stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عدم المساواة تجاه المتحولين جنسيا

عدم المساواة تجاه المتحولين جنسيًا (أو مغايري النوع الاجتماعي أو العابرين جنسيًا) هو الحماية غير المتساوية التي يحصل عليها الأشخاص المتحولين جنسيًا في العمل والمدرسة والمجتمع بشكل عام. يواجه الأشخاص المغايرون بانتظام المضايقات برهاب المتحولين جنسيًا. إن أحد أكبر الأسباب التي يواجه فيها المتحولين جنسيًا عدم المساواة في نهاية المطاف يرجع إلى عدم وجود فهم عام لهم.
عدم المساواة تجاه المتحولين جنسيًا في المجتمع > في العمل

يمكن أن يواجه العمال المغايرون بالنوع الاجتماعي وقتًا صعبًا في التكيف مع مكان العمل التقليدي بسبب معايير النوع الاجتماعي الراسخة التي تحد من الأدوار الجندرية المتصورة والمتوقعة منهم. يمكن حدوث إغاظة و/أو تمييز محتملين بين الزملاء، واللذان يؤثران بشكل أكبر على الحالة العاطفية للعمال المتحولين جنسيًا. يتراجع أرباب العمل في بعض الأحيان عن عروض وفرص العمل بسبب التمييز ضد العمال ذوي الهويات الجندرية المختلفة.
حُرِمت المحققة السابقة والمخضرمة في الشرطة ميا ميسي في عام 2012 من منصبها كأخصائية في المقذوفات في مختبر مكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية والمتفجرات الفيدرالي بسبب مغايرة هويتها الجندرية. أُثيرت هذه المسألة مع لجنة تكافؤ فرص العمل الأمريكية، فقررت حماية الأشخاص المتحولين جنسيًا من التمييز بين الموظفين وأصحاب العمل من خلال قانون الحقوق المدنية. قاد هذا الحدث حبس رهن منزل عائلتها، ولكنها كانت ممتنة للحكم النهائي.
أعطى مجلس الشيوخ الأمريكي في 7 نوفمبر عام 2013 الموافقة النهائية على تمرير تشريع يحظر بشكل فعال عذر القطاع الخاص أو العام المتعلق بالترقيات والدفع والتوظيف بناءً على التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية؛ وذلك في القانون المتعلق بالتمييز ضد المتحولين جنسيًا. حدث ذلك للاعتراف بمساحة أكثر عدالة في مكان العمل، وذلك مع ملاحظة المصداقية والإنجازات دون أن تتأثر بعوامل لا تفشل فقط في إقامة علاقات مباشرة مع هذه الجوانب، ولكن أيضًا تلك التي تكون عرضة للتحيز من الموظفين وأرباب العمل والمنتسبين.
ما يزال مغايرو النوع الاجتماعي يتقاضون أجورًا أقل بكثير مقارنة بالأشخاص متوافقي النوع الاجتماعي، وذلك على الرغم من وجود تشريعات متعلقة بالأجور في الولايات المتحدة. يُعد مغايرو النوع الاجتماعي في المتوسط أكثر عرضة للبطالة بثلاث مرات من الأشخاص المتوافقين، ويتلقون أجرًا أقل منهم في حال توظفوا في جميع أنحاء أمريكا. يعيش مغايرو النوع الاجتماعي بالفقر أكثر بضعفين من الأشخاص المتوافقين؛ ويرجع ذلك ربما بشكل نسبي إلى التكاليف الباهظة للانتقال من نوع اجتماعي إلى آخر، والتي تشمل تكلفة الجراحة المحتملة بالإضافة إلى استخدام الهرمونات.
يرفض نظام الخدمة الانتقائية في الولايات المتحدة منذ عام 2018 السماح أو الاعتراف بصلاحية تغيير الجنس من ذكر إلى أنثى، وبالتالي «يُطلب من مواطني الولايات المتحدة أو المهاجرين الذين ولدوا ذكورًا وغيروا نوعهم الاجتماعي إلى أنثى التسجيل مرة أخرى».
عدم المساواة تجاه المتحولين جنسيًا في المجتمع > في المدرسة

يمكن للمتحولين جنسيًا في سن مبكرة مواجهة بعض المشاكل، وذلك عندما تتعارض هويتهم مع الحكم الصادر عن البروتوكول المدرسي التقليدي، سواء كان عامًا أو خاصًا. يمكن أن يأتي التمييز من زملاء الدراسة الذين يضايقون أو يضرون جسديًا الأشخاص المتحولين جنسيًا نتيجة للرهاب الذين يملكونه ضدهم. حُدِّد يوم ذكرى المتحولين جنسيًا لتقديم الاحترام والاهتمام بغير المتوافقين بالنوع الاجتماعي الذين قُتلوا بسبب أفعال متعصبة. يُعترف بهذا الحدث السنوي الذي حُدِّد في 20 نوفمبر دوليًا في المدارس والأحياء والكنائس. يؤثر الإجهاد العقلي والبدني بأشكال مختلفة من اعتداء الأقران بشكل سلبي على الطلاب الذين يُظهروا مغايرتهم للنوع الاجتماعي.
عدم المساواة تجاه المتحولين جنسيًا في المجتمع > في الجامعة

اكتُشِفت احتياجات طلاب الجامعات من مجموعة المتحولين جنسيًا إلى حد كبير خلال السنوات القليلة الماضية، ولكن هذه المعلومات اقتصرت بالكامل تقريبًا على الكليات والجامعات المحددة بأربع سنوات.
يمكن نسب المراقبة والتمييز اللذان يواجههما مغايرو النوع الاجتماعي في الجامعة إلى ضرورة اختيار الثنائية الجندرية الذي سيعلنون عنها أمام الناس. إن أحد الأمثلة الرئيسية على ذلك هو تحديد الحمام الذي يجب استخدامه في الأماكن العامة. يواجه مغايرو النوع الاجتماعي اتخاذ القرار بشأن استخدام الحمام الذي يتوافق مع هويتهم الجندرية، أو الحمام الذي يتوافق مع الجنس الذي حُدِّد عند الولادة. يجب على الناس تحديد المجموعة التي يختارونها عندما تكون المهمات أو المجموعات مقسمة حسب الجنس. يمثل ملء المعاملات الورقية أيضًا تحديًا بسبب احتمال اعتبارهم من نوع اجتماعي آخر، وذلك على الرغم من شعورهم الخاص بماهية نوعهم الاجتماعي.
يواجه مغايرو النوع الاجتماعي عدم المساواة عند التقديم لدى الجامعات. قدمت فتاة مغايرة للنوع الاجتماعي في كلية سميث، ورُفضت لأن ولايتها الأم لا تزال تحددها على أنها ذكر. أُعيدت رسوم الطلب لها برسالة تقول إن «سميث هي جامعة نسائية، مما يعني أن المتقدمين الجامعيين في سميث يجب أن يكونوا من الإناث في الطلب».
صوت النظام المدرسي في جامعة كارولينا الشمالية على حظر أي سكن محايد جندريًا في حرمها الجامعي في عام 2013. أشار مقال في صحيفة واشنطن بوست في فبراير عام 2014 إلى أن حوالي 150 مدرسة أمريكية لديها برامج إسكان محايدة جندريًا.
يمكن للكليات تنفيذ عدد من التقنيات والحلول المختلفة لجعل مجتمعها أكثر ترحيبًا بمجتمع المتحولين جنسيًا.
تعد فعاليات وأنشطة الحرم الجامعي عنصرًا رئيسيًا في جعل أي طالب جامعي يشعر بأنه مشارك ومتصل بمجتمعه وزملائه الطلاب. كلما زاد مشاركة الطالب في الحرم الجامعي وفعاليات المجتمع، أصبح أداء الطالب أفضل، ليس اجتماعيًا فحسب، بل أكاديميًا أيضًا. يمكن للجامعات أن تزيد من وعي الحرم الجامعي من خلال استضافة فعاليات توعية حول المتحولين جنسيًا، والتي يمكن أن تساعدهم بالشعور بأنهم مفهومين، وكذلك لتثقيف عامة الطلاب حول قضايا المتحولين جنسيًا. لا تتناسب خدمات الدعم التي تشكلها مجتمعات الميم في كثير من الأحيان بشكل صحيح مع القضايا الخاصة بالمتحولين جنسيًا، وبالتالي فإن هؤلاء الأشخاص غالبًا ما يجتمعون في الحرم الجامعي لإنشاء مجموعة دعم خاصة بهم.
الحقوق القانونية للمتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة

لا يوجد حاليًا تمييز تجاه المتحولين جنسيًا ضد شخص يحاول تغيير اسمه بسبب هويته الجندرية. يتطلب تغيير شهادة الميلاد إما إثبات العلاج الجراحي أو أمرًا من المحكمة من أجل التغيير (اعتمادًا على الحالة)، ولكن لم يُمنح هذا الحق في بعض الولايات على الرغم من ذلك. يمكن للشخص أيضًا تغيير علامة الجندر في بطاقة الضمان الاجتماعي الخاصة به، ولا يتطلب هذا إثبات العلاج الجراحي.
مُرِّر قانون عدم التمييز في العمل، وهو مشروع قانون من شأنه إقرار عدم شرعية التمييز ضد أفراد مجتمع الميم في مكان العمل، في مجلس الشيوخ الأمريكي في 7 نوفمبر عام 2013. كانت هذه المرة الأولى في التاريخ التي يمر فيها مشروع قانون عدم التمييز في العمل ضد المتحولين جنسيًا في مجلس الشيوخ. لوحِظ أيضًا أن هذا القانون مُرِّر بأغلبية حزبية.
عكست إدارة ترامب سياسة أوباما التي استخدمت الباب السابع من قانون الحقوق المدنية إلى حماية الموظفين المغايرين للنوع الاجتماعي من التمييز من خلال وزارة العدل في عام 2017.
مراجع

↑  "Introduction to the Review". Equality and Human Rights Commission. مؤرشف من الأصل في 2013-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-19.
↑  Wong، Curtis (24 أبريل 2012). "Transgender Employees Now Protected By Anti-Discrimination Law After 'Landmark' EEOC Ruling". Huffington Post. مؤرشف من الأصل في 2019-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-17.
↑  Memoli، Michael A. (7 نوفمبر 2013). "Senate passes workplace protections for gay, transgender Americans". LA Times. مؤرشف من الأصل في 2014-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-17.
↑  https://inequality.org/gender-inequality/#transgender-economic-gaps نسخة محفوظة 2020-05-27 على موقع واي باك مشين.
↑  "Selective Service System > Registration > Who Must Register". مؤرشف من الأصل في 2020-01-20.
↑  Beemyn، Genny (2012). "The Experiences and Needs of Transgender Community College Students". Community College Journal of Research and Practice. ج. 36 ع. 7: 504–510. DOI:10.1080/10668926.2012.664089.
↑  Garcia، Michelle (20 مارس 2013). "Women's College Returns Transgender Student's Application". Advocate.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-23.
↑  "UNC Board Of Governors Bans Gender-Neutral Housing". The Huffington Post. 12 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 2017-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-23.
↑  Svitek، Patrick (16 فبراير 2014). "George Mason University to offer gender-neutral housing in fall 2014". The WashingtonPost. مؤرشف من الأصل في 2020-02-16. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-23.
1 2  Pusch، Rob S. (2005). "Objects of Curiosity: Transgender College Students' Perceptions of the Reactions of Others". Journal of Gay & Lesbian Issues in Education. ج. 3: 45–61. CiteSeerX:10.1.1.903.9761. DOI:10.1300/J367v03n01_06.
↑  "Know Your Rights - Transgender People and the Law | American Civil Liberties Union". Aclu.org. 24 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 2012-07-17. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-24.
↑  "Five Things You Need to Know About the Employment Non-Discrimination Act | Politics News". Rolling Stone. 18 نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2017-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-23.
↑  "Sessions' DOJ reverses transgender workplace protections". مؤرشف من الأصل في 2020-04-24.
بوابة حقوق الإنسان
عرب الجهمة

| عرب الجهمة>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  | عرب الجهمة>  -  قرية مصرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  مصر
المحافظة:  محافظة أسيوط
المركز: القوصية
المسؤولون : المسؤولون 
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 7800 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+02:00  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرية عرب الجهمة هي إحدى القرى التابعة لمركز القوصية في محافظة أسيوط في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في عرب الجهمة 7800 نسمة، منهم 3791 رجل و4009 امرأة.
طالع أيضا

محافظة أسيوط
قائمة قرى محافظة أسيوط
المصادر

↑  "البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006". الجهاز المصري المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
| ع ن القوصية | ع ن القوصية | ع ن القوصية |
| --- | --- | --- |
| مدن |  القوصية |  |
| قرى |  أبو خليل  التتالية  التمساحية  الحبالصة  الحرادنة  السراقنا  الشيخ داود  الشيخ عون الله  الصبحة  المنشأة الصغرى  المنشأة الكبرى  الأنصار  بلوط  بني إدريس  بني زيد بوق  بني صالح  بني قرة  بني هلال  بني يحيى قبلي  بوق  تناغة  دير القصير  رزقة الدير المحرق  عرامية الديوان  عرب الجهمة  عنك  فزارة  قصير العمارنة  منشأة خشبة  مير  نزالي جانوب  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة مصر
عدن الجحال (يهر)

| قرية عدن الجحال>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية عدن الجحال>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية يهر
 العزلة: عزلة يهر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 47
  • الذكور: 28
  • الإناث: 19
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عدن الجحال هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 47 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ريتشارد أنتوني بيرك

| ريتشارد أنتوني بيرك>  معلومات شخصية  | ريتشارد أنتوني بيرك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 19 فبراير 1949   (75 سنة)   كلونمل  ‏  
مواطنة:  جمهورية أيرلندا  
 مناصب :  مناصب 
  مطران (3 )     :   مطران (3 )     
في المنصب 3 مارس 1997  – 24 ديسمبر 2007 : في المنصب 3 مارس 1997  – 24 ديسمبر 2007 
  مدير رسولي      :   مدير رسولي      
في المنصب 24 ديسمبر 2007  – 29 مارس 2010 : في المنصب 24 ديسمبر 2007  – 29 مارس 2010 
  مطران كاثوليكي      :   مطران كاثوليكي      
في المنصب 24 ديسمبر 2007  – 31 مايو 2010 : في المنصب 24 ديسمبر 2007  – 31 مايو 2010 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاهن كاثوليكي،  وشماس كاثوليكي،  وأسقف كاثوليكي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريتشارد أنتوني بيرك (بالإنجليزية: Richard Anthony Burke)‏ هو كاهن كاثوليكي أيرلندي، ولد في 19 فبراير 1949 في كلونمل ‏ في جمهورية أيرلندا.
مراجع

↑  Ordination of Bishop Burke نسخة محفوظة 02 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Resignation of Archbishop Burke نسخة محفوظة 2010-06-04 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة أيرلندا
بوابة المسيحية
عبد المنعم أبو زنط

| عبد المنعم أبو زنط>  . معلومات شخصية  | عبد المنعم أبو زنط>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 28 سبتمبر 1937    
تاريخ الوفاة: 26 يوليو 2015 (77 سنة)      
مواطنة:  الأردن  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: حزب جبهة العمل الإسلامي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد المنعم أبو زنط (28 سبتمبر 1937 – 26 يوليو 2015)، داعية إسلامي بارز من كبار علماء بلاد الشام، وعضو مجلس النوّاب الأردني عدّة مرات، وعضو المؤتمر الإسلامي الشعبي في بغداد، وأحد قياديي جماعة الإخوان المسلمين في الأردن، ومن الأعضاء المؤسّسين لحزب جبهة العمل الإسلامي الذي انبثق عن الجماعة في الأردن.
ينحدر نسبه من عائلة نابلسية تعتبر من أكبر العائلات في نابلس ولها امتداد في طولكرم.
نشأته

نسبه هو عبد المنعم بن رأفت بن محمد بن مطيع بن عبد الرزاق بن إبراهيم أبو زنط، ولد في نابلس عام 1937، نشأ في أسرة متديّنة توقّر الدين وتكرم العلماء، تأثر في طفلوته من مشاهد الاحتلال حين احتلت فلسطين عام 1948وهو فتى صغير لا يتجاوز الحادية عشر من العمر، فعاش القضيّة الفلسطينيّة لاجئاً مكافحاً، وجنديّاً شجاعاً في خدمة الإسلام والمسلمين. واعتلى المنابر خطيبا منذ السادسة عشر من عمره وجاب مدن فلسطين وقراها محاضرا وخطبيا ومحذرا من الاحتلال الصهيوني، حتى التحق في صفوف الاخوان المسلمين شابا يافعا منذ بداية عام 1952.
دراسته > تعليمه الاساسي

تلقى الشيخ أبو زنط تعليمه الاساسي في مدارس نابلس وداوم على حضور حلقات الشرع الشريف في ركن الجامع الحنبلي في مدينة نابلس، تتبع أثار العلماء القادمين إلى فلسطين حتى كان يرتحل من مدينة إلى أخرى طلبا للعلم ولحضور الدروس الشرعية، حتى زار دمشق وعمره 17 عاماً والتقى العلامة مصطفى السباعي وحاول الالتحاق بجامعة دمشق إلا ان صغر سنه حال دون ذلك، فأشار عليه السباعي بأن يلتحق بالازهر الشريف.
دراسته > دراسته في الازهر ونشاطه الطلابي

في شهر أيلول عام 1956 ارتحل الشيخ أبو زنط إلى مصر وانتظم في الازهر الشريف، درس هناك العلوم الشرعية وتتلمذ على يدي كبار علماء المسلمين وقادة الاخوان المسلمين، استمر في الأزهر تسع سنوات بلورت اتجاهاته السياسية وصقلت شخصيته القيادية، ومثّل طلبة العالم الإسلامي الأزهريين في فترة دقيقة وحرجة.
تأثّر بالإمام الشهيد حسن البنا ودعوته الإصلاحيّة، والتزم أفكاره ومنهجه الدعوي، ولقي المفكّر الإسلامي الشهيد سيّد قطب، ورافق كثيراً من تلاميذه أمثال الشيخ محمد الغزالي، والشيخ أحمد حسن الباقوري، والداعية عبد المعز عبد الستار، والحاج محمد حلمي المنياوي صاحب مكتبة الكتاب العربي، والدكتور محمود حبّ الله وغيرهم من رموز الجماعة.
وخلال محنة (الإخوان المسلمين) الأولى في مصر عام 1962 اعتقل مع إخوانه، بسبب نشاطه في صفوف طلاب الأزهر، وجرى ترحيله من مصر، ثم عاد إلى مصر بوساطة كريمة من قائد معركة القدس عبد الله التل والمهندس أحمد عبده الشرباصي عضو مجلس الرئاسة ونائب رئيس الوزراء المصري.
ثم أعيد اعتقاله في عام 1965 خلال محنة الإخوان الثانية التي أعدم فيها الشهيد سيّد قطب ورفاقه، وعاش محنته، وكان لاستشهاده والتنكيل بإخوانه أثر كبير في نفسه.
دراسته > دراسته في بغداد وباكستان

بعد اعتقاله في مصر تم ابعاده عن القاهرة، وتنقّل بين بيروت ودمشق، ومكث في دمشق مدة من الزمن حاول فيها الالتحاق بجامعة دمشق إلا ان سياسة حزب البعث ونظام حافظ الاسد منعاه من ذلك حتى توجّه إلى العراق لإكمال دراسة العلوم الإسلاميّة في جامعة بغداد، ودخل العراق بعد تدخل من اللواء الركن والعلامة العراقي محمود شيت خطاب
وغادر العراق بعد تخرجه وهو يحمل أطيب الذكريات عن عراق الرشيد وشعبه المضياف، وبقي طوال عمره يعشق العراق ويدافع عن قضاياه.
ثم التحق بجامعة لاهور بباكستان ونال درجة الماجستير في الدراسات الإسلاميّة.
عودته إلى نابلس وابعاده إلى الأردن > تسلله إلى فلسطين

في نكسة عام 1967 عاد الشيخ أبو زنط إلى الأردن بعد استكمال دراسته، وحاول الوصول إلى مسقط رأسه في نابلس ولم يجد سبيلا لذلك حتى اضطر لدخول فلسطين المحتلة تسللا عبر نهر الأردن فقطع النهر مشيا على الاقدام واجتاز حقلا من الالغام حتى وصل إلى مشارف مدينة نابلس، فلاحقته دورية عسكرية صهيونية وكادت ان تطلق النار عليه حتى القت القبض عليه حياً وتم اعتقاله في سجن نابلس ومن ثم أُبعد إلى الأردن معصوب العينين.
عودته إلى نابلس وابعاده إلى الأردن > ابعاده إلى الأردن وزواجه

قامت قوات الاحتلال الصهيوني بابعاد الشيخ أبو زنط إلى الأردن، فتم وضعه على جسر الملك حسين بدون أي اوراق أو اثباتات أو مال، فانتقل إلى عمان ونزل في مقر الاخوان المسلمين في وسط البلد، حتى استضافته عائلة الكيلاني سليلة الامام عبد القادر الجيلاني فتزوج منهم ابنة قاضي السلط الشيخ عبد الله بن فهيم زيد الكيلاني.
حياته العملية > عمله مع ابن باز

تعاقد الشيخ أبو زنط مع العربية السعودية عام 1967 وعمل كمدرس في ثانوية الشاطيء في جدة ثم عمل كمحاضر في في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة برفقة العلامة عبد العزيز ابن باز، واقام الشيخ في المدينة المنورة لمدة عامين عقد خلالها المحاضرات والدروس الدينية حتى حضر إحدى دروسه الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وكان وقتها أميرا لمنطقة الرياض.
وكان ممن تتلمذ على يدي الشيخ أبو زنط في هذه الفترة الشيخ أحمد هليل الذي أصبح فيما بعد قاضي القضاة وامام الحضرة الهاشمية.
حياته العملية > عمله في الافتاء

في عام 1969 عاد الشيخ أبو زنط للأردن وشغل منصب أول مرشد ديني للأمن العام في المملكة الأردنية الهاشمية، شغل الشيخ هذا المنصب في وقت حرج وحساس كانت تشهد فيه البلاد فتنة أهلية، فعمل على رأب الصدع وترأس العديد من اللجان الشعبية الساعية لحفظ الأمن والمحافظة على ارواح المدنيين، وعقد عدة اجتماعات مع رئيس الوزراء الأردني آنذاك وصفي التل وذلك في سبيل نزع فتيل الازمة فكان سببا بحقن الدماء في منطقة الهاشمي التي كانت تشهد اشتباكا عسكريا داميا بسبب موقعها الاستراتيجي المطل على القصور الملكية.
حياته العملية > عمله في الكويت وامامته في مسجد الشايجي

اثناء عمله كمفتي لقوات الأمن العام في الأردن وبسبب مواقفه السياسية تعرض الشيخ أبو زنط لضغوط شديدة اضطرته لترك عمله والسفر إلى الكويت التي عمل فيها كمدرسٍ لمدة ثماني سنوات، تولى خلالها الخطابة في مسجد الشايجي الذي كان يؤمه الالاف من المواطنين الكويتيين والوافدين العرب خصوصا الأردنيين والفلسطينيين، وخلال تلك السنوات الثمانية انشأ الشيخ أبو زنط جيلا من المتعلقين في القضية الفلسطينية وانصب جهده على نصرة القضية، حتى داوم العلامة أحمد القطان على حضور دروسه وتأثر به تأثرا عظيما.
حياته السياسية > نائبا في البرلمان الأردني

في عام 1981 عاد الشيخ عبد المنعم أبو زنط للأردن واستقر فيها وبرز كرمز من رموز المعارضة وقياديا في جماعة الاخوان المسلمين، تعرض لاعتقالات متلاحقة ونُفي لمدينة معان.
تمتع بشعبيّة كبيرة بين مواطنيه فحملوه في الدائرة الثانية بالعاصمة الأردنيّة إلى مجلس النوّاب ممثّلاً عنهم ثلاث مرّات منذ عام 1989 حتى عام 2007؛ فحصد أعلى الأصوات من حيث النسب عام 1989 ثم حصل على أعلى الأصوات مطلقا في برلمان عام 1993، انفرد بحجب الثقة عن حكومة مضر بدران خلافا لرأي كتلة الحركة الإسلامية، وكان من أركان الكتلة الإسلاميّة في البرلمان الأردني، وداعية تصحيح للمسار بتحقيق الأمن السياسي والأمن الاقتصادي والأمن التشريعي والأمن الأخلاقي، لا داعية فتنة وفوضى في المجتمع، ثم دخل البرلمان بشكل مستقل.
حياته السياسية > مواقفه السياسية > موقفه من القضية الفلسطينية

كانت القضية الفلسطينية شغله الشاغل، عاش من اجلها وجاب دول العالم دعما للقضية الفلسطينية وفضحا لسياسات الاحتلال الصهيونية، حتى اضطر بينامين نيتنياهو عام 1996 للوصف الشيخ أبو زنط «بالإرهابي» وذلك اثناء محاضرة له في جامعة جورج واشنطن مما حدا بالسلطات الأمريكية من منع الشيخ أبو زنط من دخول اراضيها بعد ان جاب أكثر من 25 ولاية أمريكية فضح خلالها الاحتلال الصهيوني.
لم يخفِ الشيخ أبو زنط دعمه لحركات المقاومة الفلسطينية ودعا دول العالم العربي والإسلامي لدعم المقاومة ماليا وعسكريا كما حشد الشعوب الإسلامية في سبيل دعم المقاومة الإسلامية في فلسطين، وفي عام 2012 قام الشيخ أبو زنط بزيارة ميدانية لقطاع غزة دعما لجهود المقاومة.
حياته السياسية > موقفه من العدوان على العراق

كان الشيخ أبو زنط من اشد الداعمين للشعب العراقي ضد العدوان الأمريكي على العراق، وقام بزيارات دورية سنوية على العراق وزار العديد من المدن وخطب في العديد من مساجدها الكبرى وكان عضوا في المؤتمر الشعبي لدعم العراق وشارك في أعمال المؤتمر اثناء القصف الأمريكي على مقر المؤتمر في فندق الرشيد، كما ندّد بالاحتلال الأمريكي للعراق سنة 1424/2003 والعدوان على أرضه وشعبه وذهب إلى بغداد في زيارة تضامنية قبيل العدوان بايام، وبشّر بهزيمة المحتلّين الطامعين بامتلاك مفاتيح المشرق وأوروبا والشام التي يملكها العراق، وقال: «إنّ الفتوحات الإسلاميّة بدأت بالعراق، وأنّ التتار أرادوا أن يقتفوا خطّ الفتح الإسلامي، ولكن بإخراج الناس من النور إلى الظلمات فهزمهم الله»
حياته السياسية > موقفه من العدوان على العراق > تبادل الاسرى بين العراق وإيران

بعيد الحرب العراقية الإيرانية، قام الشيخ أبو زنط بزيارة إلى بغداد واصطحب معه ثلة من العلماء المسلمين من الأردن والسودان وغيرها من الدول، وشكل وفدا لمقابلة الطرف الإيراني في محاولة لرأب الصدع بين العراق وإيران، ومن بغداد اتجه إلى طهران مباشرة، وقابل كبار الأئمة والمسؤلين الإيرانيين وتم التوصل إلى اتفاق ضخم لتبادل الاسرى بين الطرفين وتم تنفيذه على اكمل وجه.
حياته السياسية > موقفه من أحداث حماة

في أحداث حماة بسوريا عام 1982م، أعلن الشيخ أبو زنط دعمه للمتمردين الإسلاميين، وخطب في عمان العاصمة الأردنية دعما لهم وانتقد بشدة نظام حافظ الاسد فتم اعتقاله لمدة عام في سجون المخابرات الأردنية.
حياته السياسية > موقفه من السياسة الأردنية > موقفه من السلام مع «إسرائيل» ومحاولة اغتياله

أعلن الشيخ أبو زنط رفضه القاطع لمعاهدة السلام «الأردنية - الإسرائيلية» ووصفها بانها معاهدة «الذل والعار» وفي الجمعة التالية لابرام المعاهدة دوى الشيخ أبو زنط من على منبر مسجد ابي هريرة في العاصمة عمان: «أن من يؤجر الأرض كمن يؤجر العرض» فتعرض على اثر ذلك لمحاولة اغتيال كادت ان تودي بحياته .
حياته السياسية > موقفه من السياسة الأردنية > موقفه من الحراك الأردني

بهذا الخصوص فقد أصدر الشيخ عبد المنعم أبو زنط فتوى تتعلق بالحكم الشرعي عن المظاهرات والمسيرات في الأردن حيث قال في فتواه: «إن الشعب من حقه الشرعي والوطني وتنفيسا عن آلامه وطمعا في اماله أن ينزل إلى الشارع مطالبا بحقوقه المشروعة، وذلك من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وأحذر إخواني الاحبة من أولئك الشرذمة المفسدة بالارض والمندسين الذي يندسون بين شباب الإصلاح فيسفكوا الدماء ويفتعلوا الحرائق بهدف تشويه سلمية المطالب المشروعة للشعب الابي، فأولئك المفسدين هم العدو فاحذروهم قاتلهم الله انى يؤفكون... لذلك المنقذ الاوحد للشعب والوطن والحكومة ان يلتزموا بالإسلام ورحمة الخليفة عمر رضي الله عنه... حمى الله الأردن وشعب الأردن وامن الأردن من كل سوء ومن كل فاسد جحود ومن كل ظالم حقود»
حياته السياسية > موقفه من الثورة المصرية

وقف الشيخ أبو زنط إلى جانب الشعب المصري في ثورته ضد نظامي مبارك والسيسي واعتبر نظام السيسي نظاما انقلابيا، كما رد الشيخ عبد المنعم أبو زنط على فتوى شيخ الازهر بقتل المتظاهرين المصريين مذكرا اياه بمواقف العلماء المجاهدين ضد حكام الظلم.
عمله الاجتماعي

عمل الشيخ أبو زنط بالعمل الخيري العام من خلال جمعيّة المركز الإسلامي الخيريّة، وساهم في مؤسّساتها التعليميّة والصحيّة.
وتولّى الخطابة في مسجد أبي هريرة بحي نزال فترة طويلة، ومسجد الإمام حسن البنا بجوار المستشفى الإسلامي، والتدريس في مساجد عمّان، فكان خطيباً مفوّها جريئاً في الحق، متمسّكاً بالكتاب والسنّة، داعية حب وإصلاح بين الناس، وكان كثير العطف على الفقراء، شديد الاهتمام بفقراء المسلمين وأيتامهم وأراملهم.
وكانت له مواقف جريئة في القضايا السياسيّة والاجتماعيّة يعرفا القاصي والداني، وعمل في العطف على أيتام المسلمين، ورعاية الأرامل والمرضى الفقراء.
عبّر بصدق وأمانة عن ضمائر اللاجئين الفلسطينيين في الشتات، وتحت عن جرائم الاحتلال، وكان لسان حق، وقلم صدق.
اثره العلمي

كان الشيخ أبو زنط خطيباً مفوّهاً من الطراز الأوّل، يجذب قلوب المستمعين بفصاحة لسانه، وجمال منطقه، وعذب كلماته، ويشدّهم إليه دون كلل أو ملل، بسبب مصداقيّة وإخلاصه لقضيّته وجرأته في الحق، وقدرته على استدعاء الشواهد الدينيّة والأدبيّة والتاريخيّة في كل مناسبة، واستخدامه الحكم والأمثال في خطابه الديني والسياسي.
له أكثر من 1000 محاضرة وخطبة تحتاج إلى تفريغ في كتب.
له سلسلة (تأمّلات في سورة الأنفال) تضم 29 محاضرة.
له سلسلة (التميّز الإسلامي فكراً وعقيدة ومنهاج حياة) وهو عبارة عن 33 محاضرة
له سلسلة (تأمّلات في القرآن الكريم) بدأها بستين ضماناً إلهيّاً بزوال إسرائيل (الضمانات الإلهيّة بزوال إسرائيل المزعومة).
له مئات المقالات والمقابلات المنشورة في الصحف المحليّة، والمجلاّت الإسلاميّة تدل على سعة اطلاعه وبعد نظره.
له 500 حلقة في تفسير القرآن الكريم تم انتاجها وبثها بواسطة التلفزيون العراقي.
وفاته

توفي في السادس والعشرين من شهر تموز لعام 2015 عن عمر ناهز السابعة والسبعين عاماً قضاها في ميدان الدعوة.
مراجع

↑   http://www.jordantimes.com/news/local/former-mp-abu-zant-passes-away. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Jillian Schwedler (19 يونيو 2006). Faith in Moderation: Islamist Parties in Jordan and Yemen. Cambridge University Press. ص. 92–. ISBN:978-0-521-85113-8. مؤرشف من الأصل في 2013-07-21.
↑  Shadi Hamid (مايو 2014). Temptations of Power: Islamists and Illiberal Democracy in a New Middle East. OUP USA. ص. 255–. ISBN:978-0-19-931405-8. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
↑  Quintan Wiktorowicz (2001). The Management of Islamic Activism: Salafis, the Muslim Brotherhood, and State Power in Jordan. SUNY Press. ص. 61–. ISBN:978-0-7914-4835-9. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
بوابة السياسة
بوابة عقد 2010
بوابة أعلام
بوابة الإخوان المسلمون
بوابة الأردن