stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بحر البسيط
العروض > العروض الثالثة مقطوعة

(ويجوز في هذه العروض وفي ضربها الْخَبْن، ولا يجوز في تفاعيله الطي إلا شذوذا) ولها ضرب واحد مِثْلُهَا، مثل:
| فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ * * *  وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ> فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ | فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ * * *  وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ> فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ | فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ * * *  وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ> فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ | فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ * * *  وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ>  | فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ * * *  وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ> وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ | فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ * * *  وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ> وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ | فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ * * *  وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ> وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ | فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ * * *  وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ>  | فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ * * *  وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| فَكُلْلُ ذِيْ | نِعْمَتِنْ | مَخْلُوسُو |  | وَكُلْلُ ذِيْ | أَمَلِنْ | مَكْذُوبُو |  |  |
| //0//0 | /0//0 | /0/0/0 |  | //0//0 | ///0 | /0/0/0 |  |  |
| مُتَفْعِلُنْ | فَاْعِلُنْ | مُسْتَفْعِلْ |  | مُتَفْعِلُنْ | فَعِلُنْ | مُسْتَفْعِلْ |  |  |
| مخبونة | سَالِمَة | مَقْطوعة |  | مخبونة | مخبونة | مَقْطوع |  |  |
:
العروض > العروض الرابعة مخبونة مقطوعة

ولها ضرب واحد مِثْلُهَا (ويسمَّى مخلع البسيط)، مثل:
| مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا * * *  فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ> مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا | مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا * * *  فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ> مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا | مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا * * *  فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ> مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا | مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا * * *  فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ>  | مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا * * *  فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ> فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ | مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا * * *  فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ> فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ | مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا * * *  فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ> فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ | مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا * * *  فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ>  | مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا * * *  فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| مَنْ كُنْتُ عَنْ عَنْ | بابِهِيْ | غَنِيْيَنْ |  | فَلآ أُبا | لِيْ إِذا | جَفانِيْ |  |  |
| /0/0//0 | /0//0 | / /0/ 0 |  | / /0//0 | /0//0 | / /0/ 0 |  |  |
| مُسْتَفْعِلُنْ | فَاْعِلُنْ | مُتَفْعِلْ |  | مُتَفْعِلُنْ | فَاْعِلُنْ | مُتَفْعِلْ |  |  |
| سَالِمَة | سَالِمَة | مخبونة مقطوعة |  | مخبونة | سَالِمَة | مخبون مقطوعة |  |  |
:
ملخص الزحافات والعلل في البحر البسيط

يجوز في حشو البحر الْبَسِيْط:
الْخَبْن (حذف الثاني الساكن) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَفْعِلُنْ) وتصبح به (فَاْعِلُنْ): (فَعِلُنْ)، وهو زحاف حسن سائغ.
الطَّيّ (حذف الرابع الساكن) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ):(مُسْتَعِلُنْ)، وهو أيسر احتمالا من الْخَبْل إلا أنه لا يبلغ خفة الْخَبْن.
الْخَبْل (حذف الثاني والرابع الساكنين) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ):(مُتَعِلُنْ).
الْخَزْم (زيادة حرف أو أكثر في أول صدر البيت، أو أول عجزه في بعض البحور، وهو لا يخلو من نفرة).
أما عَرُوْضه وضربه:
فيجوز في ضربه المُذَيَّل (زيادة حرف ساكن على ما آخره وتد مجموع) (مُسْتَفْعِلُنْ نْ) الْخَبْن فيصبح (مُتَفْعِلُنْ نْ)، والطَّيّ فيصبح (مُسْتَعِلُنْ نْ)، والْخَبْل (مُتَعِلُنْ نْ).
ويجوز في عَرُوْضه المجزوءة الصحيحة (مُسْتَفْعِلُنْ) الْخَبْن فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَفْعِلُنْ)، والطَّيّ فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُسْتَعِلُنْ). وكذلك يجوز في ضربها المجزوء الصحيح.
ويجوز في عَرُوْضه المجزوءة المقطوعة (مُسْتَفْعِلْ) الْخَبْن، فتصبح به (مُسْتَفْعِلْ): (مُتَفْعِلْ)، وكذلك يجوز في ضربها المجزوء المقطوع (حذف ساكن الوتد المجموع آخر التفعيلة وتسكين ما قبله).
المصادر

↑  ابن رشيق، العمدة 136/1
↑  كتاب بحور الشعر العربي عروض الخليل، د.غازي يموت، دار الفكر اللبناني ص65
↑  - بحور الشعر العربي - عروض الخليل نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  - أوزان الشعر - مصطفى حركات نسخة محفوظة 15 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  -جامعة بابل - كلية الدراسات القرآنية نسخة محفوظة 03 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن الشعر العربي | ع ن الشعر العربي | ع ن الشعر العربي |
| --- | --- | --- |
| الدوائر |  المختلف  المؤتلف  المجتلب  المشتبه  المتفق  |  |
| البحور | البحور الخليلية الطويل  المديد  البسيط  الوافر  الكامل  الهزج  الرجز  الرمل  السريع  المنسرح  الخفيف  المضارع  المقتضب  المجتث  المتقارب  الخبب البحور المهملة المستطيل  الممتد  المتوافر  المتئد  المنسرد  المطرد |  |
| شعراء |  العصر الجاهلي  صدر الإسلام  العصر الأموي  العصر العباسي الأندلس  العصر المملوكي  العصر العثماني  العصر الحديث شعراء المهجر  |  |
| مواضيع |  الرثاء  الفخر  الحماسة  الوصف  المدح  الاعتذار  الهجاء  |  |
| عصور |  العصر الجاهلي  صدر الإسلام  العصر الأموي  العصر العباسي  العصر المملوكي  العصر العثماني  العصر الحديث  |  |
 انظر أيضاً  لغة عربية أدب عربي شعر عربي :  انظر أيضاً  لغة عربية أدب عربي شعر عربي 
| ع ن بحور الشعر العربي | ع ن بحور الشعر العربي | ع ن بحور الشعر العربي |
| --- | --- | --- |
| البحور الخليلية |  الطويل  المديد  البسيط  الوافر  الكامل  الهزج  الرجز  الرمل  السريع  المنسرح  الخفيف  المضارع  المقتضب  المجتث  المتقارب  الخبب  |  |
| البحور المهملة |  المستطيل  الممتد  المتوافر  المتئد  المنسرد  المطرد  |  |
بوابة أدب عربي
بوابة اللغة العربية
بوابة شعر
بوابة علوم اللغة العربية
دير السلطان (القدس)

دير السلطان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  دير 
المنطقة الإدارية:  منطقة القدس 
البلد:   إسرائيل 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  31°46′43″N 35°13′48″E﻿ / ﻿31.778498°N 35.230115°E﻿ / 31.778498; 35.230115 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
دير السلطان دير أثري للأقباط الأرثوذكس يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى بجوار كنيسة القديسة هيلانة وكنيسة الملاك والممر الموصل من كنيسة هيلانة إلى سور كنيسة القيامة. تبلغ مساحته حوالي 1800م2. وقد أرجعه صلاح الدين الأيوبي للأقباط بعد استيلاء الصليبيين عليه، ولعلّه عُرف من وقتها باسم «دير السلطان». ولدير السلطان أهمية خاصة عند الأقباط لأنه طريقهم المباشر للوصول من دير مار أنطونيوس حيث مقر البطريركية المصرية إلى كنيسة القيامة.
تقع ساحة الدير فوق كنيسة القديسة هيلانة وفي الزاوية الجنوبية الغربية من هذه الساحة تقع كنيستان تاريخيتان هما كنيسة الأربعة كائنات الروحية غير المتجسدة (الأربع حيوانات) ومساحتها 42م2، وكنيسة الملاك ميخائيل وهي في الدور الأرضي ومساحتها 35م2. وللوصول من هذا الدير إلى كنيسة القيامة يجب الدخول إلى كنيسة الأربعة حيوانات والنزول منها إلى كنيسة الملاك والخروج من بابها إلى ردهة كنيسة القيامة. يُشار إلى أن هناك نزاع تاريخي على ملكية هذا الدير بين الأقباط والأحباش.
التاريخ

دير السلطان يُعد من المواقع المقدسة التي تشهد نزاعًا بين الطوائف المسيحية المختلفة. يدور النزاع على ملكية الكنيسة يدور بين الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية.
تقول الكنيسة القبطية أن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان منح الكنيسة للأقباط وأُطلق عليها اسم دير الملاك بعد استرداد صلاح الدين القدس من الصليبيين أكد ملكية الأقباط للدير واسمه دير السلطان. استضاف الأقباط الرهبان الإثيوبيين في عام 1654 بعد أن فقدوا كنائسهم في القدس لعجزهم عن دفع الضرائب للكنائس اليونانية والأرمنية.
أذن السلطان العثماني عبد الحميد الثاني للإثيوبيين في إقامة خيمة كبيرة على سطح القبر المقدس (أي في الدير) للاحتفال بعيد الفصح.
أرسلت الحكومة الإسرائيلية قوات لتغيير أقفال الدير لكي يسيطر الرهبان الإثيوبيين عليه في 25 أبريل 1970، خلال احتفالات عيد الفصح بكنيسة القيامة. صوتت المحكمة العليا الإسرائيلية بالإجماع في 16 مارس 1971 لإعادة الدير للأقباط، لكن الحكومة لم تنفذ الحكم.
أُلقي القبض على كاهن قبطي في أكتوبر 2018 عقب احتجاجه على ترميم الدير دون موافقة الكنيسة القبطية. وقعت اشتباكات بين الرهبان المصريين والإثيوبيين في أبريل 2021، بعد قيام الإثيوبيين بنصب خيام لهم بالدير ورفعهم العلم الإثيوبي. وتكرر الحادث في 18 أبريل 2022. أثارت هذه الأحداث الرهبان الأقباط لرسم علم مصر على الباب الرئيسي للدير بجوار مدخل البطريركية القبطية في القدس.
انظر أيضا

أبرشية الأقباط الأرثوذكس بالقدس
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
قائمة كنائس وأديرة قبطية أرثوذكسية في مصر
أندون (تصنيع)

شاشة الأندون
أندون (باليابانية アンドン, あんどん, 行灯) وتعني الضوء حيث يجب التوجه، الاسم مشتق من المصباح الورقي التقليدي. أما في الصناعة فهو نظام لإخطار الإدارة، الصيانة أو العمال عن عطل يطرأ على آلة ما. يتم تشغيل النظام إما يدويًا من قبل العامل أو بواسطة نظام اكتشاف الأعطال، ويمكن في بعض الحالات إيقاف منظومة الإنتاج لتفادي الأخطاء. يتم إطلاق الإنذار عبر تشغيل شاشة الأندون مرفقة في أغلب الأحيان بإنذار صوتي.
يشكل الأندون جزءًا رئيسيًا من الجيدوكا المعتمدة بشكل رئيسي في التويوتية والتصنيع لين. يتم إطلاق الإنذار لأسبابٍ عديدة كالنقص في القطع أو في المواد الأولية أو لاستدراك خطأ في سلسلة التصنيع أو لخطأ تم اكتشافه.
مراجع

↑  Robert J. Everett & Amrik S. Sohal, (1991) "Individual Involvement and Intervention in Quality Improvement Programmes: Using the Andon System", International Journal of Quality & Reliability Management, Vol. 8 Iss: 2. Accessed 5 December 2014 نسخة محفوظة 7 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ أندون (تصنيع).
بوابة اليابان
بوابة تقانة
بوابة صناعة
كنيسة مارمينا (القاهرة)

كنيسة مارمينا (القاهرة)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  كنيسة 
المنطقة الإدارية:  القاهرة 
البلد:   مصر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  30°01′N 31°14′E﻿ / ﻿30.01°N 31.23°E﻿ / 30.01; 31.23 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المسيح والقديس مينا، أيقونة قبطية من القرن السادس، متحف اللوفر
كنيسة مارمينا هي كنيسة قبطية أرثوذكسية بالقرب من القاهرة القبطية وهي واحدة من أقدم الكنائس القبطية في مصر، ويعود تاريخها إلى القرن السادس.
الأهمية الجغرافية

كنيسة مار مينا تقع على الطرف الشمالي من القاهرة القبطية، وتقع في منطقة فم الخليج fomm el-ḵalīg إلى الشمال من القناة الرومانية وحصن بابليون الشهير، عند مقبرة مسيحية في الطرف الشمالي من مصر القديمة.
فم الخليج من الناحية الفنية شمال مصر القديمة، ومع ذلك، فإن الكنيسة لا تزال تحت أبرشية كنائس مصر القديمة والمنيل وفم الخليج.
يُعرف فم الخليج أيضًا باسم الحمراء. تشمل أبرشية كنائس مصر القديمة والمنيل وفم الخليج، الحمراء وكذلك القاهرة القبطية. لا تزال كنيسة مار مينا قريبة جدًا من الكنائس القديمة في مصر القديمة، ومن المحتمل أن تكون أول كنيسة قبطية أرثوذكسية في القاهرة بخلاف العديد من الكنائس التي كانت جميعها في منطقة مصر القديمة في ذلك الوقت. وجود الكنيسة ليس الدليل الوحيد على الوجود السابق للمسيحية القبطية الأرثوذكسية في القاهرة خارج المدينة القديمة (كونها قريبة من الطرف الشمالي للمنطقة)، ولكن الكنيسة أيضًا واحدة من الكنائس القليلة الباقية وبها قطع كثيرة من العمارة القبطية التي لا تزال قائمة الي هذا اليوم.
تاريخ

كنيسة مار مينا مصنفة في موقع التراث العالمي لليونسكو باسم أبو مينا كأحد أفضل العناصر المعمارية المعروفة التي سميت باسم مار مينا. بعد أن تم تأسيسها في القرن السادس، فهي أيضًا واحدة من أقدم الكنائس في مصر. في القرن الثامن قيل إن كنيسة صين هُدمت في عهد الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان وأعيد بناؤها بعد ذلك بوقت قصير.
في عام 1164 م، تم ترميم الكنيسة مرة أخرى. شيدت اعمدة حجرية لغرض استبدال الأعمدة الرخامية. هذه الأعمدة الحجرية نفسها، التي لا تزال موجودة الي اليوم، تفصل صحن الكنيسة عن الممرات بستة على كل جانب.
الكنيسة اليوم

اليوم، بقيت أقسام فقط من المذبح المركزي والجدار الخارجي من مبنى الكنيسة في القرن الثامن. تنقسم الكنيسة إلى العديد من المذابح وصحن الكنيسة والممرات.
يمكن للسياح مشاهدة صور الكتاب المقدس القبطي من جدران الكنيسة. يبلغ حجم المبنى الحالي حوالي 20.5 × 15 مترًا ويبلغ ارتفاعه 13.5 مترًا.
كانت رفات مارمينا محفوظة في السابق في هذه الكنيسة، ولكن تم نقل معظم هذه الرفات إلى دير مار مينا الشهير بمريوط (بالقرب من الإسكندرية) في عام 1962. الجزء المتبقي من الرفات حفظ في رواق الكنيسة. في الجزء الجنوبي مزار يحتوي على عدد من الأيقونات الجميلة المطرزة على الطراز القبطي.
مراجع

↑  link، Get؛ Facebook؛ Twitter؛ Pinterest؛ Email؛ Apps، Other. "Patriarchal Suffragan Diocese of Old Cairo, Manial and Fum El Khalig 2021 اسقفية كنائس مصر القديمة والمنيل وفم الخليج". مؤرشف من الأصل في 2021-07-16. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-14. {{استشهاد ويب}}: |مؤلف2-الأخير= باسم عام (مساعدة)
↑  "Church History". www.marmina-fumalkhalig.org. مؤرشف من الأصل في 2019-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-14.
↑  Maps of the World: Egypt's Attractions. The Church of St. Menas. Accessed 21 August 2008.
↑  Dunn, Jimmy. The Church of Saint Menas in Old Cairo and the Annexed Churches of Saint Bahnam and Saint George. Tour Egypt. Accessed 21 August 2008. نسخة محفوظة 2021-01-26 على موقع واي باك مشين.
بوابة أرثوذكسية
بوابة القاهرة
بوابة المسيحية
بوابة مصر
| ع ن الكنائس القبطية الارثوذكسية | ع ن الكنائس القبطية الارثوذكسية |
| --- | --- |
 الكنائس القبطية في مصر  الكنائس القبطية في أمريكا  الكنائس القبطية في أستراليا  الكنائس القبطية في كندا  الكنائس القبطية في المملكة المتحدة :  الكنائس القبطية في مصر  الكنائس القبطية في أمريكا  الكنائس القبطية في أستراليا  الكنائس القبطية في كندا  الكنائس القبطية في المملكة المتحدة
تحليل نمط وآثار الإخفاق

نمط الفشل وتحليل الآثار (بالإنجليزية: Failure mode and effects analysis)‏ اختصاراً FMEA يعد واحداً من أوائل الأدوات المنهجية المستخدمة من أجل تحليل الإخفاق. طوّرت هذه الأداة من قبل مهندسي الوثوقية في خمسينيات القرن العشرين لدراسة المشاكل التي يمكن أن تنشأ من التصنيع الخاطئ في المجال العسكري. عادة ما يستخدم تحليل نمط وآثار الإخفاق كخطوة أولى لدراسة موثوقية نظام ما. يتضمن ذلك مراجعة ما أمكن من مكونات وتشكيلات ونظم دونية لتحديد نمط الإخفاق وأسبابه وتأثيراته. تجري هذه العملية لكل مكون على حدة وتسجل النتائج في صحائف مخصصة لذلك، لنحصل بالنهاية على تحليل للجودة.
في بعض الأحيان توسّع هذه الأداة إلى "تحليل نمط وآثار وحرجية الإخفاق"، وذلك بإدخال مكون تحليل الحراجة بنهاية العملية.
انظر أيضاً

تحليل نمط وآثار وحرجية الإخفاق.
هندسة الوثوقية.
تقييم المخاطر.
هندسة وقائية.
سلامة النظام.
كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا

| كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا | كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا |
| --- | --- |
 :  
عن الأثر: عن الأثر
زمن الإنشاء: اتخذت مكانا للعبادة مما قبل القرن الخامس الميلادي
نوع الأثر: كنيسة أثرية
الكنيسة : الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
الموقع: حي شبرا
ملاحظات: تعد من أقدم كنائس بحي شبرا
كنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا (مصر) تأسست عام 1934. هي أيضاً كانت وما زالت منارة للعلوم الكنسية والتعليم، فهي من أوائل الكنائس بحي شبرا.
المكان

تقع في شارع ترعة الجلاد امتداد شارع الكرجى المتفرع من شارع الترعة البولاقية بحي شبرا مصر.
خريجين بارزين

تخرج منها البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية وأيضاً العديد والعديد من الآباء المطارنة والأساقفة مثل:
الأنبا باخوميوس (مطران البحيرة ومطروح والخمس مدن الغربية وشمال أفريقيا)
الأنبا دانيال (أسقف عام المعادى وتوابعها)
الأنبا يوسف (أسقف جنوب الولايات المتحدة الأمريكية)
الأنبا بيسنتى (أسقف حلوان والمعصرة)
الأنبا أرسانيوس (مطران المنيا وأبى قرقاس)
من الآباء الأساقفة المتنيحين: الأنبا يوأنس (أسقف الغربية)
الأنبا بيمن (أسقف ملوي)
إشراف

وكنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا الآن تحت إشراف الحبر الجليل الأنبا مكاري (أسقف شبرا الجنوبية).
إدارة

كنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا بها الآن 7 آباء كهنة هم:
القمص باخوم حبيب
القمص أنطونيوس يونان
القمص يوسف نظير
القس هيمانوت شوقي
القس بيشوى حلمى
القس يوحنا ميلاد
القس بولا رسمي
تليفون الكنيسة: 22350693
انظر أيضا

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
| ع ن الكنائس القبطية الارثوذكسية | ع ن الكنائس القبطية الارثوذكسية |
| --- | --- |
 الكنائس القبطية في مصر  الكنائس القبطية في أمريكا  الكنائس القبطية في أستراليا  الكنائس القبطية في كندا  الكنائس القبطية في المملكة المتحدة :  الكنائس القبطية في مصر  الكنائس القبطية في أمريكا  الكنائس القبطية في أستراليا  الكنائس القبطية في كندا  الكنائس القبطية في المملكة المتحدة
مراجع

↑  "الوسم: كنيسة الأنبا أنطونيوس". مؤرشف من الأصل في 2019-05-19.
↑  "كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا". مؤرشف من الأصل في 2022-01-01.
بوابة المسيحية
بوابة مصر
نقوش عربية قبل الإسلام

النقوش العربية ما قبل الإسلام. هي النقوش العربية (الكتابات المنقوشة على الحجر أو الأسطح الصلبة الأخرى) من شبه الجزيرة العربية والعراق والشام وشرق مصر وسيناء، قبل ظهور الإسلام في القرن السابع. وهي تشمل النقوش بالأبجدية العربية الحديثة والعربية المنقرضة مثل السبئية والحضرمية والمعينية والقتبانية وغيرهم.
يمكن تصنيف النقوش ما قبل الإسلام إلى نوعين: الكتابة على الجدران، وهي «تعبيرات شخصية ذاتية التأليف مكتوبة في مكان عام»، والنقوش الضخمة، وهي نقوش كُلِّف كاتب محترف بكتابتها من حاكم أو نخبة للقيام بدور رسمي. وكلاهما يخدم دورًا عامًا. على عكس الكتابة على الجدران الحديثة، فإن الكتابة على الجدران الموصوفة في دراسة النقوش ما قبل الإسلام عادة ما تكون موقعة (على عكس كونها مجهولة المصدر) ولم تُستخدم لغرض غير مشروع أو تخريبي. الكتابة على الجدران هي عادة مجرد خدوش على سطح الصخور، ولكن يمكن إنتاج كل من الكتابة على الجدران والنقوش الأثرية عن طريق الرسم، أو استخدام الإزميل، أو الفحم، أو الفرشاة، أو استخدام طرق أخرى. عادة ما تكون النقوش حجرية (على عكس المحمولة) ومحفورة (بدلاً من الطلاء).
تعد النقوش العربية قبل الإسلام مصدرًا مهمًا للتعلم عن تاريخ وثقافة شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. في العقود الأخيرة، أظهرت دراستهم أن الأبجدية العربية تطورت من الأبجدية النبطية وأن دين التوحيد قبل الإسلام  كان موجودًا عند قلة من العرب بحلول القرن الخامس. كما لعبت دورًا في علوم القرآن. تم اكتشاف أكثر من 65000 نقش عربي قبل الإسلام، بعضها يعود لأكثر من 10 قرون قبل الميلاد، وتتوزع المناطق التي وُجدَت فيها النقوش من دمشق والشمال السوري مثل نقش النمارة، مرورًا بمصر، وبقية بلاد الشام وفلسطين والعراق وشبه الجزيرة العربية. توجد هذه النقوش على العديد من الأسطح، بما في ذلك الحجر والمعادن والفخار والخشب. وهي تشير إلى بعض الوجود البدوي والحضري من المتعلمين للغاية في المناطق العربية قبل الإسلام. معظم هذه النقوش من شمال الجزيرة العربية، حيث يوجد 50 ألف نقش معروف. أما النقوش المتبقية والتي يبلغ عددها 15 ألفًا فهي من جنوب الجزيرة العربية. مما يرجح حضورًا عربيًّا ضخمًا في شمال شبه الجزيرة العربية والشام والعراق وفلسطين وسيناء.
تاريخ اللغة العربية > الأصل

لا يوجد يقين عن كيفية تطور اللغة العربية، ولكن إحدى النظريات الحالية السائدة هو أن العربية والآرامية والكنعانية والآكدية تطوَّروا من اللغات السامية، إن أقرب لغة جذرية للعربية هي الآرامية ثم الكنعانية، فكلهم من اللغات السامية الوسطى، مما يرجِّح بأن أول ظهور للعرب أو العربية كان في مكان ما في بلاد الرافدين والشام؛ تفرَّعت من الآرامية لغة جديدة هي السريانية، والتي ظلت لفترة ثم امتزجت بلغتين، وهما الآكدية والعربية  وأظهرت لنا الآشورية والكلدانية. بينما سلكَت اللغة الكنعانية منحنى آخر ليتطور منها اللغة الفينيقية والعبرية.
تاريخ اللغة العربية > العربية وبقية اللغات السامية

كانت الأكدية هي لغة بابل وآشور، وازدهرت فأصبحَت لغة المشرق كله الرئيسة لألفي سنة، في حوالي سنة 1800 قبل الميلاد، ثم حلَّت الآرامية محلها تزامنًا مع المسيحية، فأصبحت لغة المشرق الرئيسة هي الآرامية، وهي اللغة التي تحدث بها النبي عيسى، وبعدها انتشرت العربية تزامنًا مع العربية. إن الآكدية والآرامية مشابهتان للعربية كثيرًا، وهنا بعض الأمثلة:
الآكدية: في النسخة الآكدية من ملحمة جلجامش، رثا جلجامش صديقه إنكيدو، بالسطر الآتي: «سبعة يوميم وسبع أمسياتم أبكي»، ويلاحظ من الجملة الآكدية استخدام قاعدة النحو والصرف العربية وهي مخالفة العدد للمعدود فالعدد (سبعة)، أٌنِّث عندما أُضيف إلى الكلمة المذكرة يوم، وذكِّر عندما أُضيف إلى الكلمة المؤنثة أمسية، كما نلاحظ بأن التنوين بالآكدي هو بحرف الميم بعكس العربية الذي يستخدم حرف النون، وأخيرًا نلاحظ حالة الجر في الكلمات بسبب الإضافة تمييز العدد، كما في العربية؛ وعليه، فالجملة العربية المقابلة لها قبل التشكيل هي: «سبعة أيامن وسبع أمسياتن أبكي»، وبالعربية مع التشكيل: «سبعة أيامٍ وسبع أمسياتٍ أبكي»، كما يُرجِّح البعض بأن جمع كلمة يوم بالشكل «يوميم» هو ربما لاستخدام قاعدة تشبه جمع المذكر السالم والتي في حالة الجر تُلحق المفرد بـ(ين).
الآرامية: في الجدول الآتي بعض الجمل بالعربية والآرامية
| العربية | الآرامية بالأبجدية العربية | الآرامية بالأبجدية الآرامية |
| --- | --- | --- |
| أب | أبّا | ܐܒܐ |
| أخ | أخا | ܐܚܐ |
| بيت | بيثا | ܒܝܬܐ |
| ما اسمك؟ | ما شُمَك؟ | (ܡܐ ܫܡܟ؟ |
| كتاب | كثوبا | ܟܬܒܐ |
| الله | الله | ܐܠܗܐ |
| إله | إله | ܐܠܗ |
| اللهم | اللهن | ܐܠܗܘܢ |
| يا الله، هب لنا السلام والرحمة | يا الله، هب لنا شلوم ورحمة | ܐܠܗܐ ܗܒ ܠܢ ܫܠܡ ܘܪܚܡܐ |
تاريخ اللغة العربية > انقسام العربية

في فترة ما، هاجر بعض العرب إلى جنوب شبه الجزيرة العربية بسبب خصوبة الأرض، وهذا كوَّن شقين للعربية:
العربية الشمالية القديمة: ازدهرَت هذه اللغة في القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي
العربية الجنوبية القديمة: ازدهرَت هذه اللغة في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي
ولربما الازدهار المبكر للعربية الجنوبية كان بسبب خلو الجنوب من الممالك مما أتاح للعرب إنشاء ممالكهم دون منافسة، بعكس الشام والعراق. وهذا الاختلاف سيتطور لاحقًا إلى خلاف قَبَلي، يُعرف بالعرب العدنانية والعرب القحطانية ويقال لهم العرب العاربة، وفي ذلك قال عبد الله بن عباس: «الْعَرَب العاربة: قحطان بن الهميسع، والإمداد، والسالفات، وحضرموت».
تاريخ اللغة العربية > العربية الفصيحة: الجاهلية والإسلام

كان عرب الحجاز جزءًا من عرب الشمال، ولكنهم على خط تجاري بين عرب الشمال، وعرب الجنوب، مما مكنهم من بناء جسر ثقافي بين شقي العربية؛ ولربما ازدهر الجسر الثقافي في رحلتي الشتاء والصيف، كما قد كثر ترحال البدو العرب بين الشمال والجنوب، ولعل هذين السببين كانا من أهم أسباب تقليص الفروقات اللغوية في الفترة القصيرة التي سبقَت الإسلام، وسُميَت بالجاهلية، وهي الفترة التي سبقَت الإسلام بما يقارب 250 عامًا وفيها قلَّت الفروقات، ثم مع ظهور الإسلام وتوحدهم، سرعان ما اعتمد العرب على لغة مقياسية عربية، أُسميَت الفصحى، وقد أُسِّسَت قوانينها على يد علي بن أبي طالب وتلميذه أبي الأسود الدؤلي؛ ثم ظهور مدرستي البصرة والكوفة، وإكمال الخليل الفراهيدي وسيبويه مهمة الضوابط والقواعد فيما أُسميَ بالنحو والصرف مما اعتبره بعض المؤرخين انتصار المنهج اللغوي البصري الذي جعل عماده ينطلق من مصادر الدّراسة في ثلاثة عناصر هي: القرآن والشّعر والقياس، على عكس الأساس المعرفي في مدرسة الكوفة وهو لغات كل الأعراب والشّعر العربيّ، والقراءات.
تاريخ اللغة العربية > اختفاء بقية العربيات

لم تختفِ العربيات الأخرى بشكل مفاجئ، بل ظلت مُستخدمة في بعض الأماكن وتطورَّت بعضها للهجات بسبب قربها من الفصحى، كما أن لدينا نقوشًا عديدةً بعد الإسلام ببضعة قرون لا زالت تستخدم أبجدية عربية غير نبطية، ولغة عربية من اللغات العربية القديمة؛ ولكن اختفائها وانحسارها كان تدريجيًّا، بل إن هناك بضعة أماكن لليوم لا زالت تتكلم بلغات عربية غير الفصيحة أو لهجاتها، وخاصةً الأماكن المعزولة مثل قرية ذعبلوتن في السعودية، والتي بسبب عزلتها في الربع الخالي، لا زالت تتحدث اللغة المهرية، وهي أبجدية من العربية الجنوبية القديمة.
الأبجديات

هناك ثلاثة أنواع للأبجديات التي استُخدمت لكتابة العربية، ولتدوين النقوش.
الأبجدية العربية الجنوبية: تشمل السبئية والمعينية والقتبانية والحضرمية
الأبجدية العربية الشمالية: وهو وصف لجميع الأبجديات السامية العربية الشمالية مثل التيمائية أو الثمودية ب
الأبجدية النبطية: وهي أبجدية اعتمدها عرب الأنباط، وطوروه من الأبجدية الآرامية، وهذا الأبجدية هو الذي تطورت منه الأبجدية العربية التي اُستُخدمَت في الإسلام وإلى اليوم.
كُتبَت الأبجدية العربية الجنوبية في شكلين: المسند (كبير) والزبور (صغير). اُستُخدم المسند لمناسبته على الأسطح الصلبة مثل البرونز أو الصخور. بينما نُقش الزبور على الأسطح القابلة للتلف مثل لحاء النخيل أو العصي (وقد اُكتُشِفَت نقوش الزبور مؤخرًا فقط من جنوب شبه الجزيرة العربية ). كانت الأسطح الأكثر قابلية للتلف هي تلك المستخدمة للوثائق اليومية. على عكس الأبجديات الجنوبية، فإن أبجديات شمال شبه الجزيرة العربية القديمة ليست مجموعة متجانسة، ولا زال الباحثون يجهلون تصانيف مناسبة لها. وإن أي أبجدية تبدو عربية عند ترجمتها وتُوجد في الشمال، فهي تُضم لهذه المجموعة، وبالتالي فإن الأبجديات العربية الشمالية فيها عدد كبير من الأبجديات التي تمثل العديد من التفرعات التي لم تُميَّز بشكل صحيح بعد.