stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رسم قصصي
مكانته

اعتُبر الرسم القصصي تقليديًا أسمى أشكال الرسم الغربي، واحتل مكانة مرموقة ضمن التسلسل الهرمي للأنواع الفنية، وصُنف بشكل مماثل للملحمة في الأدب. اعتبر ليون باتيستا ألبيرتي في كتابه دي بيكتورا عام 1436 أن اللوحة القصصية متعددة الشخصيات هي أنبل أشكال الفن، كونها الأصعب، ولما تتطلبه من إتقان لجميع المهارات، فهي تعد شكلًا مرئيًا للتاريخ، ولديها إمكانيات كبيرة لجذب المشاهد. ركز على تصوير التفاعلات بين الشخصيات من خلال الإيماءات والتعابير.
بقي هذا الرأي سائدًا حتى القرن التاسع عشر، ثم بدأت الحركات الفنية تناضل ضد إنشاء مؤسسات الفن الأكاديمي، والتي استمرت بإخلاصها لها. لكن في نفس الوقت، كان هناك اهتمام متزايد في أواخر القرن الثامن عشر بتصوير لحظات من الدراما التاريخية من التاريخ الحديث أو المعاصر، والتي كانت مقيدة إلى حد كبير بالفن العسكري، ومشاهد التنازلات الرسمية، وما شابه ذلك. حظيت المشاهد التاريخية القديمة بشعبية كبيرة في عصر النهضة، وأصبحت شائعة مرة أخرى في فترتي الباروكية والروكوكو، ثم ازدادت شهرةً مع ظهور الحركة الكلاسيكية الحديثة. قد يشير المصطلح، في القرن التاسع عشر أو القرن العشرين، إلى اللوحات التي صورت مشاهد من التاريخ العلماني خصوصًا، بدلًا من القصص الدينية أو الأدب أو الأساطير.
معرض لصور قصصية

معركة سان رومانو لباولو أوكسيلو، 1438-1449
دخول الإسكندر لمدينة بابل، لشارلز برون، 1664
موت سقراط لجاك لوي دافيد، 1787، موجودة في العهد العالي للفنون الجميلة، باريس
الثاني من ماية 1808، لفرانسيسكو دي غويا، 1814، موجودة في متحق برادو، مدريد
موت ملك الأشوريون لأجين ديلاكروا، 1827، موجودة في متحف اللوفر
أخر يوم في بومبي بريشة كارل بريلوف، 1827-1833
اعدام السيدة جاين كراي بريشة بول ديلاروس، 1833، الموجودة في المتحف الوطني في لندن
المسيح في منزل زالديه لجون افريت ميلايس، 1854-1860.
اكتشاف المخلص في المعبد لويليام هولمان هانت، 1854-1860
ستانزيك بريشة يان ماتيكو، 1862
رد القوزاق على السلطان محمد الخامس، لإليا ريبن، 1880-1891، موجودة في المتحف الحكومي في سان بطرسبورغ
صباح اعدام ستريليسي 1881، موجودة في متحف تريتياكوف في موسكو
أنجيلو برونزينو - الزهرة، كيوبيد، الحماقة والوقت - المعرض الوطني، لندن
فيرينك كونيا

| فيرينك كونيا | فيرينك كونيا | فيرينك كونيا | فيرينك كونيا | فيرينك كونيا |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 9 ديسمبر 1892     بودابست  
الوفاة: 11 مارس 1977 (عن عمر ناهز 84 عاماً) بودابست  
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  المجر  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
|  | بودابست هونفيد  |  |  |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
1921–1922 : كايزرسلاوترن
1922–1924: فيردر بريمن
1924: إستونيا
1924–1925: مودينا
: FC Olten
1927–1929: لوزيرن
1929–1931: BSC Old Boys ‏
1934–1935: كاين
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
فيرينك كونيا (بالمجرية: Kónya Ferenc)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم مجري، ولد في 9 ديسمبر 1892 في بودابست في المجر، وتوفي بنفس المكان في القرن 20. لعب مع نادي بودابست هونفيد.
مراجع

↑  Franz Konya نسخة محفوظة 27 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Kónya Ferenc - national football team manager نسخة محفوظة 3 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "MLSZ" [en]. مؤرشف من الأصل في 2014-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-27.
فيبي جودسون

| فيبي جودسون | فيبي جودسون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 أكتوبر 1831     أنكستر  ‏  
الوفاة: 16 يناير 1926 (94 سنة)       ليندين  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مُدرسة،  وكاتِبة  
الحزب: الحزب الجمهوري  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيبي غوديل جودسون (25 أكتوبر 1831-16 يناير 1926) وتسمى أحيانًا فيبي نيوتن جودسون، رائدة كندية أمريكية ومؤلفة. أسست وزوجها هولدن جودسون مدينة ليندين في ولاية واشنطن، وشيدت في عام 1886 الكلية الشمالية الغربية للمعلمين، والتي أصبحت فيما بعد جامعة واشنطن الغربية.
احتفظت جودسون بمذكرات تجاربها منذ 1 مارس 1853 (اليوم الذي غادرت فيه وعائلتها إلى منطقة واشنطن)، والتي اختصرتها لاحقًا وأعادت كتابتها في كتاب بحث الرائد عن موطن مثالي: مذكرات شخصية، والذي نُشر قبل وفاتها بوقت قصير.
لعبت دورًا كبيرًا في الفترة ما بين سبعينيات القرن التاسع عشر وتسعينياته في تطوير وادي نوكساك، وتسميته لاحقًا بليندين، لذا يُشار إليها غالبًا باسم «أم ليندين».
حياتها > خلفية

ولدت فيبي نيوتن غوديل في 25 أكتوبر 1831، في مدينة أنكاستر في كندا، وهي ثاني طفلة من بين 11 طفلًا مع أختها التوأم ماري ويكس غوديل، وسميت على اسم عمتها، فيبي غوديل. كان والداها جوثام ويكس «جاي دبليو» غودل وزير مشيخي من سلالة مستعمرين بريطانيين، ووالدتها آنا غلينينغ «آني» باتشيلير. هاجرت عائلتها في عام 1837 إلى فيرمليون في ولاية أوهايو، حيث نشأت هي وإخوتها.
تزوجت جودسون عندما بلغت من العمر 17 عامًا من هولدن ألين جودسون (المولود في منتصف عام 1827) في 20 يونيو 1849، وكبرا معًا. كانت شقيقة هولدن الوحيدة لوكريشا «تريشا» جودسون صديقة مقربة من فيبي في فيرمليون. عاش آل جودسون في منزل والدي هولدن في فيرمليون، وأنجبا طفلتهما الأولى آنا «آني» جودسون في العام التالي.
سافر آل غوديل إلى منطقة أوريغون في عام 1851 بعد قانون المطالبة بأرض التبرعات، تاركين فيبي وشقيقها الأكبر ويليام. استقرت ماري أخت جودسون التوأم وخطيبها ناثان دبليو ميلوي في ويلاميت في ولاية أوريغون (جزء من ويست لين حاليًا)، وأسس جاي دبليو غوديل بلدة غراند ماوند في واشنطن وأطلق عليها اسمها، مع زوجته وأطفاله الصغار، وتولى وظيفة مدير مكتب البريد ووزير بدوام جزئي جنبًا إلى جنب مع جورج إف ويتوورث (الذي أسس لاحقًا جامعة ويتوورث).
ألهمتها عائلتها، ورغبة هولدن في الاستقلال عن والديه، فانطلقت جودسون إلى منطقة واشنطن حديثة النشأة (شهر من تأسيسها) مع هولدن وآني في 1 مارس 1853، وذلك بعد أيام قليلة من زواج شقيقها ويليام من ماريا أوستن، إذ سلك كلاهما ذات الطريق باتجاه الغرب في العام التالي وشهدا مذبحة وارد.
حياتها > غراند ماوند وكلاكواتو

تعرف آل جودسون أثناء إقامتهم في غراند ماوند على هنود تشيهاليس الأصليين (الذين عاشوا في أجزاء مختلفة من أراضي جودسون)، وكونوا صداقة مع شخص يُدعى دين كلارك، الذي علمهم لغة شينوك بينما علموه الإنكليزية. مارس هنود تشيهاليس تسطيح الرأس، إذ كانت ممارسة شائعة في جميع قبائل ساحل ساليش الهندية.
تبنى آل جودسون صبي يتيم عمره عشر سنوات من هنود تشيهاليس، بعد أن نجا من الإعدام على يد قبيلته في شتاء عام 1853، وسموه «جاك جودسون» بناءً على طلبه. زار الحاكم الأول لواشنطن والمعين حديثًا إسحاق ستيفنز غراند ماوند في نفس العام. أخذ ستيفنز بنصيحة سكان غراند ماوند وأسس عاصمة مؤقتة في أولمبيا (أصبحت فيما بعد عاصمة الولاية الرسمية).
اكتشف آل جودسون بعد بناء كوخ خشبي في غراند ماوند أن الأرض غير خصبة ومغطاة بالحصى. انتقلوا في عام 1854 اثني عشر ميلًا (19 كم) جنوبًا إلى كلاكاتو في واشنطن، على طول نهر شيهاليس، حيث كانت الأرض خصبة لكن المشهد لم يلبِّ معايير «المنزل المثالي» لجودسون. كانت الأرض خصبة جدًا لدرجة لم يستطع آل جودسون تخزين كافة محاصيلهم المحصودة بكفاءة قبل موسم الأمطار. أُجبروا أيضًا على شراء كلبين (لايون وتيغ) لردع الدببة من أكل محاصيلهم وماشيتهم.
جاء شقيق جودسون ويليام غوديل في نفس العام مع زوجته وأطفاله الثلاثة عبر السهول إلى كلاكاتو مع والدي هولدن وأخته تريشيا (التي تزوجت من المارشال الأمريكي جورج دبليو كورليس وانتقلت إلى أوليمبيا بعد فترة وجيزة).
حياتها > حرب بيوجيت ساوند

انتقل والدا هولدن للعيش مع آل جودسون في عام 1855 مع بداية حرب بوغيت ساوند الهندية. لم يكن هنود تشيهاليس عدائيين علنيًا في كلاكاتو، إلا أنهم تجولوا في منازل المستوطنين، وجردوا ممتلكاتهم، حتى إذا ما استولوا على غنائم، فتُقسم بالتساوي. حاولت مجموعة صغيرة من الهنود بقيادة «بوغ أغلي» الاستيلاء على أرض جودسون، وقد منعت جودسون زوجها من قتلهم، وشعرت أن مثل هذا الإجراء لن يؤدي إلا إلى زيادة التوترات.
جرى إجلاء سكان كلاكاتو إلى حصن ستوكاد في كلاكاتو (بقيادة إدوين ديفيس)، وعانى بعضهم من نوبات الهستيريا. أخفى آل جودسون معظم ممتلكاتهم بالقرب من منزلهم، مع أخذ ما هو ضروري فقط. أمضوا الليالي في حصن ستوكاد، وعملت جودسون مع هولدن وجاك (اللذان رفضا الانضمام إلى المقاومة الهندية) ووالد هولدن اليوم في حصاد أراضيهم بينما أقامت آني وبونتا مع والدة هولدن.
تعرض العديد من أصدقاء وجيران جودسون لكمائن وقتل خلال الحرب الهندية. كانت أخت زوج جودسون تريشيا كورليس، وزوجها جورج كورليس يمضيان وقت المساء مع محصّل الرسوم الجمركية إسحاق إن إيبي، عندما قطعت مجموعة من هنود الهايدا رأسه. نجت تريشيا عندما ادّعت الموت، وهرب جورج من النافذة الخلفية لمنزل إيبي.
شهدت جودسون بعد نهاية حرب بوغيت ساوند الهندية إعدام الرئيس ليسكي (محرض الحرب)، والذي عارضته بشدة، وشعرت أنه خُدع لبدء التمرد. انتخب الحزب الديمقراطي هولدن في الهيئة التشريعية لولاية واشنطن في عام 1858. انتقلت جودسون مؤقتًا للعيش مع جورج وتريشيا كورليس (اللذين عاشا في أولمبيا) أثناء انعقاد المجلس التشريعي.
حياتها > أولمبيا وجزيرة ويدبي

أصبح هولدن أثناء وجوده في المجلس التشريعي، صديقًا لجون إيه تينانت، وهو مواطن من مقاطعة واتكوم. ألهم تينانت (الذي أطلق اسمه لاحقًا على بحيرة تينانت في فيرنديل في واشنطن) وحركة الملاحة في خليج بيلينجهام، هولدن وجورج كورليس للاستثمار في أراضي مقاطعة واتكوم والتبرع بالمال لتشييد طريق صغير إلى واتكوم (المدينة التي أصبحت بيلينجهام).
باعت هولدن أرض كلاكاتو في عام 1859 مقابل 4000 دولار مع مخصصات أخرى. استأجر آل جودسون منزلًا مؤطرًا في أولمبيا بهدف شراء المزيد من المساحات، واشترى والدا هولدن منزلًا بالقرب من أولمبيا وعاشوا فيه. افتتح هولدن محل بقالة كمصدر للدخل. كان آل جودسون من أوائل مواطني أولمبيا عندما تأسست في 28 يناير 1859 كأول مدينة فردية في واشنطن.
أنجبت جودسون ابنها جورج جودسون في 17 ديسمبر 1859 (سمي على اسم صهر جودسون، جورج كورليس). أنجبت جودسون بعد ثلاث سنوات في عام 1862، ابنتها ماري جودسون (الطفل الرابع غير المتبنى). ساهم كل من جورج ولوكريتيا كورليس، اللذان لم ينجبا أطفال، في تربية ماري.
فيزياء عصبية

الفيزياء العصبية من فروع الفيزياء والعلوم العصبية يختص بدراسة الطبيعة الفيزيائية للجهاز العصبي بمختلف وجوهه ومنها الآليات الجزيئية والخلوية وتقنياتها وقياساتها وتأثيراتها على الدماغ وكذلك نظريات عمل الدماغ. فهي تمثل طريقة لدراسة العلوم العصبية بناء على قوانين الطبيعة. بما أن الدماغ يتركب من ذرات فإن الفيزياء العصبية تدرس كيفية توظيف الجهاز العصبي لهذه التشكيلات من الذرات في أداء وظائفه في معالجة المعلومات ومنها.
تمييز الأنماط
الإدراك الحسي
الذاكرة
الوعي
القصدية
انظر أيضا

شبكات عصبونية
فيزيولوجيا كهربائية
دماغ
علوم عصبية
تصوير عصبي
نظم معقدة
علوم عصبية حاسوبية
نظرية المعلومات
وصلات خارجية

معهد الفيزياء العصبية النظرية في جامعة بريمن
| ع ن علوم عصبية | ع ن علوم عصبية | ع ن علوم عصبية |
| --- | --- | --- |
 الخطوط العريضة للعلوم العصبية  تاريخ العلوم العصبية :  الخطوط العريضة للعلوم العصبية  تاريخ العلوم العصبية 
| بحث صرف |  Behavioral epigenetics  علم الوراثة السلوكي  علوم عصبية خلوية  علوم عصبية حاسوبية  Connectomics  Imaging genetics  Integrative neuroscience  علوم عصبية جزيئية  هندسة عصبية  تشريح عصبي  كيمياء عصبية  طب الأعصاب والغدد الصم  علم الوراثة العصبية  معلوماتية عصبية  Neurometrics  Neuromorphology  فيزياء عصبية  فزيولوجيا عصبية  أنظمة العلوم العصبية  |  |
| علم الأعصاب السريري |  علم أعصاب سلوكية  فيزيولوجيا عصبية  علم الأعصاب القلبية  Neuroepidemiology  جهاز عصبي معوي  علم المناعة العصبية  عناية مركزة عصبية  طب الجهاز العصبي  علم الأورام العصبية  Neuro-ophthalmology  علم الأمراض العصبية  علم الأدوية العصبية  تعويضات عصبية  طب النفس العصبي  علم الأشعة العصبي  Neurorehabilitation  جراحة الأعصاب  طب الأذن العصبي  Neurovirology  علوم عصبية غذائية  طب نفسي  |  |
| علم الأعصاب المعرفي |  علم الأعصاب الوجداني  علم النفس الحيوي  علم الأحياء الزمني  استعراف خلوي جزيئي  تحكم حركي  لغويات عصبية  علم النفس العصبي  Sensory neuroscience  علم الأعصاب المعرفي الاجتماعي  |  |
| Interdisciplinary fields |  Consumer neuroscience  Cultural neuroscience  علم الأعصاب التربوي  علم الأعصاب التطوري  الأنثربولوجيا العصبية  Neurobioengineering  Neurobiotics  Neurocriminology  الاقتصاد العصبي  Neuroepistemology  Neuroesthetics  Neuroethics  علم السلوك العصبي  Neurohistory  Neurolaw  علم التسويق العصبي  Neuromorphics  علم الظواهر العصبية  فلسفة علم الأعصاب  سياسة عصبية  علم الروبوتات العصبي  إلهيات عصبية  Paleoneurobiology  علم الأعصاب الاجتماعي  |  |
| Concepts |  واجهة الدماغ والحاسوب  نماء عصبي  شبكة عصبونية اصطناعية  شبكة عصبونية حيوية  نظرية الاكتشاف  Intraoperative neurophysiological monitoring  Neurochip  تحلل عصبي  اضطراب النمو العصبي  تنوع عصبي  Neurogenesis  تصوير عصبي  جهاز مناعي عصبي  Neuromanagement  تعديل عصبي  لدونة عصبية  تقنية عصبية  سم عصبي  |  |
  Book   تصنيف:علوم عصبية :   Book   تصنيف:علوم عصبية 
| ع ن فروع الفيزياء | ع ن فروع الفيزياء |
| --- | --- |
أقسام:  فيزياء نظرية فيزياء محوسبة  فيزياء تجريبية  فيزياء تطبيقية 
الفيزياء التقليدية:  الميكانيكا التقليدية نيوتنية  تحليلية  المتصل الموائع  السماوية  الديناميكا الحرارية الميكانيكا الإحصائية  ترموديناميك اللاتوازن  الكهرومغناطيسية التقليدية  البصريات الأشعة  الموجات  علم الصوت 
الفيزياء الحديثة:   ميكانيكا الكم  الميكانيكا النسبية الخاصة   العامة  فيزياء الجسيمات  الفيزياء النووية  نظرية الحقل الكمومي  فيزياء ذرية وجزيئية وبصرية الفيزياء الذرية  الفيزياء الجزيئية  البصريات الحديثة  فيزياء المواد المكثفة 
الفيزياء معالعلوم الأخرى:  الفيزياء الفلكية  علم الكون الفيزيائي  فيزياء الغلاف الجوي  الفيزياء الحيوية  الفيزياء الكيميائية  الفيزياء الهندسية  فيزياء الأرض  علم المواد  الفيزياء الرياضية  الفيزياء الطبية  علم المحيطات الفيزيائي  علم المعلومات الكمية 
انظر أيضا:  تاريخ الفيزياء  جائزة نوبل في الفيزياء  قائمة الفائزين  الجدول الزمني لاكتشافات الفيزياء الأساسية  تعليم الفيزياء  الاتحاد الدولي للفيزياء البحتة والتطبيقية  فلسفة الفيزياء 
 بوابة الفيزياء:  بوابة الفيزياء
بوابة علوم عصبية
بوابة الفيزياء
بوابة طب
بوابة علوم
ليليث

| ليليث> (بالعبرية: לילית)‏    | ليليث> (بالعبرية: לילית)‏    |
| --- | --- |
السيدة ليليث بريشة دانتي غابرييل روسيتي: السيدة ليليث بريشة دانتي غابرييل روسيتي
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
مكان الميلاد: جنات عدن  
الزوج: آدم سامائيل قابيل  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليليث شيطانة عواصف من بلاد الرافدين تُرافق الريح، واعتُقِد أنها تحمل المرض والموت. ظهرت شخصية ليليث للمرة الأولى كشيطان أو روح مرتبطة بالرياح والعواصف، عُرفت باسم ليليتو في سومر، حوالي 3000 قبل الميلاد. يُرجع العديد من الباحثين التركيب الصوتي لاسم ليليث إلى العام 700 قبل الميلاد. تظهر ليليث في المعارف اليهودية باعتبارها شيطان الليل، وكبومة نائحة في طبعة الكتاب المقدس الملك جيمس.
أصل الكلمة

ليليث (بالعبرية: לילית)، (بالأكدية: Līlītu) (ليليتو)، صفتا نسبة مؤنثتان من الكلمة ذات الأصل السامي ليل، والتي تعني الليل، وتترجم حرفياً إلى: كيان ليلي أنثوي، بالرغم من إشارة النص المسماري إلى ليليت وليليتو باعتبارهما أرواح ريح حاملة للمرض. . قد تشير الكلمة الأكدية لي-ليتو (سيدة الهواء) إلى الربة السومرية نينليل (سيدة الهواء)، ربة الرياح الجنوبية وزوجة إنليل.
نشأة الاسطورة

ظهر اسم ليليث في رقم طيني سومري من مدينة الوركاء يعود إلى 2000 سنة قبل الميلاد ويحكي عن أن إله السماء أمر بإنبات شجرة الصفصاف على ضفاف نهر دجلة في مدينة الوركاء، وبعد أن كبرت الشجرة اتخذ تنينٌ من جذورها بيتاً له، بينما اتخذ طائر مخيف من أغصانها عشاً له، لكن في جذع الشجرة نفسها كانت تعيش المرأة الشيطانة ليليث، وعندما سمع جلجامش ملك أورك عن تلك الشجرة حمل درعه وسيفه وقتل التنين واقتلع الشجرة من جذورها فهربت ليليث إلى البرية. ويبدو أن شجرة الصفصاف بالنسبة لليليث كالتابوت لمصاصي الدماء.
تنتمي أسطورة ليليث إلى أصول تاريخية قديمة جداً، فهي تتصل ببابل القديمة، حيث كان الساميون القدماء يتبنون مجموعة من المعتقدات الخاصة بأجدادهم السومريين، كما ترتبط بأكبر أساطير الخلق، هناك روابط متينة تلصقها بالثعبان الذي يدعى تيامات (Tiamat)، إنها بقايا ذكريات طقس قديم جداً كرّم أكبر إلهة سميت كذلك بـ الثعبان الأكبر والتنين أو القوة الكونية للخلود الأنثوي، والتي عُبدت من خلال هذه الأسماء: عشتروت أو عشتار، ميليتا، إنيني أو إينانا. وقد كشفت نقوش في الآثار البابلية عن أصول ليليث، البغي المقدسة لإنانا، والآلهة الأم الكبرى، التي أرسلت من قبل هذه الأخيرة كي تغوي الرجال في الطريق، وتقودهم إلى معبد الإلهة حيث كانت تقام هناك الاحتفالات المقدسة للخصوبة، كان الاضطراب واقعاً بين ليليث المسماة يد إنانا والإلهة التي تمثلها والتي كانت هي نفسها توسم أحياناً بهذا اللقب البغي المقدسة.
لإسم ليليث جذر لغوي في الفصيلة السامية والهندو-أوروبية، فالإسم السومري «ليل» الذي نجده ممثلاً في اسم إله الهواء أنليل يدلّ على: الريح والهواء والعاصفة وهو الريح الحارة -بحسب المعتقد الشعبي- الذي يعطي الحرارة للنساء أثناء الولادة، ويقتلهن مع أطفالهن. عُدّت ليليث في البداية باعتبارها من أكبر القوى المعادية للطبيعة تتصدر مجموعة مكوّنة من ثلاثة آلهة: أحدهم ذكر والاثنتان أنثيان: ليلو وليليتو وأردات.
آدم وليليث

ليليث هي شخصية معروفة في كتب اليهود الزوهار حيث تقول الاسطورة أنها كانت الزوجة الأولى لأدم قبل حواء وتختلف الروايات بالحديث عن ليليث ولكن أشهر الروايات تقول أن ليليث هي المرأة الاساسية التي خلقها الله مع آدم من الأرض، لكنها لم ترض بسيطرة ادم عليها فهربت منه وأصبحت معشوقة الشيطان، وكانت تلد له في اليوم 100 طفل، فاشتكى آدم لله لما فعلته ليليث فأرسل إليها ثلاث ملائكة لإرجاعها ولكنها رفضت الرجوع فتوعدوها بقتل 100 طفل من أطفالها كل يوم، ومنذ ذلك اليوم تعهدت ليليث أن تقتل أبناء البشر.
كما تصور ليليث أيضاً على أنها الحية التي أغوت ادم وحواء للأكل من الشجرة المحرمة، كانت أيضا توصف بأنها جميلة جداً وتمتلك صفات مغرية حيث يقال أنها كانت تتجسد ليلاً أمام الرجال لكي تغريهم ثم تقتلهم، وكانت ليليث تلقب بـ «قاتلة الأطفال»، لها أجنحة ومخالب وتأتي ليلاً لقتلهم.
غالباً ما يعاد طباعة كتاب شائع حول تقاليد الكابالا ومنها تعويذات وصيغ سحرية كتعويذة للحماية من ليليث المأخوذة من سفر رازيل، ومن قصتين من قصص خلق الرجل والمرأة من قبل يهوه (يهوه: اسم الرب عند العبرانيين) في الإصحاح 1 و2 من سفر التكوين، حيث ستولد أسطورة ليليث في العصور الحديثة: المرأة الأولى المخلوقة، والتي يزودها بأجنحة تمكّنها من الهروب من جنّة عدن لتفارق آدم إلا أنها لم تتوقع أن يقتفي أثرها ثلاثة من الملائكة هم سينوئي وسنسنوئي وسامينجيلوف فيجدونها عند البحر الأحمر ويطلبون منها العودة، لكنها تأبى ذلك وترتبط بالشيطان وتلد منه فيتوعدها الملائكة بقتل أولادها، فتحقد على حواء وذريتها وتقتل أبناء حواء من البشر وهذا يرجع إلى غيرتها منها خاصة أن حواء خلقت من طين لكي تكون بديلاً عنها مع آدم.
مأوى ليليث

مع أن ليليث لم تذكر بالاسم في الكتاب المقدس فإن هناك إشارة إلى ما قد يكون مأواها حيث نجد في العهد القديم - كتاب الرسل - إشعيا - الإصحاح 34 في نهاية أدوم التي تتحول بفعل غضب يهوه إلى كتلة نارية من القار (الزفت) والكبريت، وقبل أن تصبح مكاناً قفراً لا يستطيع أحد اجتيازه إلا البجع والقنفذ وطائر البوم والغراب، وكلها ستتخذ من هذا الخواء مأوى لها كي تجد الهدوء برفقة القطط المتوحشة، والضباع والساتير -ذكر الماعز ذو اللحية- والأفاعي السامة والنسور.
وذكر أيضاً مأوى ليليث في كتاب الزوهار (الزوهر: مجموعة من الكتاب في التصوف اليهودي يتناول فكرة الكابالا): عندما كان الشخص المقدس المبارك الذي جلب الدمار لروما الشريرة وحولها إلى خراب ليصل للحياة الأبدية فإنه سيقوم بإرسال ليليث هناك ويجعلها تستقر في هذا الخراب لأنها خراب العالم وهذا ما يشير إليه العدد وهناك سوف تستقر ليليث وتجد لنفسها ملاذا للراحة - [ أشعياء 34: 14 ] .
تعويذة للحماية من ليليث

وصفت ليليث كوحش مخيف حيث كانت الأمهات تضع تمائم لأطفالهن الصغار عليها أسماء الملائكة الثلاث المذكورين في الأسطورة لاعتقادهن أن ليليث تخاف من هذه الأسماء وتهرب منها وهم سينوئي، سنسنوئي وسامينجيلوف فكانت تلك الأسماء جزءاً من تعويذة أو حجاب لحماية النساء في مرحلة الولادة والأطفال حديثي الولادة من الأرواح الشريرة.. وفي هذه الحالة تحميهم من روح ليليث.
يقول الحبر جودة مستشهداً من قوانين صاموئيل: «إذا حدث إجهاض مشابه لما حدث لليليث تكون الأم غير طاهرة بسبب الولادة حيث أنه يكون طفل ولكن له أجنحة»، وأيضا من المعتقد أن الحبر جوس ذكر أن ما حدث في سيموني أن امرأة أجهضت كما حدث لليليث وعندما عرضت القضية على القضاة حكموا بأنه بالفعل طفل ولكن له أجنحة.
هذه الاعتقادات استمرت لقرونِ، متأخرة كالقرن الثامن عشر وهو تقليد معروف في العديد مِن الثقافاتِ لحماية الأمهات الجديدات وأطفالهن الذكور بشكل خاص بالتعاويذ ضدّ ليليث فكانوا يرسمون دائرة حول السرير في وسطها النجمة الخماسية ويكتب فيها أسماء الملائكة الثلاث وآدم وحواء. صوِّرت ليليث على شكل بومة كما أُسلِف الذكر ولذلك كان البوم دوما نذير شؤم وخراب في معتقدات الأقدمين وكثير من التعاويذ في الأركان الاربعة للمخدع، وكان الاعتقاد أن الطفل إذا ضحك أثناء النوم كان هذا دليلاً على أن ليليث موجودة وعلى هذا يسارع احدهم بضرب الطفل على شفتيه بأصبع واحد لترحل ليليث.
حقيقة ليليث

مما لاشك فيه بأن أسطورة ليليث على صلة وثيقة في قضية الخلق، فهي أفكار ومعتقدات تنعكس على حياة الشعوب رغم أنها من أشكال الوهم التي تتناقض مع إدراكنا الحسي لها، إنها التعبير الجماعي لتلك الحضارات المتعاقبة سواء كانت دينية أو فلسفية، فهي دراسة تاريخية وأدبية ووعاء فكري مرتبط بظاهرة لايمكن تجاهلها حيث عبر عنها الفرد والمجتمع بأسلوب اعتمد على محاكاة اللاوعي وتكوين رؤية لكائنات غير موجودة في الواقع المستقل عن حدود ذهنه. حيث أنها لعبت دور الوسيط لهذا العقل بين الأحداث الطبيعية والمعتقدات الدينية.كما أن هذه الكائنات الفوق طبيعية بالنسبة لأفكار الفرد تعتبر المكون لأصل الأشياء الخارقة دون النظر في ماهيتها أو وجودها وعدمه.
من جانب آخر تكون نظرتنا للأسطورة مجرد دراسة تاريخية وفكرية معاصرة لانأخذ منها سوى معرفة التفكير الإنساني في تلك الفترة دون التأثر بواقعها الحالي.
هوامش

↑  p. 49 نسخة محفوظة 09 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Calmet، Augustine (1751). Treatise on the Apparitions of Spirits and on Vampires or Revenants: of Hungary, Moravia, et al. The Complete Volumes I & II. 2016. ص. 353. ISBN:978-1-5331-4568-0.
↑  Fortune، Dion. Psychic Self-Defence. Google books. ص. 126–128. مؤرشف من الأصل في 2020-01-07.
↑  سيغموند هورويتز, Lilith, die erste Eva: eine Studie uber dunkle Aspekte des Wieblichen. Zurich: Daimon Verlag, 1980, 1993. English tr. Lilith, the First Eve: Historical and Psychological Aspects of the Dark Feminine, translated by Gela Jacobson. Einsiedeln, Switzerland: Daimon Verlag, 1992 ISBN 3-85630-545-9.
↑  "رصيف22". مؤرشف من الأصل في 2019-07-05.
↑  أرشيبالد سيسي, محاضرات هيبرت عن الأديان البابلية (1887)
↑  سي. فوسي, La Magie Assyrienne, باريس 1902
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 2  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الأديان
بوابة الأساطير
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة المرأة
بوابة المسيحية
بوابة اليهودية