stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سورة يونس
آياتها وكلمها وحروفها > عدد كلماتها

عدد كلماتها 1832 كلمة عند أبي عمرو الداني، و1833 عند أبي حفص النسفي، وقد تكررت فيها مائتا كلمة من الكلمات التي فيها الراء، فلهذا افتتحت بـ﴿الۤر﴾.
آياتها وكلمها وحروفها > عدد حروفها

عدد حروفها: 7567 حرفًا عند أبي عمرو الداني، وهي عنده تتفق مع سورة هود في الحروف، و7397 عند أبي حفص النسفي.
فضلها > فضل السبع الطوال

عن عائشةَ، عنِ النبيّ ﷺ قال: «مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ فَهُوَ حَبْرٌ»، رواه أحمد (24443) وأبو عبيد القاسم بن سلام، الحاكم وصححه.
عن واثلة بن الأسقع أن النبي ﷺ قال: «أُعْطِيتُ مَكَانَ ‌التَّوْرَاةِ ‌السَّبْعَ الطُّوَلَ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الزَّبُورِ الْمَئِينَ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الْإِنْجِيلِ الْمَثَانِيَ، وَفُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ» رواه ابن جرير والطيالسي.
اختُلِف في سورة يونس هل هي من السبع الطوال أم لا، والسور المتفق عليها أنها من السبع الطوال هي: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف، واختُلف في السابعة فقيل: يونس، وقيل الأنفال مع براءة، وقيل براءة وحدها وقيل سورة الكهف.
عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ، قال في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَٰكَ ‌سَبۡعࣰا مِّنَ ٱلۡمَثَانِی وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِیمَ﴾ [الحجر:87] قال: البقرة، وآل عمران، والنِّساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف. قال الراوي: ونسيت السابعة. رواه النسائي في «الكبرى» وابن جرير.
وورد أن السابعة هي سورة يونس عن سعيد بن جبير بسند صحيح، وكذا عن مكحول، وعطيَّة بن قيسٍ، وأبي محمَّدٍ الفارسي، وشداد بن عبيد الله، ويحيى بن الحارث الذِّماريُّ.
فضلها > فضيلة خاصة

ورد في فضيلتها حديث أُبىّ الذي حكم عليه كثير من العلماء بالوضع: «مَن قرأَ ‌سورة ‌يونس أُعطِى من الأَجْر عشرَ حسنات، بعَدَد مَن صدّق بيونس، وكذَّب به، وبعدد مَن غرق مع فرعون».رواه الثعلبي وحكم عليه بأنه موضوع جمع من العلماء منهم: ابن المبارك حيث قال: «أظن الزنادقة وضعته»، وابن كثير في تفسيره وقال: «هو منكر من سائر طرقه»، وابن الجوزي، والسيوطي، والشوكاني
ترتيبها في المصحف

ترتيبها في المصحف العاشرة بعد سورة التوبة وقبل سورة هود في السورة العاشرة من ترتيب المصحف.
ترتيبها في المصحف > سر ترتيبها

كان يظهر بادئ الرأي أن المناسب أن تكون سورة يونس بعد سورة الأعراف لاشتراك كل منهما في اشتمالهما على قصص الأنبياء وأنها مكية النزول، كما أن كل منها من السبع الطوال ففي فصلها من الأعراف بسورتين هما سورة الأنفال وسورة التوبة، فصل للنظير عن نظيره هذا مع قصر سورة الأنفال بالنسبة إلى سورتي الأعراف والتوبة، ولكن كان وضع الأنفال والتوبة في بين السادسة من السبع الطوال وهي الأعراف والسابعة وهي يونس لمقاصد:
أن عثمان بن عفان بيَّن أنه اجتهد في ذلك، وأنه قرن بين سورتي الأنفال والتوبة لكون التوبة شبيهة بالأنفال في اشتمال كل منهما على الأمر بالقتال، ونبذ العهود، وهذا وجهٌ بيِّنُ المناسبة جليٌّ.
قدمت الأنفال على التوبة مع قصرها لكونها مشتملة على البسملة، فقدمها لتكون كالقطعة منها، ولهذا قال جماعة أن الأنفال والتوبة سورة واحدة لا سورتان.
أن وضع التوبة هنا لمناسبة الطول، لأنه ليس في القرآن بعد الست السابقة سورة أطول منها.
أن عثمان خلل بالسورتين الأنفال والتوبة أثناء السبع الطوال المعلوم ترتيبها في العصر الأول للإشارة أن هذا أمر لا توقيف فيه، بخلاف لو وضعهما بعد السبع الطوال فإنه يوهم أن ذلك محلهما بتوقيف.
أنه لو أُخِّرَت سورتي الأنفال والتوبة بعد سورة يونس وأُتي بعدهما بسورة هود لمراعاة مناسبة السبع الطوال وإيلاء بعضها بعضًا لفات أمرٌ آكد في المناسبة فإن يونس الأولى بها أن تولى بالسور الخمس التي بعدها (هود، ويوسف، والرعد، وإبراهيم والحجر) لما اشتركت فيه من:
اشتمالها على القصص.
الافتتاح بـ﴿الۤر﴾.
ذكر ﴿ٱلۡكِتَٰبِ﴾.
كونها مكيات.
المقدار.
التسمية باسم نبي، والرعد اسم ملك وهو مناسب لأسماء الأنبياء.
أن سورة يونس متناسبة مع سورة الأعراف بأوجه:
مطلع سورة يونس شبيه بمطلع سورة الأعراف فإن الله قال في يونس:﴿أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟﴾ فقدم الإنذار وعممه للناس وآخَّر البشارة وخصصها للمؤمنين، وقال في مطلع الأعراف: ﴿‌لِتُنذِرَ ‌بِهِۦ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ﴾.
أنه قال في يونس: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ﴾ وقال في الأعراف مثلها، وقال في يونس: ﴿یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ﴾ وقال في الأعراف: ﴿مُسَخَّرَٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦۤ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُ﴾.
وذكرت قصة فرعون وقومه في الأعراف واختصر ذكر إغراقهم وبسط في يونس فهي شارحة لما أجمل في سورة الأعراف.
مقصودها

قال مجد الدين الفيروزآبادي:
«مقصود السّورة: إِثبات النبوّة، وبيان فساد اعتقاد الكفار في حقِّ النَّبي  والقرآن، وذكر جزائهم على ذلك في الدّار الآخرة وتقدير منازل الشَّمس والقمر لمصالح الخَلْق، وذمّ القانعين بالدّنيا الفانية عن النَّعيم الباقي، ومَدْح أَهل الإِيمان في طلب الجنان؛ واستعجال الكفَّار بالعذاب، وامتحان الحَقِّ تعالى خلقَه باستخلافهم في الأَرض، وذكر (عدم تعقّل) الكفار كلام الله، ونسبته إِلى الافتراءِ والاختلاف، والإِشارة إِلى إبطال الأَصنام وعُبّادها، وبيان المِنَّة على العِباد بالنَّجاة من الهلاك في البَرِّ والبَحْر، وتمثيل الدّنيا بنزول المطر، وظهور أَلوان النبات والأَزهار، ودعوة الخَلْق إِلى دار السّلام، وبيان ذُلِّ الكفَّار في القيامة، ومشاهدة الخَلْق في العُقْبَى ما قدّموه من طاعة ومعصية، وبيان أَنَّ الحقّ واحد، وما سواه باطل، وإِثبات البَعْث والقيامة بالبرهان، والحجّة الواضحة، وبيان فائدة نزول القرآن، والأَمر بإِظهار السّرور والفرح بالصّلاة والقرآن، وتمييز أَهل الولاية من أَهل الجنَايَة، وتسلية النَّبي  بذكر شيء من قِصّة موسى، وواقعة بنى إِسرائيل مع قوم فرعون، وذكر طَمْس أَموال القِبطيّين، ونجاة الإِسرائيليين من البحر، وهلاك أَعدائهم من الفِرعونيّين، ونجاة قوم يونس بإِخلاص الإِيمان في وقت اليَأْس، وتأْكيد نبوّة النبىّ ، وأَمره بالصّبر على جفاءِ المشركين وأَذاهم، في قوله: »
. قال برهان الدين البقاعي:
«ومقصودها: وصف الكتاب بأنه من عند الله، لما اشتمل عليه من الحكمة وأنه ليس إلا من عنده سبحانه، لأن غيره لا يقدر على شيء منه. وذلك دالّ بلا ريب على أنه واحد في ملكه، لا شريك له في شيء من أمره. وتمام الدليل على هذا: قصة قوم يونس عليه السلام، بأنهم لما آمنوا عند المخايل كشف عنهم العذاب، فدلَّ -قطعًا- على أن الآتي به إنما هو الله الذي آمنوا به، إذ لو كان غيره، لكان إيمانهم به سبحانه موجبًا للإيقاع بهم، ولو عذبوا كغيرهم لقيل: هذه عادة الدهر، كما قالوا: .

ودلّ ذلك على أن عذاب غيرهم من الأمم، إنما هو من عند الله لكفرهم، لما اتسق من ذلك طردًا أحوال سائر الأمم، من أنه كلما وجد الإصرار على التكذيب، وجد العذاب وعكساً: من أنه كلما انتفى في وقت يقبل قبول التوبة، انتفى، والله الموفق.»
الآيات المنسوخة حكمًا

۝١٥ ﴿إِنِّیۤ أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ رَبِّی عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیمࣲ﴾ قيل: نسخت بقوله تعالى: ﴿‌لِّیَغۡفِرَ ‌لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ من سورة الفتح ورد هذا ابن الجوزي فقال: ومقصود الآية تهديد المخالف، وأضيف إلى الرسول ليصعب الأمر فيه، وليس هاهنا نسخ ويقوي ما قلنا؛ أن المراد بالمعصية هاهنا تبديل القرآن، والتقول على الله تعالى، وموافقة المشركين على ما هم عليه، وهذا لا يدخل في قوله: ﴿‌لِّیَغۡفِرَ ‌لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ﴾،  كيف وقد قال عزّ وجلّ: ﴿‌وَلَوۡ ‌تَقَوَّلَ عَلَیۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِیلِ﴾ [الحاقة:44]. وقال: ﴿لَئِنۡ ‌أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر:65] وقال: ﴿إِذࣰا لَّأَذَقۡنَٰكَ ‌ضِعۡفَ ٱلۡحَیَوٰةِ وَضِعۡفَ ٱلۡمَمَاتِ﴾ [الإسراء:75] وإنما هذا وأمثاله في بيان آثار المعاصي وليس من ضرورة ما علق بشرط أن يقع.
۝٤١ ﴿وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّی عَمَلِی وَلَكُمۡ عَمَلُكُمۡ﴾ قيل: نسخت بآية السيف وهي الآية الخامسة من سورة براءة:  ﴿‌فَٱقۡتُلُوا۟ ٱلۡمُشۡرِكِینَ حَیۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ﴾، ورد ذلك ابن الجوزي فقال: «روى أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نسختها آية السيف، وهذا بعيد من ثلاثة أوجه:
الأول: أنه لا يصح عن ابن عباس.
والثاني: أنه ليس بين الآيتين تناف، والمنسوخ لا يصح اجتماعه مع الناسخ.
والثالث: أنه لا يصح أن يدعي نسخ هذه الآية، بل إن قيل مفهومها منسوخ عندهم، فقل لي عملي، واقتصر على ذلك ولا تقاتلهم، وليس الأمر كذلك إنما معنى الآية: لي جزاء عملي، فإن كنت كاذبا فوباله عليّ، ولكم جزاء عملكم في تكذيبكم لي، وفائدة هذا لا يمنع من قتالهم وهو أقرب إلى ما يفهم منها فلا وجه للنسخ.»
۝٩٩ ﴿أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ ٱلنَّاسَ حَتَّىٰ یَكُونُوا۟ مُؤۡمِنِینَ﴾ قيل: إنها نسخت بآية السيف ورد هذا القول ابن الجوزي فقال: «زعم قوم منهم مقاتل بن سليمان أنها منسوخة بآية السيف، والصحيح أنها محكمة وبيان ذلك أن الإيمان لا يصح مع الإكراه، لأنه من أعمال القلب، وإنما يتصور الإكراه على النطق لا على العقل».
۝١٠٢ ﴿قُلۡ فَٱنتَظِرُوۤا۟ إِنِّی مَعَكُم مِّنَ ٱلۡمُنتَظِرِینَ﴾ قيل: نُسِخَت بآية السيف.
۝١٠٨ ﴿فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا یَهۡتَدِی لِنَفۡسِهِۦ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا یَضِلُّ عَلَیۡهَا وَمَاۤ أَنَا۠ عَلَیۡكُم بِوَكِیلࣲ﴾ قيل: نُسِخَت بآية السيف ورد ذلك ابن الجوزي فقال: «روى أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: هذه الآية منسوخة بآية القتال، وهذا لا يصح عن ابن عباس، وقد بينّا أنه لا يتوجه النسخ في مثل هذه الأشياء، لأن معنى الآية: ما أنا بوكيل في منعكم من اعتقاد الباطل، وحافظ لكم من الهلاك إذا لم تعملوا أنتم لأنفسكم ما يخلصها».
۝١٠٩ ﴿وَٱتَّبِعۡ مَا یُوحَىٰۤ إِلَیۡكَ وَٱصۡبِرۡ حَتَّىٰ یَحۡكُمَ ٱللَّهُ وَهُوَ خَیۡرُ ٱلۡحَـٰكِمِینَ﴾ قيل: نُسِخَت بآية السيف.
الأحكام في سورة يونس

۝١٥ ﴿قَالَ ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا ٱئۡتِ بِقُرۡءَانٍ غَیۡرِ هَـٰذَاۤ أَوۡ بَدِّلۡهُ قُلۡ مَا یَكُونُ لِیۤ أَنۡ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلۡقَاۤئِ نَفۡسِیۤ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّ﴾ احتُجَّ به في منع نسخ القرآن بالسنة، قال إليكا الهراسي: «وهذا بعيد، فإن الآية وردت في طلب المشركين مثل القرآن نظمًا، ولم يكن الرسول عليه الصلاة والسلام قادرًا عليه، ولم يسألوه تبديل الحكم دون اللفظ، ولأن الذي يقوله الرسول عليه الصلاة والسلام، إذا كان وحيًا لم يكن من تلقاء نفسه، بل كان من الله تعالى».
۝٥٩ ﴿قُلۡ أَرَءَیۡتُم مَّاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ لَكُم مِّن رِّزۡقࣲ فَجَعَلۡتُم مِّنۡهُ حَرَامࣰا وَحَلَـٰلࣰا قُلۡ ءَاۤللَّهُ أَذِنَ لَكُمۡ أَمۡ عَلَى ٱللَّهِ تَفۡتَرُونَ﴾ استدل به مَن نَفَى القِيَاسَ.
﴿وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِیهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوۡمِكُمَا بِمِصۡرَ بُیُوتࣰا وَٱجۡعَلُوا۟ بُیُوتَكُمۡ قِبۡلَةࣰ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ فيه شرعية الصلاة في البيوت عند الخوف، ودليل أن صلاة المسجد أفضل.
التفسير النبوي

۝٢٦ ﴿لِّلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟ ٱلۡحُسۡنَىٰ وَزِیَادَةࣱ﴾ عَنْ صُهَيْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿لِّلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟ ٱلۡحُسۡنَىٰ وَزِیَادَةࣱ﴾[يونس: 26] قَالَ: «إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، نَادَى مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ، فَيَقُولُونَ: وَمَا هُوَ؟ أَلَمْ يُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا، وَيُبَيِّضْ وُجُوهَنَا، وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، وَيُجِرْنَا مِنَ النَّارِ. قَالَ: فَيُكْشَفُ لَهُمُ الْحِجَابُ فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ. قَالَ: فَوَاللهِ مَا أَعْطَاهُمْ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ، وَلَا أَقَرَّ لِأَعْيُنِهِمْ» رواه مسلم، وأحمد واللفظ له.
۝٦٢ ﴿أَلَاۤ إِنَّ أَوۡلِیَاۤءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾: عن أَبي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ عِبَادًا يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ» قِيلَ: مَنْ هُمْ؟ لَعَلَّنَا نُحِبُّهُم؟ قَالَ: «هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِنُورِ اللهِ مِن غَيْرِ أَرْحَامٍ وَلا أَنْسَابٍ، وُجُوهُهُم نُورٌ، عَلَى مَنَابِرَ مِن نُورٍ، لا يَخَافُونَ إِنْ خَافَ النَّاسُ، وَلا يَحْزَنُونَ إِنْ حَزِنَ النَّاسُ»، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿أَلَاۤ إِنَّ أَوۡلِیَاۤءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾، رواه النسائي في «الكبرى»،  وأبو يعلى، وصححه الألباني، والوادعي.
۝٦٤ ﴿لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَفِی ٱلۡءَاخِرَةِ﴾ عَنْ ‌رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ قَالَ: سَأَلْتُ ‌أَبَا الدَّرْدَاءِ عَنْ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا﴾ فَقَالَ: مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ غَيْرُكَ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: «مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ غَيْرُكَ مُنْذُ أُنْزِلَتْ، هِيَ ‌الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ». رواه الترمذي، وأحمد، وحسنه الألباني.
عَن ‌أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  ﷺ يَقُولُ: «لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ»، قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ». رواه البخاري. وهذا الحديث ذكره أغلب المفسرين عند الآية.
۝٩٠ ﴿وَجَـٰوَزۡنَا بِبَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُۥ بَغۡیࣰا وَعَدۡوًا حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱلَّذِیۤ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوۤا۟ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ﴾ عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَمَّا ‌أَغْرَقَ اللهُ ‌فِرْعَوْنَ قَالَ: ﴿ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱلَّذِیۤ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوۤا۟ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ﴾ فَقَالَ جِبْرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ، فَلَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ ‌الْبَحْرِ فَأَدُسُّهُ فِي فِيهِ؛ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ». رواه الترمذي وحسنه الألباني.
معرض الصور

مخطوطة لبعض آيات سورة يونس (القرن التاسع للميلاد).
أول صفحة من سورة يونس في مصحف مذهب قديم.
مخطوطة لبعض آيات سورة يونس (القران الثامن للميلاد).
وصلات خارجية

سورة يونس: تجويد وتفسير - موقع التفسير.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
إرنست جي. كول

| إرنست جي>  كول. معلومات شخصية  | إرنست جي>  كول. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1916   
تاريخ الوفاة: 9 نوفمبر 2000  (83–84 سنة)  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إرنست جي. كول هو سياسي كندي، ولد في 1916، وتوفي في 9 نوفمبر 2000.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
كلوريد القصدير الرباعي

| كلوريد القصدير الرباعي | كلوريد القصدير الرباعي |
| --- | --- |
كلوريد القصدير الرباعيكلوريد القصدير الرباعي المائي   : كلوريد القصدير الرباعيكلوريد القصدير الرباعي اللامائي    
كلوريد القصدير الرباعي: كلوريد القصدير الرباعي
الاسم النظامي (IUPAC) : الاسم النظامي (IUPAC) 
Tetrachlorostannane Tin tetrachloride Tin(IV) chloride: Tetrachlorostannane Tin tetrachloride Tin(IV) chloride
أسماء أخرى : أسماء أخرى 
Stannic chloride : Stannic chloride 
المعرفات : المعرفات 
رقم CAS: 7646-78-8 10026-06-9 (خماسي الهيدرات)
بوب كيم (PubChem): 24287 
 مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات Cl[Sn](Cl)(Cl)Cl   :  مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات Cl[Sn](Cl)(Cl)Cl   
 المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/4ClH.Sn/h4*1H;/q;;;;+4/p-4   InChIKey:HPGGPRDJHPYFRM-UHFFFAOYSA-J   :  المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/4ClH.Sn/h4*1H;/q;;;;+4/p-4   InChIKey:HPGGPRDJHPYFRM-UHFFFAOYSA-J   
 الخواص :  الخواص 
الصيغة الجزيئية: SnCl4
الكتلة المولية: 260.50 غ/مول
المظهر: سائل عديم اللون
الكثافة: 2.23 غ/سم3
نقطة الانصهار: − 34.07 °س
نقطة الغليان: 114.15  °س
الذوبانية في الماء: يتفكك
في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال): في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كلوريد القصدير الرباعي (أو رباعي كلوريد القصدير) مركب كيميائي له الصيغة الكيميائية SnCl4، ويكون في الشروط القياسية من الضغط ودرجة الحرارة على شكل سائل عديم اللون.
يوجد كلوريد القصدير في شكلين، الأول في الشكل اللامائي، والآخر متميه على شكل خماسي هيدرات SnCl4.5H2O، يوجد الأخير على شكل صلب أبيض.
التحضير

يحضر المركب من التفاعل المباشر بين عنصري الكلور والقصدير:
كما يمكن أن يحضر من تفاعل الكلور مع ثنائي كلوريد القصدير (كلوريد القصدير الثنائي):
الخواص

يوجد كلوريد القصدير الرباعي في درجة حرارة الغرفة على شكل سائل عديم اللون شديد الاسترطاب، وتتطاير منه الأبخرة (مدخّن) وله رائحة تشبه رائحة حمض الهيدروكلوريك.
يؤدي تماس المركب مع الماء إلى حدوث تفاعل حلمهة وتفكك المركب إلى أكسيد القصدير الرباعي (ثنائي أكسيد القصدير) وحمض الهيدروكلوريك.
يتبلور المركب عند درجة الحرارة − 33 °س وفق نظام بلوري أحادي الميل له زمرة فراغية P21/c بحيث تكون بنية الجزيئاتعلى شكل رباعيات سطوح متناظرة.
توجد عدة أشكال متميهة من كلوريد القصدير الرباعي، والتي ترتكز على البنية [SnCl4(H2O)2]، والتي يمكن أن يضاف إليها جزيئات أخرى من ماء التبلور نتيجة الروابط الهيدروجينية. يعد الشكل خماسي الهيدرات أشهر هذه الأشكال المتميهة، مع أنه يمكن الحصول على أشكال مائية ذات عدد أقل من الهيدرات المرتبطة.
الاستخدامات

يستخدم المركب بشكل رئيسي كمركب طليعي لتحضير مركبات القصدير الأخرى؛ وخاصة مركبات القصدير العضوية، والتي تستخدم في مجال التحفيز ومثبتات البوليميرات.
بنية SnCl4 الصلب المتميه.
ديك فولر

لمعانٍ أخرى، طالع ديك فولر (توضيح).
| ديك فولر>  معلومات شخصية  | ديك فولر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 12 أبريل 1932    
الوفاة: 8 يوليو 2012 (80 سنة)       ألبرتا  
مواطنة:  كندا  
 مناصب    :  مناصب    
عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا: عضو الجمعية التشريعية في ألبرتا
20 مارس 1989  – 14 يونيو 1993 : 20 مارس 1989  – 14 يونيو 1993 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: محامٍ،  وسياسي،  وقاضٍ  
الحزب: الرابطة التقدمية المحافظة في ألبرتا  ‏  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديك فولر هو قاضي ومحامي وسياسي كندي، ولد في 12 أبريل 1932 في كندا، وتوفي في 8 يوليو 2012 في ألبرتا في كندا. حزبياً، نشط في الرابطة التقدمية المحافظة في ألبرتا ‏. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية ألبرتا.
مراجع

↑   https://www.assembly.ab.ca/members/members-of-the-legislative-assembly/member-information?mid=0609. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-20. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Ibrahim، Mariam (8 يوليو 2012). "Fowler left his leadership mark as MLA, St. Albert mayor". Edmontonjournal.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-09.
↑  "A former Justice minister and Mayor of St. Albert has died". iNews880.com. 8 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 2020-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-09.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة كندا
جيف هاوكس

| جيف هاوكس | جيف هاوكس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 3 سبتمبر 1953   (71 سنة)   متاتا  
مواطنة:  جنوب إفريقيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب غولف  
اللغات: الإنجليزية  
الرياضة: الغولف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيف هاوكس (بالإنجليزية: Jeff Hawkes)‏ هو لاعب غولف جنوب أفريقي، ولد في 3 سبتمبر 1953 في مثاتا في جنوب أفريقيا.
مراجع

↑  "معلومات عن جيف هاوكس على موقع sunshinetour.info". sunshinetour.info. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
↑  "معلومات عن جيف هاوكس على موقع europeantour.com". europeantour.com. مؤرشف من الأصل في 2019-10-02.
وصلات خارجية

جيف هاوكس على موقع رابطة أوروبا للاعبي الغولف المحترفين (الإنجليزية)
جيف هاوكس على موقع التصنيف العالمي الرسمي للغولف (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة غولف
ضيف الله القرني

| ضيف الله القرني>  معلومات شخصية   | ضيف الله القرني>  معلومات شخصية   | ضيف الله القرني>  معلومات شخصية   | ضيف الله القرني>  معلومات شخصية   | ضيف الله القرني>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: ضيف الله ضافي القرني
الميلاد: 6 نوفمبر 1988 (العمر 36 سنة)   محافظة بلقرن السعودية  
الطول: 1.68 م (5 قدم 6 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  السعودية
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي القيصومة
الرقم: 2
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: المجزل
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2011–2017 | المجزل  |  |  |  |  |
| 2017 | أحد | 13 | (2) |  |  |
| 2017–2019 | الفيحاء | 29 | (1) |  |  |
| 2019–2022 | الباطن | 68 | (7) |  |  |
| 2022–2023 | العين |  |  |  |  |
| 2023– | نادي القيصومة |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 سبتمبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 سبتمبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 سبتمبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 سبتمبر 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 20 سبتمبر 2020. |  |
ضيف الله القرني لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في الوسط حالياً في نادي القيصومة.
مسيرة اللاعب

لعب مع أندية المجزل و أحد و الفيحاء و الباطن و العين و القيصومة.
مراجع

↑  اللاعب ضيف الله القرني على موقع كووورة.
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
جائزة كافلي

جائزة كافلي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   النرويج 
سميت باسم:  Fred Kavli (en)  
مقدمة من:  الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب — مؤسسة كافلي — Ministry of Education and Research of Norway (en)  
أول جائزة:  2005 
موقع الويب:  kavliprize.no 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جائزة كافلي (بالنرويجية: Kavliprisen‏) أنشئت في عام 2005 من خلال مشروع مشترك بين الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب، ووزارة التعليم والبحوث، ومؤسسة كافلي النرويجية. والهدف الرئيسي من هذه الجائزة هو تكريم ودعم والاعتراف بالعلماء الذين أسهموا في الأعمال العلمية البارزة في ميادين الفيزياء الفلكية وتكنولوجيا النانو وعلم الأعصاب. وتقام مناسبة توزيع الجوائز كل عامين، بحيث تُمنح ثلاث جوائز لمستحقيها من العلماء من مختلف الجنسيات؛ جائزة واحدة لكل مجال اختصاصي. مُنحت جائزة كافلي المرة الأولى في أوسلو، 9 سبتمبر 2008. ومقدم الجوائز هو صاحب السمو الملكي، هاكون، ولي عهد النرويج. تتكون كل جائزة من جوائز كافلي الثلاثة من ميدالية ذهبية، ولفيفة تقدير، ومنحة نقدية تُقدر بـ1,000,000 دولار.
لجنة التحكيم

تخول الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب مهمة اختيار الفائزين الثلاثة إلى لجان تحكيم تتكون من كبار العلماء الدوليين، ومن ثم تنتقي تلك اللجان الفائزين الثلاثة من بين قائمة من الترشيحات من قبل الأكاديميات الدولية، والمنظمات العلمية التالية:
الأكاديمية الصينية للعلوم
الأكاديمية الفرنسية للعلوم
جمعية ماكس بلانك (ألمانيا)
الأكاديمية القومية للعلوم (الولايات المتحدة)
الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب
الجمعية الملكية (المملكة المتحدة)
وتتولى تلك اللجان الدولية التي تتشكل من مجموعة من العلماء البارزين مهمة تفقد وترشيح العلماء المرشحين للفوز على أساس عملية توصية. وتتولى الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب مهمة تنظيم عملية الاختيار والإعلان عن الفائزين.
الفائزون > في مجال الفيزياء الفلكية

| العام | الفائز | الفائز | المعهد التابع له | الدولة | سبب الفوز |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2008 |  | مارتن شميدت | معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا |  | "من أجل إسهاماتهم الغزيرة في فهم طبيعة الكويزار" |
| 2008 |  | دونالد ليندن-بل | جامعة كامبريدج |  | "من أجل إسهاماتهم الغزيرة في فهم طبيعة الكويزار" |
| 2010 |  | جيري إي. نيلسون | مرصد ليك، جامعة كاليفورنيا، سانتا كروز |  | "من أجل إسهاماتهم في تطور التيليسكوبات العملاقة" |
| 2010 |  | ريموند إن. ويلسنون | المرصد الأوروبي الجنوبي، غارشينغ |  | "من أجل إسهاماتهم في تطور التيليسكوبات العملاقة" |
| 2010 |  | جيمس روجر أنجل | مرصد ستيوارد، جامعة أريزونا |  | "من أجل إسهاماتهم في تطور التيليسكوبات العملاقة" |
| 2012 |  | ديفيد سي. جويت | جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس |   | "لاكتشاف وتوصيف حزام كويبر وأكبر أعضائه، حيث أن أعمالهم أدت إلى تقدم عظيم في فهم تاريخ تكون المجموعة الشمسية" |
| 2012 |  | جين إكس. لو | مختبر لنكون، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا |   | "لاكتشاف وتوصيف حزام كويبر وأكبر أعضائه، حيث أن أعمالهم أدت إلى تقدم عظيم في فهم تاريخ تكون المجموعة الشمسية" |
| 2012 |  | مايكل إي. براون | معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا |  | "لاكتشاف وتوصيف حزام كويبر وأكبر أعضائه، حيث أن أعمالهم أدت إلى تقدم عظيم في فهم تاريخ تكون المجموعة الشمسية" |
| 2014 |  | ألان إتش. جوث | معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا |  | "من أجل أعمالهم الرائدة عن نظرية تضخم الكون" |
| 2014 |  | أندريه دي. لينده | جامعة ستانفورد |   | "من أجل أعمالهم الرائدة عن نظرية تضخم الكون" |
| 2014 |  | أليكسي إيه. ستاروبينسكي | معهد لانداو للفيزياء النظرية |  | "من أجل أعمالهم الرائدة عن نظرية تضخم الكون" |
| 2016 |  | رونالد دريفر | معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا |  | "لاستدلالهم على وجود الموجات الثقالية مباشرة" |
| 2016 |  | كيب إس. ثورن | معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا |  | "لاستدلالهم على وجود الموجات الثقالية مباشرة" |
| 2016 |  | راينر ڨايس | معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا |  | "لاستدلالهم على وجود الموجات الثقالية مباشرة" |
| 2018 |  | إيوين فان ديشويك | جامعة لايدن |  | "من أجل إسهاماتها المجتمعة في علم الكيمياء الفلكية النظرية، والتجريبية، وكذلك لأعمالها في شرح دورة حياة السحب بين النجمية، وتكون النجوم والكواكب" |