stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بزفيد للأسرار التي لم تحل
الحلقات > بزفيد - الخوارق الطبيعية > الموسم الثاني

| # | الحلقة | وقت النشر |
| --- | --- | --- |
| 1 | أشباح وشياطين بوبي ماكي | 7 أبريل 2017 |
| 2 | المطاردة المروعة لبيج فوت | 14 أبريل 2017 |
| 3 | 3 حالات مروعة واقعية للفضائيين الأثريين | 21 أبريل 2017 |
| 4 | القاعات المسكونة بمستشفى ويفرلي هيلز | 28 أبريل 2017 |
| 5 | أغرب حالات الاختفاء في مثلث برمودا | 5 مايو 2017 |
| 6 | جرائم القتل التي تطارد بيت ليزي بوردين | 12 مايو 2017 |
| 7 | الاحتراق البشري الذاتي لماري ريسر | 19 مايو 2017 |
| 8 | محاكمات ساحرة سالم | 26 مايو 2017 |
| 9 | الأحياء المسكونة في فندق دوفين أورليانز | 2 يونيو 2017 |
| 10 | عالم الفودو الغريب في نيو أورليانز | 9 يونيو 2017 |
الحلقات > بزفيد - الخوارق الطبيعية > الموسم الثالث

| # | الحلقة | وقت النشر |
| --- | --- | --- |
| 1 | مدينة الأشباح في منجم فولتشر | 13 أكتوبر 2017 |
| 2 | ثلاث حالات من الاختطاف الفضائي المريب | 20 أكتوبر 2017 |
| 3 | الأرواح الأسيرة في سجن الدولة الشرقية | 27 أكتوبر 2017 |
| 4 | الجسر الشيطاني لرجل الماعز | 3 نوفمبر 2017 |
| 5 | أهوال مأوى بنهورست | 10 نوفمبر 2017 |
| 6 | حادثة اصطدام صحن روزويل الفضائي | 17 نوفمبر 2017 |
| 7 | الاختفاء الغامض لمستعمرة رونوك | 24 نوفمبر 2017 |
| 8 | حانة فيادكت المسكونة في لندن | 1 ديسمبر 2017 |
| 9 | حجر قلعة كولشيستر المخيفة | 8 ديسمبر 2017 |
| 10 | مقابر لندن المرعبه | 15 ديسمبر 2017 |
الحلقات > بزفيد - الخوارق الطبيعية > الموسم الرابع

| # | الحلقة | وقت النشر |
| --- | --- | --- |
| 1 | البحث عن موثمان الغامض | 20 أبريل 2018 |
| 2 | أرواح مأوى رولينج هيلز المظلمة | 27 أبريل 2018 |
| 3 | بيت بيلاير الشيطاني | 4 مايو 2018 |
| 4 | ارواح السجناء في سجن ولاية أوهايو | 11 مايو 2018 |
| 5 | ظاهرة أضواء العنقاء الغير مفسره | 18 مايو 2018 |
| 6 | أرواح نهر القمر | 25 مايو 2018 |
| 7 | قصر سوريل-ويد المسكون | 1 يونيو 2018 |
| 8 | قصر فيلا مونتيزوما الغامض | 8 يونيو 2018 |
الحلقات > بزفيد - الخوارق الطبيعية > الموسم الخامس

| # | الحلقة | وقت النشر |
| --- | --- | --- |
| 1 | العوده إلى قصر وينشستر المرعب | 19 أكتوبر 2018 |
| 2 | الكاهن الشيطاني للبعثه التبشيرية | 26 أكتوبر 2018 |
| 3 | أهوال سجن يوما الإقليمي | 2 نوفمبر 2018 |
| 4 | 3 فيديوهات للصحون الفضائية الطائرة من برنامج بينتاقون السري | 9 نوفمبر 2018 |
| 5 | مدينة تومبستون المسكونة | 16 نوفمبر 2018 |
| 6 | شبح هانا ويليامز | 23 نوفمبر 2018 |
| 7 | البحث عن لا ليورونا - المرأة الباكية | 4 أبريل 2019 |
| 8 | لعنة المية الشيطانية أنابيل | 28 يونيو 2019 |
الحلقات > بزفيد - الخوارق الطبيعية > الموسم السادس

| # | الحلقة | وقت النشر |
| --- | --- | --- |
| 1 | الأسرار الخفية للمنطقة 51 | 20 سبتمبر 2019 |
| 2 | اشباح منارة القديس أوغسطين | 27 سبتمبر 2019 |
| 3 | أرواح يو إس إس يوركتاون التائهه | 4 أكتوبر 2019 |
| 4 | أشباح غرفة فايبر الأسطورية في هوليوود | 11 أكتوبر 2019 |
| 5 | شبح لوي لين | 18 أكتوبر 2019 |
| 6 | الأهوال الغير معقولة لسجن البلدة القديمة | 25 أكتوبر 2019 |
:
الحلقات > بزفيد - المؤامرات الرياضية > الموسم الأول

| # | الحلقة | وقت النشر |
| --- | --- | --- |
| 1 | التقاعد مايكل جوردان الغامض | 14 ديسمبر 2017 |
| 2 | ظرف باتريك إيوينج المتجمد | 21 ديسمبر 2017 |
| 3 | قضية الغاء التصنيف الغريبة | 28 ديسمبر 2017 |
| 4 | محمد علي وفيلم فانتوم بنتش | 4 يناير 2018 |
| 5 | مباراة الليكرز ضد الكينقز المشهوره | 11 يناير 2018 |
الحلقات > الحلقات الخاصة > حلقات العطل الخاصة

| # | الحلقة | وقت النشر |
| --- | --- | --- |
| 1 | أسطورة كرامبوس | 17 ديسمبر 2017 |
| 2 | مرحبًا ايتها شياطين، إنه جذع اليولو المخيف | 17 ديسمبر 2018 |
الحلقات > الحلقات الخاصة > حلقة خاصة

| # | الحلقة | وقت النشر |
| --- | --- | --- |
| 1 | اقتراب البرنامج للحلقه السبعين | 15 يوليو 2018 |
الحلقات > الحلقات الخاصة > حلقات مع ضيوف مميزين

| # | حلقة | نشرت |
| --- | --- | --- |
| 1 | الرجال المجربون ينامون في غرفة نوم مسكونة خاصه بمعحبة (بالمشاركه مع مضيفين برنامج الاسرار الغير محلولة) | 30 سبتمبر 2017 |
| 2 | رايان وشاين يقومون بخلق بعضهم في لعبة ذي سيمز 4 | 9 يونيو 2018 |
| 3 | رايان وشين يختاران منزل مسكون من صنع معجبه • ذي سيمز 4 | 26 يونيو 2018 |
| 4 | يتحكم شاين في حياة صديقه في لعبة ذي سيمز4 • رايان | 4 أغسطس 2018 |
| 5 | رايان وشاين يحاولان صنع فطائر التفاح | 5 أغسطس 2018 |
| 6 | قمنا بتصميم ازياء رايان وشاين • لايدي لايك | 8 أغسطس 2018 |
| 7 | رايان يتحكم في حياة صديقه في لعبة ذي سيمز 4 • شاين | 11 أغسطس 2018 |
| 8 | رايان وشين يغويان شبح في لعبة ذي سيمز 4 | 18 أغسطس 2018 |
| 9 | شاين ورايان يحاولان قتل الرجال المجربون في لعبة ذي سيمز 4 | 25 أغسطس 2018 |
| 10 | مضيفين برنامج يستحق ذلك يلتقن بمضيفين الأسرار الغير محلولة في لعبة ذي سيمز 4 | 17 نوفمبر 2018 |
سلسلة الهوت داجا

مسلسل «هوت داجا» هو عباره عن رسوم متحركة قصيره تظهر في نهاية حلقات الاسئله والمناقشة، تم إنشاؤه وكتابته من قبل المضيف شاين مادي. بدأت الحلقة الأولى من المسلسل في نهاية حلقة الأسئلة الخاصة بطفل الصندوق. على الرغم من أنه في بداية الحلقات، قام مادي بالمزاح حول أن العرض تم تفويضه من قبل المضيف الآخر رايان بيرقارا، على الرغم من ان بيرقارا ليس من المعجبين بالسلسلة، يستمع إلى العرض عندما يتم سرده للجمهور.
تشمل الشخصيات البارزة بام، ساحرة الهوت دوغ الشريرة، جين، البطاطس المقلية، ميزي، ذره رقميه مجسمه مثلية، وبلوبليز (فاكهه تشبه الخوخ، ولكنها أكثر اثاره ولونها ازرق). شخصية أخرى، دكتور إرنستو جوردون غونديس، يقوم بيرقارا بتمثيل شخصيته من خلال ربط مادي لكثير من حواراته من البرنامج فيه لخلق صوت الشخصية. بدأت السلسلة عندما أراد مادي مازحا هوت دوج متزلج في نهاية حلقات الاسئلة والمناقشات، وقد نما إلى العديد من الحلقات المصغرة والموسيقية التي غناها مادي بنفسه.
ستيفن إدوارد سميث

| ستيفن إدوارد سميث | ستيفن إدوارد سميث |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 سبتمبر 1927 مدينة نيويورك
الوفاة: 19 أغسطس 1990 مانهاتن
سبب الوفاة: سرطان الرئة
الجنسية: الولايات المتحدة الأمريكية
الزوجة: جان كينيدي سميث
الأولاد: ستيفن إدوارد سميث الابن  ‏ ويليام كينيدي سميث أماندا ماري سميث  ‏ كيم ماري سميث  ‏  
عائلة: عائلة كينيدي  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة جورجتاون  
المهنة: محلل مالي،  ودبلوماسي،  وسياسي  
اللغة الأم: الإنجليزية الأمريكية  
اللغات: الإنجليزية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحرب الكورية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيفن إدوارد سميث (بالإنجليزية: Stephen Edward Smith)‏ (و. 1927 – 1990 م) هو محلل مالي من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في مدينة نيويورك .
توفي في مانهاتن .بسبب سرطان الرئة .
التعليم

تعلم في جامعة جورجتاون.
مراجع

↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة ستيفن إدوارد سميث". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2019-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-26. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السياسة
بوابة نيويورك
سبنسر (ماساتشوستس)

لمعانٍ أخرى، طالع سبنسر (توضيح).
سبنسر (بالإنجليزية: Spencer CDP, Massachusetts)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية ماساتشوستس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 5.7 كم²، وترتفع عن سطح البحر 261 م، بلغ عدد سكانها 5,700 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 1,000 نسمة لكل كيلومتر مربع (2,590.0/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسبنسر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان سبنسر 6,032 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,554 أسرة وعدد العائلات 1,527 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,058.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (2,740.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,722 وحدة بمتوسط كثافة قدره 477.5 لكل كيلومتر مربع (1,236.7/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.58% من البيض و0.61% من الأمريكيين الأفارقة و0.31% من الأمريكيين الأصليين و0.28% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.41% من الأعراق الأخرى و0.78% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.61% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,554 أسرة كانت نسبة 32.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 33% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.0 عاماً. وكانت نسبة 24.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 35,206 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,333 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 36,563 دولارًا مقابل 25,738 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 18,975 دولارًا. وكانت نسبة 9% من العائلات ونسبة 12% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان سبنسر 5,700 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,493 أسرة وعدد العائلات 1,435 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,000 نسمة لكل كيلومتر مربع (2,590.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,798 وحدة بمتوسط كثافة قدره 490.9 لكل كيلومتر مربع (1,271.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 95.11% من البيض و0.84% من الأمريكيين الأفارقة و0.26% من الأمريكيين الأصليين و0.75% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.11% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.37% من الأعراق الأخرى و1.56% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.26% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,493 أسرة كانت نسبة 28.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.7 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
مراجع

↑    "صفحة  سبنسر (ماساتشوستس) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
الحمالي (إبراء)

| الحمالي> AL HIMALI . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | الحمالي> AL HIMALI . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سلطنة عمان
المحافظة: شمال الشرقية
الولاية: ولاية إبراء
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 223 نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت الخليج (+04:00 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحمالي منطقة سكنية تقع في ولاية إبراء، التابعة لمحافظة شمال الشرقية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 223 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 90140241.
مراجع

↑  تعداد بيانات 2010 حسب التجمعات السكانية. المركز الوطني للإحصاء والمعلومات. 2012. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
انظر أيضاً

قائمة مدن سلطنة عمان
الحسيدية (الهالشا)

لمعانٍ أخرى، طالع https://he.wikipedia.org/wiki/חסידות_(פירושונים).
في اليهودية والهالاخا، الحسيدية هو الشخص الذي يفعل أعمالًا صالحة ليست إلزامية وفقًا للهالاخا ، ولكن قبل خط القانون وفقًا لروح الهالاخا. وكذلك من يراعي القيود الهالاخية المخصصة فقط للأفراد الذين يتمتعون بفضيلة العزوبة والقداسة. يُشار إلى أولئك الذين يمارسون هذه الطريقة باستمرار في الهالاخا على أنهم "أتباع وأهل عمل". لا تتطلب الهالاخا من الجميع أن يتصرفوا بهذه الطريقة، بل فقط من الأفراد ذوي الفضيلة.
مصدر

وأصل لفظ "الحسيد" من كلام  المشناة  في عدة مواضع. على سبيل المثال في مسقط برشوتيقول الميشنا]]:
«{{{1}}}»
ام : ”التقليد الحسيدي هو أن الشخص الحسيدي لن يشهد في وصية ينتقل فيها الميراث من الوريث، حتى من الابن الذي لا يمارس الكوش
أي أن السلف كانوا يقضون ساعة قبل الصلاة المقبولة للاستعداد لها. على سبيل المثال، الانخراط في التأمل في عظمة الله. هذه الممارسة مذكورة أيضًا في شولشان أروش  . وفي رسالة الآباء أيضًا، التي تتناول مسائل الأخلاق الحميدة والقيادة، ورد مفهوم التابع عدة مرات، باعتباره من يمارس الأخلاق الحميدة.
لاحقًا، في العصور الوسطى ، تم استخدام مصطلح "حاشد" في أفكار وأسلوب حياة حركة روحية في اليهودية الأشكناز تسمى " الحسيدية الأشكناز "، وكذلك حركة روحية في مصر بقيادة أحفاد رمبام، والتي كانت يُطلق عليه " حسيديم مصر ".
منذ القرن الثامن عشر وحتى اليوم، تم استخدام مصطلح الحاسيد من قبل الحركة الحسيدية التي أسسها بعل شيم طوف ، بمعنى مختلف، وهو ما يناشد كل يهودي أن يعبد هاشم في كل شيء وأي شيء يفعله برغبة وحماس وفرح .
درجة الحسيدية

يتم تعريف هذه الأفعال، التي يقوم بها شخص يتصرف كالحسيدية، على أنها درجة من الحسيدية ، على سبيل المثال:
درجة الحسيدية > الأعمال الإيجابية التي تتم على درجة من التقوى

وهناك جرائم لا يشترط القانون فيها قتل شخص حتى لا يرتكب الجريمة. هناك آراء مفادها أن درجة الحسيدية يجب أن تُقتل حتى من أجل عدم ارتكاب هذه الجرائم.
عندما يصدر القاضي حكما شرعيا في قانون التوراة وتبين أنه أخطأ في الحكم، مما أدى إلى الإضرار بأحد الطرفين، يجب عليه أن يدفع من جيبه الخاص للطرف الذي تسبب في الضرر، وهذا إذا إنه خطأ في الحكم (وليس من خلال نسيان الشريعة اليهودية). أما إذا كان أصحاب الحقوق قد أخذوا على عاتقهم الامتثال لما يحكم به القاضي - على سبيل الصلح - ولو حصل وفق شريعة التوراة، فلا يجب عليه الدفع. هناك رأي مفاده أنه حتى في ذلك الوقت فإن أحد تدابير الحسيدية هو دفع الضرر من جيبك الخاص.
ومن نص التوراة أن تقف أمام العالم كما هو مكتوب في التوراة ”מפני שיבה תקום” . وانقسم الكتبة حول ما هو حكم زوجة العالم (بعد ما جاء في التلمود أن الراهب نحمان سيقف أمام زوجة الرافع هنا بعد وفاته). وهناك رأي بوجوب الوقوف أمامه من التوراة،  وهناك رأي آخر بأنه تأكيد من كلام الحكماء،  وهناك رأي بأنه درجة من الحسيدية.
إن الشخص الشرير الذي يرتكب جرائم بدافع الشهوة (على عكس الشخص الشرير بسبب الغضب ) ليس عليه التزام في التوراة بأن تعطيه صدقة لتخليصه وإحيائه؛ لكن درجة الحسيدية هي إحياءه حتى في مثل هذه الحالة.  وبطريقة مماثلة، حكم رمبر إلى أخيه الحكيم الذي يمارس الكوشر.
درجة الحسيدية > الأفعال السلبية التي تنفيها درجة التقوى

على الرغم من الإشارة الملكية إلى العبد الكنعاني الذي يسمح للسيد بقتل العبد، إلا أن هذه شريعة نظرية رفضها الحكماء ، موضحًا "درجة الحسيدية وطرق الحكمة". وفيما يلي كلمات رمبام :
«يجوز العمل بالعبد الكنعاني؛ ومع أن القانون هكذا، فإن مقياس الحسيدية وطرق الحكمة هو أن يكون رجلا رحيما يسعى إلى العدل، ولا يحمل عبده أثقاله ولا يثقله، ويطعمه ويطعمه. ويشرب من جميع طعامه ومن جميع شرابه.
وكان الحكماء الأوائل يعطون العبد من كل طبق وطبق يأكلونه، ومن الأول طعام الحيوانات والعبيد لوليمتهم. ففي النهاية يقول: "كعيون العبيد إلى يد سيدهم، كعيني الأمة إلى يد سيدتها".
ولن يهينوه لا باليد ولا بالكلام. إلى عبودية الرسالة المكتوبة، لا الملبسة. ولن يكثر عليه الصراخ والغضب، بل سيتحدث معه بهدوء، ويستمع إلى ادعاءاته.
وقد تم شرح ذلك أيضًا في طرق أيوب الصالحة التي امتدحها قائلاً: "إن كنت عبدًا وقاضيًا صادقًا في خصوماتهم سأقوم... فليكن في بطني أن أفعل فيفعلون". كونوا مستعدين في رحم واحد."»
الشريعة هي أنه يحرم على اليهودي أن يذهب إلى حفل زفاف ينظمه غير يهودي لابنه، كما جاء في التلمود: ”تقول تانيا الحاخام إسماعيل إسرائيل أن عابدي النجوم خارج الأرض في طهارة هم مثل عابد النجم الذي صنع وليمة لابنه ودعا جميع اليهود في مدينته ليأكلوا طعامهم ويشربوا طعامهم وشمسهم تقف أمامهم مذبحه” أي "ودعاكم" - إذا دعي شخص إلى وليمة أممية "فأكلت مذبحه" يعتبر كأنه أكل مذبحا. تم التضحية به للعمل الأجنبي إذا ذهب شخص لزيارة غير يهودي بعد مرور عشرة أشهر على زفاف ابنه (متى يجوز وفقًا للهالاخا الذهاب - لأنه مضى وقت طويل على الزفاف، والأممي لا يفعل ذلك) لا يربط الزيارة اليهودية بفرحة العرس)، ومع ذلك سمع غير اليهود يعترفون ويثنون على العمل الأجنبي، فدرجة الحسيدية هي عدم الاستمتاع بالطعام، الذي يعتبر إلى حد ما اقتراب العمل الأجنبي  .
يحرم ملء الفم بالباليه  حتى لا يؤدي إلى الدوار وبالتالي يعد انتهاكًا بالنسبة للعديد من المعلقين، وهو مقياس للحسيدية، والامتناع التام عن الضحك وحتى أثناء الضحك فرحة بلوغ
وبحسب الرمشال في طريق البر ، فإن كل درجات العزوبة والأفعال المستمدة منها، هي بداية درجة الحسيدية، وتشكل جانبها الآخر المحرم في الشرع  .
وزن الحسيدية

توجه العديد من المقالات في Sage انتباه الحسيدية إلى ملاحظة أن حسيديته لا تضر بالتزاماته، لأن الالتزام له الأسبقية على السلطة. وفي أقصى أشكال الافتقار إلى هذه الملاحظة، يطلق الحكماء على الحسيدية لقب " أحمق ". تابع ".
أطلق الرامشال على هذه الظاهرة اسم "ثقل الحسيدية"، مما يعني أن الحسيد مكلف باستمرار بفحص طرقه وموازنة فوائد أفعاله مقابل ما قد يضر بأشياء أخرى. في بعض الأحيان، يتعين على الحسيد أن يأخذ في الاعتبار محيطه عندما يمارس عادة قد تبدو غريبة أو مضحكة، وبالتالي يمكن أن تجعل الآخرين يضحكون عليه ويرتكبون خطيئة، أو قد يتم تحريف الاسم . بالإضافة إلى ذلك، عندما يتعلق الأمر بالحسيدية، يجب أيضًا أخذ العواقب بعيدة المدى في الاعتبار، خاصة عندما يتعلق الأمر بالقيادة العامة مثل جدليا بن أخيقام وزكريا بن أبكولس .
وبحسب الرمشال، لتحقيق النجاح في هذا الأمر، هناك حاجة إلى ثلاثة عناصر:
نية خالصة في سبيل الله.
المراقبة والدراسة الدائمة لأفعاله وعواقبها.
الثقة بالله الذي سينجح طريقه ولن يسبب له أي مكروه.
شخصيات بارزة لاحظت أنها تمتلك فضيلة الحسيدية

بالفعل آدم الأول كان يسمى من قبل الحكماء باسم حسيد.
في التلمود، تم ذكر بعض الحكماء على أنهم "أتباع":
على سبيل المثال، يذكر التلمود عددًا من الأفعال التي تبدأ بعبارة "العمل مع تابع واحد". وفي مكان آخر قالوا في التلمود أن الإشارة دائما إلى أحدهما إما الحاخام يهودا بن بابا أو الحاخام يهودا باربي إيلاي .  الحاخام يوحنان بن زاخاي أطلق على تلميذه الحاخام يوسي هكوهين ذلك.  وقد ورد ذكر عدد من الأموريين في التلمود في إضافات 'حسيدا' (= حسيد) بالاسم، مثل الحاخام عمرام حسيدا والحاخام شمعون حسيدا وغيرهما، على ما يبدو لأنهم كانوا معروفين بالممارسات الحسيدية.
تم تعريف بعض التنعيم والعموريم من قبل الراشونيم على أنهم "حاشد"، على سبيل المثال، تم تعريف الحاخام يوشانان بن جودجادا من قبل الأرشي تنعيم والعموريم بأنه "تابع عظيم"،  وأبا بار أبا (والد صموئيل ) ) يُعرّفه راشي بأنه  تابع عظيم".
وفي القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، كانت توجد بين اليهود الأشكناز دائرة دينية تسمى " الأشكناز الحسيديم " بقيادة الحاخام شموئيل الحسيدي وابنه الحاخام يهودا الحسيدي مؤلف سفر الحسيديم . وفي الوقت نفسه، كانت هناك دائرة أخرى من الصوفيين المنشقين في مصر ، بقيادة أحفاد رمبام ، وقد تأثروا بالتقاليد الصوفية ، التي جمعوها مع التقاليد الفلسفية اليهودية التي ورثوها عن رمبام وأطلقوا على أنفسهم اسم "التلاميذ".
كان الجاون من فيلنا معروفًا أيضًا باسم "العبقري المتدين". ورد في كتاب زوهر لقب "حصيدة كاديشا" (من الآرامية : حسيد المقدس) عدة مرات، ومنه اتخذ لقب تمجيد لكثير من الحكماء، خاصة بين يهود البلاد الإسلامية ، منهم: الحاخام حاييم فيتال ، الحاخام حاييم بن عطار  والرمشال .
أنظر أيضا

العزوبة (اليهودية)
الصوم الكبير
صلاة فيتكين
قرار لا يستطيع الجمهور الالتزام به
تابع غبي
لمزيد من القراءة

هناء كوشر و"حكيم" و"حسيد" و"طوف" في رمبام مشناه : دراسة العلاقة بين المصطلحات والمفاهيم، في: دراسات الميمونية 4، 2000، ص. 81-106
باروخ آشر كوجان، موسى بن ميمون حول مفهوم المثل الإنساني : حاسد أم حكيم؟، في: كتاب اليوبيل لشلومو بنس في عيد ميلاده الثمانين ، (المحررون: موشيه إيدل ، زئيف هاروي ، إليعازر شبيد )، الجزء الثاني، 1990-1957، القدس: الجامعة العبرية ، ص 177. -191
المراجعات

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة اليهودية
↑ الأوامر الستة للمشناه (שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה ) زَرَعِيم (البذور)(זְרָעִים ) مُوعِيد (الأعياد)(מוֹעֵד ) نَشِيم (النساء)(נָשִׁים ) نِزِيكِين (الأضرار)(נְזִיקִין ) قُدَاشِيم (الأقداس)(קָדָשִׁים ) طَهُرُوت (الطهارات)(טָהֳרוֹת )
↑  قالب:שולחן ערוך
↑  قالب:משנה - قالب:משנה
↑  כן היא דעת הרא"ה, אבל דעת רוב הראשונים היא שאסור לאדם ליהרג כאשר אינו חייב, ואם עשה כן הרי הוא מתחייב בנפשו - ראו בארוכה בראשונים על قالب:בבלי.
↑  מהרש"ל, תשובה ל"ה
↑  תוספות בقالب:בבלי.
↑  הרא"ש, על قالب:בבלי.
↑  שיירי כנסת הגדולה, ביורה דעה סימן רמ"ד, על הגהת הטור, אות ד', שהביא משם הרב ש"י.
↑  בית יוסף, יורה דעה, סימן רנ"א, בשם רבי אליעזר ממיץ
↑  על פי قالب:בבלי, על פי ביאור הבית יוסף ביורה דעה סימן קנ"ב, בביאור שיטת הרמב"ם, הרי"ף והרא"ש שלא העתיקו את דברי התלמוד להלכה.
↑  ברכות לא 'אסור לאדם שימלא פיו שחוק בעוה"ז'
↑  ריטב"א נדה כג ד"ה ולא גחיך.בית האוצר א קפט מדברי הגמ' על ריש לקיש בבבא מציעא דף ע
↑  הרמח"ל, מסילת ישרים، י"ג
↑  הרמח"ל, מסילת ישרים، פרק כ'
↑  قالب:בבלי
↑  قالب:משנה
↑  ראו ערך.
↑  במסכת קידושין פרק שני
↑  החיד"א בספר שם הגדולים
سداح (بكيل المير)

| الـ سداح> بني سداح . - قرية -   | الـ سداح> بني سداح . - قرية -   |
| --- | --- |
اللقب: سداح
تاريخ التأسيس: 1857
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  اليمن
العاصمة: صنعاء
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية خيران
المدينة: حجة
 العزلة: بني حملة
 القرية: المديرة
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
المساحة: 7 كيلو متر مربع كم²
الارتفاع: 257
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 615
الكثافة السكانية: 615
  • الذكور: 353
  • الإناث: 272
  • عدد الأسر: 100
  • عدد المساكن: 100
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز البريدي: +
الرمز الهاتفي: 967+
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سداح هي إحدى قرى عزلة بني حملة بمديرية خيران التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 636 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.