stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دالي (إلهة)
مُشابهون أسطوريون > مُكافئون قوقازيون

كانت دالي مهمَّة للسفانيين لدرجة كونها الشخصية الأسطورية الأوسع شهرة. كان لدى شعوب قوقازية أخرى أساطير وصفت آلهة متشابهة إلى حد كبير مع دالي والتي يمكن اعتبارها تقريبًا مكافئة لها، مع فوارق إقليمية طفيفة. كان شعب مينغريليا في منطقة ساميغريلو التاريخية، جنوب سفانيتي، يوقرون إلهة الصيد ذات الشعر الذهبي المدعوة «تكاشي مابا»، والتي يرى العلماء أنها مكافئة لدالي بسبب تلاقي وتداخل أدوارهما وارتباطاتهما الأسطورية. حيث كلتاهما عاشتا في البرية، وحولتا شكليهما إلى حيوانات، واتخذتا عشاقًا بشريين، وكانتا تشعران بالغيرة على نحوٍ خطِر. وقد اقترح توت، بالاعتماد على عمل تشيكوفاني من عام 1972، أن الإلهة ذات الشعر الذهبي «سمديماري » («لابسة العقد أو المُقلَّدة») من شمال شرق جورجيا لعبت دورًا مماثلاً بل وحتى مكافئًا لدالي، على الرغم من أنها لم تكن صراحة إلهة صيد. وكلتاهما كانتا من الشخصيات التي تُغري الآخرين ومُرتبطتان بالوظائف الداخليَّة واللتان انتقلتا للسكن في أماكن يصعب الوصول إليها أو تلك التي تصنف بأنها غير حضارية. وقد أدت كلّ منهما دور الند والنظير الأنثوي للنسخة المحلية الخاصة بالقديس جرجس.
غالبًا ما كان لدى الثقافات القوقازية التي كانت تُوقِّر وتُقدِّسُ إلهًا ذكرًا للصيد قصصًا عن شخصية تشغل وظيفة مشابهة لوظيفة دالي بصفتها «رئيسة الحيوانات»، لكنها لم تُعتبر إلهة. هذه الشخصية معروفة، في عدة أمكان، على أنَّها «امرأة الغابة» أو لقب وصفي مشابه له. لكنَّ فيرسلادزي رأت بشكل أساسي أنَّ هذه الشخصيَّة هي دالي نفسها. وأمَّا الخفسوريون، الذين قدَّسوا الذَّكَر «أوشوبينتر»، فقد اِحتفظوا بفكرة «حامية الجروف الصغيرة» مُتداولة. وكان عند الأوسيتيين شخصية «اِمرأة الغابة» أيضًا، كما وإنَّ إله الصيد الرئيسي بالنسبة لهم هو «آفساتي»(د). وكان لدى القوموق القوقازيين الشماليين وسكان منطقتي ليخومي وغوريا موروث امرأة الغابات عوضًا عن الموروث الراسخ الذي يخص إلهة الصيد. وأمَّا الأوَارِيون في شمال القوقاز فلديهم قصص عن «حسناء الغابة» ذات الشعر الذهبي الذي هو مثل شعر دالي. وقد قُدِّمَت الفكرة العامة مُتكرِّرَة الظهور «اِمرَأة الغابة» (ونادِرًا «رجل الغابة») كدليلٍ مُحتمَلٍ يُثبت وجود أساطير القوقاز المُشتركة كلها قبل مجيء المسيحية والإسلام إلى القوقاز.
«اِمرأةُ الغابةِ» هي فكرة وموضوع متكرر الظهور في ملحمة نارت، وهي مجموعة سائبة -غير منتظمة في مجلد واحد- من القصص من شمال القوقاز والتي تُدعِّم الكثير من أساطير المنطقة. ولدى الديغوريون، وهم مجموعة فرعيَّة (عشيرة) أوسيتيَّة، قصَّة تدور حول ساحرة مربِّية للغزلان اِتَّسَمت بسماتٍ مشابهة لدالي. ومثل دالي، فهي تفضل ظبية بيضاء وتستخدم شعرها لربط الصيادين الذين يُسيئون إليها، ولكن، خلافًا لمعظم قصص دالي، فإنَّ هذه الساحرة تُقهَرُ على يد الصيادين في نهاية المطاف. وتنطوي قصص ملحمة نارت الأخرى على إلهاتٍ أو نساء سِحْريَّات، ومثل دالي، يتحوَّلنَ إلى شكل أيل، ولديهن بشرة مُشرقة، ويتَّخذنَ الصيادين عُشَّاقًا. ولاحظ توت أيضًا أنَّ «دِزِيراسّاي »، وهي روح مائية من ملحمة نارت، تحمل أوجه تشابه مع دالي، حيث كان لديها شعر ذهبي ويمكن أن تغير شكلها إلى سمكة أو أيل. واستشهد بالعالم اللغوي جون كولاروسو ، الذي اقترح أنه قد يكون هناك رابط بين اسميهما من حيث المقطع اللفظي الأولي، مع تغيُّر أصاب الصوت اللغوي بسبب الترجمة إلى الشركسية.
مُشابهون أسطوريون > الأساطير اليونانيَّة

وضع توت «دالي»، بصفتها والدة أميراني، موضع مقارنة مع الحوريَّة اليونانية «ثَتيس»، والدة البطل آخيل، حيث لاحظ أوجه تشابه بينهما. إذ كلتاهما اتخذت لنفسها عشيقًا بشريَّاً وولدت ابنًا يُعتبر نصف إله. كان مُقدَّرًا لابنيهما أن يغدوا مُحاربين يمتلكان قوَّة عظيمة، والتي ربَّما تكون كافية لتجعلهما يتحديان الإله الذي ابتدع ما تعلَّق بهما من أساطير. ولكنَّهُما، وعلى الرغم من القوَّة المهيبة لأقصى حدٍّ، لم يُكتب لهما بلوغ كامل إمكاناتهما، وكلاهُما قد هُزم في نهاية المطاف. يرى توت أنَّ التشابه بين الأُسطورتين يَدُلُّ على حدوث اتصالٍ في عصر ما قبل التاريخ بين الشعوب اليونانيَّة والقوقازيَّة القديمة.
وقد بحث العالِم الكلاسيكي «إغبرت باكر » مسألة دالي بصفتها مماثلة للساحرة-الإلهة «سِرس» المذكورة في أوديسة هوميروس، مُسلطًا بذلك الضوء على جوانبٍ تتشاركانها، وهي: «حماية الحيوانات، الاستغلال الجنسي، الارتباطات بالفجر ورأس السنة»، بالإضافة إلى «ذَكَرٍ إلهيٍّ يظهر بصفته نِدًّا وغَرِيمًا». واستطرد مُشيرًا إلى أنَّ أوجه التشابه بينهما تدًلُّ على حصول تبادل ثقافي بين الجورجيين واليونانيين، مُلاحظًا أنَّ موطن السفانيين قريب من مملكة كولخيس الجورجية القديمة، وهي منطقة تربطها علاقات تجارية وثيقة باليونان.
وكانت قد لاحَظتْ بعضُ المصادرِ وجودَ تشابُهٍ بين دالي والإلهة الإغريقيَّة «أرتميس»، حيث إنَّها كانت أيضًا إلهة للصيد وراعية للحيوانات البريَّة، وخلافًا لدالي المُمَاجِن، كانت مُتحشِّمَةً ومُتحفِّظَةً وشديدةَ الحياءِ والنفورِ من الأمورِ المُتعلقةِ بالجنس. وكلتاهما ارتبطتا بالانتقالات والتُّخُوم أي الأماكن النائية، وخاصة، بين الحضارة والبرية.
مُشابهون أسطوريون > شخصيات أوروبا الغربية

أجرى «ديفيد هانت» مُقارنة بين أساطيرِ الصيدِ المُتعلِّقةِ بدالي وتصوُّر أوروبا الغربية عن أُحادي القرن والسيدة التي تُروِّضُه. فأشار إلى أنَّ القصص المُتعلقة بأُحادي القرن تُركِّز بصورة معهودةٍ على الصيد، وأنَّ مدار هذه القصص غالبًا ما يكون في أعالي الجبال. تتضمن الأوصاف التقليدية لأُحادي القرن السِّمات التي يمتاز بها الماعز والغزلان، وذلك مثل الظلف. في المقابل، تُعتبر الحيوانات ذوات الظلف فريسة ذات قيمة عالية للصيادين في جبال القوقاز حيث تلعب دورًا بارزًا ومُهمَّاً في أساطيرهم. ولقد عُلِّمَت حيوانات دالي الأثيرة إليها بطرق تجعلها تشبه أُحادي القرن بالذات؛ فقد كانت غالبًا ذات لون أبيض خالصٍ أو ذات قرنٍ واحد. وأخيرًا، وجد «هانت» تشابهًا بين فكرة السَّيدة التي تُروِّض وترعى أُحادي القرن والفكرة المُتكررة التي تتحدث عن إلهةٍ أو سَّيدةٍ خارقةٍ تحمي وترعى الطرائد البرية. وعلى الرغم من اِقراره بأنَّ الأدلَّة كانت «ظرفيَّة ومُبعثرة»، إلَّا أنَّه اقترح أنَّ قصة أُحادي القرن نشأت من أساطير الصيد الأوروبية القديمة، والتي يعتقد بأنَّها قد حُفِظَت في الأساطير القوقازيَّة بعد أن أفلت في أماكن أُخرى.
توصلتا الباحثتان هيلدا إليس ديفيدسون  وآنَّا تشودري إلى أنَّ هُناك تشابهات بين قصص دالي وقصص طيف المُرتفعات الإسكتلندية «الغليستغ». عادة ما يُوصف «الغلاستيغ» بأنَّه «عجوز شمطاء» تعيش في أعالي الجبال وتحمي الطرائد ذوات الظلف. ومثل دالي، فإنَّ «الغليستغ» يمكن له أن يكون مُفيدًا ومُساعدًا وأيضًا مؤذيًا وخبيثًا، وذلك بحسب القصة التي تذكره. وإنَّه وعلى الرغم من حمايتها حيواناتها، إلَّا إنَّ بعض القصص تذكر بأنَّها قد تسمح للصيادين باصطيادها طالما أظهروا احترامهم لها وتركوا لها القرابين المُناسبة. وفي قصص أخرى، يُذكر أنَّ «الغليستغ» يتظاهر بأنَّه عجوزٌ ويعمد إلى افتراس الصيادين الماكثين في أكواخ جبليَّة تُدعى «باثيز ». وقد استخدمت كلٌّ من دالي والغليستيغ شعرهما العجائبي لربط الآخرين؛ فكانت دالي تربط الصيادين بشكل مُباشر، بينما الغليستيغ فتقوم بربط كلاب الصيادين؛ لكي تأمن شرها وتُهاجم أسياد الكلاب دون عراقيل.
وقد خلُصتا الباحثتان ديفيدسون وتشودري إلى أنَّ دالي والغليستيغ تُمثِّلان نُسخة محليَّة لشخصيَّة نموذجيَّة «آركتايبيَّة» والتي هي الأُنثى القيِّمة على البرِّيَّة، وقد رأتا أنَّ هذه الشخصية تُعدُّ موضوعًا وفكرة رئيسيَّة أُسطوريَّة واسعة الانتشار. حافظت الأسطورة على صورة دالي النمطية والتي تُجسد فيها الجمال والقوة، أمَّا الغليستيغ فمثَّلت هيئة مُتحوِّلة خلافًا لدالي، حيث نرى دالي بعد أن دُمِجَت مع الغليستيغ قد أصبحت في صورة عجوز قبيحة وتُعامل بطريقة أقل احترامًا مما سبق. وقد جادلتا الباحثتان بأنَّ شخصيات مماثلة تتراوح بين مغرية ومثيرة للقلق كانت منتشرة في أماكن وثقافات أوروبية مختلفة، تُشيران بذلك إلى نساء الغابات في الدول الإسكندنافية، وأرتميس اليونانية، و«كيليش» الأيرلندية. وتمثل الأشكال اللاحقة حيث تكون شخصية القيَّمة قبيحة أو شريرة نسخة أصبحت شائعة بعد أن تلاشى احترام شخصيات الإلهة السابقة.
التَّرِكَة الحديثة

احتفظت دالي بأهمية ثقافية بين الجورجيين في العصر الحديث، لا سيما في المناطق الريفية حيث لا يزال الصيد يُمارس كمهنة. وقد جدت دراسة استقصائية أجريت في عام 2013 أنه في حين أنَّ معظم الشباب أو المُثقفين يعتبرون دالي شخصيَّة أسطورية، فلا يزال العديد من الصيادين المُعمِّرين يعتبرون دالي شخصية حقيقية، على الرغم من أنه لم يكن أي منهم قد التقى بها شخصيًا. وقد قاموا برواية قصص للباحثين عن الصيادين الذين يعرفون أنهم واجهوا دالي وجُرحوا أو أصيبوا بالجنون نتيجة لذلك.
في العصر الحديث، تشير التسميات والتلميحات الأدبية إلى دالي إلى استمرار حضور روايتها في الذاكرة الثقافية. ولقد سُمِّيَت المناطق العميقة وشديدة الانحدار «تشازما دالي » و«تشازما تكاشي مابا» على كوكب الزُّهرة على اسمي دالي ومُكافئتها المرغلانيَّة تكاشي مابا. وسُمِّيَت الأُحفورة «كابرا دالي »، وهي نوع أحفوري من الماعز عُثر عليها في جورجيا، باسم دالي. وقد عُثِرَ على شظايا من أحافير «كابرا دالي» لأول مرة في موقع دمانيسي الأثري في عام 2006، ويُعتقد أنها مرتبطة بطور غرب القوقاز، «كابرا القوقاز».
نسج الروائي الجورجي المعروف «قسطنطين غامساخورديا » العديد من الشخصيات التي استلهمها من الفولكلور الجورجي، بما في ذلك دالي، في روايته «سرقة القمر» لعام 1936. وقد قام المؤلف الجورجي «غريغول روباكيدزي » بدمج دالي في أعماله باللغة الألمانية، وخاصة روايات «Megi - Ein georgisches Mädchen» (مِجي - فتاة جورجية، 1932)، حيث تُشكل دالي أساس شخصية «إيفلايت»، ورواية «Der Ruf der Göttin» (نِداء الإلهة، 1934)، التي تستند إلى قصص الصيادين الذين سقطوا من المنحدرات بسبب دالي. وقد أُلِّفت قصيدتان تُشيران إلى دالي، كُتبتا في رثاء متسلق الجبال السفاني «ميخائيل خيرغياني » الذي لقي مصرعه إثر حادث عرضي عام 1969.
في عام 2019، أزالت بلدة «لنتخي » شخصية دالي من تصميم نافورة كبيرة مخطط لها أن توضع في الساحة الرئيسية في المدينة. كان قد تضمن التصميم الأصلي تمثالًا لدالي، عاريًا، يتوضع فوق صخرة كبيرة، مع وجود ثلاثة وعول واقفة على الصخرة أسفل منها. وكان سبب ذلك، أن قد انتقد المطران «ستيفان» من أبرشية  تسغري ولنتخي الجورجية بشدة إدراج الإلهة في النافورة زاعمًا أنَّه يُمثِّلُ وثنيَّة، على الرغم من أنَّ رئيس البلدية «بدري ليبارتيلياني» ذكر أن التغيير كان يهدف إلى زيادة كفاءة النافورة وجاذبيتها. وفي نهاية المطاف، بُنِيت النسخة النهائية خالية من تمثال دالي، وهي تحتوي ببساطة على ثلاثة وعول تجلس على صخرة.
اِقرأ أيضًا

بريتومارتيس - إلهة الجبال والصيد اليونانية
بوغادي موسون  - القيِّمُ على الحيوانات السيبيرية الذي اتخذ شكل حيوان الرنة
امرأة الأيائل  - روح الغابة المغرية التي كان شكلها جزئيًا أيلًا
ديفانا - إلهة الغابات والصيد السلافية
ميليكي  - إلهة الصيد الفنلندية التي ترعى الأبقار والتي بيدها قرار النجاح في الصيد من عدمه
بوتني ثيرون  - نموذج واسع الانتشار موجود في الفن القديم يُصوِّرُ أنثى تحمل حيوانين
سْكِي - إلهة الجبل الإسكندنافية المرتبطة بالصيد والانزلاق والشتاء
الأسماء والمصطلحات

وفقاً لتسلسل الورود:
↑  (بالجورجية:  ტყაში-მაფა)، (بالإنجليزية: Tkashi-Mapa)‏
↑  (بالإنجليزية: Kevin Tuite)‏
↑  (بالإنجليزية: Vera Bardavelidze)‏
↑  (بالإنجليزية: Elene Virsaladze)‏
↑  (بالإنجليزية: Mikheil Chikovani)‏
↑  (بالإنجليزية: Trialeti Chalice)‏
↑  (بالإنجليزية: David Hunt)‏
↑  أو النميات، (بالإنجليزية: Numismatist)‏
↑  (بالإنجليزية: John Hind)‏
↑  (بالإنجليزية: dila)‏
↑  dælimon
↑  Demon، أو حرفيَّا «الشيطانة»
↑  Allah
↑  God
↑  Radiant
↑  The Mistress of Beasts
↑  Sovereign، أو «التي لها السيادة على الغابة»
↑  Dalis panjara
↑  (بالجورجية: დალის ფანჯარა)
↑  irresistible and terrible
↑  Mingrelian
↑  Elene Virsaladze
↑  Nakvderi
↑  lamsir
↑  Inguri River
↑  initiates
↑  tokens of affection
↑  «dalelukdune, Dali-possessed» (بالجورجية: დალელუქდუნე)
↑  (بالإنجليزية: Bail Betkil)‏
↑  (بالإنجليزية: Betkan Kutsa)‏
↑  (بالإنجليزية: Betkani)‏
↑  (بالإنجليزية: Racha)‏
↑  Mulakhi and Muzhali
↑  (بالإنجليزية: Anna Chaudhri)‏
↑  White Mangur
↑  Mepsay or Mepisa
↑  (بالإنجليزية: Amirani)‏
↑  Sulkalmakhi
↑  Dali and Amirani
↑  Monadire Chorla
↑  Givergil and Kala
↑  Ber Shishvlish
↑  Cxek'isk angelwez
↑  Metkhvar Mare
↑  (بالإنجليزية: Ochopintre)‏
↑  (بالإنجليزية: Khevsurian people)‏
↑  (بالإنجليزية: Khevsureti)‏
↑  (بالإنجليزية: The forest woman)‏
↑  Maka Khardziani
↑  (بالإنجليزية: Tskheta)‏
↑  (بالإنجليزية: Samdzimari)‏
↑  (بالإنجليزية: necklace-wearer)‏
↑  Æfsati
↑  (بالإنجليزية: Dzerassae)‏
↑  أي الخبير في جانب أو عدة جوانب من التركة الثقافيَّة الإغريقية واليونانية: 
Classical scholar
↑  sexual predation
↑  Demna Shengelaya
↑  Walter Burkert
↑  Paul Friedrich
↑  the dawn goddess complex
الموضوعة في كُلٍّ جامع لها
↑  Elena Rova
↑  memetic
↑  unicorn
↑  Anna Chaudhri
↑  the Tkashi-mapa Chasma
↑  Capra dalii
↑  Capra caucasica
↑  Stealing the Moon
↑  Megi – A Georgian Girl
↑  Ivlite
↑  The Call of the Goddess
↑  Badri Liparteliani
الملاحظات

أ. وتُرجم أيضًا إلى «تقشي مابا»، (بالإنجليزية: Tkashi-Mapa)‏.
ب. يُعرف القديس جرجس باسم «جيورجي» في جورجيا. وفي سفان يُدعى «جيغوراغ»، ويُترجم أيضًا إلى «جيجيراغ».
ج. أوْتَرَ القَوْسَ: أي جَعَل لها وَتَرًا.
د. «أبسات» هو الاسم السفاني لهذا الإله. أما في أوسيتيا، فيُعرف باسم «آفساتي».
هـ. من الكلمة الجورجية «كور شافي»، والتي تعني «ذو الأذنين السوداوين»، كما وتًرجِمَت، أيضًا، إلى «كورشا».
و. (القِرناس أو القُرنَاس) هو أعلى الجبل.
ز. وأيضًا «سولوكماخي» (بالإنجليزية: Sulukmakhi)‏.
ح. وأيضًا «أوشوبينتي» (بالإنجليزية: Ochopinte)‏.
شخصيَّة جالسة رفقة موكب من الأشخاص والحيوانات، تصوير منقوش على كأس فضية ترياليتية (منطقة جبلية في جورجيا).
جبل أوشبا ذو القمتين المُتناظرتين حيث يُظنُّ أنَّه مسكن الإلهة دالي.
أيلةٌ بيضاء، أحد أشكال الحيوانات المفضلة لدى دالي.
قرنا وعل البازن، موطنه الأصلي الجبال الجورجية.
صيادٌ سفانيٌّ بالزي التقليدي.
يُشار أحيانًا إلى كوكب الزهرة باسم نجمة الصباح.
أميراني مُصور على طابع بريدي من حقبة الاتحاد السوفيتي من عام 1989
القديس جرجس على شعار النبالة الجورجي السابق
تفاصيل من يوم سبت الساحرات، لوحة من القرن التاسع عشر لفرانثيسكو غويا تصور الشيطان على شكل ماعز.
منطقة سفانيتي التاريخية مضافة إلى الخريطة الحديثة لجورجيا
منحوتة لـ«سِرس» (1860)، من نَحْتِ النحَّات الفرنسي تشارلز جومري
تمثال صغير ربما يمثل عشتار (ق. 1300 إلى 1100 ق. م)
العذراء اللطيفة والمتأملة لديها القدرة على ترويض أُحادي القرن. لوحة تُنسب إلى دومنيكينو زامبيري (ق. 1602، قصر فارنيزي).
المناطق العميقة المسماة «تشازما دالي» على كوكب الزهرة.
الشيخ بدر

الشيخ بدر، مدينة سورية تابعة إدارياً لمحافظة طرطوس. يبلغ ارتفاعها عن سطح البحر 536 متراً. بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2008 ما يقارب 47982 نسمة. غالبية سكانها من العلويين.
سميت البلدة بهذا الاسم نسبة إلى ضريح الشيخ بدر الموجود بداخلها، والذي يكرّمه العلويون وغيرهم من الطوائف الدينية المحلية.
المناخ

تتمتع المدينة بمناخ البحر الأبيض المتوسط الحار في الصيف والشتاء شبه البارد الممطر. يبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي 1291 ملم (50.83 بوصة).
| البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> الشهر | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> يناير | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> فبراير | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> مارس | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> أبريل | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> مايو | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> يونيو | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> يوليو | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> أغسطس | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> سبتمبر | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> أكتوبر | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> نوفمبر | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> ديسمبر | البيانات المناخية لـAl-Shaykh Badr> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 12.0 (53.6) | 13.1 (55.6) | 16.2 (61.2) | 20.9 (69.6) | 24.8 (76.6) | 28.5 (83.3) | 29.8 (85.6) | 30.6 (87.1) | 29.3 (84.7) | 25.6 (78.1) | 20.1 (68.2) | 14.2 (57.6) | 22.1 (71.8) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | 8.5 (47.3) | 9.5 (49.1) | 12.0 (53.6) | 15.8 (60.4) | 19.4 (66.9) | 23.2 (73.8) | 25.3 (77.5) | 25.9 (78.6) | 23.9 (75.0) | 20.3 (68.5) | 15.5 (59.9) | 10.6 (51.1) | 17.5 (63.5) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 5.1 (41.2) | 5.9 (42.6) | 7.9 (46.2) | 10.7 (51.3) | 14.1 (57.4) | 18.0 (64.4) | 20.8 (69.4) | 21.2 (70.2) | 18.5 (65.3) | 15.1 (59.2) | 11.0 (51.8) | 7.1 (44.8) | 13.0 (55.3) |
| معدل هطول الأمطار مم (إنش) | 244 (9.6) | 221 (8.7) | 187 (7.4) | 107 (4.2) | 36 (1.4) | 4 (0.2) | 1 (0.0) | 3 (0.1) | 21 (0.8) | 63 (2.5) | 125 (4.9) | 279 (11.0) | 1٬291 (50.8) |
المصدر: Climate-data.org: المصدر: Climate-data.org
| ع ن تقسيمات الإدارة المحلية - محافظة طرطوس | ع ن تقسيمات الإدارة المحلية - محافظة طرطوس |
| --- | --- |
مناطق:  منطقة بانياس  منطقة دريكيش  منطقة الشيخ بدر  منطقة صافيتا  منطقة طرطوس 
بلديات:  اسقبلة  بارمايا  بحنين  بحوزي  برمانة المشايخ  بساتين الأسد  بستان الحمام  بشبطة  بعمرة  بقعو  بلوزة  بملكة  بمنة  بويضة السويقات  بيت الشيخ يونس  بيت كمونة  البيضاء  تركب  تعنيتا  جب الأملس  الحاطرية  حريصون  حصين البحر  الحطانية  الحميدية  حيلاتا  خربة الفرس  الخريبات  الخريبة  الدكيكة  الدورة بدادا  دوير الشيخ سعد  الدي  دير الجرد  الرقمة  الزوبة  سمكة  السودا (عورو - زمرين - البريج - بعشتر)  الشيخ سعد  الصومعة  ضهر صفرا  ضهر مطرو  العصيبة  عين الزرقا  فتيح نصار  فجليت  قرقفتي  القلوع  قنية  كاف الجاع  كاف الحمام  الكريم  كفرفو  كفرون  المتراس  متن الساحل  المدحلة  ميعار شاكر  نقيب  نيحا  الوردية  اليازدية  يحمور 
 طالع أيضا : سوريا  محافظة طرطوس :  طالع أيضا : سوريا  محافظة طرطوس
ترخوم

برعم زهرة من نبات الفليلفة الوبرية، مع العديد من التراخيم
شعر نجمي أحفوري (ترخوم) ربما من بلوط، في كهرمان بحر البلطيق ؛ الصورة تعرض نحو 1 مم.
التَّرْخُوم أو المراشف الشَّعْريةٌ هي نامية شعرية أدمة النباتات والطحالب والأشنات وبعض الطلائعيات. لها أنواعٌ مختلفة حسب هيكلها ووظيفتها. ومن الأمثلة على ذلك الشعر والشعر الغدي والقشور والحليمات.
تحتوي الشعيرات الثلاثية اللزجة لنبات آكلة اللحوم، ندية رأس الرجاء مع حشرة محاصرة، على إنزيمات محللة للبروتين
ترخوم غدي على القنب، غنية بالقنبين .
ترخوم على سطح ورقة Solanum scabrum
ترخوم على سويقات ورقة Solanum quitoense
براعم فم السمكة الشائع بشعر غدي (ترخوم)
سوهران (شليل)

| سوهران>  - قرية -  .تقسيم إداري  | سوهران>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: تشهارمحال وبختیاري
المقاطعة: مقاطعة أردل
الناحية: ناحية ميانكوه
القسم الريفي: قسم شلیل الريفي
إحداثيات: 31°40′01″N 50°26′55″E﻿ / ﻿31.66694°N 50.44861°E﻿ / 31.66694; 50.44861
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوهران (بالفارسية: سوهران) هي قرية تقع في إيران في قسم شلیل الريفي.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
الربواء

| الربواء | الربواء |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  السعودية
التقسيم الأعلى: منطقة الرياض  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: غير معروف نسمة (إحصاء )
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الربواء، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة الرين، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد الربواء عن محافظة الرين بمسافة تقارب () كم.
مراجع

↑  مجموعة من المؤلفين، إصدار إمارة منطقة الرياض (1999م 1419 هـ). كتاب منطقة الرياض، دراسة تاريخية وجغرافية واجتماعية، الجزء الأول، المقدمة والتعريف بمنطقة الرياض (باللغة العربية) (الطبعة الأولى). الرياض، السعودية: مكتبة الملك فهد الوطنية. صفحة 67 إلى 84.
| ع ن محافظة الرين | ع ن محافظة الرين |
| --- | --- |
العاصمة الإدارية: الرين: العاصمة الإدارية: الرين
مراكز فئة (أ):  الرين الأعلى  الناصفة  البدائع  الرين القديم  عنان  العفج  العمق  الرجع  عبليه  الحصاة  قبيبان 
مراكز فئة (ب):  المعيزيلة  المثناة  المجذمية  هجرة عشق  المليحه الطويلة  خيم الحصاة  الغريبية  عيينان  الحصاة القصوى  الفرعة  لجع  الرفايع  الرفاع  الهفهوف  حريملاء الحصاة  الحلوة  الحجاجي  السحيمية  الرقمية  السيح  مويسل  الرواماء  المغزالية  جاحد  شلاح  الربواء  حفاير الوهوهي  حفيرة صماخ  ذعيفان  حميمان  متعبة  القوارة  أم سلم 
بوابة السعودية
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة الرياض
روداب الوسط (غرمسار كرمان)

| روداب الوسط> روداب وسطي . - قرية -  .تقسيم إداري  | روداب الوسط> روداب وسطي . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كرمان
المقاطعة: عنبر أباد
الناحية: ناحية جنوب جبال بارز
القسم الريفي: قسم غرمسار الریفي
إحداثيات: 28°24′34″N 58°13′45″E﻿ / ﻿28.40944°N 58.22917°E﻿ / 28.40944; 58.22917
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 349 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 118230  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روداب الوسط (بالفارسية: روداب وسطی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرمسار الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 349 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  روداب الوسط (غرمسار كرمان) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-22.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
جادسون فيليبس

| جادسون فيليبس>  معلومات شخصية  | جادسون فيليبس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 10 أغسطس 1903     نورثفيلد  
الوفاة: 7 مارس 1989 (85 سنة)       كانان  
سبب الوفاة: نفاخ رئوي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كولومبيا  
المهنة: كاتب،  وروائي  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة إدغار  (1973)  : جائزة إدغار  (1973)  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جادسون فيليبس (بالإنجليزية: Judson Philips)‏ (10 أغسطس 1903، نورثفيلد في الولايات المتحدة - 7 مارس 1989، كانان في الولايات المتحدة)؛ كاتب وروائي أمريكي. درس في جامعة كولومبيا.
المصادر

1 2  Babelio | Judson Philips (بالفرنسية), QID:Q2877812
↑   http://www.shelfari.com/authors/a405159/Hugh-Pentecost/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://gadetection.pbworks.com/w/page/7931319/Pentecost,%20Hugh. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.stopyourekillingme.com/P_Authors/Philips_Judson.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.openroadmedia.com/blog/2013-10-10/hotel-beaumont-where-horror-comes-to-stay.aspx. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Fraser، C. Gerald (9 مارس 1989). "Judson Philips, 85, Author, Dies". New York Times. مؤرشف من الأصل في 2017-12-19. اطلع عليه بتاريخ 2009-12-14.
↑  Dinan، John A. (1998). Sports in the pulp magazines. McFarland. ص. 144. ISBN:0-7864-0481-7. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
بوابة أدب أمريكي
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
السبب المكتوب

السبب المكتوب كان تقييم القانون الروماني الشائع في أوروبا خلال فترة العصور الوسطى. ظهر أثناء إحياء القانون الروماني وكان بمثابة أساس للقانون العام ، كما تم استخدامه لتقييم صحة القوانين الخاصة أو العادات المحلية والتشريعات الوضعية. يستخدم أيضًا للدلالة على الرأي العام للقانون الروماني الذي كان سائدًا خلال فترة العصور الوسطى. ويمكن أن يعني أيضًا الرأي المكتوب لهيئة التحكيم الذي يشرح قرارها في قضية ما.
كان ا أساس شعبية القانون الروماني في أوروبا في العصور الوسطى. وفقًا للعلماء، تم تبني القانون الروماني على نطاق واسع لأن النسبة أو السبب تعني القانون. في فرنسا، على سبيل المثال، غالبًا ما يتم الاحتجاج بالقانون الروماني كمعيار وكمرجع إلى القانون بشكل عام.
مراجع

↑  "International Law - Terms and Phrases". www.people.virginia.edu. مؤرشف من الأصل في 2020-10-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-24.
↑  Tuori، Kaarlo (2016). Ratio and Voluntas: The Tension Between Reason and Will in Law. Oxon: Routledge. ص. 61. ISBN:9781409420132.
↑  Nguyen, Nam H. (18 Mar 2018). Essential 25000 English-Norwegian Law Dictionary (بالنرويجية). Nam H Nguyen. Archived from the original on 2021-01-24.
↑  "Ratio scripta n. : Guide to Latin in International Law". ISBN:9780195369380. مؤرشف من الأصل في 2021-01-12.
1 2  Moréteau، Olivier؛ Masferrer، Aniceto؛ Modéer، Kjell A. (2019). Comparative Legal History. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. ص. 228. ISBN:9781781955215.
بوابة التاريخ
بوابة أوروبا