stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ثقافتنا الإسلامية (كتاب)
الثقافة اليهودية > أركان الثقافة اليهودية

الركن الأول: أن اليهود هم شعب الله المختار والأمة المفضلة على سائر الأمم.
جاء في سفر التثنية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لأنكم شعب مقدس للرب إلهكم. فإياكم قد اختار الرب إلهكم من بين جميع شعوب الأرض لتكونوا شعبه الخاص. ولم يفضلكم الرب ويتخيركم لأنكم أكثر عددا من سائر الشعوب. فأنتم أقل الأمم عددا، بل من محبته وحفاظا على القسم الذي أقسم به لآبائكم... |     |
تثنية الإصحاح 7: 6-16. قال الحاخام الأعظم في إسرائيل كوك: (الفرق بين روح اليهود وأرواح غير اليهود أكبر وأعمق من الفرق بين روح الإنسان وأرواح البهائم.) (وتبعا للقبالاه اللوريانية فإن الله خلق العالم فقط من أجل اليهود ووجود غير اليهود هو أمر ثانوي.)  أما التلمود فقد جعل غير اليهود (الجوييم) أحط من البهائم وأذل من الكلاب، ونصت البروتوكولات: (إن الجوييم خلقهم الله حميرا لشعب الله المختار، كلما نفق حمار ركبنا حمارا آخر). وفي التلمود: (إن الزنا بغير اليهود ذكورا وإناثا لا عقاب عليه لأن الأجانب من نسل الحيوانات). وفي سفر التثنية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أما مدن الشعوب التي يهبها الرب إلهكم لكم ميراثا فلا تستبقوا فيها نسمة حية بل دمروها عن بكرة أبيها. |     |
تثنية الإصحاح 20 : 16 – 18. جاء في التلمود: (اهدم كل قائم، لوث كل طاهر، احرق كل أخضر، كي تنفع يهوديا بفلس) (اقتل من قدرت عليه من غير اليهود) (العن رؤساء الأديان سوى اليهود ثلاث مرات في اليوم).
الركن الثاني: أن ثمة ميثاقا إلهيا يربط اليود بالأرض المقدسة في فلسطين، وأن هذا الميثاق الذي أعطاه الله تعالى لإبراهيم ميثاق سرمدي حتى قيام الساعة. جاء في سفر التكوين: في ذلك اليوم عقد الله ميثاقا مع إبرام قائلا:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | سأعطي نسلك هذه الأرض من وادي العريش إلى النهر الكبير، نهر الفرات أرض القينيين والقنزيين والقدمونيين والحيثيين والفرزيين والرفائيين والأموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين. |     |
15: 18 – 21. وفي سفر يشوع:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كل موضع تدوسه بطون أقدامكم يكون لكم. |     |
فقد تبين دون أدنى شبهة أن اليهود على ما في عقيدتهم من غرائب إلا أنها ترتبط ارتباطا لا ينفصم ولا يلين عن وجودهم بهذه الأرض فلسطين وما حولها.
الركن الثالث: ربط الإيمان المسيحي بعودة المسيح بقيام دولة صهيونية، أي بإعادة تجميع اليهود في فلسطين حتى يظهر المسيح فيهم. حيث تقوم إسرائيل ليخرج فيها المسيح المنتظر ثم تقوم الحرب الآخرة الكبرى التي ينتصر فيها اليهود والمسيحيون جميعا على المسلمين، وهي معركة كبرى مكتوبة في التوراة يؤمن بها النصارى واسمها (هرمجدون).
فهذه الثقافة تجمع في طياتها الأرض بالعقيدة بتفوق الجنس اليهودي بالعنف البالغ لتحقيق الهدف باحتقار العالمين واعتبار الأغيار لا قيمة لهم. فاليهود هم العدو الأكبر والخطر الداهم على أمة الإسلام وعلى الحضارة والثقافة الإسلامية الغراء، وكل محاولة لتغطية وإخفاء هذا العداء لليهود بين المسلمين هي محاولة فوق أنها مضللة خادعة، فهي غير مطابقة للواقع المرير الذي تعيشه أمتنا ويراه الكافة رأي العين.
الثقافة الشيوعية

اندلعت الثورة الشيوعية في روسيا عام 1917 م وتم هدم النظام القيصري، وقامت ثقافة شديدة الكفر والهدم غير أن مرتكزها هو الإلحاد والحتمية التاريخية، الجدلية التاريخية (الديالكتيك) وقيادة البروليتاريا (الطبقة العاملة) التي وصفت بأنقى الصفات، والتي قيل أنها هي الوارثة الطبيعية للحلم الشيوعي وأن حكم الطبقة العاملة هو نهاية التاريخ، قفامت على تمييز الطبقة العاملة وفي المقابل اعتبرت البرجوازية أو الطبقة الرأسمالية هي ممثلة العفن والتخلف والرجعية والانحطاط الأخلاقي والجشع وامتصاص الدماء والاستغلال وغير ذلك من قاموس السباب المرير.
والذي أرسى مبادئ الشيوعية كارل ماركس (1818- 1883 م) صاحب كتب: المسألة اليهودية، وإفلاس الفلسفة، ورأس المال. ولينين هو الرجل الذي تبنى أفكار كارل ماركس، وكان ماركسيا متطرفا أمضى في السجن 14 شهرا في سيبيريا، وأصدر كتابه المعروف: تطور الرأسمالية في روسيا، ولما انشق الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذي ينتمي إليه انضم هو للأغلبية (البولشفيك) وبدا شخصية في غاية العنف، فحول أفكار كارل ماركس إلى واقع بمنتهى العنف والقوة والقسوة. 
عندما مات لينين، خلفه ستالين الذي وثب إلى السلطة على غير ما وصى به لينين نفسه، حيث كان يفضل خلافة تروتسكي، ولكن ستالين تخلص مع من معه من تروتسكي، ثم تخلص بعدها من أقرب مستشاريه مثل سيرجي كيروف، ثم وجه تهمة الخيانة العظمى لكل زعماء الثورة الشيوعية منذ أيام لينين، وأعدمهم جميعا بعد إرغامهم على الاعتراف بهذه الجريمة، ثم أعدم المسؤولين عن إعدام السابقين، ثم امتدت المذابح إلى القوت المسلحة، وقتل 3 ملايين فلاح من طبقة الكولاك، وقام باحتلال بولندا بالاتفاق مع هتلر، وفرض عليها الشيوعية، وكذلك لاتفيا وأستونيا وليتوانيا، ولما تلملمت تشيكوسلوفاكيا اكتسحها بالقوة، واحتل جميع دول شرق أوروبا بعد هزيمة النازي. وابتلع دول إسلامية عريقة، مثل، تركستان، وطاجيكستان، وقيرغيزستان وغيرها من دول الإسلام.
وقد قتل الشيوعيون عام 1934 م 300 ألف مسلم، ومات 3 ملايين مسلم جوعا لاستيلاء الروس على محاصيلهم وإعطائها للنصارى ليحلوا محلهم ، وبين عامي 1937 – 1939 م ألقوا القبض على 500 ألف مسلم أعدموا منهم عدد كبيرا منهم قاضي القضاة والمفتي وأهل العلم والصلاح ونفوا الباقين.
فهذه سيرة هذه الثقافة الشريرة الإجرامية الدموية القائمة على الكفر بالله تعالى ومحو الإسلام من خارطة العالم، وسحق الشعب لصالح الحزب الشيوعي والتخلص دون رحمة من كل معارض. ولما كان هذا المذهب على هذا القدر من التخريب والعنف والدموية والإرهاب ومناقضة الفطرة والإيمان، ومناقضة كل ما تعارف عليه البشر خلقا ودينا من لدن آدم عليه السلام وإلى وقتنا الحاضر هذا، فلقد دهمته الخلافات العنيفة والتشققات والتمزقات وبدأت بسرعة عجيبة تدب بين أتباعه ولم يمض أكثر من 70 عاما حتى انهار المذهب من أساسه، وتفكك الاتحاد السوفيتي القوة الضاربة الحامية له وتمزق وتفرقت مزقه شذر مذر، وتحولت كل دويلاته إلى أحضان عدوه اللدود العالم البرجوازي الرأسمالي، وهوت الشيوعية من حالق وصارت أثرا بعد عين وتحولت أمثولة ممسوخة وعبرة للمعتبرين، بعد أيام عزها إلى دولة متسولة تمد يديها إلى أعدائها الألداء الرأسماليين في الغرب ممتنة لكسرات الفتات القليلة التي تتعطف عليها بها، فقد تبين لك آمال هذه الثقافة لما ناقضت سنة الله تعالى في خلقه وباءت بالخسران العظيم.
الثقافة العلمانية

العلمانية نسبة إلى العَلْم بمعنى العالَم، وهو خلاف الديني أو الكهنوتي (المعجم الوسيط)، وهي على غير قياس وهي منظومة فكرية ترفض كل ما هو ديني كنظام للحياة كما ترفض قيام الدولة على أساس ديني وترفض كل نظام أو قيمة تنتسب إلى الدين، وهي دعوة فجة إلى فصل الدين عن الدولة والتي قصدت من ورائها عزل الدين عن مناهج الحياة وعن السياسة والحكم والقضاء.
وأما سبب ظهور هذا الفكر فقد أشبعناه عند ذكر المعركة بين العلم والدين التي انتهت بانتصار الدين فقرر تنحية الدين ورجاله عن الحياة وقصر دور الكنيسة بين جدران الكنائس، وبه صار العالم شخصيتان وتياران فكريان وعقائديان، فعلى مستوى الفكر قسمه العلمانيون إلى فكر مدني وفكر ديني وأما التعليم فمدارس دينية ومدارس مدنية، وأما القانون فقانون مدني، وأما الدين فلا يخضع له القانون لأنه مسألة شخصية محصورة خلف أبواب دور العبادة أو هو مسؤولية العبد أمام ربه، وهذا الفصام أسبابه معروفة وعلومة، وكان نتيجة مريرة للحرب الطاحنة الدائرة بين المسيحية واليهودية المحرفة وبين رواد العلم التجريبي الملحدين فالقصة بتمامها لا ناقة لنا فيها ولا جمل، فلا الإسلام محرف ولا القرآن مجهول، ولا يوجد مسلم على وجه الأرض يعتقد أن تعاليم الله تعالى محصورة في المسجد، ولا يوجد مسلم يتصور عالم لا تحكم فيه الأحكام القرآنية، وقد تفاقم الوضع في أوروبا وتعقدت فصوله وطالت أذياله لمحاولة الكنيسة السيطرة على العلوم، ومحاولة أهل الحكم المدني التخلص بأي ثمن من ربقة الكنيسة. وماذا في الأحكام الكنسية يحكم به والإنجيل من أوله إلى آخره مواعظ في العزلة، فالإنجيل لم يشتمل على تعاليم للحكم وإدارة الحياة، ولا أهل الديانة المسيحية يمكنهم ذلك إلا بكثير من الاعتساف والتحكم.
والكنيسة حكمت الناس لا بأحكام دنيوية، بل تحكمات وبدع أخروية حيث قانون الإيمان والخضوع التام للبابا وحكمه لأنه خليفة المسيح، وصكوك الغفران والتحكم في الجنة والنيران. هذا الهرج والهثيان أدى بهم إلى عزل الدين تماما والتخلص من عبئه الثقيل، ولما كان أصحاب المسيحية ما زالوا في صراع لاستبقاء مملكتهم الدينية انتهى الأمر بتقسيم مناطق النفوذ بين الطرفين، فالدولة لها القانون والحكم والسياسة والاقتصاد وتعديل القوانين وإصدارها، والكنيسة لها مراسم الزواج وطقوس الوفاة ونظام الرهينة وغيرها، وهذا الفصل تعارفوا عليه باسم العلمانية.
ونقول للمغلوبين على أمرهم ممن دعوا في بلاد الإسلام إلى العلمانية، ما علاقة الإسلام بكل ما حدث، إن نصوص القرآن والسنة كلها بحمد الله تعالى راسخة وثابتة كالصخر بين المسلمين، ألم يخرج المسلمون أعظم علماء العالم في شتى فروع المعرفة في عصورهم على سمع العالم وبصره. ومع ذلك فقد فوجئت الأمة بالحصاد المر للمستشرقين والمنصرين وقد أصابت لوثة العلمانية عقولا وقلوبا مسلمة من بيوت مؤمنة حتى النخاع، وقد ذهبوا إلى بلاد الكفر فعادوا وقد تلونوا بالألوان، وصاروا سوائم تنقاد دون وعي لأمر سادتهم وكبرائهم، والعلمانية فكر قمئ عقيم له أسبابه المريضة، وهو يقوم على الملهيات والهزليات على أسس إعلامية، فركبوا وسائل الإعلام ليقوموا بأخس دور يمكن أن يقوم به فرد إزاء الملة التي ينتسب إليها، فإن النصارى ورغم الهزيمة البشعة المنكرة التي منيت بها الكنيسة في أوروبا لمناقضة مقولات الكتاب المقدس للعلم المعاين المحسوس، وهو قاطع في تحريفها وكذبها وعدم نسبتها إلى الله، ومع ذلك، فقد رأينا أصحاب الكنيسة لليوم يتمسكون بما هم عليه، بل ويبشرون به في بلاد المسلمين، ولقد آتيناك من ذلك ذكرا، فيالله العجب ممن ينتسبون للإسلام هو بريء من كل النقائص المذكورة.
مراجع

↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 7.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 8.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 29.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 169.
1 2 3  ثقافتنا الإسلامية، ص 32.
1 2 3  ثقافتنا الإسلامية، ص 33.
1 2 3  ثقافتنا الإسلامية، ص 9.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 10.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 222.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 224.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 225.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 227.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 217.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 218.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 243.
1 2 3  ثقافتنا الإسلامية، ص 244.
1 2 3 4  ثقافتنا الإسلامية، ص 245.
1 2 3  ثقافتنا الإسلامية، ص 246.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 247.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 181.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 182.
1 2 3  ثقافتنا الإسلامية، ص 183.
1 2 3 4  ثقافتنا الإسلامية، ص 186.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 187.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 199.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 200.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 201.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 191.
↑  ثقافتنا الإسلامية،  ص 197.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 185.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 207.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 208.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 209.
1 2 3  ثقافتنا الإسلامية، ص 210.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 212.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 213.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 173.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 174.
1 2 3  ثقافتنا الإسلامية، ص 175.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 176.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 177.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 283.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 284.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 285.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 286.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 287.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 288.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 303.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 304.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 306.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 307.
↑  ثقافتنا الإسلامية، ص 311.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 312.
1 2  ثقافتنا الإسلامية، ص 353.
1 2 3 4  ثقافتنا الإسلامية، ص 354.
بوابة كتب
بوابة الإسلام
عمر الطالب

| عمـر الطالب> عمـر محمد مصطفى . معلومات شخصية  | عمـر الطالب> عمـر محمد مصطفى . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1932  المملكة العراقية، الموصل
الوفاة: 2008 الموصل
سبب الوفاة: مرض عضال
مكان الدفن: الموصل
الإقامة: الموصل
الجنسية:  العراق
اللقب: الطالب
نشأ في: الموصل
الديانة: مسلم
 منصب      :  منصب      
مدرس في متوسطة المثنى سنة 1954،  مدرس في الاعدادية الشرقية، مدرس في اعدادية الشعب المسائية، مدرس في اعدادية المستقبل،  مدرس في ثانوية الاماني المسائية، مدرس في كلية البنات، مدرس في كلية الادارة والاقتصاد المسائية، رئيساً لفرع الفنون 1977-1980، مسؤولاً عن مجلة الجامعة 1977-1982، رئيساً لقسم اللغة العربية 1980-1984،: مدرس في متوسطة المثنى سنة 1954،  مدرس في الاعدادية الشرقية، مدرس في اعدادية الشعب المسائية، مدرس في اعدادية المستقبل،  مدرس في ثانوية الاماني المسائية، مدرس في كلية البنات، مدرس في كلية الادارة والاقتصاد المسائية، رئيساً لفرع الفنون 1977-1980، مسؤولاً عن مجلة الجامعة 1977-1982، رئيساً لقسم اللغة العربية 1980-1984،
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: روائي، ناقد، مدرس
سنوات النشاط: 1954-2005
الجوائز : الجوائز 
وسام الاستاذ المتميز في سنة 1978 وسام الاستاذ المتميز في سنة 1997 وسام الاستاذ المتميز في سنة 2001 الاستاذ الأول لجامعة الموصل في عيد المعلم عام 1995 الاستاذ المتميز في الوطن العربي (اليونسكو)1995 وسام عالم بدرجة أ. عام 1998: وسام الاستاذ المتميز في سنة 1978 وسام الاستاذ المتميز في سنة 1997 وسام الاستاذ المتميز في سنة 2001 الاستاذ الأول لجامعة الموصل في عيد المعلم عام 1995 الاستاذ المتميز في الوطن العربي (اليونسكو)1995 وسام عالم بدرجة أ. عام 1998
المواقع : المواقع 
الموقع: موقع عمر الطالب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عمـر محمد مصطفى الطالب (1932م - 2008م) هو روائي وناقد عراقي من الموصل.
نشأته ودراسته

ولد في الموصل وتحديدا في محلة عبدو خوب عام 1932م، ولكن رسميا ولادته مسجلة في عام 1931م، والسبب يعود في أن أحد أخواله غير سنة الولادة ليدخله المدرسة مبكرا وثبتت هذه في الجنسية العراقية. وسكن في محلة عبدو خوب إلى سن العاشرة ثم انتقل إلى محلة المكاوي وهما منطقتان شعبيتان ويذكر الطالب أن لهذه الفترة أثر على كتاباته ورواياته. وأنهى في الموصل دراسته الابتدائية والإعدادية وسافر بعدها إلى بغداد، ودخل كلية الحقوق وكلية التربية وكلية التجارة وتخرج فيها جميعاً عام 1954.
أعماله

كتب الكثير من القصص القصيرة والروايات المسرحية.
نُشر من أعماله على النيت:
موسوعة أعلام الموصل في القرن العشرين
إنسان الزمن الجديد رواية
اثر البيئة في الحكاية الشعبية العراقية
له آراء جريئة سببت له الكثير من المشاكل مع رموز النظام في الوسط الأكاديمي الذي قضى جل وقته فيه كتدريسي في جامعة الموصل في كليتي الآداب والتربية نذكر هنا حوارا له يبين توجهه وجرأته في الحديث:
عمرالطالب يعري كتاب النظام
ومما يؤيد ذلك مجموعة من المقالات نذكر منها:
عمر الطالب سقراط الحدباء بقلم الدكتور محمد جلوب فرحان
عمـر الطالـب كشـف الوجـه الآخـر للمدينـة الصامتـه بقلم أسامة غاندي
ضاعت أكثر كتاباته التي لم يتسن له نشرها لأنها لا تتماشى مع سياسية النظام وقد كتب في ذلك:
مخطوطات عمر الطالب
المصادر

↑  عمر محمد مصطفى الطالب 1932- 2008 أعلام الموصل في القرن العشرين للعلامة الدكتور عمر محمد الطالب "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-22.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 4. ص. 356. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
↑  الحوار الشامل مع الراحل أ.د. عمر الطالب 2009-12-14 الدكتور ذنون الطائي - ملتقى أبناء الموصل نسخة محفوظة 27 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

عمر الطالب على موقع أرشيف الشارخ.
موقع عمر الطالب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي للمؤلفين العراقيين  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الموصل
بوابة العراق
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
ساثيان

| ساثيان>  معلومات شخصية  | ساثيان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 9 نوفمبر 1912     ناغركويل  ‏  
الوفاة: 15 يونيو 1971 (58 سنة)       تشيناي  
سبب الوفاة: ابيضاض الدم  
مواطنة:  الهند (26 يناير 1950–)  الراج البريطاني (–14 أغسطس 1947)  اتحاد الهند (15 أغسطس 1947–26 يناير 1950)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: جندي،  ومدرس،  وممثل  
اللغات: الماليالامية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة ولاية كيرلا السينمائية لأفضل ممثل  ‏ (عن عمل:Kadalpalam) (1969)  : جائزة ولاية كيرلا السينمائية لأفضل ممثل  ‏ (عن عمل:Kadalpalam) (1969)  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ساثيان هو جندي وممثل هندي (وحمل سابقاً جنسية الراج البريطاني)، ولد في 9 نوفمبر 1912 في الهند، وتوفي في 15 يونيو 1971 بتشيناي في الهند بسبب ابيضاض الدم. من الجوائز التي نالها جائزة ولاية كيرلا السينمائية لأفضل ممثل ‏.
أعمال > أفلام

(1968) اراكيلام
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
جوائز

جائزة ولاية كيرلا السينمائية لأفضل ممثل ‏
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  "40 years since the throne became vacant- Sathyan- 40 years down memory lane". manoramaonline.com. 14 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 2013-06-06. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-16.
↑  malayalamcinema.com: Cinema Historyنسخة محفوظة 23 December 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  "Sathyan enna prathibha". manoramaonline.com. 14 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 2013-06-06. اطلع عليه بتاريخ 2011-08-15.
وصلات خارجية

ساثيان على موقع IMDb (الإنجليزية)
ساثيان على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة الهند
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
لامبرتو جورجيس

| لامبرتو جورجيس>  معلومات شخصية   | لامبرتو جورجيس>  معلومات شخصية   | لامبرتو جورجيس>  معلومات شخصية   | لامبرتو جورجيس>  معلومات شخصية   | لامبرتو جورجيس>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 4 مارس 1932     تشيتا دي كاستيلو  
الوفاة: 30 أغسطس 2019 (87 سنة)       مُودِنة  
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  إيطاليا  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1953–1961 | تارانتو 1927  |  |  |  |  |
|  | مودينا |  |  |  |  |
|  | كاربي |  |  |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
1977–1978 : ليتشي
1978–1979: سامبدوريا
: فوجيا
: بيزا
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
لامبرتو جورجيس (بالإيطالية: Lamberto Giorgis)‏ (1932-30 أغسطس 2019) لاعب كرة قدم ومدير إيطالي.
إعلام حربي

الإعلام الحربي، أحد الفروع المتخصصة للإعلام الشامل، أصبح يمثل ركيزة هامة من ركائز بناء الأمن الوطني للدولة، بل وأصبح المرآة التي يرى فيها المواطن قواته المسلحة وما يدور داخلها وبشكل واقعي، ويتعرف على طبيعة الدور الذي تؤديه سلماً أو حرباً من أجل دعم التنمية الوطنية وقت السلم، ومن أجل الدفاع عن التراب الوطني وقت الحرب.
خلفية تاريخية

شهد العالم منذ بداية التسعينيات عدداً من المتغيرات في هيكل العلاقات الدولية وتفاعلاتها، وقد انعكس ذلك بشكل واضح على معظم مجالات الحياة، ولعل ما حدث من تطورات تكنولوجية وما تبعها من تطور في وسائل الإعلام ونظم الاتصالات يُعد أبرز هذه المتغيرات؛ بل أصبح الإعلام وكيفية تطويعه لتكنولوجيا الاتصال عنصراً هاماً من عناصر تقييم القوة الشاملة للدولة.
وهكذا أصبح العصر الذي نعيشه الآن، هو عصر ثورة الاتصال والفضائيات، بل وتحول العالم إلي قرية صغيرة، وذلك كنتيجة مباشرة لما شهدته وسائل الإعلام في السنوات الأخيرة، من تقدم تقني ووظيفي، أدى إلى انتشار القنوات التليفزيونية الفضائية، التي تبث عبر الأقمار الصناعية، مما دفع بالأحداث المحلية إلى دائرة الاهتمام العالمي، وجذب الأحداث العالمية إلى بؤرة الاهتمام المحلي.
ويعتبر الإعلام بفلسفته الواسعة وبوسائله المتطورة، أقوى أدوات الاتصال العصرية، بل أن الإعلام في هذا العصر - في ظل ثورة الاتصال والمعلومات - حمل معه ثورة جديدة، أدت إلى إحداث تطور ضخم في تكنولوجيا الاتصال، وجعلت السماء مفتوحة تسبح فيها الأقمار الصناعية لتمتد رسالة الإعلام إلى كل أرجاء المعمورة ليصبح العالم من خلالها قرية إلكترونية صغيرة.
الدور

للإعلام الحربي دور يقوم به على مستوى القوات المسلحة، يؤكد من خلاله على الانتماء الوطني، وعلى دوره في الدفاع عن الدولة؛ فالإعلام الحربي من خلال استخدام وسائل الإعلام المختلفة، يستطيع أن يسهم في خطط إعداد القوات المسلحة في إعداد الدولة للدفاع، من خلال التأكيد على أهمية بناء قوات مسلحة قادرة على مواجهة التهديدات المختلفة، بل والتأكيد على أهمية وجود حجم متوازن من القوات كماً ونوعاً لتحقيق الدفاع، كما يمكن توظيف جهود إبراز قدراتها وكفاءتها القتالية؛ حتى تتعرف جماهير الشعب على قدرات قواتهم المسلحة.
ودور الإعلام الحربي من الناحية التاريخية لا يقتصر على زمن الحرب، بل يمتد دوره إلى زمن السلم كذلك، فالحرب ترتبط بالحاجة إلى الأمن الذي يتصدر الدوافع والحاجات الإنسانية، وبذلك تثير حركتها وتطورها ونتائجها مراكز الاهتمام الجمعي في الدولة، بجانب الاهتمام العام، فيدفع ذلك إلى البحث عن أدوات ووسائل المعرفة الخاصة بالاقتراب من حركة القوات وتطور المعارك، فيؤدى ذلك إلى نشاط أجهزة الإعلام الحربي من أجل تأدية دورها، أما وقت السلم فيتطلب ذلك إستراتيجية خاصة تعكس، استعداد القوات المسلحة لحماية وتأمين الدولة والشعب، ويعكس ذلك انتماء تلك القوات لوطنها، ويُعطي صورة القدوة والمثل للشباب في سن التجنيد ويحفزهم على التقدم للجندية.
المفاهيم > مفهوم الإعلام العام ووظائفه

الواقع أن الإعلام أصبح جزءاً من حياة الناس في شتى أنحاء العالم، كما أن بناء الدولة اقتصادياً، واجتماعياً، وسياسياً يتطلب الاستعانة بمختلف وسائط ووسائل الإعلام، سواء أكان ذلك عن طريق التبليغ من شخص إلى آخر«الاتصال الشخصي»، أو عن طريق تبادل المعلومات بين جماعات منظمة «الاتصال الجمعي»، أو عن طريق الاتصال الجماهيري المتمثل في الصحافة والمطبوعات، والإذاعة، والتليفزيون، والسينما، والقنوات الثقافية الأخرى.
آفي غباي

| آفي غباي | آفي غباي |
| --- | --- |
 :  
 مناصب :  مناصب 
  عضو الكنيست    :   عضو الكنيست    
عضو خلال الفترة 30 أبريل 2019  – 3 أكتوبر 2019 : عضو خلال الفترة 30 أبريل 2019  – 3 أكتوبر 2019 
فترة برلمانية: دورة الكنيست الحادية والعشرون  ‏ 
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 فبراير 1967   (57 سنة)   القدس  
مواطنة:  إسرائيل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة العبرية في القدس ثانوية رحافيا  ‏  
المهنة: رئيس تنفيذي،  وسياسي  
الحزب: حزب كولانو (2015–2016) حزب العمل الإسرائيلي  
موظف في: وزارة المالية،  وبيزك  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آفي غباي (بالعبرية: אבי גבאי‏) هو رئيس حزب العمل الإسرائيلي، والمرشح عن الحزب لرئاسة الحكومة في نوفمبر 2019.
سيرته

غباي من أصول شرقية مغربية. عيّن وزيرا للبيئة خلال عامي 2015 و2016 في الحكومة التي ترأسها بنيامين نتانياهو والتي كان حزبه كولانو جزء منها. لكنه استقال في مايو 2016 احتجاجا على تعيين افيغادور ليبرمان زعيم حزب إسرائيل بيتنا القومي المتطرف وزيرا للدفاع. كما واستقال من حزب كولانو وانضم إلى حزب العمل.يعيش في تل أبيب. متزوج من إيلات، أب لثلاثة أطفال هم دانيال، عمري وآري.
في 10 يوليو 2017، فاز برئاسة حزب العمل، متغلباً على منافسة عمير بيرتز، بعدما حصل على 52% من الأصوات في الجولة الثانية من الانتخابات التمهيدية لرئاسة الحزب، وكان قد حصل على نسبة 27% في الجولة الأولى. آفي غباي كان قد تلقى دعماً، في مستهل حملته، من رئيس الحكومة الإسرائيلي الأسبق، عن حزب العمل، إيهود باراك، والذي كتب على صفحته على فيسبوك انه سيجلب «الامل والتغيير» وسيعمل على ضخ دم جديد في الحزب.
غباي يؤيد حل الدولتين في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.
مراجع

↑  . كنيست https://main.knesset.gov.il/mk/pages/MkPersonalDetails.aspx?MKID=949. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  . 29 ديسمبر 2016 https://twitter.com/GabbayAvi/status/814373034194796544. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-29. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3  i24NEWS. "حزب العمل الإسرائيلي المعارض يختار آفي غباي زعيما له". i24NEWS (بar-AR). Archived from the original on 2019-12-08. Retrieved 2017-07-10.{{استشهاد بخبر}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
| ع ن وزراء حماية البيئة الإسرائيلية  | ع ن وزراء حماية البيئة الإسرائيلية  | ع ن وزراء حماية البيئة الإسرائيلية  |
| --- | --- | --- |
|  روني ميلو (1988–90)  رافائيل إدري (1990)  إسحاق شامير (1990–92)  أورا نمير (1992)  يوسي سريد (1992–96)  رافائيل إيتان (1996–99)  داليا إيتسيك (1999–2001)  تساحي هنغبي (2001–03)  Naot (2003–04)  ايلان شالجى (2004)  شالوم سمحون (2005)  جدعون عزرا (2006–09)  جلعاد أردان (2009–13)  عمير بيرتز (2013–14)  آفي غباي (2015–16)  موشيه كحلون (2016)  زئيف إلكين (2016–20)  جيلا غامليل (2020–21)  تمار زاندبرغ (2021–22)  ایدیت سیلمان  ‏ (2022–)  |  روني ميلو (1988–90)  رافائيل إدري (1990)  إسحاق شامير (1990–92)  أورا نمير (1992)  يوسي سريد (1992–96)  رافائيل إيتان (1996–99)  داليا إيتسيك (1999–2001)  تساحي هنغبي (2001–03)  Naot (2003–04)  ايلان شالجى (2004)  شالوم سمحون (2005)  جدعون عزرا (2006–09)  جلعاد أردان (2009–13)  عمير بيرتز (2013–14)  آفي غباي (2015–16)  موشيه كحلون (2016)  زئيف إلكين (2016–20)  جيلا غامليل (2020–21)  تمار زاندبرغ (2021–22)  ایدیت سیلمان  ‏ (2022–)  |  |
بوابة أعلام
بوابة إسرائيل
بوابة السياسة