أحمد حاج عبد الرحمن
نشاطه الدعوي

نشط في الدعوة الإسلامية في الصومال في شبابه، وشارك في الحركات الإسلامية منذ بدايتها، وكان من أعضاء جماعة الأهل في سبعينيات القرن العشرين، وكان يُدرس الكتب العلمية حتى أثناء خدمته في الجيش، وكان كثيرًا ما يشارك في الدعوة في الشوارع. يقول في مذكراته:
في أواخر الستينيات حوالي سنة 1968 تأسس اتحاد الشباب الإسلامي وكان عبارة عن شباب معظمهم من طلبة الثانويات توَاقين إلى تطبيق الشريعة، وقد كان لهم مكتب ويقومون بأنشطة من بينها إقامة مظاهرات ومسيرات ينشدون أناشيد باللغتين الصومالية والعربية بعضها قديم وبعضها من تأليفهم، أغلب الشباب المرتبطين بـ«اتحاد الشباب» ارتبطوا بدروس الشيخ محمد معلم حسن، في مسجد المقام بمقديشو، وكان الشيخ محمد معلم قدم من مصر بعد أن نال الدرجة الجامعية الأولى والماجستير من الأزهر من كلية أصول الدين وأظن أنه كان بقسم الفلسفة، ورسالته في الماجستير تتعلق بموضوع الإيمان.
بدأت الحركات السرية في بداية السبعينيات (1970 - 1971)، وكانت البداية من حركة «الأهل»، وكانت تهدف جمع الشباب ونشر الدعوة والوصول إلى السلطة واتخذت من وسائلها التشجيع على التعليم، وحث الشباب على الالتحاق بالجيش لإحداث الإصلاح المستقبلي في السياسة، وكان من أهدافها إعادة الخلافة الإسلامية والحكم الإسلامي والاستيلاء على الحكم، وقد بدأت مجموعات من الشباب تنضم إلى القوات المسلحة بأقسامها منذ عام 1973، 1974، 1975، 1977، وقد بلغ مجموعهم بضع وثلاثين عضوًا التحقوا بالقوات مرتبطين فيما بينهم ولا علاقة لهم بمن سواهم من المنتمين إلى الحركة لأجل محافظة السرية، وكانوا من أنبغ الطلبة وفيما بعد أصبحوا من أحسن الضباط.
كانت الدعوة تشق طريقها إلى المجتمع النسائي والرجال على السواء ولكن التنظيم كان مقصورا على الرجال، وكانت السرية صارمة وطاعة الأوامر قوية وكان الحماس في ذروته.
الثورة انزعجت لهذه الثورة المضادة والتي تتصاعد بوتيرة متسارعة ولم تستطع استيعاب الظاهرة، وقد سبق هذا التقييم صدور قانون الأسرة الذي فجَّر الأوضاع وزادها احتقانًا، وكان من نتائجه انتفاضة العلماء في مطلع عام 1975 وكان مقتل عشرة منهم نكبة مؤلمة نجم عنه تداعيات خطيرة، ومثَّل هذا بداية تصادم الشعب من النظام وتآكل هيبته، أذكر الشيخ موسى وكان أكبر العلماء الذين أعدمهم النظام قال: اللهم اكف عنَّا شر الشيوعية، وكان معيدا لدرس الشيخ محمد معلم وكان من أهالي أودل.
نتيجة لتضييق الخناق من قبل الحكومة الصومالية على الناشطين في الدعوة اضطر الكثير منهم إلى مغادرة البلاد وكان الدكتور أحمد حاج عبد الرحمن ممن غادر إلى المملكة العربية السعودية وكان حلقة وصل بين رواد الصحوة في الداخل والخليج.
شارك في تأسيس حركة الاتحاد الإسلامي، وكان أحد أبرز منظّريها:
في السعودية ومصر برزت اختلافات في الرأي داخل الصحوة [الصومالية]، ظهر اختلاف الأعضاء في منهج التغيير وفي حكم المجتمع، إثر الخلافات السابقة تأسست «الجماعة الإسلامية»، ولم تلبث أن تعرضت للانشقاقات الداخلية، ثم بدأت أفكار توحيد الجماعات الإسلامية فاجتمع فصيلان هما الوحدة في جنوب الصومال، والجماعة الإسلامية في الشمال، وفي الإجازة الصيفية من عام 1983م اجتمعنا في مقديشو نحن كجماعة – أي الجماعة الإسلامية - اتخذنا قرار الاندماج مع «الوحدة» واتفقنا على أن نتنازل عن الرئاسة ولكن نتمسك بالمنهج، ثم أرسل وفد زار الشمال فاجتمعوا بقيادات «الوحدة» هناك وجاءوا بأعيانهم إلى مقديشو، وتم الاتفاق على تأسيس حركة الاتحاد الإسلامي واختيار الشيخ علي ورسمه حسن رئيسا للحركة الوليدة.
في التسعينيات خاضت حركة الاتحاد الإسلامي حروبا عديدة وتعرضت للانشقاقات الداخلية حتى جلت نفسها سنة 1996:
كان قرار إيقاف الحرب وحل المعسكرات تم اتخاذه في مكة ثم تأكد في اجتماع الشورى بجيبوتي، وكان من الأسباب الموضوعية لاتخاذ قرار تسريح القوات أيضًا هو أن هؤلاء – شباب الاتحاد الإسلامي - في العراء متجردين من أسباب القوة والمنعة، ويصعب الإنفاق عليهم لفترة طويلة، وهم معرضون للقصف من الجو في أية لحظة، والهدف من استيلاء المنطقة لم يتحقق، وأذكر أن الرجال الذين كانوا يدافعون عن المعسكرات ويحامون عنها قبلوا ذلك بمرارة شديدة، وفي رأيي وأمثالي كان قرار الحل وتسريح القوات كان يتسم ببعد النظر والمصلحة الراجحة يشعره العاقل، وقد اتفق الناس على أنهم إذا مكثوا في العزلة لأصبحت الساحة مباءة للفكر التكفيري الذي بدأ يتغلغل في صفوفهم.
شارك الدكتور أحمد حاج عبدالرحمن في تأسيس جماعة الاعتصام بالكتاب والسنة سنة 1996 التي وُلدت نتيجة تحالف الاتحاد الإسلامي والتجمع الإسلامي، بعد نبذ العنف ووضع السلاح وحل المعسكرات، والانخراط في المجتمع المدني، وأعقب ذلك عودته إلى الصومال 1998 ونشاطه في الدعوة.