stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تحليل الحساسية
التطبيقات > الأعمال

في مشاكل اتخاذ القرار، يمكن على المحلل أن يتحرى دوافع التكلفة وكذلك الكميات الأخرى التي من أجلها يجب أن نكتسب معرفة أفضل من أجل اتخاذ قرار مستنير. ومن ناحية أخرى، هناك بعض الكميات لايكون لها تأثير على التوقعات، حتى نتمكن من حفظ الموارد بدون فقد في الدقة عن طريق تخفيف بعض الشروط. انظر تمويل الشركات: تحديد مقدار عدم اليقين.
يمكن أن يساعد تحليل الحساسية في مجموعة متنوعة من الظروف الأخرى التي يمكن التعامل معها من قبل الإعدادات المبينه أدناه:
لتحديد الافتراضات الحاسمة أو مقارنة هياكل النموذج البديل
دليل مجموعات البيانات المستقبلية
الكشف عن المعايير الهامة
الاستفادة المثلى من تحمل الأجزاء المصنعة من حيث عدم اليقين في المتغيرات.
الاستخدام الأمثل لتخصيص الموارد
تبسيط النموذج أو خلط النموذج، الخ.
لكن هناك أيضا بعض المشاكل المرتبطة بتحليل الحساسية في سياق الأعمال:
في كثير من الأحيان تكون المتغيرات مترابطة، مما يجعل دراستها كل على حدة غير واقعية، على سبيل المثال: تغيير عامل واحد، مثل حجم المبيعات، من المرجح أن يؤثر على عوامل أخرى مثل سعر البيع.
في كثير من الأحيان يتم صنع الفروض التي يقوم على أساسها التحليل بواسطة استخدام خبرة ماضية/بيانات التي من الممكن أن لايحصل عليها في المستقبل.
تعيين قيمة الحد الأقصى والحد الأدنى (أو المتفائل والمتشائم) مفتوح للتفسير ذاتي. على سبيل المثال فإن توقعات أحد الأشخاص «المتفائلين» يمكن أن يكون أكثر تحفظاً من شخص آخر يقوم بجزء مختلف من التحليل.
هذا النوع من الذاتية يمكن أن يؤثر سلبا على الدقة والموضوعية الشاملة للتحليل.
قائمة المراجع

فاسو A)2007) تحليل الحساسية الإحصائي ونوعية المياه. في ويمر إل. اد، الإطار الإحصائي لمعايير جودة المياه والرصد. ويلي، نيويورك.
فاسو ايه، اسبوزيتو إي.، بورشيو إي.، ريفيربيري ايه. بي.، فيجليو اف.2003) تحليل الحساسية الإحصائي للمفاعلات معبأة العمود لمياه الصرف الملوثة. بيئي. Vol. 14, n.8, 743 – 759
فاسو ايه، بيري بي. اف.2002) تحليل الحساسية. في عبدل اتش. الشعراوي وولتر و. بيجورسك (eds) موسوعة البيئيات، المجلد 4، pp 1968–1982، ويلي.
سالتيللي، ايه. اس. تارنتولا، وكي. شان (1999). طريقة النموذج الكمي المستقل لتحليل الحساسية العالمي لناتج النموذج. Technometrics 41 (1)، 39-56.
سانتنر، تي. جي.: ويليامز، بي. جي.: نوتز، و. آي. التصميم والتحليل لتجارب الكمبيوتر، سبرينجر- فيرلاج، 2003.
هوغ، إدوارد J.؛ تشوي، كيونغ K.؛ كوموكوف، فاديم (1986) تحليل حساسية التصميم للنظم الهيكلية. الرياضيات في العلوم والهندسة، 177. أكاديمية الصحافة، شركة محدودة، أورلاندو، اف إل.
منشورات المواضيع الخاصة

تم نشر المواضيع الخاصة المكرسة لتحليل الحساسية في سبتمبر 2008 في المجلة الدولية لعلم القوى المحركة الكيميائية.
تم نشر موضوع خاص آخر عن تحليل الحساسية في يوليو 2009 في اعتمادية الهندسة ونظام السلامة (RESS).
كلاهما اختيار الأوراق التي قدمت في مؤتمر عام 2007 لتحليل الحساسية من طراز المخرجات (سامو) الذي عقد في بودابست في حزيران / يونيو.
انظر سامو 2007 لشرائح العروض.
تم نشر موضوع خاص مبكراً عن تحليل الحساسية في 2006 في جريدة الهندسة الاعتمادية ونظام السلامة (المجلد 91، 2006).
انظر أيضاً

تعزيز (هندسة)
بوابة إحصاء
النسبة (حجم الكرة الكلي المدرجة في وحدة المكعب الكلي والمماسه له) / (حجم وحدة المكعب الكلي).
بول سويزي

بول سويزي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  10 أبريل 1910  نيويورك 
الوفاة:  27 فبراير 2004  (93 سنة) نيويورك 
بلد المواطنة:  الولايات المتحدة 
المدرسة الأم:  كلية لندن للاقتصاد  جامعة هارفارد  أكاديمية فيلبس إيكستر 
اللغة المستعملة:  الإنجليزية 
الزوج:  Maxine Bernard Yaple Sweezy Woolston (en)   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:  اقتصادي  مؤلف 
عمل عند:  جامعة هارفارد  مكتب الخدمات الاستراتيجية 
الحركة:  ماركسية جديدة 
تلميذه/طالبه:  جون بيلامي فوستر 
المشرف على الرسالة:  جوزيف شومبيتر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أهم الأعمال:  (1966) Monopoly Capital (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كان بول مارلور سويزي (بالإنجليزية: Paul Marlor Sweezy)، (10 أبريل 1910 - 27 فبراير 2004) اقتصاديًا ماركسيًا وناشطًا سياسيًا وناشرًا ومحررًا مؤسسًا لمجلة مونثلي ريفيو العريقة. اشتُهر بإسهاماته في النظرية الاقتصادية باعتباره واحدًا من أبرز الخبراء الاقتصاديين الماركسيين في النصف الثاني من القرن العشرين.
نشأته وتعليمه

وُلد بول سويزي، في 10 أبريل 1910، في مدينة نيويورك، وهو الأصغر من بين ثلاثة أبناء لإيفريت بي سويزي، نائب رئيس البنك الوطني الأول في نيويورك. والدته هى كارولين ويلسون سويزي، كانت خريجة كلية جوتشر بمدينة بالتيمور.
التحق سويزي بأكاديمية فيليبس إكستر، ثم التحق بجامعة هارفارد، وكان محررًا لصحيفة هارفارد كريمسون، وتخرج بامتياز مع مرتبة الشرف في عام 1932. تحولت اهتماماته من الصحافة إلى الاقتصاد بعد أن أكمل دراسته الجامعية. قضى سويزي العام الدراسي 1931-1932 في تلقي دورات في كلية لندن للاقتصاد، وسافر إلى مدينة فيينا للدراسة خلال العطلات. تعرض سويزي في هذا الوقت لأول مرة للأفكار الاقتصادية الماركسية. وتعرف على الخبير الاقتصادي والمنظر السياسي الأمريكي هارولد لاسكي والاقتصادية البريطانية جوان روبنسون وغيرهم من المفكرين البريطانيين اليساريين الشباب في ذلك الوقت.
التحق سويزي عند عودته إلى الولايات المتحدة بجامعة هارفارد مرة أخرى، وحصل على درجة الدكتوراه فيها عام 1937. أصبح سويزي أثناء دراسته «الابن المصطنع أو البديل» لعالم الاقتصاد النمساوي الأصل الشهير جوزيف شومبيتر، بالرغم من تعارض وجهات نظرهما تمامًا على المستوى الفكري. كما كان لمناقشاتهما لاحقًا، بوصفهما زملاء في جامعة هارفارد، حول «قوانين الرأسمالية» مكانة أسطورية لدى جيل من الاقتصاديين في الجامعة.
أسس سويزي، أثناء وجوده في جامعة هارفارد، الدورية الأكاديمية «مجلة الدراسات الاقتصادية» ونشر مقالات حول المنافسة غير الكاملة، ودور التوقعات في تحديد العرض والطلب، ومشكلة الركود الاقتصادي.
نشأته وتعليمه > مسيرته الأكاديمية والخدمة العسكرية

أصبح سويزي محاضرًا في جامعة هارفارد في عام 1938. ساعد، أثناء عمله بها، في إنشاء فرع محلي للاتحاد الأمريكي للمعلمين، وهو اتحاد المعلمين بجامعة هارفارد. كتب سويزي في هذه الفترة أيضًا مجموعة من المحاضرات، أصبحت في ما بعد أحد أهم أعماله في الاقتصاد، ككتاب «نظرية التطور الرأسمالي» (1942)، وهو كتاب يلخص نظريات قيمة العمل لماركس وأتباعه. كان هذا هو أول كتاب باللغة الإنجليزية يتناول بدقة مسائل مثل «مشكلة التحويل».
عمل سويزي لدى العديد من وكالات الصفقة الجديدة «نيو ديل» (وهي مجموعة من البرامج الاقتصادية أطلقت في الولايات المتحدة عام 1933 لإنعاش الاقتصاد) في تحليل تركيز القوة الاقتصادية وديناميكيات الاحتكار والمنافسة. تضمن هذا البحث الدراسة المؤثرة للجنة الموارد الوطنية، «جماعات المصالح في الاقتصاد الأمريكي» والتي حددت أقوى ثمانية تحالفات مالية صناعية في قطاع الأعمال الأمريكي.
عمل سويزي، منذ عام 1942 إلى عام 1945، في قسم البحث والتحليل في مكتب الخدمات الاستراتيجية. أُرسل سويزي إلى لندن، حيث تطلب عمله في مكتب الخدمات الإستراتيجية مراقبة السياسة الاقتصادية البريطانية للحكومة الأمريكية. مضى في تحرير النشرة الشهرية لـلمكتب، والتقرير السياسي الأوروبي. حصل سويزي على النجمة البرونزية لدوره في الحرب. حصل كذلك على جائزة التسريح من مجلس أبحاث العلوم الاجتماعية عند نهاية الحرب. منح الكونجرس الأمريكي، في 14 ديسمبر 2016، «ميدالية الكونجرس الذهبية لأعضاء مكتب الخدمات الإستراتيجية مجتمعين تقديرًا لإسهاماتهم القيمة والكبيرة خلال الحرب العالمية الثانية».
كتب سويزي للصحافة الليبرالية على نطاق واسع، خلال فترة ما بعد الحرب، ومن بينها منشورات كمجلة ذا نيشن ومجلة ذا نيو ريببلك وغيرهما. كما كتب كتابًا بعنوان الاشتراكية، نُشر عام 1949، بالإضافة إلى عدد من المقالات القصيرة التي جُمعت في شكل كتاب بعنوان «الحاضر كتاريخ» عام 1953. ترك سويزي منصبه التدريسي في جامعة هارفارد عام 1947، في حين كان قد بقي عامان على انتهاء عقده مع الجامعة، وذلك حتى يتفرغ للكتابة والتحرير مكرسًا حياته لهما بشكل كامل.
نشأته وتعليمه > مجلة مونثلي ريفيو

في عام 1949، أطلق سويزي وليو هوبرمان مجلة جديدة تسمى مونثلي ريفيو، تحت الرعاية المالية من المؤرخ والناقد الأدبي إف. أو. ماتيسن. صدر العدد الأول في مايو من ذلك العام وشمل مقال ألبرت أينشتاين «لماذا الاشتراكية؟». تصف المجلة، التي تأسست في خضم ما يُعرف بالمكارثية، نفسها بأنها اشتراكية «مستقلة عن أي منظمة سياسية».
انتشرت مجلة مونثلي ريفيو بسرعة في إنتاج الكتب والكراسات من خلال دار مونثلي ريفيو للنشر.
على مر السنين، نشرت مجلة مونثلي ريفيو مقالات لمجموعة متنوعة من الكتّاب، بما في ذلك مواد بقلم ألبرت أينشتاين ودو بويز وجان بول سارتر وتشي جيفارا وجوان روبنسون.
نشأته وتعليمه > نشاطه

في عام 1954، قام المدعي العام لنيوهامبشاير السيد لويس سي. وايمان باستدعاء سويزي للاستفسار حول محتويات محاضرته كأستاذ زائر في جامعة نيوهامبشاير وأيضًا عن معتقداته وجمعياته السياسية، مطالبًا إياه بتقديم أسماء شركائه السياسيين. رفض سويزي الامتثال لشروطه مشيرًا إلى حقه في حرية التعبير مثلما جاء في التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة. تم الاستشهاد به بتهمة ازدراء المحكمة وسُجن لفترة وجيزة، لكن المحكمة العليا الأمريكية ألغت الإدانة في قضية تاريخية للحرية الأكاديمية فيما يُعرف بمحاكمة سويزي ضد نيوهامبشاير، 354 الولايات المتحدة 234 (عام 1957).
تنوع نشاط سويزي ضمن مجموعة واسعة من القضايا التقدمية، بما في ذلك لجنة الحريات المدنية الطارئة ونقابة المحامين الوطنية والمجلس الوطني للفنون والعلوم والمهن ولجنة اللعبة النظيفة لكوبا. تقلد سويزي منصب رئيس لجنة الدفاع عن كارل مارزاني وكان نشطًا بشكل خاص في القتال ضد محاكمة أعضاء الحزب الشيوعي بموجب قانون سميث.
اشتُهر سويزي بمعارضته الصريحة لحرب فيتنام، في حين كان مؤيدًا بارزًا لمحكمة جرائم الحرب الدولية التابعة لبرتراند راسل.
بان أم رحلة 845

| بان أم الرحلة 845> ملخص الحادث | بان أم الرحلة 845> ملخص الحادث |
| --- | --- |
التاريخ: 30 يوليو 1971
البلد:  الولايات المتحدة 
نوع الحادث: خطأ الطيار
الموقع: مطار سان فرانسيسكو الدولي، سان فرانسيسكو، الولايات المتحدة
إحداثيات: 16°18′40″N 61°46′05″W﻿ / ﻿16.311°N 61.768°W﻿ / 16.311; -61.768   
الركاب: 199
الطاقم: 19
الجرحى: 29 (10 في حالة خطرة، 19 في حالة طفيفة)
الوفيات: 0
الناجون: 218 (جميعهم)
الطائرة المنكوبة نفسها في مطار لوس أنجلوس الدولي في 25 يناير 1985الطائرة المنكوبة نفسها في مطار لوس أنجلوس الدولي في 25 يناير 1985: الطائرة المنكوبة نفسها في مطار لوس أنجلوس الدولي في 25 يناير 1985الطائرة المنكوبة نفسها في مطار لوس أنجلوس الدولي في 25 يناير 1985
النوع: بوينغ 747-121
اسم الطائرة: مجز أمريكا
المالك: خطوط بان أمريكان العالمية
تسجيل طائرة: N747PA
بداية الرحلة: مطار لوس أنجلوس الدولي، لوس أنجلوس، الولايات المتحدة
أول محطة وقوف: مطار سان فرانسيسكو الدولي، سان فرانسيسكو، الولايات المتحدة
الوجهة: مطار ناريتا الدولي، طوكيو، اليابان
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بان أم الرحلة 845 هي رحلة طيران تحطمت في مطار سان فرانسيسكو الدولي في 30 يوليو 1971 بعد إقلاعها من لوس أنجلوس إلى طوكيو عبر سان فرانسيسكو وعلى متنها 199 راكبا و19 من أفراد الطاقم وكان الكابتن الأمريكي على وشك أن يقلع من سان فرانسيسكو وبسبب الإقلاع غير الصحيح بسبب جمع ونشر المعلومات المطار وأستخدام الطائرات وطاقم قليل الإدارة والانضباط مما يجعل العمل الجماعي غير فعال لنظام التحكم التشغيلي للناقل الجوي لشركة بان إمريكان اصطدمت الطائرة بعمود إنارة صغيرة عند المطار والطريق السريع المقابل للمدرج الخاطئ مما أدى إلى إصابة الطائرة بأضرار بالغة ولكن جميع الركاب والطاقم البالغ عددهم 218 شخصا نجوا من الحادث. وبعد 18 سنة من الحادث وقعت حادثتان لطيران بان أم هي كارثة مطار تنريف وقضية لوكربي. وكانت بان أم أحد شركات الطيران الأمريكية الأكثر ازدحاما في العالم، ولكنها أفلست في 8 ديسمبر 1991 بعد حوادثها المدمرة.
ابن إسحاق

| محمد بن إسحاق بن يسار المدني> .معلومات شخصية   | محمد بن إسحاق بن يسار المدني> .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 80 هـ/699م المدينة
الوفاة: 151 هـ/ 769م (71 سنة). بغداد
الجنسية:  الدولة الأموية  الدولة العباسية
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
تعلم لدى: ابن شهاب الزهري  
التلامذة المشهورون: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وسفيان بن عيينة  
المهنة: مؤرخ ومحدث
اللغات: العربية  
مجال العمل: السيرة النبوية، والتَّاريخ الإسلامي  
أعمال بارزة: سيرة ابن إسحاق  ‏  
 مؤلف:ابن إسحاق  - ويكي مصدر:  مؤلف:ابن إسحاق  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد بن إسحاق بن يسار المدني (80 هـ - 699 / 151 هـ - 769م): حافظ، محدث، إخباري، نسابة، ومن قدماء مؤرخي العرب، ومن أبرز علماء وحفاظ الحديث. من أهل المدينة. له (السيرة النبوية) هذبها عبد الملك بن هشام، وفي ذلك قال ابن العِماد الحنبلي: « والإمام محمد بن إسحاق بن يسار، صاحب السيرة، وكان بحرا من بحور العلم، ذكيا حافظا، طلّابة للعلم، أخباريا، نسابة.. ومن كتب ابن إسحاق أخذ عبد الملك بن هشام، وكلّ من تكلم في السّير فعليه اعتماده».
ولد ابن إسحاق في المدينة المنورة سنة 80 هـ، ورأى بعض الصحابة المعمرين أمثال: أنس بن مالك، ومحمود بن الربيع، وسهل بن سعد. أقبل على علم الحديث بالمدينة المنورة والحجاز في سن مبكرة، فأخذ عن عدد كبير من كبار أعيان التابعين، ومنهم: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وأبان بن عثمان بن عفان، ويحيى بن سعيد الأنصاري ثم أخذ يتجه إلى مختلف العلوم، وراح يتتلمذ على علماء عصره، مثل: عاصم بن عمر بن قتادة، عبد الرحمن بن هرمز، والزهري؛ ويعد أشهر تلاميذ هذا الأخيرعلى الإطلاق. ولم يكتفِ بذلك، بل رحل إلى الإسكندرية سنة 115 هـ فولع بالأدب وأظهر الاهتمام بمعرفة التاريخ ووقائع العرب وأيامهم، ثم نزل العراق بعد ارتقاء العباسيين سدة الحكم 132 هـ. فنزل الكوفة، والجزيرة، والري، واتصل بالمنصور، وألف له كتابا في التاريخ منذ خلق آدم إلى يومه، واختصره في كتاب المغازي. وكان في آخر أمره سكن بغداد فمات فيها، ودفن بمقبرة الخيزران سنة 151 هـ الموافقة 769م.
وكان من حفاظ الحديث المتقنين، حتى لقب بأمير المؤمنين في الحديث في زمانه، وفي ذلك يقول ابن حبان: «محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث، ومن أحسن الناس سياقا للأخبار». وهو من ثقات مؤرخي التاريخ العربي الإسلام، قال الشافعي: «من أراد أن يتبحر في المغازي، فهو عيال على محمد بن إسحاق». وكتابه (المبتدأ والمبحث والمغازي) وصلنا قطعة صغيرة منه. وهو أوّل من ألّف في السيرة النبوية ومن أوائل من ألّف في تاريخ العرب، وفي ذلك قال ابن سعد: «محمد بن إسحاق أول من جمع مغازي رسول الله ﷺ وألفها»، وقال صاحب سير أعلام النبلاء: « محمد بن إسحاق أول من دون العلم بالمدينة، وذلك قبل مالك وذويه، وكان في العلم بحرا عجاجا.». وعقد كتابه قي ثلاثة أقسام، أخبار الخليقة من آدم حتى إسماعيل، أخبار العرب في الجاهلية من إسماعيل وحتى المبعث، أخبار النبي ومغازيه وجملة من أخبار عصر الخلافة الراشدة. ونجد مقتطفات من كتابه في تاريخ الطبري وتاريخ خليفة بن خياط وغيرهم.
سيرته وحياته > مولده ونشأته

ولد ابن إسحاق سنة 80 هـ، قال الذهبي: «ولد ابن إسحاق سنة ثمانين ورأى أنس بن مالك بالمدينة». نشأ ابن إسحاق في أسرة من الموالي. وكان جده يسار عربيًا مسيحيًا، من سبي عين تمر  بالعراق سنة 12 هـ، أرسل مع الأسرى اللآخرين إلى المدينة، وصار رقيقًا عند بني قيس بن مخرمة بن المطلب، وأعتق بعد اعتناقه الإسلام. والبعض يزعم أن جده يسار، كان عبدًا مملوك لقريش في زمن النبي ﷺ، وأن يسار هذا له صحبة، وقد روت كرامة بنت محمد بن إِسحاق بن يسار، عن أَبيها محمد، عن أَبيه إِسحاق، عن جده يسار:«أَنه أَتى النبي ﷺ فمسح رأَسه ودعا له بالبركة». وذُكر في موجز دائرة المعارف الإسلامية إن ابن إسحاق "مؤلف عربى وثَبْت فى الحديث. وهو حفيد يسار الذى أسر عام ١٢ هـ (٦٣٣ م) فى الكنيسة بعين التَمْر بالعراق ثم جُلِب إلى المدينة وأصبح من موالى قبيلة عبد الله بن قيس، وهناك شبَّ محمد...كان ابن إسحاق عراقى الأصل حقًّا لأن جده يسارًا أسر في العراق".
وكان ليسار أبناء ثلاثة، تزوج أحدهم، المسمى إسحاق، ابنة مولى يسمى صبيح، فأنجبت له محمدًا صاحب المغازي فيما بعد، وقد ترعرع ابن إسحاق في المدينة المنورة وأدرك بعض الصحابة المعمرين أمثال: أنس بن مالك، أم سعد بنت سعد الأنصارية. وكان والده إسحاق وعمه موسى وعبد الرحمن من المحدثين المعروفين. كما كان له أخوة من رواة الحديث هما عمر وأبو بكر.
سيرته وحياته > طلبُه للعلم وشيوخه

شرع ابن إسحاق في طلب العلم في سن مبكرة، وكان أبوه قبله مشغوفا بجمع الأحاديث والأخبار، وغالبًا ما يروي عن أبيه في كتبه. فلابد لذلك أن يكون محمد بن إسحاق اضطر إلى الاشتغال منذ حداثته برواية الحديث، ووسع فيما بعد مداركه بزيارة أشهر العلماء من أمثال عاصم بن عمر بن قتادة، وعبد الله بن أبي بكر الأنصاري، وابن شهاب الزهري، وقد رجع إلى الثلاثة جميعهم في كتابه، وكان الزهري بالأخص يجله ويركز عليه من بين طلابه، وفي ذلك روى الخطيب البغدادي بسنده:«رأيت الزهري أتاه محمد بن إسحاق، فاستبطأه فقال له: أين كنت؟ قال: وهل يصل إليك أحد مع حاجبك، قال: فدعا حاجبه، فقال له: لا تحجبه إذا جاء». ولكن ابن إسحاق لم يكتفي، وحاول أيضًا أن يحصل على الأخبار من كل مكان آخر، ويذكر قرابة مئة راوٍ من المدينة وحدها.
وعندما بلغ نيف وثلاثون سنة رحل إلى الإسكندرية سنة 115 هـ، وتتلمذ ليزيد بن أبي حبيب، وتلقى عنه كتابه في (سفراء النبي) وأخذ عن جماعة من محدثي مصر، وفي ذلك يقول أبو يونس المصري:« محمد بن إسحاق بن يسار: يكنى أبا بكر، ويقال: أبو عبد الله. مدني، قدم الإسكندرية سنة خمس عشرة ومائة. روى عن جماعة من أهل مصر وغيرهم، منهم: عبيد الله بن المغيرة، ويزيد بن أبي حبيب .. وروى عنه من أهل مصر الأكابر، منهم: يزيد بن أبي حبيب».
ولما عاد إلى موطنه المدينة، أبرزه أستاذه ابن شهاب الزهري للحاضرين في عام 123 هـ، وكان الزهري ينصح طلابه بإبن إسحاق، وحكى أبو القاسم السهيلي الآتي: «عن الزهري أنه خرج إلى قريته ادام، فرج إليه طلاب الحديث، فقال لهم: أين أنتم من الغلام الأحول،  أو قد خلفت فيكم الغلام الأحول يعني ابن إسحاق»، وفي مناسبه أخرى قال: «من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق»، وقال الزهري أيضًا:« لا يزال بالمدينة علم جم ما دام فيهم ابن إسحاق». وقد قابل سفيان بن عيينة ابن إسحاق في المدينة سنة 132 هـ.
وأخيرًا صار مقام ابن إسحاق في بلدته غير ملائم له، فقد مني فيها بعداوة رجلين، عداوة هشام بن عروة ومالك بن أنس، وقيل عداوة هشام كانت بسبب أنه كان يدخل على زوجته ويأخذ الحديث عنها، أما خصومة مالك بن أنس، فلها أسباب أخرى. وقد كان ابن إسحاق صرح بعدم رضاه عن علم مالك، ويخبرنا تلميذ ابن إسحاق: عبدالله بن إدريس لعبارة ابن إسحاق، وبجواب مالك عنها: «كنت عند مالك بن أنس، فقال له رجل: إن محمد بن إسحاق يقول: أعرضوا على علم مالك بن أنس فإني أنا بيطاره، فقال مالك: دجال من الدجاجلة يقول اعرضوا علي علي». وربما كانت بسبب تمسك ابن إسحاق بمذهب القدر، ويقرر أبو زرعة أن دحيما، صرح له بأن سبب خصومة مالك لاب إسحاق آراؤه في القدر.
غادر ابن إسحاق المدينة المنورة بصفة نهائية إلى العراق بعد قيام الدولة العباسية، وأرتحل إلى الكوفة سنة 134 هـ فسمع منه أهلها، فسمع منه المؤرخ أبو مخنف وتأثر، وفيها - الكوفة - ذاع صيته فاتصل به الأمراء والولاة. وفي سنة 141 هـ - وقيل قبيل ذلك - أقام ابن إسحاق فترة قصيرة في معية العباس بن محمد والي الجزيرة، ثم في سنة 142 هـ قصد أبو جعفر المنصور في الحيرة، فكتب لولده المهدي كتاب المغازي والسير ما بين (142 هـ - 760م/ و146 هـ - 763م)، وهو في الري. ثم عاد إلى بغداد بعد أن نزلها أبو جعفر المنصور للمرة الأولى، فأقام فيها إلى وفاته، وفي ذلك قال الحموي: «وكان  محمد بن إسحاق مع العباس بن محمد بالجزيرة، وكان قصد أبا جعفر المنصور بالحيرة، فكتب إليه المغازي. فسمع منه أهل الكوفة لذلك السبب، وسمع منه أهل الجزيرة حين كان مع العباس بن محمد. وأتى الري فسمع من أهلها، فرواته من هذه البلدان أكثر ممن روى عنه أهل المدينة. وأتى بغداد فأقام بها إلى أن مات».
الآراء والمواقف حوله

يُعتبر ابن إسحاق أحد أشهر مؤرخي العرب وهو عند العلماء المسلمين أفضل من كتب في السيّر والأخبار والمغازي، وهُناك الكثير مِمَن أثنى عليه من العلماء المسلمين، وفي المُقابل اتّهم ابن إسحاق بالقَدَريّة، وذُكر أنّه قد جُلِدَ بسبب ذلك، كما واتهّم بالتّشيّع، وهذان الأمران لم يثبتا عن ابن إسحاق أبدًا
ومن أقوال العلماء فيه:
قال الشافعي: «من أراد أن يتبحر في المغازى فهو عيال على محمد بن إسحاق»
قال ابن حبان: «لم يكن أحد بالمدينة يقارب ابن إسحاق في علمه، ولا يوازيه في جمعه»
قال ابن حجر: «إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر»
قال أبو يعلى الخليلي: «عالم واسع الرؤية والعلم، ثقة»
قال أبو حاتم الرازي: «ليس عندي في الحديث بالقوي ضعيف الحديث وهو أحب إلى من أفلح بن سعيد يكتب حديثه»
قال الدارقطني: «اختلف الأئمة فيه، وأعرفهم به مالك» وحين سُئل عن رواية ابن إسحاق عن أبيه قال «لا يحتج بهما، وإنما يعتبر بهما»
قال أبو زرعه الدمشقي: «رجل قد اجتمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه»
قال ابن عدي الجرجاني: «قد فتشت أحاديث ابن إسحاق الكثير فلم أجد في أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف، وربما أخطأ، أو وهم كما يخطئ غيره، ولم يختلف في الروايه عنه الثقات والأئمة، وهو لا بأس»
قال أبو زرعة الرازي: «صدوق» وقال «من تكلم في محمد بن اسحاق هو صدوق»
قال أبو معاوية الضرير: «كان ابن إسحاق أحفظ الناس»
قال أحمد بن حنبل: «حسن الحديث، وليس بحجة»
قال يحيى بن معين: «ثقة لكن ليس بحجة»
قال مالك بن أنس: «دجال من الدجاجلة» وقال «نحن أخرجناه من المدينة»
قال ابن البرقي: «لم أر أهل الحديث يختلفون في ثقته، وحسن حديثه وروايته، وفي حديثه عن نافع بعض الشيء»
قال الذهلي: «هو حسن الحديث عنده غرائب»
مؤلفاته

غادر ابن إسحاق المدينة فأتى الكوفة والجزيرة والريّ والحيرة وبغداد. واجتذبه المنصور العباسي، وكلّفه تأليف كتاب لولي عهده، ابنه المهدي، فلما أنجزه وجده المنصور مطوّلاً، فقال له: اذهب فاختصره، فعاد وقدّم السيرة، وهو أول كتاب من كتب رواة التأليف التاريخي انتهت إلينا قطع منه وهو ثلاثة أقسام:
المبتدأ: وهو تاريخ العصر الجاهلي منذ الخليقة.
المبعث: وهو تاريخ النبي حتى السنة الأولى للهجرة،
المغازي: حتى وفاة النبي.
لم تصل النسخة الأصلية من سيرة ابن إسحاق كاملة، وإنما وصل مختصر ابن هشام لها، وكان ابن هشام قد روى السيرة عن أحد تلامذة ابن إسحاق، وهو البكائي.
أخذ على الكتاب قسمه الأوّل «المبتدأ»، وطُعن فيه، وهو القسم الذي استمد أكثره من وهب بن منبّه، أورد فيه مقتبسات شعرية لا وزن لها، ولم يذكر من أنشده إياها، ولذلك قال عنه محمد بن سلام الجُمَحيّ إنه هجّن الشعر وأفسده، مع أن قصائد كثيرة استشهد بها ابن إسحاق لم تكن مزيّفة، وأن قسما ً كبيراً منها لا يتطرق الشك إلى صحته. وأخذ على هذا القسم أيضاً اعتماده على التوراة ونقله عن اليهود والنصارى والمجوس نقلاً حرفياً، واصفاً إيّاهم بأنهم أهل العلم من أهل الكتاب الأُوَل. لذلك حذف ابن هشام ما أثبته ابن إسحاق من تاريخ الأنبياء بين آدم وإبراهيم، وأهمل كذلك من فروع إسماعيل الفروع التي لم تكن في أجداد النبي .
وقد اعتُرف بفضل ابن إسحاق في جمع الأحداث وترتيبها وتبويبها، إلاّ أنه كان قليل الإسناد في القسم الأول من كتابه، كثيره في القسمين الثاني والثالث.
ومع ما أُخِذ على ابن إسحاق من اتصاله بالعباسيين، حتى قيل عنه: حاباهم في العبّاس، ومع إمساك بعض العلماء عن الاحتجاج برواياته، فقد وصفه كثيرون بأنه ثقة، وشهدوا بفضله ورووا عنه، وممن روى عنه سفيان بن سعيد الثوري وشعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة ويزيد بن زريع وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن عُليّة ويزيد بن هارون ويعلى ومحمد ابنا عبيد وعبد الله بن نمير وغيرهم. قال الشافعي: «من أراد أن يتبحّر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق» وقال الزُهري: «من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق»، أما أبو زرعة الدمشقي فقال عنه: «ابن إسحاق رجل قد أجمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه وقد اختبره أهل الحديث فرأوا فيه صدقاً وخيراً». وقال سفيان بن عيينة: «ما أدركت أحدا يتهم ابن إسحاق في حديثه». أما ابن حيان فوصفه بأنه أحسن الناس سياقاً للأخبار.
وفي السنوات الماضية عثر على قسم منها محمد حميد الله على نسخة نادرة منها وقام بتحقيقها ونشرها.
مؤلفاته > مختصر ابن هشام

ومختصر ابن هشام لسيرة ابن إسحاق ما يزال مرجعاً فريداً يعوّل عليه الدارسون، وقد شرحه السهيلي (ت 581هـ) في «الروض الأُنُف». وقد ذكر ابن النديم كتاباً آخر لابن إسحاق عنوانه:«تاريخ الخلفاء».
يعتبر المؤرخ المسلم محمد بن إسحاق بن يسار أول من كتب السيرة النبوية والمنسوبة خطأ لابن هشام ولذلك يذكر ابن هشام في كل عبارة (قال محمد بن إسحاق) في كتابه سيرة بن هشام . وعن أحمد بن عبد الجبار قال: قال يونس بن بكير: كل شيء من حديث ابن إسحاق مسند، فهو أملاه علي، أو قرأه علي، أو حدثني به، وما لم يكن مسنداً، فهو قراءة؛ قرئ على ابن إسحاق.
وعند المسلمين إجماع على أن أوائل المصنفين في السيرة محمد بن إسحاق وقد اتفق جمهور العلماء والمحدثين على توثيقه، إلا ما روي عن مالك، وهشام بن عروة بن الزبير من تجريحه، وقد حمل كثير من العلماء المحققين تجريح هذين العالمين الكبيرين له بعداوات شخصية كانت قائمة بينهما وبين ابن إسحاق.
مؤلفاته > كتابه المغازي

اشتهر محمد بن إسحاق باهتمامه البالغ في علم المغازي، حتى كان أول من جمع المغازي في مصنف كامل، وقال فيه الإمام الشافعي رضي الله عنه : من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق . وقال ابن عدي : لو لم يكن لابن إسحاق من الفضل إلا أنه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء، إلى الاشتغال بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبعثه، ومبتدأ الخلق، لكانت هذه فضيلة سبق بها . وقال الإمام الذهبي: قد كان في المغازي علامة .
ألف ابن إسحاق كتابه المغازي من أحاديث وروايات سمعها بنفسه في المدينة ومصر، ومن المؤسف أن هذا الكتاب لم يصل إلينا، فقد فُقِدَ فيما فُقِدَ من تراثنا العلمي الزاخر، ولكن مضمون الكتاب بقي محفوظا بما رواه عنه ابن هشام في سيرته عن طريق شيخه البكائي الذي كان من أشهر تلامذة ابن إسحاق.
وفاته

توفي محمد بن إسحاق في بغداد سنة 151 هـ/ 768م، ودفن في مقبرة الخيزران عن عمر ناهز سبعون سنة.
كافريانا

كافريانا (بالإنجليزية: Cavriana)‏ هي كومونا (بلدية) في مقاطعة مانتوفا في منطقة لومبارديا في إيطاليا، وهي جزء من بلديات ألتو مانتوفانو.
جغرافيا

تقع كافريانا في الجزء الشمالي من مقاطعة مانتوفا . تقع على بعد حوالي 110 كيلومتر (68 ميل) شرق ميلانو وحوالي 25 كيلومتر (16 ميل) شمال غرب مانتوفا . تقع على منطقة جبلية (بحد أدنى 43 مترًا وبحد أقصى 202 مترًا).  تقع كافريانا على حدود مقاطعة بريشا مع بلديات بوزولينغو ولوناتو ديل غاردا، بينما تقع مقاطعة فيرونا وبحيرة غاردا على بعد بضعة كيلومترات فقط.
يوجد في البلدية 5 قرى صغيرة: سان كاسيانو وسان جياكومو وكاستيلجريمالدو وكامباجنولو وباندي.
مراجع

↑  "Superficie di Comuni Province e Regioni italiane al 9 ottobre 2011" (بالإيطالية). Istituto nazionale di statistica. Retrieved 2019-03-16.
↑   https://demo.istat.it/?l=it. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "Cavriana: Clima e Dati Geografici". مؤرشف من الأصل في 2004-10-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-29.