stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الإبادة الجماعية لليونانيين
أحداث > الخسائر

طوال الفترة ما بين عام 1914 وعام 1922، هناك تقديرات أكاديمية عن عدد القتلى في الأناضول تتراوح بين 289,000 إلى 750,000. ويُقترح الرقم 750,000 من قبل العالم السياسي آدم جونز. وقام الباحث رودولف روميل بتجميع أرقام مختلفة من عدة دراسات لتقدير الحد الأدنى والأقصى لحصيلة الموت بين عام 1914 وعام 1923، وقدَّر أن 384,000 يوناني قد تم إبادة هم من عام 1914 إلى عام 1918، وأبيد حوالي 264,000 يوناني من عام 1920 إلى عام 1922؛ وبالتالي يبلغ العدد الإجمالي 648,000. كتب المؤرخ قسطنطين جي هاتزيديمريتو أن «عدد القتلى الإغريق الأناضوليين خلال فترة الحرب العالمية الأولى وما بعدها كان حوالي 735,370».
ادّعت بعض المصادر المعاصرة أن عدد القتلى مختلف. جمعت الحكومة اليونانية أرقاماً مع بطريركية القسطنطينية المسكونية لتصل أنه تم ذبح ما يقرب من مليون شخص. ووجد فريق من الباحثين الأمريكيين في فترة ما بعد الحرب المبكرة أن إجمالي عدد القتلى اليونانيين قد يقترب من 900 ألف شخص. وقال إدوارد هايل بيرشتات، الذي كتب في عام 1924، إنه «وفقاً لشهادة رسمية، قام الأتراك منذ عام 1914 بقتل 1,500,000 أرمني بدم بارد، وحوالي 500,000 من اليونانيين، من الرجال والنساء والأطفال، دون أدنى استفزاز». وفي 4 نوفمبر من عام 1918، انتقد إيمانويل أفندي ، وهو نائب عثماني لآيدين، التطهير العرقي للحكومة السابقة وأفاد بأن 550,000 يوناني قد قُتلوا في المناطق الساحلية في الأناضول (بما في ذلك ساحل البحر الأسود) وجزر بحر إيجه أثناء عمليات الترحيل.
وفقاً لمصادر مختلفة فإن عدد القتلى اليوناني في منطقة البنطس في الأناضول نتراوح بين 300,000 إلى 360,000. يستشهد ميريل د. بيترسون بعدد القتلى البالغ 360,000 لليونانيين البونتيك. ووفقاً لجورج ك. فافانيس، فإن «فقدان الحياة البشرية بين اليونانيين في البنطس، منذ الحرب العظمى (الحرب العالمية الأولى) حتى مارس 1924، يمكن تقديره بحوالي 353,000، كنتيجة لعمليات القتل والشنق والعقاب». واستمد فالافانيس هذا الرقم من سجل المجلس البنطي المركزي في أثينا عام 1922 على أساس الكتاب الأسود للبطريركية المسكونية، والذي يضيف إليه «50 ألف شهيد جديد»، والذي «أتى ليضاف في السجل بحلول ربيع 1924».
نتائج

المادة 142 من معاهدة سيفر، والتي أعُدت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، صنفت النظام التركي "بالإرهابي"، وأحتوى البند" إصلاح الأخطاء التي أرتكبت ضد الأفراد أثناء الحرب في تركيا. وكانت معاهدة سيفر غير مصدقة من الحكومة التركية وأستبدلت المعاهدة بمعاهدة لوزان. وتلك المعاهدة كانت مصحوبة بـ"إعلان عفو"، بدون أحتواء أي بند يختص بجرائم الحرب.
في عام 1923 تمت معاهدة التبادل السكاني بين اليونان وتركيا قاضية بذلك على الحضور اليوناني في الأناضول وعليها نفس الشيء حدث للأتراك في اليونان. وفقاً للإحصاء اليوناني لعام 1928، وصل إلى اليونان 1,0410,116 يونانياً عثمانيًا. لكن من المستحيل معرفة بالضبط عدد السكان اليونانيين في تركيا الذين ماتوا بين عام 1914 وعام 1923، وعدد الإغريق في الأناضول التي طردوا إلى اليونان أو هربوا إلى الاتحاد السوفيتي. بعض الناجين الذين طردوا لجأوا إلى الإمبراطورية الروسية المجاورة (لاحقاً، الاتحاد السوفييتي). وتم التفاوض على خطط مماثلة لتبادل السكان في وقت سابق، بين عام 1913 وعام 1914، بين المسؤولين العثمانيين واليونان خلال المرحلة الأولى من الإبادة الجماعية اليونانية ولكن قد توقفت عند بداية الحرب العالمية الأولى. يذكر أن تبادل السكان اثر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة البرجوازية.
بلغت أعداد من تبقى من اليونانيين ومعظمهم في إسطنبول قرابة 150,000 نسمة في سنة 1924. وقد تضائل عدد اليونانيين في إسطنبول بعد نشوء الجمهورية التركيّة على أثر أحداث مثل اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923، وضريبة الثروة التركية سنة 1942 والتي استهدفت بشكل خاص المسيحيين واليهود وبوغروم إسطنبول سنة 1955. وفي عام 1955، تسببت مذبحة إسطنبول إلى هجرة وفرار في معظم اليونانيين الذين بقوا في مدينة إسطنبول. يعرّف المؤرخ ألفريد موريس دي زاياس على مذبحة إسطنبول بأنها جريمة خطيرة للغاية ضد الإنسانية، ويؤكد أن فرار اليونانيين وهجرتهم الكبيرة بعد المذبحة يقابلان معايير «النية للتدمير كليًا أو جزئيًا» لإتفاقية الإبادة الجماعية.
الاعتراف بالإبادة الجماعية > المصطلح

بين ضحايا الفظائع التي ارتكبها الجيش القومي التركي (1922-1923) كان هناك مئات الضحايا من رجال الدين المسيحيين في الأناضول؛ بما في ذلك أساقفة (من اليسار): كريسوستوموس من سميرنا (تم إعدامه)، وبروكوبيوس من أيقونية (سجن وتم تسميمه)، وغريغوريوس كيودوني (أعدم)، وأثيميوس من زيلون (توفي في السجن وشنق بعد الوفاة)، وأمبروسيوس من موسشونيسيا (دفن وهو على قيد الحياة).
صيغ مصطلح الإبادة الجماعية في أوائل أربعينيات من القرن العشرين، خلال حقبة الهولوكوست، من قبل رافائيل ليمكين، وهو محامي بولندي من أصل يهودي. في كتاباته عن الإبادة الجماعية، من المعروف أن ليمكين قد قام بتفصيل مصير اليونانيين في تركيا. في أغسطس من عام 1946 ذكرت صحيفة نيويورك تايمز:
«إن الإبادة الجماعية ليست ظاهرة جديدة، ولم يتم تجاهلها في الماضي. ... أدت المذابح ضد اليونانين والأرمن من قبل الأتراك إلى العمل الدبلوماسي دون عقاب. وإذا قام البروفيسور ليمكين بصياغة مصطلح جريمة إبادة جماعية كجريمة دولية ...»
وقد اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في ديسمبر من عام 1948 اتفاقية عام 1948 بشأن منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها ودخلت حيز النفاذ في يناير من عام 1951. وهي تعرّف الإبادة الجماعية من الناحية القانونية. قبل صياغة مصطلح «إبادة جماعية»، كان الإغريق يطلقون على ما حصل للإغريق العثمانيين باسم «المجزرة» (باليونانيَّة: η Σφαγή)، و«الكارثة العظيمة» (باليونانيَّة: η Μεγάλη Καταστροφή)، أو «المأساة الكبرى» (باليونانيَّة: η Μεγάλη Τραγωδία).
الاعتراف بالإبادة الجماعية > مناقشة أكاديمية

في ديسمبر من عام 2007، أقرَّت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية قراراً يؤكد أن الحملة بين عام 1914 وعام 1923 ضد الإغريق العثمانيين كان إبادة جماعية. ومن خلال استخدام مصطلح «الإبادة الجماعية اليونانية»، أكد القرار أنه إلى جانب الأشوريين، تعرض الإغريق العثمانيين للإبادة الجماعية «المشابهة نوعياً» للإبادة العثمانية ضد الأرمن. وحثَّ رئيس الرابطة غريغوري ستانتون الحكومة التركية على الاعتراف في نهاية المطاف بالإبادة الجماعية الثلاثة: «إن تاريخ هذه الإبادة الجماعية واضح، وليس هناك أي عذر آخر للحكومة التركية الحالية، التي لم ترتكب جرائمها، لإنكار الحقائق». وصاغ القرار الباحث الكندي آدم جونز، وتم تبني القرار في 1 ديسمبر من عام 2007 بدعم من 83% من جميع أعضاء الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية.
غير أن العديد من الباحثين الذين قاموا بإجراء أبحاث حول الإبادة الجماعية للأرمن، مثل بيتر بالاكيان، وتانر أكام، وريتشارد هوفانيسيان، وروبرت ميلسون، ذكروا أن المسألة يجب أن تخضع لمزيد من البحث قبل إصدار القرار. ويشير مانوس ميدلارسكي إلى وجود اختلال بين تصريحات الإبادة الجماعية والنية ضد الإغريق من قبل المسؤولين العثمانيين وأفعالهم، مشيراً إلى احتواء المجازر في مناطق "حساسة" مختارة والأعداد الكبيرة من الناجين اليونانيين في نهاية الحرب. وبسبب الروابط الثقافية والسياسية للعثمانيين اليونانيين مع القوى الأوروبية يجادل ميدلارسكي بأن الإبادة الجماعية "ليست خياراً صالحاً للعثمانيين في قضيتهم". ويشير تانر أكسام إلى الروايات المعاصرة التي تشير إلى الاختلاف في معاملة الحكومة لليونانيين العثمانيين والأرمن خلال الحرب العالمية الأولى، ويخلص إلى أنه "على الرغم من الشدة المتزايدة سياسات الحرب، ولا سيَّما في الفترة ما بين أواخر 1916 والأشهر الأولى من عام 1917، فإن معاملة الحكومة للإغريق -والتي يمكن مقارنة بعض طرقها بالتدابير ضد الأرمن - تختلف في النطاق والنية والدوافع.
ولكن علماء آخرين في مجال الإبادة الجماعية، مثل دومينيك ج. شالر وجورغن زيميمر، ذكروا أن «نوعية الإبادة الجماعية للحملات القاتلة ضد اليونانيين» هي «واضحة». رسم نيال فيرغسون مقارنة بين المذابح المتفرقة للمجتمعات اليونانية البونتيك بعد عام 1922 ومصير الأرمن.
تدرس الندوات والدورات في العديد من الجامعات الغربيَّة الأحداث. وتشمل هذه جامعة ميشيغان ديربورن، وجامعة نيو ساوث ويلز التي لديها وحدة أبحاث مخصصة. ويتم توثيق الأحداث أيضاً في الدوريات الأكاديمية مثل دراسات الإبادة الجماعية الدولية.
الاعتراف بالإبادة الجماعية > السياسة

في أعقاب مبادرة من أعضاء البرلمان لما يسمى الجناح «الوطني» في حزب الحركة الاشتراكية اليونانية الحاكم ونواب متشبهين بالآراء من حزب الديمقراطية الجديدة المحافظ، أقر البرلمان اليوناني قانونين بشأن مصير الإغريق العثمانيين؛ الأول في عام 1994 والثاني في عام 1998. وقد نُشرت المراسيم في الجريدة الرسمية للحكومة اليونانية في 8 مارس من عام 1994 وفي 13 أكتوبر من عام 1998 على التوالي. وأكد مرسوم عام 1994 على الإبادة الجماعية في منطقة البنطس في آسيا الصغرى وتعيين 19 مايو (اليوم الذي فيه وصل مصطفى كمال أتاتورك سامسون في عام 1919) كيوم الذكرى، وتسمى يوم ذكرى الإبادة الجماعيَّة لليونانيين البونتيك، في حين لعام 1998 أكدَّ المرسوم الإبادة الجماعية لليونانيين في آسيا الصغرى ككل وعينت يوم 14 سبتمبر يوم ذكرى الأحداث. وتم التوقيع على هذه القوانين من قبل رئيس اليونان ولكن لم يتم التصديق عليها على الفور بعد التدخلات السياسية. بعد أن بدأت الصحيفة اليسارية أنا أفجي حملة ضد تطبيق هذا القانون، أصبح الموضوع موضوع نقاش سياسي. كان رئيس حزب السيناكسميوس اليساري نيكوس كونستانتوبولوس والمؤرخ أنجيلوس إلفانتس، المعروف بكتبه عن تاريخ الشيوعية اليونانية، من بين اثنين من الشخصيات الرئيسية في اليسار السياسي الذي أعرب عن معارضته للمرسوم. ومع ذلك، فإن الأوساط القومية اليسارية غير البرلمانية مثل المفكر والمؤلف جورج كارابلياس وجهت انتقادات حادة للمؤرخ أنجيلوس إلفانتس ولغيرهم ممن يعارضون الاعتراف بالإبادة الجماعية، ودعاهم «بالمؤرخين الجدد»، متهماً التيار اليوناني بإبقاء «تطوير أيديولوجية مشوهة». وقال إنه بالنسبة لليوناني في 19 مايو هو «يوم من فقدان الذاكرة».
في أواخر عقد 2000 تبنى الحزب الشيوعي اليوناني مصطلح «الإبادة الجماعية للليونانيين البونتيك» (باليونانيّة:Γενοκτονία Ποντίων) في جريدتها الرسميَّة وشاركت في الفعاليات التذكارية.
كما دعت جمهورية قبرص رسميًا أحداث «بالإبادة الجماعية اليونانية في البنطس في آسيا الصغرى».
واستجابة لقانون عام 1998، أصدرت الحكومة التركية بياناً زعم فيه أن وصف الأحداث على أنها إبادة جماعية «بدون أي أساس تاريخي». وقال بيان لوزارة الخارجية التركية «ندين هذا القرار ونحتج عليه»، و«على هذا القرار البرلمان اليوناني، الذي في الحقيقة يجب أن يعتذر للشعب التركي عن التدمير والمجازر الواسعة النطاق لليونان التي ارتكبت في الأناضول، ليس فقط يدعم السياسة اليونانية التقليدية لتشويه التاريخ، لكنه يظهر أيضاً أن العقليَّة اليونانية التوسعية لا تزال على قيد الحياة»، بحسب البيان.
في 11 مارس من عام 2010، مرر البرلمان السويدي مقترحاً اعترف فيه «بعمل الإبادة الجماعي بقتل الأرمن والآشوريين / السريان / الكلدان واليونانيين في عام 1915».
في 14 مايو من عام 2013، قدَّمت حكومة نيوساوث ويلز اقتراحاً من قبل فريد نايل من الحزب الديمقراطي المسيحي في الأعتراف بالإبادة الجماعية، والذي تم تمريره في وقت لاحق مما يجعلها الكيان السياسي الرابع الذي يعترف بالإبادة الجماعية اليونانية.
في مارس من عام 2015، تبنت الجمعية الوطنية لأرمينيا بالإجماع قرارًا يعترف بالإبادة الإغريقية والآشوريَّة.
في أبريل من عام 2015، أصدرت كل من الولايات المتحدة وهولندا والبرلمان النمساوي قرارات تعترف بالإبادة الجماعية اليونانية والآشورية.
الاعتراف بالإبادة الجماعية > أسباب الاعتراف المحدود

على خلاف الاعتراف في مذابح الأرمن لم تصدر الأمم المتحدة والبرلمان الأوروبي ومجلس أوروبا أي بيانات ذات صلة. وفقاً لقسطنطين فوتياديس، أستاذ التاريخ اليوناني الحديث في جامعة أرسطو في سالونيك، من بين بعض الأسباب لعدم وجود اعتراف أوسع أو التأخير في السعي للحصول على اعتراف بهذه الأحداث هي كما يلي:
على النقيض من معاهدة سيفر، تناولت معاهدة لوزان التي تم استبدالها في عام 1923 هذه الأحداث من خلال عدم الإشارة إليها أو ذكرها، وبذلك تم إغلاق نهاية الكارثة الصغرى الآسيوية.
معاهدة السلام اللاحقة (معاهدة الصداقة اليونانية التركية في يونيو من عام 1930) بين اليونان وتركيا. قدمت اليونان عدة تنازلات لتسوية كل القضايا المفتوحة بين البلدين مقابل السلام في المنطقة.
أجبرت الحرب العالمية الثانية، والحرب الأهلية اليونانية، والحكم العسكري والاضطرابات السياسية في اليونان التي تلت ذلك، اليونان على التركيز على بقائها ومشاكلها الأخرى بدلاً من السعي إلى الاعتراف بهذه الأحداث.
البيئة السياسية للحرب الباردة، والتي كان من المفترض أن تكون تركيا واليونان حليفتين - تواجه عدواً شيوعياً واحداً - وليس خصوماً أو منافسين.
في كتابه نية التدمير: تأملات في الإبادة الجماعية، يجادل كولين تاتز بأن تركيا تنكر الإبادة الجماعية لكي لا تتعرض للخطر «حلمها البالغ من العمر خمسة وتسعين عاماً بأن تصبح منارة الديمقراطية في الشرق الأدنى».
في كتابهم «التفاوض على القدّيس: التجديف وتدنيس المقدسات في مجتمع متعدد الثقافات»، تقدم كل من إليزابيث بيرنز كولمان وكيفين وايت قائمة بالأسباب التي تفسّر عجز تركيا عن الاعتراف بالإبادة الجماعية التي ارتكبها تركيا الفتاة، وتكتب:
«إن الإنكار التركي للإبادة الجماعية لحوالي 1.5 مليون أرمني هو رسمي، وممزق، ومدفوع، وثابت، ومتفش، ويتزايد كل عام منذ أحداث 1915 إلى 1922. تمول الدولة، مع إدارات ووحدات خاصة في بعثات خارجية هدفها الوحيد هو لتخفيف، والتمييع، والمكحافة، والتقليل من كل إشارة إلى الأحداث التي شملت الإبادة الجماعية للأرمن، واليونانيين البونتيك والمسيحيين الآشوريين في آسيا الصغرى.»
وتقوم باقتراح الأسباب التالية لإنكار عمليات الإبادة الجماعية من قبل تركيا:
قمع الشعور بالذنب والخزي وأنها أمة مُحاربة، و«منارة للديمقراطية» كما رأت نفسها في عام 1908 (ومنذ ذلك الحين)، أو التي ذبحت العديد من الجماعات العرقية. حيث يقال إن الديمقراطيات لا ترتكب الإبادة الجماعية. ارغو، تركيا لم تستطع ولم تفعل ذلك.
الروح الثقافية والاجتماعية للشرف، حاجة ملحة وقهرية لإزالة أي بقع على النبالة الوطنية.
الخوف المزمن من أن يؤدي القبول بالإبادة إلى مطالبات تعويضية هائلة.
للتغلب على المخاوف من التجزئة الاجتماعية في مجتمع لا يزال إلى حد كبير دولة تمر بمرحلة انتقالية.
اعتقاد «منطقي» أنه بسبب ارتكاب الإبادة الجماعية مع الإفلات من العقاب، فإن هذا الإنكار لن يلتقي كذلك مع المعارضة أو عدم الإيمان.
معرفة داخلية أن صناعة الإنكار لها زخم خاص بها ولا يمكن إيقافها حتى لو أرادت أن تتوقف.
النصب التذكارية

تم نصب العديد من النصب التذكارية لمأساة اليونانيين العثمانيين في جميع أنحاء اليونان، وكذلك في عدد من البلدان الأخرى بما في ذلك أستراليا وكندا وألمانيا والسويد والولايات المتحدة.
مراجع

ألسنة اللهب مشتعلة في فوكيا، أثناء المذبحة التي ارتكبتها القوات غير النظامية التركية في يونيو من عام 1914.
الهلينيون في الشرق الأدنى أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها، تظهر بعض المناطق (غربي الأناضول وشرق تراقيا) حيث تركز السكان اليونانيون. منطقة بونتيك لا تظهر.
"الأتراك يذبحون المسيحيين اليونانيين"، لينكولن ديلي ستار، 19 أكتوبر 1917.
بقايا مدينة كاياكوي، الواقعة في جنوب غرب الأناضول، والتي كانت في السابق مستوطنة مأهولة بالسكان اليونانيين. ووفقاً للتقاليد المحلية، رفض المسلمون الإستيطان بالمكان لأنها "موبوءة بأشباح ليفيسيا اليونانيين الذين ذبحوا في عام 1915".
مواطنين يونانيين من ازمير في محاولة للوصول إلى سفن الحلفاء هرباً من المجازر عام 1922.
جثث محترقة لعدد من اليونانيين سكان إزمير. ألتقطت الصورة بعد الحريق الكبير على يد متطوعين في الصليب الأحمر.
سميرنا، عام 1922. الترجمة: "لم يسمح للأطفال بالعيش".
حريق سميرنا الكبير: وفقاً لتقديرات مختلفة، فقد قُتل حوالي 10,000، إلى 100,000 يونانياً وأرمنياً في الحريق والمذابح المصاحبة لها.
أتراك يهاجمون مجمعات يونانية خلال بوغروم إسطنبول.
كان ماثيو كوفيديس، العضو السابق في البرلمان العثماني، من بين الأعيان العديدين لمجازر البنطس، وشنق في "المحكمة الاستقلالية التركية الخاصة" في أماسيا، في عام 1921.
أكاليل بعد حفل إحياء ذكرى مذابح اليونانيين البونتيك في شتوتغارت، ألمانيا.
مقام النبي ذو النون

| مقام النبي ذو النون>  تقديم  | مقام النبي ذو النون>  تقديم  |
| --- | --- |
البلد:  دولة فلسطين  
مدينة: كفل حارس  
 الموقع الجغرافي:  الموقع الجغرافي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مقام النبي ذو النون الواقع في قرية كفل حارس في محافظة سلفيت في الضفة الغربية، أحد أهم المواقع الدينية والتاريخية في فلسطين. يُنسب المقام إلى النبي يونس عليه السلام، المعروف باسم "ذو النون" في القرآن الكريم. لا توجد معلومات تاريخية دقيقة حول تاريخ بناء المقام. يتكون المقام من مبنى حجري قديم بُني على هضبة مرتفعة، ويضمّ ضريحًا للنبي يونس، وغرفة للصلاة، وساحة خارجية. يُحيط بالمقام سورٌ حجريٌ قديم.
تحديات تواجه المقام

يواجه مقام النبي ذو النون العديد من التحديات، أهمها:
الاحتلال الإسرائيلي: حيث تسيطر سلطات الاحتلال الإسرائيلي على المقام وتمنع الفلسطينيين من الوصول إليه.
الاعتداءات من قبل المستوطنين: يتعرض المقام بشكل متكرر للاعتداءات من قبل المستوطنين الإسرائيليين.
الحفاظ على المقام

تبذل العديد من الجهات جهودًا للحفاظ على مقام النبي ذو النون، أهمها:
نساء القرية تبذل الجهود للصلاة فيه أيام الجمعة، وأيام شهر رمضان.
الرجال يقوموا بالصلاة عند المصليات الحجرية عند المقام.
إيناس جماتي

| إيناس جماتي | إيناس جماتي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية  :  معلومات شخصية  
الميلاد: 5 أبريل 1997 (العمر 27 سنة)    تونس
الطول: 165 سنتيمتر  
الجنسية: تونسية
الوزن: 64 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: متسابقة يخت  
الرياضة: الإبحار الشراعي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيناس جماتي هي لاعبة سباق يخوت تونسية وُلدت في 5 أبريل 1997، ومثلت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2016، حيث شاركت في منافسات زوارق الليزر الشعاعية للسيدات، وتلعب حاليا لصالح نادي كان لليخوت في فرنسا.
المسيرة الرياضية

شاركت إيناس جماتي في أكتوبر 2011 في بطولة أوبتيمست الإفريقية لليخوت، وتمكنت من إحراز لقب البطولة وهي لا تزال في الرابعة عشرة من عمرها، وفي نوفمبر 2011، تمكنت إيناس جماتي من الفوز بالمركز الثاني في بطولة المملكة الدولية للقوارب الشراعية التي نظمها الاتحاد البحريني للرياضات البحرية، والتي أقيمت على شواطئ بلاج الجزائر. وفي ديسمبر 2011 شاركت إيناس جماتي في دورة الألغاب العربية الي أقيمت في مدينة الدوحة بقطر حيث تمكنت من إحراز الميدالية الفضية في منافسات فئة الأوبتيمست للسيدات. وفي فبراير 2013 نجحت في إحراز لقب البطولة العربية لزوارق الليزر الشعاعية، ثُم انضمت إلى الاتحاد الرياضي للأنشطة البحرية، والذي فازت معه ببطولة بريتاني في فبراير 2014. وفي يوليو 2014، شاركت إيناس جماتي في بطولة العالم للزوارق الشعاعية للناشئين تحت 19 عام، والتي أقيمت في مدينة تافيرا بالبرتغال حيث احتلت المركز الخامس عشر بالبطولة، ثُم شاركت في بطولة كأس أوروبا لزوارق الليزر الشعاعية للسيدات تحت 19 عام، والتي أقيمت في مدينة فارنيموند بألمانيا في يوليو 2015 وفازت بالمركز الثالث في البطولة، كما احتلت المركز الثالث في بطولة فرنسا للزوارق للناشئين تحت 21 عام في أغسطس من نفس العام. وفي سبتمبر 2015، انضمت إيناس جماتي إلى نادي كان لليخوت. وفي ديسمبر 2015 أصبحت إيناس جماتي أول تونسية تتوج بطلة لقارة أفريقيا في البطولة الإفريقية لزوارق الليزر الشعاعية للسيدات وهي لا تزال في الثامنة عشرة من عمرها.
وفي عام 2016، شاركت إيناس جماتي في عام 2000 في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية التي أقيمت بمدينة سيدني في أستراليا، وفي يوليو 2016 احتلت المرتبة الخامسة والثمانين عالميًا في تصنيف الاتحاد الدولي لرياضة الإبحار الشراعي.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "IODA African Championship". optiworld.org. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
↑  "شراع البحرين الأول عربياً 24 وجناحي يخطف لقب الليزر ستاندر". www.alayam.com. 20 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 2024-01-06. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-05.
↑  "جناحي يخطف لقب الليزر ستاندر في بطولة المملكة الشراعية" (PDF). www.alwasatnews.com. 20 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-01-06. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-05.
↑  "منتخبنا للشراع يضيف فضية لرصيده" (PDF). assets.raya.com. 21 ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-01-06. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-05.
↑  "Championnat arabe de voile – Hurghada : la Tunisie loin devant !". tunisienumerique.com. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
↑  "Championnat voile Bretagne performance dériveur espoir solitaire 2014". voile-bretagne.com. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
↑  "Les Finistériens dominateurs à Larmor-Plage". ouest-france.fr. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
1 2  "Ines Gmati". sailing.org. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
↑  "Podium européen pour notre jeune lasériste Ines Gmati". leaders.com.tn. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
↑  "Championnat de France solitaire Laser radial fille". evenements.ffvoile.fr. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) نسخة محفوظة 6 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين..
↑  "Ines Gmati sélectionnée aux Jeux olympiques de Rio..." yachtclubdecannes.org. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
1 2  "Voile : Ines Gmati et Youssef Akrout champions d'Afrique". leaders.com.tn. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
↑  "African Laser and Laser Radial Championship 2015. Algiers, Algeria". laserinternational.org. اطلع عليه بتاريخ 25 juillet 2016. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
في كومنز مواد ذات صلة بـ إيناس جماتي.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة المرأة
بوابة المرأة التونسية
بوابة تونس
بوابة رياضة
تشاتاكوا (نيويورك)

تشاتاكوا (بالإنجليزية: Chautauqua, New York)‏ هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة تشاتاقوا، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 4,464 نسمة ومساحتها 174.3 كم2 وترتفع عن سطح البحر 409 متر.
أعلام

ليزلي كارتر
انظر أيضا

قائمة مدن الولايات المتحدة
جامعة أنديرا غاندي الوطنية المفتوحة

جامعة أنديرا غاندي الوطنية المفتوحة (بالهندية: इंदिरा गाँधी राष्ट्रीय मुक्त विश्वविद्यालय) وتعرف باسم "IGNOU" وهي جامعة حكومية للتعليم عن بعد تقع في ميدان غارهي، نيودلهي، في الهند. سميت على اسم رئيسة الوزراء أنديرا غاندي. تأسست الجامعة عام 1985 بموازنة قدرها 20 بليون روبيه هندية بعد أن وافق البرلمان الهندي على قانون جامعة أنديرا غاندي الوطنية المفتوحة لعام 1985.).
تعتبر جامعة أنديرا غاندي أكبر الجامعات في العالم من حيث عدد الملتحقين، إذ يبلغ عدد طلابها 4 ملايين طالب.
تأسست الجامعة لنقل التعليم عن طريق برامج التعليم عن بعد، وتوفير فرص التعليم العالي وخاصة للشرائح المحرومة في المجتمع، وتشجيع وتنسيق وضع معايير التعليم المفتوح والتعليم عن بعد في الهند، وتعزيز الموارد البشرية من خلال التعليم في الهند.
إلى جانب أنشطتها في مجالات التعليم والأبحاث والتدريب والإرشاد التي تشكل الدعامة الأساسية لأنشطتها الأكاديمية، تلعب الجامعة كمركز للموارد الوطنية، وتعمل على تعزيز معايير التعليم عن بعد في الهند. تستضيف الجامعة أمانة اتحاد SAARC للتعليم عن بعد، وأمانة شبكة الجامعات العالمية العظمى التي تدعمها اليونسكو.
انظر أيضاً

قائمة أكبر الجامعات في العالم من حيث عدد الملتحقين بها
التعليم في الهند
هيئة المنح الجامعية
تشازي (نيويورك)

تشازي (بالإنجليزية: Chazy, New York)‏ هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كلينتون، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 4,284 نسمة ومساحتها 158.7 كم2 وترتفع عن سطح البحر 58 متر.
أعلام

جورج مونتجومري سكوت
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
بينكني (نيويورك)

بينكني (بالإنجليزية: Pinckney, New York)‏ هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة لويس، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 329 نسمة ومساحتها 106.5 كم2 وترتفع عن سطح البحر 451 متر.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
حمد السياف

| حمد السياف>  معلومات شخصية   | حمد السياف>  معلومات شخصية   | حمد السياف>  معلومات شخصية   | حمد السياف>  معلومات شخصية   | حمد السياف>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: حمد فايز السياف
الميلاد: 18 يناير 2002 (العمر 22 سنة)   السعودية  
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  السعودية
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي أحد
الرقم: 3
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: الاتفاق
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2020–2023 | الاتفاق  | 3 | (0) |  |  |
| 2022 | → الساحل (إعارة) | 6 | (0) |  |  |
| 2023– | نادي أحد | 0 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
حمد فايز السياف لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب كمدافع في نادي أحد.
مسيرة اللاعب

لعب في نادي الاتفاق ونادي الساحل ونادي أحد.
مراجع

↑  السعودية - Hamad Fayez Alsayyaf - بروفايل مع أخبار وإحصاءات وتاريخ - Soccerway نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن نادي أحد  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي أحد  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 بابطين  2 تاكوارا  3 السياف  4 أبو يابس  5 م/ كمال  6 النجعي  7 ميليسي  9 العرياني  10 بودبوز  11 الهرفي  12 المطيري  13 الرويلي  14 دمدم  16 النمر  17 ذ/ العتيبي  18 مراد/ ه  19 م/ فريح  21 العلاوي  25 ف/ درويش  23 قرادي  27 الحربي  33 م/ العتيبي  35 عريبي  46 الغوينم  47 أ/ عمر  52 معتز/ ه  66 الخيبري  71 ميشالاك  72 قبوس  75 م/ حرزان  77 القشطة  88 القثامي  93 بلقبلة  99 الجيزاني  المدرب:  :  1 بابطين  2 تاكوارا  3 السياف  4 أبو يابس  5 م/ كمال  6 النجعي  7 ميليسي  9 العرياني  10 بودبوز  11 الهرفي  12 المطيري  13 الرويلي  14 دمدم  16 النمر  17 ذ/ العتيبي  18 مراد/ ه  19 م/ فريح  21 العلاوي  25 ف/ درويش  23 قرادي  27 الحربي  33 م/ العتيبي  35 عريبي  46 الغوينم  47 أ/ عمر  52 معتز/ ه  66 الخيبري  71 ميشالاك  72 قبوس  75 م/ حرزان  77 القشطة  88 القثامي  93 بلقبلة  99 الجيزاني  المدرب:  
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية