stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المقنع الكندي
مما قيل عنه

قال عنه الهيثم بن عدي:
كان عمير جده سيد كندة، وكان عمه عمرو بن أبي شمر ينازع أباه الرياسة ويساجله فيها، فيقصر عنه. نشأ محمد بن عمير المقنع، فكان متخرقاً في عطاياه، سمح اليد بماله، لا يرد سائلاً عن شيء حتى أتلف كل ما خلفه أبوه من مال، فاستعلاه بنو عمه عمرو بن أبي شمر بأموالهم وجاههم.
بنو عمه لم يزوجوه أختهم لفقره ودينه وهوي بنت عمه عمرو فخطبها إلى إخوتها، فردوه وعيروه بتخرقه وفقره وما عليه من الدين.
نشأ المقنع في وسط هذا وعرف بالإنفاق وحب العطاء فانفق ما تركه له والده حتى أصبح مديناً، وجاءت إحدى قصائده «الدالية» معبرة عن حاله بعد استدانته من أبناء عمه، وتعد هذه القصيدة من أطول القصائد التي كتبها، واشهرها، وفي هذه القصيدة قام بالرد على أقاربه بعدما عاتبوه على كثرة إنفاقه والاستدانة منهم، فهو الكريم الذي لا يرد سائل.
قال عنه الأصفهاني في أغانيه:
إنّه كان أجمل الناس وجها، وكان إذا سفر اللثام عن وجهه أصابته العين، فيمرض ويجلس طريح الفراش لا يغادره مدة من الزمن؛ ولهذا كان يغطي وجهه دائما بقناع خوفا وحيطة.
انظر أيضاً

شعراء عرب.
قبيلة كندة.
مراجع

1 2 3 4  لغتي الخالدة: الفصل الأول/ وزارة التعليم-الرياض، 1430هـ
1 2 3 4 5  "المقنع الكندي". www.alukah.net. 8 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2017-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-20.
↑  هامش الأعلام ج6، ص320.
1 2 3 4 5  "Al- Hakawati". al-hakawati.net. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة) خطأ: الوظيفة "get" غير موجودة.
| ع ن شعراء العصر الأموي | ع ن شعراء العصر الأموي |
| --- | --- |
  تصنيف   قائمة :   تصنيف   قائمة 
شعراء المديح والهجاء:  جرير  الفرزدق  الأخطل  أبو الشمقمق  حاجب بن ذبيان المازني  البلتع العنبري  النابغة الشيباني  نهار بن توسعة  عمر بن لجأ التيمي 
شعراء السياسة:  ابن قيس الرقيات  عمران بن حطان  الطرماح بن عدي الطائي  الكميت بن زيد  أعشى همدان  عدي بن الرقاع العاملي  أبو صخر الهذلي  إسماعيل بن يسار النسائي 
شعراء الغزل:  عمر بن أبي ربيعة  ليلى الأخيلية  كثير عزة  الأحوص  العرجي  قيس بن الملوح  ليلى العامرية  جميل بن معمر  وضاح اليمن  توبة بن الحمير  قيس بن ذريح  عفراء العذرية 
الصعاليك:  مالك بن الريب  شظاظ الضبي 
شعراء الزهد:   أبو الأسود الدؤلي  عبيد بن غاضرة العنبري  سابق البربري  مسكين الدارمي 
شعراء اللهو والمجون:  ابن ميادة  الوليد بن يزيد  أبو الهندي 
شعراء الطبيعة:  ذو الرمة  الراعي النميري  القحيف العقيلي 
الرجّاز:  العجّاج  رؤبة بن العجاج  أبو نخيلة الراجز 
آخرون:  بشار بن برد  أرطأة بن سهية المري  مطيع بن إياس    مسلمة بن عبد الملك  يزيد بن الحكم الثقفي  يزيد بن المفرغ الحميري  المقنع الكندي 
  بوابة الدولة الأموية دراسات ومصادر موثوقة عن العصر الأموي :   بوابة الدولة الأموية دراسات ومصادر موثوقة عن العصر الأموي 
بوابة اليمن
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة أعلام
بوابة الدولة الأموية
جوسيبي كاساري

| جوسيبي كاساري>  معلومات شخصية   | جوسيبي كاساري>  معلومات شخصية   | جوسيبي كاساري>  معلومات شخصية   | جوسيبي كاساري>  معلومات شخصية   | جوسيبي كاساري>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 10 أبريل 1922(1922-04-10)
الوفاة: 12 نوفمبر 2013 (عن عمر ناهز 91 عاماً) سيريات  
الطول: 1.73 م (5 قدم 8 بوصة)
مركز اللعب: حارس مرمى
الجنسية:  إيطاليا (18 يونيو 1946–12 نوفمبر 2013)  مملكة إيطاليا (10 أبريل 1922–18 يونيو 1946)  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1944–1950 | أتالانتا  | 170 | (0) |  |  |
| 1950–1953 | نابولي | 107 | (0) |  |  |
| 1953–1956 | بادوفا | 54 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 331 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1948–1951 | إيطاليا | 6 | (0) |  |  |
| 1950 | منتخب إيطاليا ب لكرة القدم ‏ | 1 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 69740   |  |  |  |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 20556   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
جوسيبي كاساري (بالإيطالية: Giuseppe Casari)‏ (مواليد 10 أبريل 1922(1922-04-10)) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب إيطاليا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
مراجع

↑  Courtney، Barrie (22 مايو 2014). "England - International Results B-Team - Details". RSSSF. مؤرشف من الأصل في 2021-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-21.
↑  Courtney، Barrie (22 مايو 2014). "England - International Results B-Team - Details". RSSSF. مؤرشف من الأصل في 2017-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-21.
↑  Addio “gigante buono”: è morto Bepi Casari(بالإيطالية) نسخة محفوظة 11 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن تشكيلة منتخب إيطاليا  –  كأس العالم 1950 | ع ن تشكيلة منتخب إيطاليا  –  كأس العالم 1950 | ع ن تشكيلة منتخب إيطاليا  –  كأس العالم 1950 |
| --- | --- | --- |
|  (المهاجمين: أماداي  بونيبيرتي  كامباتللي  كابيللو  كابريلي  كارابيليزي   لورينزي  موتشينللي  باندولفيني)  (لاعبو الوسط:ماليي  ماري  بارولا  ريمونديني  توجنون)  (المدافعين:أنوفاتزي  بلاسون  فاتوري  فورياسي  جيوفاني)  (حراس المرمى:كاساري  مورو  سنتيمنتي)                   المدرب فيروتشو نوفو  |  (المهاجمين: أماداي  بونيبيرتي  كامباتللي  كابيللو  كابريلي  كارابيليزي   لورينزي  موتشينللي  باندولفيني)  (لاعبو الوسط:ماليي  ماري  بارولا  ريمونديني  توجنون)  (المدافعين:أنوفاتزي  بلاسون  فاتوري  فورياسي  جيوفاني)  (حراس المرمى:كاساري  مورو  سنتيمنتي)                   المدرب فيروتشو نوفو  |  |
| ع ن Italy football squad  –  الألعاب الأولمبية الصيفية 1948 | ع ن Italy football squad  –  الألعاب الأولمبية الصيفية 1948 | ع ن Italy football squad  –  الألعاب الأولمبية الصيفية 1948 |
| --- | --- | --- |
|  GK جوسيبي كاساري  GK Glauco Vanz  DF Francesco Antonazzi  DF Romolo Bizzotto  DF Guglielmo Giovannini  DF Adone Stellin  MF Valerio Cassani  MF Tommaso Maestrelli  MF جياكومو ماري  MF Enzo Menegotti  MF ماينو نيري (c)  MF Cesare Presca  MF Angelo Turconi  FW رينزو بيوريني  FW إيمليو كابريلي  FW Emidio Cavigioli  FW إيجيستو باندولفيني  FW Francesco Pernigo  المدرب: فيتوريو بوتسو  |  GK جوسيبي كاساري  GK Glauco Vanz  DF Francesco Antonazzi  DF Romolo Bizzotto  DF Guglielmo Giovannini  DF Adone Stellin  MF Valerio Cassani  MF Tommaso Maestrelli  MF جياكومو ماري  MF Enzo Menegotti  MF ماينو نيري (c)  MF Cesare Presca  MF Angelo Turconi  FW رينزو بيوريني  FW إيمليو كابريلي  FW Emidio Cavigioli  FW إيجيستو باندولفيني  FW Francesco Pernigo  المدرب: فيتوريو بوتسو  |  |
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة إيطاليا
بوابة كأس العالم
بوابة كرة القدم
قلعة بهلاء
مواضيع متعلقة

قلاع وحصون عمان
قائمة مواقع التراث العالمي في آسيا
مواقع التراث العالمي في سلطنة عمان
= المصادر والمراجع

↑  Fort de Bahla, site de l'UNESCO. نسخة محفوظة 06 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
الدکتور: ادوارد، هندرسون، “ (ذکریات عن دولة الإمارات وسلطنة عمان) “، مطبعة موتیف ایت للنشر، مطبعة راشد، عجمان عام 1988 للميلاد.
السلطان: قابوس، البوسعیدي،  موسوعة  دلیل الأعلام: مسقط، عام 1998 للميلاد.
المعمری، بن معتوق، سالم.(«عمان 92») عام 1992 میلادی للميلاد.
الدکتور: القاسمی، سلطان، بن محمد،  «(تقسیم الإمبراطوریة العُمانیة)»  . الطبعة الثانية، دبی: عام 1989 للميلاد.
مواضيع متعلقة

قلاع وحصون عمان
كيستال

كيستال هي مدينة في محافظة بورصة في تركيا.
كوينيجسيج ريغييرا

كوينيجسيج ريغييرا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طراز سيارة 
الفئة:  ميغاكار
العلامة التجارية:  كوينيجسيج 
المصنع:  كوينيجسيج 
موقع الويب:  koenigsegg.com… 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المحرك:  محرك بنزين 
القوة:  1500 حصان
ناقل الحركة:  لا يوجد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الوزن:  1,628 كيلوغرام (3,589 رطل)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
قاعدة الإطارات:  2,662 مـم (104.8 بوصة)
الطول:  4,560 مـم (179.5 بوصة)
العرض:  2,050 مـم (80.7 بوصة)
الارتفاع:  1٬110 ميليمتر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كوينيجسيج ريغييرا هي سيارة من فئة الميغاكار (أي أكثر من واحد ميغاوات من الطاقة إذا كنت تستخدم وحدة القياس واط لقياس قوة سيارة ومن هنا ياتي الاسم الجديد ميغاكار) التي تعلو فوق فئة السوبر كار من كشف عنها الصانع السويدي كوينيجسيج في الثالث من مارس 2015 بمعرض جنيف للسيارات. الاسم ريغييرا هو فعل في اللغة السويدية يعني الحكم أو السيطرة. 80 وحدة فقط سوف يتم إنتاجها من هذه السيارة بسعر US$1٫9 مليون دولار لسيارة الواحدة. نظام الدفع في السيارة يجمع بين محرك إحتراق داخلي مع توربو مزدوج سعة 5.0 ليتر من ثماني إسطوانات ونظام محرك كهربائي من إنتاج كوينيجسيج. والناتج المشترك لهذا النظام يؤدي إلى إنتاج 1,500 حصان. لا وجود لعلبة تروس على الإطلاق في السيارة بل محركات كهربائية تشغل الإطارات الخلفية مباشرة من هنا اسم دايركت درايف أي التوجيه المباشر، هذه المحركات تتغذى بدورها من المحرك الأساسي الذي يعمل على الوقود وحقن الهواء بالتوربو.
الأداء

تقول شركة كوينيجسيج أن السيارة تسير بسرعة قصوى تبلغ 410 كلم/ساعة ( 255 ميلا في الساعة)، قادرة على الوصول إلى 100 كلم/ساعة (62 ميلا في الساعة) في 2.8 ثانية، و300 كم/ساعة ( 190 ميلا في الساعة) في 12.3 ثانية، كما تصل سرعتها إلى 400 كم/ساعة ( 250 ميلا في الساعة) في أقل من 20 ثانية. تدعي كوينيجسيج أيضا أن تسارع السيارة من 150-250 كم / ساعة ( 93-155 ميلا في الساعة) يتطلب 3.2 ثانية فقط.
الأداء > مقارنة مع نماذج كوينيجسيج الأخرى

أرقام قياسية عالمية سجلتها سيارة أجيرا أر في 2 سبتمبر 2011.
| الرقم المسجل | أجيرا أر | ون:1 | ريغييرا |
| --- | --- | --- | --- |
| 0–100 كم/ساعة | 2.9 ثانية | 3.3 ثانية | 2.8 ثانية |
| 0–300 كم/ساعة | 14.53 ثانية | 11.92 ثانية | 12.3 ثانية |
| 0–200 ميل/ساعة | 17.68 ثانية | 14.33 ثانية |  |
| 300–0 كم/ساعة | 6.66 ثانية | 6.03 ثانية |  |
| 200–0 ميل/ساعة | 7.28 ثانية | 6.38 ثانية |  |
| 0–300–0 كم/ساعة | 21.19 ثانية | 17.95 ثانية |  |
| 0–200–0 ميل/ساعة | 24.96 ثانية | 20.07 sec |  |
مراجع

↑  "2016 Koenigsegg Regera: 1500 Horsepower, Single-Speed Gearbox - Official Photos and Info". مؤرشف من الأصل في 2018-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-23.
↑  "Koenigsegg Regera". كوينيجسيج. مؤرشف من الأصل في 2018-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-04.
↑  "First Look At Koenigsegg Regera: 1,500 HP From Direct Drive System". MotorAuthority. مؤرشف من الأصل في 2018-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-10.
↑  "How The 1,500 HP Koenigsegg Regera Hits 248 MPH Without A Gearbox". Jalopnik. مؤرشف من الأصل في 2018-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-10.
↑  Potter، Brian (2 سبتمبر 2011). "Koenigsegg Agera R sets Guiness world record for 0-300-0 km/h". worldcarfans. مؤرشف من الأصل في 2015-07-17. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-05.
↑  Koenigsegg One:1 vs 0-300-0 kmh - YouTube نسخة محفوظة 02 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة السويد
بوابة سيارات
بوابة عقد 2010
ثقافتنا الإسلامية (كتاب)

| ثقافتنا الإسلامية صبغة الله والرحمة المهداة | ثقافتنا الإسلامية صبغة الله والرحمة المهداة |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: توفيق علوان
اللغة: العربية
الناشر: مكتبة الرشد
تاريخ النشر: 2005 م
الموضوع: الثقافة الإسلامية
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 471
المواقع  : المواقع  
ردمك: 9960-10-555-6
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ثقافتنا الإسلامية صبغة الله والرحمة المهداة هو كتاب من تأليف توفيق علوان أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة البنات في الرياض، يتناول الكتاب الثقافة الإسلامية بشكل مستفيض، ثم يعرج على الثقافات الأخرى السماوية منها والوضعية على حد سواء، ويوضح أسس كل ثقافة والمرتكزات التي تقوم عليها، وانحراف هذه المرتكزات عن الحق والفطرة السوية، وقد قسم المؤلف كتابه إلى اثني عشر فصلا على النحو الآتي:
الفصل الأول: هذه هي ثقافتنا الإسلامية.
الفصل الثاني: خصائص الثقافة الإسلامية.
الفصل الثالث: مفاخر الثقافة الإسلامية.
الفصل الرابع: مخاطر تهدد ثقافتنا الإسلامية.
الفصل الخامس: وباء اليهود.
الفصل السادس: ثقافة الصليب.
الفصل السابع: أخطبوط التبشير.
الفصل الثامن: ثقافة الملحدين.
الفصل التاسع: ثقافتنا الشافية.
الفصل العاشر: غاشية العلمانية.
الفصل الحادي عشر: المرأة المسلمة في وجه العاصفة.
الفصل الثاني عشر: أمتنا المجيدة.
أسس الثقافة

كل ثقافة عرفها الناس تدور رحاها حول قطب للرحى تلوذ به، وتدين له، وتستمد منه قوتها وصبغتها، وتتفرع عنه طقوسها وتصاريفها، وترى ما هي عليه الحق وما سواها هو الباطل، ولا تقبل بغير السيادة التامة على سائر الحضارات. وعلى فكرة التميز قامت الثقافات قديما وحديثا، بل نقول إن أية عقيدة وسواء كانت منسوبة إلى الله تعالى أو إلى البشر لا بد لها من ادعاء عنصر التميز لأصحابها، ولا يمكن أن تتمكن من البقاء ومواجهة الثقافات الأخرى، أو القيام على أنقاضها إلا بهذا الأصل الأصيل والركن الركين، إنه الذي يعمق التناقض بينها وبين غيرها ويعطيها الحق في الوجود، بل في البقاء والانتصار، وهو اعتقاد أصحابها أنهم بما يعتنقونه من مبادئ أكفأ وأجدر بالقيادة الفكرية والعلمية وأحق بالريادة.
الثقافة الإسلامية

هي صبغة الله التي تصبغ الأمة الإسلامية بالصبغة الربانية وتشمل العقائد والعبادات والمعاملات والتراث وسائر العلوم والآداب والفنون والنظم الممكنة لها من الخلافة في الأرض. وقطب رحاها المهيب هو التوحيد الذي هو إكليل غار على مفرق الأمة بين الأمم، ثم هذا الكتاب الأعظم الذي كان منية آمال الأنبياء والمرسلين، ثم هذا النبي أعظم شخص من ولد آدم، ثم هذه الأمة التي اختارها الله تعالى وجعلها خير أمة أخرجت للناس فهذه هي المرتكزات التي تتفرع عنها مبادئ الثقافة الإسلامية.
الثقافة الإسلامية > أهم مميزات الثقافة الإسلامية

ربانية المصدر، فهي تصدر عن الله تعالى مباشرة عن طريق الوحي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، ولا دخل للجهد البشري فيها إلا بما أبانه الله وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم من ذلك بضوابطه الشرعية.
تستمد ذاتيتها ووجودها بناء على الأصلين الجليلين ألا وهما الكتاب والسنة.
تتميز في الغاية من وجودها عن سائر الثقافات؛ فالغاية العظمى من وجود الثقافة الإسلامية هي الخلافة في الأرض بما يترتب على هذا الهدف من تحكيم شرائع الله بين الناس دون السقوط في مركبات النقص الكامنة في النفوس البشرية، وما يعتري النفوس الإنسانية من شطط وهوة ونزق وأثرة وظلم إذا ما قدر لها أن تقوم بدور الهيمنة على الشعوب بعيدا عن شرع الله تعالى.
رسوخ العقائد بخيرية الأمة وعالمية الرسالة وثبات المذهب وقوامة الدين الذي يؤدي بالمسلمين حتما إلى شعور أكيد بمسؤوليتهم عن العالم فمنطقهم الرسوخ والعقيدة، وهو منطق الريادة على الأمم والقيادة والشهادة على الناس.
إنسانية النزعة والهدف عالمية الأفق والرسالة، تنظر إلى الناس بمقياس واحد لا تفسده القومية أو العنصرية أو الجنس أو اللون، وواضح أن هذه النزعة من أثر القرآن الكريم الذي يعلن أن الناس جميعا خلقوا من نفس واحدة، ذكر وأنثى.
الرابطة التي يجب أن تربط بين بني آدم هي رابطة العقيدة، بها يرتفع الإنسان وينخفض.
الثقافة الإسلامية باعتمادها على منابع الضمير الإنساني المتصل بالله خالق الكون ومدبره المطلع على الكبيرة والصغيرة وخطايا النفوس، لا يمكن أن تسمح بنتيجة من النوع الذي انتهت إليه الثقافة الغربية حيث قال أحد مفكريهم: «إن سوية جائرة خير من قضية عادلة»، وتجرأ الآخرون على القول: «إن التجارة هي السرقة الحلال». وفي الثقافة الإسلامية لا بد أن تكون الأخلاق المطلقة والمثل العليا هي مقياس الحركة والفعل والنجاح.
شاملة محيطة بخلاف كافة الثقافات، حيث وجد أن كل منها ضيقة متعنتة محددة سواء بقيمة بذاتها أو بزمان بعينه أو بمكان محدد، ومن أمعن النظر في المبادئ التي قامت عليها الثقافات رأى من ذلك عجبا.
وسطيتها التي تنبذ التطرف والغلو في الدين وهي من المفاخر العلية لثقافتنا البهية، فهي ثقافة وسطية لا غلو فيها ولا تفريط ولا تقعر ولا شذوذ، متزنة كفتي الميزان الذي لا يعول ولا يزيغ.
جمع الثقافة الإسلامية بين الدنيوي والأخروي وهو حدث هائل في تاريخ العالم، فبينما كانت الدنيا والآخرة في جميع الثقافات ضدين لا يلتقيان إذ بهما في الثقافة الإسلامية يكتسحان العالم في ملحمة ووحدة فريدة لا نظير لها في التاريخ.
الثقافة الإيجابية النابذة التواكل، والراغبة في إلحاح في تغيير العالم إلى الصورة التي يحبها الله تعالى ويرضاها.
الثقافة الصليبية > الحملات الصليبية

لقد بدأت الحروب الصليبية في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي واستمرت حتى نهاية القرن الثالث عشر الميلادي أي ما يقرب من 225 عاما. في ثمان من الحملات المحمومة المندفعة المدججة حتى الأسنان بالسلاح في حشود جرارة متلاحقة، عبر جموع صليبية محمومة، قادتهم ليسوا العسكريين فقط بل الكهنة والرهبان الممتلئين بالحقد الأسود، والذين يحملون في أياديهم الأناجيل ويرفعون على رؤوسهم الصلبان، ويقذفون الإسلام ورسوله وأتباعه بأشنع الاتهامات بما تعفف أشد الأبسنة مرارة وبذاءة عن ذكره. ويؤججون نيران العداوة والبغضاء بين طيات الصدور المتحرقة الملتهبة لجنود الصليب المندفعين في موجات بشرية بلانهاية وهم ينشدون النشيد المقدس: 
(ها أنا ذاهب لسحق الأمة الملعونة، لأحارب الديانة الإسلامية، ولأمحو القرآن بكل قوتي).
أما البداية فكانت مروعة مرعبة، يوم اقتحمت الحملة الصليبية بين المقدس ودخلتها عنوة من أقطارها على المسلمين في 15 يوليو 1099 م الموافق 3 رمضان 493 هـ، هنالك افتتحت أبشع الجرائم وأشدها هولا، لقد ذبع الصليبيون في اليوم الأول وحده ما يزيد عن 70 ألف من المسلمين المجرجرين في أغلال أذلة وهم صاغرون، حتى غاصت الخيل إلى صدورها في بحر رهيب متلاطم من الدماء. أما مدينة أنطاكية فكان مصيرها أشد فظاعة ورعبا، لقد أجهز الصليبيون فيها على أكثر من 100 ألف مسلم تركت أجسادهم الممزقة أكداسا في الطرقات. ووجد الإسلام نفسه ولأول مرة في تاريخه منذ الفتوحات المجيدة في موقف فاصل لا حيلة في النجاة منه. إنها أعظم كارثة واجهها الإسلام عبر تاريخه المديد.
لقد ماجت الفتنة وعظم الكرب وامتدت ألسنة الحرب العوان في في تهور واحتدام، غير أن أعظم المفاجآت بدأت تسفر فجأة عن وجهها، وهبت الطلائع الإسلامية المهيبة. لقد سطرت سطور هذه الملحمة بما يجل عن الوصف، ولا يمكن للكلمات أن تصفه، يوم التقى الجمعان وارتطم الوحش الصليبي الهائج بالمارد الإسلامي المثخن بالجراح والمصمم على الخوض وسط الدماء حتى نهاية الطريق. وبعد قرنين كاملين من الحروب الدامية ارتدت الحملات الصليبية مذؤومة مدحورة بعد أن تكسرت نصالها، وفلت شوكتها، وهدأت السماء والأرض وانقشع الغبار ودخل صلاح الدين الأيوبي بين جنود الله تعالى المسلحين بالحديد المسجد الأقصى.
الثقافة الصليبية > الاستعمار الصليبي

في القرن الرابع عشر الهجري انقضت صاعقة على وجه الأرض، وخاض الإسلام معركة فاصلة أمام الصليبية الشاكية سلاحها والمندفعة في تهور لتحطيم كيان دولة الإسلام. كان الهجوم صاعقا ومتمثلا في استخدام أحدث الوسائل العلمية وهي ثمار التقدم العلمي الهائل الذي انفتحت به أبواب السموات والأرض أمام علماء الغرب. كذا كان الهجوم النظري عن طريق التشكيك في الدين عموما، وفي الإسلام خصوصا ووصفه بأبشع الصفات من التخلف والجهل والهمجية وغيرها مما ابتدعه الصليبيون الغربيون وروجوا له وسار وراءهم الكثيرون من أبناء المسلمين. وسقطت أعداد كبيرة ضحايا هذا الهجوم العقلي الفكري المدمر بعدما سقطت مساحات هائلة من أراضي المسلمين تحت قبضة الصليبية والغرب الكافر. لقد كان على المخلصين في هذه اللحظات الفاصلة من تاريخ الإسلام المواجهة الفكرية على ساحات القلوب والعقول والمواجهة الجهادية على ساحات المعارك الطاحنة فوق كل شبر من أرض الإسلام. ولقد كان بريق أحدث المخترعات وأشدها إبهارا لأعظم العقول رصانة وحلما مؤد إلى حالة من الإحباط العام في أوساط المسلمين. وكان أمرا بديهيا أن يرجعوا إلى القرآن العظيم كتابهم العتيد وملاذهم الأمين، والذي كان طوال تاريخ الإسلام الحصن الحصين والركن الشديد. يبحثون فيه عن المخرج من الفتنة وعن النجاة من الحصار الكافر المضروب فكرا وواقعا على حاضرهم. إنها المعركة الطاحنة والهجوم الضاري للهجمة الصليبية الاستعمارية الغربية عسكريا وفكريا وذلك لكسر شوكة المسلمين، وهدم مقاومتهم جنبا إلى جنب مع التشويش على معتقداتهم، وغزوا عقولهم وغسيل أمخاخهم.
الثقافة الصليبية > التبشير الصليبي

يقول المبشر رستز: (خابت دول أوروبا في الحرب الصليبية الأولى عن طريق السيف فأرادت أن تثير على المسلمين حربا صليبية جديدة عن طريق التبشير فاستخدمت لذلك الكنائس والمدارس والمستشفيات وفرت المبشرين في العالم وهكذا تبنت الدولة حركة التبشير لمآربها السياسية ومطامعها الاقتصادية). عميات التبشير في العالم الإسلامي لا تقوم على حهود فردية أو حتى جماعية متفرقة لعدد من المؤسسات أو الهيئات كل بحسب ما تيسر له، بل الحق أنها تعمل وفق منظومة متكاملة خبيثة في حلقات تسلم كل منها للأخرى، لتحقيق الأهداف الإجرامية لتقويض البنيان الإسلامي وأهم الأهداف:
تحويل المسلمين عن الإسلام ولو إلى الإلحاد وهو غرض يهودي مسطور بوضوح في البروتوكولات.
هدم هيبة الإسلام في نفوس معتنقيه، وزلزلة الصورة الشامخة بالتشكيك في العقاد والشرائع، بل وفي الله تعالى وشخص النبي صلى الله عليه وسلم.
بث الفتنة والتفرقة بين المسلمين.
وقف الزحف الدعوي الإسلامي في أوروبا وأمريكا عن طريق العمل على تشويه الصورة الجذابة للإسلام ووصفه بأشتع النعوت.
هزيمة المسلمين نفسيا بتشويه التاريخ الإسلامي، والحط من قيمة الحضارة الإسلامية بالمقارنات الزائفة بين علوم المسلمين وعلوم الغرب وآداب المسلمين والآداب الغربية.
معاونة الاستعمار الغربي.
خدمة الصهيونية العالمية عن طريق التمهيد للدولة الصهيونية التي تقطع النصرانية بحتمية إنشائها ليأتي المسيح.
إنشاء جيل من المسلمين يحب الأفكار الغربية.
الدعوة إلى الشعوبية والقومية كالفرعونية والفينيقية.
الثقافة الصليبية > التبشير الصليبي > أساليب التبشير

منظمة رابطة الرهبان لتنصير الشعوب والتي أسسها البابا بيوس بين عامي 1566 – 1572 م، وهذه الرابطة هي المؤسسة الوحيدة في العالم التي تتصدى بفاعلية للصراع بين الديانة المسيحية والإسلامية، فهي لا تبحث العلاقة بين المسلمين والمسيحيين باعتبارها مؤسسة ثقافية أو بحثية ، بل تعمل في صورة عملية بجيش يضم أكثر من مليون شخص للحد من انتشار الإسلام وازدراء المجاهدين. وهذا الصراع لا يخلو بدون شك من العنصر العسكري، فالكاردينال كريشينسيو زيبة رئيس هؤلاء المبشرين الفاعلين يسمي العاملين معه (قواتي)، وهذا ليس من قبيل الصدفة كما أن العدد عنصر مهم في هذه الحرب حول العقيدة على مستوى العالم، ورابطة الرهبان لتنصير الشعوب موجودها وحدها في 40% من العالم المسيحي، ومعترف بها من 1081 أسقفية من ضمنها المسماة (مناطق الصمت) وهي كل مناطق العالم التي يحظر فيها على الكنيسة الكاثوليكية واقعيا كما في الصين والسعودية وفيتنام واليمن وكمبوديا، ورابطة الرهبان تضم جيشا قوامه 85 ألف قسيس و 450 ألف جمعية دينية وقدمت الرابطة أكثر من مليون مدرس تعليم مسيحي، وتخجوا من القسم المحارب للرابطة وهو يجوبون كل مكان في العالم من قرية لقرية، ومن مدينة لمدينة لإقناع المترددين بالعقيدة المسيحية، وتضم الرابطة أيضا 45 ألف مدرسة و1600 مستشفى و6 آلاف مؤسسة مساعدة و780 ملجأ لمرضى السرطان و12 ألف مؤسسة اجتماعية وخيرية حول العالم.
الثقافة اليهودية > مصادر الثقافة اليهودية

المصدر الأول: التوراة المحرفة، التي تتكون من خمسة أسفار: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويين، وسفر العدد (إحصاء قبائل إسرائيل)، وسفر التثنية (تكرار الشريعة).
المصدر الثاني: التلمود، وهي كلمة عبرية قيل إن معناها التعليم، وهو مرجعيتهم التي لها قدسية التوراة بل هو المفسر لها، وهو الشروح التي وضعها حاخامات اليهود في الشتات وهو كتاب سري وضعه هؤلاء الحاخامات في فترة زمنية امتدت من 400 إلى 600 سنة ، وبلغت مجلدات شروح التوراة والمسماة بالتلمود 20 مجلدا ضخما حتى صار لهذا السفر الضخم السيطرة على فكر اليهود والتحكم التام في عقيدتهم، وقد بدأت فكرة كتابته بعد السبي البابلي عام 539 قبل الميلاد، ثم تأسست لجنة الحاخامات عددها 120 لمتابعة كتابة التلمود واستمرت الزيادات والإضافات عبر هذا الزمن الطويل وحتى نهاية القرن الثاني بعد الميلاد، والتلمود مرجعية دينية ذات تأثير بليغ على اليهود ربما زاد عن تأثير التوراة ذاتها، وقد جعل منهم أمة فوق خلق الله جميعا تستعلي عليهم وتستحل دماءهم وأموالهم وأعراضهم وتستخدم في ذلك كل وسيلة وتعتبرها مشروعة مهما كانت موغلة في الدناءة واللؤم والقذارة.
المصدر الثالث: بروتوكولات حكماء صهيون، وهو كتاب يتضمن مجموعة مروعة من الخطط السرية للسيطرة على العالم باستخدام أشد الوسائل خسة ولا أخلاقية. وقد وجدت وثيقة رسمية استخرجت من المتحف البريطاني تؤكد أن البروتوكولات قد أودعت في محفوظاتها منذ 1906 م، وقد حكمت محكمة برن الألمانية بنشرها بعد مساجلات طويلة بين الناشر تيودور فيشر وبين اليهود الذي لجأوا إلى القضاء لإيقافها، وأخيرا صدر الحكم بتقرير البروتوكولات، وعندنا أن الأهم من حكم المحكمة هو التطابق الغريب بين ما قررته البروتوكولات من وسائل شيطانية كثيرة  ، وبين ما تم في الأمر الواقع فعلا وما زال يتم حتى الآن، وقوامها زرع الفتن دون هوادة بين الأفراد والأمم والجماعات، وإغراق العالم بالملهيات والمفسدات والسيطرة على الحكومات، بل تقليب الأمم واختراع الهيئات الوهمية، وتخدير الأمم والشعوب. كل هذا للسيطرة على العالم أجمع. وما أنت راء أمامك الآن ناطق بأبلغ لسان بصنيعهم المشؤوم، فالأمم المتحدة ما هي إلا مرؤوسية يهودية تغض في استخدام مروع عن جرائمهم، والولايات المتحدة الأمريكية المسيحية الديانة هي التي تخضع خضوعا لا حراك فيه لأهواء اليهود الذين أقنعوهم بحتمية قيام إسرائيل ليخرج فيها المسيح المنتظر ثم تقوم الحرب الآخرة الكبرى التي ينتصر فيها اليهود والمسيحيون جميعا على المسلمين، وهي معركة كبرى مكتوبة في التوراة يؤمن بها النصارى واسمها (هرمجدون).