stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صحيفة القدس العربي
تاريخها

تأسست صحيفة القدس العربي في 1989 في لندن. حظيت الصحيفة باهتمام عالمي لأول مرة بعد أن سافر عطوان إلى أفغانستان في 1996 لإجراء مقابلة مع أسامة بن لادن. وكما هو الحال مع قناة الجزيرة، فإن الاتصالات مع الجماعات المسلحة مثل القاعدة أثارت باستمرار الفضول والجدل في الغرب تجاه عطوان والصحيفة، خاصة في أعقاب أحداث 11 سبتمبر مباشرة.
فقد نشرت الصحيفة فتاوى أسامة بن لادن لأول مرة في 1996. وفي الذكرى الخامسة لهجمات 11 سبتمبر، كتب عطوان: «ستُذكر أحداث 11 سبتمبر على أنها نهاية الإمبراطورية الأمريكية. وذلك لأن كل الإمبراطوريات تنهار عندما تتبع غطرسة القوة». ومع ذلك أدان عطوان صراحة الهجمات الإرهابية على المدنيين الغربيين الأبرياء، كما جاء في أحد كتابيه «التاريخ السري لتنظيم القاعدة»: «أنا لا أؤيد أو ادعم بأي شكل من الأشكال أجندة تنظيم القاعدة» و«أنا أدين بشدة الهجمات على المواطنين الأبرياء في الغرب».
ترك عطوان الصحيفة فجأةً كمدير ورئيس تحرير لها في 10 يوليو 2013 وأصبحت سناء العالول رئيسة التحرير. ولا يُعرف السبب الدقيق لرحيل عطوان المفاجئ علانيةً، لكنه قال: «كانت لدينا مشاكل مالية مستمرة ولا تنتهي أبدًا، وكان حلها، في نهاية المطاف، يتطلب تنازلات سياسية لم أتمكن من القيام بها. إن التضحية بالنزاهة المهنية، الخط التحريري المستقل والمساحة التي سمحنا بها للتعليق الحر كانت خطوطاً حمراء لم أستطع تجاوزها».
تنظيمها

تعود ملكية هذه الصحيفة ونشرها باللغة العربية إلى مؤسسة القدس العربي للنشر والإعلان. وكان المحرر الوحيد المدرج في الترويسة هو رئيس التحرير عبد الباري عطوان. تُطبع الصحيفة في لندن ومدينتي نيويورك وفرانكفورت، ثم توزع في أوروبا والشرق الأوسط وشمال إفريقيا وأمريكا الشمالية. كما تمتلك الصحيفة مكاتب لها في القاهرة والرباط وعمان، بالإضافة إلى لندن.
محتواها

يبلغ حجم الصحيفة 20 صفحة. خُصص النصف الأول أو نحو ذلك من الصحيفة للأخبار السياسية من جميع أنحاء العالم، مع التركيز على ما تسميه بالشؤون العربية. تحتوي الصحيفة أيضاً على أقسام مخصصة للأخبار الثقافية وغيرها من المواد المتنوعة، بالإضافة إلى أقسام الأعمال (صفحتين) والأقسام الرياضية (صفحة واحدة). خصصت الورقة ثلاث صفحات لكتابة الافتتاحية، مقسمة إلى ما تسميه: «منبر القدس» (منتدى لتقديم القراء)، و«مدارات» و«رأي». وتخصص الصحيفة مساحة أكبر للرأي ومساحة أقل لأخبار الأعمال والرياضة، مقارنة بمنافسيها مثل الحياة أو الشرق الأوسط. بالإضافة إلى ذلك، كتب عبد الباري عطوان عمود رأي شهير، ظهر بوضوح على الصفحة الأولى لغاية استقالته في 10 يوليو 2013.
توزيعها

تعتمد بيانات التوزيع لوسائل الإعلام العربية على تقديرات تختلف كثيراً بالنسبة لصحيفة القدس العربي. وقدر الدبلوماسي الأمريكي السابق والإعلامي ويليام روغ توزيع الجريدة بحوالي 15,000 نسخة في 2004 وهو ما ذكرته أيضاً نشرة الإصلاح العربي. تشير التقديرات الأحدث إلى أعداد تداول أعلى بكثير تبلغ حوالي 50,000. وعلى سبيل المقارنة، تقدر الصحف العربية المنافسة التي تتخذ من لندن مقراً لها، مثل الحياة والشرق الأوسط، عامةً في حدود 200,000 إلى 300,000.
سمعتها

وصف مارك لينش من مجلة فورين بوليسي صحيفة القدس العربي بأنها «معسكر الرفض الأكثر شعبوية بين الصحف العربية الكبرى». وغالباً ما تُقرن بصحيفة الشرق الأوسط لتمثيل طرفي النقيض للصحافة العربية القومية.
طالع أيضاً

تاريخ الصحافة الفلسطينية
المصادر

↑  Companies House: Al-Quds Al-Arabi Publishing and Advertising (Overseas) Limited Linked 2013-11-09 نسخة محفوظة 2023-08-13 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  "I Bid Farewell to Al-Quds Al-Arabi". Bari Atwan Website. 10 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 2024-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-21.
1 2 3 4 5 6 7 8 9  "Al Quds Al Arabi". 26 أبريل 2011. مؤرشف من الأصل في 2011-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-26.
1 2  "Abdel Bari Atwan bio". مؤرشف من الأصل في 2011-06-11. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-26.
1 2  "Statistics on Arab Media" (PDF). Arab Reform Bulletin. ج. 2 ع. 11. ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-19.
↑  Atwan، Abdel Bari (12 نوفمبر 2001). "Inside Osama's mountain lair". The Guardian. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-26.
↑  "Bin Laden's Fatwa". PBS. أغسطس 1996. مؤرشف من الأصل في 2001-10-31. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-14.
↑  Press blasts US foreign policy, BBC News website, 11 September 2006 نسخة محفوظة 2023-10-22 على موقع واي باك مشين.
↑  The Secret History of Al-Qa'ida, Abdel Bari Atwan, Abacus (2006), (ردمك 978-0-349-12035-5)
↑  Gulf News, 11 July 2013: Al Quds ex-editor: ‘Uncompromising integrity is what made us stand apart’  Linked 2013-11-09 نسخة محفوظة 2015-01-21 على موقع واي باك مشين.
↑  "Advertise on Al Quds al Arabi". Allied Media. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-26.
↑  Marc Lynch (10 فبراير 2009). "Arabs watching the Israeli elections". Foreign Policy. مؤرشف من الأصل في 2011-05-08. اطلع عليه بتاريخ 2012-06-30.
وصلات خارجية

القدس العربي
بوابة إعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة الوطن العربي
بوابة فلسطين
بوابة لندن
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
مسجد سادات قريش

| مسجد سادات قريش | مسجد سادات قريش |
| --- | --- |
 :  
إحداثيات: 30°25′06″N 31°33′48″E﻿ / ﻿30.418394066199°N 31.563449786215°E﻿ / 30.418394066199; 31.563449786215   
معلومات عامة : معلومات عامة 
العنوان: شارع بورسعيد
القرية أو المدينة: بلبيس
الدولة:  مصر
المؤسس: عمرو بن العاص
سنة التأسيس: 18هـ / 639م
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جامع سادات قريش هو مسجد تاريخي يقع بمدينة بلبيس بمصر، تأسس عام 18 هجري ويعد أحد أبرز المعالم الإسلامية، ويعتبر أقدم الجوامع بمصر، حيث يذهب بعض المؤرخين إلى الاعتقاد بأن هذا المسجد هو أول مسجد بني في مصر، وتأسس قبل مسجد عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط، ويرجح أن يكون أول أو ثاني أقدم مسجد في أفريقيا.
وقد أطلق عليه هذا الاسم تكريماً لشهداء المسلمين من صحابة رسول الله في معركتهم ضد الرومان عند فتحهم لمصر، ويقع في شارع بورسعيد بمدينة بلبيس.
أصل التسمية

وجاءت تسميته بـ سادات قريش، تكريمًا لشهداء المسلمين عند فتحهم مصر، في معركتهم ضد الرومان في بلبيس، حيث استشهد من جيش المسلمين نحو 120 جندياً ممن ينتسبون إلى قبيلة قريش التي ولد فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ودفنوا فيه.
التاريخ

تم بناء المسجد على يد عمرو بن العاص سنة 18 هجرية أثناء الفتح الإسلامي لمصر، وبذلك يعد جامع «سادات قريش» بالشرقية، هو أول مسجد بُني في مصر،- تبعاً لما يؤكده بعض من المؤرخين - قبل مسجد عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط، ومسجد الرحمة في الإسكندرية، ومنهم الباحثة الدكتورة سعاد ماهر، والبروفيسور فرانسوا ألبريت المتخصص في التاريخ العربي والإسلامي بجامعة السوربون.
وهناك بعض المصادر تشير إلى أنه ثاني أقدم مسجد في أفريقيا بعد مسجد النجاشي في الحبشة والذي أسسه الصحابة عند هجرتهم إلى الحبشة عام 613 ميلادي.
كما أن السيدة زينب ابنة علي بن أبي طالب بعد هزيمة كربلاء رأت رؤية وهي بالمدينة أن رسول الله يأمرها بأخذ آل البيت إلى مصر، فاستقبلها أهل بلبيس خير استقبال، وأقامت بالمسجد شهراً كاملاً.
وكان الخليفة العباسي المأمون قد أمر بترميم المسجد، بعد أن أقام فيه 40 يوماً حينما نزل مصر ليعيد النظام إليها، بعد أن ثار المصريون من العرب الفاتحين والأقباط السكان الأصليين على تعسف الوالي العباسي عيسى بن منصور، ومن ذلك أطلق على المسجد فترة من الزمن (جامع المأمون) وتم تجديده في عهد الأمير مصطفى الكاشف سنة 1002 هجرية.
مئذنة سادات قريش مسجلة ضمن الآثار الإسلامية بالقرار الوزاري رقم 10357 لسنة 1951 بالشرقية، وقد تم التعدي عليها والبناء حولها وهي ناقصة بدون قمة ونهايتها متهدمة، وفي السبعينيات تم فك جزء آخر منها ملقى بجانبها.
التصميم

والمسجد مستطيل الشكل يحتوي على ثلاثة صفوف من الأعمدة الرخامية ومقسم إلى أربعة أروقة موازية لحائط القبلة، وتيجان الأعمدة مختلفة الأشكال، وتبلغ مساحته حوالي ثلاثة آلاف متر مربع وتم تجديد هذا المسجد في العهد العثماني على يد أمير مصر أحمد الكاشف الذي أنشأ المئذنة. تبلغ مساحة المسجد نحو 3 آلاف متر مربع، ويحتوي على 3 صفوف من الأعمدة الرخامية، ومقسم إلى أربعة أروقة موازية لحائط القبلة.
وصلات خارجية

حلقة وثائقي عن مسجد سادات قريش - برنامج باب الخلق مع محمود سعد - قناة النهار
| ع ن مساجد عربية | ع ن مساجد عربية | ع ن مساجد عربية |
| --- | --- | --- |
| مساجد تاريخية |    المسجد الحرام    المسجد النبوي    المسجد الأقصى (قبة الصخرة • المصلى القبلي • المصلى المرواني • مصلى الأقصى القديم • مسجد البراق • جامع النساء • مسجد المغاربة)    مسجد قباء    الجامع الأزهر  مسجد ابن خيرون (القيروان)  قائمة مساجد العراق   مسجد الظاهر برقوق   مسجد المنصور قلاوون  مسجد الناصر محمد بن قلاوون   مسجد قايتباي   مسجد الغوري  مسجد الأقمر  جامع حلب الكبير    الجامع الأموي (دمشق)  مسجد الأندلسيين  مسجد البدية  مسجد البحر  المسجد الكبير  جامع كتشاوة  جامع الجند  مسجد الجفالي  مسجد الحديدي   مسجد ابن طولون  مسجد الحاكم بأمر الله    المسجد الإبراهيمي  صومعة حسان  مسجد حسن الباشا  جامع خالد بن الوليد  جامع الخضراء  مسجد زاوية عبد السلام الأسمر  جامع الزيتونة (تونس)  مسجد سادات قريش   مسجد السلطان حسن  مدرسة وقبة نجم الدين أيوب  مسجد العباد  مدرسة عثمان باشا  جامع عقبة بن نافع (القيروان)  مسجد عمر بن الخطاب  مسجد عمرو بن العاص (دمياط)  مسجد عمرو بن العاص (القاهرة)  المسجد العمري (بصرى)  الجامع العمري    المسجد العمري الكبير (غزة)  مسجد القبلتين  كاتدرائية - جامع قرطبة  جامع القرويين  الجامع الكبير (صنعاء)  الجامع الكبير (حماة)  جامع كتشاوة   مسجد محمد علي  جامع مرجان  المرسي أبو العباس  مسجد المعيني  مسجد المنصورة  جامع قلاوون  جامع النوري (حماة)  جامع باب المصلى  جامع النوري (حمص)  المسجد العباسي  جامع المغربي  المسجد التوفيقي  المسجد الحسيني  مسجد العارف بالله  المسجد الصيني   | المسجد الحرام المسجد النبوي    |
| مساجد حديثة |  مسجد الطابية  المسجد الكبير  جامع الشيخ زايد  مسجد دبي الكبير  مسجد الأمير عبد القادر  مسجد الحسن الثاني  جامع حسن عناني  جامع الصالح  مسجد الجزيرة  مسجد بن لادن  مسجد الكورنيش   مسجد الرفاعي  جامع السلطان قابوس الكبير  جامع مالك بن أنس  مسجد القائد إبراهيم  المسجد الكبير  مسجد مصطفى محمود  مسجد الملك سعود  المسجد اليوسلم  مسجد الملك عبد الله الأول  مسجد الملك الحسين  مسجد جميرا  مسجد باصونة   | المسجد الحرام المسجد النبوي    |
| أضرحة ومراقد وأخرى |  العتبة الحسينية  قبة الإمام الشافعي  مرقد الإمام ساقي  مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي  مسجد الإمام الحسين  مسجد أحمد البدوي  جامع زمرد خاتون  ضريح عمرو بن العاص  ضريح هارون الرشيد  ضريح قتيبة بن مسلم الباهلي  | المسجد الحرام المسجد النبوي    |
بوابة الإسلام
بوابة عمارة
بوابة فنون
بوابة مساجد
بوابة مصر
مقرن (اسم)

لمعانٍ أخرى، طالع مقرن (توضيح).
| مقرن | مقرن |
| --- | --- |
مقرن: مقرن
تلفظ عربي: مُقْرِنْ
الجنس: مذكر
لغة الاسم: العربية  
أصل الاسم : أصل الاسم 
الأصل اللغوي: العربية
الاشتقاق: ق ر ن
النوع : النوع 
من حيث تشخيص المعنى: اسم علم شخص
من حيث الأصالة في الاستعمال: اسم علم منقول
من حيث الإفراد والتركيب: اسم علم مفرد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مقرن هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو الجامع الشاد بين شيئين أو حيوانين المصاحب العشير الزوج الصديق من الفعل أقرن.
شخصيات تحمل الاسم

مقرن المقيرن (لاعب كرة قدم سعودي، 21 يوليو 1989 – )
مقرن بن زامل ( – 1521)
مقرن بن سعود بن عبد العزيز آل سعود (1950 – 1983)
مقرن بن عبد العزيز آل سعود (وليُّ العهد سابقاً ونائب رئيس مجلس الوزراء الأسبق في المملكة العربية السعودية، 15 سبتمبر 1945 – )
مراجع

↑   http://arabiclexicon.hawramani.com/%D9%85%D9%8F%D9%82%D9%92%D8%B1%D9%90%D9%86/?book=49. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  جامعة السلطان قابوس (1991). معجم أسماء العرب (ضمن سلسلة "موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية") (ط. الثانية). لبنان: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 1-1900. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ أبريل 2019. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) والوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
وصلات خارجية

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بوابة لسانيات
بوابة اللغة العربية
بوابة العرب
نيكول فافيرون

| نيكول فافيرون>  معلومات شخصية  | نيكول فافيرون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24 فبراير 1988 (العمر 36 سنة)   ليما  
الجنسية:  بيرو
الطول: 1.83 متر  
الزوج: جوناس نيتسشاك (2018 - حاليًا)
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة يُو سِي بِي
المهنة: ممثلة
اللغات: الإسبانية  
سنوات النشاط: 2010 - حاليًا
الجوائز : الجوائز 
ملكة جمال بيرو عام 2012   ملكة جمال الكون 2012 (المركز 16): ملكة جمال بيرو عام 2012   ملكة جمال الكون 2012 (المركز 16)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نيكول فافيرون (بالإسبانية: Nicole Faverón)‏ (من مواليد 24 شُباط/فبراير 1988) هي ممثلة وعارضة أزياء بيروفيّة. اشتهرت نيكول فافيرون على المستوى العالمي بعدما تُوٍّجت بلقبِ ملكة جمال بيرو ما مكَّنها من المشاركة في مسابقة ملكة جمال الكون عام 2012.
الحياة المُبكّرة

وُلدت نيكول فافيرون في مدينة إكيتوس ببيرو وترعرت هناك حيثُ درست في المدارس المحليّة للمدينة؛ ثمّ أكملت دراستها الجامعيّة في علمِ النفس الإكلينيكي في جامعة يو بي سي في ليما قبل أن تتخرَّج كطبيبة نفسانية.
المسيرة المهنيّة

بحلول عام 2008؛ فازت فافيرون بجائزة «السوبر مودل في بيرو» (بالإسبانية: Super Model of Perú)‏ ومثلت بلدها في مسابقة «السوبر مودل العالميّة» في عام 2009 بدعمٍ وتمويلٍ من عارضو فورد؛ ثم وقَّعت في العام الموالي على عقدٍ معَ ميبلين.
شاركت فافيرون في إقليم لوريتو رُفقة 12 متسابقة أخرى تنافسنَ على لقب ملكة جمال بيرو ثُمَّ عُقدت المسابقة في 25 حزيران/يونيو 2011 في كاياو لتتوَّج باللقب على الرغمِ من احتلالها للمركز الثاني تصنيفيًا. بسببِ إعادة هيكلة المسابقة؛ عُيّنت نيكول فافيرون لتمثيل دولتها بيرو في مسابقة ملكة جمال الكون والتي عُقدت في كانون الثاني/ديسمبر من عام 2012 في لاس فيغاس بالولايات المتحدة الأمريكيّة لكنها لم تُتوَّج باللقبِ هذه المرة.
زادت شهرةُ نيكول فافيرون بعدما ظهرت ولمدةٍ طويلةٍ في برنامج تلفزيون الواقع هذه هي الحَربُ (بالإسبانية: Esto Es Guerra)‏. بحلول عام 2018؛ تزوجت نيكول فافيرون من رجل الأعمال البيروفي جوناس نيتسشاك.
نقش أحيروم

Ahiram sarcophagus
The Sarcophagus of Ahiram in its current location (لبنان).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة الإنشاء:  حجر جيري
خط الكتابة:  اللغة الفينيقية
تاريخ الإنشاء:  c. 850 BC
تاريخ الاكتشاف:  1923
موقع الاكتشاف:  مدافن جبيل الملكية
موقع الحفظ:  متحف بيروت الوطني
المعرف:  KAI 1
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تابوت أحيرام
نقش أحيروم أو نقش أحيرام. بالأبجدية الفينيقية 𐤀𐤇𐤓𐤌 : ا ح ر م . اكتُشف هذا النقش مونتيه عام 1923 في القبر الخامس في بلدة جبيل على الساحل اللبناني، وهو مكتوب على غطاء تابوت عليه رسومات تتصل بموضوع النقش؛ إذ يظهر فيه مشهد يمثل الملك الميت يتناول وجبة طقسية، ويحمل زهرة اللوتس، وقد تدلت إلى أسفل، للدلالة على أن حاملها ميت. وهذا عنصر فني له ما يقابله في الشرق القديم. يحمل النقش الرمز KAI 1.
نقحرة النقش

ا ر ن / ز ف ع ل [/ ا] ت ب ع ل / ب ن ا ح ر م / م ل ك ج ب ل / ل ا ح ر م /ا ب هـ / ك ش ت هـ / ب ع ل م/
وا ل/ م ل ك/ ب م ل ك م/ وس ك ن/ ب س (ك) ن م/ وت م ا/ م ح ن ت/ع ل ي/ ج ب ل/ وي ج ل/ ا ر ن/ ز ن/ ت ح ت س ف/ ح ط ر/ م ش ف ط هـ/ت هـ ت ف ك / ك س ا/ م ل ك هـ/ ون ح ت / ت ب ر ح/ ع ل/ ج ب ل/ وهـ ا / ي م ح س ف ر ا / ل ف ن ج ب ل
ترجمة النقش

الصندوقُ الذي فعلَ [إ]توبعل بن أحيروم، ملكُ جُبَيل، لأحيروم، أبيه، إذ وضعه في الأبد.
وإنْ مَلِكٌ من الملوك، ووالٍ من الو[لا]ة، وقائدُ زحف على جُبَيل، وكشف التابوت هذا، فعسى أنْ يتقشر صولجانُ حُكْمِه، وأنْ ينقلبَ كرسي مُلْكِه، والسكينةُ تبرح من جبيل، وهو يُمحى سفرُه، أمام جُبيل.
التأريخ

النقش غير مؤرخ، ولا يتضمن أية إشارات إلى أحداث تاريخية، كما أن الشخصين المذكورَين فيه، إتوبعل وأبوه أحيروم، غير معروفَين، لا في النقوش الفينيقية الأخرى، ولا في سواها من نصوص الشرق الأدنى القديم.
وعلى الرغم من أنه عُثِر على تابوت أحيروم أثناء تنقيبات أثرية رسمية؛ إلا أن السياق الأثري غير بين الدلالة. فقد عُثِر عليه في قبو، بالإضافة إلى تابوتين آخرين، وعُثر معه على إناءين كُتِب عليهما اسم الفرعون المصري رمسيس الثاني، الذي حكم في القرن الثالث عشر.
أما خط النقش فيدل عمومًا على أنه مبكر قياسًا إلى سواه من النقوش الفينيقية. ولا يتيح لنا هذا الحكم، على أية حال، تحديد تاريخ النقش على نحو أكثر دقة.
وتدل لغة النقش على أنه أبكر من النقوش الفينيقية الأخرى.
أما المشاهد التصويرية على التابوت فلا يمكن اتخاذها وسيلة لتأريخ لأن بعض الباحثين يرى أن التابوت لم يُصنع ليُدفن فيه أحيروم، بل أُعيد استخدامه لدفنه، فتاريخه أبكر من تاريخ النقش. ولعدم وجود مشاهد تصويرية فينيقية أخرى يمكن مقارنتها بالمشاهد على هذا التابوت.
عمومًا أورخ النقش إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، في عهد رمسيس الثاني. غير أن المكتشفات اللاحقة دفعتهم إلى إعادة النظر في رأيهم هذا. فقد اكتُشِفت بعد ذلك نقوش كنعانية أولية يمكن تأريخها إلى القرن الثالث عشر، لها خطٌّ أبكر بكثير من خط نقش أحيروم. ومن جهة أخرى اكتُشِفت نقوش فينيقية من جُبيل (يحيملك، أبي بعل، أيلي بعل)، يمكن تأريخها في القرن العاشر قبل الميلاد أو مطلع القرن التاسع، لها خطٌّ لا يختلف كثيرًا عن خط نقش أحيروم. ثم أن علماء الآثار راجعوا السياق الأثري، فأعادوا النظر في الفخار الذي عُثر عليه في مدخل القبو، فتبين لهم أنه يعود إلى العصر الحديدي الثاني. هذه العوامل مجتمعة حفزت الباحثين إلى تأريخ نقش أحيروم في حوالي عام 1000 قبل الميلاد، وإلى فترة 1000-950 عمومًا.
الكتابة والإملاء

يعبر الخط في نقش أحيروم عن الأصوات الصحيحة دون الحروف الدالة على الحركات الطويلة (matres lections)، وقد ظل هذا حال النقوش الفينيقية بشكل عامٍّ، خلافًا للخطين الآرامي والعبري اللذين عبرا عن الحركات الطويلة باستخدام بعض الحروف التي كانت تدل أصلاً على الأصوات الصحيحة.
ويُلحظ أن الكاتب فصل بين كلمات النقش بفواصل، وهو يجري ذلك على النقش جميعه، وهذا يدل على أنه يتبع في ذلك تقاليد كتابية مستقرة. ويُلحظ، في الوقت نفسه، أن الكاتب لم يفصل بين اسم الموصول والفعل في «ز ف ع ل»، ولم يفصل كذلك بين المضاف والمضاف إليه في «ب ن ا ح رم» وفي «م ل ك ج ب ل»، وهذا يرجع، في الأرجح، إلى أنه عد هذه الكلمات وحدة لغوية واحدة. وفي هذا إشارة إلى تنبه الكتاب إلى المسائل اللغوية عند الكتابة.
لغة النقش

هناك عدة سمات لغوية في نقش أحيروم، تُعَد جميعًا دلائل على قدمه، وهي:
عدم استخدام أداة التعريف، الهاء، فيه. مثل ا ر ن، بدل هـ ا ر ن، كما هو الحال في النقوش الفينيقية من الفترات اللاحقة.
عدم استخدام الأداة الدالة على المفعولية، إ ت، فيه. مثل ي ج ل/ ا ر ن/ ز ن بدل ي ج ل/ ا ت/ هـ ا ر ن/ ز ن، كما هو الحال في النقوش الفينيقية من الفترات اللاحقة.
أن الفعل المعتل الآخر يظهر في النقش سالمًا، وذلك في الفعل ع ل ي في السطر الثاني. ولا يجوز أنْ يُعَد حرف الياء هنا حرف علة؛ إذ أن الخط الفينيقي لا يُعبر عن حروف العلة الطويلة في هذه المرحلة.
يظهر ضمير الغائب في هذا النقش على هيئة «هـ»، كما في ش ت هـ، في حين يظهر في النقوش الجُبيلية التالية على هيئة «و»، ويظهر في النقوش الفينيقية عمومًا على هيئة «ي».
إنشاء النقش: يُلاحظ أن النقش صِيغ بلسان الغائب، وهذا يتفق مع صياغة النقوش النذرية السامية الشمالية الغربية.
ويُلحظ أن القسم الثاني من النقش اتخذ صورة «لعنة قانونية». فهو يبدأ بجملة شرط: «إنْ ملك من الملوك... وكشف الصندوق هذا»، تعقبها جملة جواب الشرط: «فعسى أنْ يتقشر صولجان حكمه...». ويُلحظ أن العقاب في اللعنة لا يدل على تدخل الآلهة في العقاب، بل جُعِل العقاب مرهونًا بمخالفة التحذير الوارد في الجزء الأول من اللعنة. وهذا الاستبعاد للعنصر الديني من اللعنة يدل، في الغالب، على أن القوة المؤثرة في اللعنة، في نظر صاحبها، هي القوة السحرية، التي يُنتظر أنْ تتحقق في حال مخالفة التحذير.
المعلومات الدينية

تتضمن النقوش القبورية، في العادة، معلومات دينية، إذ أن موضوعها يتصل بالموت وبما قد يتصل به من تصورات. وعلى الرغم من أن نقش أحيروم لا يتناول هذا الموضوع بالتفصيل، غير أنه يذكر أن إتو بعل وضع أباه في الأبد ش ت هـ/ ب ع ل م.
أما اللعنة التي كان يُتَوقع أنْ تُذكر فيها الآلهة، فجاءت خلوًا من أية إشارة دينية، وذلك لاعتمادها على القوة السحرية الدينية.
واشتمل اسما العلم على عنصرين إلهيين، «بعل» و«ا ح».

نص اللعنة: وإن ملك من الملوك ووال من الولاة وقائد معسكر علي جبيل وكشف الصندوق هذا فعسى أن يتقشر صولجان حكمه وأن ينقلب كرسي ملكه والسكينة تبرح من جبيل وهو يمحى سفره أمام حبيل
مراجع

↑  Torrey، Charles C. (1925). "The Ahiram Inscription of Byblos". Journal of the American Oriental Society. Journal of the American Oriental Society, Vol. 45. ج. 45: 269–279. DOI:10.2307/593505. JSTOR:593505.
↑  Finkelstein، Israel (2016). "The swan-song of Proto-Canaanite in the ninth century BCE in light of an alphabetic inscription from Megiddo".
↑  The date remains the subject of controversy, according to Glenn E. Markoe, "The Emergence of Phoenician Art" Bulletin of the American Schools of Oriental Research No. 279 (August 1990):13-26) p. 13. "Most scholars have taken the Ahiram inscription to date from around 1000 B.C.E.", notes Edward M. Cook, "On the Linguistic Dating of the Phoenician Ahiram Inscription (KAI 1)", Journal of Near Eastern Studies  53.1 (January 1994:33-36) p. 33 JSTOR. Cook analyses and dismisses the date in the thirteenth century adopted by C. Garbini, "Sulla datazione della'inscrizione di Ahiram", Annali (Istituto Universitario Orientale, Naples) 37 (1977:81-89), which was the prime source for early dating urged in Bernal، Martin (1990). Cadmean Letters: The Transmission of the Alphabet to the Aegean and further West before 1400 BC. Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns. ISBN:0-931464-47-1. Arguments for a mid-9th to 8th century BC date for the sarcophagus reliefs themselves—and hence the inscription, too—were made on the basis of comparative art history and archaeology by Edith Porada, "Notes on the Sarcophagus
of Ahiram," Journal of the Ancient Near East Society 5 (1973:354-72); and on the basis of paleography among other points by Ronald Wallenfels, "Redating the Byblian Inscriptions," Journal of the Ancient Near East Society 15 (1983:79-118).
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة علم الآثار
بوابة لبنان
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
سر جبال الأنديز (رواية)

| سر جبال الأنديز> (بالإنجليزية: Secret of the Andes)‏    | سر جبال الأنديز> (بالإنجليزية: Secret of the Andes)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: آن نولان كلارك  
اللغة: الإنجليزية  
الناشر: فايكينج بريس  
تاريخ النشر: 1952  
النوع الأدبي: رواية للأطفال  ‏  
الجوائز : الجوائز 
جائزة نيوبري  (1953)  : جائزة نيوبري  (1953)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سر جبال الأنديز (بالإنجليزية: Secret of the Andes)‏ رواية أطفال صدرت عام 1953 للكاتبة الأمريكية آن نولان كلارك .
مقالات ذات صلة

سر جبال الأنديز (فيلم)
المصادر

↑   https://www.ala.org/awardsgrants/awards/15/all_years. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
بوابة أدب أطفال
بوابة الولايات المتحدة
بوابة روايات
بوابة كتب
كلال (خواص المواد)

لمعانٍ أخرى، طالع كلال (توضيح).
| أشكال الإخفاق الميكانيكي |  |
| --- | --- |
تحنيب: 
تآكل: 
زحف: 
كلال: 
انكسار: 
صدم: 
انصهار: 
فرط الحمل: 
انهيار: 
صدمة حرارية: 
اهتراء: 
خضوع: 
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
الكلال (بالإنجليزية: Fatigue)‏ في علم المواد هو التشوه البنيوي المتدرج والمركز الذي يحدث عندما تتعرض المادة إلى حمل دوري ومتكرر، وتكون قيم الأجهاد الأعظمي أقل من حد إجهاد الشد العادي، وقد يكون أيضا أقل من حد إجهاد الخضوع للمادة.
يحصل الإجهاد المتكرر أو الدوري في كثير من الحالات منها:
أسنان المسننات.
القواطع.
الضاغطات: الأجهزة التي تستخدم في تشكيل المادة عند التصنيع.
الطائرات: يتغير الإجهاد الحراري نتيجة تغير الحرارة بين الأرض والجو.
هناك حد يسمى حد التحمل (بالإنجليزية: Endurance Limit)‏ وهو خاصية للمادة ويدل على قيمة الإجهاد الذي إن لم تصل المادة إلى هذا الحد من الإجهاد لا تتعرض للإرهاق مهما تكرر ذلك الإجهاد. ويسمى حد التحمل أيضاً حد الإرهاق.
اقرأ أيضًا

مرونة خطية
تصلد انفعالي
إجهاد الخضوع
إجهاد (فيزياء)
مراجع

↑  المعجم الموحد لمصطلحات الهندسة الميكانيكية: (إنجليزي، فرنسي، عربي). سلسلة المعاجم الموحدة (21) (بالعربية والإنجليزية والفرنسية). الرباط: مكتب تنسيق التعريب. 1999. ص. 40. ISBN:978-9981-1888-3-9. OCLC:47775738. OL:13215070M. QID:Q116002148.
↑  مجمع اللغة العربية بالقاهرة (1998). "Dictionary of Mechanical ENGINEERING". معجم مصطلحات الهندسة الميكانيكية (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). القاهرة: مجمع اللغة العربية بالقاهرة. ص. 204. ISBN:978-977-5037-32-9. OCLC:796353262. OL:25359431M. QID:Q116689467.
↑  أحمد شفيق الخطيب (2018). معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية الجديد: إنجليزي - عربي موضح بالرسوم (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 292. ISBN:978-9953-33-197-3. OCLC:1043304467. OL:19871709M. QID:Q12244028.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  موسوعة أوكرانيا الحديثة (ESU) 
بوابة الفيزياء
بوابة علم المواد
بوابة هندسة
رونالد لامولا

| رونالد لامولا | رونالد لامولا |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 21 نوفمبر 1983   (42 سنة)   ترانسفال  
مواطنة:  جنوب إفريقيا  
 مناصب    :  مناصب    
عضو الجمعية الوطنية لجنوب أفريقيا: عضو الجمعية الوطنية لجنوب أفريقيا
منذ 22 مايو 2019 : منذ 22 مايو 2019 
وزير العدل والتطوير الدستوري: وزير العدل والتطوير الدستوري
منذ 30 مايو 2019 : منذ 30 مايو 2019 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: المؤتمر الوطني الإفريقي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رونالد لامولا (بالإنجليزية: Ronald Lamola)‏ (و. 1983  م) هو سياسي من جنوب إفريقيا، ولد في ترانسفال، هو عضوٌ في المؤتمر الوطني الإفريقي.
مناصب

تولى منصب
وزير العدل والتطوير الدستوري ‏ منذ 30 مايو 2019
عضو الجمعية الوطنية لجنوب أفريقيا ‏ منذ 22 مايو 2019
.
التعليم

تعلم في University of Venda ‏
.