أبو العلاء المعري
فلسفة أبو العلاء > في الترفُّع عن الإنجاب

كان أبو العلاء فقيرًا أبيًّا عفيفًا زاهدًا في الحياة وما فيها، وكانت أُمُّه تقوم على خدمته مُدَّة حياتها، فلمَّا ماتت كانت حاجته شديدةً إلى من يخدمه ويُصلح أُمُوره، ولا يتأتَّى ذلك إلَّا من امرأة. والمُتفق عليه أنَّ أبا العلاء نظر إلى المرأة من حيثُ أنَّها سببٌ لِلنسل الذي دنَّس وجه البسيطة بِأعماله، فأمطرها وابلًا من سخطه وقسوته في بعض شعره، وأولاها عطفًا وشفقةً في مواضع أُخرى بِاعتبار أنَّها حيٌّ فيه حسٌّ وشُعُور، وموضعٌ لِصُنع البرِّ والجميل. يقول مُحمَّد سليم الجُندي أنَّ أبا العلاء لو أراد الزواج لوجد في بنات عمِّه وغيرهُنَّ من لا يأباه، ولكنَّهُ أشفق أن يحمله الزواج على إنفاق أكثر ممَّا كان يستغلُّه، فيضطر أن يقبل شئيًا من إخوته أو بني عمِّه أو أخواله أو غيرهم، فآثر أن يُصاحب الجُهد والتعب مُدَّة حياته، ولا يبذل ماء وجهه بِسؤال. وقيل أيضًا أنَّ أبا العلاء اعتقد أنَّ الإنسان يُقدمُ على الزواج بِدافعٍ طبيعيٍّ، تُزيِّنه له العادة ولم يسبقه إليه العقل، تمامًا كما يتثاءب الإنسان من غير قصدٍ ولا اختيارٍ إذا رأى غيره يتثاءب، أمَّا هو فقد استطاع التغلُّب على تلك الطبيعة، فلم يتأثَّر بِالعدوى. يقول:
تَـواصَـلَ حَـبـلُ النَـسـلِ مـا بَـينَ آدَمٍ
وَبَــيــنــي وَلَم يــوصِـلَ بِـلامِـيَ بـاءُ
تَــثــاءَبَ عَــمــروٌ إِذ تَــثـاءَبَ خـالِدٌ
بِــعَــدوى فَــمـا أَعَـدَتـنِـيَ الثُـؤبـاءُ
ويُفهم من كلام أبي العلاء أنَّهُ اعتقد بأنَّ الناس لو نظروا إلى الدُنيا بِعين العقل كما نظر إليها، لأعرضوا عمَّا فيها من زينة البنين والنساء وغيرهما. يقول:
لَو أَنَّ كُـــلَّ نُـــفــوسِ النــاسِ رائِيَــةٌ
كَـرَأيِ نَـفـسـي تَـنـاءَت عَـن خَـزايـاهـا
وَعَــطَّلــوا هَـذِهِ الدُنِّيـا فَـمـا وَلَدوا
وَلا اِقتَنوا وَاِستَراحوا مِن رَزاياها
فالعاقل يُفكِّر قبل الإقدام على الشيء فيما يجلبه من خيرٍ وشرّ، وفيما يترتَّب عليه من نفعٍ وضُرّ. والأب لو فكَّر قبل النسل فيما يحتوي وليده من خُطُوبٍ وأوصابٍ تُلازمه من المهد إلى اللَّحد، ولا يرُدُّها عنه العرَّافون ولا يدفعها الأطبَّاء ولا الرَّاقون؛ وهو لا يستطيع أن يجلب لهُ نفعًا، ولا أن يدفع عنهُ ضُرًّا، لأمسك عن النسل وكفى نفسه مؤونة السهر وعناء التربية والمُداواة ومضض الألم إذا شكا ولده. ثُمَّ هو بعد ذلك كُلِّه يُنشئه لِلأسقام والآلام ويُربِّيه لِلموت. ويفترض مُحمَّد سليم الجُندي أنَّ ما قد يكون دفع أبا العلاء إلى هذا التفكير هو ما يحتاجه الولد من العناية بِتربيته والإنفاق عليه، وهو عاجزٌ عن القيام بِأمر نفسه مُستطيع بِغيره. إضافةً إلى أنَّهُ كان رؤوفًا بِالولد مُشفقًا ممَّا يُعانيه في حياته، شأن كُلِّ حيٍّ. يقول المعرِّي:
أَلا تَــفَــكَّرتَ قَـبـلَ النَـسـلِ فـي زَمَـنٍ
بِهِ حَـــلَلتَ فَـــتَــدري أَيــنَ تُــلقــيــهِ
تَـرجـو لَهُ مِـن نَـعـيـمِ الدَهرِ مُمتَنَعاً
وَمــا عَــلِمــتَ بِــأَنَّ العَـيـشَ يُـشـقـيـهِ
شَـكـا الأَذى فَـسَهِـرتَ اللَيلَ وَاِبتَكَرَت
بِهِ الفَــتــاةُ إِلى شَــمــطـاءَ تَـرقـيـهِ
وَأُمُّـــهُ تَـــســـأَلُ العَـــرّافَ قــاضِــيَــةً
عَــنــهُ النُــذورَ لَعَــلَّ اللَهَ يُـبـقـيـهِ
وَأَنــتَ أَرشَــدُ مِــنــهـا حـيـنَ تَـحـمِـلُهُ
إِلى الطَــبــيــبِ يُــداويــهِ وَيَـسـقـيـهِ
وَلَو رَقـى الطِـفـلَ عـيسى أَو أُعيدَ لَهُ
بُــقــراطُ مــا كـانَ مِـن مَـوتٍ يُـوَقّـيـهِ
كذلك، رأى أبو العلاء أنَّ العاقل لو تفكَّر فيما يجلبه الأبناء لِآبائهم من الشِّر وما يضمرونه لهم من الخديعة والحسد، هان عليه بنوه ورغب عن النسل؛ إذ يتبيَّن لهُ أنَّ الولد حنش يفتك بِوالديه، ونارٌ تحرق العود الذي خرجت منه وعبءٌ ثقيل على أبيه، وأعدى عدُوٍّ له ومجلبة لِلحُزن والبُخل والعار، وليس الذكر خيرًا من الأُنثى في شيءٍ من هذا كُلُّه. يقول:
أَرى وَلَدَ الفَـتـى عِبئاً عَلَيهِ
لَقَـد سَـعِدَ الَّذي أَمسى عَقيما
أَمـا شـاهَـدتَ كُـلَّ أَبـي وَليـدٍ
يَـؤُمُ طَـريـقَ حَـتـفٍ مُـسـتَـقيما
فَـــإِمّـــا أَن يُــرَيِّبــَهُ عَــدُوّاً
وَإِمّــا أَن يُــخَــلِّفَهُ يَـتـيـمـا
ويُضيف مُحمَّد سليم الجُندي سببًا آخر لِترفُّع المعرِّي عن الإنجاب، هو خوفه ألَّا يُنجب في نسله، فيكون ذلك مُنغضًا له في حياته مُسيئًا لِسُمعته في حياته وبعد مماته، ويُشعر بهذا قوله:
لَوَ إِنَّ بَـنِـيَّ أَفـضَـلَّ أَهلِ عَصري
لَمــا آثَـرتُ أَن أُحـظـى بِـنَـسـلِ
فَـكَـيـفَ وَقَـد عَـلِمـتُ بِأَنَّ مِثلي
خَـسـيـسٌ لا يَـجــيءُ بِـغَـيرِ فَسلِ
يقول الجُندي أيضًا أنَّ أعظم باعثٍ لِلمعرِّي على عدم الزواج علَّهُ كان غيرته الشديدة وإسرافه في إساءة الظن بِالمرأة، حتَّى لا يُريد منها التعلُّم ولا الخُرُوج إلى الحج والمسجد والحمَّام والسطح والعرَّاف والمُنجِّم ونحو ذلك، فرُبما خشي منها ما لا يرضاه ولا يُساعده على مُراقبتها عماه. وقد كانت حالة المرأة في عصره، على ما وصفه في شعره، تدعو إلى إساءة الظن.