جبرائيل ابن القلاعي
السيرة الذاتية

توجد معلومات عن جبرائيل القلاعي في الغالب في أعمال البطريرك اسطفان الدويهي، والتي غالبًا ما كانت ذات صلة بالقلاعي. واحتج البطريرك الدويهي على اعتناق القلاعي للكاثوليكية بسبب إيمانه بالأرثوذكسية الرومانية للموارنة.
جبرائيل القلاعي هو ابن بطرس القلاعي من مواليد قرية لحفد. تشير كلمة «قلاعي» إلى منزل يقع في منطقة صخرية. حسب العادة، عُهد إلى كاهن اسمه إبراهيم بن دري ليتعلم منه السريانية وقراءة الكتب الليتورجية. وبحسب البطريرك الدويهي، فقد اصُيب في شبابه بمرض الرمد مما سبب انفصاله عن خطيبته وانسحابه من المجتمع.
نحو عام 1470، ذهب في رحلة حج إلى القدس مع شاب آخر يُدعى يوحنا. في هذه المدينة انضم إلى حراسة الأراضي المقدسة للرهبانية الفرنسيسكان. كُلف الأخ الفلمنكي جريفون كورتراي بتجنيد شابين مارونيين (1405 - توفي في دير القديس فرنسيس في فاماغوستا في 18 يوليو 1475)، وأُلحق منذ عام 1450 الي يوم وفاته في البعثة الفرنسيسكانية في جبل لبنان لتحسين العلاقات مع الموارنة.
اكمل الشابان اللبنانيان سنتهما الأخيرة في دار الرهبان في دير جبل صهيون. بعد وعودهم، تم إرسالهم إلى البندقية لإكمال تدريبهم. ذهب جبرائيل إلى إيطاليا (في البندقية وروما) لدراسة الفنون المتحررة والإلهيات التي استمرت سبع سنوات على الأقل. هو نفسه قال إنه مكث في روما لمدة سبعة أشهر وأجرى تدريبًا لاهوتيًا مع صديقه جان في دير أراكويلي. في التأبين الذي ألقاه مع صديقه يوحنا في إيطاليا عندما تعرضوا في كثير من الأحيان لأشخاص اتهموا الكنيسة المارونية بالدفاع بقوة عن كنيستهم. كلاهما رُسِم كاهنين في إيطاليا.وعادوا إلى الشرق على الأرجح في عام 1483 هـ / 85 م.
وحتى تكريسه كأسقف عام 1507، كانت حياة ابن القلاعي بين وادي قنوبين (وسط الكنيسة المارونية) وبيروت (حيث كان هناك دير فرنسيسكاني، القديس سوفور) والقدس (حيث كان هناك دير فرنسيسكاني. جبل صهيون).
في ذلك الوقت، كانت الكنيسة المارونية ممزقة للغاية بين علاقاتها الطويلة الأمد مع البابوية والحضور القوي جدًا في لبنان للكنيسة اليعقوبية، التي كانت قريبة جدًا ثقافيًا منها من ناحية (الليتورجيا، استخدام السريانية الغربية). نوح بقوفا لبناني (ولد في إهدن، في قلب البلد الماروني) كان بطريرك أنطاكية اليعاقبة من عام 1493 إلى 1509. كان هناك ما لا يقل عن ديران في منطقة إهدن احتلهما رهبان إثيوبيون يتبعوا لكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، من نفس طائفة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية). كما انضم مقدم (زعيم محلي) يدعى عبد المنعم أيوب (1495) إلى قضية اليعاقبة.
كرّس ابن القلاعي نفسه بشكل خاص لمحاربة التأثيرات اليعقوبية لتأمين الموارنة للكنيسة الكاثوليكية.
في 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 1494، أرسل الراهب الفرنسيسكاني فرانشيسكو سوريانو، الذي كان وقتها حارس الأراضي المقدسة، رسالة غير ودية إلى البطريرك الماروني سمعان حدث: لقد تعجب من انتخابه عام 1492 لكنه لم يرسل أي شخص بعد إلى روما لطلب الباليوم Pallium  (تأكيد انتخابه)؛ «أعداء» الرئيس الجديد، المجتمعين في قبرص حيث ترسخت الكنيسة المارونية، اتهموه بقطع الاتحاد مع البابوية. طلب سوريانو من البطريرك أن يبرر ويجدد كتابةً مع الأساقفة والكهنة والعلمانيين من الأمة المارونية عضويتهم في الكنيسة الكاثوليكية. ثم أرسل جبريل بن القلاعي من قبل سوريانو للتحقيق في التهم وجمع فعل الإيمان الجديد للبطريرك وشعبه.
كرس ابن القلاعي نفسه لهذه المهمة في لبنان حتى عام 1499 على الأقل. وفي عام 1507، توفي أسقف موارنة قبرص جوزيف كسافاني وانتُخب خلفًا له. عاش أولاً في دير القديسين نهرة وأنتوني نيقوسيا، المقر التقليدي للأساقفة الموارنة، ثم نقل المقعد إلى دير القديس جاورجيوس في تالا.
كانت العلاقات بين الهرمية المارونية واللاتينية في قبرص مروّعة: في عام 1514، كتب ابن القلاعي إلى البابا ليو العاشر ليشتكي من الإزعاج الذي أحدثه تملّك الأساقفة اللاتينيين في دير مار يوحنا خوزبندو الماروني الكبير. رد البابا عام 1515 مؤكداً حقوق الموارنة وأرسل رسالتين أخريين حول هذا الموضوع إلى رئيس أساقفة اللاتين وحاكم البندقية.
توفي المطران القلاعي عام 1516 في قبرص.