stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
(20203)

| (20203) 1997 ED25 | (20203) 1997 ED25 |
| --- | --- |
المكتشف: سبايس واتش  
موقع الاكتشاف: مرصد قمة كت الوطني  
تاريخ الاكتشاف: 7 مارس 1997  
الأسماء البديلة: 1997 ED25، و1998 KX40، و1999 RK185  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.950 وحدة فلكية، و2.955530721632865 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.6121711 وحدة فلكية، و2.607617072622866 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.7813267 وحدة فلكية، و2.781573897127866 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.06  0.0608183  0.06253899085140964   
فترة الدوران: 4.64 سنة، و1694.471739898605 يوم  
فترة التناوب: 41.9738 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 75.74196 درجة، و57.43829908511148 درجة  
ميل المدار: 6.51969 درجة، و6.521435565796748 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 90.43708 درجة 90.31752438086214 درجة  
زاوية الحضيض: 269.69128 درجة، و268.0633700612238 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.6 ، و14.78   
  (20202) 1997 EC25       :   (20202) 1997 EC25       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1997 إي دي 25 (ويعرف أيضًا باسم (20203) 1997 إي دي 25 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1997 ED25)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 7 مارس 1997، وترتيبه 20203 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 202031997ED في 7 مارس 1997 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 1,370 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,743 يومًا (29.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,690 يومًا (4.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.78 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.61 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0617 وزاوية ميلان 6.52 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ202031997ED بـ14.65 ووضاءته بـ0.207، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.356كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
سدو

السدو هو أحد أنواع النسيج المُطرز التقليدي الذي ينتشر في شبه الجزيرة العربية. السدو لغةً، هو كل ما هو منسوج على طراز أفقي. غالباً ما يستخدم وبر الجمل أو شعر الماعز أو صوف الغنم لحياكته. يستعمل السدو لحياكة الخيمة البدوية المعروفة ببيت الشَعَر، التي تحمي من حرارة الشمس وبرد الصحراء في الليل.
حياكة السدو

تبدأ عملية صنع وحياكته، السدو بقص صوف الغنم وشعر الماعز وجمع وبر الإبل، ثم يتم تصنيفها حسب اللون والطول، ثم يُنظف الصوف بطرقه وهزه لإزالة الشوائب العالقة به، مثل النباتات أو الأشواك أو الغبار أو الأتربة حتى تصبح أصوافه صالحةً للنسج. وحتى تستكمل هذه العملية يتطلب ذلك تنظيف الصوف ثلاث مرات أو أكثر باستخدام الماء الساخن أو البارد مع الطين أو الرماد، أو الصابون.
يُغزل الشعر أو الصوف باستخدام المغزل، ثم يصبغ بالألوان الزاهية المستخلصة من النباتات والتوابل المتوفرة في مناطق شبه الجزيرة العربية، مثل الحناء والكركم والزعفران والصبار والنيلة. يتميز السدو التقليدي بألوانه المختلفة التي تتنوع بين الأسود والأبيض والبني والبيج والأحمر. ثم يُغزل الصوف على النول، وهو آلة الحياكة المصنوعة من النخيل، ويتم استخدام أنوال عديدة عند الحاجة إلى كميات كبيرة من مواد السدو اللازمة لصناعة الخيام أو في الأعراس. جرت العادة أن يُغزل الصوف ويحاك في مجموعات صغيرة، حيث تتبادل النسّاجات أخبار أسرهن. وعادةً ما يقمن بالغناء أو إلقاء الشعر. وتشتمل نقشات الـسدو على عناصر زخرفية يبرُز من خلالها الشكل العام للسدو في السعودية، وتظهر بنقوش مبسطة قوامها أشكال هندسية كالدائرة والمربع والمثلث والمعين، وقد استخدمت نساء البادية هذه الزخارف كرموز وعلامات لها دلالات تعبيرية مختصرة.
الاستعمالات

لقطع المشغولات المصنوعة من السدو في الخليج العربي وشبه الجزيرة العربية أسماء عديدة. منها ما يطلق عليه اسم «الساحة» وهي المفارش التي تستخدم في فرش المجالس والدواوين، وتصنع عادة من الخيوط المبرومة وتُسمى «البساط». هناك أيضاً ما يعرف باسم «المساند» وهي عبارة عن مجموعة وسائد يُستند إليها الجالسون في المجلس، ويتم تزيينها بـ «الخشام» أيّ تطريز أطرافها لتعطي رونقًا جذابًا.
هناك أيضاً ما يُسمى "الدثارة" وهي نسيج جميل وقليل السماكة، يستخدم غطاءً للنوم في الشتاء. بينما يُعد "بيت الشعر" القطعة الأكبر من مشغولات السدو، وهو الخيمة والمسكن المتنقل لأهل البادية، ويُصنع من صوف الماعز بلون أسود أو بني. وهناك "المزواد" وهو كيس كبير يُستخدم لحفظ الملابس، له حياكة أعلى فتحة الكيس. يماثله قليلاً "العدل" وهو عبارة عن كيس كبير لحفظ الأرز أو القمح، وكانت "العدول" قديمًا تصنع من القطن نظراً لمرونة خيوطه. وكذلك هناك "الحقائب" وهي قطعة معروفة من اسمها كانت الأمهات تضع فيها قديماً "الحلي التقليدية أو الدخون وأدوات الزينة". وهناك أيضاً "الشعرية" و"الرواق" و"البطان" و"الطرابيش".
في الوقت الحاضر دخلت تصاميم السدو في العديد من صناعات الأزياء في بلدان شبه الجزيرة العربية.
التنوع الجغرافي > الكويت

المقالة الرئيسة: بيت السدو
تم إدراج ملف السدو الكويتي على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة «يونسكو» بالمشاركة مع المملكة العربية السعودية في عام 2020. تعرف الكويت باحتوائها على بيت السدو الذي بناه يوسف المرزوق في 1929، يقع البيت في منطقة القبلة، التي تطل على شارع الخليج العربي، وتبلغ مساحته 1061.5 متراً مربعاً، والمبنى من المباني القليلة المتبقية من حقبة الكويت قبل النفط، ويمتاز بالجمع بين أسلوب العمارة الكويتية التقليدية من حيث التصميم وفن العمارة الهندية من حيث الزخارف المنفذة على الأبواب والشبابيك. يحتضن البيت عراقة فن السدو، وتستخدمه حاليًا الجمعية الحرفية التعاونية للسدو منذ 1979.
في الكويت تم إنشاء جمعية السدو، حيث تتكرس جهودها للحفاظ على التراث النسيجي الغني والمتنوع للبدو الكويتيين وتوثيقه والترويج له، من نسج البدو الرحل إلى النسيج الحضري للمدينة. بدأ مشروع السدو في 1978 بوصفه مبادرةً خاصة من قبل مجموعة من الكويتيين المهتمين الذين يرغبون في الحفاظ على هوية ثقافية تختفي بسرعة، لكنها جوهرية. في عام 1991 بعد تحرير الكويت بفترة وجيزة تم تحويل المشروع إلى جمعية السدو للنسيج التعاونية، وهو مشروع يمتلكه ويديره النساجون والحرفيون أنفسهم. تدير الجمعية معرضًا ومتحفًا ومتجرًا وورشة عمل في بيت السدو.
التنوع الجغرافي > الإمارات العربية المتحدة

في الإمارات السدو يعد حرفة يدوية تقليدية وشكل من أشكال النسج التقليدي الذي تمارسه النساء البدويات، وغالباً ما كانت تُزيّن النساء سروج الخيول والإبل بالسدو بتصميمات ورموز وألوانٍ مستوحاة من البيئة الطبيعية والتي تعكس الهوية الاجتماعية للقبيلة. .أُدرجت حرفة السدو في اليونسكو عام 2011 ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية الذي يحتاج إلى صون عاجل بجهد من هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة.
التنوع الجغرافي > المملكة العربية السعودية

سجلت السعودية السدو ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" عام 2020. ويقام مهرجان السدو في منطقة الجوف كل عام، وهو يسهم في إبقاء ونشر حرفة صناعة السدو في المنطقة ونشرها، كما يسهم في دعم الأسر المنتجة. التي تتخذ من حياكة السدو حرفةً لها. اتخذت السعودية السدو شعارًا لترؤسها قمة مجموعة العشرين في الرياض 2020.
المعهد الملكي للفنون التقليدية

في سبتمبر 2023، أقام المعهد الملكي للفنون التقليدية، دورةً في نسيج السدو، تهدف إلى تزويد الملتحقين بالدورة، بمعلوماتٍ عن فنون السدو، وتحديدًا استخدام "النول"، واكتساب المهارات اللازمة لإنتاج قطعة سدو.
مكتبة الملك عبد العزيز العامة

في مارس 2023، نظَّمت مكتبة الملك عبد العزيز العامة، ورشةَ عملٍ بعنوان "صناعة السدو بين الماضي والحاضر".
سوق عكاظ

في أغسطس 2019، احتضن سوق عكاظ، ضمن موسم الطائف، تنظيم محلات عديدة، يتجاوز عددها أكثر من 30 محلًا في"سوق السدو"، كذلك للتعرف على فنون صناعة السدو، والأدوات المستخدمة، وطريقة عمل تلك الصناعة الحرفية، قديمًا وحديثًا.
معرض السدو الهندسي

في أكتوبر 2023، انطلاق معرض السدو الهندسي 2023 بالعاصمة السعودية الرياض. حيث أقيم المعرض في قاعة الخزامى للمناسبات، كما أقيمت بعض الفعاليات، عبر جلسات نقاش، وورش عمل، وندوات تعريفية، عن صناعة السدو.
حكاية السدو

في مارس 2022، نظَّمت وزارة الثقافة فعالية "حكاية السدو"، في قصر الثقافة بحي السفارات في مدينة الرياض. حيث تم تقديم فيلم وثائقي عن فنّ السدو، كما تطرّقت الفعالية الى "السدو السعودي في عين العالم"، حيث تم تقديم مشاركات المملكة في المعارض العالمية عن السدو، مثل "دور السدو العالمي" بمهرجان سنغافورة التراثي.
مراجع

↑  "Story of Weaving". Beit Al Sadu. مؤرشف من الأصل في 2017-10-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-18.
↑  "Beit Al Sadu". Beit Al Sadu. مؤرشف من الأصل في 2017-11-14. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-18.
↑  Keireine Canavan and Ali Alnajadar. "The association between Bedouin Al - Sadu weaving and the camel" (PDF). School of Oriental and African Studies. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-11-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-18.
↑  حرفة يدوية متعددة الاستخدامات ثقافية أبو ظبي. وصل لهذا المسار في 16 أغسطس 2020 نسخة محفوظة 2021-05-06 على موقع واي باك مشين.
↑  "«السدو» شعار «قمة الـ20».. الأصـالة والانتماء". مؤرشف من الأصل في 2022-09-01.
↑  «السدو» شعار «قمة الـ20».. الأصـالة والانتماء صحيفة الرياض، 21 ديسمبر 2019. وصل لهذا المسار في 16 أغسطس 2021 نسخة محفوظة 2021-01-02 على موقع واي باك مشين.
↑  السدو.. خيوط تنسج ذاكرة المكان البيان الإماراتية. وصل لهذا المسار في 16 أغسطس 2021 نسخة محفوظة 2017-06-15 على موقع واي باك مشين.
↑  «الوطني للثقافة»: إدراج «السدو» بقائمة التراث العالمي نصر ثقافي وحضاري للكويت الجريدة الكويتية، 17 ديسمبر 2020. وصل لهذا المسار في 16 ديسمبر 2021 نسخة محفوظة 2021-01-26 على موقع واي باك مشين.
↑  بيت السدو المجلس الوطني للثقافة والأدب. وصل لهذا المسار في 16 ديسمبر 2021 نسخة محفوظة 2021-01-14 على موقع واي باك مشين.
↑  السدو ثقافة أبو ظبي. وصل لهذا المسار في 16 ديسمبر 2021 نسخة محفوظة 27 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  "المملكة تسجل عنصر "حياكة السدو" ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لدى اليونسكو". nuomnews.com. 16 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-16.
↑  "الجوف: مهرجان السدو ينطلق بمشاركة 100 أسرة". صحيفة الرياض. 2 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2019-02-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-25.
↑  السدو.. حرفة نساء شمال السعودية شعاراً لقمة اقتصاد العالم العربية نت، 11 ديسمبر 2019. وصل لهذا المسار في 16 أغسطس 2021 نسخة محفوظة 16 أغسطس 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  سلسلة الكتيبات الثراثية، عناصر من التراث الثقافي غير المادي في مناطق المملكة ص 20.
↑   "النسيج التقليدي (السدو) / المعهد الملكي للفنون التقليدية". مؤرشف من الأصل في 2024-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-04.
↑   "صناعة السدو بين الماضي والحاضر". مؤرشف من الأصل في 2023-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-04.
↑   https://www.alriyadh.com/1773402 نسخة محفوظة 2019-08-27 على موقع واي باك مشين.
↑  https://ksaevent.com/events/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AF%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D9%8A-2023 نسخة محفوظة 2023-11-29 على موقع واي باك مشين.
↑   "ثقافي / وزارة الثقافة تسرد "حكاية السدو" وتحتفي بالتاريخ في قصر الثقافة بحي السفارات". مؤرشف من الأصل في 2022-03-18. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-04.
بوابة آسيا
بوابة السعودية
بوابة الكويت
نسوة يغزلن السدو، حوالي عام 1946م.
شعار قمة مجموعة العشرين في السعودية ويظهر عليها نقوشات السدو.
آين راند
حياتها > نشأتها

ولدت راند باسم إليزا زينوفييفنا روزنباوم في 2 فبراير 1905، في عائلة روسية يهودية من الطبقة البرجوازية في سانت بطرسبرغ. هي الابنة الكبرى للصيدلي زينوفي زاخاروفيتش روزنباوم، وآنا بوريسوفنا (كابلان عند الولادة). عندما بلغت من العمر 12 سنة، اندلعت الثورة الروسية في أكتوبر وصعد البلاشفة بقيادة فلاديمير لينين إلى الحكم وعانت العائلة كانت تعيش في رفاهية من تقلبات في وتدهور في مستوى المعيشة. أٌخِذت صيدلية والدها بالقوة لتصبح تابعة إلى الدولة، وفرّت العائلة إلى مدينة يفباتوريا في القرم، التي كانت في البداية خاضعة لسيطرة الجيش الأبيض أثناء الحرب الأهلية الروسية. بعد تخرجها من المدرسة الثانوية هناك في يونيو 1921، عادت مع عائلتها إلى بيتروغراد (التي سُميت آنذاك بسانت بطرسبرغ)، حيث واجهوا ظروفًا يائسة وكانوا على وشك الموت جوعًا في بعض الأحيان.
عندما فتحت الجامعات الروسية أبوابها أمام النساء بعد الثورة، كانت راند من بين أوائل الملتحقين بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية. في سن السادسة عشرة، بدأت دراستها في قسم التربية الاجتماعية حيث تخصصت في التاريخ. مثل العديد من الطلاب البرجوازيين الآخرين، طُردت من الجامعة قبل التخرج، ولكن بعد أن رفع مجموعة من العلماء الأجانب الزائرين شكاوى بخصوص ذلك، سُمح للعديد من الطلاب الذين جرى طردهم بالعودة إلى الجامعة. كانت راند من بين هؤلاء الطلاب الذين سُمح لهم بالعودة، وأكملت دراستها في جامعة لينينغراد المعروفة بعد ذلك في أكتوبر 1924. ثم درست لمدة عام في المعهد الحكومي للفنون السينمائية في لينينغراد. في بحث دراسي، كتبت راند مقالًا عن الممثلة البولندية بولا نيغري، وكان هذا أول عمل منشور لها. في هذا الوقت، قررت أن يصبح «راند» اسمها المهني في مؤلفاتها، واعتمدت الاسم الأول «آين».
في أواخر عام 1925، مُنحت راند تأشيرة لزيارة أقاربها في شيكاغو. غادرت في 17 يناير 1926، ووصلت إلى نيويورك في 19 فبراير 1926. رغبت بالبقاء في الولايات المتحدة لتصبح كاتبة سيناريو، وعاشت لبضعة أشهر مع أقاربها لتعلم اللغة الإنجليزية قبل أن تنتقل إلى هوليوود، كاليفورنيا.
في هوليوود، أدى لقاء بالصدفة مع المخرج الشهير سيسيل بي. ديميل إلى عملها ممثلة ضمن فريق مساعد في فيلمه «ذا كنغ أوف كنغز» وبعد ذلك حصلت على وظيفة كاتبة سيناريو بخبرة مبتدئة. أثناء العمل في «ذا كنغ أوف كنغز»، التقت بالممثل الشاب الطموح فرانك أوكونور وتزوجا في 15 أبريل 1929. أصبحت راند مقيمة دائمة في الولايات المتحدة في يوليو 1929 ومواطنة أمريكية في 3 مارس 1931. حاولت جلب والديها وشقيقاتها إلى الولايات المتحدة عدة مرات، ولكنهم لم يتمكنوا من الحصول على إذن للهجرة.
حياتها > أول رواياتها

حققت راند أول نجاح أدبي لها عندما باعت سيناريو فيلمها «ريد باون» (بيدق أحمر) إلى استوديو يونيفيرسال في عام 1932، على الرغم من أنه لم يُنتج أبدًا. عُرضت دراما قاعة المحكمة الخاصة بها «ليلة 16 يناير»، لأول مرة في هوليوود في عام 1934، وأعيد افتتاحها بنجاح على مسرح برودواي في عام 1935. في كل ليلة، اختيرت مجموعة من هيئة محلفين من أعضاء الجمهور؛ وبناءً على تصويتها، ستُعرض واحدة من النهاياتين المختلفتين. انتقلت راند وزوجها أوكونور إلى مدينة نيويورك في ديسمبر 1934 لتتمكن من العمل على تعديلات الإنتاج في برودواي.
صدرت روايتها الأولى، والتي كانت شبه سيرتها الذاتية، بعنوان «نحن الأحياء» في عام 1936. دارت أحداث الرواية في روسيا السوفيتية، وركزت على الصراع بين الفرد والدولة. لم تكن المبيعات الأولية مبشرة، فتوقفت دور النشر الأمريكية عن طباعة الرواية، على الرغم من استمرار بيع نسخ منها في أوروبا. عدلت راند على الرواية لتصبح مسرحية، ولكن إنتاج برودواي لها فشل وتوقفت المسرحية عن العرض في غضون أقل من أسبوع. بعد نجاح رواياتها اللاحقة، تمكنت راند من إصدار نسخة معدلة في عام 1959 والتي باعت منذ ذلك الحين أكثر من ثلاثة ملايين نسخة.
بدأت راند روايتها الكبرى التالية، «المنبع»، في ديسمبر 1935، ولكنها أخذت استراحة من كتابتها في عام 1937 لكتابة روايتها القصيرة «النشيد». تقدم رواية النشيد رؤية لعالم مستقبلي ديستوبي حيث انتصرت الجماعية الشمولية الاستبدادية إلى حد التوقف عن استخدام كلمة «أنا» واستبدالها بـ«نحن». نُشرت الرواية في إنجلترا في عام 1938، ولكن راند لم تتمكن من العثور على ناشر أمريكي في ذلك الوقت. على غرار رواية «نحن الأحياء»، سمح لها نجاحها لاحقًا بنشر نسخة معدلة في عام 1946، والتي باعت أكثر من 3.5 مليون نسخة.
حياتها > رواية المنبع والنشاط السياسي

خلال أربعينيات القرن العشرين، نشطت راند سياسيًا. تطوعت وزوجها بدوام كامل في حملة الرئيس الجمهوري وينديل ويلكي في عام 1940. أتاح هذا العمل لها التواصل مع غيرها من المفكرين المتعاطفين مع الرأسمالية الحرة. أصبحت صديقة للصحفي هنري هازليت، الذي عرفها على اقتصادي المدرسة النمساوية لودفيغ فون ميزيس. على الرغم من الاختلافات الفلسفية معهما، أيدت راند بقوة كتابات كلا الرجلين طوال مسيرتها، وعبّرا عن إعجابهما بها. أشار ميزيس مرة إلى أنها «أشجع رجل في أمريكا»، وهذا الثناء أسعدها جدًا لأنه قال «رجل» بدلَا من «امرأة». أصبحت راند صديقة للكاتبة الليبرالية إيزابيل باترسون، وتناقشت معها حول تاريخ وسياسة أمريكا خلال لقائاتهما الليلية المتعددة، وقدمت راند أفكارًا لباترسون حول كتابها الوحيد غير الروائي «إله الآلة».
حققت راند أول نجاح كبير لها في مجال الكاتبة في عام 1943 مع روايتها التي حملت عنوان «المنبع»، وهي رواية تتحدث عن مهندس معماري شاب متشدد يُدعى هوارد روارك ونضاله ضد ما وصفته راند بـ «الثانويين» -أولئك الذين يحاولون العيش عبر الآخرين، ويفضلون الآخرين على أنفسهم. رفضت 12 دار نشر أن تنشر الرواية قبل أن تقبلها شركة بوب- ميريل بإصرار من المحرر أرشيبالد أوجدين الذي هدد بالاستقالة إذا لم تُنشَر. أثناء كتابتها للرواية، كان على راند أن تتناول الأمفيتامين لعلاج الإرهاق والتعب. ساعدتها هذه العقاقير على العمل لساعات طويلة لتلبية الموعد النهائي لتسليم الرواية، لكن بعد ذلك شعرت بالإرهاق الشديد وأمرها طبيبها بالراحة لمدة أسبوعين. قد يكون استخدامها للدواء لمدة نحو ثلاثة عقود ساهم في تقلب المزاج والانفعالات التي وصفها بها بعض معاونيها فيما بعد.
حققت راند الشهرة والاستقرار المالي بسبب نجاح رواية المنبع. في عام 1943، باعت حقوق الفيلم لشركة وارنر بروز. عادت إلى هوليوود لكتابة السيناريو. استأجرها المنتج هال واليس بعد ذلك لتعمل كاتبة سيناريو ومنقحة نصوص. خلال عملها معه قدمت سيناريوهات أفلام مثل لوف ليترز (رسائل حب) ويو كيم الونغ (أتيت). أتاح عقدها مع واليس وقتًا لمشاريع أخرى، بما في ذلك معالجة غير مكتملة لكتابها غير الروائي عن فلسفتها تحت عنوان «الأساس الأخلاقي للفردية».
أثناء العمل في هوليوود، انخرطت راند في حركة تحالف السينما ضد الإشتراكية للحفاظ على الأمثال الأمريكية وكتبت مقالات نيابة عن الجماعة. انضمت كذلك إلى الجمعية الأمريكية للكتّاب المناهضين للإشتراكية. في عام 1947، خلال فترة المكارثية، شهدت راند أمام لجنة مناهضة للنشاط غير الأمريكي في مجلس النواب الأمريكي أن فيلم سونغ أوف راشا (أغنية روسيا) الصادر عام 1944 أساء تمثيل الظروف في الاتحاد السوفيتي، وصور الحياة هناك بشكل أفضل وأسعد مما هي عليه فعليًا. أرادت أن تنتقد فيلم عام 1946 الشهير ذا بيست ييرز أوف أور لايفز (أفضل سنوات حياتنا) لأنها اعتبرته عرضًا سلبيًا لعالم الأعمال ولكنه لم يُسمح لها بذلك. عندما سُئِلت بعد الجلسات عن رأيها في فعالية التحقيقات، وصفت راند العملية بأنها «بلا جدوى».
بعد تأجيلات عديدة، صدر الفيلم المُقتبس عن رواية المنبع في عام 1949. على الرغم من أنه استخدم سيناريو راند مع تعديلات بسيطة، لم تُعجَب بالفيلم من البداية حتى النهاية واشتكت من تحريره والأداء وعناصر أخرى.
حياتها > رواية حينما هز أطلس كتفيه والحركة الموضوعية

بعد نشر رواية المنبع، تلقت راند العديد من الرسائل من القراء، تأثر بعضهم بالكتاب تأثرًا عميقًا. في عام 1951، انتقلت راند من لوس أنجلوس إلى نيويورك حيث جمعت مجموعة من هؤلاء المعجبين بما في ذلك رئيس مجلس الاحتياطي الفدرالي المستقبلي آلان غرينسبان، وطالب علم نفس شاب اسمه ناثان بلومنتال (الذي أصبح لاحقًا ناثانيال براندن) وزوجته باربارا، وقريب باربارا ليونارد بيكوف. في البداية، كانت المجموعة تجتمع على نحو غير رسمي بصفتهم أصدقاء يلتقون براند في شقتها في عطلات نهاية الأسبوع لمناقشة الفلسفة. فيما بعد، بدأت راند بالسماح لهم بقراءة مسودات الرواية الجديدة التي كانت تؤلفها بعنوان «حينما هز أطلس كتفيه». في عام 1954، تحولت علاقتها القريبة مع ناثانيال براندن إلى علاقة عاطفية، بمعرفة أزواجهم.
نُشرت رواية «حينما هز أطلس كتفيه» في عام 1957 وتُعتبر عمل راند الرئيسي. وصفت موضوع الرواية بأنه «دور العقل في وجود الإنسان، وكنتيجة طبيعية لذلك، عرض لفلسفة أخلاقية جديدة: أخلاقية الاهتمام الذاتي الرشيد». تروج الرواية لأسس فلسفة راند المعروفة بالموضوعية وتعبّر عن مفهومها للإنجاز البشري. تدور القصة حول الولايات المتحدة في مجتمع مستقبلي ديستوبي، حيث يستجيب أكثر الصناعيين والعلماء والفنانين إبداعًا لحكومة دولة الرعاية الاجتماعية بالانسحاب والانتقال إلى وادٍ مخفي حيث يشرعون في بناء اقتصاد حر مستقل. يصف البطل الرئيسي في الرواية وزعيم الاضراب، جون غالت، ذلك بأنه «توقف المحرك العالمي» من خلال سحب عقول الأفراد الذين يساهمون كثيرًا في ثروة الأمة وإنجازاتها. تحتوي الرواية على عرض لفلسفة الموضوعية من خلال خطاب طويل يلقيه غالت.
على الرغم من العديد من التقييمات السلبية، أصبحت «حينما هز أطلس كتفيه» رواية دولية بيع منها نسخ كثيرة، ولكن رد فعل النقاد تجاه الرواية أثار تشاؤم راند. كانت «حينما هز أطلس كتفيه» آخر أعمالها الروائية المكتملة، ما أدى إلى نهاية مسيرتها في الكتابة وبداية دورها فيلسوفة شهيرة.
في عام 1958، أسس ناثانيال براندن محاضرات ناثانيال براندن، والتي أُدرجت في وقت لاحق باسم معهد ناثانيال براندن لتعزيز فلسفة راند من خلال محاضرات عامة. أسس هو وراند نشرة الموضوعية (جرى تغيير اسمها لاحقًا إلى اسم الموضوعيون) في عام 1962 لنشر مقالات حول أفكارها. لم تكن راند معجبة بالعديد من طلاب المعهد وفرضت عليهم معايير صارمة، وكانت تتفاعل ببرودة أو غضب مع أولئك الذين اختلفوا معها أحيانًا. وصف بعض النقاد، بما في ذلك بعض طلاب المعهد السابقين ومنهم ناثانيال براندن، ثقافة المعهد بأنها تمييز فكري وإجلال مفرط لراند. وصف بعضهم المعهد أو حركة الموضوعية بأنها طائفة أو ديانة. عبرت راند عن آرائها في مجموعة واسعة من المواضيع، بدءًا من الأدب والموسيقى وصولًا إلى الجنسانية وشعر الوجه. حاول بعض أتباعها تقليدها أو ما تفضله، مرتدين ملابس تشبه شخصيات رواياتها وشراء أثاث مثل أثاث منزلها. اعتقد بعض طلاب المعهد السابقين أن مدى هذه السلوكيات كان مبالغًا فيه وتفاقمت المشكلة بين أقرب أتباع راند في نيويورك.
حياتها > أعوامها الأخيرة

خلال فترة الستينيات من القرن العشرين وسبعينياته، اضطلعت راند بتطوير فلسفتها الموضوعية وتعزيزها من خلال أعمالها غير الروائية ومن خلال إلقاء محاضرات للطلاب في الكليات والجامعات. بدأت بإلقاء محاضرات سنوية في منتدى فورد هول، حيث كانت تجيب على أسئلة الجمهور. خلال هذه المحاضرات، غالبَا ما اتخذت مواقف مثيرة للجدل في قضايا السياسة والاجتماع في تلك الفترة. من هذه المواقف: دعم حقوق الإجهاض، ومعارضة حرب فيتنام والاستجلاب العسكري (لكنها انتقدت العديد من مناقضي الاستجلاب بوصفهم «أشخاصًا فاشلين»)، وأيدت إسرائيل في حرب أكتوبر عام 1973 ضد تحالف من الدول العربية ووصفتهم بأنهم «رجال متحضرون يقاتلون وحوشًا»، وزعمت أن المستوطنين الأوروبيين كان لديهم الحق في غزو الأراضي المأهولة بالهنود الأمريكيين والاستيلاء عليها، ووصفت الشذوذ الجنسي بأنه «غير أخلاقي» و«مقيت» على الرغم من دعمها إلغاء جميع القوانين المتعلقة به. دعمت عدة مرشحين جمهوريين لمنصب رئيس الولايات المتحدة، بدءًا من باري غولدواتر في عام 1964.
في عام 1964، ارتبط ناثانيال براندن بعلاقة عاطفية مع الممثلة الشابة باتريشيا سكوت، التي تزوجها لاحقًا. أبقى ناثانيال وباربارا براندن العلاقة مخفية عن راند. عندما علمت بها في عام 1968، وعلى رغم انتهاء علاقتها العاطفية مع براندن بالفعل، إلا أنها أنهت راند علاقتها مع براندن وزوجته، وأُغلق المعهد النهضوي. نشرت مقالة في نشرة الموضوعيون تندد فيها بناثانيال براندن بسبب النزاهة والسلوك «غير العقلاني في حياته الخاصة». في السنوات التالية، انفصلت راند وعدد من أقرب معاونيها عن بعضهما.
خضعت راند لعملية جراحية لعلاج سرطان الرئة في عام 1974 بعد عقود من التدخين الكثيف. في عام 1976، اعتزلت كتابة نشرتها، وبعد معارضتها الأولية، سمحت لعامل ضمان اجتماعي يعمل لدى محاميها بتسجيلها في الضمان الاجتماعي والرعاية الصحية. خلال أواخر سبعينيات القرن العشرين، انحصرت أنشطتها داخل حركة الموضوعية، ولا سيما بعد وفاة زوجها في 9 نوفمبر 1979. كانت أحد مشاريعها الأخيرة عمل تلفزيوني غير مكتمل لرواية «حينما هز أطلس كتفيه».
في 6 مارس 1982، توفيت راند بسبب فشل قلبي في منزلها في نيويورك. في جنازتها، تم وضع باقة زهور بارتفاع 6 أقدام على شكل علامة الدولار بالقرب من نعشها. في وصيتها، عينت راند ليونارد بيكوف وريثًا لها.
النهج الأدبي والتأثيرات وردود الفعل

وصفت راند نهجها في الأدب بأنه «واقعي رومنسي». أرادت أن تقدم عبر رواياتها العالم «كما يمكن أن يكون وينبغي أن يكون»، بدلَا من كما هو في الواقع. دفعها هذا النهج إلى خلق مواقف وشخصيات مهندمة في رواياتها. تتميز رواياتها عادة بأنها تحتوي على بطل يكون من الأفراد البارزين بينما تصور الأبطال الفرديين بأنهم ذوو صحة جيدة وجذابون. أيد خصومها المثل الجماعية. غالبًا ما تصف راند هؤلاء الخصوم بأنهم غير جذابين، ويمتلك بعضهم أسماء تشير إلى سمات سلبية، مثل ويسلي موتش في رواية «حينما هز أطلس كتفيه».
رأت راند الحبكة (القصة) عنصرًا حاسمًا في الأدب، وغالبًا ما تتميز رواياتها بما وصفته المؤلفة آن هيلر بأنها «حبكة محكمة ومُعقدة وسريعة الوتيرة». العلاقات الرومنسية الثلاثية هي عنصر شائع في روايات راند؛ حيث عادة ما تكون الشخصية الأنثوية الرئيسية في معظم رواياتها ومسرحياتها مرتبطة عاطفيًا برجلين على الأقل.
النهج الأدبي والتأثيرات وردود الفعل > التأثيرات

في المدرسة، قرأت راند أعمال فيودور دوستويفسكي وفيكتور هوجو وإدمون روستان وفريدريش شيلر، والذين أصبحوا من مؤلفي أعمالها المفضلة. اعتبرتهم من «أفضل الكتّاب» الرومنسيين بسبب تركيزهم على المواضيع الأخلاقية ومهارتهم في بناء الحبكة. كان لهوغو تأثير مهم على كتابتها، لا سيما من ناحية نهجها في الحبكة. في مقدمة كتابها باللغة الإنجليزية لروايته «ثلاثة وتسعون»، وصفت راند هوغو بأنه «أعظم كاتب في الأدب العالمي».
على الرغم من أن راند لم تكن معجبة بمعظم الأدب الروسي، يظهر تصويرها لأبطالها تأثير المؤلفين الرومنسيين الروس والكتاب الروس في القرن التاسع عشر، ويظهر ذلك جليًا في رواية «ماذا ينبغي أن يفعل؟» لنيكولاي تشيرنيشيفسكي. تأثرت تجربة راند بالثورة الروسية وروسيا الشيوعية المبكرة في تصوير خصومها. بالإضافة إلى رواية «نحن الأحياء»، التي تدور أحداثها في روسيا، يمكن رؤية هذا التأثير في أفكار وخطاب إيلسوورث توهي في «المنبع»، وفي تدمير الاقتصاد في «حينما هز أطلس كتفيه».
يشبه أسلوب الوصف لدى راند أسلوبها في وقت مبكر من حياتها عندما كانت تكتب سيناريوهات ونصوصًا للأفلام. غالبًا ما تحتوي رواياتها على وصف سردي يشبه سيناريوهات الأفلام الهوليوودية الأولى. وغالبًا ما تتبع تقليديات التحرير السينمائي المشتركة، مثل وجود وصف موسع على شكل إطار عام للمشهد يتبعه تفاصيل قريبة، ويأخذ وصفها لشخصيات النساء في الروايات غالبًا منظورًا من «نظرة الذكور».