stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ريتشارد بوتنر
مراجع

↑  جوهانس فابيان (2000). Out of Our Minds. Oakland: University of California Press. p. 19.
↑  Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). The Eponym Dictionary of Reptiles. Baltimore: Johns Hopkins University Press. xiii + 296 pp. (ردمك 978-1-4214-0135-5). ("Büttner", p. 45).
↑  "معرف مؤلف في المؤشر الدولي لأسماء النباتات". المؤشر الدولي لأسماء النباتات. مؤرشف من الأصل في 2016-10-04.
بوابة أعلام
بوابة استكشاف
بوابة الإمبراطورية الألمانية
بوابة حشرات
بوابة علم النبات
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مختصر اسم عالم نبات 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
في ويكي أنواع مواد ذات صلة بـ ريتشارد بوتنر.
يوهان أوقست جاست

| يوهان أوقست جاست>  معلومات شخصية  | يوهان أوقست جاست>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1750    غرونينغن  
الوفاة: ديسمبر 1791  (40–41 سنة)   لاهاي  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عازف كمان،  وملحن،  وعازف بيانو،  وعازف لوحة المفاتيح  
اللغات: الألمانية  
مجال العمل: موسيقى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يوهان أوقست جاست (بالألمانية: Johann August Just)‏ هو موسيقي وعازف كمان وعازف بيانو وملحن ألماني، ولد في 1750 في غرونينغن في ألمانيا، وتوفي في 1 ديسمبر 1791 في لاهاي في هولندا.
مراجع

↑  Entry for Just in Nieuw Nederlandsch Biografisch Woordenboek (NNBW), pub. 1911–1937) (بالهولندية) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2011-08-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-24.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  "Opera & Oratorio Premieres". Catalog. Stanford University Libraries. مؤرشف من الأصل في 2014-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-06.
↑  "Trio 1790". مؤرشف من الأصل في 2018-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-06.
وصلات خارجية

يوهان أوقست جاست على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
يوهان أوقست جاست على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
يوهان أوقست جاست على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة ألمانيا
بوابة الإمبراطورية الرومانية المقدسة
بوابة هولندا
ديفيد ليندساي

ديفيد ليندساي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
  عضو في برلمان اسكتلندا   :   عضو في برلمان اسكتلندا   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  1490 لوثيان الشرقية
الوفاة:  1555  (64/65 سنة)
بلد المواطنة:  إسكتلندا 
المدرسة الأم:  جامعة سانت أندروز 
اللغة المستعملة:  الإنجليزية
لغة الكتابة:  الإنجليزية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:   القائمة ... شاعر  نَسَّاب  دبلوماسي  قاضٍ  كاتب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
السير ديفيد ليندسي من الجبل (حوالي 1486-1555) فارس وشاعر وهيرالد (قائد جيش) اسكتلندي حصل على أعلى منصب هيرالدي وهو ليون ملك الأسلحة. مازال يعتبر شاعرًا مرموقًا تعكس أعماله روح عصر النهضة، خاصة لاعتباره مكار (شاعر بلاط ملكي).
سيرته الذاتية

كان ابن ديفيد ليندسي-الثاني من الجبل (فايف)، وغارميلتون (هادينغتونشاير)- الذي توفي حوالي عام 1503. مكان الولادة والتعليم الأولي لليندسي الأصغر غير معروف، لكنه ربما التحق بجامعة سانت أندروز، التي يظهر على كتبها مدخل بعنوان «دا لينديساي» للدورة 1508-1509. كان يعمل كأحد رجال حاشية العائلة المالكة؛ أولًا كخادم، ثم كحاجب (مساعد للمعلم الكبير) للملك المستقبلي جيمس الخامس ملك اسكتلندا. تذكر قصائده أنه شارك في تعليم جيمس الخامس وبعضها يحتوي على نصائح للملك الشاب.
حسابات أمين الصندوق مفقودة منذ سبتمبر 1518 حتى يونيو 1522. عندما استأنفو التسجيل، سجلوا «جينيت دوغلاس، كزوجة لديفيد ليندسي السيد حاجب الملك» والتي كانت خياطة في البلاط الملكي. وبالتالي، يمكن الاستدلال على أن ليندسي تزوج، في عام 1522 أو حوالي عام 1522، جانيت دوغلاس، خياطة البلاط الملكي.
كان أول تعيين هيرالدي له كسنودون هيرالد وفي عام 1529 تم تعيينه اللورد ليون ملك الأسلحة، وحصل على لقب فارس. (تشير بعض المصادر إلى أن عام 1542 هو عام منحه لقب الفروسية). كان يعمل في الأعمال الدبلوماسية (مرتين في الخارج في هولندا وفرنسا)، وكان، بحكم منصبه الهيرالدي، مديرًا عاما للمراسم. شارك في تنظيم المراسم والاحتفالات التي ترحب بعرائس جيمس الخامس الفرنسيات، وهن مادلين من فالوا عام 1537 وماري من غيز عام 1539.
وقع ليندسي على الرسالة الوحيدة الباقية من هذا الوقت، «دويد ليندسي». لا يظهر خط يده أي أثر لأشكال الخط المائلة التي يستخدمها الأسكتلنديون الذين أنهوا تعليمهم في الخارج.
بعد وفاة جيمس الخامس، في عام 1542، استمر ليندسي في الجلوس في برلمان اسكتلندا كممثل عن كوبار، فايف. في عام 1548، كان عضوًا في بعثة إلى الدنمارك تمكنت من الحصول على امتيازات معينة للتجار الاسكتلنديين. هناك سبب للاعتقاد بأنه توفي في أو حوالي عام 1555.
الأعمال الهيرالدية

في عام 1542، أنتج مجموعة أسلحة اسكتلندية تعرف اليوم باسم ليندسي أوف ذا ماونت رول. تحتوي على 400 سترة درعية اسكتلندية، بعضها أضيفت في وقت لاحق في القرن السادس عشر، وتشكل أساس السجل الهيرالدي الرسمي للاسكتلنديين المستخدم حاليًا. تم نشر نسخة طبق الأصل تتضمن إعادة رسم دقيقة لرسوماته الخاصة في إدنبرة عام 1878.
جورج هيلتون (مؤرخ)

لمعانٍ أخرى، طالع جورج هيلتون (توضيح).
| جورج هيلتون>  معلومات شخصية  | جورج هيلتون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 18 يناير 1925     شيكاغو  
الوفاة: 4 أغسطس 2014 (89 سنة)       لوس أنجلوس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية لندن للاقتصاد كلية دارتموث جامعة شيكاغو  
المهنة: اقتصادي،  ومؤرخ  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جورج هيلتون (بالإنجليزية: George Hilton)‏ هو اقتصادي ومؤرخ أمريكي، ولد في 18 يناير 1925 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 أغسطس 2014 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Lester، David C. (7 أغسطس 2014). "Transportation historian George W. Hilton dies". Trains. Kalmbach Publishing. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  faculty page at UCLA Retrieved November 9, 2013. نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Simmons-Boardman (1971). Who's who in railroading and rail transit. New York: Simmons-Boardman Publishing Corporation. ص. 188. مؤرشف من الأصل في 2016-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-03.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة القرن 21
بوابة الولايات المتحدة
بوابة لوس أنجلوس
باولو كويلو

| باولو كويلو> (بالبرتغالية: Paulo Coelho)‏    | باولو كويلو> (بالبرتغالية: Paulo Coelho)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 أغسطس 1947   (77 سنة)   ريو دي جانيرو  
مواطنة:  البرازيل  
عضو في: الأكاديمية البرازيلية للأحرف  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب،  وروائي،  ومدون،  وممثل،  وملحن،  وشاعر قانوني  ‏،  وكاتب خيال علمي،  وشاعر غنائي،  وكاتب أغاني،  وباحث  
اللغات: البرتغالية  
موظف في: الأمم المتحدة  
أعمال بارزة: الخيميائي،  والجبل الخامس،  وفيرونيكا تقرر أن تموت،  وإحدى عشرة دقيقة،  وبريدا،  وعلى نهر بييدرا هناك جلست فبكيت،  والشيطان والآنسة بريم،  والزهير،  وساحرة بورتوبيللو،  والجاسوسة  
الجوائز : الجوائز 
 الميدالية الذهبية لجليقية  ‏ (1999)  نيشان الفنون والآداب من رتبة فارس   وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   نيشان الفنون والآداب من رتبة ضابط   :  الميدالية الذهبية لجليقية  ‏ (1999)  نيشان الفنون والآداب من رتبة فارس   وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   نيشان الفنون والآداب من رتبة ضابط   
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غلاف كتاب الخيميائي - أول من ترجمها للعربية هو بهاء طاهر لكن بعنوان "ساحر الصحراء""
غلاف رواية
 فتيات فالكيري 1992
باولو كويلو (بالبرتغالية: Paulo Coelho‏) هو روائي وقاص برازيلي ولد (24 اغسطس 1947). يؤلف حاليا القصص المحررة من قبل العامة عن طريق الفيس بوك. تتميز رواياته بمعنى روحي يستطيع العامة تطبيقه مستعملاً شخصيات ذوات مواهب خاصة، لكن متواجدة عند الجميع. كما يعتمد على أحداث تاريخية واقعية لتمثيل أحداث قصصه.

و عين سنة 2007 رسول السلام التابع للأمم المتحدة.
باولو كويلو في 2007
تعد الخيميائي أشهر رواياته وتمت ترجمتها إلى 80 لغة ووصلت مبيعاتها إلى 150 مليون نسخة في جميع انحاء العالم.
حياته

ولد في ريو دي جانيرو عام 1947. قبل أن يتفرغ للكتابة، كان يمارس الإخراج المسرحي، والتمثيل وعمل كمؤلف غنائي، وصحفي. وقد كتب كلمات الأغاني للعديد من المغننين البرازيليين أمثال إليس ريجينا، ريتا لي راؤول سييكساس، فيما يزيد عن الستين أغنية.
بدأ ولعه بالعوالم الروحانية  منذ شبابه كهيبي، حينما جال العالم بحثا عن المجتمعات السرية، وديانات الشرق. نشر أول كتبه عام 1982 بعنوان «أرشيف الجحيم»، والذي لم يلاق أي نجاح. وتبعت مصيره أعمال أخرى له ، ثم في عام 1986 قام كويلو بالحج سيرا لمقام القديس جايمس في كومبوستيلا . تلك التي قام بتوثيقها فيما بعد في كتابه «الحج» . في العام التالي نشر كتاب «الخيميائي»، وقد كاد الناشر أن يتخلي عنها في البداية، ولكنها سرعان ما أصبحت من أهم الروايات البرازيلية وأكثرها مبيعا.
حاز على المرتبة الأولى بين تسع وعشرين دولة. ونال على العديد من الأوسمة والتقديرات.
أعماله

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| الغلاف | السنة | الإسم بالرتغالي | الإسم بالعربي |
|  | 1974 | O Manifesto de Krig-há | الظاهر من Krig-há |
|  | 1974 | Teatro da Educação | مسرح للتعليم |
|  | 1982 | Arquivos do Inferno | أرشيف الجحيم |
|  | 1986 | O Manual Prático do Vampirismo | الدليل العملي للخفشنة |
|  | 1987 | O Diário de um Mago | الحاج |
|  | 1988 | O Alquimista | الخيميائي  |
|  | 1990 | بريدا | بريدا |
|  | 1991 | O Dom Supremo | الهدية العليا |
|  | 1992 | As Valkírias | فالكيريس |
|  | 1994 | Maktub | مكتوب |
|  |  | Na margem do rio Piedra eu sentei e chorei | على نهر بيدرا جلست وبكيت |
|  | 1996 | O Monte Cinco | الجبل الخامس |
|  | 1997 | Letras do amor de um profeta | رسائل حب من رسول |
|  | 1997 | Manual do guerreiro da luz | دليل محاربي الضوء |
|  | 1998 | Veronika decide morrer | فيرونيكا تقرر أن تموت |
|  |  | Palavras essenciais | كلمات ضرورية |
|  | 2000 | O Demônio e a Srta. Prym | الشيطان والآنسة بريم |
|  | 2001 | Padres hijos y nietos | حكايات للأبناء والآباء والأجداد |
|  | 2003 | Onze Minutos | إحدى عشرة دقيقة |
|  | 2004 | E no sétimo dia | And on the Seventh Day (collection of the novels على نهر بيدرا جلست وبكيت, فيرونيكا تقرر أن تموت (كتاب) and الشيطان والآنسة بريم) |
|  |  | O Gênio e as Rosas | الجني والورود |
|  |  | Viages | الرحلات |
|  |  | Vida | الحياة |
| 2005 | O Zahir | الزهير |  |
|  |  | Caminhos Recolhidos | مسارات مسترجعة |
|  | 2006 | Ser Como o Rio que Flui | كالنهر الجاري |
|  | 2006 | A Bruxa de Portobello | ساحرة بورتوبيللو |
|  | 2008 | O vencedor está só | الفائز يبقى وحيدا |
|  | 2009 | Amor | الحب |
|  | 2010 | Aleph | أليف |
|  | 2011 | Fábulas | الخرافات |
|  | 2012 | Manuscrito Encontrado em Accra | مخطوطة وجدت في عكرا |
|   | 2014 | Adultério | الزانية |
|  | 2016 | The Spy | الجاسوسة |
|  | 2018 | Hippie | هيبي |
وقد باع كويلو أكثر من 150 مليون كتاب حتى الآن، وقد أعتبر أعلى الكتاب مبيعا بروايته 11 دقيقة، حتى قبل أن تطرح في الولايات المتحدة أو اليابان، و10 بلدان أخرى. واحتلت الزهير -2005 المركز الثالث في توزيع الكتب عالميا وذلك بعد كتابي دان براون شيفرة دا فينشي وملائكة وشياطين وتعد الخيميائي ظاهرة في عالم الكتابة، فقد وصلت إلى أعلى المبيعات في 18 دولة، وترجمت إلى 65 لغة وباعت 30 مليون نسخة في 150 دولة، وقد وُضِّعَت رسومات مصاحبة للنص بواسطة الفرنسي «موابيو» الذي صمم مناظر أفلام العنصر الخامس، إيليان. 2014
وصلات خارجية

باولو كويلو على موقع IMDb (الإنجليزية)
باولو كويلو على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
باولو كويلو على موقع مونزينجر (الألمانية)
باولو كويلو على موقع ألو سيني (الفرنسية)
باولو كويلو على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
باولو كويلو على موقع أول موفي (الإنجليزية)
باولو كويلو على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
باولو كويلو على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
باولو كويلو على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
باولو كويلو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
الموقع الرسمي لباولو كويلهو
تحميل جزء من الزهير بالعربية (مجاز من المالك)
الموقع الرسمي للشخصية
ملخص لرواية الخيميائي
صفحة باولو كويلو على موقع أبجد
صفحة اقتباسات باولو كويلو على موقع أبجد
مراجع

↑  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
↑  Itaú Cultural. Enciclopédia Itaú Cultural | Paulo Coelho (بالبرتغالية). São Paulo: Itaú Cultural. ISBN:978-85-7979-060-7. OCLC:200770911. OL:28154359M. QID:Q41599984.
↑  Brockhaus Enzyklopädie | Paulo Coelho (بالألمانية), QID:Q237227
↑  أرشيف الفنون الجميلة | Paulo Coelho، QID:Q10855166
↑  Babelio | Paulo Coelho (بالفرنسية), QID:Q2877812
↑  Proleksis enciklopedija | Paulo Coelho (بالكرواتية), QID:Q3407324
↑  "موقع جملون غلاف الرواية". مؤرشف من الأصل في 2020-03-22.
| ع ن أعمال باولو كويلو الكاملة | ع ن أعمال باولو كويلو الكاملة |
| --- | --- |
روايات: أرشيف الجحيم (1982) • الحاج (1987) • الخيميائي (1988) • بريدا (1990) • الهدية الأعظم (1991 • فالكيريس (1992) • مفكرة ماجوس (1992) • مكتوب (1994) • على نهر بيدرا جلست وبكيت (1994) • الجبل الخامس (1996) • رسائل حب من الرسول (1997) • دليل محاربي الضوء (1997) • فيرونيكا تقرر أن تموت (1998) • كلمات ضرورية (1998) • الشيطان والآنسة بريم (2000) • حكايات للأبناء والآباء والأجداد (2001) • إحدى عشرة دقيقة (2003) • الجني والورود (2004) • واليوم السابع (2004) • الزهير (2005) • مسارات مسترجعة (2005) • كالنهر الجاري (2006) • ساحرة بورتوبيللو (2006) • الحياة: أقوال مختارة (2007) • الرابح يبقى وحيدا (2008) • الزانية (رواية) (2010) • الجاسوسة (رواية) (2016)
سير ذاتية: ساحر (2008) 
بوابة روايات
بوابة ريو دي جانيرو
بوابة تمثيل
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة سينما
بوابة الروحانية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB )  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مُعرِّف مكتبات الجامعات الإماراتية (UAE) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
روبرت أ. سيمون

| روبرت أ>  سيمون. معلومات شخصية  | روبرت أ>  سيمون. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1897   
تاريخ الوفاة: 27 أبريل 1981  (83–84 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صحفي،  ومترجم،  وروائي،  وناقد موسيقي،  وواضع كلمات الأوبرا  
اللغات: الألمانية،  والإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبرت أ. سيمون (بالإنجليزية: Robert A. Simon)‏ (1897 - 27 أبريل 1981)؛ مترجم، صحفي وروائي أمريكي.
المصادر

بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
كتاب مفهوم الإنسان عند ماركس

| مفهومُ الإنسانِ عندَ ماركس> Marx's Concept of Man .معلومات الكتاب   | مفهومُ الإنسانِ عندَ ماركس> Marx's Concept of Man .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: إريك فروم
اللغة: عربية
الناشر: دار الحصاد/سورية-دمشق
تاريخ النشر: 1961  
مكان النشر: سورية
النوع الأدبي: فلسفة-منطق
الموضوع: فلسفة
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 156
ترجمة   : ترجمة   
المترجم: محمد سيد رصاص
المواقع  : المواقع  
OCLC: 18878483  
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
الهروب من الحرية، اللغة المنسية، فن الحب، ثورة الأمل، جوهر الإنسان...: الهروب من الحرية، اللغة المنسية، فن الحب، ثورة الأمل، جوهر الإنسان...
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مفهوم الإنسان عند ماركس (بالإنجليزية: Marx's Concept of Man)‏ في هذا الكتاب الهام «مفهوم الإنسان عن ماركس» يتصدى الكاتب إريك فروم لماركس ذاته، وذلك عبر أهم نتاجاته المنهجية، أو الفكرية، وكونه أباً وصديقاً وحبيباً، حيث يستخدم الكاتب منهجية الجدل المادي وعلم النفس وباعتباره عالم نفس بالدرجة الأولى، فهو يحاول أن يسبر لدى ماركس روح الفيلسوف وروح الإنسان. الكتاب صدر في طبعته الأولى عن دار الحصاد للطباعة والنشر في سورية/ دمشق سنة 1998، وصدرت له طبعة ثانية وذلك في العالم 2016. وقد قام بترجمة الكتاب محمد سيد رصاص.
إريك فروم مفكر كبير من خارج الصف الماركسي، يسعى في كتابه هذا إلى إزالة التشويه الذي ألحقته الرأسمالية بمارکس ويستخلص أجمل المفاهيم التي ابتدعها ماركس في مخطوطاته الفلسفية والاقتصادية «مفهوم الإنسان» ليقدمه إلى مجتمعه، المجتمع الأمريكي. لكن هل يقدم مفکر مارکسي آخر من هذا المستوى على إزالة التشويه الذي ألحق بماركس من قبل من يسمون أتباع مارکس؟
فروم عن فلسفة ماركس

يقول إريك فروم: «تمثل فلسفة مارکس احتجاجا ضد اغتراب الإنسان، ضياعه عن نفسه وتحوله إلى شيء. وفلسفة مارکس احتجاج، احتجاج متشرب بالإيمان في الإنسان وقدرته على تحرير ذاته وتحقيق طاقاته. إلا أن هذا الإيمان أصبح اليوم نادرًا إلى حد بعيد في الفكر الغربي. ولهذا السبب ستبدو فلسفة مارکس متخلفة وذات طابع طوباوي للكثير من القراء المصابين بعدوی روح الإذعان المعاصرة ولهذا السبب بالذات إن لم يكن لأسباب أخرى أيضا فإنهم سيرفضون صوت الإيمان في قدرات الإنسان والأمل في قابليته لأن يصير ما هو كامن فيه. ورغم ذلك ستبقى فلسفة مارکس مصدرًا لرؤية وأمل جدیدین سیمکناننا من التعالي على الأطر الضيقة للتفكير الميكانيكي الوضعي الذي يسود میدان العلوم الاجتماعية في هذه الأيام. وهذا ضروري إن كان يراد خروج الغرب حيامن قرن «المحاكمة هذا».
عرض بعض أفكار الكتاب

يركز المؤلف على أن فلسفة ماركس تمتد بجذورها إلى التقاليد الفلسفية الغربية والتي تشكل موضوع الاهتمام بالإنسان ككائن خالق لحياته، والطرق المؤدية إلى تحقيق طاقاته، واقعياً، جوهرها الأساس، فهي حركة احتجاجية متشربة بالإيمان في الإنسان، وبقدرته على تحرير ذاته، وتحقيق طاقاته، وإنها تبقى مصدر رؤية وأمل جديدين، تمكن وتساعد البشر من التعالي على الأطر الضيقة للتفكير الميكانيكي الوضعي الذي يسود العلوم الاجتماعية والحياة البشرية. ويؤكد أن الحضارة الغربية الرأسمالية قد تصبح محكومة بالانطفاء الروحي والمادي رغم احتمال استمرار التقدم التقني، ما لم تتجه نحو الفلسفة الماركسية الخلاصية..
ثم يشير إلى أن العالم الاشتراكي أو الرأسمالي قد شوها فلسفة وأفكار ماركس ولا بد من العودة لفهمها وترك الصورة المشوهة عن كتاباته وهذه الفكرة يؤكدها كثير من المفكرين الأوربيين عدا عن استطلاعات الرأي التي تضع ماركس في أول قائمة المفكرين المقرؤين والهامين عند البشر في الستينات والآن..
عرض بعض أفكار الكتاب > الفصل الأول

في الفصل الأول: يتكلم إريك عن التزييف الواسع الذي طال مفاهيم ماركس من قبل المفكرين وعلماء الاجتماع والسياسيين والصحفيين الغربيين في أمريكا بطريقة مخزية، ولا سيما بخصوص مفهوم:
- المادية..
- الفرد..
- الدين..
- علاقة فلسفة ماركس بالاشتراكية أو ما سميّ علاقة النظرية بالممارسة..
يرد ماركس على كل ذلك بتحديد أولي وفق إريك أن هدف الماركسي والاشتراكية متمثل في الانعتاق الروحي للإنسان وتحريره من قيود الحتمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية والطبيعية لإعادة بنائه في كليته الإنسانية ولتمكينه من إيجاد الوحدة والتوافق مع أقرانه البشر ومع الطبيعة..
وبعد ذلك يطرح فرضياته حول سبب تشويه فلسفة ماركس وإساءة الفهم له:
أولا: الجهل، فالمواد التعليمية غير خاضعة لسلطات تراقب عملية التقيد بالحقائق، حيث يتكلم أي شخص أي شيء، ويشوه ماركس وفقاً لمصالحه ونمط تفكيره واغترابه الخاص به..
ثانياً: عدم نشر ترجمة إنكليزية (للمخطوطات الفلسفية والاقتصادية لماركس لعام 1844) والتي تتناول قضايا هامة في الفكر الغربي كالاغتراب الإنساني، وفردية الإنسان، والنوعية الإنسانية، رغم إمكانية استخلاص هذه المفاهيم من كتاباته الأخرى المنشورة..
ثالثاً: تبنى الروس لنظرية ماركس ومحاولتهم إقناع العالم أن دولتهم ماركسية تماماً وهم الناطقين بحقائقها المطلقة وليست النسبية وهو نفس ما فُعل بمؤلفات لينين، رغم قهرهم – مع بداية تشكل الدولة العمالية - للكرامة الإنسانية الفردية أو للقيم الإنسانية، ويتفق مع الروس في رؤيتهم لماركس كثير من الاشتراكيين الإصلاحيين والمعادين للشيوعية في أوروبا..
رابعاً: تصوير الإعلام الغربي لروسيا السوفيتية كتجسيد للشر العالمي ولا سيما على أثر ممارسات ستالين الإرهابية، والتي لا تختلف عن ممارسات هتلر النازية في إطار القتل والتصفيات وإهانة الكرامة والمختلفة في قضايا أخرى وهذه الممارسات لا تختلف عن ممارسة الفرنسيين في الجزائر أو الأمريكان في العراق أو الإسرائيليين في فلسطين وغيرها الكثير. والحقيقة أن الإعلام الغربي يصور كل نظام تنتفي فيه الملكية الخاصة نظاماً لا إنسانياً ومثيراً للخطر ويمثل الشر المطلق..
عرض بعض أفكار الكتاب > الفصل الثاني

في الفصل الثاني: يتناول مفهوم ماركس للمادية التاريخية، فيشير إلى أن هناك ماديات كثيرة في التاريخ وأن ماركس لم يكن مهتماً بالتصنيف الستاليني للمادية المثالية وحصره منهجه وفق تلك الرؤية الفقيرة بل إن مذهبه هو المذهب الإنساني الطبيعي، المتسق، والمتغاير عن كل من المثالية والمادية معاً والمشكل لحقيقتهما الموحدة في الوقت نفسه..
فماركس لم يستخدم مصطلح المادية التاريخية والمادية الجدلية بل كان في دراساته يتكلم عن منهجه الديالكتيكي وعن الأساس المادي لمنهجه.
ويمكن رصد فكرة مميزة عن مذهبه توضح الفارق بين ماديته التاريخية والمعاصرة وذلك في أطروحته الشهيرة عن فيور باخ «إن العيب الرئيسي لكل الماديات السابقة (بما فيها مادية فيور باخ) أنها لا تفهم الشيء، الواقع وما ندركه من خلال حواسنا، إلا في صورة موضوع أو تأمل ((Anchauung وليس بوصفه فعالية إنسانية حسية، كممارسة، كذاتية، لهذا السبب، تم تطوير الجانب الفعال بشكل مجرد من قبل المثالية التي لم تعِ فعالية حسية واقعية كهذه.إن فيور باخ يريد، حقيقة، أن تتمايز الأشياء الحسية عن موضوعات التفكير، إلا أنه لم يفهم الفعالية الإنسانية ذاتها بوصفها فعالية موضوعية»..
فالمادية التاريخية ليست نظرية بسيكولوجية كما يصورها بعض الغربيين أو أصحاب الوعي المزيف ما دامت تبين أن الطريقة التي ينتج بها الإنسان هي التي تحدد تفكيره ورغباته وإن علم الاقتصاد لا يهتم بالسيكولوجي والعامل الذاتي بل بأسلوب الإنتاج والعامل الاجتماعي والاقتصادي الموضوعي..
وهذا لا يتعارض مع القول أن الإنسان عليه تلبية الحاجات الطبيعية كالطعام والمأوى الضرورية من أجل الإنتاج، أما جشع الإنسان المادي فمتعلق بالشروط الاقتصادية الرأسمالية التي تحفز الرغبة في المال والملكية.
ثم أن التفسير الماركسي لا يتبنى العامل المادي بوصفه الدافع الرئيسي لتقدم الإنسان بل يؤكد على الإنسان الكلي الواقعي، فالإنسان مبدع وفاعل لتاريخه..
وبالتالي ماركس لا يعتبر الرأسمالية حصيلة الطبيعة الإنسانية أو نتيجة دوافع بسيكولوجية عند الإنسان، كما انه لا يعتبر الاشتراكية تساوي التقدم التقني وتكثير الإنتاج وتأمين الحاجات المادية فقط..
ثم يستطرد إريك بالقول أن البشر يتميزون عن الحيوانات البسيكولوجية المادية بالوعي والدين واللغة وإنتاج وسائل بقائهم وبالتالي إنتاج حياتهم المادية الفعلية..
وهذا لا يتنافى مع القول أن الإنسان كان في بداية تاريخه مكبلاً إلى الطبيعة، إلا أنه في عملية التطور التاريخي سيطر على الطبيعة، وعلى ذاته، فخلقها وأنسن الطبيعة..
ثم يشير إلى عنصر التميز الخاص بالإنسان عن الحيوان وهو العمل الذي به يتصل بالطبيعة، ويغيرها ويغير ذاته في العمل وينتجها الحضارة الإنسانية
أما التغيير التاريخي في النظام الرأسمالي فينشئ من التناقض بين قوى الإنتاج والشروط الموضوعية الأخرى والتنظيم الاجتماعية السائد، وإن لم يتعرض المجتمع للانهيار فإنه سيختار أشكال الإنتاج التي تلاءم تطور القوى المنتجة وسيطور مصادر الإنتاج الطبيعية ويحل التناقض بين الإنسان والطبيعة وينتقل بالإنسان من ما قبل التاريخ الإنساني إلى التاريخ الإنساني في الواقع..