stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
(17367)
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.61 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.09 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.199 وزاوية ميلان 14.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ173671979OU بـ14.68 ووضاءته بـ0.172، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.153كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(37395)

| (37395) 2001 XJ30 | (37395) 2001 XJ30 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 11 ديسمبر 2001  
الأسماء البديلة: 1988 ES2، و2000 QE178، و2001 XJ30  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.671 وحدة فلكية، و2.66865437688064 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.9658131 وحدة فلكية، و1.969354218298045 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3184308 وحدة فلكية، و2.319004297589343 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.15  0.1520933  0.1507759514093039   
فترة الدوران: 3.53 سنة، و1289.884301098682 يوم  
الخاصة المتوسطة: 328.46234 درجة، و110.2084271075578 درجة  
ميل المدار: 6.17404 درجة، و6.16898513132254 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 252.75892 درجة 252.5749209487312 درجة  
زاوية الحضيض: 224.55405 درجة، و225.3400119640119 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.6 ، و15.7 ، و15.83   
  (37394) 2001 XK24    (37396) 2001 XM42    :   (37394) 2001 XK24    (37396) 2001 XM42    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2001 أكس جاي 30 (ويعرف أيضًا باسم (37395) 2001 أكس جاي 30 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2001 XJ30)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 11 ديسمبر 2001، وترتيبه 37395 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 373952001XJ في 11 ديسمبر 2001 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,029 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,288 يومًا (33.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.32 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.97 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.151 وزاوية ميلان 6.17 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
قائمة التعداد الديني

| حجم المجموعات الدينية الرئيسية بتقدير تقريبي 2020 | حجم المجموعات الدينية الرئيسية بتقدير تقريبي 2020 | حجم المجموعات الدينية الرئيسية بتقدير تقريبي 2020 | حجم المجموعات الدينية الرئيسية بتقدير تقريبي 2020 | حجم المجموعات الدينية الرئيسية بتقدير تقريبي 2020 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| الديانة | الديانة |  | النسبة | النسبة |
| المسيحية | المسيحية |    | 31.1% | 31.1% |
| الإسلام | الإسلام |    | 24.9% | 24.9% |
| غير منتسبين | غير منتسبين |    | 15.6% | 15.6% |
| الهندوسية | الهندوسية |    | 15.2% | 15.2% |
| البوذية | البوذية |    | 6.6% | 6.6% |
| ديانات شعبية | ديانات شعبية |    | 5.6% | 5.6% |
| أخرى | أخرى |    | 0.8% | 0.8% |
| اليهودية | اليهودية |    | 0.2% | 0.2% |
مركز بيو للأبحاث، 2020: مركز بيو للأبحاث، 2020
يقول موقع Adherents.com أن التقديرات تقريبية وموضوعة لغرض ترتيب المجموعات، وأن أعدادها ليست قاطعة.
| الديانة | الاتباع |
| --- | --- |
المسيحية: 1.9 مليار
الإسلام: 2.0 مليار 
الهندوسية: 1.3 مليار
لادينية/لاأدرية/إلحاد: 1.3 مليار
البوذية: 520 مليون
الديانة الشعبية الصينية: 400 مليون
ديانات عرقية باستثناء بعض الفئات المستقلة: 300 مليون
الديانات الأفريقية التقليدية: 100 مليون
سيخية: 25 مليون
زوتشية: 20 مليون
روحانية (تيار ديني): 20 مليون
اليهودية: 15 مليون
بهائية: 7 مليون
جاينية: 4.2 مليون
شنتو: 4 مليون
كاو دائية: 4 مليون
زرادشتية: 2.6 مليون
تنريكيوية: 2 مليون
وثنية جديدة: 1 مليون
توحيدية عالمية: 800٬000
راستافارية: 600٬000
المجموع: 8.1 مليار
بواسطة النسب > المسيحيين

الدول صاحبة أكبر نسبة للديانة المسيحية من المسيحية حسب دول العالم (اعتبارًا من 2010):
الفاتيكان 100%
جزر بيتكيرن 100% (100% السبتية)
ساموا ~99%
رومانيا 99%
ساموا الأمريكية 98.3%
مالطا 98.1% (أغلبهم رومان كاثوليك)
فنزويلا 98% (96% رومان كاثوليك)
اليونان 98%  (95% أرثوذكسية شرقية)
جزر مارشال 97.2%
تونغا 97.2%
سان مارينو 97% (~97% رومان كاثوليك)
باراغواي 96.9% (أغلبهم رومان كاثوليك)
بيرو 96.5% (أغلبهم رومان كاثوليك)
السلفادور 96.4%
كيريباتي 96%
ولايات ميكرونيسيا المتحدة ~96%
باربادوس 95.1%
بابوا غينيا الجديدة 94.8%
تيمور الشرقية 94.2%
أرمينيا 93.5% (أغلبهم أرمن أرثوذكس)
بواسطة النسب > المسلمين

الدول صاحبة أكبر نسبة من المسلمين من الإسلام حسب البلد (اعتبارًا من 2010) (الأرقام بإستثناء العمال الأجانب):
٦٠٪ اباضيةو ٣٠٪ سنة
السعودية 100 % (90–95% سنة, 5–10% شيعة)
جزر المالديف 100% (أغلبهم من السنة)
موريتانيا 100% (أغلبهم من السنة)
تركيا 99.8% (أغلبهم من السنة)
الصومال 99.8% (أغلبهم من السنة)
أفغانستان ~99% (أغلبهم من السنة, 20% شيعة)
اليمن 99.1% (99.9%) (65–70% سنة, 30–35% شيعة)
المغرب 98.7% (أغلبهم من السنة)
الجزائر 98.3% (أغلبهم من السنة)
إيران 98% (أغلبهم من الشيعة)
تونس 98% (أغلبهم من السنة)
جزر القمر 98% (أغلبهم من السنة)
السودان 97% (أغلبهم من السنة)
ليبيا 96.6% (99%) (سنة)
باكستان 96.4% (85–90% سنة, 10–15% شيعة)
العراق 95% (60–65% شيعة, 33–40% سنة)
جيبوتي 94% (أغلبهم من السنة)
النيجر 93% (أغلبهم من السنة)
بنغلاديش 89.4% (سنة)
مصر 89.3% (سنة)
بواسطة النسب > بوذيين

الدول صاحبة أكبر نسبة من البوذيين من البوذية حسب البلد (اعتبارًا من 2010):
كمبوديا 96.9%
تايلاند 93.2%
بورما 80.1%
سريلانكا 69.3%
اليابان 36.2%
كوريا الجنوبية 22.9%
الصين 18.2%
ماليزيا 17.7%
فيتنام 16.4%
الهند 0.8%
بواسطة النسب > الهندوس

الدول صاحبة أكبر نسبة من هندوس من هندوسية حسب البلد (اعتبارًا من 2010):
النيبال 81.3%
الهند 80.5%
موريشيوس 54%
فيجي 33.7%
غيانا 28%
بوتان 25%
سورينام 20%
ترينيداد وتوباغو 18.2%
الإمارات العربية المتحدة 15%
سريلانكا 12.6%
الكويت 12%
بنغلاديش 9.6%
البحرين 8.1%
لا ريونيون 6.7%
ماليزيا 6.3%
سنغافورة 5.1%
عمان 3%
سيشل 2.1%
باكستان 1.8%
إندونيسيا 1.69%
بواسطة النسب > الشعوب الأصلية

كل المعلومات التالية واردة من تقارير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2009 والمتعلقة بحريات الأديان, المعلومات المتعلقة بالسكان الأصليين توقيفية على طبيعة تلك الديانات. بالتالي قد لا تعكس الأعداد الفعلية للممارسين.
هايتي 50%
غينيا بيساو 50%
الكاميرون 40%
توغو 33%
ساحل العاج 25%
السودان 25%
بنين 23%
بوروندي 20%
فلبين 16%
بوركينا فاسو 15%
نيوزيلندا 15%
جنوب أفريقيا 15%
جمهورية الكونغو الديمقراطية 12%
جمهورية أفريقيا الوسطى 10%
الغابون 10%
ليسوتو 10%
نيجيريا 10%
سيراليون 10%
إندونيسيا 9%
كينيا 9%
بالاو 9%
غانا 8.5%
غينيا 5%
بواسطة النسب > اليهود

الدول صاحبة أكبر نسبة من اليهود (اعتبارًا من 2010):
إسرائيل 75.4%
فلسطين 12–14%
موناكو 2.9%
الولايات المتحدة 2.1%
جبل طارق 2.1%
جزر كايمان 1.71%
جزر الأنتيل الهولندية^ 1.3%
كندا 1.1%
فرنسا 0.75%
الأرجنتين 0.62%
أوروغواي 0.5%
أستراليا 0.5%
المجر 0.45%
الجزر العذراء الأمريكية 0.45%
لاتفيا 0.3%
ألمانيا 0.25%
هولندا 0.2%
نيوزيلندا 0.17%
أوكرانيا 0.16%
روسيا 0.09%
بواسطة النسب > البهائيين

الدول صاحبة أكبر نسبة من البهائيين (اعتبارًا من 2010) من تعداد السكان الاصليين ≥200,000:
بليز 2.5%
بوليفيا 2.2%
زامبيا 1.8%
موريشيوس 1.8%
غيانا 1.6%
فانواتو 1.4%
باربادوس 1.2%
ترينيداد وتوباغو 1.2%
بنما 1.2%
كينيا 1.0%
ليسوتو 0.9%
بابوا غينيا الجديدة 0.9%
ريونيون 0.9%
تشاد 0.9%
بوتسوانا 0.8%
غامبيا 0.8%
سورينام 0.8%
جمهورية الكونغو 0.6%
جزر سليمان 0.6%
فنزويلا 0.6%
بواسطة النسب > اللادينيين والملحدين

طالع أيضًا: لادينية حسب البلد
الدول صاحبة أكبر نسبة من الناس الغير منتمين لأي ديانة (بالإضافة إلى الاأدريين والملحدين) من لادينيين حسب البلد (اعتبارًا من 2007):
إستونيا 71–82% (76.5%)
اليابان 64–88% (76%)
الدنمارك 72%
السويد 46–82% (64%)
فيتنام 44–81% (62.5%)
ماكاو 60.9%
جمهورية التشيك 54–61% (57.5%)
هونغ كونغ 57%
فرنسا 43–64% (53.5%)
النرويج 31–72% (51.5%)
الصين 47%
هولندا 39–55% (47%)
فنلندا 28–60% (44%)
المملكة المتحدة 31–52% (41.5%) (25% بريطانيا وويلز)
كوريا الجنوبية 30–52% (41%)
ألمانيا 25–55% (40%)
المجر 32–46% (39%)
بلجيكا 42–43% (38.75%)
بلغاريا 34–40% (37%)
سلوفينيا 35–38% (36.5%)
نيوزيلندا 34.7%
روسيا 13–48% (30.5%)
بواسطة النسب > السيخ

الدول صاحبة أكبر نسبة من السيخ:
الهند 1.9%
المملكة المتحدة 1.2%
كندا 0.9%
ماليزيا 0.5%
فيجي 0.3%
سنغافورة 0.3%
الولايات المتحدة 0.2%
نيوزيلندا 0.2%
أستراليا 0.1%
إيطاليا 0.1%
الموطن الأصلي للسيخ هي ولاية البنجاب في الهند، ويشكلون اليوم ما يقارب 61% من السكان. ويعتبر إقليم البنجاب هو المكان الوحيد الذي يشكل السيخ فيه غالبية.
بواسطة النسب > الطاويين / كونفوشسيون / الديانة التقليدية الصينية

الممارسة الروحية جعلت الديانة الطاوية أقل نجاحاً من البوذية والهندوسية. وتعتبر هذه الديانات غير منتشرة في أنحاء العالم بالطريقة التي تنتشر فيها الديانات الكبرى، وتعتبر حتى الآن ديانة عرقية في المقام الأول. ومع ذلك فإن أفكار الديانة الطاوية ورموزها، مثل تاجيتو، نالت شعبية كبيرة في أنحاء العالم من خلال تاي تشي تشوان (كيغونغ) وأيضاً من خلال مختلف أنواع فنون الدفاع عن النفس .
تايوان 33–80%
الصين 30%
هونغ كونغ 28%
ماكاو 13.9%
سنغافورة 8.5%
ماليزيا 2.6%
كوريا الجنوبية 0.2–1%
فيتنام
فلبين 0.01–0.05%
يتبع الديانة الصينية التقليدية حوالي 184000 مؤمن في أمريكا الاتينية, 250000 مؤمن في أوروبا، و 839000 مؤمن في أمريكا الشمالية اعتبارا من 1998.
بواسطة النسب > اليانية

سورينام 0.3%
فيجي 0.2%
كينيا 0.2%
الهند 0.033%
بواسطة النسب > الروحانية

كوبا 10.3%
جامايكا 10.2%
البرازيل 4.8%
سورينام 3.6%
هايتي 2.7%
جمهورية الدومينيكان 2.2%
البهاما 1.9%
نيكاراغوا 1.5%
ترينيداد وتوباغو 1.4%
غيانا 1.3%
فنزويلا 1.1%
كولومبيا 1.0%
بليز 1.0%
هندوراس 0.9%
بورتوريكو 0.7%
بنما 0.5%
آيسلندا 0.5%
غوادلوب 0.4%
الأرجنتين 0.2%
غواتيمالا 0.2%
المصدر: http://www.thearda.com/QuickLists/QuickList_50.asp
لاحظ أن كل هذه الإحصائيات قادمة من مصدر واحد. مع ذلك، يعطي هذا المصدر مؤشرات نسبية لحجم تجمعات الروحانيون داخل كل بلد.
من حيث عدد السكان > المسيحيين

أكبر تعداد سكاني للمسيحيين (اعتبارًا من 2011):
الولايات المتحدة 229,157,250
البرازيل 169,213,130
المكسيك 106,204,560
فلبين 78,790,000
روسيا 67,640,000
نيجيريا 60,510,000
الصين 67,070,000
جمهورية الكونغو الديمقراطية 63,150,000
فرنسا 55,948,600
إيطاليا 55,832,000
إثيوبيا 51,477,950
ألمانيا 50,752,580
كولومبيا 44,502,000
أوكرانيا 41,973,000
جنوب أفريقيا 40,243,000
إسبانيا 38,568,000
بولندا 36,526,000
كينيا 33,625,790
الأرجنتين 33,497,100
المملكة المتحدة 33,200,417
العراق يبلغ عدد سكانه 42 مليون نسمة ، تم اجراء تعداد سكاني جديد في عام 2024
من حيث عدد السكان > البوذيين

| البلد | عدد السكان البوذيين تقريباً |  % من نسبة التعداد السكاني للبلد |  % من اجمالي عدد البوذيين حول العالم |
| --- | --- | --- | --- |
| الصين | 244,130,000 | 18.2% | 50.1% |
| تايلاند | 64,420,000 | 93.2% | 13.2% |
| اليابان | 45,820,000 | 36.2% | 9.4% |
| ميانمار | 38,410,000 | 80.1% | 7.9% |
| سريلانكا | 14,450,000 | 69.3% | 3% |
| فيتنام | 14,380,000 | 16.4% | 2.9% |
| كمبوديا | 13,690,000 | 96.9% | 2.8% |
| كوريا الجنوبية | 11,050,000 | 22.9% | 2.3% |
| الهند | 9,250,000 | 0.8% | 1.9% |
| ماليزيا | 5,010,000 | 17.7% | 1% |
| مجموع الدول العشرة | 460,620,000 | 15.3% | 94.5% |
| مجموع باقي دول العالم | 26,920,000 | 0.7% | 5.5% |
| المجموع الكلي | 487,540,000 | 7.1% | 100% |
من حيث عدد السكان > الهندوس

الدول صاحبة أكبر تعداد سكاني من الهندوس (اعتبارا من 2010):
الهند 957,636,314
نيبال 21,354,570
بنغلاديش 14,274,430
إندونيسيا 4,012,470
باكستان 2,603,895
سريلانكا 2,554,606
ماليزيا 1,700,100
الولايات المتحدة 1,543,730
الإمارات العربية المتحدة 1,239,610
جنوب أفريقيا 749,870
موريشيوس 665,820
المملكة المتحدة 630,000
تنزانيا 403,570
كندا 333,901
الكويت 328,440
سنغافورة 264,370
فيجي 261,097
ترينيداد وتوباغو 240,100
ميانمار 203,000
بوتان 177,100
ألمانيا 120,000
من حيث عدد السكان > اليهود

الدول صاحبة أكبر تعداد سكاني من اليهود (اعتبارًا من 2011):
الولايات المتحدة 6,588,065
إسرائيل 5,907,500
فرنسا 493,600
كندا 375,000
المملكة المتحدة 291,000
روسيا 194,000
الأرجنتين 181,800
ألمانيا 119,000
أستراليا 97,300
البرازيل 95,300
أوكرانيا 70,200
جنوب أفريقيا 67,000
المجر 48,200
المكسيك 39,200
بلجيكا 30,000
إيطاليا 28,200
تشيلي 18,500
تركيا 17,400
أوروغواي 17,300
بيلاروس 12,000
من حيث عدد السكان > السيخ

الدول صاحبة أكبر تعداد سكاني من السيخ
الهند 22,892,600
المملكة المتحدة 853,000
كندا 620,200
الولايات المتحدة 500,010
ماليزيا 120,000
بنغلاديش 100,000
إيطاليا 70,000
تايلاند 70,000
ميانمار 70,000
الإمارات العربية المتحدة 50,000
ألمانيا 40,000
موريشيوس 37,700
أستراليا 35,000
باكستان 29,150
كينيا 20,000
الكويت 20,000
فلبين 20,000
نيوزيلندا 17,400
إندونيسيا 15,000
سنغافورة 14,500
من حيث عدد السكان > البهائيين

الدول صاحبة أكبر تعداد سكاني من البهائيين (اعتبارًا من 2010) في دول تعدادها السكاني ?200,000:
الهند 1,897,651
الولايات المتحدة 512,864
كينيا 422,782
فيتنام 388,802
جمهورية الكونغو الديمقراطية 282,916
الفلبين 275,069
إيران 251,127
زامبيا 241,112
جنوب أفريقيا 238,532
بوليفيا 215,359
تنزانيا 190,419
فنزويلا 169,811
أوغندا 95,098
تشاد 94,499
باكستان 87,259
ميانمار (بورما) 78,915
كولومبيا 70,504
ماليزيا 67,549
تايلاند 65,096
بابوا غينيا الجديدة 59,898
من حيث عدد السكان > اليانية

اعتبارًا من 2005:
الهند 5,146,697
الولايات المتحدة 79,459
كينيا 68,848
المملكة المتحدة 16,869
كندا 12,101
تنزانيا 9,002
نيبال 6,800
أوغندا 2,663
ميانمار 2,398
ماليزيا 2,052
جنوب أفريقيا 1,918
فيجي 1,573
اليابان 1,535
أستراليا 1,449
سورينام 1,217
لا ريونيون 981
بلجيكا 815
اليمن 229
فلسفة الثورة (كتاب)

| فلسفة الثورة> (بالفرنسية: Philosophie de la révolution)‏    | فلسفة الثورة> (بالفرنسية: Philosophie de la révolution)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: محمد حسنين هيكل  
تاريخ النشر: 1954  
عدد الصفحات: 111 صفحة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فلسفة الثورة كتاب يحمل أفكار الرئيس جمال عبد الناصر، وهي احداث ثورة الثالث والعشرين من يوليوا؛ وهي اهم احداث التاريخ المصري المُعاصر، وتعتبر اهم المراحل المفصلية التي غيرت وجهة المنطقة العربية في القرن العشرين، وتكم خصوصية هذا الكتاب، إنه من احد القادة الرئيسيين لهذه الثورة، يرسم في هذا الكتاب صورة واضحة لإسباب الثورة وجذورها والقرارات التي اتخذتها وفلسفتها العامة، والتي من وجه نظره تحدد مسار الوجه الجديد للبلاد.
أهم الأفكار والنقاط الرئيسية لكتاب فلسفة الثورة:

أسباب الثورة: استعرض عبد الناصر مظاهر الفساد والاستبداد في النظام الملكي قبل 1952، وتدهور الحالة الاجتماعية والاقتصادية في مصر، وتآكل القيم الوطنية بفعل الاستعمار.
الأدوار الثلاثة لمصر: تناول الكتاب رؤية ناصر لمصر كدولة محورية في الدوائر الثلاث: الدائرة العربية، الدائرة الأفريقية، والدائرة الإسلامية، باعتبارها مركزًا للثورة والتحرر والاستقلال.
الوحدة والتضامن: ركز عبد الناصر على أهمية الوحدة العربية، وتحرير البلدان العربية والأفريقية من الاستعمار، ودور مصر القيادي في هذا الإطار.
الاشتراكية والتنمية: تطرق إلى ضرورة بناء نظام اقتصادي قائم على العدالة الاجتماعية، ودور الدولة في تحقيق التنمية وتحسين حياة الشعب.
حيث يعد الكتاب وثيقة سياسية وفكرية تعكس الطموحات الثورية لحقبة الخمسينيات في مصر، ويقدم تصور عبد الناصر لدور مصر في تحقيق العدالة الاجتماعية والوحدة العربية، بالإضافة إلى رؤيته للسياسات التي يجب اتباعها لتحقيق هذا التغيير.
حسب ما صرح جمال عبد الناصر عن تعريفه للكتاب: قال انها فقط عبارة عن خواطر تساعدنا على اسباب اكتشاف عدم تحقيق الثورة، لكل اهدافها ونقاط الضعف التي كان من الواجب معالجتها في سبيل التخلص من الفساد، وأيضاً من اجل تحقيق قفزة حقيقية بالمنطقة قام بتحريرها وصياغتها الأستاذ محمد حسنين هيكل وصدر عام 1954م.
الوصف

الكتاب من القطع الكبير، ضمن 111 صفحة ويتكون من ثلاثة أجزاء:
ليست فلسفة.
العمل الإيجابي.
بعد غيبة ثلاثة شهور.
الكتاب عبارة عن خواطر، جاء في مقدمة الكتاب (ولكنها ليست لشرح أهداف ثورة 23 يوليو 1952 وحوادثها، وإنما دورية استكشاف لنفوسنا لنعرف من نحن وما هو دورنا في تاريخ مصر المتصل الحلقات. واستكشاف الظروف المحيطة بنا في الماضي والحاضر، لنعرف في أي طريق نسير. واستكشاف أهدافنا والطاقة التي يجب أن نحشدها لنحقق هذه الأهداف، واستكشاف الظروف المحيطة بنا، لنعرف إننا لا نعيش في جزيرة يعزلها الماء من جميع الجهات.
مجرد دورية استكشاف في الميدان الذي نحارب فيه، معركتنا الكبرى من أجل تحرير الوطن من كل الاعيان والغرباء.
يمثل الكتاب رؤية الرئيس عبد الناصر حول أسباب الثورة ودورها المستقبلي لمصر على المستويين المحلي والإقليمي. في هذا البحث، سيتم تناول وتحليل الأفكار الأساسية التي طرحها عبد الناصر في كتابه، وتوضيح السياق التاريخي الذي صدر فيه الكتاب، بالإضافة إلى مناقشة آثاره وتلقيه من قِبَل الأكاديميين والنقاد.
الوصف > السياق التاريخي لكتابة فلسفة الثورة

كتب جمال عبد الناصر كتاب فلسفة الثورة في وقت حساس بعد نجاح حركة الضباط الأحرار والإطاحة بالنظام الملكي ليحل بدل منه نظام جمهوري في مصر. كان الهدف من الثورة هو التخلص من الاستعمار البريطاني وتحقيق الاستقلال الوطني، وكذلك معالجة الفساد السياسي والاجتماعي الذي كان سائدًا في البلاد. كان عبد الناصر يسعى من خلال هذا الكتاب إلى تقديم تفسير فكري للثورة وأسبابها وتبرير السياسات التي تبنتها الحكومة الجديدة.
في بداية الخمسينيات، كانت مصر تشهد حالة من التوتر الاجتماعي والسياسي، إذ سيطرت طبقة الإقطاعيين على معظم الأراضي الزراعية، وتفاقمت أزمة البطالة والفقر، ومع ازدياد المطالب الشعبية بالإصلاح الاجتماعي والاقتصادي، جاءت ثورة يوليو كاستجابة لتلك التحديات. يرى عبد الناصر أن الثورة لم تكن مجرد حدث عابر، بل كانت حركة تجديد شاملة تهدف إلى تغيير هيكل المجتمع المصري ومكانته على الساحة الدولية.
الأفكار الرئيسية في كتاب فلسفة الثورة ينقسم الكتاب إلى عدة أقسام رئيسية تتناول رؤية عبد الناصر حول الدور المستقبلي لمصر:
أسباب الثورة :
يتناول عبد الناصر في هذا الجزء الأسباب الأساسية لاندلاع الثورة، مركزًا على الفساد السياسي والاقتصادي الذي كان يهيمن على النظام الملكي. يشير إلى أن ثورة يوليو جاءت كمحاولة لإعادة بناء مصر على أسس جديدة تتبنى العدالة الاجتماعية والتنمية الاقتصادية.
يؤكد عبد الناصر أن مصر كانت بحاجة إلى قيادة وطنية جديدة تتبنى طموحات الشعب وتعمل على تحقيق تطلعاته في الحرية والاستقلال .
مستقبل مصر بعد الثورة :
يناقش عبد الناصر في الكتاب الدور المستقبلي لمصر في محيطها الإقليمي، ويطرح رؤيته حول ثلاث دوائر رئيسية: الدائرة العربية، الدائرة الأفريقية، والدائرة الإسلامية. يعتبر أن مصر بحكم موقعها الجغرافي والتاريخي لها مسؤولية كبيرة في قيادة العالم العربي، وأنها يجب أن تلعب دورًا رئيسيًا في التحرر من الاستعمار ودعم حركات التحرر الوطني في أفريقيا وآسيا .
يرى من خلال هذه الخاطرة يجب أن تكون هدفًا أساسيًا لمصر، وذلك من خلال تعزيز العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية مع الدول العربية، لمواجهة التحديات المشتركة مثل الاستعمار والصهيونية .
التغيير الاجتماعي:
يبرز في الكتاب التأكيد على أهمية إصلاح النظام الاجتماعي والاقتصادي في مصر. يشير عبد الناصر إلى أن الثورة جاءت لتصحيح الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية من خلال إصلاحات مثل إعادة توزيع الأراضي الزراعية وتوسيع فرص التعليم والعمل، لتشمل فئات أكبر من الشعب المصري.
يعتبر عبد الناصر أن التنمية الاقتصادية تعتمد على التصنيع وتطوير البنية التحتية، ويرى أن العدالة الاجتماعية هي أحد الأهداف الرئيسية للثورة، حيث يجب أن يستفيد الشعب كله من ثمار التنمية .
الوصف > فكرة الدوائر الثلاث في السياسة الخارجية المصرية

يُعد مفهوم الدوائر الثلاث أحد الأفكار المحورية في "فلسفة الثورة". يرى عبد الناصر أن لمصر ثلاثة أبعاد رئيسية يجب التركيز عليها:
الدائرة العربية: ترتبط بعلاقات مصر بالدول العربية وتبني وحدة عربية تقوم على التضامن والتعاون في مواجهة التحديات المشتركة مثل الاستعمار والصهيونية.
الدائرة الأفريقية: تُظهر التزام مصر بدعم حركات التحرر الوطني في أفريقيا، ومشاركتها في بناء مجتمع أفريقي متحرر من السيطرة الاستعمارية.
الدائرة الإسلامية: ترتبط بالعلاقات الثقافية والتاريخية مع دول العالم الإسلامي، حيث يعتبر عبد الناصر أن مصر يجب أن تلعب دورًا مهمًا في تعزيز التعاون الإسلامي، ودعم الشعوب المسلمة في نضالها من أجل الاستقلال .
الوصف > أثر الكتاب على الجمهور العربي بشكل عام والمصري بشكل خاص

تلقى الكتاب اهتمامًا واسعًا في مصر والعالم العربي. اعتبره الكثيرون نصًا تأسيسيًا يعبر عن الأيديولوجية الناصرية وموقف عبد الناصر من قضايا الاستقلال والتحرر. كما استخدم الكتاب كمرجع أساسي في صياغة السياسات العامة، سواء في المجال الاقتصادي أو الاجتماعي أو السياسي حتى العسكري، فهوا شمل مختلف المجالات.
النقد والتقييم: أثنى بعض النقاد والكتاب على رؤية عبد الناصر الواضحة للدور المصري في المنطقة، واعتبروها نموذجًا للتحرر الوطني والاستقلال. وهناك ايضاً من انتقده خصوصا في غياب خطة تفصيلية لتحقيق الأهداف التي وضعها، معتبرين أن الكتاب يعكس إيمانًا كبيرًا بالقدرة على تحقيق الوحدة العربية والعدالة الاجتماعية في وقت قصير. يعتبر البعض أن فلسفة الثورة كانت محاولة من لتبرير السياسات التي اتبعها نظامه بعد الثورة، مثل الإصلاح الزراعي وتأميم الشركات الكبرى. بينما الاغلبية الكبرى يروا أنه كان نصًا تنظيريًا يهدف إلى حشد الدعم الشعبي حول أفكار القيادة الجديدة.
جمال عبد الناصر وفرصة الحج من خلال الدوائر الثلاث:
لا نفهم ماذا يقصد عبد الناصر من خلال تطرقه لفرصة الحج الآ من خلال فهمنا للدوائر الثلاث وخصوصاً الثورة المزدوجة، يحاول عبد الناصر أن يعطينا من خلال حديثه عن الدوائر قائلاً فعند حديثه عن الدائرة العربية: ويقصد فيها الطاقة والقوة. والقوة هنا تأتي بالترابط المشترك سواء بالأرقام او الفهم لأن قضيتنا واحدة وعدونا واحد وهي الرأسمالية، وحاول عبد الناصر التركيز على شيء مهم جداً نمتلكه هو النفط الذي يحتاجه كل دول العالم، وهذا هي السبب الرئيس في الاهتمام في العالم العربي بشكل خاص والتغلغل فيه، ولكن بالأسف أصبحنا تابع لا محال انجرينا وراء الرأسمالية دون صحوة، وعند الانتقال إلى الدائرة الثانية وهي القارة الافريقية وتطرق لها في كتابه لأن مصر هي بوابة افريقيا قلت دون استضافة ودون إسهاب: "اننا لن نستطيع بحال من الأحوال حتى لو أردنا أن نقف بمعزل عن الصراع الدمي المخيف الذي يدور اليوم في أعماق افريقيا بين خمسة ملايين من البيض ومائتي مليون من الأفريقيين". يحاول القول هنا أن ما تعرض له الشعب الافريقي من الاستبداد هو ما حصل مع الشعب العربي الفلسطيني بشكل خاص من نفس المستَعمر، وعلى مختلف النواحي الحياتية ولا ننسى النيل وهو شريان الحياة في القارة وهذا ايضاً تداوله في هذه الدائرة. " ولسوف تظل شعوب القارة تطلع إلينا، نحن الذي نحرس الباب الشمالي للقارة، والذي نعتبر صلته بالعالم الخارجي كله". [1]
وهنا يمكن ربطه في فانون (معذبو الأرض)، عندما تحدث عن النزعات الإنسانية، وتخفق الانسانية(مغامرة ورحية)، من خلال اللهجة الجديدة افريقي. "أيها السكان الأصليون في جميع البلاد اتحدوا ". والمنادى بالاشتراكية وهي أقرب إلى عبد الناصر الاشتراكية الناصرية الثورية، والثقافة الحقيقية هي الثورة ( الثورة حتى النصر).[2]
ويظهر عبد الناصر حبه لهذه القارة قائلاً: "ولسوف أظل أحلم باليوم الذي أجد فيه القاهرة مَعهداً ضخماً لأفريقيا، يسعى لكشف نواحي القارة أمام اعيننا ويخلق في عقولنا وعياً افريقياً مُستنيراً، يشارك مع كل العاملين من كل أنحاء الأرض على تقدم شعوب القارة ورفاهيته". كل ما تم الحديث عنه مربوط في فرصة الحج في منظور عبد الناصر
"عبد الناصر وفرصة الحج من خلال الدوائر الثلاث في كتاب فلسفة الثورة"

ماذا يقصد عبد الناصر عندما قال( الحج هي فرصة ): نحاول فهمها بشكل أعمق من خلال الدوائر الثلاث في كتاب فلسفة الثورة.[3]
نحن نعلم أن عبد الناصر آد فريضة الحج، يقول لقد وقفت أمام الكعبة وأحسست بخواطري تطوف بكل ناحية من العالم ووصل إليها الإسلام، ثم وجدتني أقول لنفسي: " يجب أن تتغير نظرتنا للحج، لا يجب الذهاب إلى الكعبة تذكرة لدخول الجنة بعد عمر مديد، أو محاولة ساذجة لشراء الغفران بعد حياة حافلة".[4] من هنا أصبح الكثير من الاشخاص يعتبرونه علماني اخرجوه من الدين؛ تم تكفيره من قبل بعض الاحزاب، كثيرون من الاشخاص أخذوا فقط ما يردون ولقد تغافلوا الحروب التي خاضها والمشروع التحرري القائم عليه.
ما نحاول فهمه لجمال عبد الناصر عندما اعتبر الحجة فرصة يجتمع بها الجميع؛ والعديد من الرؤساء والقادة وكل طبقات المجتمع، أنه يحاول يقول أن الحج ليست فريضة فقط على الأنسان أن يؤديها ولكن يمكن استغلالها في امور اخرى مثل كيف نبين للعالم ما هي المساوة التي يتحدث عنها عبد الناصر في طريقة اللباس، على الرغم من وجود العديد من الطبقات والتي يتم إزالتها من خلال هذا(الموسم)؛ إن صح التعبير. هو ليس هدفه بالهزؤ بالدين الإسلامي ولكن كان قائم على فكرة التوحد من خلال هذا المكان الخروج في افكار مشتركة، أبراز الهوية العربية، من خلال هذه الفرصة يمكن فهم الاشتراكية الناصرية ولا ننسى أن عبد الناصر من أنجح الامثال العربية في موضوع الاشتراكية التي تحدث عنها ماركس، حتى لو لم تكن اشتراكية كاملة؛ ولكن أقرب لها من خلال إعادة توزيع الأراضي على الفلاحين من جديد.