stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فيلا دي براتولينو

فيلا دي براتولينو
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  فيلات ميديتشي 
الاسم الأصل:  Villa di Pratolino (بالإيطالية) 
البلد:  إيطاليا 
تقع في التقسيم الإداري:  فاجليا 
الإحداثيات:  43°51′36″N 11°18′09″E﻿ / ﻿43.86°N 11.3025°E﻿ / 43.86; 11.3025 
بطلب من:  فرانشيسكو الأول دي ميديشي 
الصفة التُّراثيَّة:  جزء من مواقع التراث العالمي (2013 – ) 
المساحة:  26٫53 هكتار (موقع تراث عالمي) 210٫35 هكتار (منطقة عازلة) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رسمة من قبل جوستو أوتنس رسمها عام 1599، تقع حديقة براتولينو في النصف السفلي من اللوحة
فيلا دي براتولينو هي فيلا في فاغليا، توسكانا، إيطاليا. كانت ملكا لعائلة ميديشي فهي إحدى فيلات ميديتشي. تم هدم معظمها في عام 1820. بقاياها الآن جزء من فيلا ديميدوف، والتي على بعد 12 كم شمال فلورنسا، وهي من الطريق الرئيسي إلى بولونيا.
التاريخ

بنيت الفيلا من قبل فرانشيسكو دي ميديشي، دوق توسكانا الكبير، في جزء منه لإرضاء عشيقته البندقية، وهي بيانكا كابيلو. وقد تم تصميم الفيلا والحدائق من قبل المهندس المعماري برناردو بونتالنتي، الذي قام ببنائها من 1569 إلى 1581. وفي عام 1579 تم إعداد لعرس فرانشيسكو لبيانكا كابيلو مع انه لم يكن مكتمل
وبحلول سبتمبر 1568 كان قد جمع فرانشيسكو معظم ممتلكات عائلة ميديشي للانتقال لفيلا دي براتولينو وبدأ البناء في الربيع التالي.
وقد وضعت حديقة براتولينو على طول مستقيم تماماً أسفل المنحدر محور يمر من خلال وسط الفيلا، التي بنيت في منتصف الطريق. ومنذ ذلك الوقت لغاية الآن لا يزال الزائر يمشي تحت قوس التبريد من نافورة الطائرات
ميشيل دي مونتين كان أحد أوائل الزوار الذين تركوا وصف براتولينو، رأى ميشيل فيلا براتولينو في عام 1581، وبعض الناس اعتبروا أنه قد تم بناؤه من قبله، وقيل انه يعتقد عند زيارته لفيلا ديستي، نشر وصف طويل عنه من قبل فرانشيسكو دي فيري عام 1586.ستة محفوظات كانت محفورة من قبل ستيفانو ديلا بيلا في منتصف القرن 17 في الفيلا، كما فيلات ميديتشي الأخرى لديها.
على الرغم من أن الفيلا ونوافيرها تم الاحتفاظ بها لكن بعد وفاة فرانشيسكو كانت مهجورة. في القرن الثامن عشر تم إزالة بعض منحوتاتها لتزيين حدائق بوبولي، وترك المكان ليتراجع في الاضمحلال. وبحلول عام 1798، كان الزائر الألماني معجبا بالخراب الرومانسي. قرر الدوق الأكبر فرديناند الثالث الاستفادة من الأراضي الضخمة؛ ففي عام 1820 قرر هدم الفيلا، ثم تم إعادة تصميم الحديقة بطريقة بريطانية وأصبحت حديقة براتولينو واحدا من الحدائق الأكثر رومانسية من أي وقت مضى في توسكانا. في عام 1872 تم بيع الحديقة من قبل ورثة ليوبولد الثاني، دوق توسكانا السابق، إلى الأمير بافل بافلوفيتش ديميدوف الذي استعاد باغريا وفيلا ديميدوف ودي براتولينو. وقد ورث الملكية في نهاية المطاف من قبل الأمير بول يوغسلافيا.
في وقت لاحق تم شراء الحديقة من قبل مقاطعة فلورنسا ليتم الحفاظ على الحديقة وفتحها امام الناس
وتتجسد التماثيل المعقدة للحديقة في تمثال «أبنينو» (1579-1580)، وهو تمثال ضخم من جوفاني دا بولونيا، والذي بدأ في بعمله بحيث ينبثق من الصخور المقببة التي كانت تحيط به ويجتمع مرة واحدة مع الكهوف المتعددة الموجودة داخله ومع المياه بحركتها الأوتوماتيكية، حيث تعتبر من الفن المذهل الذي يقوم بتقليد الطبيعة الوعرة
مراجع

↑  Most of the factual information in this article is derived from Webster Smith, "Pratolino" The Journal of the Society of Architectural Historians 20.4 (December 1961), pp. 155-168; Smith derived his documentary information from the Florentine State Archives.
↑  Montaigne, Journal de voyage en Italie par la Suisse et l'Allemagne en 1580 et 1581.
↑  de' Vieri, Delle marauigliose opere di Pratolino; Vieri had the cooperation of Buontalenti and his son Francesco Buontalenti in setting out the plans on paper.
↑  Ernst Moritz Arndt, noted in Smith 1961:166.
بوابة روما
بوابة إيطاليا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة الاتحاد الأوروبي
بوابة سياحة
بوابة عمارة
تمثال أبنين كولوسوس في حديقة براتولينو من قبل جوفاني دا بولونيا
حديقة براتولينو وفيلا ديميدوف، والتي هي من فيلا دي براتولينو
كورفينيو

كورفينيو (بالإيطالية: Corfinio)‏ هي بلدية في مقاطعة لاكويلا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان

في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬447 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬079 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ كورفينيو
فنسنت ماليت

| فنسنت ماليت> (بالفرنسية: Vincent Mallet)‏   . معلومات شخصية  | فنسنت ماليت> (بالفرنسية: Vincent Mallet)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 فبراير 1993   (31 سنة)  
مواطنة:  فرنسا  
الطول: 181 سنتيمتر  
الوزن: 90 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب اتحاد الرغبي  
اللغات: الفرنسية  
الرياضة: اتحاد الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فنسنت ماليت (بالفرنسية: Vincent Mallet)‏ هو لاعب اتحاد الرغبي فرنسي، ولد في 8 فبراير 1993.
مراجع

1 2  . النادي الأوروبي لمحترفي الرجبي. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة) والوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (مساعدة)
↑  "Vincent Mallet Stats". It's Rugby. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
بوابة رغبي
بوابة فرنسا
بوابة أعلام
التطور الإقليمي للولايات المتحدة
الضفاف على طول نهر ريو غراندي

سمحت اتفاقية بانكو لعام 1905 بين الولايات المتحدة والمكسيك، على إمكانية تعديل الحدود لتتبع مجرى نهر ريو غراندي الجديد، وذلك في حالة حدوث تغييرات مفاجئة في مساره (بفعل الفيضانات على سبيل المثال). أدت هذه التغيرات المفاجئة غالبًا إلى إنشاء الضفاف (أرض محاطة بانحناءات في النهر والتي أصبحت معزولة عن أي من البلدين عن طريق التغيير المفاجئ لمسار مجرى النهر، ويحدث ذلك غالبًا بسبب الترسب أو الانسلاخ السريع لقاع النهر الرسوبي)، خاصة في وادي ريو غراندي السفلي. تحقق اللجنة الدولية للحدود والمياه فيما إذا كانت الأراضي التي كانت مملوكة سابقًا للولايات المتحدة أو المكسيك يجب اعتبارها على الجانب الآخر من الحدود عند إنشاء هذه الضفاف. كانت المساحة المُنتقلة من الأراضي ضئيلة للغاية (تتراوح بين فدان واحد و 646 فدانًا) وكانت غير مأهولة بالسكان؛ وذلك في جميع حالات هذه التعديلات على طول نهر ريو غراندي بموجب اتفاقية عام 1905، والتي حدثت في 37 تاريخًا مختلفًا من عام 1910 حتى عام 1976.
تعسير

التعسير لغةً:
من العُسْر نقيض اليُسْر. والعُسْرة والإعسار: قِلَّة ذات اليَد، وأصل هذه المادة يدلُّ على صُعوبةٍ وشِدَّة. عسِر الرجل: قلَّ سماحه في الأمور وعسَرتُ الغريم أعسُره طلبت منه الدين على عُسره.
واصطلاحًا: أن يشدِّد الإنسان على نفسه أو غيره في أمر الدِّين بالزِّيادة على المشروع، أو في أمر الدُّنيا بترك الأَيْسَر ما لم يكن إثمًا
النهي عنه في القرآن

قال تعالى (في سورة البقرة): ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝٢٨٠﴾ [البقرة:280].
قال ابن كثير: ( يأمر تعالى بالصَّبر على المعسر الذي لا يجد وفاءً، فقال: ((وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ)). أي: لا كما كان أهل الجاهليَّة يقول أحدهم لمدِينه إذا حلَّ عليه الدَّين: إمَّا أن تقضي وإمَّا أن تُرْبِي. ثمَّ يندب إلى الوضع عنه، ويَعِدُ على ذلك الخير والثَّواب الجزيل، فقال: ((وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)) . أي: وأن تتركوا رأس المال بالكليِّة وتضعوه عن المدِين).
قال سبحانه (في سورة الطلاق): ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ۝٦﴾ [الطلاق:6]
(تضمنت هذه الآية معاتبة للأمِّ على المعَاسَرة، كما تقول -لمن تستقضيه حاجةً فيتوانى-: سيقضيها، غيرك تريد أن تبقى غير مقضيَّة فأنت مَلُومٌ.
قال سعدي المفتي: ولا يخلو عن معاتبة الأب -أيضًا-؛ حيث أسقط في الجواب عن حيِّز شرف الخطاب مع الإشارة إلى أنَّه إن ضُويِقَت الأمُّ في الأجر، فامتنعت مِن الإرضاع لذلك، فلا بدَّ مِن إرضاع امرأة أخرى، وهي -أيضًا- تطلب الأجر في الأغلب الأكثر، والأُمُّ أشفق وأحنُّ، فهي به أولى، وبما ذكرنا يظهر كمال الارتباط بين الشَّرط والجزاء)
النهي عنه في السنة

عن
أبي هريرة
قال:
قام أعرابيٌّ فبال في المسجد، فتناوله النَّاس، فقال لهم النَّبي ﷺ: ((دعوه، وأريقوا على بوله سجلًا مِن ماء، أو ذَنُوبًا مِن ماء، فإنَّما بُعِثتُم ميسِّرين، ولم تُبْعَثوا معسِّرين )).
قال العيني: (فيه مراعاة التَّيسير على الجاهل، والتَّألف للقلوب).
وأولى الناس بالتيسير الداعية إلى الله؛ اقتداء برسول الله ﷺ، وكذلك المفتي عليه أن يراعي التيسير ورفع الحرج عن الناس.
يقول ابن العربي: (إذا جاء السَّائل عن مسألة، فوجدتم له مَخْلَصًا فيها، فلا تسألوه عن شيء، وإن لم تجدوا له مَخْلصًا فحينئذ اسألوه عن تصرُّف أحواله وأقواله ونيَّته، عسى أن يكون له مَخْلصًا).
عن
أنس بن مالك
قال: قال رسول الله
:
(( لا تشدِّدوا على أنفسكم فيشدِّد الله عليكم، فإنَّ قومًا شدَّدوا على أنفسهم فشدَّد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصَّوامع والدِّيار؛ رهبانيَّة ابتدعوها ما كتبناها عليهم )).
وقال ابن القيم: (نهى النَّبيُّ ﷺ عن التَّشديد في الدِّين، وذلك بالزِّيادة على المشروع، وأخبر أنَّ تشديد العبد على نفسه هو السَّبب لتشديد الله عليه، إمَّا بالقَدَر، وإمَّا بالشَّرع، فالتَّشديد بالشَّرع: كما يشدِّد على نفسه بالنَّذر الثَّقيل، فيلزمه الوفاء به، وبالقَدَر: كفعل أهل الوسواس؛ فإنَّهم شدَّدوا على أنفسهم، فشدَّد عليهم القَدَر، حتى استحكم ذلك، وصار صفة لازمة لهم)
((من سرَّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة، فلينفِّس عن معسر، أو يضع عنه))
عن عبد الله بن أبي قتادة أنَّ أبا قتادة طلب غريمًا له فتوارى عنه ثم وجده فقال: إني معسر، فقال: آلله قال: آلله قال: فإني سمعت رسول الله  يقول: أي: ليؤخر مطالبة الدين عن المدين المعسر. وقيل: معناه يفرج عنه، أو يضع عنه، أي: يحط عنه، وهذا مقتبس من مشكاة قوله سبحانه:(( )).)
عن
أبي هريرة
عن النَّبي
، قال:
(( كان تاجر يُدَاين النَّاس، فإذا رأى مُعْسِرًا، قال لصبيانه: تجاوزوا عنه، لعلَّ الله أن يتجاوز عنَّا، فتجاوز الله عنه )).
قال النووي: (والتَّجاوز والتَّجوُّز معناهما المسَامَحة في الاقتضاء والاستيفاء، وقبول ما فيه نقص يسير، كما قال: وأتجوَّز في السِّكة. وفي هذه الأحاديث فضل إنظار المعْسِر والوضع عنه، إمَّا كلَّ الدَّين، وإمَّا بعضه مِن كثيرٍ أو قليلٍ، وفضل المسَامَحة في الاقتضاء وفي الاستيفاء، سواء استوفى مِن مُوسِر أو مُعْسِر، وفضل الوضع مِن الدَّين، وأنَّه لا يحتقر شيء مِن أفعال الخير، فلعلَّه سبب السَّعادة والرَّحمة. وفيه جواز توكيل العبيد، والإذن لهم في التَّصرُّف).
عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال:
–  ((آخى النَّبيُّ ﷺ بين سلمان وأبي الدَّرداء، فزار سلمان أبا الدَّرداء، فرأى أمَّ الدَّرداء متبذِّلةً، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدَّرداء ليس له حاجة في الدُّنيا. فجاء أبو الدَّرداء، فصنع له طعامًا، فقال: كُلْ. قال: فإنِّي صائمٌ. قال: ما أنا بآكلٍ حتى تأكل. قال: فأكل، فلمَّا كان اللَّيل ذهب أبو الدَّرداء يقوم، قال: نَمْ. فنام، ثمَّ ذهب يقوم، فقال: نَمْ. فلمَّا كان مِن آخر اللَّيل قال سلمان: قُم الآن. فصلَّيا، فقال له سلمان: إنَّ لربِّك عليك حقًّا، ولنفسك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا، فأعط كلَّ ذي حقٍّ حقَّه. فأتى النَّبيَّ ﷺ فذكر ذلك له، فقال النَّبي ﷺ: صدق سلمان)).
أقوال العلماء في التعسير

(لا يتعمَّق أحدٌ في الأعمال الدِّينيَّة، ويترك الرِّفق إلَّا عجز وانقطع، فيُغْلَب)
– ابن حجر، فتح الباري
وذكر أن عمر بن عبد العزيز قال: (من لم يكن له إلَّا مَسْكن فهو والله مُعْسِر ممن أمر الله بإنظاره).
قال عبد الملك بن عبد العزيز لأبيه -وقد دخل في القائلة-:
(يا أبت، على ما تقيل وقد تداركت عليك المظالم لعلَّ الموت يدركك في منامك وأنت لم تقضِ دأب نفسك ممَّا ورد عليك ،  قال: فشدَّد عليه، قال: فلمَّا كان اليوم الثَّاني فعل به مثل ذلك قال عمر: يا بنيَّ، إنَّ نفسي مطيَّتي وإن لم أرفق بها لم تبلِّغني يا بنيَّ، لو شاء الله تعالى أن ينزِّل القرآن جملةً واحدةً لفعل، نزَّل الآية بعد الآية حتى إبطاء ذلك في قلوبهم، يا بنيَّ، إنِّي لم أجد الحَقْحَقة أي:شدة السير  تردُّ إلى خيرٍ).
عن الحسن البصري قال: (إنَّ هذا الدِّين دينٌ واصب، وإنَّه مَن لا يصبر عليه يدعه، وإنَّ الحقَّ ثقيل، وإنَّ الإنسان ضعيف، وكان يقال: ليأخذ أحدكم مِن العمل ما يطيق، فإنَّه لا يدري ما قَدْرُ أجله، وإنَّ العبد إذا ركب بنفسه العنف، وكلَّف نفسه ما لا يطيق، أوشك أن يسيب ذلك كلَّه، حتى لعلَّه لا يقيم الفريضة، وإذا ركب بنفسه التَّيسير والتَّخفيف، وكلَّف نفسه ما تطيق كان أكيس أو قال: كان أكثر العاملين، وأمنعها مِن هذا العدو وكان يقال: شرُّ السَّير الحَقْحَقة).
قال العيني :(التشديد هو تحمل المشقة الزائدة في العبادة وذلك لمخافة الفتور والإملال ولئلا ينقطع المرء عنها فيكون كأنه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به) .
نماذج وصور من التعسير

التَّعْسِير على المدِين عند تأخُّره عن قضاء الدَّين -لعدم مقدرته- وعدم إنظاره.
التَّعْسِير على مَن أراد النِّكاح بالمغالاة في مهور النِّكاح، بل واشتراط بعض الشُّروط الخارجة عن المهر: كحجز قاعة لإقامة العرس، وغيره ممَّا يدفع الشَّباب للعزوف عن النِّكاح.
التَّعْسِير في النَّفقة، وهي تضييق الرَّجل على أهله في النفقة.
تَعْسِير ولاة الأمور على الرَّعية: بعدم تلبية حاجاتهم، أو وضع العوائق الكثيرة للحصول على تلك الحاجيات.
تَعْسِير المرء على نفسه: فربما يترك الأخذ بالرخصة.
الفرق بين طلب الكمال في العبادة و التنطع فيها

عن أبي هريرة عن النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم قال: (إنَّ الدِّين يُسْرٌ، ولن يُشادَّ الدِّين أحدٌ إلَّا غلبه، فسدِّدوا وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والرَّوحة وشيء مِن الدُّلجة أي سير الليل ).
قال ابن المنِير:رأى النَّاس قبلنا أنَّ كلَّ متنطِّعٍ في الدين ينقطع، وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة، فإنَّه مِن الأمور المحمودة، بل منع الإفراط المؤدِّي إلى الملَال أو المبالغة في التَّطوع المفضي إلى ترك الأفضل أو إخراج الفرض عن وقته، كمن بات يصلِّي اللَّيل كلَّه، ويُغَالِب النَّوم إلى أن غلبته عيناه في آخر اللَّيل، فنام عن صلاة الصُّبح في الجماعة أو إلى أن طلعت الشَّمس فخرج وقت الفريضة.
إلى كل اللي بيحبوني (ألبوم)

| إلى كل اللي بيحبوني>  ألبوم إستوديو لـإليسا  | إلى كل اللي بيحبوني>  ألبوم إستوديو لـإليسا  |
| --- | --- |
الفنان: إليسا
تاريخ الإصدار: 2018
التسجيل: روتانا  
عدد الأغاني: 16
اللغة: العربية (اللهجة المصرية) (اللهجة اللبنانية)
العلامة التجارية: روتانا
المنتج:  روتانا
 التسلسل الزمني لـإليسا :  التسلسل الزمني لـإليسا 
  سهرنا ياليل   (2016)  صاحبة رأي   (2020)  :   سهرنا ياليل   (2016)  صاحبة رأي   (2020)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إلى كل اللي بيحبوني: هو الألبوم الحادي عشر للمطربة اللبنانية إليسا، صدر في 25 يوليو 2018، وقد دخل في الأسبوع الأول من طرحه المرتبة #10 في قائمة (Billboard) العالمية لأكثر الألبومات مبيعاً حول العالم.
الأغاني

| العنوان | كلمات | ألحان | توزيع | المدة |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| كرهني | علي المولى | فضل سليمان | كميل خوري | 4:50 |
| من عينيا دي | نادر عبد الله | جان صليبا | بيكيتو | 3:55 |
| لسا فيها كلام | نادر عبد الله | رامي جمال | تميم القلال | 4:50 |
| بين قلبي وقلبك | أحمد الجندي | مدين | أحمد عبد السلام | 3:52 |
| كثيرة عليه | أحمد الجندي | مدين | عمر إسماعيل | 4:04 |
| مفيش أسباب | أمير طعيمة | رامي جمال | أحمد عبد السلام | 4:06 |
| ارتاح وعيش | هاني عبدالكريم | وليد سعد | خالد نبيل | 4:49 |
| أنت ومعي | عمر ساري | محمد بشار | كميل خوري | 4:36 |
| إلى كل اللي حبوني | شادي نور | محمد يحي | أماديو | 5:19 |
| نفسي أقوله | نادر عبد الله | إبراهيم تاتليسس | ناصر الأسعد | 5:32 |
| أنا وحيدة | أمير طعيمة | وليد سعد | أحمد إبراهيم | 4:02 |
| حكايات | أسامة مصطفي | محمد يحي | خالد نبيل | 5:13 |
| مريضة اهتمام | علي المولى | رامي الشافعي | كميل خوري | 4:39 |
| بينا نعشق | تامر حسين | مصطفي محفوظ | كريم عبدالوهاب | 4:03 |
| عالمخفي | سليم عساف | سليم عساف | داني الحلو | 3:30 |
| وحشتوني | سيد موسى | بليغ حمدي | ناصر الأسعد | 5:35 |
مراجع

↑  "إليسا تطرح ألبومها الجديد "إلى كل اللى بيحبونى" الليلة". اليوم السابع. 24 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 2024-04-22. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-21.
↑  "World Albums". Billboard (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2024-02-06. Retrieved 2024-04-21.
| ع ن إليسا | ع ن إليسا |
| --- | --- |
ألبومات:  بدي دوب (1999)  وآخرتها معاك (2000)  عيشالك (2002)  أحلى دنيا (2004)  بستناك (2006)   أيامي بيك (2007)  تصدق بمين (2009)  أسعد واحدة (2012)  حالة حب (2014)  سهرنا يا ليل (2016)  إلى كل اللي بيحبوني (2018)  صاحبة رأي (2020)  أنا سكتين (2024) 
كليبات:  بدي دوب  واخرتها معاك  بتغيب بتروح  عيشالك  ليالي لبنانية  اجمل احساس  كل يوم في عمري  ارجع للشوق  حبك وجع  بستناك  لو تعرفوه  بتمون  أواخر الشتاء  ع بالي حبيبي  تصدق بمين  أسعد واحدة  تعبت منك  حب كل حياتي  حالة حب  يا مرايتي  سهرنا يا ليل  عكس إللي شايفينها  إلى كل اللي بيحبوني  كرهني  هنغني كمان وكمان  يا عم سلامتك  من أول دقيقة  أنا وبس 
أغاني:  بتغيب بتروح  اجمل احساس 
عروض تلفزيونية:  ستوديو الفن (1992)  إكس فاكتور (2013)  إكس فاكتور (2015)  ذا فويس: أحلى صوت (2018) 
مواضيع ذات صلة:  روتانا 
  تصنيف :   تصنيف 
بوابة عقد 2010
بوابة لبنان
بوابة موسيقى
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة

السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة هي فلسفة اجتماعية وسياسية وشكل من السياسة المحافظة. في حين استندت السياسة المحافظة الكلاسيكية إلى حد كبير على فلسفة أرسطو وإدموند بورك وجوزيف دي مايستر وكتاباتهم، تأثر الشكل الأمريكي بمفكرين مثل جون آدامز وراسل كيرك.
شدد المحافظون التقليدويون على أهمية روابط النظام الاجتماعي على حساب المغالاة في الفردانية، والدفاع عن المؤسسات الموروثة. ويؤمنون بنظام أخلاقي متعال، الذي يتجلى في قوانين طبيعية معينة يرون أنه يجب أن يمتثل المجتمع لها بطريقة حكيمة. يشدد المحافظون التقليدويون أيضًا على سيادة القانون في حماية الأفراد.
اعتبر البعض أن المحافظين الاقتصاديين قد طغوا على المحافظين التقليدويين بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين.
التاريخ > القرن الثامن عشر

في ما يتعلق ب «السياسة المحافظة الكلاسيكية»، لم يكن للفيدراليين أي صلة بالأرستقراطية على الطراز الأوروبي أو الملكية أو دين مؤسس. ذكر المؤرخ جون بي ديجينز:
بفضل الإطاريين، بدأت السياسة المحافظة الأمريكية على طائرة أصيلة في نبلها. تطلع جيمس ماديسون وأليكساندر هاميلتون وجون مارشال وجون جاي وجيمس ويلسون، وقبل الجميع، جون آدامز إلى إقامة جمهورية تزدهر فيها القيم الثمينة بالنسبة للمحافظين: التناغم والاستقرار والفضيلة والتوقير والتبجيل والإخلاص وضبط النفس والاعتدال. كانت تلك سياسة محافظة كلاسيكية في تعبيرها الأكثر أصالة.
ونقل ما هو شبيه بالسياسة المحافظة البوركية إلى المستعمرات الأمريكية عبر سياسات ومبادئ الحزب الفيدرالي وقيادته كما تجسدت لدى جون آدامز وأليكساندر هاميلتون. عارض الفيدراليون بشدة تطرفات الثورة الفرنسية وعدم استقرارها، ودافعوا عن الأخلاق المسيحية التقليدية وأيدوا «أرستقراطية طبيعية» جديدة تستند إلى «الملكية والتعليم والمكانة الأسرية والإحساس بالمسؤولية الأخلاقية».
كان جون آدامز واحدًا من أوائل المدافعين عن النظام الاجتماعي التقليدي في أمريكا الثورية. في كتابه دفاعًا عن الدستور (1787)، شن آدامز هجومًا على أفكار راديكاليين مثل توماس بين، الذي كان يؤيد سلطة تشريعية أحادية المجلس (اعتبرها آدامز ديمقراطية أكثر مما ينبغي). وترجمته لمقالات عن دافيلا (1790)، التي كانت تحتوي أيضًا على تعليق خاص منه، كانت اختبارًا ل «الحافز البشري في السياسة». كان آدامز يؤمن أن الحافز البشري كان يفضي بالضرورة إلى نوازع خطيرة حيث ستحتاج الحكومة أن تتدخل في بعض الأحيان.
كان قائد الحزب الفيدرالي أليكساندر هاميلتون، أمين الخزانة والذي كان قد ساهم في تأليف كتاب الأوراق الفيدرالية (1787 - 1788) الذي كان في تلك الآونة ويبقى حتى هذا اليوم تفسيرًا رئيسيًا للدستور الجديد لعام 1789. كان هاميلتون نقديًا حيال كل من الليبرالية الجيفرسونية الكلاسيكية والأفكار الراديكالية القادمة من الثورة الفرنسية. ورفض اقتصاد دعه يعمل دعه يمر وكان يميل إلى حكومة مركزية قوية.
التاريخ > القرن التاسع عشر

في العهد الذي أعقب الجيل الثوري، كانت لدى الحزب اليميني مقاربة شبيهة بالسياسة المحافظة البوركية، على الرغم من أن الحزب اليميني نادرًا ما اقتبس عن بورك. قاد رجل الدولة من الحزب اليميني حملة التقاليد والعادات ضد الأخلاقيات الديمقراطية السائدة للعهد الجاكسوني. وبتمثيلها الهرميات والمجتمع العضوي، كانت مفاهيمهم عن الوحدة من عدة نواح مماثلة لفكرة بينجامين ديزرايلي «السياسة المحافظة لأمة واحدة».
إلى جانب هنري كلاي، كان دانييل ويبستر أبرز رجل دولة عن الحزب اليميني. بصفته من غلاة الاتحاديين، كان أشهر خطاب ألقاه هو «الرد الثاني على هاين» (1829) الذي انتقد فيه المحاججة التي قدمها جنوبيون مثل جون كي كالهون حول أن الدول كانت تمتلك الحق في إبطال الحقوق الفيدرالية التي كانت تراها غير دستورية. نادرًا ما أتى ويبستر على ذكر بورك إلا أنه سار على خطوط فكرية مشابهة في مرات عديدة.
كان روفوس تشوت، الذي كان يكن إعجابًا لبورك، الوريث الفكري والسياسي لويبستر. كان تشوت جزءًا من الثقافة القانونية الصاعدة في إنجلترا الجديدة، التي تمركزت حول كلية هارفارد للحقوق التي كانت قد شكلت حديثًا. وكان يؤمن أن المحامين هم مراقبون وحافظون للدستور وأنه كان من واجب المتعلمين أن يحكموا المؤسسات السياسية. كان أشهر خطاب لتشوت «موقع ووظائف نقابة المحامين الأمريكية، كعنصر للسياسة المحافظة في الولاية» (1845).
كانت الشخصيتان في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية ما أشار إليه أستاذ جامعة إيموري باتريك أليت ب «حارسي الحضارة»: جورج تيكنور وإدوارد إيفيريت.
كان جورج تيكنور، الذي كان أكاديميًا نال تعليمه في كلية دارتموث في جامعة هارفارد، المزود الرئيسي للتعليم الإنساني في منطقة بوسطن. بصفته مؤسس لمكتبة بوسطن العامة وسليل أسرة فيدرالية قديمة، درّس تيكنور طلابه اللغات الرومانسية وأعمال دانتي وسيرفانتس في المنزل في حين كان يعزز صورة أمريكا لدى أصدقائه الأجانب الكثيرين، من بينهم لورد بايرون وتيليراند.
شأنه شأن تيكنور، نال إدوارد إيفريت تعليمه في الجامعة الألمانية ذاتها (جوتينغن) وكان يؤيد أن تتبع الولايات المتحدة الفضائل ذاتها التي كانت لدى الإغريق القدماء، وفي نهاية المطاف دخل معترك السياسة بانضمامه إلى الحزب اليميني. بصفته من غلاة الاتحاديين (شأنه شأن صديقه دانييل ويبستر)، استهجن إيفيريت الديمقراطية الجاكسونية التي اجتاحت الأمة. وبصفته خطيبًا شهيرًا، أيد إيفيريت لينكولن ضد الانفصاليين الجنوبيين.
اشتهر الصحفي الكاثوليكي والمنظر السياسي الأمريكي (والراديكالي السياسي والديني السابق) أوريستيز براونسون بكتابه الجمهورية الأمريكية، والذي كان بحثًا درس فيه إمكانية إتمام أمريكا للتقليد الكاثوليكي والحضارة الغربية. كان براونسون نقديًا حيال كل من الإبطاليين الشماليين والانفصاليين الجنوبيين، وكان هو نفسه اتحاديًا صلبًا.
التاريخ > القرن العشرين

في القرن العشرين، تركزت السياسة المحافظة التقليدوية على كلا طرفي المحيط الأطلنطي حول مجلتين: ذا بوكمان، وخليفتها، ذا أميركان ريفيو. ونظرًا إلى أنها كانت مملوكة من قبل سيوارد كولينز غريب الأطوار والذي كان محررًا لها، نشرت هاتان المجلتان كتابات التوزيعيين البريطانيين والإنسانويين الجدد والزراعيين الجنوبيين وتي إس إيليوت وكريستوفر داوسون وغيرهم. في نهاية المطاف، جنح كولينز نحو تأييد الفاشية ونتيجة لذلك خسر تأييد العديد من داعميه التقليدويين. على الرغم من رفض المجلة نظرًا إلى الآراء السياسية لكولينز التي تزايدت راديكالية، تركت مجلة ذا أميركان ريفيو بصمة كبيرة في تاريخ السياسة المحافظة التقليدوية.
واشتهر فرع ثقافي جديد للسياسة المحافظة التقليدوية في القرن العشرين باسم الإنسانوية الجديدة. ومع قيادتها من قبل الأستاذ في جامعة هارفارد إيرفينغ بابيت وأستاذ جامعة برينستون بول إيلمر مور، كان النقد الأدبي والاجتماعي حركة عارضت كل من الرومانسية والطبيعية. مع بدايتها خلال أواخر القرن التاسع عشر، دافعت الإنسانوية الجديدة عن المعايير الفنية و«المبادئ الأولى» (عبارة بابيت). ومع وصولها ذروتها في عام 1930، نشر بابيت ومور مجموعة من الكتب تضمنت كتاب بابيت الأدب والجامعة الأمريكية (1908)، روسو والرومانسية (1919) والديمقراطية والقيادة (1924) وكتاب مور مقالات شيلبورن (1904 - 1921).
كانت مجموعة الزراعيين الجنوبيين مجموعة أخرى من المحافظين التقليدويين. وبالنظر إلى أنها كانت في الأصل مجموعة من شعراء وكتاب جامعة فاندربيلت اشتهروا باسم «الهاربين»، ضمت المجموعة جون كرو رانسوم وآلين تاتي ودونالد ديفيدسون وروبيرت بين وارين. مع التزامهم بمعايير أدبية صارمة (صاغ وارين والعالم التقليدوي كلينث بروكس في وقت لاحق شكل نقد أدبي عرف بالنقد الجديد)، انضم في عام 1930 بعض الهاربين إلى كتاب جنوبيين تقليدويين آخرين لنشر كتاب سآخذ موقفي، الذي طبق معايير تتعاطف مع الخصوصية المحلية والطريقة الزراعية في الحياة على السياسة والاقتصاد. ومع تنديدهم بالنزعتين التجارية والصناعية، كرر «الجنوبيون الاثني عشر» الذين أسهموا في الكتاب محاججات سابقة طرحها توزيعيون. وبعد سنوات قليلة على نشر كتاب سآخذ موقفي، انضم إلى الزراعيين الجنوبيين هيلاير بيلوك وهيربيرت أغار في نشر مجموعة من المقالات التي كان عنوانها من يملك أمريكا: إعلان جديد للاستقلال.
حديقة نيو فوريست

| حديقة نيو فوريست ,New Forest National Park> IUCN التصنيف V (منظر طبيعي أو بحري محمي)  | حديقة نيو فوريست ,New Forest National Park> IUCN التصنيف V (منظر طبيعي أو بحري محمي)  |
| --- | --- |
البلد:  المملكة المتحدة  
أقرب مدينة: ساوثهامبتون
الإحداثيات: 50°52′00″N 1°34′00″W﻿ / ﻿50.86667°N 1.56667°W﻿ / 50.86667; -1.56667
تأسَّست في سنة: 1079
الجهة المسؤولة: حديقة نيو فوريست
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل
جغرافيا

مساحة الحديقة تبلغ 570 كم مربع :
146 km2 (36,000 acres) of broadleaved woodland
الأراضي العشبية 118 كم مربع.
الأراضي المزروعة بالأزهار 33 كم مربع.
إضافة إلى 84 كم مربع منذ القرن الثامن عشر، منها 80 كم مربع منذ أعوام العشرينات في القرن التاسع عشر.
WW2 remains at Ibsley
مهر في حديقة نيو فوريست
بقرة وهي تأكل
شجرات نمت في البحيرة
كنونو

كنونو (بالألمانية: Knonau) هي بلدية ضمن مقاطعة أفولتن في كانتون زيورخ بسويسرا. تُقدر مساحتها ب6.48 كيلومتر مربع، ويقدر عدد سكانها بـ 2305 نسمة (حسب تعداد ديسمبر 2017).