ميلوش أوبيليتش
المصادر الصربية

يُعد «ميلوش أوبيليتش» بطلًا رئيسيًا في أسطورة قوصوة الصربية، التي تُشكل معركة قوصوة الجزء المركزي فيها. وفقًا للأسطورة، كان «ميلوش» صهرًا للأمير الصربي «لازار». نشب شجار بين زوجته وأختها التي كانت متزوجة من «فوك برانكوفيتش»، حول التفوق في شجاعة أزواجهما. نتيجة لذلك، أعتبر «برانكوفيتش» الأمر أهانة وخاض قتالًا مع «ميلوش». مملوءًا بالكراهية، قام «برانكوفيتش» بتشويه صورة «ميلوش» عند «لازار»، قائلاً إنه تآمر مع الأتراك لخيانة الأمير. في عشاء «لازار» عشية المعركة، لام الأمير «ميلوش» لعدم ولائه. لإثبات ولائه، ذهب «ميلوش» إلى المُعسكر التركي متظاهرًا بالانشقاق. في لحظة مواتية، قام بطعن وقتل السُلطان «مُراد الأول»، الذي قام مرافقوه بعدها بإعدام «ميلوش». ثم تُتابع الأسطورة لوصف الأحداث المُتعلقة بالمعركة.
هناك نوعان من وجهات النظر حول نُشوء أسطورة قوصوة. من وجهة نظر واحدة، يكمن أصلها في المنطقة التي دارت فيها معركة قوصوة. من وجهة نظر أخرى، نشأت الأسطورة في مناطق البُلقان الغربية التي كانت تحت تأثير الفرنسيين (أغنية البطولة). صرح عالم اللغة الصربي «دراغوتين كوستيتش» أن ملحمة الفروسية الفرنسية لم يكن لها في الواقع أي دور في تشكيل الأسطورة، لكنها "عدلت فقط الأسطورة التي تم إنشاؤها وتشكيلها في أول مظاهرها الشعرية". تم العثور على النواة التي نشأت منها الأسطورة في الأدب الديني الذي يحتفي بالأمير «لازار» كشهيد وقديس، والذي كُتب في صربيا المورافية بين عامي 1389 و 1420. ومن الأهمية بمكان في هذا الصدد خطاب الأمير «لازار» الذي ألفه البطريرك الصربي «دانيلو الثالث». تطورت الأسطورة تدريجياً خلال القرون اللاحقة.
حكاية البطل السيئ الذي اخترق المُعسكر العُثماني وقتل السُلطان «مُراد»، موجودة في حياة الديسبوت ستيفان لازاريفيتش التي كتبها «قسطنطين الفيلسوف» في ثلاثينيات القرن الرابع عشر. لم يذكر اسم البطل في هذا العمل. تم تسجيل موضوع الشجار بين «برانكوفيتش» و«ميلوش» لأول مرة في الهرسك في مُنتصف القرن الخامس عشر. تم ذكر عشاء «لازار» عشية المعركة وتوبيخه لـ«ميلوش» في نصوص من القرن السادس عشر. تم تسجيل الجدال بين بنات «لازار» حول شجاعة أزواجهن لأول مرة من قبل المؤرخ «مافرو أوربين» في عام 1601. تم تسجيل أسطورة قوصوة بكُل عناصرها، في حكاية معركة قوصوة التي تم تأليفها في بداية القرن الثامن عشر في خليج كوتور أو الجبل الأسود. كان هذا نصًا شائعًا للغاية، تم إنتاج نُسخه باستمرار لمدة 150 عامًا في منطقة تمتد من جنوب يوغوسلافيا السابقة إلى بودابست وصوفيا. لعبت الحكاية دورًا بارزًا في إيقاظ الوعي القومي للصرب في مملكة الهابسبورغ، والتي بدأت في النصف الأول من القرن الثامن عشر.
أول مؤلف يُشير إلى قاتل السُلطان «مُراد الأول» باسمه الكامل هو «كونستانتين ميهايلوفيتش»، وهو صربي إنكشاري من قرية أوستروفيتشا، بالقرب من رودنيك، في كتابه مذكرات الإنكشارية حوالي عام 1497. في مقطع يهدف إلى استنتاج درس أخلاقي حول عدم الولاء من الهزيمة الصربية في قوصوة، «ميهايلوفيتش» يُحدد "ميلوش كوبيكا" باعتباره الفارس الذي قتل «مُراد» يوم الجمعة الماضي في المعركة. المرة التالية التي ورد فيها اسم في المصادر كانت بعد ثلاثة عقود، في عام 1530، عندما كتب الراهب «بنديكت كوريبيتش» مذكرات عن رحلاته عبر شُبه جزيرة البلقان. كانت زيارته إلى قبر «مُراد» في فوشا قوصوة مُناسبة لقصة الفارس الذي سماه "ميلوش كوبيلوفيتش". يشرح «كوريبيتش» الإذلال الذي تعرض له «ميلوش» قبل المعركة، وعشاءه الأخير مع «لازار» ونُبلائه، ودخوله إلى خيمة «مراد»، والقتل الوحشي وموته أثناء مُحاولته الهروب على ظهر الخيل. كتب الراهب، وإن لم يكن صريحًا بشأن مصادره، أن «ميلوش» كان شخصية مشهورة في التقاليد الشعبية للصرب، الذين يغنون عن مآثره البطولية على الحدود. سجل بعض الأساطير حول معركة قوصوة وذكر الأغاني الملحمية عن «ميلوش» في مناطق بعيدة عن قوصوة، مثل البوسنة وكرواتيا. في عمله عام 1603، وصف «ريتشارد نولز» "الأغاني الريفية" للصرب حول معركة قوصوة وأشار إلى «ميلوش» باسم "كوبليتز".
في الشعر والأغاني الملحمية الصربية، غالبًا ما يتم تجميع «ميلوش» جنبًا إلى جنب مع «كاراجورجي» و«فوك كاراديتش» و«نجوش» كصربي من أصل ديناري مُميز باعتبارهم العقول الأخلاقية والفكرية العظيمة للماضي على عكس المُعاصرين البلغار، الذين لم يتمكنوا من نَيل مثل هذه المكانة. في قصيدة "ابن التنين أوبيليتش"، أُعطي «ميلوش» أصلًا أسطوريًا باعتباره ابنًا لتنين للتأكيد على قوته الخارقة على المُستوى الجسدي والروحي؛ في هذا، ينضم إلى صفوف العديد من أبطال الشعر الصربي الآخرين الذين قاتلوا ضد الاضطهاد العُثماني ويُزعمون أنهم من نسل تنين.