stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بورلينجتون
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بورلينجتون 8,388 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,166 أسرة وعدد العائلات 1,935 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,969.0 نسمة لكل ميل مربع (760.2/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,419 وحدة بمتوسط كثافة قدره 802.6 لكل ميل مربع (309.9/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 72.1% من البيض و1.8% من الأمريكيين الأصليين و3.0% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.3% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.2% من الأمريكيين الأفارقة و3.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,166 أسرة كانت نسبة 37.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.62.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.1 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 13.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
تاريخ

قد بدأ بورلينجتون مخيماً لـقطع الأشجار، وهي أُسست من قبل «جون بي ميليت» و«ويليم ميكاي» عام 1882. أصبحت مدينة رسمية في ولاية واشنطن عام 1902.
بورلينجتون مشهورة في منطقتها نظراً لتكاثر مراكز التسوق فيها ولأن ملاعب كرة القدم فيها من أحسن ملاعب ولاية واشنطن. أهم مركز التجارة كان يقع في شارع «فايرهايفن», مع أن ذلك الشارع اليوم بمثابة مركز تجمع لسكان المدينة لموكب «بيري ديري دايز» (بالإنجليزية: Berry Dairy Days, يعني بالعربية "أيام التوت والألبان")‏.
| ع ن  ولاية واشنطن | ع ن  ولاية واشنطن |
| --- | --- |
أولمبيا (عاصمة): أولمبيا (عاصمة)
مواضيع:  حكومة الولاية  كونغرس الولاية  مدن  بلديات  ممثلو كونغرسيون  سلطة مدنية  حكام  تاريخ  مبادرات تشريعية  مبادرات شعبية  هيئة تشريعية  موسيقى  حدائق  خطوط سريعة  رموز 
مناطق:  كاسكيد رينج  واشنطن الوسطى  حلق كولومبيا  نهر كولومبيا  نهر كولومبيا  شرق واشنطن  إينلاند إمبياير  شبة جزيرة كيتساب  شبه جزيرة لونغ بيتش  أوكانوغان  شبة جزيرة أولمبيك  بالوس  بوغيت ساوند  جزر سان خوان  سكاغيت فالي  تراي-سيتيز  غرب واشنطن  ياكيما فالي 
مدن كبيرة:  سياتل  سبوكين  تاكوما  فانكوفر  بالفيو  إيفيريت  تراي-سيتيز 
مدن صغيرة:  أبيردين  أناكورتس  أرلينغتون  أوبورن  بينبريج آيلاند  باتيل غراوند  بيلينغام  بوني ليك  بوثيل  بريميرتون  بورين  كاماس  سينتراليا  تشيني  كلي إلوم  كوفينغتون  ديس موينس  إيست واناتشي  إدموندز  إلينسبورغ  إنومكلاو  فيدرال واي  فورت لويس  إساكوه  كيلسو  كينمور  كينويك  كينت  كيركلاند  لاسي  ليك فورست بارك  ليكوود  لونغفيو  ليندين  لينوود  مابل فالي  ماريسفيل  ميرسير آيلاند  ميل كريك  مونرو  موسيس ليك  مونتليك تيراس  مونت فيرنون  موكيلتو  أوك هاربور  أولمبيا  باسكو  بورت أنجلوس  بولمان  بويالوب  ريدموند  رينتون  ريتشلاند  ساماميش  سيتاك  سيدرو-والي  شيلتون  شورلين  سبوكان فالي  سانيسايد  توكويلا  تومواتير  يونيفيرسيتي بليس  والا والا  واشوغال  وينتاتشي  ويست ريتشلاند  وودإنفيل  ياكيما 
مقاطعات:  ادمز  أسوتين  بينتن  تشيلان  كلالام  كلارك  كولومبيا  كوليتز  دوغلاس  فيري  فرانكلين  غارفيلد  غرانت  غرايز هاربور  آيلاند  جيرفرسون  كينغ  كيتساب  كيتيتاس  كليكيتات  لويس  لينكون  ماسون  أوكانوغان  باسيفيك  بيند أوريلي  بيرسي  سان خوان  سكاغيت  سكامانيا  سنوهوميش  سبوكان  ستيفينز  ثورستون  واهيكاكوم  والا والا  واتكوم  وايتمان  ياكيما
المصادر

↑     "صفحة  بورلينجتون في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑    "صفحة  بورلينجتون في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑  United States Census 2010 (بالإنجليزية), QID:Q523716
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "U.S. Census Bureau FactFinder". مؤرشف من الأصل في 2014-12-18. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-27.
↑  "Population and Housing Unit Estimates". مؤرشف من الأصل في 2018-06-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-09.
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة. "Census of Population and Housing". مؤرشف من الأصل في 2015-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-24.
↑  "Population Estimates". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2016-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-29.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-19.
↑  Majors، Harry M. (1975). Exploring Washington. Van Winkle Publishing Co. ص. 19. مؤرشف من الأصل في 2020-01-02.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تجمعات سكانية
كنان جيل

| كنان جيل | كنان جيل |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 ديسمبر 1989   (35 سنة)   بريلي  
مواطنة:  الهند  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صانع محتوى،  وكوميدي ارتجالي،  وموسيقي،  ومنتج تلفزيوني  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كنان جيل (بالهندية: कनन गिल؛ بالإنجليزية: Kanan Gill) هو يوتيوبي هندي، ولد في 24 ديسمبر 1989 في بريلي في الهند.
مراجع

↑   http://www.dnaindia.com/entertainment/report-biswa-kalyan-rath-gets-candid-about-comicstaan-2647025. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-14. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.sundayguardianlive.com/culture/writing-funny-stories-since-school. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-14. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  The Improvisers: Something from Nothing، مؤرشف من الأصل في 2019-12-13، اطلع عليه بتاريخ 2018-10-17
↑  "Take it from Gill". The Hindu. مؤرشف من الأصل في 2018-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-14.
↑  The Improvisers: Something from Nothing He Also worked with johnny sins for adult pretentious movie reviews، مؤرشف من الأصل في 2019-12-13، اطلع عليه بتاريخ 2018-10-17
وصلات خارجية

كنان جيل على موقع IMDb (الإنجليزية)
كنان جيل على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كنان جيل على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة الهند
بوابة أعلام
بورهيدريد الليثيوم

| بورهيدريد الليثيوم> الاسم النظامي (IUPAC)  | بورهيدريد الليثيوم> الاسم النظامي (IUPAC)  |
| --- | --- |
رباعي هيدريد بورات الليثيوم: رباعي هيدريد بورات الليثيوم
أسماء أخرى : أسماء أخرى 
بورهيدريد الليثيوم  بورانات الليثيوم رباعي هيدروبورات الليثيوم : بورهيدريد الليثيوم  بورانات الليثيوم رباعي هيدروبورات الليثيوم 
المعرفات : المعرفات 
رقم CAS: 16949-15-8
بوب كيم (PubChem): 4148881 
 مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات [Li+].[BH4-]   :  مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات [Li+].[BH4-]   
 المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/BH4.Li/h1H4;/q-1;+1   InChIKey:UUKMSDRCXNLYOO-UHFFFAOYSA-N   :  المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/BH4.Li/h1H4;/q-1;+1   InChIKey:UUKMSDRCXNLYOO-UHFFFAOYSA-N   
 الخواص :  الخواص 
الصيغة الجزيئية: LiBH4
الكتلة المولية: 21.78 غ/مول
المظهر: صلب أبيض
الكثافة: 0.66 غ/سم3
نقطة الانصهار: 275 °س
نقطة الغليان: 380 °س يتفكك
الذوبانية في الماء: يتفاعل
 المخاطر  :  المخاطر  
ترميز المخاطر:   F  T 
توصيف المخاطر: R14/15-R23/24/25-R34
تحذيرات وقائية: S26-S36/37/39-S43-S45 
في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال): في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بورهيدريد الليثيوم  مركب كيميائي له الصيغة LiBH4، ويكون على شكل صلب أبيض.
التحضير

يحضر بورهيدريد الليثيوم من خلال حدوث تفاعل استبدال بين بورهيدريد الصوديوم وبروميد الليثيوم  وذلك في وسط من ثنائي إيثيل الإيثر  حسب المعادلة:
الخواص

يتفاعل هيدريد الليثيوم مع الماء بتفاعل حلمهة، لكنه ينحل في المحلات العضوية مثل رباعي هيدرو الفوران، وكذلك الأمر في الإيثرات.
يتميز بورهيدريد الليثيوم بخواصه الاختزالية القوية، مثله مثل أغلب مركبات الهيدريدات، وهو على العكس من بورهيدريد الصوديوم، فإنه يختزل الاسترات والأميدات إلى الأغوال والأمينات الموافقة.
الخواص > تخزين الطاقة

يعرف بورهيدريد الليثيوم بأن كثافة الطاقة لديه أعلى من باقي المركبات الكيميائية الحاملة للطاقة، فهو يحرر 65 ميغاجول لكل كيلوغرام واحد من المادة الصلبة عند تفاعله مع أكسجين الهواء الجوي. لكن على الرغم من ذلك فإن إعادة تدوير هذا المركب صعبة للغاية ومعقدة  فإنه لا توجد تطبيقات عملية لهذا المركب في هذا المجال، ذلك بأن كفاءة تحويل الطاقة لبورهيدريد الليثيوم ضعيفة، وذلك على العكس من بطارية ليثيوم أيون على سبيل المثال.
الاستخدامات

يستخدم بورهيدريد الليثيوم في الاصطناع العضوي من أجل اختزال الإسترات.
لو جون هنري

ميهول عام 1799 – صورة لأنطوان جروس
الشاب هنري (يونغ هنري) هي أوبرا للملحن الفرنسي إتيان ميهول . يأخذ شكل كوميديا ممزوجة بالموسيقى (نوع من الأوبرا الكوميدية ) في فصلين. النص المكتوب لجان نيكولا بويي مبني على حلقة من حياة الملك هنري الرابع ملك فرنسا . تم عرضه لأول مرة في 1 مايو 1797 في مسرح فافار،باريس. كانت الأوبرا فاشلة ولكن تم الترحيب بالمقدمة بحرارة وغالبًا ما تم تأديتها بشكل منفصل منذ ذلك الحين. تُعرف باسم (مطاردة الشاب هنري)، وهي مقطوعة موسيقية برنامجية تصف مسار الصيد من الفجر حتى قتل الأيل.
أصبح بويلي مشهورًا لاحقًا باعتباره مؤلف كتاب ليونور، أوالحب الزوجي1798، وهو أساس أوبرا بيتهوفن الوحيدة، فيديليو . لقد كتب النص المكتوب لـ الشاب هنري تحت عنوان شباب هنري الرابع في عام 1791 لـ غريتري ، الذي رفضه. قام ميهول بتأليف النتيجة لكن العرض الأول تأخر لسنوات لأسباب سياسية. كان العرض الأول "كارثة كبرى" بفضل الجودة الرديئة لنص بوليلي. صفق الجمهور لميهول لكنه هسهس لبويلي. كتب أحد المراجعين في Le courrier des Spectacles أنه "سيكون من المستحيل تخيل أي شيء أسوأ" وأنه "لم يكن هناك دسيسة ولا عمل ولا شيء مثير للاهتمام".
مراجع

↑  Music and the French Revolution p.167
↑  Adélaïde de Place p.104 (original French: "il n'y a aucune intrigue, aucune action, point d'intérêt").
بوابة موسيقى
بارمالات

بارمالات
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   إيطاليا 
التأسيس:  1961 
النوع:  عمل تجاري — مقاولة 
الشكل القانوني:  شركة مساهمة مبسطة 
المقر الرئيسي:  كوليكيو 
حلت محلها:  Parmalat S.p.A. (en)  
موقع الويب:  parmalat.com 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة الأم:  لاكتاليس 
الشركات التابعة:  Lactis (en)  
الصناعة:  صناعة الغذاء 
المنتجات:  حليب 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  لاكتاليس 
المؤسس:  Calisto Tanzi (mul)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بارمالات س.ب.ا (بالإيطالية: Parmalat SpA)‏ هي شركة ألبان ومواد غذائية متعددة الجنسيات مقرها إيطاليا. أصبحت الشركة الرائدة عالمياً في إنتاج الحليب المعقم لكنها انهارت في عام 2003 مع فقدان 14 مليار يورو من حساباتها حيث أصبحت أكبر عملية إفلاس في تاريخ أوروبا. اليوم بارمالات شركة ذات حضور عالمي تجري عملياتها الرئيسية في أوروبا وأمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية وأستراليا والصين وجنوب أفريقيا.
مراجع

1 2  وصلة مرجع: https://www.parmalat.com/en/about_us/history/history_of_parmalat/.
↑  Gumbel، Peter (21 نوفمبر 2004). "How It All Went So Sour". Time. مؤرشف من الأصل في 2018-07-23.
↑  "Italian dairy boss gets 10 years". BBC News. 18 ديسمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 2018-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-29.
↑  "Bloomberg's Morning Report on Trials and Other Litigation News". 21 سبتمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2015-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2009-11-16.
في كومنز مواد ذات صلة بـ بارمالات.
بوابة إيطاليا
بوابة البرازيل
بوابة شركات
بوابة عقد 1960
بوابة مطاعم وطعام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
الردة في الإسلام

هذه المقالة عن الردة في الإسلام. لمعانٍ أخرى، طالع ردة (توضيح).
الردة هي مصطلح عام في الأديان ( ردة (أديان))، وتعني ترك الإسلام بعد الدخول فيه بالقول أو الفعل الذي هو كفر سواء صدر عن اعتقاد أو عناد أو استهزاء. وتشمل التحول إلى دين آخر أو رفض الإيمان ليصبح الشخص لا دينيًا،  من قبل شخص ولد في عائلة مسلمة أو أسلم سابقًا.
تعريف الردة

تعريف الردة عن الإسلام، وإن كان ينبغي معاقبة المرتد وكيفية العقاب هي أمور مثيرة للجدل، واختلف علماء الإسلام في آرائهم حول هذه الأسئلة.
وفقًا للحكم الفقهي الرسمي، فإن الردة في الإسلام لا تتضمن فقط التخلي الصريح عن العقيدة الإسلامية (سواء كان ذلك لدين آخر أو اللادينية)، بل هي أي فعل أو تعبير ينطوي على عدم الإيمان، مثل رفض أحد أركان «العقيدة الأساسية» للإسلام. وضع الفقهاء أحيانًا قوائم طويلة من الأقوال والأفعال التي كانت في نظرهم تعني الردة. لا تشمل الردة الأفراد الذين أُجبروا على اعتناق الإسلام تحت ظروف الإكراه، أو الأعمال المناهضة للإسلام أو التحول إلى دين آخر بشكل قسري أو أُخْفِي خوفاً من الاضطهاد أو أثناء الحرب (التقية أو الكتمان) كما حدث للمسلمين في الأندلس في عهد محاكم التفتيش وكذلك تحت حكم الدول الشيوعية مثل الاتحاد السوفيتي.
حتى أواخر القرن التاسع عشر، كانت الغالبية العظمى من الفقهاء الرسميين من أهل السنة والجماعة والشيعة يعتقدون أنه بالنسبة للرجال البالغين، تعتبر الردة عن الإسلام جريمة وكذلك خطيئة، وهي فعل خيانة يُعاقب عليه بعقوبة الإعدام،  وتنفذ عادةً بعد انتظار فترة من الوقت للسماح بنقاش للمرتد وترك فرصة للتوبة والعودة إلى الإسلام.
تعريف الردة > الاستتابة

الاستتابة هي دعوة المرتد إلى التوبة والرجوع عن الكفر والعودة إلى الإسلام.
وقد أثر عن عمر بن الخطاب غضبه على قتل مرتدين دون ترك مهلة لهم للاستتابة (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلْنَا عَلَى تُسْتَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي الْفَتْحِ، وَفِي قُدُومِهِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ عُمَرُ: «يَا أَنَسُ! مَا فَعَلَ الرَّهْطُ السِّتَّةُ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ فَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: فَأَخَذْتُ بِهِ فِي حَدِيثٍ آخَرَ لِيَشْغَلَهُ عَنْهُمْ، قَالَ: مَا فَعَلَ الرَّهْطُ السِّتَّةُ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ فَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! قُتِلُوا فِي الْمَعْرَكَةِ، قَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَهَلْ كَانَ سَبِيلُهُمْ إِلَّا الْقَتْلَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَبَوَا اسْتَوْدَعْتُهُمُ السِّجْنَ»). ويقول ابن عبد البر (في التمهيد) إن الأمة مجمعة على قتل المرتد وإنما اختلفوا في استتابته. كان نوع الردة التي اعتبرها الفقهاء يُعاقب عليها القانون عمومًا من النوع السياسي، على الرغم من وجود اختلافات فقهية كبيرة في الرأي حول هذه المسألة.
يوجد من الصحابة من كان يطبق حد الردة بدون إستتابة حيث أنه لما قدم معاذ بن جبل رضي الله عنه على أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في اليمن ألقى له وسادة وقال: انزل، فإذا رجل عنده موثق. فقال: ما هذا؟ قال: كان يهودياً فأسلم ثم تهود. فقال: اجلس. قال: «لا أجْلِسُ حتَّى يُقْتَلَ، قَضاءُ اللَّهِ ورَسولِهِ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ» فأمر به فقتل. تأكيدًا وإصرارًا من معاذ على تنفيذ ما قضى به رسولُ اللهِ ﷺ في حُكمِ المرتَدِّ، فأمَرَ به أبو مُوسى رضِيَ اللهُ عنه، فقُتِلَ. احتج من لم ير الاستتابة بحديث معاذ هذا واحتجوا أيضا بأن رسول الله ﷺ أمر يوم فتح مكة بقتل قوم ارتدوا عن الإسلام منهم عبد الله بن خطل.
في القرآن

ومما قد استدل به المسلمون على أن المسلم قد يقع في الردة آيات منها:
قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٥٤﴾ [المائدة:54]
وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٢١٧﴾ [البقرة:217]
وقول الله تعالى:﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ﴾ [التوبة:74]
وقول تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ [الحجرات:15].
فهذه الآيات تدل على أن المسلم قد يقع في الكفر إذا قال كلاماً كفريا أو فعلاً أو اعتقد اعتقادات كفرية، ولكن القرآن لم يذكر عقوبة دنيوية صريحة لكن في قوله تعالى: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٥﴾ [التوبة:5] فدلت هذه الآية الكريمة على أن من لم يتب لا يخلى سبيله.
في السنة

حد الردة مذكور بوضوح في السنة النبوية.
قال رسول الله ﷺ: «من بَدَّل دينَه فاقتُلوه».
وقال ﷺ: «لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ، إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيِّبُ الزَّانِي، والمارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَماعَةِ.»
أحكام الحدود

المقالات الرئيسة: حد (عقوبة) الحدود في الإسلام
الحدود الشرعية بالإسلام محددة في القرآن، والحديث، ومنها حد السرقة وحد شرب الخمر. وقد جاءت الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية المتضمنة لهذه الحدود مفصلة تفصيلاً شديداً ودقيقاً كحد الزنى مثلا: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝٢﴾. وعند جمهور الإسلام من السنة والشيعة أن عقوبة المرتد هي القتل لكنه يستتاب لثلاثة أيام، لكن الحكم يرجع للحاكم الشرعي، وعن طريق المحكمة الشرعية. وتعليلهم أن محمد بن عبد الله رسول الله قتل البعض لخيانتهم ومحاولتهم التفريق بين المسلمين، في وقت كان فيه الإسلام يحتاج للوحدة والتماسك والانتشار. وقد ذكر القرأن هذه الواقعة في الأية ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ۝٧٢﴾ بهدف تحطيم الجبهة الداخلية للمسلمين وزعزعة ثقتهم بدينهم. وقائع الردة التي حدثت في محمد قبل وبعد الهجرة إلى يثرب تتلخص أنه لم يقتل مرتداً أو زنديقاً طيلة حياته إلا في حالة كونه مرتكباً لجريمة أو محارباً. بينما طبق عمر عقوبة الحبس في حق المرتدين، وذلك تأكيدًا بأن حكم الردة هو قرار سياسي تفرضه ظروف البلاد والعباد وليس حكمًا شرعيًا، وقد فسر العلماء تصرف عمر في هذه الحادثة بأنه يميل لترك مهلة استتابة للمرتد، وقد أمر بتنفيذ عقوبة القتل في حالات أخرى. حرية العقيدة في القرآن أحيطت بسائر الضمانات القرآنية التي جعلت منها حرية مطلقة لا تحدها حدود، جاء في القرآن الكريم ما يقارب مائتي آية بينة وكلها متضافرة على تأكيد حرية الاعتقاد. والقرآن لا يحتوي على حد للردة أو عقوبة دنيوية لها كالإعدام أو غير ذلك، ولم يشر تصريحاً أو على سبيل الإيماء إلى ضرورة إكراه المرتد على العودة إلى الإسلام، وأن العقوبة على الردة هي عقوبة أخروية موكولة إلى الخالق لقوله تبارك وتعالى ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٢١٧﴾ ومعظم الفقهاء اجتمعوا على أن قتل المرتد سببه الحرابة (بالمصطلح المعاصر الخيانة العظمى) وليس الكفر، ولذلك اختلفوا في قتل المرأة المرتدة ولم يختلفوا في الرجل، فهي عند أبو حنيفة تحبس ولا تقتل.
حد الردة

جمهور الفقهاء قالوا بوجوب استتابة المرتد لثلاثة أيام وإلا فإنه يُقتل وذلك لحديث علي بن أبي طالب المشهور عن النبي:(مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ، وَلاَ تُعَذِّبُوهُ بِعَذَابِ اللَّهِ). وقول الرسول أيضاً: (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بإِحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، والنَّفْسُ بالنَّفْسِ، والتَّارِكُ لدِينِهِ المُفَارِقُ للجَمَاعَةِ). وكما أن المرتد يعود إلى الإسلام بالنطق بالشهادتين.
وقتل المرتد إجماع من العلماء. قال ابن قدامة المقدسي المتوفى 620هـ في كتابه المغني ص: (16) ج: (8) «وأجمع أهل العلم على وجوب قتل المرتد. وروي ذلك عن أبي بكر، وعمر وعثمان، وعلي، ومعاذ، وأبي موسى، وابن عباس، وخالد، وغيرهم، ولم ينكر ذلك، فكان إجماعا.
ومن ارتد عن الإسلام من الرجال والنساء، وكان بالغا عاقلا: دعي إليه ثلاثة أيام، وضيق عليه، فإن رجع، وإلا قتل.».
بالمقابل يرى بعض العلماء أن المرتد لا يُقتل، منهم «طه جابر العلواني» واستشهدوا بأن الرسول ارتد بوقته عدد من الناس ولم يُهدر دمهم، وكذلك عمر بن الخطاب أنكر قتل المُرتدين دون مهلة وتبرئ من قتلهم. كذلك ردوا على الطرف الثاني في حروب أبو بكر للمرتدين بأنه حرب فتنة وليست حروب ارتداد عن الدين، أيضاً أن من قاتلهم أبو بكر ليسو مرتدين كلهم فكان فيهم من لم يؤمن أصلاً، وفيهم المتربصين فيتبعون الغالب، وفيهم من امتنع عن الزكاة، وبشكل عام فإن حروب أبي بكر لتلك القبائل كان سياسية بشكل كبير فقد كان في انفصالهم عن الجسم الإسلامي ضربة قوية للمسلمين. ويستدل القائلون بعدم قتل المرتد بقول الامام إبراهيم النخعي الذي رُوي عنه أنه قال بعدم قتل المرتد. وفي العصر الحالي يؤمن كثيرٌ من العلماء بعدم قتل المرتد عن الدين مثل:
شيخ الأزهر أحمد الطيب حيث أنه صرح بذلك في أحد المقابلات التلفزيونية: «لا أؤمن بحد الردة».
قال ابن قدامة المقدسي المتوفى 620هـ في كتابه المغني رداً على قول النخعي ص 17 ج8 وقال النخعي: يستتاب أبدًا. وهذا يفضي إلى أن لا يقتل أبدًا، وهو مخالف للسنة والإجماع.
لكن يبقى القول المتعارف عليه عند عموم المسلمين هو القول الأول أو الأقدم بوجوب قتل المرتد بعد استتابته.
أحكام الردة في الإسلام

لقد بين العلماء المسلمون من أهل السنة وكذلك الأئمة الأربعة أحكام الردة:
قال النووي الشافعي في كتابه روضة الطالبين ما نصه «الردة: وهي قطع الإسلام، ويحصل ذلك تارة بالقول الذي هو كفر وتارة بالفعل، وتحصل الردة بالقول الذي هو كفر سواء صدر عن اعتقاد أو عناد أو استهزاء».
قال الشيخ محمد عليش المالكي في كتابه منح الجليل ما نصه «وسواء كفر (أي المرتد) بقول صريح في الكفر كقوله: كفرت بالله أو برسول الله أو بالقرآن، أو: الإله اثنان أو ثلاثة، أو : العزير ابن الله، أو بلفظه يقتضيه أي يستلزم اللفظ للكفر استلزاما بينًا كجحد مشروعية شئ مجمع عليه معلوم من الدين بالضرورة، فإنه يستلزم تكذيب القرآن أو الرسول، وكاعتقاد جسمية الله أو تحيزه»
قال الفقيه ابن عابدين الحنفي في رد المحتار على الدر المختار ما نصه «قوله: وركنها إجراء كلمة الكفر على اللسان، هذا بالنسبة إلى الظاهر الذي يحكم به الحاكم، وإلا فقد تكون بدونه كما لو عرض له اعتقاد باطل أو نوى أن يكفر بعد حين».
قال البهوتي الحنبلي في شرح كتابه منتهى الإرادات ما نصه «باب حكم المرتد: وهو لغة الراجع قال الله : ﴿ ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين (21)﴾ [ سورة المائدة / 21]، وشرعًا من كفر ولو كان مميزًا بنطق أو اعتقاد أو فعل أو شك طوعًا ولو كان هازلًا بعد إسلامه».
و من الردة سب الله أو أحد من رسله أو القرآن أو الملائكة أو شعيرة من شعائر الدين الإسلامي أو تحريم الحلال البين كالنكاح والبيع والشراء أو تحليل الحرام البين كشرب الخمر أو السرقة. كذلك من الردة السجود للصنم أو الشمس أو القمر أما السجود لإنسان، فإن كان على وجه العبادة فهو كفر. ومن الردة أيضًا اعتقاد أن الله علمه لا يشمل الكليات أو الجزئيات أو أنه عاجز عن شيء أو أنه يشبه شيئًا من خلقه أو محتاج إلى شيء من خلقه.
من وقع في الردة بطل نكاحه وصيامه وتيممه وحبطت كل أعماله وإن مات على ردته فلا يرث ولا يورَّث ولا يغسَّل ولا يكفَّن ولا يصلّى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين.