stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
راغنار لوثبروك

| راغنار لوثبروك> (بالإسكندنافية القديمة: Ragnarr Loðbrók Sigurdsson)‏    | راغنار لوثبروك> (بالإسكندنافية القديمة: Ragnarr Loðbrók Sigurdsson)‏    |
| --- | --- |
  :   
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: القرن 9   إسكندنافيا  
الوفاة: القرن 9   نورثمبريا  
قتله: إيلا من نورثمبريا  
الزوجة: لاغيرثا آسلوغ  
الأولاد: بيورن ايرنسايد أوبا هفيتسرك  ‏ سيغارد عين الأفعى إيفار الكسيح هالفدان راغنارسون روغنفالد راغنارسون  ‏  
الأب: سيغورد_رينغ  
 مناصب    :  مناصب    
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فايكنج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نحت لراغنار لوثبروك في قلعة فريدريكسبورغ، هيليرود، الدنمارك
راغنار لوثبروك يعود إلى قبيله بلى القضاعيه ترعرع في الدنمارك (باللغة النوردية القديمة: Ragnarr Loðbrók)، كان أحد أبطال الفايكنج وملكًا سويديًا ودنماركيًا. عرف واشتهر من خلال الشعر الإسكندنافي القديم  ‏ لعصر الفايكنج والملاحم الأيسلندية والسجلات التاريخية القريبة. وفقًا للأدب التقليدي تميز راغنار بشن العديد من الغارات على الجزر البريطانية والإمبراطورية الكارولنجية خلال القرن التاسع.
ذُكر راغنار في الأساطير الإسكندنافية، ووفقًا لملحمتي حكاية أبناء راغنار وملحمة عن بعض الملوك القدامى الأسطوريتين، مُنح والده لقب الملك الأسطوري للسويديين، سيغورد رينغ.
بحسب الأدب النوردي القديم، فقد تزوج راغنار من الملكة الأسطورية آسلوغ، وكان لديه 6 أبناء هم: بيورن وسيغارد عين الأفعى وإيفار الكسيح وأوبا وفيسترك وهالفدان. وعلى الرغم من كون أبناء راغنر شخصيات تاريخية حقيقية، إلا أنه لا يوجد دليل على أن راغنر نفسه كان كذلك، ويبدو أنه شخصية خيالية جاءت من الأدب ونسب إليها العديد من الأحداث التاريخية.
التقارير > الملاحم الأيسلندية

وفقًا لحكاية راغنار لودبروك  ‏ وحكاية أبناء راغنار وهيمسكرينغلا  وملحمة هيرفار أوك هييركس  ‏ وسوغوبروت والعديد من المصادر الأيسلندية الأخرى، كان راغنار نجل الملك الإسكندنافي سيغورد رينغ. تتفق جميع الملاحم تقريبًا على أن راندفر  كان والد سيغورد، حيث تستشهد ملحمة هيرفار بزوجته آسا، ابنة الملك هارالد ذو الشارب الأحمر من النرويج. تخبر الروايات أيضًا أن راندفر كان حفيدًا للملك الإسكندنافي الأسطوري إيفار فيدفامن  ‏ من ابنته أود .
بعد وفاة الملك إيفار فيدفامن، غزا هارالد، الابن الأكبر لأود من الملك الدنماركي هريركر رينغسلينغر  ‏، جميع أراضي جده وأصبح يُعرف باسم هارالد وارتوث  ‏. أصبح سيغورد رينغ، ابن أخ هارالد، الملك الرئيس للسويد بعد وفاة راندفر، على الأرجح بسبب غرق هارالد. خاض سيغورد وهارالد معركة برافيلير  ‏  في سهول أوسترغوتلاند، حيث مات هارالد والعديد من رجاله. ثم حكم سيغورد السويد والدنمارك . أنجب ولداً من الأميرة ألفهيلد من مملكة ألفهايمر  الصغيرة، راغنار لودبروك، الذي خلفه. آيستين بيلي  ‏، الذي وفقًا لـملحمة هيرفارار هو ابن هارالد وارتوث، حكم السويد في وقت ما بعد سيغورد حتى قُتل على يد أبناء راغنار و آسلوغ.
تحكي ملاحم عصور ما قبل التاريخ الإسكندنافية المعروفة باسم فورنالدارسوغور في رواياتها عن فترة حكمه، عن زيجات راغنار أكثر من مآثر الحرب. بحسب السوغوبروت ، «كان أكبر وأجمل الرجال الذين رأتهم عيون الإنسان، وكان مثل والدته في المظهر ويتبع أقاربها». لقد قتل أولاً ثعبانًا عملاقًا كان يحرس منزل ثورا بورغارجورت  ‏ ابنة جيتس يارل هيراو ، وبالتالي كسبها زوجةً. أكسبت الملابس الواقية غير العادية التي كان يرتديها راغنار عند مهاجمة الثعبان لقب لودبروك. أبناؤه من ثورا هم إريك  وأغنار. بعد وفاة ثورا، اكتشف كراكا، وهي امرأة ذات جمال وحكمة استثنائيين تعيش مع زوجين من الفلاحين الفقراء في النرويج، وتزوجها. نتج عن هذا الزواج الأبناء إيفار الكسيح، وبيورن الحديدي ، وهفيتسرك، هالفدان، وسيغارد عين الأفعى. كُشف لاحقًا عن أن كراكا هي آسلوغ، وهي ابنة سرية للبطل الشهير سيغورد. عندما كبر الأبناء ليصبحوا محاربين مشهورين، قرر راغنار، الذي لا يرغب في أن يتفوق عليه أحد، أن يغزو إنجلترا بسفينتين فقط. ومع ذلك، فقد هزِمته القوات الإنجليزية المتفوقة وأُلقي به في حفرة الثعبان ليموت من الألم. تحكي ملحمة راغنار لودبروك، وحكاية أبناء راغنار، وهيمسكرينجلا، عن الجيش الوثني العظيم الذي غزا إنجلترا حوالي عام 866، بقيادة أبناء راغنار لودبروك للانتقام من الملك إيلا ملك نورثمبريا الذي قيل إنه أسر وأعدم راغنار.
التقارير > المصادر الشعرية والكتابية

بينما تعود المصادر السردية الإسكندنافية إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر، إلا أن هناك العديد من القصائد القديمة التي تذكر راغنار لودبروك وأقاربه. تمدح قصيدة راغنارا  ‏، التي ألفها براغي بوداسون  ‏ ظاهريًا في القرن التاسع، راغنار ابن سيغورد، على الدرع الغني بالزخارف الذي تلقاه الشاعر. يُصور الدرع الهجوم على يورمونريك، وحكاية هجينينغافيغ ، وحرث غيفجون ، وصراع ثور مع مدكارد الثعبان. تشير الدراسات الحديثة إلى أن القصيدة تعود في الواقع إلى حوالي عام 1000 وتحتفل باستعادة الإسكندنافيين لإنجلترا. ترمز الحكايات الأربع على الدرع إلى أربعة جوانب من ملحمة لودبروك. يذكر كتاب مقتل كنوت (Knutsdrapa) لسيغفات ثوردارسون  ‏ (حوالي 1038) وفاة إيلا على يد إيفار في يورك، الذي «نحت النسر على ظهر إيلا». من هذا يبدو أن قصة الانتقام الوحشي لأبناء لودبروك موجودة بالفعل. ومع ذلك، فإن الإشارة إلى عقوبة «النسر الدامي» كانت محل نقاش كبير من قبل العلماء المعاصرين. تُروى أنشودة أخرى، كراكومال ، على لسان راغنار المحتضر في حفرة الثعبان، وتروي مآثر راغنار وتذكر المعارك على منطقة جغرافية واسعة، العديد منها يتعلق بالجزر البريطانية. يلمح اسم القصيدة، «لاي كراكا»، إلى كراكا زوجة راغنار، على الرغم من أن علماء فقه اللغة المعاصرين عادة ما يرجعونها إلى القرن الثاني عشر في شكلها الحالي.
هناك نقش روني واحد يذكر لودبروك، محفورًا على جثوة مايشو  التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في أوركني في أوائل القرن الثاني عشر. نصه: «شُيد هذا المبنى قبل وقت طويل من بناء لودبروك. كان أبناؤها جريئين، وقلما كان هناك رجال طوال القامة مثلهم». أدى تعبير «أبناؤها» إلى ظهور النظرية القائلة بأن لودبروك كان يُنظر إليها في الأصل على أنها امرأة، أم للأبناء المعروفين تاريخيًا.
التقارير > تقارير فرانكلية عن زعيم الفايكنج في القرن التاسع

شكّل حصار باريس ونهبها عام 845 تتويجًا لغزو الفايكنج لمملكة الفرنجة الغربية. كان يقود قوات الفايكنج زعيم قبلي نورسي يُدعى «ريغينهيروس» أو راغنار.  غالبًا ما ربط المؤرخون في البداية هذا «راغنار» بشخصية راغنار لودبروك الأسطورية، لكن دقة هذا التطابق محل نقاش. يُعتقد أيضًا أن هذا "راغنار" قد يكون هو نفسه راغنار الذي حصل على أرض في تورهوت  في فلاندرز، من قبل شارل الأصلع في حوالي عام 841، لكنه فقدها لاحقًا مع خدمته للملك. في طريقهم إلى أعلى نهر السين عام 845، هاجم الفايكنج بقيادة راغنار مدينة روان، ردًا على ذلك، جمع الملك شارل جيشًا كبيرًا وقسمه إلى قسمين، أحدهما على كل جانب من النهر، للدفاع عن دير سان دوني الملكي. هاجم راغنار إحدى فرق جيش الفرنجة الأصغر وهزمها، وأخذ 111 من رجالهم سجناءً وشنقهم على جزيرة على نهر السين لتكريم الإله الإسكندنافي أودين، وكذلك لإثارة الرعب في صفوف القوات الفرنجية المتبقية.  بعد الحملة، عاد أسطول راغنار إلى سيده الملك الدنماركي هوريك الأول، لكن سرعان ما توفي راغنار بسبب مرض عنيف انتشر أيضًا في الدنمارك.
التقارير > التقارير القارية اللاحقة

تُعدّ أقدم النصوص التي تذكر اسم لودبروك هي "تاريخ النورمان" لويليام جومييج، الذي كتبه حوالي عام 1070. وفقًا لوليام، كان من عادة الملوك الدنماركيين القدامى طرد الأبناء الأصغر سنًا من المملكة لإبعادهم عن الطريق. خلال الفترة التي كانت فيها هذه الممارسة رائجة، خلف الملك لودبروك والده الذي لم يُذكر اسمه على العرش الدنماركي. بعد حصوله على السلطة، احترم هذه العادة وأمر ابنه الأصغر بيورن أيرونسايد بمغادرة مملكته. وهكذا غادر بيورن الدنمارك بأسطول كبير وبدأ في التخريب في غرب فرنسا وبعد ذلك في البحر الأبيض المتوسط. المعاصر تقريبًا لوليام هو آدم البريمني الذي يحتوي تاريخه في أبرشية هامبورغ-بريمن  ‏ على العديد من التقاليد حول عصر الفايكنج الدول الاسكندنافية. في مقطع يشير إلى غارات الفايكنج في أواخر القرن التاسع، يذكر القراصنة الدنماركيين أو الإسكندنافيين هوريش وأورويغ وغوتافريد ورودولف وإنغوار (إيفار). يُنظر إلى إيفار هذا على وجه الخصوص على أنه مضطهد قاسٍ للمسيحيين، وابن لودبروك .
التقارير > الروايات الأنجلوسكسونية والأيرلندية عن والد إيفار وهالفدان

وفقًا للوقائع الأنجلوسكسونية المعاصرة وحياة ألفريد لآسر  ‏، في عام 878، غزا «شقيق هينغوار وهيلفدين»، مع أسطول بحري، وهو جزء من الجيش الوثني العظيم بغزو ديفون في إنجلترا وخاضا معركة سينويت  ‏. هناك خسر الفايكنج، وقُتل ملكهم ومات الكثير، تمكن القليل فقط من الفرار إلى سفنهم. بعد المعركة، استولى الساكسونيون على غنائم كبيرة من المعركة، بما في ذلك راية مهمة تُعرف باسم «الغراب». تذكر حوليات سانت نيوتس  ‏ في أوائل القرن الثاني عشر أيضًا أنهم «يقولون إن الأخوات الثلاث لهينغوار وأوبا، بنات لودبروش (لودبروك)، نَسجن هذه الراية وأتممنّها في يوم واحد. ويقولون، علاوة على ذلك، أنه في كل معركة أينما ذهب العلم أمامهم، إذا حققوا النصر، سيظهر غراب حي يطير في منتصف الراية؛ ولكن إذا كان محكومًا عليهم بالهزيمة، فسوف يتدلى بلا حراك، وقد ثبت أن هذا غالبًا ما يكون كذلك». هذا من بين الإشارات السابقة إلى البطل الأسطوري راغنار لودبروك.
يذكر النص الأيرلندي حرب الأيرلنديين مع الأجانب  ‏ من القرن الثاني عشر، بمعلومات مستمدة من سجلات سابقة، يذكر الملك هالفدان (ت 877) تحت اسم «ماك راغنال». قد يشير اسم راغنال إما إلى راغنفالد أو راغنار، ويعد الإدخال إشارة قوية إلى أن اسم والد إيفار وهالفدان كان بالفعل راغنار أو اسم مشابه. تحتوي الأجزاء الثلاثة  ‏ من أوائل القرن الحادي عشر على مقطع يعطي خلفية شبه أسطورية لاستيلاء الفايكنج على يورك في عام 866. طرد الابنان الأصغر لهالفدان، ملك لوشلان ، الابن الأكبر راغنال الذي أبحر إلى جزر أوركني مع أبنائه الثلاثة واستقر هناك. داهم اثنان من الأبناء فيما بعد الإنجليز والفرنجة، وشرعوا في النهب في البحر الأبيض المتوسط. علم أحدهم من رؤيا أن راغنال خاض معركة قُتل فيها ابنه الثالث ومن المرجح أن يكون هو نفسه قد لقي حتفه فيها. ثم عاد ابنا الفايكنج إلى المنزل مع الكثير من الأسرى ذوي البشرة الداكنة. يُعتقد أن هذه الرواية الأيرلندية هي نسخة من ملحمة راغنار لودبروك، تُقدم الملحمة تفاصيل إضافية عن حياة راغنار وغزواته، بما في ذلك رحلته إلى البحر الأبيض المتوسط التي حدثت تاريخيًا بين عامي 859 و 861.
أبناء راغنار

يقال إن الجيش الوثني العظيم كان بقيادة أبناء راغنار لودبروك، للانتقام من الملك إيلا ملك نورثمبريا الذي سبق أن أعدم راغنار بإلقائه في حفرة مليئة بالثعابين السامة. كان من بين المنظمين على الأقل بعض الإخوة: إيفار الكسيح، أوبا، هالفدان، بيورن أيرونسايد، هفيتسرك، وسيغورد عين الأفعى، وجميعهم معروفون كشخصيات تاريخية، باستثناء هفيتسيرك الأكثر إثارة للريبة. كان إيفار الكسيح قائدًا للجيش الوثني العظيم من عام 865 إلى عام 870، لكنه اختفى من السجلات التاريخية الإنجليزية بعد عام 870. يسجل المؤرخ الأنجلوسكسوني أثيلويرد وفاة إيفار عام 870 أصبح هالفدان راغنارسون قائدًا للجيش الوثني العظيم في حوالي عام 870 وقاده في غزو ويسيكس. وصل عدد كبير من محاربي الفايكنج من الدول الاسكندنافية، جزءً من جيش الصيف العظيم، بقيادة الملك باغسيك من الدنمارك، لتعزيز صفوف جيش هالفدان.
وفقًا للوقائع الأنجلوسكسونية، اشتبك الدنماركيون مع الساكسونيين الغربيين تسع مرات، بما في ذلك معركة أشداون  ‏ في 8 يناير 871، حيث قُتل باجسيك. قبل هالفدان هدنة من المستقبل ألفريد العظيم، ملك ويسيكس المتوج حديثًا. بعد وفاة باغسيك، كان هالفدان هو الملك الوحيد المتبقي من الجيش الغازي. ربما كان أيضًا ملكًا لجزء من الدنمارك ( يوتلاند ؟)، حيث ذُكر الحاكم المشارك هالفدان في المصادر الفرنجية عام 873. وفقًا للملاحم المتأخرة، أصبح بيورن أيرونسايد ملكًا للسويد وأوبسالا، على الرغم من أن هذا يمثل تناقضات زمنية. كان لبيورن ولدان، إريك وريفيل بيورنسون  ‏. أصبح ابنه إريك هو الملك التالي للسويد، وخلفه بدوره إريك ريفيلسون  ‏، ابن ريفيل. ربما سيغورد عين الأفعى هو نفس الشخص مثل سيجفريد، شقيق هالفدان، الذي كان ملك الدنمارك مع هالفدان عام 873. وفقًا للملاحم، أصبح سيغورد ملكًا لزيلاند وسكونا والجزر الدنماركية الأصغر. من المحتمل أن يكون سيغفريد سيغورد قد خلف شقيقه هالفدان ملكًا على الدنمارك بأكملها في حوالي عام 877، وربما يكون ملك الفايكنج سيغفريد الذي قُتل في غرب فرنسا عام 887
المصادر والدقة التاريخية

بينما يُعدّ أبناء راغنار، مثل إيفار الكسيح، هالفدان راغنارسون، بيورن أيرونسايد، أوبا وسيغورد عين الأفعى، شخصيات تاريخية موثقة، تظلّ هوية والدهم راغنار لودبروك موضع نقاش وجدل. تُشير الأبحاث الأكاديمية المعاصرة إلى أنّ معظم القصص المتعلقة براغنار لودبروك خيالية، وذلك وفقا لهيلدا إليس ديفيدسون  ‏، التي كتبت في عام 1979:
لقد توصل بعض العلماء في السنوات الأخيرة إلى قبول جزء على الأقل من قصة راغنار على أنها مبنية على حقائق تاريخية.
من أهم مصادر العصور الوسطى التي تذكر راغنار ما يلي:
الكتاب التاسع من غستا دانوروم  ‏، وهو عمل من القرن الثاني عشر للمؤرخ الدنماركي المسيحي ساكسو غراماتيكوس.
حكاية أبناء راغنار ( Ragnarssona þáttr)، ملحمة أسطورية
حكاية راغنار لودبروك  ‏، ملحمة أخرى، تكملة ملحمة فولسونغا  ‏
مقتل راغنار  ‏، وهي قصيدة سكالدية  ‏ لم يتبق منها سوى أجزاء، منسوبة إلى شاعر القرن التاسع براغي بوداسون  ‏
كراكومال، أغنية موت راغنار، قصيدة سكالديك قديمة وغامضة.
في تعليقها على جيستا دانوروم لساكسو، لاحظت ديفيدسون أن تغطية ساكسو لأسطورة راغنار في الكتاب التاسع من غيستا تبدو وكأنها محاولة لدمج العديد من الأحداث والقصص المربكة والمتناقضة المعروفة للمؤرخ في عهد ملك واحد، راغنار. ولهذا السبب يمكن ربط العديد من الأعمال المنسوبة إلى راجنار في جيستا، من خلال مصادر أخرى، بشخصيات مختلفة، بعضها يمكن الدفاع عنه تاريخيًا.
من بين المرشحين الذين يفضل العلماء ربطهم بـ "راغنار التاريخي" ما يلي:
Reginherus أو Ragnar الذي حاصر باريس عام 845
الملك الدنماركي هوريك الأول (ت 854)
الملك ريغنفريد (ت 814)، الملك الذي حكم جزءًا من الدنمارك جنبًا إلى جنب مع شقيقه هارالد كلاك  ‏، لكن طرده هوريك الأول وإخوته وسقط لاحقًا في معركة ضدهم.
ربما راغنال (راغنفالد أو راغنار) من الحوليات الأيرلندية  ‏
على الرغم من وجود العديد من الروايات حول راغنار لودبروك، إلا أنّه من الصعب ربطه بشكل قاطع بأي شخصية تاريخية محددة. تعود هذه الصعوبة إلى تناقضات الروايات وتباين تسلسلها الزمني. مع ذلك، لا تزال شخصية بطل الفايكنج المسمى "راغنار" (أو اسم مشابه) حية في الذاكرة الشعبية، حيث تُنسب إليه غاراته في أوروبا خلال منتصف القرن التاسع وأبوته للعديد من الأبناء المشهورين. تُساهم بعض المصادر الموثوقة، مثل التقليد التاريخي الأيرلندي والسجل الأنجلوسكسوني، بشكل غير مباشر في تعزيز هذه الصورة الأسطورية.
في الأدب والإعلام

يظهر راغنار لودبروك بشكل بارز في الأعمال التالية:
رواية إدوين أثرستون  ‏ عام 1830 : «ملوك البحر في إنجلترا» (بالإنجليزية: Sea-Kings in England)‏.
رواية إديسون مارشال «الفايكنج» عام 1951.
«راغنار لو فايكنغ »، فيلم فكاهي من عام 1955 كتبه جان أوليفييه مع فن إدواردو تيكسيرا كويلهو  ‏، والذي عُرض في مجلة فايلان  الفرنسية حتى عام 1969
تستكشف رواية ريتشارد باركر التاريخية «سيف غانيلون» عام 1957 شخصية راغنار وأبنائه وثقافة الإغارة على الفايكنج.
فيلم «الفايكينغ» عام 1958 استنادًا إلى رواية مارشال، حيث قُبض على راغنار، الذي لعب دوره إيرنست بورغنين، من قبل الملك إيلا وألقي به في حفرة من الذئاب؛ ابن اسمه اينار [ك‍]، الذي يلعب دوره كيرك دوغلاس، يتعهد بالانتقام وينتصر على نورثمبريا بمساعدة الأخ غير الشقيق (والعدو اللدود) إريك (الذي يلعب دوره توني كرتيس)، الذي كان لديه أيضًا الكثير للانتقام من الملك إيلا.
رواية التاريخ البديل لهاري هاريسون عام 1993 بعنوان «المطرقة والصليب  ‏» تصور تحطم سفينة راغنار وأسره وإعدامه، بالإضافة إلى انتقام أبنائه.
المسلسل التلفزيوني التاريخي فايكنغز لعام 2013 يضم الممثل الأسترالي ترافيس فيميل وهو يلعب دور الشخصية الرئيسية لراغنار في المواسم الأربعة الأولى.
يُظهر إصدار 2020 من لعبة «أساسنز كريد فالهالا» ليوبي سوفت استمرار أطفال راغنار في الحكم والنهب والاستيطان في شرق إنجلترا خلال القرن التاسع. شوهد راغنار نفسه لفترة وجيزة في ذكريات الماضي عن إعدامه.
الملاحظات

1 2 "Ragnar" (يعني رافن) و"Lodbrok" (يعني "السراويل الجلدية" أو "بنطلون خيشي مشعر").
(بالإسكندنافية القديمة: Ragnarr Loðbrók)‏ ‎non‏, "Ragnar shaggy breeches"
اللغة الدنماركية: Regnar Lodbrok
اللغة الآيسلندية: Ragnar Loðbrók ‎is‏
اللغة النرويجية: Ragnar Lodbrok
اللغة السويدية: Ragnar Lodbrok
↑  سيغورد رينج
↑  هنريك شوك
↑  التي تسميها ملحمة هيرفارار  ‏ ألفهيلد
↑  الدنمارك وفقًا لملحمة هيرفارار
↑  برافالا
↑  يُعرّف أحيانًا بالملك الدنماركي سيغفريد  الذي حكم من حوالي 770 حتى وفاته قبل 804
↑  أو لوثباردوس
↑  ضعف يوار
↑  الذي ازدهر قبل حوالي ثلاثة عشر جيلًا
↑  أي سيغفريد وأنولو  في التاريخ المسجل، ت. 812
↑  التي حددها ساكسو مع راغنفريد ، ت. 814
↑  لاغيرثا
↑  تُوصف فقط بأنها ابنة رجل يُدعى إسبيورن
↑  ربما اسم آخر لـ آسلوغ
↑  المعروفين باسم غال-غويديل في الأيرلندية القديمة
↑  الساميين
↑  استنادًا إلى مقطع في تاريخ آدم
↑
الهزيمة الأولية لأبناء لودبروك في إنجلترا بسبب التهور،
نهج إيفار الكسيح المخادع تجاه الملك إيلا،
استيلاء إيفار الماكر على أرض إيلا،
كفاح راغنار ضد الثعبان العملاق للفوز بثورا
↑  بالقرب من باريس
↑  إنغوار، فيليوس لودبارشي (Inguar, filius Lodparch)
نورمان إل. جيمس

| نورمان إل>  جيمس. معلومات شخصية  | نورمان إل>  جيمس. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 29 نوفمبر 1840    
تاريخ الوفاة: 25 نوفمبر 1918 (77 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب    :  مناصب    
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي، وفلاح، وصاحب أعمال  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نورمان إل. جيمس (بالإنجليزية: Norman L. James)‏ هو فلاح وشخصية أعمال وسياسي أمريكي، ولد في 29 نوفمبر 1840، وتوفي في 25 نوفمبر 1918. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو جمعية ولاية ويسكونسن وانتخب عضو مجلس ولاية ويسكونسن.
مراجع

↑  'Journal Proceedings of the.Session of the Wisconsin Legislature, 1919, Wisconsin Joint Resolution 12-Assembly, the Honorable Norman L. James, pg. 172-173
↑  Timme, Ernst G., ed. The blue book of the state of Wisconsin 1887 Madison, 1887; p. 490 نسخة محفوظة 13 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  United States. Congress. Senate. Committee on Privileges and Elections Senator from Wisconsin: Hearings before a subcommittee of the Committee on Privileges and Elections, United States Senate, Sixty-second Congress, under the resolution (S. Res. 136) directing the Committee on privileges and elections, or any subcommittee thereof, to investigate whether corrupt methods and practices were used or employed in the election of Isaac Stephenson as a senator of the United States from the state of Wisconsin. Washington, D.C.: Government Printing Office, 1911; vol. 1, pp. 884-889
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
الكارما في البوذية

الكارما مصطلح سنسكريتي يعني حرفيًا «الفعل» أو «العمل». في التقاليد البوذية، تشير الكارما إلى العمل المدفوع بالنية (سيناتا) الذي يؤدي إلى عواقب مستقبلية. تعتبر هذه النوايا هي العامل الحاسم في نوع الولادة الجديدة في دورة الولادة الجديدة (سامسارا).
الفهم البوذي للكارما

الكارما والكارمافالا مفاهيم أساسية في البوذية. تشرح مفاهيم الكارما والكارمافالا كيف تحافظ الأفعال المتعمدة على ارتباط المرء بالولادة الجديدة في سامسارا، في حين أن المسار البوذي، كما هو موضح في الطريق النبيل الثماني، يوضح لنا الطريق للخروج من سامسارا.
الفهم البوذي للكارما > ولادة جديدة

الولادة الجديدة، اعتقاد شائع في جميع التقاليد البوذية. يقول الاعتقاد الولادة والموت في العوالم الستة يحدثان في دورات متتالية مدفوعة بالجهل (أفيديا) والرغبة (ترسنا) والكراهية (دفيسا). تسمى دورة الولادة الجديدة سامسارا. إنها عملية لا بداية لها ومتواصلة باستمرار. يمكن تحقيق التحرر من سامسارا باتباع الطريق البوذي. هذا الطريق يؤدي إلى فيديا (المعرفة)، وإلى سكون الرغبة والكراهية. بهذا تتوقف عملية الولادة الجديدة المستمرة.
الفهم البوذي للكارما > كارما

دورة الولادة الجديدة تحددها الكارما، حرفيًا «الفعل». في التقاليد البوذية، تشير الكارما إلى الأفعال التي تحركها النية (سيناتا)، وهو عمل يتم عن عمد من خلال الجسد أو الكلام أو العقل، يؤدي إلى عواقب مستقبلية. نيبيدهيكا سوتا، أنجوتارا نيكايا 6.63:
النية (سيتانا) أقول لك، هي كاما. النية، أن يفعل المرء كاما عن طريق الجسد والكلام والفكر.
وفقا لبيتر هارفي،
إن الدافع النفسي وراء الفعل هو ما يسمى "الكارما"، وهو ما يطلق سلسلة من الأسباب التي تنتهي إلى ثمار كرمية. لذا، يجب أن تكون الأفعال مقصودة إذا كان لها أن تولد ثمار كرمية..
بحسب غومبريتش،
عرّف بوذا الكارما على أنها النية؛ سواء تجلت النية في شكل جسدي أو صوتي أو عقلي، كان للنية وحدها طابع أخلاقي: جيد أو سيئ أو محايد... تحول تركيز الاهتمام من العمل الجسدي، الذي يشمل الأشخاص والأشياء في العالم الحقيقي، إلى العملية النفسية.
وفقًا لغومبريتش، كان هذا ابتكارًا رائعًا يقلب الأخلاق البراهمانية والمرتبطة بالطبقة. إنه رفض للاختلافات الطبقية، مع إعطاء إمكانية الوصول إلى التحرر لجميع الناس، وليس فقط البراهمانيين:
لا لكونك براهمانيًا أو منبوذًا، بل لأفعالك (كاما).
أصبحت كيفية تفسير التركيز على النية مسألة نقاش في وبين المدارس البوذية المختلفة.
الفهم البوذي للكارما > كارمافالا

تؤدي الكارما إلى عواقب مستقبلية، كارما فالا، «ثمرة الفعل». قد يؤدي أي فعل معين إلى جميع أنواع النتائج، لكن نتائج الكارما ليست سوى تلك النتائج التي تكون نتيجة لكل من الجودة الأخلاقية للعمل، والنية وراء الفعل. وفقًا لرايشنباخ،
تشمل النتائج المتوخاة في قانون الكارما أكثر (وأقل) من النتائج الطبيعية أو المادية المرصودة التي تعقب أداء الفعل.
ينطبق «قانون الكارما»
تحديدًا على المجال الأخلاقي. لا يتعلق الأمر بالعلاقة العامة بين الأفعال ونتائجها، بل يتعلق بالنوعية الأخلاقية للأفعال ونتائجها، مثل الألم، والسرور، والتجارب الجيدة أو السيئة لمرتكب الفعل.
تؤدي الأعمال الأخلاقية الجيدة إلى ولادة جديدة صحية، وتؤدي الأفعال الأخلاقية السيئة إلى ولادة جديدة غير صحية. العامل الرئيسي هو كيفية المساهمة في رفاهية الآخرين بالمعنى الإيجابي أو السلبي. أصبحت الدانا على وجه الخصوص، التي تعطي النظام البوذي، مصدرًا متزايد الأهمية للكارما الإيجابية.
كيف تؤدي هذه الأفعال المتعمدة إلى ولادة جديدة، وكيف يمكن التوفيق بين فكرة الولادة الجديدة ومذاهب عدم الثبات واللاذات، هي مسألة تحقيق فلسفي في التقاليد البوذية، والتي تقترح عدة حلول لها. في البوذية المبكرة، لم توضع نظرية صريحة للولادة الجديدة والكارما، و«قد تكون عقيدة الكارما عرضية لعلم الخلاص للبوذية المبكرة». في البوذية المبكرة، تُعزى الولادة الجديدة إلى الرغبة الشديدة أو الجهل.
في البوذية اللاحقة، الفكرة الأساسية هي أن الأفعال المتعمدة، التي تقودها كليشا (المشاعر المزعجة)، وسيناتا (الإرادة)، أو تانا (التعطش، الرغبة الشديدة) تخلق الانطباعات أو الميول أو «البذور» في العقل. تنضج هذه الانطباعات، أو «البذور»، لتصبح نتيجة أو ثمارًا في المستقبل. إذا تمكنا من التغلب على كليشا لدينا، فإننا نكسر سلسلة التأثيرات السببية التي تؤدي إلى ولادة جديدة في العوالم الستة. توفر العلاقات الإثني عشر للنشأة المعتمدة إطارًا نظريًا، يشرح كيف تؤدي المشاعر المزعجة إلى ولادة جديدة في سامسارا.
الفهم البوذي للكارما > عملية معقدة

إن تعاليم بوذا عن الكارما ليست حتمية تمامًا، ولكنها تتضمن عوامل ظرفية، على عكس تعاليم الجاين. إنها ليست عملية صارمة وميكانيكية، ولكنها عملية مرنة وسلسة وديناميكية، ولا يمكن إرجاع جميع الظروف الحالية إلى الكارما. لا توجد علاقة خطية محددة بين فعل معين ونتائجه. الأثر الكارمي للفعل لا يحدده الفعل نفسه فحسب، بل يحدده أيضًا طبيعة الشخص الذي يرتكب الفعل، والظروف التي ارتكِب فيها.
الكارما أيضًا ليست مثل «المصير» أو «القدر». النتائج الكارمية ليست «حكمًا» يفرضه الله أو كائن آخر قوي، بل هي نتائج عملية طبيعية. بعض التجارب في الحياة هي نتائج أفعال سابقة، لكن استجاباتنا لتلك التجارب ليست محددة سلفًا، على الرغم من أنها تؤتي ثمارها في المستقبل. قد يؤدي السلوك الجائر إلى ظروف غير مواتية تجعل من السهل ارتكاب سلوك أكثر ظلمًا، ولكن مع ذلك تظل حرية عدم ارتكاب سلوك غير عادل قائمة.
الفهم البوذي للكارما > التحرر من سامسارا

تكمن الأهمية الحقيقية لعقيدة الكارما وثمارها في الاعتراف بالحاجة الملحة لوضع حد للعملية برمتها. تحذر أسينتيتا سوتا من أن «نتائج كاما» هي واحدة من الموضوعات الأربعة غير المفهومة، وهي موضوعات تتجاوز كل التصور ولا يمكن فهمها بفكر منطقي أو سبب.
وفقًا لغومبريتش، ربما كانت هذه السوترا بمثابة تحذير من النزعة، «ربما منذ يوم بوذا حتى الآن»، لفهم «تراجع» عقيدة الكارما، لشرح الظروف غير المواتية في هذه الحياة عندما لا تتوفر تفسيرات أخرى. قد يكون اكتساب ولادة جديدة أفضل، وما يزال، الهدف الأساسي لكثير من الناس. يعتبر تبني العلمانيين للمعتقدات والممارسات البوذية أمرًا جيدًا، مما يجلب الجدارة والولادة الجيدة، ولكنه لا يؤدي إلى نيرفانا، والتحرر من السامسارا، الهدف النهائي لبوذا.
داخل بالي ساتاس

وفقًا للتقاليد البوذية، اكتسب الرب بوذا نظرة كاملة وشاملة لأعمال الكارما في وقت تنويره. وفقًا لبرونخورست، فإن هذه المعارف هي إضافات لاحقة للقصة، تمامًا مثل فكرة «تحرير البصيرة» نفسها.
في إيه. إن 5.292، أكد الرب بوذا أنه لا يمكن تجنب تجربة نتيجة الفعل الكارمي بمجرد ارتكابه.
في أنغوتارا نيكايا، يُذكر أن النتائج الكارمية تُختبر إما في هذه الحياة أو في الحياة المستقبلية. قد يتضمن الأول ارتباطًا يمكن ملاحظته بسهولة بين الفعل والنتيجة الكارمية، كما هو الحال عند القبض على لص وتعذيبه من قبل السلطات، ولكن لا يلزم بالضرورة أن يكون الارتباط بهذا الوضوح وفي الواقع عادة لا يمكن ملاحظته.
يميز ساميوتا نيكايا تمييزًا أساسيًا بين الكارما السابقة المستحقة بالفعل، والكارما الناشئة في الوقت الحاضر. لذلك، في الحاضر الشخص يخلق كارما جديدة ويواجه نتيجة الكارما الماضية. الكارما في الشريعة الأولية هي أيضًا ثلاثة أضعاف: الفعل العقلي، والعمل الجسدي، والعمل الصوتي.
ضمن التقاليد البوذية

تطورت العديد من المدارس الفلسفية البوذية داخل البوذية، وقدمت تفسيرات مختلفة فيما يتعلق بنقاط الكارما الأكثر دقة. المشكلة الرئيسية هي العلاقة بين عقيدة اللاذات و«تخزين» آثار أفعال المرء، والتي قُدمت لها حلول مختلفة.
هاري وايت (لاعب كريكت)

لمعانٍ أخرى، طالع هاري وايت (توضيح).
| هاري وايت>  معلومات شخصية   | هاري وايت>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 19 فبراير 1995   (30 سنة)   ديربي  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
نادي مقاطعة ديربيشاير للكريكت  ‏ (2015–2016)  : نادي مقاطعة ديربيشاير للكريكت  ‏ (2015–2016)  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هاري وايت (19 فبراير 1995 في المملكة المتحدة - ) (بالإنجليزية: Harry White)‏ هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع نادي مقاطعة ديربيشاير للكريكت ‏.