stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مالكوم إكس
الحج

بدأ مالكوم في طور جديد من حياته عندما قرأ كتاباً في تعاليم الإسلام وعن فريضة الحج فأدى الحج في سنة 1379 هـ الموافق عام 1964، وزار العالم الإسلامي ورأى أن الطائرة التي أقلعت به من القاهرة للحج بها ألوان مختلفة من الحجيج، فعلِمَ أن الإسلام ليس دين الرجل الأسود فقط - كما كان يعتقد - بل هو دين لكل البشرية، قضى بمكة اثنى عشر يوماً ورأى فيها المسلمين بيض وسود كلهم على قلب رجل واحد وبينهم المساواة والمحبة، ولم يكن بينهم أي تمييز. فرأى الإسلام الصحيح عن كثب وتعرف على حقيقته وأدرك ضلال المذهب العنصري الذي كان يعتنقه ويدعو إليه، كما تعلم هناك الصلاة الصحيحة التي كان يجهلها تمامًا. تأثر مالكوم تأثراً شديداً بمشهد الكعبة وأصوات التلبية، وبساطة وإخاء المسلمين ويقول في ذلك:
«في حياتي لم أشهد أصدق من هذا الإخاء بين أناس من جميع الألوان والأجناس، إن أمريكا في حاجة إلى فهم الإسلام لأنه الدين الوحيد الذي يملك حل مشكلة العنصرية فيها»
ورأى الحجيج بعضهم شديدي البياض زرق العيون، لكنهم مسلمون ورأى أن الناس متساوون أمام الله بعيداً عن سرطان العنصرية.
الحج > الاسم والفكر الجديد

التقى مالكوم في رحلة الحج بعدد من الشخصيات الإسلامية البارزة منها الدكتور عبد الرحمن عزام صهر الملك فيصل ومستشاره، وبعد هذه الرحلة غير مالكوم اسمه إلى الحاج مالك شباز، ورأى في أسبوعين ما لم يره في 39 عاماً، وخرج بمعادلة هي:
«إدانة كل البيض يساوي إدانة كل السود.»
فتلك الصورة التي رآها في الحج غيرت مفاهيمه بإنشاء أمة مسلمة تتكون من السود والبيض معاً - وهو عكس دعوة جماعة أمة الإسلام - فعاد برسالة جديدة يدعو فيها جميع الأعراق والأجناس إلى التعايش بسلام، وعاد باسم جديد كذلك هو الحاج مالك شباز الذي يشير إلى أصوله الأفريقية ليتابع نضاله ضد التمييز العنصري في أمريكا ناشراً فهمه الصحيح للإسلام، فالإسلام كما يذكر مالكوم:
«الدين الوحيد الذي كان له القوة في جعله يقف في وجه مسيحية الرجل الأبيض ويحاربها.»
يقصد بذلك المسيحية التي حملها المستعمر في حملاته الصليبية على العالم، لقد أصبحت بذلك دعوة مالكوم عالمية فزار العديد من بلاد العالم وخصوصاً في القارة السمراء مؤسساً بذلك منظمة الوحدة الأفروأمريكية.
الحج > زياراته الخارجية

التقى مالكوم الملك فيصل بن عبد العزيز بعد انتهائه من الحج غادر مالكوم جدة في إبريل 1964 والتقى بأحمد بن بلة في الجزائر وجمال عبد الناصر وكثير من رؤوساء الدول الأفريقية، وفي زيارته قابل العديد من العلماء بالسعودية ودخل مصر والسودان والحجاز وتهامة والتقى مع علمائها وقابل شيخ الأزهر ومفتي مصر حسنين مخلوف، وكانت الزيارة بمثابة حياة جديدة وبعث جديد له، فأعلن إسلامه من جديد وعاد لأمريكا ليبدأ مرحلة جديدة وخطيرة من حياته.
الحج > الدعوة إلى الإسلام

تخلص مالكوم من عنصريته الأمريكية في مكة المكرمة نهائياً، ذلك الأمريكي الأسود الذي أسلم على يد جماعة عانت اضطهاد البيض - حركة أمة الإسلام - فقادتها العنصرية البيضاء إلى عنصرية سوداء ورغم أن الإسلام جعل من مالكوم قائداً ينافس مارتن لوثر كينغ شعبية وتأثيراً إلا أنه ظل حاقداً على كل ما هو أبيض فعجزت أمريكا عن اقتلاع عنصريته ومعاناته بل كرستها، أما في مكة فتلاشت عنصريته حين رأى الأبيض والأسود يأكلون من الطبق الذي يأكل منه، ويلبسون الملابس التي يلبسها، ويتوجهون للواحد الأحد عندها كتب من مكة المكرمة عن إسلام بلا فوارق أو ألوان.
عاد مالك الشباز لأمريكا سنة 1380 هـ وأعلن براءته من مبادئ حركة أمة الإسلام العنصرية وحاول إقناع زعيمها إليجاه محمد بأخطائه بل ودعاه لزيارة الكعبة ولكنه غضب بشدة واعتبره منشقًا عن الحركة وطرده منها فشكل مالك جماعة جديدة سماها «جماعة أهل السنة» وبدأ يدعو للدين الإسلامي الحق بصورته الصحيحة، وبنفس الحماس السابق المعهود عنه أخذ مالكوم في دعوة المسلمين السود وغيرهم للإسلام وكثر أتباعه خاصة من السود، واشتعلت الفتنة بينه وبين إليجا بعد اتهام مالكوم إليجاه بالزنى.
لم تعجب هذه الأفعال زعيم أمة الإسلام إليجا محمد فهدد مالك شباز وأمره أن يكف عن دعوته الحقة وشن عليه حملة إعلامية شديدة لصد الناس عنه ولم تكن هذه الأمور والتهديدات تزيد مالكوم إلا إصرارًا ومواصلة للدعوة بين الناس. وفي 14 فبراير بعد صدور أوامر من أمة الإسلام بقتله أضرموا النار في بيته لكنه نجى، وأخذت الصحف الأمريكية في شن حرب ضده ووصفه بأنه يريد أن يدمر أمريكا ويثير ثورة بين السود، والعجيب أن مالكوم عندما كان يدعو لدعوة أمة الإسلام ذات الطابع العنصري مجدته الصحف وفتح التلفاز له أبوابه، وعندما بدأ يدعو للإسلام الصحيح والسنة الصحيحة هاجموه وحاربوه.
لقد كان خروج مالكوم من جماعة أمة الإسلام بمثابة ولادة ثانية له عقب الأولى داخل السجن، فقد بدأ يبصر الأشياء على حقيقتها، وتحرر من أغلال ذاك التنظيم ليبرز زعيماً لا منافس له بين السود الأمريكيين منافحاً عن حقوقهم لكن هذه المرة بعيداً عن ذاك التعصب الأعمى، متأثرةً في هذه المرحلة من حياته برحلة الحجٍ التي تعرف من خلالها على العالم الإسلامي وعلى دين الله الصحيح، فوجد فيه رسالةً لتحرير الإنسان كل الإنسان مهما كان لونه وعرقه من أغلال العبودية والاستغلال، رسالةً كانت أمريكا في ذاك الوقت في أمس الحاجة لفهمها لأن الإسلام كما ذكر مالكوم أثناء حجه:
«الدين الوحيد الذي يملك حل المشكلة العنصرية فيها.»
وليس أبلغ من كلمات لوصف هذه الرحلة من ما ذكره مالكوم بنفسه حيث قال:
«لقد أوسع الحج نطاق تفكيري وفتح بصيرتي فرأيت في أسبوعين ما لم أره في تسعٍ وثلاثين سنة، رأيت كل الأجناس من البيض ذوي العيون الزرق حتى الأفارقة ذوي الجلود السوداء وقد ألَّفت بين قلوبهم الوحدة والأخوة الحقيقية فأصبحوا يعيشون وكأنهم ذاتٌ واحدة في كنف الله الواحد.»
وقد أضحى أعلى صوتاً وأقوى حجة فثار الحقد والضغينة في قلوب جماعة أمة الإسلام ومؤسسها، وقد بدأ رصيدها في الانحدار لتتخذ القرار بإسكاته عن طريق التهديد المتواصل أو قتله إذا اقتضى الأمر، وهذا كله يجري تحت نظر وسمع وكالة المخابرات الأمريكية.

زاد مالكوم من نشاطه رغم التهديدات بقتله، فقد قال مالكوم لأحد الصحفيين:
«أنا الآن أعيش زمن الاستشهاد فإذا حدث ومت فإنني سأموت شهيد الأخوة وهي الشيء الوحيد الذي يمكن أن ينقذ البلاد، لقد وصلت إلى هذه القناعة بعد تجربة شاقة ولكنني وصلت إليها.»
قبل وبعد اغتياله > محاولة توحيد الصف

هناك في الحج بعدما تعرف مالكوم على الإسلام - وكيف ينادي بالمساواة بين الأعراق - تخلى عن اعتقاده بأن البيض شياطين، وعقب ذلك أسس منظمة أسماها مؤسسة المسجد الإسلامي وأخرى حملت اسم منظمة اتحاد الأفارقة الأميركيين، وأخذ يتجه بأفكاره نحو الاشتراكية محاولاً في هذه المنظمة الأخيرة أن يجد أرضية مشتركة للنضال تضم جميع المناضلين السود، وعلى الرغم من سعيه إلى الابتعاد عن النزاع مع منظمة أمة الإسلام إلا أن خصاماً علنياً نشب بين الطرفين فيما بعد، وأمرته المنظمة بإخلاء بيته لأنه ملك لها، نذر مالكوم نفسه للدعوة إلى الإسلام الحقيقي وحاول تصحيح مفاهيم جماعة أمة الإسلام الضالة، فقوبل بالعداء والكراهية منهم وبدءوا بمضايقته وتهديده فلم يأبه لذلك، وظل يسير في خطى واضحة يدعو إلى الإسلام الصحيح الذي يقضي على جميع أشكال العنصرية، إلى الإسلام اللاعنصري - كما أسماه - ونادى بأخوة بني الإنسان بغض النظر عن اللون ودعا إلى التعايش بين البيض والسود - وهو أحد أسباب العداء مع أمة الإسلام - وأحجمت الصحف الأمريكية عن نشر أي شيء عن هذا الاتجاه الجديد، واتهموه بتحريض السود على العصيان فرد قائلاً:
«عندما تكون عوامل الانفجار الاجتماعي موجودة لا تحتاج الجماهير لمن يحرضها، وإن عبادة الإله الواحد ستقرب الناس من السلام الذي يتكلم الناس عنه ولا يفعلون شيئاً لتحقيقه»
قبل وبعد اغتياله > اغتياله

بتنامي الخلافات بين مالكوم ومنظمة أمة الإسلام، قامت المنظمة بإعطاء أوامرها بقتل مالكوم إكس، ومباشرةً وفي 14 شباط / فبراير 1965 قامت مجموعة بإضرام النيران في بيته إلا أنه نجا وعائلته من النيران، وفي الحادي والعشرين من نفس الشهر الموافق 18 شوال 1384 هـ صعد مالكوم إلى منصة في قاعة مؤتمرات في مدينة نيويورك ليلقي محاضرة يدعو فيها إلى الإسلام، وخلال المحاضرة نشبت مشاجرة مفتعلة في الصف التاسع بين اثنين من الحضور، فالتفت الناس إليها، وحاول الحراس الشخصيون لمالكوم السيطرة على الوضع، فاقترب رجل من المنصة وأطلق النار عليه وأصابه في صدره، وبعدها تقدم رجلان آخران من المنصة وأمطروا مالكوم بوابل من النيران فأردوه قتيلاً، أصيب مالكوم بست عشرة رصاصة في صدره، تدفق الدم بغزارة من جسده ليلقى مصرعه على الفور. تم القبض على القتلة الذين تبين أنهم من رجال منظمة أمة الإسلام ولكنهم أنكروا أن يكونوا قد تلقوا أوامر من إليجا محمد بقتل مالكوم إكس، وقالوا أنهم فعلوا ذلك من تلقاء أنفسهم فلم يُدَن إليجا محمد بشيء.
قبل وبعد اغتياله > بعد الاغتيال

كانت وفاة مالكوم إكس نقطة تحول في سير حركة أمة الإسلام حيث تركها الكثيرون والتحقوا بجماعة أهل السنة وعرفوا دينهم الحق، وتغيرت كثير من أفكار الجماعة خاصة بعد رحيل إليجا محمد وتولية ابنه «والاس محمد» الذي تسمى بـ «وارث الدين محمد» فصحح أفكار الجماعة وغير اسمها إلى البلاليين نسبة إلى الصحابي بلال بن رباح، وجعل المسلمين السود الأمريكيين أقرب ما يكونوا إلى تيار الإسلام الوسطي وكان كل ذلك صدى لأفكار ودعوة مالكوم إكس. وبعد شهر واحد من اغتيال مالكوم إكس أقر الرئيس الأمريكي جونسون مرسوماً قانونياً ينص على حقوق التصويت للسود وأنهى الاستخدام الرسمي لكلمة نجرو - كلمة إنكليزية تعني الزنجي وتعتبر إهانة في الغالب - التي كانت تطلق على السود في أمريكا.
قبل وبعد اغتياله > القاتل

قامت شرطة نيويورك بالقبض على مرتكب الجريمة - توماس هاجان - وثارت عدة نظريات تقول بأن اغتيال مالكوم إكس كان مؤامرة وقف وراءها مروجو المخدرات أو الإف بي آي أو السي آي ايه، لكن من الراجح أن هذه العملية كانت من عمل منظمة أكبر من منظمة أمة الإسلام، فمالكوم إكس قد تدرج في منظمة أمة الإسلام وهو يعرف مقدرتها وهذا كان أكبر من قدراتها، علق أليكس هيلي كاتب سيرة مالكوم بأن:
«الوضع كان غير آمن وكانت مؤامرة مدبرة.»
في أبريل عام 2010 أطلقت السلطات الأمريكية سراح توماس هاجان - قاتل مالكوم إكس - من سجن نيويورك بموجب عفو بعد 45 عاماً من حادثة الاغتيال، وكان توماس هاجان - 69 عاماً - هو الشخص الوحيد الذي اعترف بدوره في اغتيال مالكوم، اعترف هاجان بأنه أطلق النار على مالكوم إكس أثناء إلقائه خطبة في حي هارلم عام 1965 لكنه أصر على أن الرجلين الآخرين المدانين معه في نفس المحاكمة لا علاقة لهما بالأمر وتمسك الرجلان الآخران بأنهما بريئان، فأطلق سراحهما بموجب عفو في الثمانينات من القرن الماضي. وتقدم هاجان - الذي أبدى الندم على فعلته مراراً - بستة عشر طلباً للعفو خلال سنوات سجنه لكن لم يستجب لطلبه إلا في شهر مارس 2010، يذكر أن السلطات الأمريكية قد سمحت لهاجان بقضاء خمس ليال في الأسبوع في منزله خلال السنوات الاثنتين والعشرين الأخيرة من فترة سجنه.
الإرث الثقافي

تعد مأساة استعباد الأفارقة السود على يد المستوطنين الأمريكيين طوال 400 عام أحد أشد فصول التاريخ عنفاً ووحشيةً في المقابل نشأت فصول من المقاومة والنضال قام بها الأفارقة السود منذ الأيام الأولى لاستعبادهم وإلى يومنا هذا، مشكلة ملحمة من البطولة والنضال تكاد لا توازيها تجربة أخرى في العالم من حيث تنوعها وعمقها التاريخي وآثارها على التاريخ الإنساني، ويعد مالكوم إكس من أهم قادة الحركة التحريرية رغم أن فترة نشاطه السياسي لا تتجاوز العقد من الزمان.
تنبع أهمية حقبة مالكوم من عدة أسباب، فقد ظهر في فترة كان التيار السائد فيها هو تيار اللاعنف في حين كان مالكوم ينادى بأن على السود الأخذ بأسباب القوة وبالدفاع عن النفس بكل الوسائل الضرورية فكان أن جذب عدداً كبيراً من الناس إلى المقاومة العنيفة التي شكلت - مع التيارات التحريرية الأخرى - ضغطاً على الحكومة الأمريكية دفعها إلى إجراء تغييرات جذرية في القوانين المجحفة بحق السود. كذلك طور مالكوم الكثير من الأفكار والمبادرات التي غيرت من مسار نضال السود في أميركا ومهدت السبل لظهور عدة منظمات وأفكار على الساحة السياسية بعد غيابه مثل حزب الفهود السود وفكرة قوة السود، فشكلت أفكاره مكوناً أساسياً لا غني عنه من مكونات نضال السود في أمريكا.
الإرث الثقافي > كتابه

المقالة الرئيسة: السيرة الذاتية مالكوم إكس (كتاب)
أمضى مالكوم إكس السنوات الأخيرة من حياته وهو مشغول في أغلب وقته بتفريغ على الأقل ساعة أو ساعتين يوميًا في نهاية اليوم وهو منهك ولا يتركها أبدًا، إلا في حالة سفر، وقد تكون على الهاتف، وهو يقابل أليكس هيلي ويخبره بقصة حياته. وقد استمر الوضع هكذا حتى توفي مالكوم عام 1965، فأكمل أليكس هيلي القصة بذكر طريقة وفاته وبتفصيل كبير ومن مصادر كثيرة. وقد أصدر الكتاب عام 1965 ويعتبر الكتاب من الكتب المؤثرة كثيرًا - كما كان مالكوم إكس نفسه مؤثرًا - في تاريخ الأمريكي الأسود. بعنوان السيرة الذاتية لمالكوم إكس كما أخبرها لأليكس هايلي.
الإرث الثقافي > ممتلكاته

اكتُشِفت وثائق ومستندات حول الجريمة التي اتهم بها مالكوم إكس وتسببت في حبسه في الأربعينيات. وكانت من بين ألف غرض استخرج مؤخراً واشتراه أحد محبي جمع التحف الإفريقية الأمريكية بالاشتراك مع مؤسسة مالكوم إكس الحقوقية، تعود تلك الوثائق والممتلكات للموسيقي الراحل مالكوم شورتي، الذي أمضى فترة سجنه مع مالكوم إكس وكان أحد أقرب أصدقائه، استقبلت المؤسسة الواقعة في نيبراسكا تلك الممتلكات وعرضتها مناصفة مع متحف موبايل للتاريخ الإفريقي، الذي يقع في ديترويت مكان ولادة الإسلام في أمريكا. وقال رئيس مؤسسة مالكوم إكس الحقوقية إنه من حق الجميع رؤية تلك المجموعة.
الإرث الثقافي > الفيلم السينمائي

المقالة الرئيسة: مالكوم إكس (فيلم)
تم إنتاج فيلم مالكوم إكس عام 1992 وأخرجه المخرج سبايك لي، يدور حول سيرة حياة مالكوم إكس، كان هذا الفيلم هو أول فيلم غربي يقوم بتصوير بعض المشاهد في مكة المكرمة، بإذن من الهيئة الشرعية، وقد تم تصوير بعض مشاهد الفيلم في كل من الولايات المتحدة ومصر وجنوب أفريقيا والمملكة العربية السعودية. تلقى الفيلم ترشيحين لجائزة الأوسكار عام 1993 عن فئة أفضل ممثل في دور رئيسي - دنزل واشنطن وعن فئة تصميم الأزياء - روث كارتر - وترشيح واحد لجوائز الجولدن جلوب عن فئة أفضل ممثل في فيلم درامي، تم عرض الفيلم أول مرة في مهرجان برلين السينمائي، حيث فاز واشنطن بجائزة أفضل ممثل.
الإرث الثقافي > يوم مالكوم إكس

المقالة الرئيسة: يوم مالكوم إكس
يوم مالكوم إكس هو يوم عطلة رسمي في ذكرى ميلاده في كل من ولاية كالفورنيا وفي ولاية جورجيا وفي العاصمة واشنطن، تخليداً وتكريماً لمسيرته، تم اختيار تاريخ 19 مايو من كل عام ليكون مخصصاً لهذه العطلة السنوية، وأحياناً تكون في يوم الأحد من الأسبوع الثالث في شهر مايو.
الإرث الثقافي > مسجد رقم 7

مسجد رقم 7 في حي هارلم في نيويورك، هو أحد المعالم المهمة في ذلك الحي، وهو أول مسجد مارس فيه مالكوم إكس الدعوة إلى الإسلام - وفق أفكار حركة أمة الإسلام - حتى استقالته منها عام 1964. المسجد الذي تأسس في عام 1946 تصر وسائل الإعلام على تسميته معبد بدلاً من المصطلح الإسلامي لمكان العبادة مسجد، في عام 1965 وتحديداً بعد اغتيال مالكوم إكس تم تفجير المسجد وتدميره تماماً ما حدا بجماعة أمة الإسلام بنقل اسم المسجد إلى مكان آخر تمارس به الأنشطة بهدوء ونظام بعد أن تم تغيير اسمه إلى مسجد محمد رقم 7 من قبل الحركة. تم ترميم بقايا المسجد المتحطم وإعادة بنائه من قبل بعض المسلمين في الحي، كما تم تصميم هندسة شكل المسجد الجديد من المهندس شباث براون وتم إطلاق اسم مالك الشباز عليه من قبل المساهمين في إعادة بنائه تكريماً وتخليداً لجهود مالكوم إكس.
الإرث الثقافي > مدرسة مالكوم إكس

في عام 1972 تم إطلاق اسم مالكوم إكس على مدرسة للتعليم الثانوي في ولاية نيو جيرسي تكريماً وتخليداً لسيرته وجهوده، المدرسة التي تأسست في عام 1914 تضم في الأقصى 60 معلماً وتستوعب ما بين 600 إلى 831 طالباً، وتُقدم وجبة الغداء مجاناً لجميع طلابها.
الإرث الثقافي > كلية مالكوم إكس

كلية مالكوم إكس هي جزء من مدينة شيكاغو الجامعية بنظام دراسي من عامين - دبلوم - أسست عام 1911 وكانت أول الكليات افتتاحاً بين كليات المدينة الجامعية، من المفارقة التاريخية أن هذه الكلية أطلق عليها رسمياً من قبل حكومة الولاية اسم كلية ثيودور هرتزل من عام 1934 إلى عام 1969 وهو الأمين العام للحركة الصهيونية ومنشئها وربيبها، وفي عام 1969 تم تغيير اسمها إلى كلية مالكوم إكس تكريماً لجهوده ونضاله في سبيل العدالة الاجتماعية وحقوق السود في التعليم والتجارة والمساواة والكرامة، تخصص الكلية علومها في الطب المساعد إضافة إلى 18 تخصص مختلف في علوم التمريض والعناية بالصحة.
انطلاق أبطال التايتنز إلى الأفلام (فيلم)

انطلاق أبطال التايتنز إلى الأفلام
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم رسوم متحركة 
الصنف الفني:  كوميدي	– حركة – عائلي – رسوم متحركة – خيال علمي
تاريخ الصدور:  27 يوليو 2018
مدة العرض:  84 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية
مأخوذ عن:  أبطال التايتنز إنطلقوا! 
البلد:   الولايات المتحدة
موقع الويب:  teentitansgo-movie.com 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  بيتر رضا ميكايل   آرون هورفاث
الحوار:  آرون هورفاث   مايكل جيلينك
السيناريو:  آرون هورفاث   مايكل جيلينك
الأصوات:   القائمة ... جريج سيبس  في دور: بيست بوي سكوت مينفاللي  في دور: روبن خاري بايتون  في دور: سايبورغ تارا سترونغ  في دور: رايفن، ‏سوبرغيرل هايندين والش  في دور: ستارفاير ويل آرنيت  في دور: ديثستروك كريستين بيل  في دور: Jade Wilson (en)  نيكولاس كيج  في دور: سوبرمان جيمي كيميل  في دور: باتمان هالزي  في دور: المرأة المعجزة ليل ياتي  في دور: John Stewart (en)  ديفيد كاي  باتن أوزوالت 
الموسيقى:  جيسون نيسميث  (موسيقى تصويرية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:  وارنر براذرز أنيميشن دي سي كومكس كرتون نتورك 
المنتج:  ويل أرنيت (منتج)   آرون هورفاث (منتج منفذ / منتج)   بيتر رضا ميكايل (منتج)
التوزيع:  وارنر برذرز — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب — فيلم فيديو 
الميزانية:  7.000.000 دولار أمريكي
الإيرادات:  52.09 مليون دولار أمريكي  ← عالميًّا29.79 مليون دولار أمريكي  ← أمريكا الشمالية10.411 مليون دولار أمريكي  ← أمريكا الشمالية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
انطلاق أبطال التايتنز إلى الأفلام هو فيلم انمي أمريكي صدر عام 2018  مستوحى من المسلسل التلفزيوني أبطال التايتنز انطلقوا!.
ميزانية فيلم

حقق الفيلم نجاحًا في شباك التذاكر و أكثر من 52 مليون دولار في جميع أنحاء العالم مقابل ميزانية قدرها 10 ملايين دولار. وحصل على مراجعات إيجابية ، حيث أشاد النقاد بجودة الرسوم المتحركة ، والمرح والفكاهة.
طاقم العمل

| الاسم | الممثلين | الدور/الوظيفة |
| --- | --- | --- |
| 1) |  كريستين بيل |  جيد ويلسون (صوت) |
| 2) |  خاري بايتون |  سايبورج (صوت) |
| 3) |  ويل أرنيت |  سليد (صوت) |
| 4) |  تارا سترونج |  الغراب (صوت) |
| 5) |  جريج سيبس |  الصبي الوحش (صوت) |
| 6) |  هيندن والش |  ستارفير (صوت) |
| 7) |  نيكولاس كيدج |  سوبرمان (صوت) |
| 8) |  سكوت مينفاللي |  روبن (صوت) |
| 9) |  جيمس كوردن |  بالون مان |
| 10) |  ليل ياكتي |  جرين لانترن (صوت) |
| 11) |  هولزي |  المرأة الخارقة (صوت) |
مراجع

1 2 3  "بوكس أوفيس موجو" (بالإنجليزية). Retrieved 2023-02-14.
↑  "Teen Titans GO! to the Movies". Box Office Mojo. مؤرشف من الأصل في 2020-06-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-20.
في كومنز مواد ذات صلة بـ انطلاق أبطال التايتنز إلى الأفلام (فيلم).
بوابة السينما الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة خيال علمي
بوابة رسوم متحركة
بوابة سينما
بوابة عقد 2000
بوابة عقد 2010
بوابة قصص مصورة
بوابة كرتون
بوابة كرتون نتورك
بوابة كوميديا
أفلام أبطال خارقين كوميدية في عقد 2010
دائرة بيروت الثانية (1960)

لمعانٍ أخرى، طالع دائرة بيروت الثانية (توضيح).
دائرة بيروت الثانية (1960)
دائرة بيروت الثانية الانتخابية 1960-1972
| 0 | 1 |
| --- | --- |
محافظة:  بيروت
جمهور الناخبين:  256,933
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تأسست في:  1960
Abolished:  1970
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
دائرة بيروت الثانية هي إحدى الدوائر الانتخابية في لبنان. غطت ثلاثة أحياء من العاصمة؛ دار المريسة وزقاق البلاط والباشورة. وصف مايكل هدسون بيروت الثانية بأنها "منطقة صغيرة تضم كل شيء". استخدمت هذه الدائرة في انتخابات الأعوام 1960، 1964، 1968 و1972.
قانون الانتخابات 1960

|  | سني | الشيعة | الأقليات |
| --- | --- | --- | --- |
| 1960 | عدنان الحكيم | محسن سليم | فريد جبران |
| 1964 | سامي الصلح | رشيد بيضون | فريد جبران |
| 1968 | عدنان الحكيم | عبد المجيد الزين | فريد جبران |
| 1972 | رشيد الصلح | محمد بيضون | فريد جبران |
أنشئت الدائرة بموجب قانون الانتخابات لعام 1960. في الانتخابات النيابية عام 1957، قسمت بيروت إلى دائرتين انتخابيتين، وكانت دار المريسة وزقاق البلاط والباشورة جزءًا من نفس الدائرة الانتخابية مثل ميناء الحصن والميناء ورأس بيروت والمدور. كانت مسألة ترسيم حدود دوائر بيروت محل نزاع، ولكن توصل إلى اتفاق بين الزعماء المسيحيين والمسلمين في 23 فبراير 1960، حيث اتفقا على تخصيص مقعدين للمسلمين ومقعد ماروني واحد لبيروت الثانية. صدر قانون الانتخابات في نيسان/أبريل 1960، بثلاثة مقاعد لبيروت الثانية (1 سني، 1 شيعي، 1 أقليات).
التركيبة السكانية

وصفت بيروت الثانية بأنها نوع من "المنطقة العازلة" بين بيروت الغربية المسلمة وبيروت الشرقية المسيحية. اعتبارًا من عام 1960، قُدر أن بيروت الثانية كان بها 18.740 ناخبًا من المسلمين السنة، 10.153 مسلمًا شيعيًا، 3.103 موارنة، 1.153 أرثوذكس يونانيين، 1.168 يوناني كاثوليكي، 3.736 أرمن أرثوذكسي، 2.435 أقليات، 952 أرمن كاثوليك، 731 بروتستانتي و863 درزي.
انتخابات 1960

في الانتخابات البرلمانية عام 1960 فازت قائمة المتطرفين بقيادة عدنان الحكيم بالمقاعد الثلاثة، متغلبة على زعماء بارزين مثل رشيد بيضون وموسى دي فريج  وتقي الدين الصلح. وفاز زعيم حزب النجادة الحكيم بالمقعد السني، وفاز الليبرالي البارز محسن سليم بمقعد الشيعة، وفاز فريد جبران ( كاثوليكي لاتيني ينتمي إلى الحزب التقدمي الاشتراكي) بمقعد الأقليات. ويعتقد أن تقدم الكتائب في جبل لبنان دفع الناخبين المسلمين في بيروت الثانية إلى دعم الحكيم بينما امتنع معظم الناخبين المسيحيين عن التصويت. علاوة على ذلك، يُعتقد أن الحكيم حصل على دعم من الأرمن اليساريين المتعاطفين مع حزب الهنتشاك.
انتخابات 1964 و1968

في الانتخابات البرلمانية عام 1964، خرج سامي الصلح منتصراً، ربما بدعم من الناخبين المسيحيين. وتغلب الصلح على الحكيم بفارق 75 صوتا فقط. وفاز رشيد بيضون بالمقعد الشيعي. واحتفظ جبران بمقعد الأقليات. وفي الانتخابات العامة اللبنانية عام 1968 في بيروت الثانية فازت قائمة الحكيم وجبران وعبد المجيد الزين (شيعي) بالمقاعد الثلاثة وتغلبت على ترشيحي سامي وتقي الدين الصلح.
انتخابات 1972

في الانتخابات النيابية عام 1972، وهي آخر انتخابات أجريت قبل اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، فازت قائمة رشيد الصلح (المتحالف مع الحركة الوطنية اللبنانية) وجبران بأغلبية ساحقة في بيروت الثانية. وفقد الحكيم مقعده. إلا أنه انتخب المرشح الشيعي في قائمة الحاكم محمد يوسف بيضون.
بعد الحرب الأهلية، استخدمت مجموعة جديدة من الدوائر الانتخابية قبل الانتخابات العامة لعام 1992، مما أدى إلى إلغاء دوائر قانون الانتخابات لعام 1960.
الموارد المائية في المغرب

| الموارد المائية | الموارد المائية | الموارد المائية |
| --- | --- | --- |
| الموارد السطحية | 15 مليار متر3  |  |
| الموارد الباطنية | 5 ملايير متر3  |  |
| الموارد الكلية | 20 مليار متر3 (الرتبة 114) |  |
الموارد المائية: الموارد المائية
| نسبة الولوج إلى الماء الصالح للشرب | 82% (2004) |  |
| نسبة الولوج إلى شبكة المياه العادمة | 76% (1996) |  |
| استمرارية الماء الصالح للشرب في المدار الحضري | تقريبا de 100% (مقدرة) |  |
| معدل استهلاك الماء | 66 لتر في اليوم (1996) |  |
| الثمن المتوسط للماء (دولار/متر3) | ما بين 3,20 درهم/متر3 (0.29 دولار) و7،18 درهم/متر3 (0,66 دولار) في 2008  |  |
| نسبة المنخرطين بالعدادات | تقريبا 100% (مقدرة) |  |
| المبلغ المستثمر في الماء والصرف الصحي | 5,7 مليار درهم (687 مليون دولار 687)، يساوي 22 دولار للفرد (2005). |  |
| نسبة التمويل بثمن الماء | ضعيفة |  |
نسبة التمويل من الميزانية العامة: 
| نسبة التمويل الخارجي | مرتفعة |  |
المؤسسات: المؤسسات
| المسؤولة عن سياسة قطاع المياه | وزارة الطاقة والمعادن والماء والبيئة |  |
| المسؤولة عن تقرير السياسات المائية | المجلس الأعلى للماء |  |
| النظم الوطني | لا توجد مؤسسة مكلفة لكن التنظيم يقتصر على وزارة الداخلية |  |
| تشغيل الخدمات في المناطق الحضرية |  القائمة .. المشغل الوطني: المكتب الوطني للماء الصالح للشرب  المشغلات الخاصة: ليدك ريدال أمونديس إس إم دي 12 مجلس آخر   |  |
| تشغيل الخدمات في المناطق القروية | حوالي 4500 جمعية مستخدم (2004) |  |
يتوفر المغرب على موارد مائية مهمة وتنقسم إلى قسمين سطحية وجوفية، لكنها تتوزع بشكل غير متوازن، حيث ترتكز عليها الشبكة المائية في النصف الشمالي للمغرب، وذلك بفعل الظروف المناخية الجيدة وكذا الارتفاعات.
وضعية الموارد المائية بالمغرب

تتعرض الموارد المائية في المغرب للتلوث بسبب تفريغ المقذوفات الصناعية والمنزلية دون معالجة مسبقة، وبسبب الاستعمال المكثف للمبيدات والأسمدة، ومطارح النفايات التي غالبا ما تتركز على ضفاف المجاري المائية. تعرف الموارد المائية في المغرب ندرة بسبب تقلب التساقطات المطرية والتدبير غير العقلاني لهذه الموارد، حيث يتم ضياع 35% من الماء الصالح للشرب في شبكات التوزيع، وضياع ما يزيد عن 500 مليون متر مكعب من الطاقة الاستيعابية للسدود المائية بسبب التوحل، وتدهور جودة المياه الجوفية بسبب تسرب مياه البحر،
كما يعرف المغرب وضعية مائية متوسطة إلى ضعيفة فهو يسجل 5.4 نقطة في مؤشر الموارد مقابل 9.1 كمعدل عالمي و46 في مؤشر الفقر المائي ويمتلك ما بين 23 و20 مليار متر3  في السنة من الموارد المائية ويحتل الرتبة 114 من أصل 174 دولة حسب مجموع الموارد المائية المتجددة (تصل في بعض السنوات إلى 29 مليار متر3 ) وأكثر من 12.6 كلم3 في السنة من المياه العذبة يحتل بها الرتبة 41. تنقسم الموارد المائية إلى 75% سطحية (18 مليار متر3) و25% باطنية (5 مليار متر3).
وضعية الموارد المائية بالمغرب > استغلال الماء

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
الاحتياجات المائية الحالية والمستقبلية(مليون متر3 /السنة): الاحتياجات المائية الحالية والمستقبلية(مليون متر3 /السنة)
| السنة | منزلية | صناعية | زراعية | المجموع |
| 1985 | 1063 | 130 | 3000 | 4193 |
| 2000 | 1684 | 404 | 4500 | 6587 |
| 2010 | 2815 | 905 | - | - |
| 2030 | 6537 | 1961 | 6400 | 14198 |
تبلغ كمية استغلال الموارد المائية في المغرب 12.6 كلم3 في السنة ويحتل بذلك المرتبة الحادية والأربعين وتم استغلال النسبة الأكبر من هذه المياه في الزراعة (87%) ثم الاستعمال المنزلي (10%) فالصناعة (3%) في 2000 وفي 2003 تم استغلال 2.28 مليار متر3 في الاستعمالين الصناعي والمنزلي منها 0.7 مليار متر3 31%) جاءت من مصار باطنية و1.58 مليار متر3 (69%) من مصادر سطحية. في بعض أنحاء البلاد مثل منطقة سوس ماسة في الجنوب يلاحظ استغلال مفرط للمياه الباطنية لأغراض الصناعة.