stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أشرف بن شرقي
الإحصائيات > النادي

| النادي | السنة | الدوري | الدوري> الظهور | الدوري> الأهداف | الكأس> الظهور | الكأس> الأهداف | كأس الرابطة > الظهور | كأس الرابطة > الأهداف | قاري> الظهور | قاري> الأهداف | أخرى> الظهور | أخرى> الأهداف | المجموع> الظهور | المجموع> الأهداف |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المغرب الفاسي | 2014–15 | الدوري المغربي | 25 | 4 | 0 | 0 | – | – | – | – | – | – | 25 | 4 |
| المغرب الفاسي | 2015–16 | الدوري المغربي | 27 | 9 | 1 | 1 | – | – | – | – | – | – | 28 | 10 |
| المغرب الفاسي | المجموع | المجموع | 52 | 13 | 1 | 1 | – | – | – | – | – | – | 53 | 14 |
| الوداد الرياضي | 2016–17 | الدوري المغربي | 25 | 4 | 0 | 0 | – | – | 7 | 2 | – | – | 32 | 9 |
| الوداد الرياضي | 2017–18 | الدوري المغربي | 5 | 0 | 2 | 1 | – | – | 5 | 3 | 1 | 0 | 13 | 4 |
| الوداد الرياضي | المجموع | المجموع | 30 | 4 | 2 | 1 | – | – | 12 | 5 | 1 | 0 | 45 | 13 |
| الهلال | 2017–18 | الدوري السعودي | 7 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 6 | 0 | 0 | 0 | 13 | 3 |
| لانس (إعارة) | 2018–19 | الدوري الفرنسي 2 | 23 | 3 | 3 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 26 | 4 |
| الزمالك | 2019–20 | الدوري المصري | 22 | 3 | 4 | 4 | – | – | 11 | 6 | 3 | 2 | 40 | 15 |
| الزمالك | 2020–21 | الدوري المصري | 30 | 15 | 4 | 1 | – | – | 7 | 0 | 0 | 0 | 41 | 16 |
| الزمالك | 2021–22 | الدوري المصري | 21 | 8 | 1 | 1 | – | – | 8 | 2 | – | – | 30 | 11 |
| الزمالك | المجموع | المجموع | 73 | 26 | 9 | 6 | – | – | 26 | 8 | 3 | 2 | 111 | 42 |
| الجزيرة | 2022–23 | الدوري الإماراتي | 24 | 5 | 3 | 2 | 6 | 2 | 0 | 0 | – | – | 33 | 9 |
| الريان | 2023–24 | الدوري القطري | 19 | 10 | 1 | 2 | 4 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 24 | 14 |
| الريان | 2024–25 | الدوري القطري | 8 | 3 | 0 | 0 | 2 | 0 | 6 | 1 | 0 | 0 | 16 | 4 |
| الريان | المجموع | المجموع | 27 | 13 | 2 | 2 | 7 | 2 | 6 | 1 | 2 | 0 | 44 | 18 |
| الإجمالي | الإجمالي | الإجمالي | 236 | 67 | 23 | 14 | 13 | 4 | 50 | 14 | 6 | 2 | 325 | 103 |
↑  Includes كأس العرش، كأس رئيس الدولة
↑  Includes كأس رابطة المحترفين الإماراتية
↑  Appearances in دوري أبطال إفريقيا
↑  Appearances in دوري أبطال إفريقيا
↑   Appearance in كأس العالم للأندية
↑  Appearances in دوري أبطال آسيا
↑  Appearances in دوري أبطال إفريقيا
↑  One appearance in كأس السوبر الإفريقي, two appearances in كأس السوبر المصري
↑  Appearances in دوري أبطال إفريقيا
↑  Appearances in دوري أبطال إفريقيا
الإحصائيات > الدولية > الأهداف الدولية

|  | التاريخ | الملعب | الخصم | الهدف | النتيجة | المسابقة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 13 يناير 2018 | المركب الرياضي محمد الخامس، الدار البيضاء، المغرب |  موريتانيا | 4–0 | 4–0 | بطولة أمم إفريقيا للمحليين 2018 |
الإنجازات > النادي

الوداد الرياضي
البطولة الوطنية المغربية : 2016–17
دوري أبطال إفريقيا : 2017
الهلال
الدوري السعودي للمحترفين : 2017–18
كأس السوبر السعودي : 2018
الزمالك
الدوري المصري الممتاز : 2020–21، 2021–22
كأس مصر : 2018–19، 2020–21
كأس السوبر المصري : 2020
كأس السوبر الإفريقي : 2020
الإنجازات > المنتخب

المغرب
بطولة أمم إفريقيا للمحليين : 2018
الإنجازات > فردية

تشكيلة الموسم في أفريقيا: 2017
جائزة أفضل لاعب في مصر: 2020
لاعب الموسم في نادي الزمالك: 2020
وصلات خارجية

أشرف بن شرقي على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
أشرف بن شرقي على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
أشرف بن شرقي على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
أشرف بن شرقي على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
| ع ن نادي الريان  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي الريان  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 ف/يونس  2 ع/مال الله  3 تانيغوتشي  4 أ/ياسر  5 تراوري  6 الكربي  7 خ/مفتاح  8 الحضرمي  10 بوفال  11 ع/حاتم  12 م/سراج  13 الهاجري  14 العبد الله  15 م/عوض  16 الحرازي  17 الطمباري  18 العلي  19 إ/مسعود  21 م/جمعة  22 بولي  23 أ/عبد المقصود  25 م/ عماد  26 الطيري  27 الناصر  28 م/معتصم  30 فارغاس  33 كروز  36 م/أحمد  40 س/مازن  45 الراضي  50 السيد  70 خ/علي  71 م/عسار  78 ناجح  88 نزونزي  90 إيفانيلدو  المدرب: [[]] :  1 ف/يونس  2 ع/مال الله  3 تانيغوتشي  4 أ/ياسر  5 تراوري  6 الكربي  7 خ/مفتاح  8 الحضرمي  10 بوفال  11 ع/حاتم  12 م/سراج  13 الهاجري  14 العبد الله  15 م/عوض  16 الحرازي  17 الطمباري  18 العلي  19 إ/مسعود  21 م/جمعة  22 بولي  23 أ/عبد المقصود  25 م/ عماد  26 الطيري  27 الناصر  28 م/معتصم  30 فارغاس  33 كروز  36 م/أحمد  40 س/مازن  45 الراضي  50 السيد  70 خ/علي  71 م/عسار  78 ناجح  88 نزونزي  90 إيفانيلدو  المدرب: [[]] 
في كومنز مواد ذات صلة بـ أشرف بن شرقي.
| ع ن النادي الأهلي (مصر)  – التشكيلة الحالية | ع ن النادي الأهلي (مصر)  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 الشناوي   2 خالد  3 عمر  5 ربيعة  6 إبراهيم  8 أكرم  9 وسام  10 جراديشار  11 بن شرقي  12 سليم  13 عطية  14 الشحات  15 داري  16 علاء  17 السولية  18 عطية الله  19 أفشه  20 نيدڤيد  21 معلول  22 إمام  23 الساعي  24 رضا  26 أبو الخير  27 العش  28 فؤاد  29 طاهر  30 هاني  31 شوبير  32 سمير  33 الدبيس  34 معتز  36 كوكا  37 مخلوف  مدرب: كولر :  1 الشناوي   2 خالد  3 عمر  5 ربيعة  6 إبراهيم  8 أكرم  9 وسام  10 جراديشار  11 بن شرقي  12 سليم  13 عطية  14 الشحات  15 داري  16 علاء  17 السولية  18 عطية الله  19 أفشه  20 نيدڤيد  21 معلول  22 إمام  23 الساعي  24 رضا  26 أبو الخير  27 العش  28 فؤاد  29 طاهر  30 هاني  31 شوبير  32 سمير  33 الدبيس  34 معتز  36 كوكا  37 مخلوف  مدرب: كولر 
بوابة أعلام
بوابة المغرب
بوابة فاس
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
بوابة كرة القدم المصرية
بوابة كرة القدم المغربية
دراجة هوائية

صورة لأنواع مختلفة من الدراجات الهوائية من الموسوعة الألمانية عام 1887. من بين الأمثلة الموضحة بِينِي فَارْثِنْغ  وبُونْشِيكر  ‏.
الدراجة الهوائية (بالإنجليزية: Velocipede)‏ هي مركبة تعمل بالطاقة البشرية ولها عجلة واحدة أو أكثر. النوع الأكثر شيوعًا من الدراجات الهوائية اليوم هو الدراجة الهوائية الثنائية.
لعل المخترع الألماني كارل فون دريس هو أول من صاغ مصطلح Velocipede بالفرنسية باسم vélocipède للترجمة الفرنسية لمنشوره الإعلاني لنسخته من آلة الجري (Laufmaschine)، والتي تسمى الآن أيضًا "الدَّرِيسِيَّة" (بالفرنسية: Draisienne)‏ أو "الفَرَس المتأنِّق" (بالإنجليزية: Dandy horse)‏، والتي طورها في عام 1817. وهو مشتق في النهاية من الكلمة اللاتينية velox، veloc- 'سريع' + pes، ped- 'قدم'. يُستخدم مصطلح "velocipede"، اليوم أساسًا مصطلحًا جماعيًا لبعض المركبات التي تعمل بالطاقة البشرية كالعجلة الأحادية  والدراجات الهوائية الأحادية والثنائية والثلاثية والرباعية  ومتوازيات العجلتين التي طُوِّرت بين عامي 1817 و1880.
معرض الصور

دراجة هوائية لصياد بشاطئ مانسمان بالمغرب
جون س. مالون

| جون س>  مالون.معلومات شخصية   | جون س>  مالون.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 7 مارس 1941   (84 سنة)   ميلفورد  
الإقامة: إليزابيث  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
عضو في: فاي بيتا كابا  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ييل جامعة جونز هوبكينز جامعة نيويورك كلية تاندون للهندسة في جامعة نيويورك كلية الهندسة والعلوم التطبيقية في جامعة ييل  ‏  
المهنة: ناشر، ورائد أعمال، ومسير أعمال  
موظف في: مختبرات بل، وماكنزي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون س. مالون (بالإنجليزية: John C. Malone)‏ هو ناشر ورائد أعمال أمريكي، ولد في 7 مارس 1941 في ميلفورد في الولايات المتحدة.
الحياة المهنية

في عام 1963، بدأ مالون مسيرته المهنية في مختبرات بل التابعة لشركة AT&T، حيث عمل في التخطيط الاقتصادي والأبحاث والتطوير. في عام 1968، انضم إلى شركة ماكينزي & كومباني، وفي عام 1970، أصبح نائب رئيس المجموعة في شركة جينيرال إنسترومنت (GI). لاحقًا، تولى منصب رئيس شركة جيرولد إلكترونيكس، وهي شركة تابعة لـ GI.
على مدار أربعة وعشرين عامًا، من 1973 إلى 1996، شغل مالون منصب الرئيس والمدير التنفيذي لشركة تيليكوميونيكيشنز إنك (TCI).
مالون عضو في مجالس إدارة كل من بنك نيويورك ميلون، وإكسبيديا.كوم، وتشارتر كوميونيكيشنز، ووارنر براذرز ديسكفري، وشركة ليونز جيت إنترتينمنت. وهو أيضًا الرئيس الفخري لشركة كابل تيليفيجن لابوراتوريز، ورئيس مجلس إدارة شركة ليبرتي جلوبال، وكان سابقًا رئيسًا لمجموعة DirecTV. وقد كانت ترقيته إلى منصب رئيس مجلس إدارة ليبرتي جلوبال مثيرة للجدل في بعض الأحيان.
في عام 2005، امتلك مالون 32% من أسهم شركة نيوز كوربوريشن، وعلى الرغم من أن حوالي نصفها فقط كانت أسهماً لها حق التصويت، إلا أن روبرت مردوخ كان قلقًا من احتمال فقدان السيطرة على شركته لصالح مالون، وحاول التخلص منه من خلال استراتيجية "الحبة السامة".
كما شغل مالون منصب مدير الرابطة الوطنية للكابلات والاتصالات (NCTA) من 1974 إلى 1977، ثم مرة أخرى من 1980 إلى 1993. خلال الفترة 1977-1978، كان يشغل منصب أمين صندوق الرابطة.
في عام 1992، صاغ مالون مصطلح "عالم 500 قناة" لوصف مستقبل وسائل الإعلام، حيث سيكون هناك عدد هائل من القنوات التلفزيونية المتاحة، من خلال القضاء على الحاجة إلى قنوات الراديو الأرضية كمورد نادر.
في عالم الأعمال، أطلق على مالون لقب "دارث فيدر"، وهو لقب يُقال إن آل غور أطلقه عليه عندما كان مالون رئيسًا لشركة TCI.
في عام 1994، ظهرت صورة مالون على غلاف مجلة Wired، حيث تم تصويره على هيئة "ماد ماكس" من فيلم The Road Warrior (Mad Max 2)، وكان هناك مقابلة تطرقت إلى معاركه مع لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC). كما يُعرف أيضًا بلقب "راعي الكابلات".
وفقًا لتقديرات بلومبرغ، بلغت ثروته أكثر من 9 مليارات دولار أمريكي في مايو 2021
ملكية الأراضي

يمتلك مالون شركة Silver Spur Ranches، وهي شركة متخصصة في تربية الماشية وإنتاج اللحوم، وتشمل عدة مزارع، منها:
Silver Spur Ranch في إنكامبمنت، وايومنغ.
Bell Ranch و TO Ranch في نيو مكسيكو.
Bridlewood Farm، وهي منشأة متخصصة في تربية وتدريب وسباق الخيول الأصيلة في أوكالا، فلوريدا.
بالإضافة إلى مزارع في والدن وكايووا، كولورادو.
أما على المستوى الدولي، فيمتلك قلعة هوموود (Humewood Castle) و عقار وبيت كاسلمارتن (Castlemartin House and Estate)، وكلاهما يقع في أيرلندا.
اعتبارًا من 1 فبراير 2011، تجاوز تيد تيرنر ليصبح أكبر مالك خاص للأراضي في الولايات المتحدة، حيث امتلك 2,200,000 فدان (8,900 كم²)، وتقع غالبية هذه الأراضي في مين، وكولورادو، ونيو مكسيكو، ووايومنغ.
ظل مالون في المرتبة الأولى كأكبر مالك أراضٍ في أمريكا لمدة 10 سنوات، وفقًا لتصنيف The Land Report لعام 2022 لأكبر 100 مالك أراضٍ في الولايات المتحدة. وفي عام 2021، احتل المرتبة الثانية بعد عائلة إيمرسون (Emmerson Family)
مراجع

↑  Andreeva، Nellie (14 مارس 2016). "CBS Mulling Acquisition Of Pay Cable Network Starz". مؤرشف من الأصل في 2019-04-12.
↑  Littleton، Cynthia (15 مارس 2016). "John Malone: 'Cable Cowboy' Faces the Test in Rounding Up the Right Mix of Assets". Variety. مؤرشف من الأصل في 2019-04-11.
↑  Busch، David Lieberman, Anita (10 نوفمبر 2015). "Lionsgate Strengthens Ties To John Malone: Liberty Global Buy Stakes". مؤرشف من الأصل في 2019-04-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
وصلات خارجية

جون س. مالون على موقع مونزينجر (الألمانية)
جون س. مالون على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
هدم قباب البقيع

هدم قباب البقيع كانت عملية هدم للقباب والمباني والمقامات والأضرحة المقامة على بعض القبور في مقبرة البقيع، أقدم وأحد أهم المقابر الإسلامية في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية، في عام 1806، وبعد إعادة الإعمار في منتصف القرن التاسع عشر، هُدِمَت مرة أخرى في عام 1925 أو 1926. قام تحالف بين آل سعود وأتباع الحركة الوهابية المعروفة باسم إمارة الدرعية بتنفيذ عملية الهدم الأولى. ونفذت سلطنة نجد عملية الهدم الثانية. في كلتي الحالتين، كانت حجة الفاعلين أن التبرك بقبور الأولياء الصالحين وتوجيه الدعاء لهم وطلب الاستعانة والمشافاة وغيرها، نوع من أنواع الشرك حسب تفسيرهم للأحاديث النبوية.
البقيع عام 1910 م قبل هدم القباب
البقيع عام 2011 مـ
خلفية

المقالة الرئيسة: البقيع
استخدمت مقبرة بقيع الغرقد، والمعروفة أيضًا باسم جنة البقيع، مقبرةً قبل ظهور الإسلام. كان أشهر شخص دفن في البقيع أثناء حياة نبي الإسلام محمد، ابنه الرضيع إبراهيم. تشهد العديد من الروايات أن النبي زار هذه المقبرة بانتظام للدعاء من أجل مغفرة الله للذين دفنوا هناك.
اكتسبت المزيد من الاهتمام بعد دفن أول صحابي لمحمد، عثمان بن مظعون (أو أسعد بن زرارة) في عام 625 مـ. دُفن فيها أربعة من الأئمة الاثنا عشر: حسن بن علي، وعلي بن حسين، ومحمد الباقر، وجعفر الصادق مما جعله موقعًا مهمًا للمسلمين الشيعة. تشير السجلات التاريخية إلى وجود قباب وأضرحة في جنة البقيع قبل القرن العشرين؛ أما اليوم فهي أرض عارية دون أي مبان.
أدى التحالف بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود إلى تشكيل الدولة السعودية الأولى (المعروفة أيضًا باسم إمارة الدرعية)، مما يتحدى سلطة الإمبراطورية العثمانية. كان معظم نجد تحت سيطرة ابن سعود بحلول الوقت الذي توفي فيه محمد بن سعود في عام 1765. بحلول عام 1806، كان الحجاز، بما في ذلك مكة والمدينة، تحت سيطرة آل سعود. جاء توسع الحركة الوهابية على حساب الإمبراطوريات العثمانية التي فقدت السيطرة على الأماكن المقدسة للإسلام. وبالتالي، أرسلت الإمبراطورية العثمانية جيوش وهزمت أول دولة سعودية في الحرب العثمانية الوهابية (1811-1818). بعد سنوات في 1924-1925، استعادت عشيرة سعود السيطرة على الحجاز وتشكلت مملكة الحجاز ونجد تحت حكم عبد العزيز بن سعود.
حاول الوهابيون تنفيذ عملية الهدم في سياق ديني قانوني لأنهم اعتبروا الأضرحة «عبادة الأصنام» ويعتقدون أن وضع علامات على القبور هو بدعة، بناءً على تفسيرهم للآيات القرآنية المتعلقة بالقبور والمزارات. لقد استخلصوا من قصة العجل الذهبي الموجود في القرآن حيث صنع الإسرائيليون الأصنام وصلوا لهم مما تسبب في غضب الله. ينظر بعض المسلمين إلى القصة على أنها «حظر شامل» ضد عبادة الصور والأضرحة. من ناحية أخرى، استخدم علماء الشيعة عددًا من الآيات والتقاليد المختلفة لدعم ممارسة بناء الأضرحة على قبور القديسين الإسلاميين. وفقًا للباحث الشيعي محمد جعفر طبسي، فإن قبور الأئمة الشيعة المدفونين في البقيع كانت تبجيلًا لمئات السنين ولم يعتبر أي من العلماء السنة الأضرحة ابتكارًا. قبل أسابيع من الهدم الثاني، بناءً على طلب ابن بليهد، أصدرت مجموعة من خمسة عشر عالمًا من المدينة المنورة بالإجماع فتوى (حكم قانوني إسلامي) تدين فيها صنع الأضرحة حول القبور.
وفقًا لعالم الدراسات الإسلامية عديل محمدي، فإن تدمير الوهابيين للبقيع كان له جذور سياسية أيضًا. زعيم الجالية المسلمة هو المسؤول عن فرض الخير وحظر الخطأ (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ولا يمكنه الوفاء بهذه المسؤولية إلا من خلال امتلاكه السلطة السياسية. كان تدمير الوهابيين عملاً سياسياً لإنشاء سلطة النجدي في الحجاز، وكان يتألف من المرجع الديني لنجد والعلماء الوهابيين والسلطة السياسية للعائلة السعودية. يقول محمدي إنه بسبب التدمير، «سعت السلطات السعودية إلى بث سلطتها السياسية المكتسبة حديثًا.» وقد اقترح أن تبجيل الأضرحة الإسلامية يمثل الرغبة في اتباع نهج لاهوتي موحد تجاه الله ونهج سياسي للأرض. كما ترى الوهابية أن تدمير الموقع له ما يبرره على المبادئ اللاهوتية والسياسية. وفقًا لمحمدي، يمكن تنفيذ التدمير بغرض الإشارة إلى النصر على الشيعة، لأن البقيع هو مكان دفن عدد من الأئمة الشيعة وأعضاء أهل بيت محمد.
هدم > الهدم الأول

في بداية سيطرة آل سعود في القرن التاسع عشر (1806) على مكة والمدينة، هدموا العديد من المباني الدينية وفقًا لمذهبهم بما في ذلك المقابر والمساجد، سواء داخل البقيع أو خارجه. تم هدم هذه المباني على الأرض، وتم نهبها لزخارفها وبضائعها.
بعد السيطرة على المدن المقدسة، حاول السعوديون خلق عقبات لمنع المسلمين غير الوهابيين من أداء فريضة الحج. في السنوات القليلة المقبلة، زادوا تدريجيا من واجب الحج. كما منعوا الحجاج من إحضار الآلات الموسيقية والمحمل (المحفات المزخرفة بوفرة) - وكثيراً ما يتم إحضارهما بواسطة الحجاج ولكن يتعارض مع المعايير الدينية الوهابية، وفي وقت لاحق «الأولاد أو الأفراد بدون اللحية.» في عام 1805، أي قبل عام من التدمير، لم يُسمح للمسلمين العراقيين والإيرانيين بأداء فريضة الحج. تم رفض السماح لسوريين ومصريين بأداء فريضة الحج عام 1806 و 1807. لم يتم منع المسلمين المغاربة من أداء فريضة الحج.
زار المسافر الأوروبي يوهان لودفيك بركهارت المقبرة في عام 1815 بعد أول تدمير. عند رؤية أنقاض القباب حول المقبرة، قال إن سكان المدينة المنورة «متهورون»، ولا يهتمون كثيرًا بتكريم «أبناء وطنهم المشهورين». ومع ذلك، لم يمنع التدمير السكان من أداء طقوسهم.
أمر السلطان العثماني محمود الثاني، حاكم مصر، محمد علي باشا، باستعادة الأراضي التي يسيطر عليها المتمردون الوهابيون، وبدء الحرب العثمانية الوهابية. هزم إبراهيم باشا، ابن محمد علي باشا، عشائر المتمردين في معركة الدرية في عام 1818. بأمر من السلطان محمود الثاني قام العثمانيون ببناء وتجديد المباني والقباب والمساجد «بأسلوب جمالي رائع» من عام 1848 إلى عام 1860. قال السير ريتشارد فرانسيس برتون، الذي زار المدينة المنورة في عام 1853 متنكرا في زي مسلم أفغاني يدعى «عبد الله»، إن هناك خمسة وخمسين مسجدًا ومزارًا بعد إعادة إعمار العثمانيين. وصف مغامر إنجليزي آخر يزور المدينة المنورة في 1877-1878، المدينة بأنها «مدينة جميلة صغيرة تشبه إسطنبول». ويذكر «الجدران البيضاء، المآذن النحيلة الذهبية والحقول الخضراء». كذلك، وصف إبراهيم رفعت باشا، المسؤول المصري الذي كان مسافراً بين عامي 1901 و 1908، ستة عشر قبة مما تدل على القبر أو مجموعة من القبور.
هدم > الهدم الثاني

استعاد آل سعود السيطرة على الحجاز عام 1924 (أو 1925). في العام التالي، منح ابن سعود الإذن بتدمير الموقع بتصريح ديني مقدم من القاضي عبد الله ابن بليهد؛ بدأ الهدم في 21 أبريل 1926 (أو 1925) من قبل فيصل الدويش في حصار المدينة . وشملت عملية الهدم تدمير حتى أبسط شواهد القبور. قام المهتدي البريطاني إلدون روتر بمقارنة الهدم بزلزال: «في جميع أنحاء المقبرة، لم يكن هناك شيء يُرى سوى التلال الصغيرة غير المحدودة من الأرض والحجارة وقطع من الأخشاب وقضبان حديدية وكتل من الحجر وحطام مكسور من الإسمنت والطوب المتناثرة».
استلم العاملون الذين قاموا بتدمير المباني 1000 ريال مجيدي، وحدة العملة في ذلك الوقت. وشملت القباب المدمرة تلك: عبد الله بن عبد المطلب وآمنة بنت وهب، والد محمد ووالدته، على التوالي؛ إسماعيل بن جعفر، الابن الأكبر لجعفر الصادق، عباس بن عبد المطلب وحمزة بن عبد المطلب، وكلاهما اعمام محمد. إبراهيم بن محمد، ابن محمد، مالك بن أنس، عثمان بن عفان، الحسن بن علي، وعلي بن الحسين، ومحمد الباقر، وجعفر الصادق أربعة من أئمة الشيعة،.
ردود أفعال

تمت مناقشة عملية الهدم الثانية في الجمعية الوطنية الاستشارية لإيران، وتم إرسال مجموعة من الممثلين إلى الحجاز للتحقيق. في السنوات الأخيرة، بذلت جهود علماء الدين والشخصيات السياسية الإيرانية لاستعادة المقبرة ومزاراتها، وفقًا للموسوعة الإسلامية. احتج المسلمون السنة والشيعة على حد سواء على التجمعات والمسيرات التي تقام سنويًا في الهند وباكستان وإيران والولايات المتحدة. يعتبر اليوم يوم الغم (يوم الحزن) من قبل العديد من الشيعة. وفقًا للموسوعة الإسلامية، أدان اللاهوتيون والمثقفون السنة البارزون الوضع «غير المناسب» لمقبرة البقيع، لكن السلطات السعودية تجاهلت حتى الآن كل الانتقادات ورفضت أي طلبات لاستعادة المقابر والأضرحة.
ضريح أربعة أئمة الشيعة مع عباس بن عبد المطلب
قبر عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين في البقيع
أول ضريح لمقبرة أئمة البقيع قبل الهدم.
تعقيل (علم النفس)

في علم النفس، التعقيل هو القدرة على فهم الحالة العقلية، من النفس التي تكمن وراء السلوك العلني. ويمكن النظر إلى التعقيل على أنه شكل من أشكال النشاط العقلي الخيالي الذي يتيح لنا إدراك وتفسير السلوك البشري من حيث الحالات العقلية المتعمدة، على سبيل المثال: الاحتياجات والرغبات والمشاعر والمعتقدات والأهداف والمقاصد والأسباب). يوصف أحيانا بأنها «فهم سوء الفهم».  بينما يستخدم ديفيد والين مصطلحاً آخر في التفكير العقلي هو «التفكير في التفكير». يمكن أن تحدث عملية التعقيل إما تلقائيا أو بوعي. القدرة على التعقيل تضعف بسبب العاطفة الشديدة.
في حين أن «نظرية العقل» قد نوقشت في الفلسفة على الأقل منذ وجود رينيه ديكارت، ظهر مفهوم التعقيل في أدب التحليل النفسي في أواخر الستينيات، وأصبح اختبارا تجريبيا في عام 1983 ميلاديًا عندما قام هاينز ويمر وجوسيف بيرنر بأول تجربة للتحقيق عن إمكانية إدراك الأطفال للإعتقادات الكاذبة، مستوحى من تفسير دانيال دينيت لمشهد لكمة وجودي.
قد تنوع هذا المجال في أوائل التسعينات بناء على دراسة ويمر وبيرنر، ودمجها آخرون بحثا عن الآليات النفسية والبيولوجية الكامنة وراء التوحد والفصام. في الوقت نفسه، بيتر فوناجي وزملاؤه قاموا بتطبيقه على علم النفس التنموي في سياق علاقات التعلق. وفي الآونة الأخيرة، قام العديد من الباحثين في مجال الصحة العقلية للأطفال مثل أريتا سليد وجون غريننبرغر وأليسيا ليبرمان ودانيال شيشتر وسوزان كوتس بتطبيق عملية التعقيل لإعادة البحث عن الأبوة والأمومة والتدخلات السريرية مع الآباء والأمهات والأطفال الصغار.
تنطوي عملية التعقيل على اشراك نظرية التعلق بالتطور الذاتي. وفقا لبيتر فوناجي، الأفراد الذين يعانون من نمط التعلق الغير منظم (على سبيل المثال، بسبب الاعتداء الجسدي أو النفسي أو الجنسي)، يمكن أن يكون لهم صعوبة أكبر في تطوير القدرة على التعقيل. تاريخ التعلق يحدد جزئيا قوة القدرة الذهنية للأفراد. تميل الأفراد المرفقة بشكل آمن إلى أن يكون مقدم الرعاية الأولية ذو قدرات عقلية أكثر تعقيدا وتطورا. ونتيجة لذلك، فإن هؤلاء الأطفال يمتلكون قدرات أكثر قوة لتمثيل دولهم وأذهان الآخرين. ويمكن أن يؤدي التعرض للعدوى في مرحلة الطفولة المبكرة إلى حماية الفرد من الشدائد النفسية الاجتماعية. وتحتاج هذه النظرية إلى مزيد من الدعم التجريبي.
مراجع

↑  UCL (Psychoanalysis Unit) Peter Fonagy's Homepage نسخة محفوظة 2007-12-31 على موقع واي باك مشين.
1 2  Psychotherapy for Borderline Personality Disorder. نسخة محفوظة 19 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Fonagy, P., Gergely, G., Jurist, E.L., Target, M. (2002).
↑  Wallin، David (2009). Implications of attachment theory. mentalhelp.net. مؤرشف من الأصل في 2010-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-22.
↑  Wimmer، H.؛ Perner، J. (1983). "Beliefs about beliefs: Representation and constraining function of wrong beliefs in young children's understanding of deception". Cognition. ج. 13 ع. 1: 103–128. DOI:10.1016/0010-0277(83)90004-5. PMID:6681741.
↑  Allen, J. P., Fonagy, P. (Eds.
↑  Slade، A (2005). "Parental reflective functioning: An introduction". Attachment and Human Development. ج. 7 ع. 3: 269–283. DOI:10.1080/14616730500245906.
↑  Grienenberger، JF؛ Kelly، K؛ Slade، A (2005). "Maternal reflective functioning, mother-infant affective communication, and infant attachment: Exploring the link between mental states and observed caregiving behavior in the intergenerational transmission of attachment". Attachment & Human Development. ج. 7 ع. 3: 299–311.
↑  Lieberman، A.F.؛ Van Horn، P.؛ Ippen، C.G. (2005). "Towards evidence-based treatment: Child-parent psychotherapy with preschoolers exposed to marital violence". Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry. ج. 44: 1241–1248. DOI:10.1097/01.chi.0000181047.59702.58. PMID:16292115.
↑  Schechter، DS؛ Myers، MM؛ Brunelli، SA؛ Coates، SW؛ Zeanah، CH؛ Davies، M؛ Grienenberger، JF؛ Marshall، RD؛ McCaw، JE؛ Trabka، KA؛ Liebowitz، MR (2006). "Traumatized mothers can change their minds about their toddlers: Understanding how a novel use of videofeedback supports positive change of maternal attributions". Infant Mental Health Journal. ج. 27 ع. 5: 429–448. DOI:10.1002/imhj.20101. PMC:2078524. PMID:18007960.
↑  Coates، S.W. (1998). "Having a Mind of One's Own and Holding the Other In Mind". Psychoanalytic Dialogues. ج. 8: 115–148. DOI:10.1080/10481889809539236.
↑  Fonagy، P؛ Bateman، AW (2006). "Mechanisms of change in mentalization-based treatment of BPD". J Clin Psychol. ج. 62: 411–30. DOI:10.1002/jclp.20241. PMID:16470710.
قراءة متعمقة

Apperly, I. (2010). Mindreaders: The Cognitive Basis of "Theory of Mind". Hove, UK: Psychology Press.
Doherty, M.J. (2009). Theory of Mind: How Children Understand Others' Thoughts and Feelings. Hove, UK: Psychology Press.
تعلم متعمق

كيف يعتبر التعلم العميق جزءًا من التعلم الآلي وكيف يعتبر التعلم الآلي جزءًا من الذكاء الاصطناعي (AI).
التعلّم المُتعمّق أو التعلّم العميق هو مجال بحث جديد يتناول إيجاد نظريات وخوارزميات تتيح للآلة أن تتعلم بنفسها عن طريق محاكاة الخلايا العصبية في جسم الإنسان. وأحد فروع العلوم التي تتناول علوم الذكاء الاصطناعي. يعد من فرع من فروع علوم التعلم الآلي، تركز معظم أبحاث التعلم المتعمق على إيجاد أساليب استنباط درجة عالية من المتجردات بتحليل مجموعة بيانات ضخمة،  باستخدام متحولات خطية وغير خطية. تُشير صفة "عميق" إلى استخدام طبقاتٍ مُتعددةٍ (تتراوح من ثلاث طبقاتٍ إلى عدة مئاتٍ أو آلاف) في الشبكة. يُمكن أن تكون الأساليب المُستخدمة إما مُراقبةً أو شبه مُراقبةٍ أو غير مُراقبة.
تشمل بعض بنى شبكات التعلم العميق الشائعة الشبكات المُتصلة بالكامل، وشبكات المعتقدات العميقة، والشبكات العصبية الالتفافية، والشبكات العصبية المُتكررة، والشبكات التوليدية التنافسية، والمُحولات، وحقول الإشعاع العصبي. طُبقت هذه البنى على مجالاتٍ تشمل الرؤية الحاسوبية، والتعرف على الكلام، ومعالجة اللغة الطبيعية، والترجمة الآلية، والمعلوماتية الحيوية، وتصميم الأدوية، وتحليل الصور الطبية، وعلم المناخ، وفحص المواد، وبرامج ألعاب الطاولة، حيث أنتجت نتائج مُقارنةً بِأداء الخبراء البشرِ، وفي بعض الحالات تتجاوزُه.
استُلهِمَت الأشكال المُبكرة من الشبكات العصبية من مُعالجة المعلومات وعُقَد الاتصال المُوزعة في الأنظمة البيولوجية، وخاصةً الدماغ البشري. ومع ذلك، لا تهدف الشبكات العصبية الحالية إلى نمذجة وظيفة الدماغ لِلكائنات الحية، ويُنظر إليها عمومًا على أنها نماذج ذات جودةٍ مُنخفضةٍ لِهذا الغرض.