stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العصور الوسطى
أواخر العُصور الوُسطى > الفَن والعَمارة في العُصور الوُسطى المتأخرة

تَتَطابق العُصورُ الوسطى المُتأخرة في أوروبا كَكُل مَع الفَترات الثَّقافية في فترة 1300 وعصر النهضة في إيطاليا. واصلت شمال أوروبا وإسبانيا استخدام الأساليب القوطية، والتي أصبَحَت أكثرَ تفصيلاً في القرن الخامِس عشر، حَتى نِهاية الفَترة تقريباً. كانَت العمارة القوطية أسلوبًا قاسيًا وصل إلى معظم أوروبا في العقود 1400، مُنتِجةً رَوائع مِثل ساعات دوق بيري الغنية. استَمَر الفَن العِلماني في جميع أنحاء أوروبا في الزيادة من حيث الكَمية والنَّوعية، وفي القرن الخامس عشر أصبحت الطَّبقات التِّجارية في إيطاليا والفلمنك من الرُّعاة المُهمين، بالإضافة إلى مجموعة متنامية من السلع الفاخرة مثل المجوهرات، والعاج، والفخار. كما شملت هذه الأشياء أيضًا الخزف الإسباني-المغربي الذي أنتجته مُعظمها خزفيات المدجن في إسبانيا. على الرُّغم مِن أنَّ مَجموعات المُلوك كانَت تَمتلك مَجموعات ضخمة مِنَ اللَّوحات، إلا أن هُناك القَليل يَبقي على قَيد الحياةِ باستثناء الكأس الذهبية الملكية. تَطوير صِناعة الحرير الإيطالي، بحيث لم تَعد هُناكَ حاجَة للكنائس والنخب الغربية للاعتماد على الواردات من بيزنطة أو العالم الإسلامي. أصبح هناك صناعة فاخرة كبرى في فرنسا وفيلدرز قماش النجود من مجموعات مِثلَ السيدة ويونيكورن.
أدَّت مُخططات المنحوتات الخارجية الكبيرة للكنائس القوطية المُبَكرة إلى مَزيدٍ من النحت داخل المبنى، حيث أصبحت المقابر أكثر تَفصيلاً، وأحيانًا كانَت بَعضُ المَعالم الأخرى مِثل المَنابر مَحفورةً بِسخاء، كما هُوَ الحال في منبر جيوفاني بيسانو في سانت أندريا. أصبَحَت أشكال التَّحطين الخشبي المُلونة أو المَنحوتة شائعة، خاصةً وأن الكنائس قد أنشَأت العَديد من المصليات الكنسية. كانَت اللَّوحات الهولَندية المُبكرة لفَنانين مثل يان فان إيك (ت 1441) وروجير فان در فايدن (المتوفى عام 1464) تنافس إيطاليا، كما فعلت المخطوطات الشمالية المضاءة، والتي بدأت في القرن الخامس عشر يتم جمعها على نطاق واسع بواسطة النخب العلمانية، الذين كلفوا أيضاً الكُتب العِلمانية، وخاصة التاريخ. من حوالي 1450 كتابًا مطبوعًا، أصبحت الكتب ذات شعبية كبيرة، رُغمَ أنَّها باهِظة الثمن. كانَ هُناك حَوالي 30,000 نُسخة مُختلفة من الأعمال المَطبوعة قبل عام 1500، في الوقت الذي كُلِّفت المَخطوطات المُضيئة فَقط من الملوك وعدد قليل من الآخرين. كانَت قطع الخشب الصغيرة جدًا ميسورة ومُتوفرة حَتى من قبل الفلاحين في أجزاء من شمال أوروبا من منتصف القرن الخامس عشر. وزودت النقوش الأكثر تكلفة سوقًا أكثر ثراءً مع مجموعة متنوعة من الصور.
التَّصورات الحَديثة

طالع أيضًا: العصور المظلمة (علم التأريخ)
غالبًا ما كانَ يَتِم تَصوير فترة العصور الوسطى عَلى أنها «زمن الجهل والخرافات» التي وَضعت «كلمة السُّلطات الدِّينية عَلى التَّجربة الشَّخصية والنَّشاط العقلاني». كان التراث من عصر النهضة والتنوير حينَما قارن العُلماء مَوقفا فكريًا مَع تلك الفَترة مِنَ القرون الوسطى. شَهِد علماء عصر النهضة العُصور الوسطى كَفترة انحِدار من الثقافة العالية والحضارة في الفَترة الكلاسيكية. رَأى عُلماء التنوير سَبباً أعلى من الإيمان، وبالتالي نظروا إلى العصور الوسطى بأنها مقتطعة من الجهل والخرافات.
يُجادِلُ آخرون بأنَّ العقل كان يوضع عموماً في مرتبة عالية خلال العصور الوسطى. كَتب المُؤرخ العِلمي إدوارد جرانت: «إذا تَمَّ التَّعبير عَن أفكار عقلانية ثورية في القرن الثامن عشر، فقد أصبَحت مُمكنة فَقط بِسبب تَقاليد القُرون الوسطى الطَّويلة التي أثَبتت استخدام العقل كأحد أهم الأنشطة البشرية». خِلافاً لِلاعتقاد السائد، كَتب ديفيد ليندبيرغ، «إن الباحِث في العُصور الوسطى المُتأخرة نادرًا ما عانى من القُوة القَسرية لِلكنيسة وكانَ مِنَ المُمكن أن يَعتبر نَفسه حُرًا (خاصَة في العُلوم الطَّبيعية) لِمُتابعة العقل والملاحظة في أي مكان يقوده».
يَعكس الكاريكاتير في هذه الفترة أيضًا في بَعض المَفاهيم الأكثر تحديدًا. هُناك اعتِقادٌ خاطِئ، انتشر لأول مرة في القرن التاسع عشر وما زال شائعا جدًا هُوَ أنَّ جَميع النَّاس في العُصور الوُسطى كانوا يَعتقدون أنَّ الأرض كانَت مُسطحة. هذا غير صحيح، حيث قال المُحاضرون في الجامعات في العُصور الوسطى أنَّ الأدلة أظهَرَت أنَّ الأرض اعتبرت كرويّة. يقول ليندبيرغ ورونالد نمبرز الباحث الآخر في تلك الحقبة، أنه «بالكاد كان هناك عالم مسيحي في العصور الوسطى لم يَعتَرِف بِكروية الأرض بل ويعرف محيطها التقريبي». مفاهيم خاطئة أخرى مثل «حظر الكنيسة للتشريح خلال العصور الوسطى»، و«صعود المسيحية قتل العلم القديم»، أو «الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى قَمع نُمو الفَلسفة الطبيعية»، كلها استشهد بها كَنماذج الأساطير الشائِعة عَلى نِطاق واسِع والتي لا تَزال تُمَرَّر كحقيقة تاريخية، على الرُّغم مِن أنَّها لا تَدعَمها البُحوث التَّاريخية الحاليَّة.
طالِع أيضاً

التسلسل الزمني للعصور الوسطى
عصور وسطى مبكرة
عصور وسطى متأخرة
عصور وسطى متوسطة
مطبخ العصور الوسطى
عمارة العصور الوسطى
دور النساء في العصور الوسطى
العلم الإسلامي في العصور الوسطى
التأثير الإسلامي على أوروبا خلال العصور الوسطى
هوامِش > مُلاحظات

↑  وهو تاريخ طَرْد آخر أباطِرة الرومان الغربيّة من إيطاليا.
↑  كانَت الأعمال المَرجعيّة عام 1883 مَثلاً يُعادِل فيها لَفظ العصور المُظلمة مع العصور الوسطَى، ولكن بِدءاً مع ويليام باتون كير عام 1904، فإن مُصطَلح العصور المظلمة اقتَصَر استِخدامُه عادَةً على الجُزء الأوّل من فَترة العصور الوسطى. فعلى سَبيل المثال، موسوعة بريتانيكا الصادِرة عام 1911 تُعرّف العصورة المُظلِمة بهذه الطريقة.
↑  يُعرَف هذا النِظام بالحُكمِ الرُباعي.
↑  اندَلعت ثورة القوط بعدما صارَ القادَة الرومان يَبيعونَ الطعام والمُستلزمات الأُخرى للقوط بأسعارٍ عاليَة، وكانَت الشرارة حينما حاوَل أحد قادَة الرومان أسرَ قائِد قوطيّ كرهينَة.
↑  أحيانَاً يُشار على أنّها انتَهت في 480 حيثُ أنّ يوليوس نيبوس كانَ ما يزال يعتَبر نَفسَه القيصر وكان مُستولي على دالماسيا.
↑  تمَ اكتِشافُ قبره عام 1653، وكانَ يحوي على بضائع وأسلحة وكميّة كبيرة من الذهب.
↑  كان هناك مُحاولة لإعادة توحيد المملكة من قِبَل تشارلز البدين في 884، وقد نجح في هذا ظاهرياً على الرغم من أنّ المدن الرئيسيّة والأدارات لم يتم دمهم فعليّاً. ثُم أطيحَ بتشارلز في 887 وتوفي في يناير 888.
↑  يُعرف نمط الوراثة هذا بالبكورية.
↑  في فَرنسا وألمانيا والدول المنخفضة، كانَ هُناك نَوعٌ آخر من "النبلاء" هم "الوزراء"، الذينَ كانوا في الواقِع فُرسانًا غير حصريين. يَنحدرون مِنَ الأقنانِ الذينَ خَدموا كَمحاربين أو مَسؤولين حكوميين، الأمر الذي زاد من مكانة سمح لأحفادهم بامتلاك الإقطاعيات.
↑  بَقِيَ عَددٌ قَليلٌ مِنَ الفَلاحين اليَهود عَلى الأرض تَحت الحُكم البيزنطي في الشرق وكذلك البَعض تحت حكم البُندقية، وكانت الاستثناء في أوروبا
↑  اتخذت هاتان المَجموعَتان - الألمان والإيطاليون - مَناهِج مُختلفة لِترتيبات التَّداوُل الخاصة بهما. تَعاونت معظم المُدن الألمانية في الرابطة الهانزية، على النقيض من دول المدن الإيطالية التي انخرطت في صراع داخلي.
↑  غالبًا ما تسمى هذه المجموعة من الأراضي الإمبراطورية الأنجوية.
↑  كانَت اليانور قَد تَزوجت مِن لويس السابع ملك فرنسا، ولكن تم إلغاء زواجهم في عام 1152.
↑  أعلن القداسة لويس كان عام 1297 من البابا بونيفاس الثامن.
↑  تم تشكيل الأوامر الدينية العسكرية مثل فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية ولعبوا دورًا مكملاً في الولايات الصليبية
.
↑  انتشر إلى شَمال أوروبا بِمقدار 1000، وَوَصل إلى بولَندا بِحلول القرن الثاني عشر.
↑  يَتِم بِبُطء إعادَة تَحميل الأقواس النائية، مما يحد من استخدامها في ساحات القتال المفتوحة. في حالات الحِصار، لا يَكونُ البطء عائقًا كبيرًا، حيث يمكن أن يختبئ crossbowman خلف التحصينات أثناء إعادة التحميل.
↑  كان الإجماع التاريخي على مدى المائة عام الماضية هو أن الموت الأسود كان شكلاً من أشكال طاعون دملي، لكن بعض المؤرخين بدأوا في تحدي هذه النظرة "نظريات الموت الأسود" في السنوات الأخيرة.
↑  إحدى المدن في ألمانيا، فقدت 90% من سكانها بالموت الأسود.
↑  كما حدث مع عائلة باردي وعائلة بيروتسي في عام 1340 عندما تنكر الملك إدوارد الثالث ملك إنجلترا قروضهم له.
↑  رُبما جاءَ لَقَب إدوارد مِن دِرعه الأسوَد، وكانَ أوَّل مَن استَخدمه جون ليلاند في 1530 أو 1540.
↑  بقيت كاليه باللغة الإنجليزية حتى عام 1558.
↑  كلمة "dunce" مشتقة من اسم Duns Scotus.
↑  كانَت هذه العَجَلة لا تَزالُ بَسيطةً، لأنها لم تَقم بَعدُ بتضمين عَجلة بدواسة لتحريف وسحب الألياف. لَم يَتِم تحسينه حتى القرن الخامس عشر.
هوامِش > قراءة موسعة

Ames, Christine Caldwell (فبراير 2005). "Does Inquisition Belong to Religious History?". American Historical Review. ج. 110 ع. 1: 11–37. DOI:10.1086/531119. مؤرشف من الأصل في 2022-09-04.
Cantor, Norman F. (1991). Inventing the Middle Ages: The Lives, Works, and Ideas of the Great Medievalists of the Twentieth Century. New York: W. Morrow. ISBN:978-0-688-09406-5. مؤرشف من الأصل في 2022-09-03.
Davis, R. H. C.، المحرر (1981). The Writing of History in the Middle Ages: Essays Presented to Richard William Southern. 0-19-822556-3: Oxford University Press. ISBN:0-19-822556-3.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
Fleischman, Suzanne (أكتوبر 1983). "On the Representation of History and Fiction in the Middle Ages". History and Theory. ج. 23 ع. 3: 278–310. JSTOR:2504985.
Gurevich, Aron (1992). Howlett, Janet (translator) (المحرر). Historical Anthropology of the Middle Ages. Chicago: University of Chicago Press. ISBN:978-0-226-31083-1. {{استشهاد بكتاب}}: |محرر= باسم عام (مساعدة)
Spiegel, Gabrielle M. (يناير 1990). "History, Historicism, and the Social Logic of the Text in the Middle Ages". Speculum. ج. 65 ع. 1: 59–86. DOI:10.2307/2864472. JSTOR:2864472. مؤرشف من الأصل في 2022-09-05.
Smith, Julia (2005). Europe After Rome: A New Cultural History, 500-1000. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN:978-0-19-924427-0.
Stuard, Susan Mosher (1987). Women in Medieval History and Historiography. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN:978-0-8122-1290-7.
Sullivan, Richard E. (أبريل 1989). "The Carolingian Age: Reflections on its Place in the History of the Middle Ages". Speculum. ج. 64 ع. 2: 267–306. DOI:10.2307/2851941. JSTOR:2851941. مؤرشف من الأصل في 2022-09-11.
Van Engen, John (يونيو 1986). "The Christian Middle Ages as an Historiographical Problem". American Historical Review. ج. 91 ع. 3: 519–552. DOI:10.2307/1869130. JSTOR:1869130. مؤرشف من الأصل في 2022-09-04.
زنيتشج بروشكوف

نادي مدينة زنيتشج بروشكوف الرياضي، نادي لكرة القدم مقرة مدينة بروشكوف، بولندا.
حقق أفضل مركز له في دوري الدرجة الأولى البولندي بتحقيقه المركز الخامس موسم 2007-08 و موسم 2008-09.
مراجع

↑  "معلومات عن زنيتشج بروشكوف على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2021-04-29.
↑  "معلومات عن زنيتشج بروشكوف على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2021-05-09.
في كومنز مواد ذات صلة بـ زنيتشج بروشكوف.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
بوابة أعلام
بوابة بولندا
بوابة كرة القدم
البنك المخزني المغربي

| بنك الدولة في المغرب | بنك الدولة في المغرب |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
المقر: طنجة
تاريخ إنشاء: فبراير 1907
مصرف:  المغرب
     بنك المغرب    :      بنك المغرب    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البنك المخزني المغربي أو بنك الدولة في المغرب (بالفرنسية: Banque d'Etat du Maroc) هو بنك أنشئ سنة 1907 في طنجة شمال المغرب. وبعد إستقلال المغرب سنة 1955، قام بدور البنك المركزي للدولة المغربية إلى غاية إيقاف العمل به سنة 1959 وإنشاء بنك المغرب.
تاريخ

ظهرت فكرة إنشاء بنك مركزي للدولة المغربية خلال بداية القرن العشرين، في فترة حرجة عرفت تزايدا للتغلغل الاستعماري الأوروبي والضعف المتسارع للدولة المغربية، التي كانت تفقد بسرعة سيادتها لأسباب ذاتية داخلية وأيضا بسبب الارتفاع المضطرد لمديونيتها الخارجية لدى القوى الأوروبية. كان هذا المعطى الأخير السبب الرئيسي لتنظيم مؤتمر الجزيرة الخضراء سنة 1906.
نصت توصيات المؤتمر، في بنديها 31 و32 على تجريد الدولة المغربية من سلطة الإصدار النقدي وإنشاء بنك مخزني (أو بنك الدولة حسب التسمية الفرنسية) له حصرية الإصدار النقدي ويقوم بمهمتي الخازن ومنفذ أداءات للدولة المغربية.
هذا القرار كان في الواقع مجرد تفعيل لبند وقع قبل سنتين من المؤتمر، في 1904، مرتبط بقرض أوروبي منقذ للمغرب من الإفلاس، نص على تخصيص 60 بالمائة من المداخيل الجمركية المغربية لخدمة الدين وإعطاء امتياز لبنك باريس والأراضي المنخفضة في تأسيس أول بنك عصري في المغرب بسلطات فوق سيادية بالنسبة للمغرب.
انظر أيضا

مؤتمر الجزيرة الخضراء.
بنك المغرب.
قائمة البنوك في المغرب.
مراجع

↑  "ظهير شريف رقم 233.1.59 في أحداث بنك المغرب - الجريدة الرسمية عدد 2436 بتاريخ 27/07/1959 الصفحة  2038". مؤرشف من الأصل في 2017-05-29.
↑  "BEM - isni.org". مؤرشف من الأصل في 2018-10-02.
↑  غسان وائل الكرموني. "La Banque d'Etat du Maroc". إيكونومي أونتروبريز. مؤرشف من الأصل في 2020-02-12.
↑  ماغالي شابير. "Le Projet français de banque d'État du Maroc, 1889-1906". مؤرشف من الأصل في 2018-06-03.
وصلات خارجية

الظهير المحدث لبنك المغرب ل 27 غشت 1959
بوابة الاقتصاد
بوابة المغرب
بوابة شركات
بوابة طنجة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
في كومنز مواد ذات صلة بـ البنك المخزني المغربي.
تقرير ميليس

تقرير ميليس  هو نتيجة تحقيق الأمم المتحدة في اغتيال رئيس الوزراء اللبناني السابق رفيق الحريري في 14 شباط عام 2005. بدأ التحقيق وفقًا لقرار مجلس الأمن الدولي رقم 1595 برئاسة المدعي العام الألماني ديتليف ميليس، وتضمن استجواب مسؤولين لبنانيين وسوريين.
وقد سُبق هذا التقرير بتقرير فيتزجيرالد التابع للأمم المتحدة، ولا يجب الخلط بينهما.
تم إصدار المسودة النهائية لتقرير ميليس في 20 تشرين الأول عام 2005، ووجد أن أعضاءً رفيعي المستوى في الحكومتين السورية واللبنانية شاركوا في عملية الاغتيال. اعتمد التقرير في النتائج التي توصل إليها على شهود رئيسيين وعلى مجموعة متنوعة من الأدلة، بما في ذلك المكالمات الهاتفية ببطاقات هاتفية مسبقة الدفع محددة تربط مسؤولين لبنانيين وسوريين بارزين ومرتبطين بالأحداث المحيطة بالجريمة.
عند إصدار التقرير الأول، تم تمديد فترة التحقيق إلى 15 أيلول 2005. وصدر تقرير ثان مع المزيد من النتائج في 10 كانون الأول عام 2005.
في 15 كانون الأول، صوت مجلس الأمن بالإجماع على تمديد التحقيق مرة أخرى حتى 15 حزيران 2006. وفي 15 كانون الأول، استقال ديتليف ميليس من منصب كبير المحققين للعودة إلى برلين. وفي 11 كانون الثاني عام 2006، تم استبدال ميليس بسيرج براميرتز.
كشف النتائج

لم يذكر تقرير ميليس الرسمي أي شخص محدد في الحكومة السورية مسؤول عن الاغتيال. ومع ذلك، تم أولاً إصدار التقرير بالخطأ كمستند وورد مايكروسوفت وورد الذي حفظ التغييرات التي تم إجراؤها في المستند منذ إنشائه. وفقًا لتلك الوثيقة، فإن تقرير الأمم المتحدة الأصلي قد حدد على وجه الخصوص العديد من كبار المسؤولين الحكوميين والعسكريين السوريين بالاسم باعتبارهم مسؤولين شخصياً عن اغتيال رفيق الحريري.
على سبيل المثال، ذكر التحرير السابق للتقرير أن ماهر الأسد وآصف شوكت وحسن خليل وبهجت سليمان وجميل السيد كانوا وراء مقتل الحريري. ولكن في النسخة الرسمية، تم استبدالهم بـ «مسؤولين لبنانيين وسوريين كبار». ماهر الأسد هو شقيق الرئيس السوري بشار الأسد، وآصف شوكت هو شخصية قوية داخل الحكومة متزوج من أختهما بشرى. وسليمان هو مسؤول أمني سوري كبير، وكان السيد هو اللبناني الوحيد من بين الأربعة هو رئيس دائرة الأمن العام في لبنان وقت اغتيال الحريري.
اقترح البعض أن الوثيقة تشير إلى أن التقرير قد تم تغييره لإزالة هذه الأسماء خلال اجتماع مع الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان على الرغم من حقيقة أنه ذكر شخصيًا أن هذا لن يحدث. كما ونفى ميليس نفسه التأثير الخارجي على التقرير، وقال أن عنان لم يقترح أي تغييرات. ويعتبر الدافع لإزالة الأسماء غير معروف.
تراجع الشهود وقتلهم

في شهر كانون الأول عام 2005، تعرضت قضية الأمم المتحدة ضد سوريا للتدقيق عندما تم التعرف على أحد الشهود الرئيسيين في تقرير ميليس وهو حسام طاهر حسام بشكل علني وتراجع عن شهادته مدعيًا أنه تعرض للرشوة والتعذيب من قبل المصالح اللبنانية للإدلاء بشهادته ضد سوريا.
ومع ذلك، يؤكد تقرير ميليس الصادر في 10 شهر كانون الأول على استلام «معلومات موثوق بها قبل أن يتراجع السيد حسام عن شهادته أمام لجنة التحقيق الدولية المستقلة التابعة للأمم المتحدة، وأن مسؤولون سوريون قاموا باعتقال وتهديد بعض من  أقارب السيد حسام في سوريا».
هناك ظروف مماثلة تحيط بزهير بن محمد سعيد صديق الذي تم الكشف عنه لاحقًا ليكون الشاهد الرئيسي الذي لم يكشف عن اسمه في التقرير. قام في البداية بالتواصل مع اللجنة بمعلومات مفصلة حول التخطيط للهجوم، ولكن بعد ذلك غير شهادته واعترف بالمشاركة في الهجوم. وقال في شهادته أنّ مسؤولين سوريين ولبنانيين كبار التقوا في شقته للتخطيط للاغتيال. وهو حاليًا قيد الاعتقال في باريس بناءً على طلب ميليس لتورطه المحتمل في اغتيال الحريري. بعد ذلك، أُثيرت لدى لجنة الأمم المتحدة التي قدمت تقرير ميليس إلى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة شكوك جدية حول مصداقية تصريحات صادق.
نوار حبيب دونا هو تاجر هواتف محمولة في طرابلس قام ببيع خمسة من بطاقات الهاتف الثمانية المدفوعة مسبقًا والتي لها علاقة بحادثة الاغتيال، وقد قُتل في حادث سيارة في شهر تشرين الثاني عام 2005.
الجانب الثقافي

نشر ربيع جابر رواية عربية تحت اسم  تقرير ميليس مباشرة بعد التقرير الأولي في عام 2005.
مراجع

↑  S/2005/662 of 20 October 2005 نسخة محفوظة 28 February 2008 على موقع واي باك مشين.
1 2  "Syria Attacks Evidence as U.N. Case Turns More Bizarre". The New York Times. 7 ديسمبر 2005. ص. 3. مؤرشف من الأصل في 2013-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-16. {{استشهاد بخبر}}: الوسيط |الأول1= يفتقد |الأخير1= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  Robyn Creswell (20 يوليو 2013). "Chasing Beirut's Ghosts". The New York Review of Books. مؤرشف من الأصل في 2015-09-09. اطلع عليه بتاريخ 2013-10-03.
أبو الحسن الهاشمي القرشي

| أبو الحسن الهاشمي القرشي>  . مناصب    .أمير تنظيم الدولة الإسلامية (3) | أبو الحسن الهاشمي القرشي>  . مناصب    .أمير تنظيم الدولة الإسلامية (3) |
| --- | --- |
10 مارس 2022  – 15 أكتوبر 2022 : 10 مارس 2022  – 15 أكتوبر 2022 
أبو إبراهيم الهاشمي القرشي أبو الحسين الحسيني القرشي : أبو إبراهيم الهاشمي القرشي أبو الحسين الحسيني القرشي 
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 31 يناير 1980     راوة  
الوفاة: 15 أكتوبر 2022 (42 سنة)       جاسم  
سبب الوفاة: تفجير انتحاري  
قتله: الجيش السوري الحر  
مواطنة:  العراق 
الكنية: أبو الحسن  ‏  
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: قائد عسكري، وقائد جماعة مسلحة  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: تنظيم الدولة الإسلامية  
الفرع: جيش تنظيم الدولة الإسلامية  
القيادات: تنظيم الدولة الإسلامية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو الحسن الهاشمي القرشي (31 كانون الثاني/يناير 1980 - 15 تشرين الأول/أكتوبر 2022) هو ثالث خلفاء تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، أعلنَ تنظيم الدولة عن مبايعته يوم الخميس 10 آذار/مارس سنة 2022، وذكر أبو عمر المهاجر، المتحدثُ الرسمي الجديد باسم التنظيم أن المبايعة جاءت امتثالا لوصية الخليفة السابق أبو إبراهيم الهاشمي القرشي. أبو الحسن كنية، والهاشمي القرشي وفقاً لاعتقاد التنظيم بأن أبا الحسن ينتسب إلى آل النبي محمد.
هويته

لم يُعلن التنظيم عن هوية أبي الحسن الهاشمي، وذكر موقع «العين الإخبارية» الإماراتي في يوم 10 آذار/مارس 2022 أن الاسم الحقيقي لأبي الحسن هو زيد، ولقبه العراقي، لأنه من العراق، ويقال له أستاذ داعش، لأنه كان مسؤولاً عن ديوان التعليم في تنظيم الدولة. كان أبو الحسن الهاشمي من قادة الصف الأول في التنظيم، وأحد 5 مرشحين لخلافة القائد السابق أبي إبراهيم القرشي. تولى عدة مناصب في التنظيم فكان أمير ديوان القضاء والمظالم، والمسؤول عن إمارة المكتب المركزي لمتابعة الدواوين الشرعية. وأبو الحسن من الشرعيين في تنظيم الدولة، ومعنى الشرعي في مصطلحات التنظيم أنه ذو مسؤوليات دينية. وفي يوم 11 آذار/مارس 2022 نقل موقع رويترز عن مسؤولَين أمنيين عراقيين وثالث غربي بأن أبا الحسن القرشي هو جمعة عوض البدري الأخ الأكبر لإبراهيم عوض البدري المكنى أبو بكر البغدادي الخليفة الأول لتنظيم الدولة، وذكر المسؤول الغربي أن أبا الحسن كان مساعداً لأخيه أبي بكر البغدادي ومستشاراً له في الشؤون الشرعية، ولم يحدد المسؤول الغربي أيّ الأخوين أكبر سنّاً.
ادعاء الاعتقال

في يوم 26 أيار/مايو 2022، ذكر مصدر تركي لـ«سكاي نيوز عربية» أن أبا الحسن القرشي اعتُقل في تركيا، في عملية أمنية خاصة في إسطنبول، بعد بضعة أشهر من ترأسّه لتنظيم الدولة، وأن اعتقاله حيّاً يُتوقع منه الإطلاع على أسرار التنظيم. وفي مساء 26 أيار/مايو 2022، نقل موقع البوابة عن محمد صفر، باحث في الحركات الإسلامية، أنه قال «قبل أيام تم اعتقال مجموعات خاصة بداعش في تركيا وقد مهدت هذه الاعتقالات في الوصول إلى أبي الحسن الهاشمي». وفي 9 أيلول سبتمبر سنة 2022 أعلن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن هوية المعتقل وذكر أن اسمه بشار خطاب غزال الصميدعي ولقبه حاجي زيد، وقال موقع التلفزيون الحكومي الرسمي، أن «الصميدعي» عُلم أنه «مكث في تركيا لمدة 6-7 أشهر بمفرده، وفي منزل في حي أيازاغا بمنطقة سراير في إسطنبول».
وفاته

في يوم 30 تشرين الثاني/نوفمبر سنة 2022 أعلن المتحدث باسم تنظيم الدولة أبو عمر المهاجر في كلمة صوتية، مقتل أبي الحسن القرشي أثناء إحدى المعارك واختيار أبو الحسين الحسيني القرشي خلفا له. ذكرت القيادة المركزية الأمريكية في بيان في اليوم نفسه أن أبا الحسن الهاشمي القرشي قُتل في منتصف تشرين الأول/أكتوبر، في محافظة درعا في عملية نفذها الجيش السوري الحر.
ذكر موقع أخبار الآن عن مدير برامج MEI Syria تشارلز ليستر، أنه قال "يبدو أن الواقع كان أكثر تعقيدًا بعض الشيء، قُتل أبو الحسن في مواجهة ببلدة جاسم ، في درعا ، في 15 أكتوبر / تشرين الأول ، عندما ورد أنه أو جماعته من إرهابيي داعش فجروا سترات ناسفة بعد محاصرة تجمعهم، في ذلك الوقت ، انخرط مقاتلون سابقون من الجبهة الجنوبية للجيش السوري الحر - التي كانت مدعومة من الولايات المتحدة وحلفائها من 2013 إلى 2017 - في اشتباكات عنيفة مع خلايا داعش في جاسم وأجزاء من مدينة درعا القريبة في المدينة ، وكان مقاتلو الجيش السوري الحر ينسقون مع عناصر النظام السوري، لكن في جاسم ، ورد أن القتال كان من عمل المعارضين السابقين وحدهم".
اليوم العالمي للمرأة

| اليوم العالمي للمرأة | اليوم العالمي للمرأة |
| --- | --- |
ملصق ألماني احتفالا بيوم المرأة العالمي، 1914: ملصق ألماني احتفالا بيوم المرأة العالمي، 1914
البداية: 28 فبراير 1909، و1922، و1949، و8 مارس 1917  
يحتفل به: العالم
نوعه: عالمي
تاريخه: 8 مارس
متعلق بـ: يوم الأم، يوم الطفل، يوم الرجال الدولي، يوم الأب
اليوم السنوي: 8 مارس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اليوم الدولي للمرأة أو اليوم العالمي للمرأة هو احتفال عالمي في اليوم الثامن من شهر مارس / آذار من كل عام، ويقام للدلالة على الاحترام العام وتقدير وحب المرأة لإنجازاتها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، وفي بعض الدول كالصين وروسيا وكوبا تحصل النساء على إجازة في هذا اليوم. الاحتفال بهذه المناسبة جاء إثر عقد أول مؤتمر للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي في باريس عام 1945. ومن المعروف أن اتحاد النساء الديمقراطي العالمي يتكون من المنظمات الرديفة للأحزاب الشيوعية وكان أول احتفال عالمي بيوم المرأة العالمي، رغم أن بعض الباحثين يرجح أن اليوم العالمي للمرأة كان على إثر بعض الإضرابات النسائية التي حدثت في الولايات المتحدة. في بعض الأماكن يتم التغاضي عن السمة السياسية التي تصحب يوم المرأة فيكون الاحتفال أشبه بخليط بيوم الأم، ويوم الحب. ولكن في أماكن أخرى غالباً ما يصاحب الاحتفال سمة سياسية قوية وشعارات إنسانية معينة من قبل الأمم المتحدة، للتوعية الاجتماعية بمناضلة المرأة عالمياً. بعض الأشخاص يحتفلون بهذا اليوم بلباس أشرطة وردية.
يحتفل باليوم العالمي للمرأة بطرق متنوعة في جميع أنحاء العالم؛ إذ يعتبر يوم عطلة رسمية في العديد من البلدان، ويحتفل به اجتماعيًا أو محليًا في بلدان أخرى. تحتفل الأمم المتحدة بالعيد فيما يتعلق بقضية أو حملة أو موضوع معين في حقوق المرأة. في بعض أنحاء العالم، لا يزال اليوم العالمي للمرأة يعكس أصوله السياسية، ويتميز بالاحتجاجات والدعوات إلى التغيير الجذري؛ في مناطق أخرى سيما في الغرب هو اجتماعي ثقافي إلى حد كبير ويتركز حول الاحتفال بالأنوثة.
تاريخ > الأصل

أقيم أول احتفال بيوم المرأة والذي أطلق عليه (اليوم الوطني للمرأة) في 28 فبراير 1909 في مدينة نيويورك ونظمه الحزب الاشتراكي الأمريكي  بناءً على اقتراح من الناشطة تيريزا مالكيل. ظهرت إدعاءات بأن هذا اليوم كان إحياءً لذكرى احتجاج العاملات في مصانع الملابس في نيويورك في 8 مارس 1857، لكن الباحثين أنكروا هذه الإدعاءات وقالوا أنها تهدف إلى فصل يوم المرأة العالمي عن أصله الاشتراكي.
في أغسطس 1910، عُقد المؤتمر النسائي الاشتراكي الدولي قبل الاجتماع العام للأممية الاشتراكية الثانية في كوبنهاغن في الدنمارك. وبإلهام جزئي من الاشتراكيين الأمريكيين، اقترح المندوبون الألمان كلارا زتكن وكيت دنكر  وبولا ثيد  وغيرهم إقامة يوم المرأة سنويًا بدون أن يحددوا تاريخًا معين. ووافق المندوبون المائة الذين يمثلون 17 دولة على الفكرة باعتبارها إستراتيجية لتعزيز المساواة في الحقوق، بما في ذلك حق المرأة في التصويت.
في العام التالي في 19 مارس 1911، احتفل أكثر من مليون شخص في النمسا والدنمارك وألمانيا وسويسرا باليوم العالمي الأول للمرأة. كانت هناك 300 مظاهرة في النمسا والمجر وحدها، خرجت فيها النساء في مواكب كبيرة في طريق فيينا الدائري في فيينا وحملن لافتات تكريما لشهداء كومونة باريس. طالبت النساء في جميع أنحاء أوروبا بالحق في التصويت وتقلد المناصب العامة، وقمن باحتجاجات على التمييز بين الجنسين في العمل.
لم يكن لليوم العالمي للمرأة تاريخ محدد في البداية، على الرغم من الاحتفال به عمومًا في أواخر فبراير أو أوائل مارس. واصل الأمريكيون الاحتفال باليوم الوطني للمرأة في يوم الأحد الأخير من شهر فبراير، بينما احتفلت روسيا باليوم العالمي للمرأة لأول مرة في عام 1913 في يوم السبت الأخير من شهر فبراير (وإن يكن ذلك بناءً على التقويم اليولياني كما هو الحال في التقويم الغريغوري إذ كان التاريخ هو 8 مارس). في عام 1914 احتفل باليوم العالمي للمرأة في 8 مارس لأول مرة في ألمانيا الذي من المحتمل أنه كان يوم الأحد. وكما هو الحال في أي مكان آخر كان الاحتفال في ألمانيا مكرسًا لحق المرأة في التصويت والذي لم تحظى به النساء الألمانيات حتى عام 1918. في الوقت نفسه، كانت هناك مسيرة في لندن لدعم حق المرأة في التصويت، اعتقلت خلالها الناشطة سيلفيا بانكهورست من أمام محطة تشارينغ كروس بينما كانت في طريقها لإلقاء خطاب في ميدان ترافالغار.