stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معصرة زيت تقليدية يجرها جمل
طريقة استخراج زيت السمسم > مصنع من الجولات (الشوالات)

تدور الناقة داخل عريشة (راكوبة) من جوالات الخيش، وفي ركنها القصي أكواماً من قوارير وانية الزيت، تبدأ المرحلة الثانية من عصر السمسم باستخراج نوع من الزيت المخلوط (الثقيل)، فيُصفى في اناء، وما يتبقى منه هو ما يسمى بـ (الأمباز) الذي يُستخدم كعلف للحيوانات، ناتج الزيت من (الطرحة) الواحدة، وهي الفترة التي يقضيها الجمل دائراً حول المعصرة. رغم أن المعصرة تقليدية ولكنها تنافس الحديثة، وربما تتفوق عليها من جهة أن الزيت طبيعي ومصفى ونظيف، بينما منتح المعاصر الحديثة به بعض الإضافات، هنا يعصر الزيت أمام عينيك خالياً من المواد الحافظة.
وهذه المعصرة والمطحنة بهذا الشكل التقليدي التراثي له جماليته ومتعته الخاصة تجعله يجذب السياح والزائرين لهذه المدن القديمة، وتبعث شوقاً خاصاً بمشاهدته.
انظر أيضاً

زيت السمسم
زيت الزيتون
زيت جوز الهند
زيت زهرة الشمس
معصرة أثرية لعصر السمسم
مراجع

↑  صحيفة الرياض - معاصر السمسم في تهامة..مصانع تقليدية تباشر نشاطها في العراء نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  اليمامية ص 59. نسخة محفوظة 03 2يناير6 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيفة سبتمبر - من 200 معصرة إلى خمس في صنعاء القديمة عطية اشهر جمل ينام لدقائق ويصحو منتجا علاجا لأمراض الروماتيزم ونزلات البرد نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  جريدة الاتحاد - استطاع الإنسان اليمني الحصول على أجود الزيوت الطبيعية بتوظيف الوسائل البدائية نسخة محفوظة 22 أغسطس 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيفة الراكوبة - معاصر السمسم التقليدية.. أم جغوغة وأمباز وزيت ولد ونياق تدور معصوبة العينين نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة الكيمياء
فارس الهيكل العظمي في عالم آخر

| 0 | 1 |
| --- | --- |
.: .
مانغا: مانغا
كاتب: Ennki Hakari
ناشر: Natro
ديموغرافيا: شونن
تاريخ الإصدار: 10 فبراير 2017 – حتَّى الآن
مجلدات: 8
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فارس الهيكل العظمي في عالم آخر (بالإنجليزية: Skeleton Knight in Another World)‏ هي رواية خفيفة يابانية نشرت في 2014 على موقع شوسيتسوكا ني نارو وتم تحويلها لمانغا في فبراير 2017 وتم الإعلان عن مسلسل أنمي من إنتاج استوديو كاي.
مراجع

↑  "Skeleton Knight in Another World Light Novels Get TV Anime". شبكة أخبار الأنمي. 17 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-04-22. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-17.
بوابة أدب
بوابة ألعاب فيديو
بوابة أنمي ومانغا
بوابة اليابان
بوابة خيال علمي
أنوشا دانديكار

| أنوشا دانديكار | أنوشا دانديكار |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 يناير 1982   (43 سنة)   الخرطوم  
الإقامة: مومباي  
مواطنة:  أستراليا  
العشير: كاران كوندرا  
إخوة وأخوات: شيباني دانديكار  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغنية، وممثلة  
اللغات: المراثية، والإنجليزية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنوشا دانديكار (بالإنجليزية: Anusha Dandekar)‏ (9 يناير 1982)، هي ممثلة ومغنية هندية أسترالية.
النشأة والشخصية

ولدت أنوشا في 9 يناير 1982 في الخرطوم، السودان لعائلة تشاتبافانية برهمنية ماراثية، شاشيدهار وسولابها دانديكار، أصلا من بيون، الهند. نشأت هي وأختها الممثلة والعارضة شيباني دانديكار في كينغسغروف، نيوساوث ويلز، إحدى ضواحي سيدني، أستراليا.
المشوار

في عام 2002، في سن ال19 ، انتقلت أنوشا إلى مومباي ، ماهاراشترا لمتابعة مهنتها. في عام 2003، قدمت أنوشا أول دور لها في بوليوود مع في فيلم سحر مومباي، وفي فيلم الضد  في عام 2005، جنبا إلى جنب مع أميتاب باتشان، سانجاي دوت، شارملا طاغور وجون أبراهام. فازت بأدائها في الفيلم بجائزة أفضل ظهور لأول مرة في حفل جوائز ماهاراشترا تايمز في عام 2006. ثم أدت دور البطولة في فيلم الموسيقي ميس بوليوود. في وقت لاحق من عام 2006، لعبت دور البطولة في من هو انتوني؟ جنبا إلى جنب أرشد وارثي وسانجاي دوت. في عام 2012، أدت لأول مرة فيلم باللغة المراثية، جاي جاي ماهاراشترا ماجها.
في يونيو 2012، أصدرت أنوشا أول أغنية لها أفضل من سابقك. الأغنية باللغة الإنجليزية.
ديسكوغرافيا

| الإسم | الإسم الأصلي | السنة | الملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| أفضل من سابقك | Better Than Your Ex | 2012 | أغنية منفردة |
فيلموغرافيا

| الإسم | الإسم الأصلي | السنة | الدور |
| --- | --- | --- | --- |
| سحر مومباي | Mumbai Matinee | 2003 | أنوشا الفاتنة |
| الضد | Viruddh | 2005 | جيني |
| من هو أنتوني؟ | Anthony Kaun Hai? | 2006 | روزا |
| أهلا | Hello | 2008 | شيفالي |
| مدينة الذهب | City of Gold (2010) | 2010 | ماناسي |
| بطن دلهي | Delhi Belly | 2011 | سوفايا |
| جاي جاي ماهاراشترا ماجها | Jai Jai Maharashtra Maaza | 2012 | أشويني ستيفينسون |
الجوائز

| السنة | العمل | الجائزة | الفئة | النتيجة |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2004 | سحر مومباي | جوائز ستارداست | الوجه الجديد الأكثر إثارة | رُشِّح |
| 2006 | الضد | جوائز ستارداست | أفضل أداء أنثوي | رُشِّح |
| 2006 | الضد | ماهاراشترا تايمز | أفضل ظهور لأول مرة | فوز |
| 2007 | فردية | جوائز فيلم فير | أفضل وجه | رُشِّح |
| 2010 | فردية | مجلة فيمينا | قائمة 50 أجمل النساء في الهند | فوز |
وصلات خارجية

أنوشا دانديكار على موقع IMDb (الإنجليزية)
أنوشا دانديكار على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
أنوشا دانديكار على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ أنوشا دانديكار.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الهند
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة موسيقى
توني مارش (سائق فورمولا 1)

لمعانٍ أخرى، طالع توني مارش (توضيح).
توني مارش (بالإنجليزية: Tony Marsh)‏ هو سائق فورمولا 1 بريطاني، ولد في 20 يوليو 1931 في ستوربريدج في المملكة المتحدة، وتوفي في 7 مايو 2009 في بيترسفيلد ‏ في المملكة المتحدة.
مراجع

↑   http://www.brdc.co.uk/news.cfm/title/NOTICE%20OF%20DEATH%20-%20TONY%20MARSH/flag/2/id/894. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  
"Tony Marsh". Top 12 Runoff. مؤرشف من الأصل في 2025-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2009-05-08.
↑  
Obituary (14 May 2009). مجلة أوتوسبورت, 88.
↑  
"Notice of Death - Tony Marsh". British Racing Drivers' Club. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2009. اطلع عليه بتاريخ 8 مايو 2009.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة إنجلترا
بوابة المملكة المتحدة
بوابة سباق السيارات
بوابة فورمولا 1
جمشيد بن عبد الله

|  > جمشيد بن عبد الله.  |  > جمشيد بن عبد الله.  |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 سبتمبر 1929     زنجبار  
الوفاة: 30 ديسمبر 2024 (95 سنة)       مسقط  
مواطنة:  سلطنة زنجبار  
الأب: عبد الله بن خليفة  
عائلة: آل بو سعيد  
 مناصب    :  مناصب    
سلطان زنجبار (11): سلطان زنجبار (11)
1 يوليو 1963  – 12 يناير 1964 : 1 يوليو 1963  – 12 يناير 1964 
عبد الله بن خليفة  : عبد الله بن خليفة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية، والإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الصليب الأكبر من رتبة القديسان ميخائيل وجرجس  (1963)  وسام الكوكب الدري   (1963)  :  وسام الصليب الأكبر من رتبة القديسان ميخائيل وجرجس  (1963)  وسام الكوكب الدري   (1963)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جمشيد بن عبد الله بن خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد آل سعيد البوسعيدي (16 سبتمبر 1929 - 30 ديسمبر 2024)، هو آخر سلاطين زنجبار تولى السلطنة في زنجبار خلال الفترة من 1 يوليو 1963 إلى 12 يناير 1964 حيث أطاحت ثورة زنجبار بحكمه. كان حتى عام 2020 في المنفى في مدينة بورتسموث في المملكة المتحدة، وكان من أقنعه بالسكن فيها هو الشيخ سالم بن مسعود بن علي بن محمد الريامي الذي توفي سنة 2005. انتقل بعدها ليعيش في سلطنة عُمان مع الأسرة الحاكمة.
وفاته

توفي مساء الاثنين 30 ديسمبر 2024 في المستشفى السلطاني بمسقط، عن خمسةٍ وتسعين عامًا بعد صراع طويل مع المرض.
مجزرة باشباغلار

| مجزرة باشباغلار | مجزرة باشباغلار |
| --- | --- |
جزء من: الصراع الكردي التركي  
المعلومات: المعلومات
البلد:  تركيا  
الإحداثيات: 39°14′46″N 38°53′33″E﻿ / ﻿39.246025°N 38.892437°E﻿ / 39.246025; 38.892437   
التاريخ: 5 يوليو 1993  
الخسائر: الخسائر
الوفيات: 33
المنفذ: حزب العمال الكردستاني  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مجزرة باشباغلار (بالتركية: Başbağlar Katliamı)‏ هي الاسم الذي أطلق على مجزرة وقعت في 5 يوليو 1993 راح ضحيتها 33 مدنيًا في قرية باشباغلار (التي أحرقت بعد ذلك)، في مقاطعة أرزينجان خلال الصراع التركي الكردي. وفي حين نُسب الهجوم في الأصل إلى حزب العمال الكردستاني، فقد ادعى جندي القوات الخاصة التركية السابق أيهان جاركين أن الدولة العميقة كانت وراء المذبحة.
الخلفية

تقع القرية الصغيرة باشباغلار على بعد 220 كيلومترًا من مدينة أرزنجان في شرق الأناضول في إقليم أرزنجان في مقاطعة كيماليه.
الحادث

زعمت السلطات التركية أن قرابة 100 مسلح مدجج بالسلاح اقتحموا القرية، وسحبوا جميع المدنيين إلى ساحة القرية وأحرقوا منازلهم وممتلكاتهم. وبعد ساعة من الدورة الدعائية قُتل العشرات من رجال القرية أمام عائلاتهم. انتقل المسلحون إلى إحراق القرية بأكملها، وأحرقوا 214 منزلًا ومدرسة ومسجد ومركز مجتمعي.
تعتبر مذبحة باشباغلار واحدة من أكثر عمليات القتل الجماعي دموية في تاريخ حزب العمال الكردستاني.
التحقيق

لقد زُعم أنه تم القبض على ما يقرب من عشرين شخصًا كجزء من التحقيق الذي سُجن فيه شخصان وحُكم عليهما بالسجن مدى الحياة لكونهما أعضاء في حزب العمال الكردستاني. زعمت السلطات التركية أنه ومع إعلان حزب العمال الكردستاني على ما يبدو مسؤوليته عن الهجوم، فإن زعيم حزب العمال الكردستاني المسجون عبد الله أوجلان قال أثناء الاستجواب، أنه لم يكن على علم بالحادث. وفي عام 1998 تم إغلاق القضية.
ردود الأفعال

في 5 يوليو 2010، زار الوزير التركي فاروق جيليك باشباغلار لإحياء ذكرى ذلك اليوم، وقال: «مهما مرت سنوات على هذا الحادث، لن ننسى أبدًا هذا الحزن ومن تسبب فيه».
ألف ليلة وليلة

هذه المقالة عن ألف ليلة وليلة. لمعانٍ أخرى، طالع ألف ليلة وليلة (توضيح).
ألف ليلة وليلة
صَفحة مِن النُسخة العربية لكِتاب «ألف ليلة وليلة» وهي أقدم نُسخة مَوجودة حتى الآن تَعود إلى أواخر القرن الثالِث عَشر ميلادي.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة:  العربية 
البلد:  العالم الإسلامي
شخصيات:   القائمة ... شهرزاد شهريار Dunyazad (en)  سليمان في الإسلام هارون الرشيد السندباد البحري بدر البدور شيخ البحر Aziz (en)  Uns al-Wujud (en)  Ahmed (en)  Alasnam (en)  Thief of Baghdad (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأجزاء:   القائمة ... Le Muletier et le Voleur (fr)  The Lovers in the School (en)  The Ruined Man of Baghdad and His Slave-Girl (en)  السندباد البحري علاء الدين علي بابا والأربعون لصا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الكونغرس:  PJ7711-PJ7737 
ويكي مصدر:  نسخة بالعربية على ويكي مصدر
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ألف ليلة وليلة هو كتاب يتضمّن مجموعة من القصص التي وردت في غرب وجنوب آسيا بالإضافة إلى الحكايات الشعبية التي جُمِعت وتُرجمت إلى العربية خلال العصر الذهبي للإسلام. يعرف الكتاب أيضاً باسم الليالي العربية في اللغة الإنجليزية، منذ أن صدرت النسخة الإنجليزية الأولى منه سنة 1706، واسمه العربي القديم «أسمار الليالي للعرب مما يتضمن الفكاهة ويورث الطرب» وفقاً لناشره وليم ماكنجتن.
جُمع العمل على مدى قرون، من قِبل مؤلفين ومترجمين وباحثين من غرب ووسط وجنوب آسيا وشمال أفريقيا. تعود الحكايات إلى القرون القديمة والوسطى لكل من الحضارات العربية والفارسية والهندية والمصرية وبلاد الرافدين. معظم الحكايات كانت في الأساس قصصاً شعبية من عهد الخلافة، وبعضها الآخر، وخاصة قصة الإطار، فعلى الأرجح تم استخلاصها من العمل البهلوي الفارسي «ألف خرافة» (بالفارسية: هزار أفسان) والتي بدورها اعتمدت جزئياً على الأدب الهندي. بالمقابل هناك من يقول أن أصل هذه الروايات بابلي.
ما هو شائع في جميع النُّسخ الخاصة بالليالي هي البادئة، القصة الإطارية عن الحاكم شهريار وزوجته شهرزاد، التي أدرجت في جميع الحكايات. حيث تنطلق القصص أساساً من هذه القصة، وبعض القصص مؤطرة داخل حكايات أخرى، في حين تبدأ أخرى وتنتهي من تلقاء نفسها. بعض النُّسخ المطبوعة لا تحتوي سوى على بضع مئات من الليالي، والبعض الآخر يتضمن ألف ليلة وليلة أو أكثر. الجزء الأكبر من النص كُتب بأسلوب النثر، على الرغم من استخدام أسلوب الشعر أحياناً للتعبير عن العاطفة المتزايدة، وأحياناً تستخدم الأغاني والألغاز. معظم القصائد هي مقاطع مفردة أو رباعيّة، وبعضها يكون أطول من ذلك.
هناك بعض القصص المشهورة التي تحتويها ألف ليلة وليلة، مثل «علاء الدين والمصباح السحري»، و«علي بابا والأربعون لصاً»، و«رحلات السندباد البحري السبع»، وهناك بعض الحكايات الشعبية في منطقة الشرق الأوسط التي تعتبر شبه مؤكدة تقريباً، وليست جزءاً من ألف ليلة وليلة الموجودة في الإصدارات العربية، ولكنها أضيفت من قبل المستشرق الفرنسي أنطوان غالان ومترجمين أوروبيين آخرين،
وكان أنطوان غالان قد عمل على ترجمة الكتاب إلى الفرنسية سنة 1704.
نبذة

تحكي القصة الإطارية الرئيسية لحكايات «ألف ليلة وليلة» عن ملك يدعى شهريار يكتشف أن زوجة أخيه خائنة ويصُدم لذلك الأمر، وما زاد ذلك هو اكتشاف خيانة زوجته له أيضاً، فقد كان أمراً لا يّحتمل بالنسبة إليه، لذا يقرّر إعدامها، فالنسبة إليه فإن جميع النساء مخطئات. يتزوج الملك شهريار من العذارى يومياً، ثم يقتل العروس ليلة العرس قبل أن تسنح لها الفرصة لتخونه. لاحقًا يعجز الوزير الذي كان مكلفاً بتوفير عروس للملك عن العثور على المزيد من العذارى، فتعرض ابنته شهرزاد نفسها لتكون عروساً للملك، فيوافق الوزير على مضض. وفي ليلة زواجهما، بدأت شهرزاد تحكي حكاية للملك ولكنها لا تنهيها، ما أثار فضول الملك لسماع نهاية الحكاية، ودفعه بالضرورة إلى تأجيل إعدامها للاستماع إلى نهاية الحكاية. وفي الليلة التالية، عندما تنتهي من حكاية ما تبدأ بحكاية جديدة، تشوق الملك لسماع نهايتها هي الأخرى وهكذا، حتى أكملت لديه ألف ليلة وليلة.
تختلف الحكايات فهي متنوّعة، وتشمل القصص التاريخية والغرامية والتراجيدية والكوميدية، والشعرية، والخيالية، والأسطورية، بالإضافة إلى عدة أنواع من القصص الجنسية. وهناك قصص عديدة تصف الجن والغيلان والقردة، كما أن هناك قصصاً عن السحرة والمشعوذين والأماكن الأسطورية، والتي غالباً ما تتداخل مع أناس حقيقيين وأماكن موجودة على أرض الواقع، ولكنها ليست دائما منطقية.
نبذة > الشخصيات البارزة

المقالة الرئيسة: قائمة شخصيات ألف ليلة وليلة
وتشمل الخليفة العباسي هارون الرشيد ووزيره جعفر البرمكي والشاعر الشهير أبا نواس، فعلى الرغم من أن هذه الشخصيات ظهرت بعد نحو مئتي عام من سقوط الإمبراطورية الساسانية التي هي في الظاهر أصل الحكاية إلا أنها تظهر في عدد من الحكايات الأخرى التي يتضمّنها الكتاب.
في بعض الأحيان تقوم بعض الشخصيات الموجودة في حكايات شهرزاد بسرد قصص تحتوي على شخصيات أخرى، وبعض تلك القصص تحتوي على قصص أخرى بداخلها، مما ينتج نسيجاً مترابطاً من السرد الروائي.
تختلف عدد من الإصدارات في تفاصيل نهاية القصة، إذ يذكر بعضها بأن شهرزاد تطلب العفو، ويذكر البعض الآخر بأن الملك شهريار عندما يرى أطفالهما يقرر عدم إعدامها، بينما تذهب بعض الإصدارات إلى أن الملك يبقي في حيرة من أمره، إلا أنها جميعاً تنتهي بعفو الملك شهريار عن زوجته شهرزاد والتراجع عن عادته بقتل النساء.
يعطي أسلوب الراوي نهاية مشوّقة، وهي أوسع نطاقاً مما هي عليه في الأدب الحديث. العديد من الحالات تقطع القصة فيها حينما يكون البطل في خطر، وفي بعض أجزاء النصوص تتوقف شهرزاد في منتصف الرواية لتبيّن بعض المبادئ الفلسفية المجردة أو بعضاً من الفلسفة الإسلامية، وفي حالة واحدة قامت بوصف مفصل لعلم التشريح البشري وفقاً لجالينوس، وفي جميع هذه الحالات تريد زيادة الفضول لدى الملك لتسلسل القصص، وأملاً منها أن يبقيها على قيد الحياة لفترة أطول.
تاريخ الإصدارات والترجمات

تُرجِم كتاب ألف ليلة وليلة إلى عدّة لغات، وطبع بالعربية لأول مرة في ألمانيا سنة 1825م بإشراف «المستشرق هايخت» الذي أنجز منه ثمانية أجزاء مع ترجمته إلى الألمانية وتوفي قبل إتمام الكتاب، فأنجز الباقي تلميذه هاينريخ فلايشر المتوفي سنة 1888م. ثم طبع مرات عدّة، أهمها طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1960م. وقد عمِل محسن مهدي على توثيق النسخ العربية في عمل صدر له في ليدن سنة 1984م. هناك مجموعة من الرسومات صاحبت الترجمات الغربية لألف ليلة وليلة في كتاب (ألف ليلة وليلة: مقالات نقدية وببلوغرافية) الصادر باللغة الإنجليزية، و(ديوان ألف ليلة وليلة) تحقيق عبد الصاحب العقابي: كتاب التراث الشعبي، ويقع الكتاب في 577 صفحة مزودة بلوحات فنية. أما مؤلف الكتاب فلا يعرف حتى الآن من هو واضع كتاب «ألف ليلة وليلة»، وقد ذهب «الشرواني» في مقدمة الطبعة الإيرانية إلى أن واضع الكتاب شامي الأصل، جعله في لغة مبسطة متوخياً تعليم اللغة العربية إلى الراغبين فيها أكثر ما توخى الاقتراب من إفهام الناس. وقد لحقه الرأي دي ساسي الذي لا يستبعد أن يكون قد زاد على الأصل السوري النقلة والحكاؤون، في كل زمان ومكان أخباراً وحكايات من عندهم.
المواضيع والأساليب الأدبية

يستخدم كتاب «ألف ليلة وليلة» أساليب مختلفة تختلف باختلاف قصص الكتاب كما تختلف بحسب مجموعاته، ففي المقدمة والمجموعة البغدادية يتسم غالباً بكونه متين العبارة، حسن السبك، دقيق الوصف، كثير السجع، قليل الفضول، وإن كان يسفّ أحياناً ويتجرأ بالعبارة النابية عن الحشمة. وهو في المجموعة المصرية الأخيرة نسجه ضعيف، عاميّ اللفظ، فيه تهويل ممجوج، شديد الوطأة على الحياء. لكن الأسلوب العام للكتاب يتميّز بالوضوح والتشويق، ويتراوح بين الفصحى والعاميّة. كما يحتوي الكتاب على بعض الأشعار التي تتخلل بعض القصص، ولكنها تفتقر أحياناً إلى الوزن السليم، وقد استخدمت الأشعار أحياناً لغرض تطويل القصة أو للتأثير في السامعين.
المواضيع والأساليب الأدبية > القصة الإطارية

تتألف «ألف ليلة وليلة» من القصة الإطارية والحكايات الفرعية التي تولدت عنها. فالقصة الإطارية الأساسية تدور حول ملك يدعى شهريار الذي قرر أن يتزوج امرأة كل ليلة ثم يقتلها مع بزوغ الفجر وذلك بعد أن عملت زوجته على خيانته، وظل على هذه الحال إلى أن تزوج من شهرزاد ابنة الوزير التي أخذت تروي له حكايات في كل ليلة طمعاً في أن يبقي على حياتها. هناك عدد من الحكايات التي بدورها تتضمن حكايات أخرى، وبالتالي فهي تكون على شكل قصة إطارية للحكايات الضمنية، ويلاحظ أن القصة الإطارية هي حكاية بسيطة تتضمّن القليل من الأحداث والشخصيات، وهذا التركيب البسيط هو الذي جعلها تتصف بميزة القدرة على احتواء حكايات كثيرة فيها، إذ ما تتسم به الحكاية الخرافية عامة هو وجود أجزاء رخوة في الفعل القصصي، يسمح باندراج أفعال قصصية ثانوية في سياقها، تنشأ باستمرار. أما الحكايات الفرعية فهي التي روتها شهرزاد عن رواة آخرين، وهي حكايات عديدة ومتنوعة. كانت شهرزاد تتوقف عن رواية الحكاية في كل ليلة، لتكملها للملك شهريار في الليلة المقبلة إذ أنه عفا عنها.
المواضيع والأساليب الأدبية > أسلوب السرد

يعمل أسلوب سرد حكايات «ألف ليلة وليلة» على دفع المتلقي إلى زمنٍ قديم، لذلك كان استخدام صيغة «يُحكى» والتي تعقبها عبارة «والله اعلم بغيبه وأحكم» تعتبر صيغة للتخلص من تبعات نقل النص وسنده ومتنه، بخلاف كتب الحديث والأدب والتاريخ التي اعتنت بهذه الأمور. إذ أن العمل يعتبر نص أدبي متخيل ومصنوع حيث يحمل بين طياته الكثير من الموقف والرؤى والاتجاهات، وباعتباره متخيلاً فإن هذه المواقف هي انعكاس لوجهة نظر منتج النص، لذلك كان الراوي المصطنع وسيلة للتخلص من هذه التبعية حيث يلقى له مهمة السرد والحكي، فلذلك وجِدت صيغة «يحكى أن» التي تحيل إلى المجهول الذي يتحمل كافة المسؤولية عن كل ما سيقال ضمن النص المروي. تبدأ حكاية «ألف ليلة وليلة» على المستوى السردي براوٍ مجهول، جرى تحميله مسؤولية ما سيقال، لذلك كانت «يحكى أن» الأنسب للحيلولة دون أن تلقى المسؤولية على شخص ما. فالفعل يحكى فعل مضارع مبني للمجهول وفاعله غير معلوم، وهذا تمهيد ليتحول السرد إلى راوٍ آخر ولكن ضمن الإطار الداخلي للنص أو القصة التي يعتبر ساردها الكلي غير معلوم. فشهرزاد تتخذ على المستوى السردي دورين، دور السارد الداخلي القائم بمهمة السرد، ودور الشخصية المشاركة في الحدث. إذ أن الحكاية الأولى من حكايات شهرزاد، تتم عبر راوٍ خارجي وهو الراوي المجهول، حيث تبدأ الحكاية بعبارة: «قالت شهرزاد: بلغني أيها الملك السعيد أنه كان تاجر من التجار ...»، فأسلوب السرد هذا يشير إلى أن هناك شخص آخر يتحدث، ولكنه سرعان ما يختفي عندما يظهر صوت شهرزاد تقول: «بلغني أيها الملك السعيد» لينتقل السرد على المستوى العملي إلى شهرزاد. إن السرد الذي تمارسه شهرزاد بعناية وحذر شديدين يعتبر سرد خطير، لأنه يحمل بين طياته موتها الحتمي، ما لم تتمكن من جذب انتباه الملك شهريار إلى حديثها، لذلك فهي تلجأ إلى عبارة «بلغني» وهذه العبارة تخلص شهرزاد من تبعات ما تقول إذ لم يعجب الملك حديثها.
المواضيع والأساليب الأدبية > النذير أو التكهّن

هناك بعض الشخصيات أو الأمور الواردة في «ألف ليلة وليلة» والتي تتم الإشارة إليها بشكل متكرر، حيث تبدو غير مهمة عند الإشارة إليها في أول مرة ولكنها فجأة تظهر لاحقاً في السرد.
كما أن هناك أسلوب آخر هو الشكل والنمط العام وما يحتويه من تنظيم للوقائع والأفعال والإيماءات التي تشكل السرد وتعطي شكلاً للقصة، وهذا يعمل على جعل المتلقي يتمتع بالقصة ويتوقع كيفية سير الرواية. يعود تاريخ هذه الأسلوب أيضا إلى «ألف ليلة وليلة».
شكل آخر من أشكال التكهّن هو أن النبوءة تحقق ذاتها، وهو أسلوب يعود تاريخه إلى قصة «كريشنا» في الأدب السنسكريتي القديم، وهناك اختلاف بينه وبين أسلوب أن الحلم نفسه يتحقق، والذي يعود تاريخه إلى الأدب العربي في القرون الوسطى. العديد من حكايات «ألف ليلة وليلة» تستخدم هذا الأسلوب المتمثل بالتنبؤ بما سيحدث. من أبرز الأمثلة على ذلك قصة «الرجل الذي أصبح غنياً من خلال حلم»، وتدور أحداث القصة حول رجل يُطلب منه في حلمه مغادرة مدينته بغداد والسفر إلى القاهرة، حيث توجد بعض الكنوز المخبأة هناك. الرجل يسافر هناك ولكن لسوء حظه ينتهي به الأمر إلى السجن، حيث يروي حلمه لضابط الشرطة، ولكن الضابط يسخر من فكرة هذه الأحلام، ويحكي للرجل بطل الرواية أنه هو نفسه كان يحلم بمنزل مع فناء ونافورة في بغداد، حيث أن الكنز مدفون تحت النافورة. يتعرف الرجل على المكان كما أنه بيته، وبعد إطلاق سراحه من السجن يعود إلى منزله ويحفر من أجل الكنز. وبعبارة أخرى، فإن الحلم لم يكن توقع للمستقبل فحسب، بل إنه كان سبباً في جعل الأمر حقيقياً. ظهر أسلوب هذه القصة لاحقاً في الأدب الغربي، من بينها عمل باولو كويلو في «الخيميائي».
المواضيع والأساليب الأدبية > التكرار والتجسيد الدرامي

أسلوب التكرار في العمل الأدبي عادة ما يعبر عن فكرة أو موضوع مهم لقصة معينة، وهذا الأسلوب مستخدم في «ألف ليلة وليلة»، الذي يربط عدة حكايات في سياق القصة. حيث اعتمد رواة القصص في حكاياتهم على ربط الشخصيات بشكل متماسك.
كما اعتمد الكتاب على أسلوب النمط الموضوعي الذي يعمل على توزيع المفاهيم الموضوعية المتكررة وعن القيم الأخلاقية بين مختلف الأحداث والقصص الإطارية. في الحكايات التي تمت صياغتها بمهارة، وربما تم تنظيم النمط الموضوعي بغرض التأكيد على توحيد الحجة أو الفكرة المتضمنة في الأحداث ولا سيما القصص الإطارية لها. يعود تاريخ هذا الأسلوب أيضا إلى ألف ليلة وليلة أو حتى قبل ذلك.
تظهر عدة قصص مختلفة بديلة عن قصة «سندريلا» والتي يرجع أصلها إلى القصة المصرية القديمة «رادوبيس». حيث يحتوي الكتاب على عدد من القصص وكلها تتمحور حول أخ صغير يلقى مضايقات من قبل أخوين غيورين يكبرانه سناً. في بعض القصص يكون الأشقاء من الإناث، بينما في قصص أخرى يكونون من الذكور. في واحدة من الحكايات والواردة تحت عنوان «جودر التاجر وإخوته»، يختلف فيها الأمر وتحيد عن أسلوب النهايات السعيدة وتختلف عن سابقتها، فقد عُمِل على جعل نهايتها مأساوية بدلاً من ذلك، حيث يتم تسميم الأخ الأصغر من قِبل إخوته.
التجسيد أو التصوير الدرامي هو تقديم شخصية أو شيء ما بوصف مفصّل، أو عن طريق إيماءات وحركات كطريقة من شأنها أن تجعل المشهد وكأنه مرئي للمتلقي. هذه التقنية تعود إلى «ألف ليلة وليلة»، وتعتبر قصة «التفاحات الثلاث» إحدى الأمثلة على ذلك.
المواضيع والأساليب الأدبية > أدب الجريمة

احتوى كتاب «ألف ليلة وليلة» في بعض القصص على أسلوب أدب الجريمة في الطرح، حيث يظهر ذلك في قصة «الصبية المقتولة» (وتعرف كذلك بقصة «التفاحات الثلاث»)، فهي تعطي مثالاً على موضوع الإثارة والجريمة، مع الكثير من الحبكة القصصية، والأدب البوليسي. في هذه القصة، يحوز هارون الرشيد على صندوق وعندما يفتحه، يجد بأنه يحتوي على جثة امرأة شابة. عندها يكلّف هارون الرشيد وزيره جعفر بمهمة العثور على الجاني، ويمهله ثلاثة أيام لذلك وإلا فإنه سوف يعدمه. بعد ذلك وفي نهاية الأيام الثلاثة وعندما يكون جعفر على بانتظار الحكم عليه بالموت لفشله بتنفيذ المهمّة الموكلة إليه، يأتي شخصان ويدعيان بأنهما هما من قتلاها. من خلال روايتهما للقصة يتبين بأنه على الرغم من كون الشخص الأصغر سناً منهما وهو نفسه زوج المرأة هو المتسبب في موتها، فهناك بعض اللوم يقع على العبد، الذي كان قد أخذ إحدى التفاحات الثلاث وتسبب في قتل المرأة. عندها يعطي هارون الرشيد ثلاثة أيام أخرى جعفر لكي يعثر على ذلك العبد المذنب، ولكنه يفشل مرة أخرى في العثور على الجاني، عندها يقرر توديع عائلته قبل إعدامه، ولكنه عن طريق الصدفة يلاحظ بأن ابنته لديها تفاحة كانت قد حصلت من العبد الخاص به «ريحان»، وهكذا يتم حل اللغز.
هناك حكاية أخرى يحتويها الكتاب في موضوع أدب الجريمة وهي حكاية «الخياط والأحدب واليهودي والمباشر والنصراني» حيث كانت مليئة بالإثارة والتشويق ولكن بقالب كوميدي، على عكس حكاية «الصبية المقتولة»، التي كان يغلب عليها طابع لغز الجريمة أو الأدب البوليسي. وملخص القصة التي تجري أحداثها في الصين، تبدأ بالمهرّج المفضل لدى السلطان، الذي تمت دعوته إلى عشاء من قبل الخياط وزوجته. وفي أثناء العشاء يغصّ الأحدب بطعامه من كثرة الضحك، فيخشى الزوجين من غضب السلطان، فيقرران أخذه إلى بيت الطبيب اليهودي وتركه هناك. هذا الأمر يؤدي إلى حكاية أخرى تتمثل بالطبيب اليهودي، حيث وأنه عن طريق الخطأ يتعثر بجثة الأحدب ويقع معه أسفل الدرج، ويجده ميتاً، مما يجعله يعتقد بأن هذا السقوط هو الذي أدى إلى موت الأحدب. ثم تستمر الحكاية هكذا إلى تنتهي باثني عشرة حكاية في المجموع، مما يؤدي بجميع هؤلاء الأشخاص الذين شاركوا في هذا الحادث يجدون أنفسهم في قاعة المحكمة، كل منهم يروي قصته حول كيفية موت الأحدب.