stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ديف شبيل
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ ديف شبيل.
ديف شبيل على موقع IMDb (الإنجليزية)
ديف شبيل على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
ديف شبيل على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
ديف شبيل على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ديف شبيل على موقع ألو سيني (الفرنسية)
ديف شبيل على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ديف شبيل على موقع أول موفي (الإنجليزية)
ديف شبيل على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
ديف شبيل على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
ديف شبيل على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
"Transcripts: Interview With Dave Chappelle". Anderson Cooper 360 July 7, 2006. سي إن إن.
"Dave Chapelle". الإذاعة الوطنية العامة. July 7, 2006.
Rachel Kaadzi Ghansah (أكتوبر 2010). "If He Hollers Let Him Go". The Believer. مؤرشف من الأصل في 2019-10-21.
| ع ن جائزة إيمي لأفضل ممثل ضيف في مسلسل كوميدي | ع ن جائزة إيمي لأفضل ممثل ضيف في مسلسل كوميدي |
| --- | --- |
 روسكو لي براون (1986)  جون كليز (1987)  Cleavon Little (1989)  جاي توماس (1990)  جاي توماس (1991)  لم تُقدم الجائزة (1992)  ديفيد كلينون (1993)  مارتن شين (1994)  كارل راينر (1995)  تيم كونواي (1996)  ميل بروكس (1997)  ميل بروكس (1998)  ميل بروكس (1999)  بروس ويليس (2000)  ديريك جاكوبي (2001)  أنتوني لاباليا (2002)  جين وايلدر (2003)  جون تورتورو (2004)  بوبي كانفال (2005)  ليزلي جوردن (2006)  ستانلي توتشي (2007)  تيم كونواي (2008)  جاستن تمبرليك (2009)  نيل باتريك هاريس (2010)  جاستن تمبرليك (2011)  جيمي فالون (2012)  بوب نيوهارت (2013)  جيمي فالون (2014)  برادلي ويتفورد (2015)  بيتر سكولاري  ‏ (2016)  ديف شبيل (2017)  كات ويليامز (2018)  لوك كيربي (2019)  إيدي ميرفي (2020) :  روسكو لي براون (1986)  جون كليز (1987)  Cleavon Little (1989)  جاي توماس (1990)  جاي توماس (1991)  لم تُقدم الجائزة (1992)  ديفيد كلينون (1993)  مارتن شين (1994)  كارل راينر (1995)  تيم كونواي (1996)  ميل بروكس (1997)  ميل بروكس (1998)  ميل بروكس (1999)  بروس ويليس (2000)  ديريك جاكوبي (2001)  أنتوني لاباليا (2002)  جين وايلدر (2003)  جون تورتورو (2004)  بوبي كانفال (2005)  ليزلي جوردن (2006)  ستانلي توتشي (2007)  تيم كونواي (2008)  جاستن تمبرليك (2009)  نيل باتريك هاريس (2010)  جاستن تمبرليك (2011)  جيمي فالون (2012)  بوب نيوهارت (2013)  جيمي فالون (2014)  برادلي ويتفورد (2015)  بيتر سكولاري  ‏ (2016)  ديف شبيل (2017)  كات ويليامز (2018)  لوك كيربي (2019)  إيدي ميرفي (2020) 
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة السينما الأمريكية
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة كوميديا
بوابة واشنطن العاصمة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  إيمي (Emmys)  غرامي (Grammy)   موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
نايف جراد

| نايف جراد>  مناصب . عضو المجلس الوطني الفلسطيني     | نايف جراد>  مناصب . عضو المجلس الوطني الفلسطيني     |
| --- | --- |
في المنصب 1996  – 15 سبتمبر 2024 : في المنصب 1996  – 15 سبتمبر 2024 
  رئيس جامعة      :   رئيس جامعة      
في المنصب 2010  – 2012 : في المنصب 2010  – 2012 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: نايف عبد الرحيم علي جراد  
الميلاد: 30 مارس 1956     طولكرم  
تاريخ الوفاة: 15 سبتمبر 2024 (68 سنة)      
سبب الوفاة: سرطان الرئة  
مكان الدفن: طولكرم  
مواطنة:  الأردن (1956–1988)  دولة فلسطين (1988–2024)  
لون الشعر: شيب  
عضو في: المجلس الوطني الفلسطيني،  وجامعة فلسطين التقنية – خضوري  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الأكاديمية البلغارية للعلوم  ‏ (التخصص:علوم سياسية)  
المهنة: سياسي،  وأستاذ جامعي  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية،  والإنجليزية  
موظف في: جامعة الاستقلال  
التيار: الحركة الوطنية الفلسطينية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نايف عبد الرحيم علي جراد (أبو أحمد؛ 30 مارس 1956 – 15 سبتمبر 2024) هو سياسي وعسكري برتبة لواء وأكاديمي ومفكر فلسطيني، وُلِد ونشأ في مدينة طولكرم بفلسطين، والتحق بصفوف الثورة الفلسطينية وحركة فتح، وكان عضوًا في المجلس الوطني الفلسطيني.
سيرته

وُلِد نايف عبد الرحيم علي جراد في مدينة طولكرم بفلسطين بتاريخ 30 مارس 1956 ونشأ فيها، وتلقى تعليمه في مدارس المدينة، ودرس العلوم السياسية في الأكاديمية البلغارية للعلوم  في بلغاريا.
التحق مُنذ مطلع شبابه بالثورة الفلسطينيّة المعاصرة وحركة التحرير الوطني الفلسطيني "فتح"، وتلّقى تدريباته العسكريّة في معسكراتها، وشارك في إحدى دورياتها داخل الأراضي الفلسطينية.
في 17 نوفمبر 2003 إبان الانتفاضة الفلسطينية الثانية اعتقله الجيش الإسرائيلي من منزله في مدينة طولكرم.
كان عضوًا في لجنة صياغة الدستور الفلسطيني، وعضوًا في المجلس الوطني الفلسطيني "البرلمان الفلسطيني العام"، وعضوًا في مجلس البحث العلمي الفلسطيني، وعضو الأمانة العامة للجمعية العربية للحريات الاكاديمية.
شغل منصب رئيس جامعة الاستقلال "قائمًا بأعمال رئيس الجامعة" مُنذ عام 2010 وحتى عام 2012، وكان قبل ذلك نائبًا لرئيس الجامعة، كما عاد وتولى منصب نائب رئيس الجامعة للشؤون الأكاديمية والبحث العلمي في عام 2023 واستمر بذلك حتى وفاته في 15 سبتمبر 2024.
شغل لسنواتٍ عديدة منصب مدير عام معهد فلسطين لأبحاث الأمن القومي، كما شغل منصب رئيس المركز الفلسطيني لمصادر حقوق المواطنة واللاجئين "بديل"، وكان رئيسًا لهيئة تحرير "مجلة جامعة الاستقلال للأبحاث"، ومشرفًا عامًا "لمجلة فلسطين لأبحاث الأمن القومي".
شارك في عدة مؤتمرات دولية، منها؛ مثل دولة فلسطين برفقة رئيس الوزراء الفلسطيني الأسبق رامي الحمد الله "في المنتدى الثاني لأمن الشرق الوسط" المُنعقد في العاصمة الصينية بكين في سبتمبر 2022، وفي مايو 2023 شارك جراد في مؤتمر "الملتقى الدولي للنكبة وحق العودة" في الجزائر، كما شارك في "مؤتمر التربية المقاومة" في يونيو 2024 في لبنان.
وكان عضوًا في مجلس أمناء جامعة فلسطين التقنية "خضوري" في مدينة طولكرم مُنذ اختياره في 15 يناير 2023 بقرارٍ صادرٍ عن الرئيس الفلسطيني محمود عباس وحتى وفاته في 15 سبتمبر 2024.
وفاته

تُوفي نايف جراد في 15 سبتمبر 2024 بعد إصابته بسرطان الرئة، وشُيع جثمانه في ذات اليوم في مدينة طولكرم بجنازةٍ عسكريةٍ حيث صُلي عليه في "مسجد البركة" بالمدينة ودُفن في المقبرة الغربية بالمدينة.
نعته حركة فتح في بيانٍ صدر عنها جاء فيه: "برحيل المناضل اللواء جراد فقدت فلسطين وشعبها مناضلًا وفدائيًّا وأكاديميًّا حوّل التجارب النضاليّة والكفاحيّة إلى معرفة وفكر".
ونعاه رئيس المجلس الوطني الفلسطيني روحي فتوح في بيانٍ صدر عنه جاء فيه: "يودع المجلس الوطني وفلسطين أخًا حبيبًا ومناضلًا فتحاويًا وقامة وطنية كبيرة".
كما نعاه كُلٌ من الفريق إسماعيل جبر، ورئيس جامعة الاستقلال، ورئيس جامعة فلسطين التقنية "خضوري"، ومدير عام الشرطة الفلسطينية علام السقا، وشخصياتٌ ومؤسساتٌ فلسطينية أخرى.
شانجان سي أس 85

شانجان سي أس 85
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طراز سيارة 
الفئة:  سيارة رياضية متعددة الأغراض 
المصنع:  شانجان للسيارات 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الوزن:  1٬730 كيلوغرام 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قاعدة الإطارات:  2٬705 ميليمتر 
العرض:  1٬845 ميليمتر 
الارتفاع:  1٬865 ميليمتر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شانجان سي أس 85 (بالإنجليزية:Changan CS85) هي سيارة كروس أوفر متوسطة تنتجها شركة شانجان.
مراجع

↑  "于2019年上半年上市 曝长安CS85新消息". مؤرشف من الأصل في 2020-09-29.
وصلات خارجية

Official website
في كومنز مواد ذات صلة بـ شانجان سي أس 85.
بوابة الصين
بوابة سيارات
سلالة (حيوانات أليفة)

لمعانٍ أخرى، طالع سلالة (توضيح).
لمعانٍ أخرى، طالع عرق (توضيح).
سلالة حيوان أليف
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  مجموعة أو فئة من الكائنات الحية كائنات حية معروفة باسم شائع 
يدرسه:  تربية الحيوان 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سُلَالَة أو قطيع أو نسل حيوان أليف هي مجموعة محددة من الحيوانات الأليفة ذات المظهر المتجانس (النمط الظاهري) والسلوك المتجانس و/أو خصائص أخرى تميزها عن الكائنات الأخرى من نفس النوع. تتشكل الأنسال من خلال العزل الجيني والتكيف الطبيعي مع البيئة أو التناسل الانتقائي أو مزيج من الاثنين. بالرغم من الأهمية الكبيرة لفكرة الأنسال بما يخص تربية الحيوانات والزراعة إلا أنه لا يوجد تعريف واحد مقبول علمياً للمصطلح.
وبالتالي فإن السلالة ليست تصنيف موضوعي أو قابل للتحقق منه بيولوجياً بل هو مصطلح متعارف عليه بين مجموعات حيوانات الاستيلاد التي تشترك الإجماع حول الصفات التي تجعل أفراد معينين من نوع معين أعضاء في مجموعات فرعية مسماة.
ينقل أفراد السلالة الواحدة صفات يمكن التنبؤ بها إلى ذريتهم وذلك عندما يتم تربيتهم معاً وإن هذه المقدرة المعروفة باسم «التناسل الحقيقي» هي شرط للتكاثر. تهرف أنسال النبات معروفة باسم الأصناف وتعرف الذرية الناتجة عن تربية حيوانات من سلالة ما مع حيوانات من سلالة أخرى بخلط الأنسال أو تزاوج الأنسال. كما يشار إلى التزاوجات بين الأصناف الحيوانية أو النباتية فوق مستوى السلالة/الضرب المستنبت (أي بين الانواع، النويعات، الأصناف النباتية وحتى الأجناس المختلفة) بالتهجين.
التناسل: الانتقاء من قبل المتناسلين

يقوم حيوان الاستيلاد (أو مجموعة حيوانات الاستيلاد) الذين ينشئون السلالة باختيار أفراد حيوانية من مجموعة الجينات التي يرون أن لديها الصفات اللازمة لتعزيز نموذج السلالة المبتغاة ويشار إلى هذه الحيوانات باسم الآباء المؤسسة. علاوةً على ذلك، يتزاوج حيوان الاستيلاد مع أكثر أفراد السلالة استحساناً بنظره وذلك بهدف توريث هذه الصفات لذريته وتعرف هذه العملية بالتناسل الانتقائي. يشار إلى الوصف المكتوب لممثلي السلالة المرغوبين وغير المرغوبين باسم معيار السلالة.
خصائص السلالة

تُورّث صفات السلالة المحددة والمعروفة باسم سمات السلالة وتمررها الحيوانات الأصيلة من جيل إلى جيل وبالتالي فإن جميع أفراد السلالة يحملون العديد من الصفات الوراثية للحيوان المؤسس الأول. من أجل الحفاظ على السلالة يقوم حيوان الاستيلاد باختيار الحيوانات التي تحمل أكثر السمات المرغوبة وذلك بهدف استبقاء هذه السمات وتطويرها. تقوم السلالة الحيوانية في نفس الوقت بتجنب الحيوانات التي تحمل سمات غير مرغوبة أو غير نوعية للسلالة بما في ذلك التشوهات أو العيوب الوراثية. يتوجب على جمهرة السلالة أن تحافظ على عدد كافي من الحيوانات للحفاظ على السلالة ضمن معايير محددة دون الحاجة إلى التوالد الداخلي الإجباري.
تختلف سلالات الحيوانات الأليفة عادةً من بلد إلى بلد ومن دولة إلى أخرى وتعرف السلالات الناشئة في بلد معين باسم «السلالات المحلية» في هذا البلد.
قائمة بحيوانات ذات سلالات مختلفة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الثدييات قائمة سلالات القطط  قائمة سلالات البقر  قائمة سلالات الكلاب  قائمة سلالات جاموس الماء   قائمة سلالات الخنازير الأليفة   قائمة سلالات الحمير   قائمة سلالات الماعز  قائمة سلالات خنزير غينيا   قائمة سلالات الأرانب   قائمة سلالات الخيل  قائمة سلالات الأغنام:  الطيور قائمة سلالات الدجاج  قائمة سلالات البط  قائمة سلالات الإوز   قائمة سلالات الحمام  قائمة سلالات الديك الرومي
طالع أيضاً

مستنبت نباتي
سلالة محلية
تحت نوع
سلالة (أحياء)
مراجع

↑  [أ] منير البعلبكي (2005). المورد الأكبر: قاموس إنكليزي عربي حديث (بالعربية والإنجليزية). مراجعة: رمزي البعلبكي (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 270. ISBN:978-9953-9021-6-6. OCLC:829330815. OL:13208957M. QID:Q107009855.
[ب] المعجم الموحد لمصطلحات علم الوراثة: (إنجليزي - عربي - فرنسي)، سلسلة المعاجم الموحدة (32) (بالعربية والإنجليزية والفرنسية)، الرباط: مكتب تنسيق التعريب، 2009، ص. 31، OCLC:1343205052، QID:Q116195788
[جـ] المعجم الموحد لمصطلحات الطب البيطري: (إنجليزي - فرنسي - عربي)، سلسلة المعاجم الموحدة (34) (بالعربية والإنجليزية والفرنسية)، الرباط: مكتب تنسيق التعريب، 2010، ص. 34، OCLC:1343207761، QID:Q116213330
[د] المعجم الموحد لمصطلحات تقانات الأغذية: (إنجليزي - عربي - فرنسي)، سلسلة المعاجم الموحدة (31) (بالعربية والإنجليزية والفرنسية)، الرباط: مكتب تنسيق التعريب، 2004، ص. 32، OCLC:1049181376، OL:31644350M، QID:Q116186863
↑  محمد الصاوي محمد مبارك (2003)، معجم المصطلحات العلمية في الأحياء الدقيقة والعلوم المرتبطة بها (بالعربية والإنجليزية)، القاهرة: مكتبة أوزوريس، ص. 98، OCLC:4769982658، QID:Q126042864
↑  The state of the world's animal genetic resources for food and agriculture. Barbara Rischkowsky and Dafydd Pilling. Commission on Genetic Resources for Food and Agriculture. 2007
↑  The Genetics of Populations. Jay L Lush. Iowa State University Press. 1994
↑  "عرق" نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة زراعة
بوابة علم الأحياء
بوابة علم الحيوان
في كومنز مواد ذات صلة بـ سلالة (حيوانات أليفة).
ثيوصوفية

الثيوصوفيا Theosophia
شعار الـثيوصوفية لا دين أسمى من الحقيقة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  غنوصية باطنية روحانيات فلسفة حكمة
جزء من:  تعاليم باطنية غربية 
يمتهنه:  مشاع لكل إنسان يبحث عن الحقيقة
فروع:  ثيوصوفية حديثة
التاريخ:  1875
المؤسس:  هيلينا بتروفنا بلافاتسكي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الثيوصوفيا (الحكمة الإلهية/ بالإنجليزية: Theosophia) أو الثيوصوفية تتكون هذه الكلمة من مقطعين هما (ثیو) بمعنى (إله أو إلهي)، و (سوفوس) التي تعني الحكمة، وبذلك يكون معناها (الحكمة الإلهية). الثيوصوفيا مصطلح ديني فلسفي ظهر في جذوره الأولى كممارسات روحية في الشرق الأقصى القديم بشكل خاص، ولكنه، مصطلحٌ، ظهر على يد أمونيوس ساکاس في العصر الهيلنستي، وهو مؤسس الأفلاطونية الحديثة، الذي كان أستاذٌ للفيلسوف أفلوطين أحد أكبر أعلامها. وظل التيار حيا في الجمعيات الدينية الفلسفية السرية حتى قامت هيلينا بتروفنا بلافاتسكي، التي وضعت مبادئ الحكمة الأزلية، وترى أن الأديان واحدة في جوهرها مختلفة في شكلها، ولكنها، وهي تنبثق من الحقيقة الإلهية الواحدة، وعلى الرغم من أنها ترى أن الثيوصوفيا لا علاقة لها بدين محدد ومعروف، فهي ترى أنها (دین الحكمة)، التي تسميها الأدبيات الثيوصوفية بـ: الفلسفة الباطنية.
والحقيقة أن الثيوصوفيا تؤسس لها عالما روحانيا خاصا بها، على الرغم من وجود المؤثرات الأفلاطونية، والبوذية، والهندوسية، والغنوصية فيه، فهي جمع لهذه الاتجاهات الروحية، والفلسفية، والدينية، وإعادة إنتاج لها.
لقد كانت الحياة الحافلة لبلافاتسكي المليئة بالمغامرة الروحية، عمليا ونظريا، واتصالها بالأديان الهندية، ومعرفتها الواسعة للأديان والمذاهب الباطنية في العالم، أكبر الأثر في صياغة الثيوصوفيا تيارا روحيا جديدا نلمح في جذوره أصداء مدارس روحية قديمة ووسيطة.
والثيوصوفية كلمة مركبة من كلمتين يونانيتين معناهما الحكمة الإلهية استُعملت منذ ألف وستمئة سنة للدلالة على معتقد أهل الفلسفة الذين يقولون أنَّ في الإنسان جوهراً روحيَّا من الجوهر الإلهي المُنبَثِّ في الكون. وهذا المعتقد كان شائعا قبل ذلك في بلدان المشرق وجرى على رسوم الأديان الشائعة فيه كما جرى معتقد فلاسفة المغرب على رسوم الديانة المسيحية. ويُسمَّى في المشرق بالعلم الروحي (أتمافديا) والعلم السري (غبتافديا) ونحو ذلك من الأسماء. ويدَّعي أصحابُه أن جميع الحكماء والمتشرعين مثل مانو وبوذا وكنفوشيوس وفيثاغورس وأفلاطون كانوا من دعاته واقتبسوا معارفهم منه، ولذلك يسمَّى بديانة الحكمة.
تاريخ الثيوصوفيا

يُرجع أنصارها ظهورها کنحلة فطرية إلى تاريخ هبوط الإنسان على الأرض حيث اعتماده في أول أمره على ذلك القبس النوراني الذي استمده من عالم الربوبية أو العقل الفعال (العقل الإلهي) قبل انفصاله عنه الأمر الذي جعل أنصار الثيوصوفية يوحدون بين هذا المصطلح والعديد من المصطلحات المتداخلة مثل: دين الفطرة، والدین الطبيعي، والتصوف العقلي، والروحية العلمية، ويجعلون منها (أي الثيوصوفية) أصل كل المعارف (الدين - الفلسفة - العلم) والجوهر الأسمى لكل المعتقدات السماوية والوضعية.
وینكر الثيوصوفيون أن عقيدتهم أو فلسفتهم مجرد أفكار ورؤى وتصورات مختلفة قد جمعت وصیغت على نحو أقرب إلى الأيدلوجيات التي تدعي امتلاك الحقيقة المطلقة.
ويؤكدون أن ما تحتويه من أفكار وقيم ومعتقدات متعارضة في الظاهر ما هي إلا وجه من وجوه الحقيقة الإلهية فالكمال كما يرى الفيلسوف الإغريقي هيرقليطس (535 - 475 ق.م) هو الذي يحوي الأضداد وتتآلف في جوهره المتناقضات.
تاريخ الثيوصوفيا > تاريخ المصطلح

ويُرد مصطلح الثيوصوفية في بنيته اللغوية إلى الكلمتين اليونانيتين (ثیو)، (صوفية) ويعني الحكمة الإلهية، أما كمصطلح فلسفي فقد ظهر في مدرسة الإسكندرية ولاسيما في كتابات الفيلسوف السكندري (أمینیوس ساکاس) (175 - 242 م) وكان يدل على الجمع بين المعرفة الإلهية والفلسفات العقلية والرؤى الروحية والحدسية والإلهام. وقد ساهمت فلسفة فيلون السكندري (25ق.م - 50م) - من قبله - في التوفيق بين نصوص الكتاب المقدس والفلسفة الإغريقية باعتمادها على التأويل الرمزي، وقد نحى نفس المنحى الفيثاغوريون المتأخرون إذ جمعوا في فلسفتهم بين القيم والمعتقدات الدينية والعلوم الرياضية والطبيعة والنظريات الفلسفية والروحية في سياق واحد. ويعرفها معجم ویبستر بأن «الثيوصوفية هي فن التواصل والاتصال وإدراك الحقائق العلوية الإلهية وهي آلية راقية للحوار بين الإنسان والإله». ويذهب فوجان في دائرة المعارف البريطانية إلى أن الثيوصوفي هو الفيلسوف أو العالم أو الراهب أو النبي الذي يستطيع ببصيرته نقل الحكمة الإلهية من عالم الربوبية إلى البشر وذلك ليهذب من سلوكهم ويصلح من شئونهم.
تاريخ الثيوصوفيا > طبقات الثيوصوفيين

وقد قسم الثيوصوفيون أنفسهم إلى ثلاث طبقات عرفانية أعلاها طبقة الكهنة والمرشدين والأساتذة ثم طبقة الطلاب والمريدين وأخيرا طبقة المبتدئين، ولا يجوز بوح طبقة الأساتذة إلى من هم أقل من مراتبهم أو أدنى منهم عرفانیا بعالم الأسرار أي تلك التعاليم التي تلقوها أثناء اتصالهم بالحضرة الإلهية وكذا مشاهداتهم في عالم الأرواح. ويبرر ذلك الثيوصوفيون بأن طبيعة التلقي والاستيعاب والاستجابة ليست واحدة عند جميع البشر الأمر الذي يميز بين الأفراد فيجعل منهم العالم الذي يتلقى الوحي ويستوعبه عن طريق الحدس ومنه من يقف عند حدود المعارف العقلية والمنطق والاستدلال المباشر وأخيرا من لا يقنع إلا بالمشاهدات الحسية في عالم الموجودات الطبيعية.
ولما كان الانتقال من طبقة إلى أخرى في الثيوصوفية يحتاج إلى مران وتأمل ومجاهدة وإرشادات كان لزاما على أرباب كل طبقة الاحتفاظ بعلومهم ومعارفهم ومشاهداتهم في مكنونات أنفسهم وقد نبه على ذلك الفيلسوف السكندري بلوتونيوس منذ توليه قيادة الثيوصوفية الكلاسيكية.
تاريخ الثيوصوفيا > الثيوصوفيون المحدثون

المقالة الرئيسة: هيلينا بتروفنا بلافاتسكي
وقد تأثر الثيوصوفيون المحدثون بهذه الكتابات وأفصحت عن ذلك الفيلسوفة الروسية هيلينا بلافاتسكي (1831 - 1891) المؤسسة لأولى الجمعيات الثيوصوفية في الفكر الحديث والمعاصر بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1875، وتعدها الموسوعات الروحية أكبر المنظرين للنزعة الثيوصوفية وذلك نظرا لغزارة كتاباتها عنها سواء في إرساء الأسس الفلسفية التي بنيت عليها أو الجانب التاريخي الذي يؤصل لأفكارها أو القيم والمعتقدات التي تدين بها وذلك من خلال أشهر كتبها (المذهب السري 1888 - صوت الصمت 1879 - مفتاح التصوف 1889 - حكایات کابوس الذي نشر بعد وفاتها).
وقد تعددت مشارب ومطاعم هيلينا فوقفت على معظم الفلسفات الشرقية ولاسيما المصرية والهندوسية وكذا التراث الصوفي لليهودية والمسيحية والإسلام ذلك فضلا عن الفلسفة الإغريقية والهيلينستية مثل فلسفة هيرقليطس وفيثاغورث وأفلاطون من الفترة الهيلينية وأفلوطين ثم الرواقية ومدرسة الإسكندرية (الأفلاطونية المحدثة) والفلسفة الصينية حيث حكمة لاوتسي التاوية. ويرجع لهيلينا الفضل في تأسيس العديد من الجمعيات في الهند سنة 1882، وفي لندن. وقيل إنها زارت مصر في عهد الخديوي إسماعيل وأسست مدرسة تحمل تعاليمها داخل العديد من المحافل الماسونية آنذاك. وقد تأثر الكثير من المفكرين والفلاسفة المحدثين بارائها نذكر منهم (غاندي - محمد إقبال - عبدالقادر الجزائري - أحمد زكي أبوشادي) ذلك بخلاف أعضاء الجمعيات الروحية المصرية من أمثال (أحمد فهمي أبوالخير - حسان حليم دموس - نصيف إسحق - زكي العزيزي - فيكتوريا داوود - عزيزة عزب - مصطفى الكيك - صابر جبرة - علي عبدالجليل راضي - کامل نخلة - عزیز جورجي المنقبادي - رابح لطفي جمعة - عبدالرزاق نوفل - إسماعيل مظهر).
تاريخ الثيوصوفيا > قيادة الجمعية الثيوصوفية

المقالة الرئيسة: الجمعية الثيوصوفية
وقد خلف هیلینا في قيادة الجمعيات الثيوصوفية المتصوف الأمريكي ویلیام جدج (1896 - 1851 William Q. Judge). ثم خلفته السيدة کاترین تينجلي (1847 - 1929)، وقد نجحت الأخيرة في تحويل النزعة الثيوصوفية من التصورات الخطابية والرؤى الفلسفية إلى مشروعات عملية وفلسفة تطبيقية وذلك في إطار المعرفة الحدسية والمسحة الأخلاقية وقد نجحت كذلك في صبغ تعاليم الجمعيات بالمبادئ الماسونية راغبة بذلك عن الفلسفات الهندية بوجه عام.
الثيوصوفية الهندية
المقالة الرئيسة: جدو كريشنامورتي
أما الثيوصوفية الهندية فقد احتفظت بتراثها الكلاسيكي وذلك بفضل جهود المتصوفة آني بيزنت (1847 - 1933). وفي عام 1909 أسس المتصوف الأمريكي روبرت کروسبي المقر العالمي للثيوصوفية في لوس أنجيلوس، وفي نفس الآونة أنشأ جراس اف نوخ جمعية للدراسات الثيوصوفية في كاليفورنيا. وفي عام 1911 نصب المتصوف (جیدو کیرشامورتي) (1895 - 1986) نفسه مرشدا عالميا للفلسفة الثيوصوفية الهندوسية وأعلن أنه أضحى من كبار المتصلين بعالم الربوبية وملهما يوحى إليه من قبل الإله الأعظم الأمر الذي ساهم في انتشار تعاليمه وذيوع كتاباته بين سائر الجمعيات الروحية ذلك فضلا عن أثر تعاليمه في تطور الكثير من المذاهب والمعتقدات مثل البوذية والجينية وحركة الأنا The I am Movement والمذهب الروسیكروثي Rosicrucianism وهو أحد المذاهب الروحية المفسرة للكون، وفلسفة العقل والفلسفة الشخصانية والنحلة المسيحية الليبرالية، في أوروبا وأمريكا.
تاريخ الثيوصوفيا > اليهودية الباطنية

ولا تخلو الجمعيات الحسيدية اليهودية الباطنية من تأثير الفلسفة الثيوصوفية من أمثال جماعة الخليستي التي تأسست في القرن السابع عشر، وحركة حماد التي تأسست عام 1788م في بيلاروسيا وجماعة أجوداث التي تأسست عام 1912م في الولايات المتحدة الأمريكية.
تاريخ الثيوصوفيا > مراكز الثيوصوفيا

وقد أضحى للثيوصوفية العديد من المراكز العلمية والجمعيات وجامعة أكاديمية ومؤسسة إعلامية تعبر عن رسالتها وتنشر كلاسيكياتها من خلال مطبوعاتها ودورياتها (ولاسيما مجلة شروق الشمس الأمريكية، والمجلة الثيوصوفية) وما يزال الجناح الثيوصوفي الغربي يعمل في فلك المحافل الماسونية ويدين لها بالولاء والاحترام والتبجيل في شتى أنحاء العالم. وقد استعانت أجهزة المخابرات الأمريكية والألمانية ببعض رجالات الثيوصوفية المخضرمين في إعادة تشكيل العقل الباطن والتلصص على الأفكار المخزونة في المخ وكذا تفسير الأحداث غير الطبيعية. ولا ريب في أن اشتغال بعض الثيوصوفيين بالسحر وتحضير الجن قد ألصق بهم العديد من التهم والجرائم وعلى رأسها الشعوذة وأدناها استعداء الأرواح الشريرة على البشر.
وقد أجمل الدكتور خزعل الماجدي تاريخ الثيوصوفيا في عدة نقاطٍ، وهي:
يمكن النظر إلى الكثير من الأديان الشرقية القديمة، كالسومرية، والبابلية، والمصرية، والهندية، والصينية، والفارسية، كجذور أولى للثيوصوفيا، بما تحمله من أسرار، ومعارف روحية ومادية معا.
أمونيوس ساکاس (القرن الثالث الميلادي، توفي نحو 245م) الملقب بـ: (تلميذ الآلهة)، ومعلم أفلوطين أول من استخدم مصطلح (ثيوصوفيا) للدلالة على التراث الروحي الباطني، وأسس النظام الثيوصوفي المصطفى (Electic Theosophical system) حاول فيه الجمع بين العقائد الظاهرة والباطنة في عصره على أسس أخلاقية معرفية. كان أقرب ما يكون إلى أن يكون نبيا، حيث لقب بـ (الملهم من الله)، فقد درس نقديًا فلسفة أفلاطون وأرسطو، وحاول التوفيق بينهما، وأعطى فلسفته مذاقا سريا، وقد استقى منه أفلوطين فلسفته، ولكنه يعد مؤسسا للأفلاطونية الحديثة في ذلك الزمان.
الأسينيون: وهم رهبان يهود معتزلون كتبوا مخطوطات البحر الميت، التي حفلت بالآراء الثيوصوفية والغنوصية.
الغنوصيون المسيحيون: ومن كتبهم إنجیل توما الغنوصي.
إخوان الصفا: وهم الفلاسفة المسلمون، الذين اشتهروا برسائلهم الفلسفية الروحية العلمية.
جماعة الصليب الوردي.
الشعراء الجوالون (التروبادور).
جماعة (أوفياء المحبة)، ومنهم دانتي.
بلافاتسكي: مجددة الثيوصوفيا في القرن التاسع عشر، ومن أهم أتباعها هنري أولكوت، ووليم يدج (W.Judge).
کرشنا مورتي، وهو فيلسوف وثيوصوفي هندي يدعو إلى تغيير الفرد لنفسه من الداخل أولا.
المعلمون

من الأمور المركزية في الاعتقاد الثيوصوفي فكرة أن مجموعة من الأتباع الروحيين المعروفين بالسادة ليسوا موجودين فقط بل كانوا مسؤولين عن إنتاج النصوص الثيوصوفية المبكرة. بالنسبة لمعظم الثيوصوفيين، يعتبر هؤلاء الأساتذة هم المؤسسون الحقيقيون للحركة الثيوصوفية الحديثة. في الأدب الثيوصوفي، يُشار إلى هؤلاء الأساتذة أيضًا باسم المهاتما، والأتباع، وأساتذة الحكمة، وأساتذة التراحم، والأخوة الأكبر سنًا. يُنظر إليهم على أنهم أخوة من الرجال البشريين الذين تطوروا بشكل كبير، سواء من حيث الحصول على التطور الأخلاقي المتقدم والتحصيل الفكري. يُزعم أنهم حققوا فترات حياة طويلة جدًا، واكتسبوا قوى خارقة للطبيعة، بما في ذلك استبصار والقدرة على إخراج أرواحهم على الفور من أجسادهم إلى أي مكان آخر (طي الأرض). هذه هي القدرات التي يزعم أنهم حصلوا عليها خلال سنوات عديدة من التدريب. وفقًا لبلافاتسكي، بحلول أواخر القرن التاسع عشر، كان محل إقامتها الرئيسي في مملكة التبت في جبال الهيمالايا. كما زعمت أن هؤلاء الأساتذة هم مصدر العديد من كتاباتها المنشورة.
يُعتقد أن الأساتذة يحافظون على المعرفة الروحية القديمة في العالم، ويمثلون جماعة الإخوان البيض العظمى أو لودج الأبيض التي تراقب البشرية وتوجه تطورها. من بين أولئك الذين ادعوا أن الثيوصوفيين الأوائل كانوا أساتذة وشخصيات إنجيلية مثل إبراهيم وموسى وسليمان ويسوع وشخصيات دينية آسيوية مثل يعقوب بوهمه واليساندرو كاليوسترو وفرانز أنطون ميسمر. ومع ذلك، فإن أبرز الأساتذة الذين يظهرون في الأدبيات الثيوصوفية هم كوت حومي أو هومي Koot Hoomi، وموريا Morya ، الذي ادعت بلافاتسكي أنها على اتصال به. وفقًا للاعتقاد الثيوصوفي، يقترب من الأساتذة أو المعلمين من يعتبرون قد شرعوا في المجاهدة والرياضة الروحية. ويخضع المتدرب بعد ذلك لعدة سنوات من الاختبار، حيث يجب أن يعيشوا حياة من النقاء الجسدي، ويظلون عفيفين، ويمتنعون عن اللذات والشهوات، ولا يبالون بالرفاهية الجسدية. وقد شجعت بلافاتسكي على رسم صور تخيلية تجسد أشكال المعلمين الأوائل، وقد لاقى ذلك استحسانا بين أوساط الثيوصوفيين، وقد اعتبرت هذه الصورة مقدسة. وقد رسمها الرسام هيرمان شميتشين (22 يوليو 1855 - ج .1923 أو 1925) الألماني الثيوصوفي.
موريا
المسيح
كوتي حومي