stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ريكاردو ميلو
الخط الزمني للأداء

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ف | ن | ن.ن | ر.ن | د# | د.م | ل | أ.أ | ت | غ | ب | ف | ذ | م.خ | ل.ت |
(ف) فاز بالبطولة (ن) وصل النهائي (ن.ن) نصف النهائي (ر.ن) ربع النهائي (د#) الأدوار الأربعة الأولى (د.م) دور المجموعات (ل) شارك في كأس ديفيز (أ.أ) خرج من الأدوار الاولى (ت) خسر التصفيات التأهيلية (غ) غاب عن الحدث أو البطولة (ب) حصل على ميدالية برونزية (ف) حصل على ميدالية فضية (ذ) حصل على ميدالية ذهبية (م.خ) بطولة الماسترز خُفضت إلى مرتبة أقل (ل.ت) البطولة لم تعقد في السنة المعينة.
لتجنب الارتباك وازدواجية الحساب، يتم تحديث هذه المعلومات إما في نهاية البطولة، أو عندما تكون مشاركة اللاعب في البطولة قد انتهت.
| الدورة | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | م> ف | ف-خ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| أستراليا المفتوحة | د1 | د2 | د1 |  |  |  |  | د1 | د2 | 0 / 5 | 2–5 |
| فرنسا المفتوحة | د1 | د1 |  | ت |  | ت | د1 | د1 |  | 0 / 4 | 0–4 |
| ويمبلدون |  | د1 |  | ت | ت | ت | د1 | د2 |  | 0 / 3 | 1–3 |
| أمريكا المفتوحة | د3 | د2 |  | ت | ت | ت | د2 | د1 | د1 | 0 / 5 | 4–5 |
| فوز-خسارة | 2–3 | 2–4 | 0–1 | 0–0 | 0–0 | 0–0 | 1–3 | 1–4 | 1–2 | 0 / 17 | 7–17 |
| تصنيف نهاية العام | 70 | 112 | 133 | 251 | 199 | 151 | 76 | 85 |  |  |  |
مراجع

↑  الصفحة الخاصة باللاعب ريكاردو ميلو في موقع رابطة محترفي كرة المضرب.
العدالة القطبية الشمالية: فرقة الرعد

العدالة القطبية الشمالية: فرقة الرعد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم رسوم متحركة 
الصنف الفني:  كوميديا درامية — كوميديا 
تاريخ الصدور:  1 نوفمبر 2019  (الولايات المتحدة) 8 نوفمبر 2019  (المملكة المتحدة) 5 ديسمبر 2019  (المجر) 24 يناير 2020  (تركيا) 
مدة العرض:  93 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية — الكورية 
البلد:   القائمة ...  كندا  المملكة المتحدة  كوريا الجنوبية  الولايات المتحدة  الهند  الصين  اليابان 
موقع الويب:  arcticdogsmovie.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  أرون ودلي 
السيناريو:  Bob Barlen (en)  — Cal Brunker (en)  — أرون ودلي — براين طومسون 
الأصوات:   القائمة ... أنجيليكا هيوستن  عمر سي  أليك بالدوين  هايدي كلوم  جيمس فرانكو  مايكل مادسن  جون كليز  جيرمي رينر  لوري هولدين 
الموسيقى:  ديفيد ميسي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  Assemblage Entertainment (en)  
المنتج:  Andrea Iervolino (en)  
التوزيع:  أفلام أوبن رود — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  61 مليون دولار أمريكي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
العدالة القطبية الشمالية: فرقة الرعد (بالإنجليزية: Arctic Justice: Thunder Squad)‏ هو فيلم أنمي وكوميديا ودراما كندي من كتابة وإخراج هارون وودلي وشارك في إخراجه ديموس فريسيلاس.
الأصوات في الفيلم من أداء جيريمي رينر بدور سويفتي، وجيمس فرانكو بدور ليمي، وأليك بالدوين بدور بي بي، وهايدي كلوم بدور جايد، وأنجيليكا هيوستن بدور مورين، ومايكل مادسن بدور دوق، وجون كليز بدور دوك والروس.
القصة

(سويفتي) ثعلب قطبي يعمل في غرفة خدمات تسليم البريد الخاصة بالقطب الشمالي. لكن فجأة تنحصر أحلامه في أن يكون كلبًا قطبيًا أجش الصوت، ولكي يبرهن على استحقاقه لهذا الدور، يقوم سويفتي بسرقة إحدى الزلاجات سرًا وينطلق لتسليم حزمة إلى موقع غامض.
رودولفو أفيلا

| رودولفو أفيلا | رودولفو أفيلا |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 19 فبراير 1987   (38 سنة)   لشبونة  
مواطنة:  الصين  البرتغال 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مهندس، وسائق سيارة سباق  
الرياضة: سباقات السيارات  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رودولفو أفيلا هو مهندس صيني، ولد في 19 فبراير 1987 في لشبونة في البرتغال.
مراجع

↑  Driver Database (بالإنجليزية), QID:Q19587362
↑  "معلومات عن رودولفو أفيلا على موقع driverdb.com". driverdb.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-07.
وصلات خارجية

رودولفو أفيلا على موقع DriverDB.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الصين
بوابة لشبونة
في كومنز مواد ذات صلة بـ رودولفو أفيلا.
كدنة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
كدنا: كدنا
 كدنا :  كدنا 
قضاء: الخليل
إحداثيات: 31°38′42″N 34°53′40″E﻿ / ﻿31.64500°N 34.89444°E﻿ / 31.64500; 34.89444
السكان: 450 (1945)
المساحة: 15,744 دونم
تاريخ التهجير: 22-23 تشرين ثاني 1948
سبب التهجير: هجوم عسكري من قبل قوات اليشوب
المستعمرات الحالية: بريطانيا بارك  ،  بيت نير 
كدنا قرية فلسطينية احتلت عام 1948 وتقع إلى الشمال الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها 25 كم، وترتفع 250 متراًعن سطح البحر. يبلغ مساحة اراضيها 15477 دنماً، وتحيط بها اراضي قرية دير نخاس، وبيت جبرين ورعنا ودير الدبان وعجور. قدر عدد سكانها عام 1922 بحوالي (281) نسمه، وفي عام 1945 (450) نسمة. تعتير القرية ذات موقع أثري حيث تحتوي على خربة الخلف وخربة البرناطة والمسيجد وتل الجديد وقرية الجديدة وأم البصل وعلما. وقامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد سكانها البالغ عددهم عالم 1948 (522) نسمة، وكان ذلك في 23/10/1948. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية عام 1988 حوالي (3013) لاجئ. ثم أقيمت على أراضيها مستعمرة (بيت نير) عام 1955، وقبلها أقيمت مستعمرة (بغيت) على اراضي القرية، ولكن لم تزدهر.
ملكية الأرض

يمتلك الفلسطينيين من ملكية الأراضي مساحة قدرها 11,607 دونم، أما بالنسبة للصهاينة لا يملكون شيئا "0" دونم، أما بالنسبة للمشاع فهي من مجمل المساحة 4,137 دونم، أما مجموع الأراضي الفلسطينية فيبلغ 15,744 دونم.
التاريخ

كانت تعرف القرية في عهد الصليبيين باسم كدنا (بكسر الكاف)، وكانت القرية تضم بقايا حصن أو قلعة، وكهوف سكنها الفلسطينيون قديماً، وقد بقيت قلة من هذه الآثار ماثلة في القرية حتى احتلالها.
خلال الفترة العثمانية أحد علماء الكتاب المقدس ويدعى إدوارد روبنسون مر على القرية عام 1838 ولاحظ أن كدنا قرية صغيرة يوجد فيها بقايا الكثير من آثار المباني القديمة.
في أواخر القرن التاسع عشر وصفت كدنا على أنها تقع على هضبة محاطة بشجر الزيتون وأن جدران القلعة الصليبية كانت تخرج من منتصف القرية.
عندما نفذت العصابات الصهيونية عملية يواف تصدى لهم بعض المتطوعين من جيش التحرير العربي وبعض أعضاء من الاخوان المسلمين وبعض رجال البلدة لكن القرية أصبحت فارغة بعدما سيطرت العصابات الصهيونية عليها، وهرب معظم سكانها باتجاه الشرق
التعداد السكاني

عام 1922 بلغ عدد السكان 281 نسمة، وفي عام 1931 كان عدد السكان 353 نسمة وفي عام 1945 كان عدد السكان 450 نسمة، وفي عام 1948 كان عدد السكان 522 نسمة وفي عام 1998 يقدر عدد اللاجئين 3,206 نسمة. وفي عام 2014 يقدر عدد اللاجئين 5,061 نسمة في المنافي والضفة الغربية.
من قُرى لواء قيس في منطقة الخليل عليه السلام KIDNA
أسماء عائلات المنطقة قبل التهجير:
العليان
الشدفان
الحسني
أبو حلوة
الخليل
الطوافشه
المصري
العواد
شتات
المغربي
أبو عريش
قريش
الشمايله
المسلّمي
القرية قبل الاغتصاب

كانت القرية تقع على المنحدرات السفلى لجبال الخليل. وكانت طريق فرعية تصلها ببيت جبرين (4 كلم جنوباً)، ثم تمتد منها إلى الخليل فبيت لحم فالفالوجة. وكانت طرق فرعية مماثلة وأُخرى ترابية تصلها بقرى المنطقة. وقدعُرفت كدنا أيام الصليبيين باسم كِدنا (Kidna). في أواخر القرن التاسع عشر، كانت كدنا قرية صغيرة واقعة على تل منخفض، ومحاطة بأشجار الزيتون. وكانت أسوار قلعة صليبية ترتفع وسط القرية. كان سكان كدنا، وهم من المسلمين، قد بنوا منازلهم على جانبي الطريق الممتدة بين بيت جبرين ودير الدبان، وكانت هذه الطريق تخترق القرية من الشمال إلى الجنوب مشكّلة الشارع الرئيسي فيها. وقد أُنشئت زمن الانتداب منازل جديدة على جانبي هذا الشارع، وامتدت شمالاً. كان سكان القرية يستمدون مياه الشرب من بئر تقع في طرف القرية الشرقي. وكانت أراضيها الزراعية - الواقع معظمها في الجانب الغربي- تزرع حبوباً، وخضروات، وفاكهة كالتين، وأشجاراً مثمرة كالزيتون. وكانت الزراعة بعلية. في 1944/1945، كان ما مجموعه 6505 من الدونمات مخصصاً للحبوب، و825 دونماً مروياً أو مستخدماً للبساتين. أما الأراضي المجاورة غير المزروعة، بمافيها من شجيرات وحشائش برية، فكانت تُستخدم مرعى للماعز والأغنام التي يربيها سكانالقرية. وقد احتوى أحد مواقع كدنا الأثرية على بقايا قلعة، وأُسس أبنية دارسة، وكهوف كانت آهلة، وصهاريج مياه. وثمة نحو ستة خرب في الجوار.
احتلال القرية وتطهيرها عرقياً

احتلت كدنا في الظروف نفسها التي احتلت عجور فيها، في سياق عملية يواف. وكان لواء غيفعاتي التابع للجيش الصهيوني هو الذي احتلها. وتتفق مصادر عدة على أن القرية سقطت في 22-23 تشرين الأول أكتوبر 1948. ويذكر المؤرخ الصهيوني بِني موريس أن من تخلف من السكان طُردوا مثلما حدث لغيرهم من سكان القرى التي سقطت في تلك العملية.
القرية اليوم

تحولت القرية إلى حطام، وسويت بالأرض حتى اكتست بالنباتات البرية، وفي وسع المرء ان يرى الحجارة التي بنيت بها الجدران المحيطة بحدائق المنازل. وينبت نبات الصبار وأشجار الخروب والزيتون في الموقع، كما تنموأشجار السرو إلى الجنوب منه. والمنطقة مسيجة بأكملها، ويستعملها المزارعون الصهاينة مرعى للمواشي.
الآثار

إعترفت أكثر من 14 حضارة ولغة بمنطقة كِدنا KIDNA على مدى التاريخ لتبلغ طلائع الترتيب للأسماء الحضارية
KIDNA كِدنا، بكسر الكاف: تسمية إغريقية وبولندية بمعنى الثقافة والتراث الوطني، أما في اللغة البوسنيه: فتعني (كلوي) الشكل، وبلغة الكوروتيان ذكرت بنفس المعنى (كلوي) ، وفي الهندية جائت لنفس المعنى اليوناني (خطف) ، وفي اللغة الكورمنديشيه أو الكردية (أطفال) ، وأيدت معنى (الطفل) لغة المالاجاسي أيضاً، وفي اللغة الصربية لها معنى (كلوي) ، وعند التاميل تعني (تكريم) ، وفي اللغة التليوجيه (كلوي) ، وفي الأوردو تعني (الرقص) ، وفي الأوزبكيه تعني (المحاولة) ، ويكمن السرّ العظيم في مفهوم الاسم لدى اللغة السواحيليه والتي تعتبره (الحمض النووي DNA) قبل اكتشاف الحمض النووي بآلآف السنين!
المعلومة الواردة حق إلكتروني محفوظ للكاتب مع التقدير 2019
يوجد بها اثار عديدة كالمقامات – مقام أبو ربيع وأبو قريش وأبو عليان والمسجد العمري نسبة لعمرو أبن العاص قائد معركة أجنادين التي يعتقد انها وقعت على أراضي كدنا، وبها بعض الخرب مثل خربة الشاه وخربة أبو الدرج وخربة الخلف.
وي أون (قناة تلفزيونية)

| وي أون (قناة تلفزيونية) | وي أون (قناة تلفزيونية) |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
المالك: مجموعة إيسيل  
تاريخ التأسيس: 15 أغسطس 2016  
البلد:  الهند 
المقر الرسمي: نويدا  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
صفحة فيسبوك: WIONews  
صفحة تويتر: WIONews  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
العالم هو أخبار واحدة (بالإنجليزية: The World is One News)‏ (وي أون) (بالإنجليزية: WION)‏ هي قناة إخبارية هندية متعددة الجنسياتباللغة الانجليزية ومقرها في نيودلهي. وهي مملوكة لمجموعة إيسيل وهي جزء من شبكة قنوات زي ميديا.
التاريخ

أطلقت موقعها على شبكة الإنترنت في كثير من البلدان باعتبارها خدمة مجانية عبر الأقمار الصناعية في 15 يونيو 2016. بدأت القناة التلفزيونية بثها في 15 أغسطس 2016. القناة هي أول قناة إخبارية دولية مملوكة للقطاع الخاص في الهند.
إبليس

لمعانٍ أخرى، طالع الشيطان (توضيح).
إبليس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  الشياطين في الإسلام 
الاسم الأصل:  إبليس‎‎ (بالعربية) 
المهنة:  وسوسة الشيطان 
مجال العمل:  وسوسة الشيطان 
مهتم ب:  وسوسة الشيطان 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
إِبْلِيس هو كبير الشياطين حسب الدين الإسلامي، وهو جني كان من الجن العابدين لله، ومن عبادته لله كرمه بأن رفعه الله في الملأ الأعلى، ورد في القرآن: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ۝٥٠﴾ [الكهف:50] لكنه عصى الله بامتناعه عن السجود لآدم. كما يطلق اسم الشياطين على الذين يسلكون سلوك الشيطان من البشر، والشيطان هو عدو الإنسان الدائم إلى يوم القيامة ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ۝٦﴾ [فاطر:6] وكان هو السبب في أكل آدم وحواء من الشجرة المحرّمة، ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ۝٢٠﴾ [الأعراف:20] وهو من الجن حيث يستطيعون أن يرونا نحن البشر في حين أننا لا نستطيع رؤيتهم ﴿يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ۝٢٧﴾ [الأعراف:27].
أصل التسمية

معنى كلمة إبليس في اللغة العربية هو من الفعل بَلَسَ (بمعنى طُرِدَ)، عندها يكون معنى إبليس هو «المطرود من رحمة الله». ولكن العديد من اللغويين يجمع على أن معنى الفعل هو «يئس» وبالتالي يكون المعنى «الذي يئس من رحمة الله»، ولفظه إبليس كذلك تأتي في معنى الضلال، الدهشة، السكوت، وكثيرة هي الأحاديث التي تدل على أن اسم إبليس مشتق من الإبلاس، كما أن كتاب اللغة يرجحون اشتقاقها من اللغة العربية، ويؤيدون ما ذهبوا إليه بشواهد عديدة.
يقول المبيدي: ومعنى إبليس: اليائس، يعني أبلس من رحمة الله. وقبل أن يشتهر بهذا الاسم كان يدعى: عزازيل. وقالوا: الحارث، وكنيته: أبو كردوس.
وفي رواية أخرى يرى عدد من اللغويين أن لفظة (إبليس) هي لفظة أعجمية معربة عن اللغة الإغريقية لكلمة "diablos" التي تعني شيطان.
ويقولون أن كلمة Diable الفرنسية الأصل وكلمة devil الإنكليزية الأصل مأخوذتان من الجذر اليوناني.
كما أن مؤلفي معاجم اللغة العربية وعدداً من المفسرين يرجحون أعجميتها، أو أنها من الألفاظ الدخيلة على اللغة العربية.
ويقولون أن لفظة Diabolos تعني في اللغة اليونانية: النمّام والمفتري.
والعلماء الذين يعدون لفظ إبليس كلمة عربية يعتبرونها ممنوعة من الصرف في النحو ويقولون: أن سبب عدم انصرافها ربما يرجع إلى استثقال حركة الجر في آخرها، وإضافة إلى ذلك، فإن هذه اللفظة (إبليس) ليس لها نظير في اللغة العربية، ولم يوافق أن تسمّى بها أحد طوال الأزمنة الماضية، وهذا مادفع العرب إلى اعتبارها من الأسماء الشبيهة بالأعجمية، واستخدموها بصيغة ما لا ينصرف من الأسماء.
خلقه

خُلق إبليس من نار كما يقول الله تعالى في القرآن الكريم كسائر الجن، وكان يعبد الله مع جملة الملائكة، حتى أمره الله بالسجود لآدم مع الملائكة فأبى واستكبر على أمر الله، ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ۝٣٤﴾ [البقرة:34]، وعلل عصيانه بقوله: ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ۝١٢﴾ [الأعراف:12]، فلُعن وطُرِد من الجنة وطلب من الله أن يمهله إلى يوم الدين كي يغوي آدم ويغوي ذريته. وأصبح عدوًا لبني آدم إلى يوم البعث، يوم يحشر البشر والجن أجمعين. يقول الله تعالى في القرآن أن إبليس أقسم على غواية بني آدم أجمعين، وأنه لهم عدو مبين. وإبليس جني وهو الشيطان.
وكان الجن يسكنون الأرض قبل أن يسكنها البشر، فأفسدوا فيها فأهلكهم الله، إلا إبليس فإنه آمن، فجعله الله في جملة الملائكة في الملأ الأَعْلَى.
هل إبليس من الملائكة

لم يكن إبليس من الملائكة لأنه ليس ملك، وإنما كان من الجن العابدين لله في الأرض فكرّمه الله سبحانه برفعه للملأ الأعلى مع الملائكة، لأن إبليس مخلوق من نار، خلافاً للملائكة الذين خلقهم الله من نور. وهو أصل البقية الباقية من الجن كما أن آدم أصل البشر.
فلقد كان من الجن العابدين لله في الأرض، ومن عبادتهِ لله كرمهُ برفعهِ في الملأ الأعلى، والدليل على ذلك كما ورد في القرآن: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ [الكهف:50]، لذلك علل العصيان في الآية لأنه من الجن بينما الملائكة لا يعصون ربهم أبدا، وبالتالي عصى الله بامتناعهِ عن السجود لآدم لأنه من الجن.
"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ" (سورة البقرة، الآية 34).  حسب هذة الاية فقد يختلط الامر هل كان ابليس من الملائكة او لا لان الامر جاء حرفيا للملائكة و تم جمع ابليس معهم.
توعده لآدم وذريّتُهُ

فلمَّا طَرَدهُ الله من رحمته طلب أن يُنْظر إلى يوم القيامة وتوعد آدم وذريته ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ۝٣٥ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۝٣٦ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ۝٣٧ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ۝٣٨ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۝٣٩﴾ [الحجر:35–39]. قال ابن كثير فإبليس لعنه الله حَىّ منظر إلى يوم القيامة بنص القرآن؛ وقد قال رسول الله: «عرش إبليس في البحر يبعث سراياه كل يوم يفتنون الناس فأعظمهم عنده منزله أعظمهم فتنةٌ للناس».
مداخله على الإنسان

ذكر ابن القيم ست مراحل يتدرج فيها الشيطان للسيطرة على الإنسان وهي:
المرحلة الأولى: يسعى أن يكفر الإنسان أو يجعله يشرك بالله.
المرحلة الثانية: مرحلة البدعة ويقوم في هذه المرحلة بجعل الإنسان يبتدع البدعة ويطبقها، فإن لم يستطع بدأ في المرحلة الثالثة.
المرحلة الثالثة: مرحلة المعاصي الكبيرة، فإن كان ذلك الإنسان قد عصمه الله من الكبائر بدأ في المرحلة الرابعة.
المرحلة الرابعة: مرحلة الصغائر (صغار الذنوب) ويقوم بتزينها له ويقوم بتقليلها وتصغيرها للإنسان، فإن عُصِمَ منها بدأ في المرحلة الخامسة.
المرحلة الخامسة: أن يُشْغِل الإنسان بالمباحات بحيث يشغل الإنسان فيضيع أوقاته في الأمور المباحة.
المرحلة السادسة: وهي أن يُشغِلَ الإنسان بالعمل المفضول عما هو أفضل منه، بعمل معين طيب، ولكنه ينشغل به عما هو أطيب وأفضل منه.
﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ۝٥٠﴾ [الكهف:50].
الفرق بين إبليس والشيطان

إبليس:
هو اسم مخصص للكائن الذي عصى الله أول مرة. كما ورد في قوله تعالى:
"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ" (الكهف: 50).
الشيطان:
هو وصف عام لكل مفسد ومعادٍ لله وللخير، سواء كان من الجن أو الإنس. قال الله تعالى:
"وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ" (الأنعام: 112).
مراجع

↑  Iblis نسخة محفوظة 15 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  معنى بلس الباحث العربي نسخة محفوظة 7 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Online Etymology Dictionary نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع الإيمان، المكتبة الإسلامية، البداية والنهاية. نسخة محفوظة 28 يونيو 2009 على موقع واي باك مشين.
مواضيع ذات صلة

الجن
الشيطان
البداية والنهاية
خنزب
| ع ن الشيطان | ع ن الشيطان | ع ن الشيطان |
| --- | --- | --- |
| في الكتاب المقدس |  سفر أيوب  رؤيا يوحنا  سفر زكريا  Parable of the Sower  Parable of the Strong Man  Parable of the Tares  سيربنت  تجربة المسيح على الجبل  The Sheep and the Goats  حرب في السماء  |  |
| أعمال الأسفار القانونية الثانية |  Conflict of Adam and Eve with Satan  حياة آدم وحواء  إنجيل برثولماوس  |  |
| أسماء أخرى وشخصيات ذات صلة |  أبدون  أهريمان  عزازل  آبيغور  باهومت  بليعال  الخناس  Ezekiel's cherub in Eden  إبليس  لوسيفر  Mastema  Prince of Darkness  سامائيل  Samyaza  Temeluchus  Yetzer hara  |  |
| في الأدب |  فاوست  فاوست (غوته) Faust, Part One  Faust, Part Two  الجحيم Dante's Satan  يوهان جورج فاوست  مفستوفيليس  الفردوس المفقود  Paradise Regained  زواج النعيم والجحيم  الدكتور فوستوس  The Summoner's Tale  |  |
| الشيطانية |  After School Satan  أنتون ليفي  قداس أسود  كنيسة الشيطان  Cutter v. Wilkinson  First Satanic Church  Greater and lesser magic  Grotto  Hail Satan  شيطانية إلحادية  Order of Nine Angles  Palladists  Psychic vampire  Satan Speaks!  Satan Takes a Holiday  سيجيل البافوميت  Temple of the Black Light  Theistic Satanism  The Devil's Notebook  The infernal names  The Mass of Saint-Sécaire  إنجيل شيطاني  The Satanic Rituals  The Satanic Temple  The Satanic Witch  |  |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
تل السلطان (أريحا)

لمعانٍ أخرى، طالع تل السلطان (توضيح).
تل السلطان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  موقع أثري 
المكان:  الضفة الغربية 
المنطقة الإدارية:  أريحا 
البلد:   دولة فلسطين 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الهدم:  500 "ق.م"  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
  موقع اليونيسكو للتراث العالمي:   موقع اليونيسكو للتراث العالمي
النوع:  موقع تراث عالمي 
السنة:  2012 
المعايير:  (iii) — (iv) 
رقم التعريف:  1687 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  5٫93 هكتار  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  31°52′18″N 35°26′40″E﻿ / ﻿31.871719°N 35.444564°E﻿ / 31.871719; 35.444564 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
صورة جوية لتل السلطان

تل السطان يعرف أيضاً بِتل أريحا، أو بأريحا القديمة. هو أحد المواقع الاثرية التاريخية الموجودة في مدينة أريحا في فلسطين، ويتبع لمنظمة اليونسكو العالمية. في سهل وادي الأردن، على بعد عشرة كيلومترات شمال البحر الميت. على عمق 250 مترا تحت سطح البحر يعتبر أخفض بقعة على وجه الأرض. يمثل أقدم مدينة مأهولة في العالم. يرتفع 21 متراً عن مستوى الأرض المحيطة به، وتصل مساحته إلى حوالي 5 هكتارات. ويقع بالقرب من نبع عين السلطان، وهو نبع ماء فوار على مدار العام، في وسط منطقة زراعية خصبة ذات تربة طمية ومناخ شبه استوائي حار صيفاً ومعتدل شتاءً.
التاريخ و العمارة

في الالفية الثامنة قبل الميلاد تأسست في الموقع أول مستوطنة بشرية مستقرة في التاريخ. وتتكون من بيوت مستديرة مبنية باللبن الطيني يحيط بها سور يدعمة برج دائري ضخم، تم الكشف عنه في خندق رقم 1، وقد تم تصميمه بهدف الدفاع والحماية من الفياضانات. وفي المرحلة التالية من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري شيدت البيوت على مخطط مستطيل الشكل، عثر تحت أرضيات هذه البيوت على مدافن للأطفال وجماجم بشرية مكسوة بطبقة من الجص، تشير في أغلب الظن إلى ممارسات طقوسية قد ترتبط بعبادة السلف.
استمر السكن في تل السلطان في العصر الحجري الحديث الفخاري بعد فترة من الهجر التام. وشهدت هذه الفترة صناعة الفخار الذي جاء استجابة للاحتياجات التخزينية المتزايدة للمجتمع الزراعي الأول. ويبدو ان الموقع هجر مرة أخرى في العصر الحجري النحاسي في الألفية الرابعة قبل الميلاد، وظهرت دلائل هذه الفترة في المقابر فقط.
شهدت أريحا القديمة تطوراً حضرياً كبيراً في بداية العصر البرونزي في الالفية الثالثة قبل الميلاد، وأصبحت إحدى دويلات المدن الكنعانية، وقد تم الكشف عن بقايا البيوت في المنطقة الغربية من التل، وأبرز معالم هذه الفترة تمثلت في سور المدينة المزدوج الذي شيد من الطين اللبن. وقد تم الكشف عن أجزاء من هذا السور في مناطق التنقيب المختلفة. وقد توقفت الحياة الحضرية في الموقع في الفترة ما بين الأعوام 2300 و2000 ق.م. في العصر البرونزي المبكر الرابع والأعوام 2000 و1550 ق.م. في العصر البرونزي الوسيط، حيث سادت في هذه الفترة الانتقالية نمط حياة رعوي، ظهرت دلائله في القبور فقط. وفي العصر البرونزي الوسيط عادت الحياة الحضرية مجدداً في الموقع، وقد تميزت هذه الحضارة بتطور الصناعة والتجارة إضافة إلى الزراعة، وأصبحت أريحا مركزاً حضرياً رئيسياً في منطقة وادي الأردن. وتمثلت أوجه الحضارة المادية في هذه الفترة في توسعة حدود المدينة وإنشاء المباني العامة، خصوصاً أسوار المدينة الضخمة. كما بينت مظاهر الحياة المادية تطوراً ملحوظاً في صناعة الفخار بظهور دولاب الفخار السريع والتعدين بتصنيع معدن البرونز. وقدمت محتويات قبور هذه الفترة من متعلقات شخصية للموتى ومرفقات جنائزية شاهدة على جوانب الحياة اليومية في العصر البرونزي الوسيط.
هجرت المدينة في العصر البرونزي المتأخر في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، حيث أظهرت التنقيبات وجود دلائل أثرية بسيطة من هذه الفترة، بما يؤكد التناقض ما بين الرواية التوراتية التي تتحدث عن سقوط أسوار المدينة على وقع الطبول ونفخ المزامير، وحقيقة أن المدينة لم تكن مسكونة في هذه الفترة. كما ظهرت بقايا أثرية ضئيلة من العصر الحديدي الثاني والفترة الفارسية، حيث هجر الموقع نهائياً. وفي الفترة اليونانية والرومانية انتقل مركز أريحا إلى موقع تلول أبو العلايق على ضفاف وادي القلط.
الحفريات والتنقيب

منذ نهاية القرن التاسع عشر شهد تل السلطان أربع حملات تنقيب علمية على مدار القرنين الماضيين. أولها تنقيبات تشارلز وارين لحساب صندوق استكشاف فلسطين في سنة 1868 تلا ذلك تنقيبات البعثة الألمانية النمساوية تحت اشراف سيلين وواتزنغر في الفترة ما بين 1907-1909. ثم تنقيبات جون غارستانغ ما بين 1930-1936. أما التنقيبات الرئيسية في الموقع فقد جرت ما بين 1952-1958 تحت اشراف كاثلين كينيون والتي أمكن من خلالها ثبيت تاريخ الموقع باستخدام طريقة مبتكرة في التنقيب. وبعد نقل الصلاحيات للسلطة الوطنية الفلسطينية استأنفت دائرة الأثار الفلسطينية التنقيب في الموقع بالتعاون مع جامعة روما سابينزا في اطار مشروع إعادة تقييم الموقع وتأهيله سياحياً.
كشفت التنقيبات المتعاقبة التاريخ الحضاري للموقع، والذي يمتد على مدى عشرة الاف عام، وتعود أقدم البقايا الأثرية في الموقع إلى الفترة النطوفية المتأخرة. وتتألف المواد الأثرية المكتشفة من أدوات صوانية، والتي تدل على وجود مخيم صيد بالقرب من عين السلطان. وكشفت التنقيبات الفلسطينية الإيطالية في الجهة الجنوبية للتل عن بناء طيني ضخم من العصر البرونزي الوسيط الثاني، بما يشير إلى امتداد السكن خارج أسوار المدينة.
تل السلطان من الشمال.
كهوف شكوتسيان

| كهوف شكوتسيان>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  | كهوف شكوتسيان>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  |
| --- | --- |
 :  
الدولة:  سلوفينيا  
المعايير: (vii)  ‏، و(viii)  ‏  
رقم التعريف: 390  
الإحداثيات: 45°39′54″N 13°59′41″E﻿ / ﻿45.665°N 13.99472°E﻿ / 45.665; 13.99472   
ar: ar
* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم: * اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كهوف شكوتسيان (بالإنجليزية: Skocjan Caves)، وهي عبارةً عن نظامٍ استثنائي من الكهوف الجيرية من الوديان المنهارة، وحوالي 6 كيلومترات من الممرات الجوفية بعمقٍ إجمالي يزيد عن 200 متراً، والعديد من الشلالات وواحدةً من أكبر الغرف المعروفة تحت الأرض، وتقع بمنطقة كارست جنوب غرب سلوفينيا.