الدين في كوبا
السانتيريا

إن وصول وتحمل السانتيريا (المعروف أيضًا باسم Regla de Ocha) في كوبا ناتج عن عوامل متعددة مساهمة. تنبع جذور السانتيريا من نيجيريا وتم نقلها إلى كوبا عن طريق شعب لوكومي . ومع ذلك، كان شعب لوكومي يتألف فقط من حوالي 8% من إجمالي السكان العبيد في كوبا من عام 1760 حتى حوالي عام 1850. مع هذه الأرقام المنخفضة التي يمكن الاعتماد عليها، كان الدين يتعرض لهجوم مستمر في شكل التخفيف من خلال أعداد أكثر هيمنة في شكل الاستعانة بمصادر خارجية الإنجاب والقسوة التي تمارس من خلال استخدام العبودية.
بين عامي 1800 و 1850, كان جميع سكان كوبا تقريبًا يتألفون من أشخاص من أصل أفريقي. خلق هذا العامل إحساسًا بعدم اليقين لأصحاب المزارع بسبب التوترات بين السكان العبيد. أدت المنافسات بين العبيد في النهاية إلى خسارة متزايدة في الإنتاج. أسفرت طريقة مكافحة الخسائر عن أن الزيادة في أعداد Lucumi من شأنها أن تخدم المزرعة بشكل أفضل. كان من المعروف أن شعب Lucumi عمال مجتهدون ومعتدلون.
نتيجة لزيادة استيراد العبيد، ارتفع عدد سكان Lucumi بشكل حاد إلى حوالي 34%. يعود سبب زيادة السانتيريا إلى أن العديد من العبيد والأحرار الآخرين بدأوا في ممارسة دين السانتيريا، وبالتالي زيادة مدى التأثير والانتماء بطريقة أكثر تنوعًا. تسبب التصرف في الاستعمار في ضغط كبير على جميع الأديان خارج الكاثوليكية. على مدار 90 عامًا، حافظ Lucumi على ممارسة دين السانتيريا. يشمل دين السانتيريا الطعام القرباني والغناء والرقص والأزياء والآلهة الروحية واستخدام المصنوعات اليدوية. في البداية، كان لابد أن يمارس Lucumi وغيرهم من عبدة السانتيريا في الخفاء.
سوف يخلقون مناطق متسرعة يجرون فيها الممارسة الهيكلية للسانتيريا ويعودون إلى حياتهم الاستعمارية بعد ذلك. ومع ذلك، فإن ممارسة السانتيريا بشكل أكثر انتظامًا لا تتم في مزارع السكر ولكن في المناطق الحضرية. تم تقديم التوفيق بين السانتيريا المحدثة عندما احتاج الخلاسيون من الدرجة العالية إلى إيجاد طرق للتخفيف من الأمراض مثل الإجهاد أو المرض. لم تكن هناك مساعدة طبية رسمية متاحة للمجتمع في ذلك الوقت. في ضوء هذا التصرف، انسحب الخلاسيون من الدرجة العالية من أي موارد يمكنهم العثور عليها. لقد وظفوا ممارسات العبيد المسيحيين مع المعالجين الأفارقة الكوبيين والكوراندروس الإسبان.
خدم المعالجون الأفرو-كوبيون والكوراندروس الإسبان بصفتهم الممارسين الطبيين الوحيدين في كوبا وكانوا مسؤولين عن علاج كل من السكان السود والبيض. جعلت المسافة بين المدينة والريف من الصعب للغاية على العبيد المشاركة في التوفيق بين السانتيريا والكاثوليكية والمسيحية. كان هذا بسبب الجغرافيا. تقع معظم الكنائس الدينية الأوروبية في المناطق الحضرية أو البلدات ويتطلب حضور الخدمات السفر لمسافات طويلة، مما قد يتعارض مع إنتاج السكر. في المناطق الحضرية، عمل العبيد جنبًا إلى جنب مع الأحرار والكوبيين البيض في جو أقل تقييدًا.
لقد تم تعليمهم وموثوق بهم لأداء العمالة الماهرة وأعطوا قدرًا كبيرًا من المسؤولية. لقد خدموا في العديد من الوظائف المتنوعة، والتي كانت بمثابة حافز للتوفيق بين السانتيريا والكاثوليكية والمسيحية. لم يمتثل كل عبد في كوبا لتوظيف العبودية. كان المارونيين, كما وصفهم أصحاب العبيد الكوبيون، مجموعة من العبيد الذين فروا من الأسر وشكلوا مجتمعات تتكون من آلاف الأشخاص. لجأوا إلى البرية وجبال كوبا حيث حافظوا على ممارسة السانتيريا. لقد اعتبروا تهديدًا خطيرًا للغاية لسيطرة الحكومة الاستعمارية على العبودية والقمع.
كان المارونيين قادرًا على التملص من الأسر وتقديم المساعدة والمأوى للعبيد الهاربين الآخرين. بمرور الوقت، طوروا وسائل التواصل مع المعسكرات السرية الأخرى المحيطة عبر عبيد المزارع والكوبيين البيض الودودين. شكل العبيد والأحرار الآخرون الذين عاشوا في المناطق الريفية مجتمعات ومجموعات سرية مارسوا فيها معتقداتهم الدينية للسانتيريا بعيدًا عن الرأي العام لتجنب الإصلاح والقمع الاستعماري. بعد إلغاء العبودية Palenque, تم تحويل مؤسسة المارونيين إلى مدينة تسمى الكوبري بعد أن بقيت على قيد الحياة لمدة خمسين عامًا.
في دين السانتيريا، يربط التركيز على الوجود الواعي فهم الطبيعة والقوى العليا وقنوات النسب معًا من خلال ممارسة الطقوس والاستبصار. الدائرة عبارة عن رمز مقسم إلى ثلاثة أقسام تبدأ في القلب بالناس وتمتد إلى قسمين آخرين هما الأجداد وأخيراً الآلهة. تمثل أهمية الأشخاص في الجوهر الداخلي في تمثيل يوم الوجود والفهم الحالي في شكل الإدراك داخل الفرد حيث يمكنه أو يمكنها تفسير المعلومات المحيطة بهم.
تمثل الطبقة الخارجية للسلف الفهم الموروث الذي يحمله الفرد معهم كمصدر لكيفية ولماذا لتفسير قيم الإدراك داخل عالم معين. الطبقة الخارجية التي تمثل الألوهية هي قيمة المعرفة والتوجيه والفهم المكتسبة من الأوريشاس والتجربة الشخصية. إن الوجود الذي تمثله الدائرة ليس سهلًا ثابتًا للفهم ولكنه يقف كإحساس متبادل دائم التطور والإدراك للوعي والوجود. يتم تنظيم نسب السانتيريا في الاتصال من خلال الأشقاء (مجموعة من الأقارب) حيث يتم تتبع كل شقيق إلى سلف ذكر مشترك يربط السلالات بالدين. «كانت هناك ثلاث طرق مختلفة لنقل عبادة الأوريشا. يمكن للطفل أن يرث أوريشا من أمه أو أبيه ويواصل عبادته لها. في هذه الحالة، توجد علاقة ثلاثية بين الطفل والوالد والأوريشا.»
أظهر تفصيل أتباع الديانات الأفرو كوبية أن معظم ممارسي بالو مايومبي كانوا من السود وذوي البشرة البنية الداكنة، وكان معظم ممارسي فودو بنيًا متوسطًا وبنيًا فاتحًا، وكان معظم ممارسي السانتيريا بني فاتح وذوي بشرة بيضاء.