stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صهيونية
الاتجاهات الصهيونية > الصهيونية الثقافية

الصهيونية الثقافية، أو الصهيونية الروحية، كما يطلق عليها أيضاً، تنبع فلسفتها في القومية اليهودية من أولوية التراث الثقافي والخلقي، واللغة العبرية، وعلى الرغم من الأهمية التي تعطيها لقضية تجميع اليهود في أرض الأجداد، فإنها ترفض، من أجل الحصول على الأرض، إدعاء الصهيونية السياسية بحجة معاداة السامية واستفحالها، أو بالأوضاع المتردية التي تحيط باليهود اقتصادياً وسياسياً، وعوضاً عن ذلك، فهي ترى أن أعظم تهديد لبقاء اليهود في العقد الأخير من القرن التاسع عشر خاصة، يكمن في الضعف الداخلي للمجتمعات اليهودية، وفي فقدانها أي إحساس بوحدتها، وفي تداعي إمساكها بالقيم التقليدية والمثاليات والآمال.
الاتجاهات الصهيونية > الصهيونية العملية

اشتهرت الصهيونية العملية كمصطلح في تاريخ الحركة الصهيونية، وكحركة نشيطة ذات برنامج واحد، بعد صعود هيرتزل وصعود برنامجه السياسي معه، فالصهاينة العمليون كانوا يرون في النشاط الدبلوماسي اللاهث وراء وعود وضمانات دولية مضيعة للوقت، لذلك عارضوا هيرتزل، وحصروا جهودهم في تنمية المستعمرات داخل فلسطين، والعمل على زيادة الهجرة إليها، حتى تفرض سياسة الأمر الواقع نفسها. إلا أن هذا لا ينفي وجود بدايات، ولو متعثرة، للصهيونية العملية، تندرج في نشاطات الحركة التي عرفت باسم «أحباء صهيون».
الاتجاهات الصهيونية > الصهيونية السياسية

اصطلاح يستخدم للتمييز بين البدايات الصهيونية مع جمعية «أحباء صهيون» التي كانت شبه ارتجالية تعتمد على صدقات أغنياء اليهود وبين صهيونية هيرتزل التي حولت المسألة اليهودية إلى مشكلة سياسية، وخلقت حركة منظمة محددة الأهداف والوسائل.
وتعتبر الدعوات الفكرية التي أطلقها رواد الصهيونية، ولاسيما بنسكر، حجر الأساس في قيام الصهيونية السياسية التي أطلقها هيرتزل سنة 1897، وبمعنى آخر، فالصهيونية السياسية كانت قائمة، لكن في عالم النظريات، حتى جاء هيرتزل وحولها إلى حركة سياسية.
وهناك من يكتفي بالإشارة إلى الصهيونية السياسية بالصهيونية فقط، غير أن نعتها بالسياسية قد نجم عن معارضة الصهاينة العمليين والثقافيين لهيرتزل، مما أدى إلى تمييز دعوته ونهجه على أساس كونها «الصهيونية السياسية» أو «الصهيونية الدبلوماسية».
الاتجاهات الصهيونية > الصهيونية العمالية

المقالة الرئيسة: صهيونية اشتراكية
يركز الصهاينة العماليون أو الاشتراكيون على الجانب الاقتصادي والاجتماعي في وضع اليهود الناتج عن فقدان القدرة على الاندماج، لا على الجانب الديني من المسألة اليهودية. ولعل أهم تيارات المدرسة الصهيونية العمالية هي مدرسة غوردون التي ركزت على فكرة اقتحام الأرض والعمل كوسيلة من وسائل التخلص من عقد المنفى ووسيلة عملية لغزو الأرض وصهر القومية اليهودية الجديدة.
الاتجاهات الصهيونية > الصهيونية الليبرالية

كانت الصهيونية العامة (أو الصهيونية الليبرالية) في البداية الاتجاه السائد داخل الحركة الصهيونية من المؤتمر الصهيوني الأول في عام 1897 حتى ما بعد الحرب العالمية الأولى. تماثل جنرال الصهاينة مع الطبقة الوسطى الأوروبية الليبرالية التي كان يتطلع إليها العديد من القادة الصهاينة مثل هرتزل وحاييم وايزمان. لا تزال الصهيونية الليبرالية، على الرغم من عدم ارتباطها بأي حزب بمفرده في إسرائيل الحديثة، اتجاهًا قويًا في السياسة الإسرائيلية يدعو إلى مبادئ السوق الحرة والديمقراطية والالتزام بحقوق الإنسان. كان ذراعهم السياسي أحد أسلاف الليكود الحديث. كديما، الحزب الوسطي الرئيسي خلال العقد الأول من القرن الحالي والذي انشق عن الليكود وأصبح الآن منحلًا، ومع ذلك، فقد تعامل مع العديد من السياسات الأساسية للأيديولوجية الصهيونية الليبرالية، ودافع من بين أمور أخرى عن الحاجة إلى إقامة دولة فلسطينية من أجل تشكيل مجتمع أكثر ديمقراطية في إسرائيل، وتؤكد على السوق الحرة، وتطالب بحقوق متساوية للمواطنين العرب في إسرائيل. في عام 2013، اقترح آري شافيت أن نجاح حزب يش عتيد الجديد آنذاك (الذي يمثل مصالح الطبقة الوسطى العلمانية) يجسد نجاح «الجنرال الصهاينة الجدد».
كتب درور زيغرمان أن المواقف التقليدية للصهاينة العامين - «المواقف الليبرالية القائمة على العدالة الاجتماعية، حول القانون والنظام، حول التعددية في شؤون الدولة والدين، والاعتدال والمرونة في مجال السياسة الخارجية والأمن» - لا تزال مفضلة من قبل الدوائر والتيارات الهامة داخل بعض الأحزاب السياسية النشطة.
يصف الفيلسوف كارلو سترينجر نسخة حديثة من الصهيونية الليبرالية (تدعم رؤيته لـ «دولة المعرفة إسرائيل»)، المتجذرة في الأيديولوجية الأصلية لهرتزل وأحد هعام، والتي تتناقض مع كل من القومية الرومانسية لليمين. وNetzah Yisrael للحريديين. يتميز بالاهتمام بالقيم الديمقراطية وحقوق الإنسان، وحرية انتقاد سياسات الحكومة دون اتهامات بعدم الولاء، ورفض التأثير الديني المفرط في الحياة العامة. «الصهيونية الليبرالية تحتفل بالسمات الأكثر أصالة للتقاليد اليهودية: الاستعداد للنقاش القاطع ؛ روح دافكا المتناقضة؛ رفض الانصياع للسلطوية». يرى الصهاينة الليبراليون أن «التاريخ اليهودي يظهر أن اليهود يحتاجون ويحق لهم أن تكون لهم دولة قومية خاصة بهم. لكنهم يعتقدون أيضًا أن هذه الدولة يجب أن تكون ديمقراطية ليبرالية، مما يعني أنه يجب أن تكون هناك مساواة تامة أمام القانون بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس».
الاتجاهات الصهيونية > الصهيونية التحريفية

طور الصهاينة التعديليون، بقيادة زئيف جابوتنسكي، ما أصبح يعرف بالصهيونية القومية، والتي تم تحديد مبادئها التوجيهية في مقال عام 1923 بعنوان «الجدار الحديدي». في عام 1935، غادر التحريفيون المنظمة الصهيونية العالمية لأنها رفضت القول بأن إنشاء دولة يهودية كان هدفًا للصهيونية.
يعتقد جابوتنسكي أن،
الصهيونية مغامرة استعمارية، وبالتالي فهي تصمد أو تسقط في سياق مسألة القوة المسلحة. من المهم البناء، من المهم التحدث بالعبرية، ولكن، للأسف، من المهم للغاية أن تكون قادرًا على إطلاق النار - وإلا سأنتهي باللعب في الاستعمار.
وذلك
على الرغم من أن اليهود نشأوا في الشرق، إلا أنهم ينتمون إلى الغرب ثقافيًا وأخلاقيًا وروحيًا. لم تصور جابوتنسكي الصهيونية على أنها عودة لليهود إلى وطنهم الروحي، ولكن كفرع أو غرس للحضارة الغربية في الشرق. تُرجمت هذه النظرة إلى مفهوم جيوستراتيجي حيث كانت الصهيونية متحالفة بشكل دائم مع الاستعمار الأوروبي ضد كل العرب في شرق البحر الأبيض المتوسط.
دعا التحريفيون إلى تشكيل جيش يهودي في فلسطين لإجبار السكان العرب على قبول الهجرة اليهودية الجماعية.
طور أنصار الصهيونية التعديلية حزب الليكود في إسرائيل، الذي سيطر على معظم الحكومات منذ عام 1977. وهو يؤيد الحفاظ على سيطرة إسرائيل على الضفة الغربية، بما في ذلك القدس الشرقية، ويتبع نهجًا متشددًا في الصراع العربي الإسرائيلي. في عام 2005، انقسم حزب الليكود حول قضية إقامة دولة فلسطينية في الأراضي المحتلة. ساعد أعضاء الحزب الذين دافعوا عن محادثات السلام في تشكيل حزب كاديما.
الصهيونية والعالم

صدر قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3379، الذي اعتمد في 10 نوفمبر 1975 بتصويت 72 دولة بنعم مقابل 35 بلا (وامتناع 32 عضوًا عن التصويت)، يحدد القرار «أن الصهيونية هي شكل من أشكال العنصرية والتمييز العنصري». وطالب القرار جميع دول العالم بمقاومة الأيديولوجية الصهيونية التي حسب القرار تشكل خطرًا على الأمن والسلم العالميين. وكثيرًا ما يستشهد بهذا القرار في المناقشات المتعلقة بالصهيونية والعنصرية.
لكن ألغي هذا القرار بموجب القرار 46/86 يوم 16 ديسمبر، 1991. إذ اشترطت إسرائيل إلغاء القرار 3379 لقبولها المشاركة في مؤتمر مدريد 1991.
الصهيونية والعالم > الصهيونية والعرب

أيقن الصهاينة منذ البداية أن سكّان فلسطين الأصليين (العرب) الفلسطينيين سيرفضون التخلي الطوعي عن الأرض وهم لذلك ومنذ بداية وجودهم على الأرض الفلسطينية عملوا بكل طاقتهم للقضاء على مقاومة أهل الأرض ومن المهم التأكيد على التناغم مع الاستعمار البريطاني صاحب المشروع ومركزه وهما قاما لهذا بقمع أي محاولة تعبير عن النفس والمطالبة بالحقوق مما ولد مقاومة شعبية عرفت أشكالاً متعددة من النضال للتخلص من المشروع الاستيطاني الاحتلالي فكانت منها ثورة فلسطين 1936 الشعبية التي قوبلت بوحشية وأصبحت لاحقاً نموذج التعامل العنصري المستمر ضد الشعب العربي الفلسطيني وهو ما مكن الحركة الصهيونية لاحقاً بدعم منقطع النظير من المركز الإمبريالي البريطاني (ولاحقاً الأمريكي) من إرهاب أهل الأرض، وأدى لتراجع مقاومتهم محدودة الدعم ومهد للاغتصاب الكبير في 1948 كما قامت إسرائيل بمشاركة كل من بريطانيا وفرنسا في العدوان الثلاثي علي مصر عام 1956، كما قامت عام 1967 باحتلال باقي الأراضي الفلسطينية وهضبة الجولان في سوريا وسيناء في مصر، وقامت بارتكاب جرائم حرب في كل من فلسطين المحتلة ومصر كمجزرة دير ياسين.
وحتى الآن لم ينته الصراع العربي الإسرائيلي حيث قامت إسرائيل بحرب على لبنان عام 2006 وبحرب على غزة في 2008 وحرب عامود السحاب كما سمتها إسرائيل أو السماء الزرقاء كما سمتها فصائل المقاومة الفلسطينية عام 2012.
دعم غير يهودي للصهيونية

لاقت الصهيونية دعمًا واضحًا من جهات كثيرة ابرزها الملكة فكتوريا، نابليون  الملك ادوارد السابع والرئيس الأمريكي جون آدامز والجنوب أفريقي جون سموتس والفيلسوف الإيطالي بينيدتو كروتشه وجان هنري دونانت الذي كان له الدور في تاسيس الصليب الأحمر وفريتيوف نانسين ووفقا لتشارلز ميركلي من جامعة كارلتون، فان الصهيونية المسيحية تعاظمت كثيرًا بعد حرب الأيام الستة في عام 1967.
الدعم السياسي لعودة اليهود إلى أرض إسرائيل يسبق التنظيم الرسمي للصهيونية اليهودية كحركة سياسية. في القرن التاسع عشر، كان المدافعون عن عودة اليهود إلى الأرض المقدسة يُطلق عليهم اسم المرممون. كانت عودة اليهود إلى الأراضي المقدسة مدعومة على نطاق واسع من قبل شخصيات بارزة مثل الملكة فيكتوريا ونابليون بونابرت، الملك إدوارد السابع، ورئيس الولايات المتحدة جون آدامز، والجنرال سموتس من جنوب إفريقيا، ورئيس تشيكوسلوفاكيا ماساريك، والفيلسوف والمؤرخ بينيديتو كروتشي من إيطاليا، هنري دونان (مؤسس الصليب الأحمر ومؤلف اتفاقيات جنيف)، والعالم الإنساني فريدجوف نانسن من النرويج. [ بحاجة لمصدر ]
التزمت الحكومة الفرنسية، من خلال الوزير م. كامبون، رسمياً بـ «... نهضة القومية اليهودية في تلك الأرض التي نُفي منها شعب إسرائيل منذ قرون عديدة».
في الصين، أعربت شخصيات بارزة في الحكومة القومية، بما في ذلك سون يات صن، عن تعاطفها مع تطلعات الشعب اليهودي إلى وطن قومي.
دعم غير يهودي للصهيونية > المسيحية الصهيونية

المقالة الرئيسة: صهيونية مسيحية
دعم بعض المسيحيين بنشاط عودة اليهود إلى فلسطين حتى قبل صعود الصهيونية، وكذلك لاحقًا. تقترح أنيتا شابيرا، أستاذة التاريخ الفخري بجامعة تل أبيب، أن دعاة الترميم المسيحيين الإنجيليين في الأربعينيات من القرن التاسع عشر «نقلوا هذه الفكرة إلى الدوائر اليهودية». انتشر توقع المسيحيين الإنجيليين والضغط السياسي داخل المملكة المتحدة من أجل الاستعادة في عشرينيات القرن التاسع عشر وكان شائعًا مسبقًا. كان من الشائع بين المتشددون أن يتوقعوا ويصليوا كثيرًا من أجل عودة اليهود إلى وطنهم.
كان جون نيلسون داربي أحد المعلمين البروتستانت الرئيسيين الذين روجوا لعقيدة الكتاب المقدس بأن اليهود سيعودون إلى وطنهم القومي. يعود الفضل إلى مذهبه في التدبيرية في الترويج للصهيونية، بعد 11 محاضرة ألقاها حول آمال الكنيسة واليهود والأمميين في جنيف وأندرو بونار وروبرت موراي مشيين [ وجي سي رايل كانوا من بين عدد من المؤيدين البارزين لكل من أهمية وأهمية عودة يهودية، الذين لم يكونوا من دعاة العقيدة التدبيرية. تم تبني الآراء المؤيدة للصهيونية من قبل العديد من الإنجيليين وأثرت أيضًا على السياسة الخارجية الدولية.
أصر الإيديولوجي الأرثوذكسي الروسي هيبوليتوس لوتوستانسكي، المعروف أيضًا باسم مؤلف العديد من المساحات المعادية للسامية، في عام 1911 على أنه يجب «مساعدة» اليهود الروس على الانتقال إلى فلسطين «لأن مكانهم الشرعي هو مملكتهم السابقة في فلسطين».
من بين الداعمين الأوائل للصهيونية رئيس الوزراء البريطاني ديفيد لويد جورج وآرثر بلفور، والرئيس الأمريكي وودرو ويلسون واللواء البريطاني أورد وينجيت، الذين أدت أنشطتهم في دعم الصهيونية إلى قيام الجيش البريطاني بمنعه من الخدمة في فلسطين. وفقًا لتشارلز ميركلي من جامعة كارلتون، تعززت الصهيونية المسيحية كثيرًا بعد حرب الأيام الستة عام 1967، والعديد من المسيحيين الإنجيليين التدبيريين وغير التدبيريين، وخاصة المسيحيين في الولايات المتحدة، يدعمون الصهيونية الآن بقوة. [ بحاجة لمصدر ]
كان مارتن لوثر كينغ جونيور من أشد المؤيدين لإسرائيل والصهيونية، على الرغم من أن الرسالة إلى صديق مناهض للصهيونية هي عمل منسوب إليه زوراً.
في السنوات الأخيرة من حياته، أعلن مؤسس حركة قديس اليوم الأخير، جوزيف سميث، أن «وقت عودة اليهود إلى أرض إسرائيل هو الآن». في عام 1842، أرسل سميث أورسون هايد، أحد حواري كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، إلى القدس لتكريس الأرض لعودة اليهود.
من بين العرب الذين يدعمون إسرائيل علناً، المؤلفة الأمريكية المسيحية (مسلمة سابقا) نوني درويش، والمسلم السابق مجدي علام، مؤلف كتاب Viva Israele، ولدا في مصر. بريجيت غابرييل، صحفية أمريكية مسيحية لبنانية المولد ومؤسسة الكونجرس الأمريكي من أجل الحقيقة، تحث الأمريكيين على «التحدث بلا خوف دفاعًا عن أمريكا وإسرائيل والحضارة الغربية».
دعم غير يهودي للصهيونية > الصهيونية الإسلامية

من بين المسلمين الذين دافعوا علنًا عن الصهيونية توفيق حميد، المفكر والمصلح الإسلامي كان سابقًا عضو في الجماعة الإسلامية، وهي جماعة إسلامية متشددة صُنِّفَت على أنها منظمة إرهابية من قبل الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي.
مدير المعهد الثقافي للجالية الإسلامية الإيطالية الشيخ البروفيسور عبد الهادي بالاتسي . وتشبيه السيد  الباحث والصحفي والمؤلف الباكستاني-الأمريكي.
في بعض الأحيان، أعرب بعض المسلمين غير العرب مثل بعض الأكراد والبربر عن دعمهم للصهيونية.
بينما يُعرّف معظم الدروز الإسرائيليين بأنهم عرب إثنيًا، اليوم، ينتمي عشرات الآلاف من الدروز الإسرائيليين إلى الحركات «الدرزية الصهيونية».
في عهد الانتداب على فلسطين، رفض الباحث المسلم (عالم) من منطقة عكا أسعد الشقيري ووالد مؤسس منظمة التحرير الفلسطينية أحمد الشقيري قيم الحركة الوطنية العربية الفلسطينية وعارض الحركة المناهضة للصهيونية.. التقى بشكل روتيني بالمسؤولين الصهاينة وكان له دور في كل منظمة عربية مؤيدة للصهيونية منذ بداية الانتداب البريطاني، ورفض علنًا استخدام محمد أمين الحسيني للإسلام لمهاجمة الصهيونية.
كما أعرب بعض المسلمين الهنود عن معارضتهم لمناهضة الإسلام للصهيونية. في آب / أغسطس 2007، قام وفد من منظمة عموم الهند للأئمة والمساجد بقيادة رئيسها مولانا جميل إلياس بزيارة إسرائيل. وأدى الاجتماع إلى بيان مشترك يعبر عن «السلام وحسن النية من المسلمين الهنود»، وتطوير الحوار بين المسلمين الهنود واليهود الإسرائيليين، ورفض التصور بأن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني له طابع ديني. الزيارة نظمتها اللجنة اليهودية الأمريكية. كان الغرض من الزيارة هو تعزيز النقاش الهادف حول وضع إسرائيل في نظر المسلمين في جميع أنحاء العالم وتقوية العلاقة بين الهند وإسرائيل. يقترح أن الزيارة يمكن أن «تفتح عقول المسلمين في جميع أنحاء العالم لفهم الطبيعة الديمقراطية لدولة إسرائيل، وخاصة في الشرق الأوسط».
دعم غير يهودي للصهيونية > الدعم الهندوسي للصهيونية

بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، عارضت حكومة المؤتمر الوطني الهندي الصهيونية. زعم بعض الكتاب أن هذا تم من أجل الحصول على المزيد من أصوات المسلمين في الهند (حيث كان عدد المسلمين في ذلك الوقت أكثر من 30 مليونًا). كانت الصهيونية، التي يُنظر إليها على أنها حركة تحرير وطنية لإعادة الشعب اليهودي إلى وطنهم تحت الحكم الاستعماري البريطاني، مناشدة للعديد من القوميين الهندوس، الذين اعتبروا نضالهم من أجل الاستقلال عن الحكم البريطاني وتقسيم الهند بمثابة تحرر وطني من أجل الهندوس المضطهدين لفترة طويلة.
أظهر استطلاع للرأي الدولي أن الهند هي الدولة الأكثر تأييدًا لإسرائيل في العالم. الأوقات الحالية، تميل الأحزاب والمنظمات الهندية المحافظة إلى دعم الصهيونية. اللوبي ".
معاداة الصهيونية

المقالة الرئيسة: معاداة الصهيونية
تعد معظم الدول الإسلامية والعربية وحركة حماس وحركة الجهاد الإسلامي في فلسطين والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في فلسطين من أبرز المعادين للصهيونية وتختلف معاداة الصهيونية عن معاداة اليهود أو السامية فالمعاداة للحركة الصهيونية هي معاداة قيام وطن قومي يهودي على أرض فلسطين، وبعد أن قامت دولة إسرائيل سنة 1948 شنت دول عربية عدة حروب عليها وفشلت في تحقيق ذلك. وفي الوقت الحاضر ترفض عدد من الدول في العالم الصهيونية وأشكال الاعتراف بها من التطبيع والعلاقات الاقتصادية.
مؤسسات صهيونية

جزء من سلسلة مقالات حول دولة إسرائيل الجغرافيا التاريخ الصراع العربي الإسرائيلي القانون والسياسة قوات الأمن الإسرائيلية اقتصاد التركيبة السكانية والثقافة بوابة إسرائيل هستدروت تأسس في ديسمبر عام 1920 أي في عهد الانتداب. وقد عقد الهستدروت مؤتمره التأسيسي في مدينة حيفا في ديسمبر 1920 وأعلن رسميا عن تشكيله. وقد أكدت القرارات والكلمات التي ألقيت في المؤتمر الدور الصهيوني للهستدروت، وجاء في مقدمة هذه القرارات أن هدف الاتحاد الموحد لجميع العمال والفلاحين الذين يعيشون بعرق جبينهم دون استغلال جهود الآخرين أن يسير قدما في عملية استيطان الأرض، وأن يقحم نفسه في كل المسائل الاقتصادية والثقافية التي تمس العمل في فلسطين، وأن يبني مجتمعا يهوديا هناك
الوكالة اليهودية، وهو عبارة عن الجهاز التنفيذي للحركة الصهيونية التي من مهامها جمع الإعانات، بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948 انحصر نشاطها في تشجيع العودة، وحل مشاكل الاستيطان، والدعاية، وجمع الأموال، وتثقيف اليهود خارج إسرائيل بالأهداف الصهيونية.
الصندوق القومي اليهودي تأسست في عام 1901 كوسيلة لجمع الأموال من اليهود لشراء الأراضي في فلسطين، وإقامة المشاريع اليهودية.
المنظمة الصهيونية العالمية أسست سنة 1897 بهدف تشجيع الهجرة الصهيونية نحو فلسطين وهي كحركة دينية تهدف إلي تمكين العنصر اليهودي من تملك الأراضي.
شخصيات صهيونية

-
- دافيد روبين وتلميذه سولومون مولوخ وقد حث اليهود على ضرورة العودة لتأسيس إسرائيل جديدة.
1501-1532م
- روتشيلد وموسى مونتفيوري مؤسسى حركة رجال المال وكانت تهدف إلى شراء الأراضي من العرب ومنحها لليهود ثم إقامة دولة عبرية.
- هيكلر الجرماني مؤلف كتاب إرجاع اليهود إلى فلسطين حسب أقوال الأنبياء 1882.
- الكاتب الألماني ناثان برنباوم أول من استخدم مصطلح الصهيونية عام 1893.
- تيودور هرتزل مؤسس الصهيونية الحديثة وهدفها الأساسي الواضح قيادة اليهود إلى حكم العالم بدءا من إقامة دولة لهم في فلسطين وقد أقام هرتزل أول مؤتمر صهيوني عالمي سنة 1897، ونجح هرتزل من تصوير المأساة اليهودية وأصدر كتابه الشهير الدولة اليهودية الذي أكسبه أنصاراً مما شجعه على إقامة أول مؤتمر صهيوني في بازل بسويسرا.
- بلفور صاحب الوعد الشهير الذي وعد بإعادة إقامة دولة يهودية على أرض فلسطين عام 1917.
- دافيد بن غوريون أول رئيس لإسرائيل.
المندوبون في المؤتمر الصهيوني الأول الذي عقد في بازل، سويسرا عام 1897م.
هرتزل والتكتل الديمقراطي في المؤتمر الصهيوني الخامس 1901م.
قادة الحركة الصهيونية في روسيا خلال اتفاقيات مينسك.
حركة الشبيبة الصهيونية اليهودية في تالين بإستونيا عام 1933م.
1844 الخطاب على استعادة اليهود من مردقاي نوح، صفحة واحدة. تظهر الصفحة الثانية خريطه أرض إسرائيل
ثيودور هيرتزل
دافيد بن غوريون يعلن استقلال إسرائيل تحت صورة كبيرة لثيودور هرتزل.
اليهود الإسرائيليون يصلون عند حائط المبكى (حائط البراق).
دافيد بن غوريون
فلسطين كما ادعت المنظمة الصهيونية العالمية عام 1919 في مؤتمر باريس للسلام.
كان مارتن لوثر كينغ جونيور من أبرز المؤيدين المسيحيين لإسرائيل والصهيونية.
علي ونيس

| علي ونيس> معلومات شخصية   | علي ونيس> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: علي محمد محمد ونيس
الميلاد: 1 يوليو 1966 (العمر 58 سنة)   الغربية،  مصر
مواطنة:  مصر 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
التعلّم: بكالوريوس في الشريعة - جامعة الأزهر الماجستير - جامعة الأزهر
وكيل الأعمال: مجلس الشعب المصري 2011
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
علي محمد محمد ونيس عالم دين مصري وبرلماني سابق، كان عضواً بالهيئة العلياً لحزب الفضيلة وانتخب كعضو في مجلس الشعب المصري عام 2011 عن الحزب.
في عام 2012 أتهم بارتكاب فعل فاضح مع قاصر أثارت الرأي العام وقتها،  وقضت محكمة مصرية عليه نهائياً بالحبس لمدة سنة مع ايقاف التنفيذ، بينما تنفي أقوال أخرى صحة الواقعة وأعتبرتها ملفقة ومكيدة سياسية.
حياته

من مواليد 1966م، درس في مدارس قريته إلى المرحلة الإعدادية، ثم التحق بمعهد المعلمين نظام الخمس سنوات في جمهورية مصر العربية (1985م).
ولما كان للدراسة النظامية الأكاديمية أثر بالغ في تنشئة طالب العلم، التحق بكلية الشريعة، ووفقه الله تعالى بأن حصل على البكالوريوس في الفقه وأصوله من كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بجامعة قطر (2002م) بتقدير ممتاز.
حصل على الماجستير من جامعة الأزهر كلية الشريعة والقانون قسم الفقه المقارن بتقدير امتياز (2009 م)
وحصل على الدكتوراة من كلية دار العلوم جامعة إلمنيا قسم الشريعة الإسلامية (2023 م)
الخبرات العملية

عمل إمامًا وخطيبًا ما يزيد على عشرين عامًا في مصر وقطر وغيرهما من البلاد الإسلامية.
عمل باحثًا شرعيًّا في موقع الشبكة الإسلامية على الإنترنت بدولة قطر لمدَّة أربع سنوات (قسم الفتوى - شعبة المعاملات).
عمل في مكتب الفتوى على الهاتف بدولة قطر لمدة سنتين.
مُوجِّه شرعي في بعثة الحج القطرية لمدة سبعة أعوام.
قام بالتدريس في دورات تأهيل الأئمة والدورات العلمية للتفقه في الدين (مادتي الفقه والعقيدة) في دولة قطر.
المشاركة في عدة فعاليات بالمؤسسات الحكومية واللجان العلمية.
العمل في موقع الألوكة بإشراف الأستاذ الدكتور/ سعد الحميد، وذلك في تحقيق كتاب «آفة أصحاب الحديث» وكتاب «المفهم للقرطبي» في الجانب الفقهي والأصولي في الكتابين.
تسجيل حلقات إذاعية بإذاعة قطر وجمهورية مصر العربية «إذاعة القاهرة الكبرى».
لم يهمل الجانب الدعوي من خلال الفضائيات الإسلامية التي تُقدم العلم النافع فقام بتقديم عدة حلقات وبرامج علمية ودعوية ومازال يقوم بنشر العلم من خلال هذه القنوات التي ظهر نفعها والحمد لله. * يعمل باحثا بالموسوعة الفقهية بموقع الدرر السنية بإشراف الشيخ علوي السقاف. * يعمل أستاذا للفقه المقارن بالجامعة الأمريكية. * يعمل أستاذا للفقه المقارن بجامع العلوم العربية والإسلامية. * يعمل أستاذا للفقه المقارن بالجامعة الإسلامية بولاية منيسوتا الأمريكية.
مؤلفاته

أولًا المطبوع:
تحقيق المقال في رمي الجمار قبل الزوال.
من فضائل الحج وأسراره وحكمه.
من فضائل الصيام وشهر رمضان. 4 . التعليقات النيرات على مقدمات الموافقات. 5 - بشائر النور في تراجم علماء أجهور. 6 - الجمع المؤنق لمعاني السلم المنورق. 7 - مجموعة بحوث في الفقه والأصول والقواعد والمقاصد.
أما المخطوط:
الشروط في العقد دراسة مقارنة.
خلاف الأئمة الأعلام في سنة خير الأنام (أثر السنة في اختلاف الفقهاء).
إسعاف الناسك بحكم النَّفْر من منى قبل إتمام المناسك.
حكم لبس النقاب للمُحْرِمَة وتغطية الوجه للمُحْرِم.
حكم توحيد الأذان باللاسلكي.
أقوال الأسلاف والأخلاف في استحباب مراعاة الخلاف.
آداب وسنن العيدين.
تعدد الزوجات (حِكم وأحكام).
شرح المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية لحافظ بن أحمد الحكمي (تحت التأليف).
العمل في تحقيق بعض كتب التراث (جواب أهل العلم والإيمان فيما أخبر به رسول الرحمن من أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن -لا يزال مخطوطا-، وتحقيق "كتاب "منح الغفار" للتمرتاشي -انتهت بعض اجزائه- وهو يقام لنيل شهادة الماجستير). تحقيق المخطوطات: 1 - تحقيق ((بداية المجتهد)) لابن رشد (ط ابن الجوزي السعودية) 2 - تحقيق ((الرسالة)) للشافعي (ط ابن الجوزي السعودية) 3 - تحقيق ((شرح ابن عقيل)) لابن عقيل (ط ابن الجوزي السعودية) 4 - تحقيق ((شرح الورقات)) للمحلي (ط ابن الجوزي السعودية) 5 - تحقيق ((الباعث الحثيث)) لابن كثير (ط ابن الجوزي السعودية) 6 - تحقيق ((سبل السلام)) للصنعاني (ط ابن الجوزي السعودية = تحت الطبع) 7 - تحقيق ((الروض المربع)) للبهوتي (ط ابن الجوزي السعودية) = تحت الطبع) 7 - تحقيق ((كشاف القناع)) للبهوتي (ط ابن الجوزي السعودية = تحت الطبع) 8 - تحقيق ((رسالة مختصرة في علوم الحديث)) للجرجاني (ط دار الذخائر والعمرية مصر) 9 - تحقيق ((قرة العين في ضبط أسماء رجال الصحيحين)) لأحمد البحراني الشافعي (ط دار الذخائر والعمرية مصر)
أبحاث علمية:
حكم فضلات النبي -صلى الله عليه وسلم-.
مقارنة بين المساقاة والمزارعة والمضاربة، من حيث التعريف والفروق.
هل يعتد بخلاف الظاهرية؟.
البيع بالتقسيط.
مقاصد الشريعة.
ضوابط الفتوى.
تغير الفتوى بتغير جهاتها الأربع.
جزء في تعيين الصنابحي الذي روى له الإمام الشافعي من طريق مالك بن انس الأصبحي.
حكم الإقامة في بلاد الكفار.
شروط الحاكم وأثر اختلالها.
أهمية الخلافة وحكم إقمتها.
شرح السلم المنورق في فن المنطق.
شرح المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية.
المصادر

↑  «النور»: «ونيس» ضمن هيئتنا البرلمانية.. وتأكدنا أن «الفتاة» ابنة شقيقته | المصري اليوم نسخة محفوظة 08 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  بالفيديو.. النائب السلفى على ونيس يروى حقيقة "الفعل الفاضح".. ونيابة طوخ تستمع لأقوال قوة الضبط. - اليوم السابع نسخة محفوظة 05 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الحكم في قضيتي «الفعل الفاضح» لـ«ونيس» وسكرتير بـ«الرئاسة» بالقليوبية الأربعاء - المصري اليوم نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  الحكم على نائب "الفعل الفاضح" بالسجن 4 أشهر - العربية نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  الشيخ  علي ونيس - السيرة الذاتية - شبكة الألوكة نسخة محفوظة 08 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بوابة مصر
بوابة عقد 2010
بوابة أعلام
(26568)

| (26568) 2000 ET49 | (26568) 2000 ET49 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 9 مارس 2000  
الأسماء البديلة: 1986 RR15، و2000 ET49  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.813 وحدة فلكية، و3.817212357933904 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.5115408 وحدة فلكية، و2.495492044333506 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1624908 وحدة فلكية، و3.156352201133705 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.21  0.2058346  0.2093746561498524   
فترة الدوران: 5.62 سنة، و2048.220053027992 يوم  
فترة التناوب: 7.171 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 175.67395 درجة، و201.6985146049795 درجة  
ميل المدار: 14.84864 درجة، و14.84212505620769 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 196.90673 درجة 196.7680790089229 درجة  
زاوية الحضيض: 229.94659 درجة، و230.57514793597 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.0 ، و13.15   
  (26567) 2000 EC48    (26569) 2000 EL77    :   (26567) 2000 EC48    (26569) 2000 EL77    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 إي تي 49 (ويعرف أيضًا باسم (26568) 2000 إي تي 49 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 ET49)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 9 مارس 2000، وترتيبه 26568 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 265682000ET في 9 مارس 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 2,224 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,928 يومًا (35.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,050 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.16 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.5 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.209 وزاوية ميلان 14.8 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.