stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شهاب راعي الأرض

رسمة من قبل فريتز إدوين تشرتش موكب شهب 1860، والذي صنف على أنه شهاب راعي الأرض.
الكرة النارية راعية الأرض (بالإنجليزية: Earth-grazing fireball)‏ إختصاراً (راعيات الأرض)، شهب ساطعة جداً تدخل الغلاف الجوي للأرض وتنتج كرات نارية ثم تخرج مرة أخرى وتعود إلى الفضاء، يمكن أن تتساقط منها بعض الشظايا على الأرض كنيازك في حالة تفككها أو إنفجارها أثناء مرروها خلال الغلاف الجوي الأرضي، عندها تسمى هذه الظاهرة «موكب شهب» و«نيزك متفجر»، من أشهر الأمثلة على راعية الأرض «الكرة النارية النهارية العظيمة 1972» وموكب الشهب في 20 يوليو 1860.
أثناء مرور الكويكب داخل الغلاف الجوي الأرضي، ستتغير سرعته وكتلته، بالتالي تغيّر مداره، بعد خروجه من مجال الغلاف الجوي الأرض سيسلك مدار مختلف عن مداره الأصلي قبل العبور.
الأحداث المعروفة

يعتبر هذا النوع من الشهب نادر الرصد، وحتى عام 2008 كان قد تم رصد 4 منها فقط بشكل علمي، أهم الحوادث المؤكدة لشهب الكرات النارية راعية الأرض:
موكب الشهب في 20 يوليو 1860.
موكب الشهب في 9 فبراير،1913  أدى إلى الإعتقاد بأنه قمر أرضي مؤقت متفكك.
الكرة النارية النهارية العظيمة 1972، أول رصد علمي لهذا النوع من الشهب، حيث مر الشهاب "US19720810" في يوم 10 أغسطس فوق الولايات المتحدة وكندا بسرعة 15 كلم/ثا.
في 13 أكتوبر، 1990  نيزك بكتلة 40 كيلوغرام، وبسرعة 41.5 كلم/ثا يمر فوق تشيكسلوفاكيا على إرتفاع 97.9 كلم (أول عملية حساب لمدار تمت من خلال صورتين فوتوغرافيتين من موقعين مختلفين).
في 29 مارس 2006، كرة نارية عبرت بسرعة 18.8 كلم/ثا خلال الغلاف الجوي على إرتفاع 71.4 كلم فوق اليابان.
في 7 أغسطس 2007، عبر النيزك EN070807 خلال الغلاف الجوي للأرض فوق أوروبا بمدار يتبع كويكبات آتن النادرة.
في 10 يونيو 2012، كرة راعية الأرض من زخة شهب زيتا برشاوس  النهارية تمر فوق إسبانيا قاطعةً 510 كلم داخل الغلاف الجوي، أخفت كرة نارية تم تسجيلها وأول كرة مصدرها زخة شهب.
في 14 ديسمبر، 2014، كرة نارية بطيئة سميت SPMN241214 مرت ليلة عيد الميلاد فوق شمال إفريقيا وإسبانيا والبرتغال قاطعةً مسافة 1200 كلم داخل الغلاف الجوي.
في 7 يوليو 2017، شبكة ديزرت فايربول  رصدت كرة نارية تحركت مسافة 1300 كلم داخل الغلاف الجوي فوق غرب وجنوب أستراليا، قدرت كتلتها حوالي 60 كيلوغرام على إرتفاع 58.5 كلم، تبين أن الكويب أتى من مدار كويكبات أبولو، نتيجة عبوره داخل جو الأرض تحوّل مداره إلى مدار مشابه لمدار مذنب من عائلة المشتري.
طالع أيضاً

قائمة كويكبات متجاوزة قريبة للأرض
قائمة الكواكب الصغيرة العابرة لمدار الأرض
التنبؤ باصطدام الكويكبات
زخة شهب
قرق (هرازبي الجنوبي)

لمعانٍ أخرى، طالع قرق (توضيح).
| قرق>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرق>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
الدولة:  إيران
المحافظة: مازندران
المقاطعة: مقاطعة آمل
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: قسم هرازبي الجنوبی الريفي
إحداثيات: 36°29′48″N 52°21′09″E﻿ / ﻿36.49667°N 52.3525°E﻿ / 36.49667; 52.3525
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1566 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قرق (بالفارسية: قرق) هي قرية تقع في إيران في قسم هرازبي الجنوبی الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,084 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
تشم بورفرخينوند (مقاطعة تشرداول)

| تشم بورفرخينوند> چم بورفرخينوند . - قرية -  .تقسيم إداري  | تشم بورفرخينوند> چم بورفرخينوند . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: محافظة إيلام
المقاطعة: مقاطعة تشرداول
الناحية: Zagros
القسم الريفي: قسم قلعة الريفي (مقاطعة تشرداول)
إحداثيات: 33°37′00″N 47°01′00″E﻿ / ﻿33.616667°N 47.016667°E﻿ / 33.616667; 47.016667
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 228 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 28460  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشم بورفرخينوند (بالفارسية: چم بورفرخینوند) هي قرية تقع في قسم هليلان الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 228 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  تشم بورفرخينوند (مقاطعة تشرداول) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
الكريفين (بني سعد)

| قرية الكريفين>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية الكريفين>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة المحويت
المديرية: مديرية بني سعد
 العزلة: عزلة بني مقدم
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 203
  • الذكور: 96
  • الإناث: 107
  • عدد الأسر: 36
  • عدد المساكن: 35
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكريفين هي إحدى قرى عزلة بني مقدم بمديرية بني سعد التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 203 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة المحويت - مديرية بني سعد - عزلة بني مقدم". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية بني سعد | ع ن قرى مديرية بني سعد |
| --- | --- |
ا:  الاجراد  الارواغ  الاشرع  الاعروش  البرحة  البرطمية  البوص  البيضاء  الثويعة  الجاهلي  الجرف  الجريب  الجعاميم  الجلتين  الجمجمة  الجمعة الجديد  الجمعة القديمة  الحرشاء  الحريرة  الحريقة  الحقيبة  الحمالي  الحنكة  الحود  الخربة  الخرشاب  الخريشية  الخلاء  الخلل  الخملوع  الخميس  الداخلة  الدحابشة  الدخيدخ  الدندنة  الدنفة  الذاري  الذراع  الرابض  الرجاة  الرجمة  الرفعى  الرواشدة  الروحا  الزاوي  الزاوية  الزحية  الزيلة  السادة  الساعد  السرو  السنامة  السهل  السوداء  الشحزي  الشرف  الشرقي  الشريجة  الشفلح  الشقبة  الشقة  الصرادح  الصلب  الصلفة  الصنيف  الصنيف  الضالع  الضلعة  الضيق الاعلى  الظهار  الظهرة  الظهور  العبرات  العطن  العقاب  العقيم  العنبول  الغرابنة  الغربي والجبل  الغيل الشرقى  الغيل الغربي  القارى  القاطع  القدم  القردع  القرن  القرية  القزعة  القعاميص  القعير  القنة  الكداح  الكراشة  الكرب  الكريفين  الكماش  اللسكة  اللكمة  المجعارة  المحارتين  المحرق  المحطه العليا  المحنيبة  المحيربة  المدورة  المذاب  المذاب  المراميد  المربا  المربض  المرجلة  المرقوع  المركز  المزالمة  المسجد  المسيال  المسيل  المشاهرة  المصبار  المصراع  المعزب  المعينة  المغارب  المغربة  المقصرة  الملحة  الميثال  النبعي  النجد  النجود  النصب  النقع  النقع الداخلى  النوبية  النوش  النويدرة  الهجرة السفلى  الهجرة العليا  الواحدية  الوادى  اليمانية 
ب - ي:  باب جعمان  بني الأحمر  بني الشيبة  بني المحيا  بني ذياب  بني ذيبان  بني قراط  بني مسعد  بيت الحداد  بيت السادة  بيت المساوى  بيت الوهيبي  بيت عطية  بيت معوضة  بيت هيجان  بيت ياسين  بيضان  ثعالب  جبل عسل  جعمان  حبيل  حطب  دير الشريف  ذوبة  رشاح  ريم الطويل  شاجح  شحوان  شعب البرك  صفوان  ضريمة  عبره الحرة  عكوات  قفل الاعلى  قيران  كريد  محل المصنعة  مشوق  معالي  معكدة  مكحلة  مكشلة  منيع  ميفعة  هواع  وادى الجرب  وادى الرمود الاسفل  وادي عشق 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2005

تتضمن قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2005 جميع القرارات الصادرة عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة خلال العام 2005.
المرجع

↑  "قرارات مجلس الأمن". الأمم المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-08-06. اطلع عليه بتاريخ 22 شباط / فبراير 2017. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
| ع ن قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة المعتمدة عام 2005 | ع ن قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة المعتمدة عام 2005 |
| --- | --- |
 → 1581  1582  1583  1584  1585  1586  1587  1588  1589  1590  1591  1592  1593  1594  1595  1596  1597  1598  1599  1600  1601  1602  1603  1604  1605  1606  1607  1608  1609  1610  1611  1612  1613  1614  1615  1616  1617  1618  1619  1620  1621  1622  1623  1624  1625  1626  1627  1628  1629  1630  1631  1632  1633  1634  1635  1636  1637  1638  1639  1640  1641  1642  1643  1644  1645  1646  1647  1648  1649  1650  1651 ← :  → 1581  1582  1583  1584  1585  1586  1587  1588  1589  1590  1591  1592  1593  1594  1595  1596  1597  1598  1599  1600  1601  1602  1603  1604  1605  1606  1607  1608  1609  1610  1611  1612  1613  1614  1615  1616  1617  1618  1619  1620  1621  1622  1623  1624  1625  1626  1627  1628  1629  1630  1631  1632  1633  1634  1635  1636  1637  1638  1639  1640  1641  1642  1643  1644  1645  1646  1647  1648  1649  1650  1651 ← 
بوابة الأمم المتحدة
بوابة علاقات دولية
بوابة عقد 2000
بوابة القانون
قبيلة قايي

قبيلة قايى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  تركيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  أوغوز 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شعار قبيلة قايي
قبيلة قايي (بالتركية: Kayı boyu)‏ (بالتركية العثمانية: قایی بویی)‏ هي إحدى أعظم القبائل الـ24 التي تنتمي لشعوب الأوغوز التركية، وهي وإحدى الفروع التابعة لاتحاد بوزوق القبلي. وتعني كلمة قايي: «الشخص الذي لديه القوة والسلطة»، ورمزها طائر السنقر الذي هو أضخم أنواع الصقور.
جاءت قبيلة قايي مع السلاجقة في القرن الـ11 من آسيا الوسطى إلى الأناضول. استقرت بعض المجموعات من قبيلة قايي في منطقة البلقان منذ القرن 14.
في تركيا الحالية، تُعتبر محافظة بيله جك التركية (بالتركية: Bilecik)‏ (بالتركية العثمانية: بیلەجك)‏ هي مركز قبيلة قايي، وترجع أصول سلالة العثمانيين حكام الدولة العثمانية والخلافة العثمانية إلى هذه القبيلة نفسها.
نسب القبيلة

هناك فرعان لقبائل الأوغوز، هما: البوزوق (بالتركية: Bozok)‏ (بالتركية العثمانية: بوزاق)‏ والأوتشوق (بالتركية: Üçok)‏ (بالتركية العثمانية: اوچوق)‏.
يُطلق اسم «بوزوقلار» (بالتركية: Bozoklar)‏ (حيث اللاحقة «لار» تفيد الجمع، أي: البوزوقيون) على أمراء قبيلة «أوغوز» التركية (بالتركية: Oğuz)‏ المتألفة من ثلاثة فروع هي:
فرع «غون خان» (بالتركية: Gün Han)‏، أي أمير «اليوم» والمقصود بها أمير «الشمس» لأن اليوم يرمز للشمس، ومنها قبيلة قايي.
فرع «آي خان» (بالتركية: Ay Han)‏، أي أمير «القمر».
فرع «يلديز خان» (بالتركية: Yıldız Han)‏، أي أمير «النجم».
تتفرع قبيلة «غون خان» (بالتركية: Gün Han)‏ إلى أربعة قبائل أخرى هي:
«قايي» (بالتركية: Kayı)‏، ومنها ينحدر العثمانيون .
«بيات» (بالتركية: Bayat)‏.
«آلقا أوَّلي» (بالتركية: Alkaevli)‏.
«قرة أوَّلي» (بالتركية: Karaevli)‏.
الحياة السياسية

إن الحياة السياسية المبكرة لهذه العشيرة يكتنفها الغموض ، وهي أدنى إلى الأساطير منها إلى الحقائق، وإن كل ما يُعرف عنها أنها وصلت إلى أعالي الجزيرة بين دجلة والفرات في عهد زعيمها كندز آلب، وسكنت في المراعي المجاورة لمدينة اخلاط في منطقة الأناضول الشرقية، ثم توفي كندز آلب في العام التالي لنزوح عشيرته إلى حوض دجلة، فترأس العشيرة ابنه سليمان، ثم حفيده أرطغرل، وأن هناك أحجاراً وقبوراً كثيرة لأجداد بني عثمان من قبيلة قايى.
ارتحال القبيلة

ارتحل أرطغرل مع عشيرته إلى مدينة إرزينجان ، وكانت مسرحًا للقتال بين سلاجقة الروم والخوارزميين، فالتحق بخدمة الأمير علاء الدين سلطان قونية، إحدى الإمارات السلجوقية التي تأسست عقب انحلال دولة السلاجقة العظام.
ويُستفاد من المعلومات المتوافرة أن هذه العشيرة تركت منطقة أخلاط حوالي سنة 1229 م تحت ضغط الأحداث العسكرية التي شهدتها المنطقة، بفعل الحروب التي أثارها السلطان جلال الدين الخوارزمي وهبطت إلى حوض دجلة نهر دجلة.
بدأ «القايويون» الذين هم من فروع أتراك الأوغوز بالنزوح والهجرة كغيرهم من قبائل الأوغوز التركية الأخرى من الشرق إلى الغرب  في زمن السلاجقة حتى وصلوا إلى الأناضول. أقطع سلطان سلاجقة الروم آنذاك علاء الدين كيقباد الأول لقبيلة القايي استيطان المناطق الغربية من الأناضول.
أسس عثمان الأول بن أرطغرل، الزعيم الوراثي في قبيلة القايى، الدولة العثمانية (الخِلَافَةُ العُثمَانِيَّة) في الأناضول (آسيا الصغرى).
مميزات القبيلة

تميزت إمارة قبيلة قايى على صغر حجمها ووجودها غرب الأناضول بأنها:
كانت بعيدة عن مناطق الغزو المغولي.
وبعيدة عن نفوذ الإمارات التركمانية القوية في جنوب الأناضول وجنوبه الغربي.
وقوعها بالقرب من الطريق التجاري الذي يربط المناطق البيزنطية في الغرب بالمناطق التي يسيطر عليها المغول في الشرق.
كانت الإمارة الوحيدة المواجهة للمناطق البيزنطية التي لم تُفتح بعد مما جلب لها كثيرا من التركمان الراغبين في الغزو والدراويش والمزارعين الفارين من المغول.
المحافظة على وحدة الإمارة، وبخاصة عند انتقال السلطة تحت زعامة وريث واحد وعدم السماح بالتجزئة بالمقارنة مع الإمارات الأخرى.
شعار القبيلة

كان شعار القبيلة هو طائر السنقر الذي هو أضخم أنواع الصقور ويرمز إلى القوة.
أشار المؤرخ التركي محمود الكاشغري في القرن 11 الميلادي إلى شعار قبيلة القايى بالرمز:  .
أسماء قبائل الأوغوز ال24

تختلف كتابة أسماء القبائل الأوغوزية، كما قد تختلف بعض الأسماء. هذا الجدول يبين الأسماء المختلفة وطرق كتابتها المختلفة في التركية الحديثة.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| مسلسل | الاسم بالعربية | طريقة كتابة الاسم بالتركية | طريقة كتابة أخرى أو اسم آخر | معلومات أخرى عن القبيلة |
| 1 | كاركين | Karkın | - |  |
| 2 | كيزيك | Kızık | - |  |
| 3 | أفشار | Avşar | Afşar | أسسوا الدولة الأفشارية ومنهم نادر شاه |
| 4 | بيات | Bayat | Bayat | أسسوا دولة القاجاريون، وذو القدر ومنهم فضولي البغدادي |
| 5 | بياندور | Bayındır | Bayundur | أسسوا دولة آق قويونلو (الخرفان البيض) |
| 6 | بجناك | Beçenek | Beçenek |  |
| 7 | بيغتيلي | Beğdili | Begtili | أسسوا دولة الخوارزميون |
| 8 | بوغدوز | Büğdüz | Bügdüz |  |
| 9 | تشالوكلوغ | Yaparlı | Çarukluğ |  |
| 10 | تشيبني | Çepni | Çepni |  |
| 11 | تشوفالدار | Çavuldur | Çuvaldar |  |
| 12 | إيمور | Eymür | Eymür |  |
| 13 | إغدير | İğdir | İgdir |  |
| 14 | إيوا | Yıva | Iwa - Yıwa | قراقويونلو (الخرفان السود)، وأسسوا دولة اوغوز ياغبو |
| 15 | قايي | Kayı | Kayığ | أسسوا الدولة العثمانية و  إمارة بنو جاندار (أو أولاد إسفنديار) |
| 16 | كينيك | Kınık | Kınık | أسسوا الدولة السلجوقية |
| 17 | سالور | Salur | Salgur | منهم قاضي برهان الدين، وأسسوا إمارة قرمان، ويمكن الرجوع إلى قومية سالار في الصين |
| 18 | توكار | Döğer | Tüger | أسسوا الدولة الأرتقية |
| 19 | توتيركا | Dodurga | Tutırka |  |
| 20 | أولايوندلوغ | Alayuntlu | Ulayundluğ |  |
| 21 | أوريغير | Yüreğir | Üregir - Yüregir | أسسوا دولة بنو رمضان |
| 22 | يازيغير | Yazır | Yazgır |  |
| 23 | ألكابولوك | Alkaevli | Alkabölük |  |
| 24 | كارابولوك | Karaevli | Karabölük |  |
شعارات قبائل الأوغوز ال24

هناك 24 قبيلة من قبائل الأوغوز، ولكل منهم شعار. يُسمّى الشعار «تمغة» أو «دمغة» بالتركية (بالتركية: tamga أو damga)‏.
وردت شعارات 22 قبيلة من قبائل الأوغوز ال24 في قاموس ديوان لغات الترك الذي وضعه محمود الكاشغري، العالم والمؤرخ تركي من علماء القرن الحادي عشر الميلادي من مدينة كاشغر، إحدى أشهر وأهم مدن تركستان الشرقية.
كينيك
قايي
بياندور
إيوا
سالور
أفشار
بيغتيلي
بوغدوز
بيات
يازيغير
إيمور
كارابولوك
ألكابولوك
إغدير
أوريغير
توتيركا
أولايوندلوغ
توكار
بجناك
تشوفالدار
تشيبني
تشالوكلوغ
لم ترد شعارات قبائل كاركين (Karkın)، أو شعار قبيلة كيزيك (Kızık) في قاموس ديوان لغات الترك (بالتركية: Dîvânü Lugati't-Türk)‏ الذي وضعه محمود الكاشغري في القرن الحادي عشر الميلادي.
أما قبيلة تشالوكلوغ (Çarukluğ) فيبدو أنها نفسها هي قبيلة يابارلي (Yaparlı)  حسب المقارنة مع تصنيف مماثل قام به رشيد الدين فضل الله الهمذاني (reşided-din) (1247 - 1318) مؤرخ وطبيب فارسي في وقت متأخر في كتابه جامع التواريخ (Jāmiʿ al-tawārīkh) وضم فيه القبائل ال24 جميعها.
مراجع

Kafesoğlu, İbrahim. Türk Milli Kültürü. Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1977. page 134
Gmyrya, L. 1995. "Hun country at the Caspian Gate: Caspian Dagestan during the epoch of the Great Movement of Peoples". Makhachkala: Dagestan Publishing
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
| ع ن فرع قايي من أتراك الأوغوز | ع ن فرع قايي من أتراك الأوغوز |
| --- | --- |
البكوات:  قايا آلب  سليمان شاه  غندوز ألب  أرطغرل  عثمان الأول  أورخان غازي 
المستوطنات:  سوغوت  كاراكا داغ  دومانيش  آسيا الوسطى 
مقالات ذات صلة:  اوغوز خان  انقسام قبيلة القايي   إمارات الأناضول بنو جاندار  بنو جوبان  الدولة العثمانية 
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الدولة السلجوقية
بوابة الدولة العثمانية
بوابة تركيا
شعار قبيلة قايى
شعارات بعض القبائل، ومنها شعار الأوغوز (أعلاه)، ثم شعارات الخانات (الأمراء) الستة الأساسية: خان القمر واليوم والنجم والسحاب والجبل والبحر، ثم شعارات القبائل التركية ال24 جميعها.
شعار قبيلة كيزيك (Kızık).
قميلة حقلية

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف قميلة حقلية | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف قميلة حقلية |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الطويئفة:: النجميانيات
الرتبة العليا:: النجمياوايات
الرتبة:: الخيميات
الفصيلة:: الخيمية
الأسرة:: الخيمياوات
القبيلة:: القوقالياوية
الجنس:: القميلة
النوع:: قميلة حقلية
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Torilis arvensis  (Huds.) Link: Torilis arvensis  (Huds.) Link
 معرض صور قميلة حقلية  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور قميلة حقلية  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القميلة الحقلية   أو الجزر الشيطاني الحقلي (الاسم العلمي:Torilis arvensis) هو نوع من النباتات يتبع جنس القميلة من الفصيلة الخيمية.
انظر أيضاً

القميلة
قائمة نباتات لبنان
مراجع

↑  أرمناك ك. بديفيان (2006)، المعجم المصور لأسماء النباتات: ويشمل النباتات الاقتصادية والطبية والسامة ونباتات الزينة وأهم الحشائش والأعشاب (بالعربية واللاتينية والأرمنية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والتركية)، القاهرة: مكتبة مدبولي، ص. 588، OCLC:929657095، QID:Q117464906
↑  عبد العال حسن مباشر (1997). مصادر ومعاني الأسماء العلمية للفطريات والبكتريا والطحالب والنباتات (بالعربية والإنجليزية واليونانية واللاتينية). الدوحة: جامعة قطر. ص. 255. ISBN:978-99921-46-11-8. OCLC:1103833419. QID:Q118210367.
↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List قميلة حقلية  تاريخ الولوج 01 أذار 2014 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع القميلة | ع ن أنواع القميلة |
| --- | --- |
 قميلة أوكرانية  قميلة حقلية  قميلة حميراء  قميلة خشنة  قميلة خضراء الثمار  قميلة دقيقة الأوراق  قميلة ذهبية الثمار  قميلة رقيقة  قميلة سرفيلية  قميلة سورية  قميلة شاطئية  قميلة شرقية  قميلة عالية  قميلة عقدية  قميلة غابية  قميلة فارسية  قميلة كبيرة الأزهار  قميلة كبيرة الثمار  قميلة متجانسة الأوراق  قميلة متوسطة  قميلة ويبية  قميلة يابانية :  قميلة أوكرانية  قميلة حقلية  قميلة حميراء  قميلة خشنة  قميلة خضراء الثمار  قميلة دقيقة الأوراق  قميلة ذهبية الثمار  قميلة رقيقة  قميلة سرفيلية  قميلة سورية  قميلة شاطئية  قميلة شرقية  قميلة عالية  قميلة عقدية  قميلة غابية  قميلة فارسية  قميلة كبيرة الأزهار  قميلة كبيرة الثمار  قميلة متجانسة الأوراق  قميلة متوسطة  قميلة ويبية  قميلة يابانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
بوابة الوطن العربي
بوابة الولايات المتحدة
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF): 126846  الزهور البرية في إسرائيل: 1461  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3034823  قاعدة بيانات نباتات وزارة الزراعة الأمريكية (USDA): TOAR  الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN): NHMSYS0000464491  قاعدة بيانات النباتات في إفريقيا (APDB): 26776  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 219725  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 29894  مُعرِّف الحياة النباتية في أمريكا الشمالية (FNA): 242417355  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 56846  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 849502-1  قاعدة بيانات أركيف (ARKive): spreading-hedge-parsley/torilis-arvensis  موسوعة الحياة (EoL): 581477  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 79184  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-2435694  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 1700254  جمعية تيلا بوتانيكا (Tela-botanica): 68554  مكتبة علم الأحياء (BioLib): 40239  قاعدة بيانات النباتات الوعائية في كندا (VASCAN): 2652   كلفلورا (Calflora): 8004  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): 04daa372-99ca-49ff-8d3c-a16680890306  سجل الأنواع الهولندية (NSR): 119638
الجمع بين رأيي الحكيمين

الجمع بين رأيي الحكيمين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  الفارابي 
اللغة:  العربية 
الموضوع:  فلسفة إسلامية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الجمع بين رأيي الحكيمين يحتل كتاب «الجمع بين رأيي الحكيمين، أفلاطون وأرسطوطاليس» مرتبة خاصة بين مؤلفات أبو نصر محمد الفارابي، لأنه يطلعنا على مدى استيعاب صاحبه للفلسفة اليونانية، ومقدار فهمه إياها، وموقفه منها، وأسباب ذلك.
لقد وضع أبو نصر محمد الفارابي هذا الكتاب قبل تأليف كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها و«السياسة المدنية»، واللذين كتبهما في المرحلة الأخيرة من حياته. ولكنه مهد له بكتاب سابق هو «تحصيل السعادة» والدليل على ذلك ما وردفي آخر كتاب «تحصيل السعادة» حيث يعلن عزمه الكلام على الفيلسوفين اليونانيين أفلاطون وأرسطو. وكأن هذا الكتاب الذي نقدم له الآن تتمة لكتاب «تحصيل السعادة»، أو كأن كتاب تحصيل السعادة ليس سوى مقدمة لكتاب «الجمع بين رأيي الحكيمين أفلاطون وأرسطو».
تناول في الكتاب السابق الطريق المؤدية إلى السعادة ضالة الإنسان المنشودة، وغايته الأخيرة، وخيره الأقصى، فوجدها في تحصيل العلوم المختلفة من طبيعيات ورياضيات وأخلاقيات ومنطق والهيات وسياسة مدنية. بيد أن هذه العلوم ليست سوى أجزاء من علم أم هو الفلسفة. والفلسفة هي العلم بالموجودات بما هي موجودة، وقد ظهرت، أول ما ظهرت، في بلاد الرافدين عند الكلدانيين ثم انتقلت إلى مصر، حتى انتهت إلى بلاد اليونان، لتبلغ أوج ازدهارها ونضجها. وأكبر الفلاسفة اليونانيين اثنان هما أفلاطون وأرسطو، ولذا دعت الضرورة إلى وضع كتاب يبين تقدمهما في هذا المضمار. هذا ملخص كتاب «تحصيل السعادة» الذي مهد به لكتاب «الجمع بين رأيي الحكيمين». ولذا نلقاه يبدأ كتابه هذا من حيث انتهى كتابه السابق. ويذكر الغرض من الكتاب وهو تبيان فضل هذين الحكيمين المقدمين المبرزين وعدم الاختلاف بين آرائهما في المنطق والأخلاق والسياسة المدنية والنفس وقدم العالم وحدوثه وإثبات وجود الله، وإسقاط دعوى من وجد اختلافاً بينهما من أهل زمانه.
مقدمة

أما بعد، فإني لما رأيت أكثر أهل زماننا قد تحاضّوا وتنازعوا في حدوث العالم وقدمه، وأدعوا أن بين الحكيمينِ المقدَمينِ المبرزين اختلافا في إثبات المبدع الاوّل، وفي وجود الأسباب منه، وفي أمر النفس والعقل، وفي المجازات على الأفعال خيرها وشرّها، وفي كثير من الأمور المدنية والخلقية والمنطقية؛ أردت في مقالتي هذه، أن أشرع في الجمع بين رأييهما، والإبانة عمّا يدلّ عليه فحوى قوليهما، ليظهر الاتّفاق بين ما كانا يعتقدانه، ويزول الشك والارتياب عن قلوب الناظرين في كتبهما، وأبين مواضع الظنون ومداخل الشكوك في مقالاتهما، لأن ذلك من أهمّ ما يقصد بيانه، وأنفع ما يراد شرحه وإيضاحه.
حدُّ الفَلسَفة، وإبْدَاعُ أفلاطونْ وأَرِسْطُو لها

إذ الفلسفة، حدُّها وماهيتها، إنها العلم بالموجودات بما هي موجودة. وكانَ هذان الحكيمان هما مبدعان للفلسفة، ومنشئان لأوائلها وأصولها، ومتممان لأواخرها وفروعها، وعليهما المعوّل في قليلها وكثيرها، وإليهما المرجع في يسيرها وخطيرها. وما يصدُر عنهما في كل فنّ إنما هو الأصل المعتمد عليه، لخلوّه من الشوائب والكدر، بذلك نطقت الألسن، وشهدت العقول؛ إن لم يكن من الكافّة فمن الأكثرين من ذوي الألباب الناصعةِ والعقول الصافية. ولمّا كان القول والاعتقاد إنما يكون صادقا متى كان للموجود المعبّر عنه مطابقا؛ ثم كان بين قول هذين الحكيمين، في كثير من أنواع الفلسفة خلاف، لم يخلُ الأمر فيه من إحدى ثلاث خلال: إمّا أن يكونَ هذا الحدّ المبين عن ماهية الفلسفة غير صحيح، وإما أن يكونَ رأيُ الجميعِ أو الأكثرين واعتقادهم في تفلسف هذين الرجلين سخيفاً ومدخولاً، وإما أن يكونَ في معرفةِ الظانّين فيهما بأنّ بينهما خلافا في هذه الأصولِ تقصير.
مَوضوعاتُ الفلسفة

والحدّ الصحيح مطابق لصناعة الفلسفة؛ وذلك يتبين من استقراء جزئياتِ هذه الصناعة. وذلك أن موضوعات العلوم وموادّها لا تخلو من أن تكون: إما إلهيّةُ، وإما طبيعيةً، وإما منطقيةً، وإما رياضيةً، أو سياسيةَ. وصناعةُ الفلسفةِ هي المستنبطةُ لهذه، والمخرجةُ لها، حتى أنه لا يوجد شيء من موجوداتِ العالمِ اإاّ وللفلسفة فيه مُدخل، وعليه غَرض، ومنه علم بمقدارِ الطاقة الأُنسية (الإنسانية). وطريقُ القسمةِ يُصرحُ ويُوضحُ ما ذكرناه، وهو الذي يُؤْثرُ الحكيم أفلاطون. فإن المقسّم يروم أن لا يَشُذّ عنه شيء موجودٌ من الموجودات. ولو لم يسلكها أفلاطون لمّا كان الحكيم أرسطو يتصدّى لسلوكها.