stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نادي الأمل الرياضي
التاريخ

تأسس نادي الأمل عام 2018م، وهو أول نادي نسائي تم تأسيسه في الطائف.
وفي عام 2020، وبينما كان الفريق يستعد للمشاركة في المسابقة المجتمعية الافتتاحية، تم الإعلان عن التجارب والتسجيل لتقديم فرصة لاكتشاف المواهب، مفتوحة للجميع من هذه النقطة فصاعدًا. وتأتي هذه المبادرة بعد مشاركة الفريق السابقة في دوري جامعة الطائف، حيث حصلوا بفخر على الميدالية الفضية.
شارك الأمل في دوري الدرجة الأولى السعودي للسيدات الأول، واحتل المركز الثالث. وعلى الرغم من حصوله على أربع نقاط من أربع مباريات، إلا أن أداءه لم يؤهله للأدوار النهائية، مما أدى إلى إقصائه. تم تصنيفه ضمن أفضل 8 فرق مؤهلة في الدرجة الأولى، وضمن الفريق التأهل لكأس الاتحاد السعودي للسيدات الافتتاحية. في هذه البطولة، واجهوا فريق النصر السعودي القوي، الذي هزمهم بشكل مقنع بنتيجة 9-0.
في موسم 2023-24، ظهر الفريق للمرة الثانية في دوري الدرجة الأولى. وتحسبًا للتحديات الجديدة، قاموا بتعيين المدرب الجزائري راضية فرتول لقيادة الفريق. بالإضافة إلى ذلك، قاموا بتأمين التعاقدات مع خمسة لاعبين جزائريين دوليين لتعزيز فريقهم وتعزيز فرصهم في تأمين الصعود. بعد وضعه في المجموعة الخامسة، حصل الفريق على المركز الأول بفوزه في 7 من أصل 8 مباريات وتسجيل ما مجموعه 73 هدفًا. أكسبهم هذا الانتصار التأهل للمراحل النهائية من الدوري. وبقيت دون هزيمة في مرحلة المجموعات بالجولة النهائية، وتقدموا إلى الدور نصف النهائي. بعد هزيمة 0-3 أمام العلا، شارك الفريق في مباراة تحديد المركز الثالث، وخرج منتصراً وبالتالي ضمن صعوده الأول إلى الدوري الممتاز، ليكون أول نادٍ من الطائف يفعل ذلك.
الموظفين الحاليين

.
| المنصب | الاسم |
| --- | --- |
المدرب:  راضية فرتول
مساعد المدرب:  حكيمة بوستة
مدرب الحراس:  بنعودة بن خرفيا
وصلات خارجية

الأمل على Kooora.com
الأمل على إكس (منصة تواصل)
الأمل على إنستغرام
بوابة السعودية
بوابة المرأة
بوابة رياضة
بوابة عقد 2010
بوابة كرة القدم
ماركوس يوجين جونز

| ماركوس يوجين جونز> (بالإنجليزية: Marcus Eugene Jones)    | ماركوس يوجين جونز> (بالإنجليزية: Marcus Eugene Jones)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 25 أبريل 1852(1852-04-25) Jefferson, Ohio, United States
الوفاة: 3 يونيو 1934 (82 سنة)    سان بيرناردينو (كاليفورنيا), United States
الجنسية: American
الحياة العملية  : الحياة العملية  
اختصار اسم علماء النبات: M. E. Jones
المهنة: عالم نبات، وعالم أرض، ومستكشف، وأخصائي فطريات  ‏، ومهندس معادن  ‏  
مجال العمل: Botany
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماركوس يوجين جونز (1852-1934) (بالإنجليزية: Marcus Eugene Jones)‏ هو عالم نبات أمريكي.
مراجع

↑  ANNE MILLBROOKE (Jun 1990). "L. W. LENZ, Marcus E. Jones. Western geologist, mining engineer and botanist. Rancho Santa Ana Botanic Garden, Claremont, California: 1986. Pp xvi, 486: illustrated. Price: US$28. ISBN 0-9605-808-2-4". Archives of Natural History (بالإنجليزية). 17 (2): 260–261. DOI:10.3366/ANH.1990.17.2.260. ISSN:0260-9541. QID:Q96147657.
↑  المؤشر الدولي لأسماء النباتات - تفاصيل واضع الأسماء IPNI ماركوس يوجين جونز تاريخ الولوج 01 تموز 2014 نسخة محفوظة 8 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة علم النبات
بوابة تاريخ العلوم
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)1 2 مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF)
بحثية: مختصر اسم عالم نبات
أخرى: الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
في ويكي أنواع مواد ذات صلة بـ ماركوس يوجين جونز.
كاتارينا فيت

| كاتارينا فيت> (بالألمانية: Katarina Witt)    | كاتارينا فيت> (بالألمانية: Katarina Witt)    |
| --- | --- |
فيت في سنة 2009: فيت في سنة 2009
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 3 ديسمبر 1965   (60 سنة)   شتاكن  
مواطنة:  ألمانيا 
لون الشعر: شعر بني  
الطول: 165 سنتيمتر  
الوزن: 55 كيلوغرام  
أقرباء: أنيت بوتش (نسيبة)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: متزلجة فنية  
الحزب: حزب الوحدة الاشتراكية الألماني  
اللغات: الألمانية  
الرياضة: التزلج الفني على الجليد  
بلد الرياضة:  ألمانيا  ألمانيا الشرقية 
الجوائز : الجوائز 
عضوية قاعة مشاهير الرياضة الألمانية  ‏ أوسغار  ‏ (2007)  الوسام الأولمبي الفضي  ‏ (1988) وسام الاستحقاق الوطني الذهبي   : عضوية قاعة مشاهير الرياضة الألمانية  ‏ أوسغار  ‏ (2007)  الوسام الأولمبي الفضي  ‏ (1988) وسام الاستحقاق الوطني الذهبي   
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي (الألمانية و الإنجليزية)  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كاتارينا ويت 2014
كاتارينا ويت (بالألمانية: Katarina Witt) وهي متزلجة فنية ألمانية على الجليد ولدت في يوم 3 ديسمبر 1965 في بلدة ستاكن في ألمانيا الشرقية وقد فازت بمداليتين ذهبتين لألمانيا الشرقية أولها في الألعاب الأولمبية الشتوية 1984 في سراييفو في يوغوسلافيا وفي الألعاب الأولمبية الشتوية 1988 في كالغاري في كندا وقد فازت 4 مرات ببطولة العالم في سنوات 1984 و1985 و1987 و1988 وفازت بالميدالية الفضية مرتين في عامي 1982 و 1986 وتتساوى مع النرويجية سونيا هيني بعدد مرات فوزها بالبطولة الأوروبية من أعوام (1983-1988)، وقد سجلت رقم قياسي كأفضل متزلجة على الأطلاق.
الحشيش والدين

تتبنى الديانات المختلفة مواقف متباينة بشأن استخدام الحشيش، تاريخياً وفي الوقت الحاضر. في التاريخ القديم، استخدمت بعض الديانات الحشيش كمادة مهلوسة (إنتيوجين)، خاصة في شبه القارة الهندية، حيث يستمر هذا التقليد بشكل محدود حتى اليوم.
في العصر الحديث، يستخدم أتباع حركة الرستفارية الحشيش كعشب مقدس. في المقابل، الديانات التي تحظر المُسكرات، بما في ذلك البوذية، والبهائية، وأتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تحظر استخدامه إلا بوصفة طبية من طبيب. كما أن هناك ديانات عارضت استخدام الحشيش من قِبل أتباعها أو، في بعض الحالات، عارضت تقنين قوانين الحشيش. من جهة أخرى، دعمت بعض الجماعات استخدام القنب لأغراض طبية مثل بعض المذاهب الإسلامية، والفصائل البروتستانتية واليهودية.
الديانات التاريخية

في مصر القديمة، توجد سجلات مكتوبة تشير إلى الاستخدام الطبي للقنب. فقد ذكر بردية إيبرس (التي كُتبت في عام 1500 قبل الميلاد) استخدام زيت بذور القنب لعلاج التهابات المهبل. كما تم العثور على حبوب لقاح القنب في قبر رمسيس الثاني، الذي حكم لمدة سبعة وستين عامًا خلال الأسرة التاسعة عشرة، واحتوت عدة مومياوات على آثار من القنب.
اكتسب الآشوريون، والمصريون، والعبرانيون، بالإضافة إلى الثقافات السامية الأخرى في الشرق الأوسط، القنب في الغالب من الثقافات الآرية، وكانوا يحرقونه كبخور منذ حوالي عام 1000 قبل الميلاد. يُرجح أن زيت القنب استُخدم في جميع أنحاء الشرق الأوسط لعدة قرون قبل وبعد ميلاد المسيح.
استُخدم الحشيش من قبل الثقافات الشامانية والوثنية للتأمل في موضوعات دينية وفلسفية عميقة تتعلق بقبائلهم أو مجتمعاتهم، لتحقيق نوع من التنوير، أو لاستكشاف حقائق ومجالات مجهولة من العقل البشري واللاوعي، وكذلك كمنشط جنسي طبيعي خلال الطقوس أو الاحتفالات الجماعية. هناك عدة إشارات في الأساطير الإغريقية إلى عقار قوي كان يُعتقد أنه يزيل القلق والحزن. وكتب هيرودوت عن ممارسات احتفالية مبكرة قام بها السكوثيون، ويُعتقد أنها حدثت بين القرن الخامس والثاني قبل الميلاد.
بالإضافة إلى ذلك، وفقاً لهيرودوت، كان لدى الداتشيون والسكوثيون تقليد يتمثل في إشعال النار في مكان مغلق وحرق بذور القنب واستنشاق الدخان الناتج.
في الوثنية الجرمانية القديمة، كان القنب يُحتمل أن يكون مرتبطًا بإلهة الحب الإسكندنافية فريا.
الهندوسية

خلال مهرجان هولي وماها شيفراتري الهندوسيين، يستهلك الناس مشروب بانغ الذي يحتوي على زهور القنب. وفقاً لإحدى الروايات، عندما تم إنتاج الأمريتا (إكسير الحياة) من خض البحر بواسطة الديفات والأسورات كما هو موصوف في قصة تماوج المحيط، قام الإله شيفا بخلق القنب من جسده لتطهير الإكسير، ولهذا يُطلق على القنب لقب "أنغاجا" (المولود من الجسد). رواية أخرى تشير إلى أن نبات القنب نبت عندما سقطت قطرة من الإكسير على الأرض. بناءً على ذلك، يستخدم الريشيين (الحكماء) القنب بسبب ارتباطه بالإكسير وبالإله شيفا.
في الهندوسية، يُعتقد أن شرب البانغ بحكمة وفقاً للطقوس الدينية يؤدي إلى تطهير الذنوب، ويُوحّد الشخص مع شيفا، ويجنبه معاناة الجحيم في الحياة المستقبلية. كما يُعتقد أن له فوائد طبية ويُستخدم في طب أيورفيدا. وعلى النقيض من ذلك، فإن شرب البانغ بطريقة غير حكيمة ودون طقوس يُعتبر خطيئة.
اليهودية

ناقش الحاخامات الحديثون ما إذا كان القنب مسموحًا به بموجب الشريعة اليهودية لأغراض ترفيهية أو طبية. وقد صرّح الحاخام الأرثوذكسي موشيه فاينشتاين في عام 1973 أن القنب غير مسموح به بموجب الشريعة اليهودية بسبب آثاره الضارة. ومع ذلك، أشار الحاخامان الأرثوذكسيان إفرايم زلمانوفيتش (2013) وحاييم كانيفسكي (2016) إلى أن القنب الطبي، يُعتبر حلال وفق الشريعة اليهودية.
على الرغم من أن هذا الرأي يُعتبر نظرية هامشية وخاطئة من قبل العلماء السائدين، إلا أن بعض الكتّاب افترضوا أن القنب ربما استُخدم في طقوس دينية في اليهودية المبكرة. ادّعت سولا بينيت (1967) أن النبات المسمى قَنه بوسم (קְנֵה-בֹשֶׂם)، المذكور خمس مرات في التناخ والذي استُخدم في زيت المسحة المقدس في سفر الخروج، هو في الواقع القنب. ومع ذلك، تُحدد معاجم اللغة العبرية وقواميس النباتات المذكورة في الكتاب المقدس النبات على أنه إما قصب الذريرة أو عشب الليمون، مثل تلك التي أعدّها ميخائيل زوهاري (1985)، وهانس آرن جينسن (2004)، وجيمس أ. دوق (2010) وآخرون.
في عام 2020، أظهرت دراسة في موقع تل عراد، وهو مزار عمره 2700 عام يقع على الحدود الجنوبية لمملكة يهوذا، أن القرابين المحترقة على إحدى المذابح احتوت على مركبات القنبيد المتعددة، مما يشير إلى الاستخدام الطقسي للقنب في اليهودية القديمة.
البوذية

في البوذية، غالبًا ما يتم تفسير المبدأ الخامس على أنه يعني "الامتناع عن المشروبات والمخدرات المسكرة التي تؤدي إلى عدم الانتباه"، على الرغم من أن بعض الترجمات المباشرة تشير إلى أن المبدأ الخامس يشير تحديدًا إلى الكحول. يتم وصف القنب وبعض النباتات ذات التأثير النفسي بشكل خاص في نص ماهاكالا تانترا لأغراض طبية.
تختلف وجهات النظر حول المخدرات، وخاصة الطبيعية أو العشبية مثل القنب، بين الطوائف البوذية المختلفة، التي يمكن تلخيصها في البوذية التيرافادا، والماهايانا، والفاجرايانا.
في تقليد التيرافادا، يتم الالتزام بالمبدأ الخامس بالنسبة للعامة بجدية وبمعناها الحرفي وفقًا للنص، مثل "أتعهد بالامتناع عن المشروبات المخمرة" (بالبالية: Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi)، ويميل هذا التقليد إلى معارضة الكحول والمخدرات بشكل عام أكثر من التقاليد البوذية الأخرى.
أما في البوذية الماهايانا، فتتجاوز وصايا البوديساتفا الأخلاقية وصايا الفينايا (أو عهود الباراتيموكشا) التي تتشاركها مع التيرافادا ولكنها تُعطى أهمية أقل. ويركز الكود الأخلاقي للبوديساتفا على أن أي شيء مفيد للفرد أو للآخرين يجب اعتماده، وأي شيء ضار يجب تجنبه، مما يترك مجالاً أوسع للتفسيرات الطبية للقنب.
في البوذية الفاجرايانا، يُعتبر هذا التقليد ربما الأكثر انفتاحًا على استخدام القنب، خاصةً في السياق الذي تدعو فيه وصايا الفاجرايانا إلى تطوير "رؤية نقية"، يتم فيها استخراج الجوهر النقي من كل الأشياء من خلال رؤية طبيعتها الحقيقية المتمثلة في سونياتا بما في ذلك الأشياء التي تُعتبر عادةً مدنسة مثل الجنس والمخدرات، بما فيها القنب، كما ورد في بعض النصوص البوذية التانترا. علاوة على ذلك، يرتبط طب الاعشاب، بما في ذلك بعض المخدرات الطبيعية ذات التأثير النفسي، بعمق بتقاليد التانترا البوذية للفاجرايانا، لا سيما البوذية التبتية. وعلى الرغم من أن تقاليد الفاجرايانا تحافظ أيضًا على وصايا الفينايا والبوديساتفا، إلا أن وصايا التانترا أو السامايا، التي تعكس عقيدة الفاجرايانا، تعتبر الأهم.
بناءً على ذلك، يبدو أن القنب يُمنع بشكل كبير في البوذية التيرافادا، ويُثبط بدرجة أقل في الماهايانا في بعض السياقات، بينما يُعتبر استخدامه في الفاجرايانا أقل إثارة للاعتراض أو حتى مشجعًا في بعض الحالات.
بالإضافة إلى ذلك، في الغرب، ارتبطت البوذية بشكل كبير بالمخدرات المهلوسة والنفسية بسبب تأثير ثقافات البيتنكس والهيبيز من خمسينيات إلى سبعينيات القرن العشرين. وعلى الرغم من أن البوذية لا تشجع هذه المخدرات بشكل صريح، إلا أن النصوص البوذية عمومًا لا تتحدث كثيرًا ضد أي مخدر معين باستثناء الكحول.
وعلى وجه العموم، يقبل معظم البوذيين (بما في ذلك الدالاي لاما) بفكرة استخدام الماريجوانا الطبية لعلاج أمراض جسدية وعقلية محددة.
المسيحية > الكاثوليكية

قبل توليه منصب زعيم الكنيسة الكاثوليكية، تحدث البابا فرنسيس ضد استخدام الماريجوانا الترفيهية. وصرّح في عام 2013 في بوينس آيرس: "لن يتم تحقيق الحد من انتشار وتأثير الإدمان على المخدرات من خلال تحرير استخدامها." وينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن "استخدام المخدرات يُلحق ضرراً بالغًا بالصحة والحياة. واستخدامها، باستثناء الأغراض العلاجية الصارمة، يُعدّ جريمة خطيرة."
المسيحية > الأرثوذكسية

قاومت الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية تقنين الماريجوانا في جورجيا.
المسيحية > البروتستانتية

صوّت اتحاد المعمدانيين بولاية أركنساس في عام 2016 ضد تشريع الماريجوانا الطبية. وفي نفس العام، دعا المدير التنفيذي لاتحاد المعمدانيين في فلوريدا، تومي غرين، التجمعات الكنسية للتصويت ضد التعديل الثاني لفلوريدا (2016)، الذي وسّع تقنين استخدام الماريجوانا الطبية في الولاية. كما عارض الاتحاد الإنجيلي الوطني في بليز تقنين الماريجوانا في البلاد عام 2017.
تاريخيًا، دعت كنائس جمعية الله في الولايات المتحدة، إلى جانب العديد من الكنائس الخمسينية وحركات القداسة، إلى الامتناع عن جميع أنواع الكحول والتبغ والمخدرات. ويستشهد أنصار هذا الرأي بمقاطع كتابية تدعو إلى احترام الجسد وتحظر السكر.
من ناحية أخرى، أيدت بعض الكنائس البروتستانتية تقنين الماريجوانا الطبية، بما في ذلك كنيسة المشيخيين في الولايات المتحدة، والكنيسة الميثودية المتحدة، وكنيسة المسيح المتحدة، والكنيسة الأسقفية.
المسيحية > كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

تحظر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بشكل عام استخدام المواد المُسكرة. ففي أغسطس 1915، حظرت الكنيسة استخدام الماريجوانا بين أعضائها. وفي عام 2016، دعت الرئاسة الأولى للكنيسة أتباعها لمعارضة تقنين الاستخدام الترفيهي للماريجوانا. ومع ذلك، صرّحت الكنيسة بأنها "لم تُبدِ أي اعتراض على القانون SB 89"، الذي يسمح باستخدام الماريجوانا الطبية غير ذات التأثير النفسي في ولاية يوتا.
الإسلام

المقالات الرئيسة: مباح تقنين الغذاء في الإسلام
لم يُذكر القنب في القرآن، لكن اعتبره جميع علماء السنة والشيعة تقريبًا مشابهًا للخمر من حيث التأثير، وبالتالي تم تحريمه بالقياس الشرعي.
يستند العلماء الذين يعتبرون القنب محرمًا إلى حديث النبي محمد: (ما أسكر كثيرُه فقليله حرام). ومع ذلك، ميز الفقهاء المسلمون الأوائل بين القنب والخمر، ورغم القيود المفروضة على الكحول، كان استخدام القنب شائعًا في العالم الإسلامي حتى القرن الثامن عشر. اليوم، لا يزال القنب يُستهلك في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي، وأحيانًا في سياقات دينية، لا سيما داخل التصوف. ففي عام 1378، حظر سودون شيكوني، أمير بني جُنَيْمَة في الجزيرة العربية، القنب، مما يُعدّ أحد أوائل عمليات الحظر المسجلة في التاريخ.
ينسب التقليد الصوفي اكتشاف القنب إلى جعفر الشيرازي (الشيخ حيدر)، وهو زعيم صوفي من القرن الثاني عشر. بينما يُرجع آخرون أصله إلى الخضر.
يعتقد بعض القادة المسلمين المعاصرين أن الماريجوانا الطبية مسموح بها في الإسلام، لكن الاستخدام الترفيهي غير جائز. على سبيل المثال، صرّح الإمام محمد إلهي في ديربورن هايتس، ميشيغان، قائلاً: "من الواضح أن تدخين الماريجوانا للمتعة أمر خاطئ... ينبغي أن يكون مسموحًا فقط إذا كان هو الخيار الوحيد لعلاج حالة طبية بناءً على وصفة طبية من الخبراء."
تُعتبر منتجات القنب غير المُسكرة، مثل الكانابيديول (CBD) والقنب الصناعي، مقبولة من قبل العديد من الفقهاء الإسلاميين، خاصة عند استخدامها كعلاج طبي. أما المنتجات التي تحتوي على رباعي هيدرو كانابينول (THC)، وهو المركب ذو التأثير النفسي، فتُعتبر في الغالب غير جائزة.
السيخية

في السيخية، ذكر المعلم السيخي الأول، الغورو ناناك، أن استخدام أي مادة تؤثر على العقل (دون أغراض طبية) يُعتبر تشتيتًا للعقل ويمنعه من البقاء نقيًا بذكر اسم الله. وفقًا لدليل ريهات ماريادا، وهو مدونة السلوك السيخية، فإن: "يجب على السيخي ألا يتعاطى القنب (الحشيش)، الأفيون، الكحول، التبغ، أو أي مادة مسكرة أخرى. يجب أن يقتصر استهلاكه على الطعام والماء فقط". ومع ذلك، هناك تقليد بين بعض السيخ، لا سيما في مجتمع النيهانغ، يتمثل في استهلاك القنب القابل للأكل، غالبًا في شكل مشروب البانغ.
الطاوية

بدءًا من القرن الرابع، أشارت النصوص الطاوية إلى استخدام القنب في المباخر. استشهد جوزيف نيدهام بالموسوعة الطاوية الضروريات السرية العليا (بالصينية: 無上秘要)، التي كُتبت حوالي عام 570م، حيث ذُكر أن القنب كان يُضاف إلى مباخر الطقوس، واقترح أن الطاويين القدماء أجروا تجارب منهجية باستخدام الأدخنة المهلوسة.
يذكر كتاب سجلات تجمعات الخالدين المتكاملين (元始上真眾仙記)، المنسوب إلى غيهونغ (283-343م):
"بالنسبة لأولئك الذين يبدأون في ممارسة الطاوية، ليس من الضروري الذهاب إلى الجبال... بعضهم، باستخدام البخور المنقي والرش والتنظيف، يمكنهم أيضًا استدعاء الخالدين المتكاملين. أتباع السيدة وي و شو هم من هذا النوع."
السيدة وي هواكون (魏華存) (252-334م) وشو مي (許謐) (303-376م) أسسا مدرسة شانغتشينغ الطاوية. ويُقال إن نصوص شانغتشينغ أُمليت على يانغ شي (楊羲) (330-حوالي 386م) خلال رؤى ليلية من قبل الخالدين، وقد اقترح نيدهام أن يانغ ربما كان مدعومًا بشكل شبه مؤكد بالقنب.
في كتاب سجلات إضافية لأطباء مشهورين (名醫別錄)، الذي ألّفه تاو هونغجينغ (456-536م)، وهو عالم صيدلة طاوي كتب أيضًا أول تعليقات على نصوص شانغتشينغ، جاء فيه:
"بذور القنب نادرًا ما تُستخدم في الطب، لكن الفنيين السحريين يقولون إنه إذا استهلكها المرء مع الجانسنغ، فستمنحه معرفة غير طبيعية بالأحداث المستقبلية."
أما في كتاب طبي طاوي يعود للقرن السادس الميلادي، يُدعى كلاسيكيات الأحشاء الخمسة (五臟經)، فقد ورد فيه:
"إذا كنت ترغب في استدعاء تجليات شيطانية لتظهر أمامك، فيجب أن تتناول بانتظام أزهار نبات القنب."
ربط جوزيف نيدهام الأساطير المتعلقة بـماجو، المعروفة بـ"عذراء القنب"، بالاستخدامات الدينية المبكرة للقنب في الطاوية، مشيرًا إلى أن ماجو كانت إلهة جبل تاي المقدس في مقاطعة شاندونغ، حيث كان يُعتقد أن القنب يتم جمعه في اليوم السابع من الشهر السابع، وهو يوم تُقام فيه ولائم الاستحضار الروحي في المجتمعات الطاوية.
آكلو البانغ من الهند حوالي عام 1790.
جبل نيبو

| جبل نيبو | جبل نيبو |
| --- | --- |
الموقع:  الأردن 
المنطقة: محافظة مادبا  
إحداثيات: 31°46′04″N 35°43′32″E﻿ / ﻿31.767777777778°N 35.725555555556°E﻿ / 31.767777777778; 35.725555555556   
الارتفاع: 808 متر  
السلسلة: جبال عباريم  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المشهد من قمة جبل نيبو مع اتجاهات لبعض المدن في الضفة الغربية
جبل نيبو هو أحد جبال الأردن، ويبعد عن عاصمتها حوالي واحد وأربعين كيلومتراً، وأقرب محافظة أردنية لجبل نيبو هي محافظة مأدبا، وهو مطل على البحر الميت، ويستطيع أي شخص عند الصعود إلى قمته أن يشاهد أراضي فلسطين تحديداً قبة الصخرة، فهو يُعتبر مكاناً جيّداً للمراقبة، لأنه يعلو عن سطح الأرض بحدود ستمائة وثمانين متراً، وقد تمت تسميته بهذا الاسم نسبة إلى إله التجارة لدى البابليين؛ حيث كانت القوافل التجارية تمر من خلاله إلى فلسطين، وجبل نيبو ليس مقدّس لدى الديانة المسيحية فقط، بل هو مقدس أيضاً للديانة الإسلامية، والديانة اليهودية، لذات المعتقد والتفصيل كالتالي: عند المسلمين: هو مهم عندهم بخصوص وفاة سيدنا موسى عليه السلام وقصة قبض روحه من قبل ملك الموت، فقد جاء في حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن قبر موسى عليه السلام هو عند الكثيب الأحمر، ويظن المسلمون بأن المقصود بالكثيب الأحمر هو جبل نيبو، لذلك فإن هذا المكان له قدسية لدى المسلمين كونه يحتوي على قبر سيدنا موسى عليه السلام. عند المسيحيين: يظن المسيحيون بأن سيدنا موسى عليه السلام رأى الأرض التي وعده الله بها وهو واقف على جبل نيبو؛ حيث وقف مع قومه ورأى الأرض، ثم يعتقدون أيضاً بأنه قد توفي في هذه الأرض ودفن فيها، وتقديساً لهذا المكان، ولهذا المعتقد، تمّ بناء مجمع من الكنائس، وقبور، ولوحات فسيفسائية، ومعبد وهو يُعتبر كمقام لسيّدنا موسى عليه السلام. عند اليهود: إنّ كلمة نيبو أو أرض نيبو مذكورة في سفر تثنية الاشتراع في التوارة عند اليهود، وهي الأرض المقدسة، وهي تُعتبر لدى اليهود أرض محرمة، وإنّ سيدنا موسى عليه السلام قد نظر من خلالها إلى أرض كنعان، وجبل نيبو هو الطريق التي مر بها أتباع سيدنا موسى حيث كان معهم بعد خروجهم من مصر متجهين إلى الأراضي المقدسة.
قمة جبل نبو والكنيسة
جبل نيبو أو نبو هو جبل يقع في الأردن، ويرتفع 817 مترا عن سطح البحر. يعتقد أن على الجبل وجدت مدينة نبو التي تبعد عن عمان 41 كيلومتراً وتبعد 10 كم إلى الغرب من مدينة مادبا. منطقة جبل نبو مطلة على البحر الميت ووادي الأردن، وهو من أفضل الأماكن للمراقبة في العالم (needs reference) وفي الأيام الصافية يستطيع المرء من على قمته
أن يرى بالعين المجردة البحر الميت وجبال البلقاء وكل فلسطين بما فيها قبة
الصخرة وأبراج الكنائس في مدينة القدس وجنوب لبنان وجبل الشيخ شمالا حتى جبال سيناء جنوبا. وهو الوجهة المفضلة لدى الحجاج اليهود القادمين من حول العالم لإيمانهم أن قمة الجبل تضم رفات النبي موسى.
التسمية والتاريخ

نبا هو إله التجارة عند البابليين. وتذكر مسلة ملك مؤاب «ميشع» مدينة نبو والحروب التي دارت على ذلك الجبل، ومنذ ذلك الوقت هجرت المدينة وفي القرن الرابع عندما وصلتها قبيلة بدوية مسيحية بنت فيها كنيسة وعادت المدينة وازدهرت في القرن السادس.
اسم المدينة مذكور في التوراة هكذا: «اصعد إلى جبل عباريم، هذا جبل نبو الذي في أرض موآب الذي قباله أريحا».
و يذكر في التوراة أيضا قبر النبي موسى في سفر التثنية: 33/ 34 :«ولم يعرف إنسان قبره إلى اليوم».
أهميته عند المسلمين

يعتقد المسلمون أن هذا الجبل هو الكثيب الأحمر في قصة سيدنا موسى عليه السلام الذي ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية، وهذه بعض النصوص التي ذكر بها:
حدثني محمد بن رافع، وعبد بن حميد، قال: أخبرنا، وقال ابن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: "أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام، فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ، فَفَقَأَ عَيْنَهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ، فَقَالَ: أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ، قَالَ، فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ عَيْنَهُ، وَقَالَ: ارْجِعْ إِلَيْهِ، فَقُلْ لَهُ: يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَلَهُ بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ، قَالَ: أَيْ رَبِّ ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: ثُمَّ الْمَوْتُ، قَالَ: فَالْآنَ، فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ، لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ، تَحْتَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ ".
روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه في صحيح مسلم (2375):
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | (أَتَيْتُ – وفي رواية : مررت - عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ )، حديث صحيح |     |
.
أهميته عند المسيحيين

يعتقد المسيحيون أن نبي الله موسى وقف على جبل نبو مع قومه ورأى الأرض الموعودة التي لم يصلها وأنه توفي ودفن في جبل نبو. على قمة الجبل شيدت كنيسة إيوانية الشكل أنشأها رهبان الفرنسيسكان بين القرنين الرابع والسادس بعد الميلاد وفيها لوحات من الفسيفساء. بالرغم من وجود اعتقاد أن قبر النبي موسى موجود فيها إلا أن أيا من علماء الآثار لم يتمكن من العثور عليه وبالتالي فلا يوجد أي تأكيد على موقعه أو وجوده.
الاهمية عند اليهود

في التوراة: (صعد النبي موسى من أرض مؤآب إلى جبل نبو إلى قمّة الفسحة تجاه أريحا. "فأراه الرّب جميع الأرض، وقال له إلى هناك لا تعبر). (سفر تثنية الاشتراع، الفصل 34).
فالأرض مطلقة بنص التوراة تعني الأرض المقدسة وإلى هناك لاتعبر تعنى أنها محرمه عليهم كماقص القرأن الكريم ومن خلال ذلك يتأكد أن جبل نبو بكسر النون (نيبو) هو الكثيب الأحمر الذي وصفه رسول الله محمد وصعد عليه موسى عليهم الصلاة والسلام ثم توفي ودُفن بجوار طريق مازال موجود حتي الآن أسفل كثيب نيبو.
مشهد الأرض المقدسة

المقالة الرئيسة: أراضي مقدسة
حراسة الأراضي المقدسة

المقالة الرئيسة: حراسة الأراضي المقدسة
انظر أيضا

موسى.
أراضي مقدسة.
حراسة الأراضي المقدسة.
مصادر ومراجع

↑  Jack R. Lundbom (2013). Deuteronomy: A Commentary (بالإنجليزية). Wm. B. Eerdmans Publishing. 943
↑  Amelia Thomas؛ Michael Kohn؛ Miriam Raphael؛ Dan Savery Raz (2010). Israël & the Palestinian Territories. Lonely Planet. ص. 319. ISBN:9781741044560. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26.
↑  Islamic sites in Jordanنسخة محفوظة 2013-11-10 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيح مسلم . موقع إسلام ويب  نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  صحة الحديث - موقع الإسلام سؤال وجواب نسخة محفوظة 23 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
بوابة الأردن
بوابة الإسلام
بوابة الإمبراطورية البيزنطية
بوابة المسيحية
بوابة جبال
بوابة علم الآثار
بوابة مادبا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
جغرافية: Pleiades
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
نصب يوضح أن جبل نيبو هو مقام النبي موسى.
لاورا مينيل

| لاورا مينيل> (بالإنجليزية: Laura Mennell)    | لاورا مينيل> (بالإنجليزية: Laura Mennell)    |
| --- | --- |
صورة لمينيل في 2009: صورة لمينيل في 2009
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 18 أبريل 1980 (العمر 44 سنة)   كولومبيا البريطانية، كندا
مواطنة:  كندا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثلة
سنوات النشاط: 1996–مستمرة
المواقع  : المواقع  
الموقع: http://www.laura-mennell.com/
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لاورا مينيل (بالإنجليزية: Laura Mennell)‏ وهي ممثلة كندية ولدت في يوم 18 أبريل 1980 في كولومبيا البريطانية في كندا ،مثلت في فيلم المراقبون ومونتانا سكاي وفلايت 93 حيث مثلت فيه دور إيمي.
مراجع

1 2  TVGuide.com, "Laura Mennell - Biography". Accessed 25 July 2011. نسخة محفوظة 13 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Laura Mennell Actor | TVGuide.com نسخة محفوظة 13 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة كندا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)