stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المغيري
الصليبيون

فتح الصليبيون مدينة انطاكية سنة 1099، ومدينة طرابلس سنة 1110، ثم اموّا اورشليم بغية الاستيلاء عليها، 
في الشرق عام 1140م، وكانت الأراضي التي تُشكل لبنان المعاصر تتبع مملكة بيت المقدس وإمارة طرابلس. يقول " غليام
" اسقف صور اللاتيني ما ترجمته: 
لما خيّـم الإفرنج في مدينة طرابلس، هبط اليهم جماعة من المؤمنين السريان والموارنة الذين يسكنون جبل لبنان قرب جبيل والبترون لأجل تهنئتهم وعرض خدماتهم عليهم، فرحبوا بهم بعواطف الحب الأخوي واتخذوا منهم هداة يرشدونهم إلى الطرق وايسرها في تلك الجبال الهائلة التي كانت تعترضهم، والمرجح ان بعض أهل المغيري - يانوح كانوا ايضاً من ضمن اولئك الذين عرضوا خدماتهم على الصليبيين، كما وضعوا ايضاً امكاناتهم العسكرية تحت تصرف الفرنجة.
مقر للبطريركية المارونية لخمس مئة عام

ذكر البطريرك الدويهي الماروني في تاريخه عن يانوح، انها كانت من اشرف القرى والمجالس في جبة المنيطرة في اواسط لبنان، وان اهلها كثيرو الغيرة والعبادة، ويظهر ان المغيري كانت عامرة زاهية قبل القرن الثامن، بدليل ان البطريرك يوحنا مارون الثاني، الذي كان يقيم في دير القديس «مارون» على ضفاف نهر العاصي (بجوار مدينة انطاكية) هرب من الدير المذكور إلى قرية يانوح، دير مار جريس الأزرق أصبح مقرا للبطريركية المارونية ابتداء من عام 770.وفي عدة نصوص كنسية وتاريخية تشير إلى رسالة البابا إينوسان الثالث إلى البطيرك إرميا العمشيتي عام 1216، ورسالة البابا إلكسندر الرابع إلى البطريرك شمعون عام 1256، وقد ورد فيهما ذكر المقر البطريركي في يانوح، وفي عام 1270 انتقل المقر البطريركي إلى دير سيدة إيليج في ميفوق.
في عام 2016 إتُخِذ قرار بإعادة ترميم وبناء المقرّ ـ الكنيسة وتم افتتاحها بتاريخ 9 ايلول 2017. وقد أعيد البناء بخصائصه الاساسية قبل ان يهدم ويحرق على ايدي المماليك في العام 1305م.
حملات فتوح كسروان الثلاث

في الحملة الأولى
استفاد الشيعة من مناعة مناطقهم الجبلية في كسروان، وتمتّعوا باستقلال تامّ عمّن يجاورهم من الصليبين في المدن الساحلية، وعمّن يجاورهم جنوباً وشرقاً من مذاهب أخرى. وبعد استرجاع المدن الساحلية من أيدي الصليبيين تردّد الشيعة الكسروانيون بشأن الخضوع الكامل للسلطة الجديدة، ما دفع المماليك لاتّخاذ قرارٍ بتصفية الشيعة في كسروان، حيث يبدو واضحاً من خلال العديد من النصوص التاريخية أنّ ملك الأمراء لاجين المملوكي نائب دمشق أخبر عساكره وأتباعهم أنّه من نهب امرأة منهم كانت له جارية أو صبياً كان له مملوكاً، ومن أحضر منهم رأساً فله دينار. وقد وجّه قائده سنقر لاستئصال شأفتهم ونهب أموالهم وسبيهم مع ذراريهم، وكان ذلك عام 1285م. لكنّ الشيعة في كسروان تصدّوا لهذه الحملات المتتالية.
في الحملة الثانية:
تجدّد القتال سنة 1303م، فسارع المماليك إلى إرسال قوّة كبيرة إلى كسروان والجُبيليين، فوقعت معركة كبيرة عند مدينة جبيل، فحمل الكسروانيون على جيش المماليك، فقتلوا أكثره وغنموا أمتعته وأسلحته، وأخذوا أربعة آلاف من خيلهم، وهزموا الأكراد الذين قدِموا لنجدتهم. حاولت دولة المماليك أن تصلح الوضع بعد هزيمة جيشها على يد شيعة كسروان، ولعلّها أرادت بذلك أن تستفيد من هدنة ما، ريثما تعيد تنظيم الأمور والاستعداد لجولة قاصمة تستأصل من خلالها الوجود الشيعيّ في تلك الناحية.
وكانت تهمة الشيعة بنظر المماليك هي تعاونهم مع المغول بحسب بعض المؤرخين.فعمد ابن تيمية إلى إصدار فتوى بهدر دماء الشيعة الكسروانيين وهدم بيوتهم وحرق أشجارهم، وأنّ قتالهم (الكسروانيين) وقتال النصيرية (العلويين) أولى من قتال الأرمن، لأنّهم عدوّ في دار الإسلام، وشرّ بقائهم أضرّ.
اما الحملة الثالثة فقد كانت أصل تسمية فتوح كسروانإذ 
ذكر المقريزي في كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك ما يلي: وفي سنة 704 هـ:1304 م توجه شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية في ذي الحجة من دمشق ومعه الأمير بهاء الدين قراقوش المنصوري إلى أهل جبل كسروان يدعوهم إلى الطاعة فلم يجيبوا. فجمعت العساكر لقتالهم. وفي المحرم 705هـ 1305 م: سار الأمير جمال الدين أقوش الأفرم نائب الشام من دمشق في عساكرها لقتال أهل جبال كسروان ونادى بالمدينة: من تأخر من الأجناد والرجالة شنق. فاجتمع له نحو خمسين ألف راجل وزحف بهم لمهاجمة أهل تلك الجبال ونازلهم وخرب ضياعهم وقطع كرومهم ومزقهم بعدما قاتلهم أحد عشر يوماً وملك الجبل عنوة ووضع فيهم السيف وأسر ستمائة رجل وغنمت العساكر منهم مالاً عظيماً وعاد إلى دمشق في الرابع عشر من صفر فيما أطلق عليه لاحقاً اسم فتوح كسروان , هرب الشيعة من المنطقة إلى البقاع وجنوب لبنان وخاصة إلى جزين وانقلب بعض الشيعة إلى المسيحية،(كآل الهاشم*), وإلى السنه على المذهب الشافعي.
أمراء الأسرة المعنية

تحولوا خلال حكم الفاطميين من سنّة إلى المعتقد الدرزي.
فخر الدين الأول (ت 1544)
قرقماز (ت 1585)
فخر الدين المعني الثاني (ت 1635)
علي (ت 1635)
يونس
ملحم (ت 1657)
أحمد (ت 1697)
جاء في دائرة المعارف للبستاني: (بنو حمادة ، هم عائلةٌ مِن المتاولة مِن أعيان جبل لبنان ، ينسبون إلى حمادة العجمي اّلذي كان قد خرج على شاه العجم ، فسير إليه الشاه جيشاً فََقتل أصحابه ، ففر بعشيرته وأخيه أحمد إلى جبل لبنان ، ونزل الحصين ، ثم ذهب إلى قمهز ، ومن هناك تفرقت عشيرته في جبة المنيطرة ووادي علمات ، وسار أولاد أخيه إلى بلاد بعلبك ، وتولوا قرية الهرمل. أمّا الأسر الثلاثون المنتمية إلى الحمادية ، فهي كما تلقى ذلك في الهرمل المطران يوسف الدبس عن الشيخ محمد سعيد باشا هم: شريف ، الحاج يوسف ، ملحم ، زعيتر ، شمص ، ناصر الدين ، عواد ، دندش ، علوه ، جعفر ، المقداد ، حجولا ، قمهز ، خير الدين ، النمر ، نون ، الحاج حسن ، جنبلاط ، بلوط ، المستراح ، الحجل ، صفوان ، علام ، شقير ، بدير ، حيدر أحمد ، عمرو ، أبو حيدر ، همدر. وتنتمي هذه العشائر إلى عصبية عامة وموسعة، تعرف بالعشائر الحمادية. ثم تكررت الحملات على يد الدولة العثمانية 
وولاتها بعد استيلائاها على المشرق من يد المماليك، وكانت في الغالب تاديبا للحماديين على تمردهم. ومما ورد في الكتب المتناقَلة عن تأريخ فترة حكم آلحمادة للمنطقة أنّه في سنة 1641 م غضب وزير طرابلس على الحمادية ففروا مِن وادي علمات وبلاد جبيل.
وسنة 1651 م طرد الشيخ سرحال حماده حسن آغا مِن عكار.
وسنة 1654 م وّلى محمد باشا الكبرلي الشيخ أحمد محمد جبة بشرة ، واستخدم عنده الحاج سعد بن علي ، ثُم طرد الحمادية إلى أطراف الزاوية لتعديهم ، فقتلوا عبد الله بن قمر العاقوري في أرض عروات، وسلبوا عمائم القواسة واسلحتهم. وسنة 1659 م توّلى قبلان باشا على طرابلس ، فل ما بلغَ الحمادية أّنه مأمور بقصاصهم فروا إلى كسروان بعيالهم ، فهدم الباشا دورهم وقُرى وادي علمات.
النزوح

اقام ال حبيش في يانوح ، على ان خلافات وقعت بين المشايخ الحبيشيين وجيرانهم الشيعة ، افضت إلى الرحيل عن البلدة ، فنزلوا«غزير».
بعد معركة مرج دابق 1516، التي انتهت بانتصار السلطان العثماني سليم الأول، ومصرع قانصوه الغوري وكيف كان ، فإنّ الظاهر أنّ الحماديّة كانت لهم أحكام إقطاعية في عهد المماليك ، وأنّ السلطان سليم أقرّهم عليها كما أقرّ غيرهم مِن حكّام الإقطعات الأُخرى في الديار الشاميّة.
ما كَتبهُ المطران يوسف الدبس في تاريخ سورية عن الحماديّة

(م 7 ص34 سنة 1590م) بعد انقراض الأُمراء العسافيّين التركمان على يد الأمير يوسف باشا سيفا ، واستيلائه على أملاكهم وأخذه أموالهم ، وتزوّجه بأرملة الأمير محمّد آخر أُمرائهم ، وقبضه على أبي يونس وأبي سعد منصور حبيش وقتلهما ونهب دارهما أقام بالنيابة عوضهما أبناء حمادة ، فانتقلوا مع يوسف باشا مِن غزير إلى طرابلس ، وأوجس يوسف باشا مِن آل حمادة فألقى الفتنة بينهم وبين المستراحيّة الّذين كانوا بجبة المنيطرة ، وكانوا مِن انساب آل حمادة ، فقَتل قانصوه حمادة أُناساً مِن المستراحيّة في طرابلس ، ثُمّ قَتل منهم بعضاً كانوا يسكنون بكفر صلدا ، وصعد إلى المنيطرة
جاء في كتاب «تاريخ الازمنة» للعلامة البطريرك «اسطفان الدويهي» ما نصه:
«وفي سنة 1516، قدم الشيخ «حبيش» بن موسى بن عبد الله بن مخايل مع عياله من يانوح، إلى غزير كسروان واستوطنوها.
سنة 1572، صدرت الأوامر من السلطان سليم تقضي بتوزيع واحد وعشرين الف سلطاني على البلاد اسعافاً للعسكر العثماني المحاصر لــ «قبرص» وبالاستيلاء على جميع الكنائس والأديرة ووقوفات النصارى بأسرها ، وتملكها أو بيعها ، فاغتاظ النصارى ، واحزنهم ان يذهب هدراً ما جمعه آباؤهم بعرق الجبين ، فعجزوا عن المحافظة عليه. فعرض بهم وذلوّا ، واشتهى الكثيرون منهم الموت. ولم ينج من هذه المصادرة سوى رزق دير «قنوبين»
النزوح نحو الهرمل في القرن 18

في القرن 18 كانت مناطق جبيل والبترون والزاوية تخضع للنظام المقاطعجي الذي كان سائدا في جبل لبنان، وكانت المشيخة خاضعة لسلطة والي طرابلس، فتجمع له الضرائب من الفلاحين. حكمت المشيخة الحمادية تلك المناطق لقرون قبل ان تتلقى ضربة قاضية على يد الأمير يوسف الشهابي سنة 1770، أزالت نفوذها نهائياً من مناطق الجبل.
في بداية الأمر نسجت المشيخة الحمادية علاقات طيبة مع الامارة الشهابية، الا انها لم تعمر طويلاً بسبب سياسة الشهابيين في توسيع نفوذهم، ونتيجة تلكؤ الحماديين في تسديد الضرائب بانتظام إلى والي طرابلس الذي كان يساهم إلى حد بعيد في تأجيج الصراع ضدهم. بدأت مسيرة الصراع بين الطرفين تشتد حيناً وتفتر حيناً آخر، إلى أن جاء الأمير يوسف الشهابي، وتسلم زمام الأمور فجيش حملة على الحماديين، ودارت معارك بين الجانبين هزم فيها «المتاولة» بالرغم من مساندة والي طرابلس لهم في تلك الفترة.
بدأ مع هذه الهزيمة نزوح الحماديين نحو المناطق الشرقية من سلسلة لبنان الغربية، فانتشروا من بلدة شمسطار جنوباً حتى الهرمل والمناطق الجردية المجاورة لها شمالاً.
لم يحصل النزوح دفعة واحدة، بل كان يتم على دفعات متتالية استمرت بوتائر مختلفة حتى أيام الأمير بشير الثاني، وقد استقر الحماديون النازحون في بلدة الهرمل، اما الوحدات القرابية الأخرى، فقد اتخذت من الجرد موطناً أصلياً لها.و بات واضحا  ان احد اسباب حركة الهجرة هو الهروب من القرى الى اماكن بعيدة نتيجة لارتفاع الضرائب المفروضة سيما في المواسم الشحيحة نتيجة للعوامل الطبيعية.ص 554 تاريخ الأزمنة البطريرك يوسف الدويهي
النزوح السوري إلى المغيري

مع بداية الحرب في سوريا في في منتصف شهر آذار (مارس) عام 2011
بدأت تدريجبا حملة نزوح نحو لبنان بوتيرة تسارعت ولم تتوقف حتى اليوم .على الرغم من الحالة الا قتصادية الخانقة في 
للبنان.مع ملاحظة ان فصلي الربيع والصيف في الأيام الماضية كانا يشهدان وفود يد سورية عاملة مرحب بها، خاصة في أعمال
البناء والزراعة.فكان هؤلاء الوافدون يعملون لمدة معينة وغالبا تنتهي بعودتهم إلى بلادهم وعائلاتهم، وكانت اجورهم تغري ارباب
العمل فهي زهيدة ومطلوبة وتسد حاجات السوق المحلية.
ولكن الأمور اختلفت عندما وفد على البلاد اعداد كبيرة من العائلات وليس فقط من العمال، بل من النساء والأطفال فضلا عن جيل جدبد
لا يعرف بلاده أصلا.مما فاقم الازمة الديموغرافية الهوة الاجتماعية التي تفصل بين المجتمعي السوري واللبناني عموما ومجتمع جبل لبنان
خصوصا.امتلات القرى للمرة الأولى في تاريخها باغراب عن مجتمعاتها، ولم تعد الجاليات النازحة حتى بعد ان همدت أو كادت الحرب
السورية. فتمسك الوافدون باماكن تواجدهم وبلغ عدد النازحين اضعاف عدد أهل القرى المحليين. ونالت قرية المغيري ما ناله جيرانها من
التغيير السكاني الفريد في طبيعته. ويتنامى عدد هؤلاء على مر الساعة وتخلى الناشئون منهم عن الخدمة الإجبارية النظامية في جيش بلادهم طوعاً مما يعتبر فرارا يترتب عليه هروبا دائما لا محدود، ويعمل هؤلاء النازحون صيفا ولا عمل جدي خلا هذا الموسم.
المصادر

نبع بو سلهب ~ المغيري
سرغل أو العريض .
خبراء بعثة فرنسية 2002 يدرسون آثار دير الازرق المغيري- يانوح.
البناء الأقدم ذو اللون الازرق والكنائس التي تعود للعصور الوسطي بالحجر الأسمر
رمز الأرثوذكس البلغار للإمبراطور قسطنطين وأمه القديسة هيلانة
كنيسة مار زخيا-المغيري 2015
كنيسة و مقر البطركية حاليا
مقر البطركية في المغيري ـ يانوح
بيوت الرب
المغيري كما بدت مايو-2016 من اعالي جبل سرغل
المغيري و يانوح من الغابات مايو - 2016
بقايا بيوت تراثية تعود لقرون خلت-المغيري
official map
غريس قاو

| غريس قاو> (بالإنجليزية: Grace Gao)‏، و(بالصينية: 高博)‏   .معلومات شخصية   | غريس قاو> (بالإنجليزية: Grace Gao)‏، و(بالصينية: 高博)‏   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 17 أكتوبر 1989   (36 سنة)   بكين  
الإقامة: كالغاري  
مواطنة:  كندا  الصين 
الطول: 168 سنتيمتر  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعبة كرة الريشة  
الرياضة: الريشة الطائرة  
بلد الرياضة:  كندا  الصين 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غريس قاو (بالإنجليزية: Grace Gao )‏ (و. 1989  م) هي لاعبة كرة الريشة كندية، ولدت في بكين، شاركت في كرة الريشة في ألعاب أولمبية صيفية 2012 – مختلط زوجي  ‏، وبطولة بيرو الدولية لكرة الريشة 2012 – زوجي مختلط، وبطولة بيرو الدولية لكرة الريشة 2012 – زوجي سيدات، وبطولة بيرو الدولية لكرة الريشة 2011 – زوجي مختلط، وبطولة بيرو الدولية لكرة الريشة 2013 – زوجي سيدات، وكرة الريشة في دورة ألعاب الكومنولث 2010 – فريق مختلط  ‏، وبطولة بيرو الدولية لكرة الريشة 2013 – زوجي مختلط، وكرة الريشة في دورة ألعاب الكومنولث 2010 – سيدات زوجي  ‏، وبطولة بيرو الدولية لكرة الريشة 2011 – زوجي سيدات، وبطولة بيرو الدولية لكرة الريشة 2010 – زوجي سيدات، و2011 Maldives International Badminton Championships – mixed doubles ‏، وبطولة بيرو الدولية لكرة الريشة 2010 – زوجي مختلط، و2009 Pan American Badminton Championships – mixed doubles ‏، و2010 Pan American Badminton Championships – mixed doubles ‏، و2010 Pan American Badminton Championships – women's doubles ‏، وكرة الريشة في دورة ألعاب الكومنولث 2010 – مختلط زوجي  ‏.
مراجع

↑   http://olympic.ca/team-canada/grace-gao/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3 4 5 6 7   https://bwf.tournamentsoftware.com/player-profile/6A90834B-25AC-4477-9795-C8A1DC6B048C. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://www.sports-reference.com/olympics/athletes/ga/grace-gao-1.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.winnipegfreepress.com/our-communities/times/Batting-birdies-at-Wheelies-285260201.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   http://www.tsn.ca/story/?id=401761. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://olympic.ca/team-canada/grace-gao/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Grace Gao Bio, Stats, and Results" en (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-08-16. Retrieved 2020-01-01. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (help)
↑  "tournamentsoftware.com". bwfcontent.tournamentsoftware.com. مؤرشف من الأصل في 2020-02-05.
↑  "Grace Gao Profile". الاتحاد الدولي لكرة الريشة. مؤرشف من الأصل في 2019-05-09.
↑  "Canadian Olympic shuttlers of Chinese descent". الصين يوميا. 21 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 2018-11-15.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الصين
بوابة المرأة
بوابة كندا
رشدي أباظة

| رشدي أباظة | رشدي أباظة |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 3 أغسطس 1926     الزقازيق  
الوفاة: 27 يوليو 1980 (53 سنة)       القاهرة  
سبب الوفاة: ورم الدماغ  
مواطنة:  مصر 
الديانة: الإسلام  
الزوجة: تحية كاريوكا سامية جمال (1958–1977) صباح (1967–1967)  
إخوة وأخوات: فكري أباظة  
عائلة: عائلة أباظة  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية سان مارك  
المهنة: ممثل، ومغني، وكاتب سيناريو، وممثل أفلام  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1948 - 1980
أعمال بارزة: امرأة في الطريق، وملاك وشيطان، والرجل التاني، وأريد حلا  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رشدي أباظة (3 أغسطس 1926 – 27 يوليو 1980)، ممثل مصري راحل شارك في العديد من الأفلام المصرية والعربية ولقب بدنجوان السينما.
نشأته

ينحدر من الأسرة الأباظية المصرية المعروفة ومنهم الممثلة لمياء طارق، وأمه من أصول إيطالية.
وقد اكتسبت عائلة أباظة هذا اللقب من جنسية أمهم زوجة الشيخ العايد التي كانت من إقليم أباظيا (أبخازيا).
لم تكن مشاريع رشدي أباظة تشمل أنه سيصبح ممثلا في يوم من الأيام. وكانت أول أعماله فيلم (المليونيرة الصغيرة) عام 1949م أمام سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة، وغيرها من الأعمال، ثم انصرف عن ذلك إلى أمور أخرى، إلا أنه عاد ومثل أدوارا صغيرة في أفلام (دليلة - رد قلبي - موعد غرام - جعلوني مجرما) وغيرها من الأعمال.
نجوميته

استرد رشدي أباظة نجوميته في فيلم امرأة في الطريق عام 1958 مع شكري سرحان وزكي رستم وهدى سلطان، والذي أخرجه عز الدين ذو الفقار، ثم قدم بعد ذلك أفلاما ذاتَ قيمة فنية عالية مع كبار السينما المصرية وهي: جميلة عن البطلة الجزائرية (جميلة بوحيرد) والذي أنتجته وقامت ببطولته ماجدة مع صلاح ذو الفقار وأحمد مظهر وأخرجه يوسف شاهين، ملاك وشيطان وأنتجه صلاح ذو الفقار وعز الدين ذو الفقار وأخرجه كمال الشيخ، وا إسلاماه، في بيتنا رجل مع عمر الشريف وأنتجه وأخرجه هنري بركات، الطريق عن قصة الأديب نجيب محفوظ، لا وقت للحب مع فاتن حمامة وأخرجه صلاح أبو سيف، الشياطين الثلاثة، الزوجة 13 مع شادية وأخرجه فطين عبد الوهاب، الرجل الثاني مع صلاح ذو الفقار وصباح وسامية جمال وأنتجه صلاح ذو الفقار وعز الدين ذو الفقار وأخرجه عز الدين ذو الفقار. قما قدم أباظة أفلام: الساحرة الصغيرة وصغيرة على الحب مع سعاد حسني وأنتجته مديحة يسري وأخرجه نيازي مصطفي، صراع في النيل، عروس النيل وأنتجه رمسيس نجيب وأخرجه فطين عبد الوهاب، زوجة من باريس مع صلاح ذو الفقار وفؤاد المهندس. وفي سبعينات القرن الماضي قدم أباظة أفلام: شيء في صدري وأنتجه رمسيس نجيب وأخرجه كمال الشيخ، وراء الشمس، أريد حلا مع فاتن حمامة وأنتجه صلاح ذو الفقار وأخرجه سعيد مرزوق، غروب وشروق وأخرجه كمال الشيخ، حكايتي مع الزمان وأخرجه حسن الإمام وغيرها من الأفلام.
تجربته مع العالمية

كان رشدي أباظة يجيد خمس لغات غير العربية وهي الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية والأسبانية، وكان مرشحا للسينما العالمية، وكان من الممكن أن يسبق عمر الشريف إلى هوليوود ويغزو السينما العالمية لولا أنه أضاع كل هذه الفرص. واشترك دوبليرا للنجم العالمي روبرت تايلور في فيلم (وادي الملوك)، واشترك في فيلم (الوصايا العشر) للمخرج العالمي سيسيل ديميل، وغيرها من الأعمال.
حياته

يشار إلى أن الفنان الراحل رشدي أباظة تزوج 5 مرات، كانت أولى زوجاته الفنانة تحية كاريوكا وعُقِد قرانهما عام 1952 واستمر زواجهما 3 سنوات. تزوج المرة الثانية سنة 1955 من "بربارا الأمريكية" وأنجب منها إبنته الوحيدة «قِسمت»، واستمر زواجهما 4 سنوات، وطلّقها عام 1959. تزوج المرة الثالثة سنة 1960 من الفنانة سامية جمال واستمر زواجهما قرابة 18 عاماً، وانفصلت عنه عام 1977.
وكانت صباح زوجته الرابعة، تزوجها عام 1967، وطلقها بعد أسبوعين، وكانت وقتها سامية جمال في عصمته. وكانت زوجته الخامسة "نبيلة أباظة" إبنة عمه، تزوجها عام 1979 واستمر زواجهما حتى وفاته سنة 1980.
أعماله > الأفلام

1948: رجل لا ينام
1948: المليونيرة الصغيرة
1949: ذو الوجهين
1949: أمينة
1950: امرأة من نار
1951: أولادي
1951: أولاد الشوارع
1952: شم النسيم
1952: المنتصر
1952: الأسطى حسن
1953: مؤامرة
1954: وادي الملوك
1954: حياة أو موت
1954: جعلوني مجرما
1954: ارحم دموعي
1955: عرايس في المزاد
1955: بحر الغرام
1955: إني راحلة
1956: موعد غرام
1956: من القاتل
1956: دليلة
1956: إسماعيل يس في البوليس
1956: إزاي أنساك
1957: نساء في حياتي
1957: لن أبكي أبدا
1957: لا أنام
1957: طريق الأمل
1957: رد قلبي
1957: تمر حنة
1957: تجار الموت
1957: بورسعيد
1957: أنا وأمي
1958: ماليش غيرك
1958: قلوب العذارى
1958: سلطان
1958: جميلة
1958: امرأة في الطريق
1959: مفتش المباحث
1959: قاطع طريق
1959: صراع في النيل
1959: رحلة إلى القمر
1959: بفكر في اللي ناسيني
1959: أنا بريئة
1959: الرجل الثاني
1959: أحلام البنات
1960: يا حبيبي
1960: نهاية الطريق
1960: ملاك وشيطان
1960: لقاء في الغروب
1960: قلب في الظلام
1960: رجال في العاصفة
1960: خلخال حبيبي
1960: حب وحرمان
1960: بهية
1960: المراهقات
1961: وا إسلاماه
1961: هاء 3
1961: في بيتنا رجل
1961: عاشور قلب الأسد
1961: صراع في الجبل
1961: ست البنات
1961: بلا عودة
1962: شهيدة الحب الإلهي
1962: سلوى في مهب الريح
1962: سر الغائب
1962: دنيا البنات
1962: حلوة وكدابة
1962: آه من حواء
1962: الزوجة 13
1963: لا وقت للحب
1963: عروس النيل
1963: طريق الشيطان
1963: أميرة العرب
1963: المجانين في نعيم
1963: الساحرة الصغيرة
1964: فتاة شاذة
1964: زوجة من باريس
1964: بدوية في باريس
1964: الطريق
1964: الشياطين الثلاثة
1964: الباحثة عن الحب
1965: المشاغبون
1965: العقلاء الثلاثة
1966: هو والنساء
1966: مبكى العشاق
1966: عدو المرأة
1966: صغيرة على الحب
1966: شقاوة رجالة
1966: جناب السفير
1967: عندما نحب
1967: شقة الطلبة
1967: جريمة في الحي الهادئ
1967: القبلة الأخيرة
1967: العيب
1968: روعة الحب
1968: حواء على الطريق
1968: بابا عايز كده
1968: إيدك عن مراتي
1968: المساجين الثلاثة
1969: نص ساعة جواز
1969: من أجل حفنة أولاد
1969: صراع المحترفين
1969: الشجعان الثلاثة
1970: نار الشوق
1970: مغامرة شباب
1970: كانت أيام
1970: غروب وشروق
1970: سارق المحفظة
1970: زوجة لخمسة رجال
1970: السراب
1970: الحب الضائع
1970: الأشرار
1971: شيء في صدري
1971: سبع الليل
1971: ثم تشرق الشمس
1971: امرأة ورجل
1971: امرأة لكل الرجال
1971: الضياع
1971: ابنتي العزيزة
1972: وكر الأشرار
1972: من البيت للمدرسة
1972: ساعة الصفر
1972: العاطفة والجسد
1972: الشيطان والخريف
1972: الرغبة والضياع
1972: أعظم طفل في العالم
1973: كلمة شرف
1973: البنات لازم تتجوز
1973: أبناء للبيع
1974: حكايتي مع الزمان
1974: أين عقلي
1975: يوم الأحد الدامي
1975: يا رب توبة
1975: شبان هذه الأيام
1975: حبي الأول والأخير
1975: باي باي يا حلوة
1975: أريد حلا
1975: أبدا لن أعود
1976: لمن تشرق الشمس
1976: عالم عيال عيال
1976: توحيدة
1977: من أجل الحياة
1977: آه يا ليل يا زمن
1977: الدموع في عيون ضاحكة
1977: الحب قبل الخبز أحيانا
1978: وراء الشمس
1978: ضاع العمر يا ولدي
1978: القضية المشهورة
1978: القاضي والجلاد
1979: دعوني أنتقم
1979: خائفة من شيء ما
1980: سأعود بلا دموع
1980: دائرة الشك
1980: أذكياء لكن أغبياء
1981: بياضة
1982: الأقوياء
أعماله > المسلسلات

1973: المارد
1980: الصفقة
وفاته

توفي في يوم الأحد 27 يوليو عام 1980 الموافق 13 رمضان عام 1400 هـ عن عمر يناهز ثلاثة وخمسون عاما بعد معاناته مع مرض سرطان الدماغ. واشترك في آخر أعماله (الأقوياء) الذي مات أثناء تصويره في أحد مشاهده أمام الفنان عزت العلايلي ولم يستطع إنهائه، فأكمله الفنان القدير صلاح نظمي بدلًا منه.
أعمال فنية وأدبية

تناولت شخصيتَه بعدد من الأفلام والمسلسلات والأعمال الأدبية نذكر منها:
مسلسل كاريوكا إنتاج 2012 عن قصة حياة تحية كاريوكا بطولة وفاء عامر.. وقام بدوره ' الممثل أحمد رفعت.
مسلسل الشحرورة إنتاج 2011 عن قصة حياة صباح بطولة كارول سماحة.. وقام بدور رشد أباظة الممثل بهاء ثروت.
مسلسل السندريلا إنتاج 2006 عن قصة حياة سعاد حسني بطولة مني زكي.. وقام بدور رشدي أباظة الممثل أحمد رفعت.
وصلات خارجية

رشدي أباظة على موقع IMDb (الإنجليزية)
رشدي أباظة على موقع الدهليز
رشدي أباظة على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
رشدي أباظة على موقع ألو سيني (الفرنسية)
رشدي أباظة على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ رشدي أباظة.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة عقد 1920
بوابة مصر
رشدي أباظة
بات كاروسو

| بات كاروسو> (بالإيطالية: Pat Caruso)‏   .معلومات شخصية   | بات كاروسو> (بالإيطالية: Pat Caruso)‏   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 30 يونيو 1963   (62 سنة)   مويانو  
مواطنة:  كندا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب  هوكي الميدان  
الرياضة: هوكي الميدان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بات كاروسو هو لاعب هوكي الحقل كندي، ولد في 30 يونيو 1963.
مراجع

↑  "معلومات عن بات كاروسو على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-18.
↑  "معلومات عن بات كاروسو على موقع olympic.ca". olympic.ca. مؤرشف من الأصل في 2018-03-08.
وصلات خارجية

بات كاروسو على موقع الاتحاد الدولي للهوكي (الإنجليزية)
بات كاروسو على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
بات كاروسو على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بات كاروسو على موقع اللجنة الأولمبية الكندية (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة كندا
بوابة هوكي الميدان
علم الاجتماع المقارن

علم الاجتماع المقارن (بالإنجليزية: Comparative sociology)‏ يتضمن مقارنة العمليات الاجتماعية بين الدول القومية، أو عبر أنواع مختلفة من المجتمع (على سبيل المثال الرأسمالية والاشتراكية). هناك طريقتان رئيسيتان لعلم الاجتماع المقارن: يسعى البعض إلى التشابه عبر مختلف البلدان والثقافات بينما يسعى البعض الآخر إلى التباين. على سبيل المثال، حاول الماركسيون البنيويون استخدام الأساليب المقارنة لاكتشاف العمليات العامة التي تكمن وراء الأنظمة الاجتماعية المختلفة على ما يبدو في المجتمعات المختلفة. يكمن خطر هذا النهج في التغاضي عن السياقات الاجتماعية المختلفة في البحث عن الهياكل العالمية المفترضة.
كان أحد علماء الاجتماع الذي استخدم طرقًا مقارنة لفهم التباين هو ماكس فيبر، الذي حاولت دراساته إظهار كيفية تفسير الاختلافات بين الثقافات للترتيبات الاجتماعية المختلفة التي ظهرت (انظر على سبيل المثال الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية وعلم اجتماع الدين).
هناك بعض الجدل داخل علم الاجتماع حول ما إذا كانت تسمية "المقارن" مناسبة. جادل إميل دوركايم في قواعد المنهج الاجتماعي (1895) بأن جميع الأبحاث الاجتماعية كانت في الواقع مقارنة لأن الظاهرة الاجتماعية دائمًا ما تكون نموذجية أو تمثيلية أو فريدة من نوعها، وكلها تنطوي على نوع من المقارنة. وبهذا المعنى، فإن جميع التحليلات الاجتماعية هي تحليلات مقارنة وقد تم اقتراح أن ما يشار إليه عادةً بالبحث المقارن، قد يكون من الأنسب تسميته بالبحوث المقارنة.