stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كم هيون جنغ
مراجع

↑  "معلومات عن كم هيون جنغ على موقع isni.org". isni.org. مؤرشف من 0004 6040 5798 الأصل في 2020-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-25. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
↑  "معلومات عن كم هيون جنغ على موقع billboard.com". billboard.com. مؤرشف من الأصل في 2019-09-25.
↑  "معلومات عن كم هيون جنغ على موقع melon.com". melon.com. مؤرشف من الأصل في 2020-07-16.
بوابة تمثيل
بوابة فنون
بوابة أعلام
بوابة كوريا
بوابة كوريا الجنوبية
بوابة موضة
بوابة موسيقى
بوابة تلفاز
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
جورغوابر (شبخوسلات)

| جورغوابر> جورگوابر . - قرية -  .تقسيم إداري  | جورغوابر> جورگوابر . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: غيلان
المقاطعة: مقاطعة أملش
الناحية: Rankuh
القسم الريفي: قسم شبخوسلات الريفي
إحداثيات: 37°02′20″N 50°12′07″E﻿ / ﻿37.03889°N 50.20194°E﻿ / 37.03889; 50.20194
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 384 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جورغوابر (بالفارسية: جورگوابر) هي قرية تقع في إيران في قسم شبخوسلات الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 384 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
زنبق ساجد

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الزنبق الساجد | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الزنبق الساجد |
| --- | --- |
الزنبق الساجد: الزنبق الساجد
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الشعبة:: البذريات
الشعيبة:: مستورات البذور
الرتبة:: زنبقيات
الفصيلة:: زنبقية
الجنس:: زنبق Lilium
النوع:: الساجد cernuum
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Lilium cernuum  فلاديمير ليونتيفتش كوماروف: Lilium cernuum  فلاديمير ليونتيفتش كوماروف
 معرض صور زنبق ساجد  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور زنبق ساجد  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الزنبق الساجد نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
البيئة والانتشار

موطنه شرق آسيا حيث ينتشر في شمال كوريا وسيبيريا.
هليون كثيف الأزهار

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف هليون كثيف الأزهار | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف هليون كثيف الأزهار |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : هليونيات
فصيلة : هليونية
فُصيلة : Asparagoideae
جنس : هليون
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Asparagus densiflorus   John Peter Jessop   : Asparagus densiflorus   John Peter Jessop   
 معرض صور هليون كثيف الأزهار  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور هليون كثيف الأزهار  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هليون كثيف الأزهار أو السرخس الهيلوني أو الإسبرجس كثيف الأزهار (الاسم العلمي: Asparagus densiflorus) هي نبتة سامة معمرة دائمة الخضرة، وهي قريبة جداً من نبات الهليون، ويستوطن هذا النبات جنوب أفريقيا، من موزمبيق حتى جنوب أفريقيا، ولا يمكنه احتمال الصقيع
الوصف

لهذا النبات أوراق أبرية ذات لون أخضر لامع، وسيقانها ذات أشواك تلتصق بواسطتها على الجدران أو تغطي الأرض، ولها أزهار بيضاء تتحول فيما بعد إلى ثمار لبية حمراء، ويفضل هذا النبات التربة جيدة التهوية ذات المواد العضوية، كما يمكن أن ينمو في الترب القلوية، ويستطيع مقاومة الجفاف لفترة، ويمكن له أن يتكاثر بتقسيم الجذور أو بالبذور.
الاستخدامات

يستخدم لتحسين المواقع عبر تغطية الأرض أو حوافها، ويستخدم عادةً لمنظره الجذاب، حيث يمكن زراعته في أحواض زراعية.
مراجع

↑  WCSP (2011). "World Checklist of Selected Plant Families". Royal Botanic Gardens, Kew. Retrieved 2011-12-06. Search for "Asparagus densiflorus"
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF): 446158  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2768503  أنظمة بولد (BOLD): 390250  قاعدة بيانات نباتات وزارة الزراعة الأمريكية (USDA): ASDE12  قاعدة بيانات بلنتاريوم (Plantarium): 49562  قاعدة بيانات النباتات في إفريقيا (APDB): 34603  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 232973  قائمة التحقق العالمية لفصائل النباتات المُختارة (WCSPF): 275016  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 193452  مُعرِّف الحياة النباتية في أمريكا الشمالية (FNA): 200027562  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 127598  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 531072-1  موسوعة الحياة (EoL): 987696  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  الحياة النباتية في الصين (FOC): 200027562  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 272853  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-275016  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 18403267  جمعية تيلا بوتانيكا (Tela-botanica): 83610  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): f02edcb2-ad06-4716-9171-7052d2ab6ab3  سجل الأنواع الهولندية (NSR): 180187  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
بوابة علم النبات
سوزان شارلوت إنجلمان

| سوزان شارلوت إنجلمان> (بالألمانية: Susanne Charlotte Engelmann)‏   . معلومات شخصية  | سوزان شارلوت إنجلمان> (بالألمانية: Susanne Charlotte Engelmann)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 سبتمبر 1886 برلين
تاريخ الوفاة: 26 يونيو 1963
الجنسية:  ألمانية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أستاذة جامعية  
اللغات: الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سوزان شارلوت إنجلمان (بالإنجليزية: Susanne Charlotte Engelmann) (من مواليد 26 سبتمبر 1886 - تُوفيت 26 يونيو 1963) وهي أستاذة ألمانية من أصل يهودي ، هاجرت إلى الولايات المتحدة بعد صعود أدولف هتلر والحزب النازي إلى السلطة.
تعليمها

ولدت إنجلمان في برلين في 26 سبتمبر 1886. وفي مطلع القرن العشرين ، أنهت إنجلمان تعليمها الثانوي في مدرسة للبنات هناك وفي عام 1905 أكملت دراستها الخاصة في المدرسة التي أنشأتها هيلين لانج. التحقت إنجلمان بالجامعة في برلين وهايدلبرغ ، حيث درست مجموعة من المواد الدراسية بما في ذلك دراسات ألمانية ودراسات اللغة الإنجليزية وعلم النفس وبيداغوجيا. أنهت دراستها في عام 1909 مع أطروحة عن «تأثير الأغنية الشعبية على الشعر الغنائي لحروب التحرير». في عام 1910 أكملت امتحان الاعتماد في تدريس اللغة الألمانية (امتحان الدولة الألماني) وقضت تلك السنة كعام تحضيري في مدارس مختلفة للبنات في برلين. في عام 1912 حصلت على ترخيص للتدريس في المدارس الثانوية في بروسيا.
قضت إنجلمان العام الدراسي 1913 - 1914 كعالمة ألمانية في كلية برين ماور في بنسيلفانيا بالولايات المتحدة. وقد أجرت اتصالات مع محترفين في الجمعية الأمريكية لجامعة المرأة (AAUW) وطورت معرفتها بالبلاد وباللغة التي ساعدتها فيما بعد في هجرتها واستقرارها في الولايات المتحدة عندما أجبرها صعود الاشتراكية القومية في ألمانيا على الهجرة.
عملها

بعد إقامتها في الولايات المتحدة ، عملت إنجلمان كمدرسة لمدة 12 عامًا حتى أصبحت مديرةً لمدرسة ثانوية وعملت في عام 1928 كمديرة لمدرسة فيكتوريا أوبرليزوم وهي أول مدرسة للبنات في برلين. كانت إنجلمان معلمة ساطعة في مجال تعليم الإناث. نشرت العديد من الأعمال العلمية حول هذا الموضوع وعملت طوال حياتها في التدريس والبحث في التعليم والأنظمة التعليمية.
بعد وصول الحزب النازي إلى السلطة في ألمانيا عام 1933 ، تعرض المدرسون الذين لديهم أصل يهودي لضغوط متزايدة وتركوا مهنتهم في نهاية المطاف. بعد أن أجبرت إنجلمان على التقاعد ، اتصلت بأستر برونور في الجمعية الأمريكية لجامعة النساء في واشنطن. لمحاولة تيسير هجرتها ، عملت إنجلمان كمدرسة خاصة للأدب وعلم النفس وعلم التربية. كانت غير راضية عن الطريقة التي كانت تسير بها حياتها المهنية ، ولكنها لم تكن ترغب في الهجرة دون الحصول أولا على منصب جامعي. على عكس معظم الأشخاص الآخرين الذين أجبروا على ترك وظائفهم ، حصلت إنجلمان على معاش صغير ، وعاشت مع والدتها ، مارثا إنجلمان ، التي اعتمدت على دخلها. ابتداء من عام 1935 ، ترأست إنجلمان قسم تعليم الكبار في برلينر باولوس-بوند ، وهو منصب تأهلت إليه بناءً على مكانتها كبروتستانتية وعضوة في كنيسة الاعتراف برئاسة مارتن نيمولر في برلين. وفي عام 1937 تمت إزالتها من منصبها بعد تنفيذ قوانين نورمبرغ. ثم كثفت إنجلمان جهودها للهجرة ، لا سيما في مراسلاتها مع جامعة ولاية نيويورك الأمريكية. ساعد شقيقها إنجلمان وأمهما على الفرار من ألمانيا والانضمام إليه في تركيا، حيث كان يعمل في وزارة الاقتصاد التركية. عاشت إنجلمان في اسطنبول وعملت في مركز الخدمة الاجتماعية الأمريكي ، حيث درست علم النفس التربوي.
سافرت انجلمان والدتها في يونيو 1940 عبر روسيا وسيبيريا ومنشوريا واليابان ، ووصلت إلى الولايات المتحدة في عام 1941. دخلت المجال الأكاديمي من خلال مساعدة الرابطة الأمريكية للجامعة ، التي وضعتها كطالبة لاجئة في كلية ويلسون. في ولاية بنسيلفانيا للعام الدراسي 1942-43. شغلت العديد من المناصب الأكاديمية خلال السنوات القليلة التالية، وفي عام 1947 ، عملت كأستاذة في كلية ماري واشنطن في فريدريكسبيورغ بولاية فرجينيا ، حيث عملت حتى تقاعدها في عام 1952. أصبحت إنجلمان مواطنة أمريكية في عام 1948. وفي عام 1952 ، عادت إلى برلين وتلقت تعويضاً مالياً عن المعاش المستحق لها ولكن لم يُدفع لها بعد تقاعدها القسري في عام 1933. يعتقد البعض أن صلاتها بالجماعة في دحليم أدت بها إلى العودة. كان هناك عامل جذب محتمل آخر هو إعادة بناء نظام التعليم الألماني. كانت منشوراتها الأخيرة مهتمة بشكل متزايد بنظام التعليم الألماني في ثلاثينيات القرن العشرين ، ولا سيما أساليب التلقين التي أقرها الاشتراكيون الوطنيون.
منشورات

سوزان شارلوت إنجلمان ، «تأثير الأغنية الشعبية على شعر حروب التحرير» ، أطروحة عام 1909.
سوزان شارلوت إنجلمان ، أزمة تعليم فتاة اليوم ، 1929
مراجع

↑  Christine von Oertzen, Strategie Verständigung - Zur transnationalen Vernetzung von Akademikerinnen 1917-1955 Göttingen 2012, biographical appendix.
↑  Oertzen, Strategie Verständigung, p.325.
1 2  Oertzen, Strategie Verständigung, p.303.
↑  Renate Heuer, Bibliograpfia Judaica – Verzeichnis jüdischer Autoren deutscher Sprache, Bd.1, München 1981, S.385.
1 2  Oertzen, Strategie Verständigung, biographical appendix.
↑  Oertzen, Strategie Verständigung, p.310.
↑  Oertzen, Strategie Verständigung, p.311.
1 2  Oertzen, Strategie Verständigung, p.304.
↑  Oertzen, Strategie Verständigung, p.292.
↑  Oertzen, Strategie Verständigung, p.334.
↑  Oertzen, Strategie Verständigung, p.338.
↑  Heuer, Bibliograpfia Judaica, p.385.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
بوابة ألمانيا
بوابة المرأة
بوابة نسوية
بوابة أعلام
زواج المثليين في تشياباس

أصبح زواج المثليين قانونيا في الولاية المكسيكية تشياباس، عقب صدور حكم من المحكمة العليا المكسيكية في 11 يوليو 2017.
تاريخ > الإجراءات التشريعية

قدمت مجموعات مختلفة من نشطاء المثليين وثائق إلى الفروع التنفيذية والتشريعية للحكومة ومجلس الولاية لحقوق الإنسان في 15 فبراير 2012، وأوصت بإجراء تعديلات على قوانين الزواج في تشياباس للامتثال لأحكام مناهضة التمييز الفيدرالية. في 29 نوفمبر 2013، أرسل الناشط في مجال حقوق الإنسان دييغو كاديناس غورديلو إلى الكونغرس مشروع قانون لتشربع زواج المثليين وإصلاح القانون المدني والإجراءات المدنية للولاية. تم رفض الاقتراح في 13 ديسمبر 2013، مشيرًا إلى أنه يجب دعم «المبادرات الشعبية» بنسبة 1.5% من الناخبين، أو 50,500 ناخب. في 3 كانون الثاني/يناير 2014، قُدم أمر قضائي أمام قاض اتحادي بسبب رفض الكونغرس اتخاذ إجراء بشأن المبادرة. رفض القاضي الأمر، وبعد ذلك بوقت قصير تم تقديم استئناف إلى محكمة الدائرة العشرين. في نوفمبر 2014، قدم غورديلو طلبًا للتدخل الرسمي من قبل لجنة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان، مدعيا أن لا كونغرس الولاية والحاكم مانويل فيلاسكو كويلو ولا لجنة الولاية لحقوق الإنسان قد استجابت للقوانين التمييزية التي تحظر زواج المثليين في تشياباس.
بعد المصادمات بين عمدة شيلون والجماعات الدينية في يناير 2014، تقدم النشطاء بشكوى إلى المجلس الوطني لمنع التمييز. في 27 مارس 2014، قدم النائب أليخاندرا رويز سوريانو من حزب الثورة الديمقراطية مبادرة لتعديل 19 مادة من القانون المدني و 15 مادة من قانون الإجراءات المدنية لإدراج مفهوم الزواج بأنه «الاتحاد الحر لشخصين من أجل مجتمع الحياة، حيث يتم السعي إلى الاحترام والمساواة والمساعدة المتبادلة». بالإضافة إلى ذلك، كان من الممكن أيضًا توحيد مفهوم المساكنة، بغض النظر عن التوجه الجنسي.
بعد عدم العمل على مشروع قانون سوريانو، تم تقديم مشروع قانون جديد لزواج المثليين إلى كونغرس تشياباس في مايو 2016. وفقًا للجمعية المدنية المختلفة المتحدة، وهي جمعية محلية للدفاع عن حقوق المثليين، تم إبطال جدول أعمال مشروع القانون الجديد عدة مرات وعدم التصويت عليه بسبب تصرفات رئيس الكونغرس المحلي، إدواردو راميريز أغيلار. بالإضافة إلى ذلك، قالت الجمعية المدنية المختلفة المتحدة أن مشروع القانون لا يعالج مسألة تبني المثليين للأطفال.
تاريخ > الأوامر القضائية

في 25 سبتمبر 2014، تم تقديم أمر قضائي جماعي. في 3 مارس 2015، فاز 51 من الأزواج المثليين بالحق في الزواج لأن القانون المدني للولاية اعتبر غير دستوري من قبل المحكمة العليا في المكسيك. في 26 مارس 2015، تم الإعلان عن وثيقة مرسلة من مؤتمر تشياباس نددت بالحكم وطلبت مراجعة، وذكرت في موجز لها أن زواج المثليين جنسيا «غير طبيعي» وقارنت بالعلاقات المثلية بزنا المحارم. نفى رئيس كونغرس الولاية في وقت لاحق تقديم المراجعة مشددًا على أنه يتمتع فقط بسلطة تقديم الطلب ويصر على أنه لم يوقع أبدًا أي وثيقة تتعلق بهذه القضية. ومع ذلك، في 16 أبريل 2015، كشفت وسائل الإعلام أن موقع المجلس القضائي بالولاية قد تلقى طلب المراجعة في 23 مارس 2015 وأنه سبق له تعيين رقم في القضية. في نهاية المطاف، في سبتمبر 2016، قضت المحكمة العليا لصالح الأزواج المثليين وأعلنت أن حظر زواج المثليين في الولاية غير دستوري.
في ديسمبر 2015، تمكنت زوجتان مثليتان من الزواج في توكستلا غوتيريز عاصمة ولاية تشياباس. في يوليو 2016، منحت محكمة المقاطعة الثانية، ومقرها في توكستلا غوتيريز، أمرا قضائيا آخرا لزوجين مثليين. أعلنت المحكمة أن المادتين 144 و 145 من قانون تشياباس المدني غير دستورية. في سبتمبر 2016، أعلنت الغرفة الأولى للمحكمة العليا أن مواد مختلفة من القانون المدني بالولاية غير دستورية لانها تحد من الزواج إلى الأزواج المغايرين فقط.
تاريخ > حكم المحكمة العليا في عام 2017

في 6 أبريل 2016، تم رفع دعوى عدم دستورية أمام المحكمة العليا المكسيكية. سعى الإجراء إلى تقنين زواج المثليين في تشياباس، على غرار خاليسكو (حيث ألغت المحكمة العليا حظر زواج المثليين في الولاية في حكم بالإجماع في أوائل عام 2016). في 11 يوليو 2017، قضت المحكمة بأن تعريف الزواج بين الرجل والمرأة في القانون المدني في تشياباس غير دستوري، مما يشرع زواج المثليين في الولاية ويحدد أن طلب امر قضائي للزواج غير مطلوب. تم الاحتفال بأول حفل زواج المثليين في تشياباس عقب الحكم حدث في أواخر يوليو 2017، على الرغم من أن الزوجين تزوجا باستخدام أمر قضائي. دخل القرار حيز التنفيذ بعد نشره في الجريدة الرسمية للاتحاد. في 30 أكتوبر 2017، لم يصدر الحكم بعد، بدأ السجل المدني في قبول طلبات الزواج من الأزواج المثليين. قام أول زوجين مثليين بالزواج (بدون أمر قضائي) في سان كريستوبال دي لاس كاساس في ذلك اليوم. تم نشر الحكم رسميًا في 11 مايو 2018.
وأكد مسؤولون من الولاية في وقت لاحق أنه يسمح للأزواج المثليين بالتبني.
إحصاءات الزواج

من ديسمبر 2017 إلى يونيو 2018، تم إجراء أكثر من 300 حالة زواج المثليين في تشياباس. ونفذت معظم حالات الزواج هذه في توكستلا غوتيريز، سان كريستوبال دي لاس كاساس، تاباتشولا وكوميتان. بالإضافة إلى ذلك، جاء العديد من الأزواج المثليين للزواج من ولايات أخرى (بما في ذلك من تاباسكو وفيراكروز وواهاكا).
الرأي العام

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 39% من سكان تشياباس يؤيدون زواج المثليين، وهو ثاني أقل معدل في البلاد بأكملها. كان 58% يعارضون ذلك.
وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 59% من سكان تشياباس زواج المثليين، وهو أعلى معدل في المكسيك.
انظر أيضا

زواج المثليين في المكسيك
حقوق المثليين في المكسيك
المساواة في زواج المثليين في الولايات المكسيكية
  المساواة القانونية في الزواج بين الأزواج من نفس الجنس والأزواج من الجنس الآخر
  يتم إصدار تراخيص الزواج للأزواج من نفس الجنس على الرغم من عدم السماح بذلك بموجب قانون الولاية ؛ قد يستغرق الأمر وقتًا أطول للمعالجة أو قد يكون أكثر تكلفة من التراخيص للأزواج من الجنس الآخر
  عدم المساواة في الزواج: المتزوجون من نفس الجنس لا يؤهلون لأن يكونوا متزوجين عندما يتعلق الأمر بتبني الأطفال
شون غرينوود

| شون غرينوود>  معلومات شخصية  | شون غرينوود>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 30 يوليو 1987   (37 سنة)   فانكوفر  
مواطنة:  جمهورية أيرلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: متزلج صدري  ‏  
الرياضة: سباق الزلاجات الصدرية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شون غرينوود (بالإنجليزية: Sean Greenwood)‏ هو متزلج صدري أيرلندي، ولد في 30 يوليو 1987 في فانكوفر في كندا.
مراجع

↑  "Sochi bound Irish Team selected for the Winter Olympic Games". Olympics.ie. مؤرشف من الأصل في 2018-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-04.
وصلات خارجية

شون غرينوود على موقع IBSF (الإنجليزية)
شون غرينوود على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أيرلندا
بوابة أعلام
تومي كامبل (طبال)

لمعانٍ أخرى، طالع تومي كامبل (توضيح).
| تومي كامبل | تومي كامبل |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 14 فبراير 1957   (67 سنة)   نوريستاون  ‏  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية باركلي للموسيقى  
المهنة: طبال  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تومي كامبل (بالإنجليزية: Tommy Campbell)‏ هو طبال أمريكي، ولد في 14 فبراير 1957 في نوريستاون ‏ في الولايات المتحدة.
وصلات خارجية

تومي كامبل على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
تومي كامبل على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
تومي كامبل على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  قاعدة بيانات كانتو (KANTO)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة موسيقى
الخوزقة في الأساطير والفنون

يشمل استعمال الخوزقة في الأساطير والفنون والآداب التمثيلات الأسطورية لها بوصفها طريقة للإعدام وتمثيلاتها الأخرى في اللوحات والمنحوتات وما شابه، وفي الفلكلور والحكايات التي ترتبط فيها الخوزقة بخصائص سحرية أو خارقة، واستعمال الخوزقة الزائفة من أجل المتعة.
أوروبا > مصاصو الدماء وغيرهم من الموتى الأحياء

إن فكرة أن مصاص الدماء «لا يُقتَل إلا إذا غرزت عصًا في قلبه» كانت شائعة في الخيال الأوروبي. تظهر هذه الفكرة في أمثلة كثيرة منها دراكولا الذي كتب عنه برام ستوكر، أو إذا أردنا مثالًا أحدث فهو بوفي قاتل مصاص الدماء وسلسلة توايلايت. في الفلكلور الأوروبي الكلاسيكي، كان يُعتَقَد أن من طرائق «قتل» مصاص الدماء، أو منع جثة من أن تقوم لتصبح مصاص دماء، هي بغرز عصًا خشبية في قلبها قبل الدفن. في قصة من القصص، مات فلّاح إستري اسمه يور غراندو ودُفن عام 1656. اعتُقِد أنه عاد من موته مصاص دماء، وأن رجلًا قرويًّا واحدًا على الأقل حاول أن يغرز عصًا في قلبه، ولكن محاولته أخفقت. ثمّ في عام 1672، قُطِع رأس الجثة، وانتهى الرعب الذي كان يسببه مصاص الدماء. ومع أن المفهوم الأوروبي الشرقي، ولا سيما السلافي (والروماني أيضًا) عن مصاص الدماء هو أشهَر المفاهيم في التقاليد الأوروبية، فإن تقاليد أخرى يمكن أن توجَد في بقية أنحاء أوروبا. يصور المفهوم الأوروبي الشرقي مصاص الدماء على أنه كائن ميت حيّ لا يمكن تدميره أو إصابته بالشلل إلا بالخوزقة. في اليونان، كان يسمّى الميت الحي الذي يسبب مشكلات «فريكولاكاس». تصف عالمة الآثار سوزان ماري كرونكيت قبرًا غريبًا وُجد في ميتيلين في ليسبوس، وهو أثر ربطه علماء الآثار بخرافة فريكولاكاس.
أما دروغر الشمالي، أو هاوغبوي (ساكن التل) فهو نوع من الموتى الأحياء عادةً (لكن ليس دائمًا) مرتبط بالذين دُفِنوا (زعمًا) في المقابر التلّيّة. الطرائق المعروفة لقتل الدروغر هي: «قطع رأسه وفصله عن جسده ووضعه تحت عجزه، أو خوزقة جسمه بعصًا أو بحرقه حتى يصير رمادًا».
ومع أنه في المفهوم الحديث عن مصاص الدماء يُنظَر إلى الوتَد على أنه وسيلة فعالة ضد الموتى الأحياء، فإن الناس في العصر الذي سبق العصر الحديث كان عندهم شكوك. يروي إدوارد بيسون إيفانز القصة التالية من مدينة كادان:
في عام 1337، كان راعي غنم قرب مدينة كادان يقوم من قبره كل يوم ويزور القرى ويرهب السكّان، يكلّم بعضهم كلامًا حسنًا ويقتل آخرين. وقُدر على كل من ارتبط به هذا الراعي أن يموت في ثمانية أيام ثم يهيم في الأرض مصاص دماء بعد موته. وفي محاولة لإبقائه في قبره، أُدخل خازوق في جسمه، فما كان منه إلا أن ضحك من هذه المحاولة الخرقاء لخوزقة شبح، وقال: «لقد أدّيتم إليّ خدمة عظيمة بإعطائكم إيّاي هذه العصا، أُبعِد بها الكلاب عندما أخرج وأمشي».
أوروبا > المعالجة الأدبية للخوزقة

في رواية إيفو أندريك المسماة الجسر على درينا، وصفٌ تصويري للخوزقة العمودية لمتمرد صربي فعلتها به السلطات العثمانية. نال أندريك بعد ذلك جائزة نوبل للآداب لكل مشاركاته الأدبية، على أن هذه الرواية كانت أهم أعماله.
أوروبا > نوادر المخوزقين

تبقى بعض القصص التي تروي تصرفات وأقدار المخوزقين إذا صحّت، فريدةً في تاريخ الخوزقة. أول هذه القصص تُروى دلالة على فعالية الصلاة للقديس بربارة. في غابات بوهيميا في عام 1552 تقريبًا، كانت مجموعة من السارقين تجول تسلب المسافرين المسالمين وتقتلهم. نُظّمت عملية مطاردة، وقُبض على رئيس السارقين وحُكم عليه بالخوزقة. ومع أن واحدًا من مجموعته خُوزِق معه، ومات بيسر، فإن الرئيس لم يكن محظوظًا مثله. ظلّ الرئيس يومًا كاملًا يتلوّى على خازوقه، يتوسل أن يُقتَل، ولكن عبثًا. في تلك الليلة، وهو غارق في يأسه، صلّى للقديس بربارة صلاةً قال فيها إنّه حقًّا نادمٌ على كل أعمال الشر التي عملها في حياته، وأن كل ما يرجوه إنما هو التوبة إلى الله وأن يُرزَق حُسن الختام. وكان ما بدا أنه إجابة: كُسرت عصا الرجل، واستطاع بصعوبة شديدة أن يقلع الخازوق من جسمه. زحفًا على الطريق، أتى إلى منزل، وسُمع بكاؤه واستنجاده. سوعِد الرجل حتى يصل إلى سرير، وأُرسل في طلب كاهن. ثم أدّى رئيس السارقين السابق اعترافه على سرير الموت، باكيًا على حياته التي أساء استعمالها، ولكنه كان شاكرًا لله وللقديس بربارة. ثم مات في سلام، ويداه مطويتان على صدره.
يُقال إن حادثًا قديمًا، يُزعَم أنه قد شهده محرر «مجلة سيدات» حدث في الأفلاق في سبعينيات القرن الثامن عشر. كان موجودًا في أراد حين كان يُخوزَق فيها 27 سارقًا. وكان من الممنوع منعًا باتًّا سقاية المخوزقين أي ماء، ولكن الرحمة أخذت إحدى النساء بأحد السارقين، فأرسلت إليه ماءً في قدر. وفيما كانت هي تنظر إلى الناس خائفةً من أن يشعر بها أحد ويعرف رحمتها الممنوعة، ضرب السارق رأسها بالقدر، فقتلها في أرضها. يقطع المؤلف بأنه كان حاضرًا عندما سُئل السارق عن سبب فعله ذلك، فأجاب بأنه فعلها نزوةً، بلا سبب، جاءه شعور أنه يجب أن يقتلها في ذلك الزمان والمكان.
الأمريكتان

في كولومبيا البريطانية، حُفظت قصة من الشعب الليلويتي، كانت الخوزقة في هذه القصة حدثًا محوريًّا. شكّ رجل في امرأته لأنها كانت تذهب كل يوم لتجمع الجذور ولحاء الشجر، ولكنها قلّما عادت إلى البيت ومعها شيء من ذلك. في أحد الأيام، تجسس الرجل على امرأته، فاكتشف أنها كانت تمرح مع الوشق، لا تفعل واجباتها الزوجية. في اليوم التالي، سألها أن يرافقها، وذهبا معًا إلى الغابة، وأتيا إلى شجرة شديدة الطول. تسلّق الرجل إلى قمة الشجرة، ووراءه زوجته تتبعه. ثم حدّ الرجل الغيور رأس الشجرة بسكينه، وخوزق زوجته به. وفي طريقه نزولًا، أزال لحاء الشجرة حتى أصبحت ملساء. بكت المرأة من ألمها وسمعا إخوتها. حاول الإخوة مع الحيوانات التي ساعدتهم أن يخلّصوها، ولكن الجذع كان شديد الملوسة فلا يستطيع أحد أن يتسلقه.  ثم اقترح الحلزون أن يساعدها، وتسلق الشجرة ببطء. ولكن واأسفا، كان الحلزون بطيئًا جدًّا، ولم يبلغ قمة الشجرة إلى والمرأة ميتة.
دارت حكايات في القرن السادس عشر بين القبائل المحيطة ببحيرة تيتيكاكا قبل حضور الإنكيين، عن مجموعة غامضة من الرجال البيض تسكن هناك، وكان طردهم بطريقة ما مرتبطًا بمولد الشمس. جمع مبشر إسباني في القرن السادس عشر حكاية تتكلم عن فردٍ اسمه تانوبا أو تاباك، وقد خوزقه الهنود حول بحيرة تيتيكاكا، وأقيم هنالك ضريح لإقامة ذكرى هذه الأحداث.
شهادة الحلاج

حُكم على الصوفي المشهور عام 922 للميلاد بالإعدام بتهمة الكفر في بغداد، لقوله عبارات مثل «أنا الله». ولكن منفذي الحكم لم يستطيعوا تنفيذه، لأن الحلاج حام في الجو فوق منالهم. ثم رُفعت روح الحلاج إلى السماء، وتحادثت مع محمد نبي الإسلام، وسأل الحلاج النبي هل يسمح لهم أن يخوزقوه. أقرّ النبي علوّ المكانة الروحية للحلاج إلى درجة أن قوله «أنا الله»، كان حقًّا وصحيحًا، ولكن من أجل الناس العاديين، يجب أن يسمح لهم أن يخوزقوه، لأن مكانتهم الروحية كانت ستجعلهم يبتعدون عن الدين العملي إذا آمنوا بأقوال من مثل «أنا الله». ومن ثمّ، من أجل الحفاظ على دين الناس العاديين، مكّن الحلّاج الجنود منه حتّى خوزقوه.