stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في المملكة المتحدة
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

المقالة الرئيسة: الرومانية الكاثوليكية في المملكة المتحدة
الكنيسة الكاثوليكية في المملكة المتحدة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. يعود حضور الكنيسة الكاثوليكية في البلاد إلى ما يقرب من ألف سنة من زمن أوغسطين كانتربري، وكانت الكنيسة الرسمية في البلاد حتى عام 1534، في عهد الملك هنري الثامن حيث تغير موقعها من خلال سلسلة من القوانين التشريعية بين عام 1533 وعام 1536. واستقلت الكنيسة عن الكرسي الرسولي لتصبح كنيسة إنجلترا، الكنيسة الوطنية في البلاد وليصبح هنري رئيسًا للكنيسة. تحت حكم ابن هنري، الملك إدوارد السادس، أصبحت كنيسة إنجلترا أكثر تأثرا بالحركة البروتستانتية الأوروبية.
في عام 1766، اعترف البابا بأن النظام الملكي الإنجليزي مشروعًا، وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى قانون الإعلان عن قانون رفع الحظر والقيود على الكاثوليكية عام 1829. وقد أعاد البابا بيوس التاسع إنشاء الأبرشيات الكاثوليكية في عام 1850. وفي تعداد المملكة المتحدة لعام 2001 كان هناك 4.2 مليون كاثوليكي في إنكلترا وويلز، أي حوالي 8%. يذكر أنه على مدار مائة سنة، لم يمثل الكاثوليك سوى 4.8% من السكان. في عام 2009، وجد استطلاع إيبسوس موري أن 9.6% أو 5.2 مليون من الإنجليز والويلزيين من الكاثوليك. وتعد مدينة ليفربول «أكثر المدن الكاثوليكية» في إنجلترا، حيث يبلغ عدد سكانها الكاثوليك أكبر بكثير من أجزاء أخرى من إنجلترا. ولدى لدى اسكتلندا نسبة مهمة من السكان أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، في عام 2009 كان يتبعها 19% من مجمل السكان ويتواجدون خاصًة في غرب البلاد. العديد من الكاثوليك هم من المتحدرين من المهاجرين الأيرلنديين والمهاجرين من المرتفعات الذين انتقلوا إلى المدن والبلدات في اسكتلندا خلال القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى هؤلاء، هناك أعداد كبيرة من الإيطاليين، اللتوانيين، وذوي الأصول البولنديَّة. اليوم هناك حوالي 850,000 كاثوليكي في بلد يبلغ عدد سكانه 5.1 مليون نسمة. في عام 2011 فاق الكاثوليك عدد أتباع كنيسة اسكتلندا في أربعة مجالس إقليميَّة، بما في ذلك لاناركشير الشمالية، وإنفركليد، وغرب دونبارتونشير، ومدينة غلاسكو. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي أكبر كنيسة في أيرلندا الشمالية من ناحية العدد وذلك على الرغم من وجود عدد أكبر من البروتستانت بشكل شامل (إن تم شمل كل المذاهب البروتستانتية مجتمعة).
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان خمسة عقود بعد الإصلاح تبين أنَّ 10% من الكاثوليك البريطانيين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 9% من الكاثوليك البريطانيين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 9% من الكاثوليك البريطانيين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والإنقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 89% من الكاثوليك البريطانيين أنهم مستعدين لتقبل البروتستانت كأفراد داخل عائلتهم، وقال 87% من الكاثوليك البريطانيين أنهم يعرفون أفراد من البروتستانت.
أوضاع اجتماعية واقتصادية

بين عام 2003 وعام 2004 كان 15% من المسيحيين البريطانيين ليست لديهم مؤلات أكاديمية مقارنًة بحوالي 23% من السيخ وحوالي 31% من المسلمين.لا تتعدى نسبة العاطلين عن العمل بين المسيحيين البريطانيين 4% بالمقارنة بحوالي 14% بين المسلمين. نسبة العاطلين عن العمل بين النساء المسيحيات البريطانيات هي حوالي 4% مقارنًة بحوالي 15% بين النساء المسلمات و11% بين النساء الهندوسيات. بين عام 2003 وعام 2004 عمل حوالي 30% الرجال المسيحيين في بريطانيا في المهن الإداريَّة أو المهنيَّة الأكاديميَّة. الرجل المسيحي البريطاني أكثر عرضة من الرجل المُسلم والسيخي في العمل في وظائف أكاديمية وفي التجارة وأقل احتمالاً أن يعمل في الوظائف التي تتطلب مهارات متدنية. تقريبًا هناك طبيب مسيحي لكل 200 مسيحي في بريطانيا. بين عام 2003 وعام 2004 بلغ معدل البطالة بين الرجال الكاثوليك حوالي 9% بالمقارنة مع 5% للرجال البروتستانت. وبلغت معدلات البطالة بين النساء حوالي 6% للكاثوليك مقارنة مع 3% للبروتستانت. بالنسبة لمعظم الفئات العمرية كان هناك فارق صغير بين الكاثوليك والبروتستانت في التحصيل العلمي.
حسب دراسة تعود لعام 2006 كانت الأسر اليهودية والمسيحية البريطانية الأكثر احتمالاً لإمتلاك منازلهم، بحوالي 40% و32% على التوالي. وتبلغ نسبة الأجيال 65 وما فوق بين المسيحيين حوالي 19% وبين اليهود حوالي 22% وهي النسبة الأعلى مقارنة بباقي المجموعات الدينية. ولدى المسيحيون البريطانيين اقل معدل ولادة (2.3) في حين أن لدى المسلمين في بريطانيا أعلى معدل ولادة (3.8).  وفقاً لمكتب المملكة المتحدة للإحصاءات الوطنية ثالث الجماعات الدينية الأكثر ثراءاً، بعد اليهود والسيخ، وسجل المسيحيين متوسط ثروة صافية يبلغ 223,000 جنيه إسترليني عام 2006. كما كان للمسيحيين البريطانيين ثاني أدنى مستويات الفقر لمجموعة دينية على مدى أكثر من عشرين عاماً بعد اليهود البريطانيين، وفي عام 2006 ارتاد حوالي 45% من الشباب المسيحي البريطاني الجامعة مقارنًة بحوالي 32% من الشباب اللاديني.
التأثير الثقافي والحضاري > الهوية

في فترة نشأة مملكة بريطانيا العظمى، كانت الهوية البريطانيَّة «مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبروتستانتية». وفقاً للباحث بيترفان درفير تعتبر المسيحية مكوّناً أسياسياً في الثقافة البريطانية، وبحسب الباحث هيوماكليود كان للبروتستانتية دور مركزي في تشكيل الهوية القومية لبريطانيا، والتي كانت تعرّف بأنها دولة مسيحية - بروتستانتية مزدهرة ومتحضرة. وفقاً للباحث  بيترفان درفير اعتقد كثر من الناس في خلال القرن التاسع عشر أنَّ الجوانب الخمسة للهوية القومية البريطانية مُترابطة، وأن ما يربطها هو البروتستانتية. وقد أسهمت الكنائس ومدارس الأحد والمدارس اليومية وطيف واسع من الصحافة في دعم هذا الاعتقاد. وقد نجح البروتستانت المتشدّدون في تثبيت جذور عميقة في الأماكن التي كان فيها عدد كبير من السكان الكاثوليك المحليين، الذين يمكن أن يشكّلوا تهديداً مباشراً وواضحاً.وكان المثل الأبرز للتأثير المتزايد للأفكار العرقية وللاحتقار المتزايد لعدم التسامح الديني الظاهر، يتمثل بالحملة ضد الهجرة الإيرلندية الكاثوليكية التي قامت بها مجموعة مؤثّرة من رجال دين كنيسة اسكتلندا في عشرينيات القرن العشرين.
لكن، في مرحلة لاحقة، حصلت انقسامات عميقة ضمن البروتستانتية البريطانية. وكان الإنقسام الديني الأكبر بين البروتستانت المنتمين إلى الكنائس القائمة، وهؤلاء المنتمين إلى الكنائس أو المصلّيات الحرّة. وعلى الرغم من تراجع العدد في عضوية الكنيسة البروتستانتية وفي الحضور الذي يرتادها في أوائل القرن العشرين، فإن الأغلبيَّة الساحقة من السكان استمرّت في اعتبار نفسها بروتستانتية. كما أسهمت عوامل في تراجع أهمية البروتستانتية كركيزة أسياسيَّة للهوية القومية في بريطانيا، ومنها تقسيم إيرلندا في عام 1921، وابتعاد البروتستانتية عن الصراعات العالمية التي كانت بريطانيا مشتركة فيها؛ ففي الحرب العالمية الأولى، مثلاً، لم يكن للاختلافات الدينية أي علاقة بنمط التحالفات والعداءات القائمة.
في الحرب العالمية الثانية، ساعد المفهوم الشائع أن بريطانيا كانت تخوض حرباً من أجل الحضارة المسيحية ضد النازيين «الملحدين»، في تقديم حافز إيجابي لوجود هدف مشترك بين الكاثوليك والبروتستانت والمتحمسين لارتياد الكنائس وهؤلاء الذين يقفون على هامشها. وأبقت النماذج البروتستانتية المحدّدة للهوية القومية على حيويتها وتأثيرها حتى خلال القرن التاسع عشر. لكن المناقشات في المؤتمر الكنسي في عام 1898، وما تلاه من مجادلات داخل المجتمع البريطاني، وخاصة عبر الصحف المؤثّرة في الرأي العام، أدّت إلى سقوط الادّعاء بأن الازدهار كان نتيجة البروتستانتية، حيث كان اثنان من أكثر أجزاء العالم تقدماً من الناحية الاقتصادية، بلجيكا وبلاد الراين، بلدين كاثوليكيين في الأساس؛ كما لم يعد الادّعاء البروتستانتي بامتلاك الحقيقة الكاملة يحمل أيّ قيمة.
وفي نهاية القرن التاسع عشر، كان الداعمون للقومية البروتستانتية يخسرون بعض نفوذهم، فيما بقيت بريطانيا مزدهرة بكلّ المقاييس؛ لكنها خسرت موقعها الاقتصادي المسيطر، ولم يعد في استطاعتها الادّعاء بأنها مسيحيَّة بشكل فريد. لقد اعتبر منظّرو العِرق الفيكتوري أن القدرة على تمدين الآخرين كانت علامة أساسية للقدرات الإثنولوجية المتطورة. وكان الأمر المحوري للفكر الاستعماري منصباً على أن البريطانيين جلبوا نِعمَ الحضارة الحديثة إلى الهند، على نحوٍ خاص، من خلال فوائد قيمهم المسيحية المفترض تفوّقها.
التأثير الثقافي والحضاري > الملكية

المقالات الرئيسة: الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا كنيسة وطنية
مع نشوء البروتستانتية شهدت أوروبا ميلاد الكنائس القومية المستقلة كما هو الحال في السويد والنرويج وهولندا وإنكلترا حيث يكون الملك رأس الكنيسة، وتسمى هذه الكنائس بالكنائس البروتستانتية الأسقفية. إتخذت الملكية في المملكة المتحدة لقب «حامي الإيمان» (باللاتينية: Rex Christianissimus)، اليوم الملكة إليزابيث الثانية تحمل لقب «حامي الإيمان» و«حامي العقيدة» والمقصود بها الإيمان المسيحي، والحاكم الأعلى للكنيسة الأنجليكانية. إذ يحمل العاهل البريطاني لقب الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا، وهو لقب يدل على القيادة الاسميَّة لكنيسة إنجلترا. وعلى الرغم من أن سلطة الملك على كنيسة إنجلترا هي شرفيَّة إلى حد كبير، إلا أنَّ اللقب ذو أهمية رمزية بالنسبة للكنيسة. ويُعيِّن الحاكم الأعلى رسميَّا الأعضاء رفيعي المستوى في الكنيسة بناءًا على نصيحة رئيس وزراء المملكة المتحدة.
يُجري عادةً رئيس أساقفة كانتربري مراسيم احتفالات تتويج ملوك بريطانيا لما له من أسبقية على كل رجال الدين المسيحي والشعب ماعدا أفراد العائلة المالكة. وفي حالة غيابه يختار الملك أسقف آخر ليحل محله. لكن هناك عدة استثناءات لهذه القاعدة؛ فرئيس أساقفة يورك أجرى مراسيم تتويج وليم الأول؛ لأن رئيس أساقفة كانتربري عينه أنتي بوب( البابا المزيف) بنيديكت العاشر. بالتالي، لم يعترف البابا بتعيينه. وأجرى مراسيم تتويج إدوارد الثاني رئيس أساقفة وينشستر؛ لأن إدوارد الأول عزل رئيس أساقفة كانتربري. كما رفضت ماري الأولى –كاثوليكية- أن يجري مراسيم تتويجها توماس كرنمر-رئيس أساقفة كانتربري البروتستانتي، لذا أجراه رئيس أساقفة وينشستر. وأخيرًا، عندما عُزِل جيمس الثاني وحلّ محله وليم الثالث وماري الثانية بصفتهم ملوك متشاركي الحكم، رفض رئيس أساقفة كانتربري الاعتراف بهما ملكين؛ فأجرى المراسيم أسقف لندن. لهذا، في معظم الحالات التي لا يجري فيها رئيس أساقفة كانتربري المراسم، يحل محله أحد كبار جال الدين المسيحي حسب الأسبقية وهي كالتالي: رئيس أساقفة يورك، ثم أسقف لندن، ثم أسقف درهام، ثم أسقف وينشستر. كما أجرى أسقف كارلايل مراسيم تتويج إليزابيث الأولى (لم تول له الأسقفية أسبقية خاصة) وإنما فعل ذلك؛ لأن كبار الأساقفة كانوا «إما متوفيين، أو كبار جدًا في السن وعجزة، أو غير راغبين في إجراء المراسم».
التأثير الثقافي والحضاري > رعاة المملكة المتحدة

شفيع إنجلترا هو القديس جرجس، وهو يمثل في العلم الوطني، فضلاً عن علم الاتحاد كجزء من مجموعة. القديس باتريك وهو شفيع إيرلندا الشمالية وأندراوس هو شفيع اسكتلندا ووفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر القديس ديفيد شفيع ويلز. هناك العديد من القديسين البريطانيين الآخرين أمثال كوثبرت، ألبان، ويلفريد، ايدان، إدوارد المعترف، جون فيشر، توماس مور، بيتروك، بيران، مارغريت كليثرو، وتوماس بيكيت.
التأثير الثقافي والحضاري > العلم

يتكون علم المملكة المتحدة من صليب أحمر القديس جرجس وهو شفيع انكلترا محاط بإطار أبيض الذي يشكل صليب القديس باتريك وهو شفيع إيرلندا الشمالية. بالإضافة إلى صليب قطري بشكل إشارة أكس X الذي يكّون صليب القديس أندراوس شفيع اسكتلندا. وفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر القديس ديفيد شفيع ويلز.
التأثير الثقافي والحضاري > الأعياد > الجمعة العظيمة

في المملكة المتحدة إلى جانب الدول ذات الثقافة البروتستانتية يؤكل كعك خاص في المناسبة فضلًا يتم إغلاق المحال التجاريّة خاصًة محال بيع الكحول ويتم إيقاف كافة البرامج الكوميديَّة في الإذاعة والتلفاز.
التأثير الثقافي والحضاري > الأعياد > الثلاثاء البدين

الثلاثاء البدين هي مناسبة سنوية تحل في يوم الثلاثاء من كل عام الذي يسبق أربعاء الرماد، ويتم فيه الأكل بكل شراهة حيث أن هذا اليوم هو اليوم الأخير قبل الصوم الكبير طبقًا للعقيدة المسيحية.
يرافق احتفالات يوم الثلاثاء البدين يوم فطائر بان كيك الذي يصادف قبل يوم من انطلاق الصوم لدى المسيحيين، ويُطلق على هذا اليوم بالإنجليزية اسم «Shrove Tuesday»، وهذه التسمية تعادل ما يعرف لدى المسيحيين في المنطقة الشرق أوسطية بيوم أحد المرفع، آخر يوم أحد قبل بدء الصوم والامتناع عن أكل كثير من المأكولات بما فيها الحلوى واللحوم. حيث أنّ البانكيك هي رمز البدء بالصوم لدى المسيحيين ويعرف يوم البانكيك باسم Shrove Tuesday وفعل Shrive يعني: الإعتراف. لأنه في الماضي كانت هذه المناسبة دينية بحتة وكان يتعين على المسيحيين القيام بفرض الاعتراف قبل البدء بالصوم. من تقاليد اليوم أن تقوم النساء في عدة بلدان مثل بريطانيا بسباق البانكيك وهن يحملن المقالي في أياديهن ويقمن بتقليب الفطيرة لغاية نقطة الوصول إلى نهاية السباق. تؤكل حلويات وكعك السيملا على شرف هذه المناسبة.
التأثير الثقافي والحضاري > عيد الميلاد

في أوائل القرن التاسع عشر، ساهمت عدد من الروايات في إعادة شعبية عيد الميلاد مثل كتب تشارلز ديكنز وروايته «ترنيمة الميلاد» (بالإنجليزية: Christmas's carol) والتي حققت شهرة واسعة وساعدت في إحياء «الروح» لعيد الميلاد.
خلال القرن التاسع عشر، أخذ العيد يأخذ إلى جانب طابعه الديني طابع أنه عيد الأسرة كمؤسسة واحدة متضامنة، وحسن النية والرحمة والكرم سيما مع ترسيخ الظواهر الاجتماعية للعيد، كالاجتماعات العائلية وتناول عشاء الميلاد والرقص وسماع الموسيقى والألعاب وتزيين المنازل والساحات العامة، علمًا أن عادة وضع الشجرة قد اشتهرت خلال هذه الفترة بعد أن قامت فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة بنصبها في البلاط الملكي؛ كما أثارت صورة العائلة المالكة مع شجرة عيد الميلاد في قصر وندسور ضجة كبيرة حين نشرت الصورة في الصحف الإنكليزية والعالمية عام 1848.
يبدأ المملكة المتحدة التحضير للعيد من منتصف شهر نوفمبر، وهو الوقت الذي يتم به تزيين الشوارع والساحات بأضواء وأشجار عيد الميلاد.
التأثير الثقافي والحضاري > التعليم والعلوم

المقالات الرئيسة: المسيحية والعلم البروتستانتية والعلم المسيحية والتعليم
خلال القرون الوسطى أعطت الكنيسة قوة دافعة في مجال التعليم، فقد ظهرت مدارس قرب الكنائس والكتدرائيات، ودعيت بمدارس الكاتدرائية. وكانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب. وأُعتبرت مدرسة دير وستمنستر أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا في بريطانيا. مع ظهور مدارس الكاتدرائية في أوائل القرون الوسطى تحولت هذه المؤسسات إلى مراكز تعليم متقدمة، ومتطورة في كثير من الأحيان وشكلت نقطة انطلاق لكثير من الإنجازات في أوروبا الغربية وفي وقت لاحق شجعت على حرية البحث وخرّجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلماء والفلاسفة. بدأت جامعة أوكسفورد وجامعة كامبردج  كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب.
في عام 2011 كان حوالي ثلث المدارس في إنجلترا وويلز البالغ عددها 20,000 مدرسة هي مدارس دينية، أي حوالي 7,000 مدرسة منها 68% مدرسة تدار من قبل كنيسة إنكلترا وحوالي 30% مدارس كاثوليكية. لا تزال كنيسة إنجلترا لها دور في الحياة الأكاديمية الإنجليزية من خلال المدارس الكنسيّة أو مدارس الإيمان. في عام 2012 كانت 23.1% من جميع الأكاديميات في إنكلترا مدارس كنسيَّة، أي حوالي 6,830 مؤسسة. واعتباراً من فبراير عام 2017، كان هناك 3,731 مدرسة وحوالي 906 أكاديمية في إنجلترا تابعة لكنيسة إنجلترا. وما يقرب من ربع جميع المدارس الابتدائية في إنجلترا هي مدارس تابعة لكنيسة إنجلترا، ودرس فيها 15 مليون شخص في إنجلترا. إلى جانب ذلك تلعب كنيسة إنجلترا دوراً هاماً في الحياة الدينية في جامعة أكسفورد وجامعة كامبريدج، من خلال كنيسة كلية إكسيتر وكنيسة القديسة مريم العذراء الجامعيَّة في أكسفورد، وكنيسة القديسة مريم العظيمة الجامعيَّة وكنيسة كلية الملك في كامبريج. وتملك كنيسة اسكتلندا المشيخية مصلى المخلص في جامعة سانت أندروز، ومصلى جامعة غلاسكو.
استنادًا إلى روبرت ميرتون فإن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام بالعلم هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم البروتستانتية وتلك في العلوم الحديثة. وقد شجعت القيم البروتستانتية على البحث العلمي من خلال السماح بالعلم لتحديد تأثير الله على العالم، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض البحث العلمي.
وتاريخيًا فالبروتستانتية لم تدخل في صراع مع العلم. وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في الجمعية الملكية وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت.
وبحسب أطروحة روبرت ميرتون ساهم أيضًا عدد من أتباع الحركات البروتستانتية التطهيرية (أو البيوريتانيَّة) والتقويَّة في الإستقلالية الفكرية وتوفير الأدوات الفكرية والقيم الهامة للعلم. وكمثال على ذلك، تحدت حركة التقويَّة العقيدة الأرثوذكسيَّة عن طريق وسائل صيغ جديدة: أكتسبت المجلات الدورية اكتسبت أهمية مقابل الأطروحة الواحدة، وحل النقاش التنافسي محل الجدل التقليدي، والذي الذي حاول الحصول على المعارف الجديدة بدلاً من الدفاع عن الأطروحة الأرثوذكسية. وهو جزء من تأثير حركة التقوية التي أدت إلى الحداثة.
وكان قد سبقه عدد من الباحثين في اعتبار أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، كأحد أسباب نشأة الثورة الصناعية في المملكة المتحدة. وسببًا لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل.
مراجع

كنيسة وستمنستر تستخدم لتتويج ملوك بريطانيا.
مجموعة من المسيحيين تقوم بدراسة الكتاب المقدس.
كاتدرائية القديس بولس في مدينة لندن.
كنيسة القديس مارتن الأنجليكانيَّة في جيرزي.
كاتدرائية القديس جايلز المشيخيَّة في مدينة أدنبرة: تعرف أيضًا باسم الكنيسة المشيخية الأم.
كاتدرائية القديس باتريك الكاثوليكيَّة في أرماه.
مدرسة كينج الأنجليكانيَّة في كانتربري؛ وهي من أعرق مدارس المملكة المتحدة.
دير باث: ارتبطت الهوية البريطانيَّة «مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبروتستانتية» خلال نشأة الإمبراطورية البريطانية.
صورة من حفل تتويج الملكة إليزابيث الثانية في كنيسة وستمنستر.
كعك الصليل؛ وهو من تقاليد الجمعة العظيمة في المملكة المتحدة.
شجرة عيد الميلاد تتوسط ميدان ترفلغار.
كنيسة كلية إكسيتر التابعة لجامعة أوكسفورد، إحدى اقدم جامعات في أوروبا والتي بدأت كمدرسة كاتدرائية.
التطعيم ضد فيروس كورونا في أستراليا

بدأ التلقيح ضد كوفيد-19 في أستراليا يوم الاثنين 22 فبراير 2021، وسيستمر طوال العام بهدف تلقيح جميع الأستراليين الراغبين بذلك قبل عام 2022. سيكون العاملون في الخط الأمامي وموظفو رعاية المسنين والمقيمون أول أستراليين يجري تلقيحهم، قبل الإطلاق التدريجي وعلى مراحل للفئات السكانية الأقل عرضة للخطر طوال عام 2021. وافقت إدارة السلع العلاجية على لقاحين في أستراليا: لقاح فايزر-بيونتيك في 25 يناير، ولقاح أوكسفورد-أسترازينيكا في 16 فبراير. حتى تاريخ 31 مايو 2021، قد أعطت أستراليا 4,212,899 جرعة لقاح في جميع أنحاء البلاد.
الموافقة على اللقاح

يُصنَّف اللقاحان المعتمد إعطائهما حاليًا في أستراليا على أنهما «قيد الموافقة المؤقتة»، مما يعني أنهما قد اعتُبِرا آمنين وفعالين استنادًا إلى البيانات السريرية والعلمية، وهما قيد التسجيل غير منتهي الصلاحية. يعني هذا التفويض أن اللقاح سيصبح جزءًا من سجل السلع العلاجية الأسترالي، وسيُعرَض للمراجعة مرة أخرى في غضون عامين بناءً على بيانات سريرية إضافية.
الموافقة على اللقاح > لقاح فايزر-بيونتيك

في 25 يناير 2021، وافقت إدارة السلع العلاجية مؤقتًا على جرعتين من لقاح كوفيد-19 فايزر-بيونتيك، المسمى COMIRNATY، للاستخدام داخل أستراليا. توصي الموافقة المؤقتة فقط باللقاح للمرضى الذين تزيد أعمارهم عن 16 عامًا، في انتظار التقديم المستمر للبيانات السريرية من رعاة اللقاح (الشركات المصنعة: فايزر وبيونتيك). بالإضافة إلى ذلك، سيجري التحقق من تركيب كل دفعة من اللقاحات وتوثيقها بواسطة مختبرات إدارة السلع العلاجية قبل توزيعها على مقدمي الخدمات الطبية.
خططت وزارة الصحة لإعطاء لقاحات كوفيد-19 على خمس مراحل، مرتبة حسب خطر التعرض. سيجري أولًا تلقيح العاملين على الحدود، والحجر الصحي، ومجال الصحة، ورعاية المسنين، يليهم الذين تزيد أعمارهم عن 70 عامًا، وغيرهم من العاملين في مجال الرعاية الصحية، وأعضاء خدمة الطوارئ الأساسية. بعد الموافقة المؤقتة من COMIRNATY، قال رئيس الوزراء سكوت موريسون إنه من المخطط أن تبدأ المجموعة الأولى التلقيح بحلول فبراير 2021، أي ستة أسابيع قبل الموعد المقرر أصلًا.
أجريت أول عملية تلقيح عام ضد فيروس كورونا كوفيد-19 في أستراليا في 21 فبراير 2021 باستخدام لقاح فايزر-بيونتيك في كاسل هيل في سيدني. كان أحد المقيمين في رعاية المسنين البالغ من العمر 84 عامًا أول أسترالي يحصل على اللقاح. لإظهار الثقة في إطلاق لقاح التحصين الوطني، تلقى رئيس الوزراء موريسون وكبير المسؤولين الطبيين البروفيسور بول كيلي اللقاحات أيضًا.
في 23 فبراير 2021، وصلت الشحنة الثانية لأستراليا من لقاح فايزر إلى مطار سيدني. وأكد وزير الصحة هانت وصول 166 ألف جرعة، ومن المتوقع وصول 120 ألف جرعة إضافية الأسبوع المقبل.
في 9 أبريل 2021، أعلن رئيس الوزراء سكوت موريسون أن أستراليا قد أمنت 20 مليون جرعة أخرى من لقاح فايزر، مما يجعل الإجمالي 40 مليون جرعة وسط مخاوف بشأن لقاح أسترازينيكا. من المتوقع وصول جرعات إضافية من شركة فايزر إلى أستراليا في الربع الأخير من عام 2021.
الموافقة على اللقاح > لقاح أكسفورد-أسترازينيكا

في 16 فبراير 2021، أعطيت الموافقة على استخدام لقاح أكسفورد أسترازينيكا من قبل إدارة السلع العلاجية للاستخدام في أستراليا. من المقرر أن يبدأ إعطاء هذا اللقاح في مارس. بعد أسبوعين، في 28 فبراير، وصلت الشحنة الأولى من اللقاح، حوالي 300,000 جرعة، إلى سيدني للاستخدام اعتبارًا من 8 مارس. في 5 مارس 2021، أوقفت إيطاليا تصدير لقاح أكسفورد أسترازينيكا إلى أستراليا بسبب تباطؤ طرح هذا اللقاح في الاتحاد الأوروبي. في 23 مارس، وافقت إدارة السلع العلاجية على الدفعة الأولى من لقاح أكسفورد أسترازينيكا المُصنَّع محليًا بواسطة CSL-Seqirus في ملبورن، و832,200 جرعة جاهزة للاستخدام في الأسابيع القادمة.
عملية القسامي علاء أبو دهيم

| عملية القسامي علاء أبو دهيم | عملية القسامي علاء أبو دهيم |
| --- | --- |
 :  
المعلومات: المعلومات
البلد:  إسرائيل  
الموقع: القدس، ومركاز هاراف  
الإحداثيات: 31°47′16″N 35°11′49″E﻿ / ﻿31.787819444444°N 35.196816666667°E﻿ / 31.787819444444; 35.196816666667   
التاريخ: 6 مارس 2008  
الأسلحة: أيه كيه-47  
الخسائر: الخسائر
الوفيات: 8 طلاب
الإصابات: 11
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عملية علاء أبو دهيم؛ عملية مدرسة ”هراف“ التلمودية هي عملية فدائية أقدم عليها الشهيد علاء أبو دهيم في مدرسة ”هراف“ الدينية، حيث قام بهجومًا بالرصاص كان في 6 مارس 2008، حيث أطلق النار على عدة طلاب في مدرسة مركاز هراف الدينية في القدس بإسرائيل، قتل ثمانية طلاب، وأصيب 11 آخرون، خمسة منهم في حالة خطيرة إلى حرجة.
بدأ الهجوم في الساعة 8:30   مساء بالتوقيت المحلي وانتهت بعد ستة عشر دقيقة. أوقف الطالب الصهيوني اسحق دادون، علاء أبو دهيم، وقتله بأسلحته الشخصية.
وقد أثنت حركة المقاومة الإسلامية حماس على هذا الهجوم الفدائي، وأوضحت أن هذه العملية نتيجة لإجراءات الكيان إسرائيلي لعام 2008 على قطاع غزة المحاصر والضفة الغربية.
إطلاق النار

الفدائي علاء أبودهيم 26 عاماً، من العرب حي جبل المكبر في القدس الشرقية، الذي وفقا لعائلته، يعمل سائقا في شركة خاصة تقوم بتوصيلات إلى مدرسة دينية يهودية،  دخل المبنى حمل صندوق يخفي AKM إلى جانب العديد من المجلات، في وقت لاحق أطلق ما يصل إلى 500-600 طلقة.
دخلت دهيم فناء يشيفا عند المدخل الرئيسي، وأزل الصندوق وأخرج السلاح، وفتح النار على مجموعة من الطلاب من مدرسة يشلتز الثانوية وميركاز هراف الذين كانوا يقفون عند المدخل، وقتل ثلاثة منهم. ثم ذهب إلى مكتبة يشيفا وأطلق النار على الطلاب هناك، مما أسفر عن مقتل خمسة وجرح تسعة منهم ثلاثة في حالة خطيرة. تمكن سبعة عشر طالبًا من الفرار إلى فصل دراسي مجاور وسدوا الباب بطاولة ثقيلة.
بعد عشر دقائق من بدء إطلاق النار، وصل اثنان من رجال الشرطة، أحدهما ذكراً وإناثاً، إلى مكان الحادث. أوقفت الشرطية حافلة ركاب قريبة ومنعتها من الاقتراب، بينما دخل شرطي الفناء بالبندقية. لاحظه دهيم من خلال الباب الزجاجي لمكتبة يشيفا وبدأ بأطلاق النار عليه، لكن الضابط، الذي لم يكن يعرف مصدر النيران بدقة، بقي مختبئ فور وصول الشرطة، وصل الكابتن ديفيد شابيرا (وهو خريج مدرسة يشيفا وضابط في الجيش الإسرائيلي)، إلى مكان الحادث ومعه بندقية من طراز M-16، بينما اسحق دادون (طالب يشيفا كان يحمل بندقية) أخذ مكان على سطح مبنى قريب. حذر ضابط الشرطة من دخول الفدائي إلى الفناء، لكن تجاهله من حوله، ودخل علاء المبنى بالقرب من باب المكتبة ووضع نفسه في ممر مجاور. بعد ستة عشر دقيقة من بدء إطلاق النار، خرج دهيم من المكتبة، وفتح دادون وشابيرا النار عليه فقتلوه، واستشهد في مكانه.
إطلاق النار > الجدول الزمني

8:30 مساءً - يبدأ إطلاق النار.
8:36 مساءً - أول مكالمة تلقاها مشغل ماجن ديفيد أدوم من طالب يشيفا داخل المبنى يطلب خدمات الطوارئ.
8:37 مساءً - تم إرسال سيارات الإسعاف الأولى.
8:40 مساءً - وصلت أول سيارة شرطة إلى الموقع. ضابط لا يدخل.
8:41 مساءً - المسعف الأول في موقع التقارير عن إصابة أحد الجرحى.
8:42 مساءً - دخلت شابيرا إلى المدرسة الدينية.
8:45 مساءً - وصل محققان إلى المكان.
8:46 مساءً - قتل المهاجم.
8:51 مساءً - تم إعلان "ARAN" (حادثة جرح متعددة).
8:57 مساءً - أبلغ مشغل MADA «نهاية إطلاق النار» وأمر المسعفين بدخول ييشيفا.
إطلاق النار > القتلى

الوفيات
| اسم | عمر | من عند | درس في |
| --- | --- | --- | --- |
| نيريا كوهين | 15 | بيت المقدس | يشيفا |
| سيغيف نيل | 15 | نيف دانيال | يشيفا |
| ابراهام ديفيد موسى | 16 | افرات | يشيفا |
| يوناتان اسحق الدار | 16 | شيلو | يشيفا |
| روي روث | 18 | الكانا | مركاز هراف |
| يوهاي ليبشيتس | 18 | بيت المقدس | يشيفا |
| يوناداف حاييم هيرشفيلد | 18 | كوكف هشهار | مركاز هراف |
| دورون مهاريتا | 26 | أشدود | مركاز هراف |
الجرحى بالإضافة إلى أولئك الذين أطلق عليهم الرصاص حتى الموت، أصيب عشرة طلاب آخرين، ثلاثة منهم خطيرة.
منفذ العملية الفدائية

علاء أبو دهيم ، (بالعبرية: עלא אבו-דהיים‏) ، أحد سكان القدس، كان وفقًا لعائلته، فإنه مسلم متدين، محافظ على الصلاة، ولكنه ليس عضوًا في أي جماعة مسلحة.
أبو دهيم، مثل غيره من السكان العرب في القدس الشرقية الذين اختاروا عدم الحصول على الجنسية الإسرائيلية، حمل بطاقة هوية إسرائيلية منحته حرية التنقل والسفر في جميع أنحاء إسرائيل. في 5 يناير 2009، أذنت محكمة العدل العليا الإسرائيلية بهدم منزل عائلة أبو دهيم.
منفذ العملية الفدائية > دوافع

على الرغم من أن أبو دهيم لم يترك وراءه بيانًا يصف دوافعه، إلا أن شقيقته، إيمان أبو دهيم، أخبرت الأسوشيتد برس أنه تعرض متعصب بسبب العنف الذي حصل في غزة من قبل قوات الاحتلال، حيث قُتل 126 فلسطينيًا على أيدي القوات الإسرائيلية الغاشمة، من الأربعاء إلى الاثنين،  وكان الرد يأتي بإطلاق الصواريخ من حركات المقاومة الفلسطينية المتمركزة في غزة.
وفقًا للصحفي إيان بلاك، بدا أن الهجوم يهدف إلى إرسال رسالة مفادها أن الهجمات الإسرائيلية على أعدائها، سواء في غزة أو لبنان أو سوريا ، لن تمر دون إجابة. يتم التعرف على المدرسة الدينية مع القيادة الروحية لحركة الاستيطان اليهودية في الضفة الغربية، وخاصة مع غوش إيمونيم. قد تم اختيار القدس حيث لم تقع أي هجمات في المدينة خلال عام 2007.