stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اللغة السويدية
قواعد اللغة السويدية > الضمائر

الضمائر في اللغة السويدية تكاد تكون مطابقة بشكل كامل تقريبا مع نظيرتها في اللغة الإنجليزية. الضمائر تتصرف تبعا للشخص (مخاطب - متكلم - غائب)، العدد (جمع - مفرد) وفي الضمير الثالث المفرد (هو - هي) تبعا للنوع (مذكر - مؤنث). الاختلافات مع الإنجليزية تشمل تضمين الضمير الثالث المفرد المنعكس والاحتفاظ بالضمير الثاني المفرد والجمع والصيغ المفعولية منهم ظاهره والتي اندمجت في اللغة الإنجليزية في الضمير (YOU)بينما اندمج الضمير الثالث الجمع (هم/هن) في السويدية بدلا من ذلك.
الضمائر السويدية هم:
| ضمائر العربية | ضمائر الإنكليزية | ضمائر الفاعل | ضمائر المفعول | ضمائر الملكية |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| أنا | I | jag | mig | min/mitt/mina1 |
| أنت/أنتِ | you (singular) | du | dig | din/ditt/dina1 |
| هو | he | han | honom | hans |
| هي | she | hon | henne | hennes |
| لا مقابل | it (common) | den | den | dess |
| لا مقابل | it (neuter) | det | det | dess |
| نحن | we | vi | oss | vår/vårt/våra1 |
| أنتم/أنتن | you (plural) | ni | er | er/ert/era1 |
| هم | they | de² | dem² | deras |
| - | (reflexive) | - | sig | sin/sitt/sina1 |
ضمائر الملكية تصرف مثل الصفات تبعا للنوع (مذكر - مؤنث)، العدد (جمع - مفرد) والتعريف مع الشئ المملوك. باقى ضمائر الملكية هي صيغ جر ولاتتأثر بالشئ المملوك في التصريف.
قواعد اللغة السويدية > الصفات

الصفات السويدية تصرف وفقا للنوع (مشترك - محايد)، العدد (جمع - مفرد) وتعريف الصفة (نكرة - معرف).
في صيغة المفرد الغير معرف، صيغة الصفة المستخدمة مع الأسماء المشتركة تكون الصيغة الغير مصرفة أي التي تبقى على حالها لايضاف لها شيء، ولكن مع اسم محايد مفرد وغير معرف نضع اللاحقة t- في آخر الصفة.
أمثلة :
en stor elefant - a large elephant
en == أداة تنكير للأسماء المفردة المشتركة - stor = صفة بمعنى ضخم - elefant == اسم نكرة مشترك ومفرد بمعنى فيل
ett stort lejon - a large lion
ett == أداة نكرة لاسم محايد stor = صفة lejon == اسم نكرة مفرد محايد بمعنى أسد
مع الأسماء المجموعة النكرة نضيف اللاحقة a- للصفة (قليل من الشواذ تصرف خلاف ذلك). في الاستعمال النعتى الوصفى تأخذ الصفات اللاحقة a- مع الأسماء المفردة المعرفة. في الاستخدام الإسنادى فإن الصفات لاتتأثر كثيرًا بالتعريف أو التنكير. الصفات تأخذ أيضا اللاحقة a- في سياق الملكية، إذا تبعت ضمائر الملكية أو جمل دالة على التملك، وفي النهاية أيضا في سياق صيغ المنادى.
أمثلة :- (lång - تعنى : طويل) (kvinna - تعنى: سيدة)
en lång kvinna - سيدة طويلة
en kvinna är lång - سيدة تكون طويلة (حرفيا)
den långa kvinnan - السيدة الطويلة
kvinnan är lång - السيدة تكون طويلة
långa kvinnor - سيدات طويلات
kvinnor är långa - سيدات يكن طويلات (حرفيا)
de långa kvinnorna - السيدات الطويلات
kvinnorna är långa - السيدات يكن طويلات
kvinn سيدة + or صيغة الجمع + na أداة تعريف للجمع + är فعل يكون في الحاضر + långa طويلات بصيغة الجمع
stor - تعنى : كبير، barn - تعنى : طفل
ett stort barn - طفل كبير
ett barn är stort - طفل يكون كبير (حرفيا)
det stora barnet - الطفل الكبير
barnet är stort - الطفل يكون كبير
stora barn - أطفال كبار
barn är stora - أطفال يكونوا كبار (حرفيا)
de stora barnen - ألأطفال الكبار
barnen är stora - ألأطفال يكونوا كبار
svart - تعنى : أسود، katt - تعنى : قطة
en svart katt - قط أسود
min svarta katt - قطى الأسود
min mors svarta katt - قط أمى الأسود
God morgon, svarta katt - صباح الخير، أيها القط الأسود
قواعد اللغة السويدية > الأفعال

الأفعال في اللغة السويدية لا تُصرَف تبعاً للشخص (مذكر أو مؤنث - حاضر أو غائب كما باللغة الفرنسية مثلاً)، كما أنها لا تُصرف تبعاً للعدد (جمع أو مفرد)، إنما تصرف الأفعال في اللغة السويدية تبعاً للزمن (ماضي - مضارع - أمر دلالي أو شرطي).
قواميس سويدية على الإنترنت

قاموس سويدى - عربى - سويدى ناطق
قاموس وبستر سويدى - انجليزى - سويدى
قاموس سويدى - انجليزى ناطق
الملاحظات

↑  يُقصد بالفهم المتبادل بين متحدثي الهجات واللغات المُختلفة هو مدى قدرة هؤلاء الأفراد على فهم حديث بعضهم البعض دون مساعدة من أي وسائل للترجمة. فعل سبيل المثال لا يُوجد أي فهم متبادل بين متحدثي اللغتين العربية والإنكليزية، لكن يوجد فهم متبادل - ولو بدرجات متفاوتة - فيما بين متحدثي اللهجات العربية المختلفة.
المصادر

Holmes, Philip & Hinchliffe, Ian (1997) Swedish: An Essential Grammar Routledge: New York ISBN 0-415-16160-6
Pettersson, Gertrud (1996) Svenska språket under sjuhundra år: en historia om svenskan och dess utforskande Lund: Studentlitteratur ISBN 91-44-48221-3
وصلات خارجية

Swedish Grammar, by Leif Stensson
Swedish Course, by Björn Engdahl
| ع ن لغات إسكندنافيا | ع ن لغات إسكندنافيا |
| --- | --- |
 السويدية  النرويجية  الدانماركية  الفنلندية  الآيسلندية  الفاروية :  السويدية  النرويجية  الدانماركية  الفنلندية  الآيسلندية  الفاروية 
| ع ن اللغات الرسمية للاتحاد الأوروبي | ع ن اللغات الرسمية للاتحاد الأوروبي |
| --- | --- |
 البلغارية  التشيكية  الدنماركية  الهولندية  الإنجليزية  الإستونية  الفنلندية  الفرنسية  الألمانية  اليونانية  المجرية  الإيرلندية  الإيطالية  اللاتفية  الليتوانية  المالطية  البولندية  البرتغالية  الرومانية  السلوفاكية  السلوفينية  الإسبانية  السويدية :  البلغارية  التشيكية  الدنماركية  الهولندية  الإنجليزية  الإستونية  الفنلندية  الفرنسية  الألمانية  اليونانية  المجرية  الإيرلندية  الإيطالية  اللاتفية  الليتوانية  المالطية  البولندية  البرتغالية  الرومانية  السلوفاكية  السلوفينية  الإسبانية  السويدية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
في كومنز مواد ذات صلة بـ اللغة السويدية.
بوابة السويد
بوابة اللغة
بوابة فنلندا
مناطق انتشار اللغة النوردية القديمة، واللغات القريبة منها في أوائل القرن العاشر الميلادي:
   اللهجة النوردية الغربية

   اللهجة النوردية الشرقية

   لهجة غوتلندية قديمة 

   قوطية قرمية 

   إنجليزية عتيقة

   لغات جرمانية أخرى، مرتبطة باللغة النوردية القديمة.
صورة لأحد أوائل النصوص السويدية المكتوبة بالأبجدية اللاتينية - قانون فاستريوتلاند ثمانينات القرن الثالث عشر
غلاف طبعة إنجيل جوستاف فاسا السويدية - أوبسالا 1541
أوغست ستريندبرغ أحد أكثر الكتاب أهمية في الأدب السويدي الحديث
خريطة للجزر الإستونية، التي أوت سابقاً مجتمع متحدثي اللغة السويدية في إستونيا.
إشارة شارع مكتوبة بكلا اللغتين السويدية والفنلدنية في فنلندا.
غوش إيمونيم

غوش ايمونيم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  حركة سياسية — منظمة 
البلد:   إسرائيل 
التأسيس:  1974 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأيديولوجيا:  استعمار — صهيونية دينية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
غوش إيمونيم هي حركة إسرائيلية، يهوديّة أرثدوكسيّة يمينيّة متطرّفة، ملتزمة بإنشاء مستوطنات يهودية في الضفة الغربية وقطاع غزة والجولان.
لم تعد حركة غوش إيمونيم موجودة رسميًا، إلا أن آثار نفوذها لا تزال موجودة في السياسة والمجتمع الإسرائيليين.
غوش ايمونيم

تعني كلمة غوش إيمونيم (كتلة الإيمان)، تطلق على نفسها "حركة التجديد الصهيوني". تستمد تعاليمها من المفكر الصهيوني راف كوك، وهو رجل دين اشكنازي الأصل.
أسس حركة "مركا زهراف" عام 1924. اشتهر بمقولته: إن دعوة اليهودية إلى فلسطين الموعودة وتوطين اليهود فيها، وإنشاء الأرض هو بداية الخلاص.
بعد موته في عام 1935 ظلت تعاليمه متداولة، حتى عام 1974.
صعدت أفكار غوش إيمونيم بعد حرب الأيام الستة عام 1967. شجّعت على الاستيطان اليهودي في فلسطين على أساس نقطتين: إحداهما دينية والأخرى عملية.
كان المنطلق الديني -بحسب الرواية التوراتيّة- أنّ الله يريد أن عيش الشعب اليهودي في أرض فلسطين. أمّا المنطلق الآخر هو المنطلق العمليّ والسّعي نحو الاستيطان خوفًا من انحسار رقعة الاستيطان؛ فقبل عام 1967 كان يبلغ مساحة الأراضي التّي تحت السّيطرة الإسرائيليّة عرضًا 10 كيلومترات (6.2 ميل)، الّتي كان من الصّعب السّيطرة عليها على المدى الطويل، لكن يجب استعادة الأراضي الّتي خسرتها إسرائيل في أعقاب الحرب.
برزت في سنوات الخمسين حركات دينيّة متطرّفة أخرى، إحداها "غحلات"، وتعني "النواة الرائدة لتعليم التوراة". لاحقًا ستُشكّل هذه النواة الإطار الاجتماعي والنظري لحركة غوش إيمونيم. نشأت هذه الحركة في أعقاب الخلاف بعد قيام إسرائيل داخل المعسكر الديني، وانقسامه إلى معسكر "حريدي"؛ أي المتديّن الّذي رفض الدولة، والمعسكر الديني-الصهيوني، الّذي رأى في قيام إسرائيل بداية الطريق نحو تحقيق النبوءة والخلاص للشّعب اليهودي.
سيّما وأنّ الراف كوك صرّح أنّ "شعب إسرائيل" في ذروة مساره نحو الخلاص، وأنّ قيام دولة "إسرائيل" هو مفترق مفصلي في سيرورته نحو الخلاص اليهوديّ. أضاف أنّ هذه ظاهرة يتجلّى فيها تقديس اسم الربّ، والاستيطان في يهودا والسامرة -التسمية الصهيونيّة لمناطق الضفّة الغربيّة المحتلّة- هو من أهمّ محطات هذا الخلاص.
الانتماءات السياسية

تأثير غوش إيمونيم السّياسي كان حاضرًا على امتداد التّاريخ السّياسيّ في إسرائيل؛ فقد كانت لإسرائيل إستراتيجية سياسية تعارضت مع أهداف اتفاق أوسلو، الّذي يقضي بوقف تفضيل المشروع الاستيطاني، وتحسين أوضاع الفلسطينيين في إسرائيل، غير أنه تبين أنّ هذا يتعارض مع فكر وأيديولوجيا "غوش ايمونيم" التي كانت أقوى من أهداف أوسلو؛ فالفترات الّتي تلتها هي الفترة الّتي شغل بها ايهود باراك رئاسة الوزراء في الحكومة الاسرائيلية؛ ففي فترة ولايته لم تقف مشاريع الاستيطان. كذلك، حكومة إيهود اولمرت أعلنت عن مفاوضات حول "يهودا" و"السامرة" وهي اسم آخر لـفك الارتباط حول التسوية مع مسؤولين فلسطينيين كبار.
لم توقف مشروع الاستيطان، الذي يتعارض مع التسوية؛ فأيديولوجيا "غوش ايمونيم" تعتبر حرب "الأيام الستة" هي امتداد لـ "حرب الاستقلال" عام 1948. سواء من حيث الاستيلاء على الأرضي أم من حيث الضغط على الفلسطينيين؛ فحتّى من لم يُهجّروا يجب الضّغط والعمل على تهجيرهم في كافّة أماكن سكناهم. هذه الإستراتيجية تعتقد بأن حدود الاحتلال في حرب "الأيام الستة" يجب أن تزداد ويزداد توسّعها.
المؤسسون

أسس الحركة عدّة شخصيّات من أبرزها: حنان بورات وهو من حزب المتدينين الوطنيين (المفدال، وموشي ليفنجر. كما حازت الحركة على تأييد سياسي شمل هذا التأييد شخصيات سياسية واعضاء كنيست، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: اريئيل شارون وغئولا كوهين، وزبولون هامر وغيرهم من السياسيين المنتمين الى الاحزاب اليمينية والدينية في اسرائيل.
حصلت الحركة على تأييد شبه رسمي من حكومة الليكود بعد صعودها الى الحكم العام 1977. بدأت الحركة بالضمور بعد ان أُقيمت قائمة (هتحيا) السياسية وحركات أخرى، كذلك أيضًا عقب اقامة مجلس مستوطنات الضفة وقطاع غزة. وقد انتهى وجود الحركة في أواخر الثمانينيات.
تألف جوهر هذه الحركة الأيديولوجي والسياسي من تلاميذ آخرين مثل حنان بورات، موشيه ليفينجر، شلومو أفينير، مناحيم فرومان، إليعازر والدمان، يوئيل بن نون، ويعقوب أرييل. ظل كوك زعيمها حتى وفاته في عام 1982.
كان غوش إيمونيم مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالحزب الديني القومي(NRP) وكان له تأثير كبير فيه. كما كان لها علاقة وثيقة مع الوكالة اليهودية.
بدأت باكورة نشاط هذه الحركة بين الأعوام 1980-1979، إذ قامت مجموعة من أعضاء غوش إيمونيم بالتطرف وشكلت الحركة اليهودية السرية. فقد نفذ هذا التنظيم عدة هجمات إرهابية وخطط لنسف قبة الصخرة. أدى الكشف عن التنظيم الإرهابي إلى ضربة قاسية لسمعة الحركة الاستيطانية.
مستوطنات البرج والسور

سبقت جذور الفكر الاستيطاني النكبة؛ فقد تشكلّت بُنية المستوطنات على أسس العمارة الصّهيونيّة الّتي تعتمد على فكرة "السور والبرج". تهدف هذه البُنية إلى تشكيل بُنية حماية للمستوطنين وتمكينهم من الهجوم والبقاء في مكانٍ مطلّ يضمن للمستوطنين السّيطرة. ترى الحركات الداعمة للاستيطان في الضفة الغربية بالأخص “غوش إيمونيم”- الّتي جعلت من فكرة السور والبرج شعاراتٍ تعبويّةً للحراك الاستيطاني الّتي حرّكت من خلالها قاعدتها الشّعبيّة.
سعت هذه الحراكات الاستيطانيّة إلى بناء خطةٍ استراتيجيةٍ للتوسّع في منطقة الضّفة، بغية تشكيل شبكةً استراتيجيةً متكاملةً وواسعة، لفرض السيطرة والتحكّم بالمجتمعات الفلسطينية، وخلق علاقات القوة وتفاعل كلٍّ من الفلسطينيين والمستوطنين. بحيث تمّ تشييد الجدار في مناطق أعلى ارتفاعًا من محيطها، بحيث يحافظ المستوطن على مركزه في المشهد كمراقِبٍ، فيما يبقى الفلسطيني في المستويات الأدنى من الجغرافيا، وبذلك يظل هو المراقَب والمُسيطر عليه.
الايديولوجيا ومراحل تطبيقها

نشأت تيّارات دييّة متطرّفة بالتّوازي مع غوش إيمونيم. يمكننا تقسيم تاريخ هذه الحركات الدّينيّة المتطرّفة في إسرائيل ومراحل تقدّمها على ثلاث مراحل:
الايديولوجيا ومراحل تطبيقها > المرحلة الأولى:

منذ الاحتلال عام 1956-1948 اشتد الخلاف بين العلمانيين والمتدينين. إذ رأوا في التيار العلماني أزمة جدّيّة على الجمهور المتدين سيما الشبان. ممّا جعل المتدينين ينغلقون على أنفسهم ويبنون أطرهم الخاصة والمستقلة في شتّى المجالات. فأصبح لديهم "غيتوهات دينيّة" خاصّة.
بدى مستقبل غزّة والضّفة واضحًا بعد شهرين من حرب 1967، وفقًا لتصريحات زير الأمن -آنها- موشيه ديان العلنية، إذ صرّح قائلًا: ستتمسك “إسرائيل” بها حتى تُعقد اتفاقية سلام". كذلك، قدّم نائب رئيس الحكومة يجأل ألون خطة لحلّ الصراع، الّذي اعتمد على أنّ الحدّ الشّرقي لـ “إسرائيل” سيكون نهر الأردن، وسيكون هناك حكم ذاتي للفلسطينيين.
بدأت مشاريع الاستيطان الّتي خخطت لها بالخروج إلى حيّز التّنفيذ؛ ففي أواخر شهر أيلول أقيمت المستوطنة الأولى، مع استيطان كفار عتصيون من جديد، بعد النكبة، ثم في آخر السنة اتُّخذ قرار 242 على يد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة وهو: “المطالبة بعقد السلام مع حدود معروفة وآمنة، والمطالبة بانسحاب “إسرائيل” من كلّ الأراضي المحتلّة عام 1967 في الحرب”. على صعيد آخر، أقيمت حينها حركة يُطلق عليها اسم “الحركة من أجل “إسرائيل” الكاملة” الّتي تهدف إلى استيطان في كل فلسطين التاريخية.
أسّست كتيبة ناحال مجموعة مستوطنات ناحال؛ فهي تعتمد على الاستيطان المشترك بين المستوطنين والجيش للقواعد العسكرية وتحويلها لمستوطنات؛ وهذا في أعقاب ما حدث في عام 1968. إذ أقام مجموعة من المستوطنين في فندق ليلة عيد الفصح اليهودي في الخليل. ولم يرض الجيش والسياسيون عن هذه الخطوة غير أنّ الأطراف توصّلت إلى اتفاق بعد شهر من الحادثة يفضي بأن ينتقل المستوطنون إلى العيش في القاعدة العسكرية للجيش في الخليل.
خلال ذلك الوقت، أقيمت مستوطنة ناحال كاليا في الأغوار كجزء من الرؤية الأمنية لخطة يغال ألون، وفيها أعلن رئيس الحكومة ليفي أشكول أنّ “نهر الأردن هو الحدّ الأمني لدولة “إسرائيل”. كما أنه في السنين التالية، أقيمت مستوطنات ناحال عديدة على أراضي الضفة وغزة وقد استوطنت لاحقًا.
الايديولوجيا ومراحل تطبيقها > المرحلة الثانية:

تبدأ هذه المرحلة بحسب المؤرّخين من عملية "قادش" حتى سنة 1974. تميّزت هذه الفترة ببروز أزمة داخل المعسكر العلماني، ممّا انعكس بشكل إيجابيّ على الصعيد الصهيوني – الديني.
أقيمت مستوطنة كريات أربع قرب الخليل في عام 1972. ومن ثمّ استوطن أعضاء الحركة وداعموهما في سبسطية. الأمر الّذي يخالف موقف الحكومة الاسرائيلية آنها. إذ أخلى الجنود المستوطنين من المستوطنة بعد أربعة أيام. ومع حلول عام 1975 استوطن أعضاء حركة “إلون موريه” في منطقة جبال نابلس بخلاف رغبة الحكومة في تلك الفترة؛ ممّا أدى إلى اخلائهم لاحقًا.
جاء بعد هذا الحدث بأسبوع الشاعر حاييم غوري ومعه مقترح لاتفاق من جهة الحكومة الاسرائيلية، وفيه أنْ تُخلى المنطقة من المستوطنين إلى قاعدة عسكرية قريبة في مستوطنة كِدوم. وافق المستوطنون على المقترح. أمّا في عام 1977 وصل حزب الليكود إلى السلطة وشكّل مناحيم بيغين الحكومة الجديدة التي قررت الاعتراف بالمستوطنات خلف الخط الأخضر.
في ذات السنة وضع أريئيل شارون الخطوط العريضة لخطة استيطان خلف الخط الأخضر. في أعقابها أقيمت 15 مستوطنة جديدة من ضمنها مستوطنة نيتسر حزاني، وهي المستوطنة الأولى في قطاع غزة. وصل بعدها عدد المستوطنات في أراضي الضفة وغزة إلى 38 مستوطنة في عام 1977، وقد أدانت الولايات المتحدة الأمريكية حركة الاستيطان. بعد لقاء أنور السادات عرض مناحيم بيغين خطة للحكم الذاتي لفلسطينيي الضفة الغربية. الأمر الّذي دفع الحركات الداعمة للاستيطان مثل: “غوش إيمونيم” و”الحركة من أجل إسرائيل الكاملة” إلى تظاهرات احتجاجية.
وقّعت في عام 1978 إسرائيل على اتفاقية كامب ديفيد مع مصر، وفيها تلتزم “إسرائيل” بإخلاء سيناء مقابل السلام التام، إذ استمرت في مناقشة المصريين حول الحكم الذاتي الفلسطيني في الضفة وغزة. بالرغم من توسّع الاستيطان في تلك الأراضي. أمّا في عام 1979 ألغت الحكومة الإسرائيلية قرار منع اليهود من حيازة الأراضي في الضفة. هناك من يشير إلى أنّ هذه المرحلة بدأت من عملية "قادش" حتى سنة 1974، أي بعد حرب أكتوبر 1973. ما ميّز هذه الفترة على الصّعيد السياسي ببروز أزمة داخل المعسكر العلماني في إسرائيل، ممّا انعكس بشكل إيجابيّ على الصعيد الصهيوني – الديني وزاد في عملية الاستيطان.
بعد وصول حزب الليكود إلى الحكم عام 1977 قدَّمت غوش إيمونيم مشروعًا للحكومة لإنشاء 12 مستوطنة في الضفة الغربية، كانت قد رُفِضت سابقًا من قبل الحكومة الّتي ترأسها حزب العمال في فترة الحكم الّتي سبقت الليكود. وافقت حكومة الليكود على المشروع، وبنيت المستوطنات خلال عام ونصف، ثم قدَّمت غوش إيمونيم مشروعًا آخر عام 1978وهو بمثابة خطة شاملة للاستيطان من خلال إقامة شبكة من المستوطنات الحضرية والريفية للتأكيد على السيادة الإسرائيلية على منطقة الضّفة، ورغم أن الحكومة لم توافق على الخطة رسميًا وإنّما تمّ العمل على هذا المشروع تدريجيًا.
قاعدة غوش ايمونيم الجماهيرية

حظيت أيديولوجية "غوش ايمونيم" بقوّة وجمهورها؛ فقد تبنّى العديد من السياسيين هذا الفكر للوصول إلى كناصب سياسيّة شخصيّة؛ فقد رأى زبولون هامر، الذي استغل هذه الأيديولوجية للوصول إلى رئاسة "المفدال"، وأريك شارون الذي استغلها أيضًا كوسيلة للوصول لرئاسة حزب "اليكود" وغيرهما الكثير. حظيت الحركة بشعبيّة لدى الشبيبة المتدينين؛ فغالبيّة أعضاءالحركة من شبيبة المدارس الدينية التابعة لحزب "المفدال".
سبب أنّ توجه غوش إيمونيم للشبيبة من الحزب اليميني المتطرف. فهي تعمل على تأهيلهم الفكري، ومن ثم تقوم بارسالهم إلى الجيش بعقود خاصة؛ حيث يتم تدريبهم لمدة ستة أشهر.
تضم الحركة عددًا من أشهر حاخامات إسرائيل. تدمج الحركة غوش إيمونيم بين العمل الديني والسياسيّ.
تنادي الجماعة بما تسميه "الأفكار الكاملة" التي لا تحتمل المساومة؛ الأمر الذي يجعلها ترفض فكرة الحزب أو الانتخابات، أو أي إطار يهذب التطرف، والسمة التنظيمية الوحيدة فيها؛ هو تعيين جملة من المسؤولين الذين يحرضون وينظمون ويقودون ويطلقون الشعارات، أي أن هدف تنظيمها هي استثارة الغوغاء التي لا تعترف بالتنظيم أو بالقانون.
على الرغم من كل العلاقات التي تربط "غوش إيمونيم" بالمؤسسات الحاكمة، فإن السرية المطلقة هي صفة الحركة، وبسبب هذه السرية تتصف نشاطاتها بالمفاجأة والسرعة والفاعلية، أما النشاط فيأخذ مراتب وفقاً لأهمية الهدف، فبعض المهمات يقوم بها أنصار الحركة مثل: المظاهرات، أو الهجوم على الفلسطينيين، أما المهمات الأساسية، فهي مثل: عمليات الاستيطان السريع، ويشارك فيها كل أعضاء الحركة، وتعمد الحركة أيضاً إلى تكتيك التجمعات الواسعة، وإلى ترويع الخصم.
لاقت هذه الأيديولوجيا رواجًا في الولايات المتحدة. ففي عهد الرئيس بوش الأب، إذ كان بإمكانه أن يمنع منح ضمانات لإسرائيل بسبب المستوطنات التي سمحت بها حكومة شامير، الّذي أشار أنّه كلّ الطّرق مشروعة في سبيل تحقيق ايديولوجيا غوش ايمونيم حتّى لو اضطر إلى الكذب؛ فمن يتبنى مسيرة بوش الأب فسيحكم على مستقبله السياسي بالفشل وتصفية ترشيحه؛ فقوة اللوبي اليهودي جنبًا إلى جنب مع الاسلاموفوبيا. ساعدت في دعم أيديولوجيا "غوش ايمونيم".
الفكر الاستيطاني ما بعد الألفين

اقتحم أريئيل شارون في مطلع الألفين المسجد الأقصى مما أشعل فتيل انتفاضة الأقصى. وبعد ثمانية أيام من بداية الأحداث سيطر الفلسطينيون على منطقة قبر يوسف في نابلس بعد مواجهات عنيفة، أطلقت رصاصات على مستوطنين تجولوا في جبل عيبال في منطقة نابلس. أمّا آخر عام 2000، قُتل رئيس حركة “كهانا حاي” بنيامين زئيف كهانا وزوجته تاليا بإطلاق نار.
وصل أريئيل شارون لرئاسة الحكومة الاسرائيلية عام 2001 وأقام حكومة انضم إليها حزب العمل. في ذات العام قُتل ضابط أمن المجلس الإقليمي لمنطقة الضفة جلعاد زار، وهو ابن لعائلة مستوطنين من تجار الأراضي. كذلك، قتلت مستوطِنتان في طريقهما إلى جنازته في نفس اليوم، مما حوّل حياة المستوطنين إلى صراع يومي للبقاء في شوارع الضفة.
قام الجيش الإسرائيلي بعملية الدرع الواقي في عام 2002 بعد موجة من العمليات في شهر آذار؛ فعمليات التفجير لم تتوقف. وفي شهر تموز من ذات السّنة حدثت عملية التفجير تُعدّ الأخطر ضد المستوطنين في الضفة؛ إذ أسفرت عن عشرة قتلى على مفرق عمنوئيل. شهد عام 2002 اعتداءات على الفلسطينيين من المستوطنين. فلولا ارتفاع الاستيطان في ثلاث مستوطنات لليهود الحريديم -المتشددين دينيًّا-، لكانت هذه أول مرة نسبة هجرة سلبية إلى مستوطنات الضفة منذ بداية الاستيطان.
أحكم اليمين الاسرائيلي سيطرته على المنظومة السياسية بعد انتخابات 2003، في هذه السنة لم يكن واضحًا حدود الجدار الفاصل حول مستوطنة أريئيل. كذلك عودة المستوطنين بعد إخلائهم من المستوطنات غير القانونية وفقًا للقانون الاسرائيلي. خلال ما يقارب عقد من انتخاب نتنياهو، منذ 2017 -2009 بُني ما يقارب 20 ألف وحدة سكنية في المستوطنات، مما اتاح المجال لتوطين ما يقارب 14 ألف عائلة جديدة، 70% منهم مستوطنات منعزلة الّتي تتيح لإسرائيل إخلائها في حال التّسوية، و35% شرقيّ جدار الفصل. وبحسب دائرة الاحصاء المركزية الاسرائيلية، ما يقارب 132 ألف مستوطن وُطِنوا في المستوطنات بين 2008- 2017.
مراجع

1 2 3 4  Hirsch-Hoefler, Sivan; Mudde, Cas (2020). The Israeli Settler Movement: Assessing and Explaining Social Movement Success. Cambridge: Cambridge University Press. p. 2. doi:10.1017/9781316481554. ISBN 978-1-107-13864-3. S2CID 229385277
1 2 3  "جماعة "غوش ايمونيم" | مركز المعلومات الوطني الفلسطيني". info.wafa.ps. مؤرشف من الأصل في 2023-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-20.
1 2  "روديك. "أرض الخلاص: الجذور الأيديولوجية للصهيونية الدينية غوش إيمونيم، والحركة السرية اليهودية وشبكة علائقهما بالعالم العلماني في دولة إسرائيل" (بالعبرية)". مؤسسة الدراسات الفلسطينية. مؤرشف من الأصل في 2023-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-02.
↑  "ماذا فعل الـ"راف كوك"؟ فكرة الخلاص في الصهيونيّة الدينيّة | متراس". 11 أكتوبر 2018. مؤرشف من الأصل في 2023-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-02.
1 2  "عقيدة". www.al-ayyam.ps. مؤرشف من الأصل في 2023-10-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-30.
↑  "مدار - غوش ايمونيم". www.madarcenter.org. مؤرشف من الأصل في 2023-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-20.
↑  عواشرة، إشراق (6 أكتوبر 2020). "مستعمرات السور والبرج وأصول العمارة الاستيطانية في فلسطين". باب الواد. مؤرشف من الأصل في 2023-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-02.
↑  "الاستيطان: الحكاية من البداية". العسّاس. 13 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 2023-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-02.
1 2 3  "الاستيطان: الحكاية من البداية". العسّاس. 13 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 2023-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-31.
1 2  "روديك. "أرض الخلاص: الجذور الأيديولوجية للصهيونية الدينية غوش إيمونيم، والحركة السرية اليهودية وشبكة علائقهما بالعالم العلماني في دولة إسرائيل" (بالعبرية)". مؤسسة الدراسات الفلسطينية. مؤرشف من الأصل في 2023-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-30.
1 2  غوش إيمونيم، المركز الفلسطيني للإعلام (11.8.2007). "غوش إيمونيم". المركز الفلسطيني للإعلام. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2023. اطلع عليه بتاريخ 30.10.2023. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ= (مساعدة)
↑  ""إسرائيل" أسيرة صراع الهويات.. من ينقلب على من؟". 180Post (بالإنجليزية الأمريكية). 29 Mar 2023. Archived from the original on 2023-03-29. Retrieved 2023-10-30.
↑  "مدار - غوش ايمونيم". www.madarcenter.org. مؤرشف من الأصل في 2023-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-20.
↑  اشرف عثمان بدر، د. أشرف (4.2023). "قراءة تحليلية في خطة "الحسم" لحزب الصهيونية الدينية" (PDF). مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2023-04-14. اطلع عليه بتاريخ 31.10.23. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ= (مساعدة)
↑  "Al Moqatel - الأحزاب السياسية في إسرائيل ودورها في الحياة السياسية". www.moqatel.com. مؤرشف من الأصل في 2017-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-30.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة إسرائيل
بوابة السياسة
بوابة الشرق الأوسط
بوابة علوم سياسية
بوابة فلسطين
تسفي يهودا كوك من مؤسسي حركة غوش ايمونيم
راؤول فيرو

| راؤول فيرو> معلومات شخصية   | راؤول فيرو> معلومات شخصية   | راؤول فيرو> معلومات شخصية   | راؤول فيرو> معلومات شخصية   | راؤول فيرو> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 13 يناير 1983 (العمر 42 سنة)   مونتفيدو  
مواطنة:  الأوروغواي 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2006–2009 | دانوبيو  | 50 | (1) |  |  |
| 2009–2010 | ناسيونال مونتيفيديو | 44 | (1) |  |  |
| 2010–2011 | كيريتارو | 15 | (0) |  |  |
| 2011 | ← تيبورونيس روخوس دي فيراكروز (إعارة) | 15 | (2) |  |  |
| 2012 | دورادوس دي سينالوا | 6 | (0) |  |  |
| 2012–2013 | أتليتيكو رافائيلا | 28 | (0) |  |  |
| 2013–2014 | ليفربول | 23 | (0) |  |  |
| 2014–2019 | سنترو أتلتيكو فينكس  ‏ | 144 | (5) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يناير 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يناير 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يناير 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يناير 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 4 يناير 2020. |  |
راؤول فيرو (بالإسبانية: Raúl Ferro)‏ هو لاعب كرة قدم أوروغواياني، ولد في 13 يناير 1983 في مونتفيدو في الأوروغواي. لعب مع أتليتيكو رافائيلا وتيبورونيس روخوس دي فيراكروز ونادي ليفربول وناسيونال مونتيفيديو.
مراجع

↑  "معلومات عن راؤول فيرو على موقع int.soccerway.com". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2016-08-15.
↑  "معلومات عن راؤول فيرو على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-28.
↑  "معلومات عن راؤول فيرو على موقع espnfc.com". espnfc.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-11.
وصلات خارجية

راؤول فيرو على موقع إي إس بي إن إف سي (الإنجليزية)
راؤول فيرو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
راؤول فيرو على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الأوروغواي
بوابة كرة القدم