الصليب الوردي
التنوير روزيكروسيان

في أوائل القرن ال17، تسبب البيان الإثارة في جميع أنحاء أوروبا بإعلان وجود جماعة الاخوان المسلمين سرية من الخيميائيون والحكماء الذين كانوا يستعدون لتحويل الفنون والعلوم، والمناظر الطبيعية الدينية والسياسية والفكرية في أوروبا. حروب السياسة والدين دمرت القارة. وكانت أعمال إعادة إصدار عدة مرات، تليها العديد من الكتيبات مواتية أو غير ذلك. بين عامي 1614 و 1620، تم نشر حوالي 400 مخطوطة وكتاب ناقشوا وثائق روزيكروسيان.
تم الوصول إلى ذروة «غضب الصليب الوردي» عندما ظهر ملصقان غامضان على جدران باريس في عام 1622 في غضون بضعة أيام من بعضهما البعض. قال الأول «نحن، نواب الكلية العليا في روز كروا، نجعل إقامتنا، بشكل واضح وخفي، في هذه المدينة»، والثانية انتهت بعبارة «الأفكار المرتبطة بالرغبة الحقيقية للباحث ستقودنا إليه وهو إلينا.»
البيان الأول الأسطوري، فاما أخوية روزا كروسيس (1614)، ألهم أعمال مايكل ماير (1568-1622) من ألمانيا; روبرت فلود (1574-1637) إلياس أشمول (1617-1692) من إنجلترا; تيوفيليوس شويغهارت كونستانتينس، غوتهاردوس أرثوسيوس، يوليوس سبيربر، هنريكوس ماداثانوس، غابريل نادي
، توماس فون وغيرها.
في الياس أشمول مؤلفه مسرح تشيميكوم بريتانيكوم (1650) يدافع عن روزيكروسيانs. بعض الأعمال اللاحقة التي تؤثر على الصليب الوردي كانت أوبوس ماجوكو بواسطة جورج فون ويلينغ (1719)—من الخيميائية وباراسيلسيان الإلهام، أوروم فيلوس أو الصوف الذهبي بواسطة هيرمان فيكتولد في 1749.
تم تعيين مايكل ماير الكونت بالاتين (الكونت بالاتين) بواسطة رودولف الثاني الإمبراطور الروماني المقدس وملك هنغاريا وملك بوهيميا. كما كان أحد أبرز المدافعين عن روزيكروسيانs، حيث نقل بوضوح تفاصيل حول «إخوة الصليب الوردي» في كتاباته. أدلى ماير بتصريح حازم بأن إخوة R. C. موجودون لتعزيز الفنون والعلوم المستوحاة، بما في ذلك الخيمياء. يشير باحثو كتابات ماير إلى أنه لم يدعي أبدا أنه أنتج الذهب، كما لم هاينريش خونراث أو أي من «روزيكروسيانists» الأخرى. تشير كتاباتهم نحو خيمياء رمزية وروحية، بدلا من كونها عملية. في مزيج من الأساليب المباشرة والمحجبة، نقلت هذه الكتابات المراحل التسع للتحويل التطوري التطوري لل ثلاثة أضعاف الجسم من إنسان، ثلاثة أضعاف الروح و ثلاثة أضعاف الروح جملة المعرفة الباطنية تتعلق «مسار البدء».
في كتيبه 1618، بيا وويتنسيما أدمونيتيو دي فراتريبوس روزا كروسيس، هنريكوس نيوهوسيوسكتب أن روزيكروسيانs غادر إلى الشرق بسبب عدم الاستقرار الأوروبي الناجم عن بداية حرب الثلاثين عاما. في 1710، سيغموند ريختر مؤسس الجمعية السرية من الذهبي وردية الصليب، اقترح أيضا أن روزيكروسيانs هاجروا شرقا. في النصف الأول من القرن ال20، رينيه غينون، باحث في غامض عرضت هذه الفكرة نفسها في بعض أعماله. مؤلف بارز من القرن ال19، آرثر إدوارد وايت، قدمت حججا تتناقض مع هذه الفكرة. كان في هذا المجال الخصب من الخطاب أن العديد من المجتمعات روزيكروسيان نشأت. كانت تستند إلى السحر، مستوحاة من سر هذه «كلية الخفي».
بعض العلماء المعاصرين، على سبيل المثال آدم ماكلين وجيوردانو بيرتي، افترض أنه من بين أول أتباع صليب الورد كان هناك أيضا اللاهوتي الألماني دانيال كرامر، الذي نشر في عام 1617 أطروحة غريبة بعنوان «سوسياس خيسوس وروزا كروسيس فيرا» (المجتمع الحقيقي ليسوع والصليب الوردي)، تحتوي على 40 شخصية رمزية مصحوبة باقتباسات من الكتاب المقدس.
كانت الأعمال الأدبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر مليئة بالممرات الغامضة التي تحتوي على إشارات إلى روز كروس، كما هو الحال في ما يلي (تحديث إلى حد ما): فكرة مثل هذا النظام، التي تجسدها شبكة علماء الفلك والأساتذة وعلماء الرياضيات والفلاسفة الطبيعيين في أوروبا في القرن السادس عشر التي يروج لها رجال مثل يوهانس كبلر، جورج يواكيم ريتيكوس، جون دي وتايكو براهي أدت إلى كلية غير مرئية. كان هذا مقدمة ل الجمعية الملكية تأسست في عام 1660. تم تشكيلها من قبل مجموعة من العلماء الذين بدأوا في عقد اجتماعات منتظمة لتبادل وتطوير المعرفة المكتسبة من قبل التحقيق التجريبي. ومن بين هذه روبرت بويل، الذي كتب: «إن حجر الزاوية للكلية غير المرئية (أو كما يصفون أنفسهم بالكلية الفلسفية)، يكرمني بين الحين والآخر بشركتهم...»;
جون ويلكينز وجون واليس، الذي وصف تلك الاجتماعات في المصطلحات التالية: «حول العام 1645، بينما كنت أعيش في لندن (في الوقت الذي، من خلال الحروب الأهلية لدينا، توقفت الدراسات الأكاديمية كثيرا في كل من جامعاتنا)... لقد أتيحت لي الفرصة للتعرف على أشخاص جديرين بالغواصين، والفلسفة الطبيعية الفضولية، وأجزاء أخرى من التعلم البشري؛ وخاصة ما أطلق عليه الفلسفة الجديدة أو الفلسفة التجريبية. فعلنا من خلال الاتفاقات، الغواصين منا، يجتمع أسبوعيا في لندن في يوم وساعة معينة، تحت عقوبة معينة، ومساهمة أسبوعية لتوجيه الاتهام من التجارب، مع بعض القواعد المتفق عليها بيننا، لعلاج والخطاب من مثل هذه الشؤون...»