stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المرأة في لبنان
الأمومة > الزواج

يتم النظر إلى النساء والرجال بشكل مختلف بناءً على جنسهم في لبنان، والأحكام والقواعد مختلفة لكليهما. كان قانون العقوبات في لبنان وتحديداً في الزواج لصالح الرجل. ومع ذلك، فقد شهدت بعض الإصلاحات التي تمس الحاجة إليها. المادة 562، التي كانت تستخدم تاريخيا لتخفيض الأحكام الصادرة بحق جريمة شرف غير متعمدة الناتجة عن الجماع الجنسي «غير الشرعي»، ألغيت من قبل البرلمان اللبناني في 4 أغسطس 2011  علاوة على ذلك، في عام 2014، أصدر البرلمان اللبناني أخيرًا قانونًا كاملاً يستهدف العنف المنزلي. ومع ذلك، لا تزال بعض القوانين الحالية تميل إلى تفضيل الرجال في بعض الجوانب. على سبيل المثال، إذا كانت الزوجة الذكر زانية قبل اتهامها، يتم استجوابه بشأن الزنا بشأن ما إذا كان قد تم في منزل الزوجية أو إذا أصبحت علاقة الزنا علنية؛ ومع ذلك، فإن المرأة إذا اتهمت بارتكاب أعمال زانية في أي مكان في أي وقت بغض النظر عن الظروف المدانة تلقائيا. علاوة على ذلك، إذا أدين مدة العقوبة أقل للذكر من الإناث (الذكر: من شهر إلى سنة؛ الإناث: من ثلاثة أشهر إلى ثلاث سنوات). في الآونة الأخيرة، كانت هناك محادثات حول تجريم الزنا تمامًا، ولا يزال هناك مشروع قانون مقدم من النائب سامي الجميل في هذا الشأن في انتظار المراجعة.
الأمهات العازبات في لبنان

تم وصف الأمهات بأنهن وحدهن في العملية بمجرد بدء الأمومة. متوسط الفكر لامرأة لبنانية، بعد أن اكتشفت خبر أنها تحمل طفلاً، «لقد توقفت حياتي وسحق عالمي عندما علمت أنني حامل. ... العالم كله كان ضدي. لا يوجد شريك بجانبي يدعمني، ولا أسرة تعترف بي بعد أن جلبت العار على اسم عائلتنا، كما يقولون».
أوضحت امرأة تحمل اسم سمر، مدى سوء فهمها وشعرت بها عندما يتعلق الأمر بالأمومة. شاب نظرت إلى صديقتها، وجذبها إلى ثقته به ثم اغتصبها وغادر البلاد للعمل. وقال إنه لن يرد أي من المكالمات التي أجرتها للتواصل معه. هذا الوصول الأول في هذا الوضع في لبنان هو أن يتزوج الوالدان الشاب من ابنتهما. المحاولة الثانية كانت لإقناع النساء بإجراء عملية إجهاض.
الأمهات العازبات في لبنان > الكفاح الإجتماعي للمرأة اللبنانية

هناك العديد من القصص المتعلقة بالأمهات العازبات في لبنان، لكن لديهن جميعًا شيء واحد مشترك: لا أحد منهم اختار هذا المسار حقًا، على عكس النساء في البلدان الأكثر ليبرالية، حيث أصبحت الأمومة العازبة الآن اختيارًا وطريقًا يمكن للمرأة أن تسلكه دون أن رفض من قبل المجتمع. لكن الأمور مختلفة في لبنان. لقد عاشت كل أم وحيدة مأساة مروعة قبل الوصول إلى مرحلة الولادة وتربية طفلها بمفردها. قصص الاغتصاب، والاعتداء الجنسي، وسفاح المحارم، والشركاء الذين يغادرون والعديد من المآسي الأخرى تعني أن الأمهات العازبات يتم رفضهن اجتماعيًا واقتصاديًا لسبب لا يكون غلطته في كثير من الأحيان. كانت هناك قضايا للأمهات العازبات في لبنان، والتي كانت تعتبر أيضًا من المحرمات. كان سيئًا للغاية أن تتجاهل منظمات المجتمع على الإطلاق تقديم أي شكل من أشكال المساعدة في المنطقة لتفادي الظهور كمساعدات لنساء حوامل دون أن يتزوجن. هناك عدد قليل من المنظمات التي تتجه إليها الأمهات العازبات، ولم يتم بعد إنشاء مراكز تدعمها الهيئات الرسمية لمساعدتها في تنظيم شؤونها. تتلقى منظمة مريم ومارثا، وهي واحدة من الجمعيات القليلة التي تساعد هؤلاء النساء، أمهات عازبات لسنوات عديدة، وتوفر لهن الدعم الذي يحتاجن إليه.
الأمهات العازبات في لبنان > الدعم الصحي للمرأة في لبنان

كان لدى ثمانية من أصل تسعة وثلاثين مستشفى في لبنان فصول رعاية سابقة للولادة، إلا أن ثلاثة فقط من هذه المدارس سجلت بالفعل جميع النساء في هذه الفئات. كانت هناك أشكال أخرى من الإمداد، مثل المعلومات على الأقل، حيث يوجد أربعة مستشفيات فقط تقدم معلومات مكتوبة بشأن الرعاية أثناء المخاض والولادة. أفاد ستة من مقدمي الرعاية الصحية بأنهم يستفسرون عن تفضيلاتهم. علاوة على ذلك، فإن القليل منهم قد أعطوا النساء أي فرصة لإجراءات مثل الحلاقة أو حقنة شرجية أو تطبيق مراقبة الجنين. أخيرًا، لوحظ أن جميع الأماكن تتمتع بحركة صارمة للنساء في عملية الولادة، بما في ذلك ثمانية ممن ربطوا أذرعهم وأرجلهم.
الأمهات العازبات في لبنان > التوصيات

هناك ضرورة للمضي قدماً في العمل الذي يدرس الآثار الصحية لرعاية الأمومة، والمحاولات المبذولة لتعزيز سياسات مقدمي الرعاية الصحية وممارساتهم. حيث أفضل ممارسة ليست في مكانها. يجب أن يحدث تدخل قريبًا في لبنان.
اقتصاد المرأة > التاريخ

أثرت الحرب الأهلية اللبنانية والغزو الإسرائيلي للبنان كثيرًا على الاقتصاد اللبناني. منذ عام 2008، نما اقتصادها بنحو 8 في المائة، لكن ليس بدرجة كافية بما فيه الكفاية لأنها لا تزال دولة مثقلة بالديون بسبب الحرب. تمكنت النساء المترابطات مع الاقتصاد من المشاركة منذ سبعينيات القرن الماضي، لكنهن لا زلن ممثلات تمثيلا ناقصا في القوى العاملة وأول من يتأثر سلبا عندما يفشل الاقتصاد. تسمح المادة 215 من قانون العقود والالتزامات المعمول بها حالياً في لبنان للرجل والمرأة بنفس الحق في امتلاك وإدارة الممتلكات. يمكن للمرأة المتزوجة امتلاك وإدارة ممتلكاتها بشكل منفصل بغض النظر عن انتمائها الديني. على الرغم من إعطاء الحقوق نفسها، لا تزال هناك تداعيات غير عادلة تؤثر سلبًا على النساء أكثر من الرجال. على سبيل المثال، إذا أعلن زوج المرأة إفلاسها، فهناك قيود مفروضة على ممتلكات المرأة وليس على الرجل. علاوة على ذلك، هناك بعض الصياغة القانونية التي تجعل من الصعب على المرأة أن تقف بشكل مستقل تمامًا اقتصاديًا لأن ملكية المرأة، إذا كانت متزوجة تُعتبر مشتريات بأموال الرجل وتعتبر تقنيًا من أصول الرجل ما لم يثبت العكس. ترى هنا المرأة على الرغم من منحها فرصة متساوية للحصول على الممتلكات، ولكن لا تزال غير متساوية تمامًا مع الرجل لأن هناك صياغة قانونية تمنح المرأة وقتًا أكثر صعوبة في أن ينظر إليها كإنسان فردي بدلاً من المرؤوس أو الأصول / التبعية لزوجها.خلال العقود الأخيرة من الإمبراطورية الساسانية، يشير الاستخدام المتكرر للألقاب الملكية من قبل الحكام الفرس في آسيا الوسطى، ولا سيما في أفغانستان الآن، إلى ضعف قوة شاهينشاه (ملك الملوك)، مما يشير إلى أن الإمبراطورية كانت تنهار بالفعل في وقت الفتح الإسلامي.  تم تقسيم المجتمع الفارسي بشكل صارم إلى طبقات مع كون طبقة النبلاء من أصل «الآري» المفترض، وانعكس هذا الانقسام في المجتمع الفارسي على غرار الطبقات في الجيش.  زودت الطبقة الأرستقراطية الآذرية الفرسان، وجاءت مشاة البيجان من الفلاحين وكان معظم النبلاء الفارسيين الأعظم جنودًا من العبيد، وكان هذا الأخير قائمًا على المثال الفارسي.  معظم الجيش الفارسي يتألف من مرتزقة قبليين تم تجنيدهم من السهول جنوب بحر قزوين ومن ما يعرف الآن بأفغانستان.  كانت التكتيكات الفارسية متمركزة مع القوات الفارسية مقسمة عادة إلى مركز، على أساس تل، وجناحين من سلاح الفرسان على أي من الجانبين.
اقتصاد المرأة > قوة العمل

للمرأة الحق في العمل في لبنان. على الرغم من أن الرجال لا يزالون ينظرون إلى عدد أكبر من الرجال في القوى العاملة أكثر من النساء (انظر الشكل 4 أدناه من قبل معهد أبحاث سياسة المرأة). يميل عدد أكبر من النساء، خاصة النساء اللائي تتراوح أعمارهن بين 36 و 55 عامًا، إلى البقاء في المنزل وتميل إلى أسرتهن وتربية الأطفال، ويلعبن المعايير الاجتماعية لدور المرأة في المجتمع الأبوي في لبنان. على الرغم من أن الرجال ممثلون نسبياً في قوة العمل، فإن النساء ما زلن يعملن. من المرجح أن تشغل النساء وظائف بدوام جزئي إذا كن يعملن لأنهن يضطرن إلى القيام بواجباتهن المنزلية أيضًا. تم تعديل المادة 29 من قانون العمل اللبناني لزيادة إجازة الأمومة؛ ومع ذلك، فإن لبنان يفي بالمعايير المنصوص عليها في اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 103 التي تمنح النساء ما لا يقل عن 12 أسبوعًا. ناهيك عن أن لبنان لا يقدم خدمات للمساعدة في رعاية الأطفال، مما يجعل من الصعب على النساء الانغماس في القوة العاملة بشكل كامل، ولا تُقدم إجازة الأبوة على الإطلاق. توجد وظائف شائعة للنساء اللائي يعملن عمومًا في منطقة الخدمة أو يعمل أخصائيون (انظر الشكل 6 أدناه من قبل معهد أبحاث سياسة المرأة لمعرفة الوظائف الأخرى التي تشارك فيها النساء). تختلف رواتب النساء مقارنة بنظرائهن الذكور اختلافًا جذريًا. يميل الرجال إلى جعل أكثر من النساء مما تسبب في فجوة كبيرة في الأجور بين الجنسين. يحصل الرجال على ثلاثة أضعاف ما يحصلون عليه من النساء أكثر من 1101 دولارًا شهريًا، بينما يتقاضى الرجال ثلاثة أضعاف أقل من 300 دولار شهريًا. على الرغم من أن النساء والرجال الذين يعملون في الحكومة / القطاع العام يحصلون على أجور مماثلة، فإن النساء في القطاع الخاص لا يعملن و 86 في المائة من معظم العمال في لبنان يعملون في القطاع الخاص و 80 في المائة من النساء في القطاع الخاص يكسبن 700 أو أدناه (انظر الشكل 9 و 10 من قبل معهد أبحاث سياسة المرأة لفجوة الأجور). هناك أيضًا فجوة كبيرة بين الأجر على أساس عمر المرأة. كلما كانت المرأة أصغر سناً، كان من المرجح أن تحصل على أجر أقل (تكسب امرأتان من كل 3 شابات 500 دولار أو أقل) لأن الزيادة في الأجر تأتي مع سنوات من الخبرة.
الحركات النسائية في لبنان: حقوق المرأة والعنف ضد المرأة > المرأة في الحكومة

من أجل فهم الأهمية الحقيقية للحركة النسائية في لبنان، من المهم أولاً أن نفهم المعايير الحكومية والاجتماعية السائدة في الشرق الأوسط. تعمل الحكومة اللبنانية على نطاق برلماني يضم ممثلين عن كل منظمات دينية معترف بها بالإضافة إلى رئيس وزراء واحد يحدد القوانين التي تنظم البلاد. يتكون هذا البرلمان بالكامل من أشخاص يمارسون علانية الدين الأبوي. فازت المرأة اللبنانية بحق التصويت عام 1952. ومع ذلك، فمنذ هذا النصر، خدمت 17 امرأة فقط في البرلمان اللبناني. ليس لكل من هذه الديانات مكانة خاصة بها في البرلمان فحسب، بل لها أيضًا محاكم خاصة بها ومدونات لقواعد السلوك الخاصة بها. في حين أن لبنان يُنظر إليه غالبًا على أنه بلد ليبرالي للغاية، ويمكن القول إنه أكثر البلدان ليبرالية في الشرق الأوسط، فإن القمع المنتظم للمرأة لا يزال سائدًا. في الوقت الحالي، تستطيع المرأة: الزواج بحرية مع إدراك أن الطلاق قد يتسبب في قدر كبير من المصاعب الاجتماعية والاقتصادية، طالما أنها قادرة على إثبات حصولها على تعليم ابتدائي، ولديها وظائف طالما لا تتعدى هذه الوظائف على واجباتهم الداخلية، والتجول في الأماكن العامة دون الحاجة إلى ارتداء الحجاب. لسوء الحظ، حتى مع كل هذه الحقوق السطحية، لا تزال المرأة تتعرض للتقدم غير المرغوب فيه والتمييز الاجتماعي. من الناحية الدستورية، يتم اعتبار النساء والرجال اللبنانيين متساوين ؛ ومع ذلك، فهي ليست خالية من القوانين والسلوكيات الاجتماعية المقبولة علنا والتي تشجع تدخل الذكور من هذه الحقوق باسم الشرف أو الحفاظ على الأسرة.
الحركات النسائية في لبنان: حقوق المرأة والعنف ضد المرأة > المرأة في لبنان

يسترشد لبنان بـ 15 قانونًا أو أكثر من القوانين والمحاكم الدينية، بما في ذلك الأحزاب الشيعية والسنية والمارونية والدرزية، وكلها «تتنافس للحفاظ على المصالح الطائفية الضيقة، وليس مصالح لبنان الموحد». من قبيل الصدفة، كل هذا يشجع اضطهاد النساء. تأسس معهد الدراسات النسائية في العالم العربي عام 1973 من قبل الجامعة اللبنانية الأمريكية. بينما تهدف الرابطة إلى تعليم نساء الشرق الأوسط، إلا أنهن كن في طليعة العديد من الحركات النسائية. أنها تسهم كثيرًا في الحركات النسائية بحكم البحوث والمنشورات. تم تصميم أحد هذه المشاريع، وهو من هي، بعد أن أجرت IWSAW بحثًا لتحديد عدد النساء اللبنانيات المعاصرات في الوظائف المهنية المعروفين على نطاق واسع من قبل الجمهور. هذه قاعدة بيانات توفر للجمهور «سهولة الوصول إلى المعلومات الببليوغرافية عن عدد كبير من النساء المعاصرات في واحدة من الفئات التالية: قادة الرأي، كبار المديرين، السياسيين، المهنيين، الفنانين، الباحثين، والخبراء ضمن مجموعة واسعة من المواضيع». غالبًا ما تكتسب النساء المنخرطات في منظمات سياسية وصمة عار اجتماعية. على سبيل المثال، تعيش العديد من النساء داخل حركة المقاومة الفلسطينية في المخيمات اللبنانية. هؤلاء النساء «لديهن اجتماعات سياسية في الليل وغالبًا ما ينامن بعيدًا عن المنزل. وقد تم استدعاء الكثير من البغايا للقيام بذلك. لكنهم وقفوا قائلين إن بلادهم تأتي قبل الأسرة». معظم هؤلاء النساء متعلمات ومدربات على القتال، ومع ذلك ما زلن عرضة للتمييز والتجنيس الجنسي في لبنان بعد الحرب. في معظم دول الشرق الأوسط، تُعتبر المرأة اللبنانية رمزا للأمة، وليس بالضرورة كأعضاء فاعلين. نظرًا لأن معظم النساء اللبنانيات المعاصرات غير معروفات بإسهاماتهن خارج عالم الفقهاء، فإن العديد من الحركات النسائية لا يحملون وثائق ويتم تجاهلها من قبل الحكومة الأبوية.
الحركات النسائية في لبنان: حقوق المرأة والعنف ضد المرأة > المساهمات القانونية للمرأة

بين عامي 2006 و 2008، احتج العديد من اللبنانيين على معارضة رئيس الوزراء فؤاد السنيورة. بما أن رئيس الوزراء والبرلمان هم الأفراد الذين يقرون القوانين، فإن هذه الاحتجاجات كانت مهمة خاصة بالنسبة للنساء. في طليعة هذه الاحتجاجات كانت المنظمات النسائية الكبرى (المنظمات غير الحكومية). إحدى المنظمات النسائية غير الحكومية التي تعاملت مع الاستغلال والعنف ضد المرأة هي كافا. تهدف كفى، التي تأسست عام 2005، إلى جانب العديد من المنظمات النسائية الأخرى، إلى تقليص الأشكال الاجتماعية والقانونية والاقتصادية للنظام الأبوي من أجل وقف العنف ضد النساء والأطفال. اقترحوا قانونًا، تم صياغته في عام 2009، وكان يهدف إلى وقف العنف المنزلي ضد المرأة، بما في ذلك الاغتصاب في إطار الزواج. كتبت مجموعة المنظمات غير الحكومية هذه رسائل إلى مجلس الوزراء ذكرت فيها لاحقًا أنها ستتنافس من أجل الإصلاح القانوني وحماية المرأة من العنف الأسري. بعد الكثير من الضغط والاحتجاج، نجح أشخاص من هذه المنظمات غير الحكومية في دفع مشروع القانون إلى البرلمان حيث جلس في الاعتقال. بمرور الوقت، بينما كان عالقًا في البرلمان، تم تعديل هذا القانون بشكل مستمر بسبب اعتراضات المحافظين الدينيين. كان الخلاف الأكبر فيما يتعلق بهذا القانون أحد أكثر القضايا شيوعاً بالنسبة للنساء: الاغتصاب الزوجي. وشملت الاقتراحات لتعديل القانون إزالة الجزء الذي يصف الاغتصاب الزوجي باعتباره جريمة. على الرغم من أن إقرار هذا القانون قد يؤدي إلى انخفاض العديد من المواقف العنيفة داخل الأسرة، إلا أن تعديله المقترح سيهزم غرض القانون. قد يجادل بعض الناشطات النسويات بأن عدد لا يحصى من التعديلات في هذا القانون يجعل القانون يضر بالنهوض بالمرأة في لبنان. نظرًا لوجود العديد من الاختلافات داخل كل من المحاكم الدينية، يتم التعامل مع العنف المنزلي بطريقة مختلفة اعتمادًا على المنطقة التي تتعامل معها المرأة. من المثير للاشمئزاز أن تشرع المرأة في الطلاق في جميع القطاعات الدينية في البرلمان. في بعض المحاكم، يجب على المرأة التي تطلب الطلاق الحصول على قدر كبير من الأدلة فيما يتعلق بعدم احترام زوجها. وبالمثل، إذا كان الرجل يسعى للحصول على الطلاق، في العديد من المحاكم يمكنه الحصول على هذا الطلاق مع القليل من الأدلة، وباسم الشرف أو الحفاظ على الأسرة. على سبيل المثال، إذا حاولت امرأة كانت ضحية للاغتصاب الزوجي الحصول على الطلاق من زوجها، فسيتم رفض هذا الجهد في العديد من المحاكم من خلال الفكرة المقبولة اجتماعياً، والتي يدعمها القاضي الشيخ أحمد الكردي من محكمة دينية سنية، أن مثل هذا الاتهام «يمكن أن يؤدي إلى سجن الرجل، حيث يمارس في الواقع أقل حقوقه الزوجية.». هذا يعني أن الرجل، بحكم كونه زوجها، يمتثل امتثالًا تامًا لقوانين ومدونات قواعد السلوك في لبنان. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تقابل المرأة التي تذهب إلى عائلتها للحصول على الدعم في طلب الطلاق بكل من المعارضة لقرارها، والعار الذي يحيط بها. تساهم هذه المعتقدات المقبولة اجتماعياً بنشاط في تهميش أصوات المرأة في لبنان. في ديسمبر / كانون الأول 2016، تم إطلاق حملة مناهضة الاغتصاب في لبنان - المادة 522 لإلغاء المادة في قانون العقوبات التي سمحت للرجل بالهروب من السجن إذا تزوج من ضحيته.
انظر أيضا

المرأة في الإسلام
المرأة في المجتمعات العربية
حق النساء في التصويت (قسم لبنان)
المرأة العربية
المرأة السعودية
المرأة المصرية
المرأة العراقية
المرأة السورية
المرأة الفلسطينية
المرأة الأردنية
المرأة الإماراتية
فيليب فور (دبلوماسي)

| فيليب فور | فيليب فور |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 13 يونيو 1950   (74 سنة)   تولوز  
الجنسية: فرنسا
الأب: موريس فور  
 مناصب :  مناصب 
  سفير فرنسا لدى المكسيك      :   سفير فرنسا لدى المكسيك      
في المنصب 2000  – 2004 : في المنصب 2000  – 2004 
  سفير فرنسا لدى المغرب      :   سفير فرنسا لدى المغرب      
في المنصب 2004  – 2006 : في المنصب 2004  – 2006 
  سفير فرنسا لدى اليابان      :   سفير فرنسا لدى اليابان      
في المنصب 23 نوفمبر 2007  – 1 أكتوبر 2011 : في المنصب 23 نوفمبر 2007  – 1 أكتوبر 2011 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد الدراسات السياسية بباريس المدرسة الوطنية للإدارة (1974–1976)  
المهنة: دبلوماسي  
اللغات: الفرنسية  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان العقاب الأزتكي  الوسام العلوي من درجة قائد  ‏  الوشاح الأكبر لوسام الشمس المشرقة  صليب وسام استحقاق جمهورية ألمانيا الاتحادية من رتبة قائد   نيشان الاستحقاق الوطني من رتبة ضابط   وسام إيزابيلا الكاثوليكية من رتبة قائد  ‏   وسام جوقة الشرف من رتبة قائد   :  نيشان العقاب الأزتكي  الوسام العلوي من درجة قائد  ‏  الوشاح الأكبر لوسام الشمس المشرقة  صليب وسام استحقاق جمهورية ألمانيا الاتحادية من رتبة قائد   نيشان الاستحقاق الوطني من رتبة ضابط   وسام إيزابيلا الكاثوليكية من رتبة قائد  ‏   وسام جوقة الشرف من رتبة قائد   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيليب فور (بالفرنسية: Philippe Faure)‏ (و. 1950 م) هو دبلوماسي، من فرنسا، ولد في تولوز.
مناصب

تولى منصب سفير فرنسا لدى اليابان، وسفير فرنسا لدى المغرب، وسفير فرنسا لدى المكسيك.
التعليم

تعلم في معهد الدراسات السياسية بباريس، والمدرسة الوطنية للإدارة.
جوائز

حصل على جوائز منها:
نيشان العقاب الأزتكي
نيشان الوسام العلوي
الوشاح الأكبر لوسام الشمس المشرقة
صليب القائد لنيشان استحقاق جمهورية ألمانيا الاتحادية
نيشان الاستحقاق الوطني من رتبة ضابط
قادة ترتيب إيزابيلا الكاثوليكية
وسام جوقة الشرف من رتبة قائد.
مراجع

↑  "معلومات عن فيليب فور (دبلوماسي) على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
↑  "معلومات عن فيليب فور (دبلوماسي) على موقع whoswho.fr". whoswho.fr. مؤرشف من الأصل في 2017-09-23.
↑  "معلومات عن فيليب فور (دبلوماسي) على موقع idref.fr". idref.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
بوابة أعلام
بوابة علاقات دولية
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
أندي كايل

| أندي كايل | أندي كايل |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 29 أكتوبر 1889     تورونتو  
الوفاة: 6 سبتمبر 1971 (81 سنة)       تورونتو  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب هوكي الجليد،  ولاعب كرة قاعدة  
الرياضة: هوكي الجليد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أندي كايل هو لاعب كرة قاعدة كندي، ولد في 29 أكتوبر 1889 في تورونتو في كندا، وتوفي بنفس المكان في 6 سبتمبر 1971.
مراجع

↑  "Andy Kyle Minor League Statistics & History" نسخة محفوظة May 1, 2013, على موقع واي باك مشين.. baseball-reference.com. Retrieved March 4, 2014.
↑  Andy Kyle (1889–1971) - Find A Grave Memorial نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "Andy Kyle Statistics and History". baseball-reference.com. Retrieved March 4, 2014. نسخة محفوظة 23 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

أندي كايل على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
أندي كايل على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
بوابة كرة القاعدة
بوابة هوكي الجليد
بوابة كندا
بوابة أعلام
أولاد الشيخ (آيت ابريم)

| أولاد الشيخ> تقسيم إداري  | أولاد الشيخ> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الدار البيضاء سطات
الإقليم: الجديدة
الدائرة: أزمور
الجماعة القروية: شتوكة
المشيخة: آيت ابريم
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 307 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 44
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد الشيخ هو دُوَّار يقع بجماعة شتوكة، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ابريم التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 307 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
اختبار كارولين

اختبار كارولين عبارة عن صياغة للقانون الدولي العرفي تعود للقرن التاسع عشر، والذي أعادت محكمة نورمبرج التأكيد عليه عقب الحرب العالمية الثانية، وينص الاختبار على وجوب أن تكون الضرورة إلى القيام بالدفاع الاستباقي عن النفس «عاجلة وقاهرة بحيث لا تترك فرصة لاختيار الوسيلة أو وقتا للتشاور والتداول»، ويأخذ الاختبار اسمه من قضية كارولين.
الخلفية التاريخية

في عام 1837، ثار مستوطنون في كندا العليا ضد حكومة الاحتلال البريطانية، واتخذت الولايات المتحدة موقفا محايدا من التمرد، إلا أن المتعاطفين من الأمريكيين ساعدوا الثوار بإمداد الرجال والمؤن التي كان يتم نقلها على متن باخرة تدعى كارولين. وفي رد فعل على هذا، تسللت قوة بريطانية ليلا من كندا إلى أراضي الولايات المتحدة، وقبضت على كارولين وأضرمت فيها النار وأسقطتها من فوق شلالات نياجرا، ولقي أمريكي واحد على الأقل مصرعه. وادعت بريطانيا أن هذا الهجوم كان دفاعا عن النفس، وفي خطابه إلى السفير البريطاني، قال وزير الخارجية الأمريكي دانيال وبستر أن مدعي الدفاع عن النفس يجب أن يظهر:
لقد كانت الحاجة إلى الدفاع عن النفس فورية وقهرية، بحيث لم تدع مجالا للاختيار ولم ترد بها لحظة من التعمد...، كما أن القوات البريطانية، بافتراض ضرورة أن اللحظة كانت تخول لهم اقتحام مناطق من الولايات المتحدة على الإطلاق، لم تفعل شيئا غير منطقي أو زائد عن الحد؛ حيث إن الفعل الذي تبرره ضرورة الدفاع عن النفس كان يجب أن يكون محدودا بهذه الضرورة.
المتطلبات

تشير المصطلحات «الدفاع الوقائي عن النفس» و«الدفاع الاستباقي عن النفس» و«الاستباقية» في العادة إلى حق الدولة في الهجوم أولا دفاعا عن النفس عندما تواجه هجوما وشيكا، ولتبرير هذا العمل، يقتضي اختبار كارولين متطلبين بارزين:
تتعين ضرورة استخدام القوة بسبب تهديد وشيك وبالتالي فإن السعي وراء بدائل سلمية لم يعد خيارا. (الضرورة)،
يتعين التناسب بين الرد والتهديد المواجه (التناسب).
في صياغة وبستر الأصلية، يصف معيار الضرورة بأنها «عاجلة وقاهرة بحيث لا تترك فرصة لاختيار الوسيلة أو وقتا للتشاور والتداول»، وأصبح يشار فيما بعد إلى هذا بأنها «الضرورة العاجلة والقاهرة».
الأهمية

كان مبدأ الدفاع عن النفس معترفا به قبل اختبار كارولين إلا أن أهمية الاختبار ترجع إلى أنه وضع معايير واضحة يتم على أساسها تحديد ما إذا كان هذا استخداما شرعيا لهذا الحق أم لا. وحاز الاختبار على قبول المملكة المتحدة ثم تم اعتماده كجزء من القانون الدولي العرفي.
يمنع القانون الدولي العرفي وميثاق الأمم المتحدة استخدام القوة أو التهديد بها عندما تأتي في إطار حرب وقائية تشن على أراضي أية دولة. وفي قضية لوتس، قررت محكمة العدل الدولية «أن القيد الأول والرئيسي الذي يفرضه القانون الدولي على الدولة - مسقطا وجود قاعدة الأسبقية لما هو عكس ذلك - هو عدم جواز ممارستها قوتها بأي شكل من الأشكال في أراضي دولة أخرى.» لقى اختبار كارولين الاعتراف والتصديق من قبل محكمة نورمبرج الذي تبنى نفس الكلمات المستخدمة في الاختبار عند الحكم في عزو ألمانيا للنرويج والدانمارك خلال الحرب العالمية الثانية.
يسمح باستخدام حق الدفاع عن النفس عند استيفاء الشروط التي أوردها القانون الدولي العرفي بخصوص الضرورة والتناسب. وتقر المادة 51 من ميثاق الأمم المتحدة بـ «الحق الطبيعي للدول، فرادى أو جماعات، في الدفاع عن النفس إذا اعتدت قوة مسلحة على أحد أعضاء الأمم المتحدة وذلك إلى أن يتخذ مجلس الأمن التدابير اللازمة لحفظ السلم والأمن الدوليين.» لذا يطبق اختبار كارولين في الحالات التي لا تكون فيها المادة 51 قاعدة مجيزة نظرا لاتخاذ العمل الدفاعي قبل وقوع الهجوم المسلح.
يعد اختبار كاورلين حتى يومنا هذا معيار القانون العرفي في تحديد شرعية التحرك دفاعا عن النفس. وفي عام 2008، كتب توماس نيكولز (Thomas Nichols):
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  Thus the destruction of an insignificant ship in what one scholar has called a 'comic opera affair' in the early 19th century nonetheless led to the establishment of a principle of international life that would govern, at least in theory, the use of force for over 250 years. |     |
مراجع

1 2  Nichols, Thomas (2008). The Coming Age of Preventive War. University of Pennsylvania Press. p. 2. (ردمك 978-0-8122-4066-5)
↑  Webster, Daniel. 'Letter to Henry Stephen Fox', in K.E Shewmaker (ed.). The Papers of Daniel Webster: Diplomatic Papers, vol. 1. 1841-1843 (1983) 62. Dartmouth College Press. (ردمك 978-0-87451-245-8)
↑  Charles Pierson (2004). "Preemptive Self-Defense in an Age of Weapons of Mass Destruction: Operation Iraqi Freedom". Denver Journal of International Law and Policy. University of Denver. ج. 33 ع. 1. مؤرشف من الأصل في 2012-07-08.
↑  The Legal War: A Justification for Military Action in Iraq، Gonzaga Journal of International Law، مؤرشف من الأصل في 2012-02-27، اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020 {{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) واستعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
↑  May, Larry (2007). War Crimes and Just War. Cambridge University Press. p. 206. (ردمك 978-0-521-69153-6)
1 2  Kirgis، Frederic L. "Pre-emptive Action to Forestall Terrorism". American Society of International Law. مؤرشف من الأصل في 2013-05-30. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-17. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)
1 2  O'Brien, John (2002). International law. Cavendish Publishing Limited. p. 682. (ردمك 978-1-85941-630-3) Extract نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Case of the S.S. "Lotus" (France v. Turkey), PCIJ Series A, No. 10, at p. 18 (1927)  نسخة محفوظة 17 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Olaoluwa, Olusanya (2006). Identifying the Aggressor Under International Law: A Principles Approach. Peter Lang Pub Inc. p. 105. (ردمك 978-3-03910-741-4)
↑  Duffy, Helen (2005). The 'War on Terror' and the Framework of International Law. Cambridge University Press. p. 157. (ردمك 978-0-521-54735-2)
بوابة القانون
بوابة علاقات دولية
بنة ميرزا أقا (للر وكتك)

| بنة ميرزا أقا> بنه ميرزااقا . - قرية -  .تقسيم إداري  | بنة ميرزا أقا> بنه ميرزااقا . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: محافظة خوزستان
المقاطعة: مقاطعة أنديكا
الناحية: قسم تشيلو
القسم الريفي: للر وكتك
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بنة ميرزا أقا (بالفارسية: بنه میرزاآقا) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم للر وكتك الريفي.