كالفينية
علم اللاهوت الكالفيني > نقاط الكالفينية الخمس

تركز معظم الاعتراضات والهجمات على الكالفينية على «النقاط الخمس للكالفينية»، والتي تسمى أيضًا بمذاهب النعمة. تم مؤخرًا نشر هذه النقاط الخمس في كتيب عام 1963 بعنوان «النقاط الخمس المحددة للكالفينية والدفاع عنها وتوثيقها» لديفيد ن. ستيل وكورتيس سي توماس. أصل النقاط الخمس واختصارها «توليب» غير مؤكد، ولكن يبدو أنه تم تحديدها في «الاعتراض المضاد» عام 1611، وهو رد مُصلح أقل شهرة على الآرمانيين حدث قبل «قوانين دورت» 1619. تم استخدام الاختصار «توليب» بواسطة كليلاند بويد مكافى منذ حوالي عام 1905. ظهور مبكر مطبوع لاختصار «ت-و-ل-ي-ب» موجود في كتاب لورين بويتنر لعام 1932: «عقيدة القدر المُصلَحة». كان الاختصار شديد الحذر إذا تم استخدامه من قبل المدافعين وعلماء الدين الكالفينيين قبل كتيب ستيل وتوماس.
التأكيد الرئيسي لهذه النقاط هو أن الله يخلص كل إنسان يرحمه، وأن جهوده لا تحبطها إثم البشر أو عجزهم.
يؤكد «الفساد الكلي»، الذي يُطلق عليه أيضًا «العجز الكلي»، أنه نتيجة لسقوط الإنسان في الخطيئة فأصبح كل شخص مستعبدًا للخطيئة. لا يميل الناس بطبيعتهم إلى محبة الله، بل يميلون إلى خدمة مصالحهم الخاصة ورفض حكم الله. وبالتالي، فإن جميع الناس وفقًا لقدراتهم الخاصة غير قادرين أخلاقياً على اختيار الوثوق بالله من أجل خلاصهم. هذا المذهب مشتق من تفسير كالفن لتفسير أوغسطين حول الخطيئة الأصلية. في حين أن كالفن استخدم عبارتا «فاسد تمامًا» و «منحرف تمامًا»، فإن المقصود هو عدم القدرة على إنقاذ نفسه من الخطيئة بدلاً من الغياب عن الخير. لا يمكن العثور على عبارات مثل «الفساد الكامل» في «قوانين دورت»، ويمكن القول إن الشرائع وكذلك اللاهوتيين الأرثوذكس الذين أصبحوا مصلحين لاحقًا يقدمون نظرة أكثر اعتدالًا لطبيعة البشرية الساقطة من كالفن.
يؤكد «الاختيار غير المشروط» أن الله قد اختار منذ الأزل أولئك الذين سيقدمهم لنفسه لا على أساس الفضيلة أو الجدارة أو الإيمان؛ بل إن اختياره يقوم على أساس رحمته وحدها دون قيد أو شرط. لقد اختار الله منذ الأزل أن يمد الرحمة لمن اختارهم ويمنع الرحمة عن غير المختارين. أولئك المختارون ينالون الخلاص من خلال المسيح وحده. أولئك الذين لم يتم اختيارهم ينالون الغضب العادل المبرر لخطاياهم ضد الله.
«الكفارة المحدودة»، التي تسمى أيضًا «الفداء الخاص»، تؤكد أن كفارة يسوع كانت محددة ومؤكدة في غرضها وفي ما أنجزته. هذا يعني أن خطايا المختارين فقط هي التي تم التكفير عنها بموت يسوع. لا يعتقد الكالفينيون أن الكفارة محدودة في قيمتها أو قوتها بل محدودة بمعنى أنها مخصصة للبعض وليس للجميع. وقد لخص بعض الكالفينيون هذا على أنه «الكفارة كافية للجميع وفعالة للمختارين».
«النعمة التي لا تقاوم»، والتي تسمى أيضًا «النعمة الفعالة»، تؤكد أن نعمة الله المُخلِّصة تُطبَّق بشكل فعال على أولئك الذين قرر أن يخلصهم (أي المختارين) وتتغلب على مقاومتهم لإطاعة دعوة الإنجيل لهم إلى الإيمان المخلص. هذا يعني أنه عندما يقصد الله بشكل سيادي أن ينقذ شخصًا ما، فإن هذا الفرد سيخلص بالتأكيد. تقول العقيدة أن هذا التأثير الهادف للروح القدس لا يمكن مقاومته، لكن الروح القدس «يجعل الخاطئ المختار يتعاون، ويؤمن، ويتوب، ويأتي بحرية وإرادة إلى المسيح». هذا لا يعني إنكار حقيقة أن دعوة الروح الخارجية (من خلال إعلان الإنجيل) يمكن أن يتم رفضها، وغالبًا ما يتم رفضها من قبل الخطاة. بل هو ذلك النداء الداخلي الذي لا يمكن رفضه.
"ثبات القديسين"، تعرف أيضًا باسم "مثابرة الله مع القديسين" و "حفظ المؤمنين، تؤكد أنه بما أن الله صاحب السيادة ولا يمكن للبشر أو أي شيء آخر أن يحبط إرادته، فإن أولئك الذين دعاهم الله إلى الشركة مع نفسه سيستمرون في الإيمان حتى النهاية. أولئك الذين يبدو أنهم ارتدوا إما لم يكن لديهم إيمان حقيقي من الأساس (يوحنا الأولى 2:19)، أو إذا خلصوا ولكنهم لم يسلكوا في الوقت الحاضر بالروح، فسيؤدبون إلهيًا (عبرانيين 12: 5-11) وسيتوبوا (يوحنا الأولى 3: 6-9).
في الآونة الأخيرة ، سعت مجموعة واسعة من اللاهوتيين إلى إعادة صياغة النقاط الخمس لتعكس بشكل أكثر دقة طشرائع دورت". كان أحد الجهود الأخيرة التي تم وضعها: النعمة المخططة، والنعمة الباعثة، والنعمة الصارخة، والنعمة الغالبة، والنعمة الأبدية.