stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دار موسد (الرضمة)

| (دار موسد) (محلة)> تقسيم إداري  | (دار موسد) (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية الرضمة
 العزلة: عزلة يحير
 القرية: قرية موسد
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 85
  • الذكور: 54
  • الإناث: 31
  • عدد الأسر: 14
  • عدد المساكن: 14
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
(دار موسد) محلة تابعة لقرية موسد، التابعة لعزلة يحير بمديرية الرضمة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 85 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية الرضمة / إب | ع ن قرى مديرية الرضمة / إب | ع ن قرى مديرية الرضمة / إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  اجحم  البياضة  الجايف  الجبجب  الجبوب  الجبوبة  الجرجرة  الجرشة  الجرن  الجرين  الجهادع  الحبلة  الحبيل  الحجانة  الحجرالخضراء  الحريزة  الحضرمي  الحضور  الحضيرة  الحقل  الحقلال  الحمة  الحممي  الحياف  الخرإبة  الخرإبه العليا  الخشعة  الخنق  الداحنة  الدار  الذراع  الذنبة  الرباط  الركب  الريد  الزقيمة  الزواوي  الساحلة  السراطح  السرة  السيلي  الشرطة  الشرف  الشعب  الشعثاء  الصرارية  الصفا  الصلبة  الصلبي  الصيح  الضروب  العارضة  العامرية  العرقة  العرقوب  العرم  العقبة  القإبل  القحفة  القريه العليا  القريه الوسطى  القصة  الكذإبة  الكرتون  الكرسعة  الكولة  اللكمة  المايدة  المجاهيل  المجنة  المحاجر  المحراق  المحمرة  المخدار  المدارة  المدحانة  المروى  المسن  المسواح  المصلى  المصناعة  المصينعة  المعراضة  المعزوب  المعزوب الشرقي  المعهد  المقبرة  الملحة  المملاحة  المنسل  المنش  المنصورة  المهذور  الميراحة  النجد  النظارة  النقارة  النقيل  الهجرة  الوادي  الوادي الاسفل  الورشة  الوصية  الوطية  |  |
| ب - ي |  بإب بني حيدان  بيت الاعجم  بيت البدوي  بيت الحمبسي  بيت الزوبة  بيت السدمي  بيت الصباحي  بيت العرشي  بيت القحفة  بيت القفاز  بيت الهوبدي  بيت شمس الدين  بيت عايش  بيت عبدالرزاق  بيت فاضل  بيت فرج  بيت مانع  بيت محي الدين  بيت مصلح  تحت القرية  جبل ربيد  جبوبة القإبل  جبوبة شرعة  جربة غيلان  جرشة جماع  جرف ذى نوبة  جرف قإبع  جرن الصلول  جرن ذرود  حافة راجح  حيدالحداء  حيدرة  خرإبة دكيم  خرإبه عيدمة  دار النقيل  دار موسد  دره اليمني  دور  ذاري الشعبة  ذاري الهامية  ذى سنبة  ذي القبور  ذي خالد  ذي عكإبر  راس الحرف  راس النقيل  رخيمان  رداعات  سقرقر  سناح  شعب الدحيح  شعب العنب  شعبه العجمى  شهارة  صبح  صطح  صفة الظاهري  صلبة الدار  طحصان  ظليمة  عراري  عرض الربض  عفرة  غريب  غول الجروة  غول الشيباني  غول الضريبي  غول اللبية  غول صاطع  غول عبيد  غول قيس  غول معوضة  غول مفلح  غول منصر  فوق الرميس  فوق المحاقرة  قبر معلا  قرن العرب  قرن عنبر  قرية الحمدى  قصعان  قياضة  كولة السد  كوله المسار  مايد  مرغم  مزاهر السفلى  مزاهرالعليا  مطيعة  معزبة طة  معزوب الدعام  معزوب عباد  نجد القاطون  وسط القرية  وصيه الحور  |  |
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
عزلة المكابرة (لحج)

| عزلة المكابرة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  | عزلة المكابرة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية المقاطرة
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 13°11′12″N 44°10′53″E﻿ / ﻿13.18657°N 44.18147°E﻿ / 13.18657; 44.18147   
الارتفاع: 1784 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 1٬111
  • الذكور: 458
  • الإناث: 653
  • عدد الأسر: 225
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 8736780  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزلة المكابرة هي إحدى عزل مديرية المقاطرة في محافظة لحج اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1111 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
مراجع

↑    "صفحة  عزلة المكابرة (لحج) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-28.
↑  "الدليل الشامل - محافظة لحج - مديرية المقاطرة - عزلة المكابره". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
| ع ن تقسيمات محافظة لحج | ع ن تقسيمات محافظة لحج | ع ن تقسيمات محافظة لحج |
| --- | --- | --- |
المركز / الحوطة: المركز / الحوطة
| المدن الثانوية | بني بكر - الحبيلين |  |
| المديريات |  تبن  الحد  الحوطة  حبيل جبر  حالمين  ردفان  طور الباحة  القبيطة  المسيمير  المضاربة والعارة  المفلحي  المقاطرة  الملاح  يافع  يهر  |  |
| مراكز المديريات | السويداء - حبيل الريدة - الملاح - المسيمير - ثوجان - صير - الوهط |  |
| ع ن عزل محافظة لحج | ع ن عزل محافظة لحج | ع ن عزل محافظة لحج |
| --- | --- | --- |
| عزلة لبعوس (مديرية يافع) ·  عزلة المفلحي (مديرية المفلحي) ·  عزلة حبيل الريدة(مديرية حالمين) ·  عزلة الحبيلين (مديرية ردفان) ·  عزلة المضاربة (مديرية المضاربة والعارة) ·  عزلة العارة (مديرية المضاربة والعارة) ·  عزلة الحوطة (مديرية تبن) | عزلة لبعوس (مديرية يافع) ·  عزلة المفلحي (مديرية المفلحي) ·  عزلة حبيل الريدة(مديرية حالمين) ·  عزلة الحبيلين (مديرية ردفان) ·  عزلة المضاربة (مديرية المضاربة والعارة) ·  عزلة العارة (مديرية المضاربة والعارة) ·  عزلة الحوطة (مديرية تبن) |  |
| عزل مديرية القبيطة | عزلة القبيطة ·  عزلة اليوسفين ·  عزلة الهجرهدلان ·  عزلة كرش |  |
| عزل مديرية المقاطرة | عزلة زريقة الشام ·  عزلة زريقة اليمن ·  عزلة النجيشة ·  عزلة العبادلة ·  عزلة بعيمة ·  عزلة الكعاوش ·  عزلة الاشاهبة ·  عزلة الاكاحلة ·  عزلة زعازع ·  عزلة الاشبوط ·  عزلة المدجرة ·  عزلة زقيحة ·  عزلة الزعيمة ·  عزلة الحنيشة ·  عزلة الانبوة ·  عزلة الصوالحة ·  عزلة معبق ·  عزلة السود ·  عزلة الجليلة ·  عزلة المكابرة ·  عزلة المغارمة · عزلة الهويشة ·  عزلة الدهمشة |  |
| عزل مديرية طور الباحة | عزلة طور الباحة |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
عزلة المقنزعة (ذمار)

| عزلة المقنزعة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  | عزلة المقنزعة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة ذمار
المديرية: مديرية عتمة
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 14°27′34″N 43°59′05″E﻿ / ﻿14.45937°N 43.98464°E﻿ / 14.45937; 43.98464   
الارتفاع: 1957 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 5٬786
  • الذكور: 2٬793
  • الإناث: 2٬993
  • عدد الأسر: 878
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 8736460  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزلة المقنزعة هي إحدى عزل مديرية عتمة في محافظة ذمار اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5786 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
توب غير (موسم 8)

لمعانٍ أخرى، طالع توب غير (توضيح).
| توب غير | توب غير |
| --- | --- |
السلسلة: توب جير (الترتيب: 8)  
تقديم: جيرمي كلاركسون ريتشارد هاموند جيمس ماي
البلد: المملكة المتحدة
لغة العمل: الإنجليزية
عدد الحلقات: 8 حلقة
الإصدار : الإصدار 
القناة: بي بي سي تو
بث لأول مرة في: 7 مايو 2006 (2006-05-07)
بث لآخر مرة في: 30 يوليو 2006 (2006-07-30)
التسلسل الزمني : التسلسل الزمني 
  7  9  :   7  9  
برامج متعلقة به: توب جير
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توب غير 8 (بالإنجليزية: Top Gear)‏ هو السلسلة الثامنة للبرنامج التلفزيوني البريطاني الذي يهتم بالمركبات، توب جير، تم إنتاجه في المملكة المتحدة. بدأ عرضه في سنة 2006. عرض على بي بي سي تو. بلغ عدد حلقاته 8 حلقات، تم بث البرنامج لأول مرة بتاريخ 7 مايو 2006 (2006-05-07) بينما تم بث آخر حلقة منه بتاريخ 30 يوليو 2006 (2006-07-30). مقدمو البرنامج جيرمي كلاركسون، ريتشارد هاموند وجيمس ماي.
مراجع

بوابة تلفاز
بوابة سيارات
دار مولاي الطالب (واد إفلي)

| دار مولاي الطالب> تقسيم إداري  | دار مولاي الطالب> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: الرشيدية
الدائرة: الريصاني
الجماعة القروية: بني امحمد سجلماسة
المشيخة: واد إفلي
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 179 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 22
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دار مولاي الطالب هو دُوَّار يقع بجماعة بني امحمد سجلماسة، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة واد إفلي التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 179 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
انتباذ بطاني رحمي صدري

| انتباذ بطاني رحمي صدري>  معلومات عامة   | انتباذ بطاني رحمي صدري>  معلومات عامة   |
| --- | --- |
من أنواع: انتباذ بطاني رحمي،  ومرض صدري  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
انتباذ بطاني رحمي صدري (بالإنجليزية: Thoracic endometriosis)‏ هو شكلٌ نادرٌ من الانتباذ البطاني الرحمي، حيثُ يُعثر فيه على نسيجٍ يشبه بطانة الرحم في النسيج الحشوية للرئة أو/و غشاء الجنب.
النهضة القومية الأرمنية

"هايك" المؤسس الأسطوري للأمة الأرمنية يقف بجانب قبر بل بينما لا يزال سهم هايك مغروسا في صدر بل. وتصور الخارطة منطقة بحيرة فان وجبل آرات مع سفينة نوح
النهضة القومية الأرمنية
نشأة القومية في البلقان
الوطنية في ظل الدولة العثمانية
صربيا
اليونان
رومانيا
البوسنة
بلغاريا
هيرتسوجوفينيا
ألبانيا
مقدونيا
إن النهضة القومية في أرمينيا مشابهة لتلك التي كانت عند جماعات عرقية أخرى غير تركية أثناء نشوء النزعة القومية تحت حكم الإمبراطورية العثمانية من حيث نشوء الأفكار القومية والانفكاك والاستقلال في أرمينيا عندما حاولت الإمبراطورية العثمانية تلبية الحاجات الاجتماعية بابتكار عهد التنظيمات وظهور نظام العثمنة وعهد الاستقلال الأول. إنما تبين أن التعايش بين المجتمعات بما فيها الأرمنية في ظل العثمنة هو حل عقيم مثلما فعل عهد الاستقلال الثاني والذي ساهم أيضا في تفكك الإمبراطورية العثمانية.
وأثناء النهضة القومية الأرمنية سيطرالبرلمان القومي الأرمني على بعض القوانين المتعلقة بأمور مدنية تخص المجتمع الأرمني العثماني من خلال البطرياريكية الأرمنية. وقد سادت فكرة الحكم الجمهوري في أوساط النخبة الأرمنية لتحل محل الحكم الملكي المطلق السائد عند السلالات العثمانية الحاكمة، كما حل تأسيس البرلمان القومي الأرمني عام 1863 محل نظام الملة. لقد استغرق تأسيس الجمهورية الأرمنية الأولى حتى الحرب العالمية الأولى فقد كان الأرمن يتأرجحون بين فكرة الحصول على جمهورية أرمنية أو مجرد منطقة مستقلة ضمن الإمبراطورية أثناء عهد الديموقراطية العثمانية بوجود تنظيمات مثل حزب الديموقراطية الاشتراكي الهنشكي والحزب الديموقراطي الليبرالي الأرمني (حزب رامغافار).
الأصل > فترة ما قبل التاريخ- الفترة التاريخية

لقد ساهم اكتشاف أورارتو في القيام بدور مهم في تطورالقومية الأرمنية في القرنين التاسع عشر والعشرين. وبالإضافة إلى المعاني المتعارف عليها غالبا للقومية الأرمنية كما ورد في الفقرات السابقة أصبح هذا المفهوم يشمل أيضا سلسلة من التحليلات التي تخص أرمينيا في عصر ما قبل التأريخ بما في ذلك الارتباط مع مملكة أورارتو في العصر الحديدي.
والأرمن هم السكان الأصليون للمنطقة التي تسمى أرمينيا التاريخية. لقد أصبح الارتباط مع لأمجاد القديمة لأورارتو وأسلافها في عصور ما قبل التاريخ إضافة إلى جبل آرارت رمزا قويا للعرقيات الأرمنية خاصة في الشتات.
وهناك فكرة شائعة ترجع أصل الشعوب التي كانت تعيش في ظل أورارتو إلى أصول أرمنية على نحو واضح، (ويزخر التاريخ الروماني بتحليلات أساسية تتعلق بالعرقية الأرمنية عبر العصور، وقد ازدادت هذه تحديدا خلال العصر السوفييتي مثل ما ذكره سارداريان عام 1967 S. A. Sardarian's Pervobytnoye obshchestvo v Amenii
التي تذهب بعيدا للافتراض- مع وجود بعض التحريفات والأخطاء- بأنه كان ثمة عرق أرمني منفصل أصيل يقطن في المرتفعات الأرمنية، كما تنسب هذه المصادر اختراع تقنية صهر المعادن إلى الأرمن. (كوول وتسيتكلاتزيه، 1995).
ويشيع تصوير منطقة أورارتو على أنها شديدة الانحدار في هذه المصادر. وينبغي لهذا المنظور التاريخي أن يقدم تفسيرا لسبب كون النقوش الأرمنية بلغة أورارتية غير إندوأوروبية. وبالرغم من وجود تفسيرات علمية منطقية بأنه كان ثمة قدر من اللغة التي تطورت منها اللغة الأرمنية في منطقة أورارتو، وبأن الأرمن هم ورثة الثقافة الأصيلون لمملكة أورارتو إنما لا يمكن إثبات الرأي التقليدي حول الأمة الأرمنية والذي يساوي بين أرمينيا وأورارتو (كوول وتسيتكلاتزيه، 1995).
الأصل > فترة ما قبل التاريخ- الفترة التاريخية > العصر الأرمني الكلاسيكي

كان التركيب الاجتماعي للأرمن داخل الإمبراطورية العثمانية قبل القرن الثامن عشر يعتمد على نظام الملل. الفترة الكلاسيكية الرومانية. وبالنسبة للملة الرومانية فقد كانت مجتمعا دينيا داخل الإمبراطورية العثمانية. وفيما يخص القضايا المحلية فقد كانت مثل هذه المجموعات الدينية تعامل كما لو أنها تمتلك منطقة مستقلة. وترجع الملل العثمانية تحديدا إلى محاكم قانونية منفصلة تختص بالقانون الشخصي والذي بموجبه يسمح لقطاعات من المجتمع بالحكم الذاتي مع تدخل بسيط جدا من النظام أوالحكومة المركزية.
لقد كانت كل ملة تعمل تحت إشراف الإثنارك أو (القائد القومي) ويكون هذا في أغلب الأحيان رجل دين ديني برتية عليا.
وبالنسبة للملة الأرمينية فقد كانت تحت إشراف الكنيسية الأرمنية الرسولية. كانت هذه الملل تتمتع بسلطة كبيرة فهي التي تسن القوانين الخاصة بها وهي التي تجمع وتوزع ضرائبها. وبصفتهم من أهل الكتاب فقد سمح لهم بالاحتفاظ بدور العبادة الخاصة بهم والحصول على نصوص دينية وتوظيف رجال دين من عقيدتهم. وقد منحت لهم حقوق على المستوى المحلي ولكنها أصبحت محدودة فيما بعد بفعل التطور التكنولوجي والاقتصادي في القرن الثامن عشر. لقد أراد المواطنون العثمانيون تمثيلا لهم على الصعيد المحلي، ولكنهم أيضا رغبوا بالمشاركة على نطاق أوسع من الصعيد المحلي.
النهضة الوطنية > آراء مختلفة حول النهضة الوطنية

لقد تطور الفكر الأرمني القومي بعد الحركة اليونانية بوقت طويل لكن العوامل التي ساهمت بظهور القومية الأرمنية جعلت الحركة أكثر شبها بحركة اليونانيين من أية حركات لجماعات عرقية أخرى. وقد بدأت المشكلات الاجتماعية داخل الإمبراطورية والتي لم تحل بتغذية السياسة القومية الأرمنية إلى جانب جماعات عرقية أخرى. وما إن أخذ نظام الملل في الإمبراطورية العثمانية بالتدهور، بدأ الأرمن بإعادة النظر في مكانتهم في العالم. وقد تـأثر الرعايا الأرمن في الإمبراطورية بالأرمن في الخارج وكذاك بمجموعة الطوائف والمدارس للتبشيريين البروتستانت في أنحاء الإمبراطورية. وبعد التدخل في روسيا في عامي 1877-1878 أوجدت الحدود الروسية العثمانية تركيبا عسكريا وسياسيا جديدا. فقد رحلت قسرا أعداد كبيرة من الشركس واللاز من داخل الإمبراطورية الروسية إلى الإمبراطورية العثمانية. وقد جلبت هذه الهجرات التوتر وغيرت التركيب السكاني وتوازن القوى داخل المجتمعات المحلية في شرق الأناضول وأصبح الأرمن المسيحيون تحت حماية روسيا وقد شكل هذا بيئة عدائية تجاه المسلمين الأكراد الذين تركوا تحت السيطرة الروسية. وبهذا وصلت العلاقات الكردية الأرمنية إلى منعطف آخر. فالعلاقات الجديدة التي تشكلت كانت معقدة. ولم يؤثر هذا التغيير على الملة الأرمنية فقط بل وعلى الأكراد المحليين غير القبليين أيضا. فقد بدأ القادة الأكراد القبليون الذين فروا خلال الحرب بالتعبيرعن سلطتهم على طول المناطق الريفية. وبذلك اختلت البنية الاجتماعية للمنطقة وكذلك التعايش بين المجتمعات. وقد استدعت البنية الاجتماعية المتصدعة تطبيق اصلاحات جديدة.
وعلى حد قول كاجيك أوزانيان فقد ساعدت قوانين التنظيمات العثمانية في تشكيل طبقات سياسية أرمنية وبعث الروح القومية الأرمنية والتي ساهمت في تعزيز بناء الأمة خلال الثورة التي انسجمت مع مفهوم الثورة الفرنسية. وقد كتب ماييفسكي الجنرال والقنصل الروسي في الإمبراطورية العثمانية الآتي:
لقد جاءت الثورة الأرمنية نتيجة أسباب ثلاثة هي:
تطورهم المعروف في الأمور السياسية (قضايا حضارية)
ظهور أفكار القومية كالخلاص والاستقلال في آراء الأرمن (مفهوم الثورة)
دعم الحكومات الغربية لهذه الأفكار ونشرها من خلال جهود وإلهام رجال الدين الأرمن (التدخل الإنساني).
النهضة الوطنية > في إطار الحضارة

من وجهة نظر معينة كان انهيار التعايش بين المجتمعات داخل الإمبراطورية العثمانية نتيجة مباشرة لعدم قدرة الأرمن المسيحيين والمسلمين الأتراك والأكراد على العيش معا. وقد بين البطريارك نيرسيس فارجابيديان موقفه لوزير الخارجية البريطاني اللورد سالزبري في الثالث عشر من نيسان عام 1878 قائلا:
لم يعد بوسع الأرمن والأتراك العيش معا". وجود حكومة أو إدارة مسيحية هو من بوسعه تحقيق المساواة والعدالة وحرية المبادئ. يجب أن تحل إدارة مسيحية محل الإدارة الإسلامية. ويمكننا تأسيس هذه الإدارة في منطقتي أرمينيا (شرق الأناضول) وكيليكيا. إن الأرمن الموجودين في تركيا يريدون ذلك...أي يريدون إدارة مسيحية في أرمينيا التركية كما هو الحال في لبنان.
إن غالبية المصادر العثمانية لا تعطي مصداقية لهذه الإدعاءات بل تقدم الفرضية القائلة بأن نظامي الملل والدولة والدين قد حفظا الإمبراطورية العثمانية لعدة قرون. وينبثق الجدل القوي وراء رفض فكرة صراع الحضارات من تحليل أجندة النشاطات. لقد ازدادت هذه الصراعات عند أحداث معينة. وكل حدث له بداية مميزة وحالة من التأزم ومن ثم نهاية. ولم يكن هنالك أية فترة واحدة حدثت فيها ألف وفاة مثلا على امتداد فترة زمنية طويلة. وتؤيد هذه الحقيقة فكرة الثورة عوضا عن صراع الحضارات.
النهضة الوطنية > في إطار الحضارة > في إطار القضية الأرمنية

أنظر أيضا القضية العثمانية والقضية الشرقية
لقد كان اليونانيون أول رعايا في الإمبراطورية العثمانية يحصلون على الاعتراف بأن لهم سلطة مستقلة ذات سيادة. فبعد صراع طويل ودامي وبمساعدة من القوى العظمى حققت الثورة اليونانية الاستقلال لليونان عن الإمبراطورية العثمانية والتي صادقت عليه معاهدة القسطنطينية في تموز عام 1832. أما النهضة القومية في بلغاريا وتحرير بلغاريا فقد جاءا بعد أحداث الحرب التركية الروسية بين عامي 1877-1878 والتي قادت إلى إعادة تأسيس دولة بلغارية ذات سيادة عن طريق اتفاقية سان ستيفانو.
لم يكن هناك أي تحرك كبير في سبيل الاستقلال الأرمني قبل زمن عبد الحميد. ولم تكن هنالك أية قضية أرمنية سياسية قبل معاهدة برلين عام 1878. لقد كان عام 1878 هو نقطة التحول والإنهيار في العلاقات بين الأرمن والإمبراطورية العثمانية. وقد أحدثت الشروط المؤيدة للاستقلال الأرمني في معاهدة برلين تغييرا فوريا.
لسوء الحظ كان ثمة صعوبات خاصة أمام تحقيق ما يسمى بالبرنامج السياسي الليبرالي العثماني للوصول إلى ما اشترطته بنود الإتفاقية. فمن ناحية لم يكن الأرمن جميعا تحت حكم الإمبراطورية العثمانية وفيما يتعلق بالسكان كان ثمة أرمن في الإمبراطورية الروسية بلغ عددهم تقريبا تسعمئة ألف في القرن التاسع عشر. وأما الأرمن الذين كانوا مواطنين عثمانيين فبلغ عددهم مليون ومئتا ألف ينتشرون في ستة ولايات هي سيفاس وبيتيليس وايرزيريوم وهاربوت ودياربكر وفان. وفي بعض هذه المناطق، كانوا يشكلون الأقلية العرقية الأعلى بين الأتراك واليونانيين والأشوريين واليهود والأكراد، لم يكن بوسع الأرمن أن يشكلوا أكثر من 50% وتعد هذه أكثرية بشكل واضح في أية منطقة ارتبطوا بها. وبالإضافة إلى صعوبات أخرى كان الأرمن ينظرون إلى شروط اتفاقية برلين (المادة LXI) على أنها تحقيق مبكر لإستقلالهم إذا ما واصلت القوى مسيرها لفرض الشروط الأرمنية. إن تبرير التدخل الإنساني (الديني) اعتمد أيضا على اتفاقية قبرص إضافة إلى معاهدة برلين عام 1878. وفي عام 1879 أي بعد عام من الإتفاقيتين كان الشيء الوحيد المفقود هو أحداث عملية لتمكبن البنود من الوصول إلى مطلب إنشاء الدولة الأرمنية .
و بعد المذابح الأرمنية في الأعوام (1894-1896) بدأ عدد السكان الأرمن في الستة ولايات والتي هي ذاتها المناطق الكردية بالتضاؤل بشكل كبير فقد بلغ ما بين 80000-300000. كما تقلص عدد السكان الأرمن في منطقة النزاع من مئة وعشرين ألفا قبل عام 1878 إلى تسعين ألف. لقد كان جنود السلطان عبد الحميد مسؤولين عن هذه المذابح ولذا طلب من القوى الأوروبية التدخل. ولكن بدلا من تحقيق الإستقلالية الأرمنية في هذه المناطق كان الأكراد (زعماء القبائل الكردية) فقط هم من حافظ على سلطتهم واستقلاليتهم. فقد قام عبد الحميد بمحاولات غير كافية لتغيير تركيب القوة التقليدية للمجتمعات الزراعية الكردية المتفرقة (الآغا والشيخ وزعيم القبيلة) بسبب موقعها الجغرافي على الطرف الجنوبي والشرقي للإمبراطورية وطبيعتها الجغرافية الجبلية ومحدودية وسائل المواصلات وأنظمة الإتصال. فلم يكن بمقدور الدولة الوصول لهذه الأقاليم بسهولة فاضطرت لعقد معاهدات غير رسمية مع زعماء القبائل فعلى سبيل المثال، لم يكن للقاضي أو المفتي العثماني سلطة القضاء فوق القانون الديني مما أدى إلى تفوق السلطة والإستقلالية الكردية. لقد اكتشفت الحركة القومية الأرمنية من خلال حركتها الثورية أنه ليس ثمة أمل يعتمد عليه لا من الفلسفة مثالية القيصر الروسي الإسكندرالثاني ولا من لبيرالية رئيس الوزراء البريطاني ويليام غلادستون.
لقد جاء التدخل الفعال عن طريق ودروونسن الذي وافق في اتفاقية سيفريس على إرجاع ما كان سيسمى أرمينيا ولسون إلى الأرمن.
مراجع

1 2  Anne Elizabeth Redgate, The Armenians, Cambridge University Press, 1995, (ردمك 978-0-521-48065-9), p. 276.
↑  Philip L. Kohl and Gocha R. Tsetskhladze, 'Nationalism, politics, and the practice of archaeology in the Caucasus' in: Philip L. Kohl, Clare P. Fawcett (eds.), Nationalism, politics, and the practice of archaeology, Cambridge University Press, 1995, (ردمك 978-0-521-48065-9), p. 157 f.  نسخة محفوظة 11 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  G. Warneck, Outline of a History of Protestant Missions (Edinburgh and London, 1901), p. 241.
| ع ن قومية أرمنية | ع ن قومية أرمنية |
| --- | --- |
الأيديولوجية:  أرمينية العظمى  النهضة القومية الأرمنية  Tseghakronism  Miatsum 
منظمات:  أحزاب سياسية نشيطة حزب الطاشناق حزب الهنشاك حزب الرامغافار National Revival (Artsakh) Defunct parties Armenakan Party National United Party منظمات مسلحة منحلة الجيش الأرميني السري لتحرير أرمينيا مغاوير العدالة للإبادة الجماعية للأرمن Armenian Revolutionary Army 
أشخاص:  المفكرون خجادور أبوفيان Mikael Nalbandian Raffi Mkrtich Khrimian Shahan Natalie Kevork Ajemian سيلفا كابوتيكيان المسلحون والقادة Arabo Aghbiur Serob Kevork Chavush أندرانيك Aram Manukian أرمين غارو Garegin Nzhdeh Hagop Hagopian Movses Gorgisyan Monte Melkonian فازجين سركسيان Jirair Sefilian 
أحداث تاريخية:  حركة التحرر الوطنية الأرمينية  معركة سارداراباد  February Uprising  Karabakh movement  حرب مرتفعات قرة باغ 
الكيانات السياسية:  Provisional Republic of Van  جمهورية أرمينيا (1918-1920)  جمهورية أرمينيا الجبلية  أرمينيا  جمهورية مرتفعات قرة باغ 
| ع ن صحوات وطنية  في أوروبا | ع ن صحوات وطنية  في أوروبا |
| --- | --- |
 أرمينيا  إستونيا   ألبانيا  ألمانيا  إيرلندا   إيطاليا  التيشك   النرويج   اليونان   بلغاريا   رومانيا   صربيا  فنلندا  كتالونيا   كرواتيا   لاتفيا   ليتوانيا  :  أرمينيا  إستونيا   ألبانيا  ألمانيا  إيرلندا   إيطاليا  التيشك   النرويج   اليونان   بلغاريا   رومانيا   صربيا  فنلندا  كتالونيا   كرواتيا   لاتفيا   ليتوانيا  
بوابة أرمينيا
بوابة القرن 19
بوابة تركيا
هذه ليلتي (فيلم 2019)

هذه ليلتي
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الصدور:  23 سبتمبر 2019
مدة العرض:  15 دقيقة
اللغة الأصلية:  العربية (اللهجة العامية المصرية)
البلد:  مصر
موقع التصوير:  شوارع مصر الجديدة - القاهرة
الجوائز:  مهرجان الجونة السينمائي 3 جائزة الدعم المالى من مؤسسة كليك فاندنج مهرجان جنيف الدولي للأفلام الشرقية  مهرجان كليرمون فيران مهرجان الأقصر للسينما الأفريقية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  يوسف نعمان
الكاتب:  أحمد عبد الوارث ويوسف نعمان
السيناريو:  إيهاب عبد الوارث ويوسف نعمان
البطولة:  ناهد السباعي وشريف دسوقى والطفل عمرو حسام
التصوير:  مصطفى الكاشف
التركيب:  محمد ممدوح ابراهيم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  شركة ريد ستار  يوسف نعمان سالي والي
المنتج المنفذ:  صفي الدين محمود
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
هذه ليلتي فيلم مصري قصير (15 دقيقة) إخراج وتأليف يوسف نعمان، واشترك في التأليف أحمد عبد الوارث. بطولة ناهد السباعي وشريف دسوقي والطفل عمرو حساب. إنتاج يوسف نعمان وسالي والي، وهو ثاني الأعمال الإخراجية لمخرجه. يناقش الفيلم قضية الأطفال الذين يعانون من نوع من التخلف.
تم عرضه العالمي الأول، يوم الاثنين  23 سبتمبر 2019 في قاعة سى سينما 3 ضمن فعاليات الدورة الثالثة من مهرجان الجونة السينمائي  حيث نافس في مسابقة الأفلام القصيرة. كان الفيلم قد حصل على جائزة الدعم المالى من مؤسسة كليك فاندنج لدعم مشاريع الأفلام القصيرة، بجانب منحة الدعم من الاتحاد الأوروبي - اليونيسيف. حصل فيلم «هذه ليلتي» على الجائزة الذهبية حيث تنافس في المسابقة الرسمية لـمهرجان جنيف الدولي للأفلام الشرقية بسويسرا في نسخته الرقمية، والتي أقيمت تحت شعار “المقاومة… المؤنث” ليضم المهرجان مختارات من إنتاج الأفلام الشرقية، لتسليط الضوء على إبداع المرأة ورفض الشعوب للعنف بجميع أشكاله والأمل في غد أفضل، وصرحت لجنة التحكيم أنه تم منح هذه الجائزة لكفاءة الفيلم والجرأة السردية، ولا سيما استكشاف المشهد الحضري لمدينة كبيرة في مصر وتناقضاتها. وجودة الاختيار للموسيقى وقوة الفيلم التي تشبه الحلم. وقد حظى الفيلم بعدة عروض أخرى شملت مهرجان كليرمون فيران International Short Film Festival - Clermont-Ferrand، ومهرجان الأقصر للسينما الأفريقية. فاز الفيلم بجائزة أفضل فيلم سينمائي في مهرجان الأردن السينمائي الدولي، وكتبت وكالة الأنباء الأردنية: «فاز فيلم المخرج المصري يوسف نعمان القصير «هذه ليلتي» بجائزة أفضل فيلم وأفضل إخراج وأفضل ممثلة في الدورة 21 من مهرجان الأردن السينمائي الدولي الذي اختتم الخميس في عمان.. شهدت نسخة هذا العام من المهرجان أفلامًا من النرويج والدنمارك وبولندا وألمانيا والمملكة المتحدة وإسبانيا وفرنسا والأرجنتين وماليزيا والهند وتركيا والمغرب ومصر والعراق والكويت ولبنان، بالإضافة إلى 4 أفلام من الأردن». شارك الفيلم في مهرجان مالامو للأفلام العربية بالسويد Malmo Arab Film Festival.
أحداث الفيلم

تدور أحداث الفيلم حول سيدة فقيرة تصطحب طفلها المُصاب بعيب خلقي اسمه متلازمة داون، لشراء الآيس كريم والاستمتاع باليوم. الطفل ذوي ملامح مميزة في الوجه، ويبدو عليه التخلف العقلي بدرجة معينة. تتجه الأم وطفلها لأحد مناطق القاهرة الراقية، وتواجه معاناة لم تكن متوقعة، وبالرغم من ان الأم تواجه العديد من التحديات إلا أنها تصر على اقتناص لحظات السعادة لطفلها.