stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيوفاني بوتيرو
النشأة

وُلِد بوتيرو نحو عام 1544 في بلدة «بيني فاجينا»، في الإمارة الإيطالية الشمالية في «بييمونتي»-إحدى أقاليم إيطاليا العشرين-، حيث أُرسِل للكليّة اليسوعية في مدينة «باليرمو» عندما كان في الخامسة عشرة من العمر، انتقل بعدها إلى الكلية الرومانية، وعُرّف على تدريس بعض من أكثر المفكرين الكاثوليك نفوذًا في القرن السادس عشر، بمن فيهم «خوان دي ماريانا» الذي يُدافع في كتابه (عن الملك وتعليم الملك) عن حق الشعوب في الإطاحة بالحكّام المُستبدّين.
أُرسِل بوتيرو في عام 1565 لتدريس الفلسفة والبلاغة في الكليّات اليسوعية في فرنسا، بدأ في مدينة «يبلوم»، وانتقل ليُكمل بعدها في باريس. شهد النصف الثاني من القرن السادس عشر تقسيمًا للمملكة على نحو هائل وعنيف في كثير من الأحيان بسبب الحروب الدِينية الفرنسية، ظلّت باريس مُشتعلة طوال فترة إقامة بوتيرو فيها منذ 1567 وحتّى عام 1569، استُدعي إلى إيطاليا بعد وقوع الإثارة، وذلك لتورطه على ما يبدو في الاحتجاجات الإسبانية.
قضى بوتيرو سبعينيات القرن العشرين في التنقّل بين الكليّات اليسوعية في ميلانو، وبادوا، وجنوة ومن ثم عاد إلى ميلانو. سُرّح من النظام اليسوعي عام 1580، وذلك بعد أن ألقى موعظة غير صحيحة من الناحية العقائدية، حيث شكّك في السُلطة الزمانيّة/الدنيويّة للبابا.
السكرتاريا والدبلوماسية

اتخذت حياة بوتيرو منحًى كبيرًا في ذلك الوقت، حيث فوّضه أسقف ميلان «تشارلز بوروميو» ليكون المساعد الشخصي. قدّمه بوروميو إلى الجانب العملي لإدارة الكنيسة، غالبًا ما يكون اجتماعيًا مع نبلاء شمال إيطاليا، وبخاصة دوق سافوي «تشارلز إيمانويل الأول»، استمر بوتيرو في خدمته للعائلة حتى بعد وفاة الأسقف عام 1584؛ كمساعد لفيدريكو، ابن أخ الأسقف بوروميو.
شارك بوتيرو في مهمة دبلوماسية إلى فرنسا نيابة عن «تشارلز إيمانويل»، وذلك قبل أن يبدأ بالعمل مع فيدريكو. أمضى بوتيرو معظم عام 1585 في باريس، يناقش الشؤون اليومية، وربما يستمع للنقاشات التآمرية، فيما إذا كان البابا سيُجيز لدوق «جوزيه» قتَل الملك الفرنسي بمساعدة من دوق سافوي وملك إسبانيا فيليب الثاني، حتى يتمكّنوا من شن هجوم واسع ضد الكالڤينين الفرنسيين والسويسريين. لم يسمح لهم البابا بتنفيذ مخططهم، وتأجل الهجوم وأصبح معتدلًا، لكن مؤامرة كهذه تروي لنا نوع النقاش السياسي الذي دار في خمسينيات القرن العشرين، وأي نوع من المتاعب التي عاشتها فرنسا.
الأعمال والأفكار

نشر بوتير مع حلول أواخر عام 1580 بعض من الأعمال، كان من أبرزها قصيدة ملحميّة أُهديت لملك فرنسا هنري الثالث عام 1573، والتعقيب اللاتيني على الكتاب المقدس العبري الذي عُنوِن بِـ «الحكمة الملكية» عام 1583، لكن أهم أعماله لم تأتِ بعد.
نشر بوتيرو عام 1588 لأول مرة كتابه «حول أسباب عظمة المُدن». تنبؤًا بعمل «توماس مالتوس»، يوجز بوتيرو هنا مناقِب المدينة المُنتِجة والمغذية، حيث تُمثل الأولى معدل التكاثر البشري، في حين تمثل الأخيرة قدرة منتجات المدينة وريفها على الحفاظ على الناس. تنمو المدن عندما تكون مناقبها المُغذية أكبر من المنتجة/التوالدية، ولكن في هذه المرحلة الحتمية عندما تنعكس المناقِب، تبدأ المدينة في الموت.
أكمل بوتيرو في عام 1589 أكثر أعماله شهرةً (سبب وجود الدولة)، حيث يُجادل فيه بأنه من الواجب على سلطة الأمير أن ترتكز لأي شكل من أشكال الموافقة الشعبية، ويجب على الأمراء بذل كل جهد ممكن ليكسبوا عاطفة الشعب وإعجابهم، وهذا يختلف عن فلسفة ميكافيللي الذي يعتبر أنه ليس أمرًا كافيًا أن تبدو كأمير عادل، لأن طبيعة الشخص الحقيقية سوف تظهر دومًا؛ لكن حسب نصيحة بوتيرو يجب على المرء أن يكون أميرًا عادلًا.
جاءت فكرة العدالة إلى ذهن بوتيرو بعد تعرّضه للأفكار «التوماوية»، بالإضافة لقانون الحق الطبيعي في نشر نظام الكليّة اليسوعية، حيث أنها تأثرت إلى حد كبير بعمل كل من المفكرين الدومينيكانيين «فرانسيسكو دي فيتوريا»، «دومينغو دي سوتو» من مدرسة سالامانكا. يناقش توما الأكويني أيضًا بأن الله قد غرس مع كل فرد بعضًا من الحقوق الطبيعية، وبالتالي يمكن أن يجتمع البشر لخلق مجتمعات عادلة إذا ما قاموا باستخدام العقل. تخيَّلَ أكويناس-من الناحية السياسية-بأن الناس سيقررون اختيار ملك مناسب بحيث يستثمرونه ضمن سلطات معينة لحمايتهم ويقودهم نحو الازدهار، يقول أكويناس: «إذا تحوّل الملك لطاغية؛ فإن من الحق الطبيعي للناس هو عزله». كان ذلك أول معارضة مباشرة للأفكار التي تدعم السيادة المطلقة التي منحها الله للملوك كما كان يقدمها اللاهوتيون البروتستانت في أوائل القرن السادس عشر، وبعض المفكرين السياسيين مثل الفقيه الفرنسي «جان بودين» في نهاية القرن.
أعماله اللاحقة، الأفكار وتأثيره

واِصل بوتيرو خلال تسعينيات القرن الخامس عشر في وظيفته لدى «فيدريكو بورميرو» الذي أصبح رئيس أساقفة ميلان عام 1595. خالط بوتيرو في هذه السنوات المجتمع الراقي في روما وميلانو، نشر عملًا آخر تحت اسم «العلاقات العالمية» ليُصبح معروفًا بشكل جيد. صدر في أربع مجلدات بين عامي 1591 و1598 (ونُشر أخيرًا المجلد الخامس في أواخر القرن التاسع عشر). تُشير كلمة (العلاقات) في العنوان إلى أولئك في الكنيسة الكاثوليكية (العالمية) في مختلف أنحاء العالم، وهي دراسة عن قوة جميع القوى في أوروبا وآسيا، وتشمل الأمريكيتين أيضًا. يُمثّل هذا العمل بداية للدراسات الديموغرافية.
مراجع

1 2  Dizionario Biografico degli Italiani (بالإيطالية), 1960, QID:Q1128537
1 2 3 4 5  Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Enciclopedia on line (بالإيطالية), QID:Q65921422
↑  autori vari (1929), Enciclopedia Treccani (بالإيطالية), Istituto dell'Enciclopedia Italiana, QID:Q731361
↑  Bireley, Robert, The Counter-Reformation Prince: Anti-Machiavellianism or Catholic Statecraft in Early Modern Europe. Chapel Hill, 1990.
↑  Botero, Giovanni, The Reason of State, translated by P.J. Waley and D.P. Waley, with notes by D.P. Waley. New Haven, 1956.
↑  Grice-Hutchinson, Marjorie, The School of Salamanca: Readings in Spanish Monetary Theory, 1544 - 1605. Oxford, 1952.
وصلات خارجية

جيوفاني بوتيرو على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
أعمال أو نبذة عن جيوفاني بوتيرو على أرشيف الإنترنت
| ع ن الفلسفة الاجتماعية والسياسية | ع ن الفلسفة الاجتماعية والسياسية |
| --- | --- |
الفلاسفة:  ألنكسي  أرسطو  أوغسطينوس  أوروبندو  الأكويني  ابن رشد  أزورمندي  باديو  باكونين  بودريار  بينوا  بنثام  برلين  بونالد  برنارد بوزانكيت  بيرك  كامو  تشانكيا  تشومسكي  شيشرون  كونت  كونفوشيوس  غي ديبور  دجيلاس  دوركايم  فريدريك إنجلز  ميشال فوكو  شارل فورييه  مهاتما غاندي  جهلن  جيوفاني جنتيلي  الغزالي  أنطونيو غرامشي  هوغو غروتيوس  يورغن هابرماس  هان فاي  توماس هوبز  ديفيد هيوم  إيمانويل كانت  كيرك  بيوتر كروبوتكين  جوستاف لوبون  فريدريك ليبلاي  غوتفريد لايبنتس  جون لوك  روزا لوكسمبورغ  نيكولو مكيافيلي  ميستر  نيكولا مالبرانش  هربرت ماركوزه  جاك ماريتان  مارسيليوس من بادوا  كارل ماركس  منسيوس  ميشلز  جون ستيوارت مل  مونتسكيو  موسر  موزي   محمد  أنطونيو نيجري  فريدريك نيتشه  نوزيك  أوكشوت  خوسيه أورتيجا إي جاسيت  فيلفريدو باريتو  بيتيت  بلاميناتز  أفلاطون  بولاني  كارل بوبر  آين راند  جون رولس  إرنست رينان  موراي روثبورد  جان جاك روسو  رويس  بيرتراند راسل  خورخي سانتايانا  برابهات رانجان ساركار  جان بول سارتر  كارل شميت  جون سورل  شانج يانج  آدم سميث  سومبارت  أوتمار أشبان  هربرت سبنسر  سبيريتو  شتيرنر  شتراوس  تين  تيلور  ثورو  سوامي فيفي كاناندا  ولزر  جيجك 
نظريات اجتماعية:  فايشيشيكا  توماوية  لاسلطوية  سلطوية  جماعية  شيوعية  الفكر الجماعي  نظرية الصراع  كونفشيوسية  نظرية التوافق  سياسة محافظة  التعاقدية  الثقافة  فاشية  النظرية السياسية النسوية  غاندية  فردانية  شرعوية  ليبرالية  ليبرتارية  موهية  ليبرالية وطنية  جمهورياتية  بنائية  بنائية اجتماعية  داروينية اجتماعية  الحتمية الاجتماعية  اشتراكية  نفعية 
مفاهيم اجتماعية:  عصيان مدني  ديمقراطية  طبقات المجتمع الأربعة  عدالة  قانون  انتداب السماء  سلام  ملكية شخصية  ثورة  حق  عقد اجتماعي  مجتمع  حرب 
مقالات ذات صلة:  تشريع  فلسفة اقتصادية  فلسفة التربية  فلسفة التاريخ  فلسفة الحب  فلسفة الجنس  فلسفة العلوم الاجتماعية  نظرية المعرفة الاجتماعية 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
تراجم:  قاموس تراجم الأشخاص الإيطالي (DBI)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة القرن 17
بوابة أعلام
بوابة فلسفة
بوابة إيطاليا
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
كم كيونغ هي

كم كيونغ هي (و. 1946 م) هي سياسية، وضابطة كورية شمالية، ولدت في بيونغيانغ، هي عضوةٌ في حزب العمال الكوري.
التعليم

تعلمت في جامعة كم إل سونغ، وتعلمت في جامعة موسكو الحكومية
.
جوائز

حصلت على جوائز منها:

Order of Kim Jong Il ‏
هذه القائمة تُستورد من ويكي بيانات بصفة دورية بواسطة بوت.
مراجع

↑  "North Korean leader's uncle 'executed over corruption'". BBC. 12 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2019-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-12.
↑  Baird (2003), p. 114
↑  Mansourov (2004), p. IV-17
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة السياسة
بوابة كوريا الشمالية
(206755)

| (206755) 2004 CJ2 | (206755) 2004 CJ2 |
| --- | --- |
المكتشف: جيمس ويتني يونغ  
موقع الاكتشاف: مرصد جبل الطاولة  
تاريخ الاكتشاف: 12 فبراير 2004  
الأسماء البديلة: 2004 CJ2  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.628636927120684 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.56034668145571 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.094491804288197 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.1726115810332069   
فترة الدوران: 1988.302378712813 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 207.5532939711165 درجة  
الميل المداري: 17.51462098512878 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 77.11958329536519 درجة  
زاوية الحضيض: 102.0071562400387 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.4   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2004 سي جاي 2 (ويعرف أيضًا باسم (206755) 2004 سي جاي 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2004 CJ2)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 206755 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة جيمس ويتني يونغ في 12 فبراير 2004.
مراجع

↑  "معلومات عن (206755) 2004 CJ2 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معلومات عن (206755) 2004 CJ2 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.
وصلات خارجية

(206755) 2004 CJ2 في قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة
الاكتشاف · مخطط المدار ·  العناصر المدارية · المعلمات المادية
(206755) 2004 CJ2 على موقع ويكي سكاي: DSS2, SDSS, GALEX, IRAS, Hydrogen α, X-Ray, Astrophoto, Sky Map, Articles and images
| ع ن 206001–207000 | ع ن 206001–207000 |
| --- | --- |
الترقيم 206201–206300:  206241 Dubois 
الترقيم 206401–206500:  2003 TN10 
الترقيم 206501–206600:   2003 VC 
الترقيم 206701–206800:  2004 CJ2 
بوابة كواكب صغيرة ومذنبات
بوابة علم الفلك
بوابة الفضاء
(18429)

| (18429) 1994 AO1 | (18429) 1994 AO1 |
| --- | --- |
تاريخ الاكتشاف: 8 يناير 1994  
الأسماء البديلة: 1985 XN،  و1994 AO1،  و2000 RO104  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.712 وحدة فلكية،  و2.71294961487545 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1870841 وحدة فلكية،  و2.186354133327366 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.4496464 وحدة فلكية،  و2.449651874165276 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.11  0.1071838  0.1074837382232632   
فترة الدوران: 3.83 سنة،  و1400.4092866256 يوم  
فترة التناوب: 3.911 ساعة  
زاوية وسط الشذوذ: 113.92700 درجة،  و269.3014437314083 درجة  
الميل المداري: 11.40636 درجة،  و11.40848837736392 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 286.96111 درجة 286.9065658064579 درجة  
زاوية الحضيض: 190.37374 درجة،  و189.5303952225001 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.0 ،  و13.18   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1994 أي أو 1 (ويعرف أيضًا باسم (18429) 1994 أي أو 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1994 AO1)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 18429 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة Atsushi Sugie ‏ في 8 يناير 1994.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=18429. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (18429) 1994 AO1 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2015-11-17.
↑  "معلومات عن (18429) 1994 AO1 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
أسباب غير طبيعية:هل تجعلنا عدم المساواة مرضى؟

أسباب غير طبيعية:هل تجعلنا عدم المساواة مرضى؟
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم تلفزيوني 
الصنف الفني:  فيلم وثائقي
المواضيع:  الولايات المتحدة — رعاية صحية 
تاريخ الصدور:  2008
مدة العرض:  240 دقيقة (7 حلقات)
البلد:   الولايات المتحدة
موقع الويب:  unnaturalcauses.org 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أسباب غير طبيعية: هل تجعلنا عدم المساواة مرضى؟ هو فيلم وثائقي لمدة أربع ساعات بث في برنامج تلفزيوني على صعيد وطني في ربيع 2008 ، يفحص دور المحددات الاجتماعية للصحة في خلق عدم المساواة الصحية (المعروف أيضاً باسم تفاوت الرعاية الصحية أو الفوارق الصحية في الولايات المتحدة).استناداً إلى بحوث مستفيضة من جانب مجموة من الخبراء والأكادميين في مجال الصحة العامة، والممارسين للطب، سلسلة السبع حلقات تبين كيف أن الطبقية العنصرية يمكن أن يكون لها أكبر أثر على صحة الفرد كنتيجة خارجية وليس وراثية أو على سلوكه الشخصي.
حلقة الافتتاح في 56 دقيقة، في المرض وفي الغنى، والمسلسل يعرض المواضيع الشاملة. كل حلقة تأخذ نصف ساعة، وتتضمن مواضيع مختلفة عن الإثنية والعنصرية في المجتمع، ويعرض بعمق كبير كيفية استكشاف الظروف الاجتماعية التي تؤثر في صحة السكان، وكيف أن بعض المجتمعات تمد بأعمار سكانها من خلال تحسين حياتهم.
وصف الحلقات > الحلقة 1: (56دقيقة) في المرض وفي الغنى

التي تنتجها كرستين سومرز وويلين سميث مساعدة إخراج جولي كراوفورد وإخراج: ويلين سميث
الساعة الأولى من السلسلة يمثل الإطار العام لفهم أهمية المحددات الاجتماعية للصحة في خلق عدم المساواة الصحية في الولايات المتحدة.وتقدم إحصاءات للدول الفقيرة مقابل الدول الصناعية الغنية الأخرى، ثم يقدم بحث مايكل مارموت دراسات وايتهول الذي وجد أن الحالة الصحية والثروة مرتبطان بالانحدار المستمر من الفقر إلى الغنى. وحتى نفهم سبب وجود هذا الانحدار، يعرض البرنامج الآثار الصحية الناجمة عن الإجهاد المزمن، والأدلة على أن الأشخاص في المستوى المنخفض من الطيف الاجتماعي يعانون من التعرض للمزيد من «التسمم بالضغوط». خلال الحلقة يتم التعرف بصورة بشرية على بعض المفاهيم الأكاديمية المعقدة مثل مجموعة عرقية، إجهاد والصحة من خلال قصص أربع أشخاص من سكان لويفيل، كنتاكي المختلفين في المستويات الاجتماعية والاقتصادية.
ويبين البرنامج من خلال النظر في حياة مدير المشفى، المشرف على المخبر، البواب، الأم العاطلة عن العمل كيف أن زيادة التوتر تسيطر على حياة الإنسان هبوطاً كأنما يهبط السلم الاجتماعي والاقتصادي إضافة إلى العواقب الصحيّة الحقيقية.
ويتضمن البرنامج لقاءات مع الخبراء التالية أسماؤهم: نيكولاس كريستاكيس (علم الاجتماع الطبي، جامعة هارفارد)، شيلدون كوهين (علم النفس، جامعة كارنيغي ميلون)، آنا دييز رو (وبائيات، جامعة ميشيغان)، توني ايتون (مدير مقاطعة ألاميدا، كاليفورنيا قسم الصحة العامة)، ايتشيرو كاواتشي (وبائيات، كلية هارفارد للصحة العامة)، كريجر نانسي (علم الاوبئة الاجتماعية، كلية هارفارد للصحة العامة)، مايكل مارموت (وبائيات، كلية لندن الجامعية)، بروس ماكوين (الأعصاب، جامعة روكفلر)، كارول شيفلي (علم النفس المقارن، جامعة ويك فوريست)، جاك.ب شونكوف (طب الأطفال، مركز هارفارد لنمو الأطفال)، ليونارد.س سايم (وبائيات، جامعة كاليفورنيا، بركلي)، أديوالي تروتمان (مدير لويزفيل مترو، صحة عامة وعافية) وديفيد وليامز (علم اجتماع، جامعة هارفارد صحة عامة).
وصف الحلقات > الحلقة 2: عندما ينكسر الغصن (27 دقيقة).

التي تنتجها تريسي هيذر سترين، راندال ماكلوري واريك ستينغ إخراج: تريسي هيذر سترين 
تتناول هذه الحلقة ظاهرة أن النساء الأمريكيات السود هنّ أكثر عرضة بشكل وسطي لولادة مبكرة وانخفاض وزن أطفالهن مقانة بأطفال النساء البيض، حتى عندما سيطرت الدراسة على عوامل مثل الدخل والتعليم.المقابلات مع الوالدان جيمس كولينز (مستشفى ميموريال للطفولة، شيكاغو) وديفيد ريتشارد (مستشفى ستروغر، مقاطعة كوك) تبين النظرية القائلة بأن هذا التفاوت يمكن أن يعزى جزء منه إلى التعرض مدى الحياة للتوتر المزمن بسبب العنصرية. بعد إعطاء أدلة على استبعاد الأسباب الوراثية للتفاوت، يقدم البرنامج كشفاً لتأثير التعرض للعنصرية على الصحة.
طبيب التوليد مايكل لو (جامعة كاليفورنيا كلية الطب) يناقش نموذج دورة الحياة الذي يفترض أن الصحة مصممة ليس فقط من قبل علم الوراثة والظروف الراهنة، بل بكل الظروف التي شهدناها منذ الحمل (وحتى قبل).
وتجري مقابلات تناقش آثار الفيزيولوجيا السلبية والإجهاد المزمن خلال الحمل، مع كلّ من وليامز ديفيد (علم الاجتماع، كلية هارفارد للصحة العامة)، كامارا فيليس جونز (طبيب أوبئة وعلم اجتماع) نانسي كريجر (الخدمة الاجتماعية والوبائيات، كلية هارفارد للصحة العامة) فيلدا جاكسون (علم نفس، جامعة إيموري) كارول هوغ (وبائيات، جامعة إيموري) واستكشاف أصول العنصرية واستمرارها ضد الأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة.
تدور الحلقة حول قصة حياة كيم أندرسون، الأمريكي الأفريقي المحامي ذو الراتب الجيد والصحة الجيدة، الذي «قام بكل شيء بشكل صحيح» لكنه استقبل ابنه قبل شهرين من موعد ولادته.
وصف الحلقات > الحلقة 3: أن تصبح أمريكياًّ (27 دقيقة)

إنتاج وإخراج باتريسيا غارسيا ريوس وماريا تيريزا رودريغرز
هذه الحلقة تناقش قضية جديدة وهي المهاجرين اللاتينيين، وعلى الرغم من أنهم فقراء إلا أنهم يتمتعون بصحة أفضل من الأمريكيين العاديين في كثير من الأحيان. وتدلّ على أن العلاقات الاجتماعية الجيدة تعتبر عاملاً جيداً للصحة الجيدة والتي تسمى أحياناً «مفارقة لاتينية».
وصف الحلقات > الحلقة 4: السكري السيء (27 دقيقة)

إنتاج وإخراج جيمس فورتييه (متيس أوجيبواي) مساعد منتج: ساتيفا جينيواري
هذه الحلقة تفحص معدلات الإصابة بسكري البالغين بين هنود بيما جنوب غرب ولاية أريزونا. حيث أن أربعين عاماً من الأبحاث لم تثبت أن السبب جيني، فإن البرنامج يكشف التحول الكبير في النظام الغذائي للقبيلة بعد تحول المياه إلى المزارعين البيض والمدن، وأدى بالسكان المقيمين إلى الاعتماد على برامج الحكومة الغذائية لتجنب المجاعة.
الآن قبيلة توهومو أودهام استعادت حقوقها بالمياه وعادت للزراعة، وتعمل الجماعات المحلية على تشجيع التجديد الثقافي والفرص الاقتصادية الجديدة، على أمل تحسين النظام الغذائي والظروف المعيشية والتغلب على مرض السكري.
وصف الحلقات > الحلقة 5: وضع المسائل (27 دقيقة)

إنتاج وإخراج لي إيلي
وتعبر هذه الحلقة عن أهمية البيئة وتأثيرها على الصحة (مثل العنف، التلوث، المتنزهات والمدارس).يسافر البرنامج بنا أولا إلى ريتشموند، كاليفورنيا لمقابلة جوي بونكيوت اللاوسي المهاجر في الأربيعينيات من عمره والذي تعرض مأخراً لنوبة قلبية كبرى. والبحث في فساد المدنية، انعدام الخدمات، التلوث والعنف المستوطن في ريتشموند منذ أن تراجعت بعد الحرب العالمية الثانية وتظهر الحلقة أيضاً كيف أن البيئة المجاورة قد تحد من الخيارات الصحية وتسهم في التوتر المزمن لسكانها.المقابلات مع علماء وجماعات العمل الاجتماعي بينت أدلة على أن الحالة السيئة للمدن الداخلية نشأت بسبب عوامل تاريخية وسياسية حكومة الإسكان التي فضلت الطبقة الوسطى البيضاء.
ثم ينتقل البرنامج إلى سياتل، واشنطن لنرى كيف يتفاعل المجتمع، ومسؤولي الصحة العامة مع غيرهم لإحداث تغيير في حي هاي بوينت.
وصف الحلقات > الحلقة 6: الأضرار الغير مباشرة (27 دقيقة)

أخرجت وأنتجت من قبل اريك ستينغ مساعد منتج: كيمبرلي باسفورد
تبحث هذه الحلقة في تراث وجود الولايات المتحدة في جزر مارشال، منذ عقود تم نقل السكان المحليين من موطنهم في الجزر لإجراء تجارب الأسلحة النووية الأمريكية. بينما يظهر البرنامج الأثر المباشر لسكان جزر المارشال بسبب اختبار تهاطل نووي، فإنه يذهب إلى أبعد من ذلك ليبحث في أن الوجود العسكري لا يزال يؤثر على تلك الدولة الصغيرة. على وجه التحديد فإنها تبين العلاقة بين القاعد العسكرية الأمريكية في كواجالين حيث يعيش المواطنين الأمريكين هناك حياة صحية نسبياً، في طبقة متوسطة وبين إيبي موطن أغلبية العمال في جزر المارشال حيث الاكتظاظ، البنية التحتية الفاشلة والفقر عوامل تسهم في السل المزمن وانخفاض متوسط العمر المتوقع. في نهاية الحلقة نظرة سريعة على مستوى المجتمع المحلي في جزر مارشال في كل من سبرينغديل، أركنساس.
وصف الحلقات > الحلقة 7: ليس مجرد راتب (29 دقيقة)

إخراج وإنتاج: جيمس روتندبيك مساعد منتج: فرانشيسكا بلوم.
تشرح هذه الحلقة كيفية تأثير إغلاق مصنع الكترولوكس في غرينفيل ،ميشيغان بآثار سلبية على المجتمع. من خلال مقابلات مع عمال المصنع السابقين، العاملين في المستشفى، والعلماء المتخصصين في الإجهاد، العمالة والصحة. يبين البرنامج قضية ملحّة لزيادة الدعم و/أو المطالبة بمسؤولية الشركات في منع تأثير إغلاق المصانع من تدمير الصحة العقلية والبدنية لأولائك الذين تم تسريحهم. ينتهي البلانامج بمقارنة الوضع في غرينفيل مع فاسترفيك، السويد حيث أن الموظفين الذين تم تسريحهم من مصنع إلكترولوكس كانوا بحال أفضل بسبب الدعم المادي والتعليمي الذي حصلو عليه.
وصف الحلقات > إنتاج وتوزيع

أنتج الفيلم من قبل منظمة غير ربحية في سان فرانسيسكو بالتعاون مع شركة فيتال للإنتاج في بوسطن. وكان من المقرر أن تبث السلسلة في برنامج تلفزيوني خلال 27مارس-17 أبريل 2008 والذي بثته المحطة 108.
اتحاد الأقليات القومية لعب دور المقدم في البرنامج.في كاليفورنيا وزع البرنامج على اقراص دي في دي مع النشرة الخاصة بأفلام السينما.
بتعاون بين منتجي المسلسل ومعهد السياسة الصحية لالمركز المشترك للدراسات السياسية والاقتصادية، أجرت حملة للتشجيع على الاستفادة من مساعدة البرنامج في زيادة الوعي العام والتعليم وحشد الطاقات.اعتمدت بعض المجموعات الصحية الرئيسية وبعض مجموعات العمل هذه السلسلة كبرنامج لعملها الخاص، مثل الرابطة الوطنية لمسؤولي الصحة في المدينة والقرية (NACCHO)، الاتحاد الدولي لخدمة الموظفين (SEIU)، كايسر بيرمانينتي  ومؤسسة الصليب الأزرق من مينيسوتا.
مراجع

↑  أسباب غير طبيعية في PBS.org نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع صديق نسخة محفوظة 27 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع حملة إنصاف الصحة NACCHO نسخة محفوظة 03 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  اتفاقية  نسخة محفوظة 26 يونيو 2008 على موقع واي باك مشين.
↑  مبادرة كايسر لتفاوت الصحة "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2012-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2010-11-13.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  أسباب غير طبيعية في PBS.org نسخة محفوظة 08 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  برنامج وثائقي تلفزيوني يعرض الأسباب الغير طبيعية من الصليب الأزرق في مينيسوتا نسخة محفوظة 22 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

أسباب غير طبيعية:هل تجعلنا عدم المساواة مرضى؟ على موقع IMDb (الإنجليزية)
الموقع الرسمي
موقع صديق
الأسباب الغير طبيعية وقاعدة بيانات أفلام الإنترنت
بوابة تلفاز
بوابة عقد 2000
بوابة السينما الأمريكية
بوابة سينما
بوابة الولايات المتحدة
خالدي (إله)

لمعانٍ أخرى، طالع خالدي (توضيح).
| خالدي (إله) | خالدي (إله) |
| --- | --- |
تصوير محتمل للإله أورارتو خالدي، يقف على أسد.   قلعة إريبوني المتحف: يريفان، أرمينيا: تصوير محتمل للإله أورارتو خالدي، يقف على أسد.   قلعة إريبوني المتحف: يريفان، أرمينيا
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خالدي أو هالدي كان أحد الآلهة الثلاثة الرئيسيين في مملكة أورارتو. كان إلهًا محاربًا يصلي له ملوك أورارتو من أجل الانتصارات في المعركة. تم تصوير خالدي على أنه رجل بأجنحة أو بدون أجنحة، يقف على أسد.
يقع مزاره الرئيسي في معبد مصاسر. كانت المعابد المخصصة لخالدي مزينة بأسلحة مثل السيوف والحراب والأقواس والسهام والدروع المعلقة على الجدران وكانت تعرف أحيانًا باسم «بيت السلاح».
تاريخ

خالدي في الأصل ليس إلهًا اورراتيًا، بل إله مدينة مصاسر. هناك توثيق لأسماء ثيوفورية مع المكون خالدي منذ العصر الآشوري الأوسط. يشير سالفيني Salvini إلى أن أقدم النقوش الأورارتية المعروفة في قلعة ساردور في فان لا تذكر خالدي. ويعزو إلى يشبويني Išpuini إدخال عبادة خالدي إلى أورارتو ويعتبرذلك «أهم عمل سياسي له».
مدينة خالدي (Ḫaldei pātare، d ḫal -de-i pa-a-ta-re) موثقة في نقوش الملك منوا Menua بالقرب من غوزاك Güzak على بحيرة وان والنقش الصخري في كايزاران Kaisaran . وفي نصب يازياي طاش Yazılıtaş للملك منوا ترد مدينة خالديريلوخي Ḫaldiriluḫi في مملكة دياويخي Diaueḫe ، " التي انتزعها الملك منوا جنبا إلى جنب مع بالتوليخي Baltuliḫi من مملكة دياويخي ودمجها في مملكته. يحاول ساغونا Sagona تأصيل اسم خالديريلوخي إلى الرب خالدي، ويضع موقع المدينة، كما يفعل كل من دياكونوف Diakonoff وكاشكاي Kashkai،  على بحيرة شيلدير. يشكل هذا الأمر دليلا على عبادة خالدي خارج اورارتو. يفترض إيفال أن خالدي يمتلك أيضًا معبدًا ففي ماناي.
أقام روسا الأول على منحدر شديد الانحدار فوق نور بايزيت قلعة تسمى خالدي اور d calledal-di-ei URU KUR.
عبادة

تتخطى عبادة خالدي بوضوح عبادة جميع الآلهة الأخرى، سواء في عدد المعابد المكرسة له أو في عدد القرابين المخصصة له. على سبيل المثال، يرد في نقش مهير كابيسي Meher Kapısı عدد الأضاحي: 17 بقر، 34 خروف، 6 حملان لخالدي. وبالنسبة للإله الأعلى التالي، يتم التضحية لإله الطقس تيشيبا Teišeba ، بستة أبقار فقط و 12 رأسًا من الأغنام كأضحية؛ الغالبية العظمى من الآلهة تتلقى ثور واحد واثنين من الأغنام فقط. بسبب الاكتشافات في معبد آيانيس Ayanis، يفترض سيلينجيروغلو Çilingiroglu (2004)، أنه تم التضحية بحبوب للإله خالدي أيضًا.
كان خالدي يعبد في المعابد البرجية (susi). الصورة الآشورية للمعبد في مصاسر. تُظهر على جانبي الباب رمحًا كبيرًا، ربما يمثل صورة لرمح Šuri .