stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مباشرة إلى المستهلك
المصادر

↑  Direct to Consumer vs Wholesale: Customer Experience Over Competition
 Nick Winkler, September 10, 2019 نسخة محفوظة 29 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  What we know about direct-to-consumer brands WARC Best Practice, July 2019 نسخة محفوظة 29 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Why Brands are Going Direct-to-consumers (DTC) and Winning Jillian Hufford, 09/20/2019 نسخة محفوظة 29 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  https://marker.medium.com/why-all-the-warby-parker-clones-are-now-imploding-44bfcc70a00c Why All the Warby Parker Clones Are Now Imploding: How venture capital became the most dangerous thing to happen to now-troubled DTCs like Outdoor Voices, Harry’s, and Casper] Maya Kosoff, March 9, 2020 نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
1 2  Business-to-Consumer (Direct-to-consumer), May 20, 2019 نسخة محفوظة 2021-12-14 على موقع واي باك مشين.
1 2  Advantages and disadvantages of Direct-to-consumer Study for Business, October 15, 2018 نسخة محفوظة 31 ديسمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ مباشرة إلى المستهلك.
بوابة إدارة أعمال
رخصة القيادة السعودية

الواجهة الأمامية لرخصة القيادة السعودية.
الواجهة الخلفية لرخصة القيادة السعودية.
رخصة السياقة السعودية (بالإنجليزية: Saudi Driving License)‏؛ هي وثيقة رسمية تسمح لحاملها القيادة في المملكة العربية السعودية ودول مجلس التعاون وبعض دول العالم.
رسوم استخراج الرخص بأنواعها

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| فئة الرخصة | رسم الرخصة السنوي | رسم التجديد السنوي | رسم التالف والمفقود |
| رخصة قيادة خاصة | 40 ريال | 40 ريال | 100 ريال |
| رخصة قيادة عامة | 40 ريال | 40 ريال | 100 ريال |
رخصة قيادة مركبات أشغال عامة: 100 ريال
| رخصة قيادة دراجة آلية | 20 ريالا | 20 ريالا | 100 ريال |
| تصريح قيادة مؤقت | 100 ريال | -- | 100 ريال |
رسوم الدراسة في مدارس تعليم القيادة

• رسم التحاق لدورة طالبي رخص القيادة الخصوصي للمنتظم 435 ريال.
• رسم التحاق لدورة رخص القيادة العمومي من منسوبي المؤسسات أو الشركات التي لديها برنامج معتمد لتعليم قيادة السيارات ولطالبي رخص القيادة العمومي من حاملي رخص القيادة الخصوصي سارية المفعول والتي مضى عليها مدة لا تقل عن سنتين 435 ريال.
• رسم التحاق لدورة رخص القيادة العمومي ممن لا يدخلون ضمن ما سبق 560 ريال.
• رسم التحاق بدورة خصوصي منتسب 100 ريال.
إجراءات إصدار رخصة قيادة خاصة (سعوديين)

شروط ومتطلبات:
أن يكون المتقدم 18 عاماً فما فوق
إجراء الكشف الطبي
إحضار صورة من بطاقة الهوية الوطنية للمواطن
إحضار 6 صور شمسية مقاس 4×6 سم
دفع الرسوم المقررة
إحضار ملف لحفظ الأوراق
إجراءات إصدار رخصة قيادة عمومي (سعوديين)

أن يكون المتقدم 21 عامًا فما فوق
أن تكون مهنة المتقدم: متسبب أو موظف أهلي أو موظف حكومي، تستلزم وظيفته حصوله على رخصة قيادة عامة
إجراء الكشف الطبي
إحضار 6 صور شمسية مقاس 4×6 سم
إحضار صورة من دفتر العائلة أو تقرير من الأحوال المدنية يوضح المهنة إن كان المتقدم أعزب
إرفاق شهادة خلو السوابق
سداد الرسوم المقررة
إحضار ملف لحفظ الأوراق
إحضار خطاب من المرجع إذا كان المتقدم موظف حكومي
إجراءات إصدار تصريح قيادة خاص مؤقت

شروط ومتطلبات:
أن يكون عمر المتقدم 17 عاماً فما فوق.
إجراء الكشف الطبي.
إحضار 6 صور شمسية مقاس 4×6 سم.
إحضارصورة من البطاقة الشخصية للسعوديين.
إحضار صورة من جواز السفر لمواطني دول مجلس التعاون الخليجي.
إرفاق خطاب بموافقة ولي الأمر أو الكفيل.
إحضار ملف لحفظ الأوراق.
مراجع

↑  "جدول رسوم رخص القيادة بأنواعها". مؤرشف من الأصل في 2019-04-02.
↑  "إجراءات إصدار رخصة قيادة عمومي للسعوديين". مؤرشف من الأصل في 2019-04-02.
بوابة السعودية
خوان كوريا

| خوان كوريا> معلومات شخصية   | خوان كوريا> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1646    المكسيك  
تاريخ الوفاة: سنة 1716  (69–70 سنة)  
مواطنة:  المكسيك  إسبانيا الجديدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: رسام  
اللغات: الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خوان كوريا (بالإسبانية: Juan Correa)‏ هو رسام مكسيكي، ولد في 1646، وتوفي في 1716.
مراجع

1 2  أرتسي | Juan Correa، QID:Q4796642
↑  Maria Concepción García Sáiz (13 Dec 2017). "Correa, Juan". Grove Art Online (بالإنجليزية). DOI:10.1093/GAO/9781884446054.ARTICLE.T019587. QID:Q103899235.
↑  "Arte y Cultura en la Colonia". مؤرشف من الأصل في 2008-10-13. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-16.
↑  "Juan Correa". مؤرشف من الأصل في 2017-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-16.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2 المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
فنية: قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN)
في كومنز مواد ذات صلة بـ خوان كوريا.
بوابة أعلام
بوابة القرن 17
بوابة القرن 18
بوابة المكسيك
شهرزاد

هذه المقالة عن شهرزاد، راوية حكايات ألف ليلة وليلة. لمعانٍ أخرى، طالع شهرزاد (توضيح).
| شَهْرَزَاد | شَهْرَزَاد |
| --- | --- |
شهرزاد بريشة سوفي أندرسن من القرن التاسع عشر م: شهرزاد بريشة سوفي أندرسن من القرن التاسع عشر م
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الديانة: مسلمة
الزوج: شهريار
الحياة العملية  : الحياة العملية  
شخصية ألف ليلة وليلة: شخصية ألف ليلة وليلة
الممثل: ميلي افيتال، كاثرين زيتا جونز، كلود جاد، آنا كارينا، ماريا مونتيز، سيرين عبد النور، سلاف فواخرجي
الجنس: أنثى
المهنة: راوية القصص، عقيلة ملك
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شَهْرَزَاد هي شخصية رئيسية أنثوية وراوية في إطار سردية لمجموعة الحكايات العربية المعروفة بـألف ليلة وليلة، مجموعة من القصص والأساطير استمدت من الثقافات المتعددة الشرقية جُمِعَت بالعربية على مر القرون.
شهرزاد هي ابنة الوزير وعقيلة ملك شهريار، هي فارسية واختها الصغيرة تسمي دُنيازاد. تعد البطل الثاني في القصة، وشهريار هو البطل الأول، الذي كان يتزوج يوميًا من عذراء ثم يقوم بقتلها في اليوم التالي بسبب عقدة نفسية جاءت له جراء خيانة زوجته بَهرامَة، بالرغم من حبه لها. فقرر شهريار أنّ ينتقم من جميع النساء وذلك بأن يتزوج كل يوم فتاة عذراء وفي نهاية اليوم يقوم بقطع رأسها، وكان يبرر ذلك بأنه لا يقبل أن تخونه امرأة أخرى، حتى تعرف على شهرزاد ابنة وزيره وتزوجها، إذ لم يبقَ في مُلكهُ إلا ابنة الوزير. وشهرزاد كانت تحكي له كل ليلة قصة ولا تنتهي من روايتها حتى يتركها شهريار لليوم التالي ليستمع إلى بقية القصة لتنجو من الموت فالجملة المشهورة «وأدرك شهرزاد الصباح، فسكتت عن الكلام المباح.» تشير إلى نهجها في الحكاية. فاستطاعت شهرزاد بذكائها وثقافتها أن تجعل شهريار يؤجل قتلها لأنه كان راغبًا في قصصها وكانت شهرزاد الرّاوية. واستمر على هذه الحال حتى أمضت معه ألف ليلة وليلة، وحكت له 264 حكاية. فأعادته إلى صورته الإنسانية.
شكلت شهرزاد مع شهريار ثنائية شخصيات أصلية لألف ليلة وليلة، وهي تظهر من خلال الحكاية «شهریار الملك مع شهرزاد بنت الوزير»، وهي الحكاية الإطار والمفتتح للكتاب.
أصبحت شخصية شهرزاد عالمية بعد انتشار ترجمات ألف ليلة وليلة، وينبوعًا للآثار والأعمال الفنانين والأدباء في أغلب الثقافات العالم. وقد تحولت شخصيتها في الثقافة الغربية الشعبية إلى رمز المرأة الشرقية، خاصة في القرن التاسع عشر. برغم أنها ترمز إلى الحكواتية في الثقافة الشرقية العربية.
سيرتها

شهرزاد هي إحدى رعايا المملكة المجهولة التي يحكمها الملك شهريار، وهي البنت الكبرى لوزير في بلاطه، مجهولة الأم، لم يذكر عنها شيء في الحكاية، ولها أخت أصغر منها هي دنيازاد كما لشهريار أخ أصغر منها هو شاه زمان.
واسمها فارسي مركب من «شَهْرْ» و«زَاد» ومعناه لفظيًا بنت البلد. وشَهْرَيار معناه أمير البلد. وقد أنجبت شهرزاد ثلاثة أبناء، أسمائهم غير معروفة.
صفاتها

تملك شهرزاد صفات عديدة تجعلها راوية قصة مميزة أو حكواتية، منها أسلوبها في فن الحكي، وتميز بمنهجها في الرواية وأيضًا تمكن من إغراء المستمع بالإنصات إليها. فضلاً على ذلك، هي وصفت بجمالها الفائق ولديها الجمال الأنثوي المثالي. وهكذا تتزايد المتعة التي توفرها الحكاية بتزايد تأمل الوجه الجميل من وجهة نظر ذكورية، إذ مخاطبها هو زوجه الملك شهريار.
وصفت شهرزاد بأنها امرأة جميلة ولها معرفة بالأدب، ولها القدرة العالية على الحكاية، فاستطاعت أن تغيّر في شهريار المتعة الجنسية وهي انتقامية وخوف كامن في داخله من الخيانة، إلى متعة الحكي. تعد شهرزاد المرأة المصلحة أو المفارقة لبنات جنستها بما تمتلك من صفاتها المميزة. فهي تشغل مكانة البطل في ألف ليلة وليلة أما شهريار فهو البطل المضاد. فضلًا عن سردها للحكايات فقد تمتعت بقدرتها على تجسيد الحدث وتصويره والبراعة في الإقناع. مثّل شهرزاد شخصية جاذبة لشهريار، ليس ضمن الحكايات وشخصيات داخلها، وإنما شهريار يسمعُها فقط، وهي راوٍ خارجي مكلفة بالحكي مما جعل شهريار يخضع لها، وهو المروي له.
دورها

تظهر شهرزاد في الحكاية المفتتح لكتاب ألف ليلة وليلة، وهذه الحكاية تبدأ باشتياق الملك شهريار لرؤية أخية الأصغر الملك شاه زمان وتنتهي بزواج شهريار من شهرزاد.
أن أول من ذكر اسم ألف ليلة وليلة من المؤرخين العرب هو المسعودي في كتابه مروج الذهب وهو من مؤرخي القرن الرابع الهجري، حيث قال عنه: «.. ويقال له هَزار أفسانة وتفسيرها خرافة بالفارسية، والناس يسمون هذا الكتاب ألف ليلة وليلة وهو خبر الملك والوزير وابنته، وجاريتها شهرزاد ودنيازاد.» أما الذي بحث في أصل هزار أفسانة وفنّد أصله هو ابن النديم صاحب الفهرست، وقال «إن ملكًا من ملوكهم كان إذا تزوج امرأة وبات معها ليلة قتلها من الغد. فتزوج بجارية من أولاد الملوك لها عقل ودراية، يقال لها شهرزاد، فلما حصلت معه، ابتدأت تخرّفه وتصلُ الحديث عند انقضاء الليل بما يحمل الملك على استتبقائها ويسألها في الليلة الثانية عن تمام الحديث إلى أن أتى عليها ألف ليلة، إلى أن رزقت منه ولدًا اظهرته وأوقفت الملك على حيلتها عليه فاستعقلها ومال إليها واستبقاها.»
أن شهرزاد لم ترو الحكايات سوى للملك ولأختها الصغيرة دنيازاد. فهي لا تحكي أي شيء كان، إنها تحرص على تُدرِج حكايتها ضمن مقولة الخارق، إذ لا مناص أن تكون الحكاية عجية وغريبة، والا فإنها غير جديرة بأن تُروى. فعندها، يجب أن يتأكد المستمع من أنه ينجز ذهنيًا المسافة التي يقطعها البطل من العالم المألوف إلى العالم الغريب. يحدُث هذا الاستعداد الخاص منذ اللحظة التي تقدّم الحكاية باعتبارها مدهشة ومذهلة. وتخلق شهرزاد احساسًا من الانتظار القلق، إذ أن نهاية الحكاية لا تتطابق مع نهاية الليلة، وهكذا على الملك أن يترقب، كل فجر، استكمال الشمس لمسيرتها اليومية. وما أن تنتهي الحكاية حتى تبدأ أخرى جديدة بوصفها أكثر جمالًا وعجائبية من سابقتها. «هكذا تمنح شهرزاد نفسها في الوقت الذي تتهرب فيه. تَعدُ بالمتعة ثم تؤجلها. وكلما أشبعت رغبة أثارت أخرى مُحّملَة بالذكرى الزاهية للرغائب السابقة.»
وشهرزاد لا تذكر في أية لحظة عن أصل الحكايات، كأنها دائمًا معروفة ومروية، فإنها تُروى فقط ولا تُبتكر، إذ الحكاية هي موجودة دومًا عندها. فلم تبتكر شهرزاد الحكايات التي قامت بروايتها، وأنها تضطلع بدور الناقلة والراوية فقط. وبالفعل، كل حكاية من حكايتها تبدأ بـ«يحكي» أو «بلغني». ولم تجمع حكاياتها عن طريق الشفهية بقدر ما جمعتها من الكتب، أساتذتها هم الكتب فقط والبالغ عددها ألفًا. حيث هي درست الطب والشعر والتاريخ فمن هذه الذاكرة الزاخرة أستَقَت مادة حكاياتها ونهلت مادة العبرة التي قدمتها لشهريار ليلة بعد ليلة.
تأثيرها

في الأدب الغربي، ثمة ثلاث شخصيات ألف ليلة وليلة كانت هي الأكثر في اهتمامات، سواء على مستوى الترجمة أم الدراسة أم الاستلهام، وهذه الشخصيات الثلاث هي الثنائي شهرزاد وشهريار، ثم السندباد. بالنسبة لشخصيتي شهرزاد وشهريار، كانت محورًا لمعظم الدراسات والأبحاث التي كتبت حول الليالي، وكان اسمهما الفارسي دليلًا من أقوى أدلة القائلين بالأصل الفارسي لليالي.
فقد كات تأثير الشخصيتين، خصوصًا شهرزاد، بالغ العمق والقوة في الأدب الغربي، ولم يكن تأثيرها مقصورًا في الأدب، وإنما تجاوز إلى الفنون الأخرى كالسينما والموسيقى والرسم. وقد أخذت شهرزاد في الآداب الأوروبية دلالة خاصة هي «ترجيح العاطفية على العقل في الاهتداء إلى الحقائق الكبرى، إذ أن شهرزاد قد هدت الملك إلى إنسانيته وردته عن غريزته، لا بواسطة المنطق بل بالعاطفة، فصارت رمزًا للحقيقة التي يعرفها الإنسان عن طريق هذا الشعور والحب، وبهذا المعنى انتقلت شهرزاد إلينا في أدبنا العربي المصار بفضل تأثير الآداب الأوروبية.»
شهرزاد في الأدب العربي، هي «نموذج إيجابي للمرأة شكلا للمقاومة، لمواجهة الموت بسحر القصة، والقوّة بالذكاء. لمواجهةٍ بين رجل جبّار وامرأة ضعيفة.» في رؤية الشاعرة المغربية عائشة بلحاج «استُعملت القصة ضد المرأة، لا معها، لإقناعها بأن تستخدم كيدها الشهير الذي لا نعرف من وصمها به، لتنجو من الموت المعنوي، بدل أن تقف ببساطةٍ، وتأخذ حقها من مجتمع ذكوري بامتياز، من دون قصص أو حكايات؛ وبعدها تعوّد الجميع، بمن فيهم النساء، على تسويق نموذج شهرزاد مثالا للمقاومة.»  والرمزية شهرزاد هي مواجهتها السلطة الذكورية، إلى جانب كونها الراوية والحكواتية والإغواء بغير الجسد.
من حيث الشيوع في الشعر العربي المعاصر، تأتي شخصيتا شهرزاد وشهريار في المرتبة الثانية بعد السندباد. قد اقترنت الشخصيتان شهرزاد وشهريار، وقد شاع توظيف شهرزاد رمزًا للمرأة العربية التي «ما زالت تعيش أسيرة عصر الحريم، تنتهى آمالها عند تحقيق حياة مادية باذجة تفيض بالترف والدعة والخمول، حتى وإن لم يتجاوز دورها في هذه الحياة كونها مجرد جارية تباع وتشتري ككل طُرف هذه الحياة التي تحلم بها.»
كان عبد الوهاب البياتي يرمز بها كثيرًا إلى المرأة المتاع، المرأة الجارية التي تباع وتشتري، والتي يحرص على تحريرها من أسر عصر الحريم. وقد حاول بعض الشعراء العرب المعاصرين أن يكسبها أبعادًا سياسية كما فعل عبد الرحيم عمر في قصيدة «كيف ماتت شهرزاد» حيث جعل شهرزاد الجارية رمزًا للأمة المغلوبة على أمرها التي قدر عليها أن تعيش حياة مهنية لا هدف لها فيها سوى الترفيه عن سيدها المستبد، شهريار وهو رمز السلطة، «تمتهن كلماتها وتذلها لترضى مزاجه المستبد، وتبيع نصاعة كلمتها ونقاءها بثمن بخس؛حياة ليلة جديدة تضاف إلى ليالي عمرها الذليل.»
وفي الأدب القصصي والمسرحي العربي، تظهر شهرزاد بشكل مختلف، فهي ترمز إلى ترجيح العاطفة على العقل في الاهتداء إلى الحقائق الكبرى، كما حدث في الأدب الغربي. فهي ابنه الوزير التي قبلت أن تعيش كجارية في قصر شهريار تترقب الموت بين ليلة وأخرى، ولكنها في نفس الوقت تلك الحكيمة المثقفة الواسعة الأفق، التي عرفت كيف تُقوّم طغيان شهريار بعذب أحاديثها وقصصها، حتى أستطاعت أن تضمن حياتها عنده ألف ليلة وليلة، لم تجد نفسها بعدها في حاجة إلى أن تحكي له قصص جديدة، فقد ردت إليه ثقته في المرأة.
أما شخصية شهرزاد العامة والعالمية، فقد استخدمها العديد من الأدباء فظهرت في أعمال فنية كثيرة كالمؤلفات الموسيقية والشعر والتماثيل واللوحات عديدة.
تأثيرها > الفنون المرئية

أوبريت شهرزاد 1921 من ألحان سيد درويش وتأليف محمود بيرم التونسي.
أحد أفلام هوليوود الروائية الأولى التي تستند إلى ألف ليلة وليلة، هو الليالي العربية (فيلم 1942). قامت ببطولته ماريا مونتيز في دور شهرزاد. القصة لا تشبه تقريبا النسخة التقليدية للكتاب. في الفيلم، شهرزاد راقصة تحاول الإطاحة بالخليفة هارون الرشيد والزواج من أخيه.
الأميرة شهرزاد، مسلسل رسوم متحركة فرنسي، عرض لأول مرة بين عامي 1996-1999.
المسلسل الأردني شهرزاد إنتاج 4، درامي ملحمي تاريخي، يتمحور حول علاقة المرأة بالرجل بكل ما يكتنفها من حب وانتقام، وعلاقة السلطان بالسلطة وبالشعب، بالإضافة لصلابة المقاومة في وجه العدوان وأطماع الغزو والهيمنة. يتناول المسلسل قصة شهرزاد وشهريار من الناحية الإنسانية بعيداً عن الحكايات الأسطورية والخيالية.
المسلسل التلفزيوني التركي ويبقى الحب بث لأول مرة في 7 نوفمبر 2006، هو إعادة رواية حديثة للكتاب ألف ليلة وليلة. تدور أحداث الفيلم حول مهندسة معمارية تُدعى شهرزاد تقضي ليلة مع رئيسها في الحصول على مال لدفع تكاليف الجراحة الباهظة لابنها.
إحكي يا شهرزاد هو فلم مصري من إنتاج العام 2009 من تأليف وحيد حامد وإخراج يسري نصر الله، وبطولة منى زكي، محمود حميدة وحسن الرداد. يتناول الفيلم عدد من القصص لنساء يخضعن لحالة من القهر النفسي أو الجنسي أو الاجتماعي التي تعبر عن حالة من التناقض أو الازدواجية في المجتمع.
المسلسل الدرامي الرومانسي والتاريخي الإيراني شهرزاد.تدور أحداثه في الخمسينات من القرن العشرين وهي قصة رومانسية مبنية على التاريخ المعاصر الإيراني.
ظهرت المصرية سمية الخشاب في برنامج mbc maskedsinger قامت بدورها في شخصية شهرزاد، يناير 2021.
في مارس 2019 عرض أوبرا شهرزاد عن نص للشاعرة والروائية التونسية آمنة الرميلي وموسيقى للفنان سمير الفرجاني، والذي قدمته الفنانة اللبنانية جاهدة وهبة في دور شهرزاد والباريتون التونسي هيثم الحذيري في دور شهريار، بالمسرح البلدي بسوسة، تونس.
تأثيرها > الأدب

ألمح جون بارث ألمح جون بارث إلى ألف ليلة وليلة أو أشار إليها صراحةً في العديد من أعماله، مثل الرحلة الأخيرة لفلان الملاح. تظهر شهرزاد كشخصية في حكايات مياه المد. بالإضافة إلى ذلك، فإن دنيازادياد، وهي واحدة من مجموعة من ثلاث روايات تكوّن عمل بارث الخيالي «كيميرا»، هي إعادة سرد لقصة تأطير شهرزاد تظهر فيها الكاتبة لشهرزاد من المستقبل وتروي لها قصصًا من ألف ليلة وليلة لتزويدها بالمواد التي تمنع إعدامها.
كتب لاري نيفن حكاية جني والأخوات. روى حكاية أخرى لشهرزاد وظهرت في مجموعة قصصه القصيرة إن-اسبايس 1990.
كتب كريج شو غاردنر ثلاثية: السندباد الآخر (1990)، يوم سيئ لعلي بابا (1991) و ليلة شهرزاد في عام 1992.
في رواية بؤس لستيفن كينغ، يُجبر بطل الرواية على كتابة رواية تحت التهديد بالموت أو التقطيع على يد معجب مجنون. في عدة مناسبات طوال القصة، قارن وضعه بوضع شهرزاد. كما تصف الرواية الخصم الرئيسي (آني ويلكس) بشهرزاد.
في رواية ميسون وديكسون لتوماس بينشون يجب على الراوي، القس ويكس تشيريكوك، أن يروي لعائلته قصة مسلية من أجل البقاء ضيفًا في منزلهم، وهو مأزق مشابه لمأزق شهرزاد.
كتب الروائي علي أحمد باكثير مسرحية في ثلاث فصول بعنوان سر شهرزاد،  قدمتها الفرقة المصرية الحديثة عام 1953، أخرجها فتوح نشاطي ومثل البطولة فيها: أمينة رزق، أحمد علام، محمد الطوخي.
كتب كامل الكيلاني شَهْرَزَادُ بِنْتُ الْوَزِيرِ ملهمًا من شخصية شهرزاد.
أحد آثار طه حسين هو أحلام شهرزاد.
كتب توفيق الحكيم مسرحية فلسفية شهرزاد كتبها سنة 1934 التي يُجسّد فيها شهريار دور الباحث عن العقل والمعرفة بعد أن انصاع لشهوته الجسدية.
كتاب وأدرك شهرزاد الصباح 1988 لحنان اللحام يتضمن 14 لوحة قصصية تعرض أحوال بيت الزوجية ومعاناة الزوجين الكامنة في توهم كل منهما أن سعادته في استعباد الآخر، فيقدم شهريار أحيانا، وتتقدم شهرزاد أحيانا أخرى، ويدعو إلى الرؤية والتفكير والكلام المباح.
كتب أنور حامد رواية بعنوان شهرزاد تقطف الزعتر في عنبتا صدرت في 2008 بالعربية بعد أن كان قد كتبها ونشرها بالإنجليزية في 2004 . بطلها الفلسطيني العادي الذي يناضل للبقاء على قيد الحياة في ظروف تشده في كل لحظة إلى الموت. يعيش في انتظار يوم آخر، قد يجلب الانفراج، وإلى أن ياتي ذلك اليوم عليه أن يمارس فنه وألاعيبه وذكاءه السليقي للبقاء، دون أن يخدش كبرياؤه أو يصادر فرحه وحقه بالحياة.
رواية شهرزاد رجلًا 2009 تأليف محمد أبو معتوق، تتحدث عن العلاقة بين الرجل والمرأة، والذكورية.
صدر في 2010 الكتابة جمانة حداد أثره بعنوان هكذا قتلتُ شهر زاد بالألمانية، تمزج حداد بين السيرة الذاتية والمقالة واصفةً الطريق الذي سارت عليه لتحرر نفسها وسط مجتمع ذكوري.
في 2010 صدرت 2010 فاطمة المرنيسي كتابه شهرزاد ترحل إلى الغرب تطرح فيه عن المجتمع الشرقى بصفه خاصة، وما يحدث له عندما يسمع اسم شهر زاد، وما هي فكرة المجتمع الغربى عن المرأة الشرقية.
تأثيرها > الموسيقى

في عام 1888، أكمل الملحن الروسي نيكولاي ريمسكي كورساكوف القطعة Op. 35 شهرزاد، في أربع حركات، تستند إلى أربع حكايات من الليالي.
شهرزاد لللأخوين الرحباني، غنتها فيروز مطلعها: يا شهرزاد غني الهوى غني الليالي فالشوق عاد/يا شهرزاد وللنوى قصر ببالي رغم البعاد.
شهرزاد والملك شهريار، بريشة الرسام الألماني فرديناند كيلر، 1880. نموذجا لظهور شهرزاد في الفن الاستشراقي.
شهرزاد واختها دنيازاد، بريشة إدوارد فريديريك فيلهلم ريشتر (1844 - 1913)
تمثالا شهرزاد وشهريار في شارع أبو نؤاس، بغداد. شهرزاد ترمز إلى الحكواتية في الثقافة الشرقية العربية، التي واجهت السلطة الذكورية، وأيضًا رمزًا لإغواء بغير الجسد، وقد هدت الملك شهريار إلى إنسانيته، لا بواسطة المنطق بل بالعاطفة.
غلاف كتاب شهرزاد ابنة الوزير لكامل الكيلاني، طبعة القاهرة 1957، من آثاره في الأدب الأطفال.
تموز (أسطورة)

| تموز (أسطورة) | تموز (أسطورة) |
| --- | --- |
زوجات: عشتار إنانا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لمعانٍ أخرى، طالع تموز (توضيح).
تصوير سومري قديم لزواج عشتار وتموز.
دموزي، عُرف لاحقًا بالاسم البديل تمّوز، هو إله قديم مرتبط بالرعاة في بلاد ما بين النهرين. كان القرين الأول للإلهة إنانا (التي عُرفت لاحقًا باسم عشتار). سُمّيت شقيقة دموزي في الأساطير السومرية باسم غشتينانا، وهي إلهة الزراعة والخصوبة وتفسير الأحلام. أُدرج دموزي في قائمة ملوك سومر بصفته ملكًا لمدينة باد تيبيرا في الفترة التي سبقت الطوفان، بالإضافة إلى كونه أحد الملوك الأوائل لمدينة الوركاء. ذكرت القصيدة السومرية إنانا تفضّل المزارع ما أدى لحدوث منافسة بين دموزي والفلاح إنكيمدو بهدف الفوز بيد إنانا للزواج. ذكرت قصّة نزول إنانا إلى العالم السفلي فشل دموزي في الحداد على وفاة إنانا، لكنّ إنانا سمحت لشياطين غالا بسحبه إلى العالم السفلي بدلًا منها بعد عودتها من العالم السفلي. تندم إنانا على قرارها هذا وتصدر أمرًا بقضاء دموزي لنصف العام في العالم السفلي والنصف الآخر برفقتها، بينما تصدر قرارًا آخر بإبقاء شقيقته غشتينانا في العالم السفلي بدلًا منه؛ وبالتالي تستمر دورة الفصول.
يشير الملك جلجامش إلى تمّوز في القسم السادس من ملحمة جلجامش باعتباره أحد عشّاق عشتار السابقين، والذي تحوّل إلى طائر شقراقية مكسور الجناح. ارتبط دموزي بالخصوبة والنباتات، واعتُقد بأنّ الصيف الحار والجاف في بلاد ما بين النهرين هو السبب الذي أودى بحياته مبكّرًا. يشارك الناس في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين في طقوس عامة للحداد عليه خلال أحد أشهر منتصف الصيف الذي يحمل اسمه (شهر تمّوز). اعتقد العلماء في أواخر القرن العشرين أن الملوك قد تمكّنوا من إثبات شرعيتهم في احتفالات أكيتو السومرية من خلال تولّي دور دموزي والمشاركة في العلاقات الجنسية الطقوسية مع كاهنة إنانا العليا، باعتباره جزءًا من احتفالات الزواج المقدّسة. يرفض العلماء في يومنا هذا هذه الفكرة، ويعتبرونها تفسيرًا خاطئًا للنصوص الأدبية السومرية. انتشرت عقيدة دموزي لاحقًا في بلاد الشام واليونان، إذ أصبح يُعرف بالاسم السامي الغربي «أدونيس».
استمرت عقيدة عشتار وتمّوز بالازدهار حتّى القرن الحادي عشر الميلادي، وتمكّنت من الحفاظ على مكانتها في أجزاء من بلاد ما بين النهرين حتّى أواخر القرن الثامن عشر. ذُكر اسم تمّوز في سفر حزقيال، وأُشير إليه في مقاطع أخرى من الكتاب العبري. اعتُبر تمّوز خير مثال على إله الموت والبعث النموذجي في دراسات العقائد الدينية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين؛ دُحض هذا الافتراض الأكاديمي بعد اكتشاف النص السومري الكامل أصل إنانا في منتصف القرن العشرين، إذ تبيّن أن القصة تنتهي بوفاة دموزي بدلًا من بعثه. عُثر على معلومات تخصّ إنقاذ دموزي من العالم السفلي وصعوده إلى الجنّة لاحقًا في نص عودة دموزي، الذي تُرجم في عام 1963. رفض العلماء المعاصرون وجود نموذج أصلي لـ «إله الموت والبعث» رفضًا قاطعًا.
رموزه

رُمز إلى تموز بالنخلة وفي قمتها نجمة ثمانية أو تاج النخلة (سعفها) أما كوكبه فهو الجوزاء وتابعه الحيواني هو الثور البري وهو امو شومكال أنا - Ama ushumgal anna - أي رب الحياة والنمو في النخلة.
نعيمة جمعة

| نعيمة إبراهيم غريب جمعة> معلومات شخصية   | نعيمة إبراهيم غريب جمعة> معلومات شخصية   | نعيمة إبراهيم غريب جمعة> معلومات شخصية   | نعيمة إبراهيم غريب جمعة> معلومات شخصية   | نعيمة إبراهيم غريب جمعة> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 30 ديسمبر 1999 (العمر 25 سنة)   دبي، الإمارات العربية المتحدة
مركز اللعب: مهاجم
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: أبوظبي
الرقم: 30
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2019– | أبوظبي  | +8 | (+4) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2014–2015 | الإمارات U16 | 4 | (1) |  |  |
| 2016– | منتخب الإمارات | 38 | (5) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
نعيمة إبراهيم غريب جمعة (ولدت في 30 ديسمبر 1999) هي لاعبة كرة قدم إماراتية محترفة تلعب كـ مهاجم (كرة القدم) في الدوري الإماراتي الممتاز للسيدات لنادي نادي أبو ظبي الرياضي ومنتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم للسيدات.
مسيرتها مع الأندية > أبوظبي

في 3 أكتوبر 2024، سجلت جمعة هدفين ضد ووهان، مما غير مجريات المباراة لصالح الفريق الإماراتي الذي حقق أول انتصار له في دور المجموعات من دوري أبطال آسيا للسيدات، محققاً النقاط الثلاث.
مسيرتها الدولية

تمكنت من التواجد في التشكيلة النهائية للمنتخب الإماراتي في بطولة غرب آسيا لكرة القدم للسيدات 2019.
في 7 يناير 2019، سجلت نعيمة هدفها الأول في المنافسات الرسمية ضد منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات، حيث افتتحت التسجيل في الدقيقة 31.
إحصائيات مسيرتها > دولياً

| المنتخب الوطني | السنة | المباريات | الأهداف |
| --- | --- | --- | --- |
| الإمارات | 2016 | 8 | 1 |
| الإمارات | 2017 | 8 | 1 |
| الإمارات | 2018 | 1 | 0 |
| الإمارات | 2019 | 7 | 1 |
| الإمارات | 2021 | 7 | 2 |
| الإمارات | 2022 | 5 | 0 |
| الإمارات | 2024 | 2 | 0 |
| المجموع | المجموع | 38 | 5 |
| الرقم | التاريخ | المكان | الخصم | النتيجة | النتيجة النهائية | المنافسة | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 3 مارس 2016 | ملعب ذياب عوانة، دبي، الإمارات العربية المتحدة |  المالديف | 1–0 | 1–0 | مباراة ودية |  |
| 2 | 3 مارس 2016 | استاد جالان بيسار، سنغافورة |  سنغافورة | 1–0 | 4–0 | مباراة ودية |  |
| 3 | 7 يناير 2019 | استاد المحرق، المحرّق، البحرين |  الأردن | 1–0 | 1–4 | بطولة غرب آسيا لكرة القدم للسيدات 2019 |  |
| 4 | 18 أكتوبر 2021 | استاد دولن أمورزاكوف، بِشكيك، قيرغيزستان |  غوام | 1–0 | 2–1 | تصفيات كأس آسيا للسيدات 2022 |  |
| 5 | 22 أغسطس 2021 | ملعب ذياب عوانة، دبي، الإمارات العربية المتحدة |  المالديف | 4–0 | 5–1 | مباراة ودية |  |
الألقاب

أبوظبي
دوري كرة القدم للسيدات في الإمارات:
01 ! البطل: 2018–19، 2021–22، 2022–23، 2023–24
بطولة أندية غرب آسيا للسيدات:
03 ! المركز الثالث: 2019