stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العباس بن المأمون
محاولته الإطاحة بالمُعتصم > خلفية الأحداث > العمل السَّري للعبَّاس

خفت نجم العبَّاس في عهد عمه، فلم يسند إليه أي مهمة أو مسؤولية، وقد ترافق ذلك مع سياسة المُعتصم في الإكثار من القواد الأتراك والاعتماد عليهم، مما أظهر إشارات معارضة للمعتصم، وقد ذكر المؤرخون، أن القائد العسكري العربي عجيف بن عنبسة والذي قضى على ثورة الزط، توجه على رأس حملة في الثغور في موضع يدعى زبطرة مع عمر بن أربخا الفرغاني ومحمد كوتة، منعه المعتصم من التصرف في النفقات، بينما أطلق يد الأفشين التركي، ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل بدأ المعتصم يتجاهل دور عجيف ويقصيه من أدوار أخرى، مما جعل عُجيف يوبخ العبَّاس على مبايعته للمعتصم بعد وفاة أبيه المأمون، وعلى تفريطه في التنازل عن الخلافة، وشجعه على تصويب الأمور بعد أن خربها عمه، ولم يزل يقنعهُ حتى وافق، وكان ذلك بداية اهتمام العبَّاس في تخطيط الانقلاب على المُعتصم.
وقد بانت أولى تخطيطات العبَّاس من حديث القائد العسكري عمر الفرغاني لأحد القادة ويُدعى أحمد بن الخليل بن هشام في اليوم الثاني عشر من معركة عمورية، عن أن المعتصم سينتهي أمره عن قريب، وبعد أن ألح عليه أحمد بمعرفة ما يدور في باله، أخبره الفرغاني قائلا: «إن العباس بن المأمون قد تم أمره، وسنبايع له ظاهرا ونقتل المعتصم وأشناس وغيرهما عن قريب»، فعبَّر ابن الخليل عن فشل الفكرة قائلًا: «هذا أمر أظنه لا يتم»، إلا أن الفرغاني جاوبه بكل ثقة: «قد تم»، وللتأكيد على خبره، أرشده إلى الحارث السمرقندي، والذي كان يتولى إيصال الرجال إلى العبَّاس وأخذ العهود عليهم ومبايعته، فجاء إليه وقال له: «أنا معكم إن كان هذا الأمر يتم فيما بيننا وبين عشرة أيام، وإن جاوز ذلك، فليس بيني وبينكم عمل»، ورفع الحارث خبره إلى العبَّاس، والذي كره أن يعلم بشيء من أمره وهو يشترط هكذا، فأمر أن لا يحدثوه بشيء وأن لا يشركوه في شيء من أمرهم.
محاولته الإطاحة بالمُعتصم > خلفية الأحداث > انفضاح مُحاولة العبَّاس

يروي المؤرخ محمد سهيل طقوش عن اتفاق المصادر التاريخية بأنه وبسبب استبعاد المعتصم للعرب وإسقاطه لأسمائهم من الدواوين وقيادة الجيوش لصالح أتراك ما وراء النهر، غضب العرب من فعله، ودبروا مؤامرة لاغتياله، وقد تزعم ذلك الموقف القائد العسكري العربي عجيف بن عنبسة، وهو من القواد العرب الذين اشتهروا بالقوة والحزم، وانتصر على الزط في خلافة المعتصم، إلا أنه غضب من تقديم الخليفة لقواد الأتراك عليه وعلى جنده، فندم العبَّاس على تخليه عن الخلافة لصالح عمه، وزين له عرش الخلافة الذي رفضه سابقا، وحينما قبل العبَّاس الفكرة، انضم إليه قواد من العرب والفرس وبعض الأتراك الناقمين على بني جنسهم، واتفقوا على الخروج على المعتصم أثناء توزيع الغنائم بعد فتح عمورية إلا أن العبَّاس رفض قتل عمه حتى لا يفسد على الناس الفرح في الغزو. بينما يرى الباحث محمود زرازير، أن المعتصم اصطحب العبَّاس معه إلى يوم عمورية احتياطا منه، ولمراقبته كما رآها الفرصة المناسبة للتخلص منه ومعه بعض القادة الكبار من العرب والفرس، وذلك في فترة انتصار وانشغال الناس بهذا الحدث العظيم، وما يؤكد على ذلك، أنه وفور التخلص من العبَّاس ومعه عجيف بن عنبسة وغيرهم، دفع المعتصم بخاتمه إلى ابنه هارون وأقامه مقام نفسه ويهيئ لابنه ولاية العهد دون مناع، كما استكتب له ابن الزيات.
وعلى أية حال، فإن المعتصم تنبه لهذه المؤامرة عليه، بعد أن أشفق عمر الفرغاني على غلام من رجال المعتصم جاء إلى ابنه وشرب لديهم، وأخبره الفرغاني بأن يقلل من زيارة أمير المؤمنين، ويلزم خيمته، وإن سمع صيحة وشغبا فلا يبرح مكانه، وكان لهذا الكلام بمثابة التسريب لحدوث شيء ضد المعتصم. كما تزامن ذلك مع ما أخبر به أحمد بن الخليل ما يعلمه إلى أشناس من باب النصيحة وذكر له السمرقندي، ثم أخبر أشناس الخليفة بأخبار المؤامرة للمعتصم الذي لم يصدق في البداية، إلا أنه بعث بتقييد الحارث السمرقندي وجلبه إليه، والذي كان حلقة الوصل والوسيط بين العبَّاس ورجاله، فأعلمه بحال جميع من بايع العبَّاس، فأطلق سراحه المعتصم وأهداه خلعة، مع أنه لم يصدق ما قاله له لكثرة القادة.
وأحضر العبَّاس حين كان في منبج عائدا، حيث استحلفه في جلسة شراب أن يخبره بالقصة كاملة، بعد أن أعطاه الأمان وأظهر أنه عفا عنه، فأكثر المعتصم من صب الشراب للعباس، مستغلا غياب عقله، فشرح له القصة، وذكر له كل من كان في أمره، فأمر بحبسه فورًا عند الأفشين، وسماه باللعين، ونكل بكل من كان يوالي العبَّاس، فأمر بقتل كل واحد منهم قتلة مختلفة عن الآخر، وكان ممن قتلهم عجيف بن عنبسة، والمشاء بن سهيل، والشاه بن سهل، وعمر الفرغاني، وأحمد بن الخليل، والسندي بن بختاشه، وغيرهم.
مقتله

أمر المعتصم وهو آنذاك في منبج بدفع العبَّاس لقائده الأفشين، فحبسه ومنع عنه الطعام والشراب، ثم جيء للعباس بطعام كثير، فأكل حتى شبع، ومنع عن الماء، فمات في منبج، وهي من نواحي حلب الشرقية سنة 223 هـ / 836 م، أي بعد ثلاثة أعوام من وفاة أبيه المأمون، ولم يقف المعتصم عند ذلك فحسب، بل أخذ بذنب العبَّاس كل أشقائه الذكور من نفس الأم سندس حيث دفع بهم إلى إيتاخ الخزري، فحبسوا في سرداب من داره حتى ماتوا، وذلك بعد وصوله في عاصمته التي بناها حديثا سر من رأى. ويعلق المستشرق وليم موير: «كان من نتائج تلك المؤامرة أن ارتمى الخليفة في أحضان القواد الأتراك لحمايته، وأبعد عنه بالتدريج قواد الفرس والعرب». مرتكبا خطأ جسيما ظهرت عواقبه بعد ذلك فيما يعرف العهد العبَّاسي الثاني.
حياته الشخصية

لا يُعرف الكثير عن حياة العبَّاس الشخصيَّة، إلا أنه أعقب ولدين، هُما الفضل (وهو نديم الخلفيتين المُنتصر، والمُعتز) ولهُ عُقُب، وهارُون.
مراجع > فهرس المنشورات

↑  الطبري (2004)، ص. 1807.
↑  الطبري (2004)، ص. 1814.
↑  ابن الأثير (2005)، ص. 1814.
↑  الطبري (2004)، ص. 1816.
↑  ابن الأثير (2005)، ص. 941.
1 2  الطبري (2004)، ص. 1820.
1 2  ابن الأثير (2005)، ص. 944.
1 2  ابن كثير (2004)، ص. 1594.
↑  الدينوري (1960)، ص. 401.
1 2  زرازير (2022)، ص. 116.
↑  الطبري (2004)، ص. 1825.
↑  زرازير (2022)، ص. 115.
↑  زرازير (2022)، ص. 117.
↑  طقوش (2011)، ص. 137.
1 2  خليفة (1931)، ص. 131.
↑  أسعد (1984)، ج. 2، ص. 126.
1 2  زرازير (2022)، ص. 124.
↑  ابن خلدون (2000)، ج. 3، ص. 320 - 321.
1 2  ابن الأثير (2005)، ص. 947.
1 2  ابن الأثير (2005)، ص. 950.
↑  ابن الأثير (2005)، ص. 957.
↑  الطبري (2004)، ص. 1858.
↑  ابن الأثير (2005)، ص. 959.
↑  الطبري (2004)، ص. 1856.
↑  طقوش (2011)، ص. 145.
1 2 3  خليفة (1931)، ص. 136.
1 2  ابن الأثير (2005)، ص. 960.
↑  زرزاير (2022)، ص. 124.
↑  الطبري (2004)، ص. 1860.
1 2  ابن الأثير (2005)، ص. 961.
↑  الطبري (2004)، ص. 1861.
↑  ابن خلدون (2000)، ج. 3، ص. 331.
↑  ابن حزم (1983)، ص. 24.
مراجع > معلومات المنشورات كاملة

الكتب مرتبة حسب تاريخ النشر
حسن خليفة (1931)، الدولة العباسية: قيامها وسقوطها (ط. 1)، القاهرة: المطبعة الحديثة، OCLC:4770488803، QID:Q106997581
ابن حزم الأندلسي (2010)، جمهرة أنساب العرب، تحقيق: عبد السلام هارون (ط. 7)، القاهرة: دار المعارف، OCLC:22896260، QID:Q114955882
منير الخوري عيسى أسعد (1984)، تاريخ حمص، من ظهور الاسلام حتى يومنا سنة 622 - 1977 م (ط. 1)، مطرانية حمص للروم الأرثوذكس، ج. 2، QID:Q124355712
ابن خلدون (2001)، تاريخ ابن خلدون، تحقيق: خليل شحادة، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، OCLC:4771121968، QID:Q113632106
ابن كثير الدمشقي (2004)، البداية والنهاية، تحقيق: أبو صهيب الكرمي (ط. 1)، لبنان: بيت الأفكار الدولية، OCLC:1014077365، QID:Q123368203
محمد بن جرير الطبري (2004). تاريخ الأمم والملوك، تاريخ الطبري: طبعة مقدم لها بتوضيح في أسانيد الطبري وبيان المؤاخذات عليها، وصححت النسخة على أصح النسخ الموجودة، وخدمت بفهارس للآيات وفهارس للأحاديث، وفهارس للموضوعات. مراجعة: أبو صهيب الكرمي. عَمَّان: بيت الأفكار الدولية. ISBN:978-9957-21-152-3. OCLC:956977290. QID:Q123224476.
ابن الأثير الجزري (2005)، الكامل في التاريخ، مراجعة: أبو صهيب الكرمي، عَمَّان: بيت الأفكار الدولية، OCLC:122745941، QID:Q123225171
محمد سهيل طقوش (2009). تاريخ الدولة العبَّاسيَّة (ط. 7). بيروت: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع. ISBN:978-9953-18-045-8. OCLC:915153412. QID:Q107182076.
محمود زرازير (2022)، دور المسكوكات في توثيق الصراع بين العباس بن المأمون والمعتصم، محمود زرازير (جامعة الفيوم، العدد 5، 2022)، جامعة الفيوم، QID:Q123990834
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة الحرب
بوابة الدولة العباسية
بوابة العراق
بوابة سوريا
رسمٌ تخيُّلِيٌّ للخليفة عَبدُ الله المأمُون (حكم من 813 حتى 833)
تخطيط باسم الخليفة المُعتصم بالله (حكم من 833 حتى 842)
رسم بيزنطي يظهر حصار المسلمين العبَّاسيين لمدينة عمورية، والتي كانت من أمنع وأحصن الحصون، ولها قدسيتها.
عبد الرحمن بن محمد بن عياف آل مقرن

| صاحب السمو الأمير > عبدالرحمن بن محمد بن عياف آل مقرن | صاحب السمو الأمير > عبدالرحمن بن محمد بن عياف آل مقرن |
| --- | --- |
نائب وزير الدفاع: نائب وزير الدفاع
تولى المنصب 25 يونيو 2023: تولى المنصب 25 يونيو 2023
العاهل: سلمان بن عبد العزيز آل سعود
النائب: محمد بن سلمان آل سعود
الأمين العام لمجلس الوزراء: الأمين العام لمجلس الوزراء
في المنصب 22 أبريل 2017 – 3 يوليو 2022: في المنصب 22 أبريل 2017 – 3 يوليو 2022
العاهل: سلمان بن عبد العزيز آل سعود
النائب: محمد بن سلمان آل سعود
  عبد الرحمن بن محمد السدحان  خالد العبد الكريم  :   عبد الرحمن بن محمد السدحان  خالد العبد الكريم  
مساعد رئيس هيئة الخبراء: مساعد رئيس هيئة الخبراء
في المنصب 2009 – 2014: في المنصب 2009 – 2014
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: عبدالرحمن بن محمد بن عبدالعزيز بن عياف آل مقرن
الميلاد: 1961 (العمر 63 سنة)  الرياض ، السعودية
الجنسية:  سعودي
الديانة: الإسلام
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد جامعة الملك سعود  
المهنة: دبلوماسي  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأمير عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز بن عياف آل مقرن ولد بالرياض عام 1961م هو نائب وزير الدفاع منذ 25 يونيو 2023، ومستشار بالديوان الملكي السعودي بمرتبة وزير منذ 3  يوليو 2022، شغل منصب الأمين العام لمجلس الوزراء منذ 22 أبريل 2017م  حتى  3  يوليو 2022، وهو الرابع في هذا المنصب منذ تأسيس مجلس الوزراء
مؤهلاته العلمية

ماجستير في القانون المقارن من جامعة هارفارد  في الولايات المتحدة الأمريكية
ماجستير في القانون العام من جامعة انديانا في الولايات المتحدة الأمريكية
بكالوريوس قانون من جامعة الملك سعود
خبراته العملية

الأمين العام لمجلس الوزراء من عام 1438م
مساعد رئيس هيئة الخبراء بمجلس الوزراء من عام 1429هـ حتى 1436هـ
مستشار قانوني في الهيئة العامة للمستشارين في هيئة الخبراء بمجلس الوزراء من عام 1409هـ حتى عام 1429هـ
أبرز المهمات واللجان والمشاركات

عضو في كثير من اللجان الداخلية والخارجية التي تشترك هيئة الخبراء فيها .
عضو في أول لجنة استئناف في منازعات الأوراق المالية المشكلة بموجب قرار مجلس الوزراء رقم (222) وتاريخ 1426/8/22هـ
ترأس العديد من اللجان لدراسة مشروعات الأنظمة ، ومنها :
نظام جرائم الإرهاب وتمويله
نظام المرور
نظام مكافحة غسيل الأموال
نظام الأوسمة السعودية
نظام رعاية المعوقين
المشاركة في إعداد مجموعة الأنظمة السعودية التي قامت هيئة الخبراء بطباعتها ونشرها.
الأمين العام لمجلس الوزراء

في 22 أبريل 2017م الموافق 25رجب 1438هـ ، صدر الأمر الملكي الكريم بتعيينه أميناً عاماً لمجلس الوزراء بمرتبة وزير
.
أسرته > الأخوة

الأمير عبدالعزيز بن محمد بن عياف آل مقرن.
الأمير خالد بن محمد بن عياف آل مقرن.
أسرته > الأبناء

الأمير تركي بن عبد الرحمن بن عياف.
الأميرة العنود بنت عبد الرحمن بن عياف.
الأميرة نوف بنت عبد الرحمن بن عياف.
الأمير نايف بن عبد الرحمن بن عياف.
الأميرة الجوهرة بنت عبد الرحمن بن عياف.
الأميرة شيخة بنت عبد الرحمن بن عياف.
أسرته > الأم

الأميرة شيخة بنت عبد الرحمن بن محمد الهزاني.
أسرته > الزوجة

الأميرة أمل بنت محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ.
محافظة الحرجة

هذه المقالة عن محافظة الحرجة. للمدينة، طالع الحرجة (السعودية). للمواضيع الأخرى، طالع الحرجة (توضيح).
محافظة الحرجة هي إحدى محافظات منطقة عسير في السعودية، وعاصمتها الإدارية مدينة الحرجة.
السكان

بلغ عدد سكان محافظة الحرجة (18,503) نسمة حسب تعداد السعودية 2022.
المراكز التابعة

تتبع المحافظة عدد من المراكز، وهي:
مركز الفيض
مركز الغول
مركز النعضاء
مركز الرفغة
المصادر

↑  "سمو أمير منطقة عسير يزور محافظة الحرجة". وكالة الأنباء السعودية (واس). 30 نوفمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-12-02. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-09.
↑  "تعداد السعودية 2022". مؤرشف من الأصل في 2023-11-02.
↑  "المحافظات". إمارة منطقة عسير - وزارة الداخلية. مؤرشف من الأصل في 2021-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-13.
| ع ن منطقة عسير | ع ن منطقة عسير | ع ن منطقة عسير |
| --- | --- | --- |
| أبها  مقر الإمارة |  الشعف  السودة  بللحمر  بللسمر  مربة  طبب  القحمة  الربوعة  تمنية  الماوين  صدر وائلة  بيحان  الأثب  حوراء بللسمر  الجهيفة  ردوم  العرين  تضراع  العكاس  المخض  آل السريع  |  |
| خميس مشيط |  تندحة  وادي بن هشبل  يعرى  خيبر الجنوب  الحفاير  الحيمة  الصفية  الجزيرة  |  |
| محافظة بيشة |  النقيع  الحازمي  صمخ  الثنية  تبالة  الجعبة  وادي ترج  الجنينة  العبلاء  القوباء  الدحو  مهر  سد الملك فهد  صور  الرس  العطف  الروشن  عطف الجبرة  الضبعانه  المدراء  النغيلة  الشداخة  الصبيحي  المهامل  الحيفة  نمران  البهيم  المبرز  الفرع  واسط  مسفرة  الضيقة  الغدنة  القوزية  الجبارين  المخرم  الحرمل  مطوية  الباطن  الحفيرة  الباقرة  الحرف  الشقيقة  بالشوك  شديق  واعر  عطف الجبرة  الرقيطاء  حليبة  الديلمي  قوز نعمان  المجمعة  الحمة  مسلية  العماير  عبيلان  الصور  الغفرات  الشط  النهقه  الجفرة  جميع  الحفيرة  المروه  العبلاء  الحميمه  النقيع  الخرسعة  جمعور  |  |
| محايل عسير |  قنا  بحر أبو سكينة  تهامة بللسمر وبللحمر  السعيدة  أخلال  حميد العلايا  حبطن  خيم  تية  خميس مطير  |  |
| محافظة النماص |  بني عمرو  السرح  وادي زيد  |  |
| محافظة تثليث |  العين  أبرق النعام  القيره  حبيه  الحمضه  الزرق  جاش  الفرع  عمائر آل حميدان  |  |
| محافظة ظهران الجنوب |  علب  الغائل  حصن الحماد  الحمرة  الحاجر  كحلاء  |  |
| محافظة رجال ألمع |  حسوة  الحبيل  الحريضة  روام  وسائب  |  |
| محافظة أحد رفيدة |  الواديين  الفرعين  شعف جارمة  |  |
| سراة عبيدة |  الفرشة  الجوه  العرقين  وادي الحيا  وادي سريان  وادي ردوم  سبت بني بشر  جوف آل معمر  عين اللوي  خشم عنقار  العسران  |  |
| محافظة بلقرن |  البشائر  عفراء  خثعم  باشوت  آل سلمة  طلالا  شواص  شعف بلقرن  الشفاء  الجوف بلقرن  الحدب  الرادف  الرفيع  القابل  حلة الحجمة  حلة الذنوب  حلة العطف  حلة القرحاء  حلة المصانة  حلة الملحاء  عرق عيسان  قرية آل مفرج  نخال بلقرن  غفيل  البطح  خباز السحيرة  |  |
| محافظة المجاردة |  ثربان  عبس  أحد ثربان  ختبة  خاط  |  |
| محافظة البرك |  عمق  ذهبان  المرصد  |  |
| طريب |  المضة  الصبيخة  الغضاة  الخنقة  ملحة الحباب  عرقة  |  |
| محافظة بارق |  جمعة ربيعة  ثلوث المنظر  سيالة والسليم  |  |
| محافظة تنومة |  منصبة  |  |
| محافظة الحرجة |  الحرجة  الفيض  النعضاء  الرفغة  |  |
| محافظة الأمواه |  النهدين  ثجر سويدان  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة السعودية
وزارة التوظيف والعمل

| وزارة التوظيف والعمل> (بالكورية: 고용노동부)‏، و(بالكورية: 雇傭勞動部)‏، و(بالإنجليزية: Ministry of Employment and Labor)‏، و(باليابانية: 雇用労働部)‏    | وزارة التوظيف والعمل> (بالكورية: 고용노동부)‏، و(بالكورية: 雇傭勞動部)‏، و(بالإنجليزية: Ministry of Employment and Labor)‏، و(باليابانية: 雇用労働部)‏    |
| --- | --- |
وزارة التوظيف والعمل: وزارة التوظيف والعمل
تفاصيل الوكالة الحكومية: تفاصيل الوكالة الحكومية
البلد:  كوريا الجنوبية  
تأسست: 5 يوليو 2010،  و1948  
الموظفون: 546  (30 مارس 2018)  
الإدارة: الإدارة
موقع الويب: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المقر الرئيسي في مدينة سيجونغ
وزارة التوظيف والعمل في كوريا الجنوبية (بالكورية: 고용 노동부) هي وزارة في مجلس وزراء كوريا الجنوبية تشرف على شؤون العمل. تأسست الوكالة التي سبقتها، قسم العمل، تحت إشراف وزير الشؤون الاجتماعية في 11 نوفمبر 1948. رٌقي المكتب إلى مستوى وزارة في 8 أبريل 1981.
مراجع

↑  ROR Data (بالإنجليزية) (v1.19 ed.), 16 Feb 2023, DOI:10.5281/ZENODO.7644942, QID:Q116976023
↑  노동부 노동부소개 노동부는 연혁 - 1947-1963، South Korea: Ministry of Labor، مؤرشف من الأصل في 2016-03-03، اطلع عليه بتاريخ 2009-12-09
↑  노동부 노동부소개 노동부는 연혁 - 1981-현재، South Korea: Ministry of Labor، مؤرشف من الأصل في 2016-03-03، اطلع عليه بتاريخ 2009-12-09
وصلات خارجية

وزارة التوظيف والعمل
وزارة التوظيف والعمل باللغة الكورية
وزارة العمل (أرشيف)
وزارة العمل باللغة الكورية (أرشيف)
| ع ن وزارات حكومة كوريا الجنوبية | ع ن وزارات حكومة كوريا الجنوبية |
| --- | --- |
 الدفاع الوطني  الداخلية والسلامة  شؤون الوطنيين وقدامى المحاربين  العلوم وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات  الخارجية  التوحيد  سلامة الأغذية والأدوية  العدل  البيئة  التوظيف والعمل  الثقافة والرياضة والسياحة  الزراعة والأغذية والشؤون الريفية  التجارة والصناعة والطاقة  المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة  الأراضي والبنية التحتية والنقل  المحيطات والثروة السمكية  شؤون الموظفين :  الدفاع الوطني  الداخلية والسلامة  شؤون الوطنيين وقدامى المحاربين  العلوم وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات  الخارجية  التوحيد  سلامة الأغذية والأدوية  العدل  البيئة  التوظيف والعمل  الثقافة والرياضة والسياحة  الزراعة والأغذية والشؤون الريفية  التجارة والصناعة والطاقة  المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة  الأراضي والبنية التحتية والنقل  المحيطات والثروة السمكية  شؤون الموظفين 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة كوريا الجنوبية
كاثوليكية سياسية

تهدف الكاثوليكيّة السياسيّة إلى معالجة المواضيع التي تتشارك فيها الكنيسة الكاثوليكيّة والسياسة أرضيّة مشتركة.
خلفيّة حول الموضوع

وفقاً لمؤتمر الولايات المتحدة للأساقفة الكاثوليك فإنّ «فصل الكنيسة عن الدولة لا يتطلب فصل الإيمان الشخصي عن السلوك العامّ، أو بين المبادئ الأخلاقية والخيارات السياسية، لكنّه يحمي حق المؤمنين والجماعات الدينية في ممارسة دينهم والتصرف بناء على قيمهم في الحياة العامة».
القرن التاسع عشر

الكاثوليكيّة السياسيّة هو مفهوم سياسيّ وثقافي يروّج للأفكار والتصرّفات الاجتماعية الخاصّة بالكنيسة الكاثوليكية (التعليم الاجتماعي الكاثوليكي) في الحياة العامة من خلال العمل الحكومي.
بدأت الكاثوليكية السياسيّة كبرنامج وكحركة من قبل البروسيين الكاثوليك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كردّ فعلٍ على المفاهيم الاجتماعية العلمانيّة، وكانت هي السبب الرئيسي في محاولة المستشار أوتو فون بسمارك للحد من نفوذ الكنيسة الكاثوليكية، في بروسيا أولًا ثم في ألمانيا الموحدة، ويُعرف هذا الصراع في المراجع التاريخية باسم (بالألمانية: Kulturkampf) باللغة الألمانية.
ومن ألمانيا، بدأت الحركات الاجتماعية السياسية الكاثوليكية تنتشر في الإمبراطورية النمساوية المجرية، وتنشط اليوم بشكل خاص في النمسا وأوكرانيا وسلوفينيا وكرواتيا. العمل الكاثوليكي وهو اسم لمجموعات كثيرة من الكاثوليك المُنظمين الذين كانوا يحاولون تشجيع النفوذ الكاثوليكيّ في المجتمع السياسيّ.
بعد المنشور البابويّ المسمّى (منشور التغيير السياسي) (باللغة اللاتينية: Rerum novarum) الذي كتبه البابا ليون الثالث عشر في عام 1891، حصلت الحركات الكاثوليكيّة السياسيّة على دفعةٍ جديدةٍ للّتنمية، وبذلك زادت من المساحات التي تنشط بها. فوسّعت الكنيسة الكاثوليكية بعد هذا المنشور اهتمامها بالقضايا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية، ودعت إلى تحول جذري في المجتمع الغربي في القرن التاسع عشر في مواجهة التأثيرات الرأسمالية. بعد إصدار الوثيقة، بدأت الحركة العمّالية -التي تعثرت في السابق- بالازدهار في أوروبا، وفي وقت لاحق في أمريكا الشمالية. كان لدى المؤمنين الكاثوليك، سواء من العلمانيّين أو رجال الدين على حد سواء، الرغبة في المشاركة الاجتماعيّة والسياسيّة الفعالة من أجل التعامل مع المشاكل الاجتماعيّة الحادّة وفقًا للمبادئ المسيحية الكاثوليكية، في مقابل مقاربة علمانية بحتة. فعلى سبيل المثال، كانت ماري هاريس جونز والمعروفة باسم «الأم جونز»، والمجلس الوطني الكاثوليكي للرعاية أساسيين في حملة إنهاء عمل الأطفال في الولايات المتحدة خلال أوائل القرن العشرين.
الحركات الكاثوليكية في القرن العشرين

أصبحت الحركات السياسية الكاثوليكية في القرن العشرين قويّةً للغاية في بلدان مثل إسبانيا وإيطاليا وألمانيا والنمسا وبلجيكا وجمهورية أيرلندا وفرنسا وأمريكا اللاتينية. وكان الشيء المشترك بين جميع تلك الحركات هو الدفاع عن الحقوق المكتسبة للكنيسة الكاثوليكية (التي هاجمها السياسيون المعارضون لسيطرة القساوسة) والدفاع أيضاً عن الإيمان المسيحي والقيم الأخلاقية (الذان يهدّدان انتشار العلمانيّة). أطلق أعضاء المدارس (المعارضة لهذه الأفكار) على تلك المحاولات اسم الأكليروسيّة وهو ما يعني (نفوذ رجال الدين على السياسية في البلد والمعروف بالانكليزية باسم Clericalism)
طوّرت هذه الحركات الكاثوليكية أشكالاً مختلفة من أيديولوجية الديمقراطيّة المسيحية، والتي تروّج عموماً للأعمال المحافظة أخلاقياً واجتماعياً مع دعم الطريق الثالث الوسطي بين الرأسمالية غير المقيدة واشتراكية الدولة. كان ينظر إلى الماسونيّين بشكل رئيسي كأعداء ومعارضين أشدّاء للكاثوليكيّة السياسيّة. حدثت حالة خاصة في المكسيك، عندما حكم البلاد في عشرينات القرن الماضي رئيسٌ ملحدٌ وهو بلوتاركو إلياس كاليس واضطهد الكنيسة والكاثوليك. وأدّى ذلك إلى إشعال الثورة المسيحية المفتوحة من 1926 إلى 1929، والتي تُعرف باسم المعروفة باسم حرب كريستيروس.
.
بعض اهمّ الأحزاب السياسية الهامة

الحزب الكاثوليكيّ المحافظ في سويسرا - 1848؛
الحزب الكاثوليكيّ في بلجيكا - 1869؛
حزب الوسط الألماني الذي تعود أصوله إلى عام 1870؛
الحزب الاجتماعي المسيحي في النمسا - 1893؛
العمل الشعبوي الليبرالي في فرنسا - 1901؛
الرابطة العامّة لتجمعات الرومان الكاثوليك في هولندا - 1904، وتحولت إلى حزب الدولة الرومانية الكاثوليكية في عام 1926؛
حزب الشعب السلوفاكي - 1918؛
الحزب الشعبي الكرواتي - 1919؛
الحزب الشعبي الإيطالي - 1919؛
الحزب الديمقراطي المسيحي في بولندا - 1919؛
حزب الشعب البافاري - 1919؛
الرابطة الوطنية للدفاع عن الحرية الدينية في المكسيك - 1924؛
حزب العمال الديمقراطي في أستراليا – 1955؛
حصل المزيج الذي اقترحه فرانشيسكو فرانكو من الكاثوليكية والقوميّة على اسمه الخاصّ (الكاثوليكية القومية) وألهم هذا المزيج حركات مماثلة في جميع أنحاء أوروبا.
بالإضافة إلى الأحزاب السياسية، تم إنشاء النقابات العمالية الكاثوليكية/ المسيحيّة، والتي ناضلت من أجل حقوق العمال. أقدم هذا النقابات كانت:
اتّحاد عمال المطابع في اسبانيا (1897)؛
اتّحاد التضامن في جنوب افريقيا (1902)؛
اتّحاد نقابات العمال المسيحية في بلجيكا (1904)؛
اتّحاد العمال الكاثوليك في المكسيك (1908)؛
الاتّحاد الدوليّ لنقابات العمال المسيحيّة (IFCTO)، في لاهاي الهولندية عام 1920 (سبقتها الأمانة الدولية لنقابات العمال المسيحية التي تأسست في زيوريخ في عام 1908، وتحوّل الاتحاد العالمي للعمل (WCL) إلى ما يسمّى اليوم باتّحاد النقابات الدولي (ITUC))؛
الاتّحاد الفرنسيّ للعمال المسيحييّن (1919)؛
اتّحاد لوكسمبورغ لنقابات العمال المسيحية (1921)؛
الاتّحاد الكنديّ الكاثوليكيّ للعمال (1921)؛
العمال المسيحييّن الشباب في بلجيكا (1924)؛
حركة العمال الكاثوليك في الولايات المتّحدة الأمريكيّة (من عام 1933).
بعد الحرب العالمية الثانية، تم تشكيل المزيد من الاتّحادات، بما في ذلك:
اتّحاد نقابات عمال إيطاليا (منذ عام 1950)؛
اتّحاد نقابات العمال المسيحييّن بألمانيا (منذ عام 1959)؛
اتّحاد العمال المسيحييّن في بليز (من عام 1963)؛
حركة تضامن في بولندا (من عام 1980).
مراجع

↑  "Catholics in Political Life", United States Conference of Catholic Bishops نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Stanley G. Payne (1984). Spanish Catholicism: An Historical Overview. Univ of Wisconsin Press. ص. xiii. ISBN:978-0-299-09804-9. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
↑  Douthat, Ross (October 8, 2016). Among the Post-Liberals. The New York Times. Retrieved July 17, 2017 نسخة محفوظة 03 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن المسيحية والسياسة | ع ن المسيحية والسياسة |
| --- | --- |
 يسار مسيحي  يمين مسيحي :  يسار مسيحي  يمين مسيحي 
مفاهيم رئيسية:  الفصل بين الكنيسة والدولة  "Render unto Caesar"  Two kingdoms doctrine  حرية الاعتقاد 
حركات:  اللاسلطوية المسيحية  ديمقراطية مسيحية  فاشية رجال الدين  مشاعية  توزيعية (اقتصاد)  يسار إنجيلي  نسوية مسيحية  Christian libertarianism  Libertarian Christianity  مسيحوية  كاثوليكية قومية  مسيحية سلمية  كاثوليكية سياسية  Christian reconstructionism  Theoconservatism  محافظون أصليون  Integrism  Christian corporatism  اشتراكية مسيحية شيوعية مسيحية  ثيوديمقراطية  صهيونية مسيحية  Christofascism  قومية مسيحية  Christian Patriot movement  Christian realism  هوية مسيحية  Political influence of Evangelicalism in Latin America 
قضايا:  المسيحية والإجهاض  المثلية الجنسية في المسيحية  النظرة المسيحية للفقر والغنى  Christianity and environmentalism 
علم اللاهوت:  تعاليم اجتماعية كاثوليكية  لاهوت السلطة  لاهوت التحرير  اللاهوت السياسي China  Korea  Middle East  Sub-Saharan Africa  Social Gospel  لاهوت الرخاء  Symphonia  أرثوذكسية متطرفة  Integral mission 
دولة مسيحية:  Caesaropapism  جمهورية مسيحية  حق الملوك الإلهي 
مواضيع متعلقة:  المسيحية والأديان الأخرى  دين مدني  دين الدولة  ثيوقراطية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة السياسة
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
تشالي كيادة (بالا خيابان ليتكوة)

| تشالي كيادة> چالي كياده . - قرية -  .تقسيم إداري  | تشالي كيادة> چالي كياده . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: مازندران
المقاطعة: مقاطعة آمل
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: قسم بالا خیابان لیتکوة الريفي
إحداثيات: 36°26′02″N 52°17′20″E﻿ / ﻿36.43389°N 52.28889°E﻿ / 36.43389; 52.28889
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 314 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 8843  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشالي کیادة (بالفارسية: چالی‌کیاده) هي قرية تقع في إيران في قسم بالا خیابان لیتکوة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 314 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران