stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد الزغبي
المناظرات التي خاضها

خاض ثلاث مناظرات مع الشيعة:
* 1- أولاها بمدينة المنصورة بالجمعية الشرعية، وقد حضرها الآلاف من الجمهور في درسه الأسبوعي «الثلاثاء».
* 2- المناظرة الثانية ببيت أحد الأخوة بمساكن الجمعية.
* 3- المناظرة الثالثة بمنزل شيعي بمدينة المنصورة.
خاض مناظرة مع الطائفة الأحمدية ومثلها عالمان أحدهما كشميرى والثاني باكستاني، وكان ذلك بديوان مسجد مطلق الخزام بالفحاحيل بدولة الكويت في حضور طلاب العلم.
مناظرة مع رأس من رؤوس التكفيريين بالفحاحيل بديوان مسجد فايز الدبوس بالكويت
مناظرة مع مجموعة من طلاب العلم الكويتيين بشأن صلاة التراويح حيث يقولون ببدعية صلاتها خلف امام في رمضان، واصدروا كتاباً بذلك وناظروا ثلاثة من مشايخ المملكة العربية السعودية ثم الأخيرة مع الشيخ/ محمد الزغبي بديوان مسجد مطلق الخزام بالفحاحيل، وهي مسجلة.
مناظره كبرى مع رؤوس الطرقيين – الصوفية – بحي الجلاء بمدينة المنصورة وحضرها منهم المئات.
المناظرة الفردية عبر التلفاز مع الطائفة الأحمدي.
كتب ومؤلفات

قام الشيخ بتحقيق العديد من الكتب منها، إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي، إغاثة اللهفان لابن القيم، الداء والدواء لابن القيم، عدة الصابرين لابن القيم، قصص الأنبياء لابن كثير، تنبيه الغافلين للسمرقندي، رياض الصالحين للإمام النووي بالاشتراك مع شقيقه (محمود الزغبي).
له العديد من المؤلفات منها:
صحيح أهوال القبور
إبليس للمسيح الدجال
الحجاب
الويل لك يا تارك الصلاة
أهوال القبور
100 سؤال وجواب في الجنة والنار
100 سؤال وجواب في كل مايهم العروسين
تحفة العروس وبدع الأفراح
وصية ميت (مجلد)
الخائفون من الله
رهبان الليل
لطائف العلماء
مناظرات الأئمة
تزكية النفوس
فزع الموت
علامات الساعة
أهوال القيامة
أنيس الصالحين
النساء أكثر أهل النار
صحيح عذاب القبر ونعيمه
قصص الأنبياء الأطفال
صور من حياة الصحابة للأطفال
شهداء الصحابة للأطفال
القبر يتكلم
غسل الميت
سلسلة القصص الديني
وكذلك له مجموعة من الكتب الفكرية والعقدية منها:
الإنصاف فيما بين أنصار السنة ومجمع الإيمان من خلاف.
الرد الجسور على من أنكر زيارة النساء للقبور.
وقفة الأبناء مع العلماء الأجلاء: وقفات مع الشعراوي، وإبن باز، وابن عثيمين، وغيرهم.
مقارنة الأديان حول كلمة التوحيد.
حرب اليهود على الله.
حرب الغرب على الإسلام والنبي.
القرآن يتحدى.
صرخة إلى العصاة.
للشيخ كتابات في جريدة الوطن الكويتية، وكان آخرها فتاوى الزكاة والعيد، وسلسلة «الموسوعة الفقهية للأسرة العصرية» وطبعت بالكويت.
المصادر

1 2 3 4 5  "ترجمة الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي". مؤرشف من الأصل في 2015-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-03.
وصلات خارجية

صفحته على موقع طريق الإسلام
بوابة الإسلام
بوابة أعلام
بوابة مصر
| ع ن دعاة مصريون مسلمون معاصرون | ع ن دعاة مصريون مسلمون معاصرون |
| --- | --- |
أحياء:  أحمد الطيب  أحمد عمر هاشم  أبو إسحاق الحويني  جمال بدوي  حسن أبو الأشبال  خالد أبو شادي  خالد الجندي  زغلول النجار  سمير مصطفى  علي جمعة  عمر عبد الكافي  عمرو خالد  محمد إسماعيل المقدم  محمد الزغبي  محمد حسان  محمد حسين يعقوب  محمود المصري  مجدي الهلالي  مصطفى حسني  معز مسعود  شريف شحاتة  نصر فريد واصل  وجدي غنيم  وليد اسماعيل  محمد عبد الرحمن الضويني  مجدي عاشور  عباس شومان  نظير عياد 
وفيات:  أحمد حسن الباقوري  السيد سابق  جاد الحق علي جاد الحق  حسن البنا  سليم البشري  سيد قطب  طنطاوي جوهري  عبد الحليم محمود  عبد الحميد كشك  عبلة الكحلاوي  عطية صقر  مصطفى محمود  محمد الغزالي  محمد سيد طنطاوي  محمد متولي الشعراوي  محمد أبو ليلة  محمد عبده  محمد المسير  محمود شلتوت  ياسين رشدي  يوسف القرضاوي  إبراهيم الخولي 
بوابة الإسلام: بوابة الإسلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
مقاطعة خاش (إيران)

مقاطعة خاش (بالفارسية: شهرستان خاش) هي مقاطعة في محافظة سيستان وبلوشستان في إيران. عاصمة المقاطعة هي خاش. في تعداد عام 2006، سكان المقاطعة كان 161,918 نسمة في 32,478 عائلة. المقاطعة مقسمة إلى ثلاث نواحي هي: الناحية المركزية، وناحية إيراندجان، وناحية نوك أباد. فيها مدينتان: خاش ونوك أباد.
الطقس

تتمتع خاش بمناخ دافئ وجاف. ويبلغ معدل هطول الأمطار السنوي فيها 174,9 ملم ويختلف متوسط درجة الحرارة فيها من 7 درجات مئوية إلى 37 درجة.
اللغة والدين

يتحدث سكان مدينة خاش باللغة البلوشية، واللهجة الأصلية واللغة الفارسية شائعة في المدارس والمكاتب الحكومية. 86.8 في المائة من السكان مسلمون، 95 في المائة منهم من السنة و 5 من الشيعة.
يان أرفيسن

| يان أرفيسن>  معلومات شخصية  | يان أرفيسن>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 3 مارس 1931    
تاريخ الوفاة: 20 يوليو 2000 (69 سنة)      
مواطنة:  النرويج  
الأولاد: نينا أرفيسن  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: دبلوماسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يان أرفيسن (بالنرويجية البوكمول: Jan Arvesen)‏ هو دبلوماسي نرويجي، ولد في 3 مارس 1931، وتوفي في 20 يوليو 2000.
مراجع

↑  Namtvedt, Leidulv (27 Jul 2002). "Jan Arvesen  (obituary)". Aftenposten (بالنرويجية).
↑  "Jan Arvesen". الموسوعة النرويجية العظمى  (بالنرويجية). Oslo: Kunnskapsforlaget. Archived from the original on 2019-05-19. Retrieved 2011-05-28.
بوابة النرويج
بوابة أعلام
وينونا (ميزوري)

لمعانٍ أخرى، طالع وينونا (توضيح).
وينونا (بالإنجليزية: Winona city, Missouri)‏ هي مدينة تقع بولاية ميزوري في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 9.86 كم²، وترتفع عن سطح البحر 284 م، بلغ عدد سكانها 1,335 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 135.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (350.7/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لوينونا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1890 | 602 |  | — |
| 1900 | 495 |  | -17.8% |
| 1910 | 444 |  | -10.3% |
| 1920 | 359 |  | -19.1% |
| 1930 | 442 |  | 23.1% |
| 1940 | 480 |  | 8.6% |
| 1950 | 473 |  | -1.5% |
| 1960 | 562 |  | 18.8% |
| 1970 | 973 |  | 73.1% |
| 1980 | 1٬050 |  | 7.9% |
| 1990 | 1٬081 |  | 3.0% |
| 2000 | 1٬290 |  | 19.3% |
| 2010 | 1٬335 |  | 3.5% |
| تقدير 2019 | 1٬293 |  | 0.2% |
U.S. Decennial Census: U.S. Decennial Census
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان وينونا 1,290 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 525 أسرة وعدد العائلات 344 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 130.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (338.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 587 وحدة بمتوسط كثافة قدره 59.5 لكل كيلومتر مربع (154.1/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.96% من البيض و1.94% من الأمريكيين الأصليين و3.10% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.39% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 525 أسرة كانت نسبة 37.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.5 عاماً. وكانت نسبة 30.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 18,640 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 24,000 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 21,912 دولارًا مقابل 15,865 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,564 دولارًا. وكانت نسبة 28.4% من العائلات ونسبة 34.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 47.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان وينونا 1,335 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 529 أسرة وعدد العائلات 358 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 135.4 نسمة لكل كيلومتر مربع (350.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 595 وحدة بمتوسط كثافة قدره 60.3 لكل كيلومتر مربع (156.2/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.93% من البيض و0.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.82% من الأمريكيين الأصليين و0.07% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.15% من الأعراق الأخرى و1.95% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.50% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 529 أسرة كانت نسبة 38.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 27% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.02.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.1 عاماً. وكانت نسبة 30% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  وينونا (ميزوري) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  وينونا (ميزوري) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة وينونا (ميزوري) في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "Population and Housing Unit Estimates". United States Census Bureau. 24 مايو 2020. مؤرشف من الأصل في 2021-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-27.
↑  "Census of Population and Housing". Census.gov. مؤرشف من الأصل في 2021-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-04.
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة شانون (ميزوري)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة شانون (ميزوري)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة شانون (ميزوري)، الولايات المتحدة |
| --- | --- | --- |
مقر المقاطعة: Eminence: مقر المقاطعة: Eminence
| مدينة |  بريتش تري  إميننس  سومرسفيل‡  وينونا  | Map of Missouri highlighting Shannon County |
| بلدة مدنية |  Bartlett Township, Shannon County, Missouri ‏  Birch Tree Township, Shannon County, Missouri ‏  Bowlan Township, Shannon County, Missouri ‏  Buckeye Township, Shannon County, Missouri ‏  Delaware Township, Shannon County, Missouri ‏  Eminence Township, Shannon County, Missouri ‏  Jackson Township, Shannon County, Missouri ‏  Montier Township, Shannon County, Missouri ‏  Moore Township, Shannon County, Missouri ‏  Newton Township, Shannon County, Missouri ‏  Spring Creek  Spring Valley Township, Shannon County, Missouri ‏  Winona Township, Shannon County, Missouri ‏  | Map of Missouri highlighting Shannon County |
| أماكن مخصصة للتعداد |  مونتيير  | Map of Missouri highlighting Shannon County |
| منطقة فردية |  أيكيرز  ألي سبرينغ  Bartlett, Missouri ‏  Delaware, Missouri ‏  Deslet, Missouri ‏  Flatwood, Missouri ‏  Gang, Missouri ‏  Low Wassie, Missouri ‏  Midridge, Missouri ‏  Munsell, Missouri ‏  Not, Missouri ‏  Oakside, Missouri ‏  Owls Bend, Missouri ‏  Rat, Missouri ‏  Round Spring, Missouri ‏  Shannondale, Shannon County, Missouri ‏  Shawnee, Missouri ‏  تيريسيتا  Timber, Missouri ‏  Venice, Missouri ‏  West Eminence, Missouri ‏  | Map of Missouri highlighting Shannon County |
| مدينة أشباح |  Beal, Missouri ‏  Cedargrove, Missouri ‏  Congo, Missouri ‏  إنك  Rector, Missouri ‏  Sinkin, Missouri ‏  | Map of Missouri highlighting Shannon County |
| ملاحظات | ‡هذه الأماكن المأهولة أيضاً بها أجزاء من مقاطعة أو مقاطعات متاخمة | Map of Missouri highlighting Shannon County |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
كياثون تاهيتي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف كياثون تاهيتي | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف كياثون تاهيتي |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: السراخس
الطائفة:: السرخساناوت
الرتبة:: الكياثونيات
الفصيلة:: الكياثونية
الجنس:: الكياثون
النوع:: كياثون تاهيتي
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Cyathea tahitensis  كارل دومين، 1929: Cyathea tahitensis  كارل دومين، 1929
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كياثون تاهيتي (الاسم العلمي:Cyathea tahitensis) هو نوع غير مؤكد من النباتات يتبع جنس الكياثون من الفصيلة الكياثونية.
انظر أيضا

الكياثون
معنى محوري

المعنى المحوري أو الدلالة المحورية أو الأصل الواحد أو الاشتقاق المحوري أو المعنى الحركي المعنى المحوري هو أنَّ لكل جذرٍ لغوي في المعجم العربي معنًى واحدًا جامعًا لا غير، وإنَّ هذا المعنى المحوري يُوجد في كل الأسرة الاشتقاقية للجذر أي في كل الألفاظ التي اشتٌقَّت من مادة الجذر اللغوي. وهو المعنى الذي يتحقق تحققاً علمياً في كل الاستعمالات المصوغة من هذا الجذر. وبهذا، يكون المعنى المحوري الجامع هو الضابط وهو المعيار الذي نحتكم إليه في تقرير ما هو الدقيق من تفسيرات الأئمة للمفردة والعبارة القرآنية، أو قولهم إنه المراد بها، وفي تقرير ما اخترناه أو عدلناه من الأمرين: (التفسير والمراد). وإنما كان هو الضابط؛ لأنه مستخلص من كل الكلمات والعبارات التي وردت عن العرب في هذا التركيب، فالمفروض أنه يحمل معنًی جامعًا لمعاني كل مفردات التركيب (الجذر)، ذا مذاق خاص به - بحيث يصلح أن تُفسر به كل كلمات التركيب وعباراته.
إن المعنى المحوري للتركيب (التركيب هو تسمية أخرى للجذر، مثل: كَتَب فهي تعتبر تركيب) إذا أحكم استخلاصه، فإنه يمكننا من إحكام تفسيرنا لمفردات التركيب في سياقاتها القرآنية، ويمكننا كذلك من تقویم التفسيرات المروية للفظ، لنختار منها ما نطمئن إلى صحته، ونستبعد ما يتجافى مع المعنى المحوري. وهذه جدوی بالغة القيمة؛ لأن كثيرًا من الألفاظ رویت لها تفسيرات مختلفة، ولا يسعنا الاختيار العشوائي، وبخاصة إذا كان السياق يسمح بأكثر من تفسير. وهذا المعنى المحوري هو من أهم مستويات التأصيل.
أمثلة على المعنى المحوري > المثال الأول

قولنا - مثلاً - إن الدلالة المحورية للجذر ((صلت)) هي: ((تجرُّد الشيء مما يعروه)) يعني أنَّ هذا المعنى يتحقق في كل استعمالات هذا الجذر، فمن ذلك قولهم:
أصْلَتَ سيفَه: جرَّده من غِمْده (وهذا صريح).
ورجلٌ صَلْتُ الجبين: واضحُه (جبينه مجرَّد من الشعر الذي يكسو ما حوله).
والصَّلَتانُ: الحمار المنجرد القصير الشعر (قِصَرُ شعرِه يُبديه كأنه مجرَّد بالنسبة إلى طويل الشعر).
وجاء بمرَقٍ يَصْلِتُ: إذا كان قليلَ الدَّسَم، كثيرَ الماء (مجرَّدٌ من قِشْرة الدَّسَم التي تعلو المَرَقَ الدَّسِم).
وانصَلَتَ في سيره: مَضَى وسبق. (سَبْقُه يخلِّصه من بين ما حوله فيصيح وحدَه كأنه تجرَّدَ مما كان يحيط به).
وقولنا: إن الدلالة المحورية للجذر (حزم) هي: ((شَدُّ الشيء وجمعُه))، يعني - كذلك - تحقُّق هذا المعنى في كل استعمالات هذا الجذر، وذلك مثل قولهم:
حَزَم الشيء: إذا شدَّه (أي: أحاطه برباط وعَقَدَه).
حُزْمة الحَطَبِ (عيدانه المربوطة معاً ربطاً محكماً).
حِزام السَّرْج والرَّحْل (الحبلُ الذي يربِطهما بظهر الدابة رَبْطاً محكماً).
الحَزْمُ، وهو ما غلُظ من الأرض وارتفع (الأرض الغليظة تكون شديدة التماسك بعضها ببعض، صُلْبة، وهذا اشتداد وتجمُّع).
الحَزْمُ، وهو ضبط الإنسان أمرَه، والأخذُ فيه بالثقة. (هذا اشتداد معنوي محمول على الحسّي).
أمثلة على المعنى المحوري > المثال الثاني

(بثث - بثبث):
{الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}  [النساء: 1].
«تمر بَثٌّ: منثورٌ متفرقٌ ليس في جرابٍ ولا وعاء. بثَّ الخيلَ في الغارة، وبثَّ الصيادُ كلابَه. وبثَّ الخبرَ وأَبَثَّهُ فانبَثَّ: فرَّقَهُ فتفرَّقَ ونشره. وانبثَّ الجرادُ في الأرض: انتشرَ. بَثْبَثَ الترابَ: استثارَهُ وكَشَفَه عما تحته».
المعنى المحوري: نشر ما كان مجتمعًا منضمًّا وتفريقه: كالتمر وسائر ما ذكر {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا} [الواقعة: 5-6] غبارًا منتشرًا. {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ} [القارعة: 4]، {وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ} [البقرة: 164] أي فرَّق ونَشَر (وكلمة دابة تجمع الحيوان كله، ومنه الطير) [قر 2/196 بتصرف]، ومثلها ما في [لقمان10، والشورى 29، الجاثية 4]، {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}  [النساء: 1] فرَّق ونشر في الأرض [قر 5/2]، وكأن كثيرًا صفة مؤكدة، فإن الكثرة من لوازم النشر في المعنى الأصلي {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} [الغاشية: 16]، كثيرة منتشرة. والبثّ: الحزن والغم والمرض الشديد المجتمع في النفس الذي يضطر صاحبه من شدته إلى أن يفضي به إلى أصحابه.
وهذا (الإفضاء) بث ونشر (والعامة تقول: فضفض). {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} [يوسف: 26]: «حقيقة البثّ في اللغة ما يرد على الإنسان من الأشياء المهلكة التي لا يتهيأ له أن يخفيها. وهو من بثثته، أي فرقته، فسميت المصيبة بثًّا مجازًا» اهـ. [قر 9/251]. والخلاصة أن البثَّ هنا هو الحزن المبثوث. وهو يشكو إلى الله، أي رفع هذا الأمر أي سببه، أو أنه يشكو إلى الله أنه يبثّ ولا يستطيع أن يكظم، كأنما يطلب المعونة على الكظم.
أمثلة على المعنى المحوري > المثال الثالث

(حجج - حجحج):
{فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ} [آل عمران: 20]
الحجج - محركة: (الوقْرة في العظم). والحُجُج - بضمتين: الطرق المُحفَّرة. وحجاج العين - كتاب وسحاب: العظم المطبق على وقبتها «كنَّت الضبع أولادها في حجاج عن رجل من العماليق (زعموا): أي عظم العين المحيط بالحدقة. وجلس كذا وكذا نفرًا في حجاج عين السمكة التي قذف بها البحر».
المعنى المحوري: تجوّف كهفي صلب أو متين (يحمي ضعيفا في داخله) - كججاج العين (يحمي مقلة العين بكل ما حولها) وكوقرة العظم وحفر الطريق.
مميزات المعنى المحوري

ومن الواضح، بعد، أن هذا المعنى المحوري، يتميز بما يلي:
أنه تجريديّ، بمعنى أنه يُسْتخلَص مِنْ كل استعمالات الجذر - أو من أكثرها - استخلاصاً ينهض على لَمْح صور هذا المعنى في تلك الاستعمالات.
أنه من صُنع اللغويّ، أو الباحث، بمعنى أنه بصورته المحورية قد لا يكون مصرّحاً به في المعاجم اللغوية التي تُفسر المفردات.
أن هذا المعنى قد يتحقَّق في بعض الاستعمالات بصورة صريحة مباشرة، وقد يتحقق في بعضها الآخر بصورة تحتاج إلى تأويل بدرجات مختلفة.
فمعنى ((تجرُّد الشيء مما يعرُوه)) - وهو الدلالة المحورية لـ (صلت) - يتحقق بصورة صريحة مباشرة في قول العرب: ((أصْلَتَ السيفَ)) إذا جرَّده من غِمْده، وقولهم: ((الصَّلَتان)) للحمار المنجرد من الشعر، وقولهم: ((جاء بمرَقٍ يَصْلِت)) إذا تجرَّد مما يعلوه من الدَّسَم؛ فَظَهَرَ.
وأما قولهم: ((انْصَلَتَ الرجل)) إذا مضى وسبق، فيحتاج تأويلاً وبسطاً في القول، إذ إن السابق كأنه قد نفذ مِنْ بين من كانوا يحيطون به ويَغشوْنه كالغطاء، فصار - بِسَبْقه لهم - مجرَّداً عنهم، ومن غشيانهم إياه.
ومن صور هذه التأويلات: الربطُ بين الاستعمالات ذات المعاني الحسية، والأخرى ذات المعاني المجردة، بحيث تُحمَل الثانية على الأولى، وذلك مثل حَمْل ((الحَزْم)) بمعنى ضَبْط الإنسان أمرَه - وهذا معنى مجرَّد - على ((الحَزْم)) بمعنى شدَّ الشيء (كعيدان الحطب) شدّاً محكَماً: فينضبط، ولا يتسيَّب.
صعوبات علمية

يقول محمد حسن جبل عن الصعوبات العلمية في خصوص المعنى المحوري التالي: " لقد واجهت صعوبات علمية في سبيل الوصول إلى المعنى الأصليّ، أو المعنى المحوري، لكل تركيب. كان من أهمها على الإطلاق:
إمكان تعدد المعنى الأصليّ، حيث وجدتني مدفوعًا إلى رفض هذا التعدد” لأنه بدا لي أن العملَ ـ حينئذٍ ـ سيكونُ قليلَ الجدوى، بمعنى أنني قد أُضطر إلى اقتراح معنى أصليّ لكلّ استعمال أو عدد من استعمالات التركيب، فيكون للتركيب الواحد خمسة معانٍ محورية أو أكثر. وهذا يعني بقاء الحاجة إلى بيان العلاقة بين أصول المجموعات. واتفق لي في ذلك الحين أن وُفِّقت في ردِّ كلِّ استعمالات بعض التراكيب إلى معنى أصلقيٍّ واحدٍ، فحفزني ذلك إلى محاولة شق طريقي في الرسالة كلها على هذا النمط.
وهنا درست عمل أحمد بن فارس في معجمه “مَقَايِيسِ اللُّغَةِ” فوجدت أنني يمكن أن أرد الأصول الكثيرة التي استنبطها لبعض التراكيب إلى أصل واحد. وشجعني ذلك على المضي قدمًا. ولم تكن كل أبعاد قيمة ذلك -أعني ردَّ كلِّ استعمالات التركيب إلى معنى واحد- واضحة في ذهني تمام الوضوح في ذلك الوقت. كلُّ ما هنالك أني رأيت ذلك النهج أقرب إلى النظرة المستقيمة من تعدد المعاني الأصلية لكلِّ تركيبٍ.
كانت الصعوبة التالية هي استعصاء بعض الاستعمالات على الانطواء تحت المعنى الأصليّ الذي أَسْتشعرهُ. فمثلًا إذا كان المعنى اللغويّ الأصليّ للحج هو القصد، فما موقع حِجَاج العين مثلًا من ذلك القصد؟
هنا برزت إحدى بنيات الطريق التي يمكن أن تَحْرِفَ السالك عن نهجه، وهي ما سمَّيْته بعد ذلك: الخِلابة. أعني ما نسميه في مصر “الفهلوة” أي المهارة الكلامية أو (الإنشائية) التي ليست وراءها حقيقة. وذلك كأن نقول في تركيب (حجج) إن حِجَاج العين هو الذي يحيط بالعين فيمكنها من (القصد) أي تصويب النظر إلى نقطة معينة. وهكذا.
والذي ردني عن هذا الطريق هو أنه تكشف لي أنني يمكن أن أقول أيضاً إن حِجَاج العين هو الذي يقتصد حركة العين، فلا يمكّنها من النظر إلى غير ما في مواجهتها إلا بالالتفات، مثلا. وهنا أدركت أن هذا السبيل خِلابة وكلام، وليس عِلْمًا ما دام يسمح بتوجيهات متباعدة تبدو كلها سائغة بدلا من توجيه واحد هو الذي يشهد له العِلْمُ أو العقل، فتحولت عن سبيل الخِلَابة هذا. ثم بالمحاولات الكثيرة وبالمعونة من الله تعالى هُدِيتُ إلى إمكان إعادة النظر في معنى (القصد)، هذا، وإلى أن معنى التركيب هو تجوف صلب يحمي ما يدخل فيه. أي أن المعنى المحوري لتركيب (حجج) يحتوي على معاني الصلابة، والكهفية، والدخول في كهف. وذلك كحِجَاج العين، هذا، وتبيَّنْتُ أن المعنى المحوري قليلا ما يعبر عنه بكلمة واحدة، بل غالبا ما يحتاج إلى صياغة مركبة، لتشمل كل معاني استعمالات التركيب الواردة.
المعنى الحركي

المقالة الرئيسة: النظام القرآني
إنّ اللفظ عند المخلوق له معنىً اتفاقيٌّ (اصطلاحيٌّ) جرى عليه العرف. أما في كلام الخالق فله معنىً أصليٌّ يسمّيه المنهج اللفظي (المعنى الحركي)، وهو أصل جميع المعاني. فإذا صادف أن يكون الاستعمال الاصطلاحي في مجرى المعنى الحركي فهو جزءٌ منه، وألاّ فهو خلاف الأصل، وإذن فهو استعمالٌ مخطوءٌ وإن كان موغلاً في القدم. ذلك أن كثيراً من الألفاظ القرآنية التي نزل بها القرآن لم يكن فيها شيءٌ من الاصطلاح يجري في مجراها. وهذا يعني أن مراد الله شيءٌ، وما كنّا نفهمه منها شيءٌ آخر.
كريستوفر باكوس

| كريستوفر باكوس>  معلومات شخصية  | كريستوفر باكوس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 30 أكتوبر 1981 (العمر 42 سنة)   ميسيون فيجو
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الزوجة: ميرا سورفينو (2004–)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل، مخرج وكاتب سيناريو
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريستوفر باكوس (بالإنجليزية: Christopher Backus)‏ مواليد 30 أكتوبر 1981 في ميسيون فيجو، هو ممثل ومخرج وكاتب سيناريو أمريكي.
ظهر باكوس لأول مرة على التلفاز في مسلسل Will & Grace على قناة NBC، تلاه أدوار في The OC، وLife on Mars، وIt's Always Sunny in Philadelphia، وSons of Anarchy، وThe Mentalist، وPerception، وThe Last Templar. كما ظهر في أفلام مثل Redline بطولة Eddie Griffin و3 Days Gone من إخراج سكوت ماكولو.
مهنته

انتقل باكوس مع صديقه روب ماكلهيني من مدينة نيويورك إلى لوس أنجلوس خلال الموسم التجريبي لعام 2003. بعد وقت قصير من وصوله، حصل باكوس على دوره الأول في بنيامين سبليتس، بينما طور ماكلهيني المسرحية الهزلية إنها دائمًا مشمسة في فيلادلفيا. بعد حصوله على الأدوار الداعمة في برنامج NBC الناجح Will & Grace وFox's The O.C.، لعب باكوس دور البطولة أمام دومينيك سوين في All In لنيك فاليلونجا. عاد إلى التلفزيون في فيلم ضخم لمالك بدر حيث قام بتصوير قائد فرقة روك مستقلة. قام ببطولة فيلم "3 Days Gone" مع باتريك جيه آدامز، و"لا شيء شخصي" مع باز دي لا هويرتا، و"المصعد" مع جون جيتز وأنيتا بريم.
عاد باكوس إلى التلفزيون ليلعب دور قائد فرقة Weather Underground في دراما الحياة على المريخ على قناة ABC، ثم عاد للعمل مع المخرج نيك فاليلونجا في فيلم غربي مع مايكل بين وجيمس روسو في فيلم Yellow Rock.
في عام 2011، تم عرض الفيلم الروائي Union Square، الذي شاركت في كتابته وإخراجه نانسي سافوكا، الحائزة على جائزة لجنة التحكيم الكبرى في مهرجان صندانس السينمائي، لأول مرة في مهرجان تورونتو السينمائي. يظهر باكوس فيه جنبًا إلى جنب مع ميرا سورفينو وباتي لوبون وتامي بلانشارد ومايك دويل ومايكل ريسبولي.
في صيف 2011، ظهرت باكوس في دور مارلين ديتريش في فيلم My Fair Lidy.
في عام 2012، لعب دور ماركوس في فيلم بين الأصدقاء، من إخراج "ملكة الصراخ" دانييل هاريس.
تم تعيين Backus لإخراج فيلم تشويق بعنوان The Sessionist، لكنه انسحب من المشروع بسبب الاختلافات الإبداعية.
الحياة الشخصية

التقى باكوس بميرا سورفينو في حفل تمثيلي لأحد الأصدقاء في أغسطس 2003. في 11 يونيو 2004، تزوجا في حفل مدني خاص في محكمة سانتا باربرا، كاليفورنيا، ثم أقيم لاحقًا حفل على قمة التل في كابري، إيطاليا. الزوجان لديهما أربعة أطفال. لقد لعب أيضًا دور البطولة في أفلام مع سورفينو مثل طيش و أمهات وبنات.
الحياة الشخصية > أعماله

ذا منتاليست
ذا أو سي (مسلسل)
أبناء الفوضى
فيلادلفيا دائما مشمسة
ويل وغريس