stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
روبرتا إل. رايموند
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9   https://www.nytimes.com/2019/05/17/obituaries/bobbie-raymond-dead.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2 3   https://www.oakpark.com/News/Articles/5-7-2019/Bobbie-Raymond,-open-housing-pioneer,-dies-at-80/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  The Christmas Story (Chicago: Constellation Records, 1945). Directed by William Mark Muchow (vinyl).
↑  'She had a huge heart': Bobbie Raymond, founder of Oak Park Regional Housing Center, dies at 80 - Chicago Tribune نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  The Growth of a Nation, film, produced by The American Feed Manufacturers Association (Chicago, 1950).
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة المرأة
أبو حاتم الرازي (فيلسوف)

لمعانٍ أخرى، طالع أبو حاتم الرازي (توضيح).
| أبو حاتم الرازي> (بالفارسية: ابوحاتِم رازی)‏   . معلومات شخصية  | أبو حاتم الرازي> (بالفارسية: ابوحاتِم رازی)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: القرن 9 طهران  
تاريخ الوفاة: 934
مواطنة:  الدولة العباسية  
الديانة: إسلام، إسماعيلية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: فيلسوف،  ومبشر،  وعالم عقيدة  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو حاتم الرازي هو أبو حاتم أحمد بن حمدان بن أحمد الورسامي أو أبو حاتم أحمد بن حمدان بن أحمد الورسامي الليثي فيلسوف ومُتكلم إسماعيلي، توفي سنة 322هـ وإليه يُنسب «كتاب الزينة» وكتاب آخر بعنوان «الجامع» فيه فقه وغير ذلك أما كتاب «أعلام النبوة» الذي ينسبه إليه بعض المتأخرين فالظاهر أنه عن خلط بين أبو بكر الرازي وأبو حاتم الرازي لأن أعلام النبوة الذي نشر المستشرق باول كرواس جزءا منه ضمن كتاب «رسائل الرازي الفلسفية» (عام 1939) هو للرازي الطبيب وليس صاحبنا. ويكنى أبو حاتم الرازي عند الكثير من المؤلفين بـ أبي حاتم اللغوي.
كتاب الزينة لأبي حاتم الرازي
حياته وموطنه

لا يمكن الجزم برأي ما عن موطنه الأصلي أو عن أحوال حياته أو موته. ذكر هنري كوربين أن أبا حاتم الرازي كان ذو ميول قومية فارسية. لكن ما أورده الرازي بنفسه في كتاب الزينة - فصل: فضل اللغة العربية، قد يعبّر عن رأي آخر:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | وقلنا: إنّ أفضل اللغات الأربع لغة العرب. وهي أفصح اللغات وأكملها، وأتمها وأعذبها وأبينها. ولم يحرص الناس على تعلّم شيء من اللغات في دهر من الدهور، ولا في وقت من الأوقات، كحرصهم على تعلّم لغة العرب. ولا رغبوا في شيء من القرون والأزمنة رغبة هذه الأمة في لسان العرب من بين الألسنة، وحتى إنّ جميع الأمم فيها راغبون، وعليها مُقبلون، ولها بالفضل مُقرّون، وبفصاحتها معترفون، وحتى نقلوا الكتب المنزّلة مثل التوراة والإنجيل والزبور وسائر كتب الأنبياء من السريانية والعبرانية إلى العربيى، ونقلوا ما قالته حكماء العجم من الفارسية إلى العربية، وسائر ذلك من كتب الفلسفة والطبّ والنجوم والهندسة والحساب من اليونانية أو الهندية إلى العربية، وحرصت كلّ أمة على تعلّم العربية ليترجموا ما في أيديهم بها. ولم يرغب أهل القرآن والكتاب العربي في نقله إلى شيء من اللغات، ولا قدر أحد من الأمم أن يترجمه بشيء من الألسنة. ولو قدروا عليه لفَشَا ذلك فيهم، وجرت الألسنة به عندهم، ولكن تَعَذّر ذلك عليهم لكمال لغة العرب ونقصان سائر الغات. فإن قال قائل: لم يفعلوا ذلك زهدا فيه رغبة عنه، أكْذَبَه العيان، وأوْهَنَ حجتَه ما جُبل عليه أشراف الناس وذوو الأخطار والهمم منهم، من المحبة لمعرفة الأشياء والعلم بها، ولِنزاع نفوس ذوي الإقدام والرفعة إلى الوقوف على جميع الآداب . |     |
فلسفته

ذكر الحافظ ابن حجر (المتوفى: 852هـ) في كتابه لسان الميزان أن أبا الحسن بن بابويه في كتابه تاريخ الري - المفقود - قال عن أبو حاتم الرازي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | كان من أهل الفضل والأدب والمعرفة باللغة. سمع الحديث كثيرا وله تصانيف، ثم أظهر القول بالإلحاد وصار من دعاة الإسماعيلية، وأضل جماعة من الأكابر، ومات في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة. |     |
إن قوله له تصانيف يشير إلى تأليف أبو حاتم الرازي لكتب أخرى غير الزينة والجامع، لكن بما أن الزينة هو التصنيف الوحيد الذي وصلنا فإن دراسة هذا الكتاب هو السبيل الوحيد في الوقت الراهن للوصول إلى طبيعة فلسفته أهي تحليل وقراءة لفلسفة أجنبية أم قراءة نقدية. إن لقبه الوصفي «اللغوي» في الكتابات الإسلامية تأكيد على ما وصفه به بن بابويه أنه من أهل المعرفة باللغة. يحاول محققوا كتاب الزينة والذين قدموه الوقوف على كنه التفكير اللساني للرازي واستخراج الجوانب الفلسفية منه، كما أن في الكتاب إشارات إلى مسائل كلامية قد تدعم حقيقة إلحاده المذكور والمتمثل في تبنيه للفكر الإسماعيلي فيما يتعلق بقضايا الكلام.
كتاب الزينة

كتاب الزينة في الكلمات الإسلامية العربية عارضه بأصوله وعلّق عليه حسين بن فيض الله الهمداني اليعبرى سنة 1956م كما حقّقه الدكتور عبد الله سلوم السامرائي بنفس العنوان، ويشار إليه غالبا باسم كتاب الزينة.
مراجع

↑  موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام لمجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف، الناشر: موقع الدرر السنية على الإنترنت dorar.net، الجزء 10/9 الصفحة 63. نسخة محفوظة 08 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  كتاب لسان الميزان لابن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، 164/1.
↑  منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية لأبن تيمية (المتوفى: 728هـ)، تحقيق: محمد رشاد سالم، طبعة 1406هـ/1986م - الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الجزء 9/2 الصفحة 105. يذكر إبن تيمية أبو حاتم الرازي في معرض الكلام عن التجسيم والتشبيه وهي قضايا كلامية.
↑  كتاب الفهرست لابن النديم(المتوفى: 438هـ)، 236/1.
↑  كتاب المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي (المتوفى: 542هـ)، 411/4.
↑  كتاب المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب لجلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)، 66/1.
↑  كتاب الزينة في الكلمات الإسلامية العربية بمراجعة حسين بن فيض الله الهمداني البعيرى، الصفحة: 27.
↑  Henry Corbin, "The voyage and the messenger: Iran and philosophy", North Atlantic Books, 1998. pg 74: "Virtually all its greatest exponents covering the period from the ninth to the eleventh century C.E. show obvious Iranian affiliation. Examples are Abu Hatim Razi)"
↑  كتاب الزينة في الكلمات الإسلامية العربية بمراجعة حسين بن فيض الله الهمداني البعيرى، الصفحة: 73-74.
↑  نظم الدرر في تناسب الآيات والسور أبي بكر البقاعي (المتوفى: 885هـ)، 244/1.
↑  الإتقان في علوم القرآن لجلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)، 133/2.
↑  وسطية أهل السنة بين الفرق لحمد با كريم محمد با عبد الله، 134/1.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الدولة العباسية
بوابة أعلام
بوابة إيران
بوابة الإسلام
بوابة فلسفة
عامل تحفيز المستعمرات

لمعانٍ أخرى، طالع عامل تحفيز (توضيح).

عوامل تحفيز المستعمرات أو العوامل المنبهة للمستعمرات (بالإنجليزية: Colony-stimulating factors)‏ ومختصرها (CSFs) هي بروتينات سكرية تفرز لترتبط بمستقبلات بروتينية على سطح الخلايا الجذعية المكونة للدم، فتنشط سبيل التأشير داخل الخلية والذي يؤدي إلى تكاثرها وتمايزها إلى أنواع معينة من خلايا الدم والتي غالبا ما تكون كريات الدم البيضاء. أما كريات الدم الحمراء فالمسؤول عنها هو الإريثروبويتين.
يمكن إعطاء هذه العوامل من مصدر خارجي، ولكنها مختلفة قليلا عن العوامل الطبيعية الموجودة داخل الجسم.
الأمثلة

| الرمز | العامل | المصادر أو الملاحظات |
| --- | --- | --- |
| CSF1 | عامل تحفيز مستعمرات الخلايا الأكولة | CSF1 |
| CSF2 | عامل تحفيز مستعمرات الخلايا المحببة الأكولة | CSF2 |
| CSF3 | عامل تحفيز مستعمرات الخلايا المحببة | CSF3 |
| - | بروميغابويتين | صناعي |
المصادر

↑  فيلغراستيم موسوعة الملك عبد الله بن عبد العزيز العربية للمحتوى الصحي نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  المعجم الطبي الموحد
1 2  Alberts، Bruce؛ وآخرون (2002). Molecular Biology of the Cell (ط. 4th). New York, NY: Garland Science.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  ملف العقاقير القومي (المصطلَحات المرجعية) (NDF-RT): N0000008274  
بوابة علم الأحياء
بوابة علم الأحياء الخلوي والجزيئي
بوابة الكيمياء الحيوية
سيمون ميلز

| سيمون ميلز>  معلومات شخصية   | سيمون ميلز>  معلومات شخصية   | سيمون ميلز>  معلومات شخصية   | سيمون ميلز>  معلومات شخصية   | سيمون ميلز>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 16 أغسطس 1964   (60 سنة)   شفيلد  
الطول: 5 قدم 8 بوصة (1.73 م)
مركز اللعب: ظهير  ‏  
الجنسية:  المملكة المتحدة  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1982–1985 | شيفيلد وينزداي  | 5 | (0) |  |  |
| 1985–1987 | يورك سيتي | 99 | (4) |  |  |
| 1987–1994 | بورت فايل | 184 | (8) |  |  |
|  | بوسطن يونايتد |  |  |  |  |
|  | ماتلوك تاون  ‏ |  |  |  |  |
|  | مجموع | 288+ | (12+) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1983 | England Youth | 3 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
سيمون ميلز (بالإنجليزية: Simon Mills)‏ (16 أغسطس 1964 بشفيلد في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الظهير. لعب مع بورت فايل وشيفيلد وينزداي ونادي يورك سيتي وماتلوك تاون ‏ ونادي بوسطن يونايتد.
مراجع

1 2  "Simon Mills". www.adrianbullock.com. مؤرشف من الأصل في 2012-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-18.
وصلات خارجية

سيمون ميلز على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
رشدي سعيد

| رشدي سعيد>  معلومات شخصية  | رشدي سعيد>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1920 شبرا، القاهرة،  مصر
الوفاة: 8 فبراير عام 2013 واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية
الجنسية:  مصري
الديانة: مسيحى مصري.
عضو في: أكاديمية العلوم العالمية  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
التعلّم: كلية علوم جامعة القاهرة ,الدكتوراه من جامعة هارفارد الأمريكية
المدرسة الأم: جامعة القاهرة جامعة هارفارد جامعة زيورخ  
المهنة: عالم جيولوجيا
اللغة الأم: اللهجة المصرية  
اللغات: العربية،  واللهجة المصرية  
موظف في: جامعة القاهرة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رشدي سعيد (1920-2013)، أحد أبرز رجال العلم في مصر وهو أستاذ في الجيولوجيا، تولي إدارة مؤسسة التعدين والأبحاث الجيولوجية في الفترة من 1968 – 1977 فكان له دور كبير في تنمية هذه المؤسسة، إلى جانب دوره في الاكتشافات التعدينية التي مكنت مصر من التغلب على ما فقدته بعد احتلال سيناء.
أتيحت له فرصة العمل السياسي في فترة الستينات والسبعينات كعضو في مجلس الشعب وفي الاتحاد البرلماني الدولي. لتشمله في النهاية قرارات اعتقال 1981 ليتغرب ويضطر لبيع مكتبته العلمية ليستطيع الحياة في الولايات المتحدة. رشدي سعيد.. أختار هذا العالم الفريد تخصصاً نادراً وهو جيولوجية مصر وأصدر كتابا بهذا الاسم نال به إعجاب علماء العالم وأصبح مرجعا معترفا به على المستوى المحلي والعالمي.
يُعد أيضا من أبرز خبراء الري وأحد العارفين بأسرار نهر النيل، وله كتب ومقالات عديدة حول التعدين والري والزراعة في مصر والمنطقة بوجه عام، وكان مشروعه الذي كرس له سنوات عمره، هو نهضة مصر والارتقاء بالإنسان المصري. شغل منصب أستاذ بجامعة القاهرة في الفترة من 1950 حتى 1968، تولي إدارة مؤسسة التعدين والأبحاث الجيولوجية في الفترة من 1968 – 1977، ساهم في الاكتشافات التعدينية التي مكنت مصر من التغلب على ما فقدته بعد احتلال سيناء، ثم قدم استقالته من إدارة المؤسسة.
كرمه الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر في عام 1962، حيث سلمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولي، وحصل على جائزة الريادة لعام 2003 من الجمعية الأمريكية لجيولوجيي البترول، وذلك تقديرا لأعماله العلمية في مجال جيولوجيا مصر والشرق الأوسط، التي وصفتها بأنها فتحت آفاقا جديدة لتطبيق هذا العلم في مجال البحث عن البترول في المنطقة.
البداية

ولد رشدي سعيد عام 1920 بحي القللي بشبرا، من أسرة متوسطة الحال تعود أصولها لمحافظة أسيوط والتحق بكلية علوم القاهرة سنة 1937 وتخرج فيها عام 1941 بمرتبة الشرف الأولي ثم عين معيداً بالكلية، وبدأ تدريس الجيولوجيا بالكلية بعد عودته من بعثته العلمية بجامعة زيورخ بسويسرا سنة 1951. كان أول مصري يحصل على الدكتوراه من جامعة هارفارد الأمريكية، قبل أكثر من 60 عاما. عاش في واشنطن في الولايات المتحدة الأمريكية من عام 1981 حتى وفاته في فبراير عام 2013 وكان عميد المجتمع المصري في واشنطن.
حياته العملية

عمل بالتدريس في جامعة القاهرة حتى عام 1968 حيث تولى بناء وإدارة مؤسسة التعدين الجيولوجية وظل في موقعه حتى عام 1977.
شغل عضوية البرلمان لعدة سنوات واعتقل يوم 5 سبتمبر عام 1981 ضمن 1536 من المثقفين والسياسيين في نهاية عهد الرئيس السابق أنور السادات ليغادر البلاد بعد الإفراج عنه في العام نفسه.
مشروع تحويل وادي النيل

هو مشروع إقترحه رشدي سعيد لتعمير الصحراء الشاسعة في مصر وتحويلها إلى أراضي مستغلة، يعتمد مشروع الدكتور رشدي سعيد على تعمير جزء من الصحراء يرتبط بوادي النيل بشبكة محكمة من المواصلات والاتصالات. ويقترح إقامته في المنطقة الواقعة شمال الصحراء الغربية والتي يحدها البحر المتوسط من الشمال ومنخفض القطارة وواحة سيوة من الجنوب، بسبب اعتدال مناخها وانبساط تضاريسها وقربها من مناطق الطاقة – حقول الغاز الطبيعي – ومراكز العمران والبحر الذي يمكن استخدام مياهه في التبريد في كثير من الصناعات.
أهم المؤلفات

Foraminifera of the northern Red Sea. 1949(منخريات شمال البحر الأحمر).
-The River Nile (نهر النيل) 1993.
-The geological survey of Egypt, 1896-1971 (مسح جيولوجي لمصر، 1896-1971)
-Science and politics in Egypt (العلم والسياسة في مصر).
-Explanatory notes to accompany the geological map of Egypt (ملاحظات تفسيرية في اصطحاب خريطة مصر الجيولوجية).
-Subsurface geology of Cairo area 1975 (جيولوجيا ما تحت سطح منطقة القاهرة).
-The geology of Egypt 1962 (جيولوجيا مصر).
-الحقيقة والوهم في الواقع المصري 1996.
-The geological evolution of the River Nile 1981. (التطور الجيولوجي لنهر النيل).
-رحلة عمر 2000.
وفاته

توفي في الولايات المتحدة عن عمر يناهز (93 عاما) في يوم الجمعة الموافق 8/2/2013 بعد حياة حافلة في مجال العلوم، شغل خلالها عضوية البرلمان المصري، كما ألف عدة كتب أحدها من المراجع البارزة عن نهر النيل.
وقال الباحث الاقتصادي المصري أحمد السيد النجار، إن سعيد توفي وهو بصحبة ابنته بواشنطن، مضيفًا: «لا يدري هل ستعيده ابنته إلى مصر أم لا».
وقال النجار، في صفحته على الفيسبوك إن سعيد «يستحق تكريما يليق بقيمته وقامته وإسهامه الرائع في قضايا المياه وحوض النيل في خدمة مصر التي عشق كل ذرة من ترابها وأعطاها عمره وروحه وعصارة فكره... إنه فخر لكل مصري».
المصادر

↑   https://twas.org/directory/said-rushdi. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  http://www.aleqt.com/2013/02/09/article_730621.html جريدة الاقتصادية نسخة محفوظة 2016-11-06 على موقع واي باك مشين.
↑  http://www.aljazeera.net/news/pages/3fbaab37-5e5e-4f14-981e-d571f2230f60?GoogleStatID=20 الجزيرة نت نسخة محفوظة 2013-02-09 على موقع واي باك مشين.
^ كفاية
بوابة شتات عربي
بوابة عقد 2010
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة المسيحية
بوابة علوم الأرض
بوابة الوطن العربي
بوابة مصر
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
كاثي إليوت

| كاثي إليوت>  معلومات شخصية  | كاثي إليوت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 5 يونيو 1957     كيبك  
الوفاة: 15 أكتوبر 2017 (60 سنة)       إيسا  
سبب الوفاة: حادث مرور  
مواطنة:  كندا  
العرق: ميغماك  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تورونتو متروبوليتان  
المهنة: فنانة،  وملحنة،  وممثلة،  ومُدرسة،  وكاتبة مسرحية،  وكاتِبة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كاثي إليوت هي كاتِبة وموسيقية وكاتبة مسرحية وفنانة وملحنة ومُدرسة وممثلة كندية، ولدت في 5 يونيو 1957 في كيبك في كندا، وتوفيت في 15 أكتوبر 2017 في إيسا في كندا بسبب حادث مرور.
مراجع

↑  "Mi'kmaq playwright Cathy Elliott created powerful work" (بالإنجليزية). 5 Nov 2017. Retrieved 2017-11-07.
1 2 3 4 5 6  "Mi'kmaq playwright Cathy Elliott created powerful work" (بالإنجليزية). 5 Nov 2017. Retrieved 2017-11-07.
1 2 3 4 5 6 7 8  "Canadian arts community mourns loss of Indigenous playwright" (بالإنجليزية). Retrieved 2017-11-07.
↑  "Cathy Elliott". HuffPost. مؤرشف من الأصل في 2018-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-07.
↑  "Canadian arts community mourns loss of Indigenous playwright". CBC News. مؤرشف من الأصل في 2019-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-07.
↑  LEDERMAN، MARSHA (5 نوفمبر 2017). "Mi'kmaq playwright Cathy Elliott created powerful work". مؤرشف من الأصل في 2019-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-07.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة كندا
بوابة مسرح
جائزة فل الأدبية في اللغات الرومانسية

جائزة فل الأدبية في اللغات الرومانسية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
منحت لـ:  لكتاب أي نوع من الأنواع الأدبية باللغات الرومانس القديمة
البلد:   المكسيك 
مقدمة من:  جامعة غوادالاخارا في المكسيك  صندوق الثقافة الاقتصادية  المجلس الوطني للثقافة والآداب
أول جائزة:  1991
موقع الويب:  fil.com.mx… (الإسبانية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جائزة فل الأدبية في اللغات الرومانسية (عُرفت سابقا بجائزة خوان رولفو للآداب لدول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (بالإسبانية: Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances) أنشئت في عام 1991 تحت اسم جائزة الآداب لدول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي خوان رولفو من قبل جامعة غوادالاخارا بالمكسيك. وتُمنح هذه الجائزة لكتاب أي نوع من الأنواع الأدبية الأتية مثل (الشعر، والرواية والمسرح والقصص القصيرة والمقالات الأدبية)، والذين يتشكل إبداعهم الأدبي من أي من هذه اللغات الرومانس القديمة مثل الإسبانية، والكتالونية، الجاليكية، الفرنسية، الأوكيتانية، الإيطالية، الرومانية أو البرتغالية. وهي جائزة مالية تقدر بقيمة 150 ألف دولار وتمنح للكاتب تقديرا له عن إنتاجه الأدبي.
مراجع

↑  "نبذة عن تأسيس جائزة خوان رولفو للآداب لدول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي 1991" (بالإسبانية). eluniversal. Archived from the original on 8 أبريل 2015. Retrieved 14 يوليو، 2012. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (help)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة المكسيك
بوابة عقد 1990
كاتدرائية شارتر
السياق الاجتماعي والاقتصادي

كما كان هو الحال في أي أسقفية تعود للقرون الوسطى، كانت كاتدرائية شارتر المبنى الأكثر أهمية في بلدة شارتر- ومركز اقتصادها، وهي أكثر المعالم شهرة ونقطة محورية في العديد من النشاطات التي في المدن الحديثة التي ينص عليها المباني المدنية المتخصصة. وفي العصور الوسطى، كانت الكاتدرائية كنوع من السوق، الذي يشمل الأنشطة التجارية المختلفة والتي تركزت على بواباتها المختلفة، حيث كان يتم بيع المنسوجات في جميع أنحاء المنطقة في الجزء الشمالي من الكاتدرائية، كان يتجمع بينما باعة اللحوم والخضروات والوقود حول الشرفة الجنوبية. وأيضًا في صحن الكنيسة نفسها، حيث تم بيع النبيذ. وبينما كان العمال من مختلف المهن يجتمعون في مواقع معينة حول الكاتدرائية في انتظار عروض العمل.
الرموز والأساطير

كان من بين هذه الرموز في شارتر تمثال سيدة الأعمدة أو العذراء السوداء، هو تمثال لسيدة سوداء في وضعية العذراء، ويلقي الضوء على عادة مبكرة لدى المؤمنين المسيحيين الذين اعتادوا تطبيق رموز وصفات الربة المصرية إيزيس على مريم العذراء، وهذا هو الأمر الذي كان يفسر اللون الداكن للمادونا السوداء والمأخوذ من رسوم وتماثيل إيزيس. ويدلل كتاب  بيكنت آند برينسعلى هذا الربط الوثني بأسماء إيزيس التي تم إطلاقها على السيدة العذراء مثل ملكة الجنة ونجمة البحر. وكذلك بنقل الهالة التقليدية حول رأس إيزيس من الأيقونات الفرعونية للأيقونات المسيحية، والتي أصبحت بعدها علامة أساسية للقداسة في الفن المسيحي، ثم انتقلت منه للأيقونات الإسلامية الشيعية، وتمثال المادونا السوداء يقع داخل تجويف تقليدي وهي ممسكة بيسوع الطفل، أسود البشرة أيضًا وهو اللون التقليدي لحورس الطفل، ومحاطة بنصف دائرة من النجوم وفوقها صورة جسم مشع أبيض اللون، محاط بدوره بقوس فيه سبعة نقاط حمراء مضيئة. ويشير ذلك في رأي علماء الرموز الدينية إلى ارتباط هذه الأيقونة بعبادة كوكب النيبيرو الواغلة في القدم والمتأصلة في الديانات الوثنية القديمة.
الرموز والأساطير > عبادة النيبيرو

النيبيرو متعدد الأسماء في تراث الشعوب، ومن أسمائه الكوكب الثاني عشر والكوكب المجهول ومردوك وسكانه يشار إليهم بالـ «الأنوناكيين» و «نيبيرويين» و «المردوكيين» و «إلوهيم» وهو لفظ الجمع العبري للفظ «إله» ويعني الآلهة، وتروي الأسطورة أن هذا الكوكب من خارج المجموعة الشمسية يقترب من الأرض كل 3600 عام، ويرتبط هذا الاقتراب بالعديد من الفيضانات والزلازل والكوارث الطبيعية. وتحيط به سبعة أقمار تابعة له.
كانت هناك إحدى الطوائف السرية بالمسيحية تربط أقدم اقتراب مسجل للنيبيرو بمولد حورس الطفل الإلهي. وبعد قرابة الأربعة آلاف عام، وفي الاقتراب المسجل الثاني، تعتقد هذه الطائفة أن حورس ولد من جديد في شكل يسوع الطفل، وذلك لاعتقادهم في إمكانية تناسخ روح الإله في الكائن البشري، وفي الأيقونة كما هو واضح رمزية لإعادة القصة من خلال إضفاء لون إيزيس وحورس الأسمر على هيئة مريم العذراء والمسيح الطفل، فالملامح لإيزيس وابنها والزي للعذراء وابنها، كما يرمز لنجم النيبيرو المتحكم في القصة كلها بالنجم المشع الأبيض في موقع مركزي فوق رأس المادونا، وكذلك لأقماره السبعة بالنجوم السبعة الحمراء، ويتكرر هذا الرمز ثانية في البناء الخارجي للكاتدرائية في شكل نجم يعلو العذراء محاطاً بهالته. كما يتكرر الرمز في دائرة النجوم المميزة في بهو الكاتدرائية، حيث يظهر لنا النيبيرو في موقع غريب غير متكرر في الزودياك عادة، وفضلًا عن ذلك كله، هناك العديد من النظريات الرمزية والأساطير الدينية تدور حول كاتدرائية شارتر وتربط بينها وبين فرسان الهيكل من جهة وبين العقائد السرية الماسونية من جهة أخرى وبين وثنيات الأنثى المقدسة من جهة ثالثة.
و من هذه الأساطير، أن الملك شارلمان كان قد أهدى إلى الكاتدرائية ثوبًا من ثياب السيدة العذراء، وهذا الثوب مازال معروضًا بها لليوم، ووفقًا للأسطورة، حصل شارلمان على هذا الثوب من فرسان المعبد، والذين غنموه بدورهم أثناء الحروب الصليبية في أورشليم. ولكن الحقيقة التاريخية تقول أن هذا الرداء أهدي عام 867 من الملك شارل الثاني وليس شارلمان، وأيدت الدراسة العلمية للثوب أنه من منسوجات سوريا في القرن الأول الميلادي مما يزيد من احتمالية كونه للسيدة العذراء. ولقد نجا الثوب من الحريق المدمر بفضل بعض الرهبان، والذين اعتبروا نجاته أمرًا من العذراء مريم ببناء كاتدرائية جديدة في نفس المكان، وجمعت التبرعات من كل فرنسا لهذا الغرض، وتم ترميم شارتر.
البناء الحالي

تعرضت في عام 1149 لحريق دمر بنيانها القديم عدا الواجهة الغربية الباقية لليوم، والتي مازالت على طرازها القوطي القديم، أما باقي الكاتدرائية فأعيد بناءها فيما بين 1149 و1220. وكانت واحدة من السمات غير العادية في كاتدرائية شارتر هي السرعة التي بنيت عليها- وهو عامل ساهم في اتساق تصميمها، حتى وأن كانت هناك تغييرات لا حصر لها إلى في تفاصيل البناء.
قام المؤرخ المعماري الأسترالي جون جيمس، بتقديم دراسة مفصلة عن الكاتدرائية، وكانت النتيجة أن هناك نحو 300 رجل يعملون في الموقع في أي وقت واحد، على الرغم من أنه لابد من الاعتراف بأن المعرفة الحالية من ممارسات العمل في هذا الوقت كانت محدودة نوعا ما. بنيت الكنائس في القرون الوسطى عادة من الشرق إلى الغرب بحيث يمكن للجوقة أن تكون في جهة الغرب، في حين تم الانتهاء من المعبر وصحن الكنيسة على يد جادل كانون حيث أعمال البناء بدأت في المعبر والهيكل الخارجي.
توجد متاهة خطية على أرضيتها، وقد وضعت هذه المتاهة الخطية قرابة عام 1200 أثناء ترميم الكاتدرائية بعد الحريق، ويقال أن السير في خطوط هذه المتاهة كان شرطًا من شروط الحج للجماعات المريمية التي كانت تأم الكاتدرائية في القرون الوسطى، تقرباً للقديسة مريم المجدلية، وكرمز للبحث عن الحقيقة ومحاولة التقرب من الرب، حيث يدورون في أفلاك المتاهة، وعند النقطة المركزية بها يركع الحاج على ركبتيه ويردد الأدعية. ومن الغريب أن على هذه النقطة المركزية حيث يركع الحاج نقشًا لنجمة مميزة، وهي النجمة الخماسية رمزًا لمريم المجدلية.