stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
علاج موجه

العلاج الموجه أو العلاج الموجه الجزيئي هو نوع من أنواع الأدوية الذي يوقف نمو الخلايا السرطانية من خلال التداخل مع جزيء موجه خاص ضروري لنمو الورم تكوينه، عوضاً عن التداخل البسيط مع خلايا سريعة الانقسام كما في العلاج الكيميائي المعتاد. ولا يعد العلاج الإشعاعي نوعاً من أنواع العلاج الموجه حتى وإن كان الغرض من أن يكون موجهاً نحو الورم.
العلاجات الموجه للسرطان يفترض أنها ستكون أكثر فعالية وأقل ضرراً للخلايا الطبيعية من العلاجات الحالية.
تتوفر علاجات موجه لعلاج سرطان الثدي والورم النقوي المتعدد والورم اللمفي وسرطان الموثة والميلانوما وأنواع أخرى من السرطان.
الأجسام المضادة وحيدة النسيلة

المقالات الرئيسة: جسم مضاد وحيد النسيلة علاج الأجسام المضادة وحيدة النسيلة
الأجسام المضادة وحيدة النسيلة هي مثال واضح على العلاجات الموجهة، وقد حصل العديد منها على ترخيص إدارة الغذاء والدواء الأمريكية ووكالة الأدوية الأوروبية مثل:
ريتوكسيماب
بيفاسيزوماب
سيتوكسيماب
ترازتوموماب
الجزيئات الصغيرة

الجزيء الصغير يقصد به المركب ذو الكتلة الجزيئية أقل من 900 دالتون. وهنالك العديد من الجزئيات الصغيرة التي تعد علاجات موجهة منها:
إيماتينيب
جيفيتينيب
إرلوتينيب
بورتيزوميب
المصادر

↑  "Definition of targeted therapy - NCI Dictionary of Cancer Terms". مؤرشف من الأصل في 2015-04-29.
↑  NCI: Targeted Therapy tutorials  نسخة محفوظة 04 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
مصادر خارجية

CancerDriver : a free and open database to find targeted therapies according to the patient's features.
Targeted Therapy Database (TTD)  from the Melanoma Molecular Map Project
Targeted therapy Fact sheet from the U.S. المعهد الوطني للسرطان
Molecular Oncology: Receptor-Based Therapy Special issue of Journal of Clinical Oncology (April 10, 2005) dedicated to targeted therapies in cancer treatment
Targeting Targeted Therapy New England Journal of Medicine (2004)
في كومنز مواد ذات صلة بـ علاج موجه.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): D058990  
المعرفات الخارجية:  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C2699893  الطب الرقمي (eMedicine): 1372666  
بوابة صيدلة
بوابة طب
بوابة علوم
كن مسبحا

كن مسبحا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البداية:  24 مايو 2015 
العنوان:  Laudato si' (باللاتينية) 
المُؤَلِّف:  البابا فرنسيس 
تاريخ النشر:  18 يونيو 2015 
مكان النشر:  الفاتيكان 
بلد المنشأ:  الفاتيكان 
لغة العمل أو لغة الاسم:  اللاتينية 
مواقع الويب:  vatican.va… (الألمانية) vatican.va… (الإنجليزية) vatican.va… (اللاتينية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
"كن مُسبَّحًا" (Laudato Si) هي الرسالة العامة الثانية للبابا فرنسيس والتي كتبها في العام الثالث من حبريته. على الرغم من أن هذه الرسالة تحمل تاريخ 24 أيار/مايو 2015 الموافق لعيد العنصرة في تلك السنة، إلا أنها نُشرت في 18 حزيران/يونيو من نفس السنة. استوحي عنوان الرسالة العامة "كن مُسبَّحًا" من نشيد المخلوقات للقديس فرنسيس، والذي يسبح فيه الرب على مخلوقاته الرائعة.
الموضوع الرئيسي التي تتناوله هذه الرسالة العامة هو الرابط بين أزمة العالم البيئية والأزمة الاجتماعية الإنسانية، أي أنها تتناول موضوع البيئة المتكاملة. ولهذا السبب، شدّد البابا فرنسيس على أن هذه الرسالة ليست "رسالة خضراء"، إنما هي رسالة عامة اجتماعية".
بالتزامن مع عرض الرسالة العامة، أنشأ البابا فرنسيس أيضاً يومًا عالميًا للصلاة من أجل رعاية الخليقة.
بعد ثمان سنوات من إصدار "كن مسبحاً"، أصدر البابا فرانسيس الرسالة العامة "سبِّحوا الله" في 4 تشرين أول/أكتوبر من سنة 2023 بناءً على رسالته العامة "كن مسبحاً" التي صدرت في عام 2015.
عنوان

في الرسالة العامة، كما تجري العادة في النصوص البابوية، يُأخذ الإسم من الكلمات الإفتتاحية. العنوان والكلمات الافتتاحية للرسالة العامة مأخوذة من نشيد القديس فرنسيس الأسيزي الذي هو أقدم نص شعري باللغة الإيطالية معروف المؤلف:
"كُن مسبحاً يا ربي بجميع مخلوقاتك". (القديس فرنسيس الأسيزي، نشيد المخلوقات)
وقد كتب البابا فرنسيس في رسالته العامة أنه اختار قديس أسيزي لأنه "المثال بامتياز للعناية بالضعفاء والاهتمام ببيئة متكاملة مُعاشة بفرح وأصالة". (ك.م. 10)
المحتوى

تتكون الرسالة من مقدمة وستة فصول.
المحتوى > المقدمة

في المقدمة، يستذكر البابا تعاليم أسلافه (بولس السادس ، يوحنا بولس الثاني ، بندكتس السادس عشر) حول مسألة علاقة البشرية بالخليقة، ويذكر بمداخلات بطريرك القسطنطينية برثلماوس الأول، وشخصية القديس فرنسيس الأسيزي. ويختتم البابا هذه المقدمة بمناشدة شخصية من أجل "البحث عن تنمية مستدامة ومتكاملة" ، مشددًا على أن "... نحن بحاجة إلى نقاش يوحدنا جميعًا، لأن التحدي البيئي الذي نواجهه، والذي له جذور بشرية، هو مسألة تهمنا جميعًا."
بدءاً من السطور الأولى، يشير البابا فرنسيس إلى أن الأزمة البيئية هي "... نتيجة مأساوية لنشاط الإنسان غير المنضبط"، وأنه "... من خلال استغلاله المتهور للطبيعة، فهو يخاطر بتدميرها، فيصبح هو بدوره ضحية لهذا التدهور." كما ويشير إلى "... الضرورة والحاجة الملحة إلى تغيير جذري في سلوك البشرية"، لأنه، كما قال، بدون "... تقدم اجتماعي وأخلاقي حقيقي..." يمكن أن يكون للنمو الاقتصادي والتقدم التكنولوجي الهائل، تداعيات ضد الإنسان. لهذه الأسباب، يدعو البابا الإنسان إلى "ارتداد إيكولوجي عالمي"، إلى "إيكولوجية بشرية حقيقية"، إلى "...إيكولوجية متكاملة، تُعاش بفرح وأصالة"، كما ويحتاج إلى "... القضاء على الأسباب الهيكلية لاختلالات الاقتصاد العالمي وتصحيح نماذج النمو التي تبدو غير قادرة على ضمان احترام البيئة».
يُنهي البابا المقدمة بدعوة صارخة لجميع ذوي الإرادة الصالحة، مؤمنين وغير مؤمنين، قائلاً: "إن العالم أكثر من مجرد مشكلة يجب حلها، فالعالم هو سر بهيج يجب أن نتأمله بفرح وتسبيح"؛ "...يمكننا جميعًا أن نتعاون كأدوات الله لرعاية الخليقة، كلٌّ بحسب ثقافته وخبرته ومبادراته وقدراته".
المحتوى > (I) ما يحدث لبيتنا المشترك

"بدايةً، سأمُر مروراً سريعاً على مختلف جوانب الأزمة الإيكولوجية الحالية، من أجل الحصول على أفضل نتائج الأبحاث العلمية المتوفرة حتى اليوم، والسماح لها بأن تلمسنا في العمق، ووضع أساس متين للمسار الأخلاقي والروحي الذي سيستمر بعد ذلك." (ك. م. 15)
في الفصل الأول، يستعرض البابا صورة الشرور التي تعاني منها الأرض. ويؤكد في ديباجته أنه "إذا كان التغييرهو أمراً مرغوباً فيه، فإنه يصبح مُقلقاً عندما يتحول إلى أمر يُدهور العالم ويُدهور جودة الحياة لجزء كبير من البشرية". ويضيف أن "... الهدف [من هذا الفصل الأول] ليس مجرد جمع للمعلومات لإشباع فضولنا، بل الهدف منه هو أن نصبح واعين للواقع الأليم، وأن نجرؤ على أن نجعل ما يحدث في العالم معاناةً شخصية لكل واحد منا، وعندها سوف نتعرّف عن قرب على ما يحدث في العالم"، وهذه ستكون مساهمة يمكن للجميع تقديمها".
يتناول البابا في هذا الفصل المواضيع التالية:
1. التلوث والتغيرات المناخية
2. مسألة المياه
3. فقدان التنوع البيولوجي
4. تدهور نوعية الحياة البشرية والتفكك الاجتماعي
5. تباين كوني
6. وهن ردود الفعل
7. اختلاف الآراء
المحتوى > (II) إنجيل الخليقة

"وانطلاقاً من هذا العرض سأتناول مجدداً بعض المسائل التي تنبع من التقليد اليهودي-المسيحي، بهدف إعطاء المزيد من التوافق لالتزامنا من أجل البيئة." (ك.م. 15)
في الفصل الثاني، يتناول البابا فرنسيس القضايا البيئية والإيكولوجية انطلاقًا من النصوص الكتابية للتقليد اليهودي- المسيحي، أي من الكتاب المقدس. على الرغم من أن الرسالة العامة موجهة إلى الجميع، وبالتالي أيضًا إلى أولئك الذين يعتبرون الإيمان غير ذي صلة أو غير عقلاني، أو أنه "ثقافة جانبية يجب ببساطة التسامح معها"، بالنسبة الى البابا "... يمكن للعلم والدين، اللذان يقدمان نُهج مختلفة للحقيقة، الدخول في حوار مكثف ومثمر لكليهما".
يتناول هذا الفصل المواضيع التالية:
1. النور الذي يقدمه الإيمان
2. حكمة روايات الكتاب المقدس
3. سر الكون
4. رسالة كل خليقة داخل تناغم كل الخليقة
5. شَرِكة كونية
6. الغاية المشتركة للخيرات
7. نظرة يسوع
المحتوى > (III) الأصل البشري للأزمة البيئية

"ثم سأحاول الولوج إلى جذور الوضع الحالي، كي أجني منها ليس فقط الأعرض وإنما الأسباب العميقة." (ك.م. 15)
في هذا الفصل الثالث، يتناول البابا، بحسب وجهة نظره، الأسباب العميقة للأزمة الإيكولوجية والبيئية في عصرنا، على ضوء "النموذج التكنوقراطي السائد"، أي الميل "... إلى الاعتقاد بأن كل امتلاك للقوة هو مُجرد تقدم، وزيادة في الأمن، والمنفعة، والرفاهية، والقوة الحيوية، وملئ القيم"، وكأن الواقع والخير والحقيقة قد ازدهرت بشكل عفوي من قوة التكنولوجيا والاقتصاد فقط"
.
يتكون هذا الفصل من ثلاثة أقسام:
1. التكنولوجيا: إبداع وسُلطة
2. عولمة النموذج التكنوقراطي
3. أزمة ونتائج المركزية الأنثروبية الحديثة
المحتوى > (IV) إيكولوجية متكاملة

"سيكون باستطاعتنا هكذا أن نقترح إيكولوجية تحتوي، في أبعادها المختلفة، على المكان المحدد الذي يحتله الكائن البشري في هذا العالم وعلاقاته بالواقع الذي يحيط به." (ك.م. 15)
بعد دراسة الوضع الراهن وأسباب الأزمة الإيكولوجية والبيئية، يتناول البابا فرنسيس الجزء الاستباقي من رسالته العامة، على ضوء "إيكولوجية متكاملة"، أي إيكولوجية تنطلق من الاقتناع بأن الإنسان جزء لا يتجزأ جزء من الطبيعة والبيئة التي يعيش فيها: "عندما نتحدث عن "البيئة" فإننا نشير أيضًا إلى علاقة معينة: العلاقة بين الطبيعة والمجتمع الذي يعيش فيها. وهذا يمنعنا من اعتبار الطبيعة شيئًا منفصلاً عنا أو أنها مجرد إطار لحياتنا. إننا متضمنون فيها، نحن جزء منها ونتداخل فيها”
. لهذا السبب، فإن البيئة "المتكاملة" حقًا يجب أن تشمل "... الأبعاد الإنسانية والاجتماعية بوضوح"
يجب أن لا يتم النظر اليها بشكل منفصل، بل بشكل تفاعُلي
.
يتضمن هذا الفصل الأقسام التالية:
1. إيكولوجية بيئية واقتصادية واجتماعية
2. إيكولوجية ثقافية
3. إيكولوجية الحياة اليومية
4. مبدأ الخير العام
5. العدالة بين الأجيال
المحتوى > (V) بعض الإرشادات للتوجيه وللعمل

"على ضوء هذا التأمل، أود القيام بخطوة إلى الأمام في طرح بعض الخطوط العريضة للحوار وللعمل التي تُشرك على حد سواء كل واحد منا والسياسة الدولية أيضاً." (ك.م. 15)
لا يقتصر البابا فرنسيس على إعلان المبادئ، بل يقترح أيضًا بعض خطوط التوجيه والعمل، وهي عبارة عن "مسارات حوار عظيمة، تساعدنا على الخروج من دوامة تدمير الذات التي نغرق فيها"
.
وهناك خمسة مسارات قد أشار إليها البابا:
1. حوار حول البيئة في السياسة الدولية
2. حوار من أجل سياسات وطنية ومحلية جديدة
3. حوار وشفافية في اتخاذ القرارات
4. السياسة والاقتصاد في حوار من أجل الملئ الإنساني
5. الأديان في حوار مع العلوم
المحتوى > (VI) تربية وروحانية إيكولوجية

"في النهاية، ولأنني مقتنع بأن كل تغيير يحتاج إلى دوافع وإلى مسيرة تعليمية، سوف أقترح بعض الخطوط للنُضج الإنساني، مُستلهمة من كنز الخبرة الروحية المسيحية." (ك.م. 15)
في الفصل الأخير، يقترح البابا بعض الأفكار من أجل "إعادة توجيه المسار"، وتغيير تلك الإنسانية التي تفتقر إلى "... الوعي بالأصول المشتركة والانتماء المتبادل والمستقبل المشترك للجميع". لهذا السبب، هناك ضرورة للتربية والروحانية البيئية من أجل "... تنمية قناعات جديدة ومواقف وأنماط حياة جديدة"
.
يتكون الفصل الأخير من تسعة أقسام:
1. السعي إلى نمط آخر من الحياة
2. تربية على العهد بين البشرية والبيئة
3. التوبة الإيكولوجية
4. فرح وسلام
5. محبة مدنية وسياسية
6. العلامات الأسرارية والراحة الاحتفالية
7. الثالوث والعلاقة بين الخلائق
8. سلطانة الخليقة بأسرها
9. أبعد من الشمس
المحتوى > خاتمة

يختتم البابا رسالته العامة بصلاتين: "... واحدة يمكننا أن نتقاسمها مع جميع الذين يؤمنون بالله الخالق القادرعلى كل شيء، والأخرى لنا نحن المسيحيين حتى نعرف الالتزامات التي يعرضها علينا إنجيل يسوع تجاه الخليقة ".
كُن مُسَبَّحًا وسبِّحوا الله

"لقد مرت ثماني سنوات منذ أن أصدرت رسالتي العامة "كُن مُسَبَّحًا"، عندما أردت أن أشارككم جميعًا، أيها الإخوة والأخوات في كوكبنا المتألم، اهتماماتي القلبية بشأن العناية ببيتنا المشترك. ولكن مع مرور الوقت أدركت أن استجاباتنا لم تكن كافية، في حين أن العالم الذي نعيش فيه ما زال يتهاوى وربما أصبح يقترب من نقطة الانهيار. (سبِّحوا الله: 2)
إنه نص استمراري لرسالة "كُن مسبّحًا"، فيه يحاول البابا توضيح وإكمال أفكاره حول البيئة المتكاملة، في الوقت نفسه يدق البابا ناقوس الخطر ويدعو إلى تحمُّل المسؤولية المشتركة في مواجهة حالة الطوارئ المناخية. يذكر الصحفيان جيسون هورويتز وإليزابيتا بوفوليدو أنه "بعد مرور ثماني سنوات على رسالته التاريخية حول التزام الإنسانية بحماية البيئة، يحذر البابا فرنسيس من أنه لا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به، وبسرعة".
تذكر هذه الرسالة العامة على وجه الخصوص مؤتمر الأمم المتحدة حول تغير المناخ (كوب 28) الذي عقد في دبي بين نهاية تشرين الثاني/نوفمبر وبداية كانون الأول/ديسمبر عام 2023. كما وأنها تحث الحكومات على جعل قمة المناخ (كوب 28) نقطة تحوُّل في المعركة الحاسمة ضد أزمة المناخ.
على الرغم من أن "كن مُسبَّحًا" "كان لها تأثير شامل وعميق جدًا داخل الكنيسة الكاثوليكية وخارجها"، وفقًا لباولو كونفيرسي منسق مرصد "كن مُسبَّحًا"، وهي مجموعة متعددة التخصصات في الجامعة الحبرية الغريغورية في روما، فإن "سبِّحوا الله" هي بمثابة دليل على أن البابا فرنسيس يشعر أن رسالته السابقة ("كُن مسبحاً") لم تُسمع بشكل كافٍ. يقول فرنسيس: "ما يُطلب منا ليس سوى مسؤولية معينة على الإرث الذي سنتركه وراءنا عندما نرحل عن هذا العالم".
ملحوظات

↑  Yardley، Jim؛ Goodstein، Laurie (18 يونيو 2015). "Pope Francis, in Sweeping Encyclical, Calls for Swift Action on Climate Change". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 2023-11-29.
↑  "Laudato si' non è un'enciclica verde | Laudato Si". web.archive.org. 14 أغسطس 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-27.
↑  البابا فرنسيس. "المؤتمر الصحفي لعرض رسالة قداسة البابا للإحتفال باليوم العالمي للصلاة من أجل العناية بالخليقة". www.vatican.va. مؤرشف من الأصل في 2023-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-27.
↑  مينا, آسي. "«سبِّحوا الله»... وثيقة جديدة من البابا فرنسيس حول التغيّر المناخي". آسي مينا (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-11-27. Retrieved 2023-11-27.
↑  الفقرة 13 من الرسالة كُن مُسبّحًا.
1 2  الفقرة 14 من الرسالة كُن مُسبّحًا.
↑  الفقرة 4 من الرسالة كُن مُسبّحًا.
↑  الفقرة 5 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 10 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 6 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 12 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 19 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 62 من الرسالة كُن مُسبّحًا
1 2  الفقرة 101-105 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 137 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 139 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة142 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 163 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 202 من الرسالة كُن مُسبّحًا
↑  الفقرة 246 من الرسالة كُن مُسبّحًا
1 2  Horowitz, Jason; Povoledo, Elisabetta (4 Oct 2023). "Francis Issues Urgent Call to Save a Planet Near 'the Breaking Point'". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2023-11-29. Retrieved 2023-11-29.
↑  Harvey, Fiona (4 Oct 2023). "Pope urges rich world to make profound changes to tackle climate crisis". The Guardian (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0261-3077. Archived from the original on 2023-11-11. Retrieved 2023-11-29.
دير الغصون

| دِير الغُصُون> (بالعبرية) דיר אל-ע'וסון (بالإنجليزية) Deir al-Ghusun  | دِير الغُصُون> (بالعبرية) דיר אל-ע'וסון (بالإنجليزية) Deir al-Ghusun  |
| --- | --- |
اللقب: عروس الشعراوية
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  فلسطين.
المحافظة: محافظة طولكرم
المسؤولون : المسؤولون 
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 32°21′13″N 35°05′00″E﻿ / ﻿32.3534804°N 35.0832078°E﻿ / 32.3534804; 35.0832078
المساحة: 2 كيلومتر مربع  
الارتفاع: 264 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 10,580 نسمة (إحصاء 2021)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: EET (+2 غرينيتش)
التوقيت الصيفي: +3  غرينيتش
الرمز البريدي: 324
الرمز الهاتفي: +970
الموقع الرسمي: http://deiralghusoon.com/
الرمز الجغرافي: 284100  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دير الغصون بلدة فلسطينية شمال محافظة طولكرم في الضفة الغربية. يبلغ عدد سكانها حوالي 10,580 نسمة حسب التعداد العام للسكان عام 2021 . وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967.
التسمية

اختلفت الآراء وتعددت حول تسمية دير الغصون بهذا الاسم، حيث يقول الرأي الأول: أن التسمية جاءت من دير للمسيحيين كان في عهد الرومان في موقع البلدة وكان اسم ابن ملك الرومان (غصون) ليصبح الاسم دير غصون. والرأي الثاني يقول: إن أحد القساوسة قد أسمى ابنته غصون، لأن الدير الذي كان يسكنه ممتلئ بغصون الزيتون الكثيفة ليصبح الاسم دير الغصون. أما الرأي الأخير فيقول: أنه ونتيجة لكثرة الغصون في أشجار الزيتون واللوز التي تملأ جبال البلدة، سميت البلدة بالغصون. ومع كلمة الدير من الديرة أي الضيعة، أصبح اسمها دير الغصون.
الجغرافيا

تقع بلدة دير الغصون في الجزء الشمالي الغربي من الضفة الغربية، إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم بمسافة لا تزيد عن 8 كم، بجانب الخط الأخضر. يحيط بها من الشرق بلدتي بلعا وعلار، ومن الشمال بلدتي علار وعتيل، ومن الغرب بلدة الجاروشية، أما من الجنوب فيحدها بلدتي بلعا والمسقوفة.
بلغت مساحة البلدة قرابة (32,000) دونماً، تم مصادرة نصفها عام النكبة. وهي مناطق إبثان، بير السكة، يمه، المرجة، خلة المشلح، دير عشاير، المنشية، رأس أبو حسان، وكان يُطلق عليها اسم خرب دير الغصون، لكنها تسمى حاليا زيمر. أما ما تبقى من أراضي البلدة، فتعرف بأسماء البلدة القديمة، خربة رحال، وادي الشام، خربة السكر، خربة واصل.
التاريخ

عُثر في البلدة على قطع أثرية فخارية تعود إلى العصور الوسطى، وعصور البيزنطيين والمسلمين. ذُكر في عام 1265، أن السلطان بيبرس منح البلدة إلى الأمير بدر الدين محمد نجل الأمير حسام الدين بركة خان، بعد هزيمة الصليبيين.
التاريخ > الدولة العثمانية

تبعت دير الغصون إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وكانت تتبع ولاية شرق بيروت في الشام. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم دير الغصون في سجلات الضرائب العثمانية، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3% على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل.
يعتقد أن بيير جاكوتين أشار إلى البلدة في الخرائط التي شملها استطلاعه خلال غزو نابليون في عام 1799، أشار إليها باسم «الدير». خلال ثورة الفلاحين في فلسطين عام 1834، طارد جيش والي مصر إبراهيم باشا بعض الثوار الذين فروا من قرية زيتا إلى دير الغصون وقتل 300 شخص. في عام 1863 مر عالم الآثار الفرنسي فيكتور جويرين ووصف دير الغصون بأنها «قرية كبيرة تقع جنوب عتيل». عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للبلدة ووصفها بأنها «قرية ذات حجم معتدل، على تلة ويوجد بئر غربها».
أوائل القرن العشرين، أنشأ سكان دير الغصون قرى زراعية تعرف باسم الخرب، تستخدم بشكل رئيسي خلال مواسم الحرث والحصاد، على أطراف البلدة، ولاحقاً أصبحت قرى مستقلة.
التاريخ > الانتداب البريطاني

في عام 1917، سقطت دير الغصون بيد الجيش البريطاني، ودخلت البلدة مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، وأصبحت تتبع قضاء طولكرم حتى وقوع النكبة.
أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 1,410 نسمة جميعهم مسلمين، ثم تزايد العدد حتى وصل إلى 2,060 نسمة جميعهم مسلمين في تعداد عام 1931. أما في تعداد عام 1945، فبلغ عدد سكان دير الغصون مع القرى التي سميت لاحقاً زيمر حوالي 2,860 نسمة وجميعهم مسلمون.
التاريخ > الإدارة الأردنية للضفة الغربية

في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت دير الغصون للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 3,376 نسمة عام 1961.
التاريخ > حرب 1967

وقعت دير الغصون في يد الاحتلال بعد حرب النكسة.
السكان

يبلغ عدد سكان دير الغصون حاليا حوالي 10,580 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2021 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.
| السنة | (1922) | (1931) | (1945) | (1961) | (تعداد 2007) | (2017) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| عدد السكان | 1,410 | 2,060 | 2,860 | 3,376 | 8,168 | 9,936 |
السكان > أعلام بارزون

د.سلام فياض، رئيس وزراء سابق.
عبد الستار قاسم، أكاديمي وسياسي فلسطيني.
خيري منصور، كاتب وشاعر فلسطيني.
أمجد غانم، أمين عام مجلس وزراء حكومة محمد اشتية.
عبد الرحمن زيدان، وزير الأشغال العامة والإسكان في حكومة إسماعيل هنية الأولى.
عزت الغزاوي، كاتب.
منار فياض، عالمة كيمياء.
زهير أبو شايب، شاعر وكاتب.
البنية التحتية والاقتصاد

يدير البلدة مجلس بلدي ينتخب أعضائه كل أربع سنوات. تضم البلدة عددًا من المدارس الحكومية ورياض الأطفال وعيادة صحية حكومية وأخرى خاصة، وصيدليات.
كانت دير الغصون أكثر ازدهاراً من مدن فلسطينية أخرى، ولكن مصادرة الاحتلال للأراضي، وتعطل النقل إلى الداخل الفلسطيني بسبب بناء جدار الفصل العنصري؛ أضعف ذلك الاقتصاد في البلدة بشكل كبير. فقد كانت البلدة في منتصف القرن التاسع عشر تُعرف بإنتاجها للقطن على سبيل المثال.
البنية التحتية والاقتصاد > الزراعة

تعد الزراعة القطاع الاقتصادي الرئيسي في البلدة، تنتج البلدة محاصيل الزيتون، والتين، واللوز، والحمضيات، والقمح وبعض الخضراوات. لكن التوسع العمراني للبلدة والتوسع في البنية التحتية وفتح الشوارع قلص المساحات المزروعة من الأراضي الزراعية.
البنية التحتية والاقتصاد > التجارة والصناعة

تميزت دير الغصون بصناعة الملابس والأزياء، إذ تنتشر الكثير من المشاغل في البلدة إضافة إلى ورش صناعية في الحديد والألمنيوم. وفيها سوق تجاري ليس بكبير. لكن المجالان الصناعي والتجاري بالبلدة بشكل عام، تأثرا سلباً بعد انتفاضة الأقصى بسبب الحواجز وبناء الجدار الفاصل.
وصلات خارجية

موقع بلدية دير الغصون.
صفحة بلدة دير الغصون في موقع فلسطين في الذاكرة.
| ع ن محافظة طولكرم  | ع ن محافظة طولكرم  | ع ن محافظة طولكرم  |
| --- | --- | --- |
| مدن |  طولكرم (تشمل أحياء: ارتاح، خربة الطياح، ذنابة، شويكة، كفا، العزب، الرشيد، إكتابا، مخيم طولكرم، مخيم نور شمس)  |   |
| مجالس بلدية |  باقة الشرقية (تشمل نزلة أبو نار)  بلعا  بيت ليد  دير الغصون (تشمل المسقوفة)  زيتا  عتيل  علار  عنبتا(تشمل كفر رمان)  قفين  كفر اللبد(تشمل الحفاصي، عزبة الخلال، عزبة أبو خميش)  |   |
| مجالس قروية |  الجاروشية  الراس  النزلة الشرقية  النزلة الوسطى  النزلة الغربية  خربة جبارة  رامين  سفارين  شوفة (تشمل عزبة شوفة)  صيدا  عكابة  فرعون  كفر جمال  كفر زيباد  كفر صور  كفر عبوش (تشمل عزبة أبو حمادة)  كور  نزلة عيسى  |   |
| مخيمات اللاجئين |  مخيم طولكرم  مخيم نور شمس  |   |
| قرى محتلة ومدمرة عام 1948 |  أم خالد  قاقون  قلنسوة  الطيبة  الطيرة  باقة الغربية  جت  إبثان  يمه  بير السكة  المرجة  رمل زيتا  وادي الحوارث  عرب النفيعات  وادي القباني  بيارات حنون  غابات كفر صور  خربة الزبابدة  مسكة  تبصر  كفر سابا  فرديسيا  خربة بيت ليد  المنشية  خربة زلفة  الجلمة (طولكرم)  بركة رمضان  خربة المجدل (طولكرم)  |   |
| تقسيمات إدارية سابقة |  قضاء طولكرم العثماني (1884–1920)  قضاء طولكرم الانتدابي (1920–1948)  قضاء طولكرم تحت الإدارة الأردنية (1948–1967)  لواء طولكرم (1967–1995)  |   |
| موضوعات متعلقة |  قضاء طولكرم  |   |
بوابة الشرق الأوسط
بوابة الوطن العربي
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة فلسطين
في كومنز مواد ذات صلة بـ دير الغصون.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)1 2
هولدريخ زوينكلي

| هولدريخ زوينكلي> (بالألمانية السويسرية: Ulrich Zwingli)    | هولدريخ زوينكلي> (بالألمانية السويسرية: Ulrich Zwingli)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالألمانية السويسرية: Ulrich Zwingli)  
تاريخ الميلاد: 1 يناير 1484(1484-01-01)
الوفاة: 11 أكتوبر 1531 (47 سنة)    كابل أم ألبيس  
سبب الوفاة: قتل في معركة  
مواطنة:  الاتحاد السويسري القديم 
الديانة: كالفينية  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فيينا، جامعة بازل
المهنة: عالم عقيدة، ومترجم، وقسيس، وكاتب، وداعية  
اللغات: اللاتينية، والألمانية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحروب الإيطالية  
التوقيع  : التوقيع  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هولدريخ زوينگلي في بورتريه زيتي سنة 1531 بريشة هانز آسپر؛ Kunstmuseum وينترثور.
هولدريخ زْوينگـْلي Huldrych (أو Ulrich) Zwingli (و.1 يناير 1484 – 11 أكتوبر 1531) كان زعيماً للإصلاح في سويسرة. وُلد في زمن بزوغ الحس الوطني السويسري وتصاعد انتقاد نظام المرتزقة السويسريين، التحق بجامعة ڤيينا وجامعة بازل، التي كانت مركزاً دراسياً للنزعة الإنسانية. وقد واصل دراساته بينما كان يعمل قساً في غلروس ولاحقاً في أينسيدلن حيث تأثر بكتابات إيراسموس.
في 1519، أصبح زوينگلي قساً في الدير الكبير (گروس مونستر) في زيورخ حيث بدأ الدعوة لإصلاح الكنيسة. وكان أول جدل عام يثيره في عام 1522، عندما هاجم طقس الصوم أثناء الأربعين يوماً Lent السابقة لعيد القيامة.
وفي مطبوعاته، كشف فساد الكهنوت الكنسي، ونادى بزواج القساوسة، وهاجم استعمال الصور في أماكن العبادة. وفي 1525, قدَّم زوينگلي قداساً جديداً لتناول القربان المقدس ليستبدل الصلاة. واصطدم زوينگلي كذلك مع الجناح المتطرف من الإصلاح، وهم القائلون بتجديد التعميد، مما أدى إلى اضطهادهم.
انتشر الإصلاح إلى أماكن أخرى من الكونفدرالية السويسرية، إلا أن بعض الكانتونات قاومت، مفطلة البقاء كاثوليكية. شكـَّل زوينگلي تحالفاً من الكانتونات الإصلاحية مما قسـَّم الكونفدرالية حسب الانتماء الديني. وفي 1529, كادت الحرب أن تنشب بين الجانبين إلا أنه تم تفاديها في آخر لحظة. وأثناء ذلك، وصلت مـُثـُل زوينگلي إلى مارتن لوثر وإصلاحيين آخرين. فتقابلوا في ندوة ماربورگ Marburg Colloquy وبالرغم من اتفاقهم على العديد من نقاط العقيدة، إلا أنهم لم يتوصلوا إلى اتفاق على عقيدة طبيعة المسيح في القربان المقدس.
في 1531 قام تحالف زوينگلي بفرض حصار فاشل لحظر وصول الطعام إلى الكانتونات الكاثوليكية. تلك الكانتونات ردت بهجوم في لحظة لم تكن زيورخ مستعدة لصده. لقي زوينگلي مصرعه في المعركة عن عمر قدره 47 عاماً. وما زالت ذكراه باقية لليوم في الاعترافات والقداس والتعاليم الكنسية في الكنائس الإصلاحية حتى اليوم.