stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العلاقات الأوكرانية الزامبية
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  أوكرانيا |  زامبيا |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 603.63 ألف | 752.62 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 45.55 مليون | 17.09 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 75.46 | 22.71 |
| العاصمة | كييف | لوساكا |
| اللغة الرسمية | اللغة الأوكرانية | لغة إنجليزية |
| العملة | هريفنا أوكرانية، Ukrainian karbovanets ‏، روبل سوفييتي | كواشا زامبي،  |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 112.15 مليار | 25.81 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 352.98 مليار | 62.18 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 2.11 ألف | 1.30 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 8.66 ألف | 3.90 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.747 | 0.586 |
| رمز المكالمات الدولي | +380 | +260 |
| رمز الإنترنت | .ua، .укр ‏ | .zm |
| المنطقة الزمنية | ت ع م+02:00، ت ع م+03:00، توقيت شرق أوروبا | ت ع م+02:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الأوكرانية
خط عرض 43° شمال

خط العرض 43 شمالًا في غالينا، قرية كاستيليوني دورشيا، فال دورشيا، مقاطعة سيينا، توسكانا، إيطاليا.
خط عرض 43° شمال هي إحدى دوائر العرض الجغرافية، وهي دوائر وهمية تحيط بالكرة الأرضية، وموازية لخط الاستواء، وتتميز هذه الدائرة بأن الأراضي الواقعة عليها تنتمي للمنطقة المعتدلة الدفيئة.
مراجع

بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
الربيع بن حبيب الأزدي

هذه المقالة عن الإمام الإباضي. لراوي الحديث الثقة، طالع الربيع بن حبيب الحنفي.
هو أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو بن الربيع بن راشد بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني، ويلقب «بأبي عمرو البصري»، وهو ثالث أئمة العلم عند الإباضية بعد جابر بن زيد وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة. يقول عنه رجل الدين الإباضي الشماخي (المتوفى: 928 هـ) في كتابه السير: (طود المذهب الأشم، وبحر العلم الخضم).
مولده ونشأته

تقول المصادر الإباضية أنّه وُلِدَ بغضفان إحدى قرى الباطنة من ساحل عمان في النصف الثاني من القرن الأول الهجري ما بين سنتي 75-80 هـ، فنشأ في كنف أبيه الصالح حبيب بن عمرو ثمَّ سكن محلة الخريبة في البصرة.
نشأ في عُمان وبها أمضى طفولته ثم سافر إلى البصرة التي كانت تغص بالعلماء في ذلك الحين وبها أخذ علوم التفسير والحديث والفقه وبرع فيها حتى صار من العلماء المعدودين في البصرة، وبذلك استحق أن يخلف شيخه أبا عبيدة في رئاسة الدعوة الإباضية في البصرة.
شيوخه

من أهم شيوخه إمام الإباضية أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة وهو أكثر من لازمه وروى عنه، [هل المصدر موثوق به؟] كما تلقى العلم عن ضمام بن السائب وأبي نوح صالح الدهان. فقد ورد عنه قوله: أخذت الفقه من ثلاثة: "أبي عبيدة"، و"أبي نوح"، و"ضمام". وبالإضافة إلى هؤلاء فقد تتلمذ على كثير من التابعين الذي عاشوا في تلك الفترة أمثال: "قتادة" وعمرو بن هرم وحماد بن سلمة وغيرهم.
أدرك الربيعُ الإمامَ جابر والربيع شابٌّ فكان الإمام جابر أحد شيوخه، وكذا أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة وضمام بن السائب، وصالح الدهان، يقول الربيع عن نفسه: “إنما حفظت الفقه عن ثلاثة: أبي عبيدة وضمام وأبي نوح”، ولم يقتصر الإمام الربيع في تتلمذه على أهل الدعوة فتعلم على يد غيرهم كمحمد بن سيرين ومجاهد بن جبر وعطاء بن أبي رباح وبلغ عدد شيوخه زهاء خمسة وعشرين شيخًا.
وقد رأى الربيع في أول عهده بالبصرة ما لاقاه جابر بن زيد وتلاميذه وأتباعه وغيرهم من العلماء.
تلاميذه

أخذ عن «الربيع» جماعة من الطلبة لعل أشهرهم ما أطلق عليهم حملة العلم إلى المشرق: منهم المؤرخ محبوب بن الرحيل، وموسى بن أبي جابر الأزكوي، والشيخ بشير بن المنذر، وأبو صفرة عبد الملك بن أبي صفرة، ومنير بن النير الجعلاني، ومحمد بن المعلى الكندي، وأبو أيوب وائل بن أيوب الحضرمي، وهاشم بن غيلان، وغيرهم كثير.
أخذ عن «الربيع» جماعة من التلاميذ منهم: فمن عمان أخذ عنه حملة العلم: بشير بن المنذر وموسى بن أبي جابر ومنير بن النيّر، ومن حضرموت أبو أيوب وائل بن أيوب، ومن خوارزم وخراسان أبو غانم بشر بن غانم الخراساني وأبو هاشم جرير بن نافع الخراساني، ومن مكة أبو سفيان محبوب بن الرُّحَيل، ومن العراق أبو زكريا يحيى بن زكريا الموصلي وغيرهم كثير.
مكانته العلمية ودوره الدعوي

المصادر القليلة التي تناولت حياة «الربيع بن حبيب» تجمع على أنه كان يتمتع بمكانة مرموقة ومنزلة عالية في الأوساط الإباضية في المشرق والمغرب. وقد نال تلك المنزلة بما حباه الله به من الورع والتقوى والعلم والعمل لما فيه خير المسلمين ويدل على ذلك ما يلي:
كان شيخه أبو عبيدة يقدّمه في الفتوى وينعته بـ”ثقتنا وأميننا” وهو أخص تلاميذه، ولا بكاد يخلو كتاب إباضي من المتقدمين والمتأخري من اسمه، أما من غير الإباضية فقد وثقه يحيى بن معين وابن شاهين، وقال الإمام أحمد بن حنبل في ترجمة الهيثم بن عبد الغفار الطائي: “كَانَ يقدم علينا من الْبَصْرَة رجل يُقَال لَهُ الْهَيْثَم بن عبد الْغفار الطَّائِي يحدثنا عَن همام عَن قَتَادَة رَأْيه وَعَن رجل يُقَال لَهُ الرّبيع بن حبيب عَن ضمام عَن جَابر بن زيد...” وضمام هذا هو ضمام بن السائب الندبي شيخ الربيع، وذكره في موضع آخر فقال: (ما أرى به بأسا)، وذكره ابن حبان في الثقات والبخاري في التأريخ الكبير ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.
يُذكر أن الربيع بن حبيب الإباضي غير الربيع بن حبيب أبو سلمة الحنفي من أهل اليمامة وغير الربيع بن حبيب الكوفي أخو عائذ بن حبيب.
احتلَّ الربيع بعد وفاة شيخه أبي عبيدة مكانَ الصدارة تدريسا وتأليفًا وإفتاء، وأسهم في الحركة العلمية بالبصرة، فأشرف على حملة العلم ووجَّههم إلى عمان واليمن وخراسان، وخلفَ شيخَه أبا عبيدة في تسيير أمور الدعوة وحصر الأتباع والإشراف على الدول الإباضِيَّة وحَلِّ قضاياها والحج وتوزيع الصدقات.
وللإمام الربيع مكانة جليلة في قلوب أتباع المدرسة الإباضِيَّة، فقد كان مستشارا مطاعًا في أوساط علماء الدعوة، ومرجعًا لسياسات الدول التي أنشأها أبو عبيدة في المغرب وعمان، فعندما وقع الخلاف بين الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم وبين الذين أنكروا إمامته رضي الفريقان بالربيع بن حبيب حكما بينهم، فكتب إليهم بالرد.
قال أناس من أهل البصرة انظروا لنا رجلا ورعا قريب الإسناد حتى نكتب عنه فنظروا فلم يجدوا غير الربيع بن حبيب.
عندما مرض شيخه أبو عبيدة بعثه مع وفد الحج مكانه.
لما وقع الخلاف بين الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم والذين أنكروا إمامته رضي الفريقان «الربيع بن حبيب» حكما بينهما فكتبوا إليه وكتب إليهم بالرد.
آثاره

من آثار الإمام «الربيع» مجموعة من الأقوال والفتاوى والفقه والمراسلات متناثرة في كتب الإباضية ومن آثاره المجموعة: كتاب «آثار الربيع» الذي رواه عن شيخه ضمام بن السائب عن جابر بن زيد مقطوعا وهو عبارة عن مجموعة فتاوى لجابر بن زيد. وقد قام بجمعها أبو صفرة عبد الملك بن صفرة. وهذا الكتاب لا زال مخطوطا. 
وله الرسالة الحجة في حَلِّ بعض المسائل التي وقعت بين مشايخ أهل الدعوة ألَّفَها بالاشتراك مع وائل بن أيوب الحضرمي ومخلد بن عمرو.
ومن أهم آثاره كتاب «المسند» ويطلق عليه الإباضية «الجامع الصحيح»، وهو مطبوع ومتداول.
كان المسند في أول أمره مخطوطا، ولم يكن مرتبا أو مصنفا على نحو موضوعي، وإنما كان مرتبا على طريقة المسانيد حتى جاء أبو يعقوب يوسف الوارجلاني (من وارجلان بالجزائر) فأعاد ترتيب الأحاديث على نحو موضوعي على طريقة الجوامع فقام بجمع الأحاديث على حسب أبواب الفقه المعروفة على النحو الذي وصل إلينا. والمسند المتداول اليوم مقسم إلى أربعة أجزاء. الجزءان الأول والثاني هما أصل الكتاب وفيهما 750 حديث تقريبا. أما الجزءان الثالث والرابع فقد ضمهما إلى المسند الأصلي المرتب أبو يعقوب يوسف الوارجلاني. فمما جاء في الجزء الثالث آثار احتج بها «الربيع» على مخالفيه في مسائل مختلفة من الاعتقاد وغيرها. وعدد هذه الآثار مائة وأربعون (140). وأما الجزء الرابع فيشمل روايات محبوب بن الرحيل القرشي عن «الربيع بن حبيب» وروايات الأفلح بن عبد الوهاب الرستمي عن أبي غانم بشر بن غانم الخراساني ومراسيل جابر بن زيد. وعدد هذه الروايات مائة وثلاثة وعشرون (123). وقد قام الأستاذ «محمد إدريس» بتخريج أحاديثه ومقارنتها بما ورد في كتب السنة الأخرى. وللمسند عدة شروح أهمها وأحدثها شرح الشيخ عبد الله السالمي وهو من علماء عمان[؟] (المتوفى سنة 1332 هـ/1914م)
موقفه تجاه الخوارج

حين بلغ اليه امرهم قال «دعوهم حتى يتجاوزوا القول إلى الفعل فان بقوا على قولهم فخطأهم محمول عليهم وان تجاوزوا إلى الفعل حكمنا فيهم بحكم الله»
مكانة مسند الربيع بين كتب الحديث > مكانة المسند عند الإباضية

يرى الإباضية أن مسند «الربيع بن حبيب» من أصح كتب الحديث سنداً لأن معظم الأحاديث رواها الإمام "الربيع عن شيخه أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن جابر بن زيد عن أحد الصحابة، وقد وردت في المسند بعض الأحاديث التي رواها أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن آخرين غير "جابر" إلا أنها قليلة. ويرون أنّه أصح الكتب بعد القرآن الكريم.
ومن وجهة نظرهم أن من أهم مميزات ومحاسن المسند أن الأحاديث التي رواها «الربيع» في الجزء الأول والثاني في المسند معظمها ثلاثية السند ورجالها بالنسبة للإباضية من أوثق الرجال وأحفظهم وأصدقهم. فالأحاديث الثلاثية التي في المسند رواها الربيع أغلبها تكون عن أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن جابر بن زيد عن أحد الصحابة عن النبي محمد. ومن هذا يعتبر الإباضية أن الأحاديث الواردة في الجزأين الأول والثاني من المسند هي من أصح الأحاديث الواردة عن النبي ويعتبرونها أعلى درجة من الأحاديث التي رواها الإمامان البخاري ومسلم في صحيح البخاري وصحيح مسلم.
يذكر الشَّيخ خميس بن سعيد الشقصي في منهج الطالبين أنَّ ناسًا من أهل البصرة قالوا: انظروا لنا رجلًا قريب الإسناد ورعًا حتى نكتب عنه وترك ما سواه، فنظروا، فلم يجدوا غير الربيع بن حبيب، فطلبوا منه ذلك، وأخذوا على هذا عهدا، ثمَّ إنَّ الربيع خاف أن يشيع ذلك فأغلق عليه بابه إلا من أتاه من إخوانه وألَّفَ مسنده بما يقرب من 743 حديث و27 أثر موقوف ومقطوع بحيث تصوّر المذهب الإباضِيَّ في الفقه والعقيدة، ولم يجعل همه أن يجمع الأحاديث جمعًا عامًّا يستوعب ما حفظه ويستوفي ما تلقَّاه عن السلف.
بلغ عدد الصحابة الذين روى عنهم الإمام الربيع 45 صحابيا، وجاء أغلب المسند ثلاثي الإسناد فهو يروي عن شيخه أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن الصحابيِّ، علّق الإمام الربيع على أحاديثه التي رواها، وشرح غريب الحديث، كما ألحق بالمسند مجموعة من آثار الصحابة والتابعين.
روى المسند عن الإمام الربيع تلميذه محبوب بن الرُّحَيل، ورواه عن محبوب ابنه محمد بن محبوب، ثمَّ إنَّ المسند انتشر عن طريق حملة العلم في المشرق والمغرب.
كان المسند في أول أمره مخطوطا، ولم يكن مرتبا أو مصنفا على نحو موضوعي، وإنما كان مرتبا على طريقة المسانيد حتى جاء العلامة أبو يعقوب الوارجلاني (من وارجلان بالجزائر) فأعاد ترتيب الأحاديث على نحو موضوعي على طريقة الجوامع فقام بجمع الأحاديث على حسب أبواب الفقه المعروفة وقسم المسند إلى جزئين، ثم أضاف إليه جزئين آخرين: في الجزء الثالث آثار احتج بها «الربيع» على مخالفيه وعددها (140)، وفي الجزء الرابع روايات محبوب بن الرحيل القرشي عن «الربيع بن حبيب» وروايات الإمام أفلح بن عبد الوهاب عن أبي غانم بشر بن غانم الخراساني ومراسيل جابر بن زيدوعددها (123)، فبقي عمل أبي يعقوب الوارجلاني وفُقِد الأصل كحال أغلب المخطوطات الإباضية في العصور المتقدمة، إلا أن كثيرا من أحاديثه مبثوثة في كتب الأثر قبل ترتيب أبي يعقوب.
يتسم رجال المسند بأعلى درجات الضبط والحفظ والفقه وطول الملازمة، من هنا يقدّم الإباضِيَّة مسند الإمام الربيع على غيره ويعدّونه أصح كتاب بعد القرآن الكريم مع أخذهم بغيره من كتب السنة والحديث.
وللمسند عدة شروح منها شرح الإمام نور الدين السالمي وحاشية الترتيب لأبي ستة.
لم يشتهر المسند في أوساط المسلمين عامَّة لظروف-أغلبها- سياسية كان يفرضها خصوم الإباضِيَّة عليهم.
جدل حول واقعية الشخصية

إضافة إلى إنكار أهل السنة والجماعة لتاريخية المسند فإنهم أيضًا ينكرون وجود الربيع بن حبيب الأزدي لعدم توافر أي معلومات عنه في القرون الهجرية الأولى رغم أهمية شخصيته كإمام مزعوم للإباضية وتصنيفه لمسند بهذا القِدم، إلا أنّه لا توجد له أي ترجمة في كتب الإباضية أو غيرهم القديمة حسب نظرية أهل السنة، وهذا من الأدلة التي يستدل عليها من أنكر وجودهـ.
إذ لا وجود له في كتب الجرح والتعديل، أو كتب الحديث، أو حتى كتب التاريخ، ولم يترجم له أي مؤرخ سني عبر التاريخ رغم أنَّ السنة أكبر طوائف المسلمين ولا يهملون عادةً أصغر المحدثين ورواة الحديث من الفرق المخالفة لهم مثل الشيعة والخوارج والنواصب، ولم يؤرخ له إلا خير الدين الزركلي (المتوفى: 1396 هـ) في الأعلام للزركلي حيثُ قال عنه في ترجمته: «الربيع بن حبيب بن عمرو الفراهيدي: عالم بالحديث، إباضي. من أعيان المئة الثانية للهجرة.
من أهل البصرة. له كتاب في الحديث، سماه يوسف بن إبراهيم الرجلاني (الجامع الصحيح - ط) مع حاشية عليه لعبد الله بن حميد السالمي، جزآن، من أربعة.»، وقد أخذ الزركلي هذه الترجمة والمعلومات من مصدر إباضي هُوّ كتاب حاشية الجامع الصحيح للشيخ السالمي ولم يذكر الزركلي سنة ولادته أو سنة وفاته، وإضافة إلى الزركلي قلة من المصنفين السنة قاموا بالترجمة للربيع في نهايات القرن العشرين وهذا القرن اعتمادا على مراجع إباضية.
ويقول الشيخ مشهور حسن عن ذلك في كتابه: «طُبِع هذا المسند باسم "الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب بن عمر الأزدي البصري" في مجلد واحدٍ في أربعة أجزاء، ومؤلفه نكِرَةٌ مَجهولٌ غيرُ معروف، ولم أعثرْ له على ترجمة إلاَّ في " الأعلام " للزِّركليِّ (3/14)، وهو قد أخذها من مطلع هذا الكتاب!»، وينكر الشيخ سعد الحميد وجود الربيع في كتابه مسند الربيع بن حبيب الإباضي (دراسة نقدية) بقوله: «الربيع بن حبيب الفراهيدي شخصية لا وجود لها في التاريخ، ولم تلدها أرحام النساء، وإنما نسجها خيال الإباضية لنصرة باطلهم.»، أما الألباني فقد أنكر وجود الربيع بن حبيب الأزدي عدة مرات بقوله: «فإنه لا يُعرف مطلقاً إلا في بعض كتب الإباضية المتأخرة التي بينها وبين الربيع قرون! ومع ذلك فليس فيها ترجمة عنه وافية نقلاً عمن كانوا معاصرين له أو قريباً من عصره من الحفاظ المشهورين! فهذا عالم الإباضية في القرن الرابع عشر عبد الله بن حميد السالمي (ت: 1332 هـ) لما شرح هذا "المسند" وقدم له مقدمة في سبع صفحات؛ ترجم في بعضها للربيع، وبالغ في الثناء عليه ما شاء له تعصبه لمذهبه؛ دون أن ينقل حرفاً واحداً في توثيقه والشهادة له بالحفظ؛ ولو عن أحد الإباضيين المتقدمين! لا شيء من ذلك البتة. ولذلك لم يرد له ذكرٌ في شيء من كتب الرجال المعروفة لدينا...»، ويقول في موضع آخر: «الربيع بن حبيب - وهو الفراهيدي -: إباضي مجهول، ليس له ذكر في كتب أئمتنا...»
وهُناك راوي حديث ثقة من أهل السنة والجماعة اسمه الربيع بن حبيب وذكره علماء الحديث قليلاً كالبخاري ووثقه يحيى بن معين وعلي بن المديني وأبو داود والمزي وابن حجر العسقلاني وأحمد بن حنبل الذي قال عنه: «ما أرى به بأساً»، عاش في البصرة ومن ذات طبقة الربيع بن حبيب إمام الإباضية، والفرق بينهما أنَّ الأول سني من قبيلة بني حنيفة وموثوق ومعروف وكنيته أبو سلمة والآخر إباضي غير موثوق ومعروف وكنيته أبو عمرو. ويخلط بعض الإباضية بينهما ويزعمون بعضهم أنهما ذات الشخصية ولكن ينفي علماء السنة ذلك ، ومنهم الألباني إذ يقول: «وربيع بن حبيب هذا المذكور في "العلل " هو الإباضي هذا صاحب "المسند"
ويقال فيه: الأزدي الفراهيدي؛ فهو غير الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة
البصري المُترجم في "التهذيب ".»
مراجع

↑  أحمد بن حمد الخليلي؛ رسالة حول المسند
↑  الكتاب: السير؛أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي/ ج1ص104
↑  سالم بن حمد الحارثي؛ العقود الفضية ص149
↑  ابن الجنيد (سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين) ص54
↑  ابن شاهين (تاريخ أسماء الثقات) ص27
↑  العلل ومعرفة الرجال ج2 ص 56
↑  العلل ومعرفة الرجال،ج2 ص 492 ترجمة رقم 3241
↑  الثقات لابن حبان ج6 ص 299
↑  التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 253
↑  الفرق بين الأباضية والخوارج، أبو اسحاق ابراهيم اطفيش الناشر مكتبة الاستقامة  سلطنة عمان 1400 هـ 1980 م
1 2 3 4 5 6 7  حقيقة كتاب الإباضية : مسند "الربيع" !! - موقع إسلام سؤال وجواب- سؤال رقم 218735 نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
1 2  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (جزء 13/صفحة 105) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (جزء 13/صفحة 106) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (جزء 6/صفحة 304) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (جزء 13/صفحة 107) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (جزء 13/صفحة 109) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (جزء 13/صفحة 110) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
1 2  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (جزء 13/صفحة 111) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (جزء 13/صفحة 112) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها للألباني (ص 188).
↑  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (جزء 13/صفحة 730) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  كتاب مسند الربيع بن حبيب الإباضي (دراسة نقدية) - موقع الشيخ سعد بن عبدالله الحميد الرسمي نسخة محفوظة 31 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  الرَّبِيع بن حَبِيب - الأعلام للزركلي - انظر حاشية الصفحة نسخة محفوظة 02 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  كتب حذر منها العلماء لمشهور حسن (2/295/296).
↑  الربيع بن حبيب بين رأيين نسخة محفوظة 11 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (جزء 13/صفحة 108).
بوابة أعلام
مامازينب (سر أسياب يوسفي)

| مامازينب>  - قرية -  .تقسيم إداري  | مامازينب>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كهكيلويه وبوير أحمد
المقاطعة: مقاطعة بهمئي
الناحية: Bahmai-ye Garmsiri
القسم الريفي: قسم سر أسياب يوسفي الريفي
إحداثيات: 31°00′57″N 50°10′42″E﻿ / ﻿31.01583°N 50.17833°E﻿ / 31.01583; 50.17833
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 171 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 125027  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مامازینب (بالفارسية: مامازینب) هي قرية تقع في إيران في قسم سر أسياب يوسفي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 171 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  مامازينب (سر أسياب يوسفي) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
رحلة التغيير في رحاب سيرة الأمين

رحلة التغيير في رحاب سيرة الأمين هو كتاب من تأليف أمل أحمد طعمة. ويتحدث عن رحلةٌ مع النّفسِ البشريّةِ ومداخلِ التّغييرِ فيها عبرَ سيرةِ النبي محمد.
لمحة عن الكتاب: الكتابُ ليسَ كتاب سيرةٍ محض، ولا كتابَ خواطرَ وحوارٍ مع الذّاتِ فقط. إنّهُ كتابٌ يبتكر طريقةً جديدةً في عرضِ سيرةِ النبي محمد، فهو يُزاوِجُ بينَ كتبِ السّيرةِ مِن حيثُ عرضِ أحداثِ السّيرةِ متسلسلةً كاملةً مع دقَّتِها مِن مصادرِها المعروفةِ وبين الحوارِ معَ الذّاتِ (المونولوج الداخلي) لشخصٍ هو بطلُ القصّة. فهو يُزاوِجُ بينَ السّيرةِ وهذا النَّوعِ مِنَ الأدبِ.
دائرة الأوداية

| دائرة الأوداية> تقسيم إداري  | دائرة الأوداية> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: مراكش
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 42817 نسمة (2004)
  • عدد الأسر: 7169 أسرة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت الصيفي: +1  غرينيتش
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دائرة الأوداية هي إحدى دوائر عمالة مراكش، التابعة لجهة مراكش آسفي، المملكة المغربية. تضم الدائرة 4 جماعات قروية، وبلغ عدد سكانها 42817 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى. يتبع للدائرة 6 مشيخة و147 دوار.
التقسيمات الإداريّة

تعتبر دائرة الأوداية إحدى الدوائر المشكّلة لعمالة مراكش، وهو التقسيم الإداري من المستوى الرابع المعتمد في المغرب. ينقسم عمالة مراكش إلى 13 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
مراجع

1 2 3  الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004. الجريدة الرسمية. المملكة المغربية.
انظر أيضا

قائمة دوائر المغرب
| ع ن  دوائر المغرب | ع ن  دوائر المغرب |
| --- | --- |
دوائر المغرب:  الأخصاص  الأوداية  البروج  البور  التوامة  الجديدة  الحاجب  الخميسات  الدريوش  الرحامنة  الرشيدية  الرماني  الريش  الريصاني  الريف  الزاك  السمارة  الشراردة  الصويرة  العطاوية  العيون  الفقيه بن صالح  القباب  القصيبة  الكارة  الكنتور  اللوكوس  المنزل  النيف  الويدان  امتوكة  إفني  إملشيل  إمنتانوت  إيغرم  إيموزار كندر  أبي الجعد  أحفير  أحمر  أحواز القنيطرة  أحواز أكادير  أحواز جرادة  أحواز سلا  أحواز فاس  أحواز مكناس  أحواز وجدة الجنوبية  أحواز وجدة الشمالية  أرفود  أزرو  أزمور  أزيلال  أسا  أسني  أسول  أصيلة  أغبالة  أفورار  أقا  أكادير الأطلسية  أكدز  أكلموس  أكليم  أكنول  أكوراي  أمرزكان  أمزمير  أنجرة  أنزي  أوطاط الحاج  أولاد برحيل  أولاد تايمة  أولاد جمعة لمطة  أولماس  أيت ملول  آيت أورير  آيت باها  باب برد  باب تازة  برشيد  بزو  بلفاع ماسة  بن أحمد  بنسليمان  بنمنصور  بني أحمد  بني بوفراح  بني تادجيت  بني ملال  بني موسى الشرقية  بني موسى الغربية  بني ورياغل  بهت  بو أحمد  بو مالن دادس  بوزنيقة  بوسكورة  بولمان  بومية  بويزكارن  بيوكرة  تادرت  تارجيست  تارودانت  تازة  تافراوت  تالوين  تاملالت  تاهلة  تاوريرت  تاونات  تحناوت  تزنيت  تطوان  تلال الغرب  تمارة  تمنار  تنزولين  تنغير  تيسة  تيط مليل  تيفلت  تيناست  جبالة  جبهة  جرسيف  حرارة  حوزية  خريبكة  خنيفرة  دبدو  زاكورة  زرهون  زمامرة  زناتة  زومي  سطات  سعادة  سوق الأربعاء الغرب  سوق ثلاثاء الغرب  سيدي اسماعيل  سيدي بنور  سيدي بو عثمان  سيدي بوعثمان  سيدي سليمان  شيشاوة  صفرو  طاطا  طانطان  عبدة  عين العودة  عين بني مطهر  عين تاوجطات  عين عرمة  غرب بني مالك  غفساي  فتواكة  فجيج  فحص  فم زكيد  قرية با محمد  قصبة تادلة  قصيبية  قلعة السراغنة  قلعية  كتامة  كزولة  كلميم  كلميمة  لقصابي  للا ميمونة  لوطا  مجاط  مقريصات  مولاي عبد السلام بن مشيش  مولاي يعقوب  ميدلت  ميسور  واد أمليل  واد زم  وادي المخازن  واويزغت  ورزازات  ورغة  وزان  ولتانة 
دوائر المغرب: دوائر المغرب
بوابة جغرافيا
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
ذراع الجدور (حزم العدين)

| ذراع الجدور (محلة)> تقسيم إداري  | ذراع الجدور (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حزم العدين
 العزلة: عزلة حقين
 القرية: قرية نيدان
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 44
  • الذكور: 19
  • الإناث: 25
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ذراع الجدور محلة تابعة لقرية نيدان، التابعة لعزلة حقين بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 44 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة حقين | ع ن محلات عزلة حقين |
| --- | --- |
ا:  اكمة البيضاء  اكمة القرن  اكمةالحمراء  اكمةالقرية  الاطراف  الاعدان  الاعدان  الاكام الخمس  الاكمة  الاكمه العليا  الامارخ  الباضعة  التربة  الجراجر  الجرف  الجرن  الحائرة  الحائط  الحافة  الحجف  الحجفة  الحدة  الحرف  الحرف  الحمراء  الخرائب  الدار  الدار  الدغابير  الرساعة  الريس  السريج  السعادات  السقاءة  الشاهد  الشراقية  الشقات  الصبيحة  الصفحة  الصفيح  الصلولة  الصون  الضهرة  الطويلة  العارشة  العدن  العدنة  العروان  العروض  العساقي  العفيف  العكد  العناقبةالسفلى  العناقبه العليا  العوارض  الفاش  القبرة  القرين  القسمة  القورين  الكداح  الكدحة  المبرك  المتاريب  المجعوم  المحاشئة  المحدادة  المحدادة  المحشاش  المحنبة  المخشابة  المدون  المذرة  المسرب  المشاترة  المعسوق  المعينة  المقاريض  المقاطين  المقران  المكروتة  المناخ  المهروم  الموكرة  النباهي  الوادي 
ب - ي:  باب النجد  بني القيزان  بني صلاح  بيت الحيدان  بيت العدن  بيت حسان  بيت دبوان  بيت زياد  بيت علي صالح  بيت نوابة  جبل عضمان  حذة  حضىالسفلى  حضىالعليا  حقين  دعشري  ذراع الجدور  ذي سعدي  راس السهلة  راس الشعب  راس الصلوة  سقر  سهلة الحمراء  سوق الموكرة  سوق ذي حريز  شعب العر  شعب حمدي  شنان  شيراف  ظبر  عتمات  عدن الدار  عردفة  عرض الحدة  قشاوة  قفاءالاكمة  قمرالصالحين  نباخ  نجد العدن  هيجة السابع  هيجةالجزير  هيجةهجمان  ودن الجمع  ودن الفرس  ودن جيش 
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
راؤول تشافيز سارمينتو

| راؤول تشافيز سارمينتو>  معلومات شخصية  | راؤول تشافيز سارمينتو>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24 أكتوبر 1997   (27 سنة)   بيرو  
مواطنة:  بيرو  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد  
المهنة: رياضياتي،  وطالب  
اللغات: الإسبانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
راؤول تشافيز سارمينتو (بالإسبانية: Raúl Arturo Chávez Sarmiento)‏ هو رياضياتي بيروفي، ولد في 24 أكتوبر 1997 في بيرو.
مراجع

↑   https://www.math.harvard.edu/people/chavez-sarmiento-raul/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Peru won four silver and two bronze medals in International Math Olympiad". Living in Peru. 22 يوليو 2009. مؤرشف من الأصل في 2009-07-23.
↑  "International Mathematical Olympiad". www.imo-official.org. مؤرشف من الأصل في 2019-04-02.
بوابة أعلام
بوابة بيرو