stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سلامة قيادة الدراجة
تعزيز السلامة

ففي معظم البلدان، لا تصل ظروف قيادة الدراجات إلى المستوى المثالي. وبالتالي، فإن القاعدة الأولى لسلامة ركوب الدراجات هي:
الحرص على ارتداء خوذة. ويجب أن تكون خوذة خاصة بالدراجات، كما ينبغي أن يكون قياسها ملائمًا تمامًا للرأس. ففي حالة سقوط راكب الدراجة أو اصطدامه بمركبة أخرى أو أحد المشاة، ستعمل الخوذة على تقليل فرص وقوع إصابة بالرأس أو الدماغ بنسبة تتراوح من 63% إلى 88%. ويفرض القانون في العديد من البلدان وفي عدة ولايات أمريكية على جميع راكبي الدراجات الالتزام بارتداء الخوذة. وحتى إن لم يتعين على البالغين ارتداء الخوذة، فيجب على الأطفال ارتداؤها.
يجب أن يفعل راكبو الدراجات كل ما بوسعهم ليتمكن الآخرون من رؤيتهم، لأنه في معظم البلدان التي تعج بالكثير من السيارات، يتعذر على السائقين الآخرين على الطريق رؤية الدراجات.
وتُسهل السترات العاكسة للضوء أو الشرائط ذات الألوان العاكسة للضوء على الخوذة أو ارتداء الملابس ذات الألوان الزاهية أو الفاتحة، من رؤية راكبي الدراجات.
تزويد الدراجة بعواكس الإضاءة اللازمة وكذلك بالمصابيح الأمامية والخلفية، والتي تعد ضرورية للقيادة أثناء الليل. ومع ذلك، فحاول قدر الإمكان تجنب القيادة بعد حلول الظلام.
ويجب أن يقوم راكبو الدراجات بالتخطيط للطرق التي سيقودون عليها مسبقًا.
ففي أغلب الأحيان يحظر قيادة الدراجاتكليةً على الطرق السريعة الرئيسية، إلا إذا كانت هذه الطرق تشتمل على طرق جانبية منفصلة للدراجات.
وهناك قواعد مختلفة تسري على الدراجات ذات المحرك. فبصفة عامة، يحظر قيادة الدراجات النارية على الدروب الخاصة بالدراجات إلا أنه يُسمح بها في الممرات المخصصة للدراجات على الشوارع .
ومن المهم الإلمام بقواعد السير على الطريق.
ويجب على راكبي الدراجات اتباع نفس القواعد التي تسري على المركبات الأخرى، مثل القيادة بنفس اتجاه حركة السير وملاحظة إشارات المرور.
وفي معظم الأماكن، يتمتع كلٌ من المشاة وقائدي السيارات دائمًا بحق المرور قبل راكبي الدراجات.
يتعين على راكبي الدراجات التأكد من أن دراجاتهم بحالة جيدة قبل بدء الرحلات. قد يؤدي وجود خلل بالفرامل إلى وقوع كارثة، كما أن تغيير الإطار المفرغ من الهواء قد يعرض راكب الدراجة لخطر أن تصطدمه سيارة يقودها سائق غافل.
فيجب تصليح الإطارات بعيدًا عن الطريق. ويمكن لراكبي الدراجات حمل منفاخ هواء ومعدات تصليح الإطارات المفرغة من الهواء معهم.
وينبغي على راكبي الدراجات الوعي بكل ما يحيط بهم، مثل: الدراجات الأخرى والدراجات النارية والدراجات ذات المحركات الصغيرة والشاحنات والحافلات والمارة وحتى العربات التي تجرها الحيوانات وعربات الريكشا (عربات يجرها أشخاص وتستخدم للنقل في دول آسيا). ويعني ذلك عدم استخدام سماعات الأذن أو الهواتف الخلوية.
وصلات خارجية

How to reduce the odds of a collision with other vehicle operators
Navigating safely through a highway construction project
Safety Quiz - Is Cycling as dangerous as we think it is?
Is Bicycling Safe? - If you follow the rules of the road and ride carefully, cycling is actually safer than driving.
Bike-Boxes at Traffic-Intersections in Portland Oregon, USA
US Consumer Product Safety Commission Bicycle Guidelines
The Belgian SHAPES project on commuter cycling
Mission Possible - Bike Safety from the Texas Archive of the Moving Image
Cameras Are Cyclists’ ‘Black Boxes’ in Accidents July 20, 2012 نيويورك تايمز
Penalty for Rule-Breaking Bicyclists: A Remedial Class July 23, 2012 NYT
With Horns and Lasers, Fighting to Be Noticed July 24, 2013 NYT
| ع ن ركوب الدراجات | ع ن ركوب الدراجات |
| --- | --- |
  معجم ركوب الدراجات    الخطوط العريضة  الخطوط العريضة للدراجات     الخطوط العريضة لركوب الدراجات   :   معجم ركوب الدراجات    الخطوط العريضة  الخطوط العريضة للدراجات     الخطوط العريضة لركوب الدراجات   
عام:  دراجة هوائية  ثقافة الدراجات الهوائية   ديناميكية الدراجات  أداء  الدراجات الهوائية   تاريخ الدراجات الهوائية  تاريخ البنية التحتية للدراجات  
فائدة وترفيه:   التنقل عبر الدراجات   رسول  الدراجات الهوائية   تأجير الدراجات   تقاسم ركوب الدراجات  التجول على الدراجة  ركوب التحدي   ركوب الدراجات في الطقس البارد   دراجة الشحن  ركوب الدراجات في الأماكن المغلقة   ريل تريل   أوداكس   ركوب الدراجات على الطرق   تنقل بواسطة الدراجات  قيادة الدراجات  
رياضات متعلقة:  فن ركوب الدراجات   بي إم إكس  ركوب الدراجات عبر البلاد  حلبة سبيد واي   سباق الدراجات الهوائية  سيكلو كروس  Cyclosportive   فات بايك   جولة مجانية   جولدسبرينت   منافسة الدراجات الجبلية   ركوب الدراجات الجبلية  سباق الدراجات على الطريق  سباق الدراجات على المضمار  سباق ثلاثي 
الصحة والسلامة  والبنية التحتية:  التنقل النشط  السياسات الصديقة للدراجات   قانون الدراجات الهوائية   مواقف  الدراجات الهوائية   الحد من الفقر بواسطة الدراجات   سلامة قيادة الدراجة  دراجة هندسية للنقل  تسجيل الدراجات   تأييد ركوب الدراجات   بنية تحتية للدراجات  إشارات اليد   ايداهو ستوب   لان سبلتينج   قيادة الدراجات  
أخرى:  دراجة أحادية  دراجة ثلاثية العجلات  كوادرا سيكل   بينتا سيكل   جمع الدراجات الهوائية   التعاون في الدراجات   ملابس قيادة الدراجات   نقل مستدام 
قوائم:  قائمة شركات تصنيع الدراجات   قائمة أنواع الدراجات الهوائية   قائمة موضوعات ركوب الدراجات   قائمة الدراجين  قائمة الأفلام عن الدراجات وركوب الدراجات  
  تصنيف:ركوب الدراجات   كومنز   بوابة:سباق الدراجات الهوائية :   تصنيف:ركوب الدراجات   كومنز   بوابة:سباق الدراجات الهوائية 
بوابة دراجات هوائية
بوابة سباق الدراجات الهوائية
بوابة نقل
وجود السور البارز لمسار الدراجات في الشارع الخاص. والنباتات المتسلقة المنتشرة تعوق الرؤية أكثر على راكبي الدراجات .
نفس مسار الدراجات ينظر إليه من الجانب. أحد السكان يترك النباتات المتسلقة المنتشرة تجعل من المستحيل رؤية راكبي الدراجات المقتربة في الوقت المحدد لسائق السيارة أو الدراجة.
حديقة الإيسيسكو (الدار البيضاء)

| حديقة الإيسيسكو>   | حديقة الإيسيسكو>   |
| --- | --- |
 :  
البلد:  المغرب  
سميت باسم: منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة  
الموقع: الدار البيضاء المغربية
إحداثيات: 33°34′46″N 7°36′47″W﻿ / ﻿33.579417°N 7.613194°W﻿ / 33.579417; -7.613194
الوضع التراثي: تراث ثقافي مغربي  ‏  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حديقة المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة أي حديقة الإيسيسكو بالاختصار، وسابقا: حديقة مردوخ (بالفرنسية: Parc Murdoch) هي حديقة موجودة في مدينة الدار البيضاء المغربية منذ بداية القرن العشرين. الحديقة تقع قرب حي الأحباس وعمارة الحرية.
تاريخ

حديقة مردوخ أنشئت عام 1907، وسميت باسم تاجر بريطاني مُرْضاك (Murdoch).
فتمثلت الحديقة عنصرا في أول تخطيط مدني فرنسي للمدني لامتداد منطقة الدار البيضاء الحضرية وتنميتها. نظم تصاميم الحديقة المهندس ألبيغ تاغديف.
بعد سنوات طويلة من الرفاهية والازدهار، تدهورت أحوال الحديقة وعلقت في العطب. صار ملاذا للمجرمين والمتشردين وهذه الحالة واصلت حتى 2006، عندما حظيت بإعادة تنظيم وأعيدت تسميتها تكريما إلى المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، فصار اسمها حديقة المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة أي حديقة الإيسيسكو.
اليوم

اليوم، الحديقة هي مقام يتردد عليه السياح على قدم المساواة مع السكان المحليين. وهكتاراتها الخضراء وأركانها المريحة وتجهيزاتها للألعاب والرياضة كلها تجعل من الحديقة مكانا للاسترخاء والترفيه.في هذه الحديقة، الأطفال والشباب بركبون سكوتر الركل ويتزلجون بالعجلات ويلعبون كرة القدم. وفي أركان الحديقة الأشد خضرة، هناك صفوف النخل يسكن فيها الباراكيت.
استخدم هذه الحديقة كثيرا المخرج المغربي الشهيرنبيل عيوش
لتصوير عدة المشاهد في فيلمه كل ما تريده لولا (فيلم).
ملاحظات ومراجع

↑  "Casablanca: Le jardin Murdoch comme si vous y étiez…". Aujourd'hui le Maroc. 27/06/2015. مؤرشف من الأصل في 2020-09-27. اطلع عليه بتاريخ 9 اكتوبر 2017. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ= (مساعدة)
مراجع

بوابة المغرب
بوابة عمارة
بوابة الدار البيضاء
الأميمي (مسلسل)

| الاميمي | الاميمي |
| --- | --- |
النوع: دراما
تأليف: سليمان عبد العزيز
إخراج: تامر اسحاق
بطولة: نخبة من الفنانين السوريين
البلد:  سوريا
عدد المواسم: 1
عدد الحلقات: 33 حلقة
مدة الحلقة: من 40 إلى 45 دقيقة
منتج: Golden Line
بث لأول مرة في: 21 يوليو 2012
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الاميمي، مسلسل سوري دارمي.
لاكي بيترسون

| لاكي بيترسون> (بالإنجليزية: Lucky Peterson)‏    | لاكي بيترسون> (بالإنجليزية: Lucky Peterson)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Judge Kenneth Peterson)‏  
الميلاد: 13 ديسمبر 1964     بوفالو  
الوفاة: 17 مايو 2020 (55 سنة)       دالاس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: بلوز،  وجاز،  وسول،  وريذم أند بلوز،  وغوسبل،  وروك أند رول  
الآلات الموسيقية: قيثارة،  وصوت بشري،  وأرغن هاموند،  وأرغن  
شركة الإنتاج: ديسكس دريفوس  ‏  
المهنة: موسيقي،  ومغني،  وعازف أرغن،  وعازف قيثارة،  وعازف بيانو  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لاكي بيترسون (بالإنجليزية: Lucky Peterson)‏ هو موسيقي أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1964 في بوفالو في الولايات المتحدة الأمريكية.
مراجع

↑  "American Blues Legend Lucky Peterson Dies at 55" (بالإنجليزية).
↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  Russell، Tony (1997). The Blues - From روبرت جونسون to Robert Cray. Dubai: Carlton Books Limited. ص. 154. ISBN:1-85868-255-X.
↑  "Blues Music Awards Nominees - 2013 - 34th Blues Music Awards". Blues.org. مؤرشف من الأصل في 2019-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-21.
↑  "Lucky Peterson". IMDb.vom. مؤرشف من الأصل في 2016-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-21.
وصلات خارجية

لاكي بيترسون على موقع IMDb (الإنجليزية)
لاكي بيترسون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
لاكي بيترسون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
لاكي بيترسون على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
لاكي بيترسون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 2 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
سفينة العبيد (لوحة)

سَفينة العَبيد (بالأنجليزية: Slavers Throwing overboard the Dead and Dying—Typhon coming on)  هي لوحة زيتية بريشة الفنان البريطاني جي إم دبليو تيرنر، عُرضت لأول مرة في الأكاديمية الملكية للفنون في عام 1840. وهي معروضة الآن في متحف الفنون الجميلة في بوسطن. في هذا العمل الكلاسيكي الذي يمثال الرسم البحري الرومانسي، يصور تيرنر سفينة مرئية من الخلف، تبحر عبر بحر هائج من المياه المتدفقة وتترك ما يوحي بأنه أشكالًا بشرية متناثرة تطفو في أعقابها. ربما حُفز تيرنر لرسم هذا اللوحة بعد أن قرأ عن مجزرة سفينة الرقيق زونغ في كتابه «التاريخ وإلغاء تجارة الرقيق»  من قبل توماس كلاركسون الذي نُشر الإصدار الثاني منه في عام 1839. وتزامن المعرض الأول للوحة في عام 1840. مع الحملات الدولية لإلغاء عقوبة الإعدام. مع تداول أللوحة في السنوات اللاحقة، خضعت لمجموعة واسعة من التفسيرات المتضاربة. في حين أن العمل يحظى بالإعجاب عمومًا لتأثيراته الجوية المذهلة، إلا أن هناك آراء متضاربة حول العلاقة بين أسلوب اللوحة وبين موضوعها.
خلفية > الخلفية التاريخية

في عام 1781 ، أمر قبطان سفينة العبيد المتجهة إلى جامايكا، زونغ، بإلقاء 132 عبدًا في البحر عندما بدأت مياه الشرب تنفذ حتى يمكنه تحصيل مدفوعات التأمين؛ لكون العبيد الذين يموتون لأسباب طبيعية (مثل الموت عطشاً) لا يشملهم التأمين. تم رفع هذا الحادث إلى المحكمة، وحظيت المحاكمة التي تلت ذلك باهتمام عام واسع، مما أدى إلى بناء الدعم لإلغاء الرق. على الرغم من أن المحاكمة اعتبرت غير حاسمة، إلا أنها كانت حافزًا محوريًا في التحرك نحو الإلغاء البريطاني واللحظة التي ألهمت تيرنر فيما بعد لتصوير الحادث في في لوحته.
في حين بدأت أول حركة بريطانية منظمة لإلغاء العبودية في عام 1727 ، لم يتم إلغاء تجارة الرقيق في الإمبراطورية البريطانية رسميًا حتى عام 1807 مع إلغاء العبودية نفسها في عام 1833. وكان الإلغاء الشامل للعبودبة في قلب السياسة بعد الإصلاح البريطاني. كانت دوافع الحركة إنسانية بشكل أساسي، لكن الحوافز الاقتصادية حفزت أيضًا الرغبة في إنهاء هذه التجارة في الدول المتنافسة.
خلفية > تيرنر

كان تيرنر رسامًا مشهورًا للمناظر الطبيعية في القرن التاسع عشر ولد في لندن عام 1775 ، وكان يحظى بتقدير كبير لابتكاره الأسلوبي. كان تدريبه في الفنون مكثفًا. بدأ الدراسة في الأكاديمية الملكية في سن الرابعة عشرة، واكتسب خبرة إضافية في الرسومات الطبوغرافية والألوان المائية تحت إشراف الدكتور توماس مونرو، وهو طبيب وعالم أجنبي، مما طور اهتمامه بالمناظر الطبيعية والتطبيق المميز للألوان.
بسبب معتقداته الليبرالية واهتمامه بالأحداث الجارية، أطلع تيرنر بشكل مباشر لحملات ومنشورات المجتمعات المناهضة للعبودية في عصره، مثل جمعية التخفيف والإلغاء التدريجي للعبودية في جميع أنحاء السيطرة البريطانية (1823-1838) والجمعية البريطانية والأجنبية المناهضة للعبودية (تأسست عام 1839)، والتي شكلت حتمًا معتقداته المناهضة للعبودية. بصفته مؤيدًا لإلغاء الرق، كان تيرنر متحمسًا للمساهمة في حملات مقاومة العبودية في المناطق الدولية، مثل الولايات المتحدة. روقعت أول علامة موثقة على مساهمة تيرنر الفنية في حركة مناهضة العبودية في عام 1828 عندما خصص نقش لوحته «الطوفان» إلى أحد أبرز مؤيدي إلغاء العبودية، جون جوشوا بروبي (كان قاضيًا ودبلوماسيًا وسياسيًا وشاعرًا بريطانيًا.). بعد اثني عشر عامًا، بعد أن علم بحادثة تسونغ من خلال قراءة كتاب «تاريخ وإلغاء تجارة الرقيق» بواسطة توماس كلاركسون، بالإضافة إلى تمرد أميستاد وقضية المحكمة اللاحقة في الولايات المتحدة والتي كانت أخبارًا دولية، أستلهم تيرنر من تصور هذه الأحداث المروعة لتخليدها في لوحته «سفينة العبيد».
خلفية > معرض الأكاديمية الملكية للفنون

في عام 1840 ، عُقدت اتفاقيتان دوليتان مهمتان لمكافحة الرق في لندن: «الجمعية العامة لمكافحة الرق» و «جمعية انقراض تجارة الرقيق وحضارة إفريقيا».  معرض تيرنر لسفينة العبيد في وتزامنت الأكاديمية الملكية للفنون مع هذه الاتفاقيات. كان القصد من هذا العرض العلني لحدث مروع لتذكير المشاهدين بماضي بريطانيا قد إثارة رد فعل عاطفي على تجارة الرقيق غير الإنسانية التي كانت لا تزال تحدث في ذلك الوقت في أجزاء أخرى من العالم. بالنظر إلى سياق معرضها الأولي، من المحتمل أن تكون اللوحة قد فُسرت على أنها دعوة سياسية للعمل.
عندما عرض تيرنر هذه أللوحة في الأكاديمية الملكية للفنون في عام 1840 ، قام بإقرانها بالمقتطف التالي من قصيدته غير المكتملة وغير المنشورة بعنوان "مغالطات الأمل" (1812):
"ارفعوا جميع الأيدي، اضربوا الصواري العلوية وأوقفوا؛
يون الغاضب جالس عند غروب الشمس والغيوم المجَلجَلةَ
أعلن مجيء التايفون.
قبل أن يكتسح الطوابق الخاصة بك، قم برميهم في البحر
الموتى والمحتضرون - لم يلتفتوا إلى قيودهم
أمل، أمل، أمل خاطئ!
أين سوقك الآن؟ "
الوصف > موضوع أللوحة

الانطباع الأول الذي تخلقه اللوحة هو غروب الشمس الهائل باللون الأحمر الغامق فوق بحر عاصف، وهو مؤشر على اقتراب إعصار. يُشار إلى هذا الإعصار المشؤوم أيضًا من خلال اقتراب السحابة العاصفة المميتة، تتسلل إلى الفضاء المرئي من اليسار، بألوانها الغنية الممتدة نحو سماء غير ملوثة. عند الفحص الدقيق، يمكن للمرء أن يميز سفينة تبحر في المسافة. يمكن التعرف على هذه السفينة على أنها نوع من السفن السريعة التي يستخدمها تجار الرقيق للهروب من دوريات البحرية، وتتميز «بخطوطها المنخفضة وقوسها المجزأ.» السماء واللون النحاسي المرير للمياه، والذي يعمل على طمس الخطوط بين الأشياء المختلفة في اللوحة. تم لف أشرعة السفينة، وكشفت أنها تستعد للإعصار.
في الزاوية اليمنى من المقدمة، تبرز ساق واحدة ذات بشرة داكنة من الماء ومغللة بسلسلة حديدية مثبتة حول كاحلها. يمكن افتراض أن الشكل أنثى عارية، حيث يمكن العثور على رسم توضيحي خافت للثدي العاري في أسفل الصورة أسفل الساق. سرب فوضوى من طيور النورس والأسماك يحيط بالساق وكأنهم يأكلون المرأة. تظهر سمكة واحدة على وجه الخصوص وهي تقترب من المرأة وفمها مفتوح على مصراعيه. ويزداد هذا العنف من خلال ظهور بقع حمراء حول رأس السمكة تشير إلى وجود دماء. تظهر أطراف مظلمة أصغر في البحار العاصفة على اليسار، محاطة بسلاسل فضفاضة، في إشارة إلى العديد من العبيد الآخرين الذين تم إلقاؤهم من السفينة وتركوا ليغرقوا. يمكن ملاحظة ذيول الأسماك التي تسبح في الماء حول العبيد الغارقين، مما يزيد من اضطراب المشهد.
الوصف > الأسلوب فني

تمشيا مع تركيز تيرنر على اللون في العديد من أعماله الأخرى، ينصب التركيز المركزي للوحة على تفاعلات الألوان المختلفة. تظهر القليل من حدود الفرشاة المحددة في اللوحة، وتصبح الكائنات والألوان والأشكال غير واضحة. يتم تعريف الكائنات بالألوان بدلاً من الخطوط المميزة، وبعض الأشياء، مثل أجسام العبيد والعاصفة القادمة، ليس لها حدود حقيقية على الإطلاق، حيث يتم تحديدها فقط من خلال التباين مع الأصباغ المحيطة بها. ومن أبرز الألوان أحمر غروب الشمس الذي يتوغل في الماء والسفينة، وكستنائي أجساد وأيادي العبيد.  هذا النهج هو سمة من سمات أسلوب تيرنر الرسومي، حيث يبالغ عادة في الألوان ويغفل التفاصيل لجعل الأشكال أكثر مرونة وإثارة، مما يثير استجابة عاطفية من المشاهد. في ذروة حياته المهنية، قلل أسلوب تيرنر من عناصر المناظر الطبيعية والتفاصيل المجردة من خلال جعل الأشكال والألوان غير الواضحة.
التحليل والتفسير > التحليل

كان تركيز تيرنر على اللون بدلاً من التصميم نموذجيًا للعديد من الأعمال الرومانسية في ذلك الوقت. تعمل الأشكال غير الواضحة وانتشار اللون الأحمر الدموي لغروب الشمس على توضيح فكرة أن الطبيعة أفضل من الإنسان. تصبح نوايا تيرنر أكثر وضوحًا عندما يتم النظر في الرسم فيما يتعلق بظروف حادثة تسونغ الفعلية، والتي لم تحدث أثناء العاصفة، ولكنها حدثت في المياه الهادئة. شمل تيرنر الإعصار الوشيك وغروب الشمس للتعليق على الأعمال الوحشية لتجارة الرقيق. الألوان الأخرى في اللوحة، مثل اللون الأزرق البارد للمحيط والامواج السوداء للمياه، تجلب الحياة لحركة المحيط وتعطي المشاهد إحساسًا بالطبيعة الكارثية للمشهد. إن الخيار التركيبي لتصوير العبيد المتروكين على الهوامش، المصغرين في الحجم، وسفينة العبيد في الخلفية البعيدة، المخفية جزئيًا بالجو الضبابي، لصالح العمل اللوني الفاتن لغروب الشمس وتحريك المحيط، يخدم أيضًا لتقليل التركيز على الإنسانية ونقلها إلى القوة الساحقة للطبيعة.
التحليل والتفسير > السمو

من خلال التركيز على الطبيعة بدلاً من الأشكال أو الأشياء، يستحضر تيرنر مفهوم «السامي» الذي طوره إدموند بيرك. إن فكرة السمو هي عن العجز المطلق وإرهاب البشرية في مواجهة الطبيعة؛ من خلال تضخيم قوة الأمواج والشمس، يستخدم تيرنر أللوحة لتلخيص تعريف بيرك للمصطلح. يضيف قرار تيرنر لرسم العمل بسلسلة من ضربات الفرشاة السريعة والمجنونة بدلاً من الخطوط المحددة بعناية إلى كثافة اللوحة، مما يجعل المشاهد يشعر بمزيد من الإرهاق.  هذا التصوير التجريدي للمناظر الطبيعية يضفي الطابع الدرامي على القوة المطلقة للطبيعة، ويلتقط انتباه المشاهد ويقلل من التفاصيل التعريفية لمذبحة زونغ. تستحضر الألوان الديناميكية والحيوية للعاصفة التي تتحرك عبر سماء غير واضحة ومشرقة سلطة الطبيعة ووكالتها. تيارات البحر غير المنتظمة والقطرية والمتداخلة التي تمتزج بشكل غير واضح مع درجات اللون الأحمر الداكن في الأفق تخلق تأثيرًا مشوشًا. هذا يجعل المشاهد يشعر كما لو أنه يتم وضعه مباشرة في إنتروبيا البحر المفتوح القوية وغير المستقرة. على الرغم من أن حجم اللوحة صغير نسبيًا مقارنةً بالعديد من لوحات المناظر الطبيعية الرومانسية، إلا أنها لا تزال تأسر المشاهد بطريقة أكثر قوة.
يُظهر تيرنر أيضًا عناصر سامية من خلال حركات الإرهاب والعنف للعبيد الذين يغرقون في مقدمة أللوحة. يعزز هذا الرعب درجات اللون الأحمر التي تحيط بالأطراف المتساقطة والمخلوقات البحرية الشريرة التي تفترس الضحايا الذين يعانون. تساهم الأشياء المتناثرة والأجساد المشوهة التي تطفو حول الأمواج العنيفة في الفوضى المرئية للمشهد ككل.
التحليل والتفسير > التفسير

أثارت هذه التأثيرات السامية جنبًا إلى جنب مع موضوع أللوحة تفسيرات مختلفة. وفقًا لأحد التفسيرات، فإن الإعصار القادم هو رمز لإعاقة الانتقام الإلهي على فساد تجارة الرقيق. يتم دعم هذا الشعور بصريًا في أللوحة من خلال الإعصار القادم الهائل، الذي طغى على سفينة العبيد البعيدة. هذا التفسير مدعوم من الشعر الذي ألغي العبودية في تلك الفترة، والذي يتضمن التدخل الإلهي كطريقة شائعة للتعليق على العذاب الحتمي لتجارة الرقيق. في قصيدة توماس داي، "العبد المحتضر"، هي مثال تمثيلي للنبرة المشتركة التي شاركتها هذه القصائد في ذلك الوقت، والتي أثرت على الأرجح على رؤية تيرنر التفسيرية لحادثة تسونغ:
"الحمد لله العادل! - الانتقام سيصبح لي بعد؛
وميض يون البراق أعطى العلامة المخيفة،
أرى نيران الغضب السماوي تقذف
أسمع رعودك تهز عالم مذنب
لقد حان الوقت ساعة الأقدار اقتربت،
عندما يخترق دم البريء السماء
لأفريقيا تنتصر - غضبه الانتقامي
لا يمكن للدموع أن تلين، ولا تخفّف من الدم.
يحرك الأمواج المرتعشة ومن الصدمة
أساطيلهم تتحطم على الصخور.
يلوح بالسهام الملتهبة، ويمتد على سهولهم
في صمت حزين يسود الخراب ".
يؤكد تفسير آخر أن سفينة الرقيق التي تخلصت من العبيد ليست هي التي تم تصويرها من بعيد، ولكن المشاهد يقف على متن سفينة العبيد. العنوان الأصلي للوحة، هو "النساقون يرمون الموتى والمحتضرين - إعصار قادم"، والابيات الشعرية التي تم إقرانها بها هي مؤشرات تخبرنا عن الأحداث التي أدت إلى المشهد المصور في العمل. وبناءً على ذلك، فإن سياق المشهد يتضمن وصول إعصار، مما يستفز قباطنة زونغ "لإلقاء الموتى والمحتضرين - كما يقول بالقصيدة (لا يلتفتوا إلى قيودهم)"، كما هو موصوف في القصيدة. ومع ذلك، فإن التصوير الفعلي للمشهد الذي أعقب ذلك يوفر "عدم يقين وجودي"، حيث أن التفاصيل المرئية غير متسقة مع التسلسل المفترض للأحداث. على سبيل المثال، يقع العبيد الغارقون في مقدمة المشهد، بينما تبتعد سفينة العبيد المصورة في المسافة البعيدة. إذا كان من المفترض أن تمثل هذه الصورة المشهد الذي يتبع مباشرة القبطان الذي رمى بالموتى والمحتضرين، وهو ما يدعمه العنوان والقصيدة والسلاسل المعدنية التي يمكن ملاحظتها والتي لا تزال جالسة فوق سطح الماء، فلن يكون هذا الوضع المكاني ممكنًا.  لذلك، سيكون من المنطقي أن يكون المشاهد على متن سفينة العبيد.
بالإضافة إلى ذلك، جادل بعض المشاهدين بأن أللوحة تمثل في الواقع رد فعل تيرنر على الثورة الصناعية. قد يُنظر إلى اللوحة على أنها حكاية رمزية ضد استغلال العبيد والعمل البشري الآخرين لصالح الآلات والتقدم الاقتصادي، المتمثل في العاصفة القادمة التي تجتاح القبطان قاسي القلب. ومع ذلك، يمكن أيضًا اعتبار العاصفة تمثيلًا لهيمنة الطبيعة على الإنسان والعقم المطلق في محاولة تصنيع المجتمع وتطويره.
الاستقبال والنقد

عندما عُرضت «سفينة العبيد» لأول مرة في الأكاديمية الملكية للفنون في عام 1840 ، جذبت انتباه النقاد الذين استاءوا من الموضوع المروع والأسلوب التجريدي. على سبيل المثال، هناك مراجعة شهيرة قام بها ويليام ميكبيس ثاكيراي تطرح السؤال الخطابي، «هل اللوحة راقية أم سخيفة؟ في الحقيقة أنا لا أعرف أيهما». وآخرون علقوا على استخدام تيرنر للون والتركيز على تدمير الطبيعة.
بعد أن أهدى والده اللوحة جون روسكين في عام 1844 ، كتب مقالًا نُشر في صحيفة «الرسامين المعاصرين» يوضح فيه تقديره للعمل. اشتهر نص المقالة وأثر على فهم الجمهور للوحة. تضع كتاباته المشاهد أمام اللوحة مباشرة، مما يطور استجابة عاطفية للعمل. يتضح تقدير روسكين للوحة وهو يكتب، «إذا تم تخييري من أجل تخليد تيرنر بعمل واحد، يجب أن أختار هذا». مع ذلك، كان لروسكين منتقدوه؛ أبرزها مارك توين. في كتابه «متشرد بالخارج»، المجلد 1، الفصل الرابع والعشرون، يقول:
«كما تكون قطعة القماش الحمراء للثور، كانت» سفينة العبيد«لتيرنر بالنسبة لي، قبل أن أدرس الفن. تلقى السيد روسكين تعليمه في الفن لدرجة أن هذه اللوحة تلقي به في جنون نشوة المتعة كما ألقة بي في حالة من الغضب، في العام الماضي، عندما كنت جاهلاً. لقد مكنته زراعته - وأنا الآن - من رؤية الماء في ذلك الوحل الأصفر الساطع، والآثار الطبيعية في تلك الانفجارات الرهيبة من الدخان المختلط واللهب والقرمزي أمجاد غروب الشمس؛ إنها تصالحه - وأنا الآن - مع تعويم سلاسل الأغلال الحديدية والأشياء الأخرى التي لا تطفو؛ إنها تصالحنا مع الأسماك التي تسبح فوق الوحل - أعني الماء. معظم أللوحة عبارة عن الاستحالة الواضحة - أي كذبة؛ فقط الزراعة الجامدة يمكن أن تمكن الإنسان من العثور على الحقيقة في الكذب».
باع روسكين اللوحة في النهاية في عام 1872 لعرضها في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك، حيث أثارت اهتمام الجمهور بعد نشر روسكين، وأصبحت تحظى بتقدير كبير لتأثيرها. ومع ذلك، ونتيجة لهذا الاهتمام بجماليات القطعة فقط على الموضوع، فإن رد الفعل هذا ولّد رد فعل عنيفًا بين النقاد. على حد تعبير أحد النقاد في صحيفة نيويورك تايمز، «إنها الرؤية العظيمة للفنانين عن مالك عبيد في خطر في البحر هو ما يبحث عنه مشاهد الفن العادي. لا يجد سوى معجزة من الضوء واللون.»
بعد طرح أللوحة في مزاد عام 1876 ، اشترتها جامعة الفنون «أليس هوبر» وعرضتها في متحف الفنون الجميلة في بوسطن، حيث يتم عرضها ألى اليوم. عُرضت اللوحة بشكل مستقل في المعرض الرئيسي بالمتحف ورفقتها منشورات لمقال روسكين الشهير ووصف منظم من المتحف يربط السمات المرئية للقطعة بتاريخ تجارة الرقيق والسياق المتعلق بإلغاء العبودية الذي يقوم عليه.  عندما اكتسب المشاهدون فهمًا أكبر للموضوعات التاريخية والأخلاقية وراء لوحة تيرنر، بدأ الجمهور في التفكير فيما إذا كان العلاج الجمالي للموضوع مناسبًا أم لا.