stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مجموعة لانجميد

مجموعة لانجميد البريدية، هي مجموعة من طوابع التلغراف والقرطاسية البريدية البريطانية والأيرلندية من عام 1851 إلى 1881، وهي تشكل جزءًا من مجموعات طوابع البريد الخاصة بالمكتبة البريطانية. وقد أنشأها بيتر لانغ ميد واستلمتها المكتبة بموجب مخطط "بدلاً من الضرائب" في عام 1991.
طابع صدر في عام 1857 للشركة الإنجليزية والأيرلندية للتلغراف المغناطيسي (ليس هذا الطابع من مجموعة لانجميد للطوابع).
انظر أيضا

هواية جمع الطوابع.
طوابعية
طوابع سندريلا
اقرأ أيضاً

The Telegraph Stamps and Stationery of Great Britain, 1851-1954, by Alan K. Huggins & Peter Langmead, Great Britain Philatelic Society, United Kingdom, 2003. ISBN 0-907630-14-6
المصادر

↑   The Langmead Collection. British Library, 9 February 2012.
بوابة المملكة المتحدة
بوابة طوابعية
العشرة المبشرون بالجنة

تخطيط العشرة المبشرون بالجنة.
ٱلعَشَرَةُ ٱلمُبَشَّرُونَ بِالجَنَّةِ هم عشرة من الصحابة بشرهم الرسول محمد بالجنة حسب اعتقاد أهل السنة والجماعة، وهم المذكورون في الحديث الذي رواه كل من عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد عن النبي أنه قال: «أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة.»
وهناك عدد غيرهم من الصحابة قد بُشّر بالجنّة كخديجة بنت خويلد، وعبد الله بن سلام، وعكاشة بن محصن، ولكن اشتهر مصطلح العشرة المبشرين بالجنّة لأنّ تبشيرهم جاء في حديث واحد.
طُرق وأسانيد حديث العشرة

تعددت طرق وأسانيد حديث العشرة المبشرين بالجنة في كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة، أبرز أسانيد الحديث:
رواه أبو داود في سننه:
من طريق حفص بن عمر النمري عن الحر بن الصياح عن عبد الرحمن بن الأخنس أنه كان في المسجد فذكر رجل عليًا فقام سعيد بن زيد فذكر الحديث
من رواية أبي كامل عن عبد الوحد بن زياد عن صدقة بن المثنى النخعي عن جده رياح بن الحارث ثم ذكر قصة فيها ذكر سعيد بن زيد للحديث
رواه الترمذي من حديث صالح بن مسمار المروزي عن ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب عن عمر بن سعيد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه أن سعيد بن زيد حدثه في نفر الحديث
رواه النسائي في سننه الكبرى من رواية محمد بن أبان عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ثم ذكر ذات طريق الترمذي.
رواه ابن ماجه في سننه، باب في «فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم»، فصل «فضائل العشرة رضي الله عنهم».
أخرجه أحمد في مسنده مسند العشرة المبشرين بالجنة، مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة، مسند سعيد بن زيد، حديث رقم 1587
رواه ابن حبان:
من طريق أبو خليفة عن الحوضي (هو حفص بن عمر) عن شعبة عن الحر بن الصياح ثم ذكر ذات طريق أبو داود
من طريق محمد بن اسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف عن قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف به وفيه ذكر أبو عبيدة بن الجراح.
رواه الحاكم في المستدرك:
من حديث أبي بكر بن إسحاق عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن غالب عن أبي حذيفة، ودعلج بن أحمد السجزي ببغداد عن عبد العزيز بن معاوية البصري عن أبي حذيفة عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد به وفيه ذكر ابن مسعود مع العشرة.
من طريق أبو علي الحافظ عن إبراهيم بن دحيم الدمشقي عن أبيه عن ابن أبي فديك.
رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني من طريق خليفة بن خياط عن قتيبة عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن عوف وفيه ذكر أبو عبيدة بن الجراح.
رواه أبو يعلى من طريق زهير عن قتيبة بن سعيد.
رواه البزار من طريق حمزة بن عون المسعودي عن محمد بن القاسم الأسدي عن سفيان وشريك وابن عياش عن عاصم عن زر بن حبيش عن علي به.
أحاديث مشابهة

وردت عدة أحاديث نبوية أخرى تبشر الصحابة العشرة بدخول الجنة بخلاف الحديث الجامع لأسماء العشرة المبشرين بالجنة، فروى البخاري في صحيحه عن أبي موسى الأشعري حديث يبشر فيه النبي محمد كلا من أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان بالجنة، فعن أبي موسى: «أنه توضأ في بيته ثم خرج فقلت لألزمن رسول الله ﷺ ولأكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي ﷺ فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت على إثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله ﷺ حاجته فتوضأ فقمت إليه فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لأكونن بواب رسول الله ﷺ اليوم فجاء أبو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال أبو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فأقبلت حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول الله ﷺ يبشرك بالجنة فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله ﷺ معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي ﷺ وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يريد أخاه يأت به فإذا إنسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم جئت إلى رسول الله ﷺ فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فجئت فقلت ادخل وبشرك رسول الله ﷺ بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله ﷺ في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يأت به فجاء إنسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك فجئت إلى رسول الله ﷺ فأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله ﷺ بالجنة على بلوى تصيبك فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه من الشق الآخر.»، وروى ابن عساكر بإسناده حديث يبشر الخلفاء الراشدين الأربعة بالجنة، فعن عبد الله بن مسعود عن النبي أنه قال: «القائم بعدي في الجنة، والذي يقوم بعده في الجنة، والثالث والرابع في الجنة.»،
المبشرون بالجنة من غير العشرة

يُثبت أهل السنة والجماعة أنَّ النبي بَشَّرَ كثيراً من الصحابة بالجنة من غير العشرة، فبشّر أفراداً بأسمائهم، وبشّر جماعات بكاملها، فالأفراد كخديجة بنت خويلد، وعبد الله بن سلام، وعكاشة بن محصن وثابت بن قيس بن شماس وعبد الله بن مسعود، والحسن والحسين وغيرهم ممن لم تُذكر أسماؤهم، كما جاء في الحديث: «أنَّ أعْرَابِيًّا أتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: دُلَّنِي علَى عَمَلٍ إذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الجَنَّةَ، قالَ: تَعْبُدُ اللَّهَ لا تُشْرِكُ به شيئًا، وتُقِيمُ الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةَ، وتُؤَدِّي الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ، وتَصُومُ رَمَضَانَ قالَ: والذي نَفْسِي بيَدِهِ لا أزِيدُ علَى هذا، فَلَمَّا ولَّى، قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن سَرَّهُ أنْ يَنْظُرَ إلى رَجُلٍ مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إلى هذا». والجماعات كأهل بيعة الرضوان تحت الشجرة، وأهل غزوة بدر، وقد حضر غزوة بدر ثلاثمائة وبضعة عشر صحابيًا، وحضر الحديبية ألفٌ وأربعمائة صحابي، وقيل ألف وخمسمائة.
وجهة نظر أهل السنة والجماعة

يعتقد أهل السنة والجماعة بثبوت تبشير العشرة بالجنة، وكان بعض التابعين يجزمون بتواتر روايات التبشير بالجنة، يقول الشَّعْبِيُّ: «أَدْرَكْتُ خَمْسَ مِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، كُلُّهُمْ يَقُولُ: عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ.». قال ابن قدامة: «نَشهَدُ لِلعَشَرةِ بالجَنَّةِ كَما شَهِدَ لَهمُ النَّبيُّ ﷺ». وقال ابن عثيمين: «المُعيَّنُونَ مِن أهلِ الجَنَّةِ كَثيرُون، ومِنهم: العَشَرةُ المُبَشَّرُونَ بالجَنَّةِ، وخُصُّوا بهذا الوصفِ؛ لِأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَمعَهم في حَديثٍ واحِدٍ». وقال القاضي عياض: «إعلامٌ مِنَ النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ بأنَّ أبا بَكرٍ وعُمرَ وعُثمانَ مِن أهلِ الجَنَّةِ، والقَطعُ لَهم بمِثلِ ما أعلَمَنا بمَعنى ذَلِكَ». وقال الطحاوي في العقيدة الطحاوية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وأن العشرة الذين سماهم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة على ما شهد لهم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وقوله الحق: وهم أبو بكر، وعمر وعثمان وعلي وطلحة، والزبير وسعد وسعيد، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح، وهو أمين هذه الأمة -رضي الله عنهم- أجمعين |     |
وجهة نظر الشيعة

يعتقد الشيعة الاثنا عشرية ببطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة ويعدونه من الأحاديث الموضوعة. ويستدل الشيعة بما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما -واللفظ للبخاري- عن سعد بن أبي وقاص قال: ما سمعت النبي يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة، إلا لعبد الله بن سلام. ورواها مسلم : ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لحي يمشي على الأرض .... إلخ  وكما يبغض الشيعة طلحة والزبير بدعوى أنهما قاتلا علياً. وروى الشيخ المفيد أحد علماء الشيعة: «عن أبي جعفر محمد بن علي أن أمير المؤمنين واقف طلحة والزبير في يوم الجمل وخاطبهما، فقال في كلامه لهما: لقد علم المستحفظون من آل محمد - وفي حديث آخر: من أصحاب عائشة ابنة أبي بكر وها هي ذه فاسألوها أن أصحاب الجمل ملعونون على لسان النبي ، وقد خاب من افترى. فقال له طلحة: سبحان الله! تزعم أنا ملعونون وقد قال رسول الله : عشرة من أصحابي في الجنة. فقال أمير المؤمنين : هذا حديث سعيد بن زيد بن نفيل في ولاية عثمان، ثم قال: سموا لي العشرة؟ فسموا تسعة وأمسكوا عن واحد. فقال لهم: فمن العاشر؟ قالوا: أنت. قال: الله أكبر، أما أنتم فقد شهدتم لي أني من أهل الجنة وأنا بما قلتم من الكافرين، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لعهد النبي الأمي  إلي: أن في جهنم جباً فيه ستة من الأولين وستة من الآخرين، على رأس ذلك الجب صخرة إذا أراد الله تعالى أن يسعر جهنم على أهلها أمر بتلك الصخرة فرفعت، إن فيهم - أو معهم - لنفرا ممن ذكرتم، وإلا فأظفركم الله بي، وإلا فأظفرني الله بكما وقتلتكما بمن قتلتما من شيعتي».
في الشعر

قال البوصيري في «القصيدة المضرية في مدح خير البرية»:
ثُمَّ الصَّلاة ُ عَلَى المُخْتارِ ما طَلَعَتْ
شمسُ النهارِ وما قد شعشعَ القمرُ
ثمَّ الرِّضَا عَنْ أبي بكْرٍ خَلِيفَتِهِ
مَنْ قامَ مِنْ بعْدِهِ لِلدِّينِ يَنْتَصِرُ
وعن أبي حفصٍ الفاروقِ صاحبهِ
مَنْ قَوْلُهُ الفَصْلُ في أحْكامِهِ عُمَرُ
وجُدْ لعثمانَ ذي النورين من كملتْ
له المحاسنُ في الدارين والظفرُ
كذا عليٍّ مع ابنيهِ وأمهما
أهْلِ العَبَاءِ كما قدْ جَاءَنا الخَبَرُ
سَعْدٌ سعِيدُ بْنُ عَوفٍ طَلْحَة ٌ وأبُو
عُبَيْدة َ وزُبيْرٌ سادَة ٌ غُرَرُ
والآلِ والصحبِ والأتباعِ قاطبة ً
ما جَنَّ لَيْلُ الدَّياجي أوْ بَدَا السَّحَرُ
وقال ابن حجر العسقلاني:
سعد سعيد زبير طلحة وأبو
عبيدة وابن عوف قبله الخلفا
لا تسألن القوافي عن مآثرهم
إن شئت  فاستنطق القرآن والصحفا
مراجع > هوامش

↑  رواه الترمذي في سننه عن عبد الرحمن بن عوف، رقم: 3680.، ورواه ابن حجر العسقلاني في كتابه تخريج مشكاة المصابيح، عن عبد الرحمن بن عوف، ج5، ص436، ورواه السيوطي في كتابه الجامع الصغير، رقم: 73، عن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد، وقال عنه: صحيح، رواه أحمد بن حنبل في مسنده عن عبد الرحمن بن عوف، ج3، ص136، وصححه أحمد شاكر، ورواه النسائي في كتابه السنن الكبرى عن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد، رقم:8193، و8194.
| ع ن العشرة المبشرون بالجنة | ع ن العشرة المبشرون بالجنة | ع ن العشرة المبشرون بالجنة |
| --- | --- | --- |
|  أبو بكر الصديق -  عمر بن الخطاب -  عثمان بن عفان -  علي بن أبي طالب -  سعيد بن زيد -  الزبير بن العوام -  طلحة بن عبيد الله -  عبد الرحمن بن عوف -  سعد بن أبي وقاص -  أبو عبيدة بن الجراح |  أبو بكر الصديق -  عمر بن الخطاب -  عثمان بن عفان -  علي بن أبي طالب -  سعيد بن زيد -  الزبير بن العوام -  طلحة بن عبيد الله -  عبد الرحمن بن عوف -  سعد بن أبي وقاص -  أبو عبيدة بن الجراح |  |
| ع ن المبشرون بالجنة | ع ن المبشرون بالجنة |
| --- | --- |
العشرة المبشرون بالجنة:   أبو بكر الصديق   عمر بن الخطاب   عثمان بن عفان   علي بن أبي طالب   سعيد بن زيد   الزبير بن العوام   طلحة بن عبيد الله   عبد الرحمن بن عوف   سعد بن أبي وقاص   أبو عبيدة بن الجراح 
المبشرون بالجنة من غير العشرة:  آل ياسر (سمية، وياسر، وعمار)  عمرو بن الجموح  بلال بن رباح   الحسن  والحسين   جعفر بن أبي طالب  عمرو بن ثابت  عكاشة بن محصن  ثابت بن قيس بن شماس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الحديث النبوي
بوابة صحابة
بوابة محمد
شجرة نسب العشرة المبشرين بالجنة، ينتهي نسبهم جميعًا مع نسب النبي إلى فهر بن مالك.
إسماعيل باشا البغدادي

| إسماعيل باشا البغدادي | إسماعيل باشا البغدادي |
| --- | --- |
صورة إسماعيل باشا البغدادي من الأعلام للزركلي: صورة إسماعيل باشا البغدادي من الأعلام للزركلي
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1839    بغداد  
الوفاة: 1339 هـ / 1920 م.  الدولة العثمانية
مواطنة:  الدولة العثمانية 
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مؤرخ، وكاتب  
أعمال بارزة: إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون  ‏، وهدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين (وكالة المعارف، 1951م)  ‏  
 مؤلف:الباباني  - ويكي مصدر:  مؤلف:الباباني  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي (1839- 1920 م / 1339 هـ). هو أديب ومؤرخ عاش في أواخر عصر الدولة العثمانية وتوفي قبل سقوطها بسنوات معدودة. وقد ذكر خير الدين الزركلي في ترجمته له أنَّه أقام في زمانهم في مقري كوي بقرب الآستانة.
مصنفاته

يشتهر البغدادي بهذين المصنَّفين المطبوعين:
هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين.
إيضاح المكنون في الذيل علي كشف الظنون.
المصادر > الكتب

الأعلام. خير الدين الزركلي، طبع بيروت - لبنان، 1980، منشورات دار العلم للملايين.
كارل من النمسا، أسقف فروتسواف

| كارل من النمسا، أسقف فروتسواف | كارل من النمسا، أسقف فروتسواف |
| --- | --- |
 مناصب    :  مناصب    
سيد فرسان تيوتون الأكبر: سيد فرسان تيوتون الأكبر
1625  – 1627 : 1625  – 1627 
ماكسيليان الثالث، أرشيدوق النمسا يوهان يوستاخ فون فسترناخ : ماكسيليان الثالث، أرشيدوق النمسا يوهان يوستاخ فون فسترناخ 
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 7 أغسطس 1590     غراتس  
تاريخ الوفاة: 28 ديسمبر 1624 (34 سنة)      
مكان الدفن: بانتيون إنفانتون  ‏  
مواطنة:  النمسا  الإمبراطورية الرومانية المقدسة 
الديانة: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية  
الأب: كارل الثاني، أرشيدوق النمسا  
الأم: ماريا آنا من بافاريا  
إخوة وأخوات:   القائمة ...الأرشيدوقة إليونور من النمسا، وماريا مادالينا النمساوية، ومارغريت النمساوية ملكة إسبانيا، وآن من النمسا، ملكة بولندا، وكونستانس من النمسا، والأرشيدوقة ماريا كريستينا من النمسا  ‏، والأرشيدوقة غرغوريا ماكسميليانا من النمسا  ‏، والأرشيدوقة كاثرين ريناتا من النمسا  ‏، والأرشيدوق ماكسيمليان إرنست من النمسا  ‏، وفرديناند الثاني، إمبراطور روماني مقدس، وليوبولد الخامس أرشيدوق النمسا  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاهن كاثوليكي، وأسقف كاثوليكي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كارل من النمسا، أسقف فروتسواف (بالألمانية: Karl von Österreich)‏ (و. 1590 – 1624 م) هو كاهن كاثوليكي من النمسا، والإمبراطورية الرومانية المقدسة، ولد في غراتس، توفي في مدريد، عن عمر يناهز 34 عاماً.
مراجع

↑   https://www.deutsche-biographie.de/sfz57321.html. اطلع عليه بتاريخ 2017-10-09. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Habsburg, Karl Joseph (1590–1624)". Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich (بالألمانية). 6: 388. 1856. QID:Q88741396.
↑  Matthias Schnettger, "Karl [III.], Erzherzog von Österreich", in Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, vol. 17 (Bautz, Herzberg 2000), pp. 759–762.
في كومنز مواد ذات صلة بـ كارل من النمسا، أسقف فروتسواف.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA)
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية الرومانية المقدسة
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة النمسا
بوابة عصور حديثة
معصرة قنيبي الأثرية للسمسم

معصرة قنيبي الأثرية للسمسم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العنوان:  البلدة القديمة
البلد:  فلسطين
المدينة:  الخليل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بداية التشييد:  العهد المملوكي
التحديث:  2014-2015
الترميم:  لجنة إعمار الخليل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
يضم:  معصرة سمسم أثرية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
معصرة قنيبي هي من المعالم الأثرية التي تتعلق بالحرف التقليدية في البلدة القديمة في مدينة الخليل، وهي معصرة بدائية كانت تستخدم لاستخراج زيت السمسم ومشتقاته باستخدام وسائل يدوية، ويعود تاريخ إنشاء المعصرة إلى العهد المملوكي قبل أكثر من 700-800 عام، كان زيت السمسم هو العنصر الأساسي في استخدامات الطعام في تلك الفترة،  واستمر العمل فيها حتى سبعينيات العام الماضي حتى توقفت عن العمل بسبب التحول من المعاصر التقليدية الى المعاصر المتطورة حيث حلت محلها المعاصر التي تعمل على المولدات الكهربائية، وكذلك بسبب ظهور الزيوت المهدرجة.
الوصف

تحتوي المعصرة على الفرن الحجري الذي كان يستخدم في تحميص السمسم، والطاحونة الحجرية التي تتكون من حجرين كبيرين وكانت تستخدم الجمال لعملية الطحن بسبب صعوبة دوران الحجر والحاجة إإلى قوة كبيرة، وذلك عن طريق حبال مترابطة بالطاحونة، بالإضافة إلى الأحواض الحجرية والأواني الفخارية التي تستخدم في مراحل عملية عصر السمسم.
الترميم

أعيد ترميم المعصرة من قبل لجنة إعمار الخليل عام 2014، حيث أجرت لجنة الإعمار عمليات ترميم واسعة لإزالة الردم، وتم فتحها أمام الزائرين والسياح من أجل المجافظة على المباني التراثية وتنشيط الحركة في البلدة القديمة، كذلك من أجل التعريف بالحرف اليدوية القديمة وكيف أثرت عليها أدوات التطور التكنولوجي.
مراحل عصر السمسم يدوياً

في البداية يُغسل السمسم وذلك بنقعه في الأحواض الحجرية بالملح والماء، ثم يُجفف، وبعد ذلك يتم تحميصه داخل الفرن بدرجة حرارة عالية، وبعد تحميصه يُطحن السمسم بواسطة المطحنة الحجرية، ثم يُهرس لاستخراج الزيت منه الذي يستخدم في الطعام وصناعة الحلويات، كذلك يستخدم في علاج بعض الأمراض ومفيد للبشرة.
معرض الصور

صورة من داخل المعصرة بعد ترميمها وتظهر الطاحونة الحجرية في المنتصف
معروضات تراثية تقليدية داخل معصرة قنيبي
صورة قديمة للطاحونة الحجرية التي تستخدم الجمال لدورانها
بعض المعروضات في المعصرة وهي للجمال التي كانت تستخدم لدوران الطاحونة
التجمع الصيدلي المصري

التجمع الصيدلي المصري، منظمة مصرية غير حكومية أسستها حركة صيادلة 8 سبتمبر التي تنادي بالانتقال إلى تداول الدواء بالاسم العلمي كخطوة أولى في خطة ممنهجة موضوعة لتحسين مهنة الصيدلة في مصر.
يقع مقرها في المرج بالقاهرة ورقمها التاسيسي 1225 لسنة 2012.
بدأت الحركة نشاطها بدعوة صيادلة مصر إلى مؤتمر حاشد بدار الحكمة بالقاهرة بتاريخ 8 سبتمبر 2011 حيث كان الهدف منه هو الوقوف علي حجم إرادة الصيادلة لتحقيق الانتقال الي كتابة الدواء بالاسم العلمي. جاءت النتائج مؤيدة للحركة حيث توافد المئات من الصيادلة على المؤتمر ووافقوا بالإجماع علي المطلب وهكذا اتخذ المطلب شرعيته من هذا المؤتمر. جاء المؤتمر السنوي الثاني بتاريخ 8 سبتمبر 2012م كوقفة احتجاجية أمام مجلس الوزراء شارك فيه عدة أطياف ممثلة لعدة قوى وطنية مثل أعضاء من مجلسي الشعب والشورى، حركة 6 إبريل، حزب النور.
يترأس التجمع الصيدلي المصري حاليا:
د. صالح منصور
ويشغل د.أحمد عبيد منصب الأمين العام
بينما تتولي د.ايمان الجيزاوي مهمة المتحدث الرسمي باسم التجمع الصيدلي
المصادر

↑  التجمع الصيدلى المصري التجمع الصيدلي المصري » نسخة محفوظة 04 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة القاهرة
بوابة عقد 2010
بوابة مصر
الأنباء الكندية

كناديان برس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   كندا 
التأسيس:  1917 
النوع:  عمل تجاري 
المقر الرئيسي:  تورونتو 
موقع الويب:  thecanadianpress.com 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  وسائل الإعلام 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الأنباء الكندية هي وكالة أنباء وطنية كندية يقع مقرها الرئيسي في تورنتو، أونتاريو. تأسست عام 1917 كوسيلة للصحف الكندية لتبادل الأخبار والمعلومات، وكانت الصحافة الكندية عبارة عن تعاونية خاصة غير ربحية مملوكة ومدارة من قبل الصحف الأعضاء طوال معظم تاريخها. في منتصف عام 2010، أعلنت الشركة عن خططها لتصبح شركة ربحية مملوكة لثلاث شركات إعلامية بمجرد استيفاء شروط معينة.
على مر السنين، قامت وكالة الصحافة الكندية والشركات التابعة لها بالتكيف لتعكس التغييرات في صناعة الإعلام، بما في ذلك التغييرات التكنولوجية والطلب المتزايد على تحديثات الأخبار السريعة. تقدم حاليًا مجموعة واسعة من النصوص والصوت والتصوير الفوتوغرافي والفيديو والمحتوى الرسومي لمواقع الويب والراديو والتلفزيون والعملاء التجاريين بالإضافة إلى الصحف وحليفتها منذ فترة طويلة، وكالة أسوشيتد برس (AP)، وهي خدمة إخبارية عالمية مقرها الولايات المتحدة.
عملية

تلعب الصحافة الكندية دورًا أساسيًا في تطوير الهوية الكندية، وتعتمد بشكل كامل على خطوط التلغراف المستأجرة من أجل إرسال القصص ذهابًا وإيابًا عبر البلاد إلى عدد كبير من قرائها. إضافة إلى تقديم الأخبار إلى الصحف والإذاعة والتلفزيون، تقدم وكالة الصحافة الكندية الأخبار والصور عبر الإنترنت. والآن تعتمد كل صحيفة يومية تقريبًا في كندا على الخدمة التي تقدمها وكالة الصحافة الكندية. قدمت هذه الخدمة الإخبارية العاجلة عبر الإنترنت في عام 1996، والآن يتم نشر محتواها المتعدد الوسائط من قبل معظم مواقع الأخبار الكندية الرئيسية. أطلقت وكالة الصحافة الكندية فيديو الأخبار العاجلة في عام 2007، مع مقاطع تم إنتاجها خصيصًا لمواقع الويب والخدمات اللاسلكية. في 30 يونيو 2007، غادر كانويست تعاونية الصحافة الكندية.
في سبتمبر 2007، أطلقت الصحافة الكندية حملة لتغيير العلامة التجارية في محاولة للحفاظ على القدرة التنافسية، خاصة بعد انسحاب صحيفة كانويست جلوبال وقنواتها التلفزيونية ومنافذ الأخبار عبر الإنترنت (انظر أدناه). تم دمج جميع خدماتها، بما في ذلك شبكات الراديو أخبار البث والأخبار التلفزيونية والإذاعية، تحت علامة تجارية واحدة: الصحافة الكندية. أشار هذا التغيير إلى نهاية شعار الخدمة المعروف.
تدير وكالة الصحافة الكندية أيضًا أكبر أرشيف تحريري عبر الإنترنت للصور الإخبارية التي يلتقطها المصورون الصحفيون. كانت أول شركة في كندا تطور هذا الأرشيف عبر الإنترنت في عام 1996، والذي يضم الآن أكثر من مليوني صورة رقمية، مع إضافة مئات الصور يوميًا. تُستخدم هذه الصور في الصحف، والكتب، والمجلات، وعلى الإنترنت. بالإضافة إلى الأخبار والمعلومات، تنشر الصحافة الكندية كتاب دليل الأسلوب وكتاب الكلمات الكبيرة والإملاء، اللذين يُعتبران الدليلين الأسلوبيين الرئيسيين للصحفيين الكنديين، ومحترفي العلاقات العامة، والمحررين، والكتاب في مختلف التخصصات..
من خلال شراكة طويلة الأمد، أصبحت الصحافة الكندية الموزع الحصري لمواد وكالة أسوشيتد برس ووكالة أسوشيتد برس الإخبارية التلفزيونية في كندا. كما أن وكالة أسوشيتد برس هي الموزع الحصري لصحيفة الصحافة الكندية في الولايات المتحدة وحول العالم. في 11 مارس 2009، أعلنت شركة صن ميديا أنها ستنسحب أيضًا من التعاونية.
في يوليو 2010، تم التوصل إلى اتفاق مبدئي بين أكبر ثلاثة مساهمين في وكالة الأنباء الكندية، وهي سي تي في غلوب ميديا وتورستار وجيسكا، لتحويل الوكالة من تعاونية إلى كيان يهدف إلى الربح. في 26 نوفمبر 2010، أعلنت شركة تورستار وصحيفة ذا غلوب آند ميل ومجموعة سكوير فيكتوريا للاتصالات عن استثمارها في كيان جديد يهدف إلى الربح، وهو الشركة الكندية للصحافة، لتولي عمليات الصحافة الكندية.
صرّح فيليب كراولي، ناشر صحيفة ذا غلوب آند ميل، في مقابلة أجريت في 26 نوفمبر 2010، بأن التغيير في هيكل الملكية من تعاونية غير ربحية إلى شركة خاصة تهدف إلى الربح أتاح للشركة إمكانية تغطية احتياجاتها التقاعدية والاستفادة من فرص الأعمال المستقبلية. كانت الصحافة الكندية تعاني من عجز كبير في المعاشات التقاعدية، والذي قُدّر في عام 2010 بنحو 34.4 مليون دولار.
الموظفين البارزين

ويليام آشبيري بوكانان ، انتخب رئيسًا للصحافة الكندية في عام 1944.
تشارلز إدواردز ، صحفي في وكالة الصحافة الكندية من عام 1933 إلى عام 1944، ومدير أخبار الصحافة من عام 1944 إلى عام 1954، ومدير أخبار البث من عام 1954 إلى عام 1971.
جاك سوليفان ، محرر الرياضة في صحيفة الصحافة الكندية من عام 1948 إلى عام 1975.
انظر أيضا

يونايتد برس إنترناشيونال
فرديناند الأول إمبراطور النمسا

| فرديناند الأول إمبراطور النمسا> (بالألمانية: Ferdinand I.)    | فرديناند الأول إمبراطور النمسا> (بالألمانية: Ferdinand I.)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 19 أبريل 1793(1793-04-19) فيينا
الوفاة: 29 يونيو 1875 (82 سنة)    براغ
مكان الدفن: السرداب الإمبراطوري  
مواطنة:  الإمبراطورية النمساوية  سيسليثانيا 
الديانة: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
الزوجة: ماريا آنا من سافوي  ‏ (12 فبراير 1831–19 يونيو 1875)  
الأب: فرانتس الثاني إمبراطور الروماني المقدس  
الأم: ماريا تيريزا من نابولي وصقلية  
إخوة وأخوات:   القائمة ...ماريا ليوبولدينا النمساوية، والأرشيدوقة كلمينتيا النمساوية، وماري لويز دوقة بارما، والأرشيدوقة ماري كارولين النمساوية، وأرشيدوقة ماريا آنا من النمسا  ‏، وفرانتس كارل أرشيدوق النمسا، وأرشيدوق يوهان نيبوموك من النمسا  ‏، وأرشيدوق يوزف فرانز من النمسا  ‏، وأرشيدوقة كارولين لودفيكا من النمسا  ‏، وأرشيدوقة أمالي تيريزا من النمسا  ‏، وأرشيدوقة ماري كارولين من النمسا  ‏، والأرشيدوقة لودفيكا إليزابيث النمساوية  ‏  
عائلة: هابسبورغ-لورين  
 مناصب    :  مناصب    
ملك بوهيميا: ملك بوهيميا
1835  – 1848 : 1835  – 1848 
فرانتس الثاني إمبراطور الروماني المقدس فرانتس يوزف الأول : فرانتس الثاني إمبراطور الروماني المقدس فرانتس يوزف الأول 
ملك المجر: ملك المجر
2 مارس 1835  – 2 ديسمبر 1848 : 2 مارس 1835  – 2 ديسمبر 1848 
فرانتس الثاني إمبراطور الروماني المقدس فرانتس يوزف الأول : فرانتس الثاني إمبراطور الروماني المقدس فرانتس يوزف الأول 
إمبراطور النمسا: إمبراطور النمسا
2 مارس 1835  – 2 ديسمبر 1848 : 2 مارس 1835  – 2 ديسمبر 1848 
فرانتس الثاني إمبراطور الروماني المقدس فرانتس يوزف الأول : فرانتس الثاني إمبراطور الروماني المقدس فرانتس يوزف الأول 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: الألمانية  
مجال العمل: السياسة  
الجوائز : الجوائز 
  القائمة ... الصليب الأعظم لنيشان كارلوس الثالث  وسام القديس ستيفن المجري  نيشان فرسان القديس أندراوس   نيشان القديس ألكسندر نيفيسكي  ‏   فارس ترتيب سانت ميشيل  ‏   فارس رهبانية الجِزَّة الذهبية  ‏   :   القائمة ... الصليب الأعظم لنيشان كارلوس الثالث  وسام القديس ستيفن المجري  نيشان فرسان القديس أندراوس   نيشان القديس ألكسندر نيفيسكي  ‏   فارس ترتيب سانت ميشيل  ‏   فارس رهبانية الجِزَّة الذهبية  ‏   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرديناند الأول، إمبراطور النمسا وملك المجر وبوهيميا (19 أبريل 1793 - 29 يونيو 1875) خلف والده (فرانسيس الثاني إمبراطور الرومانية المقدسة) كإمبراطور والملك في عام 1835. اختار التنازل عن العرش عام 1848 بعد سلسلة ثورات. كما أنه كان ملك لومبارديا فينيتو.