stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
منسف
تاريخه

تشير الرواية الشعبية المتداولة حول المنسف بالاسم الحالي إلى ما قبل نحو 3200 عام، خلال فترة المملكة المؤابية على وجه التحديد حين نجح الملك ميشع في تحميل الغذاء مضامين سياسية واستخدمه وسيلةً للاستفتاء الديمقراطي ليتمكن من معرفة مدى استعداد الرأي العام والرضا الشعبي لخوض معركة مصيرية ضد خصومهم التاريخيين بني إسرائيل في مملكة يهوذا على جزء من أراضي غرب نهر الأردن (الأراضي الفلسطينية المحتلة)، والذين كانوا في حالة حرب وعداء دائم مع المؤابيين، وكانت عقيدتهم تحرّم طهو اللحم باللبن، فبحسب التوراة وفي سفر الخروج الإصحاح (23) تقول آية (19): أَوَّلَ أَبْكَارِ أَرْضِكَ تُحْضِرُهُ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَطْبُخْ جَدْيًا بِلَبَنِ أُمِّهِ.”
كانت كانت العلاقة بين المملكة المؤابية مع مملكة يهوذا تمر بفترات من الشد والرخاء، فبعد سنوات من الحروب جاءت فترات من الهدنة والمعاهدات، وخلال إحدى تلك الفترات اكتشف المؤابيون نوايا مملكة يهوذا للغدر والانقضاض عليهم، فما كان من الملك ميشع حين وصل الخبر إلى مسامعه إلا الاستعداد للحرب، لكن هذه الحرب كانت تتطلب الاستعداد والتضحية من الجميع والاستعداد لتحمّل النتائج وأولهم الملك ميشع نفسه الذي ضحّى بأحد أبناءه على أبواب قلعة مؤاب التاريخية في الكرك، فأمر الشعب بطهو اللحم باللبن من أجل مخالفة عقيدة بني إسرائيل، فتم ذلك وتأكد للملك أن الجميع مستعد للمعركة المصيرية، وخلد هذا الإنتصار في مسلّة ميشع الحجرية المحفوظة في متحف اللوفر والذي دوّن فيها الملك المؤابي ميشع انتصاره على بني إسرائيل بقيادة ملكهم (عمري)
ومن هنا أصبح المنسف رمزاً للفخر في تاريخ الأردنيين وارتبط بالنصر والتضحية والاستبسال في رد المطامع والاعتداءات في وجه أعتى الممالك والإمبراطوريات بما فيها الإمبراطورية الرومانية التي منحت الأردنيين حكمهم الذاتي رغم امتدادها الشاسع.
ولكن من وجهة نظر علمية تؤكد الأثرية أن جذور المنسف أقدم من ذلك التاريخ وتمتد لتصل إلى 5000-6500 ق.م (أي قبل أكثر من 7000 سنة من الآن على الأقل)، وذلك مع ازدهار المجتمعات الزراعية على الأرض الأردنية والتي تعتبر عين غزال في عمان الشرقية أولها وأقدمها عالمياً.
ومن المعلوم أن المنسف يقدم في طبق دائري كبير يسمح لعدة أشخاص بتناول الطعام في الوقت نفسه وتشير الدراسات أن هذا الوعاء صُنع أول مرة خلال فترة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بـ (حوالي 7200 – 6500 ق.م.) حيث تم إثباته في المواقع المذكورة، وهو ما يعني أن المجتمعات الأردنية الزراعية القديمة عرفت الأكل الجماعي واستخدمت أطباق تتسع لكميات من الطعام الكافي لأكثر من شخص يأكلون من نفس الطبق في ذات الوقت، وبمقارنة الأواني الفخارية الواسعة التي اكتشفت بكثرة في مناطق خربة الزريقون شمالاً وتل أبو الخرز في وادي الأردن يظهر أنها تشبه إلى حد كبير طبق تقديم (سدر) المستخدم حالياً، وتشبه إلى حد أكبر النسخة الأقدم والأكبر من سدر المنسف الذي كان مستخدماً خلال القرن الماضي وما سبقه. وفي دراسة أخرى نشرت عام 1986، تأكد أنه وخلال الفترة نفسها تم تدجين الماعز والأغنام والخيل في موقع عين غزال، وكان 71٪ من العظام المكتشفة هناك تعود إلى حيوانات مدجّنة ومستأنسة، تمثل عظام الماعز 95٪ من اجمالي العظام التي عُثر عليها مما أن السكان كان لديهم فائض من حيوان الماعز في ذلك الوقت بما يسمح لهم باستخدامه كمصدر للغذاء.
الجدير بالملاحظة أنه لا يوجد دليل حتى الآن على وجود مثل هذه الأطباق الكبيرة في المناطق الصحراوية، حيث يستخدم البدو من سكان هذه المناطق لحم الجمل بشكل أكبر في مناسباتهم وذلك بعد طهوه بالماء ويكون بذلك طبق الثريد المختلف عن المنسف، لأن لحم الجمل إذا تم طهوه باللبن يشد ويقسو ويصبح من غير المستساغ أكله.
التحضير والإعداد

يتم إعداد المنسف من الأرز واللحم واللبن. الفكرة الأساسية في عمل المنسف هي استخدام لبن الجميد في طبخ اللحم حيث أنه أهم مكونات المنسف. يطبخ اللحم في مرق اللحم والجميد وقد يخلط معه اللبن الرائب أو الشنينة، ويضاف السمن البلدي للأرز المفلفل، ويقدم في طبق كبير يوجد بأسفله رغيف من خبز الشراك ومغطى بخبز الشراك أيضاً (الخبز الرقيق المخبوز على الصاج)، يوضع عليه الأرز ومن ثم اللحم ويزين باللوز أو الصنوبر والبقدونس المفروم.
عادة ما يكون اللبن المستعمل معدّ عن طريق تجفيف اللبن وحفظه على هيئة كرات مملحة يطلق عليها اسم الجميد للدلالة عن حالته الصلبة أو الجامدة، ومن أشهره «الجميد الكركي» المصنوع في محافظة الكرك، والجميد الخليلي المصنوع في قرى محافظة الخليل في فلسطين، ولا توجد فروق واضحة بين المنطقتين. ومن الممكن حفظ هذه الكرات الجامدة لفترات طويلة. يتم حلّ هذه الكرات الجامدة ووضعها في الماء عند الرغبة بتحويلها إلى سائل مرة أخرى (يمكن نقعها في الماء الساخن، ثم خلطها على خلاط كهربائي مع الماء لتتحول إلى سائل).
ويتم في كثير من الأحيان إضافة بعض البهارات على اللبن اثناء غليه مع اللحم وتسمى هذه البهارات بـ"حوايج المنسف" او "حواجة السمن" او "حوايج السمن" المكون الأساسي لها هي الحندقوق والهيل وتتنوع باقي المكونات بين الكزبرة البرية، زهرة البسباس، خويخة، رتم، قندول، شومر، عرف الديك، البقدونس، الزعتر، الزعتر البري الفارسي، بابونج، نعنع سيل، نعنع عادي، الشومر، السمينة، المحيلبة، والرشاد. تجمع كلها وتجفف، وهي اعشاب برية ما عدا الرتم والقندول فهي ازهار شجيرات. اوقات نمو جميع مكونات البهار من بداية شهر اذار الى بداية شهر نيسان.
المنسف في الثقافة الأردنية

المقالة الرئيسة: قائمة رموز الأردن الوطنية
يعتبر المنسف سيد المائدة الأردنية والحاضر الأول في كل الطقوس والمناسبات الاجتماعية، إذ يقدم في المناسبات المختلفة كولائم الأعراس والعقائق ومناسبات التخرج أو للترحيب بالضيوف، وفي الأعياد الرسمية مثل عيد الأضحى وعيد الفطر وعيد الميلاد، ويرتبط بالعديد من الطقوس والدلالات والمعاني، فإلى جانب الدلالات على كونه من أقدم الأطباق التي عرفتها التجمعات الإنسانية في المنطقة والتي ارتبطت بالمناسبات الاجتماعية وتقاسم الطعام وتشارك الموارد والأكل من نفس الطبق، فهو يعكس أيضاً بنية المجتمع الأردني التي تبرز فيها قيم الأرض والإنتاجية من خلال تمازج المكونات والمنتجات الزراعية والرعوية، فالمنسف لا يمكن أن يكون طبقا صحراويا، فالقمح والأرز لا ينبت في الصحراء بالحد الذي يجعل منه جزءاً أساسياً من الغذاء اليومي للبدو، ولا المزارع المتفرغ لعملية الزراعة في حقوله وبساتينه قادر بسهولة على تأمين لحم الضأن ولبنها.
طريقة التقديم والأكل

يؤكل المنسف باتباع الطريقة التقليدية حيث تلتف جماعة حول طبق كبير واضعين أيديهم اليسرى خلف ظهورهم ويأكلون بأيديهم اليمنى دون استعمال الملاعق، حيث يعتبر استخدام الملعقة في أكل المنسف غير مقبول حسب التقاليد.
ومن الآداب والقواعد التي يجب الانتباه لها عند تناول المنسف ما يلي:
يقدم المنسف في طبق دائري مفتوح كدلالة على المشاركة والمساواة، ويوضع تحته خبز الشراك الرقيق ثم الأرز أو البرغل، ويوضع فوقه اللحم ويغطىّ بأرغفة خبز الشراك من الأعلى، ويقدم اللبن جانباً.
يؤكل المنسف بثلاثة أصابع من اليد اليمنى (الإبهام والسبابة والوسطى) أو بأصابع اليَد كلها، ويعتبر من العيب أن يصل الطعام إلى بطن اليد أو ظهرها، ويأكل الناس المنسف وقوفاً، ويفضّل وضع اليد اليسرى إلى الوراء أو خلف الظهر.
يبدأ تناول المنسف بعملية (الفجولة) وهي بضع حركات لتحريك الغماس سواء كان من الجريش أو الأرز، ليمتصه اللبن ويتمازج معه ويبرد قليلاً.
يتم سحب كمية بسيطة من الغماس باستخدام طرف الأصابع وبعض من خبز الشراك وصناعة كرة صغيرة من الأرز والخبز واللحم، ويتم دفعها بأصابع اليد لتدخل في جوف الفم، دون أن تلمس الأصابع الشفاه، ويتولى المُضيف مهمة استدامة سكب لبن المنسف للضيوف بناء على رغبتهم وبعد سؤالهم.
يُراعى أثناء تناول الطعام الحفاظ على جودته ونظافته ووفرته، حيث يؤكل المنسف على طورات (جولات أو مجموعات) متتالية من الضيوف، وهي عادة درجت قديماً يتم تشارك الطبق الواحد من عدة مجموعات، في المناسبات الاجتماعية ذات الحضور الواسع، تعرف المجموعة الواحدة من الآكلين أو الضيوف بـ “الطور أو الطورة”.
يوضع رأس الذبيحة مطهواً على المنسف في وضع الإعلان عن المناسبة، فيكون مرفوعاً لأعلى في الأفراح، ومتجهًا للأسفل في الأتراح (مثل العزاء).
من المعيب عمومًا على الضيف أن يمس رأس الذبيحة، ومن المتعارف عليه أن يتولى هذه المهمّة المضيف أو كبير القوم، نظراُ للدلالة الرمزية للرأس، كما يعتبر قطع لسان الذبيحة وتقديمه للضيف نوعاً من التوجيب له، ولذلك دلالة رمزية أحياناً حين كان يقدم اللسان لشاعر أو خطيب مشهود له بالفصاحة، كذلك لا ينبغي أن تُمد يد الضيف إلى اللحم في أعلى سدر المنسف أو اللحم عند جاره، لكن الرجل الكريم هو الذي يقطع اللحم من أمامه ويدفنه تحت الأرز، ليجد الآكل أو الضيف اللاحق (الطورة) شيئاً يأكله حين يأتي دوره، أو أنه يعطي اللحم لمن هو خلفه من المنتظرين في الطورات التالية ومن الأمثلة الأردنية الدارجة عن هذه الحالة المثل القائل: (اقعد خلف الرجال، وشوف ويش يمدّولك).
يعاب على الضيف أن يظهر قاع الطبق (بطن السدر) لما فيه من دلالة على جشع الضيف، بل يستخدم الآدام (ما يغمس به من خبز الشراك)، ولا تغمس اللقمة كاملة بالخبز، بل طرفها فقط، ولذلك يعتبر في قانون الضيافة الأردني أن نقص الخبز عار على المضيف، بينما نقص الغماس عارٌ على الضيف.
من دلالات الكرم سكب السّمن الذائب أمام الضيف إضافة إلى عدد جيّد من أرغفة خبز الشراك، ومن زيادة كرم المضيف عند بعض العشائر الأردنية وضع الزُّبد (الزبدة) أمام الضيف، وذلك لأن هذه المواد الثلاثة هي مونة أبناء العشائر الأردنية وتحديدًا القبائل البدوية لما تمثله من رمزية لأمنهم الغذائي.
أطباق مشابهة

بالإضافة للمنسف التقليدي يمكن إيجاد أطباق مشابهة حسب طبيعة المناطق المختلفة، وهناك تنويعات أخرى على هذا الطبق يستعمل فيها اللبن العادي بدلا من الجميد (أنظر الشاكرية)، أو الدجاج بدلا من اللحم. وفي مدينة العقبة الساحلية في جنوب الأردن يؤكل السمك مع الأرز (الصيادية).
معرض صور

منسف بلدي
منسف أُردني أُعد في جمهورية مصر العربية
اللبن المستخدم في عمل المنسف الفلسطيني
منسف أردني
طبق المنسف الأردني المُزيّن باللوز المحمص، إضافة إلى حساء اللبن
عبد الرزاق عفيفي

| عبد الرزاق عفيفي | عبد الرزاق عفيفي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: عبد الرزاق بن عفيفي بن عطية العفيفي
الميلاد: 1905 مصر
الوفاة: 1 سبتمبر 1994 الرياض
مكان الدفن: مقبرة العود
الإقامة: السعودية
الجنسية:  مصر  السعودية
العرق: عرب
نشأ في: مصر
الديانة: الإسلام
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الأزهر  
المهنة: نائب مفتي المملكة العربية السعودية عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء اول رئيس للمعهد العالي للقضاء
الحزب: سلفية
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الرزاق بن عفيفي بن عطية بن عبد البر العفيفي، هو عالم دين سعودي وعضو في هيئة كبار العلماء ومدير المعهد العالي للقضاء سابقًا. ولد في شنشور، وهي قرية تابعة لمحافظة المنوفية في مصر، سنة 1325 هـ وذكر البعض أنه ولد عام 1323هـ.
سيرته

تلقى تعليمه العالي في الجامع الأزهر، وتخرج فيه سنة 1351 هـ، حاصلا على الشهادة العالمية، ثم درس في شعبة الفقه وأصوله طلبا للتخصص. واصل دراسته وتحصيله، نهلا من تواليف أهل العلم، ودراية لكتبهم ومصنفاتهم، ولقد وصفه من عايشه وخالطه بأنه موسوعي المعرفة، متنوع المدارك، متفننا في سائر العلوم.
عمل مدرسا في المدارس الأزهرية في مصر، وكان رئيسا لجماعة أنصار السنة المحمدية. ثم انتقل إلى السعودية عام (1368 هـ - 1950) استجابة لدعوة ملك المملكة العربية السعودية آنذاك عبد العزيز آل سعود فدرس في مناطق شتى منها الطائف، حيث درس في دار التوحيد بها، ودرس في الرياض وعنيزة. تولى التدريس في كلية الشريعة في الرياض إبان إنشائها. ثم عين مديرا للمعهد العالي للقضاء سنة 1385 هـ. في عام 1391 هـ، انتقل إلى دار الإفتاء، فكان عضوا في هيئة كبار العلماء، وفي اللجنة الدائمة للإفتاء، حتى صار نائبا لرئيسها، وذلك إلى أن توفي. تولى الإشراف العلمي على عدد من الرسائل العلمية العالية، الدكتوراه والماجستير.
كان له حلقات علمية في تفسير كتاب الله يلقيها في مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم في الرياض، ثم انتقلت دروسه إلى بيته. كان يؤم الناس في المسجد الذي يلي منزله، وكان يلقي فيه - في أوقات متباينة - الدروس العلمية والمواعظ الشرعية.
كان صبورا على البلوى، يلهج بالحمد والثناء على الله سبحانه، فقد توفي - في حياته ثلاثة من ولده، وابتلي بالشلل النصفي قبل نحو عشرين عاما، فصبر واحتسب، ثم عافاه الله منه. له من الولد خمسة من الذكور، وثلاث من الإناث، سبقه منهم إلى ربه ثلاثة ذكور.
من أحب كتب العلماء إليه، كتاب (المستصفى) للغزالي، و(الموافقات) للشاطبي، و(القاموس المحيط) للفيروز آبادي. كانت عنايته متوجهة إلى التدريس والتعليم والإرشاد والإفتاء، مما أدى إلى عدم تفرغه للتأليف والتصنيف ومع ذلك فقد طبعت له مذكرة التوحيد، وهي رسالة نافعة تمثل إملاءاته التي كان يلقيها على طلابه في الجامعة. له تعليقات نافعة على كتاب (الإحكام في أصول الأحكام) للآمدي.
وما يدل على سعة علمه، ودقة نظره، وشمول معارفه تلكم التعليقات اليسيرة في حجمها، العظيمة في قيمتها التي أودعها حاشية (شرح العقيدة الطحاوية) لابن أبي العز الحنفي في ذكر إحالات شرحه على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
وصفه شيخنا العلامة الألباني بأنه: (من أفاضل العلماء، ومن القلائل الذين نرى منهم سمت أهل العلم، وأدبهم، ولطفهم، وأناتهم، وفقههم). وقال فيه: (التقيته غير مرة في مواسم الحج، وكنت أستمع - أحيانا - إلى إجاباته العلمية على استفتاءات الحجاج المتنوعة، محكمة، تدل على فقه دقيق، واتباع ظاهر لمنهج السلف).
شيوخه

الشيخ محمد بن حسن عافية
الشيخ محمد بن عبود عافية وهما من علماء قريته (شنشور)
وأما أشهر شيوخه وأكثرهم تأثيرا فيه فمنهم:
الشيخ أحمد نصر شيخ السادة المالكية
الشيخ دسوقي العربي
الشيخ عبد المعطي الشربيني
الشيخ يوسف الدجوى
الشيخ محمد العتريس
الشيخ إبراهيم الجبالي
الشيخ مصطفى المراغي وغيرهم.
مؤهلاته العلمية

وأما مؤهلات الشيخ العلمية فهي على النحو التالي :
وقد تخرج الشيخ في الأزهر من أعلى مستوياته فقد تحصل على الشهادتين الابتدائية والثانوية ثم تحصل على شهادة العالمية في الرابع والعشرين من شهر ربيع الثاني سنة 1351 هـ الموافق السادس عشر من شهر أغسطس سنة 1923 م.
وفي الرابع عشر من شهر رمضان المبارك سنة 1355 هـ الموافق الثامن والعشرين من شهر نوفمبر سنة 1936 م منح شهادة التخصص في الفقه وأصوله وهي التي تعرف اليوم بشهادة (الدكتوراه).
أقوال العلماء عنه

قال عنه الشيخ عبد العزيز بن باز: "اعرف عن فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي التواضع والعلم الجم والسيرة الحميدة والعقيدة الطيبة والحرص العظيم على أداء عمله على خير وجه وأنه من خيرة العلماء عقيدةً وعلمًا ودعوةً وتعليمًا مضى عليه في ذلك ما يقارب خمسين عامًا ضاعف الله مثوبته ورفع درجته وخلفه على المسلمين بأحسن الخلف واصلح عقبه".
وقال عنه الشيخ محمد بن صالح العثيمين: "كان الشيخ عبد الرزاق عفيفي ذا عقل راجح وبعد نظر وكثرة صمت إلا إذا كان الكلام خيرًا مع ما حباه الله به من العلم الراسخ وحسن التعليم وقلة الحشو في كلامه وكان رأيه محل التوفيق والسداد أسال الله تعالى له المثوبة والرضوان وأن يجمعنا به وإخواننا المؤمنين في أعالي الجنان إنه تعالى هو الوَهَّاب المنَّان".
وقال عنه الشيخ محمد ناصر الدين الالباني: "الشيخ عبد الرزاق عفيفي من أفاضل العلماء ومن القلائل الذين نرى منهم سمة أهل العلم وأدبهم ولطفهم وأَنَاتهم وفقههم، التقيته غير مرة في مواسم الحج وكنت استمع إلى إجاباته العلمية على استفتاءات الحجاج فكانت إجابات محكمة تدل على فقه واتباع ظاهر لمنهج السلف".
وقال عنه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ: "الشيخ أحد أعلام الفضلاء الذين هيئ الله لهم فرصة تربية الأجيال، وهو ذو علم واسع وله اطلاع في الحديث والتفسير والفقه وأصوله واللغة العربية وقد تخرج على يديه أفواج كثيرة ولقد كان يلقي دروسًا بعد العشاء في مسجد الشيخ محمد بن ابراهيم في التفسير وكانت دروسه نافعة وتوجيهاته قيمة، عمل الشيخ عبد الرزاق بعد قدومه المملكة معلمًا في دار التوحيد ثم انتقل للمعاهد العلمية ثم عضوًا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ثم عضوًا في هيئة كبار العلماء، وهو رحمه الله مثال للعالم العامل".
وفاته

كانت وفاته صبيحة يوم الخميس لخمسة أيام بقين من ربيع الأول سنة خمس عشرة وأربع مئة وألف، الموافق 1 سبتمبر 1994م ودفن في الرياض بعد صلاة الجمعة.
تلاميذه

من أبرز تلاميذ الشيخ:
الشيخ محمد بن صالح العثيمين عضو هيئة كبار العلماء.
الشيخ عبد الله بن قعود عضو هيئة كبار العلماء.
الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء.
الشيخ صالح اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء. وقد قام بتسمية أحد أولاده بالشيخ عبد الرزاق.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء.
الشيخ عبد الله البسام عضو هيئة كبار العلماء.
الشيخ صالح الأطرم عضو هيئة كبار العلماء.
الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي عضو هيئة كبار العلماء.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين قاضي وعالم دين سعودي.
الشيخ محمد بن عبد الله بن الأمير عضو مجلس القضاء الأعلى.
الشيخ القاضي محمد بن عبد الله السياري.
الشيخ عبد الله بن محمد العجيلان.
المصادر

↑  محمد حامد. السلفيون في مصر. دار الأنصار. ISBN:9789776668102. مؤرشف من الأصل في 2020-03-28.
↑  "الشيخ عبد الرزاق عفيفي عطية - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين". ar.islamway.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-23.
↑  "التحرير والبيان في مآثر الشيخ صالح السدلان - د. محمد بن عبد الله المشوح". www.al-jazirah.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-23.
↑  "فرعنة جديدة". Elaph. 3 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-10-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-23.
↑  "فقيه السنة". saaid.net. مؤرشف من الأصل في 2019-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-23.
↑  "العريفي بجامع عمرو: المصريون أحفاد الأنبياء والصحابة وفضلها على العالم". مصرس. مؤرشف من الأصل في 2013-01-18. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-23.
↑  "وجهات نظر جديدة وقديمة في دراسة السلفية: مراجعة كتاب صناعة السلفية". www.jusoor.co. مؤرشف من الأصل في 2019-10-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-23.
↑  علماء نجد خلال ثمانية قرون،ج3،ص275 نسخة محفوظة 24 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  أحمد بن علي الزاملي عسيري،منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين،ص17
↑  "عبد الرزاق عفيفي - طريق الإسلام". ar.islamway.net. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-27.
↑  "موقع المكتبة الشاملة، السيرة الذاتية للشيخ عبد الرزاق عفيفي". موقع المكتبة الشاملة. 30 مارس 2024. مؤرشف من الأصل في 2023-06-09.
↑  "الشيخ عبد الرزاق بن عفيفي". www.al-tawhed.net. مؤرشف من الأصل في 2017-11-03. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-27.
↑  "عبد الرزاق عفيفي - طريق الإسلام". ar.islamway.net. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-27.
1 2 3 4 5  "موقع صيد الفوائد، السيرة الذاتية للشيخ عبد الرزاق عفيفي". موقع صيد الفوائد. 30 مارس 2024. مؤرشف من الأصل في 2018-10-30.
الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي: حياته العلمية وجهوده الدعوية وآثاره الحميدة. محمد أحمد سيد أحمد، طبع الرياض - السعودية، 1418 هـ، منشورات المكتب الإسلامي.
وصلات خارجية

منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة مصر
بقرص تحتاني (دير الزور)

بقرص تحتاني قرية سورية تتبع ناحية مركز الميادين في منطقة الميادين في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 7284 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
مراجع

↑  "نتائج التعداد العام للسكان والمنشآت 2004". المكتب المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2018-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-21.
| ع ن تقسيمات الإدارة المحلية - محافظة دير الزور | ع ن تقسيمات الإدارة المحلية - محافظة دير الزور |
| --- | --- |
مدن:  البصيرة  البوكمال  الشحيل  الشعفة  العشارة  القورية  الكشكية  الميادين  دير الزور  صبيخان  غرانيج  موحسن  هجين  جديد بكارة 
بلديات:  أبو حمام  البويطية  الجنينة  الحريجي  الرغيب  الطريف  شقرة  طيب الفال  ماشخ  محكان  سوسة 
قرى:  أبو خشب  السيال  البوليل  الباغوز فوقاني  الغبرة  مراط  الحريجية  تشرين  أبو حردوب  الخريطة  الجرذى الشرقي  القطعة  درنج  بقرص تحتاني  الطيانة  رويشد  بقرص فوقاني  عياش  السويعية  حسرات  دبلان  الهرى  جروان أبو الهبال  الطيبة  غريبه  سويدان جزيرة  حاوي ذيبان  المريعية  جزرة البوحميد  الزبارى  الدوير  سفيرة فوقاني  الكرامة  جزرة ميلاج  سفيرة تحتاني  المسرب  زغير جزيرة  الصبحة  الصالحية  المراشدة  القصبي  الحوايج  حوايج بومصعة  الصعوة  معدان عتيق  بريهة  الرمادى  الطوب  البغيلية  العبد  البوبدران  الرغيب  العلي  الطوطحية  الهرموشية  الدحلة  الحريجي  معيزيلة  المعيشية  الطريف  الجيعة  المويلح  محيميدة  الحجنة  الشاطئ  العباس  الجفرة  الزر  الصبخة  زغير شامية  طابية جزيرة  غريبة شرقية  حوايج ذياب جزيرة  البويطية  برشم  مظلوم  الجنينة  شقرة  ضمان  حاوي بقرص تحتاني  أبو النيتل  الجاسمي  طابية شامية  حطين  النملية  حوايج ذياب شامية  الحصين  العنبه  معيجيل  جديد عكيدات  غريبة غربية  السعدوني  الكسار  بسيتين  ربيضة  جولة الغر  ماشخ  طيب الفال  السكر  كبا جب  عضمان  الحلوة  الحرية  جرية  معيزيلة  التوامية  الساري  الكبر  حطلة  البحرة  أبو خاطر  أبو حسن  الكشمة  الشجلة  السفافنة 
طالع أيضا: سوريا * محافظة دير الزور: طالع أيضا: سوريا * محافظة دير الزور
بوابة سوريا
بوابة جغرافيا
فنسنت يريد الإبحار

فنسنت يريد الإبحار
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم كوميدي 
تاريخ الصدور:  22 أبريل 2010  (ألمانيا) 
مدة العرض:  96 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الألمانية 
البلد:   ألمانيا 
مواقع التصوير:  النمسا — بافاريا 
موقع الويب:  vincent.film.de 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Ralf Huettner (en)  
السيناريو:  فلوريان ديفيد فيتز 
البطولة:   القائمة ... فلوريان ديفيد فيتز  كارولين هيرفورث  Heino Ferch (mul)   كاتارينا مولر  Johannes Allmayer (mul)   كارين ثالر  تيم سيفي  Christoph Zrenner (en)   Markus H. Eberhard (mul)   Butz Ulrich Buse (mul)   فيليكس ريخ 
التصوير:  Andreas Berger (en)  
الموسيقى:  رالف هيلدنبيوتل 
التركيب:  Kai Schröter (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  Viola Jäger (en)  
التوزيع:  نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فنسنت يريد الإبحار هو فيلم من نوع دراما وكوميديا أُصدر في 22 أبريل 2010. الفيلم من إخراج Ralf Huettner  ‏، أما السيناريو فكان من كتابة فلوريان ديفيد فيتز.
القصة

تقع أحداث الفيلم في إيطاليا.
طاقم التمثيل

كاتارينا مولر
تيم سيفي
كارين ثالر ‏
فيليكس ريخ  ‏
Christoph Zrenner  ‏
كارولين هيرفورث
Heino Ferch ‏
فلوريان ديفيد فيتز
الإنتاج

موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف رالف هيلدنبيوتل ‏.
مراجع

↑  مذكور في: تفريغات بيانات Freebase. الناشر: جوجل.
1 2  مذكور في: filmportal.de.
↑  "قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت" (بالإنجليزية). Retrieved 2016-08-20.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  Vincent Wants to Sea: Film Review | Hollywood Reporter نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

فنسنت يريد الإبحار على موقع IMDb (الإنجليزية)
فنسنت يريد الإبحار على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
فنسنت يريد الإبحار على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
فنسنت يريد الإبحار على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
فنسنت يريد الإبحار على موقع ألو سيني (الفرنسية)
فنسنت يريد الإبحار على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
فنسنت يريد الإبحار على موقع أول موفي (الإنجليزية)
فنسنت يريد الإبحار على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
فنسنت يريد الإبحار على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
فنسنت يريد الإبحار على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
في كومنز مواد ذات صلة بـ فنسنت يريد الإبحار.
بوابة ألمانيا
بوابة إيطاليا
بوابة سينما
بوابة طب
بوابة عقد 2010
بوابة كوميديا
باتريك كولينز (لاعب كرة قدم أمريكية)

لمعانٍ أخرى، طالع باتريك كولينز (توضيح).
| باتريك كولينز> معلومات شخصية   | باتريك كولينز> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 4 أغسطس 1966   (59 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: راكض للخلف  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أوكلاهوما  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باتريك كولينز (بالإنجليزية: Patrick Collins)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 أغسطس 1966.
مراجع

↑  Pro Football Reference (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  "Patrick Collins NFL Football Statistics". Pro-Football-Reference.com. 4 أغسطس 1966. مؤرشف من الأصل في 2017-07-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-08.
↑  {time}. "Patrick Collins: Career Stats at". Nfl.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-08.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
قلعة نارداران

قلعة نارداران
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  قلعة 
المنطقة الإدارية:  نارداران 
البلد:   أذربيجان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الانتهاء:  1301
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  عمارة شروانية أبشورانية 
المهندس المعماري:  محمود بن سعد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  40°33′41.0″N 50°00′17.2″E﻿ / ﻿40.561389°N 50.004778°E﻿ / 40.561389; 50.004778
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قلعة نارداران (بالأذربيجانية: Nardaran qalası): تم بناءها عام 1301 على يد المعماري محمود بن سعد في الجزء الشمالي من شبه جزيرة أبشيرون. تقع قلعة نارداران على بعد 25 كيلومترًا شمال باكو في قرية نارداران بالقرب من بلدة ماشتاغا. استخدم الشيروانشاهيين القلعة للمراقبة والدفاع. يقع مسجد نارداران أو مزار رحيم خانم الذي بُني في عام 1663 على بُعد حوالي 200 متر من القلعة.
نقش على قلعة نارداران، تم ترجمته من قبل أ.أ.ألاسغارزاده، يقول:
«باسم الله الرحمن الرحيم! الأم… باركات… أمرت ببناء هذا المبنى من أموالها الخاصة ودراهمها لرؤية الله، ولإرضائه، ولتستحق جميع مكافآته. بتاريخ شهر رمضان من السنة 700 (700-1301).»

ولكن الموقع الجغرافي لقلعة نارداران يشير إلى أنه لا يمكن اعتبارها حصنًا دفاعيًا في المقام الأول. فقد بُنيت قلاع مشابهة هناك، في أماكن كان من المتوقع أن تتعرض للهجوم، مثل المناطق الواقعة على الحدود الغربية وسواحل شبه جزيرة أبشيرون. لكن قلعة نارداران كانت بعيدة جداً عن الحدود الغربية لأبشيرون وكذلك عن سواحلها.
في 24 أكتوبر 2001، أُدرجت قلعة نارداران في القائمة المؤقتة للتراث العالمي لـليونسكو ضمن المواقع التي تحتاج إلى حماية عاجلة.
بناء القلعة

القلعة مقسمة إلى ثلاثة أجزاء، الجزء الأول من القلعة أعلى من الأجزاء الأخرى. تتراوح سماكة الجدران من 1.5 إلى 1.8 متر. يوجد بئر عميق في الطابق الأول من البرج. في بعض المصادر، يُشار إلى أن القلعة كانت مزودة بنظام صرف صحي تحت الأرض.
نقوش عربية
فوق مدخل البرج المركزي، على ارتفاع الطابق الثاني، توجد نقشتان محفورتان على الحجر. في النقش الأخير يظهر اسم المعلم الذي بنى أيضًا المسجد القديم والمئذنة في قرية شيخوف في القرن الرابع عشر، ومسجدًا في باكو يُدعى مسجد ملا أحمد، مع تاريخ 1300.
عمارة القلعة

يتكون ارتفاع البرج من ثلاثة طوابق، مغطاة بقباب حجرية مسطحة ومتصلة بسلالم حجرية. بنيت القلعة من حجارة بيضاء. يبلغ ارتفاع البرج 12 مترًا، وارتفاع الجدران المحيطة به مختلف. تقع القلعة في وسط ساحة مربعة الشكل، وتوجد أيضًا أربعة أبراج في الزوايا مع حاجز وفتحات.
النقوش العربية في قلعة نارداران: دلالاتها التاريخية والثقافية