stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الثورة الصناعية في ألمانيا

صورة توضيحية فقط
كان التصنيع في ألمانيا هو مرحلة تطور الصناعة في ألمانيا، بدءًا من حوالي 1815 إلى 1835. وسبقت هذه الفترة فترات ما قبل التصنيع وأوائل التصنيع. بشكل عام، تعد العقود ما بين 1830 و1873 مرحلة الانطلاق الصناعي. أعقبت الثورة الصناعية مرحلة التصنيع العالي خلال الإمبراطورية الألمانية. اختلفت الثورة الصناعية (اللحاق بالركب) في ألمانيا عن تلك التي حدثت في الدولة الرائدة في بريطانيا العظمى من حيث أن الصناعات الرئيسية لم تصبح صناعة النسيج بل إنتاج الفحم وإنتاج الصلب وبناء السكك الحديدية.
سمة أخرى هي الطابع الإقليمي للتصنيع. جزئيًا على خلفية التقاليد القديمة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى المواقع المواتية (على سبيل المثال، على طرق التجارة، والأنهار، والقنوات، وبالقرب من رواسب المواد الخام أو أسواق المبيعات) أو لأسباب أخرى، تركزت الثورة الصناعية في عدد قليل من مناطق التركيز الإقليمية. في بعض المناطق الصناعية القديمة، حيث لم يكن التكيف مع العصر الجديد ناجحًا، حدثت عمليات تدهور اقتصادي. في البداية، كانت التنمية الصناعية أضعف من أن تخلق وظائف جديدة مهمة لعدد متزايد من السكان. على العكس من ذلك، أدت المنافسة الصناعية في البداية إلى تفاقم أزمة الحرف والعديد من الحرف التقليدية. كان هذا أحد أسباب فقر فورمارز. فقط مع اختراق الثورة الصناعية ظهرت فرص عمل جديدة على نطاق أوسع. مع تقدمه، تحولت المسألة الاجتماعية بعيدًا عن الطبقات الريفية الدنيا ونحو العدد المتزايد من السكان العاملين مع ظروف العمل السيئة والأجور المنخفضة في كثير من الأحيان.
التصنيع الأولي والمبكر

كان الوضع الأولي للثورة الصناعية أسوأ بكثير في ألمانيا منه في بلد منشأ التصنيع، بريطانيا العظمى. وشمل ذلك عدم وجود سوق واحدة، والعدد الكبير من الرسوم الجمركية والضرائب، والتجزئة الإقليمية للإمبراطورية الرومانية المقدسة، التي انهارت في عام 1806. فيما يتعلق بالبنية التحتية، كانت الإمبراطورية أقل تطورًا بشكل ملحوظ من إنجلترا، وكان هناك أيضًا نقص التجارة الخارجية والتوسع الاستعماري. كانت الفجوة مع بريطانيا العظمى واضحة أيضًا في القطاع الزراعي الأكبر بكثير في ألمانيا. علاوة على ذلك، لم تحدث حتى الآن ثورة زراعية مماثلة في هذا القطاع في بداية القرن التاسع عشر. ما تزال هناك عناصر إقطاعية قوية، باستثناء شرق إلبيا، العديد من المزارع الصغيرة منخفضة الأداء، والتي ما يزال العديد منها يعمل باستخدام الأساليب القديمة وكان بالكاد متصل بالسوق كمزارعي الكفاف. كانت هناك أيضا جوانب أخرى. على الرغم من المذهب التجاري في القرن الثامن عشر، على سبيل المثال: احتفظت النقابات في قطاع الحرف بالأدوات القديمة للتنظيم الاقتصادي.
ولكن كانت هناك أيضًا تطورات تمهيدية في الولايات الألمانية منذ أوائل العصر الحديث. اختصر فيرنر كونز المرحلة التحضيرية إلى الفترة ما بين 1770 و1850 تقريبًا. وشمل ذلك نموًا سكانيًا أقوى بدأ في منتصف القرن الثامن عشر. أدى هذا إلى زيادة الطلب وتوسيع القوة العاملة المحتملة.
التصنيع الأولي والمبكر > الصناعة الأولية والصناعات الوطنية

على الرغم من أن الحرف النقابية كانت في أزمة حوالي عام 1800، لم تكن هناك تطورات راكدة في القطاع التجاري أيضًا. في المصانع التي يبلغ عدد العاملين فيها نحو 100000، كان هناك بالفعل نوع من الإنتاج الضخم مع تقسيم العمل إلى حد معين. كان نظام النشر (الصناعة الأولية) قد ظهر بالفعل في بعض المناطق في أواخر العصور الوسطى وخاصة في الفترة الحديثة المبكرة. على سبيل المثال، الطبقات الفقيرة من الأراضي في شرق ويستفاليا ومناطق أخرى متخصصة في صناعة الكتان، والذي اشتراه التجار وسوقوا له في السوق الوطنية. تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى مليون شخص يعملون في هذا القطاع حوالي 1800.
وقد أدت هذه التطورات وغيرها، بما في ذلك في تجارة الحديد والمعادن ومجالات أخرى، إلى ظهور مراكز إقليمية مختلفة للتركيز التجاري. في المقاطعات البروسية الغربية في راينلاند وفيستفاليا، على سبيل المثال، كانت هذه هي بيرجيشس لاند، ومقاطعة مارك ومنطقة سيجرلاند مع توتنهام في زاورلاند. توجد سياقات مماثلة في راينلاند، حيث عولج الحديد من منطقة إيفل بين آخن وإيشفايلر وستولبرغ ودورن. لكن قبل كل شيء، كان إنتاج النحاس والزنك والرصاص يتركز في هذا المجال. في سيليزيا العليا، شغل التعدين والمعالجة جزئيًا من قبل الدولة وجزئيًا بواسطة ملاك الأراضي الكبار. وشمل هؤلاء كونتات دونرسمارك أو أمراء هوهنلوه. في مملكة زاكسونيا، كانت هناك تجارة متمايزة للغاية، تتراوح من الحرف الريفية والحضرية إلى الصناعات المنزلية، والمصانع، والتعدين، وقريبًا المصانع الأولى. كانت أجزاء كبيرة من زاكسونيا -هنا في المقام الأول منطقة كيمنتس، والتي سميت فيما بعد أيضًا زاكسن مانشستر- من بين أكثر المناطق كثافة في النمو في أوروبا، مثلما كان الحال في شمال راينلاند، وفقًا لهان.
فيما يتعلق بالمصانع، تراكم رأس المال التجاري في المناظر الطبيعية المختلفة، والذي استخدم لاحقًا لتمويل أول المصانع الكبيرة. ومع ذلك، لم تكن هذه المناظر التجارية المبكرة دائمًا مقدمة مباشرة للتنمية الصناعية. في بعض الحالات، كما هو الحال في أجزاء من ولاية هيسن أو في سيليزيا السفلى، لم يكن الارتباط بالتصنيع ناجحًا وفي مناطق التجارة الريفية كانت هناك عمليات تدهور اقتصادي.
التصنيع الأولي والمبكر > التصنيع المبكر

وهكذا كانت مناهج التوسع الصناعي موجودة على أبعد تقدير منذ بداية القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فمن المنطقي أن ندع التصنيع المبكر بمعنى ما قبل التاريخ المباشر للثورة الصناعية في ألمانيا يبدأ تقريبًا مع عام 1815. منذ نهاية الحروب النابليونية ورفع الحصار القاري، سقطت الحواجز التجارية على من ناحية، ومن ناحية أخرى، تعرض الاقتصاد الألماني في ذلك الوقت لمنافسة مباشرة مع الصناعة البريطانية. هذا زاد بشكل كبير من الضغط للتكيف. بالإضافة إلى ذلك، أدى الاضطراب الإقليمي الذي أعقب توكيلات الرايخ إلى اختفاء العديد من المناطق الصغيرة وظهور عدد من الدول متوسطة الحجم. لكن لم يكن هناك حتى الآن منطقة اقتصادية موحدة. كان أحد العوامل المؤسسية الهامة للتنمية التجارية هو تأسيس الاتحاد الجمركي الألماني (تسولفيريين) في عام 1834، والذي مكّن من التبادل المعفى من الرسوم الجمركية للبضائع داخل منطقة المعاهدة. كان هذا شرطًا أساسيًا لتكامل الأسواق الإقليمية ذات الصلة سابقًا في سياق أكبر. ومع ذلك، كان دعم الاتحاد الجمركي الألماني المباشر للتنمية الصناعية محدودًا. على الرغم من أنه سهّل التنمية الصناعية، لكنه لم تنطلق منه أي دوافع نمو حاسمة. كان على نفس القدر من الأهمية العديد من الإصلاحات الأخرى في مجالات الدولة والمجتمع والاقتصاد. من المعروف بشكل خاص الإصلاحات البروسية، التي حدثت بالمثل في ولايات أخرى. وشمل ذلك تحرير الفلاحين وإصلاح التشريعات التجارية. لكن، اعتمادًا على الدولة، استمر التنفيذ حتى منتصف القرن.
منهل (اسم)

لمعانٍ أخرى، طالع المنهل (توضيح).
| منهل | منهل |
| --- | --- |
منهل: منهل
تلفظ عربي: مَنْهَلْ
الجنس: مذكر
لغة الاسم: العربية  
أصل الاسم : أصل الاسم 
الأصل اللغوي: العربية
الاشتقاق: ن ه ل
النوع : النوع 
من حيث تشخيص المعنى: اسم علم شخص
من حيث الأصالة في الاستعمال: اسم علم منقول
من حيث الإفراد والتركيب: اسم علم مفرد
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
منهل هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو من الفعل نهل، وهو اسم مكان مورد الماء، موضع الشرب على الطريق.
الأصل اللغوي

ويقال (المنهل) لطالب العلم النهم الذي ينهل من المعرفة والعلوم ولايشبع والمنهل الذي يعطي بدون مقابل والمنهل هو رأس الجبل
مراجع

↑   http://arabiclexicon.hawramani.com/%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92%D9%87%D9%8E%D9%84/?book=49. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  جامعة السلطان قابوس (1991). معجم أسماء العرب (ضمن سلسلة "موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية") (ط. الثانية). لبنان: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 1-1900. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. اطلع عليه بتاريخ أبريل 2019. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) والوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
وصلات خارجية

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بوابة لسانيات
بوابة اللغة العربية
بوابة العرب
الخدمة الصامتة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
الخدمة الصامتة: الخدمة الصامتة
صنف: تاريخ بديل  إثارة سياسية
مانغا: مانغا
ديموغرافيا: سينن
تاريخ الإصدار: 1988 – 1996
مجلدات: 32
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الخدمة الصامتة هي سلسلة مانغا يابانية نشرت في مجلة مورنينغ الأسبوعية في الفترة من 1988 حتى 1996 وتم جمعها في 32 تانكوبون.
مراجع

↑  Toole، Mike (4 سبتمبر 2017). "Alternate History Makers - The Mike Toole Show". شبكة أخبار الأنمي. مؤرشف من الأصل في 2021-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-06.
↑  Fred، Patten (1 أبريل 2001). "New from Japan: Anime Film Reviews". Animation World Network. مؤرشف من الأصل في 2020-05-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-25.
بوابة اليابان
بوابة أنمي ومانغا
الرؤوف (أسماء الله الحسنى)
ذكره في القرآن

ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه بالرؤوف كثيرا في كتابه القرآن الكريم منها قوله تعالى:
في سورة التوبة قال الله تعالى : ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١١٧﴾ [التوبة:117]
في سورة النحل قال الله تعالى : ﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٤٧﴾ [النحل:47]
في سورة النور قال الله تعالى : ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٢٠﴾ [النور:20]
معنى كلمة رؤوف

كلمة الرؤوف تأتي بمعنى الرحمة ولكن بشكل أخص فليس كل رحيم يكون رؤوف وليس كل رحمة تكون رأفة ولكن كل رأفة هي رحمة وكل رؤوف هو رحيم.
و قد ذكر ربنا سبحانه وتعالى (رؤوف رحيم) مجتمعة الرأفة ثم الرحمة في تسعة مواضع من كتابه الكريم القرآن الكريم:
قال الله تعالى : ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١٤٣﴾(سورة البقرة)
وقال الله تعالى : ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١١٧﴾(سورة التوبة)
وقال الله تعالى : ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١٢٨﴾ (سورة التوبة)
وقال الله تعالى : ﴿وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٧﴾ (سورة النحل)
وقال الله تعالى : ﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٤٧﴾(سورة النحل)
وقال الله تعالى : ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٦٥﴾(سورة الحج)
وقال الله تعالى : ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٢٠﴾(سورة النور)
وقال الله تعالى : ﴿هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٩﴾ (سورة الحديد)
وقال الله تعالى : ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١٠﴾ (سورة الحشر)
الفرق بين الرأفة والرحمة

الرحمة كلمة عامة شاملة كل رحمة آجلة أو عاجلة في أول الأمر أو في آخره في ظاهر الحال أو في باطنه العبرة فيها بالنهاية حيث تكون حسنة كلها.
بينما الرأفة هي أخصّ من الرحمة وتكون خير وحسن في جميع أحوالها في أول أمرها وآخره وفي ظاهره وباطنه العبرة فيها بالبداية والنهاية يجب أن تكون كلها حسنة.
لتوضيح الفرق من كتاب الله عز وجل في تنفيذ حد الجلد للزاني:
يقول الله تعالى : ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝٢﴾(سورة النور)
قال الله تعالى وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ ولم يقل لا تأخذكم بهما رحمة ، لماذا؟
لأن الرحمة حاصلة فعلاً فإن الجلد تطهير للزاني وقد ينتهي بها في نهاية الأمر إلى جنات النعيم فرغم أنه في ظاهره عذاب فإنه في باطنه رحمة.
و لكن نهى الله تعالى عن الرأفة فإن الرأفة خير في أولها وأخرها ولو حصلت الرأفة لا يمكن تنفيذ حد الجلد.
قال الله تعالى : ﴿وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ۝٤٨﴾ (سورة الفرقان)
الرحمة تكون للمؤمن والكافر والبر والفاجر ومن رحمة الله إرسال الرياح والأمطار وهي رحمة يشترك فيها الإنسان مؤمناً وكافراً والحيوان والأشجار وكثير من مخلوقات الله تعالى
بينما الرأفة تكون فقط للمؤمنين:
قال الله تعالى : ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ۝٢٠٧﴾(سورة البقرة)
قال الله تعالى : ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ۝٣٠﴾ (سورة آل عمران)
تسمية غير الله باسم الرؤوف

يمكن تسمية غير الله باسم الرؤوف كما أن الله تعالى قد سمى رسوله الكريم بهذا الاسم العظيم في كتابه القرآن الكريم.
قال الله تعالى : ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١٢٨﴾ [التوبة:128]
الفرق بين رأفة الرسول صلى الله عليه وسلم وبين رأفة الله تعالى

رأفة الله تعالى بعبادة شاملة تشمل رأفة الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا قصة الثلاثة الذين تخلفوا عن جيش العسرة بدون سبب :
قال الله تعالى : ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١١٧ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۝١١٨﴾(سورة التوبة)
فمن رأفة الله تعالى بهم أنه هو الذي ثبتهم على الحق وأعطاهم الصبر ثم تاب عليهم وأعطاهم الأجر على ذلك فهذا من رأفته سبحانه وتعالى التي شملت رأفة الرسول.
ومن رأفة الله تعالى بالمؤمنين قوله تعالى : ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝١١١﴾(سورة التوبة)
فإن الله تعالى يملك المؤمنين وأموالهم ويملك الجنة ومن رأفته بهم أنه سبحانه وتعالى يشتري ملكه بملكه كما في اسمه تعالى الملك.
دلائل رأفة الله بالعبد المؤمن

من دلائل رأفة الله بالعبد المؤمن هو التوفيق للعمل الصالح وطاعة الرب والهام الاستغفار والتوبة على الذنوب والتقصير في حق الله
فهي دليل على رأفة الله بهذا العبد المؤمن.
متى يستحب الدعاء باسم الله الرؤوف ؟

كما علمنا بأن الرأفة خير كلها في الحال وفي المستقبل لذلك عند طلب الدعاء باسم الله الرؤوف يغلب على الظن بأن الداعي يجب أن يكون في كرب عظيم ويريد الخير والفرج عاجلاً من دون بلاء أو اختبار أو مصائب أو عذاب
بعكس الرحمة تكون أحيانا مقرونة بالبلاء أو المصائب أو العذاب ثم تنتهي بالخير والفرج والسعادة.
تحقيق معنى العبودية في (رؤوف بالعباد)

تختص الرأفة بعباد الله المؤمنين فقط دون الكافرين لذلك فيجب أن تحقق معنى العبودية وهو :
محبة الله
الخوف منه
الرجاء فيما عنده
قال الله تعالى : ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ۝٢٠٧﴾ (سورة البقرة)
قال الله تعالى : ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ۝٣٠﴾(سورة آل عمران)
مراجع

↑  "اسماء الله الحسنى مكتوبة بالترتيب مع معانيها | طارق السويدان". suwaidan.com. 22 ديسمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2023-11-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-15.
| ع ن أسماء الله الحسنى | ع ن أسماء الله الحسنى |
| --- | --- |
 الله  الرحمن  الرحيم  الملك  القدوس  السلام  المؤمن  المهيمن  العزيز  الجبار  المتكبر  الخالق  البارئ  المصور  الغفار  القهار  الوهاب  الرزاق  الفتاح  العليم  المسعِّر  القابض  الباسط  الرازق  الأعلى  الأكرم  الإله  الحافظ  السميع  البصير  الحكم  اللطيف  الخبير  الحليم  العظيم  الغفور  الشكور  العلي  الكبير  الحفيظ  المقيت  الحسيب  الكريم  الرقيب  المجيب  الواسع  الحكيم  الودود  المجيد  الماجد  الخلاق  الشهيد  الحق  المبين  الوكيل  القوي  المتين  الولي  الحميد  الشاكر  العالم  القاهر  القدير  القريب  الحي  القيوم  المليك  المولى  الواحد  الأحد  الصمد  القادر  المقتدر  المقدم  المؤخر  الأول  الآخر  الظاهر  الباطن  النصير  المتعال  البر  التواب  الجميل  العفو  الرؤوف  الجواد  الحيي  الرفيق  الغني  السبوح  السيد  ذو الجلال والإكرام  الشافي  الطيب  المحسن  المعطي  المنان  الوارث  الوتر  المحيط  العدل  الناصر  الطبيب  المالك :  الله  الرحمن  الرحيم  الملك  القدوس  السلام  المؤمن  المهيمن  العزيز  الجبار  المتكبر  الخالق  البارئ  المصور  الغفار  القهار  الوهاب  الرزاق  الفتاح  العليم  المسعِّر  القابض  الباسط  الرازق  الأعلى  الأكرم  الإله  الحافظ  السميع  البصير  الحكم  اللطيف  الخبير  الحليم  العظيم  الغفور  الشكور  العلي  الكبير  الحفيظ  المقيت  الحسيب  الكريم  الرقيب  المجيب  الواسع  الحكيم  الودود  المجيد  الماجد  الخلاق  الشهيد  الحق  المبين  الوكيل  القوي  المتين  الولي  الحميد  الشاكر  العالم  القاهر  القدير  القريب  الحي  القيوم  المليك  المولى  الواحد  الأحد  الصمد  القادر  المقتدر  المقدم  المؤخر  الأول  الآخر  الظاهر  الباطن  النصير  المتعال  البر  التواب  الجميل  العفو  الرؤوف  الجواد  الحيي  الرفيق  الغني  السبوح  السيد  ذو الجلال والإكرام  الشافي  الطيب  المحسن  المعطي  المنان  الوارث  الوتر  المحيط  العدل  الناصر  الطبيب  المالك 
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
الرابطة التونسية المحترفة الأولى 2006–07

| الرابطة التونسية المحترفة الأولى 2006–07 | الرابطة التونسية المحترفة الأولى 2006–07 |
| --- | --- |
تفاصيل : تفاصيل 
الموسم: 2006–07
النسخة: 52  
البلد:  تونس  
التاريخ: بداية:19 أغسطس 2006  نهاية:27 مايو 2007  
المنظم: الجامعة التونسية لكرة القدم  
البطل: النجم الرياضي الساحلي (9)
مباريات ملعوبة: 182
عدد المشاركين: 14   
أهداف مسجلة: 387
معدل الأهداف: 2.13
الهداف:  طارق الزيادي (13)
  2005–06  2007–08  :   2005–06  2007–08  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الرابطة التونسية المحترفة الأولى 2006–07 هو الموسم رقم 51 من الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم. أفضل 14 ناديا تونسيا يلعبون فيما بينهم ذهابا وإيابا. فاز بهذا الموسم النجم الرياضي الساحلي، وجاء ثانيا النادي الأفريقي، وثالثا الترجي الرياضي التونسي.
وفي هذا الموسم، فاز النجم الرياضي الساحلي بالبطولة، ليحتل المركز الأول في الترتيب برصيد 5 نقاط عن النادي الأفريقي وحامل اللقب الترجي الرياضي التونسي. وخسر الترجي الرياضي التونسي لقبه لكنه احتفظ بلقب كأس تونس لكرة القدم 2006–07 بعد فوزه في المباراة النهائية أمام النادي الرياضي البنزرتي. إنه اللقب التاسع لبطولة تونس في تاريخ النجم الرياضي الساحلي.
الأندية المشاركة

الترجي الرياضي التونسي (حامل اللقب)
النادي الرياضي الصفاقسي
النجم الرياضي الساحلي
النادي الإفريقي
الاتحاد الرياضي المنستيري
الترجي الرياضي الجرجيسي
نادي الملعب التونسي
القوافل الرياضية بقفصة
المستقبل الرياضي بقابس
النادي الرياضي لحمام الأنف
النادي الرياضي البنزرتي
النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم
المستقبل الرياضي بالمرسى
الأولمبي الباجي
الترتيب النهائي

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | التأهل أو الهبوط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | النجم الرياضي الساحلي | 26 | 15 | 8 | 3 | 43 | 18 | +25 | 53 | Qualification to دوري أبطال أفريقيا 2008 |
| 2 | النادي الإفريقي | 26 | 13 | 10 | 3 | 38 | 22 | +16 | 49 | Qualification to دوري أبطال أفريقيا 2008 |
| 3 | الترجي الرياضي التونسي | 26 | 13 | 10 | 3 | 40 | 26 | +14 | 49 | Qualification to كأس الكونفيدرالية الأفريقية 2008 |
| 4 | الاتحاد الرياضي المنستيري | 26 | 13 | 8 | 5 | 34 | 24 | +10 | 47 | Qualification to دوري أبطال العرب 2007–08 |
| 5 | النادي الرياضي الصفاقسي | 26 | 10 | 8 | 8 | 37 | 28 | +9 | 38 | Qualification to كأس الكونفيدرالية الأفريقية 2008 |
| 6 | نادي الملعب التونسي | 26 | 8 | 8 | 10 | 25 | 26 | −1 | 32 |  |
| 7 | القوافل الرياضية بقفصة | 26 | 6 | 12 | 8 | 25 | 32 | −7 | 30 |  |
| 8 | الأولمبي الباجي | 26 | 7 | 9 | 10 | 24 | 35 | −11 | 30 |  |
| 9 | النادي الرياضي لحمام الأنف | 26 | 6 | 11 | 9 | 22 | 26 | −4 | 29 |  |
| 10 | المستقبل الرياضي بالمرسى | 26 | 7 | 6 | 13 | 22 | 34 | −12 | 27 |  |
| 11 | الترجي الرياضي الجرجيسي | 26 | 6 | 8 | 12 | 20 | 25 | −5 | 26 |  |
| 12 | النادي الرياضي البنزرتي | 26 | 5 | 10 | 11 | 28 | 38 | −10 | 25 | Qualification to دوري أبطال العرب 2007–08 |
| 13 | النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم | 26 | 5 | 9 | 12 | 15 | 27 | −12 | 24 | Relegation to the الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم |
| 14 | الأمل الرياضي بحمام سوسة | 26 | 4 | 11 | 11 | 14 | 26 | −12 | 23 | Relegation to the الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم |
حُدثت المباريات التي لعبت في 27 ماي 2007. مصدر: الرابطة التونسية المحترفة الأولى 2006–07
قواعد التصنيف: 1) points; 2) goal difference; 3) number of goals scored.
النتائج

| المضيف \ الضيف | ASM | CA | CAB | CSHL | CSS | EGSG | EST | ESZ | ESHS | EOGK | ESS | OB | ST | USM |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| المستقبل الرياضي بالمرسى | — | 0–0 | 2–1 | 0–1 | 0–3 | 1–0 | 0–2 | 2–0 | 0–0 | 0–1 | 0–1 | 1–1 | 3–1 | 0–1 |
| النادي الإفريقي | 4–2 | — | 1–1 | 0–2 | 2–1 | 2–0 | 1–0 | 1–0 | 1–0 | 2–0 | 1–0 | 4–1 | 0–0 | 3–0 |
| النادي الرياضي البنزرتي | 3–1 | 0–2 | — | 2–0 | 1–0 | 1–1 | 1–1 | 1–1 | 1–1 | 1–2 | 0–0 | 4–2 | 0–1 | 1–2 |
| النادي الرياضي لحمام الأنف | 0–0 | 0–0 | 2–2 | — | 1–2 | 1–2 | 1–1 | 1–1 | 1–0 | 2–2 | 1–1 | 0–0 | 0–0 | 2–0 |
| النادي الرياضي الصفاقسي | 2–1 | 1–2 | 4–0 | 2–1 | — | 2–2 | 0–0 | 3–0 | 2–1 | 4–0 | 1–2 | 4–1 | 1–0 | 1–1 |
| القوافل الرياضية بقفصة | 2–2 | 2–2 | 2–1 | 0–0 | 1–1 | — | 2–2 | 0–2 | 1–1 | 1–0 | 1–2 | 2–1 | 2–1 | 0–1 |
| الترجي الرياضي التونسي | 3–1 | 1–1 | 4–1 | 3–1 | 2–1 | 1–1 | — | 2–1 | 2–0 | 2–1 | 1–0 | 0–0 | 2–1 | 1–3 |
| الترجي الرياضي الجرجيسي | 0–1 | 0–0 | 2–1 | 3–0 | 2–0 | 0–1 | 1–1 | — | 0–0 | 0–0 | 0–2 | 1–0 | 0–0 | 0–1 |
| الأمل الرياضي بحمام سوسة | 1–0 | 4–2 | 0–0 | 0–1 | 0–0 | 1–0 | 1–1 | 0–3 | — | 2–1 | 0–4 | 0–1 | 0–1 | 0–0 |
| النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم | 0–1 | 1–1 | 0–0 | 0–0 | 0–0 | 0–0 | 0–1 | 2–1 | 0–0 | — | 0–1 | 0–0 | 1–0 | 0–1 |
| النجم الرياضي الساحلي | 1–1 | 1–0 | 1–2 | 2–0 | 5–0 | 2–1 | 3–1 | 4–2 | 1–1 | 3–0 | — | 3–2 | 2–1 | 1–1 |
| الأولمبي الباجي | 1–2 | 1–1 | 1–0 | 2–1 | 1–1 | 0–0 | 1–2 | 1–0 | 1–0 | 2–1 | 1–1 | — | 0–0 | 2–1 |
| نادي الملعب التونسي | 2–1 | 0–1 | 2–1 | 0–3 | 0–0 | 4–0 | 2–3 | 0–0 | 1–1 | 1–3 | 0–0 | 3–0 | — | 2–1 |
| الاتحاد الرياضي المنستيري | 3–0 | 4–4 | 2–2 | 1–0 | 2–1 | 1–1 | 1–1 | 1–0 | 1–0 | 1–0 | 0–0 | 3–0 | 1–2 | — |
تحديث للمباريات الملعوبة في 27 مايو 2007. مصدر: الرابطة التونسية المحترفة الأولى 2006–07
.الألوان: الأزرق = فوز الفريق المضيف. الأصفر = التعادل ؛ الأحمر = فوز الفريق الضيف
انظر أيضا

كأس تونس لكرة القدم 2006–07