stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فلاديمير يينغبيريان
مراجع

1 2 3 4  Հովհաննես Այվազյան, ed. (2005), Ով ով է. հայեր (بالأرمنية), Երևան: Հայկական հանրագիտարան հրատարակչություն, QID:Q28722393
1 2 3 4 5 6  Վիկտոր Համբարձումյան; Կոստանդին Խուդավերդյան, eds. (20 century), Հայկական սովետական հանրագիտարան (بالأرمنية), Հայկական հանրագիտարան հրատարակչություն, QID:Q2657718 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "فلاديمير يينغبيريان". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-06-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
| ع ن أبطال أولمبيون في الملاكمة (فئة وزن خفيف الوسط) | ع ن أبطال أولمبيون في الملاكمة (فئة وزن خفيف الوسط) |
| --- | --- |
1952–2000: 60–63.5 كلغ، 2004–2012: 60–64 كلغ: 1952–2000: 60–63.5 كلغ، 2004–2012: 60–64 كلغ
 1952  ‏:  تشارلز أدكنز (الولايات المتحدة)  1956  ‏:  فلاديمير يينغبيريان (الاتحاد السوفيتي)  1960  ‏:  بوهوميل نيمتشيك (تشيكوسلوفاكيا)  1964  ‏:  جيرزي كوليج (بولندا)  1968  ‏:  جيرزي كوليج (بولندا)  1972  ‏:  شوجار راي سيليس (الولايات المتحدة)  1976  ‏:  شوغر راي ليونارد (الولايات المتحدة)  1980  ‏:  باتريسيو أوليفا (إيطاليا)  1984  ‏:  جيري بيدج (الولايات المتحدة)  1988  ‏:  فياتشيسلاف يانوفسكي (الاتحاد السوفيتي)  1992  ‏:  هيكتور فينت (كوبا)  1996  ‏:  هيكتور فينت (كوبا)  2000  ‏:  مامامتكودر عبد الله (أوزبكستان)  2004  ‏:  مانوس بونجمونغ (تايلاند)  2008  ‏:  مانويل فيليكس دياز (جمهورية الدومينيكان)  2012  ‏:  رونيل إغليسياس (كوبا)  2016:  فضل الدين غايبنازاروف (أوزبكستان) :  1952  ‏:  تشارلز أدكنز (الولايات المتحدة)  1956  ‏:  فلاديمير يينغبيريان (الاتحاد السوفيتي)  1960  ‏:  بوهوميل نيمتشيك (تشيكوسلوفاكيا)  1964  ‏:  جيرزي كوليج (بولندا)  1968  ‏:  جيرزي كوليج (بولندا)  1972  ‏:  شوجار راي سيليس (الولايات المتحدة)  1976  ‏:  شوغر راي ليونارد (الولايات المتحدة)  1980  ‏:  باتريسيو أوليفا (إيطاليا)  1984  ‏:  جيري بيدج (الولايات المتحدة)  1988  ‏:  فياتشيسلاف يانوفسكي (الاتحاد السوفيتي)  1992  ‏:  هيكتور فينت (كوبا)  1996  ‏:  هيكتور فينت (كوبا)  2000  ‏:  مامامتكودر عبد الله (أوزبكستان)  2004  ‏:  مانوس بونجمونغ (تايلاند)  2008  ‏:  مانويل فيليكس دياز (جمهورية الدومينيكان)  2012  ‏:  رونيل إغليسياس (كوبا)  2016:  فضل الدين غايبنازاروف (أوزبكستان) 
بوابة أرمينيا
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة الولايات المتحدة
بوابة ملاكمة
يوهان بلوم

| يوهان بلوم | يوهان بلوم |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 28 أكتوبر 1802     هاناو  
الوفاة: 21 أغسطس 1883 (80 سنة)       هيدلبرغ  
الجنسية: الإمبراطورية الألمانية
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هايدلبرغ جامعة ماربورغ  
المهنة: عالم معادن  ‏، وأستاذ جامعي، وعالم بلورات  ‏  
موظف في: جامعة هايدلبرغ  
التوقيع  : التوقيع  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوهان بلوم (بالإنجليزية: Johann Reinhard Blum)‏ (و. 1802 – 1883 م) هو أستاذ جامعي، من الإمبراطورية الألمانية، ولد في هاناو، توفي في هايدلبرغ، عن عمر يناهز 81 عاماً.
مناصب وهيئات

أدار جامعة هايدلبرغ.
مراجع

↑  "معرف يوهان بلوم في النظام الجامعي للتوثيق". SUDOC. مؤرشف من الأصل في 2016-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-11.
↑  "معرف ملف استنادي متكامل". ملف استنادي متكامل. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة يوهان بلوم". VIAF. مؤرشف من الأصل في 2018-01-27. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-11.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة القومية اليونانية (NLG) المكتبة القومية في بولندا (NLP)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية الألمانية
بوابة الجامعات
موفق بهجت

| موفق بهجت> معلومات شخصية   | موفق بهجت> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 17 مارس 1938 (العمر 86 سنة)   دمشق سوريا
الجنسية:  سوريا
الزوجة: ميرفت أمين  
الحياة الفنية  : الحياة الفنية  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
المهنة: مغني  
اللغات: العربية  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
موفق بهجت (17 مارس 1938 -)، مطرب سوري، من مواليد مدينة دمشق.
مسيرته

ذهب موفق بهجت إلى لبنان في بداية الستينيات وهناك بدأت مسيرته الفنية، ثم ذهب إلى مصر عام 1970، تزوج من الممثلة المصرية ميرفت أمين عام 1970.
شارك في بعض المسلسلات كضيف قام خلالها ببعض الغناء.
بعض الأغاني الذي قدمها

يا صبحة هاتي الصينية.
عالسيا السيا.
يمكن حبيبي يمكن.
ما قتلتني إلا العين الكحلاوية.
بابوري رايح رايح.
سلامي عليكم.
جيتم بالسلامة يا عيني.
مشيتك غية يا حمدة يا هيه.
مهلك علينا مهلك.
أم عبدو يا أم عبدو
عجبي
اهلاً بغداد حبيبتنا
أهلا بالحابيب
جايتني مخباية
مراجع

↑  "معلومات عن موفق بهجت على موقع discogs.com". discogs.com. مؤرشف من الأصل في 2022-03-17.
بوابة سوريا
بوابة أعلام
كلود (نموذج لغوي)

لمعانٍ أخرى، طالع كلود (توضيح).
كلود
الشعار
نموذج كلود 3.5 سونِت مجيبًا عن سؤال متعلق بويكيبيديا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  بوت دردشة  نموذج لغة كبير  ذكاء اصطناعي للمحادثة  
المطورون:  أنثروبيك 
موقع الويب:  claude.ai (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإصدار الأول:   14 مارس 2023   
الإصدار الأخير:   Claude 3.7  (24 فبراير 2025)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كلود (بالإنجليزية: Claude)‏ هو نموذج لغوي كبير من تطوير شركة أنثروبيك. أُصدر النموذج الأول في مارس 2023. أُصدر كلود 3 في مارس 2024، وقد تضمن ميزة تحليل الصور.
النماذج > كلود

تم إطلاق الإصدار الأول من كلود في مارس 2023، وقد كان يتضمن مشاكل في بعض المهام مثل البرمجة والرياضيات والتفكير. تم تطوير كلود بتعاقد أنثروبيك مع شركتي نوشن وكورا.
النماذج > كلود > كلود إنستنت

كلود إنستنت هو إصدار أسرع وأخف من نموذج الكلود، لكنه يسمح بـ100٬000 أمارة بدلًا من 200٬000.
النماذج > كلود 2

أُطلق الإصدار الثاني من كلود في يوليو 2023، وهو أول إصدار متوفر لعامة الناس، وقد تضمن ميزة قراءة ملفات بي دي إف.
النماذج > كلود 2 > كلود 2.1

أُطلق الإصدار 2.1 بهدف مضاعفة أمارات النموذج اللغوي من 100٬000 إلى 200٬000، وهو ما يعادل كتابًا بـ500 صفحة.
النماذج > كلود 3

أُطلق كلود 3 في 14 مارس 2024.
النماذج > كلود 3 > كلود 3.5

أُطلق كلود 3.5 في 20 يونيو 2024.
النماذج > كلود 3 > كلود 3.7

أُطلق كلود 3.7 في 24 فبراير 2025.
الوصول

يٌعد الوصول لكلود 3.5 مجانيًا، لكنه يتطلب رقم هاتف وبريدًا إلكترونيًا موثقين. توجد خطة مدفوعة للوصول إلى نماذج كلود 3 اللغوية السابقة.
في 1 مايو 2024، أعلنت أنثروبيك عن توفير اشتراك كلود للشركات والذي يحمل تسمية «كلود تيم»، كما وأعلنت عن تطبيقها لمنصة آب ستور على أجهزة آي أو إس.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
في كومنز مواد ذات صلة بـ كلود (نموذج لغوي).
بوابة اللغة
بوابة برمجة الحاسوب
بوابة تقانة
بوابة تقانة المعلومات
بوابة ذكاء اصطناعي
بوابة روبوتيات
بوابة عقد 2020
بوابة علم الحاسوب
بوابة لسانيات
كنعانيون

كَنْعَانُ أو أرض كنعان (بالفينيقية: 𐤊𐤍𐤏𐤍 ؛ بالعبرية:כְּנַעַן) هي حضارة ومنطقة تاريخية وشعوب سامية اللغة في الشرق الأدنى القديم، تشمل اليوم فلسطين ولبنان والأجزاء الغربية من الأردن وسوريا. وكانت المنطقة مهمة سياسياً في العصر البرونزي المتأخر خلال حقبة العمارنة، كون المنطقة كانت محل نزاع المصريين والآشوريين. ذُكر الكنعانيون كجماعة إثنية كثيراً في الانجيل العبري، ويعتبر الكنعانيون أقدم الشعوب المعروفة التي استوطنت فلسطين. استبدل الاسم «كنعان» بـ«سورية» عقب سيطرة الإمبراطورية الرومانية على المنطقة.
استوطنوا الكنعانيون المناطق الجنوبية من بلاد الشام ما بين 3000 قبل الميلاد إلى 1200ق.م ، وانتشروا على طول ساحل بلاد الشام وتمركزوا في فلسطين. وأطلق اليونانيون اسم فينيقيا المشتق من فينيقيين أي الأحمر الأرجواني على القسم المتوسط والشمالي من ساحل بلاد الشام كما أطلقوا اسم الفينيقين على الكنعانيين سكان الساحل السوري، الفلسطيني واللبناني.
تستخدم كلمة الكنعانيين كمصطلح عرقي يشمل مختلف فئات السكان الأصليين - المجموعات المستوطنة والبدو على حد سواء، في جميع أنحاء جنوب بلاد الشام أو كنعان. وهو إلى حد بعيد المصطلح العرقي الأكثر استخدامًا في الكتاب المقدس. من القرن 7 ق م إلى القرن 4 ق م أسّس الكنعانيون مستعمرات كنعانية جديدة، امتدّت من غرب البحر الأبيض المتوسط إلى حدود السواحل الأطلسيّة. يعتبرهم مؤرخو العرب القدامى من العماليق، وهناك عدّة نظريات حول أصل موطن الكنعانيين، ومن أشهرها أن الكنعانيين من أكبر الموجات المهاجرة التي خرجت من شبه الجزيرة العربية، لكن يناقضها اكتشافات أن المدن الكنعانية في فلسطين أقدم من المدن الكنعانية في شبه الجزيرة العربية.
التسمية

لا يعرف على وجه الدقة في تحديد تسمية الكنعانيين بهذا الاسم، ولكن هناك طروحات تحاول تفسير الاسم، وغالبا فإن التسمية أطلقتها أمم وأقوام أخرى عليهم.
نظرية الاسم الأكدي: يرى بعض المؤرخين أن الاسم الأكدي (كناجي أو كناخني Kinakhni) والذي ظهر في رسائل تل العمارنة في مصر هو أصل التسمية، وهو اسم أطلقه البابليون، ويعني اللون الأحمر الأرجواني.
نظرية الاسم المصري: استعمل المصريون منذ عصر الدولة القديمة كلمة فنخو للدلالة على شعب من شعوب الشام، ويرى بعض الدارسين أن اللفظة استخدمها الإغريق وحورت إلى فويفكس (Phoivikes) للدلالة على فينيقيا وفويفيكن Phoivikn للدلالة على الفينيقيين.
نظرية الاسم الكنعاني: وجد نص الملك أدريمي ملك الالاخ (المملكة الكنعانية - الأمورية) استخدم فيه الكنعانيون أنفسهم هذا الاسم للإشارة إلى أنفسهم.
نظرية الاسم العبري: وفق التقسيم الإثني للتوراة فإن الكنعانيين من نسل حام بن نوح، وكانت من عادة اليهود نسبة أعدائهم إلى حام. التسمية أتت من السامية القديمة «كنع» بمعنى منخفض وبالتالي فالكنعانيون سكان الأراضي المنخفضة، وذلك بعكس الآراميين الذين تعود تسميتهم إلى الجذر «رم» بمعنى مرتفع.
نظرية الاسم العربي: تتماشي هذه النظرية لغوياً مع معاني اللغة العربية، فالكلمات العربية خنع وقنع وكنع تفيد معاني الانخفاض والهبوط والتواضع.
نظرية الاسم الحوري: تقترح هذه النظرية أن اسم كنعان مشتق من كلمة كناجي Kanaggi وهي تعني بالحورية الصبغة الأرجوانية أو القرمزية، والتي اشتهر الكنعانيون بصناعتها، وقد يكون الحوريون استقوا عن الأكديين تلك التسمية أو العكس.
أخرى: يرى بعض المؤرخون أن الهكسوس هو الاسم المصري الذي أطلقوه على الكنعانيين عندما حكموا مصر ولذلك يقال حتى الآن مصر أرض الكنانة إشارة إلى حكم سلالة النبى إسماعيل (حديث ابن عباس: "نحن معاشر قريش حي من النبط من أهل كوثى) وكنانة من النبط ولفظ نبط كان وصفاً لخروج الماء من زمزم على يد السيدة هاجر.
تاريخ كنعانيين

هناك عدة نماذج زمنية لأرض كنعان، واحد منها تقسم على النحو التالي:
4500 ق.م. (من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحجري): مجتمعات الصيادين وجامعي الثمار الذين قاموا تدريجياً ببناء أرض الملعب للمجتمعات التي تعمل بالزراعة
4500-3500 ق.م. (العصر الحجري النحاسي): عمال المعادن والمزارعون الأوائل.
3500-2000 ق.م. (العصر البرونزي المبكر): قبل السجلات المكتوبة في المنطقة.
2000-1550 ق.م. (العصر البرونزي الأوسط): ظهور المدن.
1550-1200 ق.م. (العصر البرونزي المتأخر): الحكم المصري.
1200 إلى تواريخ مختلفة حسب المنطقة: بعد العصر الحديدي، سُميت الفترات على اسم الإمبراطوريات المختلفة التي حكمت المنطقة: الآشورية، البابلية، الفارسية، الهلنستية (مع إشارات إلى اليونانيين) والرومانية.
تاريخ كنعانيين > الغزو المصري (1550 ق.م -1200 ق.م)

المقالات الرئيسة: المملكة المصرية الحديثة رسائل تل العمارنة معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)
لقد كانت بداية الاستعمار الطويل لبلاد الكنعانيين الذي استمر 12 قرنا هو غزو المصريين لبلاد الشام في عهد الدولة المصرية الحديثة. وقد حدث الغزو خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد في أيام حكم الأسرتين الثامنة عشر والتاسعة عشر ألتي تم فيها القضاء على آخر ملوك الهكسوس حوالي (1567ق.م).
وقد كان السبب الرئيسي لهذا الغزو هو تهديد المصالح التجارية لمصر في بلاد الشام، وقد بدأ هجوم المصريين من خلال معركة مجدو في عام 1468 ق.م. والتي انتصر فيها الجيش المصري في النهاية. وقد قاد المصريين في هذه المعركة تحتمس الثالث (1490 - 1436 ق.م) وقد كانت أولى حملاته الحربية، أما الجيش الذي قاتل المصريين فقد كان حلفًا بين ما يقارب الـ350 دويلة كنعانية، لكن أمير الحلف والذي سعى لجمعه هو أمير قادش. وقد اضطر الكنعانيون للاستسلام بعد حصار دام سبعة أشهر على مدينة مجدو التي اجتمعوا فيها والتي سميت المعركة باسمها. وتعتبر أول معركة مجدو تم تسجيلها في الوثائق المقبولة تاريخيا. وهي أيضا أول معركة يتم فيها استخدام القوس المركب، كما أنها أول معركة يتم فيها إحصاء عدد القتلى.
ومن الجدير ذكره أن هناك نصوص تفصيلية منذ عهد تحتمس الثالث ومنها ذلك النص المتعلق بمعركة مجدو الفاصلة التي قادها من الجانب الشامي كل من ملك مجدو وملك قادش يدعمها الملك الميتاني، وشارك في هذا التحالف ما يقارب من مائة وعشرين مدينة وورد ذكرها في إحدى قوائم تحتمس الثالث الطبوغرافية. وجاءت هذه النصوص تأتي من مصادر مصرية على شكل نقوش على المسلات التي تم نصبها في كل من الكرنك وممفيس.
عُثر على إشارات للكنعانيين في مصر من خلال رسائل تل العمارنة، وهي مجموعة كبيرة من الرُقم الطينية المكتوبة باللغة الأكادية (البابلية) والخط المسماري، وجدت في أرشيف قصر الفرعون أخناتون (أمنحوتب الرابع). وقد وُصفت اللغة المستخدمة في الكتابة أحيانًا بأنها لغة مختلطة من الكنعانية والأكادية. تمتد فترة المراسلات المكتوبة لحوالي ثلاثين عامًا.
يبلغ مجموع الألواح المكتشفة 382 لوح طيني، منها 358 تم نشرها من قبل عالم الحضارة الآشورية النرويجي يورغن كنودتزون في كتابه (Die El-Amarna-Tafeln) ، والذي صدر في مجلدين (عامي 1907 و 1915) ولا يزال حتى اليوم يعتبر المرجع الشامل عن هذه الرسائل. تعتبر رسائل العمارنة ذات أهمية كبيرة للدراسات الكتابية وللسانيات السامية ، لأنها تسلط الضوء على ثقافة ولغة الشعوب الكنعانية في العصور التي سبقت المسيحية. فهذه الرسائل وعلى الرغم من كتابتها باللغة الأكادية فهي تشير إلى اللغة الأم لمن كتبوها والذين كانوا يتحدثون باللغة الكنعانيه في شكلها المبكر. حيث تعتبر الكنعانية هي اللغة التي انحدرت منها فيما بعد اللغة العبرية والفينيقية. تقدم اللغة «الكنعانية» الأولية صورة قيمة عن المرحلة الأولية لتلك اللغات قبل عدة قرون من ظهورها الفعلي الأول.
تاريخ كنعانيين > الغزو الحيثي

المقالة الرئيسة: حيثيون
في خلال الفترة التي تلت ذلك قامت دولة جديدة في المنطقة هي الدولة الحورية والتي تقاتلت مع مصر في بلاد الشام لمدةٍ من الزمن. وبعد ذلك عقدوا السلم حين تزوج الملك المصري ابنة الملك الحوري، وبعد ذلك استقرت أمور شمال بلاد الشام للحوريين بينما بقي جنوبها مع المصريين. لكن خلال هذه الفترة ادعى الملك الأموري «عبدي عشيرتا» بالرغبة بتوحيد بلاد الشام، وبدأ يستولي على الإمارات الكنعانية والأمورية، وهكذا استطاع بسط سيطرته ومن بعده ابنه «عزيرو» على كل بلاد الشام.
وقد كان الحيثيون يدعمون عبدي وابنه في توحيد بلاد الشام، وقد انتظروا حتى توحدت على أيديهم ثم غزوها وضموها إلى أراضيهم. وقد حاولت بعض مدن بلاد الشام المقاومة مثل أوغاريت لكنها فشلت. وقد أحس الفرعون «سيتوس الأول» بخطر الحيثيين ولذلك سار واسترجع بعض المدن الشامية مثل مجدو وحوران وبعض المدن التي تقع اليوم ضمن حدود لبنان. وحينها عقد الملك الحيثي «موواتالي» معاهدة سلامٍ مع المصريين بحيث يبقى الجزء الشمالي من بلاد الشام في يد الحثيين والنصف الجنوبي مع المصريين.
تاريخ كنعانيين > الغزاة اللاحقون والعصيان

المقالات الرئيسة: الإمبراطورية البابلية الحديثة نبوخذ نصر الثاني مملكة يهوذا
في عام 1190 ق.م سقطت الدولة الحيثية إثر مهاجمة الإغريق وبعض الشعوب العراقية لها من مختلف الجهات.وخلال ذلك الحين استغل الملك الآشوري «تجلات بلاسر الأول» (من 1090 إلى 1116 ق.م) الفرصة واجتاح جنوب سوريا، وأجبر مدينة جبيل على دفع الجزية واستولى على جزيرة أرواد لمدةٍ من الزمن، ولكن لم تكن فترة حكم الآشوريين طويلة كما أنها اقتصرت على مساحة صغيرة من أراضي الكنعانيين. وجاء في المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء: نزل كنعان في الشام ونزل في جهة فلسطين، وتوارثها بنوه، وكان كل من ملك من بني كنعان يلقب جالوت، إِلى أن قتل داود جالوت آخر ملوكهم، وكان اسمه كلياد عن البيروني ذكر ذلك في أواخر كتاب الجواهر، فتفرقت بنو كنعان وسار منهم طائفة إلى المغرب وهم البربر.
وقامت الإمبراطورية الكلدانية البابلية بقيادة نبوخذ نصر بغزو وفرض الجزية على الممالك الكنعانية، وذلك بعد انسحاب المصريين من الأراضي الشامية، فبدأت الأخيرة تحرض الممالك الكنعانية ضد سلطة بابل ، فكانت مدينة عسقلان أول المدن التي عصت في سنة 604 ق م، فقام نبوخذ نصر باحتلالها وسبى بعض من سكانها وعين ملكا آخر عليها، ولم تقبل مملكة يهوذا أيضاً بدفع الجزية إلى بابل وقرر يهوياقيم ملك يهوذا العصيان على بابل، ففرض نبوخذ نصر الحصار على أورشليم عاصمة مملكة يهوذا وسبى بعضا من سكانها مع ملكهم يهويا كين في سنة 597 ق م، إلا أن نبوخذ نصر لم يسقط مملكة يهوذا وأقام صدقيا ابن الملك يهوياقيم مكانه ملك على يهوذا، إلا أن اليهوذيين قرروا العصيان مرة أخرى وبقيادة صدقيا وبدعم من مصر، فقام البابليون في البداية بهزيمة المصريين الذين جاؤوا لمساعدة يهوذا، وبعدها اتجه البابليون لمحاربة مملكة يهوذا، فقام البابليون بحصارها لسنة كاملة وبعدها تمكن نبوخذ نصر من اختراق مدينة أورشليم، وثم دخلوا إليها وسبوا معظم سكانها ومنهم ملكهم صدقيا (الذي نصبه نبوخذ نصر ملكاً) وأحرقوا هيكل سليمان، قال الثعلبي في تفسيره "قالوا: فلم يزل بيت المقدس على ما بناه سليمان حتى غزاه بختنصر فخرَّب المدينة وهدمها، ونقض المسجد وأخذ ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والياقوت وسائر الجواهر فحمله معه إلى دار مملكته من أرض العراق"، وبهذا أنهى حكم سلالة داوود على مملكة يهوذا وذلك في عام587 ق م. ولكن بعد ذلك قامت مدينة أخرى بالعصيان وهي مدينة صور الكنعانية فحاصرها لمدة 13 عام (585-572 ق م)، إلى ان قبل الكنعانيون الهيمنة البابلية، وبذلك يعد هذا الحصار الأطول في التاريخ على مدينة، وحسب ما يقول نبوخذ نصر في إحدى الألواح الأثرية بأنه تمكن من عزل ملكها الشرير وشق الطرق إلى صور بين الجبال وشتت سكانها الأشرار إلى اتجاهات الأرض الأربعة واختار ملكاً أخر عليها.
وحسب أحد الألواح الموجودة حاليا في لندن، في السنة 37 من حكمه جهز نبوخذ نصر جيشاً إلى مصر لمواجهة الملك الفرعوني أحمس الثاني فعندما سمع الفرعون أحمس بذلك أيضا جهز جيشاً من المصريين وتوجه نحو فينيقية لكن لا يعرف نتائج تلك الحرب لأن النص المسماري فيه غير واضح ومخروم.
الحضارة الكنعانيين > المجتمعات

اشتهر الكنعانيون بالزراعة والصناعة وبرعوا في التعدين وصناعة الخزف والزجاج والنسيج والثياب كما برعوا في فن العمارة، وتأتي الموسيقى والأدب على رأس الهرم في الحضارة الكنعانية، حيث لم يعن شعب سامي بالفن والموسيقى كما عني به الكنعانيون، فقد اقتبسوا كثيراً من عناصر موسيقاهم من شعوب مختلفة توطنت الشرق الأدنى القديم، وذلك لأن طقوس العبادة الكنعانية كانت تقتضي استخدام الغناء، وهكذا انتشرت ألحانهم وأدوات موسيقاهم في جميع بقاع المتوسط.
ظهرت التأثيرات الكنعانية المحلية على مختلف فلسطين من أسماء آلهتهم أمثال داجون وعشتروت، والحياة الدينية عند سكان الساحل الفلسطيني كنعانية الأصل، وكذلك المباني الدينية وأهمها سلسلة المعابد المتعاقبة في تل القصيلة التي أنشات على غرار المعابد الكنعانية مع ما يظهر عليها من تأثيرات مصرية.
الحضارة الكنعانيين > القبائل الكنعانية

اليبوسيون سكنوا جنوب الشام في خلال الألف الثالث ق.م، وكان اليبوسيون يقطنون في منطقة القدس فقط، واليبوسيون هم عبارة عن قبيلة كنعانية، وقد بنى اليبوسيون بقيادة ملكهم «ملكي صادق» مدينة القدس وأسموها «شاليم» وهو اسم إله السلام عند الكنعانيين، ثم حرفت لاحقا إلى «أورشالم» والتي تعني «جبل السلام»، وقد كانت تسمى أيضا ب«يبوس» نسبة إلى اليبوسيين، وبعد ذلك استقروا في المنطقة لمدة طويلة حتى وصول بني إسرائيل في القرن الثاني عشر ق.م، وحينها استولى الإسرائيليون على المدينة بقيادة داود عليه السلام، وطردوا اليبوسيون وحصنوا المدينة وشيدوا فيها الهيكل، وبعد ذلك تشتت اليبوسيون في بلاد الشام ولم يرد لهم أي ذكر في التاريخ بعد ذلك. لم يطرد اليهود اليبوسيين من مدينة القدس بل أبقوا عليهم فيها وعاشوا معهم فيها كما ورد في التوراة في سفر القضاة الإصحاح الأول.
الحضارة الكنعانيين > الديانات

المقالات الرئيسة: أوغاريت ديانات الفينيقيين
مورست الديانات الكنعانيه طوال العصر البرونزي والعصر الحديدي. حتى القيام بعمليات الحفر التي بدأت عام 1928 في مدينة رأس شمرا (المعروف أيضا باسم أوغاريت) في شمال سوريا، لم يعرف الباحثون عن الديانات الكنعانية حتى اكتشفوا أرشيفا من نصوص طينيه من العصر البرونزي مكتوبة بالأبجدية المسمارية تشرح الممارسات الدينية الكنعانية. وقبل هذا الأكتشاف، كانت التوراة المصدر الوحيد عن ثقافة الكنعانيين. وهناك نصوص تدعم روايات الكتاب المقدس منها مثنوية ومثلثة بما في ذلك أعمال لوسيان من الساموساطي بعنوان «ألهة سوريا» (القرن الثاني الميلادي)، ونثر حول التاريخ لفينيقي حفظها فيلو بيبلوس (حوالي 64 م – 141 م) وكتابات داماسسيوس (ق. 458 – 538 م). دراسات حديثة حول المواد الأوغاريتية كشفت معلومات إضافية حول الدين المنطقة،  تستكملها النقوش الشامية وأرشيف تل إبلا  (حفرت في وقت مبكر من ستينات القرن العشرين).
تظهر الديانة الكنعانيين تأثير واضح من الممارسات الدينية لحضارات ما بين النهرين ومصر. مثل غيرهم من شعوب الشرق الأدنى القديم، كانت الديانة الكنعانية شركية، وتركز الأسر عادة على عبادة الأجداد مع الإقرار بوجود آلهة أخرى مثل بعل، عناة، وإيل. كما لعب الملوك لعبت دورا هاما في الديانة وفي بعض الاحتفالات، مثل الزواج المقدس في مهرجان السنة الجديدة. المعتقدات والديانة الأوغاريتية هي امتداد للديانة الكنعانية في سورية كما تبين الأساطير الميثولوجية الواردة في النصوص الدينية والملاحم ونصوص الشعائر والعبادات، وكذلك تدل المعابد في المدينة عن المعتقدات والعبادات السائدة انذاك وهناك عدة معابد أهمها معبدين على الأكروبول (مرتفع المدينة)، بينهما بيت الكاهن الأكبر، معبد الإله إل (ءل - ءيل - إيل)، (بيت إيل) وربما معبد الإله دجن (داجان، داجون) معه، في الجهة الجنوبية الشرقية والذي يرجح تاريخ بناؤه بـ 2000 ق.م، ومعبد الإله بعل (بيت بعل) في الجهة الشمالية الغربية وهو أحدث في حوالي 1400 ق.م وكان للمعتقدات طقوسها وشعائرها. أدت مجموعة عوامل على رأسها مهاجمة «شعوب البحر» لمنطقة الساحل السوري الكنعاني إلى توقف الحياة في أوغاريت في العام 1185 قبل الميلاد تقريبًا.
الحضارة الكنعانيين > اللغة

المقالات الرئيسة: لغات كنعانية أبجدية سينائية أولية التحويل الكنعاني
كان الكنعانيون يتحدثون الكنعانية، وهي لغة سامية مشابهة للغة الساميين الشماليين الغربيين (العموريون) والتي تربطهم علاقة لغوية وثيقة، وقد تزامنت هجرتهم إلى بلاد الشام معهم. وقد انتشرت اللغات الكنعانية في أرض كنعان التي تشمل أساساً فلسطين والساحل الغربي للبنان والجنوب الغربي من سوريا على لسان الكنعانيين بعد هجرتهم إليها، وكانت هذه اللغات عبارة عن مجموعة من اللهجات المتقاربة من بعضها البعض في الصفات اللغوية. اللغة الوحيدة من عائلة اللغات الكنعانية التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم هي اللغة العبرية. كان للكنعانيين لهجة خاصة تمثل أحد فروع اللغات السامية التي تجمعها واللغة العبرية والأُغاريتية والمؤابية والأدومية قرابة واضحة. وقد كتب الكنعانيون في البداية كتابة تصويرية خاصة بهم، ثم اخترعوا كتابة  ألفبائية في أُوغاريت، ذات شكل مسماري، وكتابة ألفبائية أخرى في جبيل، دعيت باسم «الكتابة الفينيقية».
ينقسم الكنعانيّون حسب التصنيف اللغوي إلى عدّة فروع أشهرها
الفينيقيون: سكنوا على سواحل البحر الأبيض المتوسّط الشّرقي «الشّاطئ السوري واللبناني».
الأموريون: سكنوا في سوريا الدّاخليّة كما امتدوا إلى جبال لبنان وجبال فلسطين.
المؤابيون: سكنوا شرقي البحر الميت.
العبرانيون: سكنوا جنوبي ووسط فلسطين. يشير علم الآثار الحديث إلى أن بني إسرائيل تفرعوا من الكنعانيين من خلال تطور ديانتهم اليهوهية، وهي ديانة عبدت إلهًا واحدًا من بين آلهة متعددة ، ثم تحوّلت لاحقًا إلى ديانة توحيدية تتمحور حول الإله القومي يهوه. ولذا، يمكن وصفهم بأنهم مجموعة عرقية دينية. تحدّث بصورة قديمة من اللغة العبرية، والتي كانت لهجة إقليمية من اللغة الكنعانية المعروفة اليوم باسم العبرية الكتابية. في العصر الحديدي، ظهرت مملكتا إسرائيل ويهوذا.
العمونيون: سكنوا شرقي نهر الأردن.
المدن الكنعانية

لم يشكل الكنعانيون دولة موحدة، بل كانت لهم بضع دول في بلاد الشام. واستقرت في الشريط الساحلي والجزء الشمالي والغربي، وأسست فيه حضارات ومدن وممالك كمملكة إبلا، ومملكة يمحاض في حلب، ومملكة أوغاريت قرب اللاذقية، وأطلق تجار اليونان على الكنعانيين من سكان الساحل في جزيرة أرواد وجبيل وصيدا وصور اسم الفينيقيين. من أقدم المدن الكنعانية الباقية حتى اليوم:
أريحا (أريحا عند الكنعانيين تعني قمر)، أسدود، عكو (عكا) ، هزاتي (غزة) ، يافي (يافا) ، أشكلون (عسقلان) ، بيت شان (بيسان) ، الخليل (كانت تسمى بقرية أربع نسبة إلى ملك كنعاني اسمه أربع) ، آبل (الناصرة) ، وهناك أيضاً العديد من المدن والقرى منها ما بقي حتى اليوم ومنها ما اندثر، وقد كانت شكيم العاصمة الطبيعية لكنعان. تعني كلمة شكيم المنكب أو الأرض المرتفعة، وموقع المدينة في الغالب شرق مدينة نابلس الحالية إلى الشمال قليلا من القرية المعروفة اليوم باسم بلاطة البلد، وجاء في التوراة أن يعقوب حينما أتى إلى شكيم وأذن له بالنزول بجوارها، كان حاكم المدينة حمور الحوى الكنعاني وذكرت أن اسم ابنه كان شكيم أيضاً. وقد بنى اليبوسيون بقيادة ملكهم «ملكي صادق» مدينة القدس وأسموها «شاليم»، وهو اسم إله السلام عند الكنعانيين.
بذل الإسرائيليون الجهد الكبير لإيهام العالم بأنهم هم الذين كانوا بناة الحضارة الكنعانية، وأصحاب الأناشيد والتراتيل والغناء، وقد تمكنوا فعلاً من جعل الوهم حقيقة في عقول الكثيرين، إلا أن المؤرخين الكبار الثقات أمثال (جيمس هنري برستد) الذي يصف المدن الكنعانية المزدهرة يوم دخلها العبريون بقوله أنها كانت مدنا فيها البيوت المترفة المريحة، وفيها الصناعة والتجارة والكتابة والمعابد وفيها الحضارة التي سرعان ما اقتبسها العبريون الرعاة البدائيون، فتركوا خيامهم وقلدوهم في بناء البيوت، كما خلعوا الجلود التي ارتدوها في الصحراء، وارتدوا الثياب الصوفية الزاهية الألوان، وبعد فترة لم يعد بالإمكان أن يفرق المرء بين الكنعانيين والعبرانيين بالمظهر الخارجي ، وبعد دخول الفلسطينيين من جهة البحر والإسرائيليين من جهة الأردن، توزعت أرض كنعان بين الأقوام الثلاثة، ولم يعد الكنعانيون وحدهم سادة البلاد، غير أن اللغة الكنعانية بقيت هي السائدة.
ومنذ فجر التاريخ المكتوب أي منذ خمسة آلاف سنة لم تعرف فلسطين حتى عهد الانتداب البريطاني سنة 1917 سوى لغات ثلاث: الكنعانية أولاً، والآرامية ثانياً، -وهي اللغة التي تكلم بها السيد المسيح- والعربية ثالثاً.
اسماء نُسبت للكنعانية

الحركة الكنعانية
كلب كنعاني