stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جهان أباد عليا (غرغان)

| Jahanabad-e Olya> جهان ابادعليا . - قرية -  .تقسيم إداري  | Jahanabad-e Olya> جهان ابادعليا . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: غلستان
المقاطعة: مقاطعة غرغان
الناحية: Baharan
القسم الريفي: قسم قرق الريفي
إحداثيات: 36°56′58″N 54°36′10″E﻿ / ﻿36.94944°N 54.60278°E﻿ / 36.94944; 54.60278
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 220 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جهان أباد عليا (بالفارسية: جهان‌آباد علیا) هي قرية تقع في غلستان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 220 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
جوانا فالي كوستا

جوانا فالي كوستا (بالبرتغالية: Joana Valle Costa‏) مواليد 31 أكتوبر 1995 في لشبونة، هي لاعبة كرة مضرب برتغالية وتحتل حالياً المرتبة 901 (21 مارس 2016) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. أعلى تصنيف لها في الفردي كان 782. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان 709.
النهائيات > الفردي (0–1)

| الحصيلة | الرقم | التاريخ | الدورة | الأرضية | المنافس | النتيجة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الوصافة | 1. | 4 يونيو 2012 | امارانتي، البرتغال | صلبة |  فيرجيني ياسيمي | 4–6, 6–1, 2–6 |
مراجع

↑  Joana Valle Costa في موقع الاتحاد الدولي لكرة المضرب
بوابة أعلام
بوابة البرتغال
بوابة المرأة
بوابة كرة المضرب
بوابة لشبونة
1871 في الجزائر

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 2
قرون:: القرن 18 – القرن 19 – القرن 20
عقود::  عقد 1840  عقد 1850  عقد 1860  – عقد 1870 –  عقد 1880  عقد 1890  عقد 1900 
سنين:: 1868 1869 1870 – 1871 – 1872 1873 1874
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1871 في الجزائر.
الحكم

.الإحتلال الفرنسي
الأحداث

17 أبريل معركة ماقورة أسفرت عن قتل فيها أزيد من مائتي مقاوم جزائري
مراجع

| ع ن  سنوات في الجزائر | ع ن  سنوات في الجزائر |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020  2021  2022  2023  2024  2025  2026  2027  2028  2029  2030 
بوابة الجزائر
فيرديغر (نبراسكا)

فيرديغر (بالإنجليزية: Verdigre, Nebraska)‏ هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كنوكس، نبراسكا. يقدر عدد سكانها بـ 575 نسمة ومساحتها 1.48 كم2 وترتفع عن سطح البحر 413 متر.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفيرديغر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1890 | 207 |  | — |
| 1900 | 200 |  | -3.4% |
| 1910 | 403 |  | 101.5% |
| 1920 | 528 |  | 31.0% |
| 1930 | 618 |  | 17.0% |
| 1940 | 556 |  | -10.0% |
| 1950 | 570 |  | 2.5% |
| 1960 | 584 |  | 2.5% |
| 1970 | 570 |  | -2.4% |
| 1980 | 617 |  | 8.2% |
| 1990 | 607 |  | -1.6% |
| 2000 | 519 |  | -14.5% |
| 2010 | 575 |  | 10.8% |
| تقدير 2016 | 557 |  | 7.3% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فيرديغر 519 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 232 أسرة وعدد العائلات 122 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 934.1 نسمة لكل ميل مربع (360.7/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 286 وحدة بمتوسط كثافة قدره 514.7 نسمة لكل ميل مربع (198.7/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.88% من البيض و 1.93% من الأمريكيين الأصليين و 0.19% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 232 أسرة كانت نسبة 19.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 47.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 45.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 34.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.92.
بلغ العمر الوسطي للسكان 59 عاماً. وكانت نسبة 15.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 45.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 76.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 21,667 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,208 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 22,031 دولار مقابل 12,708 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,128 دولار. وكانت نسبة 4.7% من العائلات ونسبة 10.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فيرديغر 575 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 246 أسرة وعدد العائلات 126 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,045.5 نسمة لكل ميل مربع (403.7/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 287 وحدة بمتوسط كثافة قدره 521.8 لكل ميل مربع (201.5/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.3% من البيض و 1.9% من الأمريكيين الأصليين و 1.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 246 أسرة كانت نسبة 18.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 48.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 48.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 29.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.74، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.94.
بلغ العمر الوسطي للسكان 56.7 عاماً. وكانت نسبة 15.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 14% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 40.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.1% ذكور و53.9% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
جواد القزويني

| جواد القزويني>  . معلومات شخصية  | جواد القزويني>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1880    الهندية  
الوفاة: سنة 1939  (58–59 سنة)   الهندية  
مواطنة:  الدولة العثمانية  المملكة العراقية  
الأب: هادي القزويني  
إخوة وأخوات: مهدي بن هادي القزويني،  ومحمد حسين القزويني  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: محمد كاظم الخراساني  
التلامذة المشهورون: موسى العصامي  
المهنة: شاعر  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السيد جواد بن السيد هادي بن السيد صالح بن السيد مهدي القزويني فقيه، وعالم دين إسلامي، وشاعر عراقي من أعلام الحلة.
المولد والنشأة

ولد سنة 1297 هـ/1880م، . في طويريج (الهندية حالياً) قبل وفاة جده الكبير بثلاث سنوات. ونشأ على حب العلم والكمال ودرس مبادئ العلوم على عمه السيد أحمد ثم أرسله أبوه إلى النجف، وألحقه بأخويه: السيد محيي والسيد باقر، وهما أصغر منه سناً فنالوا قسطاً كبيراً من الفقه على جملة من أعلام النجف.
أساتذته

الميرزا حسين الحاج خليل.
الشيخ مهدي المازندراني.
الملا كاظم الخراساني.
العودة إلى طويريج

عاد السيد الجواد القزويني إلى طويريج مزوّداً بجملة من شهادات مشايخه الأعلام والتي تخوله نشر الأحكام.
كانت أيام العطل الصيفية هي مواسم المطارحات الأدبية والمبارات الشعرية مضافاً إلى ولعه الشديد بمطالعة كتب الأدب والشعر والأخبار وسيرة أهل البيت حتى ألّف من ذلك مجاميع تضم النوادر والفوائد والشواهد.
المصادر

↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. الثاني. ص. 86. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
↑  إميل يعقوب (2009). معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الأول أ - س. ص. 281.
أدب الطّف أو شعراء الحسين (ع)، ج 9، جواد شبّر.
بوابة الدولة العثمانية
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة أعلام
قائمة أسماك نهر النيل

هذه قائمة تجمع أنواع أسماك نهر النيل.
| الاسم | الاسم الإنجليزي | الاسم العلمي | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| قرموط الكلاريس | Walking catfish | Clarias batrachus |  |
| سمك القرموط | Catfish، Sharp Tooth | Siluriformes | سمك السلور |
| مبروك كبير الرأس | bighead carp | Aristichthys nobilis |  |
| مبروكة الزبدية | silver carp | Hypophthalmichthys molitrix |  |
| مبروك الحشائش | Grass carp | Ctenopharyngodon idellus |  |
| الرعاد | Electric catfish | Malapterurus electricus |  |
| اللبيس | Nile Lebeo | Labeo niloticus |  |
| الشيلان | Shield head fish | Synodontis schall |  |
| البلطي النيلي | Nile Tilapia | Oreochromis niloticus |  |
| البلطى النيلى الموزامبيقى | Mozambique Tilapia | Tilapia mossambica,Oreochromis mossambicus |  |
| البلطى النيلى الأزرق | Catfish | Tilapia aurea |  |
| البلطى الأبيض الجليلى | Nile Tilapia | Oreochromis |  |
| البلطى النيلى الأخضر | Nile perch | Tilapia nilotica |  |
| البلطى النيلى داكن اللون | Nile perch | Tilapia zillii |  |
| كلب النيل | Tigerfish | Hydrocynus vittatus |  |
| خشم البنات | Elephantfish | Mormyrus kannume | يسمى أيضا الانوم، الأنومة (البويزة) |
| قشر البياض | Zander | Sander lucioperca | السامورس، حمار البحر |
| بياض نيلي | Nile perch | Lates niloticus | السامورس، حمار البحر |
| سمكة المنفاخ | Baloon fish | Tetraodontidae | يسمى أيضا سمك كروي |
| فهقة | Fahaka pufferfish | Tetraodon lineatus | يسمى أيضا بفر النيلي |
| ثعبان النيل | Eel | Anguilla Anguilla |  |
| سمكة البني | Barbel (fish) | Barbus bynni | يسمى أيضا بني أصفر Barbus barbus Barbus barbus |
| سمكة المبروكة | Carb | Cyprinus carpio | تسمى أيضا شبوط شائع (سمك) |
| سمكة البياض | Silver catfish, Bayad | Bagrus bajad |  |
| الشلباية | Schilbid catfish, Butter Barbel | Schilbeidae |  |
| دقماق | naked catfishes | bagrus docmac |  |
أحياء مائية أخرى

| الاسم | الاسم الإنجليزي | الاسم العلمي | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| إستاكوزا المستنقعات الحمراء | Procambarus clarkii | Procambarus clarkii | بروكامبرس كلاركي |
| سلحفاة مائية مصرية | African softshell turtle, Nile soft-shell turtle | Trionyx triunguis |  |
بوابة سمك
سليسل (المضيبي)

| سليسل> SILAYSIL . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | سليسل> SILAYSIL . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سلطنة عمان
المحافظة: شمال الشرقية
الولاية: ولاية المضيبي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 4 نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت الخليج (+04:00 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سليسل منطقة سكنية تقع في ولاية المضيبي، التابعة لمحافظة شمال الشرقية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 4 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 90230151.
مراجع

↑  تعداد بيانات 2010 حسب التجمعات السكانية. المركز الوطني للإحصاء والمعلومات. 2012. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
انظر أيضاً

قائمة مدن سلطنة عمان
نوح بن محمد الحبشي

| الحبيب > نوح بن محمد الحبشي. معلومات شخصية  | الحبيب > نوح بن محمد الحبشي. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 1202 هـ
الوفاة: 14 ربيع الأول 1283 هـ  سنغافورة
مواطنة: مستعمرة سنغافورة
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: الشافعي
العقيدة: أهل السنة والجماعة
عائلة: آل باعلوي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نوح بن محمد الحبشي أو كما يعرف الحبيب نوح (1202 - 1283 هـ) مسلم صوفي من أكثر الشخصيات تأثيرا وشهرة في المجتمع المسلم بسنغافورة. هاجر مع عائلته إلى جنوب شرق آسيا، واستقر أخيرا في سنغافورة. كان معروفا بتعاطفه مع الفقراء والمحتاجين وتقديم المساعدة لهم. ويُنظر إليه على أنه درويش فقير يتمتع بكرامات عديدة.
نسبه

نوح بن محمد بن أحمد بن عيدروس بن هادي بن عيدروس بن هادي بن أحمد صاحب الشعب بن محمد بن علوي بن أبي بكر الحبشي بن علي بن أحمد بن محمد أسد الله بن حسن الترابي بن علي بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 32 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته

ولد سنة 1202 هـ/ 1788 م على ظهر سفينة بحرية متجهة من حضرموت إلى شبه الجزيرة الماليزية، ووالدته بهية بنت عقيل بن يحيى. وسمي "نوح" تيمنًا بالنبي نوح الذي أنجاه الله من الطوفان وهو على سفينة. وصل مع عائلته إلى منطقة بينانغ، ثم عمل والده لدى الحكومة البريطانية، وكانت له أعمال خير للمحتاجين، وبعد وفاته أصبح قبره مزارا للناس. بعدها انتقلت عائلته للعيش في ولاية قدح لفترة من الزمان. وفي عام 1234 هـ/ 1819 م ذهب إلى سنغافورة بدعوى من الشيخ سالم بن عبد الله بن سمير وأمضى بقية عمره هناك.
تأثيره المجتمعي

كانت شخصية الحبيب نوح مؤثرة في مجتمعه. فقد اهتم بشؤون الناس وقضاء حاجاتهم، إضافة إلى حسن معاملته للأطفال وخاصة الأيتام، وغالبا ما كان يعطيهم المال والحلويات. وكان يأخذ من الصّرافين أي شيء يريده، ثم يقوم بعد ذلك بتوزيعه بشكل متواصل على الفقراء والمحتاجين من أبناء وطنه. حتى أنه كان يسرق من الدكاكين، والتي اعتقل بسببها، لإطعام الأطفال والفقراء. وكان يستخدم جميع عربات النقل التي تجرها الفرسان دون مقابل. ولم يكن يجرؤ سائقو تلك العربات على طلب أجور النقل بسبب الرهبة التي يثيرها في نفوسهم.
لم يكن النظام البريطاني الذي كان يسيطر على سنغافورة من عهد السير ستامفورد رافلس في يوم من الأيام راضيا عن ما يعمله الحبيب نوح. فقد قام النظام بعدة محاولات لوضعه تحت سيطرة الحكومة والإنصات لأوامرها. لكن تلك المحاولات باءت بالفشل واستمر في سلوكه وظل مشغولا بمساعدة قطاعات الشعب التي تعاني الفقر. ففي مرة من المرات كان حاكم سنغافورة السير جون كرافرد  ممتطيا فرسه يسير، فرأى الحبيب نوح في خط الطريق، وفي باله أن ذلك الرجل مجنون، فأراد أن يوقفه متوقعا أن يخر راكعا أمامه. لكن الفرس أخذ في الدوران ثم برك على الأرض وألقى بكرافرد أرضا رغم أنه عرف كفارس ممتاز. أما الحبيب نوح فقد واصل سيره غير آبه بما حدث. حاول كرافرد أن يروض فرسه عدة مرات إلا أن الفرس لم يطعه وظل باركا في محله. ثم أشار إليه مجموعة من مساعديه أن يتوجه إلى الحبيب نوح ويطلب منه العفو والمسامحة، لكي ينهض فرسه مرة أخرى. بعد تردد أسرع كرافرد ملاحقا الحبيب نوح ليعرب عن أسفه. وعندما عاد إلى مكان الحادث وجد أن الفرس قد نهض.
كانت السلطات البريطانية تسعى بانتظام للحد من تأثير الحبيب نوح الذي اعتبرته تهديدا لها، وحاولت مرات عدة ومناسبات مختلفة الإلقاء به في السجن تحت مزاعم لم تتعد كونها شتائم بألفاظ نابية. وعندما ينجحون في اعتقاله يجدونه في اليوم الثاني يتجول في الشوارع يقدم الطعام والشراب للمحتاجين ولا يعلمون كيف خرج. وتكرر وقوع مثل هذا الأمر إلى درجة أن النظام الاستعماري عجز عن فعل شيء واتخذ قرارا بعدم اعتقال الحبيب نوح مرة أخرى لمعرفتهم بعدم جدوى ذلك. ومع مرور الوقت دفع تكرار تلك الحوادث مجموعة من موظفي الإدارة الاستعمارية إلى اعتناق الإسلام.
وفاته

توفي بسنغافورة في منطقة تلوق بلانقا  في الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة 1283 هـ الموافق للسابع والعشرين من شهر يوليو سنة 1866 م. ثم نقل جثمانه ودفن أعلى جبل بالمر على حسب وصيته وبنى ضريحه فاعل خير اسمه محمد بن أحمد السقاف. وبُني بجواره في وقت لاحق مسجد الحاج محمد صالح . ويعد مقامه من أكثر المزارات قدسية عند المسلمين في سنغافورة. وتقام له حولية إلى اليوم يأتيها الزوار بالآلاف وبعضهم يحضر من دول مجاورة.
الله في الأديان الإبراهيمية

اليهودية والمسيحية والإسلام والدين البهائي، إلى جانب السامرية واليزيدية والدروزية والرستفارية، كلها تعتبر أديانًا إبراهيمية لأنها تقبل التقليد القائل بأن الإله (المعروف باسم يهوه في العبرية والله في العربية) أظهر نفسه لإبراهيم. تشترك الأديان الإبراهيمية بالخصائص المميزة نفسها:
كلها نشأت من الأديان السامية في منطقة الشرق الأوسط
كل تراثاتها اللاهوتية متأثرة إلى حدٍّ ما بتصوير إله إسرائيل في الكتاب العبري
كلها تُرجع أصولها إلى الأب المؤسس إبراهيم.
فالإله الإبراهيمي بهذا المعنى هو مفهوم الإله الذي لم يزل خصيصة مشتركة بين كل الأديان الإبراهيمية. يعتبر الله في هذه الأديان واحدًا، أزليًّا، كامل القدرة والعلم، وخالق الكون. يشار إلى الله بالضمير المذكر فقط، ويوصف أيضًا بصفات القداسة والعدل وكمال الخير والحضور. يؤمن المؤمنون بالأديان الإبراهيمية أيضًا أن الله مجرَّد، أي إنه خارج الزمان والمكان ومن ثم فليس خاضعًا لأي شيء من خلقه، ولكنه في الوقت نفسه إله شخصي، منخرط في الحياة، يسمع الصلوات، ويرد على أفعال الخلائق.
تختلف الآراء بين دارسي الأديان في تصنيف المورمونية أهي منتمية إلى التراث المسيحي أم هي دين إبراهيمي مستقل. صنف بعض العلماء حركة الرستفارية المتنوعة التي يرجع أصلها إلى جامايكا حركةً اجتماعية دينية عالمية، ووصفها آخرون بأنها دين إبراهيمي مستقل أو حركة دينية جديدة.
اليهودية

الله، علّة كل شيء، واحد. لا يعني هذا أنه واحد من متعدد، ولا يعني أنه واحد بالنوع (الذي يشمل عدة أفراد)، ولا يعني أنه واحد مؤلف من عدة عناصر، ولا يعني أنه واحد بسيط ينقسم إلى ما لا نهاية. بل الله هو واحد مختلفٌ عن كل واحد آخر.
— ابن ميمون، مبادئ الإيمان الثلاثة عشر، المبدأ الثاني
اليهودية أقدم دين إبراهيمي، وهي قائمة على توحيد صارم حصري، وتعود أصولها إلى تقديس يهوه، وهو سلَف المفهوم الإبراهيمي عن الله. أشير إلى هذا في التوراة: «اسمعي إسرائيلُ، الله ربنا، الله واحد». (التثنية 6:4).
إن وصف الله بالثنوية أو التثليث هرطقة في اليهودية، ويعدّ من جنس الشرك. الله في اليهودية شبيه بالإنسان، وفريد، وخيّر، وأزلي، وهو خالق الكون، والمصدر الأول للأخلاق. لذا، فإن كلمة الله تشير إلى حقيقة وجودية حقيقية، لا مجرد إسقاط للنفس البشرية. يصف ابن ميمون الله هكذا:
إن أساس كل الأساسات، وعمود الحكمة، هو معرفة أن كائنًا أوّليًّا هو الذي أدخل كل شيء في الوجود. كل الكائنات في السماوات والأرض وما بينهما وُجدت بحقيقة وجوده.
تؤكد التفسيرات التقليدية لليهودية عمومًا على أن الله شخصي وقادر على التدخل في الكون، ولكن بعض التفسيرات الأخرى تؤكد على أن الله قوة غير شخصية وليست كيانًا يتدخل في الكون.
المسيحية

نشأت المسيحية في الإقليم اليهودي من الإمبراطورية الرومانية في القرن الأول، من فرقة مسيحية يهودية أخروية في عالم يهودية الهيكل الثاني، وهي لذلك تشارك معظم معتقدات اليهودية عن الله، ومنها كمال قدرته وعلمه، وخلقه لكل شيء، وشخصيته، وملازمته وترفّعه ووحدته المطلقة، مع ابتداع أن يسوع الناصري يعدّ بطريقة أو بأخرى تحقيقًا للنبوءات القديمة عن المسيح اليهودي، وإكمالًا لشريعة أنبياء إسرائيل، وتجسّدًا لله في كائن إنساني.
معظم الطوائف المسيحية تعتقد أن يسوع هو ابن الله المتجسد، وهو الانحراف الأساسي عن بقية الأديان الإبراهيمية. اليهودية، والإسلام، والدين البهائي. مع أن الخلاص الفردي مضمَّن في اليهودية، فإن الخلاص الفردي بالرحمة والتأكيد على المعتقدات الأرثوذكسية اللاهوتية مركَّز عليه أكثر في المسيحية، في مفارقة واضحة عن التأكيد على اتباع الشريعة في الدين اليهودي، حيث يعتقد أن الإيمان بوسيط بين الله والبشر مخالف للوصايا النوحية، ومن ثم فليس توحيدًا.
عند مسيحيي الطوائف السائدة، تكرَّس العقائد الإلهية في عقيدة التثليث التوحيدي، التي تقول إن الأقانيم الثلاثة للثالوث مستقل ولكنها في الوقت نفسه جوهرواحد لا ينقسم، أي إن الآب هو الله، والروح القدس هو الله، والابن هو الله، ومع ذلك فالله واحد وهو جوهر لا ينقسم. تشكل معظم العقائد المسيحية السائدة في مجمع نيقية الذي صدرت عنه العقيدة النيقية. يؤكد الرأي الثالوثي أن لله إرادة، وأن الله الابن له طبيعتان، لاهوتية وناسوتية، ولكن هاتين الطبيعتين ليستا في صراع بل هما متحدتان في وحدة أقنومية.
المسيحية > المورمونية

في نظام الاعتقاد الذي تقول به الكنائس الملتزمة بحركة قديسي اليوم الآخر ومعظم الطوائف المورمونية، ومنها كنيسة يسوع المسيح لقديسي اليوم الآخر، فإن كلمة الله تدل على إلوهيم (الله الآب)، أما الله فهو مجلس فيه ثلاثة آلهة مستقلة: إلوهيم (الأب الأزلي)، ويهوه (الله الابن، يسوع المسيح)، والروح القدس، في مفهوم غير ثالوثي للاهوت. الآب والابن لهما أجسام مادية كاملة، أما الروح القدس فهو روح ولكن ليس له جسم. يختلف هذا اختلافًا كبيرًا عن التثليث المسيحي السائد، ففي المورمونية، تعتبر الأقانيم الثلاثة كائنات مستقلة جسميًّا، ولكن متحدة بالإرادة والهدف. لذا، يختلف مفهوم الله عنه في المسيحية السائدة. هذا الوصف لله يمثل المذهب الرسمي لكنيسة قديسي اليوم الآخر، التي تأسست في مطالع القرن التاسع عشر.
المسيحية > التوحيدية

تعتقد أقلية صغيرة من المسيحيين، الذين يسمون أنفسهم يونيتاريانيين (أو توحيديين) بمفاهيم غير تثليثية عن الله.
الإسلام

في الإسلام، الله هو الكائن الأعلى، القدير العليم الخالق الحافظ المصور الحكيم في الكون. يركز الإسلام تركيزًا كبيرًا على توحيد الله. الله واحد أحد رحيم قدير. وحسب القرآن فإن لله 99 اسمًا (هي الأسماء الحسنى)، كلها تدل على وصف مستقل لله. تشير هذه الأسماء لله، وهو الاسم الإلهي العربي الأعظم والأشمل. أشهر هذه الأسماء التسعة والتسعين وأكثرها ذكرًا: الرحيم والرحمن.
يعد خلق الكون فعلًا صادرًا عن الرحمة لكي تسبّح كل الخلائق بحمد الله وتشهد على وحدته وربوبيته. يقول القرآن: «لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير» (القرآن 6:103).
الله في القرآن عظيمٌ وعالٍ، وهو في الوقت نفسه إله شخصي. يقول القرآن إنه أقرب للإنسان من حبل الوريد. وإنه يسمع المحتاجين أو المكروبين عندما يدعونه. وفوق كل هذا، هو الذي يهدي الإنسانية إلى الطريق الصحيح، «الصراط المستقيم».
يعتقد المسلمون أن الله هو الإله نفسه الذي يعبده أهل الأديان الإبراهيمية التي سبقت الإسلام، أي اليهودية والمسيحية (29:46). ولكن في الإسلام، لا يؤمن المسلمون بربوبية المسيح إلهًا ولا ابنًا للإله، بل يعتقدون أنه نبي من الله . يرى الإسلام أن الله ليس له ولد، وأنه خلق كل شيء، ومن هذه الأشياء الأنبياء ومنهم المسيح عيسى. يعتقد معظم المسلمين اليوم أن دين إبراهيم (الذي انقسم إلى اليهودية والمسيحية والإسلام) من أصل واحد، وهو الله القدير.
الدين البهائي

تصف كتب الدين البهائي إلهًا واحدًا شخصيًّا لا يُبْلَغ، عليمًا حاضرًا لا يفنى، خلق كل الأشياء في الكون. إن وجود الله والكون في البهائي وجود أزلي، لا بدء له ولا نهاية.
ومع أن الله في البهائية مجرّد ولا يمكن بلوغه مباشرة، فإنه يعتبر ضمير الخلق، وله إرادة ومشيئة يبيّنها الرسل الذي يسميهم الدين البهائي تجلّيات الله (وهم كل النبيين اليهود، وزرادشت وكريشنا وغوتاما بوذا ويسوع ومحمد والباب وأخيرًا بهاء الله). هدف الخليقة هو أن يستطيع المخلوق معرفة الخالق وحبّه، بطرائق منها الصلاة والتأمل وخدمة بني الإنسان. يعبر الله عن إرادته ومشيئته للإنسانية من خلال وسطائه، وهم الأنبياء والرسل الذين أسسوا أديان العالم منذ بدء الوجود الإنساني إلى الزمن الحاضر، ولن يزالوا مستمرين في المستقبل.
تعكس تجليات الله (الرسل) الصفات الإلهية، وهم مخلوقات خلقهم الله بهدف الاستنارة الروحانية، في مرتبة مادية من الوجود. ترى البهائية أن كل الكائنات المادية تعكس على الأقل واحدة من هذه الصفات، وأن في مقدور الروح الإنسانية أن تعكسها جميعًا. يرفض المفهوم البهائي للإله كل معتقدات وحدة الوجود والتشخيص والتجسد.
جوانا فورمان

| جوانا فورمان | جوانا فورمان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1972  (العمر 51–52 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة واشنطن  
المهنة: شاعرة،  وكاتِبة  
موظفة في: جامعة روتجرز  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوانا فورمان (بالإنجليزية: Joanna Fuhrman)‏ هي كاتِبة وشاعرة أمريكية، ولدت في 1972.
مراجع

↑  www.poetryfoundation.org | Joanna Fuhrman (بالإنجليزية), QID:Q110765386
↑  شعراء.أورج، QID:Q24635963
↑  Library of Congress Online Catalog > Joanna Fuhrman نسخة محفوظة 8 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  The New York Quarterly > Issue 64 نسخة محفوظة 15 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  American Letters & Commentary > No. 17 نسخة محفوظة 5 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.