مانوسمريتي
بنية > مصادر القانون

يحتوي Dharmasya Yonih (مصادر القانون) على أربع وعشرين آية وآية واحدة انتقالية. توضح هذه الآيات ما يعتبره النص مصادر صحيحة وعادلة للقانون:
«वेदोऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥
Translation 1: The whole Veda is the (first) source of the sacred law, next the tradition and the virtuous conduct of those who know the (Veda further), also the customs of holy men, and (finally) self-satisfaction (Atmana santushti).
Translation 2: The root of the dharma is the entire Veda, and (then) the tradition and customs of those who know (the Veda), and the conduct of virtuous people, and what is satisfactory to oneself.»–Manusmriti 2.6
«वेदः स्मृतिः सदाचारः स्वस्य च प्रियमात्मनः । एतच्चतुर्विधं प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य लक्षणम् ॥
Translation 1: The Veda, the sacred tradition, the customs of virtuous men, and one's own pleasure, they declare to be the fourfold means of defining the sacred law.
Translation 2: The Veda, tradition, the conduct of good people, and what is pleasing to oneself – they say that is four-fold mark of dharma.»–Manusmriti 2.12
يتضمن هذا القسم من Manusmriti ، مثل نصوص القانون الهندوسية الأخرى، مصادر أربعة أضعاف للدارما ، ولايات Levinson ، والتي تشمل Atmana santushti (إرضاء ضمير الفرد)، Sadachara (القواعد المحلية للأفراد الفاضلين)، Smriti و Sruti.
لمعلوماتٍ أكثر: فارنا (هندوسية)
3.1 القواعد المتعلقة بالقانون (2.25 - 10.131)
3.1.1 قواعد العمل في الأوقات العادية (2.26 - 9.336)
3.1.1.1 أربعة أضعاف دارما للبراهمين (2.26 - 6.96) (يحتوي على أطول قسم من مانوسمريتي، 3.1، يسمى دارمافيدي)
3.1.1.2 قواعد العمل الخاصة بالملك (7.1 - 9.324) (تحتوي على 960 آية، وتتضمن وصفًا للمؤسسات ومسؤولي الدولة، وكيفية تعيين المسؤولين، وقوانين الضرائب، وقواعد الحرب، ودور سلطاتها وقيودها. الملك، وأقسام طويلة على ثمانية عشر سببًا للتقاضي، بما في ذلك تلك المتعلقة بعدم التسليم بموجب العقد، وخرق العقد، وعدم دفع الأجور، ونزاعات الملكية، ونزاعات الميراث، والإذلال والتشهير، والاعتداء الجسدي، والسرقة، والعنف من أي الشكل، والإصابة، والجرائم الجنسية ضد المرأة، والسلامة العامة، وغيرها؛ ويتضمن القسم أيضًا قواعد الإثبات، وقواعد استجواب الشهود، وتنظيم نظام المحاكم)
3.1.1.3 قواعد العمل ل Vaiśyas و Śūdras (9.326 - 9.335) (أقصر قسم، ثمانية قواعد لفايشياس، اثنتان لشودرا، ولكن بعض القوانين السارية على هاتين الفئتين تمت مناقشتها بشكل عام في الآيات 2.26 - 9.324)
3.1.2 قواعد العمل في أوقات الشدائد (10.1 - 11.129) (تحتوي على قواعد منقحة بشأن آلية الدولة وأربعة varnas في أوقات الحرب أو المجاعة أو حالات الطوارئ الأخرى)
3.2 القواعد المتعلقة بالتكفير عن الذنب (11.1 - 11.265) (تشمل قواعد العقوبة المتناسبة؛ بدلاً من الغرامات أو الحبس أو الموت، تناقش التكفير عن الذنب أو العزلة الاجتماعية كشكل من أشكال العقوبة على جرائم معينة)
الآيات 6.97 و 9.325 و 9.336 و 10.131 هي آيات انتقالية. يلاحظ Olivelle حالات الاستيفاء والإدخالات المحتملة في الملاحظات على هذا القسم، في كل من نسخة vulgate المفترضة والنسخة النقدية.
الآيات 12.1 و 12.2 و 12.82 آيات انتقالية. هذا القسم بأسلوب مختلف عن باقي النص، مما يثير تساؤلات حول ما إذا كان هذا الفصل قد أضيف لاحقًا. في حين أن هناك أدلة على أن هذا الفصل قد تم تنقيحه على نطاق واسع بمرور الوقت، إلا أنه من غير الواضح ما إذا كان الفصل بأكمله من حقبة لاحقة.
4.1 ثمار العمل (12.3-81) (قسم الإجراءات والنتائج، المسؤولية الشخصية، العمل كوسيلة للموكشا - النعيم الشخصي الأعلى)
4.2 قواعد العمل من أجل الصالح الأعلى (12.83-115) (قسم الكرمة والواجبات والمسؤوليات كوسيلة للخير الأعلى)
تعلن الآيات الختامية لمانوسمريتي،
एवं यः सर्वभूतेषु पश्यत्यात्मानमात्मना । स सर्वसमतामेत्य ब्रह्माभ्येति परं पदम् ॥

He who thus recognizes in his individual soul (Self, أتمان), the universal soul that exists in all beings,

becomes equal-minded towards all, and enters the highest state, براهمان.
«»–Manusmriti 12.125, Calcutta manuscript with Kulluka Bhatta commentary