stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لي مي دو

| لي مي دو | لي مي دو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالكورية: 이은혜)‏  
الميلاد: 25 مايو 1982   (43 سنة)   كوريا الجنوبية  
مواطنة:  كوريا الجنوبية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هانيانغ  
المهنة: ممثلة، وممثلة أفلام  
اللغة الأم: الكورية  
اللغات: الكورية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لي مي دو (بالكورية: 이미도)‏ هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت يوم 25 مايو 1982 في غوانغجو في كوريا الجنوبية.
مراجع

↑  "KMDb - 한국영화데이터베이스". www.kmdb.or.kr (بالإنجليزية). Retrieved 2025-01-06.
↑  "Lee Mi-do (이미도)". HanCinema (بالإنجليزية). 12 Aug 2024. Retrieved 2025-01-06.
↑  "Lee Mi-do | Actress". IMDb (بالإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2025-01-06.
عبد الأمير قبلان

الشيخ عبد الأمير قبلان رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان.
وقد كان من احد ابرز المؤسسين لحركة امل. توفي في 4 سبتمبر 2021م.
جده ووالده وابنه

والده الشیخ محمد علي قبلان وجده لأبيه الشيخ موسى قبلان، وهما عالمان بارزان لعبا دورا مهماً في الحركة العلمية والسياسية في البلاد جبل عامل والتي كان لها مناخات المؤثرة على نشأته، حيث عاشها، وراح يتلقى علومه الدينية والأدبية على يد أبيه وعلومه الأكاديمية في الثانوية العاملية وفي معهد الرز في بيروت. قال الشیخ آغا بزرك الطهراني مؤلف الذريعة إلى تصانيف الشيعة فی تألیفه الآخر نقباء البشر:
«الشیخ موسی بن الحاج حسین بن الحاج خلیل قبلان العاملی عالم فاضل ورع جلیل کامل؛ قبلان من قری جبل عامل وکان المترجم مقیما بها بالوظائف الشرعیه وهو معاصر الشیخ الجلیل الشیخ نعمه الغول وکان فی النجف سنین من تلامیذ شیخنا العلامة الفقیه الشیخ محمد طه نجف وغیره؛ وابنه الشیخ محمد علی من المشتغلین فی النجف-دام توفیقه- وهو القائم مقام ابیه»
ولادته ونشأته

وُلد عبد الأمير قبلان في عام 1936م ميلاديًا، في بلدة ميس الجبل في جنوب لبنان، إحدى قرى جبل عامل.
سفره إلى النجف

اصطحبه والده في صغره إلى النجف في العراق والتحق في حوزتها وتابع دراسة المقدمات من نحو وصرف ومنطق وعقائد، ثم انتقل بعدها إلى دراسة اللمعة الدمشقية على يد العلامة الشيخ محمد تقي الجواهري، ثم درس الكفاية في الأصول على يد السيد إسماعيل الصدر، والرسائل في الأصول على يد السيد محمد حسين الحكيم، وتابع دراسة المكاسب على يد الشيخ محمد تقي الجواهري، أما المرحلة الثالثة فكانت دراسة الأصول والكفاية بجزأيها مع شرح مفصل، على يد السيد إسماعيل الصدر، لينتقل بعدها إلى درس الخارج على يد المرجع الديني أبو القاسم الخوئي في الأصول والفقه، كما درس قسماً من الفقه على يد المرجع محسن الحكيم.
وخلال فترة دراسته العلمية نال الشيخ قبلان ثقة أساتذته واحترامهم وتقديرهم لعلمه ولفضله، وأقروا له بالعلم والورع، ونال إجازتين في الاجتهاد من قبل إسماعيل الصدر والسيد كاظم شريعتمداري، كما منحه السيد أبو القاسم الخوئي والسيد محسن الحكيم والسيد حسين الحمامي وكالات عامة شرعية مع التنويه بمزاياه الخلقية والعلمية وجهده المتواصل في نشر الدعوة والتبليغ الديني، وأطلق عليه السيد محمد باقر الصدر لقب (ذو الشهادتين) تقديراً لإخلاصه ولصدقه ولتفانيه في العمل الديني. وفي سنة 1957 كلفه المرجع الديني الأعلى السيد محسن الحكيم إدارة شؤون التبليغ الديني في بلدة (ناحية الغراف بالقرب من الناصرية)، فأنشأ مكتبة عامة وأقام مشروعاً دينياً، وإلى جانب توليه التدريس في حوزة النجف، راح يعقد حلقات التدريس الديني ويلقي المحاضرات ويهتم بشؤون الناس، واستمر في ذلك حتى العام 1962، حيث تتلمذ على يديه عدد كبير من علماء الدين اللبنانيين والعراقيين والباكستانيين والهنود.
علاقته مع المراجع

ارتبط بعلاقات وطيدة مع علماء ورجال دين كبار كان أبرزهم: الإمام موسى الصدر، الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الشيخ مفيد الفقيه، السيد علي مكي العاملي، الشيخ سليمان اليحفوفي.
وأثناء وجوده في العراق، واكب مسيرة المرجع الديني محسن الحكيم وعمل معه أكثر من 10 سنوات كانت من أشد المراحل حراجة في العراق، لا سيما الفترة التي أعقبت الانقلاب على الحكم الملكي، حيث تعرض والعديد من العلماء لمضايقات كثيرة وتهديدات من قبل النظام العراقي بهدف إجهاض كل المحاولات الآيلة إلى تثبيت وتدعيم النشاط الحوزوي والحفاظ على النجف صرحاً علمياً وطليعياً في أداء دوره الرسالي.
العودة إلى لبنان

نزولاً عند رغبة حسين مكي (مرجع المسلمين الشيعة في سوريا آنذاك) وبطلب من محسن الحكيم عاد الشيخ قبلان سنة 1963 إلى لبنان وانتقل إلى بلدة برج البراجنة تلبية لطلب من الجمعية الإسلامية فيها. حيث بدأ مهامه الدينية، وباشر بإتمام بناء مسجد الإمام الحسين بن علي، واشترى قطعة أرض مجاورة للمسجد، بنى عليها حسينية ومدرسة (التكامل الإسلامية)، كما أنشأ مستوصفاً صحياً مجاوراً للمسجد الذي تولى إمامته منذ العام 1963 ولا يزال حتى الآن يواظب على إقامة صلاة الجماعة وإلقاء الخطب والمحاضرات وإقامة حلقات التدريس فيه وتبليغ الأحكام الشرعية.
إنجازته للمؤسسات

بادر الشيخ ببناء المؤسسات التالية:
مسجد وحسينية ومستوصف الإمام الحسين في برج البراجنة
مدرسة التكامل الإسلامي
مركز أهل البيت للخدمات الطبية في بئر الحسين، هذا المركز : دار ولادة
عيادة لطب الأسنان ومختبراً وصيدلية
مركز أهل البيت في حارة حريك، ويضم حوزة دينية ومكتبة عامة وحسينية
دار للعجزة في بعلبك يحمل اسم دار العمر الجديد في بعلبك
مدرسة وحسينية في بلدة فرفريا في بلاد جبيل
مسجد أهل البيت وحسينية الإمام الصدر في بلدة شبريحا(قضاء صور)
مسجد وحسينية في بلدة كفرا (الجنوب)
مسجد وحسينية (بيت شاما-البقاع)
منتج أهل البيت الصحي في بلدة كفرا، وهو عبارة عن :
دار لرعاية العجزة والمسنين
مستشفى خاص بجراحة ومعالجة الأمراض الصدرية المستعصية،
مستشفى صحي لمعالجة أمراض الربو والحساسية،
قسم مخصص للعلاج الفيزيائي،
قسم للطوارئ،
عيادات خارجية،
قسم مخصص لمنامة الأطباء والممرضين،
صالة للمناسبات والاجتماعات،
مسجد صغير للزوار
مشروع ميس الجبل (قيد الإنجاز)
حسينية للرجال وأخرى للنساء
مدرسة دينية مع قسم داخلي
مكتبة عامة
مبرة للأيتام
الشيخ قبلان والإمام موسى الصدر

كانت علاقة الشيخ قبلان مع آل الصدر قديمة منذ المراحل الأولى لإقامته في النجف ودراسته على يد السيد إسماعيل الصدر، وقد تعمقت هذه العلاقة إبان وجود الإمام الصدر في لبنان، حيث تكثفت اللقاءات بين الشيخ قبلان والإمام الصدر وتطورت حتى بلغت مرحلة متميزة من الصداقة والأخوة المتينة، رسختها حالة من التواصل والتشاور والتباحث في الشؤون العربية والإسلامية والوطنية وبالخصوص أمور الطائفة الإسلامية الشيعية في لبنان التي كانت تعاني مأزقاً معيشياً صعباً، وتخلفاً اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً خطيراً،
وقف الشيخ قبلان إلى جانب الإمام الصدر في حركته الملطبية، ورفع معه شعار حقوق الفقراء ونصرة قضايا المحرومين، كما واكب معه مسيرة تحقيق العدالة الاجتماعية وضرورة تغيير النظام في لبنان، وإبطال مفاعيله الإقطاعية والتسلطية، وإلغاء الطائفية السياسية التي كانت تشكل ولا تزال مصدراً من مصادر اللاستقرار السياسي والاجتماعي في لبنان. وكان للشيخ قبلان دور بارز في هذا السياق، ومشاركة فعالة في تأسيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى حيث انتخب سنة 1969 عضواً في الهيئة الشرعية، كما تميز بنشاط كبير في إقناع عدد كبير من العلماء ورجال الدين الشيعة بالانخراط في المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى والعمل في لجانه ومؤسساته.
توليه لمنصب المفتي الجعفري الممتاز

عرف عن الشيخ قبلان حبه للناس وتفانيه في خدمتهم ورعاية شؤونهم فكان الأب والأخ المرشد والموجه الذي استطاع أن يمتلك قلوب الناس ويؤثر فيها، وبعد وفاة سماحة المفتي السيد حسين الحسيني سنة 1970 أجمعت قيادات الطائفة على ترشيح الشيخ عبد الأمير قبلان لخلافته، فما كان من الإمام السيد موسى الصدر إلا أن أسند إليه منصب المفتي الجعفري الممتاز، واستمر المفتي قبلان مسيرته الجهادية إلى جانب الإمام الصدر بكل صبر وثبات مؤمناً بالقضية الفلسطينية، رافضاً لكل أشكال وأنواع التوطين، عاملاً مع المخلصين اللبنانيين من أجل وطن تسوده العدالة ودولة تديرها المؤسسات، فكان متميزاً بمواقفه الجريئة والشجاعة لا سيما أثناء وقوع الفتنة في لبنان حيث كان يرفضها رفضاً قاطعاً ويحذر من مغبة الاستمرار فيها لأنها كانت كما يراها مؤامرة ليس على اللبنانيين فحسب، إنما مؤامرة على المنطقة بأسرها.
الشيخ قبلان نائباً لرئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى

في ظل احتدام الصراع في لبنان وفي المنطقة وما رافقه من اجتياحات واعتداءات إسرائيلية استهدفت اللبنانيين والفلسطينيين على السواء، سافر الإمام موسى الصدر إلى ليبيا بدعوة من العقيد القذافي للمشاركة في احتفالات ثورة الفاتح والبحث مع القيادة الليبية في سبل توفير الدعم للقضية اللبنانية والقضية الفلسطينية، ولكن تأكد في ما بعد أن الإمام الصدر كان مستهدفاً وفد دبرت له هذه المكيدة للنيل منه ومن رفاقه إثر ذلك تولى الإمام الشيخ محمد مهدي شمس الدين الذي كان نائباً للرئيس إدارة شؤون المجلس الشيعي وتعاون معه في ذلك الشيخ قبلان الذي كان لولب الحركة الشيعية ويتمتع بمواصفات أهلته كي يكون صمام أمان الطائفة الشيعية ومرجعاً أساسياً في تقريب وجهات النظر الشيعية الروحية والسياسية لما عرف عنه من مزايا وأخلاق لا يرجو من خلالها أي مكسب شخصي أو أي غاية خاصة ولطالما يعتر أن الشيعة في لبنان ركن أساسي في وجه تيارات التقسيم وأن وحدة لبنان تنطلق من قدرة ومكانة الطائفة الشيعية هذه الطائفة التي كان عنوانها ولا يزال وحدة لبنان أرضاً وشعباً وعدم توطين الفلسطينيين وقد دفع الشيعة ثمناً كبيراً من الدماء والتضحيات من أجل هذه الثابتة والتي كان الإمام الصدر من أبرز ضحاياها.
استمر الشيخ قبلان في القيام بدوره المؤازر للإمام شمس الدين وبحرص شديد على المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى وعلى كل المؤسسات التي أطلقها الإمام الصدر وفي العام 1994 انتخب الشيخ محمد مهدي شمس الدين رئيساً للمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى كما أنتخب الشيخ قبلان بالإجماع نائباً للرئيس.
على أثر إصابة سماحة الإمام شمس الدين بمرض عضال ودخوله إلى المستشفى في أوائل شهر تموز من سنة 2000، تولى سماحة المفتي قبلان مهام رئاسة المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى نزولاً عند رغبة الإمام شمس الدين الذي كان يرغب أن يُنتخب الشيخ قبلان رئيساً للمجلس وهو على قيد الحياة على أن يتولى الإمام شمس الدين نيابة الرئاسة.
مؤلفاته

من مؤلفاته:
عقيدة المؤمن عام 1957
أشعة من حياة الرسول عام 1957
المنافقون في القرآن عام 1957
خلق المؤمن
عمل المؤمن
الجديد في قواعد اللغة العربية
كتاب الكبائر
كتاب الغيبة
من وحي رمضان
في قواعد الهمزة
من وحي عاشوراء
كيف تصلي الصلاة الصحيحة
الصوم، إرادة وعزيمة وجهاد
في رحاب الإمام السجاد
على ضفاف الغدير
خير الكلام
سلسلة رجال ومواقف
شرح دعاء الإمام زين العابدين في مكارم الأخلاق
الطينية

الطينية هي قرية صغيرة تقع في منطقة الجزيرة قرب تلعفر، يسكنها بيوت من المعامرة.
ظهر اسم البلدة في إحصاء 1957 م وكان عدد سكنها في تلك العام 190 نسمة.
من القرى القريبة من الطينية قرية «أبو ماريا» وقرية «ركراك».
أولاد كرة الصالات

| 0 | 1 |
| --- | --- |
أولاد كرة الصالات: أولاد كرة الصالات
صنف: رياضة (كرة الصالات)
أنمي تلفزيوني: أنمي تلفزيوني
عرض:  9 يناير 2022  – حتَّى الآن
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد كرة الصالات (بالإنجليزية: Futsal Boys!!!!!)‏ هي علامة تجارية إعلامية يابانية مبنية على رياضة كرة الصالات،سيتم عمل مسلسل أنمي من إنتاج ديوميديا وسيعرض في يناير 2022  وسيتم إصدار لعبة فيديو من تطوير شركة بانداي نامكو إنترتينمنت.
مراجع

↑  Pineda، Rafael Antonio (10 أغسطس 2021). "Futsal Boys!!!!! Anime Delayed to 2022". شبكة أخبار الأنمي. مؤرشف من الأصل في 2021-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-02.
بوابة ألعاب فيديو
بوابة أنمي ومانغا
بوابة اليابان
بوابة كرة القدم
سيداني

سيداني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  إيطاليا 
النوع:  معكرونة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سيداني (Sedani) هي نوع من المعكرونة الإيطالية التي تكون أكبر قليلا من معكرونة ماكاروني مع انحناء مشابه. قد تكون ذات شكل أملس ناعم (lisce) أو مجعد ذو أخاديد (rigati).
كانت تسمى في البداية زيني ديليفنتي (zanne d'elefante) أي أنياب الفيل، وتم إعادة تسميتها بسيداني (sedani) بعد حظر تجارة العاج، حيث تم اشتقاق الكلمة من "sedano" وتعني الكرفس.
الملاحظات والمراجع

↑  "معلومات عن سيداني على موقع tasteatlas.com". tasteatlas.com. مؤرشف من الأصل في 2022-02-19.
في كومنز مواد ذات صلة بـ سيداني.
| ع ن معكرونة | ع ن معكرونة |
| --- | --- |
 أنواع المعكرونة :  أنواع المعكرونة 
أنواع إيطالية:  أتشيني ديبي به  آنيولوتي  معكرونة الحروف  أنيلي  بيغولي  بوكاتيني  بوسياته  كلاماراتا  كامبانيل  كانلوني  كابيليني  كازاريتشه  كازونتشيلي  كازونزياي  كافاتابي  كافاتيلي  تشينشوني  كونكيليه  كورزيتي  ديتاليني  فاغوتيني  فارفاله  فيتوتشيني  فيليا  فيوري  فاله دوليفو  فريغولا  فوسي  فوزيلي  غارغانيلي  جيميلي  لانترني  لازانيا  لازانياته  لنغويني  ماكاروني  مافالدينه  مدزلونه  أكي دي لوبو  أوريكيته  لسان العصفور  بابارديله  باساتيلي  باستينا  بيني  بيشي  بيلص  بيزوكري  رادياتوري  رافيولي  ريغاتوني  روتيله  روتيني  ساكيتوني  ساناريلي  شالاتيلي  سيداني  سباغيتي  سترينغوزي  ستروزابريتي  تالياتيلي  تاليريني  تيستارولي  ترتليني  تورتيلي  ترتلوني  تورتيليوني  ترينيته  تريبولين  تروكولي  تروفيا  شعيرية 
أنواع أخرى:  مكرونة باشميل (باستيتشيو) 
انظر أيضاً:  صلصة راغو  صلصة البيستو  صلصة البشاميل 
بوابة إيطاليا
بوابة مطاعم وطعام
كنيسة سهرقة

كنيسة سهرقة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  كنيسة  ملك ثقافي 
المكان:  مقاطعة شبستر
المنطقة الإدارية:  مقاطعة شبستر 
البلد:   إيران
الديانة:  الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية 
الانتماء:  Armenian Catholic Eparchy of Ispahan (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:   1840 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  المعالم الوطنية الإيرانية (1968 – ) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة البناء:  قرميدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأنماط المعمارية:  عمارة ساسانية — عمارة قاجارية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  38°17′54″N 46°11′47″E﻿ / ﻿38.29847°N 46.19639°E﻿ / 38.29847; 46.19639 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كنيسة سهرقة أو كنيسة سُهرُل (بالفارسية: کلیسای سهرقه) أو كنيسة القديس يوحنا (بالأرمنية: Սուրբ Յովհաննէս յկեղեցի) واحدة من الكنائس الأرمنية الكاثوليكية التاريخية تعود إلى القرن الخامس والسادس الهجري، وتقع على تل يطل على قرية سُهرُل، مقاطعة شبستر. تم إعادة بناء المبنى الرئيسي عدة مرات بسبب الدمار. يعود تاريخ المبنى الحالي، الذي بناه مهندسون معماريون روس وفرنسيون وحرفيون أذربيجانيون ، إلى عام 1840 م. اسم هذه الكنيسة مأخوذ من اسم أحد رسل عيسى (عليه السلام) في رسالة يوحنا ، الذي كان معروفا بين الأرمن باسم هافانز أو هوفهانيس.
سُجلت الكنيسة في 21 مارس 1968 برقم التسجيل 766 كأحد المعالم الوطنية لإيران.
التصميم

تتميز قبة المبنى بتصميم من الطوب، والذي يعتبر من أهم أعمال عصر القاجاري. المبنى على شكل مستطيل بأبعاد 18.45 × 30.6 متر ، وهو مبني بالطوب ويتكون من ثلاثة أجزاء: المدخل والقاعة المركزية والمذبح. شمل زخارف هذه الكنيسة منحوتات تحت القباب. يقع مذبح الكنيسة في الطرف الأقصى من الجانب الشرقي من المبنى مع قبة على شبكة مثمنة الأضلاع. يمكن اعتبار تصميم الطوب للواجهة الخارجية للكنيسة أحد أهم الأعمال المعمارية لملوك القاجار. وأصبح من الضروري استخدام مواد عالية الجودة ومتوافقة مع الظروف المناخية للمنطقة عند الترميم بالإضافة إلى تواجد المتخصصين .
مراجع

↑  "Wiki Loves Monuments monuments database". 6 نوفمبر 2017.
↑  "Encyclopaedia of the Iranian Architectural History". Cultural Heritage, Handicrafts and Tourism Organization of Iran. 19 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 2019-09-06.
↑  "کلیسای هوهانس مقدس (سهرل) شبستر". خبرگزاری میراث آریا (بالفارسية). 8 يوليو 2022. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-01.
1 2 3  جولشان راز - وصل مشروع ترميم وتقوية كنيسة سهرول إلى مرحلة التسليم المؤقت (golshanrazshabestar.ir) نسخة محفوظة 2024-10-07 على موقع واي باك مشين.
↑  "کلیسای سهرول – خدمات تور مجازی". fisheyes.ir. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-01.
في كومنز مواد ذات صلة بـ كنيسة سهرقة.
بوابة إيران
بوابة المسيحية
بوابة عمارة
بوابة أرمينيا
كسيلة

| كسيلة | كسيلة |
| --- | --- |
 :  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 18 هـ / 640 الأوراس  
الوفاة: 71 هـ / 691 سهل ممس
سبب الوفاة: قتل في معركة
العرق: أمازيغي
اللغة الأم: الأمازيغية  
أعمال أخرى: حاكم إفريقية
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: قبائل بربرية
المعارك والحروب: معركة تهودة، معركة ممس
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كسيلة (ت 71 ھ) هو زعيم قبائل أوْرَبَة وصَنْهَاجَة  في زمن الفتح الإسلامي للمغرب، وكان حاكم إفريقية لبضع سنوات.
يختلف المؤرخون حول أصل هذه الشخصية ودورها خلال الفتح الإسلامي للمغرب. وهذا، باختلاف المصادر العربية، والتي تتناقض في كثير من الأحيان. وتظل رواية ابن خلدون هي الأكثر تداولًا، وعند البعض الأكثر تفضيلًا، من بين مجموع المصادر العربية.
وفقاً لابن خلدون، ظهر كسيلة لأول مرة عندما لقيه أبو المهاجر دينار، والي إفريقية والقائد الأعلى لجيش المسلمين في المغرب بعد عزل عُقبة بن نافع في عام 56ھ، اطمأن كسيلة لأبي المهاجر وأسلم في عام 59، فأصبحت قبيلة أوربة ضمن جماعة المسلمين. وفي السنة الموالية، قام أبو المهاجر مع حليفه كسيلة بفتح بعض مناطق التواجد الرومي (البيزنطي)، أهمّها ميناءا قرطاج وميلة. إلا أنه في عام 61، وبوفاة معاوية بن أبي سفيان وتولي ابنه يزيد حكم الدولة الأموية، عُزل أبي المهاجر ووُلي عقبة بن نافع حاكما على إفريقية للمرة الثانية. هذا الحدث الأخير كان بداية مرحلة جديدة في توسع الدولة الأموية بالمغرب. قام عقبة بن نافع بمهاجمة بلاد أوربة، غير آبه بنصح أبي المهاجر له بعدم مهاجمتها وأن كسيلة حليفه وأنه قد أسلم. خَضَع كسيلة لعقبة بن نافع وسايره في بقية حملته كاتما بُغْضه. في طريق العودة إلى إفريقية، وعند المرور عبر بلاد أوربة، ترك كسيلة جيش عقبة بن نافع، الذي سارع للوصول لإفريقية. إلا أنه حوصر من طرف جيش كسيلة قرب موضع تهودة حيث قُتل، وكان ذلك في عام 63. دخل كسيلة القيروان وصار حاكما على إفريقية، وهو لا يزال على الإسلام.
قُتل كسيلة في عام 71 في معركة ممس التي جرت بين الجيش الأموي في عهد عبد الملك بن مروان بقيادة القائد الأموي زُهَير بن قَيس المتمركز في برقة.
اسمه

لم تُذكر شخصية كسيلة صراحةً إلا في المصادر العربية، وهي التي يرجع لها الفضل في معرفة اسمها. كتبه المؤلفون العرب «كسيلة»، لكنهم اختلفوا في قراءته، منهم من ضم الكاف وفتح السين، وهو الشائع: كُسَيْلَة، ومنهم من فتح الكاف وكسر السين: كَسِيلَة. وكان أول من ذكره هو المؤرخ ابن عبد الحكم (ت 297 ھ). يَعْرِفُ الطوارق كذلك هذه الشخصية في تراثهم الشفهي باسْمٍ مُحَوَّرٍ عن العربية، وهو «كُسَيْلَتَ».
وإن لم يكن أصل تسمية كسيلة أبدا محل انشغال المؤرخين القدماء، فقد أثار اهتمام المؤرخين المعاصرين، ففي سنة 1968م، اقترح شارل إمَنْويل دُفورك فرضيةَ كونِ الاسمِ تَحْويرا لاسم النسب اللاتيني «Caecilius». هذا الأخير واسع الانتشار في أفريقيا الرومانية ، خاصة في وَليلة. ووفق هذه الفرضية، فقد أُبقي على جذْر الاسم وحُذف اللاحق اللاتيني ius- الذي يفيد النسبة. وقد أُعيد ذكر نفس الفرضية مرارا، لا سيما من طرف كَبْرِيِيل كَم (1984) الذي يرى أن الاسم في جميع الحالات ليس أمازيغيًا. إلا أن وجود الجذر الأمازيغي «ک س ل» يجعل من فرضية كون الاسم أمازيغيًا في الأصل ممكنة. ومن كلمات هذا الجذر اللغوي «اکسل» (أكْسْلْ) التي تعني النمر بالأمازيغية الشاوية. وهو الاسم الذي شاع مؤخرا في بعض الأوساط وكان يطلق على شخصية كسيلة.
سيرته > نهايته

في عام 69، أُرسل جيش إسلامي من مصر بقيادة زهير بن قيس البلوي لاستعادة إفريقية. بعد دخوله القيروان، طارد زهيرُ بن قيس كسيلةَ غربا إلى أن التقيا في سهل ممس، فكانت معركة ممس عام 71، حيث قُتِلَ كسيلةُ وانهزم ومن معه من البربر.
توظيفات ثقافية

يُعد كسيلة شخصية رئيسية لعدة روايات شفهية عند بعض الطوارق. ويبدو على هذه الروايات أثر واضح من المصادر المكتوبة، والتي هي بطبيعة الحال عربية. ويُعدّ أبرز اختلاف بين النصوص العربية والروايات الطارقية في كون هذه الأخيرة، بعكس الأولى، تجعل من كسيلة — الذي يُدعى عادةً «كُسَيْلَتَ» بالطارقية — شخصية حاملة لقيم إيجابية. فهو يظهر بمظهر النبيل الأنوف الذي يقف في وجه العربي عقبة بن نافع الذي لا يحترم العرف الأخلاقي ولا النظام الاجتماعي الموجود. كما تجعل منه الجد الأعلى للمجموعات الطارقية والحاكم على بلاد الطوارق قُبَيْل دخول الإسلام.
مراجع > استشهادات

↑  "Amazigh King" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-12-23. Retrieved 2023-06-14.
↑  "Reino de Altava HistoriayLista de reyes de Altava" (بالتايلندية). Archived from the original on 2023-06-14. Retrieved 2023-06-14.
1 2 3 4 5  مُنيس (1988)، الصفحة 261. (انظر الببليوغرافيا)
1 2 3  مُنيس (1988)، الصفحة 264. (انظر الببليوغرافيا)
1 2 3  مُدِران (2008، الفقرة 11)
↑  مُنيس (1988)، الصفحة 252. (انظر الببليوغرافيا)
1 2  مُنيس (1988)، الصفحة 262. (انظر الببليوغرافيا)
1 2 3  مُنيس (1988)، الصفحة 263. (انظر الببليوغرافيا)
↑  عَهِدَ ُعَبِدَ الـمَـلـگ ۉآِبِڼائهِ التاريخ الإسلامي اطلع عليه في 1 أغسطس 2015 نسخة محفوظة 16 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  مُدِران (2008، الفقرة 1)
1 2 3 4 5  مُدِران (2008، الفقرة 2)
↑  مُدِران (2008، الفقرة 5)
1 2 3 4 5 6  كلودو خواد, إلين. "Koceila, Koseyla, Koseylata – dans la tradition orale touarègue" [كُسَيْلة، كُسَيْلَ، كُسَيْلَتَ – في التراث الطارقي الشفهي]. الموسوعة البربرية [على الإنترنت] (بالفرنسية). Archived from the original on 2019-04-18.
↑  ويغه (1907). «القاموس الشاوي-العربي-القبائلي-الفرنسي». الجزائر العاصمة: مطبعة أدُلف جُردان. الصفحة 38.
↑  Claudot-Hawad, H. (1 Jan 2008). "Koceila, Koseyla, Koseylata". Encyclopédie berbère (بالفرنسية) (28–29): 4264–4269. DOI:10.4000/encyclopedieberbere.103. ISSN:1015-7344. Archived from the original on 2023-10-31.
↑  الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 4 - الصفحة 107.
↑  "ظاهرة مسح الوجوه بجلود الأضاحي تثير الجدل وسط الجزائريين". جزايرس. مؤرشف من الأصل في 02/05/2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
↑  "قصة الإسلام | معركة ممس ومقتل كسيلة البربري". www.islamstory.com. مؤرشف من الأصل في 02/05/2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
↑  سامي بن عبد الله المغلوث (2011 م). أطلس تاريخ الدولة الأموية. الصفحة 54 و92.
↑  آمي مَكينا (2010). The History of Northern Africa [تاريخ أفريقيا الشمالية] (بالإنجليزية). p. 40. Archived from the original on 2020-05-18.
مراجع > ببليوغرافيا > مصادر أولية

البَلاذُري (ت 279 ھ). «فتوح البلدان».
ابن عبد الحكم، أبو القاسم (ت 297 ھ). «فتوح مصر والمغرب».
الرقيق القيرواني (ت نحو 425 ھ). «تاريخ إفريقية والمغرب».
ابن الأثير الجزري (ت نحو 630 ھ). «الكامل في التاريخ».
ابن عِذاري المراكشي (ت نحو 712 ھ). «البيان المُغرِب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمَغرِب».
ابن خلدون (ت 808 ھ). «تاريخ ابن خلدون».
مراجع > ببليوغرافيا > أعمال معاصرة

عبد الله العروي: مجمل تاريخ شمال أفريقيا، ص:11.
الطالبي، م. (1982). «كسيلة». في موسوعة الإسلام. الطبعة الثانية. المجلد الخامس. الصفحات 521–522. [بالفرنسية]
كَمبس، غَبرييل. «أبحاث عن ممالك موريطانيا القرنين السادس والسابع». في مجلة Antiquités africaines، العدد 20، 1984. الصفحات 183–218. [بالفرنسية]
مُنيس، حُسَين (1988). «تاريخ أفريقيا العام، المجلد الثالث: أفريقيا من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر». اللجنة العلمية الدولية لتحرير تاريخ أفريقيا العام. منشورات اليونسكو. الفصل 9، الصفحات 251–272. [بالفرنسية]
أبو زيد (1995). «أوربة كسيلة: محاولة توطين وكشف هوية كيان بربري». [بالفرنسية]
لُنوار (1995). «من القيروان إلى وليلة». [بالفرنسية]
مُدِران، إيف (2003). «الموريون وأفريقيا الرومانية (القرن الرابع-السابع)». روما: منشورات مدرسة روما الفرنسية. متاح على الإنترنت منذ 22 ماي 2013. [بالفرنسية]
كلود بريان بُنسار. تقرير ندوة «هويات وثقافة في الجزائر القديمة [تقرير ندوة، جامعة رُوَان، 16 و17 ماي 2003]». [بالفرنسية]
جميل حمداوي. من أبطال المقاومة الأمازيغية: كسيلا (الحلقة 16).
مُدِران، إيف (2008). «كسيلة». الموسوعة البربرية [على الإنترنت]. [بالفرنسية]
كُنَنت، جُنَثان (2012). «البقاء رومانياً: الغزو والهوية في أفريقيا والمتوسط، 439-700». [بالإنجليزية]
في كومنز مواد ذات صلة بـ كسيلة.
بوابة أعلام
بوابة إفريقيا
بوابة الأمازيغ
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة الجزائر
بوابة المغرب العربي
بوابة ملكية
شمال أفريقيا في القرن السادس
نهر بوروس

| نهر بوروس | نهر بوروس |
| --- | --- |
 المنطقة  :  المنطقة  
البلد:  البرازيل  
 الخصائص  :  الخصائص  
الطول: 2960 كيلومتر  
مساحة الحوض: 365000 كيلومتر مربع  
الروافد: نهر أكر، ونهر تشاندليس، ونهر تابوا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نهر بوروس أو ريو بوروس هو أحد روافد نهر الأمازون في أمريكا الجنوبية . وهو مستجمع مائي يصل 63,166 كيلومتر مربع (24,389 ميل2)، والتفريغ يعني هو 8400 متر مكعب / ثانية. يشارك النهر اسمه مع منتزه التو يوروس الوطني بالإضافة إلى مقاطعة بوروس، وهي واحدة من المقاطعات الأربع في بيرو في منطقة إقليم أوكايالي .
جغرافيا

نهر بوروس يمتد في البيرو. يحدد الحدود بين البيرو والبرازيل في وسط ولاية اكري ، ثم يمتد لمسافة قصيرة على طول الحدود من 231,555 هكتار (572,180 أكر) غابة سانتا روزا دو بوروس الوطنية، وهي وحدة الحفاظ على الاستخدام المستدام التي تم إنشاؤها في عام 2001 وبعد انضمام نهر سانتا روزا إليه يتدفق إلى الشمال الشرقي عبر مانويل أوربانو  ويمر عبر الغابة الاستوائية، إلى أن يتدفق بنهر ماديرا، الذي يتفوق على حافة هضبة الحجر الرملي البرازيلي ، ونهر أوكايالي ، الذي يعانق القاعدة في جبال الأنديز .
معظم الأجزاء الوسطى والسفلية من النهر تتدفق عبر منطقة بوروس فارزيا الإيكولوجية. في بلدية تابوا، الامازون، يتدفق النهر عبر ابوفاري البيولوجية، وهي منطقة محمية بشكل صارم، 233,864 هكتار (577,890 أكر).
التنوع البيولوجي

عواء بوروس الأحمر(Alouatta puruensis) هو نوع من قرد العواء موطنه الأصلي البرازيل وبيرو وشمال بوليفيا. تم العثور على نوع من سمك السلور ، في وسط وعالي الأمازون داخل حوض نهر بوروس.
تتدفق معظم الأجزاء المركزية والسفلية من النهر عبر منطقة بوروس فارزيا البيئية. في بلدية تابوا ، أمازوناس ، يتدفق النهر عبر 233864 هكتارًا (577890 فدانًا) محمية أبوفاري البيولوجية ، وهي منطقة محمية بشكل صارم.
اكتشاف أعمال الحفر

في عام 2008 ، تم اكتشاف حضارة ما قبل كولومبوس لم تكن معروفة من قبل في المنطقة العليا من النهر بالقرب من الحدود البوليفية . بعد تطهير جزء كبير من الغابات في المنطقة للاستخدام الزراعي، كشفت صور الأقمار الصناعية عن بقايا أعمال الحفر الهندسية الكبيرة.
عواء بوروس الأحمر