stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شصريهن (حديبو)
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن مديرية حديبو / محافظة أرخبيل سقطرى | ع ن مديرية حديبو / محافظة أرخبيل سقطرى | ع ن مديرية حديبو / محافظة أرخبيل سقطرى |
| --- | --- | --- |
المركز / حديبو: المركز / حديبو
|   |   |  |
| القرى |  ابيهيل  اجالة  ادامة  ادحيصب  ارارة اسفل  ارارة اعلى  ارسل  ارسيموة  ارشيبوة  اصلحت  اعرب  افابس  افسر  العوبر  المحطة  امالح  امتايا  انبالي  اهرك  ايراز  باجوبيج  باعة  بتقرحان  بتوة  بتين  بحاتن  بدهولة  برج  برقة  برقص  برك  بركرب  برودة  بقهل  بوركتن  تجمع بدو جيوة  تجمع بدو حبشة  تجمع بدو صمرورة  تجمع بدو ضمعز  تجمع بدو مافيج  تجمع بدو مجهاح  تجمع بدو معبهر  ترابكو  تربك  تروبة  تروشيز  تشللهنتن  تمهر  تورهر  ثامر  ثمرة  جؤة  جابة  جبئة  جبالة  جحندد  جرددهين  جردهين  جزلهن  جفجفيون  جلسنة  جنوتي  جوئة  جومهر  جونهن  جيحو  حادر  حاصن  حافة  حافج دلفدهن  حجلجهل  حجهيم  حجيفة  حررهنيتن  حرها  حزاز  حصحص  حفجي  حكزهن  حلمة  حمارة  حمرة  حمروة  حمهرتن  حمورة  حندق  حوطر  حولاف  حي السلام  حيف  حيلها  خوبع  خوداري  خودرتي  داجرب  داحش  داقم  دحروج شاعر  دحمرهو  دحوف  دخيمة  درسميتن  درشم  درفينهن  دروحح  دزمهم  دسدئيهون  دسعادفتين  دشعررهن  دشورح  دشيوخ  دصابرهن  دصتمو  دصفقانة  دعشبق  دفعرهو  دقامر  دقطانة  دقفقافة  دكرمهم  دكشهتن  دكلهية  دلقامنوة  دليشة  دماجلتهن  دمركو  دمنحي  دمنهن  دنهر  دنوب  دنوبان  دنيهة  دهرهم  دي طوعهر  دياتل  ديسفر  ديشحب  ديشص  ديشل  ديفهيل  ديقات  ديقف  ديكن  ديلقهم  راجفت  راجيف  رادة  راسم اسلة  راقف دروقب  راهن  راي دعيرة  رجفجف  ردهان  رزهم  رضامم  رقابنة  رقفف  رقلة  ركبة  روخن  روشي  روقب  روكب  روهن  ريدة  زاحق  زحة  زرج  زرجهن  زفلة  ساريهن  سبرهو  ستمهن  ستورة  سداقة  سرهين  سريهن  سعافنة  سقاسق  سلمهن  سلمهو  سندافوة  سوق  شئ  شار  شارهن  شبررهن  شبهين  شدهر  شراق  شرط  شصريهن  شعب اعلى  شلاقة  شلهين  شوذر  صعلوتي  صقرة  صيمارة  ضلكة  ضيضاعة  ضيضاعه شرقية  ضيضاعه غربية  طربنة  طوقق  طيداعة  طيرهبتن  طيف  عادة  عادل  عالى  عاليهن  عبتنة  عبطارة  عبطروة  عبلهن  عبهل  عجمان  عجمنوة  عداهن  عدهو  عدهو بن صويلح  عدونة  عررهن  عررهن قرية  عسروتي  عسمهن  عقلقهل  عقهل  علامة  علها  عودهل  عورة  عوظف  عوظف شنابر  عيل  عيهفت  غبة  غبهر  غدوها  غمطانة  فراجة  فرامش  فلة  فوعهر  فيدد  قاضب  قاضب، حضرموت  قاطن  قباهن  قبهتن  قدامنة  قساقس  قشابب غربية  قشرة سوكرة  قشرو  قشعيهن  قصرهر  قصصهن  قصقصيهن  قطانية  قطنهن  قطهن  قفاقف  قلئة  قورد  قوردة  كازة  كاف  كام  كتن  كدح  كدحة  كدحة روقب  كدينة  كرال  كرلنوة  كف ويطق  كنزهر  كوده دياد  لاحص  لبنهتن  لبنهن  لبهن  لوبد  لوحصهين  لونة  مابؤة  مارف  مبرهم  متحيص  مجالسيهون  محارف  محاضر  محرطهتن  محصن  محفر  محفرهن  مدرفة  مدهب  مذب  مشدرهد  مشفاقة  مصابع  مصاقبهن  مصالب  مطرة  مطره اعلى  مطره سفلى  مطيف  مظفر  معابض  معابهر  معرقهتن  معرهنيتن  معنفوة  معونة  مغضمى  مقاعهي  مقاعهي شرقية  مقاعهي غربية  مقالهم  مقاهب  مكن  ملقز  منذيللة  منودب  مهددة  موردة  موري  موقهر  مولوحتى  نجد موري  نشلل  نية  نيهرهر  هالي  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا
ريتش ميريت

| ريتش ميريت>  معلومات شخصية  | ريتش ميريت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 سبتمبر 1967   (57 سنة)   غرينفيل  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كاليفورنيا الجنوبية جامعة كليمسون جامعة ألباني كلية غولد للحقوق في جامعة كاليفورنيا الجنوبية  ‏ جامعة بوب جونز  ‏  
المهنة: ضابط،  ومحامٍ،  وكاتب سير ذاتية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريتش ميريت (بالإنجليزية: Rich Merritt)‏ هو ضابط ومحامي أمريكي، ولد في 26 سبتمبر 1967 في غرينفيل في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Merritt، Rich (2005)، Secrets of a Gay Marine Porn Star، New York, NY: Kensington Books، ISBN:0-7582-0968-1
↑  Uniforms in the Closet: The Shadow Life Of A Gay Marine", New York Times Magazine, June 28, 1998, by جينيفر إيغان نسخة محفوظة 22 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Ex-Porn Actor Is Now Ex-PoGo Lawyer," Fulton County Daily Report by Meredith Hobbs. نسخة محفوظة 20 فبراير 2009 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
لوك دوغلاس

| لوك دوغلاس | لوك دوغلاس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 12 مايو 1986   (38 سنة)   يامبا  ‏  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب دوري الرغبي  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: دوري الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لوك دوغلاس (بالإنجليزية: Luke Douglas)‏ هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 12 مايو 1986 في يامبا ‏ في أستراليا.
مراجع

↑  Robinson، Georgina (16 نوفمبر 2013). "Kane Douglas embraces life after mum's death". Sydney Morning Herald. مؤرشف من الأصل في 2018-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-07.
↑  Rugby League Project نسخة محفوظة 08 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Ferrie، Kevin (24 أكتوبر 2013). "Mum's the word as Douglas seeks happier ending". The Herald (Scotland). مؤرشف من الأصل في 2018-07-13. اطلع عليه بتاريخ 2013-10-27.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
إبراهام ماوريسيو سالازار

| إبراهام ماوريسيو سالازار>  معلومات شخصية  | إبراهام ماوريسيو سالازار>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1957  (العمر 66–67 سنة)  
مواطنة:  المكسيك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رسام  
اللغات: الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إبراهام ماوريسيو سالازار (بالإسبانية: Abraham Mauricio Salazar)‏ هو رسام مكسيكي، ولد في 1957.
مراجع

↑  "Papel Amate". Iscanmyfood.com. مؤرشف من الأصل في 2012-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-15. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |archivedate= و|تاريخ أرشيف= تكرر أكثر من مرة (مساعدة) والوسيط |archiveurl= و|مسار أرشيف= تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
↑  pages/Tyler/amate.pdf "Amate for Sale: Indigenous Mexican Artist in Global Markets" (PDF). George Mason University. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-20. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
↑  Tyler Cowen (2005). Markets and cultural voices: liberty vs. power in the lives of Mexican Amate painters. University of Michigan Press. ISBN:978-0-472-06889-0. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة فنون مرئية
بوابة المكسيك
بوابة أعلام
لوكلاند (أوهايو)

لوكلاند، أوهايو
لوكلاند (بالإنجليزية: Lockland)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أوهايو. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.2 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 3707 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 3707.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(1170.2) نسمة/كم2
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للوكلاند في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1870 | 1٬299 |  | — |
| 1880 | 1٬884 |  | 45.0% |
| 1890 | 2٬474 |  | 31.3% |
| 1900 | 2٬695 |  | 8.9% |
| 1910 | 3٬439 |  | 27.6% |
| 1920 | 4٬007 |  | 16.5% |
| 1930 | 5٬703 |  | 42.3% |
| 1940 | 5٬601 |  | -1.8% |
| 1950 | 5٬736 |  | 2.4% |
| 1960 | 5٬292 |  | -7.7% |
| 1970 | 5٬288 |  | -0.1% |
| 1980 | 4٬292 |  | -18.8% |
| 1990 | 4٬357 |  | 1.5% |
| 2000 | 3٬707 |  | -14.9% |
| 2010 | 3٬449 |  | -7.0% |
| تقدير 2017 | 3٬462 |  | -6.6% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لوكلاند 3,707 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,617 أسرة وعدد العائلات 902 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 70.43% من البيض و 0.27% من الأمريكيين الأصليين و 0.46% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 26.30% من الأمريكيين الأفارقة و 1.59% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,617 أسرة كانت نسبة 27.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 44.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.29.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 24.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 33.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 28,292 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,984 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,638 دولار مقابل 22,755 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,661 دولار. وكانت نسبة 14.2% من العائلات ونسبة 17.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 26.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لوكلاند 3,449 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,462 أسرة وعدد العائلات 797 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,804.1 نسمة لكل ميل مربع (1,082.7/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,738 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,413.0 لكل ميل مربع (545.6/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 64.5% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 29.9% من الأمريكيين الأفارقة و 3.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,462 أسرة كانت نسبة 29.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 28.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.5% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.36.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.7 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.3% ذكور و48.7% إناث.
طالع أيضا

قائمة مدن ولاية أوهايو
ولاية أوهايو
مجادلة

الجِدال، هو المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة، وأصله من جدلت الحبل، أي: أحكمت فتله ومنه: الجدال، فكأن المْتَجَادِلَين يفتل كل واحد الآخر عن رأيه. وقيل: الأصل في الجدال: الصراع وإسقاط الإنسان صاحبه على الجدالة، وهي الأرض الصلبة.
والجَدَل: اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وجادله أي: خاصمه، مجادلة وجدالًا. والجدل: مقابلة الحجة بالحجة؛ والمجادلة: المناظرة والمخاصمة، والجدالُ: الخصومة؛ سمي بذلك لشدته.
قال الجرجاني: (الجدل: دفع المرء خصمه عن إفساد قوله: بحجة، أو شبهة، أو يقصد به تصحيح كلامه) وقال أيضًا: (الجدال: هو عبارة عن مراء يتعلَّق بإظهار المذاهب وتقريرها).
وقال القرطبي: الجدال وزنه فعال من المجادلة، وهي مشتقة من الجَدْلِ وهو الفتل، ومنه زمام مجدول. وقيل: هي مشتقة من الجدالة التي هي الأرض.
والمِراء في اللغة: الجدال، والتماري والمماراة: المجادلة على مذهب الشكِّ والريبة، ويقال للمناظرة: مماراة، وماريته أماريه مماراة ومراء: جادلته. وقيل أنَّ المراء: هو كثرة الملاحاة للشخص لبيان غلطه وإفحامه، والباعث على ذلك الترفع.
وقال الجرجاني: (المراء: طعن في كلام الغير لإظهار خلل فيه، من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير).
وقال الهروي عن المراء: هو (أن يستخرج الرجل من مناظره كلامًا ومعاني الخصومة وغيرها).
الفرق بين الجدال والمراء والمحاورة وغيرها

الفرق بين الجدال والمراء: قيل: هما بنفس المعنى.. غير أن المراء مذموم، لأنه مخاصمة في الحقِّ بعد ظهوره، وليس كذلك الجدال. ولا يكون المراء إلا اعتراضًا، بخلاف الجدال، فإنَّه يكون ابتداء واعتراضًا.
الفرق بين الجدل والمناظرة والمحاورة: الجدل يُراد منه إلزام الخصم ومغالبته. أما المُنَاظَرَة: فهي تردد الكلام بين شخصين، يقصد كل واحد منهما تصحيح قوله، وإبطال قول صاحبه، مع رغبة كلٍّ منهما في ظهور الحق. والمُحَاوَرَة: هي المراجعة في الكلام، ومنه التحاور أي التجاوب، وهي ضرب من الأدب الرفيع، وأسلوب من أساليبه، وقد ورد لفظ الجدل والمحاورة معاً في موضع واحد من سورة المجادلة في قوله تعالى: ((قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا)) ~[المجادلة: 1] وقريب من ذلك المناقشة والمباحثة.
أنواع الجدال

الجدال نوعان:
الأول: جدال ممدوح:
الجدال لتثبيت الحق ودحض الشبهات:
من أنواع الجدال الجائز الجدال لتثبيت الحق ودحض الشبهات ومنه جدال النبي لقومهِ لبيان سبيل الحق وكشف ما عندهم من الشبهات.
قال الله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾.
وهذا النوع من الجدال أحياناً يكون واجباً، وأحيانا يكون مستحبًا، فيكون واجبًا إذا أثيرت الشبهات في وجه الإسلام، وقام بعض الناس بتزييف الحقائق لطمس معالم الإسلام، أو لتشويه صورته، فأقول: هنا تجب المجادلة لتبيين حقائق الإسلام، وكشف زيف خصومه، ومع ذلك فإن المجادلة والحال هكذا يجب أن تكون بالتي هي أحسن كما أمر ربنا تبارك وتعالى، فليس فيها شيء من السب والشتم، بل ليس فيها إلا إظهار الحق وتبينه للناس.
وقد يكون الجدال مستحباً لدعوة غير المسلمين للإسلام، وذلك ببيان ما هم عليه من سوء الديانة وفساد المعتقد، وتحريف ما بين أيديهم من الكتاب إذا كانوا أهل كتاب، مع بيان دين الله تعالى وذلك أيضاً لا يكون إلا بالتي هي أحسن كما أمر ربنا تبارك وتعالى.
قال الله تعالى: ﴿ وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزلَ إِلَيْنَا وَأُنزلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ ﴾.
الثاني: الجدال المذموم:
وينقسم إلى أقسام كثيرة فمنها ما هو كفر بالله تعالى، ومنها ما يوجب النار عياذاً بالله تعالى، ومنها ما هو علامة على الضلال، ومنها ما يورث العداوة ويقطع المودة، ومنها ما يولد الكبر في قلب صاحبه.
قال الكرماني: (الجدال: هو الخصام، ومنه قبيح وحسن وأحسن؛ فما كان للفرائض فهو أحسن، وما كان للمستحبات فهو حسن، وما كان لغير ذلك فهو قبيح). وقال ابن عثيمين: (المجادلة والمناظرة نوعان:
النوع الأول: مجادلة مماراة: يماري بذلك السفهاء، ويجاري العلماء، ويريد أن ينتصر قوله؛ فهذه مذمومة.
النوع الثاني: مجادلة لإثبات الحق وإن كان عليه؛ فهذه محمودة مأمور بها).
أمثلة ونماذج للجدال المحمود من القرآن

المجادلة والمناظرة التي دارت بين إبراهيم  والنمرود حينما ادعى النمرود الربوبية، والتي انتصر فيها إبراهيم الخليل على عدو الله نمرود، قال تعالى: ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)) [البقرة: 258].
مجادلة نوح  قومه في دعوتهم إلى عبادة الله وحده، وعدم الإشراك به، قال تعالى: ((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْرًا اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ)) ~[هود: 25-33].
آداب الجدال والحوار

هناك جملة من الآداب ينبغي لمن أراد الجدال أن يتحلَّى بها، ومنها:
النية الصادقة في نصرة الحق، وترك الرياء والسمعة، أو طلب الجاه والرفعة.
العلم الصحيح.
تقديم النقل ونصوصه على العقل وظنونه.
التحلي بالأخلاق الإسلامية العالية أثناء الجدال؛ من القول المهذب، واحترام الآخرين، وعدم الطعن في الأشخاص، أو لمزهم والاستهزاء بهم.
تقديم الأهم فالأهم من الحجج، والبينات، والأدلة المفحمة للخصم، بقصد الإقناع وإظهار وجه الصواب.
مجانبة إطالة الكلام، وغرابة الألفاظ، أو خروجها عن صلب الموضوع.
عدم التعارض بين الأدلة، أو التناقض في البينات والحجج.
عدم الطعن في أدلة الخصم إلا ضمن الأمور المبنية على المنهج الصحيح.
إعلان التسليم بالقضايا المتفق عليها، وقبول نتائج المناظرة.
الامتناع عن المجادلة إذا كانت تؤدي إلى فتنة وفساد، أو ضرر يلحق بالدعوة.
أهمية مراعاة الظروف المحيطة بالمناظرة من حيث الأشخاص، والموضوع، والزمان، والمكان.
حُكم الجدال

الجدال تنتظم فيه الأحكام التكليفية الخمسة، فمنه ما هو واجب يأثم العبد بتركه، ومنه ما هو مستح، ومنه ما هو مباح، ومنه ما هو مكروه، ومنه ما هو حرام.
والمقصود من الكلام هنا الكلام عن الجدال الحرام والمكروه كما سنبينه إن شاء الله.
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: الْجِدَال هُوَ الْخِصَام وَمِنْهُ قَبِيح وَحُسْن وَأَحْسَن، فَمَا كَانَ لِلْفَرَائِضِ فَهُوَ أَحْسَن، وَمَا كَانَ لِلْمُسْتَحَبَّاتِ فَهُوَ حَسَن، وَمَا كَانَ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ قَبِيح.
وقال المهلب: الجدال موضوعه في اللغة المدافعة، فمنه مكروه، ومنه حسن، فما كان منه تثبيتًا للحقائق وتثبيتًا للسنن والفرائض، فهو الحسن وما كان منه على معنى الاعتذار والمدافعات للحقائق فهو المذموم.[4]
قَالَ الحافظ ابن حجر: في قول النبي ﷺ لعلي  وفاطمة  «أَلَا تُصَلُّونَ» قَالَ: وَيُؤْخَذ مِنْهُ الْإِشَارَة إِلَى مَرَاتِب الْجِدَال فَإِذَا كَانَ فِيمَا لَا بُدّ لَهُ مِنْهُ تَعَيَّنَ نَصْر الْحَقّ بِالْحَقِّ، فَإِنْ جَاوَزَ الَّذِي يُنْكِر عَلَيْهِ الْمَأْمُور نُسِبَ إِلَى التَّقْصِير، وَإِنْ كَانَ فِي مُبَاح اِكْتَفَى فِيهِ بِمُجَرَّدِ الْأَمْر وَالْإِشَارَة إِلَى تَرْك الْأَوْلَى.
من أقوال العلماء والحكماء

قال ابن عمر : (ولن يصيب رجل حقيقة الإيمان حتى يترك المراء، وهو يعلم أنَّه صادق، ويترك الكذب في المزاحة).
عن أبي ذر  قال: (من استحقاق حقيقة الإيمان ترك المراء، والمرء صادق).
ورُوي عن معاذ بن جبل  أنَّه قال: (إذا أحببت أخًا فلا تماره).
وقال أبو الدرداء: (كفى بك إثمًا أن لا تزال مماريًا).
وقال مالك بن أنس: (المراء يقسِّي القلوب، ويُورث الضغائن).
عن ابن عباس  قال:(لا تمارِ أخاك؛ فإنَّ المراء لا تفهم حكمته، ولا تُؤمَن غائلته).
- وقال عمر بن عبد العزيز: (قد أفلح من عُصم من المراء والغضب والطمع).
وقال الأوزاعي: (إذا أراد الله بقوم شرًّا ألزمهم الجدل، ومنعهم العمل).
وقال ابن أبي ليلى: (لا تمار أخاك؛ فإنَّه لا يأتي بخير). وقال أيضًا: (لا أُماري أخي إما أن أغضبه، وإما أكذبه)..
وقال بلال بن سعد: (إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمت خسارته).
وقال الشافعي: (المراء في العلم يقسي القلوب، ويورث الضغائن).
وعن الحسن: (المؤمن يداري ولا يماري، ينشر حكمة الله، فإن قُبلت حمد الله، وإن رُدَّت حمد الله).
وقال مسلم بن يسار: (إيَّاكم والمراء، فإنها ساعة جهل العالم، وبها يبتغي الشيطان زلته).
قالوا: (من ترك المراء سلمت له المروءة).
قال لقمان: (يا بنيَّ، من لا يملك لسانه يندم، ومن يكثر المراء يشتم، ومن يصاحب صاحب السوء لا يسلم، ومن يصاحب الصالح يغنم). وقال أيضًا: (يا بني، من قصر في الخصومة خصم، ومن بالغ فيها أثم، فقل الحق ولو على نفسك، فلا تبال من غضب).
وعن يونس قال: كتب إليَّ ميمون بن مهران: (إيَّاك والخصومة والجدال في الدين، ولا تجادلنَّ عالـمًا ولا جاهلًا. أما العالم فإنَّه يخزن عنك علمه، ولا يبالي ما صنعت، وأما الجاهل فإنه يخشن بصدرك، ولا يطيعك).
يقال: (لا تمارِ حكيمًا ولا سفيهًا؛ فإنَّ الحكيم يغلبك، والسفيه يؤذيك).
قال محمد بن الحسين: (وعند الحكماء: أنَّ المراء أكثره يغيِّر قلوب الإخوان، ويُورث التفرقة بعد الألفة، والوحشة بعد الأنس).
من أقوال الشعراء

قال مسعر بن كدام يُوصي ابنه كدامًا:
إني منحتك يا كدام نصيحتي
فاسمع لقول أب عليك شفيقِ
أما المزاحة والمراء فدعهما
خلقان لا أرضاهما لصديقِ
إني بلوتهما فلم أحمدهما
لمجاور جارًا ولا لرفيقِ
والجهل يزري بالفتى في قومه
وعروقه في الناس أي عروقِ؟!
وقال إسماعيل بن يسار:
فدعْ عنك المراءَ ولا تردِه
لقلةِ خيرِ أسبابِ المراءِ
وأيقِنْ أنَّ مَن مارى أخاه
تعرَّضَ من أخيه للِّحاءِ
ولا تبغِ الخلافَ فإنَّ فيه
تفرُّقَ بَيْنِ ذاتِ الأصفياءِ
وإن أيقنتَ أنَّ الغيَّ فيما
دعاك إليه إخوانُ الصفاءِ
فجاملْهم بحسنِ القولِ فيما
أردتَ وقد عزمتَ على الإباءِ
وقال أبو الأخفش الكناني لابن له:
أبُنيَّ لا تكُ ما حييتَ مماريًا
ودَعِ السفاهةَ إنها لا تنفعُ
لا تحملنَّ ضغينةً لقرابةٍ
إنَّ الضغينةَ للقرابةِ تقطعُ
لا تحسبنَّ الحلمَ منك مذلةً
إنَّ الحليمَ هو الأعزُّ الأمنعُ
وقال آخر:
لا تُفنِ عمرك في الجدالِ مخاصمًا
إنَّ الجدالَ يخلُّ بالأديانِ
واحذرْ مجادلةَ الرجالِ فإنها
تدعو إلى الشحناءِ والشنآن
وإذا اضطررتَ إلى الجدالِ ولم تجِدْ
لك مهربًا وتلاقت الصفَّانِ
فاجعلْ كتابَ الله درعًا سابغًا
والشرعَ سيفَك وابدُ في الميدانِ
مراجع

↑  المفردات في غريب القرآن، للراغب
↑  لسان العرب، لابن منظور/ مجمل اللغة، لابن فارس
1 2  التعريفات، للجرجاني
↑  لسان العرب، لابن منظور/
↑  التعريفات الاعتقادية، لسعد آل عبد اللطيف
↑  تهذيب اللغة، للهروي
↑  الفروق اللغوية، لأبي هلال العسكري
↑  المصباح المنير، للفيومي
↑  مناهج الجدل في القرآن الكريم، لزاهر الألمعي
↑  تفسير التُّسْتُري
↑  تفسير الطبري
↑  تفسير القرآن العظيم، لابن أبي حاتم
↑  تيسير الكريم الرحمن، للسعدي
↑  عمدة القاري
↑  تفسير مقاتل
↑  رواه أبو داود والطبراني والبيهقي وصححه النووي، وحسنه الألباني، في صحيح الترغيب
↑  حاشية السندي على سنن ابن ماجة
↑  رواه الترمذي، وابن ماجه وأحمد، وحسنه الألباني
↑  قوت المغتذي، للسيوطي
↑  فيض القدير، للمناوي
↑  رواه البخاري ومسلم
↑  شرح صحيح البخاري لابن بطال
↑  شرح النووي على مسلم
↑  رواه أبو داود وأحمد وابن حبان، وصححه النووي في التبيان، وصححه الألباني في صحيح الجامع
↑  فيض القدير للمناوي
↑  القران الكريم
↑  الجدال (تعريفه وأنواعه) نسخة محفوظة 26 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  فتح الباري لابن حجر
↑  موقع الدرر السنية
↑  الزهد، لأحمد بن حنبل
1 2  الزهد، لهناد بن سري
↑  رواه البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود في الزهد
↑  رواه الدارمي
↑  إحياء علوم الدين، للغزالي
↑  جامع الأصول، لابن الأثير
↑  البداية والنهاية، لابن كثير
1 2 3 4  الآداب الشرعية لابن مفلح
1 2 3  روضة العقلاء، لابن حيان البستي
1 2 3  أخلاق العلماء، للآجري
↑  مجمع الأمثال، للميداني
↑  مكارم الأخلاق، للخرائطي
↑  سنن الدارمي
↑  مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي، لأحمد قبش
↑  نونية القحطاني، محمد بن صالح الأندلسي
| ع ن الأخلاق في الإسلام | ع ن الأخلاق في الإسلام |
| --- | --- |
الأخلاق المحمودة:  الإحسان  الأمانة  حُسن الظن  حُسن الجِوار  حفظ اللسان  عدالة  المروءة  الاستقامة  الرحمة  الأناة  القناعة  السَّكينة  المُداراة  الرضا  الحياء  الشجاعة  الحِلْم  الصدق  العدل  السِّتْر  الاعتدال  الجود والكرم  الإيثار  العِفَّةُ والعَفَاف  الوفاءُ  العَفْوُ  الصفح  المغفرة  سخاء  التعاون  السَّمَاحة  العزم والعزيمة  الإخلاص  كظم الغيظ  الأُلْفَة  المَحَبَّة  التَّضْحِيّة  النُّبْل  الغيرَة  العِزَّة  الشَّفَقَة  الصَّبْر  سلامة الصَّدْر  الشَّهامَة  الرِّفْق  الحِكْمَة  التَّوَدُّد  التَّواضُع  البِرُّ  بر الوالدين  الوَرَع  التقوى  المُزاح  العُزْلَة  الندم  الكَياسَة  الفِطْنَة  حسن الخلق  العطاء  النزاهة  النُّصْرَة  النَّصيحة  النشاط  كتمان الأسرار  الوقار  ~ 
الأخلاق المذمومة:  الرَّذِيلَة  الغِيبَة  سوء الظن  التَّنَطُّع  الإساءة  الإسرافُ والتَّبْذير  الافتِراءُ والبُهْتان  الانتقام  إِفْشاء السِّر  البُغْضُ والكَراهِيَة  البُخْلُ والشُّحُ  التَّجَسُّسُ  التَّعْسير  التَّقْليدُ والتَّبَعِيَّة  التَّنْفير  الجُبْن  الجَزَع  الجَفَاء  الخُبْث  الحِقْد  الخِداع  الخِذْلان  الخِيانَة  الذُّل  السُّخْريةُ والاستِهْزاء  الكَسَل  السَّفَهُ  الحُمْق  الشَّماتَة  الطَّمَع  الظُّلم  العُجْب  العُدْوان  الغَدْر  الغِشْ  الفُتُور  الفُجُور  عقوق الوالدين  الفُحْشُ والبَذاءة  النَّميمة  الكَذِب  التَّكبُّر أو الكِبْر  اليَأس والقُنُوط  الوَهَن  القَسْوَة  الفَظَاظَة  الغِلْظَة  نقض العهد  اللُّؤْم  الجدال والمِراء  ~ 
مصادر ذات صلة:  رياض الصالحين  الأدب المفرد  روضة العقلاء ونزهة الفضلاء  المحاسن والأضداد  مدارج السالكين  الفوائد  تنبيه الغافلين  قوت القلوب  العقد الفريد  إحياء علوم الدين  الذريعة إلى مكارم الشريعة  أدب الدنيا والدين  جامع العلوم والحكم  الروح 
بوابة أخلاقيات
بوابة لسانيات
بوابة اللغة
بوابة أدب