stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية

| جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي | جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي |
| --- | --- |
شعار الجمعية: شعار الجمعية
معلومات عامة : معلومات عامة 
نوع المبنى: جمعية علمية تهتم بالدراسات التاريخية والأثرية في دول الخليج العربي.
الدولة: السعودية
سنة التأسيس: 1997م.
الموقع الإلكتروني: الموقع الالكتروني ، حساب الجمعية على تويتر.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي هي عبارة عن جمعية علمية تعنى بالدراسات التاريخية والأثرية، ويطلق عليها اسم : جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية ، ومقرها حالياً المملكة العربية السعودية .
تأسيس الجمعية

صدرت توصية من الندوة التي أقيمت في الكويت والتي بعنوان الدراسات التاريخية في الجامعات العربية بشأن تأسيس جمعية علمية تعنى بالتاريخ والآثار التي في دول مجلس الخليج العربي وكانت بتاريخ 1997م , فشكلت لجنة تمثل جميع دول مجلس التعاون الخليجي وتمت تسميتها :جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية.
أهداف الجمعيـة

تهدف الجمعية إلى تحقيق الأهداف التالية :
تنمية الفكر العلمي في مجال تخصص الجمعية وتطويره .
إتاحة الفرصة للعاملين في مجالات اهتمامات الجمعية للإسهام في حركة تقدم البحث العلمي في المجالات التي تعنى بها .
إبراز العناصر التي أسهم بها أهالي دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في التاريخ بمختلف عصوره .
تحقيق التعاون بين أهل الاختصاص والمهتمين من رعايا دول المجلس في المجالات التاريخية والآثارية، وتبادل الخبرات والمهارات فيما بينهم .
العمل على تقوية أواصر الترابط والتعاون بين دول المجلس، وتوثيق عرى المحبة والمودة وصلات القربى بين رعاياه، وذلك من خلال أبحاثها وأنشطتها العلمية .
تيسير تبادل الإنتاج العلمي والأفكار العلمية في مجال اهتمامات الجمعية بين الهيئات والمؤسسات المعنية داخل دول مجلس التعاون وخارجها .
تقديم المشورة والقيام بالدراسات اللازمة لرفع مستوى الأداء في مجالات اهتمام الجمعية في المؤسسات والهيئات المختلفة لدول مجلس التعاون .
نشـاط الجمعيـة

تشجيع إجراء البحوث العلمية في مجال اهتمامها، وما يتصل به من مجالات المعرفة، ونشر نتائج هذه البحوث وتوزيعها وتبادلها مع الهيئات المعنية في دول مجلس التعاون .
عقد المؤتمرات والندوات والحلقات الدراسية لبحث القضايا المتصلة بمجالات اهتمام الجمعية .
إصدار مجلة دورية تعنى بنشر البحوث والدراسات التي تتصل بمجالات اهتمام الجمعية .
إصدار نشرة إخبارية دورية تعنى بنشر الأخبار العلمية والاجتماعية لنشاطات الجمعية وأعضائها .
القيام بالرحلات العلمية، وتنظيم المسابقات العلمية والثقافية في مجال اختصاصها .
التركيز على أهمية منطقة الخليج ، ومكانتها الدولية، والأدوار التاريخية والحضارية التي لعبتها طول تاريخها، والتصدي بالأدلة العلمية الدامغة للمحاولات التي تنال منها، وتنتقص من مكانتها .
السعي لتحقيق قدر من التنسيق بين الخطط الدراسية الجامعية لمواد التاريخ والآثار، في دول المجلس .
العضــويـــات

يدخل في عضوية الجمعية كل من :
أعضاء هيئات التدريس بجامعات دول المجلس، وغيرهم من المشتغلين والمهتمين بالدراسات التاريخية والآثارية .
الهيئات، والجمعيات، والمؤسسات المهتمة بالدراسات التاريخية والآثارية في دول المجلس، وتكون عضويتها في الجمعية إما بصفتها الاعتبارية، أو بعضوية أعضائها الخاضعة لشروط وإجراءات العضوية .
العضــويـــات > أنواع العضوية في الجمعية

عضوية شرفيــة
عضوية عاملـة
عضوية انتســاب
بعضاً من الأبحاث المقدمة

أسطورة دلمون: نموذج للأسطورة السومرية د.خالد عبد الملك النوري
نقش رقوش بالحجر (مدائن صالح) : رؤية جديدة د.مشلح بن كميخ المريخي
حملة بغا التركي (الكبير) وآثارها على الحجاز واليمامة 23-234هـ د.عبد الله العلي الزيدان
مصداقية السيد ماجد بن سعيد تجاه تقسيم الامبراطورية العمانية 1856-1861م د.سعيد بن محمد الهاشمي
الفصل الأخير في العلاقات السعودية العثمانية: ردة فعل الدولة العثمانية على استعادة الملك عبد العزيز للأحساء د.محمد بن عبد الله آل زلفة
الشعر مصدراً من مصادر تاريخ الخليج الحديث والمعاصر أ.د.عبد الملك خلف التميمي.
انظر أيضا

مركز تاريخ البحر الأحمر وغربي المملكة العربية السعودية
مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
مركز التاريخ الرقمي السعودي
المركز الوطني للوثائق والمحفوظات
مركز تاريخ مكة المكرمة
مراجع

↑  جمعية التاريخ والآثار - اللائحة الأساسية نسخة محفوظة 21 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي: التأسيس والمسيرة  نسخة محفوظة 28 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية عبر العصور، جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، 1421هـ/2000م، ص1-233.
| ع ن مجلس التعاون لدول الخليج العربية | ع ن مجلس التعاون لدول الخليج العربية |
| --- | --- |
 أسبوع مرور مجلس التعاون لدول الخليج العربية  اتحاد غرف دول مجلس التعاون الخليجي  الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية  الإتحاد الخليجي للعلاج الطبيعي  الاتحاد الجمركي لدول مجلس التعاون  الإتحاد الهندسي الخليجي  الدورة الرياضية لجامعات ومؤسسات التعليم العالي في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية  العملة الخليجية الموحدة  مجلس الصحة لدول مجلس التعاون  تدخل قوات درع الجزيرة في البحرين  جائزة مجلس التعاون لدول الخليج العربي للبحوث الأمنية  درع الجزيرة  دورة الألعاب الرياضية الأولى لدول مجلس التعاون 2011  سكة حديد دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية  عملية صنعاء العروبة  كأس الخليج العربي  مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك  مجلس التعاون لدول الخليج العربية  مجلس وزراء العمل والشؤن الاجتماعية الخليجي  مركز التحكيم التجاري لدول مجلس التعاون الخليجي  مشروع الوحدة النقدية الخليجية  مشروع غاز الدولفين  مكتب التربية العربي لدول الخليج  مكتب براءات الاختراع لمجلس التعاون لدول الخليج العربية  مكتبة الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الرقمية  هيئة التقييس لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية  وثيقة الرياض  شارة المطابقة الخليجية  جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية :  أسبوع مرور مجلس التعاون لدول الخليج العربية  اتحاد غرف دول مجلس التعاون الخليجي  الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية  الإتحاد الخليجي للعلاج الطبيعي  الاتحاد الجمركي لدول مجلس التعاون  الإتحاد الهندسي الخليجي  الدورة الرياضية لجامعات ومؤسسات التعليم العالي في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية  العملة الخليجية الموحدة  مجلس الصحة لدول مجلس التعاون  تدخل قوات درع الجزيرة في البحرين  جائزة مجلس التعاون لدول الخليج العربي للبحوث الأمنية  درع الجزيرة  دورة الألعاب الرياضية الأولى لدول مجلس التعاون 2011  سكة حديد دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية  عملية صنعاء العروبة  كأس الخليج العربي  مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك  مجلس التعاون لدول الخليج العربية  مجلس وزراء العمل والشؤن الاجتماعية الخليجي  مركز التحكيم التجاري لدول مجلس التعاون الخليجي  مشروع الوحدة النقدية الخليجية  مشروع غاز الدولفين  مكتب التربية العربي لدول الخليج  مكتب براءات الاختراع لمجلس التعاون لدول الخليج العربية  مكتبة الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الرقمية  هيئة التقييس لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية  وثيقة الرياض  شارة المطابقة الخليجية  جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية 
بوابة التاريخ
بوابة السعودية
بوابة مجلس التعاون الخليجي
جان بابتيست شاربونو

| جان بابتيست شاربونو> معلومات شخصية   | جان بابتيست شاربونو> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 11 فبراير 1805    
تاريخ الوفاة: 16 مايو 1866 (61 سنة)      
سبب الوفاة: ذات الرئة  
مواطنة:  فرنسا 
الأب: توسان شاربونو  
الأم: ساكاجاويا  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مستكشف  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جان بابتيست شاربونو (بالإنجليزية: Jean Baptiste Charbonneau)‏ هو مستكشف أمريكي، ولد في 11 فبراير 1805 في Fort Mandan ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مايو 1866 في Danner, Oregon ‏ في الولايات المتحدة بسبب ذات الرئة.
مراجع

↑   "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2019-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-29.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Lewis، Meriwether؛ Clark، William؛ Floyd، Charles (1904)، Original journals of the Lewis and Clark Expedition, 1804–1806، ج. 1، ص. 257، مؤرشف من الأصل في 2016-12-29.
↑  McArthur، Lewis A؛ Lewis L. McArthur (2003) [1928]، Oregon Geographic Names (ط. seventh)، بورتلاند: Oregon Historical Society Press، ص. 190، ISBN:0-87595-277-1
وصلات خارجية

جان بابتيست شاربونو على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ جان بابتيست شاربونو.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كاليفورنيا
تاريخ اليهود في لوس أنجلوس

قالب:Ethnic Los Angeles sidebar
يشكل اليهود في لوس أنجلوس حوالي 5.3٪ من سكان المقاطعة، مما يجعلهم الجالية اليهودية الأكبر في العالم خارج مدينة نيويورك وإسرائيل. يعيش 1.174 مليون يهودي في كاليفورنيا بشكل عام. هاجر اليهود إلى لوس أنجلوس منذ أن كانت جزءًا من ولاية ألتا كاليفورنيا المكسيكية، ولكن بدايتهم الواضحة كانت نهاية القرن التاسع عشر.
في عام 1900، قُدِرَ عدد اليهود الذين عاشوا في لوس أجلوس بنحو 2500 يهودي. بحلول عام 1930، إرتفع عدد اليهود الذين عاشوا في لوس أنجلوس إلى 65000 على الأقل.
أدى عدد السكان اليهود الكبير إلى تأثير كبير على ثقافة لوس أنجلوس. شهد السكان اليهود في لوس أنجلوس زيادة حادة في العقود العديدة الماضية، بسبب الهجرة الداخلية لليهود من الساحل الشرقي، فضلاً عن الهجرة من إسرائيل وفرنسا والاتحاد السوفيتي السابق والمملكة المتحدة وجنوب إفريقيا وأمريكا اللاتينية، وأيضًا بسبب ارتفاع معدل المواليد للمجتمعات الحسيدية والأرثوذكسية التي تشكل حوالي 10 ٪ من سكان المجتمع.
تعداد السكان

يبلغ عدد السكان اليهود في لوس أنجلوس بحوالي 530.000 اعتبارًا من عام 2020. على الرغم من إجراء آخر مسح سكاني يهودي للمجتمع اليهودي في لوس أنجلوس في عام 1997، إلا أن دراسة منهجية للسكان اليهود في الولايات المتحدة أجراها مشروع السكان اليهود الأمريكيين التابع لمعهد شتاينهاردت للبحوث الاجتماعية تقدر أن مقاطعة لوس أنجلوس تضم ثاني أكبر عدد من السكان اليهود. في الولايات المتحدة، محتلة المرتبة الثانية بعد مدينة نيويورك. وهو خامس أكبر عدد من السكان اليهود في أي مدينة في العالم.
يهود الفرس

كانت منطقة لوس أنجلوس تضم أكبر عدد من اليهود الفارسيين في الولايات المتحدة اعتبارًا من عام 2008، حيث بلغ عددهم حوالي 50000.
الاتحاد اليهودي الأمريكي الإيراني (IAJF) في لوس أنجلوس هو منظمة غير ربحية بارزة كانت تخدم الجالية اليهودية الإيرانية في لوس أنجلوس الكبرى منذ واحد وأربعين عامًا. IAJF هي منظمة رائدة في جهودها لمكافحة معاداة السامية المحلية والعالمية، وحماية اليهود الإيرانيين في الداخل والخارج، وتعزيز مجتمع موحد، والمشاركة في الشؤون الاجتماعية والعامة، وتقديم المساعدة المالية والنفسية الاجتماعية للمحتاجين من خلال الأنشطة الخيرية، ولها نشاطات أخرى.
اجتذبت منطقة مدارس بيفرلي هيلز الموحدة، والمجتمع اليهودي الراسخ والأمن، اليهود الفرس إلى بيفرلي هيلز، وأصبحت المنطقة التجارية في المدينة تُعرف باسم «تهرانجليس» بسبب الملكية الفارسية للأعمال التجارية في المثلث الذهبي. بعد الثورة الإيرانية عام 1979 استقر حوالي 30 ألف يهودي إيراني في بيفرلي هيلز والمنطقة المحيطة بها. تمكن اليهود الإيرانيون الذين فقدوا أموالهم في إيران من التكيف بسرعة نظرًا لمستوى تعليمهم العالي والتبرعات الخارجية وخبرتهم في قطاع الأعمال. في عام 1988 استقر 1300 يهودي إيراني في لوس أنجلوس.
في عام 1990 كتب جون لام ميتشل من صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن هؤلاء اليهود الإيرانيين "يعملون كجزء من مجتمع إيراني أكبر" لكنهم أيضًا "يشكلون في كثير من النواحي مجتمعًا خاصًا بهم" كما هم تمكنوا من عيش حياتهم مع المحافظة على ثقافة وطنهم - الذهاب إلى النوادي الليلية الإيرانية، والعبادة في المعابد اليهودية، والتسوق وشراء الملابس والمجوهرات من الشركات الإيرانية ". كانت هناك توترات أولية مع اليهود الأشكناز في المعابد بسبب سوء الفهم الثقافي والاختلافات في أنماط العبادة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن بعض اليهود الإيرانيين لم يفهموا أنهم بحاجة للمساعدة في جهود جمع التبرعات ودفع المستحقات. هدأت التوترات بحلول عام 2009.
الإسرائيليين

لوس أنجلوس هي موطن لأكبر عدد من السكان في الشتات الإسرائيلي، حيث يعيش أكثر من 250 ألف أمريكي إسرائيلي في لوس أنجلوس، وفقًا للمجلس الإسرائيلي الأمريكي. الجالية الإسرائيلية في لوس أنجلوس تقطن بشكل رئيسي في وادي سان فرناندو وغرب لوس أنجلوس. تشتهر مجتمعات إنسينو وطرزانا على وجه الخصوص بعدد سكانها الإسرائيليين الكبير. العديد من الأمريكيين الإسرائيليين في لوس أنجلوس هم من الجيل الأول أو الثاني أو الثالث من الأمريكيين وهم من نسل مهاجرين إسرائيليين وصلوا في وقت مبكر من الخمسينيات. في حين أن البعض الآخر من المهاجرين الجدد الذين بدأوا في الانتقال إلى لوس أنجلوس في موجة الهجرة التي بدأت في السبعينيات استمرت حتى يومنا هذا. وصل المجتمع الأمريكي الإسرائيلي في لوس أنجلوس إلى مكانة بارزة في الأعمال التجارية المحلية والحكومة والثقافة. لوس أنجلوس هي موطن أول مركز مجتمعي إسرائيلي في العالم (ICC)، على غرار JCC، يقع في وادي سان فرناندو.
يهود روس

لوس أنجلوس هي موطن لحوالي 25000 يهودي ناطق بالروسية، ولديها ثاني أكبر عدد من اليهود الروس من الاتحاد السوفيتي السابق في الولايات المتحدة، بعد مدينة نيويورك.
اليهود اللاتينيون

اعتبارًا من عام 2006، كان هناك ما يقرب من 11000 يهودي لاتيني يعيشون في لوس أنجلوس وخاصة في منطقة ويست هيلز.
يهود مغاربة

الجالية اليهودية المغربية في لوس أنجلوس هي واحدة من أكبر الجاليات في أمريكا الشمالية، ويقيم ما يقرب من 10000 يهودي مغربي في منطقة لوس أنجلوس، معظمهم في بيكو روبرتسون، وشمال هوليوود، وبيفرلي هيلز. كثير منهم ينحدرون من نسل أفراد المجتمع الذين هاجروا لأول مرة إلى الولايات المتحدة في أعقاب الحرب العالمية الثانية. جاء كثيرون آخرون في وقت لاحق في القرن العشرين من إسرائيل، ووصلوا في أوائل القرن الحادي والعشرين من فرنسا بسبب تزايد معاداة السامية هناك. معظمهم من أتباع اليهودية الأرثوذكسية، وبعضهم ينتمون إلى اليهودية الحريديّة والإصلاحية واليهودية المحافظة أيضًا. يوجد في المجتمع معابد يهودية خاصة بهم بالإضافة إلى مركز مجتمعي.
روديسليس

قدرت منطقة لوس أنجلوس بأنها موطن لـ 900 نسمة من الرودسليس اعتبارًا من 2005. استقر أول أفراد الجالية اليهودية من رودس في حي لاديرا هايتس بداية من أوائل القرن العشرين. جاء الرودسليس إلى لوس أنجلوس هاربين من معاداة السامية ولأجل الفرصة. كانت لاديرا هايتس قلب المجتمع الرودسيلي لعقود. تحدث الرودسليسيون لغة ادينو في منازلهم، وأنشأوا المعبد الخاص بهم، ومركزاً للعبرية السفارديم. التي اندمجت لاحقًا مع معبد السفارديم تيفريث إسرائيل في عام 1993. ابتداءً من الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، بدأ الرودسليسيون بمغادرة لاديرا هايتس بسبب الخط الأحمر، وانتقلوا إلى أحياء أخرى في المدينة. تنتشر عائلة رودسليس اليوم في جميع أنحاء مقاطعة لوس أنجلوس ويخشى البعض منهم الاندماج في المجتمع اليهودي الأوسع في لوس أنجلوس وفقدان ثقافتهم وتقاليدهم الفريدة. لا يزال بعض أعضاء المجتمع يتحدثون لغة لادينو، وخاصة كبار السن أو المهتمين بشكل خاص بتاريخهم العرقي.
ابتداءً من منتصف القرن العشرين، بدأ المجتمع الرودسيلي في لوس أنجلوس عادة فريدة تستمر حتى يومنا هذا، وهي الرحلات السنوية إلى كاتالينا. في كل صيف، يصعد عدد من سكان رودسليس (40 اعتبارًا من عام 2005) على متن العبارة إلى جزيرة كاتالينا للشروع في رحلة جماعية حيث يمكنهم التواصل مع ثقافتهم وتاريخهم المشترك. صرح آرون حسون، وهو عضو مؤثر في المجتمع، للصحيفة اليهودية، «كان من الطبيعي أن يستقلوا قاربًا عبر المياه إلى جزيرة قريبة». يزورون جزيرة كاتالينا لأن موقعها يشبه موقع رودس في تركيا.
كانت جزيرة رودس الواقعة على البحر الأبيض المتوسط في يوم من الأيام مركزًا مهماً لمجتمع يهودي سفاردي بثقافته وعاداته الفريدة. عاش يهود رودس، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم رودسليس، بسلام في ظل الحكم العثماني، وحافظوا على شكل القرون الوسطى للغة لادينو التي أخذوها معهم بعد محاكم التفتيش وطردهم من إسبانيا في عام 1492. غزا النازيين رودس في عام 1944، وكان يهود رودس من بين الكثيرين الذين حملوا في سيارات الماشية إلى معسكرات الاعتقال حتى وفاتهم. هاجر العديد من الروديسليس الذين نجوا من الهولوكوست وفروا من الحرب العالمية الثانية وما أعقبها إلى لوس أنجلوس، لأنه كان هناك مجتمع روديسلي موجود في جنوب لوس أنجلوس، وقد ذكّرهم مناخ البحر الأبيض المتوسط والساحل في المنطقة بوطنهم السابق.
يهود اليمن

بداية من موجة الهجرة الإسرائيلية إلى لوس أنجلوس التي بدأت في منتصف القرن العشرين وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا، جاء عدد من اليهود اليمنيين من إسرائيل إلى لوس أنجلوس واستقروا بشكل أساسي في مناطق بيكو روبرتسون، سانتا مونيكا، وإنسينو؛ حيث توجد العديد من المطاعم التي تقدم المأكولات اليهودية اليمنية. هناك عدد من المعابد اليهودية ذات التقاليد اليمنية، وأبرزها تيفريث تيمان في بيكو. كما يحضر العديد من اليمنيين معابد يهودية تقدم خدمات للمجتمع اليهودي المزراحي العام في المدينة.
في عام 1964، بدأ العشرات من أفراد الجالية اليمنية في تلاوة الصلاة باللهجة اليمنية بدلاً من العبرية في منازلهم وغرفهم المجتمعية وحتى في قبو أحد البنوك. في الأعياد الكبيرة كانوا يستأجرون غرفة في المعابد اليهودية المحلية. على مدى السنوات الثماني عشرة التالية لم يكن لدى اليمنيين كنيسهم الخاص. في خريف عام 1986، قاموا بشراء منزل من ثلاث غرف نوم في منطقة سكنية في شارع هايوورث ثم قاموا بتحويله لاستخدامه كأول كنيس يمني في لوس أنجلوس، تيفريث تيمان. وقد قوبلت هذه الخطوة بمعارضة من قبل بعض الجيران، بعضهم من اليهود، وكثير منهم ليسوا يهوداً وكانوا من البيض. الأمر الذي أدى إلى اتهامات بمعاداة السامية من قبل بعض أعضاء الكنيس. اجتذب الكنيس أيضًا المؤيدين، ومعظمهم من المجتمع اليهودي الأرثوذكسي المحلي. بدأ بعض سكان الحي الأرثوذكس الأكبر سناً في حضور الشعائر في تيفريث تيمان بدافع الراحة لأنه كان أقرب كنيس يهودي إلى منازلهم. قدم معارضو الكنيس شكاوى إلى مجلس تقسيم المدينة حيث كان المبنى مخصصًا للسكن. وقيل إن الكنيس يحظى بدعم عضو المجلس المحلي زيف ياروسلافسكي، الذي أعلن لاحقًا أنه محايد في مواجهة معارضة المجتمع. في عام 1987، خسر تيفريث تيمان معركة تقسيم المناطق وأمر بإغلاقها. إستؤنف هذا القرار لاحقًا من قبل رجال الدين. انتقل تيفريث تيمان في وقت لاحق إلى مبنى آخريتناسب مع تقسيم المناطق السليم، حيث لا يزال حتى اليوم.
يهود جنوب افريقيا

اعتبارًا من عام 1986، كان أكثر من 500 يهودي من جنوب إفريقيا يقيمون في إيرفين، في مقاطعة أورانج خارج لوس أنجلوس. معظم يهود جنوب إفريقيا في لوس أنجلوس من الأرثوذكس ويذهبون إلى شول أو مركز حاباد.
تاريخ

يتضمن تاريخ اليهود في لوس أنجلوس مساهمات مهمة في الفنون والثقافة والعلوم والتعليم والهندسة المعمارية والسياسة، وقد بدأ مع وصول جاكوب فرانكفورت حوالي عام 1841.
تاريخ > القرن ال 19

في عام 1841 وصل جاكوب فرانكفورت إلى بويبلو دي لوس أنجليس المكسيكية في ألتا كاليفورنيا. كان أول يهودي معروف في المدينة. عندما تم قبول ولاية كاليفورنيا في الاتحاد عام 1850، سجل تعداد الولايات المتحدة أن هناك ثمانية يهود يعيشون في لوس أنجلوس.
كان موريس إل جودمان أول عضو في المجلس اليهودي في عام 1850 عندما أصبح بويبلو دي لوس أنجليس أيونتامينتو المجلس المشترك في لوس أنجلوس مع إقامة دولة أمريكية. عمل سولومون لازارد، تاجراً في لوس أنجلوس، في المجلس عام 1853، كما ترأس أول غرفة تجارية في لوس أنجلوس . كان أرنولد جاكوبي عضوًا في المجلس في 1853-1854.
بدأ جوزيف نيومارك، الحاخام العلماني، في إجراء أولى خدمات السبت غير الرسمية في لوس أنجلوس عام 1854.
في عام 1854 وصل جوزيف نيومارك إلى لوس أنجلوس وساعد في تأسيس الجمعية العبرية الخيرية للمجتمع اليهودي المتطور، بعد تنظيم التجمعات في نيويورك وسانت لويس. كان أول جهد منظم للمجتمع اليهودي في لوس أنجلوس هو الحصول على موقع مقبرة من المدينة في عام 1855. تقع المقبرة العبرية الخيرية في لوكاوت درايف وليلاك تيراك، في شافيز رافين، وسط لوس أنجلوس. تقع العلامة التاريخية الحالية لـ «أول موقع يهودي في لوس أنجلوس» جنوب ملعب دودجر، خلف أكاديمية الشرطة، في منطقة إليسيان بارك. في عام 1910 نُقلَت الجثث إلى مقبرة منزل السلام في شرق لوس أنجلوس.
بدأت أقدم طائفة في لوس أنجلوس في عام 1862، طائفة إصلاحية، وهي جماعة معبد ويلشاير بوليفارد الحالية.
في عام 1865، نظم لويس لوين وتشارلز جاكوبي جمعية بايونير لوط التي طورت منطقة لوس أنجلوس الشرقية، والتي عُرفت فيما بعد باسم بويل هايتس.
في عام 1868 أسس أسياس دبليو هيلمان (1842-1920) وشركاؤه بنك المزارعين والتجار في المدينة. في عام 1879 كان عضوًا في مجلس الأمناء لإنشاء جامعة جنوب كاليفورنيا الجديدة. في عام 1881 عين هيلمان وصيًا على جامعة كاليفورنيا، وأعيد تعيينه مرتين، وخدم حتى عام 1918.
تاريخ > القرن ال 20

خلال الفترة من عام 1900 إلى عام 1926 لم يكن هناك حي يهودي مميز. عاش 2500 يهودي في «وسط المدينة» الذي كان يوصف في عام 1910 بشارع المعبد (الشارع اليهودي الرئيسي) والمنطقة الواقعة إلى الجنوب منه. في عام 1920، اتسعت التسمية لتشمل شارع سنترال أفينيو. مجموعات أصغر عاشت في مناطق الجامعة، ويستليك، والجملة. باستثناء الجامعة، انخفضت هذه المناطق بشكل مطرد بين عامي 1900 و 1926.
في عام 1900 صرح اثنان من مؤرخي الجالية اليهودية أنه «كان هناك عدد قليل جدًا من اليهود لتشكيل منطقة يهودية نهائية».
في عام 1900، كان هناك 2500 يهودي. ثم أرتفع العدد إلى 5795 يهوديًا في عام 1910، و 10000 في عام 1917، و 43000 في عام 1923، و 65000 في منتصف العشرينات.
في عام 1902، انشئ مستشفى كاسباري كوهن (1902-1910)، والذي أصبح فيما بعد مستشفى أرز لبنان (ميلروز / فيرمونت)، وفي النهاية مركز سيدارز سيناي الطبي، في أنجيلينو هايتس. من عام 1902 إلى عام 1905، عالجت مرضى السل من المصانع المستغلة للعمال في الشرق، حتى أجبرهم الجيران الأغنياء على التوقف عن علاج مرضى السل.
نظم معبد سيناء في عام 1906. كان أول مجمع محافظين في لوس أنجلوس وأول كنيس يهودي للمحافظين بُنيَ غرب شيكاغو. منذ الانتهاء في عام 1909 حتى عام 1925، كان المصلون يعبدون في شارع 12 وشارع فالنسيا. انتقل المصلين إلى ويستوود في عام 1961. في عام 2013، بيعَ المبنى إلى كريج توبمان الذي أنشأ مشروع اتحاد بيكو غيرالربحي وهو مركز متعدد الأديان والثقافات. في عام 1911، بدأت الجمعية العبرية للمأوى، وأصبحت في النهاية المنزل اليهودي للمسنين، الآن في ريسيدا.
في عشرينيات القرن الماضي، بعد فترة أولية في الشمال الشرقي والغرب الأوسط، انتقلت أعداد كبيرة من المهاجرين اليهود وعائلاتهم إلى لوس أنجلوس، مما جعل بويل هايتس موطنًا لأكبر مجتمع يهودي غرب شيكاغو. ومع ذلك، حدد قانون جونسن ريد للهجرة لعام 1924 حصصًا سنوية للمهاجرين من أوروبا وحد بشكل حاد من هجرة جنوب وشرق أوروبا. ومع ذلك، استمر عدد السكان اليهود في لوس أنجلوس في الزيادة بسرعة مع انتقالهم إلى الغرب.
في عام 1927، افتتح آي أم هاتيم، وهو يهودي سفاردي، أول سوبر ماركت في أمريكا. خصص أول كنيس سفاردي في لوس أنجلوس عام 1932.
عُقد اجتماع جماهيري في قاعة فلهارمونك للاحتجاج على معاملة اليهود في ألمانيا في عام 1935. في عام 1936 أسس مجلس الجالية اليهودية في لوس أنجلوس، مجلس الاتحاد اليهودي الحالي. في عام 1940، كانت لوس أنجلوس سابع أكبر عدد من السكان اليهود في جميع المدن في الولايات المتحدة. بدأت أعداد كبيرة من اليهود بالهجرة إلى لوس أنجلوس بعد الحرب العالمية الثانية. استقر 2000 يهودي شهريًا في لوس أنجلوس عام 1946. عاش ما يقرب من 300000 يهودي في لوس أنجلوس بحلول عام 1950. عاش أكثر من 400 ألف يهودي في لوس أنجلوس، حوالي 18٪ من إجمالي السكان، بحلول نهاية الخمسينيات من القرن الماضي. بحلول نهاية السبعينيات، كان يعيش أكثر من 500000 يهودي في لوس أنجلوس.
وصل حوالي 1500 يهودي سوفيتي إلى لوس أنجلوس بحلول 4 ديسمبر من ذلك العام في عام 1989. توقعت سلطات منطقة لوس أنجلوس وصول 850 يهوديًا سوفيتيًا إضافيًا في الشهرين المقبلين.
لعب اليهود دورًا في إنشاء أو تطوير العديد من المؤسسات التجارية والثقافية في لوس أنجلوس، بما في ذلك صناعات الترفيه  والأزياء والعقارات.
تاريخ > القرن ال 21

بعد انتخابات عام 2013، أصبح عضو مجلس المدينة إريك غارسيتي أول رئيس بلدية يهودي منتخب في المدينة. كان قد شغل سابقًا منصب رئيس المجلس وأعيد انتخابه عمدة في عام 2017.
تاريخ > الهجرة الأخيرة

اعتبارًا من عام 1996، كان معظم المهاجرين من إسرائيل إلى لوس أنجلوس من اليهود المتحدثين بالعبرية.