stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وشق كندي
السلوك والخواص الأحيائية > الصيد والحمية

يقتات الوشق الكندي على الأرانب البرية، القوارض، الطيور، وفي بعض الأحيان يقتل طرائد أكبر حجما من شاكلة الأيائل، وهو يعتمد على حاستي السمع والرؤية بشكل رئيسي لتحديد موقع طريدته. تُعد الأرانب البرية ثلجية النعال الطريدة الوحيدة للوشق الكندي في بعض الأماكن، ويميل حجم جمهرات هذه الحيوانات أن يرتفع وينخفض وفقا لأعداد الأرانب، حيث أن هذه الأخيرة يحصل فورة في أعدادها لمدة 10 سنوات قبل أن تعود وتنخفض مجددا، وفي حالات نادرة تبقى أعداد الأوشاق على ماهي عليه بحال اعتمدت الحيوانات على مصدر غذاء أخر مثل الأيائل ريثما تعود جمهرة الأرانب إلى ما كانت عليه. يصطاد الوشق مرة واحدة كل يوم أو يومين ويستهلك حوالي رطل ونصف في كل مرة. وبحال كان هناك نقص في مخزون الغذاء وعثر الوشق على مجموعة من الطرائد، فإنه قد يقوم بفورة قتل، أي يقتل منها قدر المستطاع ليقتات عليها في وقت لاحق. تحتاح هذه الحيوانات إلى عدة محاولات لتستطيع الإمساك بفريسة بنجاح، على الرغم من سرعتها وحاسة سمعها الدقيقة جدا، وعند الصيد يقوم الوشق بإخافة طريدته للخروج من جحرها ومن ثم يطاردها، وبحال لم يمسك بها بحدود 6 أو 10 أقدام فإنه يتركها وشأنها. عندما يصطاد الوشق الكندي حيوانا ضخما لا يستطيع التهامه كله في جلسة واحدة، فإنه يجرذه إلى الآجام ويقوم بتغطيته بأوراق الأشجار اليابسة ليعود ويقتات عليه لاحقا، وفي بعض الأحيان تتعاون الأنثى مع جرائها لاصطياد طريدة معينة، فيقوم أحدهم بإخافة الأرنب البري مثلا ليخرج من جحره، وإن لم يستطع الإمساك به، يكون الوشقان الأخران مستعدان للإمساك به. تلجأ بعض الحيوانات الأخرى إلى استغلال الوشق الكندي في الصيد كذلك الأمر، فمن المعروف أن البومة القرناء الكبيرة تجثم في موقع فوق السنور وتنتظره حتى يُخرج الأرنب من جحره ومن ثم تنقض عليه وتخطفه قبل أن يستطيع الوشق الإمساك به.
السلوك والخواص الأحيائية > التناسل ودورة الحياة

تقوم الأنثى برش بولها على الأماكن التي علّم بها الذكر حدود منطقته عندما تكون جاهزة للتزاوج، وخلال الفترة التي يستغرقها الذكر للعثور عليها تستمر بالصراخ والعويل حتى يسمع ندائها. تنتظر الأنثى الذكر حتى يجامعها عندما تصل لذروة دورتها النزوية، الأمر الذي يمكن أن يحصل ستة مرات في الساعة، وهي تتزاوج مع ذكر واحد فقط في الموسم، على الرغم من أن ذلك يحصل عدّة مرات، أما الذكر فيمكن أن يتزاوج مع عدد من الإناث. تضع الأنثى بطنها في أواخر مايو أو أوائل يونيو، ويتراوح عدد الجراء في البطن من جرو واحد إلى 6 جراء، وتحصل الولادة في جحر يطلق عليه اسم الجحر الأمومي يقع في موقع محمي تختاره الأم، وهو عادةً بين الآجام الكثيفة في أيكات الجنبات، الأشجار، أو بقايا الأشجار المتيبسة. تختار الأنثى عادة موقع جحرها في وسط منطقة منحدرة وتجعله يواجه الجنوب أو الجنوب الغربي. تولد الصغار عمياء وتبقى كذلك للعشرة أيام الأوائل من حياتها، وعندما تتفتح عيونها تكون زرقاء باهتة، وعندما تنضج تتحول إلى اللون البني الضارب إلى العسلي. تلقن الأم صغارها الصيد عن طريق إحضار طرائد حية لهم وتركهم يلهون بها لبعض الوقت قبل أن يفتكون بها.
الانتشار والمسكن

تنتشر هذه السنوريات في الغابات الشمالية عبر معظم كندا وآلاسكا، وبالإضافة لذلك هناك جمهرات كبيرة منها في ولايات مونتانا، فيرمونت، إيداهو، وواشنطن، كما أن هناك جمهرة مقيمة في منتزه يلوستون الوطني بولاية وايومينغ، وهي تشكل جزءًا من النظام الطبيعي الأكبر ليلوستون. يعتبر الوشق الكندي نادرا في يوتا، مينيسوتا ونيو إنجلاند؛ وهناك محاولات لإعادة إدخاله واكثاره في كولورادو منذ عام 1999، وقد تمّ توثيق أولى الولادات عام 2003. يعتبر الوشق الكندي حيوانا مهددا بالانقراض في الولايات المتحدة القارية (مع استبعاد آلاسكا وهاواي).
الانتشار والمسكن > إعادة الإدخال

كانت الأوشاق الكندية تنتشر في فقط ولايات آلاسكا، واشنطن، ماين، مينيسوتا، مونتانا، وايومينغ، أيداهو، وميتشيغان على الأرجح أيضا، قبل عام 1999، في الولايات المتحدة. ومنذ ذلك العام، أخذت شعبة الحياة البرية في كولورادو بتنفيذ برنامج لإعادة إدخال الوشق واكثاره في الولاية. يقول علماء الأحياء أن معرفة ما إذا كان المشروع قد تكلل بالنجاح أم لا يحتاج إلى عقد من الزمن، على الرغم من ظهور بعض الإشارات المبشرة. وفي عام 2006 تمّ توثيق أول ولادة لوشقة كندية مولودة في كولورادو تتحدر من الحيوانات التي احضرت عام 1999، وقد وضعت تلك الأنثى جروين فقط، مما يؤكد إمكانية نجاح المشروع.
تمّ قتل العديد من هذه الأوشاق عام 2007 على يد أشخاص مجهولين، وفي بعض هذه الحالات لم يُعثر على شيء من الحيوان سوى طوقه اللاسلكي المزود به لمعرفة موقعه، مما أدى بالبعض إلى الشك بأن سبب قتلها كان للحصول على فرائها لغرض الإتجار به، وفي حالات أخرى عُثر على جيفة الحيوان كاملة دون أن تُسلخ أو يُنزع منها أي عضو.
دورة الوفرة في الأعداد

يمكن تقدير أعداد الوشق في شمال كندا عن طريق الوثائق التي يُحتفظ بها كل عام عن أعداد الحيوانات التي اصطيدت للحصول على فرائها، وقد احتفظ بهذه الوثائق منذ عقد الثلاثينات من القرن الثامن عشر في شركة هادسون باي وعند الحكومة الكندية. يُظهر الرسم البياني لمدى وفرة هذه الحيوانات معدلات ارتفاع وهبوط عالية، ويظهر أن ذروة الارتفاعات تكون أعلى بعشر درجات من نسبة الهبوط وتليها بحوالي 5 سنوات، قبل أن تعود العملية لتكرر نفسها.
الوشق الكندي مفترس متخصص، فهو يقتات على الأرانب البرية ثلجية النعال بشكل حصري تقريبا عندما تكون متوافرة، ويعتبر التلازم بين أعداد الأوشاق والأرانب مثالا بارزا على دورة حياة المفترس والفريسة المشتركة، وقد تمت دراسة العوامل البيئية الأخرى، مثل المناخ ونمو النباتات الغابوية، التي من شأنها أن تؤثر على عدد الأفراد في جمهرة كلا النوعين. تُظهر بعض أنواع الحيوانات الأخرى، غير المرتبطة بأي من النوعين، دورة وفرة في الأعداد بجمهراتها تمتد لفترة مماثلة لتلك الخاصة بالأوشاق والأرانب، ومن هذه الحيوانات: السلمون الأطلسي، بق الفراش في إلينوي، يسروع الخيم ، القيوط، البومة البازية الشمالية، الطيهوج، الخز، المنك، جرذ المسك، الخز السمّاك، والبيزان.
الحفاظ على النوع

يُصاد الوشق الكندي للحصول على فرائه، مما أدى لانقراضه في بعض أنحاء موطنه التاريخي في الولايات المتحدة، كذلك فقد تراجعت أعداه في كثير من المناطق بسبب فقدان المسكن، إلا أن الإتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة لا يزال يصنفها على أنها غير مهددة بالانقراض. أصدرت إدارة الصيد والحياة البرية الأمريكية قرارها الأخير بتاريخ 24 مارس 2000، حول اعتبار الوشق الكندي حيوانا مهددا بالانقراض في الولايات الثمانية والأربعون السفلى. تم توثيق وجود هجائن بين هذا النوع من الأوشاق والوشق الكميت على محيط حدود انتشاره الجنوبية حاليّا، أي في ولايات ماين، مينيسوتا، ومقاطعة نيو برانزويك، الأمر الذي قد يحد من انتشاره نحو الجنوب أكثر بصورة طبيعية، وبالتالي إيجاد جمهرات معافاة منه هناك.
وصلات خارجية

قائمة المقالات حول الوشق الكندي و«ملف الأنواع» في إدارة الصيد والحياة البري الأمريكية.
قسم أبحاث الوشق الكندي في جامعة مينيسوتا.
ماهو الوشق الكندي - من موقع هنترلاند.
ما الذي يحث دورة السنوات العشر للأرانب البرية ثلجية النعال.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2435263  أنظمة بولد (BOLD): 12522  قاعدة بيانات سايتس للأنواع (CITES): 7928  أنواع ثدييات العالم (MSW): 14000152  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 180585  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 41974  موسوعة الحياة (EoL): 328604  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 61383  موقع تنوع الحيوانات (ADW): Lynx_canadensis  أعمال المستحاثات (Fossilworks): 47819  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة ثدييات
بوابة سنوريات
بوابة علم الحيوان
بوابة كندا
فراء وشق كندي من الجهة الخلفيّة.
صورة مقربة لوجه وشق كندي، لاحظ الكشكش المزدوج الشبيه باللحية ذات الطبقتين.
وشق كندي في حديقة حيوانات فيلادلفيا، الولايات المتحدة. لاحظ فرائه البني الضارب إلى الفضي، وذيله القصير أسود الطرف.
عائلة أوشاق كندية في مانيتوبا، كندا.
جراء وشق كندي في جحرها الأمومي.
انتشار الوشق الكندي في آلاسكا، تفيد الوثائق أن هذالحيوانات لا تنتشر عبى جميع الجزر، لكنها لا تنص أي جزر بالتحديد خالية منها.
وشق كندي في حديقة حيوانات فيلادلفيا.
طبقة قاعدية

| طبقة قاعدية | طبقة قاعدية |
| --- | --- |
تفاصيل : تفاصيل 
جزء من: بشرة  
[عدل في ويكي بيانات ]: [عدل في ويكي بيانات ]
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الطبقة القاعدية هي أكثر طبقات البشرة الخمسة عمقاً، وهي الغلاف الخارجي للجلد في ثدييات.
الطبقة القاعدية هي طبقة مستمرة من الخلايا. غالباً ما توصف بأنها خلية واحدة سميكة. لكن قد تكون أيضاً خليتان أو ثلاثة سميكة خاصة في الجلد والبشرة غير المشعرة.
تتكون الطبقة القاعدية في المقام الأول من خلايا كيراتينية والتي يمكن اعتبارها خلايا جذعية للبشرة. تنقسم هذه الخلايا لتشكّل الخلايا الكيراتينية للطبقة الشائكة والتي تهاجر بشكل سطحي. توجد أنواع أخرى من الخلايا في الطبقة القاعدية كالخلايا الصباغية وخلايا لانغرهانس (الخلايا المناعية) وخلايا ميركل (مستقبلات اللمس).
صور

البشرة والأدمة في الجلد البشري
مقطع من البشرة
تاريخ التمريض

جاءت كلمة «مُمَرِّضَة» من الكلمة اللاتينية «نوترير»، وهي تعني مُرضِعة أو حَاضِنة. تحقَّق فقط في أواخر القرن السادس عشر معناها الحديث للشخص الذي يهتم بالعَجَزة.
أنتجت معظم الثقافات من أقدم العصور تيارًا من الممرضات مخصصًا لخدمة المبادئ الدينية، مثل المسيحية والعالم الإسلامي. في أوروبا قبل تأسيس التمريض الحديث، قدمت الراهبات الكاثوليك والجيش خدمات مشابهة للتمريض. استغرق الأمر حتى القرن العشرين للتمريض ليصبح مهنة متخصصة.
التاريخ القديم

يعاني التاريخ المبكر للممرضين من نقص المصادر.
أقام الحاكم الهندي البوذي (268 قبل الميلاد إلى 232 قبل الميلاد) أشوكا سلسلة من الركائز، والتي تضمنت مرسومًا يأمر المستشفيات التي سيتم بناؤها على طول طرق المسافرين، أن «توفر بشكل جيد الأدوات والأدوية، وتتكون من العقاقير المعدنية والخضروات، مع الجذور والثمار؛ ويتم تعيين أطباء ماهرين على حساب الدولة». استمر نظام المستشفيات العامة حتى سقوط البوذية في الهند. 750 ميلاديًا.
حوالي عام 100 قبل الميلاد كُتِبت شاراكا سامهيتا في الهند، وذكرت أن الممارسة الطبية الجيدة تتطلب المريض والطبيب والممرضة والأدوية، مع ممرضة تكون على دراية، وماهرة في إعداد الدواء والجرعة، ومتعاطفة مع الجميع، ونظيفة.
تم ذكر أول ممرضة مسيحية معروفة، فيبي، في روما. خلال السنوات الأولى للكنيسة المسيحية (حوالي 50 ميلاديًا)، أرسل القديس بولس شماسة تُدعى فيبي إلى روما كأول ممرضة زائرة.
منذ أيامها الأولى، وبعد مراسيم يسوع، شجعت المسيحية محبيها لمساعدة المرضى. وكثيرًا ما كان الكهنة أيضًا أطباء. وِفقًا للمؤرخ جيوفري بليني، في حين أن الأديان الوثنية نادرًا ما عرضت مساعدة العجزة، كان المسيحيون الأوائل على استعداد لتمريض المرضى وإطعامهم، ولا سيما خلال وباء الجدري 165-180 ميلادي وتفشِّي الحصبة حوالي 250 ميلادي؛ «في رعاية المرضى والمحتضرين، بغض النظر عن الدين، فاز المسيحيون بالأصدقاء والمتعاطفين».
بعد المجلس الأول من نيقية في 325 م، أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية، مما أدى إلى التوسع في توفير الرعاية. كانت مستشفى سانت باسيل تشبه المدينة، وشملت السكن للأطباء والممرضين ومباني منفصلة لمختلف فئات المرضى. كان هناك قسم منفصل للمجذومين. وفي نهاية المطاف بدأ بناء مستشفى في كل مدينة كاتدرائية.
أدى التركيز المسيحي على الصدقة العملية إلى تطوير التمريض المنتظم والمستشفيات بعد انتهاء اضطهاد الكنيسة في وقت مبكر. وأكد قادة الكنيسة القديمة مثل سانت بنديكت نورسيا (480-547) تقديم الطب كمساعدة لتوفير الضيافة. وفي القرن الثاني عشر كانت أوامر الروم الكاثوليك مثل الدومينيكان والكرملية الذين عاشوا منذ فترة طويلة في الطوائف الدينية التي تعمل لرعاية المرضى.
تحتفظ بعض المستشفيات بالمكتبات وبرامج التدريب، ويقوم الأطباء بتجميع دراساتهم الطبية والدوائية في المخطوطات. وهكذا، فإن الرعاية الطبية للمرضى الداخليين بمعنى ما نعتبره اليوم مستشفى، كانت ابتكارًا مدفوعًا بالرحمة المسيحية والابتكار البيزنطي. وكان من بين العاملين في المستشفى البيزنطي كبير الأطباء (أرتشياتروي) والممرضات المهنية (هايبورغوي). وبحلول القرن الثاني عشر، كان في القسطنطينية مستشفيين جيدي التنظيم، يعمل بهما أطباء من الذكور والإناث على السواء. وشملت المرافق إجراءات العلاج المنهجي والأجنحة المتخصصة لأمراض مختلفة.
في أوائل القرن السابع، أصبحت رفيدة بنت سعد (المعروفة أيضًا باسم رفيدة الأسلمية) أول ممرضة مسلمة معاصرة للرسول محمد، نشأت من قبيلة بني أسلم في المدينة المنورة وتعلمت مهاراتها الطبية من والدها، الذي كان معالجًا تقليديًا. وبعد أن قادت مجموعة من النساء لمعالجة المقاتلين المصابين في ساحة المعركة، أعطاها محمدٌ إذنًا لإقامة خيمة بالقرب من مسجد المدينة لتوفير العلاج والرعاية للمرضى والمحتاجين.
أوروبا في العصور الوسطى

اتَّبعت مستشفيات العصور الوسطى في أوروبا نمطًا مماثلًا للبيزنطيين. (وهناك مصطلح فرنسي قديم للمستشفى هو hôtel-Dieu، أي «بيت الله»). تم إرفاق بعضهم بالأديرة؛ والبعض الآخر مستقل وله أوقافه الخاصة، التي عادةً ما تكون من الممتلكات التي توفر الدخل لدعمها. وكانت بعض المستشفيات متعددة الوظائف، في حين أُنشئَ بعضها الآخر لأغراض محددة مثل مستشفيات الجذام، أو ملاجئ الفقراء، أو الحُجَّاج؛ فليست كلها للعناية بالمرضى. كان أول مستشفى إسباني، أسَّسه الأسقف الكاثوليكي فيسيغوث ماسونا في 580 م في ميريدا، هو مَضيف للغرباء صُمِّم كنُزُل للمسافرين (معظمهم من الحجاج إلى ضريح يولاليا في ميريدا)، فضلًا عن مستشفى للمواطنين والمزارعين المحليين. وكانت الهبة من المزارع لإطعام المرضى والضيوف، من الحساب الذي قدمه بول الشماس نعلم أن هذا المستشفى تم تزويده بالأطباء والممرضات، والتي شملت مهمتها رعاية المرضى أينما وُجِدوا، «عبد أو حر، مسيحي أو يهودي».
خلال أواخر القرن السابع، أمر الإمبراطور شارلمان أنه ينبغي استعادة تلك المستشفيات التي كانت جيدة قبل وقته واضمحلَّت وِفقًا لاحتياجات الوقت. وأمر كذلك بإرفاق مستشفى لكل كاتدرائية ودير.
خلال القرن العاشر أصبحت الأديرة عاملًا مُهيمِنا في عمل المستشفى. ودير الراهب الشهير كلوني، الذي تأسس في عام 910، وضع المثال الذي تم تقليده على نطاق واسع في جميع أنحاء فرنسا وألمانيا. وإلى جانب مستوصفه الديني، كان لكل دير مستشفى يُرعَى فيه الغرباء. وشملت كل الخدمات التي يمكن للزائر أو المريض طلبها.
كما أصبح كل دير مركزًا للتخفيف من المعاناة. ومن بين الأديرة الملحوظة في هذا الصدد أديرة الرهبان في كوربي في بيكاردي، وهيرشاو، وبراونويلر، وديوتز، وإلسنبورغ، وليسبورن، وبرام، وفولدا؛ وتلك الخاصة بالرهبان السسترسيين في أرنسبرغ، وبومغارتن، وإبرباش، وهيمنرود، وهيرنالب، وفولكنرود، ووالكنريد.
لم يكن أقل كفاءة العمل الذي قام به رجال الدين الأبرشية وِفقًا للتشريعات التأديبية لمجالس آخن (817-836)، التي تنص على ضرورة الحفاظ على المستشفى في اتصال مع كل كنيسة جماعية. ولما كانت هذه المستشفيات تقع في المدن، كانت أكثر تطورًا من تلك المُرفَقة بالأديرة. في هذه الحركة أخذ الأسقف بطبيعة الحال زمام المبادرة، وبالتالي المستشفيات التي أسسها هيريبيرت (توفي 1021) في كولونيا، وغودار (توفي 1038) في هيلدسهايم، وكونراد (توفي 975) في كونستانس، وأولريش (توفي 973) في أوغسبورغ. وخلال الفترة 1207-1577 تأسس ما لا يقل عن 155 مستشفى في ألمانيا.
تم بناء كا 'غراندا (أي البيت الكبير) في ميلانو، شمال إيطاليا، ليضم واحدًا من المستشفيات المجتمعية الأولى، وهي أكبر عملية من هذا القبيل في القرن الخامس عشر. بتكليف من فرانشيسكو سفورزا في عام 1456 وصُمِّم من قِبَل أنطونيو فيلاريت ليكون من بين الأمثلة الأولى على عمارة عصر النهضة في لومبارديا.
جلب النورمانيين نظام المستشفى عندما غزوا انكلترا في 1066. من خلال حيازة الأراضي التقليدية، أصبحت المنازل الخيرية الجديدة شعبية ومتميزة عن كل من الأديرة الإنجليزية والمستشفيات الفرنسية. فكانوا ينفقون الصدقات وبعض الأدوية، ومنحوا بسخاء خاصةً النبلاء الذين اعتمدوا عليها للحصول على ثواب روحي بعد الموت.
وِفقًا لجيفري بليني، قدمت الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا العديد من الخدمات: «شُيِّدت المستشفيات لكبار السن، ودور الأيتام للصغار، ودور الرعاية للمرضى من جميع الأعمار، وأماكن للنباتات؛ والنُّزُل أو الفنادق الصغيرة حيث يمكن للحجاج شراء سرير ووجبة رخيصة». وقد توفرت الأغذية للسكان خلال المجاعة ووُزِّعت الأغذية على الفقراء. كان نظام الرعاية ممولًا من الكنيسة من خلال جمع الضرائب على نطاق واسع وامتلاك المزارع الكبيرة والممتلكات.
أوروبا في العصور الوسطى > أدوار النساء

لعبت النساء الكاثوليكيات أدوارًا كبيرة في مجال الصحة والشفاء في العصور الوسطى وأوائل أوروبا الحديثة. كان لحياة الراهبة دور مرموق؛ فقدمت العائلات الغنية مهر بناتها لتمويل هذه الأديرة، في حين قدمت الراهبات الرعاية التمريضية المجانية للفقراء.
وفي الوقت نفسه، وفي الأراضي الكاثوليكية مثل فرنسا، واصلت الأسر الغنية تمويل الأديرة، وسجلت بناتها كراهبات تقدم خدمات صحية مجانية للفقراء. كان التمريض دور ديني للممرضة، وكان هناك القليل من الدعوة إلى العلم.
أوروبا في العصور الوسطى > الشرق الأوسط

أنشأت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية العديد من المستشفيات في الشرق الأوسط، ولكن بعد ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي، تطور الطب العربي في هذه المنطقة، حيث تم إحراز عدد من التطورات الهامة وبدأ تقليد إسلامي للتمريض. كانت الأفكار العربية في وقتٍ لاحق مؤثرة في أوروبا. نشأ الفرسان المشهورون كمجموعة من الأفراد المرتبطين بمستشفى أمالفيتان في القدس، الذي بُنِيَ لتوفير الرعاية للمرضى الفقراء والمصابين الحجاج المسيحيين إلى الأرض المقدسة. بعد الاستيلاء على المدينة من قِبَل الصليبيين، أصبح الأمر عسكريًا أيضًا.
وأكدت الأوامر الرومانية الكاثوليكية مثل الفرنسيسكان على رعاية المرضى، وخاصة خلال الأوبئة المدمرة.
أوروبا الحديثة في وقت مبكر > أوروبا الكاثوليكية

المقالة الرئيسة: المسيحية والطب
قدمت النخب الكاثوليكية خدمات المستشفيات بسبب لاهوت خلاصهم أن الأعمال الجيدة كانت الطريق إلى السماء. ويحمل اللاهوت نفس القوة في القرن 21. في المناطق الكاثوليكية، استمر تقليد الأخوات الممرضات دون انقطاع، وقدمت الراهبات خدمات التمريض في المستشفيات. اتخذت بنات المؤسسة الخيرية في سانت فنسنت دي بول دورًا قياديًا، والتي تأسست في فرنسا في 1633. وأدت الطلبات الجديدة للراهبات الكاثوليكيات إلى توسيع نطاق الأنشطة ووصلت إلى مجالات جديدة. على سبيل المثال، في بريتاني الريفية في فرنسا، لعبت بنات الروح القُدُس، التي أُنشئت في 1706، دورًا محوريًا. وقدمت الراهبات رعاية شاملة للفقراء المرضى، ولم يكنَّ ممرضات فحسب، بل تَوَلَّين أيضًا أدوارًا مُوسَّعة كطبيبات وجراحات. وواصل الفرنسيون الكاثوليك في فرنسا الجديدة (كندا) ونيو أورليانز هذه التقاليد. وأثناء الثورة الفرنسية، أُغلقت معظم أوامر الممرضات، ولم تكن هناك رعاية تنظيمية منظمة لتحل محلهن. إلا أن الطلب على خدمات التمريض ظل قويًا، وبعد عام 1800 ظهرت الأخوات واستأنفت عملها في المستشفيات وفي المناطق الريفية. وتقبلهم المسؤولون لأنهم حظوا بتأييد واسع النطاق وكانوا الصلة بين الأطباء النخبة والفلاحين غير الموثوقين الذين يحتاجون إلى المساعدة.
أوروبا الحديثة في وقت مبكر > البروتستانتية تغلق المستشفيات

رفض المصلحون البروتستانتيون، بقيادة مارتن لوثر، فكرة أن الرجال الأغنياء يمكن أن يحصلوا على نعمة الله من خلال أعمال جيدة - وبالتالي الهروب من العذاب - من خلال توفير الأموال النقدية للمؤسسات الخيرية. كما رفضوا الفكرة الكاثوليكية بأن المرضى الفقراء كسبوا الخلاص من خلال معاناتهم. أغلق البروتستانت جميع الأديرة ومعظم المستشفيات، وأُرسلت النساء إلى منازلهن ليصبحن ربات بيوت، في كثير من الأحيان ضد إرادتهن. ومن ناحية أخرى، اعترف المسؤولون المحليون بالقيمة العامة للمستشفيات، واستمر البعض في الأراضي البروتستانتية، ولكن بدون رهبان أو راهبات، وفي سيطرة الحكومات المحلية.
وفي لندن، سمح الملك لمستشفيين بمواصلة عملهما الخيري، تحت سيطرة غير دينية. تم إيقاف جميع الأديرة، ولكن هاركنيس وجدت أن النساء -وبعضهن راهبات سابقات- كُنَّ جزءًا من نظام جديد يقدم الخدمات الطبية الأساسية للناس خارج أسرهم. ويعملون في الرعاية والمستشفيات، وكذلك الأسر الخاصة، ويقدمون الرعاية التمريضية فضلًا عن بعض الخدمات الطبية والصيدلانية والجراحية.
في القرن السادس عشر، أغلق المصلحون البروتستانتيون الأديرة، على الرغم من أنهم سمحوا لعدد قليل منهم بمواصلة العمل. بين عامي 1600 و1800، كان لدى البروتستانت في أوروبا عدد قليل من المستشفيات الملحوظة، ولكن لا يوجد نظام منتظم للتمريض. وأدى ضعف دور المرأة العام إلى اقتصار الممارِسات الإناث على مساعدة الجيران والأسر بشكل غير مدفوع الأجر وغير معترف به.
حديثًا

بدأ التمريض الحديث في القرن التاسع عشر في ألمانيا وبريطانيا، وانتشر في جميع أنحاء العالم بحلول عام 1900.
حديثًا > الشماسة

فيبي، الممرضة المذكورة في العهد الجديد، كانت شماسة. وكان الدور قد اختفى عمليًا قبل قرون، ولكن تم إحياؤه في ألمانيا في عام 1836 عندما افتتح ثيودور فليدنر وزوجته فريدريك مونستر أول مكان للشماسين في كايزرزويرث على نهر الراين. وسرعان ما جلب الشماسون الإنجيليون إلى انكلترا واسكندنافيا، نموذج كايزرزويرث. وتلتزم النساء أنفسهن لمدة 5 سنوات بالخدمة، وتحصل على غرفة، وزي رسمي، ومصروف، ورعاية مدى الحياة. الزي هو اللباس المعتاد للمرأة المتزوجة. وكانت هناك اختلافات، مثل التركيز على إعداد النساء للزواج من خلال التدريب على التمريض ورعاية الأطفال والعمل الاجتماعي والأعمال المنزلية. في الكنيسة الأنجليكانية، بحلول عام 1890 كان هناك أكثر من 5000 شماس في أوروبا البروتستانتية، أساسًا ألمانيا الاسكندنافية وإنجلترا. في الحرب العالمية الثانية، أُصيب الشماسيون في مناطق الحرب بأضرار جسيمة. ومع سقوط أوروبا الشرقية على يد الشيوعية، أُغلقت معظم الشماسيات، وأصبح 7000 شماس من اللاجئين في ألمانيا الغربية. بحلول عام 1957، في ألمانيا كان هناك 46,000 شماس و10،000 مرافق. وأبلغت بلدان أخرى عن ما مجموعه 000 14 شماس، معظمهم من اللوثريين. في الولايات المتحدة وكندا 1550 تم عد النساء، نصفهن في الكنيسة الميثودية.
جلب وليام باسافانت في عام 1849 أول أربعة شماسين إلى بيتسبرغ، بعد زيارة كايزرزويرث. عملوا في مستشفى بيتسبرغ (الآن مستشفى باسافانت). وفي الفترة ما بين عامي 1880 و1915، تم افتتاح 62 مدرسة تدريب في الولايات المتحدة. وقد أدى نقص التدريب إلى إضعاف برامج باسافانت. ومع ذلك أصبح من الصعب على نحو متزايد بعد عام 1910 كما تفضل النساء مدارس التمريض العليا أو مناهج العمل الاجتماعي التي تقدمها جامعات الدولة.
حديثًا > نايتينجيل البريطانية

المقالة الرئيسة: فلورنس نايتينجيل
كانت حرب القرم تطورًا كبيرًا في تاريخ التمريض عندما وضعت الممرضة الإنجليزية فلورنس نايتينجيل أسس التمريض المهنية مع المبادئ الموجزة في كتاب ملاحظات عن التمريض. تم إنشاء صندوق في عام 1855 من قِبَل أفراد الجمهور لجمع الأموال لصالح فلورنس نايتينجيل وعمل الممرضات في عام 1856، تم تجميع 44,039 جنيه إسترليني (أي ما يعادل تقريبا مليوني جنيه إسترليني اليوم) وقررت نايتينجيل استخدام المال لوضع الأسس لمدرسة تدريب في مستشفى سانت توماس. في عام 1860، بدأ تدريب الدفعة الأولى من الممرضات.
كشفت نايتنجيل عن الرعاية التمريضية الشاذة للجنود في حرب القرم. أمرت الملكة فيكتوريا في عام 1860 بإنشاء مستشفى لتدريب الممرضين والجراحين في الجيش، وهو مستشفى فيكتوريا الملكي. افتُتح المستشفى في عام 1863 في نيتلي وعُرِف برعايته للمرضى العسكريين. واعتبارًا من عام 1866، تم تعيين ممرضات رسميًا في المستشفيات العامة العسكرية. أشرفت دائرة التمريض في الجيش على عمل الممرضات ابتداءً من عام 1881. وأًرسلت الممرضات العسكرية إلى الخارج بدءًا من حرب البوير الأولى (غالبًا ما تسمى حرب الزولو) من 1879 إلى 1881. كما تم إرسالهم للعمل أثناء الحملة المصرية عام 1882 وحرب السودان من 1883 إلى 1884. وخلال حرب السودان، قام أعضاء من دائرة التمريض بالجيش بتمريض مستشفيات السفن على النيل والقلعة في القاهرة. خدم ما يقرب من 2000 ممرضة خلال حرب البوير الثانية، وحرب الأنجلو بوير من 1899 إلى 1902، جنبًا إلى جنب مع الممرضات الذين كانوا جزءًا من الجيوش الاستعمارية من أستراليا وكندا ونيوزيلندا. خدموا في خيام المستشفيات الميدانية. وفقدت 23 من الممرضات في الجيش من بريطانيا حياتهن نتيجة تفشي الأمراض.
حديثًا > نيوزيلندا

كانت نيوزيلندا أول بلد ينظم الممرضات على الصعيد الوطني، مع اعتماد قانون تسجيل الممرضات في 12 سبتمبر 1901. وأصبحت إلين دوغيرتي أول ممرضة مسجلة.
حديثًا > الولايات المتحدة

احتُرِف التمريض سريعًا في أواخر القرن التاسع عشر، حيث شكلت المستشفيات الكبيرة مدارسًا للتمريض تجذب النساء الطموحات من خلفيات الطبقة الوسطى والطبقة العاملة. أنشأت أغنس إليزابيث جونز وليندا ريتشاردز مدارس التمريض ذات الجودة في الولايات المتحدة واليابان. كانت ليندا ريتشاردز رسميًا أول ممرضة مدربة تدريبًا مهنيًا في أمريكا، بعد أن تم تدريبها في مدرسة فلورنس نايتنجيل، وتخرجت بعد ذلك في عام 1873 من مستشفى نيو إنغلاند للنساء والأطفال في بوسطن.
في أوائل القرن العشرين، وصل عصر مدارس تمريض نايتينجيل إلى نهايته. وعلى الرغم من إنشاء مدارس التمريض التابعة للجامعة، مثل كولومبيا وييل، كانت برامج التدريب في المستشفيات مهيمنة. تم تثبيط «التعلم عن طريق الكتب» الرسمي لصالح التجربة السريرية من خلال التلمذة العملية. ومن أجل تلبية الطلب المتزايد، استخدمت المستشفيات الممرضات الطلاب كعمل رخيص على حساب التعلم الرسمي المؤهل جيدًا.
حديثًا > الولايات المتحدة > المستشفيات

ازداد عدد المستشفيات من 149 مستشفى في عام 1873 إلى 400 4 في عام 1910 (000 420 سرير) إلى 300 6 في عام 1933، وذلك أساسًا بسبب ثقة الجمهور بالمستشفيات أكثر والقدرة على تحمل تكاليف الرعاية المكثفة والمهنية.
كانت تديرها وكالات المدينة والولاية والوكالات الاتحادية، ومن قِبل الكنائس، والمؤسسات غير الربحية، والمؤسسات الربحية التي يديرها طبيب محلي. بنت جميع الطوائف الرئيسية المستشفيات؛ في عام 1915، أدرات الكنيسة الكاثوليكية 541، ويعمل بمعظمهم الراهبات غير المأجورات. وكان لدى آخرين في بعض الأحيان كادر صغير من الشماسين والموظفين. وتقوم معظم المستشفيات الأكبر بتشغيل مدرسة للتمريض، توفر التدريب للشابات اللواتي يقمن بدورهن على أسس غير مدفوعة الأجر. وارتفع عدد الممرضات الناشطات في الدراسات العليا بسرعة من 51,000 في عام 1910 إلى 375,000 في عام 1940 و700،000 في عام 1970.
شاركت ميثوديستس الأمريكية -أكبر طائفة بروتستانتية- في أنشطة التبشير واسعة النطاق في آسيا وأماكن أخرى في العالم، مما جعل للخدمات الطبية أولوية في وقت مبكر من الخمسينات. بدأ الميثوديون في أمريكا بفتح مؤسساتهم الخيرية مثل دور الأيتام ودور المسنين بعد عام 1860. وفي نهاية القرن التاسع عشر، فتح الميثوديون المستشفيات في الولايات المتحدة، التي خدمت الناس من جميع المعتقدات الدينية. وبحلول عام 1895 كانت 13 مستشفى تعمل في المدن الكبرى.
في عام 1884، جلب اللوثريون الأمريكيون، ولا سيما جون لانكيناو، سبع ممرضات من ألمانيا لإدارة المستشفى الألماني في فيلادلفيا.
بحلول عام 1963، كان للكنيسة اللوثرية في أمريكا مراكز للعمل الشماسي في فيلادلفيا، وبالتيمور، وأوماها.