stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كينيث لانجستريث جونسون
وصلات خارجية

Jesus College website
Jesus College Choir
Jesus College Student Union website
Jesus College Graduate Union website
Map showing the College’s location near the centre of Cambridge
Jesus College Medical Society website
Honors & Awards - Timoshenko Medal, الجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين official page, where forms for nomination can be obtained.
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة علوم
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مؤلف سكوبس 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
مدرسة بارو
فنزوز صغير

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف فنزوز صغير | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف فنزوز صغير |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : ثنائيات التناظر
مملكة فرعية : أوليات الفم
شعبة عليا : انسلاخيات
شعبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : فقيميات
شعيبة : فقيميات
شعيبة : مفصليات الأرجل
شعيبة : سداسيات الأرجل
طائفة : حشرة
طويئفة : ثنائيات اللقمة
طويئفة : جناحيات
صُنيف فرعي : حديثات الأجنحة
رتبة عليا : داخليات الأجنحة
رتبة : خنافس
رتيبة : خنافس نهمة
series : Elateriformia
فصيلة عليا : ناصعيات
فصيلة : ناصعات
فُصيلة : فنزوزية
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Julodella  : Julodella  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فنزوز صغير أو زموح صغير (الاسم العلمي: Julodella)، جنس حشرات خنفسية من رتبة غمديات الأجنحة وفصيلة الناصعات. يحتوي على الأنواع التالية:
Julodella abeillei (Théry, 1893)
Julodella abyssinica (Théry, 1928)
Julodella bicolor (Obst, 1906)
Julodella brevilata (Semenov, 1893)
Julodella cicatricosa (Germar, 1824)
Julodella cymbiformis Bílý, 1990
Julodella dilaticollis (Semenov, 1893)
Julodella fairmairei (Théry, 1895)
Julodella globithorax (Steven, 1830)
Julodella haarlovi Descarpentries, 1965
Julodella impluviata (Semenov, 1893)
Julodella impressithorax Bílý, 1983
Julodella iranica Bílý, 1983
Julodella kaufmanni (Ballion, 1871)
Julodella mesopotamica (Holdhaus, 1920)
Julodella parvula Bílý, 1983
Julodella plasoni Marseul, 1889
Julodella schochi (Théry, 1896)
Julodella shestoperovi Stepanov, 1959
Julodella testaceipes Obenberger, 1928
Julodella zarudniana Semenov, 1903
ستة من الأفضل (حفلة)

ستة من الأفضل، كان عبارة عن حفل موسيقي للم الشمل بين فرقة موسيقى الروك جينيسيس ومغنيهم الرئيسي الأصلي بيتر غابرييل وعازف الجيتار السابق ستيف هاكيت . حدث ذلك يوم السبت، 2 أكتوبر 1982، في ناشونال باول في ميلتون كينز، باكينجهامشير، إنجلترا. تم تقديم فرقة جينيسيس على المسرح من قبل جوناثان كينج، الذي اكتشف الفرقة وأطلق عليها اسمها قبل خمسة عشر عامًا.
خلفية عنهم

أصبحت فرقة جينيسيس الكلاسيكية لبيتر غابرييل ، ومايك رذرفورد ، وتوني بانكس ، وستيف هاكيت ، وفيل كولينز رباعية عندما غادرها المغني الرئيسي غابرييل في نهاية جولة برودواي عام 1975. وبعد بحث مطول عن مغني رئيسي جديد، قررت الفرقة أن كولينز يمكن أن يتولى الدور بينما يظل عازف طبول الفرقة. للقيام بجولة موسيقية، احتاجوا إلى عازف طبول إضافي للعب بينما كان كولينز يغني. انضم لهم عضو فرقة يس وعازف الطبول بيل بروفورد في جولتهم عام 1976 قبل أن يتولى تشيستر طومسون بدور كامل. رحيل عازف الجيتار الرئيسي هاكيت في عام 1977 جعل من الفرقة ثلاثية، وفي عام 1978، تم تعيين داريل ستويرمر كعازف جيتار وعازف قيثارة في العروض الحية.
تابع بيتر غابرييل مسيرة منفردة ناجحة، حيث أصدر أربعة ألبومات بين عامي 1977 و 1982. أيضًا في عام 1982، قام غابرييل وشركته بتخطيط وإقامة أول حفل موسيقي في مهرجان وماد. لقد كان إخفاقًا تجار، بسبب عدم وجود وسائل نقل مناسبة للمكان والدعاية، وبناءً على اقتراح من توني سميث ومديره،  وافق هو وزملاؤه السابقون على تأدية عرض واحد تحت اسم "ستة من الأفضل"  جنبًا إلى جنب مع تشيستر طومسون وداريل ستويرمر .
كانت جينيسيس تكمل جولتها في Three Sides Live Encore بثلاث حفلات موسيقية في هامرسميث أوديون في الفترة بين 28-30 سبتمبر. تم إجراء بروفة كاملة واحدة للفرقة في 29 سبتمبر في هامرسميث أوديون.
افتتح غابرييل العرض بالصعود من نعش حمله أربعة من حاملي النعش إلى المسرح، وهي حيلة لم تكن معروفة من قبل الموسيقيين الآخرين قبل العرض.  ظهر هاكيت على خشبة المسرح خلال الظهورات بعد وصوله متأخرًا من أمريكا الجنوبية . احتفل رذرفورد بعيد ميلاده الثاني والثلاثين في يوم الحفل وغنى الجمهور له "عيد ميلاد سعيد" خلال العرض.
سمحت الإيرادات الناتجة عن الحفلة الموسيقية بالدفع لدائني ووماد، واستئناف غابرييل مسيرته الفردية.
تسجيل

لم يتم إصدار أي تسجيل رسمي للحفلة الموسيقية ولكن تم جمع العديد من تسجيلات الجمهور خلال عام 2007 وتم إعادة صياغتها رقميًا، وفي عام 2015 ، أعرب مايك رذرفورد عن أسفه لعدم تصوير الحفل.
مراجع

↑  مقال أمني نسخة محفوظة 2007-10-07 على موقع واي باك مشين., solsburyhill.org
↑  The 'Reunion Concert' program, Genesis Museum نسخة محفوظة 2023-01-25 على موقع واي باك مشين.
↑  "الفلاش باك: يجتمع بيتر غابرييل مع سفر التكوين في عام 1982". Rolling Stone (بالإنجليزية الأمريكية). 7 Apr 2015. Retrieved 2022-07-13.
↑  Easlea, Daryl (11 Dec 2022). "سفر التكوين وبيتر غابرييل وستة من الأفضل". Prog (بالإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2022-12-18.
↑  "رذرفورد: كان يجب أن نصور لم شمل غابرييل". TeamRock (بالإنجليزية البريطانية). 6 Feb 2015. Retrieved 2017-06-07.
بوابة موسيقى
نجيب الوزاني

| نجيب الوزاني>  معلومات شخصية  | نجيب الوزاني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 17 أغسطس 1955   (69 سنة)   الناظور  
مواطنة:  المغرب  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  وجراح  
الحزب: حزب العهد (30 مارس 2002–2008) حزب الأصالة والمعاصرة (2008–2009) حزب العهد (2009–2016) حزب العدالة والتنمية (2016–) الحركة الشعبية (–مارس 2002)  
اللغة الأم: الأمازيغية  
اللغات: العربية،  والأمازيغية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نجيب الوزاني (مواليد 17 أغسطس 1955 بمدينة الناظور) هو طبيب جراح (تخصص العظام) وسياسي مغربي. وهو الأمين العام لحزب العهد الديمقراطي.
نبذة شخصية

ولد نجيب الوزاني، الذي يشتغلُ أستاذا في الطب، يوم 17 أغسطس 1955 بتمسمان التابعة لإقليم الدريوش، في قرية صغيرة تُدعى «تغزة»، بجبال الريف على شاطئ البحر المتوسط بين مدينتي الحسيمة والناظور.
طفولته الأولى أمضاها الوزاني في تمسمان، حيث درس بمدرسة «أولاد أمغار»، ثم انتقل صوب مدينة الحسيمة سنة 1964، ليكمل دراسته الابتدائية مجموعة مدارس «محمد الخامس».
في سنة 1965، التحق بثانوية «أبي يعقوب البادسي» بالمدينة ذاتها، قبل أن يغادر صوب مدينة تطوان لاجتياز امتحان الباكالوريا العلمية بالفرنسية بثانوية «الشريف الإدريسي» عام 1971.
بعد حصوله على شهادة الباكالوريا، انتقل إلى العاصمة الرباط بعد قبوله في كلية الطب والصيدلة، ثم نجح في مباراة الأطباء الداخليين بالمستشفى الجامعي «ابن سينا» عام 1977، قبل أن يحصل على الدكتوراه في الطب سنتين بعد ذلك.
وعمل بالمستشفى الجامعي ابن سينا مدة 28 سنة، كطبيب داخلي بداية، ثم أستاذا مساعدا، بعدها أستاذا مبرزا، ثم أستاذا للتعليم العالي بكلية الطب والصيدلة.
في سنة 1983، سافر إلى فرنسا لاستكمال التخصص في جراحة العظام والمفاصل، وعام 1985 تلقى تدريبا طبيا بكندا.
المسار السياسي

علاقة نجيب الوزاني مع السياسية بدأت سنة 1993، حيث انتخب نائبا برلمانيا لأربعة فترات متتالية حتى سنة 2011، حيث قرر عدم الترشح.
واختير أمينا عاما لحزب العهد الديمقراطي لولايتين، بإجماع المؤتمرين، ويعد من المؤسسين الأوائل له.
وسبق أن أعلن اندماج حزبه مع حزب الأصالة والمعاصرة، ممّا مكّنه من رئاسة فريقه بمجلس النواب عقب تشريعيات 2007.
لكنه سرعان ما أعلن الانسحاب من مشروع «الحزب الجديد»، بعدما اتهم جهات وصفها آنذاك ب«النافذة» بالسطو على حزب «العهد» سابقا، وتحول إلى حزب العهد الديمقراطي.
وكان الوزاني قد دخل في تحالف ثلاثي أطلق عليه اسم «الرافضون»، ويضم إلى جانب حزبه كلا من «الحزب المغربي الليبرالي»، الذي يرأسه محمد زيان، و«حزب التجديد والإنصاف»، الذي يقوده شاكر أشهبار.
سنة 2016، خلق نجيب الوزاني مفاجاة حين ظهر إلى جانب الأمين العام لحزب العدالة والتنمية، عبد الإله بنكيران، في استقبال خصته به الأمانة العامة ل«البيجيدي»، في إعلان رسمي التحاقه بصفوف حزب «المصباح».
مراجع

↑  من يكون "نجيب الوزاني" الذي رشحه "البيجيدي" وكيلا للائحته بالحسيمة؟  نسخة محفوظة 17 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة المغرب
بوابة السياسة
نظرية الأعداد المضافة

نظرية الأعداد المضافة هي الحقل الفرعي لنظرية الأعداد المتعلقة بدراسة مجموعات فرعية من الأعداد الصحيحة وسلوكها تحت الإضافة. وبشكل أكثر تجريدًا، يشمل مجال نظرية الأعداد المضافة دراسة الزمر الأبيلية وشبه مجموعات تبادلية مع عملية إضافة. ترتبط نظرية الأعداد المضافة ارتباطًا وثيقًا بنظرية الأعداد التجميعية وهندسة الأعداد. هدفان رئيسيان للدراسة هما مجموع مجموعتين فرعيتين A وB من العناصر من زمرة أبيلية G،
ومجموع أضعاف h من A،
لاسية الشكل

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف لاسية الشكل | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف لاسية الشكل |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : مزماريات
فصيلة : لوفية
جنس : Lasimorpha
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Lasimorpha senegalensis   هنريش فيلهلم شوت  ، 1857   : Lasimorpha senegalensis   هنريش فيلهلم شوت  ، 1857   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لاسية الشكل (الاسم العلمي: Lasimorpha senegalensis)، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة اللوفية. الجنس يتكون من نوع وحيد وهو لاسية الشكل السنغالية. هذا النوع موطنه غرب ووسط إفريقيا، من ليبيريا شرقًا إلى تشاد وجنوبًا إلى أنغولا
سريفيجايا

توسع مملكة سريفيجايا
كانت سريفيجايا إمبراطورية بوذية إندونيسية قائمة على جزيرة سومطرة بإندونيسيا، أثرت على جزء كبير من جنوب شرق آسيا. كانت سريفيجايا مركزًا مهمًا لتوسع البوذية منذ القرن الثامن حتى القرن الثاني عشر الميلادي، كما كانت أول مملكة موحدة تسيطر على جزء كبير من الأرخبيل الإندونيسي. تزامن صعود إمبراطورية سريفيجايا مع نهاية فترة سفرات شعوب المالاو البحرية. بالنظر إلى موقعها، طورت هذه الدولة التي كانت ذات يوم دولة قوية تقنية معقدة باستخدام الموارد البحرية، كما أصبح اقتصادها يعتمد بشكل تدريجي على التجارة التي ازدهرت في المنطقة، وبالتالي تحولت إلى اقتصاد قائم على السلع الراقية.
تعود أقدم إشارة لسريفيجايا إليها إلى القرن السابع. كتب راهب صيني من تانغ، ييجينغ، أنه زار سريفيجايا عام 671 وبقي فيها لمدة ستة أشهر. يعود أقدم نقش معروف يظهر فيه اسم سريفيجايا أيضًا إلى القرن السابع في نقش كيدوكان بوكيت الذي عُثر عليه بالقرب من باليمبانج، سومطرة، بتاريخ 16 يونيو 682. بين أواخر القرن السابع وأوائل القرن الحادي عشر، صعدت سريفيجايا لتصبح قوة مهيمنة في جنوب شرق آسيا. انخرطت سريفيجايا بتفاعلات وثيقة، كانت أشبه بالمناافسة في كثير من الأحيان، مع جاوا وكامبوجا وتشامبا. كانت المصلحة الخارجية الرئيسية لسريفيجايا هي رعاية الاتفاقيات التجارية المربحة مع الصين والتي استمرت من عهد أسرة تانغ إلى أسرة سونغ. كان لسريفيجايا روابط دينية وثقافية وتجارية مع البوذية بالا في البنغال، كما مع الخلافة الإسلامية في الشرق الأوسط.
اختفت المملكة من الوجود في القرن الثالث عشر بسبب عوامل مختلفة، بما في ذلك توسع منافسات الإمبراطوريات الجاوية «سينغاساري» و«ماجاباهيت». بعد سقوط سريفيجايا، باتت إمبراطورية منسية. لم يكن يُفترض وجودها حتى عام 1918 على يد المؤرخ الفرنسي جورج كيديس.
الإرث

على الرغم من أن سريفيجايا لم تترك الكثير من البقايا الأثرية وعلى الرغم من أنها محيت تقريبًا من الذاكرة الجماعية لشعب الملاو، إلا أن إعادة اكتشاف هذه الإمبراطورية البحرية القديمة من قبل كوديس في العشرينات من القرن الماضي أثار فكرة أنه كان بإمكان كيان سياسي واسع الانتشار أن يزدهر في جنوب شرق آسيا في الماضي. لم يذكر المؤرخون الإندونيسيون الحديثون سريفيجايا لمجرد تمجيد الماضي، بل ذكروها إطارًا مرجعيًا ومثالًا لكيفية تشكل العولمة القديمة وتشكل العلاقات الخارجية والتجارة البحرية للحضارة الآسيوية.
مراجع

↑  Coedès، George (1968). Walter F. Vella (المحرر). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN:978-0-8248-0368-1.
1 2  Munoz، Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet. ص. 171. ISBN:981-4155-67-5.
↑  Mohd Hazmi Mohd Rusli (31 أغسطس 2015). "The unsung Malay history". Astro Awani. مؤرشف من الأصل في 2020-08-07.
↑  Laet، Sigfried J. de؛ Herrmann، Joachim (1994). History of Humanity. Routledge.
↑  Munoz. Early Kingdoms. ص. 122.
↑  Zain، Sabri. "Sejarah Melayu, Buddhist Empires". مؤرشف من الأصل في 2020-08-07.
↑  Peter Bellwood؛ James J. Fox؛ Darrell Tryon (1995). "The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives". مؤرشف من الأصل في 2013-07-29.
↑  Munoz. Early Kingdoms. ص. 117.
↑  Drs. R. Soekmono (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2 (بالإندونيسية) (2nd ed.). Yogyakarta: Penerbit Kanisius. p. 38. ISBN:9789794132906. Archived from the original on 2020-10-02.
↑  Reynold Sumayku (17 Sep 2013). "Konsep Mendesa di Ibu Kota Sriwijaya, Sampai kini, konsep ibu kota Sriwijaya masih dapat disaksikan". National Geographic Indonesia (بالإندونيسية). Archived from the original on 2018-02-08.
↑  Zuhdi, Susanto (5 Sep 2018). "Sriwijaya dan Spirit Asia". Kompas.Id (بالإندونيسية). Archived from the original on 2018-09-06. Retrieved 2018-09-06.
| ع ن تاريخ الإمبراطوريات | ع ن تاريخ الإمبراطوريات |
| --- | --- |
ممالك وإمبراطوريات قديمة:  إمبراطوريات الشرق الأوسط  قائمة القوى العظمى القديمة  الإمبراطورية المصرية  الأكادية  البابلية  الاشورية  الكلدانية  الحيثيون  الميديون  الأخمينيون  المقدونيون البطالمة  السلوقيون  الماوريون  الكوشانيون  جوبتا  الصينية سلالة تشين  سلالة هان  الأرشكيون  الرومانية الغربية  الشرقية  الساسانية 
ممالك وإمبراطوريات القرون الوسطى:  البيزنطية  الهونية  العربية  الخلافة الراشدة   الدولة الأموية   الدولة العباسية   الدولة الفاطمية   خلافة قرطبة   الأيوبيون  المغربية الأدارسة  الدولة المرابطية  الموحدون  المرينيون   الغزنويون  بنين  السلاجقة  الأويو  البورنو  الخوارزمية  التيمورية  تشولا  المغولية يوان   القبيلة الذهبية  الجغتاي   الإلخانية  كانم  الصربية  سونغاي  الخميرية  البلغارية  الكارولنجية  الرومانية المقدسة  الأنجوية  إمبراطورية مالي  الصينية أسرة تانج  سلالة سونغ الحاكمة  أسرة يوان  غانا  الآزتك  الإنكا  سريفيجايا  إمبراطورية ماجاباهيت 
ممالك وإمبراطوريات حديثة:  ماراثية  مغولية هندية  الصينية سلالة مينغ الحاكمة  سلالة تشينغ الحاكمة   العثمانية  الفارسية الصفويون  الأفشريون  الدولة الزندية  القاجاريون  المغربية السعديون  العلويون  الإثيوبية  البرتغالية  الإسبانية  الأيبيرية  الهولندية  البريطانية  الفرنسية الأولى  الفرنسية الاستعمارية  الألمانية  الألمانية الاستعمارية  البولندية الليتوانية  الروسية  السويدية  النمساوية المجرية  البرازيلية  الإيطالية الاستعمارية  الكورية  اليابانية 
ممالك وإمبراطوريات حديثة:  الإمبراطوريات الأكبر  القوى العظمى القديمة  القوى العظمى في القرون الوسطى  القوى العظمى الحديثة 
بوابة دول
بوابة التاريخ
بوابة إندونيسيا
بوابة ماليزيا
بوابة تايلاند
بوابة آسيا
بوابة سنغافورة
سلطة أبوية في روما القديمة

السلطة الأبوية ( patria potestas) في روما القديمة هي في الأصل تطبيق سلطة أحادية وغير محدودة في يد اب الأسرة paterfamilias، وهو زعيم العائلة الذكر. مارسها على الناس والأشياء ، على أفراد الأسرة الأحرار وغير الأحرار. على عكس العديد من الأشكال الأخرى للأسرة ، تضمنت الاسرة الرومية أيضًا أبناءًا متزوجين مع زوجاتهم وأولادهم ، وأبناء بالتبني ، وعبيد ، وماشية وممتلكات أخرى. كانت السلطة الأبوية مستندًا قانونيًا للحياة الأسرية والحياة الزوجية .
مميزات

عمومًا قيدت سنة الأولين أرباب الأسر فيما يخص تطبيق عقوبات شديدة، مثل قتل مواليد البيت بشكل فردي ومتسرع، وابيحت لهم هكذا قرارات بصفتهم قضاة وبمشاركة من مجلس العائلة. في الواقع ، رصد الرقباء ضمن مهامهم العامة الامتثال للعادات ( boni mores). وعلى الرغم من أن المصادر تشير إلى حالات منعزلة من انتهاز السلطة الأبوية ، فإن مثل هذه الحالات نادرة ، على الأقل في العصور التاريخية. وإن وصف المكانة الفريدة للسلطة الأبوية بأن لها صلاحية قانونية وسلطة على حياة العائلة كان رمزيًا في الغالب.
تجلت السلطة الأبوية لرب الأسرة كذلك في سلطة البت بقبول أو رفض الأطفال حديثي الولادة ، ونقل ملكيتهم ( ius vendendi ) وحتى قتلهم. أطفال أعضاء الأسرة الذين لم يتمكن أو لم يرغب مُعليهم من تربيتهم ، إما لأسباب مالية ، أو لأنهم أطفال غير شرعيين Bastard أو معاقون أو ببساطة فتيات ، قتلوا أو تم التخلي عنهم بشكل متكرر في الأماكن العامة. كان ترك المواليد الجدد في مكبات القمامة العامة قانونيًا في جميع أنحاء العالم الرومي حتى عام 374 م.. ومع ذلك ، لم يترك الأطفال عادة ليواجهوا الموت ، بل اخضعوا للعبودية: إذ يصيرون ملكًا للشخص الذي أخذهم ورباهم. وفقا للمؤرخين المعاصرين ، لم تكن هذه الممارسة غير إنسانية بأي حال من الأحوال من قبل معاصريها، لأن الترك أعطى هؤلاء الأطفال فرصة للبقاء. فقط في الفترة المسيحية ، عندما جرى تقديم بدائل للترك وفقًا لمفهوم الرحمة في الكنيسة ، صارت هذه الممارسة والتي لم تعد ضرورية تفهم على أنها مسيئة ومن ثم جرى حظرها. إلغاء الحق في قتل الأطفال ( ius vitae necisque ) جرى فقط تحت التأثير المسيحي ، على الرغم من أنه فقد أهميته بالفعل في فترةالجمهورية .
من أجل إبقاء الأطفال حديثي الولادة في الأسرة، كان من الضروري أن يوضعوا بعد الولادة عند قدمي رب الأسرة الذي يرفعهم بيديه وبالتالي يجري قبولها رسميًا. ثم يتلقون أسماء ومراسيم دينية، الذكور في اليوم التاسع ، والإناث في اليوم الثامن ، ثم ينشأوا ويدرسوا في بيت والديهم.
بداية ونهاية السلطة الأبوية

تبدأ السلطة الأبوية بالولادة وتنتهي عادةِ بوفاة المتسلط. عند وفاة المتسلط، يصير الأبناء (البنين والبنات) بدون سلطة أبوية، واكتسب البنين بدورهم سلطة أبوية على أطفالهم وأحفادهم.
بالإضافة إلى الولادة والوفاة كأساس طبيعي لتبرير وإنهاء السلطة الأبوية، لعبت أنواع التبني دورًا مهمًا في الحفاظ على العشيرة. وقد كان القانون الرومي يعرف التبني منذ العصر القديم
شكلت السلطة الأبوية نقطة الانطلاق لنظام قرابة الاغناتوس agnatus الذي انفصل عن رابطة الدم . إلا أنه تراجع في سياق تطوير القانون لصالح قرابة الدم.
والواقع أن السلطة الأبوية خضعت لقيود كبيرة على أبعد تقدير منذ أواخر فترة الجمهورية. ومع ذلك ، ظلت صالحة رسميًا خلال الفترة الإمبراطورية وفترة العصور المتأخرة ، وكانت لا تزال في عام 534 م. أكدها ما ورد في مدونة جستنيان . ولكن في هذا الوقت ، لا يُعرف شيء عن الممارسة الفعلية لمعظم الحقوق المرتبطة بها.
المؤلفات

Antti Arjava: Paternal Power in Late Antiquity. In: Journal of Roman Studies.. المجلد 88 ، 1998 ، الصفحات من 147 إلى 165 ، دُوِي:10.2307/300809 .
Elmar Bund: Patria Potestas. In: Der kleine Pauly.المجلد 4: Nasidius إلى Scaurus. Druckermüller، Stuttgart and others 1972، col. 552 f.
Karl Christ: Die Römer. Eine Einführung in ihre Geschichte und Zivilisation الطبعة الثالثة المنقحة. بيك ، ميونخ 1994 ، ISBN 3-406-38504-4 .
Jane F. Gardner: Family and familia in Roman Law and Life. مطبعة كلارندون ، أكسفورد 1998 ، ISBN 0-19-815217-5 .
Herbert Hausmaninger، Walter Selb: Römisches Privatrecht,، بوهلاو ، فيينا 1981 (9. إد. 2001) (كتب دراسة Böhlau ) ISBN 3-205-07171-9 ، ص 92-96.
Heinrich Honsell: Römisches Recht.الطبعة 5، سبرينغر ، زيورخ 2001 ، ISBN 3-540-42455-5 ، ص. 182 وما يليها.
Raymond Westbrook: Vitae Necisque Potestas.. في: هيستوريا . المجلد 48 ، العدد 2 ، 1999 ، الصفحات 203-223 ، جايستور 4436540 .
حواشي

1 2  Heinrich Honsell: Römisches Recht. 5. Auflage, Springer, Zürich 2001, ISBN 3-540-42455-5, S. 182 ff.
1 2  Herbert Hausmaninger، Walter Selb: Römisches Privatrecht, Böhlau, Wien 1981 (9. Aufl. 2001) (Böhlau-Studien-Bücher) ISBN 3-205-07171-9, S. 92–96.
بوابة روما القديمة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
سجرماس

| سجرماس | سجرماس |
| --- | --- |
إحداثيات: 36°20′24″N 10°20′30″E﻿ / ﻿36.34°N 10.341666666667°E﻿ / 36.34; 10.341666666667   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سجرماس، أو هنشير الحارات ببوعشير من أهم المواقع الأثرية بولاية زغوان التونسية، نظرا لمساحته الشاسعة نسبيا التي تقدر بحوالي ثلاثين (30) هكتارا لاسيما وأنّ المعطيات التاريخية والأثرية تؤكد ثراء هذه المنطقة بالمخزون الأثري الذّي خلّفته الحضارات المتعاقبة عليها انطلاقا من القرطاجيينوالرومان وصولا إلى البيزنطيين.
أصل التسمية

يبدو أصل اسم سجرماس غريبا نوعا ما، وقد يرتبط بالكلمة البربرية ساجر التي قد تحمل معنى تل، ولكن هذه المعلومة غير مؤكدة.
الموقع

يقع هنشير الحارات أو سجرماس Segermes على أرض سهلية في وسط فلاحيّ غنيّ على تخوم قرية بوعشير من معتمدية الزريبة، وعلى الطريق الرومانية القديمة بسوسة (حضرموت) وهي محاطة بعدد كبير من الجبال التي توفر لها الحماية البصرية والطبيعية.
تقع سجرماس في جنوب شرق مدينة زغوان (زيكا) ولا تبعدها سوى 20 كلم، وفي جنوب غرب مدينة نابل (نابليوس القديمة) وتبعدها بحوالي 38 كلم، كما أنه لا يفصلها عن مدينة قرطاج سوى 65 كلم.
محتويات واثار المدينة

تحتوي المدينة على مركز معماري هام وفريد من نوعه يمكن أن نميّـــز منها معبد غريب الشكل (كابتيليوم) شيّــد بقلب المدينة حول بطحاء فسيحة حول «الفوروم» بمركز الحياة العامة ويمثّــل هذا المعبد مقر الثالوث الديني المقدّس في الدين الرسمي المتكوّن من «يوبتر» و «يونو» و «مينرفة» بني بأمر من ديوكلتيانوس الإمبراطور الروماني (حكم في الفترة من 20 نوفمبر 284م حتى 1 ماي 305م) وهو ما يعكس فكرة عظمة الإله الأعلى عند الشعب الروماني ويبرز المكانة المرموقة التي تحظى بها زوجته وابنته لدى سكّان المناطق المحتلّة الذين كان عليهم أن يثبتوا مدى تعلّقهم بعاصمة الإمبراطورية. وعلى ساحة عمومية شاسعة تفتح عليها جلّ المؤسسات الدينية والخدماتية العامة وحمّامين (حمام شتوي وآخر صيفي) وعلى كنيستين ومقبرتين قديمتين، كما تتواجد في الموقع عدة خزانات مائية حجرية كبيرة وقنوات مائية وبئر مما يفيد العناية بالميدان الفلاحي.
تمت بعض الحفريات وسط هذه المدينة الأثرية في بداية القرن الحالي لكن لم تفش بعد بكل أسرارها، وتاريخها يبقى مجهولا. وقد أفـرزت قراءة ودراسة بعض النّقـائش بالمدينـة بعــض الاستنتاجـات مثــل الكشـف عــن أنّ هــذه المدينــــــة تحصلــــت على لقب بلديـة Municipe في فترة الاحتـلال الرومـــاني للبــلاد التونسيـة وهـــو لقـب يخوّل لسكانها التمتع بالجنسية الرومانية واستعمال القانون الروماني خــــــلال القـرن الثــاني الميــلادي وذلـك في فتـــــــرة ملـــــــك الإمبراطـــور «مـــــارك اورال»، وبأن هذه المدينـة كانــت تابعــة إداريــا إلى مدينـة حضرمــوت (سوسة)، ومــا هو مؤكّـــد وثابـت أن مدينة سجرمـاس كانت مركــزا لدائـرة ممتلكــــات وعاصمــــة لإدارة جهويـة وقد تعــــــــود نشأتهـــــــا إلى فترة ما قبل الاحتلال الروماني.
النشاط الديني المسيحي

أمّــا على مستوى النشاط الديني، فـتحتفـــظ مدينــــة سجرمــــاس ببقايـــا أثريــــــة تعـــــود إلى بداية انتشار الدين المسيحـــي بالبلاد التونسية، وتتوفّــر على ثلاثة كنائس:
• الكنيســة الأولــــى: تقع في قلب المدينـــة لازال مدخلها الرئيسي قائما إلى حد التاريخ ويفتح بابها الرئيسي الذي يعلوه قوس على الساحــة العموميـــة وأطلال جدرانها الخارجية لا تزال قائمة وواضحة.
• الكنيسة الثانية: تقع بنفس المنطقة تقريبا وبموقع أثري أخر يبعدها بمئات الأمتــار، وذلك بأرض خاصة (ضيعة بوستة) وتظهر أطلالها على شكل شبه مستدير وأرضيتها مغطاة بعديد اللوحات الفسيفسائية وبها حوض تعميد كبير نسبيا متصل بالكنيسة، وعلى شكل صليب به عدة درَجات، يُنزل بها إلى الماء كما أن بناؤُه بسيط ولا يحتوي على زخرف أو نقوش. ومن خلال عرض الحوض وعمقه يبدو وأنّــه صُمِّم على الأرجح لتعميد الراشدين أي في بداية اعتناق الديانة المسيحية من قبل سكان هذه المنطقة في تلك الفترة. فقد كان الحوض كبيرا وعميقا كفاية ليتسع لشخصين على الأقل كان يستعمل في عملية التعميد التي هي عبارة عن طُقس مسيحي يرمز إلى دخول الإنسان إلى الحياة المسيحية وذلك من خلال اغتسال المعتمد بالماء داخل حوض التعميد للدلالة على تخلّصه من الخطيئة الأصلية (خطيئة آدم وحوّاء حسب المعتقدات المسيحية) فيصبح بذلك تابعا ليسوع المسيح وللكنيسة المسيحية.
- الكنيسة الثالثة وتقع في المدينة ويأخذ شكل معمارها الصليب وهي صغيرة الحجمز
اسقف مدينة سجرماس

ومن خلال بعض المصادر تَبيَّن أنَّ أسقف مدينة سجرماس Segermes كان ممثلا للمدينة وحاضرا خلال المجمع الذي انعقد بقرطاج Carthageسنة 256 م والذي دعا إليه القديس تاسكيوس كايسيليوس سيبريانوس المعروف بالقديس سيبريان قبريانوس القرطاجي) (249-258) أُسقف مدينة قرطاج وهذا التمثيل يعتبر أقدم شهادة للتواجد المسيحي بالمنطقة وهو ما يؤكّد اعتناق سكّان هذه المدينة آنذاك للديانة المسيحية ونشأة الكنيسة بها وذلك في بداية انتشار هذه الديانة بشمال إفريقيا أي في بداية القرن الثالث ميلادي.
ونذكــر بعض أساقفة الأبرشية بمدينة سجرماس الذين تم التعرّف على أسمائهم وهم:
(Nicomède (mentionné en 255
(Felix (mentionné en 411
(Restitutus (un Donatist mentionné en 411
(Restutus (mentionné en 484
(Felix (mentionné en 641
ومن جهة أخرى تؤكّد بعض النصوص أنّ مدينة سجرماس ظلت ناشطة حتى الفترات المتأخرة من العهود القديمة، وهذا ثابت على الأقل على المستوى الديني إذ نعني أسماء قساوسة كالقس انوليكيسنAnilixin في القرن التاسع ميلادي.
وفي سنة 2007 أصبحت منطقة سجرماس Segermes أسقفية بتضمين كنيستها إلى قائمة الكنائس الكاثوليك وذلك من قبل الأسقف الفخري Josef Clemens رغم أن هذه المنطقة لم يعد لها نشاط ديني مسيحي.
كاتب المقال

محمد العربي رقاز: باحث في تاريخ الزريبة