stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كونغير

كونغير (بالإنجليزية: Conger, Minnesota)‏ هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.31 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 394 م، بلغ عدد سكانها 146 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكونغيرفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
| تطور التعداد السكاني> السنة | تطور التعداد السكاني> عدد السكان | تطور التعداد السكاني>  | تطور التعداد السكاني>  %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1940 | 131 |  | — |
| 1950 | 161 |  | 22.9% |
| 1960 | 215 |  | 33.5% |
| 1970 | 167 |  | -22.3% |
| 1980 | 183 |  | 9.6% |
| 1990 | 143 |  | -21.9% |
| 2000 | 133 |  | -7.0% |
| 2010 | 146 |  | 9.8% |
| تقدير 2016 | 141 |  | 6.0% |
تعداد الولايات المتحدة لكل عقد: تعداد الولايات المتحدة لكل عقد
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كونغير 133 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 59 أسرة وعدد العائلات 42 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,133.0 نسمة لكل ميل مربع (437.5/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 62 وحدة بمتوسط كثافة قدره 528.2 نسمة لكل ميل مربع (203.9/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.25% من البيض و 0.75% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 59 أسرة كانت نسبة 18.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 17.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,875 دولار مقابل 18,125 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,944 دولار.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كونغير 146 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 62 أسرة وعدد العائلات 38 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,216.7 نسمة لكل ميل مربع (469.8/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 69 وحدة بمتوسط كثافة قدره 575.0 لكل ميل مربع (222.0/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.3% من البيض و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 62 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.7 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 34.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.4% ذكور و46.6% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  كونغير في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
↑    "صفحة  كونغير في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-12.
↑  United States Census 2010 (بالإنجليزية), QID:Q523716
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
↑  "Population and Housing Unit Estimates". مؤرشف من الأصل في 2018-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-09. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "Census of Population and Housing". Census.gov. مؤرشف من الأصل في 2015-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-04.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2013-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-31.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-13.
آرون عزيز

| آرون عزيز | آرون عزيز |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: توماس هولاند
الميلاد: 23 فبراير 1976 (العمر 48 سنة)  
مواطنة:  سنغافورة  
الديانة: الإسلام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
اللغة الأم: الملايوية  
اللغات: الملايوية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
'آرون مصطفى بن عزيز' 'أو المعروف باسم'  آرون عزيز  (ولد في 23 فبراير 1976) هو ممثل سنغافوري الذي هو معروف على نطاق واسع على شاشة التلفزيون في سنغافورة وماليزيا. بدأت حياتها المهنية في التمثيل في سنغافورة في عام 2001 من خلال شخصية شاهريل في  الحب بوليوود "(2001-2002)، لذلك فهو يلعب بوب في  صراخ الصمت" "(2001-2002)، وكما العريف جمال صالح في  Heartlanders  (2002-2005). دور التلفزيون سنغافورة بما في ذلك زاك أحمد في المسرحية الهزلية له  PCK  وIqmal في سلسلة من  الحب لQ .
هاجر إلى ماليزيا في عام 2004 لبدء مهنة لها هناك، من خلال دعم ممثل في دراما  هرياتي  (2004). التمثيل الائتمان في ماليزيا بما في ذلك  إميل إميلدا ،  صادق وشركاه ،  نورا ايلينا ،  KL الانجراف: سلسلة  و  كوسينيرو سينتا . الائتمان فيلمه بما في ذلك  KL الانجراف  (2008)،  مسحور: لا اختيار الطريق الأسود  (2009)،  الشفرة  (2010)  KL العصابات  (2011)،  بورات  (2012) و اري  (2013). هارون هو سفير للمنتج محرك M7، ماجي، ولوريال.
الحياة الشخصية

ولد هارون مصطفى بن عزيز في 23 فبراير 1976 في تامبينز وترعرع في باسير ريس، سنغافورة. الدموي عبر الملايو بوجيس الجاوية. تزوجت ديانة حاليك في 3 أغسطس / آب 2003 وأعطيت ثلاثة أطفال & نداش؛ الدنماركي عناقي، دوي أريانا وداليا أريسا. وهو حاليا مقيم دائم في ماليزيا.
مراجع

↑  Ensiklopedi Islam (بالإندونيسية) (3rd ed.), Ichtiar Baru van Hoeve, QID:Q123019074
↑  "All about Aaron Aziz". The Sun Daily. 5 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 2018-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-15.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) 
بوابة أعلام
بوابة تمثيل
بوابة سنغافورة
آنا كارينا

لمعانٍ أخرى، طالع آنا كارينا (توضيح).
| آنا كارينا | آنا كارينا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالدنماركية: Hanne Karin Bayer)‏  
الميلاد: 22 سبتمبر 1940     فردريكسبرغ  
الوفاة: 14 ديسمبر 2019 (79 سنة)       الدائرة الرابعة عشرة في باريس  
سبب الوفاة: سرطان  
مكان الدفن: مقبرة بير لاشيز  
مواطنة:  مملكة الدنمارك  فرنسا  
الطول: 170 سنتيمتر  
الزوج: دانيال دوفال (1978–1981) دينيس بيري (1982–2019) جان لوك غودار (1961–1968) بيير فابر (1968–1974)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغنية،  ومخرجة أفلام،  وروائية،  وكاتبة سيناريو،  وعارضة،  وممثلة مسرحية،  وممثلة أفلام،  وكاتِبة،  وممثلة،  ومخرجة  
اللغات: الفرنسية  
مجال العمل: فيلم  
الجوائز : الجوائز 
 وسام جوقة الشرف من رتبة فارس  (2017) جائزة بوديل التشريفية  ‏ (2016)  نيشان الفنون والآداب من رتبة قائد  (1996) جائزة الدب الفضي لأفضل ممثلة  ‏  (1961)  :  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس  (2017) جائزة بوديل التشريفية  ‏ (2016)  نيشان الفنون والآداب من رتبة قائد  (1996) جائزة الدب الفضي لأفضل ممثلة  ‏  (1961)  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آنا كارينا (بالفرنسية: Anna Karina)‏ (ولدت باسم هانا كارين بلارك باير، 22 سبتمبر 1940) ممثلة سينمائية، مخرجة وكاتبة سيناريو دنماركية فرنسية، قضت معظم حياتها العملية في فرنسا. برزت بصفتها ملهمة مخرج الموجة الفرنسية الجديدة جان لوك غودارد في الستينات، إذ مثّلت في العديد من أفلامه من ضمنها ذا ليتل سولجر، آ وومن إز آ وومن، ماي لايف تو ليف، عصبة الغرباء، بيير لو فو وألفافيل. فازت آنا كارينا عن أدائها في آ وومن إز آ وومن بجائزة الدب الفضي في مهرجان برلين السينمائي.
في عام 1972، أنشأت كارينا شركة إنتاج لأول عمل لها في الإخراج، فيفر إنسيمبل (1973)، والتي عرضت في تشكيلة أسبوع النقاد في مهرجان كان السينمائي السادس والعشرين. أخرجت أيضًا الفيلم الكندي الفرنسي فيكتوريا (2008). بالإضافة إلى عملها في السينما، عملت كمغنية، وكتبت عدة روايات باللغة الفرنسية.
عادًة ما تُعتبر آنا كارينا ركزًا لسينما الستينات ووصفتها صحيفة نيويورك تايمز على أنها «واحدة من أجمل جميلات الشاشة ورمز دائم للموجة الفرنسية الجديدة».
حياتها الشخصية

أثناء العمل معه على لو بيتيت سولدا، بدأت علاقة كارينا بغودارد وتزوجا عام 1961. غدت كارينا لاحقًا ملهمة غودارد، وظهرت في ثمانية من أفلامه من ضمنها  ذا ليتل سولجر، آ وومن إز آ وومن، ماي لايف تو ليف، عصبة الغرباء، بيير لو فو وألفافيل، وذلك خلال زواجهما، الذي استمر خمس سنوات، وبعده. أحبت كارينا فكرة أنها كانت ملهمة غودارد، أخبرت زان بروكس من صحيفة الغارديان في عام 2016: «كيف لي ألا أتشرف بذلك؟ ربما كان الأمر مبالغًا به، هذا يبدو سخيفًا للغاية، لكن بالطبع أنا أتأثر دائمًا بسماع الناس يقولون ذلك، لأن جان لوك غودارد قدم لي هدية بجعلي أظهر في كل تلك الأدوار، كان ذلك مثل مسرحية بجماليون، لقد كنت إليزا دوليتل وكان هو المعلم».
أصبح الزوجان وفقًا لصحيفة الإندبندنت «من أكثر الأزواج شهرة في الستينيات» ووصف كاتب في مجلة فيلم ميكر أعمالهم «يمكن القول إنها أكثر الأعمال تأثيرًا في تاريخ السينما».
على الرغم من النجاح البارز، يمكن وصف علاقة غودارد وكارينا خلف الكواليس على أنها صاخبة، تشاجرا في مواقع تصوير العديد من الأفلام، كثيرًا ما كانت تمرض كارينا وكان غودارد يغيب دون أي تفسير. يُقال إن أحد أفلام غودارد الذي لم تمثل فيه كارينا ولم تكن موجودة خلال تصويره، كونتيمبت (1963)، كان مبنيًا على علاقتهما العصيبة. تطلق الزوجان عام 1965.
قالت كارينا في ربيع عام 2016 أنها وغودارد لا يتحدثان إلى بعضهما، وصفت العلاقة في مقابلة مع مجلة دبليو:
«كان كل شيء مثيرًا للغاية منذ البداية، كانت لدينا قصة حب رائعة، لكنا كنا مختلفين للغاية، كان يكبرني بعشرة أعوام وكان غريبًا للغاية، كان يغيب لأسابيع ويعود، كان ذلك صعبًا وكنت مجرد فتاة يافعة، لم أكن قد بلغت الحادية والعشرين في ذلك الوقت حتى، وكان غودارد في ذلك الوقت في الثلاثين من عمره، أعرف أنه لم يكن يقصد إيذائي إلا أنه قام بذلك، لم يكن موجودًا ولم يعد قط، في معظم الأحيان كنت أجهل مكانه، كان ذلك يقودني للجنون».
تسفي ميسيناي

| تسفي ميسيناي> (بالعبرية: צבי מסיני)‏    | تسفي ميسيناي> (بالعبرية: צבי מסיני)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 15 أبريل 1946   (78 سنة)   القدس  
مواطنة:  إسرائيل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: التخنيون - معهد إسرائيل للتكنولوجيا  
المهنة: عالم إنسان،  ومؤرخ  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تسفي جيكورين ميسيناي (بالعبرية: צבי מסיני‏)؛ ولد في 15 أبريل 1946) هو باحث ومؤلف ومؤرخ وعالم كمبيوتر ورجل أعمال إسرائيلي. هو رائد صناعة البرمجيات الإسرائيلية، إنه يقضي الآن معظم وقته في البحث وتوثيق الجذور العبرية المشتركة التي يعتقد أنها مشتركة بين يهود العالم والفلسطينيين (بما في ذلك المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل).
السيرة الشخصية

ولد تسفي ميسيناي عام 1946 بأورشليم في فلسطين الانتدابية لأبوين يهوديين أشكنازيين هاجرا من ترنوبل في غاليسيا (أوكرانيا الآن) عام 1939. لقد تخرج في الفيزياء من حيفا التخنيون عام 1968. كما كان أول إسرائيلي يحصل على جائزة روتشيلد للتنمية الصناعية في مجال البرمجيات عام 1992.
ميسيناي هو مؤسس شركة مؤسسة سابينس الدولية وقد عمل رئيسًا لها حتى عام 1994. لقد قام بتضمين مبدأ التفكير الإيجابي في أجهزة الكمبيوتر واخترع التكنولوجيا القائمة على الكائنات القائمة على القاعدة لتطوير تطبيقات معالجة البيانات، والتي بدأ تطويرها في معهد وايزمان للعلوم في عام 1972.
يعرّف ميسيناي نفسه على أنه يهودي علماني ويقيم حاليًا في رحوفوت.
سمع ميسيناي لأول مرة عن نظرية «الأصول العبرية للفلسطينيين» من والده خايم أبراهام، الذي خدم في المدفعية الملكية البريطانية في الحرب العالمية الثانية. تم إحياء اهتمامه بعد حرب الخليج الثانية، عندما كان هناك حديث عن نظام جديد في الشرق الأوسط. وبعد فشل اتفاقات أوسلو التي أدت إلى بدء الانتفاضة الفلسطينية الثانية عام 2000، تخلى عن حياته المهنية كعالم كمبيوتر وكرس حياته كلها للتحقيق في الجذور اليهودية للفلسطينيين. هو يقضي الآن كامل وقته في تعقب الفلسطينيين الذين يعترفون بتراثهم اليهودي، ويضغط على الوزراء والسفراء والقادة الدينيين والنشطاء في كلا المجتمعين. شرع ميسيناي وفريقه من العرب واليهود في مهمة محاولة إحلال السلام في إسرائيل من خلال مشروع فريد ومثير للجدل يسمى «الارتباط».
مشروع حول الفلسطينيين > الأصل العبري > الخلفية

يدعي تسفي ميسيناي أن غالبية الشعب الفلسطيني - بما في ذلك أولئك الذين يحملون الجنسية أو الإقامة الإسرائيلية، والذين هم معروفين بالمواطنين الفلسطينيين في إسرائيل والإسرائيليين العرب، والعرب الإسرائيليين، بما في ذلك العرب البدو في إسرائيل - هم أحفاد العبرانيين القدماء، مثل معظم الانقسامات العرقية اليهودية في العالم. علاوةً على ذلك، فهو يزعم أن نصفهم على الأقل يدركون بهدوء هذه الحقيقة.
بحسب ميسيناي، فعلى عكس أسلاف اليهود المعاصرين الذين كانوا من سكان المدن إلى حد كبير، كان الأسلاف العبرانيون للفلسطينيين من سكان الريف، وسمح لهم بالبقاء في أرض إسرائيل للعمل في الأرض وتزويد روما بالحبوب وزيت الزيتون.
يذكر ميسيناي أن موضوع الأصل العبري كان يتحدث عنه الفلسطينيون بشكل علني حتى التاريخ الحديث نسبيًا، مثلما يدري المصريين أو اللبنانيين عن أصولهم الفرعونية والفينيقية، حتى إذا كانت موضوعات أصل الأجداد هذه تثير العواطف في تلك البلدان بين أولئك الذين يرغبون في الضغط عليهم أو عدم التأكيد عليهم.
وكما هو الحال مع «العرب» الآخرين الذين أصبحت أصولهم الأصلية غير العربية قضايا محذوفة بمرور الوقت، أصبح الأصل العبري للفلسطينيين قضية محذوفة بالمثل. وبالنسبة للفلسطينيين، أدى ظهور الصهيونية، الإضافي، في أوائل القرن التاسع عشر مع ذلك إلى مأزق يعقد تقييمًا محايدًا للاعتراف أو إنكار أصل السكان الأصليين غير العرب لشعب مُعرب ثقافيًا ولغويًا. في سياق الفلسطينيين، كان هذا المأزق مصلحة وطنية متنافسة في الأرض التي يسكنونها. وهكذا فإن القومية العربية للفلسطينيين ستكون بمثابة قوة مضادة في مواجهة الصهيونية. وهكذا، حُذِّر موضوع أصل العبرانيين من أصل فلسطيني. بعد ذلك، قام يهود العالم بإقامة دولة إسرائيل الحديثة، بعد الظهور على حساب الفلسطينيين، مما حول موضوع الأصل العبري للفلسطينيين إلى مسؤولية في السرد التاريخي ليعترف به أي من الجانبين، وأصبح في النهاية موضوع العداء الصريح.
مشروع حول الفلسطينيين > الأصل العبري > التحويلات والتعريب

نتيجة للبقاء في أرض إسرائيل، فقد تحول أسلاف الفلسطينيين جزئيًا إلى المسيحية خلال العصر البيزنطي. وفي وقت لاحق، ومع مجيء الإسلام تمت أسلمتهم من خلال مجموعة من التحويلات القسرية بشكل رئيسي، وكذلك بالتحويلات الاسمية (أي التحويلات من أجل جني الفوائد كمسلمين، وتجنب الجزية المستحقة على غير المسلمين في الأراضي التي يحكمها المسلمون) وآخرون بعد اقتناعهم باللاهوت الحقيقي.
حدث التحول إلى الإسلام تدريجيًا طوال الفترات المتعاقبة لحكم الأقلية النخبوية الأجنبية على فلسطين، سواء على أساس فردي أو جماعي، بدءً من التحويل خلال السلالات المختلفة للحكام المسلمين العرب ابتداءً من الفتح الإسلامي الأول لفلسطين. بعد ذلك جاء حكم السلالات المسلمة غير العربية مثل الأيوبيين (كرد المسلمين) والمماليك (ترك المسلمين) وأخيرًا العثمانيون (أتراك مسلمين). هذه المرحلة المستمرة من حكم الأقلية الإسلامية الأجنبية النخبوية على كتلة محلية أصلية (مسلمة الآن إلى حد كبير) لم تُقطع إلا لفترة وجيزة من قبل حكم الأقلية النخبوية المسيحية الأجنبية إثر الحملات الصليبيية الأوروبية، والتي استمرت من عام 1099 حتى طردهم من قبل المماليك في عام 1291.
يذكر ميسيناي أنه وخلال هذه العملية التدريجية للتحويلات (التي كانت غالبًا ما تكون مصحوبة بالتعريب)، تم تحويل الأغلبية بالقوة خلال العصر الفاطمي في عهد الخليفة الحاكم بأمر الله الذي توج وعمره 11 سنة، وقد حكم من السنوات 996 إلى 1021. وبسبب صغر سنه، فقد كان وزرائه هم الذين مارسوا السلطة الفعلية وراء العرش لبعض الوقت. لقد أعطوا الخليفة الشاب سلطة التأثير على الأمور الدينية فقط، وعينوه إمامًا. وفي عام 1009، اكتسب المتطرفون بين وزرائه اليد العليا وأصدروا سلسلة من المراسيم ضد المسيحيين واليهود.
في عام 1012، صدر مرسوم الحاكم، الذي أمر بموجبه جميع اليهود والمسيحيين في فلسطين باعتناق الإسلام أو المغادرة. أدى ذلك إلى قيام غالبية المسيحيين من أصل غير عبري (أي المسيحيين الأجانب) بمغادرة فلسطين، في حين أن أكثر من 90% من اليهود والسامريين (من أصل عبري أيضًا) والمسيحيين من أصل عبري تحولوا وأصبحوا مسلمين. نتيجة لهذا حدث (التعريب)، والتثاقف إلى اللغة العربية والعادات والثقافة.
في وقت لاحق، عندما تم إلغاء الفتوى أخيرًا في عام 1044 في عهد الخليفة المستنصر بالله الفاطمي، عاد 27% فقط من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام إلى اليهودية علانية، مع أنهم سيبقون أيضًا مستعربين (أي عربًا ثقافيًا ولغويًا). استمر الباقون في العيش كيهود مسلمين ويهود متخفون أجل استمرار تمتعهم بالمزايا الاقتصادية الخاصة بالمسلمين، مثل الإعفاء من دفع الجزية والخراج، والقدرة على بيع منتجاتهم الزراعية إلى السلطات الأجنبية، أو الحصول على عمل في مناصب حكومية. رأى العديد من الشباب من أصل عبري (يهودي أو مسيحي أو سامري) أنه من الممكن في نفس الوقت أن يعيشوا حياة مزدوجة، وأن يدمجوا عقيدتهم السابقة مع كونهم مسلمين ظاهريًا، من أجل جني الفوائد المادية. في وقت لاحق، مع ظهور الحكم المملوكي، وصلت اليهودية إلى نقطة الانهيار في فلسطين.
مشروع حول الفلسطينيين > الأصل العبري > الدعم

يصادق تسفي ميسيناي على نظريته عن الأصل العبري للفلسطينيين على أساس نتائج مختلفة من حيث الديموغرافية التاريخية والتأريخية والجغرافية والقومية والإقليمية والجينية والسلوكية والدينية والتسميات واللغويات والتقاليد الثقافية والشفوية الفلسطينية. في كتابه لن يرفع الأخ سيفًا على أخيه، يشرح ميسيناي بالتفصيل شهادات عديدة من قبل الفلسطينيين والبدو عن أصولهم اليهودية، ويستشهد بالدراسات الأنثروبولوجية التي أجراها إسرائيل بيلكيند، أحد منظمي حركة بيلو، ودافيد بن غوريون وإسحاق بن تسفي (رئيس الوزراء الأول والرئيس الثاني لإسرائيل على التوالي).
يستشهد ميسيني أيضًا بالدراسات الجينية الثلاث التالية على أنها تضفي مصداقية على نظريته. ومن بين الدراسات الجينية التي أشار إليها، دراسات وراثية حديثة أجراها البروفيسور أرييلا أوبنهايم من الجامعة العبرية في القدس على كروموسوم واي الذكري، والتي كشفت أن اليهود والفلسطينيين في الوقت الحاضر يمثلون أحفادًا حديثة من السكان الأساسيين الذين يعيشون في المنطقة التي تشكل حاليًا دولة إسرائيل والأراضي الفلسطينية منذ عصور ما قبل التاريخ. وفي عام 2001، نشرت مجلة Human Immunology دراسة جينية أجراها الأستاذ الدكتور أنطونيو أرنيز فيلنا، الباحث الإسباني من جامعة كومبلوتنسي في مدريد، اكتشف فيها أن أجهزة المناعة لدى اليهود والفلسطينيين قريبة للغاية من بعضها البعض بطريقة تُظهر هوية وراثية مماثلة بشكل شبه مطلق. علاوةً على ذلك، حدد اختبارٌ أجراه باحثون في جامعة تل أبيب عام 2002 أن مجموعتين فقط في العالم - اليهود الأشكناز والفلسطينيون - معرضتان وراثيًا لمتلازمة الصمم الموروثة.
مشروع حول الفلسطينيين > تصنيف الفلسطينيين

يقسم تسفي ميسيناي الشعب الفلسطيني إلى ثلاث مجموعات رئيسية. «أحفاد إسرائيل» و«إخوان إسرائيل» و«فلسطينيون من أصول مختلفة». كما يذكر أنه حتى وقت قريب، كان هناك عدد قليل جدًا من الزيجات المختلطة بين هذه المجموعات، حيث يميل الفلسطينيون عادة إلى الزواج داخل عشائرهم أو العشائر ذات الصلة.
مشروع حول الفلسطينيين > تصنيف الفلسطينيين > أحفاد إسرائيل

إن تسفي يزعم أن «أحفاد إسرائيل» هم من نسل العبرانيين التوراتيين القدماء الذين ينتمون إلى الأرض الواقعة غربي نهر الأردن (الضفة الغربية وقطاع غزة وإسرائيل)، وأنهم ينحدرون بشكل أكثر تحديدًا من سكان مملكة يهوذا، على عكس السامريين الذين ينحدرون أساسًا من سكان مملكة إسرائيل.
يزعم ميسيناي أن أحفاد إسرائيل توقفوا عن تسمية أنفسهم مستعربين، عندما عاد إخوان إسرائيل إلى وطنهم خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ومع ذلك، يتم تناقل قصص حول الأصول اليهودية للعوائل بين أحفاد إسرائيل، كما تم الحفاظ على بعض العادات اليهودية. لقد بدأت كلتا المجموعتين في رؤية نفسيهما كشعب واحد، مع أن زواج الأقارب بعشائرهم يضمن نقاء سلالاتهم حتى وقت قريب جدًا.
مشروع حول الفلسطينيين > تصنيف الفلسطينيين > الآخرين

بالإضافة إلى هذين المكونين الرئيسيين، هناك أيضًا نسبة صغيرة جدًا من [ال[عرب]]، وأحفاد الجنود الذين خدموا في الجيش الروماني المحتل بعد تدمير الهيكل الثاني وحتى بعض الناجين من الكنعانيين ووالفلستيين القدامى الذين كانوا يعبدون الأوثان، والذين عاشوا في غزة وفي قرية جسر الزرقاء قرب حيفا. هناك نسبة ضئيلة من الفلسطينيين هم من نسل 500 من صليبي أوروبي بقوا في فلسطين واعتنقوا الإسلام. ويشير إلى أن هؤلاء الصليبيين هم مصدر الفلسطينيين ذوي الشعر الأشقر وأزرق العيون التي يشهدها اليوم.
كان يسكن في الكيانات المختلفة المجاورة (الدول الصغيرة)، غير اليهود، مثل الفلستيين، والكنعانيين، واليبوسيين، والأموريين، والحويين والفرزيين، وما تبقى من المنطقة التاريخية من كنعان، والذين أجبرهم العبرانيين تحت يوشع على الفرار واقتطعوا أمة لأنفسهم سموها إسرائيل. تم هزيمة هذه الدول في النهاية على يد الملك داود وجعلت جزءً من مملكة إسرائيل الموحدة. نفى الملك نبوخذ نصر الثاني عددًا كبيرًا في وقت لاحق أثناء تدمير مملكة يهوذا والأسر البابلي. لم تترك عملية تهويد شاملة في إسرائيل خلال فترة السلالة الحشمونية سوى حفنة من الفلستيين والكنعانيين وأعضاء آخرين من الأمم الصغيرة. وبما أن التحويل لم يُفرض على بقايا هذه الأمم الصغيرة التي كانت مهيلنة، فقد استمروا في عبادة الآلهة اليونانية. لقد أُجبروا على قبول المسيحية اسميًا خلال الفترة البيزنطية، ثم طردهم الخليفة الحاكم، أخيرًا، أثناء الحكم الفاطمي، مع غالبية أحفاد الجيش الروماني المسيحيين وجميع العرب المسيحيين تقريبًا.
ومع ذلك، بقي بضع مئات يشكل أحفادهم الأعداد الصغيرة من عبدة الأوثان الذين يعيشون في إسرائيل في العصر الحديث. ومن بين هؤلاء عدد قليل من الكنعانيين الذين يقيمون في قرية جسر الزرقاء بالقرب من قيسارية، وبضعة آلاف من الفلسطينيين والكنعانيين في غزة، وأحفاد الفينيقيين في صورة الموارنة الكاثوليك (اللاجئون بشكل أساسي من إقرت وكفر برعم).
يدعي ميسيني أيضا أن الدروز في إسرائيل، وسوريا ولبنان هم جزئيا من أصل يهودي، إلى جانب أصول عربية، ومدينية، وآشورية ومصرية. كما يَذكر كذلك أن هناك قرى يهودية أصبحت جزءً من الطائفة الدرزية، وذلك غالبًا لتجنب إجبارهم على التحول إلى الإسلام، مثل سكان قريتي أبو سنين ويرقا في الجليل الغربي.
مشروع حول الفلسطينيين > «الارتباط» حل للصراع الإسرائيلي الفلسطيني > المفهوم

على النقيض من الحلين اللذين تمت مناقشتهما بشكل شائع للصراع الإسرائيلي الفلسطيني - حل الدولتين (أي دولتين لشعبين) مقابل حل الدولة الواحدة (أي دولة ثنائية القومية، دولة واحدة لشعبين) - يعتقد ميسيناي أن الحل الوحيد للصراع الإسرائيلي الفلسطيني هو خيار ثالث: «حل الدولة الواحدة لشعب واحد». تدمج هذه «الدولة الواحدة» إسرائيل مع الضفة الغربية وقطاع غزة كوحدة إقليمية واحدة، في حين أن «الشعب الواحد» يتكون من مجموعتين مرتبطتين يعاد تعريفهما على أنهما دولة إسرائيلية عبرية واحدة.
ولهذه الغاية، يجادل بأنه من الضروري أن يستعيد غالبية الفلسطينيين تراثهم العرقي العبري، مع أنه يذكر أن هذا لا يعني العودة إلى اليهودية (أي لا ينزع الأسلمة عن المسلمين الفلسطينيين، ولا نزع المسيحية عن المسيحيين الفلسطينيين، إلخ.)، ولا يعني نزع التعريب الثقافي. هذا يعني بدلًا من ذلك تبني الوعي القومي الذي يعترف بالأصل العبري المشترك الذي يحتضن كل أولئك الذين ينتمون إلى مثل هذا الأصل، بغض النظر عن دينهم الحالي، سواء كانوا يهودًا أو مسلمين أو مسيحيين أو سامريين، بغض النظر عن ثقافتهم.
في الواقع، وبالفعل، صار لمختلف الانقسامات العرقية اليهودية، لغتها ومجتمعها التقليدي وثقافتها التقليدية المميزة. إن مزيج هذا التنوع هو الذي يشكل الثقافة الإسرائيلية اليهودية. وبالمثل، ستستمر الثقافة الإسرائيلية «اليهودية» في هذه العملية، لكنها ستضيف تاريخ الفلسطينيين وثقافتهم وتنوعهم الديني، وتدمجهم كجوانب من الوعي القومي العبري.
من أجل القيام بذلك، يعتقد أنه يجب إعادة صياغة المفهوم الكامل لليهود كعامل محدد في الصهيونية من حيث العرق، بدلًا من الدين فقط. يقر ميسيناي بأن «الارتباط» قد يبدو مشروعًا سرياليًا، لكن الصهيونية أيضًا فعلت ذلك في البداية. «الارتباط»، كما يَعترف، هو عملية تتطلب مشاركة من كلا الجانبين والاعتراف المتبادل بـ«الآخر» كجزء من الذات.
مشروع حول الفلسطينيين > «الارتباط» حل للصراع الإسرائيلي الفلسطيني > الارتباط أحادي الجانب

وكمقدمة لتهيئة الظروف التي تجعل إعادة اندماج غالبية الفلسطينيين مع اليهود أمرًا ممكنًا، يدعو ميسيناي إلى «التزام أحادي الجانب» يُمنح فيه الحكم الذاتي للأراضي الفلسطينية ويزيل القيادات الفلسطينية الحالية.
كما يؤكد أن العمليات الإسرائيلية في المناطق الفلسطينية يجب ألا تقتصر على ضمان سلامة المواطنين الإسرائيليين فحسب، بل لتحرير الفلسطينيين من نير القيادات الفلسطينية التي يتهمها بإخضاعهم وإيقاع البؤس بحياتهم وإغرائهم بالأكاذيب وسوقهم من نكبة إلى أخرى، وإلحاق أضرار لا توصف بالمنطقة بأكملها وإشعال الإرهاب في جميع أنحاء العالم. يقول ميسيناي أنه يجب تفكيك أجهزتهم الإرهابية بالكامل، ويجب استبدالهم بقيادة فلسطينية جديدة مكرسة للسلام. إذا فشلت أي قيادة فلسطينية محبة للسلام في الظهور، يجب على إسرائيل فرض سلطتها على جميع الفصائل في السكان الفلسطينيين.