stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فلسطينية
تاريخ المصطلح > الفلسطينية كتهديد للحضارة الغربية

بعد مرور عام على مقال جربر، في عام 2005، وكتابتها في سياق الانتفاضة الفلسطينية الثانية، خصصت بات يور، في كتابها "أورابيا: العرب الأوروبيون الذين روجوا لنظرية المؤامرة"، فصلًا كاملاً لموضوع انتفاضة الأقصى. كلمة بعنوان "الفلسطينية: الطائفة الأوروبية الجديدة"، حيث زعمت أن الفلسطينية، التي وصفتها بـ "الفلسفة الفلسطينية"، كانت وسيلة جديدة لمعاداة السامية الأوروبية التقليدية،  و"عودة العلاقة الأوروبية العربية". النازية في الثلاثينيات والأربعينيات." في نظرها، ظهر هذا الأمر مع أعمال الأسقف واللاهوتي الأنجليكاني كينيث كراج، والكاهن الأنجليكاني الفلسطيني نعيم عتيق، مدير مركز سبيل لاهوت التحرير المسكوني ومقره القدس. ومع ذلك، لم يستخدم أي من هذين الكاتبين هذا المصطلح في وقت كتابتها، لكن بات يور استخدمته لوصف ما اعتبرته محاولات كنسية للعب على الضمائر الأوروبية من خلال تصوير معاناة الفلسطينيين تحت الاحتلال الإسرائيلي. يمكن ملاحظة تأثير هذه "النزعة الفلسطينية"، كما زعمت، في مواقف كبار السياسيين في أوروبا، بدءًا من جاك شيراك وخافيير سولانا ورومانو برودي إلى دومينيك دو فيليبان وماري روبنسون، الذين جاءوا. اعتبار القضية الفلسطينية قضية مركزية للسلام العالمي. بالنسبة لها، فإن الاستحضار المسيحي لمحنة الفلسطينيين ينم عن تقليد كامن لشيطنة اليهود من قبل المسيحيين، وقد اتخذ وضع "العبادة الأوروبية الحديثة". وبشكل أكثر تحديدًا، من الناحية اللاهوتية، فسرت هذه "الفلسطينية المسيحية" على أنها هرطقة، لأنها ادعت أنها كانت مجموعة متنوعة من المرقيونية.
اختير هذا المصطلح لاحقًا كوصف سلبي للقضية الفلسطينية، من قبل الصحفية البريطانية ميلاني فيليبس في كتابها لندنستان: كيف تخلق بريطانيا دولة إرهابية في الداخل، حيث زعمت أن جمعية مسلمي بريطانيا، في نظرها ذراع للمنظمة الإسلامية. لقد أصبحت جماعة الإخوان المسلمين "رأس الحربة" لـ "الفلسطينية الراديكالية". في بريطانيا العظمى.
في عام 2007، نقشت فكرة أن الحقوق الوطنية الفلسطينية تشكل تهديدًا للحضارة الغربية، وخاصة لقيمها الدينية، في كتاب من تأليف اللاهوتي الإنجيلي بول ويلكنسون، مساعد الوزير في كنيسة هازل جروف للإنجيل الكامل في ستوكبورت، شيشاير و عضو في مركز أبحاث الاختطاف قبل الضيقة التابع لتيم لاهاي. صهيوني مسيحي بريطاني، خصص في تلك السنة فصلاً في كتابه من أجل صهيون لما أسماه "الفلسطينية المسيحية"، باعتبارها نقيض الصهيونية المسيحية. وتابع تأكيداته بمزيد من التفصيل في عام 2017، في المجلد الثاني بعنوان خيانة إسرائيل - المجلد الثاني: صعود الفلسطينية المسيحية، من دراسته لاهوت الاستبدال.
يرى نقد ويلكنسون للفلسطينية المسيحية أن المسيحيين يجب أن يعترفوا بأن "يد الله السيادية" أنشأت إسرائيل في عام 1948. فقط المؤيدون للصهيونية هم مسيحيون حقيقيون، لأن تجمع اليهود في فلسطين هو شرط مسبق للمجيء الثاني، أو عودة المسيح الملك. إن الدعم غير المشروط لدولة إسرائيل اليهودية يرتكز على التوقع المسيحي لنهاية الزمان المنتظر. ويقول ويلكنسون إنه لا يوجد شيء اسمه شعب فلسطيني، فأمته ولغته وثقافته ودينه هي خدع يرتكبها الليبراليون المناهضون للمسيحية. والفكرة في حد ذاتها هي مجرد "مناورة تكتيكية أخرى في الحرب الإسلامية التي شنت ضد إسرائيل لإحداث تدميرها". المسيحيون الآخرون، وخاصة المسيحيون الفلسطينيون الذين ينتقدون إسرائيل، يتحدثون عن المعاناة "المتصورة" للفلسطينيين، يثيرون كراهية اليهود من خلال تفضيل الدعاية المؤيدة للفلسطينيين. غير الصهاينة هم من المتعاطفين مع النازية المعادية للسامية. انتقد الكتاب من قبل اللاهوتي دارين إم سليد. أستاذ العلوم الإنسانية في كلية روكي ماونتن للفنون والتصميم.
الاستخدام الحديث

في عام 2010، وصف الصحفي الإسرائيلي موشيه دان الحركة الفلسطينية بأنها "أيديولوجية" تنظر إلى إسرائيل على أنها دولة استعمارية استيطانية، ولها هدفين مباشرين: إقامة دولة فلسطينية في الأراضي الفلسطينية التي تحددها خطوط هدنة عام 1949، وتنفيذها.حق العودة للاجئين الفلسطينيين. وفقًا لدان، الذي كرر ادعاءاته في عام 2021، فإن الهدف طويل المدى المتمثل في "القضاء على إسرائيل" تم الدعوة إليه صراحةً في كل من الميثاق الوطني الفلسطيني (الذي أُلغي عام 1996 بعد اتفاقيات أوسلو)، وميثاق حماس (أ) إلغى هذا البند رسميًا في عام 2017، لكن لا تزال حماس تؤيده). وأكد أن هذه "الأيديولوجية" حصلت على الشرعية من قبل إسرائيل نفسها بموجب اتفاقيات أوسلو عام 1993. ادعى دان أن الهوية الفلسطينية هي خيال مفتعل لمعارضة إسرائيل باعتبارها الدولة القومية للشعب اليهودي، وأن إسرائيل يحق لها الحصول على الضفة الغربية الفلسطينية لأنها مليئة بالمواقع الأثرية اليهودية، مع عدم وجود دليل على أي تراث تاريخي فلسطيني. هناك أو في أي مكان آخر في فلسطين.
وفقًا لصحفي مجلة تاور والمستشار السابق لمشروع إسرائيل بن كوهين، فإن الفلسطينية هي الأيديولوجية الأساسية التي تشكل معاداة السامية الحديثة، وهي حركة تتخذ ستار حركة اجتماعية تجمع معًا الفاشيين الجدد والليبراليين واليساريين المتطرفين، والإسلاميون، يعارض بشدة عصر التمكين الذاتي اليهودي بعد عام 1945.
في عام 2018، ادعى المدون الإنجليزي المؤيد للصهيونية، ديفيد كولير، والذي وُصفت مهمته بأنها "إظهار للجميع مدى سمية أعدائنا"، أن الفلسطينيين يمثلون تهديدًا لحرية التعبير وقضية حقوق الإنسان، وهو أمر معدي. وكيل معاداة السامية:
"الفلسطينية" مرض لعنة الحرية والنقاش والانفتاح وحقوق الإنسان.. وسوف ينقل العدوى إلى أولئك الذين يصابون بالمرض بمعاداة السامية، تماماً كما يزودهم بآلية إنكار للاحتجاج على براءتهم.
الاستخدام الحديث > انتقاد العداء للفلسطينية

في عام 2021، قام الناقد الصهيوني بيتر بينارت، بتحليل هجمات الكونجرس الأمريكي من الحزبين الجمهوري والديمقراطي على زملاء الحزب الديمقراطي ("الفرقة") مثل رشيدة طليب، وإلهان عمر، وأيانا بريسلي، وألكساندريا أوكاسيو كورتيز لانتقادهم سجل إسرائيل في مجال حقوق الإنسان، في وهبّت التيارات اليهودية للدفاع عن الأخير. ويجادل بأن ادعاءات الأول، بأن مثل هذه الانتقادات كانت معادية للسامية، كانت في حد ذاتها دليلاً على التعصب - "معاملة الناس على أنهم أقل شأناً بسبب هويتهم الجماعية" - وتأخذ شكل معاداة الفلسطينيين، والتي، كما يدعي، أمر شائع في جميع أنحاء المجتمع الأمريكي.
إن التعصب ضد الفلسطينيين، بالنسبة لبينارت، هو "منتشر في كل مكان" على الرغم من حقيقة أنه، على عكس "معاداة إسرائيل" أو "معاداة اليهود"، فإن كلمة "معاداة الفلسطينيين" بالكاد توجد. ووجد أن أي بحث على جوجل  سوف يكشف عن عدد لا نهاية له من الروابط التي تربط هؤلاء السياسيين بمعاداة السامية، في حين أن جوجل لا يقدم أي دليل على أن أعضاء الكونجرس الذين يستشهد بهم - مايكل والتز، وجيم بانكس، وكلوديا تيني، وتيد دويتش، وجوش غوتهايمر، وكاثي مانينغ، وإلين لوريا، ودين فيليبس - الذين يكررون هذه الاتهامات في مجلس النواب، يعاديون الفلسطينيين، على الرغم من ادعائه بوجود أدلة قوية على انحيازهم في هذا الصدد. يرى بينارت أن مجموعة الديمقراطيين التي تتهم إسرائيل بممارسات الفصل العنصري أو الطموحات الإقليمية للعنصرية اليهودية (بتسيلم) تعكس ببساطة معارضة لانتهاكات القانون الدولي: وهي وجهة نظر تشترك فيها المنظمات غير الحكومية مثل هيومن رايتس ووتش. ويعقد بينارت تشبيهًا تاريخيًا بين معاداة السامية ومعاداة الفلسطينيين. لم يكن هناك مصطلح يشير إلى معاملة اليهود على أنهم أقل شأنا قبل أن يكتسب الضغط من أجل معاملة اليهود على قدم المساواة بعض الاهتمام السياسي في القرن التاسع عشر. وبمجرد حصولهم على الاعتراف القانوني، أصبح مصطلح معاداة السامية رائجًا للإشارة إلى أولئك المعادين للمساواة في الحقوق بين المواطنين اليهود. وينطبق منطق مماثل على مصطلح (معاداة) الفلسطينيين. طوال القرن العشرين، لم يكن الخطاب الأمريكي والإسرائيلي يتسامح مع كلمة مثل "فلسطيني". لا يزال من غير الممكن ذكر أن الفلسطينيين يستحقون أيضًا المساواة، والادعاءات التي لا هوادة فيها بأن أولئك الذين يدافعون عن المساواة الفلسطينية هم في الواقع معادون للسامية تشكل، بالنسبة لبينارت، شكلاً من أشكال التعصب. توضح فعالية تعريف التحالف الدولي لمعاداة السامية لمعاداة السامية بشكل لافت للنظر الطريقة التي يتم بها إسكات الممارسات القمعية المعادية للفلسطينيين.
ريكس جونستون

| ريكس جونستون> (بالإنجليزية: Rex Johnston)‏   . معلومات شخصية   | ريكس جونستون> (بالإنجليزية: Rex Johnston)‏   . معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 8 نوفمبر 1937     كولتون  
تاريخ الوفاة: 15 ديسمبر 2019 (82 سنة)      
سبب الوفاة: قصور القلب  
الطول: 1.85 متر  
مركز اللعب: لاعب دفاع  ‏  
الجنسية:  الولايات المتحدة  
الوزن: 92 كيلوغرام  
المدرسة الأم: جامعة كاليفورنيا الجنوبية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
بيتسبورغ ستيلرز بيتسبرج بايرتس (–1964) يو أس سي تروجانز فوتبول  ‏  : بيتسبورغ ستيلرز بيتسبرج بايرتس (–1964) يو أس سي تروجانز فوتبول  ‏  
المهنة: لاعب كرة قاعدة،  ولاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية،  وكرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريكس جونستون (بالإنجليزية: Rex Johnston)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 8 نوفمبر 1937 في كولتون في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Rex Johnston, who played football and baseball at USC, NFL and MLB, dies at 82" (بالإنجليزية).
↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
↑  Minor league statistics from Baseball Reference نسخة محفوظة 25 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  O'Neill, Brian, "Fleeting fame of the last man to play for the Pirates and Steelers," Pittsburgh Post-Gazette, August 22, 2004 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-26.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  1964-5-2 box score from Retrosheet نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
عرض كنز (حبيش)

| عرض كنز (محلة)> تقسيم إداري  | عرض كنز (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حبيش
 العزلة: عزلة صائر
 القرية: قرية ساحين
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 33
  • الذكور: 18
  • الإناث: 15
  • عدد الأسر: 5
  • عدد المساكن: 3
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عرض كنز محلة تابعة لقرية ساحين، التابعة لعزلة صائر بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 33 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية حبيش / إب | ع ن قرى مديرية حبيش / إب | ع ن قرى مديرية حبيش / إب |
| --- | --- | --- |
| ا |  أكمة الاحاضي  أكمة الطواف  اجدال المصر  احوال الشعب  الابعون  الاشيراف  الاصناع  الاقسام  الاكمة  الاكمه ولاحوات  الانمنة  البراء  البرح  البريقة  الجاور  الجحمة  الجرافي  الجرفاف  الجفاجف  الجيرة  الجيهر  الحافة  الحامضة  الحايرة  الحبس  الحبيل  الحجرة  الحجير  الحديدة  الحديدة  الحرار  الحرف  الحرف  الحريقة  الحصن  الحصن  الحقة  الحوية  الحيدان  الحيفة  الخذارف  الخرابة  الخرب  الخربة  الخرشبة  الخمنة  الدار  الدغم  الدمنة  الدمينة  الدنم  الدى  الديور  الذبوب  الذراع  الرجمة  الرجيمة  الرسابي  الرماني  الرنج  الرواحب  السائلة  السدرة  السريج  السنيد  الشعبة  الصرائف  الصراري  الصرم  الصفا  الصلول  الصوافي  الضبير  الطباق  الظاهي  الظهيرة  العبالي  العدايف  العدنة  العدنة  العدوف  العر  العرجوش  العفيف  العقبة  العقبة  العكدة  العمق  العنب  العين  العين  العيون  العيون  القبينة  القحوزة  القدم  القرانة  القرانة  القراني  القرضين  القزعة  القشب  القشبة  القشبة  القطين  الكدادة  الكريف  المبتلة  المبدائة  المجادرة  المجارين  المجباية  المحاقرة  المحرق  المحروم  المحشا  المحطة  المحطة  المحل  المحلة  المحلة  المحنا  المحيار  المخباط  المخدار  المداهرة  المداهرة  المدى  المراغة  المربعة  المربعة  المرقب  المركبة  المركز  المساويح  المسدف  المشاريح  المشاريح  المشعب  المصاعيب  المصنعة  المضراب  المعينة  المغربة  المفردة  المفصاص  المقبل  المقحوزة  المقداحه العليا  المقرعة  المقروض  المقصوص  المقصوص السافل  المقلاع  المكفيس  الممشاي  المناخ  المنازل  المنجدة  المنزل  المنياس  المواهيل  الموجل  الموشع  الموقنة  الميزاب  الميليح  النجود  النشمة  النقيع  النقيل  النمارى  النوبة  الهريم  الهيجة  الواسطة  الولى  اليهارى  اندب  |  |
| ب - ي |  بئر عنقب  باب النجد  بيت السيفي  بيت الشامي  بيت عبادي  بين البريك  بين العقب  بين الكوال  ثعن  جبن  حدنان  حماحم السفلى  حماحم العليا  حمادة  حنين  حود الدابة  حول محشاش  خضارة  دار الحجر  دار الحفيرة  دار الحنش  دار الشرف  دار الغرناج  دار راس  دار موحس  دحاح ذي الحيمة  دريادة  دشال  ذرئة  ذي الشامة  ذي النعير  ذي دلوان  ذي سموع  ذي شاب  ذي كربين  راس العقبة  راس القرية  راس الوادي  رخمات  ريمات  ساهة  سبل  سد العقبة  سفل النقيل  سواده العليا  شاهر  شرف الحمام  شط جبير  شعب البير  شعب الثمد  شعب الجرف  شعب الداخل  شعب الدمامي  شعب العقبة  شعب الفقي  شعب القصار  شعبة الدواب  شعبة يومين  شعبةالضبيع  شعبه العصار  شعبه حبيش  صفاء السد  ضمد  ظهار النسم  ظهرة الثمد  ظهرة الحنائى  ظهرة الشاحة  ظهرة الصلوة  ظهرة قفاعة  ظهره سليم  عبدالصمد  عدن رياح  عدير  عرض الجنح  عرض الشدى  عرض كنز  عظالم  عميقه السفلى  عميقه العلياء  غلاس العليا  قرية الحنكف  قسم الثلاث  كنائة  كنانة  كولة الجبالي  مسجد الاحمر  معاده السفلى  معاده العليا  معسنة  معين نابة  مقاريض  مقبعة  منزل حنظل  منزل قيس  مولى علي  نجد الشاحة  نجد وداعة  نقيل الذراع  نقيل السائلة  نوبة حماحم  نوبه الجاح  نوبه سبولة  هرابة  هيجة المقرء  هيجة النجد  هيجه الشعير  هيجه والة  وادي المديني  ودين سعيد  وراء الجبل   |  |
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
ريموندو مارتيني

| ريموندو مارتيني>  معلومات شخصية  | ريموندو مارتيني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1215    سبيراتيس  
الوفاة: سنة 1285  (69–70 سنة)   برشلونة  
مواطنة:  تاج أرغون  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاهن كاثوليكي  
اللغات: اللاتينية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريموندو مارتيني (نحو 1230 - 1284 م) هو لاهوتي دومينيكي ومبشر ومستشرق إسباني، ولد سنة 1230م في إقليم قطالونيا وتوفي سنة 1284 في برشلونة، انخرط في رهبنة الدومنيكان وفي 1250 اختاره رؤساؤه لدراسة اللغات الشرقية للتمكن من التبشير والرد على المسلمين، فذهب إلى تونس وأنشأ هناك مدرسة لتعليم العربية للمبشرين.
ومن أهم مؤلفاته في هذه الفترة كتاب – خنجر الإيمان في صدور المسلمين واليهود – وقد أتم تأليفه بعد 1278م، وقد قصد من هذا الكتاب أن يضع في أيدي إخوته في الطريقة الدومنيكانية سلاحا للدفاع عن العقائد المسيحية - فقد كان من اهداف الاستشراق معرفة الآخر، ثقافته ودينه في محاولة للرد عليها - خصوصًا ضد اعتراضات اليهود على دعوى يسوع أنه المسيح وعلى عقيدة التثليث، وللتدليل على نبوة مريم يستند إلى الأيات القرأنية المتعلقة بمريم والمسيح، كذلك يستشهد بحديث نبوي أورده البخاري ومسلم ومفاده – أن كل مولود مسه الشيطان إلى يسوع –. كلك يتطرق لجدال الفلاسفة المسلمين خصوصًا الغزالي في أمور تتعلق بالله والعالم وخلود الروح، فيستشهد بصفحات من كتاب الغزالي تهافت الفلاسفة ويستشهد بما إحتج به على الفلاسفة، وينقل أيضا عن الإشارات لإبن سينا نصا يتعلق بالنعيم بالجنة - ص 197 – ورده على جالينيوس في نظريته حول النفس، وكثيرا ما يشير إلى رد ابن رشد على الغزالي حول علم الله بالجزئيات والكليات.
كذلك أتقن ريموندو مارتيني العربية بطلاقة كتابة وقراءة، إلى درجة أنه كتب سورة معارضة للقرأن ! وقد بقيت هذه المعارضة في مخطوطة كتاب - Vocabulista in Arabic * -، كذلك ألف كتابا بعنوان: الخلاصة ضد القران، وأخر بعنوان خطام اليهود لكن كليهما مفقود. أهم مؤلفاته هو: Pugio Fidei Adversos Mauros et Judaeos «خنجر الإيمان في صدور المسلمين واليهود».
الهامش

↑  Ramon Marti, Raimondo Martí, Raimundus Marti, Raymundo Martini, Raymond Martin, Raymund Martin, Raymond Martini, Raymundus Martini, Ramón Martí
زراكنة (أولاد جموح)

| زراكنة> تقسيم إداري  | زراكنة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: تاونات
الدائرة: تيسة
الجماعة القروية: أولاد داود
المشيخة: أولاد جموح
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 391 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 59
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زراكنة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد داود، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد جموح التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 391 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
عبرية توراتية

اللغة العبرية التوراتية أو اللغة العبرية التقليدية هي اللغة العبرية القديمة التي كتبت بها التوراة والتي كانت كذلك محكية على لسان بني إسرائيل في أرض مصر، وأرض كنعان (إسرائيل والأراضي الفلسطينية) خصوصا.
تاريخ اللغة العبرية التوراتية

المقالة الرئيسة: تاريخ اللغة العبرية
اللغة العبرية لغة سامية يرجع أصلها إلى المجموعة الشمالية الغربية الكنعانية، وقد بدأت بالتكون في أرض كنعان فبدأت على شكل لهجة، حتى مضى زمن طويل وأخذت شكل اللغة. بعد نزول التوراة في جبل سيناء على نبي بني إسرائيل موسى كان التوراة أحد أهم مصادر اللغة العبرية.
تعرضت اللغة العبرية إلى الكثير من التأثيرات نتيجة الأوضاع السياسية التي تعرضت لها أرض كنعان من غزوات مختلفة، فتارة تنهض إلى الازدهار بقوة وجود بني إسرائيل خصوصا بعهد الملك سليمان وتارة تنهار بسبب الحروب وخراب بني إسرائيل، وكان أكبر خراب حل على اللغة العبرية هو السبي البابلي الذي أدى إلى ضياع اللغة العبرية من لسان اليهود الذين تحولوا للآرامية حتى سبيوا من أرض كنعان، فبقيت اللغة العبرية كلغة كتابة فقط حتى أحيتها الحركة الصهيونية حديثا.
مميزات اللغة العبرية الحديثة عن العبرية الكلاسيكية (التوراتية)

بسبب شتات اليهود وطردهم من أرض كنعان إلى دول العالم، تعرضت اللغة العبرية إلى ضياع كبير وفجوة تاريخية واسعة، فبقيت كلغة دينية لفترات طويلة، وبسبب اختلاط اليهود بالشعوب الآخرى لم يعودوا قادرين على نطق العبرية الكلاسيكية بالشكل الصحيح؛ لإن معظم تلك الشعوب لا توجد لديها تلك الصعوبات في حروف اللغة العبرية، و من مميزات اللغة العبرية الحديثة عن القديمة:
مميزات اللغة العبرية الحديثة عن العبرية الكلاسيكية (التوراتية) > نطق الحروف

| الحرف | النطق بالعبرية التوراتية | النطق بالعبرية الحديثة |
| --- | --- | --- |
א: ينطق (ʔ) أو يعدّ كحرف مد للحركات
בּ, ב: الحرف בּ ينطق (/b/)، أما الحرف ב ينطق (/v/)
| גּ, ג (1) | الحرف גּ ينطق (/g/)، أما الحرف ג ينطق (/ɣ/) | كلاهما ينطق (/g/) |
| דּ, ד (2) | الحرف דּ ينطق (/d/)، أما الحرف ד ينطق (/ð/) | كلاهما أصبح ينطق (/d/) |
ה: ينطق (/h/) أو يعدّ كحرف مد للحركات في "آخر" الكلمة
| ו (3) | ينطق (/w/) أو يعدّ كحرف مد للحركات | ينطق (/v/) أو يعدّ كحرف مد للحركات |
ז: ينطق (/z/)
| ח (4) | ينطق (/ħ/) | ينطق (/χ/) |
| ט (5) | ينطق (/tˁ/) | ينطق (/t/) |
י: ينطق (/j/)، أو يعدّ كحرف مد للحركات
כּ ךּ, כ ך: الحرف כּ ךּ ينطق (/k/)، أما الحرف כ ך ينطق (/x/)
ל: ينطق (/l/)
מ ם: ينطق (/m/)
נ ן: ينطق (/n/)
ס: ينطق (/s/)
| ע (6) | ينطق (/ʕ/) | ينطق (ʔ)، أو لا ينطق |
פּ ףּ, פ ף: الحرف פּ ףּ ينطق (/p/)، أما الحرف פ ף ينطق (/f/)
| צ ץ (7) | ينطق (/sˁ/) | ينطق (/ts/) |
| ק (8) | ينطق (/kˁ/) | ينطق (/k/) |
| ר (9) | ينطق (/ɾ/) | ينطق (/ʁ/) أي كالراء الفرنسية |
שׁ, שׂ: الحرف שׁ ينطق (/ʃ/)، أما الحرف שׂ ينطق (/s/)
| תּ, ת (10) | الحرف ينطق (/t/)، أما الحرف ينطق (/θ/) | ينطق كلاهما (/t/) |
ملحوظات على الحروف المرقمة:
(1): توحد نطق الحرفين (גּ, ג) في العبرية الحديثة؛ نتيجة مخالطة اليهود لكثير من الشعوب التي لا تنطق حرف (غ) إنما تنطقه كحرف (ج) في اللهجة المصرية.
(2): توحد نطق الحرفين (דּ, ד) في العبرية الحديثة؛ نتيجة مخالطة اليهود لكثير من الشعوب التي لا تنطق حرف (ذ) إنما تنطقه كحرف (د).
(3): تحول نطق حرف ו من (/w/) إلى (/v/) في العبرية الحديثة؛ لكثرة اختلاط اليهود بشعوب لا تنطق حرف (/w/) إنما تحوره إلى (/v/) وهذا نتاج عن قرب مخرج الحرفين، حيث أنهما يخرجان من الشفاه.
(4): تحول نطق حرف ח من (/ħ/) إلى (/x/)؛ لإنه حرف حلقي فالحروف الحلقية لم تكن موجودة في معظم لغات الشعوب التي تشتت إليها اليهود.
(5): تحول نطق حرف (ט) من (/tˁ/) إلى (/t/)؛ لإنه حرف طبقي ومفخم فالحروف الطبقية لم تكن موجودة في معظم لغات الشعوب التي تشتت إليها اليهود.
(6): تحول نطق حرف ע من (/ʕ/) إلى (/ʔ/)؛ لإنه حرف حلقي فالحروف الحلقية لم تكن موجودة في معظم لغات الشعوب التي تشتت إليها اليهود.
(7): تحول نطق حرف (ט) من (/tˁ/) إلى (/t/)؛ لإنه حرف طبقي ومفخم فالحروف الطبقية لم تكن موجودة في معظم لغات الشعوب التي تشتت إليها اليهود.
(8): تحول نطق حرف (צ, ץ) من (/sˁ/) إلى (/s/)؛ لإنه حرف طبقي ومفخم فالحروف الطبقية لم تكن موجودة في معظم لغات الشعوب التي تشتت إليها اليهود.
(9): تحول نطق حرف (ר) من (ɾ) إلى (ʁ)؛ بسبب مخالطة اليهود لشعوب تقلب الراء اللسانية إلى راء حلقية (راء فرنسية).
(10): توحد نطق الحرفين (תּ, ת) في العبرية الحديثة؛ نتيجة مخالطة اليهود لكثير من الشعوب التي لا تنطق حرف (ث) إنما تنطقه كحرف (ت).
مميزات اللغة العبرية الحديثة عن العبرية الكلاسيكية (التوراتية) > طريقة الكتابة مع حركات

اختلفت طريقة الكتابة بين العبرية الكلاسيكية والعبرية الحديثة، فمثلا أصبحت الحركات في العبرية الحديثة تكتب على شكل حروف مد؛ وذلك لتسهيل القراءة الخالية من الحركات، مثل: שׁלֹשׁ وتقرأ (شلوش) أصبحت تكتب (שׁלוֹשׁ) وأيضا تلفظ (شلوش).
مميزات اللغة العبرية الحديثة عن العبرية الكلاسيكية (التوراتية) > اختلافات في القواعد

دخلت قواعد جديدة على اللغة العبرية الحديثة لم تكن موجودة في القديمة؛ وذلك لتسهيل العبرية بعد أن فقد اليهود البلاغة في لغتهم بعد الشتات، و من هذه القواعد:
استخدام وزن (פּוֹעֵל) للفعل المضارع، بدلا من استخدام الحروف (א, ו, י, נ) التي أصبحت للفعل المستقبل.
كثر استخدام أداة الإضافة (שֶׁל) التي يقل استخدامها في عبرية التوراة (الكلاسيكية).
ألغي استخدام المثنى إلا للأشياء المزوجة، واستبدل بـ: שני + الاسم المذكر + أداة الجمع المذكر، وשתי + الاسم المؤنث + أداة الجمع المؤنث.
ظهر نظام تركيب الكلمات لتكوين كلمة جديدة، مثل: בית (بيت) + הספר (كتاب) تصبح בית הספר (مدرسة).
مميزات اللغة العبرية الحديثة عن العبرية الكلاسيكية (التوراتية) > اختلاف كتابة اليد

المقالة الرئيسة: كتابة عبرية
ظهرت في العبرية الحديثة كتابة اليد التي سهلت الكتابة بشكل كبير، حيث كانت الكتابة المربعة هي السائدة قديمًا.
مميزات اللغة العبرية الحديثة عن العبرية الكلاسيكية (التوراتية) > ظهور حركة جديدة لتغيير نطق الحرف

ظهرت في اللغة العبرية الحديثة علامة غرش (تنطق بالعبرية الحديثة: /ɡe:̞ʁe:ʃ/)، وهي علامة توضع بعد الحرف لتغيير نطقة إلى حرف غير موجود في اللغة العبرية الحديثة، وهذه الحركة ظهرت في اللغة العبرية الحديثة فقط ولم تظهر في الكلاسيكية، يمكن توضيح هذه الحروف بالجدول الآتي:
| الحرف مع الحركة | اللفظ |
| --- | --- |
ג׳: ينطق كالجيم العربية (/ʤ/)
ד׳: ينطق كالذال العربية (/ð/)
ו׳ (1): ينطق كالواو العربية (/w/)
ז׳: ينطق كالجيم في اللهجة اللبنانية (/ʒ/)
ח׳: يتطق كالخاء العربية (/x/)
ט׳: ينطق كالظاء العربية (/ðˁ/)
ס׳: ينطق كالصاد العربية (sˁ/)
ע׳: ينطق كالغين العربية (/ɣ/)
צ׳: ينطق كالضاد العربية (/dˁ/)
ר׳: ينطق كالغين العربية (/ɣ/)
ת׳: ينطق كالثاء العربية (/θ/)
ملاحاظات على الحروف المرقمة:
(1): يكتب هذا الحرف (ו') ويجوز أن يكتب بهذه الصيغة أيضا (וו)، فكلاهما ينطق (/w/).
انظر أيضاً

لغة عبرية
تاريخ اللغة العبرية
كتابة عبرية
تهج عبري
أدب عبري
المصادر

↑  "معلومات عن اللغة العبرية التراثية على موقع www-01.sil.org". www-01.sil.org. مؤرشف من الأصل في 2018-03-30.
↑  "معلومات عن اللغة العبرية التراثية على موقع ethnologue.com". ethnologue.com. مؤرشف من الأصل في 2019-06-02.
↑  "معلومات عن اللغة العبرية التراثية على موقع vocab.getty.edu". vocab.getty.edu. مؤرشف من الأصل في 2020-02-04.
المصادر > المواقع الإلكترونية

MSN Encarta : Online Encyclopedia, Dictionary, Atlas, and Homework
المصادر > الكتب

Dolsopolsky 1999.
| ع ن اليهود واليهودية | ع ن اليهود واليهودية |
| --- | --- |
 ملخص للديانة اليهودية  ‏  Index of Jewish history-related articles :  ملخص للديانة اليهودية  ‏  Index of Jewish history-related articles 
التاريخ:  الخط الزمني  بنو إسرائيل  أصول اليهودية  مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين  فترة المعبد الثاني  يهودية ربانية  العصور الوسطى  هاسكالا  الهولوكوست  صهيونية 
الشعب:  الاندماج في المجتمعات  الشتات الأشكناز  السفارديون  المزراحيون  اللغات العبرية العبرية التراثية  العربية اليهودية  الآرامية اليهودية  الإسبانية اليهودية  اليديشية  الأعلام والشخصيات  الاضطهاد معاداة السامية  يهود متخفون 
الفلسفة:  أركان الإيمان ميتزفة  شعب الله المختار  الاعتناق  علم الآخرات الماشيح  شرائع نوح السبع  الأخلاق  يهوه  هالاخاه  قبالة  أرض الميعاد  من هو اليهودي؟ 
الانشقاقات:  الحركات الدينية الأرثوذكسية الحريدية  الحاسيديمية  الحديثة  المحافظة  الإصلاحية  إعادة البناء   الإنسانية  القرائية  العلاقات  العلمانية  إلحاد يهودي 
الأدب:  التناخ التوراة  أسفار الأنبياء  أسفار الكتابات  أدب حاخامي مشناه  تلمود  مدراش  Kabbalah texts كتاب الزوهار  شولحان عاروخ  Siddur  أدب عبري 
الثقافة:  التقويم الأعياد والعطل  المطبخ كشروت  التعليم  القيادة حاخام  الزواج  الموسيقى  الأسماء  الحركات السياسية  الصلاة قائمة  كنيس  حزّان  رموز  المدن المقدسة الأربعة أورشليم الأهمية الدينية  صفد  الخليل  طبريا 
الدراسات:  الذكاء الأشكنازي  دراسة الجينات  أصل كلمة يهود  الموسوعة اليهودية  المكتبة الافتراضية اليهودية  العلاقات مع الأديان الإبراهيمية الأخرى المسيحية الكنيسة الكاثوليكية  المصالحة المسيحية اليهودية  التراث اليهودي المسيحي  يهود مسيانيون  الإسلام 
  بوابة :   بوابة 
بوابة الإنجيل
بوابة إسرائيل
بوابة اللغة
بوابة اليهودية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)