stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جائزة المجر الكبرى 1990
مراجع

↑  الموقع الرسمي formula1.com نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
| ع ن « السابق → مواسم فورمولا 1 من سنة 1990 إلى 1999 ← التالي » | ع ن « السابق → مواسم فورمولا 1 من سنة 1990 إلى 1999 ← التالي » |
| --- | --- |
1999:  أستراليا  البرازيل  سان مارينو  موناكو  إسبانيا  كندا  فرنسا  بريطانيا  النمسا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  أوروبا  ماليزيا  اليابان 
1998:  أستراليا  البرازيل  الأرجنتين  سان مارينو  إسبانيا  موناكو  كندا  فرنسا  بريطانيا  النمسا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  لوكسمبورغ  اليابان 
1997:  أستراليا  البرازيل  الأرجنتين  سان مارينو  موناكو  إسبانيا  كندا  فرنسا  بريطانيا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  النمسا  لوكسمبورغ  اليابان  أوروبا 
1996:  أستراليا  البرازيل  الأرجنتين  أوروبا  سان مارينو  موناكو  إسبانيا  كندا  فرنسا  بريطانيا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  البرتغال  اليابان 
1995:  البرازيل  الأرجنتين  سان مارينو  إسبانيا  موناكو  كندا  فرنسا  بريطانيا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  البرتغال  أوروبا  المحيط الهادئ  اليابان  أستراليا 
1994:  البرازيل  المحيط الهادئ  سان مارينو  موناكو  إسبانيا  كندا  فرنسا  بريطانيا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  البرتغال  أوروبا  اليابان  أستراليا 
1993:  جنوب أفريقيا  البرازيل  أوروبا  سان مارينو  إسبانيا  موناكو  كندا  فرنسا  بريطانيا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  البرتغال  اليابان  أستراليا 
1992:  جنوب أفريقيا  المكسيك  البرازيل  إسبانيا  سان مارينو  موناكو  كندا  فرنسا  بريطانيا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  البرتغال  اليابان  أستراليا 
1991:  الولايات المتحدة  البرازيل  سان مارينو  موناكو  كندا  المكسيك  فرنسا  بريطانيا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  البرتغال  إسبانيا  اليابان  أستراليا 
1990:  الولايات المتحدة  البرازيل  سان مارينو  موناكو  كندا  المكسيك  فرنسا  بريطانيا  ألمانيا  المجر  بلجيكا  إيطاليا  البرتغال  إسبانيا  اليابان  أستراليا 
بوابة فورمولا 1
بوابة المجر
بوابة عقد 1990
تل إربد

تل إربد يعتبر التل من أكبر التّلال الواقعة شمال غرب الأردن، ويحتوي على آثار وبقايا مدينة إربد القديمة.  يقع في مدينة إربد شمال الأردن، وهو مركز مدينة إربد الحديثة ويشغل مساحة 10 هكتارات (Lenzen and others 1985: 151)، ويعتبر من أكبر التلال الواقعة شمال غرب الأردن، ويرتفع بمقدار 577م عن مستوى سطح البحر.
تاريخ البحث الأثري

أشار إلى أهمية الموقع كل من "S. Merril" و"G. Schumacher" ولاحظ كل من جلوك وهأردنج أهمية الموقع قبل الحرب العالمية الثانية (Lenzen and others 1985: 151).
بدأت فيه الحفريات لأول مرة في الستينيات(Lenzen 1988: 268)، أجريت الحفريات الإنقاذية في الموقع عام 1984م من قبل دائرة الآثار العامة والمنقبين "Lenzen" و"Mcquitty" على إثر الأعمال التوسيعية التي قامت بها بلدية إربد والتي تطلبت إزالة أجزاء مهمة من التل (Lenzen and Mcquitty 1984: 297)، شكلت هذه الحفريات القاعدة الأساسية لحفريات عام 1985 و 1986م، حيث تم تقسيم التل إلى مناطق هي: A, B, C, D (Lenzen 1988: 268).
ثم أجريت الحفريات الأثرية قي الموقع في ربيع عام 1985م وذلك في الجزء الشمالي والشمالي الغربي من التل من قبل دائرة الآثار العامة ومعهد الآثار والأنثروبولوجيا وبلدية إربد وفريق أجنبي (Lenzen 1986: 3)، وكان الهدف من الحفريات الحصول على أكبر قدر من المعلومات بأقصر وقت ممكن (Lenzen and others 1985: 152).
مراحل الاستيطان

تم تحديد ثلاث سويات أثرية في التل:
السوية الأولى: 1150 – 800 ق.م.
السوية الثانية: 1300 – 1150 ق.م.
السوية الثالثة: 3200 ق.م.
مراحل الاستيطان > السوية الأولى

تم تحديد الاستيطان فيها على الجوانب الشمالية والجنوبية للمنطقة C، عثر فيها على فخار لا يشير إلى انقطاع في الاستيطان بل على العكس يشير إلى استمرارية في الاستيطان.
مراحل الاستيطان > السوية الثانية

تعتبرهذه السوية مرحلة الاستيطان الرئيسية وقد وجدت بقايا هذه السوية فقط في الجزء الجنوبي من التل وقسمت إلى مراحل فرعية هي: a, b, c, d.
مراحل الاستيطان > السوية الثالثة

تتمثل بمنطقة قياساتها 2×2م في الجزء الجنوبي من المنطقة C، أرخ الفخار في هذه السوية إلى 3200 ق.م وعثر على هذا الفخار مع بقايا جدار محطم (Lenzen and others 1985: 152 – 155).
البقايا الأثرية

كشفت حفريات عام 1984م عن جدار يحيط بالمدينة القديمة والجانب الغربي للتل، ربما بني في العصر البرونزي المتوسط وأعيد بناؤه في المرحلة الأولى من العصر الحديدي I1A كان بناؤه من حجارة بازلتية كبيرة (Lenzen and Mquitty 1988: 297).
وفي موسم حفريات عام 1985م عثر على مجموعة من القطع التي استعملت لأغراض دينية وثنية عثر عليها ضمن طبقات أثرية أرخت للمرحلة الانتقالية بين العصر البرونزي المتأخر والعصر الحديدي، عرفت هذه الطبقات بالسوية الثانية، أرخت بواسطة C14 إلى حوالي 1200 ق.م وهي الآن معروضة في متحف كلية الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة اليرموك، تمثلت هذه الأدوات بقاعدة مبخرة على شكل شجرة نخيل وكأس وصحن صغير استعمل كمصباح ومصباح فخاري وقارورتين، جميع هذه القطع كانت في حجرة واحدة.
تغطي المنطقة المكتشفة تراكماً من الدمار مساحته 2.5 م2 ويمتد لحوالي 100م باتجاه الشرق والجنوب الشرقي، جاءت هذه التراكمات كنتيجة لاتهيار بناء مكون من عدة طبقات وعثر ضمن الحطام على آنية فخارية تحمل ميزات العصر البرونزي المتأخر والعصر الحديدي كانت بجانب الوجه الداخلي من الجدار المقوس (Lenzen 1988: 9 – 10).
كان الحطام عبارة عن عوارض خشبية وطابوق وبسبب تركيبة البناء والبقايا المرافقة له التي أشرنا إليها سابقا يعتقد أن هذه المنطقة كانت منطقة مقدسة لمدينة القرن الثاني عشر ق.م، ولا يعتقد أن هذا الدمار كان بفعل إنسان وانما نتيجة زلزال، ومن الجدير بالذكر أنه لم يتم العثور على بقايا إنسانية (Lenzen 1986: 3 – 4).
أما الحامل البازلتي الذي عثر عليه فإنه يشكل الجزء السفلي لتمثال آدمي مكسور يعلوه هذا الحامل، أما حامل المبخرة الفخاري فيمكن مقارنته مع مثيلات له عثر عليها ضمن طبقات العصر الحديدي الأول من تل التسلم وبيسان، أما الكأس والصحن فيمكن مقارنتهما مع مثيلات لهما من موقع تل الدوير من العصر البرونزي المتأخر وتل القدح من العصر الحديدي.
يمكن تتبع مظاهر السوية الثانية من الجنوب إلى الشمال كما يلي:
- بناء مربع ربما برج، ثم ثلاثة أعمدة من الحجر والطين يبدو أنها استعملت لحمل سقف الفناء الخارجي.
- جدار بني بشكل جيد يظهر على شكل عقد ثم حجرتين داخل هذا الجدار.
وقد أزيل جدار المدينة العائد إلى العصر البرونزي المتأخر قبل موسم عام 1985م وبقي منه القسم الداخلي المقوس المبني من الحجارة الجيرية والبازلت والصوان.
ويعتقد أن هذه المنطقة كانت جزءاً من الساحة العامة لمدينة العصر البرونزي المتأخر (Lenzen 1988: 9 – 10).
المصادر

.Issue 6. Pp 9 – 10.أنباءLenzen, C. J. 1988; the Irbid Cultic Object
.Issue 1. pp 3– 4.أنباء.Lenzen, C. J. 1986; Tell Irbid
Lenzen, C. J.; and Mcquitty, A. M. 1988; the 1984 Survey of the Irbid / Beit Ras Region. ADAJ. Vol 32, Pp 265 – 274.
Lenzen, C. J.; and Mcquitty, A. M. 1984; Tell Irbid. ADAJ. Vol 28, P 297
Lenzen, C. J.; Gordon, R. L.; and Mcquitty, A. M. 1985; Excavation at Tell Irbid and Beit Ras, 1985. ADAJ. Vol 29, Pp 151 – 159.
مراجع

↑  "تلّ إربد". www.batuta.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-27.
↑  "تل إربد.. حارس تاريخ المدينة وحضارتها". Alrai. 26 نوفمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 2020-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-01.
↑  "تل إربد.. حارس تاريخ المدينة وحضارتها". Alrai. 26 نوفمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-27.
بوابة إربد
بوابة الأردن
ساددلي بوتي (مونتانا)

ساددلي بوتي (بالإنجليزية: Saddle Butte CDP, Montana)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية مونتانا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 7.1 كم²، وترتفع عن سطح البحر 827 م، بلغ عدد سكانها 128 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 18 نسمة لكل كيلومتر مربع (46.6/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لساددلي بوتي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ساددلي بوتي 138 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 43 أسرة وعدد العائلات 40 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 19.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (50.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 43 وحدة بمتوسط كثافة قدره 6.1 لكل كيلومتر مربع (15.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.10% من البيض و0.72% من الأمريكيين الأصليين و0.72% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.72% من الأعراق الأخرى و0.72% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.07% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 43 أسرة كانت نسبة 53.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 86% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 7% من غير العائلات. تألفت نسبة 4.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.33.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.5 عاماً. وكانت نسبة 30.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 0.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 62,857 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 62,857 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 47,500 دولارًا مقابل 13,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 23,768 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 0% من السكان تحت خط الفقر،
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ساددلي بوتي 128 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 50 أسرة وعدد العائلات 40 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 18 نسمة لكل كيلومتر مربع (46.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 50 وحدة بمتوسط كثافة قدره 7 لكل كيلومتر مربع (18.1/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 95.31% من البيض و3.91% من الأعراق الأخرى و0.78% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.69% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 50 أسرة كانت نسبة 32% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 72% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20% من غير العائلات. تألفت نسبة 18% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.56، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.0 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 39.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.3% ذكور و47.7% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  ساددلي بوتي (مونتانا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  ساددلي بوتي (مونتانا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
بوران بنت محمد

| بوران بنت محمد>  معلومات شخصية  | بوران بنت محمد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوران بنت محمد بن الشحنة الحنفي (861 هـ - 938 هـ) شاعرة فاضلة من أهل حلب. طالعت الكتب ونسختها، ونظمت ونثرت، وحجت مرتين وتوفيت في حلب.
مراجع

↑  إعلام النبلاء. جزء 5 رقم 491.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
بوابة أدب عربي
بوابة شعر
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الشام
عبد الحميد عثمان أوغلي

|  > عبد الحميد عثمان أوغلي.(بالتركية: Abdülhamid Osmanoğlu)‏   . معلومات شخصية  |  > عبد الحميد عثمان أوغلي.(بالتركية: Abdülhamid Osmanoğlu)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مواطنة:  تركيا  سوريا  
إخوة وأخوات: أورخان عثمان أوغلي  
عائلة: بنو عثمان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أرستقراطي  
اللغة الأم: التركية  
اللغات: التركية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الحميد كيخان عثمان أوغلي (بالتركية: Abdülhamid Osmanoğlu)‏ هو حفيد السلطان عبد الحميد الثاني من الجيل الرابع وأحد أفراد السلالة العثمانية.
حياته الإجتماعية

هو عبد الحميد عثمان أوغلي بن هارون بن عبد الكريم بن محمد سليم بن عبد الحميد الثاني، وهو شقيق أورخان عثمان أوغلي. قام بزيارة فلسطين وعبر خلال لقاء معه أن فلسطين أصبحت سجن كبير، ودعا لعودة متحف آيا صوفيا إلى مسجد كما كان قبل سقوط الدولة العثمانية.
وقال في لقاء صحفي أن مسلسل حريم السلطان لا يعبر التعبير الصحيح عن التاريخ العثماني وأنه في صدد إجراء فيلم عن التاريخ العثماني لكي يصحح المعلومات الخاطئة التي أوصلها المسلسل إلى المشاهد.
حياته السياسية

عبر عن اعتزامه العودة للسياسة لخدمة وطنه كما فعل أجداده، وكشف عن عروض من عدة أحزاب سياسية.
إنظر أيضاً

عبد الحميد الثاني
السلالة العثمانية
الدولة العثمانية
ذئاريات

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ذئاريات | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف ذئاريات |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: فصيلة  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : فطر
عويلم : ثنائيات النوى
شعبة : فطريات زقية
كتيبة : فنجانينيات
طائفة : عشوفيات
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Glomerellaceae  : Glomerellaceae  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الذِئَارِيَّات (الاسم العلمي: Glomerellaceae)، فصيلة فطور مجهرية من طائفة العشوفيات.
الأجناس

Blennorella
ذئار (sexual stage is Glomerella)
Ellisiellina
Haplothecium
Peresia
Schizotrichella
Vermicularia
تعلم شبكي

التعلم الشبكي هي عملية تطوير وصيانة شبكة علاقات مع ناس ومصادر معلومات بشكل يدعم تعلمهم من البعض بشكل دائم.
التسمية

التعلم الشبكي هو ترجمة للمصطلح (بالإنجليزية: Networked Learning)‏. والشبكة هنا تعني شبكة الروابط بين المتعلم وأشخاص أخرين على صلة بهم أو مع مصادر للمعلومات مثل صفحات الإنترنت.
تاريخ المفهوم

بدأ طرح أفكار ونظريات التعلم الشبكي في القرن التاسع عشر عندما درس المختصون تأثير إنشاء التواصل البرقي وشبكة سكك الحديد على المجتمع. أما المعنى الحديث للمصطلح فأعيد استعماله في سبعينيات القرن العشرين من قبل إيفان إليش بكتابه «مجتمع بلا مدارس» ومؤخرا، أعيد إحياء المصطلح في القرن الواحد والعشرين مع انتشار الإنترنت والوسائط الاجتماعية.
تاريخ المفهوم > سبعينيات القرن العشرن

عام 1971، تخيل إيفان إليش نموذج جديد للتعلم يعتمد على ما سماه «شبكة التعلم» حيث قال: «سأستعمل مصطلح "نسيج الفرصة العنكبوتي" لوصف "شبكة" توصل لأربعة مجموعات من المصادر... وياليت هناك مصطلح أفضل من ذلك، لكنني مجبر على استعماله لأن مصطلح متداول في عالم الهواتف وتوزيع البريد... وسأستعمله كرديف لشبكة التربية العنكبوتية»  
عام 1977، دخل المصطلح عالم التخطيط المدني إذ استعمل عند البحث في تخطيط لتنظيم المدن بشكل يسمح للسكان في تطوير أنفسهم، أي تعلمهم، عن طريق الاختلاط بسكان المجتمع. وبنفس الفترة، قامت مؤسسة المستقبل بأبحاث حول تأثير الإنترنت ومؤتمرات الحوسبة على التعلم الجماعي والتي طبقها هيلتز وتوروف في مجال التربية.
تاريخ المفهوم > ثمانينات القرن العشرين

قامت شركة ديجيتال إكويبمنت بأبحاث حول التعلم الشبكي التضافري والتي أدت إلى نشؤ علم التعلم الشبكي التضافري والعمل التعلمي التضافري.
تاريخ المفهوم > تسعينات القرن العشرين

وفي بدايات التسعينيات، بدء ظهور فكرة التعلم الشبكي والتي تنظر أن في المستقبل، سيتمكن المتعلمون من اختيار تعلمهم بشكل رسمي وغير رسمي أين ما وجدوا ومتى ما أرادوا التعلم... فسيكون المتعلم الشبكي مشارك متفاعل... ويتعلم من الخبراء والزملاء أينما وجدوا.
عام 1991، نشر جان لاف وإتيان وينغر بحثهم حول «التعلم الوضعي» والذي شرحوا فيه العديد من الحالات التي يتم بها التعلم عن طريق شبكة التعارف وبخاصة التعلم الغير رسمي الذي يحصل في «مجتمع الممارسة». 
وفي منتصف التسعينيات، تم تهميش الفكرة من قبل كبريات الشركات والمؤسسات التعليمية من أجل الحفاظ على أنظمتهم واعتماد معايير تقليدية في التعليم.
في هذه الأثناء، قامت مجموعة أبحاث في لانكستر في المملكة المتحدة بتعريف «شبكة التعلم» بـ«أنه التعلم الذي يعتمد على تقنيات المعلومات والإتصالات لإنشاء روابط بين متعلم وأخر، أو بين متعلم ومدرس، أو بين مجتمع تعلمي و مصادر تعلمها»

وكما يلاحظ، فهذا التعريف يهمل كل التعاريق القديمة وبخاصة التي لا تستعمل التقنية أو الحاسوب.
تاريخ المفهوم > القرن العشرين

في عام 2001، اعتبر سالمون: «أن التعلم ينمو من خلال مجتمعات تعلمية وعن طريق التفاعل الذي يطال تواصله ما بعد الزمان والمكان، لكنه يوفر الكفاءة في التعلم وتوسعة الوصول إلى المعرفة. فالأفراد سيصبحون عجرة في شبكة» .
عام 2005، نشر جورج سيمنز بحث حول الترابطية عنونها «نظرية تعلم للعصر الإلكتروني» والتي طرحت الحاجة إلى نظريات تعلم جديدة تعتمد على فكرة التعلم الشبكي والمعرفة الشبكية. بعدها، صدرت مجموعة من الأبحاث حول موضوع الترابطية ونشرت في دوريات أميركية وإنكليزية.
نماذج > مووك

مووك (المصطلح الإنكليزي المستعمل للدلالة على «مساق على الإنترنت هائل ومفتوح» (بالإنجليزية: Massive Open Online Course, MOOC)‏) هو مساق يشرك شبكة من المتعلمين كنشاط أساسي للتعلم. أو من استعمل هذا الأسلوب كان جورج سيمنز وستيفن داونز عام 2008 من خلال مساقهم: «الترابطية والمعرفة المترابطة». والفكرة الأساسية هي دعوة طلاب للتعلم من خلال ترابطهم لكن بناء على هيكلية يضعها أهل الأختصاص بدينامية يضعها الطلاب.
نماذج > أبحاث شبكية ومفتوحة

اعتمد بعض الباحثين أسلوب التعلم الشبكي لممارسة أبحاثهم والتعلم من باحثين أخرين مهتمين بالموضوع. مثلا، قام مجموعة من طلاب الدكتوراة بإنشاء جامعة ويكي لدكتوراة الفلسفة التي تخرج طلاب بشهادة الدكتوراة بشكل غير رسمي.
للإستزادة

تعلم لا متوازي
ترابطية
تعلم ذاتي
هوتاغوجيا
تعلم موضعي
بيئة تعلم شخصية
ثراء الشبكات (كتاب)
شبكة إجتماعية
كلية محجوبة
تعليم غير متوازن
جورج سيمنز واضع نظرية الترابط والذي طرح الحاجة إلى نظريات تعلم جديدة حول التعلم في عصر مجتمع الحاسوب
Success in a MOOC, by Neal Gillis and Dave Cormier
توم فانجينوجدين

توم فانجينوجدين (مواليد 31 يناير 1983) هو سبّاح بلجيكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "توم فانجينوجدين". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2019-04-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة بلجيكا
بوابة سباحة
توم فانهودت

توم فانهودت مواليد 28 يوليو 1972 في بلجيكا، هو لاعب كرة مضرب بلجيكي سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 1991 وكان يلعب باليد اليمنى، اعتزل اللعب في 2005. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 203 في سنة 1996. أعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 36 في سنة 2001.
مراجع

↑  الصفحة الخاصة باللاعب توم فانهودت في موقع رابطة محترفي كرة المضرب.
عبد الحميد عمر

|  > عبد الحميد عمر. معلومات شخصية  |  > عبد الحميد عمر. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 25 مارس 1929    
الوفاة: 1 سبتمبر 2009 (80 سنة)       كوالالمبور  
مواطنة:  ماليزيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: قاضٍ،  ومحامٍ  
اللغات: الملايوية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبدال حامد عمر (بالملايوية: Abdul Hamid Omar)‏ هو قاضي ماليزي، ولد في 25 مارس 1929 في Kuala Perlis ‏ في ماليزيا، وتوفي في 1 سبتمبر 2009 في كوالالمبور في ماليزيا.
مراجع

↑  "Hamid Omar Remembered". The Sun Daily (Malaysia). 1 سبتمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2018-02-12. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-11.
↑  "Semakan Penerima Darjah Kebesaran, Bintang dan Pingat". مؤرشف من الأصل في 2018-10-22.
↑  Hamid، Halimatul؛ Jammaludin، Nurul Huda (2 سبتمبر 2009). "Former Lord President Dies" (PDF). نيو ستريتس تايمز. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-02-12. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-11.
بوابة أعلام
بوابة القانون
بوابة ماليزيا
علي البارقي

| علي البارقي>  معلومات شخصية  | علي البارقي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1 هـ - 623م بارق  
الوفاة:  91 هـ - 710م (87 سنة). الكوفة، العراق
الإقامة:  بارق، الكوفة. مكة.
الديانة: مسلم
الأب: عبد الله بن عمار البارقي
عائلة: بارق، الأزد
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
سبب الشهرة: الحديث النبوي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبي عبد الله علي بن عبد الله البارقي الأزدي (نحو 1 هـ - 91 هـ / 623م - 710م):  تابعي مشهور له إدراك، ذُكر في الصحابة ولا يصح.أدرك زمن النبوة، ورأى ثلاثين من أصحاب الرسول ﷺ، منهم معاذ بن جبل لما بٌعث للدعوة في بلاد اليمن، وفي ذلك قال مجاهد: «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، قَالَ : رَأَيْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ كُلُّهُمْ يَنْهَى عَنِ الصَّرْفِ، مِنْهُمْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ».وكان أبيه عبد الله بن عمار البارقي صحابي، من رجال علي بن أبي طالب.
وكان عليا فقيها واسع العلم بالقرآن، متعبدا، ناسكا، وفيه يقول مجاهد بن جبر: «كان علي الأزدي يختم القرآن في رمضان في كل ليلة»،وقال منصور بن المعتمر:« كان علي الأزدي يختم فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان».وقال الذهبي:«وكان - عليا - يختم ثلاثين مرة في رمضان». ثقة صدوق، أخرج له: مسلم، وأصحاب السنن الأربعة.روى عن كبار الصحابة أمثال: معاذ بن جبل، أبو الدرداء الأنصاري،أبو هريرة، عبد الله بن عباس، عبد الله بن عمر، أبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله الأنصاري.وتكريما له: أطلق اسمه على أحد شوارع وسط العاصمة الأردنية عمّان.
حياته

المقالات الرئيسة: بارق عبد الله بن عمار البارقي
ولد أبي عبد الله علي بن أبي الوليد عبد الله بن عمار بن عبد يغوث في حدود السنة الأولى من الهجرة النبوية، الموافق لسنة 623 من الميلاد، ينتهي نسبه إلى بارق بن حارثة بن عمرو مزيقياء، ومزيقياء من ملوك العرب في الجاهلية البعيدة.نشأ علي البارقي في بيت شرف ورياسة، فجد أبيه عبد يغوث من الأشراف الرؤساء في الجاهلية، وعم أبيه الحارثُ بن عبد يغوث أيضاً من أشراف العرب قبل الإسلام.
كان لأبيه أبي الوليد عبد الله بن عمار بن عبد يغوث صحبة.أيفع عليا في بارق وتربى بها، وعاش مراهقة حياته فيها. وفي التاسعة من الهجرة النبوية، بعث النبي ﷺ معاذ بن جبل إلى اليمن لنشر الدعوة في القبائل اليمنية، ونزل معاذ في طريقة إلى اليمن ببلاد بارق، ومكث مدة فيها يعلم القرآن والسنة، فتعلم على يده علي البارقي وهو غلاماً، وفي ذلك قال مجاهد: «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، قَالَ : رَأَيْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ كُلُّهُمْ يَنْهَى عَنِ الصَّرْفِ، مِنْهُمْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ».
هاجرت عائلته وسبعمائة من قومه من بلاد بارق سنة 14 هـ إلى العراق، وكانوا طليعة جيش سعد بن أبي وقاص، قال الطبري: «خرج سعد بن أبي وقاص من المدينة قاصدا العراق في أربعة آلاف، ثلاثة ممن قدم عليه من اليمن والسراة وعلى أهل السروات حميضة بن النعمان بن حميضة البارقي وهم بارق».وكان علي البارقي قد راهق حينما هاجروا حيث بلغ نحو أربع عشرة سنة، ثم نزلوا الكوفة عند تأسيسها سنة 17 هـ، وخطوا مع سعد بن أبي وقاص فيها خطة لهم، فكانوا خير منبع لتعاليم الإسلام الأصيلة، ولذلك نجد الذهبي يقول:«علي بن عبد الله الأزدي الكوفي البارقي».
في الثلاثين من عمره انصرف أبو عبد الله إلى العلم، وصار يختلف إلى حلقات العلماء، لمذاكرة الأحاديث النبوية وروايتها، وحلقات لاستنباط الفقه من الكتاب والسنة، والفتيا فيما يقع من الحوادث. وكان يحج إلى مكة، ويتردد على مكة حاجًا في أوقات متباعدة، فلقي في أحد حجاته الصحابي الجليل أبو الدرداء الأنصاري الحاج من الشام إلى مكة، وروى عنه.وفي أحد حجاته نحو سنة 55 هـ سمع من: أبو هريرة. وفي حدود سنة 67 هـ استقر في مكة لفترة من الزمن وسمع: ابن عباس، وجابر بن عبد الله، عبيد بن عمير الليثي، وطائفة. ولكنه لازم الصحابي الجليل عبد الله بن عمر وروى عنه كثيراً. ولذلك نجد بعض المصادر تذكره بالمكي، قال العجلي:«علي الأزدي: مكي، تابعي، ثقة».وروى عنه الكثير من المكيون أمثال: مجاهد بن جبر المكي، القاضي أبو الزبير المكي، وابن كثير المكي، عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي. وأخذ عنه من المدنيون: موسى بن عقبة المدني، ويحيى بن أبي كثير المدني، وطائفة.
وفي حدود سنة 74 هـ عاد أبي عبد الله إلى الكوفة، واستقر بها بقية عمره، فحدث عنه من أهل العراق: يوسف بن سعد الجمحي،يعلى بن عطاء، قتادة بن دعامة، إبراهيم بن أبي دليلة الكوفي،شعيب بن الحبحاب، منصور بن المعتمر، حميد الطويل، غيلان بن جرير، حكيم بن دريم، وأبو بشر جعفر بن أبي إياس.ويقال أن يعلى بن عطاء ومنصور بن المعتمر لم يدركا أبي عبد الله إنما كانوا يروون عنه بواسطة، فالأول بواسطة إبراهيم بن أبي دليلة،
والثاني بواسطة يونس بن سعد.
روايته للحديث النبوي

المقالة الرئيسة: الحديث النبوي
روى عن: معاذ بن جبل، أبو الدرداء الأنصاري، أبو هريرة، عبد الله بن عباس، عبد الله بن عمر، جابر بن عبد الله، وعبيد بن عمير الليثي.
روى عنه: مجاهد بن جبر، أبو الزبير المكي، ابن كثير المكي، يعلى بن عطاء، قتادة بن دعامة، يحيى بن أبي كثير، عثمان بن أبي سليمان النوفلي، غيلان بن جرير، محمد بن الحارث بن سفيان المكي، أبو بشر جعفر بن إياس، كثير بن كثير بن المطلب، منصور بن المعتمر، موسى بن عقبة، حميد الطويل.