توراة سامرية
المقارنة مع النسخ الأخرى > المقارنة مع النسخة الماسورية

كُتبت أسفار موسى الخمسة السامرية بخط مختلف عن ذلك المستخدم في كتابة أسفار موسى الخمسة الماسورية التي يستخدمها اليهود. كُتب النص السامري بالأبجدية السامرية المستمدة من الأبجدية العبرية القديمة التي استخدمها المجتمع الإسرائيلي قبل السبي البابلي. أثناء النفى في بابل، اعتمد اليهود الكتابة الآشورية المبنية على الأبجدية الآرامية البابلية، ثم طوّروها إلى الأبجدية العبرية الحديثة. في الأصل، كانت جميع مخطوطات أسفار موسى الخمسة السامرية تتألف من نص غير مُشكّل مكتوب باستخدام حروف الأبجدية السامرية فقط. بدءًا من القرن الثاني عشر الميلادي، ظهر بعض المخطوطات المُشكّلة جزئيًا بتشكيل يشبه التشكيل اليهودي الطبري المستخدم في المخطوطات الماسورية. حديثًا، أنتج منها مخطوطات مُشكّلة بالكامل.
ينقسم نص التوراة السامرية إلى 904 فقرة. يُميّز بين أجزاء النص بمجموعات مختلفة من الخطوط أو النقاط أو العلامة النجمية؛ تُستخدم النقطة للدلالة على الفصل بين الكلمات. سرد كتاب مقارنات نصية صدر في لندن ستة آلاف حالة اختلاف بين أسفار موسى الخمسة السامرية والنص الماسوري (اليهودي). ونظرًا لوجود طبعات مختلفة لأسفار موسى الخمسة السامرية لاعتمادها على مجموعات مختلفة من المخطوطات، فإن العدد الدقيق للاختلافات يختلف بشكل كبير من طبعة لأخرى.
عدد محدود فقط من هذه الاختلافات ذو أهمية، حيث أن معظمها ببساطة عبارة عن اختلافات إملائية، تتعلق عادةً بالحروف العبرية ذات المظهر المتشابه؛ كما استُخدم أسلوب أم القراءة أكثر في في أسفار موسى الخمسة السامرية، مقارنة بالنسخة الماسورية؛ وجاءت بعض الكلمات في مواضع مختلفة في الجُمل؛ كذلك استبدلت بعض البناءات اللفظية بما يعادلها. تُظهر المقارنة بين كلا النسختين تفضيل النسخة السامرية لاستخدام حرف الإضافة العبري al، فيما فضّل النص الماسوري استخدام حرف الإضافة العبري el.
أما أبرز الاختلافات الجوهرية بين النصين، فهي تلك المتعلقة بجبل جرزيم مكان عبادة السامريين. تتضمن النسخة السامرية من الوصايا العشر الأمر ببناء مذبح على جبل جرزيم حيث يجب تقديم جميع القرابين. كما تحتوي أسفار موسى الخمسة السامرية على الفقرة التالية، التي هي غائبة عن النسخة اليهودية:
«ويكون إذ يُدخلك إلهك إلى أرض الكنعاني التي أنت داخل إلى هناك لوراثتها، فلنُقم لك حجارة كبارًا وتشيدها بشيد، وتكتب على الحجارة كل خطوب الشريعة هذه، ويكون عند عبوركم الأردن تُقيمون الحجارة هذه التي أنا موصيكم اليوم في جبل جرزيم، وتبني هناك مذبحًا للرب إلهك مذبح الحجارة، لا تجر عليها حديدًا. حجارة كاملة تبني مذبح الرب الهك، وتصعد عليه صعائد للرب إلهك، وتذبح سلائم وتأكل هناك وتفرح في حضرة الرب إلهك. ذلك الجبل في جيزة الأردن تبع طريق مغيب الشمس بأرض الكنعاني الساكن في البقعة مقابل الجلجال، جانب مرج البهاء مقابل شكيم.»
هناك اختلاف آخر هام بين التوراة السامرية والتوراة اليهودية (الماسورية)، ذلك موجود في سفر التثنية. بحسب النص اليهودي، طُلب من بني إسرائيل أن يدخلوا أرض الميعاد ويبنوا مذبحًا على جبل عيبال، بينما يقول النص السامري أن هذا المذبح، وهو أول مذبح بناه بنو إسرائيل في أرض الميعاد، يُبنى على جبل جرزيم. تحتوي بعض الآيات اللاحقة، في كلا النصين اليهودي والسامري، على تعليمات لبني إسرائيل لأداء طقسين عند دخول أرض الميعاد: أحدهما بالمباركة، يقام على جبل جرزيم، والآخر باللّعن على جبل عيبال.
وفي سنة 1946م، اكتشفت مخطوطات البحر الميت التي تضمنت أقدم النسخ المعروفة للتوراة. اتفقت الأجزاء التي عُثر عليها في مخطوطات البحر الميت لسفر التثنية 27، على استخدام كلمة "جرزيم" بدلاً من "عيبال" لبناء المذبح الأول، مما يشير إلى أن النسخة السامرية كانت على الأرجح هي القراءة الأصلية.
تشمل الاختلافات الأخرى بين النص السامري والماسوري (اليهودي) ما جاء في سفر العددالعدد 12: 1 حيث أشارت النسخة السامرية إلى زوجة موسى باسم kaashet، والتي تُترجم إلى "المرأة الحسناء"، بينما أشارت النسخة اليهودية والتفسيرات اليهودية إليها بكلمة Kushi التي تعني "المرأة السوداء" أو "المرأة الكوشية". لذا بالنسبة للسامريين، لم يكن لموسى سوى زوجة واحدة، صفورة، طوال حياته كلها، بينما تفهم المصادر اليهودية بشكل عام أن موسى كان له زوجتان، صفورة وامرأة كوشية ثانية لم يُذكر اسمها.
من بين الاختلافات الأخرى، استخدام أسفار موسى الخمسة السامرية لغة أقل تجسيمًا في وصف الله، حيث يقوم وسطاء بالأفعال التي تنسبها النسخة اليهودية مباشرة إلى الله. فمثلًا، يصف النص اليهودي الرب في سفر الخروج بأنه "رجل الحرب"،الخروج 15: 3 أما السامري فتصفه أنه "جبّار في الحروب". وفي سفر العدد، جاء في النص السامري: "فوجد ملاك الله بلعام"، على عكس النص اليهودي الذي يقول: "فوافى الله بلعام".العدد 23: 4 وفي سفر التكوين، يقول النص اليهودي أن أحفاد يوسف ولدوا "على ركبتي يوسف"،التكوين 50: 23 بينما يقول النص السامري أنهم "ولدوا في أيام يوسف".
في حوالي أربع وثلاثين حالة، يحتوي النص السامري على تكرارات في قسم واحد من النص مقارنة بمقابله في النص اليهودي. مثل تلك التكرارات مُضمنة أو مُفترضة أيضًا في النص اليهودي، ولكن لم يتم تسجيلها صراحةً فيه. على سبيل المثال، يسجل النص السامري في سفر الخروج في مناسبات متعددة أن موسى يكرر لفرعون بالضبط ما أمر الله موسى سابقًا أن يخبره به، مما يجعل النص يبدو متكررًا، مقارنة بالنص اليهودي. وفي مواضع أخرى، احتوي النص السامري على مبتدئات، وحروف جر، وأحرف، وإبدالات، بما في ذلك تكرار الكلمات والعبارات في مقطع واحد، وهو ما يغيب عن النص اليهودي.