stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إيرم حلواجي أوغلي

| إيرم حلواجي أوغلي> (بالتركية: İrem Helvacıoğlu)‏   . معلومات شخصية  | إيرم حلواجي أوغلي> (بالتركية: İrem Helvacıoğlu)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 2 فبراير 1990   (34 سنة)   ألمانيا  
مواطنة:  تركيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة أفلام  
اللغة الأم: التركية  
اللغات: التركية  
سنوات النشاط: 2012 - حتى الآن
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيرم حلواجي أوغلي (بالتركية: İrem Helvacıoğlu)‏ فنانة تركية من مواليد فبراير عام 1990م.
أصلها من أنقرة، لكنها ولدت وترعرعت في ألمانيا وأنهت معظم دراستها هناك. بعد عودتها إلى تركيا تلقت دروسًا في التمثيل وقررت البحث عن فرصة لدخول هذا العالم.
حياتها الفنية

بسبب اهتمامها الخاص بالتمثيل والمسرح وبعد انتهاءها من التدريبات حصلت على فرصة للظهور بمسلسل وادي الذئاب والذي أظهرها للساحة الفنية، كما شاركت أيضا في مسلسل «شرطة بهزات»، وكانت نقطة تحول في حياتها العملية وحصلت على شهرة معقولة أهلتها للتمثيل في ثاني مسلسل لها (مسلسل القرن العظيم – حريم السلطان)، فكانت انطلاقتها من هذا المسلسل. ومع دبلجة وترجمة مسلسلاتها بدأ الجمهور العربي بالتعرف عليها. من أهم الأعمال الأخرى التي قدمتها وكانت بطولة مطلقة نسائية لها مسلسل «اشرح أيها البحر الأسود» في دور «نفس».
أعمالها

مصيبة رأسي
ايبيك
2021
أبو بكر العدني

| أبو بكر العدني>  معلومات شخصية  | أبو بكر العدني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 851 هـ تريم،  اليمن
الوفاة: 14 شوال 914 هـ عدن،  اليمن
مكان الدفن: جامع العيدروس
مواطنة: سلطنة آل يماني
اللقب: العدني
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: صوفي
العقيدة: أهل السنة والجماعة
الأب: عبد الله العيدروس  
أقرباء: علي بن أبي بكر السكران (عم)
عائلة: آل باعلوي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر،  ومتصوف  ‏  
أعمال بارزة: جامع العيدروس (عدن)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو بكر بن عبدالله العيدروس الهاشمي القرشي (851 - 914 هـ) عالم دين حضرمي وشاعر عامي من سلالة آل البيت النبوي من السادة آل باعلوي. اشتُهر في مدينة عدن بـ«العيدروس» نسبةً إلى أبيه، ولُقب بـ«العدني» لسكناه عدن. كان له جاه عظيم لدى جميع الطبقات الاجتماعية، وحظي باحترام الكثير في عدن بسبب إسهاماته المجتمعية لرفاه سكان المدينة، حيث قام بإنشاء مسجد العيدروس الشهير بها بالإضافة إلى قيامه بالعديد من الأعمال والخدمات الخيرية. وبعد وفاته تم تبجيله باعتباره أحد أولياء الله الصالحين. وهو أحد من يُعزى إليه اكتشاف حبوب البن (القهوة) في بلاد اليمن.
وقد أفرد له بالترجمة تلميذه محمد بن عمر بحرق في كتابه «مواهب القدوس في مناقب ابن العيدروس». وله ديوان شعر جمعه تلميذه عبد اللطيف باوزير بعنوان «محجة السالك وحجة الناسك»، وألّف أبو بكر المشهور منظومة شعرية في حياته باسم «تشنيف الكؤوس».
نسبه

أبو بكر بن عبد الله العيدروس بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 23 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته

ولد في مدينة تريم بحضرموت عام 851 هـ/ 1447 م، ووالدته عائشة بنت عمر المحضار، ونشأ تحت رعاية والده عبد الله العيدروس، وعمه علي بن أبي بكر السكران، وسعد بن علي مذحج حيث كان لهم الأثر في بداية تعليمه وأخذه للعلم الشرعي. وتعلم القرآن على يد محمد باجحدب وسالم بن نميري، وقد أثر أن والده كان يأمر معلمه أن يتلطف به، وأن لا ينهره ولا يعاقبه. ومن عجيب تصرف والده معه أنه كان يجلسه معه في حلقة مدارسة القرآن، وإذا ما قرأ القرآن تركه يقرأ من غير أن يرد عليه أحد حتى لو أخطأ، فيتركه حتى يعود بنفسه مرة أخرى إلى تصحيح ما أخطأ فيه. وفي هذا العمر المبكر وجهه والده إلى قراءة مبادئ العلوم من لغة وحديث وتفسير وفقه وغيرها من العلوم المتداولة آنذاك. وكان يشجعه على المطالعة والمراجعة والبحث، حتى صار ميالا بطبعه للمطالعة في المؤلفات التي تزخر بها مكتبة والده، ومع هذا الميل الطبعي فقد حرص والده على أن يلاحظ توجهه من خلال مطالعاته. فيتحدث عن نفسه فيقول: «لا أذكر أن والدي ضربني ولا انتهرني قط؛ إلا مرة واحدة لما رأى بيدي جزءا من كتاب «الفتوحات المكية» لابن عربي، فغضب غضبا شديدا، فهجرتها من يومئذ». وقال: «وكان والدي ينهى عن مطالعة كتب «الفتوحات» و«الفصوص» لابن عربي، ويأمر بحسن الظن فيه، ويقول إن كتبه اشتملت على حقائق لا يدركها إلا أرباب النهايات، وتضر بأرباب البدايات».
شيوخه

ومن الشيوخ الذين ارتبط بهم وأخذ عنهم:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  والده عبد الله بن أبي بكر العيدروس  عمه علي بن أبي بكر السكران  عمه أحمد بن أبي بكر السكران  سعد بن علي مذحج  محمد بن علي مولى عيديد  محمد بن عبد الرحمن بلفقيه  |  عبد الله بن عبد الرحمن بافضل  محمد بن علي باجحدب  سالم بن نميري  إبراهيم بن محمد باهرمز  أحمد بن محمد بن عثمان العمودي  محمد بن أحمد بافضل  |  عبد الله بن أحمد بامخرمة  أحمد بن عمر المزجد  يحيى بن أبي بكر العامري  مقبول بن أبي بكر الزيلعي  مقبول بن موسى الزيلعي  محمد بن عبد الرحمن السخاوي  |  أحمد بن أحمد الشرجي  عبد الله بن عقيل باعباد  عبد اللطيف بن أحمد الشرجي  عبد اللطيف بن موسى المشرعي  محمد بن أحمد الدهماني  موسى بن عبد الرحمن صاحب أرحب  |
تلاميذه

اتسعت دائرة الأخذ والتلقي عنه بحضرموت وسائر مناطق اليمن والحجاز وغيرها من البلاد التي زارها، وكثر مريدوه وتلامذته، ومن هؤلاء:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  ابن عمه عبد الرحمن بن علي السكران  عمر بن عبد الله بن علوي العيدروس  أخوه شيخ بن عبد الله العيدروس  أخوه حسين بن عبد الله العيدروس  ابن أخيه عبد الله بن شيخ العيدروس  |  ابنه أحمد المساوى بن أبي بكر العدني  محمد بن عمر بحرق  الحسين بن الصديق الأهدل  محمد بن أحمد باجرفيل  جار الله بن محمد بن فهد  |  عبد الرحمن بن محمد باقشير  أحمد بن علي الحلبي  محمد بن عبد الله العيدروس  عبد اللطيف بن عبد الرحمن باوزير  جوهر بن عبد الله الحبشي  |  عبد العليم الحوايجي  عبد الله بن أحمد باكثير  نعمان بن محمد المهدي  محمد الطهطاوي المكي  مرجان بن عبد الله الظافري  |
رحلاته

عاش منذ ولادته في حضرموت متدرجا في السلوك والعلم والاستفادة، والقيام بمظاهر والده بعد وفاته، وقد بلغت مدة هذه الإقامة المتوالية ثمانية وثلاثين سنة تقريبا؛ إلا أنه بعد وفاة والده صار يتعهد السفر إلى الشحر كعادة والده، وقد كان والده دائم السفر إلى الشحر لزيارة الشيخ سعد بن علي الظفاري، وتأسيا بأبيه صار يسافر إلى شبام ودوعن لزيارة المشاهد والمآثر، ومنها زيارة قيدون، حيث ضريح الشيخ سعيد بن عيسى العمودي. وكان يتردد إلى شعب نبي الله هود، ويعبر أثناء رحلته على البداوة وأهل القرى لنشر الدعوة إلى الله.
وسافر إلى الحجاز للحج مرتين؛ الأولى كانت عام 880 هـ، وعاد منها إلى حضرموت، والثانية كانت عام 888 هـ، وسار في طريقه إلى بلاد كثيرة، عبر على عدن وتهائم اليمن كزبيد وبيت الفقيه والمراوعة، وكان مع ابن عمه عبد الرحمن بن علي، واتصلا في هذه الرحلة بجملة من العلماء والمحدثين. ثم عزم على السفر بعد الحج إلى زيلع، عاصمة بلاد الصومال آنذاك، للقاء حاكمها محمد بن عتيق، والذي له تعلق كبير بأبي بكر العدني، فقد ارتبط واتصل به قبل وصوله وكانت معرفته به من الحجة الأولى. وبعد أيام سافر إلى الحديدة بحرا، ومنها إلى تعز في أوائل عام 889 هـ.
توطنه في عدن

وافق دخوله تعز اجتماع الناس للتعزية بوفاة السيد عمر بن عبد الرحمن صاحب الحمراء، وأرسل إليه علماء عدن بعزمهم على الوصول إلى تعز لتعزيته، فأرسل إليهم أنه سيأتي إلى عدن، فعزم على زيارة عدن، ولما وصل إلى الحوطة، عاصمة لحج، أرسل من يخبر أهل عدن بقدومه، فخرج علماء عدن ووجهاؤها وعامة أهلها لاستقباله، ودخل مدينة عدن في موكب مهيب يوم 13 ربيع الثاني سنة 889 هـ، واستقبل التعازي من الناس، ولازمه العدد الكثير طلبا لدعائه، وتعلق أهالي عدن به، فطلبوا منه الإقامة بها، فكان الأمر كذلك، ومنذ ذلك الحين أقام بمدينة عدن، وأشرف على بناء مسجده مسجد العيدروس. وكان بادئ أمره يسكن بمنطقة صيرة قريبا من البحر حتى تم تشييد مسجده سنة 890 هـ، فانتقل إلى جواره، وفتح دروس العلم، وحلقات التذكير، وصار مسجده ومنزله ملتقى الأضياف والزوار من كافة النواحي والأقطار. ومع ذلك قام برحلات عودة في بعض الأحيان لعائلته في تريم؛ للإشراف على الوقف النقدي الذي يقدمه التجار في المنطقة. وسافر أيضا إلى هرار بإثيوبيا لنشر علوم الدين بين المواطنين الإثيوبيين.
وفي نهاية المطاف أصبح أبو بكر العدني زعيم ومرجعية دينية إسلامية في عدن، وحظي باحترام الكثير من سكان المدينة الذين وصفوه بأنه رجل رائع وطيب جدا مع إحساس ممتاز بالعدالة. كما حظي أيضًا باحترام أعضاء الجالية اليهودية المحلية الذين يعانون من التحرش في بعض الأحيان من قطاع الطرق الصحراويين.
أحواله

كان يقول: «إني إذا رأيت المؤمن قد وفقه الله لأداء الفرائض، واجتناب الكبائر أرحت خاطري منه؛ لأنه قد صار مع الركب يمشي على قدميه، وإنما أشغل خاطري، وأصرف عنايتي، وأبذل جهدي في خلاص من رأيته منهمكا في العصيان، واقعا في حبائل الشيطان». ولهذا كان بعد استقراره في مدينة عدن يجمع أتباعه ومحبيه في مجالسه كل ليلة، وخاصة من يعرف انصرافه وذهابه يعود عليه بالمعاصي والمخالفات، فكان يحفظهم بالمجالسة وسماع الذكر والقراءة حتى صلاة الفجر، فيصلي بهم في مسجده، ويعطي كل واحد منهم أجرة عمل يومه، ويسمح له بالذهاب إلى منزله لينام، حتى يتروض حاله على الطاعة، ويعزف عن حب المعصية، فيتركه بعد ذلك في كسبه وطاعته لله.
وكان جمالي المظهر، حسن الاختيار لكل طيب في الملبس والمأكل والمركب، وكان كثير الإنفاق حتى أثقلته الديون الكثيرة، ولامه بعض خاصته على كثرة إنفاقه فكان يقول لهم: «لا تدخلوا بيني وبين ربي، فما أنفقت ذلك إلا لرضاه، وقد وعدني أن لا أخرج من الدنيا إلا وقد أدى عني ديني»، فكان الأمر كما قال، وقضى عنه دينه الأمير ناصر الدين بن عبد الله باحلوان في حياته قبيل موته بمدة يسيرة. وحول ما أثير عن كثرة الإنفاق من يده فقد جرى ذكر أبي بكر العدني بحضرة السلطان عبد الله بن جعفر الكثيري، وكأن بعض الحاضرين عرّض بالطعن في أبي بكر العدني، فزجره السلطان وقال: «أشهد أنه سيد أهل عصره؛ لأن سادة الناس في الدنيا الأسخاء، ولا أعلم على وجه الأرض أكرم منه».
أعماله

كان من أجلّ أعماله في عدن إقامة الرباط، والمسجد المعروف إلى اليوم مسجد العيدروس، وما فيهما من الدروس، والحضرة الشريفة التي يقيمها في مسجده، ويحضرها الجم الغفير من أتباعه ومريديه وبقية الفئات في المجتمع، وبعد وفاته نقلت هذه الحضرة إلى داخل القبة بجوار الأضرحة المدفونة هناك، وإشارته على ذوي السلطان والمال بإقامة السدود للمياه الموسمية، وإصلاح الطرق في عدن وحضرموت وغيرها. كما كان له صدقات ومساعدات عظيمة في إصلاح وادي ثبي، وتجديد عمارة مساجد تريم، وغيرها من المصالح العامة، وكان يكل هذه الأعمال وإنجازها ومراقبتها والإنفاق عليها إلى السيد محمد بن أحمد بن حسن باعلوي.
وأجرى في عدن صدقات سنوية ثابتة على طلبة العلم ورواد المقام، واشتروا للمقام أراض واسعة لتغطية نفقات المقام ومناسباته، ويذكر المؤرخون أن مناسبة الزيارة السنوية كانت تعقد خلال حياته بعدن حيث كان يعيد هذه الذكرى ويجري فيها من العادة الحسنة ما يعود بالنفع على المحتاجين والفقراء، ومنها عادة الكسوة، فقد كان يحمل في الموكب أحمال من الكساء والملابس، ثم يوزعها على الفقراء والمحتاجين، وقد أبدلها المتأخرون بحمل الكسوة المعروفة الآن من الألبسة التي تكسى بها القبور.
أعماله > اكتشاف القهوة

قيل أن أصل اتخاذه لها أنه مر في سياحته بشجر البن على عادة الصالحين، فاقتات من ثمره حين رآه متروكًا مع كثرته، فوجد فيه تجفيفًا للدماغ، واجتلابًا للسهر، وتنشيطًا للعبادة، فاتخذه قوتًا وطعامًا وشرابًا، وأرشد أتباعه إلى ذلك، ثم انتشرت في اليمن، ثم إلى بلاد الحجاز والشام ومصر وسائر البلدان. وقد كان أول من قام باكتشاف حبوب البن في اليمن هو الشيخ علي بن عمر دعسين الشاذلي صاحب المخا؛ لذا يكثر الخلط بينه وبين الشيخ أبي بكر فيقال «أبو بكر الشاذلي».
من أقواله

جمع تلميذه عبد اللطيف بن عبد الرحمن باوزير في مقدمة الديوان «محجة السالك وحجة الناسك» بعضًا من المقولات التي سمعها في مجالس متعددة من شيخه أبي بكر العدني، منها:
«ما خسر صاحب حسن ظن وإن أخطأ، وما أفلح صاحب سوء ظن وإن أصاب».
"عليكم بزيارة الأولياء والتعرف بهم، وإن صحت النية، وثبتت العقيدة، فإن عالم الغيب والشهادة مرتبطان كالروح والجسد، لا تأتي بركة من عالم الغيب إلا بواسطة حركة من عالم الشهادة، وعليه الدليل بقوله جل وعلا لمريم عليها السلام: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَة﴾ [مريم:25]، ولموسى عليه السلام: ﴿اضْرِب بِعَصَاكَ الحَجَرَ﴾ [البقرة:60]، فجعل الهز وحركة العصا من عالم الشهادة سببًا للبركة النازلة من عالم الغيب".
«لا تستقلوا الطاعة وإن كانت يسيرة فإن فيها رضى الله، ولا تستحقروا المعصية وإن كانت صغيرة فإن فيها غضب الله».
وكان دعاؤه في غالب محاضر ذكره: «اللهم ارزقنا من العقول أوفرها، ومن الأذهان أصفاها، ومن الأعمال أزكاها، ومن الأخلاق أطيبها، ومن الأرزاق أجزلها، ومن العافية أكملها، ومن الدنيا خيرها، ومن الآخرة نعيمها، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم».
شعره

يزخر ديوانه بالعديد من القصائد ذات الأغراض الشعرية عند الصوفية، وغالب أشعاره من الغزليات ذات العبارات الشعبية المنشدة بأصوات غنائية، وبأسلوب غير متكلف، وقد يخرج بعضها عن قواعد العروض المألوفة، وميزتها الأدبية تنوع مطالعها الإيقاعية على أصوات الإنشاد السائد آنذاك عند صوفية اليمن، وقاموسها اللغوي ممزوج بين اللهجة الشعبية والألفاظ العربية الفصيحة البارزة في قالب أدبي مقبول، حيث كان كثير من السلف عند كتابة الشعر لا يتكلفون الصور والمعاني، وخاصة أن غرضهم هو الدعوة إلى الله بين العامة، وغالب قصائدهم تؤلف للإنشاد والسماع، فلذلك يتوخون فيها البساطة، واللغة المتداولة. ونذكر هنا بعض النماذج الشعرية التي تتطرق إليها، والأسلوب الذوقي الذي ينتهجه.
يا عينُ إن نام الخلي ففي الدجى
لا تهجعي لا تهجعي لا تهجعي
جن الظلام ففي جنانك فارتعي
وتمتعي وتمتعي وتمتعي
يا أُذن إن طال العذول عتابه
لا تسمعي لا تسمعي لا تسمعي
لا يستميلك عن هواك مفند
منه ارعوي منه ارعوي منه ارعوي
يا مهجتي شقي الصفوف وبادري
لا ترجعي لا ترجعي لا ترجعي
وإذا أتاك الموت من دون المنا
لا تجزعي لا تجزعي لا تجزعي
لا تطمعي من دونهم بسلامة
لا تطمعي لا تطمعي لا تطمعي
غير الرياض المونقات فاتركي
لا ترتعي لا ترتعي لا ترتعي
لا تدّعي رِيَب الهوى بجهالة
لا تدعي لا تدعي لا تدعي
إن كنت صادقة فلا تخشِي الفنا
فله اكرعي فله اكرعي فله اكرعي
وتجرعي غصص المهالك واصبري
وتجرعي وتجرعي وتجرعي
إن صاح ناقوس الهوى آن اللقا
كوني اسرعي كوني اسرعي كوني اسرعي
يا ساكنين وادي النقا
ما بين عيديد ودمون
أدعو لكم طول البقا
أن لا يريكم ربنا هون
قلبي لكم متشوقٌ
وفي رباكم صار مرهون
متى يكون الملتقى
لعل يسلو كل محزون
رعيا لأيام مضت
ما بين حوطتها وسرجيس
فكم بها غيد زهت
كادت تفاخر حسن بلقيس
ما البدر ما الشمس إن بدت
ما ريم رامه ما الطواويس
العاليات المرتقى
فكم بها من صب مفتون
يا أهل بيت المصطفى
يا أهل الهداية والمعارف
كم فيكم صوفي صفا
ومنكم كم حبر عارف
مقام السماع مقام شريفْ
بصحب وذكر وموضع نظيفْ
لنا فيه يا صاح معنى لطيفْ
يقيم اللطيف ويفنى الكثيفْ
تظن السماع سماع الدفوفْ
أو أن التصوف لباسك صوفْ
أو الوجد هو التصديد بالكفوفْ
فلا يعتقد ذاك إلا سخيفْ
سماع الرجال شهود وحالْ
بحق اليقين ونفي المحالْ
بشوق وتوق لمعنى الجمالْ
وقلب تقي وجسم عفيفْ
وكل التواجد سوى ذا حرامْ
بنص الشيوخ الفحول الكرامْ
كراعي العوارف وعالي المقامْ
قشيري الرسالة وكم من منيفْ
مؤلفاته

له تصانيف في الحقائق، وأجوبة تدل على سعة علمه ومعرفته، وله أيضًا:
«الجزء اللطيف في التحكيم الشريف» ذكر فيه ما ورد في إلباس الخرقة الصوفية، وصفة التحكيم الوارد عن المشايخ، وعدد مشايخه الذين أخذ منهم اليد والإذن في إلباس الخرقة الشريفة.
ثلاثة مجاميع: «وسيط»، و«بسيط»، و«وجيز» في الأذكار والأدعية النبوية.
«محجة السالك وحجة الناسك» ديوان شعر أعرب فيه عن روحانيات وصوفيات، وأودع فيه ما أودع من حكم ونصائح وتوجيه وإرشاد.
ذريته

له ثلاث بنات: فاطمة، ومزنة، وفلانة، وابن واحد وهو أحمد المساوى المتوفى سنة 922 هـ، ولأحمد ابنان: محمد، وعقيل، وقد انقرض الجميع فلا يوجد اليوم من ذرية أبي بكر العدني أحد.
وفاته

توفي ليلة الثلاثاء الرابع عشر من شهر شوال عام 914 هـ/ 1509 م بمدينة عدن، ودفن بمسجده وعلى ضريحه قبة بناها عامر بن عبد الوهاب، وبنى مرجان الظافري رباطا كبيرا ودارا لسكنى القائم بالتربة، وشاد عبد الملك بن محمد الظافري ثلاثة أذرع محيطة بالقبة. وقد نعاه الكثير من العدنيين، ونشر سكان المدينة نسخ من نعيات ذكرى حياة أبي بكر، وسرد لمسقط رأسه، كما نشرت تريم. ومنذ ذلك الحين يزور قبره الآلاف من المريدين كل عام.
العلاقات الإسبانية الميكرونيسية

العلاقات الإسبانية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إسبانيا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  إسبانيا |  ولايات ميكرونيسيا المتحدة |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 505.99 ألف | 702 |
| عدد السكان (نسمة) | 46.73 مليون | 105.54 ألف |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 92.35 | 15.03 ألف |
| العاصمة | مدريد | باليكير |
| اللغة الرسمية | اللغة الإسبانية، اللغة الغاليسية، لغة بشكنشية، اللغة الكتالونية، اللغة الأوكسيتانية | لغة إنجليزية |
| العملة | يورو، بيزيتا إسبانية | دولار أمريكي |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 1.31 تريليون | 336.43 مليون |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 1.77 تريليون | 365.27 مليون |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 28.16 ألف | 3.02 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 38.00 ألف |  |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.876 | 0.640 |
| رمز المكالمات الدولي | +34 | +691 |
| رمز الإنترنت | .es | .fm |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+01:00، ت ع م+02:00 |  |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الإسبانية
الوديعة (فيلم)

الوديعة (فيلم)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  دراما
تاريخ الصدور:  1 نوفمبر 1965
مدة العرض:  110 دقيقة
اللغة الأصلية:  العربية
البلد:   مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  حسين حلمي المهندس
الكاتب:  حسين حلمي المهندس
البطولة:  هند رستم كمال الشناوي ناهد شريف عماد حمدي
التصوير:  كليليو
الموسيقى:  فؤاد الظاهري
التركيب:  فكري رستم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  أفلام عبد القادر الشناوي
التوزيع:  الشركة العامة لتوزيع وعرض الأفلام السينمائية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الوديعة هو فيلم مصري عرض عام 1965، بطولة هند رستم وكمال الشناوي وناهد شريف وعماد حمدي، ومن تأليف وإخراج حسين حلمي المهندس.
قصة الفيلم

فتاتان تتسليان في إحدى الحدائق، تصدمهما سيارة، مما يؤثر على كل منهما بعاهة، الأولى نهى الأخت الكبرى التي تصبح قعيدة فوق مقعد متحرك والثانية سمر مصابة بعقدة نفسية، تحب نهى القراءة، وتعجب بالصحفي الشاب حمدي حسن الذي يساعده المصور الصحفي نبيل، يتسم حمدى بجدية في مقالاته، تتحدث إليه نهى هاتفيًا تحدثه على مقالاته، وتسمي نفسها صدفة، وتعطيه رقمها، ويبدأ حمدي في الإحساس بمعنى الحياة، ويطلب من صدفة النصائح، فيلمع اسمه أكثر، ومن خلال المصور يعرف أن صدفة هو اسم الأخت سمر، ومن هنا يأتي الالتباس، يقدم حمدي نفسه للأم عزيزة لطلب يد سمر، وتعرف منها أن حبيبها يود الزواج من أختها فتضحي من أجلها، لكن رؤوف الخال ينصح أخته بأن ترفض هذا الزواج، لأن سمر مصابة بعقدة نفسية، لكن الأم لا تود تحطيم قلب ابنتها ويتم الزواج بين حمدي وسمر، يكتشف حمدي وجود نهى في الدار ويقترب منها، أما سمر فإنها تصبح حاملاً من حمدي، يكتشف حمدي إصابة سمر بالقلب والتي عانت في عملية الوضع، حتى وضعت ابنة جميلة، ولكن قلبها لم يتحمل، فأسلمت الروح بعد أن أوصت حمدى بأن يعهد بابنتهما لنهى كوديعة لتربيها، وتزوج حمدي من نهى، ليتفرغ كل منهما لكتابة قصص وروايات، وبينهما سمر الصغيرة.
طاقم التمثيل

هند رستم: (نهى وجيه المصرى)
كمال الشناوي: (حمدي حسن)
ناهد شريف: (سمر وجيه المصرى)
عماد حمدي: (المهندس رؤوف)
أمينة رزق: (عزيزة - الأم)
أبو بكر عزت: (نبيل عبد السلام)
أحمد لوكسر: (عزت)
كوثر العسال: (شلبية)
ميمي جمال: (سوسن الراقصة)
عباس رحمي: (الدكتور زكريا ثابت)
إسكندر منسي: (رئيس تحرير المجلة)
سامي واصف
نوال فهمي
فريق العمل

إخراج: حسين حلمي المهندس
تأليف: حسين حلمي المهندس
مدير التصوير: كليليو
مونتاج: فكري رستم
موسيقى تصويرية: فؤاد الظاهري
إنتاج: أفلام عبد القادر الشناوي
توزيع: الشركة العامة لتوزيع وعرض الأفلام السينمائية
مراجع

↑  الوديعة (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
| ع ن أفلام أخرجها حسين حلمي المهندس | ع ن أفلام أخرجها حسين حلمي المهندس |
| --- | --- |
الخمسينيات: شمس لا تغيب (1959)
الستينيات:  مخلب القط  عاصفة من الحب  تحت سماء المدينة  أنا وبناتي (1961)  هذا الرجل أحبه (1962)  صبيان وبنات  الوديعة (1965)  حواء على الطريق (1968) 
السبعينيات:  ساعة الصفر  الأضواء (1972)  لمن تشرق الشمس (1976)  همسات الليل (1977) 
بوابة مصر
بوابة السينما المصرية
بوابة عقد 1960
إيلي فراح

| إيلي فراح>  معلومات شخصية  | إيلي فراح>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 27 ديسمبر 1909    
تاريخ الوفاة: 22 يوليو 2003 (93 سنة)      
مواطنة:  لبنان  
 مناصب :  مناصب 
  مطران كاثوليكي      :   مطران كاثوليكي      
في المنصب 26 سبتمبر 1954  – 4 أبريل 1986 : في المنصب 26 سبتمبر 1954  – 4 أبريل 1986 
  فرانسوا أيوب  ‏   جوزيف محسن بشارة  ‏   :   فرانسوا أيوب  ‏   جوزيف محسن بشارة  ‏   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاهن كاثوليكي،  وأسقف كاثوليكي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيلي فراح هو قسيس ورئيس أساقفة لبناني، ولد في 27 ديسمبر 1909، وتوفي في 22 يوليو 2003.
مراجع

↑  GCatholic نسخة محفوظة 05 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة لبنان
بوابة أعلام
دغندورف

دغندورف (بالألمانية: Deggendorf) هي مدينة منطقة كبيرة، مكان مع حقوق وامتيازات المدينة و بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في دغندورف.
المدن التوأمة

مدن Neusiedl am See ( نيوزيدل أم سي ) و بيسك (التشيك) هي مدن توأمة لـدغندورف.
أعلام

فريدريك ويبر
دانييل براندز
غودرون ستوك
توبياس زيلنر
ألكسندر ساتشكو
كيفن شيدهاور
انظر أيضاً

قائمة مدن ألمانيا
نرجس آبيار

| نرجس آبيار | نرجس آبيار |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 أغسطس 1970   (54 سنة)   طهران  
الإقامة: طهران  
مواطنة:  إيران  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتبة سيناريو،  ومخرجة أفلام  
اللغات: الفارسية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نرجس آبيار (بالفارسية: نرگس آبیار) (8 أغسطس 1970 في طهران، إيران -) مخرجة سينمائية ومؤلفة وكاتبة سيناريو إيرانية. اشتُهرت بعد إخراجها فيلم المسار 143 المقتبس من رواية آبيار بعنوان «العين الثالثة» التي تروي قصة امرأة وابنها أثناء الحرب. وتُعرف أيضًا بفيلم التنفس، ووعندما كان القمر مكتملًا. وتصور أفلامها معاناة النساء والأطفال الناجمة عن المجتمع أو الحرب أو التطرف. كتبت نرجس أيضًا أكثر من ثلاثين قصة قصص وخيال للأطفال والشباب والبالغين.
السيرة المهنية

تخرجت نرجس في الأدب الفارسي. بدأت في تأليف الكتب عام 1997 حتى الآن، بدأت حياتها المهنية في الإخراج بفيلم الاشياء في المرآة اوضح مما تبدو عليه عام 2005 وبعض الأفلام القصيرة والأفلام الوثائقية، معظمها عن حرب إيران والعراق.
على الرغم من أنها كتبت أربعة أفلام درامية، إلا أنها أنتجت العديد من الأفلام الوثائقية القصيرة والقصيرة منذ عام 2005، وكانت تجربتها الأولى في الخيال «طريق مسدود» كما حصدت جائزة أفضل فيلم قصير لمهرجان ستيش والعديد من المهرجانات الدولية.
السيرة المهنية > الحياة الشخصية

تزوجت من المنتج محمد حسين قاسمي.
فيلموغرافيا > أفلام سينمائية

المسار 143
الاشياء في المرآة اوضح مما تبدو عليه
(نفس 2015)
عندما كان القمر ممتلئًا (2019)
فيلموغرافيا > الافلام الوثائقية

الطريق المسدود ؛ (خيال - 15 دقيقة - 2006).
قصة قصة قابلة للتصديق (رواية 2007)
بعد يوم واحد من اليوم العاشر (الفائز بجائزة أفضل فيلم وثائقي للمهرجان الإسماعيلي المصري - الجائزة الكبرى لمهرجان باتوم في جورجيا - جائزة النجاح السينمائي لمهرجان AZA في اليونان - دبلوم الشرف من مهرجان Iguana في إيطاليا - أفضل فيلم وثائقي عن مسابقة عاشوراء للصور والمشاركة في المهرجانات العالمية الخمسة والثلاثين
يوم النهاية (وثائقي 2008) (أفضل فيلم وثائقي للفيلم شبه الطويل لمهرجان Verite السينمائي - جائزة أفضل فيلم وثائقي لمهرجان آشورا صباحًا
أم المدينة (فيلم وثائقي 2008) (جائزة أفضل فيلم وأفضل سيناريو طويل لمهرجان يزد الأضاحي)
قرحة (نصور) ؛ (خيال 2009) ؛ (أفضل مهرجان للأفلام القصيرة لمهرجان الدفاع المقدس - أفضل مهرجان للأفلام لثلاثة عقود من الحضور - حضور مهرجان التركيز على النبات في اليونان وداكا، بنجلاديش)
شيربوشان ، (وثائقي 2010) ؛ (مرشح لجائزة أفضل فيلم وثائقي لمهرجان جراند أفي في بولندا)
المؤلفات (كتب)

يحمل ديدان لا تشبع على جسده حاصد على الجائزة الأدبية لأصفهان ومهرجان مختار للكتاب
عين العين الثالثة لأفضل دفاع مقدس رواية 2006
أسطورة ربيع نحيل . الحائزعلى جائزة نوبل
لم يكن نهاراً ولا ليلاً
قصائد سمكة مكسوة بالسماء ؛ تم اختياره في مهرجان الكتاب الأفضل
قصة خمس سنوات . تم اختياره في مهرجان الكتاب الأفضل
الوجود المنهك للازدهار
مراجع

↑  "بیوگرافی نرگس آبیار" (بالفارسية). مؤرشف من الأصل في 2018-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-20.
↑  "گفتوگو با نرگس آبیار برنده سیمرغ جشنواره فجر". مؤرشف من الأصل في 2018-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-26.
↑  "ایده اصلی فیلم "شیار 143" را از کتاب چشم سوم گرفتم". مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-26.
↑  "زندگینامه: نرگس آبیار (۱۳۴۹-)". مؤرشف من الأصل في 2016-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-26.
↑  "A catalogue page at random". مؤرشف من الأصل في 2020-06-24. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-20.
↑  "ONE DAY AFTER THE TENTH DAY". مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-26.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) 
بوابة نسوية
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة المرأة
بوابة سينما
بوابة كتابة