stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أكاديمية نيويورك للعلوم
البرامج > جائزة حقوق الإنسان للعلماء

تم إنشاء لجنة حقوق الإنسان للعلماء في عام 1978 لدعم وتعزيز حقوق الإنسان للعلماء والمهنيين الصحيين والمهندسين والمعلمين حول العالم، الاسم الكامل هو «جائزة Heinz R. Pagels لحقوق الإنسان للعلماء»، وهي تُمنح للعلماء لمساهماتهم في حماية وتعزيز حقوق الإنسان للعلماء في جميع أنحاء العالم، وتم إعادة تسميتها عام 1986. من بين الحاصلين عليها: أندريه ساخاروف (1979)؛ مان يي بيتي تسانغ (2000)؛ أوسكار إلياس بسكيت (2008)؛ وكميار وأراش علائي (2009).
قائمة المراجع

دوجلاس سلون، «العلوم في مدينة نيويورك، 1867-1907»، إيزيس 71 (مارس 1980)، ص 35-76.
سيمون باتز، المعرفة والثقافة والعلوم في متروبوليس: أكاديمية نيويورك للعلوم، 1817-1970، حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم، نيويورك، نيويورك، 1990، المجلد 584
" بالنسبة لأكاديمية العلوم، الانتقال إلى مركز التجارة العالمي يشبه العودة إلى الوطن"، نيويورك تايمز، 30 أكتوبر 2006
مارين ميما

| مارين ميما>  معلومات شخصية  | مارين ميما>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: Marin Mema
الميلاد: 22 مارس 1981   (43 سنة)   تيرانا  
الجنسية:  ألبانيا
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم صحفي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارين ميما (ولدت في 22 مارس 1981) هو صحفي استقصائي ولاعب كرة قدم ألبانية. بالإضافة إلى كونه مراسلًا لقناة توب تشانل، خلال مسيرته الكروية لعب كلاعب خط وسط وجناح.
سيرة شخصية

قبل التعامل مع الصحافة، بدأ ميما وهو في التاسعة من عمره لعب كرة القدم في دينامو تيرانا  وكان أيضًا جزءًا من أحد الاختيارات الإقليمية لمنتخب ألبانيا الوطني للشباب في عام 1997  ولكن بعد 12 عامًا أُجبر على ترك كرة القدم بسبب الإصابات.
في يوليو 2003، تخرج ميما في الصحافة في قسم الصحافة في جامعة تيرانا، وهو يعمل في الغالب في الصحافة الاستقصائية، وتتراوح تقاريره من الفساد الحكومي إلى انتهاكات حقوق الإنسان.
في 2011-12 ، أبلغ ميما من مارجاريتي وفيلياتس عن ممتلكات ألبان الشام التي استولت عليها الدولة اليونانية.
بالنسبة لتقاريره في أغسطس 2012 مُنع من دخول اليونان وأعلن أنه شخص غير مرغوب فيه. احتج اتحاد الصحفيين الألبانيين أمام السفارة اليونانية في تيرانا على حظر الدخول.
في مارس 2021 اكتشف مع علماء آثار آخرين مقبرة إيليرية.
مراجع

1 2  "Një rrëfim ndryshe i Marin Memës, 12 vitet e një ëndrre dhe pasioni për futbollin (e plotë)" [A different story of Marin Mema, 12 years of a dream and passion for football (full story)]. News Sport (بالألبانية). 28 Dec 2019. Archived from the original on 2022-01-13.
↑  "Një rrëfim ndryshe i Marin Memës, 12 vitet e një ëndrre dhe pasioni për futbollin (e plotë)" [A different story of Marin Mema, 12 years of a dream and passion for football (full story)]. News Sport (بالألبانية). 28 Dec 2019. Archived from the original on 2022-01-13."Një rrëfim ndryshe i Marin Memës, 12 vitet e një ëndrre dhe pasioni për futbollin (e plotë)" [A different story of Marin Mema, 12 years of a dream and passion for football (full story)]. News Sport (in Albanian). 28 December 2019.
↑  "Gazetari i Top Channel bëhet nostalgjik për të shkuarën si futbollist: Dëshira dhe pasioni na mbajtën gjallë" [Gazetari i Top Channel bëhet nostalgjik për të shkuarën si futbollist: Dëshira dhe pasioni na mbajtën gjallë]. News Sport (بالألبانية). 9 Aug 2017. Archived from the original on 2022-01-11.
↑  Besar Likmeta (23 أغسطس 2012). "Greeks Bar Albanian Journalist as 'Security Threat'". Balkan Insight. مؤرشف من الأصل في 2022-01-11.
↑  "Journalists protest in front of Greek embassy against entry ban issued over their colleague". Albanian Screen. 22 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2014-11-12.
↑  "Shqiptarët solidarizohen me tërmetin, ja sa është shuma e grumbulluar deri më tani" [Albanians solidarize with the earthquake, so far the amount accumulated so far] (بالألبانية). Top Channel. 28 Nov 2019. Archived from the original on 2022-05-16.
بوابة أعلام
بوابة القرن 21
بوابة كرة القدم
لغة يسوع

اتفق المؤرخون عمومًا على أن يسوع وتلاميذه تحدثوا باللغة الآرامية في المقام الأول، وهيَ اللغة المشتركة في مقاطعة يهودا في القرن الأول الميلادي، وعلى الأرجح لهجة جليلية يمكن تمييزها عن لهجة القدس. كانت قريتا الناصرة وكفرناحوم في الجليل، حيث قضى يسوع معظم وقته، مجتمعات ناطقة باللغة الآرامية. من المحتمل أيضًا أن يسوع عرف ما يكفي من الكوينه للتحدث مع أولئك الذين ليسوا من أهل يهودا، ومن الممكن أيضًا أن يكون يسوع قد استطاع التحدث قليلًا بالعبرية لأغراض دينية.
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني

يُترجم العهد الجديد اليوناني بضع كلمات سامية. عندما يشير النص نفسه إلى لغة مثل هذه اللمسات السامية، فإنه يصفها على انها «العبرية» / «اليهودية»،  ولكن هذا المصطلح غالبًا ما يتم تطبيقه على الكلمات والعبارات الآرامية التي لا لبس فيها؛   لهذا السبب، غالبًا ما يتم تفسيره على أنه يعني «العامية (الآرامية) لليهود» في الترجمات الحديثة.
تعتقد أقلية صغيرة أن معظم أو كل العهد الجديد كُتب في الأصل باللغة الآرامية.
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > افثا

افثا (باليونانية Ἐφφαθά). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير مرقس. اصحاح 7:
مرة أخرى، يتم إعطاء الكلمة الآرامية مُنقصوة، هذه المرة فقط، تكون الكلمة التي يتم ترجمتها أكثر تعقيدًا. في اليونانية، الآرامية مكتوبة ἐφφαθά. يمكن أن يكون هذا من إثپتح الآرامية، الحتمية السلبية للفعل پتح، `` للفتح '' ، لأن الـ ث يمكن استيعابها في الآرامية الغربية. غالبًا ما تم حذف الحاء البلعومية في النسخ اليونانية في السبعينية (العهد القديم اليوناني) وتم تخفيفه أيضًا في الكلام الجليلي.
في الآرامية، يمكن أن يكون اتفتح אתפתח أو افتح אפתח. تم اعتماد هذه الكلمة كشعار رسمي لجامعة جالوديت، المدرسة الأبرز في الولايات المتحدة للصم.
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > أبا

أبا (باليونانية Ἀββά). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير مرقس. اصحاح 14:
رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية. اصحاح 4:
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية. اصحاح 8:
أبا، هي صيغة آرامية، مكتوبة Αββά-ς في اليونانية، و "أبا باللغة الآرامية)، يليه مباشرة ما يعادل اليوناني (Πατήρ) دون أي ذكر صريح لكونها ترجمة. في الآرامية، فإنها ستكون أبا.
ملاحظة، واسم باراباس هو هلينة من الآرامية بار أبا (בר אבא)، حرفيا «ابن الآب».
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > رقا

رقا (باليونانية Ρακά). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير متى. اصحاح 5:
رقا في الآرامية وعبرية التلمود، تعني رجل فارغ، أحمق، رأس فارغ.
في الآرامية، يمكن أن تكون ريقا ריקא أو ريقه ריקה.
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > مامُن

مامُن (باليونانية Μαμωνάς). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير متى. اصحاح 6:
وفي إنجيل المسيح حسب البشير لوقا. اصحاح 16. إلى يات من 9 حت 13
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > ربوني

ربوني (باليونانية Ραββουνί). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير يوحنا. اصحاح 20:
أيضا في مرقس 10: 15 . يستخدم رابي العبرية كصفة ليسوع في متى 26: 25، 49 ؛ مرقس 9: 5، 11 :21، 14: 45 ؛ يوحنا 1: 38، 1: 49، 4: 31، 6: 25، 2: 9، 11: 8.
في الآرامية، كان يمكن أن يكون ربوني רבוני.
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > ماراناثا

ماراناثا (باليونانية Μαραναθά). يرد في ديداخي 10: 6 (صلاة بعد المناولة)
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > ايلي ايلي لما شبقتني

ايلي ايلي لما شبقتني (باليونانية Ἠλί ، Ἠλί ، λιμὰ σαβαχθανί). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير متى. اصحاح 27:
إنجيل المسيح حسب البشير مرقس. اصحاح 15:
هذه العبارة، من بين أقوال يسوع على الصليب، ترد في هاتين الصغيتين. تتم ترجمة الصيغة التي لمتى من العبارة باللغة اليونانية مثل Ἠλί ، Ἠλί ، λιμὰ σαβαχθανί. صيغة مرقس هي Ἐλωΐ ، Ἐλωΐ ، λαμὰ σαβαχθανί (إلوي بدلاً من أيلي و لَما بدلاً من لِما).
بشكل عام، يبدو أن كلا الصيغتين باللغة الآرامية وليس العبرية بسبب الفعل شبق «تخلى»، وهو في الأصل آرامي.  النظير العبري الكتابي لهذه الكلمة، هو עזב عزب وينظر في السطر الثاني من مزمور 22، والذي يظهر موضع الاقتابس. وهكذا، فإن يسوع لا يقتبس من النسخة العبرية القانونية (الهي الهي لماذا تركتني / אֵלִ֣י אֵ֭לִי לָמָ֣ה עֲזַבְתָּ֑נִי/ الي الي لمه عزبتني) المنسوبة في بعض التفسيرات اليهودية للملك داود الذي استشهد بها كسلف يسوع في نسب يسوع عند متى، إذا تم أخذ نسخة إيلي، إيلي من صرخة يسوع؛ قد يقتبس من النسخة الواردة في الآرامية الترجوم (ما بقي من الترجومات الآرامية تستخدم شبق في ترجماتهم المزمور 22 ).
كلمة مرقص «إلهي»، Ἐλωΐ، يتوافق بالتأكيد مع النمط الآرامي אלהי، إلهي . ومتى، Ἠλί، تناسبها بشكل أفضل مع אלי من العبرية في المزمور الأصلي، كما أشير إلى ذلك في الأدبيات. ومع ذلك، قد يكون أيضًا باللغة الآرامية لأن هذا النمك موثق بوفرة في الآرامية أيضًا.
في الآية التالية، في كلتا الروايتين، يتخيل بعض الذين يسمعون صرخة يسوع أنه يطلب المساعدة من إيليا (إليا باللغة الآرامية).
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > حرف أو نقطة

حرف أو نقطة (باليونانية Ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير متى. اصحاح 5:
يستخدمها الاقتباس كمثال على تفاصيل ثانوية للغاية. في النص اليوناني المترجم نجد ذرة iota وحرف keraia . إيوتا هو أصغر حرف من الأبجدية اليونانية (ι)، ولأن التوراة كتبت باللغة العبرية، فربما يمثل الحرف العبري يود في (י) الذي هو أصغر حرف من الأبجدية العبرية.
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > قربان

قربان (باليونانية Κορβάν). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير متى. اصحاح 27:
في الآرامية (قربانا) فإنه يشير إلى خزينة في الهيكل في القدس، والمستمدة من العبرية قربن (קרבן)، وجدت في مرقس 7:11 والسبعينية (في الترجمة اليونانية)، وهذا يعني هدية الدينية أو تقدمة.
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > سيكِرا

سيكِرا (باليونانية Σίκερα). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير متى. اصحاح 1:
كلمات وعبارات آرامية في العهد الجديد اليوناني > هوشعنا

هوشعنا (باليونانية Ὡσαννά). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير مرقس. اصحاح 11:
هذه الكلمة مشتقة من هوشعنا הושע נא. تعتبر بشكل عام اقتباس من المزامير 118: 25 «آهِ يا ربُّ خلِّصْ»، ولكن الشكل في الكتاب المقدس العبري الأصلي هوشع نا הושיעה נא. وتقصير هوشع הושע يمكن أن تكون إما الآرامية أو العبرية.
أسماء شخصية آرامية في العهد الجديد

تأتي الأسماء الشخصية في العهد الجديد من عدد من اللغات. العبرية واليونانية هي الأكثر شيوعًا. ومع ذلك، هناك عدد قليل من الأسماء الآرامية كذلك. أكثر سمة بارزة في الأسماء الآرامية هي بار (βαρ نقحرة يونانية، وبالآرامية بار)، وتعني «ابن». معادلها العبري، بن، بعض الأمثلة هي:
متى 10: 3 – برثولماوس (Βαρθολομαῖος من بار-تولماي , ربما «ابن ثلم» أو «حرث»).
متى 16: 17 – (Σίμων Βαριωνᾶς من شمعون بار-يونا, «سمعان بن يونا»).
يوحنا 1: 42 – شمعون بار-يونا ( «سمعان بن يونا»).
متى 27: 16 – باراباس (Βαρτιμαῖος ممكن من تركيب من بار وأبا الآرامية، «ابن الأب»)
مرقس 10: 46 – باراباس (Βαρτιμαῖος ممكن من تركيب من بار الآرامية والإغريقية تيمالوس timaios بمعنى كريم أو «ذو شأن»، لعلها «ابن الجود»).
أعمال الرسل 1: 23 – بارسابا (Βαρσαββᾶς من بار-شابا, «ابن السبت»).
أعمال الرسل 4: 36 – يوسف الذي دعى برنابا (Βαρνάβας من بار-نبا بمعنى «ابن النبوة», «النبي»).
أعمال الرسل 13: 6 – باريشوع (Βαριησοῦς من بار-يشو, «ابن يشوع/يسوع»).
أسماء شخصية آرامية في العهد الجديد > بوانرجس

بوانرجس (Βοανεργές). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير مرقس. اصحاح 3:
يلقب يسوع الأخوين يعقوب ويوحنا ليعبروا عن اندفاعهم. الأداء اليوناني لاسمهما هو Βοανηργές (بوانرجس).
كان هناك الكثير من التكهنات حول هذا الاسم. وبالنظر إلى الترجمة اليونانية لها ('أبناء الرعد')، يبدو أن العنصر الأول من الاسم هو بني، «أبناء» (بني صيغة الجمع الآرامية «لبار»). ويمثل هذا βοάνη (بُني)، مع إعطاء حرفين متحركين في المقطع الأول حيث يكون واحدًا كافيًا. يمكن أن نستنتج من ذلك أن الترجمة اليونانية قد لا تكون جيدة. الجزء الثاني من اسم في كثير من الأحيان يعتقد أن يكون راجاس ('فتنة') الآرامية (רגיש)، أو رجز('الغضب') الآرامية (רגז). ومع ذلك، يجادل كاسي Maurice Casey بأنه مجرد قراءة خاطئة لكلمة الرعد، رعم (بسبب تشابه السين بالميم النهائية). ويدعم ذلك ترجمة سريانية واحدة للاسم بناي رعمه . تقرأ البشيطا ܒܢܝ ܪܓܫܝ بني رجشي ، الذي يتناسب مع تركيبة لاحقة له، بناءً على قراءة بيزنطية للغة اليونانية الأصلية.
أسماء شخصية آرامية في العهد الجديد > كيفا

كيفا (Κηφᾶς). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير يوحنا. اصحاح 1:
الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 1:
الرسالة إلى أهل غلاطية 1: (NRSV نسخة قياسية منقحة جديدة)
في هذه المقاطع، يُطلق على «صفا» لقب الرسول المعروف باسم شمعون بطرس. الكلمة اليونانية مترجمة Κηφᾶς (كفاس).
يبدو أن اسم الرسول هو شمعون، وقد أطلق عليه لقب الآرامية، كيفا، بمعنى «الصخرة» أو «الحجر». تمت إضافة السيجما النهائية (ς) باللغة اليونانية لجعل الاسم مذكرًا بدلاً من أنثوي. إن معنى الاسم كان أكثر أهمية من الاسم نفسه يتضح من القبول العالمي للترجمة اليونانية، Πέτρος (بتروس). من غير المعروف لماذا يستخدم بولس الاسم الآرامي بدلاً من الاسم اليوناني لشمعون بطرس عندما يكتب إلى الكنائس في غلاطية وكورنثوس. ربما كان يكتب في وقت قبل أن يصبح كيفا معروفًا باسم بيتر. وفقا لكليمنت الإسكندري، كان هناك شخصان يدعى كيفا: أحدهما الرسول شمعون بطرس، والآخر كان أحد رسل يسوع السبعين. يذهب كليمنت إلى أبعد من ذلك ليقول أن كيفاس من السبعين هو الذي أدانه بولس في غلاطية 2 لأنه لم يأكل مع الوثنيين، على الرغم من أن هذه ربما تكون طريقة كليمنت في صرف الإدانة عن شمعون بطرس. على أي حال، لا تزال علاقة بولس الطرسوس واليهودية (التي تنطوي على هذا) محل نزاع.
في الآرامية، يمكن أن يكون كيفا כיפא.
أسماء شخصية آرامية في العهد الجديد > توماس

توماس (Θωμᾶς). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير يوحنا. اصحاح 11:
توماس (Θωμᾶς) مدرج بين تلاميذ يسوع في جميع الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل. ومع ذلك، فقط في إنجيل يوحنا يتم إعطاء المزيد من المعلومات. في ثلاثة أماكن (يوحنا 11:16، 20:24 و 21: 2)، أُطلق عليه اسم ديديموس (Δίδυμος)، الكلمة اليونانية لتوأم. في الواقع، «التوأم» ليس مجرد لقب، بل هو ترجمة «توماس». اليوناني Θωμᾶς -Thōmâs- من توما الآرامية، «التوأم». لذلك، بدلاً من اسمين شخصيين، توماس ديديموس، هناك لقب واحد، التوأم. يمنحه التقليد المسيحي الاسم الشخصي يهوذا، وربما كان اسمه توماس لتمييزه عن الآخرين الذين يحملون نفس الاسم.
في الآرامية، يمكن أن يكون ܬܐܘܡܐ.
أسماء شخصية آرامية في العهد الجديد > طابيثا

طابيثا (Ταβιθά). يرد في أعمال الرسل. الأصحاح 1:
اسم التلميذة مذكور في الآرامية (Ταβιθά) واليونانية (Δορκάς). اسم الآرامية هو نقل حرفي من طبيثا، صيغة المأنث من טביא (طبيا). كلا الاسمين يعني «غزال».
قد يكون من قبيل المصادفة أن كلمات بطرس لها في الآية 40، «يا طابيثا، قومي» (Ταβιθᾶ ἀνάστηθι)، تشبه عبارة «طليثا قومي» التي يستخدمها يسوع.
في الآرامية، يمكن أن تكون طبيتا טביתא.
أسماء أماكن آرامية في العهد الجديد > جثسيماني

جثسيماني (Γεθσημανῆ). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير متى. اصحاح 26:
إنجيل المسيح حسب البشير مرقس. اصحاح 14:
المكان الذي يأخذ فيه يسوع تلاميذه للصلاة قبل إلقاء القبض عليه يُعطى بالترجمة اليونانية Greekανῆ (جثسيماني). وهي تمثل الآرامية جاث شماني ، وتعني «معصرة الزيت» (في إشارة إلى زيت الزيتون).
في الآرامية، يمكن أن يكون جيسمن ܓܕܣܡܢ. اسم المكان هذا هو نسخة أرامية لاسم مكان عبري جت גת ، وتستخدم عادة لمعصرة النبيذ لا معصرة زيتون ؛ و شمني שמני هي بمعنى «الزيوت»، وصيغة الجمع من كلمة شمن שמן، . ك
أسماء أماكن آرامية في العهد الجديد > الجلجثة

الجلجثة (Γολγοθᾶ). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير مرقس. اصحاح 15:
إنجيل المسيح حسب البشير يوحنا. اصحاح 19:
جاجولتا الآرامية، تعني الجمجمة. يظهر الاسم في جميع الأناجيل باستثناء لوقا ، الذي يسمي المكان ببساطة كرانيون (Κρανίον) الجمجمة باللغة اليونانية ، مع عدم وجود نظيره السامي. اسم ' الجمجمة مأخوذ ' من كلمة Calvaria اللاتينية في ترجمة فولغاتا.
في الآرامية ، يمكن أن تكون ܓܓܘܠܬܐ. على الرغم من أن هذه الكلمة لها النهاية الآرامية تا/ ثا، مع ذلك أقرب إلى العبرية الجمجمة، جولجولت גולגולת، من الضيغة الآرامية.
أسماء أماكن آرامية في العهد الجديد > جاباثا

المقالة الرئيسة: جباثا
جباثا (Γαββαθᾶ). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير يوحنا. اصحاح 19:
يبدو أن اسم المكان آرامي. وفقا ليوسف فلافيوس (الحرب ، V.II.1، # 51)، كلمة جباث تعني مكانًا مرتفعًا ، أو مكانًا رابًا، لذلك ربما تكون منطقة مسطحة مرتفعة بالقرب من المعبد. النهاية «ا» يمكن بعد ذلك تمثيل حالة تأكيدا للاسم.
في الآرامية، يمكن أن يكون جباتا גבהתא.
أسماء أماكن آرامية في العهد الجديد > حقل دما

حقل دما (Ἀκελδαμά). يرد في أعمال الرسل. الأصحاح 1:
ومن الواضح أن مكان وفاة يهوذا الإسخريوطي يُسمى حقل الدم باللغة اليونانية. ومع ذلك ، فإن تقليد المخطوطات يعطي عددًا من التهجئات المختلفة للآرامية. نص الأغلبية يقرأ Ἀκελδαμά (حقلدما)؛ نسخ مخطوطة أخرى ترد Ἀχελδαμάχ (حقلدمكا)، Ἁκελδαμά ، Ἁχελδαμά (حقلداما) Ἁκελδαμάχ . على الرغم من هذه هجاء البديل الآرامية هي على الأرجح
دم حقل ، «حقل الدم». في حين يصعب تفسير التصويت اليوناني غير المبرر خا ‎[x]‏ في نهاية الكلمة ، تضيف السبعينية بالمثل هذا الصوت إلى نهاية الاسم السامي بن سيرا لتشكيل الاسم اليوناني لكتاب سيراخ (باللاتينية: Sirach)‏ . قد يكون الصوت ميزة جدلية للمتحدثين اليونانيين أو متحدثي اللغة السامية الأصليين.
في الآرامية، يمكن أن يكون حقل دما חקל דמא.
أسماء أماكن آرامية في العهد الجديد > بركة بيث حسدا

بركة بيث حسدا (Βηθεσδά). يرد في إنجيل المسيح حسب البشير يوحنا. اصحاح 5:
كان بيثحسدا في الأصل اسم بركة في القدس، على طريق وادي بيت زيتا ، ويعرف أيضًا باسم بركة الأغنام . اسمه في الآرامية يعني «بيت النعمة». يرتبط بالشفاء. في يوحنا 5 ، يرد عن شفاء يسوع لرجل في البركة.
بالنسبة لأسماء الأماكن الآرامية الأخرى في العهد الجديد بالبادئة بيث («بيت»)، انظر بيت عبرا وبيث اني وبيث فجي وبيث صيدا وبيث لحم.
في الآرامية، «بيثحسدا» يمكن توضيح بيت حسدا בית חסדא.
انظر أيضا

اللغات السامية
قانون المبيعات العسكرية لعام 1968

| قانون المبيعات العسكرية لعام 1968 | قانون المبيعات العسكرية لعام 1968 |
| --- | --- |
شعار الولايات المتحدة الأمريكيةشعار الولايات المتحدة الأمريكية: شعار الولايات المتحدة الأمريكيةشعار الولايات المتحدة الأمريكية
تاريخ التشريع : تاريخ التشريع 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الختم العظيم للولايات المتحدة
قانون المبيعات العسكرية الأجنبية لعام 1968 كان تشريعاً مكملاً لقانون الحد من الأسلحة ونزع السلاح لعام 1961 وقانون المساعدة الخارجية لعام 1961.
الأهمية

يكشف القانون الصادر في 22 أكتوبر 1968 عن التزام الولايات المتحدة ودعمها لعالم خالٍ من أخطار التسلح وآفة الحرب.
نبذة

دعم قانون المبيعات العسكرية الأجنبية سياسة تحديد الأسلحة على المستوى الإقليمي، واتفاقيات نزع السلاح، وتشجيع سباقات التسلح، حيث سمح مشروع القانون رقم 15681 الخاص ببيع حكومة الولايات المتحدة للمعدات العسكرية.
يعلن قانون الولايات المتحدة صراحةً عن بيع خدمات الدفاع والمواد العسكرية إلى الدول الصديقة باستخدام الوسائل الاقتصادية للحفاظ على قوة عسكرية ذات قوة كافية ودعمها.
المصادقة

تمت المصادقة على القانون من قبل الدورة التسعين للكونجرس الأمريكي وأيده الرئيس السادس والثلاثون للولايات المتحدة ليندون جونسون في 22 أكتوبر 1968.
مراجع

↑  Johnson, Lyndon B. (February 1, 1966). "Special Message to the Congress on the Foreign Aid Program - February 1, 1966" [Public Papers of the Presidents, Lyndon Johnson 1966]. Internet Archive. Washington, D.C.: National Archives and Records Service. pp. 117–125.
↑  Johnson, Lyndon B. (February 8, 1968). "Special Message to the Congress on the Foreign Assistance Programs: "To Build the Peace" - February 8, 1968" [Public Papers of the Presidents, Lyndon Johnson 1968]. Internet Archive. Washington, D.C.: National Archives and Records Service. pp. 199–208.
↑  "Foreign Military Financing (FMF)". Defense Security Cooperation Agency. Retrieved 30 September 2013.
↑  "Foreign Military Sales (FMS)". Defense Security Cooperation Agency. Retrieved 30 September 2013.
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة طاقة
بوابة عقد 1960
دريسا ديارا

| دريسا ديارا>  معلومات شخصية   | دريسا ديارا>  معلومات شخصية   | دريسا ديارا>  معلومات شخصية   | دريسا ديارا>  معلومات شخصية   | دريسا ديارا>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 7 يوليو 1985 (العمر 39 سنة)   باماكو  
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  مالي  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: FC Otranto
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2001–2005 : ليتشي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2003–2010 | ليتشي  | 20 | (0) |  |  |
| 2005–2006 | ← بيروجيا (إعارة) | 27 | (3) |  |  |
| 2006 | ← لوكيزي (إعارة) | 7 | (0) |  |  |
| 2008–2009 | ← بيلينزونا (إعارة) | 42 | (7) |  |  |
| 2010–2011 | بيلينزونا | 35 | (4) |  |  |
| 2012–2014 | بودابست هونفيد | 32 | (1) |  |  |
| 2014–2016 | كياسو | 45 | (3) |  |  |
| 2016 | ACD Nardò ‏ | 11 | (1) |  |  |
| 2017– | FC Otranto |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2004–2005 | مالي | 3 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 182551   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 26 ديسمبر 2019.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
دريسا ديارا (بالفرنسية: Drissa Diarra)‏ (7 يوليو 1985 بباماكو في مالي - ) هو لاعب كرة قدم مالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب مالي تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بودابست هونفيد ونادي بيروجيا ونادي بيلينزونا ونادي كياسو ونادي لوكيزي ونادي ليتشي.
مراجع

↑  "معلومات عن دريسا ديارا على موقع aic.football.it". aic.football.it. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05.
↑  "معلومات عن دريسا ديارا على موقع footballdatabase.eu". footballdatabase.eu. مؤرشف من الأصل في 2021-06-27.
↑  "معلومات عن دريسا ديارا على موقع static.fifa.com". static.fifa.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-07.
وصلات خارجية

دريسا ديارا على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
دريسا ديارا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
دريسا ديارا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة مالي
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 909

| قرار مجلس الأمن | قرار مجلس الأمن |
| --- | --- |
التاريخ: 1994
الرمز: S/RES/909(1994)  
الأعضاء الدائمون:  الصين  فرنسا  المملكة المتحدة  الولايات المتحدة  روسيا
أعضاء غير دائمين:  الأرجنتين  البرازيل  التشيك  جيبوتي  نيوزيلندا  نيجيريا  سلطنة عمان  باكستان  رواندا  إسبانيا
  قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 908    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 910    :   قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 908    قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 910    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 909، المتخذ بالإجماع في 5 نيسان / أبريل 1994، بعد إعادة تأكيد القرارات 812 (1993)، 846 (1993)، 872 (1993)، 891 (1993) و893 (1994) بشأن رواندا، عبر المجلس عن قلقه إزاء تدهور الأمن والوضع الإنساني في البلاد، ولا سيما في كيغالي، ومدد ولاية بعثة الأمم المتحدة لمساعدة رواندا حتى 29 يوليو 1994.
وأُعرب عن القلق إزاء التأخير في تشكيل حكومة انتقالية وسلطة وطنية انتقالية، الأمر الذي شكل عقبة رئيسية أمام اتفاقات أروشا. وسيجري استعراض بعثة الأمم المتحدة لتقديم المساعدة إلى رواندا في غضون ستة أسابيع بما في ذلك دور الأمم المتحدة في رواندا إذا أبلغ الأمين العام بطرس بطرس غالي المجلس بأنه لم يتم إحراز تقدم كاف في إنشاء السلطات الانتقالية.
وحث كلا الطرفين على حل خلافاتهما دون إبطاء بهدف إنشاء المؤسسات الانتقالية، وعلى الرغم من عدم تنفيذ اتفاق أروشا للسلام، فقد تم التقيد بوقف إطلاق النار وأشاد بمساهمة بعثة الأمم المتحدة لتقديم المساعدة إلى رواندا. وكان الدعم المستمر لبعثة الأمم المتحدة لتقديم المساعدة إلى رواندا يتوقف على التنفيذ الكامل لاتفاقات أروشا. وفي الوقت نفسه، دعم جهود الأمين العام وممثله الخاص والدول الأعضاء ومنظمة الوحدة الأفريقية لجهودهم في العملية السياسية ولتقديم المساعدة الإنسانية وغيرها. وأخيراً، طلب من الأمين العام أن يواصل رصد التكاليف المالية لبعثة الأمم المتحدة لتقديم المساعدة إلى رواندا.