stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الكونفيدرالية الجديدة
ملخص معتقدات الكونفيدرالية الجديدة > الكونفيدراليون الجدد والتحررية

يؤكد المؤرخ دانيل فيلر إن الكتاب التحرريين توماس دي لورينزو وتشارلز آدمز وجيفري روجرز هامل قد انتجوا «الاتحاد بين الكونفيدراليين الجدد والتحررية». وعلى الرغم من وجود تباين ملحوظ («كيف يمكن لمحب الحرية الدفاع عن العبودية؟»)، يكتب فيلر:
وبدوره قام هامل في عرضه لكتاب «الدليل غير الصحيح سياسيًا للتاريخ الأمريكي» (The Politically Incorrect Guide to American History) للكاتب التحرري توماس أي وودز، الابن بالإشارة إلى أعمال لكل من دي لورينزو وآدامز على أنها «كتب غير متقنة حول الكونفيدرالية الجديدة». فيقول هامل، عن وودز، إن العنصرين الرئيسيين للكونفيدرالية الجديدة في عمل وودز هما: تأكيده على حق الانفصال القانوني في أثناء تجاهله لحق الانفصال المعنوي وفشله في الاعتراف بأهمية العبودية في الحرب الأهلية. فيكتب هامل:
كما ينتقد هامل «تأييد وودز للكونفيدرالية الجديدة» في فصله عن إعادة الإعمار. وكان أفظع جزء هو «دفاعه عن دساتير السود التي تبنتها ولايات الجنوب بعد الحرب الأهلية على الفور». ولقد شكل اعتماد وودز على عمل سابق عن الكونفيدرالية الجديدة، كتاب «قصة إعادة الإعمار» (The Story of Reconstruction) للكاتب روبرت سيلف هنري عام 1938، جزءًا من المشكلة.
تاريخ المصطلح

لقد استخدم جايمس ماكفرسون المصطلح «اللجان التاريخية الكونفيدرالية الجديدة» في وصفه للجهود التي استمرت من 1890 إلى 1930 لإدخال تعديلات على الكتب المدرسية لعرض نسخة من أحداث الحرب الأهلية والتي سيكتبها ماكفرسون والتي تتضمن أن انفصال الجنوب لم يكن تمردًا وأن الكونفيدرالية لم تحارب من أجل إبقاء العبودية وأنه تم هزيمة جنود الكونفيدرالية نتيجة للموارد والأعداد الهائلة التي كانوا يواجهونها. واستخدمت المؤرخة نانسي ماكلين مصطلح «الكونفيدرالية الجديدة» للإشارة إلى المجموعات اليمينية التي تشكلت في الخمسينات من القرن العشرين لمقاومة أحكام المحكمة العليا التي طالبت بالدمج العرقي. واستخدم ريتشارد كوين، محرر مجلة ساذرن بارتيزان والشريك في ملكيتها، عندما أشار إلى ريتشارد تي هاينز، الذي كان يكتب في مجلة ساذرن بارتيزان والعضو في إدارة الرئيس ريجان، بوصفه «من أول الكونفيدراليين الجدد الذين قاوموا جهود الملحدين الذين أرادوا خفض علم الكونفيدرالية». وربما يكون ذلك أول استخدام لمصطلح «الكونفيدرالي الجديد» في مجلة ساذرن بارتيزان.
إن هذا التعريف لا يقبله بالضرورة الكونفيدراليون الجدد، على الرغم من أن ميل برادفورد، والذي كان شخصية بارزة في حركة الكونفيدرالية الجديدة وكاتب معتاد في مجلة ساذرن بارتيزان منذ تأسيسها، قد أطلق على أحد كتبه عنوان حتمية الرجعية: مقالات أدبية وسياسية (The Reactionary Imperative: Essays Literary and Political).
وتم استخدام المصطلح مرة أخرى في عام 1954. ففي استعراض أحد الكتب، كتب ليونارد ليفي الفائز بجائزة بوليتزر في التاريخ لعام 1968، إن «جهل مشابه بالقضية الأخلاقية للعبودية، بالإضافة إلى الاستياء تجاه نهوض الصناعة الحديثة والسوداء تسببت في القول بأن كل من فيليبس ورامسديل وأوسلي ينتمون إلى الكونفيدرالية الجديدة».
نقد المصطلح

يرفض بعض الأفراد الذين يطلق عليهم «الكونفيدراليون الجدد» هذا المصطلح. حيث يشعرون أنه غالبًا ما يستخدم كوصف ازدرائي للأفراد الذين لهم آراء مساندة للتاريخ الجنوبي (وخاصة فيما يتعلق بالحرب الأهلية الأمريكية والعبودية) وآراء حول الحرب الأهلية تتعارض مع المنظور التاريخي السائد. كما يستخدم أيضًا في بعض الأحيان لانتقاد الأفراد الذين يرددون انتقادات مجموعة كوبرهيد للرئيس أبراهام لينكون وإعلان تحرير العبيد.
وهناك مؤرخون يقولون بأن المناخ الأكاديمي الحالي يجعل من المستحيل لأي فرد مناقشة القضايا التي تنظر لأي جزء من ثقافة الجنوب التقليدية أو تاريخه بشكل إيجابي دون أن يطلق عليه هذه الصفة.
فيوضح جاري دبليو جالاجر، مؤلف «الحرب الكونفيدرالية»، الأمر بالشكل التالي:
"إن أي مؤرخ يقول بأن الأشخاص المنتمون إلى الكونفيدرالية أظهروا تفان لجمهوريتهم المعتمدة على العبيد وكانت لديهم مشاعر المجتمع الوطني وضحوا أكثر من أي قطاع آخر في المجتمع الأبيض في تاريخ الولايات المتحدة، يخاطر بأن يوصف بكونه كونفيدراليًا جديدًا. وبما إن أصولي من لوس أنجلوس ونشأت في مزرعة في جنوب كولورادو، فيمكنني القول بأنني لم أتعرض لأي دفاع مناصر للكونفيدرالية أثناء سنوات التكوين في طفولتي. وبالإضافة إلى ذلك، لا لم يحارب أي من أجدادي في الحرب، وهي حقيقة أسفت بشأنها عندما كنت طفلاً يقرأ تلك الكتب بقلم بروس كاتون ودوجلاس ساوث هال فريمان ويرغب بشدة في أن يكون له علاقة مباشرة بتك الأحداث التي سحرتني. ولقد تتبعت المصادر للوصول إلى استنتاجاتي. وعلى الرغم من أن تأكيداتي وتكهناتي نتجت عن جهود لمحاولة فهم التجربة الكونفيدرالية عبر أفعال وكلمات الأشخاص الذين خاضوا التجربة ذاتها، فإن تلك التأكيدات والتخمينات عرضة للنقد بالتأكيد.
نقد الكونفيدرالية الجديدة

يذكر مركز قانون فقر الجنوب (SPLC)، وهو منظمة خاصة يرأسها موريس دييز، «حركة الكونفيدرالية الجديدة» دائمًا بشكل انتقادي. ففي عام 2000، وفي تقرير خاص أعده مارك بوتوك من مركز قانون فقر الجنوب ونشر في مجلة المركز، التقرير الاستخباري (Intelligence Report)، تم وصف عدد من المجموعات بصورة انتقادية على أنها «تابعة للكونفيدرالية الجديدة». وتركز مقالة «إعادة تصوير لينكون» (Lincoln Reconstructed) التي نشرت في مجلة التقرير الاستخباري (Intelligence Report) عام 2003 على التيار النامي في الجنوب لتشويه صورة أبراهام لينكون. وتقتبس المقالة من قسيس منظمة أبناء جنود الكونفيدرالية (SCV) من أحد ابتهالاته حيث يذكر «آخر حضارة مسيحية حقيقية على وجه الأرض». كما تذكر المقالة استضافة موقع الويب LewRockwell.com لمجموعة من المقالات المضادة للينكون، الأمر الذي أدى إلى أن يقوم ماركوس إبيستين، مؤسس نادي روبرت تافت، بمقارنة أساليب مركز قانون الفقر الجنوبي بتلك التي تتبعها المكارثية. ولقد ادعى الاستعراض «تبرئة الكونفيدرالية» أن الفيلم جودز اند جينرالز يقدم نظرة تاريخية كاذبة مساندة للكونفيدرالية. ولقد وصف مايلز كانتور من مجلة الصفحة الأولى (FrontPage Magazine) الاستعراض بأنه «شبكة من التزييف». واتهم النقاد الكونفيدرالية الجديدة بوصفها حركة تهتم بالعرق في الأساس. وبشكل أكثر وضوحًا، تم توجيه هذا الاتهام إلى منظمات أبناء جنود الكونفيدرالية ومجلس المواطنين المحافظين.
آراء الكونفيدرالية الجديدة والحزب الجمهوري

وكتبت المؤرخة نانسي ماكلين أنه «منذ ستينيات القرن العشرين أصبح حزب لينكون ملجأ للكونفيدرالية الجديدة. ولقد أصبح الحزب الجمهوري، الذي كان يفخر بإنقاذه للاتحاد، ملجأ لهؤلاء الذين يحتفون بالجنوب الذي يسمح باقتناء العبيد ويضفون الطابع الرومانسي على جنوب جيم كرو.» إن هذا الاعتناق لآراء الكونفيدرالية الجديدة ليس بشأن العرق حصريًا وإنما متصل أيضًا بإدراك سياسي نفعي بأن «إضفاء الطابع الرومانسي بأثر رجعي على الجنوب القديم» والانفصال يطرح موضوعات محتملة عديدة يمكن استخدامها في محاولات المحافظين لعكس التغيرات القومية التي بدأت بواسطة نيو ديل.
وبعد خسارة باري جولدووتر في الانتخابات الرئاسية لعام 1964 وفوز حركة الحقوق المدنية، قام القادة المحافظين بإبعاد أنفسهم عن القضايا العنصرية ولكنهم استمروا في دعم نسخة «لا تفرق على أساس العرق» من الكونفيدرالية الجديدة. وتكتب ماكلين أن «السياسيين الجمهوريين المحافظين التابعين للتوجه السائد في القرن الحادي والعشرين استمروا في ربط أنفسهم بقضايا ورموز ومنظمات مستوحاة من اليمين الكونفيدرالي الجديد».
إن الوضع الحالي على النقيض من الرأي القائل بأن العديد من الكونفيدراليين الجدد كانت لديهم مخاوف بشأن الحزب الجمهوري قبل الستينيات من القرن العشرين. وفي مقالة في ساذرن ميركوري (Southern Mercury) بعنوان «الحزب الجمهوري: أحمر منذ البداية» (Republican Party: Red From the Start)، يعتقد كاتب العمود المحافظ آلان ستانج بوجود مؤامرة شيوعية في الحزب الجمهوري في منتصف القرن التاسع عشر. وهو يزعم أن ثوار 1848 في أوروبا كانوا شيوعيين وأن بعض هؤلاء الثوار جاءوا إلى أمريكا بعد فشل ثورة 1848 لينشروا نوع من الأجندة الشيوعية في الولايات المتحدة. يقول ستانج:
... لم يفهم كل من لي وجاكسون ما كانوا يحاربونه بشكل تام. فإذا كانت هذه حقًا حربًا "أهلية"، فبدلاً من الانفصال، كانوا سيتمكنون وسيقومون بسهولة بالاستيلاء على واشنطن بعد ماناساس وشنق أول رئيس شيوعي ومجرمين الحرب الآخرين".
واقتباس آخر:
ولذلك، مرة أخرى، لم «يخفق» الحزب الجمهوري. فلقد كان الأمر فاشلاً منذ البداية. فلم يتم وصفه بأي وصف غير الشيوعية. ووصف الولايات الجمهورية «بالولايات الحمراء» مناسب للغاية.
ولقد قام مؤخرًا اثنان من الكونفيدراليين الجدد، والتر دونالد كيندي وآل بينسون بنشر الكتاب «الجمهوريين الشيوعيين وماركسيي لينكون: الماركسية في الحرب الأهلية» (Red Republicans and Lincoln's Marxists: Marxism in the Civil War)، والذي يقولان فيه بأن لينكون والحزب الجمهوري كانوا متأثرين بالماركسية.
أوتوستراد (فرقة غنائية)

هذه المقالة عن الفرقة الغنائية الأردنية . لمعانٍ أخرى، طالع أوتوستراد (توضيح).
| أوتوستراد | أوتوستراد |
| --- | --- |
شعار الفرقة: شعار الفرقة
بداية: 2007  
الحياة الفنية: الحياة الفنية
النوع: روك عربي، وروك، وروك بديل وإيندي
 الأعضاء     :  الأعضاء     
الحاليون: أفو ديمرجيان بشار حمدان يزن الروسان برهان العلي عبد الرحمن عطاري مهند شويات
السابقون: حمزة أرناؤوط وسام قطاونة
سنوات النشاط: 2007 - لغاية الآن
الموقع الرسمي: www.autostrad.co
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أوتوستراد هي فرقة غنائية أردنية مستقلة من عمان، الأردن. تشكلت في عام 2007.
أفراد الفرقة

تشكلت فرقة أوتوستراد الأصلية من:
أفو ديمرجيان - الغيتار باس وغناء
بشار حمدان - ساكسفون وبيانو
حمزة أرناؤوط - غيتار وغناء
وسام قطاونة - بيانو وغناء
يزن الروسان - الغيتار والغناء الرئيسي
برهان العلي - طبول وغناء
كانت هناك بعض التغييرات في تشكيلة الفرقة حيث انسحب كل من حمزة أرناؤوط (الغيتار) ووسام قطاونة (بيانو) عن الفرقة، وانضم كل من يزن صرايرة (الغيتار) ومهند شويات (بيانو) إلى الفرقة.
أما أفراد الفرقة حاليا هم:
أفو ديمرجيان - الغناء وغيتار
بشار حمدان - ساكسفون وبيانو
يزن الروسان - غيتار، قرع وغناء رئيسي
برهان العلي - طبول وغناء
يزن صرايرة - غيتار
مهند شويات - بيانو
الموسيقى

تتأثر موسيقى أوتوستراد بمزيج من موسيقى الروك والريغي والموسيق اللاتينية والفانك جنبا إلى جنب مع كلماتهم الخاصة المكتوبة باللهجة الأردنية. تستلهم الموضوعات من الحياة اليومية في الأردن وتنقل مجموعة من قصص الحب والنضال والتحديات المالية وإساءة استعمال المخدرات وإيجاد الذات من خلال موسيقاهم. وقد اكتسبت الفرقة شعبية بين الشباب الأردني بسبب موسيقاهم وذلك لأنها تستحضر الحياة اليومية في البلاد. وقد سجلت ثلاثة ألبومات: في أوتوستراد (2008)، أوتوستراد (2011) والنيتروجين (2013).
جولات الفرقة

قامت الفرقة بجولة في الشرق الأوسط وفي بعض الأحيان كانوا يثيرون الجدل. وجهت جولتهم التي شملت مرتفعات الجولان والناصرة وحيفا ورام الله والقدس القديمة انتقادات بسبب قرارهم عبور نهر الأردن باستخدام تأشيرة صادرة عن السفارة الإسرائيلية في عمان.
في عام 2014 تمت دعوتهم للغناء في لندن كجزء من جولتهم، وكانت هذه هي المرة الأولى التي يؤدوا فيها خارج العالم العربي.
ظهروا عدة مرات على شاشات التلفزيون، أبرزها عندما ظهروا في عرض على قناة رؤيا الفضائية وأيضا عندما استضافهم باسم يوسف على برنامج تلفزيوني مصري يدعى البرنامج. في عام 2015 شاركوا في مسابقة موسيقية كبرى ضد الفرقة المربّع الأردنية.
مراجع

↑  Arab Today: Jordanian band Autostrad to tour Egypt نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  The National: Indie bands battle it out at Red BullSoundclash نسخة محفوظة 24 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Al Monitor.com: Jordanian Band's Israel-Palestine Tour Causes Uproar نسخة محفوظة 17 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Arab British Centre: Autostrad’s First London Concert نسخة محفوظة September 25, 2015, على موقع واي باك مشين.
↑  BarakaBits: Oriental Guitar, Plays on Words in Colloquial Arabic: Autostrad Tours Palestine نسخة محفوظة 16 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Autostrad indie band members express 'their humanity' through music". Jordan Times. 3 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 2018-02-16. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-12.
↑  Al Hayat, London: فرقة «أوتوستراد» الأردنية... تسلك طرقاً فنية مختلفة نسخة محفوظة March 9, 2015, على موقع واي باك مشين. (بالعربية)
1 2  Khaberni: باسم يوسف استقبل فرقة أردنية (بالعربية) نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Al Hayat: موسيقى «أوتوستراد» الأردنية ... تصل إلى لندن (بالعربية) نسخة محفوظة 29 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  Al Ghad: فرقة "أوتوستراد" ضيوف برنامج باسم يوسف الليلة (بالعربية) نسخة محفوظة 16 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Saraha News: أوتوستراد والمربع تخوضان ريد بل ساوند كلاش الجمعة (بالعربية) نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  AlOrdon Alyoom يد بُل ساوند كلاش مواجهة موسيقية بحضور شبابي لافت (بالعربية)  نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

أوتوستراد على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
الموقع الرسمي
أوتوستراد على تويتر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة الأردن
بوابة موسيقى
تمبورا

تمبورا (بالإنجليزية: Tempora)‏ هو اسم رمزي لنظام حاسوب سري سابق تم استخدامه من قبل مكاتب الإتصالات الحكومية البريطانية (GCHQ). ويستخدم هذا النظام كصوان لمعظم اتصالات الإنترنت التي تستخرج من كابلات الألياف الضوئية لكي تتم معالجتها والبحث فيها لاحقا. تم اختباره منذ سنة 2008 ودخل حيز التنفيذ في خريف عام 2011.
استخدم تمبورا لاعتراض كابلات الألياف البصرية التي تشكل العمود الفقري لشبكة الإنترنت للوصول إلى كميات كبيرة من البيانات الشخصية لمستخدمي الإنترنت. كشف عنه إدوارد سنودن، وهو عميل موظف سابقا لدى المخابرات الأمريكية الذي سرب المعلومات حول البرنامج لمراسل الغارديان السابق غلين غرينوالد في مايو 2013.
انظر أيضا

استخبارات الإشارات
مراجع

↑  The UK Tempora Program Captures Vast Amounts of Data — and Shares with NSA - The Wire نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑   https://web.archive.org/web/20190605231946/https://www.spiegel.de/media/media-34103.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 يونيو 2019. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
↑  A simple guide to GCHQ's internet surveillance programme Tempora (Wired UK) نسخة محفوظة 15 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  GCHQ taps fibre-optic cables for secret access to world's communications | UK news | The Guardian نسخة محفوظة 24 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
بوابة أمن المعلومات
بوابة إنترنت
بوابة المملكة المتحدة
وصايا (كتاب)

| وصايا> معلومات الكتاب   | وصايا> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: محمد الرطيان
البلد:  السعودية
الناشر: دار مدارك للنشر
تاريخ النشر: مارس 2012م
الموضوع: إرشاد إجتماعي
التقديم  : التقديم  
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 126
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وصايا هو كتاب للسعودي محمد الرطيان، في (وصايا) يذكر الكاتب 273 وصية يتخللها تعريفات مختصرة لثلاثة آباء يشعر الكاتب - محمد الرطيان - بالامتنان، فهم كانوا المحرض الأول لكتابتة هذه الوصايا وإصداره هذا الكتاب، هم: الحكيم (لقمان) وهو عبدٌ حكيم، ذُكر في القرآن واطلق اسمه على سورة لقمان، والكاتب الأمريكي (جاكسون براون) صاحب إرشادات الحياة، والشيخ الشاعر (بركات الشريف) صاحب القصيدة الكافية الشهيرة التي احتوت على الكثير من الوصايا لابنه مالك، تحتوي على بعض من وصاياهم لأبنائهم.أحتل الكتاب مرتبة الصدارة كأكثر الكتب مبيعًا عام 2012 , حيث تم طباعة النسخة السابعة منه خلال شهر واحد.
عبر وصايا حاول الكاتب أن يكون بحكمة (لقمان), وبساطة (جاكسون براون), وشاعرية (بركات الشريف) وهم يوصون أبناءهم كلٌ على طريقته، وهؤلاء ثلاثة آباء ينتمون إلى أعراق مختلفة، وأديان مختلفة، وولدوا في أزمنة وأماكن مختلفة، يجمعهم أنهم قرروا أن ينقلوا تجاربهم إلى أبنائهم عبر «وصايا» تحاول أن تدلهم على الطريق، وتساعدهم على تحمل مشاق السفر، وتحذرهم من مخاطر الرحلة، وتختصر لهم الحياة عبر كلمات.
محتويات الكتاب

- ليست مقدمة... بل إهداء آخر
- الوصية الأولى
- «أ» هي: وَصايا... وليست: وِصاية
- ملحق (1): و«لقمان بن ياعور» يمنحك وصاياه
- «ب» هي: وَصايا... وليست: وِصاية
- ملحق (2): و«جاكسون براون» يرسم لك الخارطة
- «ج» هي: وَصايا... وليست: وِصاية
- ملحق (3): وصية«الشريف» الذي أسقطته السياسة ورفعته الحكمة
- لن تكون الوصية الأخيرة
تعريف بمحتويات الكتاب

في (وصايا) يذكر الكاتب 273 وصية يتخللها تعريفات مختصرة بهؤلاء الآباء تحتوي على بعض من وصاياهم لأبنائهم، يبدأ بـمقدمة عن هؤلاء الآباء الذين كانوا المحرض الأول لكتابتة هذه الوصايا وإصداره هذا الكتاب، بعدها ينتقل الي الوصية الأولى وهي دعوة إلى القراءة، نقتبس منها: «بإمكانك أن تشعر بصقيع موسكو، وتشم رائحة زهور أمستردام، وروائح التوابل الهندية في بومباي، وتتجاذب أطراف الحديث مع حكيم صيني عاش في القرن الثاني قبل الميلاد!بإمكانك أن تفعل كل هذه الأشياء وأكثر، عبر شيء واحد: القراءة... الذي لا يقرأ، لا يرى الحياة بشكل جيّد.» وهي من أكثر اقتباسات الكتاب انتشارا.
في «أ» هي: وَصايا... وليست: وِصاية يبدأ الكاتب بذكر 99 وصية من وصاياه.ينتقل بعدها إلى ملحق (1): و«لقمان بن ياعور» يمنحك وصاياه والذي يذكر فيه تعريف مختصر عن الحكيم (لقمان) وهو عبدٌ حكيم، ذُكر في القرآن واطلق اسمه على سورة لقمان مع ذكر بعض وصاياه لأبنه، يعود الكاتب في «ب» هي: وَصايا... وليست: وِصايةإلى إكمال وصاياه الـ99 لتصل إلى 180 وصية، ينتقل بعدها إلى ملحق (2): و«جاكسون براون» يرسم لك الخارطة الذي يذكر فيه ايضًا تعريفًا مختصرًا عن الكاتب الأمريكي(جاكسون براون) صاحب إرشادات الحياة مع ذكر بعض وصاياه لأبنه، يعود الكاتب في «ج» هي: وَصايا... وليست: وِصاية للإكمال وصاياه الـ180 لتصل لـ273 وصية، ينتقل بعدها إلى تعريف مختصر بالشيخ الشاعر (بركات الشريف) في ملحق (3): وصية«الشريف» الذي أسقطته السياسة ورفعته الحكمة صاحب القصيدة الكافية الشهيرة التي احتوت على الكثير من الوصايا لابنه مالك، مع بعض من قصائده التي اوصى بها ابنه، وفي نهاية الكتاب لن تكون الوصية الأخيرة يحذر الكاتب قارئيه من التطرف والجهل والغرور ويختتمه بـ: «كل فكرة لا تؤدي بك إلى الله هي فكرة مشبوهة.. أو ناقصة!».
اقتباسات من الكتاب

«الذي لا يقرأ.. لا يرى الحياة بشكل جيّد» محمد الرطيان
«عليك أن تؤمن بشيء.. الذين لا يؤمنون أرواحهم خالية» محمد الرطيان
«فكر كثيرَا، وتكلم قليلَا.. تنجُ من الثرثرة وتكن أقرب إلى الحكمة» محمد الرطيان
"سيقولون لك: قراءة كتاب واحد ثلاث مرات أفضل من قراءة ثلاثة كتب لمرة واحده.
وسأقول لك: قراءة ثلاثة كتب-مرة واحدة- أفضل. لا تصدق بعض النصائح التي تأتي بهذا الشكل..

فهي -في الغالب- تأتي من أجل كتابة عبارة جميلة وذكية" محمد الرطيان
«حارب تلك العادات السيئة.. حتى تلك العادات التي لا يعرفها أحد سواك» محمد الرطيان
«يا بني.. لا تكن حلوًا فتُبلع، ولا مُرًا فتُلفظ» لقمان
«يا بني.. إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك» لقمان
«كن شجاعًا، وإن لم تكن كذلك.. فتظاهر، فلن يلاحظ أحد الفرق!» جاكسون براون
«حين تصادف كتابًا جيدًا اشتره حتى لو لم تقرأه!» جاكسون براون
"ما اخطاك ما صابك ولو كان راميك.. واللي يصيبك لو تًتًقَّيت ما اخطاك
مَير استمع مني عسى الله يهديك.. النُصح يا مالك له الله مولاك

عندي مَظنه ما تمثلتَها فيك.. واطلب لك التوفيق من عند مولاك" قصيدة عامية للشاعر بركات الشريف في الرضا بالقدر
وصلات خارجية

آراء القراء حول كتاب وصايا على موقع أبجد
طالع أيضًا

لقمان
وصايا لقمان
بركات الشريف
حكمة
هايدكي تاكاهاشي

| هايدكي تاكاهاشي> (باليابانية: 高橋英樹)‏    | هايدكي تاكاهاشي> (باليابانية: 高橋英樹)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 10 فبراير 1944   (81 سنة)   كيسارازو  
مواطنة:  اليابان  
الطول: 181 سنتيمتر  
الوزن: 80 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة نيهون إيتشيكاوا جونيور ومدرسة ثانوية  ‏  
المهنة: ممثل، ومغني، وتارينتو  
اللغة الأم: اليابانية  
اللغات: اليابانية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة السهم الذهبي  ‏   : جائزة السهم الذهبي  ‏   
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هايدكي تاكاهاشي (باليابانية: 高橋英樹؛ بالكانا: たかはし ひでき) هو مغني وتارينتو وممثل ياباني، ولد في 10 فبراير 1944 في كيسارازو في اليابان.
مراجع

↑   https://bgm.tv/person/25922. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  دليل المواهب اليابانية، 1993، QID:Q11506585
↑  "高橋英樹プロフィール". 高橋英樹オフィシャルサイト. مؤرشف من الأصل في 2018-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-03-02.
↑  "インタビュー〈日曜日のヒーロー〉第406回 高橋英樹". nikkansports.com. 21 مارس 2004. مؤرشف من الأصل في 2004-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2019-03-02.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
هايدكي تاكاهاشي على موقع IMDb (الإنجليزية)
هايدكي تاكاهاشي على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
هايدكي تاكاهاشي على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
هايدكي تاكاهاشي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ هايدكي تاكاهاشي.
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
حمل الأفاعي

حمل الأفاعي في كنيسة خمسينية في كنتاكي.
حمل الثعابين طقس ديني في عدد صغير من الكنائس الخمسينية في الولايات المتحدة. حسب ممارسيها فالشعيرة قديمة ويستدلون بإنجيلي مرقس ولوقا عليها:
مرقس 16: 17-18:
لوقا 10: 19:
المؤسسون

يعتبر جورج ونت هنسلي (1880-1955) مؤسس أول حركة قدسية مكرسة لحمل الثعابين في العصر الحديث وذلك في عشرينات القرن التاسع عشر، وكان واعظا في كنيسة الله عندما لاحظت الكنيسة مشاركته في طقوس حمل ثعابين فوضعت قواعد لمنعها. بعد تأسيس جورج هنسلي للحركة ظهرت كنائس مشابهة في منطقة جبال الأبلاش.
كسبت الحركة بفضل المبشرين المسافرين مزيدا من الأتباع في أواخر القرن التاسع عشر، فقد قام المبشرون الكريزميون بالفخر بعمل معجزات وعرضوا أعاجيب. ادعى جيمس ميلر وبدون سماعه لجورج هنسلي أنه تلقى وحيا من الله ليحمل الثعابين وليعمد باسم يسوع فقط كما في سفر الأعمال 2: 38. ومع بداية القرن العشرين وصل حمل الأفاعي إلى كندا حيث اعتنق عدد قليل تعليمات مرقس 16.
حمل الأفاعي اليوم

كما في بدايات الحركة يشجع المتعبدون على وضع الأيدي على المرضى للشفاء والتحدث بالألسنة وتقديم شهادة عن المعجزات، وأحيانا يتجرعون السم. يتجمعون عادة في بيوت أو أبنية مهيأة ويلتزمون بأسلوب لباس مثل تغطية حتى الكاحل للنساء وشعر قصير وقمصان طويلة الكم للرجال. ومعظم مبشري الحركة يحذرون من استعمال الدخان أو الكحول.
يوجد معظم الممارسين اليوم في جبال البلاش وفي أجزاء من جنوب الولايات المتحدة مثل ألاباما وجورجيا وكنتاكي وتنسي وفرجينيا الغربية وأوهايو.
كانت هناك 40 كنيسة صغيرة تقريبا في 2001 تمارس حمل الأفاعي، وانتشرت الحركة إلى أربع كنائس في كندا في 2004. يؤمن الأتباع عادة بنسخة الملك جيمس فقط للبيبل كنسخة صحيحة وبالتفسير الحرفي للكتاب المقدس. ومعظم كنائس التابعة لكنيسة الله التي تتبعها الآيات غير طائفية وتؤمن بأن الطوائف صنعها البشر وتحمل علامة الوحش. يحضر المتعبدون عادة قداسات في عدة أمسيات في الأسبوع، وإذا ما «تدخل» الروح القدس قد يدوم القداس خمس ساعات، وأقصر مدة 90 دقيقة تقريبا.
الأخطار

تعرض عدد من كبار تلك الكنائس إلى عضات ثعابين كثيرا من المرات، كما يلاحظ من تشوه أيديهم. فقد مات جورج ونت هنسلي مؤسس الحركة الحديثة من عضات ثعبان في 1955. ومات المبشر جون وين براون بعد عضة ثعبان في 1998 في كنيسة روك هاوس هولينس في ألاباما. لكن يقول أعضاء عائلته إنه مات بسبب احتشاء القلب بالرغم من أن زوجته أيضا ماتت قبله بثلاث سنوات بسبب عضة ثعبان في كنتاكي، ومات أحد الأتباع في كنيسة في كنتاكي في 2006.
قانونية الممارسة

وضعت ولايات ألاباما وكنتاكي وتنسي قوانين تمنع استعمال الثعابين السامة أو الزواحف الأخرى التي يمكن أن تضر حياة الآخرين بدون ترخيص. ويذكر قانون ولاية كنتاكي العبادة الدينية بالتحديد، ويعاقب على حمل الثعابين بغرامة 50 إلى 250 دولارا. لذا تجري معظم جلسات حمل الأفاعي في بيوت لتجنب طلب رخصة الدولة. تتجاهل الشرطة عادة الممارسات الدينية ما لم تستدع وهذا ما يحدث إذا ما حدثت وفاة بسبب الممارسة.
اعتقل عشرة أشخاص مع مصادرة 125 ثعبانا في 2008 كجزء من حملة مداهمة، وكان من المعتقلين قس كنيسة ماتت سابقا فيها امرأة في 1995 بسبب عضة أفعى،  وكان في بيته 74 أفعى.
وضعت ولاية جورجيا عقوبة الإعدام على حمل الأفاعي في 1941 بعد موت فتاة عمرها سبع سنوات، لكن القانون ألغي في 1968.
انظر أيضا

مرقس 16
مراجع

↑  Dennis Covington, Salvation on Sand Mountain: Snake Handling and Redemption in Southern Appalachia (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1995).
↑  Appalachian Essays. نسخة محفوظة 18 يوليو 2005 على موقع واي باك مشين.
↑  CNN 1999 Feb. 12 نسخة محفوظة 30 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  USA Today, 2006 Nov. 8 نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Woman Fatally Bitten by Snake in Church, AP Nov. 8, 2006, at BreitBart.com. نسخة محفوظة 28 أغسطس 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  Brammer، Jack (12 يوليو 2008). "Sting nets scores of venomous snakes". Lexington Herald-Leader. ص. A1, A8. مؤرشف من الأصل في 2008-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-12.
↑  Alford، Roger (12 يوليو 2008). "Pastor among suspects in illegal snake bust". Associated Press. مؤرشف من الأصل في 2020-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-12.
↑  Ruthven، Malise (1989). The Divine Supermarket. London: Chatto & Windus. ص. 291.