stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نوفل بن معاوية الدؤلي الكناني

| نوفل بن معاوية الدؤلي الكناني>  معلومات شخصية  | نوفل بن معاوية الدؤلي الكناني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر الديلي الكناني، من صحابة النبي محمد، أسلم وشهد معه فتح مكة، نزل المدينة وتوفي فيها في عهد يزيد بن معاوية.
نسبه ونشأته

هو: نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الديلي الكناني.
كان معاوية أَبُو نَوْفَل عَلَى بني الدئل من بني بكر من كنانة في حرب الفجار، ولهُ يقول تأبط شرا:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   فَلاَ وَأَبِيهَا مَا نَزَلْنَا بعَامِرٍ  |  |  وَلاَ عامرٍ النّفَاثِيِّ نَوفَلِ |
وكان ابنه سَلْمَى بن نَوْفل أَجودَ العربِ وسيدا من سادات كنانة، وله يقول الشاعر الجعفرِيُّ:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|   يُسَوَّدُ أَقْوَامٌ وَلَيْسُوا بسادةٍ  |  |  بَل السَّيِّدُ المحمودُ سَلْمَى بن نَوفَلِ |
إسلامه وسيرته

قال ابن شاهين أسلم في الفتح وحج مع أبي بكر الصديق سنة تسع ومع النبي صلى الله عليه و سلم سنة عشر وكان قد بلغ المائة وقال أبو عمر كان ممن عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة وفي كتاب مكة لصاحبه الفاكهي الكناني من طريق أبي بكر بن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن نوفل بن معاوية الدئلي قال رأيت المقام في عهد عبد المطلب بن هاشم ملصقا بالبيت مثل المهاة قال أبو أحمد العسكري كان أبوه معاوية بن عروة الدؤلي يوم الفجار رئيس الدئل وله في ذلك قصة وأسلم وشهد مع النبي صلى الله عليه و سلم فتح مكة ثم نزل المدينة ومات بها.
و عن نوفل بن معاوية أنه أسلم وتحته خمس نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمسك أربعا وفارق الأخرى.'
وَكَانَ نَوْفَل بن معاوية قد شَهِدَ معركة بدر مع المشركين من قريش، وشَهِدَ معهم أُحدًا، والخَنْدَقَ، وكان له ذكرٌ ونكايَةٌ، فأسلَمَ بعد ذلك، وشَهِدَ مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فَتْحَ مكة، وشهد معه حُنَيْنًا والطائِفَ، ونزل المدينةَ في بني الدِّيل، وَحَجَّ مع أبي بكر الصّدِيق سنة تسع، وحجّ مع النبي صَلَّى الله عليه وسلم، سنة عَشْر.
روى عن النبي صلى الله عليه و سلم وروى عنه عراك بن مالك وعبد الرحمن بن مطيع وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وحديثه في البخاري ومسلم والنسائي
قصته في عفو النبي عن أنس بن زنيم

قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني حزام بن هشام بن خالد الكعبي عن أبيه قال: لما قدم ركب خزاعة على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يستنصرونه، فلما فرغوا من كلامهم قالوا: يا رسول الله، إن أنس بن زُنَيْم الديلي قد هَجَاك. فَنَذَر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، دمه، فلما كان يوم الفتح أسلم أنس، وأتى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، يعتذر إليه مما بلغه، وكلمه فيه نوفل بن معاوية الدِّيلي، وقال: أنت أولى الناس بالعفو، وَمَنْ مِنَّا لَمْ يُؤْذِك ولم يعادك، ونحن في جاهلية، لاَ نَدْرِي ما نأخذ وما ندع، حتى هَدَانا الله بك وأنقذنا من الهَلَكَة. فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "قد عفوتُ عنه"(*). فقال نَوفل: فداك أَبي وأُمّى.
مشورته للنبي في حصار الطائف

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما مضت خمس عشرة من حصار الطائف استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الدئلي اكلناني رضي الله عنه فقال: يا نوفل ما ترى في المقام عليهم؟ قال: يا رسول الله ثعلب في جحر إن أقمت عليه أخذته وإن تركته لم يضرك.
وفاته

مات نوفل بن معاوية الكناني رضي الله عنه في المدينة المنورة في خلافة يزيد بن معاوية بعدما ذكر أنه عاش حوالي 120 سنة.
تلفزيون المجلس

| تلفزيون المجلس | تلفزيون المجلس |
| --- | --- |
 :  
شعار القناة: شعار القناة
معلومات عامة : معلومات عامة 
النوع: لكل الفئات
الشعار التجاري: « التلفزيون الرسمي لمجلس الأمة الكويتي »
المالك: الكويت  
تاريخ أول بث: 27 أكتوبر 2014
تاريخ آخر بث: حتى الآن
البلد:  الكويت
اللغة: ‍العربية
المقر الرسمي: وزارة الإعلام الصالحية، الكويت
الموقع الرسمي: موقع القناة
صفحة تويتر: almajlischannel  
معلومات البث : معلومات البث 
مناطق البث:  الوطن العربي
ساعات البث: 24 ساعة
عربسات - بدر 4: التردد: 12523 الاستقطاب: افقي معدل الرمز: 27500 التصحيح: 3/4
نايل سات: التردد: 11055 الاستقطاب: عمودي 7 معدل الرمز: 27500 التصحيح: 2/3
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قناة المجلس، قناة تلفزيونية كويتية ضمن شبكة قنوات تلفزيون الكويت التابعة لوزارة الأعلام، تم افتتاحها في 27 أكتوبر 2014  تزامن مع افتتاح دور الانعقاد الثالث من الفصل التشريعي الرابع عشر الكويت ، وتقوم القناة بعرض الأعمال التلفزيونية في الكويت، اسم القناة مأخوذ من اسم مجالس الكويت.
تعرض قناة المجلس التابعة لمجلس الأمة والمتخصصة في نشر الوعي البرلماني. والمميز بالقناة أنها تبث بجودة HD عالية الجودة ما يجعل البرامج تبث بجودة فريدة.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي للقناه
موقع القناة على اليوتيوب
الموقع الرسمي تويتر
انظر أيضاً

تلفزيون الكويت
قناة القرين
وزارة الدفاع الوطني (لبنان)

لمعانٍ أخرى، طالع وزارة الدفاع الوطني (توضيح).
| الجمهورية اللبنانية وزارة الدفاع الوطني> تفاصيل الوكالة الحكومية | الجمهورية اللبنانية وزارة الدفاع الوطني> تفاصيل الوكالة الحكومية |
| --- | --- |
البلد:  لبنان  
صلاحياتها تتبع: الحكومة اللبنانية
المركز: يزرة، قضاء بعبدا، جبل لبنان (محافظة) 
الإدارة: الإدارة
منصب الرئيس: وزير الدفاع الوطني  ‏  
الوزراء المسؤولون:  يعقوب الصراف، وزير الدفاع الوطني
المدير التنفيذي:  جوزيف عون، قائد الجيش اللبناني  مجيد أرسلان، حامل الافتتاح
موقع الويب: الموقع الرسمي 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وزارة الدفاع الوطني هي قسم تابع للقوات المسلحة اللبنانية. حيث تقع الوزارة في اليرزة، قضاء بعبدا في جبل لبنان. تم تصميم مبنى الوزارة والذي يعتبر أكبر مبنى وزاري في لبنان من قبل المهندس المعماري الفرنسي أندريه ووجينسكي (بالفرنسية: André Wogenscky)‏ في عام 1968. كما يضم مبنى الوزارة المتحف العسكري اللبناني.
علي زين العابدين

لمعانٍ أخرى، طالع علي بن الحسين (توضيح).
| علي بن الحُسين بن علي بن أبي طالب | علي بن الحُسين بن علي بن أبي طالب |
| --- | --- |
مخطوطة علي بن الحُسين ملحق في الترضي عنهُ: مخطوطة علي بن الحُسين ملحق في الترضي عنهُ
السجاد  ·  سيّد الساجدين  ·  الزكي ·  الأمين  ·  سيد العابدين  · زين العابدين  ·  ذو الثفنات   ·  زين الصالحين  ·  منار القانتين. ابن الخيرتين: السجاد  ·  سيّد الساجدين  ·  الزكي ·  الأمين  ·  سيد العابدين  · زين العابدين  ·  ذو الثفنات   ·  زين الصالحين  ·  منار القانتين. ابن الخيرتين
الكنية: أبو الحسن  ،  أبو محمد
الولادة: 5 شعبان 38 هـ   الموفق  8 يناير 659م المدينة المنورة  دولة الخِلافة الرَّاشدة
الوفاة: 5 محرم 95 هـ  الموفق  23 أكتوبر 713 م المدينة المنورة  الدولة الأموية  ( 57 سنة)
مكان الدفن: بقيع الغرقد  السعودية
مبجل(ة) في: الإسلام:   الشيعة الإمامية   الشيعة الزيدية   أهل السنة والجماعة   الإباضية
النسب: أبوه: الإمام  الحسين بن علي   أمه:  شهربانو بنت يزدجرد الثالث  زوجتهُ: فاطمة بنت الحسن بن علي  أبناؤه:  محمد الباقر عبد الله الحسن الحُسين زيد الشهيد  عمر الحسين الأصغر عبد الرحمن    سليمان  علي   محمد الأصغر   زينب     عائشة
عَلِي بْنْ الْحُسَيْنْ بْنْ عَلِي بْنْ أَبِي طَالِبْ الْهَاشِمِيِّ الْقُرَشِيِّ، ويكنى بـ«أبي محمد»، (ولد يوم 5 شعبان 38 هـ في المدينة المنورة وتوفي فيها في 25 محرم من سنة 95 هـ)؛ هو رابع أئمة الشيعة بكل طوائفهم. شهدت الفترة التي عاشها علي بن الحسين كثيرًا من الأحداث التي وقعت في التاريخ الإسلامي، ومنها معركة كربلاء حيث كان حاضرا فيها والتي قتل خلالها أبوه الحسين بن علي ورجال أهل بيته، ولكن بسبب مرضه لم يتمكن من المشاركة في القتال، وكذلك واقعة الحرة وثورة التوابين وثورة المختار الثقفي.
هناك مجموعة من الآثار التي نُسبت لعلي بن الحسين، وهي: الصحيفة السجادية التي تحتوي على عبارات عبادية، وتأتي في المرتبة الثانية عند المذهب الشيعي بعد كتاب نهج البلاغة لعلي بن أبي طالب. ورسالة الحقوق والمناجاة الخمسة عشر ودعاء أبي حمزة الثمالي وقصيدة ليس الغريب إضافة إلى: كتاب علي بن الحسين، وديوان منسوب لعلي بن الحسين، ومصحف بخطه.
نسبه

هو: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر جد قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كُني بأبي الحسن، وأبي محمد، ومن ألقابه التي عرف بها زين العابدين، وسيد الساجدين والعابدين، والسجاد، لُقب به لكثرة سجوده وذو الثفنات.
وقد اختلف المؤرخون حول والدته واسمها وأصلها، وغالبية الأسماء المتداولة لها تظهر أنها عربية، فقيل إن اسمها فاطمة، وقيل برة، وقيل حرار، وقيل خولة، وقيل غزالة، وقيل سلافة، وقيل سلامة وبلفظ آخر سلمة، وقيل مريم، وقيل سادرة، واختلف حول أصلها كذلك، إذ هناك من قال إنها أعجمية من سبي السند وآخر قال إنها من سبي كابل، وهناك أقوال متأخرة للغاية خالفت المتقدمين، وقالت إنها شهربانو ابنة يزدجرد الثالث آخر ملوك الفرس وحفيد كسرى الثاني، وهي أقوال لم تذكر في كتب الأولين، وظهرت بعد ظهور الشعوبية، وقد وضع على هذا القول أحاديث كثيرة. وقال محمد بن سعد البغدادي وأبو محمد بن قتيبة الدينوري أنها امرأة من السند. وقد رد مرتضي المطهري وجعفر شهيدي روايات زواج الحسين من شهربانو واعتبروها من الأحاديث الموضوعة وغير الصحيحة، ومن المندسات في كتب الشيعة.
نسبه > أولاده

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  محمد الباقر  عبد الله الباهر  الحسن  الحسين (وأمهم فاطمة بنت الحسن)  |  زيد بن علي  عمر  الحسين الأصغر  عبد الرحمن  |  سليمان  علي  محمد الأصغر  علية  |  فاطمة  عائشة  خديجة  أم كلثوم  |
| علي زين العابدين   ( من أئمة الشيعة ) | علي زين العابدين   ( من أئمة الشيعة ) |
| --- | --- |
  :   
الترتيب: الإمام الرابع للشيعة
الاسم: الإمام زين العابدين، أو الإمام السجَّاد، أو الإمام علي السجاد
الكنية: أبو محمد، أبو الحسن
تاريخ الميلاد: 5 شعبان 38 هجري
تاريخ الوفاة: 25 محرم 95 هجري (56 سنة)
مكان الميلاد: المدينة
مكان الدفن: البقيع
ألقاب: السجاد  ·  سيّد الساجدين  ·  الزكي ·  الأمين  ·  سيد العابدين  · زين العابدين  ·  ذو الثفنات   ·  زين الصالحين  ·  منار القانتين.
الزوجة: فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب
الأب: الحسين بن علي
الأم: مختلف عليها
الأولاد: محمد الباقر- عبد الله - الحسن - الحسين - زيد بن علي - عمر - الحسين الأصغر - عبد الرحمن - سليمان - علي - محمد الأصغر - زينب - خديجة - أم كلثوم - فاطمة - عائشة - عليّة
  علي · الحسن · الحسين · زين العابدين · الباقر · الصادق · الكاظم · الرضا · الجواد · الهادي · الحسن العسكري · المهدي المنتظر   :   علي · الحسن · الحسين · زين العابدين · الباقر · الصادق · الكاظم · الرضا · الجواد · الهادي · الحسن العسكري · المهدي المنتظر
سيرته عند أهل السنة والجماعة

هُوَ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَاحِد مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَابْنِ الْحُسَيْنِ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَلَهٍ مِنَ الْفَضْلِ وَالْعِلْمِ مَا لَا يُنْكِرُهُ أَحَدُ. بَرَزَ عَلَى الصَّعِيدِ العلمي والديني، إِمَامًا فِي الدِّينِ وَمَنَارًا فِي الْعِلْمِ، وَمَرْجِعًا وَمَثَلًا أَعْلَى فِي الْوَرَعِ وَالْعِبَادَةِ وَالتَّقْوَى حَتَّى سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ جَمِيعًا فِي عَصْرِهِ بِأَنَّهُ أَفْقَهُ أَهْلِ زَمَانِهِ وَأَوْرَعُهُمْ وَأَتْقَاهُمْ. فَقَالَ الزهري، وَهُوَ مِنَ مُعَاصِرِيهِ: «مَا رَأَيْتُ قرشيًا أَفْضَلُ مِنْهُ»، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَهُوَ مِنَ مُعَاصِرِيهِ أَيْضًا: «مَا رَأَيْتُ قَطُّ أَفْضَلَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ»، وَقَالَ الْإِمَامُ مَالِكَ: «سُمِّيَ زَيْنِ الْعَابِدِينَ لِكَثْرَةِ عِبَادَتُهُ»، وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ «مَا رَأَيْتُ هَاشِمِيًّا أَفْضَلَ مِنْ زَيْنِ الْعَابِدِينَ وَلَا أَفْقَهُ مِنْهُ»، وَعْدَهُ الشَّافِعِيُّ أَنَّهُ: «أَفْقَهُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ».
قَالَ شُعَيْبُ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ الزُّهْرِيُّ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مِن أَفْضَلُ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَأَحْسَنُهُمْ طَاعَةٍ، وَقَالَ مَعْمَرُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: لَمْ أَدْرَكَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ أَفْضَلَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ. وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكِ: لَمْ يَكُنِ فِي أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، وَهُوَ ابْنُ أَمَةً.
قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَمْ يَكُنِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَقَّبَ إِلَّا مِنِ ابْنِهِ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، وَلَمْ يَكُنْ لِعَلِيٍّ وَلَدُ إِلَّا مِنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ الْحَسَنِ، وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّهِ، قَالَ سَعِيدُ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءُ: مَا أَكَلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بِقَرَابَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ دِرْهَمًا قَطُّ. وَقَالَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ [ [ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ] ] : كَانَ نَاسٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَعِيشُونَ لَا يَدْرُونَ مِنْ أَيْنَ كَانَ مَعَاشِهِمْ، فَلَمَّا مَاتَ عَلِىُّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَقَدُوا ما كانُوا يُؤْتُونَ بِهِ بِاللَّيْلِ.
وَاشْتَهَرَ «عَلِيُّ ابْنِ الْحُسَيْنُ» زَيْنُ الْعَابِدِينَ بِالْوَرَعِ وَالطَّاعَةَ وَالتَّقْوَى وَكَانَ عَابِدًا زَاهِدًا، وَقَدْ أَوْرَدْتُ كُتُبِ الشِّيعَةِ ادَّعَيْتَ بِاسْمِ «الصَّحِيفَةُ السَّجَّادِيَّةُ» لِهَذَا الإمام مليئة بالادعية الْخَالِصَةِ لِلَّهِ
سيرته عند الشيعة

تمتد مدة إمامته 34 عامًا من سنة 61 إلى 95 هجرية. وجاء في تسميته بذي الثفنات، أنّ ابنه محمد الباقر قال: «كان لأبي في موضع سجوده آثار ثابتة وكان يقطعها في السنة مرتين، في كل مرة خمس ثفنات، فسمي ذا الثفنات لذلك»
وردت في كتب الشيعة أدعية لعلي بن الحسين باسم الصحيفة السجادية  وهي أدعية خالصة لله وحده.
لقد توفّرت لعلي بن الحسين جميع المكوّنات التربوية الرفيعة التي لم يظفر بها أحد سواه، وقد عملت على تكوينه وبناء شخصيّته بصورة متميّزة، جعلته في الرعيل الأول من أئمّة المسلمين الذين منحهم الرسول ثقته، وجعلهم قادة لاُمّته واُمناء على أداء رسالته. نشأ الامام في أرفع بيت وأسماه ألا وهو بيت النبوّة والإمامة الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه ، ومنذ الأيام الاُولى من حياته كان جده علي بن أبي طالب يتعاهده بالرعاية، فكان الحفيد صورة صادقة عن جدّه، يحاكيه ويضاهيه في شخصيّته ومكوّناته النفسية. كما عاش علي بن الحسين في كنف عمّه الحسن بن علي، إذ كان يغدق عليه من عطفه وحنانه، وكان طوال هذه السنين تحت ظلّ والده الحسين الذي رأى في ولده امتدادًا ذاتيًّا ومشرقًا لروحانيّة النبوّة ومُثُل الإمامة، فأولاه المزيد من رعايته وعنايته، وقدّمه على بقية أبنائه، وصاحَبَه في أكثر أوقاته.
علي بن الحسين في كربلاء

تؤكد المصادر التاريخية أنّ علي زين العابدين كان حاضرًا في كربلاء إذ شهد واقعة الطفّ بجزئياتها وتفاصيلها، وكان شاهدًا عليها ومؤرخًا لها. إن المؤكد في الكثير من المصادر التاريخية، أو المتفق عليه فيها أنه كان يوم الواقعة مريضًا أو موعوكًا
والظاهر هو أنّ علي السجاد خرج مع أبيه الحسين وأهل بيته من المدينة إلى مكة، بعد أن رفض الحسين إعطاء البيعة ليزيد وكان ذلك في رجب أو شعبان من سنة 60 للهجرة.
وفي 3 من ذي الحجة سنة 60 هـ (وقيل 8 منه، أي يوم التروية) خرج ركب أهل البيت من مكة متوجهًا نحو العراق.وفي كربلاء ذاق علي بن الحسين، مع زوجته فاطمة بنت الحسن وابنه محمد الباقر، مرارة عطش الطف وعانى من مرضه مدة 8 أيام متوالية أي من 2 محرم حتى 10 منه والظاهر أنّ المرض امتدّ به حتى وصوله الكوفة وسمِع جميع خطب أبيه الحسين الموجّهة لعساكر بني أمية، ورأى أباه الحسين يصلي ليلة العاشر من محرم ويتلو كتابه حتى طلوع الفجر وكانت تلك سجية الحسين في كثرة صلاته.[1]
وفي ظهر يوم العاشر من محرم، دخل الحسين على أبنه وأوصاه بوصاياه، وسلّمه بعضًا من مواريث الإمامة كخاتمه، وكانت آخر وصية له:«يا بني، أوصيك بما أوصى به جدك رسول الله عليًا حين وفاته، وبما أوصى جدّك عليّ عمك الحسن، وبما أوصاني به عمّك إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرًا إلا الله». ثم ودعه ومضى إلى ميدان المعركة الأخيرة التي توفي فيها.وكان السجاد مريضًا يوم عاشوراء، فلم يكن قادرًا على القتال وقيل أنه قاتل قليلًا ثم أتعبه المرض، ولكنه بعيد. يقول ابن سعد في طبقاته: «كان علي بن الحسين مع أبيه بطف كربلاء وعمره إذ ذاك 23 سنة لكنه مريضًا ملقى على فراشه وقد أنهكته العلّة والمرض ولما استشهد والده، قال شمر بن ذي الجوشن: اقتلوا هذا الغلام؛ فقال بعض أصحابه: أنقتل فتى حدثًا مريضًا لم يقاتل ؟! فتركوه».
علي بن الحسين في الكوفة

المقالة الرئيسة: خطبة علي بن الحسين في الكوفة
عندما أدخلوا علي بن الحسين على عبيد الله بن زياد في الكوفة، سأله من أنت؟ فقال: «أنا عليّ بن الحسين»، فقال له:

أليس قد قتل الله عليّ بن الحسين؟ فقال علي السجاد: «قد كان لي أخ يسمّى عليًّا قتله الناس، فقال ابن زياد: بل الله قتله، فقال علي زين العابدين: (الله يتوفّى الأنفس حين موتها)، فغضب ابن زياد وقال: وبك جرأة لجوابي وفيك بقية للردّ عليّ؟! اذهبوا به فاضربوا عنقه.

فتعلّقت به عمّته زينب وقالت: يابن زياد، حسبك من دمائنا، واعتنقته وقالت: لا والله لا اُفارقه فإن قتلته فاقتلني معه، فقال لها علىّ: اسكتي يا عمّة حتى اُكلّمه، ثمّ أقبل عليه فقال: أبالقتل تهدّدني يابن زياد؟ أما علمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة؟ ثمّ أمر ابن زياد بزين العابدين وأهل بيته فحملوا إلى دار بجنب المسجد الأعظم.
مكانته العلمية

عاش علي بن الحسين في المدينة المنورة في وقت كانت تحتضن فيه ثلّة من علماء الصحابة مع علماء التابعين.
و مما قيل فيه، قول الزهري: (ما كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين، وما رأيت أحدًا كان أفقه منه).
ومن العلماء الذين تتلمذوا على يديه، وينقلون عنه الحديث، وكما أحصاهم الذهبي : ابنه محمد الباقر وعمر، وزيد، وعبد الله، والزهري، وعمرو بن دينار، والحكم بن عُتيبة، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وأبو الزناد، وعلي بن جدعان، ومسلم البطين، وحبيب بن أبي ثابت، وعاصم بن عبيد الله، وعاصم بن عمر ابن قتادة بن النعمان، وأبوه عمر بن قتادة، والقعقاع بن حكيم، وأبو الاَسود يتيم عروة، وهشام بن عروة بن الزبير، وأبو الزبير المكي وأبو حازم الاَعرج، وعبد الله بن مسلم بن هرمز، ومحمد بن الفرات التميمي، والمنهال بن عمرو، وخلق سواهم. وقد حدّث عنه أبو سلمة وطاووس، وهما من طبقته. غير هؤلاء رجال من خاصة شيعته من أهل العلم، منهم : أبان بن تغلب، وأبو حمزة الثمالي، وغيرهم ممن أخذوا عنه علوم الشريعة من تفسير القرآن والعلم بمحكمة ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وأحكامه وآدابه، والسُنّة النبوية روايةً وتدوينًا، إلى أحكام الشريعة، حلالها وحرامها وآدابها، إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
الخلفاء المعاصرون لعلي بن الحسين

عاصر من الخلفاء الأمويين:
معاوية بن أبي سفيان
يزيد بن معاوية
معاوية بن يزيد
مروان بن الحكم
عبد الملك بن مروان
الوليد بن عبد الملك
آثارة العلمية

الصحيفة السجادية: كتاب يحوي على الأدعية التي يطلب فيها العفو من الله تعالى وكرمه والتوسّل إليه. وقد قال الشيخ الطنطاوي صاحب التفسير المعروف: «ومن الشقاء إنا إلى الآن لم نقف على هذا الأثر القيم الخالد في مواريث النبوة وأهل البيت، وإني كلما تأملتها رأيتها فوق كلام المخلوق، دون كلام الخالق» (مقدمة الصحيفة بقلم العلامّة المرعشي 28).
رسالة الحقوق: وهي رسائل في أنواع الحقوق، حيث يذكر الإمام فيها حقوق الله سبحانه على الإنسان، وحقوق نفسه عليه، وحقوق أعضائه من اللسان والسمع والبصر والرجلين واليدين والبطن والفرج، ثمّ يذكر حقوق الأفعال، من الصلاة والصوم والحج والصدقة والهدي... التي تبلغ خمسين حقًّا، آخرها حق الذمّة.
أقواله

أصبحت مطلوبًا بثمان : الله يطالبني بالفرائض، والنبي بالسُنّة، والعيال بالقوت، والنفس بالشهوة، والشيطان باتّباعه، والحافظان بصدق العمل، وملك الموت بالروح، والقبر بالجسد.. فأنا بين هذه الخصال مطلوب... »
«إذا رأيتم الرجل قد حسُنَ سمتُه وهديه، وتمادى في منطقه وتخاضع في حركاته، فرويدًا لا يغرنكم، فما أكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام فيها، لضعف بنيته ومهانته وجبن قلبه، فنصبَ الدين فخًا له، فهو لا يزال يُختل الناس بظاهره، فإنّ تمكن من حرام اقتحمه، وإذا وجدتموه يعفّ عن المال الحرام فرويدًا لا يغرّنّكم، فإنّ شهوات الخلق مختلفة، فما أكثر من يتأبّى من الحرام وإن كثر، ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة، فيأتي منها محرمًا، فإذا رأيتموه كذلك، فرويدًا حتى لا يغرّنّكم عقده وعقله، فما أكثر من ترك ذلك أجمع ثمّ لا يرجع إلى عقل متين، فيكون ما يفسده بجهله أكثر مما يصلحه بعقله... فإذا وجدتم عقله متينًا فرويدًا لا يغرنكم حتى تنظروا أيكون هواه على عقله، أم يكون عقله على هواه ؟ وكيف محبته للرياسة الباطلة وزهده فيها ؟ فإنّ في الناس من يترك الدنيا للدنيا، ويرى لذّة الرياسة الباطلة أفضل من رياسة الأموال والنعم المباحة المحللة، فيترك ذلك أجمع طلبًا للرياسة، حتى إذا قيل له اتق الله أخذته العزّة بالاثم فحسبه جهنم وبئس المهاد... فهو يحلّ ما حرم الله، ويحرم ما أحلَّ الله لا يبالي ما فات من دينه إذا سلمت له الرياسة التي قد شقي من أجلها، فاولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم عذابًا أليما... ».
أيُّها الناس، اتقوا الله، واعلموا أنكم إليه راجعون، فتجد كلّ نفسٍ ما عملت من خيرٍ محضرًا... ويحذّركم الله نفسه... ويحك ابن آدم، إن أجلك أسرع شيء إليك، ويوشك أن يدركك، فكأنك قد أوفيت أجلك، وقد قبض الملك روحك، وصُيّرت إلى قبرك وحيدًا... فان كنت عارفًا بدينك متّبعًا للصادقين، مواليًا لاَولياء الله، لقّنك الله حجتك، وأنطق لسانك بالصواب، فأحسنت الجواب، وبُشّرت بالجنّة والرضوان من الله، واستقبلتك الملائكة بالروح والريحان، وإن لم تكن كذلك تلجلج لسانك، ودُحضت حجتك، وعييت عن الجواب وبُشرت بالنار، واستقبلتك ملائكة العذاب بنُزُلٍ من حميم، وتصلية جحيم.. »
انا ابن الخيرتين وسبب ذلك أن النبى قال فيما روى " لله من عباده خيرتان، فخيرته من العرب قريش، وخيرته من العجم فارس وعلي زين العابدين قرشى الأب وفارسي الأم.(قال الحافظ ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة عبد الله بن رزق المخزومي ويقال الرومي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل قريش وفارس روى عنه عمران بن أبي أنس ذكره بن شاهين وابن منده من طريق معن بن عيسى عمن حدثه عن عمران وقال ابن منده لا يعرف له صحبة ولا رؤية).
ومن أقواله أيضا القصيدة ليس الغريب التي مطلعها:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ويكي⁬مصدر: اقرأ نصا ذا علاقة بـ ليس الغريب، في ويكي مصدر مستودع النصوص المجانية.
لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ * إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ * على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ
وفاته

قتل علي السجاد مسموماً على يد سادس خلفاء بني أمية الوليد بن عبد الملك بالسم الذي دسه عامله على المدينة وفارق الحياة في 25 محرم سنة 95 للهجرة وله من العمر 57 سنة ودفن في البقيع إلى جانب قبر عمّه الحسن بن علي.
طالع أيضًا

خطبة علي بن الحسين في الشام
إمامة
أئمة الشيعة

| ألقاب شيعيَّة | ألقاب شيعيَّة | ألقاب شيعيَّة |
| --- | --- | --- |
| سبقه الحسين بن علي | رابع الأئمة عند الشيعة الإثنا عشرية 680 – 713 | تبعه محمد الباقر |
وصلات خارجية

| ع ن المعصومون عند الشيعة الاثنا عشرية | ع ن المعصومون عند الشيعة الاثنا عشرية |
| --- | --- |
أهل البيت:    محمد  فاطمة الزهراء  الأئمة:   علي    الحسن   الحسين  علي زين العابدين  محمد الباقر    جعفر الصادق  موسى الكاظم  علي الرضا  محمد الجواد  علي الهادي  الحسن العسكري  محمد المهدي 
آخرون:  الأنبياء  الملائكة 
 الأئمة الاثنا عشر  الشيعة الاثني عشرية :  الأئمة الاثنا عشر  الشيعة الاثني عشرية 
| ع ن أئمة عند فرق الشيعة | ع ن أئمة عند فرق الشيعة |
| --- | --- |
الاثنا عشر:  علي  الحسن  الحسين  علي السجاد  محمد الباقر  جعفر الصادق  موسى الكاظم  علي الرضا  محمد الجواد  علي الهادي  الحسن العسكري  محمد المهدي§ 
الطيبية:  علي ("أساس" أو "الوصاية" من نبي محمد) الحسن  الحسين  علي السجاد  محمد الباقر  جعفر الصادق  إسماعيل الأعرج  محمد المكتوم  عبدالله (الوافي أحمد)  أحمد (التقي محمد)  الحسين (الزكي عبدالله)  عبيد الله المهدي  محمد القائم بأمر الله  إسماعيل المنصور  معد المعز لدين الله  العزيز بالله نزار  المنصور الحاكم بأمر الله  علي الظاهر  معد المستنصر بالله  أحمد المستعلي بالله  المنصور الآمر بأحكام الله  الطيب أبو القاسم§ 
النزارية:  علي  الحسين  علي السجاد  محمد الباقر  جعفر الصادق  إسماعيل الأعرج  محمد المكتوم  الوافي أحمد  التقي محمد  الزكي عبدالله  عبيد الله المهدي  محمد القائم بأمر الله  إسماعيل المنصور  معد المعز لدين الله  العزيز بالله نزار  المنصور الحاكم بأمر الله  علي الظاهر  معد المستنصر بالله  نزار  علي الهادي§  محمد المهتدي§  حسن القاهر بقوة الله§  الحسن علي  نور الدين محمد  جلال الدين محمد  علاء الدين محمد  ركن الدين خورشاه  شمس الدين محمد  قاسم شاه  إسلام شاه  محمد شاه  علي المستنصر بالله  عبدالسلام شاه  عباس المستنصر بالله (غريب ميرزا)  أبو ذر علي نور الدين  مراد ميرزا  ذو الفقار علي خليل الله  نور الدين علي  علي خليل الله  نزار شاه  علي السيد  حسن علي  قاسم علي  الحسن علي  شاه خليل الله  آغا خان الأول  آغا خان الثاني  آغا خان الثالث  آغا خان الرابع 
§ غيبة / مستور : § غيبة / مستور 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الحديث النبوي
بوابة الشيعة
بوابة الإسلام
بوابة أعلام
بوابة الدولة الأموية
خذروفة الأرز

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف خذروفة الأرز | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف خذروفة الأرز |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : فطر
عويلم : ثنائيات النوى
شعبة : فطريات زقية
كتيبة : فنجانينيات
طائفة : عشوفيات
طويئفة : سوردارانيات
رتبة : خذروفيات
فصيلة : خذروفية
جنس : خذروفة
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Magnaporthe grisea  : Magnaporthe grisea  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خُذْرُوفَة الأرز فطر مجهري من جنس الخذروفة، يصيب الأرز في أوراقه وسوقه فيؤذيه أشد الأذى. مظهره الخارجي بقع سمر كثيفة التجميع هالية الحافة الفضية المواج تعلو نصال العصف في أواسطها وعند أطرافها العليا فتذبلها وتقودها إلى اليباس. وهو على السوق بقع سمر تركب الزام الأخير عند انتشاب السنبلة فتعطب الألياف وتسبب التواء السنبلة وذبولها قبل إدراك الشلب. يدارك باستعمال الأسمدة مع الدورة الزراعية.
معرض الصور

آفات على أوراق الأرز ناجمة عن الإصابة بالخذرفة
آفات انفجار الأرز على العقد النباتية
أبواغ خذروفة الأرز
تأثر سنبلة الأزر بالخذرفة