عطارد بن حاجب
سيرته وحياته > إسلامه

وفد عطارد على رسول الله ﷺ في وفد بني تميم في سنة 8 هـ، منهم: الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وغيرهم، وفي ذلك قال  ابن أبي خيثمة: «الأَقْرَع بْنُ حَابِس بْنِ مِقْيَسٍ التَّمِيْمِيُّ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ مَعَ عُطَارِد بْنِ حَاجِب فِي أَشْرَافِ بَنِي تَمِيْم بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَقَدْ كَانَ الأَقْرَع بْنُ حَابِس وعُيَيْنَة بْنُ حِصْن شَهِدا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَتْحَ مَكَّةَ وحُنَيْن وَالطَّائِفِ». وكان عطارد خطيب الوفد على رسول الله، وفي ذلك روى صاحب الأغاني: «قدم على النبيّ ﷺ وفد بني تميم وهم سبعون أو ثمانون رجلا، فيهم: الأقرع بن حابس، والزّبرقان بن بدر، وعطارد بن حاجب، وقيس بن عاصم، وعمرو بن الأهتم، وانطلق معهم عيينة بن حصن. فقدموا المدينة، فدخلوا المسجد، فوقفوا عند الحجرات، فنادوا بصوت عال جاف: اخرج إلينا يا محمد؛ فقد جئنا لنفاخرك، وقد جئنا بشاعرنا و خطيبنا. فخرج إليهم رسول اللّه ﷺ/ فجلس. فقام الأقرع بن حابس فقال: واللّه إنّ مدحي لزين، وإن ذمّي لشين. فقال النبيّ ﷺ: «ذلك اللّه». فقالوا: إنّا أكرم العرب. فقال رسول ﷺ: «أكرم منكم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السّلام». فقالوا: ائذن لشاعرنا و خطيبنا. فقام رسول ﷺ فجلس وجلس معه الناس، فقام عطارد بن حاجب فقال:
الحمد للّه الذي له الفضل علينا وهو أهله، الذي جعلنا ملوكا وجعلنا أعزّ أهل المشرق، وآتانا أموالا عظاما نفعل فيها المعروف، ليس في الناس مثلنا؛ ألسنا برؤوس النّاس و ذوي فضلهم! فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا، ولو نشاء لأكثرنا، ولكنّا نستحي من الإكثار فيما خوّلنا اللّه وأعطانا. أقول هذا، فأتوا بقول أفضل من قولنا، أو أمر أبين من أمرنا. ثم جلس.»
وعادة التفاخر في مجالس الملوك وسادات القبائل، وإنشاد الشعر في ذلك، ورد الشعراء بعضهم على بعض، دفاعا عن قومهم، من العادات الجاهلية القديمة، التي بقيت في الإسلام كذلك، ولما أخذت الوفود تفد على الرسول بعد فتح مكة، كان في أعضائها من يخطب على طريقتهم في الخطابة، ومنهم من ينشد الشعر، ثم يعلنون إسلامهم، وكان من بين المسلمين من يتولى الرد عليهم، وقد يجيبهم الرسول بنفسه، ولعطارد قصيدة يومها يقول فيها للنبي:
أتيناك كيما يعلم الناس فضلنا
إذا اجتمعوا وقت احتضار المواسم‌
بأنّا فروع الناس في كلّ موطن‌
وأن ليس في أرض الحجاز كدارم
وفي خبر طويل، حكم من في المجلس أن خطيب المسلمين أخطب من خطيب تميم، وأن شاعر الرسول أشعر من شاعرهم، وفي ذلك قال أبو الفرج الأصبهاني:«فقال الأقرع بن حابس: واللّه إنّ هذا الرجل لمؤتّى له - ويقصد حسان بن حارث -  و اللّه لشاعره أشعر من شاعرنا، ولخطيبه أخطب من خطيبنا - يقصد عطارد - ، ولأصواتهم أرفع من أصواتنا! أعطني يا محمد فأعطاه. فقال: زدني فزاده. فقال: اللّهمّ إنّه سيد العرب. فنزلت فيهم: (إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ). ثم إنّ القوم أسلموا، وأقاموا عند النبيّ ﷺ يتعلّمون القرآن، و يتفقّهون في الدّين.  ثم أرادوا الخروج إلى قومهم، فأعطاهم رسول اللّه ﷺ وكساهم». وأجازهم رسول الله ﷺ فأحسن جوائزهم. وولى النبي ﷺ عطارد بن حاجب على صدقات قومه من بني دارم من تميم، وفي ذلك قال ابن حجر العسقلاني: «عطارد بن حاجب، وفد على النبي صَلَّى الله عليه وسلم، واستعمله على صدقات بني تميم». وقال خليفة بن خياط في تسمية عمال النبي على الصداقات: «عطاردًا عَلَى صدقَات دارم».
وأهدى عطارد الرسول حلية كسرى، فأبى. وفي ذلك قال صاحب العقد الفريد: «وفد عطارد إلى النبي ﷺ، وهو رئيس تميم، وأسلم على يديه، أهداها - حلة كسرى - للنبي ﷺ، فلم يقبلها؛ فباعها من رجل من اليهود بأربعة آلاف درهم».وقد رفض النبي تلك الهدية، فخرج عطارد وباعها في سوق المدينة، وجاء في صحيح مسلم:«رأى عمر عطاردا التميمي يقيم بالسوق حلة سيراء، وكان رجلا يغشى الملوك، ويصيب منهم. فقال عمر يا رسول الله انى رأيت عطاردا يقيم في السوق حلة سيراء فلو اشتريتها فلبستها لوفود العرب إذا قدموا عليك، وأظنه قال ولبستها يوم الجمعة. فقال له رسول الله ﷺ: إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة».