الحملة الصليبية الأولى
حصار بيت المقدس وسُقُوطها

المقالة الرئيسة: حصار القدس (1099)
حرص الصليبيُّون على أن لا ينقطع الطريق بينهم وبين البحر أثناء زحفهم نحو بيت المقدس، لِذلك احتلُّوا الرملة بعد أن أخلاها المُسلمون وتركوا فيها حاميةً صغيرة، وعقدوا فيها مجلسًا للحرب في الفترة المُمتدَّة بين 11 و14 رجب المُوافقة لما بين 3 و6 حُزيران (يونيو)، ناقشوا فيه مسائل عدَّة، منها اقتراحٌ بِأن يبدأوا بِمُهاجمة الفاطميين في عقر دارهم، إذ أنَّ من الحماقة مُهاجمة بيت المقدس في ذُروة الصيف، وأنَّ من الأفضل أن يتقدَّمُوا لِمُهاجمة مركز الثقل الإسلامي الذي هو مصر، لأنَّ مفاتيح بيت المقدس موجودة فعلًا في القاهرة، وأنَّهُ إذا أراد الصليبيُّون أن ينعموا بِحياةٍ آمنةٍ مُستقرَّة في بيت المقدس، فعليهم أن يُؤمِّنوا على أنفُسهم بِالاستيلاء على الوجه البحري لِلديار المصريَّة، غير أنَّ هذا الاقتراح لقي الرفض من مُعظم القادة، وتقرَّر الزحف مُباشرةً إلى بيت المقدس.
وصل الصليبيُّون إلى بيت المقدس يوم الثُلاثاء 15 رجب 492هـ المُوافق فيه 7 حُزيران (يونيو) 1099م، وحاصروها. تولَّى الدفاع عن المدينة أميرها الفاطمي افتخار الدولة وحامية قويَّة من عساكر عربيَّة وسودانيَّة من مُشاةٍ ونبَّالين، يُضاف إليهم قُرابة أربعمائة فارس وأربعة عشر منجنيقًا. أضف إلى ذلك، كانت المدينة محميَّة بِأسوارٍ يصل طولها إلى أربعة كيلومترات، وسُمكُها لِثلاثة أمتار، وارتفاعها لِخمسة عشر مترًا، وعلى كُلِّ بابٍ من أبوابها الخمسة بُرجان مشحونان بالجُند. ولمَّا ترامى لِافتخار الدولة نبأ اقتراب الصليبيين اتَّخذ إجراءاتٍ احتياطيَّةٍ عدَّة إضافيَّة لِمُواجهة الموقف، فطمر ما يقع خارج المدينة من آبارٍ أو سمَّها، وساق قُطعان الماشية إلى أماكن آمنة، وملأ مخازنه بالمُؤن وصهاريجه بِالماء بما يكفيه مُدَّةً طويلة، وطرد المسيحيين من أهل المدينة لِسببين أساسيين: خوفًا من ميلهم لِلصليبيين ومُعاونتهم إيَّاهم، ولِعدم إمكانه الاعتماد عليهم في القتال لِما تقرَّر من منعهم من حمل السلاح. كذلك اهتمَّ بِتقوية التحصينات والتأكُّد من سلامة الأسوار ودعَّمها بِأكياسٍ مملوءةٍ بالقُطن وشَحَنَ الأبراج بِالمُقاتلة والسلاح، كما أرسل إلى مصر يطلب النجدة. ولم يكد الصليبيُّون يشرعون في حصار المدينة حتَّى أخذوا يُهاجمونها مُعتمدين على عددٍ كبيرٍ من آلات الحصار والهدم، ويبدو أنَّهم افتقدوا إلى القُوَّات الكافية لِتطويقها، لِذلك ركَّزوا قُوَّاتهم أمام الأماكن التي تُقرِّبهم من الأسوار. فتمركز روبرت كورتز النورماني على امتداد السور الشمالي تجاه باب الساهرة، واتخذ روبرت الفلمنكي موقعه إلى يمينة تجاه باب دمشق، وعسكر گودفري في البُقعة التي تُواجه الرُكن الشمالي الغربي لِلمدينة حتَّى باب يافا، وانضمَّ إليه تانكرد عندما قدم من بيت لحم، واستقرَّ ريموند إلى الجنوب منهما قبل أن ينتقل إلى جبل صهيون بعد أن اكتشف أنَّ الوادي يجعله بعيدًا عن الأسوار، وكان القطاعان الشرقي والجنوبي الشرقي مكشوفين لم يحرسهما أحد.
واجهت المُحاصرين في بادئ الأمر مُشكلاتٌ عدَّة حالت بينهم وبين الاستيلاء على المدينة فورًا، فقد صمد المُسلمون بِقيادة افتخار الدولة وتمكَّنوا من صدِّ المُحاولات الصليبيَّة المُتكررة لِاقتحام بيت المقدس، وعجز الغُزاة عن تأمين المياه نتيجة ما اتخذه افتخار الدولة من تدابير كانت ناجحة وقويَّة الأثر، كما أخذت مؤنهم في النفاذ، وانتشرت شائعة بينهم تُفيد أنَّ جيشًا فاطميًّا كبيرًا قد خرج من القاهرة وهو في طريقه لإنقاذ المدينة. أضف إلى ذلك، تجدَّد النزاع بين قادة الحملة حول مصير بيت المقدس وملكيَّة بعض الأماكن المُهمَّة الأُخرى مثل بيت لحم، وقد تمسَّك تانكرد بِحقِّه في مُلكيَّتها بعد أن كان قد استولى عليها. وأدرك الصليبيُّون بعد ذلك أنَّهم لن يستطيعوا الصُمُود لِحصارٍ طويل، وينبغي عليهم القيام بِهُجُومٍ فوريّ على المدينة والاستيلاء عليها، وفعلًا شنُّوا هُجُومًا في 20 رجب المُوافق فيه 12 حُزيران (يونيو) على أسوارها ونجحوا في التغلُّب على الأسوار الشماليَّة الخارجيَّة، غير أنَّهُ لم يتوافر لديهم من السلالم ما يُتيح لهم تسلُّق الأسوار في جهاتٍ عديدةٍ في آنٍ واحد، ولمَّا تبيَّن لهم أنَّ مُحاولتهم ليست مُجدية قرَّروا الانسحاب وعدم القيام بِهُجُومٍ آخر ما لم تتوفَّر لهم المجانيق والسلالم، لكنَّهم افتقروا إلى المواد التي يصنعون منها هذه الآلات، على أنَّهُ حدث أن جاءتهم مُساعدة من البحر. ففي 25 رجب المُوافق فيه 17 حُزيران (يونيو) رست في مرفأ يافا الفاطمي المهجور سفينتان جنويَّتان مُحمَّلتان بِالزاد والعتاد والحبال والمسامير والأخشاب وغيرها ممَّا يتطلَّبه العمل لِصناعة أدوات الحصار، وكانتا بِقيادة أمير البحر الجنوي «وليم السكِّير» (بالإيطالية: Guglielmo Embriaco)‏ و«گاستون الرابع ڤيكُنت بيارن» (بالبشكنشيَّة: Gaston IV.a Biarnokoa)، فأفرغ الصليبيُّون حُمُولتهما إلى البر وسط مُناوشاتٍ مع قُوَّةٍ فاطميَّةٍ قدمت من عسقلان، ونقلوها إلى المُعسكر الصليبي عند بيت المقدس الذي تحوَّل إلى خليَّة عملٍ لِبناء الأبراج والسلالم اللَّازمة لِتسلُّق الأسوار. وشرع ريموند وگودفري في تشييد أبراجٍ من الخشب تسيرُ على عجلات ثُبِّتت بها المقاليع، وبعد الانتهاء من العمل نصبوا الأبراج وأسندوها إلى أسوار المدينة.
وفي أوائل شهر تمُّوز (يوليو)، بلغ الصليبيين خُرُوج الوزير الأفضل شاهنشاه من مصر على رأس جيشٍ كبيرٍ لِنجدة بيت المقدس، وإذ أدركوا أنَّهُ ليس ثمَّة ما يدعو بعدئذٍ إلى التمهُّل والإرجاء، جدُّوا في حصار المدينة وواصلوا الحرب، فأنشأوا ثلاثة أبراج ضخمة تطُلُّ على أسوارها ونصبوها عند السور الشمالي وجبل صهيون والطرف الشمالي الغربي من الأسوار. وحدث الهُجُوم الصليبي الشامل ليلة 21 شعبان المُوافق فيه 14 تمُّوز (يوليو)، ثُمَّ اشتدَّ القتال واتخذ طابعًا عنيفًا في صباح اليوم التالي، وهو اليوم الذي نجحوا فيه بِاقتحام المدينة بعد حصارٍ استمرَّ نيفًا وأربعين يومًا. وارتكب الصليبيُّون مذبحةً مُروِّعة بأهالي بيت المقدس خاضوا فيها حتَّى أكعابهم في دماء القتلى، وعندما التجأ المُسلمون إلى المسجد الأقصى تبعوهم وأجهزوا عليهم، وفاض المسجد كُلُّه بِدمائهم، وقد بلغ عدد القتلى في المسجد وحده ما يزيد على سبعين ألفًا بحسب ابن الأثير وغيره، منهم جماعةٌ من أئمَّة المُسلمين وعُلمائهم وعُبَّادهم وزُهَّادهم، وفي هذا يقول ابن الأثير: «وَلَبِثَ اَلْفِرِنْجُ فِي اَلْبَلْدَةِ أُسْبُوعًا يَقْتُلُونَ فِيهِ اَلْمُسْلِمِينَ… وَقَتَلَ اَلْفِرِنْجُ بِالْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى مَا يَزِيدُ عَنْ سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْهُمْ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْ أَئِمَّةِ اَلْمُسْلِمِينَ وَعُلَمَائِهِمْ وَعُبَّادِهِمْ وَزُهَّادَهِمْ مِمَّنْ فَارَقَ اَلْأَوْطَانَ وَجَاوَرَ بِذَلِكَ اَلْمَوْضِعِ اَلشَّرِيفِ». ولاحق الصليبيُّون المُسلمين في الشوارع وقتلوهم حيثما وجدوهم، كما اقتحموا بُيُوتهم وفتكوا بهم، ولم يجد الناسُ مكانًا آمنًا يعتصمون فيه، فألقى بعضهم بِأنفُسهم من فوق الأسوار، وازدحم آخرون في القُصُور والأبراج والمساجد، ولم يعُد يُسمع إلَّا أنين الجرحى وحشرجات الموتى، كما وطئ الفُرسانُ أكداس الجُثث وهُم يُطاردون أولئك الذين حاولوا الهرب عبثًا. وقد اعترف المُؤرِّخون الصليبيُّون بهذه الحقيقة، فقال ڤوشيه الشارتري: «لَوْ كُنْتَ هُنَاكَ لَتَلَطَّخَتْ قَدَمَاكَ حَتَّى اَلْكَوَاحِلِ بِدِمَاءِ اَلْقَتْلَى، مَاذَا أَقُولُ؟ لَم يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَد، وَلَمْ يَرْحَمُوا اِمْرَأَةً وَلَا طِفْلاً». وقال وليم الصوري واصفًا المجزرة:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كَانَ مِنْ اَلْمُسْتَحِيلِ أَنْ يُطَالِعَ اَلْمَرْءُ كَثْرَةَ اَلْقَتْلَى دُونَ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَلَيْهِ اَلْفَزَعُ، فَقَدْ كَانَتْ اَلْأَشْلَاءُ اَلْبَشَرِيَّةُ فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَغَطَّتْ اَلْأَرْضُ دِمَاءَ اَلْمَذْبُوحِين، وَلَمْ تَكُنْ مُطَالَعَةُ اَلْجُثَثِ - وَقَدْ فَارَقَتْهَا رُؤُوسُهَا - وَرُؤْيَةُ اَلْأَعْضَاءِ اَلْمَبْتُورَةِ اَلْمُبَعْثَرَةِ فِي جَمِيعِ اَلْأَرْجَاءِ هِيَ وَحْدَهَا اَلَّتِي أَثَارَتْ اَلرُّعْبَ فِي نُفُوسِ جَمِيعِ مِنْ شَاهَدُوهَا، بَلْ كَانَ هُنَاكَ مَا هُوَ أَبْعَث عَلَى اَلْفَزَعِ أَلا وَهُوَ مَنْظَرُ اَلْمُنْتَصِرِينَ أَنْفُسِهِمْ وَقَدْ تَخَضَّبُوا بِالدِّمَاءِ فَغَطَّتْهُمْ مِنْ رُؤُوسِهِمْ إِلَى أَخْمَصِ أَقْدَامِهِمْ، فَكَانَ مَنْظَرًا مُرَوِّعًا بَثَّ اَلرُّعْبَ فِي قُلُوبِ كُلِّ مِنْ قَابَلُوهُمْ، وَيُقَالُ أَنَّهُ قُتِلَ فِي دَاخِلِ سَاحَةِ اَلْمَسْجِدِ وَحَّدَهَا عَشَرَةُ آلَافٍ مِنْ اَلْمَارِقِينَ، بِالْإِضَافَةِ إِلَى أَنَّ اَلْقَتْلَى اَلَّذِينَ تَنَاثَرَتْ جُثَثَهُمْ فِي كُلِّ شَوَارِعِ اَلْمَدِينَةِ وَمَيَادِينِهَا لَمْ يَكُونُوا أَقَلَّ عَدَدًا مِمَّنْ ذَكَرْنَاهُمْ. وَانْطَلَقَ بَقِيَّةُ اَلْعَسْكَرِ يَجُوسُونَ خِلَالُ اَلدِّيَارِ بَحْثًا عَمَّنْ لَا زَالَ حَيًّا مِنْ اَلتُّعَسَاء اَلَّذِينَ قَدْ يَكُونُونَ مُخْتَفِينَ فِي اَلْأَزِقَّةِ وَالدُّرُوبِ اَلْجَانِبِيَّةِ فِرَارًا مِنْ اَلْمَوْتِ، فَكَانُوا إِذَا عَثَرُوا عَلَيْهِمْ سَحَبُوهُمْ عَلَى مَشْهَدٍ مِنْ اَلنَّاسِ وَذَبَحُوهُمْ ذَبْحَ اَلشِّيَاهِ. |     |
ولم يكن اليهود بِأحسن حالًا من المُسلمين، ففي غمرة ارتكاب المذابح التي تعرَّض لها السُكَّان، فرَّ يهود بيت المقدس، وكانوا مُستهدفين كالمُسلمين، إلى كنيسهم، غير أنَّ قادة الصليبيين قرَّروا إلقاء القبض عليهم بِحُجَّة أنَّهم ساعدوا المُسلمين، فلم تأخذهم بهم الرحمة والرأفة، فأشعلوا النار في الكنيس، ولقي من بداخله من اليهود مصرعهم مُحترقين. أمَّا الأمير الفاطمي افتخار الدولة، فقد احتمى مع طائفةٍ من الجُند في محراب داود وقاتلوا فيه ثلاثة أيَّام، ولكنَّهم لم يلبثوا أن ألقوا السلاح بعد أن بذل لهم الصليبيين الأمان، وسمحوا لهم بالخُرُوج إلى عسقلان، فكانوا الفئة الوحيدة من مُسلمي بيت المقدس التي نجت من وحشيَّة الصليبيين. ولمَّا جنَّ الليل دخل الصليبيُّون إلى كنيسة القيامة لِرفع صلاة الشُكر، باكين من شدَّة فرحهم بِتحقيقهم هدفهم الأسمى، مُعلنين «نهاية الحج». ولم يسمع البابا أوربان الثاني واضع أساس الحرب الصليبيَّة بِهذا الانتصار، فقد تُوفي في رومة يوم 8 رمضان 492هـ المُوافق فيه 29 تمُّوز (يوليو) 1099م، أي بعد أُسبُوعين من دُخُول جُنده بيت المقدس وقبل أن يصله نبأ ذلك. واستنفر عددٌ من المُسلمين الشوام الخلافة العبَّاسيَّة لِتُنقذ البلاد والعباد، فخرجت جماعةٌ منهم إلى بغداد بِصُحبة القاضي أبي سعد الهروي، ودخلوا على ديوان الخليفة المُستظهر بِالله واستغاثوه والحاضرين، فأبكوهم بعد أن قصُّوا عليهم خبر ضياع بيت المقدس من المُسلمين وما جرى لأهلها من تقتيل، وألقوا ذات القصَّة على المُصلَّين يوم الجُمُعة، وذكَّروا الناس بِواجبهم تجاه إخوانهم. وعلى الرُغم من أنَّ الخليفة أمر بِخُروج القُضاة أبو مُحمَّد الدامغاني وأبو بكر الشاشي الفارقي وأبو القاسم الزنجاني وأبو الوفاء بن عقيل وأبو سعيد الحلواني وأبو الحُسين بن سمَّاك، لِنجدة المُسلمين، إلَّا أنَّ الخلافات والاضطرابات السياسيَّة الكبيرة التي كانت تعصف بِالخلافة العبَّاسيَّة والسلطنة السلجُوقيَّة حالت دون الأتيان بأي فعلٍ مُفيد. وأنشد الأديب والشَّاعر أبو المُظفَّر الأبيوردي قصيدةً بكى فيها بيت المقدس وحثَّ المُسلمين على نُصرة أهل الشَّام، من بعض أبياتها:
مَزَجنا دِماءً بالدُّموعِ السَّواجِمِ
فَلَم يَبقَ مِنّا عَرصَةٌ لِلمَراحِمِ
وَشَرُّ سِلاحِ المَرءِ دَمعٌ يُفيضُهُ
إِذا الحَربُ شُبَّت نارُها بِالصَّوارِمِ
فإِيهاً بَني الإِسلامِ إِنَّ وَراءَكُم
وَقائِعَ يُلحِقنَ الذُّرا بِالمَناسِمِ
أَتَهويمَةً في ظِلِّ أَمنٍ وَغِبطَةٍ
وَعَيشٍ كَنُّوارِ الخَميلَةِ ناعِمِ
وَكَيفَ تَنامُ العَينُ مِلءَ جُفونِها
عَلى هَفَواتٍ أَيقَظَتْ كُلَّ نائِمِ
وَإِخوانُكُم بِالشَّامِ يُضحي مَقيلُهُم
ظُهورَ المَذاكي أَو بُطونَ القَشاعِمِ
تَسومُهُمُ الرُّومُ الهَوانَ وَأَنتُمُ
تَجُرُّونَ ذَيلَ الخَفضِ فِعلَ المُسالِمِ