stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قرابين حيوانية

التضحية بالحيوان هي طقوس قتل الحيوان وتقديمه، تكون عادةً جزءًا من طقس ديني أو لإرضاء الإله أو الحفاظ على المودة مع الإله. شاعت القرابين الحيوانية في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأدنى القديم حتى انتشار المسيحية في أواخر العصور القديمة المتأخرة، وتستمر في بعض الثقافات أو الأديان إلى يومنا هذا. كانت التضحية البشرية دائماً، حيثما وجدت، أكثر ندرة بكثير.
يجوز تقديم كل الأضحية أو جزء منها فقط؛ تأكل بعض الثقافات، مثل الإغريق القدماء والحديثين، معظم الأجزاء الصالحة للأكل من الذبيحة في العيد، وتحرق الباقي كقربان. يحرق آخرون قربان الحيوان كله، بما يُسمى بالمحرقة. بالشكل المعتاد، يُقدم أفضل حيوان أو أفضل حصة من الحيوان كقربان.
ينبغي عموماً التمييز بين القرابين الحيوانية والأساليب الدينية المقررة لذبح الحيوانات لأغراض الاستهلاك العادي كغذاء.
خلال الثورة العصرية الجديدة، بدأ البشر الأولون بالانتقال من ثقافة الصيد والقطف إلى الزراعة، ما أدى إلى انتشار تدجين الحيوانات. في نظرية نُشرت في كتاب هومو نيكانس، يقول عالِم الأساطير والتر بركيرت إن طقوس التضحية بالمواشي ربما تطورت باعتبارها استكمالًا لطقوس الصيد القديمة، إذ حلَّت المواشي محل الطرائد البرية في الطعام.
قديماً

كانت مصر القديمة الأفضل في التدجين، وقد أتت بعض أقدم الأدلة الأثرية التي تشير إلى التضحية بالحيوانات من مصر. تعود أقدم مواقع الدفن المصرية التي تحتوي على بقايا حيوانية إلى ثقافة البداري في صعيد مصر، والتي ازدهرت بين 4400 و4000 قبل الميلاد. عُثر على الأغنام والماعز مدفونة في قبورهم الخاصة في موقع واحد، بينما عُثر في موقع آخر على غزلان عند العديد من أقدم المدافن البشرية. في مقبرة اكتُشفت في هيراكونبوليس يعود تاريخها إلى 3000 سنة قبل الميلاد، عُثر على بقايا مجموعة متنوعة من الحيوانات، بما في ذلك الأنواع غير الداجنة مثل قرود البابون وفرس النهر، والتي ربما جرت التضحية بها تكريمًا لمواطنين سابقين أقوياء أو دفن بالقرب منهم المُلاك السابقون. وفقًا لهيرودوتس، اقتصرت التضحية بالحيوانات المصرية في وقت لاحق على الماشية والأغنام والخنازير والإوز مع مجموعات من الطقوس والقواعد لوصف كل نوع من أنواع الذبائح. وبحلول نهاية العصر النحاسي 3000 سنة قبل الميلاد، أصبحت التضحية بالحيوانات ممارسة شائعة في العديد من الثقافات، وبدا أنها أصبحت مقتصرة بشكل أعم على الماشية المنزلية. وفي جت، تشير الأدلة الاثرية إلى أن الكنعانيين استوردوا خرافًا وجداءً للتضحية من مصر بدلًا من اختيار ماشيتهم. وفي مونت داكودي في سردينيا، وهي واحدة من أقدم المراكز المقدسة المعروفة في أوروبا، كشفت الحفريات عن قرابين الأغنام والأبقار والخنازير، ويشار إلى أن التضحية بالطقوس شائعة في جميع أنحاء إيطاليا نحو 3000 سنة قبل وبعد الميلاد.
الشرق الأدنى القديم

كانت التضحية بالحيوانات عامة بين حضارات الشرق الأدنى القديمة في بلاد ما بين النهرين القديمة ومصر وبلاد فارس، وكذلك عند العبرانيين. على عكس الإغريق، الذين توصلوا إلى تبرير للاحتفاظ بأفضل الأجزاء الصالحة للأكل من الذبيحة ليأكلها البشر المجتمعون. في هذه الثقافات، كان الحيوان بأكمله يوضع على النار بالقرب من المذبح ويحرق، أو في بعض الأحيان يُدفن.
اليونان القديمة

شملت العبادة في الديانة اليونانية القديمة تقديم البهائم على المذبح بالتراتيل والصلاة. كان المذبح خارج أي معبد، وقد لا يكون مرتبطًا بالمعبد على الإطلاق. أما الحيوان الذي ينبغي أن يكون ممتازًا من نوعه، فيُزخرَف بإكليل أو ما شابه، ويُقاد في موكب إلى المذبح، ويقود الموكب فتاة تحمل سلّة على رأسها فيها سكين مخفي. وبعد عدة طقوس يُذبح الحيوان على المذبح، وتسقط جميع النساء الحاضرات «فيصرخن بصوت عالٍ شديد» ويُجمع دمه ويُسكب على المذبح. تُذبح في الحال وتحرق مختلف الأعضاء الداخلية والعظام والأجزاء الأخرى غير القابلة للأكل كحصة للإله من القربان، بينما تأخذ اللحوم لإعدادها للحاضرين لتناول الطعام وتكون الشخصيات الرائدة أول من يتذوق الطعام على الفور. عادة ما يحتفظ المعبد بالجلد، للبيع لدباغة الجلود. إن استفادة البشر من الذبيحة أكثر من استفادة الإله منها لم تُنجِ اليونان، وكثيراً ما يشكل موضوعاً للفكاهة في الكوميديا اليونانية. أما الحيوانات المستخدمة فهي حسب الترتيب التفضيلي الجاموس أو الثور، والبقرة، والغنم (الأكثر شيوعاً)، والماعز، والخنازير (أرخص الثدييات)، والدواجن (ولكن نادراً ما تكون طيورًا أو أسماكًا أخرى). أما الخيول والحمير فقد كانت ترسم فقط على بعض المزهريات على الطراز الهندسي (900-750 قبل الميلاد)، ونادراً ما ورد ذكرها في المؤلفات. كان اليونانيون يحبون أن يعتقدوا أن الحيوان مسرور بالتضحية به، وفسروا سلوكًا مختلفًا يدل على ذلك.
روما القديمة

كانت أكثر القربان فعالية في الديانة الرومانية القديمة هي تقديم التضحية الحيوانية، عادة الحيوانات الأليفة مثل الأبقار والأغنام والخنازير. وكان كل منها أفضل عينة من نوعه، مطهرة، ومرتدية لباس تقديم الذبائح وقد تكون قرون الثيران مطلية بالذهب فالتضحية تسعى إلى تحقيق الانسجام بين ما هو أرضي وما هو مقدس، بحيث يبدو أن الضحية مستعدة لتقديم حياتها الخاصة من أجل المجتمع ويجب أن تبقى هادئة وأن توزع بسرعة وبنظافة. بعد تقديم الذبيحة، تُقام مأدبة لطوائف الدولة، وتحتل صور الآلهة المحترمة مكان الصدارة على أرائك الولائم وتأكل نار التضحية الأجزاء الفضل منها (الإكسوتا، الأحشاء). كان المسؤولون والكهنة في روما يتكئون بحسب ترتيب الأسبقية ويأكلون اللحم وربما كان على المواطنين الأقل شأنًا أن يوفروا الطعام لأنفسهم. كما أن القوى الإلهية نفسها التي كانت تسبب المرض أو الاذى كانت لديها القدرة على تجنبه، وهكذا يمكن إرضاؤها مسبقًا. ويمكن التماس المراعاة الإلهية لتجنب التأخير غير المناسب للرحلة، أو مواجهة اللصوصية والقرصنة وغرق السفن، مع الإعراب عن الامتنان الواجب عند الوصول أو العودة بالسلامة. وفي أوقات الأزمات الكبيرة، كان بإمكان مجلس الشيوخ أن يأمر بإقامة شعائر عامة جماعية، ينتقل فيها مواطنو روما، بما فيهم النساء والأولاد، في موكب من معبد إلى آخر، متضرعين إلى الآلهة.
التقاليد الإبراهيمية > اليهودية

في اليهودية، القربان هو أي نوع من مجموعة متنوعة من القرابين الموصوفة والمأمورة في التوراة. وأكثر الاستخدامات شيوعاً هي تقديم الذبائح الحيوانية، زيفا شلايم (ذبيحة السلام)، أو (المحرقة). كان القربان ذبيحة حيوانية، كالثور أو الخراف أو الماعز أو الحمامة التي تخضع لشيشيتا (الذبح الشعائري اليهودي). وقد شملت القرابين أيضًا الحبوب والدقيق والخمر أو البخور. يقول الكتاب المقدس العبري إن الرب أمر الإسرائيليين بتقديم القرابين والأضاحي على مذابح مختلفة. كانت القرابين تُقدم فقط على يد الكوهانيم. قبل بناء الهيكل في أورشليم، عندما كان الإسرائيليون في الصحراء، كانت الذبائح تقدم فقط في خيمة الصلاة. بعد بناء هيكل سليمان، سُمح بالذبائح هناك فقط. بعد تدمير الهيكل، استؤنفت القرابين عندما بُني الهيكل الثاني حتى جرى تدميره أيضًا في 70 م. بعد تدمير الهيكل الثاني حُظرت التضحيات لعدم وجود معبد، المكان الوحيد الذي كان يسمح فيه بتقديم القرابين هو هالاخا. أعيد تقديم القرابين لفترة وجيزة خلال الحروب اليهودية - الرومانية في القرن الثاني الميلادي واستمر في بعض المجتمعات بعد ذلك.
التقاليد الإبراهيمية > المسيحية

يُشار إلى المسيح من قبل الحواريين باسم «حمل الله»، الشخص الذي ذكر على كل القرابين (عبرانيين 10). وفقًا لنظرية التعويض الجزائي عن الكفارة، فإن صلب المسيح يمكن مقارنته بالتضحية بالحيوان على نطاق واسع لأن موته بمثابة عقوبة بديلة لكل خطايا البشرية. وعلى الرغم من أن بعض الجماعات المسيحية الريفية لم تكن قط جزءاً من عقيدة أو لاهوت أي مجموعة مسيحية (والتي كانت موضع انتقاد في كثير من الأحيان)، فقد استمرت في تقديم الحيوانات (التي يجري تناولها بعد ذلك في وليمة) كجزء من العبادة، وخاصة في عيد الفصح. وقد يُدخل الحيوان إلى الكنيسة قبل أن يذبح ويخرج ثانية لكي يقدم كقربان. تضحي بعض القرى في اليونان بالحيوانات لقديسي الأرثوذكس في ممارسة تُعرف باسم كوربانيا. فتقديم الخروف، أو الديك الأقل شيوعًا، ممارسة شائعة في الكنيسة الأرمنية وكنيسة تيواهيدو في إثيوبيا وإريتريا. ويُعتقد أن هذا التقليد المدعو ماتاغ نابع من الطقوس الوثنية التي تعود إلى ما قبل المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، لا يزال بعض شعب المايا الذين يتبعون شكلًا من أشكال الكثلكة الشعبية في المكسيك يضحون بالحيوانات إلى جانب طقوس الكنسية، وهي طقوس كانت تمارس في الأديان السابقة قبل وصول الإسبان.
التقاليد الإبراهيمية > الإسلام

يلتزم المسلمون المنخرطون في الحج بالتضحية بشاة أو ماعز أو الانضمام إلى الآخرين في التضحية ببقر أو جمل في أثناء الاحتفال بعيد الأضحى، وهو مصطلح عربي يعني «عيد النحر»، والمعروف أيضًا باسم (العيد الكبير)، أو قربان بيرمي (عيد الأضحى) في الثقافات المتأثرة بالتركيا، ويعرف أيضًا بعيد بكر (عيد الماعز) في شبه القارة الهندية وقربان ريريا في إندونيسيا. يشارك المسلمون الآخرون الذين لم يحجوا إلى مكة في هذه التضحية أينما كانوا، في اليوم العاشر من الشهر القمري الثاني عشر في التقويم الإسلامي. يُفهم على أنه إعادة إحياء لذكرى تضحية النبي إبراهيم بكبش بدلاً من ابنه. تقسم لحوم هذه المناسبة إلى ثلاثة أجزاء، جزء تحتفظ به الأسرة المضحية للطعام، والآخر يُهدى إلى الأصدقاء والعائلة، والجزء الثالث للمسلمين الفقراء. والحيوان المذبوح هو شاة أو ماعز أو بقرة أو جمل. يتبع العيد صلاة الجماعة في مسجد أو في الهواء الطلق. يُعد عيد الأضحى مهرجانًا سنويًا كبيرًا للتضحية بالحيوانات في الإسلام. ففي إندونيسيا وحدها، على سبيل المثال، قدم مسلموها في عام 2014 نحو ثمانمئة ألف حيوان ذبيحة، ولكن العدد قد يكون أقل أو أكثر بعض الشيء اعتماداً على الظروف الاقتصادية. ووفقا لما ذكره ليسلي هازلتون، يجري في تركيا تقديم نحو مليونين وخمسمئة ألف من الأغنام والأبقار والماعز كل عام للاحتفال بالمهرجان الإسلامي للتضحية بالحيوانات، مع تقديم جزء من هذه الذبائح إلى المحتاجين الذين لم يضحوا بحيوان. وبحسب صحيفة ذا إنديپندنت، يُقدَّم في باكستان كل سنة نحو عشرة ملايين حيوان في العيد. فبلدان مثل المملكة العربية السعودية تنقل ما يقارب مليون حيوان كل عام للتضحية بها إلى منى (بالقرب من مكة). فالحيوانات التي قُدِّمت كذبائح في عيد الأضحى، كما تقول كلارك بروك، تشمل الأنواع الأربعة التي اعتُبِرت مشروعة في تقديم أضحية الحج.
فاسيليكي ثانو-كريستوفيلو

| فاسيليكي ثانو-كريستوفيلو> Βασιλική Θάνου-Χριστοφίλου  | فاسيليكي ثانو-كريستوفيلو> Βασιλική Θάνου-Χριστοφίλου  |
| --- | --- |
رئيس وزراء اليونان: رئيس وزراء اليونان
تولت المنصب 27 أغسطس 2015: تولت المنصب 27 أغسطس 2015
الرئيس: بروكوبيس بافلوبولوس
  أليكسيس تسيبراس     :   أليكسيس تسيبراس     
رئيسة محكمة النقض: رئيسة محكمة النقض
تولت المنصب 1 تموز 2015: تولت المنصب 1 تموز 2015
الرئيس: بروكوبيس بافلوبولوس
رئيس الوزراء: أليكسيس تسيبراس
  أثناسيوس كوترومانوس     :   أثناسيوس كوترومانوس     
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1950 خالكيذا، اليونان
الجنسية:  اليونانية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بانتيون أساس
المهنة: قاضية  
الحزب: مستقل
اللغة الأم: اليونانية  
اللغات: الإنجليزية،  والفرنسية،  واليونانية الحديثة  
موظفة في: جامعة أثينا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فاسيليكي ثانو-كريستوفيلو (باليونانية: Βασιλική Θάνου-Χριστοφίλου)‏ (ولدت في 1950) وتعرف أيضا ب فاسيليكي ثانو كانت قاضية يونانية وبصفة مؤقتة رئيس وزراء اليونان منذ 27 أغسطس 2015.
كانت تشغل منصب رئيس محكمة النقض اليونانية واحدة من أهم ثلاث محاكم عليا باليونان منذ 1 يوليو 2015 وحاليا هي القاضي الاقدم باليونان.
ستيف روشي (لاعب دوري الرغبي)

| ستيف روشي>  معلومات شخصية  | ستيف روشي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24 أبريل 1962   (62 سنة)   سيدني  
مواطنة:  أستراليا  
الأولاد: أيدان روشي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب دوري الرغبي  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: دوري الرغبي  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الرياضة الأسترالية  ‏   :  وسام الرياضة الأسترالية  ‏   
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB،  وصفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيف روشي (بالإنجليزية: Steve Roach)‏ هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 24 أبريل 1962 في سيدني في أستراليا.
مراجع

↑  "All time Australian Kangaroos player list". Australian Rugby League. مؤرشف من الأصل في 2007-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2007-06-01.
↑  "Statistics at rugbyleagueproject.org". rugbyleagueproject.org. 31 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-01.
↑  Deane، Steve (23 أكتوبر 2009). "Top 10 moments in Kiwi league". nzherald.co.nz. New Zealand: APN Holdings NZ Limited. مؤرشف من الأصل في 2017-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-05.
وصلات خارجية

ستيف روشي على موقع IMDb (الإنجليزية)
ستيف روشي على موقع IMDb (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
رامحة نبقية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف رامحة نبقية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف رامحة نبقية |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
العويلم:: النباتات الجنينية
غير مصنف:: حقيقيات الأوراق
غير مصنف:: البذريات
غير مصنف:: كاسيات البذور
غير مصنف:: ثنائيات الفلقة
غير مصنف:: الوردانيات
غير مصنف:: الورداوايات
الرتبة:: الملبيغيات
الفصيلة:: الصفصافية
القبيلة:: الفلاكوراوية
الجنس:: الرامحة
النوع:: رامحة نبقية
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Dovyalis rhamnoides  (وليام بورشل ex أوغستان بيرام دو كندول) وليام بورشل ex وليام هنري هارفي & أوتو فيلهلم سوندر، 1860: Dovyalis rhamnoides  (وليام بورشل ex أوغستان بيرام دو كندول) وليام بورشل ex وليام هنري هارفي & أوتو فيلهلم سوندر، 1860
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رامحة نبقية (الاسم العلمي:Dovyalis rhamnoides) هي نوع من النباتات تتبع جنس الرامحة من الفصيلة الصفصافية.
انظر أيضا

الرامحة
مراجع

↑  The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2 (بالإنجليزية), 9 Dec 2022, QID:Q115962546
↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List رامحة نبقية  تاريخ الولوج 26 كانون أول 2016 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع نبات الرامحة | ع ن أنواع نبات الرامحة |
| --- | --- |
 رامحة حبشية  رامحة جنوب أفريقية  رامحة كاميرونية  رامحة نضرة الثمار  رامحة خشنة الأوبار  رامحة طويلة الأشواك  رامحة صافية  رامحة كبيرة الكأسية  رامحة كبيرة الثمار  رامحة رخوة  رامحة نبقية  رامحة مستديرة الأوراق  رامحة شوكاء  رامحة ثؤلولية  رامحة صفراء الثمار  رامحة زنكرية  رامحة زايرية  رامحة ملتفة :  رامحة حبشية  رامحة جنوب أفريقية  رامحة كاميرونية  رامحة نضرة الثمار  رامحة خشنة الأوبار  رامحة طويلة الأشواك  رامحة صافية  رامحة كبيرة الكأسية  رامحة كبيرة الثمار  رامحة رخوة  رامحة نبقية  رامحة مستديرة الأوراق  رامحة شوكاء  رامحة ثؤلولية  رامحة صفراء الثمار  رامحة زنكرية  رامحة زايرية  رامحة ملتفة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3880318  أنظمة بولد (BOLD): 437924  قاعدة بيانات النباتات في إفريقيا (APDB): 16937  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 584113  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 111572-1  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 72453  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-4776133  
بوابة علم النبات
رسم الورد

رسم الورد قرية سورية تتبع ناحية الحمراء في منطقة مركز حماة في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 483 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
مراجع

↑  "نتائج التعداد العام للسكان والمنشآت 2004". المكتب المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-21.
وصلات خارجية

الوحدات الإدارية في محافظة حماة
بوابة آسيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة سوريا
بوابة جغرافيا
ستيف روس

لمعانٍ أخرى، طالع ستيف روس (توضيح).
| ستيف روس | ستيف روس |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 5 أبريل 1927     بروكلين  
الوفاة: 20 ديسمبر 1992 (65 سنة)       لوس أنجلوس  
سبب الوفاة: سرطان البروستاتا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مدير،  وصاحب أعمال  
مجال العمل: ترفيهي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستيف روس (بالإنجليزية: Stephen Jay Ross)‏ هو مدير أمريكي، ولد في 5 أبريل 1927 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 ديسمبر 1992 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب سرطان البروستاتا.
مراجع

↑  "The Creator of Time Warner, Steven J. Ross, Is Dead at 65". Cohen, Roger. The New York Times. Dec 21, 1992. 21 ديسمبر 1992. مؤرشف من الأصل في 2018-11-27. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-24.
↑  Newsham، Gavin (2007). Once in a Lifetime: The Incredible Story of the New York Cosmos. Grove Press. ISBN:9781555848699. مؤرشف من الأصل في 2014-05-26. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-18.
↑  Weinraub، Bernard (12 ديسمبر 1993). "Steven Spielberg Faces the Holocaust". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2018-01-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-03. Steven J. Ross, the chairman of Time Warner who died last Dec. 20, was another father figure for Mr. Spielberg, who dedicated the movie to him. The director even showed Liam Neeson home movies of Mr. Ross, so the actor could study his gestures.
وصلات خارجية

ستيف روس على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
ستيف روس على موقع مونزينجر (الألمانية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
رايك جيرد هامر

رايك جيرد هامر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  17 مايو 1935 متمان
الوفاة:  2 يوليو 2017  (82 سنة) ساندفيورد 
بلد المواطنة:  ألمانيا 
اللغة المستعملة:  الألمانية — النرويجية
الأبناء:  Birgit Hamer (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهنة:  طبيب (1963 – 1986) 
مجال التخصص:  طب بديل — طب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الجوائز:   Goldenes Brett (en)  (2016) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رايك جيرد هامر (17 مايو 1935 - 2 يوليو 2017) طبيب احتيالي ألماني وهو مؤسس علم الطب الجرماني وما يعرف أيضًا بالطب الألماني الحديث أو الطب الحديث. يدّعي فيه القدرة على علاج السرطان بالترويج لأسلوب يفتقر للمنطق العلمي «الدجل الطبي». تصف رابطة السرطان السويسرية إقتراح هامر «بالخطير» معللة على وجه دقيق أنّه يهدئ المرضى شعوريًا باستخدام أسلوب العلاج الشعوري الزائف؛ وبذلك يحرمون من تلقي العلاجات الفعّالة المثبتة.
حصل هامر على ترخيص لممارسة الطب في العام 1963 إلى العام 1986، حيث وقِّفَ لسوء الممارسة الطبية. وفي 1995، رفض والدا طفل مصاب بالسرطان العلاج الطبي المعتاد «العلاج الكيميائي» لابنهم؛ مفضلين عليه أساليب هامر العلاجيّة، وبذلك حظي أسلوب هامر في العلاج اهتمام الناس. وجهت لهامر تهمة سوء الممارسة الطبية وسجن في عدة دول أوروبية.
ادعى هامر أن طريقته كانت بديلًا «جرمانياً» للطب السريري السائد، وادعى أيضًا أن الطب السريري جزء من مؤامرة يهودية لتدمير غير اليهود.
السيرة

ولد رايك جيرد هامر في ميتمان، شمال الراين وستفاليا، ألمانيا، سنة 1935. حصل هامر على شهادة الثانوية في عامه الـثامن عشر وبدأ الدراسات الطبية واللاهوتية في توبنغن، وهناك التقى طالبة الطب سيغريد أولدنبورغ، والتي تزوجها فيما بعد. وفي عامه العشرين اجتاز هامر الفحص الأولي في الطب، كما اجتاز بعدها فحص الدولة الطبي في ماربورغ، هيس، أبريل 1962. وفي عام 1963 حصل هامر على رخصة مهنية كطبيب. أكمل بعدها هامر تخصصه في الطب الباطني عام 1972، وذلك بعد أن أمضى عدة سنوات في عيادات جامعة توبنغن وهايدلبرغ. كما عمل هامر وزوجته في العديد من الممارسات الطبية ومُنح أيضًا براءة اختراع ولأكثر من مرة.
سحب ترخيص هامر لممارسة الطب عام 1986 بموجب حكم قضائي، والذي أعيد تأكيده في 2003. ومع استمراره في الممارسة، استدعي هامر للتحقيق عدة مرات بدعوى سوء الممارسة الطبية والتسبب في وفاة المرضى. سُجن لمدة اثني عشر شهرًا في ألمانيا من 1997 إلى 1998. وقضى أيضًا عقوبة بالسجن في فلوري ميروجيس، فرنسا، من سبتمبر 2004 إلى فبراير 2006؛ بتهم الاحتيال والممارسة الطبية غير المرخصة.
بعد فحوصات متعددة ومن قبل العديد من أعضاء هيئة التدريس الطبي، تم رفض أطروحة تأهيل هامر والتي كانت حول «الطب الجرماني الحديث» في جامعة توبنغن، حيث استنتجوا افتقار نظريته للأساليب العلميّة والتناتجية وأن حججه لا تدعم نظرياته. بدوره ادَّعى هامر أنَّه من الممكن التحقق من صحة أسلوبه كما أن جامعة ترنافا في سلوفاكيا قد أكدت بالفعل بعض نظرياته. في الحقيقة، لا يوجد في جامعة ترنافا هيئة تدريس طبية مثبتة والوثائق التي يزعم أنّها أكدَّت وجهة نظره غير متوفرة ومسجلة في الجامعة. وذلك قد يعني رفض تلك الجامعة أيضًا لأطروحة تأهيله.
عاش هامر في المنفى الطوعي في إسبانيا حتى مارس 2007، عندما حمَّلته السلطات الطبية الإسبانية مسؤولية عشرات الوفيات التي كان من الممكن تفادي حصولها. كان هامر يمتلك عيادات في ألمانيا بلجيكا وإيطاليا والنمسا وهولندا وذلك في عام 1997، وأقام في النرويج حتى وفاته بسكتة دماغية في 2 يوليو 2017، عمّا يناهز 82 عامًا.
قضية أوليفيا بيلهار

في عام 1995، ارتبط هامر بقضية أوليفيا بيلهار، فتاة نمساوية تبلغ من العمر ست سنوات وكانت تعاني من ورم ويلمز. كان والدا بيلهار أعضاء في فيات لوكس، وهي حركة دينية جديدة أحالهم زعيمها «أوريلا» إلى هامر. شخَّص هامر الفتاة بالمعاناة من عدة «صراعات» وليس بمرض السرطان.عندما رفض الوالدان العلاج الطبي المُعتاد لبيلهار، ألغت الحكومة النمساوية حقوقهم في الرعاية والتوجيه، ففر الوالدان مع ابنتهما إلى إسبانيا، والتي كانت مكان إقامة هامر في ذلك الوقت.
وبعد عدة مفاوضات، بما في ذلك تدخل الرئيس النمساوي طوماس كلستيل، تم إقناع الوالدين بالعودة إلى النمسا. أثناء ذلك، تدهورت صحة بيلهار، حيث نما الورم بشكل كبير جدًا، وبلغ وزنه أربعة كيلوغرامات، وملأ معظم تجويف البطن وكان يضغط على رئتيها. كما وأدى نقص العلاج إلى خفض تقدير احتمال بقاءها على قيد الحياة من 90% إلى 10%. وبعدها أمرت المحكمة بعلاج السرطان بالعلاج المعتاد بما في ذلك الجراحة والعلاج الكيميائي والعلاج الإشعاعي، فتعافت بيلهار تمامًا وبقيت على قيد الحياة في عام 2010، وحُكم على والديها بالسجن لمدة ثمانية أشهر مع وقف التنفيذ في النمسا.
نظرية المؤامرة اليهودية

زعم هامر أن طريقته هي بديل جرماني للطب السريري السائد، والذي ادعى أنه جزء من مؤامرة يهودية للقضاء على غير اليهود. ووفقًا لهذا الإدعاء، كرر هامر الإدعاءات المعادية للسامية للطبيب النازي جيرهارد فاغنر. وبتعبير أدق، أكد هامر أن العلاج الكيميائي والمورفين يستخدمان للقتل الجماعي «للحضارة الغربية»، بينما لا يستخدم مثل هذا العلاج في إسرائيل. كما وروج هامر لفكرة أن معظم أطباء الأورام الألمان يهود وأنه «لا يوجد يهودي يُعالج بالعلاج الكيميائي في ألمانيا». ووفقًا له، فإنّ الإبر المستخدمة تحت الجلد أثناء العلاج الكيميائي تزرع «رقائق» تحتوي على «غرف سُم» يمكن تنشيطها بواسطة الأقمار الصناعية لقتل المرضى على وجه التحديد. واقترح أن حملة التطعيم ضد إنفلونزا الخنازير لعام 2009 استخدمت أيضًا لتمييز الأشخاص بهذه «الرقائق» ونفى وجود فيروس نقص المناعة البشرية. يعتقد هامر أيضًا أن إنكار الإعتراف بنظرياته وإلغاء رخصة ممارسته يرجع إلى مؤامرة يهودية.
في عام 2008، قدم هامر وثيقة أكد فيها أحد الحاخامات الرئيسين «إسراء إيوان غوتز» وجود مؤامرة بين أطباء الأورام اليهود لاستخدام تعذيب «العلاج الكيميائي» على جميع المرضى غير اليهود، بينما كان المرضى اليهود يتلقون «العلاج الصحيح» من العلاج الجرماني الحديث. بينما أدينت غوتز، وهي منكرة للمحرقة الألمانية ونشطة في مشاهد إحياء الرايخ الألماني، مرارًا وتكرارًا من قبل المحاكم الألمانية بتهمة الاحتيال والتشهير وإساءة إستخدام الألقاب الأكاديمية «لقب -الحاخام الأكبر- ليس محمياً قانونياً في ألمانيا»، وتزوير الوثائق، والعديد من القضايا الأخرى.
إستجابة السلطات الطبية

تقول رابطة السرطان السويسرية التابعة للجمعية السويسرية لعلم الأورام، والجمعية السويسرية لطب الأورام، والمعهد السويسري لأبحاث السرطان التطبيقية، إنّه لم يتم نشر أي حالة لعلاج السرطان بواسطة هامر في الدليل الطبية، ولا أي دراسات في المجلات المتخصصة.كما وتفتقر التقارير الواردة في كتبه إلى «البيانات الإضافية» الضرورية للتقييم الطبي، كما أن العروض التقديمية لتحقيقاته في المؤتمرات الطبية «غير مقنعة من الناحية العلمية». بالإضافة إلى ذلك، فإن مركز أبحاث السرطان الألماني، وجمعية السرطان الألمانية، والجمعية الطبية الألمانية، ومجالس المستهلك الألمانية، أصروا على عدم اتفاقهم مع أسلوب هامر.
ينظر مؤيدو علاجات السرطان البديلة أيضًا إلى نظرية هامر بتشكك ويجادلون للحصول على أدلة داعمة وحالات شفاء مثبتة.
عُينت بؤر هامر التي رآها هامر في الدماغ بالأشعة المقطعية من قبل أطباء الأشعة على أنّها قطع ظاهريّة حلقية شائعة.
تحذر المؤسسة الطبية في ألمانيا والإتحاد الأوروبي من التهديد الذي تشكله علاجات هامر على المرضى. كما أن تطبيق نظريات هامر يعاقب عليها في بعض البلدان وبخاصة إذا تم إهمال العلاج الفعال بتهمة سوء تصرف طبي.
هناك تقارير صحفية مستمرة عن ضحايا ممارسة هامر في جميع أنحاء أوروبا.
رشاد الهونى

| رشاد الهونى>  . معلومات شخصية  | رشاد الهونى>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 31 ديسمبر 1937    
تاريخ الوفاة: أكتوبر 2, 1993
مواطنة:  ليبيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر،  وكاتب  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رشاد بن بشير السنوسي الهوني شاعر ليبي، ولد في 31 ديسمبر 1937 في طنطا حيث هاجر إليها والده قادمآ من تركيا إبان الاحتلال الايطالى لليبيا ليستقر به المقام شيخاً بمسجد السيد أحمد البدوى. تعود الأسرة عقب وفاة والده عام 1946 بعد عامين للأقامة بمدينة بنغازي..عام 1954 يبدأ رشاد حياته العملية بالعمل في بلدية بنغازي.
ينشر إنتاجه الشعري الأول في مجلة النور عام 1957، أما أولى قصصه (الأرض) ينشرها عام 1961 في مجلة الإذاعة الليبية وتفوز بجائرة أدبية. يوالي نشر قصائده وقصصه بمجلة الإذاعة عام 1964 يصدر شقيقه محمد بشير الهونى صحيفة الحقيقة التي يبدأ رشاد بنشر قصائده وقصصه ومقالاته فيها في بابه الأسبوعي (من يوم ليوم). عام 1966 تبدأ صحيفة الحقيقة في الصدور اليومي، ويصبح رشاد شريكاً في الصحيفة ومديرا لتحريرها. عقب توقف الصحيفة عن الصدور أقام رشاد في بيروت وأصدر مع الصادق النيهوم عن دار الشورى سلسلة (مكتبة في كل بيت) وعند اندلاع الحرب الأهلية في لبنان عام 1975ينتقل إلى لندن ويقيم هناك ويعمل في البي بي سي.
قي عام 1977م يؤسس ويصدر وشريكيه أحمد الصالحين الهوني (وزير الاعلام قي العهد الملكى) والحاج علي السلاك (رجل الأعمال الليبى) صحيفة العرب في لندن ويترك العمل بها سنة 1979م، وينتقل للإقامة في القاهرة. وفي عام 1983 عاد إلى بنغازي بعد أن شده الحنين إليها وشارك في بعض الأعمال الحرة.
توفي رشاد الهوني فجر السبت 2 أكتوبر 1993م، ودفن عصر نفس اليوم في مقبرة الهواري بمدينة بنغازي.