stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فيصل القصيري
قائمة أعماله

صدرت له المجاميع الشعرية الآتية:
2000: «حدائق الاستفهام» عن دار الشؤون الثقافية العامة في بغداد
2000: «أغني لكم» عن منشورات دار الصباح
2006: «قراطيس التيه» عن دار الصباح
2020: «متكئا على هدوئي» عن دار ماشكي للطباعة والنشر في الموصل
كما أصدر مؤلفات في النقد الأدبي منها:
2006: «بنية القصيدة في شعر عز الدين مناصرة» عن دار مجدلاوي في عمّان، الأردن
2012: «جماليات النص الأدبي» عن دار حوار في اللاذقية، سوريا
مراجع

↑  ديوان «مُتَّكئِاً على هدوئي» للعراقي فيصل القصيري: حركيّة التجانس والتفارق في بنية النص الشعري نسخة محفوظة 2020-08-26 على موقع واي باك مشين.
↑  ديوانه شعري جديد للشاعر والناقد د. فيصل القصيري” متكئا على هدوئي” نسخة محفوظة 2020-04-01 على موقع واي باك مشين.
↑  حراك ثقافي بالخرطوم.. ختام الدورة العاشرة لجائزة الطيب صالح للإبداع الكتابي نسخة محفوظة 2021-05-15 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة شعر
بوابة الموصل
بوابة العراق
التباس

Ambiguity الالتباس في فهم المصطلح أو تعريف الجملة
الالتباس(مرادفات) نوعٌ من خلل المعنى يجعل من الصعب تعريف المصطلح أو العبارة أو الجملة، ما يجعل أكثر من تفسيرٍ واحدٍ مقبولاً ظاهرياً. والوجه الأعمّ من الالتباس هو الارتياب. وهكذا فهو صفةٌ لأي فكرة أو عبارة لا يمكن فهم معناها المقصود ولا تفكيكه وفقاً لقانون أو عملية تتبع عدداً محدداً من الخطوات.
يُقارن مفهوم الالتباس عادةً بمفهوم الغموض. في حالة الالتباس، تُقبل بعض التفسيرات المحددة والبارزة (رغم أن بعضها لا يكون ظاهراً للوهلة الأولى)، في حين أنّه من الصعب في حالة المعلومات الغامضة أن يُتوصّل إلى أيّ تفسيرٍ بدرجة مرغوبة من التحديد.
يمكن أن يؤدّي السياق دوراً مهماً في حلّ الالتباس. على سبيل المثال، قد تكون المعلومة ملتبسة الفَهم في سياقٍ معيّن، ولكنها مفهومةً في سياقٍ آخر.
الأسماء

مرادفات: ذكرت المراجع المختلفة المقابلات العربي التالية للمصطلح (Ambiguity): الالتباس أو اللَّبْس أو الإبهام أو الغموض أو تعدد التفسيرات أو الإشكال
الأشكال اللغويّة

عادةً ما تُعقد المقارنة بين الالتباس اللغوي والالتباس الدلالي (السيمانطيقي). يمثّل الأول وجود خيارٍ بين عدد محدود من التفسيرات ذات المعنى والمعتمدة على السياق. بينما يمثّل الالتباس الدلالي الخيار بين أي عددٍ من التفسيرات المحتملة، والتي لا يوجد لأيّ منها معنى معياري متّفق عليه. يرتبط هذا النوع من الالتباس بشكل وثيق بالغموض.
قد يمثّل الالتباس اللغوي مشكلةً في القانون، إذ يكتسب تفسير الوثائق المكتوبة والاتفاقيات الشفوية درجة قصوى من الأهمية.
الأشكال اللغويّة > الالتباس المعجمي

يتعلق الالتباس المعجمي (المفرداتي) لأي كلمة أو عبارة بكونها تحمل أكثر من معنى في اللغة التي تنتمي إليها الكلمة. تُشير كلمة «المعنى» هنا إلى أي تعريف يجب أن يذكره المعجم الجيّد. على سبيل المثال، فكلمة bank في اللغة الإنجليزية لها عدة تعريفات معجمية محددة منها «المصرف» و«ضفة النهر».
في الحالة العادية، يوضّح السياق الذي تُستخدم فيه الكلمة الملتبسة أيّ المعاني هو المقصود. لكن لا تقدم بعض السياقات اللغوية معلوماتٍ وافيةً تفيد في إزالة الالتباس عن الكلمة المستخدمة.
يمكن التصدي للالتباس المعجمي من خلال المناهج الخوارزمية التي تزاوج بين المعاني المناسبة للكلمة في السياق.
يُوجِب استخدام الكلمات التي تحمل أكثر من معنى على الكاتب أو المتكلّم أن يوضّح السياق الذي يستخدمه، وفي بعض الأحيان عليه أن يوضّح المعنى الذي يريده (وفي هذه الحالة، كان عليه أن يستخدم مصطلحاً أقلّ التباساً). يكون هدف التواصل الواضح المُوجَز ألّا يواجه المتلقّون مساوئ الفهم بخصوص الرسالة المطلوب إيصالها لهم. يُستثنى من ذلك السياسيّون الذين يراوغون في كلماتهم ومصطلحاتهم ليحوزوا على تأييد ناخبين من عدّة دوائر انتخابية لديها رغبات متعارضة ويريدون من مرشّحهم إنفاذها.
يُعتبر الالتباس في المعاني أداةً فعّالة في العلوم السياسية.
الأشكال اللغويّة > الالتباس الدلالي والالتباس النحوي (التركيبي)

يقع الالتباس الدلالي عند انتزاع كلمةٍ أو عبارة أو جملة من سياقها الأصلي فتحملُ أكثر من تفسير.
يقع الالتباس النحوي عندما يكون للجملة الواحدة أكثر من معنى بسبب هيكلية الجملة (تركيبها). يحصل هذا بسبب وجود عبارةٍ ظرفيّة، مثلاً.
في اللغات المحكيّة، يحصل الكثير من الالتباس والإبهام بسبب اللفظ، ووجود أكثر من طريقة لترتيب الأصوات داخل الكلمات.
يجدر بالذكر أنه مِن أساليب الكناية أن يُشار إلى كيانٍ باسم كيانٍ آخر ينوب عنه (مثلاً، وول ستريت تعني سوق البورصة الواقع في ذلك الشارع، أو قطاع الاقتصاد الأمريكي ككلّ).
باستخدام مصطلحات السيميوطيقيا المعاصرة، يمكننا القول إنّ الكناية عبارةٌ عن وظيفةٍ أو عمليّة تشمل أي تبديل للكلمة قد يكتنفه الغموض في حال استخدامه في حالة القُرب السياقي (كون الكلمة قريبةً من الكلمة التي تنوب عنها).
حسام مدنية

| حسام  مدنية>  معلومات شخصية  | حسام  مدنية>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 23 مايو 1978 (العمر 46 سنة)   اللاذقية، سوريا
الجنسية:  سوريا
عضو في: نقابة الفناننين سوريا ٢٠٠٤
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
اللقب: صوت دمشق
نوع الصوت: تينور
الآلات الموسيقية: عود
آلات مميزة: عود، كمنجة
شركة الإنتاج: H&m Production
المهنة: مغني
سنوات النشاط: 2004 - حتى الآن
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسام مدنية  (23 مايو 1978) مغني سوري شارك في برنامج المواهب الغنائية سوبر ستار بموسمه الثاني عام 2004.
حياته

ولد في مدينة اللاذقية، ونشأ ودرس فيها.بدأ الغناء في الخامسة من عمره. في المرحلة الابتدائية انتسب إلى «الفرقة النحاسية»، وفي الإعدادية عزف الترومبيت، وفي الثانوية درّب الكورال وحصل على شهادة أفضل مدرب في سن الواحد والعشرين .ثم انتسب إلى نقابة الفنانين وعمل كمدرّس للموسيقى وأصول الغناء في دولة الإمارات العربية المتحدة في إمارة أبوظبي. تبوأ المركز الأول على مستوى سوريا في الغناء الفردي ولعدة سنوات، وبناء على ذلك تم اختياره لتمثيل سوريا في مهرجان الشباب في القاهرة أواخر عام 1988. ثم انتقل للتدريب وحصل على شهادة تقدير وذلك كأفضل مدرب كورال في منتصف عام 1990.
مشواره الفني

في عام 2004 شارك في النسخة العربية من البرنامج العالمي سوبر ستار و كانت انطلاقته وشهرته التي وصلت إلى الوطن العربي حيث سجل في نفس السنة ألبوه الأول
مشواره الفني > البومات

| الألبوم | المنتج | العام |
| --- | --- | --- |
| لعيونك مشتاق  | شركة Leader CD |  2005 |
| بموت عليكي  | روتانا | 2009 |
مراجع

↑  "حسام مدنية: سأدخل الدراما السورية بدور يتب ل". الخليج. 12.06.2021. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2021. اطلع عليه بتاريخ 12.06.2021. {{استشهاد بخبر}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ= (مساعدة)
↑  "في "سوبر ستار2" منافسة بين هواة ام محترفين؟ دفعة جديدة من الأصوات الخارقة قبيل الجولة الثانية في بيروت". مؤرشف من الأصل في 2021-06-12.
↑  "حسام مدنية: ما حدث مع جينيفر انيستون بالسويد لا يصدقه عقل". مؤرشف من الأصل في 2021-06-12.
↑  "ستار أكاديمي وسوبر ستار 2". مؤرشف من الأصل في 2021-01-07.
↑  "حسام مدنية يطلق البومه الاول". (سوريا). مؤرشف من الأصل في 2021-01-23.
↑  "الفنان السوري حسام مدنية يطرح 'بموت عليكي'". مؤرشف من الأصل في 2021-06-12.
بوابة فنون
بوابة موسيقى
بوابة سوريا
بوابة أعلام
أدب الشباب

أدب الشباب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  young adult fiction (en)  
جزء من:  children's and youth literature (en)  
يمتهنه:  young adult author (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

أدب الشباب أو أدب الشباب البالغ أو أدب الخيال للشباب هو نوع من أدب الخيال موجّه للقراء الذين لايزالون في فترة الشباب. الفئة العمرية للشباب الذين يستهدفهم هذا النوع هي ما بين 12 سنة حتى 18 سنة حسب ما تدعيه بعض المصادر، في حين أن الكُتاب والقراء لهذا النوع من الأدب في كثير من الأحيان يزعمون أنها مكتوبة لمن أعمارهم بين 15 سنة حتى بدايات العشرينيات. هذا النوع من الأدب يشار له بعدة أسماء منها روايات الشباب أو روايات المراهقين أو قصص للشباب وما إلى ذلك.
موضوع وخطوط القصة في أدب الشباب عادة ما تكون متسقة مع عمر وخبرة الشخصية الرئيسية، ولكن هذا الأدب يمتد ليشمل طيف من أنواع أدب الخيال الأخرى. يشار إلى القصص التي تركز على تحديات معينة يواجهها الشباب  أحيانا باسم «روايات المشاكل» أو «روايات سن البلوغ». وفقا لإحصائيات تمت في 2013 من قبل دار النشر «تور بووكز» المختصة بروايات الخيال التأملي فإن النساء اللاتي قدمن هذا النوع لدور النشر ليتم نشره فاق عدد الرجال بنسبة 68% إلى 32% من عدد الطلبات، ولوحظ أيضاً أن هذه النسبة تنقلب بشكل عكسي في تصنيفات أخرى مثل أدب الخيال العلمي وأدب الفنتازيا.
المواضيع

ناقش أدب الشباب قضايات منها: الصداقة والحب والعلاقات الجنسية والمال والثروة والطلاق وتأثيره والعلاقات الأسرية. بالإضافة للثقافة المجتمعية التي تحيط بالشاب والتي تشغل حيزا كبيرا من حياته، فأن المواضيع تشمل أمور مهمة أخرى في هذا المحيط كعلاقة الشاب بالسلطة والضغوطات والتجارب الناتجة من محاولة التعلم واكتشاف الجديد. وقد تتحدث القصة في أدب الشباب عن القضايا المتعلقة بالاختلاف، كالاختلاف العرقي أو الاجتماعي أو الطبقي أو الاختلاف من جنس لاخر. بشكل عام كل هذه الأمور تحدث للشخصية الشابة الرئيسية في القصة وكيف يمكن لها أن تتخطى الصعاب في طريق مليء بالمشاعر والتحديات التي تأخذ القارئ معها لحظة بلحظة حتى حلها.
أبريل داون ويلز (April Dawn Wells) قام بسرد سبعة عشر صفة مشتركة في روايات أدب الشباب هي: «الصداقة، والوقوع في مشكلة، والإعجاب بالجنس الآخر، والمال، والطلاق، والآباء، والزواج، والمشاكل مع الآباء والأجداد والأشقاء الأصغر سنا، والقلق على الدرجات/المدرسة، والشعبية بين الأقران، ومرحلة البلوغ، التنافس بأنواعه، والموت، والجيران، والوظيفة/العمل».
ويمكن لأدب الشباب أن يتحدث عن مواضيع أخرى تشمل:
الهوية والإنتماء
السلوك الجنسي
العنصرية
الاكتئاب
الانتحار
تعاطي المخدرات
تعاطي الكحول
مشاكل مع العائلة
التنمر
السمات

من سمات أدب الشباب: أن الشخصيات والقضايا المطروحة هي أمور متعلقة بالشباب؛ ويتم معالجتها وطرحها بطريقة لاتقلل من شأنها أو تزدريه; وتقدم بلغة يمكن للشباب فهمها واستيعابها؛ وتخدم حبكة الرواية.
تشير البحوث إلى أن أدب الشباب ربما يكون مفيد للطلاب القراء الذين يصعب التعامل معهم من خلال طرح قضاياهم واحتياجاتهم. يتميز كُتاب هذا النوع من الأدب بالمقدرة بوضع أنفسهم بمستوى عقلية المراهقين والغوص في اهتماماتهم وطريقة حياتهم. اللغة المستخدمة وحبكة القصة وحواراتها غالبا ما تكون مشابهة لما اعتاد عليه الطلاب في الحياة الواقعية أو بما يشاهدونه على التلفاز أو تكون مقتبسة من ثقافة المجتمع المنتشرة.
هناك معايير يستخدمها الباحثون لتقييم فاعلية أدب الشباب في الفصول الدراسية:
يجب أن يعكس الموضوع المرحلة العمرية للقراء من خلال طرح اهتماماتهم وقُربه لما يقرأونه ومدى المستوى المعرفي لديهم.
يجب أن يتعامل المحتوى المطروح مع القضايا المعاصرة والخبرات والشخصيات التي ترتبط بالمراهقين.
ينبغي أن يكون الموضوع الأساسي يتعلق بالشباب ويهمهم، كطرح أمور مثل العلاقة بالأهل والبالغين من حولهم أو مرض ما أو حالة موت أو ضغوطات تتعلق بالمخدرات أو بالأمور الجنسية والحمل أو الإدمان.
على النقيض مما ذكر بالأعلى فإنه على الرغم من أن هذه الكتب التي تتبع نمطاً واحدا شائعة جداً إلا أنه قد توجد أحيانا كتب تكون أقرب للغموض أو الخيال العلمي مما ذكر وعلى الرغم من أنها تصنف ضمن تصنيفات مختلفة إلا أن هناك عناصر عديدة في هذه الكتب تعود لأدب الشباب.
يجب أن يراعي المحتوى أمور أشمل وأعم، مثل التنوع الثقافي والاجتماعي، والتنوع بين الجنسين، وكذلك القضايا السياسية والبيئية من حيث صلتها بالمراهقين.
كمال عبد الفتاح

| كمال عبد الفتاح>  معلومات شخصية  | كمال عبد الفتاح>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: كمال جبر حسن عبد الفتاح جبارين  
الميلاد: 9 فبراير 1943     أم الفحم  
الوفاة: 27 يناير 2023 (79 سنة)       جنين  
مواطنة:  دولة فلسطين  
نشأ في: السيلة الحارثية  
عضو في: مؤسسة الدراسات الفلسطينية،  والجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية  
الأولاد: أسيد عبد الفتاح  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة دمشق (التخصص:جغرافيا) (الشهادة:بكالوريوس)  
المهنة: جغرافي،  ومؤرخ،  وكاتب  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية،  والإنجليزية،  والألمانية  
موظف في: جامعة بيرزيت  
الجوائز : الجوائز 
جائزة فلسطين للدراسات الاجتماعية والعلوم الإنسانية  (1997) جائزة عبد الحميد شومان (1983)  : جائزة فلسطين للدراسات الاجتماعية والعلوم الإنسانية  (1997) جائزة عبد الحميد شومان (1983)  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كمال عبد الفتاح واسمه الكامل كمال جبر حسن عبد الفتاح جبارين، (أبو قيس؛ 9 فبراير 1943 – 27 يناير 2023) جغرافي ومؤرخ وكاتب فلسطيني، يُعرف بلقب «شيخ الجغرافيين الفلسطينيين».
سيرته

وُلد كمال جبر حسن عبد الفتاح جبارين بتاريخ 9 فبراير 1943 في أم الفحم في فلسطين الانتدابية، وبعد نكبة عام 1948 لجأ مع عائلته إلى قرية السيلة الحارثية في قضاء جنين، فتلقى تعليمه الابتدائي في مدارس القرية، وبعد أن أنهى الثانوية التحق بجامعة دمشق في قسم الجغرافيا بكلية الآداب فيها.
عمل منذ أواسط سبتمبر 1978 أستاذًا للجغرافيا في جامعة بيرزيت الفلسطينية، ثم أصبح عام 1980 ثاني عميد لكلية الآداب في الجامعة، وعمل على تأسيس دائرتين في الجامعة واحدة للتاريخ وأخرى للجغرافيا، كما كان رئيسًا لكل من دائرة دراسات الشرق الأوسط ودائرة الجغرافيا في الجامعة، وعمل أستاذًا زائرًا في عدة جامعات في الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا.
أطلق وقاد عام 1979 أول الرحلات الجغرافية الاستكشافية التي طافت أرجاء فلسطين، حيث انطلقت من بيرزيت إلى الأغوار والحولة وصفد وعكا وحيفا وطولكرم وغزة والنقب، كما قاد منذ ربيع عام 1987 فريقًا للتنقيب في بقايا القرى الفلسطينية المدمّرة الواقعة شمال ووسط فلسطين.
مؤلفاته

له مجموعة من المؤلفات والكتب، منها:
"النظم الجغرافية التاريخية".
"الجغرافية التاريخية لفلسطين وشرق الأردن وجنوب سوريا ولبنان في القرن السادس عشر ميلادي".
"التطور الاقتصادي الفلسطيني في الفترة العثمانية المتأخرة".
"مزارعو الجبال والفلاحون في عسير".
جوائز وتكريمات

حصل على عدة جوائز وتكريمات، منها:
جائزة عبد الحميد شومان للشبان العرب في العلوم الاجتماعية، عام 1983.
جائزة دولة فلسطين في العلوم الاجتماعية، لعام 1997.
تكريم من جامعة بيرزيت، في حفل رسمي بتاريخ 9 فبراير 2019، وذلك "تقديرًا لإسهاماته المتميزة في ميادين التعليم والثقافة والأكاديمية في فلسطين، وأبحاثه الجغرافية والتاريخية الرائدة"، حيث جرى تكريمه من قبل رئيس الجامعة عبد اللطيف أبو حجلة ورئيس مجلس أمناء الجامعة حنا ناصر.
وفاته

تُوفي يوم الجمعة الموافق 27 يناير 2023 في جنين، عن عمرٍ يناهز حوالي 80 عامًا.
قالوا عنه

قال عالم الكيمياء الفلسطيني عبد اللطيف أبو حجلة عن كمال عبد الفتاح: «عمل طويلًا على حمل العالم لطلبته داخل الأسوار، وقادهم من شغفهم خارجها لاستكشاف التضاريس والاحتكاك بالأرض والهواء والطبيعة، والتجوال فيها، ليؤسسَ سُنّةً حميدةً اسمها -التعليم بالرحلات-».
مراجع

↑  "شيخ الجغرافيّين الفلسطينيّين البروفيسور كمال جبر حسن عبدالفتاح جبارين، ابن ام الفحم.. في ذمة الله". صحيفة وموقع المسار. 27 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-03.
1 2  "وفاة كمال عبد الفتاح.. "شيخ الجغرافيين الفلسطينيين"". ألترا فلسطين. 27 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-03.
↑  "د. كمال عبد الفتاح: منهج جغرافي ورحلات استكشافية في أربع قارات". آفاق البيئة والتنمية. ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-03.
↑  "الجغرافي كمال عبد الفتاح: جبل من جنين يوازي كرمل حيفا". وكالة وطن للأنباء. 27 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-03.
1 2 3 4  "رحيل أفضل من عرف فلسطين «شيخ الجغرافيين» الدكتور كمال عبد الفتاح". صحيفة القدس العربي. 27 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-03.
↑  "رحيل كمال عبد الفتاح.. معرفة جغرافية مرجعيتها حرية فلسطين". العربي الجديد. 28 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-03.
1 2 3 4 5 6 7  "وفاة "شيخ الجغرافيين الفلسطينيين" كمال عبد الفتاح في جنين". عربي21. 28 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-03.
1 2 3 4  "جامعة بيرزيت تكرم "شيخ الجغرافيين الفلسطينيين" د. كمال عبد الفتاح". جامعة بيرزيت. 9 فبراير 2019. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-03.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة جغرافيا
بوابة فلسطين
تطور العهد القديم القانوني

صفحة من سفر التكوين في فيينا، وهي مخطوطة السبعينية اليونانية من القرن السادس
العهد القديم هو القسم الأول من الكتاب المقدس القانوني المسيحي المكون من قسمين. ويعتبر العهد الجديد القسم الثاني منه. يتضمن العهد القديم أسفار الكتاب المقدس العبري (التناخ) أو الأسفار القانونية الأولى، وفي طوائف مسيحية مختلفة يتضمن أيضًا الأسفار القانونية الثانية. يستخدم المسيحيون الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت أسفارًا قانونية مختلفة، وسبب اختلافها يتعلق بالنصوص الواردة في العهد القديم.
كان مارتن لوثر متمسكًا بالسوابق اليهودية المشتركة وبعض السوابق القديمة، فاستبعد جميع الأسفار القانونية الثانية من العهد القديم في ترجمته للكتاب المقدس، ووضعها في قسم أطلق عليه اسم «أبوكريفا» (المخفي - المنحول). وكان اعتراف وستمنستر بالإيمان، الذي نُشر عام 1647، من أوائل الاعترافات الإصلاحية في اللغة الإنجليزية لاستبعاد الأبوكريفا من الكتاب المقدس، ما أدى إلى إزالة هذه الكتب من منشورات الكتاب المقدس البروتستانتية التي انشقت لاحقًا في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، على الرغم من أن اللوثريون والأنجليكان احتفظوا بهذه الكتب باعتبارها قسمًا أساسيًا غير قانوني ولكنه مفيد للتعليم. ولمواجهة التأثير المتنامي للإصلاحيين، أكدت الجلسة الرابعة لمجمع ترنت الكاثوليكي في عام 1546 أن الأسفار القانونية الثانية المتعارف عليها في القائمة كانت مساوية في الموثوقية للأسفار القانونية الأولى في قانون ترنت، وكان هذا في العام الذي توفي فيه لوثر. ووافق القرار على إدراج الأسفار القانونية الثانية الموجودة قبل قرن تقريبًا من مجمع فلورنسا. وقد استند مجمع ترنت في دحضه لتصوير مارتن لوثر للنصوص المنحولة على أول قانون مسيحي منشور مأخوذ من النصوص السبعينية التي استخدمها كتّاب السبعة والعشرين كتابًا من العهد الجديد. وفي تجميع لوثر لفهرسه للعهد القديم استند إلى 24 كتابًا من الكتاب المقدس العبري، والذي كان لا يزال قانونًا مفتوحًا حتى عام 200 وربما حتى بعد وضع القانون الكاثوليكي في عام 382. ووفقًا لمبدأ جيروم فيريتاس هيبرايكا (الحقيقة العبرية)، يتكون العهد القديم البروتستانتي من نفس أسفار الكتاب المقدس العبري، لكن ترتيب الأسفار وتقسيمها مختلفان. يعتبر البروتستانت عدد أسفار العهد القديم 39، بينما يرقِّم الكتاب المقدس العبري نفس الأسفار بعدد 24. يحسب الكتاب المقدس العبري أسفار صموئيل والملوك وأخبار الأيام كسفر واحد لكل منها، وأسفار الأنبياء الإثني عشر الصغار كسفر واحد، وأيضًا شكلت أسفار عزرا ونحميا سفرًا واحدًا.
تعد الاختلافات بين الكتاب المقدس العبري الحديث والنسخ الأخرى من العهد القديم مثل التوراة السامرية، والبشيطتا السريانية، والفولغاتا اللاتينية، والسبعينية اليونانية، والكتاب المقدس الإثيوبي، وغيرها من الشرائع، أكثر جوهرية. وتشتمل العديد من هذه الشرائع على أسفار وأقسام منها لا يأخذ بها الآخرون.
الكتاب العبري القانوني

يتألف الكتاب المقدس العبري (أو التناخ) من 24 كتابًا من النص الماسورتي المعترف به من قبل اليهودية الربانية. ولا يوجد إجماع بين الباحثين حول الوقت الذي جرى فيه إصلاح الكتاب المقدس العبري القانوني، إذ جادل بعض الباحثين بأنه أصلح من قبل السلالة الحشمونية (140-40 قبل الميلاد)، بينما جادل آخرون بأنه لم يصلح حتى القرن الثاني الميلادي. أو حتى في وقت لاحق. ووفقًا لمارك تسفي بريتلر، كانت الكتب المقدسة اليهودية خارج التوراة والأنبياء سلسة، مع وجود مجموعات مختلفة ترى المرجعية في كتب مختلفة.
يقول مايكل باربر إن الدليل الأقدم والأكثر وضوحًا على القائمة العبرية الكنسية يأتي من المؤرخ اليهودي يوسيفوس (37 م - 100 م) الذي كتب عن قانون استخدمه اليهود في القرن الأول الميلادي. في كتابه ضد أبيون (الكتاب 1، الفقرة 8)، قسم يوسيفوس عام 95 م الكتب المقدسة إلى ثلاثة أجزاء: 5 أسفار من التوراة، و13 سفرًا للأنبياء، و4 أسفار من التراتيل:
إذ ليس لدينا عدد لا يحصى من الكتب بيننا، تختلف وتتعارض مع بعضها البعض، [كما لدى اليونانيين]، ولكنها فقط اثنان وعشرون كتابًا تحتوي على سجلات كل العصور الماضية؛ التي يعتقد أنها إلهية بحق؛ وخمسة منها لموسى تحتوي على شرائعه وتقاليد أصل البشرية حتى وفاته. كانت هذه الفترة الزمنية أقل قليلاً من ثلاثة آلاف سنة؛ أما بالنسبة للوقت من موت موسى حتى عهد أرتحششتا ملك فارس، الذي حكم بعد خشايارشا، فقد كتب الأنبياء الذين كانوا بعد موسى ما حدث في عصرهم في ثلاثة عشر كتابًا. تحتوي الكتب الأربعة المتبقية على تراتيل إلى الإله، ووصايا لتسيير حياة الإنسان. هذا صحيح، لقد كتب تاريخنا منذ أرتحششتا بشكل مفصل، لكن لم يحترم أجدادنا المرجعية المماثلة للسابق، لأنه لم يكن هناك تتابع دقيق للأنبياء منذ ذلك الوقت؛ ومدى ثباتنا في منح المصداقية لهذه الكتب الخاصة بأمتنا يتضح من خلال ما نقوم به؛ لأنه خلال العديد من العصور التي مرت، لم يكن أحد من الجرأة بحيث يضيف أي شيء إليها، أو يأخذ أي شيء منها، أو يجري أي تغيير فيها؛ وأصبح من الطبيعي لجميع اليهود فور ولادتهم أن يحترموا هذه الكتب التي تحتوي العقائد الإلهية، والاستمرار عليها، وإذا تطلب الأمر، الموت عن طيب خاطر في سبيلها.
يذكر يوسيفوس عزرا ونحميا في كتابه عاديات اليهود (الكتاب الحادي عشر، الفصل الخامس) وأستير (أثناء حكم أرتحششتا) في الفصل 6. وكان القانون حتى عهد أرتحششتا كما ذكر يوسيفوس في ضد أبيون (الكتاب 1، الفقرة 8). ولفترة طويلة بعد هذا التاريخ كان الوحي الإلهي لأستير ونشيد الأنشاد والجامعة تحت التدقيق في كثير من الأحيان. وفقًا لجيرالد أ. لارو، تمثل قائمة يوسيفوس ما أصبح لاحقًا القانون اليهودي، على الرغم من أن الباحثين كانوا لا يزالون يتصارعون مع إشكالات المرجعية لبعض الكتابات في الوقت الذي كان يكتب فيه. يقول باربر إن 22 كتابًا ليوسيفوس لم تقبل بشكل كامل، إذ استخدمت المجتمعات اليهودية الأخرى أكثر من 22 كتابًا.
في عام 1871، خلص هاينريش جرايتز إلى أن مجلس جامنيا (أو يفنه بالعبرية) قرر القانون اليهودي في وقت ما في أواخر القرن الأول (نحو 70-90). وأصبح هذا الإجماع الأكاديمي السائد في معظم القرن العشرين. ومع ذلك، فإن نظرية مجلس جامينا فقدت مصداقيتها إلى حد كبير اليوم.
أدب الرعب

أدب الرعب أو خيال الرعب (horror fiction) نوع خاص جدا من الأدب يهدف من خلال مجموعة من الأحداث المتشابكة إلى إثارة شعور الرعب والخوف.
بصورة عامة لا أحد يعرف متى بدأ هذا النوع من الأدب، ولكن أغلب الباحثين يعتقدون أنه قد بدأ منذ زمن بعيد جدا فقد اكتشف الإنسان منذ القدم الشعور بالخوف ويعتقد أن الأساطير القديمة هي الدليل على ذلك فقد كانت تحتوي على قصص تهدف إلى إثارة الخوف لدى المستمع أو القارئ. ويتفق الباحثون على أن هذا النوع من الأدب لم يتخذ شكله الحالي إلا مع بداية ظهور روايات الرعب القوطي الشهيرة والتي تحكي القصص في أجواء مرعبة قديمة مثل حوت القلاع والبرق وأضواء الشموع وقد حاز هذا النوع من القصص شعبية واسعة في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر على يد كل من آن رادكليف التي كتبت قصة أسرار أودولفو (Mysteries of Udolpho) وهوراس والبول صاحب رواية قلعة أوترانتو (The Castle of Otranto).
تاريخ

الكثير من أدب الرعب مستمد من أقسى الشخصيات في القرن الخامس عشر. يمكن تتبع دراكولا إلى أمير والاشيا فلاد الثالث، الذي نُشرت جرائم الحرب المزعومة في كتيبات ألمانية. تم نشر كتيب 1499 من قبل ماركوس آيرر، الذي اشتهر بصوره الخشبية. تعتبر سلسلة عمليات القتل المزعومة لـ غيل دي ريز بمثابة مصدر إلهام لـ «اللحية الزرقاء». يُستمد فكرة مصاصي الدماء من الحياة الحقيقية النبيلة مع القتل، إليزابيث باثوري ساعدت في ظهور خيال الرعب في القرن الثامن عشر، كما هو الحال من خلال كتاب لازلو توروشى لعام 1729.
انظر أيضا

تجربة النوم الروسية
المصدر

أ. علاء محمود- موسوعة الظلام - أحمد خالد توفيق وسند راشد دخيل.