stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بحيرة أرومية
الإبحار في بحيرة أورميه

النقل البحري في بحيرة أورميه له تاريخ طويل ويعود ازدهاره إلى ما قبل الغزو المغولي. تظهر التقارير الأولى للملاحة في البحيرة من القرن التاسع عشر أن هناك سفنًا في البحيرة، وإن كانت غير مطورة، مع أطقم تفتقر إلى مهارات الإبحار. وبحسب الضابط الفرنسي أوغست بن تان الذي أُرسل إلى بلاط عباس ميرزا في تبريز، فإن الملاحة في بحيرة أورميه كانت خطيرة بسبب العواصف المفاجئة. مالك قاسم ميرزا ، نجل فتح علي شاه، الذي كان حاكم أورميه في عهد عباس ميرزا ومحمد شاه، أخذ الامتياز الحصري للشحن في بحيرة أورميه من محمد شاه، ومن أجل استغلال هذا الحق، قام بتدمير عدد القوارب البدائية للقرويين على ضفاف البحيرة وأعطاها للحرفيين الروس الذين أمروا ببناء سفينة صغيرة من موانئ مازندران البحرية إلى شيشوان، وأمروا ببناء سفينة صغيرة أُطْلِقَت في البحيرة. ثم، بتعاقده مع صانع سفن رئيسي من باكو وعدد من النجارين، بنى سفينة كبيرة بسعة مائة طن في شيشوان لاستخدامها في نقل البضائع. امتلك ملك قاسم ميرزا سفينة خاصة قابلة للنفخ بكابينة فاخرة قطعت المسافة من شیشوان إلى أورمية في ثلاثة أيام.
النظام البيئي

وفقًا لقائمة التنوع البيولوجي في منتزه بحيرة أورميه الوطني، والتي تم تقديمها في عامي 2014 و 2016، تعد منتزه بحيرة أورميه الوطنية موطنًا لـ 62 نوعًا من البكتيريا والبكتيريا الأثرية، و 42 نوعًا من الفطريات المجهرية، و 20 نوعًا من الطحالب، و 311 نوعًا من النباتات، و 5 أنواع من الرخويات ذات الصدفتين (أنهار الجزر) يوجد 226 نوعًا من الطيور و 27 نوعًا من الزواحف والبرمائيات و 24 نوعًا من الثدييات. أيضًا، تم العثور على ما لا يقل عن 47 نوعًا من الحفريات. وسجلت منظمة يونسكو النظام البيئي دوليا باعتباره  المنطقة المحمية. مع أكثر من مائة جزيرة صخرية صغيرة، تعد هذه البحيرة مكانًا للطيور المهاجرة، بما في ذلك طيور النحام، والبجع، والركائز، وإيكرا، واللقالق، والطيور، والركائز، ودجاج نوروز. بسبب الملوحة المفرطة للبحيرة، لا يعيش أي نوع من الأسماك في هذه البحيرة. ومع ذلك، تُعرف بحيرة أورميه بأنها واحدة من الموائل المهمة لقشريات الأرتيميا. ومع ذلك، تُعرف بحيرة أورميه بأنها واحدة من الموائل المهمة لقشريات الأرتيميا. هذه القشريات هي أحد المصادر الرئيسية للغذاء للطيور المهاجرة، بما في ذلك طيور النحام. في أوائل عام 2013، أفيد رئيس مركز دراسات أرميه أرتميا أن الأرتيميا قد انقرضت في هذه البحيرة. وقد رفض بعض الخبراء هذا الرأي. في فبراير 2016، صرح رئيس مركز أبحاث الأرتيميا في البلاد أنه بناءً على البحث، لا توجد الأرتيميا حية في بحيرة أورميه. وأضاف يوسف علي أسدبور: في الأشهر الثلاثة الأولى من هذا العام، وبسبب وجود المياه ودخولها الكافي إلى بحيرة أورميه بدأت الأرتيميا تعيش في مصب أنهارها، التي دمرها الجفاف الصيفي للأسف.
النظام البيئي > منتزة بحيرة أورميه الوطنية

تم تسجيل بحيرة أورميه في قائمة المتنزهات الوطنية في إيران عام 973. منتزة بحيرة أورميه الوطنية هي واحدة من الموائل الطبيعية للحيوانات في إيران. هذه المنتزة الوطنية التي تبلغ مساحتها 462600 هكتار هي أيضًا واحدة من 9 محميات المحيط الحيوي في إيران.
التجفيف وأسبابه

بدأت هذه البحيرة في الجفاف في منتصف الثمانينيات وهي اليوم معرضة لخطر الجفاف تمامًا. يُظهر تحليل صور الأقمار الصناعية أنه في عام 2015، فقدت البحيرة 88٪ من مساحتها (ذكرت التقارير السابقة خسارة 25-50٪ فقط من مساحة البحيرة). تم ذكر العديد من الأسباب لتجفيف البحيرة، بما في ذلك بناء السد المفرط، وإنشاء طريق سريع على البحيرة، والاستخدام المفرط لموارد المياه في منطقة مستجمعات البحيرة، فضلاً عن انخفاض تساقط الثلوج والأمطار في السنوات الأخيرة. أظهرت دراسة جديدة قام بها العديد من الباحثين في أمريكا الشمالية أن الجفاف قد تسبب فقط في انخفاض بنسبة 5 ٪ في هطول الأمطار في منطقة مستجمعات البحيرة، وتشمل العوامل البشرية مشاريع التنمية الاقتصادية المائية الطموحة إلى جانب بناء طريق سريع بطول 15 كيلومترًا على بحيرة ذات صمام صغير 1/2. كم جلبت حالة البحيرة إلى أزمة حيث استخدموا الجبل المجاور للبحيرة في بنائها. حتى عام 2012، أكثر من مائتي سد على أنهار مستجمعات المياه كانت مساحة هذه البحيرة في مرحلة الاستعداد للتشغيل، أو في نهاية مراحل التصميم. في الأسبوع الأخيرمن أكتوبر 2015، تم الإعلان عن منسوب مياه بحيرة أرومية بـ 1270.04 مترًا، وهو ما أظهر انخفاضًا قدره 40 سم مقارنةً بشهر نوفمبر 2014. يعتقد بعض الخبراء أنه من أجل إنقاذ بحيرة أورميه، بدلاً من تجفيف نهر”ارس“ وتدمير الأراضي الخصبة في أماكن أخرى، يجب تقليل استهلاك المياه والسماح لوزارة الطاقة بصب المياه من الأنهار التي تتدفق بشكل طبيعي إلى البحيرة أرومية مرة أخرى.
التجفيف وأسبابه > مخاطر تجفيف البحيرة

يتوقع بعض خبراء البيئة أنه إذا جفت هذه البحيرة، سيتحول الطقس المعتدل في المنطقة إلى طقس استوائي مع رياح مالحة وسوف تتغير بيئة المنطقة. المعادن المستخدمة في الصناعة والمواد السامة المستخدمة في الزراعة قد تسللت إلى المياه السطحية والجوفية المرتبطة بالبحيرة، وإذا جفت البحيرة، فإن العديد من المواد السامة ستكون هوائية وتشكل مخاطر أمراض الجهاز التنفسي على النظام البيئي والناس من المنطقة. ومع ذلك، لم يتم اتخاذ أي إجراء جاد حتى الآن لإنقاذ البحيرة. يعتقد خبراء البيئة والنشطاء أن خطر جفاف بحيرة أورميه يهدد ما يصل إلى نصف قطر 500 كم من هذه البحيرة. الملح الأمطار في العديد من المحافظات المجاورة، مما سيؤدي إلى نزوح 13 مليون شخص.
طالب حزب الخضر الألماني بإجراءات جادة وسريعة فيما يتعلق بجفاف بحيرة أورميه. ودعت السيدة كلوديا روث، رئيسة حزب الخضر الألماني، في بيان، في إشارة إلى الأزمة البيئية في بحيرة أورميه والمناطق المحيطة بها، إلى اتخاذ إجراءات سريعة وجادة من قبل الحكومة الإيرانية لوقف هذه الكارثة. في هذا البيان، يُطلب من الحكومة الألمانية ودول الاتحاد الأوروبي أيضًا القيام بدور أكثر فاعلية في هذا الصدد وبدء المفاوضات مع السلطات الإيرانية واتخاذ الإجراءات لوقف أو تقليل أبعاد هذه الكارثة البشرية والبيئية. كما طالب حزب الخضر الألماني بالإفراج عن جميع المعتقلين في أعمال احتجاجية في هذا الصدد.
خلال السنوات العشرين الماضية، فقدت بحيرة أورميه، إحدى أكبر البحيرات المالحة في العالم، عشرين بالمائة من مساحتها. من أهم عوامل هذه الظاهرة، بالإضافة إلى فترات الجفاف المتتالية، بناء العديد من السدود على الأنهار التي تصب في بحيرة أورميه. وفقًا للخبراء، إذا لم يتم التفكير في حل فوري، فستجف بحيرة أرومية تمامًا في وقت قصير.
مواضيع متعلقة

قائمة جزر بحيرة أرومية
استخدام السجائر الإلكترونية
الاستخدام > الوتيرة

منذ طرحها في السوق عام 2003، ارتفع الاستخدام العالمي للسجائر الإلكترونية بشكل كبير. بحلول عام 2013، كان هناك عدة ملايين من المستخدمين على مستوى العالم. في عام 2011، كان هناك ما يقرب من سبعة ملايين مستخدم للسجائر الإلكترونية على مستوى العالم وارتفع العدد في عام 2011 إلى سبعة ملايين مستخدم بالغ للسجائر الإلكترونية وإلى 41 مليون مستخدم في عام 2018. وزاد الوعي واستخدام السجائر الإلكترونية بشكل كبير خلال السنوات القليلة التي سبقت عام 2014، خاصة بين الشباب والنساء في بعض المناطق من العالم. وجدت دراسة استقصائية أجريت عام 2013 في أربع دول أن هناك وعيًا أكبر بشكل عام بين المدخنين البالغين البيض مقارنة بالمدخنين غير البيض. يتزايد التدخين الإلكتروني في غالبية البلدان ذات الدخل المرتفع. يعد استخدام السجائر الإلكترونية في الولايات المتحدة وأوروبا أعلى منه في البلدان الأخرى، باستثناء الصين التي لديها أكبر عدد من مستخدمي السجائر الإلكترونية. وبحسب ما ورد تباطأ النمو في الولايات المتحدة في عام 2015، ما أدى إلى خفض توقعات السوق لعام 2016. وبحسب ما ورد تباطأ النمو في المملكة المتحدة اعتبارًا من يناير 2018 منذ عام 2013. وقد يكون التكرار المتزايد لاستخدام السجائر الإلكترونية بسبب الترويج المكثف في القنوات الإعلامية التي يقودها الشباب، وانخفاض تكلفتها، والاعتقاد بأن السجائر الإلكترونية أكثر أمانًا من السجائر التقليدية، وفقًا لمراجعة عام 2016. في عام 2018، قُدر أن هناك 35 مليون مستخدم للسجائر الإلكترونية على مستوى العالم (بما في ذلك منتجات التبغ التي لا تحترق)، مع توقع استمرار هذا النمو السريع.
أشارت الدراسات الاستقصائية التي أجريت في عامي 2010 و2011 إلى أن البالغين ذوي الدخل المرتفع كانوا أكثر عرضة لأن يكونوا قد سمعوا عن السجائر الإلكترونية، لكن أولئك الذين لديهم دخل منخفض ربما كانوا أكثر عرضة لتجربتها. كان لدى معظم المستخدمين تاريخ من تدخين السجائر العادية، بينما كانت النتائج حسب العرق مختلطة. ما لا يقل عن 52 % من المدخنين أو المدخنين السابقين استخدموا السجائر الإلكترونية. من بين المدخنين الذين استخدموا السجائر الإلكترونية، أصبح أقل من 15% منهم من مستخدمي السجائر الإلكترونية يوميًا. على الرغم من أن استخدام السجائر الإلكترونية بين أولئك الذين لم يدخنوا مطلقًا منخفض جدًا، إلا أنه يستمر في الارتفاع. عادةً ما يكون مدخني السجائر الإلكترونية مدخنين سابقين. يشيع استخدام السجائر الإلكترونية بين غير المدخنين. وهذا يشمل الشباب البالغين غير المدخنين. يعتبر التدخين الإلكتروني هو الأكبر بين البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا، ويكون استخدامه أكبر بين البالغين الذين لم يحصلوا على شهادة الدراسة الثانوية. الشباب الذين يدخنون السجائر الإلكترونية ولكن لا يدخنون التبغ هم أكثر عرضة بمقدار الضعف لمحاولة التدخين مقارنة بأقرانهم الذين لا يدخنون. وجدت دراسة استقصائية عالمية لمستخدمي السجائر الإلكترونية أجريت في عام 2014 أن 3.5% فقط من المستجيبين استخدموا سائلًا بدون النيكوتين.
آريون

( الميديون ) أو الكورد حاليا على الدرج الشرقي لأبادانا برسيبوليس في إيران حاليا (الآريیون القدماء)
الآريون أو الآريَّة مصطلح استخدمته الشعوب الكوردية الميدية في العصور القديمة كتسمية ذاتية، على عكس الشعوب «غير الهندو الآرية» أو «غير الكوردية ». استخدمت الشعوب الكوردية القديمة مصطلح «آريا» كعلامة عرقية لأنفسهم وفي إشارة إلى وطنهم الأسطوري "Airyanem Vaejah" في كتب الزرداشتية او اليزيدية آفستا المقدسة. يشكل الجذر أيضًا المصدر الاشتقاقي لأسماء الأماكن في كوردستان والتي هي حاليا إيران والعراق وسوريا وتركيا.
في الخمسينيات من القرن التاسع عشر، تم اعتماد مصطلح «الآرية» كفئة عرقية من قبل الكاتب الفرنسي آرثر دي جوبينو، الذي أثر في الأيديولوجية العنصرية النازية من خلال الأعمال اللاحقة لهيوستن ستيوارت تشامبرلين. تحت الحكم النازي (1933-1945)، تم تطبيق المصطلح على معظم سكان ألمانيا باستثناء اليهود والسلاف مثل التشيك والبولنديين والروس. أولئك الذين تم تصنيفهم على أنهم «غير آريين»، وخاصة اليهود، تعرضوا للتمييز قبل تعرضهم للقتل الجماعي المنظم المعروف باسم الهولوكوست. أدت الفظائع التي ارتكبت باسم أيديولوجيات التفوق الآري إلى تجنب الأكاديميين عمومًا لمصطلح «الآرية»، والذي تم استبداله في معظم الحالات بـ «الهندو إيرانية»، على الرغم من أن فرع جنوب آسيا لا يزال يُعرف باسم «الهندو آرية».
الآرية والعنصرية > اختراع مصطلح «العرق الآري» > الأصل

استنادًا إلى التفسيرات ذات المنحى العنصري للآريين الفيديين بوصفهم «غزاة أجانب من ذوي البشرة الفاتحة» آتين من الشمال، أصبح مصطلح «آري» معتمدًا في الغرب كفئة عرقية متصلة بأيديولوجية عنصرية تعرف باسم الآرية، التي تصور العرق الآري بكونه «عرقًا متفوقًا» مسؤولًا عن معظم إنجازات الحضارات القديمة. أدان ماكس مولر في عام 1888، الذي دشن التفسيرات العرقية للريجفدا، أولئك الذين تكلموا بوجود «عرق آري، وعيون وشعر آري» بكونه هراءً، كأن يتحدث عالم لغويات عن «معجم طويل الرأس، أو نحو قواعدي قصير الرأس». كان بالنسبة إلى عدد متزايد من الكتاب الغربيين، وخصوصًا بين علماء الأنثروبولوجيا وغير الاختصاصيين المتأثرين بنظريات داروين، صار ينظر إلى الآريين على أنهم «نوع جيني مادي» يتباين عن الأعراق البشرية الأخرى عوضًا عن مجرد تصنيف إثني لغوي. خلال أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين، أدى الاندماج الحاصل بين الآرية والنوردية والمروج من قبل كتّاب مثل آرثر دي ڠوبينو، وثيودور بوشيه، وهوستون شامبرلين، وبول بروكا، وكارل بنكا، وهانز ڠونثر إلى تصوير الهنود الأوروبيين البدائيين بكونهم شقرًا وطوال، بعينين زرقاوين وجماجم متطاولة. ويرفض العلماء العصريون هذه الآراء ويذكرون بأن فكرة وجود تعارض فيدي بين الآريا والداسا على أساس انقسام عرقي لا تزال محط إشكال، إذ إن «معظم الأسفار الفيدية قد لا تشير إلى أفراد داكني أو فاتحي البشرة، وإنما إلى عوالم مظلمة ومنيرة».
الآرية والعنصرية > اختراع مصطلح «العرق الآري» > النظريات حول التفوق العرقي

نظر آرثر دي غوبينو، مؤلف المقال المؤثر بعنوان «عدم المساواة بين الأعراق البشرية (1853)»، إلى العرق الأبيض أو الآري باعتباره العرق المتحضر الوحيد، وينظر إلى الانحدار الثقافي والتشوش الثقافي باعتبارهما مترابطين بشكل وثيق. قال إن شعوب أوروبا الشمالية هاجرت في جميع أنحاء العالم وأسست الحضارات الكبرى قبل أن تنكمش بفعل الاختلاط العرقي مع السكان الأصليين الذين وصفوا بأنهم أدنى مرتبة من حيث العرق، مما أدى إلى الانحلال التدريجي للحضارات الآرية القديمة. في عام 1878، نشر عالم الأنثروبولوجيا الألماني الأمريكي تيودور بوشيه دراسة للمراجع التاريخية محاولًا إثبات أن الآريين كانوا شقرًا امتلكوا بشرة فاتحة وعيونًا زرقاء. استخدم مصطلح آري لأول مرة في وصف من هم من غير اليهود لأول مرة في عام 1887، قررت جمعية فيينية للياقة البدنية السماح فقط بانضمام الأعضاء «الألمان من أصل آري فقط». في كتاب «أسس القرن التاسع عشر (1899)»، الذي وصف بكونه «أحد أهم النصوص النازية البدائية»، وضع الكاتب البريطاني الألماني هيوستن شامبرلين نظرية الصراع الوجودي حتى الموت بين عرق آري-ألماني وعرق يهودي-سامي مدمر. يحذر الكتاب الأكثر مبيعًا «الأساس العنصري للتاريخ الأوروبي»، الذي نشره الكاتب الأمريكي ماديسون غرانت في عام 1916، من خطر الاختلاط العرقي مع «الأجناس المتدنية» المهاجرة، بمن فيهم الناطقون باللغات الهندو أوروبية مثل السلافيين والإيطاليين واليهود الناطقين باللغة اليديشية، في مقابل الآريين الجرمانيين «المتفوقين عرقيًا»، أي الأمريكيين من أصل إنجليزي وألماني واسكندنافي.
بقيادة كل من جويدو فون ليست (1848-1919) ويورغ لانز فون ليبنفيلس (1874-1954)، أسس مروجو التصوف الجرماني نظامًا أيديولوجيًا يجمع بين حركة فولكيش القومية والباطنية الغربية. إذ تنبؤوا بحقبة قادمة من الحكم العالمي الألماني (الآري)، جادلوا بأن مؤامرة ضد الألمان -يقال أنها حرضت من قبل العروق غير الآرية من اليهود والعهد القديم- «سعت إلى تدمير العالم الجرماني المثالي بتحرر المتخلفين غير الألمان تحت مسمى المساواة الزائفة».
الآرية والعنصرية > اختراع مصطلح «العرق الآري» > فرضية شمال أوروبا

في الوقت نفسه، فقدت فكرة نشوء اللغات الهندية الأوروبية من جنوب آسيا التأييد بين الأكاديميين. بعد نهاية الستينيات من القرن التاسع عشر، بدأت تظهر نماذج بديلة للهجرات الهندية الأوروبية، فوجد بعضها موطنه الأصلي في شمالي أوروبا. قال كارل بنكا، الذي تنسب إليه صفة «شخصية انتقالية بين الآرية والنوردية»، في سنة 1883 أن الآريين نشؤوا في إسكندينافيا الجنوبية. في أوائل القرن العشرين، ادعى العالم الألماني غوستاف كوسينا، في محاولة منه الموازاة بين حضارة مادية من عصور ما قبل التاريخ واللغة الإنجليزية الأوروبية المعاد بناؤها، على أساس كشوفات أثرية أن الهجرات «الهندوجرمانية» نشأت من موطن يقال في شمالي أوروبا. حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، انقسم الدراسات العلمية على نطاق واسع بين أتباع كوسينا، وأتباع أوتو شريدر في مستهل الأمر، الذين دعموا فكرة وجود وطن السهول في أوراسيا، وهي الفرضية الأكثر انتشارًا لليوم بين الباحثين.
الآرية والعنصرية > الراج البريطاني

في الهند، اتبعت الحكومة الاستعمارية البريطانية حجج دي غوبينو على خط آخر، وعززت فكرة «العرق الآري» المتفوق الذي استمال النظام الطبقي الهندي لصالح المصالح الإمبريالية. في صيغته المتطورة، كان التفسير الذي توسطته بريطانيا يشير إلى الفصل الآريين وغير الآريين على غرار الطائفة، حيث كانت الطبقات العليا «آرية» والدنيا «غير آرية». لم تسمح التطورات الأوروبية للبريطانيين بتعريف أنفسهم باعتبارهم ينتمون إلى طبقة اجتماعية عالية فحسب، بل سمحت أيضًا للبراهمة باعتبار أنفسهم على قدم المساواة مع البريطانيين. إلى جانب ذلك، استفزت تلك العملية إعادة تفسير التاريخ الهندي بمصطلحات عنصرية، وعلى النقيض منه، بمصطلحات قومية هندية.
الآرية والعنصرية > النازية وتفوق البيض

من خلال أعمال هيوستن ستيوارت تشامبرلين، أثرت أفكار غوبينو على الأيديولوجية العنصرية النازية، التي رأت «العرق الآري» متفوقًا فطريًا على الجماعات العرقية المفترضة الأخرى. دعا المسؤول النازي ألفريد روزنبرغ إلى إقامة «دين جديد حسب الدم» يقوم على الدوافع الفطرية المفترضة للروح النوردية دفاعًا عن طابعها «النبيل» أمام الانحطاط العرقي والثقافي. يعتقد روزنبرغ أن العرق الاسكندنافي ينحدر من الآريين البدائيين، وهو شعب مفترض مما قبل التاريخ أقام في سهل ألمانيا الشمالية، ونشأ أساسًا من قارة أتلانتس المفقودة.
انظر أيضاً

آمارد
خوسيه خوليو رويز

| خوسيه خوليو رويز> معلومات شخصية   | خوسيه خوليو رويز> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 9 يونيو 1984   (41 سنة)   سانتياغو دي كوبا  
مواطنة:  كوبا  
مركز اللعب: قاعدي أول  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خوسيه خوليو رويز هو لاعب كرة قاعدة كوبي، ولد في 9 يونيو 1984 في سانتياغو دي كوبا في كوبا.
مراجع

↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
↑  Pelotero cubano firma contrato con los Rays y deja atrás problemas | El Nuevo Herald نسخة محفوظة 8 يونيو 2010 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

خوسيه خوليو رويز على موقع دوري كرة القاعدة الرئيسي (الإنجليزية)
خوسيه خوليو رويز على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
خوسيه خوليو رويز على موقع مشجعي الرسوم البيانية (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة كرة القاعدة
بوابة كوبا
جيرلاكوس مويس

جيرلاكوس مويس (بالهولندية: Gerlacus Moes)‏ (10 أغسطس 1902 – 23 أبريل 1965) هو سبّاح هولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "جيرلاكوس مويس". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2019-04-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة سباحة
بوابة هولندا
خوسيه سانتانا

| خوسيه سانتانا | خوسيه سانتانا |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 17 مايو 1957   (68 سنة)   لشبونة  
مواطنة:  البرتغال 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كاراتيه، وملاكم  
اللغة الأم: البرتغالية  
اللغات: البرتغالية  
الرياضة: الكاراتيه، والملاكمة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خوسيه سانتانا (بالبرتغالية: José Manuel Guerreiro Santana‏) هو لاعب كاراتيه برتغالي، ولد في 17 مايو 1957 في لشبونة في البرتغال.
مراجع

↑  "História da Seigokan em Portugal" by Eduardo Lopes, p.118. Bubok Edition (2015); (ردمك 978-84-686-6750-8)
↑  "Record" newspaper, December 22, 1979
↑  Seigokan Portugal (Genesis) - Photo Album, by AKSP. 44 p. CreateSpace Edition (2017); (ردمك 978-1981352623)
بوابة أعلام
بوابة البرتغال
بوابة كاراتيه
بوابة لشبونة
بوابة ملاكمة
مرجوانا
أصل الكلمة

القنب كلمة سكيثية، انتقلت إلى الفارسية باسم "كاناب"، ثم إلى اليونانية باسم "كانابيس"، ثم إلى اللاتينية باسم "كانابيس"، وقد تعلم الإغريق القدماء استخدام القنب من خلال متابعتهم للجنازات السيكثية، والتي كان يتم خلالها استهلاك القنب. وفي اللغة الأكدية عرف القنب باسم "قونوبو"، وتم تبني الكلمة في اللغة العبرية تحت مسمى "كين بوسم קָנֶה בֹּשׂם".
استعمل الآشوريين القدماء نبتة القنب الهندي خلال طقوسهم الدينية في المعابد، وذلك في القرن السابع قبل الميلاد، وأطلقوا على هذه النبتة اسم "كونوبو" وهو الاسم الذي اشتق منه عالم النبات "ليناوس" في القرن السابع عشر كلمة "كنابيس Cannabies" اللاتينية، أما كلمة " ماريجوانا" فهي كلمة ذات أصول مكسيكية، ولم تكن معروفة حتى ثلاثينيات القرن الماضي إلا بعدما استخدمها عملاء مكتب مكافحة المخدرات في الولايات المتحدة الأمريكية أثناء صياغتهم القوانين المتعلقة بتجارة المخدرات.
الاستخدامات > طبيًا

يشير مصطلح القنب الطبي، أو المرجوانا الطبية، إلى استخدام المرجوانا في علاج العديد من الأمراض، ومع ذلك لا يوجد تعريف واحد متفق عليه لهذا المصطلح. إن تصنيف المرجوانا بوصفها مخدر غير شرعي من قبل العديد من الدول على المستوى العالمي، بالإضافة إلى القيود المفروضة على زراعته وإنتاجه، كل ذلك كان من شأنه إعاقة الدراسة العلمية الدقيقة للمرجوانا بوصفها دواء. وعلى الرغم من ذلك فهناك بعض الأدلة التي تشير إلى أنه يمكن استخدام المرجوانا لتقليل الاحساس بالقيء والغثيان أثناء العلاج الكيميائي، أو أنه يستخدم لتحسين الشهية لدى الأشخاص المصابين بمرض الإيدز، أو لعلاج الألم المزمن وتشنجات العضلات. والأدلة على استخدامه لتطبيقات طبية أخرى غير كافية لاستخلاص استنتاجات حول السلامة أو الفعالية. وإن كانت هناك أدلة تدعم استخدام المرجوانا في علاج بعض الأمراض، فهناك مستويات أقل من الأدلة تدعم إمكانية علاجه لمتلازمة الهزال المرتبطة بمرض الإيدز والصرع وإلتهاب المفاصل. والاستخدام الطبي للمرجوانا يأخذ الصفة القانونية في عدد محدود فقط من الدول بما في ذلك كندا، وبلجيكا وأستراليا وهولندا، وإسبانيا والعديد من الولايات الأمريكية. واستخدام المرجوانا الطبية يتم من خلال الوصفات الطبية، وبعض القوانين والتشريعات التي تحكم عملية توزيعه.
الاستخدامات > ترفيهيًا

وفقًا لكبير قضاة القانون الإداري في إدارة مكافجة المخدرات، فرانسيس يونج، " تعد المرجوانا أحد أكثر المواد الفعالة علاجيًا التي عرفها الإنسان من ناحية الأمان". التعرض لتأثير المرجوانا عادة ما يشار إليه على أنه انتشاء. تعاطي المرجوانا له تأثيرات نفسية وفسيولوجية على حد سواء. وتجربة الانتشاء يمكن أن تختلف على نطاق واسع بناءً على تجربة المتعاطي السابقة مع المرجوانا، وأيضًا لى نوع المرجوانا المستخدمة. عند تدخين المرجوانا يمكن أن يحدث تأثير النشوة في غضون دقائق قليلة من التدخين. وبغض النظر عن التغير الذاتي في المزاج والادراك، فإن التأثيرات الجسدية والعصبية الأكثر شيوعًا على المدى القريب تشمل زيادة معدل ضربات القلب، وزيادة الشهية، وضعف الذاكرة قصيرة المدى والذاكرة العاملة، وضعف الانسجام الحركي. والتأثيرات المرغوبة الأخري من وراء تعاطي المرجوانا تشمل الاسترخاء، والوعي المتغير، وزيادة الرغبة الجنسية، والخلل في ادراك الزمان والمكان. وعند تعاطي جرعات أعلي يمكن أن تشمل التاثيرات الأوهام السمعية أو البصرية، الهلوسة، الانفصال عن الواقع.
الاستخدامات > روحانيًا

كان للقنب مكانة مقدسة في العديد من الديانات، وكان بمثابة مادة كيميائية تستخدم في السياقات الدينية أو الشامنية او الروحانية، في شبه القارة الهندية منذ العصر الفيدي. تأتي أقدم التقارير المعروفة بشأن المكانة المقدسة للقنب في شبه القارة الهندية من خلال كتاب أتهارفا فيدا، والذي يحتمل تأليفه في وقت ما ما بين 2000 إلى 1400 قبل الميلاد، والذي يذكر القنب بوصفه أحد النباتات الخمسة المقدسة التي تحررنا من القلق، وأن ثمة ملاك حارس يسكن في أوراقه. كما تشير إليه الفيدا على أنه مصدر السعادة، ومانح الفرح، والمحرر. ويوصف الإله الهندوسي "شيفا" بأنه متعاطي للقنب، ويعرف باسم " رب البانج"، وفي الثقافة الحديثة انتشر التعاطي الروحاني للقنب من قبل أتباع الرستفارية، والذين كانوا يتعاطون القنب بوصفه سر مقدس، ومساعد للتأمل.
وهناك العديد من الإشارات في الأساطير اليونانية إلى عقار قوي، يقضي على الضيق والأسى، وقد كتب هيرودوت عن الممارسات الاحتفالية المبكرة التي كان يقوم بها السكيثيون، والتي يعتقد أنها حدثت في الفترة من القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن الثاني قبل الميلاد، كما استخدمها القديسيون الهندوس في شبه القارة الهندية لعدة قرون. كما أن مجتمعات الأمريكين الأصليين من المكسيكيين كانت تستخدم أحيانًا القنب في الاحتفالات الدينية، وذلك من خلال وضع حزم من القنب على مذابح الكنيسة ليتناولها الحاضرون.
المرجوانا وجدلية تشريعها للاستخدمات الطبية

على الرغم من شيوع استخدام القنب الهندي أو المرجوانا لأغراض طبية منذ آلاف السنين على أيدي الكهنة والمعالجيين المحليين، أما في الأوقات الراهنة، فإن موضوع تشريعها للاستخدامات الطبية مازال يثير جدلًا كبيرًا بين العلماء والأطباء. والبحوث عليها من أجل الأغراض الطبية محدودة، كما أن إدارة الغذاء والدواء (FDA) لم توافق على استخدام المخدرات كعلاج، وفي دولة كبيرة مثل الولايات المتحدة الأمريكية تنقسم آراء المشرعين بشكل حاد، ففي حين تجيز نصف الولايات تقريبًا استخدام القنب لبعض الأغراض الطبية، وترى أن ذلك أمرًا قانونيًا. وعلى الجانب الآخر نجد أن النصف الثاني من الولايات لا يقر هذا الأمر. وبشكل عام فالاتجاه العالمي العام بدأ يميل وبشدة نحو إباحة الاستخدام، إذ أقدم العديد من الدول على تحرير قوانين الحيازة في الآونة الأخيرة مثل: الأوروغواي والبرتغال، أما إسرائيل وكندا وهولندا أصبح لديهم بالفعل برامج علاجية طبية خاصة بالمرجوانا.
ويرى أنصار استخدام القنب الهندي، أنه يخفف عنهم بعض الاجهاد ويساعدهم على الاسترخاء، كما يُعتقد على نطاق واسع أنها مُسكِّن للآلام ومضاد للقيء ومُوسِّع للشُّعب الهوائية ومضاد للإلتهاب ومساعد على النوم وفاتح للشهية، بالإضافة إلى استعمالات أخرى. ويزعم بعض الأطباء أن النبتة تحوي مكونات من شأنها مساعدة الجسم على تنظيم بعض وظائفه الحيوية، من قبيل حماية الدماغ من الصدمات وتقوية جهاز المناعة ومساعدة الذاكرة على النسيان عقب الأحداث المأساوية.
لم يكن العلم يفقه أدنى معلومة عن المرجوانا، وظلت مكونات هذه النبتة وطرائق عملها سرًا مكنونًا حتي منتصف القرن الماضي. وبالنظر إلى عدم قانونية حيازنها وسمعتها السيئة التي تسبقها، لم يجرؤ على دراستها سوى عدد قليل من العلماء الجادين، ومن هؤلاء "رفائيل ميشولام" بروفيسور الكيمياء العضوية في معهد وايزمان للعلوم بإسرائيل، ففي عام 1963م قرر ميشولام دراسة التركيبة الكيميائية لهذه النبتة، بعدما استغرب جهل العلماء للمكونات الرئيسة ذات التأثير النفسي للمرجوانا.
انكب ميشولام وفريق بحثه على المرجوانا، وقاموا في البداية بعزل أهم عنصر نشط فيها، تلك المادة التي تعمل عملها في العقل وتجعل المرء في حالة نشوة، فقد اكتشف ميشولام مركب " رباعي الهيدروكانابينول"، وألقى الضوء أيضًا على البنية الكيميائية لمركب "كانابيديول"، وهما مكونان رئيسان للمرجوانا. وقد شكلت أعمال ميشولام أساسًا لثقافة دراسة القنب الهندي في العالم، وذاع صيته عالميًا، وأطلق عليه أبو القنب الهندي، لريادته في هذا المجال. تجاوز رصيد ميشولام في هذا المجال أكثر من 400 بحث علمي، وحوالي 25 براءة اختراع. وفي عام 1994م انضم ميشولام إل لجنة شكلها الكنيست الإسرائيلي؛ من أجل تصميم برنامج لعلاج المرضى بالمرجوانا. وكان البرنامج متواضعًا عند بدايته، لكن سرعان ما أخذ في التوسع حتى بات يضم أكثر من 20 الف إسرائيلي، يعاني معظمهم آلامًا مزمنة وأمراضًا مستعصية، يتم علاجهم بالمرجوانا الطبية. كما تم الاعتراف رسميًا في إسرائيل بفئات عريضة يمكن علاجها بالمرجوانا، وهم: المصابون بالإيدز، ومرضى السرطان، ومرضى الإضطرابات التالية للصدمات النفسية، وغيرهم.
وعلى الرغم من نجاحات ميشولام الريادية في هذا المجال، إلا أنه لم يحبذ إباحة استعمال القنب الهندي للترويح النفسي، واستشهد بدراسات تثبت أن استعمال " رباعي الهيدروكانابينول" فترات طويلة، من شأنه التأثير في تشكل الدماغ خلال مراحل نموه. وأشار إلى أن القنب الهندي قد يُعرِّض بعض الأشخاص لنوبات قلق قد توهن العزائم. كما عرض لدراسات مفادها ان استخدام القنب الهندي قد يمهد لظهور مرض الفصام لدى المستعدين وراثيًا للإصابة بهذا المرض.