stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الزرادشتية
التاريخ > التاريخ الحديث

طالع أيضًا: قائمة البلدان حسب عدد السكان الزرادشتية
رغم الانحسار الضخم في العصور الوسطى بسبب الفتح الإسلامي لبلاد فارس، ما زالت الزرادشتيَّة تمارس حتى اليوم، وأكبر تجمُّع لمعتنقي الديانة في هذا العصر يوجد في الهند. ويمكن تصنيف الزرادشتيَّة في العصر الحديث إلى ثلاثة أصناف (طوائف) وهي الإحيائيَّة والتقدميَّة والتقليديَّة. التقليديون - يُعرفون أيضاً بالإنعزاليون - لا يسمحون بالتحوِّل إلى ديانتهم، ولا يتقبلون في مجتمعهم من لم يلد زرادشتياً، ويكوِّن البارسيُّون غالبيَّة هذه الطائفة، ويقبلون إلى جانب الغات والآفيستا النصوص المتأخِّرة المكتوبة بالبهلوية. والبارسيُّون عنصر مهم في التقدُّم الاقتصادي في الهند منذ القرن التاسع عشر، واشتهروا بتفوُّقهم التعليمي ودورهم الفعَّال في المجتمع.
تشير التقديرات الحديثة عام 2012 إلى أن العدد الحالي للزرادشتيين في العالم يتراوح بين 110,000 إلى 120,000 شخص، حيث يعيش معظمهم في الهند وفي إيران، إلى جانب مجتمعات أقل عدداً في المهجر في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا والمملكة المتحدة وباكستان، ويُعتقد أن عددهم في انخفاض.
وهناك مجتمعات زرادشتيَّة صغيرة نسبياً في إيران وآسيا الوسطى والقوقاز. في أرمينيا لم يعد هناك وجود للزرادشتيين، وآخر ذكر للزرادشتية فيها يعود إلى عشرينيات القرن العشرين. المغتربين من هذه المناطق ومن الهند في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكندا وأستراليا كوَّنوا مجتمعات دينية ذات طابع «حداثي» مختلف عن الموطن الأصل، ومن هؤلاء من يعتنق الطائفة الإحيائية أو الطائفة التقدمية. التقدميُّون - ويُعرَفون أيضاً بالإصلاحيون - يقبلون بالغات والياشت والفيسبرد - جميعها أجزاء من الآفيستا - كنصوص مُقدَّسة، أمَّا الإحيائيون فلا يعترفون بقدسية الأجزاء غير المنسوبة إلى زرادشت نفسه، بمعنى أنَّهم يكتفون بالغات فقط مع الاستعانة بالنصوص الأخرى فيما يتعلق بالغاتات طالما لا يوجد تناقض بينهما.
استجابة لطلبٍ من حكومة طاجيكستان أعلنت اليونسكو عام 2003 ذكرى مرور ثلاثة آلاف سنة على بداية الديانة الزرادشتية صاحبها فعاليات خاصَّة حول العالم. وفي 2011 أعلن أنجمان وهو موبد - وهي رتبة رجل دين في الزرادشتية - طهران تعيين أول موبد امرأة (موبديار) في إيران وأمريكا الشمالية، وتمثُّل الحادثة سابقة في تاريخ الزرادشتيَّة.
انحسرت الديانة الزرادشتية على مرِّ تاريخها بشكل كبير حيث قدر عددهم في 2006 بين 124,00 إلى 190,000 نسمة، وينتشرون في المناطق الاتية:
69,601 زرادشتي في الهند حسب إحصاء 2001 يتكونون من قوميتين وهما بارسي وإيراني.
5,000 زرادشتي في باكستان يتركزون في مدينة كراتشي، وازداد عددهم في السنوات الأخيرة بشكل كبير بعد هجرة الكثير من زرادشتي إيران إلى باكستان.
ما بين 18,000 إلى 25,000 زرداشتي في قارة أمريكا الشمالية.
21,400 زرادشتي في إيران، حيث يتواجدون بشكل خاص في مدن يزد وكرمان وشيراز أضافة إلى العاصمة طهران كما يوجد لهم نائب في البرلمان الأيراني
10,000 زرادشتي في مناطق أسيا الوسطى وخصوصا في منطقة (بلخ الواقعة في شمال أفغانستان وفي جمهورية طاجيكستان) والتي كانت موطن الديانة المجوسية سابقا.
جالية كبيرة في أستراليا يقدر عددهم 3,500 وخصوصا في مدينة سيدني.
عدد قليل منهم في مدن شمال عراق كردستان العراق
في أرمينيا في الاگز (قرى جبل ارارت وداخل العاصمة‌ يريفان)
التاريخ > الأعياد في الزرادشتية

لدى الديانة الزردشتية العديد من الأعياد من أشهرها النوروز، وهو عيد بداية العام وأوانه الاعتدال الربيعي، وقد عرفته الأقوام الإيرانية منذ القدم، ولا يزال يعد عيدا قوميا في إيران اليوم وكردستان إذ يكون بداية السنة الآرية وكذلك بقية الدول التي يعيشون فيها العيد المجيد 21 آذار وهو من أهم الأعياد. لهم کثیر من الاعیاد، لکل السنة حسب تاریخ الفارسی 12 أشهر. وفي أي شهر بالاقل أحد الایام عید. ومهرجان (بالفارسی=مهرگان) عید کبیر فی 16 من شهر مهر القدیمی و10 من شهر مهر حسب التاریخ الفارسي الحدیث. ومن اعیادهم تیرجان (بالفارسی= تیرگان) وآذرجان (آذرگان) واسبندجان (اسپندارمزگان) وبهمنجنه ودیجان (دیگان) واردیبهشت جان (اردیبهشتگان).
التاريخ > الزواج في الزرادشتية

يعتبر الزرادشتيون ان زرادشت يفضل المتزوج على الأعزب والوالد على من ليس لديه أولاد. كما ان الطلاق محرم في الديانة الزرادشتية.
التاريخ > الموت في الزرادشتية

يؤمن الزرادشتيون أن الروح تهيم لمدة ثلاثة أيام بعد الوفاة قبل أن تنتقل إلى العالم الأخر، يؤمن الزرادشتيون بالحساب حيث انهم يعتقدون أن الزرادشتي الصالح سيخلد في الجنة إلى جانب زرادشت في حين ان الفاسق سيخلد في النار إلى جانب الشياطين.
للزرادشتيين طقوس خاصة للدفن، إذ يكرهون فكرة اختلاط الجسد المادي بعناصر الحياة؛ الماء والتراب والهواء والنار حتى لا يلوثها، لذا فهم يتركون جثامين الموتى للطيور الجارحة على أبراج خاصة تسمى أبراج الصمت أو (دخنه) باللغة الفارسية حيث يقوم بهذه الطقوس رجال دين معينون ثم بعد أن تاكل الطيور جثة الميت توضع العظام في فجوة خاصة في هذا البرج دون دفنها.
إلا أن الزردشتيين الذين يعيشون في مجتمعات لا يمكنهم فيها ممارسة شعيرة الدفن هذه - وعملا بنصيحة زرادشت في الانسجام مع المجتمعات التي يعيشون فيها - يلجؤون إلى وضع جثمان الميت في صندوق معدني محكم الغلق ويدفن في قبر عادي مما يضمن عدم تلويثه لعناصر الحياة الثلاثة؛ بما لا يتعارض مع معتقدهم ولا مع القوانين المدنية في الدول التي يعيشون فيها.
التاريخ > لغات الزرادشتية

اللغة الافستية وهي لغة ذات صلات وثيقة بالسنسكريتية (لغة هندية قديمة)، ويستعمل الزرادشتيون حاليا لغة داري (مختلفة عن الداري الأفغانية)، كما أن الزرادشتيون في الهند يتحدثون اللغة الغوجراتية وفي كردستان العراق يتكلمون اللغة الكردية.
معتقدات الزرادشتية

من خصائص هذا الدين تقديس عناصر الطبيعة. وللشمس عند الزرادشتية حُرمة عظيمة، غير أنَّ النار أعظم شأنًا، لذلك دخلت كعاملٍ رئيسيٍّ في عباداتهم. وبُيوتُ النَّار عندهم هي مراكز العبادة والتقديس.
يعتقد المجوس بوجود إلهٍ للخير والنور، خالقٍ يُسمّونه «أهورامزدا»، وقوه للشر والظُلمة يُسمّونه «آهرمان» ولكنَّهُ ليس بمُستوى أهورامزدا. فالزرادشتيَّة بهذا تقومُ على الثنويَّة والنزاع الدائم بين إله الخير وقوه الشر، لكنَّ النصر في النهاية سيكون للإله الأوَّل بما يبذله الإنسان من أعمالٍ حسنةٍ للتغلُّب على روح الشَّر.
هناك اعتقاد خاطئ ساد بين أتباع الأديان الإبراهيمية أن الزرادشتيين يعبدون النار، ولكنهم في الحقيقة يعتبرون النار والماء أدوات من طقوس الطهارة الروحية.
أفكار زرادشت أدت إلى تبلور دين رسمي يحمل إسمه قرابة القرن السادس قبل الميلاد،. هناك اختلافات كبيرة بين الأديان الإبراهيمية والزرادشتية، إذ يظل الزرادشتيون أقرب للأديان الهندية القديمة،، والديانة الزرداشتية نفسها، تأثرت بالفلسفة الدينية لحضارة بابل العراقية القديمة.
كانت الزرادشتية دين الدولة للإمبراطوريات الفارسية ما قبل الإسلام لأكثر من ألف عام، ومن حوالي عام 600 قبل الميلاد إلى عام 650 بعد الميلاد.
الزرادشتيَّة (المجوسيَّة) من أديان الفرس القديمة؛ حيث يَعتقد الزرادشتيون بوجود إلهٍ للخير يسمُّونه «أهورامزدا» ربّ الخير، ويقولون: إنه إله النور. وفي عقيدتهم أيضًا يوجد مصدر للشرِّ يسمُّونه «آهرمان»، ومعناه الخبيث أو القوى الخبيثة، وهو إله الظلمة.
وتؤمن الزرادشتية ان النفس الإنسانية تنقسم إلى قسمين:
الجحيم في الديانة الزرادشتية يختلف في وصفه عن الأديان الأخرى، فالديانة الزرادشتية تقول بأن الجحيم عبارة عن منطقة باردة وفيها أنواع من الحيوانات المتوحشة التي سوف تعاقب المذنبين بما اقترفت أيديهم من إثم في الدنيا.
الزرادشتية تحث الإنسان على التمسك بالفكر الصادق والقول الصادق والعمل الصالح للوصول إلى ذاته وليضمن سعادته فالإنسان كائن حر وعليه اطاعة الاله الوحد، كما أن الزرادشتية تحرم الرهبانية بكل أنواعها.
للماء والنار أهمية في الطقوس الزرادشتية والنصوص المقدسة تعتبر ان الماء والنار يمثلان حياة مستقلة بحد ذاتها ولا يخلو المعبد الزرادشتي من هذين العنصرين فالنار تعد الوسط الذي يزود الإنسان بالحكمة وان الماء يعتبر مصدر هذه الحكمة.
حافظ العراقيون على ديانتهم السامية - البابلية الموروثة والقائمة على عبادة الآلهة الممثلة للكواكب وقوى الطبيعة والمنقسمة عموماً إلى ثنائية قوى الخير والنور وقوى الشر والظلام. علماً أن هذه الثنائية البابلية هي التي اثرت في الإيرانيين وديانتهم الزرادشتية.
الممارسات

ينص الدين الزرادشتي على أن المشاركة النشطة والأخلاقية في الحياة عن طريق الأفعال الجيدة النابعة من الفكر والكلمات الجيدة ضرورية لضمان السعادة والسيطرة على الفوضى. تشكل هذه المشاركة النشطة عنصرًا مركزيًا في مفهوم الإرادة الحرة الزرادشتي، وترفض الزرادشتية الأشكال المتطرفة من الزهد والرهبانية، ولكنها قد سمحت تاريخيًا بالتعبير بشكل معتدل عن هذه المفاهيم.
في التقليد الزرادشتي، الحياة هي حالة مؤقتة من المُتوقع أن يشارك الإنسان فيها بشكل نشط في المعركة الدائمة بين الآشا والدروج. قبل ولادة الإنسان، تكون روحه (الأورفان) لا تزال متحدة مع الروح الشخصية/العليا (فرافاشي) التي كانت موجودة منذ أن خلق أهورامزدا الكون. تلعب الفرافاشي قبل انقسام الأورفان دورًا مساعدًا في الحفاظ على الخلق مع أهورامزدا. أما أثناء حياته، تلعب الفرافاشي دور المفاهيم الطموحة، والحماة الروحيين، كما يتم تبجيل سلالة الفرافاشي، والأسلاف الثقافيين والروحيين، والأبطال ولا يمكن طلب المساعدة منهم. في اليوم الرابع بعد الموت، تتحد الأورفان من جديد مع الفرافاشي الخاص بها، ويتم خلال ذلك جمع تجارب الحياة في العالم المادي من أجل المعركة المستمرة في العالم الروحي.
في القسم الأكبر من الزرادشتية، لا تُعد فكرة التقمص موجودة، على الأقل ليس قبل الوصول إلى مرحلة الفراشوكيريتي. يؤمن متبعو مذهب علم الوجد (بالأفستية: Ilm-e-Kshnoom) في الهند بالتقمص وهم نباتيون، بالإضافة إلى إيمانهم بالعديد من الآراء الحالية غير التقليدية، على الرغم من وجود تعليمات لاهوتية عديدة تؤيد النباتية في التاريخ الزرادشتي وادعاءات بكون زرادشت نفسه نباتيًا.
في الزرادشتية، يُعتبر الماء والنار عوامل تدل على طهارة الطقوس، وتُعتبر طقوس التطهير المرتبطة بهما أساس المراسم. في علم أصل الكون الزرادشتي، الماء والنار هما العنصران الأساسيان الثاني والأخير على التوالي اللذان خُلقا، ويعتبر الكتاب المقدس أن أصل الماء نار. يُعتبر كل من الماء والنار أساسيين لاستمرار الحياة، ولكل منهما تمثال في ساحة معبد النار. عادة ما يصلي الزرادشتيون بحضور شكل من أشكال النار (التي يمكن اعتبارها حاضرة في أي مصدر من مصادر الضوء)، ويشكل الطقس الذي يتوج الفعل الأساسي في العبادة «تقوية الماء». تُعتبر النار وسيطًا تُكتسَب من خلاله البصيرة الروحية والحكمة، ويُعتبر الماء مصدر تلك الحكمة. يُشار أيضًا إلى النار والماء على أنهما الآلهة أتار وأناهيتا اللتان كُرِّست شعائر وتراتيل العبادة من أجلهما.
تُعتبر الجثة فريسة للتحلل، على سبيل المثال، الدروج. وبالتالي يفرض الكتاب المقدس التخلص الآمن من الجثث بحيث لا تلوث الجثة الخلق الجيد. تُعتبر هذه الوصايا الأساس المذهبي للممارسات التقليدية المتلاشية بسرعة التي تشمل كشف الجثث على طيور القمام، وتُعرف هذه الممارسات باسم أبراج الصمت التي لا يوجد تعبير اصطلاحي يخصها في الكتاب المقدس أو التقاليد. يُطبق تقليد كشف الجثث حاليًا بشكل رئيسي من قبل المجتمعات الزرادشتية في شبه القارة الهندية، في أماكن يكون فيها ذلك قانونيًا، وحيث لا يؤدي التسميم باستخدام الديكلوفيناك إلى انقراض طيور القمام. تحرق بعض المجتمعات الزرادشتية موتاها أيضًا أو تدفنهم في قبور مغلقة بمادة النورة، إذ يعمد الزرادشتيون إلى التخلص من موتاهم بأكثر الطرق الممكنة محافَظة على البيئة.
الطقوس

هناك نوعان من الطقوس المركزية: طقوس النار وطقوس القربان «الهوما» والنار رمز أهورامازدا، ولابد أن تحفظ بعيداً عن التلوث في معبد النار، فلا تراها الشمس ولاعيون غير المؤمنين، وهناك عدد من النيران المقدسة يسهر عليها أوعلى خدمتها الكهنة. والنار الرئيسة هي «بهرام» أوملك النيران الذي يتوج على العرش وعند زيارة النار يضعون على جباههم علامة بالرماد رمزاً للتواضع والمساواة والقوة. والهوما نبات وإله على الأرض، وفي طقوس الهوما يسحق هذا الإله ومن عصيره يستخرج شراب الخلود. وفي هذه القرابين الخالية من الدماء يكون القربان في آن معاً هو الإله والكاهن والضحية يقوم المؤمن بتناوله مستبقاً بذلك القربان الذي سيقام في نهاية العام ويجعل جميع البشر خالدين.
وكان للزرادشتية تأثير عميق على تطور اليهودية منذ الخروج وما بعده، إضافة إلى تطوير بعض المعتقدات حول مملكة الله والحساب الأخير، والقيامة وابن الإنسان وأمير العالم والمخلص والكلمة وموت يسوع..
وقد أدت الزرادشتية في الواقع دوراً رئيسياً على مسرح التاريخ الديني للعالم، فقد عرفت اليونان زرادشت واحترمته في عصر أفلاطون، وانتشرت عبادة «ميثرا» وأثارت الزرادشتية فكرة المخلص في الديانة البوذية في صورة «ميثرا بوذا»، كما أثرت في تطور الإيمان اليهودي والمسيحي وصبغته بصبغتها، كما كان للزرادشتية تاثير كبير في الطوائف الباطنية من قرامطة وغيرهم، واعترفت بها البهائية وادعت أنها عثرت في «الزندافستا» على بشارات بظهور الباب والبهاء.
العلاقة مع الأديان الأخرى > المانوية

كثيراً ما تُقارن الزرادشتية بديانة إيرانيَّة أخرى وهي المانوية، مع أنَّ المانويَّة أقرب في تعاليمها إلى الديانات الغنوصية، سطحياً تبدو هذه المقارنة ملائمة، فالمانوية تمتلك الصفات الرئيسيَّة التي تتميَّر بها الديانات الإيرانيَّة، فالمانوية - مثل الزرادشتيَّة - مثنوية في تصوُّرها للعالم وتُقدِّس اليازاتا إلى درجة الألوهيَّة، لكنَّ المثنوية المانوية مختلفة في كونها ثنائيَّة الروح والمادَّة، يمثِّل فيها الخير نتاج الروح والشر نتاج المادة، وهو ما ساهم في شيوع المانويَّة بين الروحانيين والمتصوِّفة، لملائمة هذه التصور الروحانيَّة المألوفة لديهم. على النقيض ليس هناك مكان للتصوُّف والزهد في الزرادشتيَّة، ولا إشارة في أدبياتها إلى مثنوية الروح والمادَّة، والمثنوية في الزرادشتيَّة تشير إلى قوى الخير والشر - الآلهة والشياطين - في صراعهم المصيري. وفقاً لتعاليم ماني فإنَّ العالم مادي وأجساد البشر مصنوعة من نفس مادَّة الشيطان، أمَّا في الزرادشتيَّة خالق العالم المادي هو أهورامزدا الذي لم يخلق شراً. ولهذه الاختلافات تعرَّض ماني وأتباعه إلى الاضطهاد من قبل الكهنة المجوس، والعلاقة بين رجال الدين من الديانتين تشوبها العداوة. يصف غيراردو نولي العلاقة بين الزرادشتيَّة والمانويَّة بالآتي: «يمكن الافتراض أنَّ أصول المانويَّة في التقاليد الدينيَّة الإيرانيَّة، وعلاقتها بالمازدانية أو الزرادشتية أشبه ما تكون بعلاقة المسيحية باليهودية»، على النقيض كتب والتر برونو هينينغ: «جدير بالذكر أنَّ ماني، الذي نشأ وقضى معظم حياته في إحدى أقاليم الإمبراطورية الفارسيَّة، والذي تعود أصول أمه إلى عائلة بارثية مشهورة، لم يلتفت إلى التقليد الميثولوجي الإيراني بتاتاً».
المجوس في اللغة العربية

المقالة الرئيسة: مجوس
كلمة «مجوس» معرَبة عن لفظة مجوس (جيم مصرية) (بالفارسية: مگوس) والتي تعني مفسر الرؤى، وهي من الألفاظ التي دخلت إلى اليونانية كذلك، حيث وردت لفظة «ماجي»، فيها، وهي جمع «مجوس». مجوس هي جمع لكلمة ماج وهي ديانتهم وأصحاب الديانة هم مجوس. معرب من کلمة ومنها کلمة مغاس - مغان وبگ وبیک. مگوس کلمة فهلویه أو مِن الفارسية القدیمة أي الشخص الذي یُفسر الرؤى والأحلام ویُخبر أخبار الغیب کالمنجم والتنجیم. ومجوس أیضاً هو اسم رب عند الفرس القدماء وهو رب القدرة.
وصلات خارجية

الزرادشتية على مشروع الدليل المفتوح
الجمعية الزرادشتية (بالإنجليزية)
الزرادشتية: التاريخ والمعتقدات والممارسات (بالإنجليزية)
| ع ن أماكن العبادة | ع ن أماكن العبادة |
| --- | --- |
 مشارق الأذكار (البهائية)  وات (البوذية)  كنيسة (المسيحية)  Hof (الوثنية)  معبد هندوسي (الهندوسية)  Jain temple/basadi (الجاينية)  كنيس (اليهودية)  مسجد (الإسلام)  جينجا (الشنتوية)  كردوارة (السيخية)  Taoist temple (طاوية)  Magic circle (ويكا)  معبد نار (الزرادشتية)  Sun temple (مُختلفة) :  مشارق الأذكار (البهائية)  وات (البوذية)  كنيسة (المسيحية)  Hof (الوثنية)  معبد هندوسي (الهندوسية)  Jain temple/basadi (الجاينية)  كنيس (اليهودية)  مسجد (الإسلام)  جينجا (الشنتوية)  كردوارة (السيخية)  Taoist temple (طاوية)  Magic circle (ويكا)  معبد نار (الزرادشتية)  Sun temple (مُختلفة) 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ الزرادشتية.
بوابة آسيا
بوابة أفغانستان
بوابة أوزبكستان
بوابة إيران
بوابة الأديان
بوابة الزرادشتية
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة الهند
بوابة الولايات المتحدة
بوابة طاجيكستان
بوابة كردستان
بوابة كندا
وعاء احتفالي بموضوعات زرادشتية
الإمبراطوريَّة الأخمينية في أقصى اتساع لها، كانت الزرادشتية دين الإمبراطورية مع التسامح مع أتباع المعتقدات الأخري كاليهودية والوثنية.
معبد زرادشتي قديم في السليمانية يظهر عليه صورة النبي زرادشت.
فارافاهار هو رمز الديانة الزرادشتية ويحوي صورة لزرادشت على شكل طائر، الصورة مأخوذة في بيرسيبوليس
معبد نيران زرادشتي حديث في غربي الهند
فارافاهار في في معبد زرادشتي، السويد

الحدث السنوي لـ "جاشن سديه" في طهران.
حفل زواج زرادشتي في إيران عام 1905م.
المقابر الزرادشتية في يزد.
معبد نار زرادشتي في يزد.
أروقة معبد حريق أتياشغا، باكو، أذربيجان.
معبد زرادشتي حول يزد.
المرأة الزرادشتية في شريف أباد بأردكان.
أساطير زرادشتية.
النار الموقدة، إحدى أهم شعارات الديانة الزرادشتية
زرادشت نبي الديانة الزرادشتية وخلفه قرص الشمس.
زرادشت يمسك يد زوجته.
إغاثة الملاك في الزرادشتية، طق بستان.
عائلة زرادشتية طهران 1910م.
تصوير زرادشت وزوجته في يزد.
معبد النار الزرادشتي.
زرادشت علي شكل طائر.
معبد زرادشتي من الداخل.
مراسم الاحتفالات الدينية من الأزرار في تخت سليمان
نصب تذكاري لزرادشت في يزد.
بيت النار في مدينة يزد الإيرانية
بارسي نافجوت، مراسم دخول (المعمودية)
بارسي جاشان وهو طقس زرادشتي لتبريك البيت الجديد
زي الكاهن الزرادشتي في مومباي.
عيدان بخور، يد ورمز زرادشتية في تشاك تشاك، مقاطعة يزد في ايران.
قائمة الدول حسب نسب الإلمام بالقراءة والكتابة

خريطة العالم للبلدان مظللة وفقًا لمعدل محو الأمية لجميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 15 سنة وما فوق
هذه قائمة الدول حسب نسبة المحصلين—القادرين على القراءة والكتابة ونحوهما، اعتمدت على تقرير برنامج التنمية البشرية للأمم المتحدة لعام 2007-2008.
قائمة الأقاليم الأخرى

| الإقليم | معدل الإلمام بالقراءة والكتابة (الجميع) | إلمام الذكور بالقراءة والكتابة | إلمام الإناث بالقراءة والكتابة | الفرق بين الجنسين | السنة | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  أروبا | 97.5% | 97.5% | 97.5% | 0.0% | 2015 | A constituent country of the مملكة هولندا. |
|  جزر كايمان | 98.9% | 98.7% | 99.0% | -0.3% | 2007 | An overseas territory of the المملكة المتحدة. |
|  غوادلوب | 96.5% | 96.4% | 96.6% | -0.2% | 2015 | Overseas region/department of فرنسا. |
|  غوام | 99.8% | 99.8% | 99.8% | 0.0% | 2015 | The الولايات المتحدة has sovereignty. |
|  كوسوفو | 91.9% | 96.6% | 87.5% | 9.1% | 2003 | Member of two قائمة وكالات الأمم المتحدة المتخصصة (مجموعة البنك الدولي and صندوق النقد الدولي). It is claimed by صربيا. |
|  ماكاو | 96.2% | 98.0% | 94.6% | 3.4% | 2015 | A مناطق جمهورية الصين الشعبية الإدارية الخاصة of which الصين has sovereignty. |
|  مارتينيك | 97.0% | 97.6% | 96.4% | 1.2% | 2015 | Overseas region/department of فرنسا. |
|  كاليدونيا الجديدة | 96.9% | 97.3% | 96.5% | 0.8% | 2015 | Overseas region/department of فرنسا. |
|  فلسطين | 96.7% | 98.5% | 94.8% | 3.7% | 2015 | مراقبو الجمعية العامة للأمم المتحدة |
|  بورتوريكو | 93.3% | 92.8% | 93.8% | -1.0% | 2015 | The الولايات المتحدة has sovereignty. |
|  ريونيون | 93.9% | 93.2% | 94.5% | -1.3% | 2015 | Overseas region/department of فرنسا. |
|  تايوان | 98.5% | 99.7% | 97.3% | 2.4% | 2014 | Member of one قائمة وكالات الأمم المتحدة المتخصصة (منظمة الصحة العالمية) as تايبيه الصينية; Claimed by the جمهورية الصين الشعبية. |
الإمبراطورية المكسيكية الأولى

كانت الإمبراطورية المكسيكية (الإسبانية: Imperio Mexicano) ملكية، وأول دولة إمبريالية مستقلة بعد الاستعمار في المكسيك. وكانت المستعمرة السابقة الوحيدة في الإمبراطورية الإسبانية التي أقامت مملكة بعد الاستقلال. جنبًا إلى جنب مع الإمبراطورية البرازيلية والإمبراطوريتين الهايتيتين، كانت واحدة من أربع إمبراطوريات على الطراز الأوروبي في الأمريكتين؛ استمرت عامين قبل الانتقال إلى جمهورية فدرالية.
كانت موجودة منذ التوقيع على معاهدة قرطبة وإعلان استقلال الإمبراطورية المكسيكية في سبتمبر 1821 حتى تنازل الإمبراطور في مارس 1823 عندما تولت الحكومة المؤقتة السلطة وأعلنت أول جمهورية مكسيكية في عام 1824. كان ملك الدولة أغوستين دي إتوربيدي، الذي حكم باسم اغوستين الأول من المكسيك.
التأسيس

تجمعت مختلف الفصائل المستقلة في المكسيك الثورية حول ثلاثة مبادئ أو «ضمانات»، لاستقلال المكسيك عن إسبانيا: أن تكون المكسيك ملكية دستورية مستقلة يحكمها أمير أوروبي محافظ؛ أن الإسباني المولود في العالم الجديد والإسباني المولود في إسبانيا يتمتع من الآن فصاعدًا بحقوق وامتيازات متساوية؛ وأن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ستحتفظ بميزاتها وموقعها كدين رسمي للأرض. شكلت هذه الضمانات الثلاثة جوهر خطة إيجوالا، وهي الخطة الثورية التي جمعت بين جميع الفصائل المكسيكية، من خلال الجمع بين هدف الاستقلال والدستور مع الحفاظ على الملكية الكاثوليكية. بموجب خطة 24 فبراير 1821 لإيجوالا، التي اشتركت فيها معظم المقاطعات، أنشأ الكونغرس المكسيكي مجلسًا للوحدة يرأسه إيتوربيد.
بعد التوقيع على إعلان استقلال الإمبراطورية المكسيكية المؤرخ 28 سبتمبر 1821، اعتزم الكونغرس المكسيكي إنشاء كومنولث يكون فيه ملك إسبانيا، فرديناند السابع، إمبراطورًا للمكسيك، ويخضع فيه كلا البلدين لقوانين منفصلة وأشكال منفصلة من الهيئات التشريعية. إذا رفض الملك هذا المنصب، ينص القانون على صعود عضو آخر من عائلة بوربون إلى العرش المكسيكي. ومع ذلك، كان الهدف مجرد تكتيك سياسي لإرضاء آخر الملوك، وكان من المتوقع الاستقلال الكامل. ومع ذلك، رفض الملك فرديناند الاعتراف باستقلال المكسيك وقال إن إسبانيا لن تسمح لأي أمير أوروبي آخر بأخذ عرش المكسيك.
إتوربيدي

انتُخب الجنرال أغستين دي إيتوربيدي -وهو مكسيكي من أصل إسباني نقيّ كان ضابطًا ملكيًا وقاد جيش الضمانات الثلاثة في المراحل الأخيرة من الحرب- رئيسًا للحكومة المؤقتة والوصي على العرش بينما يتم اختيار العاهل. كان إيتوربيدي يتمتع بشعبية كبيرة بعد نجاحاته في حرب الاستقلال، وفي مساء يوم 18 مايو 1822، قامت مظاهرة حاشدة بقيادة فوج سيلايا، الذي قاده إيتوربيد أثناء الحرب، بمسيرة في شوارع مكسيكو سيتي وطالبوا إيتوربيد بأن يأخذ العرش بنفسه.
في 19 مايو 1822، سمى الكونغرس المكسيكي إيتوربيد كإمبراطور دستوري. في 21 مايو، أصدر مرسومًا يؤكد هذا التعيين، والذي كان رسميًا تدبيرًا مؤقتًا حتى يجدوا ملكًا أوروبيًا يحكم المكسيك. كان التتويج الرسمي لإيتوربيدي كإمبراطور: «بواسطة العناية الإلهية والكونغرس الوطني، أول إمبراطور دستوري للمكسيك». تُوجَّ في 21 يوليو 1822 في مكسيكو سيتي.
في أغسطس 1822، اكتُشفت مؤامرة للإطاحة بالملكية، وفي 25 أغسطس اعتُقل متآمرون، بينهم 16 من أعضاء الكونغرس. عندما بدأت الفصائل في الكونغرس بانتقاد إيتوربيد وسياساته بحدة، قرر الإمبراطور في 31 أكتوبر حل الهيئة. وأدى ذلك إلى انتفاضات إقليمية، كان أهمها حراس فيراكروز بقيادة أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا. ثار سانتا آنا وقواته ضد إيتوربيدي، داعياً إلى استعادة الكونغرس في 1 ديسمبر 1822. أقنع سانتا آنا سراً الجنرال إيشافاري، قائد القوات الإمبراطورية، بالتبديل بين الجانبين ودعم الثورة عندما كانت جاهزة ليُعلن عنها في جميع أنحاء المكسيك. انضم أبطال الاستقلال فيسينتي غيريرو ونيكولاس برافو وغوادالوبي فيكتوريا، لتوقيع خطة كازا ماتا في 1 فبراير 1823، والتي دعت إلى استعادة الكونغرس.
الانهيار

لم تعترف خطة كاسا ماتا، التي وقّعها جنرالات وحكام ومسؤولون حكوميون آخرون رفيعو المستوى، بالإمبراطورية المكسيكية الأولى ودعت إلى عقد مؤتمر تأسيسي جديد. أرسل المتمردون اقتراحهم إلى حكومات المقاطعات وطلبوا تمسكهم بالخطة. خلال ستة أسابيع فقط، امتدت خطة كازا ماتا إلى أماكن بعيدة مثل تكساس، ودعمت جميع المقاطعات الخطة تقريبًا.
سحبت كل حكومة إقليمية قبلت الخطة ولاءها من الحكومة الإمبراطورية وتولت السيادة داخل إقليمها.
تُرك الإمبراطور أغوستين الأول معزولًا بدعم قليل خارج مكسيكو سيتي وفصائل قليلة من الجيش الإمبراطوري. وبالتالي، أعاد تثبيت الكونغرس، الذي ألغاه سابقًا، تخلى عن العرش، وهرب من البلاد في 19 مارس 1823.
واصل سانتا آنا وغيره من المؤيدين لخطة كازا ماتا الإشراف على صياغة دستور جديد وإنشاء أول جمهورية مكسيكية في العام التالي.
الأراضي

تتوافق أراضي الإمبراطورية المكسيكية مع حدود الوصاية على إسبانيا الجديدة، باستثناء النقابات العامة في كوبا وسانتو دومينغو والفلبين. ضُمت أراضي أمريكا الوسطى الخاصة بالنقابة السابقة في غواتيمالا إلى الإمبراطورية بعد وقت قصير من إنشائها.
في ظل الإمبراطورية الأولى، وصلت المكسيك إلى أقصى حدودها الإقليمية، حيث امتدت من شمال كاليفورنيا إلى مقاطعات أمريكا الوسطى (باستثناء بنما، التي كانت آنذاك جزءًا من كولومبيا)، التي لم توافق في البداية على أن تصبح جزءًا من الإمبراطورية المكسيكية ولكنها انضمت إلى الإمبراطورية قريبًا بعد استقلالهم.
بعد تنازل الإمبراطور، دعا الجنرال المكسيكي فيسينتي فيليسولا في 29 مارس إلى عقد مؤتمر جديد لأمريكا الوسطى، وفي 1 يوليو 1823 شكلت مقاطعات أمريكا الوسطى جمهورية أمريكا الوسطى الفدرالية، اختارت مقاطعة تشياباس البقاء كجزء من المكسيك. سيؤدي التطور الإقليمي اللاحق للمكسيك على مدار العقود القليلة اللاحقة (بشكل أساسي التنازل إلى الولايات المتحدة) إلى تقليل المكسيك إلى أقل من نصف حدها الأقصى.