stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سراديب الآلهة
الكتاب وردود الفعل

أثار الكتاب الكثير من الآراء وفتح أفاقا واسعة من النقد والنقد المضاد، خاصة وأن ما يميز الكتاب الجرأة في تحليل وتقديم المعلومات التاريخية والعديد من أبحاث علم النفس والانثروبولوجيا، بصورة حديثة غير معتادة في عالمنا العربي.
كما يقدم الكتاب العديد من القضايا والاستنتاجات فمثلا يقدم الكتاب استنتاجا يقول: «بأن نظام الأخلاقيات الجنسية بين البشر، لم يكن الا تحويرا لعدد من الأساطير والخبرات الاجتماعية السائدة والمتراكمة عبر العصور، وبالتالي لخدمة سلطة الأمر والنهي فيها، وبأن تلك النظم رفعت هذه الأخلاقيات إلى مصاف ما هو مقدس، ليس لعجزها على فهم الجنس حده، بل لعجزها أيضا على فهم أسرار الطبيعة، وهو ما دفع هذه النظم إلى ممارسة التصعيد على كل ما لم تستوعبه أو تفهمه، ان الحياة والحرية جزءآن لا يتجزءآن. وانهما مرتبطان بمدى سعة الوعي. فاذا ما انتهيا إلى معرفة ان الاخلاقيات الدينية كانت نتاجا لسوء الفهم، فلسوف يكون من الواجب أن يتحرر الإنسان من سجن الفضيلة».
لقد تمكنت الكاتبة رندا قسيس أن تغوص في أعماق الوعي الإنساني بكل ما يشمله ماضيه وحاضره ومستقبله أيضا، والبحث عن الحقيقة وجذورها بكل جرأة وموضوعية، وهو ما تسبب في صدمة وعدم تقبل البعض لمواجهة هذه الأراء الصريحة، ليسبب الكتاب حالة من الجدل المجتمعي خاصة بين النخبة المفكرة، ففي حين رآه البعض كفرا وخروجا على العادات  المألوف، رأى البعض الآخر أن قسيس تركت العلوم والمعارف تتكلم، على طول الوقت. وقلّبت من صفحات الخبرات الإنسانية الكثير. مثل سائق ماهر في طريق وعرة، قادت قسيس قارئها إلى شاطئ أمان مختلف، هو شاطئ الإدراك بما يدرك! وهذا خير ما يمكن لمثقف أن يفعل.
تقول قسيس في كتابها: «إن التشبث بالقديم لا يعود إلى عجز العلم عن اعطائنا الأجوبة، بل يعود إلى الخوف من الشعور بالخطأ. فإذا امتلكنا الشجاعة الكاملة للنظر إلى الماضي البعيد وتفكيك محتوياته، عندها نستطيع اقتحام فضاءات واسعة من المعرفة ليتملكنا الشعور بالفخر. فعندما تبدأ أصابعنا بلمس ذاك الوهج الكاشف لأعماق البشرية الغائصة في كينونتها الطبيعية، سوف نتعلم أن الخطأ جزء لا يتجزأ من الصواب، بل هو الطريق المؤدي إلى فتح محاور متعددة للمعرفة نفسها».
وتضيف قسيس: «لقد أعددت هذا الكتاب، ليس من أجل نفي أو إثبات ديانات أو أخلاقيات، وإنما من أجل أن ننظر في سراديب الذات التي جاءت منها. وهذه خطوة أولى فيما أظن أنه مشروع يستحق التوغل فيه بهدف التحرر من جميع القيود التي تكبل فكر الإنسان من أجل ولادة جديدة للفرد في هذه المجتمعات».
قالوا عن سراديب الآلهة

استعرض الكاتب السوري والناشط في مجال الحريات وحقوق الإنسان جهاد صالح كتاب "سراديب الآلهة" على موقع Middle East Online حيث قال إن الكاتبة رندا قسيس رفعت قناديلها في ظلمات الحياة، بكل أشكالها وألوانها، ودخلت في صراع مع قوى الشر، من أعداء الإنسانية وحقوق الفرد وحرياته، فحملت مع صولجاناتها النحاسية فكرًا ومبادئ بيضاء وشفافة للبحث عن الذات الإنسانية.
وأوضح صالح أنه في ظل ثقافات رمادية متشعبة ومخيفة، دجنت الفرد وروضته ضمن ثقافة الحاكم والإله والسلطة ورجال الدين والقبيلة، وبوجود قوى تعتبر نفسها إلهة أرضية تسخر كل شيء لنفسها دون حواجز ورقابات وضمير وأخلاق، كان لابد لـ«رندا قسيس» أن ترفع صوتها عاليا، وتعلن أنها معركة للحريات وللفرد ووجوده، انطلاقا من تسليط الضوء على تابوهات ومحرمات يخشى الكثيرون الكتابة فيها، لتخرج عن اللامألوف، وتثبت أنها ليست أنثى تابعة لسلطات ذكورية ومجتمعات مدجنة تحت ثقافات وهرطقات مخيفة، ولتعكس أن للمرأة صوتها وفكرها في قضايا ثقافية آن الأوان لرفع الستارة عنها، والحديث فيها بشكل علمي وفلسفي عميق وموضوعي، بعيدًا عن نزق الشخصنة والنرجسية.
وأضاف الكاتب السوري جهاد صالح أن المثير والشيق هو تطرق الكتاب لموضوع الخلق، انطلاقًا من الأساطير القديمة، فنجد أن الإله الخالق يعكس حالة كمالية متكاملة ومتداخلة بكل أنواعها وأشكالها، كما يرتكز مفهوم الإله الأولي على أساس المعرفة والإدراك المطلق، فهو حالة إدراكية كاملة للداخل النفسي والخارج الواقعي، ليكون نقطة البداية والنهاية للحياة والموت.
لقراءة المقال كاملاً
ملخص كتاب سراديب الآلهة

تتناول السياسية والكاتبة السورية رندا قسيس في كتاب سراديب الآلهة عبر 230 صفحة فكرة أن الجنس ھو الأصل؛ ھو الطبیعة الأولى للحیاة. أما الأخلاقیات التي حاولت تنظیمه، فلیست سوى فروع أضاعت الطریق إلى إقامة علاقة قویمة مع الوجود.
يقول الأستاذ علي الصراف في تقديمه لهذا الكتاب:
أن الإنسان قد أضاع الطريق في فهمه وتطبيقه للجنس مرتين؛ الأولى، عندما أخرجنا الجنس من طبیعیته لنمارسه كنوع من قیود وضوابط وحدود. والثانیة عندما حوّلناه منفوضى غرائز إلى نظام اخلاقي صارم. في الضیاع الأول، لم یعد الجنس جنسا، لا بالمعنى الإنساني ولا بالمعنى الطبیعي. فالممارسة الغریزیة صارت عملا آلیا من جھة، ومحملا، من جھة أخرى، بالكثیر من الافتراضات والأوھام والمخاوف والأساطیر. أما في الضیاع الثاني، فقد تم تتویجه بـ الأدیان التي حاولت أن تضفي على تلك الأساطیر طابعا مقدسا. ھذا التصعید الذي صار إلھیا، إلى أبعد الحدود، لم یُفقد الجنس معناه ووظیفته فحسب، ولكنه أخرج الأخلاقیات عن إطارھا الذي كان یمكنه أن یُعنى بالرقي الاجتماعي والإنساني. لا شك أن نوعا من التنظیم كان ضروریا للحفاظ على آلیة ما لاستمرار النوع، وللمحافظة على الاستقرار الاجتماعي نفسه. إلا أن انفلات ذلك التنظیم لیصبح جزءا من مقدس أسطوري، جعل من الجنس أداة للتشویه والدمار الذاتي أكثر منه لحفظ النوع. وما من أحد في ثقافتنا العربیة، تمكن من أن ینبش جذور الحقیقة في العلاقة بین الأصل والفروع مثلما فعلت رندا قسیس.
ويستطرد الأستاذ علي الصراف في مقدمته لهذا الكتاب: " لقد أرادت قسیس أن تتفحص معالم وتضاریس أخلاقیاتنا وطبیعتھا الدینیة، ولكنھا انتھت إلى ما یمكن أن نعتبره مشروعا للتحرر، لم تتمكن أحزاب بكاملھا أن تخوض فیه. لقد  كسرت أیقونة الأخلاقیات الدینیة نفسھا، وكشفت عن فضیحتھا، كعلاقة جھل وخوف وتشویه. ويختم تعليقه قائلاً: " لقد وضعت رندا قسیس یدھا على المحرم، وكشفت عن وجھه طوطمه. إنه بذلك، كتاب كفر، من الطراز الأول. وكاتبته تستحق الرجم. ولكنھا لا تخشاه".
الختام

تختم المؤلفة الكتاب بوجهة نظرها عن الحياة، وهي نظرة إلحادية تعبر عنها بقولها: الحیاة كما أراھا، رحلة عبر البحار والمحیطات، نتوقف بین تارة وأخرى عند محطات شاطئیة، باحثین عن سفن موجیة كي تقذفنا بعیدًا عن وجھتنا الأساسیة. ولكننا نتمرس خلالھا في مھنة القبطنة. وفي بعض الأحیان، عندما نتعب من امتطاء الأمواج، نعود إلى مكاننا الأول حیث الطمأنینة (التي توفرھا الأساطیر الأخلاقية والدینیة) وحیث الأمان الفارغ من نشوة المغامرة، فنجد أنفسنا نخوض في ممارسة جنسیة آلیة خالیة من طقوس استكشاف الطرقات والمنعطفات الجسدیة. فنحرم ذاتنا من استقبال التموجات المغناطیسیة الطبیعیة التي یمكنھا أن ترسلنا إلى سماوات تعلو على جمیع مخابئ الآلھة الساكنة في الخیال الإنساني.
لقد تكلمتُ في ھذا الكتاب عن بعض النظریات التي تناولت منابع الآلھة والروحانیات لألقي الضوء على أفكارها الأولى التي تشعبت عبر الزمن وتطورت حتى أصبحت سرادیب یصعب على الفرد الخروج منھا وخصوصا عندما یرزح تحت وطأة ثقافة- اجتماعیة متشنجة تسحق كل فرد یحاول الخروج من شرنقتھا.
وحتى الیوم، فما زال الإله یجسد جمیع الصراعات النفسیة المتنازعة فیما بینھا، كما یجسد رغبة جماعة ما في السیطرة على أخرى، وھو ما یعني أن الإله لم یصل، بعد، إلى مستوى النضج الروحاني لدى مؤمنیه، فما زال في مرحلة الإرھاصات الأولى. وفي المقابل، فقد تجاوزت الأدیان حدود أرضیتھا النفسیة لتشرعن نفسھا قاضیًا ومعلمًا وناصحًا وجلادًا على كل من یؤمن بھا ولتمتد كالأخطبوط وتُطبق على عقل ھذه المجتمعات. وتمضي في الدفاع عن وجهة نظرها في خاتمة الكتاب باستخدام نظريات علم النفس والأنتروبولوجي والاجتماع وعلم البرمجة العصبية النفسية.
وتختم المؤلفة دراستها بمقولة:
"الحیاة والحریة جزآن لا یتجزآن. فمھومھما المتغیر والمرتبط ببعضه یقود الفرد نحو استرجاع قیمته لتتكرر ولادته في كل مرحلة یكتسب فیھا وعیًا وإدراكا أوسع. ولھذا یتوجب تحریر الإنسان من سجن الفضیلة".
مراجع

↑  "سراديب الآلهة". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-27. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "سراديب الآلهة، كتاب جديد". دنيا الرأي. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-29.
↑  "جهاد صالح". www.ahewar.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-28.
↑  رندا. سراديب الآلهة. E-Kutub Ltd. ISBN:9781780580821. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  "MEO". MEO. مؤرشف من الأصل في 2018-09-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-28.
↑  "Home | رندا قسيس | الموقع الرسمي". randakassis.eu. مؤرشف من الأصل في 2018-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-28.
↑  "سراديب الآلهة" (PDF). رندا قسيس. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-04-27.
↑  "رندا قسيس بين قناديل الحرية وسراديب الآلهة". MEO. 17 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-28.
↑  ""سراديب الآلهة" كتاب لباحثة سورية تكسر فيه التابوهات العربية". اليوم السابع. 8 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2017-06-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-05.
↑  "سراديب الآلهة .. كتاب جديد لكاتبة سورية يحارب التعصب الأعمي بالوطن العربي". بوابة الأهرام. مؤرشف من الأصل في 2019-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-18.
↑  صالح، واشنطن-جهاد. "الباحثة رندا قسيس بين قناديل الحرية وسراديب الآلهة". صحيفة الوسط البحرينية. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-19.
↑  "الباحثة والناشطة السورية رندا قسيس تتحدث عن الخرافات والمحرّمات: فضّ غشاء بكارة المجتمعات الذكورية يبدأ بتكسير سراديب الذات". الباحثة والناشطة السورية رندا قسيس تتحدث عن الخرافات والمحرّمات. الاثنين، 30 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2019-09-14. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-19. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
↑  "رندا قسيس تعلن تحديات ثقافية جديدة في 'سراديب الآلهة'". صدى البلد. 6 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-19.
↑  "السرداب - جريدة تاتوو". www.tatoopaper.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-21.
↑  "الصحفية السورية "رندة قسيس"و تصريحتها المثيرة للجدل | المرسال". مؤرشف من الأصل في 2018-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-21.
↑  "رندة قسيس: مجتمع الفضيلة سجن للفرد". ميدل إيست اونلاين. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
فلسفة
بوابة التاريخ
بوابة فلسفة
بوابة كتب
بوابة إلحاد
بوابة علوم
بوابة جوجل
↑
انسرا (آيت عمر)

| انسرا> تقسيم إداري  | انسرا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: درعة تافيلالت
الإقليم: ورززات
الدائرة: أمرزكان
الجماعة القروية: ويسلسات
المشيخة: آيت عمر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 95 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 11
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
انسرا هو دُوَّار يقع بجماعة ويسلسات، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عمر التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 95 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-07.
ليزلي فيليبس (لاعب كريكت)

| ليزلي فيليبس>  معلومات شخصية   | ليزلي فيليبس>  معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 20 يناير 1899    
الوفاة: 22 أبريل 1979 (80 سنة)      
الجنسية:  المملكة المتحدة  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (–12 أبريل 1927)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفرق : الفرق 
نادي مقاطعة ساسكس للكريكت  ‏ (1919–1922)  : نادي مقاطعة ساسكس للكريكت  ‏ (1919–1922)  
المهنة: لاعب كريكت  
الرياضة: الكريكت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليزلي فيليبس (20 يناير 1899 في المملكة المتحدة - 22 أبريل 1979 في المملكة المتحدة) (بالإنجليزية: Leslie Phillips)‏ هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع نادي مقاطعة ساسكس للكريكت ‏.
مراجع

↑  "First-class Batting and Fielding For Each Team by Leslie Phillips". CricketArchive. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-27.
↑  "First-Class Matches played by Leslie Phillips". CricketArchive. مؤرشف من الأصل في 2016-03-07. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-27.
وصلات خارجية

ليزلي فيليبس على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
بوابة كريكت
رينيه غوش

| رينيه غوش>  معلومات شخصية  | رينيه غوش>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: رينيه محمد غوش
الميلاد: 30 ديسمبر 1980 (العمر 43 سنة)   مصر
الجنسية:  لبنان
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة، ممثلة صوت
سنوات النشاط: 1995-الأن
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
السينما.كوم: صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رينيه غوش (30 ديسمبر 1980 -) ممثلة، مخرجة وممثلة صوت لبنانية. مواليد في مصر
فيلموغرافيا > المسلسلات

مسلسل شباب وبنات
مسلسل  اصابع من ذهب
مسلسل ربيع الحب
فيلموغرافيا > في الإخراج

أحبينى
فيلموغرافيا > أدوار الدبلجة

كونغ فو شاولين - كيميكو
يوسف الصديق - تاما
أوكيه كيه او! فلنكن الأبطال - فينك
مراجع

↑  رينيه غوش - السينما.كوم نسخة محفوظة 27 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

رينيه غوش على موقع IMDb (الإنجليزية)
رينيه غوش على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
بوابة تمثيل
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة لبنان
مارغو فولك

| مارغو فولك>  معلومات شخصية  | مارغو فولك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 27 ديسمبر 1917    
تاريخ الوفاة: سنة 2014   
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: أمينة سر  
اللغات: الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارغو فولك (بالألمانية: Margot Wölk)‏ كانت ذواقة لـأدولف هتلر. كانت وولك ضمن 15 فتاة في منتصف العشرينات، وظيفتهن تذوق طعام وشراب الزعيم النازي أدولف هتلر، خشية أن يكون ممزوجًا بالسم الإنجليزي، كما كان يتصور هتلر آنذاك، حينما كان يعيش في «وكر الذئب»، المقر العسكري الواقع في بروسيا الشرقية أناذاك، حيث كان يقضي أيامه الأخيرة أثناء الحرب العالمية الثانية.
المصادر

↑  جريدة الوطم، بالصور| "ذواقة هتلر".. الهاربة الوحيدة من "وكر الذئاب"، بتاريخ 19 سبتمبر 2014
بوابة الحرب العالمية الثانية
بوابة ألمانيا
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة برلين
بوابة ألمانيا النازية
ستيبان فيليبوفيتش

| ستيبان فيليبوفيتش> (بالكرواتية: Stjepan «Stevo» Filipović)‏، و(بالصربية: Стјепан «Стева» Филиповић)‏    | ستيبان فيليبوفيتش> (بالكرواتية: Stjepan «Stevo» Filipović)‏، و(بالصربية: Стјепан «Стева» Филиповић)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 27 يناير 1916(1916-01-27) أوبزن
الوفاة: 22 مايو 1942 (26 سنة)    فاليفو
سبب الوفاة: شنق  
مواطنة:  مملكة يوغوسلافيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: بارتيزان،  ومقاوم،  وسياسي  
الحزب: رابطة شيوعيي يوغسلافيا
مجال العمل: المقاومة خلال الحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
 بطل شعبي  :  بطل شعبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
النصب التذكاري لستيبان.
ستيبان فيليبوفيتش (27 يناير 1916 – 22 مايو 1942)، هو مناضل شيوعي ومقاوم يوغسلافي تم اعدامه من قِبَل القوات الالمانية عام 1942 اشتهر بسبب صورته التي يظهر فيها متحدياً الألمان والتي التقطت له قبل اعدامه بلحظات واعتبرت من أكثر الصور المؤثرة في الحرب العالمية الثانية.
حياته

ولد ستيبان في 27 يناير 1916 في ابوزين في كرواتيا في الأيام الاخيرة من عمر الامبراطورية النمساوية المجرية وقبل اندلاع الحرب العالمية الثانية كان يعيش في صربيا التي تُعد جزءً من المملكة اليوغسلافية، التحق بحركة العمال في عام 1937 ولكنه اُعتقل عام 1939 وحُكم عليه بالسجن لمدة عام وبعد خروجه التحق بصفوف الحزب الشيوعي اليوغسلافي.
إعدامه

خلال الحرب العالمية الثانية التحق بصفوف المقاومة الشيوعية اليوغسلافية واصبح قائد أحد الفصائل المقاومة الشعبية لكن تم اعتقاله من قِبَل الاألمان وحُكم عليه بالإعدام شنقاً وقد تم وضع الحبل على رقبته وقبل التنفيذ وقف على المنصة ورفع كلتا يديه ثم صرخ بأعلى صوته:«الموت للفاشية الحرية للشعب!» وفي أثناء تلك اللحظة اُلتقطت آخر صورةٍ له حياً ليتم شنقه بعد لحظات.
الرمز

بعد وفاته أصبح ستيبان رمزاً للصمود وقد اتخذ المقاومون اليوغسلافيون من كلمته الأخيرة شعاراً لهم وبعد الحرب شُيّد تمثال له عام 1968 بأمر من الزعيم اليوغسلافي جوزيف تيتو.
سراجق

| سراجق> قرى سراجق .تقسيم إداري  | سراجق> قرى سراجق .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  العراق
المحافظة: محافظة ديالى
القضاء: الخالص
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
المساحة: 150 كم2 كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 13.000 نسمة (إحصاء )
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سراجق قرية عراقية تقع على بعد 45 كم شرق بعقوبة، تضم ما يقرب من ثمانية الاف اسرة، وهي اقدم قرية زراعية في محافظة ديالى. يعود تاسيسها إلى نحو 150 سنة تقريبا.
مراجع

↑  "مجلس ديالى يوافق مبدئيا على تحويل قرية سراجق إلى ناحية". قناه السومرية العراقية. مؤرشف من الأصل في 2021-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-20.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة العراق
النادي الأرثوذكسي (رام الله)

النادي الأرثوذكسي في رام الله نادي رياضي، اجتماعي وثقافي فلسطيني، تأسس في رام الله بـالضفة الغربية المحتلة عام 1968. لعب النادي الأرثوذكسي في رام الله دوراً رئيسياً في تنمية المجتمع المحلي منذ تأسيه ولغاية الآن ويعتبر من المؤسسات الرائدة في مدينة رام الله من حيث النشاطات الاجتماعية والرياضية والثقافية والكشفية.
الموقع

يقع مقر النادي الأرثوذكسي في وسط مدينة رام الله في بناية عريقة وقديمة على قطعة ارض مساحتها 2,6 دونم. يضم النادي في عضويته حوالي 600 عضو/ة من جميع شرائح المجتمع المحلي في مدينتي رام الله والبيرة.
الهيئة الإدارية الحالية (2015/2016)

د. هاني حصري — رئيس النادي
جمال كرم - نائب الرئيس
سناء الفقس — أمين السر
نقولا خوري — أمين الصندوق
بسام رنتيسي
وسام قاحوش
أمجد حصري
رمزي المصو
رامي عازر
خليل رنتيسي
صوفي قرط
كشافة نادي أورثوذكسي رام لله

تأسست الفرقة الكشفية في العام 1993 وما زالت تعمل على خدمة المجتمع والنادي في نشاطتها على أيدي مجموعة من أعضاء النادي. قامت الهيئة الإدارية الحالية بتعيين القائد رمزي المصو كقائد للمجموعة الكشفية التابعة للنادي الأرثوذكسي.
· 
الأخوة المؤسسين لفرقة الكشاف في النادي الأرثوذكسي
محفوظ قاحوش، سليم كركر، ميخائيل فقس، نديم سابا، بسام زكاك، سيمون بحبح، عيسى طنوس، وسام قاحوش والأخوات ليلى ضبيط وغيرهم.
يضم أعضاء النادي من مختلف الأعمار والتي تشارك دائما في الفعاليات المختلفة التي تقام في مدينة رام الله وخارجها.
وتشارك في العديد من النشاطات والمخيمات الكشفية وهي عضو في المفوضية الكشفية الفلسطينية.
النشاط الاجتماعي والثقافي للنادي

*اللجنة الاجتماعية تشرف على تنظيم النشاطات الاجتماعية وتحضير الحفلات التي يقيمها النادي والتي تشكل دعماً مادياً ومعنوياً للنادي كما أنها تنظم إحياء مناسبات الأعياد الدينية والاجتماعية التي يقوم بها النادي.
*اللجنة النشاط النسائي تشترك مع اللجنة الاجتماعية في النشاطات المختلفة وخاصة النشاطات النسائية مع احتفاظها بخصوصية تواصلها لتطوير نشاطات سيدات النادي وفتياته.
*اللجنة الثقافية والفنية تقوم بالتحضير للنشاطات الثقافية من محاضرات متنوعة وندوات وورشات عمل وأفلام فيديو إلى غير ذلك من نشاطات وقد دمجت النشاطات الثقافية والفنية بلجنة واحدة بسبب تلاحمها مع بعض كما أن اللجنة الفنية تشرف على النشاطات الفنية من رقص وغناء وعزف موسيقى لتطوير فرقة فنية شاملة في النادي.
*الرقص الشعبي / الدبكة / الرقص الحديث
تعكف إدارة النادي الأرثوذكسي المتمثلة باللجنة الاجتماعية والثقافية على العمل على إحياء الرقص الشعبي الفلسطيني/الدبكة/الرقص الحديث مع أعضاء النادي. ويشارك النادي بفعاليات الرقص الشعبي في مدينة رام الله وخارجها والمشاركة بعدة ورشات عمل خاصة لتعلم فنون الرقص الحديث والمعاصر للنهوض بهذه الرقصات في النادي وتعليمها للأجسال القادمة.
مرافق النادي

المطعم: يقدم المطعم التابع للنادي أفضل وألذ المأكولات الشرقية على أيدي أفضل الطهاة. المطعم على إستعداد لتجهيز المأكولات لجميع المناسبات وحسب الطلب.
القاعة: القاعة التابعة للنادي تعتبر أحدث وأفضل القاعات في مدينة رام الله. القاعة تستقبل ورشات العمل / الاجتماعات / حفل زفاف وخطوبة / وغيرها...
ساحة الألعاب: قاعة الألعاب الصيفية والشتوية توفر العديد من الألعاب لجميع أفراد الأسرة مع توفر خدمة الأنترنت اللاسلكي
مراجع

↑  Orthodox Club in Ramallah | النادي الأرثوذكسي برام الله نسخة محفوظة 1 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة فلسطين
بوابة أرثوذكسية
نادي أورثوذكسي رام لله
سعيد العايدي

| سعيد علي مروان العايدي>   | سعيد علي مروان العايدي>   |
| --- | --- |
تولى المنصب 27 يناير 2011: تولى المنصب 27 يناير 2011
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 8 مايو 1961 (العمر 63 سنة)   صلامبو، تونس
مواطنة:  تونس  فرنسا  
الديانة: الإسلام
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المدرسة متعددة التقنيات  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الجمهوري نداء تونس  
اللغات: الفرنسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سعيد العايدي (8 مايو 1961 -) هو وزير الصحة العمومية في تونس كما شغل منصب وزير التشغيل سابقا.
نشأته ومسيرته

ولد سعيد العايدي في 8 مايو 1961 في صلامبو بتونس العاصمة لأب عمل أستاذا ثانويا في الرياضيات ثم مفقدا في نفس المادة ثم موظفا في وزارة التربية القومية ولأم فرنسية عملت أستاذة تعليم ثانوي في الرياضيات. وهو أحد سبع أولاد، ثلاث بنات وأربعة صبيان. لعب في طفولته الكرة الطائرة في نادي حلق الوادي والكرم. تخرج من مدرسة البوليتكنيك في فرنسا وكان قائد فريق الكرة الطائرة في مدرسة البوليتكنيك حيث ربح البطولة العسكرية والمركز الثاني في البطولة الجامعية. عمل في شركة آي بي أم. ويشغل الآن منصب مدير عام فرع تونس من شركة آش أر أكساس. تم تعيينه وزيرا للتشغيل في حكومة محمد الغنوشي في 27 جانفي 2011 وبقي في المنصب في حكومة الباجي قايد السبسي لغاية ديسمبر 2011.
تم تعيينه في حكومة حبيب الصيد كوزير للصحة بعد انتخابات 2015
كما أنه عضو في حركة نداء تونس.
الحياة الشخصية

هو متزوج ولديه 3 أولاد.
سهام بادي

| سهام بادي | سهام بادي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 12 يونيو 1967 (العمر 57 سنة)   دقاش
الإقامة: تونس (2008–)  
مواطنة:  تونس  
 مناصب :  مناصب 
  وزير الأسرة والنهوض بالمرأة      :   وزير الأسرة والنهوض بالمرأة      
في المنصب 24 ديسمبر 2011  – 29 يناير 2014 : في المنصب 24 ديسمبر 2011  – 29 يناير 2014 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة باريس ديديرو  
المهنة: سياسية  
الحزب: المؤتمر من أجل الجمهورية  
اللغات: الفرنسية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سهام بادي (دقاش، 12 جوان 1967- )، هي سياسية تونسية عضوة في حزب المؤتمر من أجل الجمهورية ووزيرة المرأة منذ ديسمبر 2011. عاشت بادي بين 1992 و2008 لاجئة في فرنسا بعد صدور حكم بسنتي سجن ضدها لما كانت ناشطة طلابية في كلية الطب بتونس. عينت في 24 ديسمبر 2011 وزيرة لشؤون المرأة والأسرة في حكومة حمادي الجبالي وبقيت في نفس المنصب في حكومة علي العريض المشكلة في مارس 2013. تعد بادي من أكثر أعضاء الحكومة إثارة الجدل بسبب تصريحاتها وآدائها  ممّا عرضها إلى تصويت بسحب الثقة في المجلس الوطني التأسيسي وفي 29 مارس 2013 اثر حادث اغتصاب طفلة في روضة أطفال غير مرخص لها ألقى متظاهرون غاضبون عشرات الأحذية على واجهة وزارتها  تلميحا لأخذها صور مع أحذية ليلى بن علي، كما تعرضت إلى احتجاجات ضدها في بعض زيارتها  وأثناء ظهورها في شارع الحبيب بورقيبة في عيد الشغل 2013. يشغل شقيقها ازاد بادي مقعدا في المجلس التأسيسي عن دائرة توزر كما لها شقيق ثان يدعى نزار حكم عليه غيابيا ب24 شهر سجنا بتهمة التحيل قبل أن تسقط الدعوى عام 2012 بمرور الزمن.
مراجع

↑  "بعد تعدد أشكال الاحتجاج ضدها:سهام بادي بين الاستقالة.. والإقالة..."، جريدة الصباح في 31 مارس 2013  نسخة محفوظة 7 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "تظاهرة بالأحذية ضد وزيرة المرأة التونسية احتجاجا على اغتصاب حارس مدرسة لطفلة"، جريدة القدس العربي في 29 مارس 2013 نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  "القصرين: إحتجاج عدد من المواطنين على زيارة سهام بادي لمنطقة ماجل بلعباس"، شمس أف أم في 30 أفريل 2013 نسخة محفوظة 3 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "شارع الحبيب بورقيبة:"ديغاج" لسهام بادي ورفع الأحذية في وجهها"، "آرابيسك تي في" في 1 ماي 2013 نسخة محفوظة 4 مايو 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  "إسقاط تتبع رجل الأعمال نزار بادي قضائيا "، جريدة الصباح في 29 سبتمبر 2012 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة تونس
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المرأة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
المنظمة الوطنية للطفولة التونسية المصائف و الجولان

المنظمة الوطنية للطفولة التونسية المصائف و الجولات
كما تعرف بأسم ONET أحد فروع المنظمة الوطنية للطفولة في تونس و مجموعة جمعيات محلية متعددة الفروع
تتكون الأنشطة الرئيسية لجمعيتنا في تنظيم مخيمات مجموعات من المواضيع للأطفال والشباب .
و تنظيم الدورات التدريبية للعاملين مع الشباب ، موضوعات الأنشطة (روح المبادرة والقابلية للاستخدام، والبيئة ، والاستبعاد الاجتماعي، والترفيه للشباب).
نبذة تاريخية

وفي السنوات الموالية ازدهرت حركة المصائف في سويسرا على طريقة القس بيون وفي غضون سنة 1899 انتشرت هذه الحركة في 29 مدينة واستقطبت حوالي 3500 طفلا مشاركا في المصائف .
ولقت هذه الحركة تجاوبا كبيرا في أوروبا ثم بصفة متأخرة في كل من الولايات المتحدة وفي بلدان أمريكا اللاتينية واليابان.ونشير مثلا أنّ فرنسا تطور عدد المستفيدين بالمصائف من 100 ألف سنة 1913 إلى 430 ألف سنة 1936 وأكثر من مليون مستفيد سنة 1955 .