stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كالوم ماكغريغور
وصلات خارجية

كالوم ماكغريغور على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
كالوم ماكغريغور على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)
كالوم ماكغريغور على موقع الاتحاد الإسكتلندي (الإنجليزية)
كالوم ماكغريغور على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
كالوم ماكغريغور على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
كالوم ماكغريغور على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
كالوم ماكغريغور على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
كالوم ماكغريغور على موقع AS.com (الإسبانية)
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
بوابة إسكتلندا
بوابة أعلام
| ع ن نادي سلتيك  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي سلتيك  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 هارت  3 تايلور  4 ستارفيلت  6 Moritz Jenz‏  7 جياكوماكيس  8 فوروهاشي  9 هاكسابانوفيتش  11 Liel Abada‏  13 موي  14 تورنبول  16 مكارثي  20 فيكرز  21 إيديغوتشي  25 Alexandro Bernabei‏  28 Oliver Abildgaard‏  29 بين  31 سيغرست  33 Matt O'Riley‏  35 Scott Robertson (footballer, born 2001)‏  38 مايدا  41 واتات  42 ماكغريغور   49 فورست  56 رالستون  57 ولش  88 Josip Juranović‏  مدرب: بوستيكوغلو :  1 هارت  3 تايلور  4 ستارفيلت  6 Moritz Jenz‏  7 جياكوماكيس  8 فوروهاشي  9 هاكسابانوفيتش  11 Liel Abada‏  13 موي  14 تورنبول  16 مكارثي  20 فيكرز  21 إيديغوتشي  25 Alexandro Bernabei‏  28 Oliver Abildgaard‏  29 بين  31 سيغرست  33 Matt O'Riley‏  35 Scott Robertson (footballer, born 2001)‏  38 مايدا  41 واتات  42 ماكغريغور   49 فورست  56 رالستون  57 ولش  88 Josip Juranović‏  مدرب: بوستيكوغلو
(36443)

| (36443) 2000 PA29 | (36443) 2000 PA29 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 1 أغسطس 2000  
الأسماء البديلة: 2000 PA29  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.928 وحدة فلكية، و2.926360553564898 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.0914291 وحدة فلكية، و2.095424676030593 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.5096135 وحدة فلكية، و2.510892614797746 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.17  0.1666330  0.1654662315379897   
فترة الدوران: 3.98 سنة، و1453.25101798273 يوم  
الخاصة المتوسطة: 235.45018 درجة، و321.4937208888291 درجة  
ميل المدار: 0.92334 درجة، و0.9242057255750598 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 158.02574 درجة 157.9785097608996 درجة  
زاوية الحضيض: 166.44684 درجة، و166.372668117873 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.4 ، و15.58   
  (36442) 2000 PT28       :   (36442) 2000 PT28       
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 بي أي 29 (ويعرف أيضًا باسم (36443) 2000 بي أي 29 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 PA29)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 1 أغسطس 2000، وترتيبه 36443 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 364432000PA في 1 أغسطس 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 994 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,279 يومًا (30.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,450 يومًا (4.0 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.51 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.09 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.166 وزاوية ميلان 0.924 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ364432000PA بـ15.56 ووضاءته بـ0.041، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.482كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(26370)

| (26370) 1999 CJ62 | (26370) 1999 CJ62 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 12 فبراير 1999  
الأسماء البديلة: 1991 RW41، و1999 CJ62، و3015 P-L  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.156 وحدة فلكية، و3.146627356668737 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.8567130 وحدة فلكية، و2.874063969535889 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.0063885 وحدة فلكية، و3.010345663102313 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.05  0.0497858  0.04527111130021481   
فترة الدوران: 5.21 سنة، و1907.7566513522 يوم  
الخاصة المتوسطة: 297.08554 درجة، و275.5079828128258 درجة  
ميل المدار: 9.93024 درجة، و9.933168604499821 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 285.77303 درجة 285.381181187939 درجة  
زاوية الحضيض: 232.74554 درجة، و234.7614545609731 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 12.7 ، و12.92   
  (26369) 1999 CG62    (26371) 1999 CT64    :   (26369) 1999 CG62    (26371) 1999 CT64    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 سي جاي 62 (ويعرف أيضًا باسم (26370) 1999 سي جاي 62 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 CJ62)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 12 فبراير 1999، وترتيبه 26370 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 263701999CJ في 12 فبراير 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 2,167 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 22,256 يومًا (61.0 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,900 يومًا (5.2 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.86 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0488 وزاوية ميلان 9.93 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ263701999CJ بـ12.87 ووضاءته بـ0.116، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.783كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(29370)

| (29370) 1996 FQ4 | (29370) 1996 FQ4 |
| --- | --- |
المكتشف: تعقب الأجرام القريبة من الأرض  
موقع الاكتشاف: مرصد هاليكالا  
تاريخ الاكتشاف: 18 مارس 1996  
الأسماء البديلة: 1996 FQ4، و1997 PE4  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.465 وحدة فلكية، و2.462751365950272 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1095809 وحدة فلكية، و2.111538760168369 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.2872784 وحدة فلكية، و2.287145063059321 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.08  0.0776895  0.07677969610552725   
فترة الدوران: 3.46 سنة، و1263.394532315116 يوم  
الخاصة المتوسطة: 293.84750 درجة، و28.5928196179687 درجة  
ميل المدار: 3.93384 درجة، و3.938238477267694 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 173.43659 درجة 173.3948656145666 درجة  
زاوية الحضيض: 318.29455 درجة، و319.3850562695555 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.5 ، و14.6 ، و14.71   
  (29369) 1996 FK2    (29371) 1996 FG16    :   (29369) 1996 FK2    (29371) 1996 FG16    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1996 أف كيو 4 (ويعرف أيضًا باسم (29370) 1996 أف كيو 4 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1996 FQ4)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تعقب الأجرام القريبة من الأرض في 18 مارس 1996، وترتيبه 29370 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 293701996FQ في 18 مارس 1996 في مرصد هاليكالا، الواقع في هاليكالا، هاواي في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع تعقب الأجرام القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Near-Earth Asteroid Tracking)‏ NEAT. وقد رصد المشروع 2,261 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,357 يومًا (25.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,260 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.29 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.11 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0766 وزاوية ميلان 3.94 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ293701996FQ بـ14.63 ووضاءته بـ0.611، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.574كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
التيار المحافظ الأحيائي

تمثال بروميثيوس في ساحة روكفلر، مانهاتن، نيويورك، الولايات المتحدة
التيار المحافظ الأحيائي أو المحافظة الأحيائية (بالانجليزية: Bioconservatism، وهو لفظ مأخوذ من كلمتي «Biology علم الأحياء» و «conservatism المحافظة») وهو حالة من التردد والتشكيك في ما يتعلق بالتقدم التكنولوجي الجذري، بالأخص التقدم الذي يسعى إلى تعديل حالة البشر أو تعزيزها. يتميز التيار المحافظ الأحيائي باعتقاد مفاده أن التوجهات التكنولوجية في مجتمع اليوم تهدد الكرامة الإنسانية، وبمعارضته أيضًا للحركات والتقنيات الناتجة عنها بما في ذلك حركة ما بعد الإنسانية والتعديل الوراثي البشري والذكاء العام الاصطناعي والتفرد التكنولوجي. يعارض أيضًا كثير من المحافظين الأحيائيين استخدام تقنيات مثل إطالة الحياة والفحص الوراثي السابق للانغراس.
يتراوح المحافظون الأحيائيون بآرائهم السياسية بين المحافظين الدينيين الثقافيين اليمينيين وبين دعاة حماية البيئة اليساريين ونُقاد التكنولوجيا. إن الأمر الذي يوحد المحافظين الأحيائيين هو الشكوكية في التحولات الطبية وغيرها من التحولات التكنولوجية الحيوية في المحيط الحيوي. وعادة ما يكون المنظور المحافظ الحيوي أقل انتقادًا للمجتمع التكنولوجي من اللاضية الجديدة، فهو يتسم بدفاعه عن الطبيعة بصفتها جانبًا من جوانب الأخلاق.
جدالات فلسفية حول الحفاظ الحيوي

يسعى المحافظون الأحيائيون إلى التصدي للحجج التي يسوّقها أنصار حركة ما بعد الإنسانية الذين يؤيدون استخدام تقنيات تعزيز الإنسان على الرغم من إقرارهم بالمخاطر التي تنطوي عليها هذه التقنيات. ويعتقد أنصار هذه الحركة أيضًا أن هذه التكنولوجيات تمتلك القدرة على تغيير ما ننظر إليه حاليًا باعتباره كيانًا إنسانيًا، وبأنها ضرورية للتنمية البشرية في المستقبل. بوسعنا أن نرى مثالًا لهذا في الجدالات التي ساقها نيك بوستروم، الذي يعتقد أن التعديل الجيني سوف يشكل ضرورة أساسية لتحسين صحة الإنسان في المستقبل.
تشمل العناصر الرئيسة الثلاثة لجدالات المحافظين الأحيائيين حسبما وصفها بوستروم: أولًا، يُعد التعزيز البشري مهينًا بالفطرة، لذا فهو مؤذٍ؛ ثانيًا، يشكل وجود الإنسان المعزز تهديدًا لـ«الإنسان العادي»، ثالثًا، يفتقر التعزيز البشري لاعترافه بأن «ليس كل شيء في العالم متاح لأي استخدام قد نرغب به أو نبتكره». يُعد أول عنصرين من هذه العناصر علمانيَين في حين يُستمد الأخير «من عواطف دينية أو متخفية بالدين».
جدالات فلسفية حول الحفاظ الحيوي > التواضع

يناقش مايكل ساندل أن التواضع هو فضيلة أخلاقية سوف تتقوض بفعل الهندسة الوراثية. وهو يجادل بأن التواضع يشجع المرء على «الخضوع لما هو غير متوقع وعلى التعايش مع التنافر وكبح جماح الاندفاع»، ومن ثم، فإن الأمر يستحق المراعاة في جميع جوانب حياة المرء. وهذا يشمل تواضع الآباء فيما يتعلق بالمؤثرات الجينية الخاصة بهم وبأولادهم. ويناقش ساندل أيضًا أنه من المقلق أن العلاقة بين الوالدين وأطفالهما «تُشوّه» من خلال الهندسة الوراثية:
تكمن المشكلة في غطرسة الآباء، في سعيهم لإتقان غموض علم الوراثة. وحتى إذا لم تكن تلك الرغبة قد جعلت من الآباء طغاة على أطفالهم، فإنها ستشوّه العلاقة بينهم، لذا سيحرَم الآباء من فضيلة التواضع ومن توسيع نطاق التعاطف الإنساني الذي يمكن أن يزرعه الانفتاح على ما هو غير مرغوب.
في الأساس، يعتقد ساندل أنه لكي يتمتع الآباء بفضيلة التواضع، يتعين عليهم قبول فكرة أن الطفل قد لا يتقدم وفقًا لتوقعاتهم بالضبط. فالعمل على جعل الطفل رياضيًا على سبيل المثال يتضارب مع فكرة الآباء الذين لديهم مثل هذه التوقعات المفتوحة. ويقول أيضًا إن التعزيز الجيني يحرم الوالدين من «الانفتاح على ما هو غير مرغوب». ويعتقد ساندل أن لا بدّ للآباء أن يكونوا على استعداد لحب أطفالهم بلا قيد أو شرط وأن يروا أطفالهم بمثابة هدايا من الطبيعة، بدلًا من كيانات تعرَّف وفقًا للتوقعات الأبوية والجينية. علاوة على ذلك، يقترح ساندل في بحثه تحت عنوان القضية ضد الكمال ما يلي:
لا أعتقد أن المشكلة الرئيسة في التعزيز والهندسة الوراثية هي أنها تقوّض الجهود أو تتسبب بتقليص القوة البشرية. إذ يتمثل الخطر الأعمق باعتبارها نوعًا من الإفراط، وهو طموح بروميثياني ثائر إلى إعادة تشكيل الطبيعة، بما في ذلك الطبيعة البشرية لخدمة احتياجاتنا وتلبية رغباتنا.
عند القيام بذلك، يبدي ساندل تخوفات نتيجة أن جانبًا أساسيًا من الطبيعة البشرية -ومعنى الحياة المستمدة منه- سيتآكل في عملية التوسع بصورة جذرية إلى ما هو أبعد من قدراتنا الممنوحة لنا طبيعيًا. وقد أطلق على هذا اسم «مشروع بروميثان»، المحكوم بتواضعنا ومكاننا في الطبيعة. ويضيف ساندل أيضًا:
وهو في جزء منه إدراك ديني. ولكن وقْعه قد يتجاوز الدين.
جدالات فلسفية حول الحفاظ الحيوي > التواضع > المسؤولية

يناقش ساندل أنه بسبب الدور المتزايد للتعزيز الوراثي، سيكون هناك «انفجار» للمسؤولية على البشرية. وهو يزعم أن الهندسة الوراثية سوف تزيد من مسؤولية الآباء مع «تحملهم المسؤولية عن اختيار السمات الصحيحة لأطفالهم أو عدم اختيارها». وهو يعتقد أن مثل هذه المسؤولية من شأنها أن تؤدي إلى تحول الجينات إلى مسألة اختيار لا مسألة صدفة. يوضح ساندل هذه الفكرة ضمن مثال عن الرياضة: في ألعاب القوى، غالبًا ما تُعزى النتائج غير المرغوب بها إلى عوامل خارجية مثل عدم التحضير أو فشل في الانضباط. ومع دخول الرياضيين مجال الهندسة الوراثية، يعتقد ساندل أن الرياضيين سيتحملون مسؤولية إضافية عن مواهبهم وأدائهم؛ على سبيل المثال، نتيجة فشلهم باكتساب السمات الجوهرية اللازمة للنجاح. ويعتقد ساندل أن هذا الأمر يمكن استقراؤه في المجتمع بأكمله: إذ سوف يضطر الأفراد إلى تحمل المزيد من المسؤولية عن أوجه الخلل في مواجهة الانتقاء الجيني المتزايد.
جدالات فلسفية حول الحفاظ الحيوي > التواضع > التضامن

يشير ساندل إلى أن الطفل دون الهندسة الوراثية يقع «تحت رحمة اليانصيب الوراثي». تتيح أسواق التأمين تقاسم الأخطار لصالح المجتمع بأكمله: فهؤلاء الذين يتبين أنهم يتمتعون بصحة جيدة يقدّمون الدعم للغير. وتمكن صياغة هذا الأمر بصورة أعم على النحو التالي: لا يُحدد النجاح الفردي بشكل كامل من قِبل ذلك الفرد أو والديه، إذ إن الصفات الجينية تُعين عشوائيًا من ضمن مجموعة جمعية. ويزعم ساندل نتيجة أنّا جميعًا نواجه المخاطر ذاتها، فإن وضع برامج التأمين الاجتماعي المعتمدة على الشعور بالتضامن يُعد أمرًا ممكنًا. ومع ذلك، فإن التعزيز الجيني يوفر معرفة وراثية كاملة ومقاومة متزايدة لبعض الأمراض. ولن يختار الأفراد المعززون التقيد بهذا النظام أو هذا المجتمع البشري، لأنه ينطوي على خسائر مضمونة لهم. فهم لن يشعروا بأنهم مدينون لمجتمعهم، وبذلك سوف يختفي التضامن الاجتماعي.
يقترح ساندل أن التضامن «ينشأ عندما يفكر الرجال والنساء بالأرجحية العرضية لمواهبهم ومصيرهم». ويقول إن في حال بدأنا ننظر إلى تعزيزاتنا الجينية على أنها إنجازات يمكننا أن ننسب الفضل إليها، لن يقع على عاتق المجتمع مسؤولية أي التزام بالمشاركة مع من هم أقل حظًا. لذا، يرفع ساندل قضيته ضد الكمال في علم الجينات لأنه سوف يُنهي التضامن الناشئ عندما يفكر الناس في الطبيعة غير الضرورية لمصائرهم.
محافظون بيئيون بارزون

فرانسيس فوكوياما
ليون كاس
جيريمي ريفكين
مايكل ساندل
جورج آناس
ديل كاريكو
بيل ماكبين
أوليفر أودونوفان
ويلسي جي. سميث
إدموند بيليغرينو
مراجع

↑  Huesemann, Michael H., and Joyce A. Huesemann (2011). Technofix: Why Technology Won’t Save Us or the Environment, New Society Publishers, Gabriola Island, British Columbia, Canada, (ردمك 0865717044), 464 pp. نسخة محفوظة 2 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Mander, Jerry (1991). ‘’In the Absence of the Sacred: The Failure of Technology and the Survival of the Indian Nations,’’, Sierra Club Books, San Francisco, California.
↑  Rifkin, Jeremy (1998). ‘’The Biotech Century: Harnessing the Gene and Remaking the World,’’ Jeremy P. Tarcher/Putnam, New York, New York.
↑  Shiva, Vandana (2000). ‘’Stolen Harvest: The Hijacking of the Global Food Supply,’’ South End Press, Cambridge, Massachusetts.
↑  Carrico, Dale (2004). "The Trouble with "Transhumanism": Part Two". مؤرشف من الأصل في 2016-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2007-01-28. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  Carrico, Dale (2005). "Technoprogressivism Beyond Technophilia and Technophobia". مؤرشف من الأصل في 2016-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2007-01-28. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
↑  Bostrom، Nick. "The Transhumanist FAQ" (PDF). World Transhumanist Association. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-02-20.
↑  Bostrom، Nick (2005). In Defense of Posthuman Dignity. 9600 Garsington Road, Oxford OX4 2DQ, UK: Blackwell Publishing. ص. 202–214.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان (link)
1 2  Bostrom، Nick (2005). "In Defence of Postman Dignity" (PDF). Bioethics. ج. 19 ع. 3: 204. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-07-11 – عبر LSE Moodle.
↑  Kass، Leon (Spring 2003). "Ageless Bodies, Happy Souls: Biotechnology and the Pursuit of Perfection". The New Atlantis: 19 – عبر LSE Moodle.
↑  Bostrom، Nick (1 يونيو 2005). "In defense of posthuman dignity". Bioethics. ج. 19 ع. 3: 202–214. DOI:10.1111/j.1467-8519.2005.00437.x. PMID:16167401.
1 2 3  Kass، Leon (Spring 2003). "Ageless Bodies, Happy Souls: Biotechnology and the Pursuit of Perfection". The Atlantic. مؤرشف من الأصل في 2019-07-05.
1 2 3 4  Sandel، Michael J. (1 أبريل 2004). "The Case Against Perfection". The Atlantic. مؤرشف من الأصل في 2019-12-24.
وصلات خارجية

Nick Bostrom, "In defense of posthuman dignity", full text
بوابة السياسة
بوابة تقانة
بوابة علم الأحياء
بوابة علم البيئة
بوابة علوم
بوابة فلسفة
أبرشية مدنية

أبرشية مدنية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   المملكة المتحدة 
التقسيم الأعلى:  إنجلترا 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أبرشية مدنية أو رعية مدنية (بالإنجليزية: Civil parishes in England)‏ هي تسمية تستخدم في إنجلترا، للإشارة لأدنى مستوى من الحكومة المحلية في المناطق والمقاطعات، ذات التشكيل المشترك والمكون و‌السلطة المركزية والرعية الإدارية.
الرعية المدنية يمكن أن تتراوح في حجمها من مدينة كبيرة يبلغ عدد سكانها حوالي 80،000 إلى قرية واحدة مع عدد سكان أقل من مائة نسمة. ويمكن أن تكون الرعية مدينة أو قرية أو حي أو مجتمع. ويعيش حوالي 35% من السكان الإنجليز في أبرشيات مدنية. وبلغ عدد الأبرشيات في إنجلترا 10479، وذلك حسب إحصائيات 31 ديسمبر 2010.
مراجع

↑  Office for National Statistics نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
بوابة إنجلترا
بوابة إسكتلندا
بوابة ويلز
بوابة المملكة المتحدة
سلفيوم

رسم على كأس إغريقي يمثل تجارة السلفيون بقورينة في القرن 7 ق.م.
العملة القورينية (عملة فضية قديمة من قورينا نقش عليها رسم لنبات السلفيوم.)
السِّلْفِيُون أو السلفيوم أو السيلفيوم نبات بري منقرض (أو لا يمكن تحديده بدقة اليوم) كان ينبت في منطقة الجبل الأخضر فى اقليم برقة في ليبيا ومنها قورينا في العهد الإغريقي (شحات حالياً).
ويقال أنها لا تنبت الا في هذه المنطقة من العالم وقد اشتهرت هذه الزهرة حتي أنها دخلت في القصص والخرافات القديمة، وقد ظهرت في احدي القصص الصينية القديمة علي أنها قد تشفي أيّ مرض مستعصٍ.
وقد استعملها الإيطاليون في بنغازي كشعار، وقد تجدها مرسومة علي الجدران والأرضيات في المباني الإيطالية، وقد كان الإغريق يستوردون السيلفيوم من منطقة الجبل الأخضر في ليبيا أو منطقة المدن الخمس الإغريقية في قورينائية أو «سيرينايكا» أو «سيرين» شرق ليبيا.
أصل الكلمة

كلمة سيلفيوم (Silphium) ليست إغريقية الأصل، ويرجح بوازاك في كتابه «معجم الاشتقاقات وأصول الكلمات» أن جذرها لا ينحدر من كلمة هندوأروبية بل قد يكون أفريقياً. كان اليونان يكتبونها LAC CERPICIUM ثم صار يكتب LASERPICIUM وبعد ذلك حذف المقطع الثاني من الكلمة وصارت تكتب LASER (لازر).
وصفه

السلفيوم نبات حولي، له جذر غليظ ومستطيل في رأسه جمّارة درنية مكتنزة. وفي فصل الربيع تولد من هذا الجذر بواكير أوراقه، التي تسمى باللاتينية maspetum. ثم تنمو ساقه وتترعرع وتكبر، وهي شاق غليظة مضلعة ومجوفة من الداخل، له ثلاث طبقات من الاوراق بدون سويقات (كما يظهر على العملات النقدية القورينية).
كان السيلفيوم يعتبر هبة من الاله «أريستايوس» وهو ابن الاله الأسطوري «أبوللو» من الحورية قوريني، الذي تقول عنه المثولوجيا الاغريقية انه «المخترع الأول» الذي علّم الإنسان كيفية تربية النحل والقيام بالابتكارات الزراعية الأخرى. ينمو السلفيوم في المناطق شبه الصحراوية في قورينائية وليس في المناطق الزراعية المستصلحة. وكان ينمو، قبل أن ينقرض قبيل ظهور المسيحية، على الهضبة الداخلية للجبل الأخضر ما بين الهلال القوريني الخصيب وبين الصحراء، ابتداء من خليج «بُمبا» حتى خليج سرت.
ذكر وصفه كثير من كتاب الإغريق مثل: الشاعر أرسطوفانيس (مسرحيته الشعرية بلوتوس)، أرسطو (تاريخ الحيوان)، وسترابون وبليني الأكبر.
يعتقد البعض أن السلفيوم هو نبات «الحلتيت الطنجي» وهذا خطأ، وبعضهم يقول هو «الجَبَنَة القرقنية» أو «الحلتيت الصمغي». واعتقد رحالة أوروبيون زاروا المنطقة في القرن التاسع عشر انهم تعرفوا على السبفيون في نبات محلى يسمى الدرياس «بو نافع»، إلا أن وصف عالم النبات بليني الكبير له يعتبر قاطعا بشأنه. هذه مسألة شائكة قائمة بين علماء النبات.
ويعزو المؤرخون لانقراض هذا النبات إلى أسباب عدة، منها خيالية. إلا أن طبيعة المنطقة شبه الصحراوية التي كان ينمو فيها تدعونا للاعتقاد أن هذا النبات قد تعرض لإبادة (مقصودة أو غير مقصودة) من سكان المنطقة. تقول الفرضيات ان السلفيوم انقرض بسبب الرعى الجائر للرعاة الليبيين الذين كان يفرض عليهم دفع ضرائبهم للمستعمرين الإغريق على شكل رزم من هذا النبات الذي ينمو في مناطق نفوذهم خارج المدن الساحلية. تقول نظرية أخرى أن هؤلاء الرعاة قامو باجتثات وتخريب جذور النبتة كي لا يضطروا لدفع ما عليهم من ضرائب، وهذا ما لا يمكن التحقق منه. إلا أن هناك سبب آخر، وهو عملية حصاد هذا النبات لاستخراج عصارته من جذوره الدرنية قبل إزهاره على نطاق واسع، وهذا ما سبب عدم إكمال دورة حياته.
وصفه ابن البيطار المالقي في المادة 76 من المقالة الثالثة من كتابه تفسير كتاب دياسقوريدوس في الأدوية المفردة بأنه هو نبات الأنجدان (الاسم العلمي: Ferula assa-foetida).
إستعمالاته وأهميته الاقتصادية

كان الاغريقي والرومان القدماء يقدرون هذا النبات الليبي، طازجا ومجففا، فقد كان يعتبر من البهارات الهامة، ويخلل بنقع سيقانه المجوفة في الخل، وكعلف قيم للماشية، ولشفاء الأمراض ومسهّل وفاتح للشهية ومطهّر ومانع للتعفن، الخ. وترياق لجميع الامراض. كانت عصارته قيمة جدا، فقد كانت رزم السلفيوم تخزن جنباً إلى جنب مع الذهب والفضة. يقول بليني الكبير بشأن هذا: أن "يوليوس قيصر" وجد في الخزينة العمومية عند انتهاء الحرب الاهلية منتصف القرن الأول ق.م - إلى جانب الذهب والفضة - مخزوناً من السلفيوم، بلغ وزنه ألفا وخمسمائة رطل. فلما حل زمن الطاغية "نيرون" لم يُعثر في قورينائية سوى على ساق واحدة من السلفيوم حيث أخذت وأرسلت إلى هذا الإمبراطور كهدية فريدة في نوعها.، وهو عند جالينوس "يعالج نشاف الرأس ويبعث الحرارة في الجسد، وأوصى به ديوسكوريدس لإثارة الرطوبة على الجسم وفي حالات الصلع العام وأمراض العيون ووجع الأسنان وعضة الكلب والجروح والنزلة الشعبية، وذكر بليني أنه مفيد لمرضى البرداء وإخراج الجنين الميت وعلاج التهاب القصبة الهوائية ورشح الدم والبواسير، وتعالج به الكدمات ممزوجاً بالخمر والزيت، وتعالج به أورام الخنازير ممزوجاً بالشمع، وعصيره مفيد في أمراض الأعصاب، ويثير الطمث عند النساء، وتزال به الدمامل وثآليل القدم، وهو مدر للبول، ويساعد المسنّين على سهولة الهضم، ويبطل مفعول سم الأفاعي، ويشفي من مرض الجمرة والدوالي والحكاك وتشققات الأصابع، وتعالج به الجسأة الجلدية (الصدفية) والكحة وأمراض اللهاة والصفراء المزمنة والاستسقاء، ويعطى لمرضى ذات الجنب وتقلص العضلات، ومرض الكزاز (التيتانوس)، والربو والسوداء الدرنيّة (السل) والصرع وشلل اللسان، ويستعمل لعرق النسا وروماتزم القطن (اللمباغو).
وقد عرف العرب السلفيوم باسم أنجدان (تعريب اللاتينية Angitana أي سلفيوم) وماغيطارس (تعريب Magidaris) والحلتيت، ويصفونه بالقوريني (نسبة إلى قورينا). ولا تكاد تختلف وصفة السلفيوم الطبيّة التي ذكرها جالينوس وديوسكوريدس وبليني عمّا ورد لدى الأطباء العرب كالرازي وابن سينا وابن العباس وابن البيطار".
ضربت العملة القورينية وهي تحمل صورة هذا النبات الثمين.
مراجع

1 2  تفسير كتاب دياسقوريدوس في الأدوية المفردة لابن البيطار المالقي. المقالة الثالثة، المادة 76.
↑  الإغريق في برقة، فرانسوا شامو، ص310
↑  الاغريق في برقة، ص319
↑  الإغريق في برقة، ص315
↑  عبد المنعم المحجوب، (مادة سلفيوم في:) معجم تانيت، دار الكتب العلمية، بيروت، 2013.
↑  الإغريق في برقة الاسطورة والتاريخ، فرنسوا شامو، ترجمة د. محمد الوافي، جامعة قاريونس، 1990
بوابة روما القديمة
بوابة ليبيا
بوابة علم النبات
بوابة اليونان القديمة