الدولة الجبرية
المظاهر الحضاريَّة > الدِّين

اهتم سلاطين الجبور بالناحية الدينية للدولة وذلك بعد إهمال الدول السابقة للجبور من القرامطة والعصفوريين والجروانيين، وكان سلاطين الجبور لهم إلمامٌ بالثقافة الدينية وخصوصًا الفقهية فيقول المُؤرِّخ السخاوي في أجود بن زامل: «وله إلمام ببعض فروع المالكية واعتناء بتحصيل كتبهم»، وقال المُؤرِّخ السمهودي في أجود بن زامل: «رئيس أهل نجد ورأسُها، سلطان البحرين والقطيف…وحسن العقيدة أبو الجود أجود بن جبر»، وقال المُؤرِّخ الجزيري في أجود بن زامل: «أجود ابن زامل…المالكي المذهب»، وقال المُؤرِّخ ابن العماد الحنبلي في صالح بن سيف: «وكان مالكي المذهب، فقيها»، وقال المُؤرِّخ ابن إياس في مقرن بن زامل: «وكان مالكيُّ المذهب»، وتوضح هذه النُّصُوص اعتناق سلاطين الجبور للمذهب المالكي، يبدو أن أجود بن زامل أراد أن يفيد دولته من رحلة الحج فقد جلب عددًا من الفُقهاء المغاربة المالكية إلى دولته لنشر العِلم، وترجم السخاوي ثلاثة من هؤلاء الفُقهاء وهم: خليفة بن عبد الرحمٰن المَتنَّاني، وعبد الله بن فارس البرنوسي التازي، وحسن بن عمر بن الزين عبد العزيز.
أشار ابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد إلى مجموعةٍ من فُقهاء بلاد البحرين من مختلف المذاهب في عهد أجود بن زامل وأشار إلى: «القاضي علي بن زيد قاضي أجود بن زامل صاحب الأحساء، والقاضي عبد القادر بن بريد المشرفي، والقاضي منصور بن مصبح الباهلي وعبد الرحمن بن مصبح الباهلي، والقاضي أحمد بن فيروز ابن بسام، وسلطان بن ريس بن مغامس. وكل هؤلاء في زمن أجود بن زامل العامري العقيلي ملك الأحساء ونواحيه»، فلم يقتصر نشاط سلاطين الجبور في نشر مذهبهم المالكي فقط وساهموا أيضًا في نشر مذهبي الشافعية والحنابلة، وفي المذهب الشافعي فقد ساهموا في جلب الأسر العلمية من المذهب وعيَّنوا منهم قُضاةً للبلاد مثل أسرة آل عبد القادر الأنصاري التي اشتُهرت بالعلم والأدب، وأيضًا في تعيينهم أسرة الجعفري(6) الشافعية إمامة وأوقاف مسجد الجبري، وفي المذهب الحنبلي ساهموا في تعيين أحمد بن فيروز الحنبلي قاضيًا عند أجود بن زامل.
تشكَّلت في منطقة البحرين خلال الحقبة الجبرية عددًا من المراكز العلمية الدينية في المُدُن وتشكَّلت في المُدُن الآتية: الهُفُوف والمبرَّز والتَّيميَّة وجُبَيْلة والقارة والتويثير، وبرزت الأسر العلمية فيها لتتحول الأحساء في عهد الجبور إلى مركزٍ ديني وثقافي في المنطقة، ويُرجِّحُ الباحث صالح المسلط أن كثيرًا من عُلماء الدين من أهل السنة والجماعة في البحرين ساهموا في نشر التَّصوُّف كما هو الحال في المناطق الإسلامية الأُخرى المُتأثرة بالمذهب الصُّوفي، وتأسست الطريقة الكوازية عن طريق الأحساء من الشيخ أحمد بن موسى المنباوي المغربي وهو أحد كبار شيوخ الطريقة الشاذلية الصوفية وقد عاش في الأحساء خلال أواخر الحقبة الجبرية، لم تخلوا مُساهمات الجبور في نشر التسنُّن في المنطقة فقد كان للشيعة حرية نشر أفكارهم وخصوصًا الإمامية الاثنا عشرية منهم، ومن الشيعة ظهر الشيخ ابن أبي جمهور الأحسائي المولود في مدينة التَّيميَّة خلال الحقبة الجبرية ويُعدُّ من كبار علماء الإمامية ومن مشاهير الطائفة الشيعية، ويبدو أن التَّسامح الديني بين مُختلف طوائف ومذاهب السنة والشيعة ساهمت في خلق حياةٍ ثقافيةٍ متوازنة فكريًّا لتُصبح فيما بعد مظهرًا من مظاهر الحضارة الدينية خلال الحقبة الجبرية.
ترك الجبور عددًا من أماكن العبادة مثل المساجد ولكثرة غزوات القوات الخارجية للمنطقة من البُرتُغاليين والهُرمُزيين والعُثمانيين والمنتفق عادةً ما يلجأ هؤلاء إلى هدم المباني لذلك لم يبقى إلا القليل من المساجد خلال الحقبة الجبرية، ويعدُّ جامع الجبري أهم ما تبقى من المساجد خلال الحقبة الجبرية وبُني سنة 880هـ/1475م وبناه الشيخ سيف بن حُسين بن أحمد الجبري في عهد أجود بن زامل في مدينة الهُفُوف وأوقف سيف بن حُسين الجبري جميع وظائف هذا الجامع من إمامة وخُطبة إلى الشيخ نصر الله بن عبد الله الجعفري الشافعي ولذريته من بعده سنة 901هـ/1495م، ويُشار أيضًا إلى وجود جامعٍ في مدينة المُبرَّز يحمل نفس اسم الجامع الجبري في الهفوف، وأشار الخالدي في زيارته للمسجد تاريخ 3 رجب 1430هـ/26 يونيو (حُزيران) 2009م أن المسجد أصبح مهجورًا بعد نُزُوح سكان الحي إلى الأحياء الجديدة.
حرص سلاطين الجبور على تأمين طُرق الحج في مناطق نفوذهم وهم طرق حُجَّاج الأحساء والبصرة والكوفة إلى الحرمين المكِّي والنَّبوي وحرصوا على قيادة قوافل الحج لتأمينها واستقطاب عددٍ كبيرٍ من المُسلمين إليهم، وحجَّ أجود بن زامل مرتين فيذكر المكي في حوادث سنة 876هـ/1472م قائلًا: «وحج ابن جبر في خلق كثير جدًا»، وهذه السنة داخلة في فترة حُكم أجود بن زامل؛ ويذكر عبد العزيز بن فهد المكي في حوادث سنة 893هـ/1498م أن أجود بن زامل حج في نحو خمسة عشر ألفًا، كذلك حجَّ ابنه مُحمَّد بن أجود في سنة 912هـ/1507م فيقول ابن فرج: «وصل إلى مكة…محمد بن أجود بن جبر في طائفة من عسكره، وكانت عدتهم خمسين ألفا…وطافوا بالبيت وتحللوا من الإحرام»، وحجَّ مقرن بن زامل في سنة 927هـ/1521م فيذكر ابن إياس في حوادث سنة 928هـ/1522م قائلًا: «الأمير مُقرَن أمير عربان بني جَبْر…أتى إلى مكة وحجَّ في العام الماضي»، وحجَّ صالح بن سيف في سنة 930هـ/1524م فيذكر ابن العماد الحنبلي قائلًا عن صالح بن سيف: «ثم حجَّ وعاد إلى بلاده»، بسبب حرص سلاطين الجبور على قوافل الحج أصبحت قافلة الحاج الجبري من أكبر القوافل الواصلة إلى الحرمين.