غريمور
التاريخ > القرن الثامن عشر والتاسع عشر

في القرن الثامن عشر، برزت حركة عصر التنوير التي ركزت على تعزيز العلم والعقلانية، خاصة بين الطبقات الحاكمة. ومع ذلك، ظل الإيمان بالسحر والشعوذة منتشرًا في أجزاء واسعة من أوروبا، واستمرت محاكمات السحرة في بعض المناطق. سعت الحكومات للحد من أنشطة السحرة والعرافين، وخاصة في فرنسا، حيث اعتبرتهم السلطات آفات اجتماعية تستنزف أموال السذج، غالباً عبر وعود بالعثور على الكنوز. وضمن هذه الجهود، صودر العديد من الكتب السحرية.
ابتداءً من القرن السابع عشر، نشأ في فرنسا نوع جديد مؤقت من الأدب المطبوع يعرف بـ "المكتبة الزرقاء". انتشرت العديد من الكتب السحرية على نطاق واسع بين عدد متزايد من الناس، بما في ذلك كتب مثل "غراند ألبرت"، "بيتيت ألبرت" (1782)، "غريموير دو باب أونوريوس"، و"إنشايريديون ليونيس بابا". تميز "بيتيت ألبرت" بتقديم مجموعة متنوعة من السحر، بدءًا من التعويذات البسيطة لعلاج الأمراض، وصولاً إلى الأمور المعقدة، مثل تعليمات صنع "يد المجد".
في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، عقب الثورة الفرنسية عام 1789، صدر كتاب سحري مؤثر للغاية يسمى "الغريمور الكبير ‏". كان يُعتبر قويًا لأنه تضمن استحضار وعقد اتفاق مع الوزير الرئيسي للشيطان، لوسيفوج روفوكالي، بهدف كسب الثروة منه. لاحقًا، نُشرت نسخة جديدة من هذا الغريمور تحت عنوان "التنين الأحمر" وتم عرضها للبيع في العديد من المكتبات في باريس. من بين الكتب المماثلة التي نُشرت في فرنسا خلال تلك الفترة كانت "بلاك بولييت" و"غريمويريوم فيرم". يتميز كتاب "بلاك بولييت"، الذي يُعتقد أنه كتب في أواخر القرن الثامن عشر في روما أو فرنسا، بأنه لا يدعي كونه مخطوطة قديمة، بل يُروى من قبل رجل كان عضوًا في قوات نابليون خلال الحملة المصرية.
على الرغم من معارضة العقلانيين والكنيسة، انتشرت الكتب السحرية المطبوعة في فرنسا بشكل واسع، ثم انتقلت بسرعة إلى الدول المجاورة مثل إسبانيا وألمانيا. في ذلك الوقت، كانت جنيف السويسرية ترتبط بالسحر في نظر الكاثوليك بسبب دورها كمركز للبروتستانتية. لذا، كانت سويسرا وجهة للمهتمين بالسحر القادمين من الدول الكاثوليكية لاقتناء الكتب السحرية أو للبحث عن التعلم من السحرة هناك. قريبًا، ظهرت كتب سحرية تضم قديسين كاثوليك، وأحد الأمثلة التي برزت في القرن التاسع عشر وشهدت رواجاً في إسبانيا هو "كتاب القديس سيبريانو"، الذي زعم بشكل خاطئ أنه يعود إلى حوالي العام 1000. وكالعديد من الكتب السحرية الأخرى في تلك الفترة، تناول هذا الكتاب موضوع كيفية العثور على الكنوز.
في ألمانيا، تزايد الاهتمام بالفولكلور خلال القرن التاسع عشر، مما دفع العديد من المؤرخين للاهتمام بالسحر والكتب السحرية. وقد نشر البعض منهم مقتطفات من هذه الكتب ضمن مؤلفاتهم حول تاريخ السحر، وهذا بدوره ساعد في انتشارها بشكل أكبر. من بين هؤلاء المؤرخين، يبرز القس البروتستانتي جورج كونراد هورست (1779-1832) الذي قام بين عامي 1821 و1826 بنشر مجموعة من النصوص السحرية في ستة مجلدات، حيث تناول فيها دراسة الكتب السحرية بوصفها ظاهرة فريدة للعقلية في العصور الوسطى.
كان يوهان شايلب، بائع الكتب القديمة، أحد العلماء الذين اهتموا بالكتب السحرية في ذلك الوقت، وهو أول من نشر "كتابا موسى السادس والسابع"، وهما كتابان سحريان مؤثران يزعمان أن النبي اليهودي القديم موسى هو من كتبهما. انتشر "الكتاب السادس والسابع لموسى" لاحقًا في بلدان إسكندنافيا، حيث عُرفت في الدنمارك والسويد بالكتب السوداء، ووجدت شيوعًا بين أفراد الجيش.
في بريطانيا، تم إنتاج المزيد من الكتب السحرية الجديدة طوال القرن الثامن عشر، مثل كتاب "توضيح جديد وكامل للعلم السماوي للتنجيم" الذي ألفه إيبنزر سيبلي. في العقود الأخيرة من ذلك القرن، شهدت لندن تجددًا في الاهتمام بعلم التنجيم، وساهم في ذلك نشر فرانسيس باريت لكتابه "ذا ماغوس" في عام 1801. ضم الكتاب العديد من العناصر المستمدة من كتب سحرية أقدم، وبالأخص تلك التي ألفها كورنيليوس أغريبا. وبالرغم من أن "الساحر" لم يكن شعبيًا عند ظهوره الأول، إلا أنه بمرور الوقت أصبح نصًا له تأثير كبير.
قام جون باركين، أحد تلاميذ باريت، بتأليف كتابه السحري اليدوي بعنوان "العرافة العظمى للسماء، أو فن السحر الإلهي"، ولكنه لم يرَ النور، ويرجع ذلك إلى أن بريطانيا كانت في حالة حرب مع فرنسا، وكانت الكتب السحرية تُعتبر متعلقة في الغالب بالفرنسيين. الكاتب الوحيد الذي قام بنشر كتب سحرية بريطانية بشكل واسع في أوائل القرن التاسع عشر كان روبرت كروس سميث، حيث نشر "ميرلين الفلسفي" في عام 1822 و"عالم التنجيم في القرن التاسع عشر" في عام 1825، ولكن كلا العملين لم يحقق نجاحًا في المبيعات.
في أواخر القرن التاسع عشر، استعادت بعض المنظمات السحرية ذات الطابع شبه الماسوني، مثل جماعة الفجر الذهبي الهرمسية و"أوردو تمبلي أورينتيس"، عددًا من هذه النصوص ومنها "كتاب أبريميلين" و"مفتاح سليمان".