حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة
خلفية > إيديولوجيا الإمبراطورية الرومانية المقدسة

كانت السمة المميزة للإمبراطورية الرومانية المقدسة هي فكرة أن الإمبراطور الروماني المقدس كان يمثل الملك الرائد في أوروبا وأن إمبراطوريتهم كانت استمرارًا حقيقيًا للإمبراطورية الرومانية القديمة، من خلال إعلان الباباوات في روما. كان اعتقاد الأباطرة الراسخ أنهم كانوا الأباطرة الحقيقيين الوحيدين في أوروبا، وعلى الرغم من أنهم اعترفوا رسميًا بحكام روسيا كأباطرة في عام 1606 وأن سلاطين الإمبراطورية العثمانية كأباطرة في عام 1721، فإن هذه الاعترافات كانت مشروطة بالحقيقة أن الإمبراطور الروماني المقدس كان دائمًا متفوقًا. كان تفوق الإمبراطور تعبيرًا عن فكرة أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة، نظريًا، امتدت إلى جميع المسيحيين بطريقة عالمية. نظرًا لأن الإمبراطورية لم تحكم في أي وقت من الأوقات على كل أوروبا المسيحية، كانت هذه الفكرة دائمًا مثالية وليست حقيقة واقعة. لم تستند السلطة الإمبراطورية إلى أراضي التاج الخاصة بالإمبراطور (على الرغم من وجود أراضي تاج كبيرة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) ولكن على دور الإمبراطور باعتباره أعلى حاكم علماني في العالم وبطل وداعية للكنيسة الكاثوليكية. عزز عدم وجود رأس مال محدد وأراضي التاج المتسقة فكرة أن اللقب الإمبراطوري كان عالميًا لأنه لم يكن مرتبطًا بالضرورة بأي منطقة واحدة.
طوال فترة وجودها الطويل، كانت الإمبراطورية الرومانية المقدسة عنصرًا مركزيًا في العلاقات الدولية في أوروبا، ليس فقط لأن الإمبراطورية نفسها كانت غالبًا واحدة من أقوى الإمبراطورية في القارة ولكن أيضًا بسبب الإمبراطور نفسه. لأن الأباطرة الرومان المقدسين كانوا الورثة المعترف بهم دوليًا للأباطرة الرومان القدامى وأهم الحكام المسيحيين، فقد زعموا (وغالبًا ما مُنحوا) الأسبقية على الحكام الآخرين.
على الرغم من تسمية الأباطرة رسميًا باسم الإمبراطور الروماني المنتخب منذ عام 1508، عندما أخذ الإمبراطور ماكسيميليان الأول اللقب دون الحاجة إلى التتويج البابوي، فقد حوفظ على الطابع العالمي للإمبراطورية من خلال سلطة الإمبراطور الإقطاعية التي امتدت إلى ما هو أبعد من المؤسسات التي تم تطويرها داخل الحدود الإمبراطورية الرسمية. ظلت الأراضي الإمبراطورية التي يسيطر عليها حكام العوالم الأخرى تابعة للإمبراطورية. على سبيل المثال، قبل ملوك كل من السويد والدنمارك التبعية فيما يتعلق بأراضيهم الألمانية حتى عام 1806، عندما دُمجت هذه الأراضي رسميًا في ممالكهم. كان الإصلاح في القرن السادس عشر قد جعل إدارة الإمبراطورية أكثر صعوبة وجعل دورها مقدسًا موضع تساؤل. على الرغم من التسامح مع اللوثرية والكالفينية من 1555 و1648 فصاعدًا، ظلت الكاثوليكية هي الإيمان الوحيد المعترف به. حتى في ذلك الوقت، تضاءلت الكنيسة الإمبراطورية من القرن السادس عشر فصاعدًا، وبقيت ماينز فقط كأرض كنسية بحلول عام 1803. أعداء أوروبا المسيحية، قُبلوا من خلال سلام كارلوويتز عام 1699.
استمرت كل من البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة في المطالبة بحقوقهما التقليدية في الولاية القضائية العالمية في الفترة الحديثة المبكرة، وأن من حقهما ممارسة الولاية القضائية في جميع أنحاء العالم، حتى لو لم يكن لديهم سيطرة فعلية على مناطق معينة. بالاقتران مع البابوية، مثلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة المركز المعترف به للعالم المسيحي، وأحد الركائز التي يقوم عليها. لطالما كان تأثيرها ومكانها في النظام العالمي المعترف به هو ما أعطى الإمبراطورية الرومانية المقدسة قوتها الحقيقية، بدلاً من المدى الفعلي لمناطقها الإقليمية. انتهى الحكم المزدوج للبابا والإمبراطور فعليًا في صلح فستفاليا في ختام حرب الثلاثين عامًا في عام 1648، إذ فُصلت الإمبراطورية عن البابوية إلى الأبد. لم تلعب البابوية أي دور في المفاوضات، وفي نظر البابا إنوسنت العاشر، دمر السلام العلاقة بين البابا والإمبراطور التي جمعت أوروبا معًا منذ زمن شارلمان قبل ثمانية قرون. حيث كانت النزاعات الدولية بين حكام أوروبا قد تم حلها سابقًا والتوسط فيها من قبل البابا و/ أو الإمبراطور، شهد القرن السابع عشر الظهور الحقيقي للنظام الحديث للعلاقات الدولية والدبلوماسية.
كان ظهور الدول الإقليمية ذات السيادة الحديثة في القرنين السادس عشر والسابع عشر أحد أكبر التهديدات للولاية القضائية العالمية التقليدية (والنظرية) الممنوحة للإمبراطور الروماني المقدس والبابا في جميع أنحاء العالم المسيحي، ما يعني ظهور فكرة أن كانت الولاية القضائية هي نفس الشيء مثل السيطرة المباشرة على الأراضي. بالنسبة إلى حكام الدول الإقليمية، مثلت كل من البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة أعداء عالميين، مدعين أن الولاية القضائية على جميع أنحاء العالم كانت لهم بالحق من خلال ارتباطهم بروما القديمة ودورهم كممثلين أرضيين ليسوع المسيح. الملوك الذين ادعوا سيادتهم الخاصة خالية من الإمبراطورية فعلوا ذلك في دور ريكس في ريجنو سو، حاكم يمكنه ممارسة السلطات القانونية للإمبراطور (بصفته ملكًا مطلقًا) داخل حدود أراضيه نظرًا لأن الأباطرة لم يفعلوا ذلك. بعد أن حمى شعبه من الأعداء الخارجيين. مثل الأباطرة الطموحون، مثل تشارلز الخامس (حكم من 1519 إلى 1556) وفرديناند الثاني (حكم من 1619 إلى 1637)، الذين سعوا إلى الجمع بين الولاية القضائية العالمية والحكم الزمني العالمي الفعلي والسلطة الإمبريالية العالمية، تهديدات لاستمرار وجود البلدان من أوروبا. كان تشارلز الخامس هو آخر إمبراطور روماني مقدس يتوج من قبل البابا وعلى هذا النحو آخر من أعلن رسميًا على أنه حامي الكنيسة، وهو الدور الذي تجاهله العديد من خلفائه.