stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إدغكومب (مين)
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان إدغكومب 1,090 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 466 أسرة وعدد العائلات 328 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 60.3 نسمة لكل ميل مربع (23.3/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 572 وحدة بمتوسط كثافة قدره 31.6 نسمة لكل ميل مربع (12.2/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.72% من البيض و 0.28% من الأمريكيين الأصليين و 0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.83% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 466 أسرة كانت نسبة 29.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 23.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 43,833 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 49,861 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,321 دولار مقابل 24,474 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 23,788 دولار. وكانت نسبة 2.8% من العائلات ونسبة 4.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان إدغكومب 1,249 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 523 أسرة وعدد العائلات 356 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 69.1 نسمة لكل ميل مربع (26.7/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 755 وحدة بمتوسط كثافة قدره 41.8 لكل ميل مربع (16.1/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.2% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 1.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 523 أسرة كانت نسبة 30.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.4 عاماً. وكانت نسبة 22.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.1% ذكور و49.9% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
إنفانتي كارلوس، كونت مولينا

|  > إنفانتي كارلوس، كونت مولينا |  > إنفانتي كارلوس، كونت مولينا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 مارس 1788     آرنخويث  
الوفاة: 10 مارس 1855 (66 سنة)       ترييستي  
مواطنة:  إسبانيا  
عضو في: الأكاديمية الملكية للنبلاء والفنون الجميلة بسان لويس  ‏  
الزوجة: إنفانتا ماريا فرانسيسكا من البرتغال (22 سبتمبر 1816–) ماريا تيريزا, أميرة بيرا (20 أكتوبر 1838–)  
الأولاد: خوان الثالث دوق مونثون إنفانتي كارلوس، كونت مونتيمولين  
الأب: كارلوس الرابع  
الأم: ماريا لويزا دي بارما  
إخوة وأخوات: ماريا إيزابيلا من إسبانيا،  وماريا لويزا، دوقة لوكا،  وكارلوتا خواكينا،  وفرانسيسكو دي باولا من إسبانيا،  وفيرناندو السابع ملك إسبانيا  
عائلة: آل بوربون الإسبانية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: الإسبانية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان فرسان القديس أندراوس   فارس رهبانية الجِزَّة الذهبية  ‏   فارس ترتيب سانت ميشيل  ‏   الصليب الأعظم لنيشان كارلوس الثالث  :  نيشان فرسان القديس أندراوس   فارس رهبانية الجِزَّة الذهبية  ‏   فارس ترتيب سانت ميشيل  ‏   الصليب الأعظم لنيشان كارلوس الثالث  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إنفانتي كارلوس الإسباني (بالإسبانية: Carlos María Isidro de Borbón)‏ (29 مارس 1788 - 10 مارس 1855)؛ كان إنفانتي إسبانيا والابن الثاني لـ كارلوس الرابع ملك إسبانيا وزوجته ماريا لويزا من بارما، المعروف أكثر بـ كارلوس الخامس، بحيث يعتبر مؤسس وأول مدعي كارلي للعرش الإسباني، بحيث تعتبر هذه الحركة من أشهر حركات المعارضة للتاج الإسباني والمطالبة بها، وفضلاً عن ذلك تطورت الحركة حتى أصبحت من المطالبين بالعرش الفرنسي.
ادعى كارلوس العرش بعد وفاة شقيقه فيرناندو السابع واعتلاء ابنته الرضيعة إيزابيلا العرش تحت وصاية والدتها ماريا كريستينا دي بوربون بحيث اعتبرت أول ملكة لإسبانيا منذ أواخر العصور الوسطى، وكانت النتيجة دموية خلال الحرب الكارلية الأولى (1840-1833)، كان قد حصل على الدعم من بعض محافظات إقليم الباسك وفي كتالونيا، ومع ذلك لم يكون هذا كافياً بحيث خسر الحرب في 1840 مما أدى إلى نفيه خارج البلاد، واصلت ورثته في المطالبة حتى وفاة أخر شخص من نسله في القرن العشرين، ولم يحصلوا على العرش، ومع ذلك استمرت هذه الحركة وأصبحت أكثر تنوعاً من ذي قبل وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا، بحيث يتزعمها الآن أحفاد من نسل أشقائه وأقاربه.
الشعارات

| 0 | 1 |
| --- | --- |
شعار الأمير كـ إنفانتي إسبانيا: شعار الأمير كـ مدعي العرش
إنغفار كارلسون (سائق راليات)

إنغفار كارلسون (بالسويدية: Ingvar Carlsson) مواليد 02 أبريل 1947 في السويد - الوفاة 28 أكتوبر 2009، كان سائق راليات سويدي بدأ مسيرته في سنة 1974. كان أول رالي له هو رالي البرتغال 1974. تسابق في بطولة العالم للراليات. فاز بـ سباقي رالي. صعد على المنصة 4 مرات خلال مسيرته.
فرق مثلها

داتسون
فيات كرايسلر
بي إم دبليو
مرسيدس-بنز
مراجع

↑  rallybase.nl profile نسخة محفوظة 27 مايو 2011 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السويد
بوفيديلز (جبال الأنديز)

كيبياكو في صحراء أتاكاما في تشيلي
هي نوع من الأراضي الرطبة الموجودة في جبال الأنديز، وهي سمة من سمات استخدام الأراضي وبيئة النظم البيئية في جبال الأنديز المرتفعة. وتتشكل في مناطق مسطحة حول البرك أو الجداول وقد تكون دائمة أو موسمية، ويمكن أن تكون من صنع الإنسان أو طبيعية. ترتبط نباتات بوفيديلز بالمواد العضوية الموجودة في التربة وغالبًا ما يتناقض لونها الأخضر مع لون المناظر الطبيعية المحيطة الأكثر جفافاً.
عُثر عليها على ارتفاعات تتجاوز 3,800 متر (12,500 قدم). تمتص بوفيديلز كمية من المياه المشتقة من الثلوج والمياه الذائبة والأنهار الجليدية والأمطار التي تخزنها في الأرض، وتوجد العديد من الحيوانات بما في ذلك الطيور والثدييات واللافقاريات في البوفيدال تُستخدم من قِبل البشر الذين أنشؤوا مثل هذه الأراضي الرطبة الجديدة من خلال الري، ولكن الأنشطة البشرية يمكن أن تشكل أيضًا تهديدًا لهذه النظم البيئية.
معرض الصور

منظر طبيعي مثل بوفيدال في وسط تشيلي
نهر بوتانا بوفيدال مع الطيور
نهر بوتانا بوفيدال
لاجونا سانتا ماريا بوفيدال
مراجع

↑  "Bofedales". bmap (بالإسبانية). Archived from the original on 2023-06-07. Retrieved 2023-12-05.
↑  Squeo، Francisco A.؛ Warner، Barry G.؛ Aravena، Ramón؛ Espinoza، Diana (2006-06). "Bofedales: turberas de alta montaña de los Andes centrales". Revista chilena de historia natural. ج. 79 ع. 2: 245–255. DOI:10.4067/S0716-078X2006000200010. ISSN:0716-078X. مؤرشف من الأصل في 2023-12-06. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
↑  Wunderlich، Wyeth؛ Lang، Margaret؛ Keating، Kristina؛ Perez، Wilner Bandera؛ Oshun، Jasper (1 يونيو 2023). "The role of peat-forming bofedales in sustaining baseflow in the humid puna". Journal of Hydrology: Regional Studies. ج. 47: 101394. DOI:10.1016/j.ejrh.2023.101394. ISSN:2214-5818. مؤرشف من الأصل في 2023-06-19.
بوابة علم البيئة
بوابة علم النبات
بوابة ماء
أدب ياباني

أدب ياباني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  أدب شرق آسيا 
جزء من:  أدب شرق آسيا — ثقافة اليابان 
التاريخ:  history of Japanese literature (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الأدب الياباني القديم يتسم بِسِمَتَيْن: الأولى أن جانباً كبيراً منه كُتب باللغة الصينية، والثانية أن النساء أسهمن في إنتاجه إسهاماً بارزاً لم يسجِّل تاريخ الأدب العالمي نظيراً له عند أيّما شعب آخر.
تأثّرت الأعمال الباكرة للأدب الياباني بالتواصل الثقافي مع الصين والأدب الصيني، معظمها كُتبت باللغة الصينية الكلاسيكية. كان للأدب الهندي تأثير أيضًا خلال انفصال البوذية في اليابان. وفي الأخير، طوّر الأدب الياباني أسلوبه المنفصل، على الرغم من بقاء التأثّر بالأدب الصيني واللغة الصينية الكلاسيكية حتى نهاية فترة إيدو. منذ إعادة فتح الموانئ اليابانية للدبلوماسية والتجارة الغربية في القرن التاسع عشر، تأثّر الأدب الغربي والشرقي ببعضهما البعض تأثرًا كبيرًا وما زال حتى يومنا هذا.
التاريخ > أدب نارا (قبل عام 794)

قبل إدخال الكانجي من الصين، لم يمتلك اليابانيون نظامًا للكتابة. يُعتقد بأن الحروف الصينية جاءت إلى اليابان في البداية المبكّرة للقرن الخامس، جُلبت من قبل المهاجرين عن طريق اليابسة من أصولٍ كورية وصينيةٍ. اتّبعت أوّل النصوص اليابانية المبكّرة أسلوب الصينيين، قبل الانتقال التدريجي إلى الحروف الصينية المهجّنة المستخدمة في الصيغ النحوية اليابانية، فكانت النتيجة جملًا تبدو مثل اللغة الصينية إلا أنها كانت تُقرأ صوتيًا مثل اليابانية. عُدّلت الحروف الصينية أيضًا، بإنشاء ما يُعرف بمانيوغانا، الشكل المبكّر لكانا، أو نظام الكتابة المقطعية اليابانية. ابتُدعت أوّل الأعمال الأدبية اليابانية في فترة نارا. تضمّنت الكوجيكي (712)، دوّن السجل التاريخي أيضًا الأساطير اليابانية القديمة والأغاني الشعبية، خلال نيهون شوكي (720)، والذي هو سجلٌ كُتب باللغة الصينية وفُصّل به أكثر بكثير من كوجيكي، بالإضافة إلى مان يوشو (759)، وهو عبارة عن مقتطفاتٌ شعريةٌ. إحدى القصص التي وصفوها هي أوراشيما تارو.
التاريخ > أدب هييآن (794-1185)

يُشار إلى فترة هييآن بأنها العصر الذهبي للفنون والأدب في التاريخ الياباني. خلال هذا العصر، ركّز الأدب على النخبة الثقافية للأرستقراطيين والرهبان. تحيّز البلاط الملكي بشكلٍ خاصّ للشعراء، إذا كان معظمهم من رجال الحاشية أو مساعدات الملكة. يعكس الجو الأرستقراطي، رقيّ الشعر وحنكته والتعبير عن المشاعر بأسلوبٍ منمّقٍ.  وسرعان ما أصبح تحرير المقتطفات الشعرية هواية وطنية. تعتبر قصيدة إيروها، واحدة من النظامين المعيارين لنظام الكتابة المقطعية اليابانية، والتي أُنشئت أيضًا خلال فترة هييآن الباكرة.
كُتبت غنجي مونوغاتاري (قصة غنجي)، في بداية القرن الحادي عشر من قبل امرأة تُسمى موراساكي شيكيبو، والتي تعتبر الرواية البارزة للقصص الخيالية في فترة هييآن. شملت الكتابات الأخرى المهمة في هذه الفترة كوكين واكاشو (905)، والمقتطفات الشعرية واكا، وماكورا نو سوشي (كتاب الوسادة) (990)، كتب كتاب الوسادة سي شوناغون، وعاصر ونوافس موراساكي شيكيبو، كان مثل مقالةٍ عن الحياة، والحب، وتسالي النبلاء في البلاط الإمبراطور. ومن القطع الأخرى الجديرة بالذكر من الأدب الياباني الخيالي هي كونجاكو مونوغاتاري، مجموعة من أكثر من ألف قصة في 31 مجلّد. يغطّي المجلّد قصصًا مختلفةً من الهند، والصين، واليابان.
يمكن اعتبار القصة اليابانية في القرن العاشر، تاكيتوري مونوغاتاري (قصة ذا بامبو كوتر)، مثالًا مبكّرًا على الخيال العلمي البدائي. كانت بطلة القصة، كاغويا هايم، أميرةً من القمر أرسلت للأرض من أجل المحافظة على سلامتها خلال حرب سماوية، وُجدت ورُفعت من خلال قاطع للخيزران. أُعيدت لاحقًا لعائلتها الفضائية من خلال توصيف وتصوير لشيءٍ طائر قرصي الشكل مشابهٍ للصحن الطائر.
التاريخ > أدب كاماكورا موروماشي (1185-1603)

خلال فترة كاماكورا (1185-1333)، خضع اليابانيون لعدّة حروبٍ أهليةٍ أدّت إلى تطور مكانة المحاربين، والحكايات التالية للحرب، والحكايات التاريخية، وما ارتبط بها من قصص. برزت الأعمال في هذه الفترة بسبب أسلوبها الكئيب مقارنةً بالأعمال في العصور السابقة، مع مواضيع عن الحياة والموت، ونمط الحياة البسيط، والتضحية من خلال القتل. القصّة النموذجية هيك مونوتوغاري (قصة الهائيكي) (1371)، وهي سردٌ ملحمي للنضال بين عشيرتي ميناموتو وتايرا للسيطرة على اليابان في نهاية القرن الثاني عشر. تشمل القصص المهمّة الأخرى في هذه الفترة هوجوكي لكامو نو شومي (1212) وتسوريزورغوزا ليوشيدا كينكو (1331). على الرغم من تراجع أهمية البلاط الإمبراطوري، بقي الأدب الأرستقراطي مركز الثقافة اليابانية في بداية فترة كاماكورا. شهدت هذه الفترة أيضًا حركة تجديد للشعر، من خلال تأليف عدد من المقتطفات، مثل شين كوكين واكاشو المؤلفة في مطلع القرن الثالث عشر. وعلى أي حال، كان هنالك عدد قليل من الأعمال الجديرة بالذكر من مؤلّفاتٍ إناثٍ في تلك الفترة، الأمر الذي يعكس تدنّي أوضاع المرأة.
بالتزامن مع استمرار تراجع أهمية البلاط الملكي، كانت الميّزة الأساسية لأدب موروماشي انتشار النشاط الثقافي خلال كل مستويات المجتمع. إذ أن أدب البلاط الكلاسيكي، الذي كان النقطة المركزية للأدب الياباني حتى هذه النقطة، اختفى تدريجيًا. ظهرت أساليبٌ جديدةٌ مثل رينجا، أو الشعر المترابط، ومسرح النو بين عامة الشعب، بالإضافة إلى سيتسوا مثل ذا نيهون ريويكي الذي أُنشئ من قبل كاهنٍ بوذيٍّ للوعظ. جلب تطوّر الطرقات، برفقة اهتمام البشر المتزايد بالسفر والحجّ، زيادة الشعبية الكبيرة لأدب السفر منذ بداية القرن الثالث عشر وحتى القرن الرابع عشر. وتشمل الأمثلة الجديرة بالذكر عن مذكّرات السفر فوجي كيكو (1432) وتسوكوشي ميشيو نو كي (1480).
التاريخ > أدب فترة إيدو (1603-1868)

كُتب الأدب في هذه الفترة خلال فترة توكوغاوا التي شهدت سلمية كبيرة (يُشار إليها عادةً بفترة إيدو). يُرجع جزء كبير من ارتقاء الطبقات المتوسّطة والعاملة في العاصمة الجديدة إيدو (هي ذاتهاطوكيو الحديثة)، إلى أشكال الدراما الشعبية المتقدّمة والتي تطورت لاحقًا إلى الكابوكي. اشتُهر المسرحي لكابوكي وجوروري جيكماتسو مونزايمون (1653-1725) في نهاية القرن السابع عشر، ويُعرف أيضًا بشكسبير اليابان.
ظهرت العديد من أساليب الأدب لأوّل مرةٍ خلال فترة إيدو، ساعد على هذا ارتفاع معدّل القراءة والكتابة بين عدد السكان المتزايد في البلدة، بالإضافة إلى تطوّر الإعارة عن طريق المكاتب.
يُقال بأن إيهارا سايكاكو (1642-1693) منح ولادة الوعي المعاصر للرواية اليابانية، إذ خلط حوار اللغة العامية إلى حكاياته الفكاهية وذات المغزى والعبرة في بيوت المتعة، المدعوّة أسلوب يوكيوزوشي «عالم عائم». يُعتبر حياة رجل شهواني لإيهارا أول عملٍ من هذا الأسلوب. وبالرغم من أن أعمال إيهارا لم تحظَ باحترام كما الأدب الرفيع وذلك لأنها صوّبت بعد ذلك ونُشرت من قبل كونين، إلا أنهم حظوا بشعبية وكانوا المفتاح لتطّور ونشر يوكيوزوشي.
عُرف ماتسوو باشو (1644-1694) أنه البارع الأعظم في شعر الهايكو (سُمي حينها هوكو) تأثرت أشعاره بتجربته المباشرة للعالم من حوله، والتي توجز عادةً الشعور في المشهد ببضعة عناصر بسيطة. جعل عمل حياته تحويل هايكي إلى أسلوبٍ أدبيٍّ. بالنسبة لباشو، تضمّن هايكي عنده خليطًا من المزاح الهزلي والعمق الروحي، والتجربة الزاهدة، والإقحام في المجتمع البشري. بشكلٍ خاصّ، كتب باشو أوكو نو هوسوميشي والذي يعدّ عملًا رئيسيًا في أسلوب مذاكرت السفر واعتُبر «واحدًا من أهم النصوص في الأدب الياباني الكلاسيكي».
حظيت الشاعرة فوكودو تشيو ني (1703-1775) باهتمامٍ واسعٍ كواحدةٍ من أعظم شعراء شعر الهايكو. قبل تواجدها، رُفضت وتُجوهلت النساء حين نظمن أشعار هايكو. إلّا أن إخلاصها تجاه مهنتها لم يعبّد الطريق لها فقط بل أيضًا فتح الدرب لنساءٍ أخرياتٍ ليسروا على خطاها. تأثّر شعرها المبكّر بماتسو باشو، إلا أنها طوّرت لاحقًا نمطها الفريد كشكلٍ مستقلٍّ تبعًا لطريقتها. ومنذ مراهقتها، حظيت بشعبيةٍ في جميع أنحاء اليابان بسبب شعرها. تناول شعرها غالبًا الطبيعة، والعمل على وحدة الطبيعة مع الإنسانية إذ كانت حياتها حياة شعراء الهايكاي الذي جعلوا حياتهم والعالم الذي عاشوا فيه واحد بالنسبة لهم، وعاشت حياةً بسيطة ومتواضعة. استطاعت عمل علاقات من خلال دراستها المتأنية واليقظة للأشياء الفريدة حول عالمها البسيط وتدوينها.
الشعر الياباني

هايكو
رنغا
أدباء مشهورون > الأدب القديم

أوتومو نو ياكاموتشي (717–785)
كاكينوموتو نو هيتومارو (717–785)
أدباء مشهورون > الأدب الكلاسيكي

سيه شوناغون (966 -؟؟10)
موراساكي شيكيبو (973-1025)
أدباء مشهورون > أدب العصور الوسطى

يوشيدا كينكو (1283 - 1352)
قصة الهائيكي (1371)
أدباء مشهورون > الأدب المبكر الحديث

إهارا سايكاكو (1642–1693)
ماتسوو باشو (1644–1694)
تشيكاماتسو مونزايمون (1653–1725)
أويدا أكيناري (1734–1809)
يوكوي يايو (1702–1783)
سانتو كيودين (1761–1816)
جيبينشا إيكو (1765–1831)
كيوكوتيه باكين (1767–1848)
ناكاني كوتيه (1839–1913)
إيدو ميشو زوي (الرحلة، 1834)
هوكويتسو سيبو (عمل الجغرافيا البشرية، 1837)
أدباء مشهورون > العصر الحديث

موري أوغاي (1862–1922)
فوتاباتي شيمي (1864–1909)
إيتو ساتشيو (1864–1913)
أوزاكي كويو (1867–1903)
كودا روهان (1867–1947)
ناتسومي سوسيكي (1867–1916)
ماساوكا شيكي (1867–1902)
دوبو كونيكيدا (1871–1908)
توسون شيمازاكي (1872–1943)
كيوكا إيزومي (1873-1939)
يوني نوغوتشي (1875-1947)
تاكيو آريشيما (1878–1923)
آكيكو يوسانو (1878–1942)
كافو ناغاي (1879–1959)
ناويا شيغا (1883–1971)
كانسوكي ناكا (1885–1965)
يايكو نوغامي (1885–1985)
تاكوبوكو إيشيكاوا (1886–1912)
جونيتشيرو تانيزاكي (1886-1965)
كان كيكوتشي (1888–1948)
هياكين أوتشيدا (1889–1971)
ريونوسوكي آكوتاغاوا (1892–1927)
إيدوجاوا رامبو (1894–1965)
إيتشي يوشيكاوا (1892-1962)
ميتسوهارو كانيكو (1895–1975)
كينجي مايازاوا (1896–1933)
تشيو أونو (1897–1996)
دينجي كوروشيما (1898–1943)
شيجيتشي تسوبوي (1898–1975)
ماسوجي إيبوسي (1898–1993)
جون ايشيكاوا (1899–1987)
ياسوناري كواباتا (1899–1972)
يوريكو ماياموتو (1899–1951)
ساكاي تسوبوي (1900–1967)
هيديو أوغوما (1901–1940)
موروجيرو كاجيي (1901–1932)
تاكاجي كوباياشي (1903–1933)
فوميكو هاياشي (1903-1951)
تاميكي هارا (1905-1951)
تاتسوزو إيشيكاوا (1905–1985)
فوميكو إينتشي (1905–1986)
أنغو ساكاغوتشي (1906–1955)
أوسامو دازاي (1909 - 1948)
شوهي أوكا (1909–1988)
ساكونوسوكي أودا (1913–1947)
هارو أوميزاكي (1915-1965)
أياكو ميورا (1922–1999)
شوساكو إيندو (1923–1996)
ريوتارو شيبا (1923–1996)
كوبو آبي (1924–1993)
تويوكو ياماساكي (1924–2013)
يوكيو ميشيما (1925–1970)
آكيوكي نوساكا (1930–)
ساواكو اريوشي (1931–1984)
هيساشي إينوي (1933–2010)
كنزابورو أوي (1935–)
ميتشيكو ياماموتو (1936–)
كينجي ناكاجيما (1946–1992)
هاروكي ماراكامي (1949–)
ناتسو كيرينو (1951–)
ريو موراكامي (1952–)
بنانا يوشيموتو (1964–)
انظر أيضا

قبل أن تبرد القهوة
وصلات خارجية

مشروع نشر الأدب الياباني - وكالة الشؤون الثقافية اليابانية (بالإنجليزية)
نصوص إلكترونية للأدب الياباني ما قبل الحديث - ساتوكو شيمازاكي (بالإنجليزية)
مبادرة النصوص اليابانية - مركز النصوص الإلكترونية بمكتبة جامعة فيرجينيا (بالإنجليزية)
بوابة اليابان
بوابة أدب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
موراساكي شيكيبو مؤلفة «قصة غنجي» (源氏物語).
بورتريه رسمها الكاتب والمؤلف والمحارب والفنان مياموتو موساشي لنفسه (1584–1645)، وهو صاحب كتاب الحلقات الخمس (五輪書).
أور نانشي

| أور نانشي | أور نانشي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: القرن 25 ق.م  
تاريخ الوفاة: القرن 25 ق.م  
مكان الدفن: لجش  
الأولاد: أكورجال  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: حاكم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أور نانش أو أور نانشي (بالسومرية:  𒌨𒀭𒀏) هو أول ملك لسلالة لكش الأولى. أسس مملكته في حوالي سنة 2500 ق. م في العصر البرونزي، عُرّفت أسماءه حيث قام ببناء المعابد وشق القنوات، حارب هذا الملك سلالة أوما وأخذ من هناك العديد من تماثيل الآلهة هناك، وكان يتاجر مع دلمون.
أدري فان تيغيلين

| أدري فان تيغيلين> (بالهولندية: Adri)‏    | أدري فان تيغيلين> (بالهولندية: Adri)‏    | أدري فان تيغيلين> (بالهولندية: Adri)‏    | أدري فان تيغيلين> (بالهولندية: Adri)‏    | أدري فان تيغيلين> (بالهولندية: Adri)‏    |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 16 يونيو 1957 (العمر 67 سنة)   آود- بايرلاند
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  مملكة هولندا  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: سبارتا روتردام
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1978–1983 | سبارتا روتردام  | 161 | (13) |  |  |
| 1983–1986 | غرونينغن | 97 | (5) |  |  |
| 1986–1991 | رويال أندرلخت | 144 | (7) |  |  |
| 1991–1994 | آيندهوفن | 72 | (0) |  |  |
| 1994–1995 | دوردريخت | 31 | (1) |  |  |
|  | مجموع | 505 | (26) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1983–1992 | هولندا | 56 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 44721   |  |  |  |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 14146 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
أدري فان تيغيلين (بالهولندية: Adri van Tiggelen)‏، من مواليد 16 يونيو 1957، لاعب كرة قدم هولندي سابق، ومدرب كرة قدم هولندي.
لعب مع منتخب هولندا لكرة القدم.
زرحصان

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الزرحصان | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الزرحصان |
| --- | --- |
صورة لزرحصان التُقطت في 1899: صورة لزرحصان التُقطت في 1899
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
المملكة:: حيوانات
الشعبة:: حبليات
الطائفة:: ثدييات
الرتبة:: مفردات الأصابع
الفصيلة:: خيليات
الجنس:: خيل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الزَّرَحِصَان أو الحصان المزرّد (بالإنجليزية: Zebroid)‏ وله أسماء أخرى عديدة مثل "zorse" و"zebmule"، هو حيوان هجين وهو نتيجة التهجين بين حمار الزرد حيوان آخر من جنس الخيل الذي يضم الخيل والحمير المستأنسة والبرية وحمير الزرد. يعتبر الزرحصان حيوان عقيم. تم تربية حيوانات الزرحصان منذ القرن التاسع عشر. لاحظ تشارلز داروين عدة أنواع هجينة من حمار الزرد في أعماله.
أخلاقيات فوقية

الأخلاقيات الفوقية هي فرع من الأخلاقيات والتي تسعى لفهم طبيعة الخواص والعبارات والسلوكيات والاعتبارات الأخلاقية. الأخلاق الفوقية هي أحد الفروع الثلاثة للأخلاقيات التي يدرسها الفلاسفة عموما، حيث الآخرين هما الأخلاق المعيارية والأخلاق التطبيقية.
في حين تطرح الأخلاق المعيارية أسئلة مثل «ماذا يجب أن أفعل؟» وبالتالي تدعو إلى بعض التقييمات الأخلاقية وترفض تقييمات أخرى، تطرح الأخلاق الفوقية أسئلة مثل «ما هو الخير؟» و«كيف يمكنني التمييز بين ما هو جيد وما هو سيئ؟» حيث تسعى إلى فهم طبيعة الخواص والتقييمات الأخلاقية.
يرى بعض النظريين أن الاعتبار الميتافيزيقي للأخلاقيات هو شيء ضروري من أجل التقييم السليم للنظريات الأخلاقية الفعلية ومن أجل أخذ القرارات الأخلاقية العملية، بينما يرى البعض الآخر الفرضية المقابلة ويقترحون أن دراسة التقييمات الأخلاقية بخصوص الأفعال السليمة يمكن أن يقودنا إلى اعتبار حقيقي لطبيعة الأخلاقيات.
أسئلة الأخلاقية الفوقية

طبقا لريتشارد غارنر وروزن، يوجد ثلاثة أنواع من القضايا الأخلاقية الفوقية أو ثلاثة أسئلة عامة وهي:
ما معنى الأحكام والتقديرات الأخلاقية؟ (علم المعاني الأخلاقية)
ما هي طبيعة الأحكام الأخلاقية؟ (علم الوجود الأخلاقي)
كيف يمكن دعم الأحكام الأخلاقية أو الدفاع عنها؟ (نظرية المعرفة الأخلاقية)
السؤال من النوع الأول قد يكون «ماذا تعني كلمات» جيد«و» سيئ «و»صحيح «و»خاطئ"؟" (انظر نظرية القيمة). يشمل التصنيف الثاني أسئلة مثل ما إذا كانت الأحكام الأخلاقية كونية (شمولية أخلاقية) أم نسبية (نسبية أخلاقية)، وما إذا كانت أحادية أم متعددة (تعدد القيم). يشمل التصنيف الثالث أسئلة مثل كيف يمكن أن نعرف إذا كان الشيء جيدا أم سيئا، إن كنا نستطيع أصلا. يقول جارنر وروزن أن إجابات هذه الأسئلة الأساسية الثلاثة «ليست غير مترابطة، وأحيانا تؤدي إجابة أحدها إلى اقتراح أو حتى أحيانا استنتاج إجابة سؤال آخر».
لا تحاول النظريات الأخلاقية الفوقية –على عكس الأخلاقيات المعيارية- تقييم اختيارات معينة بكونها أفضل أو أسوأ، على الرغم من أنه قد يكون لها تأثيرات عميقة على صحة ومعنى الادعاءات التي تقدمها الأخلاقية المعيارية. فأي إجابة للأسئلة الثلاثة السابقة ستكون في حد ذاتها بيانا أخلاقيا معياريا.