stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد أباد لب رود
مراجع

↑    "صفحة  محمد أباد لب رود في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-18.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
أولاد المعطي (لمعاتكة)

| أولاد المعطي> تقسيم إداري  | أولاد المعطي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الدار البيضاء سطات
الإقليم: برشيد
الدائرة: الكارة
الجماعة القروية: أولاد زيدان
المشيخة: لمعاتكة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 263 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 51
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد المعطي هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد زيدان، إقليم برشيد، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لمعاتكة التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 263 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
أولاد المعصوم (زاوية سيدي عبد القادر)

| أولاد المعصوم> تقسيم إداري  | أولاد المعصوم> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: الحسيمة
الدائرة: بني ورياغل
الجماعة القروية: زاوية سيدي عبد القادر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 1621 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 254 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد المعصوم هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الحسيمة وإداريًا لزاوية سيدي عبد القادر. يقدر عدد سكانها بـ 1621 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة مدن المغرب
| ع ن  دائرة بني ورياغل | ع ن  دائرة بني ورياغل |
| --- | --- |
آيت قمرة:  آيت قمرة  آيت زكري 
آيت يوسف أو علي:  آيت هشيم  سيدي بوعفيفا  أجدير 
أربعاء تاوريرت:  المركز  الواد  تيزمورين  آيت علي أو موسى 
بني عبد الله:  تاليوين  آيت مجورت  إوحواحين 
بني حذيفة:  بوجطاط  تزمورين 
شكران:  آيت عروص  شقران 1  تافساست  شقران 2 
إمرابطن:  الزاوية سيدي عسى  تماسينت  إصريحن  سيدي علي 
ازمورن:  إزمورن  تفانسا 
لوطا:  الزاوية سيدي يوسف  أعكيين 
نكور:  بني بوخلف  تزوراخت 
رواضي:  تكديت  أزغار 
تيفروين:  بني بوخلف  إريانن 
زاوية سيدي عبد القادر:  الزاوية  إسنار  أجعونة  أولاد المعصوم 
دائرة بني ورياغل: دائرة بني ورياغل
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
فيصل جلول

| فيصل جلول>  معلومات شخصية . الحياة العملية   | فيصل جلول>  معلومات شخصية . الحياة العملية   |
| --- | --- |
المهنة: كاتب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيصل جلول باحث وكاتب وصحافي لبناني ذو ميول قومية عربية مقيم في باريس. عمل في صحف لبنانية وعربية وفي مراكز أبحاث في بيروت وفي أوروبا. له العديد من الكتب والمؤلفات والمشاركات الحوارية. وهو من الخبراء بالشأن العربي المعاصر ومن القلة المتابعة عن كثب للشأن اليمني المعاصر. حصل على ماجستير في الأنثروبولوجيا ودبلوم عال في الدراسات المعمقة في العلوم الاجتماعية وبكالوريوس في الجغرافيا.
مسؤولياته

مسؤول عن فريق المحققين وباحث في فريق دراسة الأزمة اللبنانية في معهد الإنماء العربي في بيروت والمعهد محتجب منذ العام 1993
مشرف ـ مشارك وكاتب في مجلة «الفكر العربي» خلال العامين 1980-1982 (المحتجبة)
مسؤول قسم التحقيقات في جريدة «بيروت» المحتجبة 1975-1977
معلق ومحقق في جريدة «السفير» اللبنانية عام 1982-1983
مشارك في تأسيس مجلة اليوم «السابع في باريس» ومسؤول قسم التحقيقات وريبورتر ومعلق منتظم فيها حتى احتجابها 1983 ـــ1991
محرر ومراسل لمجلة «الوسط» في باريس منذ العدد الأول 1992 وحتى احتجابها عام 2002
معلق اسبوعي منتظم في صحفية «الخليج» الإماراتية منذ العام 2005 وحتى  2017
محلل سياسي في جريدة «البيان» الإماراتية من العام 1987 وحتى العام 1994
معلق في صحيفة «26 سبتمبر» منذ العام 2002 وحتى 2012.
محلل سياسي غير منتظم على القسم الأكبر من الفضائيات العربية وعدد من الفضائيات والإذاعات باللغات الأجنبية والعربية ومشارك في برامجها.
كاتب مقال اسبوعي في موقع «الميادين.نت» حتى العام 2019  وباحث متعاون مع «أكاديمية باريس للجيوبوليتيك»
عضو لجان تحكيم ومنتسب ومشارك ومحاضر في مؤتمرات ولجان وندوات عربية مختلفة مستشار في شؤون الإعلام والاتصالات رئيس الجمعية العربية للدفاع عن حرية التعبير في باريس متعاون مع عدد من مراكز الأبحاث العربية.
مؤلفاته

فيصل جلول (1982-1985). «المقاومة اللبنانية للاحتلال الإسرائيلي»، ثلاث طبعات، دار الكرمل. عمان. “1986 1987”
فيصل جلول وحسن حنفي ومحمد عابد الجابري (1990 -2010). «حوار المشرق والمغرب»، خمس طبعات في الرباط والقاهرة وعمان. الطبعة الخامسة مزيدة ومنقحة صدرت عن الدار العربية للعلوم. بيروت عام  2010
فيصل جلول (1994). «نقد السلاح الفلسطيني».. بيروت: دار الجديد نافد.
فيصل جلول (1998). «الجندي المستعرب: يوميات مكسيم رودنسون في سوريا ولبنان»، الطبعة الثانية صدرت عن دار الفارابي في بيروت عام  2012
فيصل جلول (1999). «دفاعا عن السلام العربي». المؤسسة العربية للدراسات والنشر. بيروت. الكتاب سجال مع حازم صاغية حول كتابه دفاعا عن السلام مع إسرائيل. (نافد)
فيصل جلول (2000). «اليمن الثورتان الجمهوريتان الوحدة» صادر عن دار الجديد في بيروت، في طبعته الأولى عام 1999 وفي طبعته الثانية عام. 2000
فيصل جلول. «الأزمة العراقية ومستقبل القومية العربية» كتاب جماعي عام 2003. باريس: دار لارماتان.
كتاب جماعي (2004). «الاعلام العربي وحرية التعبير». دار الاهالي في سوريا.
فيصل جلول (2007). «مصر بعيون الفرنسيس - بحث في اصول الثقافة السياسية العربية». الدار العربية للعلوم في بيروت وعن دار مدبولي في القاهرة.
فيصل جلول (2011) «معنى أن تكون عربيا اليوم». دار المسيرة، تونس
فيصل جلول إشراف وإعداد (2012). «باريس كما يراها العرب». كتاب جماعي. دار الفارابي. بيروت
فيصل جلول وسامي كليب إشراف (2017) «الرسائل الدمشقية». كتاب جماعي. دار الفارابي. بيروت.
فيصل جلول ورشاد أبو شاور إشراف (2018): "القضية الفلسطينية في مئويتها الثانية. من سايكس بيكو إلى الربيع العربي. كتاب جماعي. دار الفارابي بيروت.
فيصل جلول وسامي كليب (2019) اشراف «الرسائل المغربية» كتاب جماعي دار الفارابي بيروت 25الرسائل المغربية: عشرون كاتبا عربيا يروون مدن المغرب وطيفا من وقائعه .(goodreads.com)
فيصل جلول وسامي كليب (2021) «الرسائل الخليجية» كتاب جماعي دار انطوان بيروت 26Antoineonline.com : الرسائل الخليجية - ادب الرحلات (9786144696484): سامي كليب وفيصل جلول: Livres
له مقالات ودراسات منشورة بالعربية في القسم الأكبر من الدول العربية. ولديه مقالات ودراسات منشورة باللغات الفرنسية والإنكليزية والإسبانية والإيطالية والفارسية.
كاركاران (شلال ودشتغل)

| كاركاران> كركران . - قرية -  .تقسيم إداري  | كاركاران> كركران . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: محافظة خوزستان
المقاطعة: مقاطعة أنديكا
الناحية: الناحية المركزية لمقاطعة أنديكا
القسم الريفي: شلال ودشتغل
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 105 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كاركاران (بالفارسية: کرکران) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم شلال ودشتغل الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 105 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "بوابة الإحصاءات الوطنية" (بالفارسية). مركز الإحصاء الوطني الإيراني. مؤرشف من الأصل في 2015-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-27.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
إدوارد ن. ني

| إدوارد ن>  ني. معلومات شخصية  | إدوارد ن>  ني. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 مايو 1925     سانت بول  
تاريخ الوفاة: 8 يناير 2014 (88 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية أميرست  
المهنة: دبلوماسي  
الحزب: الحزب الجمهوري  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إدوارد ن. ني (بالإنجليزية: Edward N. Ney)‏ هو دبلوماسي أمريكي، ولد في 26 مايو 1925 في سانت بول في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 يناير 2014.
مراجع

↑  Obituary نسخة محفوظة 8 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

إدوارد ن. ني على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
الطلاق في المسيحية

هنري الثامن ملك إنجلترا صاحب أشهر قضية طلاق في التاريخ الغربي.
الطلاق في المسيحية وفقًا لما ورد في إنجيل متي الإصحاح الخامس الآية رقم 21 «وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق وأما انا فاقول لكم إن من طلق امرأته إلا لعلّة الزنى يجعلها تزني ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى» فإن الطلاق في المسيحية يعتبر أمر غير مقبول.
تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، فقد قيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر. ولعل إحدى أشهر قضايا الطلاق في التاريخ الغربي قضية طلاق هنري الثامن ملك إنجلترا من كاثرين أراغون عام 1534 ما أدى إلى تأسيس الكنيسة الأنجليكانية وذلك بعدما رفض البابا ترخيص طلاقه. علمًا أن عددًا من الكنائس البروتستانتية تسمح بالطلاق التوافقي بين الشخصين، إذ لا تر به سرًا.
وتتجلى مظاهر المساواة حسب الكنيسة في القوانين الكنيسة وتشريعاتها مع وجود الاختلافات بين الأحوال الشخصية لمختلف الكنائس، إلا أنها تشترك في عدد من التشريعات مثل حالتي الطلاق بما فيه فسخ الزواج أو الهجر، حيث يشترك الأب والأم في النفقات وتقاسم الثروات المدخرة بشكل متساوي إلا في بعض الحالات الخاصة، كما تعطى الحضانة للمرأة، في سنين الطفولة الأولى.
الطلاق في أوروبا ظهوره وانتشاره

لم يكن الطلاق في أوروبا شائعا لانه كان مخالفا لما ورد في الانجيل حتى القرن الخامس عشر حينما كان الملك هنري الثامن في بداية أمره شديد التعلق بالمذهب الكاثوليكي، إلا أنه ولما أحس بقلة حيلته أمام موقف البابا الرافض لفسخ زواجه من «كاترين من أراغون»، قام بإعلان انشقاقه عن الكنيسة البابوية وصنع ما يعرف بـ «كنيسة انكلترا». بعدها بفترة طلق زوجته الأولى (1533 م)، ثم أعلن نفسه زعيما للكنسية في إنجلترا (1534 م). تشكلت ضده تحالفات جديدة كانت تعارض موقفه الانفصالي إزاء كنيسة روما، إلا أن الملك كان بالمرصاد لكل معارضيه، فطاردهم في كل مكان، وشملت حملته الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء.
تاريخيًا كانت القوانين الغربية تمنع الطلاق ولم يتغير ذلك الا مع بداية فصل الدين عن الدولة واستحداث الزواج المدني. في القرن العشرين بدأت الدول ذات الغالبية الكاثوليكية في تشريع الطلاق قانونيًا منها إيطاليا (1970)، البرتغال (1975)، البرازيل (1977)، إسبانيا (1981)، الأرجنتين (1987)، جمهورية إيرلندا (1996)، التشيلي (2004) وكانت مالطا اخر الدول في العالم الغربي التي تمنع الطلاق وذلك حتى عام 2011. اليوم تبيح كافة الدول ذات الغالبية المسيحية الطلاق بإستثناء الفلبين والفاتيكان.
الكنيسة الكاثوليكية الرومانية

على الرغم من أن الزواج لم يكن سرًا مقدسًا مُصَرّحًا ومحددًا، بحلول القرن التاسع أو العاشر، فقد انخفض معدل الطلاق إلى حد كبير تحت تأثير الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، التي اعتبرت الزواج أُسِّس له من الله والمسيح ولا يمكن تفكيكه لمجرد عمل بشري. ثم عُرِّف الزواج لاحقًا على أنه سر مقدس، بدءًا من عام 1208، عندما طلب البابا إنوسنت الثالث من أعضاء حركة دينية أخرى الاعتراف بأن الزواج كان سرًا كشرط للقبول مرة أخرى في الكنيسة الكاثوليكية. في عام 1254، اتهم الكاثوليك الولدينسيين بإدانة سر الزواج، «قائلين إن المتزوجين يخطئون بشكل مميت إذا اجتمعوا بدون أن تكون الذرية هدفهم». في عام 1439، عرّف مجلس فلورنسا الزواج بأنه سر مقدس، وعزز تطور العقيدة من القرون الإثني عشر السابقة، ووصف الزواج بأنه «لا يمكن حلّه» «لأنه يدل على وحدة المسيح والكنيسة غير القابلة للتجزئة». ومن ثم يكمل المقطع، «على الرغم من أن الفصل بين السرير أمر قانوني بسبب الزنا، فإنه ليس من القانوني عقد زواج آخر لأن رابطة الزواج المعقود بشكل قانوني دائمة.»
على الرغم من أن الطلاق، كما هو معروف اليوم، كان مسموحًا به عمومًا في أوروبا الغربية بعد القرن العاشر، إلا أن الفصل بين الزوج والزوجة وإلغاء الزواج كانا معروفين أيضًا. ما يشار إليه اليوم باسم «الصيانة المنفصلة» (أو «الفصل القانوني») أُطلق عليه («الطلاق من المنام والطعام»). الزوج والزوجة منفصلان جسديًا وممنوعان من المساكنة أو العيش معًا؛ لكن العلاقة الزوجية لم تنته بينهما بالكامل. لم يكن للمحاكم المدنية سلطة على الزواج أو الطلاق.
عارضت الكنيسة الكاثوليكية تاريخيا تقنين الطلاق المدني في البلدان الكاثوليكية. على سبيل المثال، عندما أجازت جمهوريّة أسبانيا الطلاق في إسبانيا للمرة الأولى، كتب البابا بيوس الحادي عشر: «التشريع الإسباني الجديد، بسماحه المؤسف بالطلاق، يتجرأ على تدنيس ملجأ الأسرة، وبالتالي يغرس، محاولًا فسخ المجتمع المحلي، أسسًا أتعس لخراب الرفاه المدني.»
لا ينص (قانون كنسي) على الطلاق، لكن قد يُمنح إعلان البطلان عند تقديم دليل على عدم توفر الشروط الأساسية لعقد زواج صالح، أي أن السر المقدس لم يحدث بسبب وجود عائق. تُحدَّد أسباب الفسخ من قبل سلطة الكنيسة وتطبق في المحاكم الكنسية. عُرف الإلغاء باسم "divorce a vinculo matrimonii"، أو "الطلاق من جميع أواصر الزواج"، لأسباب شائعة من العوائق الموجودة وقت الزواج. "في حالات الطلاق التام، يُعلن الزواج باطلًا، وذلك لأنه لم يكن شرعيًا من الأساس. " ترى الكنيسة أن سر الزواج يكمن بإنتاج شخصٍ واحدٍ من اثنين لا ينفصلان عن بعضهما البعض:" يؤكد الكتاب المقدس أن الرجل والمرأة قد خلقا لبعضهما البعض: "ليس من الجيد أن يكون الرجل بمفرده". المرأة، "لحم جسده،" مساوية له، أقرب له في كل شيء، أعطاها الله "شريكًا"؛ إنها بالتالي تمثل الله الذي تأتي منه مساعدتنا. "لذلك يترك الرجل والده وأمه ويلتصق بزوجته، ويصبحان جسداً واحداً". يبين الرب بنفسه أن هذا يدل على وجود اتحاد غير قابل للكسر لحياتهما عن طريق التذكير بما كانت عليه خطة الخالق "في البداية": "لذلك هما ليسا جسدين بعد اليوم، بل جسدًا واحدًا". بما أن الزوجين أصبحا شخصًا واحدًا عند الزواج، ولا يمكن اعتبار هذه الوحدة وحدًا إلا إذا دخلت الطرفان في الزواج بشكل غير صحيح في البداية، وفي هذه الحالة لا يوجد زواج بشكل شرعي.
في عام 2016، نشر البابا فرانسيس موعظةً (متعة الحب). ومع ذلك، لم تكن هناك تحديثات للقانون الكنسي الكاثوليكي الروماني نتيجة لهذه الموعظة الرسولية التي تتعلق باستقبال المناولة المقدسة من قبل الذين تطلقوا والذين تزوجوا من جديد ويعيشون معًا «وفقًا للأعراف الزوجية».
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

تقر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أن هناك مناسبات عندما يكون من الأفضل أن ينفصل الأزواج، وُيسمح بالزواج مرة أخرى في قوانين الكنيسة، على الرغم من أن قواعد الطلاق فيها أكثر صرامة من الطلاق المدني في معظم البلدان. بالنسبة للأرثوذكس الشرقيين، فإن الزواج «غير قابل للحل» لأنه لا ينبغي كسره، وانتهاك هذا الاتحاد، الذي يُنظر إليه على أنه مقدس، يعد جريمة ناتجة إما عن الزنا أو الغياب المطول لأحد الشركاء. وهكذا، فإن السماح بالزواج من جديد هو عمل تعطف به الكنيسة تجاه مرتكبي الخطايا. قد يشير معدل الطلاق المنخفض للغاية بين المسيحيين الأرثوذكس في اليونان إلى أن نفس الشيء يمكن أن يقال بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس في الولايات المتحدة، ولكن المعدلات الأمريكية غير قاطعة. من المحتمل أن يكون معدل الطلاق الفعلي أعلى إلى حد ما بسبب الطلاق المدني الذي يمكن الحصول عليه دون طلاق كنسي مصاحب. عادة ما يُسمح للأفراد المطلقين بالزواج مرة أخرى رغم أنهم غالبًا ما يُفرض عليهم كفارة من قِبل أسقفهم، بالإضافة إلى أن إجراءات الزواج الثاني في هذه الحالة يسودها الندم أكثر من الفرح. تنص الكنيسة الأرثوذكسية تقليديا على «أنها تبارك الزواج الأول، وتؤدي الزواج الثاني، وتتسامح مع الزواج الثالث، وتحظر الزواج الرابع». يُسمح للأرامل بالزواج مرة أخرى دون تبعات، ويعتبر زواجهما الثاني مباركًا تمامًا مثل الأول. استثناء واحد لهذه القاعدة هو رجال الدين وزوجاتهم. إذا مات كاهن متزوج، فمن المُفضَّل ألا تتزوج أرملته مرة أخرى. كما لا يسمح للقساوسة الأرامل بالزواج وينتهي بهم الأمر كثيرًا في الأديرة.
مراجع

↑  سر الزواج في تعليم الكنيسة الكاثوليكية، كنيسة الإسكندرية القبطية، 7 تشرين أول 2010. نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  قانون الأحوال الشخصية للطوائف المسيحية بين الواقع والمرتجى نسخة محفوظة 10 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "Chile introduces right to divorce". BBC News. بي بي سي. 18 نوفمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 2018-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-01.
↑  الوحيدة التي تمنعه.. مالطا في طريقها لإقرار الطلاق نسخة محفوظة 10 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  
"Family Code of the Philippines". مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2006-09-06.
↑   نسخة محفوظة 7 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Michael Thomsett, Heresy in the Roman Catholic church: A history, McFarland 2011 (ردمك 978-0-78648539-0)), p. 105 نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Francis Schüssler Fiorenza, John P. Galvin (editors), Systematic Theology (Fortress Press 1991 (ردمك 978-1-45140795-2)), vol. 2, p. 320 نسخة محفوظة 25 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Kent's Commentaries on American Law, p. 96 (14th ed. 1896))
↑  Kent's Commentaries on American Law, p. 125, n. 1 (14th ed. 1896).
↑  Pius XI, Dilectissima Nobis, 1933
↑  W. Blackstone, Commentaries on the Laws of England, 428 (Legal Classics Library spec. ed. 1984).
↑  Kent's Commentaries on American Law, p. 1225, n. 1.
↑  E.Coke, Institutes of the Laws of England, 235 (Legal Classics Library spec. ed. 1985).
↑  Catechism of the Catholic Church, 7:1606
↑  Mgr. Athenagoras Peckstadt, Bishop of Sinope (18 مايو 2005). "Marriage, Divorce and Remarriage in the Orthodox Church: Economia and Pastoral Guidance". The Orthodox Research Institute. مؤرشف من الأصل في 2019-05-08. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-19.
↑  "A Perspective on Divorce Among Greek Orthodox Couples". مؤرشف من الأصل في 2019-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2008-02-12.
محمد أباد عنبري (اسماعيلي كرمان)

| محمد أباد عنبري> محمدابادعنبري . - قرية -  .تقسيم إداري  | محمد أباد عنبري> محمدابادعنبري . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كرمان
المقاطعة: عنبر أباد
الناحية: منطقة إسماعيلي
القسم الريفي: قسم غنج أباد الریفي
إحداثيات: 28°13′56″N 57°32′34″E﻿ / ﻿28.23222°N 57.54278°E﻿ / 28.23222; 57.54278
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 63 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد أباد عنبري (بالفارسية: محمدآباد عنبری) هي منطقة سكنية تقع في إيران في منطقة إسماعيلي. يقدر عدد سكانها بـ 63 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة (كتاب)

| البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة> البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة .معلومات الكتاب   | البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة> البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: لعبد الفتاح بن عبدالغني بن محمد القاضي
اللغة: العربية  
الناشر: دار الكتاب العربي
الموضوع: علم القراءات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة، هو كتاب لعبد الفتاح بن عبدالغني بن محمد القاضي (ت: 1403ه) في علم القراءات، فهو كتاب يتحدث عن القراءات العشرة للقرآن الكريم من طريقي الدرة والشاطبية، وهما متنان منظومتان للقراءات، الشاطبية للقاسم بن فيرة الشاطبي، والدرة لابن الجزري.
تكلم المؤلف عن الموضوع العام للكتاب فقال: «لما رأيت حاجة طلاب المرحلة الأولى من معهد القراءات ماسة إلى كتاب يجمع ما في الشاطبية والدرة من القراءات، وضعت هذا الكتاب، وضمنته القراءات العشر من طريقي التيسير والتحبير، والشاطبية والدرة».
الموضوع العام للكتاب

تكلم المؤلف عن الموضوع العام للكتاب فقال: «لما رأيت حاجة طلاب المرحلة الأولى من معهد القراءات ماسة إلى كتاب يجمع ما في الشاطبية والدرة من القراءات، وضعت هذا الكتاب، وضمنته القراءات العشر من طريقي التيسير والتحبير، والشاطبية والدرة»
فهو كتاب يتحدث عن القراءات العشرة للقرآن الكريم من طريقي الدرة والشاطبية، وهما متنان منظومتان للقراءات، الشاطبية للقاسم بن فيرة الشاطبي، والدرة لابن الجزري.
منهجه في الكتاب

أنه ربَّع القرآن الكريم، فذكر كل ربع وما فيه من قراءات ثم الربع الآخر.
كان يذكر في الربع جميع القراءات الواردة في كلماتها، سواء كانت أصولا أو فرشا.
إذا انتهى من ذكر الأصول والفرش في ربع القرآن قال: «الممال» ويقصد به كل الكلمات التي وردت فيها إمالة في هذا الربع.
بعد الفراغ من الكلمات الممالة يبدأ بالمدغم، وهو قسمان: إدغام صغير يبدأ به فيذكر ما احتواه الربع من هذا القسم فيحصر الكلمات ثم يبين من يظهرها ويدغمها من القراء، والقسم الثاني، هو: الإدغام الكبير، وهذا النوع ينفرد به السوسي فلا ينبه عليه، إلا إذا وافقه في بعض الكلمات أحد القراء العشرة فإنه ينبه عليه.
أحيانا لا يذكر القراءة في الكلمة لأنها تكررت كثيرا فيكتفي بقوله: واضح، أو جلي، أو لا يخفى.
محتويات الكتاب

مقدمة: بدأ الكتاب بمقدمة ذكر فيها المبادئ العشرة لعلم القراءات.
باب: القراء العشرة ورواتهم وطرقهم، ذكر فيه القراء العشرة، والطرق والقراءة والرواية والفرق بينها.
باب الاستعاذة.
باب البسملة.
سور القرآن الكريم، وفيه القراءات من أول القرآن إلى آخره.
مصطلحات المؤلف

لا شك أن لكل مؤلف في القراءات مصطلحا خاصا به، أو مصطلحا يعتمد عليه من خلال المنظومة التي يشرحها، والمصطلحات التي اعتمدها مؤلف البدور الزاهرة ذكرها فقال: "إذا قلت: المدنيان، فالمراد نافع وأبو جعفر، وإذا قلت: البصريان فالمراد أبو عمرو ويعقوب، وإذا قلت: الأخوان فالمراد حمزة والكسائي، وإذا قلت الكوفيون فالمراد عاصم وحمزة والكسائي وخلف، وإذا قلت الأصحاب فالمراد حمزة والكسائي وخلف، وإذا وافق خلف في اختياره حمزة لا أقيده، وإذا خالفه قيدته بقولي في اختياره أو عن نفسه أو العاشر؛ خوفا من اللبس أما في روايته عن حمزة فلابد من تقييده بقولي: قرأ أو روى خلف عن حمزة وإذا اختلفت رواية الدوري عن أبي عمرو عن روايته عن الكسائي قيدته بقولي دوري أبي عمرو أو دوري الكسائي كقولي في الكلام على الممال: الناس بالإمالة لدوري أبي عمرو أو لدوري البصري، ورؤياك لدوري الكسائي خوفا من اللبس أيضا، أما إذا اتفقت روايته عن أبي عمرو مع روايته عن الكسائي، وذلك إذا ذكر معطوفا على أبي عمرو فلا أقيده كقولي في الممال "الكافرين" للبصري والدوري لأمن اللبس حينئذ لأن عطفه على البصري دليل على أن المراد به دوري الكسائي. كذلك لا أقيده إذا كانت له روايتان مختلفتان عن أبي عمرو كقولي في المدغم "نغفر لكم" للبصري بخلف عن الدوري، لوضوح المراد به حينئذ وهو دوري أبي عمرو.
وإذا قلت: في بيان المدغم وقد وافقه على إدغام كذا من الكلمات فلان فمرجع الضمير في وافقه يعود على الإمام السوسي لأنه أصبح من البدهيات عند المشتغلين بهذا الفن أن صاحب الإدغام والأصل فيه هو السوسي. والله تعالى أعلم".
بين البدور الزاهرة للأنصاري والبدور الزاهرة للقاضي

هناك كتاب آخر بعنوان: «البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة» للمؤلف: أبي حفص سراج الدين عمر بن زين الدين قاسم بن محمد بن علي الأنصاري النشار (ت: 927هـ)، والكتاب في نفس موضوع كتابنا في القراءات إلا أنه يسبق كتابنا المعرف به.
طبعات الكتاب

طبع في دار الكتاب العربي، بيروت-لبنان.
طبعة دار الغوثاني للدراسات القرآنية، إشراف ومراجعة: أ.د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ.
طبعة دار السلام، بتحقيق صبري رجب كريم، سنة الطبع: 2017م.
طبعة دار الكتب العلمية، باعتناء عبد الله محمود عمر.
أيوب الماس

أيوب الماس (مواليد 15 ديسمبر 1978) هو سبّاح إماراتي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "أيوب الماس". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2019-04-03.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة سباحة
محطة أسوكا

موقع محطة أسوكا
محطة أسوكا (あすか基地، Asuka Kichi؟) هي محطة يابانية في أنتاركتيكا تعمل على مدار السنة واقعة في أرض الملكة مود و افتتحت في 1985.
مراجع

1 2  "COMNAP Antarctic Facilities List" (بالإنجليزية). 31 Mar 2017.
↑  اللجنة العلمية لأبحاث أنتاركتيكا، معجم أنتاركتيكا المركب، QID:Q5156741
1 2  "NIPR in number | About | National Institute of Polar Research" (بالإنجليزية). Retrieved 2018-06-21.
↑  National Institute of Polar Research نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة جغرافيا
بوابة القارة القطبية الجنوبية
بوابة علوم الأرض
بوابة اليابان
أيوب باشا

| أيوب باشا> (بالتركية العثمانية: ايوب پاشا)‏   . معلومات شخصية  | أيوب باشا> (بالتركية العثمانية: ايوب پاشا)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
مواطنة:  الدولة العثمانية  
 مناصب :  مناصب 
  والي مصر      :   والي مصر      
في المنصب 1644  – 1646 : في المنصب 1644  – 1646 
  مقصود باشا   حيدر زاده محمد باشا   :   مقصود باشا   حيدر زاده محمد باشا   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: العثمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أيوب باشا سياسي عثماني شغل منصب والي مصر منذ 1644 حتى 1646.