stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
زهرة العلا
أعمالها > المسلسلات الإذاعية

1960: في بيتنا رجل
1992: صيف حار جدا
1995: لن أعيش في جلباب أبي
1999: الوسادة لاتزال خالية ( آخر أعمالها علي الإطلاق ) تأليف وإخراج أحمد فتح الله
أعمالها > الفوازير

1991: عجايب صندوق الدنيا
مراجع

↑  شبكة الإعلام العربية - محيط - تكريم الفنانة زهرة العلا في بيتها تاريخ الولج 24 مايو 2010 نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

زهرة العلا على موقع IMDb (الإنجليزية)
زهرة العلا على موقع الدهليز
زهرة العلا على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
زهرة العلا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
بوابة تمثيل
بوابة عقد 2010
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة مصر
بوابة سينما
بوابة تلفاز
احتساب

الاحتساب هو مصطلح إسلامي، يُقصد به احتساب الأجر وثواب الأعمال الصالحة عند الله يوم الحساب حيث قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ ۝٥٩﴾ [التوبة:59].
والاحتساب مقترن بالإخلاص لوجه الله تعالى، لا يفترقان، فمن نوى بعمله نية صالحة فقد احتسبه عند الله تعالى، ولا يحتاج إلى مزيد استحضار قلبي.
أنواع الاحتساب وفق معانيه

الاعتداد بالشيء، مِنَ الْحَسْبِ، وَهُوَ الْعَدُّ. ومن ذلك المعنى يقال فلان احتسب ابنه عند الله، أي عده من الأمور المدخرة له يوم الحساب.
طلب الثواب، وقد استعمل الفقهاء هذين المعنيين كلاهما، ولكن عند الإطلاق يذهب لمعنى الثواب. كما في الحديث: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر» احتسابا أي ليس طلبا لرياء أو لغيره.
ومنه الحسبة: اسم من الاحتساب، فاعلُه محتسب وهو الذي يقوم بالعمل الخيري تطوعا بغير مقابل. محتسبًا أجرة عند الله، لا يطلبه إلا منه. أمر بالمعروف إذا ظهر تركه، ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله. وذلك باحتساب الأجر عند الله -تعالى- في القيام بالأعمال الصالحة، ومنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فالمسبوق في الصلاة إذا أدرك ركعة مع الإمام احْتُسِبَتْ له ركعة، وإن لم يأت بالفرائض التي قبله، ومن دخل المسجد، فرأى الجماعة قائمة لصلاة الظهر فنوى تحية المسجد وصلاة الظهر ودخل معهم في صلاتهم، احتسبت له تحية مسجد وصلاة ظهر.
وكذلك تنازل المسلم عن حقه المترتب على الغير طلبا لثواب الله تعالى، لا عجزا.، وكعِتقِ الرقيق، احْتِسَابًا، ووضع السيد بعض مال الكتابة احْتِسَابًا والعفو عن القصاص دون مقابل احْتِسَابًا.
وكذلك دعوة الناس للإصلاح ونهيهم عن الإفساد طلبا لثواب الله تعالى واحتسابا للأجر.
ما ورد في الاحتساب

قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ۝١٠٤﴾ [النساء:104]، اشتركوا في الألم وامتاز المؤمنون بالصبر والاحتساب للأجر والثواب
قال الله عز وجل: ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [يس:12] قال ابن عباس رضي الله عنه: كانت منازل الأنصار بعيدة من المسجد فأرادوا أن ينتقلوا إلى المسجد فنزلت: ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [يس:12]، فقالوا: نثبت مكاننا.
قال النبي عليه السلام: «يا بني سلمة، ألا تحتسبون آثاركم». فحضهم على البقاء واحتساب الآثار، واستشعارهم النية والإخلاص لله تعالى، في مشيهم.
عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، «أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَذَكَرَ لَهُمْ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْإِيمَانَ بِاللَّهِ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ، ثُمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ قُلْتَ؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، إِنْ قُتِلْتَ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ، إِلَّا الدَّيْنَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ لِي ذَلِكَ».
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُوسَى شِيرَانُ الرَّامَهُرْمُزِيُّ، ثنا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي خَلْدَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: «أَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ الْعَاصِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ، وَكَانَ لَهُ بَيْتٌ قَدْ أَخْلاهُ لِلْحَدِيثِ، فَمُرَّ عَلَيْهِ بِكَبْشٍ، فَقَالَ لِصَاحِبِهِ: بِكَمْ أَخَذْتَهُ؟ قَالَ: بِاثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَتْ مَعِي اثْنَا عَشَرَ دِرْهَمًا اشْتَرَيْتُ بِهَا كَبْشًا، فَضَحَّيْتُ بِهِ وَأَطْعَمْتُ عِيَالِي، فَلَمَّا قُمْتُ اتَّبَعَنِي رَسُولُ عُثْمَانَ بِصُرَّةٍ فِيهَا خَمْسُونَ دِرْهَمًا، فَمَا رَأَيْتُ دَرَاهِمَ قَطُّ كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهَا، أَعْطَانِي وَهُوَ لَهَا مُحْتَسِبٌ، وَأَنَا إِلَيْهَا مُحْتَاجٌ».
احتساب الصحابة

الصحابة يحتسبون العادات كما قال معاذ بن جبل: «أما أنا فأنامُ وأقومُ، فأحتَسِبُ نوْمتي كما أحتَسِبُ قوْمتي». وقال سفيان بن زبيد: «يسرني أن يكون لي في كل شيء نيّة حتى في الأكل والنوم». وقال أبو حامد الغزالي في إحياء علوم الدين: «وَأَمَّا تَضَاعُفُ الْفَضْلِ فَبِكَثْرَةِ النِّيَّاتِ الْحَسَنَةِ، فَإِنَّ الطَّاعَةَ الْوَاحِدَةَ يُمْكِنُ أَنْ يَنْوِيَ بِهَا خَيْرَاتٍ كَثِيرَةً، فَيَكُونُ لَهُ بِكُلِّ نِيَّةٍ ثَوَابٌ».
من أمثلة الاحتساب > احتساب الحياة كلها لله

قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۝١٦١ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝١٦٢ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ۝١٦٣﴾ [الأنعام:161–163].
من أمثلة الاحتساب > احتساب المباح طاعة

قال ابن الحاج: «المباح ينتقل بالنية إلى الندب». وذكر ابن القيم أن خواص المقربين هم الذين انقلبت المباحات في حقهم إلى طاعات وقربات بالنية، فليس في حقهم مباح متساوي الطرفين، بل أعمالهم راجحة. وقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: «إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك»، وقال السيوطي رحمه الله: " ومن أحسن ما استدلوا به على أن العبد ينال أجرًا بالنية الصالحة في المباحات والعادات قوله صلى الله عليه وسلم: «ولكل امرئ ما نوى»، فهذه يثاب فاعلها إذا قصد بها التقرب إلى الله، فإن لم يقصد ذلك فلا ثواب له "، وقال ابن تيمية رحمه الله: «ينبغي ألا يفعل من المباحات إلا ما يستعين به على الطاعة، ويقصد الاستعانة بها على الطاعة».
ثمرات الاحتساب

الاحتساب يعزز الإخلاص، قال الله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا ۝١٨ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ۝١٩﴾ [الإسراء:18–19] أي: هم فريقان، فريق لا يريد إلا الدنيا، فكانت أعماله لمرضاة شهواته ورغباته وكانت الدنيا أكبر همة، والفريق الآخرعمل للآخرة مبتغيا مرضاة الله، محتسبا أجر كل عمل في الآخرة، فعامل الله كل فريق قدر همته، مصداقا لقوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ [النساء:134].
ولهذا قال سفيان الثوري رحمه الله:«ما عالجت شيئاً عليّ أشد من نيّتي، إنها تتقلب عليّ» وهو سبب سعادة الدنيا والآخرة فإن الله جل وعلا قال: ﴿وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ [آل عمران:145].
قال ابن القيم في تفسيره: كل عمل لابد له من مبدأ وغاية، فلا يكون العمل طاعة وقربة حتى يكون مصدره عن الإيمان فيكون الباعث عليه هو الإيمان المحض، لا العادة ولا الهوى ولا طلب المحمدة والجاه وغير ذلك بل لابد أن يكون مبدؤه محض الإيمان وغايته ثواب الله وابتغاء مرضاته وهو الاحتساب.
مراجع

↑  المصباح المنير مادة حسب
↑  قاله ابن حجر في فتح الباري
↑  هذا تعريف الحسبة عند الماوردي، وهو أول من ألف فيها وأفضل من عرفها انظر: (الأحكام السلطانية) ص240.
↑  الموسوعة الفقهية الكويتيه
↑  المغني 7/ 629
↑  رواه ابن ماجه سننه برقم ٧٨٥، أبواب: المساجد والجماعات، باب: الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا.
↑  شرح صحيح البخارى لابن بطال (٢٨١/٢) المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (المتوفى: ٤٤٩هـ)
↑  مسند أحمد: 21987
↑  المعجم الكبير للطبراني رقم الحديث: 8247
↑  رواه البخاري
↑  "احتساب الثواب والأجر عند الله". الألوكة. مؤرشف من الأصل في 2021-04-02.
↑  "المدخل" (1/ 21).
↑  "مدارج السالكين" (1/ 107).
↑  رواه البخاري (56)، ومسلم (1628).
↑  شرح السيوطي على النسائي" (1/ 19).
↑  "مجموع الفتاوى" (10/ 460-461)
↑  "تفسير آيه 177 من سورة البقره". الباحث القرآني. مؤرشف من الأصل في 2022-11-12.
بوابة الإسلام
روبن فارغاس

| روبن فارغاس> (بالألمانية: Ruben Vargas)‏   .معلومات شخصية   | روبن فارغاس> (بالألمانية: Ruben Vargas)‏   .معلومات شخصية   | روبن فارغاس> (بالألمانية: Ruben Vargas)‏   .معلومات شخصية   | روبن فارغاس> (بالألمانية: Ruben Vargas)‏   .معلومات شخصية   | روبن فارغاس> (بالألمانية: Ruben Vargas)‏   .معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 5 أغسطس 1998 (العمر 26 سنة)   أدليغينسويل  
مواطنة:  سويسرا 
مركز اللعب: مهاجم
الطول: 1.74 م (5 قدم 8 1⁄2 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: آوغسبورغ
الرقم: 16
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2007–2008 : FC Adligenswil
2008–2014: لوزيرن
2014–2015: كرينز
2015–2017: لوزيرن
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2017–2019 | لوزيرن  | 50 | (9) |  |  |
| 2019– | آوغسبورغ | 92 | (13) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2018 | سويسرا تحت 21 | 5 | (2) |  |  |
| 2019– | سويسرا | 26 | (4) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 سبتمبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 سبتمبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 سبتمبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 سبتمبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 27 سبتمبر 2022. |  |
روبن فارغاس (5 أغسطس 1998 في سويسرا - ) هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز جناح ‏. لعب مع نادي لوزيرن. ويلعب حاليا مع اشبيلية في الدوري الاسباني
مسيرته الكروية

لعب روبن فارغاس خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في ثلاثة مواسم وسجل خلالها 15 هدفًا ضمن 83 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض روبن فارغاس مسيرته مع نادي لوزيرن في موسم 2017–18 ولمدة موسمين، مشاركًا في 50 مباراة سجل خلالها 9 أهداف. ثم انتقل إلى نادي آوغسبورغ في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 33 مباراة سجل خلالها 6 أهداف.
مراجع

↑  "روبن فارغاس". فرق كرة القدم الوطنية. Benjamin Strack-Zimmerman. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-26.
وصلات خارجية

روبن فارغاس على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
روبن فارغاس على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)
روبن فارغاس على موقع إي إس بي إن إف سي (الإنجليزية)
روبن فارغاس على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
روبن فارغاس على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
روبن فارغاس على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
روبن فارغاس على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
روبن فارغاس على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
| ع ن تشكيلة منتخب سويسرا  –  كأس العالم 2022 | ع ن تشكيلة منتخب سويسرا  –  كأس العالم 2022 | ع ن تشكيلة منتخب سويسرا  –  كأس العالم 2022 |
| --- | --- | --- |
|  1 يان سومر  2 إديميلسون فيرنانديز  3 سيلفان فيدمر  4 نيكو إلفيدي  5 مانويل أكانجي  6 دينيس زكريا  7 بريل إمبولو  8 ريمو فرويلر  9 هاريس سيفيروفيتش  10 غرانيت تشاكا (ك)  11 ريناتو شتيفن  12 يوناس أوملين  13 ريكاردو رودريغيز  14 مايكل أيبشير  15 جبريل سوو  16 كريستيان فاسناخت  17 روبن فارغاس  18 إراي كومارت  19 نواه أوكافور  20 فابيان فري  21 جريجور كوبل  22 فابيان شير  23 شيردان شاكيري  24 فيليب كوهن  25 فابيان ريدر  26 أردون جاشاري  المدرب: مراد ياكين  |  1 يان سومر  2 إديميلسون فيرنانديز  3 سيلفان فيدمر  4 نيكو إلفيدي  5 مانويل أكانجي  6 دينيس زكريا  7 بريل إمبولو  8 ريمو فرويلر  9 هاريس سيفيروفيتش  10 غرانيت تشاكا (ك)  11 ريناتو شتيفن  12 يوناس أوملين  13 ريكاردو رودريغيز  14 مايكل أيبشير  15 جبريل سوو  16 كريستيان فاسناخت  17 روبن فارغاس  18 إراي كومارت  19 نواه أوكافور  20 فابيان فري  21 جريجور كوبل  22 فابيان شير  23 شيردان شاكيري  24 فيليب كوهن  25 فابيان ريدر  26 أردون جاشاري  المدرب: مراد ياكين  |  |
بوابة أعلام
بوابة جمهورية الدومينيكان
بوابة سويسرا
بوابة كرة القدم
هوبير هاريسون (كاتب)

| هوبير هاريسون (كاتب)> (بالإنجليزية: Hubert Harrison)‏    | هوبير هاريسون (كاتب)> (بالإنجليزية: Hubert Harrison)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 27 أبريل 1883     سينت كروا  
الوفاة: 17 ديسمبر 1927 (44 سنة)       نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
العرق: أمريكي أفريقي   
الديانة: إلحاد  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الحركة الأدبية: نهضة هارلم  
المدرسة الأم: ثانوية ديوايت كلينتون  ‏  
المهنة:   القائمة ...كاتب، وناشط، وفيلسوف، ونقابي، وصحفي، وناشط سلام  
الحزب: الحزب الاشتراكي الأمريكي  
اللغات: الإنجليزية  
التيار: نهضة هارلم  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هوبير هنري هاريسون (بالإنجليزية: Hubert Harrison)‏ (27 أبريل 1883 - 17 ديسمبر 1927) كاتب وخطيب ومثقِّف وناقد أمريكي وناشط سياسي واعٍ في القضايا العرقية والطبقية، وأمميّ راديكالي مقيم في هارلم، نيويورك. وصفه الناشط فيليب راندولف بأنه «أبو الراديكالية في هارلم» ووصفه المؤرخ جويل أغسطس روجرز بأنه «المفكر الأفريقي الأمريكي الأبرز في عصره». ولقّبه جون جاكسون من منظمة الملحدين الأمريكيين باسم «سقراط الأسود».
هاجر هاريسون من سانت كروا في سن السابعة عشرة، وأدّى أدوارًا مهمة في أكبر الحركات الطبقية والعرقية الراديكالية في الولايات المتحدة. في الفترة بين عامي 1912-1914 كان المنظم الأسود الرائد في الحزب الاشتراكي الأمريكي. في عام 1917 أسس رابطة الحرية و ذا فويس، وهما أول منظمة وأول صحيفة لحركة «الزنجي الجديد» الواعية عرقيًا. من رابطة الحرية وصحيفة فويس انبثقت القيادة الأساسية للأفراد وبرنامج حركة غارفي الواعي عرقيًا.
كان هاريسون مفكرًا مؤثرًا ومبدعًا شجّع على تطوير الوعي الطبقي بين العاملين، والوعي العرقي الإيجابي بين السود، واللاأدرية الإلحادية، والإنسانية العلمانية، والتقدمية الاجتماعية، والفكر الحر. وكان أيضًا «أمميًا راديكاليًا» كما يصف نفسه، وساهم مساهمة كبيرة في التقاليد الراديكالية الكاريبية. أثر هاريسون بعمق في جيل من مقاتلي حركة «الزنجي الجديد»، من ضمنهم فيليب راندولف وتشاندلر أوين وماركوس غارفي وريتشارد بنجامين مور وويلفريد دومينغو وويليانا بوروز وسيريل بريغز.
نشأته

والدة هوبير، سيسيليا إليزابيث هينز، امرأة من الطبقة العاملة، في مزرعة كونكورديا، سانت كروا، الهند الغربية الدنماركية. أما والده البيولوجي، أدولفوس هاريسون، فوُلد مستعبدًا. تقول إحدى الراويات من عشرينيات القرن العشرين أن والد هاريسون امتلك عقارًا كبيرًا. ومع ذلك، لم يكتشف كاتب سيرة هاريسون حيازته لأي أرض ويكتب أنه «لا يوجد ما يشير إلى أن أدولفوس -وهو عامل طوال حياته- امتلك يومًا أرضًا أو حتى استأجرها». عندما كان هاريسون شابًا، تجرّع مرارة الفقر ولكنه اطلع أيضًا على العادات الأفريقية وتاريخ شعب سانت كروا الغني بالنضالات الجماهيرية المباشرة. من بين زملائه في المدرسة كان صديق حياته، زعيم العمال المستقبلي في سانت كروا والناشط الاجتماعي، هاميلتون جاكسون.
في وقت لاحق من حياته، عمل هاريسون مع العديد من الناشطين المولودين في الجزر العذراء، من ضمنهم جيمس كانيغاتا وأنسيلمو جاكسون وروتشيلد فرانسيس وإليزابيث هندريكسون وكاسبر هولشتاين وفرانك رودولف كروسويث. كان نشطًا بشكل خاص في قضايا الجزر العذراء بعد شراء الولايات المتحدة للجزر العذراء في مارس 1917، والانتهاكات اللاحقة في ظل الاحتلال البحري الأمريكي للجزر.
هجرته وتعليمه

جاء هاريسون إلى نيويورك في عام 1900 يتيمًا يبلغ من العمر 17 عامًا وعاش مع أخته الكبرى. واجه اضطهادًا عرقيًا لم يعرف له مثيلًا من قبل، إذ كانت الولايات المتحدة وحدها التي تميّز بين السكان على أساس اللون، في حين كانت العلاقات الاجتماعية أكثر مرونة في منطقة البحر الكاريبي. شعر هاريسون بالصدمة من التفوق الأبيض الفتّاك الذي تجسّد في عمليات الإعدام دون محاكمة التي وصلت إلى ذروتها في هذه السنوات في الجنوب. كانت رعبًا لم تشهده سانت كروا أو أي من جزر الكاريبي الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، أتاح تفوق السود والملونين على البيض في العدد في معظم الأماكن، المزيد من المساحات الاجتماعية ليعملوا فيها بعيدًا عن أنظار البيض.
في البداية، عمل هاريسون في وظائف خدمية منخفضة الأجر، بينما ارتاد المدرسة الثانوية ليلًا. واصل هاريسون الدراسة بالتعلم الذاتي لبقية حياته. بينما كان لا يزال في المدرسة الثانوية، اشتُهر بملَكته الفكرية. ووُصف بأنه «عبقري» في ذا ورلد، إحدى الصحف اليومية في نيويورك. في سن العشرين، نُشرت له رسالة سابقة في صحيفة نيويورك تايمز عام 1903. أصبح مواطنًا أمريكيًا وعاش في الولايات المتحدة بقية حياته.
زواجه وأسرته

في عام 1909 تزوج هاريسون آيرين لويس هورتون، وأنجبا أربع بنات وصبيًّا واحدًا.
حياته المهنية

في عقده الأول في نيويورك، بدأ هاريسون بكتابة الرسائل إلى محرر صحيفة نيويورك تايمز حول مواضيع مثل الإعدام دون محاكمة ونظرية التطور لتشارلز داروين والنقد الأدبي. بدأ أيضًا إلقاء المحاضرات حول مواضيع مثل شعر باول لورانس دانبار وعصر إعادة الإعمار. تضمنت جهوده المدنية عمله في قاعة سانت بينديكت (إلى جانب أرتورو شومبرغ المولع بالقراءة من بورتوريكو والصحفي جون بروس والناشط صمويل دنكان)؛ وقاعة سانت مارك (مع جورج يونغ المولع بالقراءة والمثقِّف الناشط جون دوثا جونز والممثل الناشط تشارلز بوروز)؛ وبيت الوردة البيضاء (مع المثقِّفة الناشطة فرانسيس رينولدز كيسير) وجمعية الشبان المسيحيين الملونة.
أصبح هاريسون في هذه الفترة مهتمًا أيضًا بحركة الفكر الحر التي شجعت استخدام المنهج العلمي والتجريب والعقل لحل المشاكل بدلًا من الدوغماتية الإلهية. ارتدّ عن المسيحية وأصبح ملحدًا لا أدريًا مثل توماس هكسلي، أحد المؤثّرين فيه. وضعت نظرةُ هاريسون الجديدة للعالم الإنسانيةَ -وليس الإله- في مركزه (الإنسانية العلمانية).
حذا هاريسون حذو هكسلي في معاداة الألوهية والإيمان الديني لبقية حياته. ندّد بالكتاب المقدس باعتباره كتابًا لأسياد العبيد (العبودية في الكتاب المقدس)، وقال إن المسيحيين السود بحاجة إلى اختبار عقولهم، ورفضَ تمجيد «إله ناصع البياض» و «يسوع جيم كرو». رفض الشعار المعروف «خذ العالم، لكن أعطني يسوع»، قائلًا إنه شرّع العنصرية والتمييز ضد السود. وقال أيضًا إنه يفضل الذهاب إلى الجحيم على الجنة لأن الشيطان وأتباعه سود بينما الله ويسوع والملائكة بيض. قدم هاريسون باستمرار انتقادات لاذعة لكل من الكتاب المقدس ووجود الله في تعليقه الاجتماعي والسياسي. غضب الألوهيون من كفره الصريح، وغالبًا ما أثاروا أعمال الشغب في أثناء محاضراته وخطاباته العامة. في إحدى هذه الحوادث، نزع هاريسون السلاح من متطرف ديني هاجمه بعتلة وطارده. اعتقل شرطي هاريسون بتهمة الاعتداء، وترك المعتدي يهرب. وجد القاضي أن هاريسون بريء لأنه كان في حالة من الدفاع عن النفس وأنّب الضابط لاحتجازه الشخص الخطأ. كان هاريسون يدافع في حدثه عن تحديد النسل، وينتقد الكنائس لتعزيزها العنصرية والخرافة والجهل والفقر.
كان هاريسون مدافعًا صلبًا عن الفصل بين الكنيسة والدولة، وفرض الضرائب على المنظمات الدينية، وتدريس نظرية التطور في المدارس. قال إن القوقازيين كانوا أكثر شبهًا بالقردة من السود، إذ لديهم شعر مسترسل وبشرة فاتحة. وقال قوله الشهير: «أرني شعبًا شديد التديّن، وسأثبت لك أنه شعب خانع، راضٍ بالسياط والسلاسل، بالإذلال والمشنقة، ساكت على أكل خبز الحزن وشرب مياه الأسى».
في عام 1907 حصل هاريسون على وظيفة في مكتب البريد الأمريكي.
كان هاريسون مؤيدًا سبّاقًا لفلسفات دو بويز وويليام مونرو توتر الاحتجاجية. أصبح هاريسون -خاصة بعد قضية براونزفيل- منتقدًا صريحًا للرئيسين ثيودور روزفلت وويليام هوارد تافت والحزب الجمهوري.
انتقد أيضًا الزعيم الأسود البارز بوكر واشنطن، معتبرًا أن فلسفته السياسية خاضعة. في عام 1910 كتب هاريسون رسالتين إلى صحيفة نيويورك صن تنتقدان تصريحات واشنطن. خسر هاريسون وظيفته في البريد بمساعي «آلة توسكيجي» ذات النفوذ -التي أسسها واشنطن- في الأحداث التي شارك فيها الجمهوري الأسود البارز تشارلز أندرسون ومساعد واشنطن إيميت سكوت ومدير مكتب بريد نيويورك إدوارد مورغان.
مراجع

↑  BlackPast.org (بالإنجليزية), QID:Q30049687
↑  Jervis Anderson, A. Philip Randolph: A Biographical Portrait (New York: Harcourt Brace Jovanovich, Inc., 1973), 79, and Joel. A. Rogers, "Hubert Harrison: Intellectual Giant and Free-Lance Educator (1883–1927)", in World's Great Men of Color, ed. John Henrik Clarke, 2 vols (1947; New York: reprint, Collier Books, 1972), 2:432–42, esp. 432–33.
↑  John G.، Jackson. Hubert Henry Harrison: The Black Socrates. www.atheists.org. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة)
↑  A Hubert Harrison Reader, ed. with an introduction by Jeffrey B. Perry (Middletown: Wesleyan University Press, 2001), 1-2. This work (pp. 1–30) is used for general background on Harrison's life.
↑  Winston James, Holding Aloft the Banner of Ethiopia: Caribbean Radicalism in Early Twentieth-century America نسخة محفوظة 2014-06-29 على موقع واي باك مشين., New York: Verso, 1998, p. 123.
↑  Jeffrey B. Perry, Hubert Harrison: The Voice of Harlem Radicalism, 1883-1918, New York: Columbia University Press, 2008, p. 41.
↑  Hubert H. Harrison, "A Negro on Lynching," نيويورك تايمز, June 28, 1903, p. 8.
↑  Harrison، Hubert H. "The Negro and the nation". New York, Cosmo-advocate publishing co. مؤرشف من الأصل في 2020-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-05.
↑  Hubert Harrison to the editor, NYS, December 8, 1910, p. 8, and December 19, 1910, p. 8; and Charles William Anderson to Booker T. Washington, September 10, 1911, and October 30, 1911, in Louis R. Harlan and Raymond W. Smock (eds). The Booker T. Washington Papers, 13 vols (Urbana: University of Illinois Press, 1972-1984), 11: pp. 300 نسخة محفوظة 2009-01-07 على موقع واي باك مشين.-301 نسخة محفوظة 2005-01-16 على موقع واي باك مشين. and 351. نسخة محفوظة 2011-05-11 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة اشتراكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة فلسفة
في كومنز مواد ذات صلة بـ هوبير هاريسون (كاتب).
إيرل كونراد

| إيرل كونراد> معلومات شخصية   | إيرل كونراد> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 17 ديسمبر 1912     أوبورن  
تاريخ الوفاة: 17 يناير 1986 (73 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مؤرخ، وكاتب، وكاتب سير  
اللغات: الإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيرل كونراد (بالإنجليزية: Earl Conrad)‏ هو مؤرخ وكاتب أمريكي، ولد في 17 ديسمبر 1912 في أوبورن في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 يناير 1986.
مراجع

↑  Catalogo Vegetti della letteratura fantastica | Earl Conrad (بالإيطالية), QID:Q23023088
↑  Sernett، Milton C. (2007). Harriet Tubman : Myth, Memory, and History. Durham: Duke University Press. ص. 202. ISBN:978-0822340737.
↑  Reginald، R. (1979). Contemporary science fiction authors. 2 (ط. 2.). Detroit, Mich.: Gale Research Co. ص. 861. ISBN:978-0810310513.
↑  "Earl Conrad, 79, the Author of Books on Race Relations". New York Times. New York: New York Times. 21 يناير 1986. مؤرشف من الأصل في 2018-01-17. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-23.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة الولايات المتحدة
بوابة سان فرانسيسكو
حسن الصباح

حسن الصَبَّاح (430 ه‍/ 1037م - 518 ه‍/ 1124م)، وُلد وتوفي في فارس (إيران). كان شيعيًا اثنا عشريًا وبعدها اعتنق المذهب الإسماعيلي في سن السابعة عشر. كان يلقب بالسيد أو شيخ الجبل هو مؤسس ما يعرف بالدعوة الجديدة أو الطائفة الإسماعيلية النزارية المشرقية أو الباطنية أو الحشاشون حسب التسمية الأوروبية.