stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
(90991)
وصلات خارجية

(90991) 1997 YU10 في قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة
الاكتشاف · مخطط المدار ·  العناصر المدارية · المعلمات المادية
(90991) 1997 YU10 على موقع ويكي سكاي: DSS2, SDSS, GALEX, IRAS, Hydrogen α, X-Ray, Astrophoto, Sky Map, Articles and images
| ع ن 90001–91000 | ع ن 90001–91000 |
| --- | --- |
الترقيم 90001–90100:   2002 TQ200  90022 Apache Point   2002 VK79   2002 VV81  2002 VU94   2002 VE118 
الترقيم 90101–90200:  90125 Chrissquire  90138 Diehl  90140 Gómezdonet   2002 YQ20 
الترقيم 90201–90300:   2003 AT79   2003 AO80  90226 Byronsmith   2003 BT66   2003 CX9   2003 CD10  90279 Devětsil  90288 Dalleave 
الترقيم 90301–90400:  90308 Johney   2003 FV72  90328 Haryou   2003 FT90  الكويكب 90337   2003 FQ106   2003 GQ6   2003 GF35   2003 GO42  90370 Jókaimór  90376 Kossuth  سدنا 90377  الكويكب 90380   2003 XM7  90396 Franklopez  90397 Rasch 
الترقيم 90401–90500:  90414 Karpov  90429 Wetmore   2004 BM44  90446 Truesdell  90447 Emans  90449 Brucestephenson  90450 Cyriltyson   2004 BO122  90463 Johnrichard   2004 CV91  90481 Wollstonecraft  90482 أوركوس   2004 DM37 
الترقيم 90501–90600:  90502 Buratti   2004 EF60  90525 Karijanberg  90528 Raywhite  90533 Laurentblind  90564 Markjarnyk  905682004 GV   2004 GO15   2004 GE23 
الترقيم 90601–90700:   5027 P-L   6187 P-L   6646 P-L   1007 T-2   2213 T-2   5093 T-2   3175 T-3  90672 Metrorheinneckar  1983 RH3  1986 QK  1986 QG2 
الترقيم 90701–90800:  1986 RC5  90703 Indulgentia  1989 AZ5  90709 Wettin  1990 TF6  90712 Wittelsbach  90713 Chajnantor  1991 RZ5  1991 RS19  1991 RC29  1992 OC   1993 FE58   1993 RT5  1993 RH9  1993 RK13  1993 SN10  1993 SW13   1993 TB6  1993 VW2   1994 CD14 
الترقيم 90801–90900:  1995 DX2  1995 DY2  90817 Doylehall  90818 Daverichards  90820 McCann  1995 SF53  90825 Lizhensheng  90826 Xuzhihong  1995 UY5  1995 UX7  1996 GX   1996 JD  1996 KM1  1996 SX6  1996 SX7  1996 VY37  1996 XN6  1997 CF6   1997 CQ19   1997 EA2 
الترقيم 90901–91000:  1997 EQ11  90918 Jasinski  1997 PA5  90926 Stáhalík  1997 SR32  90936 Neronet  90937 Josefdufek  1997 TS24  90944 Pujol  1997 UE5   1997 VF4  1997 VB5  1997 VD7  1997 WF22   1997 WN24   1997 WR33  1997 XS10  1997 XM11  1997 YT3  1997 YU10  1997 YW10  1997 YH18  1998 AK 
بوابة كواكب صغيرة ومذنبات
بوابة علم الفلك
كرايغ إس. كينر

| كرايغ إس>  كينر.معلومات شخصية   | كرايغ إس>  كينر.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 4 يوليو 1960   (65 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ديوك  
المهنة: محرر، وكاتب، وعالم عقيدة  
اللغات: الإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كرايغ إس. كينر (بالإنجليزية: Craig S. Keener)‏ هو محرر وكاتب أمريكي، ولد في 1960.
مراجع

↑  "Board Members". Institute for Biblical Research. مؤرشف من الأصل في 2018-08-20. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-05.
↑  Chilton، Bruce (2011). "The Historical Jesus of the Gospels". Catholic Biblical Quarterly. ج. 73: 393–394.
↑  "Craig S. Keener's Asbury faculty page". مؤرشف من الأصل في 2012-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-26.
وصلات خارجية

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: الباحثين المساهمين (ORCID)
تراجم: المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة المسيحية
بوابة الولايات المتحدة
قائمة علامات ضبط المصحف

كانت المصاحف العثمانية خالية من النقط والشكل اعتمادا على الحفظ والسَّلِيقَةِ العربية السليمة، والتي لا تحتاج إلى علامات ضبط بالحركات، ولا إلى الإعجام بالنقط، والعرب في بداية عهودهم لم يكونوا يحتاجوا إلى علامات الضبط لأصالة تلك السليقة.
ولما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية، وكَثُرَ الداخلون في الإسلام، وكانوا من العرب، ومن غيرهم، واختلط العرب بغيرهم، وضعفت الملكة العربية، والسليقة الأفصحية، ظهرت الحاجة إلى ضبط ألفاظ القرآن الكريم حفاظا على نصه من التبديل والتغيير والتحريف، فظهر هذا العلم الجليل.
ولقد مر ظهور هذا الفن بمراحل، وأول هذه المراحل حينما طلب زِيَاد والي البصرة من أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِي أن يضع للناس علامات تدل على الحركات والسكنات، وفي زمن الخليفة عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَان تَفَشَّى اللَّحْنُ، وَوَقَعَ الناس في التَّصْحِيفِ، فأمر الحَجَّاجُ بنُ يُوسُفَ الثَّقَفِيّ واليه على العراق أن يَتَدَارَكَ هذا الخطر الذي يداهم كتاب لفظ الجلالة عز وجل، فانْتَدَبَ الحَجَّاجُ: عَالِمَيْنِ من علماء العربية هما: نَصْرَ بنَ عَاصِمٍ، وَيَحْيَى بنُ يَعْمُر، فقاما بنقط الحروف المتشابهة في الرسم للتمييز بينها.
وفي زمن الدولة العباسية قيض لفظ الجلالة عز وجل عالم العربية وخرجتها الخَلِيلَ بنَ أَحْمَدَ الفَرَاهِيدِي للاضطِّلاَعِ بمسؤولية تَعْدِيلِ المَجْهُودَاتِ التِّي سَبَقَتْهُ لضبط حركات وشكل كلمات القرآن الكريم، فجعل النقطة التي تدل على الضم وَاوًا صغيرةً فوق الحرف، والنقطة التي تدل على الفتحة ألفا صغيرة مَبْطُوحَةً، والنقطة الدالة على الكسرة ياء صغيرة، ثم ابتكر علامة للشَّدَةِ رَأْسَ شِينٍ لِلْحَرْفِ المُشَدَّد، وللسكون رأس خاء، وجعل علامة خاصة للمد.
وفي القرن الثالث الهجري ابْتُكِرَتْ عَلاَمَاتٌ مُمَيِّزَةً، فجعل للحرف المشدد علامة كَالقَوْس، ولألف المد جَرَّة فوقها، أو تحتها، أو وسطها على حسب ما قبلها من فتحة أو ضمة أو كسرة، ثم تدرج العلماء بعد ذلك وأخذوا يُحَسِّنُونَ في هذه العلامات وَتطْوِيرِهَا، وابْتِكَارِ كل ما من شأنه أن يضبط الكلمات القرآنية ويحفظها، حتى وضعوا رموزا خاصة برؤوس الآي، وعلامات الوقف، وعلامة السجدات، وعلامات تَقْسِيم المُصْحَفِ إلى أَجْزَاءٍ وَأَحْزَابٍ مناع القطان؛ فقد قُسِّمَ المُصْحَفُ إلى ثَلاَثِينَ جُزْءا، ثُمَّ قَسَّمُوا الجُزْءَ إِلى حِزْبَيْنِ، وَقَسَّمُوا الحِزْبَ إِلى أَرْبَعَةِ أَرْبَاع.
وكان أول من أمر بذلك المَأْمُونُ العَبَّاسِيُّ، وقد كانوا يَضَعُونَ ثَلاَثَ نِقَاطٍ عند انتهاء الآية، وكانوا يضعون لفظ: «خمس آيات» عند انقضاء خمس آيات، ولفظ «عشر آيات» عند انتهاء عشر آيات، وهكذا يعيدون لفظ العشرة عند تكرار العد.
ولقد كان هذا التقسيم لتسهيل حفظ القرآن الكريم خاصة للسور الطِّوَال.
علامات ضبط المصحف

| رمز اليونيكود | العلامة | اسم العلامة | معناها |
| --- | --- | --- | --- |
| 06D6 | ۖ | ربطة صاد مع لام مع ألف مقصورة صغيرة فوقية | تفيد بأن الوصل أولى مع جواز الوقف |
| 06D7 | ۗ | ربطة قاف مع لام مع ألف مقصورة صغيرة فوقية | تفيد بأن الوقف أولى مع جواز الوصل |
| 06D8 | ۘ | شكل ميم صغيرة فوقية بدئي | تفيد لزوم الوقف |
| 06D9 | ۙ | لام-ألف صغيرة فوقية | تفيد النهي عن الوقف |
| 06DA | ۚ | جيم صغيرة فوقية | تفيد جواز الوقف |
| 06DB | ۛ | ثلاث نقط صغيرة فوقية | تفيد جواز الوقف في أحد الموضعين وليس في كليهما، وهو ما يسمى بوقف المعانقة |
| 06DC | ۜ | سين صغيرة فوقية | إذا وقعت السين أعلى الصاد، فهي للدلالة على وجوب النطق بالسين بدل الصاد |
| 06E3 | ۣ | سين صغيرة تحتية | إذا وضعت السين أسفل الصاد؛ فهي للدلالة على وجوب النطق بالصاد بدل السين |
| 06DF | ۟ | صفر مستدير صغير فوقي | للدلالة على زيادة الحرف وعدم النُّطق به مُطلقًا |
| 06E0 | ۠ | صفر مستطيل قائم صغير فوقي | للدلالة على زيادة الحرف وعدم النطق به حين الوصل فقط |
| 06E1 | ۡ | رأس خاء صغير فوقي بلا نقطة | للدلالة على سكون الحرف |
| 06E2 | ۢ | شكل ميم صغيرة فوقية معزول | للدلالة على وجوب الإقلاب |
| 06E4 | ۤ | مدة صغيرة فوقية | للدلالة على وجود مد فوق مقدار المد الطبيعي |
| 06E5 | ۥ | واو صغيرة | إذا وقعت الواو مفردة صغيرة، دل ذلك على وجوب النطق بها كأنها كبيرة |
| 06E6 | ۦ | ياء صغيرة | إذا وقعت الياء مفردة صغيرة، دل ذلك على وجوب النطق بها كأنها كبيرة |
| 06E7 | ۧ | ياء صغيرة | إذا وقعت الياء مفردة صغيرة، دل ذلك على وجوب النطق بها كأنها كبيرة |
| 06E8 | ۨ | نون صغيرة فوقية | إذا وقعت النون مفردة صغيرة، دل ذلك على وجوب النطق بها |
| 06EA | ۪ | نقطة معينة تحتية خالية الوسط | للدلالة على الإمالة |
| 06EB | ۫ | نقطة معينة فوقية خالية الوسط | للدلالة على الإشمام |
| 06EC | ۬ | نقطة مستديرة فوقية مليئة الوسط | للدلالة على التسهيل |
| 06ED | ۭ | ميم صغيرة تحتية |  |
| 06E9 | ۩ | موضع سجدة | للدلالة على موضع سجود، أما كلمة وجوب السجود فقد وضع فوقها خط |
| 06DD | ۝ | نهاية آية | للدلالة على نهاية الآية ورقمها |
| 06DE | ۞ | بداية ربع حزب | للدلالة على بداية الأجزاء والأحزاب وأنصافها وأرباعها |
| 064B | ً | تنوين الفتح المتراكب | للدلالة على إظهار التنوين |
| 064C | ٌ | تنوين الضم المتراكب | للدلالة على إظهار التنوين |
| 064D | ٍ | تنوين الكسر المتراكب | للدلالة على إظهار التنوين |
| 0652 | ْ | علامة السكون | للدلالة على سكون الحرف (في المصاحف المغربية فقط) |
| 08F0 | ࣰ | تنوين الفتح المتتابع | للدلالة على إدغام التنوين أو إخفائه |
| 08F1 | ࣱ | تنوين الضم المتتابع | للدلالة على إدغام التنوين أو إخفائه |
| 08F2 | ࣲ | تنوين الكسر المتتابع | للدلالة على إدغام التنوين أو إخفائه |
| 064E | َ | فتحة |  |
| 064F | ُ | ضمة |  |
| 0650 | ِ | كسرة |  |
العلامات الخاصة بالوقف والوصل.
مراجع

↑  مناع القطان، مباحث في علوم القرآن، ص: 161
↑  خالد العك، أصول التفسير وقواعده، ص: 457.
↑  مباحث في علوم القرآن ن، ص : 151-152.
↑  محمد محمود عبد الله، كيف تقرأ المصحف الشريف، ص: 36
↑  The Unicode Standard 5.1, Copyright C 1991-2008 Unicode, Inc. All rights reserved. نسخة محفوظة 12 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4 5 6 7 8 9  علامات الوقف ومصطلحات الضبط بالمصحف الشريف، مقال لإسماعيل الشرقاوي، موقع الألوكة نسخة محفوظة 16 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
الدقة والضباطة

الفرق بين الدقة والضبط
الدقة والضباطة هما مفهومان في علم القياس من أجل توصيف مقدار الخطأ عند إجراء قياس ما.
الدقة (بالإنجليزية: Precision)‏: مدى التقارب بين القراءات، أو قيم الكمية المقاسة المستحصلة بقياسات مكررة أجريت في ظروف محددة باستخدام الأداة ذاتها على نفس الغرض أو على أغراض متماثلة.
الضباطة (بالإنجليزية: Accuracy)‏: مدى التقارب بين القيمة المقاسة و القيمة الصحيحة للكمية المراد قياسها.
بالتالي وبأسلوب مبسط يمكن القول أن الضباطة تشير إلى اقتراب القياسات من قيمة مرجعية محددة؛ بينما تشير الدقة إلى تقارب القياسات من بعضها البعض. بعبارات أبسط، بأخذ مجموعة من نقاط المعطيات من قياسات متكررة لنفس الكمية، يمكن وصف المجموعة بأنها مضبوطة إذا كان المتوسط قريبا من القيمة الحقيقية للكمية المقاسة، بينما يقال عن المجموعة إنها دقيقة (أو ذات تكرارية مرتفعة) إذا كانت القيم متقاربة فيما بينها. يمكن التعبير أيضاً أنه من حيث تحديد نوع الخطأ الملاحظ، فإن الدقة تهتم بتوصيف الأخطاء العشوائية، في حين أن الضباطة تهتم بتوصيف الأخطاء النظامية الممنهجة.
بالإضافة إلى مفهومي دقة وضباطة القياس تضيف المنظمة الدولية للمعايير تعريفاً لمفهوم متعلق وهو صحة القياس (بالإنجليزية: Trueness)‏؛ وهو مدى التقارب بين المتوسط الحسابي لعدد كبير من القيم المقيسة المكررة وقيمة الكمية المرجعية. وفق معيار ISO 5725-1 فإن الضباطة مفهوم أعم تشمل مكوّني الدقة والصحة لقياس ما، مما يعني أن الحصول على ضباطة مرتفعة يتطلب دقة وصحة مرتفعتين.
تعريف تقني شائع

في مجالات العلوم والهندسة، ضباطية منظومة القياس هي درجة اقتراب قياسات كمية ما إلى القيمة الحقيقية لتلك الكمية. أما دقة منظومة القياس فهي درجة تكرار القياسات المتتابعة لنفس النتائج تحت ظروف ثابتة. وبرغم ترادف كلمتي الضباطة والدقة في الاستخدام العام، فهما مصطلحان متباينان عندما يأتيان في سياق المنهجية العلمية.
يفضل مجال الإحصاء -حيث يؤدي تفسير القياسات دوراً محوريًّا-  استخدام مصطلحي الانحراف والتشتت بدلاً من الدقة والتكرارية: الانحراف هو مقدار الخطأ في الضباطية، والتشتت هو مقدار الخطأ في الدقة.
يمكن لمنظومة قياس أن تكون ذات ضباطة ودقة مرتفعتين أو العكس بضباطية ودقة منخفضتين كما يمكن أن تكون ذات  ضباطة مرتفعة ودقة منخفضة، أو أن تكون ذات دقة مرتفعة وضباطية منخفضة. على سبيل المثال، إذا احتوت تجربة على خطأ رتيب، فإن زيادة حجم العينة تزيد التكرارية بشكل عام ولكن لا تحسن الضباطية. تكون النتيجة مصفوفة قراءات منسجمة، لكنها غير دقيقة ناتجة عن التجربة المعيبة. يمكن أن تحسّن إزالةُ الأخطاء الرتيبة الضباطية دون أن تغير الدقة.
تعتبَر منظومة قياس صالحةً إذا كانت ذات ضباطية ودقة مرتفعتين معاً. تشمل المصطلحات المتعلقة بهذه المفاهيم الانحرافَ (الأخطاء غير العشوائية أو الآثار الموجَّهة الناتجة عن عامل أو عوامل غير متعلقة بالمتغير المستقل)، والخطأَ (التشتت أو الانحراف العشوائي).
تُستخدم هذه المصطلحات أيضاً في القياسات غير المباشرة (وهي القيم التي يُحصل عليها نتيجة إجراء حسابي على المعطيات المدروسة).
بالإضافة إلى الضباطية والدقة، يمكن أن يعرَّف في القياسات أيضاً تمييزُ التدريج (أو التفريق)، وهو أصغر تغير في القيمة الفيزيائية المقاسة ينتج عنه استجابة في القياس.
في التحليل العددي، تعَد الضباطية أيضاً اقترابَ الحساب من القيمة الحقيقية، لكن الدقة هو تمييز التمثيل، ويعرَف عادة من خلال أصغر تدريجة عشرية أو ثنائية (في نظام العد الثنائي).
في المصطلحات العسكرية، تشير الضباطية بشكل أساسي إلى دقة إطلاق النار (جوستيس دو تير justesse de tir)، في حين يعبِّر مصطلح الدقة عن اقتراب مجموعة الطلقات أو القذائف من مركز الهدف.
تعريف تقني شائع > التكميم

في مجال المعدات الصناعية، تعَد الضباطة التسامحَ في القياس أو سماحية الجهاز، وتعرِّف حدود الأخطاء المرتكبة عند استخدام الجهاز في ظروف التشغيل العادية.
بشكل مثالي، يكون جهاز القياس ذا دقة وضبط مرتفعين، وكل قياساته متقاربة ومتزاحمة حول القيمة الحقيقية. تحقَّق الدقة والضبط من خلال القياس المتكرر لمعيار مرجعي يمكن تتبع أصله. يضع نظامُ الوحدات الدولي (يكتب اختصاراً إس آي من الفرنسية: Système international d'unités) هذه المعاييرَ، وتضمن تطبيقَها منظمات معايير وطنية (أو منظمات تقييس) كالمعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا في الولايات المتحدة الأمريكية.
ينطبق هذا أيضاً على حالة تكرار القياسات واستخراج متوسطها الحسابي. في هذه الحالة ينطبق بدقة مصطلح الخطأ المعياري: دقة وتكرارية المتوسط تساوي الانحراف المعياري المعروف مسبقاً للعملية مقسوماً على الجذر التربيعي لعدد القياسات التي أُخذ منها المتوسط الحسابي. تظهِر نظرية الحد المركزي أن التوزع الاحتمالي للقياسات التي يحسب متوسطها الحسابي بهذه الطريقة سيكون أقرب إلى التوزع الطبيعي من القياسات التي تجرى بشكل فردي.
فيما يخص الضباطة يمكننا التمييز بين:
الفرق بين الوسط الحسابي للقياسات والقيمة المرجعية، والانحراف. من الضرورة تصحيح الانحراف وتحديده لأجل المعايرة.
الأثر المشترك لذلك مع الدقة.
من المتعارف عليه في العلم والهندسة التعبير عن الدقة و/أو الضباطة ضمنياً من خلال عدد الأرقام المعنوية. في هذه الحالة عندما لا يعبَّر عن ذلك صراحةً، يُفهم هامش الخطأ على أنه نصف أصغر تدريجة (آخر رقم معنوي). على سبيل المثال، كتابة 843.6 م أو 843.0 متر أو 800.0 متر تعني ضمنياً أن هامش الخطأ 0.05 م (آخر رقم معنوي هو من مرتبة الأعشار)، بينما تشير كتابة 8436 م ضمنياً إلى هامش خطأ مقداره 0.5 م (آخر رقم معنوي هو من مرتبة الآحاد).
قراءة 8,000 هكذا بأصفار متأخرة دون وجود فاصلة عشرية أمر يثير التساؤلات؛ يمكن فهم الأصفار المتأخرة على أنها أرقام معنوية أو غير ذلك. لتجنب هذا اللغط، يمكن استخدام التدوين العلمي للعدد: ##رمز## يشير إلى أن أول صفر هو رقم معنوي (وبالتالي فالهامش 50 م) بينما يشير ##رمز## إلى أن الأصفار الثلاثة أرقام معنوية، ما يعني هامشاً مقداره 0.5 م. بشكل مشابه، يمكن استخدام أحد مضاعفات وحدة القياس الأساسية: 8.0 كم تكافئ ##رمز##. في الواقع تشير إلى هامش مقداره 0.05 كم (50م). لكن الاعتماد على هذا العرف يمكن أن يؤدي إلى نتائج تعطي أخطاء ضبط كاذبة عند استقبال المعطيات من مصادر لا تتبع هذا النظام. على سبيل المثال، يعطي مصدرٌ العددَ 153,753 بضبط مقداره 5,000 +/- يبدو أنه بضبط 0.5 +/- . كان سيقرب إلى 154,000 حسب العرف.
تتضمن الدقة (أو التكرارية):
العدالة: الانحراف الناشئ عند بذل كل الجهود اللازمة لإبقاء الظروف ثابتة باستخدام نفس جهاز القياس والمشغل والتكرار خلال فترة زمنية قصيرة؛
الأمانة: الانحراف الناشئ عند استخدام نفس إجراء القياس بواسطة عدة أجهزة ومشغلين، على فترات زمنية أطول.
طالع أيضاً

درجة الضباطة
تيس أوڤ ذي ديربيرڤلز

| تيس أوڤ ذي ديربيرڤلز: امرأة نقية مقدمة بأمانة> (بالإنجليزية: Tess of the d'Urbervilles)    | تيس أوڤ ذي ديربيرڤلز: امرأة نقية مقدمة بأمانة> (بالإنجليزية: Tess of the d'Urbervilles)    |
| --- | --- |
الغلاف الأمامي لنسخة 1892 لرواية تيس أوڤ ذي ديربيرڤلز: امراة نقية مقدمة بأمانة، تم النشر بواسطة هاربير& بروس، إن واى: الغلاف الأمامي لنسخة 1892 لرواية تيس أوڤ ذي ديربيرڤلز: امراة نقية مقدمة بأمانة، تم النشر بواسطة هاربير& بروس، إن واى
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: توماس هاردي
البلد: المملكة المتحدة
اللغة: إنجليزي
تاريخ النشر: 1891
النوع الأدبي: تراجيديا
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 592
     جود الغامض    :      جود الغامض    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيس أوڤ ذي ديربيرڤلز: امرأة نقية قدمت بأمانة، أيضاً عرفت بتيس أوڤ ذي ديربيرڤلز: امرأة بريئة ونقية، تيس أوڤ ذي ديربيرڤلز أو فقط تيس، هي رواية كتابها توماس هاردي، وقد تم أول نشر عام 1891. في البداية كانت نسخة خاضعة للرقابة ومسلسلة، ونشرت من خلال الصحيفة البريطانية المصورة، ذي جرافيك. رغم أنها الآن تعتبر من أهم الأعمال في الأدب الإنجليزي، واجه الكتاب العديد من التعليقات عند أول ظهور له، في الجزئية التي تشجع العادات الجنسية في ذاك العصر.النسخة الأصلية من الرواية معروضة المكتبة البريطانية،  توضح أن اسم الرواية الأصلى كان" دوتير أوڤ ذي ديربيرڤلز".  عام 2003 صنفت رقم 26 بناءً على درسات البي بي سي للكتب الأكثر قراءة. "
ملخص الرواية > الطور الأول: العذراء (1-11)

دارت أحداث الرواية في ريف ويسكس الفقير، خلال فترة الإكتاب الطويل. تيس هي أكبر أولاد چون وچوان دربيفيلد، فتاة فلاحة فقيرة غير متعلمة؛ بالرغم من ذلك، لدى چون قناعة بكلمات البارسون ترنغهم، أن هناك أحتمالية انتسابه للنبلاء، حيث أن «ديربيفيلد» بقايا «ديربيرڤيلد» وهو اسم عائلة نورمان النبيلة، والتي انقرضت الآن.
في نفس اليوم شاركت تيس في حفلة القرية للرقص، وهناك قابلت أنچيل كلير، الابن الأصغر لريڤيرند چيمس كلير، الذي كان في جولة مع أخواته الاثنان. وقف للمشاركة في حفلة الرقص، حيث رقص مع العديد من البنات. ولكنه لاحظ وجود تيس متأخراً للرقص معها، لأنه قد أعطى أخواته موعد للقاء. عند ذهابه تيس أحست بالإهانة.
والد تيس تعاطى الكثير من المشروب ولم يستطع الذهاب إلى السوق ليلا، فأضطرت تيس للقيام بهذه الرحلة. في الطريق غلب عليها النوم، والفارس الوحيد الذي تمتلكه العائلة جرح بشدة نتيجة لإصطدامه بعربة آتية فجأة وبسرعة من طريق جانيى. دم الفرس انتشرت على ثوب تيس الأبيض وفي هذا إشارة للأحداث التالية. أحست تيس بندم شديد إيذاء ما حدث، وقد اضطرت رغما عنها أن توافق على زيارة السيدة ديربيرڤلز، أرملة تعيش في تران تريدچ «مطالبة بالقرابة»، على غير علم بأن زوجها سيمون ستوك، اشترى لقب باروني، وتبنى لقب ديربيرڤلز ولكن في الحقيقة لا توجد قرابة بينهم.
تيس لم توفق لمقابلة السيدة ديربيرڤلز، ولكنها قابلت بالصدفة ابنها الفاسق، والذي أمن لها وظيفة حرس ورعاية الدواجن في العزبة. تيس كانت تكره أليك، ولكن كانت تتحمل اهتمامه الغير مرغوب فيه فقد لتعويض عائلتها عن خسارة الفرس. خطر اليكس كان يهدد عذرية وبرائة تيس ولكنها لم تستوعب لعدم اكتسابها أي خبرات مسبقة. فكان يدعوها بإبنة عمى، مما يوضح الإشارة إلى أنه حامى لها، ولكن في ليلة كانت تيس عائدة إلى المنزل مع الفلاحين وإذ هي تواجه مضايقات من أخريات، وظهر أليك وعرض عليها " المساعدة' فوافقت. وبدلا من أن يوصلها إلى المنزل، ساق بها في الضباب إلى بستان قديم يسمى" ذى تشيس" وعنده اعلمها بأنه فقد الطريق. غلب تيس النوم على المعطف الذي أعطاها إياه. ومن ثم رجع ليأخذ غرضه. قام بإغرائها إلى الفصل الذي يتبعه، وفيه إشارة أيضاً " لمطاردة لها عند البستان" وسيشار عليه بأنه مغتصب لاحقا.
ملخص الرواية > الطور الثاني: لم تعد عذراء (12-15)

عادت تيس إلى كوخ والديها، وظلت داخله حتى فصل الصيف.حيث انجبت طفلا مريضاً، عاش فقط أشهر قليلة. وفي آخر يوم له أقمت له معمودية بنفسها.بعدما أغلق والدها الباب لمنع القسيس من الدخول. ولكن ظل الرضيع في احتضاره. من ثم دفنته تيس مع أهاته تحت التراب، وصنعت له بيدها صليب ورشت قبره الذي هو صندوق برتقال بالورد.
ملخص الرواية > الطور الثالث: استعادة النشاط (16-24)

بعد أكثر من عامين على هزيمة ترانتريدچ، تيس، الآن في العشرين من عمرها، وجدت عملا خارج القرية، حيث لا يعلم أحد شئ عن ماضيها، فقد هي تعمل في محلبة تلبوسي، لدى السيد والسيدة كريك.هناك نشأت صداقات بينها وبين ليز، ريتي ومريان العملين معها، وتصادفة مع أنچيل كلير في المحلبة، والذي كان يتدرب على الفلاحة وإدارة محلبة تلبوثي.كل فتيات المحلبة كانوا يحبونه. ولكنه هو وتيس وقعوا في غرام بعضهم البعض.
ملخص الرواية > العواقب (25-34)

قضى أنچيل بعض الأسابيع بعيد عن المحلبة، لزيارة أهله في إممنيستر.اخواته فيلكس وكوثبر عينوا وزراء. واستنكروا أنچيل وعاملوه بقسوة، ولكن أنچيل كان يراهم ضيقين الأفاق.عائلة كلرس دائماً كان لديهم أمل في أن يتزوج أنچيل من مرسى شانت، فإنها ناظرة تقيه، ولكن أنچيل كان يرى أن زواجة من فلاحة سيكون عملياً أكثر، ثم أخبر والدية عن تيس ووافقوا على مقابلتها.قال له والده عن مجهوداته لتغير عامة الجماهير، وعن فشله في تغير شخص يدعى أليك ديربيرڤلز.
عندما عاد أنچيل إلى المحلبة عرض على تيس الزواج.ومن هنا وضع أنچيل تيس في معضلة مؤلمة: لأنه يظن أنها عذراء، وهي متوجسة من الاعتراف له بما سبق لها.ولكن من شدة شغفها له وافقت على الزواج به، وأوضحت له أنها كانت قلقة مما سمعته عنه، بأنه يكره العائلات القديمة ومن ثم فهو لن يعترف بعائلتها.ولكنه سعد بخبر معرفة أنها من عائلة ديربيرڤلز لأن هذا سيناسب عائلة وسيوافقون على ارتباطهم.
كلما اقترب موعد الزواج، زاد قلق تيس. أرسلت خطاب إلى والدتها لطلب بعض النصائح، چوان نصحتها بأن تلتزم الصمت وكل الكتمان عن البوح بماضيها. ولكن غضب تيس زاد عندما جاء رجل من ترانتريدچى يدعى جروبى وتعرف عليها وبدء يلمح بفجاجة عن ماضيها. بعدها قررت تيس الاعتراف لأنچيل بالحقيقة، من خلال كتابة خطاب له تشرح فيه ما حدث ثم تضعه تحت الباب.عندما عاملها أنچيل بلطف اليوم التالى، فكرت تيس بأنه قد سامحها، ولكنها اكتشفت ان الخطاب تحت السجادة وانه لم يقراءة بعد فتخلصت منه.
بعيداً عن سوء الطالع سبب صياح الديك أثناء الظهيرة، قد مر الزفاف بسلاسة. قضى أنچيل وتيس أول ليلة في سكن قديم تابع لعائلة ديربيرڤل، وهناك قدم لزوجتة بروش من الألماس كانت تمتلكه جدته. عندما اعترف لها أنچيل بأنه كان لديه علاقة جنسية عابرة مع امرأة كبيرة في السن بلندن، تشجعت تيس للأعتراف له أيضاً، لاعتقادها بأنه سوف يسامحها.
ملخص الرواية > الطور الخامس: المرأة تدفع الثمن (35-44)

أصاب أنچيل الذهول لما أفصحت عنه تيس، واعلمها بصراحة بأن احترامه لها قد سقطت من عينه.وأمضى أول ليلة زواج على الأريكة. وبعد مرور بعض الأيام الصعبة، تيس أصبحت مدمرة وطلبت من أنچيل الانفصال، السماح لها كى تذهب إلى منزل والديها. أعطها أموال ووعدها بأن يحاول الانسجام مع ماضيها، ولكن حذرها من الاقتراب أو الإتصال به إلا إذا ارسل لها.بعد زيارة السريعة إلى والديه سافر أنچيل على متن سفينة متجهه إلى البرازيل لبدء حياة جديدة.وقبل رحيله قابل فتاة المحلبة ليز، وطلب منها الذهاب معه كعشيقة.فوافقة، وعندما سألها عن مدى حبها له، قالت له أن «لا أحد يمكن أن يحبه مثلما أحبته تيس! فأنها على استعداد أن توهب حياتها لك، وأنا لا استطيع أن افعل أكثر». عندما سمع هذا، تركها، ورجعت ليز إلى النزل باكية بمرارة.
عادت تيس إلى المنزل، ولكنها لم تحتمل الحياة هناك، من ثم قررت أن تعمل هي ومريان في مزرعة أكثر جوعا تدعى فلنت كومب أش؛ ومن بعد لحقت بهم ليز، في طريقها التقت مع جروبي وقام بتوبيخها، وعلمت أنه مديرها في العمل. وفي هذة المزرعة قام الثلاثة بعمل شاق جسدياً في المحلبة.
وفي يوم، عزمت تيس إلى زيارة عائلة أنچيل شخصياً إممنستر، أملا في مساعدتهم. وعند المقربة من بلوغ المقصد، التقت صدفة مع أخوات أنچيل الكبار مه السيدة مرسي شانت. ولكنهم لم يتعرفوا عليها، وعندما أصغت إلى حديثهم علمت أنهم يتحدثون عن زواج أنجيل الغير سليم، ومن ثم لم تجرؤ على التقرب منهم.وفي طريقها سمعت خطبة لواعظ، وصدمت عندما أكتشفت أنه أليك، الذي تحول إلى الميثودية على يد چيمس كلرز.
ملخص الرواية > الطور السادس: التحول (45-52)

تيس وأليك اهتزوا من هول المفاجئة، وتوسل إليها كى لا تغريه في هذة اللحظة المشؤومة التي تسمى الصليب في اليد. ومع ذلك ذهب إليها أليك في المزرعة طلباً الزواج منها. فأعلمته أنها متزوجة بالفعل. عاد أليك إلى كاندليمس وفي أوائل الربيع، عندها كانت تيس تعمل عمل شاق بماكينة الدراس. فأخبرها بأنه ما عاد واعظ وطلب منها البقاء معه. وعندما أساء بكلامه إلى أنچيل صفعته على واجه، ومن شدة اللطمة نزف دماً.ومن ثم علمت تيس من أختها، ليزا-لو، أن والدها مريض وأمها تموت.ذهبت تيس سريعا إلى المنزل لرعاية والديها.والدتها قريباً ما تعافت، ولكن على غير توقع مات والدها.
طردت العائلة من المنزل، حيث أن ديربيفيلد يمتلك مدى حياته فقط.أليك قال لتيس أن زوجها لن يأتي أبداً وعرض عليها أن يسكن عائلتها في عزبتة. تيس رفضت عرضه. وارسلت لأنچيل خطاب مزمور، يفيض بالحب، والتحقير الذاتي، والتمست منه الرحمة؛ الآن، بعد ذلك اعترفت لنفسها أن أنچيل أخطاء في حقها وكتبت له رسالة متعجلة قائلا أنها ستفعل كل ما تقدر عليه لتنساه، لمعاملتها بغير عدل.
قررت عائلة ديربيفيلد بأن تأجر غرف في برج كينج سبير، موروث من عائلة ديربيرڤلز، ولكن وجدوا أنه بالفعل أجر إلى أخرين. واضطروا إلى أخذ مأوي في فناء الكنيسة، تحت شباك ديربيرڤلز.دخلت تيس الكنيسة ومن بين كراسي الكنيسة، ظهر أليك. وأعاد الإلحاح.في لحظة يأس، نظرت تيس إلى المقابر وتمنت أن تكون ميته.
في هذا الوقت كان أنچيل مريض بشدة فو البرازيل، ومشروع مزرعة فشل، فسافر إلى إنجلترا. في طريقه، أباح بمشكلته مع تيس إلى شخص غريب، والذي قال له أنه مخطئ لترك زوجتة وحيدة؛ وأن كونها في الماضي لا يعنى شيئا ولكن ما ستكون عليه هو الأهم. وبدء من هنا ندم أنچيل لما فعله مع تيس.