stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مونتانية

بعض معتنقي المونتانية
المونتانية (بالإنجليزية: Montanism)(/ˈmɒntəˌnɪzəm/)، والمعروفة من قبل معتنقيه كما النبوة الجديدة، كان حركة المسيحية في وقت مبكر من أواخر فترة ما قبل نيقية، وأشار في وقت لاحق من قبل باسم مؤسسها، مونتانس. عقدت المونتانية وجهات نظر حول المبادئ الأساسية للاهوت المسيحي مماثلة لتلك الخاصة بالكنيسة المسيحية الأوسع، لكنها وصفت بأنها بدعة لإيمانها بالوحي النبوي الجديد. دعت الحركة النبوية إلى الاعتماد على عفوية الروح القدس والأخلاق الشخصية الأكثر تحفظًا. تم رسم أوجه تشابه بين المونتانية وحركات العصر الحديث مثل العنصرة (بما في ذلك وحدانية العنصرة) والحركة الكاريزمية.
نشأت المونتانية في فريجيا، مقاطعة الأناضول، وازدهرت في جميع أنحاء المنطقة،  مما أدى إلى الإشارة إلى الحركة في مكان آخر باسم كاتافريجيان (بمعنى أنها كانت «من فريجيا») أو ببساطة الفريجية. كانت تسمى في بعض الأحيان أيضا البيبوزيين بعد تيميون، القدس الجديدة. في بعض الأحيان تم تمييز البيبوزيين عن المونتانيون الآخرين لازدرائهم أولئك الذين لا يعيشون في القدس الجديدة. انتشرت حركة المونتانية بسرعة إلى مناطق أخرى في الإمبراطورية الرومانية قبل أن يتم التسامح مع المسيحية أو قانونيتها بشكل عام. استمرت في بعض الأماكن المعزولة حتى القرن السادس.
المونتانية حركة مسيحية مبكرة (منتصف القرن الثاني) سميت نسبه لمؤسسها مونتانوس. ازدهرت أساسا في فريجيا وحولها، ثم انتشرت بسرعة في مناطق الإمبراطورية الرومانية عندما أصبحت المسيحية مسموحة. ورغم أنتصار الكنيسة المسيحية التقليدية على المونتانية بعد أجيال قليلة ووصفها بأنها هرطقة بقيت الطائفة في بعض المجتمعات المعزولة حتى القرن الثامن. يشبه بعض الناس المونتانية بحركة الخمسينية الحديثة، والتي تسمى المونتانية الحديثة. أشهر المونتانيين ترتليان الذي كان أهم كاتب مسيحي لاتيني قبل تحوله للمونتانية.
من المتفق عليه عامة أن الحركة نشأت بسبب قراءة مونتانوس لإنجيل يوحنا «سأرسل لكم الفارقليط (المعزي)، روح الحق». وانقسم المسيحيون في تجاوبهم مع ادعاء استمرار الوحي، وحاربها أكثر رجال الدين التقليديين. لكن كان هناك شك حقيقي في روما، وصل إلى أن كتب البابا إليوثروس رسائل يؤيد فيها المونتانية، بالرغم من أنه استرجعها لاحقا.
المعتقدات

نظرًا لأن الكثير مما هو معروف عن المونتانية يأتي من مصادر معادية لـ المونتانية، فمن الصعب معرفة ما يعتقدونه بالفعل وكيف اختلفت هذه المعتقدات عن التيار المسيحي السائد في ذلك الوقت.  كانت النبوة الجديدة أيضًا حركة متنوعة، وتباين ما يعتقده المونتانيون باختلاف المكان والزمان.  تأثرت مونتانية بشكل خاص بأدب يوحنا، وخاصة إنجيل يوحنا ونهاية العالم ليوحنا (المعروف أيضًا باسم سفر الرؤيا).
في إنجيل يوحنا، وعد يسوع أن يرسل الباراكليت أو الروح القدس، الذي يعتقد المونتانيون أن أنبياءهم استلهموا منه. في سفر الرؤيا، أخذ يوحنا ملاك إلى قمة جبل حيث رأى أورشليم الجديدة تنزل إلى الأرض. حدد مونتانوس هذا الجبل على أنه يقع في فريجيا بالقرب من بيبوزا.  أطلق أتباع النبوة الجديدة على أنفسهم اسم سبيريتال («الأشخاص الروحيون») على عكس خصومهم الذين أطلقوا عليهم اسم (psychici) («الأشخاص الطبيعيون والجسديون»).
المعتقدات > نبوءة النشوة

كما يوحي اسم «النبوءة الجديدة»، كانت المونتانية حركة تركز على النبوة، وتحديداً نبوءات مؤسسي الحركة التي كان يُعتقد أنها تحتوي على وحي الروح القدس للعصر الحالي.  النبوة نفسها لم تكن مثيرة للجدل داخل المجتمعات المسيحية في القرن الثاني.  ومع ذلك، فإن النبوءة الجديدة، كما وصفها يوسابيوس القيصري، انحرفت عن تقليد الكنيسة:
وأصبح [مونتانوس] بجانب نفسه، وفجأة في حالة من الجنون والنشوة، هتف، وبدأ في الثرثرة واللفظ بأشياء غريبة، متنبئًا بطريقة مخالفة لعادات الكنيسة الثابتة المتوارثة عن تقليد الكنيسة. بداية.
وفقًا للمعارضين، لم يتكلم الأنبياء المونتانية كرسل الله، لكنهم امتلكهم الله بينما كانوا غير قادرين على المقاومة. وصف كلام نبوي لمونتانوس هذه الحالة الممسوسة: «هوذا الرجل مثل قيثارة، وأنا أطير فوقه كقطارة. الرجل ينام وأنا أشاهد». وهكذا، كان يُنظر إلى الفريجيين على أنهم أنبياء كذبة لأنهم تصرفوا بطريقة غير عقلانية ولم يكونوا مسيطرين على حواسهم.
كان انتقاد المونتانية هو أن أتباعها زعموا أن وحيهم الذي تم تلقيه مباشرة من الروح القدس يمكن أن يحل محل سلطة يسوع أو بولس الرسول أو أي شخص آخر. في بعض النبوءات، مونتانس على ما يبدو، والى حد ما مثل أقوال من العالم اليوناني الروماني، وتحدث في أول شخص كما الله: «أنا هو الآب والابن والروح القدس».
أدرك العديد من المسيحيين الأوائل أن هذا هو أن مونتانوس يدعي نفسه على أنه الله. ومع ذلك، يتفق العلماء على أن كلمات مونتانوس هذه تجسد الممارسة العامة للأنبياء الدينيين للتحدث كأبواق إلهية سلبية، والمطالبة بالوحي الإلهي (على غرار الأنبياء المعاصرين الذين يقولون «هكذا قال الرب»). حدثت هذه الممارسة في الدوائر المسيحية وكذلك في الأوساط الوثنية بدرجة معينة من التردد.
المعتقدات > معتقدات أخرى

المعتقدات والممارسات الأخرى (أو المعتقدات والممارسات المزعومة) من المونتانية هي كما يلي:
في عن قيامة الجسد، كتب ترتليان أن الروح القدس من خلال النبوءة الجديدة قد أوضح غموض الكتاب المقدس.  لم تتضمن النبوءات الجديدة محتوى عقائديًا جديدًا، لكنها فرضت معايير أخلاقية صارمة.  بالنسبة للكنيسة المسيحية السائدة، بدا أن أتباع المونتانيون يؤمنون بأن النبوءات الجديدة حلت محل المذاهب التي أعلنها الرسل وحققت ذلك.
يُزعم أن المونتانيون يؤمنون بقوة الرسل والأنبياء في مغفرة الخطايا.  يعتقد أتباع الديانة أيضًا أن الشهداء والمعترفين يمتلكون هذه القوة أيضًا. اعتقدت الكنيسة السائدة أن الله غفر الخطايا من خلال الأساقفة والكهنة (وأولئك الشهداء المعترف بهم من قبل السلطة الكنسية الشرعية).
اعترف المونتانيون بالنساء كأساقفة وكهنة.
كان يُمنع النساء والفتيات من ارتداء الحلي، وكان يُطلب من العذارى ارتداء الحجاب.
يُزعم أن بعض المونتانيون كانوا غير نونويين.
التأكيد على الصرامة الأخلاقية والنسك. وشملت هذه حظر الزواج مرة أخرى بعد الطلاق أو وفاة الزوج. كما شددوا على الحفاظ على الصيام بصرامة وأضافوا صيامًا جديدة.
قدم مونتانوس رواتب لأولئك الذين بشروا بمذهبه، والذي ادعى الكتاب الأرثوذكس أنه يروج للشراهة.
كان بعض سكان المونتانيون أيضًا من عشيرة «أربعة عشرية»، مفضلين الاحتفال بعيد الفصح في تاريخ التقويم العبري وهو 14 نيسان، بغض النظر عن أي يوم من أيام الأسبوع هبطت فيه. يعتقد المسيحيون السائدون أنه يجب الاحتفال بعيد الفصح يوم الأحد بعد 14 نيسان.  ومع ذلك، فإن التوحيد في هذه المسألة لم يتحقق بالكامل عندما بدأت حركة المونتانية. بوليكارب، على سبيل المثال، كان رباعي العقيدة، وأقنع القديس إيريناوس فيكتور، أسقف روما آنذاك، بالامتناع عن جعل مسألة تاريخ عيد الفصح قضية مثيرة للانقسام. في وقت لاحق، أنشأت الكنيسة الكاثوليكية طريقة ثابتة لحساب عيد الفصح وفقًا للتقويم اليولياني (ولاحقًا التقويم الغريغوري).
فهرس

Jerome، Schaff (المحرر)، To Marcella (Letter)، CCEL، مؤرشف من الأصل في 2022-02-23
Labriolle, Pierre (1913), La Crise Montaniste (بالفرنسية), Paris: Leroux.
Lieu، Samuel N. C. (1999). Manichaeism in Mesopotamia and the Roman East (ط. 2nd). Leiden: Brill.
Pelikan، Jaroslav (1956)، "Montanism and Its Trinitarian Significance"، Church History، Cambridge University Press، ج. 25، ص. 99–109، DOI:10.2307/3161195، JSTOR:3161195.
Tabbernee، William (2009)، Prophets and Gravestones: An Imaginative History of Montanists and Other Early Christians، Peabody, MA: Hendrickson، ISBN:978-1-56563-937-9.
Trevett، Christine (1996)، Montanism: Gender, Authority and the New Prophecy، Cambridge: Cambridge University Press، ISBN:0-521-41182-3
Thonemann (ed)، Peter (2013)، Roman Phrygia: Culture and Society، Cambridge: Cambridge University Press، ISBN:978-1-107-03128-9 {{استشهاد}}: |الأخير= باسم عام (مساعدة)
قراءة متعمقة

جروه، دينيس إي. 1985. «الكلام والتفسير: تفسير الكتاب المقدس في أزمة المونتانية،» في Groh and Jewett، The Living Text (New York) pp 73–95.
Heine، RE، 1987 «دور إنجيل يوحنا في جدل المونتانية» في Second Century v. 6، pp1–18.
هاينه، إعادة، 1989. «إنجيل يوحنا ومناظرة المونتانية في روما،» في Studia Patristica 21، ص 95 - 100.
Metzger، Bruce (1987)، The Canon of the New Testament. Its Origin, Development, and Significance، Oxford University Press، ص. 99–106، ISBN:0-19826954-4 .
McGowan، Andrew B (2006)، "Tertullian and the 'Heretical' Origins of the 'Orthodox' Trinity"، Journal of Early Christian Studies، ج. 14، ص. 437–57، DOI:10.1353/earl.2007.0005 .
Pelikan، Jaroslav (1977)، The Christian Tradition: A History of the Development of Christian Doctrine، Chicago: University of Chicago Press، ج. I The Emergence of the Catholic Tradition, 100–600 .
Tabbernee، William (1997)، Montanist Inscriptions and Testimonia: Epigraphic Sources Illustrating the History of Montanism، Patristic Monograph Series، Georgia: Mercer University Press .
Hirschmann, Vera-Elisabeth (2005), Horrenda Secta. Untersuchungen zum fruеhchristlichen Montanismus und seinen Verbindungen zur paganen Religion Phrygiens (بالألمانية), Stuttgart: Franz Steiner
Butler، Rex (2006)، The New Prophecy and "New Visions": Evidence of Montanism in The Passion of Perpetua and Felicitas، Washington, DC: The Catholic University of America Press.
كامبو ليغور

كامبو ليغور (محليًا Campo) هي كومونا في مدينة جنوة الحضرية في منطقة ليغوريا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 37 كيلومتر (23 ميل) شمال غرب جنوة.
تقع كامبو ليغور على حدود البلديات التالية: Bosio ، Masone ، Rossiglione ، Tiglieto .
جغرافية

وتقع في وسط تقاطع أنهار ستورا وأنغاسينو وبونزيما، 25 كيلومتر (16 ميل) من جنوة، وجزء من أراضيها من الغرب يقع داخل حدود Parco naturale regionale del Beigua ، بينما في الشرق يحد Parco delle Capanne di Marcarolo .
التاريخ

يشير اسم المكان إلى مستوطنة رومانية محصنة تعود للقرن الثالث الميلادي تم بناؤها في عهد الإمبراطور أوريليان، وعززها البيزنطيون في القرن السادس. وربما يعود تاريخ أول أبرشية، سان ميشيل، إلى القرن العاشر. بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وقادت عائلات مختلفة إدارة كامبو، حتى عام 1329، عندما أصبحت إقطاعية صغيرة داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، محاطة بأراضي جمهورية جنوة.
وفي يوليو 1600، زادت جمهورية جنوة من سيطرتها على المنطقة المعزولة، ونفت أي معارضة محلية لحكمها. وفي القرن الثامن عشر، شهدت المدينة تراكمًا تدريجيًا لأنشطة التصنيع (إنتاج الحديد ومعالجته، ومصانع غزل الحرير، ومصانع الورق، وحفر الجير، والغابات، والزراعة)، فضلاً عن ولادة البلدية الجمهورية، التي انضمت إلى جمهورية ليغوريا في 1797.
وفي عام 1805 كانت المدينة، التي كانت تسمى آنذاك كامبو فريدو، جزءًا من الإمبراطورية الفرنسية لنابليون الأول. بعد مؤتمر فيينا عام 1815 أصبحت جزءًا من مملكة سردينيا.
وفي عام 1884 تم تغيير اسم القرية من Campo Freddo (مشتق من "feudo" -fief- أو ربما الكلمة الألمانية "frei"-free-) إلى Campo Ligure. وشهد ذلك العام أيضًا افتتاح أول محل صائغ مخصص للتخريم.
الاقتصاد

يرتبط النشاط الاقتصادي للبلاد بشكل أساسي بمعالجة الزركشات والحرف وصناعة النسيج والهندسة الميكانيكية.
الزركشة (الصغر) عبارة عن خيوط ذهبية وفضية رفيعة للغاية، مصنوعة يدويًا باستخدام كماشة بسيطة ("bruscelle") وشعلة لحام: الصغر هو حجر الزاوية في حرفة كامبو ليغور النموذجية. وافتتح أول متجر في عام 1884 ؛ ثم بعد فترة وجيزة أصبحت المدينة المركز الوطني لهذا الإنتاج الفني الثمين.
المدن التوأم - المدن الشقيقة

توأمة كامبو ليغور مع:
Corbelin, France (2010)
الأحداث

«Festa patronale di santa Maria Maddalena» يوم الأحد الذي يلي 22 يوليو
"Mostra della filigrana"، في شهور أغسطس وسبتمبر
المعالم السياحية الرئيسية

القلعة، التي بنتها عائلة سبينولا في جنوة منذ عام 1309
قصر سبينولا. بني في القرن الرابع عشر، وتم توسيعه عام 1693
جسر القرون الوسطى على نهر ستورا. يعود تاريخ المبنى الأصلي إلى القرن التاسع، ولكن أعيد بناؤه عدة مرات بدءًا من القرن الثامن عشر.
خطابة نوسترا سينيورا أسونتا ، على الطراز الباروكي
كنيسة أبرشية (القرن الثامن عشر) على الطراز الباروكي
جياردينو بوتانيكو مونتانو دي براتوروندانينو
مونتي براكابان
مراجع

↑    "صفحة  كامبو ليغور في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-13.
↑     "صفحة كامبو ليغور في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-13.
↑  All demographics and other statistics: Italian statistical institute المعهد الوطني للإحصاء.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑   http://www.comune.campo-ligure.ge.it. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-07. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
أسامة البواردي

| أسامة البواردي> معلومات شخصية   | أسامة البواردي> معلومات شخصية   | أسامة البواردي> معلومات شخصية   | أسامة البواردي> معلومات شخصية   | أسامة البواردي> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: أسامة زيد البواردي
الميلاد: 12 أبريل 1999   (26 سنة)   السعودية  
الجنسية:  السعودية
مركز اللعب: ظهير أيمن
الطول: 1.62 م (5 قدم 4 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي النجمة
الرقم: 2
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: نادي النصر
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2019–2022 | النصر  | 0 | (0) |  |  |
| 2019–2020 | ← الجبلين (إعارة) | 11 | (0) |  |  |
| 2020–2021 | ← الدرعية (إعارة) | 24 | (0) |  |  |
| 2021–2022 | ← الساحل (إعارة) | 35 | (1) |  |  |
| 2022–2023 | أحد | 30 | (0) |  |  |
| 2023–2024 | العربي | 32 | (0) |  |  |
| 2024– | النجمة | 0 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
أسامة البواردي (مواليد 12 أبريل 1999) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي النجمة.
مسيرة اللاعب

مثل نادي النصر في الفئات السنية وأعير إلى نادي الجبلين ونادي الدرعية ونادي الساحل و بعدها لعب مع نادي أحد والعربي ونادي النجمة.
مراجع

1 2  "أسامة البواردي- Osama Al-Bawardi". مؤرشف من الأصل في 2020-10-18.
↑  اللاعب: أسامة البواردي نسخة محفوظة 25 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "Saudi Arabia - Osama Al Bawardi - Profile with news, career statistics and history - Soccerway". مؤرشف من الأصل في 2024-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
وصلات خارجية

بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
إدوارد الشهيد

إدوارد الشهيد (بالإنجليزية القديمة:Eadweard ؛ولد 962 – 18 مارس 978)؛ كان ملك إنجلترا منذ 975 حتى اغتياله في 978، كان إدوارد الابن البكر للملك إدغار، ومع ذلك لم يعترف به والده كوريثًا للعرش، ومع وفاة إدغار اعترض نبلاء إنكلترا، فقد طالب البعض به ملكًا لإنجلترا، بينما دعم آخرون شقيقه الأصغر إثيلريد أونريدي المعترف به ابناً شرعياً لإدغار، ولكنه اختير هو باسم الملك إدوارد وتوجه مؤيدوه الأساقفة دونستان من كانتربري واوزوالد يورك ورسيستر.
كادت أن تندلع إلى الحرب الأهلية بسبب المشاحنات بين الأطراف في رد فعل النبلاء ضد الرهبنة، استغل النبلاء ضعف إدوارد لنزع ملكية أديرة البينديكتين المشيدة على الأراضي والممتلكات الأخرى التي منح لهم الملك إدغار .
كان عهد إدوارد قصيرًا فقد قتل في قلعة كورف في ظروف غير واضحة تماماً ودفن على عجل في ويرهام، لكن أعيد دفنه باحتفال كبير في دير شافتسبوري في دورست أوائل عام 980، وفي 1001 نقل رفات إدوارد إلى مكان أكثر بروزاً في الدير، ربما بمباركة أخيه غير الشقيق الملك إثيلريد أونريدي، بحيث عُد إدوارد قديساً آنذاك. أعيدت كتابة حياته في القرون التي أعقبت وفاته فاعتبره شهيداً وأنه ضحية الملكة الأرملة الفريث والدة إثيلريد. وهو اليوم يعد قديساً في كل من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأنغليكانية.
عائلته

يعد تاريخ ميلاد إدوارد غير معروف، لكنه كان أكبر أبناء إدغار الثلاثة. يُحتمل أنه كان في سن المراهقة حين خلف والده، الذي توفي عن عمر ناهز 32 عامًا عام 975. عُرف إدوارد بأنه ابن الملك إدغار، لكنه لم يكن ابن الملكة أيلفثريث، الزوجة الثالثة لإدغار. تعد هذه المعلومات الوحيدة المتوافرة من الوثائق المعاصرة.
تناولت مصادر لاحقة ذات موثوقية ومشكوكة الهوية عن والدة إدوار،. يعد كتاب حياة دونستان للكاتب أوسبرين من كانتربري أول هذه المصادر، وكُتب أغلب الظن في ثمانينيات القرن الحادي عشر. كتب أوسبرين بأن والدة إدوارد كانت راهبة في دير ويلتون وأغراها الملك، حين كتب إيدمر سيرة دونستان بعد عدة عقود، ضم لكتابه سردًا عن أبوّة إدوارد، كان قد أخذه عن نيكولاس من ورسيستر. نفى فيه أن إدوارد ابن لإدغار وراهبة جمعتهما علاقة، إذ قدمه على أنه ابن لإثيلفليد، ابنة أوردمير وهو «قاضٍ في شرق أنجليا»، التي تزوجها إدغار خلال سنوات حكمه على مرسيا (بين 957 وموت إيدويغ عام 959). ظهرت روايات أخرى في سيرة حياة ابنة إدغار سانت إديث من ويلتون للكاتب غوسيلين، وفي سجلات جون من وورسيستر وويليام من مالميسبري. تشير هذه الروايات المختلفة معًا إلى أن والدة إدوارد ربما كانت امرأة نبيلة تدعى إثيلفليد، ولقبها كانديدا أو إينيدا، أي «البيضاء» أو «البطة البيضاء».
تبين وثيقة تعود إلى عام 966 وصف أيلفثريث، التي تزوجها إدغار عام 964، بـأنها «الزوجة الشرعية» للملك، وتصف ابنهما البكر إدموند الابن الشرعي للملك. ذكرت الوثيقة أن إدوارد ابن للملك. كان الأسقف إثيلورلد من وينشستر مؤيدًا لإيلفثريث وإثيلريد، لكن يبدو أن دونستان، رئيس أساقفة كانتربري، كان من مؤيدي إدوارد، ومنح إدوارد الأسبقية على إدموند وإثيلريد في علم الأنساب الذي وضعه في دير غلاستونبيري حوالي عام 969. كانت إيلفثريث أرملة إثيلوالد، وهو قاضٍ في شرق أنجليا، وربما زوجة إدغار الثالثة. يجادل سيريل هارت بأن التناقضات المتعلقة بهوية والدة إدوارد، وحقيقة أن إدموند كان يُعتبر الوريث الشرعي حتى وفاته عام 971، تشير إلى أن إدوارد ربما كان ابنًا غير شرعي. لكن، تعتقد باربرا يورك أن أثلفليد كانت زوجة إدغار، لكن كانت أيلفثريث الملكة القدسية حين أنجبت أبنائها، فاعتبروا بالتالي أكثر «شرعية» من إدوارد. نفى أثيلولد أن يكون إدوارد شرعيًا، لكن اعتبرت يورك هذا الأمر «ادعاءً انتهازيًا خاصًا».
قد يكون أخ إدموند الشقيق، إثيلريد، ورث منصبه كخليفة. في وثيقة موجهة إلى النائب الجديد في وينشستر، يظهر اسما إيلفثريث وابنها إثيلريد قبل اسم إدوارد. حين توفي إدغار في 8 يوليو 975، كان إثيلريد على الأرجح في التاسعة من عمره وكان إدوارد أكبر منه ببضعة سنوات فقط.
مراجع

↑  S 937. نسخة محفوظة 20 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Stafford. Unification and Conquest. ص. 52&57.
↑  Hart, "Edward", p. 783; Williams, Æthelred the Unready, p. 2.
↑  Higham, Death of Anglo-Saxon England, p. 6.
↑  Hart, "Edward", p. 783; Williams, Æthelred the Unready, pp. 4–5.
↑  Williams, Æthelred the Unready, p. 2; John, Reassessing Anglo-Saxon England, p. 120
↑  Hart، Cyril (2007)، "Edward the Martyr"، Oxford Dictionary of National Biography، Oxford: Oxford University Press، مؤرشف من الأصل في 2019-05-05، اطلع عليه بتاريخ 2008-11-09
↑  Miller, "Edward the Martyr".
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه إدغار | ملك إنكلترا 8 يوليو 975 – 18 مارس 978 | تبعه إثيلريد أونريدي |
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ إدوارد الشهيد.
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة السياسة
بوابة العصور الوسطى
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
بوابة ملكية
الدوري الجنوبي لكرة القدم 1907–08

| الدوري الجنوبي لكرة القدم 1907–08> تفاصيل  | الدوري الجنوبي لكرة القدم 1907–08> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: الدوري الجنوبي لكرة القدم  
البلد:  المملكة المتحدة  
البطل: كوينز بارك رينجرز  
  الدوري الجنوبي لكرة القدم 1906–07    الدوري الجنوبي لكرة القدم 1908–09    :   الدوري الجنوبي لكرة القدم 1906–07    الدوري الجنوبي لكرة القدم 1908–09    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الجنوبي لكرة القدم 1907–08 (بالإنجليزية: 1907–08 Southern Football League)‏ هو موسم من الدوري الجنوبي الممتاز. فاز فيه كوينز بارك رينجرز.
مراجع

↑  A history of admission to the Football League نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  England - Southern League Final Tables RSSSF نسخة محفوظة 8 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة أيرلندا
بوابة كرة القدم
تدخل تركيا في الحرب الأهلية السورية

| ع ن التدخل الأجنبي فيالحرب الأهلية السورية | ع ن التدخل الأجنبي فيالحرب الأهلية السورية |
| --- | --- |
 التدخل التركي صراع تركيا–داعش  عملية الشهيد يالتشين  هجوم عفرين  التدخل الروسي التدخل العسكري  التدخل الإيراني  تدخل حزب الله  التدخل الإسرائيلي الغارات الجوية الإسرائيلية  ريف دمشق يناير 2013  ريف دمشق مايو 2013  ريف دمشق ديسمبر 2014  القلمون أبريل 2015  التدخل بقيادة الولايات المتحدة الخط الزمني للغارات  عملية الانقاذ 2014  غارة مايو 2015  التدخل الأردني  التدخل السعودي  التدخل القطري :  التدخل التركي صراع تركيا–داعش  عملية الشهيد يالتشين  هجوم عفرين  التدخل الروسي التدخل العسكري  التدخل الإيراني  تدخل حزب الله  التدخل الإسرائيلي الغارات الجوية الإسرائيلية  ريف دمشق يناير 2013  ريف دمشق مايو 2013  ريف دمشق ديسمبر 2014  القلمون أبريل 2015  التدخل بقيادة الولايات المتحدة الخط الزمني للغارات  عملية الانقاذ 2014  غارة مايو 2015  التدخل الأردني  التدخل السعودي  التدخل القطري 
أدانت تركيا التي كانت تربطها علاقات ودية نسبيا مع سوريا قبل بدء الاضطرابات الأهلية في سوريا في ربيع 2011 الرئيس السوري بشار الأسد بسبب حملة القمع العنيفة التي اندلعت في 2011 وانضمت في وقت لاحق من هذا العام إلى عدد من الدول الأخرى التي تطالب باستقالته. في بداية الحرب الأهلية السورية، قامت تركيا بتدريب المنشقين عن الجيش العربي السوري على أراضيها، وفي يوليو 2011، أعلنت مجموعة منهم ميلاد الجيش السوري الحر، تحت إشراف المخابرات التركية. وفي أكتوبر 2011، بدأت تركيا في إيواء الجيش السوري الحر، وعرضت على المجموعة منطقة آمنة وقاعدة للعمليات. وإلى جانب قطر، زودت تركيا المتمردين أيضا بالأسلحة والمعدات العسكرية الأخرى. وتفاقمت التوترات بين سوريا وتركيا بشكل كبير بعد أن أسقطت القوات السورية طائرة مقاتلة تركية في يونيو 2012 واندلعت اشتباكات حدودية في أكتوبر 2012. وفي 24 أغسطس 2016، بدأت القوات المسلحة التركية بتدخل عسكري مباشر معلن في سوريا يسعى إلى استهداف كل من داعش والقوات المتحالفة مع الأكراد في سوريا.
كما وفرت تركيا الملاذ للمعارضين السوريين. وكان نشطاء المعارضة السورية قد عقدوا اجتماعا في إسطنبول في مايو 2011 لمناقشة تغيير النظام، واستضافت تركيا رئيس الجيش السوري الحر، العقيد رياض الأسعد. وأصبحت تركيا معادية بشكل متزايد لسياسات حكومة الأسد وشجعت المصالحة بين الفصائل المنشقة. ويحاول الرئيس التركي رجب طيب أردوغان أن «يزرع علاقة إيجابية مع أي حكومة من شأنها أن تأخذ مكان الأسد». وابتداء من مايو 2012، بدأ بعض مقاتلي المعارضة السورية تسليحهم وتدريبهم من قبل منظمة الاستخبارات الوطنية التركية. وأفادت جماعات حقوق الإنسان، بما فيها المرصد السوري لحقوق الإنسان ومنظمة رصد حقوق الإنسان (هيومن رايتس ووتش)، بأن القوات التركية قتلت مئات المدنيين الفارين من الحرب الأهلية في سوريا. وهذا يشمل 76 طفلا و 38 امرأة قتلوا على يد حرس الحدود التركي.
تبين من بحث أجرته مؤسسة متروبول في سبتمبر 2019 أن 68% من الأتراك لا يوافقون على سياسات الحكومة الحالية بشأن سوريا. وخلص الاستطلاع أيضاً إلى أن 47.5 في المائة من الأتراك يعتبرون الجيش السوري الحر «عدوا».
تركيا والقوات المناهضة للحكومة في سوريا

منذ عام 1999 عندما طرد حافظ الأسد الزعيم الكردي عبد الله أوجلان، تحسنت العلاقات بين سوريا وتركيا.
في بداية الحرب الأهلية السورية، قامت تركيا بتدريب المنشقين عن الجيش السوري على أراضيها، وفي يوليو 2011، أعلنت مجموعة منهم ميلاد الجيش السوري الحر، تحت إشراف المخابرات التركية. وفي أكتوبر 2011، بدأت تركيا في إيواء الجيش السوري الحر، وعرضت على المجموعة منطقة آمنة وقاعدة للعمليات. وبالتعاون مع قطر زودت تركيا المتمردين بالأسلحة والمعدات العسكرية الأخرى.
تركيا والقوات المناهضة للحكومة في سوريا > الحزب الإسلامي التركستاني

ذكرت وسائل الاعلام العربية أن قرية الزنبقي في ريف جسر الشغور أصبحت قاعدة لعدد هائل من مسلحي الحزب الإسلامي التركستاني الأويغور وأسرهم في سوريا، ويقدر عددهم بحوالي 3,500. كما اتهموا المخابرات التركية بالتورط في نقل هؤلاء الأويغور عبر تركيا إلى سوريا بهدف استخدامهم أولا في سوريا لمساعدة جبهة النصرة واكتساب خبرة قتالية في القتال ضد الجيش السوري قبل إعادتهم إلى شينجيانغ للقتال ضد الصين إذا تمكنوا من البقاء على قيد الحياة. وذكرت وكالات الانباء العربية أن الأويغور في حزب تركستان الإسلامي والشيشانيين في جنود الشام وجبهة النصرة وأحرار الشام تنسقهم المخابرات التركية للعمل مع جيش الفتح. ومن ناحية أخرى نفت وكالات الاعلام التركية ذلك وقالت انها خطة للحكومة الصينية لتعد بقضية مقدسة واراض جديدة لقوى اوجور ذات الميول الإسلامية، وهو ما ستذكره الحكومة في النهاية كسبب لمزيد من السياسات القمعية تجاه اهالى اوجور. كما اعترض على صحة الادعاءات الصينية شون روبرتس من جامعة جورج تاون في مقال حول الإرهاب العالمى. وعلى العكس من ذلك، أكدت تقارير أخرى على صلات مقاتلي أويغور بتنظيم الدولة الإسلامية، الأمر الذي يؤدي إلى إطلاق النار على ملهى ليلي في إسطنبول في عام 2017 ضد تركيا.