stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تكدس مروري
مراجع

↑  Maximum fares for metropolitan and outer metropolitan buses from January 2014 - Draft Report, p. 37, citing work by LECG "Value of Sydney bus externalities and optimal Government subsidy - Final report", September 2009, p. 17 نسخة محفوظة 25 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "Mathematicians Take Aim At 'Phantom' Traffic Jams". ScienceDaily. مؤرشف من الأصل في 2018-07-23. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-05.
↑  "Motoring Towards 2050 – Roads and Reality". RAC foundation. مؤرشف من الأصل في 2009-01-20.
| ع ن بنية تحتية | ع ن بنية تحتية |
| --- | --- |
موجودات ثابتة ومرافق:  مطار  جسر  جسر سكة حديد  النطاق العريض  قنال  البنية التحتية الحيوية  سد  توليد الكهرباء  طاقة (مجتمع)  نفايات خطرة  مستشفى  حاجز مائي  منارة  متنزه  ميناء  مواصلات عامة  إسكان اجتماعي  مدرسة حكومية  فضاء عمومي  سكة حديد  طريق  صرف صحي  تسيير النفايات المنزلية  اتصال عن بعد  مرفق عمومي  شبكة توزيع المياه  مياه صرف 
مفاهيم:  إدارة الأصول  إستيلاء  ضريبة يندال  التشييد والتشغيل ونقل الملكية  التصميم والبناء  علامة مميزة  تكلفة ثابتة  بنية تحتية  العوامل الخارجية  دين عام  تقييم دورة الحياة  صيانة  احتكار  ضريبة الأملاك  شراكة القطاع العام بالخاص  رأس المال العام  مالية عامة  صالح عام  قطاع عام  تجدد  ترقية  تأثير الإمتداد  سلسلة توريد  ضريبة 
قضايا وأفكار:  مراقبة جوية  براونفيلد  بصمة كربونية  بالحاويات  تسعير الازدحام  إيثانول  ضريبة الوقود  مياه جوفية  قطار فائق السرعة  سيارة هجينة  تخطيط إستخدام الأراضي  محطة البيانات المتنقلة  دعم لدوافع إنتخابية  نقل الحافلات السريع  تدوير النفايات  استدامة  تناضح عكسي  شبكة ذكية  النمو الذكي  تصريف مياه الأمطار  تمدد عمراني  تكدس مروري  التنمية الموجهة العابر  كفاءة المركبات  تحويل النفايات إلى طاقة  Weatherization  اتصال لاسلكي 
مجالات الدراسة:  عمارة  هندسة مدنية  هندسة كهربائية  هندسة ميكانيكية  الإقتصاد العام  سياسة عامة  تخطيط عمراني 
أمثلة:  جسر أكاشي كايكو  خط أنابيب ترانس ألاسكا  طريق سريع  الإستقلال في مجال الطاقة البرازيلي  جسر بروكلين  نفق المانش  مياه الصرف الصحي في شيكاغو  السكك الحديدية عالية السرعة في الصين  Curtiba rapid bus transit  طاقة الرياح الدانماركية  البريطانية في الخارج طاقة الرياح  الطاقة النووية في فرنسا  الطاقة الشمسية في ألمانيا  سد هوفر  مطار هونغ كونغ الدولي  إنتر سيتي إكسبريس  الطرق السريعة بين الولايات  مصفاة جامناجار  مطار كانساي الدولي  قناة بنما  ميناء شنغهاي  جسر سان فرانسيسكو-أوكلاند  سد الممرات الثلاثة  شينكانسن  السكك الحديدية الأسبانية عالية السرعة  French TGV rail  الطرق السريعة الإسبانية والطرق السريعة  سكة حديدية عابرة للقارات  نقل الكهرباء 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ تكدس مروري.
بوابة سيارات
بوابة شاحنات
بوابة نقل
المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية

المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية
الملصق الدعائي للفيلم باللغة الكورية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم أنمي 
الصنف الفني:  فيلم جريمة 
تاريخ الصدور:  18 أبريل 2015
مدة العرض:  112 دقيقة 
اللغة الأصلية:  اليابانية
البلد:   اليابان
موقع الويب:  conan-movie.jp… (اليابانية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Kōbun Shizuno (en)  
السيناريو:  Takeharu Sakurai (en)  
البطولة:  كونان إيدوغاوا، كايتو كد،كوغورو موري
الأصوات:   القائمة ... ريكيا كوياما  نوريكو هيداكا  مينامي تاكاياما  واكانا يامازاكي  كابي ياماغوتشي  ميغومي هاياشيبارا  ناوكو ماتسوي  إيكوي أوتاني  واتارو تاكاغي  تشافورين  أتسكو يويا  ريوتارو أوكيايو  Nana Eikura (en)  
الموسيقى:  كاتسو أونو
التركيب:  توكيو موفي شينشا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  تي ام‌ اس انترتینمنت 
التوزيع:  توهو
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الإيرادات:  4.48 مليار ين (37.2 مليون دولار)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السلسلة:  رقم 19 في سلسلة:   المحقق كونان  → المحقق كونان: قناص من بعد آخر المحقق كونان: الكابوس الأشد سوادا ← 
قناص من بعد آخرالكابوس الأشد سواداً: قناص من بعد آخرالكابوس الأشد سواداً
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المحقق كونان: تبَّاعات الشمس الجهنَّميَّة (名探偵コナン 業火の向日葵، Meitantiei Conan Gouka no Himawari؟) هو الفيلم التاسع عشر من سلسلة أفلام أنمي المحقق كونان، والذي تم عرضه في السينيما اليابانية في 18 أبريل 2015. وعرض بالدبلجة العربية بإسم بين أزهار الشمس والرماد في 29 فبراير عبر منصة تطبيق سبيس تون غو
القصة

يضع كايتو كد عينيه على لوحة لتباعات شمس بواسطة ڤان گوخ قد أعيد إظهارها للعلن مؤخرًا، وفجأة يظهر كايتو كد ليسرق اللوحة الفنية. ويعلن عن اللوحة في نيويورك فأضطرت عائلة سوزوكي للسفر بالطائرة اثناء السفر يقفز كايتو كد بداخل الطائرة ويتنكر بزي شينتشي كودو ويسرق اللوحة ويقفز من الطائرة وتبدأ الأثارة عندما بتبعه كونان إيدوغاوا لأخذ اللوحة.
الشخصيات > شخصيات رئيسية

| الشخصية | الوصف | العُمر | الأداء الصوتي |
| --- | --- | --- | --- |
| كونان إيدوغاوا | الشخصية الرئيسية، شينتشي كودو المُحقق الشهير في المرحلة الثانوية بعد أن تقلص جسده | 7 | مينامي تاكاياما |
| سينشي كودو | كونان إيدوغاوا بجسده الطبيعي | 17 | كابيه ياماغتشي |
| ران موري | صديقة شينچي المُقرَّبة وابنة المتحري كوغورو موري | 17 | واكانا يامازاكي |
| كوغورو موري | مُتحرٍّ خاص وله شعبية كبيرة جدًّا | 38 | أكيرا كاميا |
| هيروشي أغاسا | عجوز صاحب درجة دكتوراه ومُخترع كبير، وهو الذي اخترع جميع أجهزة كونان إيدوغاوا | 52 | كينيتشي أوغاتا |
| آي هايبارا | عالمة سابقة لدى المنظمة السوداء، تقلص جسدها إلى جسد طفلة | 7 | ميغومي هاياشيبارا |
| أيومي يوشيدا | زميلة كونان في المدرسة وعضوة في فريق المتحرين الصغار | 7 | يوكيكو إيواي |
| ميتسوهيكو تسوباريا | زميل كونان في المدرسة وعضو في فريق المتحرين الصغار | 7 | إيكوي أوتاني |
| غينتا كوجيما | زميل كونان في المدرسة وعضو في فريق المتحرين الصغار | 7 | واتارو تاكاغي |
| سونوكو سوزوكي | زميلة ران وصديقتها المفضلة منذ طفولتها | 17 | ناوكو ماتسوي |
| المفتش ميغوري | محقق في قسم التحقيق الأول في شرطة طوكيو العاصمة | 40/50 | چافورين |
| كايتو كد | لص نبيل (كايتو) وفنان في الخدع السحرية | 17 | هيديوكي تاناكا |
| گينزو ناكاموري | مفتش في شرطة طوكيو العاصمة، دائما يسعى للقبض على كايتو لكن دون جدوى | 41 | أنشو إيشيزكا |
| جيروكيچي سوزوكي | ابن عم والد سونوكو، رجل أعمال غني جدًّا | 72 | كوسيه توميتا |
وصلات خارجية

المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية على موقع IMDb (الإنجليزية)
المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية على موقع كينوبويسك (الروسية)
المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية على موقع ANN anime (الإنجليزية)
دانيال ليو (لاعب كرة قدم)

لمعانٍ أخرى، طالع دانيال ليو (توضيح).
| دانيال ليو> معلومات شخصية   | دانيال ليو> معلومات شخصية   | دانيال ليو> معلومات شخصية   | دانيال ليو> معلومات شخصية   | دانيال ليو> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 19 سبتمبر 2001 (العمر 23 سنة)   لوغانو  
مواطنة:  سويسرا  
مركز اللعب: مدافع
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: فوجيا (معارًا من يوفنتوس)
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2010–2011 : Savosa-Massagno
2011–2014: لوغانو
2014–2019: Team Ticino
2019: لوغانو
2019–2021: Juventus FC Youth Sector ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2020– | يوفنتوس  | 0 | (0) |  |  |
| 2020–2022 | ← يوفنتوس نيكست جين (res.) | 26 | (0) |  |  |
| 2022– | ← فوجيا (إعارة) | 0 |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 فبراير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 فبراير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 فبراير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 فبراير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 17 فبراير 2022. |  |
دانيال ليو هو لاعب كرة قدم سويسري، ولد في 19 سبتمبر 2001 في لوغانو في سويسرا.
مراجع

↑  "Chi è Daniel Leo? Dalla Svizzera alla Juventus con il sogno azzurro". gianlucadimarzio.com (بالإيطالية). Archived from the original on 2020-12-04. Retrieved 2020-12-12.
↑  "Daniel e Noah: imparare per crescere". FC Lugano (بit-IT). 10 Jul 2019. Archived from the original on 2021-02-14. Retrieved 2020-12-12.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "Daniel Leo". Associazione Svizzera di Football (بالإيطالية). Archived from the original on 2021-02-14. Retrieved 2020-12-12.
| ع ن نادي فوجيا  – التشكيلة الحالية | ع ن نادي فوجيا  – التشكيلة الحالية |
| --- | --- |
 1 Raccichini‏  2 Alessandro Garattoni‏  3 Alberto Rizzo (footballer)‏  5 مالومو  6 باسكوالي  7 سشينيتي  8 Luca Chierico‏  9 Roberto Ogunseye‏  10 بيرالتا  11 Eugenio D'Ursi‏  14 Tomislav Papazov‏  15 Tommaso Nobile‏  19 Giacomo Sciacca‏  21 ليو  22 Dalmasso‏  25 بيترمان  26 فريجيريو  28 نوا  32 كوستا  33 Peschetola‏  38 Giuseppe Nicolao‏  44 Daniele Iacoponi‏  72 Dardan Vuthaj‏  77 Moses Odjer‏  99 Riccardo Tonin‏  مدرب: غالو :  1 Raccichini‏  2 Alessandro Garattoni‏  3 Alberto Rizzo (footballer)‏  5 مالومو  6 باسكوالي  7 سشينيتي  8 Luca Chierico‏  9 Roberto Ogunseye‏  10 بيرالتا  11 Eugenio D'Ursi‏  14 Tomislav Papazov‏  15 Tommaso Nobile‏  19 Giacomo Sciacca‏  21 ليو  22 Dalmasso‏  25 بيترمان  26 فريجيريو  28 نوا  32 كوستا  33 Peschetola‏  38 Giuseppe Nicolao‏  44 Daniele Iacoponi‏  72 Dardan Vuthaj‏  77 Moses Odjer‏  99 Riccardo Tonin‏  مدرب: غالو 
بوابة أعلام
بوابة سويسرا
بوابة كرة القدم
وو (صينية)

خريطة توضيحية، حيث يشير اللون الإزرق لمناطق التحدث بالوو
الوو (بالإنجليزية: Wu، بالصيني المبسط: 吴语) هي لهجة من لهجات اللغة الصينية، يتكلمها حوالى 77 مليون شخص متمركزين في مدينة شانغهاى والمناطق المحيطه بها. هناك أختلاف بين العلماء اللغويين، حيث يصنفها البعض كلهجه وأخرين يعتبرونها لغه مستقلة. ليس لالوو صفه رسمية، في مؤسسات التعليم والحكومة، الصيني القياسي هو المستخدم.
وادي إيا

| وادي إيا | وادي إيا |
| --- | --- |
 المنطقة  :  المنطقة  
البلد:  اليابان - اليابان
 الخصائص  :  الخصائص  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وادي إيا (祖谷 Iya) في محافظة توكوشيما، اليابان هي منطقة ذات مناظر خلابة معروفة بوديها الجبلية ومزارعها ذات الأسقف المصنوعة من القش وجسور الكرمة التاريخية. وعلى الرغم من تحسن الوصول إليها في السنوات الأخيرة، إلا أن وادي إيا والأجزاء الداخلية من شيكوكو كانت تاريخيًا بعيدة ويصعب الدخول إليها. ويقال إن أفراد عشيرة تايرا (المعروفة أيضًا باسم عشيرة هايكي) دخلوا المنطقة بعد خسارة حرب جينبي أمام عشيرة ميناموتو في أواخر القرن الثاني عشر.
أصبح وادي إيا وجهة سياحية شهيرة بشكل متزايد بسبب بيئته الطبيعية وكونه أحد آخر الآثار القليلة لليابان القديمة. وفي حين يتمتع الجزء الغربي من الوادي (نيشي-إيا) بإمكانية الوصول إلى الطرق والإقامة السياحية بشكل جيد، فإن الجزء الشرقي (هيجاشي-إيا أو أوكو-إيا ) لديه طرق وصول أقل. ولا تزال العديد من جسور الكرمة تمتد عبر الوادي وأصبحت من مناطق الجذب السياحي.
أصل كلمة إيا

أصل اسم إيا غير واضح. وفقًا للباحث التاريخي الياباني الشهير كونيو ياناغيتا، فإن مصطلح "إيا" أو "أويا" كان يستخدم منذ زمن سحيق للإشارة إلى منطقة الوادي الجبلية هذه. قد يُترجم هذا المصطلح إلى "سلف" أو "روح الجبل/الأرض" (في التقاليد اليابانية، تسكن أرواح أسلاف المرء في الجبال). ومع ذلك، نظرًا لأنه مصطلح صوتي ويسبق تقديم الأحرف الصينية، فإنه يظل غير مؤكد.
وفقًا لكونيو ياناغيتا، عند تقديم الأحرف الصينية، تم اختيار أحرف كانجي 祖谷 ("إيا")، والتي تُترجم إلى "وادي الأسلاف" لأنها تتطابق مع المعنى والصوتيات.
التاريخ

إن عزلة وادي إيا جعلته مخبأً مشهورًا لمحاربي الساموراي المهزومين وغيرهم من اللاجئين على مر القرون. كان أكثر سكان المنطقة شهرة هم أعضاء عشيرة تايرا الذين يُعتقد أنهم سعوا إلى اللجوء إلى الوادي بعد مواجهتهم للهزيمة في حرب جينبي (1180-1185) لعشيرة ميناموتو، الذين ذهبوا لتأسيس شوغونية كاماكورا في أواخر القرن الثاني عشر. يوجد في إيا عدد من جسور الكروم، والتي يُقال إنها تم إنشاؤها في البداية بواسطة تايرا ويمكن العثور عليها في أجزاء من الوادي.
الجغرافيا

تتدفق عدة أنهار عبر منطقة وادي إيا، لكن نهر إيا هو النهر الرئيسي. يتدفق من الشرق إلى الغرب، عبر وادي إيا بالكامل. يقع جبل تسوروجي، ثاني أعلى قمة في جزيرة شيكوكو، في الجزء الشرقي من وادي إيا على طول الحدود مع مدينة تسوروجي. تبدأ منابع نهر إيا بالتدفق من ينابيع الجبل، بعضها على ارتفاعات تصل إلى 1800 متر. يتبع وادي إيا النهر لحوالي 50 كم إلى قرية إياغوتشي في منطقة ياماشيرو بمدينة ميوشي حيث ينضم إلى نهر يوشينو على ارتفاع حوالي 90 مترًا.
كان وادي إيا مقسمًا سابقًا إلى قريتين محددتين، إيست إيا وإيست إيا. في الأول من مارس 2006، اندمجت القريتان مع بلدات محلية أخرى لتشكيل مدينة ميوشي. محليًا، لا يزال يُشار إلى القريتين السابقتين باسميهما القديمين، "نيشي-إيا" (غرب إيا) و"هيجاشي-إيا" (شرق إيا).
يُشار إلى الروافد السفلية لوادي إيا باسم مضيق إيا. هذه المنطقة غير متطورة وغير مأهولة بالسكان في الغالب. يمر الطريق الأصلي المؤدي إلى وادي إيا عبر هذه المنطقة (الطريق 32) وتم بناؤه بين عامي 1902 و1920. ورغم وجود نفق حديث يربط الآن الوادي المركزي بأوبوكي (مما يسمح بالوصول السريع والسهل إلى المناطق الرئيسية في وادي إيا)، إلا أنه لا يزال من الممكن اتباع الطريق القديم، وهو في الغالب طريق ذو حارة واحدة عبر الوادي (يُطلق عليه "طريق إيا السريع"). وعلى بعد نصف الطريق تقريبًا على طول هذا الطريق المنحدر الذي يبلغ طوله 20 كيلومترًا يوجد تمثال الصبي المتبول الذي أقيم تكريمًا للأولاد الصغار الذين قضوا حاجتهم من هذا المنحدر المرتفع.
جسور الكروم

تشتهر وادي إيا بجسورها الفريدة من نوعها (والتي تسمى "كازوراباشي") فوق نهر إيا، والمصنوعة من عدة أطنان من كروم الأكتينيديا أرجوتي (الكيوي القوي) من الجبال المحيطة. في وقت ما كان هناك 13 منها، ولكن الآن لم يتبق سوى 3: جسر إيا نو كازوراباشي الرئيسي في نيشي إيا، وجسور أوكو إيا المزدوجة ("أوكو إيا نيجو كازوراباشي") الواقعة في أقصى نهاية هيجاشي إيا بالقرب من قاعدة جبل تسوروجي. يبلغ طول جسر إيا نو كازوراباشي الرئيسي 45 مترًا، وهو مصنف كممتلكات ثقافية شعبية ملموسة مهمة. يتم استبدال كرومه كل 3 سنوات وتعزيزه بكابلات فولاذية للسلامة.
السياحة

الجزء الغربي من الوادي (نيشي-إيا) هو مكان سياحي مفضل بسبب جسر الكروم التاريخي (كازوراباشي) وحمامات الينابيع الساخنة في الفنادق الكبيرة. لا يذهب معظم السياح إلى أعماق أكبر بسبب الطريق ذي المسار الواحد الذي يفرض قيودًا على معظم الحافلات السياحية.
إن الأجزاء العميقة من الوادي في هيجاشي إيا أكثر حفظًا. درجات الحرارة معتدلة في الصيف مقارنة بمعظم أنحاء البلاد. وبصرف النظر عن جسر الكروم المزدوج الخلاب (أوكو-إيا كازوراباشي)، توجد قرى تاريخية ومنازل ذات أسقف من القش ومسارات مشي جبلية واسعة النطاق وواحدة من أقدم المنشآت الفنية في البلاد.
منظر إيا جيروجيو
جسر كرمة إيا
لافتة كوي تحلق فوق أوبوكي كوبوكي
نهر يوشينو، في أوبوكي كوبوكي
نهر يوشينو، في أوبوكي كوبوكي
المصادر

↑  "Iya". www.japan-guide.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-05-26. Retrieved 2024-12-27.
↑  宮崎 (Miyazaki)، 靖士 (Yasushi). "柳田國男『先祖の話』論" [Kunio Yanagida's Story of Ancestors Theory] (PDF). Faculty of Letters Hokusei Ronshu. ج. 59 ع. 1: 24. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-06-29.
↑  Chiba، Tokuji (1992). 祖谷山 (Iyayama). 平凡社 (Heibonsha Co Ltd.). ISBN:978-4-582-13101-7.
↑  Organization, Japan National Tourism. "Iya Valley | Tokushima | Shikoku | Destinations | Travel Japan - Japan National Tourism Organization (Official Site)". Travel Japan (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2024-09-12. Retrieved 2024-12-27.
↑  Organization, Japan National Tourism. "Iya Valley | Tokushima | Shikoku | Destinations | Travel Japan - Japan National Tourism Organization (Official Site)". Travel Japan (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2024-09-12. Retrieved 2024-12-28.
↑  "地理院地図 / GSI Maps｜国土地理院". maps.gsi.go.jp. مؤرشف من الأصل في 2025-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-28.
↑  Iya Valley Tourism Association. "Iya-no-Kazurabashi". IyaTime. مؤرشف من الأصل في 2022-10-30.
↑  http://www.ibtimes.co.uk/village-scarecrows-residents-nagoro-japan-are-being-replaced-by-life-size-straw-dolls-1492079 Scarecrow Village نسخة محفوظة 2023-12-11 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ وادي إيا.
بوابة اليابان
بوابة بحيرات
بوابة جبال
بوابة ماء
خوارق اللاشعور

| خوارق اللاشعور | خوارق اللاشعور |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: علي الوردي
البلد:  العراق
اللغة: العربية
تاريخ النشر: 1951م
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خوارق اللاشعور أسرار الشخصية الناجحة - كتاب للدكتور علي الوردي - وهو عالم اجتماع عراقي، طبع الكتاب لأول مرة في عام 1951 ببغداد ثم طبع للمرة الثانية عام 1996 - بعد وفاة الدكتور - في لندن، ثم طبع عدة طبعات في بيروت والعراق.
كتاب خوارق  اللاشعور هو دراسة للنفس البشرية حيث يبحث مجال العبقرية البشرية و  كيفية  الوصول إلى هذه  المرتبة وكذلك دور العقل  الباطن في العملية  الفكرية و  كيفية استغلاله ولعلى الوردى  دور  كبير في  هذا المجال  ويعتبر من  أبرز  من  ألف في مجال الكتب  الفكرية.
يقع الكتاب في 238 صفحة - حسب طبعة دار الوراق للنشر - يتضمن خمسة فصول رئيسية بالإضافة إلى المقدمة والتذييل وهي:
الفصل الأول: الإطار الفكري
الفصل الثاني: المنطق الأرسوطاليسي،
الفصل الثالث: الإدارة والنجاح
الفصل الرابع: خوارق اللاشعور
الفصل الخامس: النفس والمادة.
يفتتح الكاتب الكتاب بتحذير يقول فيه للقراء مايلي: إن هذا الكتاب ربما ينفع الراشدين من الناس - أولئك الذين خبروا الحياة وأصابهم من نكباتها وصدماتها ما أصابهم. أما المستجدون المدللون والأغرار الذين لم يمارسوا بعد مشكلة الواقع ولم يذوقوا من مرارة الحياة شيئا فالأولى بهم أن لا يقأوا هذا الكتاب.. إنه قد يضرهم ضررا بليغا.
الفصل الأول > الإطار الفكري

يتحدث علي الوردي في هذا الفصل عن الإطار الفكري وهو عبارة عن اطار لا شعوري يقيد تفكير الإنسان ويجعله ينظر إلى الامور من منظار معين وهذا الإطار ينتج من علاقة الإنسان ببيئته وتأثره بها.. وهذا الإطار الاشعوري  وجود هذا الإطار فهو متحيز في تفكيره ولكنه لا ينكر مع ذلك تحيزه الفكري.. 
وينقسم عناصر الإطار الفكري إلى:
قيود نفسيه: مثلاً كعشق انسان لشخصية تاريخيه وجد فيها اشباع لبعض رغباته المكبوته كحب القوة.. فهو يجد في نفسه نقصاً سدته هذه الشخصية 
قيود اجتماعية: كصراع بين شخصين كل منهما من طائفه مختلفه.. وكل منهما يبرز البراهين والادله على انه على حق.. وحينما يجد ان الآخر غير مقتنع يأخذ بشتمه وسبه لانه متعصب ويرفض الحق وهما بذلك كرجلين يقفان امام هرم، احدهما يقول ان لونه اصفر والآخر ان لونه ازرق، والواقع ان الهرم اصفر من ناحية وازرق من الناحية الأخرى.. ولكن كل واحد منهما ينظر للهرم من الناحية التي يقف عندها ولا يقبل ان يذهب للناحية الأخرى ليتأكد
قيود حضارية: وهي القيم التي تختلف مثلا بين البدو والامريكان.. فالبدوي مثلا يرفض حدوث اية علاقة بين ابنته مع رجل غريب.. بينما يجد الأمريكي الامر طبيعياً وعادياً
باختصار الإنسان متحيز بشكل أو بآخر في تفكيره.. وان مشكلة النزاع البشري هي مشكلة المعايير والمناظير قبل ان تكون مشكلة الحق والباطل وما كان الناس يحسبون انه نزاع بين حق وباطل هو في الواقع نزاع بين حق وحق آخر، فكل متنازع في الغالب يعتقد انه المحق وخصمه المبطل ولو نظرت إلى الامور من نفس الزاوية التي ينظر منها أي متنازع لوجدت شيئاَ من الحق معه قليلاً أو كثيراً 
تقول مدام شتايل في قول لها مشهور: لو عرفت كل شي، لعذرت كل فرد
والانسان العبقري هو الإنسان الذي يستطيع ان يتحرر جزئياً من اطاره الفكري..
الفصل الثاني > الارسطوطاليسي

ينتقد علي الوردي في هذا الفصل المنطق الارسطوطاليسي الذي يهدف إلى جعل التفكير يسير وفق منهج يعصمه من الخطأ.. فهذا المنهج ثابت بينما الواقع متغير.. فما الذي يدريهم فقد يتغير الشي بعد إصدار الحكم فيه.. ولهذا فهذا المنطق بعيد عن الواقع ويجعل الإنسان يعيش في برج عاجي ينظر فيه إلى الواقع من عل.. بينما من المفترض لكي يفهم الإنسان الواقع ان يتعايش مع افراد مجتمعه ويدرس مشاكلهم.. ويعتقد اتباع هذا المنطق ان الحقيقة ثابته وليست نسبيه.. وهذا ما يجعل الناس ينظرون للحقيقة من منظور واحد ويعتبرنها مطلقه.. وهذا ما نراه في المناظرات بين المذاهب.. فكل طائفة تأتي بالادله المنطقيه التي تؤيدها.. وحينما تستمع لادلتها تقف عاجزاً عن معرفة الفرقة المحقة.. فكل واحدة منهم تستعمل المنطق لصالحها 
كما ان هذا المنطق يؤدي بصاحبه إلى ازدواجية الشخصية.. ففي البيئات التي يكثر فيها الجدل المنطقي.. يحتار المشاهد مع ايهما الحق.. وايهما أكثر افحاماً للآخر.. والمتعايشين في هذه البيئة يجب ان يتأثروا بهذا الوضع قليلا ام كثيراً.. فتراه يركز على الغلبة في الجدال.. دون الاهتمام بمعرفة الحقيقة.. وبهذا يصبح سوفسطائياً في ظاهر امره ارسطوطاليسي.
ثم انتقد علي الوردي القوانين الثلاثة التي وضعها المناطقة القدماء 
قانون الذاتيه: أي ان الشي هو هو وهذا القانون يقول بالحقيقة الثابتة وان الحقيقة هي اساس الكون وهذه الفكرة اثبت العلم انها خاطئة وان الحركة هي اساس الكون.. 
قانون عدم التناقض: وهي ان الشئ لا يمكن ان يكون فاقداً وحائزاً لصفة معينه في نفس الوقت.. فاما ان يكون حقاً أو باطلاً وليس باطلاً وحقاً في آن معاً.. أي ان الحقيقة مطلقه وليست نسبيه وهذا مخالف للواقع.. فلا يوجد حاكم عادل بشكل مطلق.. ولا حاكم ظالم بشكل مطلق.. بل مزيج بين الاثنين.. والحاكم حينما نطلق عليه صفة العدل فذلك لان نسبة عدله أكثر من ظلمه.. اما الظالم فلئن ظلمه فاق عدله.. 
قانون الوسط المرفوع: ان العالم مؤلف من طرفين لا ثالث لهما.. الحق والباطل أو الخير والشر أو القبح والجمال أو... الخ.. فيجب ان يكون الشي اما من هذا الجانب أو ذاك وليس هذا وذاك في آن معاً.. ولكن العلوم الحديثه تقول ان ذلك ليس صحيحاً.. فقد اثبت العلم ان المادة ليست موجوده في مكان معين بل هي موجوده هنا وهناك في نفس الوقت.. فالمادة مؤلفة من طاقة كهربائيه.. وقد اثبتت ابحاث الذرة الاخيره ان المجال الكهربائي المغناطيسي يشمل الكون كله.. أي ان القلم الذي امسكه بيدي موجود في كل مكان.
وبعد ذلك يبين لنا علي الوردي النتائج السلبية المترتبه على متبعي هذا المنطق.. ومن اهمها هذا المنطق يعرقل النجاح في الحياة فهو كما قلنا لا ينطبق على الواقع المعيشي.. فقد تجد تاجرين يبيعنا نفس البضاعة وفي النهاية تجد احدها قد ربح فيها ربحاً وفيراً والآخر خسر فيها كل امواله.. وهنا نجد ان المنطق يخالف ما حدث.. لان الواقع شي مختلف.. فقد نجد ان السبب في ما حدث هو ان التاجر الناجح قد نجح بسبب امتلاكه وجهاً صبوحاً ووسيماً اما الآخر فقد نجده قبيحاً أو مشوهاً.. وحينما يفكر هذا التاجر الخاسر في الامر لا يجد سبباً منطقياً واحداً لخسارته.. والسبب في ذلك ان النجاح والخسارة في الواقع لا تنطبق على المنطق بل ان النجاح في الحياة العملية يحدث غالباً باستغلال القوى الاشعورية في داخل الإنسان.. فقد نجد تاجراً يرفض صفقة تجارية مغريه دون سبب مقنع.. فهو يجري الامور على بديهيته ويجعل اللاشعور هو من يسير عمله.. وغالباً ما يكون هذا النوع من التجار ناجحاً في حياته.
الفصل الثالث > الإرادة والنجاح

في هذا الفصل يبين لنا علي الوردي كيف ان الإرادة وحدها لا تكفي لبلوغ المرام وان عبارة من جد وجد ومن سار على الدرب وصل في في الحقيقة عبارة خاطئه.. فالإرادة القويه للوصول لامر ما لا يكون لها معنى دون ان يكون للفرد مقدره للوصول اليه.. بل على العكس يكون لها ضرر كبير.. كما تحدث لنا عن نظرية الجهد المعكوس التي تحدث عندما تسيطر فكره على شخص ما بحيث تصبح متغلغله في اغوار عقله الباطن فيؤدي ذلك إلى ان كل الجهود الواعيه التي يبذلها الشخص في مخالفة تلك الفكرة تؤدي إلى عكس النتيجة التي كان يبتغيها منها.. فمثلا لو كان هناك شخص يسير على حافة جبل فانه ما يكاد يتخيل انه سيسقط حتى يسقط فعلاً.. لانه في هذه الحالة يحصل معه تنازع بين الشعور واللاشعور فالانسان حينها تنبعث من عقله نزعتان متعاكستان.. الأولى لا شعوريه تدفع الشخص للسقوط وتسيطر عليه وتتحكم به وتدفعه لتحقيق ذلك الخيال.. اما الثانية فهي ارادته التي تحرضه على الثبات وعدم السقوط.. والخلاصة ان الإرادة حينما تعاكس المخلية تمسي مضرة.. فكلما تعاكست الإرادة مع المخيلة ازادادت المخليه في إنتاج العمل غير المرغوب به فيه ازدياداً تصاعدياً.. ولهذا فان الإنسان الناجح هو من يتخيل النجاح.. ولهذا من المفترض علينا ان نقول لابنائنا " انتم ناجحون " بدلاً من ان نقول لهم " كونوا ناجحين ", كما ان على الإنسان ان يقوم بالعمل بشيئ من الهدوء والاسترسال والارتجال وعدم الدقة الشديده أو التكلف في العمل.. بل السماح لومضات الاشعور بالانبعاث.. ولهذا نجد المدققين كثيراً في العمل والطالبين الكمال فيه يصابون غالباً بعقدة الاستكمال أي الوسواس.. الذي حينما يود القيام بعمل فهو يدقق فيه تدقيقاً كبيراً مما يحعله يدقق حد لاجل التدقيق ذاته وينسى الهدف الذي يدقق من اجله... ولهذا علينا ان ننسى امر النقص فالوصول للكمال امر مستحيل ونسير في العمل سيراً طبيعياً سامحين لطاقاتنا الداخليه بالظهور..
الفصل الخامس > النفس والمادة

يبين علي الوردي هنا العلاقة بين المادة والفكر..
فالفكر يؤثر على الجسد فما يكاد الإنسان يخجل حتى تحمر وجنتاه.. والفكر يتاثر بالمادة فحينما يشرب الإنسان مشروباً مسكراً يفقد عقله.. 
كما ان علي الوردي يشدد على مسأله الإيحاء.. ان الإنسان حينما يوحي لنفسه مثلا بانه ليس مريضاً فانه يشفى.. 
ان اللاشعور لا يميز بين الحق والباطل أي ان الإنسان حينما يوحي لنفسه مثلا بان هذه الكلمات تعني ان اشفى من المرض فانه سيشفى حتى وان كانت تلك الكلمات مجرد كلمات جوفاء 
" ان الإنسان كلما تعقد حضارته المادية وزادت ثقافته العقليه ضعفت بذلك قواه النفسيه، كأنما النفس والمادة على طرفي نقيض، فلا تنمو احداهما الا على حساب قوة الأخرى