حوالة (قبيلة)
النبات

قال عرّام: (الجبال تنبت القرض، وهي جبال متقاودة بينها فتوق. وفي جبال السراة الأعناب وقصب السكر والقرض والأسحل وفي كل هذه الجبال نبات وشجر من الغرب والبشام).
ومن الحاصلات البر والذرة والعدس ويسمى البلسن وهي تسمية فصيحة، والشعير، والبن واللوز البجلي، وتجود فيها الفواكه، كالعنب والرمان والخوخ والمشمش والتين والموز، وتزرع فيها الخضروات بقلة. وتختلف تلك الحاصلات اوالمزروعات باختلاف الجهات والأماكن، فتجود ناحية دون أخرى، حسب التربة وتفر الماء وصلاح المناخ.
وهناك أنواع من الشجر والنباتات الأخرى، تجود في المنخفضات وجوانب الأودية، وتغطي بعض الجبال.
ولقد كان السكان يعتمدون على أشجار بلادهم ونباتاتها في أكثر من يحتاجون إليه في شؤون حياتهم، فمن بعض ثمار الأشجار يأكلون، ومن تلك الأشجار يتخذون أسلحتهم كالقوس والنبال وأاني أكلهم وشربهم ورحالهم وسقوف بيوتهم ومن ورقها وقشور جذوعها يصلحون به قربهم وأنحاءهم، ومن نباتاتها ما يتخذون منه أدوية لمرضاهم، أو سما لقت أعطائهم من الوحوش الكاسرة والطيور الجارحة(1).
الحرمل: قال أبو حنيفة  وأخبرني بعض أعراب السراة قال: الحرملة شجرة تنبت بقرب الماء تسمو قضباناً نحو القامة، لها لبن كثير، وور أعبر طول دون ورق الخلاف تتخذ منه الزند الجياد وهي أجود الزناد بعد المرخ والعفار، قال: ويؤخذ لبنها في صوف أو قطن، ما حمل، يسغبل بالزبد حتى يروى منه، قم يغمل عشرة أيام حتى ينتن ثم يحك جرب الإنسان الأجرب حكاً شديداً ويقام في الشمس، فيدلك جربه بتلك الصوفة، فيضج مضيضاً شديداً، ويبرأ.
السدر: هو شجر النبق واحدته سدرة. قال أبو حنيفة: السدر من العضاة، وهو لونان فمنه عبري ومنه ضال، فأما العبري فما لا شوك فيه وإلا ما لا يضير، وأما الضال فذو شوك، وللسدر ورقة عريضة مدورة.. ونبق الضال صغار. قال: وأجود نبق يعلم بأرض العرب نبق هجر، في بقعة واحدة يعمي للسلطان، وهو أشد نبق يُعلم حلاوة، وأطيبة رائحة يفوح في فم آكله، وثياب ملابسة كما يفوح العطر- كذا في (التاج).
العرفج: يطلق الأهالي العرفج على ما يسمى في نجد الجثجاث، وهو يكثر في الأودية، أما العرفج المعروف في نجد، الموصوف في كتب اللغة فلا ينبت في السراة. قال الهجري: «لا يكون العرفج بالحجاز، إلا بأطرافه التي بنجدٍ، والربذة فمشرقاً».
الشث: شجيرة ذات أعضان دقيقة مستقيمة، وورق شبيه بورق الحرمل وقد تبلغ شجرة الشث القامة أو تزيد، وزهر الشث شبيه بزهر الحماض، مشمرخ. ولا يرعى الشث لمرارة طعمه، وتدبغ الجلود بورقه، وفي «اللسان»: الشث شجر طيب الريح مر الطعم، يدبغ به. قال الشاعر: يصف طبقات النساء:
وفي «تاج العروس»: الشث: في «الصحاح»: الشث نبت طيب الريح مر، يدبغ به. قال أبو الدقيس: ينبت في جبال الغور وتهامة، ونجد. وقال الأصمعي: الشث من شجر الجبال، وفي الحديث أنه مر بشاة ميته فقال عن جلدها: «أليس في الشث والقرض ما يطهرة»؟ وفي حديث ابن الحنفية ذكر رجلاً يلي الأمل بعد السفياني. فقال: يكون بين شث وطباق. الطباق: شجرة تبنت بالحجاز إلى الطائف، أراد ان مخرجة ومقامة المراضع التي ينبت فيها الشث والطباق.
الشذا: شجر يتخذ منه المساويك وله صمغ
الضرو: قال أبو حنيفة: الضرو من شجر الجبال، والواحدة ضروة وأخبرني أعرابي من أهل السراة قال شجر الضور مثل شجرة البلوط العظيمة إلا انها أنعم، وتضرب أطراف ورقها الحمرة، وهي لينة، وتثمر عناقيد مثل عناقيد البطم غير أنه أكبر حباً، وإذا أدرك شاكه الحمرة، وكذا الورق، ويطبخ ورقة حتى ينضج، ثم يصفى الماد عنه ويرد إلى النار فيطبخ حتى يعقد فيصير كأنه القبيط ويرفع فيعالج لخشونة الصدر والسعال وأوجاع الفم وفيه عفوصة، وإذا ظهر بملكة ظهر صغيراً قم لا يزال يربو حتى يصير مثل البطيخة،  قال: ويسيل من الضروة أيضاً حلب الزج أسود مثل القار، ومساويك الضرو طيبة نافعة، وكذلك العلك يقع في العطر، ولشبهها شجرة البطم قال ثم: الضرو: «الحبة الخضراء».
العتم: هو الزيتون البري، وهو ينمو بدون غرس، ولكنه يثمر ثمراً يستفاد منه ولكن حبيبات صغيرة تنضج فتوكل حلوة، ويكثر العتم في الجبال، وقد قامت وزارة الزراعة بتطعيم كثير من أسجار العتم في بلاد حوالة لكي يستفاد من ثمره.
والأهالي يضمون العين ويسكنون التاء. وفي كتب اللغة عُتم- بضم العين وبضم التاء وإسكانها أيضاً- : شجر الزيتون البريد ورد في حديث ابن زيد الغافقي الأسوكة ثلاثة: أراك، فإن لم يكن فعتم أو بطم -وفسر العتم بالزيتون البري أو شجر يشبهه.
وفي كتاب الدكتور محمد حميد الله: العتم. قال «المخصص»  زيتون جبلي لا بري إلا انه يعظم حتى يكون أغلط من التوت العادي، وثمره الزغبج، وهو حب أسود مثل العنب، إلا ان له نوى، وفي حروفة، ينتفع به للدواء لا للطعام، ومساويكة جياد. وقال أبو حنيفة: العتم شجر يشبه الزيتون ينبت بالسراة. قال الأصمعي: يتخذون السواك من العتم وهو الزيتون البري ومن البشام والأراك ومن الضرو- وهو حبة الخضراء- قال ابن دريد: العتم زيتون ينبت في جبل السراة (2) ولا يثمر. قال أبو حنيفة: ثمره الزغبج كحب العنب إلا أنه يزبب (3) ورقة كورق الينبوت ويعظم.
العثرب: -بضم العين وإسكان الثاء المثلثة بعدها راء فباء- واحدته عثربة شبيه بالشث، إلا أن طعمه مقبول ترعاه الأبل، بخلاف الشث، وزهرته تشبه زهرة الشث مشمرخة ، غير أنها أصغر منها، وقد ذكر في كتب اللغة: قال أبو حنيفة: واحدتة عثربة، شجره نحو شجر الرمان في القدر، وورقة أحمر مثل ورق الحماض وكذلك ثمره، وهو حامض عفص، مرعى جيد ترق عليه بطون الماشية أو شي، ثم يعقد علي الشحم بعد ذلك، وترعاه كل الماشية وله عساليح حمر تقشر وتؤكل، وله حب كحب الحماض مُرة خشينة، والنحل تجرس منه العكبر (4)، ولا عسل له ويطبخ ورقه حتى ينضج، ثم يعصر عنه ماؤه، ثم يلفى لي الرائب المنزوع زبده، الحامض، يقوي البطن، يفتق الشهوة.
العرعر: من أكثر نبات جبال السراة، ويكون غابات كثيفة، وهو كبير الشبه بشجر الصنوبر ويستعمل خشباً للبيت وأبواباً لها وحطباً. ويفرز شجر العرعر صمغاً بشكل حبيبات صفر أصغر من حب الذرة الشامية، يسميه الأهالي (مصطكى) وهو طيب الرائحة حينما يوضع فوق الجمر ويستخرجون من العرعر القطران.
وفي «اللسان»: العرعر شجر يقال له الساسم، ويقال له الشيزى، ويقال: هو شجر يعمل منه القطران. ويقال: هو شجر عظيم جبلي، يلا يزال أحضر تسميه الفرس السرو، قال أبو حنيفة: العرعر الواحدة عرعرة، وهو شجر عظام من شجر الجبال. وللعرعر ورس تصبغ به الثياب، وقال السروي أن للعرعر ثمراً أمثال النبق الناظم؟ -أي الكبار- يبدأ أخضر ثم يبيض ثم يسود حتى يكون كالحمم، ويحلو فيؤكل، ويطبخ بالماء وهو رطب، ثم يصفى ماؤه ويعاد طبحه حتى يعقد فيكون رُباً يؤكل ويشرب ويتداوى به أيضاً (5).
العقش: بفتح العين المهملة والقاف، ثم شين معجمة: شجر يبلغ في الارتفاع مترين على أغصان متفرقة، وثمره النيم. وفي «اللسان»: العقش: نبت ينبت في الثمام والمرخ، يتلوى كالعصبة على فرع الثمام، وله ثمرة خمرية إلأى الحمرة.