stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الخبر (السعودية)
البنية التحتية > أهم شوارعها

طريق الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود (طريق الظهران سابقًا)
طريق الملك عبد العزيز
طريق الملك سلمان بن عبد العزيز
طريق الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود
طريق الملك سعود بن عبد العزيز (طريق القشلة سابقًا)
طريق الملك فيصل بن عبد العزيز (طريق الدمام ـ الخبر ساحلي سابقًا)
طريق الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود
طريق الأمير فيصل بن فهد (شارع البيبسي سابقًا)
شارع الأمير تركي بن عبد العزيز
طريق الكورنيش
شارع الأمير بندر بن عبد العزيز (شارع السويكت سابقًا)
شارع الأمير حمود بن عبد العزيز
شارع مكة المكرمة
البنية التحتية > الخدمات الصحية

يوجد بمدينة الخُبر الكثير من المستشفيات والمراكز الصحية المنتشرة في جميع أرجاء المدينة المجهزة بأحدث وأهم التقنيات الحديثة العالمية وكادر طبي مختص في كل المجالات الطبية ومن أبرز هذه المستشفيات:
مستشفى الملك فهد الجامعي في حي العقربية
مستشفى الدكتور محمد فخري والراجحي في حي الخبر الشمالية
مستشفى سعد التخصصي في حي العقربية (متوقف من العمل)
مستشفى المانع العام في حي الخبر الشمالية
مستشفى محمد الدوسري في حي الخبر الجنوبية
مستشفى السلامة في حي الخبر الشمالية
مستشفى الرعاية بروكير في حي العليا
مستشفى المواساة (جديد) في حي القرطبة
مسستشفى السلام (جديد) في حي الراكة الجنوبي
مستشفى الدكتور سليمان الحبيب (جديد) حي البندرية
مستشفى الخبر الحكومي (متعثر) في حي الخزامى
مستوصف الجزيرة في حي الثقبة
مستوصف الخبر التعاوني في حي العقربية
البنية التحتية > النقل والمواصلات

تتصل الخبر بالمناطق الأخرى بشبكة من الطرق، أهمها:
طريق الملك فهد بن عبد العزيز (الخبر ـ الدمام (18 كم)).
طريق الخبر ـ الظهران ـ جامعة الملك فهد (10 كم).
طريق الخبر ـ العزيزية ـ شاطئ نصف القمر (45 كم).
طريق الخبر ـ العقير - سلوى جديد (98 كم).
طريق طريق الملك فيصل (الخبر ـ الدمام الساحلي المزدوج (18 كم)).
جسر الملك فهد (طريق الخبر ـ البحرين (25 كم)).
كما أن في جنوب مدينة الخبر يقع جسر الملك فهد الذي يمتد عبر الخليج العربي
لمسافة 25 كم، ليصل المملكة العربية السعودية بمملكة البحرين.
أهم معالم الخبر

مركز الملك عبد العزيز للثقافة العالمية (إثراء) في مدينة الظهران.
الواجهة البحرية.
كورنيش الخبر.
شاطي العزيزية.
جسر الملك فهد الذي يصل بين السعودية والبحرين وطوله 25 كم.
مدينة الملك فهد الساحلية.
منتجع شاطئ الغروب.
مركز الأمير سلطان بن عبد العزيز للعلوم والتقنية (سايتك).
برج الحقيط
جزيرة الدغيثر
مسجد سالم بن لادن
الرياضة

تملك مدينة الخبر تاريخ رياضي عريق حيث تعد أول مدينة لعبت بها كرة القدم بالمنطقة الشرقية كما أن لها دور رياضي بارز في دعم الرياضة السعودية عبر نادي القادسية، حيث يُعد أكبر نادي بشرق البلاد من حيث عدد البطولات في كافة الألعاب. ويلعب القادسية مبارياته في مدينة الأمير سعود بن جلوي الرياضية. كما تضم الخبر منشأة رياضية ضخمة وهي المدينة الرياضية (الصالة الخضراء).
التعليم > التعليم العام

تتوفر في مدينة الخُبر جميع القطاعات التعليمية. فالمدارس تنتشر في أرجاء المدينة وعلى مستوى عال سواء مدارس حكومية أو أهلية ومنها ما يتيح التعليم بلغات مختلفة نظرًا لوجود جنسيات مختلفة تسكن مدينة الخبر. مما جعل مدينة الخبر مركزًا تعليميًا مهمًا. ما يعكس مدى التطور والاهتمام بالتعليم في المدينة.
التعليم > الجامعات والمعاهد

جامعة الأمير محمد بن فهد الأهلية.
جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل.
مركز الخليج للتدريب.
كلية سعد للتمريض والعلوم الصحية.
كلية محمد المانع للتدريب الصحي.
معهد المواساة للعلوم التطبيقية.
معهد التنمية العربي.
الأكاديمية السعودية للغات والتدريب.
كما أنه يقربها عدد من الجامعات والكليات والمعاهد التي تقع بينها وبين مدينتي الدمام والظهران المجاورتين لمدينة الخبر ومن أبرزها جامعة الملك فهد للبترول والمعادن (KFUPM) وجامعة الدمام الواقعة على الطريق الساحلي بين مدينتي الدمام والخُبر .
مرافق دينية > مساجد وجوامع مدينة الخبر

تحتوي مدينة الخبر على عدد من الجوامع والمساجد ومصليات العيد. من أكبر جوامع الخبر:
جامع خادم الحرمين الشريفين.
جامع الأمير سلطان بن عبد العزيز (الكورنيش).
جامع القصيبي.
جامع المهيدب.
جامع حذيفة ابن اليمان.
جامع العقربية.
جامع عمر بن عبد العزيز.
جامع الدوسري (حي الجسر).
جامع الزامل.
جامع مكة المكرمة.
جامع الخضري.
جامع السويكت.
جامع النور بالخبر الشمالية.
جامع عبد الرحمن بن عوف.
مسجد الحريري.
مسجد سالم بن لادن.
مسجد الأبرار (حي الموسى)
مرافق دينية > الجمعيات والمؤسسات الخيرية

جمعية البر «مبرة الإحسان الخيرية» بمحافظة الخبر.
الجمعية الخيرية للأمومة والطفولة بالمنطقة الشرقية.
الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بالمنطقة الشرقية (بناء) .
جمعية فتاة الخليج الخيرية النسائية.
الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالخبر.
مكتب الدعوة والإرشاد ودعوة الجاليات بالخبر.
الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالخبر.
مجمع الأمير سلطان للتأهيل.
الجمعية السعودية الخيرية لرعاية مرضى السرطان بالشرقية.
جمعية الرحمة الطبية الخيرية.
جمعية السكر والغدد الصماء.
جمعية ود للتكافل والتنمية الأسرية.
جمعية التوعية والتاهيل الاجتماعي (واعي)
كتب وإصدارت عن مدينة الخبر

كتاب أيام زمان الخبر وما جاورها للكاتب عبد الله المدني
كتاب الخبر واجهة المنطقة الشرقية للكاتب عبد الله بن أحمد الشياط
كتاب هذه بلادنا الخبر للكاتب عبد الله أحمد الشباط
الدولة الحفصية

الدَّوْلَةُ الحَفْصِيَّةُ أو السَلطَنَةُ الحَفْصِيَّة هي الدولة الإسلامية الرابعة بالبلاد التونسية بعد الدولة الأغلبية، الفاطمية والزيرية وقد دامت 347 سنة هجرية. حكتمها سلالة الحفصيون، ومؤسسها هو أبو زكرياء يحيى الحفصي بن أبي محمد عبد الواحد بن أبي فحص اللحياني الهنتاتي نسبة إلى هنتاتة إحدى فروع قبيلة مصمودة الامازيغية التي كانت تقيم قرب مرّاكش بالمغرب الأقصى.
وقد تمكن من تأسيسها عندما كان واليًا من قبل الدولة الموحيدية بالمغرب الأقصى التي كانت البلاد التونسية تابعة لها منذ أن أصبحت في حوزتها سنة 555 هـ (1160 م)، إذ اغتنم فرصة تراجع أمر خلفاء تلك الدولة وضعفهم، واختلال سلطتهم، فأعلن الاستقلال، وتأسيس الدولة الحفصية فلم يلقَ أية معارضة من أحد، وانقادت إليه البلاد طائعة - وذلك سنة 634 هـ (1237 م).
جده أبو حفص كان من الذين ساعدوا عبد المؤمن بن علي الكومي، وأحرز بفضل تلك المساعدة على منزلة رفيعة في تلك الدولة.
ووالده «أبو محمد عبد الواحد» كان وزيرا للخليفة الموحدي الناصر محمد يعقوب الذي عينه واليًا بتونس. وإثر وفاته باشر الولاية على التوالي:
أبو زيد عبد الرحمن. ثم أبو العلاء إدريس بن يوسف. ثم عبد الرحمن بن إدريس، ثم أبو محمد عبد الله عبود، ثم أبو زكريا يحي الحفصي الذي عُيَّن سنة 625 هـ (1228 م). والذي يعتبر واليًا في المدة التي تمتد بين تاريخ تعيينه وبين تاريخ إعلانه الاستقلال وأميرًا بعد ذاك، أي منذ تأسيسه الدولة الحفصية.
تاريخ > افريقية الموحدية

كان الحفصيون من أصل بربري، على الرغم من أنهم ادعوا أنهم ينحدرون من أصول عربية تعود إلى الخليفة الراشد الثاني عمر-رضي الله عنه- لإضفاء الشرعية على حكمهم. كان جد السلالة (الذي اشتق اسمها منه) هو أبو حفص عمر بن يحيى الهنتاتي، وهو بربري من اتحاد قبائل هنتاتة، الذي ينتمي إلى اتحاد مصمودة الأكبر في المغرب .وكان عضوًا في مجلس العشرة، أحد أعلى الهيئات السياسية الموحدية، ورفيقًا مقربًا لابن تومرت، مؤسس حركة الموحدين.
عُيِّن ابن أبي حفص، أبو محمد عبد الواحد بن أبي حفص، من قِبَل الخليفة الموحدي محمد الناصر حاكمًا لإفريقية (تونس الحالية عمومًا، وشرق الجزائر، وغرب ليبيا) حيث حكم من عام 1207 إلى عام 1221. وقد أسس حكمه في تونس، التي اختارها الموحدون كعاصمة إدارية للولاية.  وجاء تعيينه في أعقاب هزيمة يحيى بن غانية، الذي شن هجومًا خطيرًا ضد سلطة الموحدين في المنطقة. وكان أبو محمد عبد الواحد فعالًا للغاية في النهاية في الحفاظ على النظام. وقد منحه الخليفة درجة كبيرة من الاستقلال في الحكم، جزئيًا لمساعدته على إقناعه بقبول هذا المنصب الصعب في المقام الأول. وقد أرسى هذا الأساس لدولة حفصية مستقبلية.
عندما توفي أبو محمد عبد الواحد عام 1221، انتخب زعماء الموحدين في إفريقيا في البداية ابنه، أبو زيد عبد الرحمن، حاكمًا جديدًا. ومع ذلك، لم يوافق الخليفة الموحدي في مراكش، يوسف الثاني المستنصر، على هذا الأمر وتمكن من إبطاله وتعيين قريب له في المنصب. ومع ضعف سلطة الموحدين على مدار السنوات التالية، أجبرت المعارضة المحلية للحاكم الموحدي الخليفة الموحدي عبد الله العادل على تعيين عضو آخر من عائلة حفصية في المنصب عام 1226. واختار أبو محمد عبد الله، حفيد أبي حفص. وصل شقيق أبو محمد عبد الله، أبو زكريا يحيى، إلى تونس قبله وبدأ في إعادة النظام. وعندما ثار المأمون شقيق عبد الله العادل على سلطة الأخير من الأندلس، انحاز أبو زكريا إليه، في حين ظل أبو محمد عبد الله مخلصًا للخليفة في مراكش. وأدى انتصار المأمون في النهاية إلى تعيين أبو زكريا مسؤولاً عن إفريقية في عام 1228.
تاريخ > الصعود إلى السلطة

وبعد عام واحد، في عام 1229، أعلن المأمون رسميًا نبذ عقيدة الموحدين. واستخدم أبو زكريا هذا كذريعة للتنصل من سلطته وإعلان استقلاله. وبحلول هذه النقطة، لم يكن لدى المأمون الوسائل لوقفه أو إعادة تأكيد سيطرته على إفريقية. في البداية، ذكر أبو زكريا اسمه في خطبة صلاة الجمعة بلقب أمير، ولكن في عام 1236 أو 1237 بدأ في تبني لقب الخليفة أمير المؤمنين، في تحد مباشر للخليفة الموحدي في مراكش.
ضم أبو زكريا قسنطينة وبجاية في عام 1230. وفي عام 1234، طارد يحيى بن غانية من الريف جنوب قسنطينة في عام 1234، منهيًا هذا التهديد المتبقي. وفي عام 1235 استولى على الجزائر ثم رسّخ سلطته حتى نهر الشلف إلى الغرب. وفي السنوات التالية، أخضع العديد من القبائل الريفية، مثل الهوارة، لكنه سمح لبعض قبائل بني توجين في المغرب الأوسط بحكم أنفسهم كدول تابعة صغيرة تؤمن حدوده الغربية. ورحب بالعديد من اللاجئين والمهاجرين من الأندلس الذين فروا من تقدم حرب الاسترداد. وعين بعضهم في مناصب سياسية مهمة وجند أفواجًا عسكرية أندلسية كوسيلة لمواجهة قوة ونفوذ النخب الموحدية التقليدية.
لفترة من الوقت، حاول الحاكم النصري لغرناطة في الأندلس، ابن الأحمر، فرض سيادة أبي زكريا لفترة وجيزة في محاولة لتجنيد مساعدته ضد القوات المسيحية. في النهاية، اقتصر تدخل الحفصيين في شبه الجزيرة الأيبيرية على إرسال أسطول لمساعدة فالنسيا المسلمة في عام 1238. أظهر أبو زكريا اهتمامًا أكبر بمحاولة إعادة بعض السلطة السابقة للموحدين على المغرب وقام بمحاولات لتوسيع سيطرته إلى الغرب. في عام 1242، استولى على تلمسان من الزيانيين، لكن زعيم الزيانيين يغمراسن أفلت منه. توصل الزعيمان في النهاية إلى اتفاق، مع استمرار يغمراسان في حكم تلمسان ولكنه وافق على الاعتراف رسميًا بسلطة أبي زكريا. في نفس العام، اعترفت سجلماسة وسبتة أيضًا بسلطته، على الرغم من أن هذه المدن ستقع لاحقًا تحت سيطرة المرينيين. وانتهت هذه السياسة التوسعية غرباً بوفاة أبي زكريا (1249م).
تاريخ > التوحيد والتقسيم

ركز خليفته محمد الأول المستنصر (حكم من 1249 إلى 1277) على توطيد الدولة الحفصية في إفريقيا. استفادت الدولة من توسيع التجارة مع كل من أوروبا ومنطقة السودان (جنوب الصحراء الكبرى). في غرب المغرب (المغرب الحالي)، اعترف المرينيون، الذين لم يثبتوا حكمهم بالكامل في المنطقة بعد، رسميًا بسلطانه في عام 1258. مع سقوط بغداد، موطن الخلفاء العباسيين، في نفس العام، اعتُبر الحفصيون لفترة وجيزة أهم حكام العالم الإسلامي. اعترف به شريف مكة أبو نمي مؤقتًا كخليفة في عام 1259.
خلال فترة حكمه اندلعت الحملة الصليبية الثامنة الفاشلة بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا. وبعد نزوله في قرطاج، توفي لويس بسبب الزحار في وسط جيشه الذي أهلكه المرض عام 1270.
بعد وفاة المستنصر عام 1277، تمزقت صفوف الحفصيين بسبب الصراع الداخلي، والذي تفاقم بسبب تدخل أراغون. وقد أدى هذا إلى انقسام في الأسرة الحاكمة: فرع واحد يحكم من تونس في الشرق وفرع آخر يحكم من بجاية وقسنطينة في الغرب. استمر هذا الانقسام في توصيف السياسة الحفصية لمعظم تاريخها، مع تحول ميزان القوى أحيانًا من جانب إلى آخر مع نجاحات متقطعة في توحيد كلا الفرعين تحت حكم واحد. بعد الانقسام الأولي، حدث أول توحيد ناجح في عهد أبو يحيى أبو بكر الثاني (حكم من 1318 إلى 1346)، حاكم الفرع الغربي الذي تمكن من السيطرة على تونس.
تاريخ > الغزوات المرينية والأزمة الداخلية

ظل حكم أبو يحيى أبو بكر غير مستقر، فلجأ إلى عقد تحالفات مع الزيانيين والمرينيين إلى الغرب. وشمل اتفاقه مع الحاكم المريني، أبو الحسن (حكم من 1331 إلى 1348)، الزواج من أخته، التي توفيت لاحقًا أثناء حملة مرينية فاشلة في إسبانيا، تلا ذلك زواج آخر من ابنته. عندما توفي أبو يحيى أبو بكر عام 1346، قُتل وريثه المقصود، أبو العباس، في تونس على يد شقيقه عمر، الذي استولى على السلطة. أرسل حاجب أبي العباس، أبو محمد عبد الله بن تفراجين، رسالة إلى أبي الحسن يحثه فيها على التدخل وغزو إفريقيا. اغتنم أبو الحسن، بعد أن غزا تلمسان بالفعل عام 1337، الفرصة لمزيد من التوسع. غزا تونس عام 1347 وقبل حكام الحفصيين في المنطقة سلطته.
ومع ذلك، فقد أزعج الغزو توازن القوى لصالح القبائل العربية البدوية، التي لم يتمكن المرينيون من التأثير عليها. فر ابن تفراجين، الذي كان يأمل في أن يضعه المرينيون في السلطة، إلى مصر. وتدهور الوضع في إفريقية إلى مزيد من الفوضى والتنافسات الداخلية، واضطر أبو الحسن إلى العودة غربًا في عام 1349، جزئيًا للتعامل مع انقلاب ابنه أبو عنان. عاد ابن تفراجين إلى إفريقية، وبدعم من البدو، نصب ابنًا صغيرًا آخر لأبي يحيى أبو بكر، أبو إسحاق، حاكمًا. بعد أن نجح أبو عنان في انتزاع العرش من والده، غزا إفريقية مرة أخرى واستولى على تونس في أغسطس 1357، لكنه سرعان ما أجبرته قواته على التخلي عن المنطقة. عاد غربًا، محتفظًا بالسيطرة فقط على قسنطينة ومدن المغرب الأوسط لبعض الوقت.
خلال منتصف القرن الرابع عشر، تسببت أوبئة الطاعون التي جلبتها صقلية إلى إفريقيا في انخفاض كبير في عدد السكان، مما أدى إلى إضعاف مملكة الحفصيين. ولوقف الغارات من القبائل الجنوبية أثناء أوبئة الطاعون، لجأ الحفصيون إلى بنو هلال لحماية سكانهم الريفيين.
تاريخ > الأوج

وبعد انتهاء التهديد المريني، فشلت محاولات إعادة توحيد الحفصيين حتى غزا أبو العباس أحمد الثاني (حكم من 1370 إلى 1394)، أمير بجاية وقسنطينة، تونس في عام 1370. وباعتباره حاكمًا وقائدًا عسكريًا قادرًا، أعاد تأسيس سلطة الحفصيين بشروط أقوى، فركز السلطة إلى حد أكبر من أي وقت مضى. وفي الوقت نفسه، كان الزيانيون والمرينيون مشغولين بالشؤون الداخلية.
اعتبر الكتاب المعاصرون أن عهد أبو فارس عبد العزيز الثاني (حكم من 1394 إلى 1434) كان ذروة القوة والازدهار الحفصي. كما عزز من قوة سلالته في إفريقية ووسع نفوذه على الزيانيين والمرينيين (والوطاسيين الذين خلفوا الأخيرين).
لم تكن بداية حكمه سهلة حيث ثارت ضده مدن الجنوب. ومع ذلك، استعاد السلطان الجديد السيطرة بسرعة: أعاد احتلال توزر (1404)، وقفصة (1401)، وبسكرة (1402)، وأخضع القوة القبلية في منطقتي قسنطينة وبجاية (1397-1402)، وعين حكام هذه المناطق ليكونوا ضباطًا منتخبين. كما تدخل ضد جيرانه الغربيين والشرقيين. وضم طرابلس (1401) والجزائر (1410-1411). في عام 1424، هزم السلطان الزياني، أبو مالك عبد الواحد، ووضع زيانيًا آخر، أبو عبد الله محمد الرابع، على عرش تلمسان تابعًا له. وفي عام 1428، انخرط الأخير في حرب أخرى مع أبو مالك عبد الواحد - الذي نال الآن دعمه الخاص من الحفصيين - وتم استبداله في النهاية بقريب زياني آخر بمساعدة أبو فارس عبد العزيز في عام 1431. وفي نفس الوقت تقريبًا (ربما في عام 1426)، ساعد أبو فارس عبد العزيز أيضًا في تنصيب عبد الحق الثاني على العرش المريني في فاس - تحت وصاية أبو زكريا يحيى الوطاسي - وبالتالي حصل منه على اعتراف بالسيادة الحفصية.
في عام 1429، هاجم الحفصيون جزيرة مالطا وأسروا 3000 عبد، رغم أنهم لم يتمكنوا من غزو الجزيرة. وكان القائد العسكري أثناء الهجوم هو قايد رضاوان. واستخدمت الأرباح في برنامج بناء ضخم ودعم الفن والثقافة. ومع ذلك، أثارت القرصنة أيضًا أعمال انتقام من المسيحيين، الذين شنوا عدة مرات هجمات وحملات صليبية ضد المدن الساحلية الحفصية مثل الحملة الصليبية البربرية (1390)، والحملة الصليبية في بونا (1399) والاستيلاء على جربة في عام 1423.
توفي أبو فارس عبد العزيز الثاني عام 1434 أثناء حملة أخرى ضد تلمسان. وكان خليفته أبو عمرو عثمان صاحب أطول فترة حكم بين كل الحفصيين (حكم من 1435 إلى 1488). وقد واصل إلى حد كبير الحكم القوي الذي انتهجه أسلافه، لكنه اضطر إلى مواجهة تحديات أكبر، بما في ذلك السياسة الداخلية، والقبائل البدوية المضطربة في الجنوب، والوطاسيون في الغرب.
استولى عثمان على طرابلس في عام 1458 وعين واليًا على ورقلة في عام 1463. كما قاد حملتين إلى تلمسان في عامي 1462 و1466 وجعل الزيانيين تابعين له، كما قبلت الدولة الوطاسية في المغرب سلطته رسميًا. وهكذا خضعت بلاد المغرب بأكملها لفترة وجيزة لسيادة الحفصيين.
تاريخ > السقوط

طالع أيضًا: فتح تونس (1534) غزو تونس (1535) الفتح العثماني لتونس 1574
في القرن السادس عشر، انخرط الحفصيون بشكل متزايد في صراع القوة بين إسبانيا والقراصنة (المجاهدين البحريين) المدعومين من الإمبراطورية العثمانية. غزا العثمانيون تونس في عام 1534 واحتفظوا بها لمدة عام واحد، وطردوا الحاكم الحفصي مولاي حسن. بعد عام واحد استولى ملك إسبانيا والإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس على تونس، وطرد العثمانيين منها وأعاد مولاي حسن و الدولة الحفصية كمحمية هابسبورغية. وبسبب التهديد العثماني، أصبح الحفصيون تابعين لإسبانيا بعد عام 1535. غزا العثمانيون تونس مرة أخرى في عام 1569 واحتفظوا بها لمدة أربع سنوات. استعادها دون خوان النمساوي في عام 1573. أعاد العثمانيون احتلال تونس في عام 1574، وتم إحضار محمد السادس، آخر خليفة للحفصيين، إلى القسطنطينية وأُعدم لاحقًا بسبب تعاونه مع إسبانيا ورغبة السلطان العثماني في الحصول على لقب الخليفة حيث سيطر الآن على مكة والمدينة.
سلاطين الدولة الحفصية

بلغ عدد سلاطين الدولة الحفصية 24 سلطانًا - وهم:
|  | السلاطين | فترة الحكم بالهجرية | بالميلادية |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | أبو زكرياء يحيى | 634 - 647 | 1228 - 1249 |
| 2 | محمد المستنصر بالله | 647 - 675 | 1249 - 1277 |
| 3 | أبو زكرياء يحي الواثق | 675 - 678 | 1277 - 1279 |
| 4 | أبو إسحاق إبراهيم الأول | 678 - 683 | 1279 - 1284 |
| 5 | أبو حفص عمر الأول | 683 - 694 | 1284 - 1295 |
| 6 | أبو عبد الله محمد أبو عصيدة | 694 - 709 | 1295 - 1309 |
| 7 | أبو بكر بن يحيى | 709 - 709 | 1309 - 1309 |
| 8 | أبو البقاء خالد الأول | 709 - 711 | 1309 - 1311 |
| 9 | أبو يحيى زكرياء الأول | 711 - 717 | 1311 - 1317 |
| 10 | محمد أبو ضربة | 717 - 718 | 1317 - 1318 |
| 11 | أبو بكر بن أبي زكرياء | 718 - 747 | 1318 - 1346 |
| 12 | أبو حفص عمر الثاني | 747 - 748 | 1346 - 1347 |
| 13 | أبو العباس الفضل | 750 - 751 | 1350 - 1350 |
| 14 | أبو إسحاق إبراهيم الثاني | 751 - 770 | 1350 - 1369 |
| 15 | أبو البقاء خالد الناصر الثاني | 770 - 772 | 1369 - 1370 |
| 16 | أبو العباس أحمد الأول | 772 - 796 | 1370 - 1394 |
| 17 | أبو فارس عبد العزيز المتوكل | 796 - 837 | 1394 - 1433 |
| 18 | أبو عبد الله محمد المنتصر الثاني | 837 - 839 | 1433 - 1435 |
| 19 | أبو عمرو عثمان | 839 - 893 | 1435 - 1488 |
| 20 | أبو يحيى زكرياء الثاني | 893 - 899 | 1488 - 1489 |
| 21 | أبو عبد الله محمد | 899 - 932 | - 1493 - 1526 |
| 22 | الحسن بن محيد (مولاي الحسن) | 932 - 950 | 1526 - 1543 |
| 23 | أبو العباس أحمد الثاني | 950 - 977 | 1543 - 1569 م |
| 24 | محمد بن الحسن | 977 - 981 | 1569 - 1573 |
:
النظام السياسي

توزعت منطقة نفوذ الدولة الحفصية على شاكلة حدود إفريقية، حيث امتدت من حدود برقة شرقا إلى جزيرة بني مزغنة غربا وإنقسمت إلى عدة مناطق على رأس كل منها والٍ، أو عامل يعتمدون على مشائخ البلدان، ورؤساء القبائل. واعتاد الامراء تعيين الولاة والعمال من بين أقاربهم. وفي عهد هذه الدولة كانت البلاد مستقلة مدة ال 308 سنة الأولى، ومحمية إسبانية مدة ال 39 سنة الأخيرة.
وقد لقب ملوكها بلقب أمير ثم بلقب أمير المؤمنين، وبلقب السلطان. وكانت أسماؤهم تذكر في الخطب الجمعية، وتنقش على السكة. وكان نظام الحكم وراثيًا، والأمير رئيسًا للدولة. و الحاكم المطلق، يجمع بين السلطتين الزمنية والروحية. ويعتمد على مجلس استشاري يلقب رئيسه ب ـ«الشيخ الأعظم» ويتكون من عشرة مشائخ يعينهم الأمير، ويعتمدون بدورهم على مشورة مجلس آخر يضم خمسين شيخا معينين من طرف الأمير أيضًا.
أعضاد الأمير على تسيير شؤون الدولة:
حاجب بربط الصلة ببنه وبين الرعية.
ثلاثة وزراء يشرفون على دواوين حكومية منظمة يرجع بالنظر إليها: القضاء، الجيش و المالية، و يعمل بها متوظفون عديدون، ومأمورون كثيرون، من العناصر المقتدرة.
مأمور يسهر على نظام الأمن، وبراقب الأسواق.
ومدير للجمرك أو الديوانة يشرف على (ديوان البحر) الذي ترجع إليه بالنظر مراكز الجمرك الموجودة بالمواني وأبواب العاصمة وبقية المدن، ويتولى رؤساؤها استخلاص أداء المكس على الصادرات والواردات.
وكان مقر الحكم بالعاصمة التي كانت موجودة بجوار المعهد الصادقي الحالي، ووقع تهديمها في العهد الحاضر. وكانت تشتمل على دواوين الحكومة، ومقر انعقاد المجالس، ومساكن الامراء، وآل بيتهم، وبعض رجال حاشيتهم، وقسم من الجند الملكي. وبالإضافة إلى تلك المساكن، كان الامراء يملكون قصورا مشتملة على بساتين بضواحي العامة - ومنها: قصر بباردو، وبرج السلاسل في مدينة المرسى، وقصر رأس الطابية؛ وقصر أبي فهر قرب أريانة الذي كان مشتملا على جابية تشبه بحيرة تجري فيها القوارب، وأنشأه الأمير محمد المستنصر بالله.
و لم يكن للبلاد علم وطني لأنه من الأمور المستحدثة و إنما كانت لها صاجق مختلفة الألوان و الأشكال حل محلها العلم الوطني الحالي منذ أن اسسه الباي الثامن للدولة الحسينية حسين باي الثاني سنة 1247هـ - 1831 م، خلال عهد ما قبل الحماية الإسبانية.
وكان للامراء طغراء، أي شعار للملك و الدولة، وهي علامة تكتب في أعلى المراسلات الرسمية كرمز للسلطة الصادرة عنها. وقد عفت رسومها بتجدد نار الفتن في ربوع البلاد. و و ممن باشر كابتها المؤرخ المشهور ابن خلدون.
العملة

كانت العملة عندهم مربعة الشكل، بعد أن ضلت خلال العهود السابقة ذات شكل مستدير.
وتتكون مما يلي:
الدينار - وهو من الذهب، و يزن أربع غرامات و اثنين و سبعين مليغرامًا.
الدرهم - وهو من الفضة؛ و يزن غرامًا واحدًا ونصفًا.
الحندوس - وهو من النحاس. وقد عوض بالفلس الذي ضل مستعملًا خلال العهود السابقة.
وكانت الكتابة على السكة بالخط الكوفي المزخرف أو بالخط الأندلسي. أما نصها، فإنه قريب المعنى و لا تكاد تختلف عباراته الا قليلا.
من ذلك الدينار في مدة مؤسس الدولة، الأمير أبي زكرياء يحي، فقد كان مكتوبا على وجه،
في الوسط: الواحد الله، محمد رسول الله، المهدي خليفة الله.
وفي الدائرة: بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا محمد، وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم.
وعلى الوجه الثاني، في الوسط: أبو محمد عبد المؤمن بن علي أمير المؤمنين، الحمد لله رب العالمين
وفي الدائرة: الأمير الأجل أبو زكرياء يحي بن أبي محمد ابن أبي حفص.
أما الكتابة في الدرهم فكانت:
- في الوجه: لا إله إلا الله، الأمر كله لله، لا قوة إلا بالله. - وفي القفا: الله ربنا، محمد رسولنا، المهدي إمامنا.
وكان الدينار يتجزاً إلى: نصف دينار، ربع دينار، و ثمن دينار. ومنذ أيام محمد المستنصر بالله عُوِّض في كتابة الدينار، لقب الأمير بلقب أمير المؤمنين. و منذ أيام أبي عمر وعثمان صار الدرهم يعرف باسم الناصري، جمع نواصر، ويتجزاً إلى خُمسي وهو خمسة أسداس، وإلى خروبة وهي أربعة أسداس، وإلى نصف ناصري، وهو ثلاثة أسداس، وإلى قفصي وهو سدس الناصري.
بجانب المسكوكة الحفصية، راجت مسكوكة الاسبان في فترة الحماية الاسبانية ومنها:
الدوكة، وهى تعادل الدينار.
الكرونة، وهي تعادل الناصري.
القضاء

كان القضاء يقع حسب المذهب المالكي الذي أقره الأمراء إقرارا نهائيا، لان أحكامه لا تتعارض مع تعاليم الموحدين التي استمسكوا بها، ولم ينفرها السكان المسلمون.
وكانت الطريقة المتبعة أن القاضي لا يبقى في خطة القضاء بجهة أكثر من ثلاث سنين، ثم ينتقل لغيرها إلى أن يتعين لقضاء العاصمة، ثم للفتوى والشورى. كان الحكم بين الناس في مختلف الجهات يتولاه قضاة. وكلما أشكل عليهم أمرّ بُعثوا إلى شيوخ الافتاء يسألونهم. وكان للجيش قاض خاص به.
أما العامة فكان بها: قاضي الأنكحة - وقاضي المعاملات - وقاضي الأهلة - وشيوخ إفتاء. وجميعهم يرجعون بالنظر إلى قاضي الجماعة، أي قاضي القضاة، الذي كان يتمتع بنفوذ واسع: ويتصرف في الأحكام كما يشاء، ويتولى تنفيذها.
و كان ينعقد بالعاصمة كل يوم خميس مجلس، تحت أشراف الأمير، ويحضره: القضاة، وشيوخ الافتاء، والعلماء ويحكم في النوازل المعضلة. وكان الأمراء يعظمون الشرع ويمتثلون لأحكامة؛ إذ يحترمون القضاء، ولا يتداخلون في شؤونه، ويتركون للقضاة حريتهم، ويحترمون فتاوي شيوخ الافتاء. وبذلك عظم شأن القضاء، وانتظم أمره، وقوي جانب القضاة، فكانوا لا تأخذهم في الحق لومة لائم، وكان القول الفصل لما يحكون به.
من ذاك أن محمد أبا ضربة - ولي عهد الأمير الحفصي التاسع أبي يحي زكرياء انهم بجريمة قتل عمدا فمكنه أبوه لقاضي الجماعة أبي اسحاق إبراهيم بن عبد الرفيع للقصاص فحكم عليه بالموت إذ اعترف بالقتل وثبتت إدانته. ولما عفا عنه أولياء القتيل - أي أسقطوا عنه الدعوى، أبدل قاضي الجماعة الحكم، حسب المذهب المالكي، بالضرب مائة، وبالسجن مدة عام.
ومن ذلك أيضا، أن أحد الأمراء لزمّه كفارة عن تعمده الالإطار يوما من شهر رمضان. فاستفتى، فأشار عليه بعض العلماء بأن يكفّر عن ذلك بعتق مملوك مسلم سالم من العيوب. وهو أمر بسيط بالنسبة لأمير. وأفتاه شيوخ إفتاء بأن يكفر عن ذلك بصوم شهرين متتابعين، باعتبار أن المال الذي بيده ليس له، وأنه للمسلمين، ليس له فيه إلا التصرف بها تقتضيه المصلحة، وليس له أن يعتق منه. فعمل الأمير بفتوى شيوخ الافتاء وتجشم مشقة صيام شهرين متتابعين. والجدير بالذكر، أن الحكمة كانت دار القاضي أو مكانا يختص به وأن السجن بمعناه الحالي كان موجودا.