stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حقوق الإنسان في بلجيكا
حرية الدين

إن حرية الدين في بلجيكا محمية بالقانون والدستور. بيد أن التوتر والتمييز الدينيين ظلا في بعض الأحيان قضية في إطار المجتمع. في تقريرها السنوي لعام 2008، حذر مركز تكافؤ الفرص ومكافحة العنصرية من تزايد العنف والتحرش والتمييز في المجتمع ضد المسلمين. من بين 105 حوادث تمييز ديني أبلغ عنها الجمهور إلى المركز، كانت 94 حادثة تتعلق بالتمييز ضد المسلمين. ومن بين 430 حادثة كراهية على الإنترنت أُبلغ عن 80% منها ضد المسلمين. ووردت تقارير خلال العام عن عدد من الأفعال المعادية للسامية، بما في ذلك الاعتداءات على الأشخاص والمضايقة اللفظية لليهود وتخريب الممتلكات اليهودية. ويحظر القانون التصريحات العامة التي تحرض على الكراهية القومية أو العرقية أو الدينية بما في ذلك إنكار الهولوكوست.
وفي أبريل من عام 2010، صوت مجلس النواب على حظر ارتداء النقاب الكامل إن كانت مثل النقاب أو البرقع الأفغاني. وأدانت جماعات حقوق الإنسان هذا التحرك باعتباره انتهاكًا محتملًا لحقوق النساء اللاتي يرتدين البرقع أو النقاب في حرية التعبير وحرية الدين كتعبير عن هويتهن أو معتقداتهن.
معاملة السجناء وطالبي اللجوء

في حين أن العديد من المنظمات الدولية تفي بالمعايير الدولية بشكل عام فقد لاحظت أن السجون البلجيكية لا تزال تعاني من الاكتظاظ، وفي يونيو من عام 2008 أصدر مفوض حقوق الإنسان في مجلس أوروبا تقريرًا يشير إلى أن 75% من جميع السجون في البلاد كانت مكتظة. وكانت بلجيكا طرف في اتفاقية عام 1951 الخاصة بوضع اللاجئين وبروتوكولها لعام 1967. وتنص قوانينها على منح اللجوء أو وضع اللاجئ، ووضعت الحكومة نظامًا لتوفير الحماية للاجئين.
بينما وفرت الحكومة بشكل عام الحماية ضد طرد أو عودة اللاجئين إلى البلدان التي تتعرض فيها حياتهم أو حريتهم للتهديد بسبب عرقهم أو دينهم أو جنسيتهم أو عضويتهم في مجموعة اجتماعية معينة أو رأيهم السياسي؛ انتقدت لجنة الأمم المتحدة المعنية بإلغاء التمييز العنصري بشدة الأوضاع في مراكز احتجاز المهاجرين وطالبي اللجوء.
حقوق المرأة

إن سن الرشد هو 16 سنة، وقد تراوحت الأحكام المتعلقة بالاغتصاب في بلجيكا بين 10 و30 سنة. ويمكن للشرطة أن تدخل إلى المنزل دون موافقة رب المنزل عند التحقيق في شكوى تتعلق بالعنف المنزلي، كما توجد ملاجئ مدعومة من الحكومة وخطوط مساعدة هاتفية لضحايا الاعتداء الزوجي. وإن المعهد الحكومي للمساواة بين الرجل والمرأة موجود لغرض تعزيز المساواة بين الجنسين وله صلاحية رفع دعاوى قضائية. وقد دعا تقرير للجنة الأمم المتحدة المعنية بالتمييز ضد المرأة لعام 2008 في بلجيكا إلى ضمان حصول المرأة على أجر متساوٍ وعلى فرص متساوية عند حصولها على عمل. كما أوصى بأن «تتخذ بلجيكا الخطوات اللازمة لزيادة النسبة المئوية للنساء اللاتي يشغلن مناصب قيادية في كافة قطاعات المجتمع وإجراء تقييمات منتظمة لفعالية هذه الخطوات».
وطالب التقرير بسن تشريع جديد يسمح للمرأة بأن تنقل اسمها الأخير إلى أطفالها، وهو ما لا يسمح لها بالقيام به بموجب القانون البلجيكي الحالي، كما طلب إعادة تصنيف الاعتداء الجنسي الذي يعتبر بموجب القانون البلجيكي جريمة أخلاقية بوصفه جريمة عنف.
حقوق المرأة > هجرة المرأة

تعاني نحو 15% من النساء في بلجيكا من أحد أشكال عنف الشريك. والنساء المهاجرات معرضات للخطر بشكل خاص لأنهن غير قادرات على الإبلاغ عن شركائهن خوفًا من ترحيلهن. وقد وردت تقارير عن العنف المتصل بالشرف والزواج القسري وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث.
وفي عامي 2006 و2007 سعت الحكومة البلجيكية إلى معالجة هذه المشكلة من خلال إدخال فقرات مهمة في قانون الخامس عشر من ديسمبر لعام 1980 تتعلق بالوصول إلى الأراضي والمسكن وإقامة الأجانب وإبعادهم (تحت ما يسمى بقانون الأجانب). وتسمح هذه التغييرات القانونية للمهاجرين بالاحتفاظ بحقوق الإقامة إذا تقدموا وأبلغوا عن العنف الأسري.
حقوق الأقليّات

وفقًا لدراسة أجريت في عام 2009، فإن (لون البشرة واللباس المرتبط بالإسلام) هما العاملان الرئيسيان في التمييز في بلجيكا (خاصة في مجالات الإسكان وتشغيل العمالة). وذكر تقرير لمركز تكافؤ الفرص ومكافحة العنصرية لعام 2009 أن المسلمين هم ضحايا التمييز الأكبر من بين جميع المهاجرين. في تقرير صادر في عام 2007 عن رابطة هلسنكي الدولية اشتكت من (استخدام الحجج العنصرية وكراهية الأجانب في الخطاب السياسي) في بلجيكا، مشيرًا إلى أن «زعيم الحزب الوطني للجبهة وعضو البرلمان الإقليمي في بروكسل دانييل فيريت، صدر الحكم عليه في شهر أبريل من عام 2006 بالسجن لمدة 250 ساعة بسبب التحريض على الكراهية العنصرية كما مُنع من الترشح لأي منصب سياسي لمدة عشر سنوات». فقد قدم الاتحاد الدولي لرابطات حقوق الإنسان شكوى في عام 2010 أمام لجنة الحقوق الاجتماعية التابعة لمجلس أوروبا، متهمًا بلجيكا بإساءة معاملة الغجر والمسافرين، جزئيًا بالفشل في توفير السكن الملائم لهم.
صورة للمظاهرات النسوية في يوم المراة العالمي للمطالبة بحقوق المراة عام 2020 ميلادي
سيجيبيرت الأول

سيجيبيرت الأول هو ملك الفرنجة، حكم ما بين 561 و 675 خلفاً لكلوتير الأول.
بيرندي ورلد

| بيرندي ورلد | بيرندي ورلد |
| --- | --- |
المسلسل: ون بيس
 الملف الشخصي :  الملف الشخصي 
معلومات النشر: معلومات النشر
الظهور الأول: في الحلقة الخاصة One Piece 3D2Y
المبتكر: إيتشيرو أودا
الصوت بواسطة: باليابانية : أراتا فوروتا
الألقاب: مدمر العالم (World Destroyer) ( 世界の破壊者)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيرندي ورلد وهو أحد شخصيات أنمي ون بيس، وهو كابتن قراصنة العالم والخصم الرئيسي في الحلقة الخاصة: ون بيس 3D2Y , وأيضا هو سجين سابق في الامبل داون.
مظهره

ورلد هو شخص طويل جدا وضخم ولديه كرش ومشعر الجسد، ولديه اقدام نحيلة (يشبه تيتش), ولديه لحية كثيفة خضراء اللون فاتحة وشارب ابيض بشكل حرف W , وهو يرتدي خوذة على رأسه ذات قرنين مكسور أحدهما عمدا من أجل ان يجلس اخوه المريض على كتفه، ويبدو انه يفتقد بعض الاسنان ولديه ندبة واضحة على فروة رأسه، ويرتدي معطفا لونه اسود وارجواني، ويرتدي بنطال لونه اخضر مع حزام بني اللون فيه نجمة، ويرتدي احذية بنية اللون أيضا.
شخصيته

مثل العديد من شخصيات ون بيس ورلد لديه ضحكة خاصة وهي «بارورورورورو»

في الماضي كان ورلد رجل يريد فقط الخروج في البحار من أجل الحرية والمغامرة، ولكن بعد سجنه في الامبل داون تغيرت أهدافه وأصبح ينوي إسقاط حكومة العالم، حتى لو كان ذلك يعني التضحية بطاقمه الخاص، فقد أصبح قاسي جدا ولا يرحم، حتى مع اخيه

و قد أطلق عليه لقب «مدمر العالم» لأنه كان يدمر كل من يعترض طريقه من تنانين سماوية وبحرية وقراصنة آخرين

و هو أيضا ضارم ومتشدد ويريد أن ينفذ خططه بأسرع وقت، وهو لا يقبل بالفشل ويعاقب اتباعه الفاشلين

و يبدو انه جاهل وغبي بعض الشيء حيث أنه لا يعرف ما يدور خارج طاقمه، ولم يكن يعرف ماهو السايفر بول، وبعد خروجه من السجن اتضح انه لم يكن يعرف ماهو الشيتشيبوكاي 

في حين انه مخطط جيد قليلا، بسبب جهله جنبا الي جنب مع عناده، لم يكن ورلد قاد على رؤية العيوب في خططه، وهذا واضح عندما ظن ان بوا هانكوك ستكون رهينة ذات قيمة عالية عند حكومة العالم لأنها شيتشيبوكاي، وقد تبين ان ذلك غير صحيح حيث أن حكومة العالم امرت أكاينو بتدمير سفينة ورلد التي كانت تحوي هانكوك وشيتشيبوكاي آخر الذي هو باجي المهرج.
علاقاته > طاقمه

في السابق كان ورلد محبا لطاقمه ويقلق عليهم ويهتم لهم، حيث أنه خاطر بحياته من أجل بوجاك، ولكن بعد أن قبضت عليه قوات البحرية وهرب طاقمه من أجل إنقاذ انفسهم، اعتبرها خيانة واعتبرهم بيادق من أجل إسقاط حكومة العالم.
علاقاته > بوجاك

بوجاك هو شقيق ورلد الاصغر، وقد كان ورلد يهتم له كثيرا، وقد اخرجه معه إلى البحر رغم كونه مريضا، وقد كان يحميه، لكن بعد أن قبضت عليه قوات البحرية، اعتبره خائن مثل بقية الطاقم.
الأعداء > مونكي دي لوفي

فوجئ ورلد عندما علم بأن لوفي هو حفيد مونكي دي جارب، وسخر منه لأنه لم يستطع إنقاذ شقيقه بورتغاس دي إيس في الحرب، وقال له ان الاصدقاء مجرد أدوات، لكنه هزم في النهاية من لوفي.
الأعداء > بوا هانكوك

قام ورلد بالهجوم على آمزون ليلي كي يأخذ هانكوك كرهينة من أجل حكومة العالم والتنانين السماوية، لكنه فشل.
الأعداء > مونكي دي جارب

ورلد يعرف جارب منذ ثلاثين سنة تقريبا، وبعد أن علم بأن لوفي حفيد جارب، قال بأن جارب رجل عجوز مع قبضات قوية.
الأعداء > حكومة العالم

كونه مشهور بمضايقته لحكومة العالم حتى التنانين السماوية، فأن حكومة العالم تعتبره تهديد وقد وضعت مكافأة كبيرة على رأسه، وقد طالبت الشيتشيبوكاي والبحرية والسايفر بول بقتله، وهو أيضا يكره حكومة العالم كثيرا لأنهم سجنوه بالامبل داون، وقد اقسم على الانتقام منهم، لكنه فشل في النهاية.
الأعداء > قراصنة اخرين

اشتهر ورلد بتدمير قراصنة آخرين، وقد تحلفوا هؤلاء القراصنة مع حكومة العالم من أجل قتل ورلد.
قوته وقدراته

ورلد هو قرصان قوي جدا، كان محبوسا في المستوى السادس في الامبل داون، وتمكن من الهرب، وقد وضعت حكومة العالم مكافأة على رأسه قدرها 500.000.000 بيلي تقريبا مساوية لمكافأة دون تشينجاو، مما يدل على قطورته، وقد هاجم أيضا سفينة تنانين سماوية وكان ينوي تدمير ماريجوا، وقد استدعو كل الشيتشيبوكاي ضده على الرغم من انه عجوز، حيث أنه يعتبر تهديد عالمي، وعندما قبض عليه وضعوه في المستوى السادس في الامبل داون، حيث لم يكن لديه أي فرصة للهروب، مع ذلك فكبر سنه وضعف جسده اثر عليه ولم يعد قوي كالسابق (عمره 78 سنة).
قوته وقدراته > فاكهة الشيطان

اكل ورلد من فاكهة موا موا نومي والتي تعني المزيد من نوع بارميسيا، والتي تسمح له بزيادة قوة وسرعة أي شيء، وهو يستخدمها دائما إلى مضاعفة قوة المدافع لديه تقريبا 100 مرة، فضلا عن زيادة سرعته وقوته إلى حد كبير جدا.
قوته وقدراته > هاكي

و هو ماهر جدا في استخدام الهاكي، كما تبين انه متقن لهاكي التصلب، حيث تمكن من ضرب لوفي والتأثير عليه، وقد تمكن من تصدي للكمة لوفي بالهاكي الخاص به، والهاكي لديه قادر لتصدي السيوف أيضا، وهو قادر على تغطية كامل جسده بالهاكي مثل فيرغو وبيكا.
قوته وقدراته > روكوشيكي

على الرغم من انه لا يمتلك أي انتمائات لحكومة العالم، لكنه قادر على استخدام الروكوشيكي، وهو قادر على استخدام السورو والغيبو، وأيضا هو يضاعف سرعته بالسورو مع قوة فاكهة الشيطان أكثر بكثير.
قوته وقدراته > الاسلحة

عادة ما يستخدم اشياء صغيرة كي يضاعف قوتها بفاكهة الشيطان وتصبح قوية، وهو يمتلك مدفع هائل ضاعف قوته لدرجة انه قادر على تدمير جزيرة كاملة بضربة واحدة فقط.
معاركه

قراصنة ورلد ضد قوات البحرية وحكومة العالم
النتيجة: فوز البحرية وحكومة العالم
ورلد ضد قراصنة الكوجا ومونكي دي لوفي
النتيجة: فوز ورلد
ورلد ضد لوفي
النتيجة: فوز رولد
ورلد ضد لوفي
النتيجة: فوز لوفي
هوامش

ورلد يمتلك على مكافأة بين شخصيات الفلر.
أول مكافأة وضعت على ورلد كانت 200.000.000 بيلي.
ورلد هو ثاني شخصية فلر هرب من السجن بسبب اقتحام مارشال دي تيتش السجن بعد «باتريك ريدفيلد»
بوابة أنمي ومانغا
سيكادت

| سيكادت | سيكادت |
| --- | --- |
الدولة:  مملكة بروسيا  الإمبراطورية النمساوية  الإمبراطورية النمساوية المجرية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيكادت (en: Naval (ضابط) كاديت  / حرفي: sea cadet) هي رتبة عسكرية في البوندسوير والقوات البحرية الناطقة بالألمانية سابقا.
ديفيد الكسندر روس

|  > ديفيد الكسندر روس |  > ديفيد الكسندر روس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 12 مارس 1819     مدينة كيبك  
الوفاة: 23 يوليو 1897 (78 سنة)       مدينة كيبك  
مواطنة:  كندا  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  ومحامٍ  
الحزب: حزب كيبيك الليبرالي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديفيد الكسندر روس هو سياسي كندي، ولد في 12 مارس 1819، وتوفي في 23 يوليو 1897 في مدينة كيبك في كندا. حزبياً، نشط في حزب كيبيك الليبرالي. وقد انتخب عضو الجمعية الوطنية في كيبك ‏.
مراجع

↑  . الجمعية الوطنية في كيبيك. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
قاتل بلا أجر (مسلسل)

| قاتل بلا أجر | قاتل بلا أجر |
| --- | --- |
النوع: دراما
تأليف: مصطفى محرم
إخراج: رباب حسين
بطولة: حسين فهمي فاروق الفيشاوي
البلد: مصر
عدد الحلقات: 30 حلقة
بث لأول مرة في: 2009
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قاتل بلا أجر مسلسل مصري من إخراج رباب حسين ومن تأليف مصطفى محرم وتم إنتاجه عام 2009 ومن بطولة حسين فهمي وفاروق الفيشاوي .
قصة المسلسل

وتدور أحداث المسلسل حول وكيل نيابة (فاروق الفيشاوي) وطبيب مهاجر ومتزوج من إنجليزية فيحدث تعارف بين وكيل النيابة والطبيب في حادث مؤلم فيحدث بينهم صداقة قوية.
بطولة

حسين فهمي
فاروق الفيشاوي
منة فضالي
هبة مجدي
إيمان (ممثلة)
فادية عبد الغني
عايدة عبد العزيز
محمد يسري
سارة بسام
خليل مرسي
يوسف فوزي
شريف عمر
وغيرهم
فيلي براون (مغني)

لمعانٍ أخرى، طالع فيلي براون (توضيح).
| فيلي براون> (بالإنجليزية: Willie Lee Brown)‏   . معلومات شخصية  | فيلي براون> (بالإنجليزية: Willie Lee Brown)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 6 أغسطس 1900     كلاركسديل  
الوفاة: 30 ديسمبر 1952 (52 سنة)       تونيكا  
سبب الوفاة: مرض قلبي وعائي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغني،  وعازف قيثارة،  ومنشد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيلي براون (بالإنجليزية: Willie Lee Brown)‏ هو عازف قيثارة ومغني أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1900 في كلاركسديل في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 ديسمبر 1952 في تونيكا في الولايات المتحدة بسبب مرض قلبي وعائي.
مراجع

↑  "Robert Johnson Biography". رولينغ ستون. مؤرشف من الأصل في 2018-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-30. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
↑  Robert Palmer. Deep Blues. دار بنجوين للنشر. ص. 58-9. ISBN:978-0-14-006223-6. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  Grossman, Stefan (2007). Delta Blues Guitar. Alfred Music Publishing. ص. 16. ISBN:0739042807. مؤرشف من الأصل في 2020-02-04.
وصلات خارجية

فيلي براون على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
فيلي براون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
فيلي براون على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
فيلي براون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة موسيقى
عليشاري

| عليشاري> تقسيم إداري  | عليشاري> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 39°02′05″N 47°16′36″E﻿ / ﻿39.03472222°N 47.27666667°E﻿ / 39.03472222; 47.27666667   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عليشاري هي قرية في مقاطعة كليبر، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 47 في سنة 2006.
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
قائمة جسور السودان

جسر أم درمان
الجسر أو القنطرة (ج القناطر) هو مُنشأ يُستخدم للعبور من مكان إلى آخر بينهما عائق.
قائمة الجسور السودان

تحتوي هذه القائمة على أسماء الجسور في السودان.
جسر أم درمان
جسر المنشية
جسر النيل الأزرق
جسر النيل الأبيض
جسر كوبر
كبري المك نمر
جسر توتي
جسر الحلفايا
جسر شمبات
جسر سد جبل أولياء.
مراجع

↑  "Iron Bridge". Engineering Timelines. Engineering Timelines. مؤرشف من الأصل في مارس 4, 2016. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 18, 2016.
↑  Structural Beam Deflection Stress Bending Equations / Calculation Supported on Both Ends Uniform Loadingنسخة محفوظة January 22, 2013, at Archive.is. Engineers Edge. Retrieved on April 23, 2013.
↑  "تدمير جسر رئيسي على نهر النيل بين الخرطوم بحري وأم درمان". سكاي نيوز عربية. مؤرشف من الأصل في 2023-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-12.
↑  "الجيش السوداني: الدعم السريع دمرت جسر سد جبل أولياء". سكاي نيوز عربية. مؤرشف من الأصل في 2023-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-18.
| ع ن جسور حسب البلد | ع ن جسور حسب البلد | ع ن جسور حسب البلد |
| --- | --- | --- |
| أوروبا |  إسبانيا  إيطاليا  السويد  المملكة المتحدة  تركيا  روسيا  فرنسا  |  |
| أفريقيا |  السودان  تونس  مصر  |  |
| أمريكا الشمالية |  الولايات المتحدة الأمريكية  كندا  |  |
| آسيا |  أرمينيا  إسرائيل  إيران  الأردن  الإمارات العربية المتحدة  البحرين  السعودية  الصين  العراق  اليابان  اليمن  سوريا  لبنان  |  |
| ع ن جسور السودان | ع ن جسور السودان | ع ن جسور السودان |
| --- | --- | --- |
|  جسر أم درمان  جسر المنشية  جسر النيل الأزرق  جسر كوبر  كبري المك نمر  جسر شمبات  |  جسر أم درمان  جسر المنشية  جسر النيل الأزرق  جسر كوبر  كبري المك نمر  جسر شمبات  |  |
بوابة السودان
بوابة جسور
بوابة عمارة
سيلستين أوغستين

سيلستين أوغستين (مواليد 14 يناير 1971) هو ملاكم مدغشقري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
مراجع

↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "سيلستين أوغستين". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-06-19.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ملاكمة
بوابة أعلام
بوابة مدغشقر
المسيحية في القرن التاسع عشر

المسيحية في القرن التاسع عشر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:   القرن 19 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
من سمات المسيحية في القرن التاسع عشر الإحياء الإنجيلي في بعض البلدان البروتستانتية إلى حد كبير، وظهور آثار الثقافة الإنجيلية الحديثة فيما بعد في الكنائس. كان اللاهوت الليبرالي أو الحداثي أحد نتائج ذلك. في أوروبا، عارضت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بشدة حروب الليبرالية والثقافة التي شُنّت في ألمانيا وإيطاليا وبلجيكا وفرنسا. وأكدت بقوة على التقوى الشخصية. في أوروبا، كان هناك ابتعاد عام عن ممارسة الشعائر الدينية والإيمان بتعاليم المسيحية والانتقال نحو العلمانية. في البروتستانتية، كان إحياء التقوية شائعًا.
الحداثة في اللاهوت المسيحي

نظرًا لأن الآثار الجذرية للتأثيرات العلمية والثقافية للتنوير بدأت بالظهور في الكنائس البروتستانتية، خاصة في القرن التاسع عشر، سعت المسيحية الليبرالية، التي يجسدها عدد كبير من اللاهوتيين في ألمانيا في القرن التاسع عشر، إلى جلب الكنائس إلى جانب الثورة الواسعة التي مثّلتها الحداثة. عند القيام بذلك، طُوِّرت مناهج نقدية جديدة للكتاب المقدس، وتوضّحت مواقف جديدة بشأن دور الدين في المجتمع، وتكشّف انفتاح جديد على التشكيك في تعاريف الأرثوذكسية المسيحية المقبولة عالميًا تقريبًا.
ظهرت الأصولية المسيحية ردًّا على هذه التطورات ورفضت التأثيرات الجذرية للإنسانية الفلسفية التي كانت تؤثر في الدين المسيحي. باستهداف النهج النقدية لتفسير الكتاب المقدس ومحاولة عرقلة التقدم الذي تحقق في كنائسهم من خلال الافتراضات الإلحادية العلمية، بدأ الأصوليون بالظهور في مختلف الطوائف كحركات مستقلة عديدة لمقاومة الانجراف بعيدًا عن المسيحية التاريخية. مع مرور الوقت، انقسمت الحركة الأصولية الإنجيلية إلى جناحين رئيسيين، أصبحت الأصولية اسمًا لأحدهما، بينما أصبحت الإنجيلية الراية المفضلة للحركة الأكثر اعتدالًا. على الرغم من أن كلتا الحركتين نشأت أساسًا في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، فإن غالبية الإنجيليين يعيشون الآن في أماكن أخرى من العالم.
بعد الإصلاح، استمرت الجماعات البروتستانتية بالانشقاق، ما أدى إلى ظهور مجموعة من اللاهوتيات الجديدة. سمِّي المتحمسون بهذا الاسم بسبب حماستهم العاطفية. وشمل هؤلاء الميثوديين والكويكرز والمعمدانيين. سعت مجموعة أخرى إلى التوفيق بين الإيمان المسيحي والأفكار الحداثية، ما جعلهم في بعض الأحيان يرفضون المعتقدات التي اعتبروها غير منطقية، بما في ذلك قانون الإيمان النيقاوي وقانون الإيمان الخلقيدوني. شمل هؤلاء التوحيديين والكونيين. أصبحت القضية الرئيسية للبروتستانت هي الدرجة التي يساهم بها الناس في خلاصهم. غالبًا ما يُنظر إلى الجدال على أنه خلاص يتضمن تآزرًا بين الله والإنسان (التآزر - synergism) مقابل خلاص من الله وحده (الانفراد - monergism)، على الرغم من أن استخدام المسميين الكالفينية والأرمينيانية أكثر شيوعًا، في إشارة إلى ختام سينودوس دوردريخت.
شهد القرن التاسع عشر ظهور النقد الكتابي والاطلاع على التنوع الديني في القارات الأخرى، وقبل كل شيء تقدّم العلم. دفع هذا العديد من المسيحيين إلى التشديد على الإخاء، ورؤية المعجزات كخرافات، والتأكيد على اتباع نهج أخلاقي مع الدين باعتباره أسلوب حياة بدلاً من حقيقة مطلقة.
الحداثة في اللاهوت المسيحي > المسيحية الليبرالية

أعادت المسيحية الليبرالية -تسمى أحيانًا اللاهوت الليبرالي- تشكيل البروتستانتية. تُعدّ المسيحية الليبرالية مصطلحًا جامعًا يشمل الحركات والأفكار المتنوعة المستنيرة فلسفيًا في المسيحية في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. على الرغم من اسمها، كانت المسيحية الليبرالية متبدّلة دائمًا. لا تشير كلمة ليبرالية في المسيحية الليبرالية إلى أجندة سياسية يسارية، بل تشير إلى الأفكار التي تطورت خلال عصر التنوير. بشكل عام، رأت ليبرالية عصر التنوير أن الناس هم كائنات سياسية وأن حرية الفكر والتعبير يجب أن تكون قيمتهم العليا. يدين تطور المسيحية الليبرالية كثيرًا لأعمال اللاهوتيّ فريدريك شليرماخر. تعدّ المسيحية الليبرالية برمّتها نتاجَ حوار فلسفي مستمر.
أوروبا البروتستانتية

يقول المؤرخ كينيث سكوت لاتوريت إن مستقبل البروتستانتية في بداية القرن التاسع عشر كان غير مشجِّع. لقد كانت دينًا إقليميًا ينتشر في شمال غرب أوروبا، مع وجود موقع في الولايات المتحدة ذات الكثافة السكانية المنخفضة. كانت متحالفةً بشكل وثيق مع الحكومة، كما هو الحال في الدول الاسكندنافية وهولندا وبروسيا، وخاصة بريطانيا العظمى. جاء التحالف على حساب الاستقلال، إذ اتخذت الحكومة قرارات السياسة الأساسية، وصولًا إلى أدق التفاصيل مثل رواتب الكهنة ومواقع الكنائس الجديدة. عززت التيارات الفكرية السائدة في عصر التنوير العقلانية، ووعظ معظم القادة البروتستانت نوعًا من الربوبية. من الناحية الفكرية، تقوّض الطرق الجديدة للدراسة التاريخية والأنثروبولوجية التصديق التلقائي للقصص الإنجيلية، كما فعلت علوم الجيولوجيا والبيولوجيا. كان التصنيع عاملًا سلبيًا للغاية، إذ نادرًا ما انضم العمال الذين انتقلوا إلى المدينة إلى الكنائس. اتّسعت الفجوة بسرعة بين الكنيسة والذين لا يتعبّدون فيها، وقوّضت القوى العلمانية الموجودة في كل من الاشتراكية والليبرالية مكانةَ الدين. على الرغم من القوى السلبية، أظهرت البروتستانتية حيوية مذهلة بحلول عام 1900. أدار البروتستانت ظهرهم لعقلانية التنوير، واعتنقوا الرومانسية، وأكدوا على ما هو شخصي وغير مرئي. استطاعت الأفكار الجديدة كليًا -التي أعلن عنها فريدريك شليرماخر وسورين كيركغور وألبرشت ريتشل وأدولف فون هارناك- استعادة قوة اللاهوت الفكرية. أُولي المزيد من الاهتمام للعقائد التاريخية مثل اعترافات أوغسبورغ وهايدلبرغ ووستمنستر. توسّعت نشاطات التقوية في القارة، والإنجيلية في بريطانيا بشكل كبير، ما أدى إلى إبعاد الأتقياء عن التشديد على الشكليات والطقوس نحو التأكيد على الإحساس الداخلي تجاه العلاقة الشخصية بالمسيح. وفّرت الأنشطة الاجتماعية، عن طريق التثقيف ومعارضة الرذائل الاجتماعية مثل العبودية والإدمان على الكحول والفقر، فرصًا جديدة للخدمة الاجتماعية. قبل كل شيء، أصبح النشاط التبشيري في جميع أنحاء العالم هدفًا ذا قيمة عالية، إذ أثبت نجاحًا كبيرًا في تحقيق تعاون وثيق مع الإمبراطوريات البريطانية والألمانية والهولندية.
أوروبا البروتستانتية > بريطانيا

في إنجلترا، أكّد الأنجليكانيون على العناصر الكاثوليكية تاريخيًا في تراثهم، إذ أعاد عنصر الكنيسة العليا الأثواب والبخور إلى طقوسهم، ضد معارضة الإنجيليين في الكنيسة السفلى. عندما بدأت حركة أكسفورد بالدعوة إلى استعادة الإيمان والممارسة الكاثوليكية التقليدية إلى كنيسة إنجلترا، كان هناك حاجة إلى استعادة حياة الرهبانية. أسّس الكاهن الأنجليكاني جون هنري نيومان مجتمعًا من الرجال في ليتلمور بالقرب من أكسفورد في أربعينيات القرن التاسع عشر. ومنذ ذلك الحين، أصبح هناك العديد من مجتمعات الرهبان والإخوان والأخوات والراهبات التي أُنشئت داخل الاتحاد الأنجليكاني. في عام 1848، أسّست الأم بريسيلا ليديا سيلون «أخوات المحبة الأنجليكانيات» وأصبحت أول امرأة تؤدي العهود الدينية في الاتحاد الأنجليكاني منذ الإصلاح الإنجليزي. في أكتوبر 1850، خُصِّص أول مبنى ليكون وقفًا لإسكان أخوية أنجليكانية في أبيمير في بليموث. ضمّ المبنى عدة مدارس للمحتاجين ومغسلة ومطبعة ومطعمًا للفقراء. منذ أربعينيات القرن التاسع عشر وخلال المئة عام التالية، انتشرت الجماعات الدينية لكل من الرجال والنساء في بريطانيا وأمريكا وأقصاع أخرى.
مراجع

↑  Brian Albert Gerrish, A prince of the church: Schleiermacher and the beginnings of modern theology (Fortress Press, 1984).
↑  Gary J. Dorrien, The Making of American Liberal Theology: Imagining Progressive Religion, 1805-1900 (John Knox Press, 2001).
↑  Réville, Jean. Liberal Christianity: Its Origin, Nature, and Mission (1904). نسخة محفوظة 18 ديسمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  Kenneth Scott Latourette, Christianity in a Revolutionary Age, II: The Nineteenth Century in Europe: The Protestant and Eastern Churches (1959) pp 428-31
↑  Owen Chadwick, Victorian Church (2 vol. 1979)
↑  Thomas Jay Williams, Priscilla Lydia Sellon: the restorer after three centuries of the religious life in the English church (SPCK, 1965).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة الإمبراطورية البريطانية
بوابة المسيحية
بوابة التاريخ
بوابة القرن 19
انتشار البروتستانتية في العالم عام 1710
الكويكب 340951

| الكويكب  340951 | الكويكب  340951 |
| --- | --- |
المكتشف: سبايس واتش  
موقع الاكتشاف: مرصد قمة كت الوطني  
تاريخ الاكتشاف: 2007
التسميات         : التسميات         
الأسماء البديلة: الكويكب  2007ER71
فئة الكوكب الصغير: كويكبات طروادة
خصائص المدار: خصائص المدار
الأوج: 5.547 وحدة فلكية
الحضيض: 4.949 وحدة فلكية
نصف المحور الرئيسي: 5.248 وحدة فلكية
الشذوذ المداري: 0.057
فترة الدوران: 4382.939652762812 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 135.97o
الميل المداري: 3.930978013538092 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 3.9o
زاوية الحضيض: 60.9o
تابع إلى: الشمس  
الخصائص الفيزيائية       : الخصائص الفيزيائية       
القدر المطلق(H): 13.4
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكويكب 340951، التعين المؤقت له  الكويكب 2007ER71. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2007.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 13.4 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.248 وحدة فلكية. وقد تم رصده 7 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO245775‏