الفروسية في التاريخ الإسلامي
التاريخ > الخيل عن العرب

يعود تاريخ أول كتاب في اللغة العربية عن الفروسية (وهو كتاب الفروسية والبيطرة) إلى ابن أخي حزام، وهو قائد عسكري عاش في العصر العباسي وكان مساعد للخليفة أحمد المعتضد بالله (حكم من892-902 م). كما ذكر ابن النديم في أواخر القرن العاشر عن وجود العديد من الرسائل في بغداد تتحدث عن الخيول والطب البيطري المنسوبة إلى المؤلفين اليونانيين.
بلغت الفروسية ذروتها في مصر وتحديدا في عصر الدولة المملوكية خلال القرن الرابع عشر. تألف أدب الفروسية من مؤلفات لكتاب عسكريين محترفين أو لهم علاقات وثيقة مع الدولة المملوكية. كانت هذه الكتابات حول الإستراتيجية العسكرية مقتبسه غالبًا عن رسائل وأعمال لمؤلفين ما قبل العصر المملوكي. وبعض هذه المؤلفات اُستخدمت لأغراض تعليمية.
هناك ثلاث فئات أساسية للفروسية وهي: ركوب الخيل (بما في ذلك الجوانب البيطرية للعناية المناسبة بالخيول، وتقنيات الركوب المناسبة)، والرماية بالقوس والسهام، والرماية بالرمح. وقد أضاف ابن القيم الجوزية في رسالته (الفروسية) عام 1350م فن المبارزة كنوع رابع. بينما ذكر ابن أخي حزام إلى أن للفروسية ثلاثة أنواع: إتقان ركوب الخيل، وإتقان التعامل مع جميع أنواع الأسلحة، والشجاعة.
وقد ذكر ابن تغري بردي في كتابه النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة في تعريف الفروسية: أنها نوع آخر غير الشجاعة والإقدام، فالشجاع هو الذي يلقى عدوه بقوة، وفارس الخيل هو الرجل الذي يُحسن استخدام فرسه وسلاحه، بحيث إنه يسير في ذلك على القوانين المقررة المعروفة بين أصحاب هذا الشأن. ويُذكر ابن تغري بردي أيضًا أن الفروسية أو الفروسة أو الفراسة: هي الحذق بركوب الخيل وأمرها. هذا ويُقال أن أصل الفروسية هو الثبات على الفرس العُريّ - أي الفرس العاري الغير مُسرج.
كما عُثر على مجموعة من الكتب والمؤلفات التي تتحدث عن الفروسية (تعرف باسم: فرس-ناما) في بلاد فارس، وكانت تعود إلى منتصف القرن الرابع عشر فقط، يعتقد أن الفروسية في بلاد فارس استمرت إلى ما بعد القرن الرابع العشر وحتى طوال عصر السلالة الصفوية.
وبشكل عام فإن المسلمين كانوا يعتمدون على الخيل اعتمادًا أساسياً في شتى مجالات الحياة، مثل الحروب والمعارك وكوسيلة للنقل، وفي أعمال الزراعة والصناعة، بالإضافة إلى استعمالها في الصيد، وكذلك استخدامها في القيام بأمور الرياضة والسباقات والفروسية، مع الاعتماد عليها كوسيلة للتسلية مثل لعبة الكرة والصولجان. ولذلك فقد لزم الأمر القيام بتدريب وتربية وتعليم الخيول لإعدادها وتجهيزها وجميع هذه الأمور تندرج تحت مفهوم الفروسية بمدلولها الواسع الذي يشمل معظم الأعمال التي يقوم بها الفارس وهو يمتطى فرسه.
كانت الفروسية في العصور الإسلامية مقصدا للشباب لما فيها من ألوان الشجاعة لذا مارسوها وصنعوا لها زيًا خاصاً، وتدربوا على استعمال السلاح كالضرب بالسيف أو الرماح أو الرمي بالنبل. وقد تعددت المخطوطات التي تتحدث عن علم الفروسية وهي في المجمل تنقسم إلى ثلاثة أنواع:
الأول ما ينفرد ويتخصص في علم الفروسية وأصوله، مثل مخطوطة (الفروسية المحمدية) لابن القيم الجوزية والمحفوظة بدار الكتب المصرية برقم (22 فروسية تيمور).
أما الثاني فهو ما يختص بالحروب والمعارك وأهمية الخيول وكيفية استخدامها، مثل مخطوطة (التذكرة الهرويه في الخيل الحربية) لابن الحسن على بن محمد بن أبى بكر الهروي (ت 611 هـ)، ومخطوطة (الخيل في الحرب وفتح المدائن وحفظ الدروب) لمحمد بن منكلي الناصري المتوفي بعد سنة (778 هـ/ 1376م).
أما النوع الثالث فهي المخطوطات التي تختص بالطب البيطري (أو ما يسمى بعلم البيطرة) ومعالجة الخيول وصفاتها ومميزاتها مثل مخطوطة (مختصر البيطرة) لأحمد بن الاحنف والمحفوظة بدار الكتب المصرية برقم (8 طب خليل آغا)، ومخطوطة (بيطرنامه) المحفوظ أيضاً بدار الكتب المصرية برقم (49 ط م)، ومخطوط (البيطرة والزردقة في معرفة الخيل وأحوالها وأمراضها وأدويتها) المحفوظ بدار الكتب المصرية برقم (50 ط م)، ومن المرجح أن مخطوطات البيطرة هي الأكثر أهمية وشيوعاً عند المسلمين في العصور الوسطى.