stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تعايش (الحركة الاجتماعية الإسرائيلية)
المواقف السياسية

تم وصف تعايش بأنه ينتمي إلى اليسار الراديكالي. لا يميل الأعضاء إلى التعرف على أنفسهم مع اليسار الإسرائيلي أو الصهيونية. الأنشطة التي تقوم بها المنظمة، والتي، مثل مراقبة الحواجز، يش جفول، والنساء بالأسود، تركز على قضايا محددة بدلاً من نهج شامل يتعامل مع جميع المشاكل، يتم تجاهلها أو السخرية منها من قبل التيار الرئيسي في إسرائيل، لكنها تجد دعمًا بين الأحزاب الفلسطينية العربية واليسار المتطرف. لا تمتلك تعايش معايير أيديولوجية رسمية للمشاركة (حيث فشلت محاولات تشكيل دستور) ويقتصر عمل أعضائها على الأنشطة الملموسة للتضامن. مع تطور المنظمة، أصبح الجيل المعاصر من النشطاء يميل منذ فترة طويلة إلى تبني فهم اجتماعي-تاريخي مشابه لتاريخ الصراع. لا يعتقد الأعضاء أن الأراضي الفلسطينية المحتلة في 1967 هي "الخطيئة الأصلية" في تاريخ العنف الإسرائيلي ضد الفلسطينيين. بل يعزون أصول نظام الهيمنة إلى تأسيس مجتمع استعماري مستوطن من قبل المستوطنين الصهاينة الذين أعلنوا عن أنفسهم. وهم يحملون الحكومة الإسرائيلية ومؤسساتها السابقة المسؤولية عن الاستعمار والمصادرة والتطهير العرقي للفلسطينيين في 1948 وما تلاه.
لـ تعايش أجندة سلمية وتؤمن بقوة اللاعنف، إذ تعارض ارتكاب جرائم الحرب من قبل الحركات الإسرائيلية والفلسطينية. تعترف بأن المقاومة المسلحة هي تكتيك استخدمه الشعوب المستعمرة تاريخياً لتحرير أنفسهم، بينما تؤمن أن الطريق الأكثر أخلاقية وطويل الأمد - وهو الطريق الذي يحترم الطبيعة الفريدة لهذه القضية - هو إنهاء الاستعمار بشكل يحافظ على حياة الإنسان فوق كل شيء، مع العمل على القضاء على الهياكل الاجتماعية والعنف. وبينما تعترف بأن ممارسات الدولة الإسرائيلية تتناسب مع عتبة الفصل العنصري عبر فلسطين التاريخية كلها، إلا أن معظم عملها يكون في الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية. تعارض علنًا التدابير التي اتخذتها دولة إسرائيل في الأراضي المحتلة، وهي السياسات التي تؤدي إلى "العزلة، الرعاية الطبية السيئة، الإقامة الجبرية في المنازل، تدمير المؤسسات التعليمية، ونقص المياه والطعام للفلسطينيين".
يؤيد نشطاء تعايش العصيان المدني ويقومون بخرق القانون بانتظام، حيث يعتبرون قرارات الحكومة غير قانونية وفقًا للقانون الدولي وبالتالي غير شرعية. يصف أعضاء تعايش العمل في ظل ظروف القمع والحكم العسكري. يواجهون مضايقات وإساءات متكررة من قبل المستوطنين الإسرائيليين وقوات الأمن. تم اعتقال العديد منهم واحتجازهم بشكل غير قانوني بتهم كاذبة أو مبالغ فيها. في أبريل 2024، شكل عضو الكنيست إيتمار بن غفير، وزير الأمن العام اليميني المتطرف، فرقة شرطة خاصة لاستهداف النشطاء اليساريين في الضفة الغربية بما في ذلك نشطاء تعايش. ومنذ بداية عمل الوحدة، أسفرت إجراءاتها عن اعتقال 16 ناشطًا أجنبيًا وتهجير العديد من النشطاء غير المواطنين.
تعايش، وهي مجموعة نشطاء تدافع عن التعايش والمساواة، تتحدى جدوى حل الدولتين كطريق لحل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني. وتجادل المجموعة بأن هذه الرؤية تتجاهل الحقائق التاريخية والبنيوية الرئيسية، بما في ذلك تأسيس دولة في عام 1948 حيث أصبح اليهود المجموعة العرقية المفضلة على حساب الفلسطينيين. لقد استمر هذا النظام في تعزيز عدم المساواة وأجبر الفلسطينيين على العيش تحت حالة طوارئ دائمة. ويعتقد أعضاء تعايش في الغالب أن حل الدولتين لا يقدم حلاً لملايين اللاجئين الفلسطينيين ويتطلب المزيد من التهجير.
بوابة إسرائيل
تكدود الفقانية (كيك تنزاط)

| تكدود الفقانية> تقسيم إداري  | تكدود الفقانية> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الحوز
الدائرة: تحناوت
الجماعة القروية: مولاي إبراهيم
المشيخة: كيك تنزاط
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 248 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 33
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكدود الفقانية هو دُوَّار يقع بجماعة مولاي إبراهيم، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة كيك تنزاط التي تضم 33 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 248 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
سميث ضد أولرايت

| سميث ضد أولرايت> معلومات شخصية   | سميث ضد أولرايت> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قضية سميث ضد أولرايت 321 الولايات المتحدة 649 (1944)، كانت قرارًا هامًا للغاية صدر عن المحكمة العليا في الولايات المتحدة بشأن حقوق التصويت وبالتالي التمازج العرقي. ألغى هذا الحكم قانون ولاية تكساس الذي يسمح للأحزاب بوضع قواعد داخلية تشمل استخدام الانتخابات البيضاء (انتخابات تحدد فيها الأحزاب المرشحين الذين يحق للناخبين التصويت لصالحهم وتستثني أي شخص من خلال تحديد هويته العرقية). قضت المحكمة بأنه من غير الدستوري أن تفوض الولاية سلطتها في الانتخابات للأحزاب بما يسمح بممارسة التمييز. تأثرت الأحكام الأخرى للولايات التي كانت تستخدم قاعدة الانتخابات البيضاء من هذا الحكم.
باستخدام هذه الوسيلة، استبعد الحزب الديمقراطي بفعالية مشاركة الناخبين من الأقليات، وقد كان ذلك وسيلة أخرى لحرمان السود قانونيًا في جميع أنحاء الجنوب ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر.
رفع لوني إي. سميث، طبيب أسنان أسود من منطقة فيفث وارد في هيوستن، وناخب في مقاطعة هاريس بولاية تكساس، دعوى قضائية ضد المسؤول الانتخابي في المقاطعة، إس. إس. أولرايت، للحصول على حق التصويت في الانتخابات التمهيدية التي يقوم بها الحزب الديمقراطي. كان التحدي في القانون الولائي لعام 1923 الذي يفوض الحزب بوضع قواعده الداخلية، حيث يُطلب من جميع الناخبين في الانتخابات التمهيدية أن يكونوا من البيض.
كان الحزب الديمقراطي يسيطر على السياسة في الجنوب منذ نهاية القرن التاسع عشر. في الفترة بين عامي 1890 و1908، حرمت التشريعات في الدول المتحدة السابقة للاتحاد الأمريكي السود بشكل فعال من حقهم في التصويت من خلال دساتير وقوانين جديدة رفعت حواجز تسجيل الناخبين والتصويت. أدى ذلك إلى إضعاف الحزب الجمهوري في جميع الولايات الجنوبية باستثناء تينيسي ونورث كارولاينا، حيث استمر الولاء الكبير للجمهوريين الأبالاتشيين البيض، وأدى ذلك إلى إجراء الانتخابات التنافسية الوحيدة ضمن الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي. استخدمت تكساس ضرائب النفوس والانتخابات التمهيدية البيضاء لاستبعاد ما يقرب من جميع السود والهسبانيين والأقليات الأخرى عن التصويت.
الإصدار

استجوبت قضية سميث ضد أولرايت ما إذا كان للولايات الحق الدستوري في منع الناخبين بناءً على انتمائهم للحزب السياسي. رفض حزب الديمقراطيين في ولاية تكساس منح سميث حق التصويت بناءً على لون بشرته. حاول سميث التصويت في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي، التي ترشح فيها المرشحون لعضوية مجلس النواب والشيوخ ومنصب الحاكم، بالإضافة إلى ضباط آخرين في الولاية. ينص دستور ولاية تكساس أن كل شخص مؤهل من خلال إقامته في منطقة أو مقاطعة، بالإضافة إلى عوامل أخرى غير ذات صلة، «يعتبر ناخبًا مؤهلًا» في المادة السادسة، الفصل الثاني، والفصول الثانية عشر والثالثة عشر من القوانين تتطلب الانتخابات التمهيدية للسناتورات والنواب وضباط الولاية. كان حزب الديمقراطيين في ولاية تكساس «جمعية طوعية» ومحميًا من التدخل من قبل الدولة باستثناء «ما فيه من مصلحة استخدام الأساليب والتعابير العادلة من قبل أعضائه عن تفضيلاتهم في اختيار مرشحيهم، ويمكن للدولة تنظيم مثل هذه الانتخابات من خلال قوانين مناسبة». وهو حق محمي في إعلان الحقوق في ولاية تكساس.
يُسمح للحزب بتحديد سياسته الخاصة وعضويته وفقًا لقرار وابلز ضد ماراست، واعتمد سياسة تتيح لجميع المواطنين البيض المؤهلين للتصويت في ولاية تكساس الانضمام كأعضاء، مما يعني أنه يُسمح فقط للمواطنين البيض بالتصويت. إن التمسك بسياسات تسمح فقط للمواطنين من جنس أو لون معين بالتصويت هو ممارسة تمييزية بالفطرة. تحمي التعديلات الرابعة عشر والخامسة عشر والسابعة عشر من مثل هذه الأفعال في أية ولاية. القضية هي ما إذا كان حزب الديمقراطيين في ولاية تكساس مستقلًا عن الدولة وحر في وضع سياساته كما يشاء. لم يُسمح لسميث بالتصويت في الانتخابات التمهيدية التي أجراها الحزب الديمقراطي بسبب لون بشرته. يُجادل هو نفسه، الطاعن في الدعوى، بأنه نظرًا لعدم السماح له بالمشاركة في انتخابات الولاية، فإن الحزب ليس مستقلًا عن الدولة. كان هناك قراران متعارضان من المحكمة العليا يعيقان السابق القضائي لهذه القضية: غروفي ضد تاونزند، والولايات المتحدة ضد كلاسيك.
الإصدار > غروفي ضد تاونزند

في قضية غروفي ضد تاونزند، جادل الطاعن في الدعوى بأنه منع من الحصول على ورقة اقتراع لانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي، على الرغم من كونه مواطنًا شرعيًا للولايات المتحدة الأمريكية. سيكون بذلك غائبًا في يوم الانتخابات وطلب ورقة اقتراع بالبريد. لكن تم رفض منحه الورقة الانتخابية بناءً على نص قانوني في اتفاقية الديمقراطيين في ولاية تكساس الذي ينص على ما يلي:
«جميع المواطنين البيض في ولاية تكساس المؤهلون للتصويت وفقًا للدستور والقوانين الولائية يحق لهم الانضمام إلى الحزب الديمقراطي وبالتالي المشاركة في مشاوراته»
جرى جدل بأن هذا الرفض على أساس العرق واللون يشكل انتهاكًا مباشرًا وغير قانوني للتعديلين الرابع عشر والخامس عشر للدستور الأمريكي. إن إنكار حق الطاعن في الدعوى في الحصول على ورقة الاقتراع بناءً على عرقه أو لونه قانوني بموجب القانون الولائي لتكساس، ولكنه غير دستوري. ينص التعديل الرابع عشر على أنه لا يجوز أن ينتهك حق أي مواطن، سواء كان متجنسًا أم ولد في الولايات المتحدة، بأي قانون، ولا يجوز أن يحرموا من الحياة أو الحرية أو الممتلكات بدون إجراءات قانونية مناسبة، ولا يجوز أن يمنعوا أي مواطن من الحصول على حماية متساوية بموجب القوانين.
السؤال الرئيسي في قضية غروفي كان ما إذا كان إعلان انتماء للحزب يُعد عملًا من جانب الدولة. كانت حجة المستجيبين للقضية أن قرار اتفاقية الولاية الذي يحد من العضوية لا يحد من مشاركة الناخبين السود، ولا سيما الطاعن في الدعوى. أصدرت المحكمة العليا للولايات المتحدة حكمًا بأن المستجيبين لم يميزوا ضد الطاعن في الدعوى وبالتالي لم ينكروا أي حقوق ضمن التعديلين الرابع عشر والخامس عشر.
الإصدار > الولايات المتحدة ضد كلاسيك

في قضية الولايات المتحدة ضد كلاسيك، قدمت تهمتان فدراليتان ضد ستة مفوضين انتخابات، متهمين بالتآمر والفساد في الانتخابات التمهيدية الديمقراطية لممثل الولايات المتحدة. اتهموا بتزوير وتعديل الأصوات المدلى بها. حُددت صحة التهمة بناءً على حكم قضية نيوبري ضد الولايات المتحدة الذي حكم بأن الانتخابات التمهيدية لا تخضع للرقابة الكونغرسية بنفس طريقة الانتخابات العامة. لذلك، كان السؤال هو ما إذا كان من المسموح للكونغرس تنظيم الانتخابات التمهيدية، وتحديدًا لحماية الناخبين من تزوير الأصوات أو تعديلها. أصدرت المحكمة العليا للولايات المتحدة حكمًا بأن المادة الأولى من الدستور تأذن للكونغرس بتنظيم الانتخابات، بالإضافة إلى أنها تسمح للكونغرس باختيار أية صلاحيات دستورية يتم تنفيذها.
القرار

أصدرت المحكمة العليا حكمًا بأغلبية 8-1 بأن ولاية تكساس حرمت سميث من حقه بموجب التعديل الخامس عشر للتصويت، مما يحرمه أيضًا من الحق بالحماية المتساوية بموجب التعديل الرابع عشر للدستور. كانت ممارسة حرمان الناخبين على أساس عرقهم أمرًا تمييزيًا، واعتبرت ولاية تكساس مسؤولة عن ذلك، حيث فوضت السلطة للحزب الديمقراطي. تم بالتالي إلغاء قرار غروفي ضد تاونزند والتراجع عن القرارات السابقة بحرمان سميث. دافع ثورغود مارشال، الذي أصبح أول قاضٍ أسود في المحكمة العليا، عن القضية ممثلًا الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين. دافع مارشال عن هذا الحكم وأكد لاحقًا أن هذه القضية كانت الأهم بالنسبة له.
مراجع

↑  West, Richard. "Only the Strong Survive" (Archive). Texas Monthly. Emmis Communications, February 1979. Volume 7, No. 2. ISSN 0148-7736. START: p. 94. CITED: p. 104.
↑  "The Texas Constitution Article 6. Suffrage". Texas Constitution and Statutes. مؤرشف من الأصل في 2025-02-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-07.
↑  "Smith v. Allwright, 321 U.S. 649 (1944)". Justia Law (بالإنجليزية). Archived from the original on 2025-02-18. Retrieved 2020-02-07.
↑  "Grovey v. Townsend, 295 U.S. 45 (1935)". Justia. مؤرشف من الأصل في 2024-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-07.
↑  "United States v. Classic, 313 U.S. 299 (1941)". Justia. مؤرشف من الأصل في 2025-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-07.
↑  "Landmark: Smith v. Allwright". NAACP Legal Defense Fund. مؤرشف من الأصل في 2024-11-14.
في كومنز مواد ذات صلة بـ سميث ضد أولرايت.
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة الولايات المتحدة
↑  The poll tax also had the effect of excluding poor whites although in Louisiana, North Carolina, Alabama, Virginia and Georgia mechanisms like the grandfather clause refranchised some of them up to a certain date. As early as 1915, Guinn v. United States declared grandfather clauses unconstitutional.
تعايش

تعايش هو حركة شعبية تعمل منذ عام 2000 في العمل الجماعي غير العنيف والعصيان المدني في فلسطين/إسرائيل.
تعايش (بالعبرية: תעאיוש، بالعربية: تعايش؛ تعني "التعايش" أو "الحياة المشتركة") هو حركة تطوعية شعبية تأسست في خريف عام 2000 من قبل شبكة مشتركة من الفلسطينيين والإسرائيليين اليهود لمواجهة ردود الفعل القومية التي أثارتها انتفاضة الأقصى. أعضاؤها من العرب واليهود الذين يشاركون في العمل الجماعي غير العنيف والعصيان المدني للقضاء على التمييز والفصل العنصري وإعادة الحقوق من خلال بناء شراكة حقيقية بين العرب واليهود. رؤيتهم المعلنة هي "مستقبل من المساواة والعدالة والسلام" يتم تحقيقه من خلال أعمال التضامن غير العنيفة المستمرة لـ "إنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية وتحقيق المساواة المدنية الكاملة للجميع." يعملون على إبطاء ومنع الاستيلاء السريع على الأراضي والنزوح القسري، ويشاركون في مجموعة من الممارسات التي تسمى "الحضور الوقائي". وهذه هي شكل مميز من أشكال المقاومة التي تشمل توثيق انتهاكات حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي، بالإضافة إلى التدخل لوقف ومنع الهجمات. معظمهم يتعلمون أو يتحدثون بما يكفي من اللغة العربية للتواصل مع شركائهم الفلسطينيين وسكان تلال جنوب الخليل.
تاريخ

تم تأسيس تعايش في خريف عام 2000 من قبل شبكة مشتركة من الفلسطينيين والإسرائيليين اليهود لمواجهة ردود الفعل القومية التي أثارتها انتفاضة الأقصى.
بدأت المجموعة في تنفيذ مهام الحضور الوقائي الأسبوعية المنتظمة للمجتمعات في الضفة الغربية المحتلة التي تواجه عنف الدولة والمستوطنين ومحاولات التهجير. تحاول المجموعة الاستفادة من هويتهم اليهودية كمواطنين إسرائيليين لوقف العنف ضد الفلسطينيين. يركز هذا الشكل الفريد من المقاومة على توثيق انتهاكات حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي مع التدخل النشط لوقف ومنع الاعتداءات، مما يساهم في جمع بيانات عن عنف الدولة والمستوطنين. غالبًا ما ينام المشاركون في المنازل أو المجتمعات التي تواجه تهديدات معينة. كما يرافقون الرعاة أثناء فترات الرعي ويساعدون في حصاد الزيتون السنوي.
يتعلم العديد من المشاركين أو يمتلكون بالفعل مهارات كافية في اللغة العربية للتواصل بفعالية مع شركائهم الفلسطينيين وسكان المناطق.
تاريخ > الحالات المحددة

في يناير 2005، بدأ نشطاء تعايش، مع جوش شالوم، اللجنة الإسرائيلية ضد هدم المنازل، مراقبة الحواجز، الفوضويين ضد الجدار، وسكان قرية جيوس الفلسطينية المحلية، بزراعة مئات من شتلات الزيتون التي جلبوها معهم إلى قطعة الأرض حيث كانت جرافات المستوطنين قد اقتلعت مئات من أشجار الزيتون. قالت الناشطة وئام شبيلة، وهي محامية وناشطة في حركة تعايش:
"على الرغم من تأكيدات الشرطة والجيش، نحن لا نعترف بملكية المستوطنين لهذه الأرض. هذه الأرض تعود إلى سكان جيوس، والشركة 'جيولات هاكاركا' المرتبطة بالمستوطنين استولت عليها بناءً على الادعاء الكاذب بأنها تم بيعها لهم. القضية لا تزال في انتظار المراجعة القانونية، ولن نسمح للمستوطنين بفرض حقائق على الأرض، والاستيلاء على الأراضي الفلسطينية، وبدء إقامة مستوطنة جديدة عليها."
في عام 2007، بعد سماعهم أن مستوطنين قد سرقوا حمارًا من طفل فلسطيني من قرية طوبا، توجه نشطاء تعايش إلى مستوطنة حافات معون لاسترجاع الحمار. أوقفتهم الشرطة وقوات الدفاع الإسرائيلية في الطريق إلى طوبا وعند مدخل حافات معون. كما ساعد نشطاء تعايش سكان القرية غير المعترف بها دار الحنون في وادي عارة لإعادة تعبيد الطريق المؤدي إلى القرية بعد أن حفرتها موظفو وزارة الداخلية الإسرائيلية، حيث كان الهدم قد أمر به محكمة الصلح في حيفا في مايو 2006. تأسست قرية دار الحنون قبل 80 عامًا من قبل عائلة أبو هلال على تلة بالقرب من طريق وادي عارة، على أرض مملوكة للعائلة. في عام 1949، عندما تم نقل الأرض إلى السيادة الإسرائيلية، لم تعترف السلطات الإسرائيلية بالقرية، وطُلب من السكان الانتقال إلى القرى المجاورة.
تم إخلاء قرية يانون في أكتوبر 2004 عندما أصبح التحرش بالقرية من قبل أفري ران وأتباعه لا يُطاق، تاركين وراءهم شخصين مسنين فقط رفضا قبول قرار مغادرة القرية. تم إعادة احتلال القرية بمساعدة نشطاء السلام من تعايش وحركة التضامن الدولية. تعرض ديفيد نير من تعايش للاعتداء من قبل أفري ران في يانون.
يتذكر أحد الأعضاء، ديفيد دين شولمان، الامتنان الذي يعبر عنه سكان الكهوف في تلال جنوب الخليل تجاه متطوعي تعايش الذين يكافحون لضمان بقائهم على أراضيهم.
يُخبر سكان الكهوف ويعيدون سرد قصص زيارات المتطوعين كما يروون الأساطير؛ بالنسبة لهؤلاء الناس، تعايش مهم، مثل الأوكسجين للغارقين.
في عام 2011، تم اعتقال مستوطنين يهوديين كانا يشتبه في تورطهما في ضرب مِحتَات أبو كارش، وهو معلم فلسطيني يبلغ من العمر 30 عامًا ومقيم في السموع، نتيجة لتسجيل فيديو للحادث تم نشره من قبل تعايش وظهر على موقع يوتيوب وعلى التلفزيون الإسرائيلي.
قاموا بتنظيم قوافل من الطعام والإمدادات الطبية للفلسطينيين خلال الحصار في الانتفاضة الثانية.
المشاركة

تشكل تاريخياً ثلث مشاركي تعايش من المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل. وكان عدد كبير من المشاركين من العلماء والأساتذة أو كانوا كذلك.
المواقف السياسية

تم وصف تعايش بأنه ينتمي إلى اليسار الراديكالي. لا يميل الأعضاء إلى التعرف على أنفسهم مع اليسار الإسرائيلي أو الصهيونية. الأنشطة التي تقوم بها المنظمة، والتي، مثل مراقبة الحواجز، يش جفول، والنساء بالأسود، تركز على قضايا محددة بدلاً من نهج شامل يتعامل مع جميع المشاكل، يتم تجاهلها أو السخرية منها من قبل التيار الرئيسي في إسرائيل، لكنها تجد دعمًا بين الأحزاب الفلسطينية العربية واليسار المتطرف. لا تمتلك تعايش معايير أيديولوجية رسمية للمشاركة (حيث فشلت محاولات تشكيل دستور) ويقتصر عمل أعضائها على الأنشطة الملموسة للتضامن. مع تطور المنظمة، أصبح الجيل المعاصر من النشطاء يميل منذ فترة طويلة إلى تبني فهم اجتماعي-تاريخي مشابه لتاريخ الصراع. لا يعتقد الأعضاء أن الأراضي الفلسطينية المحتلة في 1967 هي "الخطيئة الأصلية" في تاريخ العنف الإسرائيلي ضد الفلسطينيين. بل يعزون أصول نظام الهيمنة إلى تأسيس مجتمع استعماري مستوطن من قبل المستوطنين الصهاينة الذين أعلنوا عن أنفسهم. وهم يحملون الحكومة الإسرائيلية ومؤسساتها السابقة المسؤولية عن الاستعمار والمصادرة والتطهير العرقي للفلسطينيين في 1948 وما تلاه.
لـ تعايش أجندة سلمية وتؤمن بقوة اللاعنف، إذ تعارض ارتكاب جرائم الحرب من قبل الحركات الإسرائيلية والفلسطينية. تعترف بأن المقاومة المسلحة هي تكتيك استخدمه الشعوب المستعمرة تاريخياً لتحرير أنفسهم، بينما تؤمن أن الطريق الأكثر أخلاقية وطويل الأمد - وهو الطريق الذي يحترم الطبيعة الفريدة لهذه القضية - هو إنهاء الاستعمار بشكل يحافظ على حياة الإنسان فوق كل شيء، مع العمل على القضاء على الهياكل الاجتماعية والعنف. وبينما تعترف بأن ممارسات الدولة الإسرائيلية تتناسب مع عتبة الفصل العنصري عبر فلسطين التاريخية كلها، إلا أن معظم عملها يكون في الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية. تعارض علنًا التدابير التي اتخذتها دولة إسرائيل في الأراضي المحتلة، وهي السياسات التي تؤدي إلى "العزلة، الرعاية الطبية السيئة، الإقامة الجبرية في المنازل، تدمير المؤسسات التعليمية، ونقص المياه والطعام للفلسطينيين".
يؤيد نشطاء تعايش العصيان المدني ويقومون بخرق القانون بانتظام، حيث يعتبرون قرارات الحكومة غير قانونية وفقًا للقانون الدولي وبالتالي غير شرعية. يصف أعضاء تعايش العمل في ظل ظروف القمع والحكم العسكري. يواجهون مضايقات وإساءات متكررة من قبل المستوطنين الإسرائيليين وقوات الأمن. تم اعتقال العديد منهم واحتجازهم بشكل غير قانوني بتهم كاذبة أو مبالغ فيها. في أبريل 2024، شكل عضو الكنيست إيتمار بن غفير، وزير الأمن العام اليميني المتطرف، فرقة شرطة خاصة لاستهداف النشطاء اليساريين في الضفة الغربية بما في ذلك نشطاء تعايش. ومنذ بداية عمل الوحدة، أسفرت إجراءاتها عن اعتقال 16 ناشطًا أجنبيًا وتهجير العديد من النشطاء غير المواطنين.
تعايش، وهي مجموعة نشطاء تدافع عن التعايش والمساواة، تتحدى جدوى حل الدولتين كطريق لحل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني. وتجادل المجموعة بأن هذه الرؤية تتجاهل الحقائق التاريخية والبنيوية الرئيسية، بما في ذلك تأسيس دولة في عام 1948 حيث أصبح اليهود المجموعة العرقية المفضلة على حساب الفلسطينيين. لقد استمر هذا النظام في تعزيز عدم المساواة وأجبر الفلسطينيين على العيش تحت حالة طوارئ دائمة. ويعتقد أعضاء تعايش في الغالب أن حل الدولتين لا يقدم حلاً لملايين اللاجئين الفلسطينيين ويتطلب المزيد من التهجير.
بوابة إسرائيل
بوابة فلسطين
كعبة زرادشت

| كعبة زرادشت | كعبة زرادشت |
| --- | --- |
 تقديم :  تقديم 
البلد:  إيران
مدينة: محافظة فارس
إحداثيات: 29°59′18″N 52°52′26″E﻿ / ﻿29.988447681005°N 52.874016577588°E﻿ / 29.988447681005; 52.874016577588   
نوع: مكان تاريخي
المهندس المعماري: غير معروف
تاريخ البناء: العهد الإخميني
تاريخ الافتتاح: غير معروف
مادة بناء: حجر جيري  
المالك: هيئة التراث الثقافي والمصنوعات اليدوية والسياحة في إيران
تصنيف: تاريخ إيران
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي على الانترنت
 الموقع الجغرافي:  الموقع الجغرافي
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كعبة زرادشت (بالفارسية: كعبه زردشت)
هو نصب تذكاري يمتد قدمه إلى العهد الإخميني، أي حوالي القرن الخامس قبل الميلاد، والنصب مبني على شكل برج في نقش رستم، وهي من الآثار العالمية المهمة، تقع في شمال غرب برسبوليس في إيران، ويعتبر هذا الصرح الغامض مثالا خالداً من أمثلة التصاميم المعمارية في العهد الإخميني.
يحتمل أن يكون إسمها الحالي (كعبة زرادشت) قد وضع لها في القرن الرابع عشر  حينما كانت المواقع الأثرية المرتبطة بفترة ما قبل الإسلام تحدد أسمائها من الأشكال أو الحوادث التي تعرض لها القرآن الكريم أو الشاهنامة.
ليس هناك شواهد تشير إلى أن هذا المعلم التاريخي كان مزاراً دينياً أو قبلة للحجاج في الديانة الزرادشتية.
وهذا البناء يشابه بناء آخر هو باسارغاد من حيث القدم التاريخي, وقد تردد الدارسون في تشخيص الباني فهو إما دارا الأول الذي يطلق عليه الفرس اسم داريوش الأول الذي حكم من 521 ق.م إلى 486 ق.م، أو من قبل أردشير الثالث الذي حكم من 425 ق.م إلى 338 ق.م، ولكن بناء باسارغاد كان أقدم بقليل، أي حوالي العشرات من السنين. وأما الحائط الذي يطوق البناء فهو يمتد إلى العهود الساسانية.
الاسم الاصلي

عندما اكتشف الأوروبيون المبنى، كان اسمه المحلي كارنايخانة أو ناكارخانة اي غرفة الموسيقى ولكن الغريب عدم وجود الات موسيقة في داخل المبنى  ؛ اعتبره الأوروبيون موقعًا خاصًا لعبادة النار، حيث كان الجزء الداخلي من المبنى أسودًا بسبب الدخان، ولأنهم أخطأوا في اعتبار الزرادشتيين عبدة النار، فقد نسبوا المكان إليهم وأطلقوا عليه اسم معبد النار الزرادشتي . ونظرًا لأن شكل المبنى كان مكعبًا وأن الحجارة السوداء التي وُضعت على خلفية جدرانه البيضاء تشبه الحجر الأسود
الشكل الظاهري

بُني هذا البرج المكعب بالأحجار الكلسية البيضاء، وهي مطوقة بأطواق حديدية بخلاف شقيقتها باسارغاد, ولم يُستعمل الملاط في البناء، أما جوانب البناية فعرض كل جانب منها 7.25 مترا، وارتفاع البناء 12.5 متراً, ويعلوه سقف هرمي بعض الشيء، وتحته قاعدة حجرية متشكلة من ثلاث درجات، وارتفاعها 1.5 متر.
وأما الملامح الخارجية فقد تم تزيين كل وجه من البناية بالنوافذ الكاذبة التي ثبتت قليلا بحجر الكلس الأسود. كما اشتمل المبنى على حجرة داخلية مربعة الشكل، وأبعادها هي 5.70 ارتفاعاً, و3.70 عرضاً, يؤدي إليها مدخل وعتبة مزينة للبناء ارتفعت إلى النصف الأعلى للبرج. والغرفة تؤدي إلى مجموعة المدرجات التي لم يبقَ منها إلا المدرج الأدنى.
وأما باب البناية فأبعاده هي 1.70 م عرضاً, و 1.90 م ارتفاعاً, وقد تشكلت مادته الأساسية من الحجارة الصلبة، ويظهر أن الباب كان مغلقاً بحزم، إلا أنه انمحى وضاع منذ تلك الفترة.
الغرض من البناء

لو راجعنا المصادر المختصة بمعابد النار في العصر الساساني يمكننا أن نستنتج بأن هذا البناء كان معبداً للنار، أو مكاناً لإقامة الطقوس للنار الخالدة التي كان المجوس يقدسونها، أو ربما كانت تُقام فيها احتفالات مقدسة لتخليد الأباطرة المدفونين على بعد أمتار من هذا البناء.
ولكن هذه النظرية مرفوضة، لأن قلة التهوية في الحجرة تخنق بسرعة شعلة اللهب التي يشعلها المجوس في طقوسهم الدينية, كما أن هذه الغرفة لا تسع أكثر من ثلاثة أو أربعة أشخاص. ومن غير المحتمل أن يعرف كاتب النقش الغرض من بنائها بعد مرور سبعة قرون على تشييدها.
ثم جاءت نظرية متأخرة لتقرر بأن هذه البناية وشقيقتها باسارغاد كانتا بمثابة خزينة لحفظ الممتلكات والأمتعة الخاصة بالحكام.
يعتبر العلماء اليوم  أن هذا البناء هو قبر لأحد ملوك السلالة الأخمينية, وقد لاحظ كل من إف وسباك وأ. ديماندت بأن ملامح كعبة زرادشت قريبة جدا من الملامح والخصائص التي سردهها المؤرخ اليوناني آريان والرحالة سترابو في وصف قبر كورش الكبير وهو أقرب من أوصاف شقيقتها باسارغاد التي ينسب بنائها إلى هذا الملك.
الكتابات الحفرية

يحيط بالبناء - كما أسلفنا - جدار بني في العهد الساسانيوقد نقشت عليه البعض النقوش التي يمتد زمنها إلى القرن الثالث للميلاد. كتبت هذه النقوش بثلاث لغات هي البهلوية الساسانية والبهلوية الأشكانية واليونانية، نقش تحت إشراف الكاهن الأكبر موبد موبدان، موبذان الموابذة في المصادر العربيّة) المدعوّ كردير هرمزد أو موبد أورمزد يصف فيه ورع الملك أردشير الأول وابنه شابور بن أردشير وما قاما به من أعمال في سبيل الدّين وخاصّة حروبهما مع الرّومان.
كتاب كرتير في كعبة زرادشت

في سنة 1936م اكتشفت المؤسسة الشرق أوسطية في جامعة شيكاغو كتابة حفرية منقوشة على كعبة زرادشت كتبها كاهن رفيع الدرجة في الديانة المجوسية يسمى كرتير ويسمى هذا النقش في الفارسية بـ (كتيبه كرتير)، وقد اشتملت هذه الكتابة على 19 مادة، وملخصها كالتالي: في بدايتها يعرف كرتير بنفسه، ثم يورد ألقابه المتعارفة في تلك الحقبة من الزمن، فيذكر أن لقبه هو هربد وهو لقب يمنح للكاهن ويعبر عن درجة دينية في الديانة المجوسية، ثم يصف كما ذكرنا سابقا ورع الملك أردشير الأول وابنه شابور بن أردشير وما قاما به من أعمال في سبيل الدّين وخاصّة حروبهما مع الرّومان. ثم يقول مخاطبا الملك: (وإنّي كارتر (Karter) أعلنت عن حزني وأسفي منذ البداية للآلهة والملوك ولروحي، فجعلت النّيران والمجوسيّة مزدهرة في مملكة فارس وفي مملكة "أنيران" (Aniran) أيضا. […] وقمت بطرد عقائد أهريمان والشّياطين من المملكة، وانتصرتُ على اليهود والبوذيّين والبراهمان والنّصارى والمسيحيّين والمندائيّين والمانويّين".) ثم يذكر على نحو الافتخار البلاد والمدن التي أستولى عليها شابور الأول, ويختم الكتيبة بالدعاء له والعبادة من أجله.
وصلات خارجية

فلم من اليوتيوب يصوّر جولة سياحية في نقش رستم وتظهر فيه كعبة زرادشت, أضغط هنا للمشاهدة على يوتيوب(مدة الفلم: دقيقة و6 ثانية).
مقالات ذات علاقة

العمارة الإيرانية
نقش رستم
باسارغاد
أخمينيون
كورش الكبير