stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تطور دلالي
عوامل التطور الدلالي > الأستعمال > الأستعمال- بلى الألفاظ

وهو العنصر الثاني للاستعمال، نراه حين يصيب اللفظ بعض التغيير في الصور، ويصادف بعد ذلك أن يشبه لفظ آخر في صورته، فتختلط الدلالتان ويصبح اللفظ مما يسمى بالمشترك اللفظي. مثل كلمة القماش المألوفة لنا الآن بمعنى النسيج، ولكن عندما نبحث عنها في المعاجم فنجد معناها عند الفيروزبادي في القاموس المحيط: 1) القماش أي أرازل الناس، أو 2) ما وقع على الأرض من فتات، وعند الجوهري في تاج اللغة وصحاح العربية: أي متاع البيت. ويظن بعض الدارسين للألفاظ أن كلمة (قماش) جائت من كلمة فارسيةوهي (كماش) بمعنى (نسيج من قطن خشن)، فبذلك تكون الكلمة العربية الأصيلة قد نطق قافها كافاً لسبب أو لآخر، فأشبهت الكلمة الفارسية، وتغيرت دلالتها إلى الدلالة الفاريبة أي النسيج.
ومثال آخر لبلي الألفاظ هو كلمة (الخيشوم) التي تعني (الأنف)، فتطورت هذه الكلمة في بعض لهجات الكلام حتى أصبحت تعني (الفم)، وذلك لأن اصابها البلي في المعنى.
فكثيراً ما تطور صور الكلمات، ويترتب على ذلك تطور في الدلالة، وقد يصل هذا التطور إلى أن تندثر الكلمة وتفنى من الاستعمال.
عوامل التطور الدلالي > الأستعمال > الأستعمال- الابتذال

هو العنصر الثالث في الاستعمال الذي يصيب بعض الألفاظ في اللغة لاسباب منها: السياسي، والاجتماعي، والعاطفي، والنفسي.
أولاٌ- السبب السياسي :
نتيجة للظروف السياسية، نلاحظ انزواء بعض الألفاظ، وانحط لبعض الألقاب؛ فإنزوت كلمات مثل (باشا- بيه- أفندي)، وانحط قدرها على مر الزمان فصارت كلمة (أفندي) ذات قدر تافه بعد أن كان لها مكان مرموق خلال القرن ال19. وكلمة (الوزير) في اللغة العربية انحط دلالتها حتى أصبحت تعني في اللغة الأسبانية (الشرطي)، وفي اللغة الإيطالية تعني (مساعد عشماوي).
ثانياً- السبب النفسي والعاطفي  :
و من الألفاظ التي تغيرت بسبب الناحية النفسية، الألفاظ التي تتصل ب:
القذارة والدنس
الموت والأمراض والأشباح
الغريزة الجنسية
فتندثر هذه الألفاظ، ويحل محلها لفظ آخر أقل وضوحاُ في الدلالة. فيؤدي إلي ظاهرة التلطف أو التسميل أي euphemism باللغة الأنجليزية فهي استخدام كلمة أو جملة محل أخرى، عندما يعتقد المجتمع أن الأخرى جارحة أو بذيئة، وهذه الألفاظ دائمة التغير في كل عصر.
مثل:
الألفاظ التي تشير إلى (التبول والتبرز)، مثل: (الكنيف- بيت الراحة- بيت الأدب- المرحاض- الكابنيه وهي كلمة أوروبية الأصل).
كلمتي (المدة) و (الصديد): فنرى أن كلمة (المدة) قد انزوت من الاستعمال واصبحت الآن مبتزلة وحل محلها كلمة (الصديد)التي تحتفظ بقدر من الاحترام في المجتمع.
ومن الألفاظ التي تدل على الموت والأشباح والعفاريت، استبدال كلمة (الحمى) بكلمة (المبروكة) أو قد لا يكون لها اسم ويكتفي الناس بالإشارة اليها بالتعبير (اللي ما تتسمى)؛ وايضا كلمة (الموت) تستبدل فيستخدم بدلها (توفى- الذهاب- فاضت روحه- انتهى) وهي ألفاظ أقل اثراً في النفوس. ففي أغلب الوقت تتعرض الألفاظ التي تدل على الموت والأشباح والعفاريت إلى التغيير الدائم والتطور السريع ففي بعض الأوقات يؤدي إلى اندثار الكلمة وفي البعض الآخر يؤدي إلى ندرة الاستعمال.وتقوى هذه الظاهرة في البيئات البدائية حيث يلعب التفاؤل والتشاؤم والتطير دوراً كبيراً في حياة الناس.
ملحوظة: وليس لتفادي الأسماء مقصوراً على شعور الخوف أو الاشمئزاز منها بل يكون للهيبة وشدة الاحترام احيانا مثل: عند اليهود فهم لا ينطقون باسم الرب (يهوفا) ويستخدمون كلمة آخرى تعني السيد (أدناي).
ومن الألفاظ التي تدل على الغريزة الجنسية: فنجد في كل لغة كلمات مبتذلة وآخرى محترمة، وكلمات مفضوحة وآخرى مكنية كما في القرآن الكريم، الذي كني عن العملية الجنسية بألفاظ هي: (الإفضاء- الملامسة- الحرث- الدخول- الرفث- السر)، ويكن عنها العامة ب (النوم- الجماع).
عوامل التطور الدلالي > الحاجة

حينما يملك المجتمع اللغوي فكرة أو شيئاً يريد أن يتحدث عنها فيمثله بمجموعة من الأصوات في مفردات أو معجم اللغة. وقد يكون هذا التمثيل عن طريق:
أقتراض لفظي borrowing words: حينما يؤخذ من مصدر خارجي.
صك لفظ جديد coinage: ويستخدم كثيراً بالنسبة للمسميات التجارية التي توضع عادة دون النظر لأصلها واشتقاقتها، وإنما باعتبار سهولة تذكرها وحسن جاذبيتها.
ولا يعد النوعان السابقان من تغير المعنى أو تغير الدلالة.
الحاجة: هو العنصر الثاني في تطور الدلالة، وهو تطور مقصود متعمد، ويتم على يد المتخصصين في اللغة كالشعراء والادباء، كما تقوم به المجامع اللغوية -مثل المجامع اللغوية العربية- حين تعوذ الحاجة اليه.
عوامل التطور الدلالي > الحاجة > عناصر الحاجة ودوافعها

عنصر التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي: أن المجتمعات والأمم لا تبقى على حال فمنها من ازدهر ثم تدهور أو فنى، ومنها ما هو حديث النشأة وما هو قديم. فكل تطور في حياة الأمة يترك أثرا واضحا في لغتها، لأن مظاهر الحياة تتطلب ذلك، فاذا اكتشف المجتمع شيئا جديدا يجب عليه أن يطلق عليه أسم ليعرفه، مثل ما حدث عندما ابتكر الدكتور أحمد زويل نظام تصوير سريع للغاية له القدرة على رصد حركة الجزيئات عند نشوئها وعند التحام بعضها ببعض فسمى الوحدة الزمنية التي تلتقط فيها الصورة هي فيمتو ثانية، وهو جزء من مليون مليار جزء من الثانية.
وللحصول على هذه هذه الكلمات نجد:
تغيير في بعض دلالات الألفاظ
الاستعارة ببعض ألفاظ اللغات الآخرى.
عوامل التطور الدلالي > الحاجة > تغيير في بعض دلالات الألفاظ

وذلك باللجوء إلى وسيلتين:
إحياء بعض الألفاظ القديمة ووضع دلالات جديدة لها مثل: (السيارة أو القاطرة) الآن لا يعبران عن معناهما الأصلى وهو (قافلة في الصحراء أو الناقة الأولى التي تسير القافلة على هديها. وانتشر الآن المدلول الجديد لها، أي أنواع من وسائل المواصلات.
تكون الدعايا السياسية أو الاقتصادية سببا لتوليد بعض الألفاظ جديدة الدلالة مثل:
(الحلاق) فتغيرت دلالة الكلمة من الدلالة الأصلية وهي (يدرك على دكانه) إلى الدلالة الجديدة وهي (دار الزينة).
(الخياط) فتغيرت دلالة هذه الكلمة ايضاً من الدلالة الأصلية وهي (يدرك على دكانه) إلى الدلالة الجديدة وهي (دار الأناقة).
عوامل التطور الدلالي > الحاجة > الاستعارة بالألفاظ الأجنبية

تقتصر الاستعارة عادة على الألفاظ والكلمات التي لا تعد من العناصر اللغوية مثل التصريف وتركيب الجمل، فلا نستطيع أن نستعير تركيب جملة من اللغة الإنجليزية ونستخدم هذا التركيب كما هو في اللغة العربية... إلخ.
فقد استعارت بعض اللغات الأجنبية بعض الالفاض من اللغة العربية، فنجد أن اللغة الإنجليزية قد استعارت كلمات كثيرة من اللغة العربية منها:
| أصل الكلمة في اللغة العربية | الكلمة المستعارة في اللغة الإنجليزية (اللفظ الدخيل) |
| --- | --- |
الجبر: Algebra
الكحول: Alcohol
القلوي: Alkali
القهوة: Coffee
الشراب: Syrup
ترجمان: Dragoman
ونجد أيضا ان اللغة الإنجليزية قد استعارة من اللغة الصينية مثل كلمة (Tea) أي (شاي)، واستعارة من المكسيك كلمة الشيكولاتة.
في هذا النوع من الاستعارة لا يكون للبيئة المستعار منها أي أثر ثقافي أو سياسي في البيئة المستعيرة.
ويوجد نوع آخر من استعارة الألفاظ ناتج عن اعجاب أمة بلأمة، وتأثرها بثقافتها؛ فاستعارة اللفظ الاجنبي رغم وجود نظير أصيل له يعبر عن نفس المعنى يؤدي إلى تطور في دلالة اللفظ الأصيل وؤدي إلى ظاهرة الترادف، مثل:
لفظ (الحرير): فلم يقتنع العرب به، فاستعاروا معه ألفاظ منافسة (كالسندس)و (الإستبرق) و (الديباج) فاقتصرت دلالة لفظ (الحرير) على المعنى العام وليس نوع من انواعه.
ليست كل الألفاظ قابلة للاستعارة فمنها ما يسمى الألفاظ العصية على الاستعارة؛ وهي التي تعد من العناصر الأصلية المميزة للغة مثل: ألفاظ الأعداد، والضمائر، وألفاظ الإشارة، والأسماء الموصولة.
ويظهر أثر الاستعارة في تطور الدلالة:
في اللغة الفارسية: حيث نجد أن نحو نصف الفاظها مستعار من اللغة العربية.
في اللغة التركية: فنجد أن نصف الفاظها مستعار من اللغة الفارسية والعربية.
واللغة الإنجليزية: نجد ان ثلث الفاظها هي الألفاظ الاصلية.
فلا يوجد لغة تعد خالية من أي عنصر اجنبي إلا عدد قليل من القبائل البدائية في العالم، فالاستعارة للالفاظ الاجنبية له اثر كبير في تطور الدلالات.
اعراض التطور الدلالي

تخصيص الدلالة أو تضييق المعنى Narrowing
تعميم الدلالة Extension, Widening
انحطاط الدلالة
رقي الدلالة
تغير مجال الاستعمال
اعراض التطور الدلالي > تخصيص الدلالة أو تضييق المعنى

هو تحويل دلالة لفظ معين من المعنى الكلى (الدلالة الكلية) إلى المعنى الجزئى (الدلالة الجزئية)، فهو تضييق أو تحديد دلالات الكلمات وتقليلها. مثل:
| الكلمة | الدلالة القديمة (المعنى الكلى) | الدلالة الحديثة (المعنى الجزئى) |
| --- | --- | --- |
| meat | طعام | لحم |
| hound | أى نوع من أنواع الكلاب | نوع خاص من الكلاب |
| poison | الجرعة من اى سائل | الجرعات السامة |
| pill | أقراص الدواء عامة | تعنى في أمريكا الشمالية أقراص منع الحمل Birth control pill |
| الحريم | تطلق على كل محرم لا يمس | تطلق على النساء |
ومن الكلمات التي توجد في اللغة العربية التي خصص معناها في دين الإسلام:
| الكلمة | معناها في الأصل | المعنى بعد التخصيص |
| --- | --- | --- |
| الحج | القصد والتوجه | القصد إلى البيت الحرام. |
| الصلاة | الدعاء | دعاء من نوع معين وبصورة محددة. |
ويمكن تفسير تخصيص المعنى أو تضييقه بأنه نتيجة إضافة بعض الملامح التمييزية للفظ، فكلما زادت الملامح لشئ ما قلت عدده.
فكلمة (الفاكهة) كانت تطلق على كل أنواع الثمار ولكنها خصصت بانواع معينة منها مثل التفاح والبرتقال والبطيخ... إلخ.
ومن الكلمات التي توجد في اللغة الكورية التي خصص معناها:
| الكلمة | معناها في الأصل | المعنى بعد التخصيص |
| --- | --- | --- |
| (미인(mee-in | شخص أو إنسان جميل فتطلق على البنت الجميلة أو الرجل الوسيم | تطلق الآن على البنت الجميلة فقط. |
| (차(tcha | أى نوع من انواع السيارات، فتطلق على السيارات التي تستخدم كوسائل المواصلات أو السيارة التي تستخم استخدام شخصي. | السيارة التي تستخم استخدام شخصي قفط. |
| (애인(eh-in | الحبيب | الحبيب قبل الزواج. |
اعراض التطور الدلالي > تعيمم الدلالة (توسيع المعنى) Widening or extension of meaning

هو عندما يحدث الانتقال من معنى خاص إلى معنى عام، وهو عكس ظاهرة تخصيص المعنى (تضييق المعنى).
ويقول إبراهيم انيس: «إنه أقل شيوعاً في اللغات من تخصيصها، وإقل اثراً في تطور الدلالات وتغييرها»، وتوسيع المعنى يكون نتيجة إسقاط بعض الملامح التمييزية للفظ فنجد أن عندما يطلق الطفل لفظ (عم) على كل رجل فنجد انه قد أسقط الملامح التمييزية للفظ كالقرابة واكتفى بملمحي الذكورة والبلوغ.
فنجد ايضاً الأطفال يطلقون كلمة (دجاجة أو عصفورة) على كل طائر أو كلمة (كرة) على كل شئ مستدير.ولا نجد هذه الظاهرة عند الأطفال فقط بل نجدها الكبار ايضاً فيظهر تعميم الدلالة عندما ينتقل الكبار بالدلالة الخاصة إلى العامة للتيسير على انفسهم مثل (البأس) فهي في الأصل كانت تطلق على على الشدة في الحرب فقط ولكن أصبحت تطلق على كل شدة، كما يطلق بعض الناس كلمة (البحر) على النهر أو البحر وليس البحر فقط ويطلقون ايضاً كلمة (الورد) على أي زهرة فنجد أيضا انهم فضلوا التعميم على التخصيص للتسهيل والتيسير على انفسهم.
وايضا في اللغة الإنجليزية نجد كلمة (arrive) في الماضى كانت تطلق على الوصول إلى شاطئ النهر ولكنها أصبحت الآن تطلق على مجرد الوصول.
وتظهر هذه الظاهرة بطريقة أخرى عند تحويل الأعلام (الأسماء) إلى صفات فنجد مثلاً:
| العلم (الاسم) | الصفة |
| --- | --- |
قيصر: اصبح اسم (قيصر) صفة تطلق على كل عظيم طاغية.
نيرون: اصبح اسم (نيرون) صفة تطلق على كل الظالم أو المجنون.
حاتم: اصبح اسم (حاتم) صفة تطلق على كل كريم مضياف.
ومن الكلمات التي توجد في اللغة الكورية التي عمم معناها:
| الكلمة | معناها في الأصل | المعنى بعد التعميم |
| --- | --- | --- |
| (길(gil | الطريق أو الشارع | الطريق أو الشارع أو طريقة لعمل شئ |
| (아저씨 (a-jjo-ssi | أى رجل متزوج | أى رجل سنه فوق 35 عاماً، قد يكون متزوج أو غير متزوج. |
| (아주머니(a-jo-mo-ni | أى امرأة متزوجة | أى امرأة سنها فوق 35 عاماً، قد تكون متزوجة أو غير متزوجة. |
اعراض التطور الدلالي > انحطاط الدلالة

هو ما يصيب الدلالة من ضعف أو انهيار، أي تفقد الدلالة شيئاً ما من دلالتها فتفقد شيئاً ما مكانتها من بين الألفاظ. ومن أمثلة ذلك:
فهناك بعض الألفاظ تعبر عن أمر فظيع أو شنيع بقوة فيفزع المرء لسماع هذا اللفظ ولكن مع استخدام المتداول لهذه الكلمة يضعف دلالة هذا اللفظ ويجعلها تنهار مثل:
| اللفظ/الكلمة | الدلالة الأصلية | دلالة اللفظ بعد انحطاطاها |
| --- | --- | --- |
| Dreadful, terrible, horrible | في القرن ال18 كانت تستخدم عندما يحدث كارثة مثل البركان أو الزلزال، فكانت تفزع المستمع عند استخدامها | بعد استخدام الإنجليز لها في كثير من المواقف التافهة انحط دلالتها، مثل سقوط فنجان شاى أو اصطدام دراجة في الحائط. |
| كرسي | استعملت في القرآن الكريم بمعنى (العرش) | انحط دلالتها وتستخدم الآن بمعنى أى كرسي ككرسي السفرة والمطبخ. |
هناك بعض الألفاظ تصيبها الخسة بعد الرفعة
| اللفظ/الكلمة | الدلالة الأصلية | دلالة اللفظ بعد انحطاطاها |
| --- | --- | --- |
| أفندي كان يعني | شخص مرموق في القرن ال19 | شخص ذات قدر تافه وتستخدم في السخرية. |
| طول اليد | وردت في الحديث الشريف بمعنى (السخاء والجود والكرم) | تستعمل في القرن ال20 بمعنى السارق |
:
اعراض التطور الدلالي > رقي الدلالة

وهو عكس انحطاط الدلالة في الألفاظ، فهو ما يصيب دلالة اللفظ من رقي وصعود المعنى، ولكن هذه الظاهرة أقل ذيوعاً من انحطاط الدلالة في اللغات.
من أمثلة رقي الدلالة في اللغة العربية:
| الكلمة | أصل الدلالة | دلالة الكلمة بعد ارتقائها |
| --- | --- | --- |
| Marshall | كان يعني قديماً خادم الإسطبل | تطلق الآن على رتبة من الرتب العسكرية العالية. |
| Knight | كلن يعني ولد خادم | تعبر الآن عن مركز مرموق في الفروسية في القرون الوسطى في انجلترا. |
:
اعراض التطور الدلالي > تغيير مجال الاستعمال أو نقل المعنى

تغيير مجال الاستعمال أو نقل المعنى هو انتقال دلالة الكلمة إلى دلالة آخرى بحيث يكون بين الدلالتين علاقة مشابهة أو غير مشابهة:
العلاقة المشابهة: أي الاستعارة، مثل كلمة (القطار)، لأت أصل معناها الإبل يسير الواحد منها وراء الآخر، وهذه الصورة تتمثل في تتابع عربات القطار فيوجد هنا علاقة مشابهة.
العلافة الغير مشابهة: أي المجاز المرسل، مثل (له عليه يد لا تنكر): فالمعنى اللغوي لليد هو (الجارحة المعوفة)، والمعنى المجازي هو (الفضل والنعمة).
ومن تغيير مجال الاستعمال في اللغة الكورية:
كلمة "(사랑하다(sa-rang-ha-da"كانت تعني (يحب)، فتغير معناها ل (يفكر) ولكن رجع معناها الآن إلى المعنى الأساسي لتعني الحب بمعنى (يحب)، فقد حدث تغيير في المعنى مرتين.
كلمة "(집안(je-ban" التي أصبحت تعني (العائلة والأقارب) بعد أن كانت تعني (البيت).
اعراض التطور الدلالي > تغيير مجال الاستعمال أو نقل المعنى > مبررات ودوافع تغيير مجال الاستعمال (نقل المعنى)

توضيح الدلالة: حيث نتقل بالدلالة من المجال المجرد إلى المجال المحسوس مثلما يكن عن (الكرم) ب (كثرة الرماد) أو عندما يكني عن (التذلل) ب (إراقة ماء الوجه). وهذا يسمى بالمجاز البلاغي عند العرب.
رقي الحياة العقلية: حيث نتقل بالدلالة من المجال المحسوس إلى المجال المجرد. وتسمى هذه الظاهرة بالمجاز ايضاً. ولكنه يختلف عن المجاز البلاغي الذي يعمد إليه الأدباء، فليس المراد منه إثارة العاطفة أو انفعال النفس، بل هدفه التعبير عن العقليات والمعاني المجردة.
تُنْتَقَلُ الدلالة من المجال المحسوس إلى المجال المجرد عادة في صورة تدريجية، حيث تظل الدلالة القديمة والجديدة سائدتان زمناً ما جنباً إلى جنب، واستعمال أي منهما لا تثير دهشة ولا غرابة ولا يعد أحداهما حقيقة والآخرى مجاز، ولكن مع مرور الزمن يكثر استخدام واحدة من الدلالتين وتقل الآخرى فتصبح الدلالة السائدة حقيقة والدلالة القليلة مجاز.
المصادر

د.إبراهيم انيس، دلالة الألفاظ، مكتبة الأنجلو المصرية، 1958.
د.احمد مختار عمر، علم الدلالة، عالم الكتب، القاهرة،1998.
د.سالم سليمان خماش، المعجم وعلم الدلالة، جامعة الملك عبد العزيز كلية الآداب والعلوم الإنسانية، 1428 هجرية.
د.سالم سليمان خماش، طرق التغيّر الدلالي، الطبعة الالكترونية.
د. عليان بن محمد الحازمي، بحث: علم الدلالة عند العرب، مكة المكرمة، الطبعة الإلكتروني.
جنان منصور كاظم الجبوري، التطور الدلالي في الألفاظ في النص القرآني،2005.
박영순, 한국어 의미론, 고려대학교출판부, 2008
تشين فانجيون

| تشين فانجيون>  معلومات شخصية  | تشين فانجيون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 3 أبريل 1916(1916-04-03) جيجيانغ
الوفاة: 29 أبريل 2000 (84 سنة)    بكين، الصين
الجنسية:  الصين
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تسينغ - هوا الجامعة الوطنية الجنوبية الغربية المترابطة  ‏  
المهنة: عالم  
أعمال بارزة: نظام بايدو للملاحة بالأقمار الصناعية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشين فانجيون (بالصينية: 陈芳允)(3 أبريل 1916 - 29 أبريل 2000) مهندس كهرباء صيني. يعتبر مؤسس هندسة الإلكترونيات اللاسلكية في الصين، كانت مساهماته محوريه في تطوير أنظمة القياس عن بعد وانظمة التتبع والقيادة التي تتحكم في الأقمار الصناعية والصواريخ في الصين، وكانت مساهماته مهمه أيضا في التطوير المبكر لنظام الملاحة عبر الأقمار الصناعية الصيني بايدو. كان أكاديميًا في الاكاديمية الصينية للعلوم والأكاديمية الدولية للملاحة الفضائية، وحصل على وسام الاستحقاق لعمله في مشروع قنبلتين وقمر صناعي واحد في عام 1999. سمي الكويكب 10929 تشين فانجيون باسمه.
النشأة والتعليم

ولد تشين في 3 أبريل 1916 في هوانغيان، تايتشو، تشجيانغ، جمهورية الصين. تخرج من مدرسة مقاطعة هوانغ يان في عام 1931، ومدرسة شانغهاي بودونغ الثانوية في عام 1934.
التحق بجامعة تسينغ هوا عام 1934 وتخرج منها بدرجة البكالوريوس في الفيزياء عام 1938. عندما كان طالبًا في جامعة تسينغ هوا، شارك في حركة 9 ديسمبر في عام 1935 ضد العدوان الياباني في شمال الصين.
المسار المهني

خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية، قام تشين بالتدريس وإجراء البحوث في معهد بحوث الراديو بجامعة تسينغ هوا، وعمل لاحقًا في مصنع راديو تشنغدو. بعد انتهاء الحرب، ذهب إلى بريطانيا عام 1945 وعمل لمدة ثلاث سنوات كباحث في مصنع راديو إيه سي كوسور.
عاد تشين إلى الصين عام 1948. وكان أحد العلماء الذين أسسوا معهد الإلكترونيات التابع لأكاديمية العلوم الصينية. في المعهد، طور أول جهاز قياس في العالم للنبض فائق القصر، الذي يستخدم للتحقق من مستوى الإشعاع في التفجيرات النووية. في عام 1964، طور أول رادار صيني مضاد للتشويش للطائرات.
في أوائل السبعينيات، بدأ تشين في البحث وتطوير أنظمة القياس عن بعد والتتبع والقيادة التي تتحكم في الأقمار الصناعية على بعد عشرات الآلاف من الكيلومترات من الأرض. كان النظام الذي اقترحه حاسمًا في الإطلاق الناجح لأول قمر صناعي للاتصالات متزامن مع الأرض في الصين في أبريل 1984، وحصل على التكريم الخاص جائزة الدولة للتقدم العلمي والتكنولوجي في العام التالي. بناءً على عمل تشين الرائد، تم نشر شبكة من أنظمة القياس عن بعد والتتبع والقيادة منذ ذلك الحين للسيطرة على الأقمار الصناعية والصواريخ الصينية. كما طرح نظريات ومقترحات تؤدي إلى إنشاء نظام بايدو للملاحة بالاقمار الاصطناعية وتطويره المبكر، وهو نظام الملاحة عبر الأقمار الصناعية الصيني الذي تم بناؤه كبديل لنظام تحديد المواقع العالمي الأمريكي.
كتب تشين وثلاثة علماء بارزين آخرين - وانج داهنغ، ووانغ غانتشانغ ويانغ جياتشي - رسالة إلى دنج شياو بينغ في مارس 1986 يدعون فيها إلى تطوير التقنيات الإستراتيجية. قبل دينغ اقتراحهم، الذي أدى إلى ولادة برنامج 863 المؤثر في تكنولوجيا الصين، الذي سمي على اسم تاريخ رسالتهم.
توفي تشين في 29 أبريل 2000 عن عمر يناهز 84 عامًا.
التكريم والتقدير

انتخب تشين كأكاديمي في الأكاديمية الصينية للعلوم في عام 1980. كان أيضًا أكاديميًا في الاكاديمية الدولية للملاحة الفضائية وشغل منصب نائب رئيس الاتحاد الدولي للملاحة الفضائية.
حصل تشين على وسام قنبلتين وقمر صناعي الفضائي في عام 1999. سمي الكويكب 10929 تشين فانجيون، الذي اكتشفه برنامج الكويكب شميدت سي سي دي في بكين عام 1998، باسمه.
مراجع

↑   https://web.archive.org/web/20150610200429/http://focus.news.163.com/10/1231/09/6P7JHOMM00011SM9.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  Feigenbaum، Evan A. (2003). China's Techno-warriors: National Security and Strategic Competition from the Nuclear to the Information Age. Stanford University Press. ص. 141, 155. ISBN:978-0-8047-4601-4. مؤرشف من الأصل في 2021-10-27.
1 2 3 4 5  "Chen Fangyun, a Man of Great Merit for China's Nuclear Bomb, Missile and Satellite Undertaking". China National Administration of GNSS and Applications. 22 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-27.
1 2 3  "陈芳允". Jiusan Society. 23 أغسطس 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-27.
1 2  "陈芳允". Jiusan Society. 23 أغسطس 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-27.
1 2 3 4 5  "Chen Fangyun, a Man of Great Merit for China's Nuclear Bomb, Missile and Satellite Undertaking". China National Administration of GNSS and Applications. 22 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-27.
↑  Sullivan، Lawrence R.؛ Liu، Nancy Y. (2015). Historical Dictionary of Science and Technology in Modern China. Rowman & Littlefield Publishers. ص. 69–70. ISBN:978-0-8108-7855-6. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27.
1 2  Feigenbaum، Evan A. (2003). China's Techno-warriors: National Security and Strategic Competition from the Nuclear to the Information Age. Stanford University Press. ص. 141, 155. ISBN:978-0-8047-4601-4. مؤرشف من الأصل في 2022-09-20.
↑  "陈芳允". Chinese Academy of Sciences. مؤرشف من الأصل في 2019-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-27.
1 2  "陈芳允". Chinese Academy of Sciences. مؤرشف من الأصل في 2022-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-27.
↑  "10929 Chenfangyun". NASA. 11 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 2021-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-26.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة الصين
بوابة المملكة المتحدة
إليسا كازانوفا

| إليسا كازانوفا>  معلومات شخصية  | إليسا كازانوفا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 نوفمبر 1973   (51 سنة)   جنوة  
مواطنة:  إيطاليا  
الطول: 186 سنتيمتر  
الوزن: 98 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعبة كرة الماء  
اللغات: الإيطالية  
الرياضة: كرة الماء  
بلد الرياضة:  إيطاليا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إليسا كازانوفا (بالإيطالية: Elisa Casanova)‏ هي لاعبة كرة الماء إيطالية، ولدت في 26 نوفمبر 1973 في جنوة في إيطاليا.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Elisa Casanova". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-18. Retrieved 2019-04-07.
↑  "2011 World Water Polo championships - Italian team roster". omegatiming.com. مؤرشف من الأصل في 2017-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-13.
وصلات خارجية

إليسا كازانوفا على موقع الاتحاد الدولي للسباحة (الإنجليزية)
إليسا كازانوفا على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
إليسا كازانوفا على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة كرة الماء
بوابة إيطاليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
تقشرات (قبالة)

التقشرات ((بالعبرية: קְלִיפּוֹת) قلفوت أو قليفوت) مصطلح قبالي يهودي يعني حرفياً «الصدف» أو «القشور» (من المفرد: קְלִפָּה قلفة، «القشة»)، هي تدل على الشر أو نجس القوى الروحية في الباطنية اليهودية، وهي الأضداد القطبية للسيفروت المقدسة. ويسمى عالم الشر في نصوص القبالة بـ«سطرا أخرا» (بالآرامية סטרא אחרא ، يعني «الشطر الآخر أو الجانب الآخر»، القداسة المعاكسة).
في القبالة اليهودي

| سفيروت في الكابالا | سفيروت في الكابالا | سفيروت في الكابالا |
| --- | --- | --- |
|  | الفئة: Sephirot |  |
في القبالة اللوريا التي قدمها إسحاق لوريا، التقشزات هي مجازيا «صدفات» تحيط القداسة. إنها عقبات روحية تستمد وجودها من الله فقط بطريقة خارجية وليس داخلية. يعتقد اللاهوت اليهودي بأن الله يكشف عن وحدته الله الحقيقية، في حين أن القشور تخفي القداسة، مثل قشور الفاكهة التي تخفي الثمار في داخلها. وهي بالتالي مرادفة لعبادة الأصنام، وهي الجذور الأساسية للنجاسة من خلال عبادة إلهية ثنائية مزيفة، وهو العالم الكشوف المعاكس للقداسة. يظهروا في سلسلة التطور من خلال الإنكماش الإلهي، كجزء من أهداف الخلق. في هذا لديهم أيضا خصائص مفيدة. تميز القبالة بين عالمين في التقسير، عالم نجس تماما وعالم وسيط.
إن مصطلحاتهم الأربعة «المتراكزة» مستمدة من رؤية حزقيال (1:4)، «ووَبَينَما كُنتُ أنظُرُ، هَبَّتْ رِيحٌ عاصِفَةٌ مِنَ الشَّمالِ: غُيُومٌ كَثِيفَةٌ وَنارٌ تُبْرِقُ بَرِيقاً مِنْ داخِلِها، وَشُعاعُ نُورٍ يُحِيطُ بِها. وَكانَ فِي وَسَطِ النّارِ ما يُشبِهُ الكَهرَمانَ الَلّامِعَ المُتَوَهِّجَ.»  تتم قراءة «القبرية الثلاثة Impure Qlippot» (تمامًا «نجس» " Tamei ") في المصطلحات الثلاثة الأولى، حيث تتم قراءة "Shining Qlippah" المتوسط (سطوع " Nogah ") في الفصل الرابع، بالتوسط كالتغطية الأولى المحيطة بالقداسة مباشرةً، وقادرة على التسامي. في العصور الوسطى الكابالا، وShekhinah يتم فصل في الخلق من Sefirot من خطيئة الإنسان، بينما في Lurianic الكابالا اللاهوت والمنفي في qlippot من الأولى السابقة النكبة في الخلق. هذا يؤدي إلى «نفي قداسة» أن ينفي في qlippot ، يهودية حفظ مع الأشياء المادية استبدال Nogah الدنيوية، في حين أن Qleippot Impure ثلاثة مرتفعة بشكل غير مباشر من خلال الحظر السلبي. التوبة من الحب بأثر رجعي يتحول الخطيئة إلى فضيلة، والظلام في ضوء. عندما يتم تحرير جميع الشرر من qlippot ، حرمانهم من حيويتهم، يبدأ عصر يهودي مسيحي. في فلسفة صوفية، واستوعبت مخطط ل kabbalistic من qlippot في تجربة نفسية التركيز على الذات، مقابل المقدس devekut البطلان الذاتي، الكامنة وراءه Panentheistic الأحادي ضوء qlippot باسم وهمي الوعي الذاتي الخلق.
وجهة نظر القبللة الهرموطيقية السحرية

في بعض القبالة الغير يهودية، يقوم القباليون بتلتمس اتصال مع التقشيربخلاف يسمح به الباطنيون الأخلاقيون وما يحظره الدين اليهودي، وذلك لمعرفة النفس البشرية. في المقابل، يعتبر ممارسي اليهودية القبالية السحرية بأن القيام بهذا هو من السحر الأبيض، والوصول فقط للقداسة في حين أن الخطر في هذا العمل هو خلط السحر النجس التأكد من بقي ممارسة طفيفة والمقيدة في التاريخ اليهودي.
وجهة نظر القبللة الهرموطيقية السحرية > كراولي، ريجاردي وهيدريك

ووفقا ل اليستر كراولي، هناك ثلاثة أشكال من الشر (قبل سمائيل)، وهم قميتيال، بليعال، وأوثيال.
ووفقاً لإسرائيل ريجاردي، فإن «شجرة القيلبوتيك» (المقشرة) تتكون من 10 مجالات متعارضة مع سفيروت شجرة الحياة. هذه يشار إليها أيضا باسم «التوائم الشريرة». هم أيضا «شياطين الشر للمادة قشرات الموتى».
يعطي بيل هيدريك تفسيره الخاص حول الشجرة المعاكسة، قائلاً إن التهجئات هي "في الغالب إعادة بناء للبدائل. ومع ذلك، يعتقد أن غالبية ما ورد أعلاه مناسبة على الأقل إن لم تكن مثالية ”. ويمضي أيضًا في القول: "تسمى هذه الأسماء أحيانًا بـ«السفيروت السلبي» (أو المناهضة للسفيروت«بدلاً من الأوامر الشيطانية. وايت يجعل هذه النقطة في وقت لاحق في الكابالا المقدسة، صفحة 256.»
بيل هايدريك قال في ملاحظاته ما يلي عن الأوصاف الشيطانية (المناهضة للسفيروت) في المراسلات السحرية: