stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مصارف وقفية
الجذور التاريخية للمصارف الوقفية > صناديق الوقف النقدي

هو تجميع أموال نقدية، من عدد من الأشخاص عن طريق التبرع والأسهم لاستثمار هذه الأموال ثم إنفاق ريعها على مصلحة تحقق النفع للأفراد والمجتمع، بهدف إحياء سنة الوقف التي تعود على الأمة بالنفع، وتكوين إدارة لهذا الصندوق تعمل على رعايته والحفاظ عليه والإشراف على استثمار الأصول وتوزيع الأرباح وفق الخطة المرسومة، ولكون هذه الصناديق الوقفية كبيرة فإنها تتيح للواقفين أن يساهموا في كثير من أوجه النشاط الاقتصادي الذي يعود على الموقوف عليهم والمجتمع والدولة بالنفع الكبير، وهذه الميزة النوعية من وفرة رأس المال في هذه الصناديق مما جعل كثيرا من علماء الاقتصاد يطلقون عليها مصطلح "المصارف الإسلامية الوقفية أو "البنوك الوقفية الإسلامية"، حيث بدأت الممارسات المصرفية الإسلامية خلال فترة السبعينيات في مصر والسعودية والإمارات العربية المتحدة.
وبحلول عام 2003، أصبح للبنوك الإسلامية شعبية في العالم العربي والدول الإسلامية كماليزيا وتركيا؛ ليرتفع عدد المصارف الإسلامية الى 450 بنكاً في العام 2009، وأكثر من 300 نافذة إسلامية ضمن بنوك تقليديًة تقدم خدمات مصرفية إسلامية لعملائها، وشهدت البنوك الإسلامية أحد أسرع معدلات النمو حيث زادت أصولها إلى أكثر من الضعف على مدى الخمس سنوات الماضية، ويشير مجلس الخدمات المالية الإسلامية (IFSB) في ماليزيا، أن حجم التمويل الإسلامي وصل إلى "1.2 تريليون دولار عام 2010 مع معدل نمو سنوي متوقع يتراوح بين 15:20٪".
مجالات الاستثمارات الممكنة للمصارف الوقفية

مجالات الاستثمار كثيرة، ويجب اختيار الأفضل والأنسب بعد دراسة الجدوى الاقتصادية، والظروف والأحوال السائدة، وعلى ضوء ضوابط الفقه الاسلامي؛ فيمكن للبنوك الإسلامية الوقفية أن تستثمر في عدة مجالات أهمها:
الاستثمار العقاري، كشراء العقارات، وتأجيرها، وإنشاء الأبنية، وتعمير العقارات القديمة وصيانتها، واستبدال العقارات، وبناء المباني على أراضي الوقف، إما بطريق مباشر، وإما بنظام الاستصناع، أو المشاركة المنتهية بالتمليك.
إنشاء المشروعات الإنتاجية، سواء كانت مهنية أو حرفية، أو معامل ومصانع.
الاستثمار في المشروعات الخدمية، كالتعليم والمدارس والكليات والمعاهد والجامعات، والمستوصفات، والمستشفيات، والمؤسسات الاجتماعية، كدور الضيافة للفقراء والمساكين وابن السبيل، ودور اليتامى والمسنين والمرضى.
المساهمة في رؤوس أموال بهدف تحقيق عائد، ولها صيغ كثيرة، مثل المساهمة في رؤوس أموال بعض الشركات، مثل شراء الأسهم، والمساهمة في رؤوس أموال صناديق الاستثمار الإسلامية، ورؤوس أموال المصارف الإسلامية، والمساهمة في رؤوس أموال شركات التأمين الإسلامية، وشركات الاستثمار الإسلامية، ورؤوس أموال الجمعيات التعاونية الإسلامية، والجمعيات التعاونية الخدمية.
المساهمة في الحسابات الاستثمارية لدى المؤسسات المالية الإسلامية، ولها صيغ كثيرة منها الودائع الجارية الاستثمارية تحت الطلب، والتوفير الاستثماري، والاستثمار لأجل مطلق (وهو المضاربة المطلقة فقهاً) والاستثمار لأجل مقيد (وهو المضاربة المقيدة فقهاً) والصكوك الاستثمارية الإسلامية.
الاستثمار في الأوراق المالية الجائزة شرعاً، كالأسهم العادية لشركات مستقرة، والصكوك الإسلامية الصادرة عن المؤسسات المالية الإسلامية، وسندات المشاركة في الربح والخسارة ذات الطبيعة الآمنة والمستقرة، وصكوك صناديق الاستثمار الإسلامية، وسندات صناديق الوقف في البلاد الإسلامية، وصكوك المقارضة التي تصدرها المؤسسات المالية الإسلامية، أو الاستثمار في المؤسسات المالية الإسلامية من خلال الحسابات الاستثمارية لأجل، كدفاتر التوفير، والودائع، والشهادات الاستثمارية.
نماذج من المصارف الوقفية

بنك الأوقاف التركي: ومقره إسطنبول تأسس في يناير 1954 وبدأ العمل برأسمال أولي قدره 50 مليون ليرة تركية، وفي سبتمبر 2013 م أصبح سابع أكبر بنك في تركيا من حيث حجم الأصول؛ وهو بنك وقفي يخضع لأحكام القانون الخاص بتنظيم هذا النوع من البنوك، ووفقاً لآخر إحصائيات متوافرة فإن للبنك الوقفي التركي 939 فرعاً، بالإضافة إلى أربعة فروع دولية خارج تركيا؛ ويقدم البنك خدماته المصرفية للشركات التجارية والأفراد من نواحي مصرفية واستثمارية وأنشطة رأسمالية مختلفة، كما يقوم بتمويل ويمول التجارة المحلية والأجنبية.
بنك الوقف الفلسطينيّ: هو بنكٌ إسلاميٌّ وَقْفِيٌّ يتبع لوزارة الأوقاف والشؤون الدينيّة الفلسطينيّة، تأسَّس عام 1444هـ/2023م مُسجَّل ومُرخَّص لدى وزارة الاقتصاد الوطني بغزة كشركة مساهمة ذات اكتتاب مغلق، يُعنى بتنمية الوقف النقديّ والودائع، وتوجيه عائداتها لخدمة الفئات الهشّة ومجالات العمل الدينيّ والإنسانيّ، ويُقدّم خدماتٍ مصرفيّةً إسلاميّةً وفق محددات الشريعة الإسلاميّة.
بنك إسلام ماليزيا: ويُعد هذا البنك أقدم بنك إسلامي في ماليزيا؛ حيث تأسس عام: 1983م، بموجب قانون الصيرفة الإسلامية لعام 1983م، ويقدم البنك أكثر من 70 منتجاً مالياً إسلامياً، ويتمثل اهتمام بنك إسلام بالوقف في مشاريع عديدة أهمها منارة بنك إسلام، والتي تعد المقر الرئيس للبنك.
بنك معاملات: ويُعد من البنوك الإسلامية الرائدة في ماليزيا، حيث أُسس بعدما استحوذ بنك إسلام على السوق لعشر سنوات بإرادة الجهات الإشرافية في إعطاء الفرصة لبنك إسلام أن يثبت نفسه، وبعدما استحوذ بنك معاملات على حصة لا بأس بها من سوق الصيرفة الإسلامية؛ انخرط في الأعمال الوقفية جمعاً واستثماراً وإرادة، فقد دخل عام 2013م في شراكة مع مؤسسة وقفية تابعة لولاية سلانغور بغرض تطوير مشاريع وقفية في قطاعي الصحة والتعليم والاستثمار.
وصلات خارجية

فقه الأولويات في المصارف الوقفية
المصرف الإسلامي الوقفي (مصادر الأموال واستخداماتها)
| ع ن المصرفية الإسلامية | ع ن المصرفية الإسلامية |
| --- | --- |
مصرفية إسلامية:  مصرفية إسلامية  بيع السلم  غرر  إجارة  معاملات  مضاربة  مضارب  مرابحة  مشاركة  مصرفية المشاركة  قرض حسن  قراض  ربا  الشريعة وتداول الأوراق المالية  الاستثمارات الشرعية  صك إسلامي  تكافل  وقف (إسلام)  مصارف وقفية  صكوك المقارضة 
العملات:  الدينار الإسلامي  الدرهم الإسلامي  الفلس الإسلامي 
كتب:  اقتصادنا (كتاب)  النظام الاقتصادي في الإسلام 
بوابة الإسلام
بوابة الاقتصاد
بوابة القانون
عبد القادر لوناس

| عبد القادر لوناس>  معلومات شخصية  | عبد القادر لوناس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 7 يناير 1947   (77 سنة)   ولاية تيزي وزو  
مواطنة:  الجزائر  
عضو في: القوات الجوية الجزائرية  
 مناصب :  مناصب 
 قائد    :  قائد    
في المنصب 12 أبريل 2005  – 19 سبتمبر 2018 : في المنصب 12 أبريل 2005  – 19 سبتمبر 2018 
     حمید بومعیزة  ‏   :      حمید بومعیزة  ‏   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عسكري  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: لواء  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد القادر لوناس هو قائد القوات الجوية الجزائرية يحمل رتبة لواء ولد في 07 يونيو 1947 بولاية تيزي وزو.
مشواره العسكري

في سن التاسع عشرة، التحق بصفوف الجيش الوطني الشعبي، وكان ذلك في سنة 1966، تابع دورات تكوينية في الجزائر، الاتحاد السوفياتي سابقا ومصر، تحصل خلالها على عدة شهادات منها خاصة:
شهادة طيار على الطائرة المقاتلة ميغ-17 (مدرسة الطيران بطفراوي/وهران/الناحية العسكرية الثانية)؛
شهادة كفاءة على طائرة من نوع ميغ 21 (الاتحاد السوفياتي سابقا)؛
شهادة كفاءة على طائرة من نوع ميغ 25 (الاتحاد السوفياتي سابقا)؛
دورة الأركان (مدرسة الطيران بطفراوي الناحية العسكرية الثانية)؛
الدورة العليا للأسلحة (مصر).
تقلد في صفوف القوات الجوية الوظائف التالية:
نائب القائد السرب الثاني عشر (12) بالقاعدة الجوية بعين وسارة الناحية العسكرية الأولى؛
قائد السرب الثاني عشر (12) بالقاعدة الجوية بعين وسارة الناحية العسكرية الأولى؛
رئيس الأركان القاعدة الجوية بعين وسارة الناحية العسكرية الأولى؛
قائد القاعدة الجوية بعين وسارة الناحية العسكرية الأولى؛
قائد القاعدة الجوية ببوسفر الناحية العسكرية الثانية؛
رئيس القسم طيران الدفاع الجوي بقيادة القوات الجوية؛
رئيس القسم الاستعمال والتحضير بقيادة القوات الجوية.
تمت ترقيته إلى رتبة عميد بتاريخ 05 جويلية 2002.
القوات الجوية

بتاريخ 24 أغسطس 2003 عين رئيسا لأركان القوات الجوية.
منذ تاريخ 12 أبريل 2005 تم تعينه قائدا للقوات الجوية.
تمت ترقيته إلى رتبة لواء بتاريخ 05 جويلية 2006. وهو حائز على وسام الجيش الوطني الشعبي الشارة الأولى و الثانية، وسام الإستحقاق العسكري و وسام الشرف.
الحياة الخاصة

هو متزوج و أب لخمسة أطفال.
النساء في الإمبراطورية العثمانية

النساء في الإمبراطورية العثمانية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجال البحث:   القائمة ... دراسات المرأة تاريخ الدولة العثمانية المرأة في الإسلام تاريخ النساء نوع اجتماعي جندري 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أحد جوانب:  ثقافة الدولة العثمانية 
فرع من:  امرأة تاريخ النساء 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
النساء في الإمبراطورية العثمانية

يطرح هذا المقال عدة أمثلة لقضايا المرأة في المجتمع العثماني.
الحياة الاجتماعية

تعاشر النساء بعضهن البعض في منازلهن وفي الحمامات العامة. ونساء المجتمع الراقي وخاصة أولئك الذين لم يعشن في القصر زرن بعضهن البعض لفترات طويلة من الزمن في منازلهن. وأولئك الذين عشن في القصر اتبعن آداب صارمة والتي تمنع معاشرة الآخرين بسهولة. وزرن نساء المدن بعضهن البعض في البيوت وأيضا في الحمامات التي كانت طقوس اجتماعية هامة. حيث كانت النساء تجلب أرقى اكسسوارات الاستحمام مثل المناشف المطرزة والصنادل الخشبية العالية.
التعليم

جلبت الإصلاحات التنظيمية للإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر حقوق إضافية للمرأة خاصة في مجال التعليم. حيث فُتحت أولى المدارس للبنات في عام 1858، يليها الازدهار في عام 1869 عندما أصبح التعليم الابتدائي إلزامياً. وفي عام 1863 افتتحت أول مدارس المستوى المتوسط وكلية لتدريب المعلمين. في حين ركز تعليم الرجال في التدريب على العمل، وركز تعليم المرأة على تشكيل أفضل زوجات وأمهات مسلمات مع معرفة النعم.
وقد اندلعت الحركة من أجل تعليم المرأة في جزء كبير من المجلات النسائية والأكثر شهرة كانت الصحف النسائية (الصحف الرسمية الخاصة بالنساء) والتي استمرت لمدة أربعة عشر عاماً وكانت ناجحة لتأسيس مطبعة خاصة بها. حيث كانت الإدارة والتحرير والتوظيف يقتصر على النساء تقريبا وتهدف المجلة إلى تمكين النساء من أن يصبحن أمهات أفضل وزوجات ومسلمات. وتدور موضوعاتها حول المناقشات النسوية، والأزياء، والإمبريالية الاقتصادية والاستقلال بما في ذلك أنماط الخياطة المنزلية من الأزياء والإعلانات الأوروبية لآلات الخياطة ومقارنة الحداثة العثمانية مع الحداثة اليابانية والتقنية، والأمر المعتاد في مجلات نساء الطبقة الوسطى من القرن التاسع عشر: النميمة الملكية وربة المنزل العلمية، والصحة، وتحسين الخيال، ورعاية الأطفال.
السياسة

ارتفعت نساء الحريم الإمبراطوري في أكبر قوة خلال القرن السادس عشر. من حوالي 1520 عندما صعد سليمان القانوني على العرش حتى بلغ إلى منتصف القرن السابع عشر وهي الفترة المعروفة باسم «سلطنة الحريم». وخلال هذا الوقت كسبت النساء ذو الرتبة العالية من السلطة السياسية والأهمية العامة. حيث يمكنها المساعدة في السياسة الداخلية، والمفاوضات الأجنبية، وحتى في خدمة وصي العرش. على وجه الخصوص حصلت الملكة الأم والمحظيات الأساسيات على قدر كبير من السلطة السياسية وساعدت في إضفاء الشرعية الإمبراطورية في ذلك الوقت.
المشورة القانونية للمفتي راملي

كان خير الدين راملي مفتياً قدم الآراء القانونية التي تهم وضع المرأة في المجتمع الإسلامي فيما يتعلق بالزواج والطلاق والعنف.
الزيجات المدبرة

وقدم المفتي راملي قضية تتعلق بفتاة قاصرة والتي زُوجت من قبل شقيقها. وعندما وصلت إلى سن البلوغ أرادت إلغاء زواجها. ومع ذلك جادل زوجها بأنها لم تكن قادرة على القيام بذلك لأن شقيقها «تصرف كوكيل لأبيها». ومن جهة أخرى زعمت بأن شقيقها زوجها عندما كان والدها بعيداُ في رحلة. واستجابة لهذا الوضع، أعرب راملي أنه «إذا أثبت زوجها دعواه، فإن خيارها ملغي». وبالرغم من ذلك إذا وكل والدها اخيها لترتيب الزواج بالتالي لن تكن قادرة على إلغائه. ولديها الحق في الاختيار إذا رتب الزواج مع شقيقها كوصي لأنه «لايمكن إلغاء ترتيبات الأب والجد للزواج».
الخطف

قضية أخرى بشأن ترتيبات الزواج المعنية بالبكر كشخص بالغ والتي قد اختطفت على يد شقيقها وزوجت إلى «رجل غير مناسب». ورداً على ذلك أعرب راملي أن الأب له الحق في إلغاء الزواج بسبب عدم كفائة الزوج حتى لو تم الزواج. وبالرغم من ذلك تقتضي الشروط بأن لا تكون المرأة حاملاً أو أنجبت طفلاً وتلقت المهر. وإذا زوجت المرأة دون موافقتها فبإمكنها أن تختار الطلاق من زوجها دون شفاعة والدها، في حين أن شقيقها لم يكن وكيلاً عليها.
الطلاق والفسخ

وفي قضية أخرى تم التخلي عن امرأة من قبل زوجها وقد عانت منه بتركه لها دون أي دعم أو معيل قانوني. «لذلك قد طلبت من شافي فسخ النكاح». ودليلاً على ذلك جلبت شاهدين لدعم دعواها. بالتالي أُلغي زواجها وذهبت لتتزوج مرة أخرى. وبعد ذلك ظهر الزوج الأول مرة أخرى وأراد إلغاء الحكم. لذلك أجاب المفتي أنه بمجرد الانتهاء من العملية بأكملها كان الإلغاء معقولاً ولا يمكن لأحد أن يلغي ذلك.
التحقيق

ادعى رجل أن زوجته البالغة والتي كان من المفترض أن تكون عذراء فضت بكارتها والذي اكتشفه بعد الجماع معها عدة مرات. وكان حكم راملي الشرعي في هذه الحالة أن المهر كان مطلوباً وأن شهادتها الشخصية في الإشارة إلى عذريتها كانت كافية لإثبات عفتها قبل الزواج. ومن الممكن أن ينال الزوج العقاب ونفي شهادته لإتهامه لها دون أي دليل. حيث كان اتهامه لها بالزنا فيلزم عليه دعم حجته (إذا طلبت ذلك) من خلال وجود أربعة شهود يشهدون. وعدم القيام بذلك يمكن أن يسبب له عقوبات قانونية.
العنف ضد المرأة

خطف رجلٌ ما امرأة كانت متزوجة من شخص آخر وأخذها إلى شيخ القرية الذي قدم لهم الضيافة. حيث أن الرجل «أتم الزواج» بحجة أن هناك علاقة موجودة بينه وبين المرأة. وأُعتبرت هذه الحالة بأنها جريمة خطيرة. وووفقاً لما قاله راملي كلُ من الخاطف والشيخ يستحقون الضرب والسجن المؤبد. وأعتبر راملي الإعدام لهؤلاء الرجال، لأنه شعر أنهم قد عصوا الله. وأعرب راملي أن الناس المرتبطة مع هذا النوع من الجرائم سيعاقبهم الله.
وفي قضية قانونية أخرى تتعلق بالعنف والنساء، أمسك شخص متزوج قانونياً بعذراء وفض بكارتها. وهربت الفتاة وعادت إلى عائلتها، ولكن بعد ذلك أراد أخذها مرة أخرى بالقوة بعيداً. وصرح راملي أنه يجب إيقافه من القيام بذلك، ولكن إذا نفى الشبهة لن يكون هناك فدية أو عقاب ولكن عليه دفع المهر فقط. وفي حال تم اثبات الشبهة وأفعاله فإن العقوبة يجب أن تنطبق عليه. فإذا كان الرجل محصناً فعليه أن يرجم. وفي حالة أنه لم يكن محصناً، فانه يجب أن يجلد. وعلاوة على ذلك أضاف راملي أيضا أنه إذا تم إلغاء الفدية فإن المهر يجب أن يُدفع.
أمثلة على مساهمة المرأة في العصور العثمانية

السيدة بيري والتي كانت ملازمة في العلوم وأحاديث النبي وأقواله وتفسير القرآن الكريم ذكرت في كتابات حفيدها سيلوهليزلم فايزوالله.
ميهري خاتون والتي كانت عائلتها جزءاً من الدائرة الأدبية حول الأمير أحمد بن بايزيد، فأصبحت شاعرة معروفة.
عُثِر على مسجد بُني من قبل زوجة سليمان هوريم. ومسجدين آخريين عرفوا من قبل باسم السلطانة محرمة (1548-1565).
نساء تركيات يدخن الشيشة في عام 1910
الموجة الأولى من الاستعمار الأوروبي

بدأت أول موجة استعمار أوروبية مع الفتح القشتالي لجزر الكناري، وشملت بشكل أساسي الاستعمار الأوروبي للأمريكتين، وقد تضمنت إنشاء مستعمرات أوروبية في الهند وفي منطقة جنوب شرق آسيا البحرية. خلال هذه الفترة، تركز الاهتمام الأوروبي في أفريقيا على إنشاء مراكز تجارية هناك، وخاصةً لتجارة الرقيق الأفريقية. انتهت الموجة بضم بريطانيا لمملكة كاندي عام 1815 وتأسيس مستعمرة سنغافورة عام 1819.
غالبًا ما تسمى الفترة الزمنية التي حدثت فيهاغالبية الموجة الأولى من الاستعمار الأوروبي عصر الاستكشاف. تُعرف الفترة الأخيرة من الاستعمار الأوروبي التي بدأت في أواخر القرن التاسع عشر وركزت على أفريقيا وآسيا، بفترة الإمبريالية الجديدة.
دور الكنيسة

لعبت الحماسة الدينية دورًا كبيرًا في الأنشطة الإسبانية والبرتغالية الخارجية. كان البابا نفسه قوة سياسية لافتة (كما يتضح من سلطته عندما أمر بفتح قارات كاملة للاستعمار من قبل ملوك معينين)، فقد أرسلت الكنيسة مبشرين لتحويل الشعوب الأصلية في قارات أخرى إلى العقيدة الكاثوليكية. هكذا، منح البابويون الرومان الـ 1455 البابويين البرتغاليين جميع الأراضي خلف كيب بوجادور وسمحوا لهم باستعباد الوثنيين وغيرهم من أعداء المسيح.
في وقت لاحق، منح المرسوم البابوي رقم 1481 جميع الأراضي جنوب جزر الكناري إلى البرتغال، بينما أصدر البابا ألكساندر السادس المولود في إسبانيا في مايو من العام 1493 مرسومًا يقضي بأن تعطى جميع الأراضي الواقعة غرب خط الطول 100 في كيب فيردي لإسبانيا بينما تكون الأراضي الجديدة المكتشفة شرق هذا الخط ملكًا للبرتغال. فُصّلت هذه الترتيبات لاحقًا مع معاهدة تورديسيلاس عام 1494.
التهديدات الأوروبية الشمالية للهيمنة الأيبيرية

لم يمض وقت طويل قبل أن تتحدى قوى أوروبية أخرى، خصوصًا هولندا وفرنسا وإنكلترا، السيطرة الأيبيرية على الأمريكتين.
اتخذ هذا التحدي بدايةً شكل غزوات من القطاع الخاص (مثل التي قادها فرانسيس دريك) على أساطيل الكنوز الإسبانية أو المستوطنات الساحلية، ولكن في وقت لاحق، بدأت بلدان شمال أوروبا بإنشاء مستوطنات خاصة بها في المناطق التي كانت خارج السيطرة الإسبانية، مثل ما يعرف الآن بالساحل الشرقي للولايات المتحدة وكندا، أو الجزر في منطقة البحر الكاريبي مثل أروبا ومارتينيك وبربادوس التي هجرها الإسبان إلى جزر أكبر أو إلى البر الرئيسي.
في حين أن الاستعمار الإسباني كان يقوم على التحول الديني واستغلال السكان المحليين، كان الاستعمار الأوروبي الشمالي مدعومًا في كثير من الأحيان من قبل الفارين من الاضطهاد الديني أو التعصب (كرحلة مايفلاورعلى سبيل المثال). لم يكن السعي للأرستقراطية أو نشر الإيمان الدافع وراء الهجرة، بل كان الدافع هو السعي نحو بدء حياة جديدة في مجتمع جديد، حيث ستكون الحياة صعبة ولكن يمكن للمرء أن يمارس معتقداته الدينية بحرّية. كانت حملات الهجرة الإنجليزية هي الأكثر اكتظاظًا بالسكان في القرن السابع عشر، وبعد سلسلة من الحروب مع الهولنديين والفرنسيين، هيمنت المستعمرات الإنجليزية في الخارج على الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية، على الرغم من استقرار عدد أكبر من المهاجرين الإنجليز في جزر الهند الغربية.
ومع ذلك، فإن الإنجليز والفرنسيين والهولنديين لم يكونوا أقل سعيًا لجني الأرباح من الإسبان والبرتغاليين.على الرغم من شحّ المستعمرات البريطانية بالمعادن الثمينة التي وجدها الإسبان، لكنهم تاجروا بالسلع والمنتجات الأخرى التي يمكنهم جني أرباح هائلة عبر بيعها في أوروبا، وخاصة فراء كندا والتبغ والقطن المزروعين في فرجينيا والسكر في جزر الكاريبي والبرازيل، وهو ما كان سببًا إضافيًا لعبور المحيط الأطلسي. بسبب ندرة اليد العاملة من السكان الأصليين، كان على أصحاب المزارع البحث في مكان آخر عن القوى العاملة. هنا لجؤوا إلى تجارة الرقيق التي استمرت لقرون في غرب أفريقيا وبدؤوا بنقل البشر عبر المحيط الأطلسي على نطاق واسع -يقدر المؤرخون أن تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي أحضرت ما بين 10- 12 مليون شخص إلى العالم الجديد. سرعان ما أصبحت جزر الكاريبي مأهولة بعبيد من أصل أفريقي، تحكمهم أقلية بيضاء من أصحاب المزارع المهتمين بجني ثروة ليصرفوها في أوروبا.
دور الشركات في الاستعمار المبكر

كان الاستعمار الغربي يعمل منذ بدايته كمشروع مشترك بين القطاعين العام والخاص. موّل مستثمرون إيطاليون رحلات كولومبوس إلى الأمريكتين بشكل جزئي، لكن في حين حافظت الدولة الإسبانية على قيود صارمة على التجارة مع مستعمراتها (بموجب القانون، لم تتمكن المستعمرات من التجارة إلا مع مرفأ واحد محدد في البلد الأم وكانت الكنوز تعاد إليه بقوافل خاصة)، منح الإنجليز والفرنسيون والهولنديون امتيازات واحتكارات للشركات المساهمة.
المستعمرات الأوروبية في الهند خلال موجة الاستعمار الأولى

عام 1498، وصل البرتغاليون إلى غوا. شهد التنافس بين القوى الأوروبية الحاكمة دخول الهولنديين والبريطانيين والفرنسيين والدنماركيين وغيرهم إلى خط المنافسة. استولى الأوروبيون تدريجيًا على الممالك المنهكة في الهند وسيطروا عليها بشكل غير مباشر عبر حكام صوريين كانوا يوجهونهم ويتحكمون بهم. عام 1600، وقّعت الملكة إليزابيث الأولى مرسومًا يؤسس شركة الهند الشرقية للتجارة مع الهند وشرق آسيا. نزل البريطانيون في الهند في سورت عام 1624. وبحلول القرن التاسع عشر، كانوا قد سيطروا بشكل مباشر وغير مباشر على معظم أنحاء الهند.
السعي الاقتصادي وراء العبيد وكيفية معاملتهم

سعت إسبانيا والبرتغال إلى الاستفادة من الشعوب الأجنبية والسكان الأصليين خلال استعمار العالم الجديد. اعتُبر استخدام البرتغاليين والإسبان للرق في أمريكا اللاتينية عملًا مربحًا أدى في النهاية إلى تنمية داخلية وخارجية لاكتساب النفوذ الاقتصادي بأي ثمن. بدأت المساعي الاقتصادية للإمبراطوريتين الإسبانية والبرتغالية عصرَ تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي.
في القرن الخامس عشر، حولت البرتغال انتباهها إلى تجارة الرقيق. أبحرت سفنهم من حدود الصحراء الغربية إلى كامل ساحل غرب أفريقيا. في بداية تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي، يقدم مانويل باوتيستا بيريز، وهو تاجر رقيق برتغالي مرموق، نظرة ثاقبة على حجم تجارة العبيد ومعاملتهم. تاجر بيريز ورجاله بالرقيق فاشتروا الآلاف منهم من زعماء القبائل الأفريقية ونقلوهم عبر المحيط الأطلسي إلى أمريكا الجنوبية. على عكس الاعتقاد السائد، فإن تجار الرقيق البرتغاليين لم يأخذوا العبيد بالقوة. بحسب الوثائق التي كتبها مانويل بيريز، فإن العبيد كانوا متاحين فقط بشروط معينة. كان الشرط الأهم هو المقايضة «بالمواد أو السلع التي أرادها قادة القبائل وكانوا مهتمين بها». قُدمت سلعًا مثل الخبز والفحم والأحجار الكريمة والأسلحة النارية مقابل العبيد. علاوة على ذلك، لم يتنازل زعماء القبائل المحليون عن شعوبهم مقابل السلع المذكورة أعلاه، بل بادلوها بسجناء الحروب التي جرت بين القبائل، وبالمديونين والمجرمين.
أصبحت اليد العاملة في المستعمرات الإسبانية والبرتغالية شحيحة. بدأت الأمراض التي نقلها الأوروبيون وظروف العمل القسري بقتل السكان الأصليين بأعداد لا يمكن التغلب عليها. لذلك كان الإسبان والبرتغاليون ينظرون للعبيد كمشروع تجاري فرضه نقص العمالة. اضطر هؤلاء العبيد للعمل في وظائف مثل الزراعة واستخراج المعادن. وفقًا لديفيد إيلتيس، فإن المناطق التي يسيطر عليها الإسبان مثل المكسيك والبيرو وأجزاء كبيرة من أمريكا الوسطى تستخدم العمل السخرة في «أنشطة استخراج المعادن». عام 1494، وقّع البابا معاهدة تورديسياس، فمنح إسبانيا والبرتغال جزأين منفصلين من العالم. بسبب هذه المعاهدة، كانت البرتغال تحتكر الحصول على العبيد من أفريقيا. لكن إسبانيا كما البرتغال كانت تحتاج إلى القوى العاملة لمتابعة جني المكاسب الاقتصادية. هذا ما أعطى البرتغال عائدات أكبر.
تشترك كل من إسبانيا والبرتغال بتاريخ مشابه فيما يتعلق بمعاملة العبيد في مستعمراتهم. كان الهدف هو إنشاء قوة عاملة من شأنها أن تحقق أكبر عائد اقتصادي ممكن والحفاظ عليها. إن الأعمال التجارية المربحة التي سعى إليها البرتغاليون على سواحل أفريقيا الغربية كانت بمثابة بداية لعصر استخدم فيه الإنسان، بأي ثمن، لاستخراج الثروة وتحقيقها.
الحنيشات (لبحيرات)

| الحنيشات> تقسيم إداري  | الحنيشات> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: آسفي
الدائرة: عبدة
الجماعة القروية: بوكدرة
المشيخة: لبحيرات
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 683 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 101
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحنيشات هو دُوَّار يقع بجماعة بوكدرة، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لبحيرات التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 683 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
نادي الجيش لكرة السلة

نادي الجيش لكرة السلة هو نادي كرة سلة سوري من مدينة دمشق، حصل على لقب الدوري سبع مرات ولقب كأس سوريا 3 مرات ويعتبر واحد من أفضل أندية كرة السلة في سوريا.
مراجع

↑  "Al Jaish Damascus". basketball.asia.com. مؤرشف من الأصل في 2022-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-05.
↑  "Al-Jaish Damascus History". basketball.asia.com. مؤرشف من الأصل في 2017-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-24.
بوابة سوريا
بوابة كرة السلة
إستيفانيا ألداباليم

| إستيفانيا ألداباليم>  معلومات شخصية  | إستيفانيا ألداباليم>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 6 يناير 1917    
تاريخ الوفاة: 7 مارس 2006 (89 سنة)      
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الآداب والعلوم والفنون في جامعة ميشيغان (الشهادة:دكتوراه الفلسفة) (–1942) جامعة الفلبين (الشهادة:ماجستير الآداب) (–1939)  
المهنة: عالمة نفس،  ودبلوماسية  
موظفة في: يونيسف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إستيفانيا ألداباليم (بالإنجليزية: Estefania Aldaba-Lim)‏ من مواليد 6 يناير 1917 - 7 مارس 2006. كانت أول سكرتيرة في مجلس وزراء الفلبين، وعملت كوزيرة للخدمات الاجتماعية والتنمية من عام 1971 إلى 1977. وكانت، أيضًا، أول طبيبة فلبينية تتخصص في الطب النفسي. وهي معترف بها كأول طبيبة نفسانية سريرية في الفلبين. أنشأت معهد العلاقات الإنسانية في جامعة المرأة الفلبينية وأصبحت فيما بعد أول امرأة تشغل منصب وزيرة في الفلبين.
ولدت إستيفانيا في عام 1917، وهي الطفل الخامس من أصل 15 طفلاً. ولدت وترعرعت في مالولوس، في مقاطعة بولاكان، الفلبين، على يد والدها، أمين خزانة المقاطعة في مالولوس، ووالدتها ربة المنزل.
مراجع

1 2   https://feministvoices.com/profiles/estefania-aldaba-lim. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Estefania Aldaba-Lim - Psychology's Feminist Voices". www.feministvoices.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-19.
1 2  David، Henry P.؛ Villar، Imelda V.G.؛ Denmark، Florence L. (2007). "Estefania Aldaba-Lim (1917–2006)". American Psychologist. ج. 62 ع. 1: 53. DOI:10.1037/0003-066X.62.1.53.
بوابة أعلام
بوابة الفلبين
بوابة المرأة
بوابة علم النفس
بوابة كشافة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)