stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شينيتشيرو توموناغا

| شينيتشيرو توموناغا> (باليابانية: 朝永振一郎)    | شينيتشيرو توموناغا> (باليابانية: 朝永振一郎)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 31 مارس 1906     طوكيو  
الوفاة: 8 يوليو 1979 (73 سنة)       طوكيو  
سبب الوفاة: سرطان الرأس والعنق  
مواطنة:  اليابان  إمبراطورية اليابان (–1947) 
عضو في:   القائمة ...الأكاديمية الوطنية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، وأكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي، والأكاديمية اليابانية للعلوم، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والأكاديمية الروسية للعلوم، والأكاديمية البافارية للعلوم والإنسانيات، والأكاديمية الوطنية للعلوم  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كيوتو  
المهنة: فيزيائي نظري، وأستاذ جامعي، وفيزيائي، وباحث  
اللغة الأم: اليابانية  
اللغات: اليابانية، والإنجليزية  
مجال العمل: فيزياء  
موظف في: جامعة طوكيو للتعليم  ‏، وجامعة لايبتزغ، وريكن، وجامعة طوكيو، ومعهد الدراسات المتقدمة  
أعمال بارزة: كهروديناميكا كمية، وسائل لوتينجر، وتصور التفاعل  
الجوائز : الجوائز 
  القائمة ... الوشاح الأكبر لوسام الشمس المشرقة (1976)  جائزة نوبل في الفيزياء  (1965) ميدالية لومونوسوف الذهبية  (1963) صاحب الاستحقاق الثقافي  ‏ (1952)  وسام الثقافة الياباني  (1952) جائزة أساهي (1946)  وسام الشمس المشرقة   :   القائمة ... الوشاح الأكبر لوسام الشمس المشرقة (1976)  جائزة نوبل في الفيزياء  (1965) ميدالية لومونوسوف الذهبية  (1963) صاحب الاستحقاق الثقافي  ‏ (1952)  وسام الثقافة الياباني  (1952) جائزة أساهي (1946)  وسام الشمس المشرقة   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شينيتشيرو توموناغا (باليابانية: 朝永 振一郎) هو عالم فيزيائي ياباني حصل على جائزة نوبل للفيزياء عام 1965، وشاركه في الجائزة العالمان جوليان شفينجر، و ريتشارد فينمان.
ولد شينيتشيرو توموناغا في 31 مارس 1906، وتوفي في 8 يوليو 1979. وحاز على جائزة نوبل عن أبحاثه الرائدة في تطوير إلكتروديناميكا الكم quantum electrodynamics .
ابن باجة

| محمد بن يحيى الصائغ التجيبي | محمد بن يحيى الصائغ التجيبي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 487 هـ/1080م سرقسطة
الوفاة: رمضان 533 هـ/ مايو 1138م فاس
مكان الدفن: فاس  
الإقامة: الأندلس
العرق: عربي ـ أندلسي
الديانة: الإسلام  
 مناصب    :  مناصب    
الحياة العملية  : الحياة العملية  
العصر: المرابطين
تعلم لدى: أبو جعفر بن هارون الترجالي  
المهنة: عالم مسلم، فيلسوف، رياضياتي، عالم فلك، كاتب، طبيب
اللغات: العربية  
مجال العمل: الفلسفة، علم الفلك، الفيزياء، الرياضيات، الموسيقى، الطب
 مؤلف:ابن باجة  - ويكي مصدر:  مؤلف:ابن باجة  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميّز عن ابن ماجة.
أَبُو بَكْرْ مُحَمَّدْ بِنْ يَحْيَى بْنْ اَلصَّائِغْ بْنْ بَاجَهْ اَلتَّجِيبِي المَعروف بِابْنِ بَاجَهْ، من أبرز الفلاسفة المسلمين، اهتم بالطب والرياضيات والفلك والأدب والموسيقى،  كان أحد وزراء وقضاة الدولة المرابطية. يعرف عند الغرب (باللاتينية: Avempace: آفيمبس)
حياته

نشأ في سرقسطة وعمل كاتبا لإبراهيم بن تيفلويت الذي كان يكرمه بسخاء بالغ  إذ كان كلاهما يحب الموشحات والموسيقى حتى عينه بن تيفلويت وزيرا وبقي كذلك حتى وفاته  بعد أن استطاع ألفونسو المحارب إسقاط دولة بني هود في سرقسطة، اتجه بن باجة إلى شاطبة حيث كانت لا تزال تحت سيطرة أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين وكانت علاقة بن باجة بابن أبي الزهر والفتح بن خاقان سيئة حتى أن بن خاقان ألف كتاب قلائد العقيان ومحاسن الأعيان ردا على بن باجة اتهمه فيه بالإلحاد والزندقة 
ومع ذلك بقي بن باجة وزيرا للمرابطين لمدة عشرين سنة على الأقل حتى مات. تشير عدة مصادر إلى أنه قتل مسموما في مدينة فاس المغربية من قبل بعض خصومه من الأطباء والأدباء. رغم موقف المرابطين المتشدد من العلماء أمثال بن باجة، إلا أنه عين قاضيا على مراكش
وفاته

ولقد کان للفلاسفة في إفریقیة خصوم الدّاء، ولعل ابن باجة کان اسوأ فلاسفة من خصومه حظاً رموہ بالمروق والإلحاد، وقام الفتح ابن خاقان یغري به العامة والرؤساء، وقد کان ابن باجة یشارك الأطباء في صناعتهم فحدوہ حتی بلي بتحن کثیرۃ وشناعات من العوام وقصدوا إھلاکه وسلمه الله منھم۔ وأخیراً نجح الطیب أبو العلاء بن زھر في دس السم له فمات متأثراً به في رمضان عام 533 هـ (مايو 1138م) في فاس، وبھا دفن، وکان قبرہ قرب قبر ابن العربي. وودع ابن باجة الدنیا ولما یتجاوز مضمار الشباب.
مؤلفاته

يسرد ابن أبي أصيبعة لائحة بثمانية وعشرين مؤلفاً ينسبها إلى ابن باجّة، تقع في ثلاث فئات مختلفة: شروح أرسطوطاليس، تآليف إشراقية، ومصنفات طبية. فمن تآليفه في الطب: كلام على شيء من كتاب الأدوية المفردة لجالينوس، كتاب التجربتين على أدوية ابن وافد، وكتاب اختصار الحاوي للرازي وكلام في المزاج بما هو طبي.
كان لكتاباته أثر عظيم على ابن رشد ولفلسفة ابن باجّة قيمتان أساسيتان، أولاهما أنه بنى الفلسفة العقلية على أسس الرياضيات والطبيعيات فنزع عن الفلسفة الإسلامية سيطرة الجدل، وخلع عليها لباس العلم. وثانيتهما أنه أول فيلسوف في الإسلام فصل بين الدين والفلسفة في البحث، وانصرف إلى العقل ولهذا اتهم بالإلحاد والخروج عن تعاليم الدين، وقد لام أبو حامد الغزالي لميله إلى التصوف. وقال
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن الإنسان يستطيع بلوغ السعادة عن طريق العلم والتفكير لا بإماتة الحواس وتجسيم الخيال، كما يفعل المتصوفون، وقد رأى أن الغزالي خدع نفسه، وخدع الناس حين قال في كتابه «المنقذ من الضلال» إنه بالخلوة ينكشف العالم للإنسان" |     |
— أصل ابن باجة: — أصل ابن باجة
جميع أصول كتبه العربية ضاعت ولم ينتقل إلينا منها إلا ما ترجم في حينه إلى اللاتينية وما نقله من جاء بعده من الفلاسفة كابن رشد. وابن ميمون وأشهر هذه المترجمات (تدبير المتوحد) الذي تخيل فيه مدينة لا يشغل أهلها غير (تدبير) واحد أو غاية واحدة طريقها العقل فتتحقق لها ولهم السعادة. ويقسم ابن باجة غايات الإنسان إلى جسدية وروحانية وعقلية وهذه الأخيرة هي أرقاها. ولابن باجة أيضا (رسالة الوداع) التي أهداها لأحد أصحابه وهو على أهبة سفر طويل خشي ألا يراه بعده، ورسالة (الاتصال) و(كتاب النفس) وكتاب (الكون والفساد)، وكتاب (رسالة الوداع).
تآليف إشراقية
رسائل ابن باجة الإلهية
مصنفات في الطب
كلام على شيء من كتاب الأدوية المفردة لجالينوس
كتاب التجربتين على أدوية ابن وافد
كتاب اختصار الحاوي للرازي
كلام في المزاج بما هو طب
مشروعه

عمد ابن باجة إلى العودة بالفلسفة إلى أصولها الأرسطية خالصة كما هي في كتب أرسطو مبتعدا عن أفكار العرفان والأفلاطونية المحدثة فكان بذلك أحد أفراد تيار تجديدي أندلسي حاول فصل الأفكار العرفانية التي اختلطت كثيرا بالفكر الإسلامي والذي بدأ بمشروع ابن حزم الذي عمد إلى تأسيس منهج العودة إلى الأصول واستبعاد القياس في الفقه واستأنف بعد ابن باجة بابن رشد الذي عمد إلى فصل نظام البيان الفقهي عن نظام البرهان الفلسفي. بمصطلح آخر فصل الدين عن الفلسفة كأنظمة استنتاجية وربطهما عن طريق الغايات والأهداف.
فلسفته

في الإنسان :
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كل حي يشارك الجمادات في أمور، وكل إنسان يشارك الحيوان في أمور... لكن الإنسان يتميز عن الحيوان غير الناطق والجماد والنبات بالقوة الفكرية، ولا يكون إنسانا إلا بها |     |
— أصل ابن باجة: — أصل ابن باجة
في منازل الناس :
المرتبة الجمهورية: وهؤلاء لا ينظرون إلا للمعقول.
المرتبة النظرية: وهؤلاء ينظرون إلى الموضوعات أولاً، وإلى المعقول ثانياً ولأجل الموضوعات.
مرتبة السعداء: وهم الذين يرون الشيء بنفسه.
نادي باريس لكرة القدم للسيدات

| نادي باريس لكرة القدم للسيدات | نادي باريس لكرة القدم للسيدات |
| --- | --- |
تأسس عام: 1971  
الملعب: ملعب روبرت بوبين  
البلد:  فرنسا 
الدوري: الدوري الفرنسي لكرة القدم للسيدات  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نادي باريس لكرة القدم، القسم النسائي في النادي الذي يحمل نفس الاسم، هو نادٍ فرنسي لكرة القدم للسيدات مقره في باريس وتم تأسيسه في عام 1971 باعتباره القسم النسائي في النجم الرياضي جوفيزي سير اورج، قبل الانشقاق عن ذلك الأخير في عام 1985 إلى أن أصبح نادي كرة القدم النسائية جوفيزي ايسوني، ثم استوعبه النادي الباريسي في عام 2017.
شيث

| شيث> (بالعبرية: ‏שֵׁת)    | شيث> (بالعبرية: ‏שֵׁת)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 3874 ق م    بابل بلاد الرافدين
تاريخ الوفاة: سنة 2962 ق م   
مكان الدفن: باب الطوب جامع النبي شيث، {العراق}} حاليًا.
الزوجة: أزورا  
الأولاد: أنوش  
الأب: آدم  
الأم: حواء  
إخوة وأخوات: قابيل، وهابيل، وأزورا، وأقليما  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شِيثْ أو النَبِيُ شِيثْ ((باليونانية: Σήθ)‏، (بالعبرية: שֵׁתֿ)، أص‌د: ‎[ˈʃiːθ]‏ ومعناه هبة الله أو البديل) في المندائية، اليهودية، المسيحية و‌الإسلام هو ثالث أبناء آدم وحواء، وأخ لقابيل وهابيل، حيث الثلاثة هم الأبناء الوحيدون المذكورون في التناخ. وحسب التكوين 4:25، وُلد شيث بعد حادثة مقتل هابيل، وشكرت حواء الله لأنه وهبها شيثًا بديلًا عن ابنها المقتول. وذُكر شيث أيضًا في الأحاديث النبوية.
في الصابئة المندائية

يعد هذا النبي أحد أنبياء ديانة الصابئة المندائيون، إن تسمية ديانة الصابئة كما هو ثابت هو اسم أقدم ديانة سماوية توحيدية. وهي ديانة الله الأولى التي أنزلت على نبيه ورسوله آدم. لهذه الديانة السماوية كتابهم المنزل الذي يسمى جنزا ربا أيّ الكنز العظيم، والذي يجمع صحف أنبياء الصابئة، حيث لهذه الديانة الموحدة العريقة سبعة انبياء هم: آدم، شيتل بن آدم أو شيث، أنوش، نوح، سام بن نوح، دنانوخ أيّ إدريس وآخرهم يحيى بن زكريا.
سفر التكوين

حسب سفر التكوين، ولد شيث عندما كان عمر آدم 130 سنة،  وكان شبيها بأبيه آدم. يتكرر ذكر أن لآدم عند وفاته «أبناء وبنات»، معمرًا 930 سنة على الأرض.أخبار_الأيام_الأول 1:1–3 التكوين 5:4–5. وحسب الكتاب المقدس، عاش شيث 912 سنة.
في اليهودية

يشير راشي (رابي شلومو يتسحاقي) إلى أن شيث هو جد نوح، بالتالي أب كل البشر الذين نجوا من طوفان نوح. في الغنوصية، يرى شيث كأنه بديل أنزله الرب عوض هابيل، الذي قتله قابيل. يقال أن آدم علم ابنه شيث الأسرار التي أصبحت بعد ذلك قبالة. يرى كتاب الزوهار أن شيث هو أب كل الأشخاص الصادقين والأتقياء. وحسب صدر عولام راباه، ولد شيث في السنة 130 من تقويم سنة العالم، وحسب الآقداة، كان له 33 إبنا و23 ابنة. وحسب صدر عولام، مات شيث في سنة 1042 من تقويم سنة العالم.
في المسيحية

يذكر كتاب اليوبيلات حسب الطقوس الإسكندرية أن ولادة شيث كانت في سنة 130 س.ع. وحسب نفس الكتاب، تزوج شيث أخته أزورا التي كانت تصغره بأربع سنين، وذلك سنة 231 س.ع. وفي سنة 235 س.ع، أنجبت أزورا ابنها أنوش. يخلد ذكرى شيث بصفته واحدًا من الآباء القديسين في الكنيسة الرسولية الأرمنية مع آدم، قابيل وآخرين مع يوم احتفال يصادف 26 يوليو من كل سنة. يدخل شيث ضمن قائمة آباء يسوع، حسب إنجيل لوقا 3:23–38.
في الإسلام

لا يوجد ذكر لشخصية شيث في القرآن، حيث تذكره الأحاديث النبوية والتقاليد الإسلامية على أنه الابن الثالث والبار لأبويه آدم وحواء، ويرى على أنه هبة من الله لعبده آدم بعد صبره على فقدان هابيل. دوّن المؤرخ والفقيه السني ابن كثير في كتابه البداية والنهاية أن شيث نبي كأبيه آدم ، حمل رسالة الدعوة بعد وفاة والده إلى البشرية،  ويصنفه بين آباء ما قبل الطوفان الصالحين من أبناء آدم. وتشير بعض المصادر أن شيث قد تلقى الصحف الأولى المذكورة في سورة الأعلى من القرآن: ﴿إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى ۝١٨ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ۝١٩﴾ [الأعلى:18–19]. ويذكر الطبري، وأئمة آخرون أن شيث قد دفن آدم ودفن معه النصوص المقدسة في قبر آدم (قبر الكنوز).
يبين الأدب الإسلامي أن شيث وُلد عندما تعدى عمر آدم  المئة سنة، وأن آدم عيّن شيثًا لحمل أعباء الرسالة وقيادة أبناء آدم الأولين. وقد أورد المؤرخ والمترجم السوري الدمشقي أبو الوفاء المبشر بن فاتق صاحب كتاب مختار الحكم ومحاسن الكلم فصلًا كاملًا عن شيث. ويذكر كذلك في الرواية الإسلامية أن شيثًا أوتي الحكمة فعلم موعد الطوفان العظيم، وطريقة آداء الصلاة الليلية. يعود نسب البشرية حسب اليهودية و‌المسيحية و‌الإسلام إلى شيث، حيث لم يخلف هابيل أي بنين، وأبناء قابيل لقوا حتفهم في الطوفان العظيم، وذلك حسب الرواية الإسلامية. وتذكر الروايات أيضًا أن عدة حرف تقليدية إسلامية، تعود إلى شيث، مثل صناعة الأمشاط من قرون الحيوانات. يؤدي شيث دورًا كبيرًا في التصوف، وأورد ابن العربي في كتابه «فصوص الحكم» فصلًا عن شيث أسماه «حكمة الانتهاء في كلمة شيث».
يتموقع قبر شيث في بلدة النبي شيث في جبال وادي البقاع في لبنان، حيث يوجد مسجد باسمه وصفه الجغرافي ابن جبير في القرن الثاني عشر. وفي روايات أخرى من جغرافيي القرون الوسطى العرب الذين عاشوا منذ القرن الثالث عشر فيها يصفون وجود قبر النبي شيث في بلدة بشيت جنوب غرب بلدة الرملة. وحسب صندوق استكشاف فلسطين فلفظ بشيت يعني بيت شيت. وقد هُجِّرٙ سكانها عام 1948 مع تأسيس إسرائيل، ولكن نجت القبب الثلاث التي يقال أنها قبر لشيث في موشاف أسيريت.
ويقول ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:
«لما مات آدم قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث وكان نبيًا. ومعنى شيث: هبة الله، وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن قَتَل قابيل أخاه هابيل. فلما حانت وفاته أوصى إلى ابنه أنوش بالخلافة، ثم بعده ولده قينان ثم من بعده ابنه مهلائيل - وهو (أي مهلاييل) الذي يزعم الأعاجم من الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة، وأنه أول من قطع الأشجار، وبنى المدائن والحصون الكبار، وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى وأنه قهر إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقًا من مردة الجن والغيلان، وكان له تاج عظيم، وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين سنة. فلما مات بعد 912 عامًا، قام بالأمر بعده ولده يارد فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده خنوخ، وهو إدريس على المشهور.»
هنري هورويتز جونيور

| هنري هورويتز جونيور | هنري هورويتز جونيور |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 25 ديسمبر 1918     نيويورك  
الوفاة: 14 أبريل 1992 (73 سنة)       سكنيكتادي  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد جامعة كورنيل  
المهنة: فيزيائي، وعالم نووي، وفيزيائي نظري  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
جائزة إرنست أورلاندو لورنس  ‏ (1961) زمالة الجمعية الأمريكية الفيزيائية   : جائزة إرنست أورلاندو لورنس  ‏ (1961) زمالة الجمعية الأمريكية الفيزيائية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هنري هورويتز جونيور (بالإنجليزية: Henry Hurwitz, Jr.)‏ هو فيزيائي أمريكي، ولد في 25 ديسمبر 1918 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 أبريل 1992 في سكنيكتادي في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000006-QINU`"' https://science.osti.gov/lawrence/Award-Laureates. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن هنري هورويتز جونيور على موقع zbmath.org". zbmath.org. مؤرشف من الأصل في 2020-11-10.
↑  "معلومات عن هنري هورويتز جونيور على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-11-10.
بوابة أعلام
بوابة الفيزياء
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: زنترالبلات
في كومنز مواد ذات صلة بـ هنري هورويتز جونيور.
بيدرو دارتنيل

| بيدرو دارتنيل> Pedro Pablo Dartnell  | بيدرو دارتنيل> Pedro Pablo Dartnell  |
| --- | --- |
 رئيس تشيلي :  رئيس تشيلي 
في المنصب 23 يناير 1925-27 يناير 1925: في المنصب 23 يناير 1925-27 يناير 1925
  لويس ألتاميرانو     :   لويس ألتاميرانو     
 المفتش العام للقوات المسلحة التشيلية  :  المفتش العام للقوات المسلحة التشيلية  
في المنصب 28 نوفمبر 1924-23 يناير 1925: في المنصب 28 نوفمبر 1924-23 يناير 1925
  لويس ألتاميرانو     :   لويس ألتاميرانو     
 عضو مجلس الشيوخ في تشيلي  :  عضو مجلس الشيوخ في تشيلي  
في المنصب 15 مارس 1930-6 يونيو 1932: في المنصب 15 مارس 1930-6 يونيو 1932
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 24 ديسمبر 1873(1873-12-24) إقليم مولي
الوفاة: 26 سبتمبر 1944 (70 سنة)    سانتياغو
مواطنة:  تشيلي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: جندي،وسياسي
الحزب: سياسي مستقل
مجال العمل: الهندسة العسكرية
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: تشيلي
الفرع: القوات المسلحة التشيلية
الرتبة: لواء
المعارك والحروب: الحرب الأهلية التشيلية لعام 1891
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيدرو دارتنيل (بالإسبانية:Pedro Pablo Dartnell) (24 ديسمبر 1873-26 سبتمبر 1944) كان ضابطًا عسكريًا تشيليًا وعضوًا في المجلس العسكري الحكومي في تشيلي من عام 1924 إلى عام 1925،كما شعل منصب رئيس الجمهورية لأربعة أيام فقط من 23 يناير 1925 حتى 27 يناير 1925.
وقت مبكر من الحياة

وُلِدَ في مدينة ليناريس عام 1873،وهو ابن روبرت لودر دارتنيل وكارمن إنسينا إيبانيز،درس الهندسة في جامعة تشيلي،وتخصص في الهندسة العسكرية،في عام 1885 تمَّ قبوله كضابطٍ متدربٍ في الأكاديمية العسكرية،حيث درس حتى عام 1891،تمت ترقيته إلى رتبة ملازم ثانٍ في 15 يناير 1891،خلال الحرب الأهلية التشيلية لعام 1891،خَدَمَ مع فيلق المهندسين العسكريين،وانضم إلى صفوف جيش الكونغرس،شارك في معارك كونكون وبلاسيلا،في نفس العام تمت ترقيته إلى رتبة ملازم ثم نقيب،بعد نهاية الحرب،درس الهندسة المدنية في جامعة تشيلي،مع الإصلاح الكبير للجيش التشيلي،تم إرساله للتخصص في أوروبا،سافر إلى بلجيكا وألمانيا وإسبانيا بين عامي 1897 و1899.
في يناير 1900،تمت ترقيته إلى رتبة رائد وقائد للمهندسين العسكريين،وبعد ثلاث سنوات أصبح قائدًا بالفعل،في عام 1905،تم تعيينه في البحرية للمساعدة في تصميم التحصينات العسكرية لميناء تالكاهوانو،في عام 1910،تم إرساله مرة أخرى إلى أوروبا،ولكن هذه المرة أصبح طالبًا في مدرسة الحرب في باريس،حيث درس حتى عام 1912،أثناء إقامته في فرنسا،اهتم بشكلٍ نشطٍ بالخدمة الجوية الفرنسية،وأعد تقريرًا كان الأساس لإنشاء القوات الجوية العسكرية التشيلية في عام 1913.
وبصفته عقيدًا،أصبح المدير العام للقوات الجوية التشيلية،وبعد ذلك تمت ترقيته إلى رتبة لواء،وعلى هذا النحو كان القائد العام للفرق الثانية والثالثة والرابعة،بين عامي 1920 و1924،وفي 28 نوفمبر 1924،تمت ترقيته إلى مفتش عام للجيش.
بيدرو دارتنيل وهو يركب حصانا عام 1925
بيدرو دارتنيل أثناء توليه منصب المفتش العام عام 1925
المسيرة السياسية

في 23 يناير 1925،تم تسليمه السلطة التنفيذية من قبل مجموعة من الضباط الذين أطاحوا بالمجلس العسكري في سبتمبر،لكنه رفض التمسك بالسلطة لمفرده،واختار بدلًا من ذلك أن يصبح مجرد أحد أعضاء المجلس العسكري في يناير،الذين استولوا على الحكومة في 27 يناير 1925،حكم هذا المجلس حتى 20 مارس 1925،عندما استأنف الرئيس أرتور ألساندري مهامه.
تقاعد من الجيش في 15 يونيو 1926،وفي 24 يناير 1926،تزوج من ماريا جوزيفينا روزا ماتي أموناتيغي،وأنجب منها أربعة أطفال،وفي عام 1930،انتُخِبَ عضوًا في مجلس الشيوخ عن منطقة تالكا وليناريس ومولي،لكنه لم يظل في الكونغرس إلا حتى حلته جمهورية تشيلي الاشتراكية في 4 يونيو 1932،خلال حياته،تم تكريمه بالأوسمة التالية:قائد إيزابيل الكاثوليكية والجراند كروز للجدارة العسكرية من إسبانيا؛وسام الضابط الأعظم للتاج الإيطالي؛وسام جوقة الشرف؛وسام الضابط الأعظم من وسام مايكل من فرنسا؛وسام الضابط للتاج البلجيكي.
وفاته

توفي في سانتياغو في 26 سبتمبر 1944 عن عمر يناهز 70 عامًا.
خليل عميرة المغربي

خليل عميرة المغربي (مواليد 1914) هو ملاكم مصري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
وتدرج في المناصب حتى أصبح رئيس لجنة حكام افريقيا في الملاكمة وعضو لجنة الحكام الدولية
مراجع

↑   https://www.olympedia.org/athletes/1828. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "خليل عميرة المغربي". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-06-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ملاكمة
بوابة مصر
بوابة أعلام
علم شمولي

الشمولية في العلوم، أو العلوم الشمولية، هي نهج للبحث يركز على دراسة النظم المعقدة. يتم التعامل مع النظم باعتبارها كل متماسك تُفهم عناصره المكونة في سياق وبالمقارنة مع بعضها البعض ومع الكل.
تتناقض هذه الممارسة مع تقاليد الفلسفة التحليلية البحتة (التي تُسمى أحيانًا الاختزال) والتي تهدف إلى فهم الأنظمة عن طريق تقسيمها إلى عناصر تكوين أصغر، وفهم النظام من خلال فهم خواصها الأساسية. غالبًا ما يكون تناقض الشمولية-الاختزالية واضحًا في التفسيرات المتضاربة للنتائج التجريبية وفي تحديد أولويات البحوث المستقبلية.
نظرة عامة

وصف ديفيد دويتش الشمولية بأنها معاداة الاختزالية، وأشار إلى المفهوم بأنه الطريقة المنطقية الوحيدة للتفكير في العلوم كسلسلة من الظواهر الناشئة. وجادل بأن أيًا من النهجين صحيح تمامًا.
جانبان من الشمولية هما:
طريقة إنجاز العلوم، والتي تسمى أحيانًا «من الكل إلى الأجزاء»، والتي تركز على مراقبة العينة داخل نظامها الإيكولوجي أولاً قبل تحليلها لدراسة أي جزء من العينة.
فكرة أن العالم ليس مراقبًا غير فعال لكون خارجي، بل هو مساهم في النظام.
يدّعي المؤيدون أن العلوم الشمولية مناسبة بشكل طبيعي لمواضيع مثل البيئة والبيولوجيا والفيزياء والعلوم الاجتماعية، حيث تكون التفاعلات المعقدة وغير الخطية هي القاعدة. هذه هي النظم التي تنشأ فيها الخصائص المنبثقة على مستوى الكل والتي لا يمكن التنبؤ بها من خلال التركيز على الأجزاء وحدها، والذي قد يجعل العلم الاختزالي السائد غير مهيأ لتوفير فهم يتجاوز مستوى معين. غالبًا ما يرد مبدأ الانبثاق في الأنظمة المعقدة في عبارة «الكل أعظم من مجموع أجزائه». الكائنات الحية مثال على ذلك: فالمعرفة بجميع الخواص الكيميائية والفيزيائية للمادة لا يمكن أن تفسر أو تتوقع عمل الكائنات الحية. يحدث الشيء نفسه في النظم البشرية الاجتماعية المعقدة، فالفهم المفصل للسلوك الفردي لا يمكنه التنبؤ بسلوك المجموعة، والذي يظهر على مستوى الجماعة. قد تفرض ظاهرة الانبثاق حدًا نظريًا على المعرفة المتاحة من خلال منهجية الاختزال، الذي ربما يجعل الأنظمة المعقدة مواضيع طبيعية للنهج الشمولية.
عبر صحفي العلوم جون هورغان عن هذا الرأي في كتاب «نهاية العلم». كتب أن نموذجًا معينًا منتشرًا في العلوم الكلية، هو الحرجية ذاتية التنظيم، على سبيل المثال، «ليست نظرية حقًا على الإطلاق. الحرجية ذاتية التنظيم مثل التوازن النقطي، هي مجرد وصف، لواحد من عدة تقلبات عشوائية وأصوات تتخلل الطبيعة». قال إنه من خلال اعتراف المنظرين بأن مثل هذا النموذج «لا يمكن أن يعطي أي تنبؤات محددة حول الطبيعة أو أفكار ذات مغزى. ما الفائدة من ذلك إذن؟».
من الواضح أن أحد الأسباب التي تجذب المؤيدين للعلم الشمولي هي أنه يقدم نظرة «إيكولوجية-اجتماعية» تقدمية للعالم، لكن كتاب ألان مارشال «وحدة الطبيعة» يقدم أدلة على خلاف ذلك، مقترحًا أن الشمولية في العلوم ليست «إيكولوجيًة» أو «تراعي الاعتبارات الاجتماعية» على الإطلاق، بل هي رجعية وقمعية.
أمثلة في مختلف مجالات العلوم > العلوم الفيزيائية > الزراعة

تعتمد الزراعة المعمرة على نهج مستوى النظم في الزراعة وإدارة الأراضي من خلال محاولة تقليد ما يحدث في العالم الطبيعي. تدمج الإدارة الشمولية العلوم البيئية والاجتماعية مع إنتاج الغذاء، وصُممت في الأصل كوسيلة لإيقاف التصحر. تعتبر الزراعة العضوية في بعض الأحيان نهجًا شموليًا.
أمثلة في مختلف مجالات العلوم > العلوم الفيزيائية > الفوضى والتعقيد

ترى الشمولية العلمية أنه لا يمكن التنبؤ بسلوك النظام بشكل دقيق، بصرف النظر عن مقدار البيانات المتوفرة. يمكن للأنظمة الطبيعية أن تبدي سلوكًا غير متوقع بشكل مفاجئ، ويشتبه في أن سلوك هذه الأنظمة قد يكون غير قابل للاختزال حسابيًا، ما يعني أنه لن يكون بمقدورنا مقاربة حالة النظام دون محاكاة كاملة لجميع الأحداث التي تدور في النظام. قد تتواسط الخصائص الرئيسية لسلوك المستويات الأعلى لفئات معينة من الأنظمة عن طريق «مفاجآت» نادرة في سلوك عناصرها الناجم عن مبدأ الترابط، وبالتالي تجنب التنبؤات إلا عن طريق محاكاة القوة العمياء.
أمثلة في مختلف مجالات العلوم > العلوم الفيزيائية > البيئة

يمكن تطبيق التفكير الشمولي على البيئة، والجمع بين الأفكار البيولوجية والكيميائية والفيزيائية والاقتصادية والأخلاقية والسياسية. يزداد التعقيد مع المنطقة، بحيث يكون من الضروري التقليل من خواص العرض بطرائق أخرى، على سبيل المثال إلى فترة زمنية محددة.
أمثلة في مختلف مجالات العلوم > العلوم الفيزيائية > الطب

استُخدم مصطلح «شمولي» في الرعاية الأولية لوصف الأساليب التي تأخذ في الحسبان الاعتبارات الاجتماعية وغيرها من الأحكام البديهية. يظهر مصطلح الشمولية، والمناهج التي يطلق عليها ذلك، في الطب النفسي الجسدي في سبعينيات القرن الماضي، عندما كانت تُعتبر إحدى الطرق الممكنة لتصور الظواهر النفسية الجسدية. فبدلًا من إعداد روابط سببية أحادية الاتجاه من النفس إلى الجسم، أو العكس، كان يهدف إلى نموذج نظامي، تُعتبر فيه العوامل البيولوجية والنفسية والاجتماعية مترابطة.
كانت الأساليب البديلة الأخرى في سبعينيات القرن الماضي هي النهج النفسية الجسدية والجسدية النفسية، التي تركز على الروابط السببية فقط من النفس إلى الجسم، أو من الجسم إلى النفس، على التوالي. في الوقت الحالي، من الشائع في الطب النفسي أن نذكر أنه لا يمكن فصل النفس والجسم فعليًا لأغراض عملية أو نظرية.
ظهر مصطلح أنظمة الطب لأول مرة في عام 1992 ويتخذ نهجًا تكامليًا لكل من الجسم والبيئة.
أمثلة في مختلف مجالات العلوم > علوم اجتماعية > علم الاقتصاد

يستخدم بعض الاقتصاديين نظرية الشمولية السببية في عملهم، إذ ينظرون إلى الانضباط على طريقة لودفيغ فتغنشتاين ويدّعون أنه لا يمكن تعريفه بالشروط الضرورية والكافية.
أمثلة في مختلف مجالات العلوم > علوم اجتماعية > تحسين التعليم

يحدد تصنيف الأهداف التعليمية العديد من مستويات الأداء المعرفي، والتي يُزعم أنها تُستخدم لإنشاء تعليم أكثر شمولية. في التقييم الموثوق، بدلًا من استخدام الحواسيب لتسجيل اختبارات الاختيار من متعدد، يستخدم التقييم القائم على المعايير مسجلِين مُدَربين لتسجيل عناصر الاستجابة المفتوحة باستخدام طرق تسجيل شمولية. في مشاريع مثل مشروع كارولينا الشمالية للكتابة، يُطلب من المسجلِين عدم حساب الأخطاء أو حساب عدد النقاط أو البيانات الداعمة. بدلًا من ذلك، يُطلب من المسجل الحكم بشكل شمولي سواء كان «ككل» أكثر من «2» أو «3». يتساءل النقاد إن كان بمقدور مثل هذه العملية أن تكون موضوعية بنفس درجة تسجيل الحاسوب، وإلى أي درجة ستعطي طرائق التسجيل التي يؤديها مُسجلِين مختلفين نتائج مختلفة.
أمثلة في مختلف مجالات العلوم > علوم اجتماعية > علم النفس الغائي

يعتقد ألفريد أدلر أن الفرد «كل متكامل يُعبر عنه من خلال وحدة متسقة ذاتيًا من التفكير والشعور والعمل، يتحرك نحو هدف نهائي غير واعٍ وهمي»، يجب أن يُفهَم في الكل الأكبر للمجتمع، من المجموعات إلى حيث ينتمي (بدءًا بعلاقاته المباشرة)، إلى الكل الأكبر من البشرية. الإدراك لتماسكنا الاجتماعي والحاجة إلى تنمية الاهتمام بسعادة الآخرين، وكذلك احترام الطبيعة هو جوهر فلسفة أدلر بخصوص العيش ومبادئ العلاج النفسي.
يمكن اعتبار الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي إدغار موران، شموليًا استند إلى طبيعة عمله العبرمناهجية.
انظر أيضا

العلم الكلي
بوابة رياضيات
ألفريدو رودريغيز

| ألفريدو رودريغيز> معلومات شخصية   | ألفريدو رودريغيز> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 25 أكتوبر 1936     هافانا  
الوفاة: 3 أكتوبر 2005 (68 سنة)       باريس  
مواطنة:  كوبا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: عازف بيانو، وملحن  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألفريدو رودريغيز هو موسيقي وعازف بيانو كوبي، ولد في 25 أكتوبر 1936، وتوفي في 3 أكتوبر 2005.