سومطرة الغربية
تاريخ > عصر ما قبل التاريخ

ومن قصص التامبو التي انتقلت من جيل إلى جيل، كان أسلاف شعب مينانجكاباو من نسل إسكندر ذو القرنين ( الإسكندر الأكبر ).  قصة تامبو هذه قابلة للمقارنة إلى حد ما مع حوليات الملايو التي تحكي أيضًا كيف أرسل شعب مينانجكاباو ممثليهم ليطلبوا من سانغ سابوربا ، أحد أحفاد إسكندر ذو القرنين، أن يصبح ملكهم.
مجتمع مينانج هو جزء من مجتمع ديترو-مالاي الذي هاجر من جنوب الصين إلى جزيرة سومطرة منذ حوالي 2500 إلى 2000 عام. تشير التقديرات إلى أن هذه المجموعة المجتمعية دخلت من شرق جزيرة سومطرة، على طول نهر كامبار إلى المرتفعات التي تسمى دارك والتي أصبحت موطنًا لشعب مينانجكاباو.  تشكل بعض هذه المناطق المظلمة نوعًا من الكونفدرالية المعروفة باسم لوهاك ، والتي يشار إليها بعد ذلك باسم لوهاك نان تيجو ، والتي تتكون من لوهاك ليمو بولواه ، ولوهاك أغام ، ولوهاك تاناه داتا . خلال عصر جزر الهند الشرقية الهولندية ، أصبحت منطقة لوهاك منطقة حكومية إقليمية تسمى أفديلينغ ، يرأسها أحد السكان الذي أطلق عليه مجتمع مينانجكاباو اسم توان لوهاك.  في البداية، تم إدراج شعب مينانجكاباو كمجموعة فرعية من الملايو ، ولكن منذ القرن التاسع عشر، بدأ يُنظر إلى شعب مينانجكاباو والملايو على أنهما متميزان، عن ثقافة مينانجكاباو الأمومية التي استمرت مقارنة بالثقافة الأبوية التي تبناها شعب مينانجكاباو. المجتمع الماليزي بشكل عام.
وفقًا لمينانجكاباو تامبو ، في الفترة ما بين القرن الأول إلى القرن السادس عشر، قامت العديد من الممالك الصغيرة على ما يعرف الآن بغرب سومطرة. وشملت هذه الممالك كونتو، كانديس، سيجونتور، باسومايان كوتو باتو، باتو باتاه، سونغاي باغو، إنديرابورا، جامبو ليبو، تاراجوانغ، دوسون تو، بونغو سيتانغكاي، تالو، كينالي، باريت باتو، بولاو بونجونجاند. كانت هذه الممالك قصيرة العمر، وعادةً ما كانت تحت تأثير الممالك الأكبر، مثل ملايو وPagaruyung.
من المقدر أن مملكة الملايو ظهرت في عام 645 ويعتقد أنها تقع في الروافد العليا لنهر باتانج هاري . بناءً على نقش كيدوكان بوكيت ، تم غزو هذه المملكة من قبل سريفيجايا في عام 682. ثم ظهرت مرة أخرى في عام 1183 بناءً على نقش غراهي في كمبوديا، ثم سجل نيجاركيرتاغاما وباراراتون وجود مملكة الملايو التي كانت عاصمتها دارماسرايا . ظهرت حملة عسكرية إلى غرب سومطرة تسمى بامالايو في 1275-1293 تحت قيادة كيبو أنابرانج من مملكة سينجاساري . بعد استسلام المملكة المسجلة على أموغاباسا المنحوتة على نقش بادانج روكو ، عاد البامالايو إلى جاوة مع بنات الملك دارماسرايا، دارا بيتاك ودارا جينغا . دارا بيتاك كانت متزوجة من رادين ويجايا ، ملك ماجاباهيت ، وكذلك وريث مملكة سينغاساري، بينما كانت دارا جينجا متزوجة من أدوايوارمان . ولد Jayanagara من زواج Raden Wijaya و Dara Petak، الذي سيصبح الملك الثاني لماجاباهيت، بينما ولد Adityawarman من زواج Dara Jingga و Adwayawarman؛ أصبح فيما بعد ملكًا لمملكة باجارويونج .
ظهر التأثير الهندوسي البوذي في غرب سومطرة في القرن الثالث عشر تقريبًا، وبدأ أثناء حملة بامالايو التي قام بها كيرتاناجارا ، ولاحقًا في عهد أديتياوارمان وابنه أنانغاوارمان .  كانت مملكة Adityawarman تتمتع بالقوة للسيطرة على منطقة سومطرة الوسطى والمناطق المحيطة بها.  تم إثبات ذلك من خلال لقب Maharajadiraja الذي كان يحمله Adityawarman والمسجل على الجزء الخلفي من نحت Amoghapasa، الموجود في الروافد العليا لنهر Batang Hari (الآن جزء من Dharmasraya Regency ). ذكر نقش باتوسانغكار أنانغاوارمان باعتباره يوفاراجا يؤدي طقوس تانتريس التعليمية من البوذية والتي تسمى هيفاجرا وهي مراسم نقل السلطة من أديتياوارمان إلى ولي عهده، ويمكن أن يعزى هذا إلى التاريخ الصيني لعام 1377 حول سان فو-تس. لقد أرسلت رسالة إلى إمبراطور الصين لأطلب الاعتراف به كحاكم لمنطقة سان فو تسي .  لا تزال بعض المناطق الداخلية في وسط سومطرة متأثرة بالبوذية، وهو ما يتضح في معبد بادانجروكو ومعبد بادانجلاواس ومعبد موارا تاكوس ، وهي المناطق التي كانت في السابق جزءًا من أراضي أديتياوارمان.  في حين أن الأتباع المتدينين المسجلين إلى جانب Adityawarman، هم كوبلاي خان والملك كيرتانيجارا من سينجاساري .
لم يكن لانتشار الإسلام بعد نهاية القرن الرابع عشر تأثير يذكر، خاصة فيما يتعلق بنظام الأبوة، وأعطى ظاهرة جديدة نسبيًا للناس في المناطق الداخلية من مينانجكاباو. في بداية القرن السادس عشر، سجل كتاب سوما الشرقي ، المكتوب بين عامي 1513 و1515، ملوك مينانجكاباو الثلاثة، وكان واحد منهم فقط قد اعتنق الإسلام منذ 15 عامًا.  تطور تأثير الإسلام في باغارويونغ في القرن السادس عشر تقريبًا، وتحديدًا من خلال الرحالة والمعلمين الدينيين الذين توقفوا أو جاءوا من آتشيه ومالاكا . أحد علماء آتشيه المشهورين، عبد الرؤوف السنكلي ، كان رجل دين يُعتقد أنه أول من نشر الإسلام في باغارويونغ. بحلول القرن السابع عشر، حولت مملكة باغارويونغ نفسها إلى سلطنة إسلامية. كان السلطان أليف أول ملك إسلامي في ثقافة مينانجكاباو التقليدية.
ومع دخول الإسلام بدأ استبدال القواعد العرفية المخالفة لتعاليم الإسلام بالشريعة الإسلامية. هناك مثل مخصص مشهور في مينانجكاباو، " Adat basandi syarak، syarak basandi Kitaballah "، وهو ما يعني أن عادات مينانجكاباو مبنية على الإسلام، في حين أن الإسلام يعتمد على القرآن . ولكن في بعض الحالات، تم الحفاظ على العديد من أنظمة وأساليب العادات مما تسبب في اندلاع الحرب الأهلية المعروفة باسم حرب بادري . كانت الحرب في البداية بين العلماء والأادات ، وهم نبلاء مينانجكاباو والزعماء التقليديين؛ وفي وقت لاحق، شارك الهولنديون في الحرب.
كان للإسلام أيضًا تأثير على نظام حكومة مملكة باغارويونغ مع إضافة عناصر حكومية مثل توان قاضي والعديد من المصطلحات الأخرى المتعلقة بالإسلام. إن تسمية منطقة سومبور قدوس، التي تحتوي على الكلمات المشتقة من كلمة قدوس (مقدس) كمقر راجو عبادات ، وليمو كاوم التي تحتوي على كلمة قوم ، هي تأثير من اللغة العربية أو الإسلام. بالإضافة إلى ذلك، في العادات ، مصطلح إمام ، كاتيك ( خطيب )، بلال (بلال)، مالين (معلم)، وهو بديل للمصطلحات الهندوسية والبوذية المستخدمة سابقا، مثل مصطلح بانديتو (كاهن)، أيضا يبدو.