العلاقات التبتية المينغية
التحالف المنغولي التبتي > ألتان خان والدالاي لاما

في عهد الإمبراطور جيا جينغ (الذي حكم بين 1521-1567)، تمت رعاية الإيديولوجية الصينية الأصلية للطاوية بالكامل في بلاط مينغ في حين تم تجاهل وقمع الفاجرايانا التبتية والبوذية الصينية، حتى أن تاريخ مينغ يذكر أن اللامات التبتيين قاموا بإيقاف رحلاتهم إلى مينغ في الصين وبلاطها في هذه المرحلة. صمم الأمين العام يانغ تينغي تحت قيادة جيا جينغ على كسر تأثير المخصيين في البلاط وهو الأمر الذي ميز عصر تشنغدي، وأحد الأمثلة على ذلك هو الحراسة الباهظة التكلفة للمخصي ليو يون كما هو موضح أعلاه في مهمته الفاشلة إلى التبت. كان المخصيون في البلاط يؤيدون توسيع وبناء علاقات تجارية جديدة مع دول أجنبية مثل البرتغال، وهو الأمر الذي اعتبره تشنغدي مسموحًا به بسبب وجود تقارب لديه مع الأجانب والغرباء.
مع وفاة تشنغدي وتولي جيا جينغ للحكم تحولت السياسة في المحكمة لصالح المؤسسة الكونفوشيوسية الجديدة التي لم تقم فقط برفض سفارة فرنياو بيريس دي أندرادي البرتغالية (توفي عام 1523)، بل وكان لديها عداء مسبق تجاه البوذية التبتية واللاماس (الكهنة). كتبت إيفلين س. راوسكي، وهي أستاذ في قسم التاريخ في جامعة بيتسبرغ، أن علاقة المينغ الفريدة مع أساقفة التبت قد انتهت أساسًا بتولي جيا جينغ للحكم بينما استبدل المغول سلطة مينغ في منطقة أمدو.
كما ساعدت سلالة مينغ الصينية عمدًا على نشر البوذية التبتية بدلًا من البوذية الصينية بين المغول وساعد المينغ  ألتان خان، وهو ملك مغول توميد، عندما طلب المساعدة في نشر اللامية.
وفي غضون ذلك، بدأ مغول التوميد بالانتقال إلى منطقة كوكونور (تشينغهاي الحديثة)، مداهمين بذلك حدود مينغ الصينية وصولًا حتى إلى ضواحي بكين التي تحت حكم ألتان خان (1507-1582). كتب كليجر أن وجود ألتان خان في الغرب قلل بشكل فعال من تأثير مينغ اتصالها مع التبت وبعد أن عقد ألتان خان سلامًا مع سلالة مينغ عام 1571، قام بدعوة الزعيم الثالث للجيلوج سونام جياستو (1543-1588)، لمقابلته في أمدو (تشينغهاي الحديثة) عام 1578، حيث قام بمنحه عن غير قصد واثنين من أسلافه لقب الدالاي لاما -«معلم المحيط»-. لقد كان اللقب الكامل هو «دالاي لاما فاجرادهارا» و«فاجرادهارا» تعني «حامل الصاعقة» باللغة السنسكريتية وتشير فيكتوريا هاكينباهلر إلى أن البوذيين يعتبرون فاجرادهارا بمثابة بوذا الأساسي الذي يحمل الصفات المهيمنة المفيدة التي لا حدود لها وهو كائن «يمثل الجانب الأسمى للتنوير». وكتب غولدشتاين أن سونام غياتسو عزز أيضًا مكانة ألتان خان بمنحه لقب «ملك الدين، النقاء المهيب». وكتبت راوسكي أن الدالاي لاما اعترف رسميًا بـألتان خان كـ «حامي الإيمان».
يكتب ليرد أن ألتان خان قد ألغى ممارسات المغول الأصلية للشامانية والتضحية بالدم، في حين أنه قد أجبر أمراء وتابعي المغول على التحول إلى بوذية جيلوج أو مواجهة الإعدام إذا استمروا بمناهجهم الشامانية. بدأ الأمراء المغول، التزاما إلى زعيمهم الديني، يطلبون من الدالاي لاما أن يمنحهم ألقابا وهو الأمر الذي يدل على «الاندماج الفريد للسلطة الدينية والسياسية»، الذي يمارسه الدالاي لاما بحسب ما يكتبه ليرد. ويذكر كولماش أنه قد تم تجديد التحالف الروحي والعلماني المنغولي التبتي في القرن الثالث عشر بواسطة هذا التحالف الذي بناه ألتان خان وسونام جياتسو. وكتب فان براغ أن هذا أعاد الرعاية الأصلية للمغول لاما التبت و«حتى يومنا هذا، كان المنغوليون من بين أتباع جلوجبا والدالاي لاما الأكثر إخلاصًا.» كتبت أنجيلا ف. هاورد أن هذه العلاقة الفريدة لم تزود الدالاي لاما والبانتشن لاما بالسلطة الدينية والسياسية في التبت فحسب، بل اكتسب ألتان خان «قوة هائلة بين جميع السكان المغول.» كتب فان براغ أن هذا قد أعاد الرعاية الأصلية للمغول على لاما التبت و«حتى يومنا هذا يعتبر المنغوليون من بين أتباع جلوجبا والدالاي لاما.» وكتبت أنجيلا ف. هاورد أن هذه العلاقة الفريدة لم تزود الدالاي لاما والبانتشن لاما بالسلطة الدينية والسياسية في التبت فحسب، بل واكتسب ألتان خان «قوة هائلة بين جميع سكان المغول»."
كتبت راوسكي أن تحول ألتان خان إلى جيلوج «يمكن تفسيره على أنه محاولة لتوسيع سلطته في صراعه مع رئيسه تومين خان.» ولتعزيز التحالف المنغولي - التبتي تم منح حفيد ألتان خان يونتين غياتسو (1589-1616)- لقب الدالاي لاما الرابع وفي عام 1642، أصبح الدالاي لاما الخامس (1617-1682) أول من مارس سيطرة سياسية فعالة على التبت.