القصص القرآني والكتابي
آدم وحواء

يذكر القرآن أن الله خلق آدم من طين: ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ۝٧﴾ [السجدة:7] أو تراب، وأمر بخلقه ببساطة بقوله «كُن»، فكان: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ۝٥٩﴾ [آل عمران:59] وأن الله نفخ فيه من روحه: ﴿ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ۝٩﴾ [السجدة:9] كما في سفر التكوين: «وجبل الرب الإله آدم ترابا من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة. فصار آدم نفسا حية»تك 2: 7 ثم ذكر القرآن أن الملائكة كانوا متشككون من خلق آدم، وهو تفصيل غير موجود في روايات سفر التكوين: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ۝٣٠﴾ [البقرة:30] ورغم عدم وجود هذا التفصيل في سفر التكوين، إلا أن نص مزمور 8 : «فمن هو الإنسان حتى تذكره؟ وابن آدم حتى تفتقده؟ • وتنقصه قليلا عن الملائكة، وبمجد وبهاء تكلله»مز 8: 4-5 فهمه بعض المفسرين اليهود بأن السؤال طرحته الملائكة عندما خلق الله آدم. فأضافوا نصًا في التلمود البابلي يعترض فيه الملائكة على الشرور التي سيرتكبها البشر في المستقبل، وهو ما يتشابه مع الرواية القرآنية.
تستمر الرواية القرآنية في أن الله علّم آدم الأسماء كلها، وأن آدم هو من عرّف الملائكة أسماء الأشياء: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٣١﴾ [البقرة:31] أما الرواية الكتابية في سفر التكوين تجعل آدم نفسه من سمّى الحيوانات: «وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء، فأحضرها إلى آدم ليرى ماذا يدعوها، وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها.»تك 2: 19 يظهر الفارق بين الروايتين في تركيز الرواية القرآنية على عِلمْ الله المطلق، وإعلاء الله لمعرفة آدم فوق معرفة الملائكة. بعدئذ، يأمر الله الملائكة بالسجود لآدم، إلا أن إبليس يرفض متعلّلًا بإنه أفضل من آدم لأنه خُلق من نار وآدم خُلق من طين: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ۝١١ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ۝١٢﴾ [الأعراف:11–12] يُعد سجود الملائكة لآدم تفصيلًا آخرًا لم يرد ذكره في الرواية الكتابية، إلا أن هناك النص المسيحي السرياني مغارة الكنوز ، وهو أحد الأسفار المنحولة، يعكس المفهوم المسيحي لآدم باعتباره نظيرًا بدائيًا ليسوع، جاء فيه رفض الشيطان أمر الله بالسجود لآدم "لأنني نار وروح، ولن أعبد شيئًا مصنوعًا من التراب"، وهي نفس الكلمات التي استخدمها القرآن تقريبًا.
أما خلق حواء، فتشير الرواية القرآنية في عدة مواضع أن آدم وحواء خُلقا من نفس واحدة دون توضيح لكيفية حدوث ذلك: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ۝١﴾ [النساء:1] بينما فصّلت الرواية الكتابية كيفية خلق حواء من أحد أضلاع آدم: «فأوقع الرب الإله سباتا على آدم فنام، فأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحما. • وبنى الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة وأحضرها إلى آدم.»تك 2: 20-21
وفي القرآن، قال الله لآدم وزوجته التي لم يذكر اسمها أن يعيشا في الجنة ولكن لا يقتربا من شجرة معينة:  وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ  البقرة آية 35 والتي يسميها الشيطان «شجرة الخُلد»، بينما أشار سفر التكوين إلى شجرتين، شجرة معرفة الخير والشر التي يجب ألَّا يأكل منها آدم وحواء: «وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت»تك 2: 17 وشجرة أخرى للحياة: «وقال الرب الإله: هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر. والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا إلى الأبد»تك 3: 22 في القرآن، يخدع الشيطان آدم ليقترب من الشجرة: ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى ۝١٢٠﴾ [طه:120] أما الرواية الكتابية فتلعب فيه الحيّة دور المُغوية التي تدفع حواء إلى عصيان الأمر الإلهي، والأكل من الشجرة هي وزوجها آدم: «وأما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله: لا تأكلا منه ولا تمساه لئلا تموتا. • فقالت الحية للمرأة: لن تموتا! • بل الله عالم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر. • فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون، وأن الشجرة شهية للنظر. فأخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت رجلها أيضا معها فأكل.»تك 3: 3-6 وعلى النقيض من الرواية الكتابية، يعد الشيطان آدم وحواء بالخلود أو "أن يصبحا ملكين" بالاقتراب من الشجرة، وهو يهدف من وراء ذلك أن يكشف لهما ما خفي عنهما من عريهما: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ۝٢٠﴾ [الأعراف:20]
تُشير الرواية القرآنية أنه بعد أن أكلا من الشجرة، صار آدم وحواء عاريان: ﴿فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ۝١٢١﴾ [طه:121] وعاقبه الله بالطرد من الجنة هو وامرأته والشيطان: ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ۝١٢٣﴾ [طه:123] يذكر سفر التكوين أن آدم وحواء "أدركا" أنهما عاريين:
«فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان. فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر».تك 3: 7 كانت الرواية القرآنية غامضة حول سبب رغبة الشيطان تعرية آدم وحواء، إلا أن نص مغارة الكنوز السرياني أشار إلى أن آدم وحواء كانا يرتديان "المجد" قبل أن يأكلا من الشجرة، ففقدا المجد، وأصبحا عراة؛ وليس فقط مجرد إدراكهم لعُرّيهم كما في رواية سفر التكوين.
وفقًا للرواية القرآنية، غفر الله لآدم بعد "تلقي كلمات من ربه": ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۝٣٧﴾ [البقرة:37]، ولم يُذكر هذا التفصيل في سفر التكوين؛ إلا أن الرواية القرآنية تتشابه مجددًا مع مغارة الكنوز، حيث يُعزّي الإله آدم ويقول إنه "حفظه من لعنة" الأرض، ومع نصوص حياة آدم وحواء اليهودية المنحولة، حيث وعد الإله آدم بالعودة في النهاية إلى الجنة.