stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كنيسة سانتا ماريا نوفيلا
مراجع

1 2 3 4  مذكور في: Sistema Cultura. الوصول: 31 يناير 2020.
1 2 3  "ISTAT 2020 survey on museums and similar institutions". 2022.
1 2 3 4  "ISTAT 2022 survey on museums and similar institutions". 2024.
1 2  مذكور في: Digital archive of the Fondo Edifici di Culto. Archivio digitale Fondo Edifici di Culto ID: 002443. الوصول: 2 أكتوبر 2023.
1 2 3 4 5  مذكور في: catalogo.beniculturali.it.
↑  مُعرِّف مشروع في موقع "أرش إنفورم" (archINFORM): 1994. مذكور في: أرش إنفورم. الوصول: 31 يوليو 2018. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
↑  مذكور في: Sistema Cultura. الوصول: 31 يناير 2020. تاريخ النشر: 7 يوليو 2016.
↑  وصلة مرجع: http://www.smn.it/en/domenicani/.
↑  المعهد الوطني للإحصاء (2017). "ISTAT 2015 survey on museums and similar institutions".
1 2  "ISTAT 2018 survey on museums and similar institutions". 2020.
↑  المعهد الوطني للإحصاء (2021). "ISTAT 2019 survey on museums and similar institutions".
↑  "ISTAT 2021 survey on museums and similar institutions". 2023.
↑  الوصول: 3 أبريل 2018.
↑  Plan du monastère entierPlan sur le site de l'institut Courtauld نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "Lessons for Theresa May and the EU from 15th-century Florence". ذي إيكونوميست. 24 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-05-07.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  Structurae 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
بوابة إيطاليا
بوابة المسيحية
بوابة متاحف
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
معركة كوشارا

معركة كوشارا (بالصربية: Битка на Кошарама)‏؛ (بالألبانية: Beteja e Kosharës)‏ هي معركة دارت خلال حرب كوسوفو بين القوات اليوغوسلافية وقوات جيش تحرير كوسوفو (KLA)، وقد حظي الأخير بدعم كل من القوات الجوية للناتو والجيش الألباني. جرت المعركة في منطقة كوشارا على الحدود بين يوغوسلافيا وألبانيا في الفترة من 9 أبريل 1999 إلى 10 يونيو من نفس السنة أثناء قصف الناتو لجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية.
سعى جيش تحرير كوسوفو إلى دخول كوسوفو من جهة الأراضي الألبانية وقطع طرق الاتصال للجيش اليوغوسلافي والسيطرة على منطقة ميتوهيا. تمكن أفراد جيش تحرير كوسوفو من الاستيلاء على منطقة كوشارا وعدد من المناطق الحدودية المُحيطة مستعينا بدعم مدفعي من الجيش الألباني وقصف طائرات الناتو على المواقع الاستراتيجية اليوغوسلافية، ولكن بعد أيام من القتال لم يتمكنوا من كسر خط الدفاع الثاني للجيش اليوغوسلافي.
النتائج

استمرت حرب كوسوفو حتى العاشر من يونيو 1999. تم التوقيع على اتفاق كومانوفو واضطر الجيش اليوغوسلافي والقوات شبه العسكرية وقوات الشرطة إلى الانسحاب من كوسوفو. أخدت بعثة الأمم المتحدة للإدارة المؤقتة في كوسوفو إدارة كوسوفو كقوة لحفظ السلام. تم حل جيش تحرير كوسوفو ونزع سلاح أفراده، بموجب شروط الاتفاقية.
مراجع

↑  di Giovanni, Janina (2012) Madness Visible; A Memoir of War. A&C Black, p. 22 نسخة محفوظة 2020-06-03 على موقع واي باك مشين.
↑  KLA shock at Nato blunder [[الغارديان|]], 24 May 1999 نسخة محفوظة 2019-04-16 على موقع واي باك مشين.
↑  Çetta, Muhamet (2003). Me UÇK-në në Koshare  : nga vija e parë të frontit dhe nëpër Kosovën e pasluftës : 3 (بالألبانية). Prishtina: Faik Konica. pp. Backcover. Beteja e Kosharës ishte pjesë përbërëse e luftës së përgjithshme të Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës. Kjo betejë u zhvillua nga ushtarët e GO-3 (më vonë Brigada 138 "Agim Ramadani" e UÇK-së) të prirë nga eprorët tanë profesionistë dhe kombëtarë: Agim Ramadani, Sali Çeku, Rrustem Berisha dhe Anton Quni
↑  Musa Gjakova (9 Apr 2017). "Rrëfimi për Kosharen". Telegrafi.com (بالألبانية). Archived from the original on 2018-07-07. Retrieved 2018-05-23. Brigada 138 në krye me komandantin Agim Ramadani kishte arritur ta thyente kufirin me vetëm 136 ushtarë në njësi të veta.
↑  Steele 1999.
↑  Gashi 2006، صفحة 158-159.
↑  "Pesëmbëdhjetë vjet nga Beteja e Koshares". Telegrafi. 9 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 2015-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-09.
↑  "Na današnji dan počela bitka na Košarama – poginulo 108 pripadnika VJ". Građanin. 9 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 2019-12-25.
1 2  "A Kosovo Chronology - War In Europe - FRONTLINE - PBS". مؤرشف من الأصل في 2020-03-07.
↑  Mondo 2016, Građanin 2015
↑  "Washingtonpost.com:  NATO Gives Air Support to KLA Forces". www.washingtonpost.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-15.
↑  Demaj، Florim (2003). "Chapter six: Rrëfime, Biografi të pasura". في Cetta، Muhamet (المحرر). Me UÇK-në në Koshare  : nga vija e parë të frontit dhe nëpër Kosovën e pasluftës : 3. Prishtina: Faik Konica. ص. 79–80. Rezultati i gjashtë orë luftimeve ishte nga ana jonë katër të vrarë e një të plagosur, kurse nga radhët e armikut kishte 23 të vrarë
لوحة جدارية تكرّم الجنود الذين سقطوا في معركة كوشارا في نيش.
أفراد من جيش تحرير كوسوفو ينتظرون تسليم أسلحتهم إلى قوات مشاة البحرية الأمريكية في 30 يونيو 1999.
صحراء بيديركا

خريطة إقليمية مؤقتة للجغرافيا الحيوية في أستراليا (IBRA) مع توضيح حدود الولايات. تَظهر منطقة صحراء بيديركا باللون الأحمر.
صحراء بيديركا (بالإنجليزية:The Pedirka Desert ) هي صحراء الأسترالية تقع على بعد حوالي 100 كيلومتر (62 ميل) إلى الشمال الغربي من منطقة اودناداتا، و 250 كلم (160 ميل) إلى الشمال الشرقي من منطقة بيدي كوبر في جنوب أستراليا , أما جبل دين وحديقة ويترا الوطنية تحداها إلى الشمال.
صحراء بيديركا هي صحراء صغيرة نسبيا، إذ تحتل حوالي 1250 كيلو متر مربع (480 ميل مربع).
مراجع

↑  Fleming، M.؛ Brook, A. (2008). Australian Collaborative Rangeland Information System, Reporting Change in the Rangelands – 2007 (PDF). Department of Water, Land and Biodiversity Conservation. ص. 35, 42. ISBN:978-1-921218-96-5. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-06-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-10.
↑  Geosciences Australia – Deserts. Retrieved 10 May 2013. نسخة محفوظة 05 يونيو 2014 على موقع واي باك مشين.
| ع ن صحارى | ع ن صحارى |
| --- | --- |
 الصحراء  قائمة الصحاري  قائمة الصحاري حسب المساحة :  الصحراء  قائمة الصحاري  قائمة الصحاري حسب المساحة 
إفريقيا:  صحراء النوبة  صحراء بيوضة  صحراء شلبي  صحراء الدناكل  الصحراء الشرقية  صحراء فيريو  صحراء كلهاري  الصحراء الجزائرية  الصحراء الليبية الصحراء الغربية  صحراء ناميب  صحراء نيري  صحراء ريشترسفيلد  الصحراء الكبرى  صحراء تينيري  الصحراء البيضاء  صحراء جراب  سهل تنزروفت 
آسيا:  صحراء الدهناء  الصحراء العربية  آرال كاراكوم  آرالكوم  صحراء بادان جاران  دالا بيتباك  صحراء جولستان  ترکمن صحراء  صحراء كافر  صحراء لوط  صحراء داشتي مارجو  صحراء جوبي  صحراء هامي  صحراء وادي السند  صحراء كراكورم  صحراء خاران  صحراء قره قوم  كيزيل كوم  صحراء لوب  صحراء النفود الكبير  صحراء النقب  صحراء أوردوس  صحراء حوض تشايدام  صحراء الربع الخالي  صحراء رجيستان  صحراء سارجيسيك و اتيراو  بادية الشام  تكلامكان  صحراء تنغر  صحراء ثال  صحراء طهار  هضبة أوستيورت  رمال شرقية  صحراء حسمى  الصمان  رمال البيضاء  رمال الجافورة  الرمال الحمراء (الرياض)  عروق الشيبة  عروق سبيع  نفود الثويرات  نفود الشقيقة 
أوروبا:  صحراء أكونا  بارديناس رياليس  صحراء بيدو  كابو دي غاتا  ديليبلاتسكا بيسكارا  مرتفعات أيسلندا  رمال اولسكي  صحراء أولتينيا  صحراء رين  صحراء تابيرناس 
أمريكا الشمالية:  صحراء ألفورد  صحراء أمارغوسا  صحراء باخا كاليفورنيا  صحراء بلاك روك  صحراء كاركروس  صحراء شيواوية  صحراء اسكلانت  صحراء ألتار الكبرى  صحراء الحوض العظيم  صحراء سولت لايك  خورنادا ديل مويرتو  صحراء موهافي  صحراء أوكاناغان  صحراء أويهي  الصحراء المرسومة  الصحراء الحمراء  صحراء سونورا  صحراء كولورادو 
أستراليا:  صحراء قبسون  صحراء الرمل الكبرى  صحراء فكتوريا الكبرى  صحراء الرمل الصغرى  صحراء نولاربور  الصحراء المرسومة  صحراء بيديركا  صحراء سمبسون  صحراء سترزيليكي  صحراء ستورت ستوني  صحراء تنامي  صحراء تيراري 
أمريكا الجنوبية:  أتاكاما  صحراء اغواخيرا  ميدانوس دي كورو  صحراء مونتي  صحراء باتاغونيا  صحراء سيشورا  صحراء تتاكوا 
المناطق القطبية:  القارة القطبية الجنوبية  المنطقة القطبية الشمالية 
 مشروع  تصنيف  كومنز :  مشروع  تصنيف  كومنز 
بوابة أستراليا
الديانة الإغريقية

أيجيوس على اليمين يستشير بيثيا أو أوراكل من دلفي. مزهرية من عام 440-430 ق.م.

أخبرته العرافة بـ«ألَّا تفض خاتم عنق زق الخمر، يا أفضل الرجال، حتى تعود ثانية إلى مدينة أثينا»، ولكنه لم يفهم الوحي في البداية.
تشمل الديانة الإغريقية القديمة مجموعة من المعتقدات والطقوس والأساطير التي نشأت في اليونان القديمة في هيئة دين العامة المُفضل وممارسات الطوائف. على الرغم من أن معظم المعتقدات والطقوس كانت متشابه بشكل كبير، الا إنها اختلفت بما فيه الكفاية حتى يمكن التحدث عن الأديان اليونانية أو «الطوائف» في صيغة الجمع.
عرف معظم الإغريق القدماء الآلهة والإلهات الاثني عشر الأولمبيون: (زيوس، هيرا، بوسيدون، ديميتر، أثينا، آريز، أفروديت، أبولو، أرتميس، هيفايستوس، هيرميز، وإما هيستيا أو ديونيسوس). على الرغم من أن الفلسفات مثل الرواقية وبعض أشكال الأفلاطونية تستخدم لغة يبدو أنها تحمل إلهًا واحدًا متعالًا، فغالبًا ما كانت المدن المختلفة تعبد نفس الآلهة، وأحيانًا بكُنية تميزهم وتحدد طبيعتهم المحلية.
امتدت الممارسات الدينية لليونان خارج منطقة اليونان القارية، إلى جزر وسواحل إيونية في آسيا الصغرى، وإلى ماجنا غراسيا (صقلية وجنوب إيطاليا)، وإلى المستعمرات اليونانية المتفرقة في غرب البحر الأبيض المتوسط، مثل ماسالا (مارسيليا). امتزجت الديانة الإغريقية بـ العبادة الإتروسكانية واعتقادها لتشكل الكثير من الديانة الرومانية القديمة في وقت لاحق.
المعتقدات

في حين كانت هناك مفاهيم قليلة عالمية لجميع الشعوب اليونانية، كانت هناك اعتقادات مشتركة تشاطرها الكثيرون.
المعتقدات > الإلهيات

كانت الإلهيات الإغريقية القديمة شائعة، وذلك استناداً إلى افتراض وجود العديد من الآلهة والإلهات. كان ترتيب الآلهة هرمياً في الأساس، حيث يعلوه ملك الآلهة زيوس، والذي لديه السيطرة المطلقة على جميع الآلهة الآخرين، على الرغم من أنه لم يكن الجبار المسيطر. كان لبعض الآلهة السيادة على جوانب معينة من الطبيعة. فعلى سبيل المثال، كان زيوس إله السماء، حيث بإمكانه إرسال الرعد والبرق، كان بوسيدون حاكم البحار والزلازل، وهيمنت قوة هاديس اللافتة في جميع أنحاء عوالم الموت والعالم السفلي، كما كان يسيطر هيليوس على الشمس. سيطرت الآلهة الأخرى على المفاهيم المجردة. على سبيل المثال كانت أفروديت المسيطرة على الحب. تم تصوير كل الآلهة الهامة على أنها «إنسانية» في الشكل، رغم أنه بإمكان الألهة التحول إلى حيوانات أو ظواهر طبيعية.
على الرغم من كونها خالدة، إلا أن الآلهة لم تكن بالتأكيد كلها محسنة أو حتى قوية. كان على الآلهة أن يطيعوا القدر، المعروفين في الميثولوجيا الإغريقية باسم مويراي، والتي تتجاوز قدراتهم الإلهية أو إرادتهم. على سبيل المثال، في إحدى قصص الميثولوجيا، كان مصير أوديسيوس أن يعود إلى موطنه إيثاكا بعد حرب طروادة، وكان بإمكان الآلهة فقط أن تطيل رحلته وتجعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة له، لكنهم لم يستطيعوا منعه.
تصرفت الآلهة مثل البشر وكان لديهم رذائل بشرية. كانوا يتواصلون مع البشر، وفي بعض الأحيان ينجبون الأطفال منهم. في بعض الأحيان كانت بعض الآلهة تعارض بعضها البعض، محاولة التفوق على بعضهم البعض. في الإلياذة، كلاً من أفروديت وآريز وأبولو دعما جانب طروادة في حرب طروادة، بينما دعم كل من هيرا وأثينا وبوسيدون الإغريق (انظر حرب الآلهة ).
ارتبطت بعض الآلهة بشكل خاص بمدينة معينة. كمثال: ارتبطت أثينا بمدينة أثينا، وأبولو مع دلفي وديلوسو زيوس مع أوليمبيا وأفروديت مع كورنث. ارتبطت آلهة أخرى مع دول خارج اليونان. حيث كان بوسيدون مرتبطاً بإثيوبيا وطروادة، وكان آريز مرتبطاً بتراقيا.
هوية الأسماء لم تكن ضمانًا لطائفة مشابه، كان الإغريق أنفسهم يدركون جيداً أن أرتميس كان يُعبد في أسبرطة على أنها الصيادة العذراء، كانت إلهًا مختلفًا للغاية عن أرتميس التي كانت إلهة طقوس الخصوبة في أفسس. على الرغم من أن عبادة الآلهة الرئيسية انتشرت من مكان إلى آخر، وعلى الرغم من أن معظم المدن الكبيرة كانت تضم معابد لآلهة كبيرة، إلا أن التعرف على آلهة مختلفة بأماكن مختلفة ظل موجوداً حتى وقت طويل.
المعتقدات > الحياة الأخري

لمعلوماتٍ أكثر: العالم السفلي اليوناني
اعتقد الإغريق في وجود عالم سفلي حيث تذهب إليه أرواح الموتى بعد الموت. واحدة من أكثر المناطق انتشارا في هذا العالم السفلي كان يحكمه هاديس، شقيق زيوس، وكان هذا المكان يعرف باسم هاديس (يسمى في الأصل «مكان هاديس»). المنطقة المعرفة الأخرى هي تارتاروس، مكان العذاب للمذنبين، وإليسيون، مكان الملذات للطيبين. في أوائل الديانة الميسينية كان جميع الموتى يذهبون إلى هاديس، لكن صعود الطقوس الغامضة في العصر القديم أدى إلى ظهور أماكن مثل تارتاروس وإليسيون.
بعض اليونانيين، مثل آخيل، آلكمين، أمفيراس ، غانيمادس، إينو، مالشيتيز ، مينلاوس، بيليوس، وعدد كبير من الذين قاتلوا في حروب طروادة وثيفا، تم إعتبراهم مخلدين جسديًا وجلبوا للعيش إلى الأبد إما في إليسيون أو جزيرة المباركين أو الجنة أو المحيط أو تحت الأرض. يتم العثور على هذه المعتقدات في أقدم مصادر يونانية، مثل هوميروس وهسيودوس. هذا الاعتقاد بقي قويًا حتى في العصر المسيحي. بالنسبة لمعظم الناس في لحظة الموت، لم يكن هناك أي أمل في أي شيء سوى استمرار الوجود كنفس بلا جسد.
بعض اليونانيين، مثل الفلاسفة فيثاغورس وأفلاطون، تبنوا فكرة تناسخ الأرواح، على الرغم من أن هذا لم يُقبل إلا من قبل عدد قليل. إعتقد إبيقور أن النفس كانت ببساطة ذرات والتي تذوب عند الموت، لذلك لم يكن هناك وجود بعد الموت.
المعتقدات > الميثولوجيا

المقالة الرئيسة: ميثولوجيا إغريقية
لدى الديانة اليوناني مثيولوجيا واسعة. تتألف إلى حد كبير من قصص الآلهة وكيف تفاعلوا مع البشر. غالبًا ما كانت الأساطير تدور حول الأبطال وأفعالهم، مثل هرقل والأثني عشر عملاً، أوديسيوس ومنزله المرتحل، وجاسون وبحثه عن الصوف الذهبي وثيسيوس ومينوتور.
ظهرت العديد من الأنواع في الأساطير اليونانية. كان من بين هؤلاء الآلهة والبشر، على الرغم من أن التيتان (الذين سبقوا الآلهة الأوليمبية) ظهروا أيضًا في الأساطير اليونانية. الأنواع الأقل شملت القنطور وهو نصف رجل نصف خيل، الحوراء الممثلين للطبيعة (حوراء الشجر تُسمى الجنية، الحوريات البحرية تُسمى نيريد) ونصف الرجل نصف ماعز والذي يُسمى ساتير. كانت بعض المخلوقات في الأساطير اليونانية وحشية، مثل سايكلوب العملاق ذا العين الواحدة، وحش البحر سيلا، والدوامة كاريبديس، غورغون، المينوتور وهو نصف رجل نصف ثور.
لم يكن هناك اجتماع يونانى على نشأة الكون، أو أسطورة للخلق. اعتقدت الجماعات الدينية المختلفة أن العالم قد تم إنشاؤه بطرق مختلفة. تم ذكر أسطورة خلق يونانية واحدة في ثيوغونيا والذي كتبها هسيود. ذكرت أنه في البداية لم يكن هناك سوى الإله البدائي الذي يدعى كاوس، الذي أنجب العديد من الآلهة البدائية الأخرى، مثل غايا وتارتاروس وإيروس، الذين أنجبوا بعد ذلك المزيد من الآلهة، التيتان، الذين ولدوا بعد ذلك الأولمبيين الأوائل.
نجت الأساطير إلى حد كبير وأضيفت من أجل تشكيل الأساطير الرومانية اللاحقة. كان الإغريق والرومان مجتمعين يعرفون القراءة والكتابة، وكثير من الأساطير، على الرغم من مشاركتها في البداية شفهيًا، تم تدوينها في أشكال من الشعر الملحمي (مثل الإلياذة، الأوديسة والأرجونوتيكا) والمسرحيات (مثل الباكوسيات لـيوربيديس وملهاة الضفادع لـأريستوفان). أصبحت الأساطير شائعة في أوروبا المسيحية بعد عصر النهضة، حيث كانت تستخدم في الغالب كأساس لأعمال فنانين مثل بوتيتشيلي وميكيلانجيلو وروبنس.
المعتقدات > الأخلاق

واحدة من أهم المفاهيم الأخلاقية لليونانيين كان الخوف من ارتكاب خطيئة التكبر. شكّل التكبر أشياء كثيرة، من الاغتصاب إلى تدنيس الجثة، وكان جريمة في دولة مدينة أثينا. على الرغم من أن التفاخر والغرور لم يتم اعتبارهما خطيئة، فقد أكد اليونانيون على الاعتدال. أصبح التفاخر مجرد تكبر عندما يصل إلي أقصي حده، مثل أي خطيئة أخري. نفس الشيء ينطبق في الأكل والشرب. أي شيء تم القيام بشكل مُفرط لا يعتبر مناسبًا. وضع اليونانيون القدماء، على سبيل المثال، أهمية المساواة في ألعاب القوى والعقل . في الواقع العديد من المسابقات شملت كل من التفاخر والغرور. لكن التفاخر لا يصبح خطيئة حتى يستهلك صاحبه أو يؤذي الآخرين.
المعتقدات > النصوص المقدسة

لم يكن لدى الإغريق نصوص دينية اعتبروها من الكتب المقدسة «ذات الأصل المقدس»، ولكن النصوص القديمة جدًا بما في ذلك الإلياذة والأوديسة من تأليف هوميروس، وترانيم هوميروس  (تُعتبر كإنتاج متأخر اليوم)، ثيوغونيا والأعمال والأيام من تأليف هسيودوس، والقصيدة الغنائية لبندار، تعتبر لها سلطة وربما تكون مصدر إلهام عادة ما تبدأ باستدعاء الفرسان لإلهامهم. أراد أفلاطون حتى استبعاد الأساطير من حالته المثالية الموصوفة في الجمهورية بسبب لهجتها الأخلاقية المنخفضة.
مراجع

↑  جيني مارك (2018)، معجم الأساطير اليونانية والرومانية، تر: أحمد عبد الباسط حسن، ط 1، المركز القومي للترجمة، ج 1، ص 289
↑  Burkert (1985), 2:1:4
↑  Burkert، Walter (1985). Greek Religion. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ص. 129. مؤرشف من الأصل في 2022-04-22.
↑  Otto، W.F. (1954). The Homeric Gods: The Spiritual Significance of Greek Religion. New York: Pantheon. ص. 131.
↑  إرفين رود Psyche: The Cult of Souls and Belief in Immortality among the Greeks. New York: Harper & Row 1925 [1921]
↑  Omitowoju {which book?}, p. 36; Cartledge, Millet & Todd, Nomos: Essays in Athenian Law, Politics and Society, 1990, Cambridge UP, p 126
↑  Burkert (1985), Introduction:2; Religions of the ancient world: a guide نسخة محفوظة 28 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن تاريخ الأديان | ع ن تاريخ الأديان |
| --- | --- |
  التصنيف   القائمة :   التصنيف   القائمة 
مجموعات دينية رئيسية:  الإبراهيمية اليهودية  المسيحية  الإسلام  البهائية  الراستافارية  الأمريكية الأصيلة الأزتك  المايا  الإنكا  شرق آسيوية الكونفوشية  الطاوية  الشنتو  الهندية البوذية  الهندوسية  الجاينية  السيخية  الإيرانية الميثرائية  الزرادشتية  المانوية  حديثة الوثنية الجديدة الويكا  الفكر الجديد  العلموية  الروحانية 
تاريخية:  ما قبل التاريخ العصر الحجري القديم  الشرق الأدنى القديم مصر القديمة  الساميون  ما بين النهرين  الهندوأوروبية البدائية كلتية  جرمانية  إيليرو تراقية  هيلينية غنوصية  أفلاطونية محدثة  رومانية  سلافية  هندوسية فيدية 
مواضيع متعلقة:  تطور الأخلاق  الجذر التطوري للأديان  علم النفس التطوري للأديان  تاريخ الإلحاد  تاريخ الإلهيات  الإنسانوية  اللادينية  المدرسة الرومانية  العلمانية 
  بوابة تاريخ   بوابة الأديان   بوابة الأساطير :   بوابة تاريخ   بوابة الأديان   بوابة الأساطير 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ الديانة الإغريقية.
بوابة الأديان
بوابة اليونان القديمة
بوابة الأساطير
بيريوس أرتميس  الأول، ربما كان صنم للعبادة من معبد في القرن الرابع قبل الميلاد
أفروديت تركب بجعة، رسمة أغريقية ذا خلفية بيضاء مع رسم أحمر علي كيليكس تعود لحوالي 460 ق.م، وُجدت في كاميروس (رودس)
أسقليبيوس، إله الطب. نسخة رخامية رومانية (القرن الثاني الميلادي) لأصل يوناني من أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. لم يكن أسقليبيوس أحد الأولمبياد الإثني عشر، ولكنه كان معروفًا لدى الأطباء مثل باوسانياس ومرضاهم.
حكم باريس بواسطة بيتر بول روبنس ، تصور الآلهة هيرا، أفروديت وأثينا، في المنافسة التي تسببت في حرب طروادة. تُظهر هذه اللوحة الباروكية الانبهار المستمر بالمثيولوجيا اليونانية
قطعة خزفية من العصر الكلاسيكي اليوناني تصور أفروديت داخل صدفة في أتيكا، عثر عليها في مقبرة باناجوريا في شبه جزيرة تامان (مملكة بوسبوران، جنوب روسيا)، وتعود إلى الربع الأول من القرن الرابع قبل الميلاد. محفوظة في متحف هيرميتاج، سانت بطرسبرغ.
السوسي

| السوسي>  معلومات شخصية . الحياة العملية   | السوسي>  معلومات شخصية . الحياة العملية   |
| --- | --- |
المهنة: عالم دراسات إسلامية،  وقارئ القرآن  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السوسي أحد قراء القران الكريم، اسمه أبو شعيب صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح الرستبي السوسي الرقي، الإمام المقرئ المحدث وشيخ الرقة،  جود السوسي القرآن الكريم على يدي يحيى اليزيدي، وأحكم عليه الحرف ومنه أخذ القرائه أبو عمرو البصري أحد القراء السبعة، وسمع سفيان بن عيينة وعبد الله بن نمير وأسباط بن محمد وجماعة من علماء الحديث والفقة والنحو، توفي السوسي في الرقة في بلاد الشام (في سوريا تحديداً)، أول سنة 261 هـ وقد قارب التسعين.
قرأ على يديه القران الكريم:
موسى بن جرير النحوي.
محمد بن سعيد الحراني.
أحمد بن شعيب النسائي.
موسى بن جمهور.
محمد بن إسماعيل القرشي.
أبو الحارث الطرسوسي.
جعفر بن سليمان الخراساني
انظر أيضُا

رواية السوسي عن أبي عمرو
كبر (جزيرة)

لمعانٍ أخرى، طالع كبر (توضيح).
| كبّر>  جزيرة كبّر    | كبّر>  جزيرة كبّر    |
| --- | --- |
جزيرة كبّر: جزيرة كبّر
 معلومات جغرافية  :  معلومات جغرافية  
ar: ar
الموقع: شرق الكويت
الإحداثيات: 29°04′06″N 48°29′10″E﻿ / ﻿29.068333°N 48.486111°E﻿ / 29.068333; 48.486111   
المسطح المائي: الخليج العربي
المساحة: 140 ألف متر مربع
الطول: 370 متر
العرض: 290 متر
أعلى ارتفاع (م): 8 قدم
 الحكومة  :  الحكومة  
البلد: الكويت
المحافظة: الأحمدي
 التركيبة السكانية  :  التركيبة السكانية  
التعداد السكاني: غير مأهولة بالسكان  نسمة (تعداد  )
 معلومات إضافية  :  معلومات إضافية  
الموقع الرسمي: http://www.kubbarisland.com
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كبّر جزيرة كويتية رملية سواحلها منخفضة، وهي الجزيرة الثالثة من الجنوب بعد جزيرة أم المرادم وجزيرة قاروه. وهي جزيرة صغيرة الحجم تبلغ مساحتها 140 ألف متر مربع وطولها من الشرق إلى الغرب 370 مترا ومن الشمال إلى الجنوب 290 مترا وهي غير مأهولة وخالية من السكان.
تبعد الجزيرة عن الفحيحيل 34 كيلو متر وعن ساحل الزور 30 كيلو متر وعن رأس السالمية (رأس الأرض) 49 كيلو متر، كما تبعد عن جزيرة أم المرادم 40 كيلو متر، وعن جزيرة فيلكا 29 كيلو متر جنوباً، وتبعد 33 كيلو متر شمال غربي جزيرة قاروه.
التسمية

سميت بكبّر لوجود نبات الشفلح الأحمر اللون الذي يسمى أيضا بالكبّر آو القَبّار، ويقال أيضا بآن سبب تسميتها بكبّر لأنها مرتفعة عن سطح الأرض، وتشاهد عن بعد فهي كبّر متكبر أي كبير الرأس، وفيها بعض الأكواخ التي تسمى كبّر.
طبيعتها

شواطئها رملية من جهة الشمال أما الجهة الشرقية والغربية والجنوبية فبها بعض الصخور وخصوصا الجهة الغربية وتكثر بها الشعاب المرجانية من جهاتها الأربع فتضفي عليها منظرا بديعا، يرتفع سطحها في الوسط 8 أقدام عن سطح البحر وينخفض تدريجيا في إتجاه الساحل. يبلغ معدل درجة حرارتها في فصل الصيف 39 درجة مئوية، وتنخفض في الليل إلى 27 درجة مئوية.
تميزها

تتميز جزيرة كبّر بمياهها الهادئة الصافية ورمالها الناعمة وكثرة الطيور النادرة والتي تجذب عشاق البحر وصيد السمك وهواة التصوير لزيارتها وهي من الجزر المتوسطة الحجم. أقيمت في وسطها منارة لإرشاد السفن العملاقة وناقلات النفط تعمل بالطاقة الشمسية وبجانبها برج كبير للإتصالات التابعة لخفر السواحل وشركات الاتصالات. وبها مهبط للطائرات العمودية الهليكوبتر.
الحياة الفطرية

من أهم مميزاتها الطبيعية وجود بعض المظاهر الطبيعية النادرة وأنواع من النباتات النادرة الغير معروفة في المنطقة، وهي محوطة ببعض الشعب المرجانية الكبرى بالإضافة إلى كميات قليلة من المرجان، تضاريس الجزيرة تتكون من هضاب متوسطة الارتفاع حيث ترتفع ارتفاعا طفيفا في منطقة الوسط وتنخفض تدريجيا في الإتجاه نحو الساحل.
ومن أنواع الشعاب المرجانية التي تحيط الجزيرة:
شعاب مديرة: وهي أعمق بقعة في المياه الكويتية حيث يصل عمقها إلى 32 متراً.
شعاب أم العيش (صخرة تايلور): وهي صغيرة الحجم وغير متنوعة الشعاب بسبب تعرضها للتيارات القوية والأمواج، وتقع على بعد 10 كيلومتر جنوب شرق جزيرة كبّر.
شعاب عريفجان: وهي أكبر شعاب منبسطة وقريبة من شاطئ الجزيرة، وتعتبر معتدلة التنوع في المجموعات المرجانية.
الطيور في الجزيرة

تكثر بها أسراب من طيور البحر النادرة، وتعتبر جزيرة كبّر الملاذ الآمن لتكاثر طيور الخرشنة أو ما يعرف باسم خطاف البحر في الوقت الراهن وهناك ثلاثة أنواع منها تستوطن الجزيرة صيفا لتفرخ فيها وهي:
الخرشة بيضاء الخد: وسميت بهذا الاسم لأنها تتميز ببياض في خدها،
الخرشنة الملجمة: وسميت بهذا اللاسم لوجود لتواجد الخط الأسود من المنقار إلى ما وراء العين.
الخرشنة المتوجة الصغيرة: وسميت بهذا الاسم لوجود نوع أكبر منها يفرخ حاليا في جزيرة بوبيان.
كما شهدت أيضا تفريخ طائر الخرشنة المتوجة الكبيرة وطائر الغرنوق الأسود.
وتأتي طيور الخرشنة إلى جزيرة كبّر في شهر مايو وتغادرها مع أفراخها في نهاية شهر أغسطس حيث يبقى القليل منها في جنوب الكويت في فصل الشتاء وتتكاثر الخرشنة في جزيرة كبر باعتبار المكان المناسب لها لتفريخها لوجود المرجان التي تكون مأوى للأسماك الصغيرة التي تتواجد وتعيش بالقرب من الساحل وحول الجزيرة والتي تعتبر الغذاء الرئيسي لها.
وتضع الخرشنة الملجمة أعشاشها في الجزيرة تحت أشجار السويداء على الرمال وبدون بناء عش وأحيانا عندما يكون العش بين الشجيرات تضع بعض الأعواد لتبني عشها وهي تهاجم طيور بني جنسها بشدة وضراوة عند اقتراب أي منها من العش وتحدث معارك ضارية بينهم قد تستمر لخمس دقائق أحيانا. كما تضع الخرشنة الملجمة في الغالب بيضة واحدة في العش والقليل يضع بيضتان ويتناوب الزوجان في حضن البيض واطعام الصغار وتكون مدة حضانة البيض من 28 إلى 30 يوما ويترك الطائر العش بعد ثلاثة أيام أو أكثر ليتخبيء خلف النباتات والصخور ويكتمل نموه بعد 55 إلى 63 يوما. وعند الاقتراب من أعشاشها فإنها تطير فوق الرؤوس وهي تصيح محاولة إخافة الشخص المقترب بالنزول بإتجاهه لكنها لا تقترب كثيرا مثل الخرشنة بيضاء الخد ولا تهاجم بحدة.
وقد تم اكتشاف ورصد أول تفريخ للخرشنة المتوجة الكبيرة عن طريق جمعية الطيور الكويتية في هذه الجزيرة في عام 1987. وأن أول من سجل تفريخ طائر الخرشنة الملجمة في جزيرة كبّر هو المعتمد البريطاني السابق في الخليج العربي السير بيرسي كوكس بتاريخ 9 يونيو 1905 وكان أكبر عدد قدر لهذا الطائر 4400 طائر بتاريخ 15 مايو 2003 كما قدرت الجمعية أعداده بتاريخ 8 يونيو 2009 بنحو 1800 طائر.
التنقيب عن النفط

منحت حكومة الكويت عام 1949م حق امتياز التنقيب عن النفط في الجزيرة ومياهها لشركة أمين أويل الأمريكية لمدة ستين سنة.
الغزو العراقي

كبقية الأراضي والجزر الكويتية تعرضت الجزيرة للتخريب والتدمير من قبل جيش الاحتلال العراقي بعد غزوه للكويت، وتم قتل حوالي ستة جنود عراقيين في الجزيرة ودفنوا فيها. حيث أتلفت منشآتها الحكومية وحرقوها، كما طال التدمير والتخريب تربتها ونباتاتها وشواطئها، وهجرتها الطيور البرية بسبب حرائق آبار النفط الكويتية والتلوث النفطي الذي تسرب إليها.