رشيد نيني
انتقادات

بعد خروجه من السجن محكوما بسنة واحدة، رحل لمدة وجيزة إلى إسبانيا، ثم عاد إلى المغرب، حيث قضى بعدها سنة بيضاء بعيدا عن ميدان الصحافة، ليقرر تأسيس جريدة الأخبار المغربية ويشغل مدير تحريرها ومالكها في نفس الوقت.
إلا أن الخط الصحفي المستقل الذي عرف به في بداياته مع جريدتي الصباح والمساء، في مشروعه الجديد، لم يعد يبدو واضحا في نهجه الجديد وفي العمود الذي اشتهر به تحت عنوان «شوف تشوف»، والذي كان يعرف شهرة واحتراما في صفوف الطلبة والموظفين والفئات المثقفة والمتوسطة قبل فترة الربيع الديمقراطي، عندما كان ينتقد بطريقة فريدة أشكال الفساد الإداري والريع واستغلال الثروة وهضم الحقوق.
إلا أن خطه التحريري لم يستطع مواكبة التطور مع أمواج ورياح التغيير في الربيع الديمقراطي، وما حملته من ارتجاجات في العقليات ومواكبة مؤشر الحرية والتحرر في العقليات، والتحول الحاصل في طريقة فرض حرية التعبير كأمر واقع، وممارستها فكرا وتعبيرا وأسلوبا لدى الحركات المعارضة للسياسات والوضع الذي تصفه بالفاسد وغير الديمقراطي والمتسلط والريعي غير العادل.
بينما بقي المنحى الصحفي والنقدي والتحليلي وأسلوبه كصحفي محدودا في نقد الأوضاع المتردية ومعارضتها، الأمر الذي فتح أقلاما وأصواتا أخرى كثيرة ومتعددة المشارب الثقافية بين مغاربة الشتات أو الداخل في ظل تحرر المجال الإعلامي عبر التكنولوجيا الرقمية. وإن شكّل قلمه طفرة إلى حد ما في الصحافة المغربية الورقية، بمعية صحفيين كعلي أنوزلا وعلي المرابط وبوبكر الجامعي في ميدان الصحافة من داخل المغرب، إلا أن قلم رشيد نيني سقط عن الحيادية، وصفه محللون للإعلام المحلي المغربي بالطابور الخامس، مقارنة مع علي المرابط وعلي أنوزلا وبوبكر الجامعي سواء الابن أو الأب، في الصحافة الرسمية المعارضة، علاوة على الأقلام والأصوات التي تنشد التغيير وترفض الأوضاع الراهنة. حيث لم يرقَ رشيد نيني إلى مستوى مواكبة التطور الحاصل في الطفرة الإعلامية، التي أتاحتها التكنولوجيا الإلكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي المختلفة، والانفتاح على العالم الخارجي وتطور العقل الإلكتروني مع زحف العولمة في مناهضة التقليدي الرديء، حيث ارتقى المواطن والمدون والكاتب والإعلامي من حالة الاستهلاك الإعلامي السلبي والإجباري إلى مستوى التفاعل والإنتاج، من خلال خاصيات التعليق والنقد والتدوين والمناقشة ومشاركة الرأي والرأي الآخر...
مع ما حمله ذلك من ارتجاجات قوية لدى العقل العربي والجنوب المتوسطي عموما، في ما يصطلح عليه بمنطقتي شمال إفريقيا والشرق الأوسط (المينا)، التي تعتبر في عصرنا الراهن كإحدى أسوأ مناطق العالم التي مازالت تعاني من حالة فريدة من إشكالية التسلط والقمع والتخلف الفكري والعلمي والتعليمي، التي قد تصل أحيانا إلى درجة العبودية والإرهاب.
وقد يُرجع بعض النقاد أسباب هذا التحول في قلم رشيد نيني إلى مراكمته لثروة بعد خروجه من السجن، وتفضيله السعي إلى الاغتناء وتطوير الجانب المادي الخاص وبناء شبكة علاقات مع الريع، على حساب القيم الديمقراطية والحرية وقيم الصحافة النزيهة، ونفي الجانب المبدئي والإنساني والقيمة المعنوية والفكرية في ميزان الحريات والديمقراطية والفعل التاريخي المعاصر للتغيير البنّاء الذي تنشده الشعوب والأوطان الطواقة للحرية وقيم العدالة والديمقراطية الحقيقية، للخروج من دائرة التخلف والاستعباد، التي سقطت فيها منطقتي الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، لظروف سياسية اقتصادية تاريخية ثقافية اجتماعية، بعضها محلي وبعضها إقليمي وبعضها دولي، حالة سياسية-ثقافية استطاعت دولة كجنوب إفريقيا من تجاوزها بفضل نخب سياسية وطنية مثقفة أشهرها الشخصية الإفريقية العالمية «نيلسون مانديلا».
وتلك القيمة المعنوية في الفعل الإصلاحي والتنويري هي التي افتقدها نموذج رشيد نيني في الحَلَقة الأخيرة أمام القيمة المادية، بخلاف صحفيين مغاربة (في الصحافة الرسمية) يعدّون على رؤوس الأصابع، دخلوا التاريخ التنويري من بوابة الإعلام والصحافة والتنوير من خلال ممارسة صحافة نقدية بناءة تنويرية تنقل الحقيقة الخلفية وتحللها، نذكر من بينهم علي أنوزلا وحميد المهداوي وعلي المرابط وأبو بكر الجامعي وغيرهم من المدونين وكتاب الرأي الآخر، المعرضون لأخطار التضييق والتحريض والحصار والتعتيم والملاحقة والسجن في أحيان كثيرة كحالة حميد المهداوي وعلي المرابط.
وفي ظل الافتقاد لصحافة رسمية تمارس الصحافة البديلة (غير رسمية) هذا الدور المفقود محليا، بوسائل مختلفة ومتاحة لإيصال صوتها في النقد والتحليل والمراقبة.. وإن كانت غير رسمية إلا أنها أثبتت وجودها مع تفاعل المثقفين وكل فئات المجتمع سواء المحلي أو في الشتات المغربي.