stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المندائية
العلاقة مع الجماعات الأخرى > الإلكسيون

المقالة الرئيسة: الألكسيون
كان الألكسيون طائفة معمودية يهودية مسيحية نشطت في شرق الأردن بين سنتي 100م-400م. وكان أبناء هذه الطائفة، مثل المندائيين، يقومون بمعموديات متكررة للتطهير، وكان لديهم نزعة غنوصية. سُمّيت هذه الطائفة بهذا الاسم نسبة إلى زعيمها إلكساي. كتب إبيفانيوس السلاميسي في القرن الرابع الميلادي أنه هناك مجموعتان رئيسيتان داخل طائفة الإسينيين: «من هؤلاء الذين جاءوا قبل زمن [إلكساي النبي الأوسياني] وفي زمانه، الأوسيانيون والناصريون.» ووصف أبيفانيوس الأوسيانيين قائلًا:
«وبعد هذه الطائفة الناصرية تأتي بدورها طائفة أخرى مرتبطة بهم بشكل وثيق، تسمى الأوسيانيون. هؤلاء يهود مثل الأولين... جاءوا في الأصل من النبطية، وإيطورية، ومؤاب، وأريليس، وهي الأراضي الواقعة خلف حوض ما أسماه الكتاب المقدس "البحر المالح". وهذا هو الذي يُدعى "البحر الميت"... وانضم إليهم فيما بعد الرجل الذي يُدعى إلكساي، في عهد الإمبراطور تراجان بعد تجسد المُخلّص، وكان نبيًا كذابًا. لقد كتب كتابًا يفترض أنه نبوءة أو كما لو كان أُوحي إليه بالحكمة. ويقولون أيضًا أنه كان هناك شخص آخر، هو إيكايوس، شقيق إلكساي... وكما قلنا سابقًا، كان إلكساي مرتبطًا بالطائفة التي ذكرتها، والتي تسمى الأوسيانيين. وحتى اليوم لا تزال هناك بقايا منهم في النبطية، والتي تسمى أيضًا بيريا بالقرب من مؤاب؛ يُعرف هذا الشعب الآن باسم الشمشونيين... لأنه [إلكساي] يمنع الصلاة باتجاه الشرق. ويدعي أنه لا ينبغي للمرء أن يواجه هذا الاتجاه، بل يجب أن يواجه القدس من جميع الجهات. البعض يجب أن يواجه القدس من الشرق إلى الغرب، والبعض من الغرب إلى الشرق، والبعض من الشمال إلى الجنوب، ومن الجنوب إلى الشمال، بحيث تواجه القدس من كل اتجاه... ورغم أنها تختلف عن الطوائف الستة الأخرى من هذه الطوائف السبعة، إلا أنها تسبب الفُرقَة بتحريمهم أسفار موسى مثل الناصريون.»–كتاب باناريون لإبيفانوس السلاميسي 1:19
«ترك الأوسيانيون اليهودية لينضموا إلى طائفة الشمشونيين، الذين لم يعودوا يهودًا أو مسيحيين.»–كتاب باناريون لإبيفانوس السلاميسي 1:20
العلاقة مع الجماعات الأخرى > الإسينيون

المقالة الرئيسة: إسينيون
كان الإسينيون حركة دينية يهودية روحانية ظهرت خلال فترة الهيكل الثاني بين القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي. استخدم الإسينيون مفاهيم ومصطلحات دينية مندائية مبكرة في مخطوطات البحر الميت، مثل ياردينا وهو إسم كل ماء معمودية في المندائية. كما ظهرت أسماء الإله المندائي حي ربي و«مارا د-رابوتا» (رب العظمة) في سفر التكوين السري. ووردت أيضًا التسمية المتكررة في المندائية المبكرة «بحيري زدقا» التي تعني «مختارو البر» أو «الصالحون المختارون» في سفر أخنوخ وسفر التكوين السري. كما هو الحال عند الناصريين، اعتقد المندائيون أن إنهم يشكلون جماعة «بني نهورا» الحقيقيين التي تعني «أبناء النور»، وهو مصطلح استخدمه الإسينيون. أكّد الكتاب المندائي على أن المندائيين ينحدرون مباشرة من تلاميذ يوحنا المعمدان المندائيين الناصورائيين الأصليين في القدس، وهناك أوجه تشابه عديدة بين حركة يوحنا والإسينيين. ومثلما هو الحال عند الإسينيين، يُحظر على المندائيين الكشف عن أسماء الملائكة أمام الأغيار. مقابر الإسينيين موجهة نحو الشمال والجنوب وكذلك يجب أن يكون قبر المندائيين أيضًا في اتجاه الشمال والجنوب بحيث إذا وقف موتى المندائيون في وضع مستقيم، فإنهم سيواجهون الشمال. لدى المندائيين نصًّا شفهيًا مفاده أن بعضهم كان نباتيًا في الأصل، وهم أيضًا كالإسينيين، دعاة سلام.
يوصف بيت مندا باسم «بنيانا رب د-سرارا» (مبنى الحقيقة العظيم) و«بيت توشليما» (بيت الكمال) في النصوص المندائية مثل قلستا وكنزا ربا وسفر يوحنا المندائي. النص الأدبي الوحيد المشابه لذلك في النصوص الإسينية التي عُثر عليها في خربة قمران هو قانون المجتمع، الذي يحتوي على عبارات مماثلة مثل «بيت الكمال والحقيقة في إسرائيل» و«بيت الحقيقة في إسرائيل».
العلاقة مع الجماعات الأخرى > الإسينيون > البناءون

كان البناءون طائفة يهودية صغيرة وفرع من الإسينيين خلال القرن الثاني الميلادي في فلسطين. ركّز البناءون بشدة على نظافة الملابس، لأنهم كانوا يعتقدون أن الملابس يجب ألَّا تحتوي على بقعة طينية صغيرة قبل غمسها في الماء النقي. هناك جدل كبير حول أنشطتهم ومعنى اسمهم، ويعتقد البعض أنهم ركّزوا بشدة على دراسة مسألة خلق العالم، بينما يعتقد البعض أن البناءين كانوا أسينيون يعملون بالفؤوس والمعاول. وبدلاً من ذلك، يعتقد علماء آخرون أن اسم البناءين مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني "حمام". إن صحّ ذلك، ستكون هذه الطائفة مشابهة لطائفة المتعمدون في الصباح المعمدانية أو «طوفيلي شحريت».
العلاقة مع الجماعات الأخرى > الإسينيون > المتعمدون في الصباح

كان المتعمدون في الصباح طائفة دينية قديمة مارست المعمودية اليومية، ومن المحتمل أنهم كانوا فرقة من الإسينيين. في الكتابات الكليمنتية، ذُكر يوحنا المعمدان وتلاميذه على أنهم من جماعة المتعمدين في الصباح. ربط البعض بين المندائيين والمتعمدين في الصباح بسبب ممارستهم للمعمودية المتكررة، واعتقادهم بأن المندائيين من تلاميذ يوحنا.
العلاقة مع الجماعات الأخرى > الإسينيون > المغارية

المقالة الرئيسة: مغارية
كانت المغارية طائفة يهودية صغيرة ظهرت في القرن الأول قبل الميلاد، وكانوا يمتازون بحفظ جميع مؤلفاتهم في كهوف التلال المحيطة بفلسطين. كانت لهم تعليقاتهم الخاصة على الكتاب المقدس العبري وعلى الشريعة. اعتقدت المغارية أن الله أسمى من أن يختلط بالمادة، ولذلك لم يعتقدوا أن الله خلق العالم مباشرة، بل أن ملاكًا يُمثّل الله خلق الأرض، تمامًا مثل بثاهيل المندائي. وقد وصف بعض العلماء المغارية بأنهم من الإسينيين أو الثيرابوتيين.
العلاقة مع الجماعات الأخرى > القبالاه

المقالة الرئيسة: قبالاه
يقول ناثانيل ديوتش: «في البداية، أنتج التفاعل [بين المندائيين والمتصوفين اليهود في بابل من العصور القديمة المتأخرة إلى فترة العصور الوسطى] نصوصًا سحرية وملائكية مشتركة. خلال تلك المرحلة، تطورت أوجه التشابه بين المندائية والتصوف الهالاخي. في مرحلة ما، بدأ كل من المندائيين واليهود الذين يعيشون في بابل في تطوير نصوص نشأة الكون ونصوص صوفية دينية متشابهة تتضمن مجموعة متماثلة من المصطلحات والمفاهيم والصور. في الوقت الحاضر، من المستحيل القول ما إذا كانت هذه التشابهات نتجت في المقام الأول عن التأثير اليهودي على المندائيين، أو التأثير المندائي على اليهود، أو من التأثير المتبادل. ومهما كان مصدرها الأصلي، فإن هذه النصوص وجدت طريقها في النهاية إلى النصوص الكهنوتية – أي الباطنية – المندائية... وإلى القبالاه.»
يعتقد زوي ويربلوسكي أن المندائية لديها قواسم مشتركة مع القبالاه أكثر من الميركافا حول مسائل نشأة الكون والتصورات الجنسية. ربطت نصوص ألف واثني عشر سؤالا ولفافة الملكية السامية وألما ريشايا ربا ظهور الأبجدية بخلق العالم، وهو مفهوم موجود في سفر يتزيراح والبحير. كما عُثر على أسماء الأوثرات المندائيين في النصوص السحرية اليهودية. وعُثر على اسم أباثور منقوشًا داخل وعاء سحري يهودي بصورة محرّفة باسم «أبيتور». كذلك عُثر على اسم بثاهيل في سفر هارزيم مدرجًا بين الملائكة الواقفين على الدرجة التاسعة في السماء الثانية.
العلاقة مع الجماعات الأخرى > المانوية

المقالة الرئيسة: المانوية
وفقًا لفهرست ابن النديم، فإن ماني مؤسس المانوية، نشأ ضمن طائفة الألكسيين، وهو ما يتوافق مع ما جاء في مخطوطة كولونيا المانوية. لم تبق أي من الكتب المانوية المقدسة بحالتها الكاملة، ويبدو أن الأجزاء المتبقية لم تُقارنا بكتاب كنزا ربا. انفصل ماني عن الألكسيين ليؤسس دينه الخاص. في تحليل مقارن، أشار عالم المصريات السويدي تورغني سيف سودربيرغ إلى أن مزامير توما المانوية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنصوص المندائية. وتقول إثيل درور: «كانت بعض المزامير المانوية القديمة، وهي مزامير توما القبطية، عبارة عن إعادة صياغة أو حتى ترجمة كلمة بكلمة للأصل المندائي؛ حيث تقدم العروض والعبارات دليلاً على أن المانوية كان المقتبس من المندائية، وليس العكس.» وقد استفاض أيونت بانشيلا في كتابه الصادر سنة 2018م في الحديث حول العلاقة بين المندائية والمانوية.
العلاقة مع الجماعات الأخرى > الطوائف السامرية المعمدانية

بحسب عالم الأديان ألدو ماجريس، كانت الطوائف السامرية المعمدانية يتبعون يوحنا المعمدان. كانت إحدى تلك الطوائف يرأسها دوسيثيوس السامري وسمعان المجوسي وميناندر الغنوصي. داخل تلك الطوائف، وُلدت فكرة أن العالم خلقه ملائكة مجهولون. وكانوا يعتقدون أن طقوس المعمودية تزيل إثم الخطايا، وستؤدي إلى عودة الروح بعد التغلُّب على الموت الطبيعي الذي سببه هؤلاء الملائكة. كان يُنظر إلى القادة السامريين على أنهم "تجسيد لقوة الله أو روحه أو حكمته، وباعتبارهم المُخلّصون وكاشفو المعرفة الحقيقية". اعتبر هيبوليتوس الرومي السمعانيين شكلًا مسبقًا من أشكال الفالنتينية.
العلاقة مع الجماعات الأخرى > الشيثيون

المقالة الرئيسة: شيثية
لاحظ كيرت رودولف العديد من أوجه التشابه بين النصوص المندائية والنصوص الغنوصية الشيثية التي عُثر عليها ضمن مخطوطات نجع حمادي. قارن بيرغر بيرسون أيضًا بين نص الأختام الخمسة الشيثي، الذي يُعتقد أنه إشارة إلى طقوس الغمر الخماسي في الماء، بالمسبوطا المندائية. ويرى جورون جاكوبسون باكلي أنه: «هناك رابط مع الأدب الغنوصي الشيثي...، ربما يمكن اعتباره أخًا أصغر لإيديولوجية المعمودية المندائية.»
العلاقة مع الجماعات الأخرى > الفالنتينيون

اعتمد الغنوصيون الفالنتينيون في روما والإسكندرية في القرن الثاني الميلادي هيئة المعمودية المندائية.
الأتباع

المقالة الرئيسة: مندائيون
تشير التقديرات إلى أن هناك ما بين 60,000 إلى 100,000 مندائي حول العالم. تضاءلت نسبتهم بشدة في بلادهم الأصلية بسبب حرب العراق، حيث انتقل معظم مجتمعهم إلى إيران وسوريا والأردن المجاورين. هناك ما يقرب من 2,500 مندائي في الأردن. وفي سنة 2011م، قدّرت قناة العربية عدد المندائيين الإيرانيين المختبئين والمفقودين في إيران بما يصل إلى 60 ألفًا. وفقًا لمقالة نشرت سنة 2009م في صحيفة «The Holland Sentinel»، فإن المجتمع المندائي في إيران آخذ في التضاؤل أيضًا، حيث يتراوح عدده بين 5,000 إلى 10,000 شخص على الأكثر.
شكل العديد من المندائيين مجتمعات شتات خارج الشرق الأوسط في السويد وهولندا وألمانيا والولايات المتحدة وكندا ونيوزيلندا والمملكة المتحدة وبالأخص أستراليا، حيث يقيم الآن حوالي 10,000 مندائي يتمركزون بشكل رئيسي حول سيدني، وهو ما يمثل 15٪ من إجمالي مندائيي العالم. وقد هاجر نحو 1,000 مندائي إيراني إلى الولايات المتحدة، منذ أن منحتهم وزارة الخارجية الأمريكية في سنة 2002م وضع اللجوء الوقائي، والذي مُنح أيضًا لاحقًا للمندائيين العراقيين في سنة 2007م. ويعيش مجتمع يقدر بنحو 2,500 فرد في ورسستر بولاية ماساتشوستس الأمريكية، منذ أن بدأوا بالاستقرار فيها سنة 2008م، معظمهم مهاجرون من العراق.
لا تسمح المندائية بالتحول الديني، والوضع الديني للمندائيين الذين يتزوجون من خارج المجتمع المندائي وأطفالهم محل نزاع.
الملاحظات

↑  ترجمت كلمة " מַנְדַּע " الآرامية التي تُنطق «مندع» في سفر دانيال إلى «العارفين» في 2: 21، وإلى «معرفة» في 5: 12. وتتشابه أيضًا مع كلمة " מַדַּע " العبرية التي تُنطق «مادّا»، وهي كلمة مُدغمة أصلها «ماندا» التقى فيها حرف النون مع حرف ساكن في وسط الكلمة، فأُدغمت إلى «مادّا».
المصادر > المصادر الأولية

Buckley، Jorunn J. (1993). The Scroll of Exalted Kingship: Diwan Malkuta 'Laita (Mandean Manuscript No. 34 in the Drower Collection, Bodleian Library, Oxford). New Haven: American Oriental Society.
Drower، E.S. (1950a). Diwan Abatur, or Progress Through the Purgatories: Text with Translation Notes and Appendices. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana.
Drower، E.S. (1950b). Šarḥ ḏ Qabin ḏ šišlam Rba (D. C. 38). Explanatory Commentary on the Marriage-Ceremony of the great Šišlam. Roma: Pontificio Istituto Biblico.
Drower، E.S. (1960a). The Thousand and Twelve Questions (Alf trisar šuialia). Berlin: Akademie-Verlag.
Drower، E.S. (1962). The Coronation of the Great Šišlam, Being a Description of the Rite of the Coronation of a Mandaean Priest according to the Ancient Canon. Leiden: Brill.
Drower، E.S. (1963). A Pair of Naṣoraean Commentaries (Two Priestly Documents): The Great First World and The Lesser First World. Leiden: Brill.
Häberl، Charles G. (2022). The Book of Kings and the Explanations of This World: A Universal History from the Late Sasanian Empire. Translated Texts for Historians. Liverpool: Liverpool University Press. ج. 80. ISBN:978-1-800-85627-1.
Häberl، Charles G.؛ McGrath، James F.، المحررون (2019). The Mandaean Book of John. Critical Edition, Translation, and Commentary. Berlin and Boston: De Gruyter. DOI:10.1515/9783110487862. ISBN:9783110487862. S2CID:226656912.
Häberl، Charles G.؛ McGrath، James F.، المحررون (2020). The Mandaean Book of John: Text and Translation. Berlin: De Gruyter. ص. vii–222. DOI:10.1515/9783110487862. ISBN:9783110487862. S2CID:226656912. مؤرشف من الأصل في 2023-12-17. (open access version of text and translation, taken from Häberl & McGrath 2019)
المصادر > المصادر الثالثية

Buckley، Jorunn J. (2012). "Mandaeans iv. Community in Iran". Encyclopædia Iranica, online edition. مؤرشف من الأصل في 2023-12-16.
De Blois، F.C. (1960–2007). "Ṣābiʾ". في Bearman، P.؛ Bianquis، Th.؛ Bosworth، C.E.؛ van Donzel، E.؛ Heinrichs، W.P. (المحررون). Encyclopaedia of Islam, Second Edition. DOI:10.1163/1573-3912_islam_COM_0952.
De Blois، François (2004). "Sabians". في McAuliffe، Jane Dammen (المحرر). Encyclopaedia of the Qurʾān. DOI:10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00362.
Fahd، Toufic (1960–2007). "Ṣābiʾa". في Bearman، P.؛ Bianquis، Th.؛ Bosworth، C.E.؛ van Donzel، E.؛ Heinrichs، W.P. (المحررون). Encyclopaedia of Islam, Second Edition. DOI:10.1163/1573-3912_islam_COM_0953.
Magris، Aldo (2005). "Gnosticism: Gnosticism from its origins to the Middle Ages (further considerations)". في Jones، Lindsay (المحرر). Macmillan Encyclopedia of Religion (ط. 2nd). New York: Macmillan Inc. ص. 3515–3516. ISBN:978-0028657332. OCLC:56057973.
وصلات خارجية

ويكي مصدر يحتوي على نصوصٍ ومقالات من the موسوعة بريتانيكا الحادية عشرة 1911 عن .
Mandaean Association Union – The Mandaean Association Union is an international federation which strives for unification of Mandaeans around the globe. Information in English and Arabic.
BBC: Iraq chaos threatens ancient faith
BBC: Mandaeans – a threatened religion
Shahāb Mirzā'i, Ablution of Mandaeans (Ghosl-e Sābe'in – غسل صابئين), in Persian, Jadid Online, 18 December 2008
Audio slideshow (showing Iranian Mandaeans performing ablution on the banks of the Karun river in Ahvaz): (4 min 25 sec)
The Worlds of Mandaean Priests, University of Exeter
Extracts from E. S. Drower, Mandaeans of Iraq and Iran, Leiden, 1962
The Mandaeans of Iraq and Iran by Lady Drower, 1937 – the entire book
النادي الأهلي (السعودية)

لمعانٍ أخرى، طالع النادي الأهلي (توضيح).
النادي الأهلي السعودي لكرة القدم هو نادٍ رياضي سعودي يضم عدة ألعاب مختلفة بالإضافة إلى فرق كرة القدم بجميع فئاتها. يوجد مقره في مدينة جدة غرب السعودية. تأسس في 17 مارس 1937، وهو النادي الوحيد الذي جمع الدوري وكأس الملك وكأس السوبر في موسم واحد (2016) كما أنهُ أول بطل رسمي بعد تنظيم المسابقات في المملكة على كأس ولي العهد (1957) وأول من جمع الدوري الممتاز وكأس الملك (1978)، يلقب في البطولات العربية بأهلي جدة تفريقاً بينه وبين فرق الأهلي العربية العديدة. يسمى من قبل مشجعيه بالملكي وكما أطلق عليه الأمير سلطان بن فهد بن عبد العزيز آل سعود الرئيس السابق للاتحاد السعودي لكرة القدم لقب الراقي ويلقب كذلك بقلعة الكؤوس. ألوان النادي هي الأخضر والأبيض.
يقع مقر النادي في شارع الأمير محمد بن عبد العزيز (شارع التحلية) بجدة. أسس النادي أول أكاديمية لكرة القدم في السعودية ومركز الأمير عبد الله الفيصل للشباب والناشئين. يعتبر الأمير عبد الله الفيصل هو المؤسس الفعلي للنادي ورمزه بسبب تطويره للنادي في أغلب نشاطاته المختلفة، وكان له اليد العليا فيما وصل النادي إليه الآن.
أحضر الأمير عبد الله الفيصل مشاهير كرة القدم العالمية في تلك الفترة للعب للنادي الأهلي من مدربين ولاعبين على سبيل المثال أحضر المدرب العالمي ديدي وهو أول مدرب برازيلي يدرب نادي سعودي وأيضاً الداهية البرازيلي المدرب تيلي سانتانا الذي درّب منتخب البرازيل لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1982 وحقق فيها المركز الثاني ثم أتى بعد البطولة لتدريب الأهلي وتحقيق البطولات معه ثم عاد مجدداً لتدريب المنتخب البرازيلي في مونديال كأس العالم 1986، وأحضر الأهلي أشهر لاعبين العالم على الإطلاق دييغو مارادونا لليوبيل الذهبي بعد مرور خمسين سنة على تأسيس النادي عام 1408 هـ أحضر منتخب البرازيل لكرة القدم أبطال العالم للعب مع النادي الأهلي. زار النادي في تلك الفترة مشاهير العالم كرئيس الاتحاد الدولي السابق جواو هافيلانج ومشاهير آخرين كانوا في ضيافة الأهلي.
التاريخ

المقالة الرئيسة: تاريخ النادي الأهلي (السعودية)
التاريخ > البدايات

تأسس النادي الأهلي عام 1937م الموافق 1355هـ وخلف تأسيسه 19 شخص يتقدمهم أبناء البترجي وشمس، ويُعتبر أول نادٍ رياضي في المملكة العربية السعودية تأسس بعد إعلان توحيد المملكة على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود.
التاريخ > العصر الذهبي

رغم وصوله في مناسبات سابقة لعدد من النهائيات ونافس من خلالها وحقق أيضًا ما يقارب 10 بطولات منها 4 رسمية يتقدمها بطولتين للدوري العام على كأس جلالة الملك وبطولة لكأس ولي العهد وكأس المصيف و 6 بطولات مناطقية إلا أن يرى الأهلاويين بدايتهم الفعلية والحقيقية من عام 1968/69 حينما حقق درع الدوري العام السعودي بعد تغلبه على الاتفاق بهدف وحيد ويٌعتبر بطل أول دوري على جائزة الدرع في المملكة ثم في العام التالي 1969 حقق كأس جلالة الملك المعظم بنظام الكأس وحقق ثنائية الدوري العام على كأس جلالة الملك وكأس ولي العهد عام 1970 واستمر بالحصاد في الأعوام التي تليها وكانت محصلة العصر الذهبي الذي استمر 17 عامًا هي 8 بطولات لكأس الملك بأنظمته المختلفة (الدوري، الكأس) و 3 بطولات لدرع الدوري وبطولتين لكأس أندية المصيف وبطولة لكأس ولي العهد وبطولة لكأس الأندية الخليجية وفي هذه الفترة تزعم النادي الأهلي كرة القدم السعودية وكان أول نادي يكسر حاجز 10-15 بطولة كما كان أول نادي جماهيري يحقق بطولة خارجية ولديه رقم قياسي بوصوله لـ 10 سنوات متتالية المباراة النهائية للبطولة الملكية كما أنهُ في هذه الفترة إحتفظ بنسختين للأبد من بطولة كأس دوري جلالة الملك وكان أول من يجمع بطولتي الدوري الممتاز المُستحدث وكأس الملك وذلك عام 1978 وأستضاف العديد من الأحداث العالمية الرياضية مثل لعبه أمام منتخب البرازيل ونادي روما الإيطالي ونادي أياكس أمستردام الهولندي واستقطب العديد من الأسماء التدريبية الكبرى مثل البرازيلي ديدي والمدرب العالمي تيلي سانتانا كما جلب في اعتزال نجمه التاريخي أمين دابو أسطورة الكرة الهولندية يوهان كرويف للعب معه وفي احتفالات اليوبيل الذهبي عام 1987 قام بجلب الأسطورة العالمية دييغو أرماندو مارادونا كأكبر حدث في المنطقة العربية والقارة الآسيوية ذلك الحين.
التاريخ > زعامة كرة القدم السعودية

تزعم النادي الأهلي كرة القدم السعودية ما يُقارب العقدين بعد تحقيقه لدوري كأس جلالة الملك 16 مارس 1973 أمام نادي النصر وظل زعيمًا ثابتًا طوال هذه الفترة حيث كان المثل الأعلى للأندية الرياضية في المملكة وتحديدًا في كرة القدم، وبعد اعتزال جيله الذهبي الذي يتقدمهم أحمد الصغير و أمين دابو غاب الأهلي لفترة طويلة عن البطولات ما ساهم باقتراب نادي الهلال من خطف لقب الزعامة حتى وصل اليوم التاريخي 22 ديسمبر 1991 بإعلان زعيم جديد لكرة القدم السعودية وهو نادي الهلال بعد تحقيقه كأس الكؤوس الآسيوية أبطال الدوري وبذلك يفقد الأهلي زعامته التي استمرت لمدة قاربت الـ 20 عام.
التاريخ > درع التفوق الرياضي ولقب سفير الوطن

في تاريخ النادي الأهلي طوال خمسة وسبعين عامًا شواهد متفردة على تميز هذا النادي بين أقرانه إلا أن اليوم الأبرز والأغلى والأجمل في تاريخ النادي الأهلي وهو اليوم الذي لا ينسى عند عشاقه فقد كان يوم الجمعة العاشر من شهر رجب عام 1430 هـ الموافق الثالث من شهر يوليو 2009 م حينما استقبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز رؤساء وأعضاء شرف النادي الأهلي ومجلس إدارته ولاعبيه نظراً لحصول النادي الأهلي على أربع بطولات خارجية في موسم واحد وهي بطولة آسيا لكرة اليد وبطولة الخليج لكرة اليد وبطولة الخليج لكرة القدم وبطولة الخليج لكرة الطائرة ومنح النادي أعلى درجة تكريم حيث قدم له درع خادم الحرمين الشريفين للتفوق الرياضي ولقبه بسفير الوطن عبر وثيقة ملكية خاصة.. كانت صفحةً جميلةً وضاءةً زادها بريقًا مصدر التكريم ومكانه وزمانه.. أما النادي الأهلي فلا غرو اليوم أنه النموذج الحي في كتابة التاريخ الذهبي المضيء للرياضة السعودي.
التاريخ > الهبوط (2022)

هبط الأهلي لدوري الدرجة الأولى لأول مرة في تاريخه يوم 27 يونيو 2022، بعد تعادله السلبي 0–0 ضد مُضيفه الشباب في آخر جولة من دوري المحترفين 2021–22.
| الألعاب الرياضية بالنادي الأهلي | الألعاب الرياضية بالنادي الأهلي | الألعاب الرياضية بالنادي الأهلي |
| --- | --- | --- |
|  كرة القدم |  كرة اليد |  الكرة الطائرة |
|  كرة الماء |  كرة السلة |  كرة الطاولة |
|  ألعاب القوى |  الكاراتيه |  كرة القدم الخماسية |
:
التاريخ > الاستحواذ

بتاريخ 5 يونيو من عام 2023 استحوذ صندوق الاستثمارات العامة على أكبر أربع أندية في المملكة العربية السعودية بنسبة 75% ومن ضمنهم النادي الأهلي بذلك تحول عمل الأندية إلى نظام شركات ليشهد اختلافًا عن المراحل السابقة ومن خلالها تم تأسيس إدارة بمسمى «إدارة شركة النادي الأهلي» يتم تعيين من خلالها رئيس تنفيذي يقود العمل اليومي بالنادي وإدارة شركة النادي الأهلي هي الإدارة التي تدير النادي ومتحكمة بمفاصله بالكامل كما احتفظت وزارة الرياضة بنسبة 25% ومن خلال هذه النسبة يتم إنشاء مجلس إدارة بمسمى «إدارة مؤسسة الأهلي غير الربحية» تتكامل مع شركة النادي وتساهم في إبداء الرأي والمشورة.
جمهور الأهلي

يُعد جمهور الأهلي من أبرز الجماهير في المنطقة الخليجية و العربية وكان مساهم فعال في تطوير التشجيع حيث أدخل العديد من الأمور التطويرية في المدرجات السعودية تحديدًا ومنها الشعلات النارية والتيفو كما أطلق أول نشيد رسمي وأعلن عن تأسيس أول ألتراس وانتشرت أهازيج عديدة تغنّى بها جمهور الأهلي في مدرجات أندية أخرى مثل إلعب يالأخضر وللأهلي جينا و ياكلك
وقد حصل المدرج الأهلاوي العديد من الجوائز بعد إبداعه وجمالية تشجيعه. يذكر أن النادي يمتلك التراس الملكي بالإنجليزية وهي مجموعة مساندة لفريق الأهلي تأسست في بداية عام 2011.
تشكيلة الفريق

مصدر
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
تشكيلة الفريق > لاعبون غير مسجلين

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
تشكيلة الفريق > المعارون

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
قادة الفريق

الجدول التالي يحتوي على قائمة بأسماء قائدوا النادي الأهلي عبر تاريخه، أول كابتن للفريق كان في عام 1937.
وأول لاعب أجنبي يحمل شارة الكابتن هو محمد عبد الشافي حين حملها في عام 2018.
ملاحظة: مُنذ عام 1940 حتى 1948 توقف النشاط الرياضي في السعودية بأمر الملك عبدالعزيز وعاد في عام 1949 بشكل رسمي ومستمر.
| القائد | الفترة |
| --- | --- |
 أحمد زقزوق: 1937–1939
 إبراهيم صالح بكر: 1949–1952
 محمد عبد الله الصائغ: 1951–1953
 حمزة دينمو: 1953–1954
 عبد الوهاب فرج الله: 1954–1955
 عبد العزيز حسام الدين: 1955–1958
 محمد القثمي: 1959–1963
 علي حمزة: 1963–1966
 عبد الرزاق أبو داود: 1966–1978
 إدريس آدم: 1978–1980
 أحمد الصغير: 1980–1985
 أمين دابو: 1985–1988
 محمد عبد الجواد: 1988–1995
 باسم أبو داود: 1995–1998
 خالد مسعد: 1998–2001
 محمد شلية الجهني: 2001–2004
 حسين عبد الغني: 2004 –2008
 محمد مسعد: 2008–2012
 تيسير الجاسم: 2012–2018
 محمد عبد الشافي: 2018–2019
 ياسر المسيليم: 2023–2019
 روبرتو فيرمينو: 2023–حتى الآن
قادة الفريق > أساطير النادي

عبد الرزاق أبو داود
أحمد عيد الحربي
أحمد الصغير
أمين دابو
محمد عبدالجواد
خالد مسعد
محمد شلية الجهني
حسين عبدالغني
تيسير الجاسم
عمر السومة
الطاقم الإداري

أعضاء مجلس الإدارة
| العمل |  |
| --- | --- |
رئيس مجلس الإدارة:  خالد العيسى
عضو مجلس الإدارة:  خالد الهندي
عضو مجلس الإدارة:  أسامة شاكر
عضو مجلس الإدارة:  محمد بن لادن
عضو مجلس الإدارة:  أيمن الراشد
عضو مجلس الإدارة:  مهند البليهد
المصدر:
الجهاز الفني لكرة القدم
الفريق الأول
| العمل |  |
| --- | --- |
مدرب الفريق:  ماتياس يايسله
مساعد مدرب:  أنجين يانوفا
مدرب حراس:  ألكسندر باد
كبير المحللين:  محمد عبدالفتاح
محلل فيديو:  ستيفان كونراد
المصدر:
الجهاز الإداري لكرة القدم
| العمل |  |
| --- | --- |
مدير كرة القدم بالفريق الأول:  كامل الموسى
مدير عمليات كرة القدم:  عبدالله الضو
المصدر:
الجهاز الطبي لكرة القدم
| العمل |  |
| --- | --- |
المدير الطبي:  ديميتريس كالوجيانيديس
المصدر:
الجهاز المشرف على قطاع الفئات السنية لكرة القدم
| العمل |  |
| --- | --- |
مشرف قطاع الفئات السنية:  شاغر
المصدر:
الطاقم الإداري > المدربون

البريطاني مايكل أول مدرب أجنبي إستقدمه الأهلي جالساً على يسار الصورة بينما يظهر أحمد اليافعي واقفاً على يمين الصورة وهو يقوم بالترجمة للاعبين
المدرب الوطني عبد الله عبد الماجد أكثر من حقق بطولات مع النادي الأهلي بواقع 11 بطولة رفقة زميله أحمد اليافعي
المدرب الوطني أحمد اليافعي أكثر من حقق بطولات مع النادي الأهلي بواقع 11 بطولة رفقة زميله عبدالله عبدالماجد
السويسري كريستيان غروس المدرب الأكثر نجاح حقق مع الأهلي رقم قياسي بعدم الخسارة في 51 مباراة على التوالي وتحقيق كأس ولي العهد الدوري وكأس الملك تولى تدريب الأهلي مواسم 2014-2016
* درب الفريق مؤقتاً.