stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حزب المؤتمر الشعبي العام
مواقف الحزب > السلاح في اليمن

الثارات القبلية هي مشكلة شائعة في اليمن، ويقتل أكثر 2000 شخص من سنوياً بسبب هذه المعارك. ولا توجد إحصائيات دقيقة عن أعداد السلاح في اليمن ورقم الستين مليون قطعة سلاح هو تخمين بُني على فرضية أن كل منزل في اليمن يحوي ثلاث قطع سلاح على الأقل، ولم يتوفر ما يثبته. موقف الحزب من ظاهرة السلاح في اليمن هو أنه «جزء من الشخصية اليمنية»، لكن المواطن اليمني في الحديدة بالكاد يُشاهد وهو يحمل السلاح. السلاح وانتشاره وتعاظم دور القبائل - المرتفعات الشمالية تحديداً - مرتبط بالحرب الأهلية في الستينات وماتلاها من الاضطرابات.
عام 1999، صاغ مجلس الوزراء مشروع قانون جديد لتنظيم حيازة الأسلحة. مجدداً، وقف حزب التجمع اليمني للإصلاح معرقلاً لصدوره. في 2005، ألقى حزب المؤتمر الشعبي العام بثقله خلف قانون جديد عارضه حزب التجمع اليمني للإصلاح بحجة أن المشروع قانون جديد وليس تعديلا على القانون السابق. فكلا الحزبين، المؤتمر والإصلاح، يعتبران سحب الأسلحة من المدنيين كافة في اليمن أمرا خاطئا.
الإعلام الحزبي

طالع أيضًا: دعاية شعبية زائفة
كل القوى السياسية الفاعلة من حزب المؤتمر وحزب الإصلاح ومنذ 2014، الحوثيين، يلجئون للدعاية الشعبية الزائفة التي تعتمد إخفاء الجهات الراعية للمنتج أو الرسالة والهدف من ذلك هو اضفاء المصداقية بادعاء الاستقلالية، وهي جهود تهدف إلى التأثير على السياسات العامة والتلاعب بالرأي العام. لها أشكال مختلفة من تنظيم تظاهرات، إنشاء صحيفة، موقع إخباري، مدونة، إلى مجرد تعليقات على المواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي. وفي حالات، تكون برعاية حكومية ومن الدول المعروفة بهذه الممارسة، وبالذات ماتعلق الأمر بالـ«جيوش الإلكترونية»، الصين وإيران والسعودية ومصر وسورية.
ملاحظة

↑  علي محسن الأحمر قريب لعلي عبد الله صالح ولكن ليس من المعروف ماهي الصلة بالضبط، وحميد الأحمر في إحدى وثائق ويكيليكس وصفه بأنه "ولد عمه العاشر" ولكنه ليس من حاشد عمران.
↑  دمج لاحقاً مع القوات الجوية
عبد ربه منصور هادي الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي العام (2008-2014)
علي عبد الله صالح سادس رئيس للجمهورية العربية وأول رئيس للجمهورية اليمنية بعد الوحدة، وترأس اليمن لمدة 33 عامًا 
 (يونيو 1978 - فبراير 2013)
حلبوب حولي

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحُلْبُوب  الحَوْلِيّ | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف الحُلْبُوب  الحَوْلِيّ |
| --- | --- |
رسم توضيحي لنبات الحَلبُوب الحولي: رسم توضيحي لنبات الحَلبُوب الحولي
أوراق الحَلبُوب الحوليأوراق الحَلبُوب الحولي: أوراق الحَلبُوب الحوليأوراق الحَلبُوب الحولي
حالة الحفظ : حالة الحفظ 
 أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا :  أنواع غير مهددة أو خطر انقراض ضعيف جدا 
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الشعبة:: البذريات
الشعيبة:: مستورات البذور
العمارة:: Mercurialinae
الرتبة:: Malpighiales
الفصيلة:: اللبنية Euphorbiaceae
الأسرة:: Acalyphoideae
القبيلة:: Acalypheae
العميرة:: Mercurialinae
الجنس:: الحلبوب
النوع:: الحلبوب الحولي
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Mercurialis annua  لينيوس، 1753: Mercurialis annua  لينيوس، 1753
 معرض صور حلبوب حولي  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور حلبوب حولي  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ملفوف الكلاب أو مريقة أو الحُلْبُوب الحَوْلِيّ أو حَلْبُوب أو خَرْبوب أو عصى موسى أو حُرّيق أملس أو حشيشة السمكأو بَقْلةأو جنزير أو هليوب نوع نباتي ينتمي إلى جنس الحَلبُوب من الفصيلة اللبنية.
الموئل والانتشار

ينتشر في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وتركيا وكل مناطق أوروبا من اليونان والبلقان إلى إسبانيا وشمالاً من بريطانيا إلى روسيا.
المصادر

1 2  Caroli Linnæi (1753), Species Plantarum: Exhibentes plantas rite cognitas ad genera relatas (باللاتينية), vol. 2, p. 1035, QID:Q21856107
↑  وديع جبر (1987)، معجم النباتات الطبية (بالعربية والإنجليزية والفرنسية واللاتينية) (ط. 1)، بيروت: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع، ص. 144، OCLC:20296221، QID:Q125946799
↑  النباتات الطبية والعطرية والسامة في الوطن العربي (بالعربية والإنجليزية واللاتينية)، الخرطوم: المنظمة العربية للتنمية الزراعية، 1988، ص. 363، OCLC:4771219150، QID:Q126198450
↑  أرمناك ك. بديفيان (2006)، المعجم المصور لأسماء النباتات: ويشمل النباتات الاقتصادية والطبية والسامة ونباتات الزينة وأهم الحشائش والأعشاب (بالعربية واللاتينية والأرمنية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والتركية)، القاهرة: مكتبة مدبولي، ص. 393، OCLC:929657095، QID:Q117464906
↑  سمير إسماعيل الحلو (1999)، القاموس الجديد للنباتات الطبية: أكثر من 2000 نبات بأسمائها العربية والإنجليزية واللاتينية (بالعربية والإنجليزية واللاتينية) (ط. 1)، جدة: دار المنارة، ص. 67، OCLC:1158805225، QID:Q117357050
1 2 3 4 5 6 7  أحمد عيسى (1930)، معجم أسماء النبات (بالعربية والفرنسية واللاتينية والإنجليزية) (ط. 1)، القاهرة: الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، ص. 118، OCLC:122890879، QID:Q113440369
↑  النباتات الطبية والعطرية والسامة في الوطن العربي (بالعربية والإنجليزية واللاتينية)، الخرطوم: المنظمة العربية للتنمية الزراعية، 1988، ص. 362، OCLC:4771219150، QID:Q126198450
↑  قاعدة البيانات الأوروبية-المتوسطية للنباتات.خريطة انتشار الحَلبُوب الحولي (بالإنكليزية). تاريخ الولوج 16 آذار 2012. نسخة محفوظة 09 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة أوروبا
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF): 108351  الزهور البرية في إسرائيل: 507  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3062975  قاعدة بيانات نباتات وزارة الزراعة الأمريكية (USDA): MEAN  الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN): NBNSYS0000003722  قاعدة بيانات النباتات في إفريقيا (APDB): 107243  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 220252  قائمة التحقق العالمية لفصائل النباتات المُختارة (WCSPF): 125710  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 28354  مُعرِّف الحياة النباتية في أمريكا الشمالية (FNA): 250016244  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 68838  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 352179-1  موسوعة الحياة (EoL): 1154390  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 3986  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-125710  الحياة النباتية (FloraBase): 4660  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 12802185  جمعية تيلا بوتانيكا (Tela-botanica): 42323  مكتبة علم الأحياء (BioLib): 39391  قاعدة بيانات النباتات الوعائية في كندا (VASCAN): 5619   كلفلورا (Calflora): 5450  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): 9e8defeb-477c-40bb-8449-bf4512b75684  سجل الأنواع الهولندية (NSR): 118414
رسائل بولس

رسائل بولس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  New Testament epistles (en)  
سُمِّي باسم:  بولس الطرسوسي 
إصدار أو طبعة أو ترجمة لـ:  رسائل الكاثوليكون 
المُؤَلِّف:  بولس الطرسوسي 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... الرسالة إلى أهل روما الرسالة الأولى إلى أهل قورنثوس الرسالة الثانية إلى أهل قورنثوس الرسالة إلى أهل غلاطية الرسالة إلى أهل أفسس الرسالة إلى أهل فيلبي الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي الرسالة الأولى إلى تيموثاوس الرسالة الثانية إلى تيموثاوس الرسالة إلى تيطس الرسالة إلى فليمون 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

رسائل بولس، هي 14 سفرًا في العهد الجديد، تتألف من رسائل تُنسب إلى بولس الرسول، على الرغم من أن نسبة بعضها إلى بولس محل نزاع مثل الرسالة إلى العبرانيين التي لا تحتوي علي اسمه. هذه الرسائل من لأقدم الوثائق المسيحية. حيث أنها توفر نظرة ثاقبة في المعتقدات والخلافات من المسيحية المبكرة، من القرن السادس عشر نما شك ضد تأليف بولس لبعض الرسائل. يتفق معظم الباحثين على أن بولس كتب حقًا سبعة من رسائل بولس، بينما يشك الباحثون في أربعة من الرسائل التي تحمل اسم بولس مثل: أفسس، وتيموثاوس الأولى، وتيموثاوس الثانية، وتيتوس. أما الرسالة إلي العبرانيين فيجزم أغلب الباحثين بعدم نسبتها إلى بولس.
شمل رسائل القديس بولس الرسول 100 إصحاح، كما تعطي الكنيسة مكانة هامة لرسائله نظرًا لأهميتها في التعليم فوضع آباء الكنيسة أن يُقرأ فصلًا من رسائل القديس بولس في القداس الإلهي بالإضافة إلي قراءة أجزاء من الرسائل كجزء من الطقس الكنسي لعديد من الأسرار الكنسية مثل سر المعمودية، سر مسحة المرضي، وسر الزيجة، وحتى أيضًا في صلوات الجناز.
الرسائل المنسوبة لبولس في العهد الجديد

الرسالة إلى أهل روما
الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس
الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس
الرسالة إلى أهل غلاطية
الرسالة إلى أهل أفسس
الرسالة إلى أهل فيلبي
الرسالة إلى أهل كولوسي
الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي
الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي
الرسالة الأولى إلى تيموثاوس
الرسالة الثانية إلى تيموثاوس
الرسالة إلى تيطس
الرسالة إلى فليمون
الرسالة إلى العبرانيين
مراجع

1 2 3 4 5 6 7  مذكور في: '. المُؤَلِّف: Lars Aejmelaeus. لغة العمل أو لغة الاسم: الفنلندية. تاريخ النشر: 2018. الرَّقم التَّسلسليُّ المِعياريُّ الدَّوليُّ (ISSN): 0356-2786.
↑  The New Jerome Biblical Commentary, publ. Geoffrey Chapman, 1989, chapter 60, at p. 920, col. 2 "That Paul is neither directly nor indirectly the author is now the view of scholars almost without exception. For details, see Kümmel, I[ntroduction to the] N[ew] T[estament, Nashville, 1975] 392–94, 401–03"
1 2 3  New Testament Letter Structure, from Catholic Resources by Felix Just, S.J. نسخة محفوظة 20 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "مقدمة عامة عن رسائل القديس بولس الرسول - كتاب شخصية معلمنا بولس الرسول". St-Takla.org. مؤرشف من الأصل في 2024-08-20. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-20.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ رسائل بولس.
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
بوابة كتابة
أرواح الله السبعة

أرواح الله السبعة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم الأصل:  τὰ ἑπτὰ Πνεύματα τοῦ Θεοῦ (بالإغريقية) 
موجود في عمل:  رؤيا يوحنا 
الكمية:  7 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أرواح الله السبعة هي سبعة أرواح ذكرت في سفر رؤيا يوحنا.
رؤيا

رؤيا 1: 4
«يُوحَنَّا، إِلَى السَّبْعِ الْكَنَائِسِ الَّتِي فِي أَسِيَّا: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ الْكَائِنِ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأْتِي، وَمِنَ السبعة الأرواح الَّتِي اَمَامَ عَرْشِهِ،»
رؤيا 3: 1
«وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي سَارْدِسَ:«هذَا يَقُولُهُ الَّذِي لَهُ سبعة أرواح اللهِ وَالسَّبْعَةُ الْكَوَاكِبُ: أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ، أَنَّ لَكَ اسْمًا أَنَّكَ حَيٌّ وَأَنْتَ مَيْتٌ».
رؤيا 4: 5
«الْعَرْشِ يَخْرُجُ بُرُوقٌ وَرُعُودٌ وَأَصْوَاتٌ. وَأَمَامَ الْعَرْشِ سَبْعَةُ مَصَابِيحِ نَارٍ مُتَّقِدَةٌ، هِيَ سبعة أرواح الله».
رؤيا 5: 6
«فَقَالَ لِي وَاحِدٌ مِنَ الشُّيُوخِ:«لاَ تَبْكِ. هُوَذَا قَدْ غَلَبَ الأَسَدُ الَّذِي مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، أَصْلُ دَأوُدَ، لِيَفْتَحَ السِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ السبعة»
طالع أيضا

الأقنوم
وصلة خارجية

الأرواح السبعة أمام العرش الإلهي
مراجع

↑  The Book of Revelation - Robert H. Mounce - Google Boeken نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  "آية (رؤ 4: 5): ومن العرش يخرج بروق ورعود وأصوات وأمام العرش سبعة مصابيح نار متقدة هي سبعة أرواح الله". St-Takla.org. مؤرشف من الأصل في 2024-06-09. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-09.
في كومنز مواد ذات صلة بـ أرواح الله السبعة.
بوابة الإنجيل
بوابة المسيحية
ديوسقورس الأول (بابا الإسكندرية)
انظر أيضا

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
المصدر

السنكسار المقدس للكنيسة القبطية.
ثمالة

| ثمالة> معلومات القبيلة  | ثمالة> معلومات القبيلة  |
| --- | --- |
البلد:  السعودية
المكان: الطائف
العرقية: عرب
الديانة: الإسلام
النسبة: الثمالي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ثمالة (الثمالي): وهي قبيلة من الأزد تنتسب إلى ثمالة بن أسلم بن أحجن بن كعب الأزدي دخلت بالحلف في ثقيف،، وتعتبر اليوم قبيلة ثمالة من ثقيف، جنوب الطائف. وهم في الجنوب الشرقي من مدينة الطائف على نحو 50 كيلاً في وادي ثمالة الذي يضم نحو 40 قرية. وقبيلة ثمالة ثمانية أفخاذ في كل منها عدد من العوائل تسمى (الخوامس).
النسب

هو: ثمالة بن أسلم بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
واختلف النسابة في النسب بعد قحطان، وفي ذلك قال البلاذري: «اختلف الناس في قحطان. فقال بعضهم: قحطان هو يقطان المذكور في التوراة بعينه، إلا أن العرب أعربته فقالت قحطان. وقال آخرون: هو قحطان ابن هود عليه السلام بن عبد الله بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام ابن نوح، وهو غير يقطان». قال هشام الكلبي كان أبي محمد بن السائب الكلبي والشرقي بن القطامي يقولان: «قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار - وهو قيدر - وكان قيدر صاحب إبل إسماعيل. واسمه مشتق من ذلك. وهو ابن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم». وقال صاحب الطبقات الكبير:«الأزد - واسمه درا - ابن الْغَوْثِ بْن نَبْتِ بْن مَالِكِ بْن زَيْد بْن كهلان بن سبأ - واسمه عامر - وسمي سبأ لأنه أوّل من سبى السبي. وكان يدعى عَبْد شمس من حسنه. ابن يشجب بْن يعرب. وهو المرعف. ابن يقطن، وهو قحطان. وإلى قحطان جماع اليمن. فَمَنْ نسبه إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم ﷺ قَالَ قحطان بْن الهميسع بْن تيمن بْن نبت بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم. هكذا كان ينسبه هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِيهِ. ويذكر عن أَبِيهِ أنّه أدرك أَهْل النسب والعلم ينسبون قحطان إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم». وقال المبرد:«قحطان عند أهل العلم، فهو ابن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار بن إسماعيل».
الفروع المعاصرة

وأفخاذ ثمالة وخوامسها على النحو التالي:
السودة وهم: (العقبة - آل خليفة ـ آل سافر ـ آل سفر ـ الشويشات).
آل عمر وهم: (الجحادلة ـ آل هزاع ـ العرجان ـ التماسيح).
آل ساعد وهم: (آل يزيد ـ آل مشيلح ـ آل معيوف ـ آل حميد).
الطوال وهم: (الشرمان - آل حماد - آل عطيان- آل خليفة ـ آل حمود).
آل مقبل وهم: (الروزات - الملاليح -آل عواده -آل حماد -آل حسين ـ الوغاغ).
آل زيد وهم: (آل عطا الله ـ آل فواز ـ آل إبراهيم ـ آل عطية ـ آل كليب).
الضباعين وهم: (آل صميع ـ آل ساعد ـ آل مستور ـ آل مرضيه).
المشاييخ وهم: (آل علي - آل إبرهيم -آل سعيد -آل بكر).
سبب تسمية ثمالة بهذا الاسم

هناك عدة أقوال توضح السبب في إطلاق اسم ثمالة:
القول الأول :
قال المبرد ـ وهو يُعدُّ أحد أفراد قبيلة ثمالة ـ في كتاب الاشتقاق: إنما سميت ثمالة لأنهم شهدوا حربا فني فيها أكثرهم، فقال الناس: مابقي منهم إلا ثمالة، والثمالة: البقية اليسيرة
القول الثاني:
نعرف أن عوف بن أسلم عرف بـ ثمالة، فيقال أنه أطعم قومه وسقاهم لبنا برغوة فسمى ثمالة لرغوة اللبن وتجمع ثمالة على ثمال
القول الثالث :
ثمالة: أمهم قاله صاحب (الروض الأنف)
وثُمَالة : بضم الثاء المنقوطة بثلاث وفتح الميم وفي آخرها اللام ...
إسلام القبيلة

وفد ثمالة والحدان على رسول الله ﷺ :
قالوا قدم عبد الله بن علس الثمالي ومسلية بن هزان الحداني على رسول الله ﷺ في رهط من قومهما بعد فتح مكة، فأسلموا وبايعوا رسول الله ﷺ على قومهم، وكتب لهم رسول الله ﷺ كتابا بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم.... كتبه ثابت بن قيس بن شماس. وشهد فيه سعد بن عبادة ومحمد بن مسلمة.
وكتب رسول الله ﷺ لوفد ثمالة والحدان هذا كتاب من محمد رسول الله لبادية الأسياف ونازلة الأجواف مما حازت صحار ليس عليهم في النخل خراص ولا مكيال مطبق حتى يوضع في الفداء وعليهم في كل عشرة أوساق وسق وكاتب الصحيفة ثابت بن قيس بن شماس شهد سعد بن عبادة ومحمد بن مسلمة.
من أعلام قبيلة ثمالة

أبو العباس المبرد:
أبو العباس بن محمد بن يزيد بن عبدالأكبر الثمالي المعروف بالمبرد
أحد العلماء الجهابذة في علوم البلاغة والنحو والنقد، عاش في العصر العباسي في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي). ولد المبرد بالبصرة، ولقب بالمبرد قيل: لحسن وجهه، وقيل: لدقته وحسن جوابه، تلقى العلم في البصرة على يد عدد كبير من أعلام عصره في اللغة والأدب والنحو منهم: أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي، وكان فقيها عالما بالنحو واللغة، وأبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني الذي وصفه «المبرد» بأنه كان «أعلم الناس بالنحو بعد سيبويه»، كما تردد على الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر، وسمع منه وروى عنه حتى عد من شيوخه، وأخذ عن أبي حاتم السجستاني، وكان من كبار علماء عصره في اللغة والشعر والنحو، كما تلقى عن التوزي -أبو محمد عبد الله بن محمد-، وكان من أعلم الناس بالشعر.
الحكم بن عمير الثمالي:
من الأزد، وكان يسكن حمص.
أخبرنا عمار بن نصر قال: حدثنا بقية بن الوليد عن عيسى بن إبراهيم عن موسى بن أبي حبيب قال: سمعت الحكم بن عمير الثمالي، وكان من أصحاب النبي، ﷺ ، يقول: قال رسول الله، ﷺ : اثنان فما فوق ذلك جماعة.
عبد الله بن عائذ الثمالي:
صحب النبي، ﷺ ، ونزل الشام قال أبو اليمان الحمصي: حدثني صفوان بن عمرو عن أبي سفيان محمد بن زياد الألهاني أن خصيف بن الحارث قال: لعبد الله بن عائذ الثمالي حين حضرته الوفاة، إن استطعت أن تلقانا فتخبرنا ما لقيتم من الموت، فلقيه في منامه بعد حين فقال له: ألا تخبرنا؟ فقال: نجونا ولم نكد ننجو، نجونا بعد المشيبات فوجدنا ربنا خير رب غفر الذنوب، وتجوز عن السيئة إلا ما كان من الأحراض، فقلت: وما الأحراض؟ قال: الذين يشار إليهم بالأصابع.
الحجاج بن عُبيد الثمالي:
توفي في خلافة عبد الملك بن مروان
سفيان بن مُجيب الثمالي:
قائد الفتح الثاني لطرابلس ومؤسِّس قلعتها، أول حصن بُني في الفتوحات الإسلامية. ووَلِي قضاء بعلبك. وقد ألقى القبض على بعض قتَلة أمير المؤمنين عثمان بن عفان مثل عبد الرحمن بن عُدَيس، وأودعه سجن بعلبك. واستمر على قضاء بعلبك إلى أن توفي في حدود سنة 50 هـ.
الأكنع الثمالي:
فارس من فرسان ثمالة في الجاهلية وكان مقطوع الاصبع وقد مات على يد أبو خراش الهذلي.
ثمالة في السيرة

قال ابن إسحاق : وقال رسول الله ﷺ لوفد هوازن وسألهم عن مالك بن عوف ما فعل فقالوا هو بالطائف مع ثقيف فقال: اخبروه إنه إن أتاني مسلما رددت إليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل، فلما بلغ ذلك مالكا انسل من ثقيف، حتى أتى رسول الله ﷺ وهو بالجعرانة أو بمكة، فأسلم وحسن إسلامه، فرد عليه أهله وماله، ولما أعطاه مائة فقال: مالك بن عوف رضي الله عنه :أبيات شعرية...
قال واستعمله رسول الله ﷺ على من أسلم من قومه وتلك القبائل ثمالة وسلمة وفهم... فكان يقاتل بهم ثقيفا، لا يخرج لهم سرج، إلا أغار عليه حتى ضيق عليهم.
بونفيل (مسيسيبي)

لمعانٍ أخرى، طالع بونفيل (توضيح).
بونفيل (بالإنجليزية: Booneville, Mississippi)‏ هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة برنتيس. يقدر عدد سكانها بـ 8,625 نسمة ومساحتها 66.6 كم2 وترتفع عن سطح البحر 158 متر.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبونفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بونفيل 8,625 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,302 أسرة وعدد العائلات 2,205 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 129.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (334.4/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,625 وحدة بمتوسط كثافة قدره 54.3 لكل كيلومتر مربع (140.6/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.88% من البيض و18.49% من الأمريكيين الأفارقة و0.30% من الأمريكيين الأصليين و0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.15% من الأعراق الأخرى و0.86% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.71% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,302 أسرة كانت نسبة 34% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.7 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,361 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,918 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,667 دولارًا مقابل 19,821 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,128 دولارًا. وكانت نسبة 11.2% من العائلات ونسبة 15.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 17.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بونفيل 8,743 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,311 أسرة وعدد العائلات 2,142 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 130.9 نسمة لكل كيلومتر مربع (339.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,701 وحدة بمتوسط كثافة قدره 55.4 لكل كيلومتر مربع (143.5/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.04% من البيض و20.26% من الأمريكيين الأفارقة و0.29% من الأمريكيين الأصليين و0.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.01% من الأعراق الأخرى و1.21% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.89% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,311 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 21.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 16.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
أعلام

هايدن تومسون
سيسيل بولتون
جورج إي. ألين
جيمس ماديسون كاربنتر
هارولد بيشوب
انظر أيضاً

قائمة مدن مسيسيبي
مراجع

↑     "صفحة  بونفيل (مسيسيبي) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑    "صفحة  بونفيل (مسيسيبي) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑     "صفحة بونفيل (مسيسيبي) في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
أخرى:  الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
عمان في الألعاب البارالمبية الصيفية 2016

| سلطنة عمان في الألعاب البارالمبية الصيفية 2016 | سلطنة عمان في الألعاب البارالمبية الصيفية 2016 |
| --- | --- |
الرمز: OMA
NPC: اللجنة البارالمبية العمانية
في ريو دي جانيرو: في ريو دي جانيرو
الرياضيون: 2  في 1 رياضات
الميداليات:  ذهبية 0 فضية 0 برونزية 0 المجموع 0 
الظهور في  الألعاب البارالمبية الصيفية: الظهور في  الألعاب البارالمبية الصيفية
1988 . 1992 . 1996 . 2000 . 2004 . 2008 . 2012 . 2016 . 2020 . 2024: 1988 . 1992 . 1996 . 2000 . 2004 . 2008 . 2012 . 2016 . 2020 . 2024
تنافست عُمان في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو بالبرازيل من 7 سبتمبر إلى 18 سبتمبر 2016. حيث شارك كل من اللاعب محمد المشايخي واللاعبة راية العبري في مسابقات ألعاب القوى.
تصنيفات الإعاقة

المقالة الرئيسة: تصنيف الرياضات لذوي الاحتياجات الخاصة
يتم تصنيف إعاقة كل مشارك في الألعاب البارالمبية إلى واحدة من خمس فئات للإعاقة؛ البتر قد تكون الحالة خلقية أو ناجمة عن إصابة أو مرض؛ الشلل الدماغي ؛ رياضيو الكراسي المتحركة غالبًا ما يكون هناك تداخل بين هذه الفئات وفئات أخرى؛ ضعف البصر بما في ذلك العمى؛ الآخرين أي إعاقة جسدية لا تندرج بشكل صارم تحت إحدى الفئات الأخرى على سبيل المثال التقزم أو التصلب المتعدد. ولكل رياضة بارالمبية تصنيفاتها الخاصة والتي تعتمد على المتطلبات البدنية المحددة للمنافسة. حيث يتم منح الأحداث رمزًا مكونًا من أرقام وحروف ويصف نوع الحدث وتصنيف الرياضيين المتنافسين. وتقسم بعض الرياضات مثل ألعاب القوى الرياضيين حسب فئة وشدة إعاقتهم، بينما تجمع رياضات أخرى مثل السباحة المتنافسين من فئات مختلفة معًا ويكون الفصل الوحيد على أساس شدة الإعاقة.
ألعاب القوى

المقالة الرئيسة: ألعاب القوى في الألعاب البارالمبية الصيفية 2016
ميدان الرجال
| رياضي | الأحداث | نتيجة | رتبة |
| --- | --- | --- | --- |
| محمد المشايخي | دفع الجلة ف32 | لا توجد نقطة | لا توجد نقطة |
| محمد المشايخي | رمية النادي F32 | لم يبدأ | لم يبدأ |
ميدان السيدات
| رياضي | الأحداث | نتيجة | رتبة |
| --- | --- | --- | --- |
| راية العبري | الرمح F53-54 | 9.57 | 7 |
انظر أيضا

عُمان في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016
عُمان في الألعاب البارالمبية