stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حياة مشتركة
القوانين

تنظم برامج الحياة المشتركة في المملكة المتحدة بموجب:
قانون الرعاية الصحية والاجتماعية لعام 2008 [في إنجلترا]؛
تشريعات برنامج إيواء البالغين (ويلز) لعام 2004؛
قانون تنظيم الرعاية (اسكتلندا) لعام 2001، أبطله في أبريل 2011 قانون إصلاح الخدمات العامة (اسكتلندا) لعام 2010 (جدول 12)؛
تشريعات وكالات إيواء البالغين (شمال أيرلندا) لعام 2007.
الجمعية الوطنية لخدمات إيواء البالغين بالمملكة المتحدة (نابس)

نابس المحدودة بالمملكة المتحدة (www.naaps.org.uk) هي شبكة المملكة المتحدة الخاصة بطرق دعم البالغين القائمة على العائلات وصغيرة النطاق ومساعدتهم للعيش باستقلالية وللمساهمة في عائلاتهم والمجتمعات الخاصة بهم. يعد أعضاؤها من مقدمي الرعاية والعاملين في الحياة المشتركة، وبرامج هوم شير والمؤسسات الصغرى، والتي تشمل مجموعة واسعة من الخدمات المجتمعية الصغيرة جدًا والتي تتشارك في قيم إيواء البالغين وأخلاقها.
وصلات خارجية

NAAPS UK, the charity representing Shared Lives in the UK
بوابة علم النفس
بوابة مجتمع
حسيك باهت

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حسيك باهت | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف حسيك باهت |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الفرقة العليا:: النباتات الأرضية
القسم:: نباتات وعائية
الشعبة:: حقيقات الأوراق
الشعيبة:: بذريات
العمارة:: شوفانينة
الطائفة:: أحاديات الفلقة
الطويئفة:: كوملينانيات
الرتبة العليا:: قبأوايات
الرتبة:: قبئيات
الفصيلة:: نجيلية
الأسرة:: قبأوات
القبيلة:: شوفاناوية
العميرة:: شوفانينة
الجنس:: حسيك
النوع:: حسيك باهت
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Arrhenatherum pallens  (Link) Link، 1827: Arrhenatherum pallens  (Link) Link، 1827
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسيك باهت (الاسم العلمي: Arrhenatherum pallens) هو نوع نباتي يتبع جنس الحسيك من فصيلة النجيلية.
انظر أيضاً

حسيك
قائمة أنواع الحسيك
مراجع

↑  موقع لائحة النباتات حسيك باهت  تاريخ الولوج 3 يناير 2013 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع لائحة النباتات أنواع الحسيك  تاريخ الولوج 3 يناير 2013 نسخة محفوظة 12 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع زيبكودزو حسيك باهت  تاريخ الولوج 3 يناير 2013  نسخة محفوظة 14 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين.
| ع ن نبات الحسيك | ع ن نبات الحسيك |
| --- | --- |
 حسيك أبيض  حسيك كالديري  حسيك مرتفع  حسيك كوتشي  حسيك طويل الأوراق  حسيك فلسطيني  حسيك باهت  حسيك ظاهر العروق  حسيك صخري  حسيك مترابط  حسيك ضيق الأوراق  حسيك اليفي  حسيك متوسط  حسيك بولياني  حسيك براغ  حسيك قليل الخشونة  حسيك حرشفي  حسيك شبه كليل  حسيك حرجي :  حسيك أبيض  حسيك كالديري  حسيك مرتفع  حسيك كوتشي  حسيك طويل الأوراق  حسيك فلسطيني  حسيك باهت  حسيك ظاهر العروق  حسيك صخري  حسيك مترابط  حسيك ضيق الأوراق  حسيك اليفي  حسيك متوسط  حسيك بولياني  حسيك براغ  حسيك قليل الخشونة  حسيك حرشفي  حسيك شبه كليل  حسيك حرجي 
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 4120732  الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN): NHMSYS0020823730  قائمة التحقق العالمية لفصائل النباتات المُختارة (WCSPF): 395458  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 866824  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 389957-1  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-395458  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 25508147  قاعدة بيانات الأعشاب (GrassBase): imp00908
جامع حمو ليلى

| حمو ليلى | حمو ليلى |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: دمشق
الدولة:  سوريا
تاريخ بدء البناء: غير معروف
المواصفات: المواصفات
المساحة: غير معروف
عدد المصلين: غير معروف
التصميم والإنشاء : التصميم والإنشاء 
المهندس المعماري: غير معروف
ويكيميديا كومنز:  جامع حمو ليلى
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جامع حمو ليلى وهو أحد جوامع العاصمة دمشق الواقع في منطقة ركن الدين، يعد رضوان الحمصي خطيباً له.
واي فير

واي فير
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   الولايات المتحدة 
التأسيس:  2002 
النوع:  موقع ويب — عمل تجاري — مقاولة — شركة عامة 
الشكل القانوني:  شركة ديلاوير 
المقر الرئيسي:  بوسطن 
موقع الويب:  wayfair.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصناعة:  تجارة إلكترونية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البورصة:  بورصة نيويورك (W) 
العائدات:  ▲دولار أمريكي 6.779 billion (2018)
الدخل التشغيلي:  ▼US$ -473.28 million (2018)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
واي فير هي شركة تجارة إلكترونية أمريكية تبيع الأثاث والسلع المنزلية. المعروفة سابقًا باسم سي اس ان ستورز، تأسست الشركة في عام 2002. توفر منصتهم الرقمية 14 مليون عنصر من أكثر من 11000 مورد عالمي. يقع المقر الرئيسي للشركة على الإنترنت في بوسطن ، ماساتشوستس ،  لديها مكاتب ومستودعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكذلك في كندا وألمانيا وإيرلندا والمملكة المتحدة .
تدير خمسة من مواقع البيع بالتجزئة ذات العلامات التجارية: موقع Wayfair الرئيسي،  Joss & Main ،  AllModern ،  Birch Lane ،  و Perigold.
واتسون (مينيسوتا)

لمعانٍ أخرى، طالع واتسون (توضيح).
واتسون (بالإنجليزية: Watson, Minnesota)‏ هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.47 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 314 م، بلغ عدد سكانها 205 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لواتسون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1900 | 167 |  | — |
| 1910 | 152 |  | -9.0% |
| 1920 | 215 |  | 41.4% |
| 1930 | 246 |  | 14.4% |
| 1940 | 290 |  | 17.9% |
| 1950 | 284 |  | -2.1% |
| 1960 | 267 |  | -6.0% |
| 1970 | 228 |  | -14.6% |
| 1980 | 238 |  | 4.4% |
| 1990 | 211 |  | -11.3% |
| 2000 | 209 |  | -0.9% |
| 2010 | 205 |  | -1.9% |
| تقدير 2016 | 199 |  | -4.8% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان واتسون 209 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 86 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,186.3 نسمة لكل ميل مربع (458.0/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 98 وحدة بمتوسط كثافة قدره 556.3 نسمة لكل ميل مربع (214.8/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.69% من البيض و 0.96% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية.
بلغ عدد الأسر 86 أسرة كانت نسبة 31.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 28.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 109.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,688 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,781 دولار مقابل 21,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,617 دولار. وكانت نسبة 7.1% من العائلات ونسبة 13.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 32.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان واتسون 205 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 90 أسرة وعدد العائلات 50 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,138.9 نسمة لكل ميل مربع (439.7/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 102 وحدة بمتوسط كثافة قدره 566.7 لكل ميل مربع (218.8/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.5% من البيض و 0.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 90 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.28.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.2 عاماً. وكانت نسبة 28.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 56.1% ذكور و43.9% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  واتسون (مينيسوتا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  واتسون (مينيسوتا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  United States Census 2010 (بالإنجليزية), QID:Q523716
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
↑  "Population and Housing Unit Estimates". مؤرشف من الأصل في 2018-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-09. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "Census of Population and Housing". Census.gov. مؤرشف من الأصل في 2018-07-19. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-04.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2013-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-31.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13.
وانغ هونج

وانغ هونج (بالصينية: 王红) هي دراجة صينية، ولدت في 27 يناير 1997.
مراجع

↑  "Wang Hong". cyclingarchives.com. مؤرشف من الأصل في 2019-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-01.
↑  "2016 Asia Cycling Championships: Entries list track cycling women" (PDF). cycling-championships.asi. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-01.
وصلات خارجية

وانغ هونج على موقع أرشيف الدراجات (الإنجليزية)
وانغ هونج على موقع اللجنة الأولمبية الصينية (الإنجليزية)
بوابة الصين
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بلاد الرب (فيلم)

بلاد الله
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم متعلّق بالمثليين أو المتحولين — فيلم رومانسي 
تاريخ الصدور:   القائمة ... 23 يناير 2017  (مهرجان صندانس السينمائي 2017) 1 سبتمبر 2017  (المملكة المتحدة) 14 سبتمبر 2017  (الدنمارك) 25 أكتوبر 2017  (الولايات المتحدة) 26 أكتوبر 2017  (ألمانيا) 6 ديسمبر 2017  (فرنسا) 
مدة العرض:  104 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية — الرومانية 
البلد:   المملكة المتحدة 
الجوائز:   Sundance World Cinema Directing Award: Dramatic (en)  (2017)  تمنحها  Sundance Institute (en)  
موقع الويب:  godsowncountryfilm.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Francis Lee (en)  
السيناريو:  Francis Lee (en)  
البطولة:  جوش أوكونور  Alec Secăreanu (en)   جيما جونز  ايان هارت 
التصوير:  Joshua James Richards (en)  
الموسيقى:  داستن أوهالوران 
التركيب:  Chris Wyatt (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التوزيع:  مترو غولدوين ماير — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بلاد الله (بالإنجليزية: God's Own Country)‏، هو فيلم درامي إنجليزي من إنتاج 2017. تدور أحداث قصة الفيلم حول مزارع شاب يدعى "جوني ساكسبي"، والصحوة التي تحدث عندما يلتقي بـ (غورغي إيونسكو).
حاصل على عدة جوائز سينمائية حول العالم، وقال أحد النقاد لصحيفة لصحيفة الغارديان البريطانية، أن الفيلم هو أكثر الأفلام جاذبية، “ومن أجمل الأفلام التي رأيتها هذا العام”.
القصة

المزارع الشاب جوني ساكسبي يعاني من الإحباط اليومي مع شرب الخمر والجنس العادي، حتى وصول عامل مهاجر روماني لموسم الحمل يشعل علاقة مكثفة تحدد جوني على طريق جديد.
مراجع

↑  وصلة مرجع: https://www.gaytimes.co.uk/culture/112416/the-best-lgbtq-films-you-can-watch-right-now-on-netflix/.
↑  وصلة مرجع: http://www.dfi.dk/faktaomfilm/film/da/99774.aspx?id=99774.
↑  "قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت" (بالإنجليزية). Retrieved 2017-07-18.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "Sundance Institute Digital Archive" (بالإنجليزية). Retrieved 2024-02-08.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام التشيكية السلوفاكية. لغة العمل أو لغة الاسم: التشيكية. تاريخ النشر: 2001.
| ع ن جائزة إمباير لأفضل فيلم بريطاني | ع ن جائزة إمباير لأفضل فيلم بريطاني |
| --- | --- |
 Shallow Grave (1996)  ترينسبوتينغ (1997)  كل ما هو مطلوب (1998)  قفل ومخزون وبرميلين دخان (1999)  نوتينغ هيل (2000)  بيلي إليوت (2001)  مذكرات بريدجيت جونز (2002)  بعد 28 يوما (2003)  الحب الحقيقي (2004)  شون أوف ذا ديد (2005)  كبرياء وتحامل (2006)  يونايتد 93 (2007)  تكفير (2008)  روك أن رولا (2009)  Harry Brown (2010)  كيك-آس (2011)  سمكري خياط جندي جاسوس (2012)  Sightseers (2013)  نهاية العالم (2014)  الاستخبارات السرية (2015)  طيف (2016)  أنا دانيل بليك (2017)  بلاد الله (2018) :  Shallow Grave (1996)  ترينسبوتينغ (1997)  كل ما هو مطلوب (1998)  قفل ومخزون وبرميلين دخان (1999)  نوتينغ هيل (2000)  بيلي إليوت (2001)  مذكرات بريدجيت جونز (2002)  بعد 28 يوما (2003)  الحب الحقيقي (2004)  شون أوف ذا ديد (2005)  كبرياء وتحامل (2006)  يونايتد 93 (2007)  تكفير (2008)  روك أن رولا (2009)  Harry Brown (2010)  كيك-آس (2011)  سمكري خياط جندي جاسوس (2012)  Sightseers (2013)  نهاية العالم (2014)  الاستخبارات السرية (2015)  طيف (2016)  أنا دانيل بليك (2017)  بلاد الله (2018) 
بوابة إسكتلندا
بوابة إنجلترا
بوابة السينما الأمريكية
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سينما
بوابة عقد 2010
بوابة لندن
بوابة مجتمع الميم
حق الملوك الإلهي

جيمس الأول ملك إنجلترا
حق الملوك الإلهي هو مفهوم ديني سياسي يستمد من خلاله الملوك الذين يحكمون بسلطة مطلقة شرعيتهم من الدين ويعتبرون أي نوع من العصيان والخروج عليهم ذنبا بحق الله  وجد في أوروبا القرون الوسطى وفي الإسلام كذلك ولا يزال حاضرا في عديد من الدول الإسلامية
أشتهر المفهوم في أوروبا وكان قائما على أن الملك يستمد شرعيته من الله مباشرة ولا يحق لأي قوة أرضية أن تنازعه في حقه الإلهي من السماء ولايحق للمحكومين محاكمة الملك ومقاضاته فهذا من شؤون الله حسب المفهوم. تم التخلي عن المفهوم عقب الثورة المجيدة في بريطانيا (1688–1689) ونجاح الثورة الفرنسية والأمريكية قلل من جاذبية المفهوم إلى أن تم التخلي عنه تماما في أوروبا والأمريكيتين في القرن العشرين.
الأصل

كان يُنظر إلى الملوك في العالم الوثني على أنّهم إمّا يحكمون بدعمٍ من القوى السماويةّ أو ربّما يكونون كائنات إلهيّة بحدّ ذاتهم. ومع ذلك، فإنّ المفهوم المسيحيّ للحقّ الإلهيّ للملوك يعود إلى القّصة التي وجدت في سفر صموئيل الأول (هو تاسع أسفار التناخ الكتاب المقدس في الديانة اليهودية والعهد القديم في المسيحية) والذي كتب في القرن العاشر قبل الميلاد، حيث عيّن الرسول صموئيل شاول وبعدها داوود كـ «ماسياس» (بمعنى ملك) على إسرائيل. وهو ما أدّى إلى تحويل الملك إلى حَرَم، فعلى سبيل المثال رفض داوود أن يرفع يده بوجه شاول عنما حاول الأخير قتله وذلك لأنّه كان «المسيح الربّ».
يُعتبر الراهب أدومان الأيوني من أوائل المسيحيّين المؤيّدين لمفهوم الحقّ الإلهي للملوك في الحكم. وكتب حول اغتيال الملك الإيرلندي ديارميت ماك سيرابيل Diarmait mac Cerbaill مدّعياً أنّ العقوبة الإلهية وقعت على قاتل الملك لانتهاكه حرمته. كما نقل أدومان قصّة عن القدّيس كولومبا Saint Columba حيث ادّعى فيها زيارة أحد الملائكة للقدّيس حاملاً معه كتاباً زجاجيّاً وطلب منه أن يُنَصّب أيدان ماك جابرين Aedan mac Gabrain ملكاً على مملكة دال ريتا Dal Riata، رفض القدّيس كولومبا الطلب في البداية، فردّ المَلَك على رفضه بالجلد، وطالبه مجدّداً بتنصيب أيدان ملكاً لأنّه أمر إلهيّ. زار نفس المَلَك القدّيس كولومبا في ثلاث ليالٍ متتالية مكرّراً الأمر ذاته، فما كان من كولومبا إلّأ أن وافق أخيراً على عمليّة التنصيب، وأتى بإيدان لينصّبه ملكاً، وخلال عمليّة التنصيب أخبر كولومبا إيدان بأنّ أحداً من أعدائه لن يستطيع أن ينتصر عليه طالما أنّه يتّبع القوانين الإلهيّة، ولكنّ الحماية الإلهيّة هذه ستنتهي لحظة تجاوزه لأيّ من هذه القوانين، وسيُضرب بنفس السوط الذي ضُربَ فيه القدّيس لرفضة إطاعة أوامر الإله. على الأرجح فقد أثّرت كتابات أدومان على الكتّاب الآيرلندييّن الآخرين، الذين أثّروا بدورهم على الأفكار الأوروبّية بشكلٍ عام أيضاً. ويُرجّح أن يكون تنصيب بيبان القصير كملك للفرنجة قد حدث نتيجة لنفس هذا التأثير. أثّر الأباطرة الرومان المقدّسين وسلالة الكارولنجية الحاكمة على جميع الأفكار الغربية اللاحقة التي تُعنى بموضوع الملكية.
انتشرت الفكرة القائلة بأنّ الله قد أعطى السلطة الأرضيّة إلى الملك كما أعطى السلطة الرّوحية إلى الكنيسة وخاصّة البابا، في العصور الوسطى بشكلٍ كبير، وذلك خلال فترة طويلة، قبل أن يطلق الكتّاب لقب «الحقّ الإلهي للملوك» ويوظّفونها كمصطلح في العلوم السياسيّة. فعلى سبيل المثال، أعلن ريتشارد الأول ملك أنكلترا في محاكمته خلال المجلس التشريعي في مدينة شتاير الألمانية عام 1193: «لقد وُلدت في منزلة لا يتفوّق عليها أحد سوى الله، وأمامه فقط أكون مسؤولاً عن أفعالي». وكان الملك ريتشارد الأول أوّل من استخدم شعار "Dieu et mon droit" بمعنى «الرب وحقّي» وهو الشعار الذي لايزال شعارَ ملك المملكة المتّحدة حتّى الآن.
برّرت نظريّةُ الحقّ الإلهيّ –خلال فترة ظهور الدّول القومية والإصلاح البروتستاني في أواخر القرن السادس عشر- سلطةَ الملك المطلقة على كلّ الأمور السياسيّة والروحية. فأعلن ملك انكلترا هنري الثامن نفسه ملكاً على كنيسة إنكلترا، ووسّع الصلاحيّات الممنوحة للملك بشكل كبير مقارنةً مع تلك التي حظي بها أسلافه، تمّ تطوير " الحقّ الإلهي للملوك "كنظريّة سياسيّة" من قبل ملك اسكتلندا جيمس السادس (1567–1625)، والذي أصبح ملك إنكلترا الأوّل (1603–1625)، وقام ملك فرنسا لويس الرابع عشر (1643–1715) بالترويج لهذه النظرية بشكل كبير.
لمحة تاريخية

يرجع أصل مفهوم أو نظرية حق الملوك الإلهى لأوروبا في العصور الوسطى، حيث كان يُشاع أن الرب يمنح سلطه مؤقتا للحاكم السياسي وهي نفس الفكرة التي يستعملها الكرسي الرسولي يعد جيمس الأول ملك إنجلترا وإبنه تشارلز الأول أشهر من أستمدوا شرعيتهم من خلال هذا المفهوم  ولم يتم التخلص من هذا المعتقد حتى بعد مقتل تشارلز الأول، إذ تم اعتباره شهيدا حسب ما جاء في كتاب كتاب الصلاة المشتركة الأنجيلي المذهب
و كان روبيرت فيلمر أحد أشهر المدافعين عن هذا المفهوم وكتب ان الدولة عبارة عن اسرة وان الملك هو الأب، كما أكد عن طريق الشرح التوراتي بقوله أن آدم أُنزل كأول ملك على الأرض واضاف ان تشارلز الأول ملك إنجلترا يحكم إنجلترا كوريث شرعي لآدم 
انتقده الفيلسوف جون لوك سنة 1689 في كتابه المعادي لاستبدادية بالحكم "المعالجة الأولى عن الحكومة المدنية الأراء الداعمة للحكم باسم الله أو الرب ونقضها
النصوص الدينية التي تم إستعمالها لتبرير المفهوم

اعتبرت الكنيسة جريا على مفاهيم قسطنطين أن الملك هو ممثل الله الأرضي وعلى هذا الأساس ليس موضعا لنقد ومعارضة من أي قوة أخرى. إلا أنها أعتبرت الملك أقل شأنا من القوانين الإلهية والتي يمثلها صاحب الكرسي الرسولي.
النصوص الدينية التي تم إستعمالها لتبرير المفهوم > في المسيحية

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة.لانه ليس سلطان الا من الله والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله.  حتى ان من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله والمقاومون سياخذون لانفسهم دينونة.  فإن الحكام ليسوا خوفا للاعمال الصالحة بل للشريرة. أفتريد ان لا تخاف السلطان.إفعل الصلاح فيكون لك مدح منه. لأنه خادم الله للصلاح. ولكن إن فعلت الشر فخف لانه لا يحمل السيف عبثا إذ هو خادم الله منتقم للغضب من الذي يفعل الشر |     |
—  رسالة بولس الرسول إلى اهل رومية: —  رسالة بولس الرسول إلى اهل رومية
بدأ إستغلال هذا النص بعد اعتناق قسطنطين الأول للمسيحية وأعتبر الملوك صورة حكمة الله على الأرض  وأستعمل مارتن لوثر النص لتحريض السلطات على قمع حرب الفلاحين الألمانية
النصوص الدينية التي تم إستعمالها لتبرير المفهوم > في الإسلام

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | الأصل الثالث: إن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً فبين النبي البيان شرعاً وقدراً |     |
—   محمد بن عبد الوهاب : —   محمد بن عبد الوهاب 
الحاكمية في الإسلام أقل وضوحا من نظيرتها المسيحية فدول الخلفاء لم تعتبر الخليفة ممثلا لله بقدر ماهو خليفة للنبي محمد  وشهد التاريخ الإسلامي ثورات عديدة ضد الخلفاء لأسباب دينية مثل ثورة القرامطة والحشاشين والخوارج واجتماعية مثل ثورة الزنج وسياسية مثل ثورة عبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الأشعث والحسين بن علي وأستعملت النصوص الدينية لقمع هذه الثورات وغيرها ولا يزال عدد من المدارس الفكرية يرى الخروج على الحاكم كفرا ومباعدة  ويشرطون عدم الخروج على الحاكم بعدم ظهور  كفر بواح  منه
قسطنطين الأول أول من أعتبر الملوك ممثلين الله على الأرض من الملوك المسيحيين
جاماسب

لمعانٍ أخرى، طالع جاماسب (توضيح).
| جاماسب | جاماسب |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
مواطنة:  إيران  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فيلسوف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جاماسب الوزير الأكبر في عهد جوشتاسب، ويذكر في الأفستا باسم كاماسبه بن هقوقه ويجعل من المحاربين أحياناً. وقد تزوّج إحدى بنات زردشت وكتب الأفستا وخلف زردشت على أمور الدين.
مراجع

↑  "معلومات عن جاماسب على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-09-08.
قالب:الموسوعة الايرانية
| ع ن ملحمة شاهنامه للفردوسي | ع ن ملحمة شاهنامه للفردوسي |
| --- | --- |
الشخصيات:  آبتين  آرش  أفراسياب  اخوان ديو  بهمن  بيجن  بزرجمهر  الجني الأبيض  إسفنديار  فريدون  غرشاسب  غودرز  غردآفريد  كاشتاسب  هماي  هوشنغ  إيرج  جاماسب  جمشيد  كاوه الحداد  كيخسرو  كيقباد  كيومرث  كيكاوس  لهراسب  منيجة  فرنجيس  منوشهر  مهراب  نوذر  بشنك  رخش  رهام  رستم  رستم فرخزاد  رودابة  سام  سلم  شغاد  سيامك  سياوش  سيمرغ  سهراب  سودابة  تهمينة  طهمورث  زال  الملك الضحاك  بانوكشسب نامة 
الأماكن:  إيران  توران  زابلستان  سيستان  كابل  بلخ  طيسفون  إصطخر  مـازندران  ‏  البورزكوه  ‏  جبل دمافند  تاميشة  
بوابة فلسفة
بوابة إيران
بوابة أعلام
مضاعفة المكعب

مكعب أحادي (ضلعه مساو لواحد) ومكعب حجمة مساو لاثنين (ضلعه يساوي 3√2 = 1.2599210498948732…  A002580).
مسألة مضاعفة المكعب (وتعرف أيضاً بمسألة ديليان) هي واحدة من ثلاث مسائل في الهندسة الرياضية التي لا يمكن حلها بإنشاءات الفرجار والمسطرة. وقد كانت هذه المسألة معروفة من قبل المصريين والإغريق والهنود.
مضاعفة المكعب تعني أنه من أجل مكعب طول ضلعه s وحجمه V، المطلوب هو إنشاء مكعب جديد أكبر من الأول بحجم 2V وبالتالي يكون طول ضلع المكعب الجديد  s\cdot {\sqrt[{3}]{2}}. المسألة معروفة بأنها مستحيلة الحل بإنشاءات الفرجار والمسطرة لأن من المستحيل إنشاء ضلع طوله  {\sqrt[{3}]{2}} بالمسطرة والفرجار.
برهان الاستحالة

انظر إلى متعددة حدود غير قابلة للاختزال وإلى التحليل إلى عوامل.
التاريخ

يرجع اسم المسألة لقصة مواطني ديلوس، الذين استشاروا عرافة دلفي عن طريقة لمكافحة وباء أرسله أبولو. وفقًا لبلوطرخس، كان مواطنو ديلوس هم من استشاروا عرافة دلفي عن حل لمشاكلهم السياسية الداخلية حينها، والتي بسببها ساء الوضع الداخلي. أجابت العرافة أنهم عليهم مضاعفة حجم مذبح أبولو، والذي كان على شكل مكعب عادي. استغرب المواطنون الحل، واستشاروا أفلاطون، والذي بدوره فسر حل العرافة على أنه نصيحة من أبولو لمواطني ديلوس بأن يشغلوا أنفسهم بدراسة الهندسة والرياضيات كوسيلة لتهدئة انفعالاتهم.
ووفقا لبلوطرخس، عرض أفلاطون المسألة على إيودوكسوس وأرخيتاس ومنايخموس، فحلوها ميكانيكيًا، فوبخهم أفلاطون لعدم حلها بشكل هندسي صرف. ربما يكون هذا هو السبب في أن المسألة أشير اليها أنها بدون حل في عقد الـ 350 ق. م في حوار سيزيف (ق. 388). ومع ذلك، فهناك نسخة أخرى من القصة (نسبها أوطوقيوس لإراتوستينس) تقول أن الثلاثة وجدوا حلول لكنها كانت نظرية وغير عملية.
التطور المهم في الوصول لحل كان اكتشاف أبقراط الخيوسي أن ذلك يكافيء إيجاد متناسبين متوسطين بين قطعة مستقيمة وأخرى ضعفها في الطول. في الشكل الرياضي الحديث، يعني هذا لو أن لدينا قطعتين مستقيمتين بأطوال a و2a، فإن مضاعفة المكعب يكافئ إيجاد قطعتين مستقيمتين بأطوال r وs بحيث أن:
بدوره ، يعني هذا أن:
لكن في عام 1837 أثبت بيير فانتزل أن الجذر التكعيبي لـ 2 غير قابل للإنشاء؛ وهذا يعني أنه لا يمكن إنشاءه بمسطرة وفرجار.