stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فوياجر 2
سير البعثة إلى المشتري > نبتون

بعد مغادرة نظام أورانوس طلب قسم الاجواء عبور فوياجر 2 قريبا من تريتون بينما طلب قسم البحاث الأجسام الأولية العبور من بعيد. ثم اتفق الطرفان على مسار يرضي الطرفين يقترب من نبتون 4.800 كيلومتر لدراسة حلقاته ويمر بتريتون على بعد 38.500 كيلومتر. وحدد المسار في صيف 1986 وفي 14 فبراير 1987 تم تشغيل نفاثات توجيه المسبار لمدة ساعة ونصف وتحول مسار المسبار إلى المسار المطلوب.
أنخفضت قدرة فوياجر 2 نحو 370 وات أي أقل 30 وات عنما كان عند أورانوس مما دعى إلى تحسين جديد لأجهزة الاستقبال على الأرض. وأجرت ناسا التحسينات التالية:
خفض شوشرة الهوائيات بنسبة 50 %
تعلية الهوائي من 64 متر إلى 70 متر
توصيا الهوائي في كانبيرا واستغلال هوائي 64 متر تابع لمدينة «أوسادا».
اشراك مصفوف الهوائيا العظيم في الاستقبال Very Large Array
بذلك أمكن استقبال بمعدل 19 - 22 كيلوبايت/الثانية.
وفي 6 يونيو 1989 بدأ نشاط بعثة نبتون، 80 يوما قبل العبور. وبدأت المشاهدات بعد شهرين من ذلك التاريخ وفي 26 أغسطس أصبح فوياجر 2 على بعد 4830 كيلومتر. وانتهت فترة المشاهدة في 2 أكتوبر 1989 بعد التقاط 9000 صورة وإرسالها إلى الأرض.
كما بين قياس المجال المغناطيسي لنبتون أنه أضعف كثيرا عن ذلك لأورانوس.
واستطاع فوياجر 2 اكتشاف 9 أقمار جديدة لنبتون. ونظرا لأن القمر بروفيوس كان معروفا من قبل فقد قام فوياجر 2 برصده بدقة، وكذلك قام برصد تريتون بالتفصيل فقد كان هو في صلب اهتمام البعثة. وطبقا للرصد الأرضي كان يقدر قطر نبتون بين 3800 إلى 5000 كيلومتر وعينه فوياجر 2 وحصل على قطر 2760 كيلومتر.
ولم يظهر على سطح تريتون فجوات ولكنه يبدو مجعدا بدون أعالي كبيرة. ولونه بين البني والأبيض ويعتقد أن اللون الأبيض ناشئ عن نشاط بركاني على ذلك القمر. كما رصدت نافورات تقذف كميات كبيرة من النيتروجين السائل وتتثلج على السطح عند درجة حرارة -210 درجة مئوية. وفحص جو تريتون بواسطة وتبين أن الضغط على مستوى السطح بين 10 إلى 14 مللي بار.
بقع قاتمة كبيرة على نبتون“
حلقات تبتون
بروتيوس، أحد أقمار نبتون
صورة أخرى لتريتون.
بعثة إلى الوسط البين نجمي

بعد المرور على نبتون يواصل فوياجر 2 وكذلك مسبار فوياجر 1 طريقه إلى خارج المجموعة الشمسية. والهدف من بعثة فوياجر في الوسط بيننجمي Voyager Interstellar Mission
هو دراسة الحافة الخارجية للمجموعة الشمسية ودراسة الوسط البيننجمي المحيط بها. يتحرك فوياجر 2 بسرعة قدرها 3و3 وحدة فلكية في السنة في مسار يميل عن مستوي دوران الكواكب حول الشمس بزاوية قدرها 48° إلى الجنوب. في أغسطس 2007 عبر فوياجر 2 منطقة تسمى «صدمة نهائية»؛ ثلاثة سنوات بعد عبور فوياجر 1 ذلك الغلاف، وبدأ يدخل ما يسمى «غلاف شمسي حراري» Heliosheath وهو الجزء الخارجي من المجموعة الشمسية الذي تصتدم فيه حبيبات الريح الشمسية مع الوسط البيننجمي.
تمثيل الغلاف الشمسي الحراري ومواقع فوياجر 1 وفوياجر 2
التصور القديم للمجال المغناطيسي للشمس (يسار) والتصور الجديد للمجال المغناطيسي للشمس (يمين). الشمس تتحرك في طريقها في الشكل من اليمين إلى اليسار .
مساري فوياجر 1 (أحمر) وفوياجر 2 يوم 15 فبراير 2009 من ثلاثة جهات للرؤية مختلفة.
الغلاف الشمس الخارجي والوسط البننجمي حتى النجم القنطور ألفا. المحور الأفقي يبين الأبعاد بالوحدات الفلكية.
في أكتوبر عام 2015 وصل فوياجر 1 إلى نحو 130 وحدة فلكية بعيدا عن الشمس، وتصلنا إشاراته اللاسلكية خلال 5و18 ساعة على الطريق. ووصل فوياجر 2 مسافة 110 وحدة فلكية بعيدا عنا وتستغرق إشاراته التي تسير بسرعة الضوء نحو 15 ساعة حتى تصلنا. أي أننا إذا ارسلنا إشارة لاسلكية إلى فوياجر 2 فهي تستغرق 15 ساعة حتى تصله، ثم يقوم فوياجر 2 بالرد علينا بإشارة تستغرق في الطريق 15 ساعة أخرى، أي ذهابا وإيابا في المراسلة يستغرق 30 ساعة. فإذا قمت أنت بمراسلة فوياجر 1 فإنك ترسل الإشارة إليه يوم الخميس في منتصف الليل (الساعة 12) مثلا وتذهب إلى بيتك وتقضي الجمعة مع ذويك وتعود إلى جهاز الاستقبال في ظهر يوم السبت حيث يصلك إشارة رد فوياجر 1 عليك؛ ذهابا وإيابا 36 ساعة.
مسبارات أخرى تغادر المجموعة الشمسية

بالإضافة إلى فوياجر 1 وفوياجر 2 اللذان غادرا المجموعة الشمسية يوجد ثلاثة مسبارات آخرى على هذا السبيل بغرض إجراء قياسات وإرسال نتائجها إلى الأرض .
بيونير 10: وصل في اتجاه معاكس إلى بعد 113 وحدة فلكية، وتصلنا إشاراته خلال 16 ساعة .
بيونير 11: يبعد حاليا 90 وحدة فلكية عن الشمس، تصلنا إشاراته بعد 13 ساعة.
نيو هورايزونز: يبعد حاليا (أكتوبر 2015) 34 وحدة فلكية (تعدى نبتون الشهر الماضي)، وتصلنا إشاراته خلال 5و4 ساعة.
أنيا ويلهلم

| أنيا ويلهلم> معلومات شخصية   | أنيا ويلهلم> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 26 سبتمبر 1968   (57 سنة)   فولفسبورغ  
مواطنة:  ألمانيا 
الطول: 153 سنتيمتر  
الوزن: 41 كيلوغرام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعبة جمباز  
اللغات: الألمانية  
الرياضة: الجمباز الفني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنيا ويلهلم (بالألمانية: Anja Wilhelm)‏ هي لاعبة جمباز ألمانية، ولدت في 26 سبتمبر 1968 في فولفسبورغ في ألمانيا.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Anja Wilhelm Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-18. Retrieved 2019-08-11.
وصلات خارجية

أنيا ويلهلم على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألمانيا
بوابة المرأة
أبو المعالي الجويني

هذه المقالة عن أبو المعالي الجويني. لمعانٍ أخرى، طالع الجويني (توضيح).
| أبو المعالي الجويني> عبد الملك بن عبد الله الجويني  | أبو المعالي الجويني> عبد الملك بن عبد الله الجويني  |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 18 محرم 419 هـ / 17 فبراير (شباط) 1028 م نيسابور، بلاد فارس،  الدولة العباسية
الوفاة: 25 ربيع الآخر 478 هـ / 20 أغسطس (آب) 1085 م نيسابور، بلاد فارس،  الدولة العباسية
مواطنة:  الدولة العباسية الدولة السلجوقية 
الكنية: أبو المعالي
اللقب: إمام الحرمين • ركن الدين • مجدد القرن الخامس الهجري
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: شافعية
الطائفة: أهل السنة والجماعة
العقيدة: أشعرية
الأب: أبو محمد الجويني
عائلة: آل الجويني  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
العصر: الدولة السلجوقية
تعلم لدى: الفوراني، وأبو القاسم الإسفراييني، وأبو محمد الجويني، وأبو بكر البيهقي، وأبو عبد الله الخبازي  ‏  
التلامذة المشهورون: أبو حامد الغزالي، وأبو القاسم الأنصاري، وأبو النصر بن القشيري  ‏  
المهنة: فقيه، وعالم، وعالم عقيدة  
اللغات: العربية  
مجال العمل: الفقه الإسلامي • أصول الفقه • أصول الدين
موظف في: المدرسة النظامية  
أعمال بارزة: الورقات في أصول الفقه
 مؤلف:الجويني  - ويكي مصدر:  مؤلف:الجويني  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجُوَيْني الشافعي الأشعري (419-478هـ / 1028-1085م)، فقيه وأصولي ومتكلم شافعي. ويذكر أنه كان يلقب بركن الإسلام. ولد في جوين (من نواحي نيسابور) ورحل إلى بغداد، فمكة حيث جاور أربع سنين، وذهب إلى المدينة المنورة فأفتى ودرس، جامعاً طرق المذاهب، ثم عاد إلى نيسابور، فبنى له الوزير نظام الملك المدرسة النظامية فيها، وكان يحضر دروسَه أكابرُ العلماء. توفي بنيسابور. قال علي الباخرزي في «الدمية» يصفه:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | الفقه فقه الشافعيّ، والأدب أدب الأصمعي، وفي الوعظ الحسن البصري. |     |
مولده ونشأته

ولد في بلدة جوين من نواحي نيسابور ببلاد خراسان في 18 محرم 419 هـ الموافق 12 فبراير 1028 م، وينتمي إلى بيت عرف بالعلم والتدين؛ فأبوه عبد الله بن يوسف الجويني كان واحدا من علماء وفقهاء نيسابور المعروفين وله مؤلفات كثيرة في التفسير والفقه والعقائد والعبادات، وقد حرص على تنشئة ابنه عبد الملك تنشئة إسلامية صحيحة فعلمه بنفسه العربية وعلومها، واجتهد في تعليمه الفقه الخلاف والأصول. واستطاع عبد الملك أن يحفظ القرآن الكريم في سن مبكرة.
كان يميل إلى البحث والنقد والاستقصاء؛ فلا يقبل ما يأباه عقله، ويرفض ما بدا له فيه أدنى شبهة أو ريبة، وظل الجويني ينهل من العلم والمعرفة حتى صار من أئمة عصره المعروفين وهو لم يتجاوز العشرين من عمره، فلما توفي أبوه جلس مكانه للتدريس وهو في تلك السن المبكرة؛ فكان يدرس المذهب الشافعي، ويدافع عن العقيدة الأشعرية، ولكن ذلك لم يمنعه من الاستمرار في البحث ومواصلة التحصيل والاطلاع؛ فكان تلميذا وأستاذا في آن واحد. ومع أن والده كان هو المعلم الأول في حياته، فإن ذلك لم يمنعه من التلقي على مشاهير علماء عصره؛ فأخذ علوم الفقه عن «أبي القاسم الإسفراييني»، كما تلقى علوم القرآن الكريم على يد «أبي عبد الله محمد بن علي النيسابوري الجنازي» الذي عرف بشيخ القراء، وغيرهم.
كان نجمه قد بدأ يلمع في نيسابور وما حولها، وانتشر صيته حتى بلغ العراق والشام والحجاز وتهامة ومصر، لكنه تعرض لبعض العنت والتضييق، فاضطر إلى مغادرة نيسابور، وتوجه إلى بغداد فأقام فيها فترة وتوافد عليه الطلاب والدارسون، وما لبث أن رحل إلى تهامة فأقام بمكة وظل بها أربع سنوات يدرّس ويفتي ويناظر ويؤم المصلين بالمسجد الحرام حتى لقبه الناس بـ«إمام الحرمين» لعلمه واجتهاده وإمامته، وكان يقضي يومه بين العلم والتدريس ويقيم ليله طائفا متعبدا في الكعبة المشرفة؛ فصفت نفسه، وعلت همته، وارتفع قدره.
عرف التصوف الحق طريقه إلى قلب الجويني؛ فكانت مجالسه الصوفية رياضة روحية وسياحة نفسية يحلق بها في آفاق إيمانية رحبة، يبكي فيبكي الحاضرون لبكائه، ويجد فيها مجاهدة لنفسه ومراجعة لها.وقد أثر كثيرا في تلميذه حجة الإسلام الغزالي عاد الجويني مرة أخرى إلى نيسابور؛ حيث قام بالتدريس في «المدرسة النظامية» التي أنشأها له الوزير «نظام الملك» لتدريس المذهب السني. ظل الإمام الجويني يدرس بالمدرسة النظامية، فذاع صيته بين العلماء، وقصده الطلاب والدارسون من البلاد الأخرى. كانت هذه الفترة من أخصب الفترات في حياة الإمام؛ ففيها بلغ أوج نضجه العلمي، وصنف الكثير من مؤلفاته.
عقيدته

ذكر الدكتور محمد الزحيلي في كتابه «الجويني» في: فصل إمام الحرمين وعلم الكلام ما نصه: كان الدافع لدراسة أصول الدين أولا، وتأكيده بدراسة الفلسفات المتنوعة، هو الحرص على الإسلام والدعوة إليه، ورد شبهات الأعداء عنه، وتفنيد حجج الطاعنين به من الكفار والمشركين خارج الدعوة الإسلامية، والملحدين الذين انضووا تحت لواء المسلمين، وتستروا بالباطنية وغيرها من الفرق الضالة، للدس على الإسلام، والتشكيك فيه، وإثارة الشبه بين المسلمين... فصار دراسة أصول الدين وعلم الكلام وتدريسه والتأليف فيه السبيل القويم أمام المسلمين، فانكب العلماء على دراسته وتدريسه والتصنيف فيه، وهو ما سلكه إمام الحرمين الجويني. وانخرط إمام الحرمين في مدرسة الأشاعرة، وصار في كتبه وتدريسه على طريقة الأشعرية في علم الكلام، وصار من أنصار مذهب الأشعري، الذي عمل على دراسته وتدريسه ونصرته والدعوة إليه، حتى صار إمام الحرمين شيخ الأشعرية، وإمام المتكلمين في عصره.
ولم يكن إمام الحرمين مجرد ناقل لآراء المذهب الأشعري، بل يتمتع بشخصية مستقلة، واجتهادات كثيرة، وكان يحلل الآراء، وينقدها، ليقبل ما يراه حقا، ويرفض ما يراه باطلا، مما يعتبر تجديدا في المذهب لا تقليد فيه.
ويوضح ذلك أشهر كتب الإمام وهو «الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد» الذي خصه الإمام لبحث أهم مسائل أصول الدين، بحثا متوسطا لاتطويل فيه يمل ولا إيجاز يخل بأهمية هذه الأبحاث، وقد بين البواعث التي دفعته إلى تصنيفه وتتلخص في رأيه بأن أصول الاعتقاد تحتاج إلى حجج وبراهين عقلية تثبتها.
وبدأ إمام الحرمين كتابه في مسائل الكلام بإثبات حدوث العالم للتدرج بالقارئ إلى وجود المحدث، وهو الله تعالى، مع شرح المصطلحات الكلامية، ثم انتقل إلى الكلام عن الله تعالى وصفاته، مبتدئا بالصفات الواجبة لله تعالى كالقدم ومخالفته للحوادث، بأنه ليس جسما، وهنا يرد على دعاة التجسيم والتشبيه، ثم يرد على النصارى.
وينتقل إلى باب العلم بالوحدانية واثبات الصفات المعنوية الواجبة لله تعالى، وأنه حي، مريد، عالم، قادر، سميع، بصير، متكلم، ويفصل الحديث عن مسألة كلام النفس، وعن كلام الله تعالى في القرآن، وتعرض للرد على الجهمية، وناقش أقوال المعتزلة وبين حقيقة الكلام ومعناه... ثم تناول بقية مسائل العقيدة والإيمان فبدأ بإثبات النبوات وتأييدها بالمعجزات، وخصص القول في إثبات نبوة محمد، ثم عاد للكلام عن أحكام الأنبياء عامة وعصمتهم.
وختم الكتاب بالحديث عن الإعادة بعد الموت، وجمل من أحكام الآخرة، وفصل في الجنة والنار، والصراط والميزان والحوض، والثواب والعقاب، والشفاعة ومعنى الإيمان وزيادته ونقصانه... ليختم بالقول في الإمامة التي يذكرها أكثر العلماء في أصول الدين، مبينا أن: «الكلام في هذا الباب ليس من أصول الاعتقاد»، وأن الإمامة تتم بالاختيار ولم يرد نص في تعينها لأحد، إلا إذا توفرت فيه الشروط والبيعة، مقررا إثبات إمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ومحذرا من الطعن في الصحابة والافتراء عليهم.
تلاميذه

تفقه بإمام الحرمين عددٌ كبير من العلماء، يقال إنهم كانوا عند وفاته نحو أربعمائة تلميذ، منهم:
حجة الإسلام أبو حامد الغزالي.
إلكيا الهراسي.
علي الباخرزي.
عبد الغافر الفارسي.
أبو نصر عبد الرحيم بن الإمام عبد الكريم القشيري.
ثناء العلماء عليه

قال الحافظ أبو محمد الجرجاني: «هو إمام عصره، ونسيج وحده، ونادرة دهره، عديم المثل في حفظه، وبيانه ولسانه».
وقال تلميذه عبد الغافر الفارسي: «إمام الحرمين، فخر الإسلام، إمام الأئمة على الإطلاق، حبر الشريعة، المجمع على إمامته شرقا وغربا، المقر بفضله السراة والحداة، عجما وعربا، لم تر العيون مثله قبله، ولا ترى بعده، رباه حجر الإمامة وحرك ساعده السعادة مهده، وأرضعه ثدي العلم والورع، إلى أن ترعرع فيه وينع، أخذ من العربية وما يتعلق بها أوفر حظ ونصيب، فزاد فيها على كل أديب، ورزق من التوسع في العبارة وعلوها ما لم يعهده من غيره..».
وقال الإمام الإسنوي: «إمام الأئمة في زمانه وأعجوبة دهره وأوانه».
قال أبو إسحق الشيرازي: تمتعوا بهذا الإمام فإنه نزهة هذا المكان (يعني إمام الحرمين).
قال له مرَّة: يا مفيد أهل المشرق والمغرب، لقد استفاد من علمك الأولون والآخرون.
قال أبو عثمان الصابوني: صرف الله المكاره عن هذا الإمام، فهو اليوم قرة عين الإسلام.
قال أبو سعيد الصبري: هو إمام خراسان والعراق لفضله وتقدمه في أنواع العلوم.
قال الفقيه الإمام غانم الموسيلي في الجويني:
دعوا لبس المعالي فهو ثوب
على مقدار قدّ أبي المعالي
نقل من خط ابن الصلاح: أنشد بعض من رأى إمام الحرمين:
لم تر عيني تحت أديم الفُلك
مثل إمام الحرمين الثبت عبد الملك
مؤلفاته

صنف كتبا كثيرة في الفقه والأصول وعلم الكلام والسياسة الشرعية والجدال، منها:
في الفقه:
نهاية المطلب في دراية المذهب، وهو كتاب كبير في أكثر من عشرين جزءا.
مختصر النهاية.
مختصر التقريب.
الرسالة النظامية في الأركان الإسلامية.
وفي أصول الفقه:
البرهان.
الورقات.
الغنية.
التحفة.
التلخيص.
وفي الجدال:
العمد.
الدرة المضية فيما وقع من الخلاف بين الشافعية والحنفية.
الكافية في الجدل.
الأساليب في الخلاف.
وفي علم الكلام:
الشامل في أصول الدين.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد.
لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة.
العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية.
شفاء العليل في بيان ما وقع في التوراة والإنجيل من التبديل.
قصيدة على غرار قصيدة ابن سينا في النفس.
وفي السياسة الشرعية:
غياث الأمم في التياث الظلم.
وفاته

أصيب الجويني بعلة شديدة، فلما أحس بوطأة المرض عليه انتقل إلى «بشتنقان» للاستشفاء بجوها المعتدل، ولكن اشتد عليه المرض فمات بها، وذلك في مساء الأربعاء 25 ربيع الآخر 478 هـ الموافق 20 أغسطس 1085 م عن عمر بلغ تسعا وخمسين عاماً.
كتاب لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة للجويني، اعتنى به: نزار حمادي.
واجهة العصب المحيطي

| واجهة العصب المحيطي> تفاصيل  | واجهة العصب المحيطي> تفاصيل  |
| --- | --- |
[عدل في ويكي بيانات ]: [عدل في ويكي بيانات ]
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
واجهة العصب المحيطي هي الجسر الذي يربط بين الجهاز العصبي الطرفي وواجهة الكمبيوتر والتي تعمل كمحول معلومات ثنائي الاتجاه يسجل ويرسل الإشارات بين جسم الإنسان ومعالج الآلة. عادة ما تأخذ الواجهات مع الجهاز العصبي شكل أقطاب كهربائية للتحفيز والتسجيل، على الرغم من إمكانية التحفيز الكيميائي والاستشعار. يركز البحث في هذا المجال على تطوير واجهات الأعصاب الطرفية لاستعادة الوظيفة بعد المرض أو الإصابة لتقليل الخسائر المصاحبة. وتسمح واجهات الأعصاب الطرفية أيضًا بالتحفيز الكهربائي وتسجيل الجهاز العصبي المحيطي لدراسة شكل ووظيفة الجهاز العصبي المحيطي. على سبيل المثال، أثبتت الدراسات الحديثة على الحيوانات دقة عالية في تتبع المقاييس الفسيولوجية ذات المعنى، مثل زاوية المفصل. يركز العديد من الباحثين أيضًا على مجال الأطراف العصبية الاصطناعية، حيث يربطون الجهاز العصبي البشري بالتقنيات الحيوية من أجل محاكاة التحكم الحسي الحركي الطبيعي والوظيفة. يعتمد نجاح عملية زرع واجهات الأعصاب الطرفية على عدد من العوامل التي تتضمن الإشارة المناسبة، والاختبارات الجراحية، والتخطيط المتباين، والتدريب الوظيفي. عادة ما يتم زرع أجهزة الميكروإلكترود بالقرب من جذع العصب أو حوله أو داخله لإنشاء اتصال مع الجهاز العصبي المحيطي. يمكن استخدام طرق مختلفة اعتمادًا على نوع الإشارة المطلوبة والقابلة للتحقيق.
وظيفته

الغرض الأساسي من الواجهة العصبية هو تمكين تبادل المعلومات في الاتجاهين مع الجهاز العصبي لفترة زمنية مستدامة لتمكين التحفيز والتسجيل الفعال والعالي الكثافة. الجهاز العصبي المحيطي (PNS) هو المسؤول عن نقل المعلومات من الدماغ والحبل الشوكي إلى أطراف الجسم والظهر. وظيفة واجهة الأعصاب الطرفية هي مساعدة الجهاز العصبي عندما يتم المساس بوظيفة الأعصاب الطرفية. ولتكملة أدوار الجهاز العصبي، تحتاج الواجهات إلى تعزيز الوظيفة الحركية بالإضافة إلى تمييز المعلومات الحسية. لقد تم إثبات جدوى تحفيز الأعصاب الطرفية لتحقيق الناتج الحركي المطلوب وهو أحد القوى الدافعة الرئيسية لهذا المجال من البحث. يتم تبادل المعلومات في جميع أنحاء الجهاز العصبي بشكل أساسي من خلال إمكانات الفعل. تحدث هذه الإشارات بأعداد وفترات زمنية مختلفة تعتمد على التركيب العصبي التشريحي والكيميائي العصبي للفرد والمنطقة الموضعية. يمكن تقديم المعلومات أو قراءتها عن طريق تحفيز أو استعادة إمكانات الفعل من الجسم. إن التطوير والتنفيذ الناجح لواجهة الأعصاب الطرفية من شأنه أن يسمح بإدخال المعلومات إلى الجهاز العصبي، واستخراج المعلومات من الجهاز العصبي.
مشاكله وقيوده

تعتبر المشاكل والقيود في توصيل الأعصاب الطرفية ذات طبيعة بيوفيزيائية وبيولوجية. وتشمل هذه التحديات ما يلي:
دقة الواجهة من حيث الدقة الوظيفية
إشارات كهربائية ضعيفة نسبيًا ومليئة بالضوضاء مما يسبب قيودًا صعبة في تصميم الواجهة
إصابة مرتبطة بزراعة الواجهة للألياف العصبية محل الاهتمام
استقرار الواجهة مع مرور الوقت بسبب الالتهاب
إدارة العواقب غير المقصودة مثل الألم أو التحفيز الحسي/الحركي الكاذب بسبب الحركة الجسدية أو تحفيز النشاط العصبي المرتبط بالالتهاب
استخدامه

تُستخدم واجهات الأعصاب الطرفية لتعديل الألم، واستعادة الوظيفة الحركية بعد إصابة الحبل الشوكي أو السكتة الدماغية، وعلاج الصرع عن طريق التحفيز الكهربائي للعصب المبهم، وتحفيز العصب  للتحكم في التبول، وتحفيز العصب القذالي للصداع النصفي المزمن والتفاعل مع الأطراف الاصطناعية العصبية.
أنواعه

لقد تم البحث عن مجموعة واسعة من تصميمات الأقطاب الكهربائية واختبارها وتصنيعها. تقع هذه الأقطاب الكهربائية على طيف متفاوت في درجات التوغل. يسعى البحث في هذا المجال إلى معالجة القضايا التي تتمحور حول تلف الأعصاب/الأنسجة الطرفية، والوصول إلى الإشارات الصادرة والواردة، والتسجيل/التحفيز الانتقائي للأنسجة العصبية. من الناحية المثالية، يتم تصميم واجهات الأعصاب الطرفية بشكل مثالي للتفاعل مع القيود البيولوجية للألياف العصبية الطرفية، ومطابقة الخصائص الميكانيكية والكهربائية للأنسجة المحيطة، ومتوافقة حيوياً مع الحد الأدنى من الاستجابة المناعية، ودقة استشعار عالية، وهي قليلة التوغل، ومستقرة بشكل مزمن مع نسبة إشارة إلى ضوضاء منخفضة. يتم تسجيل الإشارات الأقوى من عقد رانفييه. يمكن تقسيم واجهات الأعصاب الطرفية إلى فئات خارج العصبية وداخل الحزم.
أنواعه > واجهة القطب الكهربائي فوق العصبي

يتم تصنيع الأقطاب الكهربائية فوق العصبية على شكل شرائط طولية تحمل موقعين اتصال أو أكثر للتفاعل مع الأعصاب الطرفية. يتم وضع هذه الأقطاب الكهربائية على العصب ويتم تثبيتها بالخياطة على الغشاء العصبي. تتطلب عملية الخياطة جراحة دقيقة ويمكن أن تتمزق من العصب إذا تسببت الحركة المفرطة في حدوث توتر. وبما أن القطب الكهربائي مخيط في الغشاء العصبي، فمن غير المحتمل أن يتسبب في تلف جذع العصب.
أنواعه > واجهة القطب الحلزونية

يتم وضع أقطاب كهربائية حلزونية الشكل بالقرب من العصب وهي مصنوعة من شريط بلاتيني مرن بتصميم حلزوني. يسمح هذا التصميم للقطب الكهربائي بالتوافق مع حجم وشكل العصب في محاولة لتقليل الصدمات الميكانيكية. يؤدي التصميم الهيكلي إلى انخفاض الانتقائية. تُستخدم الأقطاب الكهربائية الحلزونية حاليًا لتحفيز العصب المبهم من خلال تحفيز العصب المبهم للتحكم في الصرع المستعصي، وانقطاع النفس النومي، وعلاج المتلازمات الاكتئابية.
أنواعه > واجهة القطب الكهربائي للكتاب

يتكون قطب الكتاب من كتلة مطاطية سيليكونية ذات فتحات. تحتوي كل فتحة على ثلاث رقائق من البلاتين تعمل كأقطاب كهربائية وأقطاب أنود وكاثود واحد. يتم وضع جذور الأعصاب الشوكية في هذه الفتحات ثم يتم تغطية الفتحات بغطاء مصنوع من السيليكون وتثبيتها بغراء السيليكون. يستخدم هذا القطب في الغالب لمقاطعة الدوائر الانعكاسية للجذور العجزية الظهرية والتحكم في وظيفة المثانة. لا تزال أقطاب الكتب تعتبر ضخمة جدًا.
ماغوميدراسول ماجيدوف

ماغوميدراسول ماجيدوف (مواليد 27 سبتمبر 1986) هو ملاكم أذربيجاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "ماغوميدراسول ماجيدوف". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-07-14.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أذربيجان
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ملاكمة
فيسترفيلد

فيسترفيلد Westerveld  مدينة وبلدية هولندية تقع في الشمال الشرقي للبلاد بمقاطعة درينته.
طوبوغرافيا

خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية فيسترفيلد، 2013.
مراجع

↑   https://gemeentegeschiedenis.nl. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Kerncijfers wijken en buurten 2021، 6 أغسطس 2021، QID:Q167086
مصادر خارجية

الموقع الرسمي
| ع ن     بلديات درنتة | ع ن     بلديات درنتة | ع ن     بلديات درنتة |
| --- | --- | --- |
|  آ أن هونزه  أسن  بورخر- أودورن  كوفردن  دي فولدن  إيمين  هوخيفين  ميبل  ميدن-درنته  نوردنفيلد  تينالو  فيسترفيلد ← (المقاطعة التالية)  |  آ أن هونزه  أسن  بورخر- أودورن  كوفردن  دي فولدن  إيمين  هوخيفين  ميبل  ميدن-درنته  نوردنفيلد  تينالو  فيسترفيلد ← (المقاطعة التالية)  |  |
 انظر أيضاً  هولندا  مقاطعات  بلديات :  انظر أيضاً  هولندا  مقاطعات  بلديات 
| ع ن فيسترفيلد | ع ن فيسترفيلد |
| --- | --- |
 Boschoord  Darp  Diever  Dieverbrug  Doldersum  دفينجيلو  Eemster  Frederiksoord  Geeuwenbrug  Havelte  Havelterberg  Leggeloo  Lhee  Lheebroek  Nijensleek  Oude Willem  Uffelte  Vledder  Vledderveen  Wapse  Wapserveen  Wateren  Wilhelminaoord  Wittelte  Zorgvlied :  Boschoord  Darp  Diever  Dieverbrug  Doldersum  دفينجيلو  Eemster  Frederiksoord  Geeuwenbrug  Havelte  Havelterberg  Leggeloo  Lhee  Lheebroek  Nijensleek  Oude Willem  Uffelte  Vledder  Vledderveen  Wapse  Wapserveen  Wateren  Wilhelminaoord  Wittelte  Zorgvlied 
بوابة جغرافيا
بوابة هولندا
عبد الرحمن الأبنودي

| عبد الرحمن الأبنودي>   | عبد الرحمن الأبنودي>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: أحمد عبد المعين عبد العزيز
الميلاد: 11 أبريل 1938  أبنود، قنا، مصر
الوفاة: 21 أبريل 2015 (77 سنة)      القاهرة، مصر
سبب الوفاة: مضاعفات ناجمة عن جراحة  
الجنسية:  مصري
الزوجة: نهال كمال
الأولاد: ابنتان (آية و نور)
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الاسم الأدبي: الخال
النوع: ذكر
المهنة: شاعر
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: السيرة الهلالية - الارض و العيال
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الخال عبد الرحمن الأبنودي.
عبد الرحمن الأبنودي (11 أبريل 1938 – 21 أبريل 2015)، شاعر مصري يعدّ من أشهر شعراء العامية في مصر.
مولده ونشأته

ولد عام 1938 في قرية أبنود بمحافظة قنا في صعيد مصر، لأب كان يعمل مأذوناً شرعياً وهو الشيخ محمود الأبنودي، وانتقل إلى مدينة قنا وتحديداً في شارع بني على حيث استمع إلى أغاني السيرة الهلالية التي تأثّر بها. الشاعر عبد الرحمن الأبنودي متزوج من المذيعة المصرية نهال كمال وله منها ابنتان آية ونور.
من أشهر أعماله السيرة الهلالية التي جمعها من شعراء الصعيد ولم يؤلفها. ومن أشهر كتبه كتاب (أيامي الحلوة) والذي نشره في حلقات منفصلة في ملحق أيامنا الحلوة بجريدة الأهرام تم جمعها في هذا الكتاب بأجزائه الثلاثة، وفيه يحكي الأبنودي قصصاً وأحداثاً مختلفة من حياته في صعيد مصر.
صدر مؤخرًا عن دار «المصري» للنشر والتوزيع، كتاب «الخال» للكاتب الصحفي محمد توفيق، يتناول فيه سيرة الشاعر عبد الرحمن الأبنودي الذاتية. يرصد الكتاب قصص الأبنودي الآسرة، وتجاربه المليئة بالمفارقات والعداءات والنجاحات والمواقف.
في مقدمة كتابه، يقول توفيق: «هذا هو الخال كما عرفته.. مزيج بين الصراحة الشديدة والغموض الجميل، بين الفن والفلسفة، بين غاية التعقيد وقمة البساطة، بين مكر الفلاح وشهامة الصعيدي، بين ثقافة المفكرين وطيبة البسطاء.. هو السهل الممتنع، الذي ظن البعض - وبعض الظن إثم - أن تقليده سهل وتكراره ممكن».
دواوينه الشعرية

الأرض والعيال (1964 - 1975 - 1985).
الزحمة (1967 - 1976 - 1985).
عماليات (1968).
جوابات حراجي القط (1969 - 1977 - 1985).
الفصول (1970 - 1985).
أحمد سماعين (1972 - 1985).
انا والناس (1973)
بعد التحية والسلام (1975).
وجوه على الشط (1975 - 1978) قصيدة طويلة.
صمت الجرس (1975 - 1985).
المشروع والممنوع (1979 - 1985).
المد والجزر (1981) قصيدة طويلة.
الأحزان العادية (1981) ديوان مكتوب دراسة (محمد القدوسي).
السيرة الهلالية (1978) دراسة مترجمة.
الموت على الأسفلت (1988 - 1995) قصيدة طويلة.
سيرة بني هلال الجزء الأول (1988).
سيرة بني هلال الجزء الثاني (1988).
سيرة بني هلال الجزء الثالث (1988).
سيرة بني هلال الجزء الرابع (1991).
سيرة بني هلال الجزء الخامس (1991).
الاستعمار العربي (1991 - 1992) قصيدة طويلة.
المختارات الجزء الأول (1994 - 1995).