stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
باطنية غربية

الباطنية الغربية (بالإنجليزية: Esotericism)‏ أو التقليد الباطني الغربي (أيضًا التقاليد الغربية المحكمة والصوفية الغربية والتقليد الغربي الداخلي والتقاليد الغامضة الغربية) هي مصطلح صنف العلماء ضمنه مجموعة واسعة من الأفكار والحركات المرتبطة بشكل فضفاض مع بعضها والتي تطورت ضمن المجتمع الغربي.
شجرة الحياة كما هي موضحة في القبالة، محتوية على سيفيروث.
تطورت فكرة جمع طيف واسع من التقاليد والفلسفات الغربية مع بعضها، ضمن مجموعة تُعرف الآن بالباطنية، في أوروبا خلال نهايات القرن السابع عشر. تناقش عدة أكاديميين حول كيفية تعريف الباطنية الغربية مع عدة اقتراحات مختلفة. تبنى إحدى النماذج العلمية تعريفه للباطنية من عدة مدارس فكرية للتعاليم الباطنية ذاتها، إذ عامل الباطنية بصفتها تقليدًا خالدًا مخفي وداخلي. ترى وجهة نظر ثانية الباطنية بصفتها فئةً تشمل حركات تعتنق رؤية سحرية عالمية في مواجهة رؤية التحرر من السحر المتزايدة. وهناك رؤية ثالثة ترى الباطنية الغربية بصفتها فئةً تشمل كل المعرفة المرفوضة للثقافة الغربية التي لا تقبلها المؤسسة العلمية أو السلطات الدينية الأرثوذكسية.
ظهر التقليد المبكر الذي صنفته التحليلات اللاحقة بصفته شكلًا من الباطنية الغربية في شرق المتوسط خلال فترة العصور القديمة المتأخرة حيث تطورت الهرمسية والغنوصية والأفلاطونية المحدثة بصفتها مدارس فكرية متميزة عمّا أصبح لاحقًا التيار المسيحي. شهد عصر النهضة الأوروبي اهتمامًا متزايدًا بتلك الأفكار القديمة إذ جمع مثقفون عدة الفلسفات الوثنية مع القبالا والفلسفة المسيحية ما أنتج ظهور حركات باطنية مثل المسيحية الثيوصوفية. شهد القرن السابع عشر تطور المجتمعات الأولية التي اعتنق ساكنوها المعرفة الباطنية مثل الصليب الوردي والماسونية، بينما أدى عصر التنوير في القرن الثامن عشر إلى تطوير أشكال جديدة من الفكر الباطني. شهد القرن التاسع عشر ظهور اتجاهات جديدة في الفكر الباطني التي أصبحت معروفة بالتنجيم. من بين الجماعات البارزة في هذا القرن الجمعية الثيوصوفية وجماعة الفجر الذهبي الهرمسية. تطورت الوثنية الجديدة ضمن التنجيم وتضمنت حركات دينية مثل الويكا. انتشرت الأفكار الباطنية في ثقافة الستينيات المضادة ولاحقًا في النزعات الثقافية التي ظهر عنها ظاهرة العصر الجديد في سبعينيات القرن الماضي.
رغم أن الفكرة التي يمكن تصنيف تلك الحركات المتنوعة تحت باب التعاليم الباطنية الغربية تطورت في نهايات القرن الثامن عشر، تم تجاهل تلك التيارات الباطنية بصورة كبيرة كموضوع للتحقيق الأكاديمي. لم تظهر الدراسة الأكاديمية للباطنية الغربية إلا في أواخر القرن العشرين والتي طورها للمرة الأولى علماء مثل فرانسيس ييتس وأنطوان فايفر. ساهمت الأفكار الباطنية، من ناحية أخرى، في التأثير على الثقافة الشعبية التي ظهرت في الفن والأدب والسينما والموسيقى.
التسمية

نشأ مفهوم الباطنية في القرن الثاني بعد الميلاد من خلال صياغة الصفة esôterikós من اللغة اليونانية القديمة (والتي تعني الانتماء إلى دائرة داخلية)، ظهر أول استخدام معروف للكلمة في هجاء كتبه لوسيان الساموساتي (125- بعد 180).
ظهر الاسم «الباطنية» أول مرة بشكله في الفرنسية ésotérisme عام 1828 في عمل لجاك ماتيه بعنوان «النقد التاريخي للغنوصية» المؤلف من ثلاث مجلدات. بُدء باستخدام مصطلح الباطنية مع بدايات عصر التنوير ونقده للدين المؤسسي، وخلال تلك الفترة بدأت المجموعات الدينية البديلة بفصل نفسها عن المسيحية المسيطرة في أوروبا الغربية. خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، أصبح مصطلح الباطنية معروفًا بصفته شيئًا متميزًا عن المسيحية والذي شكل ثقافةً فرعية لها خلافاتها مع التيار المسيحي منذ وقت عصر النهضة على الأقل. عمم المنجم الفرنسي وساحر المناسبات إلفاس ليفي (1810-1875) المصطلح في خمسينيات القرن التاسع عشر، وقدمه الثيوصوفي ألفريد بيرسي سينيت (1840-1921) للغة الإنجليزية في كتابه «البوذية الباطنية» المنشور عام 1883. قدم ليفي أيضًا مصطلح l'occultisme (التنجيم) وهي فكرة طورها ضد خلفية النقاشات الاشتراكية والمسيحية المعاصرة. وُظفت مصطلحات الباطنية والتنجيم غالبًا بصفتها مرادفات حتى ميز العلماء لاحقًا تلك المفاهيم.
التطور المفاهيمي

يُعد مفهوم الباطنية الغربية منشأ علميًا حديثًا بدلًا من كونه تقليدًا فكريًا موجودًا سابقًا أو محددًا ذاتيًا. في أواخر القرن السابع عشر، قدم عدة مفكرين أوروبيين مسيحيين محاججة تقول إن تقاليدًا معينة في الفلسفة والفكر الغربي يمكن تصنيفها مع بعضها ما يُنشئ فئة يُطلق عليها حاليًا الباطنية الغربية. أول من فعل كان إريغوت دانييل كولبرغ (1659-1698) وهو ألماني لوثري كتب كتاب بعنوان «المسيحية الهرمسية الأفلاطونية». صنف النقد العنيف في كتابه التيارات المختلفة للفكر الغربي التي ظهرت منذ عصر النهضة -ومن بينها البراكلسوسية والويجلية والثيوصوفية المسيحية- ضمن فئة المسيحية الهرمسية الأفلاطونية، محاججًا أن تلك التيارات تُعتبر هرطقة لما نراه كمسيحية حقيقية. بعيدًا عن تصرفه العنيف ضد تلك التقاليد الفكرية، كان كولبرغ أول من وصل تلك الفلسفات المنفصلة ودرسها تحت عنوان واحد، وميز أيضًا أن تلك الأفكار تعود إلى الفلسفات المبكرة من العصور القديمة المتأخرة.
في أوروبا خلال القرن الثامن عشر، ضمن عصر التنوير، أصبحت هذه التقاليد الباطنية مصنفة بصورة اعتيادية ضمن فئات الخرافة والسحر والتنجيم، وهي مصطلحات استُخدمت بصورة تبادلية. رفضت الأكاديمية الحديثة، والتي كانت بمرحلة التطور، بثبات وتجاهلت موضوعات تندرج تحت مصطلح التنجيم وعليه تُرك البحث فيها للمتحمسين من خارج الوسط الأكاديمي. في الواقع، وفقًا لمؤرخ الباطنية فاوتر جي. هانيخراف (المولود عام 1961)، كان رفض موضوعات التنجيم يُرى بصفته محددًا أساسيًا للهوية لأي مثقف يسعى لضم نفسه إلى الوسط الأكاديمي.
أنشأ العلماء تلك الفئة في أواخر القرن الثامن عشر بعد تعريف التشابهات البنيوية بين الأفكار ورؤى العالم لطيف واسع من المفكرين والحركات، والتي لم تُوضع قبل ذلك ضمن ذات المجموعة التحليلية. وفقًا لعالم الباطنية فاوتر جي. هانيخراف، يوفر المصطلح تصنيفًا شاملًا ومفيدًا لمجموعة كبيرة ومعقدة من الظواهر التاريخية التي اعتُبرت لوقت طويل تتشارك تشابهًا عائليًا.
أكد العديد من الأكاديميين على فكرة أن الباطنية هي فكرة مميزة للعالم الغربي؛ كما صرّح فايفر، تؤكد وجهة النظر الإمبريقية أن الباطنية هي فكرة غربية. وكما أشار علماء مثل فايفر وهانيخراف لا يوجد فئة باطنية شرقية أو مشرقية يمكن المقارنة معها. كان التأكيد على الباطنية الغربية، مع ذلك، مبتدَعًا في البداية لتمييز حقل الدراسة عن الباطنية العالمية. يميز هانيخراف تلك الفئات بصفتها رؤى مميزة للعالم ومقاربات للمعرفة لعبت دورًا هامًا رغم كونه مثيرًا للجدل في تاريخ الثقافة الغربية. أكد مؤرخ الأديان هنريك بوغدان أن الباطنية الغربية تشكل دعامة ثالثة للثقافة الغربية بالإضافة للإيمان العقائدي والعقلانية، رغم اعتبارها هرطقةً من قبل السابقين وغير عقلانية من قبل اللاحقين. يميز العلماء، مع ذلك، أن التقاليد الباطنية غير الغربية بذلت تأثيرًا عميقًا على الباطنية الغربية، مستشهدين بالمثال البارز لدمج الجمعية الثيوصوفية لمفاهيم الهندوسية والبوذية مثل تناسخ الأرواح في عقيدتها. بالنظر إلى التأثيرات والطبيعة غير الدقيقة لمصطلح «الغربي»، حاجج عالم الباطنية كينيت غرانهولم أن على الأكاديميين التوقف عن الإشارة إلى الباطنية الغربية بالإجمال، بدلًا من التفصيل البسيط للباطنية كوصف لتلك الظاهرة. أيد إيغل أسبيرم ذلك الموقف.
نيوتن كيم

نيوتن كيم هي قرية في الرعية المدنية لنيوتن كايم كوم تولستون بالقرب من نهر وارف، في مقاطعة سيلبي، في مقاطعة شمال يوركشاير الإنجليزية. يبلغ عدد سكان الرعية المدنية في تعداد 2011 م 275. وتقع بالقرب من مدينة Tadcaster. لوسائل النقل يوجد طريق A659 بالجوار. ويوجد في نيوتن كيم كنيسة وقلعة تسمى قلعة كيم .
تاريخ

ورد ذكر نيوتن كيم في كتاب يوم القيامة على أنها تنتمي إلى الكونت روبرت أوف مورتين، ولها 15 قرويًا وكاهنًا واحدًا.  فكانت الكنيسة معروفة في الموقع منذ القرن الثاني عشر على الأقل، والهيكل الحالي وكنيسة القديس أندرو، مدرجتان في الدرجة الأولى.   واشتق اسم القرية من اللغة الإنجليزية القديمة Neowa tun، مما يعني منزل جديد (أو قرية) وبالإضافة إلى اسم كيم، وهو لقب لإحدى عائلات العزبة في القرية.  وفي القرن الثالث عشر، انتقلت العزبة و advowson إلى عائلة كيم التي نشأت في كيستيفن في لنكولنشاير.  وتقع القرية في الطرف الشمالي الغربي من مقاطعة سيلبي، في منطقة الحزام الأخضر، والجزء الرئيسي من القرية في منطقة محمية.   وتقع نيوتن كيم على 1.5 ميل (2.4 كـم) شمال تادكاستر و 5 ميل (8 كـم) شرق ويذربي.
يقع في غرب القرية موقع حصنين رومانيين، ومعسكرين رومانيين، ومحاذاة من العصر الحديدي، وعربات من العصر البرونزي، ونصب تذكاري من العصر الحجري الحديث. وتم تخصيص الموقع كنصب تذكاري مجدول.  تم بناء قاعة نيوتن كيم والملكية في القرن الثامن عشر من قبل الأدميرال روبرت فيرفاكس. تعد القاعة من الدرجة الثانية * مدرجة مع حدائق واسعة ذات مناظر طبيعية.   قلعة كيم، والتي يقع موقعها إلى الشرق من القاعة، وربما كانت مقر Fairfaxes حتى قام Robert Fairfax ببناء قاعة نيوتن كيم. ويُعتقد أن القلعة قد هدمت في القرن السادس عشر.
اعتادت قرية نيوتن كيم بأن يكون لها محطة سكة حديد على طريق هاروغيت - تشيرش فينتون، والذي كان يقع على الجانب الجنوبي من الطريق A659.  تم إغلاقه في عام 1964. كان يوجد مصنع للورق والتعبئة في الأبرشية، ولكن تم إغلاقه في عام 2001 وكان مهجورًا حتى عام 2016، عندما تم بناء مجموعة جديدة من المنازل في الموقع.
في تعداد عام 2001، كان عدد سكان الرعية 281 نسمة، والذي انخفض بشكل حاد إلى 275 بحلول وقت تعداد 2011. وفي عام 2015، قدر مجلس مقاطعة شمال يوركشاير عدد السكان بـ 270.
مشاهير

ولد روبرت فيرفاكس ، والأدميرال في البحرية الملكية ودفن في القرية
أوين أوجليثورب ، أسقف كارلايل الذي توج الملكة إليزابيث الأولى
مراجع

↑    "صفحة  نيوتن كيم في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-26.
↑  "Newton [Kyme] | Domesday Book". opendomesday.org. مؤرشف من الأصل في 2022-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  "Parish records of Newton Kyme - Archives Hub". archiveshub.jisc.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 2021-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  "St Andrew". www.achurchnearyou.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  Ekwall، Eilert (1960). The concise Oxford dictionary of English place-names (ط. 4). Oxford: Oxford University Press. ص. 342. ISBN:0-19-869103-3.
1 2  Dennison & Richardson 2007.
↑  "Home - Newton Kyme cum Toulston Parish Council". www.newtonkymecumtoulstonparishcouncil.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2022-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  "nervation areas within Selby District" (PDF). selby.gov.uk. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  "Genuki: Newton Kyme, Yorkshire (West Riding)". www.genuki.org.uk. مؤرشف من الأصل في 2021-12-18. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
1 2  Historic England. "Details from listed building database ({{{num}}})". National Heritage List for England. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  "Newton Kyme Hall park and garden". parksandgardens.org. مؤرشف من الأصل في 2021-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  "Disused Stations:Newton Kyme Station". www.disused-stations.org.uk. مؤرشف من الأصل في 2019-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  "Stora Enso closes Newton Kyme mill". Printweek. 12 أكتوبر 2000. مؤرشف من الأصل في 2021-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  Clark، Matt (11 مايو 2017). "New Homes: St Andrew's Place, Newton Kyme". York Press. مؤرشف من الأصل في 2021-07-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  "2015 Population Estimates Parishes" (PDF). northyorks.gov.uk. ديسمبر 2016. ص. 18. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-28.
↑  "Fairfax, Robert". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (ط. أونلاين). دار نشر جامعة أكسفورد. (يتطلب وجود اشتراك أو عضوية في المكتبة العامة في المملكة المتحدة)
↑  "Oglethorpe, Owen". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (ط. أونلاين). دار نشر جامعة أكسفورد. (يتطلب وجود اشتراك أو عضوية في المكتبة العامة في المملكة المتحدة)
نفوذ

نفوذ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  السلطة (فلسفة) 
جانب من جوانب:  السلطة 
الشخص المؤثر:   القائمة ... ماكس فيبر نيكلاس لوهمان Thucydides (en)  نيكولو مكيافيلي توماس هوبز Jakob Burckhard (en)  فريدريك نيتشه Heinrich Popitz (en)  حنة آرنت ميشال فوكو 
تسبب في:  القانون الحديدي لحكم الأقلية ديكتاتورية 
يدرسه:  علم الاجتماع علم الاجتماع السياسي علوم سياسية 
يستخدمه:  هيئة حاكمة 
النقيض:  impotence (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
في علم الاجتماع، النفوذ أو السلطة تعني امتلاك قوة اجتماعية ضمن نسيج العلاقات الاجتماعية يمكن المرء من تنفيذ رغبته مهما كانت مدى شرعيتها أو مطابقا للقوانين الاجتماعية، ماكس فيبر في المباديء الأساسية في علم الاجتماع يعرف النفوذ:
نقصد بالنفوذ كل فرصة/إمكانية ضمن العلاقات الاجتماعية، تسمح للشخص بتنفيذ رغبته الخاصة، حتى لو كانت ضد مقاومة ما، وبغض النظر عن أساس هذه الفرصة.
شهدت النقاشات الفلسفية الاجتماعية مؤخرا جدل حول مصطلح النفوذ والسلطة يتركز حول قضية الطبيعة التحجيمية و/أو التمكينية للنفوذ. بعض المدارس ترى النفوذ والسلطة على انها أشكال من القيود على تصرفات الإنسان، وفي نفس الوقت هي ما يجعل الفعل ممكنا، حتى ضمن نطاق ضيق. معظم هذا النقاش نتج عن أعمال للفيلسوف ميشيل فوكو، الذي يقول مثل ميكيافيللي بأن النفوذ «منصب استراتيجي معقد في مجتمع معين [بنية اجتماعية]». كان مصطلح فوكو بطيعته البنيوية يتضمن كلا الجانبين التمكيني والتحجيمي. يناقش أنتوني غيدنز بشكل خاص في أعماله الجانب التميكيني للنفوذ.
ممارسة النفوذ لا تحتاج بالضرورة لممارسة إكراه (عن طريق القوة أو التهديد) لذا فإن النفوذ يتضمن كلا القوتين الفيزيائية والسياسية، بما فيها الكثير من أشكال القوة التي تندرج تحت مصطلح (النفوذ). في الكثير من الأحيان يطلق على «النفوذ» اسم «تأثير» مع أن بعض المؤلفين يعتبرون التأثير مصطلح أكثر عمومية في حين أن النفوذ هو ممارسة قصدية للتأثير على شخص معين.
بشكل أكثر تعميما يمكن تعريف النفوذ على انه القدرة الأحادية (سواء كانت مباشرة أو إيحائية) أو حتى كامنة لشخص ما على إحداث تغيير ملحوظ، في حياة بعض الأشخاص. تعتبر قوانين النفوذ والسلطة تفسيرا للتطور، يستخدم من قبل بعض الأفراد، بهدف جعل الأفراد أكثر راحة ضمن البنية الاجتماعية لمجتمعه.
مستويات النفوذ الاجتماعي

یعد مفهوم النفوذ وفق علم الاجتماع الغربي من المفاهیم واسعة الانتشار في التراث الإنساني، واذا ما أصبح هذا الانتشار بشكله الأوسع في علم الاجتماع العام أو علم الاجتماع السیاسي في الكتابات المعاصرة والحدیثة، فإنه قد استخدم أیضا منذ القدم في زمن الفیلسوف أرسطو، خاصة في الأدب السیاسي، حیث درج على استعماله في الحدیث عن الشؤون السیاسیة الداخلیة، ویستعمل مفهوم القوة على مستویات ثلاث:
المستوى الفردي والعلاقة بین الأشخاص.
مستوى الجماعة الاجتماعیة والعلاقات بینها.
مستوى الدولة والنظام الدولي، حیث یمثل مفهوم القوة ر كیزة رئیسیة في دراسة العلاقات الدولیة.
ماهیة النفوذ

إن ماهیة النفوذ في حد ذاتها، تعد میدانا خصبا للبحث في إطار علم الاجتماع السیاسي، ما دعى الكثیر من العلماء في هذا المیدان إلى طرح نظریات خاصة لمجال النفوذ، باعتباره مفهوما رئیسیا یرتبط بالعدید من المفاهیم والأفكار الأخرى التي تندرج جمیعها تحت مجال علم الاجتماع السیاسي، وذلك مثل: السلطة، والنفوذ، والعنف، وغیرها مما یحتاج للكثیر من المعالجات النظریة، وفي هذا الإطار، یحدد «بو تومور» علم الاجتماع السیاسي بأنه العلم الذي یعني بدارسة النفوذ الاجتماعي، ویقصد بالنفوذ قدرة أحد الأفراد أو الجماعات على ممارسة فعل معين من أجل اتخاذ وتنفیذ القرارات، وذلك بشكل أوسع، وتحدید نظم وجداول العمل. من أجل صنع القرار. ویعتبر «ماكس فيبر» النفوذ نوعا من ممارسة القهر أو الإجبار بواسطة أحد الأفراد على الآخرین، ویعرف «بكلي» النفوذ بأنه الرقابة أو التأثیر الذي یمارسه شخص ما، أو جماعة، على أفعال الآخرین، لتحقیق هدف معین دون موافقتهم، وقد یكون هذا الهدف ضد إرادتهم أو بدون معرفتهم أو فهمهم، وتستخدم في ذلك میكانیزمات عدیدة، منها العنف، أو إصدار الأوامر، أو الإشارة إلى الجزاءات.
أما النفوذ السیاسي، فهو مصطلح یشیر إلى السلطة السیاسیة، أي القوة القانونیة للدولة، بمعن شر عیة القوة أو القوة المشر عة، وهي تتضمن اعتقاد الأفراد بأن من واجبهم طاعة الدولة، ومن حق الدولة أن تمارس القوة والنفوذ علیهم، لذلك فإن بعض العلماء یعد السیاسة بأنها دراسة علاقات القوة بین الناس، إن القوة السیاسیة هي مدى التأثیر النسبي الذي تمارسه الدول في علاقاتها المتبادلة، فهي بذلك أوسع نطاقا من العنف بأشكاله المادیة والعسكریة، أي أنها النتاج النهائي لعدد كبیر من المتغیرات المادیة وغیر المادیة، وبحسب هذا الحجم تتحدد إمكانیاتها في التأثیر السیاسي في مواجهة غیرها من الدول.
هذا ما یؤكده الاتجاه الذي كان سائدا خلال القرن السادس عشر عند «نيكولو مكيافيلي» على وجه الخصوص، ویؤكد هذا الاتجاه أن السیاسة هي القوة، وبهذا المعنى تكون دراسة السیاسة – كما أسلف – هي دراسة علاقات النفوذ بین الناس من حیث صورها وأشكالها والنظم التي تكون معبرة بنائیا ووظیفیا عن هذه الصور والأشكال، ویمیل أصحاب هذا الاتجاه إلى النظر إلى علم السیاسة على أنه مفرغ من أي محتوى أخلاقي حیث أن السیاسة عندهم تعني السیطرة، وما یجب أن یقوم به علماء السیاسة هو ملاحظة الواقع ووصفه وتحلیله، إلا أن النفوذ من منظور شامل یرتبط بها كل سلوك إنساني بصورة أو بأخرى خلال عملیات التواصل والتأثیر المتبادل، حیث أن ظاهرة القوة تتخلل كافة الأنشطة الاجتماعیة.
مراجع

↑  الوصول: 30 سبتمبر 2019.
↑  Kincheloe, Joe; Steinberg, Shirley. Students as Researchers: Creating Classrooms that Matter (بالإنجليزية). Routledge. ISBN:9781135714710. Archived from the original on 2017-10-10. Retrieved 2017-02-12.
↑  Buber، Martin (1996) [1949]. Paths in Utopia (ط. Reprint). Syracuse, NY: Syracuse University Press. ص. 104. ISBN:9780815604211. مؤرشف من الأصل في 2016-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-24.
↑  Economic abuse wheel. Women's Domestic Abuse Helpline. Retrieved December 13, 2016. نسخة محفوظة 25 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): D011209  
المعرفات الخارجية:  المكتبة القومية في إسبانيا (BNE): XX4576470  المكتبة المركزية القومية في فلورنسا (BNCF): 13885  جستور (JSTOR): political-power  
بوابة التاريخ
بوابة السياسة
بوابة علم الاجتماع
بوابة فلسفة
بوابة مجتمع
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  موسوعة أوكرانيا الحديثة (ESU) 
هناك اضطرابات عاطفية تؤثر على أولئك الذين يمارسون السلطة بأي شكل من أشكالها، ومن بينها متلازمة الغطرسة أو جنون العظمة أو الهامارتيا أو النرجسية.
بيتون فورد

| بيتون فورد>  معلومات شخصية  | بيتون فورد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24 فبراير 1911     ساير  
الوفاة: 22 نوفمبر 1971 (60 سنة)       واشنطن العاصمة  
 مناصب :  مناصب 
 نائب المدعي العام للولايات المتحدة    :  نائب المدعي العام للولايات المتحدة    
في المنصب 24 مايو 1950  – 1951 : في المنصب 24 مايو 1950  – 1951 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أوكلاهوما (الشهادة:بكالوريوس الآداب)  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيتون فورد (24 فبراير 1911 - 22 نوفمبر 1971) هو محامي أمريكي شغل منصب مساعد المدعي العام للولايات المتحدة لقسم الدعاوى  من عام 1947 إلى عام 1949 ونائب المدعي العام للولايات المتحدة من عام 1950 إلى عام 1951.
باسرسدورف

باسرسدورف (بالألمانية: Bassersdorf) هي إحدى بلديات مقاطعة بولاخ في كانتون زيورخ في سويسرا. تبلغ مساحتها 9.02 كيلومتر مربع، ويقدر عدد سكانها بـ 11655 نسمة (حسب تعداد ديسمبر 2017).
توأمة

لباسرسدورف اتفاقيات توأمة مع:
إيغل
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:وفيات في باسرسدورف
ميلاني ثورنتون
روي غلمي
طالع أيضاً

مقاطعة بولاخ
كانتون زيورخ
مقاطعات سويسرا
مراجع

↑     "صفحة  باسرسدورف في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-27.
↑    "صفحة  باسرسدورف في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-27.
↑     "صفحة باسرسدورف في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-27.
↑  "Arealstatistik Standard - Gemeinden nach 4 Hauptbereichen" (بالألمانية). Bundesamt für Statistik. Retrieved 2019-01-13.
↑   https://statistik.zh.ch/internet/justiz_inneres/statistik/de/daten/gemeindeportraet_kanton_zuerich.html?tab=indikatoren&jahr=2017&indikatoren=133&bfs=52. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://statistik.zh.ch/internet/justiz_inneres/statistik/de/daten/gemeindeportraet_kanton_zuerich.html#a-content. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ع ن بلديات مقاطعة بولاخ في سويسرا | ع ن بلديات مقاطعة بولاخ في سويسرا | ع ن بلديات مقاطعة بولاخ في سويسرا |
| --- | --- | --- |
|  باخنبولاخ  باسرسدورف  ديتليكون  إيغليزاو  أمبراخ  فخاينشتاين-تويفن  غلاتفيلدن  هوخفيلدن  حوري  هونتفانغن  لوفينغن  نورنسدورف  أوبرأمبراخ  أوبفيكون  غافس  رورباس  فاليزيلن  وستركينغن  فيل  فينكل  |  باخنبولاخ  باسرسدورف  ديتليكون  إيغليزاو  أمبراخ  فخاينشتاين-تويفن  غلاتفيلدن  هوخفيلدن  حوري  هونتفانغن  لوفينغن  نورنسدورف  أوبرأمبراخ  أوبفيكون  غافس  رورباس  فاليزيلن  وستركينغن  فيل  فينكل  |  |
 كانتون زيورخ  مقاطعات كانتون زيورخ  بلديات كانتون زيورخ :  كانتون زيورخ  مقاطعات كانتون زيورخ  بلديات كانتون زيورخ 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
أخرى:  قاموس سويسرا التاريخي (HDS) 
بوابة سويسرا
داود الروحي

| داود الروحي>  معلومات شخصية  | داود الروحي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: القرن 12   العمادية  
مواطنة:  العراق  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: زعيم روحي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
داود الروحي، (بالكردية: داود ئەلۆی)‏، (بالعبرية: דָּוִד אַלְרוֹאִי‏) درس الروحي التوراة والتلمود تحت إشراف حسداي، وعلي رئيس المدرسة النظامية في بغداد. وكان أيضًا ضليعًا في الأدب الإسلامي ومعروفًا بأنه من ممارسي السحر.
خلفية تاريخية

كانت الخلافة في أيام الروحي في حالة من الفوضى. وقد تسببت الحروب الصليبية في حالة عامة من الاضطرابات وإضعاف سلطة سلاطين آسيا الصغرى وبلاد فارس. أنشأ الزعماء المتمردون دولًا مستقلة صغيرة وفرضوا ضرائب انتخابية باهظة على جميع الذكور الذين تجاوزوا سن الخامسة عشرة.
الادعاء بأنه المسيح

قاد داود الروحي ثورة ضد السلطان السلجوقي المكتفي، ودعا الجالية اليهودية إلى اللحاق به إلى القدس، حيث سيكون ملكًا عليهم ويحرر اليهود من أيدي المسلمين. قام الروحي بتجنيد أنصار له في جبال شفطان، وأرسل رسائل إلى الموصل وبغداد ومدن أخرى، معلناً رسالته الإلهية. وسمى نفسه مناحيم بن سليمان ثم داود الروحي عندما بدأ يدعي أنه المسيح.
كان قادرًا على إقناع العديد من اليهود بالانضمام إليه، وسرعان ما وجد نفسه مع عدد كبير من الأتباع. قرر مهاجمة قلعة بلدته الأم، العمادية، وأمر أنصاره بالتجمع في تلك المدينة، مع سيوف وأسلحة أخرى مخفية تحت أرديتهم، وإعطاء ذريعة لوجودهم، رغبتهم في دراسة التلمود.
ما حدث بعد ذلك غير مؤكد، حيث أن مصادر حياة الروحي تحكي كل منها قصة مختلفة تتشابك فيها الأحداث مع الأسطورة. ويعتقد أنه وأتباعه هُزموا، وتم إعدامه. وعلى الرغم من وفاته، استمرت المجتمعات اليهودية في إيران، وخاصة في تبريز وخوي ومراغة، في اعتباره مخلصهم وفقًا لعالم الرياضيات والمؤرخ السموأل المغربي.
رواية بنيامين التطيلي

يروي بنيامين التطيلي أن أخبار ثورة الروحي وصلت إلى آذان السلطان، فأرسل في طلبه. "فسأله الملك المسلم: "أنت ملك اليهود؟"، فأجابه الروحي: "أنا كذلك". فألقاه السلطان بعد ذلك في سجن طبرستان. وبعد ثلاثة أيام، نجح في الهروب من السجن بأعجوبة. فأمر السلطان على الفور بإعادة اعتقاله؛ لكنه استخدم السحر وجعل نفسه غير مرئي وغادر القصر. وتبعه السلطان ونبلائه إلى ضفاف النهر، حيث أظهر نفسه، وشوهد وهو يعبر الماء على شال، وتمكن من الهروب بسهولة. وفي نفس اليوم عاد إلى العمادية، وهي رحلة تستغرق عادة عشرة أيام، وحكى القصة لأتباعه.
الأدب

كتب رئيس الوزراء البريطاني بنيامين دزرائيلي رواية "حكاية الروحي العجيبة" عام 1833 استنادًا إلى قصة داود الروحي وثورته.
مراجع

↑  Al-Maġribī، as-Samau'al Ibn-Yaḥyā (2006). بذل المجهود في افحام اليهود. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN:9783447052849.
↑  Disraeli, Benjamin (28 Sep 2015). Alroy: The Prince of the Captivity (بالإنجليزية). CreateSpace Independent Publishing Platform. ISBN:978-1-5175-4967-1.
↑  Marcus، Jacob Rader (1999). The Jew in the Medieval World: A Source Book, 315-1791, revised ed. Hebrew Union College Press. ISBN:9780878202171. اطلع عليه بتاريخ 2009-09-13.
↑  Adler, Cyrus; Singer, Isidore (1925). The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Present Day (بالإنجليزية). Funk & Wagnalls Company.
↑  Peacock، A. C. S. (2015). The Great Seljuk Empire. Edinburgh University Press. ISBN:978-0-7486-3825-3.
↑  Lenwitz، Harris (1998). The Jewish Messiahs: From the Galilee to Crown Heights. Oxford University Press. ISBN:9780195348941. اطلع عليه بتاريخ 2009-09-13.
بوابة أعلام
بوابة الأديان
بوابة العراق
بوابة اليهودية
بوابة كردستان
إليوت لايك (أونتاريو)

مقاطعة البرتا
إليوت لايك  (بالإنجليزية: Elliot Lake)‏ بلدة كندية في شمالي مقاطعة أونتاريو مشهورة بمناجم الاورانيوم.
جغرافيتها

تبلغ مساحتها 698.12 كلم2 وعدد سكانها بحسب إحصائية سنة 2006 حوالي 11,549 نسمة بكثافة 16.5 نسمة/كلم2 ورمزها البريدي هو P5A وإحداثياتها هي 46°23′N 82°39′W.
أعلام

كريستين جيرارد
كوراي جارفيس
أليكس هنري
كيفن سكوت