stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مناذرة
نسب المناذرة

المناذرة اسم أطلق على ملوك الحيرة من آل نصر بن ربيعة الذين عرفوا كذلك بـ«آل لخم»، وبـ«آل النعمان»، وبـ«آل عدي»، وورد أن العرب كانت تسمي بني المنذر بـ«الملوك الأشاهب» لجمالهم. يعود نسب المناذرة آل نصر بن ربيعة إلى قبيلة لخم القحطانية وهم بنو مالك (لخم) بن عَدِيّ بن الحارث بن مرَّ بن أُدَد بن زيد بن يَشْجُب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. اقرب القبائل نسبا لبني لخم هم بنو جذام (عمرو) بن عَدِيّ بن الحارث وهو أخو لخم، ويليهم بنو كندة حيث ان لخم (مالك) هو عم ثور (كندة) بن عفير بن عَدِيّ بن الحارث جد ملوك مملكة كندة. مع ذلك لا تزال طبيعة وهوية مملكة اللخميين غير واضحة في الغالب. ظهرت الأسرة النصرية الحاكمة مع " عمرو اللخمي "، المذكور في نقش بايكولي في أواخر القرن الثالث بين أتباع الإمبراطورية الساسانية . ومن هنا أطلق المؤرخون مصطلح "لخميين" على النصريين ورعاياهم الذين حكموا الحيرة. ومع ذلك، وكما يشير المؤرخ جريج فيشر، "هناك القليل جدًا من المعلومات حول هوية الأشخاص الذين عاشوا في الحيرة أو حولها، وليس هناك سبب للافتراض بأن أي صلة بين قادة النصريين ولخم ربما كانت موجودة في فالقرن الثالث كان لا يزال موجودا في القرن السادس، أو أن النصريين حكموا مملكة لخم بطريقة متجانسة”.  يتفاقم هذا الوضع بسبب حقيقة أن المصادر التاريخية - ومعظمها بيزنطية - بدأت في التعامل مع اللخميين بمزيد من التفصيل فقط منذ أواخر القرن الخامس، وكذلك بسبب النقص النسبي في العمل الأثري في الحيرة.  وكان مؤسس السلالة هو عمرو اللخمي ويقال لابنه امرئ القيس انه تحول إلى المسيحية ومع ذلك، هناك جدل حول تقاربه الديني. أشار تيودور نولدكه إلى أن امرئ القيس بن عمرو لم يكن مسيحيًا،  بينما أشار عرفان شهيد إلى احتمالية الانتماء المسيحي، مما يشير إلى أن مسيحية امرؤ القيس ربما كانت "أرثوذكسية أو هرطقة أو من النوع المانوي ". علاوة على ذلك، يؤكد شهيد أن النقش الجنائزي لامرئ القيس بن عمرو يفتقر إلى الصيغ والرموز المسيحية. هذا مع ملاحظة أن ملوك الحيرة كان جلّهم وثنيين و لم يكونوا على النصرانية. فلم يثبت تنصّر أحدهم باستثناء أبي قابوس النعمان بن المنذر او النعمان الثالث، آخر ملوك بني لخم في العراق.
تاريخ المناذرة

لقد كوَنت المناذرة مملكة قوية من أقوى ممالك العراق العربية قبل الإسلام فكانت هذه المملكة هي امتداد للممالك العربية العراقية التي سبقتها مثل مملكة ميسان ومملكة الحضر، وقد امتد نفوذ سلطان مملكة المناذرة من العراق ومشارف الشام شمالاً حتى عمان جنوباً متضمنة البحرين وهجر وساحل الخليج العربي. استمرت مملكتهم في الحيرة من (268م-633م). احتل الفرس تلك المملكة في مهدها فأصبحت مملكة شبه مستقلة وتابعة للفرس مع ذلك اكملت الحيرة ازدهارها وقوتها. وقد كان لهذه المملكة دور مهم بين الممالك العربية فقد كان لها صلات مع الحضر وتدمر والأنباط والقرشيين فكانت الآلهة في هذه المدن هي نفسها موجودة في الحيرة منها اللات والعزى وهبل، ومما يؤكد ذلك الروايات الكثيرة بصلات جذيمة الأبرش بملكة تدمر زنوبيا مثلا وعلاقتهم وعلاقة ملوك الحيرة بملوك مملكة الحضر وأحيانا ينسب المؤرخون السلالة الحاكمة في مملكة المناذرة وهم بنو لخم إلى ملوك الحضر في العراق، وكذلك نجد في النقوش الأثرية مثل نص أم الجمال الذي كتب بخط نبطي وفيه النص التالي: «جذيمة ملك تنوخ» وهذا يدل على صلاتهم الواسعة بالممالك العربية الأخرى هذا سوى الروايات الكثيرة من المؤرخين، وكان لمملكة المناذرة سوق من أشهر أسواق العرب يقام في الحيرة وفي دومة الجندل يتبادل فيه التجار البضائع ومنها البضائع الفارسية التي يجلبها تجار المناذرة وكذلك يتبادلون الأدب والشعر والخطب. أطلق ملوك المناذرة على أنفسهم لقب «ملوك العرب» ومن المؤكد أن نقش قبر امرئ القيس الأول المتوفى سنة (328م) مكتوب عليه «هذا قبر امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم». وهذا الحاكم له إنجازات عظيمة من تكوين أسطول بحري في البحرين هاجم مدن فارسية إلى سيطرته على مدن تمتد من العراق حتى نجران.
وكانت كتابة شاهد قبره الذي عثر عليه حديثا هي من أقدم الكتابات بالخط العربي الحالي عثر عليها لذلك يعتقد العلماء أن الحيرة هي مهد الخط العربي ويؤيد هذا الرأي المؤرخ البلاذري حيث ينسب الكتابة العربية إلى الحيرة والأنبار. كانت الحيرة قاعدة عسكرية كذلك فقد ساند المنذر بن قابوس الجيش الفارسي في حربهم ضد الرومان في معركة «كالينيكوم» قرب الرها في تركيا حاليا. يروي ابن قتيبة الحرب الشهيرة بين المناذرة والغساسنة في «يوم حليمة» في بصرى جنوبي سورية هي مضرب للأمثال على شهرتها (ما يوم حليمة بسر).
ازدهرت كنيسة المشرق في بلاد المناذرة ومما سهل ذلك ترحيب الأكاسرة الساسانيين بهذه الطائفة المسيحية التي تعاديها المسيحية الأرثوذكسية، عقيدة أعدائهم البيزنطيين ومع ذلك فإن الأرثوذكس كان لهم أيضا أسقفيتان عربيتان هما أسقفية عاقولا وأسقفية الحيرة. ويعتقد المسلمون أن النبي محمد بشر بفتح الحيرة عند حفر الخندق وتم ذلك فقام المسلمون بفتح الحيرة. شارك المناذرة في مناصب في الخلافة الإسلامية بإيجابية فكان منهم بنو عباد من ملوك الطوائف في الأندلس وبنو الورد حكام بنزرت في تونس والعديد من الشخصيات المهمة والشعراء.
الحياة الفكرية والدينية

كانت الحيرة منبعا للفكر والمعرفة وزخرت بمعاهد العلم ومدارسه فقد تلقى إيليا الحيري مؤسس دير مار إيليا دراسته الدينية في مدرسة في الحيرة،، كما تلقى مار عبدا الكبير دراسته في إحدى مدارس الحيرة، وعند فتح خالد بن الوليد عين التمر وجد في كنيسة أربعين صبيا يتعلمون من جملتهم سيرين أبو العلامة محمد بن سيرين وكذلك نصير أبو موسى بن نصير فاتح الأندلس وكذلك يسار جد المؤرخ ابن إسحاق وكذلك تعلم المرقش الأكبر وأخوه حرملة الكتابة وبعض العلوم في الحيرة، فقد كان لموقع الحيرة الأثر الكبير في تلاقح الحضارات، وقد كان ملوك الحيرة يهتمون بالتدوين كما عند النعمان بن المنذر الذي أمر بنسخ أشعار العرب في الكراريس فنسخت له وقد عثر على بعضها مدفونا في قصره الأبيض في زمن المختار، وكانوا يشجعون الشعراء بالعطايا فقد كان من شعراء الحيرة: المثقب العابدي وعبيد بن الأبرص والنابغة الذبياني وطرفة بن العبد ولقيط بن يعمر الأيادي وعدي بن زيد العبادي وعمرو بن كلثوم وعمرو بن قميئة وأعشى قيس والمرقش الأكبر ولبيد بن ربيعة. وقد كانت الحيرة مركزا علميا هاما وملتقى الأدباء في الجاهلية، وكان النعمان بن المنذر يجتمع بأدباء العرب في قصر الخورنق ويقيم مهرجانا أدبيا يسمى «المؤتمر» فكانت الحيرة محجا للأدباء والمثقفين، وكذلك الطب كان متقدما في الحيرة في زمن المناذرة وحافظت الحيرة على شهرتها في الطب في العصر الإسلامي، فكان حنين بن اسحق النصراني العبادي من أقدر أطباء المتوكل في العصر العباسي وكان أبوه صيدلانيا بالحيرة ولهذا الطبيب إسهامات مشهودة، ومن الناحية الدينية فكانت بلاد المناذرة على مذهب كنيسة المشرق حتى أن العديد من ملوكهم تنصروا بل ونشروا هذه العقيدة في شرق الجزيرة العربية (بيت قطراية). برز من الحيريين القديس حنانيشوع، والقديس مار يوحنا، والقديس عبد المسيح الحيري، والقديس «هوشاع» الذي حضر مجمع إسحاق الجاثليق عام (410م)، وشمعون الذي أمضى أعمال مجمع «يهبالاها» الذي انعقد سنة (420م) وشمعون الذي حضر مجمع «أقاق» الذي انعقد سنة (486م)، و«ايليا» الذي وقع على مجمع باباي المنعقد سنة (497م)، و«ترساي» الذي تحزب سنة (524م) لنرساي الجاثليق ضد «اليشاع» و«افرام»، و«يوسف» الذي وقد حضر مجمع «أيشوعياب الأرزني» الذي انعقد سنة (585م)، وشمعون بن جابر الذي نصرّ الملك النعمان الرابع في سنة (594م) على مايذكره مؤرخو الكنيسة.
وقد زار بطريرك كنيسة المشرق يشوعياب الأرزوني الملك «النعمان» وتوسط عند الروم لمساعدة «خسرو ابرويز» ضد «بهرام». ولما توفي نقل إلى الحيرة فدفن في دير «هند» ابنة النعمانْ. أما كنيسة الباعوثة في الحيرة وهي كرسي من كراسي المطرانية الدائمة فقد كانت المركز الديني الرئيسي في الحيرة وصمدت حتى أزمنه متأخرة وتناول المؤرخين بناءها بإعجاب. وشهد عام (424م) انعقاد مجمع «داد يشوع» في الحيرة لتنظيم شؤون كنيسة المشرق.
الحياة الاقتصادية

أهتم المناذرة بالتجارة والصناعة والزراعة، ففي مجال التجارة كانت للمناذرة قوافل تجارية «لطائم» في طريق يربط بين الجزيرة العربية بالشام والعراق ويشاركون بلطائمهم في جميع أسواق العرب ويوفرون لها حماية خاصة، ووجود نهر الحيرة المتفرع من الفرات سهل التجارة البحرية فكانوا يركبون فيه بالقوارب حتى يبلغوا مينائهم في الأبلة على الخليج العربي وهناك يركبون السفن الضخام من هناك فيطوفون بالبحار إلى الهند والصين من جهة الشرق والبحرين وعدن من جهة الغرب، وكانت السفن القادمة من الصين والهند تمر تأتي باستمرار إلى الحيرة، أما الزراعة فكان لخصوبة الأرض ووجود نهر الحيرة أثر في تطورها فقد كانت الأراضي بين الحيرة والنجف والفرات كلها مزروعة بالنخيل والبساتين والجنان ومن أشهر ماعرفت به في هذا المجال الخمر الحيري حيث كانت له شهرة حتى بعد الإسلام. وقد بلغت صناعاتهم درجة كبيرة من الحذق والإتقان في الحيرة حتى أصبحت كثير من الصناعات تنسب للحيرة منها صناعة السلاح سيوفها المشهورة وسهام ونصال للرماح. وصناعة الدبغ والنسيج خصوصا نسج الحرير والكتان والصوف، وكانوا يستخدمون في تزيينه الوشي والتقصيب والتطريز بخيوط الذهب. وكان قصر الخورنق يضم عددا من القين والنساج وفي ذلك يقول عمرو بن كلثوم:
إذ لاترجى سليمى أن يكون لها
من بالخورنق من قين ونساج
ومن أزياء الحيريين الساج والطيلسان والدخدار واليملق والشرعبية والسيراء، وكان ملوك الحيرة يخلعون على الشعراء ومن يرضون عنه أثوابا تعرف بالرضا وهي جباب أطواقها الذهب فيه قضيب من الزمرد ومنها مايسمى المرفل.
الحياة الاقتصادية > القصور والأديرة

كان طراز البناء الحيري طرازا قائما بذاته وقد ظل الطراز الحيري لبناء القصور معروفا في العصر الإسلامي، ويذكر المسعودي أن المتوكل العباسي اتبع في بناء قصوره نظام البناء المعروف بالحيري والكمين والأروقة وذلك أن ((بعض سماره حدثه في بعض الليالي أن ملوك الحيرة من النعمانية من بني نصر أحدث بنيانا في دار قراره وهي الحيرة على صورة الحرب وهيئتها)) للهجه بها وميله نحوها لئلا يغيب عنه ذكرها في سائر أحواله فكان الرواق فيه مجلس الملك وهو الصدر والكمان ويمنة وميسرة ويكون في البيتين الذين هما الكمان من يقرب منه من خواصه وفي اليمين منها خزانة الكسوة وفي الشمال ماحتيج إليه من الشراب والرواق وقد عم فضاؤه الصدر والكمين والأبواب الثلاثة على الرواق فسمي هذا البنيان في هذا الوقت بالحيري والكمين، واتبع الناس المتوكل ائتماما بفعله واشتهر للغاية، وكان العباسيون قد بنوا قصر أبي الخصيب محل قصر قديم للمناذرة وكذا حال قلعة جعبر حيث كان المناذرة قد اختاروا أحسن الأماكن لبناء قصورهم. وكذلك كان من فن الطراز الحيري نظام القبب فكانت تضاف ثلاث قبب متجاوره في مركز المبنى وكذلك يذكر ياقوت أن الحيريين يجعلون في حيطان دياراتهم الفسيفساء وفي سقوفها الذهب والصور. وقد أجرى علماء الآثار حفريات أثرية في أطلال الحيرة عام (1931م) تحت إشراف العالمين رتلنكر ورايس أسفرت عن كشف بعض الآثار من بينهما بازيليكيتين مسيحيتين من الآجر وقد ثبت من الحفريات أن كنائس الحيرة لم تكن مزودة بحنيات إنما كانت تنتهي بفتحات مربعة الشكل على النحو الشائع في معابد آشور وبابل وكذلك عثرت البعثة على صلبان من الفضة وقناديل من الزجاج وكانت الجدران مكسوة بطبقة جصية فيها زخارف نباتية وقد عثر هذان العالمان في أحد دور الحيرة على زخارف مدهونة في الجدران بألوان زاهية والأصباغ يتكرر فيها عنصر الصليب محاطا بدائرة وبعض الصور.
من عمرانهم:
القصور
القصر الأبيض (تعرف ببيعة الكرسي)
قصر بن بليلة
قصر العدسيين الكلبيين
قصر الزوراء
قصر بني مازن
قصر الخورنق
قصر سنداد
قصر العذيب
قصر الصنين
قصر مقاتل
قصر الصنبر
قصر شمعون (في عانة).
قصر البرذويل (في كربلاء).
قصر السدير (يحتمل انه قصر الأخيضر قرب كربلاء).
الأديرة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 دير اللج  دير الحريق  دير مارت مريم  دير هند الكبرى  دير هند الصغرى  دير الجماجم  دير الأكيراح  دير السوا  دير داد يشوع  دير مزعوق  دير بني صرنيار  دير توما  دير مارية  دير الأسكون  دير عبد المسيح :  دير ابن براق  دير العذارى  دير بني مرينا  دير ابن وضاح  دير مر عبدا  دير الجرعة  دير النقيرة  دير حنة  دير مار فايثون  دير علقمة  دير مار أبا الكبير  دير قرة  دير عبد يشوع  دير حنظلة
العصر الإسلامي

المقالة الرئيسة: معركة الحيرة
كان الشروع في جعل الكوفة عاصمة للخلافة عام (17هـ/638م) إيذانا بتدهور الحيرة وتناقص عمرانها. وقد استعملت في بناء الكوفة أحجار من قصور الحيرة وقد نقل البلاذري عن رجل من أهل الحيرة ((وجد في قراطيس هدم قصور الحيرة التي كانت لآل المنذر أن المسجد الجامع بالكوفة بني بنقض تلك القصور وحسبت لأهل الحيرة قيمة ذلك من جزيتهم))، وبدأ الخراب يستولي على ديارها، وبنيت بعض قصور الكوفة بآجر وأساطين قصور الحيرة وكنائسها المتخربة ومع ذلك فإن انحسار العمران في الحيرة وتقلصه لم يتم على دفعة واحدة وإنما تم على مراحل طويلة ويرجع الفضل الأعظم في الإبقاء على الحيرة كونها فتحت صلحا وكذلك خبرات أهلها التجارية التي أتاح لها مجالا واسعا للإفادة المادية من الفتوح الإسلامية فضلا عن كونها مركزا للمسيحية قرب الكوفة مما أتاح لها أن تكون موضعا من مواضع النزهة والزيارة لأهل الكوفة وكان بها من الخمارات ما ليس في غيرها ويذكر ياقوت أن بظاهر الكوفة ((منازل النعمان بن المنذر والحيرة والنجف والخورنق والسدير والغريان ومما هنالك من المتنزهات والديرة الكبيرة))
وكانت الحيرة مأهولة بالسكان في العصر الأموي واشتهرت شهرة كبيرة بصناعة الخزفيات إلا أن الحيرة في العصر العباسي أخذت في الإضمحلال. ولم يزل عمرانها يتناقص في هذا العصر إلى صدر من أيام المعتضد فإنه استولى عليها الخراب وكانت بالرغم من ذلك مقصد خلفاء بني العباس في العصر الأول كالسفاح والمنصور والرشيد والواثق فقد كانوا ينزلونها ويقصدون المقام فيها لطيب هوائها وصفاء جوهرها وصحة ترابها وقرب خورنق والنجف منها.
ملوك المناذرة

| الترتيب | الحـــاكــم | فترة الحكم |
| --- | --- | --- |
| 1 | عمرو بن عدي | 268 - 295 |
| 2 | امرؤ القيس بن عمرو | 295 - 328 |
| 3 | عمرو بن امرؤ القيس | 328 - 363 |
| 4 | أوس بن قلام | 363 - 368 |
| 5 | امرؤ القيس بن عمرو | 368 - 390 |
| 6 | النعمان بن امرؤ القيس | 390 - 418 |
| 7 | المنذر بن النعمان | 418 - 462 |
| 8 | الأسود بن المنذر | 462 - 490 |
| 9 | المنذر بن المنذر | 490 - 497 |
| 10 | النعمان بن الأسود | 497 - 503 |
| 11 | أبو يعفر بن علقمة | 503 - 507 |
| 12 | امرؤ القيس بن النعمان | 507 - 514 |
| 13 | المنذر بن امرؤ القيس | 514 - 554 |
| 14 | عمرو بن المنذر, الملقب بالمحرق الثاني | 554 - 569 |
| 15 | قابوس بن المنذر | 569 - 577 |
| 16 | فـيـشـهـرت | 577 - 578 |
| 17 | المنذر بن المنذر | 578 - 582 |
| 18 | النعمان بن المنذر, الملقب بأبو قابوس | 582 - 609 |
| 19 | إياس بن قبيصة | 609 - 618 |
| 20 | زاديه | 618 - 633 |
| 21 | المنذر بن النعمان بن المنذر | 633 |
مانشستر يونايتد موسم 2006–07

كان موسم 2006–07 هو الموسم الخامس عشر لمانشستر يونايتد في الدوري الإنجليزي الممتاز، والموسم الثاني والثلاثين على التوالي في الدرجة الأولى لكرة القدم الإنجليزية.  استمتع يونايتد بموسم أكثر نجاحًا بكثير من المواسم الثلاثة السابقة، حيث فاز بالدوري الإنجليزي الممتاز بفارق ست نقاط عن تشيلسي. كما وصلوا إلى نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي ونصف نهائي دوري أبطال أوروبا، حيث خسروا أمام تشيلسي وميلان على التوالي. ومع ذلك، وعلى الرغم من نجاحهم في المسابقات الكبرى، لم يتمكن النادي من الدفاع عن لقب كأس الدوري الذي فاز به في 2005–06، حيث خسر أمام ساوثيند يونايتد في الجولة الرابعة.
لم يكن مانشستر يونايتد مهيمناً على مستوى الفريق في 2006–07 فحسب، بل وعلى المستوى الفردي أيضاً، حيث حصل ثمانية لاعبين من يونايتد على مكان في فريق العام في الدوري الإنجليزي الممتاز، بالإضافة إلى حصول كريستيانو رونالدو على ما لا يقل عن ثماني جوائز فردية لأدائه على مدار الموسم، وفوز السير أليكس فيرغسون بجائزة أفضل مدرب في الدوري الإنجليزي الممتاز.
كما شهد موسم 2006–07 الذكرى الخمسين لدخول فريق لاعبو بسبي إلى المسابقات الأوروبية للمرة الأولى. تميز الحدث بمباراة كرة قدم خيرية، تم تنظيمها بالتعاون مع الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، الذي كان يحتفل بمرور 50 عامًا على توقيع معاهدة روما، ضد فريق من أفضل اللاعبين من أفضل الأندية الأوروبية.
مراجع

↑  "Manchester United Season 2006/07". StretfordEnd.co.uk. اطلع عليه بتاريخ 2007-10-08.
| ع ن مواسم مانشستر يونايتد | ع ن مواسم مانشستر يونايتد |
| --- | --- |
 1883–84  1884–85  1885–86  1886–87  1887–88  1888–89  1889–90  1890–91  1891–92  1892–93  1893–94  1894–95  1895–96  1896–97  1897–98  1898–99  1899–1900  1900–01  1901–02  1902–03  1903–04  1904–05  1905–06  1906–07  1907–08  1908–09  1909–10  1910–11  1911–12  1912–13  1913–14  1914–15  1915–16  1916–17  1917–18  1918–19  1919–20  1920–21  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  1927–28  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  1932–33  1933–34  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  1940–41  1941–42  1942–43  1943–44  1944–45  1945–46  1946–47  1947–48  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19  2019–20  2020–21  2021–22  2022–23  2023–24  2024–25 :  1883–84  1884–85  1885–86  1886–87  1887–88  1888–89  1889–90  1890–91  1891–92  1892–93  1893–94  1894–95  1895–96  1896–97  1897–98  1898–99  1899–1900  1900–01  1901–02  1902–03  1903–04  1904–05  1905–06  1906–07  1907–08  1908–09  1909–10  1910–11  1911–12  1912–13  1913–14  1914–15  1915–16  1916–17  1917–18  1918–19  1919–20  1920–21  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  1927–28  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  1932–33  1933–34  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  1940–41  1941–42  1942–43  1943–44  1944–45  1945–46  1946–47  1947–48  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–2000  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  2015–16  2016–17  2017–18  2018–19  2019–20  2020–21  2021–22  2022–23  2023–24  2024–25 
بوابة كرة القدم
ليف أولمان

| ليف أولمان | ليف أولمان |
| --- | --- |
ليف أولمان في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي 2014: ليف أولمان في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي 2014
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: ليف جوهان أولمان
الميلاد: 16 ديسمبر 1938 (العمر 86 سنة)   طوكيو, اليابان
الإقامة: بوسطن، ماساتشوستس, الولايات المتحدة
مواطنة:  النرويج  السويد 
الديانة: مسيحية
الزوج: هانز جاكوب "جاب" ستانغ (1960–1965) دونالد ريتشارد سوندرز(1985–1995)
الأولاد: لين أولمان (مع بيرغمان)
 مناصب    :  مناصب    
رئيس لجنة التحكيم في مهرجان كان السينمائي: رئيس لجنة التحكيم في مهرجان كان السينمائي
لوك بيسون ديفيد لينش : لوك بيسون ديفيد لينش 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثلة ومخرج وكاتبة سيناريو
اللغات: الإنجليزية، والنرويجية، والسويدية  
سنوات النشاط: 1957–حتى الان
موظفة في: يونيسف  
الجوائز : الجوائز 
  القائمة ...جائزة الأوسكار الشرفية  ‏  (2021) جائزة تروندلاغي السنة  ‏ (2008) جائزة دونوستيا  ‏ (2007) جائزة أكاديمية الأفلام الأوروبية عن فئة الانجازات في السينما العالمية  ‏ (2004) الجائزة الثقافية لمقاطعة جنوب تروندلاغ  ‏ (2001) الجائزة الفخرية لمجلس الفنون النرويجي  ‏ (1997) جائزة لجنة أماندا الشرفية  ‏ (1992) ميدالية الشرف لداغ همرشولد  ‏ (1985) جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة - فيلم دراما  (عن عمل:المغتربون) (1973) جائزة بير جينت (1973)  وسام القديس أولاف من رتبة قائد بنجمة  ‏ ديفيد دي دوناتيلو لأفضل ممثلة أجنبية جائزة الحريات الأربع - التحرر من العوز جائزة ديفيد دي دوناتيلو لأفضل ممثلة  ‏  :   القائمة ...جائزة الأوسكار الشرفية  ‏  (2021) جائزة تروندلاغي السنة  ‏ (2008) جائزة دونوستيا  ‏ (2007) جائزة أكاديمية الأفلام الأوروبية عن فئة الانجازات في السينما العالمية  ‏ (2004) الجائزة الثقافية لمقاطعة جنوب تروندلاغ  ‏ (2001) الجائزة الفخرية لمجلس الفنون النرويجي  ‏ (1997) جائزة لجنة أماندا الشرفية  ‏ (1992) ميدالية الشرف لداغ همرشولد  ‏ (1985) جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة - فيلم دراما  (عن عمل:المغتربون) (1973) جائزة بير جينت (1973)  وسام القديس أولاف من رتبة قائد بنجمة  ‏ ديفيد دي دوناتيلو لأفضل ممثلة أجنبية جائزة الحريات الأربع - التحرر من العوز جائزة ديفيد دي دوناتيلو لأفضل ممثلة  ‏  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليف جوهان أولمان، ممثلة ومخرجة نرويجية، اشتهرت بكونها أحد أعظم الممثلات الأوربيات، وبعلاقتها العاطفية مع المخرج انغمار بيرغمان، كما شاركت في العديد من أفلامه.
نشأتها

ولدت في 16 ديسبمبر 1938، في طوكيو، اليابان، حيث كان يعمل والدها اريك أولمان (1907-1945) كمهندس طائرات في طوكيو آنذاك، استدعى عمل والدها في قوات الطيران النرويجية انتقال عائلتها إلى تورونتو، كندا أثناء الحرب العالمية الثانية إذ كانت ليف في عمر السنتين.
انتقلت عائلتها بعد ذلك إلى نيويورك، حيث توفي والدها بعد أربع سنوات من انتقالهم؛ إثر إصابات في الرأس جراء اصطدامه بمروحة الطائرة، تركت وفاة والدها أثرًا عميقًا في ليف أولمن، وعملت والدتها جين ايرب (1910-1996) كبائعة كتب أثناء تربيتها لابنتيها، وانتقلوا في النهاية إلى النرويج، واستقروا في مدينة تروندهايم.
مسيرتها الفنية

بدأت ليف أولمان مسارها في التمثيل كممثلة مسرح في النرويج في منتصف الخمسينات، ويمثل المسرح جزءًا كبيرًا من مسيرتها المهنية في التمثيل، وعُرفت بتأديتها لدور نورا في مسرحية بيت الدمية لهنريك إبسن، وازدادت شهرتها عندما شرعت العمل مع المخرج السويدي انغمار بيرغمان، إذ شاركت في 10 من أعماله مثل: برسونا (1966)، شغف آنا (1969)، صرخات وهمسات (1972) وسوناتا الخريف (1978).
كما أنجزت أولمان خمسة أفلام روائية هي:
ـ حب (1982)
ـ صوفيا (1992)
ـ اعترافات خاصة (1996) وهو مسلسل تلفزيوني عن مخطوطة لبيرغمان.
ـ الخائن (2000) عن مخطوطة لبيرغمان.
أما في ميدان الإخراج المسرحي فقد أنجزت أولمان عام 2009 عرضاً مميزاً لمسرحية تنيسي وليمس “عربة اسمها الرغبة” لفرقة سدني المسرحية في أستراليا لعبت فيها كل من الممثلة الأسترالية كيت بلانشيت والبريطانية كيت وينسل الدورين الرئيسيين. الجدير بالذكر أن أولمان كانت قد لعبت الدور الرئيسي في هذه المسرحية لأول مرة عام 1975 على مسارح برودواي، كما لعبت ليف أولمان دور الجدة في فيلم “عبر زجاج معتم” 2008 وهو من إخراج جيسبر دبليو نيلسون.
شاركت ليف أولمان مع الممثل السويدي بيرجمان ايرلاند جوزيفسون في مسلسل تلفزيوني قصير بعنوان «مشاهد من زواج» عام 1973، تحول المسلسل لاحقًا إلى فيلم عام 1974 وعُرض في السينما ونال العديد من الجوائز، وفي عام 2021 تبنت HBO المسلسل وأنتجت نسخة أمريكية منه في 5 حلقات.
الجوائز

فازت أولمان بجائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة - فيلم دراما عام 1972 عن فيلم المغتربون، رُشحت أيضًا لجائزة السعفة الذهبية عام 2000 عن ثاني فيلم أخرجته "Faithless" ورشحت مرتين لجوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام (جوائز بافتا)، ومنحت في 25 مارس 2022 جائزة الأوسكار الفخرية تقديرًا لشجاعتها وشفافيتها العاطفية.
المؤلفات

نشرت ليف أولمان مذكراتها الشخصية في كتاب بعنوان «أتغير» والذي صدر عن دار المدى للطباعة والنشر والتوزيع بترجمة أسامة منزلجي.
خواجة شمس الدين عظيمي

خواجة شمس الدين عظيمي (بالأردية: شمس الدین عظیمی)؛ (17 أكتوبر 1927 – 21 فبراير 2025) هو عالم مسلم متصوف باكستاني، نال الإجازة والتفويض من مرشده محمد عظيم برخيا، مؤسس وشيخ الطريقة العظيمة، وخلفه في مشيختها. ألف أكثر من عشرين كتابًا في مختلف موضوعات الروحانيات والمراقبة، وكان رئيس تحرير المجلة الشهرية «روحاني ديجست» و«قلندر شعور» في كراتشي. كما أسس سلسلة من ثلاثة وخمسين مركزًا للتأمل حول العالم. ينحدر عظيمي من الصحابي أبي أيوب الأنصاري عبر أبي إسماعيل الهروي.
مراجع

↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000002-QINU`"'"Renowned Sufi Scholar Khwaja Shamsuddin Azeemi Passed Away" (بالإنجليزية). Retrieved 2025-02-21.
↑  "سلسلۂ عظیمیہ کے مرشد خواجہ شمس الدین عظیمی انتقال کر گئے". روزنامہ جنگ (بالأوردية). مؤرشف من الأصل في 2025-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-21.
↑  "سلسلہ عظیمیہ کے مرشد شمس الدین عظیمی 98 برس کی عمر میں انتقال کرگئے". نوائے وقت (بالأوردية). 21 فبراير 2025. مؤرشف من الأصل في 2025-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-21.
↑  "سلسلہ عظیمیہ کے مرشد شمس الدین عظیمی 98 برس کی عمر میں انتقال کرگئے". جيو نيوز (بالأوردية). مؤرشف من الأصل في 2025-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-21.
في كومنز مواد ذات صلة بـ خواجة شمس الدين عظيمي.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF)
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة الروحانية
بوابة باكستان
بوابة تصوف
بوابة فلسفة
أيا هيرانو

| أيا هيرانو> (باليابانية: 平野綾)    | أيا هيرانو> (باليابانية: 平野綾)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 8 أكتوبر 1987   (38 سنة)   ناغويا  
مواطنة:  اليابان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تاماغاوا  ‏  
المهنة:   القائمة ...مغنية، ومؤدية صوت، وممثلة، وممثلة طفلة، وتارينتو، وعارضة  
اللغات: اليابانية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة سيو لأفضل ممثلة رئيسية  ‏ (2008)  : جائزة سيو لأفضل ممثلة رئيسية  ‏ (2008)  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (اليابانية)  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أيا هيرانو (باليابانية: 平野 綾) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 8 أكتوبر 1987 في أيتشي.