محرم في العراق
لمحة تاريخية

منذ أن سقط دم الحسين وأهل بيته وأنصاره وهم يرفعون راية رفض الظلم أصبحت كربلاء قبلة الثوار وعاشوراء مشعلًا ينبر درب الثائرين ومنذ ذلك اليوم إنطلقت الشعائر الحسينية التي تمثل إمتدادًا لثورة الحسين بن علي وترسخت تلك الثورة في قلوب وعقول الجماهير جيلًا بعد جيل وأصحبت القضية الحسينية رمزًا للثورة على الظلم ونورًا للحقيقة فأخد الناس هذه القضية تنديداً بالحكومات والقوى المتكبرة في كل عام يحيون بها الشعائر الحسينية عبر التاريخ وأخذ إحياء تلك الشعائر يتطور شيئا فشيئا في مختلف دول العالم من قصائد رثائية ومسيرات إستذكارية ومجالس عزائية.
سجل التاريخ أول إستذكار لحادثة إستشهاد الحسين ومن معه كانت بعد أربعين يومًا من وقوع حادثة كربلاء حين زار جابر الأنصاري قبور شهداء المعركة سيرًا على الأقدام وأقام العزاء هناك كما أنه يعد أول من زار قبر الحسين وأنصاره بعد إستشهادهم ويعرف ذلك بالأربعين الحسيني، لكن الرويات الدينية تشير إلى إن النبي محمد إول من أقام مجلس عزاء للحسين وكان ذلك قبل وفاته.
وكان التوابون أول من أقام العزائات في عاشوراء بشكل علني ومتكرر كما إنهم أول من رفع شعار الثورة على الأمويون في الكوفة بعد ثورة الحسين إذ تمثل ثورة التوابون إمتداد فعلي مباشر لثورة الحسين رافعين شعار «يا لثارات الحسين». بعد قمع ثورة التوابين سار المختار الثقفي على نهجهم وعمل على ثورة للإنتقام ممن شارك في معركة كربلاء ضد جيش الحسين رافعًا نفس شعار التوابون ونجح في ذلك وأقام له دولتًا علوية في العراق وأحياء نهج ال البيت وعمل على إعمار مراقد الحسين وأهله وإقامة المجالس والعزاء لهم في البيوت مع تجمع حشود ضخمة حول قبر شهداء كربلاء لإحياء تلك الشعائر، لكن ذلك لم يدم طويلًا إذ سرعان ما خسر المختار في المواجهة مع الزبيريون وإنتهى به المطاف مقتولاً في الكوفة على يد مصعب بن الزبير.
وفي عصري الأموي والعباسي لم تحضى أجواء المحرم بشعبية علنية ولم يستطيع الشيعة بأن يعبروا عن الحزن تعبيرًا كاملًا إذ تعرضت شعائر عاشوراء للمنع والإضطهاد وحتى القتل لمن يقوم بعمل مجلساً عزائياً خوفًا من حول تلك الأجواء إلى دعوة سرية للثورة على الدول الحاكمة آنذاك.
وفي العصر البويهي استطاع الشيعة لأول مرة من إقامة العزاء الحسيني بشكل كامل وعلني في بغداد حيث خرج الناس إلى الشوارع وأغلقت الأسواق ونصبت المآتم ونظمت المواكب ولبس السواد ووضعت الجرار لسقي الماء ثم سار الناس حفاة الأقدام حاسري الرؤوس إلى كربلاء لزيارة قبر الإمام الحسين وكذلك فعل أهالي كربلاء حتى التقوا عند قبر سيد الشهداء الحسين بن علي فأقاموا مواكب العزاء بشكل كامل وعلني وكان ذلك في يوم عاشوراء من عام (353هـ/963م) في أيام معز الدولة البويهي الذي كان أول من جعل مراسيم العزاء الحسيني عادة تتبع سنوياً في بغداد، وكانت هذه الفترة من أهم الفترات في تاريخ نشوء وتطور الشعائر الحسينية لأنها أقيمت لأول مرة بشكل علني فقد أصبح الطريق معبّداً أمام الشيعة لإعلان شعائرهم بدون رقيب حيث كانت تمارس قبل ذلك بشكل سري ومحدود.
وحين جاء السلاجقة وقضوا على البويهيين أعلنوا الحرب على هذه الشعائر وصار الشيعة يتخذون احتياطاتهم لإقامة العزاء الحسيني.
وفي هذه الفترة ظهرت قراءة 'المقاتل' على المنابر والمقتل هو قراءة قصة مقتل الحسين بن علي وأهله بشكل رثائي وبطريقة النعي وكان ذلك في زمن ابن نما الحلي ثم السيد بن طاووس وضمها ضمن منهج المجالس الحسينية.
وعند مجيء الصفويون إلى السلطة وسيطرتهم على العراق تغير وضع أقامة الشعائر إذ اعطوا للشيعة مطلق الحرية في ممارسة شعائرهم كما جددو بناء مراقد الشيعة في كربلاء وغيرها وبدأ عصر جديد للشيعة ودخلت في عهدهم العديد من الطرق والأشكال في مراسيم إحياء عاشوراء.
ولكن ما إن جاء العثمانيون وسيطروا على الحكم في العراق حتى بدأت تصدر أوامر وفتاوى ضد الفكر الشيعي وعلى إثرها مُنع إقامة العزاء الحسيني فاضطر الشيعة إلى إقامة مجالس العزاء في البيوت بصورة سرية بالرغم من المنع الذي فرضته السلطات والعقاب الذي ينتظرهم جرّاء مخالفتهم لأي فعل يصدر من الحكومة، وفي عهدهم جرت غزوات عديدة من قبل أتباع الحركة الوهابية على كربلاء وماجاورها من مدن عراقية أشهرها الهجوم الذي حصل عام 1802 أذ كان لهذه الأحداث الأليمة التي أعادت مأساة كربلاء عليهم مرة ثانية من حزنهم وغضبهم وتمسكهم بالشعائر الحسينية فأفرغوا فيها ما أعتمل في صدورهم من غضب في خطبهم وقصائدهم ومراثيهم التي امتزجت بشعائر العزاء الحسيني.
كان الوالي العثماني على العراق داود باشا والذي حكم من (1817-1831) من أشد الولاة الذي صدرت في عهده تضييقات على الشيعة وقد مُنع إقامة العزاء الحسيني وقد اضطر الشيعة آنذاك إلى إقامة مجالس التعزية في السراديب بعيداً عن العيون والأسماع
بعد الإطاحة بالمماليك وسقوط داود باشا تولى الحكم علي رضا باشا الذي تطلبت سياسته في ذلك الوقت استمالة الشيعة بعد عهود القهر والتسلط التي مارسها من سبقه عليهم، فكانت هناك فسحة لإقامة الشعائر الحسينية مما أعطى دافعاً قوياً لتطوّرها وانتشارها فامتدت إقامة المجالس الحسينية بعد ذلك إلى المساجد والمدارس الدينية وأضرحة الأئمة، وفي ذلك الوقت نشأت مواكب المسيرات الشعبية للطم والعزاء وكان أول موكب هو للشيخ محمد باقر أسد الله المتوفي سنة 1840 في الكاظمية، أما في كربلاء فإن أول من موكب للطم كان بأشراف آية الله الشيخ محمد جواد البلاغي وعنه أخذت وتوسعت إلى ما هي عليه الآن.
واستمرت مجالس العزاء والمواكب وبقيت الشعائر الحسينية تمارس بعد حكم الوالي علي رضا إذ كان الولاة بعده على خطه حتى جاء مدحت باشا الذي حاول منع هذه الشعائر ولكن محاولته باءت بالفشل.، فقد ترسّخت هذه الشعائر وأخذت طابعاً جماهيرياً وخاصة في المدن المقدسة لدى الشيعة كالنجف وكربلاء والكاظمية، فإلى جانب مجالس التعزية أقيمت مواكب اللطم وضرب الزنجيل والتطبير والتشبيه وكما شُهد إقامة أول عزاء 'ركضة طويريج' في كربلاء يوم عاشوراء عام 1885. إذ كان قرن ال19 ميلادي فترة تطور طرق إقامة الشعائر الحسينية وظهرت فيها العديد من الأمور التي تستخدم في العزائات والتي مازالت نشاهدها تمارس إلى الآن ضمن مراسيم إحياء المحرم الحرام، إذ كانت مراسيم العزاء قبل ذلك تكتفي بإقامة المجالس وإستذكار حادثة كربلاء بشكل رثائي ونشر السواد وزيارة كربلاء لمن إستطاع فحسب.
كما شهد آواخر هذا القرن ظهور فكرة الحسينية أو المأتم الذي هو عبارة عن دار تقام فيه المناسبات الدينية، والعزاءات الحسينية في عاشوراء ومن هنا جاء إسمها، حيث أول حسينية بنيت في العراق كانت في منطقة الكاظمية في بغداد عام 1876 وأول حسينية في كربلاء كانت عام 1906 واول حسينية شيدت في النجف هي الحسينية الشوشترية عام 1884م،  وأصبحت تنتشر الحسينيات في عموم مدن العراق شيئًا فشيئًا.
وإستمرت العزاءات حتى نهاية الحكم العثماني وبداية الإستعمار الإنجليزي ومن ثم قيام دولة العراق الحديث حين نصبت الملكية في العراق عام 1921 حيث أعلن يوم عاشوراء عطلة رسمية في البلاد.
شهد فترة العراق الحديث وقوع صدامات بين الجماهير المقيمة لتلك الشعائر الحسينية وبين الحكومات العراقية المتعاقبة، ومن أشهرها محاولة المنع عام 1928 وفي عام 1958 سقطت الملكية وبدأت حقبة الجمهورية التي سمحت للشيعة إقامة تلك الشعائر بكل أريحية حتى وصول حزب البعث إلى السلطة حيث منع منعًا باتًا من إقامة إي حشد عزائي أو ممارسة مراسيم عاشوراء في أي شكل من الأشكال وفي عام 1977 منعت السلطات آنذاك من أداء المشاية أو مسيرة الأربعين الأمر الذي أدى إلى نشوب انتفاضة صفر، وصولًا إلى تولي صدام حسين السلطة في العراق حيث كان عهده أشد العهود التي مرت على الشيعة وجرت في فترة حكمه العديد من الإنتفاضات والمعارضات ضده منها انتفاضة الصدر الأولى والانتفاضة الشعبانية وانتفاضة العراق 1999 ومنعت جميع العادات والشعائر التي كانت تقام في المحرم وصفر وأعدم وهجر العديد من مراجع ووجهاء الشيعة المرتبطين بتلك المراسيم خوفًا من تحول الحشود العزائية إلى حركة ثورية ضد نظام الحكم آنذاك.
بعد عام 2003 تشكلت حكومة عراقية جديدة وعادت ممارسة الشعائر الحسينية بكل أنواعها بعد مدة زمنية من المنع، وظهر عام 2006 نظام العتبات  المسؤولة على المراقد الدينية والتي أصبحت مسؤولة عن تنظيم مراسيم المحرم وأصبحت التجمعات في عاشوراء والأربعين بشكل أضخم مما كانت عليه في السابق تقودها المواكب الحسينية، وصار يأتون الشيعة من مختلف دول العالم لزيارة كربلاء بمسيرات مليونية.