تاريخ القدس خلال العصور الوسطى
الخلفاء العرب (637\638 – القرن الحادي عشر)

كانت المدينة واحدة من الفتوحات الأولى للخلافة العربية في عامي 637\638. دُوّن في سجلات ويليام الصوري أن عمر بن الخطاب أتى شخصيًا لاستلام مفاتيح المدينة من البطريرك الأورثوذوكسي اليوناني، صفرونيوس، ودُعي لإقامة الصلوات الإسلامية في كنيسة القيامة. اختار عمر الصلاة على بعد مسافة من الكنيسة حتى لا تتعرض مكانتها كهيكل مسيحي للخطر. بعد خمسة وخمسين عامًا، بُني مسجد عمر (المختلف عن مسجد عمر بن الخطاب الواقع جنوب الكنيسة) في الموقع الذي كان يصلي فيه. بعد سقوط القدس، سمح عمر بن الخطاب لليهود بممارسة دينهم في القدس بحرية والعيش فيها. بعد مرور 60 عامًا، كلّف الخليفة عبد الملك من بني أمية بإكمال بناء قبة الصخرة فوق الصخرة المشرفة على جبل الهيكل في القدس. على الرغم من أن القرآن لا يذكر اسم «القدس»، يخصص الحديث أن محمد إلى السماء من القدس في رحلة الليل، أو الإسراء والمعراج. بنى عبد الملك بن مروان القبة المثمنة والمطلية بالذهب على الموقع الذي يُعتقد أن محمد صعد منه إلى السماء. بُني المسجد الأقصى أيضًا في مكان قريب، مجددًا كتكريم لقصة رحلة الليل.
ازدهرت المدينة خلال القرون الأولى للحكم الإسلامي، على وجه التحديد خلال حكم السلالتين الأموية (650-750) والعباسية (750-969)، ووصفها مؤرخا القرن العاشر ابن حوقل والإصخطري على أنها «أكثر مقاطعات فلسطين خصوبة»، في حين كرس الجغرافي المقدسي ابن المدينة الأصلي (المولود عام 946) صفحات عديدة لمدحها في أشهر أعماله، أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم. إلا أن القدس تحت الحكم الإسلامي لم تنل المكانة السياسية أو الثقافية التي تمتعت بها عواصم مثل دمشق وبغداد والقاهرة.
مع انهيار الإمبراطورية الكارولنجية في أوائل القرن العاشر، بدأت فترة جديدة من الاضطهاد من قبل المسلمين. ومع ذلك، ملأ البيزنطيون المستردون هذا الفراغ وسُمح للمسيحيين مرة أخرى بالحج إلى القدس مع توسع الإمبراطورية في ظل الحروب الصليبية البيزنطية.
وفقًا لإيليا حاخام شيلم، فقد عاش اليهود الألمان في القدس خلال القرن الحادي عشر. وتروي القصة أن يهوديًا فلسطينيًا يتحدث الألمانية أنقذ حياة شاب ألماني كان يلقب دولبيرغر. لذلك عندما جاء فرسان الحملة الصليبية الأولى لمحاصرة القدس، أنقذ أحد أفراد عائلة دولبيرغر اليهود في فلسطين ونقلهم إلى فورمز ليرد الجميل. تبرز المزيد من الأدلة على الجاليات الألمانية في المدينة المقدسة في شكل أسئلة هالاخاهية مرسلة من ألمانيا إلى القدس خلال النصف الثاني من القرن الحادي عشر.
مع توسع الحدود البيزنطية في بلاد الشام في أوائل القرن الحادي عشر، بدأ التسامح المحدود للحكام المسلمين تجاه المسيحيين في الشرق الأوسط بالتلاشي. أمر الخليفة الفاطمي المصري الحاكم بأمر الله بهدم جميع الكنائس على امتداد العالم الإسلامي ابتداءً بالكنائس في القدس. كانت كنيسة القيامة، التي يقدسها معظم المسيحيين بصفتها الموقع الذي دفن وصلب فيه المسيح، من بين أماكن العبادة التي هُدمت، إلا أنه مُنح لاحقًا الإذن بإعادة بنائها.
في عام 1070-1071، حاصر الأمير التركي أتسيز بن أوفاق الخوارزمي المدينة واستولى عليها، ووضعها تحت السيطرة الاسمية للخلافة العباسية. في عام 1077، وجد لدى عودته من محاولة كارثية للاستيلاء على القاهرة، عاصمة الخلافة الفاطمية، أن سكان القدس قاموا بتمرد في غيابه وأجبروا حامية له على الاحتماء في القلعة. لذلك حاصر المدينة مرة أخرى، وذبح عند استعادتها ما يقدر بنحو 3000 من المتمردين، من بينهم أولئك الذين لجأوا إلى المسجد الأقصى. في عام 1079، قتل أتسيز على يدي حليفه الاسمي توتوش، الذي أسس في وقت لاحق سلطة عباسية أشد صرامة في المنطقة. بدأت فترة جديدة من الاضطراب في عام 1091 بوفاة حاكم توتوش في القدس، أرتوك وخلافة ابنيه، اللذين كانا خصمين مريرين. انتقلت سلطة المدينة بينهما مرات عديدة، حتى عام 1098 حين انتهز الفاطميون الفرصة التي أتاحها اقتراب الحملة الصليبية الأولى واستعادوا السيطرة عليها.