stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الدوري الهولندي الممتاز 2014–15

| 0 | 1 |
| --- | --- |
الموسم: 2014–15
البطل: آيندهوفن (اللقب الـ22)
هابطون: ناك بريدا غو أهد إيغلز دوردريخت
دوري أبطال أوروبا: آيندهوفن أياكس أمستردام
الدوري الأوروبي: إي زد ألكمار غرونينغن غو أهد إيغلز فيتيسه آرنهم
المباريات الملعوبة: 306
الأهداف المسجلة: 942 (3.08 لكل مباراة)
أفضل هداف: ممفيس ديباي (22 هدف)
أكبر فوز بيتي: آيندهوفن 6–1 ناك بريدا (16 أغسطس 2014) فيتيسه آرنهم 6–1 أدو دين هاغ (3 أكتوبر 2014) هيراكليس ألميلو 6–1 ناك بريدا (4 أكتوبر 2014) أياكس أمستردام 5–0 فيلم تو تيلبورغ (6 ديسمبر 2014) آيندهوفن 5–0 غو أهد إيغلز  (20 ديسمبر 2014) أوترخت 6–1 دوردريخت (15 فبراير 2015)
أكبر فوز خارج الديار: إكسلسيور 0–5 بي إي سي زفوله (30 نوفمبر 2014) تفينتي أنشخيدة 0–5 آيندهوفن (4 أبريل 2015)
أعلى مباراة تسجيلاً: ناك بريدا 4–5 غرونينغن (17 مايو 2015)
أطول فترة انتصارات: 10 مباريات آيندهوفن
أطول فترة بدون هزيمة: 17 مباراة آيندهوفن
أطول فترة بدون فوز: 17 مباراة دوردريخت
أطول فترة خسارة: 9 مباريات دوردريخت
أعلى حضور: 52,472 أياكس أمستردام 0–0 فاينورد (25 يناير 2015)
أدنى حضور: 3,149 إكسلسيور 3–1 هيراكليس ألميلو (30 أغسطس 2014)
مجموع الحضور: 5,727,077
متوسط الحضور: 18,715
→ 2013–14 2015–16 ← : → 2013–14 2015–16 ← 
الدوري الهولندي الممتاز 2014-2015 هو الموسم التاسع والخمسون من الدوري الهولندي الممتاز منذ إنشائه في عام 1955. فاز بهذا الموسم نادي آيندهوفن.
الفرق

يشارك ما مجموعه 18 فريقا في الدوري: الفرق الخمسة عشر المتبقية من الموسم المنقضي، والفريقين الفائزين بمباريات الصعود/الهبوط إضافة إلى بطل دوري الدرجة الأولى.
جدول الترتيب

| م | الفريقع ن  | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | التأهل أو الهبوط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | آيندهوفن (C) | 34 | 29 | 1 | 4 | 92 | 31 | +61 | 88 | تأهل إلى مرحلة المجموعات في دوري الأبطال |
| 2 | أياكس أمستردام | 34 | 21 | 8 | 5 | 69 | 29 | +40 | 71 | تأهل إلى الدور التأهيلي الثالث في دوري الأبطال |
| 3 | إي زد ألكمار | 34 | 19 | 5 | 10 | 63 | 56 | +7 | 62 | تأهل إلى الدور التأهيلي الثالث في الدوري الأوروبي |
| 4 | فاينورد | 34 | 17 | 8 | 9 | 56 | 39 | +17 | 59 | تأهل إلى جولة المباريات الفاصلة |
| 5 | فيتيسه آرنهم (O) | 34 | 16 | 10 | 8 | 66 | 43 | +23 | 58 | تأهل إلى جولة المباريات الفاصلة |
| 6 | بي إي سي زفوله | 34 | 16 | 5 | 13 | 59 | 43 | +16 | 53 | تأهل إلى جولة المباريات الفاصلة |
| 7 | هيرنفين | 34 | 13 | 11 | 10 | 53 | 46 | +7 | 50 | تأهل إلى جولة المباريات الفاصلة |
| 8 | غرونينغن | 34 | 11 | 13 | 10 | 49 | 53 | −4 | 46 | تأهل إلى مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي |
| 9 | فيلم تو تيلبورغ | 34 | 13 | 7 | 14 | 46 | 50 | −4 | 46 |  |
| 10 | تفينتي أنشخيدة | 34 | 13 | 10 | 11 | 56 | 51 | +5 | 43 |  |
| 11 | أوترخت | 34 | 11 | 8 | 15 | 60 | 62 | −2 | 41 |  |
| 12 | كامبور | 34 | 11 | 8 | 15 | 46 | 56 | −10 | 41 |  |
| 13 | أدو دين هاغ | 34 | 9 | 10 | 15 | 44 | 53 | −9 | 37 |  |
| 14 | هيراكليس ألميلو | 34 | 11 | 4 | 19 | 47 | 64 | −17 | 37 |  |
| 15 | إكسلسيور | 34 | 6 | 14 | 14 | 47 | 63 | −16 | 32 |  |
| 16 | ناك بريدا (R) | 34 | 6 | 10 | 18 | 36 | 68 | −32 | 28 | تأهل إلى مباريات تحديد الهبوط والصعود |
| 17 | غو أهد إيغلز (R) | 34 | 7 | 6 | 21 | 29 | 59 | −30 | 27 | تأهل إلى EL first qualifying round and relegation play-offs |
| 18 | دوردريخت (R) | 34 | 4 | 8 | 22 | 24 | 76 | −52 | 20 | هبط إلى الدرجة الثانية |
حُدثت المباريات التي لعبت في 17 مايو 2015. مصدر: NUsport
قواعد التصنيف: 1) النقاط; 2) فارق الأهداف; 3) عدد الأهداف المسجلة
 البطل;  Play-off winner;  هبط.
ملاحظات:
↑  Four teams played for a spot in the الدور التأهيلي الثالث في الدوري الأوروبي 2015–16.
↑  تأهل غرونينغن إلى مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي
 بعد فوزه بكأس هولندا 2014–15.
↑  FC Twente were deducted three points twice since they did not meet the financial standards set by the الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم.
↑  Ten teams, two from the Eredivisie and eight from the الدوري الهولندي لكرة القدم الدرجة الثانية 2014–15, played for two spots in the الدوري الهولندي الممتاز 2015–16, the remaining eight teams play in the الدوري الهولندي لكرة القدم الدرجة الثانية 2015–16.
↑  Go Ahead Eagles was awarded a spot in the الدوري الأوروبي 2015–16 because of its ترتيب اليويفا لاحترام اللعب النظيف. They were also relegated to the الدوري الهولندي لكرة القدم الدرجة الثانية 2015–16 after losing in the second round of the relegation play-offs.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8  "2014–15 Dutch Eredivisie statistics". ESPN FC. مؤرشف من الأصل في 2018-05-07. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-07.
↑  Netherlands - Champions، rsssf. نسخة محفوظة 08 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
انظر أيضا

الدوري الهولندي الممتاز 2013–14
الدوري الهولندي الممتاز 2015–16
فلسفة التعالي

في الفلسفة، ينقل التعالي أن المفهوم الأرضي الأساسي من المعنى الحرفي للكلمة (من اللاتينية)، للتسلق أو الذهاب إلى ما هو أبعد، وإن كان مع دلالات متفاوتة في مراحلها التاريخية والثقافية المختلفة. وهو يشمل الفلسفات والنظم والمناهج التي تصف الهياكل الأساسية للكنية، ليس كنظرية الوجود (نظرية الوجود)، ولكن كإطار للظهور والتحقق من المعرفة. «التجاوزي» هي كلمة مشتقة من الصفات الدراسية، التي تحدد الصفات المطلقة من الكائنات.
تعريف ديني

في الدين، يشير التعالي إلى جانب طبيعة الله وقوته التي هي مستقلة تماما عن الكون المادي، وراء كل القوانين المادية. وهذا يتناقض مع اللياقة، حيث يقال إن الله موجود بالكامل في العالم المادي وبالتالي في متناول المخلوقات بطرق مختلفة. في التجربة الدينية التعالي هو حالة من الوجود الذي تغلب على قيود الوجود المادي، وبعض التعاريف أصبحت أيضا مستقلة عنه. ويتجلى ذلك عادة في الصلاة، والانسة، والتأمل، والمخدرات والخوارق «الرؤى».
وهو مؤكد في مفهوم التقاليد الدينية المختلفة للالهي، الذي يتناقض مع مفهوم الله (أو المطلق) الموجود حصراً في النظام المادي (الاتسامية)، أو لا يمكن التمييز عنه (الالحادية). يمكن أن يعزى التعالي إلى الإلهي ليس فقط في وجودها، ولكن أيضا في معرفته. وهكذا، قد يتجاوز الله كل من الكون والمعرفة (هو خارج قبضة العقل البشري).
وعلى الرغم من أن التعالي يُعرَّف بأنه نقيض الاتسام، إلا أن الاثنين لا يستبعد كل منهما الآخر بالضرورة. يؤكد بعض اللاهوتيين والميتافيين من مختلف التقاليد الدينية أن الله داخل الكون وخارجه (البانيثيه)؛ في ذلك، ولكن ليس من ذلك، ولكن في وقت واحد في التغلغل وتجاوزه.
فلسفة حديثة

مزيد من المعلومات: المثالية التجاوزية والحجج التجاوزية
في الفلسفة الحديثة، قدم إيمانويل كانت مصطلحاً جديداً، متعالياً، وبالتالي تأسيس معنى ثالث جديد. في نظريته للمعرفة، يهتم هذا المفهوم بشرط إمكانية المعرفة نفسها. كما عارض مصطلح متعالي إلى مصطلح متعالي، وهذا يعني هذا الأخير «الذي يتجاوز» (يتجاوز) أي معرفة ممكنة من إنسان. بالنسبة له متعالية يعني المعرفة عن أعضاء هيئة التدريس المعرفية فيما يتعلق كيف الكائنات هي ممكنة مسبقا. «أدعو جميع المعرفة التجاوزية إذا كانت مشغولة، وليس مع الأشياء، ولكن مع الطريقة التي يمكن أن نعرف ربما الكائنات حتى قبل أن نختبر لهم.» ولذلك، الميتافيزيقيا، كنظرية أساسية وعالمية، تبين أن يكون المعرفي. وبالتالي، لا تعتبر الفلسفة التجاوزية شكلاً من أشكال الميتافيزيقيا التقليدية.
كانط أيضا مساواة التجاوزي مع أن الذي هو «... فيما يتعلق بالكلية من هذا الموضوع من الإدراك.» شيء متسامي إذا كان يلعب دورا في الطريقة التي العقل «يشكل» الكائنات ويجعل من الممكن بالنسبة لنا لتجربة لهم كأشياء في المقام الأول. المعارف العادية هي معرفة الأشياء؛ المعرفة التجاوزية هي معرفة كيف يمكن لنا أن تواجه تلك الكائنات ككائنات. ويستند ذلك إلى قبول كانط لحجة ديفيد هيوم بأن بعض السمات العامة للأشياء (مثل المثابرة والعلاقات السببية) لا يمكن اشتقاقها من الانطباعات الإحساسية التي لدينا عنها. يجادل كانط بأن العقل يجب أن يساهم بهذه الميزات ويجعل من الممكن بالنسبة لنا تجربة الأشياء ككائنات. في الجزء المركزي من نقده للسبب الصرف، «الحسم التجاوزي للفئات»، كانط يجادل لترابط عميق بين القدرة على وعي الذات والقدرة على تجربة عالم من الأشياء. من خلال عملية التوليف، يولد العقل بنية الأشياء ووحدتها.
سؤال مُعَدّيّ مُناقش من قبل العديد من الباحثين الكانية هو ما هو الانعكاس المتعالي وكيف أن الانعكاس المتعالي هو في حد ذاته ممكن. يظهر فالنتين بالانوفسكي أن هذا هو أداة خاصة متأصلة في وعينا، شيء من قبل ما يمكن للأفراد تمييز أنفسهم من أي أشياء أخرى من الواقع. ويفسر ستيفن بالمكويست نداء كانط إلى الإيمان على أنه الحل الأكثر فعالية له لهذه المشكلة.
بالنسبة لكانط، فإن «المتعالي»، بدلاً من «التجاوزي»، هو الذي يكمن وراء ما يمكن أن يعرفه كليتنا في المعرفة بشكل شرعي. كانت حجة هيغل المضادة لو كانط هي أن معرفة الحدود يعني أيضاً أن تكون على بينة مما يحدّدها، وعلى هذا النحو ما يكمن خارجها ـ وبعبارة أخرى، أن تكون قد تجاوزتها بالفعل.
فلسفة معاصرة

في علم الظواهر، فإن "المتعالي"" هو الذي يتجاوز وعينا: ذلك الذي هو موضوعي وليس فقط ظاهرة من ظاهرة الوعي. يستخدم Noema في علم الظواهر للإشارة إلى نهاية النية كما هو معطى للوعي.
كما يتحدث جان بول سارتر عن التعالي في أعماله. في الوجود والعدم، يستخدم سارتر التسامي لوصف علاقة الذات بالعالم الموجه، وكذلك علاقاتنا الملموسة مع الآخرين. بالنسبة لسارتر، يسمى في بعض الأحيان التسامي. بالإضافة إلى ذلك إذا كان ينظر إلى الآخر بدقة ككائن، مثل أي كائن آخر، ثم الآخر هو، بالنسبة لل-نفسه، تجاوز التعالي. عندما يمسك الشخص نفسه بالآخر في العالم الآخر، ويمسك بالذعية التي يمتلكها الآخر، يشار إليه على أنه تجاوز. وهكذا، يحدد سارتر العلاقات مع الآخرين من حيث التعالي.
وقد تم تطوير الفلسفة المعاصرة المتعالية من قبل الفيلسوف الألماني هارالد هولز مع نهج شامل. لقد حرر هولز الفلسفة المتعالية من التقارب بين ال كانتانيين الجدد، وناقش بشكل نقدي البراغماتية المتعالية وعلاقة الفلسفة المتعالية، والتجريبية الجديدة وما يسمى بما بعد الحداثة.
استخدام عامي

في اللغة اليومية، «التعالي» يعني «تجاوز» و «التعالي الذاتي» يعني تجاوز شكل أو حالة سابقة من النفس. ويعتقد أن التجربة الصوفية هي حالة متقدمة بشكل خاص من التعالي على الذات، حيث يتم التخلي عن الشعور بالذات المنفصلة. «الذات التعالي» ويعتقد أن تكون قابلة للقياس نفسيا، و (على الأقل جزئيًا) موروثة، وقد أدرجت كبعد الشخصية في المزاج وجرد الشخصية. تم وصف اكتشاف هذا في كتاب «الجين الله» من قبل دين هامر، على الرغم من أن هذا قد انتقد من قبل المعلقين مثل كارل زيمر.
روح العالم

روح العالم (باللاتينية: Anima mundi) حسب عدة مدارس فكرية هي الصلة الجوهرية بين كافة الكائنات الحية على كوكب الأرض، والتي تكون مرتبطة بالعالم بالأسلوب نفسه الذي ترتبط فيه الروح بالجسم البشري. يعود أصل فكرة روح العالم إلى أفلاطون، وكانت مكوّناً أساسياً في مدارس الأفلاطونية المحدثة.
لذلك، يمكننا أن نقول بالتالي: هذا العالم هو في الواقع كائن حي يتمتع بروح وذكاء... كيان حي مرئي واحد يحتوي على جميع الكائنات الحية الأخرى، والتي هي بطبيعتها مرتبطة ببعضها البعض.
يؤمن الرواقيون أن روح العالم هي القوة الحيّة الوحيدة في الكون. ظهرت مفاهيم مشابهة لروح العالم في مدارس الفلسفة الشرقية مثل براهمان-أتمان في الهندوسية، وطبيعة بوذا في ماهايانا، وفي مدارس المئة مثل مدرسة ين-يانغ Yin Yang والطاوية والكونفشيوسية الجديدة مثل تشي.
يمكن العثور على تشابهات في المفهوم مع أفكار فلاسفة الهرمسية مثل باراسيلسوس وباروخ سبينوزا وغوتفريد لايبنتس وفريدريش شيلينغ وفي مفهوم الروح عند هيغل.
في التصوف اليهودي، هناك مفهوم مواز هو "Chokhmah Ila'ah"، «الحكمة الفائقة» الشاملة التي تتجاوز كل الخليقة وترتبها وتنشطها. يقول الحاخام نحمان من بريسلوف أن هذه الحكمة السامية قد يتم القبض عليها أو ربما «توجيهها» إلى «الوعي الكوني» وبالتالي فهو مخول لتخفيف كل الانقسام والصراع داخل الخليقة.
اقرأ أيضاً

إحيائية
روحية شاملة
واحدية (فلسفة)
مراجع

↑  "معلومات عن روح العالم على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26.
↑  "About this Book". www.thesouloftheworld.com (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-04-11. Retrieved 2020-04-16.
| ع ن ما وراء الطبيعة | ع ن ما وراء الطبيعة |
| --- | --- |
نظريات:  نظرية الكائن المجردة  نظرية الفعل  لاواقعية  حتمية  ثنائية  تفاعلية  ماهوية  وجودية  حرية الإرادة  مثالية  تحررية  حرية  مادية  معنى الحياة  أحادية  مذهب طبيعي  عدمية  ظاهراتية  واقعية  فيزيائية  نسبية  واقعية علمية  ذاتوية  روحانية  ذهنية  حركة جوهرية  نظرية المثل  نظرية صانع الحقيقة  نظرية النمط 
مفاهيم:  كائن مجردة  روح العالم  فئة الوجود  سببية  انحلال سببي  مبدأ الكوجيتو  مفهوم  إدراك مجسد  جوهر  وجود  خبرة  تجريد أقنومي  فكرة  هوية  معلومة  استبصار  ذكاء  نية  موجه لغوي  مادة  معنى  تمثيل عقلي  عقل  حركة  طبيعة  ضرورة  شيء  علم الوجود  نمط  إدراك حسي  جسم مادي  مبدأ  خاصية  كيفة  كيف  واقع  علاقة  نفس  موضوع  شكل جوهري  تفكير  زمن  حقيقة  تمييز نوع الرمز المميز  كليات  غير قابل للملاحظة  قيمة 
ميتافيزيقيون:  بارمينيدس  أفلاطون  أرسطو  برقلس  أفلوطين  سكوطس  الأكويني  سواريز  ديكارت  سبينوزا  لوك  مالبرانش  نيوتن  لايبنتس  فولف  ريد  بيركلي  هيوم  كانط  هيغل  شوبنهاور  بولزانو  لوتسي  برس  نيتشه  ماينونج  برجسون  وايتهيد  راسل  مور  كولينجوود  فيتغنشتاين  هايدغر  كارناب  رايل  سارتر  كواين  ديفيدسن  ستروسون  أنسكوم  دولوز  دوميت  أرمسترونغ  بوتنام  بلانتينغا  كريبك  لويس  بارفيت 
أعمال بارزة:  السفسطائي (c. 350 BC)  طيماوس (c. 350 BC)  نيايا سوتراس (c. 200 BC)  في طبيعة الأشياء (c. 80 BC)  ما وراء الطبيعة (c. 50)  تاسوعات (c. 270)  الموسوعة العلائية (c. 1000)  تأملات في الفلسفة الأولى (1641)  أخلاقيات (1677)  رسالة في مبادئ المعرفة الإنسانية (1710)  مونادولوجيا (1714)  نقد العقل الخالص (1781)  مقدمة لأي ميتافيزيقا مستقبلية (1783)  ظاهريات الروح (1807)  العالم إرادة وفكرة (1818)  استنتاج نصوص غير علمية لأجزاء فلسفية (1846)  الوجود والزمان (1927)  الوجود والعدم (1943)  التصور والمحاكاة (1981) 
مواضيع ذات صلة:  علم القيم  علم الكون  نظرية المعرفة  ما وراء الطبيعة النسوية  تفسيرات ميكانيكا الكم  علم الأجزاء  ميتا  علم الظواهر  فلسفة العقل  فلسفة علم النفس  فلسفة الذات  فلسفة الزمن والمكان  غائية 
  تصنيف:ما وراء الطبيعة :   تصنيف:ما وراء الطبيعة 
بوابة الروحانية
بوابة فلسفة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ روح العالم.
علقين

| علقين> تقسيم إداري  | علقين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سوريا  
التقسيم الأعلى: محافظة طرطوس  
إحداثيات: 35°08′51″N 35°57′59″E﻿ / ﻿35.1475°N 35.966388888889°E﻿ / 35.1475; 35.966388888889   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
علقين قرية سورية تتبع ناحية مركز بانياس في منطقة بانياس في محافظة طرطوس. بلغ عدد سكانها 564 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء. سكان القرية من المسلمون السنة.
مراجع

↑  "نتائج التعداد العام للسكان والمنشآت 2004". المكتب المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2019-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2017-10-20.
↑  Balanche 2000، صفحة 86.
بوابة سوريا
معركة بانياس (1179)

لمعانٍ أخرى، طالع معركة بانياس (توضيح).
| ع ن معارك الأيوبيين ضد الصليبيين   (1169–1187) | ع ن معارك الأيوبيين ضد الصليبيين   (1169–1187) |
| --- | --- |
 دمياط 1  أيلة  الإسكندرية  تل الجزر (الرملة)  حماة  بانياس  مرج العيون  مخاضة يعقوب  عكا 1  البحر الأحمر  كوكب الهوا 1  الفولة  الكرك 1  عين الجوزة  الكرك 2  حطين  القدس 1  صور  كوكب الهوا 2  اللاذقية  صهيون  الشغور  بُرزية  صفد  عكا 2  أرسوف  يافا 1  يافا 2  تبنين  جبل طابور  مشغرة  دمياط 2  فارسكور 1  ليماسول  المنصورة 1  غزة 1  القدس 2  غزة 2  عسقلان  دمياط 3  المنصورة 2  فارسكور 2 :  دمياط 1  أيلة  الإسكندرية  تل الجزر (الرملة)  حماة  بانياس  مرج العيون  مخاضة يعقوب  عكا 1  البحر الأحمر  كوكب الهوا 1  الفولة  الكرك 1  عين الجوزة  الكرك 2  حطين  القدس 1  صور  كوكب الهوا 2  اللاذقية  صهيون  الشغور  بُرزية  صفد  عكا 2  أرسوف  يافا 1  يافا 2  تبنين  جبل طابور  مشغرة  دمياط 2  فارسكور 1  ليماسول  المنصورة 1  غزة 1  القدس 2  غزة 2  عسقلان  دمياط 3  المنصورة 2  فارسكور 2 
معركة بانياس هي نزاع حربي حدثت في أبريل 1179 بين الأيوبيون ومملكة بيت المقدس بقيادة الملك بلدوين الرابع انتهت بهزيمة الصليبيين.
الخلفية

بعد الهزيمة الساحقة في معركة تل الجزر، تراجع السلطان الأيوبي صلاح الدين إلى مصر وظل هناك لعدة أشهر، وعزز موقفه هناك. وفي أواخر ربيع عام 1178، عاد إلى دمشق وظل هناك لبقية العام. وبعد انتصاره، تقدم بلدوين نحو سوريا وأنشأ حصنًا على الطريق إلى دمشق يُدعى مخاضة يعقوب. وعندما رأى صلاح الدين هذا، حاول حث بلدوين على التخلي عن الحصن من خلال تقديم 60 ألف قطعة ذهبية ثم 100 ألف قطعة ذهبية، لكن هذا لم يحدث.
المعركة

في ربيع عام 1179، أطلق بلدوين حملة لجمع الأغنام المارة ببانياس حيث بدأت الحركة الموسمية للقطعان من حقول دمشق. فذعر صلاح الدين وأرسل قوة من 1000 من الرماة بقيادة فروخ شاه لمعرفة ما يحدث. وفي 10 أبريل، التقى فجأة بالقوات الصليبية في واد ضيق في غابة بانياس. فوجئت القوة الصليبية ووقعت في كمين؛ وقاتل الجانبان بشراسة حتى هُزمت القوة الصليبية. كاد بلدوين أن يقع أسيرًا؛ ومع ذلك، أنقذه همفري الثاني من طورون، الذي تمكن من صد الأيوبيين بحراسه الشخصيين حتى انسحبت القوة الصليبية. ومع ذلك، أصيب همفري بجروح قاتلة في المعركة وأُجبر على التراجع.
العواقب

كان موت همفري بمثابة ضربة قوية للصليبيين، حيث كان يحظى بالاحترام ليس فقط من قبل زملائه الصليبيين ولكن أيضًا من قبل المسلمين. يصف ابن الأثير همفري:
«وما أدراك ما هنفري، كان يُضرب به المثل في الشجاعة والرأي في الحرب، وكان بلاء صبه الله على المسلمين.»
بعد انتصاره، سار صلاح الدين إلى الحصن وحاصره؛ ومع ذلك، بعد بضعة أيام من المقاومة الشرسة، انسحب صلاح الدين أمام بانياس وأرسل فرقًا مداهمة إلى الجليل وصيدا وبيروت. سار بلدوين لمقابلة صلاح الدين لكنه هُزم مرة أخرى في معركة مرج عيون.
المصادر

Lane-Poole، Stanley (2017). The life of Saladin and the fall of the kingdom of Jerusalem. FV Éditions. ISBN:9791029904271.
Runcimen، Steven (1952). A history of the Crusades. and the Frankish East, 1100–1187. Cambridge: Cambridge University Press.
ابن الأثير (2003). محمد يوسف الدقاق (المحرر). The Complete History, Volume 10 (ط. 4). Beirut: دار الكتب العلمية.
فهد بن محمد السعدون

| فهد بن محمد السعدون | فهد بن محمد السعدون |
| --- | --- |
في المنصب (1265/1263هـ) – (1849/1847م): في المنصب (1265/1263هـ) – (1849/1847م)
  بندر بن محمد السعدون  فارس بن عجيل السعدون  :   بندر بن محمد السعدون  فارس بن عجيل السعدون  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الوفاة: 1265هـ / 1849م
الأولاد: سعدون وثامر وعبد العزيز وعبد العالي وعجيل.
عدد الأولاد: 5
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فهد بن محمد بن ثامر بن سعدون الكبير (توفي سنة 1265هـ/1849م) شيخ عشيرة آل سعدون من عرب العراق وأمير مشيخة عشائر المنتفق، حكم القبيلة بعد وفاة أميرها السابق بندر بن محمد السعدون في سنة 1263هـ/1847م. نال المشيخة بعد استحصال الموافقات من والي بغداد، ولكن أيامه لم تطل كثيرًا ولم تحفل بشيء استثنائي، سوى ما ذكره لوريمر من أنه يعامل ضباط عبدي باشا باستخفاف واحتقار. وقد توفي في ضواحي مدينة الزبير في شهر ذي الحجة 1265هـ/ 1849م. وقد وصفت قوته بأن حلفه يحوي 50,000 مقاتل.
وبانتهاء حكم الأمير فهد يكون حكم ابناء محمد بن ثامر للمنتفق قد انتهى وهم (عجيل وعيسى وبندر وفهد). وقد ترك الشيخ فهد بعد موته أوضاع المنتفق قلقة وغير مستقرة، حيث حصل تنافر في داخلية المنتفق وتشاحن ونزاع على المشيخة ادى إلى شقاق بين آل السعدون: آل محمد وآل علي وآل راشد، وجرت بينهم نزاعات تفوق فيها آل محمد وترأس منهم على المنتفق الشيخ فارس ين عجيل بن محمد.
فشودة

| فشودة> (بالإنجليزية: Kodok)‏    | فشودة> (بالإنجليزية: Kodok)‏    |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  جنوب السودان
عاصمة لـ: مملكة الشلك  
: أعالي النيل
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 9°53′15″N 32°06′37″E﻿ / ﻿9.8875°N 32.110277777778°E﻿ / 9.8875; 32.110277777778   
الارتفاع: 390 متر، و394 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 7709  (2012)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+03:00  
الرمز الجغرافي: 372299  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فشودة أو كودوك هي بلد في أعالي النيل بجنوب السودان. وتشتهر بحادثة فشودة
التاريخ

ظلت عاصمة لمملكة الشلك لفترة من الزمن.
في عهد الاستعمار اشتهرت لوقوع حادثة فشودة.
انظر أيضُا

فتح فاشودة
مراجع

↑    "صفحة  فشودة في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-04.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
| ع ن عواصم ولايات جنوب السودان | ع ن عواصم ولايات جنوب السودان |
| --- | --- |
 أويل (Aweil State)  Wanyjok(Aweil East)  ييرول (Eastern Lakes)  راجا (Lol)  تونج (تونج)  جوبا (Jubek)  ماريدي (ماريدي)  كبويتا (Namorunyang)  Terekeka (Terekeka)  ياي (Yei River)  بانتيو (Northern Liech)  بور (جونقلي)  بيبور (Boma)  Kuajok (قوقريال)  ملكال (Eastern Nile)  رمبيك (Western Lakes)  الناصر (Latjoor)  توريت (Imatong)  واو (Wau State)  يامبيو (Gbudwe)  ليير  ‏ (Southern Liech)  Angak (Fangak)  فشودة (Western Nile) :  أويل (Aweil State)  Wanyjok(Aweil East)  ييرول (Eastern Lakes)  راجا (Lol)  تونج (تونج)  جوبا (Jubek)  ماريدي (ماريدي)  كبويتا (Namorunyang)  Terekeka (Terekeka)  ياي (Yei River)  بانتيو (Northern Liech)  بور (جونقلي)  بيبور (Boma)  Kuajok (قوقريال)  ملكال (Eastern Nile)  رمبيك (Western Lakes)  الناصر (Latjoor)  توريت (Imatong)  واو (Wau State)  يامبيو (Gbudwe)  ليير  ‏ (Southern Liech)  Angak (Fangak)  فشودة (Western Nile) 
| ع ن ولاية أعالي النيل | ع ن ولاية أعالي النيل | ع ن ولاية أعالي النيل |
| --- | --- | --- |
عاصمة الولاية: ملكال: عاصمة الولاية: ملكال
| المقاطعات |  Baliet  Fashoda  Longechuk  Maban  Malakal  Manyo  Maiwut  Melut  Nasir  مقاطعة بانيكانج  Renk  Ulang  |  |
| الأماكن المأهولة |  ملكال  فشودة  Doro  الناصر  Paloich  |  |
| قائمة مطارات جنوب السودان |  مطار ملكال  مطار بالويش  |  |
| تاريخ |  حادثة فشودة  SPLA-Nasir  معركة ملكال ‏  كمين نهر سوبات 2009  |  |
| أخرى |  Roman Catholic Diocese of Malakal  Palogue oil field  |  |
بوابة السودان
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جنوب السودان
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
شيطان (شخصية)

الشيطان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الجنس:  ذكر 
اللقب النبيل:  أمير الظلام 
يلقب بـ:  נסיך האופל (بالعبرية)  מלאך המוות (بالعبرية) 
يعبده:  Theistic Satanism (en)  أديان إبراهيمية شيطانية 
سُمِّي باسم:  سامائيل 
المؤدي:  آدم ساندلر 
موجود في عمل:   القائمة ... أديان إبراهيمية الفردوس المفقود Little Nicky (en)  الكتاب المقدس The Devil and Tom Walker (en)  المبدأ الالهي 
دور السرد:  غريم بطل الرواية supporting character (en)  
العدو الرئيسي:  ميخائيل 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رسم توضيحي للشيطان.
الشيطان (بالعبرية: שָׂטָן، تُنطق شتن)، هو اسم علم لأحد أمراء الجحيم السبع ورئيس جميع الشياطين في المسيحية بمن فيهم بقية الأمراء السبع وفي نفس الوقت كلمة عبرية تعني المُتَّهِم والخَصِم وكذلك شخص ملعون أو شيطان.
حقائق

على الرغم من أنه يُسمى لوسيفر باسم الشيطان بالخطأ إلا أنهما ليسا نفس الشخص بل هذا يعتمد على المذهب، ففي البروتستانية كل الأشرار الشيطان ولكنها تطلق غالبًا على لوسيفر أما في الكاثوليكية فهو شيطان آخر يسمى بالفناء أو أبو الدون (أبادون) وكذلك بيهيموث التنين العظيم.
وُصِف الشيطان بأنه تنين أو ثعبان كبير جدًا وبأن جسمه جحيم وقد كان ملاك قبل أن يصبح شيطان حتى أقوى الملائكة النقية يخاف منه كان أقوى شيطان على الإطلاق وأقوى ملاك في نفس الوقت هذا هو الشيطان.
الإسلام

يعتقد البعض بأن الشيطان هو نفسه إبليس في الإسلام كما تعني كلمة الشيطان إبليس وفي تفسيرات أخرى إبليس هو لوسيفر.
رسم توضيحي من مخطوطة الترجمة الفارسية لأبو علي البلعمي لكتاب تاريخ الطبري، يظهر فيها الشيطان (إبليس) يرفض السجود لـ (آدم)
الطيور الحرة

الطيور الحرة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم رسوم متحركة 
الصنف الفني:  كوميدي  فنتازيا
الموضوع:  السفر عبر الزمن 
تاريخ الصدور:  1 نوفمبر 2013
مدة العرض:  91 دقيقة
اللغة الأصلية:  الإنجليزية
البلد:   الولايات المتحدة
موقع الويب:  freebirdsmovie.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  جيمي هيوارد
السيناريو:  سكوت موسير — جيمي هيوارد 
الراوي:  أوين ويلسون 
البطولة:  أوين ويلسون  وودي هارلسون  إيمي بويهلر جورج تاكي كولم مياني جيمي هيوارد كارلوس ألازراكوي
الأصوات:   القائمة ... وودي هارلسون  في دور: Jake (en)  آيمي بولر  في دور: Jenny (en)  أوين ويلسون  في دور: Reggie (en)  كولم مياني  في دور: مايلز ستانديش كيث ديفيد  جيمي هيوارد  جورج تاكي  دان فوجلر  كارلوس ألازراكوي 
الموسيقى:  دومينيك لويس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  Reel FX Animation (en)  
المنتجون:  سكوت موسير — كريج مازن 
التوزيع:  ريلاتيفتي ميديا — بيغ بانغ ميديا — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  55 مليون دولار
الإيرادات:  53,245,000 دولار 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الطيور الحرة (بالإنجليزية: Free Birds)‏ هو فيلم كوميدي أُصدر في الولايات المتحدة سنة 2013. الفيلم من إخراج جيمي هيوارد.
طاقم التمثيل

أوين ويلسون
وودي هارلسون
إيمي بويهلر
جورج تاكي
كولم مياني
جيمي هيوارد
كارلوس ألازراكوي
القصة

دور أحداث الفيلم حول اثنان من الديوك الرومية هما ريجي (أوين ويلسون) وجيك (وودي هارلسون) اللذان يُحتم عليهما الأمر الاتحاد معاً وإنهاء كافة خلافات الماضي بينهما من أجل السفر إلى الماضي تحديداً في عام 1621 بواسطة آلة الزمن، وبالفعل يذهبان داخل مستعمرة بليموث، ويجدان نفسهما داخل صراع رهيب مع إحدى العشائر التركية من أجل البقاء، ثم تغيير عادة البشر هناك في أكل الديوك الرومي في الأعياد.
الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 55 مليون دولار بينما حقق أرباحاً تقدر بـ 53,245,000 دولار.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
الطيور الحرة على موقع IMDb (الإنجليزية)
الطيور الحرة على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
الطيور الحرة على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
الطيور الحرة على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
الطيور الحرة على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
الطيور الحرة على موقع ألو سيني (الفرنسية)
الطيور الحرة على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
الطيور الحرة على موقع أول موفي (الإنجليزية)
الطيور الحرة على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
الطيور الحرة على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)