stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مسجد أولو جامع
المنبر

منبر ومحراب أولو جامع.
منبر ، ويظهر فيه فن تعشيق الخشب.
المنبر على شكل مثلث كبير، وفن تعشيق الخشب ظاهر في أشكال هندسية متناظرة ونجوم، وهناك شكل "مثمّن" على سور المنبر، والجزء السفلي من المنبر محفوظ عبر لوح شفاف. صُنع هذا المنبر عام 1399م.
التركيب الهندسي في الناحية الشرقية للمنبر يرمز إلى الشمس والكواكب من حولها بمسافات متناسبة مع الأبعاد الفعلية للمسافات بين الشمس وتلك الكواكب.
صُمم منبر أولو جامع بطريقة «تعشيق الخشب» (بالتركية: Kündekari)‏ وهو عمل فنّي قيّم، يُعتبر واحداً من أهم الأمثلة على الانتقال من فن الحفر السلجوقي إلى فن النحت الخشبي العثماني.
المنبر تحفة معمارية، تعلوه آيات قرآنية مذهّبة، أضيفت في مرحلة تالية على بناء المسجد، وتعلوه نافذة هي الوحيدة في الجامع ذات زجاج معشّق، فيما تنتشر بقية النوافذ بزجاج أبيض شفاف يسمح بدخول ضوء الشمس إلى ساحات ومرافق الجامع المختلفة.
قام «محمد بن حاجي عبد العزيز» بصناعة المنبر من خشب الجوز القاسي، بتقنية تعشيق الخشب (بالتركية: Kündekari)‏. لا توجد معلومات كافية في المصادر المتاحة عن المعلم (الأسطى) الذي صمم هذا المنبر وصنعه، ولكن اسمه محفور بخط الثلث على الجانب الأيمن للمنبر، وهذا الاسم يُقرأ بطرق مختلفة، والبعض يقرأها «عنتبلي» أي من مدينة عنتاب. وتفيد مصادر أخرى أنه من قرية «دواك» (بالتركية: Devak)‏ من تبريز.
تذكر المصادر أن «محمد بن عبد العزيز الدِقِّي» من عنتاب صمّم هذا المنبر، وهو نفسه الذي صمم من قبل منبر جامع مانيسا الكبير في مانيسا عاصمة بني صاروخان الذين كانوا أمراء إحدى إمارات الأناضول الذين حكموا خلال القرن الرابع عشر بعد اضمحلال قوة سلاجقة الروم. أسس صاروخان الإمارة في حوالي عام 1300م واستمرت حتى عام 1390م، عندما اجتاحت جيوش بايزيد الأول المنطقة. وقد يكون صانع المنبر قد انتقل إلى بورصة بعدها لصنع منبر أولو جامع.
ظهر فن تعشيق الخشب في الأناضول في عهد الدولة السلجوقية، وكان يُستخدم لصناعة أبواب المساجد والمحاريب وأبواب الخِزانات كعناصر معمارية، بدون استخدام مسامير أو غراء، بضم قطع الأخشاب الصغيرة والحصول على مساحات خشبية أكبر. كان يتم تحضير قطع صغيرة من الخشب، كل واحدة على حدة، ثم يتم ضمها بعضا إلى بعض بواسطة شرائح من الخشب.
بدأ فن تعشيق الخشب في ثلاثة مراكز: في مصر وحلب والأناضول، ونما في كل منها على التوازي. وتم تطبيقه في مصر في عهد الدولة الفاطمية والدولة المملوكية في القرن الثاني عشر، إلا أنّ أغنى التطبيقات ظهرت بالأناضول في عهد الدولة السلجوقية والدولة العثمانية.
ويتم في هذا الفن تكوين مثمنات خشبية (أشكال هندسية ذات ثمانية أضلاع)، نجمية، أو معينية. ثم يتم زخرفتها بالأزهار والمنمنمات وما شابه.
البناء السلجوقي ظاهر في تشييد منبر أُولو جامع، إذ أنه على شكل مثلث كبير، وللمنبر باب ذو ضلفتين، يفتح لارتقاء الدرجات الأربعة عشر للمنبر. والكتابة أعلى الباب تبين تاريخ الإنشاء واسم المبنى.
المنبر > أسرار المنبر

نُسبت بعض الأسرار الهندسية إلى منبر أولو جامع الخشبي. ففي عام 1980م، لوحظ أن التركيب الهندسي للبروزات الخشبية المعشّقة في الجانب الشرقي للمنبر يرمز إلى الشمس والكواكب من حولها بمسافات متناسبة مع الأبعاد الفعلية للمسافات بين الشمس وتلك الكواكب. أما الناحية الغربية للمنبر، فهي ترمز لنظام المجرة.
المحراب

محراب "" عام 1901م.
محراب "" عام 2017م.
يُمكن ملاحظة الشمعتان في الصورة المُلحقة للمحراب عام 1901م وعام 2017م.
يقع المحراب في وسط الجدار الجنوبي للجامع باتجاه القبلة، وعن يمينه المنبر. عُلقت على يسار المحراب وفي ركن المسجد الأيسر كسوة باب الكعبة الشريفة التي جاءت من مكة المكرمة بعد تغييرها السنوي عام 1517م، وأُتي بها إلى خليفة المسلمين السلطان العثماني سليم الأول الذي أمر بتعليقها في مسجد أولو جامع ببورصة.
يوجد عن يمين وعن يسار المحاريب العثمانية شمعتان عظيمتان مثبتتان على قاعدة من النحاس. كان يتم إشعال الشمعتين في الصلوات الليلية لإنارة المسجد، ويوجد على القاعدتين النحاسيتين أطباق دائرية لتجميع الشمع الذائب نتيجة إشعال الشمعة. الشمعتان في أُولو جامع من الحجم المتوسط، وتوجد بالمساجد العثمانية شموع أكبر قد تصل إلى نصف ارتفاع المحراب، وقد يصل طولها في بعض المساجد إلى خمسة أمتار، وذلك حسب كبر المسجد الجامع.
في العصر الحديث، ومع استخدام الكهرباء، تم الاحتفاظ بتلك الشموع كجزء من تقاليد المسجد العثماني، ويتم أحيانا تثبيت مصباح كهربائي واحد فوق كل شمعة للإيحاء بأنها تُضيء.
مقصورة المؤذنين

مقصورة المؤذنين موجودة في كل مساجد تركيا وتكون مقابلة للمنبر لرؤية الإمام، ومنها كان صوت المؤذنين يصل إلى كل المسجد قبل اختراع مكبّرات الصوت حديثاً.
والمقصورة بناء مرتفع داخل الجامع يجلس فيه المؤذنون لرفع الأذان وإقامة الصلاة وقراءة القرآن والدعاء والتسبيح بعد الصلوات، ومنها يُكرر أحد المؤذنين تكبيرات الإمام في الصلاة بعد كل تكبيرة كي يسمع المصلون في الصفوف البعيدة ويتابعوا الصلاة مع الإمام. وفي المساجد الصغيرة تكون المقصورة ركن صغير خلف المصلِّين بسبب سهولة وصول الصوت في المسجد الصغير بمجرد رفع الصوت.
أُنشئت مقصورة المؤذنين (بالتركية: Müezzin mahfilin)‏ من خشب في أُولو جامع عام 1549م، وهي تلتف حول عامود الجامع المقابل للمنبر بحيث يُمكن منها رؤية الإمام في الصلاة أو على المنبر. ويُمكن للمصلين الصلاة نحت المقصورة أيضاً.
منظر شامل (بانوراما) من داخل مسجد أولو جامع، صورة من وسط الجامع أمام القِبلة.
«» هي ذلك البناء الخشبي العلوي المقابل للمحراب وسُلّمه لا يٌرى في الصورة من خلف العمود. يجلس فيه المؤذنون لإقامة الصلاة وقراءة القرآن والدعاء بعد الصلوات وتكرار تكبيرات الإمام في الصلاة كي يسمع المصلون في الصفوف البعيدة.
 في أقصي يمين الصورة يُرى جزء من حوض ماء الوضوء بدون سجاد ومُحاط بسور أرضي صغير من الخشب. وكسوة الكعبة تُرى مُعلقة في يسار الصورة.
كرسي الواعظ

في عام 1815م، أُضيف إلى الجامع كُرْسِيُّ الوَاعِظِ (بالتركية: vaiz kürsüsü)‏ وصُنع من الرخام الأبيض،  وجُعل في مقابل مقصورة المؤذنين.
يوجد في كل مساجد تركيا كرسي مُخصص للواعظ، أي الإمام المُدرس الذي يُلقي الدروس الدينية على المستمعين، وتلك الكراسي تصنع من الخشب أو الحجر أو الرخام، ومنها يرتقي الواعظ بضعة درجات على سلم صغير ثابت أو متنقل، ويجلس به مرتفعاً كي يلقي الدرس على الحاضرين ويكون صوته مسموعاً بسهولة من مكان بعيد.
حوض ماء الوضوء

يوجد في وسط مسجد أُولو جامع حوض ماء من الرخام الأبيض (بالتركية: şadırvan)‏ تحت القبة المفتوحة يستخدمه المصلّون للوضوء قبل الصلاة، وهذه الميضأة هي أحد المعالم الشهيرة والسمات البارزة لهذا المسجد.
توجد النافورة وملحقاتها تحت أحد القباب العشرين للمسجد، وهذه القبة هي الوحيدة المزججة لتكون منوراً لإدخال الضوء الطبيعي من السقف، لإضاءة النافورة والداخل.
كان السقف مفتوحاً فوق حوض الماء، إلا أنه تمت تغطيته الآن بزجاج لحماية المسجد من الأتربة والأمطار والثلوج.
هذه الميزة، السقف المفتوح بوسط المسجد فوق حوض ماء الوضوء، هي استمرار لتقاليد الانشاءات السلجوقية بجعل حوض ماء الوضوء داخل المسجد، وهي دليل يربط المسجد بأسلوب العمارة السلجوقية.
يحتوي الحوض على نافورة وسط الماء بها ثلاثة وثلاثين مخرجًا للماء، موزعة على ثلاثة مستويات. وعند خروج الماء من تلك الفتحات، فإن صوته يبعث على السكينة والاسترخاء داخل نفوس المصلّين، كما يعمل على امتصاص جزيئات الغبار والدخان بصحن المسجد، إلى جانب استخدام هذا الماء في الوضوء والطهارة.
ولتلك النافورة وظيفة بيئية هامة؛ حيث تقوم بدور التكييف الطبيعي لهواء المسجد عن طريق ترطيب الهواء الداخل من القبة المفتوحة بلا نوافذ والتي تعلو تلك النافورة تمامًا. إلى جانب أنه في الماضي حيث كانت تستخدم الشموع والمصابيح التقليدية، فكان الماء يقوم بامتصاص نواتج دخان ما يقرب من 700 مصباح وشمعة كانت تستخدم في إضاءة المسجد.
كسوة باب الكعبة الشريفة

طالع أيضًا: كسوة الكعبة
بعد أن فتح السلطان سليم الأول مصر والحجاز عام 1516م وأصبح خليفة للمسلمين، أُرسلت إليه عام 1517م من مكة المكرمة كسوة باب الكعبة الشريفة التي كان قد أعدها المماليك في مصر في العام السابق،  بعد استبدالها بالكسوة الجديدة، فأودعها السلطان في أولو جامع ببورصة. وهي بذلك وثيقة سياسية هامة تمثل انتقال الخلافة من مصر إلى الدولة العثمانية.
يبلغ طول الكسوة الشريفة 6.5 متراً وعرضها 3.45 متراً وبها خيوط من حرير.
كسوة باب الكعبة الشريفة > ترميم الكسوة الشريفة

ظلت الكسوة الشريفة معروضة بالجامع مُعلقة على جدار الجامع حتى تم البدء في ترميمها عام 2009م بعدما اهترأت بشدة.
كانت الكسوة في حالة متهالكة للغاية بعد عرضها مدة 600 عام بالجامع مُعلقة في وضع رأسي وفي هواء الجامع المتغير برودة وحرارة خلال شهور السنة والأعوام. فتم إصلاح المناطق المهترئة منها باستخدام الأقمشة الداعمة واستُخدمت التقنيات الحديثة لإعادتها إلى وضعها الحالي بعد الترميم دون تدخل في حالتها الأصلية.
وُضعت الكسوة بعد الترميم عام 2013م في صندوق زجاجي محكم تحت درجة حرارة ورطوبة ثابتة للمحافظة عليها، وتم تعليقها في وضع مائل قليلاً للمحافظة عليها، وعرضها للمصلين ولزوّار الجامع.
كسوة باب الكعبة الشريفة > الكتابة على كسوة باب الكعبة الشريفة

هناك خمسة أجزاء معلقة أعلى الكسوة (انظر الصورة أدناه)، يتدلى أربعة منها بنهاية مثلثة، أما الخامسة الوُسطى فشكلها مربع ومكتوب عليها باللغة العثمانية أسماء السلاطين العثمانيين.
الفارق الظاهر للعيان بين الأجزاء الأربعة المعلقة أعلى الكسوة والجزء الخامس المستطيل المُعلق في وسطهم والذي عليه الكتابة العثمانية تُشير بأن تلك الكتابة قد تكون أُضيفت لاحقاً.
هناك دلائل تُشير أن تلك الكسوة كان قد أعدها السلطان المملوكي طومان باي للكعبة حينما تولى حكم مصر بعد هزيمة ومقتل سلفه السلطان المملوكي قنصوه الغوري في موقعة مرج دابق. تُشير المصادر التاريخية أنه لم يحج أحد عام 1516م (براً من مصر) نظراً لانشغال المماليك بالإعداد لمعركتهم ضد العثمانيين. فأرسل طومان باي تلك الكسوة سراً بالبحر إلى مكة مع بعض المال للعاملين في الحرمين الشريفين. ودليل ذلك هو أن الشعار الخاص بطومان باي هو نفسه الموجود على الكسوة المعروضة الآن بأولو جامع. ويُرجَّح أن تلك الكسوة صُنِّعت في القاهرة.
لما هُزم طومان باي في معركة الريدانية، استمر الخليفة العثماني السلطان سليم الأول في تصنيع كسوة جديدة للكعبة في القاهرة من كل عام حتى وفاته، محافظاً على التقليد السنوي بإرسال «المحمل المصري» إلى الحجاز.
مكتوب على الكسوة الشريفة ما يلي:
أمر بعمل ھذه لمحمل شریف مولانا الملك المعظم المظفر الملك
العادل المجاهد المرابط المثاغر سلطان الإسلام والمسلمين محيي
العدل في العالمين خادم الحرمين الشريفين اسكندر الزمان سلطان

سليم شاه بن السلطان بايزيد خان بن السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان

بن السلطان محمد خان بن السلطان بايزيد خان بن السلطان مراد خان بن السلطان

ارخان بن السلطان عثمان خلد الله ملكه وسلطانه ونصر جيوشه ومولانا
محمد وآله بتاريخ خامس عشر شهر شوال المبارك من شهور سنة
الاثنين وعشرين وتسع مائة بدمشق المحروسة وصلى على محمد وسلم
(يوافق هذا التاريخ بالميلادي: 26 أكتوبر 1517م)
كتابات وزخارف على كسوة باب الكعبة الشريفة لعام 1517م المعروضة بأولو جامع.
كتابات وزخارف على كسوة باب الكعبة الشريفة لعام 1517م المعروضة بأولو جامع.
منظر عام لكسوة باب الكعبة الشريفة التي أعدها المماليك في مصر عام 1516م، والمحفوظة في أولو جامع ببورصة.
تصميم الإضاءة داخل الجامع

صُمّمت الإضاءة الطبيعية داخل الجامع بحيث تكون عبر صفّين من النوافذ على مدار جدران الجامع، ونوافذ صغيرة على مدار قواعد القباب، بالإضافة إلى الفتحة في سقف الجامع فوق حوض ماء الوضوء والتي تم بناء قبة زجاجية فوقها حديثاً. يتميز أُولو جامع بعشرين قبة تتوزع عليها 153 نافذة من أصل 211 نافذة موزعة على مُختلف أنحاء المسجد. تكفل نوافذ القباب مرور الضوء المناسب إلى جوف الجامع. جاءت الإضاءة الحديثة بالمصابيح لتحافظ على فلسفة توزيع الإضاءة داخل الجامع وبخاصة أثناء الليل، مع زيادة في الضوء الأصفر على جدار القِبلة. القناديل المضيئة بالجامع تُعبّر عن عصور قديمة، فالحديث منها يقارب القديم، وهي قناديل بسيطة في إضاءتها، تتدلى من أسقف المسجد المزخرف بزخارف نباتية، بديعة الشكل، لتضفي على المكان بهاءً وجمالاً.
تصميم الإضاءة داخل الجامع > النوافذ

توجد نوافذ عديدة في جدران الجامع لإدخال الضوء الطبيعي من خلال زجاج أبيض شفاف يسمح بدخول ضوء الشمس، وهي تتوزع على مدار الجدران الأربعة للجامع على هيئة صفّين: صف نوافذ عُلوي وآخر أرضيّ. يحتوي الجامع على 211 نافذة؛ 152 منها موجودة على قباب المسجد المختلفة. توجد نافذتان علويتان ومثلهما أرضيتان تحت كل قُبة ملامسة لجدران الجامع الأربعة. توجد فوق المنبر نافذة هي الوحيدة في الجامع ذات زجاج معشّق.
تصميم الإضاءة داخل الجامع > نوافذ القباب

توجد ثمانية نوافذ صغيرة مفتوحة بكل قبة من قباب الجامع على مدار دائرة قاعدة القُبّة لإدخال المزيد من ضوء النهار، عدا القُبّة الزجاجية فليس بها نوافذ صغيرة.
تصميم الإضاءة داخل الجامع > القبة الزجاجية

كل قباب الجامع مبنية، عدا قُبّة زجاجية واحدة توجد أعلى حوض ماء الوضوء (النافورة)، والتي تؤدي دورا هاما في إضاءة وسط المبنى الكبير في النهار. وهي تُضيء وسط المسجد وتكفي لإنارة كل أركانه أيضاً.
تصميم الإضاءة داخل الجامع > فلسفة تصميم الإنارة

تم تصميم المناطق الداخلية لتكون ذات اتساع أفقي، وإضاءة خفيفة لبث الشعور بالهدوء والطمأنينة.
تخلق التقسيمات الفرعية لفضاء الجامع والتي يشكلها القباب العشرون والأعمدة المتعددة، والتدرج في أنواع الإضاءة داخل الجامع نوعاً من الشعور بالخصوصية والأُنس.
تصميم الإضاءة داخل الجامع > الإضاءة الحديثة

تتوزع الإضاءة الحديثة بين مصابيح كشّافة صفراء مسلطة على جدار القبلة، ومصابيح بيضاء حول حوض ماء الوضوء لتتوافق مع ضوء النهار الأبيض، ومصابيح إنارة خافتة في باقي أرجاء الجامع، للحفاظ على فلسفة الإضاءة القديمة، عدا إضاءة القبلة الصفراء.
منظر شامل (بانوراما)
من داخل مسجد أولو جامع، مأخوذ من الباب الشرقي للجامع (الباب الأيسر للجامع) الذي يُرى المصلون في يمين الصورة يغادرون منه المسجد بعد صلاة العصر.
المحراب يوضح اتجاه القِبلة (إلى يسار الصورة)، وكسوة الكعبة تُرى قريباً من يسار الصورة، والباب الغربي (الباب الأيمن للجامع) يُرى جزء منه في وسط الصورة خلف العمود ومن خلال القُبّة المُضاءة بنور النهار الأبيض. أما الباب الخلفي فيُمكن مُلاحظته خلف الشاشة الزرقاء في منتصف النصف الأيمن من الصورة.

تصميم الإضاءة داخل المسجد:
يُلاحظ في النصف الأيمن من الصورة ضوء النهار الأبيض النازل من القُبّة الزجاجية أعلى حوض ماء الوضوء الموجود في وسط الصورة، أما إضاءة المصابيح الصفراء المسلطة على جدار القبلة فتصبغ اللون الأصفر على القبلة والمحراب وكسوة الكعبة في الشق الأيسر من الصورة.
والنوافذ العلوية والسفلية جميعها في يمين ويسار الصورة تُدخل ضوء النهار الأبيض إلى الجامع.
أبواب الجامع

الباب الغربي كما يُرى من داخل الجامع ومن خارجه.
للمسجد ثلاثة أبواب مُستخدمة. البوابة الرئيسية للجامع تقع خلف المسجد جهة الشمال وعن يسارها مصلى النساء الذي يحوطه سور خشبي مرتفع به أرفف.
هناك بابان آخران أحدهما في الجهة الشرقية للجامع والآخر في الجهة الغربية.
ويوجد باب رابع كان مفتوحا على مقصورة السلطان (بالتركية: Hünkar Mahfili)‏،  ثم خُصص لدخول السلطان بعد ذلك ولكنه الآن ليس مفتوحاً للمصلين بل للعاملين والمسؤولين بالجامع من الحراس وغيرهم.
فيكون للجامع بذلك أربعة أبواب في المُجمل، ولكن المُستخدم منها حالياً ثلاثة أبواب فقط للمصلين.
مساحة الأبواب صغيرة مقارنة بعِظَم مساحة وحجم الجامع، وذلك للحد من التأثير الحراري داخل الجامع في موسم هطول الثلوج، أو الحرارة المرتفعة في الصيف. ولا يوجد بالمسجد أجهزة تكييف حتى الآن ولكن حرارته دائمًا مستقرة رغم تقلبات الجو بسبب سُمك جدران الجامع وصغر الأبواب والفتحات المؤدية إلى الخارج.
والأبواب كلها خشبية من خشب الجوز منحوتة بدقة وجمال.
لوحات الخط العربي

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تم عمل 192 لوحة وكتابات جدارية بالخط العربي رسمها خطاطون مختلفون داخل الجامع. قام بهذا العمل أشهر الخطاطين العثمانيين في ذلك الزمان، ويُعدّ هذا المسجد أحد أعظم الأمثلة على فن الخط العربي الإسلامي في العالم.
أُرسل أشهر الخطاطين في ذلك الوقت من إسطنبول بأمر من السلطان عبد المجيد الأول لرسم كتابات كبيرة داخل الجامع.
توجد لوحات الخط على الجدران وعلى الأعمدة المربعة وكذلك على شكل لوحات صغيرة وكبيرة جدًا موزعة بعناية داخل الجامع.
الكتابات في معظمها آيات قرآنية وأحاديث نبوية وأسماء الله الحسنى.
لوحات الخط العربي > لوحات مُعلقة فيها آيات قرآنية

بعض كتابات الخط العربي خُطّت في لوحات وعُلِّقت بمسجد «أولو جامع». كُتبت تلك اللوحات بخط ذهبيّ على خشب مُغطى بمخمل أخضر غامق اللون، وتلك بعض الأمثلة لِلَوحاتٍ ضخمةٍ جدًا عُلّقت على الحائط أو لوحات متوسطة معلّقة على أعمدة الجامع المربعة:
﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ﴾--(سورة يوسف الآية 21)
﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ آمين﴾؛ ﴿إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ﴾؛ بسم الله الرحمن الرحيم وبه - قال الله تعالى ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ صدق الله العظيم--(سورة المُلك الآية 1)
﴿وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ﴾--(سورة البروج الآية 21)
لوحات الخط العربي > آيات قرآنية مرسومة على الجدران

بعض الكتابات خُطّت مباشرة على جدران المسجد الأربعة وتلك أمثلة منها:
﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ۝١ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ۝٢ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ۝٣ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ۝٤ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ۝٥ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ۝٦﴾--(آيات من سورة الشمس)
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝١ مَلِكِ النَّاسِ ۝٢ إِلَهِ النَّاسِ ۝٣ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝٤ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝٥ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ۝٦﴾--(سورة الناس)
﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ صدق الله العظيم--(سورة المنافقون الآية 8)-هذا مهر الشريف-
لوحات الخط العربي > خطوط على جدران مصلى النساء

«رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اللهِ»
«الجماعة رحمة والفرقة عذاب»
«عجلوا بالصلاة قبل الفوت، وعجلوا بالتوبة قبل الموت»
ومكتوب تحتها بالخط الكوفي: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾--(آية الكرسي من سورة البقرة - الآية 255)
منظر عام لسقف مصلى السيدات خلف المسجد، مكتوب عليه:
-رأس الحكمة مخافة الله
-الجماعة رحمة والفرقة عذاب
-عجلوا بالصلاة قبل الفوت، وعجلوا بالتوبة قبل الموت
لوحات الخط العربي > لوحات ذِكر لله معلقة على الجدران

بعض اللوحات خُطّ فيها كلمات الذِكر، وعُلّقت على الجدران. بعض هذه اللوحات كبير جدًا بعرض نافذتين من المسجد كما في الصور أدناه:
«فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ»
«هو اللَّه»
«الله وليُّ التوفيق»
لوحات خط فنية

توجد بعض اللوحات الفنية التي تبرز مهارة الخطاطين العثمانيين، خطّ فيها أدعية أو أُحجية لغوية تتحدى أن تفهم، معلقة على جدران المسجد، ومنها:
لوحة فنية بالخط العربي معلقة على جدران مسجد أُولو جامع ببورصة،  مكتوب فيها: تحصّنت بذي الملك والملكوت واعتصمت بذي العزة والعظمة والكبرياء والجبروت وتوكلت على الحي الذي لا ينام ولا يموت سبوح قدوس ربنا ورب الملائكة والروح والله ربي لا شريك له 1275 (هجرية)
كتابات بالخط العربي في مسجد "أولو جامع" الذي أمر ببنائه السلطان العثماني بايزيد الأول عام 1399م بمدينة "بورصا" بتركيا. سلسلة من الكتابة بخط الثُلُث. كان بعض الخطاطين الأتراك لا يرون بأسا في وضع النقاط بعيدا عن حروفها. اللوحة ذات معنى غامض وهي حالة إبداع عند القدامى أن يأتوا بكتابة لفظ أو معضلة كتابية لإظهار المهارة والمقدرة الفنية. قد تكون: تحجّج بتحجّج تحجّج بحجّاج.. تحجّجت بتحجيج حججت حججا بي، وقد تكون: نحجج بتحجج.. تحجج بحجاج تحججت بتحجيج.. حججت حججاتي
الكتابة على أعمدة الجامع المربعة

أعمدة الجامع الاثنا عشر من الضخامة بحيث تحمل الارتفاع الهائل لسقف المسجد والقباب العشرين. لم يترك الخطاط العثماني المساحات الكبيرة لأضلاع الأعمدة المربعة بدون تزيينها بأسماء الله الحُسنى، والآيات القرآنية والأحاديث النبوية والمأثورات التي تدعو إلى الفضيلة. تلك مجموعة مختارة لبعض الكتابات المرسومة على أعمدة أولو جامع:
الكتابة على أعمدة الجامع المربعة > أسماء الله الحسنى

طالع أيضًا: أسماء الله الحسنى
يا منّان بالعطاء والإحسان
الكبير اللطيف الحليم الله العدل
يا شكور يا كبير يا حفيظ - إن الله لغفور
الله الحكم البصير السميع المذلّ
هذا الرسم تُرك نصفه بدون تجديد حتى يُرى الفارق. مكتوب على العمود: يا فتّاح يا رزّاق الله الخالق. مكتوب على اللوحة في يمين الصورة، فوق باب المسجد الأيمن: ﴿وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ﴾
الله جل جلاله - هو الله العالي
يا ديّان - من القبول والإحسان
يا رافع الدرجات يا مُعزّ - يا حافظ
يا مجيب هو الله الواسع الحكيم الودود - يا مجيد
يا مقتدر يا مُقدّم - الله القادر
يا بديع يا باقي الهادي - يا نور
الكتابة على أعمدة الجامع المربعة > آيات قرآنية وأحاديث نبوية

في هذا القسم صور لرسوم بالخط العربي لآيات قرآنية وأحاديث نبوية.
في إحدى هذه الكتابات يوجد نص «يا حضرة بلال الحبشي رضي الله عنه»، وهي تبجيل ومحبة لسيدنا بلال بن رباح سيد المؤذنين، وتلك اللوحة موجودة بأغلب مساجد تركيا علي سبيل تقدير المؤذنين، وليست من قبيل «الاستغاثة بالأموات».
كتابة فنية على أحد أعمدة المسجد:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ - وتحتها لوحة مُعلقة كُتب عليها: «من صَبَرَ ظَفَرَ»
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
السموات وما في الأرض من ذا الذي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ﴾
قال الله عز وجل تعالى
﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ 
يا جامعَ الكبير ويا مَجمَعَ الكبار طوبى لمن يزورك في الليل والنهار
لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱلله مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱلله جل جلاله وعمّ نواله قال الله تعالى في الكلام القديم: ﴿إنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾
 رأس الحكمة مخافة الله
يا حفيظ
علو الهمّة من الإيمان
لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱلله مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱلله
يا حضرة بلال الحبشي رضي الله عنه
﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾
قال النبي عليه السلام المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة
صدق رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله - قال الله تعالى - ﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
 بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنَّمَا يَعْمُر مَسَاجِد اللَّه مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ صدق الله العظيم﴾
 قال النبي عليه السلام السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم - صدق رسول الله
معرض صور > صور بانورامية

منظر توضيحي شامل (بانوراما) من داخل مسجد أولو جامع في المساء، صورة من وسط الجامع والقِبلة يمين الصورة. في أقصى يسار الصورة يُرى  بدون سجاد ومُحاط بسور أرضي صغير من الخشب. وأرضيته من الرخام، ومن ورائه يظهر الباب الخلفي (الشمالي) للجامع. كسوة الكعبة تُرى مُعلقة في ركن المسجد وسط الصورة تقريباً. ومقصورة المؤذنين هي ذلك البناء الخشبي العلوي المقابل للمحراب على يمين الصورة وسُلّمه لا يٌرى من خلف العمود. صورة من بعد صلاة العشاء، بإنارة داخلية والنوافذ مُعتمة لا تُلقي ضوءاً.
منظر شامل (بانوراما) من داخل مسجد أولو جامع. صورة مأخوذة من الباب الغربي للجامع (الباب الأيمن)، والمنبر يوضح اتجاه القبلة في الصورة ومن ورائه المحراب، وحوض ماء الوضوء في وسط الصورة ووراءه الباب الشرقي (الباب الأيسر للجامع)، وعلى أقصى اليسار يُرى الباب الخلفي (الشمالي).
صورة بانوراما من داخل المسجد، عام 2009م، وفيه يُرى الباب الخلفي للجامع (الباب الشمالي) في يمين الصورة، ومقصورة المؤذنين الخشبية في وسط الصورة وعندها القبلة. أما كسوة الكعبة فلا تظهر في يسار الصورة كونها تحت الترميم في تلك الفترة، وهي موجودة الآن.
منظر توضيحي شامل (بانوراما) خارجي من الباب الخلفي (الشمالي) للجامع، وتُرى قاعدة المئذنة الغربية في أقصى يسار الصورة (والمئذنة الشرقية على يمين الصورة لا تُرى في هذه اللقطة)، كما يُرى حوضي مياه للوضوء خارج الجامع تحت قبتين في يمين ويسار الصورة، وجزء ظاهر من الدرج الرخامي للجامع، كما تظهر بعض أعمال النحت في الرخام على باب الجامع أقصى يمين ويسار الصورة.
معرض صور > أخرى

كرسي الواعظ.
كرسي الواعظ.
صورة داخلية للمسجد عام 1901م، وتظهر في الخلف نوافذ الجدار الأيمن للمسجد، كما تظهر نافورة ماء الوضوء يسار الصورة، في وسط المسجد.
صورة داخلية للمسجد عام 1901م، ويظهر المحراب في الخلف، كما تظهر نافورة ماء الوضوء وسط الصورة، في وسط المسجد.
لاحظ ضوء النهار الأبيض وسط الجامع، تحت القبة الزجاجية، عند حوض ماء الوضوء وسط الجامع.
حشدٌ من المُصلين أمام المحراب.
محراب أولو جامع عام 1901م
محراب أولو جامع عام 2017م
مقصورة المؤذنين
مقصورة المؤذنين
منبر أولو جامع
منبر أولو جامع
نافورة للوضوء خارج المسجد.
نافورة الوضوء داخل المسجد.
المسجد من الداخل.
لوحات الخط الداخلية.
محراب المسجد.
صورة من داخل الجامع
العمود المجاور لكسوة الكعبة المعروضة في يسار الصورة.
منظر عام لسقف مصلى السيدات خلف المسجد.