stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كيلو 99 (فيلم)
وصلات خارجية

كيلو 99 على موقع IMDb (الإنجليزية)
كيلو 99 على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
كيلو 99 على الدهليز
كيلو 99 على كاروهات
| ع ن أفلام أخرجها إبراهيم حلمي | ع ن أفلام أخرجها إبراهيم حلمي |
| --- | --- |
 ابن الشرق (1945)  أبو حلموس (1947)  أسير العيون (1949)  عشرة بلدي (1952)  كيلو 99 (1955) :  ابن الشرق (1945)  أبو حلموس (1947)  أسير العيون (1949)  عشرة بلدي (1952)  كيلو 99 (1955) 
بوابة سينما
اي او (فيلم)

اي او (فيلم)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم طريق 
تاريخ الإنتاج:  19 مايو 2022 (2022-05-19) (كان) 30 سبتمبر 2022 (2022-09-30) (بولندا)
تاريخ الصدور:   القائمة ... 19 مايو 2022  (مهرجان كان السينمائي) 30 سبتمبر 2022  (بولندا) 19 أكتوبر 2022  (فرنسا) 18 نوفمبر 2022  (الولايات المتحدة) 23 نوفمبر 2022  (بلجيكا) 25 نوفمبر 2022  (كندا) 22 ديسمبر 2022  (ألمانيا) 21 فبراير 2023 
مدة العرض:  88 دقيقة
اللغة الأصلية:   البولندية  الإيطالية  الإنجليزية  الفرنسية 
مستوحاة من:  Au Hasard Balthazar (en)  
البلد:   بولندا  إيطاليا 
الجوائز:   القائمة ...  DEA for the best Film (Feature Film Competition) (en)  (2023)  European University Film Award (en)  (2022) منحت لـ جيرزي سكوليموفسكي  جائزة الفيلم الأوروبي لأفضل ملحن (2022) منحت لـ Paweł Mykietyn (en)   Cannes Soundtrack Award (en)    Russell Smith Award (en)    جائزة الجمعية الوطنية لنقاد السينما لأفضل فيلم بلغة أجنبية   جائزة لجنة التحكيم   جائزة جمعية نقاد السينما في لوس أنجلوس لأفضل تصوير سينمائي   جائزة الجمعية الوطنية للنقاد السينمائيين لأفضل تصوير سينمائي   جائزة جمعية نقاد السينما في لوس انجلوس  لأفضل فيلم بلغة أجنبية   New York Film Critics Circle Award for Best Foreign Language Film (en)    National Board of Review: Top Five Foreign Language Films (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  جيرزي سكوليموفسكي
الكاتب:   جيرزي سكوليموفسكي  إيفا بياسكوفسكا 
السيناريو:  جيرزي سكوليموفسكي — Ewa Piaskowska (en)  
البطولة:   ساندرا درزيمالسكا  لورينزو زورزولو  ماتيوس كوشيوكيفيتش  إيزابيل أوبير 
التصوير:  ميشال ديميك
الموسيقى:  بافيل ميكيتين
التركيب:  أنيسكا جلينسكا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:   فيلم سكوبيا  أليون فيلمز 
المنتج:   جيرزي سكوليموفسكي  إيفا بياسكوفسكا 
المنتج المنفذ:  جيريمي توماس 
التوزيع:  هانواي للأفلام 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الميزانية:  1.5 مليون دولار أمريكي 
الإيرادات:  $2.6 مليون
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
اي او (البولندية: IO) هو فيلم درامي بولندي إيطالي إنتاج عام 2022 من إخراج جيرزي سكوليموفسكي مستوحى من فيلم أو هاسارد بالتازار من إخراج روبير بريسون عام 1966، يتتبع فيلم حياة حمار من ظهوره في السيرك البولندي ومن ثم رحلاته الطويلة خارجه ولقائه بأشخاص يختبر معهم الراحة والألم، ويستكشف خلال تنقله العالم الخارجي بعيداً عن موطنه، كل ذلك ولم تغب عن مخيلته تلك اللحظات التي لم تفارقه أفكاره قط إلى ألطف شخص التقى بها في حياته في السيرك البولندي مدربته كاساندرا. عُرض الفيلم لأول مرة في المنافسة في مهرجان كان السينمائي 2022 حيث فاز بجائزة لجنة التحكيم، بالمشاركة مع الجبال الثمانية. تم ترشيح الفيلم المقدمة من بولندا، لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم روائي عالمي في حفل توزيع جوائز الأوسكار الخامس والتسعون. تم تصوير فيلم في كل من بولندا وإيطاليا، وشملت مواقع التصوير قصر فيلانف في وارسو في بولندا بالإضافة إلى قرى نائية في جميع أنحاء محافظة بودكارباتسكي ومحافظة فارميا-ماسوريان. فيما تم تصوير في إيطاليا في كل من روما وصقلية. واكتمل التصوير الرئيسي بحلول مارس 2022.
القصة

يؤدي حمار "اي او" عرضًا في سيرك بولندي مع كاساندرا التي تحبه وتحميه، عندما يساعد نشطاء حقوق الحيوان في إغلاق السيرك، يتم أخذ إيو بعيدًا وإحضاره إلى إسطبل للخيول للعمل. في الشاحنة التي يتم نقلها، وفي الإسطبلات، يرى إيو الخيول تجري بحرية وتتلقى الرعاية، بعد إسقاطه دولاب الجوائز، يتم إرسال إيو إلى حظيرة، حيث يبدو مكتئبًا ولا يأكل. يوصل الأطفال عبر الغابات، حيث يستمر قطع الأشجار هناك لإفساح المجال للإنسان.
في إحدى الليالي تزوره كاساندرا، وتحضر له كعكة الجزر في عيد ميلاده، وتقول له، "أتمنى أن تتحقق كل أحلامك". عندما تغادر، يتخطى إيو السياج ويحاول متابعتها، ويضيع. يمشي إيو عبر الغابة المظلمة بين العديد من الكائنات غير البشرية. يبدأ الصيادون الذين يستخدمون مناظير الليزر في إطلاق النار. يلاحظ إيو ذئبًا مصابًا بجروح قاتلة. بعد فترة، يتجول إيو عبر بلدة فارغة، ويرى في واجهة أحد المتاجر أسماكًا استوائية في حوض أسماك. وينتهي به الأمر في مباراة كرة قدم، ويشتت نهيقه انتباه ركلات الجزاء، مما يثير غضب الفريق الخاسر. يأخذ الفريق الفائز إيو معهم إلى حانة محلية. في تلك الليلة، ينهب أعضاء الفريق الخاسر الحانة، وعند رؤية إيو ، يضربونه حتى الموت تقريبًا. يُرى روبوت رباعي الأرجل يكافح للوقوف بنجاح وتقويم نفسه.
إيو في مستشفى للحيوانات، حيث يسأل عامل النظافة لماذا يحاول الطبيب البيطري إنقاذه. لاحقًا، يعمل إيو في مصنع للفراء حيث يقوم رجل بصعق الثعالب المرعوبة وقتلها. يركل إيو الرجل في رأسه، مما قد يؤدي إلى مقتله. يتم تحميل إيو في شاحنة مع حيوانات أخرى، على الرغم من أنه ليس في البيان. يتوقف السائق ماتيو في محطة استراحة ويعطي الطعام لامرأة بلا مأوى تهرب بعد أن اقترح ممارسة الجنس معها. يذبح شخص مجهول حلق ماتيو. في مكان قريب، يسافر كاهن يدعى فيتو إلى منزل عائلته ويرى إيو مقيدًا بعمود، بينما تحقق الشرطة في مقتل ماتيو. يأخذ فيتو إيو معه. مثل كاساندرا، يتحدث فيتو مع إيو كإنسان، حتى أنه يعترف بأنه أكل نقانق لحم حيول. يتجادل فيتو وزوجة أبيه، الكونتيسة حول مقامرة فيتو. يلاحظ إيو أن البوابة المؤدية إلى عقار الكونتيسة قد فتحت، ويغادر. يمشي إيو على جسر حجري أمام سد كبير، ويراقب تدفق المياه. بعد فترة، يصل إيو إلى حضيرة الأبقار التي يتم اقتيادها إلى مسلخ. تتحول الشاشة إلى اللون الأسود، تليها صوت إطلاق مسدس الصعق مما يشير إلى أن إيو قد تم ذبحه.
طاقم التمثيل

ساندرا درزيمالسكا في دور كاساندرا
لورينزو زورزولو في دور فيتو
ماتيوس كوشيوكيفيتش في دور ماتيو
إيزابيل أوبير في دور الكونتيسة
الجوائز والترشيحات

تم ترشيح الفيلم البولندي لجائزة الأوسكار لعام 2023 لأفضل فيلم روائي دولي، وتم إدراجه في القائمة المختصرة لشهر ديسمبر.
أرنو أرتز

| أرنو أرتز | أرنو أرتز | أرنو أرتز | أرنو أرتز | أرنو أرتز |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 26 يونيو 1969   (55 سنة)   خروسبيك  
الطول: 1.88 م (6 قدم 2 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  مملكة هولندا  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1986–1991 | إن إي سي نيميخن  |  |  |  |  |
| 1991–1992 | لوزيرن |  |  |  |  |
| 1992–1994 | تفينتي أنشخيدة |  |  |  |  |
| 1994–1997 | كامبور |  |  |  |  |
| 1997–2001 | فيلم 2 تيلبورغ |  |  |  |  |
| 2000 | ← إن إي سي نيميخن (إعارة) |  |  |  |  |
| 2001–2003 | أوترخت |  |  |  |  |
| 2003–2005 | في في في فينلو |  |  |  |  |
| 2005–2006 | Achilles '29 ‏ |  |  |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2010–2011 : إن إي سي نيميخن (juniors)
2015–2016: JVC Cuijk ‏
2018–2019: Achilles '29 ‏
2019–2020: فيلم 2 تيلبورغ (juniors)
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
أرنو أرتز (بالهولندية: Arno Arts)‏ هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 26 يونيو 1969 في خروسبيك في هولندا. لعب مع إن إي سي نيميخن وتفينتي أنشخيدة ونادي لوزيرن.
مراجع

↑  أرنو أرتز في موقع كرة القدم العالمية.نت
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة هولندا
في كومنز مواد ذات صلة بـ أرنو أرتز.
NGC 6384

| NGC 6384 | NGC 6384 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الحواء  
رمز الفهرس: NGC 6384 (الفهرس العام الجديد) PGC 60459 (فهرس المجرات الرئيسية) 2MASX J17322430+0703369 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) UGC 10891 (فهرس أوبسالا العام) IRAS F17299+0705 (IRAS) MCG+01-45-001 (فهرس المجرات الموروفولوجي) IRAS 17299+0705 (IRAS) SDSS J173224.27+070337.4 (مسح سلون الرقمي للسماء) Z 1730.0+0706 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) Z 55-7 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) UZC J173224.3+070338 (فهرس زفيكي المحدّث) PSCz Q17299+0705 (كتالوج PSCz) HIPASS J1732+07 (HIPASS) SDSS J173224.29+070337.5 (مسح سلون الرقمي للسماء) LEDA 60459 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة) [SLK2004] 1376 (The ISOPHOT 170{mu}m Serendipity Survey. II. The catalog of optically identified galaxies) [VDD93] 217 (IRAS CPC observations of galaxies. I. Catalog and atlas)  
المكتشف: ألبرت مارت  
تاريخ الاكتشاف: 10 يونيو 1863  
الانزياح الأحمر: 0.005621   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 6384 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحواء. اكتشفت في 10 يونيو 1863 بواسطة ألبرت مارث.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  Paturel G.; Dubois P.; Petit C.; Woelfel F. (2002), Comparison LEDA/SIMBAD octobre 2002. Catalogue to be published in 2003 (بالإنجليزية), Bibcode:2002LEDA.........0P, QID:Q66470150
أدب أندلسي

الأدب الأندلسي عبارة عن الأدب المكتوب باللغة العربية أساسا وكذلك باللغة العبرية وباللهجات العربية اليهودية والأعجمية الأندلسية في الأندلس أي في شبه الجزيرة الإيبيرية في عهد الحكم الإسلامي من 711 إلى 1492 م. ينقسم التاريخ الإسلامي في إسبانيا إلى فترتين:
فترة المد، وتبدأ بفتح الأندلس حتى عصر ملوك الطوائف، وهي التي حكم فيها أمراء وحكام من المشرق أو الأندلس نفسها، وفترة الجزر وهي التي حكمت الأندلس فيها دول من شمال أفريقيا، وهما دولتا المرابطين والموحدين.
الفتح العربي

كان الفاتحون لإسبانيا من العرب لا يعرفون من الثقافة العربية إلا القرآن الكريم وعلومه، والشعر الغنائي المشرقي الذي كان ذائعاً أواخر القرن 1 الهجري. وكذلك كان شعر هؤلاء الفاتحين لا يخرج عن أن يكون فخراً بالأصل، أو تغنياً بالشجاعة في الحروب، أو حنيناً إلى الوطن الأم، أو بكاء على الشهداء في الفتوح. ولم يبق لنا من شعر هذه الفترة إلا أخباره ووصفه. وكان لانتشار الإسلام وحرص المشرق على سلامته في تلك البلاد النائية، أن رحل كثير من علماء الدين بعلمهم إلى إسبانيا، فنمت الدراسات الدينية وانتعشت، وتبنى الأمويون في الأندلس، لأسباب سياسية مذهب مالك بن أنس الذي نشره الأوزاعي وقامت مدرسة فقهية نشرت «الموطأ» لمالك. ويذكر منهم ابن حزم الأندلسي في دفاعه عن الأندلس: عيسى بن دينار (827)، وابن حبيب (852)، والعتبي (869) وابن مزين (872) والقطاني (882).
وقد تابع هذه المدرسة وسار على نهجها، تلاميذها: ابن لبانة (926)، وابن عيمان (941)، وابن اصبع (951) وأحمد بن سعيد (961) وأهمهم ابن عبد البر (1070). وحاول «بقي بن مخلد» (881) عبثاً عند عودته من المشرق، أن يدخل مذهب الشافعية. ويعد ابن حزم تفسير ابن مخلد أفضل من تفسير الطبري. ولكن مذهب الظاهرية أدخله ابن قاسم، وقواه المنذر بن سعيد البلوطي، قبل أن يشهره ابن حزم، الذي يعد العلم الأكبر في كل نواحي التأليف الأدبي، في النصف الأول من القرن 11 والذي يعد كتابه الفصل في الملل والأهواء والنحل المعروف بمجرد «الفصل» أكبر مصدر لمعرفة الفكر الديني في الإسلام، وغيره من الأديان المعروفة إذ ذاك.
وعرف الأندلسيون مذهب المعتزلة وعرفوا الفلسفة، تدل على ذلك كتب ابن مرة (931) ومدرسته. وذاعت علوم اللغة ولكن وفود «أبي علي القالي» (967) من العراق أنعش هذه الدراسات وكتابه «الأمالي» صورة لدروسه في جامع قرطبة، كما ألف كتاب «البارع» وكتاب «النوادر» وكان من معاصريه: الرياحي (968) وابن عاصم (992) وابن القوطية الذي درس النحو، وألف ابن سيده (1066) كتابه الأشهر «المخصص». وألف الأندلسيون في التاريخ خالطين بين التاريخ والأساطير أول الأمر، كما فعل ابن حبيب. ثم ألفوا حوليات على نسق كتاب الطبري الذي أكمله ابن سعد (980) بحوليات حديثة.
الفتح العربي > التاريخ

ولكن أكثرهم كان يهتم بتاريخ إسبانيا، ويتبع التسلسل حسب الملوك والأمراء. وذاعت أيضاً كتب التراجم: تراجم للقضاة والأطباء والكتاب. وأهم نوع كان الذي يؤرخ منذ الفتح إلى عصر المؤلف، مثلما نجد عند الرازي (955)، وابنه عيسى، الذي نقل عنه ابن القوطية في «أخبار مجموعة»، كما نقل عنه ابن حيان في كتاب المقتبس من أنباء الأندلس المعروف بمجرد «المقتبس». وأهم مؤلف تاريخي في هذه الفترة هو كتاب «طبقات الأمم» لسعيد الطليطلي (1069) الذي ترجم فيه لليونان والرومان أيضاً.
الفتح العربي > الجغرافيا

وأهم من ألفوا في الجغرافيا إلى جانب الرازي – الذي وصف إسبانيا وصفاً بارعاً (عثر على مخطوطه أخيراً) – هو أبو عبيد البكري (1094). وفي هذا العصر، ازدهر التأليف في الرياضة والفلك، وبتأثير العالم مسلمة المجريطي (1007). وازدهر الطب وعلوم النبات في عهد عبد الرحمن الثالث. ومن هؤلاء المؤلفين – أمثال الزهراوي (1013) – من عرفته أوروبا في القرون الوسطى. ولقد تأخر ظهور التأليف الأدبي، ويمكن أن نعد «العقد الفريد» لابن عبد ربه (940) أول مؤلف في الأدب الأندلسي، وإن كانت محتوياته مشرقية، ولكن هذا النوع من التأليف لم يذع، ولم يجد له في العصور القريبة منه من يقلده. وجاء قرطبة في إمارة عبد الرحمن الثاني، المغني العراقي «زرياب» (857)، فصبغ المجتمع كله بصبغة بغدادية، إذ كانت بغداد المثل المحتذى. وأدخل زرياب في البلاط وفي الحياة العامة تقاليد بغدادية عاشت طويلاً من بعده. ومنذ القرن التاسع، يمكن أن نقول أن العنصر العربي والعنصر الإسباني، الذين عاشا طويلاً يجهل كل منهما الآخر، قد امتزجا أخيراً فأوجدوا الفرصة لأدب عربي جديد كل الجدة. ويتجلى ذلك في شعرهم الجديد: الموشحات.
الفتح العربي > الشعر الأندلسي

ولا نعرف إلا القليل عن الشعر الأندلسي في القرون الأولى للفتح، ولضياع المجموعات الأولى من الشعر، مثل كتاب الحدائق لابن فرج الجياني، يصعب علينا درس هذه الفترة. يقال أن سفير عبد الرحمن الثاني، يحيى الغزال قد كتب شعراً ملحمياً مستعملاً الأرجوزة، ويقال أن لتمام بن أمير، ولابن عبد ربه شعراً. ولكن الموشح في القرن 9 هو الشكل الأندلسي الأول في الشعر.
وكان أول أمره مقطعات منوعة القافية، وينتهي بخارجة في لغة رومانسية غير عربية، يمثل ازدواج اللغة في الشعر العربي لأول مرة، كما يمثل ازدواج الذوقين الفنيين، العربي والإسباني. وقد ظل الموشح غنائياً عربياً فصيحاً ولكن تنوعت فيه القافية، وزيدت الخارجة.
ولما كان اكتشاف المخطوطات في مجموعات الموشحات يأتي كل يوم بجديد، فإنه من الصعب أن ندرس الموشح درساً كاملاً. وبالرغم من ذيوعها، واستساغة بعض نقاد المشرق لها، فقد ظلت نوعاً ثانوياً لشعبيتها إلى جانب الأشكال العربية القديمة التي تنوعت قليلاً في بلاط خلفاء المغرب. وأهمية الموشحات تزداد عند المستشرقين اليوم، بسبب علاقة الشعر الشعبي الإسباني بأوليات الشعر الأوروبي عند الشعراء الجوالين «التروبادور».
وأهم من أثر في المغرب من شعراء المشرق، هو المتنبي الذي شرح ديوان ثلاثة من أعلامهم: الشنتمري، الأفليلي، وابن سيده. وقد احتذاه في تنويع وإجادة، شعراء بلاط قرطبة. وظل الشعر الرسمي حتى القرن 11 مقلداً ثم اتخذ لنفسه شخصية قوية جديدة. ولاشك أن خلفاء بني أمية شجعوا الأدب وعملوا على جمع الكتب: «مكتبة الحكم الثاني». ولجزيل عطائهم ظهرت طائفة من شعراء البلاط، أهمهم في هذه الفترة: «المصحفي» (982). ولكن الشعر الأندلسي الحضري يبدأ بابن دراج القسطلي (1030)، في عهد المنصور الذي أحرق مكتبة الحكم، خوفاً على الدين من العلم والفلسفة. ويعد البغدادي والرمادي من شعراء هذا النوع في هذه الفترة.
وتزعم ابن شهيد(1035) حركة شعراء من أصل ارستقراطي، قاومت الموشح لشعبيته وتعصبت للشعر الفصيح وللعربية الأصيلة. وتظهر أفكاره تلك في كتابه «التوابع والزوابع». ويعد ابن حزم في تحليله للشعر العذري في «طوق الحمامة» من تلاميذ هذه المدرسة، وإن تكن شاعريته أقل درجة. ولم يؤثر سقوط الخلافة وقيام ملوك الطوائف في الشعر، بل أنه على العكس وصل إلى ذروته.
وفي هذا العصر ازدهرت حركة جمع الدواوين والمختارات الشعرية ووصلتنا دراسة أيضاً عن الشعر في القرن الحادي عشر، نشرها المستشرق بيرس أخيراً وعلق عليها بدراسة وافية للشعر في القرن الحادي عشر. وإذا كان كل بلاط تخصص في حماية نوع من المعرفة، فالكل حمى الشعر. وعالج الشعر الكلاسيكي الجديد كل الموضوعات، وإن يكن الوصف، وصف الطبيعة والحيوان والإنسان، أكثر موضوعاته انتشاراً.
وشهر في قرطبة: ابن زيدون (1070) الذي تغنى بحبه لولادة بنت المستكفي (1095) التي كانت حياتها شعراً وألهمت شعراء إسبانيا، بل شعراء صقلية أيضاً، مثل ابن حمديس (1132). وفي بلاط المعتصم ظهر الشاعر ابن شرف (1139) وفي غرناطة شهر أبو إسحق الإلبيري (1069)، وابن عبدون (1134). وفي عصر المرابطين الذي يبدو أنه جمع شمل الدولة الممزقة، خمد الشعر، فقد كان أكثر اهتمامهم بالدين. وفي بلنسية وحدها نجد الشعر المتحرر الذي شاع أيام ملوك الطوائف، بينما بسط سائر الملوك رعايتهم على شعر مديح تقليدي. وفي بلنسية نجد شعر الطبيعة والغزل عند ابن خفاجة (1138)، وشعر الطبيعة والخمر عند ابن زقاق (1135).
أيام الموحدين

أما أيام الموحدين، فظهر ابن سهل (1251) والرصافي (1177). وإلى سقوط غرناطة لم ينبغ إلا لسان الدين بن الخطيب (1374). وكان آخرهم ابن زمرك (1393) وكلاهما لا يعد من الطبقة الأولى في الشعراء. ولما شعر الأدباء بأفول نجم الشعر في الأندلس أخذوا في جمع تراثه: فابن بسام (1147) يؤلف «الذخيرة» والفتح بن خاقان يؤلف «قلائد العقيان»، وابن سعيد (1274) يستخلص من كتابه «المغرب»
«رياض المبرزين» ليؤرخ الشعر في الأندلس. وإلى أن انتهى (الجزر)، وخرج العرب من الأندلس، نجد من يحمل لواء الموشح مثل الأعمى الططيلي (1126)، وابن بقي (1145)، ويقود لواء الزجل ويصل به القمم الفنية الرائعة: الشاعر ابن قزمان (1159).
وقد انتعش الزجل بفضله، وألف فيه كثير من شعراء الفترة الأخيرة: أما النثر، الذي بدأ أندلسياً بابن شهيد وابن حزم، فإنه سرعان ما مال نحو تقليد المشرق. يدل على ذلك: «سراج الملوك» للطرطوشي (1126) وموسوعة البلوي (1207) وطائفة المقامات التي قلدت الحريري، مثل مقامات الشريشي (1222). وشجع الموحدون التأليف الديني والعلمي: ففي العلوم الدينية ألف ابن عاصم التحفة (1426)، كما ألف في اللغة البطليوسي (1185)، ولكن يلاحظ أن فريقاً من العلماء، أمثال ابن مالك (1274)، وأبو حيان (1344)، آثروا المشرق إذ نزحوا إليه بمؤلفاتهم. وذاعت كتب السيرة بعد القاضي عياض، فقد ألف في السير: ابن بشكوال، والضبي، وابن الأبار، وابن زبير.
وألف في التاريخ ابن سعيد المغربي كتابه المعروف «المغرب»، الذي اعتمد على كثير مما سبق في الميدان. وبرز في الجغرافيا: الإدريسي، وفي تأليف كتب الرحلات: ابن حامد الغرناطي (1169)، وابن جبير (1217) والعبدري في القرن 13. وازدهرت في القرنين 12 و13 العلوم، كالرياضة، والفلك، والصيدلة، وعلم النبات، والطب، وقد أثرت العربية في لغة ش إسبانيا، وتغلغلت في لغاتهم الدارجة، وأوجدت لهجات خاصة، لها أدب شعبي خاص، يدرس لأهمية أثره في شعر أوروبا في القرون الوسطى، ولدوره في شعر النهضة.
الشعر الأندلسي

طالع أيضًا: زجل أندلسي
الشعر الأندلسي له طابع خاص في الخصائص لاسيما في الفنون الشعرية الذي امتاز بالوصف ورثاء الممالك الزائلة والاستنجاد بالرسول وكبار الصحابة ونظم العلوم والفنون والشعر الفلسفي، كما امتازت معانيه وأفكاره بالوضوح والبساطة والبعد عن التعقيد والتلميح إلى الوقائع التاريخية ولاسيما في رثاء الممالك الزائلة، أما ألفاظه وعباراته فقد كانت واضحة وسهلة والرقة والعذوبة وتجنب الغريب من الألفاظ واهتم بالصنعة اللفظية، وقد انتزع تصويره وخياله من البيئة الأندلسية الغنية بمظاهر الجمال الطبيعية وتزاحم الصور، أمابالنسبة للأوزان والقوافي فقد التزموا بوحدة الأوزان والقوافي بدايةً، ثم ابتدعواأوزانا جديدة لانتشار الغناء في مجالسهم ونوعوا في القوافي ومن ذلك الموشحات، من أشهر شعراء العصر الأندلسي هم أحمد عبد ربه، ابن برد، ابن هانئ الأندلسي وابن سهل الأندلسي الذي قال قصيدة المشهورة بالرداء الأخضر :
الأرض قد لبست رداءًأخضـرا
والطـل ينثر في رباها جـوهرا
هاجت فخلتُ الزهر كافـورا بها
وحسبتُ فيها الترب مسكا أذفرا
وكأن سوسـنها يصافـح وردها
ثغر يقبـل منه خـداً أحمـرا
والنهـر ما بين الريـاض تـخاله
سيفا تعلق في نجـادأخضرا
الشعر الأندلسي > مرحلة عصر الولاة

ويبدأ بالفتح ودخول الإسلام لهذه البلاد وبعد تعيين أول والي عليها من قبل بني أمية في المشرق، وبطبيعة الحال كان أدباء تلك الفترة من الوافدين المشارقة، لذلك اتسم شعر تلك الفترة بأنه مشرقي خالص بمعنى أن خصائصه هي خصائص الشعر المشرقي من حيث الموضوعات والأسلوب، فالموضوعات تقليدية من مديح ورثاء وهجاء...الخ
والأسلوب- كذلك- يسير على الاتجاه المشرقي من لغة وصور وبناء للقصيدة.
وكان من أبرز شعراء تلك الفترة: أبو الأجرب جعونة بن الصمة، وأبو الخطار حسام بن ضرار، وإن لم يصلنا غير القليل من أشعارهما.
الشعر الأندلسي > عصر بني امية

ويبدا بتولية عبد الرحمن الداخل (صقر قريش) الحكم، وبناء مجد لبني أمية على أنقاض مجدهم الضائع في المشرق على يد العباسيين.
وفي هذه الحقبة ظهر لنا أول جيل من الأندلسيين العرب، وإذا نظرنا لحالة الأدب لوجدناه متطبعا بالطابع المشرقي، فالشعراء يسيرون فيه على تقاليد المدرسة المشرقية المحافظة، غير ان هناك سمات ثلاث تميز شعراء تلك الفترة عن شعراء المشرق وهذه السمات هي:
1-التجديد الموضوعي، بمعنى طرق موضوعات جديدة أو موضوعات قديمة ولكن بطريقة جديدة، كمعالجة الشاعر أبي المخشي للعمى، إذا أصيب به بعد أن كان مبصرا فأخذ يصور حاله وحاله زوجه المتأثرة بما أصابه.
2-التركيز العاطفي: وهو تركيز الشاعر على عواطفه ونقلها عبر نصه الشعري.
3- التجويد الفني: ويعني ايصال المعنى بطريقة الإيحاء.
ومن ابرز شعراء تلك الفترة: عبد الرحمن الداخل، وأبو المخشي، وحسانة التميمية، والحكم بن هشام.
ولا يفوتني أن أذكر لك بانه في هذا العصر ظهرت لنا الموشحات كخطوة جديدة جريئة في عالم الشعر العربي.وقد مهد هذا الفن لظهور موضوعات جديدة نحو الخمريات، والغزل الشاذ، فالموشحات كما نعلم كانت مرتبطة إلى حد كبير بالغناء واللهو.وبذلك انتقل بعض الشعراء إلى مرحلة التجديد الشعري من طرق موضوعات جديدة نحو الخمريات، ووصف الطيعة، والزهد كرد فعل لظاهرة تفشي اللهو والمجونيات.
اما الأسلوب فقد حدث فيه تجديد كذلك من استعمال للأوزان القصيرة، ومن سهولة اللغة الشعرية، ومن استمداد الصور من الحياة الحضارية..الخ
3- عصر ملوك الطوائف:
ويبدأ من انتهاء حكم بني أمية أثر الفتنة القرطبية التي ألحقت الدمار بكل شيء في قرطبة رمز العلم والمجد انذاك.
وقد تميز هذا العصر بروح التنافس القوي بين ملوكه فأغلبهم كان محبا للعلم وللادب، بل منهم من كان يقرض الشعر كالمعتمد بن عباد ملك اشبيلية، وكان هؤلاءالملوك يزجلون العطايا للشعراء مما ساهم في تطور الشعر في تلك الفترة. وبسبب الاستقرار المادي والحضاري والعلمي وجدنا بعض الشعراء يعود مجددا للأسلوب الشعري القديم مع ربطه بالحضر، فظهر لنا أصحاب الاتجاه الوسطي أو المحافظ الجديد، وكان منهم ابن زيدون، وابن خفاجة، وغيرهما كثر.
وهذا أبرز ملامح الأدب الأندلسي وأبرز اتجاهاته الادبية.
وإذا أردت المزيد فيمكنك الرجوع إلى الكتب التالية:
الأدب الأندلسي من الفتح إلى السقوط، لأحمد هيكل
الأدب الأندلسي (عصر الإمارات) لإحسان عباس
الأدب الأندلسي عصري الطوائف والمرابطين لأحسان عباس.
وصف الحيوان في الشعر الأندلسي، عصر الطوائف والمرابطين للدكتور حازم عبد الله خضر
الشعر الأندلسي: ظل الشعر الأندلسي أول ألأمر يقتفي آثار الشرق وينسج على منواله باعتبار أن هذا الأخير كانت له مكانته المرموقة في قلوب الأندلسيين لأنه مهبط الوحي ومصدر الحضارة ومهد الفكر العربي المبدع.وهذا ما يفسر استشراف كبار الشعراء الأندلسيين وتطلعهم للتمثل بزملائهم المشارقة ومحاذاتهم بل والتكني بكناهم أيضا. وقد ظهرت آثار التقليد والمحاكاة جلية في شعر ابن عبد ربه وابن شهيد وابن دراج القسطلي...
ومن جانب آخر ظهرت حركة طبعها نوع من التحرر حيث لم يعد عمل الشعر قاصرا على الأغراض والمعاني القديمة بل انصرف إلى وصف البيئة الأندلسية وأحوالها وصفا لم يتردد مثله في الشعر العربي دقة ورقة وجمالا وخيالا حسب تقدير إحدى الرؤى النقدية. ومن أبرز شعراء هذه الحركة التجديدية ابن زيدون وابن عمار والمعتمد ومن المتأخرى ن ابن حمدين وابن خفاجة وابن الخطيب
مؤلفات حديثة في الأدب الأندلسي

الأدب الأندلسي من منظور إسباني (1991) تأليف الدكتور الطاهر أحمد مكي
النثر الأندلسي في عصر الطوائف والمرابطين، تأليف الدكتور حازم عبد الله خضر
وصف الحيوان في الشعر الأندلسي، عصر الطوائف والمرابطين، تأليف الدكتور حازم عبد الله خضر.
فصول في الأدب الأندلسي في القرنين الثاني والثالث للهجرة (1971) تأليف الدكتور حكمت علي الأوسي.
الأدب الأندلسي في عصر الموحدين (1976) تأليف الدكتور حكمت علي الأوسي.
المصادر

↑  "الأدب الأندلسي | تاريخ آداب العرب | مؤسسة هنداوي". www.hindawi.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-08-06. Retrieved 2024-08-06.
↑  "مكتبة دار الزمان للنشر والتوزيع. الأدب الأندلسي". www.daralzaman.sa. مؤرشف من الأصل في 2024-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-06.
↑  "عوامل ازدهار الأدب الأندلسي". www.alukah.net. 5 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2023-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-03.
الموسوعة العربية الميسرة، 1965
وصلات خارجية

شعراء العصر الأندلسي من بوابة الشعراء
شعراء العصر الأندلسي
بوابة أدب
بوابة أدب عربي
بوابة الأندلس
بوابة التاريخ
بوابة اللغة العربية