stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صحافة مصورة
أثر الأساليب التكنولوجية الحديثة

وقد عززت الكاميرات الأصغر حجمًا والأخف وزنًا بشكل كبير من دور المصور الصحفي.. فمنذ الستينيات من القرن العشرين، ساعدت المحركات الآلية، والفلاش الإلكتروني، والضبط التلقائي للبؤرة، والعدسات المتطورة، وغير ذلك من التحسينات التي شهدتها الكاميرات، على تيسير عملية التقاط الصور. حررت الكاميرات الرقمية المصورين الصحفيين من القيود التي يفرضها طول بكرة الفيلم، إذ يمكن تخزين الآلاف من الصور في بطاقة ذاكرة واحدة.
يظل المحتوى أهم عنصر في الصحافة المصوَّرة، لكن القدرة على مد المواعيد النهائية للعمل عن طريق التجميع والتحرير السريع للصور أدت إلى إحداث تغييرات مهمة. فمنذ 15 عامًا فقط، كان المسح الضوئي لصورة ملونة واحدة ونقلها من مكان بعيد إلى مكتب إخباري لطباعتها يستلزم نحو 30 دقيقة. أما الآن، فيمكن للمصور الصحفي الذي يحمل كاميرا رقمية وهاتفًا محمولاً وكمبيوتر محمولاً إرسال صور عالية الجودة في دقائق، بل وثوانٍ، بعد وقوع الحدث. كما تسمح الهواتف المزودة بكاميرات واتصالات الأقمار الصناعية بنقل الصور من أية بقعة تقريبًا على الأرض.
ينتاب بعض المصورين الإخباريين مخاوف من تحول مهنة الصحافة المصورة، كما هي معروفة الآن، إلى مهنة لا قيمة لها في ظل التقدم الطبيعي لتكنولوجيا التصوير. فقد انتشر ما يُعرَف بصحافة المواطنين وزادت مساهمة المستخدمين وإرسال صور الهواة إلى المواقع الإلكترونية الإخبارية. منذ حرب القرم في منتصف القرن التاسع عشر، استخدم المصورون تقنية الكاميرا الصندوقية الحديثة لتسجيل صور الجنود البريطانيين في الميدان. لكن انتشار استخدام الكاميرات كوسيلة لتسجيل الأخبار لم يظهر إلا بعد ظهور الكاميرات الأصغر حجمًا والأيسر في حملها التي استخدمت نيجاتيف الأفلام لتسجيل الصور. وظهور كاميرا ليسا المزودة بفيلم 35 ملم في الثلاثينيات من القرن العشرين يسّر على المصورين التحرك مع الحدث، والتقاط الصور للأحداث أثناء وقوعها.
إن عصر صحافة المواطنين والحصول على صور إخبارية من متفرجين هواة ساهم في فن الصحافة المصوَّرة. يُرجِع بول ليفينسون هذا التحول إلى كاميرا كوداك التي تُعَد إحدى أولى تقنيات الصور الرخيصة سهلة الاقتناء التي «وضعت قطعة من الحقيقة المرئية بين يدي كل فرد». ساهمت الجماهير الإخبارية المُمكَّنة مع ظهور الإنترنت في نشأة المدونات، ونشرات البودكاست والأخبار على الإنترنت بشكل مستقل عن المنافذ الإخبارية التقليدية، «ولأول مرة في تاريخنا، صارت الأخبار تُنتَج بواسطة شركات خارج مجال الصحافة المصورة». ويرى دان شونج، المصور الصحفي السابق في صحيفة الغارديان ورويترز أن المصورين الصحفيين الاحترافيين ينبغي عليهم التأقلم مع تقنية الفيديو لجني قوت يومهم.
أسرى حرب من باراغواي مع جنود برازيليين خلال حرب التحالف الثلاثي سنة 1865، الصورة من عمل شركة التصوير الأوروغوايانية «باتي وشركائه».
Into the Jaws of Death (التقدم نحو أنياب الموت): التي تصور إحدى أولى عمليات هبوط القوات الأمريكية على شاطئ أوماها بعدسة روبرت سارجنت.
في صورة Migrant Mother (أم مهاجرة) عبّرت دورثيا لانج عن الكساد الكبير بإبداع. استخدمت إدارة الأمن الزراعي العديد من المصوّرين الصحفيين الآخرين لتوثيق الكساد الكبير.
بريجيت مندلر

| بريجيت مندلر> (بالإنجليزية: Bridgit Mendler)‏    | بريجيت مندلر> (بالإنجليزية: Bridgit Mendler)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Bridgit Claire Mendler)‏  
الميلاد: 18 ديسمبر 1992   (32 سنة)   واشنطن العاصمة  
الإقامة: مل فالي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
أقرباء: كريستين بليزي فورد (زوجة الخال)  
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: بوب،  وآر أند بي معاصر،  وسول،  وفانك  
نوع الصوت: ميزو-سوبرانو  
الآلات الموسيقية: قيثارة،  ومُركِّب،  وصوت بشري  
المدرسة الأم: جامعة كاليفورنيا الجنوبية (التخصص:علم الإنسان) (الشهادة:بكالوريوس العلوم) (–2016) معهد ماساتشوستس للتقانة (التخصص:media science) (الشهادة:ماجستير العلوم) (2018–2020) كلية هارفارد للحقوق (الشهادة:دكتوراه في القانون) (2019–2024)  
المهنة: مغنية،  وممثلة أفلام،  وممثلة تلفزيونية،  ومؤدية أصوات،  وموسيقي تسجيلات،  ومسيرة أعمال  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: تلحين  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بريجيت كلير مندلر (بالإنجليزية: Bridgit Mendler)‏ (من مواليد 18 ديسمبر 1992) مغنية وممثلة وموسيقية وكاتبة أغاني أميركية، عرفت أكثر بعدما لعبت دور تيدي دنكان في مسلسل قناة دزني حظ سعيد تشارلي، لعبت دور البطولة في فيلم دزني ليموناد موث، كما كان لها دور جولييت فان هوزن في مسلسل ويزردز أوف ويفرلي بليس، وظهرت أيضا في أفلام آلام المخاض، ألفين والسنجاب: ذا سكويكويل ، ذا كويك، فيلم بيفرلي هيلز تشيواوا 2، وقعت عقداً مع هوليوود ركوردز وسجلت لها أول أغانيها، " مستعد أم لا "وأصدرات في 7 أغسطس 2012، وإطلاق أول ألبوم لها، هاي ماي نيم ... ، والذي صدر في 22 أكتوبر، 2012.
ستان رايس

| ستان رايس>  معلومات شخصية  | ستان رايس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 7 نوفمبر 1942     دالاس  
الوفاة: 9 ديسمبر 2002 (60 سنة)       نيو أورلينز  
سبب الوفاة: سرطان الدماغ  ‏  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الزوجة: آن رايس  
الأولاد: كريستوفر رايس  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر،  ورسام،  وكاتب،  وأستاذ جامعي  
موظف في: جامعة سان فرانسيسكو الحكومية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستان رايس (بالإنجليزية: Stan Rice)‏ هو رسام وكاتب وشاعر أمريكي، ولد في 7 نوفمبر 1942 في دالاس في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 ديسمبر 2002 في نيو أورلينز في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  GeneaStar | Stan Rice، QID:Q98769076
↑  Stan Rice bio نسخة محفوظة 30 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Stan Rice -- poet and painter". SFGate. مؤرشف من الأصل في 2017-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-03.
↑  American Academy of Poets Website, accessed June 19, 2011
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة شعر
بوابة فنون مرئية
سياحة الكوارث

سياحة الكوارث في ميرابي بعد ثوران عام 2010. ما يقرب من شهرين بعد أن هدأت الانفجارات.
تُعرف سياحة الكوارث على أنها ممارسة زيارة المواقع التي حدثت فيها كارثة بيئية، طبيعية أو من صنع الإنسان.  بما أن مجموعة متنوعة من الكوارث هي موضوع سياحة الكوارث اللاحقة، إلا أن المواقع السياحية للكوارث الأكثر شيوعًا هي المناطق المحيطة بالانفجارات البركانية.
تنقسم الآراء حول الأخلاق وتأثير سياحة الكوارث في الغالب، يزعم المدافعون عن سياحة الكوارث أن هذه الممارسة تزيد من الوعي بالحدث، وتحفز الاقتصاد المحلي، وتثّقف الجمهور حول الثقافة المحلية، بينما يدعي الناقد أن هذه الممارسة استغلالية، والأرباح على الخسارة، وغالبًا ما تسيء توصيف الأحداث في البحث.
استقبال سياحة الكوارث

لاقت سياحة الكوارث انطباعات متناقضة.  فقد وصفها النقاد بأنه متلصص ويستفيد من الخسارة ويقول إن السياحة تحفز الاقتصاد المتعافي وتجلب الوعي للثقافة المحلية.  يعتمد التصور العام للسياحة على مجموعة متنوعة من العوامل، ما إذا كانت الكارثة من صنع الإنسان أو طبيعية، والمدة التي مرت منذ وقوع الحادث، إلا أن هناك بعض الاتجاهات العامة في استقبال السياحة.
اعتمادًا على الموقع، تُعتبر سياحة الكوارث تجربة تعليمية أو استغلالية. يُحدد ما إذا كان التعامل مع الموقع السياحي باحترام ولباقة حسب منظمي الأحداث والسياح أنفسه.
علاوة على ذلك، يشير المدافعون عن سياحة الكوارث إلى أن مناطق الجذب يمكن أن تعيد دراسة الكوارث تربويًا بما أن الدافع وراء المشغلين هو الربح. يجادل العديد من هؤلاء المدافعين أنه عندما تحدث كارثة سياحة، فإن اللوم يقع في المقام الأول على السياح لتقديمهم طلبًا غير حساس بدلاً من المشغلين لتلبية هذا الطلب. ومع ذلك، بالنسبة لكل من السائحين والمشغلين، فإن تحليل الفرق بين التعليم والاستغلال يتطلب السؤال عن المجالات الحاسمة لفهم الكارثة وتوضيح كيف يختلف السلوك المناسب في منطقة مدمرة عن السلوك المناسب في الآونة الأخيرة كبناء منازل أو مخيمات مؤقتة.
غالبًا ما يكون تأثير السياحة على الاقتصاد المحلي دقيقًا بسبب تفاصيل كيفية تأثير السياحة على الدخل المحلي. إذا كانت الجولات تشتمل على أحداث عامة ينظمها متطوعون، فهناك زيادات متناسقة ولكنها صغيرة في التبرعات الخيرية.  ومع ذلك، إذا نُظمت الجولات من قبل شركات خاصة، فليس من الممكن أن تعود نسبة الأرباح إلى جهود الإغاثة.   علاوة على ذلك، بينما تمنع اللوائح الحكومية عادةً الجولات الخاصة من إبطاء أو عكس إعادة الإعمار في المناطق التي بدأت فيها إعادة الإعمار بالفعل، يجادل النقاد بأن الجولات الخاصة قد تضعف الحافز على إعادة بناء المواقع، التي لم يُعاد إعمارها بعد. هناك موقف آخر محتمل وهو أن الجولات لا تُنظم من قبل كيانات رسمية بل من قبل مجموعات أقل تماسكًا من المواطنين. هذه الحالات غير مدروسة نسبيًا بسبب ندرتها.
يُعتقد أن زيارة مواقع الكوارث تؤثر على التعاطف، لكن طبيعة تأثيرها تعتمد على تفاصيل الزيارة. الزيارات غير المنظمة، على سبيل المثال، غالبًا ما تزيد من التعاطف عن طريق إجبار الزوار على رؤية المعاناة عن قرب وحثهم على التفكير في كيفية التفاعل مع الضحايا. من جانب أخر، اتُهمت الزيارات الأكثر تنظيمًا بتقليل التعاطف لأنها تضم سائحين «يتصرفون مثل السائحين ويرتدون ملابس مثل السائحين»، ما يضعف التجربة ويعقمها.
في أعقاب الكارثة مباشرة، تعيق سلبًا جهود إنقاذ الأشخاص الذين يأتون لرؤية الموقع وتصويره، بدلاً من المشاركة فيه.  ومن الأمثلة على ذلك كافالابارا بولاية كيرالا، حيث وقعت كارثة الانهيار الأرضي في عام 2019، حُجزت سيارات الطوارئ بسبب مركبات أولئك الذين أتوا فقط لرؤية موقع الكارثة. أدى هذا إلى انتقادات واسعة النطاق وطالبت السلطات بتجنب الزيارات غير الضرورية إلى كافالابارا.
مراجع

↑  "Disaster Tourism: Why Tragedy Draws Tourists". SmarterTravel (بالإنجليزية الأمريكية). 19 Jun 2017. Archived from the original on 2021-04-11. Retrieved 2022-01-07.
↑  "Travel Blog & Adventure News | The Intrepid Travel Journal". Intrepid Travel Blog (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-11-26. Retrieved 2022-01-07.
1 2 3  "Why Indulging in Disaster Tourism Could Be a Tragic Mistake". Women on the Road. مؤرشف من الأصل في 2021-05-08. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-07.
1 2  "Archives". Los Angeles Times (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2022-01-07. Retrieved 2022-01-07.
↑  "Disaster Tourism". USAID CIDI (بالإنجليزية). 4 Feb 2015. Archived from the original on 2021-03-23. Retrieved 2022-01-07.
↑  Welle (www.dw.com), Deutsche. "Disaster tourism in Indonesia | DW | 04.04.2011". DW.COM (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2021-05-25. Retrieved 2022-01-07.
↑  "Kerala Floods: Disaster Tourism to landslide hit Kavalappara makes issues- Viral video from an Excise Officer | കവളപ്പാറയിലേക്ക് 'ദുരന്ത ടൂറിസം'... ദയവായി ഇങ്ങനെ ചെയ്യരുത്; വൈറൽ ആയി എക്‌സൈസ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ വീഡിയോ - Malayalam Oneindia". web.archive.org. 18 يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-01-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-07.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
1 2  "കവളപ്പാറയിലേക്ക് 'ദുരന്ത ടൂറിസ്റ്റുകൾ', ദുരിതാശ്വാസ വാഹനങ്ങൾ ഗതാഗതക്കുരുക്കിൽ; പിന്തിരിയണമെന്നഭ്യർത്ഥിച്ച് അധികൃതർ". web.archive.org. 18 يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-01-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-07.
في كومنز مواد ذات صلة بـ سياحة الكوارث.
بوابة سياحة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
صداق

صداق خلال حفل زواج في تايلاند.
الصداق أو المهر: يُعرف المهر على أَنَّهُ مبلغ من المال أو أَيّ ممتلكات أخرى، عادة ما يقدم من الزوج إلى زوجته، وهو من تقاليد الزواج في بعض الثقافات، ولكنَّ بعضَ العادات والتقاليد الْمُتَّبَعَة في بعض البلدان تنظر لهذا الأمر من زاوية مختلفة.
الصداق في الإسلام

المقالة الرئيسة: صداق (إسلام)
المهر في الإسلام هو: قدر من المال يدفع للمرأة، ويقصد به الفريضة بمعنى: ما فرضه الله تعالى للمرأة، وجعله حقًّا لها. وأما ما عدا المفروض للمرأة بسبب عقد الزوجية؛ فهو «المتراضى عليه بعد الفريضة» أو «ما يُعْطَى للمرأة كنوع من التقدير والاحترام لها» وهو اعتراف من الزَّوج باستقلاليَّة زوجته؛ فهي تتسلَّمُ مَهرها عند زواجها به، فالمهر ليس سِعْرَ العروس لأنَّ الزواجَ في الإسلام ليسَ عبارة عن بيع عروسٍ لزوجها، ولأنَّ كرامة العروس وأهلها مُصانة في ظل الإسلام فليس لِزامًا على أَيٍّ منهم أَنْ يُقدِّمَ هديةً لجَذْبِ الخُطَّاب. بل إنَّ الرّجل هو الذي لابُدَّ أنْ يُقدِّمَ لعروسه هديَّةَ الزواج بها أو مَهْرَها وهو مِلْكٌ خالصٌ لها تتصرف فيه كيفما شاءَتْ، ولا يحقُّ لزوجها أو أهلها أَنْ يستمتعوا بجزء منه، أو تكون لأيِّهم عليه يدٌ. وتحتفظ المرأة بمهرها حتى وإنْ طُلِّقَتْ بعد ذلك، وزوجُها ليس له الحَقّ في أنْ يُقاسِمَها أيَّ جزءٍ من هذا المهر إلا أَنْ تعطيَهُ هي منه بمحض إرادتها عن طيب نفسٍ منها، يَقولُ الله تعالى في القرآنُ الكريمُ في ذلك: ﴿وآتوا النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا.﴾ (النساء: 4).
فوَفْقًا للإرشادات التي جاءت في الآية الكريمة؛ يجب أَنْ تُعْطَى النِّسَاء مُهورَهن منحة خالصة من الله تعالى، حيث أمر أن يعطى لهن المهر بدافع من الوازع الديني لدى الرجل كأمرٍ مطلوب عليه، والتعبير القرآني: «نحلة» معناه وجوب إعطاء المرأة صداقها، عطية مبتدئة من الله تعالى، خالصة وليس سِعْرًا للعروس.
الصداق في الثقافات المختلفة > في المجتمع الأوربي القديم

المجتمع الأوروبي القديم'': كَانَ الآباء قديمًا في أوروبا يُعطونَ بناتِهم مبلغًا كبيرًا من المال كمهر في يوم عُرْسِهِنَّ لتصبح المرأةُ مِلْكًا لزوجها؛ فكانوا يرون في المهر باعثًا للرجال على الزواج من بناتهن.
الصداق في الثقافات المختلفة > في الشريعة اليهودية

اليهود: مع أَنَّ الشَّريعة اليَهُودِيّة تشترط دفع المهر من الزَّوْج لعروسه لإتمام الزواج، فإنَّ العائلة اليَهُودِيّة كَانَتْ تُحدّد جُزْءًا من تَرِكَةِ أبيها ليُدفعَ كمهر في حالِ زواجها. ولذا كَانَتْ البناتُ عِبْئًا ثقيلاً على كاهل الأب اليَهُودِيّ، وكان للزوج حقُّ التصرف في هذا المهر المدفوع من الأب كمالكٍ له غير أنه ليس له أَنْ يبيعَهُ، في حين أنَّ الزَّوْجة ليس لها أَيّ حَقّ في التصرف في هذا المهر منذ لحظة الزواج.
المسيحية: ظلوا يتبعون نفس التقاليد اليهودية حتى عام 1530 م حيث طالبت كُلّ من السلطة الدينية والمدنية في الإمبراطورية الرومانية (بعد الملك قسطنطين) باتفاق حول الملكية كشرط في الزواج. غير أنَّ العائلاتِ التي لديها بنات استمرَّت تدفع المهر للزوج كهدية زواج تحت مُسمَّى الإيجار فحسب وليس الملكية. أَيْ أَنَّ الزَّوْجة لم تفَقَدْ حقوق الملكية فحسبْ، بل إنَّ زوجها قدْ يُنْكر حصوله على أية هدية منها. ولكن في ظل القانون الديني فإن للزوجة الحَقّ في استرداد مهرها في حالة فسخ الزواج إلا إنْ ضُبِطَتْ زانية.
الهندوس: وساد نفس المفهوم عند الهندوس حيث يُطالَبُ الأب بدفع مهرٍ كبيرٍ جِدًّا ليجدَ زوجًا مُناسبًا لابنته.
بعض الأفارقة: تعتبر بعض الجماعات الإفريقية أَنَّ المهر ما هو إلا سعر للعروس يدفعه الرجل للأب كتعويض عن ابنته.
العرب: كانوا يعتبرون المهر مِلكية خاصّة للعروس تفعل به ماتشاء.
متوسط أسعار المهور في الدول:
ليس للمهور أسعار محددة فهذا يحدد بالاتفاق بين الطرفين (العريس ووالد العروس)
الممارسات التاريخية > أوروبا

كانت عادة المهر تمارس على نطاق واسع في أوروبا حتى اوائل العصر الحديث.
إحدى العقوبات الشائعة لاختطاف المرأة غير المتزوجة واغتصابها، هو أن المغتصب يقدم مهر للمرأة وكان يطبق حتى أواخر القرن العشرين ويطلق عليه اسم إكليل الزهور أو خرق الوعد.
الممارسات التاريخية > الهند

كانت ظاهرة المهر في جنوب آسيا موضوعاً مثيراً للجدل، ويعتقد بعض العلماء أن المهر كان يمارس في العصور القديمة والبعض الآخر لا يعتقد ذلك، حيث تشير تقارير شهود العيان التاريخية إلى أن المهر في الهند القديمة كان عديم الأهمية، وكانت للبنات حقوق الميراث التي كانت تمارسها العادة في وقت زواجها، وتشير الوثائق إلى أنه في بداية القرن العشرين كان ثمناً للعروس، بدلاً من المهر هو العرف الشائع، والذي أدى في الغالب إلى بقاء الأولاد الفقراء غير متزوجين.
الممارسات التاريخية > أمريكا > ثقافات السكان الأصليين

وفقا لدراسة في مجال علم سلوك الإنسان لثقافات الشعوب الأصلية في مختلف أنحاء العالم، فإن حوالي ستة بالمئة من ثقافة الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية تمارس ثقافة التبادل، بما ذلك تقديم هدايا بين عائلات العروس والعريس.
الممارسات التاريخية > أمريكا > المكسيك

جلب المستعمرون الإسبان عرف المهر إلى المكسيك حيث أعطت قوانين إسبانيا العرائس الحق في السيطرة على مهرهن بعد الزواج، خلافا للممارسة الأوروبية المعتادة لتحويل المهر إلى سيطرة العريس وأسرته.
النساء في الممارسة العملية، غالبا ما يسيطرن على مهرهن بعد الزواج، وقد يُمنح الزوج أموالا من المهر للاستثمار من أجل المنفعة المتبادلة للزوجين وأطفالهما، لكن الزوجات غالباً ما يستخدمن أموالاً من مهورهن لتشغيل أعمالهن الخاصة، كمزادات البقالة، وحافظات التافرن، وأصحاب المتاجر في المناطق الحضرية.
الممارسات التاريخية > أمريكا > الولايات المتحدة الأمريكية

كان المهر هو العرف الذي جلبته الولايات المتحدة إلى المستعمرين من إنجلترا وأماكن أخرى في أوروبا. تقول إحدى الأساطير كيف أن جون هول، سيد النعناع في بوسطن وهو رجل ثري، حدد المهر لزواج ابنته هانا من صموئيل سيول. ويقال إن هول وضع ابنته البالغة من العمر 18 عاما على جانب واحد من الموازين الكبيرة في مستودعه، قام بتكديس شلنات في الكفة الأخرى من الميزان، حتى وصل وزنها بالفضة، وكان ذلك مهرها.
الممارسات التاريخية > أمريكا > البرازيل

كان المهر هو العرف الذي جلبه المستوطنون البرتغاليون إلى البرازيل. يعني الاقتصاد الاستعماري أن للعائلات مصلحة كبيرة في توريث الأرض بشكل خاص. وكما هو الحال في أوروبا، كانت الابنة الكبرى تُمنح عادة أكبر مهر من والدتها. لم تكن التباينات غير معتادة، كما أظهرت الأبحاث في ساو باولو، 31٪ من الآباء أعطوا مهورًا متزايدة الحجم للبنات الأصغر سناً، و 21٪ من المهور لم يراعوا أي تفضيل معين على ترتيب البنات.
انظر أيضا

صداق مؤجل للوفاة
صداق (إسلام)
مراجع

↑  Bargaining in the Shadow of God's Law: Islamic Mahr Contracts and the Perils of Legal Specialization, Nathan B. Oman, William & Mary Law School (2010) نسخة محفوظة 02 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  DeLong-Bas، Natana J. (2004). Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad (ط. First). New York: دار نشر جامعة أكسفورد, USA. ص. 159. ISBN:0-19-516991-3. مؤرشف من الأصل في 2022-06-09.
↑  Mehdi, R (2014). "Danish law and the practice of mahr among Muslim Pakistanis in Denmark". International Journal of the Sociology of Law. ج. 31 ع. 2: 115–129. DOI:10.1016/j.ijsl.2003.02.002.
↑  "S.Africa bride price moves from cattle to cash". Reuters (بالإنجليزية). 20 Jan 2007. Archived from the original on 2022-10-31. Retrieved 2022-12-06.
↑  "Essay - Historical Background". www.mwlusa.org. مؤرشف من الأصل في 2022-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-06.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة الإسلام
بوابة المرأة
بوابة علم الإنسان
في كومنز مواد ذات صلة بـ صداق.
سهيل خان

| سهيل خان | سهيل خان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 20 ديسمبر 1970   (54 سنة)   مومباي  
مواطنة:  الهند  
الأب: سليم خان  
إخوة وأخوات: سلمان خان،  وأرباز خان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل،  ومخرج أفلام،  وكاتب سيناريو،  ومنتج أفلام،  وممثل أفلام،  ومنتج تلفزيوني  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سهيل خان (بالإنجليزية: Sohail Khan)‏ من مواليد (20 ديسمبر 1970) هو واحد من الممثلين الهنود المعروفين ينتمى إلى عائلة من كبار الممثلين فأخيه الممثل «سلمان خان» والممثل«أرباز خان».
سهيل لا يعمل بمجال التمثيل فحسب بل هو أيضا يعمل بمجال التأليف والإنتاج وكذلك الإخراج يعنى شامل جميع أنواع العمل السينيمائي.
سهيل متزوج ولديه ابناً. سهيل الشامل كان ملاكماً محترفاً في بداية الأمر قبل أن يعمل بمجال السينما.
قائمة أفلامه > كممثل

| Year | Title | Role | Other notes |
| --- | --- | --- | --- |
| 2002 | Maine Dil Tujhko Diya | Ajay |  |
| 2003 | Darna Mana Hai | Karan |  |
| 2003 | Anubhav: An Experience | Jaikishan 'Jackie' |  |
| 2004 | Lakeer – Forbidden Lines | Karan Rana | Negative Role |
| 2004 | I Proud to Be an Indian |  |  |
| 2004 | Krishna Cottage | Manav/Amar Khanna |  |
| 2005 | Maine Pyaar Kyun Kiya? | Pyare Mohan |  |
| 2006 | نادي القتال (فيلم هندي) | Sameer Kapoor |  |
| 2006 | Aryan | Aryan Verma |  |
| 2006 | Family — Ties of Blood |  | ظهور خاص |
| 2007 | سلام إشق (فيلم) | Ram Dayal |  |
| 2008 | Jaane Tu... Ya Jaane Na | Bagheere |  |
| 2008 | God Tussi Great Ho | Rakesh 'Rocky' Sharma |  |
| 2008 | Hello | Varun Anand/Vroom/Victor |  |
| 2008 | Heroes | Sameer 'Saand' Suri |  |
| 2009 | Team: The Force | Raj |  |
| 2009 | Kissan | Jiggar Singh |  |
| 2009 | Main Aurr Mrs Khanna | Aakash |  |
| 2009 | Do Knot Disturb | Diesel |  |
| 2010 | فير | Poonam 'Punya' Singh |  |
| 2010 | Raakh | Karan |  |
قائمة أفلامه > كمنتج

| Year | Title | Other notes |
| --- | --- | --- |
| 1998 | Pyaar Kiya To Darna Kya | Nominated, جائزة فيلم فير لأفضل فيلم |
| 1999 | Hello Brother  ‏ |  |
| 2002 | Maine Dil Tujhko Diya |  |
| 2004 | I - Proud to Be an Indian |  |
| 2005 | لاكي : لا وقت للحب |  |
| 2005 | Maine Pyaar Kyun Kiya? |  |
| 2006 | نادي القتال (للأعضاء فقط) |  |
| 2007 | Partner |  |
| 2008 | God Tussi Great Ho |  |
| 2009 | Main Aurr Mrs Khanna |  |
| 2011 | Ready |  |
| 2014 | جاي هو |  |
:
قائمة أفلامه > ككاتب

| Year | Title |
| --- | --- |
1998: Pyaar Kiya To Darna Kya  ‏
1999: Hello Brother  ‏
2006: نادي القتال (للأعضاء فقط)
2009: Kissan
قائمة أفلامه > كمخرج

| Year | Title |
| --- | --- |
1997: Auzaar
1998: Pyaar Kiya To Darna Kya  ‏
1999: Hello Brother  ‏
2002: Maine Dil Tujhko Diya
2014: جاي هو
2016: Freaky Ali
قائمة أفلامه > المسلسلات

| Year | Title | Role |
| --- | --- | --- |
| 2011 | Comedy Circus Ka Naya Daur | Judge |
| 2012 | Kahani Comedy Circus Ki | Judge |
| 2012-2013 | Comedy Circus Ke Ajoobe | Judge |
| 2015 | Khandaan | Actor |
| 2015 | Comedy Nights Bachao | Guest |
| 2016 | The Kapil Sharma Show | Promotion of Freaky Ali |
:
مراجع

1 2 3   https://www.mynation.com/biography/sohail-khan-biography-iwh-s1ksmg. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Sohail Khan blessed with a baby boy". مؤرشف من الأصل في 2013-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2011-09-23.
↑  "Sohail Khan's Biography". Yahoo! Movies. مؤرشف من الأصل في 2008-10-11. اطلع عليه بتاريخ 2010-12-21.
↑  "Sohail Khan's profile, biography". Starboxoffice.com. مؤرشف من الأصل في 2012-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-12-21.
بوابة أعلام
بوابة أفغانستان
بوابة الإسلام في الهند
بوابة الهند
بوابة باكستان
بوابة بوليوود
بوابة تمثيل
بوابة سينما
في كومنز مواد ذات صلة بـ سهيل خان.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)
مامرن

مامرن (بالألمانية: Mammern) هي إحدى بلديات مقاطعة فراونفيلد في كانتون تورغاو في سويسرا. تبلغ مساحتها 5.42 كيلومتر مربع، ويقدر عدد سكانها بـ 626 نسمة (حسب تعداد ديسمبر 2015).
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:وفيات في مامرن
ليوبولد روزيتشكا
طالع أيضاً

مقاطعة فراونفيلد
كانتون تورغاو
مقاطعات سويسرا
مراجع

↑     "صفحة  مامرن في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
↑    "صفحة  مامرن في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
↑  "Arealstatistik Standard - Gemeinden nach 4 Hauptbereichen" (بالألمانية). Bundesamt für Statistik. Retrieved 2019-01-13.
↑  "Ständige Wohnbevölkerung nach Staatsangehörigkeitskategorie Geschlecht und Gemeinde; Provisorische Jahresergebnisse; 2018" (بالألمانية). Bundesamt für Statistik. 9. April 2019. Retrieved 11 أبريل 2019. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |publication-date= (help)
| ع ن بلديات مقاطعة فراونفيلد في سويسرا | ع ن بلديات مقاطعة فراونفيلد في سويسرا | ع ن بلديات مقاطعة فراونفيلد في سويسرا |
| --- | --- | --- |
|  بازادينغن-شلاتينغن  بيرلينغن  ديزنهوفن  إشينز  فيلبن-فيلهاوزن  جاخنانغ  هيردرن  هومبورغ  هوتلينغن  هوتفيلن  مامرن  ماتزينغن  مولهايم  نويفورن  فين  شلات باي ديزنهوفن  شتيكبورن  شتيتفورت  توندورف  أوسلينغن-بوخ  فاجنهاوزن  فارت-فاينينغن  |  بازادينغن-شلاتينغن  بيرلينغن  ديزنهوفن  إشينز  فيلبن-فيلهاوزن  جاخنانغ  هيردرن  هومبورغ  هوتلينغن  هوتفيلن  مامرن  ماتزينغن  مولهايم  نويفورن  فين  شلات باي ديزنهوفن  شتيكبورن  شتيتفورت  توندورف  أوسلينغن-بوخ  فاجنهاوزن  فارت-فاينينغن  |  |
 كانتون تورغاو  مقاطعات كانتون تورغاو  بلديات كانتون تورغاو :  كانتون تورغاو  مقاطعات كانتون تورغاو  بلديات كانتون تورغاو 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
أخرى:  قاموس سويسرا التاريخي (HDS) 
بوابة جغرافيا
بوابة سويسرا
في كومنز مواد ذات صلة بـ مامرن.
تيرانوفا براتشاليني

تيرانوفا براتشاليني تقع في مقاطعة أريتسو بإقليم توسكانا في جمهورية ايطاليا، وتبعد حوالي 35 كيلو مترًا (22 ميلًا) جنوب شرق مدينة فلُورَنْسَة أو إِفْلُورَنْسَة، وحوالي 25 كيلو مترًا شمال غرب مقاطعة أريتسو. وتقع مدينة تيرانوفا براتشاليني على حدود البلدات التالية أرنولفو دي كامبيو، كاستيليون فيبوكي، لاتيرينا، لورو سيوفينا، مونتيفارتشي، سان جيوفاني فالدارنو.
كانت تعرف البلدة تاريخيًا باسم تيرينوفا، وهي مسقط رأس العالم الإنساني الشهير فرانشيسكو بوجيو براتشيوليني (11 فبراير 1380 - 30 أكتوبر 1459) وكان باحثًا إيطاليًا وعالمًا إنسانيًا مبكرًا في عصر النهضة. وقد أعيدت تسميت المدينة في عام 1862.