stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جهنم
جهنم في الدين الإسلامي > شدة حرها

قال الله تعالى: ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ۝٨١﴾ (سورة التوبة، الآية 81) وفي الصحيحين « اشتكت النار إلى ربها فقالت: أكل بعضي بعضا. فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف. فأشد ما تجدون من الحر من سمومها، وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها ». وفيهما أيضا: « ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم ».
جهنم في الدين الإسلامي > أوقات تسعيرها

تسجر جهنم أي تسعر كل يوم نصف النهار، وتسعر أحيانا في غير نصف النهار، وتسعر أيضا يوم القيامة. قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ۝١٢﴾ (سورة التكوير، الآية 12).
ومعنى ذلك أوقدت مرة بعد مرة بخطايا بني آدم التي تقتضي غضب الله عليهم فتزداد تلهبا وتسعراً. وتسعر على أهلها بعد دخولهم إليها كما قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ۝٩٧﴾ (سورة الإسراء، الآية 97) فكلما طفئت أوقدت ناراً تسعر وتتلهب.
جهنم في الدين الإسلامي > غضب جهنم وزفيرها

وفي تغيظها وزفيرها قال الله تعالى: ﴿إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا ۝١٢﴾ (سورة الفرقان، الآية 12).
جهنم في الدين الإسلامي > نار جهنم

وفي ذكر دخانها وشررها ولهبها قال الله تعالى: ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ ۝٤١ فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ ۝٤٢ وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ۝٤٣ لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ ۝٤٤﴾ (سورة الواقعة، الآية 41-44) وهذه الآية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة أنواع: الماء والهواء والظل، فهواء جهنم السموم وهو الريح الشديدة الحر، وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره، وظلها اليحموم وهو قطع دخانها.
جهنم في الدين الإسلامي > سلاسل وأغلال جهنم

وفي ذكر سلاسلها وأغلالها وأنكالها قال الله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا ۝٤﴾ (سورة الإنسان، الآية 4)، وقال تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝٣٣﴾ (سورة سبأ، الآية 33)، وقال تعالى: ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا ۝١٢ وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا ۝١٣﴾ (سورة المزمل، الآية 12-13). فهذه ثلاثة أنواع من العذاب: أحدها الأغلال وهي في الأعناق، الثاني الأنكال وهي القيود، الثالث السلاسل. قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ۝٣٢﴾ (سورة الحاقة، الآية 32) تدخل السلسلة من دبره حتى تخرج من فمه كما ينظم الدجاج في الحديد ليشوى.
جهنم في الدين الإسلامي > حجارة جهنم

وفي ذكر حجارتها قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۝٦﴾ (سورة التحريم، الآية 6) وقال تعالى ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ۝٢٤﴾ (سورة البقرة، الآية 24)، واختلف المفسرون في هذه الحجارة فقالت طائفة منهم الربيع بن أنس: الحجارة هي الأصنام التي عبدت من دون الله كما قال تعالى: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ۝٩٨﴾ (سورة الأنبياء، الآية 98)، وأكثر المفسرين على أن المراد بالحجارة الكبريت توقد بها النار، ويقال إن فيها خمسة أنواع من العذاب ليست في غيرها من الحجارة: سرعة الإيقاد، ونتن الرائحة، وكثرة الدخان، وشدة الالتصاق بالأبدان، وقوة حرها إذا أحميت.
جهنم في الدين الإسلامي > طعام وشراب أهل النار

تقدم الكلام على طعام أهل النار وشيء من شرابهم، وقد ذكر الله تعالى من شرابهم أربعة أنواع وهي:
الحميم وهو الحار الذي يحرق ويشوي الوجوه ويقطع الأمعاء.
الغساق وهو البارد شديد البرد.
الصديد يعني القيح والدم والعرق.
الماء كالمهل أي كالزيت المحروق أسود غليظ منتن.
وكان كثير من السلف من الخائفين ينغص عليهم ذكر طعام أهل النار وشرابهم طعام الدنيا وشرابها حتى يمتنعوا من تناوله أحيانا لذلك، فكان الإمام أحمد يقول: الخوف يمنعني من أكل الطعام والشراب فلا أشتهيه.
جهنم في الدين الإسلامي > أغطيتهم وفراشهم

﴿لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ۝٤١﴾ (سورة الأعراف، الآية 41) لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ «فراش» وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ «غطاء ولحف».
جهنم في الدين الإسلامي > خلقة أهل النار وأشكالهم

وفي عظم خلق أهل النار فيها وقبح صورهم وهيئاتهم، خرج البخاري من حديث أبي هريرة: « ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع » وخرجه مسلم ولفظه عن أبي هريرة يرفعه قال: « ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع »، وخرج مسلم أيضا عن أبي هريرة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: « ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أُحد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام ».
جهنم في الدين الإسلامي > من أشكال عذاب أهل النار

قال الله تعالى: ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ۝١٠٤﴾ (سورة المؤمنون، الآية 104). عن أبي سعيد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: « وهم فيها كالحون تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته » خرجه الإمام أحمد والترمذي والحاكم وقالا: صحيح.
ومن عذاب أهل النار سحبهم على وجوههم: ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ۝٤٨﴾ (سورة القمر، الآية 48).
ومن أهل النار من يعذب بالصعود إلى أعلى النار ثم يهوى فيها.
قاتل نفسه المنتحر في النار، في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: « من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأبها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلدًا فيها أبداً، ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلدًا فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ».
ومن أهل النار من يدور في النار ويجر أمعاءه كما في الصحيح عن أسامة بن زيد، وحديث «... وَرَأَيْتُ أَبَا ثُمَامَةَ عَمْرَو بنَ مَالِكٍ يَجُرُّ قُصْبَهُ في النَّارِ، وإنَّهُمْ كَانُوا يقولونَ: إنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا يَخْسِفَانِ إلَّا لِمَوْتِ عَظِيمٍ، وإنَّهُما آيَتَانِ مِن آيَاتِ اللهِ يُرِيكُمُوهُمَا، فَإِذَا خَسَفَا فَصَلُّوا حتَّى تَنْجَلِيَ. [وفي رواية]: وَرَأَيْتُ في النَّارِ امْرَأَةً حِمْيَرِيَّةً سَوْدَاءَ طَوِيلَةً، وَلَمْ يَقُلْ: مِن بَنِي إسْرَائِيلَ.» صحيح مسلم.
ومن أهل النار من يلقى في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة لضيقه قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا ۝١٣﴾ (سورة الفرقان، الآية 13).
جهنم في الدين الإسلامي > عذاب أهل النار دائم

وعذاب الكفار في النار لا يفتر عنهم ولا ينقطع ولا يخفف، بل هو متواصل أبدًا. قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ۝٧٤ لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ۝٧٥﴾ (سورة الزخرف، الآية 74-75) ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ۝٣٦﴾ (سورة فاطر، الآية 36).
جهنم في الدين الإسلامي > أعظم عذاب أهل النار وأهونه

وأعظم عذاب أهل النار حجابهم عن الله تعالى وإبعادهم عنه، وإعراضه عنهم وسخطه عليهم قال الله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ۝١٥﴾ (سورة المطففين، الآية 15). وفي الحديث الصحيح « إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل (القدر) ما يرى أنَّ أحداً أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا » متفق عليه.
جهنم في الدين الإسلامي > ما يتحف به أهل النار عند دخولهم إليها

قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ ۝٥١ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ ۝٥٢ فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ۝٥٣ فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ ۝٥٤ فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ ۝٥٥ هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ۝٥٦﴾ (سورة الواقعة، الآية 51–56) والنزل هو ما يعد للضيف عند قدومه. فدلت هذه الآيات على أن أهل النار يتحفون عند دخولها بالأكل من شجر الزقوم، والشرب من الحميم، وهم إنما يساقون إلى جهنم عطاشا، كما قال تعالى: ﴿وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ۝٨٦﴾ (سورة مريم، الآية 86).
جهنم في الدين الإسلامي > بكاء أهل النار ودعائهم

قال الله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ۝١٠٦﴾ (سورة هود، الآية 106) الزفير في الحلق، والشهيق في الصدر، مثل صوت الحمار، أوله زفير وآخره شهيق.
جهنم في الدين الإسلامي > طلب أهل النار الخروج منها

يطلب أهل النار الخروج منها فلا يجابون قال الله تعالى: ﴿قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ۝١٠٦ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ۝١٠٧ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ۝١٠٨﴾ (سورة المؤمنون، الآية 106–108)، وقال تعالى: ﴿وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ ۝٧٧﴾ (سورة الزخرف، الآية 77).
جهنم في الدين الإسلامي > شدة رجاء أهل النار الفرج

ولا يزال أهل النار في رجاء الفرج حتى يذبح الموت، فحينئذ يقع منهم الإياس، وتعظم عليهم الحسرة والحزن، وفي الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: " يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيؤمر به فيذبح. ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۝٣٩﴾ (سورة مريم، الآية 39) وفي رواية الصحيحين " فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم ".
جهنم في الدين الإسلامي > ذكر مجيء جهنم يوم القيامة وخروج عنق منها يتكلم

قال الله تعالى: ﴿وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى ۝٢٣﴾ (سورة الفجر، الآية 23). وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها » رواه مسلم وخرجه الإمام أحمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « يخرج يوم القيامة عنق من النار يقول: إني وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر، وبالمصورين ». رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه.
جهنم في الدين الإسلامي > ذكر ورود النار

قال الله تعالى ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ۝٧١ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ۝٧٢﴾ (سورة مريم، الآية 71-72). وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في تفسير الورود. فقالت طائفة الورود هو المرور على الصراط. وهذا قول ابن مسعود وجابر والحسن وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم والكلبي وغيرهم. وقالت طائفة الورود هو الدخول، وهذا هو المعروف عن ابن عباس. وروي عنه من غير وجه: فتكون على المؤمن برداً وسلاماً ويستقر فيها الكافر والمشرك، ولعل القول الأول أصح فيكون مرور الناس على الصراط في السرعة وعدمها بحسب أعمالهم، ولعل الصواب في ذلك والله أعلم أن ورود الكافر للنار هو دخولها وورود المؤمن هو المرور على الصراط.
جهنم في الدين الإسلامي > استقبال النار

وقد أخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن العبد إذا وقف بين يدي ربه للحساب فإنه تستقبله النار تلقاء وجهه، وأخبر أن الصدقة تقي صاحبها من النار. ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر يمينه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر شماله فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ». وفي رواية للبخاري: « فمن لم يجد فبكلمة طيبة »، وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « رأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار وشررها بيده، فجاءته صدقته فظللت رأسه » رواه الحافظ أبو موسى المديني والطبراني، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يعظم شأنه ويقول شواهد الصحة عليه.
جهنم في الدين الإسلامي > حال الموحدين في النار وخروجهم منها

ورد في الأحاديث أن الموحدين يمرون على الصراط فينجو منهم من ينجو، ويقع منهم من يقع في النار، فإذا دخل أهل الجنة الجنة فقدوا من وقع من إخوانهم الموحدين في النار، فيسألون الله عز وجل إخراجهم منها.
جهنم في الدين الإسلامي > الأعمال المنجية من النار

ومما ينجي من النار التعوذ بالله منها والبكاء من خشية الله واجتناب الأعمال الموصلة إليها. وكان النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يستعيذ من النار ويأمر بذلك في الصلاة وغيرها. وكان أكثر دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم « ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار » رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه. ولم يزل الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون يخافون من النار ويخوفون منها. والقدر الواجب من الخوف ما حمل على أداء الفرائض واجتناب المحارم. وكان من السلف من إذا رأى النار اضطرب وتغيرت حاله وقد قال تعالى: ﴿وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ۝٤٣﴾ (سورة الواقعة، الآية 73). ومن الخائفين من منعه خوف جهنم من النوم وقد قال بعض السلف: عجبت للجنة كيف نام طالبها! وعجبت للنار كيف نام هاربها؟.
ومن الخائفين من منعه خوف جهنم من الضحك، وكان جماعة من السلف قد عاهدوا الله أن لا يضحكوا أبدا. قال سعيد بن جبير رحمه الله: كيف أضحك وجهنم قد سعرت، والأغلال قد نصبت، والزبانية قد أعدت!. ومن السلف من حدث له من خوفه من النار مرض ومنهم من مات من ذلك. وقال الله تعالى ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ۝٤٦﴾ (سورة الرحمن، الآية 46). وقال عليه الصلاة والسلام « لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا » فغطى أصحاب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين وهو البكاء مع غنة. وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار، ثم بكى حتى جرت دموعه » رواه أبو يعلى الموصلي وغيره. النار خلقها الله لعصاة الجن والإنس وبهما تمتلئ قال تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ۝١١٩﴾ (سورة هود، الآية 119).القرآن الكريم. والبكاء من خشية النار ينجي منها، والتعوذ بالله من النار يوجب الإعاذة منها كما تقدم، وفي الحديث: « لا يلج النار أحد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع » رواه النسائي والترمذي وقال: صحيح. وفيه: « عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله » رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
جهنم في المعتقد المسيحي

يتحدث الكتاب المقدس عن جهنم والعذاب في الآخرة في عدة مواضع نذكر منها:
ملعونين، بعيدين عن رحمة الرب.
سيحاسبون ويعاقبون ويمكثون في الخسارة الأبدية، بعيدا عن وجه الرب ومن مجد قوته.
نارهم لا تطفأ وديدانهم لا تموت.

اقتباس يدل على ذلك من الكتاب المقدس: «فَإِنْ أَعْثَرَتْكَ يَدُكَ أَوْ رِجْلُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَعْرَجَ أَوْ أَقْطَعَ مِنْ أَنْ تُلْقَى فِي النَّارِ الأَبَدِيَّةِ وَلَكَ يَدَانِ أَوْ رِجْلاَنِ.» (متى 18 :8).
إنهم ذاهبون إلى عقاب أبدي.
بعيد عن رحمة الله، في النار الأبدية.
ألقوه في ظلمات العذاب.
بعيد عن رحمة الله، في النار الأبدية التي أعدها الله للشيطان وأتباعه وجنوده.
يوم الحسرة يبكون ويعظون على شفافهم من شدم الندم على ما فرطوا في حياتهم.
اراء أخرى حول جهنم في الفكر المسيحي > الخلاص الكوني

يرى اتباع هذه الفكرة إن جهنم هي شيء مؤقت لايدوم إلى ما لانهاية ويعتبرونه نوع من الإصلاح والتصحيح للشر اذ يرون ان العقاب الأبدي فكرة تتعارض مع صلاح وعدل ومحبة الله ويؤمنون بخلاص كوني يشمل الجميع الا أن المؤمنون سيخلصون اولا في المجئ الثاني
يستندون في ذلك إلى أن الكتاب المقدس في لغته الاصلية يتحدث عن عذاب دهري إذ ورت كلمة AEON اليونانية بمعني يحتمل ان تكون تلك الفترة منتهية وايضا غير منتهية فهي تشير الي دهر غير محدد المدة
بلدية موغونغومانغا

موغونغومانغا هي إحدى بلديات مقاطعة بوجومبورا الريفية في بوروندي.
آرثر رودس (لاعب كرة قاعدة)

لمعانٍ أخرى، طالع آرثر رودس (توضيح).
| آرثر رودس | آرثر رودس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 أكتوبر 1969   (55 سنة)   واكو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آرثر رودس (بالإنجليزية: Arthur Rhodes)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 24 أكتوبر 1969 في واكو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  دوري البيسبول في إي إس بي إن (بالإنجليزية الأمريكية), QID:Q5324256
↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
↑  Yearbook, Aug. 25: The earring ejection - Visuals - ESPN Playbook- ESPN نسخة محفوظة 21 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Reds sign pitcher Arthur Rhodes". Cincinnati.reds.mlb.com. مؤرشف من الأصل في 2017-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-21.
↑  "Marlins acquire left-handed pitcher Arthur Rhodes". Florida.marlins.mlb.com. مؤرشف من الأصل في 2011-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-21.
وصلات خارجية

آرثر رودس على موقع دوري كرة القاعدة الرئيسي (الإنجليزية)
آرثر رودس على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
آرثر رودس على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
آرثر رودس على موقع إي إس بي إن.كوم (أم.أل.بي) (الإنجليزية)
آرثر رودس على موقع مشجعي الرسوم البيانية (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ آرثر رودس (لاعب كرة قاعدة).
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
فاينل فانتسي تكتيك أي 2: جريموير أوف ذا ريفت

تكتيكات فاينل فانتسي A2: جريمويري أوف ذا ريفت

フ ァ イ ナ ル フ ァ ン タ ジ
المطور
سكوير انيكس

الناشر
سكوير انيكس

المخرج
يويتشي موراساوا

المنتج
هيرواكي كاتو

الفنان
ريوما إيتو

أكيهيكو يوشيدا

الكاتب
كيوكو كيتاهارا

الملحن
هيتوشي ساكيموتو

ماساهارو إيواتا

السلسلة
فاينل فانتسي

تحالف إيفاليس

المنصة
نينتندو دي إس

الإصدار
اليابان 25 أكتوبر 2007

أمريكا الشمالية 24 يونيو 2008

أوروبا 27 يونيو 2008

النوع
لعب أدوار تكتيكية

الوضع
لاعب واحد
فاينل فانتسي تكتيك أي 2: جريموير أوف ذا ريفتالشعارمعلومات عامةالنوع
لعبة فيديو موقع الويب
ffta2.com المنظومة الاقتصاديةالنوع الفني
لعبة تقمص أدوار تكتيكية الموزعون
نينتندو إي شوب تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تكتيكات فاينل فانتسي A2: جريموير أوف ذا ريفت
إحدى سلسلة ألعاب فاينل فانتسي (باللغة العربية تعني الخيال النهائي)؛(باللغة اليابانية  تُكتب フ ァ イ ナ ル フ ァ ン タ ジ ، باللغة اليابانية تُقرأ Fainaru Fantajī Sātīn Tsū) والاسم الرسمي المُعلن Final Fantasy
تكتيكات فاينل فانتسي A2: جريموير أوف ذا ريفت (باللغة العربية تعني تكتيكات الخيال النهائي أيْ تو: الجريموير من الصدع) (باللغة اليابانية تُكتب ファイナルファンタジータクティクス A2 のグリモア) (باللغة اليابانية تُقرأ Fainaru Fantajī Takutikusu Eitsū: Fūketsu no Gurimoa) الاسم الرسمي المُعلن Final Fantasy Tactics A2: Grimoire of the Rift.
نبذة

تكتيكات فاينل فانتسي A2: جريموير أوف ذا ريفت - Final Fantasy Tactics A2: Grimoire of the Rift: هي لعبة لعب أدوار تكتيكية تم تطويرها ونشرها بواسطة سكوير إينكس لوحدة التحكم في الألعاب المحمولة باليد من نيتيندو دي إس. تم إصدار اللعبة في عام 2007 في اليابان و2008 في الدول الأخرى، وهي تكملة لـ تقدم تكتيكات فاينل فانتسي وتشكل جزءًا من تحالف إفاليس، وهي مجموعة من الألعاب التي تدور أحداثها في عالم خيالي. تتميز اللعبة فاينل فانتسي بمظاهر خارجية من شخصيات مركزية وداعمة من فاينل فانتسيXII، وهو عنوان تم تعيينه في إفاليس.
الأحداث

يتبع تكتيكات A2 شاباً يدعى «لوسو كليمنس» بعد أن تم نقله عبر كتاب سحري إلى عالم (إفاليس) حيث أنقذ زعيم عشيرة يُدعى «سيد» من الوحوش والذي انضم إليه لاحقاً اللص «أديل»، يشارك «لوسو كليمنس» في معارك بين العشائر المتنافسة بينما يبحث عن وسيلة للعودة إلى المنزل. تتضمن طريقة اللعب آليات من تقدم تكتيكات فاينل فانتسي بما في ذلك القتال القائم على الأدوار على شبكة ونظام عمل ذي موضوع معين ونظام «قانون» يضع قيوداً على حركة اللاعب أثناء المعارك.
التأسيس

تم التخطيط في الأصل لـ لعبة بوي ادفانس قبل النجاح التجاري لـ (DS) في جميع أنحاء العالم، بدأ المشروع في التطوير في عام 2006 بهدف التوسع في عناصر تقدم تكتيكات. عاد كل من المخرج «يويتشي موراساوا» والفنان ريوما إيتو والملحن هيتوشي ساكيموتو من شركة تكتيكات أدفانس. قام بالترجمة إلى الإنجليزية ألكسندر أو.سميث وجوزيف ريدر، اللذان عملا في فاينل فانتسيXII وقصة فاغرانت. تلقى مراجعات إيجابية بشكل عام، واستمر في بيع 670.000 وحدة في جميع أنحاء العالم. تم استخدام عناصر من اللعبة لاحقاً في عناوين الأجهزة المحمولة في إفاليس.
طريقة اللعب

انظر أيضًا: تكتيكات متقدمة فاينل فانتسي أسلوب اللعب
(تكتيكات فاينل فانتسي A2: جريمويري أوف ذا ريفت) هي لعبة لعب أدوار تكتيكية يتحكم فيها اللاعبون في مجموعة من عشيرة بطل الرواية «لوسو كليمنس»-عشيرة جولي-من أجل الدور-  تعتمد على القتال التكتيكي في مناطق متساوية القياس ثلاثية الأبعاد يتم عرضها من خلال كاميرا ثابتة. ينقسم عالم اللعبة في إفاليس إلى أقسام تفتح مع تقدم القصة؛ يمكن إرسال وحدات الشخصية غير الموجودة في المجموعة النشطة للاعب في مهام تدريبية لتنمية أقوى أو إكمال المهام الجانبية.
بالإضافة إلى القصة والمهام الجانبية، يمكن إكمال مهام القبيلة التي تكلف عملة خاصة داخل اللعبة يطلق عليها اسم نقاط القبيلة وتتميز بإعاقات اختيارية؛ مكافأة الإنجاز تزداد مع مقدار الإعاقات الموجودة. تتحكم العشيرة أيضاً في مناطق إفاليس، حيث تقدم العشيرة عطاءاً للسيطرة على المناطق في دور المزادات والدفاع عنها بفرق مكونة من أعضاء غير نشطين. (عندما تقاتل العشيرة في أراضيها الأصلية، فإنها تتلقى تعزيزات القدرة السلبية). بين المهمات، يمكن للعشيرة شراء معدات جديدة في النقابات، مع توفر أنواع العتاد إعتماداً على تصنيف العشيرة. يتم كسب المعدات بشكل أساسي من إسقاط الغنائم بعد هزيمة العدو.
تدور معارك اللعبة القائمة على الأدوار في ساحة قائمة على الشبكة؛ يتم وضع دور كل وحدة على كلا الجانبين وفقاً لإحصائية أجيليتي الخاصة بها، بحيث تكون الوحدات الأكثر رشاقة هي الأولى. أثناء دورهم، يمكن تحريك الشخصيات ووضعها في وجة من أربعة اتجاهات، وتنفيذ إجراءات مثل الهجوم وأداء المهارات واستخدام العناصر. تحتوي كل وحدة على نقاط صحية (HP) ونقاط سحرية (MP)، حيث يبدأ (MP) من الصفر ويتجدد مع كل منعطف.  يتم استخدام (MP) لأداء قدرات سحرية، مع تعاويذ أقوى تكلف المزيد من (MP). عندما يتم استنفاد وحدة (HP)، يتم التخلص منها. تتأثر بعض المعارك بتغير الأحوال الجوية مما يؤثر على تحركات الوحدات وقدراتها.
ترتبط قدرات الوحدة بنظام الوظيفة القائم على فئة الشخصية، مع أكثر من خمسين وظيفة مختلفة؛ تؤثر وظيفة الوحدة على قدراتهم، وبعض الوظائف خاصة بسباقات اللعبة السبعة القابلة للعب. يتم تعلم القدرات الوظيفية من الدروع والأسلحة المجهزة للوحدة، مع أنواع وعدد المهارات التي تم تعلمها لتمكين الشخصيات من تبديل الوظائف. يتم اختيار الوظائف من ألعاب التكتيكات وسلسلة فاينل فانتسي الأوسع، بما في ذلك المقاتلين المشاجرين عن قرب مثل المحارب والسولدير؛ تراوحت المقاتلين مثل «آرتشر» القناص؛ والوظائف القائمة على السحر مثل السحر الأبيض والسحر الأسود و «سومونر». تتيح وظيفة المستدعي لوحدة استدعاء سليل، ل كائنات قوية تقدم هجوماً سينمائياً يُدمر جميع الأعداء.
الميزة المنقولة من تكتيكات فاينل فانتسي أدفانس هي نظام القانون. يشرف على كل معركة قاضٍ يفرض قيوداً عشوائية على المعركة مثل عدم معالجة أعضاء الحزب أو الامتناع عن استخدام تعويذات معينة. يؤدي الامتثال للقانون إلى ربح الحزب مكافآت إضافية في نهاية المعركة، بينما يتسبب خرق القانون في تخلي القاضي عن المعركة وترك الوحدات المهزومة غير قادرة على الإحياء حتى انتهاء المعركة. هناك أيضاً مناطق في اللعبة تسمى «مطاردة جاجد»، حيث لا يستطيع الحكام الذهاب لها، بينما الوحدات الساقطة تخضع للموت الدائم.
ملخص > الإعداد والشخصيات

تم تعيين تكتيكاتA2 في عالم إفاليس الخيالي. بدلاً من إصدار الأحلام الموجود في تقدم التكتيكات، تجري A2 تكتيكات في العالم الحقيقي لـ إفاليس، وهو مكان مشترك مع تكتيكات فاينل فانتسي وفاينل فانتسيXII؛  يستخدم الافتتاح نسخة من بلدة سانت إيفاليس وضع التكتيكات المتقدمة. مع الترتيب الزمني تم  تعيين التكتيكات A2، بعد فترة وجيزة من أحداث فاينل فانتسيXII. يكون تكتيكات إفاليسA2 بسبعة سباقات، خمسة منها تعود من تقدم التكتيكات، الأجناس الخمسة العائدة هي سباقات (هومس) الشبيهة بالإنسان؛ وسلسلة التمائم المتكررة (موغلز)، والسباقات الخاصة بإيفاليس (نومو وفيرا وبانغا). السباقان الجديدان هما (سيك) من فاينل فانتسيXII، وغراي الجديد كلياً.
بطل الرواية الرئيسي هو «لوسو كليمنس»، وهو شاب مشاغب من موطنه مدينة (سانت إيفاليس) تم نقله بطريقة سحرية إلى أرض إفاليس. بعد وقت قصير من  وصوله، تم إنقاذه من الوحوش بواسطة «سيد»، وهو زعيم عشيرة جولي الصغيرة وشخصية فاينل فانتسي المتكررة. يُساعد «لوسو كليمنس» في سعيه للعودة إلى الوطن  من قبل «أديل»، وهو لص ينضم في النهاية إلى العشيرة؛ و«هوردي» وهو مطرب «مووجل». تظهر شخصيات من فاينل فانتسي XII على شكل نقش مع وظائف حصرية. الشخصيات هي «فان»، بطل الرواية الرئيسي لـ فاينل فانتسي XII، زميل بطل الرواية «بينيلو»، الشخصية الداعمة «ال سيد» و«مووجل مونت بلانك».