أحمد المنصور الذهبي
الدولة في عهده > التعليم

استفاد المنصور من المنشآت التعليمية المرابطية والموحدية والمرينية التي كانت لا زالت قائمة، بالإضافة لأخرى أنشئها السلاطين الأشراف ممن سبقه، فاهتم بها المنصور حتى ازدهر العلم في زمنه ازدهارًا عظيمًا بالغًا ذروة سنام العهد السعدي. تجلى ذلك في تزايد معاهد العلم والدراسة، وفي كثرة العلماء وطلبة العلم، وتعدد مجالات اختصاصهم، وظل الطابع العلمي من أهم مميزات عهده، إذ كان يرعى العلماء والمتعلمين، ويعقد المجالس العلمية العامة والخاصة في أوقات معلومة لا تتخلف، يحضرها علماء دولته من الشمال والجنوب، فيغدق عليهم من الصلات والعطايا ما حفلت به كتب التاريخ والتراجم.
كانت المرحلة التعليمية في عهد المنصور تبدأ مع بلوغ الطفل سن التمييز، أي بين الخامسة والسادسة، فيتلقى مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القران على يد الفقهاء بالمسيد، وهي كتاتيب كانت منتشرة في جميع أنحاء بلاد المغرب الأقصى بحيث لا تَخلو منها أي قرية وإن صغرت، ثم مرحلة المدرسة وهي تتواجد في كل قبيلة واحدة أو أكثر فإن كانت القبيلة كثيرة الأفخاذ، فإن كل فخذ يبني مدرسته على حدة، وهذه المدارس كانت تسمى مدارس علمية تمييزًا لها عن الكتاتيب القرآنية، ثم مرحلة التعليم المشترك في الجامع حيث يتلقى طالب ما يرضى وشاء من العلوم النقلية، مثل علم التفسير وعلم الحديث والفقه والتصوف والتاريخ (تحت عدة مسميات وتصنيفات علم المغازي وعلم الشمائل وعلم التراجم وعلم أخبار الزمن) وعلم الأدب وعلم القراءات ويضم كلًا من علم التجويد وعلم الرسم القرآني وعلم الضبط، كما دُرِّست العلوم العقلية مثل الفلسفة والرياضيات والمنطق والفلك والطب بعضها في كيانات منفصلة عن الجوامع. تنتهي هذه المرحلة بحصول الطالب على الإجازة، وهي صنفين عامة وخاصة، ولكل صنف فروع تخول مثلًا لطالب العلوم النقلية أن يصبح فقيهًا سواء في المسيد أو الجامع مع حظوة كبيرة لتولي القضاء والافتاء ومراكز أخرى في سلك وظائف المخزن.
تعددت المراكز العلمية زمن أحمد المنصور وزادت أفاق التدريس والتحصيل فيها، أهمها فاس التي ضمَّت كل من مدرسة الصفارين ومدرسة دار المخزن (مدرسة فاس الجديد) ومدرسة الصهريج ومدرسة السباعين ومدرسة العطارين والمدرسة المصباحية والمدرسة البوعنانية وجامعة القرويين وجامعة الأندلس. تلت مراكش فاس من حيث أهميتها العلمية، وتمثلت بكل من مدرسة ابن يوسف ومدرسة جامع الشرفاء ومدرسة جامع الأشراف، ومدرسة القصبة ومدرسة جامع أبو العباس السبتي، كما عرفت كبريات مساجدها نشاطًا علميًا واسعًا وغدت زمن المنصور سوقًا للمعارف النافذة ومنبعًا للعلم في الديار المغربية. ثم تارودانت التي ضمت إلى جانب المدارس والمساجد الصغرى ثلاثة جوامع كبرى للتدريس، هي جامع القصبة والجامع الكبير وجامع سيدي وسيدي. ودُرِّس فيها وفق نظام الكراسي العلمية.
كما مارست الزوايا مهام تعليمية وتحولت زمن أحمد المنصور إلى مراكز علمية نشطة وكان لها الفضل في نشر العلم وازدهاره، ومن أشهرها الزاوية الجزولية، والزاوية الدلائية وزاوية تيدسي والزاوية التمصلوحتية وزاوية سيدي علي والزاوية الناصرية.
محمد بن قاسم القصار: عالم محدث وفقيه متبحر في جميع العلوم النقلية والعقلية شغل منصب مفتي مدينة فاس وأستاذ كرسي المرادي على الخلاصة بالقرويين.
أحمد بابا التنبكتي الصنهاجي: فقيه مالكي محدث ونحوي ومن مؤرخي التراجم في السودان، شغل مناصب التدريس والإفتاء.
أحمد بن علي الصنهاجي الزموري: عالم في الفقه والتفسير والقراءات والنحو.
أبو العباس أحمد بن علي المنجور: أستاذ السلطان أحمد المنصور وهو فقيه وأصولي وأديب ومؤرخ.
محمد بن يوسف الفاسي: فقيه وأديب ونحوي.
محمد بن عبد الوهاب ابن إبراهيم الدكالي: عالم جليل شغل مناصب في الدولة.
أبو فارس عبد العزیز بن إبراهیم الفشتالي: فقيه وأديب وشاعر ومؤرخ ووزير أحمد المنصور وصاحب كتاب «مناهل الصفاء في أخبار الملوك الشرفاء».
محمد بن علي الهوازلي: أديب وشاعر الدولة الرسمي، تولى قضاء تارودانت، وكان لشهرته في الأدب أن قربه أحمد المنصور منه.
أبو القاسم محمد بن أحمد الغساني: عالم تخصص في الطب ترك مؤلفات في هذا المجال منها «حديقة الأزهار في ماهية العشب والعقار، و«شرح منظومة ابن عزرون في الحمية».
عبد الغني بن مسعود بن الحسن الزموري: عالم تخصص في الطب وتلميذ قاسم محمد الغساني وهو مؤلف «القانون المفید في علاج أمراض البول».
أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي العافية المكناسي: من علماء الحساب والمؤرخين والفقهاء.
عبد الرحمن بن عمرو البعقيلي: عالم فلك لقبه أحمد الذهبي بالجرادي، مؤلف «قطف الأنوار من روضة الأزهار».
وظهر في زمن أحمد المنصور إتيان هُبير الأُرليانشي الذي يعتبره البعض أول مستشرق. تعلم اللغة العربية في مراكش واشتغل طبيبًا لدى المنصور ثم أستاذًا للغة العربية في كلية فرنسا.