الطريق إلى زمش (كتاب)
شخصيات في المعتقل

أفرد السعدني صفحات كثيرة لوصف العلاقات المختلفة بين أسوار المعتقلات المصرية، وعدم تخليه عن روح الدعابة في التعامل مع الأغلبية منهم، من زملاء معتقل وشخصيات سياسية بارزة، وحراس وعساكر للحصول على دعمهم، حتى المختلفين عنه بل والمعارضين.
«إبراهيم العطار»
فعلا لم يتخلى السعدني عن روح الدعابة بل وقام بتكوين ثنائي منه وزميل معتقل آخر وجاءت السخرية من نصيب معتقل مهندس يدعى "أحمد صادق سعد" وكتب: "كان يرتدي في المعتقل قميصا مفتوحا وشورتا، ويقضي نهاره كله يدور ويلف حول نفسه، بينما السيجارة تتدلى من بين شفتيه، ونادرا ما كان يتبادل الحديث مع أحد، ولكني لاحظت أنه كانت تبدو عليه السعادة إذا تبادل حديثا باللغة الفرنسية. وذات صباح خطر للعبد لله أن يمزح معه، فقلت له.. بونجور.. واذا به يلتفت للعبد لله وهات يارطن بالفرنساوي. وعندما اكتشف أني لا أعرف الفرنسية غضب غضبا شديدا. والسبب أنني أثناء انهماكه في الحديث بالفرنسية كنت أهز رأسي وأردد كلمة وي.. وي، لكنه يبدو أنه ألقى على العبد لله سؤالا، فلما أجبته بالعبارة التي أرددها دائما (وي) أدرك أنني أعرف في الفرنساوي ما تعرف خالتي بهانة في اللغة اليابانية. وعندما ضحكت، ازداد غضبه، فتدخل «إبراهيم العطار» وحاول إصلاح ما أفسده الدهر، ولكن ناله من أحمد صادق سعد ما نالني من قبل. وكان إبراهيم العطار من الشيوعيين القدماء"، وكان إبراهيم العطار هو الطرف الثاني في الثنائي المرح" واستطرد السعدني يقول عن إبراهيم العطار: "اتهم مع بعض زملائه باعتناق المبادئ  (الهدامة) ولكن التحقيق معهم لم يثبت شيئا ضدهم، فاكتفوا بنقلهم إلى الواحات وكان رجلا خفيف الدم مرحا وعطوفا وطيب القلب، ولذلك توثقت الصلة بيني وبينه من أول لحظة اجتمعنا فيها داخل معتقل الواحات، وتطورت علاقتنا إلى صداقة حقيقية عندما تحالفنا معا ضد صادق سعد، ورحنا نلاحقه في الحوش بالنكت، ولكن صادق سعد لم يكلف نفسه مرة واحدة بالرد علينا، أو حتى مجرد الاهتمام بأمرنا. لكن بعد أسبوع من بداية حملتنا ضده، تشرفت زنزانتنا بزيارة زميل جاء يقضي الليل معنا، وتصور أنه جاء لقضاء سهرة مع أصدقائه ولكنه أفصح عن سر الزيارة في منتصف الليل، عندما نظر للعبد لله وقال وعلى وجهه تعبير كبار المسئولين الذين يحملون على أكتافهم هموم البشر: اسمع يا سعدني.. أنت وإبراهيم العطار بتنكتو على صادق سعد.. وعاوز أقولك ان الشيوعيين لما دخلوا شانجهاي شنقوا اللي زيك أنت وإبراهيم العطار. وقلت للزميل المتحمس.. على كل حال لما تخشوا القاهرة يبقى يحلها ربنا. وهذا الزميل المتحمس تعمدت عدم ذكر اسمه لأنه انتقل إلى رحمة الله، ولأنه بعد ستة أشهر من هذا الإنذار الذي وجهه للعبد لله، حمل متاعه القليل وجاء إلى زنزانتي، وصار واحدا من زعماء "زمش".. الذي سيأتي ذكره بالتفصيل فيما بعد."
يقول السعدني أن المعتقلين قاموا بعمل تنظيم داخل المعتقل لضمان حياة أفضل فكتب: «وعقدنا اجتماع قمة حضره إبراهيم العطار وأحمد شوقي عبد الهادي وعبد الموجود إبراهيم أبو زيد وهو من عمال السكة الحديد، ومحمد عبد الواحد وهو رئيس نقابة عمالية كبرى.. والعبد لله. كان الهدف من الاجتماع أن يكون لنا تنظيم خاص وبعيدا ومختلفا عن التنظيمات الشيوعية، صحيح أننا شيوعيون أمام الدولة، ولكننا في واقع الأمر لا علاقة لنا بالتنظيمات على الإطلاق. ولكن كيف؟ هذا هو السؤال. كان من رأي إبراهيم العطار أن انضمامنا لأي تنظيم، حتى ولو كان تنظيما فكاهيا، سيجذب انتباه الأجهزة الحكومية، وقد تكون له عواقب وخيمة، ولكن كان لابد لنا من حل المشكلة، ولذلك قررنا أن يفكر كل منا في حل يحقق لنا الهدفين معا.. التنظيم وعدم استفزاز الحكومة. وقضينا أسبوعا في الشتات. كان تنظيم» زمش«هو الحل لمواجهة حالة عدم الانتماء التي أوقعتنا في ورطة داخل سجن الواحات. كان اسم تنظيمنا الذي اهتديت إليه هو على وجه التحديد (زي ما أنت شايف) وأخذت الحروف الأولى من الكلمات الثلاث (ز. م. ش). وتولى العبد لله منصب سكرتير عام» زمش«. يعني رأسي برأس خروشوف على طول، وتولى إبراهيم العطار رئاسة المكتب السياسي، وتولى أحمد شوقي عبد الهادي مسئولية الإمداد والتموين. والحق اقول أن مهمتي ومهمة إبراهيم العطار كانت سهلة للغاية، فنحن نصدر البيانات، ونضع التحليل المناسب للحالة السياسية، اما مسئولية أحمد شوقي عبد الهادي فقد كانت صعبة للغاية. فقد كان غذاؤنا يوفره السجن لنا. ولكننا في أول الأمر كنا في حاجة إلى شاي ناشف وسكر كميات من الوقود لزوم إنضاج الشاي في الزنزانة، وقد نجح مسئول التموين في تدبير هذه المواد، بعلاقاته ببعض الشاوشية المشرفين على الكانتين وبأحد الزملاء الذين يعملون في الورشة.» تأكيداً للعلاقات الطيبة التي قد تنشأ في المعتقلات ذكر السعدني الاهتمام المتبادل بينه وبين إبراهيم العطار وكتب عن لحظة إصدار أمر الإفراج عنه قائلاً: «كان إبراهيم العطار هو أكثر الناس ابتهاجا بما حدث مع انه لم يكن ضمن كشف الإفراج»، وينهي حديثه عن زميله قائلاً: «طفت على أعضاء زمش وودعتهم جميعا فردا فردا ثم أصدرت قرارا بتعيين إبراهيم العطار خلفا للعبد لله لزعامة تنظيم زمش.»
«إسماعيل باشا همت»
"أطلقوا الصفافير في العاشرة صباحاً وأمرونا بالعودة إلى داخل العنابر. وأخذوا في حشدنا داخل الزنازين وإغلاقها، ثم تجولوا داخل السجن لعمل التمام، وقال بعض الخبراء من المعتقلين: إن هذا الإجراء يتم في حالة هروب أحد النزلاء. وقال الأستاذ إبراهيم العطار: لابد أن هناك كشفاً يضم عدداً من أسماء المفرج عنهم، وأفتى أحد الزملاء وإسمه أنور بأن الأوامر وصلت لنقل بعض القيادات إلى القاهرة تمهيداً لمحاكمتهم والحكم عليهم بالإعدام ! ووسط جو التخمينات والتكهنات دخل العنبر أحد المسجونين من الإخوان المسلمين ووقف أمام نافذة الزنزانة وقال بصوت يلونه الأسى والأسف: شدوا حيلكو والبسوا حاجات تقيلة". "لقد حل ضيف السجن سعادة «إسماعيل باشا همت»، وهو ضابط جيش تخلصت منه الثورة وألقت به إلى مصلحة السجون وصار وكيلاً لها، ولكن فشر أن يقبل الباشا أن يكون واحداً من الوكلاء فأسس لنفسه جيشاً داخل المصلحة، وتولى منصب القيادة، وأحاط نفسه بحفنة من المساعدين القدامى الذين سبق لهم الخدمة مع حيدر باشا عندما كان مديراً لمصلحة السجون. وطرق أسماعنا من خلال القضبان وقع أقدام الجند وصدى كعوب بنادقهم وهى تصطدم بالأرض. ثم صاح أحدهم في الجنود: إبعد عن الرأس والبطن واضرب .. ثم فتحوا باب العنبر، وأخذوا في إخراج زنزانة وراء زنزانة، وكان يفصل بين خروج الزنزانة والأخرى حوالى ثلاث دقائق. وخلال هذه الدقائق القصيرة كانت تصل إلينا صيحات المعتقلين تتصاعد في الجو، وكانت كل صرخة تختلف عن الأخرى حسب نوعية الضربة ومكانها، أحيانا تخرج الصيحة مكتومة وأحياناً متحشرجة وأحياناً ممطوطة .. وكان وقع ضرب المعتقلين أشد وطأة علينا ونحن محشورون داخل الزنزانة ننتظر دورنا. وعندما حان الوقت كانت قلوبنا قد أصبحت في كعوبنا، وعندما أصبحنا خارج العنبر، أبصرت صفاً من الجنود، بين كل جندى وآخر مسافة لا تزيد عن متر واحد، وفى يد كل جندى ما تيسر له من سلاح، بندقية، قمشة، فرع شجرة، كرباج سودانى، حزام ينتهي بكتلة نحاس صفراء"، ويواصل قائلاً: "انهال علينا الشوم من كل جانب، وصاح أحد الجنود فينا: إجرى . ولم أدر في أي طريق أجرى ولا في أي إتجاه، كانت الصحراء مترامية أمامى وفسيحة وبلا نهاية وعندما حاولت أن أجرى ناحية اليمين، ردوني إلى اليسار. ولكن العساكر المسلحين بالشوم دفعونى دفعاً للجرى إلى الأمام، ولكن أحذية الشاويشية الغليظة أرغمتني على الارتداد للخلف، ثم جرنى أحدهم من شعري إلى موضع خلف السجن، حيث كانت هناك حفلة ولا كل الحفلات، كانت هناك منصة يجلس عليها الباشا إسماعيل همت وقد وضع على رأسه الكاب الأحمر. وعن يمينه وعن يساره كانت تجلس مجموعة من كبار الضباط، بينما كان المعتقلون الذين سبقونا يسجدون على الأرض عرايا كما ولدتهم أمهاتهم ومؤخراتهم نحو الباشا ورؤوسهم نحو الشرق. وأمرونا أن نخلع ملابسنا ولأن العبد لله استمع لنصيحة الأخ المسلم ولبست كل اللى على الحبل، فقد إستغرقت وقتاً طويلاً في خلع ملابسى .. بينما العساكر كانوا ينهالون ضرباً على أجسامنا بالأكف والعصى والشوم، وعندما إنتهيت من خلع ملابسى أجبرونى على السجود ثم جاء عسكرى حلاق وحلق رأسي زيرو، ثم مر مرور الكرام على حواجبى وزيادة في الفضل لزقني بكفه على قفاى فانبطحت على الأرض. ومر الشاويش (متى) على جموع الساجدين في خشوع ومؤخراتهم في مواجهة الباشا همت، وراح يوزع ضرباته بالشومة على رؤوس وظهور ومؤخرات المعتقلين بوحشية وضراوة، بينما كان الباشا همت يقهقه عالياً، وزيادة في جلب السرور على قلب الباشا، إختاروا بعض المعتقلين وربطوهم على العروسة وجلدوهم بلا رحمة وكان الجلد يتوقف إذا فقد المعتقل وعيه، عندئذ يفكون وثاقه ويرشونه بعدة جرادل من الماء، وبعد أن نال الباشا كفايته من اللذة والسرور، وزعوا علينا بدل السجن. وهي بدل من باب الدلع، بنطلون وقميص من الدمور المصبوغ بالنيلة، واكتشفنا إنها مستعملة وإنها ممزقة لا تستر عورة ولا تحمى من تقلبات الجو، وعدنا عرايا إلى العنبر نحمل هلاهيلنا بين أيدينا.
الضابط «عبد العال سلومة»
"في الصباح الباكر دوت الصفافير في كل ركن من أركان السجن، ودخل حضرة الصول شاهين في يده شومة طولها متر ونصف متر، راح يسوق بها المعتقلين داخل العنبر، كان الوقت شتاء ودرجة الحرارة تحت الصفر، وكنا حفاة وبلا ملابس تقريباً"، ويتابع: "عند البوابة بالضبط جاء الصول شاهين بأوراق معه وطلب من الضابط عبد العال سلومة أن يوقع على دفتر السجن باعتباره المسئول عن المعتقلين خارج البوابة ولكن الضابط سلومة اعتذر، نطق بعبارة جعلت الدم يتجمد في عروق المعتقلين، قال الضابط سلومة وهو يشوح بيده: أنا مش حامضي على أي ورق، هو أنا موعود بالمصايب، تاخدوهم بره تقتلوهم وانا اللى اروح في داهية!؟ رنت كلمة تقتلوهم في أذن المعتقلين كالطبل وهتف واحد خلفي: مؤامرة يا زملا. وتراجع بعض المعتقلين إلى الصفوف الخلفية وحدث هرج ومرج في الصفوف مما دفع الصول شاهين إلى ممارسة هوايته فراح يشوح بالشومة وقلده العساكر، وتعالت الصرخات ولم يخلصنا من هذا الموقف الرهيب إلا المأمور شنيش الذي قال للضابط سلومه: أنت خايف تمضي ليه؟
ورد عليه سلومة قائلا: أنا اتاكلت قبل كده، ومش مستعد اتاكل أونطة تاني.
ووقع على الأوراق المأمور شنيش، وبدأت رحلة الطابور البائس إلى المجهول، وعندما أصبحنا خارج الأسوار، تأكدنا أن هناك مذبحة على وشك الوقوع، كانت عساكر الباشا همت تحيط بنا من كل جانب وفي أيديهم مدافع رشاشة وأصابعهم على الزناد.
وكان الضابط سلومة لايزال يمشي على مقربة من الطابور وهو ينفخ من شدة القلق والغيظ، لقد مر بمأساة سابقة كلفته تجميده في رتبته عدة سنوات، وحتى المأمور كان من دفعته ولكنه سبقه بعد هذه المأساة. وأصل الحكاية أنه كان مسئولا عن عنبر للإخوان المسلمين في سجن طره، ثم حدث تمرد من جانب الإخوان، فصدر الأمر بإطلاق النار عليهم بعد أن احتجزوا معهم بعض الضباط وهددوا بالإنتقام منهم. وقيل أن الذي أصدر الأمر بإطلاق النار هو أركان حرب وزارة الداخلية صلاح الدسوقي الذي كان محافظا للقاهرة يوما ما. ولكن السيد أركان الحرب أنكر في التحقيق أنه أصدر أمرا باطلاق النار. وانحصرت المسئولية في الضابط سلومة. وكانت النتيجة أنه تراجع إلي الخلف مائة خطوة، بينما سبقه بقية الزملاء عدة خطوات إلى الأمام.
بعد أن قطعنا عدة كيلومترات داخل الصحراء، صدر الأمر للطابور بالتوقف. ألقيت نظرة على المكان وأدركت أنه المسرح الذي أعدوه لارتكاب المأساة.
كتب السعدني أن الموضوع كان محصوراً في الحفر وتعبئة الرمال، ولكن أثناء العمل الشاق كتب: «الضرب على ودنه من أول اللزق على القفا إلى الضرب بكعب البندقية على الضلوع. ولكن ما باليد حيلة، والحياة قسمة ونصيب. كما أنها حظوظ ومزاجات. وعندما انتصف النهار مر موكب الباشا همت من بعيد، وقهقه عاليا وهو يلقي نظرة على الحمالة وهم يملأون الغلقان وعلى الجمالة وهم يذهبون بها إلى مكان بعيد. وثلاثة أيام وعنيك ما تشوف إلا النور، الصول شاهين نازل ضرب في المعتقلين عمال على بطال، والشاويش الممرض وقف على أهبة الإستعداد لتضميد الجروح وتجبير العظام، وقلت لنفسي: إنها النهاية لامحالة وسنموت كلنا حتما وسندفن في رمال الواحات. ولكن لأن الحياة لا يثبت فيها شيء على حال فقد حدث بعد ثلاثة أيام ما هو أعجب من العجب وأغرب من الخيال.»
«محمود الصيفي»
يشرح السعدني وجود تخصصات بين فرق التعذيب، وضرب المثل بالعسكري «محمود الصيفي» وكتب: «كان مأمور السجن يرسل دائما في طلب محمود الصيفي إذا أراد تأديب أحد كبار المشاغبين من المساجين. وكان محمود الصيفي ينقي العصى والشوم بعد تدقيق طويل وكان يقرب العصى من انفه ويشمها ويختبرها بأصابعه ويقبض عليها بيده ويهزها في الهواء ثم يعيدها إلى مكانها ويختبر آخر حتى يعثر على العصى المنشودة.» يفسر السعدني سبب أهمية محمود الصيفي ويكتب عن مسجون إسكندراني قوي البنية وكيف تم التعامل معه: «شاهدت محمود الصيفي يضرب المسجون الإسكندراني بالشومة على كعوب قدميه، وبعد خمس ضربات فقد النطق وبعد إنتهاء الضرب فقد الرشد وسحلوه من رجليه إلى زنزانة التأديب. وقضى الفتوة الإسكندراني شهرا بعد العلقة يزحف على ركبته. وعندما رأيته واقفا على قدميه لم يكن هو نفس الشخص الذي كنت أعرفه من قبل.»
الدكتور «لويس عوض»
«حدث ذات يوم جمعة، وهو يوم أجازة في المعتقل، أن اقتحم العنبر الذي يقيم فيه لويس عوض أحد الحراس العواجيز، وبعد أن ألقى نظرة فاحصة على المعتقلين. قال: أنا عاوز واحد متعلم ونبيه ورد لويس عوض على الفور.. أنا! وقال له الشاويش العجوز وهو يخرج من العنبر.. تعالى ورايا.. وخرج الاثنين معا، الشاويش في المقدمة ولويس عوض يمشي وراءه.. وتعلق المعتقلون بنوافذ العنبر. توغل الشاويش في حوش السجن ومن خلفه لويس عوض حتى وصلا إلى نهاية الحوش تقريبا، وانحنى الشاويش على الأرض ونزع غطاء البكابورت، وكان طافحا بشكل ظهر واضحا للمعتقلين الذين كانوا يختلسون النظر عبر النوافذ، ونظر الشاويش للدكتور لويس عوض باعتباره ولدا نبيها ومتعلما.. وطلب منه تسليك البكابورت الطافح! وبالفعل شمر لويس عوض عن سواعده وقام بتسليك البكابورت على أكمل وجه، ولكن المسألة التي لفتت نظر العبد لله هي التصدي للمهمة عندما طلب الشاويش واحدا متعلما ونبيها. هل خطر في ذهن لويس عوض أنهم كانوا يبحثون عن واحد (متعلم ونبيه) لتسليك البكابورت؟ أم أنه تصور عندما سمع الشروط المطلوبة (متعلم ونبيه) إنهم يريدونه لمشكلة عويصة في الجامعة العربية، لدراسة مشروع جديد في وزارة الثقافة؟ انها اهانة لا تغتفر لمثقف مصري عظيم في حجم لويس عوض. ولكن المضحك في الموضوع أنها لم تكن مقصودة، فلم تتعمد الحكومة اختيار لويس عوض، لهذه المهمة، ولم يكن اختياره نتيجة تدبير من مأمور السجن أو أحد ضباطه، حتى الشاويش كان بريئا من مؤامرة التدبير، لقد سأل الشاويش سؤالا لم يوجهه إلى أحد بالذات، وتطوع لويس عوض بترشيح نفسه للمهمة، باعتباره متعلما ونبيها، فمن نلوم على موقف مثل هذا قام فيه لويس عوض أحد كبار المثقفين في عصرنا بتسليك البكابورت باعتباره متعلما ونبيها! انها مسألة تجعلنا نتساءل عن العلاقة بين البكابورتات والتعليم.»