محمد بن عبد الوهاب
الآراء والمواقف حوله > المعارضون له

قال محمد بن سليمان الكردي في أحد رسائله: «يا ابن عبد الوهاب سلام على من اتبع الهدى فإني أنصحك لله أن تكفّ لسانك عن المسلمين فإن سمعت من شخص أنه يعتقد تأثير ذلك المستغاث به من دون الله تعالى فعرّفه الصواب، وأبن له الأدلة. على أنّه لا تأثير لغير الله. فان أبى فكفّره حينئذٍ بخصوصه، ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين وأنت شاذّ عن السواد الأعظم. فنسبة الكفر إلى من شذّ عن السواد الأعظم أقرب لأنّه اتّبع غير سبيل المؤمنين».
قال مُطوّع ومفتي الرياض في منتصف القرن الثاني عشر هجري «سليمان بن محمد بن سحيم» في رسالته: «فقد خرج في قطرنا رجل مبتدع جاهل مُضِلٌّ جَرَت منه أمور فضيعة، وأحواله شنيعة فأحببنا نشر ذلك لعلماء المسلمين وحكامهم ليردُّوا بدعه وضلالاته وجهله وهفواته... فبَيّنوا رحمكم الله ذلك للعوام المساكين الذين لبَّس عليهم، وأبطل عليهم الاعتقاد الصحيح... فقد افتتن بسببه ناس كثير من أهل قُطرنا...».
قال أحمد زيني دحلان في كتابه «فتنة الوهَّابية»: «اعلم أن السلطان سليم الثالث حدث في مدة سلطنته فتن كثيرة منها فتنة الوهابية التي كانت في الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري».
قال أنور شاه الكشميري في كتابه «فيض الباري على صحيح البخاري»: «أما محمد بن عبد الوهاب النَّجْدِي فإنه كان رجلًا بليدًا قليلَ العلمِ، فكان يتسارع إلى الحكم بالكفر ولا ينبغي أن يقتحم في هذا الوادي إلا من يكون متيقِّظًا متقِنًا عارفًا بوجوه الكفر وأسبابِهِ».
قال علوي بن أحمد بن حسن بن عبد الله بن علوي الحداد (توفي 1232هـ): «فنسرد ذلك الآن هنا بعضاً منها لتنظر أولاً هفواته عن حقيقة ويقين وخبرة فمن ذلك أنه يضمر دعوى النبوة وتظهر عليه قرائنها بلسان الحال لا بلسان المقال لئلا تنفر عنه الناس».
قال الشيخ اللبناني الأشعري «جيل صادق» في موقعه الرسمي: «احذروا من فرقةٍ ضالّةٍ اتَّخَذَتْ من التَّجسيم والتَّشبيه ديناً ومن الطَّعْنِ بالنَّبيِّ وبالصَّالحين سبيلاً ومن تكفير المسلمين بنسبتهم إلى الإشراك مذهباً. فَأعْرضَتْ عن طاعة الله ورسوله واتَّبَعَتْ غيرَ سبيل المؤمنين. إنَّها فِرْقَة ”الوَهَّـابِـيـَّة“ الذي أنشأ دعوتها منذ 250 سنة رجلٌ من نَجْد الحِجاز يُقال له محمَّد بن عبد الوهَّاب...».
قال الفيلسوف والمرجع الشيعي كمال الحيدري في حديثه عن نظرية التجسيم: «... أن هذه الفكرة وأن هذا الفكر حاولت جهات معاصرة الآن وأنتم تعلمون جيداً، أن محمد بن عبد الوهاب وأتباع محمد عبد الوهاب الوهابية هذه الآن مشروعها الأساسي الديني والفكري والعقدي والسياسي بل والجهادي وعلى أساسه يقتلون الناس في الشوارع».
قال المرجع الشيعي محسن الأمين العاملي في كتابه «كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب»: «اعلم أن الوهابية ومؤسس دعوتهم محمد بن عبد الوهاب وباذر بذورها أحمد بن تيمية وتلميذه ابن القيم وأتباعهم ادعوا أنهم موحدون وأنهم باعتقادهم التي خالفوا بها جميع المسلمين حموا جناب التوحيد عن أن يتطرق إليه شيء من الشرك. وادعى الوهابيون أنهم هم الموحدون وغيرهم من جميع المسلمين مشركون كما سيأتي ولكن الحقيقة أن ابن تيمية وابن عبد الوهاب وأتباعهما قد أباحوا حمى التوحيد وهتكوا ستوره وخربوا حجابه ونسبوا إلى الله تعالى ما لا يليق بقدس جلاله تقدس وتعالى عما يقول الظالمون علواً كبيراً».
قال العالم الشيعي محمد جواد مغنية في كتابه «هذه هي الوهابية»: «والغريب أن من تتبع سيرة محمد عبد الوهاب، وقرأ كلماته لا يجد فيها أثراً لعمارة الأرض، ولا للسلم والرخاء، ولا لسد عوز المعوزين، ولا أية إشارة إلى العدالة الاجتماعية وتحسين الأوضاع والحياة، بل ترك ذلك كله، ولم يلتفت إليه، مع أنه كان يسمع ويرى الناس من حوله يعيشون في ضنك من العيش، وضيق في الحياة تتقطع عنهم أسباب الرزق إلا من شاة أو بعير، فإذا أجدبت السماء ماتوا جوعاً وعرياً، لقد تجاهل كل ذلك على رغم ما كان له من النفوذ والسلطان».
قال العالم الأزهري الشافعي إبراهيم بن عثمان السمنودي في كتابه «سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية» تحت بابٍ بعنوان «في سرد جملة أمور من قبائح الوهابي»: «من قبائح المذكور (أي: ابن عبد الوهاب) أنه كان يصرح في مجالسه وفي كل خطبة يخطبها للجمعة في مسجد الدرعية: بتكفير من يتوسل بالنبي ﷺ وكذا بغيره من الأنبياء والملائكة والأولياء».
قال الشاعر والفيلسوف العراقي جميل صدقي الزهاوي في كتابه «الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق»: «وما زال ينخدع له في هذا الأمر حي بعد حي من أحياء العرب حتى عمت فتنته وكبرت شهرته واستفحل أمره فخافته البادية وكان يقول للناس ما أدعوكم إلا إلى التوحيد وترك الشك بالله تعالى في عبادته وكانوا يمشون خلفه حيثما مشى حتى اتسع له الملك».