stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبد الله القصيمي
النشأة > أسرة القصيمي

ينتمي القصيمي إلى أسرة الصعيدي وهي أسرة ضاربة بعمق في نجد ومنتشرة بين منطقتي حائل والقصيم، وجاءت التسمية بالصعيدي; في الوقت الذي يرى فيه الأستاذ عبد الرحمن البطحي - مؤرخ مقيم في عنيزة بالقصيم - أن أحد أجداد الأسرة كان يعمل بالعقيلات بين مصر ونجد قبل قرون، فنسب إلى المنطقة التي كان يذهب إليها متاجراً، وهذه عادة منتشرة في العديد من المدن النجدية، ويؤيده في ذلك الباحث يعقوب الرشيد والمؤرخ إبراهيم المسلم، إلا أنه يذكر أن أسرة الصعيدي في حائل وبريدة يلتقون في جدٍ جامع لهم وهو إبراهيم الصعيدي التي ترجع أصوله لقبيلة جهينة وموطن أبيه وأجداده في ينبع النخل، إلا أنه يستطرد قائلاً:«أن الشيخ حمد الجاسر قد بحث المسألة وتوصل إلى نتيجة وهي أن أصول القصيمي من نجد وأن أحد أجداده قد سافر إلى مصر وعاد مرةً ثانية إلى نجد فعرف بلقب الصعيدي!.»
رداً على سؤال للمحامي عبد الرحمن الذي صاحب القصيمي مدة خمسين عاماً من أن القصيمي لا بد وأن يكون قد تحدث معه في هذه المسألة خلال هذه المدة الزمنية الطويلة، قال:«أبداً لم يحدث أن تحدث معي الشيخ عبد الله في هذه المسألة ولا غيرها، لأنه كان يرفض دائماً الحديث عن كل مسائله الشخصية!.»
حياته العلمية والفكرية > تحت الفلسفة الإسلامية

التحق القصيمي بجامعة الأزهر في القاهرة عام 1927م لكنه سرعان ما فصل منها بسبب تأليفه لكتاب البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية رداً على مقالة عالم الأزهر يوسف الدجوي التوسل وجهالة الوهّابيين المنشورة في مجلة نور الإسلام عام 1931. بعدها قام عبد الله القصيمي بتأليف عدة كتب يهاجم فيها علماء الأزهر ويدافع عن فكر المذهب السلفي مثل شيوخ الأزهر والزيادة في الإسلام، الفصل الحاسم بين الوهّابيين ومخالفيهم والثورة الوهابية.
حياته العلمية والفكرية > تحت الفلسفة الحرة

بعد هذه المرحلة؛ تغير فكر القصيمي حتى وصل مرحلة وصفه فيها معارضوه بالملحد، ومن أهم الكتب التي ألفها بعد انقلابه على الفكر السلفي «هذه هي الأغلال» و«يكذبون كي يروا الإله جميلاً» و«العرب ظاهرة صوتية». في هذه المرحلة، وكنتيجة لكتاباته تعرض القصيمي لمحاولتي اغتيال في مصر ولبنان. وسجن في مصر بضغط من الحكومة اليمنية بسبب تأثر طلاب البعثة اليمنية في مصر بفكر القصيمي لكثرة لقاءاته بهم.
حياته العلمية والفكرية > محاولات اغتياله

حدثت أول محاولة لاغتيال القصيمي عام 1947 وهو العام الذي تلا صدور كتابه المثير للجدل (هذي هي الأغلال) والضجة التي أثارها. يقول القصيمي عن محاولة الإغتيال:
«كان ضمن يومياتي في المساء أن أتردد على مقهى قريب من منزلي ، وذات مرة رأيت شاباً بالزي العربي النجدي يجلس في زاوية منه. استرعى انتباهي فدعوته وجلسنا سويا وبدأت أتحدث معه، سألته من هيئتك العربية ولهجتك أنت قادم من السعودية على ما أظن، فأجاب: نعم. فسألته مرة أخرى هل جئت في تجارة قال: لا ، قلت هل جئت للدراسة، فأجاب بالنفي. كان شاباً من هيئته وحديثه يبدو أن لديه علماً شرعياً وأسلوباً متعلماً ..تجرأت عليه، وقلت له لماذا أنت في القاهرة؟ تردد بعض الشيء، إلا انه ربما بدأ يثق بمحدثه فقال جئت أبحث عن شخص يدعى عبدالله القصيمي وعلمت انه يسكن قريبا من هنا. سألته وماذا تريد منه؟ أجاب: لقد ألف كتاباً يخرجه من الإسلام، وقد أُفتينا بأنه زنديق يحل قتله، ومن يفعل فإنه ينال الأجر العظيم. سألته هل تعرفه قال: لا ، هل جلست إليه قال: لا... قلت له هل قرأت كتابه قال: لا... قلت له: إذا كان بعض هؤلاء يرون الأجر العظيم بقتل هذا الزنديق أليس هم أولى بالظفر به ... هل يحبونك أكثر من أنفسهم أو أبنائهم لتظفر انه فقط بهذا الأجر العظيم وحدك؟ هل يؤثرونك على أنفسهم؟...ألا ترى انك يمكن أن تزهق نفسا بغير خطيئة وانك تسير بالوكالة عن قاتليه؟»
وبعد عدة أيام كشف القصيمي له عن شخصيته واعتذر عن ما بدر منه.
حياته العلمية والفكرية > فلسفته آخر حياته

ردد البعض أن القصيمي قد عاد إلى الإسلام آخر حياته، وعكف على تلاوة القرآن، وقد أكد صديقه إبراهيم عبد الرحمن في مقابلةً مع «العربية.نت» انه كان يقرأ القران في آخر حياته بتاريخ 1 أكتوبر 2016 م، لكنه أكّد في حوار لاحق مع برنامج (في الصورة) عام 2022 أن القصيمي لم يتراجع عن أفكاره قبل وفاته مطلقاً.
ومن جهة أخرى نقل الكاتب عبد الله القفاري في مقالاته المعنونة بـخمسون عامًا مع القصيمي، في جريدة الرياض، قال:«سألته أخيراً: هناك من روج لفكرة تحول القصيمي في آخر أيام حياته وهو على فراش الموت، وأنت القريب منه حتى تلك الساعات الأخيرة في مستشفى فلسطين حيث ودع الحياة ؟! قال لي : هذه كذبة جميلة، روج لها البعض ليمرر اسم القصيمي على صفحات الصحف، في وقت كانت الكتابة عن القصيمي مشكلة بحد ذاتها، لقد حسم عبد الله القصيمي منذ وقت مبكر خياراته، لقد كانت كذبة جميلة تستهوي من يبحث عن فكرة التائب العائد، لكنها ليست هي الحقيقة على الإطلاق !!»
غير أن مجلة إيلاف الإلكترونية أجرت مقابلة مع السيدة آمال عثمان المسؤولة الإدارية عن قسم كبار السن في مستشفى فلسطين في مصر الجديدة، الذي كان يتعالج فيه المفكر القصيمي وفيه قضى نحبه، وسألتها إيلاف عن القصيمي فقالت:«لقد كان العم عبد الله القصيمي راجل زي العسل! وكان طيباً محترماً يخاطبنا نحن العاملون القائمون على خدمته بلغة راقية شاعرية، وكان يكثر المزح معنا، ويداعبنا بألفاظه الرقيقة، وكان يقول لي، أنكِ إذا تمشين فإن الأرض تدعو لك، وكان يدعو لنا بالتوفيق، ونصحنا كثيراً بأن نعيش بسلام ووئام، وأن نترفع عن الصغائر والضغائن، وقال لنا: أن الله يراقبنا من فوق، فعلينا أن نطهر قلوبنا من الحقد والحسد» وأضافت السيدة آمال تقول:«دخل الشيخ عبد الله المستشفى في يوم 12/12/1995 ولم يخرج إلا في يوم 9/1/1996 يوم أن توفاه الله» ورداً على سؤال مجلة إيلاف عن الكيفية التي كان المفكر يقضي فيها وقته إذا لم يكن لديه زائرون، قالت:«كان يقضي وقته في قراءة القرآن الكريم، الذي كان بجانبه طيلة إقامته في المستشفى، وكان في بعض الأحيان يقرأ القرآن الكريم بصوت مرتفع ويرتله ترتيلاً!! وأضافت أن الدكتورة نادية عبد الوهّاب، رئيسة القسم، كانت تجلس إليه أحياناً وتحاوره في كثير من الأمور الفكرية.»
أيضاً يجب الإشارة لشهادة ولد المفكر القصيمي الدكتور محمد بن عبد الله القصيمي التي أفادات أن والده قضى أيامه الأخيرة في مستشفى فلسطين يقرأ القرآن الكريم أغلب الوقت وأيضاً من نفس المصدر وهو مجلة إيلاف. تتضارب الروايتين حول عودته عن إلحاده فبين رواية صديقه المحامي ورواية السيدة آمال عثمان المسؤولة الإدارية عن قسم كبار السن في مستشفى فلسطين في مصر الجديدة التي أكدت أنه كان يقرأ القرآن، لا يمكن التأكد والجزم حول النهاية العقائدية للمفكر عبد الله القصيمي.
وفاته

توفي بعد صراع مع المرض في 9 يناير 1996 في مستشفى فلسطين بمصر الجديدة بالقاهرة، ودفن كما أوصى بجوار زوجته في مقابر باب الوزير بـ مصر.
قالوا عنه

قال في حقه الشيخ حسن القاياني «مجلة المقتطف - العدد 10 فبراير 1947»:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | معسكر الاصلاح في الشرق، قلبه هو السيد القصيمي نزيل القاهرة اليوم، نجدي في جبته وقبائه، وصمادته وعقاله، إذا اكتحلت به عيناك لأول التماحته، قلت : زعيم من زعماء العشائر النجدية، تخلف عن عشيرته، لبعض طيته، حتى إذا جلست إليه فأصغيت إلى حديثه الطيب أصغيت إلى عالم بحر يفهق بعلم ديني واجتماعي، تعرفت إلى العلم النجدي القصيمي، فجلست إليه مرة ومرة، ثم شاهدته كرة، فناهيك منه داعية إصلاح، أكثر ما يلهج به الشرق وأدواؤه وجهله ودواؤه، لم أقض العجب حين شهدت القصيمي من عربي في شمائله، ملتف في شملته، يروعك منه عالم في مدرسته، كاد يحيلني شرقياً بغيرته الشرقية، وقد بنيت مصرياً، حيا الله السيد القصيمي، ما أصدق نظرته إلى الحياة وأبعد مرماه في الهداية. |     |
وقال أيضاً في مدح القصيمي الشيخ عبد الظاهر أبو السمح إمام المسجد الحرام وخطيبه ومُدير دار الحديث بِمَكّة قبل أن يتحول عن تدينه وبعد تأليفه كتاب الصراع:
ألا في الله ماخط اليراع
لنصر الدين واحتدم الصراع
صراع لا يماثله صراع
تميد به الأباطح والتلاع
صراع بين إسلام وكفر
يقوم به القصيمي الشجاع
خبير بالبطولة عبقري
له في العلم والبرهان باع
يقول الحق لا يخشى ملاماً
وذلك عنده نعم المتاع
يريك صراعه أسداً هصوراً
له في خصمه أمر مطاع
كأن بيانه سيل أتيّ
تفيض به المسالك والبقاع
لقد أحسنت في رد عليهم
وجئتهم بمالا يستطاع
وقال في حقه - متأسفاً على إلحاده - الشيخ ابن عقيل الظاهري:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أرجو له في شخصه أن يهديه الله للإيمان قبل الغرغرة، فتكون خاتمته حسنة إن شاء الله، فإن هذا الرَجُل الذي ألّف " الصِّراع بَين الإسلام والوَثنية " مِمّن يؤسف له على الكفر. |     |
ونظرًا لما أثاره فكر القصيمي من معارك ثقافية تناولته دراسات أكاديمية منها رسالة دكتوراه لأحمد السباعي بعنوان «فكر عبد الله القصيمي»، ودراسة للألماني «يورغن فازلا» بعنوان «من أصولي إلى ملحد».
وألَّف القاضي «إبراهيم بن عبد العزيز السويح» كتابه: «بيان الهدى من الضلال في الرد على صاحب الأغلال» يرد فيه على ما أورده القصيمي في كتابه: «هذه الأغلال». وألَّف وكتب في ذلك غيره من العلماء منهم: محمد بن عبد الرزاق حمزة، والشيخ عبد الله بن يابس.
أقواله

كتب عن الثورة والثوار فقال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إنه لا يمكن أن تكون ثورة بدون أصوات عالية، إن الأصوات العالية تستهلك حماس الإنسان وطاقته، إنها تفسد قدرته على الرؤية والتفكير والسلوك الجيد، إن الأصوات العالية هي الثمن السخي الذي تهبه الثورات للمجتمعات التي تصاب بها، إن الأصوات العالية هي العقاب الغوغائي الذي تعاقب به كل ثورة أعصاب ووقار مجتمعها. الثوار دائماً يتحدثون عن نقيض ما يعطون، إنهم يتحدثون عن الحرية والاستقامة، وهم أقوى أعدائها، وعن الصدق وليس في البشر من يعاقبون الصادق ومن يمارسون الكذب ويجزون الكاذبين مثلهم! وعن حقارة النفاق وهم احسن من يزرعونه، ويستثمرون، ويتعاملون معه، وعن الرخاء مع أنهم من أذكى من يبتدعون جميع أسباب الإفقار والأزمات والحرمان، وعن التقدمية وهم أعتق البشر رجعية، إنه لا مثيل لهم في الخوف من التغيير الذي لا يهبهم تسلطاً وطغياناً، ويتحدثون عن العدل والحب، وهم يعنون بهما تخويف كل الطبقات، وقهرها، وسوقها لمصلحة كبريائهم، وأحلامهم. |     |
من كتابه - هذه هي الأغلال
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إن المسلمين يقفون أمام خيارين لا ثالث لهما: إما أن يستفيدوا من التراث العلمي للبشرية أو أن يبقوا متخلفين جهلة، ولكي يتخلصوا من الركود الذي هم فيه، ما عليهم إلا أن يعرفوا أنه لا يوجد معرفة ضارة ولا جهل نافع، وأن كل الشرور مصدرها الجهل وكل الخير مصدره المعرفة. |     |
من كتابه - العالم ليس عقلا
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | سيجد القارئ في هذا الكتاب أمثال كلمات : إله, آلهة، دين، أديان، نبي، أنبياء. وقد يشعر أحيانا أنها كلمات لا تحمل الاحترام الواجب لهذه الأسماء، أو ان فيها شيئا من التهوين والمساس. لهذا ظننت اني ملزم بوضع تصحيح صغير لهذا الذي قد يعد لدى فريق من القراء التباسا. اني لا يمكن ان اعني بالإله أو الآلهة إله الكون وخالقه وواهبنا الحياة والعقل والخيرات الجمة. وإنما أعني بذلك الطغاة أو الأصنام أو الأوهام أو النظم الاجتماعية المتأخرة الظالمة المنسوبة إلى الإله. وكذلك أعني بالأنبياء والأديان حيثما جاءت في كلامي غير أديان الله وأنبيائه. هذا تصحيح أسجله على نفسي كاحتياط مبالغ فيه جدا. |     |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إني أنقد لأني أبكي وأتعذب، لا لأني أكره وأعادي. أنقد الإنسان لأني أريده أفضل، وأنقد الكون لأنه لايحترم منطق الإنسان، وأنقد الحياة لأني أعيشها بمعاناة - بتفاهة، بلاشروط، بلا اقتناع، بلا نظرية. |     |
مؤلفاته

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية، القاهرة، 1931، وهو رد على الشيخ يوسف الدجوي.  الثورة الوهابية.  شيوخ الأزهر والزيادة في الإسلام، القاهرة، 1931، وهو رد على الدجوي أيضًا.  الفصل الحاسم بين الوهّابيين ومخالفيهم، القاهرة، 1934  مشكلات الأحاديث النبوية وبيانها، القاهرة، 1934  نقد كتاب حياة محمد لهيكل، القاهرة، 1935 م، عدد الصفحات: 70 صفحة.  الثورة الوهابية، القاهرة، 1934  الصراع بين الإسلام والوثنية، مجلدان، 1937 - 1937  كيف ضل المسلمون، القاهرة، 1940  هذي هي الأغلال، القاهرة، 1946  يكذبون كي يروا الإله جميلا  العالم ليس عقلاً، 1964  أيها العقل من رآك، 1964: * كبرياء التاريخ في مأزق، بيروت، 1966 هذا الكون ما ضميره، بيروت، 1966  أيها العار إن المجد لك، بيروت، 1971  فرعون يكتب سفر الخروج، بيروت، 1971  الإنسان يعصي.. لهذا يصنع الحضارات، بيروت، 1972  العرب ظاهرة صوتية، باريس، 1977  الكون يحاكم الإله، باريس، 1981  يا كل العالم لماذا أتيت؟، باريس، 1986  عاشق لعار التاريخ، 1999  له أيضا (الرسائل المتفجرة)  لئلا يعود هارون الرشيد.
صدر عنه

| الكتاب | المؤلف | التاريخ | المصدر |
| --- | --- | --- | --- |
| من أصولي إلى ملحد: قصة انشقاق عبد الله القصيمي | يورغن فازيلا | 2001 | ترجمة محمد كبيبو |
| عبدالله القصيمي .. وجهة نظر أخرى | سليمان الخراشي | 2008 |  |
| عبدالله القصيمي: حياته وفكره | عبد الله القفاري | 2012 |  |
| عبد الله القصيمي: التمرد على السلفية | يورغن فازلا | 2012 |  |
| خمسون عاماً مع عبد الله القصيمي | إبراهيم عبد الرحمن | 2015 |  |
| عبدالله القصيمي الإنسان: محاولة لفهم عبدالله القصيمي | مرثد الهندي | 2016 |  |
للمزيد من الإطلاع

في ويكي الاقتباس مواد ذات صلة بـ عبد الله القصيمي.
عبد الله القصيمي: التمرد على السلفية. تأليف: يورغن فازلا
خمسون عاماً مع عبد الله القصيمي، تأليف: إبراهيم عبد الرحمن.
عبد الله القصيمي حياته وفكره"، تأليف: عبد الله القفاري.
عبد الله القصيمي الإنسان: محاولة لفهم عبد الله القصيمي. تأليف: مرثد أحمد الهندي.
عبد الله القصيمي وجهة نظر أخرى، للباحث سليمان الخراشي، إصدار مؤسسة روافد 2008.
ملخص حياة عبد الله القصيمي ورقة من بحث وإعداد الدكتور صالح بن مقبل العصيمي التميمي، موقع صيد الفوائد.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة إلحاد
بوابة السعودية
بوابة فلسفة
بوابة مصر
فيك دارتشينيان

فيك دارتشينيان (بالأرمنية: Վախթանգ Դարչինյան)‏ (بالإنجليزية: Vic Darchinyan)‏ مواليد 7 يناير 1976 في وانادزور، الجمهورية الأرمينية السوفيتية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هو ملاكم أرمني يصنف ضمن فئة وزن الريشة. حقق بطولة رابطة الملاكمة العالمية وبطولة المجلس العالمي للملاكمة وبطولة الاتحاد الدولي للملاكمة. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 51 نزالا، فاز في 42 وتعادل في 1 وخسر في 8. فاز بالضربة القاضية في 31 نزالا.
وصلات خارجية

فيك دارتشينيان على موقع بوكس ريك (الإنجليزية) (registration required)
فيك دارتشينيان على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
الموقع الرسمي
مراجع

↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000002-QINU`"'BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  "معلومات عن فيك دارتشينيان على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-10.
↑  "معلومات عن فيك دارتشينيان على موقع boxrec.com". boxrec.com. مؤرشف من الأصل في 2016-09-03.
سجل الملاكمة لـ فيك دارتشينيان من بوكس ريك
بوابة أرمينيا
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ملاكمة
سي أن أن نيوز18

| سي أن أن نيوز18 | سي أن أن نيوز18 |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
تاريخ التأسيس: 2005  
البلد:  الهند
اللغة: الإنجليزية
المقر الرسمي: نيو دلهي، (نويدا-NCR)
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
صفحة فيسبوك: cnnibn  
صفحة تويتر: cnnnews18، وCNNnews18  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سي إن إن نيوز 18 (بالإنجليزية: CNN News18)‏ هي قناة تلفزيونية إخبارية هندية ناطقة باللغة الإنجليزية أسسها راغاف باهل ومقرها في نويدا، أوتار براديش، الهند.
مراجع

↑  "Network18 Website on CNN-IBN". network18online.com. مؤرشف من الأصل في 2014-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-14.
↑  Seib، Philip (2008). The Al Jazeera Effect: How the New Global Media Are Reshaping World Politics. Washington, D.C.: Potomac Books. ISBN:978-1-59797-200-0.
بوابة الهند
بوابة تلفاز
دوري كرة القدم الأمريكية 1959–60

| دوري كرة القدم الأمريكية 1959–60> تفاصيل  | دوري كرة القدم الأمريكية 1959–60> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: دوري كرة القدم الأمريكية  ‏  
البلد:  الولايات المتحدة 
  دوري كرة القدم الأمريكية 1958–59    دوري كرة القدم الأمريكية 1960–61    :   دوري كرة القدم الأمريكية 1958–59    دوري كرة القدم الأمريكية 1960–61    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوري كرة القدم الأمريكية 1959–60 هو موسم من دوري كرة القدم الأمريكية  ‏. فاز فيه Colombo (soccer) ‏.
مراجع

النتائج النهائية لدوري كرة القدم الأمريكية 1959-60.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه دوري كرة القدم الأمريكية 1958–59 | دوري كرة القدم الأمريكية  ‏    | تبعه دوري كرة القدم الأمريكية 1960–61 |
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
حصار سمبال

| ع ن حملات ظهير الدين بابر | ع ن حملات ظهير الدين بابر |
| --- | --- |
 سمرقند 1  سمرقند 2  سمرقند 3  ساريبول  سمرقند 4  Akhsi  كابل  Masudi Hazaras  الحملة الهندية الأولى  قلات  1st Turkomen Hazaras  2nd Turkomen Hazaras  Ghilji  1st Kandahar  2nd Kandahar  Eastern Afghanistan  الحملة الهندية الثانية  Mohmand  Mughal Rebellion  Ab Darrah  Kul Malek  Ghazdewan  Bajaur  Pharwala  Milwat  باني بات  سمبال  Gwalior  خانوه  Chanderi  غاجرا :  سمرقند 1  سمرقند 2  سمرقند 3  ساريبول  سمرقند 4  Akhsi  كابل  Masudi Hazaras  الحملة الهندية الأولى  قلات  1st Turkomen Hazaras  2nd Turkomen Hazaras  Ghilji  1st Kandahar  2nd Kandahar  Eastern Afghanistan  الحملة الهندية الثانية  Mohmand  Mughal Rebellion  Ab Darrah  Kul Malek  Ghazdewan  Bajaur  Pharwala  Milwat  باني بات  سمبال  Gwalior  خانوه  Chanderi  غاجرا 
حصار سمبال كان حصار واستيلاء سلطان مغول الهند بابر على قلعة سمبال عام 1526.
خلفية

كان بابر وجيشه غرباء عن الأشخاص الذين أخضعهم في الهند وسرعان ما ظهر كره متبادل بين جنوده وسكان أغرا مقره. اعتبر الغزو غمرًا مؤقتًا سيزول بسرعة. رفع كل رجل في السلطة قواته ووضع نفسه في وضع يسمح له بالتحرك. أولئك الذين لديهم تفويض للسلطة أو Jagirs كونهم أفغان بشكل عام كانوا بالتالي معادون للحالة الجديدة للدولة. وسرعان ما توصلوا إلى تفاهم فيما بينهم واتخذوا إجراءات للتعاون المتبادل.
الحلفاء الأفغان الغربيون والحلفاء

حسن خان حاكم موات في حي أغرا كان المحرض الأكبر للمعارضة التي دعمها نظام خان في بايان. محمد زيتون حاكم دولبور. تتار خان سارانغ خاني في جواليور؛ حسين خان لوهاني في رابري؛ قطب خان في عيتاوة. عليم خان جيلال خان جيغات في كالبي؛ قاسم سمبالي في سمبال ومرقوب عبد في مهاوان على بعد 20 كم من أجرا. في الواقع، كان كل هؤلاء الزعماء على الفور حول أجرا أو بالقرب من حدودها. لقد بحثوا عن مساعدة من ماهارانا سانجرام سينغ المعروف باسم رانا سانغا، حاكم ميوار، الذي طالب من جانبه بجزء كبير من الضفة اليمنى لنهر جمنة بما في ذلك دلهي. رغب هؤلاء الأفغان الغربيون في وضع السلطان محمود اللودهي شقيق السلطان إبراهيم لودي الراحل على عرش دلهي، وذلك للحفاظ على الأفغان وسلالة لودي.
حصار

كانت أول عملية نشطة لبابر في الميدان هي إرسال قوة إلى منطقة سامبال الواقعة خلف نهر الغانج فيما يسمى الآن روهيلخاند. احتفظ بها قاسم سمبالي الذي كان قد أظهر نفسه في السابق معاديًا لبابر، لكنه كان سعيدًا بطلب مساعدته عندما حاصر ملك بابان جلواني بلدته الرئيسية في هذا الوقت. انضم رئيس بشتون القوي والنشط إلى بابر بعد أن فقد سيرهيند لكنه تركه لاحقًا في ظل ظروف غير واضحة، لكنه ربما لم يكن راضيًا عن استقباله حيث يشكو بابر من مرارة افتراضه وادعاءاته و من وقاحة وحماقة البشتون بشكل عام. ومع ذلك، قد يكون بابان قد انسحب من معسكر بابر وقد جمع جيشا وحاصر الآن قاسم في سمبال الذي اكتشف أنه محصن بشكل سيء. تراجع قاسم إلى الطرف الأخير طلب المساعدة من بابر. أرسل الإمبراطور هندوس بايج مع قوة من الأتراك - مغول الهند مع الشيخ كورين وأفراده من Doab Turkishbunds إلى مساعدته.
سار هندو بايج بكل حملة ممكنة حتى وصل إلى نهر الغانج وأثناء عمله بنشاط في نقل قواته الأخرى عبر ذلك النهر، أرسل مقدمًا ضابطًا من مغول الهند مع قائد من مواطنيه. على الرغم من أن الكتيبة لم تتجاوز 150 رجلاً، إلا أنهم ساروا إلى الأمام حتى وصلوا إلى المدينة، وكان هذا هو التفوق الذي اكتسبه الغزاة من الشمال على قوات البلاد، ولم يكن مغول الهند قد وصلوا بين المدينة والمحاصرون استداروا بحزم وشحنهم، على الرغم من أن الإنذار قد تم إطلاقه بالفعل وكان لدى بابان الوقت لاستخراج قوته. كان الهجوم عنيفًا للغاية وربما كان الذعر الناتج عن الاقتراب المتوقع لبقية الكتيبة كبيرًا لدرجة أن جيش بابان بأكمله تم هزيمته وتفريقه، مع أسر العديد من الأفيال وذبح العديد.
ما بعد المعركة

لم ينته نجاح بابر هنا. تم التخلي عن قلعة رابيري على نهر جمنة بعد فترة وجيزة من قبل الحامية واحتلالها من قبل قواته، وأرسل مفارز لمحاصرة إيتاواه ودولبور، وهما مكانان لهما أهمية قصوى من جوارهما إلى أجرا. لكن هذه الانتصارات الأولية جلبته في صراع مباشر مع الغرب والشرق الأفغاني الكونفدرالي في وقت واحد. أرسل بابر جيشًا بقيادة ابنه همايون الذي كان سيهزم جيش الحلفاء الشرقيين ويستولي على جونبور و عوض و Kalpi.
في هذه الأثناء، تم ابتلاع الكونفدراليات الأفغانية الغربية تدريجياً من قبل رانا سانغا تحت ستار التحالف والحماية. كان هذا يشكل تهديدًا كبيرًا بشكل متزايد لبابر. لقد كان قلقًا بحق من تقدم رانا سانغا الذي كان في مراسلات نشطة مع حسن خان مواتي حاكم موات، رئيس الاتحاد الأفغاني الغربي، واعترف بمحمود لودي باعتباره سلطان دلهي، شقيق الراحل السلطان إبراهيم لودي الذي نصبه الغربيون الأفغان ملكًا بعد وفاة أخيه. سيؤدي هذا في النهاية إلى المواجهة المعروفة باسم معركة خانوا.
انظر أيضا

معركة غاجرا
قراءة متعمقة

TURK AUR SAMBHAL by Mohd Usman, 2011.
TURK-ASIA,EUROPE,AFRICA by Mohd Usman Published by VANI PRAKASHAN, New Delhi, INDIA, 2011.
ملحوظات

| ع ن مغول الهند | ع ن مغول الهند | ع ن مغول الهند |
| --- | --- | --- |
| سلاطين مغول الهند |    ظهير الدين بابر    نصير الدين همايون    جلال الدين أكبر    نور الدين جهانكير    شهاب الدين شاهجهان    أورنكزيب عالمكير    قطب الدين أعظمشاه  بهادر شاه الأول  معز الدين محمد جهان دار  فرخ سير  شمس الدين رفيع الدرجات  رفيع الدولة محمد شاه جهان الثاني  أبو الفتح روشن اختر ناصر الدين محمد شاه  أبو النصر مجاهد الدين أحمد شاه بهادر  عزيز الدين أبو العدل محمد عالمكير الثاني  محي الدين شاه جهان الثالث  أبو المظفر جلال الدين محمد شاه عالم الثاني  أبو النصر معين الدين محمد أكبر الثاني شاه  محمد بهادر شاه  |  |
| المعارك و الصراعات |  معركة باني بت (1526)  حروب مغول الهند والراجبوت  حصار سمبال  معركة خانوه  معركة تشانديري  معركة غاجرا  معركة جوسا (1539)  معركة سرهند (1555)  معركة باني بت (1556)  غزو مالوا  معركة تھانيسر  غزو كجرات  حصار شيتور  حصار رنثنبور  معركة توكاروي  معركة راج محل  معركة هالديغاتي  حصار قندهار  الحرب الصفوية (1622-1623)  حروب السيخ  حصار أوريشا  الحرب الصفوية (1649–1653)  معركة ساموجاره  معركة خاجوه  نزاعات أهوم  حصار بورندهار  حرب التبت ولداخ  حروب مارثا حصار بيجابور  حصار جينجي  حرب شايلد  حصار غولكوندا  معركة كارنال  معركة باني بت (1761)  معركة بوكسار  حروب كارناتيك  حرب البنغال معركة بلاسي  ثورة الهند سنة 1857 معركة بادلي كي سيراي  حصار دلهي  معركة نجفجاره  معركة أغرة  |  |
| العمارة |  تاج محل  فتحبور سيكري  مقبرة همايون  الحصن الأحمر  حصن لاهور  جهانكيري محل  الباغ فورت  مقبرة أكبر  قلعة أغرا  جهانكير محل  مسجد شاوك دكا  حدائق شاليمار  حدائق أقبال  مقبرة جهانكير  بيبي كا مقبرة  مسجد بادشاهي  جسر شاهي  مسجد شاه جهان (السند)  شيش محل (حصن لاهور)  مسجد سنهري لاهور  مسجد السلطان تيبو  مسجد وزير خان  للمزيد  |  |
| الخصوم |  بارو بويان  ‏ عيسى خان  خوجة عثمان  بايزيد من سيلهيت  ‏  موسى خان  ‏  براتابديتيا  إبراهيم بن سكندر اللودهي  رانا سانغا  شير شاه  هيمو  ماهارانا براتاب  مالك عنبر  غوكولا  شيفاجي  لارشيت بورفكان  خوشحال خان ختك  السير جون الصغير  غورو جوبيند سينغ  هنري إفيري  نادر شاه  باجي راو الأول  هيكتور مونرو  |  |
| انظر أيضا |  الطبخ  الثقافة  الحدائق  اللغة  العسكرية (ممالك البارود)  الرسم  العلم  الملابس  القبيلة  أسلحة  السلالة التيمورية (شجرة العائلة التيمورية)  |  |
| الدول اللاحقة |  ماراثا  الدرانية  ميسور  سيخ  البنغال  أوده  حيدر أباد  كارناتيك  راجبوت  الجيت  بانجاش  روهيل خاند  |  |
بوابة الهند
ألكسندر الأول
النشأة

وُلد ألكسندر في 23 ديسمبر عام 1777 في سانت بطرسبرغ، وربته جدته كاترين الثانية هو وشقيقه الأصغر قسطنطين. تزعم بعض المصادر أنها خططت لإزالة ابنها (والد ألكسندر) بافل الأول من الخلافة نهائيًا. تشرب مبادئ إنجيل روسو للإنسانية من أجواء التفكير الحر في بلاط كاترين ومعلمه السويسري فريدريش سيزار ديلا هارب. لكن تعلم من الحاكم العسكري، نيكولاي سالتيكوف، تقاليد الحكم الاستبدادي الروسي. اختارت جدته لتعليمه الديني أندريه أفاناسييفيتش سامبورسكي، الذي كان كاهنًا أرثوذكسيًا غير نمطي وغير ملتح. عاش سامبورسكي في إنجلترا لمدة طويلة وعلّم ألكسندر (وقسطنطين) الإنجليزية بطلاقة، وهو أمر غير مألوف بالنسبة للمستبدين الروس المحتملين في ذلك الوقت.
في 9 أكتوبر 1793، عندما كان ألكسندر ما زال يبلغ من العمر 15 عامًا، تزوج من الأميرة لويز من بادن البالغة من العمر 14 عامًا، والتي أخذت اسم إليزابيث أليكسيفنا. ترأست جدته زواجه من الأميرة الصغيرة. حتى وفاة جدته، كان يمشي باستمرار على خط الولاء بين جدته وأبيه. ساعده وكيله نيكولاي سالتيكوف في التنقل في الساحة السياسية، ما أدى إلى توليد الكره تجاه جدته وخوفه من التعامل مع والده.
بنت كاترين قصر ألكسندر للزوجين، إلا أن هذا لم يفعل شيئًا للمساعدة في علاقته بها، بذلت كاترين قصارى جهدها لإمتاعهم بالرقص والحفلات التي أزعجت زوجته. وضع العيش في القصر عليه ضغوطًا كبيرة من أجل أداء دور الزوج، حيث كان لديه فقط حب الأخوة للدوقة الكبرى. بدأ بالتعاطف أكثر مع والده، بينما رأى زيارة والده الإقطاعية في غاتشينا كإغاثة من بلاط الإمبراطورة المتباهي. ارتدوا هناك زيًا عسكريًا بروسيًا بسيطًا، بدلًا من الملابس المبهجة الشائعة في البلاط الفرنسي التي كانوا يرتدونها عند زيارة كاترين. ومع ذلك، لم تأت زيارة ولي العهد الروسي من دون القليل من المحن. أحب بافل أن يقوم ضيوفه بأداء تدريبات عسكرية، كما دفع أيضًا ولديه ألكسندر وقسطنطين للقيام بهذه التدريبات. كان أيضًا عرضة لنوبات الغضب، وكان غالبًا ما يعاني من نوبات الغضب هذه عندما لا تسير الأحداث كما خطط لها.
ولي العهد الروسي

أدت وفاة كاترين في نوفمبر عام 1796، قبل أن تتمكن من تعيين ألكسندر خلفًا لها، بتولي والده بافل السلطة على العرش. لم يعجب ألكسندر بوالده كإمبراطور أكثر من جدته. كتب أن روسيا أصبحت «ألعوبة للمجانين» وأن «القوة المطلقة تعرقل كل شيء». من المحتمل أن رؤية حاكمين سابقين يسيئون استخدام سلطاتهما الاستبدادية، دفعه إلى أن يكون واحدًا من قياصرة رومانوف الأكثر تقدمًا في القرنين التاسع عشر والعشرين. بين بقية البلاد، كان بافل غير محبوب على نطاق واسع. واتهم زوجته بالتآمر لتصبح كاترين أخرى والاستيلاء على السلطة منه كما فعلت والدته من والده. كما اشتبه في أن ألكسندر يتآمر ضده، على الرغم من رفض ابنه في وقت سابق لرغبة كاترين بالاستيلاء على السلطة من بافل.