stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معركة سلاميس (480 ق.م)
المعركة > سير المعركة

تفاصيل بقية المعركة عادة ما تكون سطحية، وليس متوقع لأحد من المشاركين فيها أن يكون قد شهد كل ما حدث في الميدان. القوادس الثلاثية المجداف تكون مسلحة بشكل عام بمطرقة كبيرة في مقدمة السفينة، والتي كان يمكن بواسطتها إغراق سفن العدو، أو على الأقل تعطيلها عن طريق جز صفوف المجاديف في جانب واحد من السفينة. إذا لم تكن الصدمة الأولي ناجحة عند الالتحام، فيتبع ذلك معركة أشبه بالمعارك البرية. كلا الجانبين كان يحتفظ بقوات مشاة بحرية على متن السفن من أجل هذا الاحتمال؛ حيث كان الإغريق يعتمدون على كتائب من الرماحين المدرعة كاملة التسليح أما الفرس فربما أعتمدوا على مشاة ذات تسليح أكثر خفة.
عندما تم صد الصف الأول من السفن الفارسية في ساحة المعركة من قبل اليونانيين، أصبحت تلك السفن تعرقل تقدم سفن الصف الثاني والثالث في الأسطول الفارسي. في الجانب الأيسر اليوناني، نجح اليونانيون في قتل الأدميرال الفارسي آريابيجنا (شقيق زركسيز) في وقت مبكر من المعركة. وتُرك السرب الفينيقي بلا قيادة أو نظام وبدا قد تم صده ودفعه نحو الساحل حتى جنحت العديد من سفنه. وفي الوسط، ضغط تشكيل مثلث من السفن اليونانية على خطوط الفرس، لشق أسطولهم إلى قسمين.
يروي هيرودوت أن أرتميسيا ملكة هاليكارناسوس، وقائدة الفرقة الكارية، قد وجدت سفينة أمينيوس الأثيني تتعقب سفينتها أثناء المعركة. ولرغبتها في الهرب، قامت بمهاجمة وصدم سفينة أخرى فارسية، في محاولة منها لخداع القائد الأثيني بأن سفينتها تتبع الحلفاء، فتخلى أمينيوس فعلاً عن مطاردة لهذا السبب. وعلى الرغم من ذلك، أعتقد زركسيز وهو يراقب المعركة أنها هاجمت سفينة للحلفاء ونجحت في تدميرها، وعند رؤية ضعف أداء قادته الأخرى ن علق قائلاً: «رجالي قد أصبحوا نساء، ونسائى رجال».
بدأ الأسطول الفارسي في التراجع نحو فاليروم، ولكن وفقاً لهيرودوت، نصب الإيجينيون لهم كميناً بينما كانوا يحاولون مغادرة المضيق. إنسحب ما تبقى من السفن الفارسية ورجعت إلى ميناء فاليروم في مأوى الجيش الفارسي. قام الجنرال الأثيني أريستيدس بعد ذلك بفرز مجموعة من الرجال وأبحر بهم إلى جزيرة سيتاليا لذبح الحامية التي تركها زركسيز هناك. لم يذكر هيرودوت حجم خسائر الفرس بالضبط. ومع ذلك، يدعي أنه في العام التالى، بلغ حجم الأسطول الفارسي 300 قادساً. إذن يمكن توقع عدد الخسائر بعد ذلك اعتماداً على عدد السفن التي بدأ بها الفرس في المعركة.وبذلك يبدو أن خسائر الفرس تقع في نطاق من 200-300 سفينة على الأرجح، استنادا إلى التقديرات المذكورة أعلاه لحجم الأسطول الفارسي. وحسب رواية هيرودوت، كان عدد الضحايا من الفرس أعلى كثيراً من اليونانيين لأن معظم الفرس لم يعرفوا السباحة. ولقد شهد زركسيز هذة المذبحة، وهو يجلس على عرشه عند سفح جبل إيجاليو. وحاول وقتها بعض قباطنة السفن الفينيقية المحطمة إلقاء اللوم على الأيونيين لجبنهم قبل نهاية المعركة. فقام زركسيز بمزاج متعكر، وإذ كان قد شهد للتو سفينة أيونية تأسر سفينة إيجينية، بالأمر بقطع رأس الفينيقيون لإفتراءاهم على «رجال أكثر نبلاً».
تبعات المعركة

في أعقاب المعركة، حاول زركسيز بناء جسر عائم عبر المضيق، لكى يستخدم جيشه البرى لمهاجمة الأثينيين، ولكن ثبت عقم ذلك مع وجود الأسطول اليوناني في المضيق، والذي أصبح يقوم بدورياته الآن بأمان. ويخبرنا هيرودوت بأن زركسيز قد عقد مجلس للحرب بعد المعركة، وفيه حاول القائد الفارسي ماردونيوس التخفبف من وقع الهزيمة، فقال لزركسيز:
سيدى، لا تحزن ولا تأسى كثيراً بسبب ما حل بنا. إن المسألة بالنسبة لنا ليست متوقفة على بعض الأشياء المصنوعة من خشب، ولكن على الرجال والخيول...فدعنا نهاجم البيلوبونيز على الفور إذا كنت ترغب، أما إذا كان يحلو لك الانتظار فهذا أيضاً يمكننا فعله.. من الأفضل إذا قررت الهجوم أن تفعله على الفور كما قلت، ولكن إذا كنت عازماً على أن تودى بجيشك بعيداً، فلدي خطة أخرى حتى ذلك الحين. لا، أيها الملك، لا تجعل من الفرس أضحوكة لليونانيين، لأنه إذا كنت قد تعرضت للأذى، فإنه ليس لخطأ من الفرس. لا يمكنك أن تقول أن ما قمنا به في أي مكان كان أقل مما ينبغي للرجال الشجعان، وإذا كان الفينيقيون والمصريون والقبرصيون والكيليكيون قد فعلوا ذلك، فإنه ليس للفرس أي دور في تلك الكارثة. لذلك، حيث أنه لا يمكن توجيه اللوم للفرس بأي حجة، فدعنى أدلك على مخرج؛ إذا كنت قد ركنت إلى عدم البقاء هنا فسر إلى الوطن بالجزء الأكبر من جيشك. ودع لى، مع هذا، مهمة قهر وتسليم هيلاس (اليونان) لك، وأعطينى لهذا الغرض ثلاثمائة ألفاً من حشودك أقوم باختيارهم بنفسى.
قرر زركسيز العودة مع الجزء الأكبر من الجيشه خوفاً من أن ينصب الإغريق فخاً للجيش الفارسي في أوروبا ويقدموا على مهاجمة الجسور المقامة عبر هيليسبونت لعزله عن آسيا الصغرى. وقام ماردونيوس بفرز القوات التي أرادها أن تبقى معه في اليونان، من وحدات النخبة من المشاة والفرسان، وذلك لإستكمال غزو اليونان. بقدوم فصل الشتاء كانت قد رحلت جميع القوات الفارسية من أتيكا، وأستقر ماردونيوس على قضاء الفصل في بيوتيا وثيساليا؛ مما مكن الأثينيون من العودة إلى مدينتهم المحترقة.
قام ماردونيوس في العام التالي، 479 قبل الميلاد، بالاستيلاء مجدداً على أثينا (حيث أن جيش الحلفاء كان لا يزال يفضل حراسة البرزخ). ومع ذلك، فإن الحلفاء بقيادة الأسبرطيون وافقوا في نهاية المطاف على محاولة دفع ماردونيوس إلى معركة، وعبروا البرزخ وساروا إلى أتيكا. فتراجع ماردونيوس لبيوتيا لجذب الإغريق إلى المناطق المفتوحة والتقى الفريقان في نهاية المطاف بالقرب من مدينة بلاتيا (التي كانت قد سويت بالأرض في السنة السابقة). وهناك، في معركة بلاتيا، انتصر الجيش اليوناني على الفرس نصراً حاسماً، ودمر جزءاً كبيراً من الجيش الفارسي ووضع نهاية لغزو اليونان؛ بينما في معركة ميكالي، التي وقعت في فترة شبه متزامنة، دمر أسطول الحلفاء الكثير من السفن المتبقية للأسطول الفارسي.
أهمية المعركة في السياق التاريخى

تشكل معركة سالاميس نقطة تحول في سياق الحروب الفارسية-اليونانية. ذلك لأنه بعد معركة سالاميس أصبح إقليم البيلوبونيز، وكيان اليونان كامتداد له، في مأمن من غزوات الفرس؛ فقد تعرض الفرس في المعركة لضربة قوية لهيبتهم ومعنوياتهم (فضلاً عن الخسائر المادية الشديدة). وتبدد التهديد الفارسي بغزو اليونان بعد المعارك التالية التي وقعت بالقرب من بلاتيا ومايكالى، حيث أصبح الحلفاء قادرين على الذهاب إلى الهجوم المضاد. كما سمحت هذة الانتصارات اليونانية لمقدونيا بالثورة على الحكم الفارسي، وعلى مدى ال30 سنة التالية قام التحالف اليونانى، أو عصبة أثينا (الحلف الذي خلف هذا التحالف وهيمنت عليه أثينا) بتحرير تراقيا وجزر بحر إيجه وأخيراً إيونيا من سيطرة الفرس. فكانت معركة سالاميس هي بداية انقلاباً حاسماً في ميزان القوى تجاه كفة الإغريق، والتي تُوجت في نهاية المطاف بانتصار يوناني حاسم، وتقليص نفوذ الإمبراطورية الفارسية بشدة في بحر إيجه.
وقد اكتسبت معركة سالاميس شيئاً من منزلة 'الأساطير'، مثل معارك ماراثون وثيرموبيلاي (على عكس معركة أكثر حسماً مثل معركة بلاتيا على سبيل المثال)، ربما بسبب ظروف اليونانيين اليائسة واحتمالات النصر الغير مرجحة قبل المعركة. وهناك عدد كبير من المؤرخين قد ذكروا أن سالاميس هي واحدة من أهم المعارك في تاريخ البشرية (على الرغم من أن نفس الوصف يطلق أيضاً كثيراً على معركة ماراثون). وبشكل أكثر مبالغة من هذا الوصف، يقول بعض المؤرخين أنه إذا كان الإغريق قد إنهزموا في سلاميس، فإن الغزو الفارسي لليونان الذي كان سيعقب ذلك كان سيؤثر بشكل فعال على نمو الحضارة الغربية كما نعرفها. ويستند هذا الرأي على أساس أن الكثير من قيم المجتمع الغربي الحديث، مثل العلم والفلسفة والحرية الشخصية والديمقراطية متجذرة في إرث اليونان القديمة. وهكذا، هذه المدرسة الفكرية تقول أنه نظراً لهيمنة الحضارة الغربية في الكثير من التاريخ الحديث، وفإن سيطرة الفرس على اليونان آنذاك قد كانت لتغير بالكامل مسار التاريخ البشري. وهنا يجدر الذكر أن ازدهار الثقافة الأثينيية ذات التأثير الواسع والكبير في الحضارة الأنسانية حدث فقط بعد انتصار الأغريق في الحروب الفارسية.
من الناحية العسكرية، من الصعب استخلاص العديد من الدروس من معركة سالاميس، وذلك بسبب عدم التيقن من صحة الأحداث التي وقعت بالفعل. يبدو أن الحلفاء قد قاموا بإختار أرض المعركة مرة أخرى بشكل جيد لإبطال ميزة التفوق العددى للفرس، ولكن هذه المرة (على عكس ثيرموبيلاي) اضطروا إلى الاعتماد على قيام الفرس بشن هجوم لا لزوم له لكى يكون لهم وضع مؤثر في سير المعركة. وبما أنه قد نجم عن هذا هجوم من الفرس، فربما يكون الدرس العسكري الأكثر أهمية الذي نستخلصة هو استخدام ثيمستوكوليس للخداع لاستحضار رد الفعل المطلوب من العدو.
مراجع > مراجع قديمة

هيرودوت، كتاب تاريخ هيرودوت - مكتبة فرساوس الرقمية على الأنترنت (بالإنجليزية)
إسخيليوس، مقتطف من قصيدة الفرس (بالإنجليزية)
تيجاس، برسيكا أو فارسيات (مقتطف في مثال فوتيوس)
ديودورس الصقلي، بيبليوتيكا هيستوريكا أو مكتبة التاريخ
ثوسيديديس، تاريخ الحرب البلوبونيزية
إفوروس، التاريخ العالمي
أفلاطون، ثيمستوكوليس
شيشرون، عن القوانين
مراجع > مراجع حديثة

توم هولاند (Tom Holland)، النيران الفارسية ، (London: Abacus, 2005 (ISBN 978-0-349-11717-1
بيتر جرين (Peter Green)، الحروب الفرسية-اليونانية، بيركلى : مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1970. نسخة منقحة 1996، (غلاف جامد، ISBN 0-520-20573-1)؛1998 (غلاف ورقى، ISBN 0-520-20573-1).
جى اف لازنبى (JF Lazenby)، الدفاع عن اليونان 490–479 قبل الميلاد (Aris & Phillips Ltd., 1993 (ISBN 0-85668-591-7
د. فهلنج (D. Fehling)، هيرودوت و«مصادره»: الاقتباس، والاختراع، والفن القصصي. ترجم بواسطة J.G. Howie. Leeds: Francis Cairns, 1989
موسى فينلى (Moses Finely)، «مقدمة».ثوسيديديس - تاريخ الحرب البلوبونيزية (1972) (ترجم بواسطة ريكس وارنر) Penguin. ISBN 0-14-044039-9.
أ. ر. بيرن (A.R. Burn)، فارس والإغريق Persia and the Greeks في كامبردج تاريخ إيران المجلد 2: الفترات الميدية والأخمينية، ايليا جرشفيتش، إصدار. (1985). مطبعة جامعة كامبريدج.
أ.ج.كوستر (AJ Koster)، دراسات في تاريخ الشؤون البحرية القديمة. (Klio Belheft 32 (1934.
بيتر جرين (Peter Green)، عام سلاميس 480-479 قبل الميلاد (London: Weidenfeld and Nicolson, 1970 (ISBN 0-297-00146-9
فيكتور دافيس هانسون (Victor Davis Hason) المذبحة والثقافة: معارك بارزة في صعود القوة الغربية New York: DoubleDay, 2001، (غلاف جامد، ISBN 0-385-50052-1)؛New York: Anchor Books, 2001 (غلاف ورقى، ISBN 0-385-72038-6).
فليسيا ر. لى (Felicia R. Lee)نظرة في طبقات تكشف النصوص اليونانية القديمةجريدة النيويورك تايمز, 27 November 2006
بارى ستراوس (Barry Strauss)، معركة سالاميس: المواجهات البحرية التي أنقذت اليونان - والحضارة الغربية New York: Simon and Schuster, 2004 (غلاف جامد، ISBN 0-7432-4450-8)؛ (غلاف ورقى، ISBN 0-7432-4451-6).
Ιστορία του Ελληνικού Έθνους (تاريخ الأمة اليونانية ج2) Ekdotiki Athinon 1971
جروفاليس ن. ديميتريوس هـ.. ναυμαχία της Σαλαμίνας, η σύγκρουση που άλλαξε τον ρού της ιστορίας معركة سالاميس، والصراع الذي غير مجرى التاريخ Military History) magazine, issue 24, August 1998)
وصلات خارجية

أرشيف الصور ليفياس Livius: المعركة البحرية قبالة سالاميس (480 BC)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة إيران
بوابة الحرب
بوابة المتوسط
بوابة اليونان
بوابة اليونان القديمة
خريطة تبين العالم اليوناني القديم ومسار الحروب اليونانية - الفارسية
قادس ثلاثي المجداف إغريقى
خريطة توضح تحركات وتشكيلات القوات في معركة سالاميس
عمود الأفعى، نصب تذكاري لتحالف المدن اليونانية، نصبه الحلفاء المنتصرين عقب معركة بلاتيا، والآن يوجد في ميدان سباق الخيل بالقسطنطينية (ساحة السلطان أحمد).
لوري أبراهامز

| لوري أبراهامز>  معلومات شخصية   | لوري أبراهامز>  معلومات شخصية   | لوري أبراهامز>  معلومات شخصية   | لوري أبراهامز>  معلومات شخصية   | لوري أبراهامز>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 3 أبريل 1953 (العمر 71 سنة)   ستبني  
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Irvine Valley College ‏ (coach)
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
|  | Alfold F.C. ‏  |  |  |  |  |
| 0000–1977 | Barking F.C. ‏ |  |  |  |  |
| 1977–1978 | تشارلتون أثلتيك | 16 | (2) |  |  |
| 1978 | نيوإنغلند تي من ‏ | 17 | (7) |  |  |
| 1979 | تلسا رافنكس | 15 | (10) |  |  |
| 1979–1981 | كاليفورنيا سيرف  ‏ | 58 | (30) |  |  |
| 1980–1981 | كاليفورنيا سيرف  ‏ (indoor) | 14 | (14) |  |  |
| 1982–1983 | تلسا رافنكس | 53 | (28) |  |  |
| 1983–1984 | تلسا رافنكس (indoor) | 25 | (23) |  |  |
| 1984 | نادي غوادالاخارا | 19 | (1) |  |  |
| 1984–1985 | نيويورك كوسموس (indoor) | 18 | (7) |  |  |
| 1985–1986 | Kansas City Comets (1979–1991) ‏ (indoor) | 55 | (38) |  |  |
| 1986 | Melbourne Knights FC ‏ | 9 | (5) |  |  |
| 1986–1987 | ويتشاتا وينغز  ‏ (indoor) | 23 | (14) |  |  |
|  | مجموع | 283 | (142) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
لوري أبراهامز (بالإنجليزية: Laurie Abrahams)‏ (3 أبريل 1953 بلندن في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع تشارلتون أثلتيك ونيويورك كوسموس وجاكسونفيل تي من ‏ وMelbourne Knights FC ‏ وكاليفورنيا سيرف ‏ وسانت لويس ستارز ونادي غوادالاخارا (نادي كرة قدم) وتلسا رافنكس ونيوإنغلند تي من ‏ وكنساس سيتي كومتس ‏ وويتشاتا وينغز ‏.
مراجع

↑  "معلومات عن لوري أبراهامز على موقع thefinalball.com". thefinalball.com. مؤرشف من الأصل في 2021-05-13.
وصلات خارجية

لوري أبراهامز على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
لوست إن تايم (فيلم 2019)

لوست إن تايم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم إثارة 
تاريخ الصدور:  2019  
مدة العرض:  105 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية — السواحلية 
البلد:   كينيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Peter Kawa (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيلم لوست إن تايم هو فيلم كيني لعام 2019 من تأليف إديجو موانيكي. يُعتبر فيلم إثارة نفسي يركز على قضية الصحة العقلية.
حتى الآن حصل الفيلم على خمس جوائز كلاشا. وتشمل فئات الجوائز «أفضل فيلم روائي طويل» و «أفضل مخرج» (بيتر كاوا) و «أفضل ممثل في الفيلم» (جورج مو) و «أفضل سيناريو» (إيديجو موانيكي) و «أفضل تصميم صوتي» (كارانيا كياري).
الملخص

بعد وفاة والدة سام لا يزال عالقًا في ذاكرته حيث صادف أن ذلك اليوم هو نفس اليوم الذي كاد أن يفقد فيه ابنته. يؤثر هذا عليه نفسيًا ويحاول محاربة مخاوفه. بدأ يعيش في سكن خادم صديقه مايكل لكنه سرعان ما يلاحظ أشياء غريبة تحدث في المنزل. يحاول كشف الألغاز التي تتعلق بالمنزل وزوجة صديقه الغريبة بينما يحارب مخاوفه السابقة والحالية.
طاقم العمل

جورج مو بدور سام ويتو
لوسي نجوروج بدور د. ليليان كاريثي
آلان أويوجي في دور مايكل كاريثي
شيلا موروجي في دور جودي ويتو
ناتاشا ساكاوا بدور سيفا ويتو
الحميدي (حلب)

لمعانٍ أخرى، طالع الحميدي (توضيح).
الحميدي قرية تابعة لمنطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا. تقع جنوب مدينة حلب وتتبع ناحية تل الضمان.
192 ق م

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 1 ق م
قرون:: القرن 3 ق م – القرن 2 ق م – القرن 1 ق م
عقود::  عقد 220 ق م  عقد 210 ق م    – عقد 190 ق م –  عقد 180 ق م  عقد 170 ق م  عقد 160 ق م 
سنين:: 195 ق م 194 ق م 193 ق م – 192 ق م – 191 ق م 190 ق م 189 ق م
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تقويم ميلادي: 192 ق م CXCI ق م
تقويم هجري: 838 ق هـ – 837 ق هـ
تقويم هجري شمسي: 813 BP – 812 BP
تقويم أمازيغي: 759
من بداية روما: 562
حقبة مصر القديمة: الأسرة الثالثة وثلاثون، 132
- الفرعون: بطليموس الخامس، 12
حقبة اليونان القديم: الأولمبياد الـ 147 (المنتصر)¹
تقويم سرياني: 4559
تقويم بنغالي: −784
تقويم بوذي: 353
تقويم بورمي: −829
تقويم بيزنطي: 5317–5318
تقويم صيني: 戊申年 (القرد الأرضي) 2505 أو 2445     — إلى — 己酉年 (الديك الأرضي) 2506 أو 2446
تقويم قبطي: −475 – −474
تقويم ديسكوردي: 975
تقويم إثيوبي: −199 – −198
تقويم عبري: 3569–3570
تقويمات هندية: 
 - بيكرم سامفات: −135 – −134
 - شاكا سامفات: غ/م
 - كالي يوغا: 2910–2911
تقويم هولوسين: 9809
تقويم إيراني: 813 BP – 812 BP
تقويم يولياني: غ/م
تقويم كوري: 2142
تقويم مينغوو: 2103 قبل إعلان جمهورية الصين 民前2103年
تقويم سلوقي: 120/121 AG
تقويم تايلندي: 351–352
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
192 ق م أو 192 قبل الميلاد هي سنة من العقد 19 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 193 ق م وتليها سنة 191 ق م.
كتب

Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
أحمد محمد عوف (2000)، موسوعة حضارة العالم، QID:Q12246226
مراجع

↑  صفحة السنة على موقع onthisday.com نسخة محفوظة 14 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
↑  حروب ما قبل التاريخ حسب السنة على موقع historyofwar.org نسخة محفوظة 04 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  أحداث ما قبل التاريخ حسب السنة على موقع au.af.mil نسخة محفوظة 26 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

صفحة السنة على موقع onthisday.com
سنة 192 ق م على موقع المكتبة الوطنية الفرنسية
بوابة تقويم
بوابة حضارات قديمة
بوابة زمن
الإسلام في الاتحاد السوفيتي

تُظهر هذه الخريطة التوزيع الديموغرافي لعام 1979 للمسلمين داخل الاتحاد السوفيتي كنسبة مئوية من السكان حسب التقسيم الإداري.
مسجد بخارى
ضم الاتحاد السوفيتي 15 جمهورية، من ضمنهن ست جمهوريات ذوات أغلبية مسلمة ، استولى السوڤيت على مساحة 4,538,600 كيلومتر من البلاد الإسلامية، والوحدات السياسية التي استولى عليها السوڤيت من الأراضي الإسلامية في قارة آسيا هي : أذربيجان - أوزبكستان - طاجيكستان - تركمانستان - كازاخستان - قيرغيزستان - جورجيا - أرمينيا - والست الأولى ذات أغلبية مسلمة، والأخيرتان كانتا تابعتين لحكم إسلامي خلال فترات مختلفة. وفي قارة أوروبا -داغستان - الشيشان - قبردينو - بلقاريا - القرم - ماري وأودمورتيا - تشوفاشيا - تتارية - أورنبرج- بشكيريا - واستينا الشمالية. وقد انخفض عدد المسلمين لعدة أسباب منها، كثرة عدد من أعدموا في الثورة الشيوعية، وطريقة الإحصاء التي أجراها الشيوعيون على أساس القوميات لا على أساس الدين، وتهجير المسلمين بصورة إجبارية مما أدى إلى انخفاض نسبة المسلمين خصوصًا في الجمهوريات الإسلامية بآسيا الوسطى.و قد مرت على المسلمين مراحل قاسية في الفترة المحصورة بين عام (1336 هـ - 1917 م) إلى عام (1350 هـ - 1931 م)، أثر في نمط المسلمين الديموغرافي، فقد قتل الروس مئات الآلاف من المسلمين الباشكير والقيرغيز على أثر ثورتهم بعد عام (1336 هـ - 1917 م) ومات ما يقدر بمليون من المسلمين الكزاخ والقيرغيز في مجاعات (1340 هـ - 1921 م)، واستشهد حوالي المليون من مسلمي كازاخستان عندما طبق الشيوعيون مبادئهم الاقتصادية على ثروات هذه الجماعات الرعوية، وجاء الروس بمهاجرين جدد إلى المناطق الإسلامية يقدر عددهم بحوالي 12,792,000 روسي بعد تهجير عدد كبير من المسلمين  بهدف تشويه التوزيع الديموغرافي للمنطقة،  لتسهيل استغلال ثروات المناطق الإسلامية بوسط آسيا وخفض نسبة المسلمين، حيث قُدِّرَ عدد المسلمين بحوالي 70 مليون نسمة.
القوميات الإسلامية

ينتمي المسلمون إلى العديد من القوميات التركية وأبرز هذه الجماعات: الأوزبك - التتار - الكازاخ - التركمان - الباشكير - القيرغيز – الكراكلياك – الويغور – البلغار – ومن أبرز الجماعات التي تنتمي إلى القومية الإيرانية: الطاجيك – الأوسيت – الآكراد – الفرس – البلوخ – الطوط والأنغوش، ومن الجماعات القوقازية: التشيش – الشركس – الكبرديون – الأباظ – الأديجا – الشيشان والأبخاز، ويتحدث المسلمون في الاتحاد السوفياتي 13 لغة تركية و8 لغات إيرانية، و15 لغة قوقازية وصينية ومنغولية. ولقد اتبع الروس سياسة تطعيم هذه القوميات بمهاجرين جدد للحد من أغلبيتها الإسلامية، ونجحت في خفض النسبة عن ذي قبل مثلما حدث في جمهورية قزاخستان.
سياسة الاستيلاء على الأراضي الإسلامية

بدأت محاولات روسيا في عهد بطرس الأول لضم الأراضي الإسلامية، بدأت كمرحلة أولى منذ (1188 هـ - 1714 م) حتى سنة (هـ - 1852 م)، ثم حركة الضم الثانية وكانت ضد الخانات وانتهت إمبراطورية بوغز في سنة (1315 هـ - 1897 م)، وفي أثناء هذه المراحل استولى الروس على القرم سنة (1189 هـ - 1783 م) واستولوا على قيرغيزيا في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وعلى جبال القوقاز في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي وتم الاستيلاء على منطقة تركستان في أواخر سنة (1292هـ - 1881م)
واستولت روسيا القيصرية على المنطقة القوقازية سنة (1280 هـ - 1862 م) وقد أمضى الروس 182 سنة في إخضاع منطقة التركستان الإسلامية.
سياسة الاستيلاء على الأراضي الإسلامية > في عهد الشيوعين

أخذ السوفيات في ابتلاع المناطق الإسلامية الواحدة تلو الأخرى، ففي سنة (1339 هـ - 1920 م) امتد نفوذهم إلى أذربيجان وأصبحت جمهورية اتحادية سنة (1355 هـ - 1936 م)، وتحولت أوزبكستان إلى جمهورية اتحادية قي سنة (1341 هـ - 1924 م) وأصبحت طاجيكستان جمهورية اتحادية في سنة (1348 هـ - 1929 م)، واتحدت تركمانستان في سنة (1343 هـ -1924 م)، واتحدت كازاخستان في سنة (1339 هـ- 1920 م)، واتحدت قيرغيزيا في سنة (1355 هـ - 1936 م)، واستولى السوفيات على بشكيريا وتتاريا في سنة (1339 هـ - 1920 م)، وألغوا جمهورية القرم بعد الحرب العالمية الثانية ونقلوا معظم سكانها إلى سيبيريا، وضموا داغستان في سنة (1340 هـ - 1921 م) تم ذلك في فترة تقدر بحوالي ستة عشرة سنة، بينما استغرق القياصرة 182 سنة ليبسطوا نفوذهم على المناطق الإسلامية بوسط آسيا، وقد ثار المسلمون ضد حكم القيصر، ولقد ضم السوفيات مساحة واسعة من الأراضي الإسلامية في وسط آسيا وفي شرقي أوروبا، وبلغت جملتها 4,684,980 كيلومتراً يضاف إلى هذه المساحة مثلها تقريباً في شرقي سيبريا.
سياسة الاستيلاء على الأراضي الإسلامية > سياسة السوفيات في إدارة المناطق الإسلامية

اتبع السوفيات سياسة تجزئة وحدة المسلمين وتفتيتهم إلى قوميات، ودعموا قيام الشعوبية وقضوا على كتابة لغتهم بحروف عربية حتى تقضي على صلتهم بالتراث الإسلامي، ثم اتبعوا نظام التهجير من المناطق الإسلامية حتى يضعفوا من شأن الأغلبية المسلمة ويحولوهم إلى أقلية في عقر دارهم، ولقد شكلت من مناطق الأغلبية المسلمة ست جمهوريات ذات حكم فيدرالي، وفي المناطق الأخرى جمعت المناطق الإسلامية قي 11 جمهورية ذات حكم ذاتي 9 منها ملحقة لجمهورية روسيا، واثنتان مع جمهورية جورجيا (أبخازيا وأجاريا)، ثم أعطت للمناطق الأقل أهمية حكماً ذاتياً (أديجا والشركس) والحقتهما بجمهورية روسيا والأوسيت الجنوبية ألحقتها بجمهورية جورجيا، وكل القادة العسكرين، وروساء الشرطة والأمن، ومديروا السكك الحديد والبريد والبرقيات والهاتف ورؤساء المؤسسات الصناعية في آسيا الوسطى روس ولكل رئيس جمهورية ورئيس وزارة مساعدان من الروس.
الإسلام علي طريقة السوفيات

لايؤمن الشيوعيون بدين، ومن أجل هذا يحاربون الأديان وفي سنة (1345 هـ - 1926 م) ألغيت المحاكم الشرعية في المناطق الإسلامية، وفي سنة 1946 منعت جميع الأنشطة الدينية وقبض على مليون ونصف عضو من الحركة الإسلامية، وفي سنة (1347هـ-1351هـ) وسنة (1928 م – 1932 م) بدأ الروس حملة إغلاق المساجد فأغلقوا وهدموا 10,000 مسجد، وأغلقوا 14,000 مدرسة ابتدائية إسلامية، وبدأت حركة مقاومة من سنة 1936 م إلى 1980 م وهدفها استعادة الهوية الإسلامية وخصوصاً القومية التركستانية.
التعليم

رسم السوفيات سياسة تعليمية هدفها تثقيف جيل يدين بالولاء للنظام حتى تتحقق سيادة السوفيات على البلاد الإسلامية، كما يهدف التعليم إلى تبسيط الأيدويولوجية الماركسية حتي يفهمها جميع الناس، وكذلك نشر الثقافة السوفياتية، وكان في روسيا قبل استيلاء الشيوعيين على الحكم 24,321 مدرسة إسلامية ومنذ عام (1347هـ - 1928 م) استخدمت الحروف اللاتينية بدلاً من الحروف العربية في التعليم داخل المناطق الإسلامية، وبعد أن ساد استخدام الحروف اللاتينية استبدلت بالحروف الروسية منذ سنة (1359 هـ - 1938 م)وألغيت الكتب الإسلامية التي ترجمتها الشعوب إلى لغاتها وكتبتها بالحروف العربية، وفي سنة (1357) قررت القيادة السوفياتية جعل اللغة الروسية اللغة الرسمية لجميع الشعوب التي تخضع لحكمهم، وسعى السوفيات لتقويتها لتفتيت القومية الواحدة فأصبح بالاتحاد السوفياتي 70 لغة محلية، وأغلق الروس آلاف المدارس الابتدائية الإسلامية و500 مدرسة عالية، ولم يبقي إلا مدرسة مي عرب في بخارى ومدرسة مبارك خان في طشقند، وكان في الأراضي الإسلامية قبل سيطرة السوفيات جامعة إسلامية، ومطبعة إسلامية طبعت مليوني كتاب، ومكاتب إسلامية، 23 داراً للنشر والطباعة، و518 صحيفة إسلامية دورية، و196 مكتبة متخصصة في الإسلاميات، ولاتعترف السلطات السوفياتية بشهادات المعهديين الإسلاميين الموجدين الآن، هذا إلى تحريم تعليم الدين بالمدارس الحكومية واختفاء المدارس الدينية وأصبح المصدر الوحيد لتلقي قواعد الدين الإسلامي ينحصر بالوالدين.
التعليم > صحوة تعليمية إسلامية

نتيجة للتغير الذي حدث في الاتحاد السوفياتي أخيراً والتسامح مع الأديان تم فتح معهدان إسلاميان في كل من مدينتي ألوفا – في بشكيريا وفي باكو عاصمة أذربيجان، كذلك عقدت دورة لإعداد الأئمة في القوقاز سنة 1989 م، وظهرت الدعوة إلى إعادة الكتابة بالحروف العربية في المناطق الإسلامية، كما نشط المسلمون في بناء المدارس الإسلامية في الجمهوريات الإسلامية بوسط آسيا، وبدأت محاولات جلب مطابع بالحروف العربية.
المساجد

كان عدد رجال الدين الإسلامي من أئمة ووعاظ ومقيمي الشعائر في روسيا قبل استيلاء السوفيات على السلطة في سنة (1336 هـ -1917 م) 45,339 وكان عدد المسلمين 17 مليوناً.وقد تم هدم وإغلاق آلاف من المساجد خلال حكم الإمبراطورية الروسية أولاً ثم خلال حكم الشيوعيين ثانياً.