ليلة البون فاير
منشأ اليوم وتاريخه في إنجلترا > الأغاني الخاصة باليوم وتماثيل جاي وفقدان اليوم لأهميته

من الجوانب البارزة في احتفالات الفيكتوريين بليلة جاي فوكس بعدها عن مراكز تجمع السكان إلى أطراف البلد. أصبح جمع الخشب اللازم لنيران البون فاير الشغل الشاغل لأطفال الطبقة العاملة الذين استخدموا الأغاني لتساعدهم في طلب أي مواد قابلة للاحتراق أو أموال أو طعام وشراب من جيرانهم الأغنياء. افتتح أغلب الأطفال أغانيهم بالجملة الشهيرة «تذكر تذكر يوم الخامس من نوفمبر، يوم مؤامرة وخيانة البارود». أبيات الشعر الآتية ترجع إلى عام 1742، وهي أول أبيات ذات قافية سجلها التاريخ احتفالًا بهذا اليوم، وهي تتشابه مع معظم الأغاني القصيرة عن ليلة جاي فوكس التي ترجع إلى عام 1903 في مدينة تشارلتن أون أوتمور:
ألا تتذكر 
 يوم الخامس من نوفمبر؟ 
 لقد كان يوم خيانة البارود.
 أخفضتُ مُسدَّسي، 
 وسرقتُ البون فاير، 
 وطاردتُ كل عدو لدود. (1742)
في يوم الخامس من نوفمبر -كما يمكن أن أتذكر- 
 جاي فوكس فُقعَت عيناه، 
 وحُشرَ كالطعام في الوعاء، ومات في الخلاء.
 أعطني العصا والوتد، لأنتقم لجورج الملك.
 إذا لم تعطني واحدة، سآخد اثنين من الأوتدة.
 العصا الأفضل لي والعصا الأسوأ لك. 
 ولنتبارز وستلحق الهزيمة بك. (1903)
أصبحت حفلات الترفيه المنظمة أيضًا ذات شعبيةٍ في أواخر القرن التاسع عشر، وفي القرن العشرين غيّر مصنّعو الألعاب النارية اسم اليوم من يوم جاي فوكس إلى ليلة الألعاب النارية. تضاءل بيع الألعاب النارية إلى حد ما خلال الحرب العالمية الأولى، ولكنه استمر في فترة السِلم التابعة للحرب. وفي الحرب العالمية الثانية توقفت الاحتفالات مجددًا، ثم استمرت في نوفمبر 1945. بالنسبة للكثير من العائلات، أصبحت ليلة جاي فوكس احتفالًا محليًا، وغالبًا ما يجتمع فيه الأطفال على نواصي الشوارع ممسكين بدُمى جاي فوكس الخاصة بهم. أحيانًا تكون الدُمى مكسوّة بملابس مزخرفة وأحيانًا تأخذ شكل كومة من القماش محشوة بأي شيء يملأ مكان الحشو ويصعُب التعرف على شكلها . كشفت دراسة استطلاع عن نسبة 23 بالمائة من أطفال المدارس بمدينة شفيلد يصنعون تماثيل تمثل جاي، ويحدث ذلك أحيانًا قبل الاحتفال بعدة أسابيع. كان الهدف المنتشر من وراء عمل هذه التماثيل حيث يأخد الأطفال تماثيلهم معهم من باب منزل إلى آخر أو يعرضونها على نواصى الشوارع. لكن بشكل رئيسي صُممَت هذه التماثيل بهدف حرقها في يوم البون فاير، حيث إنها أحيانًا ما تُصنع من خشب مسروق من محارق أخرى، وهو ما يعتبر «تقليدًا مقبولًا» ساعد في دعم تقليد آخر في شهر نوفمبر يعرف باسم ليلة الأذى. تنافس العصابات على بناء أكبر تمثال، وأحيانًا ما تلجأ إلى حرق الخشب الذي يجمعه منافسوها. في عام 1954 أعدت صحيفة يورك شاير مقالًاعن حرائق في أواخر ديسمبر، مما أجبر السلطات على إزالة أكوام الخشب المتراكمة لأهداف أمنية. وقد اختفت مؤخرًا عادة التوسل للحصول على «قرش من أجل جاي» تمامًا تقريبًا. على النقيض، ما زالت هناك احتفالات قائمة أقدم من هذا الاحتفال. ففي مدينة أوتري سانت ماري، يطارد الرجال بعضهم في الشوارع حاملين براميل من القطران المشتعل، ومنذ عام 1679 ظلت مدينة لويس مركزًا لبعض أكثر احتفالات يوم الخامس من نوفمبر إفراطًا المعروفة باحتفالات بون فاير لويس.
بشكل عام، تُدير الجمعيات الخيرية المحلية والمنظمات الاحتفالات الحديثة بالخامس من نوفمبر، وتكون الاحتفالات برسوم دخول وشروط. تحسّر الكاتب مارتن كيتل (بالإنجليزية: Martin Kettle) في صحيفة الغارديان في عام 2003 على الموقف «التجاهُلي» تجاه الألعاب النارية والذي يُثني الناس عن عمل عروض ألعاب نارية في حدائقهم الخلفية و«الموقف المفرط من الحساسية» تجاه الآراء المناهضة للكاثوليكية التي تبرز في ليلة جاي فوكس. لخّص ديفيد كريسي الاحتفالات الحديثة في هذه الكلمات: «ترتفع الصواريخ لأعلى وتنفجر في ألوان متعددة، ولكن هذا أبعد ما يكون عن ذكريات الخامس من نوفمبر ... يمكن أن نقول أن الاحتفال بيوم جاي فوكس في انحدار بما خسره من ارتباط بالسياسة والدين. ولكننا سمعنا هذا كثيرًا من قبل.»