الأب الغائب
مقتطفات من الكتاب

تصدرت مقالة "ملحوظة هامشية جدا" كتاب إدريس وراح يشرح أسباب كتابته لهذه المقالات وقال: "هذه الكتب التي أصدرتُها منذ بدأت كتابة باب "من مفكرة يوسف إدريس" في الأهرام كل يوم إثنين، ألقَت علي شخصيا وعلى الحركة الثقافية والفنية المصرية والعربية سؤالا لا يزال إلى اليوم مطروحا، ولا زلت أواجه بالتساؤل في كل مكان: لمذا قلَّلت كثيرا من إنتاجك القصصي والمسرحي، وكدت تتفرغ لكتابة المفكرة؟ صحيح إنها هامة – هكذا يقول المتحدث أو المتسائل - وتتناول أخطر القضايا الثقافية والسياسية والاجتماعية في حياتنا، ولكننا نضن بكاتب القصة (وهنا يُضفُون علي ألقابًا لا أعتقد أني أستحقها)، نضن بهذا الكاتب أن يُنفق جهده في هذا الجانب الصحفي، المفكرة، ولا يتفرغ كليةً لقصصه ولمسرحه.
......
أيها القراء الطيبون، ما أكتبُه تحت عنوان «من مفكرتي» هو نوع جديد من الكتابة لم يأخذ حظه من الشيوع أو الاعتراف في بلادنا العربية، التي تُقسم الكتابة تقسيما إرهابيٍّا متعسفًا، فهي إما قصة قصيرة أو رواية أو مسرحية أو مقالة. صعب جدا في ظل هذا التقسيم الإرهابي أن أقول إن هناك نوعا خامسا يَجمع كل خصائص هذه العائلات الفنية، ويُسمونه مفكرات أو انطباعات، أو يُغالي بعضهم حتى يسميه الشكل الحديث جدا للقصة القصرية في عالم اليوم، فهو يجذب القارئ من أول كلمة، وفيه دراما داخلية وموسيقى لغوية تركيبية، وخيط فني قصصي أكثر إحكاما ربما من الخيوط الفنية التي تجدها في القصص القصرية.  وإذا كانت مكانة أي فن ودرجة رقيِّه تُقاس أوًلا بمقدار فاعليته، وليس بمقدار انتشاره، فقد يكون الانتشار راجعا لأسباب لا علاقة لها بفنية العمل؛ فإني أقولها بصراحة إن هذا الشكل الذي أكتب به ما أسميه أو يُسميه الأهرام من مفكرة د. يوسف إدريس، شكل فني خالص لا علاقة له البتَّة بشكل المقالة القديمة، كما كان يَكتبها العقاد أو المازني أو طه حسين، أو الكتَّاب المعاصرون الذين يجلسون إلى مكاتبهم وفي نيَّتهم كتابة مقالة أو مقال، بمعنى عمل عقلاني له مقدماته ونتائجه العقلانية المدروسة بعناية لتؤدي إلى إقناع القارئ في النهاية بصحة رأي الكاتب. هذه مقالات «رأي» وليست أعمالا فنية والفرق بين مقالة الرأي والعمل الفني الذي أكتبه، هو الفرق بين أي موضوع تقرؤه في هذا الكتاب وبين هذا الموضوع نفسه لو كتب على هيئة مقالة رأي، لها مقدمة ومدخل ووسط وعرض ونتيجة.
كلمتان للرئيس وللمعارضة
في عقلي وضميري كلمتان، أرجو أن يُعينني الله على قولهما. كان ممكنًا أن أتفادى هذا الموضوع الشائك، وأذهب أتحدث عن موضوع من المواضيع التي تَشغل بال رجل الشارع المصري (بالمناسبة هذا التعبير فيما أعتقد لم يَعد له وجود؛ إذ إن الشارع المصري نفسه لم يعد له وجود، أقصد الأرصفة التي يَمشي أو مفروض أن يمشي عليها رجل الشارع، إنها لا توجد إن وجدت، إلا في منطقة وسط البلد، ولا توجد إلا مزدحمة خانقة يتضارب الناس رجالاً ونساءً وأطفالا وصبيةً في سبيل أن يَنفذ كل منهم من ذلك المختَنق البشري الذي يتكدس فيه المارة.
كان ممكنًا أن أتناول مشكلة من مشاكل حياتنا اليومية وأشرِّق وأغرب، كان ممكنً أن أتناول مشكلة عربية وصلَت إلى نقطة بالغة الحرج، كالهجوم الإيراني على العراق وتقاعس العرب أجمعين (لولا مصر) عن مساعدة العراق عسكريٍّا. وأنا هنا أتوقف حائرا، أتساءل فيما يشبه الفجيعة: أين كل هذا العتاد العسكري الذي تشتريه الدول العربية بمليارات المليارات من الدولارات، وتكدسه في مخازنها، أو تُعطيه فارغ الذخرية لجيوشها، وهو سلاح قطعا لن يُستعمل ضد إسرائيل، وإلا لكان قد استُعمل من زمان بعيد، وبالطبع لن يستعمل ضد أمريكا أو المصالح الغربية، صاحبته وموردته ورابحة آلاف المليارات من ورائه، ففيم إذن تكديس هذا السلاح إلا للاستعمال الداخلي؛ أي التمكين للحكم في الداخل، وضرب شعوب تلك الدول أو الصراع المسلح حول السلطة كما حدث في اليمن. هو سلاح إذن استجلب للمحافَظة على الحكم من المحكومين وليس أبدا للاستعمال ضد عدو خارجي معاذ الله، أو حتى لنجدة دولة عربية أنهكتها حرب خمس سنوات تُساوي كل الحروب التي خاضتها كل الدول العربية مجتمعة بما في ذلك حروبنا الأربع نحن في مصر، وراح ضحيتها لا أقول عددا من المسلمين على كلا الجانبين، ولكن عددا من العراقيّين العرب أكثر بكثير مما فقَدنا في أي حرب ضد إسرائيل، أو حتى في كل الحروب ضد إسرائيل. هذه البلاد العربية التي يتكدس فيها السلاح تكديسا، وعلى أحدث طراز، هذه الطائرات التي تَحفل بها أسلحة الطيران في جميع الدول العربية، وهي لو ساهمت كل دولة ببضعة أسراب لأصبحت قوة سلاح الطيران العراقي من القُدرة والبطش بحيث تجب إيران على عقد الصلح.