stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
(32781)
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.34 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.22 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0506 وزاوية ميلان 9.03 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ327811988DD بـ14.77 ووضاءته بـ0.153، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.899كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
سوق عكاظ

سوق عكاظ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الحالة:  نشط
النوع:  شعري، تجاري
التكرر:  سنوياً
المكان:  الطائف  السعودية
البلد:  السعودية 
تاريخ التأسيس:  501م
موقع الويب:  mt.gov.sa… 
الإحداثيات:  21°28′26″N 40°38′46″E﻿ / ﻿21.473842°N 40.646147°E﻿ / 21.473842; 40.646147 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سوق عُكاظ أحد أسواق شبه الجزيرة العربية الثلاثة الكبرى في الجاهلية بالإضافة إلى سوق مجنة وسوق ذي المجاز، تعود بدايته إلى 501 للميلاد، وكانت العرب تأتيه لمدة 20 يوما من أول ذي القعدة يبيعون فيه البضائع ويلقون القصائد إلى يوم 20 من الشهر، ثم تسير إلى سوق مجنة فتقضي فيه الأيام العشر الاواخر من شهر ذي القعدة ثم تسير إلى سوق ذي المجاز فتقضي فيه الأيام الثمانية الأولى من شهر ذي الحجة ثم تسير إلى حجها، وسكان سوق عكاظ الأوائل هم قبيلة عدوان وقبيلة هوازن من قيس عيلان من فرع مضر من العرب العدنانية. و يعتبر سوق عكاظ قبل الإسلام بمثابة معرض و مجمع أدبي لغوي ثقافي عربي رسمي، له محكّمون تضرب عليهم القباب، فيعرض شعراء كل قبيلة عربية عليهم شعرهم وأدبهم فما ينطق المحكمون بحكم حتى يتناقل أولئك الرواة القصيدة الفائزة فتسير في أغوار شبه الجزيرة العربية وأنجادها، وتلهج بها الألسن في الحواضر و البوادي العربية و يحمل إلى هذا السوق سنويا أهل نجد و الحجاز و تهامة و نجران و هجر من مختلف القبائل العربية و هي بالتالي تعتبر السوق التجارية الكبرى لشبه جزيرة العرب
وبعد توقف دام 1300 سنة أعادت المملكة العربية السعودية إحياء سوق عكاظ التاريخي وتحديدًا في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عام 1428هـ، ليكون معلمًا سياحيًا من معالم المملكة، في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده العديد من السائحين من شتى أنحاء العالم، إضافة إلى كونه ملتقى تاريخي يجمع الفنانيين والأدباء والشعراء وكافة المهتمين بتاريخ العرب القديم، ويقدم السوق قيمة معرفية من خلال الندوات الثقافية والأمسيات الشعرية والأدبية، إضافة لتنظيم عدد من المسابقات والفعاليات الأدبية على مستوى العالم العربي وتشمل الشعر الفصيح والعامي، والقصة القصيرة، والرسم، والأعمال الحرفية، والرسم، والتصوير الفوتوغرافي، كما أعاد السوق إحياء ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته وذلك بمحاكاة لشعراء المعلقات المخضرمين.وتشرف وزارة السياحة على سوق عكاظ بعد أن أشرفت عليه إمارة مكة المكرمة على مدار عشر سنوات.
التسمية

وسُمّي بعكاظ لاجتماع العرب فيه كل سنة، فيعكظ بعضهم بعضًا بالمفاخرة والتناشد: أي يُدعك ويُعرك، وفلان يعكظ خصمه بالخصومة أي يمعكه، وقال الليث بن المظفر الكناني: «سميت عكاظا لأن العرب كانت تجتمع فيها فيعكظ بعضهم بعضا بالمفاخرة، وكل معاني الكلمة صالحة لتعليل التسمية، فالحبس والعرك والعراك والقهر والمفاخرة والدَّعك والدَّلك والمجادلة والمطل والاجتماع والازدحام والتمنع جميعها من أغراض عكاظ ووقائعه.
المكان

يقع سوق عكاظ على بعد أربعين كيلو متراً إلى الشمال من الطائف، وعلى يمين المتجه إلى الرياض، وغالب أقوال القدماء تقول أن موضع عكاظ كان بأعلى نجد في أرض هي من ديار قيس بن عيلان بن مضر بين وادي نخلة وحاضرة الطائف وراء قرن المنازل،  بنحو أربعة وعشرين ميلًا أي مسيرة ليلة واحدة على طريق المسافر من مكة إلى اليمن، وأنه من أعمال الطائف على بعد عشرة أميال إلى اثني عشر ميلًا منه. وقيل بل إن بينه وبين الطائف ليلة واحدة أي على بعد نحو أربعة وعشرين ميلًا، وأن بينه وبين مكة ثلاث ليالي، وأن السوق كانت تُقام بمكان منه تُسمى الأثيداء.
زمانه ومدته

يكاد يجمع من كتب في (سوق عكاظ) أنه يبدأ في أول شهر ذي القعدة إلى العشرين منه.
وذكر ابن عساكر عن حكيم بن حزام قوله: وكنت أحضر الأسواق، وكانت لنا ثلاثة أسواق: سوق بعكاظ يقوم صبح هلال ذي القعدة، فيقوم عشرين يوماً. و أكثر من يرتاد سوق عكاظ من قبائل العرب: قريش وهوازن وغطفان وخزاعة والأحابيش، وهم حلفاء قريش من بني المصطلق وبني خزيمة إضافة إلى قبائل أخرى
دوره ومكانته

جمع سوق عكاظ قديمًا وجهاء العرب وقادتهم فكانوا يجتمعون فيه شهرًا من كل سنة، يتفاخرون فيما بينهم ويرددون الشعر، ومثل السوق آنذاك دورًا اجتماعيًا وسياسيًا للقبائل وأعيان العرب، وكان السوق منبرهم الإعلامي الذي تعقد فيه وثائق وتنقض آخرى، إضافة إلى كونه مضمارًا للفروسية والمبارزة يتباهى فيه فرسان العرب فيما بينهم، ومنتدى تطلق فيه الألقاب على الشعراء والفرسان والقبائل، كما كان سوقًا تجاريًا لتبادل البضائع وانواع التجارة ومكانًا يقصده التجار القادمين من بلاد فارس والشام واليمن وغيرها. كما كان مرجعاً لقضايا العرب ومناط لآمالهم وآلامهم مثل ما حصل لوفود هند بنت عتبة على عكاظ بعد معركة بدر منافسةً للخنساء في التعريف بعظم مصيبتها.
حكماء وأمراء وقضاة عكاظ

عامر بن الظرب العدواني وهو من حنفاء العرب وأئمتهم الذين تحاكم إليهم الناس، وصارت أحكامهم قانوناً يحتكمون إليه، وأحد حكماء الحجاز وأشرافهم، له أحكام فقهية أقرها الإسلام.
ربيعة بن مغاشن
زرارة بـن عدس
ضمرة التميمي
أكثم بن صيفي التميمي
صيفي بن رباح التميمي
الأقرع بن حابس بن عقال التميمي وهو أخر من حكم في عكاظ فجاء الأسلام وهو يحكم وقد أسلم الأقرع وهو صحابي جليل وكان من المؤلفة قلوبهم.
الشعار الديني

كان في موقع سوق عكاظ صنم «جهار» لهوازن، وكان سدنته آل عوف النصريون، وكانت معهم [ محارب ] فيه، وكان في سفح جبل (أطحل)، وكانت هناك أيضاً صخور يطوفون بها ويحجون إليها، وبها دماء البدن كالأرحاء العظام.
والعرب تهل له كما تهل للحج، ولهم تلبية خاصة حين ينسكون «لجهار»، وهي (لبيك اللهم لبيك، اجعل ذنوبنا جبار، واهدنا لأوضح المنار، ومتعنا وملّنا بجهار). ويعتبر عكاظ موسماً من مواسم الحج في الجاهلية، فكانوا يذهبون إليه قبل منى.
قال الأزرقي: وكانوا يرون أن أفجر الفجور العمرة في أشهر الحج، تقول قريش وغيرها من العرب: لا تحضروا سوق عكاظ ومجنة وذي المجاز إلا محرمين بالحج.
فتبين من ذلك أن (عكاظ) موسم من مواسم الحج عند العرب في جاهليتها يسبق الوقوف بعرفة، ولأجل هذا التجمع الكبير لهؤلاء الحجاج استغل سوقاً أدبياً وتجارياً.
مظاهر السوق

على الرغم من أن البضائع الأدبية هي مصدر شهرة سوق عكاظ، إلا أن البضائع المادية احتلت مكانة مقاربة في السوق، حيث تضمن السوق البضائع المادية كالتّمر والسمن والعسل، والخمر والملابس والإبل. وكان الشعراء يأتون بقصائدهم لتعرض على محكمين من كبار الشعراء، معظمهم أو كلهم من قبيلة بني تميم. كما كان السوق بؤرة للمفاخرة والمنافرة بين الناس، وربما قامت حروب بسبب منافرة قيلت في السوق مثل حرب الفجار. وكان الآباء يعرضون بناتهن للزواج أمام زوار السوق. وكانت الخطابة من البضائع الأدبية في السوق حيث حضر السوق خطباء فِصاح كقس بن ساعدة الإيادي. وقد دخله النبي محمد صلى الله عليه و سلم لتبليغ دعوته إلى الإسلام وليعرضها على القبائل العربية فيجيبوه.
نهاية سوق عكاظ

يوجد رأيان في مسألة نهاية سوق عكاظ واندثاره مع الوقت:
الأول: كما ورد على لسان من أرخوا وكتبوا عن السوق بأنه اندثر بمجيء الإسلام وانتشاره في الجزيرة العربية:
«عكاظ اسم سوقٍ كان للعرب يَجتمعون فيها كلَّ سنة شهرًا، ويتناشدون ويتفاخرون، ثمَّ يفترقون، فهدمه الإسلام.»–الخليل بن أحمد (ت 175 هـ)
«وكانوا بقرْب سوق عكاظ وذي المجاز، وهما سوقان معروفان، ومازالا قائِمين حتَّى جاء الإسلام.»–الجاحظ (ت 255 هـ)
«عكاظ:اسم سوق للعرَب بناحية مكَّة، كانوا يَجتمعون بها في كل سنة، فيقيمون شهرًا ويتبايعون ويتناشدون شعرًا ويتفاخرون، قال أبو ذؤيب: إِذَا بُنِيَ القِبَابُ عَلَى عُكَاظٍ *** وَقَامَ البَيْعُ وَاجْتَمَعَ  الأُلُوفُ»–الجوهري (ت 393 هـ)
ومعنى البيت أن الناس كانوا يجتمعون في عكاظ فلما جاء الإسلام هدم ذلك.
«وهي بقُرب مكَّة، كان العرب يَجتمعون بها كلَّ سنة فيقيمون شهرًا، يتبايعون ويتفاخرون ويتناشدون، فلمَّا جاء الإسلام هدم ذلك.»–ابن منظور (ت 711 هـ)
الثاني: أن الأسواق الثلاثة المشهور بعكاظ ومجنة وذي المجاز أيام الجاهلية والتي استمرت في صدر الإسلام، بقيت كذلك حتى خرج الحرورية الذين قاموا بتخريبها. حيث أن عكاظ تركت عام 129م عند خرج الحرورية في مكة مع المختار بن عوف الأزدي، فخاف الناس من التعرض للنهب والسلب والفتنة فتركوا السوق من وقتها، أما سوق مجنة وذي المجاز فتركوا بعدها بفترة واستغنى الناس عن هذه الأسواق بأسواق مكة وعرفة ومنى.
«واتُّخذتْ سوقًا - أي عكاظ - بعد الفيل بِخمْس عشرة سنة، وتُركتْ عام خرجتِ الحروريَّة بمكَّة مع المختار بن عوف سنة تسع وعشرين ومائة إلى هلمَّ جرًّا.»–البكري
ويعود تاريخ عكاظ إلى عام 501 للميلاد، وكان السوق في أوج نشاطة في الفترة السابقة لظهور الإسلام، واستمر في عهد النبوة وصدر الإسلام أيام الراشدين وزمن بني أمية حتى سنة 129هـ، حيث ثار الخوارج ونهبوه، وهناك عدة عوامل أضعفت الحاجة إلي السوق مما أدى إلى نهايته ومنها: توسع الفتوحات الإسلامية، وانتقال مراكز الحضارة من الحجاز إلى دمشق وبغداد، إضافة إلى أن الحياة الجديدة التي أنبثقت في الشام والعراق ومصر جذبت الناس إليها مما أضعف حاجتهم إلى السوق وانعكس ذلك على دوره التجاري خاصة مما أدى إلى استغناءهم عنه.
أسباب اندثاره في الإسلام

كان سوق عكاظ عيداً من أعياد الجاهلية وكان الإسلام يمنع مآثر الجاهلية.
روي عن ثابت بن الضحاك أن رسول اللّه ﷺ قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | نذر رجلٌ على عهْد رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أن ينحر إبلًا ببوانة فأتى النبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فقال: إني نذرتُ أن أنحر إبلًا ببوانة، فقال النَّبيُّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - ((هل كان فيها وثنٌ من أوْثان الجاهليَّة يُعبد؟)) قالوا: لا، قال: ((فهل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟)) قالوا: لا، قال: ((فأوْفِ بنذرِك، فإنَّه لا وفاء لنذرٍ في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم))، صحيح |     |
اعتمد الإسلام الشهور القمرية، والعرب اتبعوا الإسلام في ذلك، وكان يتخذون مواعيد ثابتة من السنة في فصل معين من الفصول الأربعة لإقامة سوق عكاظ وذلك حسب المحاصيل التي تنتجها الأرض مما يسهل عليهم التجارة ووفاء الديون ومصالح الحياة. ونتيجة اعتماد الشهور القمرية أصبحت الشهور تدور مع الفصول الأربعة.
إحياء سوق عكاظ

كانت بداية الاهتمام بإحياء السوق في العهد السعودي حينما دعى الملك فيصل إلى تكوين لجان من الجغرافيين والأدباء والمؤرخين لتحديد موقع السوق واكتشاف آثاره الباقية، وجدد رئيس رعاية الشباب سابقًا الأمير فيصل بن فهد الدعوة إحيائه، وبعد مرور حوالي 1300 سنة وفي عام 1428هـ أصبح سوق عكاظ في الوقت الحالي معلمًا تاريخيًا وسياحيًا له أهميته في المنطقة، وملتقى للشعر والفن والأدب، ومقصدًا للمثقفين والأدباء، ويقدم السوق لمرتادية الندوات الأدبية والفنية للتعريف بالسوق ومكانته لدى العرب قديمًا.إضافة لحفظه ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته، ويقدم في كل مهرجان تعريفًا بأحد شعراء المعلقات لتعيد إلى أذهان الناس مكانة الشعر والأدب عند العرب قديمًا، وتأكيدًا لإتصال التراث بالحاضر.
في عام 2019، حرص السوق على استضافة 11 بلداً عربيا من خلال منصة حي العرب تشارك بموروثها الثقافي والاجتماعي، الذي يضم أجنحة، الإمارات، والبحرين، والكويت، وسلطنة عمان، وجمهورية مصر العربية، والمملكة الأردنية الهاشمية، ولبنان، وتونس، والمملكة المغربية، إضافة إلى مشاركة المملكة العربية السعودية بأكبر الأجنحة مساحة تصل إلى 6 آلاف متراً مربعاً. يضم حي العرب منصة للعروض المباشرة ومتاحف ومعرضاً للفنون التشكيلية والفوتوغرافية ومكتبة وساحة ثقافية مفتوحة وقاعات ورش عمل، ومجموعة كبيرة من المحال التجارية والمطاعم والمقاهي الأدبية.
وينقل حي العرب زوار السوق إلى عواصم الدول العربية المشاركة وما تحمله من إرث حضاري. وفي ذات العام، كان هناك ندوات عن فيلسوف الشعراء أبو العلاء المعري، والرواية العربية الجديدة، والتحول والمضمون، وطاهر زمخشري الشاعر والإنسان، وريادة الأعمال واقع وتحديات، والقيم الإعلامية في العصر الجديد، واللغة العربية في آسيا الوسطى، والنص الرقمي وسؤال المرحلة، والدراما السعودية تجارب وشهادات، واقتصاديات الفنون، ليكون سوق عكاظ للعام الثالث عشر على التوالي منبراً إعلامياً ومقصداً للمثقفين والعرب.
ويخوض الشعراء العرب في كل نسخه من عمر السوق منافسة تحت مسمى جائزة شاعر عكاظ الدولية للشعر العربي الفصيح، وحتى العام الجاري، حيث شارك أكثر من 141 شاعراً وشاعرة، ضمن موسم الطائف لعام 1440هـ، والتي يزيد مجموع جوائزها على مليوني ريال.
مؤلفات عنه

ديوان عكاظ، حماد السالمي، نادي الطائف الأدبي، 1428هـ/2007م.
سوق عكاظ: من ذاكرة التاريخ إلى بهجة الحياة، هند باغفار، جدة، 1428هـ/2007م.
عكاظ الرمز والتاريخ، مناحي ضاوي القثامي، نادي الطائف الأدبي، 1428هـ/2007م.
عكاظ وحي الإبداع وتجليات الوعي، عالي سرحان القرشي، عاطف بهجات، نادي الطائف الأدبي، 1428هـ/2007م.
سوق عكاظ في التاريخ، محمد أحمد العقيلي، نادي أبها الأدبي، 1984م.
سوق عكاظ في التاريخ والأدب، إعداد: لجنة الآثار التاريخية بنادي الطائف الأدبي، 1975م.
موقع عكاظ، تحقيق: عبد الوهاب عزام، دار المعارف، القاهرة، 1950م.
سوق عكاظ، جمع: محمد موسم المفرجي، مطابع مؤسسة المدينة للصحافة، جدة، الطبعة الأولى، 1417هـ/1996م.
سوق عكاظ في الجاهلية والإسلام: تاريخه ونشاطاته وموقعه، ناصر بن سعد الرشيد، دار الأنصار، القاهرة، الطبعة الأولى، 1997م.
قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، الجزء (2)، دارة الملك عبد العزيز، الرياض، 1435هـ.
موقع سوق عكاظ
(31381)

| (31381) 1998 XW86 | (31381) 1998 XW86 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 15 ديسمبر 1998  
الأسماء البديلة: 1984 SK7، و1984 UC4، و1998 XW86، و2000 KZ55، و2001 QK93  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.322 وحدة فلكية، و2.323968545160136 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1622744 وحدة فلكية، و2.159657592086826 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.2419988 وحدة فلكية، و2.241813068623481 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.04  0.0355595  0.03664688982614395   
فترة الدوران: 3.36 سنة، و1226.01990637109 يوم  
الخاصة المتوسطة: 278.19231 درجة، و86.59362955267613 درجة  
ميل المدار: 8.99090 درجة، و8.989542185909738 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 236.55384 درجة 236.4686926083232 درجة  
زاوية الحضيض: 319.67274 درجة، و319.8132956266435 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.6 ، و13.7 ، و13.8   
     (31382) 1998 XN89    :      (31382) 1998 XN89    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 أكس دابليو 86 (ويعرف أيضًا باسم (31381) 1998 أكس دابليو 86 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 XW86)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 15 ديسمبر 1998، وترتيبه 31381 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 313811998XW في 15 ديسمبر 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 2,857 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,640 يومًا (37.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,230 يومًا (3.4 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.24 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.16 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0365 وزاوية ميلان 8.99 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ313811998XW بـ13.75 ووضاءته بـ0.181، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.950كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
قوصر

قوصر
زوج قَوَاصِر يلبس مع منامة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  جورب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
القَوْصَرُ أو الجورب الكاحِليّ هو نوع من الجوارب غير الطويلة، عادة ما تصل إلى أسفل أو فوق الكاحل. يتم أحيانًا طيّ القواصر أو لفّها.
عناصر المجموعة الحادية عشرة

| المجموعة> الدورة | 11>  |
| --- | --- |
4: 29  Cu 
5: 47  Ag
6: 79  Au 
7: 111  Rg 
عناصر المجموعة الحادية عشر (IB) في الجدول الدوري تتكون من معادن العملات التقليدية مثل النحاس والفضة والذهب. وهذه المعادن تعرف أيضا على أنها المعادن النبيلة والاسم معادن العملات لا يعترف به من قبل (الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية)، لأنه يؤدى لحدوث تشويش عند إضافة العناصر الأخرى لهذه المجموعة. بالإضافة إلى أن هناك بلاد قامت باستخدام معدان أخرى لصنع العملات (مثلا فيها الإستانليس ستيل والزنك). كما أن الأكتينيد الانتقالي روينتجينيوم عنصر من عناصر هذه المجموعة.
عناصر هذه المجموعة كلها تقريبا لها معادن مقاومة للتآكل وبالتالي تم استخدامها لسك العملات وهو ما أعطاها اسمها. تكون عديد من الفلزات تكون مركبات ملونة، مثل بيريت الحديد، وعديد من الفلزات بريق ملون ولكن باستثناء السيزيوم، الذي له إلكترون 6S مشابه للذهب، ولكن النحاس والذهب فقط لهما لون.
هذه الفلزات وخاصة الفضة، لها خواص غير عادية مما يجعلها أساسية في التطبيقات الصناعية وذلك بغض النظر عن قيمتها النقدية أو الزخرفية. فإنها جميعا موصلة للكهرباء. وأكثر الفلزات توصيلا هي الفضة، النحاس والذهب بالترتيب. كما أن الفضة أكثر الفلزات توصيلا للحرارة، وأكثر المواد عكسا للضوء. كما أنها تنفرد بأن طبقة الصدأ التي تتكون على سطحها تكون موصلة للكهرباء.
يتم استخدام النحاس بصورة كبيرة في الدوائر والأسلاك الكهربية. كما أن الذهب يستخدم في بعض المعدات الدقيقة نظرا لأنه لا يصدأ. ويتم استخدام الفضة في الدوائر الكهربية الحرجة كموصلة، وتستخدم أيضا في التصوير (لأن نيتراتها تتحول إلى معدن عند التعرض للضوء) كما تستخدم أيضا في الزراعة ،الطب ،التطبيقات العلمية الأخرى.
الذهب والفضة والنحاس تعتبر معادن لينة وبالتالي يمكن أن تتشوه في الاستخدام اليومي للعملات. كما أن المعادن الغالية يمكن أن تبلى خلال الاستخدام. وبالتالي عند دراسة عمل العملات يجب أن تكون هذه المعادن في شكل سبائك مع معادن أخرى وذلك لإعطاء هذه المعادن العمر الكافي ليتم استخدامها كعملات بدون أن تتشوه أو تبلى.
عملات ذهبية يتم إنتاجها إما 90 % ذهب (مثال، عملات الولايات المتحدة ما قبل 1933)، أو 22 قيراط (91.6 %) ذهب (مثال، العملات التي يتم جمعها وعملة كروجر)، ويتم استخدام النحاس والفضة كمكمل للباقي.
عملات فضية يتم إنتاجها إما 90 % فضة عملات الولايات المتحدة ما قبل 1965 والتي تم تداولها في عديد من البلاد، أو الفضة الإسترلينية (92.5 %) للعملات البريطانية لما قبل 1967، ويتم استخدام النحاس كمكمل للباقي.
عملات نحاسية يتم إنتاجها غالبا من النحاس عالي النقاوة 97 % مع استخدام كميات صغيرة من الزنك، القصدير.
وبصدور فرمان العملات الذي نص على أن القيمة الاسمية للعملات لابد أن تكون أقل من قيمة المعادن التي تم استخدامها تاريخيا. وذد أدى هذا لأن تكون العملات الحديثة يتم تصنيعها من الفلزات العادية نحاس-نيكل (80 : 20 لونها فضي) وهو مشهور مثل نيكل-نحاس أصفر (نحاس 75، نيكل 5، زنك 20، لونها ذهبي) منجنيز-نحاس أصفر (نحاس، زنك، منجنيز، نيكل)، برونز، أو الصلب العادي المطلي.
مراجع

↑  Wu, Ming-Ling؛ Tsai, Wei-Jen؛ Ger, Jiin؛ Deng, Jou-Fang؛ Tsay, Shyh-Haw؛ Yang, Mo-Hsiung. (2001). "Cholestatic Hepatitis Caused by Acute Gold Potassium Cyanide Poisoning". Clinical Toxicology. ج. 39 ع. 7: 739–743. DOI:10.1081/CLT-100108516. PMID:11778673.
↑  Fluck، E. (1988). "New Notations in the Periodic Table" (PDF). Pure Appl. Chem. الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية. ج. 60 ع. 3: 431–436. DOI:10.1351/pac198860030431. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2012-03-24.
↑  Wright, I. H.؛ Vesey, C. J. (1986). "Acute poisoning with gold cyanide". Anaesthesia. ج. 41 ع. 79: 936–939. DOI:10.1111/j.1365-2044.1986.tb12920.x. PMID:3022615.
بوابة العناصر الكيميائية
بوابة الفيزياء
بوابة الكيمياء
في كومنز مواد ذات صلة بـ عناصر المجموعة الحادية عشرة.
(33639)

| (33639) 1999 JB81 | (33639) 1999 JB81 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 12 مايو 1999  
الأسماء البديلة: 1999 JB81، و2000 OM35  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.982 وحدة فلكية، و2.975008718462484 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.7965498 وحدة فلكية، و2.801550201046502 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.8894083 وحدة فلكية، و2.888279459754493 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.03  0.0321376  0.03002800107000836   
فترة الدوران: 4.91 سنة، و1792.904860074021 يوم  
فترة التناوب: 2.956 ساعة  
الخاصة المتوسطة: 346.42075 درجة، و348.0885019878275 درجة  
ميل المدار: 14.19790 درجة، و14.20377971905538 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 135.69708 درجة 135.6655902433086 درجة  
زاوية الحضيض: 150.42907 درجة، و150.247643457317 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.0 ، و13.13   
  (33638) 1999 JZ80    (33640) 1999 JT81    :   (33638) 1999 JZ80    (33640) 1999 JT81    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 جاي بي 81 (ويعرف أيضًا باسم (33639) 1999 جاي بي 81 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 JB81)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 12 مايو 1999، وترتيبه 33639 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 336391999JB في 12 مايو 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 2,043 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,825 يومًا (24.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,790 يومًا (4.9 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.89 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.8 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0307 وزاوية ميلان 14.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ336391999JB بـ13.09 ووضاءته بـ0.277، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 6.953كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
عين الكعيبة

عين الكعيبة
كعبة القرامطة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المدن:  محافظة القطيف -  السعودية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عين الكعيبة (محليًا: عين الچعيبة) هي عين مائية مُسوَّرة احتضنت الحجر الأسود بعد أن أحضره أبو طاهر الجنابي من المسجد الحرام. تقع العين شرق السعودية في محافظة القطيف، شمال شرق بلدة الجش. العين ارتوازية عُرفت لسقيها البساتين حولها والبساتين الواقعة شمال غرب مدينة سيهات، إلا أنها جفت. انتشرت العديد من الفخاريات حول العين وداخلها. تعود طريقة تشذيب حجارة البناء المستخدمة في بناء الجدار السفلي للعين إلى فترة قبيل الإسلام والفترة الإسلامية. في عام 2012م انجرفت العين بفعل جرَّافة لإحد المقاولين بعد أن تهاوى جزء كبير من جدرانها. وفي ٢٠١٥ تمت إعادة بناؤها.
التسمية

نسب إلى العين هذا المسمى بسبب ما يذكره المؤرخون عن القرامطة واقتلاعهم الحجر الأسود وجلبه إلى عين الكعيبة عام 317هـ (929م).
الموقع

تقع عين الكعيبة في أطراف محافظة القطيف إذ تحاذي صحراء البياض غرب القطيف. يصل حائطها الدائري إلى ارتفاع 8 أمتار، والذي ساهم في حمايتها من زحف الرمال الصحراوية. تنتمي عين الكعيبة إلى مجموعة من العيون الأخرى المتصلة جداولها بشبكة ري تتكون من تناقيبٍ وسواقٍ مُسقَّفة تحت الأرض. ويعتقد أن هذه الشبكة من عمل القرامطة حيث وصلوا روافد نهر محلم التاريخي بالعين عبر هذه التناقيب.
التاريخ

يُعتقد أن عيون المنطقة تعود إلى حقبة العمالقة أبناء كنعان بن سنحارب بن نمرود الأول بن كوس بن سام بن نوح، ومن ضمنها عين الكعيبة. ويَعتقد الباحث علي الدورة أن تاريخها يعود الألف الثالث قبل الميلاد وأن الكنعانيون هم من شيدوها. واشتهرت في عام ٣١٧هـ (٩٢٩م) عندما نقل القرامطة الحجر الأسود من الكعبة في مكة المكرمة إلى العين، ومن هنا جاءت تسميتها.
أمر الجنابي بتسمية بعض الأماكن فيها بأسماء المشاعر المقدسة لدى المسلمين مثل الصفا والمروة والمشعرية والعين النباعة. ثم أجبر الناس على الحج إلى هذا المكان. على الرغم من معارضة أهل المنطقة وعموم المسلمين ورفضهم المجيء للحج، إلا أنه استمر 7 سنوات يحثهم حتى قتل في سبيل دعوته 70,000 من المسلمين في مكة المكرمة.
إعادة البناء والتحسين

في 2019، سوَّرت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني عين الكعيبة.
في 2015، جرت إعادة بناء كاملة لجدار العين بعد ردم جرّافة تابعة لمقاول البلدية العين كاملةً بجدرانها ومساواتها بالأرض، أثناء تهيئة مخطط سكني بالقرب من بلدة الجش بمحافظة القطيف. عُمِلت بعض التقويات لقاعدة السور بخراسانة إسمنتية مع الحديد وجدار من الطابوق الإسمنتي. ثم تغطيتها وتغليفها بأحجار الفروش البحرية، الأحجار الجيرية مختلفة الأحجام، ونسبة كبيرة من أحجار العين الأصلية التي جمعت من داخل العين وحافتها العلوية والخارجية مع مراعاة مقاسات سماكة الجدار سابقاً. كما رمم جزء من بقايا القنوات المائية المرتبطة بالعين والمكتشفة أفرعها بالجهات الجنوبية والشمالية من العين. أخذ شكل قنواتها الشكل شبه المستطيل ممتداً بطول 29 متراً للقناة الشمالية و5.5 متراً للقناة الجنوبية. وبلغ عرض القناة الجنوبية 1.55 متراً باتساع مع الاتجاه للجنوب حتى وصولها إلى عرض 2.20 متراً ثم تضيق مرة أخرى حتى تصل إلى عرض 0.70م وبلغ عمقها 0.80 متراً مع استمرار نقصان منسوب العمق بالاتجاه إلى جنوبها. أما القناة الشمالية فبلغ طولها 29 متراً بمتوسط عرض 1.10 متراً وعمق 0.80 إلى 0.70 متراً. للقناة الشمالية ارتباطا بمبنى صغير اسطواني الشكل يسمى بفوهة التنظيف أو بالتنجيب أو الخرزة ويبلغ قطره 1.15م.
في 2013، أعيد حفر العين وتنقيبها وتوضيح قنواتها. أثناء العملية، كشفت العين وتم توضيح قطرها الذي بلغ 15 متراً، واستخراج جميع أحجار سورها الذي سقط بداخلها، بالإضافة إلى المخلفات وغيرها. كما تمت متابعة القنوات المائية واتجاهاتها والكشف عن قناتين رئيسيتين واحدة من الناحية الجنوبية والمتجهة إلى مزارع سيهات والأخرى من الناحية الشمالية والتي تتفرع منها عدة قنوات تروي بساتين المنطقة المحيطة بها.
معرض الصور

الهيئة التاريخية للعين قبل جرفها من قبل المقاول.
العين كما تبدو بعد إعادة بناءها، ٢٠١٧م.
انظر أيضاً

قائمة عيون القطيف
محافظة القطيف
مدينة القطيف
الحج
الجش