stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نيثرريلم ستوديوز
مراجع

↑  McWhertor، Michael (24 أغسطس 2010). "What's Next For Mortal Kombat, NetherRealm Studios". Kotaku. مؤرشف من الأصل في 2018-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-20.
↑  Lee، James (12 فبراير 2009). "Midway US files for reorganisation in Bankruptcy Court". GamesIndustry.biz. مؤرشف من الأصل في 2018-09-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-20.
↑  Crecente، Brian (12 فبراير 2009). "Midway Files for Bankruptcy". Kotaku. مؤرشف من الأصل في 2018-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-20.
الموقع الخارجي

الموقع الرسمي
 (الإنكليزية)
بوابة ألعاب فيديو
بوابة الولايات المتحدة
بوابة شركات
بوابة شيكاغو
بوابة عقد 2010
نقطة تفتيش تشارلي

نقطة تفتيش تشارلي
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  جدار برلين الحدود الألمانية الداخلية 
البداية:  1961 
الاسم الأصل:  Checkpoint Charlie (بالإنجليزية) 
البلد:  ألمانيا 
تقع في التقسيم الإداري:  فريدريشسهاين-كرويتزبيرغ 
الموقع في الشارع:  شارع فردريشتراسيه 
المكان:  Friedrichstadt (en)  Kreuzberg (en)  
الإحداثيات:  52°30′27″N 13°23′25″E﻿ / ﻿52.5075°N 13.3903°E﻿ / 52.5075; 13.3903 
تاريخ الإغلاق الرسمي:  22 يونيو 1990 
تاريخ الحل أو الإلغاء أو الهدم:  30 يونيو 1990 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
A view of Checkpoint Charlie in 1963, from the American sector
Map of Berlin Wall with location of Checkpoint Charlie
نقطة تفتيش تشارلي (أو «نقطة تفتيش سي») هو الاسم الذي أطلقه الحلفاء الغربيون على نقطة عبور جدار برلين المشهورة بين برلين الشرقية وبرلين الغربية خلال الحرب الباردة (1947-1991).
أثار زعيم ألمانيا الشرقية والتر أولبريخت للحصول على إذن من الاتحاد السوفيتي لبناء جدار برلين في عام 1961 لوقف الهجرة والانشقاق غربًا عبر نظام الحدود، ومنع الهروب عبر حدود قطاع المدينة من برلين الشرقية إلى برلين الغربية. أصبحت نقطة تفتيش تشارلي رمزا للحرب الباردة، التي تمثل فصل الشرق والغرب. واجهت الدبابات السوفيتية والأمريكية لفترة وجيزة بعضها البعض في الموقع خلال أزمة برلين عام 1961.
بعد تفكك الكتلة الشرقية وإعادة توحيد ألمانيا، أصبح المبنى في نقطة تفتيش تشارلي نقطة جذب سياحية. يقع الآن في متحف الحلفاء في حي Dahlem في برلين.
خلفية > قيود الهجر، الحدود الألمانية الداخلية وبرلين

بحلول أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، كانت الطريقة السوفيتية لتقييد الهجرة تحاكي معظم بقية الكتلة الشرقية، بما في ذلك ألمانيا الشرقية. ومع ذلك، في ألمانيا المحتلة، حتى عام 1952، ظلت الخطوط الفاصلة بين ألمانيا الشرقية والمناطق الغربية المحتلة يسهل عبورها في معظم الأماكن. في وقت لاحق، تم إغلاق الحدود الألمانية الداخلية بين الدولتين الألمانيتين وشيد سياج من الأسلاك الشائكة.
حتى بعد إغلاق الحدود الألمانية الداخلية رسمياً في عام 1952،  بقيت حدود قطاع المدينة الواقعة بين برلين الشرقية وبرلين الغربية أكثر سهولة من باقي الحدود لأنها كانت تديرها جميع القوى المحتلة الأربع. تبعا لذلك، أصبحت برلين الطريق الرئيسي الذي غادر به الألمان الشرقيون إلى الغرب. ومن هنا كانت حدود قطاع برلين «ثغرة» من خلالها لا يزال بإمكان مواطني الكتلة الشرقية الهروب.
بلغ عدد الألمان الشرقيين الذين غادروا البلاد عام 1961 والبالغ عددهم 3.5 مليون نسمة حوالي 20٪ من مجموع سكان ألمانيا الشرقية. يميل المهاجرون إلى أن يكونوا شبابًا ومتعلمين جيدًا. كانت الخسارة كبيرة بشكل غير متناسب بين المهنيين   - المهندسين والفنيين والأطباء والمدرسين والمحامين والعمال المهرة.
خلفية > تشييد جدار برلين

أصبحت هجرة الأدمغة مضرة جدًا بالمصداقية السياسية والحيوية الاقتصادية لألمانيا الشرقية إلى درجة أن إعادة تأمين الحدود الإمبراطورية السوفياتية كانت ضرورية. بين عامي 1949 و1961، فر أكثر من مليوني ألماني ألماني إلى الغرب. ازدادت الأعداد خلال السنوات الثلاث التي سبقت إقامة حائط برلين، مع 144000 في عام 1959، و199000 في عام 1960 و207000 في الأشهر السبعة الأولى من عام 1961 وحده. عانى الاقتصاد الألماني الشرقي وفقًا لذلك.
في 13 أغسطس 1961، قام الألمان الشرقيون بتشييد حاجز من الأسلاك الشائكة سيصبح حائط برلين الذي يفصل برلين الشرقية والغربية. بعد يومين، بدأ مهندسو الشرطة والجيش في بناء جدار خرساني أكثر ديمومة. إلى جانب الجدار، أصبحت حدود المنطقة التي يبلغ طولها 830 ميلًا عرضًا 3.5 ميلًا على جانبها من ألمانيا الشرقية في بعض أجزاء ألمانيا مع سياج شبكي فولاذي طويل يمتد على طول «قطاع موت» تحده الألغام، فضلاً عن قنوات من الأرض المحروثة، لإبطاء الهاربين والكشف بسهولة آثار أقدامهم.
يقوم حراس ألمانيا الشرقية بفحص تصاريح ركاب الحافلة الذين يعبرون نقطة التفتيش في أكتوبر ، بعد بناء الجدار مباشرة في 13 أغسطس 1961
القنافذ التشيكية فقط داخل برلين الشرقية
الشيكات من قبل حراس ألمانيا الشرقية
الرئيس الأمريكي جون إف كينيدي في نقطة تفتيش تشارلي في عام 1963
الحواجز الغربية (الأمامية) والشرقية (الخلفية) ، مع برج المراقبة الشهير الأخير ، الذي تم هدمه في عام 2000
الحوادث ذات الصلة > المواجهة بين الدبابات السوفيتية والأمريكية في أكتوبر 1961

بعد فترة وجيزة من بناء جدار برلين في أغسطس 1961، وقعت مواجهة بين الدبابات الأمريكية والسوفيتية على جانبي نقطة تفتيش تشارلي. بدأ الأمر في 22 أكتوبر كخلاف حول ما إذا كان حرس الحدود من ألمانيا الشرقية مفوضًا بفحص وثائق سفر دبلوماسي أمريكي مقره في برلين الغربية يدعى ألان لايتنر متجهًا إلى برلين الشرقية لمشاهدة عرض للأوبرا هناك، بما أنه وفقًا للاتفاق بين جميع القوى الأربعة الحليفة التي احتلت ألمانيا، كان يجب أن تكون هناك حرية حركة لقوات الحلفاء في برلين، وأنه لا يوجد أي قوات عسكرية ألمانية من ألمانيا الغربية أو ألمانيا الشرقية كان مقرها في المدينة، وعلاوة على ذلك لم تعترف الولايات المتحدة الأمريكية (مبدئيًا) بالدولة الألمانية الشرقية وحقها في البقاء في عاصمة برلين الشرقية المعلنة. بدلاً من ذلك، لم يعترف الأمريكيون إلا بسلطة السوفييت على برلين الشرقية بدلاً من حلفائهم الألمان الشرقيين. بحلول 27 أكتوبر، كانت عشر دبابات سوفيتية وعدد متساوٍ من الدبابات الأمريكية تقف على بعد 100 ياردة على جانبي نقطة التفتيش. انتهت هذه المواجهة بسلام في 28 أكتوبر بعد تفاهم بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي لسحب الدبابات وتخفيف حدة التوتر. لعبت المناقشات بين المدعي العام الأمريكي روبرت ف. كينيدي وجاسوس المخابرات الروسيةجورجي بولشاكوف دورًا حيويًا في تحقيق هذا الاتفاق الضمني.
الحوادث ذات الصلة > هروب مبكر

تم تشييد جدار برلين بسرعة كبيرة من قبل حكومة ألمانيا الشرقية في عام 1961، ولكن كان هناك في البداية العديد من وسائل الهروب التي لم تكن متوقعة. على سبيل المثال، تم إغلاق نقطة تفتيش تشارلي في البداية بواسطة بوابة فقط، وقام أحد مواطني جمهورية ألمانيا الديمقراطية ( ألمانيا الشرقية ) بتحطيم سيارة عبرها للهروب، لذلك تم نصب عمود قوي. اقترب هارب آخر من الحاجز بسيارة مكشوفة، وتم إزالة الزجاج الأمامي قبل الحدث، وانزلق تحت الحاجز. تكرر هذا بعد أسبوعين، لذلك قام الألمان الشرقيون بتخفيض الحاجز وإضافة قوائم.
الحوادث ذات الصلة > وفاة بيتر فيختر

في 17 أغسطس 1962، أصيب بيتر فيشتر ، وهو مراهق من ألمانيا الشرقية ، برصاصة في الحوض على يد حراس من ألمانيا الشرقية أثناء محاولته الهروب من برلين الشرقية. كان جسده متشابكًا في سياج من الأسلاك الشائكة بينما كان ينزف حتى الموت على مرأى ومسمع من وسائل الإعلام العالمية. ولم يكن من الممكن إنقاذه من برلين الغربية لأنه كان على بعد أمتار قليلة داخل القطاع السوفييتي. كان حرس الحدود في ألمانيا الشرقية مترددين في الاقتراب منه خوفًا من استفزاز الجنود الغربيين، الذين أطلق أحدهم النار على أحد حرس الحدود في ألمانيا الشرقية قبل أيام فقط. وبعد أكثر من ساعة، قام حراس ألمانيا الشرقية بنقل جثة فيشتر. وخرجت مظاهرة عفوية على الجانب الأمريكي من الحاجز احتجاجا على تحرك الشرق وتقاعس الغرب.
بعد أيام قليلة، ألقى حشد من الناس الحجارة على الحافلات السوفيتية التي كانت متجهة نحو النصب التذكاري للحرب السوفيتية ، الواقع في تيرجارتن في القطاع البريطاني؛ حاول السوفييت مرافقة الحافلات بناقلات جند مدرعة . بعد ذلك، لم يُسمح للسوفييت بالعبور إلا عبر معبر جسر ساندكروج (الذي كان الأقرب إلى تيرجارتن) ومُنعوا من جلب ناقلات الجنود المدرعة. وانتشرت الوحدات الغربية في منتصف الليل في أوائل سبتمبر/أيلول بأسلحة حية ومركبات من أجل فرض الحظر.
اليوم: موقع سياحي ونصب تذكاري

نسخة طبق الأصل من العلامة الشهيرة على حدود برلين الشرقية السابقة
يتم تطبيق ختم القبول على جواز سفر عند معبر فريدريش / زيمر شتراسه الألماني (DDR) عند نقطة تفتيش تشارلي. (1964)
المنطقة السوفيتية من نقطة مراقبة نقطة تفتيش تشارلي، 1982
دبابات إم-48 باتون الأمريكية تواجه دبابات تي 55 السوفيتية عند نقطة تفتيش تشارلي في أكتوبر 1961.
نواز شريف
مراجع

↑   https://www.aps.org/publications/apsnews/199812/zero-gravity.cfm. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "برلمان باكستان ينتخب نواز شريف رئيسا للوزراء". الجزيرة. 5 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2013-06-07.
نواز شريف الجزيرة نت
| ع ن رئيس وزراء باكستان (قائمة) | ع ن رئيس وزراء باكستان (قائمة) | ع ن رئيس وزراء باكستان (قائمة) |
| --- | --- | --- |
|  لياقت علي خان  خواجة ناظم الدين  محمد علي بوغرا  تشودري محمد علي  حسين شهيد سهروردي  إبراهيم إسماعيل جندريكار  فيروز خان نون  نور الأمين  ذو الفقار علي بوتو  محمد خان جونيجو  بينظير بوتو  غلام مصطفى جاتوي  نواز شريف  بلخ شير مزاري (بالوكالة)  نواز شريف  معين الدين أحمد قرشي (بالوكالة)  بينظير بوتو  ملك معراج خالد (بالوكالة)  نواز شريف  مير ظفر الله خان جمالي  تشودري شجاعت حسين  شوكت عزيز  محمد ميان سومورو (بالوكالة)  يوسف رضا جيلاني  راجه برويز أشرف  مير هزار خان كهوسو (بالوكالة)  نواز شريف  شاهد خاقان عباسي  ناصر الملك (بالوكالة)  عمران خان  |  لياقت علي خان  خواجة ناظم الدين  محمد علي بوغرا  تشودري محمد علي  حسين شهيد سهروردي  إبراهيم إسماعيل جندريكار  فيروز خان نون  نور الأمين  ذو الفقار علي بوتو  محمد خان جونيجو  بينظير بوتو  غلام مصطفى جاتوي  نواز شريف  بلخ شير مزاري (بالوكالة)  نواز شريف  معين الدين أحمد قرشي (بالوكالة)  بينظير بوتو  ملك معراج خالد (بالوكالة)  نواز شريف  مير ظفر الله خان جمالي  تشودري شجاعت حسين  شوكت عزيز  محمد ميان سومورو (بالوكالة)  يوسف رضا جيلاني  راجه برويز أشرف  مير هزار خان كهوسو (بالوكالة)  نواز شريف  شاهد خاقان عباسي  ناصر الملك (بالوكالة)  عمران خان  |  |
| ع ن حكومة نواز شريف الثالثة (2013–2017) | ع ن حكومة نواز شريف الثالثة (2013–2017) | ع ن حكومة نواز شريف الثالثة (2013–2017) |
| --- | --- | --- |
| الوزراء الاتحاديون | نواز شريف  إسحاق دار  خواجة محمد آصف  برويز رشيد*  شودري نثار علي خان  شاهد خاقان عباسي  أحسن إقبال  Khurram Dastgir Khan  رنا تنوير حسين  سعد رفيق  Ghulam Murtaza Jatoi  Sikandar Hayat Khan Bosan  كامران مايكل  Sardar Muhammad Yousuf  عبد القادر البلوشي  Pir Sadaruddin Shah  أكرم خان الدراني  Barjees Tahir  زاهد حامد  شيخ أفتاب أحمد  Hasil Bizenjo  Riaz Hussain Pirzada  Sanaullah Zehri |  |
| المستشارون |  سرتاج عزيز  Shujaat Azeem*  أمير مقام خان  |  |
| وزراء الدولة |  عثمان إبراهيم  Muhammad Baligh Ur Rehman  Tariq Fazal Chaudhry  Anusha Rahman  Marriyum Aurangzeb  Saira Afzal Tarar  Jam Kamal Khan  Muhammad Amin Ul Hasnat Shah  Abid Sher Ali  طارق فاطمي  Abdul Hakeem Baloch*  |  |
في كومنز مواد ذات صلة بـ نواز شريف.
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة السياسة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة باكستان
بوابة علوم سياسية
بوابة كريكت
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
حق المسلم

حَقّ المُسْلِمُ على أخيه المُسْلِمُ من أعظم وأجل الحقوق التي دعى إليها الدين الإسلامي الحنيف. حقوق المسلم على المسلم كثيرة، هي الحقوق التي شرعها الله تعالى للمسلم، وأمر بحفظها وصيانتها. ونهى عن انتهاكها. سواء كانت هذه الحقوق خاصة بالمسلم نفسه، أو في علاقة المسلم بأخيه.
والمسلم من طبعه انه اجتماعي. لذا أكد الإسلام على رابطة الأخوة واعتبرها أقوى رابطة بين المسلمين، عنها تصدر المحبة والرحمة والسلام والتعاون وووحدة الصف. فشرع له حقوقا فردية وأخرى اجتماعية..
الحَقّ لغة:: النّصيب الواجب للفرد أو الجماعة. والجمع: حُقوق. وحقوق الله: ما يجب علينا لَهُ.
وحقوقُ الدّار: مَرَافِقُها.
المعجم الوسيط
المُسْلِمُ: مَنْ صَدَّقَ برسالة سيدنا محمد ﷺ، وأَظْهَرَ الخضوع والقبول لها.المعجم الوسيط
مقدمة

مما شرعه الله تعالى أن عقد بين المسلمين أخوةً أوجب لها حقوقًا وواجبات وسننًا ومستحبات؛ والأخوة بين المسلمين هذه بينة وواضحة في قوله تعالى: في
سورة الحجرات: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۝١٠﴾ [الحجرات:10].
بعد تشريع الإسلام لكل الحقوق، اوجب على كل مسلم الحفاظ عليها من المساس والضياع.و اعتبر الكل مسؤول عن رعاية هذه الحقوق.
حرص رسـول اللّه ﷺ على إقامة روابط المحبة بين المسلم وأخيه ليوطد علاقة المسلمين بعضهم ببعض، ويقوي روابط الأخوة والمحبة بينهم، فأمر بأداء حقوق المسلم، وهي كثيرة، وقد أرشدنا الرسول ﷺ أشياء غالية في قيمتها سهلة في أدائها.
فكل من رضي بدين الإسلام دينا وجب عليه التزام هذا العقد وأداء ما يستوجبه. وهذه الأخوة الدينية نعمة عظيمة منَّ الله بها على عباده المؤمنين
الادلة على حق المسلم > من القرآن الكريم

سورة النساء: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ۝٣٦﴾ [النساء:36]
سورة الحجرات: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۝١٠﴾ [الحجرات:10]
سورة المائدة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ۝٢﴾ [المائدة:2]
الادلة على حق المسلم > من السنة النبوية

روى البخاري (1240) ومسلم (2162) عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : ( حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ : رَدُّ السَّلَامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ )
ورواه مسلم (2162) أيضا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : ( حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ ) قِيلَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ : قَالَ ( إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ ) .
وَمِنْهَا : حَدِيثه الْآخَر «خَمْس تَجِب لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ» وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَمِنْهَا : حَدِيث سَالِم بْن عُبَيْد , وَفِيهِ «وَلْيَقُلْ لَهُ مَنْ عِنْده : يَرْحَمك اللَّه»
وَمِنْهَا : مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ عَلِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِم سِتّ بِالْمَعْرُوفِ : يُسَلِّم عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ , وَيُجِيبهُ إِذَا دَعَاهُ , وَيُشَمِّتهُ إِذَا عَطَسَ وَيَعُودهُ إِذَا مَرِضَ وَيَتْبَع جَنَازَته إِذَا مَاتَ , وَيُحِبّ لَهُ مَا يُحِبّ لِنَفْسِهِ» وَقَالَ هَذَا حَدِيث حَسَن قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضهمْ فِي الْحَارِث الْأَعْوَر , وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , وَأَبِي أَيُّوب وَالْبَرَاء , وَأَبِي مَسْعُود
مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ أَبِي أَيُّوب . أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ «إِذَا عَطَسَ أَحَدكُمْ فَلْيَقُلْ : الْحَمْد لِلَّهِ , وَلْيَقُلْ : عَلَى كُلّ حَال , وَلْيَقُلْ الَّذِي يَرُدّ عَلَيْهِ يَرْحَمك اللَّه , وَلْيَقُلْ هُوَ : يَهْدِيكُمْ اللَّه وَيُصْلِح بَالكُمْ» .
فَهَذِهِ أَرْبَع طُرُق مِنْ الدَّلَالَة . أَحَدها : التَّصْرِيح بِثُبُوتِ وُجُوب التَّشْمِيت بِلَفْظِهِ الصَّرِيح الَّذِي لَا يَحْتَمِل تَأْوِيلًا . الثَّانِي : إِيجَابه بِلَفْظِ الْحَقّ . الثَّالِث : إِيجَابه بِلَفْظَةِ " عَلَى " الظَّاهِرَة فِي الْوُجُوب . الرَّابِع : الْأَمْر بِهِ , وَلَا رَيْب فِي إِثْبَات وَاجِبَات كَثِيرَة بِدُونِ هَذِهِ الطُّرُق , وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم".
حق المسلم على المسلم

حقوق المسلم على المسلم كثيرة، منها ما هو واجب عيني، يجب على كل أحد، فلو تركه أثم، ومنها ما هو واجب كفائي، إذا قام به البعض سقط إثمه عن الباقين، ومنها ما هو مستحب غير واجب، ولا يأثم المسلم بتركه.
قال الشوكاني :
«وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: (حَقُّ الْمُسْلِمِ) أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ وَيَكُونُ فِعْلُهُ إمَّا وَاجِبًا أَوْ مَنْدُوبًا نَدْبًا مُؤَكَّدًا شَبِيهًا بِالْوَاجِبِ الَّذِي لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ، وَيَكُونُ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْمَعْنَيَيْنِ مِنْ بَابِ اسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعْنَيَيْهِ، فَإِنَّ الْحَقَّ يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَى الْوَاجِبِ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَكَذَا يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَى الثَّابِتِ وَمَعْنَى اللَّازِمِ وَمَعْنَى الصِّدْقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: الْمُرَادُ بِالْحَقِّ هُنَا الْحُرْمَةُ وَالصُّحْبَةُ.» انتهى من «نيل الأوطار» (4/21).
حق المسلم على المسلم > 1-رَدّ السلام

واجب إذا كان السلام على واحد، وإذا كان على جماعة كان فرضا على الكفاية، أما ابتداء السلام فالأصل فيه أنه سنة، جاء في «الموسوعة الفقهية» (11/314):
" ابْتِدَاءُ السَّلاَمِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ، لِقَوْلِهِ ﷺ : (أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ) وَيَجِبُ الرَّدُّ إِنْ كَانَ السَّلاَمُ عَلَى وَاحِدٍ. وَإِنْ سَلَّمَ عَلَى جَمَاعَةٍ فَالرَّدُّ فِي حَقِّهِمْ فَرْضُ كِفَايَةٍ، فَإِنْ رَدَّ أَحَدُهُمْ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنِ الْبَاقِينَ، وَإِنْ رَدَّ الْجَمِيعُ كَانُوا مُؤَدِّينَ لِلْفَرْضِ، سَوَاءٌ رَدُّوا مَعًا أَوْ مُتَعَاقِبِينَ، فَإِنِ امْتَنَعُوا كُلُّهُمْ أَثِمُوا لِخَبَرِ؛ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلاَمِ.
ولفظ السلام الكامل هو: (السلام عليك ورحمة الله وبركاته) إن كان فرداً، وإن كانوا جماعة أتي بضمير الجمع. ويكون رد السلام بمثله أو أحسن منه، وينبغي أن يسلم القائم على القاعد ، والقليل على الكثير ، والراكب على الماشي ، كما وردت بذلك السنة.
حق المسلم على المسلم > 2-عيادة المريض

وأما عيادة المريض ففرض كفاية ، قال الشيخ ابن عثيمين: «عيادة المريض فرض كفاية».
(وإذا مرض فعده) أي إذا مرض فإن من حقه عليك أن تزوره، وأنت في زيارته لم تزل في خرفة من خرف الجنة، فعن ثوبان عن النبي ﷺ قال: (إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع). قيل: يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: (جناها). ويستحب له إذا زاره أن يقعد جنب رأسه، وأن يدعو له بما كان النبي يدعو لمن يزوره، فعن ابن عباس (رضي الله عنه) أن رسول الله ﷺ دخل على رجل يعوده فقال: ((لا بأس طهور إن شاء الله)) الحديث.. وعن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: ((من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرار: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض)).
حق المسلم على المسلم > 3- تشييع الجنازة

وأما تشييع الجنازة ففرض كفاية أيضا ((وإذا مات فاتبعه)) أي إذا مات فاتبع جنازته حتى تصلي عليه، فإن صحبته إلى الدفن كان أولى، لحديث أبي هريرة (ض) قال: قال رسول الله ﷺ: ((من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان)). قيل: وما القيراطان؟ قال: ((مثل الجبلين العظيمين)).
حق المسلم على المسلم > 4-إجابة الدعوة

إجابة الدعوة: فإن كانت إلى وليمة عرس فالجمهور على وجوب إجابتها إلا لعذر شرعي. أما إن كانت لغير وليمة العرس فالجمهور على أنها مستحبة فإذا دعاك إلى وليمة كعرس، وجب عليك إجابة الدعوة إذا لم يوجد عذر، أو مانع من الحضور، كأن يوجد مثلاً في تلك الوليمة بعض المخالفات الشرعية من سماع لما حرم الله، أو ما أشبه ذلك، ولا يقدر على تغيير تلك المخالفات، أو التقليل منها، فإنه والحالة هذه لا يجب عليه إجابة الدعوة. أما في غير هذه الدعوة من أنواع الدعوات الأخرى فإنه لا يجب عليه إجابة الدعوة، وإنما يستحب استحباباً مؤكداً.
فأما الامتناع عن الإجابة عند وجود المنكرات في الوليمة أو غيرها فقد دل عليه قوله تعالى: في سورة الفرقان: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ۝٧٢﴾ [الفرقان:72]. وقوله: في سورة الأنعام: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ۝٦٨﴾ [الأنعام:68]. وغير ذلك من النصوص المحذرة من القعود والحضور للأماكن التي فيها منكرات ومخالفات شرعية تغضب الله تعالى.
حق المسلم على المسلم > 5- تشميت العاطس

وأما تشميت العاطس فقد اختلف في حكمه.
جاء في "الموسوعة الفقهية" (4/22): "وَهَذَا التَّشْمِيتُ سُنَّةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ .
وَفِي قَوْلٍ لِلْحَنَابِلَةِ وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ هُوَ وَاجِبٌ .
وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ بِوُجُوبِهِ عَلَى الْكِفَايَةِ. وَنُقِلَ عَنِ الْبَيَانِ أَنَّ الأَشْهَرَ أَنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ، لِحَدِيثِ «كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ» انتهى. تكتمل صورة الاخوة الإسلامية عندما يرد عليه العاطس بقوله: يهديكم اللّه ويصلح بالكم.
وأظهر الأقوال أنه واجب على من سمع حمد العاطس لله؛ لما رواه البخاري (6223) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ).
قال ابْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه: وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَفِيهِ «فَإِذَا عَطَسَ أَحَدكُمْ، وَحَمِدَ اللَّه، كَانَ حَقًّا عَلَى كُلّ مُسْلِم سَمِعَهُ أَنْ يَقُول: يَرْحَمك اللَّه». وَتَرْجَمَ التِّرْمِذِيّ عَلَى حَدِيث أَنَس (بَاب مَا جَاءَ فِي إِيجَاب التَّشْمِيت بِحَمْدِ الْعَاطِس) وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ وَاجِب عِنْده، وَهُوَ الصَّوَاب، لِلْأَحَادِيثِ الصَّرِيحَة الظَّاهِرَة فِي الْوُجُوب مِنْ غَيْر مُعَارِض
وأما إذا عَطَسَ ولم يحمد اللّه تعالى فأنه لا يُشمّت، وكذا لو حمد اللّه تعالى ولم يسمعه الإِنسان لا يشمّته .ولكنه إذا لم يحمد الله أصلاً استحب لمن عنده أن يذكره الحمد، كما ذكر ذلك النووي . وأما إذا عطس اليهودي أو النصراني، أو ما شابههما، فلا يدعو له بالرحمة، وإنما يدعو له بالهداية، لحديث أبي موسى الأشعري قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي ﷺ رجاء أن يقول: يرحمكم الله، فكان يقول: ((يهديكم الله، ويصلح بالكم)).
حق المسلم على المسلم > 6- اسداء النصح

أما نصحه إذا استنصحه: فالأظهر في النصيحة أنها واجبة على الكفاية . قال ابن مفلح رحمه الله:
«وَظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابِ وُجُوبُ النُّصْحِ لِلْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ ذَلِكَ، كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْإِخْبَارِ..» انتهى من «الآداب الشرعية» لابن مفلح (1/307).
وقال الملا علي القاري :
«(وإذا استنصحك) أي طلب منك النصيحة (فانصح له) وجوباً، وكذا يجب النصح وإن لم يستنصحه» انتهى من «مرقاة المفاتيح» (5/213).
وقال الحافظ ابن حجر:
«وَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ مَعْنَى الْحَقِّ هُنَا الْوُجُوب، خلافًا لقَوْل بن بَطَّالٍ الْمُرَادُ حَقُّ الْحُرْمَةِ وَالصُّحْبَةِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا وُجُوبُ الْكِفَايَةِ» انتهى من «فتح الباري» (3/113).
الفوائـد التي تجنى من حقوق المسلم

عظم شأن المسلم عند اللّه تعالى.
الحض على كل ما يؤدي إلى وحـدة المسلمـين وتقارب قلوبهم.
بيان حق المسلم في حياته وبعد موته وعدم الاستهانة به.
ستر المسلمين قال تعالى: ﴿لا يُحِبُّ اللَّهُ الـْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ﴾، فكل ما كان سيئًا من القول فالجهر به لا يحبه الله عز وجل، لأن هذا فيه نشر للرذيلة بين العباد، فإذا أذنب شخص ذنبًا أو ارتكب كبيرة، كأن قتل نفسًا بغير حق، أو زنا أو سرق، فباب التوبة مفتوح للعبد.
التودد وإظهار المحبة والألفة.
الحب في الله قال ﷺ: «إن أوثق عرى الإسلام أن تحب في الله وتبغض في الله»؛ وتحقيقه في واقعنا هو المقياس الشرعي السديد تجاه الناس بشتى أنواعهم، والحب في الله والبغض في الله هو الحصن الحصين لعقائد المسلمين وأخلاقهم.
هذه من حقـوق المسلم على أخيه المسلم ينبغي مراعـاتها والمحافظة عليها لآثارها الإيجابية في المجتمع الإسلامي.
مقالات ذات صلة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 القرآن الكريم  الإسلام  أركان الإسلام  توحيد :  محمد بن عبد الله  مسلم سني  دراسات إسلامية  مسلم
مراجع

1 2 3 4  الإسلام سؤال وجواب -الآداب والأخلاق والرقائق - حقوق المسلم على المسلم منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب نسخة محفوظة 08 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  معجم قاموس المعاني - معنى كلمة (حق)  نسخة محفوظة 14 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  معجم قاموس المعاني - معنى كلمة (مسلم) نسخة محفوظة 9 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  كتاب الله عز وجل القرآن الكريم  نسخة محفوظة 13 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  -إسلام ويب نت - مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد - باب حق المسلم على المسلم  نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "حاشية ابن القيم على سنن أبي داود" (13/259)
↑  - إسلام ويب نت - موسوعة الحديث - رقم الحديث: 71 نسخة محفوظة 20 مايو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  موسوعة النابلسي - التربية الإسلامية : الحقوق - حق المسلم على المسلم - الدرس ( 3 - 8 ) : حق إجابة الدعوة. لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1989-12-17 نسخة محفوظة 30 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع اسلامك - حقوق المسلم في الإسلام  نسخة محفوظة 24 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  وزارة الشئون الإسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد - حق المسلم  نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

http://ar.islamway.net/lesson/24914
http://annabaa.org/nba63/mnhiqoq.htm
الفتاوى الإسلامية.
دليل المواقع الإسلامية المتكامل.
الشبكة الإسلامية.
موقع الإسلام موقع متعدد اللغات.
الموسوعة الحديثية الإلكترونية
بوابة الإسلام
بوابة محمد