stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
النيشان الوطني لفيتنام
الشارة

صليب كبير - ارتدى شارة الأمر على وشاح على الكتف الأيمن، بالإضافة إلى نجمة الأمر على المعدة اليمنى أو مجرد نجمة الأمر على المعدة اليسرى؛
الضابط الكبير - ارتدى نجمة الأمر على المعدة اليمنى؛
القائد - يرتدي الشارة على العنق؛
الضابط - ارتدى الشارة على شريط به وردة على صدره الأيسر؛
فارس - ارتدى الشارة على شريط على صدره الأيسر.
كان لكل من الشارة والنجمة نفس التصميم، كما هو موضح في أعلى يمين هذه الصفحة. كان الشريط أحمر مع حدود صفراء. كان، في الواقع، شريط وسام تنين أنام السابق عندما منحه إمبراطور أنام نفسه (عندما منحته الحكومة الفرنسية، كان الشريط أخضر بحدود برتقالية).
أثناء ال حرب فيتنام، تم منح النظام الوطني لفيتنام إلى العديد من أعضاء جيش الولايات المتحدة، وكان معظمهم من كبار المستشارين العسكريين والسياسيين للحكومة الفيتنامية الجنوبية. يمكن أيضًا منح الزخرفة بعد الوفاة.
نظرًا لأن وسام فيتنام الوطني كان وسامًا مدنيًا وعسكريًا، فقد تم عرضه فوق كل الجوائز الأخرى عند ارتدائه بزي عسكري. كان المكافئ العسكري البحت للزخرفة هو وسام الاستحقاق العسكري الفيتنامي، الذي يُمنح فقط لأفراد الجيش.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
الفصول الخمسة يرتدون شاراتهم: . : الفصول الخمسة يرتدون شاراتهم: . 
| فارس    </br> (شارة بشريط) | ضابط    </br> (شارة بشريط ووردة) | قائد    </br> (شارة مع necklet) | ضابط كبير    </br> (نجمة) | جراند كروس    </br> (شارة وشاح ونجمة) |
شريط الشريط: شريط الشريط
:
المستفيدين البارزين

ألفريدو إم سانتوس (الفلبين)
إمبراطور إثيوبيا هيلا سيلاسي
Cao Văn Viên (1921-2008) جنرال، جيش جمهورية فيتنام، وقائد الفيلق الثالث.
الكسندر هيج (1924-2010)
الدكتور Hồ Văn Nhựt (1905–1986)، مؤسس الصليب الأحمر الجنوبي في فيتنام
عبد العزيز (1905-1958)، زعيم أعمال سايغون، الحاصل على جوقة الشرف، الصليب الأحمر الفرنسي [ بحاجة لمصدر ]
ثانوم كيتيكاشورن
رامبرانت سي روبنسون (1924-1972)، كوماندر كروزر / مجموعة المدمر، الأسطول الأمريكي السابع، فيتنام
مراجع

↑  "Huy Chương Ân Thưởng Trong Quân-Lực Viêt-Nam Cộng-Hòa (Medals and Decorations of the Republic of Vietnam Armed Forces)". Government of the Republic of Vietnam. 1967. مؤرشف من الأصل في 2020-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-20.
↑  "Huy Chương Ân Thưởng Trong Quân-Lực Viêt-Nam Cộng-Hòa (Medals and Decorations of the Republic of Vietnam Armed Forces)". Government of the Republic of Vietnam. 1967. مؤرشف من الأصل في 2023-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-20."Huy Chương Ân Thưởng Trong Quân-Lực Viêt-Nam Cộng-Hòa (Medals and Decorations of the Republic of Vietnam Armed Forces)". Government of the Republic of Vietnam. 1967. Retrieved 20 September 2019.
ايلان (جبلة)

| ايلان (محلة)> تقسيم إداري  | ايلان (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية جبلة
 العزلة: عزلة المكتب
 القرية: قرية عرشان
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 178
  • الذكور: 85
  • الإناث: 93
  • عدد الأسر: 20
  • عدد المساكن: 20
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ايلان محلة تابعة لقرية عرشان، التابعة لعزلة المكتب بمديرية جبلة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 178 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ايل شيرزادي (مقاطعة غيلانغرب)

| ايل‌شيرزادي> ايل شيرزادي . - قرية -  .تقسيم إداري  | ايل‌شيرزادي> ايل شيرزادي . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كرمانشاه
المقاطعة: مقاطعة غيلان غرب
الناحية: Central
القسم الريفي: تشله
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 487 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ايل‌شيرزادي (بالفارسية: ایل‌شیرزادی) هي قرية تقع في كرمانشاه في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 487 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
باتريسيا بارتليت

| باتريسيا بارتليت>  معلومات شخصية  | باتريسيا بارتليت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 17 مارس 1928     نيبيار  
الوفاة: 8 نوفمبر 2000 (72 سنة)       ويلينغتون  
الإقامة: لور هوت  
مواطنة:  نيوزيلندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ناشِطة  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط  (1977)  :  نيشان  الإمبراطورية  البريطانية من رتبة ضابط  (1977)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باتريسيا بارتليت (بالإنجليزية: Patricia Bartlett)‏ هي ناشِطة نيوزيلندية، ولدت في 17 مارس 1928، وتوفيت في 8 نوفمبر 2000.
مراجع

↑  Alister Taylor; Deborah Coddington, eds. (1994). Honoured by the Queen – New Zealand (بالإنجليزية). p. 58. ISBN:978-0-908578-34-4. QID:Q96247228.
↑   https://teara.govt.nz/en/biographies/6b4/bartlett-patricia-maureen. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-20. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://dpmc.govt.nz/our-programmes/new-zealand-royal-honours/new-zealand-royal-honours-system/types-new-zealand-royal-honours/other-distinctive-new-zealand-honours/suffrage-medal-register. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  The London Gazette (PDF), Q1137581 (بالإنجليزية البريطانية), 10 Jun 1977, p. 7128, QID:Q109198584
↑  Carolyn Moynihan, A Stand for Decency: SPCS: Lower Hutt: 1995
↑  Paul Christoffels: Censored: A Short History of Censorship in New Zealand: Wellington: Department of Internal Affairs: 1989
↑  "No. 41237". The London Gazette (Supplement). 11 يونيو 1977. ص. 7128.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة نيوزيلندا
باتريسيا برينان

| باتريسيا برينان>  معلومات شخصية  | باتريسيا برينان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 15 أبريل 1944    
الوفاة: 6 مارس 2011 (66 سنة)       سيدني  
سبب الوفاة: سرطان البنكرياس  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة سيدني  
المهنة: مبشرة،  وطبيبة  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
 معين للحصول على نيشان أستراليا  (1993)  :  معين للحصول على نيشان أستراليا  (1993)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باتريسيا برينان (بالإنجليزية: Patricia Brennan)‏ هي طبيبة ومبشرة أسترالية، ولدت في 15 أبريل 1944 في سيدني في أستراليا، وتوفي بنفس المكان في 6 مارس 2011 بسبب سرطان البنكرياس.
مراجع

↑   http://www.melbourne.anglican.com.au/NewsAndViews/TMA/Pages/2011/2011-04/Women-clergy-pioneer-dies.aspx. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Obituary: "Dr Patricia Anne Brennan AM (1944-2011)", The Courier-Mail, 17 March 2011. نسخة محفوظة 10 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  "Vale Patricia Brennan", Compass, 22 May 2011. نسخة محفوظة 13 مايو 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  BRENNAN, Patricia Anne, It's an Honour, 26 January 1993. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 
تراجم:  سجل النساء الأستراليات (AWR)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 2 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
تمييز على أساس المظهر

الشره
التمييز على أساس المظهر Lookism، هو أي سلوك أو تعامل تمييزي ضدَّ أشخاص يُعتبرون غير جذَّابين جسديَّاً أو شكليَّاً. ويظهر هذا التعامل التمييزي خصوصاً في أماكن العمل، ومع ذلك، يمكن أن يشمل أيضاً المجال العاطفي وغيرها من المواقف الاجتماعية الأخرى، مع أنَّ التمييز القائم على أساس المظهر لا يُصنَّف عادةً مع التمييز العنصري أو الثقافي أو الجنسي، إلا أنه مُنتشر على نطاق واسع ويؤثِّر على الطريقة التي ينظر بها الناس للآخرين وعلى فرصهم في الحصول على علاقات عاطفيَّة وجنسيَّة وفرص العمل وما شابهها.
عادةً ما ترتبط الجاذبيَّة المادية للأشياء بنظرة أو انطباع جيد، ويصدر كثير من الناس أحكاماً مُسبقة على الآخرين بناءً على مظهرهم الجسدي فقط ويُحدِّدون طريقة سلوكهم أو ردَّة فعلهم اعتماداً على المظهر وحده، وبشكلٍ عام يستفيد أولئك الذين يتمتَّعون بجاذبية جسديَّة من مظهرهم الحسن حتى أنَّ العديد من الدراسات وجدت أنَّ الجاذبيَّة الجسدية لها تأثير قوي في الحكم على كفاءة الأشخاص وقدراتهم ، هذه المعتقدات النمطيَّة تجعل من الأفراد الذين يتمتعون بالجاذبيَّة الشكليَّة لديهم أصدقاء أكثر ومهارات اجتماعية أفضل وحياة جنسية أكثر نشاطاً ومع ذلك فقد أشارات أكثر من دراسة إلى أنَّ الجاذبيَّة الشكلية أو الجسدية ليس لها أي تأثير على مستوى سعادة الفرد.
صياغة المصطلح

على الرغم من أنَّ مصطلح «التمييز على أساس المظهر» هو مصطلح حديث نسبيَّاً، ولكنَّ التحذير من تبَّني وجهات نظر تعتمد على المظهر الجسدي فقط مبدأ قديم وموجود في مختلف الثقافات والتقاليد في جميع أنحاء العالم:
«كان هناك قلق واسع من التمييز على أساس المظهر منذ الأزمنة القديمة وحتى وقت قريب نسبياً، لأنَّ المظاهر قد تكون خدَّاعة في كثيرٍ من الأحيان، انتُقد هذا المبدأ بشدة من قبل الفكر البوذي قديماً وكذلك هاجمته الفلسفات المختلفة في العصور القديمة والوسطى كالرواقيِّين والأبيقوريِّين والمتشكِّكين وغيرهم.»
وبغض النظر عن هذه الجذور الموغلة في القدم فقد ابتُكر مصطلح «التمييز القائم على أساس المظهر» لأول مرة في سبعينيَّات القرن الماضي من قبل حركة دعم البدينين في الولايات المتحدة الأمريكية Fat acceptance movement، واستخدم في مجلة واشنطن بوست عام 1978، والتي أكَّدت أنَّ هذه المصطلح قد تمَّت صياغته من قبل أعضاء الحركة السابقة، حالياً يوجد مصطلح «التمييز على أساس المظهر» في العديد من قواميس اللغة الإنكليزية الرئيسيَّة ، رغم وجود تداخل أو خلط بينه وبين مصطلحات ومفاهيم أخرى مشابهة.
دراسات

خضع مفهوم التمييز القائم على أساس المظهر للعديد من الدراسات العلميَّة والثقافية والاقتصادية، فمن ناحية ثقافية يتعلَّق هذا المفهوم بالصورة النمطية المعتمدة على المظهر والمفاهيم المُسبقة عن الجمال والتوقُّعات أو الأدوار الجنسيَّة، بينما تشمل الاعتبارات الاقتصادية عدَّة مُعطيات أهمُّها مسألة التفاوت في الدخل الناتج عن التمييز على أساس المظهر، وكذلك زيادة أو انخفاض إنتاجيَّة العمُّال الذين يُعتبرون جميلين أو قبيحين من قبل زملائهم في العمل ونتيجة لذلك ستنشأ مشاكل جديدة مرتبطة بقضايا اجتماعية أخرى مثل التمييز القائم على أساس العمر، وترتبط فكرة الجمال أيضاً بالطبقة الاجتماعية بشكلٍ مباشر لأنَّ الأشخاص الذين يملكون فائضاً من المال ووقت الفراغ لديهم القدرة على العمل على تحسين مظهرهم، والعديد من الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن لا يمتلكون مُعدَّات التمرين الرياضي أو خيارات للأغذية الصحيَّة مثل تلك التي يمتلكها الأغنياء، بشكلٍ عام إنَّ الحكم على الناس على أساس مظهرهم أو جاذبيَّتهم يُقلِّل من تقدير الشخص لنفسه ممَّا يقود في النهاية إلى صورة ذاتيَّة سلبيَّة.
لقد درس العديد من الباحثين هذه الظاهرة بين الرجال مثليِّي الجنس، منهم مثلاً الكاتب تود موريسون في كتابه «لمحة عامَّة عن الاتجاهات المعاصرة في مجتمع الذكور مثليِّي الجنس» المنشور عام 1997 ، وفيه يصف تود ظاهرة «فاشيَّة الجسم» والتي تؤدي لوضع مجموعة صارمة من معايير الجمال الطبيعي التي تضغط على جميع الأفراد ضمن مجموعة معيَّنة للتوافق معها، وأيُّ شخصٍ لا يستوفي هذه الشروط والمعايير المُحدِّدة يعتبر غير جذَّاب جسدياً وغير مرغوب فيه جنسيَّاً، في هذه الثقافة وفي هذا المجتمع يمتلك الجسم المادي مثل هذا التقدير العالي والأهميَّة الفائقة، وتجعل أي فرد لا يمتلك المعايير الجسدية الملائمة عديم القيمة نهائيَّاً كإنسان استناداً لمظهره الخارجي فقط، وهكذا لا يختلف التمييز على أساس المظهر عن أي نوع أو شكل آخر من أشكال العنصريَّة.
تجارب داعمة

بحسب عالمة النفس في مستشفى ماساتشوستس العام نانسي إيتكوف: «فإنَّنا في عالم يعتبر فيه التمييز القائم على أساس الشكل من أكثر الظواهر انتشاراً» ، من جهتها أكَّدت أنجيلا ستالكوب اعتماداً على العديد من الدراسات «أنَّ الأدلة تشير بوضوح إلى أهميَّة المظهر الخارجي والجاذبيَّة الجنسية في الثقافة والتراث الغربي»، أحياناً يتحوَّل التمييز على أساس المظهر إلى خوف أو نفور من الأشخاص ، إشارةً إلى الحالات التي يمكن أن يتم استيعاب كراهية الأجناس وتوجيهها للداخل بدلاً من الآخرين.
وأكَّدت دراسة أخرى أجريت على الأطفال حديثي الولادة أنَّ الرضَّع والمواليد الجدد يفضِّلون النظر إلى الوجوه الجذَّابة بدلاً من الوجوه القبيحة ، ويمتدُّ هذا التفضيل أيضاً إلى الحيوانات مثل القطط ، تُشير نتائج هذه الدراسات بوضوح إلى أنَّ التمييز على أساس المظهر هي نتاج فطري لكيفيَّة عمل النظام البصري الدماغي عند البشر والكائنات الحيَّة ، ووجدت أبحاث أخرى أجراها دان أريلي وزملاؤه أنَّ النساء الأمريكيات يُبدين تفضيلاً ملحوظاً للرجال الأطول، ويجب أن يكون دخل الرجال الأقصر أكبر من نظرائهم الأطول حتى يحصلوا على نفس المرتبة.
الأخلاق

يناقش لويس تيتيغ وستيفن كريزاب في مقال «هل التمييز على أساس المظهر عادل أم لا» مشروعيَّة وعدالة هذا المفهوم، ويستعرض الكاتبان أدلَّة تشير بشكل قاطع إلى انتشار التمييز على أساس المظهر في بيئة العمل بشكلٍ كبير، وعلى الرغم من القبول بأنَّ الأدلة تجزم بأنَّ مثل هذا التمييز يحدث إلَّا أنهما يجادلون بأنَّه كان منتشراً عبر التاريخ، وأنَّ الحكم على الأشخاص على أساس الجمال أو الشكل يبدو وأنَّه تكيُّف بيولوجي وليس تكيُّفاً ثقافيَّاً أو اجتماعيَّاً وهو يساعد على التكاثر وبقاء النوع البشري وزيادة التفاعل الاجتماعي من خلال السماح للناس بتحديد الشركاء الصالحين وتصنيف آخرين «كصديق أو عدو أو تهديد أو فرصة» وهنا يبدو بوضوح أنَّنا نستخدم مستوى جاذبية الفرد كمؤشِّر على الصحة، ويجادل المؤلِّفان أيضاً بأنَّه إذا كان من شأن الجاذبيَّة الجسدية أن تُحسِّن فرص نجاح الشراكة بين الأفراد فإنَّ مبدأ التمييز على أساس المظهر له ما يبرِّره، وفي نهاية المقال يطرح الكاتبان سؤالاً مُهِّماً عن التطبيق العملي أو كيفيَّة تصحيح أي ظلم أو تحيُّز يحدث بسبب التمييز القائم على أساس الشكل أو المظهر وتحديد فيما إذا كان هذا الظلم قد حدث بالفعل، وهكذا يستنتج المؤلفان أنَّه لا يمكن أن يكون هناك نموذج واضح للظلم الواقع بسبب هذا التمييز ولا يمكن وضع قانون أو تشريع لمعالجته عملياً، وتكون الخلاصة التي يطرحها الكاتبان في نهاية المقالة «إنَّنا لا نفهم كيف يمكن تبرير أي تدخلات سياسيَّة لمعالجة التمييز على أساس المظهر أو الحد منه».
التمييز على أساس المظهر في المجال السياسي

يعتبر التمييز على أساس المظهر أو الشكل شائع الانتشار في المجال السياسي منذ عدِّة قرون، حتى أنَّه من التقاليد العريقة في بريطانيا «المبالغة الشريرة» في إظهار العيوب الجسدية للسياسيِّين عن طريق الرسوم الكاريكاتوريَّة في الصحف، ومن الأمثلة الشهيرة في هذا السياق ما حدث خلال السباق الرئاسي في الولايات المتحدة الأمريكيَّة عام 1960 بين جون كينيدي وريتشارد نيكسون، حيث اعتقد كثيرون أنَّ مظهر كينيدي «الأفضل» ساهم في زيادة قبوله الاجتماعي والشعبي وبالتالي فوزه بالرئاسة ، ولكنَّ بعض الباحثين اليوم يتحدَّى هذه الفكرة الشائعة ويعتقدون أنَّ تأثير مظهر كينيدي كان قليلاً أو معدوماً حتى.
وفي نفس السياق هناك جدل واسع حول قبول الرأي العام لدخول المرأة في المعترك السياسي وعلاقة ذلك بالمظهر والفوارق الشكلية بين الجنسين، ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك شخصيَّة مادلين أوالبرايت التي كانت أول امرأة تصبح وزيرة خارجيَّة الولايات المتحدة الأمريكيَّة وسُلِّطت عليها الأضواء في المسرح الدولي والمحلِّي لفترة طويلة من الزمن، وخلال لقاء أُجري معها عام 2010 حول كونها امرأة ودوبلوماسيَّة كبيرة، عبَّرت أولبرايت عن خيبة أملها حول كيفيَّة اختلاط ومعاملة زملائها من الذكور والإعلاميِّين لها وتعليقاتهم على مظهرها، تقول أولبرايت: «لقد تمَّ التركيز على كلِّ شيء من العمر إلى الوزن والطول وتسريحة الشعر وطريقة اختيار الملابس، ولكنَّ المفارقة أنَّ مواقفي السياسيَّة وإنجازاتي في مجال تعزيز المساواة بين الجنسين ودور أمريكا في مجموعة السبعة وغيرها لم تؤخذ بعين الاعتبار ولم تلقَ ذلك الاهتمام المتوقَّع» ، لم تكن مادلين أولبرايت المرأة الدبلوماسيَّة الوحيدة التي تعرَّضت للتمييز على أساس المظهر، فمثلاً انتقدت مقالة في صحيفة واشنطن بوست وزيرة الخارجيَّة كوندوليزا رايس لأنَّها ارتدت أحذية عالية الكعب عند زيارتها لقاعدة فيسبادن العسكرية في ألمانيا عام 2005 ، على الرغم من أنَّ المقالة كانت تمدح رايس وترجع إليها الفضل حول النتائج الإيجابيَّة التي خرجت عن زيارتها تلك ولكنَّ التركيز الإعلامي والجماهيري انصبَّ على تلك النقطة تحديداً ، وعلى نحوٍ مماثل غالباً ما ركَّزت التقارير الإعلاميَّة حول الملابس الذكوريَّة التي ترتديها هيلاري كلينتون، وقصة الشعر القصيرة لجوليا جيلارد بدلاً من التركيز على الإنجازات المهنيَّة لكلٍّ منهما، وحدث نفس الشيء مع سارة بالين حاكمة آلاسكا والمُرشَّحة لمنصب نائب الرئيس الأمريكي عام 2008 والتي أصبحت موضع اهتمام كبير من قبل وسائل الإعلام بسبب مظهرها الجذَّاب ، حيث قالت بالين لاحقاً إنَّ التركيز على مظهرها يتجاهل إنجازاتها المهنيَّة ومسيرتها السياسيَّة.
وجهة نظر القانون

حتى سبعينات القرن الماضي كانت هناك العديد من القوانين التي تُعزِّز أو تسمح بالتمييز القائم على أساس المظهر في الولايات المتحدة الأمريكية، فمثلاً كان هناك قانون يمنع الناس من الظهور في وسائل الإعلام العامة إذا كانت لديهم أمراض أو تشوهات تعتبر «قبيحة»، أمَّا اليوم فهناك العديد من القوانين التي تحمي من التمييز القائم على أساس المظهر في أكثر من ولاية أمريكيَّة.
باب سوق التمر

باب سوق التمر من أبواب سور دار الخلافة العباسية في بغداد، وهو باب شاهق البناء، يسمى ايضاً بالباب القائمي. وهو ثاني أبواب سور حريم دار الخلافة، ويقع قريباً من باب الغربة. وإلى جانبه من داخل الحريم، الدار القطنية، التي تشرف على مشرعة الأبريين الذين يبيعون الأبر.
واغلق هذا الباب بُعَيد سنة 575 هجري، وأول أيام الناصر لدين الله، هذا ما اشار اليه ياقوت الحموي في معجمه. وقد ذكر القزويني ان المسترشد بالله خرج من هذا الباب وأصابه ما أصابه، فتطيّروا به وأغلقوه.
انظر أيضاً

أبواب سور حريم دار الخلافة العباسية في بغداد
المصادر

↑  مجلة المورد العراقية ، مج8، ع4، 1979م، ص51.
| ع ن أبواب سور حريم دار الخلافة العباسية في بغداد | ع ن أبواب سور حريم دار الخلافة العباسية في بغداد |
| --- | --- |
أبواب سور حريم دار الخلافة:  باب الغربة  باب سوق التمر  باب بدر  باب النوبي  باب العامة  باب النصر  باب الخاصة  باب البستان  باب المراتب 
بوابة بغداد
بوابة الدولة العباسية
اندريه دوفور

| اندريه دوفور>  معلومات شخصية  | اندريه دوفور>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 13 أغسطس 1909(1909-08-13) باريس  
الوفاة: 11 نوفمبر 1995 (86 سنة)    لا ترونش  
الجنسية: فرنسا
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الشيوعي الفرنسي  
اللغات: الفرنسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اندريه دوفور (بالفرنسية: André Dufour )‏ (و. 1909 – 1995 م) هو سياسي، من فرنسا، ولد في باريس، كان عضوًا في الحزب الشيوعي الفرنسي، توفي في لا ترونش، عن عمر يناهز 86 عاماً.
مناصب

تولى منصب عضو الجمعية الوطنية الفرنسية.
مراجع

↑  "معلومات عن اندريه دوفور على موقع assemblee-nationale.fr". assemblee-nationale.fr. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
بوابة فرنسا
بوابة شيوعية
بوابة السياسة
بوابة أعلام
مشاعر أخلاقية

المشاعر الأخلاقية، هي مجموعة متنوعة من المشاعر الاجتماعية المساهمة في تكويننا للأحكام والقرارات الأخلاقية والتعبير عنها، فضلًا عن تحفيز الاستجابات السلوكية للفرد إزاء سلوكياته وسلوكيات الآخرين الأخلاقية.
نبذة عامة

اعتُبر التفكير الأخلاقي محورًا لمعظم الدراسات الأخلاقية في عصر أفلاطون وأرسطو. نُظر إلى الجانب العاطفي من الأخلاق بعين الازدراء، باعتباره خاضعًا للاستدلال الأخلاقي والعقلاني الأعلى مرتبةً، لذا وصف بعض الباحثين –كبياجيه وكولبرغ مثلًا- الاستدلال الأخلاقي باعتباره الواجهة الرئيسية للأخلاق. وفي المقابل، شهد آخر 30-40عامًا نهوضًا على صعيد جديد في البحث: المشاعر الأخلاقية بوصفها أساسًا للسلوك الأخلاقي. تمحور هذا التطور في بداياته حول التقمص الوجداني والشعور بالذنب، وذلك قبل أن يُوسع نطاقه ليشمل دراسات عاطفية جديدة حول بعض المشاعر مثل الغضب والخزي والاشمئزاز والذهول والإعلاء. بدأ المنظرون –تزامنًا مع ظهور الأبحاث الجديدة- في التساؤل عما إن كانت المشاعر الأخلاقية تنطوي على دور أكبر في تحديد الأخلاق، أي دور أهم من دور الاستدلال الأخلاقي حتى.
التعاريف

اتبع الفلاسفة عمومًا نهجين لتعريف الشعور الأخلاقي. ينطوي النهج الأولى على «تحديد الشروط الشكلية التي من شأنها أن تكوّن قرارًا أخلاقيًا (على سبيل المثال، قرارًا أخلاقيًا إلزاميًا أو عالميًا، مثل النفعية)». يرتبط النهج الأول باللغة والتعاريف التي ننسبها للمشاعر الأخلاقية. ينطوي النهج الثاني على «تحديد الشروط المادية لقضية أخلاقية ما، مثل وجوب تأثير القواعد والأحكام الأخلاقية على [مصلحة أو رفاهية المجتمع ككل، أو الأشخاص الآخرين بخلاف القاضي أو الوسيط في الحد الأدنى]». يستند هذا التعريف ظاهريًا إلى الأفعال، ويركز على نتيجة المشاعر الأخلاقية. يُعتمد التعريف الثاني عمومًا كونه غير مرتبط باللغة، أي يُمكن تطبيقه على الأطفال في مرحلة ما قبل اللغة بالإضافة إلى الحيوانات. تُعرف المشاعر الأخلاقية بأنها «المشاعر المرتبطة بمصالح أو رفاهية المجتمع ككل، أو الأشخاص الآخرين بخلاف القاضي أو الوسيط في الحد الأدنى».
أنواع المشاعر الأخلاقية

ثمة نقاش حول احتمالية وجود مجموعة من المشاعر الأساسية أو وجود «أجزاء أو مجموعة من العناصر التي يُمكن مزجها ومطابقها، ما يسمح بتوليد عدد كبير من المشاعر المحتملة». يقر المدافعون عن فرضية المجموعة الأساسية من المشاعر بوجود متغيرات لكل شعور (يُطلق عالم النفس بول إيكمان على هذه المتغيرات اسم «العائلات»). يعتقد جوناثان هايدت أنه:
يُمكن تقسيم المشاعر الأخلاقية الرئيسية إلى عائلتين كبيرتين وعائلتين صغيرتين موحدتين. تنطوي العائلات الكبيرة على عائلة «إدانة الآخر»، وفيها ثلاث أخوة: الاحتقار والغضب والاشمئزاز (يمتلك هؤلاء الأخوة كثيرًا من الأطفال، مثل السخط والبغض)، وعائلة «الوعي الذاتي» (العار والحرج والذنب)... أما العائلتان الصغيران فهما عائلة «معاناة الآخر» (التعاطف) وعائلة «مدح الآخر» (الامتنان والإعلاء).
يفترض هايدت أن الارتفاع في عاطفية الوسيط الأخلاقي تزيد من احتمالية تصرفه بشكل أخلاقي. يستخدم هايدت مصطلح «المُستنبط غير المهتم» للإشارة إلى حدث أو موقف يثير مشاعرنا حتى وإن لم ترتبط هذه المشاعر برفاهيتنا الشخصية. تساهم هذه المستنبطات في دفع الناس للمشاركة فيما يسميه هايدت «الميول العملية الاجتماعية الإيجابية» (الأفعال التي تعود بالمنفعة على المجتمع). يفسر هايدت المشاعر الأخلاقية بوصفها «عائلات عاطفية»، إذ تنطوي كل عائلة على مشاعر متشابهة إن لم تكن متماثلة تمامًا. تُثار هذه المشاعر الأخلاقية من خلال استنباط الأحداث التي تسفر عن ميول عملية اجتماعية إيجابية. تُحدد احتمالية قيام كل شخص بعمل اجتماعي إيجابي من خلال درجة عاطفية هذا الشخص.
يفترض هايدت وجود أربع عائلات مختلفة من المشاعر الأخلاقية: «مشاعر إدانة الآخر» (الازدراء والغضب والاشمئزاز)، و«مشاعر الوعي الذاتي» (الخزي والحرج والشعور بالذنب)، و«مشاعر معاناة الآخر» (التعاطف والمواساة)، و«عائلة مدح الآخر» (الامتنان والرهبة والاعتلاء). تُعتبر هذه المشاعر أخلاقية في جوهرها، إذ تستند على الأساس المتمثل في احتمالية تطورها إلى ميول عملية اجتماعية إيجابية.
مراجع

↑  Pizarro، David A. (2007). "Moral Emotions". في Baumeister، Roy F؛ Vohs، Kathleen D (المحررون). Encyclopedia of Social Psychology. SAGE Publications, Inc. ص. 588–589. DOI:10.4135/9781412956253.n350. ISBN:9781412956253.
1 2 3 4 5  Haidt، Jonathan (2003). "The Moral Emotions" (PDF). في Davidson، Richard؛ Scherer، Klaus؛ Goldsmith، H. (المحررون). Handbook of Affective Sciences. Oxford University Press. ص. 855. ISBN:978-0-19-512601-3.
↑  Tangney، June Price؛ Stuewig، Jeff؛ Mashek، Debra J. (يناير 2007). "Moral Emotions and Moral Behavior" (PDF). Annual Review of Psychology. ج. 58 ع. 1: 345–372. DOI:10.1146/annurev.psych.56.091103.070145. PMC:3083636. PMID:16953797. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-11-05.
↑  Kohlberg، Lawrence (1981). The Philosophy of Moral Development. Essays on Moral Development. San Francisco: Harper & Row. ج. 1. ISBN:978-0-06-064760-5. OCLC:7307342.
↑  Hare، R. M. (1981). Moral Thinking: Its Levels, Method, and Point. Oxford University Press, UK. ISBN:978-0-19-824659-6. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.
↑  Gewirth، A. (1984). "Ethics". Encyclopaedia Britannica. Chicago. ج. 6. ص. 976–998.{{استشهاد بموسوعة}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
↑  Ekman، Paul (1 مايو 1992). "An argument for basic emotions" (PDF). Cognition and Emotion. ج. 6 ع. 3–4: 169–200. CiteSeerX:10.1.1.454.1984. DOI:10.1080/02699939208411068. ISSN:0269-9931. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-07-05.
| ع ن شعور (قائمة) | ع ن شعور (قائمة) | ع ن شعور (قائمة) |
| --- | --- | --- |
| شعور |  عاطفة  ألم  غضب  انزعاج  قلق  كرب  لا مبالاة  تيقظ  انجذاب  سأم  شفقة  احتقار  انهزامية  اكتئاب  رغبة  شهوة  اشمئزاز  إحباط  نشوة  حرج  تقمص وجداني  انتباه  حماسة  حسد غبطة  ابتهاج  خوف فزع  رعب  إحباط  امتنان  فجع  شعور بالذنب  سعادة  كره  الحنين إلى الوطن  أمل  عدائية  إذلال  هستيريا  انعدام الأمن  إهانة  اهتمام  تهيجية  انعزال  غيرة  البهجة  وحدة  رغبة  حب عشق  سوداوية  مونو نو اواري  حنين  شغف  لذة  فخر  رفض  ندم  أسف  غيظ  حزن  شماتة  خزي  صدمة  خجل  حقد  توتر  معاناة  دهشة  هم  طيبة  |  |
| رؤية كونية |  انهزامية  عدمية  تفاؤل  تشاؤم  عزلة  |  |
بوابة علم النفس
اندريه تثربين

| اندريه تثربين>  معلومات شخصية  | اندريه تثربين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1966 (العمر 57–58) لافال  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مصور سينمائي،  وكاتب سيناريو،  ومخرج أفلام  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
السينما.كوم: صفحته على السينما.كوم  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اندريه تثربين (بالإنجليزية: André Turpin)‏ (و. 1966 – م) هو مصور سينمائي، وكاتب سيناريو من كندا. ولد في كيبك.