بابل
مراحل التاريخ البابلي > بابل تحتَ حُكم السلالة الأمورية

المقالة الرئيسة: السلالة البابلية الأولى
ترافق نهوضُ بَابِل كقوة اقليمية داخل حوض جنوب بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ، مع صُعود سُلالة حاكمة من أصل أموري،(ملاحظة ب) بدأت بالظُهور مع الملك «سومو أبوم» (1894-1881 ق.م). تُسمى هذه الفَترة من تاريخ المدينة الواقع بين نهاية سُلالة اور الثالِثة (في حدود 2004 ق.م) وَنهاية سُلالة بَابِل الأولى (في حدود 1594/5 ق.م) بـ«بَابِل القَديمة» والتي دامت زُهاء أربعة قُرون. يُعتبر «سومو لا إيل» (1880-1845 ق.م) هو المؤسس الحقيقي لهذهِ السُلالة (لكونه لا يمُت بصلة لسلفه، بينما جميع خُلفائه هُم من نسله)، وسع بَابِل تدريجيًا إلى مملكة قوية في وقت كانت فيه البلاد مُقتصرة على المدينة ومُحيطها. أورث «لا إيل» الحُكم لابنه «سابيوم» (1844-1831 ق.م) الذي حكم بَابِل 14 عامًَا، أرَّخ هذا الملك عامهُ التاسع بتشييده لمعبد أوراش، والعاشر بتشييده لمعبد بَابِل الكبير إيساكيلا. خلفَ «أبيل سين» (1830-1813 ق.م) أباه «سابيوم»، وعلى خُطى الأخير اهتم هذا الملك بالأعمال العمرانية، قام بتشييد المعابد وتعميرُها، وبنى حصن لحماية الطريق المُمتد من بَابِل إلى سيبار. بعدها جاء «سين موباليط» (1812-1793 ق.م) الذي جعل من بَابِل قوة قادرة على التنافُس مع الممالك الأمورية المُجاورة التي حكمت لارسا، إشنونا؛ إيسين وأوروك. أورثَ الحُكم من بعده لإبنه «حمورابي» (1792-1750 ق.م) أقوى وأشهر مُلوك السُلالة البَابِلية الأولى، لعب «حَمورابي» دوره بذكاء جاعلًا من مملكة بَابِل القوة الرئيسية في عصره. بدأ الجُزء الأول من حُكمه مع القليل من الانتصارات، بعدها نجح في إخضاع الممالك المُجاورة واحدة تلو الأخرى: لارسا، إشنونا، وماري، ثمَ سن القوانين وأصدر شَريعَته المَشهورة، حكم «حمورابي» 42 سنة هيمنت فيها بَابِل على أغلب اجزاء جنوب بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ. حافظ ابنه وخليفته «سامسو إيلونا» (1749-1712 ق.م) على هذه السيادة لبعض الوقت، لكنه واجه عدة ثورات أضعفت رُبوع مملكته الواسعة.
لا يُعرف الكثير عن بَابِل خلال فترة حُكم سُلالتها الأولى. ولكن ما هو أكيد، هذه هي الفترة التي تطورت فيها المدينة لتصبح القوة الإقليمية التي نعرفها اليوم. يرجع ذلك إلى عدة عوامل وقبل كُل شيء وجود سُلالة قوية في موقع جُغرافي عرفت كيف تستفيد منهُ، وموقعُها المُمتد على طول ذراع الفُرات وليس بعيدًا عن دجلة والذي شكل مُحور اتصال رئيسي بين سوريا والهضبة الإيرانية وجنوب بِلَادِ الرَّافِدَيْنِ المُنفتحة على خليج العرب. وهكذا كانت المدينة قادرة على أن تُصبح نوعًا ما على مُفترق طُرق للعديد من المحطات التجارية المُهمة. لم يتمكن عُلماء الآثار من الوصول إلى المُستويات الأثرية لهذا العصر، لكونها مُغطاة عمومًا بالمياه الجوفية وتعرضت أيضًا لأضرار لا يمكن إصلاحُها.
السجلات الأثرية لهذه الفترة شحيحة، وأكثر الإسهامات الملموسة من أعمال التنقيب هي عدة دُفعات من الألواح المدرسية والدينية والاقتصادية التي تم العثور عليها في المنطقة. ربما كان التنظيم العام للمدينة في هذه الفترة يتمحور حول منطقتها الدينية (إريدو المُستقبلية) الواقعة على الضفة اليُسرى لنهر الفُرات. السؤال الذي يطرح نفسه بشكل خاص هو ما إذا كانت جُدران المدينة -في ذلك الوقت- قد بُنيت بعد ألف عام داخل المدينة بسبب توسُعها، أو ما إذا كانت منذ البداية تُحيط بمنطقة أكبر تواجدت بالفعل داخل المدينة في زمن «نبوخذ نصر الثاني». على أي حال يبدو أن المدينة امتدت في هذه الفترة على الضفة اليُمنى للنهر، حيث تذكُر النُصوص وجود العديد من المعابد على ضفته.
أفضل المصادر المُتوفرة عن مراحل بناء مدينة بَابِل هي نُقوشها التأسيسية، وأسماء سنوات حُكم المُلوك البَابِليين الذين أحيوا ذكرى أعمالهم الإنشائية. بنى ملك السُلالة الأول «سومو لا إيل» سورًا مُحيطيًا جديدًا للمدينة، كذلك بنى القصر الملكي الذي استخدمه خلفاؤه من بعده، ويبدو أن «أمي ديتانا» قام أيضًا ببناء سور آخر، أو عملية ترميم (لا تميز النُصوص بالضرورة بين الاثنين). لا يُمكن معرفة كيف كانت الحياة في القصر الملكي في بَابِل أثناء هذه الفترة إلا من خلال عدد قليل من الألواح تعود لزمن الملك «حمورابي» مأخوذة من المُراسلات الدبلوماسية مع ملك ماري. كان المُلوك البَابِليون يقومون بأعمال التشييد والبناء داخل المدينة بصورة مُنتظمة، تعلقت هذه الأعمال قبل كُل شيء ببناء جُدرانها وأبوابها، وفوق كل ذلك معابدها الدينية بالأخص معبد إيساجيل؛ معبد الإله المحلي «مردوخ». لم تذكر زقورتها الكبيرة خلال تدوينات هذا العصر، ولكن يبدو أن السجلات الأثرية تُشير إلى أن أقدم مرحلة من تاريخُها تعود إلى هذه الفترة. تُشير النُصوص المُكتشفة من جانبها إلى أن المنطقة الواقعة في هذا الجُزء من المدينة كانت تُسمى بـ«المدينة الشَرقية الجَديدة»، وكان يسكُنها بشكل خاص فئة من كاهنات المعابد تُسمى «نـاديـتـو»، كان هذا الأمر سمة من سمات العصر البَابِلي القديم.