stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
STS-94
مراجع

1 2  جوناثان ماكدويل، Jonathan's Space Report، QID:Q6272367
↑   http://www.nasa.gov/mission_pages/shuttle/shuttlemissions/archives/sts-94.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ع ن قائمة بعثات مكوك الفضاء الأمريكي | ع ن قائمة بعثات مكوك الفضاء الأمريكي |
| --- | --- |
أكملت:  ALT  STS-1  STS-2  STS-3  STS-4  STS-5  STS-6  STS-7  STS-8  STS-9  STS-41-B  STS-41-C  STS-41-D  STS-41-G  STS-51-A  STS-51-C  STS-51-D  STS-51-B  STS-51-G  STS-51-F  STS-51-I  STS-51-J  STS-61-A  STS-61-B  STS-61-C  STS-51-L  STS-26  STS-27  STS-29  STS-30  STS-28  STS-34  STS-33  STS-32  STS-36  STS-31  STS-41  STS-38  STS-35  STS-37  STS-39  STS-40  STS-43  STS-48  STS-44  STS-42  STS-45  STS-49  STS-50  STS-46  STS-47  STS-52  STS-53  STS-54  STS-56  STS-55  STS-57  STS-51  STS-58  STS-61  STS-60  STS-62  STS-59  STS-65  STS-64  STS-68  STS-66  STS-63  STS-67  STS-71  STS-70  STS-69  STS-73  STS-74  STS-72  STS-75  STS-76  STS-77  STS-78  STS-79  STS-80  STS-81  STS-82  STS-83  STS-84  STS-94  STS-85  STS-86  STS-87  STS-89  STS-90  STS-91  STS-95  STS-88  STS-96  STS-93  STS-103  STS-99  STS-101  STS-106  STS-92  STS-97  STS-98  STS-102  STS-100  STS-104  STS-105  STS-108  STS-109  STS-110  STS-111  STS-112  STS-113  إس تي إس-107  STS-114  STS-121  STS-115  STS-116  STS-117  STS-118  STS-120  STS-122  STS-123  إس تي إس-124  STS-126  STS-119  STS-125  STS-127  STS-128  STS-129  STS-130  STS-131  STS-132  إس تي إس - 133  STS-134  STS-135 
ألغيت:  STS-41-F  STS-61-E  STS-61-F  STS-61-G  STS-62-A  STS-61-M  STS-61-H  STS-144  STS-3xx  STS-400  أخرى 
مدارية:  إنتربرايس  كولومبيا  تشالنجر  ديسكفري  أتلانتيس  إنديفور 
| ع ن مكوك الفضاء كولومبيا (OV-102) | ع ن مكوك الفضاء كولومبيا (OV-102) | ع ن مكوك الفضاء كولومبيا (OV-102) |
| --- | --- | --- |
| رحلات |  إس تي إس-1  STS-2  STS-3  STS-4  STS-5  إس تي إس-9  STS-61-C  STS-28  STS-32  STS-35  STS-40  STS-50  STS-52  STS-55  STS-58  STS-62  STS-65  STS-73  STS-75  STS-78  STS-80  STS-83  STS-94  STS-87  STS-90  STS-93  STS-109  STS-107  |  |
| الحالة |  خارج الخدمة: تحطم في كارثة كولومبيا 1 فبراير 2003 (STS-107)  |  |
| متعلقة |  لجنة التحقيق في حادث كولومبيا   STS-61-E   STS-61-H   STS-144  مركز كولومبيا التذكاري للفضاء  تلال كولومبيا  |  |
بوابة الفضاء
بوابة رحلات فضائية
بوابة عقد 1990
بوابة علم الفلك
جيف ستون (كاتب)

لمعانٍ أخرى، طالع جيف ستون (توضيح).
| جيف ستون (كاتب)>  معلومات شخصية  | جيف ستون (كاتب)>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: القرن 20  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميشيغان الحكومية  
المهنة: كاتب  
اللغات: الإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيف ستون (بالإنجليزية: Jeff Stone)‏ هو كاتب أمريكي، ولد في القرن العشرين.
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
NGC 3947

| NGC 3947 | NGC 3947 |
| --- | --- |
 :  
جزء من: عنقود الأسد المجري  
الكوكبة: الأسد  
رمز الفهرس: NGC 3947 (الفهرس العام الجديد) 2MASX J11532031+2045055 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) UGC 6863 (فهرس أوبسالا العام) MCG+04-28-088 (فهرس المجرات الموروفولوجي) IRAS 11507+2101 (IRAS) PGC 37264 (فهرس المجرات الرئيسية) Z 127-95 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) UZC J115320.3+204506 (فهرس زفيكي المحدّث) Z 1150.8+2102 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) PSCz Q11507+2101 (كتالوج PSCz) FIRST J115320.3+204505 (Faint Images of the Radio Sky at Twenty-Centimeters) NVSS J115320+204505 (NRAO VLA Sky Survey) SDSS J115320.32+204506.1 (مسح سلون الرقمي للسماء) SDSS J115320.32+204506.2 (مسح سلون الرقمي للسماء) SDSS J115320.31+204506.1 (مسح سلون الرقمي للسماء) CAIRNS J115320.30+204504.9 (Cluster and Infall Region Nearby Survey) LEDA 37264 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة) [SKM2012] A1367 372 (A deep, wide-field H{alpha} survey of nearby clusters of galaxies: data) Gaia DR2 3976306290577894272 (جايا داتا الإصدار 2)  
المكتشف: ويليام هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 26 أبريل 1785  
الانزياح الأحمر: 0.02070   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 3947 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 26 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  Christopher P. Ahn; Rachael Alexandroff; Carlos Allende Prieto; et al. (19 Nov 2012). "The ninth data release of the Sloan Digital Sky Survey: first spectroscopic data from the SDSS-III baryon oscillation spectroscopic  survey". The Astrophysical Journal Supplement Series (بالإنجليزية). 203 (2): 21. arXiv:1207.7137. Bibcode:2012ApJS..203...21A. DOI:10.1088/0067-0049/203/2/21. ISSN:0067-0049. QID:Q57630701.
↑  ADELMAN-McCARTHY J. K. (2011), The SDSS Photometric Catalog, Release 8 (بالإنجليزية), vol. 2306, p. 0, Bibcode:2011yCat.2306....0A, QID:Q66310013
حجاب إيزيس

إيزيس "إلهة الحياة" محجبة مع نقش سايس مكتوب بالفرنسية على قاعدة التمثال تحتها، في موقع هربرت هوفر التاريخي الوطني
حجاب إيزيس هو استعارة وفن مجازي تجسد فيه الطبيعة على أنها الإلهة المصرية إيزيس المغطاة بحجاب أو عباءة، مما يمثل استحالة الوصول إلى أسرار الطبيعة. غالبًا ما يتم دمجها مع فكرة ذات صلة، حيث يتم تصوير الطبيعة على أنها إلهة ذات ثديين متعددين تمثل إيزيس أو أرتميس أو مزيج من الاثنين معًا.
استند التصميم إلى تمثال لإيزيس، أو للإلهة المصرية نيت التي كانت تعادلها أحيانًا، في مدينة سايس المصرية التي ذكرها المؤلفان اليونانيان بلوتارخ وبرقلس. زعموا أن التمثال يحمل نقشًا يقول «أنا كل ما كان وما زال وسوف يكون؛ ولم يرفع أي إنسان عباءتي». انتشرت الرسوم التوضيحية لإيزيس مع حجابها من أواخر القرن السابع عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر، وغالبًا ما كانت تمثل تمثيلات مجازية لعلوم وفلسفة التنوير التي تكشف أسرار الطبيعة. مؤلفون في نهاية القرن الثامن عشر ينذرون بالحركة الرومانسية، بدأوا في استخدام رفع حجاب إيزيس كاستعارة للكشف عن الحقيقة المذهلة. استخدمت هيلينا بتروفنا بلافاتسكي، في إيزيس التي تم كشف النقاب عنها في عام 1877، استعارة للحقائق الروحية التي كان نظام معتقداتها الثيوصوفية يأمل في اكتشافها، ويتضمن السحر الاحتفالي الحديث طقوسًا تسمى تمزيق الحجاب لإحضار الساحر إلى حالة أعلى من الوعي الروحي.
التمثال والنقش في سايس

ظهر أول ذكر لحجاب إيزيس في على إيزيس وأوزوريس، وهو تفسير فلسفي للديانة المصرية القديمة من قبل بلوتارخ، وهو كاتب يوناني في أواخر القرن الأول وأوائل القرن الثاني الميلادي. كتب عن تمثال جالس لإلهة في مدينة سايس المصرية يحمل النقش «أنا كل ما كان وما زال وسيظل؛ ولم يرفع أي بشر ثيابي». أطلق بلوتارخ على الثوب اسم البيبلوس. الكلمة مترجمة في اللغة الإنجليزية «عباءة» أو «حجاب». حدد بلوتارخ الإلهة بأنها «أثينا، التي يعتبرها [المصريون] إيزيس.»، التي قارنها الإغريق بإلهتهم أثينا وبالتالي كانت الإلهة التي تحدث عنها بلوتارخ. في زمن بلوتارخ، كانت إيزيس هي الإلهة البارزة في الديانة المصرية القديمة، وكثيراً ما كانت متجانسة مع نيت، ولهذا ساوى بلوتارخ الاثنين. بعد أكثر من 300 عام من بلوتارخ، كتب الفيلسوف الأفلاطوني الحديث برقلس عن نفس التمثال في الكتاب الأول من شروحاته على «تيماوس» لأفلاطون. في هذا الإصدار، الثوب عبارة عن خيتون، يتم استبدال «لا يوجد بشر» بـ «لا أحد»، وأضيف عبارة ثالثة: «ثمر بطني كان الشمس».
قال بروكلس إن التمثال كان في أديتون أحد المعابد في سايس، لكن المناطق الداخلية للمعابد المصرية لم تكن متاحة لأي شخص سوى الكهنة، ومن غير المرجح أن يكون تمثال الإله محجوبًا بشكل دائم؛ رأى الكهنة صورة عبادة الإله كل يوم عند أداء طقوس المعبد. ومع ذلك، يمكن أن يحمل تمثال في ساحات أو قاعات المعبد نقشًا مشابهًا للنقش المرتبط بلوتارخ وبرقلس. الجزء الأول من النقش - «أنا كل ما كان وسيظل» - يعني أن الإلهة تشمل كل شيء. كان هذا الادعاء عادة من الآلهة الخالقة مثل رع أو آمون في الديانة المصرية. إذا قيل الشيء نفسه عن إيزيس، فهذا يعكس مكانتها المتزايدة في العصر اليوناني الروماني، حيث قيل غالبًا أنها خالقة العالم. الجزء الثاني - «لم يرفع أحد عباءتي على الإطلاق» - يشير إلى أن الإلهة كانت عذراء، وهو ادعاء كان يُطلق أحيانًا عن إيزيس في العصر اليوناني الروماني ولكنه يتعارض مع الاعتقاد الراسخ بأنها وزوجها أوزوريس آباء حورس. تشير نسخة برقلس إلى أن الإلهة حملت وولدت الشمس بدون مشاركة إله ذكر، مما يعكس الأساطير المصرية عن نيت كأم لإله الشمس رع. تفسير آخر محتمل، اقترحه عالم المصريات جان أسمان، هو أن الجزء الأخير من النقش المصري يقول «لا أحد سواي»، مُعلنًا أن الإلهة الشاملة كانت فريدة من نوعها، وتمت ترجمته بشكل خاطئ إلى اليونانية على أنه «لا يوجد أحد فتح [أو: كشف] وجهي».
إيزيس وأرتميس كطبيعة

أثرت عدة مصادر أخرى على فكرة إيزيس المحجبة. كان أحدهما تقليدًا يربط إيزيس بالطبيعة والإلهة أرتميس. للفن الأوروبي تقليد طويل في تجسيد الطبيعة كشخصية أمومية. ابتداءً من القرن السادس عشر، تأثر هذا الشكل بأيقونة الإلهة افسس أرتميس (المعروفة أيضًا باسم نظيرتها الرومانية ديانا). تم تصوير أفسس أرتيميس مع نتوءات مستديرة على صدرها والتي ربما كانت في الأصل مجوهرات ولكن تم تفسيرها على أنها ثدي. تمت مقارنة إيزيس أحيانًا بأرتميس والكاتب الروماني ماكروبيوس، في القرن الرابع الميلادي، «إيزيس هي الأرض أو الطبيعة التي تقع تحت الشمس. ولهذا السبب يتأرجح جسد الإلهة بكامله مع العديد من الصدور الموضوعة بالقرب من بعضها البعض [كما في حالة أفسس أرتميس]، لأن كل الأشياء تتغذى من الأرض أو من الطبيعة». وهكذا، مثّل فناني القرن السادس عشر الطبيعة على أنها إيزيس-أرتميس ذات الثديين المتعددين.
كان التأثير الثاني تقليدًا مفاده أن الطبيعة غامضة. يعود الأمر إلى قول مأثور للفيلسوف اليوناني هرقليطس في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن الخامس قبل الميلاد، والذي يُترجم تقليديًا على أنه «الطبيعة تحب الاختباء». جسد إدموند سبنسر ملكة الجن في تسعينيات القرن التاسع عشر الطبيعة كامرأة محجبة، على الرغم من عدم وجود صلة مباشرة بإيزيس، على الرغم من ظهور إيزيس في مكان آخر في العمل. استخدم العديد من الرسامين في القرن السابع عشر المرأة المجهولة المحجبة بنفس الطريقة. في خمسينيات القرن السادس عشر، أوضح كتاب أثانيسيوس كيرتشر Oedipus Aegyptiacus صراحة حجاب إيزيس كرمز لأسرار الطبيعة.
كانت الواجهة الأولى لكتاب غيرهارد بلاسيوس عام 1681 Anatome Animalum، التي نقشها جان لويكن، هي أول تصوير لشخصية إيزيس-أرتميس متعددة الصدور مع إزالة حجابها. إنه يُظهر تجسيدًا للعلم وهو يزيل الحجاب، كرمز للطريقة التي يكشف بها العلم أسرار الطبيعة. أعيد استخدام هذه الاستعارة في واجهات العديد من أعمال أنطوني فان ليفينهوك، ثم في الرسوم التوضيحية لأعمال علمية أخرى طوال القرن الثامن عشر. في بعض الحالات، تكون الصورة المحجبة عبارة عن تمثال يذكرنا بالتمثال الأصلي لأرتميس في أفسس، بينما في حالات أخرى تكون امرأة على قيد الحياة. تم تطوير الزخرفة أحيانًا باستخدام استعارات أخرى، بحيث، على سبيل المثال، في مقدمة الكتاب لفلسفة الطبيعة بقلم جان بابتيست كلود ديلايل دي سال، تكشف الطبيعة عن نفسها لفيلسوف وهو يطيح بالاستبداد والخرافات. وهكذا، فإن الكشف عن شخصية إيزيس قد عبر عن الأمل السائد خلال عصر التنوير، في أن تنتصر الفلسفة والعلم على اللامعقول للكشف عن أعمق حقائق الطبيعة. استمر هذا الشكل بعد عصر التنوير في القرن التاسع عشر. ومن الأمثلة على ذلك منحوتة لويس إرنست بارياس عام 1899 الطبيعة التي تكشف عن نفسها قبل العلم، حيث تم حذف الأثداء المتعددة وترتدي شخصية إيزيس جعرانًا على ثوبها يلمح إلى خلفيتها المصرية.
إيزيس لغزا

ظهر تفسير آخر لحجاب إيزيس في أواخر القرن الثامن عشر، بما يتماشى مع الحركة الرومانسية التي كانت تتطور في ذلك الوقت، والتي تشكل فيها الطبيعة لغزًا مذهلاً بدلاً من المعرفة المبتذلة.
تأثر هذا التفسير بمبادرات الغموض القديمة المخصصة لإيزيس والتي تم إجراؤها في العالم اليوناني الروماني. على الرغم من أن هذه الطقوس تم تطويرها في العصر الهلنستي أو الروماني، وتحت تأثير طقوس الغموض اليونانية الرومانية السابقة، افترض كل من المؤلفين الكلاسيكيين وعلماء القرن الثامن عشر أنها كانت سمات قديمة للديانة المصرية القديمة. العديد من الماسونيين، أعضاء في منظمة أخوية أوروبية بلغت شكلها الحديث في أوائل القرن الثامن عشر، تبنوا الزخارف المصرية وأصبحوا يعتقدون أن طقوسهم يمكن إرجاعها إلى أسرار إيزيس. حاول أحد الماسونيين في ثمانينيات القرن الثامن عشر، وهو كارل يونارد رينولد، التوفيق بين قصة الأصل التقليدي للماسونية، والتي تعود الماسونية إلى إسرائيل القديمة، مع حماسها للموضوعات المصرية. للقيام بذلك، فسر العبارة الأولى على التمثال في سايس، «أنا كل ما كان وسيظل،» كإعلان عن وحدة الوجود، حيث الطبيعة والألوهية متطابقة. ادعى رينهولد أن الوجه العام للدين المصري كان متعدد الآلهة، لكن الألغاز المصرية صُممت للكشف عن الحقيقة الأعمق والوجودية لنخبة المبتدئين. كما قال عبارة «أنا هو أنا» التي قالها الإله اليهودي في سفر الخروج، يعني نفس نقش سايس وأشار إلى أن اليهودية كانت من سلالة نظام المعتقدات المصرية القديمة. وتحت تأثير تفسير رينولد، جاء الماسونيون الآخرون لرؤية إيزيس المحجبة كرمز للغز غير قابل للاختراق، يمثل الحقيقة والوجود بالإضافة إلى الطبيعة، إله كان، على حد تعبير أسمان، يُنظر إليه على أنه «شاملة للغاية بحيث لا يكون لها اسم.» لا يتفق بعض الباحثين مثل يورغن أوسينغ وكلاوس كولمن مع هذا التفسير، بسبب الاختلافات بين اسم إيزيس وكلمة عرش أو بسبب انعدام الأدلة على أن العرش كان يُعتبر إلها.
ربط إيمانويل كانت موضوع حجاب إيزيس بمفهومه عن السمو، قائلاً: «ربما لم يقل أحد أي شيء أكثر سامية، أو عبر عن فكرة أكثر رقيًا، من ذلك النقش على معبد إيزيس (الطبيعة الأم).» ووفقًا لكانت، فإن الجلالة السامية أثارت الدهشة والرعب على حد سواء، وظهرت هذه المشاعر كثيرًا في أعمال مؤلفي أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر الذين استخدموا فكرة الحجاب. ساهمت طبيعة النشوة للطقوس الغامضة القديمة نفسها في التركيز على العواطف. فريدريك شيلر، على سبيل المثال، كتب مقالًا عن الديانة المصرية واليهودية نسخت في الغالب أعمال رينولد ولكنها ركزت بشكل جديد على التراكم العاطفي الذي أحاط بالألغاز. وقال إنها أعدت المبادرة لمواجهة قوة الطبيعة المذهلة في ذروة الطقوس. وبالمثل، فإن واجهة الكتاب لهنري فوسيلي، التي أعدت لقصيدة إراسموس داروين، معبد الطبيعة في عام 1803، تُظهِر صراحة إزاحة الستار عن تمثال إيزيس باعتباره ذروة التنشئة.
استخدم كتاب هيلينا بلافاتسكي عام 1877 إيزيس كشف النقاب، وهو أحد النصوص التأسيسية لنظام المعتقد الباطني للثيوصوفية، استعارة الحجاب كعنوان له. إيزيس ليست بارزة في الكتاب، لكن بلافاتسكي قال فيه إن الفلاسفة يحاولون رفع حجاب إيزيس، أو الطبيعة، لكنهم يرون فقط أشكالها الجسدية. وأضافت: «الروح التي بداخلها تهرب من وجهة نظرهم، والأم الإلهية ليس لديها جواب لهم»، مشيرة إلى أن الثيوصوفيا ستكشف حقائق عن الطبيعة لا يستطيع العلم والفلسفة.
فراق الحجاب

يشير «فراق الحجاب» و«ثقب الحجاب» و«شق الحجاب» أو «رفع الحجاب»، في تقليد الغموض الغربي والسحر المعاصر، إلى فتح «حجاب» المادة، وبالتالي اكتساب الدخول إلى حالة من الوعي الروحي تنكشف فيها أسرار الطبيعة. في السحر الاحتفاليإن علامة تمزيق الحجاب هي لفتة رمزية يقوم بها الساحر بقصد خلق مثل هذا الفتح. يتم إجراؤه بدءًا من الذراعين ممدودتين للأمام واليدين مستوية ضد بعضهما البعض (إما من راحة اليد إلى الكف أو من الخلف إلى الخلف)، ثم تفرد اليدين عن بعضهما بحركة شد حتى تشير الذراعين إلى كلا الجانبين ويكون الجسم في شكل حرف T شكل. بعد اكتمال العمل، يقوم الساحر عادةً بتنفيذ إشارة إغلاق الحجاب المقابلة، والتي لها نفس الحركات في الاتجاه المعاكس.
مراجع

1 2  Frankfort 1978، صفحات 43–44, 108
↑  Christian Delacampagne, Erich Lessing: Geheimnisvolles Ägypten. Bechtermünz, Eltville 1991, ISBN 3-927117-85-4.
↑  Kuhlmann 2011، صفحة 2
بوابة اليونان القديمة
بوابة روما القديمة
بوابة فلسفة
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
كشف العلم عن الطبيعة في مقدمة الكتاب عن Anatome Animalum ،1681
كشف النقاب عن تمثال إيزيس باعتباره تجسيدًا للطبيعة، تم تصويره على أنه لحظة الذروة لبدء إيزياك، في نقش عام 1803 بواسطة هنري فوسيلي
المتنبي (مسلسل)

| المتنبي | المتنبي |
| --- | --- |
النوع: تاريخي
البلد:  العراق
لغة العمل: العربية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المتنبي هو مسلسل تلفزيوني عراقي عرض في عام 1980.
الممثلون

فريال كريم
عبير فريد
أمينة رزق
فاتن كريم
أحمد مرعي
حرة (تمر)

لمعانٍ أخرى، طالع حرة (توضيح).
الحُرَّة صنف من التمر يزرع في تونس، لونه يميل إلى الصُّفرة، غير أنها دون الدقلة والفطيمي جودةً. وتسوق قبلهما إذ تنضج في شهر سبتمبر من كل سنة، بينما تنضج الدقلة والفطيمي بعد ذلك.
| ع ن تمور تونسية | ع ن تمور تونسية |
| --- | --- |
أنقو - الباجو - بسر حلو - بنت السقني -  بيض حمام  - ترنجة  - توزرزايت - حرة  - الحلوة - الحمراء - الحمراية - الحمورية - الخضراء -  خلط  ·دقلة  -  دنقة  - رطب  - سفاري - شتوي - شداخ - طرنجة - عرشتي - العليق -  العليقي - عماري  - غرس سوف - غرس مطيقي -  فحل كسبة - فرملة - فزاني   فطيمي  -  قصبي - قندة - كسبة -  كنتة  -  كنتيشي  - اللاقو - مالطي-المدور - المومني -  هيسة: أنقو - الباجو - بسر حلو - بنت السقني -  بيض حمام  - ترنجة  - توزرزايت - حرة  - الحلوة - الحمراء - الحمراية - الحمورية - الخضراء -  خلط  ·دقلة  -  دنقة  - رطب  - سفاري - شتوي - شداخ - طرنجة - عرشتي - العليق -  العليقي - عماري  - غرس سوف - غرس مطيقي -  فحل كسبة - فرملة - فزاني   فطيمي  -  قصبي - قندة - كسبة -  كنتة  -  كنتيشي  - اللاقو - مالطي-المدور - المومني -  هيسة
بوابة علم النبات
بوابة تونس
زلزال جاوة الوسطى 1943

| زلزال جاوة الوسطى 1943>   معلومات  | زلزال جاوة الوسطى 1943>   معلومات  |
| --- | --- |
التاريخ: 23 يوليو 1943  
البلد:  إندونيسيا  
إحداثيات: 8°35′S 109°48′E﻿ / ﻿8.59°S 109.8°E﻿ / -8.59; 109.8   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زلزال جاوة الوسطى 1943 هو زلزالٌ وقعَ في جاوة الوسطى في إندونيسيا بتاريخ 23 يوليو 1943.
بيتر غريفز (مدرب رياضي)

| بيتر غريفز>  معلومات شخصية  | بيتر غريفز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 16 مايو 1952   (72 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مدرب رياضي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيتر غريفز (بالإنجليزية: Peter Graves)‏ هو مدرب رياضي أمريكي، ولد في 16 مايو 1952.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
حرف إصبعي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحُرْف الإصبعي> حالة الحفظ  | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحُرْف الإصبعي> حالة الحفظ  |
| --- | --- |
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الشعبة:: مستورات البذور
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الرتبة:: الكرنبيات Brassicales
الفصيلة:: الصليبية Brassicaceae
الجنس:: الحُرْف Cardamine
النوع:: الإصبعي  digitata
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Cardamine digitata  لينيوس: Cardamine digitata  لينيوس
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحُرْف الإصبعي نوع نباتي يتبع جنس الحُرْف من الفصيلة الصليبية.
الموئل والانتشار

موطنه ألاسكا وكندا.
مراجع

↑  "معلومات عن حرف إصبعي على موقع theplantlist.org". theplantlist.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معلومات عن حرف إصبعي على موقع ncbi.nlm.nih.gov". ncbi.nlm.nih.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معلومات عن حرف إصبعي على موقع data.canadensys.net". data.canadensys.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3045790  قاعدة بيانات نباتات وزارة الزراعة الأمريكية (USDA): CADI9  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 22791  مُعرِّف الحياة النباتية في أمريكا الشمالية (FNA): 250094601  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 159834  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 280275-1  موسوعة الحياة (EoL): 584081  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 558113  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-2699656  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 4100384  جمعية تيلا بوتانيكا (Tela-botanica): 12855  قاعدة بيانات النباتات الوعائية في كندا (VASCAN): 3950
حرف استئناف

حروف الاستئناف هو حرف يربط بين جملتين؛ لكي تحقق تماسك بين الجمل وتُعبِّر عن عدة مفاهيم مختلفة وبذلك تعطي معنى للكلام، وهي ليست ذات وظيفة إعرابية، مثل: واو الاستئناف، فاء الاستئناف، ثم، إذن، أو، أم، إما، أما، لكن، إلا،أن، بيد، غير أن، بل، وغير ذلك. والجملة الاستئنافية هي الجملة التي تتضمن قرينة استئنافية أو أكثر (حروف الاستئناف، ضمائر الغيبة، أسماء الإشارة)، والمقصود بالاستئناف متابعة الكلام من منطلق جديد لا يربط في الحكم الإعرابي بين ما قبل الحرف وما بعده.
مراجع

↑  حروف الاستئناف، موقع خزانة الذاكرة نسخة محفوظة 16 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  فن التحرير العربي، لمحمد صالح الشنطي، الطبعة الثانية 1412 هـ، على مكتبة جوجل نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة اللغة العربية
بين أفون هايهتس (بنسيلفانيا)

بين أفون هايهتس (بالإنجليزية: Ben Avon Heights borough, Pennsylvania)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية بنسيلفانيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 0.45 كم²، وترتفع عن سطح البحر 345.94800000000004 م، بلغ عدد سكانها 371 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 824.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (2,135.2/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبين أفون هايهتس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1920 | 130 |  | — |
| 1930 | 265 |  | 103.8% |
| 1940 | 393 |  | 48.3% |
| 1950 | 394 |  | 0.3% |
| 1960 | 431 |  | 9.4% |
| 1970 | 443 |  | 2.8% |
| 1980 | 398 |  | -10.2% |
| 1990 | 373 |  | -6.3% |
| 2000 | 392 |  | 5.1% |
| 2010 | 371 |  | -5.4% |
| تقدير 2019 | 363 |  | -7.4% |
Sources:: Sources:
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بين أفون هايهتس 392 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 138 أسرة وعدد العائلات 118 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 871.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (2,256.1/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 144 وحدة بمتوسط كثافة قدره 320 لكل كيلومتر مربع (828.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98.72% من البيض و0.26% من الأمريكيين الأفارقة و0.26% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.77% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.77% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 138 أسرة كانت نسبة 42% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 78.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 13.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.2 عاماً. وكانت نسبة 29.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 107.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 102.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 105,006 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 111,218 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 100,000 دولارًا مقابل 50,417 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 44,191 دولارًا. وكانت نسبة 1.7% من العائلات ونسبة 1.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بين أفون هايهتس 371 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 132 أسرة وعدد العائلات 103 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 824.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (2,135.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 137 وحدة بمتوسط كثافة قدره 304.4 لكل كيلومتر مربع (788.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.84% من البيض و0.27% من الأمريكيين الأفارقة و0.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.62% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.81% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 132 أسرة كانت نسبة 44.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 73.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.8 عاماً. وكانت نسبة 29.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.