stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
التقييمات القانونية للغارة على أسطول غزة
المحكمة الجنائية الدولية

كتب المحامون الذين يمثلون الضحايا الأتراك ومنظمة هيئة الإغاثة الإنسانية وحقوق الإنسان والحريات التركية غير الحكومية إلى لويس مورينو أوكامبو، المدعي العام في المحكمة الجنائية الدولية، يطالبون فيه بمحاكمة الإسرائيليين المتورطين جنائياً أمام المحكمة الجنائية الدولية.
تتمتع المحكمة الجنائية الدولية بالولاية القضائية على الحادث في المياه الدولية لأن السفينة مافي مرمرة كانت تبحر تحت علم دولة جزر القمر وهي طرف في المحكمة الجنائية الدولية.
في 5 يوليو/تموز 2013، أحالت رئاسة المحكمة الجنائية الدولية "وضع السفن المسجلة التابعة لاتحاد جزر القمر والجمهورية الهيلينية ومملكة كمبوديا" إلى الدائرة التمهيدية الأولى.
في 6 نوفمبر 2014، أعلن مكتب المدعي العام أنه قد أنهى الدراسة الأولية للحالة التي أحالها اتحاد جزر القمر بسبب عدم استيفاء المتطلبات القانونية لنظام روما الأساسي.
في 29 يناير 2015، قدم ممثلو حكومة اتحاد جزر القمر طلبًا لمراجعة قرار المدعي العام الصادر في 6 نوفمبر 2014 بعدم بدء التحقيق في الوضع.
في 24 نيسان/أبريل 2015، أصدرت الدائرة التمهيدية الأولى قرارًا بشأن مشاركة المتضررين. وعينت المستشار الرئيسي لمكتب المحامي العام للضحايا ممثلا قانونيا للضحايا غير الممثلين ودعت الضحايا الذين تواصلوا مع المحكمة إلى تقديم أي ملاحظات تعتبر ذات صلة بمراجعة الدائرة لقرار المدعي العام.
في 22 يونيو 2015، قدم الممثل القانوني ملاحظات نيابة عن 109 ضحايا.
في 16 يوليو/تموز 2015، وافقت الدائرة التمهيدية الأولى للمحكمة الجنائية الدولية، والتي تتألف من القضاة جويس ألوتش وكونو تارفوسر وبيتر كوفاكس، بالأغلبية، ووافق القاضي بيتر كوفاكس، على طلب اتحاد جزر القمر لإعادة النظر في القضية. قرار المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية بعدم التحقيق في الهجوم الذي شنته القوات المسلحة الإسرائيلية على أسطول المساعدات الإنسانية في 31 مايو 2010، وطلب من المدعي العام إعادة النظر في هذا القرار.
في 27 يوليو 2015، استأنف مكتب المدعي العام قرار الدائرة التمهيدية الأولى أمام دائرة الاستئناف.
وفي 6 تشرين الثاني/نوفمبر 2015، قررت دائرة الاستئناف بالأغلبية عدم قبول استئناف المدعي العام نهائيًا.
الوحدة 101

| الوحدة 101 | الوحدة 101 |
| --- | --- |
 :  
الدولة:  إسرائيل  
الإنشاء: 1953  
الانحلال: 1954  
المقر الرئيسي: تل أبيب  
الاشتباكات: مخيم البريج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وحدة المغاوير 101 (بالعبرية: יחידה 101) كانت وحدة عمليات خاصة في الجيش الإسرائيلي، أسسها أرئيل شارون بأوامر من رئيس الوزراء ديفيد بن جوريون في أغسطس 1953. تسلح أفراد الوحدة بأسلحة غير قياسية وأوكل إليهم تنفيذ عمليات انتقامية على حدود إسرائيل.
تجند أعضاء الوحدة من الكيبوتسات الزراعية والموشاف فقط. وكانت العضوية عبر الدعوة حصرًا، كما وجب التصويت لقبول أي عضو جديد من جانب جميع الأعضاء الحاليين.
ضمت الوحدة إلى الكتيبة 89 في يناير 1954، بأوامر من موشيه دايان، رئيس الأركان. وتعد هذه الوحدة ذات تأثير ملحوظ على تطور وحدات المشاة في الجيش الإسرائيلي.
من عمليات الوحدة عملية السهم الأسود ومذبحة قبية.
استشهادات

↑  "الوحدة 101". مدار. مؤرشف من الأصل في 2020-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-14.
بوابة إسرائيل
بوابة التاريخ
بوابة الحرب
بوابة عقد 1950
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
شارع الأحلام

| شارع الأحلام> The Road of Dreams .معلومات الكتاب   | شارع الأحلام> The Road of Dreams .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: أجاثا كريستي
البلد: المملكة المتحدة
اللغة: الإنجليزية
الناشر: جيفري بلس
تاريخ النشر: يناير 1925
النوع الأدبي: شِعر
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 112 (النسخة الإنجليزية)
المواقع  : المواقع  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
  ذو البدلة البنية  سر جريمة تشيمنيز  :   ذو البدلة البنية  سر جريمة تشيمنيز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شارع الأحلام (بالإنجليزية: The Road of Dreams) هو كتاب شعر لكاتبة الجريمة أجاثا كريستي. تم نشره على نفقتها الخاصة في يناير 1925 بسعر خمسة شلن،
كتبت كريستي الشعر في معظم حياتها. وينقسم الكتاب إلى أربعة أقسام قناع من إيطاليا، والقصص، وأحلام وتخيلات، وقصائد أخرى؛ ويتضمن القسم الأخير قصيدة بعنوان في مستوصف والتي تُشير للعديد من السموم التي استخدمتها كريستي في مسيرتها الروائية.
مراجع

↑  "The Road of Dreams[[تصنيف:مقالات تحوي نصا بالإنجليزية]]". le site officiel d'Agatha Christie. مؤرشف من الأصل في 2014-08-12. {{استشهاد ويب}}: تعارض مسار مع وصلة (مساعدة)
↑  Matthew Bunson (2000). The Complete Christie: An Agatha Christie Encyclopedia. Simon and Schuster. ص. 454. ISBN:0671028316. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |url= و|مسار= تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
↑  Japanese website with details of publications  نسخة محفوظة 03 أغسطس 2013 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أجاثا كريستي | ع ن أجاثا كريستي |
| --- | --- |
المحققون:  هيركيول بوارو  الآنسة ماربل  تومي وتوبينس  أريادني أوليفر  آرثر هستنغز  كبير المفتشين جاب  باركر بين  العقيد ريس  المشرف باتل  السيد هارلي كوين 
شخصيات متكررة الظهور:  الآنسة ليمون  الخادم جورج 
الروايات:  قضية ستايلز الغامضة  العدو الغامض  جريمة في ملعب الغولف  ذو البدلة البنية  سر جريمة تشيمنيز  مقتل روجر أكرويد  الأربعة الكبار  لغز القطار الأزرق  لغز المنبهات السبعة  شركاء في الجريمة  جريمة في القرية  لغز سيتافورد  خطر في البيت الأخير  موت اللورد إدجوير  جريمة في قطار الشرق السريع  مأساة من ثلاثة فصول  لماذا لم يسألوا إيفانز؟  موت وسط الغيوم  جرائم الأبجدية  جريمة في بلاد الرافدين  أوراق لعب على الطاولة  الأجوف  موت فوق النيل  الشاهد الصامت  موعد مع الموت  ثم لم يبق أحد  القتل السهل  جريمة عيد الميلاد  السرو الحزين  جريمة في سكن الطلاب  شر تحت الشمس  ن أو م؟  إبزيم الحذاء  جثة في المكتبة  خمسة خنازير صغيرة  الإصبع المتحرك  ساعة الصفر  الاحتفال الأخير  في النهاية يأتي الموت  ركوب التيار  البيت المائل  إعلان عن جريمة  لقاء في بغداد  موت السيدة ماغنتي  خداع المرايا  جيب مملوء بالحبوب  بعد الجنازة  الرحلة المجهولة  مبنى الرجل الميت  قطار 4.50 من بادنغتون  محنة البريء  قطة بين الحمام  الحصان الأشهب  شرخ في المرآة  الساعات  لغز الكاريبي  في فندق بيرترام  الفتاة الثالثة  ليل لا ينتهي  وخز الأصابع  حفلة الهالووين  مسافر إلى فرانكفورت  انتقام العدالة  ذاكرة الأفيال  بوابة المصير  الستارة  الجريمة النائمة 
باسم أجاثا كريستي:  خبز العملاق  صورة غير مكتملة  غائب في الربيع  الزهرة وشجرة التوت  الابنة هي الابنة  العبء 
مجموعات القصص القصيرة:  تحقيقات بوارو  شركاء في الجريمة  السيد كوين الغامض  كلب الموت  ثلاثة عشر لغزا  تحريات باركر بين  لغز ليستراد  أعمال هرقل  قضايا بوارو المبكرة  مغامرة كعكة العيد وقصص أخرى  جريمة قتل في الإسطبلات وقصص أخرى  لغز الزوارق وقصص أخرى  المضطهد وقصص أخرى  الخطيئة المزدوجة وقصص أخرى  الكرة الذهبية وقصص أخرى  طالما استمر الضوء وقصص أخرى  مشكلة في خليج بولينسا وقصص أخرى  السيد هارلي كوين وطقم الشاي  ثلاثة فئران عمياء وقصص أخرى  شاهدة الادعاء وقصص أخرى  القضايا الأخيرة للآنسة ماربل 
مسرحيات:  أخناتون  مصيدة الفئران  مقاضاة الشاهد  حكم  القهوة السوداء  ثم لم يبق منهم أحد  موعد مع الموت  جريمة على النيل  الأجوف  بيت العنكبوت  ضيف غير متوقع  عازفو الكمان الثلاثة  المداخن  الابنة هي الابنة  ساعة الصفر  العودة للقتل  القواعد الثلاث  خنزير غينيا 
روايات مُقتبَسة من مسرحيات لأجاثا كريستي:  القهوة السوداء  شبكة العنكبوت  ضيف غير متوقع 
مسرحيات في المذياع والمرناة:  السوسن الأصفر  عش الدبابير  دعوة شخصية  الزبدة في طبق متغطرس  ثلاثة فئران عمياء 
كُتب أخرى:  شارع الأحلام  تعال أخبرني عن كيفية عيشك  نجمة على مدى بيت لحم  قصائد  أجاثا كريستي: السيرة الذاتية 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كتب
بوابة شعر
تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان

إن من أصول السعة والمرونة في الشريعة الإسلامية مجال تغيّر الفتوى بتغيّر الزمان والمكان، وهي قاعدة صاغها الفقهاء قديماً وتناولها عدد منهم بالشرح والتوضيح، وهذه القاعدة قاعدةٌ مهمة جداً عقد لها الإمام ابن القيّم فصلاً بقوله: (فصل في تغيّر الفتوى بحسب الأمكنة والأزمنة والأحوال والنيّات والعوائد).
أهمية القاعدة

يقول ابن القيم: (هذا فصل عظيم النفع جداً وقع بسبب الجهل به غلط عظيم على الشريعة أوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل إليه ما يعلم أن الشريعة الباهرة التي في أعلى رتب المصالح لا تأتي به فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها، فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل، فالشريعة عدل الله بين عباده ورحمته بين خلقه وظله في أرضه وحكمته الدالّة عليه وعلى صدق رسوله صلى الله عليه وسلم) 
ويُعبر البعض عن هذه القاعدة بقوله (تبدّل الأحكام بتغير الزمان والمكان) وقد كره بعض العلماء هذا التعبير لأن الحكم ثابت لا يتغيّر، وإنما الذي يتغيّر هو الفتوى به حسب المقتضى الشرعي.
بيان المراد بهذه القاعدة

إن أحكام الشريعة تنقسم إلى قسمين أساسيين:
الأوّل: القطعيّات وهي الأحكام التي مصدرها المباشر نصوص القرآن والسنة النبوية الشريفة.
كالواجبات القطعية مثل وجوب الصلاة والصوم والزكاة والحج وبر الوالدين ونحو ذلك، وكذلك المنهيات القطعية كالاعتداء على النفس والأموال والأعراض وارتكاب الفواحش ما ظهر منها وما بطن وأكل أموال الناس بالباطل ونحو ذلك، وهذا القسم يمتنع بحال أن يتطرق إليه التغيير أو التبديل؛ لأنه ثابت بنص قطعي لا يمكن أن يتغيّر عن حالة واحدة، ويمكن أن يُستدل لذلك بأدلة كثيرة، فمن ذلك قول الله تعالى: (وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً) قال قتادة: صدقاً فيما قال وعدلاً فيما حكم.
الثاني: الأحكام الاجتهادية المبنية على المصلحة أو على القياس أو العرف أو العادة.
وهذا القسم يمكن أن يتغير حسب المصلحة لأن الأصل الذي يُبنى عليه أصل متغير سواءٌ أكان مصلحة أو عادة أم عرفاً.
جاء في شرح مجلة الأحكام العدلية ((إن الأحكام التي تتغير بتغير الأزمان هي الأحكام المستندة على العرف والعادة؛ لأنه بتغير الأزمان تتغير احتياجات الناس، وبناء على هذا التغير يتبدل أيضاً العرف والعادة وبتغير العرف والعادة تتغير الأحكام، بخلاف الأحكام المستندة على الأدلة الشرعية التي لم تُبنَ على العرف والعادة فإنها لا تتغير))
واختلاف الاجتهاد وتغيّره سواء أكان على مستوى المجتهد الواحد بأن يتغير اجتهاده الثاني عن اجتهاده الأول، أم كان على مستوى المجتهدين بأن تختلف اجتهاداتهم في المسألة الواحدة؛ كل ذلك من رحمة الله تعالى بعباده. يقول الأستاذ مصطفى الزرقا رحمه الله: ((قد يظن بعض المتوهمين ممن لا علم عندهم ولا بصيرة أن اختلاف الاجتهادات في الفقه الإسلامي نقيصة، ويتمنون لو لم يكن إلا مذهب واحد، وقد يذهبون إلى أبعد من هذا في أوهامهم فيرون أن اختلاف المذاهب قد يوهم تناقضاً في المصدر التشريعي.ودفعاً لهذا الوهم الفاسد نقول: إن الاختلاف المذهبي الشائن المستكره الذي ليس له في الأمة إلا سيئات الآثار إنما هو الاختلاف في العقائد؛ وأما الاختلاف الفقهي في الأحكام العملية المدنية فهو من المفاخر والذخائر؛ لأنه ثروة تشريعية كلمّا اتسعت كانت أروع وأنفع وأنجع)
ومن الأسباب المؤثرة في اختلاف الاجتهاد: العُرف والعادة: والعرف: هو ما استقرت النفوس عليه بشهادة العقول، وتلقته الطبائع بالقبول، وهو حجة، وكذا العادة وهي ما استمر الناس عليه على حكم العقول وعادوا إليه مرة بعد أخرى)
يقول الإمام القرافي رحمه الله: ((إن إجراء الأحكام التي مدركها العوائد مع تغير تلك العوائد، خلاف الإجماع وجهالة في الدين ، بل كل ما هو في الشريعة يتبع العوائد يتغير الحكم فيه عند تغير العادة إلى ما تقتضيه العادة المتجددة))
لذلك فإن العلماء جعلوا قاعدة (تغير الفتوى بغير الزمان والمكان) متفرعة عن قاعدة (العادة محكّمة). قال ابن عابدين رحمه الله: اعلم أن اعتبار العادة والعرف رجع إليه في مسائل كثيرة حتى جعلوا ذلك أصلاً فقالوا في الأصول في باب ما تترك به الحقيقة: تترك الحقيقة بدلالة الاستعمال والعادة).
مفهوم تغير الزمان

فالمقصود بتغير الزمان تغير العادات والأحوال للناس في زمن عنه في زمن آخر، أو في مكان عنه في مكان آخر مهما اختلفت المؤثرات التي أدت إلى تغير الأعراف والعادات، وقد أُسند التغيير إلى الزمان مجازاً، فالزمن لا يتغير، وإنما الناس هم الذين يطرأ عليهم التغيير، والتغيير لا يشمل جوهر الإنسان في أصل جبلته وتكوينه، فالإنسان إنسان منذ خلق، ولكن التغيير يتناول أفكاره وصفاته وعاداته وسلوكه مما يؤدي إلى وجود عرف عام أو خاص، يترتب عليه تبديل الأحكام المبنية على الأعراف والعادات، والأحكام الاجتهادية التي استنبطت بدليل القياس أو المصالح المرسلة أو الاستحسان أو غيرها من الأدلة الفرعية.
وإنما نُسب التغيير لتغير الزمان في كلام بعض أهل العلم، لأن الزمان هو الوعاء الذي تجرى فيه الأحداث والأفعال والأحوال، وهو الذي تتغير فيه العوائد والأعراف، فنسبة تغير الفتوى لتغير الزمان من هذا الباب، ويعبر عنه أيضاً بفساد الزمان، ويُقصد بفساد الزمان فساد الناس وانحطاط أخلاقهم وفقدان الورع وضعف التقوى، مما يؤدي إلى تغير الأحكام تبعاً لهذا الفساد ومنعاً له، وقد أصبح في انتشاره عرفاً يقتضي تغير الحكم لأجله، وقد حدث مثل هذا في عصر الصحابة، رضي الله تعالى عنهم، وفي كل العصور الإسلامية،
أما عن تغير المكان، فيعود إلى اختلاف البيئة، حيث إن له أثراً مهماً في تغير الأحكام الشرعية لأن الناس يأخذون بعض الخصائص من البيئة، وهذه الخصائص تؤثر في العادات والعرف والتعامل، لذلك تظهر عيوب القوانين بوضوح بانتقالها من أمة إلى أخرى.
فقد طلب أبو جعفر المنصور من الإمام مالك، أن يكتب للناس كتاباً يتجنب فيه رخص ابن عباس وشدائد ابن عمر، فكتب الموطأ، وأراد المنصور أن يحمل الناس في الأقطار المختلفة على العمل بما فيه، فأبى الإمام مالك وقال: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فقد سبقت إلى الناس أقاويل، وسمعوا أحاديث، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم، فدع الناس وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم، فعدل المنصور عن عزمه.
وهكذا يقرر الإمام مالك ترك الناس في الأقطار المختلفة أحراراً في الأخذ بما سبق إليهم، أو اختيار ما يطمئنون إليه من أحكام ما دام هدف الجميع إقامة الحق والعدل في ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وهناك تأثر ليس من خصائص الناس بل من خصائص البيئة، مثل الأحكام التي خرجت للاستفادة من ماء دجلة والفرات في العراق في المذهب الحنفي، وقد تتأثر البيئة بالعوامل الجوية كالمطر والقحط والحرارة والبرودة وغيرها، وهذا يؤثر في حياة الناس وأعرافهم وعاداتهم وتعاملهم، ونتيجة لهذا التغير تختلف الأحكام مثل اختلاف أوقات العمل على حسب درجة البرودة والحرارة أو الاختلافات الأخرى مثل الحال في القطبين الشمالي والجنوبي حيث تختلف أوقات الصلاة والصوم هناك، وأيضاً يختلف البلوغ عادة في الأقطار الحارة عن الأقطار الباردة، فالصبي في سن الرابعة عشرة في بلد ما يبلغ الحلم فيصير مكلفاً، ونظيره في بلد آخر لا يبلغ فلا يكون مكلفاً، فسقوط التكليف عن أحدهما وقيامه بالآخر ليس لاختلاف الموجه إليهما، بل الخطاب واحد، ولكن الاختلاف في متعلقه وهو وقوع التكليف على من عاش في بلد حار فظهرت عليه أمارات البلوغ، وعدم التكليف على من عاش في بلد آخر ولم تظهر عليه الأمارات نفسها.
مراجع

↑  إعلام الموقعين عن رب العالمين 3/11 نقلاً عن دور الإجتهاد في تغير الفتوى ص 8
↑  دور الإجتهاد في تغير الفتوى ص 8
↑  دور الإجتهاد في تغير الفتوى ص 9
↑  المدخل الفقهي 1/269 نقلاً عن دور الإجتهاد في تغير الفتوى ص 12-13
↑  الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام ص 112 نقلاً عن دور الإجتهاد في تغير الفتوى ص 13
↑  دور الإجتهاد في تغير الفتوى ص 13
↑  أصول التشريع الإسلامي د. علي حسب الله ص85
↑  الحكم الشرعي للصادق الغرياني ص325
↑  د. علي جمعة مفتي الديار المصرية الأسبق https://www.draligomaa.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%AF/item/807-%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89-%D8%A8%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86 نسخة محفوظة 2021-05-08 على موقع واي باك مشين.
↑  رفع الحرج في الشريعة الإسلامية للدكتور يعقوب الباحسين ص 362. نقلاً عن"
دور الإجتهاد في تغير الفتوى" ص 17-18
↑  أصول الفقه للشيخ محمد أبو زهرة ـ ط/ دار الفكر العربى ـ القاهرة 1417 هـ/1997م ص 115
↑  الفتاوى للشيخ شلتوت ص 210
↑  مشروع فتاوى الأزهر في مائة عام - الموضوع (1198)
↑  موقع د. علي جمعة https://www.draligomaa.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%AF/item/807-%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89-%D8%A8%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86 نسخة محفوظة 8 مايو 2021 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

تغير الأحكام في الشريعة - إسماعيل كوكسال
تغير الظروف وأثره في اختلاف الأحكام في الشريعة الإسلامية- محمد قاسم المنسي
سينما موريتانية

سينما موريتانية
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جانب من جوانب:  فن التصوير السينمائي 
البلد:  موريتانيا 
المكان:  موريتانيا 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سينما موريتانية لا تزال السينما في موريتانيا مقلة في إنتاجها رغم ماشهدته في بداية السبعينات من محاولات جادة لإرساء سينما ذات هوية وطنية غير ان قلة المتخصصين وشح الإنتاج حال دون استمرار التجربة التي لأرسى دعائمها السنمائي الموريتاني الراحل همام فال.
الجيل الأول

بعد مرحلة التأسيس جاء جيل من الشباب الموريتانيين، وذهبوا لدراسة السينما في الخارج مثل محمد هندو، وسوخنا وعبد الرحمن سيساغو، وعبد العزيز أحمد محمد الحسن ولكن هذا الجيل لم يعد إلى بلده نتيجة ظروف سياسية واقتصادية، ونظرا لما يتطلبه الإنتاج السينمائي من مؤسسات عملاقة.
الجيل الأول > محمد هندو وسوخنا

فبقي محمد هندو في باريس أخرج عددا من الأفلام السينمائية، وعمل مدبلجا لصوت الممثل الأميريكي المشهور «أدي ميرفي»، وأخرج سوخنا فيلمه المشهور «الجنسية المهاجرة».
الجيل الأول > عبد الرحمن سيساقو

وفي نهاية ظهور هذا الجيل ظهر شاب جديد هو عبد الرحمن سيساقو، ذهب مع زملائه إلى روسيا، حين كانت روسيا في أوج ازدهارها قبل أنتهاء الحرب الباردة، ولكنه عندما تخرج لم يعد إلى موريتانياكغيره؛ واستقر في فرنسا، وأسس مؤسسة «شنقيط فيلم»، وبدأ ينتج أفلامه لنفسه، ويعد من أشهر السنمائيين الموريتانيين وله مشاركات دولية عديدة ومبدعة.
الجيل الأول > عبد العزيز أحمد محمد الحسن

اما عبد العزيز أحمد محمد الحسن والذي يعتبر من أهم مؤسسي الحركة السنمائية والمسرحية في موريتانيا فقد اتجه إلى الإنتاج الاعلامي والتلفزيوني إلى جانب الافلام الوثائقية وهو يعيش الآن في الخليج العربي
دار السينمائيين الموريتانيين

وقد تاسست حديثا دار السينمائيين الموريتانيين بجهود شباب مجنهدين من أبرزهم الفنان المبدع عبد الرحمن أحمد سالم (أحمدطوطو) وهم يسعون إلى تأسيس سنما مورتانية حقيقة رغم ضعف الإمكانيات ووسائل الإنتاج المتطورة إلا أن الجهود التي يقوم بها عبد الرحمن أحمد سالم ونشاطاته الدولية هي أهم مأقدم للسنما الموريتانية كاتأسيس داخل البلد حتى الآن.
أهم السنمائيين الموريتانيين

من أهم الشخصيات السنمائية الموريتانية:
همام فال
محمد هندو
سوخنا
عبد الرحمن سيساغو
عبد الرحمن أحمد سالم (أحمد طوطو)
عبد العزيز أحمد محمد الحسن (عزيز)
كريم ولد أحمد بابا مسكه
الشيخ فال
محمد ولد إدومو
محمد سالم دندو
وصلات خارجية

السينما الموريتانية: مخرجون عالميون وإنتاج متواضع
| ع ن سينما عربية | ع ن سينما عربية |
| --- | --- |
شبه الجزيرة العربية:  الإمارات  البحرين  الكويت  السعودية  عمان  قطر  اليمن 
شمال أفريقيا:  مصر  السودان  ليبيا  تونس  الجزائر  المغرب  موريتانيا 
شرق أفريقيا:  الصومال  جيبوتي  جزر القمر 
الهلال الخصيب:  الأردن  العراق  سوريا  لبنان  فلسطين 
التصنيف: التصنيف
بوابة سينما
بوابة موريتانيا
↑  "كافيه شو - الناجي سيدي ...السينما الموريتانية في أصعب مراحلها". مونت كارلو الدولية / MCD. 15 يناير 2022. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-25.
↑  "السينما في موريتانيا.. تجارب عصامية وصلت إلى "كان" ونتفليكس | Maghrebvoices". www.maghrebvoices.com. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-25.
عبد الرحمن سيساغو
شماريخ (فيلم)

| شماريخ | شماريخ |
| --- | --- |
أحد ملصقات الفيلم: أحد ملصقات الفيلم
تاريخ الصدور: 1 ديسمبر 2023 (السعودية) 6 ديسمبر 2023 (الكويت، ‏البحرين و سلطنة عمان) 7 ديسمبر 2023 (الإمارات العربية المتحدة، ‏مصر، ‏العراق، ‏الأردن، ‏قطر و تونس) 11 ديسمبر 2023 (لبنان) 13 ديسمبر 2023 (المغرب) 14 ديسمبر 2023 (سوريا)  
البلد:  مصر  
 الطاقم :  الطاقم 
المخرج: عمرو سلامة  
الكاتب: عمرو سلامة
البطولة: آسر ياسين،  وأمينة خليل،  وخالد الصاوي،  وآدم الشرقاوي،  ومحمد ثروت،  ومصطفى درويش،  وسامي مغاوري،  وهدى المفتي  
موسيقى: إسماعيل نصرت حسن أبو علم
 صناعة سينمائية :  صناعة سينمائية 
تصوير سينمائي: كيم ميكيل  ‏  
تصميم الأزياء: غدير خالد
التركيب: أحمد حافظ
معلومات على ...: معلومات على ...
IMDb.com: tt22805276  
السينما.كوم: 2077569  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شماريخ (أي ألعابٌ ناريةٌ) هو فيلمٌ مصري ٌ بدأ عرضه في مصر في 7 ديسمبر 2023.
قصة الفيلم

يطمح الابن غير الشرعي- (رؤوف)- في اعتراف والده تاجر المخدرات (سليم أهل) به، فيعمل معه ويساعده في أعماله القذرة، ويكلف بمهمة اغتيال بعض الأشخاص، وعندما يأمره والده بالتخلص من (أمينة)- ابنة أحد أعدائه السابقين، يجد نفسه في موقف صعب، وغير قادر على استكمال مهمته، بل يساعدها على الهروب من براثن والده - قاسي القلب، وتتطور الأمور عندما يقع في حبها.
إنتاج الفيلم

الفيلم من بطولة آسر ياسين، وأمينة خليل، وخالد الصاوي، وآدم الشرقاوي، ومصطفى درويش، وسالي حماد، وعدد من ضيوف الشرف منهم محمد ثروت، وهدى المفتي. وألّفه وأخرجه عمرو سلامة، وأنتجه شركة سي سينما برودكشن هاني نجيب وأحمد فهمي.
ظهر الممثل الراحل مصطفى درويش في أكثر من لقطة في الإعلان الترويجي للفيلم، وكان قد صور مشاهده قبل وفاته في مايو 2023.
إيرادات الفيلم

استمر عرض الفيلم ثلاثة عشر أسبوعاً حتى بداية شهر رمضان في 11 مارس 2024 محققاً 27,732,000 جنيهاً من الإيرادات.
فريق العمل > تمثيل

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  آسر ياسين: رؤوف/بارود  أمينة خليل: امينة  لافينيا نادر: سماح ( طفلة )  خالد الصاوي: سليم العاهل |  آدم الشرقاوي: فارس  محمد ثروت: فتحي  مصطفى درويش: شهاب  سامي مغاوري: علي الهواري |  طه دسوقي: عامل الدليفري - ضيف شرف  سالي حماد: هند  هدى المفتي: شروق  محمود السراج: مهدي |  داليا الخولي: فادية  محمد حلمي: زلط  جهاد حسام الدين: أم رؤوف  محمد جمال قلبظ: عامل البنزين |
فريق العمل > الإداريون

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  أحمد فهمي: إنتاج  كريم الميهي: مشرف الإنتاج الفني  أحمد فرغلي: منتج فني  تامر فتحي: منتج فني  خالد أحمد كمال: مدير إدارة الإنتاج |  ريم دويدار: مساعد مشرف إنتاج  Sea Cinema Productions: منتج  أحمد حافظ: مونتير  أحمد فوزي: مونتير مساعد  محمد ممدوح: مونتير مساعد |  إسماعيل نصرت: موسيقى وألحان  زياد ظاظا: غناء  عمرو سلامة:  مخرج  أسامة خليل: مخرج منفذ  عمرو سلامة:  مؤلف |  رفعت عبدالحكيم: منفذ الملابس  علاء عاطف: مهندس الصوت  إسلام حسن: إشراف فني وديكور  سينرجي للإنتاج الفني (تامر مرسي): توزيع داخلي |
وصلات خارجية

شماريخ على موقع IMDb (الإنجليزية)
شماريخ على موقع الدهليز
شماريخ على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
شماريخ على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
شماريخ على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
سيزار بن عطار

| سيزار بن عطار>  معلومات شخصية  | سيزار بن عطار>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 1868
تاريخ الوفاة: 1937
مواطنة:  بايلك تونس (–12 مايو 1881)  الحماية الفرنسية في تونس (12 مايو 1881–)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سِيزَار بن عَطّار (بالفرنسية: César Benattar)‏ كاتب تونسي، ولد عام 1868 وتوفي عام 1937.
كان محاميًا بمدينة تونس. نشر مع عبد العزيز الثعالبي والهادي السباعي عام 1912 كتابًا باللغة الفرنسية بعنوان «الروح التحررية للقرآن» (بالفرنسية: L’Esprit libéral du Coran)‏.
نشر عام 1923 بباريس كتاب «البلد تحت الضوء» باللغة الفرنسية (بالفرنسية: Le Bled en lumière)‏، وهو مجموعة من القصص التي تحكي أساسًا عن التراث الشعبي لليهود في تونس. كما كتب دراسة بعنوان «المستوطنات اليهودية في تونس» (بالفرنسية: Les colonies israélites de Tunisie)‏ التي نشرت في كتاب «تاريخ مدينة تونس» (بالفرنسية: Histoire de la ville de Tunis)‏ لروجيه ديسور (Roger Dessort) عام 1926. كتب، في العام التالي، قصة باللغة الفرنسية عنوانها «السينما في الجحيم» (بالفرنسية: Le cinéma aux enfers)‏ الذي يقيّم فيها الحماية الفرنسية في تونس، وقد أدرج فيها شخصيات مثل مصطفى خزندار وخير الدين باشا وشارل مارسيال لافيجري.
مراجع

↑  "معلومات عن سيزار بن عطار على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-05-25.
↑  "معلومات عن سيزار بن عطار على موقع idref.fr". idref.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-05-25.
↑  "معلومات عن سيزار بن عطار على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-01. {{استشهاد ويب}}: النص "ADV12056949" تم تجاهله (مساعدة)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة تونس
بوابة أدب
راجح لبوزة

| راجح بن غالب لبوزة | راجح بن غالب لبوزة |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1917م محافضة تعز / اليمن
تاريخ الوفاة: 14 أكتوبر 1963
الإقامة: اليمن
الجنسية: يمني
الديانة: مسلم سني
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
راجح بن غالب لبوزة  (1917-14 أكتوبر 1963) من مواليد مديرية ردفان محافظة لحج أحد قادة ثورة 14 أكتوبر نشأ يتيماً في منطقة دبسان، شارك في ثورة 26 سبتمبر في شمال اليمن وبعدها عاد إلى جنوب اليمن واستقر في ردفان واشعل مع رفاقة شرارة ثورة 14 أكتوبر في صباح 14 أكتوبر 1963 واستشهد في أول ساعات القتال ضد القوات البريطانية.
كايتلين أولسون

| كايتلين اولسون> Kaitlin Olson  | كايتلين اولسون> Kaitlin Olson  |
| --- | --- |
اولسون في كومك-كون 2013: اولسون في كومك-كون 2013
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: كايتلين ويلو اولسون
الميلاد: 18 أغسطس 1975 (العمر 49 سنة)   بورتلاند، أوريغون، الولايات المتحدة
الإقامة: لوس أنجلوس  
الجنسية:  أمريكية
الزوج: روب ماكيلهيني (ز. 2008)
الأولاد: 2
عدد الأولاد: 2   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أوريغون
المهنة: ممثلة
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
سنوات النشاط: 2000 - الآن
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كايتلين ويلو اولسون (بالإنجليزية: Kaitlin Willow Olson) مواليد (18 أغسطس، 1975) مُمثلة أمريكية. أشتهرت بدور دي رينولدز بالمُسلسل الكوميدي فيلاديلفيا دائماً مشمسة على قناة «FX/FXX»، منذ 2005.