stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فيليبي مانويل غونسالفيس

| فيليبي مانويل غونسالفيس> معلومات شخصية   | فيليبي مانويل غونسالفيس> معلومات شخصية   | فيليبي مانويل غونسالفيس> معلومات شخصية   | فيليبي مانويل غونسالفيس> معلومات شخصية   | فيليبي مانويل غونسالفيس> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 4 نوفمبر 1989 (العمر 35 سنة)   ساو باولو  
مواطنة:  البرازيل 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: نادي بروسكه  ‏
الرقم: 35
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
سنوات: فريق
 2004–2007 : ساو بيرناردو
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2008–2010 | فياريال  | 0 | (0) |  |  |
| 2008 | ← سبورت ريسيفي (إعارة) | 0 | (0) |  |  |
| 2008 | ← هويسكا (إعارة) | 2 | (0) |  |  |
| 2009 | ← ليفانتي (إعارة) | 4 | (0) |  |  |
| 2010 | فياريال ب | 1 | (0) |  |  |
| 2011 | كاشياس دو سول | 7 | (0) |  |  |
| 2012 | نادي بايساندو ‏ | 0 | (0) |  |  |
| 2012 | Futebol Clube Santa Cruz ‏ | 6 | (0) |  |  |
| 2012 | نوفو هامبورغو | 0 | (0) |  |  |
| 2013 | Futebol Clube Santa Cruz ‏ | 6 | (0) |  |  |
| 2013 | Associação Atlética Santa Cruz ‏ | 0 | (0) |  |  |
| 2014 | Guaratinguetá Futebol ‏ | 0 | (0) |  |  |
| 2015 | Nacional Futebol Clube ‏ | 27 | (3) |  |  |
| 2016 | نادي ريو بريتو | 3 | (1) |  |  |
| 2016 | ماريتيمو | 0 | (0) |  |  |
| 2016 | ريد بل براغانتينو | 7 | (0) |  |  |
| 2017 | Sertãozinho Futebol Clube ‏ | 12 | (0) |  |  |
| 2017 | نادي ساو بينتو الرياضي | 16 | (0) |  |  |
| 2018 | جمعية بورتوغيزا الرياضية | 7 | (0) |  |  |
| 2018 | أمريكا دي ناتال ‏ | 3 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 مارس 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 مارس 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 مارس 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 مارس 2020. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 مارس 2020. |  |
فيليبي مانويل غونسالفيس (بالبرتغالية: Felipe Manoel Gonçalves‏) (4 نوفمبر 1989 بساو باولو في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط. لعب مع نادي سبورت ريسيفه ونادي فياريال ونادي ليفانتي ونادي هويسكا ونادي بايساندو ‏ ونادي كاشياس دو سول وGuaratinguetá Futebol ‏ وNacional Futebol Clube ‏ وFutebol Clube Santa Cruz ‏ ونادي ريو بريتو ونادي نوفو هامبورغو وAssociação Atlética Santa Cruz ‏.
مراجع

↑  "معلومات عن فيليبي مانويل غونسالفيس على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24.
↑  "معلومات عن فيليبي مانويل غونسالفيس على موقع int.soccerway.com". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2017-09-12.
↑  "معلومات عن فيليبي مانويل غونسالفيس على موقع sambafoot.com". sambafoot.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-28.
وصلات خارجية

فيليبي مانويل غونسالفيس على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
فيليبي مانويل غونسالفيس على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
شعيرة دينية

أسقف يحتفل بالقداس الإلهي في الكنيسة الشرقية الكاثوليكية في بريشوف ، سلوفاكيا
الشعيرة الدينية أو الطقس الديني هي العبادة العامة المألوفة التي تقوم بها مجموعة دينية طبقاً لتقاليدهم المعينة. وخاصة من قبل جماعة مسيحية.  تمثل الشعيرة الدينية، كظاهرة دينية، استجابة جماعية للمقدس والمشاركة فيه من خلال أنشطة تعكس التسبيح أو الشكر أو الذكرى أو الدعاء أو التوبة. إنها تشكل أساسًا لإقامة علاقة مع وكالة إلهية، وكذلك مع مشاركين آخرين في الشعيرة الدينية. ومن الأمثلة على الطقوس الدينية القداس الإلهي في المسيحية والحج في الإسلام والصلوات في العديد من الأديان. تتضمن الكنائس الطقوسية كلاً من الكاثوليك، والكنيسة الأرثذوكسية الشرقية، وكنيسة الشرق، وبعض الكنائس الأنجليكانية، وبعض الكنائس اللوثرية. معظم الطوائف البروتستانتية لا تلتزم بإقامة القداسات.
ويمكن رصد أولى مراحل ظهور الفنون وأولى حالات جمعها وتعاونها في هذه الطقوس، ومع تقدم الزمن وعبر العصور يمكننا إدراك تمايز هذه الطقوس إلى شكل عروض كما أوضح لنا «فيتو باندولفي» في كتابه «تاريخ المسرح» بقوله:
لقد ثبت، بالاستناد إلى مجموعة من الوثائق التاريخية، أن الطقس اتخذ شكل عرض في الحضارات القديمة المصرية والآشورية البابلية. ففي بابل، كانت تمثّل، في عيد رأس السنة المسمى «اكيتو» قصيدة الخلق الملحمية ذات الطابع الأسطوري والكوني. وكانت هناك احتفالات أخرى صيغت طقوسها بشكل تمثيليات، وقد كانت منتشرة لدى الحثيين. ويمكن ملاحظة وضوح في هذه الطقوس في العديد من مراحل التاريخ البشري. هذه الطقوس التي تطورت من طقوس عبادة إلى مظاهر فنية مستقلة كان يبدو جلياً فيها تعاون وجمع الفنون السبعة.
تأثيل الاسم الأجنبي

كلمة ليتورجيا (liturgy) أي الشعيرة الدينية، مشتقة من المصطلح التقني في اليونانية القديمة (باليونانية: λειτουργία)‏، الشعيرة الدينية، والتي تعني حرفياً «العمل من أجل الناس» هي ترجمة حرفية لكلمتين «ليتوس إرغوس» أو «الخدمة العامة». في الأصل، كان يدل على العروض باهظة الثمن في كثير من الأحيان التي قدمها اليونانيون الأثرياء في خدمة الشعب، وبالتالي للبوليس والدولة. من خلال الشعيرة الدينية، حمل الأثرياء عبئًا ماليًا وكُافأوا في المقابل بشرف ومكانة. تم تعيين الشعيرة الدينية من قبل البوليس والدولة والإمبراطورية الرومانية، وأصبحت إلزامية خلال القرن الثالث الميلادي. لم يتم فرض ضريبة على حامل الشعيرة الدينية اليونانية، ولكن تم تكليفه بطقوس معينة، والتي يمكن أداؤها بروعة أكبر أو أقل. ظل المجال الرئيسي للدين المدني، المتجسد في المهرجانات: يلاحظ مي فينلي «في ديموستيني كان هناك ما لا يقل عن 97 تعيينًا طقسيًا في أثينا للمهرجانات، وارتفع إلى 118 في عام (كل أربع سنوات) مهرجان عموم أثينا.» ومع ذلك، تم تكليف مجموعات من المواطنين الأغنياء بدفع نفقات مثل المرافق المدنية وحتى دفع السفن الحربية. في نهاية المطاف، في ظل الإمبراطورية الرومانية، تحولت هذه الالتزامات، المعروفة باسم مونيرا، إلى عبء تنافسي ومكلف بشكل مدمر تم تجنبه عندما يكون ذلك ممكنًا. وشملت هذه مجموعة واسعة من النفقات المتعلقة بالبنية التحتية المدنية والمرافق؛ والالتزامات الإمبراطورية مثل إصلاح الطرق السريعة والجسور والقنوات المائية، وتوريد المواد الخام المختلفة، وخبز الخبز للقوات العابرة، على سبيل المثال لا الحصر.
البوذية

الشعيرة الدينية البوذية هي خدمة رسمية للتبجيل والعبادة يتم إجراؤها داخل مجتمع سانغا البوذي في كل طائفة وطائفة تقليدية تقريبًا في العالم البوذي. وغالبا ما يتم ذلك مرة أو أكثر في اليوم، ويمكن أن تختلف بين ديانة، ماهايانا، وفاجرايانا الطوائف.
تتكون الشعيرة الدينية بشكل أساسي من ترديد أو تلاوة سوترا أو مقاطع من سوترا، وتعويذة (خاصة في فاجرايانا)، والعديد من الجاثا. اعتمادًا على الممارسة التي يرغب الممارس في القيام بها، يمكن القيام بها في معبد أو في المنزل. تقام الشعيرة الدينية دائمًا أمام شيء أو أشياء تبجيلها ويرافقها قرابين من الضوء والبخور والماء والطعام.
الشعيرة الدينية هي عبادة عامة مألوفة تقوم بها مجموعة دينية، وخاصة من قبل جماعة مسيحية.  تمثل الشعيرة الدينية، كظاهرة دينية، استجابة جماعية للمقدس والمشاركة فيه من خلال أنشطة تعكس التسبيح أو الشكر أو الذكرى أو الدعاء أو التوبة. إنها تشكل أساسًا لإقامة علاقة مع وكالة إلهية، وكذلك مع مشاركين آخرين في الشعيرة الدينية.
من الناحية الفنية، تشكل الشعيرة الدينية مجموعة فرعية من الطقوس. تشير كلمة الشعيرة الدينية، التي تُعادل أحيانًا في اللغة الإنجليزية بكلمة "خدمة "، إلى طقس رسمي، قد يكون أو لا يكون مفصلاً، يسنه أولئك الذين يفهمون أنفسهم على أنهم يشاركون في عمل مع الإلهي.
المسيحية

في المسيحية تستخدم الكلمة اليونانية «ليتورجيا» للإشارة إلى الطقوس الدينية، بمختلفها وغالبًا ما يقصد بها الأسرار السبعة المقدسة أو أشباه الأسرار. أصول هذه الكلمة يونانية وهي مؤلفة من قسمين تعني العمل الجماعي، أي مجموعة الأعمال من صلوات وتسابيح وترانيم يقوم بها المؤمنون داخل الكنيسة إضافة إلى الكهنة، بهدف تسبيح الخالق أو استذكار قضية معينة. لا يشترط توحيد الشعيرة الدينية، بين المناطق والطوائف، بل هي مختلفة باختلاف الثقافات والطقوس، وعبر التاريخ تم طباعة هذه الطقوس في كتب محددة، بهدف قنونتها، وقد عدلت هذه الكتب مرّات عديدة من حيث تحسين اللغة أو تعديل الحركات الرمزية بحيث تغدو أكثر وضوحًا ولتتناسب مع تطورات الزمن الراهن والثقافة الجديدة.
نتيجة تنوّع الأمم المسيحية، فغالبًا ما يكون لكل أمّة، طقس خاص بها، أي مجموعة أناشيد، أو آداب مسيحية، ولغة مستعملة في الصلاة، ونوع معين من الموسيقى الكنسية أو الفن أو النمط المعماري، وهو ما يعتبر «طقس»، على سبيل المثال: الطقس الأرمني، الطقس القبطي، الطقس السرياني؛ هذه الطقوس لا تعني خلافات بين الطوائف، بل اختلافات وتنوعات «ثمار من شجرة واحدة». جزء اساسي في اليتورجيا التقليدية هو الإفخارستيا، أي جسد ودم السيد المسيح في شكل الخبز والخمر. تاريخياً، كان هناك فكر مسيحي يرجح فكرة أن اليتورجيا بالكامل ضرورية لتحويل الخبز والخمر إلى الإفخارستيا؛ و ربما كان هذا الفكر سائدًا بشكل خاص في مصر.
في كثير من الأحيان، يتم التمييز في المسيحية بين الكنائس «الليتورجية» و «غير الليتورجية» بناءً على مدى إتقان العبادة أو شكلها الرسمي؛ في هذا الاستخدام، تسمى الكنائس التي تكون خدماتها مرتجلة أو مرتجلة «غير الليتورجية». يعترض آخرون على هذا التمييز، بحجة أن هذا المصطلح يحجب عالمية العبادة العامة كظاهرة دينية. وهكذا، حتى العبادة المفتوحة أو المنتظرة للكويكرز هي طقسية، لأن الانتظار نفسه حتى يدفع الروح القدس الأفراد للتحدث هو شكل محدد من عبادة الكويكرز، يشار إليه أحيانًا باسم «الشعيرة الدينية الصمت». في المسيحية، يشير مصطلح «الشعيرة الدينية» عادة إلى ترتيب معياري للأحداث التي يتم ملاحظتها خلال خدمة دينية، سواء كانت خدمة أسرارية أو خدمة للصلاة العامة. عادة ما يكون السابق هو المرجع. في التقليد القديم، تعتبر الشعيرة الدينية الأسرار مشاركة الناس في عمل الله، الذي هو في الأساس عمل يسوع المسيح الخلاصي. في هذه الشعيرة الدينية، يواصل المسيح عمل الفداء.
مصطلح «الشعيرة الدينية» في اليونانية يعني حرفيًا «العمل من أجل الشعب»، ولكن الترجمة الأفضل هي «الخدمة العامة» أو «العمل العام»، كما هو واضح من أصل المصطلح كما هو موضح أعلاه. اعتمد المسيحيون الأوائل الكلمة لوصف عملهم الرئيسي للعبادة، خدمة الأحد (المشار إليها بمصطلحات مختلفة، بما في ذلك القربان المقدس، والتواصل المقدس، والقداس أو القداس الإلهي)، والتي اعتبروها ذبيحة. هذه الخدمة، الشعيرة الدينية، أو الخدمة (من «الخدمة الكهنوتية» اللاتينية) هي واجب على المسيحيين كشعب كهنوتي بمعموديتهم للمسيح ومشاركتهم في خدمته الكهنوتية الكبرى. إنها أيضًا خدمة الله أو خدمة المصلين. إنها خدمة متبادلة. على هذا النحو، فإن العديد من الكنائس المسيحية تعين شخصًا واحدًا يشارك في خدمة العبادة على أنه الشعيرة الدينية. قد يقرأ الليتورجي الإعلانات والكتب المقدسة والدعوة إلى العبادة، بينما يكرز الخادم بالوعظ ويصلي ويبارك الأسرار. قد يكون الليتورجي إما وزيرًا مرسومًا أو شخصًا علمانيًا. الجماعة كلها تشارك في الشعيرة الدينية وتقدمها لله.
الإسلام

الصلاة هي ممارسة الصلاة الجسدية والإلزامية في الإسلام مقابل الدعاء، وهي الكلمة العربية للدعاء. تبرز أهميتها بالنسبة للمسلمين من خلال وضعها كأحد أركان الإسلام الخمسة.
يسبق الصلاة طقوس الوضوء وعادة ما تؤدى خمس مرات في اليوم. وهو يتألف من تكرار وحدة تسمى الركعة ويتألف من أعمال وأقوال المقررة. عدد اجبة (فرض) يختلف من اثنين إلى أربعة فقا للوقت من النهار أو ظروف أخرى (مثل الجمعة عبادة الجماعة، التي لديها ركعتان). الصلاة واجبة على جميع المسلمين إلا من هم قبل البلوغ أو الحائض أو النفساء بعد الولادة.
اليهودية

الشعيرة الدينية اليهودية هي تلاوات الصلاة التي تشكل جزءًا من مراعاة اليهودية الحاخامية. توجد هذه الصلوات، غالبًا مع التعليمات والتعليقات، في السدر، كتاب الصلاة اليهودي التقليدي. بشكل عام، الرجال اليهود ملزمون بالصلاة ثلاث مرات في اليوم خلال فترات زمنية محددة (الزمانم). بينما، وفقًا لمعظم السلطات الأرثوذكسية الحديثة، يُطلب من النساء فقط الصلاة مرة واحدة يوميًا، حيث يتم إعفائهن عمومًا من الالتزامات التي تعتمد على الوقت. تتطلب جميع الصلوات العامة حضور مينيان، وهو نصاب من 10 أشخاص بالغين.
تقليديا، يتم تلاوة ثلاث صلوات يوميا:
شاريت أو شاهاريت (שַחֲרִת)، من العبرية شاحر أو الشحر (שַחָר) «ضوء الصباح»،
مينشا أو مينها (מִנְחָה)، وصلاة العصر اسمه لطرح الدقيق التي رافقت التضحيات في الهيكل في القدس،
أرفيت (עַרְבִית) أو معاريف (מַעֲרִיב)، من «الليل».
صلاة إضافية:
يتزعمه (מוּסָף، «إضافية») يتلى عادة على السبت، كبرى الأعياد اليهودية (بما في ذلك تشول هامويد)، وبداية شهر.
خدمة الصلاة الخامسة، مع نيلا (נְעִילָה، «إغلاق»)، يتلى فقط على يوم الغفران، وعيد الغفران.
أمثلة على الطقوس الدينية

الأضحية
الصلاة
الصلوات اليهودية
الصلاة في الإسلام
صلاة العيد
صلاة الاستسقاء
صلاة الجمعة
الحج في الإسلام
صيام شهر رمضان في الإسلام
انظر أيضا

كتاب الصلاة المشتركة
كتاب العبادة المشتركة 1993
القداس الإلهي
الخدمة الإلهية (الأرثوذكسية الشرقية)
الخدمة الالهية (اللوثرية)
القربان المقدس
ترنيمة معبد كيش (قداس إلى نينتود) - لوح طيني سومري مكتوب منذ عام 2600 قبل الميلاد
الكتب الليتورجية للطقوس الرومانية
السنة الليتورجية
قداس (قداس)
سر
سيوكجون دايجي
سيدور
قراءة متعمقة

بالدوفين، جون ف. إس جيه (2008) إصلاح الشعيرة الدينية: رد على النقاد. الصحافة الليتورجية
بوكر، جون، أد. (1997) قاموس أكسفورد لأديان العالم. مطبعة جامعة أكسفورد.(ردمك 0-19-213965-7)رقم ISBN 0-19-213965-7.
بوغنيني، أنيبال (1990) إصلاح الشعيرة الدينية 1948 – 1975. الصحافة الليتورجية
ديكس، دوم غريغوري (1945) شكل القداس
دونغي، أنطونيو، (2009) الكلمات والإيماءات في الشعيرة الدينية. الصحافة الليتورجية
جونسون، لورانس ج. (2009) العبادة في الكنيسة المبكرة: مختارات من المصادر التاريخية. الصحافة الليتورجية
جونز، تشيسلين، جيفري وينرايت، وإدوارد يارنولد، محرران. (1978) دراسة الشعيرة الدينية. لندن: SPCK.
بييرو ماريني (2007) إصلاح صعب: تحقيق رؤية التجديد الليتورجي. الصحافة الليتورجية
اسكتلندا، NAD (1989). تكريس القربان المقدس في القرون الأربعة الأولى وانعكاساته على الإصلاح الليتورجي، في سلسلة دراسات لاتيمر، 31. لاتيمر هاوس.(ردمك 0-946307-30-X)رقم ISBN 0-946307-30-X
«ماذا يؤمن الكويكرز؟». مركز معلومات كويكر، فيلادلفيا، بنسلفانيا، 2004.
مواقع خارجية

موقع الموسوعة العربية المسيحية.
موقع مطرانية طنطا وتوابعها للأقباط الأرثوذكس.
مقالة الموسوعة الكاثوليكية
التقليد الأرثوذكسي والشعيرة الدينية
الموسوعة اليهودية: الشعيرة الدينية
موقع القداس المسيحي المعاصر تاريخ، نظرية، ممارسة
طقوس إندولت ترايدنتين للقداس
عمل الشعب
موقع القداس الأرثوذكسي المسيحي الشرقي
شرح موجز للخدمة الالهية
| ع ن الطقوس الليتورجية المسيحية | ع ن الطقوس الليتورجية المسيحية |
| --- | --- |
مسيحية شرقية:  طقس إسكندري  طقس أرمني  طقس أنطاكي  طقس بيزنطي  طقس سرياني شرقي  طقس سرياني غربي 
مسيحية غربية:  طقس أمبروزي  طقس روماني  طقس موزورابي 
بوابة الأديان
بوابة المسيحية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: قاموس سويسرا التاريخي (HDS)
الشعيرة الدينية البوذية
حفل زفاف داخل كنيسة كيوروجفيسي في كيوروجي، فنلندا
أحمد السقا

| أحمد السقا>   | أحمد السقا>   |
| --- | --- |
السقا أثناء تكريمه من قِبل جريدة اليوم السابع عن مجمل أعماله الفنية  : السقا أثناء تكريمه من قِبل جريدة اليوم السابع عن مجمل أعماله الفنية  
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 29 فبراير 1968 (العمر 57 سنة)   القاهرة  
مواطنة:  مصر 
الديانة: الإسلام  
الطول: 1.73 متر  
الأب: صلاح السقا  
أقرباء: عبده السروجي (جد) عصام السقا (ابن عم)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد العالي للفنون المسرحية  
المهنة: ممثل، ومخرج أفلام، وممثل تلفزيوني، وممثل أفلام، وممثل مسرحي  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1987 - حتى الآن
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد محمد صلاح الدين السقا (مواليد 29 فبراير 1968) هو ممثل مصري وابن المخرج المسرحي صلاح السقا. اشتهر بأدوار الأكشن وبتقديم المشاهد الخطيرة بنفسه بدون الاستعانة بدوبلير. قدم أدوارًا صغيرة في العديد من الأفلام والمسلسلات حتى تألق في الفيلمين الكوميديين صعيدي في الجامعة الأمريكية (1998) وهمام في أمستردام (1999). قام ببطولة العديد من الأفلام مثل: الفيلم الكوميدي والرومانسي شورت وفانلة وكاب (2000)، وفيلم المغامرات أفريكانو (2001)، وأفلام الأكشن مافيا (2002)، وتيتو (2004)، وحرب أطاليا (2005)، والفيلم الدرامي والرومانسي عن العشق والهوى (2006)، وفيلم السيرة الذاتية الجزيرة (2007)، وأفلام الأكشن تيمور وشفيقة (2007)، وإبراهيم الأبيض (2009)، والديلر (2010)، وابن القنصل (2010).
توالت بعدها أعمال السقا، فقدم الفيلم الكوميدي بابا عام 2012، وفيلم الأكشن المصلحة في نفس العام، والجزء الثاني من فيلم الجزيرة عام 2014، وفيلم الإثارة من 30 سنة عام 2016، وفيلم الأكشن هروب اضطراري عام 2017، وفيلم الدراما 200 جنيه عام 2021.
لعب السقا بطولة العديد من المسلسلات بدءًا من مسلسل الدراما خطوط حمراء (2012)، مرورًا بمسلسلي الأكشن ذهاب وعودة (2015)، والحصان الأسود (2017)، ومسلسلي الدراما ولد الغلابة (2019)، ونسل الغراب (2021).
للسقا تجارب مسرحية، فقد شارك بدور بسيط في مسرحية خدلك قالب (1990). ثم شارك في بطولة المسرحيات الكوميدية ألابندا (1998)، وعفروتو (1999)، وكده أوكيه (2003).
عن حياته

وُلد أحمد السقا في 29 فبراير 1968 بأحد أحياء مدينة القاهرة وسط عائلة فنية، فوالده هو الفنان والمخرج صلاح السقا مدير مسرح العرائس، وجده عبده السروجي المغني. وقد درس السقا في الأكاديمية العربية للفنون. أخرج والده مسرحيات منها: الليلة الكبيرة، حمار شهاب الدين، صحصح لما تنجح.
تخرج أحمد السقا من المعهد العالي للفنون المسرحية، قسم تمثيل وإخراج، في عام 1993. وتوالت خطوات تفوقه، فكان الأول على دفعته بتقدير امتياز.
حياته الشخصية

تزوج السقا من مها الصغير، ابنة خبير التجميل ومصفف الشعر الشهير «محمد الصغير»، وهي إحدى صديقات أخته فاطمة. وتم الزفاف في 17 نوفمبر 1999. وأنجبا ولدين هما: «ياسين» و«حمزة»، وبنت اسمها «نادية».
لأحمد السقا عدة هوايات منها ركوب الخيول، حيث يشتهر بحبه للخيول وتربيتها، ولديه العديد من الخيول في مزرعته، ولديه مهارات عالية في ركوبها وتدريبها. ويمتلك السقا مزرعة وإسطبل خيول عربية أصيلة بنزلة السمان. كما أيضًا من ضمن هواياته: كرة القدم، والرماية، والسفر، والغناء، وكتابة الأغاني.
حياته الشخصية > تعرضه للإصابات

نظرا لحبه للأكشن، يفضل السقا أن يؤدي المشاهد الخطيرة بنفسه بدون دوبلير. وقد تعرض للعديد من الإصابات في أفلامه نتيجة مجازفته بحياته، فقد روي أثناء لقاءه في كلمة أخيرة مع لميس الحديدي موقفًا خطيرًا تعرض له خلال تصويره أحد المشاهد في فيلم شورت وفانلة وكاب مع نور في عرض البحر، قائلًا: «سامح سليم مدير التصوير قال لي الحتة دي حلوة فيها درافيل سقا نط، بعد ما نطيت ولسة نور هتنزل ورايا، راح سليم ماسكها وقالي سقا أنقذ نفسك هذا قرش، جسمي كله نمل وفضلت واقف مكاني»، وذكر أن المرشد أخبره بأن يظل ثابتًا في مكانه داخل المياه وعدم السباحة علي وجه المياه؛ لأن القرش يظن أن الإنسان الذي يعوم مشابه للدرفيل وهو ما يؤدي إلى هجومه عليه، مستطردًا أنه ظل واقفًا في المياه حتى صوروا المشهد. وفي فيلم مافيا (2002)، أصيب السقا بقطع في الرباط الصليبي أثناء تصويره أحد المشاهد مع أحمد رزق، كما ذكر في لقاءه مع صاحبة السعادة مع إسعاد يونس أن كثرة الكثبان الرملية بأحد الجبال التي تطلب تصويرها في الفيلم أصابته بجروح عديدة، بالإضافة إلي أنه كاد أن يغرق في أحد المشاهد. وفي نفس اللقاء، أوضح السقا أن دوره في فيلم أفريكانو (2001) كان صعبا، فقد كان أصعب مشهد في الفيلم هو المشهد الخاص بنصب كمين للأسد؛ عن طريق ربط دجاجة مذبوحة بحبل تتصل بحفرة كان من المفترض أن يقع بها الأسد ثم ينزل له السقا، فكاد الحبل الذي يربطه أثناء النزول أن ينقطع، وهو ما كان سيعرضه للموت، مشددا: «شوفت الموت في أفريكانو». أما في فيلم الجزيرة (2007)، فقد أصيب السقا بفقدان مؤقت للبصر بسبب تناثر فارغ الرصاص من مسدس فشنك ودخوله عينه اليسري، مما نتج عنه انفجار في مقلة عينه ونزيفها، وهو ما تطلب نقله إلي المستشفيات لإجراء جراحة عاجلة وبعد أيام قليلة، بدأ في استعادة نظره تدريجيًّا. وفي الجزء الثاني من الفيلم الذي صدر عام 2014، أصيب السقا بجروح بالغة. وأثناء تصوير أحد الإنفجارات في أوكرانيا ضمن أحداث فيلمه تيمور وشفيقة (2007)، أمسكت النيران في ملابس السقا واشتعلت بها، وقد قال في أحد حواراته: «نجحت في التخلص منها بسرعة قبل أن تصل إلى جسدي، والحمد لله لا توجد إصابات». وفي أحد مشاهد فيلم إبراهيم الأبيض (2009) بمقر الحزب الوطني بمنطقة القلعة، تعرض السقا لإصابة بقدمه أثناء نزوله من السلم، حيث التوت قدمه، مما تسبب في تأجيل تصوير الفيلم حتي امتثل للشفاء، كما أن مشهد اشتعال النيران في جسده الذي ظهر في الفيلم كان حقيقيا؛ من خلال بدلة تعزل النيران 11 ثانية ثم يحدث أدرينالين رش يفقد الوعي، وبعد 11 ثانية، ظل مصمم المشهد يقول له «انزل على الأرض» لكي يطفئ النيران، ولكن لم يسمعه السقا، فضربه علي رأسه بشيء حتي يسقط على الأرض ويطفئ النيران، وقد أراد مروان حامد، مخرج الفيلم، إعادة المشهد لكن بطريقة أبسط. وبعد الانتهاء من تصوير فيلم الديلر (2010)، تبين إصابة السقا في الرباط الصليبي بركبته واستدعت الحالة إجراء جراحة عاجلة، ولكنه تماثل للشفاء بعدها بفترة.
أعماله الفنية > سهرات تلفزيونية

كيف تعيش بمرتبك
الناس والخوف
الدنيا لما تلف
الآنسة بوابة
1997: الحب في امتحان
1998: جواز علي ورق سوليفان
1998: الحب وأحكامه
أعماله الفنية > المسلسلات الإذاعية

2010: علشان خاطر مصر
2009: من قتل تامر وزه
2008: الهارب
2006: حب من طرف ثالث
2005: حب بالصلصة
2003: ولاد النوني
1998: عيلة البرنس
أعماله الفنية > فوازير

1993: المتزوجون في التاريخ
1997: أعلام هند وبانيليا
أعماله الفنية > المسرحيات

كده أوكيه: 2003
عفروتو: 1999
ألاباندا: 1998
خدلك قالب: 1990
أعماله الفنية > البرامج

إغلب السقا: 2020 (تقديم)
على كرسي المذيع: 2008
الجوائز والترشيحات > الجوائز

جائزة أفضل ممثل من مهرجان الأفلام الروائية عن دوره في فيلم أفريكانو في عام 2002.
جائزة أفضل ممثل من المهرجان القومي للسينما المصرية عن دوره في فيلم الجزيرة.
جائزة التميز الفني لعام 2010.
جائزة أفضل ممثل لعام 2014 من حفل توزيع جوائز الديرجست عن دوره في فيلم الجزيرة 2 في عام 2014.
جائزة أفضل ممثل لعام 2016 من حفل توزيع جوائز الديرجست عن دوره في فيلم من 30 سنة في عام 2016.
جائزة أفضل ممثل سينمائي في حفل توزيع جوائز وشوشة السنوي لتكريم الأفضل عن عام 2017.
جائزة أفضل ممثل تلفزيوني من حفل توزيع جوائز الديرجست عن دوره في مسلسل ولد الغلابة في عام 2019.
جائزة أفضل ممثل دراما لعام 2019 حسب استفتاء الجمهور عن دوره في مسلسل ولد الغلابة في عام 2019.
جائزة أفضل ممثل في الوطن العربي من مهرجان نجم العرب عن دوره في مسلسل ولد الغلابة في عام 2019.
درع تكريم من اليوم السابع عن مجمل أعماله الفنية في عام 2020.
تكريم من المؤتمر الدولي للتميز والجودة في عام 2020 عن تميزه في أعماله الفنية.
جائزة الإنجاز الإبداعي في الدورة الخامسة لمهرجان الجونة السينمائي في عام 2021.
الجوائز والترشيحات > الترشيحات

ترشح فيلمه الجزيرة لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية.
تم عرض فيلمه إبراهيم الأبيض في مهرجان كان السينمائي.
جائزة أفضل ممثل من المهرجان القومى للسينما المصرية عن دوره في فيلم من 30 سنة في عام 2017.
وصلات خارجية

أحمد السقا على موقع IMDb (الإنجليزية)
أحمد السقا على موقع الدهليز
أحمد السقا على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
أحمد السقا على موقع أول موفي (الإنجليزية)
أحمد السقا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
أحمد السقا على موقع كينوبويسك (الروسية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ أحمد السقا.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
بوابة أعلام
بوابة السينما المصرية
بوابة القاهرة
بوابة تلفاز
بوابة تمثيل
بوابة سينما
بوابة مسرح
بوابة مصر
السقا في افتتاح فيلم المصلحة بدبي في مايو 2012.
الوقف على المسجد الأقصى

الوقف على المسجد الأقصى يعود أول وقف على المسجد الأقصى إلى تاريخ عهد الصحابة، فقد بُني المسجد الأقصى بناءً بسيطاً من الخشب في عهد عمر ابن الخطاب عقب زيارة عُمر له بعد الفتح، ثم وسَّعه معاوية بن أبي سفيان ليسع (ثلاثة آلاف مصلٍّ)، وقد توسعت أوقاف المسجد الأقصى في عهد الأمويين، وقام الخليفة الأموي (الوليد بن عبد الملك ) بتوسعته في الفترة ما بين (90هـ- 96هـ)، ثم جدَّده العباسيون في عهد أبي جعفر المنصور، وفي عهد الخليفة المهدي، ثم جاء الأيوبيون، وأعادوا تعمير الحرم القدسي، بما في ذلك المسجد الأقصى، وفي عهد المماليك اختار كثير من السلاطين والأمراء والتجار وغيرهم المشاركة في الأوقاف على المسجد الأقصى، فأقاموا المؤسسات المتنوعة، وأوقفوا عليها الأوقاف، وارتبط كل وقف بحجة شرعية، وأما في العهد العثماني، فقد حظيت الأوقاف بعناية كبيرة واهتمام من الدولة العثمانية، وأوقف السلاطين والأمراء العثمانيين أوقافاً كثيرة للمسجد الأقصى.
أوقاف المسجد الأقصى في عهد الصحابة

إن الأوقاف التي اختصّت بالمسجد الأقصى، كان جزءٌ منها واقعًا داخل مدينة القدس، والجزء الآخر يقع خارجها، ويُنسب أول وقف على المسجد الأقصى إلى تاريخ عهد الصحابة، فأول من بناه بعد الفتح الإسلامي هو (عمر بن الخطاب)، وقد بُني المسجد الأقصى بناءً بسيطاً من الخشب، وذلك عندما فتح الله بيت المقدس على يد عمر بن الخطاب، وجاء بنفسه ليكتب العهد لأهلها، زار مكان الصخرة المشرفة، وكانت قد تجمعت عليها الأقذار، فأخذ الخليفة ينظّفها بنفسه، وحذا حذوه من كان معه من الصحابة والقواد حتى رفعت الأقذار، ثم أمر (عمر) ببناء مسجد، فبني من الخشب، وكان في بقعة الحرم الشريف، يحاذي السور الشرقي لبناء المسجد الأقصى اليوم.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد الأموي

توسعت الأوقاف على المسجد الأقصى في العهد الأموي، وقام معاوية بن أبي سفيان بتوسعته، ليسع (ثلاثة آلاف مصلٍّ)، وبه محراب يُسمى باسم معاوية، ثم قام بتجديد البناء على القواعد القديمة عبد الملك بن مروان، وأكمل البناء ابنه الوليد، وأنفق على المسجد الأقصى وقبة الصخرة ملايين الدنانير الذهبية.
وقد أكد ذلك أوراق من البردي تحدثت عن مراسلات جرت بين والي مصر قرة بن شريك، عامل الوليد على مصر، وبين حاكم منطقة مصر العليا، تضمنت كشفاً بنفقات العمال الذين شاركوا في بناء المسجد الأقصى، وكان بعض النحّاتين الأقباط في العهد الأموي، قد ساهم في زخرفة وتزيين بعض ألواح المسجد الأقصى.