stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جيرمي بنثام
السيرة > بدايات

ولد بنثام في 15 فبراير 1748 في هاوندسدتش، لندن، لعائلة ثرية دعمت حزب المحافظين. وبحسب ما ورد كان طفلاً معجزة: وُجد كطفل صغير يجلس على مكتب والده يقرأ تاريخ إنجلترا متعدد الأجزاء، وبدأ في دراسة اللغة اللاتينية في سن الثالثة. لقد تعلم العزف على الكمان، وفي سن السابعة كان بينثام يعزف السوناتات بواسطة هاندل أثناء حفلات العشاء. .
التحق بمدرسة وستمنستر. في عام 1760، عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا، أرسله والده إلى كلية كوينز، أكسفورد، حيث أكمل درجة البكالوريوس في عام 1763 ودرجة الماجستير في عام 1766. تدرب كمحام، وعلى الرغم من أنه لم يمارس المهنة مطلقًا، فقد تم استدعاؤه إلى نقابة المحامين في عام 1769. أصبح محبطًا بشدة من تعقيد القانون الإنجليزي، والذي أطلق عليه اسم شيطان الشيكان. عندما نشرت المستعمرات الأمريكية إعلان استقلالها في يوليو 1776، لم تصدر الحكومة البريطانية أي رد رسمي، ولكنها بدلاً من ذلك كلفت سراً المحامي والكاتب اللندني جون ليند بنشر تفنيد. تم توزيع كتابه المكون من 130 صفحة في المستعمرات واحتوى على مقال بعنوان «مراجعة قصيرة للإعلان» كتبه بنثام، صديق ليند، والذي هاجم الفلسفة السياسية للأمريكيين وسخروا منها.
السيرة > المراسلات والتأثيرات المعاصرة

تبادل بنثام المراسلات مع العديد من الأشخاص ذوي النفوذ. في الثمانينيات من القرن الثامن عشر، على سبيل المثال، استمرّ بنثام بتبادل المراسلات مع آدم سميث المُسنّ، في محاولة فاشلة لإقناع سميث بأنه ينبغي السماح لمعدلات الفائدة بالانتشار بحرية. نتيجة لمراسلاته مع ميرابو وغيره من قادة الثورة الفرنسية، أُعلِنَ عن بنثام كمواطن فخري لفرنسا. كان ناقدًا صريحًا للخطاب الثوري للحقوق الطبيعية والعنف الذي نشأ بعد تولّي اليعاقبة (جمعية أصدقاء الدستور) السلطة عام (1792). بين عامي 1808 و1810، أقام علاقة صداقة شخصية مع الأمريكي اللاتيني الثوريّ فرانسيسكو دي ميراندا، وقام بزيارات إلى منزل غرافتون واي في لندن. طوّر أيضًا علاقات مع خوسيه سيسيليو ديل فالي.
السيرة > اقتراح المستعمرة الأسترالية الجنوبية

ساهم بنثام في خطة لتأسيس مستعمرة جديدة في جنوب أستراليا: في عام 1831، أُعِدَّ «اقتراح لحكومة بريطانيا لتأسيس مستعمرة على الساحل الجنوبي لأستراليا» تحت رعاية روبرت غوغر وتشارلز غراي وإيرل غراي الثاني وأنتوني بيكون وبنثام، ولكن اعتُبرت أفكاره متطرفة للغاية، ولم تتمكن من جذب التمويل المطلوب.
السيرة > منشور ويستمنستر

في عام 1823، شارك بنثام في تأسيس «منشور ويستمنستر» بالتعاون مع جيمس ميل كمجلة «فيلوسوفيكال راديكالز»؛ وهي مجموعة من التلاميذ حديثي السّن الذين لاقى بنثام من خلالهم تأثيرًا كبيرًا في الحياة العامة البريطانية. كان من بينهم جون باورينغ الذي كرّس بنثام نفسه له، واصفًا علاقتهما «بالابن والأب»، وقد عيّنَ باورينغ محررًا سياسيًا لمجلة ويستمنستر، ليُصبح في النهاية مُنفّذهُ الأدبي. وكان من بينهم أيضًا إدوين تشادويك الذي كتب عن علم الصحة والنظام الصحي وحفظ النظام، وكان مساهمًا رئيسيًا في مشروع تعديل قانون الفقراء؛ وظّف بينثام، تشادويك، أمينًا له تاركًا إرثًا كبيرًا له.
السيرة > عمر الشيخوخة

أُلقيت نظرة ثاقبة على شخصيته في كتاب «ذا لايف أوف جون ستيوارت ميل» للكاتب إس. تي جون باكي:
خلال زياراته في مرحلة شبابه إلى منزل بوود، المقر الريفي لنصيره لورد لانسدون، كان قد قضى وقته كله في الوقوع في حب جميع سيدات المنزل دون جدوى، اللواتي كان يتودّد إليهن بدعابة خرقاء، بينما كان يلعب الشطرنج معهن أو يعلمهن دروسًا في العزف على آلة الهاربسكودر. مُتأملًا في تلك الآلة، كتب مجددًا في سن الثمانين، أغنية إلى إحداهن، مشيدًا بذكرى الأيام الماضية عندما «أهدته في حفل وردًة في الزقاق الأخضر» [نقلًا عن مذكرات بنثام]. حتى نهاية حياته، لم يكن بوسعه أن يسمع عن منزل بوود دون أن تملأ عيناه الدموع، وأُجبِرَ على الصراخ قائلاً: «خذني إلى الأمام، أتوسل إليك، إلى المستقبل لا تدعني أعود إلى الماضي».
تفترض دراسة سيرته الذاتية التي أعدّها فيليب لوكاس وآن شيران بأنه لربما أصيب بمتلازمة أسبرجر. كان بنثام ملحدًا.
أفكاره > مذهب المنفعة

كان طموح بنثام في الحياة هو إنشاء مدونة نفعية كاملة للقانون. لم يقترح فقط العديد من الإصلاحات القانونية والاجتماعية ، بل شرح أيضًا مبدأ أخلاقيًا أساسيًا يجب أن تستند إليه. اتخذت فلسفة النفعية هذه «بديهية أساسية» لتكون فكرة أنها أعظم سعادة لأكبر عدد هو مقياس الصواب والخطأ. ادعى بينثام أنه استعار هذا المفهوم من كتابات جوزيف بريستلي ، على الرغم من أن أقرب ما توصل إليه بريستلي في الواقع للتعبير عنه كان في شكل «خير وسعادة الأعضاء ، أي غالبية أعضاء أي دولة ، هو المعيار العظيم الذي يجب من خلاله تحديد كل شيء يتعلق بهذه الدولة في النهاية».
كان بنثام شخصية رئيسية نادرة في تاريخ الفلسفة لتأييد الأنانية النفسية. كان أيضًا معارضًا قويًا للدين ، كما يلاحظ كريمينز: «بين عامي 1809 و 1823 أجرى جيريمي بينثام فحصًا شاملاً للدين بهدف معلن هو استئصال المعتقدات الدينية ، حتى فكرة الدين نفسه ، من عقول الرجال».
اقترح بنثام أيضًا إجراءً لتقدير الوضع الأخلاقي لأي فعل ، والذي أطلق عليه حساب التفاضل والتكامل أو المتعة.
أفكاره > مذهب المنفعة > مبدأ المنفعة

يشكل مبدأ المنفعة، أو مبدأ السعادة الأعظم، حجر الزاوية في كل أفكار بنثام. من خلال «السعادة» فهم غلبة «اللذة» على «الألم». كتب في مقدمة في مبادئ الأخلاق والتشريع:
لقد وضعت الطبيعة البشرية تحت حكم سيدين يتمتعان بالسيادة هما الألم واللذة. يعود لهما وحدهما تحديد ما يتعين علينا القيام به، وكذلك تحديد ما سنفعله. من ناحية، يتم ربط معيار الصواب والخطأ ، من ناحية أخرى، سلسلة الأسباب والنتائج بعرشهما. إنهما يحكماننا في كل ما نفعله ، في كل ما نقوله ، وفي كل ما نفكر فيه ...
يركز كتاب بنثام مبادئ الأخلاق والتشريع على مبدأ المنفعة وكيف ترتبط وجهة النظر الأخلاقية هذه بالممارسات التشريعية. يعتبر مبدأ المنفعة الخاص به أن الخير الذي ينتج أكبر قدر من المتعة والحد الأدنى من الألم والشر هو ما ينتج عنه أكبر قدر من الألم دون المتعة. يعرّف بنثام مفهوم اللذة والألم هذا بأنه مفهوم جسدي وروحي. يكتب بنثام عن هذا المبدأ لأنه يتجلى في تشريعات المجتمع.
من أجل قياس مدى الألم أو المتعة التي سيخلقها قرار معين ، فإنه يضع مجموعة من المعايير مقسمة إلى فئات الشدة ، والمدة ، واليقين ، والقرب ، والإنتاجية ، والنقاء ، والمدى. باستخدام هذه القياسات ، يراجع مفهوم العقوبة ومتى يجب استخدامه بقدر ما إذا كانت العقوبة ستخلق المزيد من المتعة أو المزيد من الألم للمجتمع.
وهو يدعو المشرعين إلى تحديد ما إذا كانت العقوبة تخلق جريمة أكثر شراً. بدلاً من قمع الأفعال الشريرة ، يجادل بنثام بأن بعض القوانين والعقوبات غير الضرورية يمكن أن تؤدي في النهاية إلى رذائل جديدة وأكثر خطورة من تلك التي يُعاقب عليها في البداية ، ويدعو المشرعين إلى قياس الملذات والآلام المرتبطة بأي تشريع وتشكيل قوانين من أجل خلق أعظم نفع لأكبر عدد. يجادل بأن مفهوم الفرد الذي يسعى وراء سعادته لا يمكن بالضرورة إعلانه على أنه «صحيح»، لأن هذه المساعي الفردية يمكن أن تؤدي في كثير من الأحيان إلى ألم أكبر ومتعة أقل للمجتمع ككل. لذلك ، فإن تشريع المجتمع أمر حيوي للحفاظ على أقصى قدر من المتعة والحد الأدنى من درجة الألم لأكبر عدد من الناس.
أفكاره > مذهب المنفعة > اللذة

في عرضه لحساب مقدار الألم والمتعة حساباً رياضياً، اقترح بنثام تصنيفًا لـ 12 ألماً و 14 متعة ، يمكننا من خلالها اختبار عامل السعادة لأي فعل. بالنسبة إلى بنثام ، وفقًا لبي جي كيلي ، فإن القانون «يوفر الإطار الأساسي للتفاعل الاجتماعي من خلال تحديد مجالات الحرمة الشخصية التي يمكن للأفراد من خلالها تكوين ومتابعة مفاهيمهم الخاصة عن الرفاهية». يوفر الأمن ، شرط مسبق لتشكيل التوقعات. نظرًا لأن حساب التفاضل والتكامل يُظهر أن أدوات التوقع أعلى بكثير من تلك الطبيعية ، فإن ذلك يعني أن بينثام لا يفضل التضحية بالقليل لصالح الكثيرين. نقل أستاذ القانون آلان ديرشوفيتز عن بنثام قوله إن التعذيب يجب أن يُسمح به في بعض الأحيان.
أفكاره > مذهب المنفعة > انتقادات

تمت مراجعة النفعية وتوسيعها من قبل تلميذ بنثام جون ستيوارت ميل ، الذي انتقد بشدة وجهة نظر بينثام للطبيعة البشرية ، والتي فشلت في الاعتراف بالضمير كدافع بشري. اعتبر ميل وجهة نظر بنثام «أنها فعلت شرًا خطيرًا للغاية». في يد ميل ، أصبحت البنتامية عنصرًا رئيسيًا في المفهوم الليبرالي لأهداف سياسة الدولة.
ادعى منتقدو بنثام أنه قوض أسس المجتمع الحر برفضه الحقوق الطبيعية. كتبت المؤرخة جيرترود هيميلفارب: «إن مبدأ السعادة الكبرى لأكبر عدد كان معاديًا لفكرة الحرية كما هو معادي لفكرة الحقوق».
غالبًا ما يتم انتقاد نظرية المتعة لدى بنثام لافتقارها إلى مبدأ الإنصاف المتجسد في مفهوم العدالة. في بنثام وتقاليد القانون العام ، يقول جيرالد ج. بوستيما: «لا يوجد مفهوم أخلاقي يعاني أكثر من بينثام من مفهوم العدالة. لا يوجد تحليل مستدام وناضج للمفهوم». وبالتالي ، يعترض بعض النقاد ، سيكون من المقبول تعذيب شخص واحد إذا كان هذا من شأنه أن ينتج قدرًا من السعادة لدى الآخرين تفوق تعاسة الفرد المعذب. ومع ذلك ، كما جادل جي بي كيلي في النفعية والعدالة التوزيعية: جيريمي بنثام والقانون المدني ، كان لدى بنثام نظرية للعدالة منعت النجاح.
أفكاره > الاقتصاد

كانت آراء بنثام حول الاقتصاد النقدي مختلفة تمامًا عن آراء ديفيد ريكاردو. ومع ذلك ، كان لديهم بعض أوجه التشابه مع تلك الخاصة بهنري ثورنتون. ركز على التوسع النقدي كوسيلة للمساعدة في خلق العمالة الكاملة. كما كان يدرك أهمية الادخار القسري ، والميل إلى الاستهلاك ، وعلاقة الادخار والاستثمار ، وغيرها من الأمور التي تشكل محتوى تحليل الدخل والعمالة الحديث. كانت نظرته النقدية قريبة من المفاهيم الأساسية المستخدمة في نموذجه لاتخاذ القرار النفعي. يعتبر عمله بمثابة مقدمة مبكرة لاقتصاديات الرفاهية الحديثة.
صرح بنثام أن الملذات والآلام يمكن تصنيفها وفقًا لقيمتها أو أبعادها مثل الشدة أو المدة أو اليقين من المتعة أو الألم. لقد كان مهتمًا بالحد الأقصى والحد الأدنى من الملذات والآلام ، وقد شكلوا سابقة للتوظيف المستقبلي لمبدأ التعظيم في اقتصاديات المستهلك والشركة والبحث عن أفضل اقتصاديات الرفاهية.
أفكاره > الجنس

قال بنثام إن وضع المرأة في منصب أدنى من الناحية القانونية هو الذي جعله يختار عام 1759، في سن الحادية عشرة ، مهنة الإصلاحي ، على الرغم من أن الناقد الأمريكي جون نيل ادعى أنه أقنعه بتولي قضايا حقوق المرأة أثناء ارتباطهم بين عامي 1825 و 1827. تحدث بنثام عن المساواة الكاملة بين الجنسين ، مجادلًا لصالح حق المرأة في التصويت ، وحق المرأة في الحصول على الطلاق ، وحق المرأة في تولي منصب سياسي. ومع ذلك ، كان بنثام (1780) يعتقد أن المرأة أدنى من الرجل فيما يتعلق بهذه الصفات مثل قوة القوى الفكرية وثبات العقل.
جادل في مقال بعنوان "Paederasty" لتحرير القوانين التي تحظر الجنس المثلي. ظل المقال غير منشور خلال حياته خوفًا من الإساءة إلى الأخلاق العامة. نُشرت بعض كتابات بنثام عن عدم المطابقة الجنسية لأول مرة في عام 1931، ولكن لم يتم نشر Paederasty حتى عام 1978. لا يعتقد بنثام أن الأفعال المثلية الجنسية غير طبيعية ، ووصفها بأنها مجرد مخالفات في الشهية التناسلية. يعاقب المقال المجتمع في ذلك الوقت لقيامه برد غير متناسب على ما يبدو أن بينثام يعتبره جريمة خاصة إلى حد كبير يعرضها الجمهور أو الأفعال القسرية التي يتم التعامل معها بشكل صحيح من خلال قوانين أخرى. عندما نُشر المقال في مجلة المثلية الجنسية عام 1978، ذكرت الملخص أن مقال بنثام كان أول حجة معروفة لإصلاح قانون المثليين في إنجلترا.
أفكاره > الخصوصية

بالنسبة لبينثام ، كان للشفافية قيمة أخلاقية. على سبيل المثال ، تضع الصحافة أصحاب السلطة تحت رقابة أخلاقية. ومع ذلك ، أراد بنثام تطبيق هذه الشفافية على الجميع. يصف هذا من خلال تصوير العالم على أنه صالة للألعاب الرياضية يتم فيها ملاحظة كل «إيماءة ، كل منعطف في طرف أو سمة ، في أولئك الذين يكون لحركاتهم تأثير مرئي على السعادة العامة». واعتبر كل من المراقبة والشفافية طرقًا مفيدة لتوليد التفاهم وتحسين حياة الناس.
أفكاره > الكيانات الخيالية

ميز بينثام بين الكيانات الخيالية ما أسماه كيانات خرافية مثل الأمير هاملت أو القنطور ، مما أسماه الكيانات الخيالية ، أو الأشياء الضرورية للخطاب ، على غرار فئات كانط ، مثل الطبيعة، أو العرف، أو العقد الاجتماعي.
وفاته والأيقونة الآلية

توفي بنثام في 6 يونيو من عام 1832 عن عمر ناهز 84 عامًا في مكان إقامته في كوين سكوير في ويستمنستر بلندن، إنجلترا. وقد استمرّ في الكتابة حتى آخر شهر قبل وفاته، وقد قام باستعدادات دقيقة لتشريح جسده بعد الموت والحفاظ عليه كمجسّم آلي. في وقت مبكر من عام 1769، عندما كان بنثام يبلغ من العمر 21 عامًا، كتب وصية تنصّ على ترك جسده للتشريح وتركها لصديق العائلة، الطبيب والكيميائي جورج فورديس، الذي تزوجت ابنته ماريا صوفيا (1765- 1858) من شقيق جيريمي، صموئيل بنثام. أُلحقت ورقة مكتوبة في عام 1830، فيها تعليمات لتوماس ساوثوود سميث لإنشاء المجسّم الآلي، بوصيّته الأخيرة بتاريخ 30 مايو من عام 1832.
في 8 يونيو من عام 1832، أي بعد يومين من وفاته، وُزّعت بطاقات دعوى إلى مجموعة مختارة من الأصدقاء، وفي اليوم التالي في الساعة 3 مساءً، ألقى ساوثوود سميث خطبة رسمية مطوّلة على رفات بنثام في مدرسة ويب ستريت للتشريح والطب في ساوثوارك في لندن. تحتوي الخطبة المطبوعة على واجهة نُقِشَ عليها جسم بنثام مغطى جزئيًا بورقة.
بعد ذلك، احتُفظ بالهيكل العظمي والرأس وخُزّنا في خزانة خشبية تدعى «الأيقونة الآلية»، بالإضافة إلى هيكله العظمي المحشو بالقش بملابس بنثام. حُفِظت في الأصل مع تلميذه توماس ساوثوود سميث، ثمّ حصلت عليها جامعة لندن في عام 1850. وعادة ما تُعرض للناس في المبنى الرئيسي للجامعة في نهاية ساوث كلويسترز؛ ومع ذلك، تقاعد السيد مالكولم غرانت كعميد للجامعة في عام 2013، وُضِعت الأيقونة الآلية ضمن اجتماع المجلس النهائي لغرانت. كانت تلك هي المرة الوحيدة التي تُنقل فيها الأيقونة لتوضع ضمن اجتماع مجلس الجامعة ((UCL؛ تقول أسطورة إن الأيقونة كانت تُنقل إلى جميع الاجتماعات. نُقلت جثة بنثام إلى ذاك الاجتماع فقط بسبب الأسطورة المستمرة حول حضور بنثام، واعتقد أمين المكتبة في ذلك الوقت، نيك بوث، أنه سيكون من الجيد أن يحضر بنثام لمرة واحدة. لن يحدث هذا مرة أخرى أبدًا، إذ يوجد خطر من أن الخنافس الموجودة في السجادة يمكنها إفساد الجسم والتهامه ببطء.
رغبَ بنثام بأن تكون الأيقونة الآلية تجسيدًا لرأسه الحقيقي، محنطًا بشكل يشبه مظهره في الحياة. على الرغم من نجاح الجهود التجريبية التي قام بها ساوثوود سميث في عملية التحنيط -استنادًا إلى طريقة السكان الأصليين في نيوزيلندا والتي يقومون بها عن طريق وضع الرأس تحت مضخة هوائية فوق حمض الكبريتيك وسحب السوائل منه- تقنيًا، لكن الرأس يبدو فظيعًا، إلى جانب بشرة سوداء جافة مشدودة على الجمجمة. لذلك وُضع رأس شمعي إلى جانب القليل من شعر بنثام الحقيقي. عُرِضَ الرأس الحقيقي بذات الطريقة التي عُرضت فيها الأيقونة الآلية لسنوات عديدة، ولكنه أصبح موضع دعابات الطلاب باستمرار. وقد أُغلق الآن للحفاظ عليه.
في عام 2017، أُعلِنَ عن خطط لإعادة عرض الرأس وفي الوقت ذاته للحصول على عينة من الحمض النووي الخاص ببنثام بهدف تحديد الإثباتات الجينية لمرض التوحد.
في عام 2018، عُرِضت أيقونة جيرمي بنثام في مدينة نيويورك في متحف متروبوليتان للفنون في بروير.
المؤلفات

1787. البانوبتيكون أو غرفة التفتيش
1787. الدفاع عن الربا. سلسلة من ثلاثة عشر «رسالة» موجهة إلى آدم سميث.
1776. شظية على الحكومة.
1780. مدخل إلى مبادئ الأخلاق والتشريع.
1785. جرائم ضد النفس
1776. استعراض موجز للإعلان. هجوم على إعلان استقلال الولايات المتحدة.
1791. مقال عن التكتيكات السياسية
1796. مغالطات فوضوية: فحص لإعلان الحقوق الصادر خلال الثورة الفرنسية ، هجوم على إعلان حقوق الإنسان الصادر عن الثورة الفرنسية ، ونقد فلسفة الحقوق الطبيعية التي تقوم عليها.
1811. العقوبات والمكافآت.
1812. البانوبتيكون مقابل نيو ساوث ويلز: أو ، مقارنة نظام بانوبتيكون للسجن
1816. الدفاع عن الربا.
1817. جدول ينابيع العمل.
1817. أقسم على الإطلاق
1817. خطة الإصلاح البرلماني ، في شكل التعليم المسيحي مع أسباب كل مادة ، مع مقدمة توضح ضرورة وعدم كفاية الإصلاح المعتدل.
1818. فحص الكنيسة الإنكليزية والتعليم المسيحي.
1821. عناصر فن التعبئة ، كما هي مطبقة على هيئات المحلفين الخاصة خاصة في حالات قانون التشهير.
1821. حول حرية الصحافة والمناقشة العامة.
1822. تأثير الدين الطبيعي على السعادة الزمنية للبشرية ، كتبه مع جورج غروت
1823. ليس بولس بل يسوع
1824. كتاب المغالطات من الأوراق غير المكتملة لجيريمي بنثام.
1825. رسالة في الأدلة القضائية مستخرجة من مخطوطات جيريمي بنثام.
1827. الأساس المنطقي للأدلة القضائية ، المطبق خصيصًا لممارسة اللغة الإنجليزية ، المستخرج من مخطوطات جيريمي بينثام.
1830. حرروا مستعمراتكم! موجهة إلى المؤتمر الوطني لفرنسا A ° 1793، والتي توضح عدم جدوى وخداع التبعيات البعيدة لدولة أوروبية.
1834. ديونتولوجي أو علم الأخلاق 1.
عزلة الشعيبة (ذمار)

| عزلة الشعيبة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  | عزلة الشعيبة>  - عزلة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة ذمار
المديرية: مديرية مغرب عنس
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 14°27′35″N 44°03′27″E﻿ / ﻿14.45984°N 44.05752°E﻿ / 14.45984; 44.05752   
الارتفاع: 1647 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 870
  • الذكور: 413
  • الإناث: 457
  • عدد الأسر: 127
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 8736428  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزلة الشعيبة هي إحدى عزل مديرية مغرب عنس في محافظة ذمار اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 870 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
أرز الغابة (إيشينوتشلوا كولونا)

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أرز الغابة | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أرز الغابة |
| --- | --- |
 :  
حالة الحفظ    : حالة الحفظ    
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : حقيقيات النوى
مملكة : نباتات
عويلم : نباتات ملتوية
عويلم : نباتات جنينية
شعبة : نباتات وعائية
كتيبة : بذريات
رتبة : قبئيات
فصيلة : نجيلية
جنس : Echinochloa
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Echinochloa colona   يوهان هاينريش فردريش لينك  ، 1833   : Echinochloa colona   يوهان هاينريش فردريش لينك  ، 1833   
اسم علمي سابق: Panicum colonum  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيشينوتشلوا كولونا عادةً ما يُعرف باسم أرز الغابة، عُشب الدكن، أو عُشب الفناء العديم: هو نوع من العشب البري موطنه آسيا الاستوائية. تم تصنيفه سابقًا على أنه أحد أنواع ثمام. إنه السلف البري لمحصول الحبوب المزروعة دخن ساوا (إيشينوتشلوا فرومينتاكيا). يتعامل بعض خبراء التصنيف مع النوعين كنوع واحد، وفي هذه الحالة يمكن أيضًا الإشارة إلى الأشكال المستأنسة باسم«إى كولونا».
التوزيع والموطن

يوجد العشب في كل مكان في إفريقيا وآسيا الاستوائية، في الحقول وعلى طول جوانب الطرق والممرات المائية. ويُعتبر من الحشائش المجتاحة في الأمريكتين وأستراليا. وفي أستراليا، انتشر إلى الأراضي الرطبة، ويُهدد موطن شجرة شاي المستنقع.
في الاستخدام المطبخى

في الهند، تُستخدم بذور هذا العشب لإعداد طبق طعام يُسمى خيجدى، ويتم تناولها خلال أيام صيام العيد. تُسمى في الغوجاراتية «سامو»(સામો) أو «مورياو»(મોરિયો) في اللغة الماراثية، يُطلق عليها بهاغار (भगर) أو «فاري تشا تاندول»(वरी चा तांदुळ)، وفي اللغة الهندية تسمى «موردهان»(मोरधन) أو «سافا كا تشوال»(सवा का चावल)، تُسمى أيضًا ساماى كى تشوال.
يُسجل كتاب عام 1889م «النباتات الأصلية المفيدة لأستراليا» أن: بانيكوم كولونوم (الاسم السابق لهذا النبات)، كان له أسماء شائعة من بينها «شاما ميليت» في الهند؛ ويُطلق عليه أيضًا، في أجزاء من الهند، «الأرز البرى» أو «أرز الغابة»، وأن له «سيقان مستقيمة من قدمين إلى ثمانية أقدام، وغضة جدًا. ويتم استخدام السنابل من قبل السكان الأصليون كسلعة غذائية. يتم طحن البذور بين الحجارة، ثم تُخلط بالماء ويتم تشكيل نوعًا من الخبز. وهي ليست متوطنة في أستراليا.»
أولاد سيدي الحاج الدين (أولاد سيدي الشيخ)

| أولاد سيدي الحاج الدين> تقسيم إداري  | أولاد سيدي الحاج الدين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: مكناس
الدائرة: أحواز مكناس
الجماعة القروية: مهاية
المشيخة: أولاد سيدي الشيخ
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 80 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 11
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد سيدي الحاج الدين هو دُوَّار يقع بجماعة مهاية، عمالة مكناس، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد سيدي الشيخ التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 80 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
أبنير كوتو

أبنير كوتو مواليد 10 أغسطس 1987 في بورتوريكو، هو ملاكم محترف بورتوريكي يصنف ضمن فئة الوزن الخفيف.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 26 نزالا، فاز في 23 ولم يتعادل وخسر في 3. فاز بالضربة القاضية في 12 نزالا.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  سجل الملاكمة لـ أبنير كوتو من بوكس ريك
بوابة بورتوريكو
بوابة أعلام
بوابة ملاكمة
آيت هاني (إقليم الرشيدية)

| آيت هاني> - جماعة قروية -  | آيت هاني> - جماعة قروية -  |
| --- | --- |
الموقع الجغرافي: الموقع الجغرافي
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  المغرب
: جهة مكناس تافيلالت
المسؤولون : المسؤولون 
الإقليم: إقليم الرشيدية
الجماعة القروية: آيت هاني
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
المساحة: ؟؟؟ كم² كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 9578 نسمة (إحصاء 2004)
الكثافة السكانية: ؟؟؟ نسمة\كم²
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: 0+
التوقيت الصيفي: 1+  غرينيتش
الرمز البريدي: °°°°
الرمز الهاتفي: (212+)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت هاني  (بالإنجليزية: AIT HANI)‏ هي جماعة قروية تابعة لإقليم الرشيدية ضمن جهة مكناس تافيلالت بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان  آيت هاني  حسب إحصاءات 2004 حوالي 9578 نسمة يعيشون في 1593 أسرة.
إحصاء عام

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| السنة | عدد السكان | عدد الأسر | عدد الأجانب |
| 1994 | 9054 | 1482 | °°°° |
| 2004 | 9578 | 1593 | 0    |
انظر أيضا

جهة مكناس تافيلالت
إقليم الرشيدية
الرشيدية
جيمس كيلرمان

| جيمس كيلرمان | جيمس كيلرمان | جيمس كيلرمان | جيمس كيلرمان | جيمس كيلرمان |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 11 ديسمبر 1995 (العمر 28 سنة)   هندون  ‏  
الطول: 6 قدم 1 بوصة (1.85 م)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  إنجلترا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: وكينغ
الرقم: 17
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: Kidderminster Lions
: ستوربورت سويفتس ‏
2010–2016: وولفرهامبتون واندررز
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2016–2018 | ألدرشوت تاون  | 68 | (8) |  |  |
| 2018–2019 | سانت ميرين | 3 | (0) |  |  |
| 2018–2019 | → AFC Fylde ‏ (إعارة) | 13 | (0) |  |  |
| 2020–2021 | كيدرمينستر هاريرز | 4 | (0) |  |  |
| 2021–2022 | تشيسترفيلد | 30 | (1) |  |  |
| 2021 | → تاموورث (إعارة) | 6 | (2) |  |  |
| 2022– | وكينغ | 14 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أكتوبر 2022. |  |
جيمس كيلرمان (بالإنجليزية: James Kellermann)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 11 ديسمبر 1995 في هندون ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع نادي سانت ميرين.
مراجع

↑  "مباريات جيمس كيلرمان في موسم 2018/2019". سوكربيز. Centurycomm. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-12.
↑  "SHOTS SIGN WOLVES' KELLERMANN". Aldershot Town F.C. 5 يوليو 2016. مؤرشف من الأصل في 2018-07-23. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-24.
↑  "JIM KELLERMANN SIGNS ON LOAN". A.F.C. Fylde. 17 أغسطس 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-17.
وصلات خارجية

جيمس كيلرمان على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
جيمس كيلرمان على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
| ع ن نادي وكينغ  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي وكينغ  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 Wady  2 Kyran Lofthouse‏  3 Casey (c)  4 كوثبرت  5 Joe McNerney‏  6 ويلكينسون  7 Ricky Korboa‏  8 دالي  9 Reece Grego-Cox‏  10 Pádraig Amond‏  11 Tyreke Johnson‏  12 Dan Moss‏  13 روس  17 كيلرمان  18 Jack Roles‏  23 أندرسون  24 إنس  25 نيلسون  29 Jake Vokins‏  المدرب: Darren Sarll‏ :  1 Wady  2 Kyran Lofthouse‏  3 Casey (c)  4 كوثبرت  5 Joe McNerney‏  6 ويلكينسون  7 Ricky Korboa‏  8 دالي  9 Reece Grego-Cox‏  10 Pádraig Amond‏  11 Tyreke Johnson‏  12 Dan Moss‏  13 روس  17 كيلرمان  18 Jack Roles‏  23 أندرسون  24 إنس  25 نيلسون  29 Jake Vokins‏  المدرب: Darren Sarll‏ 
بوابة أعلام
بوابة إنجلترا
بوابة كرة القدم
NGC 3437

| NGC 3437 | NGC 3437 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الأسد  
رمز الفهرس: NGC 3437 (الفهرس العام الجديد) IRAS F10498+2311 (IRAS) MCG+04-26-016 (فهرس المجرات الموروفولوجي) PGC 32648 (فهرس المجرات الرئيسية) UGC 5995 (فهرس أوبسالا العام) IRAS 1049+232P15 (IRAS) 2MASX J10523574+2256028 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) IRAS 10498+2312 (IRAS) NVSS J105235+225603 (NRAO VLA Sky Survey) FIRST J105235.4+225602 (Faint Images of the Radio Sky at Twenty-Centimeters) Z 125-13 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) Z 1049.9+2312 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) UZC J105235.7+225604 (فهرس زفيكي المحدّث) PSCz Q10498+2312 (كتالوج PSCz) HIPASS J1052+22 (HIPASS) SDSS J105235.76+225602.9 (مسح سلون الرقمي للسماء) LEDA 32648 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة) [VDD93] 125 (IRAS CPC observations of galaxies. I. Catalog and atlas) [DC78] UGC 5995 (The Arecibo 2380 MHz survey of bright galaxies) GB6 B1049+2311 (The GB6 catalog of radio sources)  
المكتشف: ويليام هيرشل  
تاريخ الاكتشاف: 12 مارس 1784  
الانزياح الأحمر: 0.00428   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 3437 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 12 مارس 1784 بواسطة ويليام هيرشل.