stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تطهير (أرسطو)
الاستعمالات الدرامية > التنفيس العقلي

في القرن العشرين، حصل تغير في النموذج الفكري الذي يحكم كيفية تفسير مصطلح التنفيس الوجداني بفضل عدد من الباحثين الذين دعموا الحجة المؤيدة لمفهوم التنفيس العقلي. تتماشى تلك النظرية (بخلاف النظريات الأخرى) مع حجة أرسطو في الفصل الرابع في كتاب فن الشعر القائلة بأن متعة المحاكاة الأساسية هي المتعة العقلية المُستمدة من «التعلم والاستدلال».
من المعروف لدى الباحثين بصفة عامة أن نظرية أرسطو بشأن المحاكاة والتطهير هي رد فعل لرؤية أفلاطون السلبية تجاه تأثير المحاكاة الفنية في الجمهور. يرى أفلاطون أن أكثر أنواع المحاكاة شيوعًا مصممة لإثارة مشاعر عنيفة بداخل الجمهور مثل الشفقة، والخوف، والسخرية، وهو الأمر الذي يبطل التحكم العقلاني الذي يميز أرقى مستويات الإنسانية، ويفضي بنا إلى التمرغ في الإفراط في العاطفة والشغف بشكل غير مقبول. أما مفهوم التنفيس الوجداني بكل المعاني المُسندة إليه يناقض رؤية أفلاطون من خلال تقديم آلية للتحكم العقلاني في المشاعر غير العقلانية. يتفق معظم الباحثين على أن جميع التفسيرات الشائعة لمصطلحات التنفيس الوجداني، والتطهير، والتنقية، والتنفيس تمثل عملية هوميوباثية تحقق فيها عاطفتي الشفقة والخوف تطهير النفس من العواطف مثل هاتين العاطفتين بعينهما.
الاستعمالات الدرامية > تحليل أدبي للتطهير

يضم التحليل التالي الذي قام به إريك دودز (الموجه إلى شخصية أوديب في المسرحية المأساوية الأرسطوية أوديب ملكًا) جميع التفسيرات الثلاثة لمصطلح catharsis المذكورة سابقًا، ألا وهي التطهير، والتنقية، والتنفيس العقلي:
«ما يذهلنا حقًا هو مشهد الرجل الحر ذو الدوافع السامية الذي أدت به سلسلة من الأفعال إلى دماره. كان بإمكان أوديب أن يترك الوباء يعث فسادًا في بلده؛ ولكن شفقته على رعاياه اضطرته إلى طلب النصح من وسيط دلفي الروحي، بيثيا. وعندما وصلته الأنباء من أبولو، كان بإمكانه أن يتغاضى عن التحقيق في أمر مقتل الملك لايوس، ولكن إحساسه بالتقوى وولاءه للعدالة ألزماه بالتصرف. لم يكن لزامًا على أوديب أن يرغم راعي الماشية على أن يفصح عن الحقيقة؛ ولكن عدم رضاه عن الكذب جعلته يمزق آخر غشاء بينه وبين الوهم الذي عاش فيه طيلة حياته. حاول كلٌ من ترسياس وجوكاستا وراعي الماشية أن يوقفوه ولكن بلا جدوى؛ لم يكن أمامه خيار سوى أن يحل آخر لغز، لغز حياته بعينها. لم يكن «القدر» أو «الآلهة» سبب دمار أوديب – إذ لم ترغم بيثيا أوديب على اكتشاف الحقيقة بنفسه – ولم يكن ضعفه سببًا في ذلك أيضًا؛ إنما كانت قوته وشجاعته وإخلاصه لطيبة وشعبها وولاءه للحقيقة سبب دماره».
الاستعمالات الدرامية > محاولات تقويض التنفيس الوجداني

ظهرت عدة محاولات متعمدة لإجهاض تأثير التنفيس الوجداني على المسرح، لدوافع سياسية أو جمالية. على سبيل المثال، وصف برتولت بريشت التنفيس الوجداني بأنه مادة مبتذلة من أجل جمهور المسرح البرجوازي، ولذا عزم على تأليف مسرحيات درامية تترك العديد من المشاعر تحوم في وجدان الجمهور دون التنفيس عنها، وذلك بهدف تحريض الجمهور على النشاط الاجتماعي. وبعدها ربط بريشت مفهوم التنفيس الوجداني بالمتفرج نفسه، ما يعني التصاق المشاهد بالأفعال والشخصيات الدرامية بصفة تامة. رجح بريشت أن غياب النهاية المسرحية التي تحفز التنفيس الوجداني من شأنه أن يحرض الجمهور على النشاط السياسي في العالم الواقعي من أجل ملء الفراغ العاطفي الذي شعروا به بالنيابة عن شخصية المسرح. يتجلى هذا الأسلوب في مسرحية البروباغاندا التحريضية التي ألفها بريشت بعنوان «القرار» أو «الإجراءات المُتخذة»، وهي تُعد مصدر إلهام لاختراع المسرح الملحمي الذي يعتمد على تأثير التباعد (Verfremdungseffekt) بين المشاهد ووصف الشخصيات.
طارق النوفل

| طارق النوفل>  معلومات شخصية  | طارق النوفل>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: طارق النوفل
الميلاد: سنة 1977  (العمر 46–47 سنة)   الرياض
الجنسية: سعودي
الأب: محمد بن ابراهيم
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة الإمام محمد بن سعود
المهنة: إعلامي   صحفي   ناشط
سنوات النشاط: 1996 إلى الآن
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
طارق النوفل (وُلد عام 1977، الرياض) هو إعلامي وصحفي سعودي وناشط في مجال الرياضة.
والده محمد بن إبراهيم النوفل رئيس القسم الرياضي بجريدة الرياض سابقاً وجده إمام وخطيب جامع ومصلى العيد «بن نوفل» في وسط الرياض. ويعود نسبه إلى قبيلة الاشراف من بني حسين بن علي بن أبي طالب.
السيرة المهنية

أب لأربعة أبناء حاصل على شهادة البكالوريوس اقتصاد وعلوم إدارية من جامعة الإمام محمد بن سعود 2001م التحق بالإعلام سنة 1996م محرراً في قسم المحليات في جريدة الرياض ديلي، ثم تنقل بين عدد من الصحف حتى استقر مديراً للمركز الإعلامي بنادي الشباب سنة 2010م.
نشاطاته

عمل في بعض القنوات والبرامج التلفزيونية والصحف:
قناة لاين سبورت
قناة MBC1 في برنامج اكشن يا دوري
ناقد رياضي في قناة 24 الرياضية منذ 2015 وحتى الآن .ناقد بقناة الكأس
كاتب عامود في صحيفة النادي التابعة لمؤسسة عكاظ الصحفية.
كاتب عامود في صحيفة الرياض التابعة لمؤسسة اليمامة الصحفية.
كتب في صحيفة عكاظ.
مراجع

↑  الدمام، عبدالعزيز المقهوي- (3 يونيو 2014). "طارق النوفل". alyaum. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-24.
بوابة أعلام
بوابة الرياض
بوابة السعودية
ضرورة شعرية

الضرورة الشعرية هو حفظ وزن الشعر الداعي إلى جواز ما لا يجوز في النثر وهو عند الأكثر عشرة أمور على ما هو في الشعر المنسوب إلى الزمخشري:

«ضرورة الشعر عشر عد جملتها قطع ووصل وتخفيف وتشديد مد وقصر وإسكان وتحريك ومنع صرف وصرف ثم تعديد.»

فالقطع هو في الهمزة الوصلية فإن الأصل فيه الوصل بما قبله وقد يقطع في الشعر كما في همزة باب الافتعال وغيره
والوصل كما في الهمزة القطعية فإن الأصل فيه القطع عما قبله وقد يوصل في الشعر كما في همزة باب الإفعال. والتخفيف كما في الحرف المشدد.
والتشديد في الحرف المخفف. والمد في الألف المقصورة. والقصر في الألف الممدودة.
والإسكان في المتحرك. والتحريك في الساكن.
ومنع الصرف في المنصرف. والصرف في غير المنصرف.
وهنالك لبس يقع فيه كثير من دارسي الشعر فيما يخص موضوع الضرورة الشعرية، ولعل هذا اللبس سببه المقولة الشائعة «يحق للشاعر ما لا يحق لغيره»، والباحث يجد أن هذه الرخصة تكون فقط في باب الضرورة الشعرية، بمعنى آخر لا يحق للشاعر أن يخالف النحو والصرف والعروض مستشهدًا بهذه المقولة، وقد تطرق سيبويه وغيره من النحويين إلى الضرورة الشعرية وفصلوها وحددوا الحالات التي يحق فيها للشاعر ما يحق لغيره.
انظر أيضا

ترخيص فني
مراجع

↑  محمد علي التهانوي. كشاف اصطلاحات الفنون. ص. 1158
بوابة شعر
رسالة أناكالبسيس

رسالة أناكالبسيس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  Godfrey Higgins (en)  
اللغة:  الإنجليزية 
العنوان الأصلي:  Anacalypsis (بالإنجليزية) 
تاريخ الإصدار:  1833 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
النسخة الأصليّة من الرسالة
أناكالبسيس: هي رسالة مطولة من مجلدين كتبها المؤرخ الديني غودفري هجينز، وتم نشرها بعد وفاته في عام 1836. نُشر الكتاب في مجلدين يبلغ تعدادهما 1436 صفحة، ويحتوي على إشارات دقيقة لمئات المراجع. طُبعت في البداية كإصدار محدود من 200 نسخة، وأعيد طبعها جزئيًا في عام 1878، وأعيد طبعها بالكامل في إصدار محدود من 350 نسخة في عام 1927.
معنى كلمة "أناكالبسيس

المشكلة التي قد يجدها القارئ في كتاب هيغينز هي أن معنى العنوان غير مفسر. في طبعة لندن الأصلية لعام 1836، ظهرت كلمة اناكالبسيس مرتين فقط: مرة في العنوان، ومرة في حاشية سفلية في الصفحة 447، حيث عبّر هيغينز عن خطته لتتمة بعنوان التعليقات على اناكالبسيس وعلى التاريخ القديم.[1]
تأتي كلمة اناكالبسيس من الكلمة اليونانية "ανακάλυψης"، والتي يمكن ترجمتها كـ «اكتشاف». و«أناكالبسيس» هو نقيض «نهاية العالم». في كتاب هيجينسو معنى الكلمة ذو شقين:
من ناحية، يُنظر إلى فكرة أناكاليبس على أنها شيء واضح وشفاف، في حين أن نهاية العالم غامضة ومظلمة وغامضة.
من ناحية أخرى، فإن سفر الرؤيا يعني الوحي ويشير إلى آخر سفر قانوني في العهد الجديد، الرؤيا، والذي ينص على أن العالم يتجه نحو نهاية وشيكة ومأساوية.
فيما يتعلق بالمعنى الثاني، من المهم جدًا أن نفهم أن اناكلبسيس في كتاب هجينز لا يشير إلى مبدأ ثيولوجي، ولكنه يشير إلى الانحدار نحو البداية الذي يسمح لنا برؤية كيفية إنشاء الأساطير من خلال الضوء، تمامًا مثل نهاية العالم في ديانات كثيرة. في الواقع، يتحدث عنوان العمل بدقة عن هذا الكشف عن الإلهة المصرية إيزيس. ناقشت الكاتبة الروسية المولد والثيوصوفية هيلينا بلافاتسكي فكرة أناكاليبسيس كـ «كشف النقاب» بعمق في كتابها إيزيس تكشف النقاب.
مراجع لاحقة

Kersey Graves, author of the 1875 book The World's 16 Crucified Saviours, derived "many of the most important facts collated in [his] work" from the Anacalypsis.[12]
Vsevolod Solovyov, author of the 1895 book, A Modern Priestess of Isis, was alleged to have plagiarized extensively from Higgins, among others. The same investigator also alleged similar plagiarism in Madame Blavatsky's 1888, work, The Secret Doctrine.[13]
Twentieth century author Alvin Boyd Kuhn and contemporary author Tom Harpur, both proponents of the Christ myth theory, reference Higgins in their writings, particularly in Harpur's 2004 best-seller, The Pagan Christ.
دونالد ميريفيلد

| دونالد ميريفيلد | دونالد ميريفيلد |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 14 نوفمبر 1928(1928-11-14) لوس أنجلوس  
الوفاة: 25 فبراير 2010 (81 سنة)     سان خوسيه  
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد كاليفورنيا للتقانة معهد ماساتشوستس للتقانة جامعة نوتر دام  
المهنة: فيزيائي  
موظف في: جامعة سانتا كلارا،  وجامعة سان فرانسيسكو  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دونالد ميريفيلد (بالإنجليزية: Donald Merrifield)‏ (و. 1928 – 2010 م) هو فيزيائي ولد في لوس أنجلوس .
توفي في سان خوسيه (كاليفورنيا) ، عن عمر يناهز 82 عاماً.بسبب نوبة قلبية .
التعليم

تعلم في معهد كاليفورنيا للتقنية، ومعهد ماساتشوست للتكنولوجيا، ونوتردام
مراجع

↑  "https://www.latimes.com/archives/la-xpm-2010-mar-02-la-me-donald-merrifield2-2010mar02-story.html". مؤرشف من الأصل في 2016-10-02. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عنوان= (مساعدة)
بوابة المسيحية
بوابة أعلام
بوابة الفيزياء
بوابة الولايات المتحدة
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
دونجل

صور لدونجل البلوتوث.
دونجل أو الدونجل (بالإنجليزية: Dongle)‏ هي قطعة صغيرة إلكترونية من أجزاء الحاسب الالي يتم تركيبها في جهاز الكمبيوتر لتزويده بوظائف إضافية غير التي يمكن ان يقوم بها، أو تمكنه من المرور في بعض الوظائف التي لا يستطيع انجازها من بدون الدونجل.
تشاكايا بوكر

| تشاكايا بوكر>  معلومات شخصية  | تشاكايا بوكر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1953  (العمر 70–71 سنة)   نيوآرك  
الإقامة: نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الإقامة الفنية    :  الإقامة الفنية    
في المنصب 1995  – 1996 : في المنصب 1995  – 1996 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية مدينة نيويورك جامعة روتجرز  
المهنة: فنانة تشكيلية،  ونحّاتة  
الجوائز : الجوائز 
زمالة غوغنهايم  (2005)  : زمالة غوغنهايم  (2005)  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشاكايا بوكر (بالإنجليزية: Chakaia Booker)‏ (مواليد عام 1953 في نيوآرك بولاية نيوجيرسي) هي فنانة أمريكية. اشتهرت بوكر بمنحوتاتها ذات النمط البيئي التي تحمل قصة في طياتها وتتناول الصراعات والانتصارات في التطلعات الإنسانية ومساهماتها. يتضمن عملها تحويل المُكتشفات إلى فن تعبيري يتناول القضايا الاجتماعية والثقافية بالإضافة إلى الأنوثة.
خلفية

حصلت بوكر على بكالوريوس الآداب في علم الاجتماع من جامعة روتجرز في عام 1976. ثم حصلت على ماجستير الفنون الجميلة من كلية مدينة نيويورك في عام 1993. في الستينيات من عمرها، درست بوكر مجموعة متنوعة من المواضيع المختلفة بما في ذلك الرقص الأفريقي وصناعة الخزف والحياكة وصناعة السلال إضافة إلى فن التاي تشي وكان لجميعها تأثير على أساليبها الفنية المثيرة للاهتمام. شعرت بوكر دائمًا بالحاجة إلى استغلال هذه المهارات بصورة مغايرة كوسيلة للتجريب واللعب. تُرجمت هذه المهارات جميعها إلى أداة لابتكار منحوتاتها المتقنة.
مسيرتها المهنية

كمنحوتاتها، تُعتبر بوكر شخصية ملمّة ومتنوعة التوجهات ترى نفسها منحوتة من خلال أعمالها المتمثلة بالتلبيس، والخياطة، والطبخ، وغير ذلك من الأنشطة اليومية التي تعتبرها أشكال فنية في حد ذاتها.
في مطلع ثمانينيات القرن العشرين، ابتكرت بوكر منحوتات قابلة للارتداء يمكنها وضعت نفسها في داخلها لتستخدمها كملابس. «كان الغرض من نحت الملابس القابلة للارتداء الحصول على الطاقة والإحساس من التصميم المنشود.» تواصل بوكر ابتكار منحوتات قابلة للارتداء تجاوبًا مع المواد التي تستخدمها في عملها الحالي. انطلاقًا من ابتكاراتها للمنحوتات القابلة للارتداء في ثمانينيات القرن العشرين، بدأت بوكر بابتكار أعمال من مواد المهملات التي عثرت عليها في مواقع البناء. كان لكل من هذه المواد المُكتشفة غرضها الخاص وتاريخها واستخدامها الذي وجدته مثيرًا للاهتمام. يقودنا هذا البحث عن المواد المهملة إلى «الإطار المطاطي» الذي نشأ عنه عملها الأكثر شهرة.
بدأت بوكر العمل بالإطارات المطاطية في أوائل تسعينيات القرن العشرين وتواصل العمل حاليًا في هذا المجال. ترى بوكر أن أنماط آثار الإطارات المختلفة وألوانها وعروضها تخلق لوحة مماثلة للوحة الألوان. اعتُبر استخدام بوكر للإطارات «استجابة للفلسفة الجمالية للمنظر الحضري لشمال نيوجيرسي». جرى تحويل المطاط والإطارات إلى مواد مائعة ما منحها حياة وطاقة جديدة. مثّلت الإطارات تعبيرات مجازية تستوفي الفلسفات الجمالية والسياسية والاقتصادية. تشير لوسيندا ماسون إلى أن استخدام بوكر للإطارات المعاد تدويرها يمكن أن يذكرنا بتغير وسائل النقل منذ العصر الصناعي.
تمتلك أعمال بوكر العديد من المستويات ذات المعاني المحمّلة بالشواغل الاجتماعية. يُذكر أن المنحوتات المُبتكرة بالإطارات تتناول الهوية الأمريكية الأفريقية. ترمز الإطارات السوداء إلى قوة الهوية الأمريكية الأفريقية في حين يُفترض أن تبرز الفوارق الدقيقة في الألوان التعقيدات المصاحبة لاستخدام البشر السود. «تمثل الصبغات المختلفة مجموعة من درجات ألوان البشرة الأمريكية الأفريقية، إذ تتراوح بين الأزرق والأسود والرمادي والبني، والمدموغة أحيانًا باللون الأزرق أو الأحمر بالإضافة إلى الأنسجة غير اللامعة والسلسة واللامعة والمليئة بالتلاعب. يقدم استخلاص هذا الجمال الجريء من بقايا الإطار الأسود المرن تعبيرًا مجازيًا مقنعًا عن البقاء الأمريكي الأفريقي في العالم الحديث».
يقدم عملها الحالي درجة من الاعتراف بتراثها الأفريقي وأعماله الفنية المؤثرة. تقدم أنماط آثار الإطارات المُستخدمة في أعمالها فن التخديش ورسم الجسد التي كانت موجودة في الماضي وما تزال موجودة في ثقافات أفريقية معينة. كما في قطعة من عام 1994، في قناع «لا يحمل عنوانًا» مماثل لعمل بيكاسو، بدا وكأن استخلاص بوكر ملامح الوجه المشوهة للأقنعة القبلية في غرب أفريقيا هو اقتباس أقل للتصورات الرسمية وتأكيد أكبر على الهوية الأميركية الأفريقية والنسب الجمالي. «تذكرنا أنماط الإطارات والأشكال الهندسية المتكررة في أعمال بوكر بالمنسوجات الأفريقية التقليدية.» مجملًا، تتسم الإطارات بدلالتها على القوة أو المتانة المرتبطة بإرادة الأفارقة المشتتون المتمثلة بالبقاء المستمر.
تشارلز كامارا غيامفي

| تشارلز كامارا غيامفي>  معلومات شخصية   | تشارلز كامارا غيامفي>  معلومات شخصية   | تشارلز كامارا غيامفي>  معلومات شخصية   | تشارلز كامارا غيامفي>  معلومات شخصية   | تشارلز كامارا غيامفي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 7 سبتمبر 1999   (25 سنة)  
الجنسية:  غانا  
تشارلز كامارا غيامفي (بالإنجليزية: Charles Kamara Gyamfi)‏ هو لاعب كرة قدم غاني، ولد في 7 سبتمبر 1999.
مراجع

↑  "Preview: Bechem United vs Aduana Stars - High profile regional derby". GhanaWeb (بالإنجليزية). 15 Mar 2020. Archived from the original on 2021-05-03. Retrieved 2021-05-03.
↑  Benaiah Elorm and Al-Smith Gary (13 نوفمبر 2020). "The ultimate 18-team Ghana Premier League season guide 2020/21 - MyJoyOnline.com". www.myjoyonline.com. مؤرشف من الأصل في 2021-02-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-17.
↑  "Charles Gyamfi". worldfootball.net (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-05-03. Retrieved 2021-05-03.
بوابة أعلام
بوابة غانا
بوابة كرة القدم
محلة الجامع الكبير

محلة الجامع الكبير هي منطقة سكنية تقع ضمن حدود مدينة الموصل القديمة، وهي من المحلات الصغيرة نسبيًا، والواقعة إلى الجنوب من محلة جامع جمشيد.
معالمها

الجامع الكبير: ويعرف ايضًا بالجامع النوري الذي يشتهر بمنارته الحدباء التي تعد من أشهر المنائر في العالم الإسلامي وقد اشتهرت مدينة الموصل بمنارة جامع هذه المحلة حتى انه أصبح يطلق عليها اسم مدينة الحدباء.
مراجع

1 2  د. هاشم خضير الجنابي ، التركيب الداخلي لمدينة الموصل القديمة : دراسة في جغرافية المدن ، جامعة الموصل ، 1982 ، ص97 .
| ع ن مدينة الموصل القديمة | ع ن مدينة الموصل القديمة |
| --- | --- |
أحياء الموصل القديمة:  محلة الأحمدية  محلة الأوس  محلة الإمام إبراهيم  محلة الإمام عون الدين  محلة الجامع الكبير  محلة الحمام المنقوشة  محلة الخاتونية  محلة الخزرج  محلة الرابعية  محلة السرجخانة  محلة السوق الصغير  محلة الشفاء  محلة الشيخ أبو العلا  محلة الشيخ عمر  محلة الشيخ فتحي  محلة الشيخ محمد  محلة المحموديين  محلة المشاهدة  محلة المكاوي  محلة المنصورية  محلة المياسة  محلة الميدان  محلة باب البيض الشرقي  محلة باب البيض الغربي  محلة باب السراي  محلة باب الطوب  محلة باب العراق  محلة باب النبي  محلة باب المسجد  محلة باب لكش  محلة جامع جمشيد  محلة جامع خزام  محلة حوش الخان  محلة رأس الكور  محلة شهر سوق  محلة عبدوخوب  محلة عمو البقال  محلة القنطرة 
مناطق الموصل القديمة:  منطقة الساعة  منطقة القليعات 
بوابة الموصل
بوابة تجمعات سكانية
بوابة العراق
بوابة جغرافيا
13 ق م

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 1 ق م
قرون:: القرن 2 ق م – القرن 1 ق م – القرن 1
عقود::  عقد 40 ق م  عقد 30 ق م  عقد 20 ق م  – عقد 10 ق م –  عقد 0 ق م  0  عقد 10 
سنين:: 16 ق م 15 ق م 14 ق م – 13 ق م – 12 ق م 11 ق م 10 ق م
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تقويم ميلادي: 13 ق م XII ق م
تقويم هجري: 654 ق هـ – 652 ق هـ
تقويم هجري شمسي: 634 BP – 633 BP
تقويم أمازيغي: 938
من بداية روما: 741
حقبة اليونان القديم: الأولمبياد الـ 191، 4 سنة
تقويم سرياني: 4738
تقويم بنغالي: −605
تقويم بوذي: 532
تقويم بورمي: −650
تقويم بيزنطي: 5496–5497
تقويم صيني: 丁未年 (العنزة الناري) 2684 أو 2624     — إلى — 戊申年 (القرد الأرضي) 2685 أو 2625
تقويم قبطي: −296 – −295
تقويم ديسكوردي: 1154
تقويم إثيوبي: −20 – −19
تقويم عبري: 3748–3749
تقويمات هندية: 
 - بيكرم سامفات: 44–45
 - شاكا سامفات: غ/م
 - كالي يوغا: 3089–3090
تقويم هولوسين: 9988
تقويم إيراني: 634 BP – 633 BP
تقويم يولياني: 13 ق م XII ق م
تقويم كوري: 2321
تقويم مينغوو: 1924 قبل إعلان جمهورية الصين 民前1924年
تقويم سلوقي: 299/300 AG
تقويم تايلندي: 530–531
هذا الصندوق:  اعرض ناقش : هذا الصندوق:  اعرض ناقش 
13 ق م أو 13 قبل الميلاد هي سنة من العقد 0 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 14 ق م وتليها سنة 12 ق م.
كتب

Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
أحمد محمد عوف (2000)، موسوعة حضارة العالم، QID:Q12246226
مراجع

↑  صفحة السنة على موقع onthisday.com نسخة محفوظة 13 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
↑  حروب ما قبل التاريخ حسب السنة على موقع historyofwar.org نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  أحداث ما قبل التاريخ حسب السنة على موقع au.af.mil نسخة محفوظة 26 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

صفحة السنة على موقع onthisday.com
سنة 13 ق م على موقع المكتبة الوطنية الفرنسية
بوابة تقويم
بوابة حضارات قديمة
بوابة زمن
محمد علي الهاني

| محمد علي الهاني>  معلومات شخصية  | محمد علي الهاني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1949 توزر، تونس  تونس
الجنسية:  تونس
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
النوع: شعر
المهنة: شاعر،  أستاذ مساعد بيداغوجي
اللغات: العربية
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد علي بن عبد القادر الهاني شاعر ومؤلف تونسي
حياته

ولد عام 1949 بمدينة توزر جنوب تونس.
أنهى تعليمه الابتدائي في توزر, والثانوي بقفصة وتونس العاصمة.
عمل مساعداً بيداغوجيّاً, و منشط بدار الثقافة بتونس.
عضو اتحاد الكتاب التونسيين منذ 1980 , واللجنة الجهوية للثقافة بتوزر, ونادي الشعر بتوزر, ورئيس المنتخب الجهوي للتربية والثقافة بتوزر .
شارك في العديد من الملتقيات والندوات الشعرية محليا و دوليا .
دواوينه الشعرية

الجرح المسافر 1980 - أهازيج (للأطفال) 1983 - ارسم وطناً (للأطفال) 1989 - أينعت في دمي وردة 1989 - كل الدروب تؤدي إلى نخلة 1997.
تعامل مع العديد من الكتاب و الأدباء و الشعراء التونسيين و العرب.
ترجمت بعض قصائده إلى اللغات الروسية والسلوفاكية والفرنسية و الصينية و غيرها .
مؤلفاته

فسحة لغوية (للأطفال).
جوائز

حصل على عدة جوائز منها: جائزة الدولة التشجيعية (أدب الأطفال) 1983, وجائزة خمسينية الشابي 1984, والجائزة الأولى, في المسابقة الوطنية لأنشودة الطفل 1992, وجائزة مفدي زكريا الشعرية المغاربية 1996, وجائزة الملكة نور الحسين لأدب الأطفال في مجال الشعر 1998.
بوابة أدب عربي
بوابة أدب
بوابة شعر
بوابة تونس
بوابة أعلام
تشنغ جون

| تشنغ جون>  معلومات شخصية  | تشنغ جون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 6 نوفمبر 1967   (57 سنة)   شيان  
مواطنة:  الصين  
الزوجة: ليو يون (2010–)  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: روك بديل  
الآلات الموسيقية: صوت بشري  
المهنة: مغني،  وكاتب أغاني  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشنغ جون (بالصينية: 郑钧) هو مغني صيني وكاتب أغاني موسيقى الروك.
نبذة

في الأصل هو من شيان، التحق بمعهد هانغتشو للهندسة الكهربائية (أعيدت تسميته بجامعة هانغتشو ديانزي). صدر ألبومه الأول Naked (赤裸裸) من قبل ريد ستار للإنتاج في عام 1994، وحقق نجاحًا فوريًا. أتبعه بألبوم Third Eye بعد ثلاث سنوات وBloom بعد ذلك بعامين.
في عام 2016، صدر فيلم الرسوم المتحركة الصيني الأمريكي ثلاثي الأبعاد كلب الروك في الصين في 8 يوليو من قبل الموزع هواي براذرز. الفيلم مأخوذ عن مانجا تشنغ التبت كلب الروك. يعمل تشنغ أيضًا كأحد المنتجين في الفيلم.
عبادت خانه

السلطان أكبر في الـ «عبادت خانه»، ويظهر في الصورة مبشرين يسوعيين.
عبادت خانه (أي «دار العبادة») هو قصر في «فتح بور سيكري» أمر ببنائه السلطان المغولي أكبر (توفي 1014 هـ) ليجرى فيه محاورات دينية بين المذاهب الرئيسية في الهند.
قُسّم القصر إلى أربعة أقسام وأمر أكبر أن يجتمع فيه علماء البراهمة والنصارى والمجوس وأهل الإسلام، فيجتمعون ويناقشون المسائل الدينية بحضرة السلطان. كما حضر ممثلين لمذاهب أخرى كالبوذية والجينية، وأخذ أكبر كل ما يتفق مع هواه من هذه المذاهب ودمجها في مذهب واحد وسمّاه الدين الإلهي.
المصادر

↑  أطلس الحضارة الإسلامية - إسماعيل راجي الفاروقي - Google Books نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "الموسوعة العربية". مؤرشف من الأصل في 2018-11-15. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  المختار المصون من أعلام القرون - IslamKotob - Google Books نسخة محفوظة 3 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  إزدهار الإسلام في شبه القارة الهندية - حازم محفوظ - Google Books نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
بوابة الأديان
بوابة الإسلام
بوابة الهند
بوابة دولة المغول الهندية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
تاريخ غامبيا
التاريخ المبكر

من المحتمل أن يكون المستكشف القرطاجي هانو قد أبحر حتى غامبيا في رحلة استكشافية في القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد.
التاريخ المبكر > إمبراطوريات مالي وسونغهاي

تأتي أول حسابات مكتوبة يمكن التحقق منها في المنطقة من سجلات التجار العرب في القرنين التاسع والعاشر الميلادي. في العصور الوسطى كانت المنطقة تهيمن عليها التجارة عبر الصحراء. جلبت إمبراطورية مالي، التي اشتهرت بحاكم مانديكا مانسا كانكان موسى، اعترافًا عالميًا في المنطقة بسبب ثروتها الهائلة ومنحها الدراسية وكياستها. منذ أوائل القرن الثالث عشر، كان دستور كوروكان فوجا، قانون مالي، قانونًا للأرض. زار العالم والباحث شمال إفريقيا ابن بطوطة المنطقة في عام 1352 وقال عن سكانها
: يمتلك الزنوج بعض الصفات المثيرة للإعجاب. نادراً ما يكونون ظالمين ولديهم قهر أكبر من الظلم أكثر من أي شعب آخر. هناك أمن كامل في بلادهم. لا يوجد مسافر ولا ساكن فيه يخشى أي شيء من اللصوص أو رجال العنف.
إمبراطورية سونغهاي، التي سميت باسم شعب سونغهاي الذي تولى ملكه السيطرة الرسمية على الإمبراطورية، جاءت للسيطرة على المنطقة في القرن السادس عشر.