stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية

| اجتماع الجيوش الإسلامية> اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية  | اجتماع الجيوش الإسلامية> اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: ابن قيم الجوزية
اللغة: العربية
تاريخ النشر: 1408 - 1988 
التقديم  : التقديم  
نوع الطباعة: ورقي غلاف عادي
عدد الصفحات: 623
ويكي مصدر:  اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية كتاب لابن قيم الجوزية وقد تحدث الكتاب عن فرقتين من الفرق والمذاهب الكلامية، وقد رد فيه مؤلفه على من أسماهم المعطِّلة والجهمية من أهل الكلام، من خلال تفسير بعض آيات الصفات، وأقوال العلماء و المفسرين من الصحابة و التابعين ومن بعدهم فيها، وتعد مسألة الاستواء على العرش من أهم المسائل التي تعرض لها الكتاب.
مواضيع ذات صلة

أهل الكلام
ابن قيم الجوزية
الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
مراجع

↑  المكتبة الوقفية نسخة محفوظة 17 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  تقديم الكتاب في موقع مكتبة مشكاة الإسلامية  نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  مؤلفات ابن قيم الجوزية | ع ن  مؤلفات ابن قيم الجوزية | ع ن  مؤلفات ابن قيم الجوزية |
| --- | --- | --- |
| تزكية |  حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح  إعلام الموقعين عن رب العالمين  إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان  الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي  روضة المحبين ونزهة المشتاقين  زاد المعاد في هدي خير العباد  شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل  طريق الهجرتين وباب السعادتين  عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين  مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين  مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة  الوابل الصيّب من الكلم الطيّب  الفوائد  بدائع الفوائد  |  |
| عقيدة |  هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى  الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة  اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية  الروح  |  |
| فقه |  الكلام على مسألة السماع  كتاب الصلاة وأحكام تاركها  أحكام أهل الذمة  الطرق الحكمية  تحفة المودود بأحكام المولود  إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان  الفروسية  الرسالة التبوكية  |  |
| علم الحديث |  المنار المنيف في الصحيح والضعيف  تهذيب سنن أبي داود  |  |
| أخرى |  التفسير القيم  الطب النبوي  الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية  جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام  التبيان في أقسام القرآن  أسرار الصلاة  الأمثال في القرآن  |  |
 بوابة إسلام  بوابة كتب :  بوابة إسلام  بوابة كتب 
| ع ن كتب عقيدة أهل الحديث | ع ن كتب عقيدة أهل الحديث |
| --- | --- |
كتب عقيدة أهل الحديث:  لمعة الاعتقاد  العقيدة الطحاوية  خلق أفعال العباد  الرد على الزنادقة والجهمية  الرد على الجهمية (الدارمي)  التبصير في معالم الدين  إثبات صفة العلو  العلو للعلي الغفار  العرش وما روي فيه  الاعتقاد  نونية القحطاني  التوحيد (ابن خزيمة)  التوحيد (ابن منده)  الشريعة (الآجري)  الإبانة الكبرى  شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة  عقيدة السلف أصحاب الحديث  شرح السنة للمزني  اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية  اقتضاء الصراط المستقيم  الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة  بيان تلبيس الجهمية  العقيدة الواسطية  الرسالة التدمرية  شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل  درء تعارض العقل والنقل  ثلاثة الأصول  كتاب التوحيد (محمد بن عبد الوهاب)  منظومة سلم الوصول  فتح المجيد شرح كتاب التوحيد  التحف في مذاهب السلف  قطف الجنى الداني  التحفة المدنية في العقيدة السلفية 
بوابة كتب
بوابة الإسلام
بوابة الأديان
ماني إن ذا بانك (2010)

لمعانٍ أخرى، طالع ماني إن ذا بانك (توضيح).
| ماني إن ذا بانك | ماني إن ذا بانك |
| --- | --- |
النوع: مصارعة حرة
صناعة: شبكة دبليو دبليو إي
بطولة: ماني إن ذا بانك
البلد:  الولايات المتحدة
لغة العمل: اللغة الإنجليزية
الإنتاج : الإنتاج 
شركة الإنتاج: دبليو دبليو إي
بث لأول مرة في: 18 يوليو 2010
التسلسل الزمني : التسلسل الزمني 
  -  2011  :   -  2011  
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماني إن ذا بانك 2010 (بالإنجليزية: Money in the Bank (2010))‏ هو عرض مصارعة محترفة من فئة الدفع مقابل المشاهدة وهو العرض الأول من سلسلة عروض ماني إن ذا بانك. تم عرضه في 18 يوليو 2010 في مدينة كانساس بولاية ميزوري الأمريكية.
وصلات خارجية

Official Money in the Bank website
| ع ن عروض اتحاد WWE | ع ن عروض اتحاد WWE |
| --- | --- |
الحالية:  راسلمينيا (1985-)  رويال رامبل (1988-)  فينجينز (2001-2007، 2011، 2021-)  غرفة الإقصاء (2010-2015، 2017-)  باكلاش (1999-2009، 2016-2018، 2020-)  ليلة الأبطال (2008-2015، 2023-)  باتلجراوند (2013-2017، 2023-)  كلاش آت ذا كاسل (2022، 2024-)  ماني إن ذا بانك (2010-)  هيت ويف (2024-)  سمر سلام (1988-)  باش في برلين (2024)  باي باك (2013-2017، 2020، 2023-)  نو ميرسي (1999-2008، 2016-2017، 2023-)  فاستلاين (2015-2019، 2021، 2023-)  كراون جول (2018-2019، 2021-)  سرفايفر سيريس (1987-)  إن إكس تي ستاند آند ديليفر (2021-)  إن إكس تي ديدلاين (2022-) 
السَّابقة:  ذا ريسلينغ كلاسيك (1985)  نو هولدز بارد (1989)  هذا الثلاثاء في تكساس (1991)  ليلة واحدة فقط (1997)  كابيتال كارناج (1998)  أوفر ذا إيدج (1998-1999)  مملوء بالكامل (1998-2000)  إنفيجن (2001)  ريبيليون (1999-2002)  إنسوريكسشون (2000-2003)  باد بلود (1997، 2003-2004)  ديسمبر تو ديسميمبر (2006)  نيو يير ريفولوشون (2005-2007)  ون نايت ستاند (2005-2008)  أنفورجيفن (1998-2008)  تابو تيوزداي (2004-2008)  أرماجيدون (1999-2000، 2002-2008)  جاجمنت داي (1998، 2000-2009)  بريكينج بوينت (2009)  براكينج رايت (2009-2010)  كابيتول بانيشمنت (2011)  أوفر ذا ليمت (2010-2012)  نو واي آوت (1998، 2000-2009، 2012)  إن إكس تي أرايفل (2014)  فيتل فور واي (2010، 2014)  كينغ أوف ذا رينغ (1993-2002، 2015)  ذا بيست إن ذا إيست (2015)  مباشر من ماديسون سكوير جاردن (2015)  كروز وايت كلاسيك فاينال (2016)  رود بلوك (2016)  بطولة المملكة المُتَّحدة الخاصَّة (2017)  غريت بولز أوف فاير (2017)  ماي يونغ كلاسيك (2017-2018)  أعظم رويال رامبل (2018)  مسابقة بطولة المملكة المُتَّحدة (2017-2018)  إيفولوشن (2018)  هالف تايم هيت (2019)  الفصل الأخير من الدرع (2019)  ستومبينغ غراوندز (2019)  إيفولف 131 (2019)  سماك فيل (2019)  ستاركيد (2017-2019)  إن إكس تي تيك أوفر (2019-2020)  سوبر شاو داون (2018-2020)  كلاش أوف شامبيانس (2016-2017، 2019-2020)  تي إل سي (2009-2020)  سوبر ستار سبيكتيكل (2021)  إن إكس تي تيك أوفر (2014-2021)  إن إكس تي وار جيمز (2017-2021)  اليوم الأول (2022)  في منزلك (1995-1999، 2020-2022)  جحيم في الزَّنزانة (2009-2022)  وورلدز كولايد (2019-2020، 2022)  قواعد صارمة (2009-2022)  هالوين هافك (2022)  ذا جريت أميركان باش 2004-2009، 2023) 
بوابة المصارعة المحترفة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عقد 2010
الصفحة (حزم العدين)

| الصفحة (محلة)> تقسيم إداري  | الصفحة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حزم العدين
 العزلة: عزلة حقين
 القرية: قرية بني عبدالسلام
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 41
  • الذكور: 21
  • الإناث: 20
  • عدد الأسر: 5
  • عدد المساكن: 5
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الصفحة محلة تابعة لقرية بني عبدالسلام، التابعة لعزلة حقين بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 41 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة حقين | ع ن محلات عزلة حقين |
| --- | --- |
ا:  اكمة البيضاء  اكمة القرن  اكمةالحمراء  اكمةالقرية  الاطراف  الاعدان  الاعدان  الاكام الخمس  الاكمة  الاكمه العليا  الامارخ  الباضعة  التربة  الجراجر  الجرف  الجرن  الحائرة  الحائط  الحافة  الحجف  الحجفة  الحدة  الحرف  الحرف  الحمراء  الخرائب  الدار  الدار  الدغابير  الرساعة  الريس  السريج  السعادات  السقاءة  الشاهد  الشراقية  الشقات  الصبيحة  الصفحة  الصفيح  الصلولة  الصون  الضهرة  الطويلة  العارشة  العدن  العدنة  العروان  العروض  العساقي  العفيف  العكد  العناقبةالسفلى  العناقبه العليا  العوارض  الفاش  القبرة  القرين  القسمة  القورين  الكداح  الكدحة  المبرك  المتاريب  المجعوم  المحاشئة  المحدادة  المحدادة  المحشاش  المحنبة  المخشابة  المدون  المذرة  المسرب  المشاترة  المعسوق  المعينة  المقاريض  المقاطين  المقران  المكروتة  المناخ  المهروم  الموكرة  النباهي  الوادي 
ب - ي:  باب النجد  بني القيزان  بني صلاح  بيت الحيدان  بيت العدن  بيت حسان  بيت دبوان  بيت زياد  بيت علي صالح  بيت نوابة  جبل عضمان  حذة  حضىالسفلى  حضىالعليا  حقين  دعشري  ذراع الجدور  ذي سعدي  راس السهلة  راس الشعب  راس الصلوة  سقر  سهلة الحمراء  سوق الموكرة  سوق ذي حريز  شعب العر  شعب حمدي  شنان  شيراف  ظبر  عتمات  عدن الدار  عردفة  عرض الحدة  قشاوة  قفاءالاكمة  قمرالصالحين  نباخ  نجد العدن  هيجة السابع  هيجةالجزير  هيجةهجمان  ودن الجمع  ودن الفرس  ودن جيش 
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
المسيحية في رومانيا

دير القدّيسان قسطنطين وهيلانة الأرثوذكسي في هيريزو؛ بُني عام 1690 وهو من مواقع التراث العالمي.
تُشكل المسيحية في رومانيا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، وتعد رومانيا هي دولة علمانية، وبذلك لا يوجد دين للدولة. وفقاً للتعداد السكاني عام 2011 حوالي 92.3% من السكان من المسيحيين، والطائفة المسيحيَّة المهيمنة في البلاد هي الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، وهي كنيسة مستقلة وتعد واحدة من أكبر الكنائس الأرثوذكسية المستقلة في منطقة البلقان؛ وقد بلغ عدد أتباع هذه الكنيسة في أواخر القرن العشرين في رومانيا أكثر من 16 مليون شخص؛ وطبقًا لبيانات تعداد السكان عام 2011 غالبيّة الرومانيين أي 16.3 مليون نسمة أو حوالي 81% من السكان هم من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية. وتُحظى رومانيا بمعدل مرتفع مقارنًة بدول الاتحاد الأوروبي من حيث حضور القداس والتدين. حسب إحصائيات أغسطس 2010 يوجد في رومانيا حوالي 18,300 كنيسة.
الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية هي المذهب المسيحي السائد في البلاد، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية ذاتية الحكم في شركة كاملة مع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى، يقودها البطريرك خاص بها. وهي رابع أكبر كنيسة أرثوذكسية شرقية في العالم، وخلافاً للكنائس الأرثوذكسية الأخرى، فهي كنيسة ذات ثقافة لاتينية وتستخدم لغة طقسية رومانسية. يغطي اختصاصها القانوني أراضي رومانيا ومولدوفا، إلى جانب أبرشيات الرومانيين الذين يعيشون في صربيا والمجر المجاورة، بالإضافة إلى مجتمعات الشتات الرومانية في وسط وغرب أوروبا وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا.
تاريخ > العصور القديمة

الغالبية العظمى من الرومانيين تتبع طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، في حين أن معظم السكان الآخرين الذين يتحدثون اللغات الرومانسية تتبع الكنيسة الكاثوليكية. المصطلحات المسيحية الأساسيَّة في اللغة الرومانية هي من أصل لاتيني، على الرغم من أن الرومانيين، المشار إليهم باسم فلاشس في مصادر القرون الوسطى، تبنت العديد من المصطلحات السلافية الجنوبية بسبب اعتماد الليتورجيا في السلافونية الكنسيَّة القديمة.
ويعود تاريخ المسيحية في رومانيا داخل المقاطعة الرومانية مويسيا، حيث استشهد العديد من المسيحيين في نهاية القرن الثالث. وفقًا لهيبوليتوس الرومي أهم العلماء اللاهوتيين في الكنيسة المسيحية في القرن الثالث الميلادي في روما، دخلت التعاليم المسيحيَّة على يد القديس أندراوس. وتعتمد الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية أنَّه أصول المسيحية في رومانيا رسوليَّة. وقد تم العثور على أدلة على تواجد الطوائف المسيحية في أراضي رومانيا الحديثة في أكثر من مائة موقع أثري يعود للقرنين الثالث والرابع. ومع ذلك، تشير مصادر من القرنين السابع والعاشر نادرة أنَّ المسيحية يبدو أنها تناقصت خلال هذه الفترة. وتوجد العديد من النظريات حول أصل المسيحية في رومانيا. أولئك الذين يعتقدون أن الرومانيين ينحدرون من سكان "داسيا تريانا" يقترحون أن انتشار المسيحية تزامن مع تشكيل الأمة الرومانيَّة. واستمر أسلافهم في الكتابة بالحروف اللاتينية والمسيحية، وهي نتيجة مباشرة للتواصل بين سكان داتشيان الأصليين والمستعمرين الرومان لعدة قرون. ووفقاً لنظرية علمية متزامنة، تحول أسلاف الرومان إلى المسيحية في المقاطعات الواقعة جنوب نهر الدانوب (في بلغاريا وصربيا الحالية) بعد تقنينها رسمياً في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية في عام 313. ولقد تبنوا الطقوس السلافية في عهد الإمبراطورية البلغارية الأولى قبل هجرتهم إلى أراضي رومانيا الحديثة التي بدأت في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر.
تاريخ > العصور الوسطى

أقدم برهان على وجود هرمية الكنيسة الأرثوذكسية بين الرومانيين هو شمال نهر الدانوب من خلال مرسوم بابوي يعود لعام 1234. وعلى الرغم من أن مجلس بودا منع الانشقاق الشرقي من إنشاء الكنائس في 1279، إلا أن العديد من الكنائس الأرثوذكسية بنيت في الفترة التي بدأت في أواخر القرن الثالث عشر. وكانت هذه الكنائس مصنوعة أساساً من الخشب، على الرغم من أن بعض ملاك الأراضي أقاموا كنائساً حجرية في الأراضي التابعة لممتلكاتهم. وبُنيت معظم هذه الكنائس على مخطط صليب يوناني. وتعرض بعض الكنائس أيضًا عناصر من العمارة الرومانية أو القوطية. وكان التسلسل الهرمي المحليّ الأرثوذكسيّ خاضعاً في كثير من الأحيان لسلطة المتروبوليتان في ولاشيا ومولدافيا بحلول أواخر القرن الرابع عشر. على سبيل المثال، قام متروبوليتان والاشيا أيضاً بتسمية نفسه «ملك جميع المجر والحدود» في عام 1401. وكانت الأديرة الأرثوذكسية في رومانيا مراكزاً للكتابة السلافية. في الأراضي الشرقية والجنوبية من جبال الكاربات، تم إنشاء اثنين من الكراسي الأسقفيَّة الكبرى التابعة لبطريركية القسطنطينية المسكونية، بعد تأسيس الأفلاق ومولدوفا في القرن الرابع عشر. وقد أدى نمو الرهبنة في مولدوفا إلى إقامة صلة تاريخيَّة بين الإحياء الصوفي الأرثوذكسي في القرن الرابع عشر والتطور الحديث للتقاليد الرهبانية في أوروبا الشرقية. كانت الأرثوذكسية لعدة قرون العقيدة الدينيَّة الوحيدة المسموح بها في المناطق الغربية من الكاربات حتى تم تأسيس الأبرشيات الرومانية الكاثوليكية داخل مملكة المجر في القرن الحادي عشر. وتحولت هذه الأراضي إلى إمارة ترانسيلفانيا في القرن السادس عشر، وتم منح أربعة مذاهب وهي الكالفينية، والكاثوليكية، واللوثرية، والتوحيديَّة وضع متميز. بعد أن ضمت ملكية هابسبورغ الإمارة، أعلن جزء من رجال الدين الأرثوذكس المحليين الاتحاد مع روما في 1698. وعلى من أن الملوك الكاثوليك أصروا فقط على تحويل الرومانيين الذين يعيشون في المناطق الحدودية الجنوبية للمذهب الكاثوليكي، إلا أن العديد من النبلاء الرومانيين اعتنقوا الكاثوليكية في القرن الخامس عشر. وبذلت سلطات ترانسلفانيا جهوداَ منهجية لتحويل الرومانيين إلى المذهب الكالفيني في النصف الثاني من القرن السادس عشر. ومنحت إمارة ترانسيلفانيا في القرن السادس عشر أربعة أديان وهي - الكالفينية والكاثوليكية واللوثرية والتوحيدية - مكانة متميزة.
تاريخ > العصور الحديثة

عام 1877 حاربت رومانيا بجانب الجيش الروسي وأعلنت استقلالها عن الدولة العثمانية، وبعد حرب الاستقلال الرومانية، تم منح إقليم دبروجة لرومانيا في عام 1878. في ذلك الوقت كانت غالبية سكان إقليم دبروجة من المُسلمين، ولكن سرعان ما بدأت جهود السياسة الإستعمارية في المنطقة. وكانت المنطقة مأهولة بالسكان منذ أواخر القرن السابع عشر من قبل مجموعة من المؤمنين القدامى الروس تسمى ليبوفان. واعترفت القوى العظمى باستقلال رومانيا في عام 1880، بعد تعديل الدستور الروماني للسماح بتجنيس غير المسيحيين. ومن أجل إحياء استقلال رومانيا، قام التسلسل الهرمي الأرثوذكسي في عام 1882 بحفل مباركة الزيت المقدس، وهو امتياز كان مخصصًا للبطاركة المسكونيين في القسطنطينية. وأدى الصراع الجديد مع البطريرك إلى تأخير الاعتراف القانوني لإستقلاليَّة للكنيسة الرومانيَّة الأرثوذكسيَّة لمدة ثلاث سنوات، حتى عام 1885.
تأسست مملكة رومانيا عام 1883 حين توج الملك كارول الأول، وتم الاعتراف للكنيسة الرومانية الأرثوذكسية في عام 1885، بعد سنوات من اتحاد والاشيا ومولدوفا مع رومانيا. كما وبدأ استخدام اللغة الرومانية في الليتورجيا، واستبدلت الأبجدية السيريلية مع الأبجدية الرومانية. وفي عام 1860، تأسست أول كلية للاهوت الأرثوذكسي في جامعة أليكساندرو إيوان كوزا. أصبح أعضاء التسلسل الهرمي الأرثوذكسي في المملكة أعضاء في المجمع المقدس للكنيسة الرومانية الأرثوذكسية في عام 1919. وأقيمت أسقفيات أرثوذكسية جديدة، منها في أوراديا وكلوج وتيميشوارا. ورُفع رأس الكنيسة الأرثوذكسية إلى رتبة بطريرك في عام 1925. ازدهر الفن الكنسي الأرثوذكسي في هذه الفترة بسبب تشييد الكنائس الأرثوذكسية الجديدة وخاصةً في مدن ترانسيلفانيا. كما شهدت عشرينيات القرن العشرين ظهور حركات إحياء أرثوذكسيَّة، من بينها «جيش الرب» الذي أُسس عام 1923 من قبل يوسف تريفا. ورفضت المجموعات الأرثوذكسية المحافظة استخدام التقويم الغريغوري الذي تبنته الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية في عام 1925.
بعد الحرب العالمية الأولى، صوَّت الرومانيين في بانات وبيسارابيا وبوكوفينا وترانسيلفانيا لصالح الاتحاد مع مملكة رومانيا. تم الاعتراف بالحدود الجديدة بموجب المعاهدات الدولية في عام 1919 وعام 1920. وهكذا، فإن رومانيا التي كانت دولة متجانسة نسبياً أصبحت تضم الآن مجموعة مختلطة من الجماعات الدينية والعرقية. وفي هذه الفترة أصبح الحفاظ على التراث الثقافي للأقليات العرقية مسؤولية أساسية للطوائف البروتستانتية التقليدية، وأصبحت الكنيسة البروتستانتية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً مع شريحة كبيرة من المجتمع المجري المحلي، وكانت الكنيسة اللوثرية تعتبر نفسها حاملاً لثقافة سكسون ترانسيلفانيا. أعلن الدستور الذي اعتمد في عام 1923 أن "الاختلافات في المعتقدات والطوائف الدينية" لا تشكل "عائقًا أمام اكتساب الحقوق السياسية أو لممارستها الحرة". كما اعترفت بكنيستين وطنيتين من خلال إعلان الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية كطائفة مهيمنة والكنيسة الرومانية المتحدة مع روما - اليونانيّة الكاثوليكية بالأولوية على الطوائف الأخرى". ومنح قانون الطوائف عام 1928 مركزًا معترفًا به بالكامل لسبع طوائف أخرى، من بينها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والأرمنية والإصلاحيَّة واللوثرية والكنائس التوحيدية. وفقاً لتعداد عام 1930 كان 72% من المواطن في مملكة رومانيا من الأرثوذكس الشرقيين، وحوالي 7.9% من الكاثوليك الشرقيين، وحوالي 6.8% من اللوثريين، وحوالي 3.9% من الرومان الكاثوليك، وحوالي 2% من الإصلاحيين.
تاريخ > العصور الحديثة > الحقبة الشيوعية

المقالة الرئيسة: اضطهاد المسيحيين
وفقًا للهدنة الموقعة بين رومانيا وقوات الحلفاء في عام 1944، فقدت رومانيا بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية لصالح الاتحاد السوفيتي. وبالتالي، كانت الأبرشيات الأرثوذكسية في هذه المناطق تابعة لبطريرك الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. وفي رومانيا، استخدم الحزب الشيوعي نفس التكتيك كما في بلدان الكتلة الشرقية الأخرى. وكان للكنيسة الرومانية الأرثوذكسية تاريخ طويل في الخضوع للحكم الأجنبي، وعندما تولى الشيوعيون السلطة بعد تحرير الجيش السوفياتي لرومانيا، استخدم الشيوعيون هذا التقليد لصالحهم. وكفلت الحكومة أن يكون البطريرك دائمًا من الموالين لهم، وتم اقالة الكهنة الذين عارضوا الشيوعيين. وبموجب مبدأ الإلحاد الماركسي اللينيني، اتخذت جمهورية رومانيا الاشتراكية موقفًا معاديًا ضد الدين، وركزت على الهدف النهائي لمجتمع ملحد. وعلى الرغم من أن هذه الدساتير المتعاقبة وفرت حدًا دينيًا للحرية الدينية، فإن النظام في الواقع كان لديه سياسة لتعزيز الإلحاد، إلى جانب الاضطهاد الديني. وكان دور الهيئات الدينية مقصورًا على دور العبادة، كما أن أي المظاهرات الواضحة محظورة تمامًا. وتحولت العديد من الكنائس إلى متاحف الإلحاد. وأصبحت الكنيسة الأرثوذكسية تابعة للدولة بالكامل من خلال تعيين البطاركة المتعاطفين مع الشيوعيين، وتم اعتقال أكثر من 1,700 رجل دين أرثوذكسي من أصل 9,000 رجل دين أرثوذكسي في رومانيا بين عام 1945 وعام 1948. في عام 1948 ومن أجل تقليل دور رجال الدين في المجتمع، اعتمدت الحكومة مرسومًا بتأميم ممتلكات الكنيسة، بما في ذلك المدارس. وسجن أكثر من 5,000 من الكهنة الأرثوذكس، وقتل أكثر من 400 كاهن من أتباع الطقوس الرومانية الشرقية بعد حظر مجتمعهم. وتم سجن حوالي 1,700 من موظفي الأسقفية الأرثوذكسية في كلوج.
حدث بعض الانتعاش الديني في جمهورية رومانيا الاشتراكية في الثمانينيات من القرن العشرين وأصبح المشاركة في الممارسات الدينية أكثر انفتاحًا، وهو ما سمحت به السلطات. وكان هذا التسامح مصحوبا بقمع لا يرحم، حيث تعرض الزعماء الدينيين الكاريزميين للمضايقات والسجن والهجرة القسرية (وربما يحتمل أيضًا قتلهم). وكانت التجمعات الدينية التي أصبحت أكبر بسبب هذه الانتعاش تواجه صعوبات كبيرة في محاولة توسيع مرافقها، والبعض حاول القيام بذلك دون إذن من الحكومة مما أدى إلى هدم البناء الجديد. طباعة واستيراد الأناجيل كان صعبا جدًا، ويُقال إن الأناجيل أن أصبحت تصنع كورق التواليت. وصل النظام الشيوعي إلى نهاية مفاجئة في 22 ديسمبر 1989. وبدأ الشاعر ميرسيا دينيسكو، الذي كان أول من تحدث على التلفزيون الروماني المحرر، بيانه بعبارة: «لقد عاد الله وجهه نحو رومانيا مرة أخرى».
تاريخ > العصور الحديثة > رومانيا بعد 1989

يضمن الدستور الجديد لرومانيا، الذي اعتمد في عام 1992، حرية الفكر والرأي والمعتقدات الدينية وتجلى ذلك بروح من التسامح والاحترام المتبادل. ويُعترف حاليًا بثمانية عشرة مجموعة من الطوائف الدينية في البلاد. كما وتم تسجيل أكثر من 350 جمعية دينية أخرى، لكنها لا تتمتع بالحق في بناء دور العبادة أو لأداء طقوس المعمودية أو الزواج أو الدفن. ومنذ سقوط الشيوعية، فتحت حوالي أربع عشرة كلية ومعهد لاهوتي أرثوذكسي جديد، وأعيد فتح الأديرة الأرثوذكسية، وتم تأسيس عدد من الأديرة الجديدة. وقد ضم المجمع المقدس قديسين جدد، من بينهم شتيفان الكبير (1457-1504)، وأعلن يوم الأحد الثاني بعد عيد العنصرة. وتم استعادة تسلسل الكنيسة الرومانية المتحدة مع روما - اليونانيّة الكاثوليكية بالكامل في عام 1990. وكانت الأبرشيات الرومانية الكاثوليكية الأربعة في ترانسيلفانيا، والتي تتألف أساسًا من السكان المتحدثين باللغة المجرية، تأمل في أن تكون متحدة في مقاطعة كنسية متميزة، ولكن فقط ألبا إيوليا تم رفعها إلى مطرانية ووضعت مباشرة تحت ولاية الكرسي الرسولي في عام 1992. بعد نزوح سكسون ترانسيلفانيا إلى ألمانيا، لم يبق سوى 30 ألف من أعضاء الكنيسة اللوثرية الألمانية في رومانيا بحلول نهاية عام 1991 ليصل إلى 5,399 عام 2011 نتيجة الهجرة إلى الخارج.
وفقًا لتعداد عام 2011، كان 81.0% من مجموع سكان رومانيا من الأرثوذكس الشرقيين، وحوالي 4.3% رومان كاثوليك، وحوالي 2.9% إصلاحيين، وحوالي 1.8% خمسنيين، وحوالي 0.7% كاثوليك شرقيين، وحوالي 0.5% معمدانيين. وفقا لمركز بيو، بلغت نسبة المسيحيين في رومانيا نحو 99.5% في 2010، ومن المتوقع أن تصبح النسبة نحو 99.4% بحلول عام 2050. وبحسب دراسة لمعهد بيو أظهرت نتائج إحصائية بين عام 2015 حتى 2016 على عينة من 1,361 شخص أن حوالي 91% من الرومانيين قالوا أنهم مسيحيين. وبحسب بيانات من دراسة القيم الأوروبية بين عام 2008 حتى 2010 قال 97.1% من المستجيبين الشباب من عمر 16 وسن 24 في رومانيا أنهم ينتمون إلى طائفة مسيحية، وبحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 وصلت أعداد شباب رومانيا المسيحيين بين سن 15 إلى 29 سنة حوالي 4.45 مليون (99%) من أصل 4.47 مليون شاب روماني. وفقاً لمركز بيو تربى نحو 98% من السكان على المسيحية، بينما يعتبر 98% من السكان أنفسهم مسيحيين في عام 2017، أي أن حوالي 100% ممن تربوا على المسيحية في رومانيا، يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم. في يونيو عام 2019 قام البابا فرنسيس بزيارة إلى رومانيا، حيث قام بتطويب سبعة أساقفة كاثوليك في رومانيا، والذين فقدوا حياتهم خلال الفترة الممتدة بين عام 1950 وعام 1970، وذلك إبان الحكم الشيوعي لرومانيا. وكان رجال الدين السبعة اعتقلوا ثم ماتوا بسبب التعذيب والأمراض والعمل القسري. كما وقام البابا فرنسيس بالالتقاء مع الأقلية المجرية في رومانيا، وكان البابا قد قام بزيارة رومانيا «للسير» نحو الوحدة مع الأرثوذكس.
الطوائف المسيحية > الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

تُعتبر الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية كنيسة وطنية وبحسب تقليدها الكنسي فأن مؤسسها هو أندراوس أحد رسل المسيح الاثنا عشر، والذي امتد نطاق عمله التبشيري حتى جبال الكرباث ونهر الدانوب، وكانت دائما خاضعة لسلطة بطريركية القسطنطينية. ولكنها تحولت لكنيسة مستقلة عام 1885. في سنة 2011 وجدت الدراسات أن حوالي 81% من مجمل السكان في رومانيا، وحوالي 93.6% من مجمل السكان من العرقية الرومانية يتبع الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية. وبحسب التعداد السكاني سنة 2011 فإن 96.1% من سكان العاصمة بوخارست من أتباع الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية.
هناك حضور لبعض الأقليات الإثنية الأرثوذكسية، منهم حوالي حوالي 40,000 أوكراني وحوالي 5,840 روسي يبتعون طقوس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية إلى جانب 17,000 روسي من المؤمنين القدماء، وحوالي 14,000 صربي يتبعون طقوس الكنيسة الصربية الأرثوذكسية، وحوالي 3,440 يوناني من أتباع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية وحوالي 400 أرمني من أتباع كنيسة الأرمن الأرثوذكس. وتتواجد أقلية تركية رومانية أرثوذكسية يصل تعدادها إلى حوالي 530 شخص وأقلية من التتار الأرثوذكس يصل تعدادها إلى حوالي 165 شخص.