stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الرملة

لمعانٍ أخرى، طالع الرملة (توضيح).
| اَلرَّمْلَةُ | اَلرَّمْلَةُ |
| --- | --- |
منظرٌ عامٌّ لِمدينةِ الرَّمْلَة.: منظرٌ عامٌّ لِمدينةِ الرَّمْلَة.
الرملةالشعارُ الإسرائيليُّ للمدينة. : الرملةالشعارُ الإسرائيليُّ للمدينة. 
تاريخ التأسيس: حوالي  705-716 م
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  فلسطين  إسرائيل (حاليًا)
عاصمة لـ: المنطقة الوسطى  
المنطقة: اللواء الأوسط
القضاء: الرملة
المسؤولون : المسؤولون 
رئيس البلدية: ميخائيل فيدال
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 31°59′00″N 34°52′00″E﻿ / ﻿31.983333°N 34.866667°E﻿ / 31.983333; 34.866667
المساحة: 9.993 كم2
الارتفاع: 80
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 79,132 نسمة (إحصاء 2022)
الكثافة السكانية: 7,900
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
المدينة التوأم:   القائمة ...كانساس سيتي فون مويرس داوغافبيلس (17 نوفمبر 2003–) كيلسي ميكيلي فيبورغ فيودوسيا تشيليابنسك (2000–) خاشوري  
التوقيت: EET (توقيت شرق أوروبا +2 غرينيتش)
التوقيت الصيفي: +3  غرينيتش
الموقع الرسمي: بلدية الرملة
الرمز الجغرافي: 293768  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مطل الجامع الأبيض
اَلرَّمْلَةُ (بالعبرية: רמלה) مِن أكبرِ مُدُنِ فلسطين وأقدمِها، تقع اليوم في اللواءِ الأوسطِ لإسرائيل، على بعد 38 كيلومتراً، شمال غرب القدس. أسست عام 716م، علىٰ يد الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك، وسُمِّيَت بذلك نسبةً إلى الرِّمالِ التي كانت تُحيط بها. وبَلَغَ عددُ سُكَّانِ الرَّمْلةِ، بحسب السجلات الإسرائيلية من سنة 2018، 104,200 نَسَمةً، ثُلُثهم مِن العرب؛ لِتَهجير مُعظَمِهم منها بعد حرب 1948. تَمتدُّ المدينةُ على مساحة 11,854 دُونُمًا (11.9 كم2). وترتفعُ عن سطح البحر نحو 108 متر.
الموقع

تقع الرملة على الطريق القديمة بين يافا والقدس ولذلك كانت موقعاً استراتيجياً مهماً وأصبحت مركزاً إدارياً للمنطقة بعد تأسيسها بقليل. وهي في منتصف السهل الساحلي الفلسطيني جنوبي شرق يافا وجنوبي غرب اللد، وتمر بها الطرق والسكك الحديدية التي تربط مصر ببلاد الشام والعراق. في 1967 بنيت طريق جديدة عبر موقع اللطرون الذي إحتلته إسرائيل من الأردن في حرب 1967، وتقلصت أهمية الرملة والطريق العابرة فيها.
وتعد منطقة الرملة ظهيراً غنياً وقريباً لميناء يافا الذي ازدهر في أواخر عهد الانتداب إذ كان يستقبل البواخر التي كانت تأتي بالبضائع الأجنبية فتوزع عن طريق الرملة إلى بقية أجزاء فلسطين، ثم تحمل حمضيات منطقة اللد والرملة إلى الخارج، ويمثل وادي الصرار الذي ينحدر من جبال القدس نحو البحر المتوسط فتحة طبيعية هامة تربط القدس بالرملة، وتسير الطريق المعبدة والسكة الحديدية بين القدس والرملة على طول مجرى الوادي، ثم تمران بالرملة في السهل الساحلي متجهتين نحو يافا. وتبعد الرملة عن القدس مسافة 45 كم، ويشرف موقعا باب الواد (بعد 21 كم من الرملة) واللطرون (16 كم) على طريق القدس – الرملة ويتحكمان بها.
ترتبط مدينة الرملة بإقليمها بوسائل مواصلات جيدة، فهي تبعد عن محطة اللد مسافة 3.5 كم، وعن عساكر 9.5 كم، وعن بيت دجن 9 كم، وعن صرفند 7 كم، وعن القباب 10 كم. كما كانت تستفيد كثيراً من قرب مطار اللد منها.
ولموقعها أهمية حربية إلى جانب أهميته الاقتصادية، فقد كانت مسرحاً لكثير من المعارك في التاريخ واتخذها الفرنجة مركزاً لجيوشهم عند محاولتهم غزو فلسطين، وكانت قاعدة عسكرية للجنود الأتراك والألمان خلال الحرب العالمية الأولى، وفي عهد الانتداب البريطاني أقام الإنكليز معسكراً ضخماً لجنودهم على مسافة 5 كم منها.
تاريخ

تحتوي الرملة على العديد من المواقع الأثرية الهامة، منها: بقايا قصر سليمان بن عبد الملك، والجامع الكبير، وبركة العنزية شمال غرب الرملة بحوالي 1 كم، والمسجد الأبيض ومئذنته، وقبر الفضل بن العباس، ومقام النبي صالح.
تعرضت المدينة لزلزالين في 1033 و1067. أدى الثاني منهما إلى مقتل 25,000 من سكانها. في 1099 احتلها الصليبيين. أعاد صلاح الدين الأيوبي فتحها في 1177 ولكنه لم يقدر على التمسك بها. بعد معركة حطين في 1187 دخلها المسلمون دون أية مناهضة، شهدت المدينة معارك أخرى بين المسلمين والصليبيين حتى استولى عليها المماليك في 1266.
في 1 مارس 1799 وصل نابليون بونابرت مع جيشه إلى الرملة واحتلها لمدة قصيرة دون مقاومة تذكر.
الرملة هي إحدى المدن التي أقيمت في العصر الإسلامي الأموي، والفضل في إقامتها يعود إلى «سليمان بن عبد الملك» الذي أنشأها عام 715هـ وجعلها مقر خلافته.
والرملة ذات ميزة تجارية وحربية إذ تعتبر الممر الذي يصل يافا (الساحل) بالقدس (الجبل) وتصل شمال السهل الساحلي بجنوبه.
كان أهل الرملة أول تأسيسها أخلاطاً من العرب والعجم والسامريين ثم أخذت القبائل العربية تنزلها وأخذت الرملة تتقدم في مختلف الميادين حتى غدت من مدن الشام الكبرى ومركزاً لمقاطعة فلسطين ومن أعمالها بيت المقدس وبيت جبرين وغزة وعسقلان وأرسوف ويافا وقيسارية ونابلس وأريحا وعمان. وقد بقيت الرملة عاصمة لفلسطين نحو 400 سنة إلى أن احتلها الفرنجة عام 1099 هـ. ودخلت الرملة كغيرها من المدن تحت الحكم العثماني ثم الحكم البريطاني، بعد أن احتلتها القوات البريطانية في 15 نوفمبر 1917.
تاريخ > النكبة وإسرائيل

المقالات الرئيسة: نكبة فلسطين قيام دولة إسرائيل
في بداية فترة الانتداب البريطاني على فلسطين (عام 1922) بلغت مساحة أراضيها 38983 دونماً، وقُدر عدد سكان الرملة بحوالي 7312 نسمة. وفي عام 1945 قدر عدد السكان بـ 15160 نسمة، وفي عام 1948 وصل إلى 78,586 نسمة.
في خطة تقسيم فلسطين وقعت الرملة على الحدود بين الدولتين المقترحتين. بعد إعلان قيام إسرائيل في 14 مايو 1948 تدخلت جيوش الدول العربية في الحرب ودخلت قوات عراقية مدينة الرملة.
احتل الجيش الإسرائيلي مدينة اللد القريبة من الرملة في 11 تموز/يوليو 1948 واتجه نحو الرملة، إذ قام حوالي 500 من مشاة الجيش الإسرائيلي بهجوم على المدينة تؤازرهم المصفحات وقد تمكنت القوات العربية، من بينها قوات عراقية، من صدهم وقتل عدد من الجنود الإسرائيليين وحرق 4 من مصفحاتهم. وفي 12 يوليو 1948 احتل الجيش الإسرائيلي القرى المحيطة بالرملة وبذلك تم تطويق الرملة وانتهى الأمر باحتلال المدينة.
السكان

ثلث سكان المدينة تقريبا هم من عرب 48 ويسكن أغلبيتهم في حارات البلدة القديمة. قبل 1948 كانت أغلبية سكان الرملة من العرب الفلسطينيين، وهجر الكثير منهم قسراً بعد احتلال المدينة من قبل الجيش الإسرائيلي في يوليو 1948 ضمن حرب 1948. اليوم أغلبية السكان من اليهود. ثلث سكان الرملة حاليا هم من اليهود الروس الذين هاجروا إلى إسرائيل في التسعينات. وفي عام 2021 وصل عدد السكان إلى 77,798 نسمة، 39,507 ذكر و38,291 انثى. من مجمل السكان هنالك 24.6% عرب، 80.7% مسلمون، 19.1% مسيحيون، و0.1% دروز.
هاجر معظم اليهود من كراتشي، باكستان، إلى إسرائيل واستقروا في الرملة، حيث بنوا كنيسًا أطلقوا عليه اسم ماجين شالوم، على اسم كنيس ماجين شالوم من كراتشي.
في عام 1948 تم الاتفاق مع إسرائيل عند احتلال الرملة بقاء السكان في منازلهم إلا أن القوات الإسرائيلية اعتقلت حوالي 3000 شاب. هجر المدينة معظم السكان العرب، ولم يبق فيها في 14 يوليو 1948 سوى 400 نسمة. قُدر عدد النازحين من الرملة وأنسالهم المسجلين لدى وكالة الغوث عام 1997 حوالي 69937 نسمة.
بعد التوقيع على اتفاقيات رودس (اتفاقيات الهدنة) في 1949 أصبحت الرملة مدينة إسرائيلية وأصبح السكان الباقون في المدينة مواطنين إسرائيليين. كذلك أسكنت إسرائيل العديد من المهاجرين اليهود إليها في المدينة، ولكن نسبة السكان العرب فيها ما زالت كبيرة.
تعليم وثقافة

في عام 2021 إحتوت مدينة الرملة على 43 مدرسة فيها 653 صفًا. وبلغ عدد الطلاب فيها 14,281 يتقسمون ما بين المرحلة الإبتدائية والثانوية. بالإضافة إلى ان عدد المؤهلين لشهادة الثانوية العامة (البجروت) وصلت إلى 74.6%.
أعلام

خليل الوزير (أبو جهاد) وهو قائد فلسطيني.
عادل امسيس وهو فنان فلسطيني
إيليا نُقل، صناعي ومؤسس مجموعة فاين القابضة.
معرض الصور

كنيسة القديسين نيقوديموس ويوسف الرامي في الرملة
الجامع الأبيض، من أهم معالم الرملة الإسلامية.
الجامع الأبيض من الأعلى
مطل لمدينة الرملة من الجامع الأبيض
نقوشات على حائط الجامع من الخارج
صورة سفلية للجامع الأبيض
تيرافادا

راهب تيرافاديّ في محافظة أوتاراديت بتايلاند يتأمل أثناء جلوسه في وضعية اللوتس
تيرافادا أو ثْهرَوادة Theravada (بالي) طريق الأقدمين واحد من المذهبين الرئيسيين للبوذية. ينتشر بصورة غالبة في سريلانكا وتايلاند وميانمار ولاوس وكمبوديا. فيما تمارسها أقليات في الهند وبنغلاديش والصين ونيبال وفيتنام. كما يمارس بوذية التيرافادا جماعات الشتات من هذه البلدان بالإضافة إلى معتنقيها من جميع أنحاء العالم. يتميز بالبساطة وعدم الإيمان بأي اله والتأكيد على الحرية الشخصية.
نشأت التيرافادا الحديثة من طائفة الماهافيهارا، وهي فرع سريلانكي من الفيباجيافادا، وهي طائفة فرعية من السذافيرا نيكايا الهندية التي بدأت تتأسس في الجزيرة منذ القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا. كُتِبت شريعة بالي وتطورت أدبيات المدرسة التفسيرية في سريلانكا.
ثم انتشر تقليد التيرافادا ماهافيهارا من سريلانكا إلى سائر جنوب شرق آسيا. وهي الدين الشائع في كامبوديا ولاوس وميانمار وسريلانكا وتايلاند، ويعتنقها أقلية في الهند وبنغلادش والصين ونيبال وفيتنام. يمارس المهاجرون من هذه المجموعات، والمتحولون إلى البوذية كذلك تعاليم التيرافادا.
طرأت في العصر الحديث تطوّرات على التيرافادا، تضمنت الحداثة البوذية، وحركة فيباسانا التي أحيت شعيرة التأمل التيرافادية، وتقليد ثاي الغابيّ الذي ركّز مرة أخرى على الرهبانية الغابية.
التاريخ > الأصول

يأتي اسم التيرافادا من السذافيرية، وهي واحدة من أقدم المدارس البوذية التي يرجع إليها التيرافاديون أصلهم. انبثقت السذافيرا نيكايا من الانشقاق الأول في فرقة السانغا البوذية. كانت رغبة معتنقيها في إضافة قوانين جديدة من الفينايا لتشديد النظام الرهباني محل نزاع مع رغبات أغلبية الماهاسامغيكا. وفقًا لرواية المعتنقين فإن مدرسة التيرافادا مشتقة من فرقة الفيباجافادا «عقيدة التحليل»، وهي قسم من السذافيرية.
ينكر دامين كيون وجود دليل تاريخي على وجود مدرسة التيرافادا قبل قرنين تقريبًا بعد الانشقاق الكبير الذي حدث في المجمع الثالث. تشير روايات التيرافاديين عن أصول مدرستهم إلى أنها تلقّت التعاليم التي توافق عليها المجمع البوذي الثالث المفترض المعقود في نحو عام 250 قبل الميلاد تحت حكم الإمبراطور الهندي أشوكا. تعرف هذه التعاليم بالفيباجافادا. ويُفترَض أن الإمبراطور أشوكا قد أكّد على تطهير السانغا من خلال طرد النُّسّاك الذين رفضوا الموافقة على ما أقرّه المجمع الثالث. ترأّس الناسك الشيخ موغاليبوتاتيشا المجمع الثالث وكتب الكاثافاتو (نقاط اختلاف)، وهو تفنيد لآراء مقابلة متنوعة، وكتاب مهم في الثيرافادا أبيذاما.
بعد ذلك، انقسم الفيباجافاديون بدورهم إلى أربع مجموعات: الماهيساساكا، والكاسيبيا والدارماغوبتاكا في الشمال، والتامرابارنيا في جنوب الهند. أُسست التامبابانيا (ثم سمّيت الماهافيهارافاسين) في سريلانكا (في أنورادابورا) ونشطت في أندرا وفي أجزاء أخرى من جنوب الهند كذلك (فانافاسا في كارناتاكا الحديثة) ثم عبر آسيا الجنوبية الشمالية. وُجدت الأدلة النقشية لهذه المدرسة في أمارافاتي وناغارجوناكوندا. وفقًا للباحث البوذي أنتوني كنيدي واردر فإن الثيرافادا انتشرت بسرعة من أفانتي إلى ماهاراشترا وأندرا وجنوبًا إلى بلد التشولا (كانتشيبورام)، وإلى سريلانكا كذلك. ثم استقروا فترة من الزمن في أفانتي وفي مناطقهم الجديدة، بعدها نزعوا إلى تجميع أنفسهم في الجنوب، في في فيهارا الكبرى (ماهيفيهارا) في أنورادابورا، وهي العاصمة القديمة لسريلانكا، وأصبحت بعد ذلك المركز الأساسي لمذهبهم، وأصبح الكانشي مركزًا ثانويًا، أما المناطق الشمالية فتحوّلت عنها إلى مدارس أخرى.
التاريخ > الانتقال إلى سريلانكا

يقال إن التيرافادا تفرعت عن طائفة التامرابارنية، التي تعني (السلالة السريلانكية). أُرسل المبشّرون والدعاة إلى خارج البلاد من الهند وقيل إنه قد كان منهم ابن أشوكا ماهيندا (الذي درس عند موغاليبوتاتيسا) وابنته سانغاميتا. كانوا المؤسسين الأسطوريين للبوذية في سريلانكا، وهي قصة يقول الباحثون إنها تساعد في إضفاء الشرعية على دعاوى التيرافادا بأنها أقدم المدارس البوذية وأوثقها. وفقًا لتاريخ ماهافامسا، فقد وصلوا إلى سريلانكا في فترة حكم ديفانامبيا تيسا الأنورادابوري (307- 267 قبل الميلاد) الذي تحوّل إلى البوذية وساعد في بناء أول النُّصُب البوذية. وفقًا لسامويل دياس بانداراناياك:
إن الانتشار السريع للبوذية ونشوء منظمة شاملة للسانغا مرتبطان بالسلطة العلمانية للدولة المركزية... لا يُعرَف وجود بقايا فنية أو معمارية من هذه الفترة إلا مساكن النسّاك في الكهوف التي تعكس نمو هذا الدين الجديد وانتشاره. أهم الخصائص المميزة لهذه المرحلة ومادتها التاريخية المعاصرة الوحيدة هي النقوش البراهمية العديدة المرتبطة بهذه الكهوف. تسجل هذه النقوش هدايا قُدّمت إلى السانغا، قدّمها أرباب البيوت والرؤساء لا الملوك. لا يبدو أن الدين البوذي في نفسه أسس سلطة مسلَّمة حتى فترة حكم دوتاغاماني وفاتاغاماني (نحو منتصف القرن الثاني قبل الميلاد إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد)...
تأتي أولى التسجيلات للتماثيل البوذية من فترة حكم الملك فاسابا (65- 109 قبل الميلاد)، ويُظهر الدليل التاريخي نموًا في عبادة التماثيل البوذية والبوذيساتفات بعد القرن الثالث الميلادي. في القرن السابع أشار الناسكان المهاجران الصينيان شوانزانغ وييحين إلى المدارس البوذية في سريلانكا باسم شانغزوبو، وهو ما يطابق في السنسكريتية سذافيرا نيكايا وفي البالي ثيرا نيكايا. كتب ييجين: «في سريلانكا تودهر مدرسة سذافيرا وحدها، وقد أُقصيت الماهاسامغيكا».
استخدمت المدرسة لنفسها اسم التيرافادا في الصيغة المكتوبة منذ القرن الرابع الميلادي على الأقل، بعد ألف عام من موت بوذا، إذ ظهر الاسم في الديبافامسا.
شهدت مدينة أنورادابورا بين عهدي سينا الأول (833-853) وماهينا الرابع (956-972) «جهدًا ضخمًا للبناء» من ملوك متعددين في هذه الفترة الطويلة من السلام والازدهار، وترجع البقايا المعمارية الحاضرة في هذه المدينة إلى تلك الفترة.
التاريخ > الانتقال إلى سريلانكا > تطور التقليد النصي البالي

حافظت السانغا البوذية السريلانكية منذ تأسيسها على النصوص البوذية المقدسة (التيبيتاكا) شفهيًا كما وصلت، ولكن المجاعة والحرب في القرن الأول قبل الميلاد حتّما كتابة هذه النصوص المقدسة. جاء في تاريخ الماهافاسما السريلانكي: «حافظ النسّاك الأذكياء القدماء على نص الشريعة وشروحها شفهيًا، ثم عندما شاهدوا الحالة المأساوية للكائنات الحية، اجتمعوا وكتبوها في كتب حتّى تعيش العقيدة مدة طويلة».
يلاحظ ريتشارد غومبريتش أن هذا «أول تسجيل عندنا لكتابة النصوص البوذية في أي مكان». باستثناءات قليلة، تأتي النصوص التيرافادية البالية الباقية من ماهافيهارا (مركز رهباني، دير) أنورادابورا، عاصمة سريلانكا القديمة.
وقد طرأت عليها تطورات لاحقة شملت تأسيس وتسجيل الأدبيات التفسيرية التيرافادية (أتاكاثا). يؤمن التيرافاديون بأن تراثًا من التفاسير الهندية للنصوص كان موجودًا حتى في أيام ماهيندا الأولى. قبل فترة كتابة التفاسير التيرافادية البالية، وُجدت كذلك تفاسير متعددة للتيبيتاكا مكتوبة باللغة السنهالية، منها الماها أتاكاثا (التفسير الكبير) وهو التراث التفسيري الأكبر لنسّاك الماهافيهارا.
من أهم التفاسير التراثية عمل العالم البوذي التيرافادي العظيم بوذاغوسا (القرن الرابع والخامس بعد الميلاد)، وهو مؤلف معظم الأدبيات التفسيرية التي بقيت إلى يومنا (كل التفاسير التي سبقته مفقودة). كتب بوذا غوسا بلغة البالي، وكذلك العلماء البوذيون السريلانكيون من بعده. سمح هذا للتراث السريلانكي أن يصبح أكثر عالمية باستعمال اللغة المشتركة للحديث مع النساك في الهند وجنوب شرق آسيا.
أنتج النسّاك التيرافاديون كذلك أدبيات بالية أخرى كالتواريخ (الماهافاسما مثلًا) وسير النسّاك وأدلّة الشعائر والمختصرات والكتيّبات والشعر وأعمال أبيداما مثل الأبيداماتاسانغاها والأبيدامافاتارا. اختُصر عمل بوذاغوسا حول الأبيداما والشعائر البوذية في أعمال منها الفيسوديماغا والأتاساليني وهما أكثر نصين تأثيرًا في التراث التيرافادي، بعد شريعة بالي. من المفسّرين والكتاب التيرافاديين الباليين الآخرين ذامابالا وبوذاداتا. كتب دامابالا تفاسير لنصوص شريعة بالي التي لم يفسرها بوذاغوسا، وكتب تفسيرًا لكتاب بوذاغوسا فيسوديماغا، سُمّي باراماثامانجوسا.
التاريخ > الانتقال إلى سريلانكا > الطوائف التيرافادية السريلانكية

في معظم التاريخ المبكر للبوذية في سريلانكا، كان للتيرافادية ثلاثة أقسام تتألف من نسّاك الماهافيهارا والأباياغيريفيهارا وجيتافانا، كل واحد منها كان موجودًا في أنورادابورا. أول هذه الأقسام الثلاثة تأسيسًا هو الماهافيهارا، أما الأباياغيريفيهارا وجيتافا فأسسها بعد ذلك نُسّاك تركوا التقليد الماهافيهاري. وفقًا لأنتوني كنيدي واردر فإن طائفة الماهيساساكا تأسست كذلك في سريلانكا جنبًا إلى جنب هي والتيرافادا، حتى استوعبتها التيرافادا وضمّتها بعد ذلك. ويبدو أن المناطق الشمالية كذلك اعتنقت طوائف من الهند في أوقات معينة.
عندما زار الناسك الصيني فاشيان الجزيرة في أوائل القرن الخامس، رأى 5000 ناسك في الأباياغيري، و3000 في الماهافيهارا، و2000 في السيتياباباتافيهارا.
أصبحت مدرسة الماهافيهارا (الدير العظيم) هي الحاكمة في سريلانكا مع بداية الألفية الثانية بعد الميلاد وانتشرت بالتدريج في جنوب شرق آسيا. تأسست هذه المدرسة في ميانمار في أواخر القرن الحادي عشر، وفي تايلاند في القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، وفي كولومبيا ولاوس مع نهاية القرن الرابع عشر. مع أن الماهافيهارا لم تلغ المدارس الأخرى في جنوب شرق آسيا، فإنها لقيت تأييدًا خاصًا من البلاطات الملكية. وهذا نتيجة الدعم الذي أبدته النُّخَب المحلية لها، إذ كان لهذه النخب تأثير ديني ومجتمعي كبير.
التاريخ > الانتقال إلى سريلانكا > تأثير الماهايانا

حافظ التيرافاديون الأباياغيريون على علاقات حميمة مع البوذيين الهنود عبر التاريخ، وتبنّوا كثيرًا من تعاليمهم، منها عناصر من الماهايانا، أما التيرافاديون الجيتافانيون فتبنّوا قدرًا أقل من تعاليم الماهايانا. كتب شوانزانغ عن قسمين للتيرافادا في سريلانكا، مشيرًا إلى معتنقي الأباياغيري باسم «سذافيرية الماهايانا»، وإلى معتنقي الماهافيهارا باسم «سذافيرية الهينايانا». كتب شوانزانغ كذلك أن الماهافيهارافا ترفض الماهايانا لأنها مبتدعة، أما الأباياغيريفيهارفا فيدرس أتباعها «الهينايانا والماهايانا كليهما».
كانت الأباياغيري جامعة ومركزًا مؤثرًا لتدريس الماهايانا في حكم غاجاباهو الأول حتى القرن الثاني عشر. شهدت الأباغيري عدة علماء بوذيين مهمين عملوا أعمالًا بالسنسكريتية والبالية. منهم أوباتيسا (الذي كتب الفيموتيماغا) وكافياكاكرافارتي أناندا (الذي ألف الساداموبايانا)، وأرياديفا وأرياسورا والسيدان التانتريان جايابادرا وكاندرامالي.
لاحظ أكيرا هيراكاوا أن التفاسير البالية الباقية (الأتاكانثا) لمدرسة الماهافيهارا، إذا دُرِست من كثب، وُجِد فيها عدد من الآراء التي تتفق مع تعاليم الماهايانا. لاحظ كالوباهانا الأمر نفسه في الفيسوديماغا، أهم تفسير تيرافادي.
من المعروف أنه في القرن الثامن، كان شكلا البوذية الماهايانا والفاجرايانا القصرية يمارَسان في سريلانكا، وأن ناسكين هنديين مسؤولين عن تناسل البوذية القصرية (أي المقصورة على فئة معينة) في الصين، هما فاجرابوذي وأموغافاجرا، قد زارا الجزيرة في هذه الفترة. تبدو الأباياغيري فيهارا مركز التعاليم التيرافادية الماهايانية والفاجرايانية.
المعتنقون

يمارس بوذية تيرافادا بلدان وأشخاص من جميع أنحاء العالم تقريباً ولا سيما:
في جنوب آسيا:
نيبال
سريلانكا (من قبل 70% من السكان)
بنغلاديش (من قبل 0.7% من السكان) وبصورة أساسية في تشيتاغونغ هيل تراكتس وباريشال كوواكاتا
الهند (بنسبة 0.8%) بصورة أساسية في ماهاراشترا وولايات شمال شرق الهند
في جنوب شرق آسيا:
كمبوديا (من قبل 95% من السكان)
لاوس (من قبل 67% من السكان)
ميانمار (من قبل 89% من السكان)
تايلاند (من قبل 90% من السكان ونسبة 94% من السكان تقوم بالممارسة الدينية)
فيتنام (من قبل الخمير كروم في الأجزاء الجنوبية والوسطى من فيتنام وشعب تاي دام في شمالي فيتنام)
ماليزيا (في شبه الجزيرة الماليزية ولا سيما الأجزاء الشمال غربية من ماليزيا ويمارسها بصورة أساسية ذوي الأصول التايلندية والسنهالية)
إندونيسيا
سنغافورة
في شرق آسيا:
الصين (بصورة أساسية من قبل شعوب ومجموعات شان وتاي وداي وهاني وبارووق أتشانغ وبلانغ بصورة أساسية في مقاطعة يونان)
كما يُلاحظ تزايد شعبية بوذية تيرافادا في كثير من بلدان العالم الغربي.
يتجاوز عدد بوذيو تيرافادا المعروفين أيضاً بالتيرافاديين المئة وخمسون مليون شخص في جميع أنحاء العالم وبدأت تيرافادا خلال العقود القليلة المنصرمة تنتشر في الغرب وفي الإحياء البوذي بالهند.
الدول ذات الغالبية التيرافادية

| الترتيب | البلد | العدد | نسبة البوذيين | مجموع عدد البوذيين | أهمية الدين (التدين) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 01 !1 | تايلاند ! تايلاند | 01 !66,720,153 | m02 !94.6% | 01 !63,117,265 | 03 !97% |
| 02 !2 | ميانمار ! ميانمار | 02 !56,280,000 | 03 !89% | 02 !50,649,200 | 04 !96% |
| 03 !3 | سريلانكا ! سريلانكا | 03 !20,277,597 | 04 !70.2% | 03 !14,222,844 | 01 !100% |
| 04 !4 | كمبوديا ! كمبوديا | 04 !14,701,717 | 01 !96.4% | 04 !14,172,455 | 05 !95% |
| 05 !5 | Laos ! لاوس | 05 !6,477,211 | 05 !67% | 05 !4,339,731 | 02 !98% |
نجيب بقيلة
حياته

ولد نجيب بُقيلة في يوم 24 يوليو عام 1981 في العاصمة سان سلفادور، والدته هي أولغا أورتيز بُقيلة ووالده هو أرماندو بُقيلة قطان وهو رجل أعمال مرموق من أصل فلسطيني، وقد اعتنق الإسلام وصار إماماً في مساجد السلفادور. وفقًا لصحيفة تايمز إسرائيل، كان أجداد نجيب بُقيلة من جهة الأب مسيحيين فلسطينيين من القدس وبيت لحم، بينما كانت جدته لجهة الأم كاثوليكية وكان جده من جهة الأم مسيحيا على أرثوذكسيا. نجيب متزوج من غابرييلا رودريغيز، وهي طبيبة نفسية ومربية من جذور يهوديَة شرقية. توفي والد بوكيلي في عام 2015. كان بوقيلة الطفل الأول لوالديه لديه ثلاثة إخوة أصغر سناً (كريم ويوسف بقيلة وإبراهيم بقيلة)، ولديه أربع أخوات غير شقيقات من الأب وشقيقان غير شقيقين من الأب.
بدت أمارات النبوغ عند نجيب منذ صغره، فقد أسس أولى شركاته وهو في سن الثامنة عشرة. وبحسب صحيفة إلفارو، فهو يمتلك شركة ياماها السلفادور (وهي الوكيل الحصري لمنتجات ياماها في السلفادور). كما أنه رئيس ومدير لشركة أوبرمت.
انتخب عمدة لمدينة نويفو كوسكتلان في عام 2012 بحصوله على 49.7% من الأصوات. كما انتخب عام 2015 عمدة مدينة سان سلفادور بحصوله على 50.3% من الأصوات.
يعتبر بُقيلة من السياسيين الشباب المشهورين بالرغم من انتقاده بأنه لا يملك رؤية سياسية واضحة تدعم شخصيته المحبوبة. كما أن ازدواجية دينه كانت مثيرة للجدل، إذ أنه من أب مسلم وأم مسيحية، وهو ما شكك في حقيقة انتمائه الديني، ما جعله يتلقى انتقادات لأدائه الصلاة في مسجد خلال انتخابات 2019. ولدحض ذلك، صرّح علناً أنه يعتبر نفسه من أتباع الديانة المسيحية على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ودافع عن نفسه قائلا أنه يعتبر نفسه مؤمنا بالله أولا وليس تابعا لأي ديانة. وفي مقابلة أجراها عام 2015 قال: «أنا لست شخصًا يؤمن كثيرًا بالطقوس الدينية. ومع ذلك، فأنا أؤمن بالله، وبيسوع المسيح. أنا أؤمن بكلمته وأؤمن بكلمته التي أوردها الكتاب المقدس. وأنا أعلم أن الله لا يرفض أحدًا بسبب أصوله».
زيارة فلسطين

قام بُقيلة بزيارة رسمية لفلسطين في فبراير 2018، بدعوة من اتحاد البلديات الفلسطينية وأجرى عدة لقاءات مع رؤساء بلديات صهاينه لا سيما تل أبيب والقدس المحتلة، وشارك في طقوس يهودية عند حائط البراق، وجبل هرتزل في القدس.
استنكرت الجالية الفلسطينية في السلفادور هذه الزيارة، وأوضحت المؤسسات الفلسطينية الناشطة في صفوف الجالية الفلسطينية في سلفادور، عن رفضها واستنكارها الشديد لقيام عمدة العاصمة سلفادورية بُقيلة والمنحدر من أصول فلسطينية من مدينة القدس، كما وعبرت المؤسسات الفلسطينية في السلفادور عن غضبها الشديد من تنكر نجيب بُقيلة من جذوره الفلسطينية، والتاريخ المشرّف الذي خطه والده د. أرمندو بُقيلة الذي توفي في 2017، وكان من أشد وأكبر المدافعين عن القضية الفلسطينية، ومن أهم الشخصيات المعروفة في سلفادور وبين أفراد الجالية الفلسطينية والعربية، وأكثرهم نشاطاً وحراكاً ودعماً للفعاليات والأنشطة الوطنية والثقافية التي ترسخ الجذور الفلسطينية الأصيلة بين أبناء الجالية الفلسطينية وتعزز انتماؤهم بوطنهم الأم فلسطين.
ساموراي تشامبلو

ساموراي تشامبلو
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  historical anime and manga   — أنمي ومانغا مغامرات  — أنمي ومانغا أكشن  
سيناريو:  Shinji Obara   
إخراج:  Shin'ichirō Watanabe   
بلد الأصل:   اليابان 
لغة العمل:  اليابانية 
عدد الحلقات:  26 
قائمة الحلقات:  list of Samurai Champloo episodes   
موقع الويب:  samuraichamploo.com (اليابانية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مدة العرض:  23 دقيقة  
شركة الإنتاج:  مانغلوب 
الموزع:  نتفليكس — كرانشي رول — هولو 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
القناة/الشبكة:  تلفزيون فوجي 
بث لأول مرة في:  19 مايو 2004 
بث لآخر مرة في:  19 مارس 2005 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 :  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ساموراي تشامبلو(サムライチャンプルー) هو مسلسل أنمي ياباني طور من قبل مانغلوب. كان فيه فريق عمل بقيادة المخرج شينيتشيرو واتانابي، مصمم الشخصيات كازوتو ناكازاوا والمصمم المياكانيكي ماهيرو مايدا.ساموراي تشامبلوو كان العمل الإخراجي الأول لواتانابي كسلسلة تلفيزيونية بعد العمل كاوبوي بيباب. تم عرضه للمرة الأولى في اليابان على تلفزيون تلفزيون فوجي في 20 أيار عام 2004 واستمر ل 26 حلقة حتى نهايته في 19 آذار عام 2005.
تجري احداث ساموراي تشامبلوو في بيئة مغايرة لبيئة حقبة ايدو في اليابان، مع العديد من المفارقات التاريخية وسيطرة واضحة لثقافة موسيقى الهيب هوب.
المسلسل يتتبع موجين: سياف وقح ومتشرد ومحب للحرية، جين: ساموراي رزين ومنظم بدون قائد، وفوو: فتاة شجاعة طلبت منهم مرافقتها في رحلتها عبر اليابان لايجاد الساموراي الذي تفوح منه رائحة عباد الشمس.
مثل مسلس Cowboy Bebop فقد حظي ساموراي تشامبلوو على القبول النقدي وتم دبلجة السلسلة إلى اللغة الإنجليزية من قبل Geneon Entertainment من اجل اصدارها في أمريكا الشمالية.ثم بدأت Funimation Entertainment بترخيص السلسلة بعد توقف الشركة عن العمل على السلسلة، وقد تم ترخيصها أيضا من اجل اصدارها بالإنجليزية في المملكة المتحدة من قبل MVM films وفي أستراليا ونيوزلندا من قبل Madman Entertainment.
القصة

امرأة شابة تدعى فوو تعمل نادلة في محل للشاي تمت اهانتها ومعاملتها بشكل سيء من قبل عصابة من الساموراي. ثم انقذها وغد متشرد غامض يدعى موجين وساموراي منفرد شاب يدعى جين، بعدها موجين هاجم جين عندما اكتشف انه جدير بان يكون خصما. وهم يتقاتلون تسببو بموت شيبوي تومونوشينا ابن الإقطاعي لذا كان يجب ان يتم اعدامهم نتيجة لهذه الجريمة، ولكن بقليل من المساعدة من فوو تمكنوا من الهرب ثم سألتهم فوو ان ينضموا اليها من اجل البحث عن الساموراي الذي يفوح برائحة عباد الشمس.