stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سومو يامو

| سومو يامو | سومو يامو |
| --- | --- |
النوع: رسوم متحركة
تأليف: كيفن أودونيل وفينسنت نغوين
أصوات: مات هيل بن هيرستون كوس مانكوما ريتشارد نيومان ديبورا ديميل
البلد: الولايات المتحدة
لغة العمل: الإنجليزية
عدد المواسم: 2
عدد الحلقات: 26
الإنتاج : الإنتاج 
مدة العرض: حوالي 22 دقيقة
شركة الإنتاج:  ديك إنترتينمنت ل.ب.  أميكو إنترتينمنت 
الإصدار : الإصدار 
القناة: نيكلوديون
عرض لأول مرة في: المملكة المتحدة
بث لأول مرة في: 7 أبريل 2002 (2002-04-07)
بث لآخر مرة في: 2 فبراير 2003 (2003-02-02)
 دبلجة عربية:  دبلجة عربية
دبلجة: مركز الزهرة
توزيع: كارتون ستار ماهر الحاج ويس
بث عربي: سبيس تون
عدد الحلقات المدبلجة: 26
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سومو يامو (بالإنجليزية: Super Duper Sumos)‏ هو مسلسل رسوم متحركة أمريكية يتم إنتاجها بواسطة ديك إنترتينمنت لب تم إنشاؤها بواسطة كيفين أودونيل وفينسينت نغوين. تم بث العرض لأول مرة في المملكة المتحدة على قناة CBBC في أواخر عام 2001 ثم بث على نيكلوديون في الولايات المتحدة في عام 2002. تم دبلجة المسلسل إلى العربية من قبل مركز الزهرة وتم عرضه على قناة سبيستون في 2005.
باتلفيلد 4

باتلفيلد 4 (بالإنجليزية: Battlefield 4)‏ هي لعبة فيديو من نوع تصويب منظور الشخص الأول وهي الجزء الرابع من سلسلة باتلفيلد، من نشر شركة إلكترونيك آرتس ومن تطوير ديجيتال إلوجينز سي إي. تم الكشف عنها بشكل كامل في مؤتمر جي دي سي 2013 المقام في «سان فرانسيسكو» في 26 مارس 2013. وصدرت في أكتوبر ونوفمبر 2013 لجهاز البلاي ستيشن 4 والبلاي ستيشن 3 والإكس بوكس ون والإكس بوكس 360 ومايكروسوفت ويندوز.
تلقت باتلفيد 4 ردود فعل إيجابية. فتم مدح طور اللعب الجماعي وطريقة اللعب والرسومات، لكن أيضاً تم انتقاد طور القصة القصير والسطحي والعديد من الأخطاء البرمجية والغليتشات. حققت اللعبة نجاحًا تجاريًّا حيث باعت أكثر من 7 ملايين نسخة.
أُسلوب اللعب

تستعمل اللعبة اسلوب (heads-up display (HUD أي عرض معلومات الشخصية بشكل بصري على الشاشة مثل المعدات الصحية ومدى التقدم في اللعبة (النقاط أو المستوى) اما واجهة اللعبة بشكل عام فتضم مستطيل في الزاوية اليسرى السفلى يحتوي على خريطة مصغرة وبوصلة لغرض الملاحة وكذلك شريط اشعارات مصغر; اما الجهة اليمنى السفلى فتضم مقياس للذخيرة والصحة، في الجهة العليا اليمنى يتم عرض اشعارات لمن يقتل داخل اللعبة لجميع اللاعبين، وفي الجهة العليا اليسرى يوجد نافذة للمحادثة خلال طور اللعب الجماعي، تعرض الخارطة المصغرة وكذلك الشاشة الرئيسية للعبة رموز تظهر ثلاثة أنواع من الكيانات: الازرق للحلفاء، الاخضر لرفاقك في الفرقة، والبرتقالي للأعداء. تضم اللعبة أيضا خيارا للمصابين بعمى الالوان يسمح بتغيير مؤشرات اللون للحصول على رؤية أفضل.
من مميزات اللعبة أيضا هي تطوير اسلوب استخدام الاسلحة مثل استخدام اسلحة ذات نطاق رؤية عالي والقدرة على تحديدهم بلون مختلف عند استخدام منظار السلاح، استخدام اسلحة ذات اسا اليب رماية مختلفة (اوتماتيكي، نصف اوتماتيكي), تحسين نظام سقوط الرصاصة بعد الإطلاق بدون التأثير على قابلية توجيه السلاح والرماية، تحسين مهارات القتال والاشتباك بالأيدي والاسلحة البيضاء وصد الهجمات من الامام في حالة الوقوف والأنحناء، اطلاق النار باستخدام اسلحة الاعداء الشخصية خلال السباحة والغوص لتجنب امكانية تحديد مكانك من قبل الاعداء.
أُسلوب اللعب > طور القصة

تدور أحداث القصة في عام 2020 حيث تستعد الصين لمساندة روسيا في حربها ضد الولايات المتحدة لكن تحدث بعض الأمور الداخلية في الصين التي تؤدي لاضطرابات تدفع اسطولي روسيا والولايات المتحدة للمرابطة أمام السواحل الصينية ومن هنا تبدأ القصة..
التصميم والتطوير

من الأشياء التي خضعت للتغيير في اللعبة وهو القدرات الخاصة التي يمكن تخصيصها في اللعبة، في باتلفيلد 3 تستطيع اختيار أو اكتساب قدرة حمل ذخيرة أكثر أو اكتساب مناعة أكبر ضد الانفجارات وهكذا حسب الاختيار في أي وقت خلال اللعب يمكن تخصيصها لكن الأمر تغير هنا فلن تتمكن من العمل على هذا الأمر بنفس السهولة بل سيتوجب عليك السير في اتجاه محدد لاكتساب هذه الخصائص داخل المعركة بالعمل ضمن الفريق وانهاء المهمات بالتعاون مع افراد فريقك فكلما زاد التعاون أكثر كلما تمكنت من اكتساب هذه الخصائص.
في باتلفيلد 4 تسمي هذه الخصائص field upgrades وهي ثلاثة أنواع دفاعي وهجومي وشبحي كل منهما تناسب أسلوب لعب مختلف وتتكون كل منهما من أربعة مستويات الأولي منها مفتوحة للجميع عندما يبدأ اللعب وهي الدرع الخاصة بالنوع الدفاعي سيتوجب عليك حتى تكتسب ما بعدها أن تقوم ببعض الأمور مثل إعادة عدد معين من افراد فريقك للحياة أو تزويد البعض بالإسعافات الأولية، العملية معقدة بعض الشيء.
أحد الأشياء التي تغيرت هي التخصيص وتعديل الأسلحة حيث أصبح أعمق ويتيح التعديل على أجزاء أكثر بخيارات أكثر خصوصا الإكسسوار الخاصة بالأسلحة مثل الليزر والعدسات حتى مقابض السلاح سيمكن التعديل عليها بحرية أكبر من ذي قبل فلديك في النهاية 240 ألف قطعة تحتار بينهم الأفضل لسلاحك وما يجعلك أفضل من الاخرين.
التخصيص أيضاً سيوفر العديد من الاشكال التي يمكن أن تضيفها الي سلاحك مثل الألوان والتي تتواجد أيضاً للمركبات التي اولاها فريق التطوير جانباً من عملية التخصيص بالطبع من دبابات الي طائرات ومركبات أرضية، كل شيء يتم تخصيصه وتعديله حتى يمكن للجميع اكتساب افضليات على الجميع بعمل سلاحه الذي يناسب أسلوبه.
التصميم والتطوير > الأسلحة

| الاسم | الصورة | بلد الأصل |
| --- | --- | --- |
| أي ايه كي -971 |  |  روسيا |
| AK-200 |  |  روسيا |
| CZ-805 BREN |  |  جمهورية التشيك |
| M16 |  |  الولايات المتحدة |
| البندقية الآلية طراز 95 |  |  الصين |
| M320 |  |  ألمانيا |
| M26 |  |  الولايات المتحدة |
| CZ Scorpion Evo 3 |  |  جمهورية التشيك |
| FN P90 |  |  بلجيكا |
| UMP |  |  ألمانيا |
| RPG-7 |  |  روسيا |
| Stinger |  |  الولايات المتحدة |
| إم 249 |  |  الولايات المتحدة |
| XM25 |  |  الولايات المتحدة |
| M40 |  |  الولايات المتحدة |
| SV-98 |  |  روسيا |
:
التصميم والتطوير > المركبات

| الاسم | الصورة | بلد الأصل |
| --- | --- | --- |
| Type 99 |  |  الصين |
| M1 Abrams |  |  الولايات المتحدة |
| لاف-25 |  |  كندا |
| مركبة الهجوم البرمائية |  |  الولايات المتحدة |
| MK19 |  |  كندا |
| Viper |  |  الولايات المتحدة |
| هاربن |  |  الصين |
| Mil Mi-28 |  |  روسيا |
| T-90 |  |  روسيا |
| إم 142 هيمارس |  |  الولايات المتحدة |
| F-35 |  |  الولايات المتحدة |
| A-10 Thunderbolt II |  |  الولايات المتحدة |
| AC-130 |  |  الولايات المتحدة |
| Changhe Z-11 |  |  الصين |
| UH-1Y |  |  الولايات المتحدة |
| J-20 |  |  الصين |
| MH-6 |  |  الولايات المتحدة |
| Su-25 |  |  روسيا |
| 2K22 |  |  روسيا |
:
منعها في الصين

مُنعت اللعبة في الصين من قبل وزارة الثقافة بسبب تشويه سمعتها والأمن القومي وهجوم عدواني عليها وعدم سعادتها بعد أن تم إضافة خريطة “China Rising” والتي تمنح اللاعب أربع مناطق موجودة في الصين للقتال فيها، لا ننسى أن قصة اللعبة نفسها تدور حول محاولة الإطاحة بالحكومة الصينية.
وصلات خارجية

باتلفيلد 4 على موقع IMDb (الإنجليزية)
الموقع الرسمي
الإعلان عن باتلفيلد 4 . على يوتيوب
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
أخرى: موسوعة ميوزيك برينز (MBRG)1 2
في كومنز مواد ذات صلة بـ باتلفيلد 4.
بوابة أذربيجان
بوابة ألعاب فيديو
بوابة إيران
بوابة السويد
بوابة الصين
بوابة باريس
بوابة تايلاند
بوابة روسيا
بوابة سنغافورة
بوابة شنغهاي
بوابة عقد 2010
بوابة كوريا الشمالية
بوابة مصر
بوابة هونغ كونغ
معروف البلخي

Ma'ruf Balkhi
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الجنس:  ذكر 
بلد المواطنة:  إيران 
اللغات المحكية:  الفارسية 
المهنة:  شاعر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
معروف البلخي كان شاعرًا فارسيًا من بلخ، وكان من أوائل من نظموا القصائد باللغة الفارسية الحديثة . لقد ضاعت معظم أعماله، ولم ينجُ منها إلا أجزاء صغيرة. من المرجح أنه ازدهر في منتصف القرن العاشر، بسبب تخصيص بعض أعماله للأميرالساماني عبد الملك الأول (حكم 954-961). ربما كان حاضرًا أيضًا في بلاط آخر حاكم صفاري لسيستان، وهو خلف بن أحمد (حكم 963-1002).
مراجع

↑  Bosworth، C.E. (2012). "Maʿrūf Balk̲h̲ī". في P. Bearman؛ Th. Bianquis؛ C.E. Bosworth؛ E. van Donzel؛ W.P. Heinrichs (المحررون). The Encyclopedia of Islam, Second Edition. BRILL Online.
كيث ثورمان

كيث ثورمان (بالإنجليزية: Keith Thurman)‏ مواليد 23 نوفمبر 1988 في فلوريدا، الولايات المتحدة، هو ملاكم محترف أمريكي يصنف ضمن فئة وزن خفيف المتوسط. حقق بطولة رابطة الملاكمة العالمية.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 33 نزالا، فاز في 31 ولم يخسر. فاز بالضربة القاضية في 23 نزالا.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  سجل الملاكمة لـ كيث ثورمان من بوكس ريك
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة ملاكمة
في كومنز مواد ذات صلة بـ كيث ثورمان.
شهادة معاملة أطفال (مسلسل)

| شهادة معاملة أطفال | شهادة معاملة أطفال |
| --- | --- |
النوع: كوميدي
تأليف: محمد سليمان عبد المالك
إخراج: سامح عبد العزيز
بطولة: محمد هنيدي صبري فواز محمود حافظ سماء إبراهيم نهى عابدين
البلد:  مصر
عدد المواسم: 1
عدد الحلقات: 30
مدة الحلقة: 38 دقيقة
شارة البداية: مدحت صالح
المنتج المنفذ: دينا كريم
منتج: المتحدة للخدمات الإعلامية
بث لأول مرة في: 1 رمضان 1446 هـ 1 مارس 2025
السينما.كوم: صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شهادة معاملة أطفال هو مسلسل مصري عٌرض في شهر رمضان عام 2025، من إخراج سامح عبد العزيز.
قصة

يتعرض المحامي اللامع (عبدالستار الكف) لحادث سيارة مأساوي، ويدخل على إثره في غيبوبة تستمر لمدة 20 عامًا، وعندما يفيق من غيبوبته يجد نفسه أمام أشياء ومفاهيم غريبة لم يشهدها من قبل، ويتوجب عليه مواكبة العصر والتطورات التي حدثت، لكنه يجد صعوبة في ذلك.
بطولة

محمد هنيدي
سماء إبراهيم
الشيخ محمد بن شمس الدين

| محمد بن شمس الدين | محمد بن شمس الدين |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1972 ديرالزور، سوريا
الكنية: أبو موسى
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: اهل السنة والجماعة
القبيلة: البقارة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يُعتبر الشيخ محمد بن شمس الدين من أبرز العلماء والدعاة المعاصرين في الساحة الدينية، إذ جمع بين العلم الشرعي والأصول الدينية التقليدية وروح التجديد في تبسيط المفاهيم للمسلمين. يشتهر بنشاطه في تعليم القرآن والسنة النبوية والرد على الشبهات، ما أكسبه متابعة واسعة على منصات التواصل الاجتماعي وجعله مرجعًا هامًا للباحثين والمهتمين بالشأن الديني.
السيرة الذاتية والنسب

ينحدر الشيخ محمد بن شمس الدين من قبيلة البقارة، ويُعرف أيضًا باسم محمد السليمان البقري. نشأ في بيئة إسلامية أصيلة ساهمت في صقل شخصيته العلمية والروحية، إذ برز منذ صغره اهتمامه بطلب العلم الشرعي، مما أكسبه مكانة مرموقة بين العلماء والدعاة.
التحصيل العلمي والتكوين

حصل الشيخ على درجة البكالوريوس في الشريعة الإسلامية بتقدير ممتاز، كما درس في مجال الإدارة، مما أتاح له الدمج بين نظم الإدارة والعلوم الشرعية. وقد روى عن أكثر من مئة إجازة في قراءة النصوص الشرعية، مما يعكس عمق علمه والتزامه بالمصادر الأصلية للدين.
المنهج والعقيدة

يتبع الشيخ محمد بن شمس الدين منهج أهل الأثر، إذ يُعرف بأنه "مسلم على نهج أهل أثر لا ينتمي إلى فرقة أو جماعة." فيما يتعلق بعقيدته، يؤسس معتقده على ما تجده المصادر الأصلية من القرآن الكريم والسنة الصحيحة.
عقيدته:
تقوم عقيدته على ما تجده في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وما جاء في الكتب التالية: (اعتقاد الشافعي) رحمه الله، و(أصول السنة) للحميدي، و(أصول السنة) لأحمد بن حنبل، و(التوحيد) للبخاري، و(خلق أفعال العباد) للبخاري، و(مقدمة السنن) لابن ماجه، و(النعوت) للنسائي، و(السنة) لحرب الكرماني، و(الرد على الجهمية) للدارمي، و(الرد على المريسي) للدارمي، و(السنة) لعبد الله بن أحمد، و(التوحيد) لابن خزيمة، و(السنة) للخلال، و(شرح أصول أهل السنة) للالكائي، وغيرها من كتب السلف والناقلين عنهم.
وفي الفقه:
يأخذ بقول أهل الحديث، خاصة مالك والشافعي وأحمد، دون أن ينسب دينه إلى مذهب واحد أو أن يتبنى أقوالًا شاذة.
الإجازات:
مُجاز في قراءة القرآن الكريم والكتب التسعة بالأسانيد الهندية واليمنية، إضافة إلى عدد وافر من المسانيد والأجزاء في كتب العقيدة والفقه، حيث يروي بالإجازة عن أكثر من مئة نص.
يُظهر هذا المنهج التزامه الثابت بالعودة إلى المصادر الشرعية الأصلية، مما يجعله نموذجًا للوسطية والاعتدال في الفكر الديني.
المؤلفات والإسهامات العلمية

أسهم الشيخ محمد بن شمس الدين في إنتاج عدد كبير من المؤلفات والمقالات والدروس الشرعية التي تناولت موضوعات متنوعة، منها:
المقالات والدروس الشرعية التي توضح تفسير القرآن والحديث والفقه بأسلوب مبسط وميسر.
كتب العقيدة والرد على الشبهات التي تسعى إلى توضيح المعتقد السني الصحيح وتفنيد الآراء المنحرفة.
الشروحات والمحاضرات التي قُدمت في حلقات دراسية وبرامج تلفزيونية واستُخدمت منصات الإنترنت لنشر العلم.
المؤلفات والإسهامات العلمية > النشاط الإعلامي والانتشار الإلكتروني

اعتمد الشيخ على وسائل الإعلام الحديثة لنشر العلم الشرعي، إذ يدير موقعًا إلكترونيًا متكاملاً يحتوي على أقسام مثل "المقالات"، "الكتب"، "الملل والنحل" و"رد على الشبهات". كما يمتلك قنوات على اليوتيوب والتلغرام تُعرض من خلالها محاضراته ودروسه التي تلقى استحسانًا واسعًا بين شرائح المجتمع الإسلامي المختلفة.
الآثار والإرث

ترك الشيخ محمد بن شمس الدين إرثًا علميًا بارزًا في تجديد الفكر الديني وتبسيط المسائل الشرعية، ما ساهم في رفع مستوى الوعي الديني وتشجيع العودة إلى المصادر الأصلية للدين. وقد بنى من خلال مؤلفاته ونشاطه الإعلامي جسرًا للتواصل بين العلماء التقليديين والمجتمع المعاصر، مما عزز دور العلم الشرعي في مواجهة تحديات العصر.
الخاتمة

يظل الشيخ محمد بن شمس الدين نموذجًا يُحتذى به في البحث والتدريس الديني، إذ برهن من خلال منهجه الوسطي والتزامه بالتفاصيل الشرعية على أن العودة إلى المصادر الأصلية للدين هي السبيل لفهم الدين وتطبيقه بشكل صحيح في الحياة اليومية. تُعد مؤلفاته ونشاطه الإعلامي مرجعًا هامًا لكل من يسعى إلى فهم صحيح للدين الإسلامي.
مصعب بن عمير

| مصعب بن عمير>   | مصعب بن عمير>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: مصعب بن عمير
الميلاد: 42 ق.هـ مكة
الوفاة: 3 هـ (44 سنة). أحد، المدينة المنورة
سبب الوفاة: قتل في معركة  
الكنية: أبو عبد الله
اللقب: سفير رسول الله
الديانة: الإسلام  
الزوجة: حمنة بنت جحش  
الأم: فاطمة العامرية  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
النسب: العبدري القرشي
المهنة: داعية، وحامي علم  ‏  
اللغات: العربية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: غزوة بدر غزوة أحد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو عبد الله مصعب بن عمير العبدري (المتوفى سنة 3 هـ) صحابي بدري من السابقين إلى الإسلام، ومبعوث النبي محمد للدعوة إلى الإسلام في يثرب بعد بيعة العقبة الأولى، وحامل لواء المهاجرين في غزوتي بدر وأحد.
سيرته

مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي نشأ في مكة شابًّا جميلاً مترفًا، يرتدي أحسن الثياب، ويتعطر بأفضل العطور، رقيق البشرة حسن اللّمة ليس بالقصير ولا بالطويل، إلا أنه ما أن بلغت دعوة النبي محمد إلى الإسلام، حتى أسلم سرًا في دار الأرقم خوفًا من أمه ام خناس بنت مالك بن المضرب العامرية ومن قومه، فكان من السابقين إلى الإسلام. بقى مصعب على تلك الحالة إلى أن أبصره عثمان بن طلحة يصلي، فأخبر قومه، فأخذوه وحبسوه، فلم يزل محبوسا إلى أن هاجر إلى الحبشة، ثم رجع مع المسلمين حين رجعوا. ثم بعثه النبي محمد بعد عودته مع نقباء الأنصار الاثنى عشر الذين بايعوا النبي محمد بيعة العقبة الأولى ليعلم من أسلم من أهل يثرب القرآن، ويدعوَ للإسلام، ويصلي بهم، فنزل ضيفًا على أسعد بن زرارة، وهو بذلك أول من هاجر إلى يثرب من المسلمين.
بعد الهجرة النبوية، صاحب مصعب النبي محمد الذي آخى بينه وبين سعد بن أبي وقاص، وقيل أبي أيوب الأنصاري، وقيل ذكوان بن عبد قيس. شهد مصعب مع النبي محمد غزوة بدر وغزوة أحد، وكان فيهما حامل لواء المهاجرين، وقد قُتل مصعب بن عمير في غزوة أحد قتله ابن قمئة الليثي حيث هاجمه ابن قمئة وهو يحمل اللواء، وضرب يد مصعب اليمنى فقطعها، فأخذ اللواء باليسرى فقطعها ابن قمئة، فضم مصعب اللواء بعضديه إلى صدره، فطعنه ابن قمئة برمح في صدره فقتله. لم يترك مصعب عند مقتله إلا نمرة، أرادوا تكفينه بها، فكانوا إذا غطوا رأسه بدت رجلاه، وإذا غطوا رجليه بدا رأسه، فقال النبي محمد: «غطوا رأسه، واجعلوا على رجليه من الإذخر»، وتولى دفنه يومها أخوه أبو الروم بن عمير وعامر بن ربيعة وسويبط بن سعد، وكان عمر مصعب حين قُتل 40 سنة أو يزيد. ولم يكن لمصعب سوى زوجة واحدة وهي حمنة بنت جحش، وله منها ابنة واحدة اسمها زينب، كان قد زوّجها عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة.
مكانته

أثنى عليه النبي عدة مرات في حياته وبعد وفاته، ومن ثنائه عليه:
لما رآه النبي مقبلًا وعليه إِهاب كبش قال: «انْظُرُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي قَدْ نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ بَيْنَ أَبَوَيْنِ يُغَذِّوَانَهُ بِأَطْيَبِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَدَعَاهُ حُبُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى مَا تَرَوْنَ».
وبعد مقتل مصعب في غزوة أحد، مر عليه النبي مقتولًا فقرأ الآية: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ۝٢٣﴾ [الأحزاب:23].
جبل الرماة، معركة أحد
عبد الله المأمون
نشأته > نسبه

هو عبد الله المأموُن بن هارُون الرَّشيد بن مُحمَّد المهدي بن عبد الله المنصُور بن مُحمَّد بن عليُّ بن عبد الله بن العبَّاس بن عبد المُطَّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غالِب بن فهر بن مالك بن النَّضر بن كِنانة بن خُزَيمة بن مُدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
والده هو الخليفة العبَّاسي الخامس هارُون الرَّشيد، وكان قد نال منصب الخلافة بعد أخيه مُوسى الهادي في يوم ولادة المأمُون.
والدته هي مراجل بنت أستاذ سيس، جارية باذغيسيَّة، وقيل فارسيَّة، وعلى أية حال فهي من أصولٍ خُراسانيَّة. كان والد مراجل ثائرًا على الخلافة العبَّاسيَّة في زمن الخليفة أبُو جعفر المنصُور، وادَّعى النُبوَّة، حتى قضى على ثورته القائد خازم بن خُزَيمة التَّميمي سنة 150هـ / 767م، أي قبل تسعة عشر عامًا من ولادة المأمُون.
نشأته > ولادته

تأخَّر حمل زبيدة بنت جعفر من زوجها وابن عمها الأمير هارون الرَّشيد، فاشتكى الرَّشيد إلى بعض خواصه، ونُصح بالنظر إلى جواريه، فدخل الرشيد يومًا إلى المطبخ، ورأى مراجل، وكانت تعمل طابخة، فأعجبته وأسرَّها، وعلمت زبيدة بذلك ولم يكن لها الاعتراض، غير أن حمل مراجل قد أشعل في قلبها الغيرة، وما هي إلا بضعة شهورٍ حتى حبلت بابنهما محمد.
ولد عبد الله في ليلة الجمعة 15 ربيع الأول 170هـ / 14 من سبتمبر 786م، في قرية تدعى الياسرية، على ضفاف نهر عيسى، وبينها وبين العاصمة بغداد ميلان فقط، وذلك لإقامة والده الرشيد، إذ كان يواجه ضغوطا مستمرة من أخيه الخليفة الهادي، بهدف انتزاع حقه في الخلافة من بعده. ولد المأمون في نفس الليلة الذي مات فيه عمِّه الهادي، وهو اليوم ذاته حين استُخلف والده. سميت هذه الليلة التَّاريخيَّة بليلة الخلفاء، ففيه مات خليفة، وحكم خليفة، وولد خليفة. جاءت ولادة عبد الله بمنزلة بشرى خير لأبيه، فقد ولد في يوم انتهاء محنته مع أخيه الهادي، وهو أول ذكرٍ يولد له، غير أن السعادة لم تكتمل، إذ توفيت مراجل أم عبد الله في فترة نفاسها به، ما جعل عبد الله ينشأ يتيم الأم.
نشأته > طفولته

نشأ عبد الله ذكيًا ومؤدبًا منذ نعومة أظافره، فأحبه والده وقدَّمه على سائر إخوانه لذكائه ونباهته، ويعطف عليه لفقدانه أمه. كنَّى الرَّشيد ابنه عبد الله بأبي العبَّاس. امتلك عبد الله علاقة جيدة مع جميع إخوته بمن فيهم محمد، وعرف عنه محبته لأخيه أبي عيسى حُبًا شديدًا. تولَّى تأديب عبد الله وتعليمه العالم اللُّغوي يحيى بن المُبارك اليزيدي، فأعجب بذكاء عبد الله وقُوَّة شخصيته منذ صغره، فعلَّمه الأدب والعفَّة وحُسن الخُلُق، ولم يكُن يتورَّع عن تقويمه بالعصا إن لزم الأمر، وكان عبد الله، بالرُّغم من أنه ابنُ خليفة، لم يشتكي من تقويمه بالعصا إذ كان يُدرك مُخالفته ما ينبغي، بل ويدعو لتقويمه إذا تطلَّب الأمر.
يروي مؤدبه اليزيدي ما يدل على أدب عبد الله منذ طفولته، فقال: «كنت أؤدب المأمون، وهو في كفالة سعيد الجوهري، فجئت دار الخلافة، وسعيد قادم إليها، فوجهت إلى المأمون بعض خدمه يعلمه بمكاني، فأبطأ علي، ثم وجهت آخر فأبطأ، فقلت لسعيد: إن هذا الفتى ربما تشاغل بالبطالة وتأخر، فقال: أجل! ومع هذا فإنه اذا فارقك تعرم على خدمه، ولقوا منه أذى شديدًا، فقوَّمه بالأدب، فلما خرج (أي المأمون) تناولته ببعض التأديب، فإنه ليدلك عينيه من البكاء»، وفي تلك الأثناء، جاء نبأ بقدُوم جعفر البرمكي لزيارته، فلما علم عبد الله بذلك، أخذ منديلًا ومسح عينيه، وجمع ثيابه، وقام إلى فراشه وقعد متربعًا، ثم أذن لجعفرًا بالدخول، وفي أثناء المحادثة بينهما كان اليزيدي خائفًا في الركن الآخر، ومن خوفه من الشَّكوى، ذهب إلى عبد الله وحاول إضحاكه ببعض الطرائف حتى ضحك الأخير، ثم ترك المجلس واستأذن. بعد مغادرة جعفر، دعا عبد الله مُعلمه اليزيدي، وأشار له بإكمال تأديبه، فانصدم اليزيدي، وقال: «أيها الأمير، أطال الله بقاءك! لقد خِفتُ أن تشكوني إلى جعفر بن يِحيى، ولو فعلت تتنكَّر لي»، فأجابهُ عبد الله: «تراني يا أبا مُحمَّد كنت أطّلع الرَّشيد على هذه؟! فكيف بجعفر بن يحيى حتى أطلعه على أنني أحتاج إلى أدب؟! خذ في أمرك، عافاك الله! فقد خطر ببالك ما لا تراه أبدا، ولو عدت إلى تأديبي مائة مرة!».
نشأته > صباه

شعرت السيدة زبيدة بنت جعفر بحب زوجها الرشيد لعبد الله مع مرور السنين وبعطفه الزائد عليه أكثر مما كانت تراه اتجاه ابنهما محمد على الرُّغم من توليته ولاية العهد، فنالتها الغيرة من ذلك، وشكت شعورها إلى الرشيد، وعاتبته على إفراطه في حب عبد الله والميل إليه، فقال الرشيد: «تريدين أن أعرفك الفرق بين محمد وبين عبد الله؟» فأجابت: «الأمر لك»، فدعا بخادمين وقال لأحدهما: «امض إلى محمد واجلس عنده وانبسط في الحديث ثم قل له في أثناء كلامك: يا سيدي إذا أفضت الخلافة إليك ماذا تصنع معي؟» وقال للآخر:«امض إلى عبد الله واجلس عنده وتحدث معه وقل له في أثناء حديثك مثل هذا وأعد علي ما يكون في جوابه»، فمضيا ولبثا ساعة. عاد الخادم الأوَّل من عند مُحمد فقال له الرَّشيد وزُبَيدة حاضرة: «هات ما عندك» قال: «يا أمير المؤمنين، دخلت على محمد وعنده جماعة من المطربين والمساخر والصفاعنة... وهو يشرب وهم يتصافعون، ويتشاتمون، وهو يضحك، فجلست وتحدثت كما أمرتني، ثم قلت له في أثناء كلامي: يا سيدي إن أفضت الخلافة إليك ما تصنع بي؟ فقال لي: أعطيك كذا وكذا ألف دينار وأقطعك الضيعة الفلانية وأفعل معك وأصنع».
وبينما هم في الحديث، جاء الخادم الآخر من عند عبد الله، فقال الرَّشيد: «هات ما عندك»، فقال: «يا أمير المؤمنين، دخلت على عبد الله فرأيت مجلسه مغتصًا بالفقهاء، والشعراء، والقراء، و أصحاب الحديث، وهو يفاوضهم، فصبرت حتى تقوض المجلس ودنوت منه، ودعوت له، وقلت: يا سيدي، أرى والله مخايل النجابة عليك، وإني لأشم من أعطافك روائح الخلافة، فإن أفضت إليك، فماذا تصنع معي؟ فلما سمع هذا الكلام مني استشاط غضبًا وأخذ دواة كانت بين يديه فرماني بها، وقال: بل يطيل الله بقاء أمير المؤمنين، ويديم دولته، ويمد في عمره، ويجعلنا فداه، ويلك قد جئت تبشرني بموت أبي، وتطلب مني عند ذلك مراعاتي لك وإحساني إليك؟ لا أرانا الله يومه وقدمنا قبله» فلما انتهى الخادم من كلامه، التفت الرَّشيد إلى زُبَيدة وقال: «أتلومينني على الميل إلى عبد الله أكثر من محمد؟ والله ثم والله لولا مراقبتي لك، وإشفاقي على قلبك، لخلعت محمدًا من العهد، وقدمت عبد الله عليه». وقيل إن الرَّشيد في نهاية الحَديث قال: «كيف ترين؟ ما أقدم ابنك إلا متابعة لرأيك، وتركا للحزم». دخل الرَّشيد ذات مرَّة على عبد الله، فوجده يقرأ كتابًا، فسأله عنه، فرد عبد الله: «كتاب يشحذ الفكرة، ويُحسّنُ العشرة»، فقال الرَّشيد: «الحمدُ لله الذي رزقني من يرى بعين قلبه، أكثر مما يرى بعين جسمه».
نشأته > تعليمُه

تلقَّى عبد الله مع أخيه محمد دُروسًا في اللغة العربيَّة والأدب من إمام اللُّغة والنَّحو الكسائي، والذي علَّم الرَّشيد سابقًا. انكبَّ عبد الله على دراسة الحديث النبوي، وسمع من أبيه هارون الرَّشيد، وهشيم بن بشير، وعبَّاد بن العوَّام، ويُوسف بن عطيَّة، وأبا مُعاوية الضَّرير، وإسماعيل بن عليَّة، وحجَّاج الأعور موصولًا إلى النَّبي مُحمَّد. امتلك عبد الله ذاكرة قويَّة وحافظة، ويروى عن ابن إدريس الكُوفي أنه حدَّث بمائة حديث، فقال له عبد الله: «يا عم، أتأذن لي أن أُعيدها من حفظي؟» فوافق، فأعادهم عليه جميعها، فعجب من حفظه. تعلم عبد الله أصول الفقه الإسلامي على مذهب أبا حنيفة النعمان من شيخه الحسن بن زياد اللؤلؤي، ليبرع فيه ويحفظه. ساهم في تنشئة عبد الله جمعٌ من الفقهاء والأدباء، فبرع في علوم الأوائل، وسمع قصص الملوك، وحينما شب زاد اهتمامه بعلم الكلام، وجره ذلك إلى القول بخلق القرآن. يقول الباحث المصري أحمد فريد رفاعي، أن نجابة وذكاء المأمون قد يعود إلى أنه جمع بين الدم الآري والسامي حسب مذهب القائلين بذلك.
ولاية العهد > قبل تولية العهد

في البداية لم يسم الرشيد ولي عهده، غير أن ولادة عبد الله ثم محمد في السنة الهجريَّة نفسها، تردَّد أو تحرَّج في اختيار ولي عهده، فهو يحب عبد الله، ويثق في قدراته ويراه الأكفأ، غير أن ضغوط زوجته زبيدة ومعها عموم الهاشميين قد دفعوا الرَّشيد دفعًا لتسمية محمدًا ولي عهده خوفًا من انتقال الولاية إلى عبد الله لاهتمام الرَّشيد الواضح به. قرر الرَّشيد عقد ولاية العهد لابنه محمد في سنة 175هـ / 791م،البالغ من العُمر خمسة أعوام، ولقَّبهُ بالأمين، وأخذ لهُ البيعة، على الرُّغم أنه يصغر عبد الله بستة أشهر، غير أن الرَّشيد آثر إرضاء وجُوه بني هاشم وزوجته زبيدة بتعيين الأمين صاحب الدَّم العربي الهاشمي من كلا الأبوين، وقلَّ ذلك عند جميع الخُلفاء قبله سوى الحسن بن علي. كان لعيسى بن جعفر (خال الأمين) أثر واضح في ولايته، فقد أرسلته أخته زبيدة إلى الرَّشيد، والمُحاط بنُفوذ البرامكة الفرس، وطلب من الفضل البرمكي إقناع الخليفة في عقد الولاية للأمين، ولم يكُن البرمكيّ مُعارضًا لتعيين الأمين على الإطلاق، فهو من كفل الأمين بأمرٍ من الرَّشيد بهدف توجيهه وتعليمه أساسُ الحُكم، واستغلّ ولايتهُ على خُراسان لإعلان بيعة الأمين، ففرق الأموال، وأعطى الجُند والشُّعراء، لجمع الناس حوله وتأكيد البيعة له، ومن الطبيعي أن يكون له تأثير مستقبلًا في حياة الأمين بعد توليه الخلافة.