stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
احتشام
التقاليد الدينية > البوذية

الاحتشام في اللباس مهم في البوذية. توفر قواعد السيخية لزي الرهبان البوذيين، على سبيل المثال، توفر إرشادات حول الملابس المناسبة بالإضافة إلى الطرق الموصى بها لخلعها بالنسبة للرهبان.
التقاليد الدينية > المسيحية

وفقًا للعهد الجديد: «ينبغي ألا يكون وجود للزينة الخارجية مثل: جدائل الشعر، أو ارتداء المجوهرات الذهبية، أو ارتداء الملابس باهظة الثمن، 4 بل الطابع الخفي للقلب هو الذي يُعبَّر عن الجمال اللطيف والهادئ في عيني الله»(1 بطرس 3: 3-4).
يعتبر العديد من المسيحيين الثالوثيين أن الاحتشام مهم للغاية،  على الرغم من وجود اختلافات كبيرة في الرأي حول متطلباته وأغراضه.
تاريخيًا، كان مناصري الطوائف المسيحية التقليدية (بما في ذلك الأنجليكانية،  المعمدانية،  الأرثوذكسية الشرقية،  اللوثرية،  الميثودية،  الأرثوذكسية الشرقية،  الإصلاحية،  والنساء الروم الكاثوليك)  ارتدين غطاء الرأس المسيحي أثناء العبادة، أو طوال الوقت، تمشيا مع تفسيرهم لرسالة كورنثوس الأولى 11: 2-16. على الرغم من أن هذه الممارسة قد تضاءلت في بعض أجزاء العالم كما هو الحال في أمريكا الشمالية، إلا أنها شائعة في مناطق أخرى مثل أوروبا الشرقية وجنوب آسيا.
التقاليد الدينية > المسيحية > المعمدانيين

يمتلك العديد من المسيحيين المحافظين المعمدانيين، بما فيهم الأميش، وبعض المجموعات المينوناتية في تقاليدهم المحافظة، والهوتريين، والمسيحيين الرسوليين، ومجتمعات برودرهوف، والمعمدانيين الألمان، وصفات لباس عادي مصممة لتحقيق الاحتشام وخلق شعور بهوية الكنيسة، كما كتب بتروفيتش: «معيار ملابسهم ليس المقصود فقط تحديد نمط يوافق جميع الأعضاء على أن يكون غطاء محتشما ولكن يجب أن يتوافق أيضًا مع رؤيتهم ليسوع على أنه وديع ومحتشم يرتدي كفلاح بسيط من عامة القرية. وبما أن معيار اللباس الراسخ يعزز الوحدة، فإنه يوفر أيضًا إحساسًا بالغاية المشتركة». تتم كتابة هذه المتطلبات إما في بيانات طائفية أو جماعية  أو يتم فهمها وتعزيزها من خلال الضغط غير الرسمي والتنبيهات الخدمية.
تختلف الكنائس في مقدار تجربة الأعضاء مع الاحتشام والموضة في اللباس. بعض المجموعات، على سبيل المثال، قد تكون أقل ميلًا إلى اللوم على الفساتين الضيقة طالما تم الحفاظ على الأسلوب المميز للكنيسة  أو لوم ملابس السباحة الشعبية التي يتم ارتداؤها أثناء السباحة في مجموعات أو في الأماكن العامة؛  يلاحظ الآخرون بعناية ويتبنون نمط كنيستهم لارتداء ملابس متواضعة ومتميزة في جميع المناسبات غير الخاصة.
التقاليد الدينية > المسيحية > الكاثوليكية

يتوقع من الكاثوليك ارتداء ملابس محتشمة. من المعروف أن الأشكال التي يتخذها الاحتشام تختلف من ثقافة إلى أخرى. كان ارتداء غطاء الرأس المسيحي في القداس لأول مرة كقاعدة عامة للطقوس اللاتينية بموجب قانون القانون الكنسي لعام 1917 ،  ألغيه قانون القانون الكنسي لعام 1983. بصرف النظر عن ذلك، لم تكن هناك أية إرشادات «رسمية» صادرة عن الكنيسة الكاثوليكية. لكن من وقت لآخر، أعطى هرم الكنيسة وبعض الباباوات آراء حول مسائل مختلفة. على الرغم من أن هذه الإرشادات ليست ملزمة، إلا أنه يتم اتباعها غالبًا. صرح البابا بيوس الثاني عشر أنه يجب على النساء تغطية أذرعهن وكتفيهن، وأن تغطي تنانيرهن على الأقل حتى الركبة، ويجب ألا يكشف خط العنق عن أي شيء. صرح جوزيبي الكاردينال سيري من جنوة أن السراويل كانت لباسًا غير مقبول للنساء. حاول العديد من الكاثوليك التقليديين التوسع في هذا المعيار الأخير.
نشطت هيئة الآداب الكاثوليكية منذ عام 1933 في مراقبة المحتوى المرفوض أخلاقياً في الأفلام. وقد نددت بعدد من الأفلام من بينها العديد بسبب ارتداء الملابس.
التقاليد الدينية > الهندوسية

Dressing norms and concepts of modesty have widely varied among Hindus before the 20th century. Above is a topless Balinese (Indonesian) Hindu woman at a temple complex in 1922, during Dutch colonial rule of Indonesia. In the background, in the center left, one can see other topless women, as well as a woman who is fully covered in European dress. The colored image is typical dress observed in modern day Bali temples.
تطورت فرضية ومفاهيم الاحتشام في ظل الهندوسية. خلال العصور الفيدية، كل من الرجال والنساء يرتدون قطعتين على الأقل من الثوب الرايات الذي كان إلى حد كبير غير متمايز وطوعي ومرن. كانت الملابس المخيطة مثل التنانير شائعة أيضًا في الفترة الفيدية. ومع ذلك، فإن الاحتشام لم تحدده تعاليم الدين، ولكن من خلال التقاليد المحلية والأعراف الاجتماعية والمهنة والظروف والمناسبات. تطورت القطع المتعددة من الفساتين المكسوة بالنساء إلى قطعة قماش طويلة واحدة بين الهندوس الهنود، والتي تسمى الآن الساري؛  لكنها بقيت قطعتين أو أكثر لهندوس جنوب شرق آسيا. وبالنسبة للرجال، واللباس رايات تخفيضها إلى قطعة واحدة، تسمى الآن بأسماء مختلفة.
يعتقد كريستوفر بايلي أن المعتقد الهندوسي  هو أن الاحتشام من خلال اللباس المناسب لديه الطاقة لنقل الروح والجوهر في الخطاب الاجتماعي. يُعد اللباس وسيلة للتعبير أو الاحتفال، مع بعض عناصر ارتداء الملابس مثل خيوط الزعفران أو الثوب الأبيض الذي يرتديه الرجال كأخلاقي وتحويلي ووسيلة لتحديد وإيصال دور الفرد الاجتماعي في التجمع، أو حالة حياة المرء مثل الحداد في أيام أو أسابيع بعد وفاة أحد أفراد أسرته.
التقاليد الدينية > دين الإسلام

أكد الإسلام بقوة على مفهوم الحشمة والورع. وقد ورد في كثير من الأحاديث الصحيحة أن «الاحتشام جزء من الإيمان». الاحتشام مطلوب حقًا في التفاعل بين أفراد الجنس الآخر وفي بعض الحالات بين أفراد من نفس الجنس أيضًا. قواعد اللباس هي جزء من هذا التعليم الشامل.
التقاليد الدينية > دين الإسلام > نساء

﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝٣١﴾ [النور:31]
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ۝٤٩﴾ [الأحزاب:49] الجلابيب هي كلمة عربية تعني "الثوب الخارجي الفضفاض".
في بعض المجتمعات الإسلامية، ترتدي النساء النقاب، وهو حجاب يغطي الوجه كله باستثناء العينين، أو البرقع الكامل، وهو لباس يغطي كامل الجسد يغطي العينين في بعض الأحيان. ارتداء هذه الملابس شائع في بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة، وليس كلها.
التقاليد الدينية > دين الإسلام > رجال

يتفق معظم العلماء على أن الرجال مطالبون بتغطية كل شيء من السرة إلى الركبتين؛ يختار بعض الرجال أيضًا ارتداء القبعة الإسلامية التقليدية الطاقية، على غرار اليرملك اليهودي أو الكبة. قد تختلف الطاقية في الشكل والحجم واللون، مع اختلاف حسب التقاليد والمنطقة والذوق الشخصي.
التقاليد الدينية > اليهودية

الاحتشام في اليهودية، يسمى تزنيوت ((بالعبرية: צניעות) وهو تعبير أشمل من المقصود بجوانب الملابس، فهو يمتد إلى السلوك في الأماكن العامة والخاصة، ويعتمد على السياق.
التقاليد الدينية > اليهودية > نساء

في الأرثوذكسية والأرثوذكسية المتطرفة النساء اليهوديات لهم عادة ارتداء التنانير التي تغطي ركبهم، مع البلوزات أو القمصان التي تغطي الترقوة والأكمام تغطي المرفقين. لا يجوز استخدام المواد الشفافة، ومن المتوقع ألا تكون الملابس ضيقة أو «مثيرة». توصي اليهودية المحافظة الأقل صرامة باللباس المحتشم، لكن هذا لا يتم ملاحظته على نطاق واسع. تميل الفروع الأقل تقييدًا من اليهودية إلى تبني أنماط المجتمع الذي يعيشون فيه.
التقاليد الدينية > اليهودية > رجال

تنطبق معايير الحياء أيضًا على الرجال. بينما يرتدي بعض الرجال الأرثوذكس قمصانًا قصيرة الأكمام في الأماكن العامة، فإن الرجال المتدينين لا يرتدونها. سيكون الرجال اليهود الأرثوذكس الأكثر حداثة أكثر تساهلاً في لباسهم عندما يحيط بهم رجال آخرون (إذا لم يكن في بيئة دينية). غالبًا ما يُترجم الاحتشام عند الرجال إلى تغطية الجذع والساقين بملابس فضفاضة. مجموعات مختلفة من اليهود الأرثوذكس لديها معايير مختلفة في اللباس. لكن جميع الرجال يرتدون غطاء الرأس (الكبة).
قيس بن الخطيم

| قيس بن الخطيم>  معلومات شخصية  | قيس بن الخطيم>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: قبل البعثة المدينة المنورة  
الوفاة: 2 ق ھ / 620 م المدينة المنورة  
الإقامة: الحجاز  
الكنية: أبو يزيد 
العرق: عرب
نشأ في: يثرب  
الزوجة: حواء الأنصارية  
الأولاد: ثابت بن قيس بن الخطيم يزيد بن قيس بن الخطيم  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفترة: العصر الجاهلي، العصر النبوي
الحركة الأدبية: شعر عربي
المهنة: فارس،  وشاعر  
اللغة الأم: العربية  
التيار: أدب جاهلي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي، وكنيته أبو يزيد، (توفي 2 قبل الهجرة / 620 م) شاعر عربي من صناديد الجاهلية وأشد رجالها. قُتل أبوه وهو صغير، قتله رجل من الخزرج. فلما بلغ، قتل قاتل أبيه، ونشبت لذلك حروب بين قومه وبين الخزرج.
يقول الصفدي صاحب الوافي بالوفيات عنه: «كان قيس مقرون الحاجبين، أدعج العينين، أحم الشفتين، براق الثنايا كأن بينهما برقاً، ما رأته حليلة رجل قط إلا ذهب عقلها». وله في وقعة بعاث التي كانت بين الأوس والخزرج قبل الهجرة أشعار كثيرة. أدرك الإسلام وتريث في قبوله، فقتل قبل أن يدخل فيه. أسلمت زوجته حواء الأنصارية وكانت قد كتمت إسلامها عنه خوفا من التضرر للتحريض الشديد من القرشيين على النبي محمد.
شعره

عندما بلغ قيسا الحلم، قتل قاتل أبيه الخطيم بن عدي، ونشبت لذلك حروب بين قومه وبين الخزرج. كما قتل أيضاً قاتل جده عديا، وفي ذلك يقول:
ثارت عدياً والخطيم فلم أضـع
ولاية أشياخ جعلت غزاءهـا
ضربت بذي الزرين ربقة مالكٍ
فأبت بنفٍ قد أصبت شفاءهـا
قتله

قتله الخزرج ثأرا في يثرب (المدينة المنورة) في الثاني من قبل الهجرة.
مراجع

↑  "معلومات عن قيس بن الخطيم على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-07.
أومبار سوروكو

| أومبار سوروكو | أومبار سوروكو | أومبار سوروكو | أومبار سوروكو | أومبار سوروكو |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: سنة 1997  (العمر 26–27 سنة)   فينيا ديل مار  
الطول: 1.55 م (5 قدم 1 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  تشيلي  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Santiago Morning (women) ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2014 | إيفرتون دي فينا ديل مار  |  |  |  |  |
| 2015–2018 | أونيفرسيداد دي تشيلي |  |  |  |  |
| 2018 | 3B da Amazônia |  |  |  |  |
| 2018–2019 | Logroño | 14 | (0) |  |  |
| 2020– | Santiago Morning (women) ‏ |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2018– | منتخب تشيلي لكرة القدم للسيدات | 4 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أبريل 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أبريل 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أبريل 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أبريل 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 24 مارس 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أبريل 2019. |  |
أومبار أندريا سوروكو كوردوفا (من مواليد 3 مارس 1996) هي لاعبة كرة قدم تشيلية تلعب دور الظهير الأيمن لسانتياغو مورنينغ والمنتخب التشيلي الوطني للسيدات.
مراجع

↑  "Copa América Femenina Chile 2018". www.cafemchile2018.cl. مؤرشف من الأصل في 2020-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-24.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة تشيلي
بوابة رياضة
بوابة كرة القدم
ديلون نايلور

| ديلون نايلور>  معلومات شخصية  | ديلون نايلور>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1968  (العمر 55–56 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رسام كارتون،  وفنان قصص مصورة  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديلون نايلور (بالإنجليزية: Dillon Naylor)‏ هو رسام كارتون أسترالي، ولد في 1968.
مراجع

↑  قاموس الفنانين الأستراليين | Dillon Naylor، QID:Q5273961
↑  Lambiek Comiclopedia | Dillon Naylor (بالإنجليزية والهولندية), Lambiek, 1 Nov 1999, QID:Q51343652
↑   Supanova Pop Culture Expo - guest biography نسخة محفوظة 28 أغسطس 2008 على موقع واي باك مشين.
↑   Pulp Faction, The Australian On-line Comics Communityنسخة محفوظة 14 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.نسخة محفوظة 14 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  قاموس الفنانين الأستراليين (DAAO) 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
دار العطار (مرقد الضباب)

| دار العطار> تقسيم إداري  | دار العطار> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: العرائش
الدائرة: اللوكوس
الجماعة القروية: تطفت
المشيخة: مرقد الضباب
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 29 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 5
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دار العطار هو دُوَّار يقع بجماعة تطفت، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مرقد الضباب التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 29 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
ملو

ملو  (بالفارسية: روستاى ملو) قرية كبيرة تتبع البلدة المركزية (بالفارسية: بخش مرکزی شهرستان بندر لنگه) من توابع مدينة لنجة وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران. من أسمائها القديمة (أم لؤلؤ) تقع على بعد 18 كيلومتراً غرب مدينة بندر لنجة.
حدود قرية ملو

حدود قرية ملو: من الشمال: قرية جنكل، ومن الجنوب بستانه، ومن الغرب قرية ديوان، ومن الشرق تنتهي بقرية شناص في أقصى الشرق.
السكان

يبلغ عدد سكان القرية حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (400) نسمه تشكل (38 عائلة)، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. ويتكلمون الفارسية باللهحة المحلية، لهم مسجد، ومدرسه، وعيادة صحية صغيرة، وعدد كبير من البرك لحفظ مياه الأمطار، يمتهن السكان بالزراعة، وتربية المواشي والأغنام.
المصادر

الوحیدي الخنجي، حسین بن علی بن أحمد،  «تاریخ لنجة» ، الطبعة الثانية دبی: دار الأمة للنشر والتوزیع، 1988 للميلاد.
محمد صدیق، عبد الرزاق،  «صهوة الفارس فی تاریخ عرب فارس» ، الطبعة الأولى، الشارقة: 1993 للميلاد.
الكوخردى، محمد، بن يوسف، (كُوخِرد حَاضِرَة اِسلامِيةَ عَلي ضِفافِ نَهر مِهران) الطبعة الثالثة، دبى: سنة 1997 للميلاد.
العصیمی، محمد بن دخیل،  عرب فارس، الطبعة الأولى، الدمام، السعودية مطابع الشاطیء الحدیثة، 1418 للهجرة..
حاتم، محمد بن غریب، تاریخ عرب الهولة، الطبعة الأولى، القاهرة: دارالعرب للطباعة والنشر والتوزیع، 1997 للميلاد.
کاملة، القاسمي، بنت شیخ عبد الله، (تاریخ لنجة)  مکتبة دبی للتوزیع، الإمارات:، الطبعة الثانية، عام 1993 للميلاد.
مصادر فارسية
بختیاری، سعید، ،  «اتواطلس ایران» ، “ مؤسسه جغرافیایی وکارتگرافی گیتا شناسی، بهار 1384 خورشیدی.
ويكيبيديا الفارسية.
|   قرى وبلدات تابعة للبلدة المركزية لمدينة لنجة محافظة هرمزغان |  |
| --- | --- |
 مدينة لنجة| ارمك | آل غلومي | بارجاه | باورد | برکة سفلين | بستانه | بندر معلم | جَشه | جاه عبدالرحمان | جاه مسلم (جفر مسلم) | جمبه | حَسینه | حشم هود | هميران | بلدة دزكان | دوآب | ديوان | قرية جنكل | سايه خوش | سورو | سيه تك | شناص | كنخ | كندران | كارستانه | كافرغان | كزير | مالا | مدينة كنك | ملو | مغوه | قرية مهتابي | مهران | مهرکان:  مدينة لنجة| ارمك | آل غلومي | بارجاه | باورد | برکة سفلين | بستانه | بندر معلم | جَشه | جاه عبدالرحمان | جاه مسلم (جفر مسلم) | جمبه | حَسینه | حشم هود | هميران | بلدة دزكان | دوآب | ديوان | قرية جنكل | سايه خوش | سورو | سيه تك | شناص | كنخ | كندران | كارستانه | كافرغان | كزير | مالا | مدينة كنك | ملو | مغوه | قرية مهتابي | مهران | مهرکان
انظر أيضا

كوخرد حاضرة إسلامية على ضفاف نهر مهران
التقسيمات الادارية لمحافظة هرمزگان
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
فرانسيس ويلسون غرايسون

| فرانسيس ويلسون غرايسون | فرانسيس ويلسون غرايسون |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1892    شيروكي فيليج  
الوفاة: 25 ديسمبر 1927  (34–35 سنة)   دومينيون نيوفاوندلاند  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية سوارثمور  
المهنة: طيارة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرانسيس ويلسون غرايسون (بالإنجليزية: Frances Wilson Grayson)‏ هي طيارة أمريكية، ولدت في 1890 في شيروكي فيليج في الولايات المتحدة، وتوفيت في 25 ديسمبر 1927 في دومينيون نيوفاوندلاند.
مراجع

↑  Jackson, Joe, Atlantic Fever: Lindbergh, His Competitors, and the Race to Cross the Atlantic, New York: Farrar, Straus, and Giroux, 2012, (ردمك 978-0-374-10675-1), p. 414. نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Lost Aviators: New Lakes Named". The West Australian. Perth, WA. 16 يناير 1928. ص. 13. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-19. {{استشهاد بخبر}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
آيت لحساين (تونفيت)

| آيت لحساين> تقسيم إداري  | آيت لحساين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: ميدلت
الدائرة: بومية
الجماعة القروية: تونفيت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 676 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 128 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت لحساين هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم ميدلت وإداريًا لتونفيت. يقدر عدد سكانها بـ 676 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة بومية | ع ن  دائرة بومية |
| --- | --- |
أغبالو:  آيت سعيد أوحقي  آيت واحي أو حقي  آيت بوعلي  آيت بوبكر 
أڭوديم:  آيت موسى أوعثمان  آيت اسليمان  آيت بوعربي  تعرعارت 
أنمزي:  آيت اعمر أوحمي  آيت افضولي  آيت مرزوك 
بومية:  آيت سعيد أو حسين  آيت اعمر أوحسين  آيت موسى أو علي 
سيدي يحيى أو يوسف:  سيدي يحيى أو يوسف  بوواضيل 
تنوردي:  آيت يحيى أوعبي  آيت يعقوب إيشو  آيت غانم إيشو 
تيزي نغشو:  آيت علي أوغانم  آيت غانم 
تونفيت:  آيت لحساين  آيت اعلي أو ابراهيم  إيمتشيمن 
دائرة بومية: دائرة بومية
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
جون ماكفي

لمعانٍ أخرى، طالع جون ماكفي (توضيح).
| جون ماكفي>  معلومات شخصية   | جون ماكفي>  معلومات شخصية   | جون ماكفي>  معلومات شخصية   | جون ماكفي>  معلومات شخصية   | جون ماكفي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 21 نوفمبر 1937     ماذرويل  ‏  
الوفاة: 4 يناير 2015 (عن عمر ناهز 77 عاماً) والسال  
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 –1957 : Douglas Water Thistle
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1957–1962 | ماذرويل  | 74 | (16) |  |  |
| 1962–1970 | بلاكبول | 259 | (15) |  |  |
| 1970–1971 | بارنسلي | 26 | (3) |  |  |
| 1971–1973 | ساوثبورت | 85 | (1) |  |  |
|  | مجموع | 444 | (35) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
جون ماكفي (بالإنجليزية: John McPhee)‏ (21 نوفمبر 1937 في المملكة المتحدة - 2015 بوالسال في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نادي بارنسلي ونادي بلاكبول ونادي ساوثبورت ونادي ماذرويل.
مراجع

↑  McPhee, John (Chopper) نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

جون ماكفي على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
فرط التأكسج

| فرط التأكسج>  معلومات عامة   | فرط التأكسج>  معلومات عامة   |
| --- | --- |
من أنواع: تسمم بالأكسجين  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فَرْط التّأكسج هو حالة ناجِمة عن تَعَرُض الخلايا والأنسجة والأعضاء لفائضٍ من الأكسجين (O2)، أو التعرضِ له عند ضغط جزئيّ أعلى من الضغط الجزئيّ الطبيعي.
في علم الطب، يُشار إلى فَرط التأكسج على أنّه أكسجين زائد في الرئتين أو في أنسجة الجسم الأخرى، وهذه الزيادة في الأكسجين تَنجم عن استنشاق الهواء أو الأكسجين بضغوطٍ أكبرَ من الضغط الجوي الطبيعي، إنّ هذا النوع من فَرط التّأكسج يمكن أن يؤديَ إلى سُمِيّة الأكسجين، وهي إحدى الآثار الناتجة عن تنفس الأكسجين الجزيئي في ضغوطٍ جزئيةٍ مرتفعة. فَرط التأكسج هو المُعاكِس لما يُسَمى" نَقْص التأكسج"، حيث يشير فَرط التّأكسج إلى الحالة التي تكون فيها إمدادات الأكسجين داخل الجسم فائضة، بينما يشير نَقْص التأكسج إلى الحالة التي تكون فيها إمدادات الأكسجين غير كافية.
في البيئة، يُشار إلى مفهوم فَرط التّأكسج على أنّه زيادةُ تراكيزِ الأكسجين الذائبة في المسطحات المائية، أو في المواطن الطبيعية الأخرى.
علامات وأعراض

مِنَ المُلاحَظ أن فَرط التّأكسج يترافق معه زيادةٌ في مستويات مركبات الأكسجين التفاعليّة (ROS)، وهي جزيئات نشطةٌ كيميائيّاً تحتوي على الأكسجين، هذه الجزيئات الحاوِية على الأكسجين يُمكن أنْ تُلحق الضرر بالدهون، والبروتينات، والأحماض النووية، كما يُمكن أنْ تتفاعل مع الأنسجة البيولوجية المحيطة بها، مقابِل ذلك فإنّ جسم الإنسان وبشكل طبيعي يعمل على محاربة هذه الجزيئات التفاعليّة والتخلص منها عن طريق إنتاج مضادات الاكسدة، ولكنْ في حال توافرت هذه الجزيئات التفاعلية بتراكيز كبيرة فإنّها قد تستنفد القدرة الدفاعية لمضادات الاكسدة؛ مُؤَديةً  إلى أكسدة الأنسجة والأعضاء.
وقد تَمَت دراسةُ الأعراضِ الناجمة عن تنفسِ تراكيزَ عاليةٍ من الأكسجين لفترات طويلة على مجموعة متنوعة من الحيوانات، كالضفادع، والسلاحف، والحمام، والِفئران، والجِرذان، والخنازير الغينية، والقطط، والكلاب، والقرود، حيث أفادت غالبيةُ هذه الدراسات بحدوثِ أعراضٍ تَشمل كلاً من التهيج، والاحتقان، والوَذْمَة في الرئتين، وقد يصل الأمر إلى حَدِ الموت عند التعرض لفترات طويلة.
علامات وأعراض > سُمّية الأكسجين

المقالة الرئيسة: تسمم بالأكسجين
إنّ التَزويد الفائضَ من الأكسجين يُمكن أن يؤديَ إلى سُمية الأكسجين، والمعروفةِ أيضاً باسم متلازمة سُمّية الأكسجين، والتَسْميم بالأكسجين، والتَسَمُم بالأكسجين. وهناك نوعان رئيسيان من سُمّية الأكسجين: سُمّية الجهاز العصبي المركزي (CNS)، والسُّمية الرِئَوية والعَيْنية.
إنّ التَعَرض المُؤقت لضغوطٍ جزئيةٍ مُرتفعةٍ من الأكسجين تفوق مستويات الضغط الجويّ الطبيعي، يُمكن أنْ يُؤدي إلى سُمّية الجهاز العصبي المركزي (CNS)، وأحد أهم العلامات المُبكرة على هذه السُمية هو حدوث نَوبة الصرع الكبرى أو ما يسمى «بالنوبة التَوَتُرِيَة الرَمْعِية»، وهذه العلامة على الرغم من أنّها مبكرة إلا أنّها خطيرة؛ حيث تَتَمثل في فقدان الوعي والتقلصات العضلية العنيفة. عادةً ما تكون علاماتُ وأعراض سُمّية الأكسجين شائعةَ الانتشار، مع التأكيدعلى أنّه لا توجد علامات تحذيرية قياسية تُفيد بأنّ النوبة على وشك أن تحدث. إنّ التشنج الناجم عن سُمية الأكسجين لا يؤدي إلى نَقص التأكسج، مع أنّه أثر جانبي شائع في معظم النوبات؛ وذلك لأن الجسم يمتلك كميات زائدة من الأكسجين عند بدء هذه التشنجات، ومع ذلك قد تؤدي النوبات التشنجية عند الغواصين إلى الغرق إذا كان الغواص لا يزال في الماء.
إنّ التعرض المَُطول لضغوط جُزئية من الأكسجين تفوق معدلاتها الطبيعية، ُيمكن أن يؤدي إلى حدوث السُمَية الرئوية والعيّنية، وقد تشتمل هذه السمية أعراضاً مختلفةً كالارتباك والتَوَهان، ومشاكل في التنفس، وتغيرات في الرؤية مثل: قصر النظر، كما أنَ التَعَرض المُطَوَل لضغوط جزئية مرتفعة من الاكسجين يمكن أن يؤدي إلى حدوث ضررٍ تأكسدي لأغشية الخلايا. تَبدأ علامات السُمّية الرئوية بالأكسجين، بتهيجٍ طفيفٍ في القصبة الهوائية، وعادةً ما يَنشأ معه سعالٌ خفيف، يليه تَهيجٌ أكبر وسعالٌ أسوأ، حتى يصبح التنفس مؤلمًا جدًا، ويصبح السعال صَعْبَ الضّبْطِ والتحكم، وإذا ما استمر تزويد الجسم بالأكسجين، فإن الفرد سيلاحظ ضيقًا في الصدر، وصعوبةً وفي التنفس، إلى ان تصبح الوفاة حتميةً بفعل نقص الأكسجين.