stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خورخي سيلفا (لاعب كرة قدم)

لمعانٍ أخرى، طالع خورخي سيلفا (توضيح).
| خورخي سيلفا>  معلومات شخصية   | خورخي سيلفا>  معلومات شخصية   | خورخي سيلفا>  معلومات شخصية   | خورخي سيلفا>  معلومات شخصية   | خورخي سيلفا>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 23 يونيو 1959   (65 سنة)   لشبونة  
الطول: 1.73 م (5 قدم 8 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  البرتغال  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1972–1974 : Lourenço Marques
1974–1978: بنفيكا
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1978–1980 | بنفيكا  | 7 | (4) |  |  |
| 1980–1981 | أمورا ‏ | 28 | (14) |  |  |
| 1981–1984 | بوافيشتا | 74 | (23) |  |  |
| 1984–1985 | بنفيكا | 26 | (8) |  |  |
| 1985–1987 | نادي تشافيس | 51 | (16) |  |  |
| 1987–1989 | ماريتيمو | 73 | (25) |  |  |
| 1989–1990 | بيلينينسش | 20 | (2) |  |  |
| 1990–1992 | فيتوريا سيتوبال | 29 | (10) |  |  |
| 1992–1994 | أوفارينسه ديبورتيفا ‏ | 19 | (7) |  |  |
| 1994–1998 | نادي لوسيتانو  ‏ |  |  |  |  |
|  | مجموع | 327 | (109) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1989 | البرتغال | 1 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 34467   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
خورخي سيلفا (بالبرتغالية: Jorge Manuel Lopes da Silva‏) هو لاعب كرة قدم برتغالي، ولد في 23 يونيو 1959 في لشبونة في البرتغال. شارك مع منتخب البرتغال لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بنفيكا ونادي بوافيشتا ونادي بيلينينسش ونادي فيتوريا سيتوبال ونادي ماريتيمو.
مراجع

↑  "معلومات عن خورخي سيلفا (لاعب كرة قدم) على موقع thefinalball.com". thefinalball.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-14.
↑  "معلومات عن خورخي سيلفا (لاعب كرة قدم) على موقع national-football-teams.com". national-football-teams.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
↑  "معلومات عن خورخي سيلفا (لاعب كرة قدم) على موقع foradejogo.net". foradejogo.net. مؤرشف من الأصل في 2018-08-29.
وصلات خارجية

خورخي سيلفا (لاعب كرة قدم) على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
خورخي سيلفا (لاعب كرة قدم) على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
خورخي سيلفا (لاعب كرة قدم) على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرتغال
بوابة كرة القدم
جذام شبه درني حدي

| جذام شبه درني حدي> Borderline tuberculoid leprosy. معلومات عامة   | جذام شبه درني حدي> Borderline tuberculoid leprosy. معلومات عامة   |
| --- | --- |
الاختصاص: أمراض معدية  
من أنواع: جذام شبه درني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجذام شبه الدرني الحدي هو حالة جلدية شبيهة بالجذام شبه الدرني باستثناء أن الآفات الجلدية أصغر حجما وأكثر عددا.
انظر أيضا

جذام حدي
جذام شبه نسيجي
مراجع

↑  James, William D.; Berger, Timothy G.؛ وآخرون (2006). Andrews' Diseases of the Skin: clinical Dermatology. Saunders Elsevier. ISBN:0-7216-2921-0.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  رموز المراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض (ICD-10): A30.2  
المعرفات الخارجية:  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C0343457  
إخلاء مسؤولية طبية
تتضمَّن هذه المقالة معلوماتٍ طبَّيةٍ عامَّة، وهي ليست بالضرورة مكتوبةً بواسطة متخصِّصٍ وقد تحتاج إلى مراجعة. لا تقدِّم المقالة أي استشاراتٍ أو وصفات طبَّية، ولا تغني عن الاستعانة بطبيبٍ أو مختص. لا تتحمل ويكيبيديا و/أو المساهمون فيها  مسؤولية أيّ تصرُّفٍ من القارئ أو عواقب استخدام المعلومات الواردة هنا. للمزيد طالع هذه الصفحة.
بوابة طب
حيدر إبراهيم علي

| الدكتور حيدر إبراهيم علي>  معلومات شخصية  | الدكتور حيدر إبراهيم علي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1943  (العمر 80–81 سنة)   القرير، السودان
الجنسية:  السودان
الأولاد: مظفر و انديرا
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: دكتوراه الفلسفة في العلوم الاجتماعية ، جامعة فرانكفورت
المهنة: مفكر، كاتب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حيدر إبراهيم علي (11 مايو 1943-) مفكر وكاتب وعالم اجتماع سوداني تخصص في علم الاجتماع الديني وأفرد جزءاً كبيراً من مشروعه الفكري لنقد الإسلام السياسي. اشتغل كذلك على فكرة التنوير والتحرير.
مؤهله العلمي

حصل على دبلوم في التاريخ والتربية عام 1966، من كليّة التربية، أم درمان
حصل على ليسانس في علم الاجتماع من جامعة القاهرة 1970
الدكتوراه في فلسفة العلوم الاجتماعية من جامعة فرانكفورت عام 1978
عمل في العديد من الجامعات والمراكز البحثية على امتداد الوطن العربي
المناصب التي تقلدها

1985 حتى الآن المشرف على التقرير الاستراتيجي السوداني السنوي—عضو مجلس أمناء الجمعية العربية لعلم الاجتماع
1990 - 1993 منسّق الدراسات والنشر بالمجلس القومي للثقافة العربية -- الرباط
1993 مدير مركز الدراسات السودانية
1995 حتى الآن رئيس تحرير مجلة كتابات سودانية
1996 - 1998 الأمين العام للجمعية العربية لعلم الاجتماع
أحاديثه التلفزيونية وندواته

قدم حيدر إبراهيم على العديد من اللقاءات التلفزيونية وشارك في عدد كبير من الندوات الفكرية والجماهيرية للجاليات العربية والسودانية حول العالم اهمها:
لقاء مع قناة النيل الثقافية - برنامج أما بعد وفقرة
ندوة الدكتور حيدر إبراهيم بمانشستر 6 نوفمبر 2012 قدم الندوة وعقب عليها د. عبد السلام نور الدين
منارات حلقة المفكّر السوداني الدكتور حيدر إبراهيم علي
ندورة فكرية عن تجربة حكم الاخوان المسلمين في السودان
قدم ندوة علمية في فاعليات مركز دال للأبحاث والإنتاج الإعلامي بمقر الأبحاث بالقاهرة يوم الخميس 23 أبريل 2015م
مركز الدراسات السودانية

في عام 1992 اسس دكتور حيدر إبراهيم على مركز الدراسات السودانية بالقاهرة، وقال عنه في ندوة بمركز الاهرام بمناسبه الذكرى 20 لتاسيسه التالى:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  بدأت الفكرة في الإمارات العربية المتحدة ولم يقدر لها أن ترى النور-- إلى أن تبلورت حين كنت إستاذا جامعيا في المغرب على إثر انقلاب 1989-- وفى البدايات لم يكن هناك مقر أو تسجيل قانونى -- وكنا نوزع مطبوعاتنا المحدودة في حقيبة كتف للاستاذ صلاح الزين المقيم الآن في الولايات المتحدة والذى كان له دور بارز في عملية التاسيس إلى أن حصلنا على مقر كان عبارة عن غرفه وصالة صغيرة في شارع شامبليون بالقاهرة-- ولكنه سرعان ما تحول إلى خلية نحل ومقصد يعج بالحركة-- وكان شعارنا " كن واقعيا وأطلب المستحيل " الذى استعرناه من ثورات الشباب في أوروبا في نهاية ستينيات القرن الماضى . وتحت هذا الشعار انجزنا الكثير مما نعتز به-- حيث وصل العدد الاخير من مجلة " كتابات سودانية " إلى الإصدار قم 55 -- وهو رقم لم تصله اى مجلة سودانية أخرى على الاطلاق-- حيث تصدر المجلات لمدة عام أو عامين ثم تتوقف-- وأصدرنا 220 كتابا في مختلف المجالات الافكرية والإبداعيه-- وأصدرنا 12 عدد من التقرير الاستراتيجى السودانى على مدى 12 عام-- وكذلك العديد من الندوات الكبرى التى أصدرناها في كتب-- وأصبح إنتاج المركز مصدرا لا غنى عنه للكتاب والباحثين والرسائل العلميه-- كما حرصنا أيضا على أن يكون هذا الإنتاج " نوعيا "-- فلم نكن نقبل بوضع اسم أو شعار المركز لمن لا يستحق-- وكانت اختياراتنا مبنية على معيار وحيد هو المضمون والابداع |     |
كتب الشاعر السودانى عفيف إسماعيل المقيم بأستراليا عن المركز ادناه في الحوار المتمدن
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  تاريخ مركز الدراسات السودانية منذ ميلاده في أوائل التسعينات من القرن الماضي وحتي الآن يقول بانه استطاع ان يفعل في مجاله ما لم تفعله معظم وزرات الثقافة منذ استقلال السودان--تجاه هزيمة الشفاهة وخلق بعث فكري يواكب تطورات صناعة الثقافة علي مستوي العالم-- فهو يعطي تجارب ودارسات عملية ومعملية في كيفية صناعة الثقافة في السودان لكل من يريد ان يتعلم جدية العمل في هذا الحقل الذي تسير فيه أغلب المنظمات الشبيهة بجهد الإستنساخ البرامجي الغارق في التشابه والفجاجة-- أو الإتكاءة علي تاريخ بعيد توقفت عجلة زمن القائمين علي أمره في تلك الأزمان الوارفة-- وصار الإجترار هو سيد التخطيط البرامجي-- في وقت يحتاج كل يوم لفكرة جديد تساير اللهث المارثوني لتعقيدات المجتمع السوداني الثقافية والإجتماعية والسياسية. |     |
نقل مركز الدرسات السودانية بعض من نشاطه إلى السودان وافتتح مركزا له في الخرطوم بعد اطلاق السلطات السودانية الحريات الصحفية، لكن اضطرت السلطات إلى اغلاقه عام 2012 , هذا واصدرت العديد من المنظمات والشخصيات بيانات تندد باغلاقه كما اصدر دكتور حيدر إبراهيم على بيان يندد باغلاقه
جهاز الأمن السوداني ومؤلفاته

كتب دكتور حيدر إبراهيم علي العديد من الكتب والمقالات ومنعت السلطات السودانية معظم مقالاته الناقدة لهم كما منعت بعض من كتبه من التداول في السودان كان ما ابرزها:
أزمنة الريح والقلق والحرية، سيرة ذاتية
سقوط المشروع الحضاري
أزمة الإسلام السياسي
الجبهة القومية في السودان نموذجاً
الامنوقراطية وتجدد الإستبداد في السودان
كتاب مراجعات الإسلاميين السودانيين
كسب السلطة وخسارة الدين
من مقالاته

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  عثمان على نور الذى يجذبك فورا على المستوى الشخصى و المظهرى ذلك الرجل الرقيق و الدقيق الذى لا يثقل ارضا و لا يسد فضاء , يجعلك تتساءل كيف تحمل هذا الجسم الناحل عبء مسؤولية ريادة القصة القصيرة,و لم يتوقف عند كتابة القصة و ارسالها إلى الصحف و المجلات بل اصر على اصدار مجلة خاصة بالقصة القصيرة قبل ان يفكر في ذلك  يحى حقى او يوسف ادريس او زكريا تامر .فهو رائد على المستوى القومى و ليس المحلى فقط و كان اصدار مجلة يقتضى قدرا من التضحيات بالمال و الزمن و الجهد ,وهذا ما لا يستطيعه و لا يقوم به الا النبلاء من البشر و هم قلائل. |     |
أما أن الإسلامويين هم المستفيدون الوحيدون من الربيع العربي، فهذا علي المدي القصير. الإسلامويون معارضون جيدون ولكنهم حكام فاشلون وسيئون حين جربوا في السودان، وإيران، وباكستان ضياء الحق، وافغانستان طالبان. وهنا مشكلة منهجية يقولون ان الحركة الإسلامية ليست شيئا واحدا ولكنهم هم الذين يتحدثون عن الصحوة الإسلامية بلا تمييز ويهللون لانتصار أي حركة إسلامية في أي مكان ويفتخرون بذلك. وسوف يواجه الاسلامويون – حين يحكمون- مشكلات اقتصادية وسياسية واجتماعية معقدة لن تحل بالتعاويذ والرقى أو الشعارات؛ ولكن بالتخطيط والفهم العلمي للواقع الواقع وليس المتخيل أو الافتراضي. مشكلة الاسلامويين أنهم تركوا مستقبلهم خلفهم ولهذا تتغلب علي فكرهم الماضوية رغم الحديث النظري عن الأصالة والمعاصرة ولكنهم لم يحلوا المعادلة الصعبة بعد.
لا تبقي من شعارات وأفكار الإسلام السياسي أي أثار من بقايا مرحلة الإسلاموية. وهو يميل الآن للحلول الوسط في كل الامور، خاصة مع تراجع الدولة لحساب الفرد. ويكتفي أنصار الإسلام السياسي بالنظر للإسلام كمعطى حضاري مع الاستمرار في البحث عن المجتمع الفاضل
لقد تحول السودان الي بلد العجائب والغرائب والخوارق ولن يشفيه حوار الوثبة ولا التنظيم الخالف ولا الهبوط الناعم ولا نداء السودان الحل فقط في اقتلاع النظام من جذوره وقلب التربة ثم تسميدها وزراعة وطن جديد تماما تزدهر فيه الحرية والتنمية والرخاء والتنوير والعقلانية والعلم.
إن الترابي يحب النجومية والأضواء ولا يستطيع العيش بعيدا عن الاهتمام، وعندما يشعر بأنه في الظل، يفرقع التصريحات أو يطلق فتاوى مثيرة للجدل وكأنه يقوم بعمليات استريبتيز سياسية أو فقهية”، وأضاف أن السياسة البراغماتية الفائضة لدى الترابي، أضعفت من حسه الإنساني والعاطفي، فهو لو فكر إنسانيا لم يكن ليقبل ببيوت الأشباح في بدايات حكمه، ولكن رأى التعذيب مبررا لتحقيق غاية عظيمة هي تمكين الحكم الإسلامي.
يمثل إعدام الاستاذ محمود محمد طه عار مقيما لنا كسودانيين أن نكون الدولة التي تعدم انسانا بسبب افكاره في فجر القرن الحادي والعشرين. لقد ساءت أوضاع الحريات ليس من قبل الدولة فقط بل من مجموعات مهووسة ومتاجرين بالدين وهيئات مشبوهة تريد فرض مخططات تعصبية ليست وليدة الإسلام السوداني الصوفي المتسامح.
قائمة كتبه

| المؤلفات> السنة | المؤلفات> اسم الكتاب | المؤلفات> ملاحظات | المؤلفات> الناشر |
| --- | --- | --- | --- |
| 2017 | أنثروبولوجيا الشَعر والحجاب | الكتاب دراسة أنثربولوجية مطولة تتناول تاريخ الاهتمام بـالشَعر لدى شعوب العالم المختلفة منذ عصور سحيقة وحتى الآن | مركز الدراسات السودانية |
| 2015 | أزمنة الريح والقلق والحرية | يستعرض الكتاب حياته العريضة نوعاً وكَمّاً منذ النشأة والدراسة في السودان وألمانيا، وعلاقاته بالمثقفين وبكثير من الشخصيات العامة ومواقفه السياسية، وكذلك عمله وترحاله في كثير من الدول العربية. يقع الكتاب في 320 صفحة، ويعتبر بانوراما شاملة وممتعة لفترة ملأى بالاضطرابات في المنطقة العربية والعالم. | دار الحضارة والنشر |
| 2013 | الديمقراطية السودانية | مازال البحث عن معنى متفق عليه للديمقراطية يشغل الجميع في أنحاء العالم. ولكن يمكن القول بان معايير معينة وجدت قدراً معيناً من الإجماع، باعتبار أن وجود هذه المعايير أو بعض منها، في مجتمع معين يجعله في اتجاه القرب من الديمقراطية المعيارية، وتقترح عدد من المصادر الهامة عن الديمقراطية بعض المعايير التي ترى أنها حين تــستوفى في أي مؤسسة يمكن أن نطلق عليها صفة الديمقراطية. ومن أه | الحضارة للنشر |
| 2012 | الأمنوقراطية وتجدد الإستبداد في السودان | عن الحكم والاستبداد في ظل الحكومة السودانية الحالية | مركز الدراسات السودانية - الحضارة للنشر |
| 2002 | أزمة الأقليات في الوطن العربي | تاليف مشترك لحيدر إبراهيم علي مع الكاتب ميلاد حنا..يتناول هذا الكتاب من المواضيع الشائكة موضوع الأقليات، ويبحث عن حلول عملية وواقعية لمشكلاتهم تؤدي لقيام دولة وطنية قوية تسعى نحو وحدة قومية، ويعرض تلك الحلول الناجعة من خلال حوارية بين مفكرين عربيين متميزين بسعة الاطلاع والتخصص الجامعي | مركز دراسات الوحدة العربية. |
| 1999 |  التيارات الإسلامية وقضية الديموقراطية  | ظل اهتمام التيارات والتنظيمات الإسلامية السياسية بقضية الديمقراطية لا تيعدى العموميات والمساجلات التي تحاول تأكيد أسبقية الإسلام. ولكن في السنوات الأخيرة لم تعد مسألة الديمقراطية مجرد هم نظري أو نقاش فكري، فقد أصبحت هذه التيارات والتنظيمات مطالبة بتحديد مواقف عملية وتأكيد ديمقراطيتها من خلال الممارسة والعمل اليومي والاحتكاك بالآخرين. لذلك نلاحظ اختلاف معالجة الإسلاميين | دار الفكر للنشر. ISBN139781781925836 |
| 1999 | لاهوت التحرير: الدين والثورة في العالم الثالث |  | مركز الدراسات السودانية |
| 1999 | صورة الآخر: العربي ناظراً ومنظوراً إليه | يضم هذا الكتاب وقائع ندوتين علميتين عقدتهما الجمعية العربية لعلم الاجتماع، وشارك فيهما ستة وخمسون باحثاً عربياً واجنبياً. وهو يحتوي على ثلاث وخمسين دراسة تبحث في مسألة الاخرية، ونظرة العرب إلى الأخر، ونظرة الأخر للعرب وللمهاجر العربي | مركز دراسات الوحدة العربيه |
| 1996 | العنف والتطرف، في كتاب: ظاهرة العنف والتطرف |  | منتدى التنمية الخليجي |
| 1992 | الإبداع والتخلف، في كتاب الإبداعية في المجتمع العربي |  | المجلس القومي للثقافة العربية |
:
وصلات خارجية

حيدر إبراهيم علي على موقع أرشيف الشارخ.
أرشيف الكاتب د. حيدر إبراهيم علي في جريدة البيان الإماراتية
بوابة أعلام
بوابة السودان
بوابة السياسة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
مرفق غير مناسب (رواية)

| مرفق غير مناسب | مرفق غير مناسب |
| --- | --- |
المؤلف: باربرا بيم  
تاريخ النشر: 1982  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مرفق غير مناسب (بالإنجليزية: An Unsuitable Attachment)‏ هي رواية للكاتبة الإنجليزية باربرا بيم، نشرت عام 1963، عن دار نشر ماكميلان.
مراجع

↑  https://www.goodreads.com/book/show/178568.An_Unsuitable_Attachment نسخة محفوظة 2017-10-18 على موقع واي باك مشين.
| ع ن روايات باربرا بيم | ع ن روايات باربرا بيم |
| --- | --- |
 لا عودة عاطفية للحب  نساء ممتازات  مرفق غير مناسب  بعض الأوراق الخضراء  سؤال أكاديمي  غزالة مروضة قليلا  كأس من النعم  أقل من الملائكة  كرامبتون هودنيت  جين والتعقل  موت الحمامة العذبة  رباعية في الخريف :  لا عودة عاطفية للحب  نساء ممتازات  مرفق غير مناسب  بعض الأوراق الخضراء  سؤال أكاديمي  غزالة مروضة قليلا  كأس من النعم  أقل من الملائكة  كرامبتون هودنيت  جين والتعقل  موت الحمامة العذبة  رباعية في الخريف 
بوابة أدب إنجليزي
بوابة المملكة المتحدة
بوابة روايات
العلاقات الصينية الليتوانية

العلاقات الصينية الليتوانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الصين وليتوانيا.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  الصين |  ليتوانيا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 9.60 مليون | 65.30 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 1.33 مليار | 2.79 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 138.54 | 42.73 |
| العاصمة | بكين | فيلنيوس، كاوناس |
| اللغة الرسمية | اللغة الصينية القياسية | اللغة الليتوانية |
| العملة | رنمينبي | ليتاس ليتواني، يورو |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 12.24 تريليون | 47.17 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 19.82 تريليون | 84.06 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 8.03 ألف | 14.15 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 13.21 ألف | 27.69 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.728 | 0.839 |
| رمز المكالمات الدولي | +86 | +370 |
| رمز الإنترنت | .cn، .中国 ‏، .中國 ‏ | .lt |
| المنطقة الزمنية | توقيت الصين، ت ع م+08:00 | ت ع م+02:00، ت ع م+03:00، ، توقيت شرق أوروبا |
مدن متوأمة

في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن صينية وليتوانية:
ترتبط شيامن مع كاوناس باتفاقية توأمة منذ 23 يونيو 2006.
ترتبط تشينغداو مع كلايبيدا باتفاقية توأمة منذ 1 أبريل 2008.
ترتبط غوانزو مع فيلنيوس باتفاقية توأمة منذ 13 نوفمبر 2009.
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الصينية
موقع وزارة الخارجية الليتوانية
القصبة (أرحب)

لمعانٍ أخرى، طالع القصبة (توضيح).
| قرية القصبة>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية القصبة>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة صنعاء
المديرية: مديرية أرحب
 العزلة: عزلة شعب
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 831
  • الذكور: 409
  • الإناث: 422
  • عدد الأسر: 74
  • عدد المساكن: 69
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القصبة هي إحدى قرى عزلة شعب بمديرية أرحب التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 831 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جذر (لسانيات)

لمعانٍ أخرى، طالع جذر (توضيح).
الجذر هو الوحدة المعجمة الأولية لكل كلمة، التي تحمل المعنى الأهم من تلك الكلمة والدلالة، والتي لا يجوز أن تتجزأ.
في اللغة العربية معظم الكلمات لها أصل ثلاثي وبعضها لها أصل رباعي وقليل منها لها أصل خماسي.
مراجع

↑  Durkin، Philip (2011) [2009]. "8: Semantic change". The Oxford Guide to Etymology. Oxford: Oxford University Press. ص. xciv. ISBN:9780191618789. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-10. In etymological reconstruction at the level of proto-languages, it is customary to reconstruct roots, which are assigned glosses, reflecting what is taken to be the common meaning shown by the words derived from this root.
↑  Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew, Houndmills: Palgrave Macmillan. (ردمك 1-4039-1723-X). pp 65–66.  "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-24.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
انظر أيضا

جذر سامي
أصل كلمة
تجاذر
بوابة لسانيات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
الغنية لطالبي طريق الحق

| الغنية لطالبي طريق الحق> الغنية لطالبي طريق الحق .معلومات الكتاب   | الغنية لطالبي طريق الحق> الغنية لطالبي طريق الحق .معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: عبد القادر الجيلاني
اللغة: العربية
الناشر: المركز العربي للثقافة والعلوم
تاريخ النشر: 1990
مكان النشر: بيروت  
الموضوع: الفقه   العقيدة   التصوف
الإصدار: 1  
التقديم  : التقديم  
نوع الطباعة: مجلدات مذهبة
عدد الأجزاء: 2   
عدد الصفحات: 1509
القياس: 24×17
الفريق  : الفريق  
المحقق: فرج توفيق الوليد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الغنية لطالبي طريق الحق، كتاب للإمام عبد القادر الجيلاني.
مفرداته

يقع في ثلاث مجلدات، ذكر فيه ثلاثة علوم، فابتدأ بالفقه في باب العبادات ثم العقائد والفرق الإسلامية، ثم الأخلاق والآداب الإسلامية والمواعظ الحسنة (التصوف)، نشرة عدة نشرات تجارية ونشر محققا أيضا ولكن أهم تحقيق له هو ما قام بتحقيقه الدكتور فرج توفيق الوليد أستاذ الفكر الإسلامي - كلية الشريعة بجامعة بغداد، سنة 1983 استنادا إلى مخطوطات عديدة مع شروحات وتخريجات في الهامش وتعد أكبر تحقيق لهذا الكتاب وبتكليف من إدارة الأوقاف القادرية ببغداد.
منهجه

سبب تسمية الكتاب بالغنية هو القناعة التي وصل لها الجيلاني بأن العلم والفقه الحقيقي هو الذي ينعكس على سلوك الإنسان نتيجة يقينه بأن الآخرة خيرٌ من الأولى، وهو بذلك يذم ما يسمى علوماً دينية وتبنى على الإغراق في التفاصيل الفقهية وترتيب المناظرات والفوز بها، وقد قسم الكتاب إلى أربع أجزاء بعد مفدمة عن العلم والتفريق بين أنواعه.
ربع العبادات كالصلاة والزكاة والحج موضحاً لبعض التفاصيل الدقيقة المتعلقة بأثر العبادات هذه على قلب الإنسان
ربع العادات كالزواج والعمل لاكتساب الرزق
ربع المهلكات كالغرور والتكبر وحب الدنيا والجاه والإفراط شهوتي الطعام والجنس وجعلهما باباً واحداً
ربع المنجيات بدأه بالتوبة وأن حقيقتها معرفة الله ثم الخجل منه فالندم والاعتذار، ثم تكلم عن الصبر والخوف من الله وعبادة التفكر.
معظم ما كتبه الجيلاني في الغنية يبدأ عادة بشرح واستدلال بآية من القرآن الكريم ثم بحديث ثم بأخبار الصحابة ثم بأخبار الصالحين.
منهجه > الاهتمام بالمناظرة والمجادلة مع الفرق المنحرفة

إن الجدال والنقاش والرد على استدلالات أصحاب الفرق الضالة والمنحرفة يعد أبرز معالم منهج الإمام الجيلاني في الغنية. فقد اشتهر بمناظراته لأصحاب الملل والمذاهب المخالفة مثل المعتزلة، والمرجئة، والخوارج، والشيعة، والكرامية، والفلاسفة، وغيرهم، والمتتبع للكتاب يجد كثيراً من رده على أصحاب هذه المذاهب. فقد كان مجادلاً ماهراً حيث كان يثير الأسئلة ويسرد أدلة الخصم بكل دقة وأمانة، ثم يرد عليها وينقضها بأسلوب يتمثل بالعلمية والمنهجية والموضوعية.
أقسام الكتاب

قد بنى الجيلاني كتابه على أربعة أرباع، على النحو الاتي:
| ربع العبادات | ربع العادات | ربع المهلكات | ربع المنجيات |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 - العلم | 1 - آداب الأكل | 1 - شرح عجائب القلب | 1 - التوبة |
| 2 - قواعد العقائد | 2 - آداب النكاح | 2 - رياضة النفس وتهذيب الأخلاق | 2 - الصبر والشكر |
| 3 - أسرار الطهارة | 3 - آداب الكسب والمعاش | 3 - آفة الشهوتين | 3 - الخوف والرجاء |
| 4 - أسرار الصلاة ومهماتها | 4 - الحلال والحرام | 4 - آفات اللسان | 4 - الفقر والزهد |
| 5 - أسرار الزكاة | 5 - آداب الألفة والأخوة والصحبة | 5 -آفات الغضب والحقد والحسد | 5 - التوحيد والتوكل |
| 6 - أسرار الصيام | 6 - آداب العزلة | 6 - ذم الدنيا | 6 - المحبة والشوق والأنس والرضا |
| 7 - أسرار الحج | 7 - آداب السفر | 7 - ذم البخل وذم حب المال | 7 - النية والصدق والإخلاص |
| 8 - آداب تلاوة القرآن | 8 - آداب السمع والوجد | 8 - ذم الجاه والرياء | 8 - المراقبة والمحاسبة |
| 9 - الأذكار والأدع والدعوات | 9 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | 9 - ذم الكبر والعجب | 9 - التفكر |
| 10 - ترتيب الأوراد وتفصيل إحياء الليل | 10 - آداب المعيشة وأخلاق النبوة | 10 - ذم الغرور | 10 - ذكر الموت وما بعده |
:
الكتاب pdf

لتحميل طبعة بغداد، بتحقيق الدكتور فرج توفيق الوليد، للكتاب 1988.
مراجع

↑  نيل وفرات: كتاب الغنية لطالبي طريق الحق. نسخة محفوظة 22 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  علي محمد حسن العماري، الإمام الجيلاني عبد القادر ، ص29.
↑  الجيلاني عبد القادر ، الغنية، تح: د. الوليد ، مؤسسة عز الدين للطباعة والنشر، ط: الأولى 1992م، ص: 101.
| ع ن كتب صوفية | ع ن كتب صوفية |
| --- | --- |
كتب صوفية:  الرسالة القشيرية  التعرف لمذهب أهل التصوف  البرهان المؤيد  الغنية لطالبي طريق الحق  اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر  إحياء علوم الدين  المنقذ من الضلال  منهاج العابدين  الأربعين في أصول الدين  الفتوحات المكية  آداب سلوك المريد  عوارف المعارف  قواعد التصوف  الحكم العطائية  تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس  قوت القلوب  المكتوبات الربانية  دلائل الخيرات  الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية  ثورة الروح عند الجيلاني  التصوف الثورة الروحية في الإسلام  الجوهرة  لواقح الأنوار في طبقات الأخيار 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة كتب
جائزة جلاس كي

جائزة جلاس كي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   السويد 
مقدمة من:  Scandinavian Crime Society (en)  
أول جائزة:  1992 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الكاتبة السويدية كاميلا جريبي في معرض غوتنبرغ للكتاب 2013.
جائزة جلاس كي (بالسويدية: Glasnyckeln)‏ ، (بالدنماركية: Glasnøglen)‏ ، (بالنرويجية: Glassnøkkelen)‏ ، (بالفنلندية: Lasiavain-palkinto)‏ ، (بالآيسلندية: Glerlykillinn)‏ هي جائزة أدبية تُمنح سنويًا لرواية من فئة الجريمة لمؤلف من بلدان الشمال الأوروبي .
سميت الجائزة على اسم رواية The Glass Key للكاتب الأمريكي داشييل هاميت، وتُمنح كل عام من قبل أعضاء كتاب روايات الجريمة في الدول الاسكندنافية لرواية عن الجريمة كتبها مؤلف دانماركي أو فنلندي أو أيسلندي أو نرويجي أو سويدي. يرشح الكتاب من كل بلد رواية تشكل في النهاية قائمة مختصرة.