stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ استقبال المجتمع لأعمال جين أوستن
الخلفية

عاشت جاين أوستن حياتها بأكملها كفرد من عائلة متماسكة وكبيرة على الهوامش السفلى من المجتمع الإنجليزي وكان دعم أهلها الصارم لها هاما لتطورها ككاتبة متخصصة. وكانت جاين تقرأ لأهلها النصوص البدائية لرواياتها لتستقبل ارائهم وتشجيعهم، كان والدها هو من أصدر لها أول دعوة نشر.
استمرت فترة المهنية الأدبية لجاين أوستن منذ سن المراهقة حتى حوالي سن الخامسة والثلاثون وأثناء تلك الفترة، أكتسبت جاين خبرة من نماذج أدبية مختلفة شملت الرواية المتسلسلة التي حاولت كتابتها ثم أهملتها وقد قامت بكتابة ومراجعة ثلاث روايات عظيمة وبدأت في الرابعة ومع صدور العقل والعاطفة عام 1813، حديقة مانسفيلد عام 1814 وإيما عام 1815 حققت جاين نجاح ككاتبة مشهورة.
و كانت كتابة الروايات مهنة مشبوهة بالنسبة للنساء في أوائل القرن التاسع عشر؛ لأنها تعرض سمعتهم الاجتماعية للخطر عن طريق جلب الشهرة لهم باعتبارهم ذكورا.و لذلك، نشرت جاين أعمالها بصفة مجهولة كالكثير من الكاتبات الأخريات ولكن مؤخرا عرف عملها ككاتبة روايات فيما بين الطبقة الأرستقراطية.
و أثناء إحدى زياراتها للندن، دعاها ولي العهد من خلال كاتبه (جايمس ستانير كلارك) لمشاهدة مكتبته في كارلتون هاوس، وذكر الكاتب أن ولي العهد معجب برواياتها وذكر أيضاً "إذا كان هناك رواية قادمة لجاين أوستن، فلها الحرية في أن تهديها للأمير" ولكن لم ترد جاين أن تتبع هذا الأقتراح لرفضها لأسلوب حياة الأمير المبذر ولكن أقنعها أصدقائها بقبول العرض وأهدت له إيما في الحال، اعترضت جاين على التلميح البعيد للكاتب لتكتب رومانسية تاريخية على شرف زواج بنت الأمير.
وفي اخر عام لها، راجعت جاين روايتها دير نورثانجر (1817)، كتبت إقناع (رواية) (1817) وبدأت في كتابة رواية سميت مؤخرا سانديتون والتي توفت قبل أن تكملها، لم يكن لدى جاين وقت لتشاهد دير نورثانجر وإقناع (رواية) مطبوعين ولكن قام أهلها بنشرهم كمجلد بعد وفاتها ووضع أخاها «هينري» إشعار السيرة الذاتية للكاتب ولقد زرعت تلك السيرة الذاتية القصيرة البذور لأسطورة جاين أوستن كعمة هادئة وخجولة والتي كانت تكتب في أوقات فراغها:«أن لم يكن حلم الشهرة ولا الرغبة في الربح كانوا مرتبطين بدوافعها منذ البداية وكثيرا ما كانت تهرب من الشهرة ولم يكن تراكم الشهرة يغريها وقد عاشت لتضع أسمها على نتاج قلمها... وكانت تبتعد علنا عن أي تلميح عن شخصية الكاتبة» ولكن هذا يتناقض تماما مع إثارة جاين التي تظهر في خطاباتها الخاصة بالشهرة والربح، فقد كانت جاين أوستن كاتبة متخصصة.
عرفت أعمال جاين أوستن بالواقعية، التعليق الاجتماعي اللاذع، الأستخدام المبدع للغة الحرة الغير مباشرة، المحاكاة والسخرية. فقد أنتقضوا الروايات العاطفية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر وكانوا جزء من مرحلة التغيير لواقعية القرن التاسع عشر وكما أوضحت سوزان جوبار وساندرا جيلبيرت أن جاين أوستن تسخر من الصور الروائية كالحب من أول نظرة، أولية العاطفة على الأحاسيس أو الواجبات، الإستغلال الشجاعي للبطل، حساسية البطلة القابلة للعطف، عدم اهتمام العشاق المعلن بالأمور المالية وقسوة الآباء.
وبالرغم من الكوميديا الظاهرة في حبكة روايات جاين، فقد ألقت الضوء على الطريقة التي تعتمد بها فتيات الطبقة العليا على الزواج لتحافظ على الثبات الاجتماعي والحماية الاقتصادية.
وككتابات صمويل جونسون التي كانت شديدة التـاثر بها، ركزت كتاباتها في الأساس على القضايا الأخلاقية.
1821-1870: بعض المثقفين

كان لدى جاين أوستن الكثير من القراء المعجبين خلال القرن التاسع عشر والذين كانوا، من وجهة نظر الناقد إيان وات، يقدرونها "فهي دقيقة...تركز في الخبرات الاجتماعية العادية". ولكن روايات جاين أوستن لم تتطابق مع أولويات بريطانية محددة وقوية من الفيكتوري والرومانسي وذلك يتطلب أن العاطفة القوية تْوثق بالعرض الفاضح للأصوات والألوان في الكتابة". وقد جْذب نقاد وجمهور العصر الفيكتوري إلى أعمال كتاب مثل: تشارلز ديكنز وجورج إليوت، وبالمقارنة، تبدو روايات جاين أوستن بسيطة وهادئة.
و بالرغم من أن أعمال جاين أوستن أْعيد نشرها بدايةً في أخر عام 1832 أو أول عام 1833 عن طريق ريتشارد بينتلي في سلسلة الروايات القياسية وبقيت في المطبعة باستمرار بعد ذلك، فلم يكونوا الأكثر مبيعاً. وجاء وصف ساوثام قائلا:«القراء ما بين عامي 1821 و1870 عددهم ضئيل جداً بجانب الجمهور الشهير لديكينز ومعاصريه».
و قد رأى من قرأ روايات جاين أوستن أنفسهم قراء متميزين -بأنهم قلة مثقفة، وأصبح ذلك موضوع مشترك لنقد جاين اوستن خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
فأوضح الفليسوف والناقد الأدبي جورج هنري لويس هذا الموضوع في سلسلة من المقالات الحماسية أعقاد 1840 و1850، وفي مقال " روايات جاين أوستن" الذي نْشر بدون إمضاء في مجلة بلاك وود عام 1859، أثنى لويس روايات جاين أوستن ل" الاقتصاد الفني... سهولة التكيف مع الغاية المؤدية للنهايات، بدون الاستعانة بعناصر زائدة" وقد قارنها بِشكسبير، وبالمجادلة على أن جاين أوستن تفتقر القدرة على أن تشيد حبكة روائية، ظل هو يمجد درامياتها:" قلب القاريء لا يخفق وفضوله لا يزداد ولكن أهتمامه لا يقل للحظة، فعند بداية الحدث، يتحدث الأشخاص، يشعرون ويمثلون وكل شيء يْقال، يْحس أو يحدث يتجه نحو المشكلة وحلها في القصة، ونحن تقريباً أصبحنا مم ثلين ومتفرجين لمسرحية قصيرة.
و بالتفاعل ضد مقالات لويس وبإتصاله الشخصي بها، أعجبت الروائية شارلوت برونتي بدقة جاين أوستن بالحياة اليومية ولكنها وصفتها بأنها «فطنة ومتتبعة فقط» كما نقدت غياب العاطفة المرئية في أعمالها. فبالنسبة لشارلوت برونتي، تبدو أعمال جاين أوستن رسمية ومتكلفة، «حديقة مْنسجة ومزروعة جيداً، تصحبها حدود منظمة وورود رقيقة، ولكن لا يوجد مظهر للمحة مشرقة تنبض بالحياة، لا يوجد قرية مفتوحة، لا هواء منعش، لا تلال زرقاء ولا غدير جميل».
الترجمات الأوروبية للقرن التاسع عشر

ظهرت روايات جاين أوستن في بعض الدول الأوروبية قريباً بعد نشرها في بريطانيا، بدايةً عام 1813 بالترجمة الفرنسية لرواية كبرياء وتحامل وسرعان ما تْبعت بالطبعات الألمانية، الدنماركية والسويدية، ولم يكن توافرهم في أوروبا عام.
لم تكن جاين أوستن معروفا جيدا في روسيا وأول رواية لجاين تترجمة بالروسية، لم تظهر إلا عام 1967. وبالرغم من أن روايات جاين أوستن تْرجمت لعدة لغات أوروبية، إلا أن الأوروبيون لو يعترفوا بأعمالها كجزء من تراث الرواية الإنجليزية وهذه الملاحظة دْعمت بالتغييرات التي أضافها المترجمون، فقد أضافوا العاطفة على روايات جاين أوستن وتجاهلوا الفكاهة والسخرية.. وبذلك، تعلق القراء الأوروبيون بأسلوب والتر سكوت في الرواية الإنجليزية.
و بسبب التغييرات الخطيرة التي فعلها المترجمون، أْستقبلت جاين أوستن كروائية من نوع مختلف في القارة عنها في بريطانيا. فمثلاً: الروائية الفرنسية إيزابيلا دو منتيليو ترجمت عدة روايات لجاين أوستن لإسلوب الكتابة ذاته الذي تكتب به هي : الرواية العاطفية الفرنسية. ومثال لترجمة إيزابيلا لكبرياء وتحامل، بدلت المحادثات الطريفة بين إيزابيلا ودارسي إلى أخرى جادة. واعتراف إليزابيث بأنها دائما ما ترى تشابه كبير في طريقة تفكيرهم (هي ودارسي) لأنهما كارهون لكثرة الكلام إلا إذا توقعوا أن يقولوا شيئا يدهش المكان بأكمله، فتحولت إلى «أنا أبقى صامتة لأني لا أعرف ماذا أقول وأنت لأنك تثير تعبيرات وجهك تأثراً أثناء الكلام». وكما أوضح كوزي وساليا في مقالتهما عن ترجمات جاين أوستن، «المساواة في التفكير الذي أخذته لإليزابيث للاعتراف منكر وو تقديم التفريق الجنسي».
و لأن أعمال جاين أوستن عْرفت في فرنسا كجزء من التراث العاطفي، فقد ظْللوا بأعمال الواقعيين الفرنسيين كستندال، بالزاك، وفلوبير. كما وضعت الترجمات والتقارير الألمانية على تلك الترجمات في صف الكتاب العاطفيين، وخاصةً الكاتبات الومانسيات الآتي ظهرن مؤخراً. ولكن، دراسة بعض الأبعاد الهامة الأخرى للترجمات الفرنسية كالمحادثات الحرة الغير مباشرة، تفعل كثيراً لتفرق إستيعابنا بالإستقبال الأول لجاين أوستن لجمهور القراء الفرنسيين.
تستخدم جاين أوستن أسلوب الحكاية كالمحادثات الحرة الغير مباشرة اتقدم إدراك آن إليوت في رواية إقناع. وفي الواقع أن صورة الخبرة الذاتية للبطلة هي محور الحكاية، والاستخدام المتكرر للمحادثات الحرة الغير مباشرة يصب المحادثات الروائية لرواية إقناع في درجة عالية من الرقة واضعة عبء الترجمة كبير على المترجمين الأوائل لأعمال جاين أوستن، وقد أثبتت الدراسات مؤخرا أن المحادثات الحرة الغير مباشرة في رواية إقناع تْرجمت على نحو متسع في رواية إيزابيلا دو منتيليو «عائلة إاليوت» وبالتأكيد كانت إيزابيلا مدركة ميل حكاية جاين أوستن للتنقيب عن الحالة النفسية للبطلة في رواية إقناع، فقد علقت على ذلك في مقدمة رواية عائلة إاليوت، وشخصتها بأنها «فروق تكاد تكون ضئيلة ودقيقة تأتي من القلب». أثبتت ترجمات إيزابيلا الواسعة للمحادثات الحرة الغير المباشرة لجاين أوستن، أنها في الحقيقة واحدة من القراء الناقدين الأوائل اجاين أوستن ووأن قرائتها المرجعية لأسلوب الحكاية عند جاين يعني أن قرائها الفرنسيون الأوائل يمكنهم أيضاً المشاركة في الدراما النفسية لآن إليوت بنفس الطريقة التي يتبعها القراء الإنجليز.
1870-1930: إنفجار شعبي > السير الذاتية للعائلة

منذ عقود، سادت آراء سكوت وويتلي إستقبال أعمال جاين أوستن وقرأ رواياتها القليلون، وفي عام 1870، تغير كل هذا بنشر أول سيرة ذاتية هامة لجاين أوستن، مذكرات جاين أوستن، والتي كْتبت بواسطة ابن أخيها، جايمس إدوارد أوستن -ليه.
و مع ظهورها، ازدادت شهرة جاين أوستن ونقدها المستمر بشكل دراماتيكي، قْدم قراء المذكرات لأسطورة كاتبة هاوية والتي كتبت أعمال فنية مميزة : وقد ألصقت المذكرات في عقول الشعب صورة عاطفية لجاين أوستن كعمة في منتصف العمر، عذراء، وهادئة، كما طمأنتهم على أن أعمالها كانت مناسبة للأسرة الفيكتورية المحترمة.
كان يملك جايمس إدوارد أوستن صورة مرسومة لجاين أوستن معتمدة على ألوان المياه القديمة، فقام بطلطيف صورتها وقدمها للشعب القيكتوري، وأْعتمد النقش المطبوع على واجهة المذكرات على الصورة المثالية.
وقد دفع نشر المذكرات إالى إعادة إصدار روايات جاين أوستن من جديد، وظهرت الطابعات الأولى الشهيرة في عام 1883 - سلسلة رخيصة نْشرت عن طريق روتلدج، وقد أْتبع ذلك بتوالد طباعات مصورة ودقيقة، مجموعات الهواة، وطباعات عالمية. وبالرغم من أن النقاد المعاصرين أستمروا في تأكيد أن أعمالها راقية ومناسبة فقط لهؤلاء الذين يمكنهم فحص أعماقهم بدقة، ولكن بعد نشر المذكرات، نْشر نقد على أعمال جاين أوستن في عامين أكثر مما نْشر في الخمسين السابقة.
وفي 1913، نشر ويليام أوستن-ليه وريتشارد أرثر أوستن-ليه، سلالات عائلة جاين أوستن، السيرة النهائية للعائلة، جاين أوستن: حياتها وآدابها- سجل عائلي، يعتمد أولاً على الأوراق والخطابات العائلية. وقد وصفها كاتب السيرة الذاتية لجاين أوستن، بارك هونان، بأنها «دقيقة، وقورة، جديرة بالثقة، وأحيانا تكون قوية ومثيرة للعواطف».
وبالرغم من أن المؤلفين ابتعدوا عن اللهجة العاطفية للمذكرات، فقد بذلوا جهداً يذكر لتذهب وراء سجلات العائلة والعادات الفورية المتاحة لهم، فقدم كتابهم الحقائق المثبتة وقليلاً على طليق اليفسير والتأويل.
1870-1930: إنفجار شعبي > النقد

خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر، نْشرت الكتب الأولى للنقد التحليلي الخاص بأعمال جاين أوستن، وفي عام 1890 نشر جودوين سميث حياة جاين أوستن ليبدأ مرحلة جديدة في التراث النقدي حيث أصبح أدباء جاين أوستن نقاد، ويعد ذلك بداية للنفد الرسمي وذلك تركيز على جاين أوستن ككاتبة وتحليل للأساليب التي جعلت كتاباتها منفردة. وبالنسبة لسوثام، أثناء ما ازداد نقد جاين أوستن في الكمية و، إلى حد ما، في الجودة بعد عام 1870، تخلله تماثل محدد:
لقد رأينا الروايات تشيد بتألقها في الشكل والسطح«النهاية»، لواقعية عامها الخيالي، لتنوع وحيوية الشخصيات، لشيوع الفكاهة فيها، الأخلاقيات الرقيقة الغير عقائدية وتوزيعها الغير واعظ. فالروايات تْمنح جائزة لامتيازها، ولكن قد يْرى أنه كمال ضعيف حْقق بالحدود الكوميدية الداخلية. وبين أذكى هؤلاء النقاد يكون : ريتشارد سمبسمون، مارجريت أوليفانت، وليسلي ستيفن. وفي تقرير عن المذكرات، وصف سيمبسون جاين أوستن بأنها ناقدة جادة ولكنها ساخرة في المجتمع الإنجليزي، وقد قدم موضوعين مفسرين والذين أصبحا فيما بعد الأساس للنقد الأدبي الحديث لأعمال جاين أوستن: الفكاهة كنقد اجتماعي والسخرية كوسيلة للتقييم الأخلاقي، وتستكمل بمقارنة لويس لجاين أوستن بشكسبير، فكتب سيمبسون أن جاين أوستن:
بدأت باعتبارها ناقدة ساخرة، وأبدت بحكمها... ليس بإستنكار مباشر، ولكن بالأسلوب الغير مباشر للتقليد والتضخيم من أخطاء نماذجها.... النقد، الفكاهة، السخرية، والتحكيم ليسوا مما يعطوا القرار ولكن من المحاكية التي تختبر شخصياتها أثناء التقليد والسخرية.
لم تكن مقالة سيمبسون معروفة ولم تكن مؤثرة حتى إقتبسها ليونيل ترايلينج عام 1957. وكاتبة آخرى كان نقدها لجاين أوستن مْتجاهل، هو الروائية مارجريت أوليفانت فقد وصفت جاين أوستن تقريباً بمصطلحات نسائية بدائية، مثل«مسلحة بمزاج رفيع من السخرية النسائية، مليئة بالطاقة الحادة، الحماسة، الدهاء، والأعتدال النفسي، تتمتع بحس متقن من السخرية، تحقير لاذع ولكن صوته خافت، ورواياتها هادئة جداً وباردة وحماسية». وهذا السطر من النقد لم يْكتشف كلياً حتى حقبة 1970 عند نهوض النقد الأدبي النسائي.
وبالرغم من أن روايات جاين أوستن نْشرت في الولايات المتحدة منذ عام 1832.. إن كان في طباعات المراقب، فلم يكن هناك حتى بعد عام 1870 رد أمريكي مميز على جاين أوستن. وكما أوضح سوثام، «أن بالنسبة للأجناس الأدبية الأمريكية، فساحة جاين أستون الزراعية شاحبة جداً، متكلفة كثيراً، نقية جداً، وبالتأكيد غير بطولية».
لم تكن جاين أوستن ديمقراطية بالدرجة الكافية بالنسبة للأذواق الأمريكية، نسيجها لم يمتد لموضوعات الثغر التي جاءت لتعبر عن الأدب الأمريكي، وببداية القرن العشرين، قْدم الرد الأمريكي عن طريق جدال بين الروائي والناقد الأمريكي ويليام دين هويلز، والكاتب والفكاهي مارك توين. وفي سلسلة من المقالات، ساعد هويلز في وضع جاين أوستن في صورة قانونية للجماهير، ولكن أستخدم توين جاين أوستن للمجادلة ضد التقليد الإنجليزي في أمريكا. وبذلك، جادل توين في تمييز الأدب الأمريكي بمهاجمة الأدب الإنجليزي.
وفي كتابه إتباع خط الاستواء، وصف توين المكتبة في سفينته :«كتب جاين أوستن... غائبين عن هذه المكتبة، وهذا إغفال واحد فقط يمكنه أن يجعل هناك مكتبة جيدة إلى حد ما من خلال مكتبة فارغة من الكتب».
1870-1930: إنفجار شعبي > معجبين جاين أوستن

أوضحت مداخل تغيير موسوعة بريتانيكا لجاين أوستن زيادة شعبيتها ومكانتها، فوصفتها الطبعة الثامنة (1854) بأنها «روائية ممتازة»، ولكن الطبعة التاسعة (1875) مجدتها «كواحدة من أكثر الرواثيين البريطانيين الحديثين تميزاً». وحوالي عند بداية القرن العشرين، بدأت روايات جاين أوستن تْدرس في الجامعات وتظهر في تواريخ الرواية الإنجليزية. وظلت صورتها المسيطرة على خيال العامة هي التي نْشرت بدايةً في المذكرات، وأشتهرت بهايلز في سلسلة مقالاته في مجلة هاربر وعْرفت ب«العمة جاين العزيزة».
وصف المؤلف والناقد ليسلي ستيفن الهوس الذي بدأ يتطور لجاين أوستن في الحقبة 1880 وسميت بأستونلاتري_و قد طور القراء الإتصال الشخصي بجاين أوستن بعد نشر مذكراتها. ولكن، حوالى عام 1900، تفاعل أعضاء النخبة الأدبية، الذين اعترفوا بتقديرها كرمز للثقافة، ضد هذه الشعبية لأعمالها، وقد أشاروا على أنفسهم ب«الجاينيين» ليميزوا أنفسهم عن الجماعات، التي تبدو في نظرهم، غير مدركة لجاين أوستن تماماً.
أشار الروائي الأمريكي،هنري جيمس، والذي يعد واحداً من أعضاء هذه النخبة الأدبية، إلى جاين أوستن عدة مرات بإستحسان وصنفها في فرصة واحدة مع شكسبير، ميغيل دي ثيربانتس، وهنري فيلدنغ، من ضمن " الرسامين الرائعين للحياة". ولكن اعتقد جايمس جاين أوستن فنانة غير واعية والتي وصفها بأنها شهوانية وساحرة. وفي عام 1905، رد جايمس بإحباط على ما وصفه بالإعجاب الكاذب لجاين أوستن، بصعود الفرصة المناسبة للمصلحة العامة التي فاقت اهتمامات وميزات أوستن الجوهرية. ميز جايمس هذم الزيادة خاصةً " للانطلاق التجاري السريع... الروح الخاصة لبيع الكتب..... مجموعة الناشرين، المحررين، المصورين، المخرجين للثرثرة المسلية في المجلات، والذين وجدوا محبوبتهم، محبوبتنا ومحبوبة كل الناس، جاين غير محدودة لغرضهم المادي، قابلة للتعديل لإنتاج رائع في كل مجموعة لما يْسمى بذو الذوق الرفيع، والذي يثبت كونه شكل رائج ظاهرياً. وفي محاولة لتجنب تقليد الصورة العاطفية "للعامة جاين" واقتراب خيال جاين أوستن من منظور جديد، وفي عام 1917، نشر المفكر البريطاني والكاتب الرحال، رينالد فارير، مقالة مطولة في التقرير الفصلي، والذي يلقبه طالب جاين أستون، أ. والتون ليتز، بأفضل مقدمة منفردة لخيال جاين أوستن.
وصفها ساوثام بانها مقطوعة "جاينية" بدون تعبد. أنكر فارير بأن فنية جاين أوستن غير واعية (قاصدا جايمس) ووصفها بأنها كاتبة ذات تركيز حاد، وناقدة صارمة لمجتمعها، "متألقة ووحشية"، هادئة ولكنها قاسية"، " مع خصلة صلبة، وهي الدقة المستعصية في أحكامها".
كان فارير واحداً من أوائل النقاد الذين شاهدوا جاين أوستن ككاتبة مدمرة.
الثقافة الشعبية الحديثة > الرابطة الحديثة لمعجبين جاين أوستن

شرحت الناقدة كلوديا جونسون «حملة معجبين جاين اوستن» بأنها «حماسة محبة وواعية ذاتياً لجاين وأن كل التفاصيل تشير إاليها». ولم يكن معجبين جاين استون يقرأوا رواياتها فقط، ولكن كانوا أيضاً يعيدوا طباعتهم، يكتبوا مسرحيات معتمدة علهم، وأصبحوا خبراء في إنجلترا في بداية القرن التاسع عشر وعاداتها.
علقت طالبة جاين اوست «ديدر لينش» أن «العبادة» هو المصطلح المناسب لمعجبين جاين أوستن الملتزمين، فقد قارنت ممارسات الحجاج الدينيين بهؤلاء معجبين جاين، الذين يتنقلون لعدة أماكن متصلة بحياة جاين أوستن، رواياتها، وأفلامها المعدلة، فخمت أن هذا «نوع من السفر عبر الزمن إالى الماضي»، والذي، بتضييف المعجبين، يحفظ «تلاشي الطابع الإنجليزي أو مجموعة من القيم التقليدية». وقد إتسعت المقاطعة كثيراً بين التقدير الشعبي لجاين اوستن والتقدير الجامعي لها الذي بدأ بليسيلز.
قارنت جونسون معجبين جاين بالمهووسين، مناقشةً أن كلاهما «مهزئين ومهمشين بمؤسسات ثقافية مسيطرة مائلة على إجازة أهدافها وبروتوكولات خبراتها». ولكنها لاحظت أن أعمال جاين أوستن يعتبروا الآن جزء من الثقافة العليا والثقافة العامة، ولكن ستار تريك يستطيع فقط أن يدعي أنها جزء من الثقافة الشعبية.
كوينيباوغ (كونيتيكت)

كوينيباوغ (بالإنجليزية: Quinebaug CDP, Connecticut)‏ هي منطقة سكنية تقع بولاية كونيتيكت في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 11.8 كم²، وترتفع عن سطح البحر 104 م، بلغ عدد سكانها 1,133 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 96 نسمة لكل كيلومتر مربع (248.6/ميل2).
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكوينيباوغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كوينيباوغ 1,122 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 454 أسرة وعدد العائلات 310 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 95.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (246.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 476 وحدة بمتوسط كثافة قدره 40.3 لكل كيلومتر مربع (104.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98.31% من البيض و1.16% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و0.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.09% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 454 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.47، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.3 عاماً. وكانت نسبة 22.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 37,614 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,667 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 37,292 دولارًا مقابل 29,375 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 20,615 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 4.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كوينيباوغ 1,133 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 478 أسرة وعدد العائلات 307 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 96 نسمة لكل كيلومتر مربع (248.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 512 وحدة بمتوسط كثافة قدره 43.4 لكل كيلومتر مربع (112.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.88% من البيض و0.62% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و0.53% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.79% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.12% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 478 أسرة كانت نسبة 24.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.8 عاماً. وكانت نسبة 18.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.1% ذكور و50.9% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  كوينيباوغ (كونيتيكت) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  كوينيباوغ (كونيتيكت) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  United States Census 2010 (بالإنجليزية), QID:Q523716
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
| ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة ويندهام (كونيتيكت)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة ويندهام (كونيتيكت)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة ويندهام (كونيتيكت)، الولايات المتحدة |
| --- | --- | --- |
مقر المقاطعة: Willimantic and Windham: مقر المقاطعة: Willimantic and Windham
| بلدات |  Ashford, Connecticut ‏  Brooklyn, Connecticut ‏  كانتربوري  تشابين  إيستفورد  هامبتون  كيلينغلاي  Plainfield, Connecticut ‏  Pomfret, Connecticut ‏  Putnam, Connecticut ‏  Scotland, Connecticut ‏  ستيرلينغ  ‏  Thompson, Connecticut ‏  Windham, Connecticut ‏  وودستوك  ‏  |  |
| Borough |  دانيالسون  |  |
| List of municipalities in Connecticut ‏ |  ويليمانتيك  Putnam (CDP), Connecticut ‏  |  |
| أماكن مخصصة للتعداد |  Brooklyn (CDP), Connecticut ‏  Dayville (CDP), Connecticut ‏  إيست بروكلين  Lake Bungee, Connecticut ‏  Lake Chaffee (CDP), Connecticut ‏  Mechanicsville, Connecticut ‏  Moosup, Connecticut ‏  نورث غروسفينور  Plainfield Village, Connecticut ‏  Putnam (CDP), Connecticut ‏  Quasset Lake, Connecticut ‏  كوينيباوغ  ساوث ويندهام  ساوث وودستوك  واريغان  ويليمانتيك  Witches Woods, Connecticut ‏  |  |
| منطقات فردية |  Central Village Historic District ‏  Fabyan, Connecticut ‏  Windham, Connecticut ‏  Quinebaug Mill–Quebec Square Historic District ‏  Windham Center Historic District ‏  |  |
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
ارزي (بني حمايد)

| ارزي> تقسيم إداري  | ارزي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: شفشاون
الدائرة: جبهة
الجماعة القروية: ووزڭان
المشيخة: بني حمايد
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 367 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 47
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ارزي هو دُوَّار يقع بجماعة ووزڭان، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني حمايد التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 367 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
الحجة من السكوت

وثائق سفر ماركو بولو في حالة صمت فيما يتعلق بسور الصين العظيم، مما دفع البعض (على عكس الإجماع التاريخي) إلى الاعتقاد بأنّه لم يزره على الإطلاق.
الحجة من السكوت هو التعبير عن استنتاج يستند إلى عدم وجود بيانات في الوثائق التاريخية بدلاً من وجودها. في مجال الدراسات الكلاسيكية، يشير غالباً إلى التأكيد إلى أن المؤلف يجهل موضوعاً ما، استناداً إلى عدم وجود إشارات إليه في كتابات المؤلف المتاحة.
وهكذا هو الأمر في التحليل التاريخي للحجة من السكوت، حيث يتم استعمال عدم وجود إشارة إلى حدث ما أو أمر معين في وثيقة ما لإثارة الشكوك حول الحدث غير المذكور. وبينما تعتمد معظم النهج التاريخية على ما تحتويه أعمال المؤلف، تعتمد الحجة من السكوت على ما لا يحتويه الكتاب أو المستند [4]. يستخدم هذا النهج بالتالي ما «يجب أن يقوله» المؤلف بدلاً من ما هو متاح في كتابات المؤلف الباقية.
قد يتم تطبيق الحجة من السكوت على وثيقة فقط إذا كان من المتوقع أن يحصل المؤلف على المعلومات، وكان ينوي تقديم وصف كامل للوضع، وكان العنصر مهماً بدرجة كافية ومثيرة للاهتمام بما فيه الكفاية ليتم ذكره.
الحجة من السكوت –بناءً على فشل الكاتب في ذكر حدث ما- تختلف عن الحجة من الجهل التي تعتمد على «عدم وجود أدلّة شاملة» وتعتبر غير موثوق بها بشكل واسع؛ ومع ذلك، فإن الحجة من السكوت بحد ذاتها ضعيفة في كثير من الحالات، وتعتبر مغالطة منطقية.