stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المفاعلات النووية الجيل الثالث
نبذة

تم تطوير المفاعلات النووية الجيل الثالث حيث تم إضافة الكثير من التحسينات المتطورة في التصميم وتشمل:
تقنية الوقود المحسنة
الكفاءة الحرارية الفائقة
أنظمة السلامة المحسنة بشكل كبير
الأمان النووي السلبي
التصميمات الموحدة لتقليل تكاليف الصيانة والتكاليف الرأسمالية.
البدايات

كان أول مفاعل من الجيل الثالث بدأ التشغيل هو كاشيوازاكي 6 بواسطة مفاعل الماء المغلي المتقدم في عام 1996.
آلية العمل

نظرا للفترة الطويلة من الركود في بناء مفاعلات جديدة تم بناء عدد قليل نسبيا من مفاعلات الجيل الثالث الا انه مع تصميمات الجيل الرابع وهي قيد التطوير اعتبارا من عام 2017 والمتوقع بدء التشغيل التجاري حتى 2020-2030 تم توقف الكثير من مفاعلات الجيل الثالث.
تونس في بطولة العالم للألعاب المائية 2009

| تونس في بطولة العالم للألعاب المائية 2009 | تونس في بطولة العالم للألعاب المائية 2009 |
| --- | --- |
الرمز: TUN
الموقع: ftnatation.tn
في روما، إيطاليا: في روما، إيطاليا
الرياضيون: 7  في 2 رياضات
الميداليات:  ذهبية 1 فضية 2 برونزية 0 المجموع 3 
شاركت تونس في بطولة العالم للألعاب المائية 2009 في روما إيطاليا في الفترة من 20 يوليو إلى 4 أغسطس.
المتوجون

| ميدالية | اسم | رياضة | حدث | تاريخ |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 ذهبية | أسامة الملولي | سباحة حرة | 1500 متر سباحة حرة رجال | ‍2 أغسطس   |
| 2 فضية | أسامة الملولي | سباحة حرة | 400 متر سباحة حرة رجال | ‍26 يوليو   |
| 2 فضية | أسامة الملولي | سباحة حرة | 800 متر سباحة حرة رجال | ‍29 يوليو   |
مراجع

بوابة تونس
بوابة رياضة
الطب العدلي (القضائي)

الطب العدلي(القضائي)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  علم الأدلة الجنائية 
يمتهنه:  طبيب شرعي 
فروع:   القائمة ... الطب الشرعي — طب نفسي شرعي — طب الأسنان الشرعي — forensic radiology (en)  — علم السموم الشرعي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الطب الشرعي هو مصطلح واسع يستخدم لوصف مجموعة من التخصصات الطبية التي تتعامل مع فحص وتشخيص الأفراد الذين أصيبوا أو ماتوا بسبب أسباب خارجية أو غير طبيعية مثل التسمم أو الاعتداء أو الانتحار أو أشكال العنف الأخرى ، وتطبيق النتائج على القانون (أي قضايا المحاكم). الطب الشرعي هو فرع متعدد التخصصات يشمل ممارسة علم الأمراض الشرعي، و علم النفس الشرعي، وطب الأسنان الشرعي، والطب الشرعي للأشعة ، وعلم السموم الشرعي.   هناك فرعان رئيسيان للطب الشرعي؛ الطب الشرعي السريري؛ الطب الشرعي المرضي، مع كون حالة المريض العامل المختلف. في الطب الشرعي السريري ، يتم التحقيق في الصدمات للمرضى الأحياء ،  بينما يشمل الطب الشرعي المرضي فحص الصدمات التي يتعرض لها المتوفى لمعرفة سبب الوفاة.
المصادر:
مراجع

↑  Eriksson، A. (2016). "Forensic Pathology". Forensic Epidemiology. ص. 151–177. DOI:10.1016/B978-0-12-404584-2.00006-9. ISBN:9780124045842.
↑  Baud، Frédéric J.؛ Houzé، Pascal (2020). "Introduction to clinical toxicology". An Introduction to Interdisciplinary Toxicology. ص. 413–428. DOI:10.1016/B978-0-12-813602-7.00030-2. ISBN:9780128136027.
↑  A physician's guide to clinical forensic medicine. Martha Stark. Totowa, N.J.: Humana Press. 2000. ISBN:0-585-27707-9. OCLC:45731321. مؤرشف من الأصل في 2023-02-04.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
↑  Tsokos, Michael (2004). Forensic Pathology Reviews (بالإنجليزية). Humana Press.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة طب
في كومنز مواد ذات صلة بـ الطب العدلي (القضائي).
الحركة النسائية في فلسطين قبل نكبة عام 1948

الحركة النسائية هي سلسلة حملات منظمة ذات اهداف اجتماعية وإنسانية متعددة، وهي مكونة غالبا من نساء من كافة الفئات والطبقات والديانات لدعم قضايا تخص النساء خاصة والمجتمع عامة.
مقدمة

كانت المرأة العربية الفلسطينية تعي واقع الوطن العربي عامة، وفلسطين خاصة. وساعد على هذا الوعي انتشار التعليم منذ مطلع هذا القرن بين السيدات، إذ نصت إحدى مواد دستور سنة 1908 العثماني المعروف بـ “المشروطية” على ضرورة تعليم البنات، فانتشرت المدارس الآميرية إلى جانب المدارس الأجنبية والتبشيرية التي ساهمت في نشر التعليم. من البديهي – والأمر كذلك – أن تبدأ الحركة النسائية في صفوف الفئات المتعلمة من نساء فلسطين، وكان أكثرهن من بنات أسر الطبقة المتوسطة أو فوق المتوسطة، دون وعي مسبق للبعد الطبقي في ذلك الحين. ولكن لا بد من الإشارة إلى أن الحركة النسائية سرعان ما تخطت هذا الوضع، وازدادت اتساعاً وشمولاً، وضمت بين صفوفها فئات نسوية متعددة، وشملت ميادين ومجالات كثيرة. فمن الناحية الاجتماعية تخطت الحركة النسائية الفلسطينية الفئات المتعلمة لتشمل النساء العاملات وربات البيوت والمرأة في الحقول. ومن الناحية الجغرافية امتدت لتشمل جميع مدن فلسطين وقراها الكبيرة والصغيرة. ومن الناحية الطائفية عملت في صفوفها النساء المسلمات والمسيحيات جنباً إلى جنب، ومن الناحية المحلية تفاعلت الحركة النسائية الفلسطينية مع الحركة النسائية خارج فلسطين على المستويين العربي والعالمي.
مراحل تطور الحركة النسائية الفلسطينية قبل سنة 1948

انطلقت الحركة النسائية في فلسطين منذ أوائل القرن العشرين من خلال العمل الاجتماعي الخيري وتأسيس الجمعيات النسائية ذات الأهداف الإنسانية المتعددة. ومما لا شك فيه أن هذه الجمعيات ساهمت في تكوين الوعي العام بين النساء، سواء كان الوعي عملياً أو اجتماعياً أو سياسياً أو اقتصادياً، بالموضوعات التي كانت تطرح على بساط البحث، وبالأبحاث والمحاضرات والمسائل التي كانت تناقشها هذه الجمعيات، وما ترتب فيما بعد على هذا النقاش والحوار الاجتماعي والثقافي من تفاعل ساعد على انتشار الوعي بصورة عامة.
مراحل تطور الحركة النسائية الفلسطينية قبل سنة 1948 > موجات النضال النسوي الوطني عام 1920

اجتاحت فلسطين منذ سنة 1920 موجات من النضال الوطني عمت المدن الكبرى والقرى، وشاركت فيها الحركة النسائية الفلسطينية، فكان لها وجود في مظاهرات 27/2/1920 التي ضمت 40 ألف مواطن وطافت مدينة القدس والمدن والقرى الفلسطينية، معبرة عن رفض الشعب العربي الفلسطيني الانتداب البريطاني والأطماع الصهيونية في أرض فلسطين.
مراحل تطور الحركة النسائية الفلسطينية قبل سنة 1948 > الحركة النسائية بعد ثورة 1929

ظلت الحركة النسائية على هذا الوضع حتى كانت ثورة 1929 التي اشتعلت إثر حادثة البراق وقتل وجرح خلالها الكثير من العرب، واعتقلت سلطات الانتداب المئات من الشباب العرب، واعتقلت سلطات الانتداب المئات من الشباب العرب، وصدرت الأحكام المختلفة عليهم، ومن بينها أحكام بإعدام عشرين عربياً. وعندئذ بادرت النساء الفلسطينيات إلى عقد المؤتمر السيدات العربيات الفلسطينيات في القدس فكان الأول من نوعه في الناحية التنظيمية واتجاه القرارات الوطنية، واشتركت فيه أكثر من 300 امرأة من مختلف أنحاء فلسطين، واتخذت فيه عدة قرارات، ووضعت قدرات الحركة النسائية الفلسطينية ضمن دائرة الحركة الوطنية النضالية العامة.
مراحل تطور الحركة النسائية الفلسطينية قبل سنة 1948 > مظاهرات عام 1933

المقالة الرئيسة: إحتجاجات فلسطين 1933
وما إن حلت سنة 1933 حتى كانت الحركة النسائية الفلسطينية تنال ثقة العاملين في حقل القضية الوطنية. ولما قررت اللجنة التنفيذية في يافا (8/10/1933) القيام بالمظاهرات بشكل دوري في مدن فلسطين وقراها احتجاجاً على سياسة الانتداب البريطاني، وتطبيقاً لمبدأ اللاتعاون معها، كانت النساء الفلسطينيات في طليعة المظاهرات الوطنية، ولا سيما مظاهرة يوم 13/10/1933 في مدينة القدس.
مراحل تطور الحركة النسائية الفلسطينية قبل سنة 1948 > المشاركة في المؤتمر النسائي العربي عام 1938

في 15/10/1938 افتتح المؤتمر النسائي العربي وكان وفد فلسطين أكبر الوفود إذ ضم عدداً كبيراً من النساء العاملات في الحركة، بالإضافة إلى عدد من ممثلات لجان السيدات العربيات المنتشرة في مدن فلسطين. طرح الوفد الفلسطيني مجموعة من القضايا الوطنية كانت المحور الذي دارت حوله أبحاث المؤتمر ومناقشاته.
مراحل تطور الحركة النسائية الفلسطينية قبل سنة 1948 > المؤتمر النسائي العربي عام 1944

في سنة 1944 دعت الاتحادات النسائية العربية إلى عقد مؤتمر عربي نسائي آخر في القاهرة من أجل بحث قضية فلسطين وموقف المرأة العربية من هذه القضية. وقد استمرت أعمال المؤتمر من 12/12 – 16/12/1944. بينت السيدة هدى شعراوي في كلمة الافتتاح أن هذا المؤتمر “يعقد لدراسة قضيتي فلسطين والمرأة، وكلتاهما قضية حقوق مهضومة يجب أن ترد إلى أصحابها”، وتناولت قضية فلسطين ومراحل تطورها، ونادت بوجوب التضامن العربي تجاه هذه القضية.
الجمعيات النسائية قبل العام 1948

تظهر معالم صورة تأسيس الجمعيات النسائية الفلسطينية منذ سنة 1903. فقد تأسست جمعيات نسائية تطوعية ذات أهداف خيرية نسائية في معظم المدن الفلسطينية. ولم يكن لهذه الجمعيات برامج تتقيد بها، ولا أماكن تعقد اجتماعاتها فيها. وكانت لقاءات الأعضاء تتم في المنازل أو الغرف التابعة للأديرة والمدارس. ومنذ العقد الثاني للقرن العشرين اتخذت الجمعيات النسائية الفلسطينية  صورة واضحة المعالم محددة الأهداف. وقد تطورت إلى جمعيات ذات برامج واضحة وحياة تنظيمية داخلية شملت التجارب هيئة إدارية تقوم بدورها بانتخاب الرئيسة وأمينة السر وأمينة الصندوق وتعين بعض الموظفين. ولا يمكن حصر هذه الجمعيات بشكل دقيق. فقد توقف الكثير منها عن العمل خلال الحرب العالمية الأولى، وبعد التطورات السياسية التي شهدتها فلسطين وتبلورت بحلول نكبة 1948.
وأبرز هذه الجمعيات، مرتبة في مراحل زمنية:
الجمعيات النسائية قبل العام 1948 > الجمعيات النسائية الفلسطينية بين عامي 1903 و 1928

إن السمة الرئيسة لجمعيات هذه الفترة هي السمة الخيرية الإنسانية والثقافية، وتتبع أهميتها من كونها أولى الجمعيات التي تكونت في فلسطين، وأهمها:
جمعية إغاثة المسكين الأرثوذكسية: تأسست في مدينة عكا سنة 1903 برئاسة نبيهة المالكي وبقيت تعمل بنشاط حتى سنة 1916. وهدفها الأول تجهيز الفتيات الفقيرات من بنات الطائفة الأرثوذكسية.
جمعية عقد اليتيمات الأرثوذكسيات: تأسست في مدينة يافا سنة 1910 برئاسة أديل عازر التي بقيت في هذا المنصب حتى أغلقت الجمعية سنة 1947. افتتحت الجمعية مدرسة وطنية سنة 1923، عرفت فيما بعد باسم “الكلية الأرثوذكسية بيافا”، تخطت الطائفية وضمت في رحابها كل طالبة عربية دون أية تفرقة.
جمعية تهذيب الفتاة الأرثوذكسية: تأسست في مدينة القدس سنة 1918 وبقيت تعمل بنشاط حتى سنة 1947، وتولت رئاستها كاترين شكري ديب. كان الهدف الأول للجمعية تعليم الفتيات المتفوقات في المعاهد العليا. وقد تمكنت من تعليم الكثير من الفتيات في الكلية الإنكليزية وكلية شميدت في القدس. وسعت جاهدة إلى تحقيق مشروع المعهد العالي للإناث، ولكنها توقفت عن العمل قبل تنفيذ المشروع.
الجمعية النسائية: تأسست في مدينة نابلس سنة 1921 وبقيت في مقدمة الجمعيات النسائية حتى سنة 1938 حين أعيد تأسيسها وأصبحت تعرف باسم الاتحاد النسائي العربي بنابلس. وكانت رئيستها طوال هذه المدة مريم عبد الغني هاشم. تهدف هذه الجمعية إلى تحسين وضع المرأة العاملة من الناحيتين الاجتماعية والصحية، ورفع مستوى عيش الأسرة الفقيرة، ومكافحة الأمية. ومنذ ثورة 1929 أصبحت هذه الجمعية ذات سمة نضالية – سياسية، أسوة بالجمعيات التي تأسست في هذه الفترة، إذ أمدت المجاهدين بالمال والأسلحة، وتبنت الإشراف على أسر الشهداء، واشتركت في قيادة المظاهرات، بالإضافة إلى إصدار البيانات السياسية ورفع الاحتجاجات الدولية استنكاراً للأوضاع القائمة في البلاد.
جمعية العناية بالطفولة: تأسست في مدينة يافا سنة 1923 وبقيت تعمل حتى سنة 1947، وافتتحت لها عدة فروع في حيفا، نابلس، ورام الله، وغيرها. وقد ترأست الجمعية في بداية الأمر قرية وديع تماري، وتلتها السيدة صايغ، ثم ماري برتقش لمدة 15 سنة. أهم أهدافها العناية بالطفولة والأمومة ورعايتهما صحياً وغذائياً. ولتحقيق هذا الهدف افتتحت مستوصفاً لعناية الأطفال ومعالجتهم وتلقيحهم ضد الأمراض، وخاصة شلل الأطفال. وكانت تقدم الحليب والأغذية الخاصة والأدوية مجاناً للأطفال وأمهاتهم. وأخذت على عاتقها توعية الأمهات بإلقاء محاضرات مبسطة عن تربية الطفل والعناية به.
جمعية حاملات الطيب: تأسست سنة 1926 برئاسة سلمى الحمصي سلامة، وتلتها ميليا يعقوب الحلبي. وقد توقفت عن العمل بعد سنة 1948، ثم أعيد تسجيلها سنة 1965. اتخذت الجمعية من تقديم المساعدة للمرضى واليائسين والمحتاجين هدفها الأول. ومن أجل تحقيقه افتتحت مستوصفاً كبيراً وفرت فيه الدم للمرضى، وأنشأت دار نقاهة في محلة القطمون في القدس. ولكنها خسرت ممتلكاتها هذه بعد حرب 1948.
الجمعيات النسائية قبل العام 1948 > الجمعيات النسائية الفلسطينية بين عامي 1929 و 1937

كان المنطلق لتأسيس الجمعيات النسائية في فلسطين منذ سنة 1929 هو ثورة البراق (ثورة 1929). ولذلك اتسمت أهدافها بالسمة النضالية السياسية، بالإضافة إلى السمات الخيرية والثقافية. وأهم هذه الجمعيات:
جمعية النهضة النسائية: هي جمعية خيرية تطوعية تأسست عام 1925 لتخدم النساء والأطفال في منطقة رام الله من خلال مشاريعها التأهيلية والإنسانية والاجتماعية لرفع مستوى المرأة من النواحي الثقافية والاجتماعية والاقتصادية وعبر سنوات عملها تنوعت البرامج والمشاريع وفق احتياجات المجتمع المحلي وبناءً على التغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية في المنطقة.
جمعية السيدات العربيات: تأسست في مدينة القدس سنة 1929 إثر اجتماع نسائي كبير عقد في المدينة لوضع الخطوط الرئيسة لمشاركة المرأة العربية الفلسطينية في ثورة البراق والقضايا السياسية التي تواجهها البلاد. أما أول رئيسة لها فهي نعمتي العلمي.
الجمعيات النسائية قبل العام 1948 > الجمعيات النسائية الفلسطينية بين عامي 1938 و 1948

الاتحادات النسائية: تأسست الاتحادات النسائية في فلسطين سنة 1938 إثر القرارات التي اتخذها المؤتمر النسائي الذي عقد في القاهرة سنة 1938 برئاسة هدى شعراوي زعيمة الحركة النسائية بمصر لبحث القضية الفلسطينية (رَ: المؤتمر النسائي العربي). وقد توقف معظم هذه الاتحادات عن النشاط بسبب حرب 1948.
جمعيات الهلال الأحمر: تأسست هذه الجمعيات في مدن فلسطين المختلفة نتيجة للأوضاع التي كانت تمر بها البلاد منذ 1936. وبالرغم من أنها توقفت فترة بسيطة فقد عادت للعمل بعد إعادة تسجيلها منذ سنة 1950 في القدس ونابلس وجنين وعرابة والبيرة وقباطية. أما أهداف هذه الجمعيات فهي: التمريض وتقديم الإسعافات الأولية، وفتح العيادات الطبية، وتقديم المساعدات والخدمات للمعتقلين السياسيين وأسرهم، إضافة إلى الخدمات الاجتماعية بشكل خاص. وهذه الجمعيات ذات اتصال وثيق بالمؤسسات الصحية الدولية، وفي مقدمتها الصليب الأحمر الدولي.
جمعية زهرة الأقحوان: هي جمعية سرية تأسست عام 1947 على يد الشقيقتين مهيبة وناريمان خورشيد، وانضم إليهما عدد من النساء الفلسطينيات، وبعض الرجال العرب والأجانب. وعملت المنظمة حتى وقوع النكبة وتهجير غالبية أهالي مناطق فلسطين التي احتلت عام 1948. نشطت الشقيقتين في نشر الدعوة لتأسيس المنظمة بين «آنسات الطبقة المستنيرة» في يافا، فانضمت إليهن 12 فتاة عربية، وقررن مهاجمة عناصر منظمة الهاجاناه الصهيونية «في مواقعهم ومخابئهم» بعد أن تهيأت لهن فرصة التسلح بالمدافع الرشاشة والبنادق.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8  "الموسوعة الفلسطينية- الحركة النسائية". مؤرشف من الأصل في 2022-10-22.
↑  "الحقوق السياسية في فلسطين" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-08-19.
↑  › bzu-ths › download "كلية الدراسات العليا برنامج التاريخ العربي الإسلامي". {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
↑  "التعليم في ظل الحكم العثماني". مؤرشف من الأصل في 2022-10-20.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16  "جمعية النهضة النسائية- رام الله". مؤرشف من الأصل في 2022-10-20.
↑  Hussam.kanafani. "حركات الاحتجاج والمقاومة النسائية في فلسطين". العربي الجديد (بar-AR). Archived from the original on 2021-12-26. Retrieved 2024-12-21.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  ""زهرة الأقحوان" الفلسطينية.. منظمة نسوية سرّية قبيل النكبة". مؤرشف من الأصل في 2022-10-20.
بوابة فلسطين
بوابة المرأة
تابوت (قصة موسى)

لمعانٍ أخرى، طالع تابوت (توضيح).
لوحة لابنة فرعون تجد موسى في سلة.
التابوت (في القرآن الكريم) أو السفط (في الكتاب المقدس) كان صندوقًا، وفقًا للقصة المعروفة باسم العثور على موسى في الكتاب المقدس في سفر الخروج كانت تحمل الطفل موسى.
وضع أم موسى التابوت الذي يحوي الطفل موسى البالغ من العمر ثلاثة أشهر، في التابوت على ضفة النهر ( النيل على الأرجح) لحمايته من الانتداب الفرعوني بإغراق كل طفل عبراني ذكر،  ثم عثرت عليه ابنة فرعون.
في القرآن الكريم

﴿قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ۝٣٦ وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى ۝٣٧ إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى ۝٣٨ أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ۝٣٩﴾ [طه:36–39]
في الكتاب المقدس

«ولما لم يمكنها ان تخبئه بعد اخذت له سفطا من البردي وطلته بالحمر والزفت ووضعت الولد فيه ووضعته بين الحلفاء على حافة النهر. 4 ووقفت اخته من بعيد لتعرف ماذا يفعل به 5 فنزلت ابنة فرعون الى النهر لتغتسل وكانت جواريها ماشيات على جانب النهر.فرات السفط بين الحلفاء فارسلت امتها واخذته. 6 ولما فتحته رات الولد واذا هو صبي يبكي.فرقت له وقالت هذا من اولاد العبرانيين. 7 فقالت اخته لابنة فرعون هل اذهب وادعو لك امراة مرضعة من العبرانيات لترضع لك الولد. 8 فقالت لها ابنة فرعون اذهبي.فذهبت الفتاة ودعت ام الولد. 9 فقالت لها ابنة فرعون اذهبي بهذا الولد وارضعيه لي وانا اعطي اجرتك.فاخذت المراة الولد وارضعته. 10» (سفر الخروج، الإصحاح الثاني)
جفرا (أغنية)

جفرا (أغنية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العنوان:  جفرا (بالعربية) 
بلد المنشأ:  فلسطين 
لغة العمل أو لغة الاسم:  لهجة فلسطينية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جفرا (أغنية) هي أغنية كتب كلماتها وغناها المغني والشاعر الفلسطيني أحمد عبد العزيز علي الحسن، وتم استحضارها لأول مرة في عام 1939. تختلف كلمات أغنية جفرا بين الشعب الفلسطيني، لكن دون حدوث تغيير في كلمة جفرا واللحن، وقد ارتبطت أغاني جفرا بالمناسبات في دولة فلسطين سواء كانت مناسبات اجتماعية أو وطنية. وفي الشعر الفلسطيني الحديث اشتهر الشاعر عز الدين المناصرة بقصيدته الشهيرة حول جفرا.
قصة الأغنية

تعود قصة جفرا إلى قصة عشق انتشرت في قرية كويكات قضاء عكا، حيث وقع الشاعر أحمد الحسن في عشق فتاة تدعى رفيقة نايف حمادة الحسن وعقد قرانه عليها، وتختلف القصة في سبب طلاقه لها حيث أن الرواية الأكثر رواجاً أنها هجرته ورجعت لبيت أهلها بسبب ضربه لها، فيما تقول رواية أخرى أنها تركته لخلاف بين والدتها وبينه، وبعد فترة تزوجت رفيقة برجل آخر. وظل الشاعر المفجوع بحب حبيبته ينوح فراقها ويندب حظه ويلوم من تزوجها، لكنه لم يكن ليقدر أن يقول باسمها شعرا مباشراً فاستخدم اسم «الجفرا».
كلمات الأغنية

جفرا ويا هالربع نزلت على العين
جرتها فضة وذهب حملتها لزين
جفرا ويا هالربع ريتك تقبريني
تدعسي على قبري تطلع ميرامية
جفرا ويا هالربع بتصيح يا عمامي
ما باخذ بنيكم لو تطحنوا عظامي
ون كان الجيزة غصب بالشرع الاسلامي
لرمي حالي بالبحر للسمك بل بالميا
دفعة لندن (مسلسل)

| دفعة لندن | دفعة لندن |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسلسل دفعة لندن هو مسلسل رمضاني خليجي انتج عام 2023 للكاتبة هبة مشاري حمادة و المخرج محمد بكير، صورت حلقاته بين لندن والقاهرة وحكايته تدور حول مجموعة طلاب جامعة ترمي بهم ريح الزمن الى ضواحي لندن ويتوجب عليهم العيش بأقصى الظروف. المسلسل يحمل جرعة تشويق ومغامرة. تعرض المسلسل لبعض النقد بسبب اساءته الواضحة للشعب العراقي، حيث أظهر الطلاب العراقيين بصورة غير لائقة ومهينة.
القصة:

مجموعة من الطلبة العرب الذين ينتقلون إلى مدينة لندن للدراسة خلال فترة الثمانينيات حاملين معهم أفكارهم وتقاليدهم وأحلامهم الا ان هناك سيواجهان الكثير من المشاكل ولكن كانت النهاية بموت احدهم.
الابطال:
لولوة الملا بدور غنيمة
حمد أشكناني بدور حيدر
ليلى عبد الله بدور مضاوي
روان مهدي بدور عشتار
ناصر الدوسري بدور مقداد
صمود المؤمن بدور خديجة
رهف محمد بدور قماشة
ذو الفقار خضر بدور جابر
ريام الجزائري بدور ميسون
رولا عادل بدور لميعة
ميلا الزهراني بدور عسلة
هاشم نجدي بدور شبيب
فهد الصالح (ممثل) بدور سلطان
عبدالسلام محمد بدور طلال
بوابة القاهرة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة سينما
بوابة لندن
نتائج منتخب اليمن لكرة القدم

نتائج منتخب اليمن لكرة القدم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة القدم 
الفترة:  عقد 2010 
البلد:  اليمن 
موقع الويب:  yemenfa.org 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عطو حسين الهاشمي اشراف ولابيزرف القروب ورد هذه المقالة تفاصيل المباريات والنتائج الدولية لمنتخب اليمن لكرة القدم.
تشارك اليمن في مباريات كأس العالم لكرة القدم والمباريات التأهيلية وكأس آسيا ومبارياتها التأهيلية وكأس الخليج وكأس الأمم العربية والمباريات الودية. تأهل اليمن لكأس آسيا 2019.
2020–29 > 2020

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2022 FWCQ   26 مارس 2020 | السعودية  | ضدّ |  اليمن | TBD, السعودية |
|  |  |  |  | الملعب: TBD  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2022 FWCQ   31 مارس 2020 | اليمن  | ضدّ |  أوزبكستان | الدوحة، قطر |
|  |  |  |  | الملعب: ملعب سحيم بن حمد  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2022 FWCQ   9 يونيو 2020 | فلسطين  | ضدّ |  اليمن | الرام (قرية)، فلسطين |
|  |  |  |  | الملعب: ملعب فيصل الحسيني الدولي  |
2010–19 > 2018

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| تصفيات كأس آسيا 2019   27 مارس 2018 | اليمن  | 2–1 |  نيبال | الدوحة، قطر |
| 18:15 ت ع م+3 | * عبد الواسع المطري  24'، 84' (ركلة.) |  | * نوايوج شريسثا  ‏  45+1' | الملعب: ملعب سحيم بن حمد  الحضور: 7,535 الحكم: Aziz Asimov (أوزبكستان)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ودية   16 نوفمبر 2018 | السعودية  | 1–0 |  اليمن | الدمام، السعودية |
| 20:00 ت ع م+3 | * Ghareeb  33' | تقرير |  | الملعب: ملعب الأمير محمد بن فهد  الحضور: 7,000 الحكم: Ahmad Ibrahim (الأردن)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ودية   20 نوفمبر 2018 | الإمارات العربية المتحدة  | 2–0 |  اليمن | دبي، الإمارات العربية المتحدة |
| 18:25 ت ع م+4 | * Rashid  20' Salmeen  66' | تقرير |  | الملعب: ملعب زعبيل  الحكم: Shukri Al Hanfosh (السعودية)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ودية   30 ديسمبر 2018 | اليمن  | 0–1 |  سوريا | أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة |
| 20:00 ت ع م+4 |  | تقرير |  | الملعب: ستاد مدينة زايد الرياضية  |
2010–19 > 2017

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ودية   22 مارس 2017 | اليمن  | 0–1 |  فلسطين |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| تصفيات كأس آسيا 2019   28 مارس 2017 | اليمن  | 2–1 |  طاجيكستان | الدوحة، قطر |
| 19:00 ت ع م+3 | * D. Ergashev  41' (ه.ذ.) Al-Sasi  63' |  | * Umarbayev  9' | الملعب: ملعب سحيم بن حمد  الحضور: 380 الحكم: Nagor Amir Noor Mohamed (ماليزيا)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ودية   13 مايو 2017 | مصر  | 1–0 |  اليمن |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| تصفيات كأس آسيا 2019   13 يونيو 2017 | نيبال  | 0–0 |  اليمن | كاتماندو، نيبال |
| 15:00 ت ع م+5:45 |  |  |  | الملعب: ملعب هالتشوك  الحضور: 700 الحكم: Timur Faizullin (قرغيزستان)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| تصفيات كأس آسيا 2019   5 سبتمبر 2017 | الفلبين  | 2–2 |  اليمن | باكولود، الفلبين |
| 19:30 ت ع م+8 | * P. Younghusband  30' جيمس يونغهازبند  71' |  | * مدير الرداعي  27' عبد الواسع المطري  55' | الملعب: Panaad Park and Stadium  الحضور: 2,911 الحكم: Kim Dong-jin (اتحاد كوريا الجنوبية لكرة القدم)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| تصفيات كأس آسيا 2019   10 أكتوبر 2017 | اليمن  | 1–1 |  الفلبين | الوكرة، قطر |
| 18:00 ت ع م+3 | * Mansour  63' |  | * مايك أوت  89' | الملعب: Saoud bin Abdulrahman Stadium  الحضور: 2,169 الحكم: Wang Di (الصين)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| تصفيات كأس آسيا 2019   14 نوفمبر 2017 | طاجيكستان  | 0–0 |  اليمن | حصار (طاجيكستان)، طاجيكستان |
| 16:00 ت ع م+5 |  |  |  | الملعب: Hisor Central Stadium  الحضور: 12,000 الحكم: Hussein Abo Yehia (لبنان)  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ودية   15 ديسمبر 2017 | عمان  | 1–0 |  اليمن |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| كأس الخليج العربي 23   23 ديسمبر 2017 | قطر  | 4–0 |  اليمن |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| كأس الخليج العربي 23   26 ديسمبر 2017 | اليمن  | 0–1 |  البحرين |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| كأس الخليج العربي 23   29 ديسمبر 2017 | العراق  | 3–0 |  اليمن |  |
:
2010–19 > 2016

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| تصفيات كأس العالم 2018   24 مارس 2016 | البحرين  | 3–0 |  اليمن |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| تصفيات كأس آسيا 2019   2 يونيو 2016 | المالديف  | 0–2 |  اليمن |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| تصفيات كأس آسيا 2019   7 يونيو 2016 | اليمن  | 2–0 |  المالديف |  |
: