stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نظرية تكون القمر
العصور القديمة وصولًا لعصر نيوتن > العصر البابلي

لم يكن لدى مؤرخي العلوم أي معلومات حول علم الفلك البابلي من الناحية العملية قبل ثمانينيات القرن التاسع عشر. ذكرت كتابات بلينيوس الأكبر القديمة ثلاث مدارس فلكية في بلاد ما بين النهرين، وهي في بابل وأوروك و«هيبارينوم» (ربما «سيبار»). لكن المعرفة الحديثة المفصلة بدأت فقط عندما فك جوزيف إيبينغ رموز النصوص المسمارية على ألواح طينية من أرشيف بابلي: تعرّف في هذه النصوص على التقويم الفلكي لمواقع القمر. ومنذ ذلك الحين، كان لا بد من بناء المعرفة المتبعثرة بالموضوع من خلال التحليل الدؤوب للنصوص المشفرة على ألواح من بابل وأوروك وإخراجها بصيغة عددية (لم يُعثر على أي أثر حتى الآن من المدرسة الثالثة المذكورة من قبل بلينيوس).
نُسب إلى العالم الفلكي البابلي «كيدنو» (في القرن الخامس أو الرابع قبل الميلاد) اختراع ما يسمى الآن «النظام ب» للتنبؤ بمواقع القمر، إذ يأخذ بعين الاعتبار أن سرعة القمر تتغير باستمرار على طول مساره بالنسبة لخلفية النجوم الثابتة. تضمن هذا النظام حساب التغيرات التدريجية اليومية لسرعة القمر المتزايدة أو المتناقصة بشكل تقريبي كل شهر. إن أساس هذه الأنظمة هو حسابي لا هندسي، لكنهم كانوا يفسرون التباين القمري الرئيسي المعروف الآن باسم معادلة المركز.
احتفظ البابليون بسجلات دقيقة للغاية لمئات السنين للأقمار والكسوفات الجديدة. في وقت ما بين عامي 500 و400 قبل الميلاد صاغوا العلاقة الدورية المستمرة لفترة 19 عام بين الأشهر القمرية والسنوات الشمسية، المعروفة الآن باسم الدورة الميتونية، وبدؤوا باستخدامها.
وقد ساعدهم ذلك على بناء نظرية عددية للشذوذ الرئيسي في حركة القمر إذ وصلوا إلى تقديرات جيدة بشكل ملحوظ للفترات المختلفة لأهم ثلاث سمات لحركة القمر وهي:
الشهر السينودسي، أي الفترة المتوسطة لمراحل القمر. يسمى الآن «النظام ب» وهو يحسب الشهر السينودسي على أنه 29 يومًا و(نظام العد الستيني) 3, 11; 0,50 «درجة زمنية». كل درجة زمنية هي درجة واحدة من الحركة الظاهرية للنجوم أو ما يعادل 4 دقائق، والقيم الستينية بعد الفاصلة المنقوطة هي كسور الدرجة الزمنية. يصبح الرقم 29.530594 يوم = 29d 12h 44m 3.33s، إذ يقارن مع القيمة الحديثة (في يناير من عام 1900) وهي 29.530589 يوم أو 29d 12h 44m 2.9s . استُخدمت هذه القيمة نفسها من قبل هيبارخوس وبطليموس، وظل استخدامها طوال فترة العصور الوسطى، وما تزال تشكل أساس التقويم العبري.
متوسط السرعة القمرية بالنسبة للنجوم والتي قدرت بـ 13° 10′ 35″ باليوم، ما يعطي شهرًا مكافئًا يبلغ 27.321598 يوم تقارن مع القيم الحديثة البالغة 13° 10′ 35.0275″ و27.321582 يوم.
قدّر البابليون الشهر الشاذ، أي الفترة الوسطية لتسارع القمر وتباطؤه بشكل تقريبي في معدل حركته بعكس النجوم، بـ27.5545833 يوم، والقيمة الحديثة هي 27.554551 يومًا.
أُشير إلى الشهر الوحشي، أي الفترة الوسطية التي ينحرف بها مسار القمر الذي يتجه بعكس النجوم إلى الشمال ثم إلى الجنوب في خط عرض مدار الشمس الظاهري بالمقارنة مع مسار الشمس الظاهري، بعدد من العوامل المختلفة المؤدية إلى تقديرات مختلفة، على سبيل المثال 27.212204 يومًإذ تقارن مع القيمة الحديثة البالغة 27.212221 يوم، ولكن وضع البابليون علاقة عددية بأن 5458 شهرًا سينودسيًا تساوي 5923 شهرًا وحشيًا، والتي عند مقارنتها مع قيمتها الدقيقة للشهر السينوديسي تعطي عمليًا القيمة الفعلية الحديثة للشهر الوحشي.
اعتُمد التقدير البابلي للشهر السينودسي لأكثر من ألفي سنة من قِبل هيبارخوس وبطليموس وكتّاب العصور الوسطى (وما زال قيد الاستخدام كجزء من أساس التقويم العبري اليهودي المحسوب).
العصور القديمة وصولًا لعصر نيوتن > عصر الإغريق ومصر الهلنستية

بعد ذلك، ظهرت النظريات القمرية من خيباريوس وبطليموس في عصري بطليموس وبيثيونيان وصولًا إلى عصر نيوتن في القرن السابع عشر بشكل أساسي بمساعدة الأفكار الهندسية المستوحاة بشكل أو بآخر من سلسلة طويلة من المراقبات لمواقع القمر. من أبرز هذه النظريات القمرية الهندسية مجموعة الحركات الدائرية وتطبيقات لنظرية أفلاك التدوير.
العصور القديمة وصولًا لعصر نيوتن > عصر الإغريق ومصر الهلنستية > عصر خيباريوس

افترض خيباريوس، الذي فُقدت أعماله في الغالب ويعرف فقط من خلال اقتباسات يستخدمها مؤلفون آخرون، أن القمر يدور بمدار مائل بمقدار 5 درجات عن مدار الشمس مرة واحدة كل  سنة في اتجاه عكسي (أي عكس اتجاه الحركات الظاهرة السنوية والشهرية للشمس والقمر بالنسبة للنجوم الثابتة). الدائرة بمثابة مسلك تحمل فلك التدوير الذي من المفترض أن يتحرك القمر فيه باتجاه عكسي. يتحرك مركز فلك التدوير بمعدل يقابل التغير المتوسط في خط طول القمر، في حين تكون فترة دوران القمر حول المركز شهرًا شاذًا. قدم فلك التدوير لما يُعرف لاحقًا باسم عدم المساواة الإهليلجية، معادلةَ المركز، وحجمه تقريبًا لمعادلة المركز الذي يبلغ نحو 5° 1′. هذا الرقم أصغر بكثير من القيمة الحديثة: ولكنه يقترب من الفرق بين المعامِلات الحديثة لمعادلة المركز (الشرط الأول) ومعادلة «إيفيكشن»، التي تنص على أن هذا الفرق يُعزى إلى حقيقة أن القياسات القديمة كانت مأخوذة في أوقات الكسوف، وكان تأثير معادلة «إيفيكشن» (الذي يختفي من معادلة المركز في ظل هذه الظروف) في ذلك الوقت غير معروف ومهمل.
مراجع

1 2  نظرية تكون القمر.
↑  نظرية تكون القمر, volume 1, pp. 347–348. نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  نظرية تكون القمر, volume 1, p. 352.
↑  نظرية تكون القمر, volume 1, p. 349, citing نظرية تكون القمر.
↑  نظرية تكون القمر, volume 1, pp. 476–482.
↑  Steele، J. M.؛ Stephenson، F. R.؛ Morrison، L. V. (1 نوفمبر 1997). "The Accuracy of Eclipse Times Measured by the Babylonians". Journal for the History of Astronomy. ج. 28 ع. 4: 337. Bibcode:1997JHA....28..337S. DOI:10.1177/002182869702800404. ISSN:0021-8286.
↑  نظرية تكون القمر, volume 1, pp. 354, 474.
↑  نظرية تكون القمر, volume 1, p. 483.
↑  نظرية تكون القمر, p. 107.
↑  نظرية تكون القمر, volume 1, pp. 476–478.
↑  نظرية تكون القمر, volume 1, p. 501.
↑  نظرية تكون القمر, volume 1, Neugebauer، O. (2004). A History of Ancient Astronomy. ص. 518. ISBN:978-3540069959. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  نظرية تكون القمر, especially chapter 7.
بوابة المجموعة الشمسية
بوابة القمر
بوابة علم الفلك
بوابة تاريخ العلوم
مركز صباح الأحمد للموهبة والإبداع

لمعانٍ أخرى، طالع موهبة (توضيح).
مركز صباح الأحمد للموهبة والإبداع
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الكويت
التأسيس:  مايو 2005
المقر الرئيسي:  مدينة الكويت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤسس:  مؤسسة الكويت للتقدم العلمي
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مركز صباح الأحمد للموهبة والإبداع هي مؤسسة غير ربحية تابعة لمؤسسة الكويت للتقدم العلمي بدولة الكويت، حيث يستهدف دعم المبدعين والموهوبين في مجالات العلوم والتكنولوجيا، والفنون الحرفية المتعلقة بالمجال التقني.
أهداف المركز

رعاية الموهوبين والمبدعين الكويتيين وتعزيز ثقافة الإبداع لدى المجتمع، بالإضافة إلى تطوير خبرات الموهوبين من خلال المؤسسات المحلية والعالمية ذات العلاقة.
من انجازات المركز

انشأ المركز بالتعاون مع وزارة التربية بدولة الكويت مدرسة أكاديمية الموهبة وذلك في عام 2016 وذلك لتطوير قدرات الموهوبين من الطلبة والعمل على تأهيلهم في مجالات الرياضيات والعلوم المتقدمة.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
معبد يايغاكي

معبد يايغاكي
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم الأصل:  八重垣神社 (باليابانية) 
البلد:  اليابان 
تقع في التقسيم الإداري:  ماتسوا، شيمانه 
الإحداثيات:  35°25′45″N 133°04′25″E﻿ / ﻿35.429028°N 133.073694°E﻿ / 35.429028; 133.073694 
الطراز المعماري:  Taisha-zukuri (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
معبد يايغاكي (باليابانية: 八重垣神社) هو معبد شنتو، يقع في في مدينة ماتسوي بمحافظة شيمانه، اليابان.
تاريخياً

يشكل معبد يايغاكي في مدينة ماتسوي بمحافظة شيمانه المكان الذي تدور فيه أحداث أسطورة يابانية شهيرة، وتقول الأسطورة إن سوسانو – شقيق آلهة الشمس أماتيراسو أوميكامي – نزل من السماء وقتل ”ياماتا نو أوروتشي (تنين شرس ذو ثمانية رؤوس وثمانية ذيول كان يروع الأرض)“. كان من المقرر التضحية بالأميرة الجميلة إيناتا هيمي للوحش، لكن سوسانو بنى سياجا من ثمانية طبقات حول شجرة أرز عملاقة لتخبئتها. ثم بعد هزيمة التنين اتخذ سوسانو من الأميرة عروسا له.
معبد يايغاكي مكرس لسوسانو وإيناتا هيمي ويشتهر بجلب الحظ السعيد في الزواج. وخلف القاعة الرئيسية للمعبد توجد ”ساكوسامي نو موري (حديقة منعزلة في المكان المفترض للسياج المكون من ثمانية طبقات)“. وعلى بعد مسافة قصيرة سيرا على الأقدام من مدخل الحديقة توجد ”بركة المرآة“، وهي بركة صغيرة. تقول الأسطورة إن إيناتا هيمي أثناء اختبائها من الوحش ياماتا نو أوروتشي، شربت من البركة واستخدمت سطحها الشبيه بالزجاج كمرآة.
يو إف سي 118

| يو إف سي 118 | يو إف سي 118 |
| --- | --- |
الجهة المنظمة: يو إف سي  
الرياضة: الفنون القتالية المختلطة  
البلد:  الولايات المتحدة  
  يو إف سي 117    يو إف سي ليلة القتال: ماركوارت ضد بالهاريس    :   يو إف سي 117    يو إف سي ليلة القتال: ماركوارت ضد بالهاريس    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يو إف سي 118: إدغار ضد بن 2 (بالإنجليزية: UFC 118: Edgar vs. Penn 2)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 28 أغسطس 2010، على تي دي غاردن في بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة.
سلطان العنزي (لاعب كرة قدم سعودي)

لمعانٍ أخرى، طالع سلطان العنزي (توضيح).
| سلطان العنزي>  معلومات شخصية   | سلطان العنزي>  معلومات شخصية   | سلطان العنزي>  معلومات شخصية   | سلطان العنزي>  معلومات شخصية   | سلطان العنزي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: سلطان عبد الرحمن العنزي
الميلاد: 26 أبريل 2001 (العمر 23 سنة)   السعودية  
مركز اللعب: لاعب وسط\صانع العاب
الجنسية:  السعودية
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي اللواء
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: القيصومة
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2018–2020 | القيصومة  | 23 | (1) |  |  |
| 2020–2024 | النصر | 0 | (0) |  |  |
| 2022–2023 | → القيصومة (إعارة) | 0 |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| سنوات | فريق | مشاركات | (أهداف) |  |  |
|  | منتخب السعودية تحت 20 سنة |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
سلطان عبد الرحمن العنزي (مواليد 26 أبريل 2001) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي اللواء و لعب سابقاً مع منتخب السعودية تحت 20 سنة.
مسيرة اللاعب

مثل نادي القيصومة في الفئات السنية والفريق الأول في دوري الدرجة الأولى ودوري الدرجة الثانية و مثل منتخب السعودية تحت 20 سنة و وقع عقد لمدة 4 سنوات مع نادي النصر بداية من موسم 2020-2021. و أعير إلى نادي القيصومة في عام 2022-2023 ولعب بعدها مع نادي اللواء.
مراجع

↑  https://wtskora.com/news/%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A/123328/%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%8B-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D9%8A%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%AF-%D9%85%D8%B9-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%B2%D9%8A-%D9%86/ نسخة محفوظة 2020-07-19 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
نموذج التصميم المجمع

نموذج التصميم المجمع
هذا النموذج بالرغم من تعقيد اسمه الا انه نموذج بسيط جدا. يستخدم هذا النموذج لاجراء عملية ما على مجموعة كبيرة من العناصر بدون معرفة عددها فمهما كان العدد سيستمر النموذج في تنفيذ العملية إلى انتهاء العدد. وتتكون تلك العناصر من صنفين الأول يكون حاوية ويحتوي على عناصر اما من نفس نوعه أو من نوع قابل للتشغيل.
نموذج المجمع composite يتكون من عنصرين هما الـ Composites و الـ Component وكلاهما يكون مشتق من نفس الواجهة وفي معظم الأوقات التعامل مع الـ Composites يكون غرضه هو كيفية الوصول للـ Component.
مثال بسيط: المقلب القديم الذي تحضر فيه هدية لاحد الأشخاص عبارة عن صندوق وبداخله صندوقين اخرين وكل صندوق من الصناديق داخلها صندوقين اخرين وهكذا إلى ان تصل إلى اخر الصناديق ويكون بها شئ تستطيع ان تستخدمه استخدام اخر بخلاف ان تقوم بفتحه لتبحث فيه.
هذا بالضبط مفهوم نموذج المجمع composite pattern. مثال عملي:
قمنا اولا بعمل الواجهة واسميناها component وهذا الواجهة سنشتق منه صفين نعمل عليهما اولهما هو Leaf وهو العنصر الأصغر الذي يتكون منه العنصر الثاني وهو Composite. كما نرى الصف leaf به عدة دوال لا تعمل وهي خاصة بالصف composite فلن تستطيع في دالة الـ Addchiled ان تضيف الا إذا كنت في صف الـ composite. اما عن دالة Traverse فهي تقوم بعرض القيمة إذا كنت تعرض صف leaf وتقوم باعادة استدعاء نفسها recursive.
using System;
using System.Collections;

//the single interface for primitives & composite types.|

interface Component
{
      void AddChild(Component c);
      void Traverse();
}

//A primitive type.

 class Leaf : Component
{
    private int value = 0;
    public Leaf(int val)
    {
        value = val;
    }
    public void AddChild(Component c)
    {
        //no action; This method is not necessary for Leaf
    }
    public void Traverse()
    {
        Console.WriteLine("Leaf:" + value);
    }
}

//A composite type.

class Composite : Component
{
    private int value = 0;
    private ArrayList ComponentList = new ArrayList();

    public Composite(int val)
    {
        value = val;
    }

    public void AddChild(Component c)
    {
        ComponentList.Add(c);
    }

    public void Traverse()
    {
        Console.WriteLine("Composite:" + value);

        foreach (Component c in ComponentList)
        {
            c.Traverse();
        }
    }
}

class MyMain
{
    public static void Main()
    {
        //creating a TREE structure.
        Composite root = new Composite(100);     // Root
        Composite com1 = new Composite(200);   //Composite 1
        Leaf l1 = new Leaf(10);//Leaf1
        Leaf l2 = new Leaf(20);//Leaf2
        //Add two leafs to composite1
        com1.AddChild(l1);
        com1.AddChild(l2);
        Leaf l3 = new Leaf(30);//Leaf3

        root.AddChild(com1);//Add composite1 to root

        root.AddChild(l3);//Add Leaf3 directly to root
        root.Traverse();//Single method for both types.
    }
}
مراجع

↑  Gamma, Erich؛ Richard Helm؛ Ralph Johnson؛ John M. Vlissides (1995). Design Patterns: Elements of Reusable Object-Oriented Software. Addison-Wesley. ص. 395. ISBN:0-201-63361-2. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.
↑  "The Composite design pattern - Implementation". w3sDesign.com. مؤرشف من الأصل في 2017-09-14. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-12.
↑  Geary، David (13 Sep 2002). "A look at the Composite design pattern". مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة علم الحاسوب
بوابة تقانة المعلومات
نفوس حائرة (فيلم 1968)

لمعانٍ أخرى، طالع نفوس حائرة (توضيح).
هذه المقالة عن نفوس حائرة فيلم أُنتج عام 1968. للفيلم الآخر، طالع نفوس حائرة (فيلم 1938).
نفوس حائرة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  15 يوليو 1968  
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  أحمد مظهر 
البطولة:   القائمة ... ميرفت أمين  أحمد مظهر  شفيق نور الدين  صلاح نظمي  قدرية كامل  إبراهيم قدري  حسن أتلة 
التصوير:  وحيد فريد 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
نفوس حائرة هو فيلمٌ مصريٌ أُنتج عام 1968. مُقسّم إلى ثلاث قصص.
مثل هذا الفيلم أول ظهور لميرفت أمين كممثلة. كما كان التجربة الإخراجية الأولى لأحمد مظهر. ولم يخرج بعده سوى فيلم حبيبة غيري عام 1976.
قصة الفيلم > هروب

حسين رجلٌ هاربٌ من العدالة، ويختبئ في الحقول، ثم يلجأ لسيارةٍ مدرسية فيها أطفال. تغرق السيارة قرب الطريق الزراعي، فيقوم حسين بإنقاذ الأطفال، لكن الشرطة تقبض عليه بعد ذلك.
قصة الفيلم > حياة إنسان

رشوان قاطع طريق، يسرق أموال طبيب كان متجهاً لعلاج مريضة، مما يؤدي إلى تأخر الطبيب. يكتشف رشوان بعد عودته للمنزل أن المريضة هي ابنته، ويأتي نفس الطبيب في النهاية لعلاجها.
قصة الفيلم > ترنسفرانس

يقوم طبيبٌ نفسيٌ بعلاج فتاة. ثم يتبادلان مشاعر الحب مع الوقت. يكتشف الطبيب أن المرض لم يكن إلاّ حجة للتعرف على الطبيب الذي تحبه.
وصلات خارجية

نفوس حائرة على موقع IMDb (الإنجليزية)
نفوس حائرة على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
نفوس حائرة على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
نفوس حائرة على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
نفوس حائرة على موقع كينوبويسك (الروسية)
نفوس حائرة على موقع الدهليز
بوابة سينما
بوابة مصر
بوابة السينما المصرية
نظرية الاتصال التكاملي

نظرية التواصل التكاملي (بالإنجليزية: Integrative communication theory) أو نظرية كيم هي نظرية للتكيف بين الثقافات اقترحتها يونغ يون كيم. عُثر على أول نسخة منشورة على نطاق واسع من نظرية كيم في الفصول الثلاثة الأخيرة من كتاب مدرسي من تأليف ويليام جوديكونست مع يونغ يون كيم كمؤلف ثانٍ. انظر التثاقف والاستيعاب.
خلفية نظرية الاتصال التكاملي

تؤكد نظرية استيعاب يونغ يون كيم للتكيف عبر الثقافات أن التحول البشري يأخذ مسارًا واحدًا فقط، وهو الاستيعاب. تجادل كيم بأن جميع البشر يشعرون بالامتثال أثناء انتقالهم إلى بيئة جديدة وغير مألوفة ثقافيًا وأنهم يفعلون ذلك من خلال "نبذ" من هم في الأصل. ويشير مفهوم التكيف بين الثقافات إلى عملية يحقق فيها الفرد ومن خلالها مستوى متزايد من اللياقة النفسية والوظيفية فيما يتعلق بالبيئة المتلقية. تفترض نظرية كيم عملية محصلتها صفر حيث يحدث الاستيعاب أو "التكيف" فقط إلى الحد الذي يفقد فيه الوافد الجديد خصائص هويته الثقافية الأصلية، مثل اللغة والعادات والمعتقدات والقيم.
ومع ذلك، فإن نظرية كيم متناقضة ذاتيًا، فمن ناحية، يرى كيم أن الوافد الجديد "يتطور" نحو أن يصبح تمامًا مثل الأغلبية المضيفة من خلال استيعاب طرق الأغلبية في التفكير والشعور والتصرف مع التخلص من طرقهم الخاصة. ولكن من ناحية أخرى، يرى كيم أن من هذا التحول تظهر هوية بين الثقافات، والتي توجد بطريقة أو بأخرى خارج كل طوارئ الثقافة واللغة نفسها. ويدعي كيم أن الأفراد يدخلون ثقافة جديدة لفترات زمنية متفاوتة، وتشمل العمال المهاجرين والدبلوماسيين والمغتربين على حد سواء.
خلفية نظرية الاتصال التكاملي > جهود التحقيق

بدأت أبحاث كيم في التكيف بين الثقافات في السبعينيات ضمن دراسة استقصائية للمهاجرين الكوريين في منطقة شيكاغو. وتوسعت أخيرًا لدراسة مجموعات المهاجرين واللاجئين الأخرى في الولايات المتحدة لتشمل الهنود الأمريكيين، والأمريكيين اليابانيين والمكسيكيين، واللاجئين من جنوب شرق آسيا. بالإضافة إلى دراسة مجموعات المهاجرين، أجرت يونج يون كيم بحثًا عن مجموعات من الطلاب الذين يدرسون في الخارج في الولايات المتحدة، وكذلك الطلاب الدوليين في اليابان، والمغتربين الكوريين في الولايات المتحدة، والمغتربين الأمريكيين في كوريا الجنوبية. تم العثور على الخطوط العريضة الأولى لنظريتها في مقال بعنوان "نحو نظرية تفاعلية للاتصال - التثاقف"، مما أدى إلى عرض كامل للنظرية في الاتصال والتكيف عبر الثقافات: نظرية تكاملية، والذي تم تحسينه وتحديثه بشكل أكبر مع "التحول بين الثقافات: نظرية تكاملية للتواصل والتكيف بين الثقافات".
تذكر كيم أن هناك خمس "حلقات مفقودة" رئيسية في أدب التكيف بين الثقافات، والتي تحاول نظريتها تغطيتها:
عدم الاهتمام بالعوامل على المستوى الكلي، مثل الأنماط الثقافية والمؤسسية للبيئة المضيفة.
الحاجة إلى دمج مجالات التحقيق المنفصلة تقليديا في التكيف طويل الأجل وقصير الأجل.
يجب النظر إلى التكيف بين الثقافات في سياق التعلم الجديد والنمو النفسي لتوفير تفسير أكثر توازناً واكتمالاً لتجارب الأفراد في بيئة غير مألوفة.
يجب بذل الجهود لفرز وتوحيد العوامل التي تشكل و/أو تفسر عملية التكيف بين الثقافات للأفراد.
يجب الاعتراف بالمقدمات الأيديولوجية المتباينة للاستيعاب والتعددية ودمجها في مفهوم عملي للتكيف بين الثقافات كشرط للبيئة المضيفة وكذلك لتكيف الفرد مع تلك البيئة.
خلفية نظرية الاتصال التكاملي > مبادئ التنظيم

التكيف كظاهرة طبيعية وعالمية
تعتمد نظرية التواصل التكاملي على غريزة الإنسان في النضال من أجل تحقيق التوازن عند مواجهة الظروف البيئية المعاكسة كما تشهدها الثقافة الجديدة. ولا تقتصر هذه التجربة على منطقة واحدة أو مجموعة ثقافية أو أمة واحدة، بل هي مفهوم عالمي للميول الإنسانية الأساسية التي تصاحب كفاح كل فرد عندما يواجه بيئة جديدة ومليئة بالتحديات.
التكيف كظاهرة شاملة
قبل الجهود المبذولة لتحقيق التكامل العرقي والثقافي في الولايات المتحدة، كان التوجه الرئيسي هو الاستيعاب. كان التركيز على أيديولوجية "الأقلية النموذجية" التي تنص على أن المعيار الوحيد للتفكير "المناسب" و"الفعال" و"المختص" (الإدراك)، والشعور (التأثير)، والسلوك (الملاءمة الوظيفية) كان مفترضًا. ثقافة الأغلبية السائدة. كان الوافد الجديد المهاجر مجبرًا على استيعاب الطرق السائدة في التفكير والشعور والتصرف أو سيتم تهميشه. بداية حتى قبل الحرب العالمية الثانية وبالتأكيد بعد ذلك، نمت الجهود المبذولة لتحقيق التكامل العرقي والإثني بشكل كبير وأصبحت أيديولوجية الأقلية النموذجية غير قابلة للدفاع عنها. ولكن حتى في القرن الحادي والعشرين نرى بقايا منه. ومن الأمثلة على ذلك نظرية التكيف بين الثقافات التي وضعها يونغ يون كيم. تركز النظرية على الطبيعة الوحدوية للعمليات النفسية والاجتماعية والترابط الوظيفي المتبادل في البيئة الشخصية. يأخذ هذا الرأي في الاعتبار العوامل النفسية الدقيقة والاجتماعية الكلية في الاندماج النظري "التكامل العمودي" للنظرية. في حين أن نظرية التكيف عبر الثقافات في حد ذاتها عبارة عن مزيج من الأفكار السابقة، إلا أنها لا تتعلق بالتكامل العنصري أو العرقي، بل تتعلق بدلاً من ذلك بالاستيعاب. يجب أن يتوافق النزيل مع ثقافة مجموعة الأغلبية حتى يكون "متمكنًا من التواصل". إن التقدم التطوري للفرد يتطلب من الفرد "التخلي عن التماهي مع الأنماط الثقافية التي تشكل هوية الفرد وما هو عليه" (ص. 377). هذه الأنماط ليست سلوكية فحسب، بل هي طرق تفكير "مناسبة" كما حددها الواقع السائد للأغلبية.
التكيف كظاهرة قائمة على التواصل
يبدأ الشخص في التكيف فقط عندما يتواصل مع الآخرين في بيئته الجديدة. ويعتمد التكامل على ذلك التفاعل مع المجتمع المضيف، وتعتمد درجة تكيف الفرد على مقدار وطبيعة التواصل مع أفراد المجتمع المضيف.
النظرية كنظام للوصف والتفسير
تم تصميم النظرية الحالية لتحديد الأنماط الموجودة عادة ضمن مجموعة محددة بوضوح من الحالات الفردية وترجمة هذه الأنماط إلى مجموعة من البيانات المعممة والمترابطة. لم يتم التشكيك في حقيقة أن البشر سوف يتكيفون في بيئة جديدة، ولكن كيف ولماذا يتكيف الأفراد.
التنظير في واجهة الاستنباط والاستقراء
لقد تحول بحث كيم بين العمليات الاستنباطية والاستقرائية – بين المجال المفاهيمي للتطور المنطقي للأفكار من مجموعة من الافتراضات الأساسية حول التكيف البشري والإثبات التجريبي للأفكار بناءً على الأدلة المتوفرة في أدبيات العلوم الاجتماعية. قدمت كيم في بحثها قصصًا وشهادات للمهاجرين والمقيمين المتاحة في مصادر غير فنية مثل التقارير والسير الذاتية والرسائل والمذكرات والحوارات والتعليقات وغيرها من المواد في المجلات والصحف والكتب الخيالية والواقعية والبرامج الإذاعية. والبرامج التليفزيونية. هذه الحسابات الفردية ليست بيانات علمية، بل هي بمثابة مصدر حيوي للرؤى حول "التجارب الحية" للتكيف بين الثقافات.
المفاهيم البؤرية والشروط الحدودية
تستخدم كيم مصطلحين مركزيين في نظرية الاتصال التكاملي، التكيف والغريب، من أجل المساعدة في تعريف النظرية. يدمج الغريب فيه جميع الأفراد الذين يدخلون ويستقرون في بيئة ثقافية أو شبه ثقافية جديدة.
عملية التكيف بين الثقافات

يولد جميع البشر في بيئة غير مألوفة ويتم تربيتهم ليصبحوا جزءًا من الثقافة. تُعرف هذه العملية بالتثقيف، وتشير إلى تنظيم وتكامل وصيانة البيئة المنزلية طوال سنوات التكوين إلى جانب التغيير الداخلي الذي يحدث مع زيادة تفاعل الفرد في بيئته الثقافية.
عملية التكيف بين الثقافات > الدخول في ثقافة جديدة

يعد اعتماد نهج شامل وتعاوني لممارسات الاتصال أمرًا ضروريًا للانتقال إلى ثقافة جديدة للتواصل التكاملي. كفرد أو مجموعة أو منظمة استثمر في التدريب على الحساسية الثقافية للحصول على نظرة ثاقبة للعادات والقيم وطرق الاتصال الفريدة للثقافة الجديدة. ونتيجة لذلك، قد يصبح الأشخاص والمجموعات أكثر حساسية تجاه مجموعة متنوعة من وجهات النظر والأساليب التي يشملها التواصل التكاملي. تعزيز التواصل الصريح والاستماع اليقظ بين أعضاء الفريق. إنشاء منتديات حيث يمكن للناس التعبير بحرية عن أفكارهم وتجاربهم من أجل تعزيز ثقافة تقدر وتستمع إلى مجموعة متنوعة من وجهات النظر.
تفكيك الجدران التشغيلية الإدارية أو الوظيفية لتعزيز التعاون متعدد التخصصات. لتضمين أفكار من وجهات نظر عديدة، وتعزيز التعاون بين الفرق المتنوعة ومجالات الخبرة. لتحسين قدرات الاتصال، وتوفير فرص للتدريب والتطوير. قد تكون ورش العمل حول العمل الجماعي الفعال والتواصل بين الثقافات وحل النزاعات جزءًا من هذا. تأكد من أن القيادة ملتزمة بمبادئ الاتصال التكاملي. من الضروري للقادة أن يجسدوا السلوك الذي يرغبون في مشاهدته في جميع أنحاء الشركة وأن يعززوا بشكل استباقي بيئة من التعاون والتنوع.
تشير نظرية الاتصال التكاملي إلى أن هذه المستويات المتفاوتة من التكامل داخل الثقافة تؤثر بشكل مباشر على تجربة الفرد في الثقافة الجديدة، وهو ما تشير إليه أبحاث أخرى. إن أحد الاختلافات الرئيسية بين أعضاء المجموعات الثقافية المختلفة داخل أمريكا هو درجة انغماسهم في ثقافة الولايات المتحدة. ويذكر أنه يمكن تصنيف أعضاء المجموعات المتنوعة ثقافيًا في عدة فئات. الأفراد ثنائيي الثقافة قادرون على العمل بكفاءة في الثقافة السائدة مثل ثقافتهم مع التمسك بمظاهر ثقافتهم الخاصة. يتمسك الأفراد التقليديون بأغلبية السمات الثقافية من ثقافة الأصل ويرفضون العديد من سمات الثقافة السائدة. النوع الثالث من الأفراد سوف يتثقف ويتخلى عن معظم السمات الثقافية للثقافة الأصلية وسمات الثقافة السائدة. وأخيرا، فإن الفرد الهامشي لا يتناسب مع ثقافة الأصل ولا مع الثقافة السائدة.