stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أمل إبراهيم جلول
ألبوماتها

Les Grands Motets de Lully
Les Grands Motets de Charpentier
Amel chante la méditerranée - Souvenirs d'Al-Andalous*
Le Jardin des Voix (Virgin Classics
Giulio Cesare in Egitto
Les milles et une nuits (Ame Son)
وصلات خارجية

أمل إبراهيم جلول على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
أمل إبراهيم جلول على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
صفحتها الرئيسية - إنجليزي وفرنسـي
مـقطع من يوتيوب - أمل براهيم تغني للموسيقار فيلا لوبـس على يوتيوب
في كومنز مواد ذات صلة بـ أمل إبراهيم جلول.
بوابة أعلام
بوابة الأمازيغ
بوابة الجزائر
بوابة المرأة
بوابة فرنسا
بوابة فنون
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
العبودية في مصر القديمة

سوق عبيد مصري قديم يظهر عبيد افارقة ينتظرون البيع
تمثال يظهر عبد سامي/آسيوي
عبد يتم ضربه
كانت العبودية في مصر القديمة موجودة على الأقل منذ فترة المملكة القديمة. المناقشات حول العبودية في مصر الفرعونية معقدة بسبب المصطلحات المستخدمة من قبل المصريين للإشارة إلى فئات مختلفة من العبودية على مدار تاريخ مصر القديمة. من الصعب التمييز بين تفسير الأدلة النصية لطبقات العبيد في مصر القديمة باستخدام الكلمات وحدها.
كان هناك ثلاثة أنواع من الاستعباد في مصر القديمة: عبودية الامتلاك للعبد ،عبودية رد الدين، و السخرة.
وحتى هذه الأنواع من العبودية التي تبدو معرفة جيدا تكون عرضة للتفسير الفردي. شملت ثقافة العمل في مصر العديد من الأشخاص من مختلف الطبقات الاجتماعية.
إن الكلمة المترجمة "عبد" من اللغة المصرية لا تتوافق تمامًا مع المصطلحات الحديثة أو أدوار العمل التقليدية. يمكن لتصنيفات "الخادم" و"الفلاح" و"العبد" أن تصف أدوارًا مختلفة في سياقات مختلفة. تشير النصوص المصرية إلى كلمتين "بك" و"حم" اللتين تعنيان العامل أو الخادم. تشير بعض اللغة المصرية إلى الأشخاص الذين يشبهون العبيد باسم "sqr-ꜥnḫ"، وتعني "السجين الحي؛ أسير الحرب".
تظهر أشكال السخرة والعبودية في جميع أنحاء مصر القديمة. أراد المصريون السيطرة على ممالكهم وقد يغيروا الأفكار السياسية والاجتماعية لصالح حالتهم الاقتصادية. لم يكن وجود العبودية مربحًا لمصر القديمة فحسب، بل سهّل الحفاظ على قوة الممالك واستقرارها.
العبودية

كان العبيد في الغالب أسرى حرب. جميع الأسرى، بمن فيهم المدنيون الذين ليسوا جزءا من القوات العسكرية، يصبحون موردا ملكيا. ثم يقوم الفرعون بإعادة توطين الأسرى من خلال نقلهم إلى مستعمرات للعمل، وإعطائهم للمعابد، وإعطائهم كمكافآت للأفراد المستحقين، وإعطائهم لجنوده كغنائم. وقد بدأ بعض العبيد المتجولين كأشخاص أحرار ثبتت إدانتهم بارتكاب أعمال غير مشروعة وأجبروا على التخلي عن حريتهم. وولد عبيد آخرون في الحياة من أم مستعبدة.
العمال المستعبدون

تمكن المصريون القدماء من بيع أنفسهم إلى العبودية في شكل من أشكال العمل. فالبيع الذاتي في العبودية لم يكن دائما خيارا من الإرادة الحرة للأفراد، وإنما نتيجة لأفراد لم يتمكنوا من تسديد ديونهم. ومن شأن الدائن أن يمسح الدين عن طريق اكتساب الفرد الذي كان في حالة دين كرقيق، إلى جانب أطفاله وزوجته. ويتعين على المدين أيضا أن يتخلى عن كل ما كان يملكه. وتمكن القرويون أيضا من بيع أنفسهم للاسترقاق من أجل الغذاء أو المأوى.
التسخير

قد تمكنت عدة إدارات في الحكومة المصرية القديمة من صياغة العمال من عامة السكان للعمل في الدولة بنظام العمل التجريبي. تم تجنيد العمال لمشاريع مثل البعثات العسكرية، والتعدين، واستغلال المحاجر، وبناء الأهرامات، ومشاريع البناء الأخرى للدولة. ودفع أجور العمال، تبعا لمستوى مهاراتهم ووضعهم الاجتماعي نسبة لعملهم. لم يكن العمال المجندون مملوكين لأفراد، مثلهم مثل العبيد الآخرين، بل هم مطلوبون لأداء العمل كواجب للدولة. وكان تسخير العمل شكلا من أشكال الضرائب من جانب المسؤولين الحكوميين وعادة ما يحدث على المستوى المحلي عندما دعا مسؤولون رفيعو المستوى قادة القرى الصغيرة.
السادة

كان سادة مصر القديمة تحت التزامات عند امتلاك العبيد. وقد سمح لهم باستخدام قدرات عبيدهم من خلال توظيفهم بطرق مختلفة بما في ذلك الخدمات المنزلية (الطهاة ومصنعين البيرة والمربيات وما إلى ذلك) وخدمات العمل (البستنة والأيدي المستقرة والأيدي الميدانية، وما إلى ذلك). وكان للسادة أيضا الحق في جعل العبد يتعلم تجارة أو حرفة لجعل العبد أكثر قيمة. وحظر على السادة إرغام العبيد الأطفال على العمل البدني القاسي.
الاقتصاد

كانت مصر القديمة اقتصادا قائما على الفلاحين، ولم يكن للعبودية أثر أكبر حتى العصر اليوناني الروماني. وقد تم التعامل مع الرقيق في مصر القديمة من خلال التجار الخاصين وليس من خلال سوق عام. وكان يتعين إجراء هذه الصفقة أمام مجلس محلي أو مسؤولين لديهم وثيقة تتضمن بنودا استخدمت في مبيعات قيمة أخرى. ومع ذلك تمكن الفراعنة من تجاوز هذا.
حياة العبودية

عاش العديد من العبيد الذين عملوا في المعبد في ظروف فظيعة، ولكن في المتوسط العبد المصري القديم عاش حياة مماثلة لحياة عبيد الأرض. وكانوا قادرين على التفاوض على المعاملات وامتلاك الممتلكات الشخصية. أُعطي العبيد الغذاء وربما لم يتقاضوا أجورا.
كان العبيد المصريون، وتحديدًا في عصر الدولة الحديثة، ينحدرون من أراضٍ أجنبية. كان يُنظر إلى العبيد أنفسهم على أنهم إنجاز لعهد ملوك مصر، وعلامة على القوة. كان يُنظر إلى العبيد أو الخبز على أنهم ممتلكات أو سلعة يمكن شراؤها وبيعها. تم تجاهل صفاتهم الإنسانية وكان يُنظر إليهم على أنهم مجرد ملكية تستخدم في عمل السيد. على عكس المصطلح الأكثر حداثة، "الأقنان"، لم يكن العبيد المصريون مقيدين بالأرض؛ يمكن للمالك (المالكين) استخدام العبد لأغراض مهنية مختلفة. يمكن للعبيد أن يخدموا في إنتاجية المنطقة والمجتمع. كان العبيد بشكل عام من الرجال، ولكن يمكن إجبار النساء والعائلات على الخدمة المنزلية للمالك.
إن سيولة مهنة العبد لا تُترجم إلى "حرية". من الصعب استخدام كلمة "حر" كمصطلح لوصف الاستقلال السياسي أو الاجتماعي للعبد بسبب قلة المصادر والمواد من هذه الفترة الزمنية القديمة.
ركزت الكثير من الأبحاث التي أجريت حول الاستعباد المصري على مسألة الدفع للعبيد. لم يكن السادة عادةً يدفعون لعبيدهم أجرًا منتظمًا مقابل خدمتهم أو ولائهم. لقد عمل العبيد حتى يتمكنوا إما من دخول مصر والأمل في حياة أفضل، أو الحصول على تعويض عن أماكن المعيشة والطعام، أو السماح لهم بالعمل في الحياة الآخرة.
على الرغم من أن العبيد لم يكونوا "أحرارًا" أو مستقلين بشكل شرعي، إلا أن العبيد في المملكة الحديثة كانوا قادرين على ترك أسيادهم إذا كان لديهم "شكوى مبررة". لقد قرأ المؤرخون وثائق حول المواقف التي قد يكون فيها ذلك ممكنًا، لكن لا يزال من غير المؤكد ما إذا كان الاستقلال عن العبودية ممكنًا أم لا.
هناك إجماع بين علماء المصريات على أن الأهرامات الكبرى لم يبنها العبيد.
وفقا لعلماء الآثار المشهورين مارك لينر وزاهي حواس، فإن الأهرامات لم يبنها العبيد؛ تظهر اكتشافات حواس الأثرية في التسعينيات في القاهرة أن العمال كانوا عمالاً بأجر، وليسوا عبيداً.
بل إن المزارعين هم الذين بنوا الأهرامات أثناء الفيضانات، عندما لم يتمكنوا من فلاحة أراضيهم.
مراجع

↑  Shaw, G. J. 2012. Slavery, Pharaonic Egypt. The Encyclopedia of Ancient History.
1 2  David، Rosalie (1 أبريل 1998). The Ancient Egyptians (Beliefs & Practices). Sussex Academic Press. ص. 91.
1 2 3  Everett، Susanne (24 أكتوبر 2011). History of Slavery. Chartwell Books. ص. 10–11.
1 2  Dunn، Jimmy (24 أكتوبر 2011). "Slaves and Slavery in Ancient Egypt". مؤرشف من الأصل في 2012-09-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-09.
1 2 3 4  Loprieno, Antonio (21 Nov 2012). "Slavery and Servitude". UCLA Encyclopedia of Egyptology (بالإنجليزية). 1 (1). Archived from the original on 2023-10-11.
↑  Silver، Morris (2009). "What Makes Shabti Slave?". Journal of the Economic and Social History of the Orient. ج. 52 ع. 4/5: 4–8. DOI:10.1163/002249909X12574071439813. JSTOR:25651197.
1 2 3 4 5  The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Oxford University Press. 2001. ISBN:9780195102345. مؤرشف من الأصل في 2019-06-26.
1 2  Cooney، Kathlyn (2007). The Egyptian World. New York, NY: Routledge. ص. 160–174.
↑  Cruz-Uribe, Eugene (Jan 1982). "Slavery in Egypt during the Saite and Persian Periods". Revue Internationale des droits de l'antiquité (بالإنجليزية). XXIX: 47–71. Archived from the original on 2023-10-11.
↑  Warburton، David (2007). "Work and Compensation in Ancient Egypt". The Journal of Egyptian Archaeology. ج. 93: 1–5. DOI:10.1177/030751330709300109. JSTOR:40345836. S2CID:141358997.
↑  Watterson، Barbara (1997). The Egyptians. Blackwell.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
↑  "Egypt: New Find Shows Slaves Didn't Build Pyramids". US News. 12 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 2019-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-09.
↑  Egypt: New Find Shows Slaves Didn't Build Pyramids (بالإنجليزية), Retrieved 2023-02-06
1 2
↑  "NOVA Online/Pyramids/Who Built the Pyramids?". www.pbs.org. مؤرشف من الأصل في 2013-09-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-06.
↑  "Journeys of the Pyramid Builders - Archaeology Magazine". www.archaeology.org. مؤرشف من الأصل في 2024-05-21. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-06.
↑  Watterson، Barbara (1997). "The Era of Pyramid-builders". The Egyptians. Blackwell. ص. 63. Herodotus claimed that the Great Pyramid at Giza was built with the labour of 100,000 slaves working in three-monthly shifts, a charge that cannot be substantiated. Much of the non-skilled labour on the pyramids was undertaken by peasants working during the Inundation season when they could not farm their lands. In return for their services they were given rations of food, a welcome addition to the family diet.
↑  "Egypt: New Find Shows Slaves Didn't Build Pyramids". US News. 2 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 2014-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-09.
↑  "Who Built the Pyramids?". Harvard Magazine (بالإنجليزية). 1 Jul 2003. Archived from the original on 2018-01-30. Retrieved 2023-02-06.
بوابة التاريخ
بوابة حضارات قديمة
بوابة مصر
بوابة مصر القديمة
إرسين ديمير

| إرسين ديمير | إرسين ديمير | إرسين ديمير | إرسين ديمير | إرسين ديمير |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 8 ديسمبر 1977   (47 سنة)   كولونيا  
الطول: 1.75 م (5 قدم 9 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  تركيا  ألمانيا  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: Adler Dellbrück
: TuS Höhenhaus
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1995–2000 | Bayer 04 Leverkusen II ‏  | 28 | (22) |  |  |
| 2000–2001 | ألمانيا آخن | 8 | (0) |  |  |
| 2001–2002 | سامسون سبور | 1 | (0) |  |  |
| 2002–2003 | كيمنتزر | 36 | (19) |  |  |
| 2003 | آوغسبورغ | 16 | (3) |  |  |
| 2004–2007 | إرتسغيبيرغه آوه | 63 | (10) |  |  |
| 2007–2010 | إنغولشتات 04 | 74 | (20) |  |  |
| 2010 | FC Ingolstadt 04 II ‏ | 1 | (3) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2014–2015 : إنغولشتات 04 U19
2015–2017: FC Ingolstadt 04 II ‏ (مساعد)
2017: إنغولشتات 04 (مساعد)
2017–2018: FC Ingolstadt 04 II ‏
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
إرسين دمير (بالألمانية: Ersin Demir؛ بالتركية: Ersin Demir) هو لاعب كرة قدم تركي وألماني في مركز الهجوم، ولد في 8 ديسمبر 1977 في كولونيا في ألمانيا. لعب مع ألمانيا آخن وإرتسغيبيرغه آوه وإنغولشتات 04 وباير 04 ليفركوزن وسامسون سبور وكيمنتزر ونادي آوغسبورغ.
مراجع

↑  "ERSİN DEMİR". Türkiye Futbol Federasyonu. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-18.
↑  "Ersin Demir" (بالألمانية). fussballdaten.de. Archived from the original on 2023-02-19. Retrieved 2012-04-18.
↑  "Demir wird neuer Co bei U23" (بالألمانية). kbumm.de. 16 Jun 2015. Archived from the original on 2023-02-19.
↑  "ERSİN DEMİR". Türkiye Futbol Federasyonu. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-18.
↑  "Ersin Demir" (بالألمانية). fussballdaten.de. Archived from the original on 2015-04-02. Retrieved 2012-04-18.
↑  "Demir wird neuer Co bei U23" (بالألمانية). kbumm.de. 16 Jun 2015. Archived from the original on 2016-03-04.
وصلات خارجية

إرسين ديمير على موقع اتحاد تركيا (لاعب) (الإنجليزية)
إرسين ديمير على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
إرسين ديمير على موقع بيانات كرة القدم. دي إي (الألمانية)
إرسين ديمير على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة تركيا
بوابة كرة القدم
ألبيان موزاكي

| ألبيان موزاكي>  معلومات شخصية   | ألبيان موزاكي>  معلومات شخصية   | ألبيان موزاكي>  معلومات شخصية   | ألبيان موزاكي>  معلومات شخصية   | ألبيان موزاكي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 24 نوفمبر 1994   (30 سنة)   إلفانغن  
الطول: 1.92 م (6 قدم 4 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  مملكة هولندا  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 0000–2004 : GRC Groningen
2004–2007: غرونينغن
2007–2013: آيندهوفن
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2012–2013 | آيندهوفن  | 0 | (0) |  |  |
| 2012–2013 | ← إف سي آيندهوفن (إعارة) | 1 | (0) |  |  |
| 2013–2017 | جينك | 1 | (0) |  |  |
| 2015 | ← سيركل بروج (إعارة) | 5 | (0) |  |  |
| 2015–2016 | ← A.S. Verbroedering Geel ‏ (إعارة) | 9 | (0) |  |  |
| 2018–2019 | هيلموند سبورت | 14 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 مايو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 مايو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 مايو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 مايو 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 مايو 2019. |  |
ألبيان موزاكي (بالهولندية: Albian Muzaqi)‏ (24 نوفمبر 1994 بإلفانغن في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الهجوم. لعب مع إف سي آيندهوفن وسيركل بروج ونادي آيندهوفن ونادي جينك وA.S. Verbroedering Geel ‏.
مراجع

↑  As | Albian Muzaqi (بالإسبانية), Madrid: Grupo Prisa, ISSN:1888-6671, QID:Q719880
↑  "Thun vs. KRC Genk - 12 December 2013 - Soccerway". soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2016-06-05. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-10.
↑  "Netherlands - A. Muzaqi - Profile with news, career statistics and history - Soccerway". soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-10.
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة هولندا
NGC 7280

| NGC 7280 | NGC 7280 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الفرس الأعظم  
رمز الفهرس: NGC 7280 (الفهرس العام الجديد) PGC 68870 (فهرس المجرات الرئيسية) UGC 12035 (فهرس أوبسالا العام) KCPG 568A 2MASX J22262757+1608537 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) KPG 568a (Catalogue of isolated pairs of galaxies in the northern hemisphere) MCG+03-57-005 (فهرس المجرات الموروفولوجي) UZC J222627.6+160853 (فهرس زفيكي المحدّث) Z 2224.1+1554 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) Z 452-11 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) LEDA 68870 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة)  
المكتشف: ويليام هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 1784  
الانزياح الأحمر: 0.006184   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 7280 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الفرس الأعظم. اكتشفت في 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
مراجع

↑  Paturel G.; Dubois P.; Petit C.; Woelfel F. (2002), Comparison LEDA/SIMBAD octobre 2002. Catalogue to be published in 2003 (بالإنجليزية), Bibcode:2002LEDA.........0P, QID:Q66470150
أليكس لانكشير

| أليكس لانكشير>  معلومات شخصية   | أليكس لانكشير>  معلومات شخصية   | أليكس لانكشير>  معلومات شخصية   | أليكس لانكشير>  معلومات شخصية   | أليكس لانكشير>  معلومات شخصية   |
| --- | --- | --- | --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أليكس لانكشير (بالإنجليزية: Alex Lankshear)‏ (مواليد 8 سبتمبر 2002) هو لاعب كرة قدم إنجليزي، يلعب كظهير أيسر لنادي بلاكبول.
التوحد العبقري
الوصف

"التوحد العبقري" هو مصطلح غير معترف به طبيا، ولكنه يستخدم في وسائل الإعلام، وبعض الأفلام، والمؤلفات العلمية، لوصف الأشخاص الذين يعانون من اضطراب طيف التوحد (ASD) والقدرات غير العادية مقارنة بغالبية الأشخاص المصابين بالتوحد.
يصف الطبيب النفسي الأمريكي دارولد تريفيرت "المتوحد العبقري" بأنه شخص مصاب بالتوحد ومصاب بمتلازمة العبقري، ويتمتع بواحد أو أكثر من مجالات الكفاءة أو القدرة أو التميز، والتي تتناقض مع حدوده العامة، وخاصة فيما يتعلق باللغة والتواصل.
وفي هذا الصدد، يستخدم عبارة "جزر العبقرية"، ليستحضر صورة محيط من المشاكل والصعوبات بشكل أفضل، والذي تظهر فيه جزيرة من المهارات غير العادية. وبدلاً من ذلك، يعرّف الباحث الأسترالي الدكتور تريفور كلارك "التوحد العبقري" بأنه ارتباط بين التوحد العبقرية. يميز تريفيرت بين الاثنين، إلى حد أنه، على عكس الأشخاص الموهوبين غير المصابين بالتوحد، والذين يتفوقون في العديد من المجالات، فإن العباقرة المصابين بالتوحد يطورون مهارات غير عادية في عدد محدود من المجالات، وعلى الرغم من الصعوبات التي "يواجهونها أيضًا" هناك القليل من الأبحاث التي تحدد الطبيعة الدقيقة للعلاقة بين مرض التوحد ومتلازمة العبقري والموهبة. وبحسب الباحث الأسترالي آلان سنايردر، والباحث المعرفي الكندي من أصل فرنسي لوران موترون، فإن التفكير العلمي للمصابين بالتوحد يختلف بطبيعته عن تفكير الأشخاص غير المصابين بالتوحد، خاصة أنه لا يشبه بأي حال من الأحوال تفكير الأشخاص غير المصابين بالتوحد. "حاسوب خارق". خلافاً للرؤيات الإعلامية التي قدمت عنه. من ناحية أخرى، بالنسبة للباحث البلجيكي المتخصص في مجال التوحد: بيتر فيرميولين، فإن تفكيرهم مشابه لتفكير الحاسوب. يُظهر تفكير المتوحدين شكلاً معينًا من الإبداع والعبقرية يمكن أن يحلم به معظم الأشخاص غير المصابين بالتوحد. بشكل عام، الأشخاص المصابون بالتوحد والذين يظهرون مهارات تعتبر استثنائية لديهم واحد أو أكثر من الاهتمامات المحددة، التي يكرسون لها معظم وقتهم. كما يظهرون هوسًا بالتصنيفات وإنشاء الأنظمة. ومن المميزات العقلية أنهم يستطيعون حفظ العناصر دون جوانب عاطفية أو أي تفسير آخر من المحتمل أن يعدل معناها. الإدراك البصري أفضل بكثير من المتوسط. وهذا يمكن أن يؤدي، وفقا لموترون، إلى القدرة الزائدة على اكتشاف الأشكال ومعالجتها. شهد تيمبل غراندين على الفكر في الصور. يدرك الأشخاص المصابون بالتوحد التفاصيل قبل الكل، ولديهم فرط حساسية حسية ويظهرون حدة فائقة في أنظمة الاكتشاف. ويقترح (لا سيما من قبل سيمون بارون كوين) أن هذه الخصائص هي أصل معظم مواهبهم. نجد في مرض التوحد العبقري جميع الأمراض المصاحبة لاضطرابات طيف التوحد (الاضطرابات ذات الصلة المرتبطة بالتوحد)، وخاصة الصرع.
اهتمامات محددة

يطور العباقرة المصابون بالتوحد اهتمامات محددة يكرسون لها معظم أوقات فراغهم، وغالبًا ما يكون ذلك بشكل هوسي: وفقًا للآباء الذين أجرا معهم الباحث الأسترالي تريفور كلارك مقابلت حول هذا الموضوع كجزء من دراسته (2016)، غالبًا ما يقضي الأطفال المصابون بالتوحد أكثر من أربع ساعات يوميًا في المراقبة والعمل «بتركيز شديد». عادة ما تكون مجالات الاهتمام المحددة للعباقرة المصابين بالتوحد منظمة للغاية. يمكن أن يُنظر إلى هذه الاهتمامات بشكل خاطئ على أنها "عواطف" بسيطة، ولكنها غالبًا ما تكون طرقًا للتعبير. يعبر ليزلي ليمكي عن نفسه من خلال الموسيقى فقط، كما يعبر ألونزو كليمونز عن نفسه من خلال النحت. وبالمثل، يقوم دانييل تاميت بدمج الأرقام في اللغة، محددا: «كانت قراءة الرقم Pi وسيلة للتعبير عن نفسي بالأرقام، وهي لغتي الأم». أصبح العمل في مجال اهتمام معين أسهل بكثير لأن الأشخاص المصابين بالتوحد غالبًا ما يكونون معزولين اجتماعيًا، مما يؤدي إلى التعلم الذاتي المتقدم جدًا.
عادةً ما تكون مهارات المُصاب بمتلازمة الموهوب ضمن خمس مجالات رئيسية، حسب ترتيب التكرار: حساب التقويم، والموسيقى، والفن، والرياضيات (خاصة الحساب الذهني السريع)، وأخيراً مهارات التصور المكاني. وفي حالات نادرة، يتضمن تعلم اللغات (متعدد اللغات)، والرياضة الدقيقة، وتقدير الوقت (القدرة على تخمين الوقت دون الحاجة إلى ساعة)، والاهتمامات الناجمة عن فرط حساسية الحواس (البصر، والشم، واللمس، وما إلى ذلك). في مجال متقدم جدًا من المعرفة، أو حتى في القدرات المتعلقة بالتصورات الخارقة للطبيعة وخارج الحواس. فرط القراءة، الذي ينتج عنه حاجة كبيرة للقراءة، شائع أيضًا. في أغلب الأحيان، يكون لدى الأذكياء المصابين بالتوحد قدرة واحدة فقط على التميز، ولكن يحدث أنهم يطورون عدة منها : هذه هي حالة مات سافاج، الموهوب في الموسيقى والرياضيات. ودانييل تاميت، الذي يحفظ تسلسلات الأرقام ويتعلم لغات جديدة بسرعة كبيرة. يمكن لنفس الشخص تطوير مهارة شديدة في مجال واحد ثم تغيير المجالات. كما أنها قد تفقد موهبتها أو اهتمامها بمجال معين. ويميز تريفيرت درجات من المهارات تتراوح بين «ساطع» (على سبيل المثال حفظ التواريخ أو المقطوعات الموسيقية أو جداول مواعيد القطارات) إلى «مذهل». يذكر لوران موترون، مستشهدًا بعدة حالات، أن الأشخاص المصابين بالتوحد في وسائل الإعلام معروفون بقدراتهم على الحفظ. استخدام الكلام ليس ضروريًا، بعض الأشخاص المصابين بالتوحد غير اللفظي يمكنهم استخدام الحسابات أو المواهب الفنية المعقدة جدًا. يستشهد دارولد تريفيرت بمثال نادية تشومين، وهي طفلة متوحده غير لفظية قادرة على الرسم من خلال دمج قوانين المنظور والتناسب والحركة من سن 3. أشارت الدراسات المنشورة في الستينيات إلى الثمانينيات إلى أن العمل على اهتمامات معينة قد يكون أصل مرض التوحد. بل يبدو، بحسب تريفور كلارك، أن هذه الاهتمامات الوسواسية هي جزء لا يتجزأ من مرض التوحد العبقري. لم تتم مناقشة أصل دوافع الأشخاص المعنيين إلا قليلاً في الأدبيات، وبالتالي لا يزال غير مفهوم بشكل جيد.
استراتيجيات التحليل والارتباط

يعتمد الحفظ عند "المتوحدين العباقرة" بشكل عام على مقارنة البيانات المماثلة. أجريت دراسة في الولايات المتحدة على 18 طفلاً توحدياً ذوي مستوى عالٍ من المهارات، مقارنة بـ 18 طفلاً غير توحدي من نفس العمر، وذلك خلال تمارين الرياضيات. تميل النتائج إلى إظهار أن الأشخاص المصابين بالتوحد يستخدمون استراتيجيات لتحليل الأرقام والعمليات في كثير من الأحيان أكثر من الأشخاص غير المصابين بالتوحد، الذين يعتمدون أكثر على ذاكرتهم وحدها. وهذا يسمح بأداء عام أفضل في تمارين الرياضيات هذه، مما يفسر وجود عباقرة الرياضيات المصابين بالتوحد. كشف التصوير بالرنين المغناطيسي عن فرط نشاط القشرة القذالية البطنية الصدغية، وهي منطقة من الدماغ مخصصة لمعالجة المعلومات البصرية، مما يشير إلى أن أدمغة هؤلاء الأشخاص المصابين بالتوحد تعيد تنظيم نفسها للسماح بظهور قدرات معرفية استثنائية. وقد أتاحت دراسة حالة الآلة الحاسبة العقلية الشابة استخلاص نفس الاستنتاجات. أثناء دراسة تعلم اللغة لشخص عبقري مصاب بالتوحد، أشار بيت هيرميلين إلى أنه اعتمد على تقسيم الكلمات إلى مقاطع ولاحقات وبادئات، بدلاً من القواعد النحوية. اقترحت دراسة حالة أخرى لطفلين مصابين بالتوحد تعلما القراءة مبكرًا أنهما قاما بتحويل الحرف إلى صوت بسرعة وكفاءة أكبر من القراء غير المصابين بالتوحد. يبدو أن العباقرة المصابين بالتوحد المتخصصين في الموسيقى يعتمدون على تحليل وإعادة تركيب الأصوات شديدة التنظيم. من الممكن أن يكون لدى الأشخاص المصابين بالتوحد استعداد للتعلم الموسيقي بسبب ميلهم إلى إدراك تركيب الأصوات. هناك نسبة عالية من الأشخاص المصابين بالتوحد الذين يعانون من الحس المواكب وفرط القراءة، يقومو بالربط بين التصورات المختلفة (الصوت والصورة والشكل واللون وما إلى ذلك) للحفظ. على سبيل المثال: دانييل تاميت يستخدم الحس المواكب الخاص به لتذكر الأرقام، حيث يربط كل رقم بلون وشكل معين. غالبًا ما ينطبق على الأشخاص المصابين بالتوحد الذين يعانون من فرط القراءة تعريف "المتوحد العبقري"، وذلك بسبب الارتباط بين سهولة القراءة وتحليل الكلمات، والصعوبات الكامنة في اضطراب طيف التوحد.
ذاكرة انتقائية للغاية

على عكس الفرضية والمفهوم الخاطئ الشائع الذي ساد منذ فترة طويلة، وفقًا لوران موترون، فإن ذاكرة الأشخاص المصابين بالتوحد ليست ذاكرة صورية (تخيلية)، وبالتالي لا تسمح لهم بالاحتفاظ بجميع المعلومات المرئية دون قيود. حالات الذاكرة المثالية الحقيقية لدى الأشخاص المصابين بالتوحد نادرة للغاية. ويبدو أنها تنتج عن تلف في الدماغ. ذاكرة المصابين بالتوحد انتقائية، وتتطلب الذكاء. المتوحد العبقري يحتفظ فقط بالبيانات المتعلقة بواحد أو أكثر من المجالات المقيدة، ذلك المجال أو تلك المجالات التي تهمهم. ولذلك فإن الحفظ لا يكون فعالًا إلا في مراكز الاهتمام المحددة هذه، ولا سيما في حفظ التفاصيل. نقلاً عن حالة شخص مصاب بالتوحد ماهر جدًا في تذكر التكوينات البصرية، يقول أستاذ علم النفس دانييل شاكتر، أن هذا الشخص لا يتذكر إلى «القليل من الأشياء الأخرى الخارجة عن اهتماماته». يصف جوزيف شوفانيك، الفيلسوف والكاتب المصاب بالتوحد، ذاكرته الخاصة مع التركيز على اختيار ما يتذكره: «أنا مثل أي شخص آخر، أتذكر الأشياء التي تهمني. ربما يكون الفرق هو أنني لست مهتمًا بنفس الأشياء التي يهتم بها الآخرون. [...] سأحتفظ بسهولة أكبر بهذا الجانب النحوي أو ذاك من اللغة الجذابة [...] وأعتقد أنها خيبة أمل كبيرة لأولئك الذين يعتقدون أن الأشخاص المصابون بالتوحد يتمتعون بذاكرة غير عادية». كما أشارت الدراسة التي أجريت على شخص مصاب بالتوحد يعاني من فرط الذاكرة إلى مقاومة كبيرة للاضطرابات الخارجية. وفقا لدراسة أجريت على عشره متوحدين عباقرة في حساب التقويم، «آلات التقاويم البشرية» أنهم يواجهون صعوبة كبيرة في التركيز على مصدرين يتطلبان الاهتمام في نفس الوقت.