stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد الإله الياسري

| عبد الإله الياسري>  معلومات شخصية  | عبد الإله الياسري>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1950  (العمر 73–74 سنة)   النجف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشاعر عبد الإله الياسري شاعرٌ عراقيٌ وُلِد في مدينةِ النجفِ عام 1950 ويعيش في المهجر منذ عام 1979, له كتابات وقصائد في الشعرِ العَموديِّ والشعر الحر تتمحور حول المرأة والوطن يطمح من خلالها إلى التحرر وكسر القيود. في كتاباتهِ حسٌّ عاطفيٌ يختلطُ معَ صورِ الطبيعةِ الَّتِي تعكس مرحلتين من حياتهِ هُمَا الغربة والوطن. لا نجد في كتاباته مدحاً لحاكمٍ أو مسؤول بل على العكس هنالكَ التمرد على السلطة حَدّ الإستِهجان. وفي مكان اخر احتوت كتاباته على تخليدٍ لِأَشخَاصٍ سَجَّلُوا إحتِجَاجَاً ضِدَّ السلطةِ أو لهم مواقف من «سلبيات اجتماعية» يرى الشاعِرُ أَنَّ على المُجتَمعاتِ الانتباهَ لِخَطَرِهَا.
السيرة الذاتية

الياسري حاصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية من جامعة بغداد 1972 وكان مدرساً للغة العربية لغاية عام 1979 اذ غادر العراق إلى المغرب، منفاه الاختياري، يعمل من خلاله في التدريس لعشر سنوات غادر بعدها إلى مستقره الحالي، كندا. لم يتم تسليط الضوء كثيراً على هذا الشاعر بسبب ابتعاده عن الاضواءِ من جهة واختلافه مع التوجهات السياسية التي كَاَنتْ تُسَيطِرعَلَى المَشهدِ السياسي العامِ في بلدهِ آنذاك من جهة أخرى، إضافة إلى اختلافهِ مع التوجهات السياسية الحالية. تم مؤخراً وضع أعماله الشعرية قيد البحوث الاكاديمية في العراق.
بحوث اكاديمية

الاغتراب في شعر عبد الإله الياسري: عَنْ رسالة الماجستير للباحث الاكاديمي مهند عبد العظيم باقي، جامعة كربلاء - كلية التربية - قسم اللغة العربية
لغة الشعر عند عبد الإله الياسري: عن رسالة الماجستير للباحث الاكاديمي عباس الأنيس، جامعة بغداد - كلية ابن رشد - قسم اللغة العربية
الرمز في شِعر عبد الإله الياسري: عن رسالة الماجستير للباحث الاكاديمي يعقوب حميد عبيد جازع، جامعة كربلاء.
الشعر العراقي في اميركا الشمالية (1990-2020): لنيل شهادة الدكتوراه للباحثة نهى عبدالرسول زكي الانباري , جامعة بغداد - كلية التربية - ابن رشد.
المحتوى التاريخي

هنالك مقالات أكاديمية ونقدية في مواقع إلكترونية تناولت سيرة الشاعر الذاتية والادبية وتم جمع مخطوطات شعرية قام الشاعر بكتابتها على مدى السنوات الممتدة منذ عام 1965 وتمت طباعة ونشر سبعة دوايين منها. ويتم من خلال دراسة تلك المخطوطات رصد مراحل تاريخية مهمة للمجتمع العراقي كون الشاعر اعتمد فيها الرأي الذاتي والاستقلالية عن المجتمع والسلطة.
الأعمال الادبية

ديوان جرح ومنفى: اغلبها من الشعر الحر تمثل الانفعالات العاطفية للشاعر بين الوطن والاغتراب وتأثير ذلك على الذات والحب، كتابات تلخص الطموح لغد أفضل على المستوى الوطني والاجتماعي. عن دار الرواد للطباعة والنشر
ديوان جذور الفجر: قصائد سبقت هجرة الشاعرعام 1979 وفيها التوق إلى فجر الحرية والتغيير. عن مؤسسة دار الصادق الثقافية.
ديوان اجراس البقاء: قصائد يجسد الشاعر من خلالها استقلاله عن السلطة والمال، وبالمقابل يجسد اعتزازه بشخصيات عامة رحلت عن المجتمع فتركت ارثاً يحتذى به فيتنبأ ببقاءهم في تاريخ الإنسانية وهذا الديوان يتضمن قصيدة عمودية تقرب المائتين وخمسين بيتاً عن ثورة الحسين بن علي وما يمكن استخلاصه من تجربة نقارن بها ظلم السلطة وما يحدث من قهر للشعوب. عن مؤسسة دار الصادق الثقافية.
ديوان أشرعة بلا مرفأ: قصائد كتبها الشاعر خلال فترة غربته مجسدا ما فيها من احاسيس قد تتكون لدى من هو بعيد عن الوطن من حنين وضياع واصطدام للثقافات. عن مؤسسة دار الصادق الثقافية.
ديوان في ظل حواء: قصائد كتبها الشاعر في فترة 1968-1972 خلال دراسته الجامعية في بغداد دارت حول المرأة في ظل ما يعتقده الشاعر سلطة ذكورية. عن مؤسسة دار الصادق الثقافية.
ديوان أرق النجم: مجموعة شعرية لفترة بين 1966-1969. عن مؤسسة دار الصادق الثقافية.
ديوان رغم الثلج والرماد: تتضمن قصائد حديثة للشاعر بعد زيارته العراق عام 2009 يصف من خلالها ما آلت اليه الامور في العراق ويقارن الرحلة التاريخية للمجتمع العراقي. عن مؤسسة دار الصادق الثقافية.
بحوث ودراسات نقديّة حول سيرته وشعره *

هادي العلوي , مدارات صوفية , الطبعة الاولى 1997 م  ص 255 ( أرَق النَجم - عبدالاله الياسري )
وليـد العــرفيّ ، حمص ، سـوريـا ، صحيفـة المثقّـف الإلكترونية ، العـدد5035 المصـادف 18-06-2020 ( البعـد الوطنيّ في شـعـر عبـدالإله اليـاسـريّ ) .
يعقوب حميد عبيد ، رسالة لنيل الماجستير : " الرمز في شعر عبـدالإلـه الياسـريّ " ـ كلية التربيّة ، جامعة كربـلاء ، العـراق . 2022 م .
مهنّـد عبدالعظيـم باقي ، رسالة لنيل الماجستير: "الإغتراب في شـعــر عــبـدالإلـه الياسـريّ" ــ  كليــة التربيّــة ، جامعــة كربلاء ، العراق .2018 م .
نهى عبد الرسول زكي ، إطروحة لنيل الدكتوراه : " الشعر العـراقيّ في إمريكا الشماليّـة " ــ كليّـة التربيـة ، ابن رشـد ، جامعة بغداد ، العراق 2022 م . ( يُنظر : عبدالإله الياسري في التمهيد وفي الفصول  : 3-2-1 ) .
سعيد عدنان ، مقالات في الأدب والثقافـــة ، الطبعـــة الأولى 2018م ، بيروت ، لبنان ، ص72 ( عبدالإله الياسريّ ــــ الغـربة المتوهّجة ) .
سـامر فـاضـل الأسدي ، مجلّة جامعة بابـل ، المجلد26  ، العدد 7 لسنة2018م ، ( قصيدة الشخصيّة في شعر عبـدالالـه الياسـريّ ) .
عبّـاس أنيـس جحيـل ، رسالة لنيـل الماجستير : " لغة الشعر عنـد عبـدالإلـه اليـاسـريّ " ــ كليّـة التربيـة ، ابن رشــد  ،جامعة بغداد ، العراق 2019 م .
فاخر جاسم ، (عبدالإله الياسريّ وقوافل أحزانه) . الحوار المتمدن ، العدد : 3602 ، المصادف 09/01/2012 .
فاخر جاسم ، (قراءة في ديوان " جذور الفجر " للشاعر عبدالإله الياسريّ) . الحوار المتمدن ، العدد :3953 المصــادف 26/12/2012 .
رائد حاكم الكعبي (الوعي الثقافي في نقد أنساق السلطة ـ شعر عبدالإله الياسريّ أنموذجاً) ، جامعة الكوفة ، العراق . 2021 م .
رحمن خضير عبّاس ، قسوة الظمأ في مجموعة " جذور الفجـر " لعبدالإله الياسريّ ــ الحوار المتمدن ، العدد :3912 المصادف 15/11/2012 .
رحمن خضير عبّاس ، مجمـوعـة " جـرح ومنـفي " لعبدالإله الياسريّ ــ الحوار المتمدن ، العدد : 3426المصادف 14/07/2011 .
خالد جواد شبيل ، في غزل الياسريّ (القسم الثاني) ، صحيفة المثقف المثقـف ، العــدد : 2065 الثلاثاء20/03/2012 .
خالد جـواد شبيل ، في غزل الياسريّ ـــ قول في الغزل الجرئ وأشياء أخرى (القسم الثالث) صحيفة المثقف ، العدد :2077 الأحد 01/04/2012 .
خالد جـواد شبيل ، بين تائيتين ، نُشـرت أربعة أقســـام منها في مواقع إلكترونيّة مختلفة منها موقعا " النور" و"عرب تايمز" .
The New Certainty Anthology of Modern poetry - By Sozan Jamil & Karim Shalan. First edition: 2018. (Abdulilah Alyasiri . Page.53)
أبو حفص عمر بن يحيى

| أبو حفص عمر بن يحيى>  . معلومات شخصية  | أبو حفص عمر بن يحيى>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: القرن 13  
تاريخ الوفاة: 1295
الأب: أبو زكرياء الأول  
عائلة: الدولة الحفصية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو حفص عمر بن يحيى بويع بالخلافة الحفصية يوم 24 ربيع الثاني 683 هـ/10 جويلية 1284 م واستمر في الحكم إلى وفاته في عام 1295 م.
في مطلع عام 1283 استطاع الدعي أحمد بن مرزوق بن أبي عمارة أن يفتك العرش الحفصي مدعيا انتسابه إلى العائلة الحفصية وبقي في السلطة لمدة عام ونصف، وقد كان أبو حفص عمر آنذاك مختفيا في الجبال وفي البوادي، واستطاع أن يجمع حوله الناس ويستعيد الحكم إلى الحفصيين. يقول ابن الشماع عنه "وكان له اعتقاد كبير في الصالحين، حتى أنه كان ينوي توريث ابنه، غير أن أحد الأولياء هو أبو محمد المرجاني أشار عليه بتولية أبي عبد الله ابن أبي عصيدة، ففعل،  وكانت أيام أبي حفص أيام هناء وعدل وأمن". إلا أن ابن خلدون يشير إلى أنه كان ضعيفا إزاء الأعراب.
إشارات مرجعية

↑  ابن الشماع، الأدلة البينة النورانية في مفاخر الدولة الحفصية، تحقيق د. الطاهر المعموري، الدار العربية للكتاب، تونس 1984، ص 80-81
↑  ابن الشماع، الأدلة، المصدر نفسه، ص 81
↑  روبار برنشفيك، تاريخ إفريقية في العهد الحفصي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1988، ج2، ص 345
↑  ابن الشماع، الأدلة، المصدر نفسه، ص 82
↑  روبار برنشفيك، تاريخ إفريقية، المصدر نفسه، ص 349
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى | سلطان حفصي (تونس) 683هـ-694هـ/1284م-1295م | تبعه أبو عبد الله محمد بن عصيدة |
بوابة أعلام
بوابة الأمازيغ
بوابة التاريخ
بوابة تونس
أسفل السبب (حبيل جبر)

| قرية اسفل السبب>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية اسفل السبب>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية حبيل جبر
 العزلة: عزلة حبيل جبر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 24
  • الذكور: 13
  • الإناث: 11
  • عدد الأسر: 5
  • عدد المساكن: 5
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اسفل السبب هي إحدى قرى عزلة حبيل جبر بمديرية حبيل جبر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 24 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الأميرة فيودورا من لينينغن

| أميرة هوهنلوه-لانغينبورغ القرينة  > الأميرة فيودورا.ابنة إيمش كارل، أمير لينينغن .(بالألمانية: Feodora zu Leiningen)‏    | أميرة هوهنلوه-لانغينبورغ القرينة  > الأميرة فيودورا.ابنة إيمش كارل، أمير لينينغن .(بالألمانية: Feodora zu Leiningen)‏    |
| --- | --- |
الأميرة فيودورا, بريشة ويليام روس  ‏: الأميرة فيودورا, بريشة ويليام روس  ‏
أميرة هوهنلوه-لانغينبورغ القرينة  : أميرة هوهنلوه-لانغينبورغ القرينة  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الاسم الكامل: ألمانية: آنا فيودورا أوغست شارلوت فيلهلمين  الإنجليزية: آن ثيودورا أوغستا شارلوت فيلهيلمينا
الميلاد: 07 ديسمبر 1807 آمورباخ
الوفاة: 23 سبتمبر 1872 (64 سنة)    بادن بادن
مواطنة:  دوقية بادن الكبرى  
الزوج: إرنست الأول ، أمير هوهنلوه-لانغينبورغ (ز. 1828  وفاته. 1860)
الأب: إيمش كارل، أمير لينينغن
الأم: فيكتوريا من ساكس-كوبرغ-زالفلد
إخوة وأخوات: كارل، أمير لينينجن الثالث،  وفيكتوريا ملكة المملكة المتحدة  
عائلة: لينينغن
نسل: كارل لودفيغ الثاني ، أمير هوهنلوه-لانغينبورغ الأميرة إليز  هيرمان، أمير هوهنلوه-لانغينبورغ الأمير فيكتور أديلهيد، دوقة شليسفيغ هولشتاين فيودورا ، دوقة ساكس مينينغين
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أرستقراطية  
اللغات: الألمانية،  والإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأميرة فيودورا من لينينغن (الألمانية:Feodora zu Leiningen؛ آنا فيودورا أوغست شارلوت فيلهلمين؛ 7 ديسمبر 1807 - 23 سبتمبر 1872) هي ابنة إيمش كارل، أمير لينينغن، والأميرة فيكتوريا ابنة فرانتس، دوق ساكس كوبورغ-زالفلد، كانت فيودورا الشقيقة الصغرى لـ كارل، أمير لينينغن الثالث، والأخت غير الشقيقة من الأم لـ فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة. تعد الأميرة فيودورا جدةً رابعةً للملك كارل السادس عشر غوستاف ملك السويد، وجدةً خامسةً لـ فيليبي السادس ملك إسبانيا؛ فهما ينحدران من نسلها من جهة الخط المباشر في سلسلة الأمهات (الأم ثم أم الأم ثم أمها إلخ).
نشأتها

ولدت فيودورا في آمورباخ بـ بافاريا في 7 ديسمبر 1807 وهي ابنة إيميش كارل، أمير لينينغن الثاني من زوجته الأميرة فيكتوريا ابنة فرانتس، دوق ساكس كوبورغ زالفلد. توفي والدها في عام 1814، وذلك عندما كان عمرها سبع سنوات فقط؛ وبعد أربع سنوات من وفاة والدها، تزوجت والدتها من الأمير إدوارد، دوق كنت وستراثرن، الابن الرابع للملك جورج الثالث في عام 1818. في العام التالي وبعدما أصبحت أمها حاملاً، قررت الأسرة الإنتقال إلى المملكة المتحدة، راغبةً بأن يولد الوريث المحتمل للعرش البريطاني في بريطانيا. وقد نتج عن هذا الزواج طفلة واحدة هي الملكة فيكتوريا التي كانت فيودورا تكبرها باثني عشر عام .
الأميرة فيودورا هي جدة أوغستا فيكتوريا من شلسفيغ-هولشتاين آخر إمبراطورة لألمانيا التي كانت ضمن الجيل الأول من أحفادها مما يعني أنها كانت الجدة الثالثة لـ فريدريكا ملكة اليونان القرينة التي كانت حفيدة أوغستا فيكتوريا. ومن ضمن الشخصيات المعروفة التي تنحدر من نسلها اليوم: فيليبي السادس ملك إسبانيا، وكارل السادس عشر غوستاف ملك السويد، وقسطنطين الثاني ملك اليونان الأسبق وكارل فون هابسبورغ.
شالشيوت ليكيو

تمثال منحوت من البازلت الأحمر لشالشيوت ليكيو.
شالشيوت ليكيو (بالإنجليزية: Chalchiuhtlicue)‏ في أساطير الأزتيك هذه الربة الأزتيكية، واسمها يعني «تنورة اليشب»، هي ربة البحيرات والينابيع. وهي تشخيص لجمال الصبا وحماسة هذه الفترة، ويُمثلونها بنهر وقد نمت عليه شجرة كمثرى مثقلة بالأثمار، رمزاً للقلب البشري. وتحكم على مياه الأرض من محيطات وأنهار وأمطار...الخ ولكنها أيضاً مترافقة مع الزواج، وزوجها هو تلالوك رب الأمطار. وهي التي أطلقت الطوفان (عقاباً للآثمين) ودمرت به العالم الرابع، أو الشمس الرابعة. وحسب التقويم الأزتيكي نحن اليوم في العالم الخامس.
وترتبط شالشيوت ليكيو بالخصوبة وهي راعية الولادة. كانت شالشيوت ليكيو محترمة للغاية في ثقافة الأزتيك في وقت الفتح الإسباني وكانت شخصية إلهية مهمة في عالم ما بعد الكلاسيكية الأزتيكية في وسط المكسيك. تنتمي شالشيوت ليكيو إلى مجموعة أكبر من آلهة المطر في الأزتك.
غالبًا ما ارتبطت شالشيوت ليكيو بالمياه الجوفية، على عكس تلالوك. في دين الأزتيك، تساعد هذه الربة تلالوك لحكم الجنة، وهي تجلب الخصوبة للمحاصيل ويُعتقد أنها تحمي النساء والأطفال.
ولها اسم آخر هو أكويو سيوتيسو واتي (Acuecucyoticihuati) هي في الميثولوجيا الأزتيكية ربة المحيط والمياه الجارية والأنهار المتلازمة دائما مع كالكيوتيكو وتشكل المظهر الآخر له، أي المظهر الأنثوي. وإليها يضرع نساء الأزتيك في عملهن.
أساطير متعلقة

وفقا للأساطير، أكلت شالشيوت ليكيو مرة واحدة الشمس والقمر. غالبًا ما ترتبط بالثعابين، مثل معظم آلهة المياه في الأزتيك. يُعتقد أن ارتباطها بالماء والخصوبة يدل على ارتباط الأزتيك بالرحم والماء.  وغالبًا ما لعبت دورًا مزدوجًا في أساطير الأزتك، كمانحة للحياة ومُحتملة للحياة.
في أسطورة الخلق الأزتيكية ترأس شالشيوت ليكيو الشمس الرابعة، أو الخلق الرابع للعالم. ويعتقد أن شالشيوت ليكيو انتقمت من سوء معاملة تلالوك لها عن طريق إطلاق 52 عامًا من الأمطار، مما تسبب في فيضان عملاق تسبب في تدمير الشمس الرابعة.  قامت ببناء جسر يربط بين السماء والأرض، وقد سُمح لأولئك الذين كانوا في نعمة شالشيوت ليكيو بعبوره، في حين تم تحويل الآخرين إلى سمكة. بعد الفيضان، تطورت الشمس الخامسة، العالم الذي نحن فيه الآن. من المهم أن نلاحظ أن الأزتيك بدأوا أولاً في استخدام الذرة في عهدها، والتي أصبحت عنصرًا أساسيًا في النظام الغذائي والاقتصاد الأزتيكي.
مراجع

↑  حنا عبود. موسوعة الأساطير العالمية. ص 204.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
↑  Read & González 2002: 140–142
↑  According to the 16th-century دومينيكانية and historian [[دييغو دوران|]]. "Universally revered" is quoted from his Book of the Gods and Rites, written 1574-1576 and published in English translation (Durán 1971: 261), as cited by Read & González 2002: 141.
↑  de Bernardino، Sahagún (1970). Florentine Codex: General history of the things of New Spain: Book I, the Gods. Anderson, Arthur J. O., Dibble, Charles E. (ط. 2nd, rev). Santa Fe, New Mexico: School of American Research. ص. 6. ISBN:9780874800005. OCLC:877854386.
↑  Miller & Taube 1993: 60; Taube 1993: 32–35.
↑  Dehouve، Danièle (28 يونيو 2018). "The Rules of Construction of an Aztec Deity: Chalchiuhtlicue, The Goddess of Water". Cambridge University Press: 1–22. مؤرشف من الأصل في 2020-06-09.
↑  Read, Kay Almere; Gonzalez, Jason J. (13 Jun 2002). Mesoamerican Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs of Mexico and Central America (بالإنجليزية). OUP USA. p. 142. ISBN:9780195149098. Archived from the original on 2020-06-09.
↑  حنا عبود. موسوعة الأساطير العالمية. ص 22.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
1 2  Schwartz، David A. (2018). Maternal Death and Pregnancy-Related Morbidity Among Indigenous Women of Mexico and Central America. Springer International Publishing. ص. 11–33. ISBN:978-3-319-71537-7. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
↑  Miller & Taube 1993: 60
↑  Taube 1993:34–35
| ع ن الأساطير الأزتيكية | ع ن الأساطير الأزتيكية | ع ن الأساطير الأزتيكية |
| --- | --- | --- |
| آلهة بَـدَئِـيَّـة |  أوميتيوتل  توناکاتيكوهتلي  توناكاكيهواتل  |  |
| الآلِـهَـة وَالإِلَـهَـات |  قائمة آلهة وكائنات الأزتيك   سادة الليل  سنتيوتل  شالشيوت ليكيو  أكولمزتلي  بلتيزين تكوتلي  تيبولوتل  تلازولتوتل  زيوتيكوهتلي  سادة النهار  سيتلالكيو  سيتلالاتوناك  ميكتيكاسيوتل  تلاهويكسا لبانتيكوهتلي  تلالتيكوهلي  توناتيوه  شانتيكو  شيكومي كوتل  تشومالما  سيواكواتل  سيباكتونال  كوتليكو  كويولزوكي  إيهيكاتل  هويهويتيوتل  هوي هوي كويوتل  إتزبابالوتل  إتزلاكوليكو  إكستليلتون  مكليتوكهتلي  مالينا لوكسوتشي  ماياهويل  ميتزلي  ميكسكوتل  أبوشتلي  أوكسموكو  باتيكيتل  تيمازالتشي  تيبوزتيكاتل  تلالوك  تليلهوا  توسي  تولتيكاتل  زوشيبيللي  شوتشيكيتزال  زولوتل  ياكاتيكوهتلي  زكتزونتلي  سيباكتلي  هويكستوكيهوتل  زوشيكوتزال  |  |
| مَـجْـمُـوعَـات مِن الآلِهَة |  أهوياتيتو  سنتزون مكسيكوا  سنتزو نويتز ناوا  سنتزن توتوكتين  سينتيتو  سيواتاتيو  تيانكزتلي  تيزتسمتل  |  |
| الأَمَـاكِـن المُقَدَّسة |  أزتلان  تشيكوموزتوك  ميكتلان  تاموانشان  ثلاثة عشر سماء  تلالوكان  تليلان تلابالان  تولان (أزتيك)  |  |
بوابة المرأة
بوابة الأساطير
بوابة المكسيك
أسفل الذراع (يهر)

| قرية اسفل الذراع>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية اسفل الذراع>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية يهر
 العزلة: عزلة يهر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 202
  • الذكور: 92
  • الإناث: 110
  • عدد الأسر: 14
  • عدد المساكن: 14
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اسفل الذراع هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 202 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أثر جائحة فيروس كورونا على الإعلام الاجتماعي

تأثير فايروس كورونا المستجد على منصات التواصل الإجتماعي أصبح لفيروس كورونا المستجد (كوفيد-19) أثر كبير على استخدام وسائل التواصل الإجتماعي من قبل عامة الناس والمشاهير وقادة العالم والمِهنيين. حيث بدأوا باستخدام خدمات الشبكات الإجتماعية لنشر المعلومات والبحث ما يُسعدهم ويُلهيهم عن الوباء باستخدام وسائط الإنترنت الساخرة أو ما يعرف بـالميمات\ الميميز (وهي الفكرة التي تنتقل من شخص لآخر ضمن إطار ثقافي واحد بأشكال عدة).
كما شهدت وسائل التواصل الإجتماعي زيادة كبيرة في الاستخدام خلال الجائحة ويعود السبب الرئيسي إلى إجراءات التباعد الإجتماعي التي فرضتها أغلب الحكومات.
بما أن أغلبية الناس أجبروا على البقاء بالمنزل فقد استغلوا ذلك واتجهوا لوسائل التواصل الإجتماعي للحفاظ على علاقاتهم والقضاء على وقت الفراغ.
كما أن فرض التباعد الإجتماعي على بعض الأشخاص أدى إلى تغيير نمط حياتهم مما أجهد صحتهم العقلية لذلك العديد من الخدمات الإستشارية بدأت بالظهور على منصة وسائل التواصل الإجتماعي وازدادت شعبيتها، بحيث تربط العاملين بمجال الصحة العقلية مع من يحتاجهم.
خدمات الرسائل ومكالمات الفيديو

سجلت العديد من مواقع وسائل التواصل الإجتماعي ارتفاعاً ملحوظ في استخدامها بعد تطبيق إجراءات التباعد الإجتماعي، بسبب عدم تمكن الأشخاص من التواصل شخصياً مع الأصدقاء والعائلة مما أدى لاستخدام وسائل التواصل الاجتماعي كرابط تواصل أساسي للحفاظ على علاقاتهم. فعلى سبيل المثال ذكرت إدارة التحليل في شركة فيسبوك ارتفاعاً بنسبة 50% في استخدام الرسائل بحلول نهاية شهر مارس 2020)، كما شهدت شركة الواتس اب ارتفاعاً بنسبة 40% في استخدام التطبيق، بالإضافة إلى ارتفاع ملحوظ في استخدام برنامج زووم مُنذ بداية الأزمة. وارتفعت نسبة تحميل تطبيق التيك توك عالمياً 5% في مارس2020 مقارنةً بشهر فبراير. كما أُنشئ تطبيق جديد سُمي دردشة الحجر الصحي يربط المستخدمين عشوائياً ولاقى انتشار واسع حيث أن عدد المستخدمين خلال شهر من إنشائه 1 مارس 2020 بلغ 15,000 مستخدم. أيضاً زاد اعتماد الشركات (فيسبوك- تويتر- يوتيوب) على بلغات المستخدمين لحظر المحتوى الغير مرغوب به نظراً لعدم قدرة موظفي إدارة المحتوى على العمل.
الخدمات الإستشارية عبر الإنترنت

إنتشرت هذه الخدمات تحديداً بالبلدان التي بلغ الوباء ذروته فيها. مثل الصين حيث لاقت خدمات الصحة النفسية عبر الإنترنت زيادة في الطلب بسبب فايروس كورونامرض فيروس كورونا 2019 والذي أحدث تغير مفاجأ وقوي على نمط الحياة. في الصين قام فريق الصحة النفسية باستخدام برامج التواصل الاجتماعي مثل وي شات وويبو وتيك توك لنشر برامج تعليمية عن الصحة النفسية. وفي كندا أطلقت حكومة محافظة ألبرت خطة لتحسين الصحة النفسية بقيمة 35 مليون دولار والتي تتضمن سهولة الوصول للدعم الفني والدعم عبر الإنترنت مع وجود الخطوط الساخنة.
بينما في مقاطعة أونتاريو، قدمت الحكومة تمويلًا طارئاً يصل إلى 12 مليون دولار بغرض توسيع دعم خدمات الصحة العقلية.
تأثير فايروس كورونا المستجد على الفنون البصرية

العزل العالمي أرغم الفنانين والمتاحف وصالات العرض على البحث عن طُرق للتواصل مع العامة. فنشر متحف غيتي تحدي عبر التواصل الإجتماعي، حيث يجب على المستخدمين إعادة تدوير مواد متوفرة بمنازلهم ونشر الصور عبر التواصل الإجتماعي. كما أن معرض ديفيد زويرنر كان واحدًا من المعارض التي نقلت معروضاتها المقررة إجراؤها إلى معرض إفتراضي. وتم إنشاء معرض يتلزم بالتباعد الإجتماعي للفنان بنجامين كوك، وهو مشروع على منصة الإنستغرام ينشر العروض الصغيرة للطلاب حول العالم الذين أُلغيت عروض تخرجهم.
تأثير فيروس كورونا المستجد على الصحة النفسية

المقالة الرئيسية: الصحة النفسية خلال جائحة كورونا
أُجريت العديد من الدراسات النفسية التي تثبت أن التواصل مع الأخرين من شأنه أن يعزز شعور الإنتماء والراحة النفسية والإجتماعية، مما يحسن الصحة النفسية ويقلل من خطر الإصابة بالقلق والاكتئاب. كما أن وفرة المعلومات والاستخدام المستمر لوسائل التواصل الاجتماعي تُساهم بشكل إيجابي في الإصابة الاكتئاب وبالقلق.
تأثير فيروس كورونا المستجد على التجارة الإلكترونية

أدى الانتشار السريع لوباء فايروس كورونا إلى إغلاق العديد من الشركات، حيث أصبح العديد من العاملين إما عاطلين عن العمل أو يعملون من منازلهم، كما أن العائلات إلتزمت بالحجر المنزلي كإجراء فعال للحد من انتشار الفايروس.
ومع أخذ هذه الإجراءات بعين الاعتبار فقد ساهمت في تحسين التجارة الإلكترونية بالرغم من انزعاج العديد من أصحاب التجارة من خسارة المبيعات بسبب انخفاض العملاء في أماكن بيع السلع، بينما ارتفعت مبيعات الشركات التي لديها موقع ألكتروني ارتفاع مبهر.
استغلال الوضع كترفيه

أُنشئت العديد من وسائط الأنترنت الساخرة (الميمات) حول الجائحة، حتى أنه تم إنشاء مجموعة على الفيسبوك كمتنفس لليافعين لمشاركة هذه الوسائط والأطلاع على أخر أخبار الجائحة.
ويطلق على المجموعة “اجتماعات زووم لمحجوري المنزل" |أنشأها المراهقين تهكماً على التزايد المفاجئ في استخدام برنامج زووم، وقد تعدى عدد الأعضاء بالمجموعة 500000 عضو في أبريل 2020. كما تُقدم هذه المجموعة الترفيه لمئات الآلاف من اليافعين الذين اضطروا إلى اكمال دراستهم عن بعد حيث تساعدهم على تمضية الوقت والأعتياد أكثر على الوضع.
ومثال آخر لمثل هذه التحديات هو أغنية البوب الفيتنامي الرائجة «غين» للفنانين إيريك ومين التي تمت إعادة دمجها (ريمكس)لتظهر أغنية جديدة (غين – كو. في) من قبل كاتب الأغاني خاك هونغ لدعم المعهد الوطني الفيتنامي للسلامة والصحة المهنية. حيث تشجع الأغنية مستمعيها على غسل أياديهم، ولاقت الأغنية رواجاً عندما قام الراقص الفيتنامي غوانغ دانغ بعرض رقصته على برنامج التيك توك وقام برفع وسم تحت مسمى #تحدي_غين_كوفيد.
كما عمل خبراء التجميل باليوتيوب على تغير فديوهاتهم والعمل على وضع مكياج يتناسب مع إرتداء الأقنعة لمنع أنتشار الفايروس.
وقامت جمعية صندوق الممثلين الخيرية بعرض مسرحية شبح الأوبرا من قاعة ألبرت الملكية في لندن وذلك لجمع التبرعات خلال ثمان وأربعون ساعة في شهر أبريل، بالإضافة إلى مساهمة مسرحية الكاتبة فيبي والير-بريدجز (فليباغ) في جمع التبرعات والترفيه.
وقام المؤلفين والموسيقيين والممثلين والممثلات والراقصين بإعادة إحياء العديد من الحفلات والعروض السابقة ونادي القُراء التي تم بثها مباشرة إما مجاني أو مقابل رسوم دخول أو تبرع خيري.
نشر المعلومات

استغلت وكالات الأنباء والمنظمات وعامة الناس منصات وسائل التواصل الإجتماعي لنشر المعلومات الصحيحة والمعلومات الخاطئة حول الوباء. كما ساهم مركز مكافحة الأمراض ومنظمة الصحة العالمية والمجلات الطبية ومنظمات الرعاية الصحية بتحديث ونشر المعلومات عبر العديد من المنصات بالتعاون مع شركات التواصل الإجتماعي فيسبوك وتويتروتيك-توك بالإضافة لمحرك البحث العلمي الخاص بقوقل.
في المقابل استخدم طبيب الطوارئ في مستشفى نيويورك حسابته الشخصية على وسائل التواصل الإجتماعي لنشر المستجدات حول مواجهة وباء كوفيد-19.
كما صُرح في الثامن من شهر أبريل (بالعربي) أن الحالات المصابة بالفايروس ازدادت بنسبة 1000% بين المتخصصين في الرعاية الصحية وبنسبة 2.500% بين المستهلكين بناءً على دراسة أُجريت على المجتمع من تاريخ 1يانير إلى 19 مارس. وقد تغيرت ثقة الولايات المتحدة بالدراسات التي أجرتها في العلوم بين فترة 2019 ديسمبر ومارس 2020، بعد إفتراض إن إجراء عدة مناقشات عامة ودراسات قد يحسن من هذه العلوم ولكن لم يكن هناك نتيجة واضحة.
كما انضم الأطباء إلى مجموعات على وسائل التواصل الإجتماعي لنشر معلومات حول علاج الفايروس مع مجموعة واحدة على الفيسبوك، تُسمى كوفيد19- بي ام جي الفرعية وبنهاية شهر مارس بلغ عدد أعضاءها 30.000 عضو من جميع أنحاء العالم. مجموعة أخرى وهي مجموعة الأمهات الأطباء التي أُنشئت قبل خمس سنوات من ظهور فايروس كورونا، بالإضافة إلى رغبة الكثير من الناس بالإنضمام لهذه المجموعة والتي لديها 70.000 مشترك، ولكثرة النقر على زر الإنضمام للمجموعة تعطل مما جعل 10.000 طبيب ينتظر لحين إصلاحه. كما سمحت المجموعات للأطباء بالتعاون مع بعضهم البعض وجمع المعلومات والمساعدة بتوفير الدعم للمستشفيات عند الحاجة.
كما استخدم الأطباء وسائل التواصل الإجتماعي في توعية الناس من الأثار المترتبة على العمل في قسم معدات الوقاية الشخصية لمدة تزيد عن اثنتي عشرة ساعة من المناوبات، وذلك باستغلال ظهورهم على الهاشتاق «ترند» وعرضهم الأثار على وجوههم بعد مناوبتهم وإزالة الأقنعة. وبسبب ربط القناع بشدة على الوجه لمدة طويلة فقد عان كثير من الأطباء كدمات وبثور واحمرار وجروح.