stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ميخائيل ديكستر
مراجع

↑   https://www.ae-info.org/ae/User/Dexter_Michael. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Mertl، M. (2002). "Michael Dexter to Step Down at Wellcome Trust". Science. ج. 296 ع. 5567: 453a–. DOI:10.1126/science.296.5567.453a. PMID:11964454.
↑  Anon (2002). "Wellcome Trust Director announces his retirement". wellcome.ac.uk. London: صندوق ويلكم. مؤرشف من الأصل في 2010-01-31.
↑  Williams، Nigel (1998). "Michael Dexter takes over Wellcome Trust's pot of gold". Science. ج. 280 ع. 5372: 2043–2044. DOI:10.1126/science.280.5372.2043a. PMID:9669957.
بوابة المملكة المتحدة
بوابة أعلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: بحثية :  مؤلف سكوبس
تفجير غازي عنتاب (أغسطس 2016)

تفجير غازي عنتاب في 20 أغسطس 2016، في تركيا، الذي حدث خلال حفل زفاف وقد اعلنت السلطات أن حوالي خمسين قتيل وعدد كبير من الجرحى سقطو بالانفجار الذي وقع في حي أكدره بمنطقة شاهين بيه.
المصادر

↑  AFP (21 August 2016).
| ع ن الحوادث الإرهابية في تركيا في عام 2016 | ع ن الحوادث الإرهابية في تركيا في عام 2016 |
| --- | --- |
 تفجير إسطنبول (يناير)  تفجيرات أنقرة (فبراير)  تفجير ديار بكر (فبراير)  تفجير أنقرة (مارس)  تفجير إسطنبول (مارس)  تفجير ديار بكر (مارس)  تفجير بورصة  تفجير غازي عنتاب (مايو)  تفجير ديار بكر (مايو)  تفجير  دروملا  تفجير إسطنبول (يونيو)  تفجير سيارة مديات  هجوم مطار أتاتورك 2016  تفجير غازي عنتاب (أغسطس)  تفجير ديار بكر (نوفمبر)  تفجير إسطنبول (ديسمبر)  تفجير قيصرية (ديسمبر) :  تفجير إسطنبول (يناير)  تفجيرات أنقرة (فبراير)  تفجير ديار بكر (فبراير)  تفجير أنقرة (مارس)  تفجير إسطنبول (مارس)  تفجير ديار بكر (مارس)  تفجير بورصة  تفجير غازي عنتاب (مايو)  تفجير ديار بكر (مايو)  تفجير  دروملا  تفجير إسطنبول (يونيو)  تفجير سيارة مديات  هجوم مطار أتاتورك 2016  تفجير غازي عنتاب (أغسطس)  تفجير ديار بكر (نوفمبر)  تفجير إسطنبول (ديسمبر)  تفجير قيصرية (ديسمبر) 
بوابة الإسلام
بوابة تركيا
بوابة عقد 2010
ماركوس ماكلاين

| ماركوس ماكلاين | ماركوس ماكلاين |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 مارس 1956   (68 سنة)   ممفيس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: موسيقية،  ومغنية،  وكاتبة أغاني  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماركوس ماكلاين (بالإنجليزية: Charly McClain)‏ هي موسيقية ومغنية وكاتبة غنائية أمريكية، ولدت في 26 مارس 1956 في ممفيس في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Charly McClain biography at Allmusic
↑  Charly McClain biography at Allmusic نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Virginia McClain obituary on FindAGrave نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

ماركوس ماكلاين على موقع IMDb (الإنجليزية)
ماركوس ماكلاين على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
ماركوس ماكلاين على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
ماركوس ماكلاين على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
ماركوس ماكلاين على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
آيت مولاي عبد الكريم (زاوية ايفران)

| آيت مولاي عبد الكريم> تقسيم إداري  | آيت مولاي عبد الكريم> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: إفران
الدائرة: أزرو
الجماعة القروية: واد إفران
المشيخة: زاوية ايفران
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 286 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 69
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت مولاي عبد الكريم هو دُوَّار يقع بجماعة واد إفران، إقليم إفران، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة زاوية ايفران التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 286 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  واد إفران | ع ن  واد إفران |
| --- | --- |
آيت سيدي موسى:  آيت علي  أعطيجان  آيت عمر 
آيت احمد أو ناصر:  آيت بن حدو  آيت بوزيان  آيت ناصر  آيت أوعزيز  ايدخيسن  آيت أوعظا 
زاوية ايفران:  آيت مولاي جيلالي  آيت سيدي سكر  آيت مولاي عبد الكريم  آيت مولاي الطاهر 
آيت بوبكر:  آيت بوخريص  آيت بن حمو  آيت بن سعيد  آيت بن علا  آيت أوعزيز  آيت اعمر أو علي  آيت شراظ 
إيشواون:  آيت بن سعيد  آيت عمر أو حمو  آيت علي أويحيا 
آيت سيدي موسى أولياس:  آيت سيدي حمو  آيت رحو  آيت لحسن  آيت موسى أو حند  آيت بن عمر 
واد إفران: واد إفران
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
توازن شلينك

توازن شلينك هو توازن كيميائي يحدث في محاليل كواشف غرينيار؛ وكذلك في قواعد هوزر
ينسب إلى مكتشفه فيلهلم شلينك، الذي عاش في الفترة ما بين 1879–1943.
الوصف

يحدث التوازن الكيميائي بين مكافئين من هاليد ألكيل أو أريل المغنيسيوم مع مكافئ من ثنائي ألكيل أو أريل المغنيسيوم، بالإضافة إلى هاليد المغنيسيوم الموافق:
طالع أيضاً

كاشف غرينيار
مهير بابا

| مهير بابا | مهير بابا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 فبراير 1894     بونه  
الوفاة: 31 يناير 1969 (74 سنة)       مهيرأزاد  
مواطنة:  الراج البريطاني (–14 أغسطس 1947)  الهند (26 يناير 1950–)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عالم عقيدة  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: فلسفة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مهير بابا وإسمه الحقيقي مروان شريار إيراني هو قائد ديني روحي هندي ومدعي إلوهية ولد في يوم 25 فبراير 1894 في مدينة بونه في الهند لعائلة زرادشتية من أصل إيراني، إدعى مهير بابا أنه وصل لمرحلة الإدراك الإلوهي، وأنه أفاتار مثل المسيح ومحمد. بدأ حياته كمتدين زرادشتي بالتأمل وفي عمر ال19 سنة بدأ عمله التبشيري في الهند، قدس الصمت والفقر، وقد قرر الصمت في أواخر حياته واستمر بالتبشير بالإشارة وبالكتابة، في أوخر حياته، قام بحملة توعية في أميريكا واليابان معارض لتناول المخدرات المهلوس كنوع من الطقوس الروحية، وقال آنها تعطي انطباع خاطيء حول التوحد مع الله. تبعه حوالي 7000 شخص في الهند وتبعه أشخاص آخرون في الولايات المتحدة أثناء هجرته إليها، توفي في يوم 31 يناير 1969 في مهرزاد في الهند. وقد ألف كتاب "الله يتكلم" وجمعت خطبه في كتيب بعنوان "خطابات". أثر في الكثير من مشاهير عصره وقاموا بانتاج مواد سمعية وبصرية دعما لمبادئه. من أهم نصائحه: "لا تقلق، كن سعيدا".
حياته > بدايات حياته

مهير بابا هو إيراني الأصل ولد في مدينة بونة الهندية لعائلة زراداشتية. سمي عند ولادته بـ مروان شيريار إيراني. كان والده من الباحثين عن الروحانيات وطاف البلاد من أجل البحث عن الخبرة الروحانية حتى استقر في مدينة بونه. والدته هي شيرين إيراني.كان ثاني أولادهما الخمسة.
اسس في صغره النادي العالمي ليكون على اتطلاع على المستجدات وتوزيع العطاءات على الفقراء. كان عازفا موسيقيا وشاعرا. وكان ملما بلغات عديدة وشغوف بأشعار الشاعر حافظ وبأعمال شكسبير وشيلي.
لم يبدي في صغره أي اهتمام بالروحانيات كما لم يكن له أي ادراك بهوية معينة. كان مهتما بالرياضة وخاصة لعبة الكريكيت. وفي عمر التاسعة عشرة، التقى بصوفية كانت تعتبر ولية اسمها حضرت باباجان التي قبلته على جبينه. أثرت الحادثة به بعمق كبير وأصابته بدوار. عندها، ترك كل نشاطاته المعتادة وبداء رحلة النعرفة بالروحانيات. بعد الحادثة، اتصل بعدد من الشخصيات الروحانية والتي قال عنهم فيما بعد أنهم «معلمو العصر الخمسة الأفاضل» وهم تاج الدين بابا، ناريان مهراج، ساي بابا من شردي، أباسني مهراج بالإضافة إلى باباجان.
فيما بعد، قال مروان أن اباسني مهراج ساعده في دمج الخبرة الصوفية في حياته العملية والإدراك الطبيعي. وبالتالي، استطاع العيش حياة طبيعية من دون إهمال الإدراك بالله. في أواخر عام 1921، عندما كان بعمر 27 سنة، وبعد أن أمضى 7 سنوات مع أباسني، بداء يجذب مريدين له. واطلق مريديه الأوائل عليه اسم مهير بابا، وتعني الأب الشفوق.
في عام 1922، اسس مهير بابا واتباعه ما سموه «منزليميم» (بيت المعلم) في بومباي حيث بدء بالطلب من مريديه ممارسة الانضباط والانصياع الصارم. بعد سنة، انتقل مع مريديه الذين سماهم «مندالي» (المجموعة المقربة) إلى منطقة تبعد بضعة أميال عن أحمدنجر واستوطنوها فسماها «مهيرأباد» (مزدهرة مهير) وأنشاء فيها أشرم (صومعة) له ولتلاميذه حيث أصبحت مركز نشاطاته. خلال فترة العشرينيات من القرن العشرين، افتتح مهير مدرسة ومستشفى ومستوصف ليوفروا الخدمات المجانية إلى الجميع من دون أي اعتبار لدينهم أوعرقهم أومستواهم الاجتماعي.
من يوليو /تموز 1925، فرض مهير على نفسه الصمت المدقع لبقية حياته والتي امتدت 44 سنه إلى نهاية حياته. وبداء يعبر عن أفكاره بالكتابة الطبشورية على لوح، ثم استعمل لوحة أحرف يؤلف بواستطها الكلمات وفي النهاية، استعمل اشارات يدوية استنبطها هو وعلمها لبعض اتباعه. وفي عام 1927، توقف عن استعمال أي أدوات كتابية.
حياته > ثلاثينيات القرن العشرين - الإتصال بالعالم الغربي

في ثلاثينيات القرن العشرين، بداء مهير رحلات مكثفة حول العالم وبخاصة رحلات عديدة إلى الولايات المتحدة وأوروبا. ومعها، استطاع إنشاء نواة لمريدين مقربين عالميين. استعمل في تجواله جواز سفر فارسي لأنه لم يرد أن يوقع على طلبات جواز بريطانية هندية بسبب توقفه عن استعمال أدوات الكتابة. خلال أول رحلاته إلى انكلترا، التقي بمهاتما غاندي على ظهر السفينة وتقابلا ثلاث مرات إحداها لمدة ثلاث ساعات. وعلق أحد معاوني غادي أنه يجزم أن غاندي لم يطلب أي نصيحة من مهير.
في 20 مايو/أيار 1932، وصل مهير إلى نيويورك وطلب تلاوة تصريح مكتوب من 1000 كلمة كرسالة إلى أميركا والتي أعلن بها عن أنه الشخص التي يمتلك ما لانهاية من كل شيء واعلن نيته عن فك صمته. إلا أنه لم يجد الوقت المناسب. ورفض التعليق على السياسات البريطانية الهندية وقال أحد أتباعه أن مهير نصح غاندي بالابتعاد عن السياسة.
التقى مهير في رحلاته الغربية بالعديد من الشخصيات والفنانين. وخطابه إلى أهل هوليوود جعلت منه من أهم شخصيات الثلاثينيات. في عام 1934، غير مخططات سفره على حين غرة من دون أي تفسير واتجه إلى هونك كونغ. عاد إلى انكلترا في عام 1936 لكنه لم يعد إلى الولايات المتحدة حتى الخمسينيات.
في نهاية الثلاثينيات، دعا مهير مجموعة من النساء الغربيات للانضمام إليه في الهند. وقام بتنظيم رحلات لهم في الهند وسيلان في ما سميا برحلات الحافلة الزرقاء. وعند عودتهم، تعاملت الصحافة مع الرحلة على أنها فضائحية.
حياته > أربعينيات القرن العشرين - المنشيين والحياة الجديدة

في نهاية الثلاثينيات وخلال الأربعينيات، عمل مهير بكثافة مع المنشيين (المفتونين بالله لدرجة السكر). وبحسب مهير، هم أشخاص أصبحوا عاطلين بسبب الخبرة الساحرة التي مروا بها لحبهم لألله بعد أن وصلوا إلى مستويات عليا من الإدراك. قال عنهم انهم يبدون من الخارج كمجانين أو غير عقلانيين، إلا أنهم من الداخل يملكون قدرات روحانية متقدمة وعالية. فقرر مساعدتهم في التقدم روحانيا وبنفس الوقت إدخالهم في مساعدته في العمل الروحي الذي يقوم به.
في عام 1949، بداء مرحلة مبهمة سماها "الحياة الجديدة". بعد العديد من الشكوك في إخلاص متابعيه واستعدادهم لتطبيق أشد تعاليمه قسوة، اختار عشرين من اتباعه المقربين وطلب منهم مصاحبته في حياة شاقة من دون أمل وبعجز تام. فقام هو واتباعه بالتخلي عن كل ما يملكون وبدؤا التجول حول الهند متخفين كفقراء يشحذون الطعام والمؤى منفذين أوامر مهير الصارمة. من هذه الأوامر، مواجهة الصعاب مهما كانت بالانفتاح وبالسرور. ومن لم يستطع المثول، طلب منهم ترك المجموعة. انتهى مهير من تجربة الحياة الجديدة في فبراير / شباط 1952 ثم عاد إلى التواصل مع الغرب.
حياته > الخمسينيات -الكتابة وحادث سيارة

في الخمسينيات، قام مهير بتأسيس مركزين له خارج الهند هما مركز مهير الروحاني في جنوب كارولينا ومسكن المتجسد في أستراليا.خلال رحلته إلى كارولينا الجنوبة، اصطدمت السيارة التي يستقلها بسيارة أخرى فاصيب مع مرافقيه بأضرار. اصيبت رجله بعدة كسور كما تحطمت عظام أنفه. وأمضى فترة النقاهة في مركزه في كارولينا الجنوبية حيث وضع دستورا لمجموعة من الصوفيين الغربيين التي سماهم «الصوفية المتحولة». كما بداء في أغسطس / أب 1953 إملاء كتابه الأساسي بعنوان «الله يتكلم». وفي سبتمبو / أيلول، 1954 قام بتريبات للصحابة الذكور فيما عرف بالأسابيع الثلاثة الرائعة. في هذه الأثناء أطلق مهير إعلانه الذي ادعى به حقيقة تجسده وأنه الصورة الرمز (أفتار) لألله من دون أي اعتبارلمن يقبل بهذا أو لمن يرفضه. طبعت نسخ كتابه ونشر في أميريكا عام 1954. في سبتمبر 1954، أطلق العديد من التنوأت المبهمة. وفي أكتوبر / تشرين الأول 1954، ترك التواصل بالكتابة وبداء استخدام يديه في المخاطبة. وفي 2 ديسمبر / كانون الأول 19566، تعرض لثاني حادث سيارة واصيب في حوضه وانحاء أخرى من جسمه والتي أدتا إلى انعدام حركته. وبعكس توقعات طبيبه، استعاد مهير قدرته على المشي مرة ثانية الا أن حركته اصبخت محدودة. في 1956، عاد في زيارته الخامسة إلى الولايات المتحدة، وزار نيويورك وواشنطن ومركزه في كارولينا الجنوبية وتعرف على المزيد من الشخصيات المرموقة. ثم توجه إلى أستراليا وكانت هذه أخر رحلاته إلى أمريكا واستراليا.
حياته > الستينيات - السنوات الأخيرة ورسالته حول المخدرات

في 1962، قام مهير بأخر أعماله العامة وهي سلسلة من الاجتماعات لمجموعة الشرق والغرب حيث جمع مريديه الغربيين بمريديه الهنود وأعطى الدرشانة (إدراك الله) إلى الألاف من الناس بالرغم عجزة البدني.
وفي منتصف الستينيات، أصبح مهير قلقا من انتشار المخدرات في الغرب وتواصل مع بعض الأكادميين معترضا على استخدام المخدرات كوسيلة روحانية. وفي هذا المجال، وضع تصوراته حول الموضوع في منشور سماه «الله في حبة» معللا اسباب اعتراضه على استخدام المخدرات في الشعائر الروحانية. وقال «إذا كان الوصول إلى الله هو عن طريق الهلوسة، فالله لا يستحق أن يكون الله» وطلب من اتباعه بنشر هذه الرسالة في أمريكا. وقامت جملات مضادة للمخدرات في أمريكا وأوروبا التي لم تكن مجدية الا أنها جذبت عدد كبير من المتابعين الجدد.
في هذه المرحلة، بداءت صحة مهيرا تدهور وتابع فترات من العزلة والصيام. وبنهاية 1968، أخذ فترات من العزلات الطويلة قائلا أن مهمته تمت بنجاح كامل. وبسبب حالته الصحية، امضى وقته مستلقيا شاعرا بالام فس عضلاته.
حياته > وفاته

في 31 يناير / كانون الثاني من عام 1969، توفي في منله في مهيرأباد. وكانت أخر اشاراته لاتباعه: «لا تنسوا أنني الله». وسمى اتباعه هذا اليوم «امارتيثي» (يوم اللاموت). ودفن في ضريحه في مهيرأباد. وبقي مجسى لاسبوع لاتاحة المجال لمتابعيه بالقدوم والقاء النظرة الأخيرة.
تعاليمه

يمكن تصنيف تعاليم مهير بابا بقسمين. الأول تفسيراته حول طبيعة النفس والكون. والثاني، هي نصائح تطبيقية لطالب الروحانية. وللإثنين علاقة مترابطة متداخلة.
ذكر فلسفته حول الميتافزيقية الروحية في كتابه «الله يتكلم» حيث يشرح بشكل مستفيض مفهومه للكون والهدف من الحياة وكيفية ارتقاء الروح. بينما نصائحه التطبقية ذكرها في كتابه «خطابات».
تعاليمه > الله يتكلم

في كتابه الله يتكلم، يصف مهير بابا رحلة الروح من اللاإدراك الإلهي الذي هو منبعها الأساسي وحتى تصل إلى نهاية مبتغاها وهو الإدراك الإلهي. فكل الرحلة هذه هي رحلة في الخيال، بحيث أن حالة الله الأساسية الواحدة التي لا تقسم تتخيل أنها تقسمت إلى عدد لامحدود من الاجزاء المنفصلة التي هي الروح ويصفها بأنها فقاعات في محيط لا حدود له. وكل روح تطمح في أن تكون مدركة فتبداء رحلتها في الإدراك مبتدئة بأول الأشكال البدائية للإدراك. وما يعيق هذا الانتقال هو الحاجة إلى شكل فيزيائي لخبرة الإدراك ليستطيع الانتقال إلى مستوى إدراكي أعلى. وينمو الإدراك بحسب للتصورات التي يسمح بها الشكل المتخذ أو الحالة التي وصلت اليها.
وبحسب مهير، فإن كل روح تتطور في الإدراك بانتقالها من حالة إلى أخرى بتسلسل عبر سبع مراحل تطورية يسميها المملكات هي: الجماد (الحجارة والمعادن)، النباتات، الديدان، السمك، الطيور، الحيوانات ثم الإنسان. وفي كل مرحلة، تكون الروح مقيدة بالتصورات التي تسمح به الشكل المأخوذ، وبالتالي مقيدة بالتصورات التي يقدمها ذلك الشكل. ومع كل مرحلة، يتطور الإدراك بتراكم التصورات التي حصل عليها من الحالات السابقة. وحين يصل إلى مرحلة الإنسان، يصبح الإدراك لا محدود. بالرغم من هذه الامحدودية، فإن الإدراك التي يصل اليها الروح في مستوى الإنسان يواجه بعقبة محدودية التصورات التي راكمها مما يجعله لا يدرك نفسه. لهذا، هناك حاجة في إعادة التجربة الإنسانية مرات كثيرة لتحقيق الإدراك الكامل. وهذا يحصل عن طريق التناسخ أو التقمص.
وفي النهاية، يصل الإدراك إلى مستوى يصبح به تراكم التصورات ضعيفا لدرجة تسمح للإنسان بالوصول إلى المرحلة النهائية وهي الإنبثاق الروحي وحتى في هذه المرحلة، الإنسان بحاجة لعدة دورات من التناسخ، لكن هذه المرة برحلة إدراكية داخلية حتى تدرك نفسها بالله. وهذه الرحلة الداخلية تمر بسبع مستويات تطورية تصل الروح بنهايتها إلى إدراك الله والتي هي الهدف النهائي للروح.
تعاليمه > الخطابات

الخطابات هي مجموعة من التفسيرات والتوضيحات التي شرحها مهير حول تطور الروح التي تهم الطامح للوصول إلى الإدراك النهائي. من أهم المواضيع المشروحة هي فكرة السانكاراس (التصورات التي يخذنها اللاوعي)، المايا (مبداء الوهم) طبيعة الأنا العقلية (الغرور، الذات)، التناسخ (عودة الروح إلى الحياة)، الكارما، العنف واللاعنف، التأمل، الحب، التتلمذ، وإدراك الله. والأمثلة التي يقدمها في العادة تعتمد على التقاليد الهندية والصوفية.
وهكذا، يعطي مهير بابا العديد من الاقتراحات التي تدفع المريد إلى التوجه والتطور ناحية إدراك الله. ومن هذه الاقتراحات تنفيذ وتطييق النظريات، رفض الرغبات الذاتية، تقديم الخدمات اللاأنانية للمجتمع وللمعلم، العفوية وتجنب الأفعال التي تجبر الفرد على بناء التخيلات. وبدلا من طرح قوانين أخلاقية، يقدم تفسيرات حول الأسباب التي تجعل الفرد تقيد الفرد وبين الأسباب التي تحرره باتجاه الإدراك الإلهي. وكثير من الفصول، تقدم شرحا أفضل حول أسباب اختيار موقف ما بين الأضاد، مثل بين السعادة والألم، بين الخير والشر، ويقدم طرق للتفوق عليهم.
تعاليمه > المعلم المثالي والأفاتار

يقول مهير بابا أن في كل عصر، هنال 56 عارفا مجسدا لمدركي الحقيقة الإلهية. من هؤلاء، هناك دائما خمسة يمثلون معلمو العصر الأفاضل. وحين يتوفى أحد المعلمون الأفاضل، يحل مكانه أو مكانها واحد من الـ56 عارفا على الفور.
أما الأفاتار، فهو حالة خاصة من المعلمون الإفاضل وهي الروح الأولى التي تحقق إدراك الله. وهذه الروح، أي المعلم الفاضل الأصلي، لا يكف عن الاستنساخ. وهذا الأفاتار يمثل حالة من حالات الله تسمى فيشنو في البوذية والبرافارديغار في الصوفية. أي ذلك الذي يحافظ على حالة الله. ويظهر الأفاتار بالحالة الإنسانية مرة كل 400 إلى 1400 سنة. ويحضر إلى الحالة الإنسانية بدعوة من المعلمون المثاليون الخمسة للمساعدة في تطور الروح في رحلتها اللانهائية تجاه الإدراك الإلاهي. وبحسب مهير بابا، من الأفاتارات التي ظهرت إلى الآن: زرداشت، راما، كريشنا، بوذا، المسيح ومحمد.
ويصف مهير بابا الأفاتار بـ«المقياس الذي يستعمله الإنسان لمعرفه ماهيته والماهية التي يمكن الوصول اليها. هو يعطي القيم القياسية بتفسيرها بحسب الإلوهية الإنسانية».
آمن معظم اتباع مهير بابا بأنه أفاتارعصرهم وبأنه وصل لمستوى إدراك الله.
أسماء الله السبعة

إن أسماء الله السبعة هي صلاة وضعها من ميهير بابا وطلب من تلاميذه وأتباعه المقربين أن يحفظوها يتلوها، غالبًا كأنشودة أو كأغنية، في أوقات معينة خلال حياته. الأسماء السبعة هي: هاري، باراماتما، الله، اهورامازدا، الله، يزدان، هو.
قام ماهر بابا بتأليف الصلاة في 16 يونيو 1927 للطلابه في مدرسته الحرة المعروفة باسم «مهير أشرم» لحفظها وتلاوتها يومياً. شمل الجدول اليومي للطلاب الإستيقاظ في الساعة 5:00 صباحا وبعد الاستحمام، عليهم ترديد صلاة «أسماء الله السبعة». كما يتم غنائها قبل كل وجبة في قاعة الطعام. طلب بابا لاحقا أن يحفظها اتباعه الكبار وتلاوتها.
ألف بابا نسخة أخرى خلال عزلته النهائية في عام 1967 ثم طلب من تلميذ يدعى كايكوباد أن يتلوها بصوت عال في حضوره.
أسماء الله السبعة > أسماء الله السبعة في اليهودية

تقليد سبعة أسماء الله ليس جديدًا على مهير بابا. في اليهودية في العصور الوسطى، كان يُدعى الله أحيانًا «السبع».  بين العبرانيين القدماء، كانت الأسماء السبعة للإله الذي كان على الكتبة أن تمارسه عناية خاصة:
إيل (واحدة من أقدم أسماء الإله التوحيدي، التي يرجع تاريخها على الأقل في وقت مبكر من أقراص وجدت في سوريا 2300 قبل الميلاد)
إلوهيم («القوي» أو «الرب سبحانه وتعالى»)
أدوناي («ربي» وأصل الاسم اليوناني أدونيس)
إييه أشير إييه («انا الذي هو انا»)
يهوه («الإله الكائن أو هو الكائن»)
شداي («سبحانه وتعالى» وفقاً لـ سفر الخروج 6: 2، 3، كان شداي هو الاسم الذي عُرف به الله لإبراهيم وإسحق ويعقوب.)
زيبوت («المضيف السماوي»)
أسماء الله السبعة > أسماء الله السبعة في المسيحية

يعترف بعض المسيحيين بسبعة أسماء لله، وغالبا ما يستشهدون بمزمور 23.
يهوه ييري — «يهوه سيوفر» (التكوين 22:13-14)
يهوه -رابها — «يهوه سيريح» (الخروج 15:26)
يهوه-نسئي "— " يهوه الراية "(الخروج 17:8-15)
يهوه-شالوم — «يهوه سلامنا» (القضاة 6:24)
يهوه-را-ئي — «الرب هو الطريق، راعي» (المزامير 23:1)
يهوه-تصدكينو — «يهوه برنا» (إرميا 23:6)
يهوه-شاما — «يهوه هو النور، الحي الأبدي» (حزقيال 48:35)
تأثيراته

رحلات وتعاليم مهير بابا خلفت العديد من المريدين والمتابعي له حول العالم. أسس عام 1959 مؤسسة صندوق الأفاتار مهير بابا الخيرية ووضع قوانينها. تدير المؤسسة شؤون ضريحه والحج إليه كما تقدم الخدمات المجانية عبر مؤسسات يديرها مثل مدرسة، وصيدلية وعيادة عيون وعيادة طب بيطري. لا يشمل عمل المؤسسة الإدارة الروحانية للأتباع كما لا تقوم باعمال الدعاية أو نشر المعتقدات ولا تقوم بأي دور بالدعوة لمريدين جدد. كان مهير معارضا فكرة الدعوة إذ كان يقول أنه ليس بحاجة للدعاية لجذب متابعيه ودعا متابعيه أن تكون أعمالهم الصادقة وخاصة تطبيق الحب والصدق، هي عملية جذب الأخرين من حول العالم. لا يوجد أي طقوس أو شعائر مفروضة على متابعيه، الا أن بعضهم يمارس بعض الطقوس باختيارهم مثل بوجا (صلاة تكريم هندوسية)، أرتيس (إضاءة النار)، الصلاة، الموسيقى، مشاهدة أفلام مهير بابا. التركيز الأساسي للمريدين هو العيش بطريقة يرضى بها مهير مثل الصدق والامتناع عن تناول المخدرات وتذكر الله بمحبة. كما يحاول المتابعون الحتفال بيوم ولالدة مهير ويوم وفاته وبعضهم يحجون إلى مثواه الأخير. كما قد يصمتون في يوم الصمت في 10 يوليو / تموز من كل عام.
وبع مماته، جذب العديد من مشاهير الغرب مثل بيت تاونساند، مغني فريث ذا هو الشهير، غنى العديد من الأغاني تكريما لمهير منها «هابي بيرثداي» و«أنا من أنا». وكذلك غنت له ميلاني سافكا وبوبي ماكفيرين الذي حاز على جوائز لأغنيته «لا تقلق، كن سعيدا» المستوحاة من مهير.
في عام 2012، انتج فيلم «لا رحلة طائرات إلى زغرب» الذي ظهر به مهير في بعض لقطاته معارضا لتناول المخدرات.
من أشهر أقواله: «لا تقلق، كن سعيدا. فأنا أحبكم أكثر مما تحبون أنفسكم».
باول غيلمور

| باول غيلمور>  معلومات شخصية  | باول غيلمور>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 10 مايو 1965   (59 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
الطول: 183 سنتيمتر  
الوزن: 81 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: متسابق قوارب الكانوي  
الرياضة: كانو-كاياك  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باول غيلمور (بالإنجليزية: Paul Gilmour)‏ هو راكب الكنو أسترالي، ولد في 10 مايو 1965.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  "معلومات عن باول غيلمور على موقع corporate.olympics.com.au". corporate.olympics.com.au. مؤرشف من الأصل في 2020-11-23.
↑  "معلومات عن باول غيلمور على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-18.
وصلات خارجية

باول غيلمور على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
باول غيلمور على موقع اللجنة الأولمبية الأسترالية (الإنجليزية)
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
تشارلز كولي

| تشارلز هورتون كولي Charles Horton Cooley> (بالإنجليزية: Charles Cooley)‏    | تشارلز هورتون كولي Charles Horton Cooley> (بالإنجليزية: Charles Cooley)‏    |
| --- | --- |
كولي في عام 1902: كولي في عام 1902
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 17 أغسطس 1864(1864-08-17) آن آربر، ميشيغان
الوفاة: 7 مايو 1929 (65 سنة)    آن آربر، ميشيغان
سبب الوفاة: سرطان  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
     :      
في المنصب 1918  – 1918 : في المنصب 1918  – 1918 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميشيغان
شهادة جامعية: دكتوراه الفلسفة  
المهنة: عالم اجتماع،  واقتصادي  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: علم الاجتماع  
موظف في: جامعة ميشيغان  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز هورتون كولي (بالإنجليزية: Charles Cooley)‏ (17 أغسطس 1864 - 7 مايو 1929) كان عالم اجتماع أمريكي وابن توماس كولي. درس وقام بتدريس الاقتصاد وعلم الاجتماع في جامعة ميتشيغان، كما كان عضوًا مؤسسًا ورئيسها الثامن لرابطة علم الاجتماع الأمريكية. ولعله معروف أكثر بمفهومه عن الذات الزجاجية، وهو مفهوم أن الذات تنبثق من تفاعلات الأفراد في المجتمع وتصورات الآخرين. في نهاية حياته أصبح مريضا جدا، واستسلم لشكل غير معروف من مرض السرطان في عام 1929.
السيرة الذاتية

ولد تشارلز هورتون كولي في مدينة آن أربر الواقعة في ولاية ميشيغان الأمريكية، في 17 أغسطس/آب من عام 1864. كان والد كولي «توماس كولي» قاضيًا في المحكمة العليا لولاية ميشيغان، وكان أحد الأعضاء الثلاثة في الهيئة التدريسية التي أسّست كلية الحقوق في جامعة ميشيغان في عام 1859، وشغل أيضًا منصب عميد كلية الحقوق بين عامي 1859 و 1859. كانت والدة تشارلز «ماري إليزابيث هورتون» ناشطة في مجال الشؤون العامة، واعتادت أن تسافر مع زوجها إلى العديد من المدن في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية بهدف القيام بأعمال متعلقة بلجنة التجارة بين الولايات. كان والد تشارلز شخصيّةً سياسية ناجحة للغاية، ركز بشكل كبير على تعليم أبنائه الستة. وبالرغم من ذلك، فقد كانت مرحلة الطفولة في حياة تشارلز صعبة إلى حد بعيد، ما تسبب بنمو مشاعر التجرد عن والده. تسببت مشاعر الرهبة والجفاء التي أحسّ بها كولي تجاه والده بخلق مجموعة متنوعة من الأمراض التي عانى منها لمدة خمسة عشر عامًا خلال فترة المراهقة، كان بعضها أمراضًا نفسية جسمانية، فقد ظهرت عند تشارلز مشاكل في النطق، إضافة إلى العديد من المشاكل الأخرى التي تنطوي تحت انعدام الإحساس بالأمان، ويعود ذلك إلى انخفاض مستويات تفاعله مع الأطفال الآخرين المنتمين لنفس فئته العمرية. كان كولي طفلًا حالمًا، وكان لـ «حياته الحالمة» أثر كبير على أعماله الاجتماعية. عانى كولي في طفولته مشاعر العزلة والوحدة، ما خلق عنده اهتمامًا واسعًا بالقراءة والكتابة.