stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أحمدكان كابلان

| أحمدكان كابلان>  معلومات شخصية   | أحمدكان كابلان>  معلومات شخصية   | أحمدكان كابلان>  معلومات شخصية   | أحمدكان كابلان>  معلومات شخصية   | أحمدكان كابلان>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 16 يناير 2003 (العمر 21 سنة)   طربزون  
الطول: 1.89 م (6 قدم 2 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  تركيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: أياكس أمستردام
الرقم: 13
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2013–2020 : طرابزون سبور
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2020–2022 | طرابزون سبور  | 13 | (0) |  |  |
| 2022– | أياكس أمستردام | 0 | (0) |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 2018–2019 | تركيا تحت 17 | 8 | (0) |  |  |
| 2019–2020 | تركيا تحت 17 | 14 | (1) |  |  |
| 2021–2022 | تركيا تحت 19 | 5 | (1) |  |  |
| 2022– | تركيا تحت 21 | 2 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أغسطس 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أغسطس 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أغسطس 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أغسطس 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 أغسطس 2022.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 9 أغسطس 2022. |  |
أحمدكان كابلان (مواليد 16 يناير 2003) هو لاعب كرة قدم تركي يلعب في مركز المدافع في نادي أياكس أمستردام.
مراجع

↑  "Ajax signs contract with Ahmetcan Kaplan". AFC Ajax. 19 أغسطس 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-19.
غريب القرآن

غريب القرآن علم من علوم القرآن وهو أيضا جزء من علم التفسير إذ إن معرفته لازمة على المفسر، ويسمى هذا العلم، أي مجموعة من المعارف والمعلومات، في المصنفات التي تتناول علوم القرآن «مَعْرِفَةَ غَرِيبِهِ»، أو هو ما احتاج إلى البيان أو مزيد منه من ألفاظ القرآن، فمن الأمور التي يشتمل عليها التفسير بالمأثور شرح غريب القرآن، ومبناه على تتبع لغة العرب، أو على فهم سياق الآية ومعرفة مناسبة اللفظ بأجزاء الجملة التي وقع فيها، والغريب في القرآن قسمان: قبيح غير مأنوس الاستعمال لدى جمهور العرب العاربة، حسن مأنوس لدى جمهور العرب الخلص، ومعرفة غريب القرآن أمر ضروري للمفسر، وله فوائد كثيرة، وإلا فلا يحل له الإقدام على تفسير كتاب الله.
معاني مصطلح (الغريب)

الغريب: المنفرد، والغامض من الكلام فيكون بعيداً عن الفهم والإدراك، وهو ما وقع في القرآن من الألفاظ البعيدة عن الفهم، وسمي بذلك لبعده عن ظاهر الفهم، أو لأنه كالمنفرد عن الألفاظ الأخرى القريبة للفهم.
غريب القرآن: ما احتاج إلى البيان أو إلى مزيد منه من ألفاظ القرآن، ومعرفة غريب القرآن هو معْرِفة الْمَدْلُول، وهذا العلم صنف فيه جماعة من العلماء، ويوضح مساعد الطيار معنى الغريب:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | ليس المُراد بالغريب ما كان غامضَ المعنى دون غيره، وإنما المرادُ به: تفسيرُ مفرداتِ القرآنِ عموماً (ويخرج من هذا ما لا يُجهل معناه؛ كالأرض والسماء والماء وغيرها، فإنها مما لا يحتاج إلى بيانِِ)، فكُتبُ غريبِ القرآن تُعنى بدلالةِ ألفاظِه ، دونَ غيرِها من المباحثِ المتعلقةِ بالتفسيرِ أو المعاني . وهو جزءٌ من علمِ معاني القرآنِ ؛ لأن علمَ معاني القرآنِ يقومُ على بيانِ المفرداتِ أوّلاً ، ثم يُبيِّنُ المعنى المرادَ بالآيةِ ، مع الاعتناءِ بأسلوبِ العربِ الذي نزلَ به القرآنُ. |     |
شرح غريب القرآن

من الأمور التي يشتمل عليها التفسير بالمأثور شرح غريب القرآن ومبناه على تتبع لغة العرب، أو على فهم سياق الآية ومعرفة مناسبة اللفظ بأجزاء الجملة التي وقع فيها.
مدخل الاجتهاد في شرح الكلمة: وهنا للعقل مدخل وللاختلاف مجال، إذ أن الكلمة الواحدة تأتي في لغة العرب لمعان شتى، وتختلف العقول والمدارك في تتبع استعمالات العرب، والتفطن إلى السابق واللاحق، ولذلك اختلف أقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم في هذا الباب، وسلك كل منهم رأياً ومذهباً.
لابد من نظرتين إلى الكلمة: ولابد للمفسر أن ينظر إلى شرح الغريب نظرتين ويزنه وزناً علمياً، مرة في استعمالات العرب حتى يعرف أي وجه من وجوهها أقوى وأرجح، ومرة أخرى في مناسبة السابق واللاحق بعد إحكام مقدمات هذا العلم، وتتبع موارد الاستعمال، والفحص عن الآثار، حتى يعلم أي صورة من صورها أولى وأنسب.
وقد أُستنبط في هذا الباب استنباطات مثل:
قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى}، حملته على معنى تكافؤ القتلى وتساويهم، ومشاركتهم بعضهم مع بعض في حكم واحد، حتى لا يضطر في تفسير قوله تعالى: {وَالأُنثَى بِالأُنثَى}، إلى القول بالنسخ، ولا يحتاج إلى إيراد توجيهات، تضمحل وتسقط بأدنى نظرة وتفكير.
قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ}، حملت على: يسألونك عن الأشهر، أي أشهر الحج، فقال: {هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ}.
قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ}، فالمراد به" لأول جمع الجنود، لقوله تعالى: {وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِين}، وقوله تعالى: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ}، وغيرها، وهذا أوفق بقصة بني النضير، وأبلغ وأقوى في بيان المنة من الله القدير.
‌‌ أقسام غريب القرآن

قبيح غير مأنوس الاستعمال لدى جمهور العرب الخلص: وهو عيب يخل بالفصاحة، ولا يشتمل القرآن على شيء منه، لأن الله إن لم يعلم بعدم فصاحة الكلمة لزم نسبة الجهل إليه، وإن علم فلم يستطع وضع الفصيح لزم العجز، أو استطاع ولم يضع، لزم العبث بتعريض القرآن لما يسقط حجيته ونبيه لما يذهب نبوته، ولذا لا شيء منه في كلام الله، ولا كلام نبيه صلى الله عليه وسلم.
حسن مأنوس لدى جمهور العرب الخلص: العرب لا يتصور في حقهم الجهل بهذا القسم، وإلا صار كالأول وللزمت منه مفسدة، وهي التناقض بأن نجعله عند العرب حسناً مأنوس الاستعمال، ونجعله كذلك عندهم قبيحاً مهجور الاستعمال، وكذلك يستلزم اختلال القسمة، لأن المقسوم ليس أعم من أقسامه، بل القسم الواحد هو عين مقسومة وهو عين القسم الآخر، فالغريب ليس أعم من القبيح بل هو عين القبيح، والقبيح هو عين الحسن فليس هناك قسمة.
وهناك أسباب أخرى لغرابة القسم الحسن: قدمنا بأن جهل العرب الخلص بمدلول القسم الحسن من الغريب غير مقصود، لذا فهناك أسباب أخرى غير الجهل منها:
تعنت مشركي قريش وتجاهلهم في فهم الواضحات، تلبيساً على القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم، كسؤالهم عن الرحمن فيما أورده القرآن في قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا}، وقد بين أبو حيان في تفسيره، أنهم استفهموا عن {الرَّحْمَنُ} وهم عالمون به، وذلك كما صنع فرعون، حيث جحد الحقيقة عند ما سأل عن رب العالمين، وهو يعلم حقيقة الأمر وحقيقة الإطلاق والاستعمال.
استهداف المشركين إظهار القرآن في مظهر المتهافت والعابث، ويظهر هذا بوضوح عند تشبيههم على شجرة الزقوم، وهم يقولون النار تأكل الشجر، فكيف تنبت فيه شجرة؟ وقال آخر ما الزقوم إلا التمر بالزبد وأنا أتزقمه، فرد عليه القرآن بقوله تعالى: {أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّوم (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِين (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيم (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِين (65) فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُون (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيم (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإِلَى الْجَحِيم}.
الفهم الخاطئ عن حسن قصد لبعض نصوص التنزيل، بسبب النقص في أدوات الاجتهاد، مما يدفع للتسرع والعجل، وقد وقعت نماذج من الصحابة، وكأنه سبحانه أراد أن ينبه على وجود التزام أقصى غايات الاحتياط، وبذل الجهد في فهم الكتاب العزيز، لأن الصحابة الذين شهدوا منازل الوحي يقع منهم مثل هذا، فعلى الجميع أن يتحروا التقوى وبذل أقصى الجهد في فهمه.
أن يقع عام يراد به الخصوص، أو يخصص بما يقع به البيان من كتاب أو سنة، فلا يعلم المراد إلا بذلك البيان.
أن يقع مطلق فيقع تقييده من بيان القرآن أو السنة فيحتاجون لمعرفة البيان.
أن يقع مجمل يبينه الكتاب أو السنة كذلك، فيتوقف فهم المراد على هذا البيان.
أن يأتي مبهم من مبهمات القرآن وقع بيانها في الكتاب أو السنة.
تبادر أن للمنطوق مفهوماً ثم يبين صاحب الشريعة أنه لا مفهوم له، كما جاء في حديث آية قصر الصلاة في السفر، قال تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا}، فإن قيد {إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ} لا مفهوم له، بين لهم ذلك المصطفي صلى الله عليه وسلم حين قال: صدقة تصدق الله بها عليكم فأقبلوا صدقته.
أن تراد الحقيقة الشرعية (عند القائلين بوقوعها) وهي دون الحقيقة اللغوية فيحتاجون للبيان من الشارع.
أثر علم الغريب في التفسير

معرفة هذا الفن أمر ضروري للمفسر، وإلا فلا يحل له الإقدام على تفسير كتاب الله تعالى، وله فوائد كثيرة ومن أجلها:
أثر هذا العلم في إبراز ثروة القرآن البلاغية، وأسرار إعجازه، ومصدر هذا العلم الأساسي هو لغة العرب، لذلك قرروا، «أنه ليس لغير العالم بحقائق اللغة العربية وموضوعاتها، تفسير شيء من كلام الله، لأن الله تعالى أنزله {قُرْآنًا عَرَبِيًّا}، ولا يكفي في حقه تعلم اليسير منها، فقد يكون اللفظ مشتركا وهو يعلم أحد المعنيين، والمراد المعنى الآخر.
ومن هنا توقف بعض الصحابة في تفسير بعض الكلمات، مثل توقف عمر في معنى «الأب» من قوله تعالى: {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا}، وقال الإمام مالك «لا أوتى برجل يفسر كتاب الله غير عالم بلغة العرب إلا جعلته نكالا».
وقال مجاهد بن جبر: «لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله إذا لم يكن عالما بلغات العرب».
أثر علم غريب القرآن في كشف الإعجاز

يحتاج المفسر إلى التأمل في سائر مفردات القرآن، وإن لم تكن غريبة بحسب الظاهر، لما عسى أن يكون قد ارتبط بها من مجاز أو ترجيح معنى على معنى أو غير ذلك، مما سبقت الإشارة إليه.
وإذا نظر المفسر في فنون البلاغة، إلى غريب القرآن وسائر كلماته وألفاظه، بمنظار البلاغة وجمال الكلام، وجد فيها جمالاً وفصاحة، يصل بمداومة النظر فيهما إلى كشف إعجاز القرآن في كلماته ومفرداته، كما هو معجز في جمله وآياته.
وقد وقع لبعض الناس من قدامى ومحدثين خطأ في هذه المسألة، فزعموا أن الألفاظ متساوية كلها في الفصاحة، لأن العرب قد استعملتها جميعا، وقد خالف جمهور علماء البلاغة والنقد الأدبي هذه النظرة، ووسموها بالسقم والسطحية، حتى قال العلامة اللغوي الأديب ضياء الدين بن الأثير «وقد رأيت جماعة من الجهال إذا قيل لأحدهم هذه اللفظة حسنة، وهذه قبيحة أنكر ذلك، وقال كل الألفاظ حسن، والواضع لم يضع إلا حسناً، ومن يبلغ جهله إلى أن لا يفرق بين لفظة: «الغصن» ولفظة «العسلوج»، وبين لفظة «المدامة» ولفظة «الإسفنط»، وبين لفظة «السيف» ولفظة «الخنشليل»، وبين لفظة «الأسد» ولفظة «الفدوكس»، فلا ينبغي أن يخاطب بخطاب، ولا يجاوب بجواب، بل يترك وشأنه، كما قيل: «اتركوا الجاهل بجهله، ولو ألقى الجعفر في رحله».
عني العلماء النقاد بدراسة أثر الكلمة في جمال الأسلوب، وأثرها في إعجاز القرآن، في قديم الزمان وحديثه، وأثبتوا إعجاز الكلمة القرآنية في موقعها، نذكر بعضاً من ذلك على سبيل الإيجاز الشديد، فمن ذلك:
حسن اختيار ألفاظه ودقة أدائها.
تآلف الألفاظ مع المعاني.
التناغم الموسيقى.
إفادة التصوير.
الإعجاز العلمي.
أمثلة من الغريب في القرآن

أبسل: ورد في قوله تعالى: (أُولئك الذين أُبْسِلوا بما كسبوا)؛ قال الحسن: أُبْسِلوا أُسلِموا بجَرائرهم، وقيل أَي ارْتُهِنوا، وقيل أُهلِكوا، وقال مجاهد فُضِحوا، وقال قتادة حُبِسوا. وأَن تُبْسَل نفس بما كسَبَت؛ أَي تُسْلَم للهلاك؛ قال أَبو منصور أَي لئلا تُسْلم نفس إِلى العذاب بعَملها، قوله تعالى (أَن تُبسل نفس بما كسَبت): أَي تُحْبَس في جهنم. أَبو الهيثم: يقال أَبْسَلْته بجَرِيرته أَي أَسْلمته بها، قال: ويقال جَزَيْته بها: ابن سيده: أَبْسَله لكذا رَهِقه وعَرَّضه
ران: الرين: صدأ يعلو الشيء الجليل، (بل ران على قلوبهم) أي صار ذلك كصدأ على جلاء قلوبهم، فعمي عليهم معرفة الخير من الشر. وقال الشاعر «إذا ران النعاس بهم» وقد رين على قلبه
حصب: (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم)، الحصب، ما يحصب به في النار أي يلقى فيها، وحصبته بحجر، أي رميته به، وأصله من الحصباء، وهي الحصى.وحصب النار بالحصب: أضرمها.
‌‌المعرب في القرآن

هو الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير لغة العرب و نوع من غريب القرآن، وهذا موضوع خطير كثر فيه الكلام منذ القديم، وتعرض له العلماء كثيراً في كتب علوم القرآن، وكتب التفسير، وكتب اللغة، وغيرها وألفت فيه كتب وبحوث مفردة.
وقد جُمعت هذه الألفاظ فبلغت (115) نحو خمس عشرة ومائة كلمة، أحصاها السيوطي وتكلم عليها بإيجاز في كتابه الإتقان في علوم القرآن ‌‌نذكر منها هذه الأمثلة:
أرائك: السرر بالحبشية، وردت في قوله تعالى: {عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُون}.
استبرق: الديباج الغليظ بلغة العجم، وردت في قوله تعالى: {يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِين}.
الجبت: الشيطان بلغة الحبشة، أو الساحر، وردت في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ..}.
جهنم: قيل: فارسية وعبرانية، وقيل: أعجمية، وردت في قوله تعالى: {قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَاد}.
سجيل: بالفارسية، أولها حجارة وآخرها طين، وردت في قوله تعالى: {تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيل}.
سندس: رقيق الديباج بالفارسية، وردت في قوله تعالى: {يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِين}.
فردوس: بستان الكرم بالرومية، وردت في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً}.
قسورة: الأسد بالحبشية، وردت في قوله تعالى: {فَرَّتْ مِن قَسْوَرَة}.
أراء العلماء في وجود المعرب في القرآن

فأنكر جمهور العلماء أن يكون في القرآن شيء غير عربي، لأن الله تعالى أنزله بلغة العرب، قال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُون}، وقال تعالى: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِين}، واستدلوا بأن الله جعله معجزة شاهدة لنبيه، وتحدى به العرب العرباء، فلو اشتمل على غير لغة العرب لاحتجوا عليه واعترضوا.
واستدل من قال بوقوع المعرب في القرآن بوجود ألفاظ فيه هي في لغات غير العرب، كالشواهد التي ذكرناها سابقاً، وقالوا إن القرآن حوى علوم الأولين والآخرين، ونبأ كل شيء، فلا بد أن تقع فيه الإشارة إلى أنواع اللغات والألسن، ليتم إحاطته بكل شيء، فاختير له من كل لغة أعذبها، وأخفها، وأكثرها استعمالا للعرب، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى كل أمة، فلا بد وأن يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم.
وذهب المحققون إلى التوفيق بين الرأيين، وذلك أن هذه الألفاظ أصولها أعجمية، لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها، وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها، فصارت عربية، ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب، فخاطبهم بها، لأنها صارت من لسانهم.
‌المؤلفات في غريب القرآن

كلمات القرآن، للشيخ حسنين محمد مخلوف
المفردات في غريب القرآن، الراغب الأصفهاني
تفسير الخزرجي، أبو جعفر أحمد بن عبد الصمد الخزرجي
مجاز القرآن: لأبي عبيدة.
غريب القرآن: للأخفش.
غريب القرآن: للنضر بن شميل.
غريب القرآن: للمؤرخ السدوسي.
تفسير غريب القرآن: لابن قتيبة، ويرويه المصنف عنه من طريقين.
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن على حروف المعجم: أبي بكر محمد عزيز السجستاني.
كتاب ياقوتة الصراط في غريب القرآن: أبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد المطرز.
الغريبين في القرآن والحديث: للعلامة أبي عبد الرحمن أحمد بن محمد الهروي.
انظر أيضا

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  الترغيب في القرآن  تعليم القرآن  الجدل في القرآن |  الخصومة في القرآن  المصنفون في النسخ في القرآن  مجاز القرآن |  ترتيل القرآن  قارئ القرآن  الاعجاز البلاغي في القرآن |
غرانت شوبرت

| غرانت شوبرت | غرانت شوبرت |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1 أغسطس 1980   (44 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
الطول: 180 سنتيمتر  
الوزن: 82 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب  هوكي الميدان  
الرياضة: هوكي الميدان  
الجوائز : الجوائز 
 ميدالية نيشان أستراليا  (2005)  :  ميدالية نيشان أستراليا  (2005)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غرانت شوبرت (بالإنجليزية: Grant Schubert)‏ هو لاعب هوكي الحقل أسترالي، ولد في 1 أغسطس 1980 في Loxton, South Australia ‏ في أستراليا.
مراجع

↑  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "Hockey SA About Us - South Australian Olympians". مؤرشف من الأصل في 2019-04-17. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-09.
↑  Olympic results نسخة محفوظة 3 November 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Past winners WorldHockey Player of the Year Award نسخة محفوظة 10 مارس 2010 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

غرانت شوبرت على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
غرانت شوبرت على موقع اللجنة الأولمبية الأسترالية (الإنجليزية)
غرانت شوبرت على موقع اتحاد ألعاب الكومنولث (مؤرشف) (الإنجليزية)
غرانت شوبرت على موقع دورة ألعاب الكومنولث 2006 (مؤرشف) (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ غرانت شوبرت.
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة هوكي الميدان
المتحف الوطني للفنون في أذربيجان

| متحف الفن الوطني في أذربيجان | متحف الفن الوطني في أذربيجان |
| --- | --- |
 :  
متحف الفن الوطني من الخارج: متحف الفن الوطني من الخارج
إحداثيات: 40°21′47″N 49°49′54″E﻿ / ﻿40.363056°N 49.831667°E﻿ / 40.363056; 49.831667   
معلومات عامة : معلومات عامة 
العنوان: شارع نيازي 9-11 في باكو
القرية أو المدينة: باكو
الدولة: أذربيجان
سنة التأسيس: 1936  
تاريخ الافتتاح الرسمي: 6 مايو 1937  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الموقع الإلكتروني: www.nationalmuseum.az
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
متحف الفن الوطني في أذربيجان (بالأذرية: Azərbaycan Milli İncəsənət Muzeyi) - هو أكبر متحف للفن في دولة أذربيجان حيث يحتفظ بأكثر من 17 ألف لوحة فنية. يقع المتحف حاليا في «المبنيين التاريخيين» الذي أُنشئ في القرن التاسع عشر في قصر ده بون قرب النادي رياضي ماريانسكي. مدير المتحف الحالي هو تشينغيز فرزاليف وهو يشغل هذا المنصب منذ عام 2010. بشكل عام يعمل المتحف يوميا باستثناء الإثنين من الساعة العاشرة صباحا حتى الساعة السادسة مساءا.
القاعة الداخلية في متحف الفن الوطني في أذربيجان
التاريخ

في البداية تم إنشاء قسم الفنون الجميلة في داخل متحف تابع للدولة الأذربيجانية وذلك في عام 1920. في عام 1936 تقرر إنشاء متحف منفصل يحمل اسم متحف أذربيجان الحكومي للفنون على أساس القسم السابق. ثم تقرر في وقت لاحق ضم قسم الفنون في قصر الحاج زينالابدين تاجييف إلى مبنى متحف التاريخ الأذربيجاني. تم افتتاح المتحف بشكل رسمي في عام 1937، وبعد ذلك تم توسيعه وإضافة طابق خامس له تحت عنوان قسم الأداب. يعود تاريخ إنشاء المتحف إلى عام 1936 ومنذ عام 1943 وهو يُشتهير باسم مسرح رستم مستفاييف. يحتوي المتحف على مجموعات وعينات فنية قيمة تم الحصول عليها من دول أخرى مثل كندا (دفعة عام 1966) ثم كوبا (دفعة عام 1967)، سوريا (دفعة عام 1968)، فرنسا (دفعة عام 1969)، تشيكوسلوفاكيا (دفعة عام 1970)، الجزائر (دفعة عام 1970) ثم العراق. كما يعرض المتحف لوحات فنية تُغطي فترات مختلفة لتاريخ أذربيجان كما تُغطي أحداث أخرى حصلت في روسيا، أوروبا الغربية والشرق الأوسط القديم. تم افتتاح مبنى جديد داخل المتحف حيث يربط المبنيين الأول والثاني وذلك بمشاركة رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف وزوجته مهريبان علييفا في 7 يونيو من عام 2013.
مجموعات المتحف

يضم المتحف الآن من إحدى أعظم المجموعات الأثرية في العالم حيث تُعبر عن جميع مراحل التاريخ القديم. ويعرض المتحف أكثر من ثلاثة آلاف عمل بشكل دائم حيث يتم تنظيم كل هذه اللوحات في حوالي ستين غرفة.
يحتوي المتحف على 7 غرف في القسم _المبنى_ الأول حيث يختص بللفن الأوروبي، ثم يُخصص 10 غرف فيه للفن الروسي فيما تُخصص باقي الغرف للفن الإيراني، التركي ثم الياباني. أما المبنى الثاني فيحتوي على 8 غرف مكرَّسة لعرض فن القرون الوسطى؛ ثم هناك 30 غرفة أخرى منفصلة عن القسم ومكرَّسة لإبداع الفنانين والنحاتين الأذربيجانيين. وإلى جانب هذه الغرف هناك أقسام أخرى مخصصة لأعمال الفنانين الأذربيجانيين في القرون الماضية وبشكل خاص في القرن الثامن عشر، التاسع عشر ثم العشرين. كما أن هناك قسم آخر يحتوي على أنواع نادرة من السجادات الأذربيجانية والملابس التي تعود لما قبل القرون الوسطى. بشكل عام يحتوي المتحف على على أكثر من 1700 تحفة فنية غاية في الأهمية؛ وبالتالي من الصعب جدا عرض كل تلك المعروضات في نفس الوقت.
معرض الصور > اللوحات الأذربيجانية > لوحات من القرن التاسع عشر

توجد هذه اللوحات الأذربيجانية في القاعة المخصصة للوحات الأذربيجانية في القرن التاسع عشر. تتضمن المجموعة أعمال بارزة للفنان ميرزا غادم إيريفاني ومير موهسون نافاباب الذي أسس اللوحة الواقعية لأذربيجان، وكذلك أعمال أوستا غانبار غاراباغ التي عاشت في القرن الثامن عشر، وأعمال فنانين أذربيجانيين مجهولين عاشوا في القرن التاسع عشر.
صورة للفنان دارفيش نورالي شاه
يريفاني - صورة الشاب
يريفاني - صورة الامرأة
معرض الصور > اللوحات الأذربيجانية > لوحات من القرن العشرين

تُعرض هذه اللوحات في قاعات الفن الأذربيجاني في القرن العشرين حيث تضم أعمال الفنانين الأذربيجانيين الذين يعيشون خلال فترة الجمهورية الأذرية السوفيتية الاشتراكية. وتشمل المجموعة أعمال كل من بهروز كانغارلي، عظيم أزيمزيد، نادر عبد الرحمنوف، بابا علييف، ستار باهولزاد، توغرول ناريمانبيكو، خليدة صفاروف، بويوكاغا ميرزازيد، أوغتاي ساديغزاده، ميكائيل عبد اللطيف، ألميرا شختتاكينسكايا، راسم باباييف، إلبا رزاغوليف، طاهر صلاحوف، مارال رحمن زادة، حسن هغفردييف، تاغي تاجييف، فادجا ساميدوفا، عمر إلداروف، توغرول سادغزاده وعشرات من الفنانين الآخرين. وتُخصص بعض من القاعات الخاصة لعرض إبداع ستار بهل زاده وطاهر صلاحوف.
بهروز كانجارلي - منظر الجبل
بهروز كانجارلي - امرأة لاجئة
أزيم أزيمزاد - رمضان في منزل غني
زفاف أذربيجاني
معرض الصور > لوحات أخرى > اللوحات الأوروبية الغربية

توجد بعض من أعمال الفنانين من أوروبا الغربية ومن بلدان مختلفة في القرن السادس عشر وحتى القرن التاسع عشر، وتُعرض هذه الأعمال بشكل خاص في القاعات المنفصلة.
معرض الصور > لوحات أخرى > اللوحات الإيطالية

من بين لوحات الفنانين الإيطاليين التي احتُفظ بها في المتحف هناك لوحات للرسام لياندرو باسانو، فرانشيسكو سوليمينا، غفيرتشينو، برناردينو لويني، أندريا ديل سارتو وغيرهم.
برناردينو لويني - سانت كاترين
فرانشيسكو سوليمينا - اختطاف بورياس أوريثيا ابنة إريكتيوس عام 1729
جيوفاني أنطونيو كانال - منظر البندقية
غويرشينو أنديمون
معرض الصور > لوحات أخرى > اللوحات الفرنسية

من بين الفنانين الفرنسي الذين عاشوا ما بين القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر هناك أعمال كاسبار ديوك بعنوان المناظر الطبيعية وأعمال أخرى لجول دوبري بعنوان اتلاتدا وعلى حافة الغابة ثم عمل جان باتيست غريوز بعنوان فتاة الصورة وكذلك عمل
جان أونور فرانكور بعنوان الرعوية وعمل آخر للويس لاسال بعنوان صورة سالتيكوفا.
جان باتيست غريوز - صورة المرأة الشابة
لويس سيمون كاباييلوت لاسال - صولرة صلتيكوفا
باسكال داغنان - صورة الامرأة
معرض الصور > لوحات أخرى > اللوحات الروسية

يحتضن المتحف أعمال مجموعة من أعمال الفنانون الروس وذلك على شاكلة ثلاث مجموعات. فالمجموعة الأولى عبارة عن مجموعة تضم لوحات دينية؛ في حين تضم
المجموعتين الثانية والثالثة لوحات وأعمال تم إنشاؤها من قبل الفنانين الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين.
فلاديمير دوناتوفيتش أورلوفسكي - غابة البتولا
إيفان أورلوفسكي - بيروزا روشا
كونستانتين كوروفين - بيت الاستحمام
ايفان شيشكين - بيروزا روشا
معرض الصور > المنحوتات

لويس مورو - فراق مع الرقيق
قاعة النحت في متحف الفن الوطني في أذربيجان
موت ألكسندر
لوحة للفنان عمر إلداروف
تمثال نصفي للملحن فكرت أميروف بعنوان جلال قاريغدي
معبود النساء في قرية فازيل
تمثال نصفي لفولتير
الكسندر أوبيكوشين - كاثرين إي
معرض الصور > الأنسجة والتطريز

مجموعة الفنون الأذربيجانية في القرون الوسطى
سجاد أذربيجاني خلال فصل دراسي في تبريز
سجاد زيلي في مدرسة بالعاصمة باكو
سجاد فخرلي بمدرسة بكنجه
سجاد بيرابديل في مدرسة بقوبا
سجادة كيمل في باكو
سجادة قول جيجي في مدرسة باكو
سجاد كوهار غي مدرسة غاراباغ
انظر أيضا

متحف السجاد في أذربيجان
متحف الفن الحديث في باكو
ممر طويل داخل المتحف
وزارة الثقافة الشعبية

| وزارة الثقافة الشعبية | وزارة الثقافة الشعبية |
| --- | --- |
البلد:  مملكة إيطاليا  
عن المنصب: عن المنصب
تأسيس المنصب: 26 يونيو 1935  
إلغاء المنصب: 22 أبريل 1944  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وزارة الثقافة الشعبية ( (بالإيطالية: Ministero della Cultura Popolare)‏، والتي تختصر إلى MinCulPop ) كانت وزارة للحكومة الإيطالية من 1937 إلى 1944. تم تأسيسها من قبل الحكومة الفاشية في عام 1922 لتكون المكتب الصحفي لرئاسة المجلس، قبل إعادة تسميتها إلى المكتب الصحفي لرئيس الحكومة في عام 1925. في عام 1934 أصبحت الأمانة العامة للصحافة والدعاية. أصبحت وزارة في عام 1935 وحصلت على تسمية نهائية في عام 1937. خلال وجودها، سيطرت على معظم القنوات الأدبية والإذاعية في إيطاليا. كانت النظير الإيطالي لوزارة التنوير والدعاية العامة لرايخ الألمانية.
من المعروف أن الوزارة حظرت استيراد وترجمة جميع الكتب المصورة الأمريكية، باستثناء ميكي ماوس، في عام 1938.
تم إلغاء الوزارة رسميًا من قبل مملكة إيطاليا في 3 يوليو 1944، حيث ظلت شاغرة منذ الإطاحة ببينيتو موسوليني في انقلاب 25 لوغليو في العام السابق. خلال الجمهورية الإيطالية الاشتراكية، أحيا موسوليني وزارة الثقافة الشعبية وعين فرديناندو ميزاسوما رئيسًا لها.
غرانت كلارك

| غرانت كلارك | غرانت كلارك |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 14 مايو 1891     آكرون  
الوفاة: 16 مايو 1931 (40 سنة)       كاليفورنيا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ملحن،  وكاتب أغاني،  وشاعر غنائي،  وناشر موسيقى  ‏،  وممثل  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غرانت كلارك (بالإنجليزية: Grant Clarke)‏ هو كاتب أغاني وملحن أمريكي، ولد في 14 مايو 1891 في آكرون في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مايو 1931 في كاليفورنيا في الولايات المتحدة.