المملكة المصرية الحديثة
طيبة مركزا للحضارة

تمتعت مصر في عصر هذه الامبراطورية برخاء وثروة ومجد منقطع النظير وغدت عاصمتها طيبة مركزا للحضارة الإنسانية وعاصمة للعالم. وبدت طيبة في عهد الملك تحتمس الثالث في أبهى صورها وازدانت بالمعابد والهياكل والمسلات والتماثيل. واهتم الملك حورمحب بإصدار العديد من القوانين التي تنظم العلاقة بين الفرد والسلطة الحاكمة.الحاكمة. يتوافق فن الدولة المصرية الحديثة (1550 ق.م - حوالي 1077ق.م) مع عهود السلالات 18 و 19 و 20 في الإمبراطورية المصرية الجديدة. وصلت مصر إلى الذروة في الفن في هذا العصر.في الواقع ، بعد هذه الفترة الطويلة من النفوذ في الفترة الانتقالية الثالثة ، لن يكون لدى تلك الفترة المتأخرة الوسائل لمثل هذه الإنجازات في الفنون. تمثل هذه الفترة أيضًا انقطاعًا واضحًا بعد الفترة الانتقالية الثانية للإنتاجات التي تكشف عن حالة مجتمع في حالة اضطراب.
هذه هي الفترة العظيمة للعمارة الجنائزية ، بعد عصر أهرامات الدولة القديمة. في وادي الملوك ، نحتت هذه الأحجام المعمارية في سفح الجبل ، وبالنسبة لبعضها ، بُنيت أمام الفتحة ، مثل المعبد الجنائزي حتشبسوت وقبره في الدير البحري ، قليلاً عند جنوب وادي الملوك ، ينحني على صخرة وجه جبل ، وهو بمثابة هرم هائل.
كشف كنز توت عنخ آمون لعيون العالم المبهرة طوفانًا حقيقيًا من الذهب والأحجار ، وعمل بفن مذهل. الأشياء الرائعة ، التطعيم ، الخزف ، تراكم الجواهر. وقد حافظ وجه هذا الشاب على كمال الشباب. تتمتع العديد من منحوتات الدولة الحديثة بهذه الصفة من الطبيعة المذهلة. من ناحية أخرى ، في زمن الفرعون أمنحتب الرابع «أخناتون»، هذه أجسام أعيد تصميمها بشكل غريب تبدو غير محتملة بالنسبة لنا. كل هذه البورتريهات ، كل هذه الأجساد تستحق التساؤل حول درجة علاقتها بالواقع ، على وجه التحديد ، علميًا. ليست الصورة الشهيرة لنفرتيتي ، زوجة أمنحتب الرابع ، هي المشكلة الوحيدة. لكن البحث العلمي القائم على المجموعات المدرجة جيدًا الآن ، يجعل من الممكن طرح فرضيات مدعومة بدقة بشكل متزايد.
يحتفظ فن النقش الغائر وأشكال الإغاثة الأخرى ، الجداريات أو الأشياء ، بصورة «مصرية» أكثر نموذجية ، مثل العين الأمامية والوجه في المظهر الجانبي. . الحلول التي تتجاهل وجهة نظرنا غنية بشكل لا يصدق في هذا الوقت. لكن هذه الفترة تكشف أيضًا عن مفاجآت. لا تشير الغرفة الجنائزية لتحتمس الثالث في وادي الملوك إلى أي شيء معروف. هذه رسومات ينشط فيها جميع الأشخاص ، ويتم رسمها بإيماءة محكومة تمامًا ، ولكن دون أي إشارة إلى الحجم. ثم هناك أيضًا العديد من الرسومات الصغيرة ، على قطع من الحجر الجيري ، وأحيانًا على أجزاء من الفخار ، «أوستراكا». كما هو الحال في الصفحات الممزقة من كراسة الرسم ، ضاعف المصمم المصري مقالاته ورسوماته ورسوماته التي يبدو أحيانًا أنها قد التقطت على الفور. نلتقي هناك أيضًا بما يبدو لنا أنه رسوم توضيحية للحكايات أو الخرافات المسلية. تم العثور عليها أيضًا على ورق البردي ، وهي مضحكة ولكنها غامضة.
عمارة الإمبراطورية المصرية
قرب نهاية الفترة الانتقالية الثانية (1650-1550)، بدأ حكام طيبة (الأسرة السابعة عشر) بطرد ملوك الهكسوس (الأسرة الخامسة عشر) من الدلتا. وهكذا قام أحمس الأول بإعادة توحيد مصر مرة أخرى ، مبشرًا في عصر الدولة الحديثة - العصر الثالث العظيم للثقافة المصرية. شن خلفاء الأسرة الثامنة عشر لأحمس حملات عسكرية مدت نفوذ مصر إلى الشرق الأدنى وأقامت السيطرة المصرية على النوبة كلها ، حتى الشلال الرابع. نتيجة لذلك ، امتلك فراعنة الدولة الحديثة ثروة لا يمكن تصورها ، قدموا الكثير منها لآلهتهم ، ولا سيما لآمون رع ، بما في ذلك معبد الكرنك تم توسيعه من قبل الأجيال المتعاقبة من الحكام المصريين وامتلأ بالتماثيل النذرية التي أمر بها الملوك ورجال الحاشية.
على الرغم من أن حكام الأسرة التاسعة عشرة أسسوا عاصمة إدارية بالقرب من مقر إقامتهم ، إلا أن طيبة ظلت مركزًا ثقافيًا ودينيًا في الدلتا. بنى الفراعنة معابد الدفن الخاصة بهم هنا ودُفنوا في مقابر ضخمة منحوتة في الصخر. تم تزيينها بلوحات أو نقوش مرسومة توضح النصوص الدينية المتعلقة بالحياة بعد الموت. تأسست مدينة دير المدينة غرب طيبة للفنانين الذين صنعوا كل هذه المقابر. في هذا الموقع ، تركوا ثروة من المعلومات حول كيف يمكن أن تكون الحياة في مجتمع مصري قديم من الحرفيين ، وأحيانًا على مستوى عالٍ جدًا ، وعمال متخصصين إلى حد ما.
اشتهرت المملكة الحديثة بشكل خاص بالهندسة المعمارية الضخمة والتماثيل التي تكرّم الآلهة والفراعنة ، وهي فترة قرابة 500 عام من الاستقرار السياسي والازدهار الاقتصادي ، كما أنتجت وفرة من الروائع إبداعات فنية تم إنشاؤها للاستخدام من قبل أفراد غير ملكي ، ومنحوتات ظلت كنماذج في قرية الحرفيين في دير المدينة ، وأعمال فنية مدهشة بالإضافة إلى رسومات مرسومة على رقائق حجرية أو مزهريات مكسورة (أوستراكا)، رسومات سريعة مثل الصور الفوتوغرافية.
كانت المقابر الملكية منشآت فخمة ، بها معابد تذكارية كبيرة تقع على أطراف الصحراء ومخصصة للحاكم الراحل والإله آمون. تم الدفن الفعلي في غرف عميقة تحت الأرض في وادي الملوك ، حيث كان الرمز الخارجي الوحيد للملكية هو «الهرم» الطبيعي الذي يتوج الجبل ، فوق الوادي الشهير. هذه المقابر المليئة بالثروات ، كما رأينا في مقبرة توت عنخ آمون شبه السليمة (1335-1325 قبل الميلاد)، تشهد على ثراء الملوك المصريين والمهارات الرائعة لفنانيهم وصناعهم.
من ناحية أخرى ، شهدت هذه الفترة امتدادًا للعديد من المعابد. وُجد الكرنك كموقع ديني قبل الأسرة الثامنة عشر. بنت حتشبسوت المعبد الجنائزي الخاص بها في نهاية النصف الأول من الأسرة الثامنة عشر، احتفظت قاعة أخمينو أو «قاعة القرية» لتحتمس الثالث (منتصف الأسرة الثامنة عشرة) بجزء من زخرفتها المطلية ، مع سقف مغطى بنجوم صغيرة على خلفية زرقاء. يعود تاريخها بشكل أساسي إلى الأسرة التاسعة عشرة ، وهي قاعة الأعمدة العظيمة لمرفق آمون رع ، والمحميات ، من بين أمور أخرى ، مائة وأربعة وثلاثون عمودًا ، معظمها بها احتفظوا بزخرفتهم . في زمن سيتي الأول ، كان مجمعًا هائلاً للثروة الهائلة ، تم توفيره إلى حد كبير من خلال ممتلكاته من الأراضي والتبرعات من التاج حتى عهد أمنحتب الثالث.
في عهد تحتمس الثالث ، منحت هذه الدولة القوية ثروة لا تقدر بثمن لرجال الدين في آمون بالفعل أثرياء للغاية. كانت الإنجازات المعمارية والفنية كبيرة ، كما يتضح من الكرنك كله. وهذا لا يخلو من أهمية للاستمرار ، حيث ابتعد الملوك التاليون تدريجياً عن رجال الدين هؤلاء الذين أصبحوا مثل دولة داخل دولة ، إلى درجة الانفصال عنها أمامياً تحت حكم أمنحتب الرابع وبأشكال فنية جديدة. مختلفة تمامًا عن التقاليد. أخيرًا ، بعد ذلك ، قرر الرعامسة نقل عاصمتهم إلى الدلتا ، بر-رمسيس ، جزئيًا للاستمتاع أيضًا ، مع اعتبار رجال الدين هذا خطرين ، أثناء الاستيلاء المدمر على توت عنخ آمون وحورمحب. وصل رجال الدين في طيبة أخيرًا إلى السلطة خلال الفترة الانتقالية الثالثة.
بدلاً من بناء الأهرامات ، تم حفر قبور هؤلاء الملوك في قاع واد ضيق مهجور تمامًا ، وادي الملوك ، على الضفة اليسرى لنهر النيل ، في ارتفاع طيبة. يتم تحديد المقابر في وادي الملوك.
هذه السلسلة من المباني والمقابر المنحوتة في الصخر ، والتي سيستمر العمل فيها لاحقًا ، ستجعل من طيبة واحدة من أشهر المجموعات المعمارية في مصر: ملاذ آمون في الكرنك والمعابد الجنائزية على الضفة اليسرى لنهر النيل ، «معابد ملايين السنين» التي لم يبق منها سوى معبد حتشبسوت في دير البحري. تم وضع المعبد الجنائزي لحتشبسوت ، طواعية ، بالقرب من معبد منتوحتب الثاني ، حاكم الأسرة الحادية عشرة التي وحدت مصر في الدولة الوسطى ، من أجل إعادة التأكيد على استمرارية النظام الملكي وسيولة الدولة. التجارة في جميع أنحاء وادي النيل منذ الشلال الثاني.
في صورهم ، على جدران هذه المقابر ، يتخلى الرسامون والنحاتون تدريجياً عن مشاهد الحياة اليومية لوصف الحياة الدينية في الأساس. سوف تتكاثر هذه الصور تحت رمسيس. تتميز مقبرة عمدة طيبة والمضيفة ، بالأصالة الفريدة وجودة الزخرفة: السقف مغطى بتعريشة ضخمة محملة بالعناقيد والعنب ، جميع الجدران مزينة بمناظر ملونة. حية. هذا النوع من الشخصيات المرموقة للغاية قادر على صنع صور منحوتة للزوجين ، على غرار الزوجين الملكيين ، أو الملك وأمه.
تحرص الملكة حتشبسوت على أن تترك ، في معبد المجمع الجنائزي العملاق الذي بنته ، صورة إعادة التجارة مع الدول الأفريقية الأخرى الواقعة جنوبا. يعتبر نقل أشجار اللبان في سلال من أرض بونت أول علامة على استعادة هذه العلاقات السلمية مع بقية إفريقيا خلال عصر الدولة الحديثة. لا تزال الرحلة الاستكشافية إلى أرض بونت ملفتة للنظر من خلال الانتباه إلى التفاصيل الغريبة التي لوحظت ، ونسخها في النحت البارز ، مع تأثيرات متعددة لتمثيل الفضاء الخاص بمصر ، والمساكن النوبية ، والأسماك. والطيور ونخيل التمر وشجرة المر.
معبد الأقصر
معبد الأقصر هو عبارة عن مجمع معبد مصري قديم ضخم يقع على الضفة الشرقية لنهر النيل في المدينة المعروفة اليوم باسم الأقصر (طيبة القديمة). بدأت أعمال البناء في المعبد في عهد أمنحتب الثالث في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. أضاف حورمحب وتوت عنخ آمون أعمدة وتماثيل وأفاريز - وكان إخناتون قد طمس في وقت سابق خراطيش والده وأقام مزارًا لأتون - لكن جهد التوسع الكبير الوحيد حدث في عهد رمسيس الثاني بعد حوالي 100 عام من وضع الأحجار الأولى في مكانها. وبالتالي ، تعتبر الأقصر فريدة من نوعها بين مجمعات المعابد المصرية الرئيسية في وجود فرعين اثنين فقط تركا بصماتهما على هيكلها المعماري.
يبدأ المعبد الصحيح بارتفاع 24 مترًا (79 قدمًا) من الصرح الأول ، الذي بناه رمسيس الثاني. تم تزيين الصرح بمناظر انتصارات رمسيس العسكرية (خاصة معركة قادش)؛ كما سجل الفراعنة اللاحقون انتصاراتهم هناك. كان هذا المدخل الرئيسي لمجمع المعبد محاطًا في الأصل بستة تماثيل ضخمة لرمسيس - أربعة جالسين واثنان واقفان - لكن اثنين فقط (كلاهما جالسان) نجا. يمكن للزوار المعاصرين أيضًا رؤية مسلة من الجرانيت الوردي يبلغ ارتفاعها 25 مترًا (82 قدمًا): هذا واحد من زوج مطابق حتى عام 1835، عندما تم نقل الآخر إلى باريس حيث يقف الآن في وسط بلاس دي لا كونكورد.
من خلال بوابة الصرح يؤدي إلى فناء معاصر ، بناه رمسيس الثاني أيضًا. تم بناء هذه المنطقة والصرح بزاوية مائلة لبقية المعبد ، على الأرجح لاستيعاب الأضرحة الثلاثة الموجودة مسبقًا في الزاوية الشمالية الغربية. بعد ساحة الفناء تأتي ساحة الأعمدة التي بناها أمنحتب الثالث - ممر بطول 100 متر (330 قدمًا) تصطف عليه 14 عمودًا من ورق البردي. الأفاريز على الحائط تصف مراحل مهرجان الأوبيت ، من القرابين في الكرنك في أعلى اليسار ، وصولاً إلى وصول آمون إلى الأقصر في نهاية ذلك الجدار ، وانتهاءً بعودته على الجانب الآخر. قام توت عنخ آمون بوضع الزخارف في مكانها: تم تصوير الفرعون الصبي ، ولكن تم استبدال اسمه بأسماء حورمحب.
يوجد ما وراء صف الأعمدة فناء معاصر يعود تاريخه أيضًا إلى البناء الأصلي لأمنحتب. توجد أفضل الأعمدة المحفوظة على الجانب الشرقي ، حيث يمكن رؤية بعض آثار اللون الأصلي. يتكون الجانب الجنوبي من هذا الفناء من 36 عمودًا فناءًا (أي مساحة مسقوفة تدعمها أعمدة) تؤدي إلى الغرف الداخلية المظلمة للمعبد.
معبد ملكاتا
في عهد أمنحتب الثالث قام العمال ببناء أكثر من 250 مبنى ونصب تذكاري. كان أحد أكثر مشاريع البناء إثارة للإعجاب هو مجمع معابد ملكاتا ، والمعروف بين قدماء المصريين باسم "بيت الابتهاج"، والذي تم تشييده لخدمة مقر إقامته الملكي على الضفة الغربية لطيبة ، جنوب مقبرة طيبة مباشرة. تبلغ مساحة الموقع حوالي 226000 متر مربع (أو 2432643 قدم مربع). نظرًا للحجم الهائل للموقع ، إلى جانب العديد من المباني والمحاكم وأراضي العرض والإسكان ، فقد تم اعتباره ليس فقط كمعبد ومسكن للفرعون ولكن كمدينة. تتكون المنطقة المركزية للمجمع من شقق فرعون المكونة من عدد من الغرف والمحاكم ، وجميعها كانت موجهة حول قاعة مأدبة ذات أعمدة. مصاحبة للشقق ، التي يُفترض أنها كانت تضم المجموعة الملكية والضيوف الأجانب ، كانت غرفة عرش كبيرة متصلة بغرف أصغر للتخزين والانتظار وجماهير أصغر. العناصر الأكبر لهذه المنطقة من المجمع هي ما أصبح يُطلق عليه اسم الفيلات الغربية (غرب قصر الملك مباشرةً) والقصر الشمالي والقرية والمعبد. تبلغ أبعاد المعبد الخارجية حوالي 183.5 × 110.5 م ، ويتكون من جزأين: الفناء الأمامي الكبير والمعبد المناسب. تبلغ مساحة الفناء الأمامي الكبير 131.5 × 105.5 مترًا ، ويتجه نحو المحور الشرقي الغربي ، ويحتل الجزء الشرقي من مجمع المعبد. يقع الجزء الغربي من الفناء على مستوى أعلى وينقسم عن باقي الفناء بجدار منخفض. القاعة السفلية مربعة الشكل تقريباً ، بينما الشرفة العلوية مستطيلة الشكل. كان الجزء العلوي من الفناء مرصوفًا بالطوب اللبن وله مدخل بعرض 4 أمتار من الجزء السفلي من الفناء الأمامي ، وكان يربط القاعدة بالهبوط العلوي منحدرًا محاطًا بالجدران. كان هذا المنحدر والمدخل كلاهما في وسط المعبد ، بنفس اتجاه مدخل الفناء الأمامي والمعبد المناسب. قد يُنظر إلى المعبد السليم على أنه مقسم إلى ثلاثة أجزاء متميزة: الوسطى والشمالية والجنوبية. يُشار إلى الجزء المركزي من خلال غرفة انتظار صغيرة مستطيلة الشكل (6.5 × 3.5 م)، والعديد من عضادات الباب بما في ذلك تلك الموجودة في غرفة الانتظار تشتمل على نقوش ، مثل "حياة مثل رع إلى الأبد". تتبع القاعة 12.5 × 14.5 م غرفة الانتظار التي يتم الدخول منها عبر باب بعرض 3.5 م في وسط الجدار الأمامي للقاعة. هناك أدلة على أن سقف هذه الغرفة مزين بنجوم صفراء على خلفية زرقاء ، بينما تظهر الجدران اليوم فقط مظهر الجص الأبيض فوق الجص الطيني. على الرغم من ذلك ، قد نتوقع أنه نظرًا للقطع الجصية العديدة المزخرفة الموجودة داخل رواسب الغرفة ، فقد تم تزيينها أيضًا بشكل مزخرف بصور وأنماط مختلفة. يدعم السقف ستة أعمدة مرتبة في صفين بمحور شرقي غربي. بقيت شظايا صغيرة فقط من قواعد الأعمدة ، على الرغم من أنها تشير إلى أن قطر هذه الأعمدة كان حوالي 2.25 م. تم وضع الأعمدة على بعد 2.5 متر من الجدران وفي كل صف تكون الأعمدة على بعد 1.4 متر تقريبًا من التالي ، بينما المسافة بين الصفين 3 أمتار. قاعة ثانية (12.5 × 10 م) يتم الوصول إليها عن طريق باب 3 م في وسط الجدار الخلفي للأول. القاعة الثانية شبيهة بالأولى ، يبدو أولاً أن سقفها قد تم تزيينه بأنماط وصور متشابهة إن لم تكن متطابقة كالأولى. ثانيًا ، بنفس الطريقة يتم دعم السقف بواسطة أعمدة ، أربعة على وجه الدقة ، مرتبة في صفين على نفس المحور مثل تلك الموجودة في القاعة الأولى ، بمسافة 3 أمتار بينهما. في القاعة الثانية ، يبدو أن إحدى الغرف على الأقل كانت مخصصة لعبادة ماعت ، مما يشير إلى أن الغرف الثلاث الأخرى في هذه المنطقة ربما خدمت أيضًا مثل هذا الغرض الديني. يمكن تقسيم الجزء الجنوبي من المعبد إلى قسمين: غربي وجنوبي. يتكون القسم الغربي من 6 غرف ، في حين أن المنطقة الجنوبية نظرًا لحجمها (19.5 × 17.2 م) تشير إلى أنها ربما كانت بمثابة ساحة مفتوحة أخرى. في كثير من هذه الغرف تم العثور على بلاطات خزفية زرقاء مطعمة بالذهب حول حوافها. يتكون الجزء الشمالي من المعبد من عشر غرف ، تشبه في أسلوبها تلك الموجودة في الجنوب. يبدو أن المعبد نفسه قد تم تكريسه للإله المصري آمون ، نظرًا لعدد الطوب المختوم بنقوش مختلفة ، مثل "معبد آمون في بيت الابتهاج" أو "نيبارتا في معبد آمون في بيت الابتهاج" ". بشكل عام ، يشترك معبد ملكاتا في العديد من المعابد الدينية الأخرى في المملكة الحديثة ، مع قاعات رائعة وتوجه ديني.