stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قائمة شواطئ العالم
إفريقيا > المغرب

المقالة الرئيسة: قائمة شواطئ المغرب
يتوفر المغرب على 3500 كيلومتر من الشواطئ، ثلثها على البحر الأبيض المتوسط، والبقية على المحيط الأطلسي. وهو ما يجعل منه وجهة مفضلة من وجهات هواة السياحة، مغاربة وأجانب.وقد كانت الشواطئ دوما مقصدا مفضلا لدى المغاربى والسياح خلال فصل الصيف بصفة خاصة.
فالبحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي يقترحان على الزوار، شواطئ هادئة ومتنوعة المناظر الطبيعية.
إفريقيا > المغرب > شواطئ البحر الأبيض المتوسط

شاطئ السعيدية
شاطئ الحسيمة في كيمادو
شاطئ كلايريس (بني بوفراح)
شاطئ بادس (اسنادة )
شاطئ الناظور في قرية أركمان
شاطئ المضيق
إفريقيا > المغرب > شواطئ الساحل الأطلسي

شاطئ أكادير
شاطئ الصويرة
الأمريكيتين > شواطئ الولايات المتحدة > شواطئ كاليفورنيا

شاطئ الزجاج (فورت براغ)
شاطئ كرة البولينج
الأمريكيتين > شواطئ الولايات المتحدة > شواطئ فلوريدا

أتلانتيك بيتش (فلوريدا)
أوركيد (فلوريدا)
أورموند بيتش (فلوريدا)
إسلامورادا (فلوريدا)
إنديان رفر شورز (فلوريدا)
إنديان روكس بيتش (فلوريدا)
إنديان شورز (فلوريدا)
بالم بيتش (فلوريدا)
بالم بيتش شورز (فلوريدا)
برانفورد (فلوريدا)
بليير بيتش (فلوريدا)
بليير شور (فلوريدا)
بنما سيتي بيتش (فلوريدا)
بوكا راتون (فلوريدا)
بومبانو سيتي (فلوريدا)
بونس إنليت (فلوريدا)
بونيتا سبرنغز (فلوريدا)
بوينتون (فلوريدا)
بيفرلي بيتش (فلوريدا)
انظر أيضاً

قائمة شواطئ المغرب
قائمة شواطئ البحرين
قائمة أهم المعالم السياحية في العالم
سياحة شاطئية
ساحل
جغرافيا ساحلية
شاطئ القرم (مسقط).
صورة لشاطيء بني حواء بالجزائر
صورة من الضفة الجنوبية للبحر الأبيض المتوسط على الساحل المغربي
روث براي

| روث براي>  معلومات شخصية  | روث براي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1862    جيلينيا جورا  
الوفاة: 7 ديسمبر 1911  (48–49 سنة)   جيلينيا جورا  
مواطنة:  ألمانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صحافية،  وكاتِبة  
اللغات: الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إليزابيث بونس (بونيس) (بالألمانية: Ruth Bré)‏ المعروفة باسمها المستعار روث براي (7 كانون الأول/ديسمبر عام 1862 في هوريشيدورف المعروفة حاليا باسم جيلينيا جورا). هي مناصرة ألمانية للنسل الأمومي وحقوق المرأة وكاتبة وصحفية وكاتبة مسرحية وناقدة راديكالية للنظام الأبوي. أسست براي منظمة باند فور ماترشيتس (اتحاد حماية الأمومة) وتهدف إلى تحسين مكانة المرأة في القانون والاقتصاد.
الحياة

ولدت روث براي خارج نطاق الزوجية، واحتُفظ بأسماء والديها سرا، وكان لديها أخ واحد على الأقل. وعملت براي كمعلمة، وشاركت في المناظرات العامة حول تعليم الأطفال، وكتبت مسرحيات أُديت علنا.
كان اسم روث براي اسما مستعارا ويعتقد أن براي هي الأحرف الأولى لاسم العائلة إليزابيث روثموند بونس في الاتجاه المعاكس. روثموند هو اسم والدتها البيولوجية. ونشرت كتاباتها الأولى تحت الاسم المستعار إليزابيث بونس، وكتاباتها عن الحركة النسائية تحت الاسم المستعار روث براي.
لم يعد قبر براي في كافاليير بيرغ في هوريشيدورف (جيلينيا جورا اليوم) موجودا.
مُناصرة لحقوق المرأة والأمهات

أًصبحت بعد تقاعدها المبكر ناشطة في الحركة النسائية في ألمانيا وانتمت للجانب الراديكالي منها. وبدأت من هنا بكتابة أطروحات عن حقوق الأمهات، وكتبت رواية ومقالات، وجربت أن تكون لأول مرة محررة في صحيفة. وأثارت إعجاب مستمعيها بخطابها الناري فضلا عن صفاتها الأخرى.
كرست روث براي حياتها لتحسين وضع الأمهات العازبات وأطفالهن، وانتقدت من خلال كتاباتها ظروف الأمومة في المجتمع الأبوي وقالت: «تمنح النساء الولادة لكم وليس للآخرين [...] يمكن للمرأة أن توجد من دون الأمة، ولكن لا أمة بدون المرأة». كما حاربت براي فصل الموظفات الحكوميات المتعلمات (ما يسمى ليرينينزاوليبات، العزوبة المفروضة للمعلمات) وحاربت من أجل الأمومة المختارة بحرية. لم تكن الأمومة -من وجهة نظر براي- مطلب أساسي لصحة المرأة النفسية والجسدية، كان هدفها إعادة إدخال النسل الأمومي، وعبرت كتاباتها عن احترام عظيم للأم بصورتيها الجسدية والروحية.
أسست براي في لايبزيغ في 12 تشرين الثاني/نوفمبر عام 1904، اتحاد حماية الأمهات باند فور ماترشيتس، وكان المصلح فريدريك لاندمان والكاتب والمسؤول المحلي هاينريش ماير من الموقعين على الوثيقة التأسيسية للجمعية.
حققت جمعية باند فور ماترشيتس نجاحا سريعا وضمت العديد من المؤيدين البارزين، ولكن وفي أعقاب النزاعات حول اتجاه الجمعية سرعان ما هُزمت براي من قبل خصمتها هيلينا ستوكر التي استولت على موقعها ودفعت الجمعية في اتجاه الإصلاح الجنسي، وهو ما انعكس في اسمها الجديد (اتحاد حماية الأمومة والإصلاح الجنسي) والذي تبنوه في عام 1908. واتهمت براي ورفاقها، ستوكر بأنها سرقت الملكية الفكرية لبراي.
أسست براي مستعمرة واحدة على الأقل من الأمهات على نمط المجتمعات الأمومية.
حديث الاثني عشر خليفة

في الدين الإسلامي، جاء عن نبي الإسلام محمد أن أمر الإسلام سيظل قائماً وعزيزًا حتى يمضي 12 خليفة كلهم من قريش. وورد هذا الحديث في مصادر المسلمين سنة وشيعة بصيغ مختلفة.
نص الحديث > في كتب أهل السنة والجماعة

روي عن جابر بن سمرة في صحيح البخاري:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | سمعت النبي ﷺ  يقول يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش، حديث صحيح |     |
روي عن جابر بن سمرة في صحيح مسلم:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | دخلت مع أبي على النبي ﷺ  فسمعته يقول إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي، قال: فقلت لأبي ما قال: قال كلهم من قريش، حديث صحيح |     |
روي عن  حسن بن موسى في مسند الإمام أحمد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | قال حدثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال قال كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله  كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال نعم ولقد سألنا رسول الله  فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل.، حديث مرفوع |     |
وفي لفظ آخر: «(لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة)»، بزيادة لفظ (كلهم تجتمع عليه الأمة).
وفي لفظ آخر لمسلم: «(لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً)».
وفي لفظ آخر لمسلم: «(لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً)».
وفي لفظ البخاري فجاء فيه: «(يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا - فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ - كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ)».
نص الحديث > في كتب الشيعة

«لا يزال أمر أمتي ظاهرا حتى يمضي اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش»
عن جابر بن سمرة قال «أتيت النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول: إن هذا الامر لن ينقضي حتى يملك اثنا عشر خليفة كلهم، فقال كلمة خفية لم أفهمها فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: قال عليه السلام: كلهم من قريش»
حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا العلاء بن سالم، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك، عن سماك، وعبد الله بن عمير، وحصين بن عبد الرحمن قالوا: سمعنا جابر بن سمرة يقول «دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله مع أبي فقال: لا تزال هذه الأمة صالحا أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي اثنا عشر ملكا - أو قال: اثنا عشر خليفة - ثم قال: كلمة خفيت علي فسألت أبي فقال: قال: كلهم من قريش»
تفسير الحديث عند الشيعة

يرى الشيعة الاثنا عشرية بأن صفات الخلفاء الاثنا عشر في الحديث لا تنطبق إلا على الأئمة الاثنا عشر من حيث:
أن عدد الخلفاء محصور في 12 خليفة.
استمرار خلافة هؤلاء الاثني عشر إلى يوم القيامة.
أن عزة الإسلام ومنعته تتوقف عليهم.
أن قوام الدين علميًا وعمليًا بهم.
تنظير النبي لهم بنقباء بني إسرائيل يدل على أنهم مختارين من قبل الله.
أنهم من قريش
تفسير الحديث عند أهل السنة والجماعة > تفسير ابن تيمية والنووي وابن الجوزي وغيرهم

للعلماء أهل السنة في تفسير وتوجيه هذا الحديث مسالك عدة:
المسلك الأول: قالوا: المراد العادلين من الخلفاء، وقد مضى بعضهم في الأمة، وسيكتمل عددهم إلى قيام الساعة. فقد قال النووي ناقلاً عن القاضي عياض:«ويحتمل أن يكون المراد مستحقي الخلافة العادلين، وقد مضى منهم من عُلم، ولا بد مِن تمام هذا العدد قبل قيام الساعة». وهو قول القرطبي وابن كثير.
المسلك الثاني: تفسيره باجتماع هؤلاء الاثني عشر خليفة في زمن وعصر واحد. فقد قال النووي ناقلاً عن القاضي عياض:«قيل: إن معناه أنهم يكونون في عصر واحد، يتبع كل واحد منهم طائفة. قال القاضي: ولا يبعد أن يكون هذا قد وجد إذا تتبعت التواريخ، فقد كان بالأندلس وحدها منهم في عصر واحد بعد أربعمائة وثلاثين سنة ثلاثة، كلهم يدعيها ويلقب بها، وكان حينئذ في مصر آخر، وكان خليفة الجماعة العباسية ببغداد سوى من كان يدعي ذلك في ذلك الوقت في أقطار الأرض. قال: ويعضد هذا التأويل قوله في كتاب مسلم بعد هذا: (ستكون خلفاء فيكثرون. قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فوا بيعة الأول فالأول)».
المسلك الثالث: المراد مَن يعز الإسلام في زمنه ويجتمع المسلمون عليه، سواء عدل وحكم بالقسط أو لا. فقد قال النووي ناقلاً عن القاضي عياض:«ويحتمل أن المراد مَن يعز الإسلام في زمنه، ويجتمع المسلمون عليه، كما جاء في سنن أبي داود: (كلهم تجتمع عليه الأمة)، وهذا قد وجد قبل اضطراب أمر بني أمية واختلافهم في زمن يزيد بن الوليد، وخرج عليه بنو العباس.»  وهو قول ابن تيمية والحافظ ابن حجر.
المسلك الرابع: أن هؤلاء الاثني عشر خليفة يأتون بعد ظهور المهدي في آخر الزمان. وهو قول ابن الجوزي.
المسلك الخامس: تفسيره بتفاصيل الهيئة الحاكمة: الخليفة، والوزراء، والنواب، والحكام وهكذا. وهو قول ابن تيمية حيث قال:«وقد تأول ابن هبيرة الحديث على أن المراد أن قوانين المملكة باثني عشر، مثل الوزير، والقاضي، ونحو ذلك. وهذا ليس بشيء. بل الحديث على ظاهره لا يحتاج إلى تكلف».
المسلك السادس: التوقف، وإيكال العلم في ذلك إلى الله عز وجل. فقد قال النووي ناقلاً عن القاضي عياض:«والله أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم».
تفسير الحديث عند أهل السنة والجماعة > رأي ابن كثير في تفسيره

قال ابن كثير في تفسيره تحت قول القرآن:"وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا بعد إيراد حديث جابر بن سمرة من رواية الشيخين واللفظ لمسلم: ومعنى هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم، ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم، بل قد وجد أربعة على نسق واحد وهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الأئمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتى تكون ولايتهم لا محالة والظاهر أن منهم المهدي المبشر به في الأحاديث الواردة بذكره أنه يواطئ اسمه اسم النبي ﷺ واسم أبيه اسم أبيه فيملأ عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما."
وقال ابن حجر العسقلاني:«فالأولى أن يحمل قوله» يكون بعدي اثنا عشر خليفة" على حقيقة البعدية، فإن جميع من ولي الخلافة من الصديق إلى عمر بن عبد العزيز أربعة عشر نفساً، منهم اثنان لم تصح ولايتهما ولم تطل مدتهما وهما: معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم، والباقون اثنا عشر نفسا على الولاء كما أخبر ﷺ، وكان وفاة عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة، وتغيرت الأحوال بعده، وانقضى القرن الأول الذي هو خير القرون، ولا يقدح في ذلك قوله:"يجتمع عليهم الناس«لأنه يحمل على الأكثر الأغلب، لأن هذه الصفة لم تفقد منهم إلا في الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير مع صحة ولايتهما، والحكم بأن من خالفهما لم يثبت استحقاقه إلا بعد تسليم الحسن وبعد قتل ابن الزبير والله أعلم. وكانت الأمور في غالب أزمنة هؤلاء الاثني عشر منتظمة وإن وجد في بعض مدتهم خلاف ذلك، فهو بالنسبة إلى الاستقامة نادر والله أعلم.»
تفسير الحديث عند أهل السنة والجماعة > نظرة أهل السنة لتفسير الشيعة

يرفض أهل السنة والجماعة لاستدلال الشيعة بهذا الحديث على عقيدتهم الإمامية (لاثني عشر رجلا من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، يسمونهم بأسمائهم، وآخرهم المهدي) لعدة أسباب:
المذكور في الحديث: «اثنا عشر خليفة»، وليس «اثنا عشر إماما». فغاية ما في الحديث أنه سيأتي اثنا عشر خليفة، وفي رواية أميرا، ليدل على وقوع الإمارة في اثني عشر رجلا من قريش.
هؤلاء الاثنا عشر نسبوا في الحديث إلى قريش، فقال صلى الله عليه وسلم: (كلهم من قريش)، ولو كانوا من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لقال: (كلهم من بني هاشم) فإن الهاشمية أخص من القرشية، وقد جرت العادة النسبة إلى أقرب نسب، فلولا أنهم ليسوا كلهم من بني هاشم لما نسبهم صلى الله عليه وسلم إلى قريش.
إن الرواية الصحيحة هي: (كلهم من قريش)، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يذكر الأعم وهو يريد الأخص، فهذا خلاف البلاغة، والنبي أبلغ الناس تبياناً. ولو كان يريد عليا وأبناءه لقال: (هم علي وأولاده) وحتى لو قال: (كلهم من بني هاشم) لما كانت بليغة، فبنو هاشم كثر، وقريش أكثر.
نص الحديث يدل على أن عصر هؤلاء الخلفاء الاثني عشر هو عصر عز ومنعة واستقامة وظهور للإسلام، وهذا ما لم يقع في عصور الأئمة الاثني عشر الذين سمتهم الشيعة، فقد عاشوا كلهم حياة ضعف وملاحقة واختفاء عن الأنظار. وهو رأي ابن تيمية.
انظر أیضا

حديث اللوح
حديث الثقلين
حديث الغدير
حديث المنزلة
الرسالة الذهبية
حديث الكساء
أهل البيت
حديث صلاة عيسى خلف المهدي
روبرتس جيدريتيس

روبرتس جيدريتيس مواليد 29 أغسطس 1970 في كاوناس، الجمهورية الليتوانية السوفيتية الاشتراكية، هو مدرب كرة سلة ليتواني ولاعب معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1995. يدرب فريق شياولياي الليتواني الذي ينافس في دوري البلطيق لكرة السلة. يبلغ طوله 6 قدم 4 بوصة (1.9 م). اعتزل اللعب في 2005.
مراجع

↑  بروبوليرز، QID:Q98356844
↑  Robertas Giedraitis Basketnews.lt profile نسخة محفوظة 10 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين.
بوابة ليتوانيا
بوابة أعلام
بوابة كرة السلة
أليتا ياكوبس

| أليتا ياكوبس | أليتا ياكوبس |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالدنماركية: Aletta Henriëtte Jacobs)‏  
الميلاد: 9 فبراير 1854     سابامير  
الوفاة: 10 أغسطس 1929 (75 سنة)       بارن  
مواطنة:  مملكة هولندا  
عضوة في: الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية  
إخوة وأخوات: شارلوته جاكوبس  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة خرونينغن  
المهنة: طبيبة،  وناشط في مجال حقوق المرأة،  وناشطة سلام،  ومحرِّرة،  وناشط حق المرأة بالتصويت  
الحزب: الرابطة الديمقراطية للتفكير الحر  
اللغة الأم: الهولندية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أليتا هنرييت ياكوبس (وُلدت 9 فبراير  1854- تُوفيت 10 أغسطس 1929) هي طبيبة هولندية وناشطة مناصرة لحق النساء في التصويت. باعتبارها أول امرأة تلتحق رسميًا بالجامعة الهولندية، أصبحت ياكوبس واحدة من أوائل الطبيبات في هولندا. في عام 1882، أسست ياكوبس أول عيادة لتحديد النسل في العالم، وكانت رائدة في الحركات النسائية الهولندية والدولية. قادت ياكوبس حملات تهدف إلى إلغاء الضوابط التنظيمية لممارسة الدعارة، وتحسين ظروف عمل المرأة، وتعزيز السلام، والمطالبة بحق المرأة في التصويت.
وُلدت ياكوبس في أواسط القرن التاسع عشر، وكانت تتوق إلى أن تصبح طبيبة كوالدها. على الرغم من العوائق القائمة، كافحت ياكوبس من أجل الالتحاق بالتعليم العالي، وتخرجت في عام 1897 بأول دكتوراه في الطب تحصل عليها امرأة في هولندا. بتقديمها الخدمات الطبية للنساء والأطفال، أعربت ياكوبس عن قلقها إزاء صحة العاملات، واعترفت بأن استقرارهن الاقتصادي يتعرض للخطر، لأن القوانين لا توفر حماية كافية لصحتهن. افتتحت ياكوبس مستوصفًا مجانيًا لتثقيف النساء الفقيرات بشأن النظافة الصحية ورعاية الأطفال، وفي عام 1882 وسعت نطاق خدماتها لتشمل توزيع المعلومات والأجهزة المتعلقة بمنع الحمل. رغم أنها استمرت في ممارسة الطب حتى عام 1903، وجهت ياكوبس اهتمامها على نحو متزايد إلى العمل النضالي بهدف تحسين حياة النساء.
منذ عام 1883، عندما تحدت ياكوبس السلطات لأول مرة بشأن حق المرأة في التصويت، سعت جاهدة طيلة حياتها إلى تغيير القوانين التي تحد من فرص حصول المرأة على المساواة. نجحت في حملتها لوضع قوانين تفرض فترات انقطاع إلزامية فيما يخص العاملين في مجال التجارة، وفي الحصول على التصويت للنساء الهولنديات في عام 1919. بالاشتراك في الحركة النسائية الدولية، سافرت ياكوبس إلى جميع أنحاء العالم للتحدث عن قضايا المرأة وتوثيق الوضع الاجتماعي الاقتصادي والسياسي للمرأة. كان لها دور فعال في إنشاء الرابطة النسائية الدولية للسلم والحرية، وشاركت على نحو فعال في حركة السلام. تُعرف ياكوبس على المستوى الدولي بإسهاماتها في مجال وضع المراة وحقوقها.
مراجع

1 2  Aletta Henriëtte Jacobs، QID:Q1868372
1 2  Brockhaus Enzyklopädie | Aletta Henriette Jacobs (بالألمانية), QID:Q237227
1 2 3 4 5 6  WeChangEd، QID:Q86999151
↑  Feinberg 2009.
↑  Bosch 2018.
↑  Haire 1928، صفحة 172.
↑  Jacobs 1996، صفحة 7.
↑  Jacobs 1996، صفحات 8–9.
↑  Jacobs 1996، صفحة 9.
↑  Jacobs 1996، صفحة 13.
↑  Bosch 1997، صفحة 41.
↑  Windsor 2002، صفحة 107.
↑  Jacobs 1996، صفحة 11.
↑  Bosch 2008، صفحة 637.
↑  Jacobs 1996، صفحة 15.
1 2  Jacobs 1996، صفحة 30.
↑  Pyenson 1989، صفحة 161.
↑  Jacobs 1996، صفحة 20.
↑  Rappaport 2001، صفحة 329.
وصلات خارجية

أليتا جاكوبس على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
مؤلفات Aletta Jacobs في مشروع غوتنبرغ
أعمال أو نبذة عن أليتا ياكوبس على أرشيف الإنترنت
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
فنية:  التراث الثقافي (KulturNav) 
تراجم:  معهد هويجنس لتاريخ هولندا  (BPN )  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ أليتا ياكوبس.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة هولندا
باغيو آ كايانو

باغيو آ كايانو هي مدينة ومنطقة إدارية في محافظة براتو، إقليم توسكانا - ايطاليا، وتقع البلدة، مسقط رأس فيليب مازي، على بعد 9 كيلومتر (6 ميل) جنوب العاصمة الإقليمية براتو.
المدن الشقيقة

يوجد في باغيو آ كايانو مدينتان شقيقتان:
شارلوتسفيل
أغوينيت
المعالم السياحية الرئيسية > فيلا ميديشي

في عام 1473، اشترى لورنزو دي ميديشي منزلا مدمرا ومحصنا في باغيو آ كايانو يسمى الأمبرا، وأرض وطاحونة يملكها جيوفاني دي باولو روسيلاي. في البداية، تم إجراء تحسينات زراعية فقط؛ ثم في عام 1485، بدأ العمل على الفيلا نفسها وفقا لتصميمات جوليانو دا سانغالو، الذي أنشأ منزل ريفي كبير محصن رباعي الزوايا مبني حول فناء مركزي. وتتيح القاعة المركزية الكبيرة الوصول إلى الغرف ذات النوافذ المطلة على المناطق الريفية المحيطة؛ وفي ذلك الوقت، كان هذا التصميم مبتكرًا.
وبعد وفاة لورنزو عام 1492، كانت الفيلا لا تزال غير مكتملة إلى حد كبير، ومع ذلك، استؤنف العمل في عهد الابن الثاني لورنزو، جيوفاني، الذي أصبح البابا مثل ليو العاشر، وسميت القاعة المركزية بهذا الاسم الأول لبابا ميديشي.
وفي القرن التالي، تم استخدام فيلا باغيو آ كايانو من قبل قائمة حكام توسكانا، وفي عام 1587، توفي بيانكا كابيلو وفرانشيسكو الأول دي ميديشي ، دوق توسكانا الأكبر ، في غضون يوم واحد من بعضهما البعض بعد مرض قصير، مما أثار مسألة تسميمهم من قبل شقيق فرانشيسكو فرديناند، الذي خلف فرانشيسكو في دور فرديناندو الأول دي ميديشي ، دوق توسكانا الأكبر. وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر، قام المهندسان المعماريان جوزيبي وجيوفان باتيستا روجيري وأنطونيو ماريا فيري بتوسيع الفيلا، كما تم إجراء تحسينات كبيرة على الحدائق بعد أن أصبحت ملكا لماريا لويزا، ملكة إتروريا.
وبعد الوحدة الإيطالية، تم تجديد الفيلا واستخدامها من قبل الإيطالي فيكتور عمانويل الثاني، وتم التبرع بها للدولة الإيطالية في عام 1919. وبعد فترة طويلة من الإهمال أصبحت متحفًا وطنيًا في عام 1984 وخضعت منذ ذلك التاريخ للترميم، وزيارتها متاحة الآن للجميع.
المعالم السياحية الرئيسية للفيلا هي اللوحات الجدارية بونتورمو التي تصور Vertumnus و Pomona في الصالون الرئيسي، وقد فقدت معظم الأجزاء الداخلية أثاثها الأصلي، ولكن يتم إعادة تصميمها لإعادة الفيلا إلى الحالة الموصوفة في جرد عام 1911، عندما كانت مقرًا للسافويارد. أما الحدائق الرسمية التي أصبحت الآن برية إلى حد ما، تنحدر إلى أومبرون في الجزء الخلفي من الفيلا. يحتوي Poggio أيضًا في الركن الشمالي الشرقي من الحديقة الرسمية Cosimo I 's ملعب تنس (1543) سليمًا ولكنه لم يعد قيد الاستخدام. تم بناء Palatoia (كما تمت الإشارة إلى المحكمة في توسكانا - المعروفة في مكان آخر باسم "pallacorda") لكوزيمو الأول في نفس الوقت الذي كان فيه بلاطه في Palazzo Pitti. وقد حظي «التنس» في عصر النهضة الإيطالية بشعبية كبيرة في الملاعب والشوارع كما هو الحال في فرنسا حيث تُعرف الرياضة باسم «jeu de paume». «التنس الحقيقي» (كما يطلق عليه اليوم)، والذي يتطلب ملعبًا مخصصًا مع أسطح لعب داخلية متقنة، هو نموذج التنس الحديث على الرغم من أن الرياضة التي لعبت في عصر النهضة لا تزال تُلعب اليوم مع 46 ملعبًا نشطًا في فرنسا، وأستراليا، والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية.
ظهرت الفيلا في فيلم John Schlesinger Darling عام 1965.
المعالم السياحية الرئيسية > الكنائس

سانتا ماريا ديل روزاريو في Poggio a Caiano
الكنيسة في معهد Minim Sisters في Poggio a Caiano
كنيسة أبرشية في بوجيتو
الكنيسة الصغيرة في فيلا كاستيلاتشيو
سان فرانسيسكو في Bonistallo
سانتا ماريا في Bonistallo
سانتا كريستينا في سانتا كريستينا في بيلي
معبد ديانا في Medici Villa في Poggio a Caiano
المعالم السياحية الرئيسية > فلل

فيلا Medici في Poggio a Caiano
فيلا سيري في بوجيو كايانو
فيلا باسيتي في بوجيو كايانو
فيلا Il Cerretino في Il Cerretino
فيلا Il Poggiale في Il Poggiale
فيلا Il Castellaccio في مادونا ديل فيولو
فيلا ماجرا في مادونا ديل فيولو
فيلا ماسترينجالا في بوجيتو
المعالم السياحية الرئيسية > معالم أخرى

ميديشي بارك في بوجيتو
قصر قديم مع برج في سانتا كريستينا في بيلي
مسقط رأس فيليب ماززي في بوجيو كايانو
نافورة باكو في بوجيو كايانو
قاعة المدينة في Poggio a Caiano
إسطبلات Medici في Poggio a Caiano
الأعياد

حصار الفيلا في بوجيو كايانو، الذي عقد في سبتمبر
معرض التحف في Poggio a Caiano
مهرجان ديلي كولين، الذي يقام في مقاطعة براتو بأكملها
مراجع

↑     "صفحة  باغيو آ كايانو في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
↑    "صفحة  باغيو آ كايانو في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
↑     "صفحة باغيو آ كايانو في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
↑  "Sister City International Listings - Italy". Sister Cities International. مؤرشف من الأصل في 2011-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2011-02-22.
↑  "Comune di Poggio a Caiano - Gemellaggio Saharawi". Comune di Poggio a Caiano. مؤرشف من الأصل في 2011-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-22.
↑  Lapi Ballerini The Medici Villas, 2003
↑  C.G.F. Young The Medici
↑  Roberta Passalacqua La Villa medicea di Poggio a Caiano, 2000
Vertumnus و Pomona : لوحة جدارية من تصميم Jacopo Pontormo ، في Medici Villa.
لوحة الأسماك بواسطة أنطونيو تاناري ، ج. 1610-1630 ، في ميديشي فيلا.
أوغوز خان

أوغوز خان
تعديل - تعديل مصدري
أوغوز خان هو جد أتراك الأوغوز في الأساطير التركية والألطية. يُعرف أوغوز خان أيضًا باسم أوز خان أو أوغور خان.  جده كابي خان، والدته آي كاغان، وأبوه كارا خان.  إنه بطل ملحمة أوغوز خاجان ويتم التعرف عليه مع ميتي خان، حاكم إمبراطورية الهون الآسيوية، في الملحمة.
السرد بخط الأويغور العمودي المجهول من القرن الرابع عشر، والذي تم حفظه في باريس، هو مخطوطة ربما تم تعديلها بالفعل لتلائم قصص الفتح المغولي، كما أوضح بول بيليوت ولديها اقتراحات حول أهمية أوغوز خان لاحقًا كما Islamizer الأتراك، ولا يشمل هذا الرقم من المغول (المغول) كما سلف أوغوز خان.
صورة أوغوز خان بقرنيها مثل ذو القرنين على ورقة نقدية من فئة 100 مانات تركمانستان .
.
نسخة أبو الغازي التي تعود إلى القرن السابع عشر والتي تسمى Shajara-i Tarākima (علم الأنساب للتركمان) تتبع تقريبًا نسخة راشد الدين المنغولية (ما بعد الفتح) في أوائل القرن الرابع عشر. ولكن في حسابه، تم دمج أوغوز خان بشكل كامل في التاريخ التقليدي الإسلامي والمغولي. يبدأ الحساب مع النسب من آدم إلى نوح، الذي بعد الطوفان يرسل أبنائه الثلاثة لإعادة ملء الأرض: هام تم إرسالها إلى أفريقيا، سام لإيران، و Yafes ذهب إلى ضفاف إيتيل ويايكالأنهار ولديها ثمانية أبناء هم ترك وخزار وسقلب وروس ومينغ وتشين وكميري وتاريخ. عندما كان يحتضر، أسس ترك خلفًا له.
استقر الترك في إيسيق كول وخلفه توتيك، أكبر أبنائه الأربعة. بعد أربعة أجيال، جاء ابنان، تتر ومغول، قسما مملكته بينهما. موغل خان أنجب قارا خان الذي أنجب أوغوز خان. لم يرضع لمدة ثلاثة أيام، وكان يظهر كل ليلة في حلم والدته ويطلب من والدته أن تصبح مسلمة وإلا فلن يرضع صدرها. تحولت والدته، وكتب أبو الغازي أن الشعوب التركية في يافس من زمن قره خان كانوا مسلمين لكنهم فقدوا الإيمان. أعاد أوغوز خان العقيدة الإسلامية.
السلاجقة

و دولة السلاجقة نشأت من قبيلة قنق فرع لأتراك الأوغوز،  الذي في القرن 9th عاش على هامش العالم الإسلامي، إلى الشمال من بحر قزوين وبحر آرال في من Yabghu Khaganate من الكونفدرالية غوز.  خلال القرن ال11، أسسوا الدولة السلجوقية الكبرى تحت قيادة السلاجقة مشايخ طغرل بك وجغري بك.
Anushteginids

هناك بعض المصادر التاريخية التي تنص على أن Anushteginids ، الذين حكموا أجزاء شاسعة من آسيا الوسطى من 1077 إلى 1231 تحت عنوان Khwarazmshahs ، ينحدرون من قبيلة Begdili من Oghuz الأتراك.
تأسست الأسرة على يد القائد أنوش تيجين غارشاي، وهو عبد تركي سابق من السلاطين السلجوقيين، تم تعيينه حاكماً لخوارزم. ابنه، قطب الدين محمد I ، أصبح أول وراثي شاه من خوارزم.
كارا كويونلو

قراقويونلو كانت كونفدرالية القبائل من أوغوز التركية القبائل البدوية من قبيلة أوغوز من Yiva، التي كانت موجودة في القرون 14-15th في غرب آسيا، على أراضي الحديث أذربيجان، أرمينيا، العراق، شمال غرب إيران وشرق تركيا.
آق كويونلو

و آق Qoyunlu ادعى سلاطين النسب من Bayindir خان، من خلال حفيد أوغوز خان.