stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أندريا مانزو

| أندريا مانزو>  معلومات شخصية   | أندريا مانزو>  معلومات شخصية   | أندريا مانزو>  معلومات شخصية   | أندريا مانزو>  معلومات شخصية   | أندريا مانزو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 5 نوفمبر 1961 (العمر 62 سنة)   ميستري  
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  إيطاليا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: بارما (youth team coach)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1978–1979 | بادوفا  | 19 | (0) |  |  |
| 1979–1980 | فيتشينزا | 2 | (1) |  |  |
| 1980–1981 | فيورنتينا | 14 | (1) |  |  |
| 1981–1982 | سامبدوريا | 25 | (3) |  |  |
| 1982–1983 | فيورنتينا | 19 | (0) |  |  |
| 1983–1987 | إيه سي ميلان | 47 | (0) |  |  |
| 1987–1989 | أودينيزي | 60 | (4) |  |  |
| 1989–1990 | أفيلينو | 20 | (0) |  |  |
| 1990–1992 | ايه إس دي كاسيرتا كالتشيو | 60 | (3) |  |  |
| 1992–1993 | أفيلينو | 14 | (0) |  |  |
| 1993–1995 | Caerano | 48 | (3) |  |  |
| 1995–1997 | Mestre | 64 | (1) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2000–2001 : SSD Calcio San Donà ‏
2001–2003: FCD Conegliano Calcio 1907 ‏
2003–2004: Pievigina
2005: فينيزيا
2006–2007: Portogruaro Calcio ASD ‏
2008: بارما (مؤقت)
2010: Union Clodiense Chioggia FC ‏
2011–2013: Team Ticino (الناشئين)
2015–2016: لوغانو (الناشئين)
2016: لوغانو
2018–2019: كياسو
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 192523   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2008-04-25. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2008-04-25. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2008-04-25. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2008-04-25. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2008-04-25. |  |
أندريا مانزو (بالإيطالية: Andrea Manzo)‏ لاعب كرة قدم إيطالي (ولد في 5 نوفمبر 1961 في البندقية) لعب لعدة أندية ايطالية منها نادي بادوفا ونادي فيورنتينا وكانت مسيرته الابرز مع نادي إيه سي ميلان.
برونو (لاعب كرة قدم مواليد 1980)

لمعانٍ أخرى، طالع برونو (توضيح).
| برونو>  معلومات شخصية   | برونو>  معلومات شخصية   | برونو>  معلومات شخصية   | برونو>  معلومات شخصية   | برونو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 29 مارس 1980 (العمر 44 سنة)   ريو دي جانيرو  
الطول: 1.87 م (6 قدم 1 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  البرازيل  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: بوتافوغو ريغاتاس (beach soccer)
الرقم: 5
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2009–2010 | Milano Beach Soccer ‏  |  |  |  |  |
| 2010 | Sporting CP (beach soccer) ‏ |  |  |  |  |
| 2010 | بوكا جونيورز (beach soccer) |  |  |  |  |
| 2011 | بوتافوغو ريغاتاس (beach soccer) |  |  |  |  |
| 2012 | سانتوس (beach soccer) |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2003–present | منتخب البرازيل لكرة القدم الشاطئية |  | (192) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 262688   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
برونو (بالبرتغالية: Bruno Malias‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 29 مارس 1980 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع بوتافوغو ريغاتاس وبوكا جونيورز ونادي سانتوس.
مراجع

↑  "معلومات عن برونو (لاعب كرة قدم مواليد 1980) على موقع static.fifa.com". static.fifa.com.
وصلات خارجية

برونو (لاعب كرة قدم مواليد 1980) على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
(10076)

| (10076) 1989 PK | (10076) 1989 PK |
| --- | --- |
المكتشف: إليانور هيلين  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 9 أغسطس 1989  
الأسماء البديلة: 1989 PK،  و1993 QQ  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.418 وحدة فلكية،  و3.4198212327971 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.7874789 وحدة فلكية،  و1.784741637677523 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.6029319 وحدة فلكية،  و2.602281435237312 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.31  0.3132825  0.3141627137209447   
فترة الدوران: 4.2 سنة،  و1533.30948447808 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 38.09976 درجة،  و53.51090972327912 درجة  
الميل المداري: 20.16490 درجة،  و20.16595920744842 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 327.91940 درجة 327.8837627571772 درجة  
زاوية الحضيض: 6.56093 درجة،  و6.688502645182424 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.8 ،  و13.96   
     (10077) 1989 UL1    :      (10077) 1989 UL1    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1989 بي كي (ويعرف أيضًا باسم (10076) 1989 بي كي وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1989 PK)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 10076 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة اليانور إف. هيلين في 9 أغسطس 1989.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=10076. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (10076) 1989 PK على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2013-12-17.
↑  "معلومات عن (10076) 1989 PK على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
مسلم بن عقبة

| مسلم بن عقبة>  معلومات شخصية  | مسلم بن عقبة>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1ق.هـ / 622م نجد  
تاريخ الوفاة: 63 هـ / 683م (63 سنة)
مواطنة:  الدولة الأموية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قائد عسكري  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: فريق أول  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسلم بن عقبة بن رباح المري الذبياني الغطفاني قائد الجيش الذي أرسله يزيد بن معاوية إلى موقعة الحرة، لاتوجد تفاصيل كثيرة عن نشأته وحياته. توفي وهو في طريقة إلى مكة لقمع ثورة عبد الله بن الزبير، وهو قائد من الدهاة القساة في العصر الأموي. أدرك النبي ﷺ وشهد صفين مع معاوية وكان فيها على الرجّالة، وقلعت بها عينه، وولاه يزيد بن معاوية قيادة الجيش الذي أرسله للانتقام من أهل المدينة بعد أن أخرجوا عامله منها.
إستباحته للمدينة

بلغ يزيد أن أهل المدينة خلعوه ولحقوا بعبد الله بن الزبير فجهز جيشا قوامه ستة آلاف مقاتل على رأسهم مسلم بن عقبة  وأمر يزيد مسلم أن يتكلم مع أهل المدينة فإن هم رفضوا استباح بلادهم لثلاثة أيام وقد أسرف مسلم في أهل المدينة قتلاً فسماه أهل الحجاز «مسرفاً»  ولزمه هذا الاسم حتى ليقال فيه «مسرف بن عقبة» ثم رُفع القتل وأخذ ممن بقي فيها البيعة ليزيد.
وفاته

توفي بعد ثلاث أيام من غزوه للمدينة في طريقه إلى مكة وورد عنه أنه قال:«للهم، إنه لم يكن قوم أحبَّ إليّ أن أقاتلهم من قوم خلعوا أمير المؤمنين، ونصبوا له الحرب. اللهم فكما أقررتَ عيني من أهل المدينة فأبقني حتى تقرّ عيني من ابن الزبير»
تولى إمارة الجيش بعد وفاته الحصين بن النمير السكوني الكندي
هاري بانرمان

| هاري بانرمان>  معلومات شخصية  | هاري بانرمان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 5 مارس 1942   (82 سنة)   أبردين  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب غولف  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: الغولف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هاري بانرمان (بالإنجليزية: Harry Bannerman)‏ هو لاعب غولف بريطاني، ولد في 5 مارس 1942 في أبردين في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  "Harry Bannerman's 1971 Ryder Cup replica fetches £11,250 at auction". Scottish Golf View. 6 نوفمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2019-04-26.
↑  "Harry Bannerman retires from work at Paul Larwie Golf Centre". Scottish Golf View. 14 أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2019-04-26.
↑  "Hunt finishes three ahead of Garner and Bannerman". The Glasgow Herald. 24 مارس 1969. ص. 6. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
وصلات خارجية

هاري بانرمان على موقع رابطة أوروبا للاعبي الغولف المحترفين (الإنجليزية)
| ع ن Great Britain Ryder Cup team  –  1971 | ع ن Great Britain Ryder Cup team  –  1971 | ع ن Great Britain Ryder Cup team  –  1971 |
| --- | --- | --- |
|  هاري بانرمان  برايان بارنز (لاعب غولف)  Maurice Bembridge  بيتر باتلر (لاعب غولف)  نيل كولز  برنارد غالاشر  John Garner (golfer)  Brian Huggett  Tony Jacklin  Christy O'Connor Snr  Peter Oosterhuis  Peter Townsend (golfer) اريك براون (لاعب غولف) (non-playing captain)  |  هاري بانرمان  برايان بارنز (لاعب غولف)  Maurice Bembridge  بيتر باتلر (لاعب غولف)  نيل كولز  برنارد غالاشر  John Garner (golfer)  Brian Huggett  Tony Jacklin  Christy O'Connor Snr  Peter Oosterhuis  Peter Townsend (golfer) اريك براون (لاعب غولف) (non-playing captain)  |  |
| Lost: 13.5 – 18.5 | Lost: 13.5 – 18.5 |  |
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة غولف
أهيمسا

أهيمسا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  البوذية جاينية هندوسية 
جانب من جوانب:  البوذية هندوسية جاينية 
ممثلة بـ:  الرفق 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ماهافيرا حامل شعلة الأهيمسا في الجاينية
الأهيمسا (باللغة السنسكريتية: अहिंसा، وبالأبجدية الدولية من اللغة السنسكريتية: ahiṃsā، وبلغة بالي: avihiṃsā) وتعني «عدم الإصابة» و«الرحمة» وتشير إلى فضيلة رئيسية في الهندوسية والجاينية. وهي كلمة مشتقة من الجذر hiṃs في اللغة السنسكريتية وتعني «الضرب»، وhiṃsā وتعني الإصابة أو الضرر، وa-hiṃsā تعني عكس ذلك، أي لا تسبب أي إصابة ولا تؤذي. ويشار إلى أهيمسا أيضًا باسم اللا عنف، وينطبق ذلك على جميع الكائنات الحية -بما في ذلك الحيوانات- في الديانات الهندية القديمة.
تعدّ الأهيمسا هي واحدة من الفضائل الأساسية وتعتبر عقيدة هامة للجاينية والهندوسية وفي البوذية فهي تعد من أول المبادئ الخمسة. إن الأهيمسا مفهوم متعدد الجوانب ومستوحاة من افتراض أن جميع الكائنات الحية لديها شرارة لطاقة روحية إلهية وبالتالي يمكن أن تؤذي هذه الشرارة كائنًا آخر يعني أن تؤذي النفس. وقد ارتبطت الأهيمسا أيضًا بتصوّر أن أي عنف ترافقه عواقب أخلاقية «كرمية» (نسبةً إلى كارما وهي مفهوم أخلاقي في المعتقدات الهندوسية والبوذية واليانية). وقد كان علماء الهندوسية القدماء رائدين في مبادئ الأهيمسا وأتقنوها على مر الزمن، إذ وصل المفهوم إلى مكانة استثنائية في الفلسفة الأخلاقية لليانية. وكان مهاتما غاندي الأكثر شعبية يؤمن بقوة بمبدأ الأهيمسا.
يتضمن مفهوم الأهيمسا «عدم التسبب بأي ضرر» من أفعال المرء وكلماته وأفكاره. يناقش الأدب الكلاسيكي للهندوسية مثل ماهابهاراتا ورامايانا وكذلك العلماء المحدثين مبادئ الأهيمسا عندما يواجه المرء الحرب والمواقف التي تتطلب الدفاع عن النفس. وقد ساهم الأدب التاريخي من الهند والمناقشات الحديثة في نظريات الحرب العادلة ونظريات الدفاع عن النفس اللازمة.
أصل الكلمة

وردت كلمة الأهيمسا في بعض الأحيان أهينسا Ahinsa وهي مشتقة من الجذر في اللغة السنسكريتية hiṃs وتعني «الضرب»، وhiṃsā وتعني الإصابة أو الضرر، وa-hiṃsā تعني عكس ذلك، أي عدم التسبب بأي ضرر أو اللا عنف.
بارسفاناثا هو المعلم الثالث والعشرين من التيرثانكاراس (المعلمين الأربع والعشرين) في اليانية، جدد ودافع ووعظ بمفهوم اللا عنف في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. ثم جاء بعده ماهافيرا وهو المعلم الرابع والعشرين والأخير من التيرثانكاراس عزز الفكرة في القرن السادس قبل الميلاد والذي آمن بوجود المفهوم من قبل أول تيرثانكارا (معلم) يدعى ريشابهاناثا منذ أكثر من مليون سنة.
الهندوسية > النصوص الفيدية القديمة

تطورت الأهيمسا في النصوص الفيدية كمفهوم أخلاقي. حيث تذكر أقدم النصوص الأهيمسا بشكل غير مباشر، لكنها لا تؤكدها. وتنقح النصوص الهندوسية بمرور الوقت ممارسات الطقوس ويتزاكد معها التأكيد على مفهوم الأهيمسا، لتصبح الأهيمسا أخيرًا أسمى فضيلة في أواخر العصر الفيدي (حوالي 500 قبل الميلاد). على سبيل المثال، تستخدم الترتيلة 10.22.25 في كتاب الريج فيدا كلمات ساتيا (هي الكلمة السنسكريتية للمصداقية) وأهيمسا في صلاة للإله إندرا لاحقًا، ويرجع تاريخ نص ياجور فيدا إلى ما بين 1000 ق.م. و600 ق.م. والذي ينص على: «يمكن للكائنات أن تنظر إلي بعين ودودة، هل علي أن أفعل ذلك، وهل يمكننا أن ننظر إلى بعضنا بعيون صديق».
يظهر مصطلح الأهيمسا في نص تيتيريا شاخا من نص ياجور فيدا (TS 5.2.8.7)، إذ يشير إلى عدم إصابة المضحي نفسه. ويظهر عدة مرات في نص شاتاباثا براهمانا بمعنى «عدم الإصابة». إن عقيدة الأهيمسا هي تطور متأخر للعصر الفيدي في الثقافة البراهمانية. وإن الإشارة الأولى إلى فكرة اللا عنف على الحيوانات («باشو - أهيمسا») كما يبدو بالمعنى الأخلاقي هي في نص كابيشالا كاثا سامهيتا من نص ياجور فيدا (KapS 31.11)، والتي ربما تكون مكتوبة في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. يبين بوكر أن الكلمة تظهر ولكنها غير شائعة في الأبانيشاد الرئيسي (نصوص هندوسية). وأعطت كانيدا أمثلة على كلمة الأهيمسا في هذا الأبانيشاد ويقترح علماء آخرون أن مفهوم الأهيمسا هو مفهوم أخلاقي بدأ يتطور في نصوص الفيدا ليصبح مفهومًا مركزيًا في الأبانيشاد على نحو متزايد.
يعود تاريخ النصوص تشاندوجيا أوبانيشاد إلى القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد، وهي أحد أقدم نصوص الأبانيشاد، وتحتوي على أول دليل على استخدام العصر الفيدي لكلمة الأهيمسا بالمعنى المألوف في الهندوسية (مدونة قواعد السلوك). والتي تمنع العنف ضد «جميع المخلوقات» (سارفابهوتا) ويُقال إن ممارسة الأهيمسا من أجل الهروب من دورة الولادة الجديدة (CU 8.15.1). ويوضح بعض العلماء أن إشارات القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد ربما كان لها تأثير للديانة اليانية على الهندوسية الفيدية. ويقول باحث آخر إن هذه العلاقة تخمينية، ورغم أن اليانية هي تقليد قديم فإن أقدم النصوص التي يمكن أن تكون قابلة للتقصّي من التقاليد اليانية تعود إلى قرون عديدة بعد انتهاء العصر الفيدي.
كما وذكرت نصوص شاندوجيا أبانيشاد أيضًا اسم أهيمسا باعتبارها واحدة من الخمس فضائل الأساسية (CU 3.17.4)، إضافة إلى ساتيافاكانام (والتي تعني الصدق)، وكلمة أريافام (وتعني الإخلاص)، ودانام (وتعني الإحسان)، وتابو (وتعني التوبة/ التأمل). وتدرج نصوص سانديليا أبانيشاد عشرة ضوابط للنفس: الأهيمسا وساتيا وأستيا وبراهماشاريا ودايا وأريافا وكشاما ودريتي وميتاهارا وسوشا. ووفقًا لكانيدا فإن مصطلح الأهيمسا يعني العقيدة الروحية المهمة المشتركة بين الهندوسية والبوذية واليانية. ويعني حرفيًا «عدم الإصابة» و«عدم القتل» ويعني تجنبًا تامًا لإيذاء أي نوع من الكائنات الحية ليس فقط بالأفعال ولكن أيضًا بالكلمات والأفكار.
الهندوسية > الملاحم

تضم مهابهاراتا (إحدى الملاحم الهندوسية) إشارات متعددة عن عبارة «أهيمسا بارامو دارما» (अहिंसा परमॊ धर्मः) والتي تعني حرفيًا: اللا عنف هو أسمى الفضائل الأخلاقية. على سبيل المثال، يحوي كتاب ماهابراثانيكا بارفا أو«كتاب الرحلة الكبرى» على الآية التالية:
अहिंसा परमॊ धर्मस तथाहिंसा परॊ दमः।
अहिंसा परमं दानम अहिंसा परमस तपः।
अहिंसा परमॊ यज्ञस तथाहिस्मा परं बलम।
अहिंसा परमं मित्रम अहिंसा परमं सुखम।
अहिंसा परमं सत्यम अहिंसा परमं शरुतम॥
يؤكد المقطع أعلاه من مهارهاراتا على الأهمية الأساسية للأهيمسا في الهندوسية ويعني حرفيًا:
الأهيمسا هي أسمى فضيلة، والأهيمسا هي أقصى ضبط للنفس.
الأهيمسا هي أعظم هدية، والأهيمسا هي أفضل معاناة.
الأهيمسا هي أسمى تضحية، والأهيمسا هي أحسن قوة.
الأهيمسا هي أعظم صديق، والأهيمسا هي أكبر سعادة.
الأهيمسا هي أعلى حقيقة، والأهيمسا هي أعظم تعليم.
وتشمل بعض الأمثلة التي نوقشت فيها عبارة أهيمسا بارامو دارما، أدي بارفا وفانا بارفا وأنوشاسانا بارفا (وهي كتيبات صغيرة من الملحمة الهندوسية مهابهاراتا). ومن بين الأشياء الأخرى كان الكتاب الهندي المقدس البهاغافاد غيتا والذي يناقش الشكوك والأسئلة التي تدور حول الرد المناسب عندما يواجه المرء عنفًا ممنهجًا أو حربًا. وتطور هذه الآيات مفاهيم العنف المشروع في الدفاع عن النفس ونظريات الحرب العادلة. ورغم ذلك، لا يوجد توافق في الآراء بشأن هذا التفسير. على سبيل المثال، يعتبر غاندي هذا النقاش حول اللا عنف والعنف المشروع مجرد مجاز للحرب الداخلية داخل كل إنسان عندما يواجه هو أو هي مسائل أخلاقية.
الهندوسية > الدفاع عن النفس والقانون الجنائي والحرب

تكرس النصوص الكلاسيكية للهندوسية فصولًا عديدة تناقش فيها ما يمكن للأشخاص الذين يمارسون فضيلة الأهيمسا فعله وما يجب عليهم فعله عندما يواجهون حربًا أو تهديدًا عنيفًا أو يحتاجون إلى الحكم على شخص مُدان بارتكاب جريمة. أدت هذه المناقشات إلى نظريات الحرب العادلة، ونظريات الدفاع عن النفس المعقولة ونظريات العقوبة المتناسبة. وناقش آرثسسترا، من بين أمور أخرى، لماذا وما الذي يسن الاستجابة والعقاب المتناسبين.
الهندوسية > الدفاع عن النفس والقانون الجنائي والحرب > الحرب

تُلزم تعاليم الأهيمسا في ظل الهندوسية بتلافي الحرب من خلال الحوار الصادق والصريح. ويجب أن تكون القوة هي الملجأ الأخير. وإذا أصبحت الحرب ضرورية، فيجب أن تكون قضيتها عادلة، والغرض منها فاضل، وهدفها كبح جماح الأشرار، وغايتها السلام، وطريقتها مشروعة. إنه لا يمكن بدء الحرب أو إيقافها إلا من قبل سلطة شرعية. ويجب أن تكون الأسلحة المستخدمة متناسبة مع الخصم والهدف من الحرب، وليس تلك التي للتدمير العشوائي. كما ويجب أن تكون جميع الاستراتيجيات والأسلحة المستخدمة في الحرب لهزيمة الخصم، وليس المُعدة لإيذاء الخصم؛ على سبيل المثال، يُسمح باستخدام الأسهم، ولكن لا يُسمح باستخدام الأسهم الملطخة بالسم المؤلم. ويجب على المحاربين استخدام البصيرة في ساحة المعركة. وإنَّ القسوة على الخصم أثناء الحرب ممنوعة. ويجب عدم مهاجمة أو قتل محاربي الخصم الجرحى منهم والعُزل، بل يجب إحضارهم إلى جانبك وتقديم العلاج الطبي لهم. ويجب عدم إصابة الأطفال والنساء والمدنيين. وأثناء الحرب، يجب أن يستمر الحوار الصادق من أجل السلام.
الهندوسية > الدفاع عن النفس والقانون الجنائي والحرب > الدفاع عن النفس

في مسائل الدفاع عن النفس، قُدِّمت تفسيرات مختلفة للنصوص الهندوسية القديمة. على سبيل المثال، يقترح تاتينن أنَّ الدفاع عن النفس مناسب، وأن المجرمين ليسوا محميين بموجب حكم الأهيمسا، وتؤيد الكتب المقدسة الهندوسية استخدام العنف ضد مهاجم مسلح. إذ لا يُقصد من الأهيمسا أنَّها تدل على السلمية.
إنَّ نظريات الدفاع عن النفس البديلة المستوحاة من الأهيمسا تبني مبادئ مشابهة لنظريات الحرب العادلة. حيث إنَّ الآيكيدو، الرائدة في اليابان، هي أحد الأمثلة عن مبادئ الدفاع عن النفس. إذ وصف موريهيه أويشيبا، مؤسس الآيكيدو، بإنَّه استلهمها من الأهيمسا. وفقًا لهذا التفسير للأهيمسا في الدفاع عن النفس، يجب على المرء ألا يفترض أن العالم خالٍ من العدوان. ويجب أن نفترض أن بعض الناس، بدافع الجهل أو الخطأ أو الخوف، يهاجمون أشخاصًا آخرين أو يتدخلون في مجال حياتهم، جسديًا أو لفظيًا. إنَّ الهدف من الدفاع عن النفس، اقترح أوشيبا، يجب أن يكون تحييد عدوان المهاجم وتجنب الصراع. وإنَّ أفضل دفاع هو حماية الضحية، وكذلك احترام المهاجم وعدم إصابته إن أمكن. تحت أحكام الأهيمسا والآيكيدو، لا يوجد أعداء، ويركز الدفاع عن النفس المناسب على تحييد عدم النضج والافتراضات والجهود العدوانية للمهاجم.
الهندوسية > الدفاع عن النفس والقانون الجنائي والحرب > القانون الجنائي

استنتج تاتينن أن الهندوس ليس لديهم مخاوف بشأن عقوبة الإعدام؛ لأنَّ موقفهم هو أن الأشرار الذين يستحقون الموت يجب أن يقتلوا، وأن الملك على وجه الخصوص ملزم بمعاقبة المجرمين وعدم التردد في قتلهم، حتى لو كانوا إخوته وأبنائه. وقد خلص علماء آخرون إلى أنَّ النصوص المقدسة في الهندوسية تقترح أن تكون الأحكام على أي جريمة عادلة ومتناسبة وليست قاسية.
الهندوسية > الحيوات اللابشرية

المبدأ الهندوسي «لا تسبب أي أذى» ينطبق على الحيوانات وجميع أشكال الحياة. لم يُعثر على هذه القاعدة في أقدم آيات الفيدا (1500-1000 قبل الميلاد)، ولكنها أصبحت بشكل متزايد واحدة من الأفكار المركزية في فترة ما بعد الفيدية. نجد في أقدم نسخ من الفيدا، مثل ريجفدا، قد ذُكرت التضحية بالحيوانات وطهي اللحوم لإطعام الضيوف. وشمل ذلك الماعز والثور والخيل وغيرها (أو قد يكون هذا تفسيرًا خاطئًا للآيات). ومع ذلك، فإن النص ليس موحدًا بالمعنى الإلزامي. حيث تمدح بعض الآيات اللحوم كطعام، بينما توصي آيات أخرى في الفيدا أيضًا بـ «الامتناع عن اللحوم»، على وجه الخصوص، «لحم البقر». وفقًا لمارفن هاريس، فإن الأدبيات الفيدية غير متسقة، حيث تشير بعض الآيات إلى طقوس الذبح واستهلاك اللحوم، بينما يقترح البعض الآخر حظرًا على أكل اللحوم.
النصوص الهندوسية التي يعود تاريخها إلى الألفية الأولى قبل الميلاد، تذكر اللحوم في البداية كغذاء، ثم تطورت إلى الاقتراحات التي تفيد بأن اللحوم التي يُحصل عليها فقط من خلال التضحية الطقسية يمكن تناولها، ثم تطورت بعد ذلك إلى الموقف القائل بأنَّه يجب على المرء ألَّا يأكل اللحوم لأنه سيؤذي الحيوانات، حيث تُوصف الحياة النبيلة، من خلال آيات، على أنَّها تلك التي تُعاش من خلال تناول الزهور، والجذور والفواكه وحدها. وقد أدان الأدب الفيدى المتأخر (قبل 500 قبل الميلاد) جميع عمليات قتل الرجال والماشية والطيور والخيول، ودعا الإله آجني لمعاقبة أولئك الذين يقتلون.
أكدت نصوص الهندوسية اللاحقة أنََّ الأهيمسا هي واحدة من الفضائل الأساسية، وأكدت بإنَّ أي عملية قتل أو إيذاء لأي حياة كانت لهي بالضد من الدارما (الحياة الأخلاقية). أخيرًا، تحول النقاش في الأوبنشاد والملاحم الهندوسية إلى ما إذا كان يمكن للإنسان أن يعيش حياته أو حياتها دون الإضرار بالحياة الحيوانية والنباتية بطريقة ما. وأيهما ومتى يمكنه أن يتناول لحوم الحيوانات أو النباتات، وما إذا كان العنف ضد الحيوانات يتسبب في جعل البشر أقل رحمة، وما إذا كان يمكن للمرء أن يُلحق أقل قدر من الضرر بالحياة غير البشرية بما يتفق مع مبدأ الأهيمسا، في ضوء قيود الحياة واحتياجات الإنسان. المهابهاراتا تسمح للمحاربين بالصيد، لكنها تُعارض ذلك بالنسبة للنساك الذين يجب أن يكونوا غير عنيفين بالمرة. وأمَا الساسروتا سامهيتا، وهو نص هندوسي كتب في القرن الثالث أو الرابع، في الفصل السادس والأربعين يقترح اتباع نظام غذائي سليم كوسيلة لعلاج أمراض معينة، ويوصي بالأسماك واللحوم المختلفة لمعالجة أمراض مختلفة وللنساء الحوامل، ويصف تشاراكا سامهيتا اللحوم بأنها أفضل أنواع طعام النقاهة.
إبراهيم عجوة

| إبراهيم عجوة>  معلومات شخصية  | إبراهيم عجوة>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1955  (العمر 68–69 سنة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة اليرموك  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إبراهيم عجوة، سياسي فلسطيني. من مواليد عام 1955 في بلدة السموع في فلسطين جنوب مدينة الخليل، تخرج من مدارسها الثانوية والتحق بجامعة اليرموك الأردنية ويحمل شهادة البكالوريوس في علم الرياضيات.
مسيرته السياسية

التحق بحركة فتح أثناء دراسته الجامعية عام 1976، انضم إلى الانشقاق الذي حصل في حركة فتح عام 1983 إثر الخروج من بيروت، والتي تشكلت على إثره حركة فتح - الانتفاضة. وحمل التنظيم المنشق اسم حركة فتح داته.منعته سلطات الاحتلال الصهيوني من العودة إلى أرض الوطن لاتهامه بالمشاركة بتنظيم حركة المتطوعين في جامعة اليرموك التي تطوعت للمشاركة في مواجهة الاجتياح الصهيوني للبنان عام 1978 حتى نهر الأولي.
تعرض للاعتقال في الأردن أكثر من مرة أثناء دراسته الجامعية، اعتقل بعد تخرجه من الجامعة عام 82 إثر مشاركته الفاعلة في حشد المتطوعين للمشاركة في مواجهة الاجتياح الصهيوني للبنان.وضع قيد الإقامة الجبرية لمدة عام بعد اعتقال دام طوال فترة اجتياح لبنان. اعتقل عام 87 لمدة ستة أشهر في دائرة المخابرات العامة الأردنية واعتقل بعدها أكثر من مرة ولفترات متفاوتة بسبب نشاطه السياسي .أصبح عضواً في مجلس الحركة الثوري وأميناً لسر إقليم الأردن. تم إعفاءه من مهامه في الحركة إثر فصل أبو خالد العملة من الحركة وهو الرجل الأقوى فيها. وقد اتهم العملة بعد اعتقاله من قبل السوريين أنه متورط في تأسيس ظاهرة فتح الإسلام. أما إبراهيم عجوة فقد اتهم بأنه متورط مع أبو خالد العملة في تأسيس تنظيم قومي. وأنه رافض لقرارات الحركة ويتلقى تعليماته الحركية من أبو خالد العملة.
من مقالاته

الشعب الفلسطيني ومخاطر نكبة جديدة ،  الجزيرة نت
مؤتمر الخريف الأمريكي وخريف المؤتمرات الفلسطينية ، الجزيرة نت
الهوية الوطنية الفلسطينية بين التكريس والتخليع  ، الجزيرة نت
حتى لا ينكشف الحقل السياسي الأردني  ،الجزيرة نت
القدس وجيوبوليتيك الحركة الصهيونية ، الجزيرة نت
الحرب في لبنان..قراءة في التحولات الكيفية ،الجزيرة نت
من أغرانات إلى فينوغراد ، الجزيرة نت.
المعادل السياسي للحربين الرابعة والسادسة مع إسرائيل ،الجزيرة نت
مسجد تريانو

مسجد تريانو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مسجد 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  37°33′57″N 22°47′51″E﻿ / ﻿37.5658°N 22.7975°E﻿ / 37.5658; 22.7975 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مسجد تريانو (باليونانية: Τζαμί Τριανόν)‏، المعروف أيضًا باسم المسجد القديم (باليونانية: Παλαιό Τζαμί)‏: هو مسجد عثماني تاريخي في مدينة نافبليو، بيلوبونيز، في اليونان.يُعد أقدم مثال متبقي للعمارة العثمانية في نافبليو. في عهد الحكم العثماني كان يقع في حي الصدر الأعظم أو حي السلطان أحمد، في وسط سوق المدينة. يعمل اليوم كسينما ومكان ثقافي.