stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سورة قريش
سبب النزول

لم يرد في نزول سورة قريش سببًا خاصًا، إلا ذكر نعمة الله على قريش بإطعامهم وأمنهم ورحلتهم التجارية في الشتاء والصيف، والتي لم يقدر القيام عليها إلا قريش لأنهم أمنوا على أموالهم وأهلهم في مكة، فعن قتادة بن دعامة: «كَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَتَعَاوَرُونَ الْبَيْتَ شِتَاءً وَصَيْفًا تُجَّارًا آمِنِينَ لَا يَخَافُونَ شَيْئًا لِحَرَمِهِمْ وَكَانَتِ الْعَرَبُ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ وَلَا يَسْتَطِيعُونَهُ مِنَ الْخَوْفِ فَذَكَّرَهُمُ اللَّهُ مَا كَانُوا فِيهِ مِنَ الْأَمْنِ حَتَّى إِنْ كَانَ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيُصَابُ فِي الْحَيِّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَيُقَالُ حَرَمِيٌّ، قَالَ: ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَنْ أَذَلَّ قُرَيْشًا أَذَلَّهُ اللَّهُ وَقَالَ: ارْقُبُونِي وَقُرَيْشًا فَإِنْ يَنْصُرْنِي اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَالنَّاسُ لَهُمْ تَبَعٌ فَلَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ أَسْرَعَ النَّاسُ فِي الْإِسْلَامِ فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ كُفَّارُهُمْ تَبَعٌ لِكُفَّارِهِمْ وَمُؤْمِنُوهُمْ تَبَعٌ لِمُؤْمِنِيهِمْ».
وعن أم هانئ بنت أبي طالب: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: فَضَّلَ اللَّهُ قُرَيْشًا بِسَبْعِ خِصَالٍ لَمْ يُعْطِهَا أَحَدًا قَبْلَهُمْ وَلَا يُعْطِيهَا أَحَدًا بَعْدَهُمْ: أَنِّي فِيهِمْ وَفِي لَفْظٍ النُّبُوَّةُ فِيهِمْ، وَالْخِلَافَةُ فِيهِمْ، وَالْحِجَابَةُ فِيهِمْ، وَالسِّقَايَةُ فِيهِمْ، وَنُصِرُوا عَلَى الْفِيلِ، وَعَبَدُوا اللَّهَ سَبْعَ سِنِينَ، وَفِي لَفْظٍ عَشْرَ سِنِينٍ لَمْ يَعْبُدْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، وَنَزَلَتْ فِيهِمْ سُورَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يُذْكَرْ فِيهَا أَحَدٌ غَيْرُهُمْ ﴿لإِيلافِ قُرَيْشٍ﴾.».
مناسبتها لما قبلها

السورة متصلة بسورة الفيل في المعنى، وكلاهما تضمّن ذكر نعمة من نعم الله على أهل مكة فالأولى تضمنت إهلاك عدوهم الذي جاء ليهدم الكعبة التي هي أساس مجدهم وعزهم، والثانية ذكرت نعمة أخرى هي اجتماع أمرهم، والتئام شملهم، ليتمكنوا من الارتحال صيفًا وشتاءً في تجارتهم. قال الفراء: «هذه السورة متصلة بالسورة الأولى؛ لأنه ذكر أهل مكة عظيم نعمته عليهم فيما فعل بالحبشة، ثم قال: ﴿لإِيلافِ قُرَيْشٍ﴾ أي فعلنا ذلك بأصحاب الفيل نعمة منا على قريش. وذلك أن قريشًا كانت تخرج في تجارتها، فلا يغار عليها، ولا تقرب في الجاهلية. يقولون هم أهل بيت الله جل وعز؛ حتى جاء صاحب الفيل ليهدم الكعبة، ويأخذ حجارتها، فيبني بها بيتا في اليمن يحج الناس إليه، فأهلكهم الله ، فذكرهم نعمته. أي فجعل الله ذلك لإيلاف قريش، أي ليألفوا الخروج، ولا يجترأ عليهم.».
سورة قريش هي سورة مستقلة بإجماع المسلمين، بينما جعلها أبي بن كعب مع سورة الفيل سورة واحدة، ولم يفصل بينهما في مصحفه بالبسملة التي كانوا يجعلونها علامة فصل بين السور. فقد ذهب البعض بأن السورتين سورة واحدة واحتجوا عليه بوجوه:
أن السورتين لا بد أن تكون كل واحدة منهما مستقلة بنفسها، ومطلع هذه السورة لما كان متعلقا بالسورة المتقدمة وجب أن لا تكون سورة مستقلة.
أن أبي بن كعب جعلهما في مصحفه سورة واحدة.
ما روي عن عمرو بن ميمون عن قراءة عمر بن الخطاب في صلاة المغرب في الركعة الأولى سورة التين، وفي الثانية الفيل وقريش معًا، من غير فصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم.
ورد على ذلك فخر الدين الرازي في تفسيره فقال: «المشهور المستفيض أن هذه السورة منفصلة عن سورة الفيل، وأما تعلق أول هذه السورة بما قبلها فليس بحجة على ما قالوه، لأن القرآن كله كالسورة الواحدة وكالآية الواحدة يصدق بعضها بعضًا، ويبين بعضها معنى بعض، ألا ترى أن الآيات الدالة على الوعيد مطلقة، ثم إنها متعلقة بآيات التوبة وبآيات العفو عند من يقول به، وقوله: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ (القدر: 1) متعلق بما قبله من ذكر القرآن، وأما قوله: إن أبيا لم يفصل بينهما فهو معارض بإطباق الكل على الفصل بينهما، وأما قراءة عمر، فإنها لا تدل على أنهما سورة واحدة؛ لأن الإمام قد يقرأ سورتين.».
تفسير السورة

يرد في السورة أمر الله لقريش بعبادته، بعدما ذَّكرهم بنعمة أن الله مكن لهم السير في الأرض للتجارة برحلتي الشتاء والصيف لا يخشون عاديًا يعدو عليهم. وبأنه أمنهم من المجاعات وأمنهم من المخاوف؛ لما وقر في نفوس العرب من حرمتهم؛ لأنهم سكان الحرم وعُمَّار الكعبة. فرد القبائل فلا يغير على بلدهم أحد. وهو موافق لقوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ۝٦٧﴾ [العنكبوت:67]. قال ابن كثير: «المراد بذلك ما كانوا يألفونه من الرحلة في الشتاء إلى اليمن، وفي الصيف إلى الشام في المتاجر وغير ذلك، ثم يرجعون إلى بلدهم آمنين في أسفارهم؛ لعظمتهم عند الناس، لكونهم سكان حرم الله، فمن عرفهم احترمهم، بل من صوفي إليهم وسار معهم أمّن بهم. هذا حالهم في أسفارهم ورحلتهم في شتائهم وصيفهم.».
وهذه النعمة هي استجابة الله لدعوة النبي إبراهيم، وهو يتوجه إليه عقب بناء البيت: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ۝١٢٦﴾ [البقرة:126]. وقد كان لحادث الفيل أثر مضاعف في زيادة حرمة البيت عند العرب في جميع أنحاء الجزيرة، وزيادة مكانة أهله وسدنته من قريش، مما ساعدهم على أن يسيروا في الأرض آمنين، وشجعهم على إنشاء قافلتين تجارتين إلى اليمن في الجنوب، وإلى الشام في الشمال. فكانت رحلة اليمن في الشتاء، والثانية إلى الشام في الصيف.
فيذكرهم الله بهذه المنن ليستحيوا مما هم فيه من عبادة غير الله معه، وهو رب هذا البيت الذي يعيشون في جواره آمنين طاعمين ويسيرون باسمه مرعيين ويعودون سالمين.
تفسير السورة > الآية الأولى

﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ۝١﴾ [قريش:1]: اللام في قوله: لإيلاف تحتمل وجوها ثلاثة: فإنها إما أن تكون متعلقة بالسورة التي قبلها أو بالآية التي بعدها، أو لا تكون متعلقة لا بما قبلها، ولا بما بعدها.
الأول: هو أن تكون متعلقة بما قبلها، وهو قول الزجاج وأبي عبيدة أن التقدير: ﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ۝٥﴾ [الفيل:5] لإلف قريش أي أهلك الله أصحاب الفيل لتبقى قريش، وما قد ألفوا من رحلة الشتاء والصيف.
الثاني: هو أن اللام في: (لِإِيلَافِ) متعلقة بقوله: (فَلْيَعْبُدُوا) وهو قول الخليل وسيبويه والتقدير: فليعبدوا رب هذا البيت، لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ. أي ليجعلوا عبادتهم شكرًا لهذه النعمة واعترافًا بها.
الثالث: أن تكون هذه اللام غير متعلقة، لا بما قبلها ولا بما بعدها، قال الزجاج: قال قوم: هذه اللام لام التعجب، كأن المعنى: اعجبوا لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ، وذلك لأنهم كل يوم يزدادون غيًا وجهلًا وانغماسًا في عبادة الأوثان، والله تعالى يؤلف شملهم، ويدفع الآفات عنهم، وينظم أسباب معايشهم، وهذا اختيار الكسائي والأخفش والفراء.
وذكروا في الإيلاف ثلاثة أوجه:
الأول: أن الإيلاف هو الإلف. قال علماء اللغة: ألفت الشيء وألفته إلفًا وإلافًا وإيلافًا بمعنى واحد، أي لزمته فيكون المعنى لإلف قريش هاتين الرحلتين فتتصلا ولا تنقطعا.
الثاني: الألفة هي لزوم الأمر بتدبير الله. والمعنى أن هذه الإلفة إنما حصلت في قريش بتدبير الله وهو كقوله: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ [الأنفال:63]، وقال: ﴿فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ [آل عمران:103].
الثالث: أن يكون الإيلاف هو التهيئة والتجهيز وهو قول الفراء وابن الأعرابي، أي: لتجهيز قريش رحلتيها حتى تتصلا ولا تنقطعا.
تفسير السورة > الآية الثانية

﴿إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ۝٢﴾ [قريش:2]: الرحلة اسم الارتحال من القوم للمسير. قال المفسرون: كانت لقريش رحلتان رحلة بالشتاء إلى اليمن؛ لأن اليمن أدفأ وبالصيف إلى الشأم، وذكر عطاء عن ابن عباس أن السبب في ذلك هو أن قريشا إذا أصاب واحدًا منهم مخمصة خرج هو وعياله إلى موضع، وضربوا على أنفسهم خباء حتى يموتوا، إلى أن جاء هاشم بن عبد مناف، وكان سيد قومه، وكان له ابن يقال له: أسد، وكان له ترب من بني مخزوم يحبه ويلعب معه، فشكا إليه الضرر والمجاعة، فدخل أسد على أمه يبكي فأرسلت إلى أولئك بدقيق وشحم، فعاشوا فيه أيامًا، ثم أتى ترب أسد إليه مرة أخرى وشكا إليه من الجوع، فقام هاشم خطيبًا في قريش، فقال: إنكم أجدبتم جدبًا تقلون فيه وتذلون، وأنتم أهل حرم الله وأشراف ولد آدم والناس لكم تبع. قالوا: نحن تبع لك، فليس عليك منا خِلاف، فجمع كل بني أب على الرحلتين في الشتاء إلى اليمن، وفي الصيف إلى الشام للتجارات، فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير، حتى كان فقيرهم كغنيهم، فجاء الإسلام وهم على ذلك، فلم يكن في العرب بنو أب أكثر مالا ولا أعز من قريش. قال ابن قتيبة: «إنما كانت تعيش قريش بالتجارة، وكانت لهم رحلتان في كل سنة رحلة في الشتاء إلى اليمن، ورحلة في الصيف إلى الشام، ولولا هاتان الرحلتان لم يمكن بها مقام، ولولا الأمن بجوارهم البيت لم يقدروا على التصرف».
تفسير السورة > الآية الثالثة

﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ۝٣﴾ [قريش:3]: أمرهم الله تعالى بعبادته وتوحيده، قال ابن عاشور: «والعبادة التي أمروا بها عبادة الله وحده دون إشراك الشركاء معه في العبادة؛ لأن إشراك من لا يستحق العبادة مع الله الذي هو الحقيق بها ليس بعبادة أو لأنهم شغلوا بعبادة الأصنام عن عبادة الله فلا يذكرون الله إلا في أيام الحج في التلبية على أنهم قد زاد بعضهم فيها بعد قولهم: لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك.». والإشارة إلى البيت تفيد التعظيم. يقول الرازي: «فإنه -سبحانه- تارة أضاف العبد إلى نفسه فيقول: يا عبادي، وتارة يضيف نفسه إلى العبد فيقول: وإلهكم، كذا في البيت تارة يضيف نفسه إلى البيت وهو قوله: ﴿لْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾ وتارة يضيف البيت إلى نفسه فيقول: ﴿طَهِّرَا بَيْتِيَ﴾.».
وهناك تفسير آخر رُوى عن ابن عباس أن الله نهاهم عن الرحلة وأمرهم بالعبادة؛ فيُروى أنه قال: «نهاهم عن الرحلة، وأمرهم أن يعبدوا رب هذا البيت، وكفاهم المؤنة، وكانت رحلتهم في الشتاء والصيف، فلم يكن لهم راحة في شتاء ولا صيف، فأطعمهم بعد ذلك من جوع، وآمنهم من خوف، وألفوا الرحلة، فكانوا إذا شاءوا ارتحلوا، وإذا شاءوا أقاموا، فكان ذلك من نعمة الله عليهم.».
تفسير السورة > الآية الرابعة

﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ۝٤﴾ [قريش:4]: يذكرهم الله بنعمته عليهم بإحلال الإطعام والأمن، وزوال الجوع والخوف. فالمعنى: من أجل إيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف، فليعبدوا رب هذا البيت الذي كفل لهم الأمن، فجعل نفوسهم تألف الرحلة، وتنال من ورائها ما تنال فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع. وكان الأصل - بحسب حالة أرضهم - أن يجوعوا، فأطعمهم الله وأشبعهم من هذا الجوع، وآمنهم من خوف. وكان الأصل - بحسب ما هم فيه من ضعف وبحسب حالة البيئة من حولهم - أن يكونوا في خوف، فآمنهم من هذا الخوف.
وقيل في المراد الإطعام عدة أقوال:
قال القرطبي: أنه تعالى لما آمنهم بالحرم حتى لا يتعرض لهم في الرحلتان كان ذلك سبب إطعامهم بعد ما كانوا فيه من الجوع.
قال مقاتل بن سليمان: شق عليهم الذهاب إلى اليمن والشام في الشتاء والصيف لطلب الرزق، فقذف الله  في قلوب الحبشة أن يحملوا الطعام في السفن إلى مكة فحملوه، وجعل أهل مكة يخرجون إليهم بالإبل والخمر، ويشترون طعامهم من جدة على مسيرة ليلتين وتتابع ذلك، فكفاهم الله مؤونة.
قال الكلبي: هذه الآية معناها أنهم لما كذبوا محمدًا ﷺ دعا عليهم، فقال: «اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف» فاشتد عليهم القحط، وأصابهم الجهد فقالوا: يا محمد ادع الله فإنا مؤمنون، فدعا رسول الله ﷺ فأخصبت البلاد، وأخصب أهل مكة بعد القحط.
وأما الأمن من الخوف، فإنهم كانوا يسافرون آمنين لا يتعرض لهم أحد، ولا يغير عليهم أحد لا في سفرهم ولا في حضرهم، وكان غيرهم لا يأمنون من الغارة في السفر والحضر.
إعراب السورة

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
إعراب سورة قريش : إعراب سورة قريش 
 لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ   :  لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ   
| لِإِيلافِ | اللام حرف جر، وإيلاف اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المتأخر ليعبدوا. |  |  |  |  |
| قُرَيْشٍ | مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على أخره. |  |  |  |  |
 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ   :  إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ   
| إِيلافِهِمْ | إيلافهم بدل من لإيلاف بدل مقيد من مطلق أطلق الإيلاف في الأول وقيده في الثاني برحلتي الشتاء والصيف تفخيما لأمر الإيلاف وتعظيما له وتذكيرا بسوابغ النعم، والهاء مضاف إليه. |  |  |  |  |
| رِحْلَةَ | مفعول به للمصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة. |  |  |  |  |
| الشِّتاءِ | مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على أخره. |  |  |  |  |
| وَالصَّيْفِ | الواو حرف عطف، والصيف معطوف مجرور بالكسرة. |  |  |  |  |
 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ   :  فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ   
| فَلْيَعْبُدُوا | الفاء الفصيحة لأنها وقعت في جواب شرط مقدّر، واللام لام الأمر، ويعبدوا فعل مضارع مجزوم بحذف النون، وواو الجماعة فاعل. |  |  |  |  |
| رَبَّ | مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. |  |  |  |  |
| هذَا | اسم إشارة مبن في محل جر مضاف إليه. |  |  |  |  |
| الْبَيْتِ | بدل من اسم الإشارة مجرور بالكسرةـ والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها. |  |  |  |  |
 الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ   :  الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ   
| الَّذِي | اسم موصول مبن في محل جر نعت أو بدل من رَبَّ. |  |  |  |  |
| أَطْعَمَهُمْ | فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، والهاء في محل نصب مفعول، والفاعل مستتر عائد على رَبَّ، والجملة صلة لا محل لها. |  |  |  |  |
| مِنْ جُوعٍ | من حرف جر، جوع اسم مجرور بالكسرة. |  |  |  |  |
| وَآمَنَهُمْ | الواو حرف عطف على أَطْعَمَهُمْ، والفعل الماضي مبن على الفتح، والهاء في محل نصب مفعول، والفاعل مستتر عائد على رَبَّ، والجملة معطوفة لا محل لها. |  |  |  |  |
| مِنْ خَوْفٍ | من حرف جر، خوف اسم مجرور بالكسرة. |  |  |  |  |
:
وصلات خارجية

سورة قريش بقراءة مشاري بن راشد العفاسي
سورة قريش: تجويدا وتفسيرا - (موقع Altafsir.com).
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
صورة للكعبة قرابة عام 1910.
سورة قريش منقوشة على حرير أسود مع زخارف ملونة ومطرز بشكل كبير بسلك فضي ومذهب فضي فوق حشوة من خيوط القطن.
مخطوطة قرآنية تعود لعام 1874م.
رسم تخيلي لقافلة عربية.
جامعة كارول دافيلا للطب والصيدلة

المبنى الرئيسي للجامعة ويظهر في الصورة تمثال لكارول دافيلا.
جامعة كارول دافيلا للطب والصيدلة تقع في بوخارست عاصمة رومانيا.
تاريخ

تأسست الجامعة عام 1857 من قبل كارول دافيلا وسميت آنذاك ب(مدرسة الطب والصيدلة) وكانت أول مدرسة للطب في رومانيا.وفي عام 1869 تحول اسمها إلى جامعة بوخارست ومنحت درجة الدكتوراة لأول مرة عام 1873.
مدرسة الصيدلة تأسست عام 1889 وتحولت إلى كلية الصيدلة عام 1923.وفي عام 1921 قام نيكولاي باوليسكو بعزل الأنسولين.
الكليات

كلية الطب العام.
كلية طب الأسنان.
كلية الصيدلة.
كلية التمريض.
مراجع

↑   https://web.archive.org/web/20220525131836/https://www.iau-aiu.net/Members. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-25. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Bliss، Michael (1982). The Discovery of Insulin. Chicago: University of Chicago Press. ISBN:0226058972. مؤرشف من الأصل في 2020-01-09.
↑  Drury MI (يوليو 1972). "The golden jubile of insulin". J Ir Med Assoc. ج. 65 ع. 14: 355–63. PMID:4560502. مؤرشف من الأصل في 2016-05-03.
↑  Institutii de invatamant superior clasificate ca universitati de cercetare avansata si educatie نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة الجامعات
بوابة الدولة العثمانية
بوابة تربية وتعليم
بوابة رومانيا
بوابة صيدلة
بوابة طب
إنفلونزا الطيور

| إنفلونزا الطيور>  معلومات عامة   | إنفلونزا الطيور>  معلومات عامة   |
| --- | --- |
الاختصاص: طب الرئة  
من أنواع: إنفلونزا،  ومرض فيروسي،  ومرض رئوي  ‏،  ومرض  
 المظهر السريري  :  المظهر السريري  
الأعراض: غثيان،  وذات الرئة،  وتقيؤ،  وإسهال  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إنفلونزا الطيور أو خُنان الطيور أو طاعون الطيور هو مرض طيور معدي يسببه فيروسات الإنفلونزا أ (Influenza A viruses). الطيور المائية المهاجرة - بشكل خاص البطّ البري - تشكل مستودعا طبيعيا لكلّ فيروسات الإنفلونزا. هو مرض يسببه نوع من أنواع فيروس الأنفلونزا تطور وتكيف في أجسام الطيور. النوع الأخطر من هذا الفيروس هو أنفلونزا الطيور شديدة الإمراض (HPAI). مصطلح «أنفلونزا الطيور» مشابه لأنفلونزا الكلاب أو الأحصنة أو الخنازير في أنه يشير إلى مرض تسببه سلالة من فيروسات الأنفلونزا تطورت وتكيفت في جسم مضيف معين. من الأنواع الثلاثة لفيروس الأنفلونزا A, B, وC, فيروس A هو فيروس حيواني المنشأ يمكنه الانتقال إلى الإنسان حيث أكبر مستودع طبيعي لهذه الفيروسات في الطيور. في معظم الأحيان، يشير أنفلونزا الطيور إلى فيروسات الأنفلونزا من النوع A.
بالرغم من أن فيروس أنفلونزا الطيور (أنفلونزا A) يتطور داخل أجسام الطيور، يستطيع الفيروس أن يتطور داخل جسم الإنسان وينتقل من إنسان إلى آخر. أبحاث مؤخرة في جينات الأنفلونزا الإسبانية أظهرت بأن هذا الفيروس تكيف في أجسام الإنسان والطيور. الخنازير معرضة للإصابة بفيروسات أنفلونزا البشر، الخنازير، والطيور، مما قد يسمح بإعادة تشكيل جينات الفيروسات، منتجة صنف فرعي جديد من فيروس أنفلونزا A ليس للبشر مناعة كافية لمقاومته.
يقسم أنفلونزا الطيور إلى قسمين بناء على الإمراض: شديدة الإمراض (HPAI), وضعيفة الإمراض (LPAI). الصنف المعروف بشكل أوسع من فيروسات أنفلونزا الطيور الممرضة للغاية، H5N1, ظهر في الصين عام 1996, وقد ظهر بشكل ضعيف الإمراض أيضا في أمريكا الشمالية. من غير المرجح أن تصاب الطيور الأليفة في الأقفاص بأنفلونزا الطيور، حيث لم ترد حالة في أي طائر أليف منذ عام 2003. لا يمكن للحمام أن يصاب أو ينشر أنفلونزا الطيور.
إنفلونزا الطيور له شكل معدي جدا، ميّز أولا في إيطاليا قبل أكثر من 100 سنة، حيث كان يعرف بطاعون الطيور. إنفلونزا الطيور إذن هو مرض فيروسي يصيب الحيوانات عموما والطيور بشكل خاص. تكمن الفيروس في دماء الطيور ولعابها وأمعائها وأنوفها فتخرج في برازها الذي يجف ليتحول إلى ذرات غبار متطايرة يستنشقها الدجاج والإنسان القريب من الدجاج. ويعتبر الوز والحبش والبط والدجاج هم الأكثر إصابة لهذا الفيروس.
العوامل الوراثية

العوامل الوراثية في التمييز بين «فيروسات الأنفلونزا البشرية» و «فيروسات أنفلونزا الطيور» تشمل ما يلي:
• PB2 (إنزيم RNA البلمرة): مواقع الأحماض الأمينية (أو رواسب وبقايا الأحماض الأمينية) في موقع 627 في البروتين PB2 المشفر بواسطة جين PB2 RNA. كل فيروسات أنفلونزا الطيور H5N1 ترتبط بشيفرة الحمض الأميني -Glu- حمض الغلوتاميك (Glutamic acid) في موقع 627 في البروتين بينما كل فيروسات الأنفلونزا البشرية ترتبط بشيفرة الحمض الأميني (Lysine) في ذلك الموقع.
• هيماجلوتينين (Hemagglutinin): فيروسات أنفلونزا الطيور HA ترتبط بمستقبلات الحمض اللعابي (sialic acid receptors) برابطة ألفا 2-3 (alpha 2-3). أما فيروسات الأنفلونزا البشرية فترتبط بمستقبلات الحمض اللعابي برابطة ألفا 2-6 (alpha 2-6). إن فيروسات أنفلونزا الخنازير لها القدرة على ربط هذين النوعين من مستقبلات الحمض اللعابي. يعتبر الهيماجلوتينين المولد المضاد الرئيسي (Antigen)الرئيسي لإنتاج الأجسام المضادة للفيروسات. ترتبط أوبئة فيروس الأنفلونزا بالتغيرات التي تحدث لهيكل المولد المضاد (Antigen) الخاص بها. وهذا مستمد أصلاً من الخنازير، وينبغي من الناحية التقنية أن يشار إليها باسم «أنفلونزا الخنازير».
خصائص الفيروس المسبب لأنفلونزا الطيور

يعيش الفيروس في أجواء باردة فقد تستطيع الاستمرار في الجو تحت درجة منخفضة مدة ثلاثة أشهر أما في الماء فتستطيع أن تعيش مدة أربعة أيام تحت تأثير درجة حرارة 22 درجة وإذا كانت الحرارة منخفضة جدا تستطيع العيش أكثر من 30 يوما. يموت الفيروس تحت تأثير درجة حرارة عالية (30 إلى 60 درجة) وقد أثبتت الدراسات أن غرام واحد من السماد الملوث كاف لأصابة مليون طير فهناك أكثر من 15 نوعا لهذا الفيروس لكن خمسة منهم قد اكتشف واثن الفم وفي الغائط، مما يسهّل انتشارا أكثر. على خلاف الدجاج، وإن البط معروف بمقاومة الفيروس حيث يعمل كناقل بدون الإصابة بأعراض الفيروس، وهكذا يساهم في انتشار أوسع.
الأنواع

يصيب فيروس إنفلونزا الطيور عادة الطيور والخنازير. ولكن منذ عام 1959م، الأنواع الفرعية من الفيروس إتش5, إتش7، وإتش9 عبرت حواجز الأنواع وأصابت البشر في 10 مناسبات. معظم فيروسات إنفلونزا الطيور تؤثّر على البشر مسببة أعراض ومشاكل تنفسية معتدلة، باستثناء مهم واحد: سلسلة إتش5إن1 (H5N1). إتش5إن1 سبّب إصابات حادّة بنسبة ضحايا مرتفعة في 1997, 2003، و2004.
أظهرت الدراسات التي تقارن عينات الفيروس مع مرور الوقت بأنّ إتش5إن1 أصبح تدريجيا مسبّبا خطيرا للمرض لدى الثديات، وأصبح أكثر قوة الآن من الماضي، حيث يستطيع الصمود لأيام أكثر في البيئة. تظهر النتائج بأنّ إتش5إن1 يوسّع مدى أستهادفه لأنواع الثديات. في 2004, إتش5إن1 سبّب مرض قاتل بصورة طبيعية للقطط الكبيرة (النمور والفهود) وأصاب تحت ظروف مخبرية القطط المنزلية، وهي أنواع لم تكن تعتبر معرّضة لأمراض ناتجة عن أيّ فيروس إنفلونزا أي.
إن حالات التفشّي الأخيرة لفيروس إنفلونزا الطيور (إتش5إن1) في الدواجن في آسيا ومصر التي تعد موطن للمرض رفع المخاوف حول مصدر العدوى وخطر إصابة البشر.
يوجد أنواع مختلفة لإنفلونزا الطيور، لكن هناك سلالات مكونة من 5 أنواع ثانوية عرف عنها انها قد تصيب الإنسان مثل h5n1/ h7n3/ h7n7/h9n7. على الاقل اصيب انسان واحد باحدى هذه السلالات ففي مقاطعة جيانغش في ديسمبر 2013 توفيت امرأة كبيرة في السن نتيجة التهاب رئوي ناتج عن اصابتها بسلالة h10n8. ولقد كانت أول ضحايا هذه السلالة. اغلب حالات المصابين بإنفلونزا الطيى ور كانت نتيجة لتعامل الاشخاص مع طيور نافقة نتيجة اصابتها أو جراء الاحتكاك بسوائل تحوي الفايروس، كما ويمكن أن ينتشر المرض من خلال الاسطح والفضلات (الروث) الملوثة. وفي تصاب معظم الطيور البرية بفيروس h5n1 بشكل بسيط، في حين ان اصابة الطيور المنزلية مثل الدجاج والديك الرومي بهذا الفايروس قد تكون مميتة وأكثر فتكا لأن الطيور المنزلية أكثر اتصالا ببعضها البعض
وتشكل الدواجن المصابة تهديد كبير في أسيا بسبب انخفاض شروط النظافة وبسبب قرب الدواجن من الأحياء السكنية. وبالرغم من سهولة التقاط البشر للعدوى عن طريق الطيور الا ان انتقال العدوى بين البشر أكثر صعوبة خصوصا عند عدم تواصلهم لفترة طويلة. ومع ذلك فأن المسؤولين في مجال الصحة العامة قلقون من أن تتطور سلالات إنفلونزا الطيور وتصبح قادرة على الانتقال بسهولة بين البشر. هناك بعض من سلالات إنفلونزا الطيور متواجدة في امعاء اعداد كبيرة من طيور الشاطئ والطيور المائية ولكن نادرا ما تسبب هذه السلالات العدوى. وقد يكون احتمال انتشار فايروس h5n1 من أسيا إلى أوروبا بسبب صفقات الدواجن القانونية والغير قانونية هو احتمال اقوى من احتمال كون سبب انتشار الفايروس هو هجرة الطيور البرية. ولقد اظهرت دراسة حديثة أنه لم يكن هناك ارتفاع ثانوي في الاصابات في اسيا عندما هاجرت الطيور إلى الجنوب مرة أخرى بعد تكاثرها. وبدلا عن ذلك فلقد لوحظ ان انماط العدوى انتشرت في وسائل النقل بشكل أكبر مثل سكك الحديد والطرق وحدود البلاد مما يشير إلى ان تجارة الدواجن هي السبب الاقوى لانتشار الفايروس. ولقد وجد ان هناك سلالات من إنفلونزا الطيور اختفت ولم يعرف عنها انها تصيب الإنسان مثل تلك السلالات التي وجدت في الولايات المتحدة خصوصا في تكساس عام 2004. اما السلالات التي تسبب المرض بشكل كبير فانها تنتشر بسرعة بين قطعان الطيور قد تؤدي إلى تدمير القطيع في 28 ساعة بينما تلك التي تسبب المرض بشكل اقل فانها قد تؤثر على إنتاج البيض ولكنها ستكون قاتله بشكل اقل من نظيرتها.
الأنواع > انتشار الفيروس عالميا

| حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> البلد.البلد.البلد | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2003.حالات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2003.وفيات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2003.وفيات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2004.حالات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2004.وفيات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2004.وفيات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2005.حالات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2005.وفيات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2005.وفيات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2006.حالات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2006.وفيات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006> تاريخ التقرير.2006.وفيات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006>   المجموع.  المجموع.حالات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006>   المجموع.  المجموع.وفيات | حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع إتش5إن1   حتى تاريخ 10 مارس 2006>   المجموع.  المجموع.وفيات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  كمبوديا |   |   |   |   |   |   | 4 | 4 | 100 % |   |   |   | 4 | 4 | 100 % |
|  الصين |   |   |   |   |   |   | 8 | 5 | 62.5% | 7 | 5 | 75.0 % | 15 | 10 | 66.7% |
|  إندونيسيا |   |   |   |   |   |   | 17 | 11 | 64.7% | 12 | 11 | 88.9% | 29 | 22 | 73.1% |
|  العراق |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 2 | 2 | 100 % | 2 | 2 | 100 % |
|  تايلاند |   |   |   | 17 | 12 | 70.6% | 5 | 2 | 40.0% |   |   |   | 22 | 14 | 63.6% |
|  تركيا |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 12 | 4 | 33.3% | 12 | 4 | 33.3% |
|  فيتنام | 3 | 3 | 100 % | 29 | 20 | 69.0% | 61 | 19 | 31.1% |   |   |   | 93 | 42 | 45.2% |
| المجموع | 3 | 3 | 100 % | 46 | 32 | 69.6% | 95 | 41 | 43.2% | 33 | 22 | 66.7% | 177 | 98 | 55.4% |
المصدر: منظمة الصحة العالمية WTO  Communicable Disease Surveillance & Response (CSR).: المصدر: منظمة الصحة العالمية WTO  Communicable Disease Surveillance & Response (CSR).