دفن حي داخل جدار
الاختلافات التضحية > بناء

عدد من الثقافات تحتوي على حكايات وقصائد تتضمن كموتيف تضحية إنسان لضمان قوة مبنى. على سبيل المثال، كانت هناك ثقافة للتضحية البشرية في بناء المباني الكبيرة في شرق وجنوب شرق آسيا. تتراوح هذه الممارسات من "دا شنج زهوانغ" في الصين، و"هيتوباشيرا" في اليابان، و"ميوسادي" في بورما.
تشير الفولكلور للعديد من شعوب جنوب شرق أوروبا إلى الإدماج كطريقة للموت للضحية التي تضحى بها أثناء إكمال مشروع بناء مثل جسر أو قلعة (بشكل أساسي مباني حقيقية). وتعد قلعة شكودرا موضوع قصص من هذا القبيل في التقليد الشفهي الألباني والسلافية: النسخة الألبانية هي أسطورة روزافا، حيث يعمل ثلاثة إخوة بلا جدوى في بناء جدران تختفي في الليل: عندما يخبرون بأن عليهم دفن إحدى زوجاتهم في الجدار، يتعهدون بأن يختاروا تلك التي ستجلب لهم الغداء في اليوم التالي، وعدم تحذير زوجاتهم الثلاث. يترك الأخان الاثنان، ومع ذلك (موضوع خيانة شخصين لشخص واحد شائع في الشعر البلقاني، راجع ميوريشا أو أغنية تشيلو ميزاني)، زوزافا، زوجة الأخ الصادق، لتموت. تقبل مصيرها، ولكنها تطلب ترك قدمها المعرضة (لتهزّ سرير ابنها الرضيع)، والثدي (لترضعه)، واليد (لتمشط شعره).
واحدة من أشهر النسخ من نفس الأسطورة هي القصيدة الصربية الشهيرة المسماة "بناء سكودرا" ("زيدانيي سكادرا") التي نشرها فوك كاراديتش، بعد أن سجلت أغنية شعبية غناها حكواتي هرسكوفيني يُدعى راشكو القديم. يعتبر نسخة الأغنية باللغة الصربية الأقدم التي تم جمعها من الأسطورة، وأول من حقق شهرة أدبية. في عام (1824)، أرسل كارادزيتش نسخة من مجموعته من الأغاني الشعبية إلى ياكوب غريم، الذي كان متحمسًا خصوصًا للقصيدة. ترجم غريمها إلى الألمانية، ووصفها بأنها "واحدة من أكثر القصائد المؤثرة لجميع الشعوب وجميع العصور". نشر يوهان فولفجانج فون غوته الترجمة الألمانية، لكنه لم يشارك جريم رأيه لأنه وجد روح القصيدة "همجية خرافية". أشار آلان دوندز، عالم الفولكلور الشهير، إلى أن رأي جريم هو السائد وأن القصيدة ظلت تحظى بإعجاب أجيال من المطربين الشعبيين وعلماء القصص.
أسطورة رومانية مماثلة جدًا، وهي قصة "ميسترول مانولي"، تحكي عن بناء دير كورتيا دي أرجيش: يتم تكليف عشرة مبانيين خبراء، بينهم ماستر مانولي نفسه، من قبل نياغو فودا ببناء دير جميل، لكنهم يواجهون نفس المصير، ويقررون إدماج الزوجة التي ستحضر لهم الغداء. مانولي، العامل على السقف، يرى وصولها، ويتوسل لله لإطلاق العناصر، من أجل إيقافها، ولكن دون جدوى: عندما تصل، يبدأ في إدماجها، متظاهرًا بالمزاح، مع زوجته تصرخ بشدة ويتعرض للمعاناة. عندما ينتهي البناء، يأخذ نياغو فودا سلالم البناء من البنائين، خوفًا من أن يبنوا مبنى أجمل، ويحاولون الهروب لكن الجميع يسقطون إلى موتهم. فقط من سقوط مانولي يتم إنشاء تيار.
غداء. مانولي، العامل على السقف، يرى وصولها، ويتوسل لله لإطلاق العناصر، من أجل إيقافها، ولكن دون جدوى: عندما تصل، يبدأ في إدماجها، متظاهرًا بالمزاح، مع زوجته تصرخ بشدة ويتعرض للمعاناة. عندما ينتهي البناء، يأخذ نياجو فودا سلالم البناء من البنائين، خوفًا من أن يبنوا مبنى أجمل، ويحاولون الهروب لكن الجميع يسقطون إلى موتهم. فقط من سقوط مانولي يتم إنشاء تيار.
تصف العديد من الأشعار والأغاني البلغارية والرومانية الأخرى عروسًا يُعرض لهذه الأغراض، والتضحية التالية لها من قبل البنائين بترك يديها وثدييها حرة، لكي تستطيع ما زالت ترضع طفلها. تعددت الإصدارات اللاحقة للأغاني بتعديل مصير العروس؛ مصيرها بالذبول، مدفونة في حجارة البناء، تتحول إلى ظلها غير الجسدي، وفقدانه يؤدي بعد ذلك إلى شوقها وموتها.
تشتمل الأصداء الأخرى على القصيدة الشعبية الهنغارية "كوميفيس كليمن" (كليمن الحجرة). هذه هي قصة اثني عشر حجرة بؤساء مكلفين ببناء حصن ديفا (مبنى حقيقي). لتصحيح انهياراته المتكررة، تم الاتفاق على أن يضحي أحد البنائين بعروسه، والعروس التي سيتم التضحية بها هي أول من تأتي لزيارة. في بعض النسخ من القصيدة، تُظهر الضحية بعض الرحمة؛ بدلاً من أن تحبس حية، يتم حرقها وتُدفن فقط رمادها.
تصف قصة يونانية "جسر آرتا" (اليونانية: Γεφύρι της Άρτας) محاولات فاشلة متعددة لبناء جسر في تلك المدينة. يتم إنهاء دورة بحيث يعمل فريق من البنائين الماهرين طوال النهار فقط ليعود في اليوم التالي ليجدوا عملهم مدمرًا، عندما يتم دفن زوجة الحجرة الرئيسية. يُقال إن فتاة كانت قد دفنت في جدران كنيسة مادلينا كتضحية أو عرض بعد محاولات بناء متكررة فاشلة. تمكن القس من ذلك من خلال دعوته لجميع أجمل العذارى إلى وليمة وأجملهن، مادالا، سقطت في نوم عميق بعد أن قدم لها النبيذ من "كأس معين".