stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تأثير حروف الاسم
الآثار الأوسع نطاقاً > داخل المعمل

حاول كل من هودسون وأولسون  العثور على أدلة تدعم تفضيل الأشخاص للأشياء اليومية (مثل الأطعمة والحيوانات) التي تتطابق مع الأحرف الأولى لاسمائهم من خلال تجارب منضبطة داخل المعمل، ولم يُعثر على أي دليل، سواء للتأثير بين الأشخاص (مثل «عمر» لا يُفضل الأشياء التي تبدأ بـ «ع» أكثر من تفضيل «محمد» لنفس الأشياء التي تبدأ بحرف «ع»، مثل «عسل»)، ولا للتأثير خلال الأفراد (مثل، «عمر» يفضل الـ «عسل» أكثر من الـ «مربى»). واكتشف الباحثون تأثيرًا صغيرًا للأحرف الأولى في الاسم، لكنه تأثير موثوق، عن تفضيل الأسماء التجارية خلال الأفراد (مثل تفضيل «هادي» لعلامة «هوندا» التجارية أكثر من العلامات التجارية غير المطابقة). وتكهن الباحثون أن أسماء العلامات التجارية من المرجح أنها تنقل الهوية (التطابق) إلى الآخرين أكثر من الأمور الحياتية الأخرى. وقد مدد ستيجر هذا البحث من خلال النظر في تفضيلات شراء أسماء المنتجات، ووجد أن الأشخاص كانوا أكثر عُرضة بشكل غير متناسب لشراء منتجات مطابقة للحروف الأولى من أسمائهم. وبشكل أساسي فإن التأثير يحدث عندما يتعلق الأمر بالعلامات التجارية الكبرى. ولم يُعثر على أي علاقة بين قوة تأثير حروف الاسم للفرد وقوة تأثير اسم العلامة التجارية.
قام كل من ويبينجا وفينس  بالتحقيق فيما إذا كان استخدام الضمائر الشخصية (مثل "أنا" (بالإنجليزية: I)‏ و"ملكي (بالإنجليزية: my)‏) في العلامة التجارية له تأثير على التفضيلات بالنظر إلى الطريقة التي ترتبط بها هذه الضمائر بذات الشخص. ووجد الباحثون أن الأسماء التجارية التي تحتوي على ضمائر تشير للذات (على سبيل المثال أي فون (بالإنجليزية: iPhone)‏ وماي سبيس(بالإنجليزية: Myspace)‏) تٌقيّم بشكل أكثر إيجابية من الأسماء التجارية التي لا تحتوي علي ضمائر مشابهة (مثل إكس بوكس (بالإنجليزية: Xbox)‏). وقد سلك هذا التأثير مسلك تأثير حروف الاسم، أي أن التأثير يصبح أقوى عند وجود الذات تحت التهديد، ويضعُف إلى أن يختفي بالنسبة للأشخاص الذين لديهم تقييم سلبي تجاه الذات.
وجدت دراسة بولمان أن مشاركة الأحرف الأولى للاسم بين أعضاء مجموعة يمكن أن تزيد من جودة العمل الجماعي فيما بينهم. وفي دراسة للطلاب الجامعيين، وجدوا أن المجموعات التي تشاركت الأحرف الأولى كانت أفضل من المجموعات التي لم تتشارك. وأن المجموعات التي لديها نسبة تشارك أعلى للأحرف الأولى تجاوزت المجموعات ذات نسبة التشارك الأقل.
الآثار الأوسع نطاقاً > خارج المعمل > دراسات مُسَلَّمٌ بها

قُبِلت الأبحاث التي كتبها تشاندلر، غريفين، وسورنسن  حول العلاقة بين حروف الأسماء وبين التبرعات بشكل كبير. حيث قاموا بتحليل سجلات التبرعات للإغاثة من الكوارث بعد سبعة أعاصير (من بينها كاترينا وريتا وميتش)، ووجد الباحثون أن الأشخاص الذين شاركوا حروف اسمهم مع حروف اسم الإعصار كانوا مُمَثَّلين كجهات مانحة بشكل كبير. وخلصوا إلى أن الناس يريدون التغلب على بعض المشاعر السلبية المرتبطة بالاسم المشترك وبالتالي التبرع. واقترح سيمونسون أن الأنانية الضمنية لا تنطبق إلا على الحالات التي يكون فيها الناس تقريبا غير مبالين بالخيارات، وبالتالي لن تنطبق على القرارات الرئيسية مثل الاختيارات الوظيفية، لكنها ستؤدي إلى قرارات منخفضة المخاطر مثل اختيار التبرع والإحسان.
هوامش

↑  الكليات الثلاث عشر التي جرت فيها التجربة هي كليات مُختلفة، وكل واحدة تقع في دولة مُعينة ولها لُغة خاصة بها مُختلفة عن باقي اللغات.
↑  هذا التباين مشابه لما وجده تشابينسكي عند تحليل "تفضيلات الرفيق في رحلة المدرسة": كان هناك إجماع كبير على مَن هم الطلاب الثلاثة الأقل تفضيلاً، ولكن القليل في مَن كانوا الثلاثة الأكثر تفضيلاً.
↑  نتج نقد لوسن من سوء تفسير التصميم التجريبي لنوتين. اعتقد لوسن أن الأشخاص المُختَبرين في التجارب جرى اختيارهم عشوائياً ليشكلوا ثنائيات. ولكن لم يكن هذا هو الواقع، حيث إن نوتين كان قد اختار الثنائيات على أساس الحد الأدنى من تداخل المقاطع في أسماء الأشخاص المختَبرين.
↑  لأن التأثير يكون أكثر وضوحًا في حالة الأحرف الأولى، ذهب جونسون بالقول ب تأثير الأحرف الأولى. لم يوافق نوتين على هذا الاختزال قائلاً أنه ليست هناك حاجة لخلق وهم بوجود ظاهرتين حيث توجد ظاهرة واحدة فقط.
↑   وجد كولي وسميتس وفان كنيبنبيرغ  وديجكستيروس تأثيرًا مع الأحرف الأولى فقط، وليس مع باقي حروف الاسم.
↑  فيما عدا دراسة قام بها ألبيرس وروتيفيل وديجكستيروس، وأخرى قام بها ستايجر وبرييس وفوراسيك.
↑  قد يلعب التوجه الجنساني، في مدى تبنى الفرد وعرضه للسمات والمواقف والسلوكيات التي جرى تحديدها معياريًا على أنها ذكورية نموذجية أو أنثوية نموذجية، وربما يلعب أيضًا دورًا في تأثير حروف الاسم. يمكن قياس ذلك أيضًا من خلال مهمة "تفضيل الحروف الأولى" للنوع، والتي تتطلب من المشاركين تصنيف الحروف حسب نموذجهم الجنساني. لقد ثبت أن الرجال يصنفون الحروف الأولى على أنها "أكثر ذكورية"، في حين أن النساء يصنفون الأحرف الأولى على أنها "أكثر أنثوية".
↑  الاستثناء الوحيد كان في الدراسة التي قام بها كيرنيس ولاكي وهيبنر.
↑  افترض نوتين أنه بالنسبة لأي حرف معين، كان إجمالي التعرض متماثلًا تقريبًا لكل مُشارك في التجربة. وهذا يعني أن اسم الشخص البالغ يُقرأ أو يُكتب بشكل غير متكرر مقارنة بكل الكلمات الأخرى. وافق باحثون آخرون على ذلك؛ وتحدث جرينوالد وبانجي عن "الوصول إلى خط مقارب".
↑  لم يكن التأثير بسبب الحروف الهجائية المشتركة. حيث عُثر عليه للأحرف الشائعة ذات النطق المتطابق (AEKMT)، والأحرف الشائعة ذات النطق المختلف (BCFPYU)، والأحرف الكبيرة الرومانية التي لا تظهر في السيريلية (DFGIJNRVWZ).
↑  وجدت دراسات أخرى أيضًا تأثير الزيادة مع تقدم العمر، على سبيل المثال، فقد وجدها كورينبلوم وأرمسترونج في دراستهم لأطفال الكنديين الأصليين.
↑  جرى استخدام الحروف الساكنة فقط من التايلاندية كمُحفزات، لأنه لا يمكن استخدام الحروف التايلندية المتحركة منفردة لأن صوتها يعتمد على السياق.
↑   مما يُظهر الارتباك الجماعي أيضًا مشكلة البحث المثير للجدل الذي ربط الأحرف الأولى بالموت. حيث خلُص كريستنفيلد وفيليبس وجلين إلى أن الأشخاص الذين في اسمهم حروف رمزية  إيجابية (مثل ACE أو VIP) يعيشون أطول بكثير من أولئك الذين لديهم حروف سلبية (مثل PIG أو DIE). استند هذا الاستنتاج إلى تحليل آلاف شهادات الوفاة في كاليفورنيا بين عامي 1969 و1995. أشار موريسون وسميث لاحقًا إلى أن هذه كانت نتيجة تجميع البيانات حسب العمر عند الموت. قد يكون تكرار تغيير الأحرف الأولى بمرور الوقت متغيرًا مربكًا. عندما قاموا بتجميع البيانات نفسها حسب سنة الميلاد، لم يجدوا أي علاقة ذات دلالة إحصائية بين الأحرف الأولى وطول العمر. وبالمثل، وجد سميث أن الأخطاء الإحصائية أدت إلى استنتاج أبيل وكروجر أن اللاعبين في دوري كرة القاعدة الرئيسي الذين تحتوي أسماؤهم على أحرف أولى إيجابية يعيشون لفترة أطول من اللاعبين ذوي الأحرف الأولى السلبية.
حفصة بنت عمر

| حَفْصَة بِنْت عُمَر | حَفْصَة بِنْت عُمَر |
| --- | --- |
تخطيط لاسم حفصة بنت عمر ملحوق بدعاء الترضي عنها: تخطيط لاسم حفصة بنت عمر ملحوق بدعاء الترضي عنها
أمُّ المؤمنين، الصوَّامة، القوَّامة: أمُّ المؤمنين، الصوَّامة، القوَّامة
الولادة: 18 ق.هـ / 605م (5 أعوام قبل البعثة) مكة، تهامة، شبه الجزيرة العربية
الوفاة: 41 هـ / 661م المدينة المنورة
مبجل(ة) في: الإسلام
المقام الرئيسي: المدينة المنورة، مقبرة البقيع
النسب: أبوها: عمر بن الخطاب أمها: زينب بنت مظعون أزواجها: خنيس بن حذافة السهمي، النبي محمد إخوانها: عبد الله، عبد الرحمن الأكبر، عبيد الله، عاصم، زيد الأكبر، زيد الأصغر، أبو شحمة عبد الرحمن الأوسط، عبد الرحمن الأصغر، عبد الله الأصغر، عياض أخواتها: فاطمة، رقية، عائشة، زينب.
حَفْصَة بِنْتُ عُمَر بنِ الخَطَّاب العَدَوِيَّة القُرَشِيَّة (18 ق هـ - 41 هـ / 605 - 661م) هي رابع زوجات الرسول محمد، ومن أمهات المؤمنين، وابنة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وشقيقة الصحابي عبد الله بن عمر. وُلِدَت قبل البعثة بخمس سنين، وأسلمت في مكة مع أبيها، هاجرت مع زوجها الأوَّل خنيس بن حذافة السهمي إلى يثرب التي سُمِّيَت فيما بعد بالمدينة المنورة، وتوفّي زوجها إثر إصابته في غزوة أحد. ثم تزوَّجها النبي في شعبان سنة 3 هـ، فكانت رابع زوجات النبي.
عُرف عن حفصة غيرتها على النبي محمد من زوجاته الأخريات، وقد ورد أن النبي أراد أن يُطلَّقها فجاءه جبريل وقال له «لا تُطَلِّقْها؛ فَإِنَّهَا صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ، وَإِنَّهَا زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ.»، كما نزل فيها أوائل سورة التحريم مع عائشة بنت أبي بكر. وعُرف عنها البلاغة والفصاحة. لزمت حفصة بيتها بعد وفاة النبي محمد ولم تخرج منه. وروت عدة أحاديث عن النبي وعن أبيها بلغت ستين حديثًا. توفيت حفصة سنة 41 هـ في المدينة أوَّلَ خلافة معاوية بن أبي سفيان، وصَلَّى عليها أمير المدينة مروان بن الحكم، ودُفِنَت في البقيع، ونزل قبرَها أخواها عبد الله وعاصم.
بداية حياتها > نسبها

هي حفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي، بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العدوي القرشي.
وأمها زينب بنت مظعون، بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشية الجمحية، وأخت عثمان بن مظعون.
إخوتها: لها ما يقرب من ثلاثة عشر أخًا من أبيها، أما أخواها الأشقاء فهما: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن الأكبر بن عمر.
بداية حياتها > نشأتها

وُلِدَتْ حفصة في مكة، قبل بعثة النبي محمد بخمس سنوات، وهو العام الذي أعادت فيه قريش بناء الكعبة، ويوافقه ما جاء في الأعلام للزركلي أنَّ مولدها كان في السنة الثامنة عشرة قبل الهجرة النبوية، ويجتمع نسبها مع النبي محمد في كعب بن لؤي. اسم حفصة يعني الرَّخَمَة، وقيل مؤنث حفص وهو ولد الأسد، ولا يُعرف لحفصة كُنية كعادة العرب في ذلك الوقت. أبوها هو عمر بن الخطاب أحد كبار الصحابة والخليفة الثاني للنبي محمد بعد أبي بكر الصديق، وأمها هي زينب بنت مظعون الجُمَحية التي هي أخت الصحابة عثمان وعبد الله وقدامة بني مظعون الجمحي، وعمة الصحابي السائب بن عثمان بن مظعون، وقيل إنها هاجرت ولكن لا دليل يُثبتُ ذلك، وقيل تُوفِّيَت قبل الهجرة.
وحفصة هي أكبر أبناء عمر بن الخطاب سنًا، ولها العديد من الإخوة أشهرهم أخوها لأبيها وأمها عبد الله، وهي أسنُّ من عبد الله بست سنين. ولهما أخ آخر شقيق اسمه عبد الرحمن الأكبر تمييزاً له عن أخوين آخرين من أبناء عمر بن الخطاب ثلاثتهم يحملون الاسم نفسه «عبد الرحمن». وقد أشار ابن سعد في طبقاته إلى أخت لحفصة تسمى فاطمة، ولم يرد ذكرها في أي كتاب آخر.
إسلامها

تُرجِّحُ المصادر أنها أسلمت عند إسلام أبيها عمر بن الخطاب في شهر ذي الحجة من السنة الخامسة من البعثة، وعمرها حينئذ عشر سنوات. تزوَّجت حفصة من خُنَيْس بن حذافة بن عدي السهمي، ولم تحدد كتب السير سنة زواجهما، وكان خُنَيْس من السابقين الأولين إلى الإسلام، إذ أسلم قبل دخول النبي محمد دار الأرقم ليدعو إلى الإسلام فيها. وكان خُنَيْس قد هاجر منفردًا الهجرة الثانية إلى الحبشة في السنة الخامسة من البعثة ثم عاد إلى مكة، ويُرجح أنه تزوج حفصة بعد عودته من الحبشة، إذ لم تذكر كتب السير أن حفصة هاجرت إلى الحبشة.
هاجرت حفصة مع زوجها إلى المدينة المنورة حين هاجر المسلمون، وقد شهد زوجها خنيس غزوتي بدر وأحد مع النبي محمد. وأُصيب في غزوة أحد، وتوفي خنيس سنة 3 هـ في المدينة المنورة متأثرًا بجراحه، وقيل: بل أُصيب ببدر وتوفي بعدها، ودُفن في البقيع إلى جانب قبر عثمان بن مظعون. ولم يكن له ذُرِّيَّة منها.
زواجها من النبي محمد > نزول سورة التحريم

نزلت في حفصة الآيات الأولى من سورة التحريم: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ۝٢ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ۝٣ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ۝٤﴾ [التحريم:1–4]. وقد اتفق المُفسِّرون أن حفصة هي المقصودة بقوله: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ﴾. واختلفوا في الأمر الذي ذكره النبي سرًا لها ثم نبَّأت حفصة به على ثلاثة أقوال، فقالوا أن الأمر إما تحريم النبي العسل على نفسه وهو الأشهر، وإما تحريم النبي مارية على نفسه، بينما ذكر البيضاوي، والآلوسي، قولًا ثالثًا هو أن النبي أخبرها أن الخلافة بعده لأبي بكر وعمر، فأفشت ذلك لعائشة. قال البيضاوي: «وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه -يعني حفصة- [حديثا] تحريم مارية أو العسل، أو أن الخلافة بعده لأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما [فلما نبأت به] أي فلما أخبرت حفصة عائشة رضي الله تعالى عنهما بالحديث [وأظهره الله عليه] وأطلع النبي عليه الصلاة والسلام على الحديث أي على إفشائه [عرف بعضه] عرف الرسول صلى الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت [وأعرض عن بعض] عن إعلام بعض تكرما، أو جازاها على بعض بتطليقه إياها وتجاوز عن بعض».
أمَّا القول الأول فهو الأشهر لما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن عبيد بن عمير قال: «سمعت عائشة  أن النبي ﷺ كان يمكث عند زينب بنت جحش، ويشرب عندها عسلًا، فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي ﷺ، فلتقل إني أجد منك ريح مغافير، أكلت مغافير، فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك فقال: لا بل شربت عسلًا عند زينب بنت جحش، ولن أعود له». فنزلت ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ إلى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ لعائشة وحفصة، ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ لقوله بل شربت عسلًا.
أمَّا القول الثاني، فقد ذكر الشوكاني في فتح القدير أن النبي محمدًا قد أصاب جاريته مارية القبطية أم ولده إبراهيم في غرفة زوجته حفصة، فغضبت حفصة وقالت «يا رسول الله لقد جئتَ إليَّ بشيء ما جئتَه إلى أحد من أزواجك، في يومي وفي دوري وعلى فراشي»، فقال: «أَلا تَرْضَيْنَ أَنْ أُحَرِّمَهَا فَلا أَقْرَبُهَا أَبَدًا؟» فقالت حفصة: «بلى» فحرَّمها النبي على نفسه، وقال لها: «لاَ تَذْكُرِي ذَلِكَ لأَحَدٍ»، فذكرته لعائشة. فنزلت أوائل سورة التحريم، فكفّر النبي محمد عن يمينه، وأصاب مارية.
زواجها من النبي محمد > طلاق النبي لها ثم ردَّها

ورد أن النبي أراد أن يُطلق حفصة ثم رجع عن ذلك، فعن عمار بن ياسر قال: أراد رسول الله ﷺ أن يطلق حفصة، فجاء جبريل فقال: «لا تُطَلِّقْها؛ فَإِنَّهَا صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ، وَإِنَّهَا زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ.». وقيل بل طلقها بالفعل فدخل عليها خالاها قدامة وعثمان ابنا مَظْعُون، فبكت وقَالت: وَاللَّهِ مَا طَلَّقَنِي عَنْ شِبَعٍ ثم جاء النبي فردّها فقال: «فَقَالَ: قَالَ لِي جِبْرِيلُ : رَاجِعْ حَفْصَةَ؛ فَإِنَّهَا صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ، وَإِنَّهَا زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ.». ورُوي أنه لما طلقها بلغ ذلك عمر فوضع التراب على رأسه، وجعل يقول: ما يعبأ الله بعمر بعد هذا، فنزل جبريل من الغد على النبي فقال: إن الله تعالى يأمرك أن تراجع حفصة رحمةً لعمر. ثم بعد ذلك بمدة دخل عمر على حفصة وهي تبكي، فقال لها: "ما يبكيك؟ لعل رسول الله ﷺ قد طلقك؟ إنه كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي، إن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدًا.
أما عن سبب طلاقها، فلم يرد فيه نصٌ صريحٌ؛ إلا أن بعض العلماء ربطوا هذا الطلاق بسبب إفشائها لسره الذي أسره إليها.
بعد وفاة النبي

لزمت حفصة بيتها بعد وفاة النبي محمد، ولم تخرج منه، بعد حروب الردة، وما أصاب المسلمين من فقد الكثير من حفظة القرآن. قرر أبو بكر جمع القرآن بمشورة من عمر بن الخطاب، فأمر زيد بن ثابت بجمعه في مصحف واحد ظل عند أبي بكر حتى وفاته، ثم صار عند عمر. وبعد وفاة عمر، صار هذا المصحف في حوزة حفصة. ثم اختلف الناس في زمن عثمان بن عفان، لاختلاف القراءات حول أيها أصح، فأرسل عثمان إلى حفصة يطلب المصحف لينسخ منه عدداً من النسخ. وحين حضرت عمر الوفاة أوصى إلى حفصة بعد موته بصدقة تصدق بها بمال وقفته بالغاية، وأوصت حفصة إلى أخيها عبد الله بنفس الأمر. ولما أرادت عائشة الخروج إلى البصرة إثر الفتنة التي ضربت المسلمين بعد مقتل عثمان بن عفان، همَّت حفصة بالخروج معها، إلا أن أخاها عبد الله بن عمر حال بينها وبين الخروج.
كانت دار حفصة تقع جنوب المسجد النبوي، وقد أشار السمهودي إلى هذه الدار فيما رواه ابن زبالة عن عبد الله بن عمر بن حفص قائلاً:" مد عمر بن الخطاب جدار القبلة إلى الأساطين التي إليها المقصورة، وكانت حفصة قد ابتاعت تلك الدار من أبي بكر الصديق، وبقيت في يدها إلى أن أراد عثمان بن عفان توسعة المسجد، فطلب منها فامتنعت قائلة: "كيف بطريقي إلى المسجد، فقال لها عثمان: نعطيك دارًا أوسع منها ونجعل لك طريقًا مثلها، فسلمت ورضيت"، فأعطاها دار عبد الله بن عمر، وكانت مربدًا.
بعد وفاة النبي > وفاتها

توفيت حفصة في جمادى الأولى سنة 41هـ في المدينة في عام الجماعة أول خلافة معاوية بن أبي سفيان، وهي يومئذٍ ابنة ستين سنة. وقيل توفيت في شعبان سنة 45هـ، وقيل سنة 47هـ، وقيل 50هـ، وصلى عليها مروان بن الحكم أمير المدينة آنئذ، ودفنت في البقيع، ونزل قبرَها لدفنها أخواها عبد الله وعاصم ومعهما سالم وعبد الله وحمزة بنو عبد الله بن عمر. وروى الواقدي عن علي بن مسلم عن المقبري عن أبيه قال: رأيت حمل مروان بين عمودي سريرها من عند دار بني حزم إلى دار المغيرة بن شعبة، وحملها أبو هريرة من دار المغيرة إلى قبرها.
صفاتها

كانت حفصة من قلة النساء اللاتي تعلمن الكتابة وقتئذ، تعلمتها على يد الصحابية الشفاء بنت عبد الله. وقد أشادت أم المؤمنين، عائشة، بحفصة، فقالت عنها: «هي التي كانت تساميني من أزواج النبي»، وقالت أيضًا عنها: «ما رأيت صانعاً مثل حفصة، إنها بنت أبيها». وكانت حفصة كثيرة الصيام والقيام، فعن نافع مولى ابن عمر قال: صامت حفصة حتى ما تفطر، ورُوي أنها كانت كثيرة التصدق والنفقة على الفقراء والمساكين. كما عُرف عن حفصة غيرتها على النبي محمد من زوجاته الأخريات.
عُرف عنها البلاغة والفصاحة، ولها خطبة قالتها بعد مقتل أبيها، ذكر ابن طيفور في كتابه «بلاغات النساء» أن حفصة قالت في مرض أبيها عمر: «يا أبتاه ما يحزنك، وفادتك على رب رحيم، ولا تبعة لأحد عندك، ومعي لك بشارة، لا أذيع السر مرتين، ونعم الشفيع لك العدل، لم تخف على الله عز وجل خشنة عيشتك وعفاف نهمتك وأخذك بأكظام المشركين والمفسدين في الأرض.» ثم أنشأت تقول:
أكظم الغلة المخالطة القلب
وأعزى وفي القرآن عزائي
لم تكن بغتة وفاتك وحدًا
إن ميعاد من ترى للفناء
روايتها للحديث النبوي

روت حفصة عدة أحاديث عن النبي محمد وعن أبيها بلغت ستين حديثًا، منها ثلاثة اتفق عليها البخاريُّ ومسلمٌ، وانفرد مسلم بستة أحاديث، وروى عنها جماعة من الصحابة والتابعين؛ كأخيها عبد الله، وحارثة بن وهب، وشتير بن شكل، والمطلب بن أبي وداعة، وعبد الله بن صفوان الجمحي، وابن أخيها حمزة بن عبد الله بن عمر وزوجته صفية بنت أبي عبيد وأبو سلمة التجيبي وأم مبشر الأنصارية وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والمسيِّب بن رافع وغيرهم، وأورد بقيّ بن مخلد في مسنده ستين حديثًا عنها.
هوامش

1: القيظ: فَتْرة شِدّة الحرّ من فَصل الصَّيْف.
2: الوَطْبَةُ: هي طعام يُتَّخَذُ من التمر، كالحَيْس.
3: السَّويقُ: السويق ما يتخذ من الحنطة والشعير. سُمِّي بذلك لانسياقه في الحلق والجمع أسْوِقَةٌ.
انظر أيضًَا

عمر بن الخطاب
أمهات المؤمنين
سورة التحريم
مراجع > بيانات المراجع

مرتبة حسب تاريخ الإصدار
ابن منظور (1984). لسان العرب. القاهرة: دار المعارف. ISBN:9770211052. مؤرشف من الأصل في 2017-06-03.
العسقلاني، ابن حجر (1986). "فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب شهود الملائكة بدرا". إسلام ويب. دار الريان للتراث. مؤرشف من الأصل في 2020-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-23.
ابن الأثير الجزري (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 7، ص. 135، OCLC:4770581728، QID:Q116752568 – عبر المكتبة الشاملة
الخراط، أمينة عمر (2000). حفصة بنت عمر الصوامة القوامة (ط. الأولى). دمشق: دار القلم.
الذهبي، شمس الدين (2001). "سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، عثمان بن مظعون". إسلام ويب. مؤسسة الرسالة. مؤرشف من الأصل في 2021-09-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-23.
ابن حجر العسقلاني (2010). عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (المحرر). الإصابة في تمييز الصحابة. دار الكتب العلمية. مؤرشف من الأصل في 2021-10-23.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ حفصة بنت عمر.
مقال حفصة بنت عمر. على إسلام ويب.
فضل حفصة بنت عمر على موقع الدرر السنية.
حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنيين - أعلام النساء، عمر رضا كحالة، 1959م.
| ع ن أمهات المؤمنين | ع ن أمهات المؤمنين |
| --- | --- |
  خديجة بنت خويلد   سودة بنت زمعة   عائشة بنت أبي بكر   حفصة بنت عمر  زينب بنت خزيمة   أم سلمة   زينب بنت جحش  جويرية بنت الحارث  مارية القبطية  أم حبيبة  ريحانة بنت زيد  صفية بنت حيي  ميمونة بنت الحارث :   خديجة بنت خويلد   سودة بنت زمعة   عائشة بنت أبي بكر   حفصة بنت عمر  زينب بنت خزيمة   أم سلمة   زينب بنت جحش  جويرية بنت الحارث  مارية القبطية  أم حبيبة  ريحانة بنت زيد  صفية بنت حيي  ميمونة بنت الحارث 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة محمد
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الخلافة الراشدة
بوابة صحابة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
شجرة نسب حفصة والتقائه بنسب النبي محمد وأنساب باقي أمهات المؤمنين.
صفحة من المصحف الأميري يظهر بها فواتح سورة التحريم.
مقبرة البقيع حيث دفنت حفصة.
(31372)

| (31372) 1998 XN11 | (31372) 1998 XN11 |
| --- | --- |
المكتشف: تاكاو كوباياشي  
موقع الاكتشاف: مرصد أويزومي الفلكي  
تاريخ الاكتشاف: 13 ديسمبر 1998  
الأسماء البديلة: 1997 RM، و1998 XN11  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.356 وحدة فلكية، و2.35589354152258 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.0218444 وحدة فلكية، و2.021041089551 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.1887781 وحدة فلكية، و2.18846731553679 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.08  0.0762680  0.07650387318885933   
فترة الدوران: 3.24 سنة، و1182.520080227248 يوم  
الخاصة المتوسطة: 246.63012 درجة، و135.9368890914571 درجة  
ميل المدار: 6.66119 درجة، و6.659711965003574 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 78.04484 درجة 78.02591665078754 درجة  
زاوية الحضيض: 122.94510 درجة، و122.4608306325202 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.6 ، و14.73   
  (31371) 1998 XN10    (31373) 1998 XN12    :   (31371) 1998 XN10    (31373) 1998 XN12    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 أكس أن 11 (ويعرف أيضًا باسم (31372) 1998 أكس أن 11 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 XN11)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 13 ديسمبر 1998، وترتيبه 31372 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 313721998XN في 13 ديسمبر 1998 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 2,307 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,504 يومًا (26 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,180 يومًا (3.2 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.19 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.02 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0768 وزاوية ميلان 6.66 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ313721998XN بـ14.67 ووضاءته بـ0.222، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.718كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(38767)

| (38767) 2000 RB7 | (38767) 2000 RB7 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 1 سبتمبر 2000  
الأسماء البديلة: 2000 RB7  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.092 وحدة فلكية، و3.090472759880138 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.0454599 وحدة فلكية، و2.050734387894883 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.5685611 وحدة فلكية، و2.57060357388751 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.20  0.2036554  0.2022362340399427   
فترة الدوران: 4.12 سنة، و1505.397142635734 يوم  
الخاصة المتوسطة: 194.99141 درجة، و217.692880725692 درجة  
ميل المدار: 3.73733 درجة، و3.737660793020648 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 184.10650 درجة 184.0015765621495 درجة  
زاوية الحضيض: 185.14981 درجة، و185.2307903688019 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.0 ، و15.26   
  (38766) 2000 RV6    (38768) 2000 RF7    :   (38766) 2000 RV6    (38768) 2000 RF7    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2000 أر بي 7 (ويعرف أيضًا باسم (38767) 2000 أر بي 7 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 RB7)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 1 سبتمبر 2000، وترتيبه 38767 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 387672000RB في 1 سبتمبر 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,166 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,172 يومًا (25.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,500 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.57 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.05 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.202 وزاوية ميلان 3.74 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
ماكس آيرون

| ماكس آيرون | ماكس آيرون |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: ماكسيميليان بول ديارمويد ايرون
الميلاد: 17 أكتوبر 1985   (40 سنة)   كامدن، لندن، إنجلترا، المملكة المتحدة
الجنسية: بريطانيا
الطول: 1.88
الأب: جيرمي أيرونز  
الأم: سنيد كوزاك  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدرسة دراغون  ‏ مدرسة جيلدهول مدرسة براينستون  ‏  
المهنة: ممثل أفلام، وممثل، وعارض، وممثل مسرحي، وممثل تلفزيوني  
اللغات: الإنجليزية  
سنوات النشاط: 2004 - حتى الآن
مجال العمل: تمثيل  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماكس آيرون (بالإنجليزية: Max Irons)‏ (مواليد 17 أكتوبر 1985) في كامدن، لندن، انكلترا وماكسيميليان بول ديارمويد ايرون. هو الممثل المعروف في فيلم(2011) Red Riding Hood، المضيف (2013) (2004)Being Julia