stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إدارة وصمة العار
قيود البحث الحالي والتوجهات المستقبلية > الاتجاهات المستقبلية

دعا الباحثون إلى إجراء دراسات مستقبلية للتركيز على وصمة العار غير المرئية في المجموعات، والتوقيت والثقة التي ينطوي عليها الكشف، وإمكانية التغيير التنظيمي نتيجة للكشف عن الاستراتيجيات. يجب على الباحثين فحص كيفية تأثير الأفراد الذين يمتلكون وصمات غير مرئية على أداء المجموعة. بالإضافة إلى ذلك، قد يدرس الباحثون كيف يمكن لفعالية المجموعة في الاستجابة للكشف عن وصمة العار غير المرئية أن تؤثر إيجابًا أو سلبًا على نتائج المجموعة المستقبلية. علاوة على ذلك، لا يزال يتعين على الباحثين تحديد كيفية تأثير توقيت الكشف على تفاعل الكشف. تشير بعض الدراسات إلى أن الكشف لاحقًا في التفاعل يؤدي إلى أقصى فائدة. عندما يفصح الأفراد في وقت مبكر جدًا عن التفاعل، فإنهم يتسببون في شعور شركائهم في التفاعل بعدم الارتياح، وقد يشعر الشركاء كما لو أنه يجب عليهم أيضًا الكشف عن معلومات خاصة. عندما يكشف الأفراد في وقت متأخر جدًا في التفاعل، فقد يضرون بالتفاعل لأنهم سيُنظر إليهم على أنهم غير أمناء ولا يثقون في العلاقة التي تم الكشف عنها مسبقًا في التفاعل. أخيرًا، هناك فرصة للباحثين لدراسة كيف يمكن للمؤسسات أن تتغير عندما يقرر الموظفون الكشف عن وصماتهم غير المرئية. عندما يختار الموظفون الذين يعانون من وصمات غير مرئية إخفاء وصمة العار التي يتعرضون لها، فقد يؤدي ذلك إلى استمرار الوصم المؤسسي لتلك الخصائص الاجتماعية. من ناحية أخرى، عندما يختار الموظفون الإفصاح، يمكن أن يكون لمستوى قبول الإفصاح عنهم عواقب بعيدة المدى على مناخ وبيئة المنظمات. قد تؤدي تفاعلات الإفصاح التي تُقابل بالإيجابية والقبول إلى شعور الموظفين المستقبليين بالانفتاح والحرية للتعبير عن خصائصهم التي قد تكون وصمة عار مع خوف أقل من الحكم.
لهباب

لهباب
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الإمارات العربية المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
منطقة زمنية:  ت ع م+04:00 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لهباب هي إحدى مجتمعات إمارة دبي في دولة الإمارات العربية المتحدة، وتقع في القطاع 7 والقطاع 8 في جنوب شرق دبي.
المنطقة

تشغل أراضي المجتمع مساحة 97.0 كيلومترًا مربعًا والتي تتطور في منطقة غير حضرية في شرق دبي، على الحدود مع إمارة الشارقة.
ينقسم المجتمع إلى مجتمعين فرعيين: لهباب الأول (مجتمع 731) في الشرق، ولهباب الثاني (مجتمع 831) في الغرب.
يحد المنطقة من الغرب أم المؤمنين والحميرة، ومن الجنوب مرغم ونزوى من الشرق، ومجتمعي الميريال ومن الشمال مجتمعي الميريال وإنخلي والوحوش.
حاليًا لا يخدم مترو دبي المنطقة.
داريجة

دَارِيجَة (بالتركية: داریجه/Darıca) مدينة في تركيا تقع شمال غرب البلاد في ولاية قوجه ايلي في شمال غرب البلاد، حسب إحصاءات 2012 بلغ عدد سكان المدينة مائة وسبعة خمسون ألف نسمة، تطل المدينة على بحر مرمرة .
اقرأ أيضا

قائمة مدن تركيا
نقولا المني

| نقولا المني> معلومات شخصية   | نقولا المني> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1900   
تاريخ الوفاة: سنة 1970  (69–70 سنة)  
مواطنة:  لبنان 
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
المهنة: ملحن  
المواقع  : المواقع  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نقولا المني (1900-1971) موسيقار وملحن لبناني من مؤسسي الاغنية اللبنانية. بدأ التلحين في أواسط العشرينات بتشجيع من عازف الكمان سامي الشوا. انضم إلى الإذاعة اللبنانية عند افتتاحها عام 1938. من أشهر ألحانه لحن أغنية (يا عربجي خفف سيرك) التي انشدتها المطربة لمعات شقيقة الفنانة فريال كريم. لحن نقولا أغاني الفيلم المصري (ليالي الأنس) الذي عرض سنة 1947.
مراجع

1 2   https://www.annahar.com/arabic/article/1242200-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%86%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%87%D8%A8%D8%A9-%D8%AC%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86-%D8%AF%D9%8A-%D9%88%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%83-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D8%A8%D9%83-%D8%BA%D9%86%D8%AA. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "نقولا المني - موسيقى فيلموجرافيا، صور، فيديو". elCinema.com. مؤرشف من الأصل في 2021-10-16. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-15.
↑  طاقم العمل: فيلم - ليالى الأنس - 1947، مؤرشف من الأصل في 2021-05-22، اطلع عليه بتاريخ 2021-10-15
وصلات خارجية

نقولا المني على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
نقولا المني على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة لبنان
بوابة موسيقى
غريغ ميدلتون

| غريغ ميدلتون> معلومات شخصية   | غريغ ميدلتون> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1 ديسمبر 1986   (39 سنة)   إنديانابوليس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
مركز اللعب: طرف دفاعي  ‏  
الطول: 75 بوصة  
الوزن: 285 رطل  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غريغ ميدلتون (بالإنجليزية: Greg Middleton)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 ديسمبر 1986 في إنديانابوليس في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Middleton Named To Hendricks Watch List". CSTV. 19 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2019-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2009-08-10.
↑  "#92 Greg Middleton". جامعة إنديانا بلومينغتون. مؤرشف من الأصل في 2012-01-22. اطلع عليه بتاريخ 2009-08-10.
↑  "Indiana defense leads Hoosiers to 37-27 win over Western Michigan". يو إس إيه توداي. 9 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2012-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2009-08-10.
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
قضية فساد الفيفا 2015

في عام 2015، كشف المدعون الفيدراليون في الولايات المتحدة عن قضايا فساد ارتكبها مسؤولون ومشاركون مرتبطون بالاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا)، الهيئة الحاكمة لكرة القدم وكرة الصالات وكرة القدم الشاطئية.
قبل نهاية شهر مايو من عام 2015، تم توجيه لائحة اتهامات إلى 14 شخصًا تتعلق بتحقيق أجراه مكتب التحقيقات الفيدرالي في الولايات المتحدة وشعبة التحقيقات الجنائية في دائرة الإيرادات الداخلية في الاحتيال عبر الهاتف والابتزاز وغسل الأموال. أعلن النائب العام للولايات المتحدة في الوقت نفسه عن الكشف عن لوائح الاتهام والإقرار بالذنب من قبل أربعة مديرين تنفيذيين لكرة القدم وشركتين.
تمحور التحقيق حول تواطؤ مسؤولي هيئات كرة القدم القارية في كونميبول أو اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم (أمريكا الجنوبية) واتحاد كونكاكاف (منطقة البحر الكاريبي، وأمريكا الوسطى والشمالية)، مع المديرين التنفيذيين للتسويق الرياضي. كان مسؤولو التسويق الرياضي يمتلكون الحقوق التسويقية والإعلامية للمسابقات الدولية عالية المستوى بما فيها بطولات الأمريكيتين المؤهلة لكأس العالم، وكأس الكونكاكاف الذهبية وكوبا أمريكا.
ألقي القبض على رئيس اتحاد كونكاكاف جيفري ويب، الذي كان يشغل أيضًا منصب رئيس اتحاد جزر الكايمان لكرة القدم، في إطار التحقيق، إضافة إلى الرئيس السابق لكونميبول نيكولاس ليوز، بينما اعتقل أيضًا عضوين من أعضاء اللجنة التنفيذية في الفيفا هما: إدواردو لي من اتحاد كرة القدم في كوستاريكا ويوجينيو فيغيريدو، عضو سابق في اتحاد الأورغواي لكرة القدم. استمر التحقيق عدة سنوات، وتم أول اعتقال لداريل، ابن رئيس اتحاد كونكاكاف السابق جاك وورنر، في يوليو من عام 2013.
اعتقل بالمجمل سبعة مسؤولين فيفا في ذلك الحين في فندق بور أو لاك في زيوريخ بتاريخ 27 مايو. كانوا يستعدون لحضور مؤتمر الفيفا الخامس والستين، الذي كان من المقرر أن تجري خلاله انتخابات رئيس الفيفا. كان من المتوقع أن يتم تسليمهم للولايات المتحدة للاشتباه بتلقيهم رشاوي بقيمة 150 مليون دولار. حصل بالتزامن مع ذلك غارة على مقرات كونكاكاف في شاطئ ميامي، ولاحقًا، سلم رجلان آخران أنفسهما إلى الشرطة هما جاك وورنر ومدير التسويق التنفيذي أليخاندرو بورزاكو. حدث اعتقالان آخران لمسؤولين من الفيفا في الفندق في ديسمبر عام 2015.
حرضت قضايا الاعتقالات كل من أستراليا، وكولومبيا، وكوستاريكا، وألمانيا، وسويسرا لفتح أو تشديد تحقيقات جنائية منفصلة مع كبار مسؤولي الفيفا بتهمة الفساد.
حسين بازرعة

| حسين بازرعة> معلومات شخصية   | حسين بازرعة> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: حسين محمد سعيد بازرعة
الميلاد: 1934 سنكات
تاريخ الوفاة: 14/6/2017
الجنسية:  السودان
الحياة العملية  : الحياة العملية  
النوع: شعر غنائي
الحركة الأدبية: رومانسية
المهنة: شاعر
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسين بازَرْعَة  واحد من أشهر شعراء الأغنية السودانية الحديثة.
الميلاد والنشأة

ولد حسين بازرعة في عام 1934 بمدينة سنكات في ولاية البحر الأحمر، بالسودان. واسمه بالكامل هو حسين بن محمد سعيد بازرعة. والاسم بازرعة اسم عائلي أصله من حضرموت.
التعليم

تلقى تعليمه الأولي بمدرسة سنكات الأولية والمتوسط بالمدرسة الأهلية ببورتسودان والثانوي بمدرسة وادي سيدنا الثانوية القريبة من أم درمان، وعُرف عنه في مراحل تعليمه المختلفة تفوقه الدراسي وحبه لقراءة الشعر ونثره. ومع ذلك فقد تم فصله في السنة الثالثة الثانوية لأسباب سياسية.
العمل

عمل بازرعة في مكتب شحن وتخليص وتعهدات في بورتسودان في الفترة من عام 1954 وحتى 1959م، ثم هاجر إلى المملكة العربية السعودية في عام 1968 وعمل موظفاً في شركة باخشب الملاحية بميناء مدينة جدة وتدرج في الفئآت الوظيفية حتى تبوأ منصباً قيادياً بالشركة. كان حسين يحب السفر وقضاء الإجازات في الخارج فسافر إلى بلدان مثل فرنسا واليونان ومصر وإلى جانب ذلك يهوي فن الرسم واللغات حيث يتحدث اللغة الإنجليزية بطلاقة.
له علاقات صداقة وطيدة مع العديد من الشخصيات القيادية في السودان والمملكة العربية السعودية ومن بينهم وزير الداخلية السعودي السابق والشاعر الأمير عبد الله الفيصل بن عبد العزيز آل سعود، والرئيس السوداني السابق عبد الرحمن سوار الذهب. كما كان يحب كرة القدم حيث احترف اللعب فيها كلاعب في فريق نادي حي العرب الرياضي أحد فرق الدرجة الأولى بمدينة بورتسودان، وتدرج في المناصب الإدارية فيه حتى تقلد منصب سكرتير النادي.
أعماله الشعرية

كثيرا ما يكتب بازرعة عن تجاربه الذاتية في الحياة. فقصيدة «قصتنا» تعبر عن تجربة عاطفية لم يكتب لها النجاح بل أنها أدت إلى رحليه إلى المهجر حيث الشعور بالاغتراب والحنين للوطن وللحب الذي ولى فيقول مخاطباً الطيور المهاجرة التي تمر فوق سمائه ويقول:
كل طائر مرتحل
عبر البحر قاصد الأهل
حملته أشواقي الدفيقة
ليك ياحبيبي للوطن
لترابه.. لشطآنه للدار الوريقة
هل تصدق تنـتهي قصتنا يا أجمل حقيقة
نحن عشناها بدموعنا وبالضنى في كل دقيقة
كما شكلت القضايا العربية أحد المحاور الأساسية حيث كتب اشعاراً تدعو إلى الوحدة العربية ومساندة المقاومة الفلسطينية ومن تلك الأشعار قصيدة ألفها بمناسبة الذكرى الأربعين لإنتفاضة الأراضي المحتلة بعنوان «عرس الأربعين» والتي كتبها في يوليو / تموز 1978.
وتركز إنتاجه الأدبي في القصائد الغنائية التي يتغنى بها فنانوالطرب والغناء في السودان وفي مقدمتهم الفنان عثمان حسين والذي ربطته ببازرعة علاقة صداقة قوية منذ منتصف خمسينيات القرن الماضي، وكتب بازرعة معظم اغنيات عثمان حسين الشهيرة. وتعتبر قصيدته القبلة السكرى هي أول قصيدة له تم تلحينها والتغني بها من قبل عثمان حسين وقد نظمها بازرعة عندما كان طالبا في المرحلة الثانوية ليشارك بها في مسابقة للقصيدة الغنائية السودانية نظمتها مجلة «هنا أم درمان» السودانية التي كانت تنشر اشعاراً يتهافت عليها المغنون السودانيون. وقد فازت القصيدة في المسابقة وتمكن الفنان عثمان حسين من الفوز بها ليلحنها ويقدمها أغنية لجمهوره نالت شهرة فيما بعد. تقول بعض أبيات القصيدة:
وقطرات الندى الرقراق.. تعلو هامــة الزهد
والحان الهزار الطلــق.. فـوق خمـائل النهر
ولما ينقضى اللــيل.. وينـعس ساقـي الخمر
يرف الضوء كالحلم.. يسكـب خـمـرة الفجـر
اتذكري قبلتي والليل.. يـروي طلعــة البـدر
كيف اناملى الحيرى.. تداعب خصلة الشـعـر
في قصيدة «الوكر المهجور» يناجي الشاعر صخرة كانت على شط البحر الأحمر ببورتسودان يجلس عليها لساعات طوال يكتب الشعر وبعد عودته من المهجر وجد المكان وقد تغير بعد أن زحف نحوه العمران لكن الصخرة بقيت في مكانها فكتب فيها شعرا يناجي محبوبته:
إن أنسى ما أنسى
ذكراك يا سلمى
في وكرنا المهجور
والصمت قد عمّ
تحلو لنا الشكوى
والحب والنجوى
كيف أنسى أيامي وفكرتي الكبرى
يا وحي إلهامي
وقبل عودته إلى السودان كتب شعرا عن شقته في جدة والتي قررت سلطات البلدية هدمها:
غداً اقول وداعاً شقة العمر
على صدى من قرار غير منتظر
اتى النذير بلا وعيد ليخبرني
رحيلك ما أقساه من خبر
حقاً أودع دارا حبه الأثر
تموج بالروح والإيناس والذكر
قضيت شرخ شبابي بين أضلعها
وبين أركانها أودعت مدخري
دوواينه

ألف حسين بازرعة عدداً كبيراً من القصائد المتنوعة المواضيع من الغزل وحب الوطن والغربة إلى قصائد في التاريخ والرحلات. ونُشر له ديوانا شعر بعنواني:
البراعم
سقط المتاع
إنتاجه من القصائد الشعرية

للشاعر بازرعة إنتاج غزير من القصائد منها:
القبلة السكرى
أنا والنجم والمسا
بعد الصبر
ذكرتني
لا وحبك
من أجل حبي
شجن.
الوكر المهجور
عاهدتني
أرضنا الطيبة
الفرقة من بكره
أجمل ايامي
الفتح الإسلامي لمصر
نُبوءة فتح مصر في المُعتقد الإسلامي

يُؤمن المُسلمون بأنَّ الرسول مُحمَّد تنبأ وبشَّر بِفتح مصر قبل حُصول هذا الأمر بِسنواتٍ عديدةٍ، ووردت في ذلك عدَّة أحاديث، ومن ذلك حديثٌ رواه الإمام مُسلم بن الحجَّاج في صحيحه عن جابر بن سمُرة عن نافع بن عُتبة عن الرسول أنَّهُ قال: «تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللهُ»، ومن المعروف أنَّ مصر كانت جُزءًا من بلاد الروم. وكذلك فقد أخبر الرسول بفتح مصر تحديدًا، ودعا إلى الإحسان إلى أهلها إكرامًا لهاجر أُم النبي إسماعيل وزوجة النبيّ إبراهيم، فقد كانت من أرض مصر، كما أخبر بدخول أهلها في الإسلام واشتراكهم مع إخوانهم في التمكين له. فقد ورد عن عن أبي ذرٍّ الغفَّاريّ أنَّهُ قال: «قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّكُم سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ، وَهِيَ أَرْضٌ يَسمَّى فِيْهَا القِيْرَاط، فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا، فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا؛ فَإِنَّ لَهُم ذِمَّةٌ وَرَحِمًا، فَإِذَا رَأَيْتَ رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ فِيْهَا فِي مَوْضِعَ لَبْنَة، فاخرُج مِنْهَا». قال: «فَرَأَيْتُ عَبْدُ الرَّحمٰنِ بنُ شُرحَبِيل بنُ حَسَنَة وَأَخَاهُ رَبِيْعَة، يَخْتَصِمَانِ فِي مَوضِعَ لَبَنَة، فَخَرَجْتُ مِنْهَا». وفي روايةِ لابن حبَّان أنَّ الرسول قال عن أهل مصر: «فَاسْتَوْصُوا بِهِم خَيْرًا، فَإنَّهُم قُوَّةٌ لَكُم، وَبَلَاغٌ إِلَى عَدُوِّكُم بِإِذْنِ الله». وفي روايةٍ أُخرى عن عبد الملك بن مسلمة عن الليث وابن لهيعة بأنَّ الرسول مُحمَّد قال عندما حضرته الوفاة: «الله الله فِي قِبْطِ مِصْرَ فَإِنَّكُمُ سَتَظْهَرُوْنَ عَلَيْهِم وَيَكُونُونَ لَكُمُ عِدَّة وَأَعْوَانًا فِي سَبِيْلِ اللهِ».
أوضاع مصر عشيَّة الفُتوح الإسلاميَّة > الوضع الإداري

المقالة الرئيسة: أبرشيَّة مصر
كانت مصر ولايةً رومانيَّة تابعةً مُباشرةً لِروما مُنذُ سنة 31 ق.م، حين استولى الرومان عليها وقضوا على حُكم آخر سُلالةٍ فرعونيَّة فيها، وهي السُلالة البطلميَّة الإغريقيَّة، واتخذها الإمبراطور أغسطس قيصر مخزنًا يمُدُّ روما بِحاجتها من الغِلال. وفي سنة 381م جُعلت مصر أبرشيَّةً مُستقلَّة، وتنُصُّ وثيقة الكرامات العرضيَّة (باللاتينية: Notitia Dignitatum) أنَّ الأبرشيَّة كان يحكُمُها فيقار واتبعت ولاية الشرق الإمبراطوريَّة، وضمَّت ست مُقاطعات، هي: مُقاطعتيّ مصر (باللاتينية: Aegyptus) وأغسطُمنِكة (باللاتينية: Augustamnica) اللتان تأسستا في القرن الرَّابع الميلاديّ، ومُقاطعة أركادية (باللاتينية: Arcadia) التي تأسست سنة 397م، ومُقاطعة طيبة (باللاتينية: Thebaid)، ومُقاطعة ليبيا الدُنيا (باللاتينية: Libya Inferior)، ومُقاطعة ليبيا القُصوى أو برقة (باللاتينية: Libya Superior). ظلَّت مصر تحت الحُكم الروماني ما يزيد على أربعة قُرون. ففي سنة 395م انقسمت الإمبراطوريَّة الرومانيَّة إلى قسمين شرقي وغربي. وعلى الرُغم من استمرار فكرة وحدة الإمبراطوريَّة، فقد حكم إمبراطوران معًا، واحد في الشرق وآخر في الغرب. وفي سنة 476م سقط القسم الغربي في أيدي البرابرة الجرمان في حين نجا القسم الشرقي الذي عُرف بالإمبراطوريَّة البيزنطيَّة، وعاصمته القُسطنطينيَّة. وكانت شمالي أفريقيا ومن ضمنها مصر تابعة لِهذه الإمبراطوريَّة من خِلال ما كان يُعرف بِأرخونيَّة إفريقية، إلَّا أنَّها بِظُروفها السياسيَّة والدينيَّة، تُعدُّ امتدادًا طبيعيًّا للشَّام مع بعض الاختلاف في المدى الذي ترتبط فيه بالحُكم المركزي في القُسطنطينيَّة. فقد وحَّدت بينهُما الديانةُ المسيحيَّة، ولكن وفقًا لِعقيدةٍ ومذهبٍ مُخالفٍ لِعقيدة الإمبراطوريَّة الرسميَّة.
أوضاع مصر عشيَّة الفُتوح الإسلاميَّة > الوضع الاقتصادي

كانت مصر إحدى أغنى ولايات الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة إن لم تكن أغناها مالًا وزرعًا وخيرات. وكانت بيزنطة تراها مصدرًا هاما للثراء كما كان الحال زمن الرومان، وقد اعتمد الروم على مصر لِتزويد الإمبراطوريَّة بالحُبوب كما فعل أسلافهم. ولم يقتصر ثِقل مصر الاقتصادي على إنتاج الحُبوب، بل تعدَّاها إلى صناعة الزُجاج والتعدين وورق البردي والكثير من المُتنجات الصناعيَّة الأُخرى، من شاكلة: النسيج والمواد الطبيَّة والعُطور وصناعة الفخار والصناعات الغذائيَّة والزيت، والنبيذ والخبز والمحاجر ومواد البناء، إلى جانب الصناعات المُتعلِّقة بالذهب والفضَّة والنُّحاس والبرونز؛ بالإضافة إلى تجارة التوابل من الهند والبُخُور من الحجاز واليمن والأحجار الكريمة من فارس والأخشاب من الشَّام والعاج من جنوب الصحراء الكُبرى بأفريقيا، عبر أساطيلها المُنتشرة عبر البحر الأحمر وفُروع النيل، وقوافلها عابرة الصحاري. وقد اعتُبرت أرض مصر خِلال الحقبتين الرومانيَّة والبيزنطيَّة صمام الأمان لغذاء العالم وسلَّة طعامه وفاكهته، إذ كانت تُصدِّر لِروما وحدها 11 مليون أردب من القمح، وكانت قادرةً على إطعام جميع ولايات العالم الرومي، لِدرجةٍ جعلت البيزنطيين يفرضون على المصريين من عهد قسطنطين الأوَّل ضرائب غذائيَّة وأشهرها ضريبة القمح والشعير والفول والكتَّان والزيتون وكانت تُجمع لِصالح الجيش الرومي. وكان النظام الضريبيّ الذي فرضه الروم في مصر نظامًا جشعًا وصارمًا شمل كُل الأنشطة الاقتصاديَّة مثل الزراعة والصناعة والتجارة، وكانوا دائمًا ما يُغيرون قوانينهم الضريبيَّة والماليَّة وطُرق جمع الضرائب حسب الظُروف من أجل إحكام قبضتهم على البلاد. وكان من ضمن هذه الضرائب ضريبة «الأنونا المدنيَّة» وكانت عبارة عن كميَّاتٍ من القمح وباقي المحاصيل تُشحن من مصر إلى القُسطنطينيَّة حسب احتياجاتها وكان يُطلق على هذه الشُحنة «الشُحنة السعيدة». وكانت الكميَّة المُرسلة من الشُحنة الغذائيَّة تصنع حوالي 80,000 رغيف خبز يوميًّا. وخلال الفترة المُمتدَّة من سنة 284م حتى 642م، كانت ضريبة الأنونا المدنية تُدفع لِكنائس الإسكندريَّة على شكل كميَّاتٍ من القمح، حتَّى جاء الإمبراطور يُوليان وألغى الضريبة. وكانت الضرائب المفروضة على الأراضي الزراعيَّة تُجبى حسب منسوب النيل، وكان للقُرى خزانة للضرائب تتصل بها إدارة للحسابات لتحديد المصروفات والجبايات يُشرف عليها موظف حُكومي رومي، يُناط به إعداد القوائم الخاصة بالضرائب، وإثبات أسماء أهل القرية، وما أدَّاه كُلٌ منهم من الضرائب. وقد كتب المُؤرِّخ اليهودي فيلون السَّكندري يصف حال المصريين في ظل النظام الضريبي الرومي، فقال أنَّ جُباة الضرائب كانوا يستولون على جُثث أولئك الذين عجزوا عن سداد الضرائب خلال حياتهم، ثُمَّ أدركهم الموت، حتَّى يُكرِهوا أقربائهم على دفع الضرائب المُتأخرة عليهم؛ استنقاذًا لجُثثهم، كما ذكر أنَّ الزوجات والأطفال وغيرهم من الأقرباء كانوا يُحشرون إلى السُجون، ويُصَبُّ عليهم التعذيب حتى يعترفون بمكان المُفلس الهارب، فكان يحدث أن يهرب الأهالي من مُدن بِرُمَّتها بحال أفلس مُعيلهم.
أوضاع مصر عشيَّة الفُتوح الإسلاميَّة > الوضع العسكري

ترك الروم في مصر حاميةً عسكريَّةً كبيرة لِحمايتها ودفع الأخطار عنها بوصفها إحدى أهم الولايات وأثراها، ولِأنَّ انسلاخها عن الإمبراطوريَّة من شأنه أن يؤثِّر سلبًا عليها. وتشكلت الحامية العسكريَّة الروميَّة في مصر من ثلاث فرق مُوزَّعة على الأقاليم الثلاثة: واحدة في الإسكندريَّة، والاثنتان الأخريتان في سائر القطر المصري؛ إلى جانب تسع سرايا: ثلاث في الإسكندريَّة، وثلاث على الحُدود الحبشيَّة في أسوان جنوب مصر، وثلاث في سائر أنحاء القطر المصري. فضلًا عن ثلاث وحدات من الفُرسان مُعيَّنة في مناطق الخطر. وانقسمت القُوَّات العسكريَّة في مصر إلى عدَّة فرق هي: فرقة الأتباع، ويجري تجنيد أفرادها عن طريق الإلزام أو التطوُّع أو الوراثة لأبناء الجُنود المُسرَّحين؛ جيشُ الحُدود أو الأطراف؛ وهي الفرقة التي تُرابط على الحُدود الغربيَّة والجنوبيَّة، وتقوم بِحراسة الحُدود وتُرابط في القلاع؛ وفرق جيش المُعاهدين وتتألف من الجرمان والمُغامرين الوافدين من خارج حُدود الإمبراطوريَّة، ويتولَّى قيادتهم قادة مُعينون من قبل الإمبراطور نفسه. وزيد على هذه الفئة الجُند المأجورين الذين استخدمهم بعض كبار المُلَّاك للحراسة الخاصَّة. وقد اشترطت الحُكومة البيزنطيَّة أن يتفرَّغ الجُنود المُرابطين في مصر للقتال فقط دون غيره، وحرَّمت عليهم القيام بالأعمال التجاريَّة. ولم يكن في بداية الأمر يُسمح للمصريين بالانخراط في الخدمة العسكريَّة، ولكن عُدل عن هذه السياسة وسُمح لهم بدُخول الجيش إمَّا بالتطوع أو الاقتراع أو الوراثة.
تراوح عدد عناصر كُل وحدة من وحدات الجيش البيزنطي في مصر بين 300 إلى 500 جُندي، بينما تراوح عدد الجيش بالكامل بين 25 إلى 30 ألف جُندي، يرأس قيادة كُل وحدةٍ منها قائد يُسمَّى «التريپون» (عُرِّب إلى «أرطبون»)، بينما الدوق هو القائد الأعلى للكتائب المُرابطة في إقليمه، وبذلك خضعت الجُيوش في مصر لِقيادة خمسة أدواق. وعلى الرُغم من ضخامة الحامية العسكريَّة في مصر إلَّا أنَّها عانت من عُيوبٍ مُتعدِّدة، فقد كان هذا الجيش مُجرَّد أداة لِقمع الشعب ومُساعدة الشُرطة في تحصيل الضرائب وإخماد الثورات ضدَّ الحُكم الرومي، كما أنَّ جُنوده لم يكونوا على تدريبٍ جيِّد بسبب مُرابطتهم في مصر على الدوام وعدم خوضهم الحُروب، ونتيجةً لِما كان يتمتع به المُجنَّد من امتيازاتٍ في مُقدِّمتها الإعفاء من الضرائب، فقد أصبح الالتحاق بالجُنديَّة وسيلةً للهُروب من وطأتها على المُواطنين، فتطوَّع الكثير من الفلَّاحين وأصحاب المهن ممَّا جعل الجيش يتكوَّن من عناصر رديئة ليس لها علاقة بالجُنديَّة. أضف إلى ذلك فإنَّ القيادة العسكريَّة لم تكن مُوحدة، الأمر الذي جعل كُل دوق يُواجه ما تتعرض له دوقيَّته من أخطار مُنفردًا، وغالبًا ما تقاتل هؤلاء مع بعضهم البعض تحقيقًا لِمصالحهم الشخصيَّة، كما أنَّ روح الولاء لِبيزنطة كانت مُنعدمة تقريبًا عند المصريين، كما أدَّى تغلغل النزاعات الطائفيَّة بين صُفوف الجيش إلى عدم ترابطه وتناغمه.
مسير العمليَّات العسكريَّة > فتح العريش والفرما

وصل الجيش الإسلامي إلى العريش في عيد الأضحى يوم 10 ذو الحجَّة 18هـ المُوافق فيه 12 كانون الأوَّل (ديسمبر) 639م، فوجدها خالية من القُوَّات البيزنطيَّة، فدخلها. وشجَّع ذلك الأمر عمرو بن العاص على استئناف التقدُّم، فغادر العريش سالكًا الطريق الذي كان يسلكهُ المُهاجرون والفاتحون والتُجَّار مُنذُ أقدم العُصور، ثُمَّ انحرف جنوبًا تاركًا طريق السَّاحل، واتَّخذ الطريق الذي سار فيه الفُرس عندما استولوا على مصر، حتَّى وصل إلى الفرما. كانت أنباء زحف المُسلمين قد وصلت إلى مسامع المُقوقس فاستعدَّ للتصدّي لهُم، ولكنَّهُ آثر ألَّا يصطدم بهم في العريش أو الفرما وتحصَّن وراء حصن بابليون، ولعلَّ مرد ذلك يعودُ إلى:
قُرب العريش والفرما من الصحراء، ولِأنَّ المُسلمين كانوا أقدر الناس في حرب الصحراء، بالإضافة إلى قُربها من فلسطين ممَّا يجعل إمداد عمرو بِجُنودٍ من بيت المقدس وما جاورها أمرًا يسيرًا، لِذلك فضَّل أن يدع عمرو يمضي في زحفه ويتوغَّل في أرض مصر لِيُبعدهُ عن قواعده ثُمَّ يُهاجمه. واعتمد على حُصون الفرما القويَّة لِعرقلة تقدُّمه دون أن يُخاطر بالذهاب بِنفسه إلى هُناك أو يُرسل الأرطبون، كبير القادة لِيتولّى ذلك.
عدم اطمئنانه إلى ولاء المصريين للإمبراطوريَّة، وخشي أن يستغلوا الفُرصة ويقوموا بِثورة ضدَّ الحُكم البيزنطي.
تهيُّبه الدُخول في مُغامرةٍ عسكريَّةٍ مع المُسلمين مع علمه بِمقدرتهم القتاليَّة وتفوُّقهم في ميدان القتال، وبِخاصَّة أنَّهم خارجون من انتصاراتٍ مُتلاحقة في الشَّام والعراق، ومعنويَّاتهم مُرتفعة.
افتقر عمرو إلى آلات الحصار، إذ لم يكن للمُسلمين عهدٌ بِأساليب حِصار المُدن، واعتمدوا في فُتوحهم لِمُدن العراق والشَّام على المُواجهة أو الصبر عليها إلى أن يضطرَّها الجوع ونقص المُؤن إلى الاستسلام. وهكذا ضرب عمرو الحصار على الفرما، وتحصَّنت حاميتها البيزنطيَّة وراء الأسوار، وجرت مُناوشاتٌ بين الطرفين استمرَّت مُدَّة شهر، بينما يذكر ياقوت الحموي أنَّ القتال بالفرما استمرَّ مُدَّة شهرين من الزمن، ثُمَّ اقتحمها المُسلمون في 19 مُحرَّم 19هـ المُوافق فيه 20 كانون الثاني (يناير) 640م. كان أهلُ الفرما وفق بعض المُؤرخين عربًا مسيحيّون من موالي الروم، وكانوا يُؤدون الأموال إلى المُقوقس، وقد رحبوا بالمُسلمين من واقع صلة الرحم، كما كان يسكُنها مصريّون، وتُشيرُ بعض الروايات التاريخيَّة أنَّ المصريين من أبناء المدينة ساعدوا عمرو بن العاص ضدَّ الروم، ذلك أنَّ بطريرك الإسكندريَّة بنيامين الأوَّل لمَّا بلغتهُ أخبار قُدوم عمرو بن العاص على رأس الجُند المُسلمين إلى مصر، كتب إلى المصريين يُبشرهم بِقُرب زوال مُلك الروم، وانتهاء حُكمهم في مصر. وطلب من المصريين مُساعدة المُسلمين وقائدهم، كما قيل أنَّهُ وجَّه رسالةً إلى جميع الأساقفة يطلب إليهم أن يُناصروا الفاتحين الجُدد.
أمَّن فتح الفرما للمُسلمين المركز المُسيطر على خُطوط مُواصلاتهم مع الشَّام، وضمن لهم وُصول الإمدادات التي وعدهم بها عُمر بالإضافة إلى طريق الانسحاب إذا تعرَّضوا للهزيمة. ولمَّا كانت قُوَّاته قليلة العدد، ولا يُمكنه ترك حامية عسكريَّة لِحراستها، فقد هدم عمرو أسوار المدينة وحُصونها حتَّى لا يستفيد البيزنطيّون منها فيما لو امتلكوها ثانيةً.