stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مقترحات السلام الأمريكية الروسية بشأن سوريا
الجدول الزمني > عروض وقف إطلاق النار 2016 > وساطة الولايات المتحدة وروسيا لوقف إطلاق النار سبتمبر 2016

في 10 سبتمبر 2016، توصلت روسيا والولايات المتحدة إلى اتفاق بشأن وقف لإطلاق النار بين حكومة الأسد السورية وائتلاف تدعمه الولايات المتحدة لما يسمى ب «جماعات المعارضة السورية الرئيسية» بما في ذلك المجموعة الشاملة "لجنة المفاوضات العليا"، اعتبارًا من 12 سبتمبر، مع الاتفاق بشكل مشترك على مواصلة الهجمات على جبهة فتح الشام (جبهة النصرة السابقة) وداعش. قال وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف إن روسيا والولايات المتحدة طورتا خمس وثائق لإتاحة التنسيق في القتال ضد جبهة فتح الشام وداعش وإحياء الهدنة السورية الفاشلة في شكل جديد.
ولكن في 16 سبتمبر، اندلع أعنف قتال منذ أسابيع في ضواحي دمشق وعادت الهجمات الجوية في أماكن أخرى في سوريا. يوم السبت 17 سبتمبر، اتهمت روسيا الجماعات التي تدعمها الولايات المتحدة بانتهاك وقف إطلاق النار 199 مرة، وقالت إن الأمر متروك للولايات المتحدة لوقفها وبالتالي إنقاذ وقف إطلاق النار.
في وقت لاحق من يوم 17 سبتمبر، قصفت طائرة تابعة للتحالف الذي تقوده الولايات المتحدة مع الدنمارك وبريطانيا وأستراليا، الجيش السوري بالقرب من الأراضي التي يسيطر عليها داعش في شمال سوريا، مما أسفر عن مقتل ما بين 90 و106 من جنود الجيش السوري وجرح 110 آخرين، وهو الأمر الذي أثبت للحكومة السورية أن «الولايات المتحدة وحلفائها يتعاونون مع المسلحين». بينما زعمت الولايات المتحدة أن القنابل التي تعرضت لها قوات الأسد كانت عن طريق الخطأ، بينما قالت روسيا إنها كانت عن قصد. وفي 18 سبتمبر، عاد القصف أيضًا في حلب.
الاثنين 19 سبتمبر، أعلنت حكومة الأسد أن وقف إطلاق النار انتهى، ويرجع ذلك أساسًا إلى هجمات التحالف بقيادة الولايات المتحدة على قوات الأسد. بعد فترة وجيزة قُصِفت قافلة غذائية تابعة للأمم المتحدة بالقرب من حلب أو أُطلق عليها النار، ولم يكن من الواضح من الذي قام بذلك.
في 3 أكتوبر، أعلنت الولايات المتحدة تعليق المحادثات مع روسيا حول تنفيذ الاتفاق، مما يمثل نهاية لاتفاق وقف إطلاق النار.
انظر أيضا

مؤتمر جنيف الثاني للسلام في الشرق الأوسط
قائمة مقترحات السلام في الشرق الأوسط
إيما يندكفيست

إيما يندكفيست (بالسويدية: Emma Lindqvist)‏ (17 سبتمبر 1997 في السويد - ) هي لاعبة كرة يد السويد في مركز ظهير  ‏.
مراجع

↑  "Emma Lindqvist om sitt H65: "Vi ska ligga i toppen"". hd.se. 9 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2017-12-01.
↑  "Emma Lindqvist Profile". الاتحاد الأوروبي لكرة اليد. مؤرشف من الأصل في 2017-11-18. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-17.
وصلات خارجية

إيما يندكفيست على موقع الاتحاد الأوروبي لكرة اليد (الإنجليزية)
إيما يندكفيست على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
إيما يندكفيست على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
إيما يندكفيست على موقع اللجنة الأولمبية السويدية (السويدية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة السويد
بوابة المرأة
بوابة كرة اليد
في كومنز مواد ذات صلة بـ إيما يندكفيست.
يوم

يوم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  وحدة زمن — وحدة غير SI مقبولة — وحدة مشتقة من UCUM — وحدات يمكن استخدامها مع النظام الدولي للوحدات 
لديه أجزاء:   القائمة ... ساعة  العدد :24 — ليل  — طول النهار  — غروب  — الساعة الذهبية  — شروق 
جزء من:  أسبوع 
تستخدم لقياس:  المدة الزمنية 
رمز الوحدة:   القائمة ... d (بالإنجليزية)  сут (بالروسية)  сут. (بالروسية)  d (بالإسبانية)  j (بالفرنسية)  日 (بالصينية)  ي (بالعربية)  d (بالنرويجية بوكمول)  t (بالإسبرانتو)  d (بالسلوفينية)  dagas (بالإنجليزية قديمة)  d (باللوكسمبورغية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
إلى النظام الدولي:  86400 ثانية 
الوحدة القياسية:  1440 دقيقة  24 ساعة  1 يوم 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لمعانٍ أخرى، طالع يوم (توضيح).
اليوم هو فترة زمنية قياسية مدته 24 ساعة. وهو مكون من الليل والنهار اللذان يتعاقبان باستمرار دوران الأرض حول محورها.
هناك عدة تعريفات لكلمة يوم، ويتشابه تعريفه بين اللغات، ومن هذه التعريفات:
اليوم يمثل الوقت من طلوع الشمس إلى غروبها (وهو بذلك مرادف لكلمة النهار).
اليوم يعني الوقت الحاضر، أو الوقت عمومًا، أو الدهر، مثل القول: "الدهر يومان.. يوم لك، ويوم عليك"!
اليوم يعني الموقعة أو المعركة، مثل يوم ذي قار.
اليوم الأيوَم (بتسكين الياء، وفتح الواو) اليوم الأخير من الشهر.
متوسط اليوم الشمسي (بالإنجليزية: Mean Solar Day)‏ الفترة الزمنية التي تدور فيها الأرض حول محورها (24 ساعة تقريبًا).
اليوم الشمسي (بالإنجليزية: Solar Day)‏ الوقت الذي تستغرقه الأرض في العودة إلى نفس خط الطول الذي كانت عليه (24 ساعة تقريبًا).
اليوم المدني (بالإنجليزية: Civil Day)‏ من منتصف الليل (الساعة 12:00 ليلًا) إلى منتصف الليل الذي يليه (24 ساعة تمامًا).
اليوم الفلكي (بالإنجليزية: Sidereal Day)‏ اليوم الذي يدور فيه أي كوكب حول محوره، مثلاً يوم عطارد يساوي 58.646 يومًا أرضيًا.
الجزء من اليوم المخصص للعمل، كأن نقول الدوام الرسمي (يوم العمل) ثماني ساعات.
أنطونيو كروس

| أنطونيو كروس> معلومات شخصية   | أنطونيو كروس> معلومات شخصية   | أنطونيو كروس> معلومات شخصية   | أنطونيو كروس> معلومات شخصية   | أنطونيو كروس> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 9 يونيو 1986   (39 سنة)   فُدجَة  
مواطنة:  إيطاليا 
مركز اللعب: مهاجم
الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Team Altamura
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: فيس بيزارو 1898 ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2004–2005 | فيس بيزارو 1898  ‏  | 7 | (0) |  |  |
| 2005 | ← إنتر ميلان (إعارة) | 0 | (0) |  |  |
| 2005–2006 | Fermana FC ‏ | 14 | (0) |  |  |
| 2006–2007 | ASD Riccione 1929 ‏ | 28 | (3) |  |  |
| 2007–2008 | Cologna Paese | 20 | (11) |  |  |
| 2008–2010 | بادوفا | 0 | (0) |  |  |
| 2008–2009 | ← FC Carpenedolo SSD ‏ (إعارة) | 31 | (7) |  |  |
| 2009–2010 | ← ASD Cassino Calcio 1924 ‏ (إعارة) | 14 | (3) |  |  |
| 2010 | ← Vastese Calcio 1902 ‏ (إعارة) | 12 | (4) |  |  |
| 2010–2011 | SS Villacidrese Calcio ‏ | 26 | (9) |  |  |
| 2011–2012 | ASD Celano Calcio ‏ | 38 | (12) |  |  |
| 2012–2013 | مسينا | 13 | (2) |  |  |
| 2013 | AS Melfi ‏ | 14 | (6) |  |  |
| 2013–2014 | AS Bisceglie Calcio 1913 ‏ | 14 | (2) |  |  |
| 2014 | FC Neapolis ‏ | 13 | (9) |  |  |
| 2014 | Brindisi FC ‏ | 9 | (2) |  |  |
| 2014–2016 | SS Monopoli 1966 ‏ | 35 | (13) |  |  |
| 2016–2017 | نادي تيرامو | 16 | (2) |  |  |
| 2017–2018 | Andria | 39 | (4) |  |  |
| 2018 | FBC Gravina | 6 | (3) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 12 أبريل 2021. |  |
أنطونيو كروس (بالإيطالية: Antonio Croce)‏ هو لاعب كرة قدم إيطالي، ولد في 9 يونيو 1986 في فودجا في إيطاليا. لعب مع إنتر ميلان ونادي بادوفا ونادي مسينا.
مراجع

↑  "CARNIVAL CUP: INTER THROUGH TO SEMIS". www.inter.it. FC Internazionale Milano. 3 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 2020-03-31. اطلع عليه بتاريخ 2012-02-27.
↑  404 نسخة محفوظة 30 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "Berretti" (PDF). Comunicato Ufficiale (بالإيطالية). Lega Calcio Serie C. 2003–04 (54/TB). 25 Feb 2004. Archived from the original (PDF) on 2020-03-31. Retrieved 2012-02-27.
وصلات خارجية

أنطونيو كروس على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
أنطونيو كروس على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم الإيطالية
دانيال روبرتسون

| دانيال روبرتسون | دانيال روبرتسون |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 30 سبتمبر 1985   (40 سنة)   فونتانا  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: لاعب دفاع  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ولاية أوريغون  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دانيال روبرتسون (بالإنجليزية: Dan Robertson)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 30 سبتمبر 1985 في فونتانا في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  دوري البيسبول في إي إس بي إن (بالإنجليزية الأمريكية), QID:Q5324256
↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
1 2  "MLB Update: Jason Ogata Selected By Texas". Oregon State University. 9 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-23.
↑  "Rangers trade OF Robertson to Angels". ESPN.com. Associated Press. 20 نوفمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2014-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-23.
وصلات خارجية

دانيال روبرتسون على موقع دوري كرة القاعدة الرئيسي (الإنجليزية)
دانيال روبرتسون على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
دانيال روبرتسون على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
دانيال روبرتسون على موقع إي إس بي إن.كوم (أم.أل.بي) (الإنجليزية)
دانيال روبرتسون على موقع مشجعي الرسوم البيانية (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ دانيال روبرتسون.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
مي زيادة

لمعانٍ أخرى، طالع مي (توضيح).
| مي زيادة>   | مي زيادة>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: ماري إلياس زيادة
الميلاد: 11 فبراير 1886     فلسطين، والناصرة  
الوفاة: 17 أكتوبر 1941 (55 سنة)       القاهرة  
مواطنة:  الدولة العثمانية (1886–1914)  السلطنة المصرية (1914–1922)  المملكة المصرية (1922–1941) 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الاسم الأدبي: مي زيادة، وإيزيس كوبيا، وIsis Copia  
المدرسة الأم: مدرسة مار يوسف - عينطورة  
المهنة: صاحبة صالون أدبي، وشاعرة، وكاتبة، وروائية، ومترجمة  
اللغات:   القائمة ...الفرنسية، والإنجليزية، والألمانية، والعربية، والإيطالية، والإسبانية، واللاتينية، واليونانية، والسريانية  
أعمال بارزة: بين الجزر والمد: صفحات في اللغة والآداب والفن والحضارة  ‏  
التوقيع  : التوقيع  
 مؤلف:مي زيادة  - ويكي مصدر:  مؤلف:مي زيادة  - ويكي مصدر
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مي زيادة (1886-1941) أديبة وكاتبة عربية وُلدت في الناصرة عام 1886، اسمها الأصلي كان ماري إلياس زيادة، واختارت لنفسها اسم مي فيما بعد. أتقنت مي تسع لغات هي: العربية، والفرنسية والإنجليزية والألمانية والإيطالية والإسبانية واللاتينية واليونانية والسريانية.
كانت مدينة النّاصرة موطن والديّ مي، فأمُّها من أصل سوريّ إلّا أنّ موطنها فهو فلسطين، ووالدها إلياس زيادة أصلهُ من لُبنان، كان معلمًا في مدرسة الأرض المقدسة، كانت مهتمةً بدراسة الّلغة العربيّة، وتعلّم الّلغات الأجنبيّة، فتميّزت ميّ منذ صباها ونشرت مقالات أدبية ونقدية واجتماعية، أما عن حياتها العاطفيّة، فقد أحبّت جبران خليل جبران على الرغم من عدم لقاءهما؛ حيث دامت المراسلات بينهما عشرين عاماً منذ عام 1911 وحتى وفاة جُبران في نيويورك عام 1931. سافرت إلى عدة دولٍ وعانت من اضطرابات نفسية بعد أن أدخلها أقرباؤها إلى مستشفى الأمراض العقلية في لبنان لتلقيّ العلاج. بدأت ميّ زيادة أول مراحلها التّعليميّة في مدارس النّاصرة الابتدائيّة ثمّ تابعت دراستها الثانويّة في دير الرّاهبات في مَنطقة عينطورة، ثم استكملت دراستها في كلية الآداب بالقاهرة.
أبدعت مي في مَجال الصّحافة، وكانت تنشر مقالاتها في الصحافة المصرية، وتُمضي في نِهايتها بأسماء مُستعارة، كان من أسمائها المستعارة: «شجية، خالد رأفت، إيزيس كوبيا، عائدة، كنار، السندبادة البحرية الأولى». كانَ لِمي زيادة دَور في الدِّفاع عَن حُقوق المَرأة، وبِمُطالبة المُساواة كَما أنّها استَحقّت أن تَكون رائِدة مِن رائِدات النَّهضة النِّسائية العَربيَّة الحَديثة، حَيثُ كانَت مُتطلعَة عَلى تاريخ المرأة في الفَترة التي سَبَقت سَجنها فَأكثرت مِن الكِتابة والمُحاضرات والنّدوات؛ لِلمُطالبة بِحقوق المرأة.
تُوفيت مَيّ في مُستشفى المُعادي في 17 تشرين الأول 1941م في مَدينة القاهرة عن عمر يُناهز 55 عاماً.
سَنواتُها الأولى > النَّشأة

وُلِدت ميّ زيادة في فلسطين في مدينة النّاصرة تحديداً، وذلك في الحادي عشر من شهر شباط عام 1886م، والدُها هو إلياس زيادة، وهو ماروني، أصلهُ من لُبنان، وكان معلمًا في مدرسة الأرض المقدسة، أمّا أمُّها فهي نُزهة معمر، وهي فلسطينيّة الجنسيّة، والتي تُعدّ من أصحاب الأدب الذين يُعنَون بحفظ الأشعار، وقد حَظيت الأديبة ميّ زيادة باهتمام كبير من والديها كونها الابنة الوحيدة لهما بعد وفاة أخيها، وممّا قالته أمُّها فيها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أن من ينجبْ ميّاً، لا يُنجبْ غيرها |     |
انتقل والدُها للعيش في مدينة النّاصرة الفلسطينيّة في النّصف الثّاني من القرن العشرين، وذلك بعد أن كان يسكن في قرية شحتول في لبنان، وكانت مدينة النّاصرة موطن اجتماع والديّ مي، فأمُّها من أصل سوريّ إلّا أنّ موطنها فهو فلسطين، ومن الجدير بالذِّكر أنّ لخلفيّة أمِّها الثّقافيّة والأدبيّة سبباً في إعجاب إلياس زيادة بها. تلقت ميّ مبادئ القراءة والكتابة في قرية الناصرة، وقد انتقل والد ميّ «إلياس» هو وأسرته الصغيرة إلى لبنان وعمل بالتدريس في قرية عينطورة، وهكذا فارقت ميّ بلدة الناصرة مرتع طفولتها وصباها، فكتبت مذكراتها لمدينة الناصرة:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إيه يا ناصرة! لن أنساك ما دُمت حيّة، سَأعيش دوماً تلك الهنيهات العَذبة التي قَضيتها في كنف منازلك الصامتة، وسأحَفّظ نفسي الفتية ذِكرى هُتافات قَلبي وخَلجَات أعماقي، لَقد كُنت لي مَدينة الأزاهِر العَذبة، ومَجالَ التّنعم بأطايب الأوقاتِ في وجودي |     |
بعد دراسة ميّ بدير المدينة التحقت بمدرسة راهبات عينطورة لتدرس في القسم الداخلي بين عامي ّ (1900-1903)م. إلى جانب دراستها كانت مهتمةً بدراسة الّلغة العربيّة، وتعلّم الّلغات الأجنبيّة، فتميّزت ميّ ونشرت مقالات أدبية ونقدية واجتماعية. بالإضافة إلى جوانب أخرى تتعلّق بالفنّ، والغناء والموسيقى، فتعلّمت العزف على آلة البيانو، وممّا قالت فيها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إنّها تُنيِّلُني أجنحة، وتطير بي إلى عَوالمَ لا يَطرُقها غَيرها |     |
أما عن حياتها العاطفيّة، فقد أحبّت جبران خليل جبران عَلى الرُّغم مِن عَدم لِقاءهما؛ حَيثُ دامَت المُراسلات بَينهما عِشرين عاماً منذ عام 1911 وحتى وفاة جُبران في نيويورك عام 1931، لَم تتزوج ميّ بأحدٍ من بَعد حُبها لجبران، فَعاشت فترة عَصيبة وعانَت من الوحدة بعد وفاة أحبائها ومن كانوا سَندها في الحياة، فَتفرغّت لِلكتابة والقِراءة والتّأليف، وفي عام 1932 سافرت إلى عدة دولٍ، عانَت مِن حالة نَفسيّة صَعبة، بَعدَ أن أدخَلَها أقرباؤُها إلى مُستشفى الأمراض العقلية في العَصفوريّة بلُبنان لتلقيّ العلاج.
سَنواتُها الأولى > التَّعليم

بدأت ميّ زيادة أول مراحلها التّعليميّة في مدارس النّاصرة الابتدائيّة، وعلى وجه التحديد في دير المدينة الذي ذَكرته في كِتاباتِها، ثمّ عادَت لِموطن أبيها في لبنان، وفي كسروان تَحديداً وهي في سِنّ الرّابعة عشر، ثمّ تابعت دراستها الثانويّة في دير الرّاهبات في مَنطقة عينطورة، وتعرّفت هناك عَلى الأدب الفرنسي والرومنسي الذي أخذ يروقها بشكلٍ خاص. كما التحقت بعدة مدارس أخرى في لبنان عام 1904 لتنتقل العائلة بعدها عائدةً إلى الناصرة، ويشاع أنها نشرت أولى مقالاتها في سن السادسة عشر. إلّا أنّ ذلك لم يُنسها المدينة التي وُلدت فيها.
أجادت مي العزف على البيانو، وقرأت أشعار الصوفيين العرب، وأعجبت إعجاباً كبيرًا بابن الفارض، وعلى أيدي الراهبات أجادت اللغة الفرنسية، وحفظت الكثير من أشعار الفرنسيين أمثال دي موسيه، ولامرتين. وفي عام 1904 تخرّجت مي من مدرسة الراهبات عينطورة ورجعت إلى الناصرة عند أهلها. وفي عام 1908 انتقلت مع أسرتها للإقامة في القاهرة. دخلت الجامعة المصرية عام 1916م، ودرست الفلسفة والآداب وأتقنت اللغة الفرنسية والإنجليزية والإيطالية والألمانية ولكن معرفتها بالفرنسية كانت عميقة جداً وكانت بدايات نشرها بتلك اللغة في القاهرة، عملت بتدريس اللغتين الفرنسية والإنجليزية، وتابعت دراستها للألمانية والإسبانية والإيطالية. وفي الوقت ذاته، كما عكفت على إتقان اللغة العربية، فكتبت بهذه اللغات في الصحف حول قضايا الثقافة، وقضية نهضة النِّساء العرب والشرقيات عامة وحول اللغة العربية ونهضة الأمم الشرقية، كما أنّها دخلت مسيرة التّربية والتّعليم فعملت فيها.
تفوقت ميّ زيادة في الدراسة والتحصيل العلمي. وأكسبها اطّلاعُها الواسِع عَلى التّراث العَربي، والأدب الأوروبي فصاحةً وتعبيرًا واضحًا. ومنحها الترحال بين كسروان ويافا وحيفا وبيروت والناصرة والقاهرة ثقةً عاليةً بِنفسها، ومَعرفة عَميقة بِمعاناةِ السكان وحاجاتِهم وأحوالِهم. فَتَح لَها التعليم والصحافة أبوابَ الصداقة والتَّعارف مَع صحفيين ومفكرين وأدباء كَثيرون في لبنان ومصر وبلاد المهجر. أفادت من ثقافة والديها المُتعلمين، ومِن مُلاحظات أساتِذتها وعِلمهم، كما تأثرت بأسلوب عَدد مِن رائِدات النّهضة وروّادها ومن بين هؤلاء: أحمد لطفي السيد الذي سُمي «أستاذ الجيل» وكان أستاذًا للدكتور طه حسين، وتردد أحمد لطفي السيد والدكتور طه حسين إلى صالون ميّ الأسبوعي. تأثرت مي بفارس الخوري وفخري البارودي وخليل مردم وخليل مطران وأحمد حسن الزيات وتوفيق الحكيم وروز اليوسف والدكتور أنيس المقدسي وشكيب أرسلان وأنستاس ماري الكرملي والدكتور يعقوب صرّوف صاحب مجلة (المقتطف) وجبران خليل جبران وعباس محمود العقاد وأسلوب الشيخ مصطفى عبد الرازق وأسلوب مصطفى صادق الرافعي ونثره المتقن.
سَنواتُها الأولى > الانتِقال إلى مَصر

انتَقلت مَي زيادة إلى مصر سَنة 1907، أقامَت في العاصِمة القاهرة، حيثُ عَملت بِتدريس الُّلغتين الفرنسية والإنجليزية، وقامَت بِدراسة الألمانية والإسبانية والإيطالية. وفي الوَقت ذاته، بَذلت الجُهد في إتقان اللُّغة العَربية والتَّعبير بِها وفيما بَعد، تابَعت في جامعة القاهرة دِراسة الأدب العربي والتاريخ الإسلامي والفلسفة. بعد أن تخرّجت من كلية الآداب في القاهرة، وُلدت فكرة مي بإنشاء صالونها الأدبيّ الخاص، وعقدهِ كل ثلاثاء من كل أسبوع وقد امتازت بسعة الأفق ودقة الشعور وجمال اللغة. كما أنها نشرت مقالاتٍ وأبحاثاً في الصُحف والمجلات المصريّة، مثل المقطم، والأهرام، والزهور، والمحروسة، والهلال، والمقتطف. أما الكتب، فقد كان باكورة إنتاجها في عام 1911 ديوان شعر كتبته باللغة الفرنسية وأول أعمالها بالفرنسية كان بعنوان «أزاهير حلم». وفيما بعد صدر لها «باحثة البادية» عام 1920، و«كلمات وإشارات» عام 1922، و«المساواة» عام 1923، و«ظلمات وأشعة» عام 1923، و«بين الجزر والمد» عام 1924، و«الصحائف» عام 1924.
حياتُها في مَصر > عَملُها في الصَّحافة

تُعدّ ميّ ممّن أبدعوا في مَجال الصّحافة، فكانت تكتب المقالات ذي الأثر الاجتماعيّ في الصّحافة المصريّة، ومن الصُّحف التي كتبت فيها صحيفة «المحروسة» التي كان لها فيها باب خاص وثابت اسمه «يوميّات فتاة»، كانَت تستعرض في هذا الباب مَقالاتِها وتُمضي في نِهايتها بأسماء مُستعارة، كان من أسمائها المستعارة: «شجية، خالد رأفت، إيزيس كوبيا، عائدة، كنار، السندبادة البحرية الأولى». وممّا أضافته ميّ إلى عَملها في سنة 1926 أنّها ابتَكرت بابًا جَديدًا في صَحيفة «السّياسة الأسبوعيّة» وتَسمِيتٌه «خَليّة النّحل»، وكانَ هذا الباب قائِماً عَلى أساس الأسئِلة وَالأجوِبة الصّادِرَة مِمّن يُريدُ من قُرّاء الصّحيفة أن يَسأل سُؤالاً أو يُجيبَ عَلى سُؤال مَطروح.
زَادت ميّ زيادة مِن إقبال الفِئة الشّبابيّة عَلى القِراءة مِن الجَريدة بإنشائها باب خليّة النّحل التّفاعليّ، وَبِهذا تَكونُ قَد أضافَت عامِلاً مُهماً في الصّحافة، ومَع أنّ هذا الباب يُعدُّ عَملها «الفنيّ» الأول في الصّحافة إلّا أنّه كانَ الأخير؛ لِأنّها فضّلت أن تَكون كاتِبة غَير مُقيَّدة بأحَد وأنْ تَكونَ حُرّة لا تَختَلِط مَع مَن تَكتب لَهُم. حاوَلت صَحيفة «الأهرام» أن تَجتذب مَي لِتَكون عُضوًا في أسرة تَحريرها وأعَدّت لَها مَكتبًا خاصًا في غُرفة رَئيس التّحرير، ولكنّها رَفضت العَرض، وبَقِيت صِلتها قائِمةً عَلى الكِتابة الحُرّة.
حياتُها في مَصر > الصَّالون الأدبيّ > أدباء يَصفون صالون مَي

وَصَف د. طه حسين صالونها قائلًا:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كانَ صالوناً ديمقراطياً مفتوحاً، وقد ظَللت أتردد عَليه أيّام الثلاثاء إلى أن سافرتُ إلى أوروبا لِمُتابعة الدِّراسة، وأعجََبني مِنهُ اتِّساعَه لِمذاهب القَول وأشتاتِ الكلام وفُنون الأدب، وأعجَبَني مِنهُ أنّه مَكان لِلحديثِ بِكل لسان، ومُنتدى لِلكلام في كُل عِلم. |     |
أمّا الشاعر إسماعيل صبري الّذي اضطر لِلغياب عَن الصَّالون، فَكتبَ مُعتذرًا عَن الغِياب قائِلًا:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | روحي عَلى بعضِ دور الحي حائِمة كَظامِئ الطير حوامًا عَلى الماء، إن لَم أمتع بِمي ناظري غدا أنكَرت صُبحك يا يوم الثلاثاء |     |
ويَقولُ الدّكتور مترى بولص:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لَم يَكُن صالون مي واقفاً عَلى فِئة مِن المُؤلفين المُنتمينَ إلى طَبقة أو اتّجاه دونَ فِئة أخرى، إلّا أنّه في مَنحاهُ الاجتِماعي كانَ واقفاً عَلى الفئة الفنيّة.. والأدب تَحول في صالون مي إلى تيارٍ فِكريّ بَعيد عَن التَّيارات الاجتِماعيّة والسياسية الّتي كانَ يَضطربُ بِها المجتمع المصري، وبِذلك نَأت مي بالأدب عَن الالتِزام الاجتِماعي الواقِعي، وحَصَرتهُ في بُرج عاجي تُطل مِنهُ عَلى النّاس، وإن صالون مي في جانبٍ مِن جَوانبه الإيجابية لَدليل عَلى رقي الفِكر وسُموّ الثقافة، إلا أنه من ناحيته السَّلبية سمة مِن سِمات نَزعتها الفَرديّة، وأرستقراطيتها الفِكريّة.. وهذا ما جَعَل صالونها عيد الأصولِ عَن الشعب مُنقطع الصِّلة بالعاديّين من الناس |     |
— مترى بولص: — مترى بولص
وأما أمير الشعراء أحمد شوقي فَترجم انطِباعاته عَن مَي وصالونها بقصيدة يَقولُ فيها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أُسائلُ خاطريْ عمّا سباني  أحُسْنُ الخَلْقِ أمْ حُسْنُ البيانِ رأيتُ تنافسَ الحُسْنينِ فيها كأنّهما ” لِمَيّةَ ” عاشقانِ |     |
زار صالون مي اثنان من المفكرين الأمريكيين، كان أحَدهم هِنرى جايمس القَصصي الأمريكي وهو شقيق وليم جايمس العالم النفسي المَشهور، وكانت مي مَعهُما مثالاً للمرأة الشرقية المثقفة.
الدِّفاع عَن حُقوق المرأة

كانَ لِمي دَور في الدِّفاع عَن حُقوق المَرأة، وبِمُطالبة المُساواة كَما أنّها استَحقّت أن تَكون رائِدة مِن رائِدات النَّهضة النِّسائية العَربيَّة الحَديثة، حَيثُ كانَت مُتطلعَة عَلى تاريخ المرأة في الفَترة التي سَبَقت سَجنها فَأكثرت مِن الكِتابة والمُحاضرات والنّدوات؛ لِلمُطالبة بِحقوق المرأة. طالَبت بإنصافِ المرأة وبِأن تَتحرر عَلى ألا تَخرُجَ مِن قُيود المَعقول والمَقبول، رَفضت أن تَعيشَ المرأة أشَد أنواعِ الاستِغلال، فَقد أفقَدها ذلك مَكوناتِها الشّخصية، كَما كَتَبت عَن تَعليم المَرأة فقالت:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | النّور النّور، نُريد النّور دومًا وفي كُلّ مَكان، نُريدُ أن يَفهم الرَّجل كَرامة المَرأة، وأن تَفهم المَرأة كَرامَة الإنسانية |     |
برز الدّفاع عَن حُقوق المَرأة في كتابها (المساواة) الصادر عام 1923م، إلى جانِب كُتبها عَن رائِدات التنوير مِن السّيدات، فَكتبت عن عائشة التيمورية ووردة اليازيجي. وعن مُساواة الرّجل والمرأة قائلةً:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لا أطلب للمرأة المساواة بالرّجل لاعتقادي أنّها تفوقه سموّاً بقلبها. والنّظريّات الّتي ترمي إلى تسويتها بالرّجل تحول حتماً بينها وبين عالمها الخاصّ الّذي به- به وحده- تظلّ محلّقة فوق كلّ أفق يستطيع الرّجل في جدّه وعبقريّته أن يبلغه. فالمساواة هبوط لها، لا صعود. (ميّ زيادة) |     |
تقول أيضًا أنه لا يُمكن لِلرجل أن يَختَرق عالَم المَرأة حَتى وإن نادى بِتحرير المَرأة وتَثقيفها وتَعليمها فَهو يَنظر لِلموضوع مِن خارِج المَرأة فَقط، لذلك كانَت تُقدّر مُبادرة الرّجل أمثال بطرس البستاني، ورفاعة الطهطاوي وقاسم أمين في المُناداة بِتعليم المَرأة في عَصرِهم، لكن بِرأيِها أنّ مَن يُحرّر المَرأة هِي المَرأة ذاتَها. وقد أكّدت عَلى ذلك في مُحاضرة لَها بِعُنوان «غاية الحياة» ألقَتها في جَمعيّة «فتاة مصر الفتاة»، ومَقال بِعنوان «الفَتاة المَصريّة ومَوقِفها اليَوم» الّذي تَم نَشرُه في صَحيفة «السّياسة» المّصريَة.
تَناولت مَي الحرية بِشكل أكثَر عُمقاً حَيثُ كانَت تَحُثّ المرأة لا عَلى المُطالَبة بِحقوقِها وحَسب، بَل عَلى إدراكِ واجِباتِها والتّمسُّك بِها وتَطوير أساليبِ التّعامل فيها كَي تُتحقّق حُقوقها. فَمن لا يَعرِف واجِباته ويَلتزم بِها لا يَستطيعُ أن يُطالب بِحُقوقه. لذلك فالحُريّة عِندَ المَرأة بِحسب مي تَتكوّن مِن عُنصرين أساسيّين: التّعليم والعَمل. التّعليم الّذي يُسهم في تَثقيفها وارتقائها الفكريّ والعلميّ وتَهذيب طِباعِها وتَنمية مَواهِبها. والعَمل الّذي يُحقّق حُرّيّتها بِمعناه العَميق والمُستقل. تَحدثت كَذلك عَن الحِجاب لِلمرأة ونَظرة المجتمع إليه فَفي إحدى مَقالاتها هاجَمت الحِجاب لا لِكونه لِباس حِشمة ووَقار لكنّها رَأت فيه حِجابًا وهميًا فَرضه الرَّجل عَلى المَرأة لِتبقى مَحجوبَة عَن التّطور والفَعالية حيثُ قالت:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | هذا الحِجاب الوَهمي انبذه بَعيداً فهو لا يَحجب وُجوهاً كَلا، ولا مَلامِح. إنّما يَحجِب عُقولاً راجِحة ونَشاطاً فتياً ونفوساً وثابة إلى العُلا، وإن أبيِّتن إلا إسداله فأسدَلنه |     |