stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أكاديمية الفنون التقليدية
متحف الفنون التقليدية

كما يوجد بأكاديمية الفنون التقليدية بالمغرب متحفًا في الطابق السفلي. هذا بالإضافة إلى الطابقين اللذين يحتويان على قاعات دراسية وورش عمل للحرف التقليدية، ويقوم المتحف بعرض أعمالًا لفنانين كبار من جميع أنحاء المغرب. وقد كانت هذه الأعمال المصنوعة من الخشب والزليج والجص، والتي كانت مخصصة في الأصل لمسجد الحسن الثاني، معروضة الآن مع عدد من الأعمال الفنية الأخرى المخطوطة والبرونزية والخشبية في سينوغرافيا فريدة من نوعها. كما يقوم المتحف أيضًا بتقديم أمثلة ومقاطع فيديو خطوة بخطوة يشرح من خلالها عملية إنشاء القطع الفنية. هذا بالإضافة إلى أن ثمة كتاب يعرض كل هذه الأشياء في غلاف جميل.
مراجع

↑  "Académie des arts traditionnelsLe décret publié au Bulletin officiel". L'Economiste (بالفرنسية). 9 Oct 2012. Archived from the original on 2024-12-04. Retrieved 2020-02-02.
1 2  MATIN, LE. "Le Matin - L'Académie des arts traditionnels fête sa première promotion". Le Matin (بالفرنسية). Archived from the original on 2024-08-19. Retrieved 2020-02-23.
↑  "Prix Farid Belkahia pour l'encouragement aux arts traditionnels : les gagnants sont…". 2M (بالفرنسية). Archived from the original on 2020-09-26. Retrieved 2020-03-01.
بوابة الدار البيضاء
بوابة المغرب
بوابة تربية وتعليم
إيغور غونزاليس دي غالديانو

إيغور غونزاليس دي غالديانو (بالإسبانية: Igor González de Galdeano)‏ مواليد 1 نوفمبر 1973 في فيتوريا-غاستايز، إسبانيا، هو دراج إسباني سابق. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
سباقات أو مراحل فاز بها

| التاريخ | السباق | المركز |
| --- | --- | --- |
| 03 أبريل 1998 |  1998 Trofeo Foral de Navarra | المرتبة 12 في التصنيف العام |
| 01 يناير 1999 |  طواف إسبانيا 1999 | المركز الثاني |
| 01 يناير 1999 |  1999 GP Miguel Induráin | العاشر في التصنيف العام |
| 09 أبريل 1999 |  طواف إقليم الباسك 1999 | المرتبة 12 في التصنيف العام |
| 07 أبريل 2000 |  طواف إقليم الباسك 2000 | المرتبة 17 في التصنيف العام |
| 14 مايو 2000 |  2000 فولتا أستورياس | المركز الثالث |
| 13 أبريل 2001 |  طواف إقليم الباسك 2001 | العاشر في تصنيف الجبال |
| 28 يونيو 2001 |  فولتا كاتالونيا 2001 | المركز الثاني |
| 29 يوليو 2001 |  سباق طواف فرنسا 2001 | الخامس في التصنيف العام |
| 01 يناير 2002 |  سباق الطريق ضد الساعة في بطولة العالم 2002 | المركز الثالث |
| 09 يونيو 2002 |  فولتا أليمانيا 2002 | الفائز في التصنيف العام |
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "معلومات عن إيغور غونزاليس دي غالديانو على موقع cqranking.com". cqranking.com. مؤرشف من الأصل في 2017-10-18.
↑  إيغور غونزاليس دي غالديانو  في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز
↑  "معلومات عن إيغور غونزاليس دي غالديانو على موقع memoire-du-cyclisme.eu". memoire-du-cyclisme.eu. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
السفال

لمعانٍ أخرى، طالع السفال (توضيح).
السفال هي قرية تقع في محافظة شبوة جنوب اليمن، وهي إحدى القرى في وادي يشيم. تتبع القرية إدارياً مديرية الصعيد، وتبعد عن مدينة الصعيد قرابة 20 كيلومتراً، يحدها من الشرق النقبة وحبان، ومن الغرب اللجفة ويشبم والصعيد، ومن الشمال جبل المكيحلة، ومن الجنوب جبل رضاع. تبلغ مساحة قرية السفال حوالي 9 كيلومترات مربعة، وتشتهر بالأراضي الزراعية والجبال العالية. يبلغ عدد سكان القرية حوالي 1,000 نسمة، والتركيب السكاني فيها يتكون من المشائخ آل السليماني وآل باهطير وآل بافياض وآل ثعلب وآل باقيس وآل مبارك وعلي مبارك وذريته وآل الجمامة.
جغرافياً

تقع قرية السفال في أسفل وادي يشبم بمديرية الصعيد بمنطقة العوالق. إذ تتكوَّن أرض العوالق من عدة أودية أحدها وادي يشبم، ويحد أرض العوالق من الشمال بيحان ومن الجنوب البحر العربي ومن الشرق حضرموت ومن الغرب البيضاء. وقد سُمِّيت قرية السفال بهذا الاسم لأنها تقع في أسفل وادي يشبم المُمتدّ من أعلى جبال الكور والمنحدر على طول تلك المنطقة التي يتوسطها، حيث يتوسطها، ويظلّ خصباً وزراعياً على مدار الموسم. وهي تُعتَبر من أهم مناطق مديرية الصعيد منذ القدم، ولا زالت حتى الآن تحظى بتلك الأهمية.
تبعد قرية السفال عن عاصمة شبوة عتق مسافة تقدر بحوالي 40 كيلومتراً. وهي إحد أكثر القرى التي تسكنها العديد من طبقات المجتمع بمختلف أصولها، كما تُقدَّر مساحتها بحوالي 3,000 متر مربع وعدد سكانها بنحو 900 إلى 1,000 نسمة تقريباً.
أهم الحافات في قرية السفال:
الكورة.
الدرب.
الهجيرة
خلا هل ثعلب.
الساقية.
سرة.
السوق.
يمراة.
لفا.
الحجل.
الكلبي.
في الشعر

من الشاعرين الذين ذكروا قرية السفال الشاعر عبد الله بن أحمد السليماني، في الأبيات:
قالوا يبوني صوم ماباصوم شي
هزت على الشيبة نسانيس الشمال
لاحب في سفلي ولامدخل معي
وقال أيضأ فيها:
حيا بخط المربعي دي صدره
جاني ونا بين النفانيف الطوال
جاني وعاد الهيج في رقاب البقر
والحلي والسنة وليات الحبال
والأمر والخيرة لواحد في السماء
كما قال فيها الشاعر مذيب بن صالح بن فريد:
يادي حلالك في فجوج الحاضنة
وذكرها الشاعر بن قدريه الربيزي في:
يامذيب بن صالح عرفنا زاملك
وتحدث عنها أبو بكر بن عبد الله السليماني في أبيات:
هذه السنة با نعيد في الحرم
لا تحسبونا قد نسينا أرضنا
ولا نسينا الحبياب والعيال
حب الوطن من محبة ؤبنا
دي خصها باطبيعة والجمال
وقال الشاعر يعشوب السليماني:
خيل الماطر على مربون وتقبل فراعه
كلم الخرمان دي جاب التتن وين المداعة
يوم خذها من بعيدين الحلال
وقال فيها الشاعر إياد أبو بكر عمر السليماني:
سبحان من صوَّر جمالك واكتمل
وعطاك كل الحسن وعطك الجمال
إن قلت أنا بنساك جوفي يشتعل
من نار شوق الأرض زاد الاشتعال
إن متّ يالصحاب بتوسل وسل
مراجع

بوابة اليمن
بيروني (مدينة)

بيروني (بالأوزبكية: Beruniy/Беруний)‏‎ و (بالروسية: Беруни) هي مدينة صغيرة في قرقل باغستان بأوزبكستان. وهي تقع على الضفة الشمالية نهر جيحون (آمو داريا) قرب حدود أوزبكستان مع تركمانستان. والمدينة هي مقر مركز بيروني.
تاريخيا، كانت بيروني معروفة باسم «كاث»، وحتى عام 1957 عرفت باسم شوبوس. في عام 1957 تم تغيير اسمها إلي بيروني تكريماً للعالم والموسوعي أبو الريحان البيروني.
بيروني تعد مدينة صناعية هامة في قرقل باغستانن. فهي موطن لمصنع الأسفلت، مصنع الطوب، ومصنع القطن، ومصنع الأحذية. وهناك أيضا عدد كبير من مصانع النسيج.
التاريخ

تاريخيا، كانت بيروني عاصمة خوارزم، وفي ذلك الوقت كانت تعرف باسم «كاث». خضعت المدينة للعديد من التغييرات في الاسم، منها فييل وشوبوس. في عام 1957، تم تغيير اسمها إلي «بيروني» تكريما للعالم والموسوعي أبو الريحان البيروني الذي ولد ونشأ في المدينة. وفي عام 1969، غمر فيضان لنهر جيحون (آمو داريا) ضفافه. مما خلف ضررا شديدا لعدة مباني في بيروني، إلا أنه قد تم إصلاحها بسرعة.
جغرافية

تقع بيروني على الضفة الشمالية لنهر جيحون (آمو داريا) قرب الحدود أوزبكستان مع تركمانستان. عن طريق البر 936 كيلومتر (582 ميل) غرب طشقند و55.6 كيلومتر (34.5 ميل) شمال شرق خيوة.
المسيحية في الجزائر
الطوائف المسيحية > الكاثوليكية

غداة الاستقلال بعد 5 يوليو 1962 قدّرت أعداد المسيحيين الكاثوليك في الجزائر بأكثر من مليون نسمة كانت نسبتهم تمثل أكثر من 12% من سكان الجزائر. في عام 1950 ضمت أبرشية وهران حوالي 355,000 معمَّد كاثوليكي، وضمت أبرشية الجزائر 330,000 كاثوليكي، في حين ضمت وأبرشية قسنطينة حوالي 180,000 وضمت أبرشية الأغواط حوالي 12,240 كاثوليكي. وعقب استقلال الجزائر هاجرت أعداد كبيرة من كاثوليك الجزائر مع تعرضهم موجات العنف للتضائل أعدادهم في البلاد، في عام 2010 ضمت أبرشية الجزائر على خمسة عشرة رعية كاثوليكية، وضمت أبرشية الأغواط على إحدى عشرة رعية، وضمت أبرشية وهران وأبرشية قسنطينة ستة رعايا كاثوليكية. وفي عام 1993 قدرَّت شعبة البحوث الاتحادية أعداد الكاثوليك بالجزائر بحوالي 45,000 شخص، تتكون الجماعة الكاثوليكيَّة في الجزائر من بقايا الأوربيين أو الأقدام السوداء، الذين لم يغادروا البلاد بعد الاستقلال وثورة التحرير الجزائرية، فضلًا عن اللبنانيين الموارنة الذين قدموا إلى الجزائر بين عام 1845 وعام 1867. بالإضافة إلى جماعات مسيحية جديدة تكونت منذ 15 سنة الأخيرة، وهي جماعات تتكون من الطلبة الأفارقة الوافدين للدراسة في الجزائر، وهم من حوالي 30 دولة أفريقية، وغالبيتهم يتكلمون اللغات الفرنسيَّة والإنجليزيَّة والبرتغاليَّة، كما أن هناك جماعات مسيحية جديدة تكونت خلال السنوات الخمس الأخيرة تتكون من بعض العمال الأوربيين للشركات الفرنسية والأوربية العاملة في الجزائر.
تملك الكنيسة الكاثوليكية بعض المستشفيات والمدارس والكنائس والمقابر، كما تقوم وزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائرية بمنح رواتب رجال الدين المسيحيين الجزائريين الذين حصلوا على الجنسية الجزائرية بعد الاستقلال. يتوزع كاثوليك البلاد على أبرشية الجزائر وأبرشية وهران وأبرشية قسنطينة وأبرشية الأغواط. وتعد كاتدرائية القلب الأقدس في الجزائر العاصمة مقر أبرشية الجزائر، وأكتمل بناء الكاتدرائية في عام 1965، لتصبح الكاتدرائيَّة الحاضنة لأبرشية الجزائر بعد تحول كاتدرائية القديس فيليب إلى جامع كتشاوة. وتُعد كاتدرائية القديسة مريم في وهران الكاتدرائية المسيحيَّة الرئيسية في مدينة وهران، ومقر أبرشية وهران.
الطوائف المسيحية > بروتستانتية

تتكون الجماعات المسيحية البروتستانتية من المسيحيين المواطنين وهم إمّا عربًا أو أمازيغيًا. وتترواح أعداد البروتستانت من الأمازيغ والعرب بين 50,000 إلى 100,000 أو 150,000 بحسب إحصائيات مختلفة. وفقا لدراسة لجامعة أدنبرة والتي تعود لعام 2014، بلغت أعداد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في الجزائر نحو 50,000 شخص. وقدّرت دراسة جامعة سانت ماري والتي تعود لعام 2015 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في الجزائر بين السنوات 1960-2015 بحوالي 380,000 شخص. ويتركز الوجود البروتستانتي المحليّ في منطقة القبائل. وتقدر أعداد المجتمع المسيحي من القبايل الأمازيغ بحوالي 30,000 نسمة. قسم منهم من المتحولين الجدد للمسيحية. في حين تقدّر أعداد البروتستانت من ذوي الأصول الأوروبية بحوالي 10,000 ينتمي أغلبهم إلى الكنيسة الميثودية والكالفينية. يتعرض البروتستانت الجزائريين من الأصول المُسلمة إلى العديد من المضايقات من قبل الحكومة.
تشهد كنائس الجزائر بمختلف مذاهبها تعميد ما يزيد عن خمسين جزائريًا عبر التراب الجزائري كل يوم أحد، حسبما كشفت عنه أرقام الأسقفية الكاثوليكية بالجزائر، وأشار دانيال سان فينسون دولابول، مسؤول بالأسقفية الكاثوليكية بالجزائر، في لقاء مع «النهار» بمقر الأسقفية عن أن 90 من المائة من مجموع الجزائريين الذين غيّروا ديانتهم يعتنقون المذهب الإنجيلي، مشيرًا إلى أن ظاهرة اعتناق المسيحية من طرف الجزائريين المسلمين بلغت حدّا كبيرا خلال الأربع السنوات الأخيرة.
الطوائف المسيحية > الأرثوذكسية

تتكوّن الجماعة المسيحيّة الأرثوذكسية من العمال الروس وبعض الموظفين اليونانيين فضلًا عن عدد من العمال المصريين الأقباط الذين يعملون لدى شركات أوراسكوم للإتصالات وأوراسكوم للبناء، وهم يعملون في العاصمة الجزائر ومدينة وهران وقد قدّر عددهم الأب هنري تيسي بحوالي ألف قبطي يتبع طقوس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، في حين يُقدر تقرير الحرية الدينية الدولية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكيَّة عام 2018 أعدادهم بين ألف إلى حوالي 1,500 شخص.
العلاقة مع الأديان الأخرى > العلاقة مع المسلمين

المقالة الرئيسة: الإسلام والمسيحية
صمدت المسيحيَّة في المنطقة المُمتدَّة من طرابُلس إلى المغرب الأقصى طيلة قُرونٍ بعد الفتح الإسلاميّ، وعاش المُسلمون والمسيحيّون جنبًا إلى جنب في المغرب طيلة تلك الفترة، إذ اكُتشفت بعض الآثار المسيحيَّة التي تعود إلى سنة 1114م بِوسط الجزائر، وتبيَّن أنَّ قُبور بعض القديسين الكائنة على أطراف قرطاج كان الناس يحجُّون إليها ويزورونها طيلة السنوات اللاحقة على سنة 850م، ويبدو أنَّ المسيحيَّة استمرَّت في إفريقية على الأقل حتَّى العصرين المُرابطي والمُوحدي. وكانت تلمسان مركزًا لعدد كبير من المسيحيين لقرون عديدة بعد الفتح الإسلامي للمدينة عام 708. إضطهدت الخلافة الأموية العديد من المسيحيين الأمازيغ في القرنين السابع والثامن، والذين أجبروا على التحول ببطء إلى الإسلام. في العديد من المناطق لا سيّما منطقة الساحل والمناطق الجنوبيَّة ومنطقة مزاب، ظلّ المسيحيون الذين اصطبغوا بالصبغة الرومانية يشكلون غالبية السكان على مدى قرنين بعد الفتح الإسلامي، وظلّت بعض المناطق النائية في الدولة المرابطية تضم جيوباً من المسيحيين في منطقة مزاب في القرن الحادي عشر. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في تونس والمغرب والجزائر في القرن الخامس عشر.
خلال الاستعمار الفرنسي على الجزائر أُعيد احياء المسيحية في شمال أفريقيا عامًة والجزائر خاصًة، مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب الأقدام السوداء، استقر العديد من الأوروبيين في الجزائر العاصمة ومدينة وهران، وبحلول أوائل القرن العشرين شكلوا غالبية سكان المدينتين. اتسمت علاقة الأقدام السوداء مع فرنسا والجزائر بالغربة، حيث أعتبر المستوطنون أنفسهم فرنسيين، لكن كان لدى العديد من الأقدام السوداء اتصال ضعيف بالبر الرئيسي لفرنسا، حيث لم يزر حوالي 28% من الأقدام السوداء فرنسا أبدًا. شمل المستوطنون مجموعة من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية، تتراوح من الفلاحين إلى كبار ملاك الأراضي. لم يكن المسلمون في الجزائر يُعتبرون فرنسيين ولم يتقاسموا المنافع السياسيَّة أو الاقتصادية نفسها. على سبيل المثال، لم يمتلك السكان الأصليون معظم المستوطنات أو المزارع أو الأعمال التجاريَّة، على الرغم من أنهم بلغوا ما يقرب من تسعة ملايين نسمة (مقابل ما يقرب من مليون نسمة من الأقدام السوداء) عند الاستقلال. أدَّت الهيمنة السياسية والاقتصادية للمستوطنين الأوروبيين المسيحيين إلى تدهور العلاقات بين المجموعتين. أيدت شخصيات مسيحية بارزة مثل بيار كلافري وأبي بيار وهنري تيسي ثورة التحرير الجزائرية.
عقب استقلال الجزائر عام 1962 هاجرت أعداد كبيرة من مسيحيين ويهود الجزائر مع تعرضهم موجات العنف حيث قدرَّت أعداد النازحين إلى فرنسا بحوالي 800 ألف، وكان من أبرز أحداث العنف مذبحة وهران عام 1962، وأدّت أحداث لاحقة مثل اغتيال أسقف وهران بيار كلافري الكاثوليكي وقتل الرهبان السبعة في تيبحرين بالجزائر عام 1996؛ إلى هجرة المسيحيين من ذوي الأصول الأوروبيَّة. في السنوات الأخيرة شهدت أعداد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحيَّة زيادة ملحوظة والذي تُقدر أعدادهم بين 50,000 إلى 380,000 شخص، ويقيم معظمهم في منطقة القبائل خاصةً في ولاية تيزي وزو. العلاقات بين المسيحيون والمسلمون الجزائريون جيدة وهناك تعايش سلمي، وأشارت تقارير إخباريَّة عن التعايش بين المسيحيين والمسلمين في بلدة واضية الأمازيغيَّة التابعة لولاية تيزي وزو.
العلاقة مع الأديان الأخرى > العلاقة مع اليهود

المقالة الرئيسة: المسيحية واليهودية
هناك أدلة على وجود مستوطنات يهودية في الجزائر منذ العصر الروماني على الأقل؛ وبحسب المؤرخة كارين ب. ستيرن رحبت أراضي الأمازيغ بالمسيحيين واليهود في وقت مبكر جدًا من عصر الإمبراطورية الرومانية. شَنَّ سيزبوت حملات عسكريَّة ناجحة على بقايا السلطة الرومانيَّة الشرقيَّة في مقاطعة سبانيا، واشتهر سيزبوت بتفانيه الديني الشديد على مذهب الخلقيدونيَّة المسيحيَّة. وقد أجبر اليهود بعد اعتلاءه العرش عام 612م على اعتناق المسيحيَّة. أدّى اضطهاد سيزبوت إلى رحيل يهود المنطقة إلى الإمبراطورية البيزنطية المسيحيَّة. قدم إلى الأراضي الجزائرية موجات من واليهود السفارديم من شبه الجزيرة الإيبيرية في عام 1381 وبعد إسترداد الأندلس وتوحيد البلاد عام 1492 وعام 1502.
خلال الاحتلال الفرنسي للجزائر بين عام 1830 إلى عام 1962 تم ضمان الحرية الدينية وحقوق الملكية بالإضافة إلى الجنسية الفرنسية للجالية الأوروبية الفرنسية، والأقدام السوداء واليهود السفارديم الأصليون في الجزائر مع خيار الاختيار بين الجنسية الفرنسية والجزائرية بعد ثلاث سنوات. سُمح للجزائريين بالاستمرار في التنقل بحرية بين بلادهم وفرنسا في العمل، على الرغم من عدم تمتعهم بحقوق سياسية مساوية للمواطنين الفرنسيين.
في عام 1845، أعادت الحكومة الاستعمارية الفرنسية تنظيم البنية المجتمعية، وعينَّت اليهود الفرنسيين (الذين كانوا من أتباع التقاليد الأشكنازية) كحاخامات رئيسيين لكل منطقة، مع واجب «غرس الطاعة غير المشروطة للقوانين، والولاء لفرنسا، والالتزام بالدفاع عنها». وفي غضون جيل واحد، على الرغم من المقاومة الأولية، أصبح معظم اليهود الجزائريين يتحدثون الفرنسية بدلاً من العربية أو اللادينو، وتبنوا العديد من جوانب الثقافة الفرنسية والمسيحية. نتيجة لذلك انضم يهود الجزائر إلى المستوطنين المسيحيين، رغم أنهم كانوا لا يزالون يعتبرون «آخرين» بالنسبة للفرنسيين. على الرغم من أن البعض اتخذوا مهنًا أوروبية «فإن غالبية اليهود كانوا حرفيين فقراء وأصحاب متاجر يخدمون زبائن مسلمين».
في عام 1870، كتب وزير العدل إسحاق كريمييه اقتراحًا يمنح الجنسية الفرنسية لليهود الجزائريين. تمت مقاومة هذا التقدم من قبل جزء من مجتمع الأقدام السوداء الأكبر وفي عام 1897 حدثت موجة من أعمال الشغب المعادية للسامية في الجزائر. خلال حقبة الاحتلال الفرنسي للجزائر نشطت البعثات التبشيرية المسيحية مثل بعثة شمال إفريقيا وجمعية لندن والآباء البيض في نشر المسيحية بين اليهود في الجزائر، واعتنقت أعداد صغيرة من اليهود الجزائريين المسيحية ديناً.
خلال الحرب العالمية الثانية، ألغي ديكير كريميو في ظل نظام فيشي، ومُنع اليهود من الوظائف المهنية بين عام 1940 وعام 1943. تمت استعادة الجنسية في عام 1943، بعد سيطرة الفرنسيين الأحرار على الجزائر في أعقاب عملية الشعلة. وهكذا، أصبح يهود الجزائر في النهاية يُعتبرون جزءًا من مجتمع الأقدام السوداء، وشكلوا حوالي 15% من مجمل الأقدام السوداء في حين كان حوالي 85% من مجمل الأقدام السوداء من أتباع الديانة المسيحية، وفرَّ الكثير منهم إلى فرنسا في عام 1962، جنبًا إلى جنب مع معظم الأقدام السوداء، بعد ثورة التحرير الجزائرية، بسبب انحياز اليهود لفرنسا في حرب الاستقلال الجزائرية. أدى ذلك إلى انخفاض أعداد اليهود من 130,000 نسمة عام 1962، إلى أقل من ألف شخص عام 1969، وإلى أقل من خمسين شخص عام 2017.
التحوّل إلى الديانة المسيحية > التعداد

تُشير بعض التقارير إلى تزايد أعداد المتحولين إلى الديانة المسيحية في الجزائر، خصوصاً في منطقة القبائل وبين الأمازيغ. لا توجد أرقام دقيقة عن معتنقي الديانة المسيحية في الجزائر، بسبب العواقب القانونية والاجتماعية لتحول المسلمين إلى الديانة المسيحية، ووفقاً لتقرير الحريات الدينية الدولية عام 2013 فإنّ بعض المسلمين الجزائريين الذين تحولوا إلى المسيحية ظلوا بعيدًا عن الأنظار بسبب القلق على سلامتهم الشخصية بالإضافة إلى المشاكل القانونية والاجتماعية المحتملة. ووفقًا للمؤرخ دانيال بايبس من جامعة هارفارد وجامعة شيكاغو هناك «تقارير عن تحولات واسعة النطاق بين المسلمين إلى الديانة المسيحية تأتي من مناطق متباينة مثل الجزائر وألبانيا وسوريا وكردستان»، وفي شمال العراق والجزائر، كانت نسبة تحوّل الأكراد والأمازيغ إلى المسيحية عالية بشكل غير عادي.
وفقاً لمنظمة الأمم والشعوب غير الممثلة «منذ عام 2000، تحولّ آلاف المسلمين الجزائريين إلى المسيحية، ويُقدر المسؤولون الجزائريون عدد المسيحيين بحوالي 50 ألفاً، لكن آخرين يقولون إنه قد يكون ضعف هذا العدد». ويُقدر مجلس الهجرة واللاجئين الكندي أنَّ «هناك ما يُقدر بحوالي 20,000 إلى 100,000 مسيحي إنجيلي في الجزائر، يُمارسون عقيدتهم في كنائس غير مسجلة بشكل رئيسي في منطقة القبائل»، بينما تُشير بعض التقارير الأخرى إلى وجود أكثر من 100,000 جزائري معتنق للديانة المسيحية خاصةً البروتستانتية. كانت التحولات إلى المسيحية أكثر شيوعًا في منطقة القبائل خصوصًا في ولاية تيزي وزو، حيث تُقدر نسبة المسيحيين في ولاية تيزي وزو بين 1% وبين 5%. وبحسب دراسة تعود لعام 2015 ونُشرت من قِبل معهد جامعة بايلور لدراسات الدين فإنَّ عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية والمسيحيين من خلفية إسلامية في الجزائر بين السنوات 1960 وعام 2015 يُقدر بحوالي 380,000 شخص.
التحوّل إلى الديانة المسيحية > الوضع القانوني والاجتماعي

يُسمح للمجموعات التبشيرية بالقيام بأنشطة إنسانية دون تدخل الحكومة طالما أنها سرية ولا تبشّر علانيَّة. إذا فعلت ذلك، فإنه أحياناً ما يتم القبض على المبشرين وأحيانًا أخرى يتم تركهم. العديد من «الكنائس المنزليَّة» التي يتعبد فيها المسيحيين على اتصال بالحكومة. أشارت تقارير فرنسيَّة إلى حالات من التقييد للنشاط الديني للمسيحيين ذوي الأصول الجزائريَّة والأوروبيين الأجانب القاطنين في الجزائر، ومضايقة عمل الكنائس المسيحية الموجودة في الجزائر فضلاً عن إغلاق بعضها كما تؤكد تقارير فرنسية منشورة في فرنسا وعلى مستوى وسائل التواصل الاجتماعي.
أشار تقرير للقناة الفرنسية فرانس 24 إلى تصاعد ظاهرة التعميد الجزائر ونشاط الكنيسة الانجيلية المتصاعد في كل أنحاء العالم وبخاصة الجزائر. وقال القس الجزائري مصطفى كريم: «هناك عدد هائل من المسلمين الجزائريين الذين اعتنقوا المسيحية. خمسين مسجداً في تيزي وزو، عشرون في بجاية افرغوا من المسلمين بسبب ذلك». وظاهرة اعتناق المسيحية في الجزائر بلغت حدًا كبيرًا، مما دفع بالدولة إلى إصدار قانونا صارم حول الديانات غير المسلمة يمنع الحملات التبشيرية، والنتيجة؛ اقفال 13 معبدا بانتظار حصولها على اذن رسمي. لكن معتنقو المسيحية تحدوا قرار الدولة واجتمعوا ليقيموا احتفالاتهم الدينية باللغة الفرنسية والأمازيغية. ووفقاً للقس طارق سبب اقامة الاحتفال الديني حتى ولو اعتبر خارج عن القانون: «نُمارس ديانتنا منذ 1996 ولم نقل للعائلات أو المسنين أو الشباب ان كل شيء انتهى وانهم عاجزين عن التعبير عن ايمانهم، هذا صعب، لذلك؛ نحاول التخفيف من اهمية الوضع». ويقول القس الجزائري مصطفى كريم: «نحن نحترم الدولة، فالإنجيل يملي علينا ان نخضع للسلطات ولذلك نطلب دائما المساعدة وان تسهل الدولة مهمتنا لكي نصبح في وضع قانوني. لا نريد ان نمارس طقوسنا سرًا، الناس يعرفوننا والشرطة تتعقبنا؛ لديها أسماؤنا وارقام هواتفنا.. لماذا يلاحقوننا إذا؟» ويقول التقرير أيضاً «أنَّ هناك اوقات عصيبة تهدد الانجيليين الجزائريين، يذكرون الجميع انهم لا يهددون المسلمين ولكن بالنسبة للمتشددين. من ينكر الإسلام محكوم بالإعدام».
مسيحيات أمازيغيات من منطقة القبائل يتظاهرن بسبب إغلاق الكنائس غير المسجلة في ولاية تيزي وزو.
مسيحيون من القبايل الأمازيغ يؤدون الصلوات في كنيسة إنجيلية محليَّة.
مسيحيون من القبايل الأمازيغ يؤدون الصلوات في كنيسة إنجيلية محليَّة.
مسيحيون من القبايل الأمازيغ يؤدون الصلوات في كنيسة إنجيلية محليَّة.
أعلام مسيحيي الجزائر

المسيحية في الجزائر
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| أوغسطينوس | مونيكا | أليبيوس الطاغاسطي | فيكتور موريس | دوناتوس |
| جون عمروش | كريم أوشيخ | كارل مجاني | بنجامين ستامبولي | مدحي لحسن |
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الجزائر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  المسيحية في الأرض  الدين في الجزائر 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قائمة تظهر بعض من مشاهير مسيحيي الجزائر ممن استطاعوا الوصول إلى مراكز هامة، على مختلف الأصعدة، سواءً داخل الجزائر أو في بلدان الاغتراب.
غاليليوس الأول: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من سنة 492 - 496؛ وهو من أصول أمازيغية.
أوغسطينوس: كاتب وفيلسوف ويعد أحد أهم الشخصيات المؤثرة في المسيحية الغربية. تعتبره الكنيستان الكاثوليكية والأنجليكانية قديساً وأحد آباء الكنيسة البارزين وشفيع المسلك الرهباني الأوغسطيني.
ماريوس فيكتورينوس: نحوي روماني وأستاذ في البلاغة وفيلسوف أفلاطوني.
مونيكا: قديسة مسيحية.
أو لحلو: مغني قبائلي جزائري ومتحصل على شهادة في علم النفس عن جامعة قسنطينة.
هنري تيسي: راعي الكنيسة الكاثوليكية الجزائرية سابقاً.
القس مصطفى كريم: ولد في فرنسا لأسرة جزائرية تحولت من الإسلام إلى الديانة المسيحية. وهو رئيس جمعية البروتستانت في الجزائر ينحدر من ولاية تيزي وزو أثار الكثير من الجدل بتصريحاته.
بلعيد عبريكا: ناشط سياسي بربري جزائري.
بنجامين ستامبولي: لاعب خط وسط فرنسي ويلعب في نادي باريس سان جيرمان في الدوري الفرنسي منذ يوليو 2015 قادما من نادي توتنهام هوتسبير الإنجليزي.
جون عمروش: كاتب وروائي وشاعر أمازيغي جزائري يكتب باللغة الفرنسية اسمه الحقيقي الموهوب عمروش، ولد لأسرة قبايلية أمازيغية تحولت للمسيحية.
طاووس عمروش: أديبة وشاعرة جزائرية تكتب باللغة الفرنسية.
فاطمة آيت منصور عمروش: كاتبة وشاعرة جزائرية من أصل قبائلي. تحولت من الإسلام إلى الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي، ونالت اسم مارغيت من بعد تعميدها.
كارل مجاني: لاعب كرة قدم جزائري.
مدحي لحسن: لاعب كرة قدم جزائري.
كريم أوشيخ: سياسي فرنسي من أصول جزائرية قبائليَّة، تحوّل من الإسلام إلى المسيحية الكاثوليكيَّة.
آلان ميمون: عداء مراثوني فرنسي من أصول جزائرية، تحول من الإسلام إلى الكاثوليكية في عام 1955.
شيرين بوتلة: ممثلة جزائرية.
معرض الصور

السيدة الإفريقية في مدينة الجزائر
جرسية الكنيسة الكاثوليكية في الطاهير
صبية كاثوليكية وجدتها خلال طقس أول قربانة في مدينة سيدي بلعباس
كنيسة كاثوليكية في مدينة الغزوات
كنيسة سانتا كروز في وهران
دير سيدة الأطلس في ضواحي المدية
داخل بازيليكا القديس أوغسطينوس في مدينة عنابة
فتيات كاثوليكيات من مدينة معسكر في الجزائر سنة 1961
كاتدرائية القلب الأقدس في مدينة الجزائر
كنيسة في المعالمة
كاتدرائية القديسة مريم في وهران
كنيسة الأب فوكو في المنيعة
دير سيدة سطاوالي
كنيسة كاثوليكية في مغنية
كنيسة في مدينة البليدة
كنيسة سابقة في ذراع السمار
تمثال مريم العذراء يطل على مدينة وهران
كاتدرائية سيدة الأحزان الكاثوليكية قسنطينة
آثار كنيسة كاثوليكية في القل
كنيسة سابقة في بلدية دواودة
الأقصر

لمعانٍ أخرى، طالع الأقصر (توضيح).
هذه المقالة عن مدينة الأقصر. لمعانٍ أخرى، طالع محافظة الأقصر.
| الأقصر> مدينة  | الأقصر> مدينة  |
| --- | --- |
الأقصرعلم : الأقصرشعار 
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  مصر
عاصمة لـ: محافظة الأقصر  
المحافظة:  محافظة الأقصر
المسؤولون : المسؤولون 
محافظ الأقصر: عبد المطلب ممدوح عمارة
رئيس مدينة الأقصر: لواء/ د. علي عبد العزيز الشرابي.
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 25°25′N 32°23′E﻿ / ﻿25.41°N 32.39°E﻿ / 25.41; 32.39
المساحة: 2409,68 كم2
الارتفاع: 89 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 289,618 نسمة (إحصاء 2024)
الكثافة السكانية: 486.1 نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
المدينة التوأم: كازنلاك بالتيمور بارينتينس شينزين برازيليا  
التوقيت: ت ع م+02:00  
الرمز البريدي: 85511  
الرمز الهاتفي: 0952  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 360502  
 معرض صور الأقصر  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور الأقصر  - ويكيميديا كومنز  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأُقصُر تلقب بمدينة المائة باب أو مدينة الشمس، عُرفت سابقاً باسم طيبة، هي عاصمة مصر في العصر الفرعوني، تقع على ضفاف نهر النيل الذي يقسمها إلى شطرين البر الشرقي والبر الغربي، وهي عاصمة محافظة الأقصر جنوب مصر، تقع بين خطي عرض 25-26 شمالاً، 32-33 شرقاً، وتبعد عن العاصمة المصرية القاهرة حوالي 670 كم، وعن شمال مدينة أسوان بحوالي 220 كم، وجنوب مدينة قنا حوالي 56 كم، وعن جنوب غرب مدينة الغردقة بحوالي 280 كم، يحدها من جهة الشمال مركز قوص ومحافظة قنا، ومن الجنوب مركز إدفو ومحافظة أسوان، ومن جهة الشرق محافظة البحر الأحمر، ومن الغرب مركز أرمنت ومحافظة الوادي الجديد، أقرب الموانئ البحرية للمدينة هو ميناء سفاجا، وأقرب المطارات إليها هو مطار الأقصر الدولي.
تبلغ مساحة الأقصر حوالي 416 كم²، والمساحة المأهولة بالسكان هي 208 كم²، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 289,618 نسمة بحسب تقديرات عام 2024، تقسم مدينة الأقصر إدارياً إلى خمسة شياخات هي شرعية العوامية، الكرنك القديم، الكرنك الجديد، القرنة، منشأة العماري، وستة مدن وقرى تابعة لها هي: البياضية، العديسات بحري، العديسات قبلي، الطود، البغدادي، الحبيل.