stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ريشة ماعت
يوم الحساب

وتصور قدماء المصريين عن يوم الحساب أن يصاحب أنوبيس الميت إلى قاعة المحكمة، ويبدأ القضاة في استجواب الميت عن أفعاله فيالدنيا، وهل كان متبعا ال ماعت (الطريق القويم) أم كان من المذنبين. ويبدأ الميت في الدفاع عن نفسه ويقول: لم أقتل أحدا، ولم أفضحأنسانا، ولم أشكو عاملا لدي رئيس عمله، ولم أسرق. وقد كنت أطعم الفقير، وأعطي ملبس للعريان، وكنت أساعد اليتامى والأرامل، وكنتأعطي العطشان ماءً. ثم يبدأ القضاة في سؤاله عن معرفته بالآلهة، فكان عليه أن يذكر الآلهة بأسمائها وحذار أن ينسى واحدا منهم. وكانكتاب الموتى الذي يوضع معه في القبر يساعده على (المذاكرة) وحفظ أسماءالآلهة المهمين أثناء تواجده في القبر. ثم يأتي وقت البعث ويذهبأنوبيس بالميت إلى عملية وزن القلب أمام ريشة ماعت للفصل في الأمر. فإذا نجح في ذلك يسموه «صادق القول» بمعني المغفور له. ويعيدواتركيب قلبه في جسمه (المحنط) ويعطوه ملابسا بيضاء زاهرة ويدخل جنة، يلتحق فيها بزوجته ويساعدهما فيها خدم يسمون أوجيبتي أيمجيبين ويلبون طلباتهما. وإذا لم ينجح وطب قلب الميت في الميزان، يكون هالكا حيث يكون عمعموت واقفا بجانب الميزان منتظرا لكي يلقواإليه القلب المذنب فيلتهمه على الفور، ويكون ذلك المصير النهائي للفقيد.
القانون

لم يتبق الكثير من الكتابات التي تصف ممارسة القانون المصري القديم. كانت ماعت أقرب إلى الروح التي يتم بها تطبيق العدالة، وليستالعرض القانوني المفصل للقواعد. مثلت ماعت القيم العادية والأساسية التي شكلت خلفية العدالة التي يجب تنفيذها بروح الحقيقة والإنصاف. منذ الأسرة الخامسة (2510 - 2370 قبل الميلاد) فصاعدًا، أطلق على الوزير المسؤول عن العدالة اسم كاهن ماعت، وفي فتراتلاحقة ارتدى القضاة صور ماعت.
جسد العلماء والفلاسفة اللاحقون أيضًا مفاهيم من تعاليم سباييت، وهي أحد أنواع أدب الحكمة المصري. كانت هذه النصوص الروحية ترتبط بالمواقف الاجتماعية أو المهنية الشائعة، وكيف كان من الأفضل حلها أو معالجتها بروح ماعت. كانت نصائحها عملية للغاية، وترتكزبشكل كبير على كل حالة بمفردها، لذلك يمكن اشتقاق القليل من القواعد الخاصة والعامة منها.
العدالة قديما

في مصر القديمة تعتبر العدالة هي الحق، حيث تعتبر كلمه ماعت تعني الصدق والحق والعدالة والاستقامة، في ملاحظة مقدار الشبهة في مفهوم العدالة الإسلامية حيث يقول المولى الكريم (ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
وكانت قوانين ماعت هي 42 قانوناً يتلوها الميت وهو يدافع عن نفسه لماعت أثناء محاكمته في العالم السفلي وعليه أن يكون صادقاً لكيينجو من العذاب، وهي تشير إلى الضوابط الأخلاقية العميقة في الدين المصري القديم وعموم الحياة الاجتماعية.كان النظام الأخلاقي الديني يأتي من تعاليم ماعت وحضورها الدائم في توازن العالم الأخلاقي، وكان تحوت يلعب الدور الآخر، فضلاً عنتلك التحذيرات التي يقول بها الحكماء ويقولها كتاب الموتى محذراً فيها من الشياطين والأرواح الشريرة.
وكأمثلة شبهت الاستقامة والعدل بالميزان ويعد هذا أول ذكر لاستخدام هذه الكلمات لمثل هذه المعاني واتخاذه من أجزاء الميزان ومقارنتهابأجزاء جسم الإنسان كالشفتين والقلب العقل والوعي أساساً لتحري الصدق والتمسك بالعدل وهو ما استخدم وعبرت عنه الأديان السماوية فيما بعد، ويدل في الوقت نفسه على نضج فكر وضمير الإنسان المصري القديم من حيث توصله إلى هذه القيم الخلقية والسلوكية الهامة فيحياته والتعبير عنها.
مراجع

↑  اسطورة محكمة الموتى عند الفراعنة ولغز ريشة معات "الحقيقة" من الميثولوجيا المصرية القديمة، اطلع عليه بتاريخ 2022-09-06
↑  قوانين ماعت - (الاعترافات المنفية)، مؤرشف من الأصل في 2022-09-14، اطلع عليه بتاريخ 2022-09-06
بوابة مصر القديمة
بوابة التاريخ
جيم نولز

| جيم نولز | جيم نولز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 أبريل 1965   (59 سنة)   فيلادلفيا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية العلاقات الصناعية والعمالية في جامعة كورنيل  ‏  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيم نولز (بالإنجليزية: Jim Knowles)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 16 أبريل 1965 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Jim Knowles". جامعة كورنيل. مؤرشف من الأصل في 2009-08-17. اطلع عليه بتاريخ 2009-08-26.
↑  "Jim Knowles". دوق. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2009-12-28.
↑  Oklahoma State Cowboys hire Duke defensive coordinator Jim Knowles نسخة محفوظة 14 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
المقهاية (حزم العدين)

لمعانٍ أخرى، طالع المقهاية (توضيح).
| المقهاية (محلة)> تقسيم إداري  | المقهاية (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حزم العدين
 العزلة: عزلة المعيظة
 القرية: قرية الخياعل
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 44
  • الذكور: 21
  • الإناث: 23
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المقهاية محلة تابعة لقرية الخياعل، التابعة لعزلة المعيظة بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 44 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية حزم العدين / إب | ع ن قرى مديرية حزم العدين / إب | ع ن قرى مديرية حزم العدين / إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  اسفل الوادي  اعدان  اكام الاورك  اكمة الجنحاء  اكمة العسق  اكمة القرضة  اكمة الكريف  اكمة بيرالخادم  اكمة حجل  اكمة شط السحول  الاثيلة  الاصفاح  الاصلاب  الاصيلاب  الاعدان  الاعدان  الاعدان  الاقسام  الاكمة  الانجد  الاوجنة  الاوقاع  البرادة  البرح  البطاحي  البلسة  التعابرة  التموق  الثوارة  الثوارك  الجائف  الجبانة  الجبة  الجبل  الجبية  الجراعي  الجربة  الجرف  الجرف  الجعورية  الجميمة  الحافة  الحاوية  الحبس  الحبيل  الحثاونة  الحجفة  الحجفة  الحجفة  الحجمي  الحرات  الحرف  الحسبة  الحصة  الحصن  الحضو  الحفرة  الحفرة  الحفرة  الحلجوم  الحمام  الحمحمة  الحمراء  الحمرة  الحناني  الحود  الحومة  الحيجرة  الحيم  الخابية  الخديري  الخرابة  الخرابة  الخرابة  الخربة  الخربة  الخرف  الخزيجة  الخليف  الخنسة  الدار  الدار  الدار العالي  الدخل  الدع  الدفن  الدكاك  الدمانة  الدمنة  الدهن  الدوير  الذراوع  الذريحية  الرادفة  الرامسي  الردحة  الرعادي  الريوم  الزبيبة  الزهورة  الزهية  الزواقر  الزواني العالي  السبخة  السبلة  السبيل  السرادي  السقة  السكير  السكينية  السلعف  السويق  الشبر  الشجاعية  الشروع  الشط  الشطوط  الشعبات  الشعبة  الشقاصي  الشكو  الشنطب  الصانع  الصبل  الصبيحية  الصريفات  الصفا  الصفاء  الصفيراء  الصلاحية  الصلعفية  الصهيبي  الصيلب  الضاحة  الضافي  الضلاع  الضلع  الطبقة  الطرة  الظفير  الظهار  الظهره البيضاء  العبر  العدنة  العدنة  العشارية  العقمة  العقيمة  العكيش  العمق  العواجي  العوادي  العورم  العيدة  الغبيب  الغبيب  الغديرة  الغديرة  الغول  الفرخ  الفضية  القاشب  القاهرة  القبعة  القبعي  القتار  القحاف  القحفة  القراضي  القرضي  القريات  القرية  القرية  القرية  القشب  القشوبه-شعب المزرقي  القشيب  القصاص  القصبة  القلة  القلت  الكدادة  الكداش  الكديفة  الكراديف  الكريبة  الكريف  الكريف  الكريف  الكشحة  الكولة  اللفج  اللفيج  الماسوس  المالح  المترس  المجارين  المجازع  المحالل  المحالي  المحالي  المحاوير  المحجر  المحجر  المحراهة  المحرقة  المحرورة  المحروز  المحل  المحل  المحل  المحلة  المحلة  المحلة  المحور  المحوى  المدفن  المراغة  المرخامة  المسترع  المسيب  المشواف  المطاوط  المظبية  المعاذر  المعالف  المعرضة  المعصرة  المعموق  المقادح  المقاشيم  المقبل  المقحوز  المقحوزة  المقداحة  المقربة  المقرعة  المقروظ  المقسم  المقصوب  المقهاية  المناوب  المنخد  المنساية  المهرس  الموارد  الموجي  الموشع  الموصف  الموقعة  النبهة  النجارية  النجد  النجلة  النسور  النضامي  النفيع  النقار  النموق  الهمازة  الهواسة  الهياج  الوطوط  امدة  |  |
| ب - ي |  ب - ي  |  |
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
المعمل (حبيل جبر)

لمعانٍ أخرى، طالع المعمل (توضيح).
| قرية المعمل>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية المعمل>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية حبيل جبر
 العزلة: عزلة حبيل جبر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 35
  • الذكور: 16
  • الإناث: 19
  • عدد الأسر: 3
  • عدد المساكن: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المعمل هي إحدى قرى عزلة حبيل جبر بمديرية حبيل جبر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 35 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
المسجد العمري الكبير (اللد)

هذه المقالة عن المسجد العمري الكبير في اللد. لمعانٍ أخرى، طالع المسجد العمري الكبير.
| المسجد العمري الكبير | المسجد العمري الكبير |
| --- | --- |
 :  
إحداثيات: 31°57′11″N 34°53′58″E﻿ / ﻿31.953055555556°N 34.899444444444°E﻿ / 31.953055555556; 34.899444444444   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  إسرائيل  
سنة التأسيس: 1269،  و1268  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المسجد العمري الكبير في اللد مَعلم ومسجد تاريخي إسلامي، بُني بأمر من السلطان المملوكي الظاهر بيبرس بعد استعاده اللد من الصليبيين، واكتمل بناؤه في عام 1268 ميلادي. سُمي نسبةً إلى الخليفة عمر بن الخطاب. للمسجد قبة واحدة، ومئذنة واحدة.
التاريخ

يُعد المسجد العمري أقدم مساجد اللد، وكان واحد من اثنين من المساجد في مدينة اللد قبل احتلال المدينة على يد العصابات الصهيونية في حرب 1948. ويقع المسجد في وسط اللد بالقرب من كنيسة القديس جيرجيوس، ويعتبر من المساجد الأثرية المهمة في فلسطين إذ يعود تاريخه للفترة المملوكية البحرية وهناك كتابات أثرية تشير إلّا أن الظاهر بيبرس هو من توّلى رعاية هذا المسجد، وعلى عتبة المسجد نقش مكتوب فيه:
«بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة هذا الجامع المبارك السلطان الملك الظاهر ركن الدنيا والدين أبو فتح بيبرس الصالح قسيم أمير المؤمنين أعز الله أنصاره بولاية العبد الفقير الراجي عفو ربه علاء الدين الصالحي غفر الله له في شهر رمضان المعظم سنة ستة وستين ستماية».
هذه المسجد يشبه من الناحية المعمارية المساجد في صدر الإسلام فيه مدخل وساحة مكشوفة يحدّها رواقان من الجهة الشرقية والغربية ويشكّل بيت الصلاة فيه الواقع في الجهة الحنوبية أكبر وحدات الجامع.
في 12 مايو 2021 وخلال الاقتحامات الاستيطانيّة التي وقعت في مدينة اللد بالتزامن مع ما يحدث في حي الشيخ جراح في القدس، والحرب الإسرائيلية على غزة 2021، هاجمَ «مستوطنون إسرائيليون» المسجد بإطلاق النار عليه وحاولوا إحراقه.
الملعب البلدي بسليمان

الملعب البلدي بسليمان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة الإدارية:  سليمان 
البلد:   تونس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المستضيف:  المستقبل الرياضي بسليمان
المالك:  بلدية سليمان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطاقة الاستيعابية:  3,000
الأرضية:  عشب إصطناعي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  36°41′37″N 10°29′02″E﻿ / ﻿36.69368504°N 10.48390775°E﻿ / 36.69368504; 10.48390775 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الملعب البلدي في سليمان هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة سليمان (تونس) ، ولاية نابل ويستخدم هذا الملعب من طرف المستقبل الرياضي بسليمان الذي ينشط في  الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم.
مراجع

↑  الاتحاد الدولي للتاريخ والإحصاء: البطولة التونسية الاولى عربيا وإفريقيا نسخة محفوظة 17 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن ملاعب كرة القدم في تونس | ع ن ملاعب كرة القدم في تونس |
| --- | --- |
60.000+:  الملعب الأولمبي حمادي العقربي برادس 
40.000+:  الملعب الأولمبي بالمنزه  الملعب الأولمبي بسوسة 
20.000+:  ملعب الطيب المهيري  ملعب مصطفى بن جنات  ملعب 15 أكتوبر 
10.000+:  ملعب 7 مارس  ملعب الشاذلي زويتن  ملعب علي الزواوي  ملعب الهادي النيفر  الملعب الأولمبي بقابس  الملعب الأولمبي بباجة  الملعب البلدي بحومة السوق 
5.000+:  الملعب البلدي بحمام الأنف  الملعب البلدي بأريانة  ملعب حمدة العواني  الملعب البلدي بالقصرين  ملعب نجيب الخطاب  ملعب ميدون-جربة  ملعب الكاف  ملعب عبد السلام كازوز  ملعب عبد العزيز الشتيوي  الملعب الأولمبي بمدنين  الملعب الأولمبي بقفصة  الملعب البلدي بوعلي لحوار  الملعب البلدي عزيز جاء بالله  الملعب البلدي بقربة  الملعب البلدي الهادي بن رمضان برادس  ملعب الطاهر بن عثمان العتروس  ملعب علي البلهوان  الملعب البلدي بنابل  ملعب جرزونة  ملعب قصر هلال  ملعب المنجي سليم بالمكنين  الملعب البلدي بمساكن  الملعب البلدي بسليانة  ملعب مكثر 
5.000-:  الملعب البلدي بالمتلوي  الملعب البلدي بجندوبة  الملعب البلدي بالشابة  الملعب البلدي بسليمان  الملعب البلدي برجيش  الملعب البلدي بسيدي بوزيد  الملعب البلدي بالحمامات  ملعب توزر  ملعب أحمد البصيري  ملعب فرحات حشاد  ملعب الحبيب التاجوري  ملعب عامر القرقوري  الملعب البلدي ببن عروس  الملعب البلدي ببنقردان  الملعب البلدي حميد المجاهد  ملعب حي الحبيب 
بوابة تونس
بوابة كرة القدم
بوابة رياضة
بوابة كرة القدم التونسية
بوابة عمارة
لوار أتلانتيك الكلاسيكي 2018

لوار أتلانتيك الكلاسيكي 2018 (بالفرنسية: Classic Loire-Atlantique 2018)‏ هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 19 من السباق، وأقيم في 24 مارس 2018، وامتدّ لمسافة 182.8 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2018، وهو من نوع سباق يوم واحد، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 127 متسابقاً ووصل إلى نهايته 91 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول راسموس كواد، وبالمركز الثاني دانيال هويلجارد، وبالمركز الثالث أرميندو فونسيكا.
الفرق

| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرق عالمية (2) AG2R La Mondiale  Groupama-FDJفرق قارية محترفة (9) Cofidis, Solutions Crédits  ديلكو ‏  Direct Énergie  يوسكادي مورياس 2018 ‏  Fortuneo-Samsic  غازبروم روسفيلو ‏  رومبوت تشارلز ‏  UnitedHealthcare  ‏  فيتال كونسبت 2018 ‏فرق قارية (8) بي إتش إس - بل بيتون بورنهولم ‏  Cibel-Cebon  ‏  D'Amico-Utensilnord  ‏  Interpro Stradalli  ‏  Roubaix Lille Métropole  ‏  إتش بي بي تي بي – أوبير 93 ‏  سوبرانو هام ايزوريكس 2018 ‏  فريق فورارلبرغ 2018 ‏: 
:
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
لوار أتلانتيك الكلاسيكي 2018 على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)
الوسطاني (المحمدين)

| الوسطاني> تقسيم إداري  | الوسطاني> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الرحامنة
الدائرة: الرحامنة
الجماعة القروية: آيت الطالب
المشيخة: المحمدين
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 372 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 47
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الوسطاني هو دُوَّار يقع بجماعة آيت الطالب، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المحمدين التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 372 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
المربض (وشحة)

لمعانٍ أخرى، طالع المربض (توضيح).
| قرية المربض>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية المربض>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية وشحة
 العزلة: عزلة بنى سعد
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 459
  • الذكور: 286
  • الإناث: 173
  • عدد الأسر: 29
  • عدد المساكن: 22
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المربض هي إحدى قرى عزلة بنى سعد بمديرية وشحة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 459 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هادي خسروشاهي

| السيد   > هادي خسروشاهي.(بالفارسية: هادی خسروشاهی)‏    | السيد   > هادي خسروشاهي.(بالفارسية: هادی خسروشاهی)‏    |
| --- | --- |
 مناصب :  مناصب 
  سفير إيران لدى الكرسي الرسولي      :   سفير إيران لدى الكرسي الرسولي      
في المنصب 1981  – 1986 : في المنصب 1981  – 1986 
  سفير إيران لدى مصر      :   سفير إيران لدى مصر      
في المنصب 2001  – 2004 : في المنصب 2001  – 2004 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1939    تبريز  
الوفاة: 27 فبراير 2020  (80–81 سنة)   طهران  
سبب الوفاة: مرض فيروس كورونا 2019  
مواطنة:  إيران (1979–27 فبراير 2020)  
عضو في: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية  
مشكلة صحية: مرض فيروس كورونا 2019 (–27 فبراير 2020)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: حوزة قم  
تعلم لدى: روح الله الخميني،  ومحمد حسين الطباطبائي،  ومحمد صادق الحسيني الروحاني  
المهنة: عالم مسلم،  ودبلوماسي،  وسياسي  
اللغات: الفارسية،  والعربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حجة الإسلام السيد هادي خسروشاهي (و.1938 - 2020) عالم دين شيعي وسياسي إيراني شغل منصب سفير إيران في الفاتيكان لمدة خمس سنوات ثم رئيس مكتب رعاية المصالح  الإيرانية في مصر منذ 2001 حتى 2004.
نشأته

ولد هادي خسروشاهي 1938 في مدينة تبريز وتتلمذ علي يد والده سيد مرتضي خسروشاهي ثم التحق بالحوزة العلمية في مدينة قم ودرس العلوم الإسلامية علي يد الخميني ومحمد حسين الطباطبائي.
النشاط السياسي والمناصب

كان معارضا لحكم الشاه محمد رضا بهلوي وبعد انتصار الثورة الإسلامية انتخب ممثلا للخميني في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ثم انتخب سفيرا لإيران في الفاتيكان وأسس في روما «مركز الثقافة الإسلامية في أوروبا» وبعد عودته لإيران انتخب مستشارا للوزير الدكتور ولايتي ثم مستشارا للوزير الدكتور كمال خرازي وأستاذا في كلية الحقوق جامعة طهران وهو كذلك عضو في مركز الدراسات السياسية والعالمية التابع لوزارة الشؤون الخارجية وقد اشترك في كثير من المؤتمرات العالمية الإسلامية قبل الثورة وبعدها منهما مؤتمر وزراء خارجية الدول الإسلامية في القاهرة نيابة عن الوزير ومن المواقف السياسية لخسروشاهي التي ذكرها الكاتب العراقي عبد اللطيف السعدون في مقال في موقع العربي الجديد معارضة خسروشاهي للحرب العراقية الإيرانية وتقديمه لمبادرة لوقف الحرب لكنها لم تلق قبولا لدى الأطراف المتنازعة وقتها.
المؤلفات

يتوافر له بالعربية أربع كتب الأول «قصة التقريب.. محطات من أفكار الشيخ محمد تقي القمي»، والثاني «في سبيل الوحدة والتقريب»، والثالث «أهل البيت في مصر»،
والرابع «عبد الله بن سبأ بين الواقع والخيال». وقد قام بترجمة عدد من كتب سيد قطب للغة الفارسية، كما حقق الآثار الكاملة للشيخ جمال الدين الأفغاني.
التقريب بين أهل السنة والشيعة

كان عضوًا في المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية ومؤسس جمعية الصداقة المصرية الإيرانية.
العلاقة مع جماعة الإخوان المسلمين

مدحه يوسف ندا المفوض السابق للعلاقات الدولية في جماعة الإخوان المسلمين في الحلقة الثانية من برنامج شاهد علي العصر علي قناة الجزيرة قائلاً: «وبالمناسبة يعني هذا الرجل من أخلص رجال الحركة الإسلامية في العالم وليس فقط الإيرانيين». وقد وضع سيد هادي خسروشاهي مقالة عام 2006 بمناسبة مرور 100 عام علي ميلاد الشيخ حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين فكان عنوان المقالة «ميلاد النور» وقد خصص فصلا في كتاب «في سبيل الوحدة والتقريب» للثناء علي جهود الإخوان المسلمين في التقريب. قام خسروشاهي بزيارة عمر التلمساني المرشد الثالث لجماعة الإخوان المسلمين خلال مرضه ونعاه في صحيفة إطلاعات بعد وفاته في يونيو 1986 قائلاً
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كان وفيًّا لمبادئ الإخوان طوال حياته، قضى عشرين سنة من عمره في سجون الاشتراكيين وأتباع القومية العربية بعد المؤامرة الغادرة التي دبرها جهاز الأمن المصري ضدهم بأوامر الضباط الديكتاتوريين حكام مصر، وذلك من أجل قمع الإخوان المسلمين. يرحم الله الشيخ الذي بقي صامدًا في طريقه ولم يستسلم لليسار المزور أو اليمين المتطرف، وأسلم الروح في النهاية بجبين مرتفع وتاريخ وضاء وهو اليوم بلا شك في حضرة العدل الإلهي وينبغي على فراعنة مصر أن يقدموا لله حساب الظلم الذي ألحقوه به وبآلاف المسلمين المصريين الآخرين، والأمة المصرية والعالم العربي والإسلامي؟! |     |
كما تتوافر صور لخسروشاهي خلال مؤتمرات واجتماعات مختلفة مع يوسف ندا وراشد الغنوشي وفتحي يكن ومحمد عبد الرحمن خليفة.
وفاته

توفي في 27 فبراير 2020 بعد إصابته بفيروس كورونا المستجد 2019.
هايدغارد بنجين

| ملفان   > هايدغارد بنجين.(بالألمانية: Hildegard von Bingen)‏    | ملفان   > هايدغارد بنجين.(بالألمانية: Hildegard von Bingen)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1098
الوفاة: سبتمبر 17, 1179 بينغن آن در راين
مواطنة:  الإمبراطورية الرومانية المقدسة  
الديانة: مسيحية
     :      
في المنصب 1136  – 1179 : في المنصب 1136  – 1179 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عالمة طبيعة،  وكاتِبة،  وملحنة،  وفيلسوفة،  ومزخرفة مخطوطات،  وطبيبة،  وراهبة،  وشاعرة،  وثيولوجية،  وفنانة،  وكاتبة مسرحية،  وعالمة نبات،  ومتصوفة،  وعالم جنس،  وموسوعية  
اللغات: اللاتينية،  والألمانية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القديسة هيلدغارد من بينغن، رهبنة القديس بنديكت ((بالألمانية: Hildegard von Bingen)‏;) (1098 – 17 سبتمبر 1179)،تُعرف أيضًا باسم القديسة هيلدغارد، وعرافة الراين، كانت كاتبة ألمانية وملحنة وفيلسوفة ومسيحية صوفيةً ورئيسة دير بندكتية وشخصية كثيرة الرؤى وواسعة الاطلاع. انتخبتها صديقاتها الراهبات كـ مُعلمة عام 1136، وأسست أديرة روبرتسبيرج (Rupertsberg) في عام 1150 وإبينغن (Eibingen) في عام 1165. وقد ألفت عملاً دراميًا يعرف باسم Ordo Virtutum، والذي يعد أحد أعمالها كملحنة، كما أنه مثال أولي للدراما المتعلقة بالطقوس، ويمكن القول إنها أقدم مسرحية أخلاقية لا زالت موجودة حتى الآن.
وقد كتبت نصوصًا لاهوتية ونباتية وطبية، بالإضافة إلى خطابات وأغانٍ طقسية وقصائد، بينما أشرفت على توضيحات رائعة مصغرة. وهي بحسب الباحث مادوك من بين أكثر العلماء النساء تميزًا في القرون الوسطى. ألفّت الراهبة بنجين كتب عدّة حول الفيزياء والعلوم الطبيعية.
وعلى الرغم أن تاريخ الاعتراف الرسمي بها كقديسة كان معقدًا، فقد اعترفت بها أجزاء من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية كقديسة لعدة قرون. في 7 أكتوبر 2012، أطلق عليها البابا بنديكت السادس عشر اسم طبيبة الكنيسة.
السيرة الذاتية

يُعد تاريخ ميلاد هيلدغارد غير مؤكد. ربما وُلِدت في عام 1098. وقد تربت هيلدغارد في أسرة من النبلاء الأحرار. وكانت طفلة أبيها العاشرة، وهي مريضة منذ ولادتها. في حياتها، أوضحت هيلدغارد أنها تعرضت في سن مبكرة جدًا لرؤى خاصة بالكشف (تجلي الذات الإلهية).
السيرة الذاتية > الحياة الرهبانية

ربما بسبب الرؤى الكشفية التي تعرضت لها هيلدغارد، أو كوسيلةٍ من وسائل تحديد المواقع السياسية، قدَّمها والداها، هيلدبرت وميتشثيلد، للكنسية لتكون خادمة للرب. إن تاريخ انحباس هيلدغارد في الكنيسة هو موضوع مناقشة جدالية. تقول سيرة حياتها إنها حُصرت مع راهبة أكبر، وهي جوتا، في سن الثمانية. وبرغم ذلك، فإن تاريخ انحباس جوتا معروف أنه 1112، وهو الوقت الذي كانت هيلدغارد في الرابعة عشر. وقد خمَّن بعض العلماء أن هيلدغارد كانت تحت رعاية جوتا، ابنة النبيل ستيفان الثاني من سبونهايم، في سن الثمانية، وحُصرت كلتا المرأتين معًا لست سنوات أخرى. ولا يوجد أي سجل مكتوب عن الأربعة وعشرين عامًا التي عاشتها هيلدغارد في الدير مع جوتا. ومن الممكن أن تكون هيلدغارد مرتلة كنيسة أو عاملة في المعشبة وغرفة المرضى بالكنيسة.
على أية حال، حُصرت هيلدغارد وجوتا في ديسيبودنبرج في بالاتينات الغابات التي تُعرف الآن بألمانيا. وكانت جوتا أيضًا كثيرة الرؤى مما جذب العديد من المحبين للمجيء لزيارتها في الانحباس (الحصر). وأخبرتنا هيلدغارد أن جوتا علمتها القراءة والكتابة، ولكنها كانت غير متعلمة، لذلك لم تكن قادرةً على تعليم هيلدغارد تفسير الكتاب المقدس. وعلى الأرجح، فإن هيلدغارد وجوتا قامتا بالصلاة والتأمل وقراءة كتب مقدسة مثل السنطور، وقامتا بعمل نوعٍ من العمل الجاد خلال ساعات المكتب الإلهي. ربما يكون هذا الوقت الذي تعلمت فيه هيلدغارد كيف تعزف على سنطور الأوتار العشرة. وربما يكون فولمار، وهو زائر متكرر، قد علم هيلدغارد مدونة ترنيمة دينية بسيطة. ويعتبر الوقت الذي درست فيه الموسيقى هو نقطة البداية لتأليف المقطوعات الموسيقية التي أبدعتها فيما بعد.
عقب وفاة جوتا في عام 1136، تم انتخاب هيلدغارد من جانب محبيها الراهبات لتكون «مُعلمة» المجتمع. وقد طلب رئيس دير ديسيبودنبرج من هيلدغارد أن تكون رئيسة الدير، مما سيجعلها تكون تحت سلطته. وبرغم ذلك، أرادت هيلدغارد استقلالاً أكثر لنفسها وراهباتها وطلبت من رئيس الدير أن يسمح لهن بالانتقال إلى روبرتسبرج. وكانت هذه خطوة نحو الفقر، من مجمع حجري راسخ إلى مسكن مؤقت. عندما رفض رئيس الدير اقتراح هيلدغارد، أصرت هيلدغارد عليه وحصلت على الموافقة من هنري الأول رئيس أساقفة ماينز. وبرغم ذلك، لم يتراجع رئيس الدير عن قراره حتى أصاب هيلدغارد مرض جعلها عاجزة وغير قادرة على التحرك من سريرها، الأمر الذي فسرته بحزن الرب من عدم اتباع أوامره بالانتقال إلى روبرتسبرج. قرر رئيس الدير إعطاء الراهبات الدير الخاص بهن فقط عندما لم يستطع هو نفسه نقل هيلدغارد. وقد انتقلت هيلدغارد وما يقرب من عشرين راهبة إلى دير سانت روبرتسبرج عام 1150، حيث شغل فولمار منصب رئيس الكنيسة، بالإضافة إلى كاهن اعتراف هيلدغارد وكاتبها. في عام 1165، وجدت هيلدغارد ديرًا ثانيًا لراهباتها في إبينغن.