثاً في روما. أن بطرس ذهب إلى روما بالاتفاق مع بولس. وبعد أن أسس كنيستها استشهد في عهد نيرون عام 67.
حياته > تسميته بالصخرة

في حوار بين يسوع وتلاميذه (متى 16:16-20)، سأل يسوع التلاميذ قائلاً "ماذا يقول الناس عني؟" فكان بعض التلاميذ يعطونه إجابات مختلفة فيقولون نقلاً عن كلام الناس أنه نبي أو يوحنا أو اليا النبي أو رجل صالح. وعندما توجه يسوع بكلامه لتلاميذه قائلاً: وأنتم ماذا تقولون من أنا؟ فأجابه سمعان بطرس، "أنت هو المسيح ابن الله الحي".. بدوره أطلق عليه يسوع اسم الصخرة وقال له ستكون أنت الصخرة التي سأبني عليها كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها."، وكان هذا الاعتراف الأول بعد يوحنا المعمدان بالوحي الإهي.
. والتفسير الشائع حسب الباحث بيتر دانيال هارينغتون الذي يوحي بأن بطرس كان رمزاً، وفي نفس الوقت كان واحدا من التلاميذ وأول من دعا وشغل منصب المتحدث باسم الجماعة الأولى، وكان بطرس الرسول هو أيضاً قدوة مع إيمان مهزوز في بداية عهده، «قليل الإيمان» في متى 14 حيث يعبر ذلك بالغفران في المسيحية. حيث أنه أنكر المسيح ثلاث مرات، ولكن كان هو أيضاً المؤسس الأول للكنيسة التي أرسى دعائمها بقوة وحزم.
لم يسبق استخدام اسم بطرس كثيراً في السابق، ولكن أصبح الاسم الأكثر شعبية للدلالة على أنه اسم مسيحي وخاصة في العالم اليوناني سابقاً وفي بدايات مبكرة من المسيحية.
. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية يفهم أن معنى اسم بطرس الصخرة، على أنها تشير إلى الإيمان الرسولي.
حياته > المشي على الماء

ثلاثة من الأناجيل الأربعة ذكرت قصة المشي على الماء، وتلك الأناجيل هي متى ومرقس ويوحنا، حيث يحكي أن يسوع كان يمشي على الماء.وقال لبطرس تعال، وسار بطرس على الماء ولكن عند ارتفاع الأمواج خاف وارتعش فبدأ يغرق، فأمسك به يسوع وأنبه على قلة إيمانه. [متى. 14:28-31].
حياته > في العشاء الأخير

في بداية العشاء الأخير، قام يسوع بغسل أرجل تلاميذه، ليعطيهم درساً في التواضع. ولكن بطرس رفض في البداية السماح ليسوع بغسل قدميه، ولكن عندما أجابه يسوع: «إن كنت لا أغسلك فليس لك معي نصيب. قال له سمعان بطرس يا سيد ليس رجلي فقط بل أيضاً يدي ورأسي». [يو. 13:2-11] وغسل القدمين كثيراً ما تتكرر في خدمة العبادة يوم خميس العهد من قبل بعض الطوائف المسيحية.
وفاته

يؤكد كل من بابياس وإيرونيموس وإكليمندس الإسكندري وترتوليانوس وكايوس وأوريجانوس ويوسابيوس وهم من آباء أو مؤرخي الكنيسة القدامى بأنه قتل في 29 حزيران-يونيو من عام 64 م. بينما يذهب بعض الباحيثين إلى أن وفاته كانت في 13 تشرين الأول-أوكتوبر من عام 64 م. وبحسب تقليد مختلف الكنائس يعتقد بأنه قتل صلبا بيد السلطات الرومانية. واستنادا إلى أحد كتب الأبوكريفا /أي الكتب الدينية المرفوضة من الكنيسة/. والذي يسمى بكتاب أعمال بطرس فإنه صلب بشكل مقلوب أي رأسه إلى الأسفل وقدماه للأعلى. ويحدد تقليد الكنيسة الكاثوليكية مكان دفنه تحت المذبح العالي في كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان.
نستطيع أن نتبين ملامح شخصية بطرس الرسول من خلال ما ذكر عنه في الكتاب المقدس بأنه كان شخصية حماسية مندفعة كما أنه كان متسرعا في كثير من الأحيان في إطلاق الأحكام والوعود.
ويرجح بعض دارسي العهد الجديد بأنه كان في البدئ تلميذاً ليوحنا المعمدان (النبي يحيى) قبل أن يلتحق بالسيد المسيح ويصبح الشخص الأبرز بينهم حيث تم ذكره بشكل أكبر من بقية التلاميذ في الإناجيل الأربعة، فكان السبّاق في طرح الأسئلة على سيده كما أنه كان السبّاق أيضا في إعطاء الأجوبة. إضافة إلى ذلك اختصه السيد المسيح مع يعقوب ويوحنا بمعاينة أحداث عظيمة يرويها الإنجيل كحادثة التجلي وغيرها. يتحدث الكتاب المقدس عن إنكار بطرس معرفته بالمسيح ثلاث مرات أثناء المحاكمة التي سبقت الصلب ولكنه ندم على ذلك لاحقا وقبلت توبته وبعد قيامة السيد المسيح من الموت نال بطرس ورفاقه الرسل قوة من الروح القدس واندفعوا يبشرون بإيمانهم في كل مكان.
يعتقد أن الرسول بطرس كتب سفرين من أسفار العهد الجديد هما رسالة بطرس الأولى والثانية، في معظم اللوحات التي رسمت له نراه يحمل في يديه مفاتيح ملكوت السموات (رمز قيادته للكنيسة).
في الكنيسة الكاثوليكية > أوليّة بطرس

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | طوبى لك يا سمعان بن يونا أن لحما ودما لم يعلن لك لكن أبى الذي في السماوات. وأنا أقول لك أيضا أنت بطرس وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطا في السماوات وكل ما تحله على الأرض يكون محلولا في السماوات. |     |
— يسوع مخاطبًا بطرس، في إنجيل متى 16/18.: — يسوع مخاطبًا بطرس، في إنجيل متى 16/18.
تشكل قضية أوليّة بطرس والسلطة الممنوحة له من قبل يسوع وتقدّمه على سائر التلاميذ الاثني عشر بناءً أساسيًا في الكنيسة الكاثوليكية والصرح البابوي. تستند الكنيسة الكاثوليكية في رؤيتها هذه إلى بطرس من عدة مواقف ومقاطع كتابيّة من الإنجيل وسفر أعمال الرسل. فبداية من المعروف أن يسوع اختار التلاميذ الإثني عشر من بين حلقة أوسع كانت تتبعه، وكان من بين الإثني عشر حلقة أضيق من التلاميذ المقربين تشمل بطرس ويوحنا بن زبدي وأخاه يعقوب، وتتعدد المواضع التي يذكر فيها انفراد المسيح مع هؤلاء الثلاثة كما حصل في التجلّي على الجبل «حين شاهدوا مجده»، وهم وحدهم من سُمح لهم بالدخول إلى بيت يائير عند إقامة ابنته من الموت، وهم وحدهم رافقوه لدى صلاته الأخيرة في بستان الجثمانية، وكذلك في مواضع أخرى من الإنجيل. وفي كل مرّة يحرص الإنجيليون سيّما في الأناجيل الإزائية على ذكر اسم بطرس قبل زميليه.
الأمر ذاته ينسحب على قوائم أسماء الرسل، وهي أربع قوائم في الأناجيل الإزائية وسفر أعمال الرسل، وبينما تختلف في ترتيب أسماء الرسل ضمن القوائم فجميعها متفق على وضع اسم بطرس في الرأس، ويشير إنجيل متى صراحة إلى هذه الأوليّة: «هذه أسماء الإثني عشر رسولاً: الأول سمعان المدعو بطرس».متى 10/2] بل إن الإنجيل يسمّي أحيانً الرسل «بطرس ومن معه» كما في مرقس 1/36 ولوقا 8/45 أو «بطرس ورفيقاه» كما في لوقا 9/32، ويلاحظ في مواضع عديدة أن بطرس هو الذي يأخذ المبادرة في معظم الأحيان وينطق باسم الآخرين كما في متى 19/16 ومرقس 8/32 ومتى 15/15 ومرقس 11/21 ومرقس 14/29؛ كما أن يسوع قد حباه حسب الرواية الإنجيلية ببعض الأمور الخاصة، كالإيعاز إليه الذهاب مع يوحنا لإعداد عشاء الفصح، ومواضع أخرى أمثال يوحنا 6/67. حتى بعد القيامة ظهر لبطرس بنوع خاص،لوقا 24/34] وهو ما يثبته بولس أيضًا: «تراءى لكيفا ثم للاثني عشر».1كور 15/5] وفي إنجيل يوحنا، فجر القيامة، يذكر أن «التلميذ الحبيب» أي يوحنا وصل إلى القبر قبل بطرس، ولم يدخل بل انتظر ريثما يصل بطرس. وفي ذلك حسب رأي الكنيسة الكاثوليكية إقرارًا بالتراتبية. إن هذا الموقف قد دفع اللاهوتي البروتستانتي أوسكار كولمان للقول:
«إن التقليد القديم الذي تستند إليه الأناجيل الإزائية لا يجهل البتّة أن بطرس كان يحتل مكانة رفيعة بين التلاميذ. وهذا الواضع الخاص، يثبته كل من لوقا ومرقس ومتى، ولا يمكن إنكاره أو الحد من أبعاده إلا بدافع حكم مسبق طائفي.»
في الكنيسة الكاثوليكية > سلطة بطرس

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | فقال له يسوع: ارعَ خرافي. |     |
— إنجيل يوحنا 21/17.: — إنجيل يوحنا 21/17.
تستند الكنيسة الكاثوليكية على ثلاثة مواضع من الإنجيل لإثبات سلطة بطرس. الأول من إنجيل متى 16/17-19 فخلال تواجدهم في قيصرية فيلبس أعلن المسيح للتلاميذ أن سمعان بن يونا هو «صخر» والتي تعني في اللغة اليونانية «بطرس»، وأنه عليه سيبني الكنيسة، بل وأيضًا: «أعطيك مفاتيح ملكوت السموات، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطًا في السماء؛ وكل ما تحلّه على الأرض يكون محلولاً في السماء».متى 16/19] يُعرف هذا النص من إنجيل متى في الكنيسة الكاثوليكية باسم «إنجيل الكنيسة»، ففيه يقول المطران حبيب باشا غدا بطرس رئيسًا لها وذو سلطة فعبارة «الحل والربط» القادمة من التراث اليهودي والتقليد الرّأبّي تعني التحريم والتحليل وبالتالي ملئ السلطة. تعتقد الكنيسة الكاثوليكية أن سلطة بطرس الممنوحة له بموجب هذا النص شبيهة بسلطة يوسف النبي والتي وهبها له فرعون، ويقول سفر التكوين بهذا الخصوص أن يوسف أصبح: «سيدًا لجميع أهل فرعون، وذو سلطان على جميع أرض مصر».تكوين 45/8] فتقدّم بطرس ليس تقدمًا شرفيًا أو فخريًا فقط بل هو معضود بسلطة ممنوحة لهم، رغم أن جميع الرسل بدورهم ذوي سلطة بشكل منفرد أو مجتمعين كما حصل عند انتخاب ميتا خلفًا ليهوذا الإسخريوطي فالسلطة الخاصة لبطرس، لا تعني سلطة مطلقة أو احتكاريّة. أما بما يخصّ ديمومة السلطة، أي انتقالها لخلفاء بطرس والرسل، فهو نابع من ضرورة استمرار الكنيسة واستمرار السلطة فيها، وإلا لزالت كل سلطة في الكنيسة بوفاة الرسل. يقول المطران حبيب باشا في هذا الخصوص: «إن سلطة الأساس المبني على صخر، توحي بالثبات والاستقرار والديمومة، لا بدّ للسلطة الكنيسة وسلطة بطرس من الاستمرار والبقاء، فتتخطى شخصه الزائل وتنتقل حكمًا إلى خلفائه كما سلطة سائر الرسل».
الموضع الثاني مقتبس من إنجيل لوقا، ففي ختام العشاء الأخير قال له يسوع: «سمعان، سمعان! هوذا الشيطان قد طلب مني بإلحاح أن يغربلكم كالحنطة وأنا صليّت لأجلك لكي لا يتزعزع إيمانك. وأنت متى عدت ثبت إيمان إخوتك».لوقا 22] فيما يخصّ سلطة بطرس ترى الكنيسة أن عبارة «متى عدت ثبّت إخوتك» تأكيدًا على السلطة الخاصة لبطرس في المواضيع الإيمانية، فهو بمثابة «الحارس لإيمان الرسل وإيمان الكنيسة». أما الجزء الأول المتعلق بعدم تزعزع الإيمان، قد أفضى إلى اجتراح عقيدة «عصمة البابا» في الشؤون الإيمانية عام 1871 خلال المجمع الفاتيكاني الأول، علمًا أن الكنيسة ترى أن بطرس كما البابا عرضة للزلل والخطأ المسلكي، فبطرس نفسه أنكر المسيح في تلك الليلة ثلاث مرّات غير أن ذلك لا ينجم حسب المطران باشا عن «ضعف في إيمانه، بل جبن وتخاذل؛ أما إيمانه الذي بقي سالمًا هو الذي حمله على التوبة».
الموضع الثالث من خاتمة إنجيل يوحنا، حين سأل يسوع بطرس ثلاث مرّات إن كان يحبّه، وهو ما رأى فيه آباء الكنيسة تكفيرًا عن المرّات الثلاث التي أنكره فيها. وفي كل مرّة كان يطلب يسوع منه «رعاية القطيع». ولما كان إنجيل يوحنا يسمي يسوع نفسه «الراعي»، وجدت الكنيسة الكاثوليكية في ذلك إشارة إلى تفويض هذه المهمة إلى أحد رسله لا ليحلّ محله بل لينوب عنه ويمثله. تستخدم الآية السابقة للإشارة إلى الديمومة أيضًا «فبطرس سيموت، لكن القطيع باقٍ؛ فلا بدّ من راعي يواصل مهمة بطرس، لذلك يجب أن تكون رعاية القطيع مستمرة ودائمة، فتنقل السلطة بعد وفاته إلى خلفاءه ما دام للكنيسة وجود على الأرض».
وجهة النظر الإسلامية

يُذكر في المصادر الإسلامية باسم شمعون الصفا، ويُشار إليه على أنه شخصية دينية من أوائل العهد المسيحي. وتذكر بعض المصادر أنه من الحواريون. ذكر الشهرستاني في الملل والنحل «شمعون الصفا وهو أفضل الحواريين علماً وزهداً وأدباً». ويقول المسعودي بأنّ شمعون الصفا هو بطرس خليفة يسوع عيسى بن مريم المعروف عند النصارى؛ فيقول: «بطرس ويسمى شمعون وسمعان وهو خليفة أيشوع الناصري». أمّا في المصادر والكتب المسيحية فقد ورد ذكر شمعون الصفا باسم: سمعان، بطرس، كيفا، وصفا. وفي قاموس الكتاب المقدس أن «بطرس اسم يوناني ومعناه صخرة أو حجر وكان هذا الرسول يسمّى أولاً سمعان فلمّا اتبع يسوع سمي كيفا وهي كلمة آرمية معناها صخرة يقابلها في العربية صفا، أي صخرة، وقد سمّاه المسيح بهذا الاسم. والصخرة باليونانية بيتروس ومنها بطرس».
وجهة النظر الإسلامية > مرقده

اختُلف على مكان دفنه. رأى المسيحيين أنه مات ودفن في روما (بازيليك مار بطرس). أما المؤرّخون المسلمون فيقولون أنه قُتل بين بني قومه في جبل الجليل وجواره ودفن في شمع وله مقام معروف بها. كما يعتقد أن مرقده في أحد محال الموصل.
ويذكر محمد أمين الخطيب في «منهل الأولياء» «شمعون الصفا الحواري هو في كنيسة للنصارى في محلة من الموصل - هي محلة الشيخ محمد - يزوره المسلمون قليلا، لكونه في أيدي النصارى وأنه لم يتحقق ذلك عندهم...وفي بعض كتب السير لم يعد شمعون الصفا في الحواريين.».
معرض الصور

بطرس في أيقونة من دير القديسة كاترينا بسيناء
مراجع

↑  Old Testament in the New, Steven Moyise, p. 116 نسخة محفوظة 23 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  'Most scholars believe that 1 Peter is pseudonymous (written anonymously in the name of a well-known figure) and was produced during postapostolic times.' ستيفن هاريس, Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. p. 352
↑  'Virtually no authorities defend the Petrine authorship of 2 Peter, which is believed to have been written by an anonymous churchman in Rome about 150 C.E.' ستيفن هاريس, Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. p. 354.
1 2   http://timeline.biblehistory.com/event/peter. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Ευαγγελιστής Μάρκος; ανώνυμος. "Evangelium nach Markus". Αγία Γραφή (باليونانية). 21.29. QID:Q107388. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |chapter= تم تجاهله (help)
↑   https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew+4%3A18. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://biblehub.com/mark/1-16.htm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  [شـمـعـون الصـفـا ، بـطـرس بين المسيحية و الإسلام - علي داود جابر
↑  شرح كلمة القديس الشهيد بُطْرُس الرسول (سمعان ابن يونا | سمعان بطرس) في موقع قاموس الكتاب المقدس نسخة محفوظة 21 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  (متى 16.18)و(يوحنا 21.15-16)
↑  المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.680.
↑  المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.691.
↑  المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.682
↑  المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.684.
↑  المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.686.
1 2  المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.688.
1 2  المسرة، كانون الأول 1978، العدد 640، ص.693.
↑  [ النصارى] الملل والنحل.
↑  المسعودي في كتابه التنبيه والإشراف
↑  شرح كلمة القديس الشهيد بُطْرُس الرسول (سمعان ابن يونا | سمعان بطرس) في موقع قاموس الكتاب المقدس نسخة محفوظة 15 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع القبس، مقام الصفا، البلدة :شمع - صور نسخة محفوظة 16 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  منية الأدباء في تاريخ الموصل الحدباء - ياسين خيرالله الخطيب العمري. تحقيق سعيد الديوه جي.
↑  منهل الأولياء ومشرب الأصفياء من سادات الموصل الحدباء - محمد أمين الخطيب