stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رأسمالية
أصل الكلمة

نشأ المصطلح رأسمالي (capitalist) -الذي يُشير إلى مالك رأس المال capital- قبل مصطلح الرأسمالية capitalism بكثير، ويعود تاريخه إلى أواسط القرن السابع عشر. اشتُقّت كلمة capitalism من كلمة capitale اللاتينية والتي ظهرت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، والتي كانت تُشير إلى الأرصدة، ومخزون السلع، ومجموع الأموال أو الأموال التي تحمل الفائدة. بحلول العام 1283، أصبحت الكلمة تُستخدم بمعنى أصول رأس المال لشركة تجارية، واستُعملت بشكل متبادل مع كلمات مثل، ثروة، مال، أرصدة، بضائع، أصول، ملكية، وغيرها.
استخدمت نشرة Hollandische Mercurius عبارة «الرأسماليين» في الأعوام 1633 و1654 للإشارة إلى مالكي رأس المال. في اللغة الفرنسية، أشار إيتين كلافير إلى الرأسماليين في العام 1788، قبل استخدامها الأول المسجّل في اللغة الإنجليزية عند آرثر يونغ في كتابه أسفارٌ في فرنسا (1792). في كتابه مبادئ الاقتصاد السياسي والضريبة (1817)، أشار ديفيد ريكاردو إلى «الرأسمالي» أكثر من مرة. استخدم الشاعر الإنجليزي صامويل تايلور كولريدج مصطلح «الرأسمالي» في عمله حديث المائدة (1823). استخدم بيير-جوزيف برودون المصطلح في عمله الأول ما هي الملكيّة؟ (1840)، للإشارة إلى مالكي رأس المال. استخدم بنيامين دسرائيلي المصطلح في روايته سيبيل في العام 1845.
يُنسب الاستخدام الأول لمصطلح الرأسمالية بمعناها المعاصر إلى لويس بلان في العام 1850 بمقولته: «ما أسمّيه الرأسمالية أعني به تفرّد البعض برأس المال وإقصاء الآخرين منه»، وبيير-جوزيف برودون في العام 1860 بقوله: «النظام الاقتصادي والاجتماعي الذي يكون فيه بشكل عامّ رأس المال ومصدر الدخل غير مملوكَين لأولئك الذين يقومون بالعمل بجهدهم الخاص». أشار كارل ماركس وفريرديك إنجلز إلى «النظام الرأسمالي» وإلى «نمط الإنتاج الرأسمالي» في كتاب رأس المال (1867). تظهر كلمة «الرأسمالية» للدلالة على النظام الاقتصادي مرّتين في المجلد الأول من رأس المال، الصفحة 24 من النسخة الألمانية، وفي مسوّدة مخطوطة نظريات في فائض القيمة، الجزء الثاني الصفحة 493 (من النسخة الألمانية). لم يستخدم ماركس مصطلح «الرأسمالية» بشكل موسّع، ولكنه استعمل مصطلحات الرأسمالي ونمط الإنتاج الرأسمالي، والتي وردت أكثر من 2600 مرة في كتاب رأس المال بمجلّداته الثلاث. وفقًا لقاموس أوكسفورد الإنجليزي، فمصطلح الرأسمالية ظهر أول مرة في اللغة الإنجليزية في رواية عائلة نيوكام لوليام ثاكري، والتي عنى بها «ملكيّة رأس المال». إضافة إلى ذلك، يذكر قاموس أوكسفورد للغة الإنجليزية أن كارل أدولف دواي، وهو اشتراكي أمريكي ألماني ومنادٍ بإلغاء الاسترقاق، استخدم عبارة «الرأسمالية الخاصة» في العام 1863.
تاريخ

يمكن تتبّع الرأسمالية بنسختها المعاصرة إلى ظهور الرأسمالية الزراعية والنزعة التجارية في بدايات عصر النهضة، في عدد من الدول المدن مثل فلورنسا. على مدار عدة قرون وُجد رأس المال بشكل أولي على نطاق ضيّق على هيئة نشاطات تجارية في الإيجار والإقراض ومن حين لآخر كصناعات صغيرة مع العمل المأجور. يوجد تاريخ طويل لتبادل البضائع البسيط وبالتالي الإنتاج البسيط للبضائع، وهو الأساس الأول لنمو رأس المال من التجارة. نشر العرب سياسات اقتصادية رأسمالية تمثلت في التجارة الحرة والصيرفة. سهّل استخدامهم للأرقام العربية عمليات المحاسبة. انتقلت هذه الابتكارات إلى أوروبا عبر الشراكات التجارية في مدن مثل البندقية وبيسا. سافر عالم الرياضيات الإيطالي فيبوناتشي في بلدان البحر الأبيض المتوسط وتواصل مع التجار العرب وعند عودته أشاع استخدام الأرقام العربية في أوروبا.
وهكذا يظهر أن رأس المال والتبادل التجاري وُجِدا عبر فترات طويلة من التاريخ، ولكنهما لم يؤدّيا إلى التحول الصناعي أو الهيمنة على عملية الإنتاج في المجتمع، فقد تطلّب حدوث هذا مجموعة من الظروف، بما فيها تقنيات محددة للإنتاج الشامل، ووجود طبقة من العمال الراغبة ببيع قواها العاملة لكسب قوتها، وإطار قانوني يشجّع على التجارة، وبنية تحتية مادية تُتيح توزيع البضائع على نطاق واسع، والأمن على تراكم الثروات الخاصة. معظم هذه الظروف غائبة حاليًّا في العديد من بلدان العالم الثالث، رغم كثافة وجود رأس المال والقوى العاملة. لهذا السبب، يُستنتج أن العقبات التي تقف في طريق تطوير أسواق رأسمالية هي ذات طابع تقني أكثر منه اجتماعي أو ثقافي أو سياسي.
تاريخ > الرأسمالية الزراعية

بدأت الركائز الاقتصادية للنظام الإقطاعي الزراعي بالتخلخل بشكل هائل في القرن السادس عشر في إنجلترا تزامنًا مع انهيار نظام المانورالية الإقطاعي، وبدأ تركّز الأراضي بيد قلّة قليلة من ملّاك الأراضي الذين استولوا على مقاطعات واسعة. بدلًا من نظام عمالة يقوم على القنانة، بدأ توظيف العمال ضمن نظام اقتصادي أشمل قائم على أساس النقود وآخذ في الاتساع. شكّل هذا النظام ضغطًا على كلّ من ملّاك الأراضي والمستأجرين لزيادة إنتاجية الزراعة لتحقيق الربح؛ أدّى ضعف سلطة الأرستقراطية القسريّة التي كانت تنتزع فائض القيمة من الفلاحين إلى سعي الأرستقراطيين لإيجاد وسائل استغلال أفضل. وكان لدى المستأجرين الدافع إلى تحسين وسائل عملهم للازدهار في بيئة سوق عملٍ تنافسيّة. راحت استئجار الأراضي يخضع لشروط قوى السوق الاقتصادية أكثر من شروط النظام السابق مِن الالتزامات العُرفيّة والإقطاعية الراكدة.
مع بدايات القرن السابع عشر، كانت إنجلترا دولة مركزية انمحى فيها القسم الأعظم من النظام الإقطاعي من مخلّفات العصور الوسطى في أوروبا. كان ممَا ساهم في تعزيز هذه المركزية وضع نظام طرقات كفء ووجود عاصمة كبيرة بشكل غير متناسب، مدينة لندن. أدّت العاصمة وظيفة مركز السوق الرئيسية للبلاد بأكملها، وهو ما نتج عنه خلق سوق داخلي ضخم للبضائع، مقارنةً بالحال المتشظّية للممتلكات الإقطاعية التي كانت سائدة في معظم أرجاء القارة الأوروبية.
التأسيس

كانت أوروبا محكومة بنظام الإمبراطورية الرومانية التي ورثها النظام الإقطاعي.
لقد ظهرت ما بين القرن الرابع عشر والسادس عشر الطبقة البورجوازية تالية لمرحلة الإِقطاع ومتداخلة معها.
تلت مرحلة البورجوازية مرحلة الرأسمالية وذلك منذ بداية القرن السادس عشر ولكن بشكل متدرج.
فقد ظهرت أولاً الدعوة إلى الحرية وكذلك الدعوة إلى إنشاء القوميات اللادينية والدعوة إلى تقليص ظل البابا الروحي.
ظهر المذهب الحر (الطبيعي) في النصف الثاني من القرن الثامن عشر في فرنسا حيث ظهر الطبيعيون.
أشهر المُنَظِّرين

فرنسوا كيناي (1694 - 1774) ولد في فرساي بفرنسا، وعمل طبيباً في بلاط لويس الخامس عشر، لكنه اهتم بالاقتصاد وأسس المذهب الطبيعي، نشر في سنة (1756 م) مقالين عن الفلاحين وعن الجنوب، ثم أصدر في سنة (1758 م) الجدول الاقتصادي وشبَّه فيه تداول المال داخل الجماعة بالدورة الدموية، قال ميرابو حينذاك عن هذا الجدول بأنه: «يوجد في العالم ثلاثة اختراعات عظيمة هي الكتابة والنقود والجدول الاقتصادي».
جون لوك (1632-1704) صاغ النظرية الطبيعية الحرة حيث يقول عن الملكية الفردية: «وهذه الملكية حق من حقوق الطبيعة وغريزة تنشأ مع نشأة الإِنسان، فليس لأحد أن يعارض هذه الغريزة».
ومن ممثلي هذا الاتجاه أيضاً تورجو وميرابو وساي وباستيا.
- ظهر بعد ذلك المذهب الكلاسيكي الذي تبلورت أفكاره على أيدي عدد من المفكرين الذين من أبرزهم:
آدم سميث (1723-1790) وهو أشهر الكلاسيكيين على الإِطلاق، ولد في مدينة كيركالدي في اسكتلندا، ودرس الفلسفة، وكان أستاذاً لعلم المنطق في جامعة غلاسكو، سافر إلى فرنسا سنة (1766 م) والتقى هناك أصحابَ المذهب الحر. وفي سنة (1776 م) أصدر كتابه (بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم) هذا الكتاب الذي قال عنه أحد النقاد وهو (إدموند بيرك): «إنه أعظم مؤلف خطه قلم إنسان».
دافيد ريكاردو (1772-1823) قام بشرح قوانين توزيع الدخل في الاقتصاد الرأسمالي، وله النظرية المعروفة باسم «قانون تناقص الغلة» ويقال عنه إنه كان ذا اتجاه فلسفي ممتزج بالدوافع الأخلاقية لقوله: «إن أي عمل يعتبر منافياً للأخلاق ما لم يصدر عن شعور بالمحبة للآخرين».
دافيد هيوم (1711-1776 م) صاحب نظرية النفعية التي وضعها بشكل متكامل والتي تقول بأن «الملكية الخاصة تقليداتبعه الناس وينبغي عليهم أن يتبعوه لأن في ذلك منفعتهم».
روبرت مالتوس (1766-1803) اقتصادي إنجليزي كلاسيكي متشائم صاحب النظرية المشهورة عن السكان إذ يعتبر أن عدد السكان يزيد وفق متوالية هندسية بينما يزيد الإِنتاج الزراعي وفق متوالية حسابية مما سيؤدي حتماً إلى نقص الغذاء والسكن.
جون ستيوارت مل (1806-1873) يعدُّ حلقة اتصال بين المذهب الفردي والمذهب الاشتراكي فقد نشر سنة (1836 م) كتابه (مبادئ الاقتصاد السياسي).
اللورد كينز (1883-1946) صاحب النظرية التي عرفت باسمه والتي تدور حول البطالة والتشغيل والتي تجاوزت غيرها من النظريات إذ يرجع إليه الفضل في تحقيق التشغيل الكامل للقوة العاملة في المجتمع الرأسمالي، وقد ذكر نظريته هذه ضمن كتابه (النظرية العامة في التشغيل والفائدة والنقود) الذي نشره سنة 1936 م.
إدموند بيرك من المدافعين عن الملكية الخاصة على أساس النظرية التاريخية أو نظرية تقادم الملكية.
أفكار أساسية > أسس الرأسمالية

- تقديس الملكية الفردية وذلك بفتح الطريق لأن يستغل كل إنسان قدراته في زيادة ثروته وحمايتها وعدم الاعتداء عليها وتوفير القوانين اللازمة لنموها واطرادها وعدم تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية إلا بالقدر الذي يتطلبه النظام العام وتوطيد الأمن.
- المنافسة والمزاحمة في الأسواق.
- نظام حرية الأسعار وإطلاق هذه الحرية وفق متطلبات العرض والطلب، واعتماد قانون السعر المنخفض في سبيل ترويج البضاعة وبيعها.
أفكار أساسية > أشكال رأسمالية

- الرأسمالية التجارية: التي ظهرت في القرن السادس عشر إثر إزالة الإِقطاع، إذ أخذ التاجر يقوم بنقل المنتجات من مكان إلى آخر حسب طلب السوق فكان بذلك وسيطاً بين المنتج والمستهلك.
- الرأسمالية الصناعية: التي ساعد على ظهورها تقدم الصناعة وظهور الآلة البخارية التي اخترعها جيمس وات سنة 1770 م والمغزل الآلي سنة 1785 م مما أدى إلى قيام الثورة الصناعية في إنجلترا خاصة وفي أوروبا عامة إبان القرن التاسع عشر. وهذه الرأسمالية الصناعية تقوم على أساس الفصل بين رأس المال وبين العامل، أي بين الإِنسان وبين الآلة.
- نظام الكارتل: الذي يعني اتفاق الشركات الكبيرة على اقتسام السوق العالمية فيما بينها مما يعطيها فرصة احتكار هذه الأسواق وابتزاز الأهالي بحرية تامة. وقد انتشر هذا المذهب في ألمانيا واليابان.
- نظام الترست: والذي يعني تكوين شركة من الشركات المتنافسة لتكون أقدر في الإِنتاج وأقوى في التحكم والسيطرة على السوق.
بالإضافة إلى الرأسمالية المالية التي ظهرت بعد تطور وظيفة البنوك، حيث انتقلت هذه الأخيرة من دور إيداع وحفظ الأموال إلى المساهمة بشكل فعال في الاقتصاد، إن لم نقل العمود الفقري الرئيسي لكل الاقتصاد العالمي.
أفكار أساسية > الرأسمالية التنافسية

الرأسمالية التنافسية وفق التحليل المادي للتطور التاريخي للمجتمعات قسمت الماركسية مراحل التطور حسب العلاقات الإنتاجية السائدة فقبل أن يظهر الحكم الإقطاعي المطلق كان التنافس بين الأسياد وفي المرحلة الرأس مالية كذلك تم التقسيم إلى مرحلة النشوء والتي تسمى الثورة البرجوازية التي تتطور لتدخل في المرحلة التنافسية قبل أن تدخل في مرحلة الإنتاج الاحتكاري ومرحلة الرأسمالية التنافسية هي مرحلة يسود فيها علاقات التنافس بين المنتجين ويأتي التنافس غالبا من خلال تخفيض الأسعار وذلك من خلال رفع ساعات عمل العمال وتخفيض الأجور لكن استمرار التنافس سوف يولد شركات كبرى احتكارية تقضي على العهد التنافسي.
أفكار أساسية > أفكار ومعتقدات أخرى

إن المذهب الطبيعي الذي هو أساس الرأسمالية يدعو إلى أمور منها:
الحياة الاقتصادية تخضع لنظام طبيعي ليس من وضع أحد حيث يحقق بهذه الصفة نمواً للحياة وتقدماً تلقائياً لها.
يدعو إلى عدم تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية وأن تقصر مهمتها على حماية الأفراد والأموال والمحافظة على الأمن والدفاع عن البلاد.
الحرية الاقتصادية لكل فرد حيث أن له الحق في ممارسة واختيار العمل الذي يلائمه وقد عبروا عن ذلك بالمبدأ المشهور: «دعه يعمل دعه يمر».
إن إيمان الرأسمالية بالحرية الواسعة أدى إلى فوضى في الاعتقاد وفي السلوك مما تولدت عنه هذه الصراعات الغربية التي تجتاح العالم معبرة عن الضياع الفكري والخواء الروحي.
إن انخفاض الأجور وشدة الطلب على الأيدي العاملة دفع الأسرة لأن يعمل كل أفرادها مما أدى إلى تفكك عرى الأسرة وانحلال الروابط الاجتماعية فيما بينها.
من أهم آراء سميث أن نمو الحياة الاقتصادية وتقدمها وازدهارها إنما يتوقف على الحرية الاقتصادية.
وتتمثل هذه الحرية في نظره بما يلي:
الحرية الفردية التي تتيح للإِنسان حرية اختيار عمله الذي يتفق مع استعداداته ويحقق له الدخل المطلوب.
الحرية التجارية التي يتم فيها الإِنتاج والتداول والتوزيع في جو من المنافسة الحرة.
يرى الرأسماليون بأن الحرية ضرورية للفرد من أجل تحقيق التوافق بينه وبين المجتمع، ولأنها قوة دافعة للإِنتاج، لكونها حقاً إنسانياً يعبر عن الكرامة البشرية.
الاصلاحات التي طرأت على الرأسمالية

كانت إنجلترا حتى سنة 1875 م من أكبر البلاد الرأسمالية تقدماً. ولكن في الربع الأخير من القرن التاسع عشر ظهرت كل من الولايات المتحدة وألمانيا، وبعد الحرب العالمية الثانية ظهرت اليابان.
- في عام 1932 م باشرت الدولة تدخلها بشكل أكبر في إنجلترا، وفي الولايات المتحدة زاد تدخل الدولة ابتداء من سنة 1933 م، وفي ألمانيا بدءاً من العهد النازي وذلك في سبيل المحافظة على استمرارية النظام الرأسمالي.
- لقد تمثل تدخل الدولة في المواصلات والتعليم ورعاية حقوق المواطنين وسن القوانين ذات الصبغة الاجتماعية، كالضمان الاجتماعي والشيخوخة والبطالة والعجز والرعاية الصحية وتحسين الخدمات ورفع مستوى المعيشة.
- لقد توجهت الرأسمالية هذا التوجه الإِصلاحي الجزئي بسبب ظهور العمال كقوة انتخابية في البلدان الديمقراطية وبسبب لجان حقوق الإِنسان، ولوقف المد الشيوعي الذي يتظاهر بنصرة العمال ويدعي الدفاع عن حقوقهم ومكتسباتهم.
الجذور الفكرية والعقائدية

تقوم الرأسمالية الكلاسيكية في جذورها على شيء من فلسفة الرومان القديمة، يظهر ذلك في رغبتها في امتلاك القوة وبسط النفوذ والسيطرة.
لقد تطورت متنقلة من الإِقطاع إلى البورجوازية إلى الرأسمالية وخلال ذلك اكتسبت أفكاراً ومبادئ مختلفة تصب في تيار التوجه نحو تعزيز الملكية الفردية والدعوة إلى الحرية.
قامت في الأصل على أفكار المذهب الحر والمذهب الكلاسيكي.
لا يهم الرأسمالية الكلاسيكية من القوانين الأخلاقية إلا ما يحقق لها المنفعة ولاسيما الاقتصادية منها على وجه الخصوص.
كان للأفكار والآراء التي تولدت نتيجة للثورة الصناعية في أوروبا دور بارز في تحديد ملامح الرأسمالية.
تدعو الرأسمالية إلى الحرية وتتبنى الدفاع عنها، لكن الحرية السياسية تحولت إلى حرية أخلاقية واجتماعية.
نقد

اهتم علماء اقتصاد كثر بدراسة النظام الاقتصادي الرأسمالي، فظهر منهم من دافع عنه وبرره بل أكد أنه السبيل الوحيد لترويج الاقتصاد وخلق الثروة. ومنهم من انتقده وأظهر عيوبه وتنبأ بانهياره الحتمي.
نقد > أشهر النقاد > القرنان الثامن عشر والتاسع عشر

كارل ماركس
فريدريك أنجلز
نقد > أشهر النقاد > القرن العشرون

روزا لكسمبورغ
محمد باقر الصدر، في كتابيه: فلسفتنا، واقتصادنا.
سيد قطب في كتبه: العدالة الاجتماعية في الإسلام، معركة الإسلام والرأسماليةـ السلام العالمي والإسلام
نقد > أشهر النقاد > القرن الحادي والعشرون

ظهر فريق من النقاد خصوصا بعد أزمة الرهن العقاري لسنة 2007، إذ صرح مدير البنك الفيدرالي الأمريكي آلان جرينسبان سنة 2008 أمام اللجنة الأمريكية لمراقبة العمل الحكومي أنه وجد شرخا في الإيدولوجية التي يؤمن بها.
ميخائيل خازين
ليندون لاروش
نقد > أهم المؤاخذات على النظام الرأسمالي

أهم المؤاخذات على النظام الرأسمالي تتعلق أساسا بـ:
تكديس الثروة بواسطة الثروة نفسها وليس بواسطة العمل.
الثروة المنتجة تعود ملكيتها لمن ؟
تصرفات مالكي الثروة.
النتائج الإنسانية والاجتماعية والبيئية لنظام هدفه الأساسي وأحيانا هدفه الوحيد هو نمو الثروة.
تقييد الحكومات والسياسات أمام الكيانات الاقتصادية الرأسمالية الضخمة والتأثير على القرار السياسى والتحكم فيه مما يؤدى إلى انحياز السياسة إلى طبقه بعينها مما يؤدى إلى ضعف الخدمات العامة وخصوصا في الدول النامية.
انظر أيضا

دولة رأسمالية
عبد الودود حنيف

| عبد الودود حنيف> عبد الودود بن مقبول أحمد حنيف .معلومات شخصية   | عبد الودود حنيف> عبد الودود بن مقبول أحمد حنيف .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 3 فبراير 1963 / 12 رمضان 1382 مكة المكرمة  المملكة العربية السعودية
مواطنة:  السعودية
الديانة: مسلم
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أم القرى
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشيخ الدكتور عبد الودود بن مقبول أحمد حنيف (12-09-1382 هـ - )، هو قارئ القرآن وإمام المسجد النبوي سابقاً، والأستاذ المشارك بجامعة أم القرى، كلية الدعوة، قسم الكتاب والسنة، المملكة العربية.
الحياة العلمية

درس الابتدائية والمتوسطة والثانوية بمكة المكرمة.حفظ القرآن الكريم وهو في نهاية المرحلة الابتدائية، وتخرج من دار الأرقم بن أبي الأرقم بالحرم المكي الشريف مدرسا للقرآن وعلومه. مجاز في قراءة عاصم برواية حفص وشعبة وفي التجويد من الشيخ سعيد العبد الله المحمد، ومن الشيخ محمد نبهان حسين المصري، ومن الشيخ الدكتور حلمي عبد الرؤوف عبد القوي.
التحق بجامعة أم القرى بكلية الدعوة، قسم الكتاب والسنة وتخرج منه عام 1404هـ. تعين معيدا بعد تخرجه والتحق بالدراسات العليا مرحلة الماجستير، ودرس السنة المنهجية عام 1405هـ وسجل موضوعا في التفسير وعلومه بعنوان (الأسماء الحسنى ومناسبتها للآيات التي ختمت بها من سورة النور إلى آخر القرآن ), وحصل على تقدير ممتاز عام 1410هـ.
التحق بالدكتوراه وسجل موضوعا في الحديث وعلومه وحقق جزءا من كتاب معرفة السنن والآثار للإمام البيهقي، وحصل على تقدير ممتاز عام 1415هـ. عين أستاذاً مساعداً بقسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصول الدين وفي عام 1430هـ صدر قرار المجلس العلمي بتعيينه أستاذاً مشاركا. وعين رئيساً لقسم القراءات بكلية الدعوة وأصول الدين في جامعة أم القرى لفترتين متتاليتين 1417-1421هـ.
إنجازات

حصل على المركز الأول في المسابقة الدولية التي تقيمها وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في القرآن الكريم عام 1404هـ، وفي نفس العام شارك في المسابقة السنوية للقرآن الكريم المقامة في ماليزيا.
عمل رئيساً للجنة التحكيم في المسابقة القرآنية التي أقيمت بين جامعات المملكة والتي أقيمت بجامعة أم القرى بتكليف وتوجيه من مدير جامعة أم القرى السابق أ. د. ناصر الصالح.
عمل رئيسا للجنة التحكيم بمسابقة القرآن الكريم لأوائل أندية المملكة لعام 1424-1425هـ والتي تقيمها الرئاسة العامة لرعاية الشباب بالمملكة العربية السعودية.
شارك في العديد من المؤتمرات والندوات وألقى العديد من المحاضرات وأشرف على الرسائل العلمية في جامعة أم القرى، وناقش بعضها.
له بحوث مطبوعة منها:
بحث (ظاهرة العنوسة في المجتمع الإسلامي، أسبابها، آثارها، طرق علاجها في ضوء الكتاب والسنة)
بحث محكم منشور بعنوان (نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم) مقدم للندوة التي أقيمت في مجمع الملك فهد بعنوان عناية المملكة بالقرآن الكريم
بحث محكم بعنوان (التعليقات التفسيرية في ترجمة معاني القرآن الكريم) منشور في جامعة الأزهر مجلة كلية الدراسات الإسلامية فرع البنات
بحث بعنوان (مصدر القرآن الكريم) بحث مقدم لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في الندوة المتخصصة بعنوان (القرآن الكريم في الدراسات الإستشراقية).
عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه.
المؤهلات العلمية

بكالوريوس في الكتاب والسنة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1404هـ.
ماجستير في الكتاب والسنة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1410ه‍.
دكتوراه في الكتاب والسنة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1415ه‍.
الإمامة والخطابة

إمام سابق متعاون في الحرم المدني الشريف .
عمل إماماً لصلاة التهجد والقيام عام 1414هـ في مسجد الرسول صلى الله علية وسلم بالمدينة المنورة.
إمام مسجد الأميرة شهيدة بالعزيزية بمكة المكرمة منذ عام 1416هـ..
عمل إماماً لجامع إبراهيم بخش بمكة المكرمة لمدة عشر سنوات 1406-1416هـ.
الإنتاج العلمي

نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
الأسماء الحسنى ومناسبتها للآيات التي ختمت بها من سورة النور إلى اخر القران (رسالة الماجستير).
كتاب ظاهرة العنوسة في المجتمع السعودي وأسبابها وآثارها (رسالة الدكتوراه).
المؤتمرات والندوات

نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد النبي محمد عليه الصلاة والسلام (بحث محكم) - مجمع الملك فهد 3-7-1421ه‍.
ترجمة معاني القرآن الكريم (بحث محكم) - مجمع الملك فهد 16-10-1427ه‍.
المناصب الإدارية وعضوية المجالس واللجان

رئيس قسم القراءات بجامعة أم القرى 1417 ــ 1421هـ .
عضو الجمعية السعودية للقران الكريم وعلومه
مارك كارواردين

| مارك كارواردين | مارك كارواردين |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 9 مارس 1959   (66 سنة)  
مواطنة:  المملكة المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: عالم حيوانات، وكاتب، ومحافظ على الطبيعة، ومصور  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارك كارواردين (من مواليد 9 مارس 1959) هو عالم حيوانات بريطاني حصل على اعتراف واسع النطاق بمشروعه للحفاظ على البيئة الفرصة الأخيرة للرؤية -الذي استَمَرَّ 20 عامًا- والذي تضمن رِحلات حول العالم مع دوغلاس آدامز وستيفن فراي. بُثَّ المسلسل الأول على إذاعة راديو بي بي سي 4 في عام 1990، والثاني؛ مُسَلسَلٌ تلفزيوني، على بي بي سي تو في عام 2009. هناك كتابان عن المشروع: Last Chance to See، والذي شارك في كتابته مع آدامز (1990)، والفرصة الأخيرة للرؤية: على خُطى دوغلاس آدامز (2009). وهو ناشطٌ رائد وصريح في مجال الحفاظ على البيئة، ومذيع، وكاتب عمود ومُصَوِّر.
كيتامورا هاجيمي

| كيتامورا هاجيمي> معلومات شخصية   | كيتامورا هاجيمي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1923   
تاريخ الوفاة: 16 ديسمبر 2003  (79–80 سنة)  
مواطنة:  اليابان  إمبراطورية اليابان (–1947) 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لغوي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيتامورا هاجيمي (باليابانية: 北村甫) هو لغوي ياباني، ولد في 1923، وتوفي في 2004.
مراجع

↑  "情報教育研究所-変革への対応". Jkk.jp. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2019-03-21.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة التبت
بوابة اليابان
بوابة لسانيات
الجبهة اللبنانية

| الجبهة اللبنانية | الجبهة اللبنانية |
| --- | --- |
البلد:  لبنان 
تاريخ الحل: 1982  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجبهة اللبنانية تحالف عدة أحزاب وشخصيات يمينية لبنانية، تأسس سنة 1976 في بداية الحرب الأهلية اللبنانية لمواجهة الحركة الوطنية اللبنانية ومنظمة التحرير الفلسطينية. ومن بين مقترحاتها اقامة نظام فيدرالي، ولقبت بالجبهة الانعزالية من طرف خصومها. ترأس الجبهة الرئيس الأسبق كميل شمعون زعيم حزب الوطنيين الأحرار.
فصائلها

ضمّت الجبهة:
حزب الكتائب
نمور الأحرار
حراس الأرز
التنظيم (لبنان)
تفكّكها

رغم إن مكوّنات الجبهة بدت أكثر تجانسًا من الحركة الوطنية، إلا إنها عرفت هي الأخرى خلافات أدّت واحدة منها إلى انفصال فرنجية سنة 1978، بعيد اغتيال نجله «طوني فرنجية» على يد مليشيا القوات اللبنانية التي كان يرأسها بشير الجميل، وهي الجناح العسكري لحزب الكتائب.
عسكريًا قامت الجبهة بتشكيل القوات اللبنانية بعد المعارك الأولى لتكون جناحها العسكري تحت قيادة بشير الجميّل. فقدت الجبهة الكثير من دورها في منتصف الثمانينات بفقدانها السيطرة الفعلية على القوات اللبنانية. وبوفاة أعضائها أو استقالتهم شكلت سنه 1988 جبهة أخرى سميت الجبهة اللبنانية الجديدة بقيادة داني شمعون، واتخذت الجبهة الجديدة موقفًا مؤيدًا لقائد الجيش العماد ميشال عون، لكنها ما لبثت أن حُلّت هي الأخرى مع اغتيال داني سنة 1990.
مراجع

↑  Pace، Eric (24 يوليو 1992). "Suleiman Franjieh, Lebanese Ex-Chief, Dies at 82". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 2018-01-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-04.
↑  Itamar Rabinovich (1985). The War for Lebanon, 1970-1985. Cornell University Press. ص. 60. ISBN:978-0-8014-9313-3. مؤرشف من الأصل في 2016-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-22.
↑  Edgar O'Ballance (15 ديسمبر 1998). Civil War in Lebanon, 1975-92. Palgrave Macmillan. ص. 7–. ISBN:978-0-312-21593-4. مؤرشف من الأصل في 2014-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-21.
بوابة لبنان
بوابة السياسة
بوابة عقد 1970
موضوع عائلي (مسلسل)

| موضوع عائلي | موضوع عائلي |
| --- | --- |
النوع: كوميديا، ودراما  
تأليف: أحمد الجندي - محمد عز الدين -كريم يوسف - سامح جمال
إخراج: أحمد الجندي  
بطولة: ماجد الكدواني، ومحمد شاهين  
البلد:  مصر 
لغة العمل: العربية، واللهجة المصرية  
عدد المواسم: 3   
عدد الحلقات: 32   
شركة الإنتاج: شاهد  
الموزع: شاهد  
القناة:   القائمة ...إم بي سي 1، وإم بي سي العراق، وإم بي سي 5، وإم بي سي مصر، وإم بي سي مصر 2، وإم بي سي دراما، وإم بي سي بلاس دراما، وتلفزيون دبي، وتلفزيون أبوظبي  
السينما.كوم: 2071742  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
موضوع عائلي هو مسلسل مصري من 3 أجزاء تأليف أحمد الجندي ومحمد عز الدين وكريم يوسف. يضم نخبة من النجوم من بينهم ماجد الكدواني، محمد شاهين، سماء إبراهيم، رنا رئيس، طه دسوقي، محمد رضوان وفكرة وإخراج أحمد الجندي.
الجزء الأول > القصة

تدور أحداث المسلسل حول "إبراهيم"، وهو رجل في منتصف العمر، يعيش حياة بسيطة ومستهترة نسبياً، وذلك بعد خسارته لزوجته "ليلى" قبل نحو عشرين عاماً واتخاذه قرار عدم الارتباط من امرأة أخرى أو تحمل أية أعباء عائلية. فيما لا يستطيع "إبراهيم" نسيان ما فعله والد "ليلى"، حين أصرّ على انفصال ابنته عنه قبل وفاتها وأبعدها عنه قسراً إلى لندن. يتفاجأ "إبراهيم" بعد أكثر من 20 عاماً باتصال من حماه السابق حاملاً إليه نبأً مفاجئاً سيغيّر حياته إلى الأبد وهو ان لديه بنت من زوجة "ليلى" ويعيده مجدداً إلى الجو العائلي والمسؤوليات التي ظنّ بأنه لن يعيشها مجدداً.