stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جاستن كوكرين

| جاستن كوكرين> (بالإنجليزية: Justin Cochrane)‏   . معلومات شخصية   | جاستن كوكرين> (بالإنجليزية: Justin Cochrane)‏   . معلومات شخصية   | جاستن كوكرين> (بالإنجليزية: Justin Cochrane)‏   . معلومات شخصية   | جاستن كوكرين> (بالإنجليزية: Justin Cochrane)‏   . معلومات شخصية   | جاستن كوكرين> (بالإنجليزية: Justin Cochrane)‏   . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 26 يناير 1982 (العمر 42 سنة)   حي هكني في لندن  
الطول: 1.8 م (5 قدم 11 بوصة)
مركز اللعب: لاعب وسط  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: برينتفورد (Head of Coaching)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2000–2002 | كوينز بارك رينجرز  | 1 | (0) |  |  |
| 2002–2003 | هايز | 22 | (5) |  |  |
| 2003–2006 | كرو ألكساندرا | 72 | (0) |  |  |
| 2006 | ← غيلينغهام (إعارة) | 5 | (1) |  |  |
| 2006–2007 | روذرهام يونايتد | 31 | (1) |  |  |
| 2007–2008 | يوفل تاون | 12 | (2) |  |  |
| 2008 | ميلوول | 1 | (0) |  |  |
| 2008–2009 | روشدين ودايموندز | 4 | (0) |  |  |
| 2009 | ألدرشوت تاون | 10 | (0) |  |  |
| 2009–2010 | هايز وييدينغ يونايتد  ‏ | 30 | (2) |  |  |
| 2010–2011 | بوريهام وود إف سي | 9 | (0) |  |  |
| 2011 | أنتيغوا براكودا ‏ | 4 | (1) |  |  |
| 2012–2013 | بوريهام وود إف سي | 8 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 209 | (12) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2008–2012 | أنتيغوا وباربودا | 14 | (2) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2018–2019 : England U15s
2019–2020: إنجلترا تحت 16
2020–2021: إنجلترا تحت 17
2021–: مانشستر يونايتد (head of first-team development)
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 298407   |  |  |  |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 26799   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
جاستن كوكرين (بالإنجليزية: Justin Cochrane)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 26 يناير 1982 في حي هكني في لندن في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب أنتيغوا وباربودا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بوريهام وود إف سي وروشدين ودايموندز وكوينز بارك رينجرز ونادي ألدرشوت تاون ونادي روذرهام يونايتد ونادي غيلينغهام ونادي كرو ألكساندرا ونادي ميلوول ونادي هايز ويوفل تاون.
مسيرته الكروية

لعب جاستن كوكرين خلال مسيرته الاحترافية مع 12 ناديًا في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها 14 هدفًا ضمن 222 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض جاستن كوكرين مسيرته مع نادي كوينز بارك رينجرز في موسم 2000–01 ولمدة موسمين، مشاركًا في مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي هايز في موسم 2002–03 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 35 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي كرو ألكساندرا في موسم 2003–04 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 72 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي غيلينغهام في موسم 2005–06 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 5 مباريات سجل خلالها هدفًا واحدًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي روذرهام يونايتد في موسم 2006–07 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 31 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا أيضًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي ميلوول في موسم 2007–08 لمدة موسم واحد، مشاركًا في مباراة ولم يسجل أي هدف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي ألدرشوت تاون في موسم 2008–09 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى هايز وييدينغ يونايتد ‏ في موسم 2009–10 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 31 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم لعب في نادي بوريهام وود إف سي في موسم 2010–11 في المرة الأولى لمدة موسم واحد ثم في موسم 2011–12 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 17 مباراة ولم يسجل أي هدف. ليعود ويرتحل عنه إلى أنتيغوا براكودا ‏ ما بين عامي 2011 و2012 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 4 مباريات سجل خلالها هدفًا واحدًا.
مراجع

1 2  جاستن كوكرين على Soccerbase
↑  Shots snap up midfielder Cochrane – BBC Sport نسخة محفوظة 13 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  National team returns after successful tour – Antigua Sun نسخة محفوظة 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Cuba edge Antigua and Barbuda – Antigua Sun نسخة محفوظة 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "جاستن كوكرين". فرق كرة القدم الوطنية. Benjamin Strack-Zimmerman. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-26.
وصلات خارجية

جاستن كوكرين على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
جاستن كوكرين على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
جاستن كوكرين على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
جاستن كوكرين على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
الخيال الأدبي (تصنيف أدبي)

الخيال الأدبي/الخيال السائد/الخيال غير النوعي/الخيال الجدي/الأدب العالي/الأدب الفني/الأدب جميعها مسميات في تجارة الكتب تشير إلى روايات السوق التي لا تتناسب بدقة مع النوع الراسخ (انظرالى خيال النوع) أو بخلاف ذلك ترجع إلى الروايات التي تحركها الشخصية بدلاً من الحبكة، تفحص العادة البشرية أو تستخدم اللغة بطريقة تجريبية أو شعرية أو ببساطة أو تعتبر مجرد فن جاد.: 115,131
غالبًا ما يُستخدم الخيال الأدبي كمرادف للأدب بالمعنى الحصري للكتابات التي تعتبر على وجه التحديد أن لها ميزة فنية كبيرة. في حين أن الخيال الأدبي عادة ما يعتبر متفوق فنيًا على خيال النوع بشكل عام لكن الاثنان لا يستبعد أحدهما الآخر وأيضًا شخصيات أدبية كبرى استخدمت أنواع الخيال العلمي وادب الجريمة والرومانسية وغيرها لإنشاء أعمال أدبية، علاوة على ذلك فقد تطورت دراسة الخيال من النوع داخل الأوساط الأكاديمية في العقود الأخيرة.: 115،131
Slipstream او سليب ستريم هو (نوع أدبي؛ نوع من الخيال الرائع أو غير الواقعي الذي يتجاوز حدود النوع التقليدي بين الخيال العلمي والخيال) في بعض الأحيان يوجد بين النوع والخيال الغير نوعي.
الصفات > التعريف

قد ينطوي الخيال الأدبي على اهتمام شديد بشأن التعليقات الاجتماعية أو النقد السياسي أو انعكاس العادة البشرية. يتناقض هذا مع نوع الخيال حيث الحبكة هي الشاغل الرئيسي، قد يكون لها وتيرة أبطأ من الخيال الشائع. كما قال تيرانس رافيرتي "الخيال الأدبي بطبيعته يسمح لنفسه بالتباطؤ والبقاء على الجمال الضال حتى في خطر ضياع طريقه."، قد تكون الأعمال الأخرى أكثر اهتمامًا بأسلوب الكتابة وتعقيدها: يصف ساريكس الخيال الأدبي بأنه "مكتوب بأناقة وغنائي، ومتعدد المستويات".
على عكس الخيال المتعارف عليه فإن الخيال الأدبي يشير إلى الخيال الواقعي للشخصية البشرية أو على نطاق أوسع "جميع الروايات الخيالية الجادة خارج نطاق السوق" من الأنواع على سبيل المثال الخيال العلمي أو الفانتازيا أو الإثارة أو الأفلام الغربية الأمريكية. عرّف جيف بروشر الأدب السائد بأنه "أدب واقعي لا ينتمي إلى فئة تسويقية (خاصة الخيال العلمي أو الفانتازيا أو الرعب) ".
في سياق الخيال العلمي فقد عرّف بريان ستابلفورد الخيال الأدبي بأنه "تقليد كان ولا زال غير مبال بتقدم العلم، إن لم يكن يجهله بفخر". كتب جيمس غان أن "مجتمع الخيال العلمي يستخدم كلمة التيار السائد لوصف الخيال الذي يحظى بالاهتمام الذي يريدونه؛ والكلمة هي اعتراف بأن الخيال العلمي يعتبر تيارًا جانبيًا ورافدًا.
وأيضا أشار غان إلى الفرق بين التيار التجاري والأدبي السائد مع المؤلفين السابقين الذين تحظى أعمالهم بشعبية الأكثر مبيعًا، والأخيرة بصفتها أعمال يُنظر إليها على أنها "فن"، كما أشار إلى وجود تناقض بين هذه الأمور؛ حيث "يُنظر إلى أرقام المبيعات المرتفعة عمومًا على أنها تعني أن المؤلف قد باع جميع كتبه" وتركت الاتجاه الأدبي السائد، كما عرّف الاتجاه الأدبي السائد بأنه "يهيمن عليه المجتمع الأدبي الأكاديمي أساتذة الأدب بالجامعات والنقاد رفيعو المستوى للمنشورات المرموقة مثل ملحق مراجعة كتاب نيويورك تايمز بوك ومجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ومجلة النيويوركر": والكتاب الذين يأخذون المجموعتين الأولى على محمل الجد". وفقًا لغان فإن مجال الخيال الأدبي في الولايات المتحدة مؤطر بشكل كبير من خلال روايات أوائل القرن العشرين والقانون الكلاسيكي المصنوع من أعمال مؤلفين مثل فيرجينيا وولف وجيمس جويس أو هنري جيمس ( جميعهم من اصول أوروبية).
الصفات > التعريف > الكتب الكلاسيكية

يشمل الخيال الأدبي الى العمل الادبي الكلاسيكي: أي الأعمال التي توجد في أي تخصص تم قبوله على أنه نموذجي أو جدير بالملاحظة، يتضمن ذلك إدراجها في قائمة الكتب الرائعة. إن مصطلحي "الكتاب الكلاسيكي" و"المرجعية الأدبية الغربية" مفهومان مترابطان ارتباطًا وثيقًا لكنهما ليسا بالضرورة مترادفين، تشير كلمة "كانون" إلى قائمة الكتب التي تعتبر "ضرورية" ويتم تقديمها بعدة طرق، يمكن نشرها كمجموعة مثل كتاب الكتب العظيمة في العالم الغربي أو المكتبة الحديثة أو كلاسيكيات البطريق أو تقديمها كقائمة من قبل أكاديمية مثل هارولد بلوم أو أن تكون قائمة القراءة الرسمية لمؤسسة من مؤسسات التعليم العالي.
صرح روبرت ماينارد هاتشينز في مقدمة عام 1952 لكتاب "الكتب العظيمة في العالم الغربي":
حتى الآونة الأخيرة فقد أعتبر الغرب أنه من البديهي أن الطريق إلى التعليم يكمن في الكتب العظيمة ولن يتعلم أي إنسان إلا إذا كان على دراية بروائع تقاليده، لم يكن هناك شك كبير في ذهن أي شخص حول ماهية هذه الروائع، لقد كانت الكتب التي بقيت وعاشت والتي وصفها الصوت المشترك للبشرية بأنها أفضل إبداعات العقل الغربي في الكتابة.
ومع ذلك أشار بن بوفا في ملاحظته على التمييز بين الأعمال النوعية والأعمال غير النوعية إلى أن "أدب الفانتازيا أو الخيال كان التيار الرئيسي لروايات القصص العالمية من وقت بدء كتابة القصص حتى بداية القرن السابع عشر" وأن الكلاسيكيات القديمة لديها قواسم مشتركة مع الأعمال الخيالية الحديثة أكثر من نوع الخيال الأدبي السائد.
الصفات > التعريف > الكتب الكلاسيكية > الثقافة العالية

يمكن اعتبار الخيال الأدبي مثالاً على "الثقافة العالية" ويتناقض مع "الثقافة الشعبية" و"الثقافة الجماهيرية".
عرّف الشاعر والناقد ماثيو أرنولد "الثقافة" في كتابه "الثقافة والفوضى" (1869) بأنها "المسعى غير المهتم بعد كمال الإنسان" الذي يتم السعي إليه والحصول عليه وتحقيقه من خلال الجهد " لمعرفة أفضل ما قيل وفكر في العالم"، مثل هذا التعريف الأدبي للثقافة العالية يشمل أيضًا الفلسفة، اقترحت فلسفة الجمال الثقافة العالية كقوة للصالح الأخلاقي والسياسي.
الصفات > التعريف > الكتب الكلاسيكية > الثقافة العالية > الجدارة الأدبية

منذ عام 1901 مُنحت جائزة نوبل في الأدب بشكل متكرر لمؤلفي الخيال الأدبي، تُمنح هذه الجائزة السنوية الى أي كاتب بغض النظر عن بلده يكون قد أنتج العمل الأكثر تميزًا في مجال الخيال الأدبي في اتجاه المثالي، على الرغم من أن الأعمال الفردية يُشار إليها أحيانًا على أنها جديرة بالملاحظة بشكل خاص إلا أن الجائزة تعتمد على مجموعة أعمال المؤلف ككل.
جائزة بوكر الدولية هي جائزة بريطانية مماثلة تُمنح لروايات الخيال الأدبي المتميزة المترجمة إلى الإنجليزية وهذا يعد استكمالا لجائزة بوكر السابقة التي تُمنح للخيال باللغة الإنجليزية ويتم اختيار كلا القاضيين من بين كبار النقاد الأدبيين والكتاب والأكاديميين والشخصيات العامة. إن عملية تحكيم بوكر ومفهوم "أفضل كتاب" الذي يتم اختياره من قبل عدد صغير من المطلعين الأدبيين أمر مثير للجدل بالنسبة للكثيرين، كتب المؤلف أميت تشودري: "إن فكرة أن "كتاب العام" يمكن تقييمه سنويًا من قبل مجموعة من الأشخاص، إن القضاة الذين يتعين عليهم قراءة كتاب واحد تقريبًا يوميًا فهي فكرة سخيفة وكذلك فكرة أن هذه طريقة لتكريم الكاتب".
النقد

أعرب جون أبدايك في إحدى المقابلات عن أسفه لأن "فئة" الخيال الأدبي "ظهرت مؤخرًا لتعذيب الأشخاص مثلي الذين شرعوا للتو في تأليف الكتب وإذا أراد أي شخص قراءتها فهذا رائع، كلما زاد المرح ... أنا كاتب نوعي من نوع ما.. أنا أكتب الخيال الأدبي الذي يشبه رواية التجسس أو الأدب النسائي (شيك ليت)." وبالمثل في برنامج تشارلي روز فقد ناقش أبدايك بأن هذا المصطلح عند تطبيقه على عمله يحد منه بشكل كبير ومن توقعاته لما قد يأتي من كتاباته لذلك فهو حقًا لا يعجبه ذلك، كذلك أشار إلى أن جميع أعماله أدبية وذلك ببساطة لأنها "مكتوبة بالكلمات".
أشار جيمس غان إلى أن محبي هذا النوع ونقاده ينتقدون الاتجاه السائد باعتباره عاديًا مع "إيحاءات متعمدة من البلادة والدنيوية والواقعية الغير الملهمة"، انتقد الروايات الخيالية السائدة باعتبارها أصبحت راكدة ومهمشة بشكل متزايد. وقد ردد آخرون هذا الرأي على سبيل المثال كتب آدم روبرت: "ليس الأمر أن (SFF) (الخيال العلمي والفانتازيا) هو حي داخل مدينة "الخيال الأدبي" المجيدة ولكن العكس، إن الروايات "الأدبية" تباع بشكل سيء للغاية وبشكل عام تنتمي الثقافة الشعبية بشكل رئيسي إلى الخيال العلمي والفانتازيا، ثمانية عشر من أعلى عشرين فيلمًا على الإطلاق هي من أفلام الخيال العلمي والفانتازيا، إن الجميع يتعرف على أيقونات الخيال العلمي والفانتازيا والميمات.
تم اتهام النقاد والقراء للروايات الخيالية السائدة بـ "النفج" عندما يتعلق الأمر بكراهيتهم للأدب الخيالي.
أنظر أيضا

فلسفة الجمال
النقد الأدبي
النوع الأدبي
النظرية الأدبية
بيان القارئ
خيال ثقافة البوب
أدب ما بعد الحداثة
الرواية الأمريكية العظيمة
بيبلوغرافيا

ساريكس، جويس (2009). دليل القراء الاستشاري لنوع الخيال (الطبعة الثانية). إصدارات علاء. ص. 402.
ساريكس، جويس (2005). خدمة القراء الاستشارية في المكتبة العامة (الطبعة الثالثة). إصدارات علاء. ص. 211.
بوابة أدب
بوابة روايات
بوابة فنون
بوابة كتب
الحيرة

لمعانٍ أخرى، طالع الحيرة (توضيح).
ميّز عن ناحية الحيرة.
| الحيرة | الحيرة |
| --- | --- |
منمنمة من القرن الخامس عشر من مخطوط "خمسة" لنظامي بريشة بهزاد تصور بناء قصر الخورنق في الحيرةمنمنمة من القرن الخامس عشر من مخطوط "خمسة" لنظامي بريشة بهزاد تصور بناء قصر الخورنق في الحيرة: منمنمة من القرن الخامس عشر من مخطوط "خمسة" لنظامي بريشة بهزاد تصور بناء قصر الخورنق في الحيرةمنمنمة من القرن الخامس عشر من مخطوط "خمسة" لنظامي بريشة بهزاد تصور بناء قصر الخورنق في الحيرة
الموقع:  العراق
المنطقة: ناحية الحيرة،  قضاء المناذرة، محافظة النجف
إحداثيات: 31°59′N 44°23′E﻿ / ﻿31.98°N 44.39°E﻿ / 31.98; 44.39   
الباني: عمرو بن عدي
بُني: ق. 300 م
هُجِر: ق. 1258م
تواريخ الحفريات: 1931، 1932، 1938
الحالة: موقع أثري ومدينة تاريخية حل محلها ناحية الحيرة
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحِيرَةُ (بالآرامية:ܚܝܪܬܐ Ḥīrtā، بالبهلوية:     Hērt) هي مملكة عربية بائدة وموقع أثري تقع في الجزء الجنوبي من وسط العراق على مقربة من مدينة الكوفة. فهي أحد أركان المثلث الحضاري ما تُسمي بالنجف-الكوفة-الحيرة بالفرات الأوسط من الهلال الخصيب. والحيرة الحالية هي مركز ناحية إدارية عراقية تحمل نفس الاسم في قضاء المناذرة بمحافظة النجف، كانت الحيرة قبل الإسلام بمثابة إمارة حاجزة تحمي الدولة الساسانية الفارسية من غارات العرب القادمين من شبه جزيرة العرب أو غارات الروم في بلاد الشام
تضارب آراء المؤرخين وعلماء الآثار حول مؤسسها وتاريخ نشأتها. قد برزت في أيام الملك عمرو بن عدي في أوائل القرن الرابع م حيث اتخذها اللخميون عاصمةً لهم فأصبحت في عهدهم مركزًا سياسيًا وعسكريًا وأدبيًا مرموقًا. فتحها المسلمون عام 633. واللخميون أو المناذرة هم سلالة عربية حكمت أجزاء من العراق من حوالي منتصف القرن الثالث للميلاد إلى مطلع القرن السابع. كانت على تحالف مع الفرس الساسانيين، وفي حرب مستمرة مع الغساسنة المتحالفة مع الروم البيزنطيين. من أشهر ملوكها المنذر الثالث ابن ماء السماء (503 - 554م) وابنه عمرو بن هند (554 - 569 م) والنعمان الثالث أبو قابوس (580 - 602) وقد اعتنق المسيحية وتمرّد على الساسانيين فخلعوه عن العرش، وبذلك زالت دولة المناذرة. ولكن عاصمتهم الحيرة واصلت حياتها ونشاطها في العصر الإسلامي حتى اندثرت بانقراض الدولة العباسية بعد سقوط بغداد 1258م/ 656 هـ فأصبحت مدينة بائدة.
تسمية وأسماء

أغلب الظن أنها سميت الحيرة اشتقاقًا من الكلمة السريانية حارتا Harta وتعنى المخيم أو المعسكر وبعد ما تمتعت هذه المدينة بمكانة كبرى، فعرفت بـ«الحيرة مدينة العرب»، كما اشتهرت أيضًا بـ«حيرة النعمان»، حيث سكنها أكثر من ملك سموا بالنعمان. اختلف العلماء اللغة في معنى اسم الحيرة فمنهم من قال أنه عربي مبنى ومعنىً. قال الهمذاني أنه مشتق من الحيرة لأن تبعًا لما اقبل بجيوشه ضلَّ دليله فتحير في هذا الموضوع. ومنهم من قال أنه من الحير بمعنى الحمى والملجأ كما تقول البقعة من البقاع. ومنهم من ذهب إلى أنه مشتق من فعل حار الماء أي تردد لا يدري كيف يجري بالنظر إلى ركود مياه بحر النجف. وعرف الآراميون بحيرة النجف باسم فرثا، بمعنى البثقة وأطلق اليهود عليها اسم حاشير ومعناه مجموع المياه وهذا اللفظ والحشر بالعربية بمعنى الجمع من أصل واحد.
وقد وصفت الحيرة بالبيضاء تعبيرًا عن حسن عمارتها، ووضوح اللون على سائر أبنيتها، كما وصفت بالامتداد والاتساع، فقالوا الحيرة الروحاء.
الجغرافيا

كانت الحيرة القديمة على ضفة الفرات الغربية بقرب موضع الكوفة على ثلاثة أميال شمالًا في موضع سمي النجف، وتقع الآن في الجنوب الشرقي منها بناحية الحيرة اليوم. وتسمي الجعارة/الجعرة قرب بحر النجف وتشمل أبا صخير بقضاء المناذرة بمحافظة النجف وما جاوره من المقاطعات وما زالت مسكونة بإحصاء سنة 2014 حوالي 37,933.
تبلغ مساحة الحيرة الحالية مع القرى التابعة لها بحدود 133 دونم وفيها مجموعة من الجوامع. ألغت بلدية الحيرة سنة 1990 واندمجت مع بلدية أبي صخير. واليوم لها بلدية مستقلة.
وقد نشأت الحيرة في المنطقة الجغرافية التي تعرف بـالنجف فهي أحد أركان المثلث الحضاري ما تُسمي بالنجف-الكوفة-الحيرة. وقد اكتسبت النجف أبعاداً حضارية لارتباطها بها وارتبط تاريخ مدينتين النجف والحيرة ارتباطًا تاريخيًا وحضاريًا وثيقًا حتى حلت محلها. تقع الحيرة في منطقة السهل الرسوبي لبلاد ما بين النهرين عند الأطراف الشمالية الغربية لبادية السماوة، وهي تبعد عن مسافة 15 كم إلى الجنوب الغربي من الكوفة، ونحو 10 كم جنوب شرقي النجف. وقد نشأت مدينة الحيرة في منطقة سهلة مسطحة منبسطة على حافة البادية فيما بين نهر الفرات وبحر النجف.
والحيرة التاريخية هي مفتوحة على شبه الجزيرة العربية لذا كانت قبائل العربية تستطيع التوغل فيه دون أن تصادف حاجزًا جغرافيًا. ولم يكن يعيق تحرك القبائل إلا نهر الفرات الذي يفصل الصحراء عن المناطق الخصبة. لقد كان لموقع الحيرة وقربها من الصحراء أثر في مناخها، فهواؤها جاف عذب صحي، ويجري بالقرب منها نهر الفرات الذي يتفرع في أطرافها إلى عدة فروع وتأخذ منه جداول وترع تروي تلك المنطقة، فتجعلها من أخصب مناطق العراق وأكثرها إنتاجًا.
التاريخ

موقع الحيرة له تاريخ قديم، الأرجح أنه يرجع إلى زمن مملكة تدمر حيث ورد اسمها في نص مؤرخ لعام (32م) - أو إلى ما هو أقدم من ذلك، ذكرها من الروم كلوكوس واسطفانوس البيزنطي، ومن السريان يوحنا الأفسوسي ويوشع العمودي، ولكن فترة ازدهارها لم يبدأ إلا مع حكم سلالة المناذرة الذين عمروها واهتموا بها، ولاسيما النعمان بن امرئ القيس. أقدم أبنية كشفت في الحيرة ترجع إلى القرن الثالث الميلادي. وبعد ظهور الإسلام فتحت الحيرة صلحًا، ودخلت تحت سلطة الخلافة الإسلامية، وفي عام 691 م في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان أُدمجت كثير من ضواحي الحيرة مع الكوفة.
التاريخ > بداياتها

لا يعرف مؤسس الحيرة معرفة أكيدة ولهذا تضاربت آراء المؤرخين وعلماء الآثار في بانيها وتاريخ نشأتها. نسب العرب القدماء بناءها إلى نبوخذ نصر الثاني كما جاء في معجم البلدان، وقالوا أنها خربت بعد موته وانتقل عربها إلى الأنبار وبقيت خرابًا إلى أن هاجر رهط من أولاد معد بن عدنان وطنهم تهامة من بلاد اليمن سواء أكان لحروب لو لأحداث حدثت فنزلت قبائل منهم إقليم البحرين. وكان بين المهاجرين من تهامة مالك وعمرو ابنا فهم بن تيم الله من قضاعة. فاتفقت الأزد وقضاعة على التحالف فسموا تنوخًا وبهذا تمّ التكون التاريخي لاسم تنوخ في أيام ملوك الطوائف. فتطلعت أنفس من كان بالبحرين من العرب إلى ريف العراق واهتبلوا ما وقع بين ملوك الطوائف من الاختلاف ونزل كثير من تنوخ الأنبار والحيرة وما بين الحيرة إلى طف الفرات وغربيه إلى ناحية الأنبار وما والاها فتملك على تنوخ العراق مالك بن فهم وجعل منزله الأنبار وأتخذ في الحيرة قصرًا وبستانًا وأقطع رجاله الأقطاع فيها. وعظم اسم الحيرة في أيام الملك عمرو بن عدي من آل نصر اللخميين وبقيت عاصمتهم حتى الفتح الإسلامي للعراق.
التاريخ > ازدهارها

يعد عمرو بن عدي مؤسس إمارة اللخميين المناذرة في الحيرة، وإليه ينسب ملوك نصر اللخميون. وهو ابن أخت جذيمة الأبرش، ولد سنة 268 م وتربى في بيت خاله وعلى يديه، وشاركه في بعض أعماله الإدارية، وخلفه في الحكم وبخاصة أنه لم يكن لجذيمة ولد يرثه. وقد استفاد عمرو من سقوط مملكة الحضر، الدولة العربية في شمالي العراق، فأصبح أعظم أمير عربي فيها في عصره، تحالف مع الفرس الساسانيين متبعًا خطى سلفه. وبعد وفاته في 288 م خلفه ابنه امرؤ القيس الأول، وهو أول من تحول من ملوك آل نصر إلى المسيحية.
تولى النعمان الأول ابن امرئ القيس الثاني (403 - 431 م) بعد وفاة والده، وحظى بشهرة كبيرة بين ملوك الحيرة لم ينلها أحد قبله فهو لقب بالأعور والسائح، لأنه زهد في الدنيا في آخر حياته فتخلّى عن الملك، ولبس المسوح وساح في الأرض. وهو مؤسس قصري الخورنق والسدير. فاهتم النعمان بالعمران، بنى الخورنق بتكليف من الملك يزدجرد بن سابور. وقد انتشر المسيحية في زمنه في الحيرة.
اشتهر بلاط الحيرة في عهد النعمان بن المنذر بالترف، وكان يضاهي بلاط كبار الملوك، فقد وفد عليه الشعراء ومدحوه، كان من بينهم حسان بن ثابت والنابغة الذبياني. وأشاد الإخباريون بالقوة العسكرية التي توفرت للنعمان والتي تألفت من كتائب مشهورة منها الرهائن والصنائع والوضائع والأشاهب والدوسر التي ضرب بها المثل في البطش، فقيل أبطش من دوسر. انتهي بوفاة النعمان في 613 م حكم اللخميين المناذرة في الحيرة، لأن كسرى عيّن مكانه رجلًا من طيء وهو إياس بن قبيصة. وحدث في عهد النعمان بن المنذر (628 - 632 م) أن خرجت جيوش الراشدين لفتح فارس.
التاريخ > عصر إسلامي

بدأ أهمية الحيرة تخفض منذ أنشأت الكوفة سنة 17 هـ/ 638 م. مع ذلك بقيت مأهولة عهدًا غير قليل في عصر إسلامي ووقع فيها حوادث منها القتال وقع بين مضرية الكوفة والحيرة ولم يصلحوا ويصبح أمرهم واحدًا إلا بظهور الضحاك بن قيس الفهري سنة 127 هـ/ 785 م كما ذكرت في تاريخ الطبري.
نزلها غير واحد من الخلفاء، منهم أبُو العبَّاس السفَّاح سنة 134 هـ/ 752 م وانتقل منها إلى الأنبار في ذي الحجة من تلك السنة، نزلها أبو جعفر المنصور سنة 137 هـ وحلّ بها هارون الرشيد سنة 180 هـ/ 796 م فسكنها وابنتى بها المنازل واقطع من معه الخطط فوثب به أهل الكوفة واساؤوا مجاورته فارتحل إلى بغداد، ونزلها ثانية في محرم سنة 187 هـ/ 803 م برجوعه من مكة وأقام في قصر عون العبادي. وكان معه بختيشوع الطبيب وفي سنة 227 هـ / 842 م ماتت بها أم الخليفة الواثق ودفنت في الكوفة، والخليفة هارون الواثق بالله نفسه زارها ودخل دير هند ودير مارت مريم وكان معه إبراهيم الموصلي، وقد زارها وأقام فيها غير واحد من الوزراء العباسيين.
ومن شخصيات إسلامية، زارها الشريف الرضي سنة 392 هـ/ 1001 م فطافها ونظر آثارها وبنائها «ورأى الظباء ترتع في عراصها فأنشد القصيدة العصماء» مطلعها: ما زلت اطّرق المنازل بالنوى/ حتى نزلت منازل النعمان.
وفي سنة 315 هـ/ 927 م قصد الأعراب سواد الكوفة فنهبوه وخربوه ودخلوا الحيرة ونهبوها. فسير إليهم جعفر المقتدر بالله جيشًا فدفعوهم عن الحيرة. يظهر عند الآثاريين أنها امعنت في الخراب في هذه المطاوي حتى كان النصف الأخير من القرن العاشر الميلادي/ النصف الأول من القرن الرابع الهجري فبقي سكانها قليلين مع أن مساحتها كانت واسعة واندثرت بانقراض الدولة العباسية بعد سقوط بغداد 1258م/ 656 هـ. سميت محلة في نيسابور القديمة بخراسان بعد أن هاجر بعض أهاليها إليها وتوطنوا فيها. واندثرت هذه الحيرة أيضًا بسقوط نيسابور بعد الغزو المغولي لخوارزم في 1221 م/ 618 هـ.
اقتصاد

اشتغلوا الحيريين بالفلاحة والزراعة وتربية الماشية. وكانت أسواق تجارية تقام فيها واشتركوا بسوق عكاظ أيضًا. كان فيها النسّاج والقيون والصاغة. وكان القماش أحيانًا موشى بالقصب أو مطرزًا بخيوط الذهب. والقيون فكانوا يصنعون لوازم العمارة من الحديد والسلاح والسيوف والسهام ونصال المراح وغيرها. وكان لهم مهارة في النجارة لبناء العمارات والقصور والديارات، وكانوا أيضًا يصنعون أواني الفخار ويطلون بضعها. واشتهرت الحيرة بصنع الخمور ولا سيما خمور العباديين المسيحيين واليهود.
تخرج القوافل من الحيرة محملة ببضائع الهند والصين وعمان والبحرين إلى تدمر وحوران في بلاد الشام. وأثرى الحيريون من الحركة التجارية الإقليمية نتيجة تدفق الثروات عليهم، وتجلّى هذا المظهر بالترف الذي ساد عمارة بيوتهم، واللباس الفاخر. وقد بلغت الصناعة فيها درجة عالية من الإتقان حتى أنها أضحت تُنسب إلى الحيرة، وأهم الصناعات التي اشتهرت بها هي النسيج بخاصة الحرير والكتان والصوف. واشتهرت الحيرة بصناعة الأسلحة من سيوف ونصال ورماح، واكتسبت السيوف الحيرية شهرة عربية، وكانت صناعة التحف المعدنية والحلى من أرقى الصناعات فيها. وقد تفنَّن الصاغة في صناعة أدوات الزينة من ذهب وفضة ورصّعوها بالجواهر واليواقيت، وذاعت شهرة الخزف الحيري وصناعة الجلود والدباغة والتحف المصنوعة من العاج.