stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الأوقاف في الجزائر
قوانين ومذكرات وقفية في الجزائر > البحث عن الأملاك الوقفية

أصدرت الوزارة مجموعة من المناشير والمذكرات، منها المذكرة رقم 135 المؤرخة في 23/10/1994م والمتعلقة بكيفية البحث عن الأملاك الوقفية، والمنشور رقم 56 المؤرخ في 5/8/1996م المتعلق بتوسيع دائرة الاهتمام بالأملاك الوقفية.
انظر أيضا

وثائق وقفية
وقف المرأة
تاريخ الجزائر
وصلات خارجية

واقع وآفاق استثمار أموال الوقف في الجزائر
الأوقاف الجزائرية خلال العهد الاستعماري
| ع ن المساجد في الجزائر | ع ن المساجد في الجزائر | ع ن المساجد في الجزائر |
| --- | --- | --- |
| الجزائر |  مسجد إبن فارس  مسجد علي بتشين  مسجد براني  الجامع الجديد  الجامع الكبير  مسجد الجزائر  جامع كتشاوة  مسجد سفير  عبد الرحمان الثعالبي  سيدي أمحمد بوقبرين  مسجد سيدي رمضان  |  |
| تلمسان |  مسجد المنصورة  مسجد المشور  مسجد العباد  مسجد سيدي بلحسن  المسجد الكبير لمدينة ندرومة  المسجد الكبير  |  |
| وهران |  مسجد عبد الله بن سلام  مسجد عبد الحميد بن باديس  مسجد حسن الباشا  |  |
| مدن أخرى |  أقدم مسجد في الجزائر مسجد سيدي غانم  المسجد الكبير 1 نوفمبر 1954  مسجد الأمير عبد القادر  مسجد الرحمان  مسجد صالح باي  جامع سيدي عقبة  جامع النور  |  |
 تصنيف:مساجد الجزائر  الإسلام في الجزائر  تصنيف:مساجد حسب البلد :  تصنيف:مساجد الجزائر  الإسلام في الجزائر  تصنيف:مساجد حسب البلد 
بوابة الإسلام
بوابة الوطن العربي
بوابة إفريقيا
بوابة الجزائر
بوابة العالم الإسلامي
هجوم حمص (أبريل 2014)

لمعانٍ أخرى، طالع هجوم حمص (توضيح).
| هجوم حمص (أبريل 2014)> المعلومات | هجوم حمص (أبريل 2014)> المعلومات |
| --- | --- |
البلد:  سوريا
الموقع: حي الزهراء، حمص
الإحداثيات: 34°44′00″N 36°43′00″E﻿ / ﻿34.733333333333°N 36.716666666667°E﻿ / 34.733333333333; 36.716666666667   
التاريخ: 29 أبريل 2014
نوع الهجوم: هجوم انتحاري
الأسلحة: 2 سيارات مفخخة
الخسائر: الخسائر
الوفيات: 100 (بينهم 80 مدنيا)
المهاجمون: جبهة النصرة
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هجوم حمص (أبريل 2014) هو هجوم وقغ في 29 آبريل (نيسان) 2014 في مدينة حمص في سوريا خلال الحرب الأهلية السورية.
الهجوم

في 29 أبريل (نيسان) 2014، وقع انفجاران في قطاع العباسية في حي الزهراء الذي تسكنه أغلبية من الطائفة العلوية في مدينة حمص. وبحسب ما ورد على لسان محافظ حمص فإن الانفجار الأول قد نجم عن سيارة مفخخة بينما وقع الانفجار الثاني بسبب إطلاق صاروخ، غير أنّ جبهة النصرة، والتي أعلنت مسؤوليتها عن الهجوم، ذكرت إن الهجومين نفذهما انتحاريان كان كل منهما يقود سيارة مفخخة. جاء الهجوم بعد قرابة شهرين فقط من تبني مجلس الأمن التابع لمنظمة الأمم المتحدة بالإجماع للقرار رقم 2139 والذي طالب كافة الأطراف في سوريا بالتوقف عن الاستخدام العشوائي عديم التمييز للأسلحة في المناطق المأهولة بالسكان المدنيين.
الجهة المسؤولة

أعلنت جبهة النصرة مسؤوليتها عن الهجوم وزعمت في بيان صحفي لها أنها فجرت سيارتين مفخختين لتسبب أكبر عدد ممكن من القتلى بين صفوف الموالين للنظام السوري.
الخسائر البشرية

أعلن محافظ حمص في نفس يوم وقوع الهجمات أن الانفجارات خلفت ما لا يقل عن 45 قتيلاً و85 جريحًا، في حين ذكر المرصد السوري لحقوق الإنسان في نفس يوم وقوع الهجمات أن التفجيرات خلفت ما لا يقل عن 51 قتيلًا و70 جريحًا، غير أنّ حصيلة ضحايا الهجوم التي سجلها المرصد ارتفعت في اليوم التالي لتصل إلى ما يزيد من 100 قتيل، بينهم 80 مدنيا، بالإضافة إلى عشرات الجرحى.
الجماعة الإسلامية المغربية المقاتلة

الجماعة الإسلامية المغربية المقاتلة أو الجماعة الإسلامية المجاهدة جماعة إسلامية تتبنى الفكر «السلفي الجهادي»، ترتبط بتنظيم القاعدة.
تأسست في أفغانستان أيام حكم طالبان، وضمّت في صفوفها مغاربة من أبناء الجالية المغربية في الخارج، من بينهم من يحملون جنسيات أجنبية. وقد شككت عدد من الروايات في حقيقة وجودها.
تم ربط الجماعة وأعضائها بهجمات إرهابية كبيرة، بما في ذلك تفجيرات الدار البيضاء 2003 التي أودت بحياة 33 شخصًا وأُصيب خلالها أكثر من 100، وتفجيرات مدريد 2004 التي أودت بحياة 191 شخصًا وجُرح أكثر من 2000. يُعتقد أن الحملات التي شُنّت ضد خلايا الجماعة العديدة في أوروبا قد أضعف بشكل كبير من قدراتها.
النشأة والتأسيس

تأسست الجماعة في التسعينيات من قبل مجندين مغاربة من معسكرات تدريب القاعدة في أفغانستان، وقدامى المحاربين السابقين من الحرب السوفيتية في أفغانستان. فبعدما أقدموا على مبايعة أسامة بن لادن، وانسجاما مع الاستراتيجية الجديدة لتنظيم القاعدة، التي كانت تروم تأسيس تنظيمات «قطرية» تابعة لتنظيم القاعدة، بادر عدد من المغاربة، الذين تلقوا تدريبات عسكرية في معسكر «الفاروق» في أفغانستان التابع للقاعدة، إلى تأسيس «الجماعة الإسلامية المغربية المقاتلة» على شاكلة «الجماعة الإسلامية الليبية المقاتلة» التي وفرت، في البداية، غطاء تنظيميا للكثير من نشطاء السلفية الجهادية المغربية، وكان الهدف المعلن للجماعة هو إقامة دولة إسلامية في المغرب.  كانت خلية مبكرة تابعة للمجموعة مسؤولة عن قتل سائحين إسبانيين في تفجيرات فندق أسني بمراكش في أغسطس 1994. ويعتبر أحمد رفيقي (أبو حذيفة) الزعيم الأيديولوجي للمجموعة، حيث كان مسؤولاً عن تنظيم المقاتلين المغاربة في أفغانستان.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7  "Moroccan Islamic Combatant Group". Stanford University. 6 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-03-08. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-13.
1 2 3 4 5  "QDe.089 MOROCCAN ISLAMIC COMBATANT GROUP". United Nations Security Council (UNSC). 14 ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2018-12-20. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-13.
↑  Reinares، Fernando (22 مارس 2012). "The Evidence of Al-Qa`ida's Role in the 2004 Madrid Attack". Combatting Terrorism Center. مؤرشف من الأصل في 2017-06-13.
1 2  Guidère، Mathieu (2012). Historical Dictionary of Islamic Fundamentalism. Scarecrow Press. ص. 230. ISBN:9780810879652. مؤرشف من الأصل في 2019-06-09.
↑  سياقات تأسيس «الجماعة المغربية المقاتلة»  نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  محاكمات تفجيرات الدار البيضاء كشفت النقاب عن وجود «الجماعة الإسلامية المغربية المقاتلة» و«حركة المجاهدين المغاربة»  نسخة محفوظة 23 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  الجماعة المغربية المقاتلة.. النتائج بعيون المحققين  نسخة محفوظة 24 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Tan، Andrew T .H. (2010). Politics of Terrorism: A Survey. Routledge. ص. 183. ISBN:9781136833366. مؤرشف من الأصل في 2019-09-16.
↑  الجماعة المغربية المقاتلة والبحث عن التمايز التنظيمي  نسخة محفوظة 4 ديسمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  Wright-Neville، David (2010). Dictionary of Terrorism. Polity. ص. 144. ISBN:9780745643021. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  Echeverría Jesús، Carlos (15 مارس 2009). "The Current State of the Moroccan Islamic Combatant Group". Combating Terrorism Center. مؤرشف من الأصل في 2017-04-29.
| ع ن تنظيم القاعدة والجماعات التابعة له مباشرة | ع ن تنظيم القاعدة والجماعات التابعة له مباشرة |
| --- | --- |
  تنظيم القاعدة في جزيرة العرب   القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي   الشباب (تنظيم صومالي)  جماعة الجهاد الإسلامي المصرية   الحزب الإسلامي التركستاني   طالبان   إمارة القوقاز الإسلامية   مجموعة فتح الإسلام   هيئة تحرير الشام (جبهة النصرة سابقا)   تنظيم حراس الدين   لشكر طيبة   الجماعة الإسلامية في جنوب شرق آسيا  اتحاد الجهاد الإسلامي   الجماعة الليبية المقاتلة   الجماعة الإسلامية المغربية المقاتلة   الجماعة المقاتلة التونسية   حركة التوحيد والجهاد في غرب أفريقيا   جماعة نصرة الإسلام والمسلمين   قاعدة الجهاد في شبه القارة الهندية :   تنظيم القاعدة في جزيرة العرب   القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي   الشباب (تنظيم صومالي)  جماعة الجهاد الإسلامي المصرية   الحزب الإسلامي التركستاني   طالبان   إمارة القوقاز الإسلامية   مجموعة فتح الإسلام   هيئة تحرير الشام (جبهة النصرة سابقا)   تنظيم حراس الدين   لشكر طيبة   الجماعة الإسلامية في جنوب شرق آسيا  اتحاد الجهاد الإسلامي   الجماعة الليبية المقاتلة   الجماعة الإسلامية المغربية المقاتلة   الجماعة المقاتلة التونسية   حركة التوحيد والجهاد في غرب أفريقيا   جماعة نصرة الإسلام والمسلمين   قاعدة الجهاد في شبه القارة الهندية 
بوابة الإسلام
بوابة الحرب
بوابة المغرب
بوابة المغرب العربي
بوابة عقد 2000
المكتبات في العصر الإسلامي الأول

مخطوط لكتاب عربي في علم الهندسة والفلك
ليس في وُسع أحدٍ أن يتصوَّر حَجم ما خطَّته أقلامُ العلماء والمفكِّرين والأدباء من المسلمين في شتَّى فروع المعرفة، في حدود ما تبقَّى منها حتى يومنا هذا، فضلًا عمَّا امتدَت إليه عادياتُ الزَّمن بالتبديد أو الإحراق أو الضَّياع.
ومِن تحصيل الحاصل أن نَمضي في تتبُّع الأرقام المذهلة لكمِّيات الكتب التي احتوَتها المكتبات العربيَّة العامَّة والخاصة في العالم الإسلامي القديم، والتي توافرَت عنها أو عن بعضها معلومات موثَّقة؛ ذلك أنَّ ما أفلتَ من عاديات الزَّمن من هذه الكتب يَشغَل في يومنا هذا مكانًا يتفاوت ضخامةً وضآلةً في مكتبات العالم الكبرى. وتعد المكتبات في الحضارة الاسلامية من أهم المؤسسات الثقافية التي اعتني بها المسلمون وكان لها دور كبير في الحياة الثقافية والعلمية بين المسلمين وفي العالم.
النشأة

عَزا المؤرِّخون ظهورَ المكتبات الأولى إلى الحضارات الأولى في بلاد الرافدين وأرض النِّيل؛ حيث وُجِدَت بها وثائقُ مكتوبة على الرقم والألواح الطينيَّة في كلٍّ من بابل ونينوى بالعراق، وأشهَر مكتبة هي مكتبة «آشور بانيبال» التي كانت دارًا لحفظ السجلات والمحفوظات؛ كما أنَّ المصريين القدماء أسَّسوا مكتبات عديدة، منها: مكتبة رمسيس، ومكتبة أدفو، وساعدَ في ذلك أنَّ مصر كانت مصدرَ مادَّة الكتابة في القديم، فكان يُعتمَد في ذلك على البردي.
أمَّا في عصر اليونان فقد بدأ التقدُّم الفِعلي للمكتبات وتَزامنَ مع الفترة التي شهدَت نشاط المفكِّرين والفلاسفة؛ أمثال أرسطو وأفلاطون، فأسَّس بطليموس سوتر - أولُ ملوك أسرة الإسكندر الأكبر - في مصر مكتبةَ الإسكندرية، وهو أَعظم وأَشهر حدَث في تاريخ المكتبات؛ من حيث أنظمةُ تَصنيفها وخدماتها.
وأمَّا في عصر الدولة الإسلامية؛ فقد كانت الكتابة والتدوين غير منتشرين أولَ الأمر، ولكن بسبب الحركة الدينيَّة التي جاء بها الإسلامُ، وما فيها من حثٍّ على العلم والقراءة، وما نتج عن ذلك من حفظٍ للقرآن والحديث في الصحائف والكتب - بدأَت تَنتشر الكتابة، ومِن ثَمَّ المكتبات.
أنواع المكتبات

عرفَت الحضارة الإسلاميَّة أنواعًا متعددة من المكتبات لم تَعرفها أيُّ حضارةٍ أخرى، ولقد انتشرَت هذه المكتبات في جميع أرجاء الدَّولة الإسلاميَّة؛ فوُجدَت المكتبات في قصور الخلفاء، وفي المدارس والكتاتيب والجوامع، وكما أنَّها وُجدَت في عواصم الإمارات فقد وُجدَت كذلك في القرى النائية، والأماكن البَعيدة؛ ممَّا يؤكِّد على تأصُّل حُبِّ العلم لدى أبناء هذه الحضارة.
أنواع المكتبات في الدولة الإسلامية

1. المكتبات الأكاديميَّة: وهي من أشهر المكتبات في الحضارة الإسلاميَّة؛ ومن أهمِّها مكتبة بغداد (بيت الحكمة).
2. المكتبات الخاصَّة: وقد انتشر هذا النَّوع من المكتبات في جميع أنحاء العالم الإسلامي بشكلٍ واسع وجيِّدٍ؛ ومن أمثلتها الصَّحابي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، ومكتبة الخليفة المستنصر، ومكتبة الفتح بن خاقان، ومكتبة ابن العميد، وغيرهم كثير.
3. المكتبات العامَّة: وهي مؤسَّسات ثقافية، يُحْفَظُ فيها تراث الإنسانيَّة الثقافي وخبراتها؛ ليكون في متناول المواطنين من كافَّة الطَّبقات والأجناس، والأعمارِ، والمِهَن، والثقافات؛ وكان من أمثلتها: مكتبة قرطبة التي أسَّسها الخليفةُ الأموي الحكَم المستنصر سنة (350هـ/ 961م) في قرطبة.
4. المكتبات المدرسية: حيث أَوْلَتِ الحضارةُ الإسلامية اهتمامَها لإنشاء المدارس من أَجْل تعليم الناس جميعًا، وقد أُلْـحِقَت المكتبات بهذه المدارس، وهو الشيء الطبيعي المكمِّل لهذا الرُّقِيِّ والازدهار، وبشكل عامٍّ فقد انتشرَت المدارس في الإسلام انتشارًا واسعًا في مدن العراق وسوريا ومصر وغيرها، وقد أُلحقَت بمعظم المدارس الإسلامية مكتبات.
5. مكتبات المساجد والجوامع: ويُعَدُّ هذا النَّوع من المكتبات الأوَّلَ في الإسلام؛ حيث نشأَت المكتبات في الإسلام مع نَشْأة المساجد، ومن أمثلتها: مكتبة الجامع الأزهر، ومكتبة الجامع الكبير في القيروان.
أنواع المكتبات في الدولة الإسلامية > المكتبات في عصر صدر الإسلام

لقد كان - إبَّان الدعوة الإسلاميَّة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي زمن تنزُّل القرآن - طائفةٌ من الصَّحابة وُكِّل إليهم كتابة القرآن وتدوينه، وعُرفوا بكُتَّاب الوحي، وكان منهم: أُبَيُّ بن كعب، وعلِي بن أبي طالب، ومعاوية بن أبي سفيان، وزيد بن ثابت، وغيرهم رضي الله عنهم، ولكنَّه كان مدوَّنًا في صحائفَ متفرِّقة، ولم تُجمَع إلَّا في عهد الخليفة أبي بكر رضي الله عنه؛ خوفًا عليه من الضياع، وقد وردَ عن كثير من الصَّحابة أنَّهم كانوا يَحتفظون بصحائف وكتبٍ عندهم.
ثمَّ تطوَّر تَدوين القرآن وضبْط رسْمِه في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه؛ حسْمًا لمادَّة الخلاف بين الأمَّة حول القراءات القرآنيَّة، وكان هذا التدوين هو أَضخم وأدقَّ عمليَّةِ تدوين تمَّت في الصدر الأول للإسلام، ثمَّ انتشرَت نُسخ القرآن، بالإضافة إلى مدوَّناتٍ متفرِّقة للأحاديث النبويَّة التي كانت في أول أطوارها.
وممَّا يُذكَر من مدوناتٍ في العصر الأول - وبعضُه من موروث العصر الجاهلي - تلك المعاهَدَات والرسائل، والوثائق والأنساب التي احتفظَت بها القبائل وبعضُ الإمارات.
وبشكلٍ عام، فليس هناك ما يستحقُّ أن يوصَف بأنَّه مكتبة في ذلك العهد، إلَّا ما كان من الاحتفاظ ببعض المدوَّنات من النُّسَخ، سواء في البيوت أو المساجد ونحو ذلك.
أنواع المكتبات في الدولة الإسلامية > المكتبات في عصر الدولة الأموية

من أشهَر المكتبات في هذا العصر: مكتبة الصَّحابي الجليل عبد الله بن عباس، التي استغرق بعضُها حِمْلَ بعير، وكذلك عروةُ بن الزبير، وأيضًا معاوية بن أبي سفيان الذي كانت لديه دَفاترُ فيها سِيَر الملوك وأخبارهم.
وفي عصر الأمويِّين انتشرَت حركة التَّدوين، وظهرَت أول المدونات في العلوم المتفرِّقة، وعلى رأسها تدوين الحديث الشريف، والتفسير، واللُّغة، والشعر، والسيرة، والتاريخ.
بل إنَّ خالد بن يزيد بن معاوية كان أول من تَرجم الكتب الأجنبيَّة إلى العربيَّة، فكان في مكتبته كتبٌ في علم الفَلك والطبِّ والكيمياء.
ولا ننسى في هذا العصر العلَّأمة ابنَ شهاب الزُّهري الذي ملَأ الدنيا بمصنَّفاته وتآليفه، حتى قيل: إنَّه إذا جلس في بيته وضعَ كتبه حولَه، فاشتغل بها عن كلِّ شيء.
أنواع المكتبات في الدولة الإسلامية > المكتبات في عصر الدولة العباسية

في هذا العصر ازدهرَت حركة التَّدوين، ونشط التأليف بشكل متحضِّر ومنهجيٍّ، وبالتالي انتشرَت المكتبات واتَّسعَت، ودخلَت بعضها في نوادرِ حكايات التاريخ.
وأشهر هذه المكتبات على الإطلاق: «دار الحكمة»، أو «بيت الحكمة»، وهي أول مكتبة أكاديميَّة وعامَّة تُقام في البلاد الإسلاميَّة، ويُرجِع المؤرِّخون أوَّليةَ تأسيسها إلى الخليفة هارونَ الرشيد، الذي ازدهرَت في عصره حركةُ التأليف والترجمة، والتي كان مقرها دار الحكمة، ترجمَت في هذه الفترة الكثيرَ من نفائس العلوم؛ من الفارسية واليونانية ولغاتٍ أخرى، وكانت حركةُ التَّرجمة هذه عظيمةً؛ حيث لم يَشهد مِثلَها التاريخُ من قبل؛ ممَّا حفظ للإنسانيَّة تراثًا قيِّمًا، بالإضافة إلى أنَّها كانت مقرَّ الدَّرْس والمطالعةِ والبحث، وكانت تُقام بها مناظرات ومناقشات.
وقد تردَّد إلى هذه المكتبة بحثًا وتأليفًا من المشاهير: الفيلسوف الكِنْدي، ومحمد بن موسى الخُوارزمي، وقد ضمَّت كتبًا من مختلِف العلوم؛ التراث الإسلامي، التراجم والسِّيَر، كتب الكيمياء، الفلك، الطب والجبر؛ واحتوَت على مَرصد فلَكيٍّ، وقد وصَفها «ديورانت» في كتابه «قصَّة الحضارة» بأنَّها مَجمع علمي، ومرصد فلكي، ومكتبة عامة.
وتاثرت الحركة والنشاط الاقتصادي بنشاط الحركة العلميَّة وشراء الكتب ونَسْخها، فقد ظهرَت مِهَنٌ جديدة؛ كالوِراقَة والنَّسْخ - التي هي بمثابة صناعة النشر اليوم - بفضل رَوَاج سوق الكتب، فقد غصَّت بغدادُ بدكاكين الورَّاقين الذين ينسَخون الكتبَ ويبيعونها للنَّاس، وقد اشتهرَت بغداد بعدَد مكتباتها؛ حيث يقال: إنَّها بلغَت 100 مكتبة، فأصبحَت بغدادُ قِبلةَ العلْم آنَذاك.
وتعدُّ مكتبة بيت الحكمة أكبرَ مكتبات العصر العبَّاسي، ظلَّت الخِزانةُ قائمةً يستفيد منها الروَّاد والعلماء وطلَّاب العلم، حتى وقعَ استيلاء المغول على بغداد سنة 656هـ؛ حيث نهَبوا وخرَّبوا، وألقَوا بالآلاف من المخطوطات في النَّهر، فأصبحَت مياه النَّهر سوداء من لون المِداد! وبذلك ضاع جزءٌ كبير من تاريخ وذاكرة الإنسانيَّة في هذه الواقعة ووقائعَ مشابهة.
.
أنواع المكتبات في الدولة الإسلامية > مراجع

↑  الجابري، سيف؛ البادي، وليد؛ البداعية، هاجر؛ الهنائية، أصيلة الهنائية (1 أبريل 2024). "دور المكتبات الأكاديمية في نشر الوعي المعلوماتي والتقني: مكتبات جامعة السلطان قابوس نموذجا". المجلة العربية الدولية لإدارة المعرفة. ج. 3 ع. 2: 71–88. DOI:10.21608/aikm.2024.276797.1067. ISSN:2812-5215. مؤرشف من الأصل في 2024-09-14.
↑  وحضارة، صلاح عبد الستار الشهاوي تاريخ (14 أغسطس 2024). "المكتبات الخاصة في التراث العربي والإسلامي". موقع مجلة حراء، مجلة علمية فكرية أدبية ثقافية. مؤرشف من الأصل في 2022-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-15.
↑  أيوب, محمد شعبان. "ماذا تعرف عن مكتبات الحضارة الإسلامية؟ (2)". الجزيرة نت (بar-EG). Archived from the original on 2024-08-15. Retrieved 2024-08-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  عمر السنوي الخالدي (28 يناير 2016). "المكتبات في العصر الإسلامي: نشأتها ونماذج من تاريخها". www.alukah.net. مؤرشف من الأصل في 2017-12-10.
المصادر الأدبية واللغوية في التراث العربية - د. بدر الدين التيمو.
المكتبات في الحضارة الإسلامية - د. راغب السرجاني.
المكتبات ودورها الحضاري في تاريخ الأمم - أحمد صالح بن الناصر.
مفهوم المكتبة.. وتطورها التاريخي - د. لطيفة الكميشي.
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
توماس مارشال (سياسي)

لمعانٍ أخرى، طالع توماس مارشال (توضيح).
| توماس مارشال>  معلومات شخصية  | توماس مارشال>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 4 نوفمبر 1817     كنتاكي  
الوفاة: 11 نوفمبر 1873 (56 سنة)       تشارلستون  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ترانسيلفانيا كلية كنيون  ‏  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توماس مارشال (بالإنجليزية: Thomas Marshall)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1817 في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 نوفمبر 1873 في نفس البلد.
مراجع

↑  "معلومات عن توماس مارشال (سياسي) على موقع wikitree.com". wikitree.com. مؤرشف من الأصل في 2020-02-04.
↑  "معلومات عن توماس مارشال (سياسي) على موقع findagrave.com". findagrave.com. مؤرشف من الأصل في 2019-01-18.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
ريتشارد ميريل أتكينسون

| ريتشارد ميريل أتكينسون> (بالإنجليزية: Richard Merrill Atkinson)‏   . معلومات شخصية  | ريتشارد ميريل أتكينسون> (بالإنجليزية: Richard Merrill Atkinson)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 6 فبراير 1894     ناشفيل  
الوفاة: 29 أبريل 1947 (53 سنة)       ناشفيل  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريتشارد ميريل أتكينسون هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 6 فبراير 1894 في ناشفيل في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 29 أبريل 1947. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي ‏.
مراجع

↑  "Richard M. Atkinson". Govtrack US Congress. مؤرشف من الأصل في 2020-10-22. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-08.
↑  "Richard M. Atkinson". The Political Graveyard. مؤرشف من الأصل في 2020-01-12. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-08.
↑  "Richard M. Atkinson". Biographical Directory of the United States Congress. مؤرشف من الأصل في 2018-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-08.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
قانون كيميائي

القوانين الكيميائية هي قوانين الطبيعة المتعلقة بالكيمياء. المفهوم الأساسي في الكيمياء هو قانون حفظ الكتلة، والذي ينص على عدم وجود تغيير يمكن اكتشافه في كمية المادة أثناء تفاعل كيميائي عادي. تظهر الفيزياء الحديثة أن الطاقة هي التي يتم حفظها بالفعل، وأن الطاقة والكتلة مرتبطان؛ وهو مفهوم يصبح مهمًا في الكيمياء النووية. يؤدي حفظ الطاقة إلى المفاهيم المهمة للتوازن والديناميكا الحرارية والحركية.
قوانين قياس اتحادية العناصر، أي النسب الوزنية التي تشارك بها العناصر الكيميائية في التفاعلات الكيميائية، توضح قانون حفظ الكتلة. يقول قانون جوزيف بروست للنسب الثابتة أن المواد الكيميائية النقية تتكون من عناصر في صيغة محددة؛ نحن نعلم الآن أن الترتيب الهيكلي لهذه العناصر مهم أيضًا.
ينص قانون دالتون ذو النسب المتضاعفة على أن هذه المواد الكيميائية ستظهر بنسب صغيرة (أي 1:2 O:H في الماء)؛ على الرغم من أنه في العديد من الأنظمة (لا سيما الجزيئات الحيوية والمعادن) تميل النسب إلى طلب أعداد كبيرة، وغالبًا ما يتم تمثيلها ككسر. تُعرف هذه المركبات باسم المركبات غير المتكافئة.
القانون الثالث المتكافئ هو قانون النسب المتبادلة، والذي يوفر الأساس لإنشاء أوزان مكافئة لكل عنصر كيميائي. يمكن بعد ذلك استخدام الأوزان المكافئة للعناصر لاشتقاق الأوزان الذرية لكل عنصر.
تحدد قوانين الكيمياء الأكثر حداثة العلاقة بين الطاقة والتحولات.
في حالة التوازن، توجد الجزيئات في خليط محدد من خلال التحولات الممكنة على مقياس الوقت للتوازن، وتكون بنسبة محددة بواسطة الطاقة الجوهرية للجزيئات؛ فكلما انخفضت الطاقة الجوهرية، زادت وفرة الجزيء.
يتطلب تحويل هيكل إلى آخر إدخال الطاقة لعبور حاجز الطاقة؛ يمكن أن يأتي هذا من الطاقة الذاتية للجزيئات نفسها، أو من مصدر خارجي من شأنه أن يسرع التحولات بشكل عام. كلما زاد حاجز الطاقة، حدث التحول بشكل أبطأ.
هناك حالة انتقالية (TS)، تتوافق مع الهيكل الموجود أعلى حاجز الطاقة. تنص مسلمة هاموند-ليفلر على أن هذه الحالة تشبه إلى حد كبير المنتج أو مادة البداية التي لها طاقة داخلية أقرب إلى طاقة حاجز الطاقة. يعد تثبيت حالة الانتقال هذه من خلال التفاعل الكيميائي إحدى طرق تحقيق التحفيز.
جميع العمليات الكيميائية قابلة للعكس (قانون الانعكاسية المتماثلة) على الرغم من أن بعض العمليات لها مثل هذا التحيز في الطاقة، إلا أنها في الأساس لا رجعة فيها.
الإيدز في الإمارات العربية المتحدة

في نهاية عام 2006 أشارت الإحصاءات الرسمية إلى أن حوالي 540 شخصا أصيبوا بفيروس نقص المناعة البشرية والإيدز في الإمارات العربية المتحدة، وأن عدد الحالات الجديدة المسجلة بلغت حوالي 35 حالة سنويا. تعتبر إستراتيجية الإمارات العربية المتحدة الوطنية لمكافحة فيروس نقص المناعة البشرية في مراحلها الأولية، على الرغم من أن البرنامج الوطني لمكافحة الإيدز والوقاية منه موجود في البلاد منذ عام 1985.
فرضت الإمارات العربية المتحدة قيودا لإجراءات السفر بخصوص فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز على الأشخاص المتقدمين للحصول على تأشيرة عمل أو إقامة. يلزم إجراء اختبار فيروس نقص المناعة البشرية أو الإيدز للحصول على تصاريح العمل أو الإقامة؛ ويجب أيضا إجراء الاختبار بعد الوصول.
يمنع العمال المهاجرون المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية والإيدز من جميع مزايا الرعاية الصحية، ويتم عزلهم، ثم ترحيلهم فيما بعد.
القوانين المتعلقة بمكافحة الأمراض السارية

صدر القانون الاتحادي رقم 14 لعام 2014 في دولة الإمارات العربية المتحدة الذي يهدف إلى الحفاظ على الصحة العامة والحد من انتشار الأمراض السارية، بالإضافة لدعم جهود تطبيق استراتيجيات مكافحة الأمراض السارية ومنع انتشارها، وذلك بالتوازن مع حقوق الأفراد، وفقاً للوائح الصحية الدولية، ويسري القانون على جميع المقيمين في دولة الإمارات العربية المتحدة وعلى جميع الأمراض السارية ومن بينها مرض الإيدز. كما صدر القرار رقم 33 لعلم 2016 والمتعلق باللائحة التنفيذية للقانون رقم 14، والذي يلزم الجهات المعنية في دولة الإمارات على تطبيق الخطط والاستراتيجيات، التي تهدف إلى خفض معدلات الإصابة واالوفاة بالأمراض السارية. عن طريق الكشف المبكر عن هذه االأمراض، وتحديد سبب العدوى والإصابة من أجل السيطرة عليها. كما يحفظ القانون حقوق المصابين ويحدد واجباتهم، وطرق الابلاغ عن الأمراض السارية، وشروط الحجر الصحي، والاجراءات التي يخضع لها القادمون لدولة الإمارات من المصابين أو المشتبه باصابتهم بأحد هذه الأمراض.
انظر أيضاً

الصحة في الإمارات العربية المتحدة
تأجير الرحم

التنظيم القانوني لتأجير الأرحام في العالم:
  قانوني سواء إيثاري أو مدفوع

  لا يوجد تنظيم قانوني

  الإيثار فقط هو قانوني

  مسموح به بين الأقارب حتى الدرجة الثانية

  غير قانوني

  غير المنظم / وضع غير مؤكد
تأجير الرحم (بالإنجليزية: surrogacy)‏ ويعرف أيضاً بالحمل البديل هو إجراء، غالبًا ما يترافق باتفاق قانوني، توافق بموجبه امرأة (الأم البديلة) على إنجاب طفل لشخص آخر أو أشخاص آخرين، بحيث يصبح/ان والد/ي الطفل بعد الولادة.
قد يلجأ الأفراد لهذا الإجراء عندما يكون الحمل غير ممكن طبيًا، أو عندما تكون مخاطر الحمل شديدة الخطورة بالنسبة للأم المقصودة، أو عندما يرغب رجل أعزب أو زوجان مثليان في إنجاب طفل. يعتبر تأجير الرحم أحد تقنيات التلقيح بالمساعدة.
قد تشمل إجراءات تأجير الرحم تعويضًا ماليًا. يُعرف تلقي الأموال لهذا الإجراء باسم تأجير الرحم التجاري. تختلف شرعية وكلفة تأجير الرحم اختلافًا كبيرًا بين الولايات القضائية، ما يؤدي أحيانًا إلى إشكالية في إجراءات تأجير الرحم، سواء كانت دولية أو بين دولية. قد يلجأ الأزواج الراغبون بالحصول على إجراء تأجير رحم في بلد يُحظر فيه، إلى السفر إلى ولاية قضائية تسمح بذلك. في بعض البلدان، يكون تأجير الرحم قانونيًا فقط إذا لم يتضمن تبادل الأموال.
عندما يكون تأجير الرحم التجاري قانونيًا، يمكن للأزواج استخدام وكالات تابعة لجهات خارجية للمساعدة في عملية تأجير الرحم من خلال إيجاد أم بديلة وترتيب عقد معها. غالبًا ما تجري هذه الوكالات الاختبارات النفسية والفحوصات الطبية الأخرى للأم البديلة لضمان أفضل فرصة للحمل والولادة بشكل صحي. بالإضافة إلى ذلك، عادةً ما تسهل جميع الإجراءات القانونية المتعلقة بالوالدين المقصودين والأم البديلة.
الأساليب

يكون تأجير الرحم إما تقليديًا أو حمليًا، ويختلفان حسب الأصل الجيني للبويضة. يكون تأجير الرحم الحملي أكثر شيوعًا من تأجير الرحم التقليدي ويعتبر أقل تعقيدًا من الناحية القانونية.