stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيمس دبليو. فولر

| جيمس دبليو>  فولر. معلومات شخصية  | جيمس دبليو>  فولر. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 12 أكتوبر 1940     سان فيرناندو  
الوفاة: 16 أكتوبر 2015 (75 سنة)       أتلانتا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المواضيع: أخلاقيات،  وعلم اجتماع الدين،  وعلم نفس الأديان  
شهادة جامعية: دكتوراه  
المهنة: عالم نفس،  وأستاذ جامعي،  وكاتب غير روائي  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: أخلاقيات،  وعلم اجتماع الدين،  وعلم نفس الأديان  
موظف في: جامعة هارفارد،  وجامعة إيموري  
الجوائز : الجوائز 
جائزة أوسكار بفيستر  ‏ (1994)  : جائزة أوسكار بفيستر  ‏ (1994)  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جيمس دبليو. فولر (بالإنجليزية: James W. Fowler)‏ هو عالم عقيدة وعالم نفس أمريكي، ولد في 12 أكتوبر 1940 في سان فيرناندو في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 أكتوبر 2015 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  Czech National Name Authority Database as Linked Data (بالإنجليزية والتشيكية), QID:Q106982540
↑  Joann Wolski Conn (ed.), Women’s Spirituality: Resources for Christian Development. (Paulist, 1986), pp. 226-232
↑  James W. Fowler, 75: Theologian, author ‘embodied the faith he نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة تربية وتعليم
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة علم النفس
ديموس ديكوديس

ديموس ديكوديس (باليونانية: Δήμος Ντικούδης)‏ مواليد 24 يونيو 1977 في لاريسا، هو لاعب كرة سلة يوناني معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1996. يبلغ طوله 6 قدم 10 بوصة (2.1 م). مثّل منتخب بلاده. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2004. حقق المركز الأول في بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2005. اعتزل اللعب في 2012.
المسيرة الاحترافية

لعب مع إيه إي كي من سنة 1998 إلى 2003، ثم لعب مع فالنسيا باسكت في الدوري الإسباني في موسم 2003–2004، ثم لعب مع سسكا موسكو في الدوري الروسي في موسم 2004–2005، ثم لعب مع فالنسيا باسكت في الدوري الإسباني في موسم 2005–2006، ثم لعب مع باناثينايكوس من سنة 2006 إلى 2008، ثم لعب مع فالنسيا باسكت في الدوري الإسباني في سنة 2008، ثم لعب مع بانيونيس في موسم 2008–2009، ثم لعب مع أريس في موسم 2009–2010، ثم لعب مع إيه إي كي في موسم 2010–2011.
الإنجازات > النادي

بطولة كأس سابورتا: (2000)
الدوري اليوناني لكرة السلة: (2002، 2007، 2008)
الدوري الأوروبي لكرة السلة : (2007)
الإنجازات > المنتخب

بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2005: 1 ذهبية
بطولة كأس العالم لكرة السلة 2006: 2 فضية
سجل المنافسة

شارك في المنافسات التالية:
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2005
الألعاب الأولمبية الصيفية 2004
مراجع

↑  FIBA Profile نسخة محفوظة 12 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن تشكيلة اليونان – بطولة كأس العالم لكرة السلة 2006 – الميدالية الفضية | ع ن تشكيلة اليونان – بطولة كأس العالم لكرة السلة 2006 – الميدالية الفضية |
| --- | --- |
 4 تيودوروس بابالوكاس  5 Schortsanitis  6 نيكولاوس زيسيس  7 فاسيليس سبانوليس  8 باناجيوتيس فاسيلوبولوس  9 أنتونيس فوتسيس  10 Chatzivrettas  11 ديموس ديكوديس  12 كوستاس تسارتساريس  13 ديميتريس ديامانتيديس  14 لازاروس بابادوبولوس  15 ميكاليس كاكيوزيس  المدرب: باناجيوتيس جياناكيس :  4 تيودوروس بابالوكاس  5 Schortsanitis  6 نيكولاوس زيسيس  7 فاسيليس سبانوليس  8 باناجيوتيس فاسيلوبولوس  9 أنتونيس فوتسيس  10 Chatzivrettas  11 ديموس ديكوديس  12 كوستاس تسارتساريس  13 ديميتريس ديامانتيديس  14 لازاروس بابادوبولوس  15 ميكاليس كاكيوزيس  المدرب: باناجيوتيس جياناكيس 
| ع ن تشكيلة اليونان – بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2005 – الميدالية الذهبية | ع ن تشكيلة اليونان – بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2005 – الميدالية الذهبية |
| --- | --- |
 4 تيودوروس بابالوكاس  5 فاسيليس سبانوليس  6 نيكولاوس زيسيس  7 يوانيس بوروسيس  8 باناجيوتيس فاسيلوبولوس  9 أنتونيس فوتسيس  10 Chatzivrettas  11 ديموس ديكوديس  12 كوستاس تسارتساريس  13 ديميتريس ديامانتيديس  14 لازاروس بابادوبولوس  15 ميكاليس كاكيوزيس  المدرب: باناجيوتيس جياناكيس :  4 تيودوروس بابالوكاس  5 فاسيليس سبانوليس  6 نيكولاوس زيسيس  7 يوانيس بوروسيس  8 باناجيوتيس فاسيلوبولوس  9 أنتونيس فوتسيس  10 Chatzivrettas  11 ديموس ديكوديس  12 كوستاس تسارتساريس  13 ديميتريس ديامانتيديس  14 لازاروس بابادوبولوس  15 ميكاليس كاكيوزيس  المدرب: باناجيوتيس جياناكيس 
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
بوابة اليونان
خالد الوسمي

| خالد الوسمي>  معلومات شخصية  | خالد الوسمي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: خالد ناصر الوسمي العازمي
الميلاد: 1940 (العمر 84 سنة)   الكويت
الجنسية:  الكويت
الديانة: مسلم
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الكويت
المهنة: سياسي
الحزب: المنبر الديمقراطي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خالد ناصر الوسمي العازمي مواليد دولة الكويت (1940 - ) ، نائب سابق في مجلس الامة الكويتي ، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1981 عن الدائرة الثالثة عشر الرميثية ونال علي ( 483 ) صوت، وحصل علي المركز الأول ونجح بالانتخابات.
نبذة عنه

عمل رئيساً لقسم الكتب المدرسية في وزارة التربية عام 1965 ، ومارس مهنة التدريس، وعين بعدها أستاذ قسم التاريخ في جامعة الكويت عام 1977 – 1980 ، شارك في تأسيس الاتحاد الوطني لطلبة جامعة الكويت ، يحمل شهادة الدكتوراه في التاريخ من جامعة (بوردو) الفرنسية.
مراجع

↑  "خالد ناصر الوسمي". مؤرشف من الأصل في 2019-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-13.
↑  "خالد ناصر الوسمي". مؤرشف من الأصل في 2019-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-13.
| ع ن أعضاء مجلس الأمة الكويتي 1981  | ع ن أعضاء مجلس الأمة الكويتي 1981  |
| --- | --- |
الأعضاء:  أحمد السعدون  أحمد الطخيم  بدر المضف  جاسم الصقر  جاسم الخرافي  جاسم العون  جاسر الجاسر  حزام الميع  حمود الرومي  خالد العجران  خالد الجميعان  خالد المعصب  خالد سلطان بن عيسى  خالد الوسمي  خلف دميثير  خليفة الجري  راشد الحجيلان  سالم الحماد  صالح الفضالة  صياح أبو شيبه  عايض علوش العازمي  عبد الكريم هلال الجحيدلي  عبد المحسن جمال  عبد الرزاق الصانع  عدنان عبد الصمد  عيسى الشاهين  عيسى المزيدي  فايز البغيلي  فلاح مبارك الحجرف  فيصل القضيبي  فيصل بندر الدويش  مبارك عبد الله الدبوس  مبارك راعي الفحماء  محمد أحمد الرشيد  محمد المرشد  محمد حبيب البدر  محمد حمد البراك  محمد ضيف الله القحص  محمد العدساني  مريخان العجمي  مطلق المسعود  مرضي الأذينة  مشاري العنجري  مطلق الشليمي  ناصر العصيمي  ناصر صرخوه  نايف أبورمية  هاضل الجلاوي  هادي الحويلة  يوسف الغانم 
بوابة السياسة
بوابة الكويت
بوابة أعلام
غاستالا

غاستالا (بالإيطالية: Guastalla)‏ هي بلدية في مقاطعة ريدجو إميليا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان

في سنة 1861 بلغ عدد السكان 10٬231 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 14٬786 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ غاستالا
توأمة

لغاستالا اتفاقيات توأمة مع كل من:
فوركالكوي
جوفيناتسو
Gabicce Mare ‏
أعلام

ميركو مايستري
اليكس فالينتيني
فيسنتي دي غونزاغا إي دوريا
مراجع

↑     "صفحة  غاستالا في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑    "صفحة  غاستالا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑     "صفحة غاستالا في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑  "Superficie di Comuni Province e Regioni italiane al 9 ottobre 2011" (بالإيطالية). Istituto nazionale di statistica. Retrieved 2019-03-16.
↑   https://demo.istat.it/?l=it. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  بيانات من موقع ISTAT - Istituto nazionale di statistica (ISTAT);  اطلع عليه بتاريخ 28-12-2012. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2019-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-05.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
| ع ن مدن وبلديات مقاطعة ريدجو إميليا | ع ن مدن وبلديات مقاطعة ريدجو إميليا |
| --- | --- |
 ألبينيا  بانيولو في بيانو  بايزو  بريستشلو  بوريتو  بوسانا  بوفيليو  بيبيانو  توانو  راميزيتو  روبييرا  رولو  ريدجو إميليا  ريدجولو  ريو ساليتشتو  سان بولو دينزا  سان مارتينو في ريو  سانت إيلاريو دينزا  سكانديانو  غاتاتيكو  غاستالا  غالتييري  فابريكو  فيانو  فيتسانو سول كروستولو  فيتو  فيلا مينوتسو  كاترو كاستيلا  كادلبوسكو دي سوبرا  كاربينيتي  كازالغراندي  كازينا  كاستلارانو  كاستلنوفو دي سوتو  كاستلنوفو ني مونتي  كافرياجو  كامبانيولا إميليا  كامبيجيني  كانوسا  كوريدجو  كولانيا  لوتسارا  ليغونكيو  مونتيكيو إميليا  نوفيلارا :  ألبينيا  بانيولو في بيانو  بايزو  بريستشلو  بوريتو  بوسانا  بوفيليو  بيبيانو  توانو  راميزيتو  روبييرا  رولو  ريدجو إميليا  ريدجولو  ريو ساليتشتو  سان بولو دينزا  سان مارتينو في ريو  سانت إيلاريو دينزا  سكانديانو  غاتاتيكو  غاستالا  غالتييري  فابريكو  فيانو  فيتسانو سول كروستولو  فيتو  فيلا مينوتسو  كاترو كاستيلا  كادلبوسكو دي سوبرا  كاربينيتي  كازالغراندي  كازينا  كاستلارانو  كاستلنوفو دي سوتو  كاستلنوفو ني مونتي  كافرياجو  كامبانيولا إميليا  كامبيجيني  كانوسا  كوريدجو  كولانيا  لوتسارا  ليغونكيو  مونتيكيو إميليا  نوفيلارا 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيطاليا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area
جورجي بتروف

لمعانٍ أخرى، طالع جورجي بتروف (توضيح).
| جورجي بتروف>  معلومات شخصية   | جورجي بتروف>  معلومات شخصية   | جورجي بتروف>  معلومات شخصية   | جورجي بتروف>  معلومات شخصية   | جورجي بتروف>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 25 فبراير 1974   (50 سنة)   غوتسه دلتشو  
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  بلغاريا  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1984–1992 : بيرين جوتشي ديلتشيف
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1992–1994 | بيرين جوتشي ديلتشيف  |  ? | (?) |  |  |
| 1994–1995 | بيرين بلاغويفغراد | 5 | (1) |  |  |
| 1995–1996 | بوتيف بلوفديف | 24 | (2) |  |  |
| 1996–1997 | ليفسكي صوفيا | 2 | (0) |  |  |
| 1997–1999 | فيلبوزد كيوستينديل  ‏ | 47 | (1) |  |  |
| 1999 | بيلاسيتسا بيتريتش  ‏ | 10 | (0) |  |  |
| 2000–2001 | فيلبوزد كيوستينديل  ‏ | 43 | (1) |  |  |
| 2001–2003 | لوكوموتيف بلوفديف | 43 | (0) |  |  |
| 2003 | Liaoning F.C. ‏ | 22 | (0) |  |  |
| 2004 | لوكوموتيف بلوفديف | 2 | (0) |  |  |
| 2004–2008 | بيلاسيتسا بيتريتش  ‏ | 76 | (1) |  |  |
|  | TOTAL | 274 | (6) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 2003–2004 | بلغاريا | 3 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 1101   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
جورجي بتروف (بالبلغارية: Георги Петров)‏ (25 فبراير 1974 غوتسه دلتشو بلغاريا - ) هو لاعب كرة قدم بلغاري، يلعب كمدافع، لعب 111 مباراة وسجل 5 أهداف.
مسيرته > مسيرته مع المنتخبات الوطنية

2003 - 2004 لعب مع منتخب بلغاريا لكرة القدم 3 مباريات.
مسيرته > مسيرته مع الأندية

1994 - 1995 لعب مع بيرين بلاغويفغراد 5 مباريات سجل خلالها هدف.
1995 - 1996 لعب مع نادي بوتيف بلوفديف 24 مباراة سجل خلالها هدفين.
1996 - 1997 لعب مع ليفسكي صوفيا مباراتين.
1997 - 1999 لعب مع فيلبوزد كيوستينديل ‏ 43 مباراة سجل خلالها هدف.
1999 - 2008 لعب مع بيلاسيتسا بيتريتش ‏ 10 مباريات سجل خلالها هدف.
2001 - 2003 لعب مع نادي لوكوموتيف بلوفديف مباراتين.
2003 - 2003 لعب مع Liaoning F.C. ‏ 22 مباراة.
مراجع

بوابة أعلام
بوابة بلغاريا
بوابة كرة القدم
حي كدي

| حي كدي> تقسيم إداري  | حي كدي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  السعودية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حي كدي هو أحد الأحياء القديمة في مدينة مكة بالمملكة العربية السعودية، وهو قريب من منطقة المسفلة. يشتهر هذا الحي بوجود سوق مركزي كبير يسمى سوق مكة الدولي به عدد كبير من المحلات التجارية العالمية وعدد من المطاعم وجلسات للعائلات لكنه أزيل حالياً، كما يشتهر حي كدي بوجود منطقة لتعبئة ماء زمزم، وهو مشروع خادم الحرمين الشريفين لسقيا زمزم حيث تم سحب مياه زمزم إليه لقلة سكانه وسعة أرضه لكي يتسنى للجميع الذهاب إلى هناك، ويوجد به منطقة مواقف للباصات للذهاب من وإلى الحرم خاصة في مواسم الذروة مثل رمضان وموسم الحج، لتفادي ازدحام السيارات الصغيرة في منطقة الحرم.
مراجع

↑  المكرمة)، إبراهيم خضير (مكة (1 سبتمبر 2012). "«كدي» أبو الأحياء المكية.. سُكنى قريش ونبع الثقافات". Okaz. مؤرشف من الأصل في 2020-04-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-26.
| ع ن أحياء مكة المكرمة | ع ن أحياء مكة المكرمة |
| --- | --- |
 أجياد  أحياء مكة المكرمة  الزاهر  الشامية  الشبيكة  العزيزية  القشاشية  الكعكية  المسفلة  المعابدة  النزهة  بطحاء قريش  جرول  حارة الباب  حارة الملاوي  حي الشرائع  حي الهجرة  حي كدي  ريع بخش  شعب عامر  معلاة  منى :  أجياد  أحياء مكة المكرمة  الزاهر  الشامية  الشبيكة  العزيزية  القشاشية  الكعكية  المسفلة  المعابدة  النزهة  بطحاء قريش  جرول  حارة الباب  حارة الملاوي  حي الشرائع  حي الهجرة  حي كدي  ريع بخش  شعب عامر  معلاة  منى 
بوابة مكة
بوابة السعودية
بوابة تجمعات سكانية
حاجي شريعة الله

حاجي شريعة الله (1781 – 1840) مصلح إسلامي بارز في شبه القارة الهندية خلال فترة الهند البريطانية. معروف بتأسيسه لحركة الفرائضية.
مسيرته

وُلد سنة 1781 لأب يعمل مزارعا. كان عمره ثماني سنوات عندما توفي والده. بعد ذلك، رعاه عمه. تعلم العربية والفارسية، وهو ما سمح له لاحقًا بتطوير فهم شامل للقرآن. استغرق الأمر منه عامين ليُصبح بارعا في هاتين اللغتين.
بعد ذلك، اتجه نحو مرشد أباد لمقابلة عم آخر، وهو مسؤول في محكمة منطقة مرشد أباد. واصل تحسين كفاءته في اللغتين خلال الإثني عشر شهرًا التي قضاها مع عمه. كان منزعجًا من الحكم البريطاني لدرجة أنه اتخذ قرارًا بالهجرة إلى المملكة العربية السعودية، فتوجه إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة. استمرت إقامته في مكة حتى عام 1818 وعززت بشكل كبير من معرفته بالإسلام.
بعد أن عمّق حاجي من معلوماته عن الإسلام، انتقل إلى بلده الأصلي للدعوة. وجد هناك العديد من الممارسات التي كانت إما خرافية أو متأثرة بالمعتقدات الهندوسية. كان الوضع مقلقًا للغاية بالنسبة له لأنه كان يعتقد اعتقادا راسخا أن حالة المسلمين الحالية كانت «غير إسلامية.» ولدى عودته، لوحظ إطلاقه للحيته (سنة في الإسلام)، وكان يرتدي عمامة، ما دلّ على التزامه القوي بجميع تعاليم الإسلام الأصيلة. كان هناك تغيير غير متوقع لدرجة أنه عندما زار منزل عمه عظيم الدين لأول مرة، لم يتمكن أحد من التعرف عليه. توفي عمه بعد وقت قصير من وصوله وطلب منه أن يعتني بأسرته لأنه ليس لديه وريث ذكر. كان يُوجه السكان المحليين المسلمين إلى ما يعتقد أنه الطريق الصحيح للإسلام، فأسّس بذلك حركة الفرائضية، التي حثّت المسلمين في الهند على على الكفاح والاحتجاج ضد الإنجليز.
اعتقد حاجي شريعة الله أن الممارسات الخرافية للهندوسية قد تسربت إلى التقاليد الإسلامية وأدت إلى ضلال المسلمين. لذلك أراد للمسلمين أن يركزوا على تعاليم الإسلام بطريقة صارمة للغاية، حيث كرّس حياته في نشر رسالة حركة الفرائضية.
ويُنظر إلى أن هناك تداخل كبير لأفكاره مع معتقدات الوهابية، وما زالت حركته تحظى بشعبية كبيرة حتى الآن.
شوام (مسيحيون لاتين)

برج غلطة، بناه الجنويين وهم من الكاثوليك الشوام أو المشرقيون.
الشوام اللاتين أو المشرقيون هو مصطلح يشير إلى أحفاد الأوروبيين الكاثوليك الذين استقروا في المدن الساحلية للدولة العثمانية من أجل الانخراط في التجارة وخاصة بعد عصر التنظيمات. ومعظم الشوام اللاتتين هم من من خلفية عرقيَّة إيطالية وفرنسية. تصل أعدادهم في تركيا اليوم بين ألف إلى حوالي 35,000 نسمة.
يعود وجود الشوام اللاتين إلى تجار الجمهوريات البحرية جنوة والبندقية الإيطاليين والممالك الصليبية بالإضافة إلى الفرنسيين الذين يعود وجودهم خلال إلى الحملة الصليبية الرابعة والإمبراطورية اللاتينية. سكن الشوام الكاثوليك في الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، حيث لا يزال يعيش اغلبهم في إسطنبول (ومعظمهم في حي غلطة، بيوغلو) وأزمير (ومعظمهم في أحياء بورنوفا وبوجا، حيث قطنوا في الأحياء الأرستقراطية والبرجوازيّة راجع قصور الشوام في ازمير )، ومرسين. وكان لهم كدور مؤثرة في التجارة وإنشاء البنوك والعلوم وفي خلق وإحياء تقاليد الأوبرا التركية، بالإضافة إلى التجارة والاقتصاد. تاريخيًا كان الشوام من أشد المؤيدين للبابوية الكاثوليكية، إضافة اليهم هناك كاثوليك أتراك عرقيًا وهم من معتنقو المسيحية (منهم متزوجين للشوام).
تاريخ > الشوام الأوائل

بدأ الأوروبيين في الإستقرار في مدينة القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية في عقد 991 عندما أعطيت لهم بعض الامتيازات التجارية من قبل الحكام البيزنطيين. واستقروا في شبه جزيرة إسطنبول وغلطة. وكانت منطقة بيرا مستوطنة للتجار القادمين من جمهورية جنوة وجمهورية البندقية. في السنوات الأخيرة من سقوط الدولة البيزنطية أعطي التجار من أمالفي وبيزا هذه الامتيازات. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، كانت هناك اختلافات ثقافيَّة ولغويَّة متزايدة بين المسيحيين اللاتين الغربيين واليونانيين الشرقيين. وفقًا لمؤرخ إلبير أورتايلي، كان الجنويين أول المشرقيين المهمين على التجارة مع البيزنطيين.
كان الفينيشيين المجموعة الثانية الهامة من الشوام اللاتين في الإمبراطورية البيزنطية. في ذلك الوقت، كانت قوة البيزنطيين تتناقص بينما كان العثمانيون يكسبون الأرض. ويعود وجود التجار من البندقية القادمين عبر البحر الأبيض المتوسط خلال العصر البيزنطي وحيث ثاموا ببناء برج غلطة. كان وكان البندقيون والعثمانيون حلفاء أيضًا ضد التحالف الجينوي البيزنطي. وكان الجنويين أكثر نشاطًا في شبه جزيرة الأناضول في حين كان للبندقيين قوة في جزر بحر إيجة. كانت هناك أيضًا العديد من المدن الإيطالية التي كانت نشطة في الأناضول وحولها. كما لعبت الحروب الصليبية دورًا هامًا في حياة الشوام اللاتين.
توجهت الحملة الصليبية الرابعة صوب القسطنطينية نفسها واحتلتها عام 1261 غير أن الدولة لم تعمّر طويلاً، ودعيت الدولة اللاتينية باسم الإمبراطورية اللاتينية. وقد كان الغرض من إنشائها أن تخلف البيزنطيين في حكم الدولة الرومانية وأدَّعي الآباطرة اللاتين حقهم في وراثة عرش بيزنطة. وفي 16 مايو سنة 1204 توج بلدوين التاسع كونت فلاندرز إمبراطورا علي القسطنطينية كأول إمبراطورا لاتيني كاثوليكي يحكم مدينة قسطنطين العريقة. وتم اختيار المدن التي سكنها الشوام من الواقعة في طرق التجارة الهامة والتي كانت أيضًا أماكن آمنة.
مع سقوط القسطنطينية بقي الشوام قاطنين في الأراضي التابعة للدولة العثمانية وخصوصًا في إسطنبول مركز الدولة العثمانية إلى جانب إزمير. حيث كانت إزمير مركزًا للمنتجات الطازجة مثل العنب والتين والزيتون والبامية. ونتيجة لذلك، بدأ البندقيون والفرنسيون في الإستقرار في أزمير بعد استقرار التجار الجنويين في المدينة. مع مرور الوقت بدأ التأثير الإيطالي في الانخفاض رافقه زيادة بأعداد التجار البريطانيين والهولنديين والألمان الذين كانت لهم علاقات خاصة مع ساحل الأناضول. كما تزوجوا من المسيحيين غير الكاثوليك وغير البروتستانت، وخاصًة من أتباع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية.
تاريخ > عصر التنظيمات

في نهاية القرن الثامن عشر بنيت كنيسة كُرست للقديسة حنة. وبعد مشاكل تعرضت لها رهبنة اللعازريين أثناء الثورة الفرنسية، عاد الرهبان للعمل في الكنيسة في عام 1804، وتحولت المدرسة التابعة للكنيسة إلى «ليسيه القديس بنويت دي إسطنبول» (بالتركيَّة:Özel Saint-Benoît Fransız Lisesi) والتي تعتبر حتى اليوم واحدة من المدارس الخاصة المرموقة في إسطنبول. في عام 1839 قدمت راهبات من رهبنة بنات فنسنت دي بول من فرنسا وقمن بتأسسيس شطر للطالبات في المدرسة إلى جانب كنيسة القديسة بنويتوفي عام 1867 تم توسيع المجمع مع تشييد مجمع «ميزون دو لا بروفيدانس»، والذي ضم، من بين أمور أخرى، دار للأيتام، ومستشفى ومدرسة دينية. تاريخيًا لعبت الكنيسة دور تاريخي هام كمركز ديني وثقافي للرعايا الكاثوليك المقيمين في ربع الفرنجة في إسطنبول، وتردد على الكنيسة العديد من النخب والأسر الهامة من مجتمع الشوام اللاتين، وضمت الكنيسة رفات العديد من الشخصيات النخبويَّة والأرستقراطيَّة من المجتمع الكاثوليكي في إسطنبول.
خلال عصر عصر التنظيمات العثمانيَّة بدأ التجار الفرنسيين بلعب دور نشط في طرق التجارة في بلاد الشام بعد التحالف الفرنسي العثماني، وهو التحالف الذي قيل عنه أنه «أول تحالف غير أيديولوجي دبلوماسي من نوعه بين إمبراطوريتين مسيحية ومسلمة». وأعطى العثمانيون ممر آمن للتجار الفرنسيين. بعد عصر التنظيمات، تمت الموافقة على التوكيلات لدول أوروبية أخرى. ونتيجة لذلك، كانت هناك زيادة كبيرة في أعداد الأوروبيين الذين جاءوا إلى الأراضي العثمانية، وخاصًة للسكن في المدن الساحلية. لم يكن التجار الأوروبيون من المواطنين العثمانيين، وبالتالي لم يكن لديهم واجبات لدفع الضرائب ولا كانوا ملزمين بدخول الجيش. لذلك، أصبح الأوروبيون من الجماعات العثمانيَّة الأكثر ثراءًا مع مرور الوقت. وبالإضافة إلى ذلك، أصبحوا روادا في التصنيع والفن الغربي.
تاريخ > القرن العشرين

خاضت الدولة العثمانية حروب ضد البريطانيين والفرنسيين والإيطاليين خلال الحرب العالمية الأولى. وأُجبرت الحكومة العثمانية على التوقيع على معاهدة سيفر. وقد كانت مصادقة الدولة العثمانية عليها هي المسمار الأخير في نعش تفككها وانهيارها بسبب شروطها القاسية والمجحفة والتي كانت بدافع النقمة من هزيمة الحلفاء في معركة جاليبولي على يد العثمانيين، وتضمنت تلك المعاهدة التخلي عن جميع الأراضي العثمانية التي يقطنها غير الناطقين باللغة التركية، إضافة إلى استيلاء الحلفاء على أراض تركية بعد استقلال تركيا، كان هناك رأي عام سلبي تجاه الشوام اللاتين بسبب الإدعاءات بأنهم قد تعاونوا مع الحلفاء. بعد حريق إزمير الكبير، ترك معظم الشوام مدينة إزمير وبقي فيها عدد قليل فقط من السكان.
قّعت اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 بين الحكومتين التركيّة واليونانيّة في مدينة لوزان السويسريّة في الثلاثين من كانون الأول 1923، وتضمنت تقريباً نقل مليوني شخص مليون ونصف منهم مسيحيين كانوا يعيشون في تركيا ونصف مليون مسلم كانوا يعيشون في اليونان، أغلبهم هُجّر بالقوّة وبشكل قانوني من أوطانهم. يذكر أن تبادل السكان اثر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة البرجوازية. بعد تأسسيس الجمهورية التركية وفي عام 1942 تم فرض ضرائب باهظة على المواطنين الأثرياء والتي استهدفت بشكل خاص المسيحيين واليهود الذين كانوا يسيطرون على جزء كبير من الاقتصاد التركي، بمقدار عشرة في المئة على الفرد الواحد، وتم مصادرة عدد من مؤسساتهم واقفال مدارسهم ممنا أدى لهجرة عدد كبير من المسيحيين واليهود. ومن الشائع أنّ السبب الكامن وراء الضرائب تكبد الخسائر المالية على الأقليات الدينيّة من المسيحيين واليهود في تركيا، وإنهاء سيطرتهم على اقتصاد البلاد، ونقل الأصول الماليّة لغير المسلمين إلى أيدي البرجوازية المسلمة. كما قامت حكومة سكرو ساراكوجلو مشروع قانون الضريبة التي تُفرض لمرة واحدة وتم اعتماد القانون من قبل البرلمان التركي في 11 نوفمبر 1942. وكانت الضريبة مفروضة على الأصول الثابتة، مثل العقارات، وعلى ملاك المباني وسماسرة العقارات والشركات والمؤسسات الصناعية لجميع المواطنين، بما في ذلك الأقليات. ومع ذلك، لم يكن الذين عانوا أشد المعاناة من المسلمين بل من اليهود واليونانيين والأرمن والشوام اللاتين، الذين كانوا مسيطرين على جزء كبير من الاقتصاد.
تاريخ > الوضع المعاصر

اليوم، أعداد الشوام اللاتين ليست واضحة، في حين تقدر أعداد أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في تركيا بحوالي 35 ألف نسمة الأ أنهم ليسوا جميعًا من الشوام. ويقدر أن هناك حوالي 100-150 مشرقي لاتيني في إزمير. وهناك تقدير آخر يضع الرقم بالمئات. ومع ذلك، قد يكون العدد أعلى وذلك بسبب سياسات الإستيعاب للحكومات القومية التركية الكمالية، والتحول إلى الإسلام بسبب الخوف بعد مذابح اليونانيين البونتيك ومذابح الأرمن، أو الزاوج. في فيلم وثائقي عن الشوام المشرقيين في إزمير (بالتركيَّة: Bazıları Onlara Levanten Diyor)، يسمي الشوام المشرقين أنفسهم باسم «الأتراك المسيحيين» ويقولون انهم ليسوا سعداء بتسمية الشوام أو المشرقيين.
أثّر بوغروم إسطنبول عام 1955 بعمق على السكان المشرقيين وعلى المجتمع المسيحي عامًة من اليونانيين والأرمن، بعد بوغروم إسطنبول، فرَّ معظم الشوام المشرقيين إلى فرنسا والولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية الأخرى. ويحمل معظمهم جوازات سفر ثانية أو لديهم جواز سفر واحد فقط ينتمي إلى بلد أجدادهم. ويفضل العديد من الشباب الشامي المشرقي الذهاب إلى الخارج بدلاً من البقاء في تركيا. أما باقي الشوام المشرقيين، فتقوم بعقد لقاءات في إسطنبول لحماية تراثها وللحفاظ على ماضيها. هناك أيضًا العديد من الشوام المشرقيين القاطنين مدينة في مرسين والإسكندرونة. لا تزال هناك بعض العائلات المشرقية اللاتينية في مرسين منها أسرة ليفانتي، ومونتافاني، وبابيني، وبريكوتي، وشاساتي، وفيتيل، وتالهوز، وأنطوان ميرزان، ونادر، وريكسيا، وسويسال، وهيسارلي، وكوكاز، ودانيال، وكوكالاكيس، ويالنز. ولا تزال كاتدرائية القديس أنطون البادواني في مرسين نشطة. وتخدم المجتمع المسيحي الكاثوليكي المقيم في المدينة.
التواجد التاريخي > إسطنبول

تركز الحضور الشامي المشرقي في مدنية إسطنبول في كل من منطقة بيرا وغلطة. وقد وصلت أعدادهم خلال القرن التاسع عشر إلى حوالي 14,000 نسمة.