stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أنسجة معدنية
مكون معدني

المعدن هوَ المكون غير العضوي للأنسجة المعدنية، هذا المكون هوَ ما يجعل الأنسجة أكثر صلابة وصلابة. هيدروكسيل أباتيت، كربونات الكالسيوم، السيليكا، أكسالات الكالسيوم، ويتلوكايت، ويورات أحادية الصوديوم هيَ أمثلة على المعادن الموجودة في الأنسجة البيولوجية. في أصداف الرخويات،نقلت هذه المعادن إلى موقع التمعدن في الحويصلات داخل الخلايا المتخصصة. على الرغم من أنها في مرحلة معدنية غير متبلورة أثناء وجودها داخل الحويصلات، إلا أنَ المعدن يزعزع استقراره أثناء مروره خارج الخلية ويتبلور. في العظام، أظهرت الدراسات أن فوسفات الكالسيوم ينوي داخل منطقة ثقب ألياف الكولاجين ثم ينمو في هذه المناطق حتى يحتل أقصى مساحة.
مكون عضوي

يتكون الجزء العضوي من الأنسجة المعدنية من البروتينات. في العظام على سبيل المثال، الطبقة العضوية هيَ بروتين الكولاجين. تختلف درجة المعادن في الأنسجة المعدنية ويحتل المكون العضوي حجمًا أصغر مع زيادة صلادة (صلابة) الأنسجة. ومع ذلك، بدون هذا الجزء العضوي، ستكون المادة البيولوجية هشة وتنكسر بسهولة. وبالتالي، فإنَ المكون العضوي للأنسجة المعدنية يزيد من صلابتها. علاوة على ذلك، فإنَ العديد من البروتينات هيَ منظمات في عملية التمعدن. أنها تعمل في التنوي أو تثبيط تشكيل الهيدروكسيل أباتيت. على سبيل المثال، من المعروف أنَ المكون العضوي في عرق اللؤلؤ يقيد نمو الأراجونيت. بعض البروتينات التنظيمية في الأنسجة المعدنية هيَ أوستونيكتين، أوستيوبونتين، أوستيوكالسين، بروتين سيالو العظام وعاج فوسفوفورين. في عرق اللؤلؤ، يكون المكون العضوي مساميًا، مما يسمح بتكوين جسور معدنية مسؤولة عن نمو وترتيب الأقراص العرقية اللؤلؤية.
تشكيل المعادن

إنَ فهم تكوين الأنسجة البيولوجية أمر لا مفر منه من أجل إعادة بنائها بشكل صحيح بشكل مصطنع، حتى لو بقيت الأسئلة في بعض الجوانب ولم تُحدد آلية تمعدن العديد من الأنسجة المعدنية، فهناك بعض الأفكار حول صدفة الرخويات والعظام وقنفذ البحر.
تشكيل المعادن > صدفة رخوي

العناصر الهيكلية الرئيسية المشاركة في عملية تكوين صدف الرخويات هيَ: هلام الحرير الكارهة للماء، والبروتين الغني بحمض الأسبارتيك، ودعم الكيتين. هلام الحرير هوَ جزء من أجزاء البروتين ويتكون أساسًا من الجلايسين والألانين. إنه ليس هيكلا مرتبًا. تلعب البروتينات الحمضية دورًا في تكوين الأوراق. الكيتين مرتب للغاية وهوَ إطار المصفوفة. العناصر الرئيسية للعام هيَ:
يملأ هلام الحرير المصفوفة المراد تمعدنها قبل حدوث التمعدن.
يحدد الكيتين عالي الترتيب اتجاه البلورات.
مكونات المصفوفة مميزة مكانيًا.
كربونات الكالسيوم غير المتبلورة هيَ الشكل الأول من المعدن.
بمجرد أن تبدأ التنوي في المصفوفة، تتحول كربونات الكالسيوم إلى بلورات.
بينما تنمو البلورات، فإنَ بعض البروتينات الحمضية تحاصر داخلها.
تشكيل المعادن > عظم

في العظام، يبدأ التمعدن من محلول غير متجانس يحتوي على أيونات الكالسيوم والفوسفات. النوى المعدنية، داخل منطقة ثقب ألياف الكولاجين، كطبقات رقيقة من فوسفات الكالسيوم، والتي تنمو بعد ذلك لتحتل أقصى مساحة متاحة هناك. لا تزال آليات ترسب المعادن داخل الجزء العضوي من العظام قيد التحقيق. هناك اقتراحات محتملة هيَ أنَ التنوي إما بسبب ترسيب محلول فوسفات الكالسيوم، الناجم عن إزالة المثبطات البيولوجية أو يحدث بسبب تفاعل البروتينات المرتبطة بالكالسيوم.
تشكيل المعادن > جنين قنفذ بحر

اُستخدام جنين قنفذ البحر على نطاق واسع في دراسات علم الأحياء التنموي. تشكل اليرقات هيكلاً داخليًا متطورًا يتكون من شبيكتين. كل واحدة منهم هيَ بلورة واحدة من الكالسيت المعدنية. هذا الأخير هوَ نتيجة لتحويل كربونات الكالسيوم غير المتبلورة إلى شكل أكثر استقرارًا. لذلك، هناك مرحلتان معدنيتان في تكوين شبيكة اليرقات.
واجهة عضوية-غير عضوية

تشارك واجهة البروتين المعدني مع قوى الالتصاق الأساسية في خصائص تقوية الأنسجة المعدنية. التفاعل في الواجهة العضوية-غير العضوية مهم لفهم خصائص التشديد هذه.
في الواجهة، هناك حاجة إلى قوة كبيرة جدًا (>6-5 nN) لسحب جزيئات البروتين بعيدًا عن معدن الأراجونيت في عرق اللؤلؤ، على الرغم من حقيقة أنَ التفاعلات الجزيئية غير مرتبطة. تقوم بعض الدراسات بإجراء تحليل باستخدام طريقة العناصر المنتهية للتحقيق في سلوك الواجهة. أظهر نموذج أنه أثناء التوتر، يلعب إجهاد الظهر الناجم أثناء التمدد البلاستيكي للمادة دورًا كبيرًا في تصلب الأنسجة المعدنية. بالإضافة إلى ذلك، فإنَ الأسبيرات النانوية الموجودة على أسطح الألواح توفر مقاومة للانزلاق بين الصفائح وبالتالي تقوية المادة. أظهرت دراسة طوبولوجيا السطح أنَ قفل الأقراص التدريجي وتصلبها، وهوَ أمر ضروري لنشر التشوهات الكبيرة على كميات كبيرة، حدث بسبب تموج الأقراص.
أنسجة معدنية مريضة

في الفقاريات، لا تتطور الأنسجة المعدنية من خلال العمليات الفسيولوجية الطبيعية فحسب، بل يمكن أيضًا أنَ تشارك في العمليات المرضية. بعض المناطق المريضة التي تشمل ظهور الأنسجة المعدنية تشمل لويحات تصلب عصيدي (أحد أنماط تصلب الشرايين). التكلس الورمي، التهاب الجلد والعضلات الشبابي، حصوات الكلى واللعاب. تحتوي جميع الرواسب الفسيولوجية على الهيدروكسيل أباتيت المعدني أو واحد مشابه له. تستخدم تقنيات التصوير مثل: التحليل الطيفي بالأشعة تحت الحمراء لتوفير معلومات عن نوع الطور المعدني والتغيرات في تكوين المعادن والمصفوفة المشاركة في المرض. أيضًا، خلايا كلاستك هيَ الخلايا التي تسبب ارتشاف الأنسجة المعدنية. إذا كان هناك عدم توازن في خلايا كلاستك، فإنَ هذا سوف يعطل النشاط الإرتشافي ويسبب الأمراض. واحدة من الدراسات التي تنطوي على الأنسجة المعدنية في طب الأسنان هيَ على المرحلة المعدنية من العاج من أجل فهم تغييرها مع الشيخوخة. تؤدي هذه التعديلات إلى العاج "الشفاف"، والذي يسمى أيضًا التصلب. وقد تبين أنَ آلية "الذوبان وإعادة الترسيم" تسود تشكيل العاج الشفاف. يمكن العثور على أسباب وعلاجات هذه الحالات من خلال مزيد من الدراسات حول دور الأنسجة المعدنية المعنية.
مواد مستوحاة بيولوجيًا

أدت الخصائص الجذابة للأنسجة المعدنية مثل: عرق اللؤلؤ والعظام إلى إنشاء عدد كبير من مواد المحاكاة الحيوية. على الرغم من أنه يمكن إجراء تحسينات، إلا أنَ هناك العديد من التقنيات المستخدمة لتقليد هذه الأنسجة. تُوصَف بعض التقنيات الحالية هنا لتقليد عرق اللؤلؤ.
مواد مستوحاة بيولوجيًا > مواد نموذجية واسعة النطاق

يعتمد نموذج المواد واسع النطاق على حقيقة أنَ انحراف الكراك هوَ مقياس حد المتانة لعرق اللؤلؤ. يحدث هذا الانحراف بسبب ضعف الواجهات بين بلاط الأراجونيت. تستخدم الأنظمة الموجودة على المقاييس العيانية لتقليد واجهات هذا الأسبوع مع أقراص السيراميك المركبة ذات الطبقات التي جُمعت معًا بواسطة واجهة ضعيفة "الغراء". وبالتالي، يمكن لهذه النماذج واسعة النطاق التغلب على هشاشة السيراميك. نظرًا لأن الآليات الأخرى مثل: قفل الجهاز اللوحي ونشر الضرر تلعب أيضًا دورًا في صلابة عرق اللؤلؤ، أيضًا اُبتكرت مجموعات نماذج أخرى مستوحاة من تموج البنية المجهرية لعرق اللؤلؤ على نطاق واسع.
مواد مستوحاة بيولوجيًا > تمبلية الجليد

تمبلية الجليد هيَ طريقة جديدة تستخدم فيزياء تكوين الجليد لتطوير مادة هجينة متعددة الطبقات. في هذا النظام، تُجمَّد جزيئات السيراميك في تعليق مركز باستخدام حركية التجميد التي يُتحكم بها بعناية. نتيجة لذلك، يمكن صنع سقالة متجانسة مسامية، والتي تُملأ بعد ذلك بمرحلة عضوية أو غير عضوية ثانية لبناء مركبات ذات طبقات كثيفة.
مواد مستوحاة بيولوجيًا > ترسيب طبقة تلو الأخرى

الترسيب طبقة تلو الأخرى هوَ تقنية كما يوحي اسمها تتكون من تجميع طبقة تلو الأخرى لصنع مركبات متعددة الطبقات مثل عرق اللؤلؤ. تتضمن بعض الأمثلة على الجهود المبذولة في هذا الاتجاه طبقات متناوبة من المكونات الصلبة واللينة ل TiN/Pt مع نظام شعاع أيوني. لا تحتوي المادة المؤلفة التي تصنعها تقنية الترسيب المتسلسل هذه على بنية مجهرية مجزأة الطبقات. وبالتالي، اقتُرِح الامتزاز المتسلسل للتغلب على هذا القيد ويتكون من امتصاص الشوارد بشكل متكرر وشطف الأقراص، مما ينتج عنه طبقات متعددة.
مواد مستوحاة بيولوجيًا > ترسيب الأغشية الرقيقة: هياكل دقيقة

يركز ترسيب الأغشية الرقيقة على إعادة إنتاج البنية المجهرية عبر الصفائح للمحارة بدلًا من محاكاة البنية الطبقية لعرق اللؤلؤ باستخدام الأنظمة الكهروميكانيكية الصغرى. من بين قذائف الرخويات، تتمتع قشرة المحارة بأعلى درجة من التنظيم الهيكلي. اُستبدال الأراجونيت المعدني والمصفوفة العضوية بِسيليكون بلوري ومقاومة للضوء. ترسب الأنظمة الكهروميكانيكية الصغرى بشكل متكرر طبقة رقيقة من السيليكون. حُفرت الواجهات عن طريق النقش الأيوني التفاعلي ثم مُلئت بمقاومة الضوء. هناك ثلاثة أفلام مودعة على التوالي. على الرغم من أنَ تقنية الأنظمة الكهروميكانيكية الصغرى باهظة الثمن وتستغرق وقتًا أطول، إلا أنَ هناك درجة عالية من التحكم في التشكل ويمكن إجراء أعداد كبيرة من العينات.
مواد مستوحاة بيولوجيًا > تجميع ذاتي

تحاول طريقة التجميع الذاتي إعادة إنتاج ليس فقط الخصائص، ولكن أيضًا معالجة السيراميك الحيوي. في هذه العملية، اُستخدامت المواد الخام المتاحة بسهولة في الطبيعة لتحقيق رقابة صارمة على النواة والنمو. يحدث هذا التنوي على سطح اصطناعي مع بعض النجاح. تحدث هذه التقنية في درجة حرارة منخفضة وفي بيئة مائية. تشكل الأفلام ذاتية التجميع قوالب تؤثر على نواة مراحل السيراميك. الجانب السلبي لهذه التقنية هوَ عدم قدرتها على تشكيل بنية مجهرية مجزأة الطبقات. التجزئة هيَ خاصية مهمة للصدف تستخدم لانحراف الشقوق في مرحلة السيراميك دون كسرها. نتيجة لذلك، لا تحاكي هذه التقنية الخصائص المجهرية للصدف خارج بنية الطبقات العضوية / غير العضوية وتتطلب مزيدًا من التحقيق.
مستقبل

زادت الدراسات المختلفة من التقدم نحو فهم الأنسجة المعدنية. ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح ما هيَ الميزات الدقيقة / النانوية الضرورية لأداء المواد لهذه الأنسجة. كما أنَ القوانين التأسيسية على طول مسارات التحميل المختلفة للمواد غير متوفرة حاليًا. بالنسبة لعرق اللؤلؤ، يتطلب دور بعض الحبوب النانوية والجسور المعدنية مزيدًا من الدراسات لتتحدد بالكامل. تعتمد المحاكاة الحيوية الناجحة لأصداف الرخويات على اكتساب مزيد من المعرفة بكل هذه العوامل، وخاصة اختيار المواد المؤثرة في أداء الأنسجة المعدنية. كما يجب أنَ تكون التقنية النهائية المستخدمة للتكاثر الاصطناعي فعالة من حيث التكلفة وقابلة للتطوير صناعيًا.
مطيع بن عبد الله دماج

الشيخ المناضل/ مطيع عبد الله دمّاج
الشيخ مطيع عبد الله دماج (1909-1971). مناضل وثوري. يعتبر من أوائل الثائرين ضد حكم الأئمة في اليمن، وأحد رواد التنوير.
أحد كبار مشايخ اليمن (قبيلة بكيل)، وأول محافظ جمهوري لـمحافظة إب، وعضو مجلس الرئاسة (1962).
وهو والد الروائي اليمني الكبير زيد مطيع دماج.
مولده ونشأته

ولد مطيع دماج في قرية رقاد، عزلة النقيلين، محافظة إب عام 1327هـ، الموافق 1909م. وهو ينتمي إلى أسرة مشيخية معروفة تنتمي إلى قبيلة ذو محمد، بكيل.
تلقى دراسته الأولى في معلامة (كتّاب) القرية. أُخذ وهو صغير السن للمشاركة مع والده النقيب عبد الله بن ناجي دماج في حرب (الزرانيق) وحرب البيضاء، وهو ما كان له الأثر الكبير في تكوين وعيه الوطني المناهض لحكم الإمامة الظالم.
عندما أصبح شاباً قرر أن يتعلم أصول الفقه واللغة بعد أن أدرك قصور أفراد أسرته في هذا المجال، وهو ما جعلهم عرضة للاستغلال من قبل الذين كانوا يديرون شؤون الحكم وينفذون إرادة الإمام باسم الشريعة الإسلامية. فذهب إلى مدينة «جبلة» ليلتحق بالمدرسة العلمية في «الجامع الكبير»، ودرس هناك أصول الدين واللغة، وعلم العروض، والجبر والمنطق. وكان لأستاذه «علي بن محمد الغشم»  تأثير كبيرفي نمو معارفه، والوصول إلى يقين أن الحكم الإمامي كان سبب موت نبوغ الشعب اليمني وتخلفه عن بقية الأمم.
بداياته الأولى

في عام 1939م، عُين مديراً لبلدية السياني، التي كانت تعتبر في ذلك الوقت من المراكز التجارية المهمة. ومن خلال منصبه تعزز تواصله مع الأحرار الذين كانوا قد بداءو نشاطهم، ومنهم القاضي محمد الأكوع، والشيخ حسن الدعيس وآخرون.
في عام 1942م، تم توكيله من قبل أبناء إب وتعز في ما تم فرضه عليهم من ولي العهد وأميرلواء تعز آنذاك الإمام أحمد، من ضرائب وأوقاف، عُرفت بـ«الوقف الغساني»، وقد أستحكم الشيخ مطيع على الإمام مستشهداً بالأية القرأنية ﴿وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا﴾، فما كان من ولي العهد إلا أن أمر بحبسه في سجن «الشبكة» بتعز، وقضى في السجن شهرين. على إثر ذلك توالت البرقيات من إب وتعز المؤيدة للشيخ مطيع إلى الإمام يحي في صنعاء، مطالبة بالإفراج عنه وبرد ظلم ولي العهد أحمد، وهو ما تم لاحقاً.
نضاله > هروبه إلى عدن

بعد خروجه من السجن عينه ولي العهد إمباراً لقضاء الحجرية لجمع غلول المحاصيل الزراعية، وكان هذا محاولة من ولي العهد لإذلاله،  فقد كان ذلك العام عام جدب وقحط. عندما شاهد مطيع دماج فقر الناس هناك وحالتهم المعدمة،  أدرك أهمية انتهاج حل سياسي ضد استمرار النظام الإمامي في ممارساته الظالمة، وإبقاء الشعب اليمني على ما هو عليه من بؤس وفقر وتخلف،  فقرر الهروب إلى عدن.
في 14 مايو 1944م وصل الشيخ مطيع دماج إلى عدن، مشياً على الأقدام، وكان يرافقه الاستاذ الشاعر عقيل عثمان عقيل ليكونا من طلائع الثوار اليمنيين الذين انتقلوا إلى عدن.
في عدن استقبله الأستاذ محمد علي لقمان،  صاحب صحيفة «فتاة الجزيرة».  وبعد أسبوعين لحق بهما الشيخ عبد الله بن حسن أبوراس. في 4 يونيو 1944م وصل إلى عدن كل من الأستاذ محمد محمود الزبيري وأحمد محمد النعمان، وتوالى وصول بقية الأحرار إلى عدن، منهم: علي ناصر العنسي، وزيد الموشكي، ومحمد بن ناجي القوسي، والشيخ جميزة، والشيخ عبد الباقي الحمادي، وأحمد بن محمد الباشا وآخرين.
نضاله > انتقام الإمام منه

على إثر هروبه إلى عدن قام الأمام بالانتقام من أسرته، فتم احتلال منازل آل دماج في النقيلين، وتمت مصادرة ممتلكاتهم، وزج ببعض أخوته وأبناء عمومته في السجون، كما أوخذ العديد من شباب الأسرة رهائن، وكان منهم ابن أخيه أحمد قاسم دماج.
نضاله > نشاطه السياسي في عدن

بدأ  في عدن ينشر مقالاته السياسية في صحيفة «فتاة الجزيرة»، منتقداً الأوضاع المتردية التي يعيشها اليمنيون، والممارسات الظالمة والمتخلفة للإمام يحي. وقد كان أول من كتب باسمه الصريح، فقد كانت مثل هذه المقالات عادة ما تُكتب بأسماء مستعارة خشية انتقام الإمام يحي الذي كان على تواصل مع حكومة الاحتلال البريطاني آنذاك.
عن وصول الشيخ مطيع دماج إلى عدن، كتب محمد علي لقمان: "هذا يوم ستذكره فتاة الجزيرة بخير كثير لأنه مطلع شعور اليمن بضرورة السير في موكب الحضارة الإنسانية. وصل في ذلك اليوم المطيع دماج وكان الوقت حوالي الظهر، إلى بيتي في حافة حسين، ولم أسمع به من قبل ولم أعرفه ولم يأت إلي بتوصية من صديق.
وكان يلبس سترة بيضاء قصيرة وإزاراً يمانياً إلى الركبتين، وعلى رأسه عمامة ويرتدي حذاءً من الجلد كالتي يلبسها البدوي عادة في الصحراء. وعندما وصل كان متحمساً، كثير الألم، بل كانت كلماته عنيفة حزينة.
قال: جئنا إلى فتاة الجزيرة.. نحن شعب مظلوم ونحن شعب ما لنا حق ولا حرية.
وبهرتني صراحة الشكوى!!.. وسيعذرني القارئ إذا علم أنني استمعت إليه دون أن أبدي رأياً.
وهل تستطيع أيها الأخ أن تشرح لنا هذه المظالم؟
بلى! كل يماني على وجه الأرض يستطيع ذلك. ما أسهل شرح الظلم في اليمن. إنني ضيق بالحالة التي وصلنا إليها في اليمن. إن الذي أغراني بالسفر هو ما قرأته في صحيفتكم عن اليمن!!.
وأخذ المطيع دماج يشرح سوء الحال في اليمن.. وسألته إن كان يستطيع أن يكتب هذه الآلام باسمه الصريح. وكان الإيجاب من المطيع دماج.
وظهرت فتاة الجزيرة تحوي مقالاً للمطيع دماج... لم يكن هذا المقال سهلاً للقارئ. إن الذي يعرف اليمن يدرك مدى هذا التصريح في جريدة سيارة باسم صريح لصاحبه أهل وأقارب في اليمن نفسه".
في نفس العام انعقد أول مؤتمر شعبي للأحرار في منزل الحاج محمد سلام حاجب بالتواهي، حضره أحمد نعمان، والزبيري، والشيخ مطيع دماج، والشيخ القوسي، والشيخ محمد حسن أبو رأس، وزيد الموشكي، وعقيل عثمان، والسيد الشامي، وعبد الله ناجي الأغبري والأستاذ محمد علي لقمان وآخرون. وقد كان المؤتمر سرياً إذ لم يستطع رجاله المجاهرة بالعمل خوفاً من حكومة عدن التي اشترطت عليهم عدم التدخل في الأمور السياسية، وفي هذا المؤتمر تأسس «حزب الأحرار اليمني».
واصل الشيخ مطيع دماج نشر مقالاته في «فتاة الجزيرة» وصحف أخرى، ممارساً نشاطه النضالي ومعززاً تواصله مع بقية الأحرار سواء في اليمن أو في المهجر.
في 9 سبتمبر 1946م، عاد الشيخ مطيع دماج من عدن، مع عدد كبير من الأحرار اليمنيين، بعد أن أدركوا أنه من الخطأ إخلاء شمال اليمن من الأحرار، واتفاقهم على عودة من يمكنهم العودة بعد مفاوضات عديدة مع ولي العهد أحمد. وكان قد سبقة في العودة زيد الموشكي وأحمد بن محمد الشامي.
نضاله > مرحلة ما قبل 26 سبتمبر

عمل الشيخ مطيع دماج خلال هذه الفترة نائباً للإمام في الوازعية وموزع، وهي الفترة التي شهدت تطورات كبيرة في مسار الحركة الوطنية، وخاصة ثورة 1948 وانقلاب 1955. وخلال هذه الفترة توسعت علاقة الشيخ مطيع دماج مع بقية الثوار في مختلف مناطق اليمن.
في عام 1958م شُكلت اللجنة التأسيسية للأحرار في تعز، والتي شملت في عضويتها عدداً من الأحرار منهم: الشيخ مطيع دماج، عبد الغني مطهر، الشيخ قاسم حسن أبو رأس، الشيخ زيد مهفل، الشيخ إبراهيم حاميم، الشيخ ناشر عبد الرحمن العريقي، الشيخ حسين بن ناصر مبخوت، الملازم محمد مفرح، عبد القادر الخطري، علي حمود الحرازي، رائد أحمد الجرموزي، الشاويش حمود سلامة، وعبد الله ناجي وآخرون.
عن هذه الفترة، كتب زيد مطيع دماج تفاصيل ذكرياته كطفل يرافق والده في تعز قبل أن يرحل إلى مصر للدراسة، وهي التفاصيل المذكورة في كتابه «الأنبهار والدهشة».
نضاله > 26 سبتمبر 1962

في صباح يوم الثورة 26 سبتمبر 1962، تولى الشيخ مطيع دماج مهمة الاستيلاء على مدينة إب مع لفيف من المناضلين، وقد ألتف حوله الوطنيون من عسكريين شباب ومشائخ، وكان في مقدمتهم الشيخ عبد العزيز الحبيشي، عبد الحفيظ بهران، عبد الله الوصابي، محمد الربادي، أحمد قاسم دماج وأحمد منصور أبو أصبع وآخرون. وفي نفس اليوم تم له السيطرة على المحافظة بعد أن قاد مجاميع شعبية جماهيرية دون أي دعم من قطاعات الجيش. في 2 أكتوبر 1962، صدر القرار الجمهوري بتعينه أميراً للواء إب، لكنه اعترض على هذه التسمية، وبعد تواصله مع مجلس قيادة الثورة في صنعاء تم في اليوم التالي تعديل القرار وتعينه محافظاً لمحافظة إب، ليكون بذلك أول محافظ للمحافظة.
في 31 أكتوبر 1962م، عين عضواً في مجلس الرئاسة،  لكن الشيخ مطيع دماج لم يمكث في موقعه الإداري طويلاً، فقد كانت الثورة ما تزال تواجه تهديداً كبيراً من القوى الملكية، وهكذا تولى في عام 1964م قيادة الحملة العسكرية إلى «برط» التي كانت محاصرة من قبل قوات الملكيين بقيادة الحسن بن يحي، وقد تم الانتصار للجمهوريين وطرد الملكين من «برط» عام 1964م. في عام 1965م تم تعينه وزيراً لشؤون القبائل.
نضاله > دوره في الكفاح المسلح وتحرير الجنوب

كان للشيخ مطيع دماج دور فاعل في دعم ثورة أكتوبر والكفاح المسلح في جنوب اليمن، وتوفير الاسلحة وجمع التبرعات. وقد كانت بيوته وبيوت أسرته في «النقيلين» ملجأً آمناً لبعض أبرز قيادات ثورة أكتوبر والكفاح المسلح في الجنوب. كما كان على رأس المساهمين في التحضير لمؤتمر الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني الذي أنعقد في مدينة جبلة في أبريل 1966، حتى أنه يعد أحد الآباء الروحيين للشباب للقوميين واليساريين في تلك المرحلة.
نضاله > حصار السبعين ومرحلة (ريدة)

لعب دوراً بارزاً في «حصار السبعين» عام 1967م، حيث ساهم مع العديد من المناضلين في فك الحصار على صنعاء من جهة جبل «يسلح».
بعد انتهاء الحصار، واحتجاجاً على ما آلت إليه الأوضاع في صنعاء وعلى إدارة الفريق العمري وما صاحبها من اعتقال لعدد من المناضلين والناشطين السياسيين، أمثال الجناحي وعبد الغني مطهر، انتقل الشيخ مطيع دماج إلى مدينة (ريدة).
بعد وصوله (ريدة) بدء الشيخ مطيع بممارسة نشاطه السياسي من هناك، حيث صار قبلة لوجهاء العديد من القبائل اليمنية، وخصوصاً قبائل «ذو محمد» و«دهمة» و«عيال سريح» و«عيال يزيد» والعديد من وجهاء قبيلة «حاشد» الرافضين للصلح مع الملكيين، بالإضافة إلى قادة الحركة الوطنية والضباط والموظفين المحسوبين على الحركة الوطنية والذين تعرضوا للمضايقات الشديدة بسبب مواقفهم السياسية أمثال: «السماوي»، عبد الله صالح عبده، وحمود الغرباني على سبيل المثال. وازدادت الضغوط على الحكومة في صنعاء، التي كلفت القاضي عبد السلام صبرة بالخروج للتفاوض من الشيخ مطيع، الذي استقبل القاضي عبد السلام صبرة في مدينة عمران محاطاً بما يناهز عشرة آلاف من رجال القبائل الحاملين أسلحتهم، وهناك جدد طرح نفس الشروط المتعلقة بإطلاق المساجين السياسيين وضرورة تشكيل حكومة ائتلاف وطني تستوعب كل القوى الوطنية الثورية التي دافعت عن صنعاء، وهي المطالب التي كان قد تبناها الشيخ مطيع دماج والشيخ أحمد عبد ربه العوضي (اللذان يعدان من أهم قادة فك الحصار).
ولا يزال المناضلون يتذكرون كيف ازدادت شعبية الشيخ مطيع، المقاوم للضغوطات التي فرضت عليه، وكيف رفعت الجموع المحيطة بموكبه سيارته ابتهاجا ومؤازرة، مرددة الأناشيد والزوامل الوطنية والشعبية.
نضاله > محاولة اغتياله

بقى الشيخ مطيع في (ريدة) أكثر من ستة أشهر تم خلالها الإعداد لمؤتمر (ريدة) الذي انعقد لمدة ثلاثة أيام وطالبت قرارته بتغيير الحكومة وتشكيل حكومة وحدة وطنية لكل قوى الثورة ورفض الصلح مع الملكيين وإيقاف التداخلات السعودية في شؤون اليمن. وقبل انعقاد المؤتمر نجا الشيخ مطيع دماج من محاولة اغتيال، حيث ألقيت قنبلة يدوية على غرفة نومه التي كان يشاطرها مع بعض كبار المشايخ، وقد ارتطمت القنبلة بخشب النافذة وانفجرت أسفلها.
نضاله > اعتزاله العمل الرسمي

بعد أحداث أغسطس، التي وجهت ضربة عنيفة للحركة الوطنية وصفت العشرات من أبطال الثورة والحصار، (وعلى رأسهم الشهيد «عبد الرقيب عبد الوهاب»، بطل الحصار وقائد أركان الجيش اليمني المقاوم) وتم فيها سجن العشرات من المدينين والعسكريين المحسوبين على الحركة الوطنية، غادر الشيخ مطيع دماج (ريدة) في شهر سبتمبر إلى صنعاء التي أقام فيها أسبوعاً واحداً فاوض خلاله الحكومة على إطلاق رواتب العشرات من المحسوبين عليه (وبينهم من شاركوه البقاء في ريدة) وإعادة البعض إلى أعمالهم.
ثم سافر بعد ذلك إلى قريته بالنقيلين. وعلى الرغم من اعتكافه فيها واصل الشيخ مطيع دماج نشاطه السياسي، حيث استقبل العشرات من القيادات الوطنية المطاردة ووفر لها ملاذاً آمناً، كما بذل الكثير من الجهود لإعادة تنظيم شتات الحركة الوطنية وتنمية أشكال العمل الوحدوي المشترك مع الحركة السياسية في الشطر الجنوبي من اليمن، وهناك العشرات من الرسائل المتبادلة مع قادة العمل الوطني في عدن وفي صنعاء في ذلك الوقت. إلى جانب تواصله مع بعض الزعامات العربية كجمال عبد الناصر وهواري بومدين، توضح أهمية الدور الذي استمر في لعبه في دعم الحركة الوطنية وكذلك دعك حركة اليسار الوطني في اليمن.
المناصب التي تقلدها

مدير بلدية السياني، 1939.
نائباً للإمام في الوازعية وموزع (1946-1960)
محافظ لمحافظة إب 1962.
عضو مجلس الرئاسة 1962.
محافظ لمحافظة تعز 1964.
وزير شؤون القبائل 1965.
أشعاره ومقالاته

له عدد من القصائد والمقالات التي نشرت في صحيفة فتاة الجزيرة، مجلة اليمن الجديدة وصحيفة الثورة.
وفاته

توفي الشيخ مطيع دماج في تعز عام 1971م، ودفن حسب وصيته في مدينة السياني.
قالوا عنه > الرئيس السلال

يقول الرئيس المشير عبد الله السلال في رسالة تعزية أرسلها إلى زيد مطيع دماج:
«بسم الله / الولد العزيز الفاضل زيد مطيع دماج  حياك الله / تحية طيبة

وعزاء حاراً من القلب أبعثه باسمي وباسم كل الأخوة المناضلين هنا لكم ولكافة أفراد الأسرة، وقبيلة بكيل في فقيدها المناضل الصابر الأخ المرحوم الشيخ مطيع دماج تغمدة الله بواسع الرحمة وعوضنا وعوضكم عن فقده خيراً وجزاء عن كفاحه ومواقفه الوطنية الشريفة خير الجزاء.
لقد تلقيت ببالغ الحزن والأسى نبأ وفاة الأخ المكافح الشجاع الشيخ مطيع من الأخ اللواء عبد الله جزيلان وكنت أنتظر منكم ولو خبراً بسيطاً في قصاصة ورقة أو برقية لما تعرفون من علاقة نضال مشتركة وصداقة قديمة دائمة بيني وبين والدكم ولما يربطنا أولاً وأخيراً من زمالة كفاح مستمر ضد الرجعية ومؤامراتها، لكنني عذرتكم واعتبرت التقصير عائد لانشغالكم بوفاة الوالد المفاجئة، وانتظرت سفر أحد الأخوة الموثوق بهم لأشارك في نعي المرحوم واعطاءه ما يستحق من تكريم وتقدير، واذا كان التاريخ الذي سجل ثورة سبتمبر بأحرف من نور فأنه لن ينسى من أسهم فيها وشارك في الدفاع عنها وإرساء دعائم أعز مكسب وهو النظام الجمهوري وفي المقدمة الوالد المناضل المرحوم الشيخ مطيع دماج.
إن خير عزاء لنا جميعاً أنه مات وهو صامد في موقفه الشريف من الرجعية، وفي لمبادئه وأهدافه التي اعتنقها منذ أن شارك في القضية الوطنية صابراً على محنة المرض والإهمال والمطاردة والإرهاب وحملات التخوين والتشكيك، محافظاً على خطه الثوري والتقدمي، ولن يعوضنا عن فداحة خسارتنا فيه إلا أن نكون جميعاً في نفس الدرب وأن نستمر على نفس الخطى حتى نعيد لشعبنا اشراقة ثورته ووجهها التقدمي العربي.
أما نحن هنا فأننا لازلنا في انتظار كلمة حق من شباب اليوم في قضيتنا التي لم تصل حتى إلى حد المطالبة بعودتنا إلى بلادنا كما عاد الملكيون والذين حاربوا الثورة طيلة الخمس سنوات الماضية، وسنظل نتطلع إلى كلمة الحق هذه حتى تعيدنا إلى أرضنا أو نعود بمعجزة شبيهة بثورة سبتمبر الخالدة.
أخيراً أكرر تعازي الحارة في وفاة والد الجميع المرحوم الشيخ المناضل الشيخ مطيع داعياً لكم ولأفراد الأسرة ولنا وكل قبائل بكيل بالصبر والسلوان، وتحياتي لكم ولهم ولجميع الأخوة الشباب. والسلام عليكم.
والدكم المشير»
قالوا عنه > عبد العزيز المقالح

يقول الدكتور عبد العزيز المقالح في رسالة لزيد مطيع دماج نشرها في صحيفة الثورة:
«عزيزي الأخ الاستاذ زيد مطيع دماج: صباح الخير، وبعد، اسمح لي أن أذكرك بأن يوم الرابع عشر من يناير يوافق الذكرى العاشرة لرحيل والدنا المناضل مطيع دماج، وأن الأعوام تجري والكتاب الذي كان متفقاً أن يصدر عنه في الذكرى العاشرة ما يزال في انتظار المراجعة الأخيرة، لماذا؟ إن ملايين القراء في اليمن وغير اليمن سوف يسعدهم أن يقرؤوا صفحات عن حياة مناضل خرج من القرية معلنا غضبته علي أبشع نظام تخلف في حياة البشر في وقت كان الصمت فيه راية الشعب، وكان الظالمون يأكلون لحمه ويمتصون عظامه، وكان الحاكم فيه يقوم بدور حفار القبور.
يا أخي.. إن مطيع دماج ذلك الرائد الخارج في بداية الأربعينيات من القرية اليمنية معلنا قرب نهاية عصر الإقطاع الفكري ليس ملك أبنائه أو أي من أفراد أسرته وإنما هو ملك كل اليمنيين شأنه شأن بقية الأحرار والرواد الذين تصدوا لمواجهة الطغيان الإمامي في عنفوان تسلطه، ومن حقه ومن حق كل مناضل أن يحضى بالتقدير بعد وفاته وأن يعرف الناس فصولا من كفاحه وهو أقل ما ينبغي أن تقوم به الأجيال الحاضرة إزاء الراحلين من الرواد والمناضلين.. وواجب القرية التي بدأت تخرج من ظلام القرون الوسطى وتسعى إلى إقامة كيانها المعاصر والحديث واجبها نحو مطيع دماج ينبغي أن يكون أكثر من واجب المدينة فقد كان صوته أبرز الأصوات القادمة من الريف والخارجة من سكون القرية، وكانت حركة الثورة التي بدأت علي استحياء وفي خوف من الإرهاب في المدينة مع أواخر الثلاثينيات وبداية الأربعينيات كانت تنتظر دعم الريف وانتفاض القرية، وكان لا بد أن تبدأ من هناك حملات التوعية مستهدفة تحطيم مشاعر الخوف قبل أن يفتح الشعب ذراعيه لاحتضان فكر الثورة والإطاحة بالنظام الجائر، وقبل أن تولد قوى جديدة في المدينة والريف تواصل الثورة وتسعى إلى بناء عالم جديد علي أنقاض ذلك العالم العتيق.
وقد نهض مطيع دماج بمهمة التوعية في الداخل والخارج وكانت بداياته تساؤلات صارخة وعلنية: أين التعليم لي اليمن؟ أين الحرية في اليمن؟
وكانت تلك التساؤلات بداية اشتعال النار التي أحرقت السفينة القديمة، وإذ ما لبث الضوء أن اكتسح المدائن والقرى ولامس صوت الثورة القلوب والعقول، فأين الكتاب الموعود؟
نحن جميعاً في الانتظار، وأخشى أن أقول لقد طال الانتظار!!»