stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آين راند
النهج الأدبي والتأثيرات وردود الفعل > المراجعات المعاصرة

تلقت راند مراجعاتها الأولى عن مسرحية «ليلة 16 يناير». كانت مراجعات الإنتاج على المسرح البرودواي إيجابية عمومًا، ولكن راند رأت أن تلك المراجعات الإيجابية كانت محرجة بسبب التغييرات الكبيرة التي أجراها المنتج على نصها. على الرغم من أن راند اعتقدت أن روايتها «نحن الأحياء» لم تحظ بالكثير من المراجعات، نشرت أكثر من 200 مجلة نحو 125 مراجعة مختلفة. عمومًا، كانت أكثر إيجابية من تلك التي تلقتها لأعمالها لاحقًا. أما قصتها القصيرة «النشيد» فلم تجذب الكثير من انتباه المراجعين، سواء عند نشرها لأول مرة في إنجلترا أو في إعادات النشر لاحقًا.
أفضل كتاب لراند من ناحية المبيعات هو «نبع الحياة»، ولكنه لم يحصل على الكثير من المراجعات مقارنة بـ«نحن الأحياء»، وكانت آراء المراجعين متباينة. استمتعت راند بمراجعة لورين برويت الإيجابية في صحيفة نيويورك تايمز، التي وصفت الكاتبة بأنها «كاتبة ذات قوة كبيرة» كتبت «ببراعة وجمال وحماس». كانت هذه واحدة من المراجعات التي قدرتها راند كثيرًا. كان هناك العديد من المراجعات الإيجابية أخرى، ولكن راند أجازت معظمها لعدم فهمهم رسالتها أو لأنها نُشرت في مجلات غير هامة. رأت بعض المراجعات السلبية أن الرواية طويلة جدًا، ووصفت الشخصيات بأنها غير متعاطفة وأسلوب راند بأنه «عابث بشكل مسيء».
تلقت رواية حينما هز أطلس كتفيه الكثير من المراجعات، وكان أغلبها ناقدًا وسلبيًا. تلقت الرواية بعض المراجعات الإيجابية من بعض المنشورات، ولكن الباحثة ميمي رايزيل غلادستين كتبت لاحقًا أن «المراجعين بدوا وكأنهم يتنافسون في مسابقة لابتكار أذكى الانتقاصات»، مع تعليقات تشمل وصف الرواية بأنها «كُتبت من الكراهية» وأظهرت «خطابًا شديدًا والكثير من الإسهاب». كتب ويتاكر تشامبرز لاحقًا واحدة من أكثر المراجعات سيئة السمعة حول الرواية في مجلة الحرية الوطنية، حيث اتهم راند بدعم النظام اللا إلهي (الذي ربطه بنظام السوفيت)، مجادلًا: «يمكن سماع صوت، من أي صفحة تقريبًا من حينما هز أطلس كتفيه، يأمر: إلى غرفة الغاز - اذهب!».
تلقت أعمال راند غير الروائية مراجعات أقل بكثير من رواياتها. كان طابع النقد لأول كتاب غير روائي لها، «من أجل المفكر الجديد»، مشابهًا لذلك في «حينما هز أطلس كتفيه». قارن الفيلسوف سيدني هوك يقينها بـ«الطريقة التي تُكتب بها الفلسفة في الاتحاد السوفيتي»، ووصف الكاتب غور فيدال وجهة نظرها بأنها «كاملة تقريبًا في فسادها». أثرت هذه المراجعات على ردود الفعل تجاه أفكارها بين النقاد الليبراليين. حصلت كتبها اللاحقة على انتباه أقل من المراجعين.
النهج الأدبي والتأثيرات وردود الفعل > تقييمات علماء الأدب

لم تُعتبر راند كاتبة أدبية في الأوساط الأكاديمية إلا على نحو محدود أثناء حياتها. في عام 1973، لم تتمكن ميمي رايزيل غلادستين من العثور على أي مقالات علمية حول روايات راند عندما بدأت في البحث عنها، وظهرت فقط ثلاث مقالات من هذا النوع خلال بقية سبعينيات القرن العشرين. منذ وفاتها، استمر أساتذة الأدب الإنجليزي والأمريكي في تجاهل أعمالها بشكل كبير، على الرغم من زيادة الاهتمام بأعمالها الأدبية منذ تسعينيات القرن العشرين. يوجد سلسلة كتب أكاديمية عديدة حول الكتّاب المهمين والتي تغطي راند وأعمالها، بالإضافة إلى العديد من الأدلة الدراسية المعروفة كملاحظات كليف وسبارك.
في مقالة كُتبت في عام 2001 حول راند في موسوعة الأدب الأدبية، صرح جون ديفيد لويس أن «راند كتبت أكثر المؤلفات الأدبية التي تتحدى جيلها فكريًا». في عام 2019، وصفت ليزا دوجان أعمال راند الأدبية بأنها شعبية ولها تأثير كبير على العديد من القراء، على الرغم من أنها سهلة الانتقاد بسبب «شخصياتها المبالغ فيها وحبكاتها الميلودرامية، وتأملاتها الفلسفية الصارمة، وتفضيلاتها الثقافية ذات المستويات المتوسطة إلى الأدنى... وجهودها الفلسفية».
فلسفتها

أطلقت راند على فلسفتها اسم «الواقعية الموضوعية» ووصفت جوهرها بأنه «مفهوم الإنسان باعتباره كائنًا بطوليًا، تكون سعادته الشخصية هي الهدف الأخلاقي لحياته، والإنجاز الإنتاجي هو أنبل ما يمكن أن يفعله، والعقل هو المنطق المطلق الوحيد لديه». اعتبرت راند الواقعية الموضوعية فلسفة منهجية وعرضت مواقف حول الميتافيزيقا والجماليات ونظرية المعرفة والأخلاق والفلسفة السياسية.
فلسفتها > الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة

في الميتافيزيقا، أيدت راند الواقعية الفلسفية وعارضت كل ما اعتبرته تصوفًا أو أمرًا يتعدى المنطق، بما في ذلك جميع أشكال التدين. كانت راند تؤمن بالإرادة الحرة شكلًا من أشكال التسبب والتوكل ورفضت القدرية.
في مجال الجماليات، عرّفت راند الفن بأنه «إعادة اختيارية للواقع وفقًا لتقديرات القيم الميتافيزيقية للفنان». وفقًا لرأيها، يسمح الفن بتقديم المفاهيم الفلسفية بشكل ملموس يمكن فهمه بسهولة، ما يلبي حاجة وعي الإنسان. ركزت راند في كتاباتها على الأدب بشكل أساسي. اعتبرت أن الرومنسية هي النهج الذي يعكس وجود الإرادة الحرة للإنسان بدقة.
في مجال نظرية المعرفة، اعتبرت راند أن جميع المعرفة تستند إلى الإدراك الحسي، الذي اعتبرت صحته أمرًا مسلمًا به، وإلى العقل، الذي وصفته بأنه «القدرة التي تحدد المواد التي تقدمها حواس الإنسان وتربطها ببعضها البعض». رفضت راند جميع مطالبات المعرفة غير الاستشعارية، بما في ذلك الغريزة والحدس والوحي أو أي شكل من أشكال المعرفة الفورية. في مقدمتها لنظرية المعرفة الواقعية، قدمت راند نظرية لتشكيل المفاهيم ورفضت الانقسام التحليلي والتركيبي. كانت تعتبر علم المعرفة فرعًا أساسيًا من الفلسفة واعتبرت الترويج للعقل أهم جانب في فلسفتها.
انتقد البعض، بما في ذلك هازل بارنز وناثانييل براندن وألبرت إليس تركيز راند على أهمية العقل. قالت بارنز وإليس أن راند كانت تستهين بالعاطفة وفشلت في التعرف على أهميتها في حياة الإنسان. قال براندن أن تأكيد راند على العقل أدى بها إلى التقليل من قيمة العواطف وإلى خلق توقعات غير واقعية بشأن مدى انتظام البشر في العقلانية.
فلسفتها > الأخلاقيات والسياسات

في مجال الأخلاقيات، دعت راند إلى الأنانية العقلانية والأخلاقية (المصلحة الذاتية العقلانية) مبدأ أخلاقيًا للتوجيه. ذكرت أن الفرد يجب أن «يوجد من أجل ذاته، دون التضحية بنفسه لصالح الآخرين ودون التضحية بالآخرين لصالح نفسه». أشارت راند إلى الأنانية باسم «فضيلة الأنانية» في كتابها الذي يحمل العنوان ذاته. طرحت في كتابها حلًا لمشكلة «ما يجب» من خلال وصف نظرية الأخلاقيات الفوقية التي تقوم على احتياجات «بقاء الإنسان إنسانًا». نددت بالإيثار الأخلاقي لأنه لا يتوافق مع متطلبات حياة الإنسان وسعادته، واعتبرت أن بدء القوة هو شر وغير منطقي، وكتبت في حينما هز أطلس كتفيه أن «القوة والعقل متضادان».
كانت أخلاقيات راند وسياستها هما أكثر المجالات التي تعرضت لانتقادات شديدة في فلسفتها. ذكر العديد من المؤلفين، بما في ذلك روبرت نوزيك وويليام أونيل في انتقادين أكاديميين مبكرين لأفكارها، أنها فشلت في محاولتها لحل مشكلة «ما يجب». انتقد النقاد تعريفاتها للأنانية والإيثار باعتبارها مجاملة وغير متسقة مع الاستخدام العادي. عارض النقاد الدينيون إلحادها ورفضها للإيثار.
فيما يتعلق بالفلسفة السياسية، أكدت راند على حقوق الفرد، بما في ذلك حقوق الملكية. اعتبرت الرأسمالية الليبرالية الدعامة الوحيدة للنظام الاجتماعي الأخلاقي لأنها، في نظرها، هي النظام الوحيد القائم على حماية تلك الحقوق. عارضت راند الاشتراكية والاستبداد، إذ اعتبرتهما تضمينات للعديد من أشكال الحكومة كالشيوعية والفاشية والاشتراكية والثيوقراطية والدولة الرفاهية. كانت الجمهورية الدستورية التي تقتصر على حماية حقوق الفرد النموذج المفضل لديها للحكومة. على الرغم من تصنيف آرائها السياسية غالبًا على أنها محافظة أو ليبرالية، فضلت راند مصطلح «راديكالية لصالح الرأسمالية». عملت مع المحافظين في مشاريع سياسية ولكنها اختلفت معهم في قضايا مثل التدين والأخلاق. أنكرت راند الليبرتارية، التي ربطتها بالأناركية. رفضت الليبرتارية باعتبارها نظرية ساذجة تستند إلى الذاتية التي ستؤدي في الممارسة إلى الجماعية.
قال بعض النقاد، بما في ذلك نوزيك، أن محاولتها تبرير حقوق الفرد بناءً على الأنانية فشلت. تعمق آخرون، مثل الفيلسوف الليبرتاري مايكل هيومر، وقالوا أن تأييدها للأنانية ودعمها لحقوق الفرد هما مواقف غير متسقة. قال بعض النقاد، مثل روي تشايلدز، أن معارضتها لبداية القوة يجب أن تؤدي إلى دعم الأناركية، بدلَا من الحكومة المحدودة.
فلسفتها > علاقتها بالفلاسفة الآخرين

باستثناء أرسطو وتوما الأكويني والليبراليين الكلاسيكيين، كانت راند حادة الانتقاد تجاه معظم الفلاسفة والتقاليد الفلسفية المعروفة. اعترفت راند أن أرسطو كان له أكبر تأثير على فلسفتها وقالت إنه في تاريخ الفلسفة، يمكنها أن توصي فقط بـ«ثلاثة أشخاص» -أرسطو وتوما الأكويني وآين راند. في مقابلة أجريت معها في عام 1959، عندما سُئلت عن مصدر فلسفتها، أجابت: «اجتهاد خاص مني، وأعترف بحجج أرسطو، الفيلسوف الوحيد الذي أثر علي».
في مقال لمجلة كليرمونت ريفيو أوف بوكس، انتقد عالم السياسة تشارلز موراي ادعاء راند بأن حججها الفلسفية الوحيدة كانت مستمدة من أرسطو فقط. وأكد أن أفكارها مستمدة من فلاسفة سابقين مثل جون لوك وفريدريك نيتشه. انبثقت فلسفة راند المبكرة من أفكار نيتشه، ووجد العلماء تلميحات لذلك في يومياتها الشخصية. في عام 1928، أشارت إلى فكرته عن «الإنسان الفائق» في ملاحظات لرواية لم تكتبها تعتمد على المجرم ويليام إدوارد هيكمان. هناك دلائل أخرى على تأثير نيتشه في مقاطع من الطبعة الأولى من رواية «نحن الأحياء»، وفي أسلوب كتابتها بشكل عام. في وقت كتابتها لرواية «المنبوذ»، أصبحت راند ضد أفكار نيتشه، وأصبح المدى الذي تأثرت به في سنواتها الأولى محل جدل.
اعتبرت راند أن الفيلسوف الذي يتعارض معها فلسفيًا هو إيمانويل كانط، والذي وصفته بأنه «الشخص الأكثر شرًا في تاريخ الإنسانية». اعتقدت أن علم الإدراك لكانط يقوض العقل وأن أخلاقه تعارض المصلحة الذاتية. انتقد الفلاسفة جورج والش وفريد سيدون هذا الاعتراف وقالوا إنها أساءت فهم كانط وبالغت في اختلافاتها معه. انتقدت أفلاطون كذلك، واعتبرت أن تضارب الآراء بينه وبين أرسطو في مسائل الميتافيزيقا وعلم المعرفة الصراع الرئيسي في تاريخ الفلسفة.
اتسمت علاقة راند مع الفلاسفة المعاصرين بالعداء غالبًا. لم تكن أكاديمية ولم تشارك في الحوار الأكاديمي. كانت مستهترة بالنقاد وكتبت عن الأفكار التي اختلفت معها بطريقة جدلية دون تحليل عميق. من ناحيتهم، نظروا إلى راند بشكل سلبي للغاية، فاعتبروها شخصية غير هامة لا يجب معاملتها بجدية.
فلسفتها > ردود الفعل الأكاديمية المبكرة

خلال حياة راند، لم تحظ أعمالها بالكثير من اهتمام العلماء الأكاديميين. في عام 1967، ناقش جون هوسبيرز أفكار راند الأخلاقية في الطبعة الثانية من كتابه «مقدمة للتحليل الفلسفي». في نفس العام، قدمت هازل بارنز فصلَا قيمت فيه الواقعية الموضوعية في كتابها «أخلاقية واقعية». عندما ظهر أول كتاب أكاديمي طويل عن فلسفة راند في عام 1971، صرح مؤلفه أن الكتابة عن راند كانت «مهمة خطيرة» قد تؤدي إلى «الشعور بالذنب أثناء الكتابة» بسبب أخذها على محمل الجد. ظهرت بضعة مقالات عن أفكار راند في المجلات الأكاديمية قبل وفاتها في عام 1982، كانت العديد منها في مجلة «ذا بيرسوناليست». كان أحد المقالات بعنوان «حول الحجة الراندية» والتي كتبها الفيلسوف الليبرتاري روبرت نوزيك، الذي انتقد حججها الأخلاقية الفوقية. ذكر فيلسوفان آخران، في نفس المجلة، أن نوزيك أخطأ في عرض حجج راند.
بعد وفاتها، زاد اهتمام الناس بأفكارها تدريجيًا. تُعتبر مجموعة الأطروحات حول فلسفة آين راند، وهي مجموعة من المقالات عن الواقعية الموضوعية التي حررها دوغلاس دين أويل ودوغلاس راسموسن في عام 1984، أول كتاب أكاديمي عن أفكار راند نُشر بعد وفاتها. في أحد المقالات، كتب الكاتب السياسي جاك ويلر أنه على الرغم من «الحديث المتواصل والغضب المستمر من راند»، فإن أخلاقياتها «إنجاز ضخم جدًا، ودراستها أكثر إثراءً من أي فكرة أخرى في الفكر المعاصر». في عام 1987، تأسست جمعية آين راند التابعة لجمعية الفلسفة الأمريكية.
في عام 1995، وصفت جيني هايل في حديثها عن راند في كتاب «الفيلسوفات المعاصرات» انقسامًا في كيفية نظر التخصصات الأكاديمية المختلفة إلى راند. قالت إن فلسفتها «غالبًا ما جرى تجاهلها في الفلسفة الأكاديمية. مع ذلك، في أوساط الأدب التعليمي، تُعتبر آين راند في الغالب فيلسوفة». في إصدار عام 1998 من «موسوعة روتليدج للفلسفة»، لخص النظري السياسي تشاندران كوكاثاس استقبال الفلاسفة لأعمالها في جزئين. قال إن معظم المعلقين يعتبرون حجة أخلاقها تصويرًا غير مقنع لأخلاقيات أرسطو، وأن نظريتها السياسية لا تثير اهتمامًا لأنها مليئة بمحاولة غير مدروسة وغير منهجية لتوفير توافق بين عدائها للدولة ورفضها للأناركية. تأسست مجلة دراسات آين راند، وهي مجلة أكاديمية متعددة التخصصات راجعها أقرانها وكُرست لدراسة راند وأفكارها، في عام 1999.
فلسفتها > ردود الفعل الاكاديمية في القرن الواحد والعشرين

في عام 2009، اعترفت المؤرخة جينيفر بيرنز بـ«انفجار في البحث الأكاديمي» منذ عام 2000، على الرغم من أنه حتى ذلك العام، لم يكن هناك سوى القليل من الجامعات التي اعتبرت راند أو الواقعية الموضوعية تخصصًا فلسفيًا أو مجالًا بحثيًا. من عام 2002 إلى عام 2012، قبلت أكثر من 60 كلية وجامعة منحًا من مؤسسة بي بي أند تي الخيرية التي تتطلب تدريس أفكار راند أو أعمالها؛ وفي بعض الحالات كانت هذه المنح مثيرة للجدل أو حتى رُفضت بسبب متطلب تدريس أفكار راند.
في مقال نُشر عام 2010 لمعهد كاتو، اعتبر هيومر أن عددًا قليلَا جدًا من الأشخاص يجدون أفكار راند مقنعة، ولا سيما أفكارها الأخلاقية. نسب الاهتمام الذي حظيت به إلى أنها كانت «كاتبة جذابة»، خاصة في أعمالها الروائية، وأشار إلى أن رواية حينما هز أطلس كتفيه بيعت بكميات أكبر من أعمال راند غير الروائية وأعمال فلاسفة آخرين من المدرسة الليبرالية الكلاسيكية.
في عام 2012، وافقت دار نشر جامعة ولاية بنسلفانيا على تولي نشر مجلة «دراسات آين راند»، وأطلقت دار نشر جامعة بيتسبرغ سلسلة «دراسات فلسفية حول آين راند» بناءً على مناقشات الجمعية. في تحديث خريف عام 2012 للمادة التي تتناول موضوع راند في موسوعة ستانفورد للفلسفة، وصفت أن «أعمالها لم تحظ باهتمام سوى عدد قليل جدًا من الفلاسفة المحترفين الذين أخذوا فلسفتها على محمل الجد». في نفس العام، اعتبر عالم السياسة ألان ولف راند شخصية غير مهمة بين الأكاديميين، وهو موقف وصفه الكاتب بن مورنان لاحقًا بأنه «الرأي الأكاديمي التقليدي» حيال راند. في عام 2018، كتبت الفيلسوفة سكاي كليري مقالًا في مجلة إيون قال فيه: «يحب الفلاسفة أن يسخروا من آين راند. إنه أمر رائج أن نستهزئ بأي ذكر لها.» مع ذلك، أشارت كليري إلى أنه نظرًا لأن العديد من الناس يأخذون أفكار راند على محمل الجد، فيجب على الفلاسفة «معاملة آين راند بجدية ظاهريًا» وتقديم الردود على أفكارها بدلَا من تجاهلها.
في عام 2020، قال ناقد وسائل الإعلام إريك بيرنز أن «راند هي بالتأكيد أكثر فيلسوف جذاب عرفته طيلة حياتي»، ولكن «لا أحد في الأوساط الأكاديمية يهتم بها، سواء باعتبارها كاتبة أو فيلسوفة». في نفس العام، قال محرر مجموعة من المقالات النقدية حول راند أن الأكاديميين الذين لا يوافقون على أفكارها اتخذوا «موقفًا متعنتًا بتجاهلها أو السخرية منها» منذ فترة طويلة، ولكنه يعتقد أن المزيد من النقاد الأكاديميين بدأوا في التفاعل مع أفكارها في السنوات الأخيرة.
إرثها > اهتمام شعبي

باعت كتب راند أكثر من 37 مليون نسخة حتى عام 2020، وما زالت تُقرأ على نطاق واسع. أُجري استطلاع لصالح مكتبة الكونغرس ونادي كتاب الشهر في عام 1991 طُلب فيه من أعضاء النادي أن يسموا الكتاب الأكثر تأثيرًا في حياتهم. وكانت رواية «حينما هز أطلس كتفيه» لراند هي الاختيار الثاني الأكثر شيوعًا بعد الإنجيل.
على الرغم من أن تأثير راند كان أكبر في الولايات المتحدة، كان هناك اهتمام دولي بأعمالها. تضمنت قائمة معجبي راند المعاصرين كتابًا وروائيين آخرين مثل إيرا ليفين وكاي نولت سميث ونيل سميث، وأثرت على كتّاب لاحقين مثل إريكا هولزر وتيري جودكايند وفنان القصص المصورة ستيف ديتكو. قدمت راند رؤية إيجابية للعمل الاقتصادي وبالتالي نالت أعمالها إعجاب العديد من رجال الأعمال وحظيت بتشجيعهم. مول بعض رجال الأعمال مثل جون أليسون من بنك بي بي أند تي وإد سنايدر من كومكاست سبيكتاكور نشر أفكار راند.
أُشير إلى راند وأعمالها في عروض تلفزيونية وأفلام وأغاني وألعاب فيديو. طوال حياتها، كانت موضوعًا للعديد من المقالات في المجلات الشهيرة والمراجعات الطويلة التي كتبها مؤلفون مثل عالم النفس ألبرت إليس ورئيس كلية ترينتي جون روبنز. تظهر راند أو الشخصيات المستندة إليها بشكل بارز في روايات لكتّاب أمريكيين، بما في ذلك كاي نولت سميث وماري جيتسكيل ومات روف وتوبياس وولف. أشار نيك غيليسبي، الرئيس التحريري السابق لمجلة ريزون، إلى أن «راند تتمتع بخلود معقد، فبأمكانها أن تكون ثانوية أو بطلة، وأن النقد اللاذع لراند بارد وغير إنساني في ثقافتنا الشعبية».
أُنتج فيلمين حول حياة راند. رُشح فيلم وثائقي عام 1997 بعنوان «آين راند: شعور بالحياة» لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي. في عام 1999، جرى تكييف كتاب بعنوان «عاطفة آين راند» لعمل تلفازي وفاز بالعديد من الجوائز.
تُخصَص أعمال راند، ولا سيما كتب مثل «النشيد» أو «المنبع»، أحيانًا لتكون مواد قراءة ثانوية في المدارس الثانوية. منذ عام 2002، قدم معهد آين راند نسخًا مجانية من روايات راند إلى المعلمين الذين يعدون بتضمين الكتب في مناهجهم الدراسية. وزع المعهد 4.5 مليون نسخة في الولايات المتحدة وكندا بحلول نهاية عام 2020. في عام 2017، أُضيفت بعض أعمال راند إلى قائمة القراءة الإلزامية لامتحان السياسة في المستوى أ في المملكة المتحدة
إرثها > تأثير سياسي

على الرغم من رفضها للتصنيفات المحافظة والليبرالية، تمتلك راند تأثيرًا مستمرًا على السياسة اليمينية والليبرالية. تُعتبر راند في كثير من الأحيان واحدة من أهم ثلاث نساء (إلى جانب روز وايلدر لين وإيزابيل باترسون) في تطوير الليبرتاريين الأمريكيين الحديثين. قال ديفيد نولان، أحد مؤسسي حزب الليبرتاريين، أنه «دون آين راند، لن يكون هناك حركة ليبرتارية». في تاريخ هذه الحركة، وصف الصحفي برايان دوهيرتي راند بأنها «أكثر ليبرتارية تأثيرًا في القرن العشرين على الجمهور العام». وصف عالم السياسة أندرو كوبلمان راند بأنها «الليبرتارية الأكثر قراءةً على نطاق واسع». أشارت المؤرخة جينيفر بيرنز إلى أنها «الباب الأمثل للانتقال إلى الجانب اليميني من الحياة».
غالبًا ما تكون الشخصيات السياسية التي تستشهد براند مصدرًا للتأثير من المحافظين (غالبًا أعضاء في الحزب الجمهوري)، على الرغم من أن راند اتخذت مواقف غير اعتيادية بالنسبة للمحافظين، كدعمها لحق الاختيار وكونها ملحدة. واجهت معارضة شديدة من ويليام باكلي ومساهمين آخرين في مجلة الحوار الوطني المحافظة، التي نشرت العديد من الانتقادات لأعمالها وأفكارها. مع ذلك، أشار مقال نشرته صحيفة نيويورك تايمز في عام 1987 إلى أنها كانت «شاعرة إدارة ريغان». أقر النواب الجمهوريين والمحللون المحافظون بتأثيرها على حياتهم وقدموا توصيات بقراءة رواياتها. أثرت على بعض السياسيين المحافظين خارج الولايات المتحدة، مثل ساجد جاويد في المملكة المتحدة وسيف جنسن في النرويج وأيليت شاكيد في إسرائيل.
كان للأزمة المالية التي وقعت في الفترة من 2007 إلى 2008 أثر في إعادة إحياء اهتمام الناس بأعمالها، ولا سيما «حينما هز أطلس كتفيه»، والتي اعتبرها البعض تنبؤًا بالأزمة. قارنت مقالات الرأي الأحداث الحقيقية بحبكة الرواية. ظهرت لافتات تذكر راند وبطلها الخيالي جون غالت في تظاهرات حركة «الشاي». تتعرض أفكارها إلى انتقادات متزايدة، خاصة من اليسار السياسي. نسب المنتقدون أزمة الاقتصاد إلى دعمها للأنانية والأسواق الحرة، وخاصة من خلال تأثيرها على آلان غرينسبان. في عام 2015، قال آدم واينر أنه من خلال غرينسبان، «ألقت راند عبوة ناسفة مؤقتة في غرفة محطة الغاز في الاقتصاد الأمريكي».  قالت ليزا دوجان إن روايات راند كان لها «تأثير لم يكن بالحسبان» في تشجيع انتشار الأفكار السياسية الليبرالية. في عام 2021، قال كاس سانشتين أن أفكار راند يمكن رؤيتها في سياسات الضرائب والتنظيمات لإدارة ترامب، والتي نسبها إلى «التأثير المستدام» لأعمال راند الخيالية.
إرثها > الحركة الموضوعية

بعد إغلاق معهد ناثانييل براندن، استمرت الحركة الموضوعية بأشكال أخرى. في سبعينيات القرن العشرين، بدأ ليونارد بيكوف في تقديم دورات حول الموضوعية. في عام 1979، بدأ بيتر شوارتز في نشر نشرة إخبارية تُدعى ذي إنتيليكتشوال آكتيفيست، والتي أيدتها راند. أيدت كذلك ذي أوبجيكتفست فورم، وهي مجلة شهرية أسسها الفيلسوف هاري بينسوانغر، والتي استمرت من عام 1980 حتى 1987.
في عام 1985، عمل بيكوف بالتعاون مع رجل الأعمال إد سنايدر على إنشاء معهد آين راند، وهو منظمة غير ربحية مكرسة لتعزيز أفكار وأعمال راند. في عام 1990، بعد خلاف فكري مع بيكوف، أسس ديفيد كيلي معهد الدراسات الموضوعية، المعروف الآن بمجتمع أطلس. في عام 2001، نظم المؤرخ جون مكاسكي مؤسسة نشيد العلماء الموضوعيون التي تقدم منحًا للأبحاث العلمية حول الموضوعية في الأوساط الأكاديمية.
أعمال مختارة

فيما يأتي قائمة بأهم أعمال آين راند التي تعبر عن مفاهيم فلسفتها وتوجهاتها الفكرية في مجموعة متنوعة من الموضوعات.
أعمال مختارة > روائية ودرامية

ليلة 16 يناير (عُرضت على المسرح في عام 1934، ونُشرت في عام 1968).
نحن الأحياء (1936، جرت مراجعتها في عام 1959).
نشيد (1938، جرت مراجعتها في عام 1946).
الغير مقهور (عُرضت على المسرح في عام 1940، ونُشرت في عام 2014).
المنبع (1943).
حينما هز أطلس كتفيه (1957).
أولى أعمال آين راند (1984).
مثالي (2015).
أعمال مختارة > غير روائية

من أجل مفكر جديد (1961)
فضيلة الأنانية (1964)
الرأسمالية: النموذج المثالي المجهول (1966، وتوسعت في 1967)
البيان الرومانسي (1969، وتوسعت في 1975)
اليسار الجديد (1971، وتوسعت في 1975)
مقدمة في نظرية المعرفة الموضوعية (1979، وتوسعت في 1990)
الفلسفة: من الذي يحتاج إليها (1982)
رسائل آين راند (1995)
مذكرات آين راند (1997)
حفلة تنكرية (فيلم 2012)

حفلة تنكرية (فيلم 2012)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم سياسي 
تاريخ الصدور:  13 سبتمبر 2012 
مدة العرض:  131 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الكورية 
البلد:   كوريا الجنوبية 
موقع الويب:  masquerademovie2012.com (الإنجليزية، ‏الكورية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  تشو تشانغ مين 
البطولة:   القائمة ... لي بيونغ هون  في دور: غوانغهاي ملك جوسون المخلوع ريو سونغ ريونغ  في دور: هيو غيون هان هيو جوو  في دور: الملكة المخلوعة يو جانغ-جوانغ  كيم ان جوان  شيم إيون-كيونغ  كيم ميونغ غون  بارك جي-اي 
الموسيقى:  موغ 
التركيب:  نام نا يونغ 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  نیككاتسو 
المنتج المنفذ:  جوناثن كيم 
التوزيع:  سي جي انترتینمنت — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حفلة تنكرية (بالكورية: 광해, 왕이 된 남자)‏ هو فيلم كوري جنوبي من بطولة لي بيونغ هون، وريو سونغ ريونغ وهان هيو جوو. عرض الفيلم في 13 سبتمبر 2012.
(21224)

| (21224) 1995 DM6 | (21224) 1995 DM6 |
| --- | --- |
المكتشف: سبايس واتش  
موقع الاكتشاف: مرصد قمة كت الوطني  
تاريخ الاكتشاف: 24 فبراير 1995  
الأسماء البديلة: 1992 QU2، و1995 DM6، و2000 BZ6  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.296 وحدة فلكية، و3.303193677241796 وحدة فلكية  
الحضيض: 3.0265666 وحدة فلكية، و3.016801575142734 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1612513 وحدة فلكية، و3.159997626192265 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.04  0.0426049  0.04531524006936669   
فترة الدوران: 5.62 سنة، و2051.769461194706 يوم  
الخاصة المتوسطة: 104.00050 درجة، و92.41159443435718 درجة  
ميل المدار: 21.40555 درجة، و21.40444203319795 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 348.79078 درجة 348.5684130279334 درجة  
زاوية الحضيض: 105.65603 درجة، و108.4014460703837 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.0 ، و13.18   
  (21223) 1995 DL    (21225) 1995 GQ1    :   (21223) 1995 DL    (21225) 1995 GQ1    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1995 دي أم 6 (ويعرف أيضًا باسم (21224) 1995 دي أم 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1995 DM6)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 24 فبراير 1995، وترتيبه 21224 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 212241995DM في 24 فبراير 1995 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 2,164 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,772 يومًا (29.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,050 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.16 وحدة فلكية، وحضيض قدره 3.02 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0447 وزاوية ميلان 21.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ212241995DM بـ13.11 ووضاءته بـ0.030، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 20.138كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
زاك كولينز

زاك كولينز (19 نوفمبر 1997 في الولايات المتحدة - ) (بالإنجليزية: Zach Collins)‏ هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز الوسط. لعب مع بورتلاند ترايل بلايزرز وGonzaga Bulldogs men's basketball ‏.
مراجع

↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  "RECRUITING: Bishop Gorman's Collins commits to Gonzaga". 16 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 2017-04-01.
↑  "Zach Collins Is Serious About 3x3". 5 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 2017-08-23.
↑  "With latest state title, Bishop Gorman sets new Nevada mark for championships". 26 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 2017-08-23.
وصلات خارجية

زاك كولينز على موقع إن بي أي (الإنجليزية)
زاك كولينز على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)
زاك كولينز على موقع كرة السلة الأوروبية.كوم (الإنجليزية)
زاك كولينز على موقع إي إس بي إن.كوم (الإنجليزية)
زاك كولينز على موقع كلية كرة السلة في سبورتس رفرنس.كوم (الإنجليزية)
زاك كولينز على موقع ريلجم (الإنجليزية)
زاك كولينز على موقع بروبوليرز (الإنجليزية)
زاك كولينز على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)
| ع ن إن بي إيه درافت 2017 ‏ | ع ن إن بي إيه درافت 2017 ‏ |
| --- | --- |
الجولة الأولى:  ماركلي فولتز  لونزو بال  جايسون تايتم  جوش جاكسون  ديارون فوكس  جوناثان إسحاق  لاورى ماركانين  فرانك نتيليكينا  دينيس سميث جر  زاك كولينز  Malik Monk  Luke Kennard  دونوفان ميتشل  بام آديبایو  جوستين جاكسون  Justin Patton  D. J. Wilson  T. J. Leaf  جون كولينز  هاري جايلز  تيرانس فيرغسون  جاريت آلين  OG Anunoby  Tyler Lydon  أنجس باستشنيكس  Caleb Swanigan  كايل كوزما  توني برادلي  ديريك وايت  جوش هارت 
الجولة الثانية:  فرانك جاكسون  Davon Reed  Wes Iwundu  Frank Mason III  Ivan Rabb  Jonah Bolden  Semi Ojeleye  جوردن بيل  Jawun Evans  Dwayne Bacon  Tyler Dorsey  توماس براينت  أيزيا هارتنشتاين  Damyean Dotson  ديلون بروكس  ستيرلينغ براون  Ike Anigbogu  Sindarius Thornwell  فلاتكو تشانشار  ماثياس ليسورت  مونت موريس  إدمون سومنر  كاديم ألين  إليك بيترز  نايجل ويليامز جوس  Jabari Bird  ألكسندر فيزينكوف  Ognjen Jaramaz  Jaron Blossomgame  Alpha Kaba 
في كومنز مواد ذات صلة بـ زاك كولينز.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رياضة
بوابة كرة السلة