stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
(29035)
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=29035. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (29035) 2214 T-1 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  "معلومات عن (29035) 2214 T-1 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.
قسم النزاهة العامة

قسم النزاهة العامة ( PIN ) هو قسم من القسم الجنائي بوزارة العدل الأمريكية المكلف بمكافحة الفساد السياسي على جميع مستويات الحكومة من خلال محاكمة المسؤولين الحكوميين الفاسدين الفيدراليين والولائيين والمحليين المنتخبين والمعينين .
أنظر أيضاً

لجنة الانتخابات الفيدرالية
الاحتيال في الخدمات الصادقة
فضيحة الضغط الهندي جاك أبراموف
سكيلينغ ضد الولايات المتحدة (2010)
مراجع خارجية

↑  Ekstrand، Laurie E. (يناير 2001). "DOJ's Public Integrity Section: Case Management Policies Followed, but Closing Some Matters Took Too Long" (PDF). U.S. General Accounting Office. Report to the Chairman, Committee on the Judiciary, House of Representatives (GAO-01-122). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-02-25.
بوابة الولايات المتحدة
انقسام الرسم

انقسام الرسم أو تقسيم الرسوم هو ممارسةُ تقاسمِ الرسوم مع الزملاء المهنيين، مثل الأطباء أو المحامين مقابل إرسال إحالات.
لغة وسيطة (حوسبة)

في علم الحاسوب، تعتبر اللغة الوسيطة (بالإنكليزية: Intermediate language) لغة الآلة المجردة وهدف تصميمها هو المساعدة في تحليل البرامج الحاسوبية. يأتي المصطلح أصلا من استخدامه في المصرّفات، حيث تصرّف شيفرة المصدر الخاصة ببرنامج ما إلى شكل مناسب أكثر لتحويلات تحسين الشيفرة قبل أن يتم استخدامها لتوليد كائنات أو شيفرة مخصصة لآلة معينة.
التمثيل الوسيط هي بنية بيانات أو شيفرة يستخدم داخلياً بواسطة محول برمجي أو آلة افتراضية لتمثيل الشيفرة المصدرية كود مصدري. تم تصميم التمثيل الوسيط لتكون مواتياً لمزيد من المعالجة مثل التحسين والترجمة. التمثيل الوسيط الجيد يجب ان يكون دقيق وقادر على تمثيل الشيفرة المصدرية دون فقدان المعلومات - ومستقلة عن أي مصدر أو اللغة المستهدفة.
التمثيل الوسيط قد ياخذ واحداَ من عدة اشكال: في ذاكرة بنية بيانات، أو صف خاص (بالإنجليزية: تعديد) أو مكدس (بنية بيانات) (بالإنجليزية:Stack) يعتمد على الشيفرة ويمكن قراءته بواسطة البرنامج. وفي الحالة الاخيرة يطلق عليه ايضاً اللغة الوسيطة.
يوجد مثال متعارف عليه في معظم المحولات البرمجية الحديثة حيث ان النص الخطي البشري القابل للقراءة يمثل برنامج يتحول إلى بنية رسومات (بالإنجليزية: Graph) وسيطة تسمح بتحليل التدفق (بالإنجليزية:Data-flow analysis) وإعادة ترتيب قبل إنشاء سلسلة فعلية من تعليمات وحدة المعالجة المركزية. يستخدم التمثيل الوسيط مثل هذا ويسمح لانظمة المحول البرمجي مثل:مجموعة مترجمات جنو and LLVM
ليتم اسخدامها من العديد من اللغات المصدرية المختلفة لتوليد الشيفرة للعديد من مجموعة التعليمات المتسهدفة المختلفة.
اللغة الوسيطة

اللغة الوسيطة هي لغة آلة مجردة (بالإنجليزية:Abstract machine) مصممه للمساعدة في تحليل برامج الحاسب الالي. المصطلح ياتي من الاستخدام في محول برمجي حيث ان مصدر الشيفرة للبرنامج يتحول إلى نموذج أكثر تناسب لتحولات تحسين الشيفرة قبل ان تستخدم لتوليد ملف (بالإنجليزية:Object file) أو شيفرة الآلة لإجل الآلة المستهدفة. تصميم اللغة الوسيطة يختلف تماماً عن لغة الآلة بثلاث طرق جوهرية:
كل تعليمة تمثل عملية جوهرية واحده مثل: (بالإنجليزية:shift-add) لا توجد اساليب معالجة في المعالج دقيق.
معلومات تدفق السيطرة (بالإنجليزية: تدفق السيطرة) قد لا تشمل في مجموعة التعليمات.
عدد سجلات المعالجات (بالإنجليزية: سجل المعالج) المتاحه قد تكون كبيره وحتى لا محدوده.
التنسيق الشائع للغة الوسيطة شيفرة الثلاث العناوين (بالإنجليزية:Three-address code).
المصطلح ايضاً يستخدم للإشارة إلى اللغات المستخدمة كـ وسيطة في بعض لغات البرمجة عالية المستوى التي لا تخرج ملف (بالإنجليزية:Object file) أو شيفرة الآلة بنفسها (بالإنجليزية:machine code) ولكن تخرج لغات وسيطة فقط. هذه اللغة الوسيطة تقدم إلى المحول البرمجي هذه اللغة التي تخرج ملف (بالإنجليزية:Object file) أو شيفرة الآلة (بالإنجليزية:machine code) جاهزة. عادةً ينفذ لتسهيل عملية التحسن أو لزيادة قابلية النقل باستخدام لغة وسيطة تحتوي على محول برمجي للعديد من المعالجات وانظمة التشغيل مثل سي (لغة برمجة) (بالإنجليزية: سي) المستخدمة في التعقيد بين لغة البرمجة عالية المستوى ولغة البرمجة منخفضة المستوى مثل لغة تجميع (بالإنجليزية: لغة تجميع).
اللغة الوسيطة > اللغات

هو ليس مصمم صريحاً كلغة وسيطة، طبيعة سي (لغة برمجة)(بالإنجليزية: سي) كتجريد التجميع وتواجدها في كل مكان كواقع بلغة النظام في شبيه يونكس (بالإنجليزية:Unix-like) وانظمة التشغيل الأخرى جعلتها شائعة في اللغة الوسيطة: إيفل (لغة برمجة) (بالإنجليزية:Eiffel (programming language)), (بالإنجليزية:Sather), (بالإنجليزية:Esterel), بعض لغات ليسب (بالإنجليزية:Lisp (programming language)) ((بالإنجليزية:Gambit (scheme implementation)), (بالإنجليزية:(Lush (programming language)), هاسكل (لغة برمجة) (بالإنجليزية:Haskell (programming language)) ((بالإنجليزية:Glasgow Haskell Compiler)), (بالإنجليزية:Squeak), (بالإنجليزية:Cython), (بالإنجليزية:Seed7), (بالإنجليزية:SystemTap), (بالإنجليزية:Vala (programming language)) والاخرين جعلوا سي (لغة برمجة)(بالإنجليزية: سي) كلغة وسيطة. صممت المتغيرات في سي (لغة برمجة)(بالإنجليزية: سي) لتوفير مميزات كلغة تجميع محموله تتضمن (بالإنجليزية:C--) وسي (لغة برمجة)(بالإنجليزية: سي) اللغة الوسيطة.
أي لغة تستهدف آلة افتراضية (بالإنجليزية: آلة افتراضية) أو (بالإنجليزية:p-code machine) تستطيع ان تعتبر لغة وسيطة:
(بالإنجليزية:Java bytecode)
اللغة الوسيطة العامة لمايكروسوفت هي اللغة الوسيطة المصممه لنشر جميع المحولات البرمجية لـ (دوت نت فريموورك) قبل التجميع ثابت أو ديناميكي إلى لغة الآلة.
في حين اغلب لغات الوسيطة مصممه لدعم اللغات التي كتبت بشكل ثابت، وهذا (بالإنجليزية:Parrot intermediate representation) مصمم لدعم اللغات التي كتبت متحركة - في البداية (بيرل، بايثون)(لغات برمجه).
(بالإنجليزية:TIMI) هو عالي المستوى يستهدف النظام الاساسي لـ (بالإنجليزية:IBM System i).
(بالإنجليزية:O-code) للغة البرمجة الأساسية المختلطة (بالإنجليزية:BCPL)
ماتلاب (بالإنجليزية: ماتلاب) شيفرة مقتبسة سابقاً.
(بالإنجليزية:Microsoft P-Code).
(بالإنجليزية: مجموعة مترجمات جنو) يستخدم عدة لغات وسيطة داخلياً لتبسيط التنقل والتجميع.
مراجع

↑  "CISC 471 Compiler Design" by Uli Kremer نسخة محفوظة 20 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين.
↑  The radare2 contributors. "ESIL". radare2 project. مؤرشف من الأصل في 2016-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-17. {{استشهاد ويب}}: |مؤلف= باسم عام (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
↑  "Bitcode (iOS, watchOS)". Hacker News. 10 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 2019-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-17.
↑  Walker، David. "CS320: Compilers: Intermediate Representation" (PDF). مؤرشف من الأصل (Lecture slides) في 2018-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-12.
↑  Chow، Fred (22 نوفمبر 2013). "The Challenge of Cross-language Interoperability". ACM Queue. ج. 11 ع. 10. مؤرشف من الأصل في 2019-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-12.
↑  Toal، Ray. "Intermediate Representations". مؤرشف من الأصل في 2019-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-12.
بوابة علم الحاسوب
بوابة تقانة المعلومات
للي كرنيك

| للي كرنيك>   | للي كرنيك>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: للي كامل كرنيك سركسيان  
الميلاد: سنة 1939    طولكرم  
الوفاة: 19 نوفمبر 2012  (72–73 سنة)   رام الله  
المعمودية: 1939  
مواطنة:  فلسطين الانتدابية (1939–1948)  الإدارة الأردنية للضفة الغربية (1948–1988)  دولة فلسطين (1988–2012)  
نشأت في: طولكرم  
لون الشعر: شعر أسود  
الديانة: المسيحية
عضوة في: الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الاسم الأدبي: للي كرنيك،  وليلى كرنيك  
المواضيع: شعر،  وأدب  
الحركة الأدبية: الأدب الفلسطيني،  وأدب عربي  
المدرسة الأم: مدرسة العدوية  ‏ جامعة القاهرة (التخصص:علم النفس) (الشهادة:دبلوم)  
تخصص أكاديمي: علم النفس  
شهادة جامعية: إجازة جامعية،  ودبلوم  
المهنة: شاعرة،  وكاتِبة،  وأديبة  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية،  والإنجليزية  
مجال العمل: شعر،  وأدب  
موظفة في: وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين  
أعمال بارزة: قطرات شوق فوق رصيف العبور  ‏  
التيار: الأدب الفلسطيني،  وأدب عربي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
للي كامل كرنيك سركسيان تعرف عمومًا بـللي كَرنيك وأيضًا ليلى كرنيك (1939 – 19 نوفمبر 2012) شاعرة وأديبة وكاتبة فلسطينية مسيحية، ولدت ونشأت في مدينة طولكرم الفلسطينية، تعد واحدة من أبرز شاعرات فلسطين، وهي من أبرز وجوه الحركة الأدبية والثقافية في فلسطين، ومن أوائل رواد الحركة الشعرية النسوية، وهي من مؤسسي اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين، ولها مجموعة من المؤلفات الأدبية منها عدة دواوين شعرية.
سيرتها

ولدت للي كامل كرنيك سركسيان في مدينة طولكرم بفلسطين الانتدابية سنة 1939 لعائلة فلسطينية مسيحية تعود أصول أجدادها للأصل الأرمني. تلقت تعليمها الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس مدينتها طولكرم، وأنهت الثانوية في مدرسة الفرندز للبنات. حصلت على شهادة جامعية في تخصص «علم النفس» من الكلية الأهلية بالقاهرة حيث كانت دراستها في هذا الاختصاص قد استمرت لمدة عامين.
انضمت للي كرنيك إلى سلك التربية والتعليم حيث عملت مدرّسة في مجموعة من مدارس فلسطين كمدارس وكالة الغوث في دير عمار وقلنديا والجلزون. انتقلت إلى لبنان مدة ثم عادت إلى وطنها فلسطين وواصلت مهنتها في مدارس وكالة الغوث الدولية.
حياتها الأدبية

بدأت حياتها الأدبية منذ سن مبكر وهي في الخامسة عشرة من عمرها، وتأثرت بجبران خليل جبران في كتاباتها ونصوصها الشعرية. في بداية حياتها الأدبية تأثرت بالمدرسة الرومانسية الأدبية، وبدأت بنشر قصائدها في النصف الأول من الستينات في الصحف والدوريات الأدبية الفلسطينية والعربية، كمجلة «الأفق الجديد» الفلسطينية، ومجلة «البيادر» الأدبية الفلسطينية، ومجلة «الأديب» اللبنانية.
في أعقاب الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية في يونيو 1967، بدأت للي كرنيك برفقة فدوى طوقان وآخرين بإعادة تنشيط الحياة الأدبية الفلسطينية تحت الاحتلال، فعادت الكتابات الشعرية الفلسطينية تغزو الساحة مجددًا، وتبع ذلك انضمام مجموعة أخرى من الشعراء للمشهد الأدبي الفلسطيني.
في عام 1975 شاركت للي كرنيك في تأسيس مجلة "صوت الجيل" الأدبية، وأنيطت بكرنيك سكرتارية تحرير المجلة، وقد صدر العدد الأول منها في نهاية مارس 1975.
كانت كرنيك تنتمي في شعرها إلى مدرسة الشعر المنثور والنثر الشعري، وخلال حياتها كانت أحد وجوه الحركة الأدبية الفلسطينية، وأحد رموز الكتابة والشعر في الأرض الفلسطينية، وقد كان لقلمها تأثير في المشهد الثقافي الفلسطيني، وهي من مؤسسي اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين. شاركت في الفعاليات الشعرية، وهي أيضًا أحد وجوه الحركة النسوية الفلسطينية، وقد غابت عن المشهد الثقافي عقب وفاتها.
مؤلفاتها

لها مجموعة من المؤلفات، منها:
«على أجنحة القمر»، ديوان شعر، صدر عام 1973.
«قطرات شوق فوق رصيف العبور»، ديوان شعر، صدر عام 1978.
«شلال الألق»، ديوان شعر، صدر عام 1994.
وفاتها

توفيت للي كرنيك يوم الاثنين 19 نوفمبر 2012. كان قد جرى نعيها من قبل عدة شخصيات وهيئات في فلسطين، كما نعاها الأسقف العام للأنجليكان المطران سهيل دواني.
أبرز ما قيل عنها

قال عنها الكاتب الفلسطيني شاكر فريد حسن: «للي كرنيك شاعرة جمعت إلى موهبتها الشعرية ثقافة أدبية مكنتها من إنضاج تجربتها الشعرية وتطويع اللغة وتفجير طاقاتها الدلالية، وحملت صليبها ولم تواصل الجلجلة».
الشاعر الفلسطيني محمد حلمي الريشة مفتقدًا لها قائلًا: «أَينَ لِلي كرنيك قَطراتُ شوقٍ فوقَ رصيفِ العُبور؟».
قال الأديب الفلسطيني نبيه القاسم: «ليلى علوش، وسميرة الخطيب، وسحر خليفة، وليلي كرنيك، مبدعات أضأن الوطن بإبداعاتهن المميّزة».
في نوفمبر 2023 كتبت عنها الكاتبة السورية ميرنا أوغلانيان أمينة تحرير مجلة الموقف الأديبة وقالت عنها: «امتلكت ليلي كرنيك ثقافة موسوعية ساهمت في إثراء تجربتها الشعرية، وشكلت عمقًا لشعرها ومدىً رحبًا تجلت فيه مواقفها وانفعالاتها ومشاعرها، في لبوس من الخيال المجنح والصورة الآسرة المُبتكرة .. ينبض شعرها بالحزن الذي يختزل الهم الفلسطيني، وبالمعاناة المُنبثقة من صدق المواقف والمشاعر، وإن شابته في بعض القصائد نفحة تفاؤل بمستقبل مُشرق يحصل فيه كُل ذي حق على حقه بكرامة فوق تراب فلسطين الغالية».
الحشاشون

الحشاشون
رسمٌ يُظهر الاجتياح المغولي لقلعة ألموت سنة 1256 م
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سمي باسم:  حشيش 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  1090
الاختفاء:  1275
المالك:  حسن الصَّبَّاح (الأول)  ركنُ الدِّين خُورشاه (الأخير)
المؤسس:  حسن الصَّبَّاح
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  تنظيم سري عمل مكتوب 
أهم عمل:  اغتيال مسؤولين
المقر الرئيسي:  قلعة ألموت — قلعة مصياف 
البلد:   
اللغة الرسمية:  العربيَّة • الفارسيَّة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الدين:  إسماعيليَّة نزاريَّة
الأيديولوجيا:  معاداة الخِلافة العبَّاسيَّة  معاداة الدَّولة الفاطميَّة  معاداة الدَّولة السَّلجوقيَّة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
طائفة الحشَّاشين أو الحشَّاشون أو الحشيشية أو الدعوة الجديدة كما أسموا أنفسهم هي طائفة إسماعيلية نزارية باطنية، انفصلت عن العبيديين الفاطميين في أواخر القرن الخامس هجري/الحادي عشر ميلادي لتدعو إلى إمامة نزار المصطفى لدين الله ومن جاء مِن نسله، واشتهرت ما بين القرن 5 و7 هجري الموافق 11 و13 ميلادي، وكانت معاقلهم الأساسية في بلاد فارس وفي الشام بعد أن هاجر إليها بعضهم من إيران. أسّس الطائفة الحسن بن الصباح الذي اتخذ من قلعة آلموت في فارس مركزاً لنشر دعوته؛ وترسيخ أركان دولته.
اتخذت دولة الحشاشين من القلاع الحصينة في قمم الجبال معقلاً لنشر الدعوة الإسماعيلية النزارية في إيران والشام. ممَّا أكسبها عداءً شديدًا مع الخلافة العباسية والفاطمية والدول والسلطنات الكبرى التابعة لهما كالسلاجقة والخوارزميين والزنكيين والأيوبيين بالإضافة إلى الصليبيين، إلا أن جميع تلك الدول فشلت في استئصالهم طوال عشرات السنين من الحروب.
كانت الاستراتيجية العسكرية للحشاشين تعتمد على الاغتيالات التي يقوم بها «فدائيون» لا يأبهون بالموت في سبيل تحقيق هدفهم. حيث كان هؤلاء الفدائيون يُلقون الرعب في قلوب الحكّام والأمراء المعادين لهم، وتمكنوا من اغتيال العديد من الشخصيات المهمة جداً في ذلك الوقت؛ مثل الوزير السلجوقي نظام الملك والخليفة العباسي المسترشد والراشد وملك بيت المقدس كونراد.
قضى المغول بقيادة هولاكو على هذه الطائفة في بلاد فارس سنة 1256م حيث قام بمهاجمة الحشاشين واستطاع أن يستولي علي قلعة ألموت وعلى أكثر من 100 قلعة من قلاعهم وإحراق للقلاع والمكاتب الإسماعيلية قبل أن يتجه هولاكو لمهاجمة العباسيين وعاصمتهم بغداد وإحراقها، وسرعان ما تهاوت الطائفة في الشام أيضاً على يد الظاهر بيبرس سنة 1273م.
التأسيس

طالع أيضًا: قلعة ألموت
بعد دراسة عقائد المذهب الإسماعيلي في مصر، غادر حسن الصباح القاهرة نتيجة خلافات سياسية.فوصل أصفهان سنة 1081 م. ليبدأ رحلته في نشر تعاليم العقيدة الإسماعيلية، وركّز جهوده على أقصى الشمال الفارسي، وبالتحديد على الهضبة المعروفة بإقليم الديلم واستطاع أن يكسب الكثير من الأنصار في تلك المنطقة.

ولم يكن حسن الصباح مشغولاً فقط بكسب الأنصار لقضيته؛ وإنما كان مشغولاً أيضاً بإيجاد قاعدة لنشر العقيدة الإسماعيلية في كل البلاد للابتعاد عن خطر السلاجقة حيث فضّل معقلاً نائياً ومنيعاً وملاذاً آمناً للإسماعيليين، فوقع اختياره على قلعة ألموت.
قلعة ألموت هي حصن مقام فوق طنب ضيق على قمة صخرة عالية في قلب جبال البورج، ويسيطر على وادٍ مغلق صالح للزراعة يبلغ طوله ثلاثين ميلاً وأقصى عرضه ثلاثة أميال والقلعة ترتفع أكثر من 6000 قدم فوق سطح الأرض، ولا يمكن الوصول إليها إلا عبر طريق ضيق شديد الانحدار.

تمكّن حسن الصباح من دخول القلعة سرّاً يوم الأربعاء الموافق 4 سبتمبر 1090م بفضل أنصاره المتخفين داخل القلعة وظل متخفياً داخلها لفترة وجيزة قبل أن يسيطر على كامل القلعة وأخرج مالكها القديم بعد أن أعطاه 3000 دينارا ذهبيا ثمناً لها. وبذلك أصبح سيّداً لقلعة الموت، ولم يغادرها طيلة 35 عاماً حتى وفاته.

وكانوا بهذه الفترة يمثّلون امتداداً للدولة الفاطمية في القاهرة قبل حدوث الانشقاق.
.
الإستراتيجية العسكرية

في سعي حسن الصباح ورفاقه لنشر المذهب الإسماعيلي في إيران، اعتمد على إستراتيجية عسكرية مختلفة عن تلك السائدة في العصور الوسطى. وتمثلت هذه الإستراتيجية في الاغتيال الانتقائي للشخصيات البارزة في دول الأعداء. بدلا من الخوض في المعارك التقليدية التي تؤدي إلى ايقاع الاف القتلى من الجانبين. ولاجل ذلك أسس حسن الصباح فرقة متكونة من أكثر المخلصين للعقيدة الإسماعيلية وسماها ب«الفدائيين».
وكان الفدائيون مدربين بشكل احترافي على فنون التنكر والفروسية واللسانيات والإستراتيجيات والقتل. وكان أكثر مايميزهم هو استعدادهم للموت في سبيل تحقيق هدفهم. وكان على الفدائيون الاندماج في جيش الخصم أو البلاط الحاكم بحيث يتمكنوا من الوصول لأماكن إستراتيجية تمكنهم من تنفيذ المهمات المنوطة بهم. وهناك قصة مثيرة يرويها المؤرخ كمال الدين فيقول ان زعيم الحشاشين سنان راشد الدين في سورية أرسل مبعوثا إلى صلاح الدين الايوبي وأمره ان يسلم رسالته اليه دون حضور أحد فأمر صلاح الدين بتفتيشه وعندما لم يجدوا معه شيئا خطيرا أمر صلاح الدين بالمجلس فانفض ولم يعد ثمة سوى عدد قليل من الناس، وأمر المبعوث ان ياتي برسالته، ولكن المبعوث قال: «امرني سيدي الا أقدم الرسالة الا في عدم حضور أحد» فامر صلاح الدين باخلاء القاعة تماما إلا من اثنين من المماليك يقفان عند رأسه وقال: «ائت برسالتك»، ولكن المبعوث اجاب: «لقد أمرت بالا أقدم الرسالة في حضور أحد على الإطلاق» فقال صلاح الدين:«هذان المملوكان لايفترقان عني، فاذا أردت فقدم رسالتك والا فارحل» فقال المبعوث:«لماذا لاتصرف هذين الاثنين كما صرفت الاخرين؟» فأجاب صلاح الدين:«انني اعتبرهما في منزلة أبنائي وهم وأنا واحد» عندئذ التفت المبعوث إلى المملوكين وسألهما:«إذا امرتكما باسم سيدي ان تقتلا هذا السلطان فهل تفعلان؟» فردا قائلين 'نعم'، وجردا سيفهما وقالا:«امرنا بما شئت» فدهش السلطان صلاح الدين وغادر المبعوث المكان وأخذ معه المملوكين.
طيلة ثلاث قرون نفذ الفدائيون اغتيالات ضد الأعداء الدينيين والسياسيين للإسماعيلة، وكانت هذه الهجمات تشن غالبا في الأماكن العامة على مراى ومسمع الجميع لاثارة الرعب. ونادرا ما نجا الفدائيون بعد تنفيذ مهامهم، بل انهم لجئوا في بعض الحالات إلى الانتحار لتجنب الوقوع في ايدي الأعداء.
النهج العسكري لدولة الحشاشين كان إلى حدا كبير دفاعيا. فرغم أنتشار الإسماعيليين في المدن إلا أن المعاقل الرئيسية لهم كانت متمثلة في القلاع الحصينة والتي تبنى غالبا فوق قمم الجبال مما يجعلها ملاذا امنا في مواجهة أي غزو محتمل.حيث كان الحشاشون يحرصون على بناء مخازن كبيرة لخزن الماء والطعام داخل القلاع مما يجعلهم قادرين على مواجهة الحصار الطويل. وقد نجحت هذه القلاع في صد أغلب الهجمات الموجهة إليها والصمود لعشرات السنين.
الانشقاق عن الدولة الفاطمية

طالع أيضًا: نزارية
أخذت الدولة الفاطمية على عاتقها نشر العقيدة الإسماعيلية في معظم المناطق الإسلامية وقد حققت بذلك نجاحات كبيرة في مصر واليمن والحجاز وبلاد الشام إلا أن نشر الدعوة في بلاد فارس قد شكل تحديا مهما للفاطميين. وذلك لأن إيران كانت بعيدة عن سلطة الدولة الفاطمية ووقوعها تحت الحكم السلجوقي السني الذي كان لا يتواني عن قمع أي حركة إسماعيلية. إلا أن هناك كثير من الدعاة كانوا مستعدين لتحمل تلك المخاطر في سبيل نشر عقيدتهم. وكان من هؤلاء الدعاة حسن الصباح.
ولد حسن الصباح لاسرة شيعية اثنا عشرية واعتنق الإسماعيلية فيما بعد. وانتقل إلى القاهرة سنة 471 هـ\1078م لتعلم عقائد مذهبه الجديد بشكل أكبر.
كانت الدولة الفاطمية في تلك الفترة تعاني الكثير من المتاعب والفوضى الداخلية والخارجية. الأمر الذي أجبر الخليفة والإمام الفاطمي المستنصر بالله على الاستعانة بواليه على عكا بدر الدين الجمالي. وإعطائه الصلاحيات المطلقة. نجح بدر الدين من تخليص الدولة إلا انه استبد بالحكم حتى أصبح هو الحاكم الفعلي للدولة من دون الخليفة.
كان حسن شديد العداء لبدر الدين الجمالي حتى أنه أُبعد عن القاهرة وعاد إلى أصفهان عام 473 هـ\1081م في ظل ظروف غامضة وبأمر من بدر الجمالي.
بلغت سطوة بدر الجمالي أن عهد بالوزارة لابنه الأفضل شاهنشاه الذي كان يشاركه في أعمال الوزارة فلما توفي بدر في جمادى الأولى (487 هـ =1094 م) خلفه ابنه في الوزارة، وأقره الخليفة على منصبه، ثم لم يلبث أن توفي المستنصر بعد ذلك بشهور في (18 من ذي الحجة سنة 487 هـ =29 ديسمبر 1094م) عن عمر يناهز سبعة وستين عامًا، وبعد حكم دام نحو ستين عامًا.
وكان الخليفة المستنصر قد سمى أكبر أولاده نزار المصطفى لدين الله خلفا له في الإمامة والخلافة. إلا أن للوزير الأفضل الذي كان يهدف لتقوية مركزه الدكتاتوري خططا أخرى. فسارع للتحرك عقب وفاة الخليفة المستنصر مباشرة في خطوة وصلت إلى حد الانقلاب في القصر. فقام بتنصيب الاخ الغير شقيق لنزار «أحمد» على راس العرش الفاطمي ولقبه بالمستعلي بالله.
وكان على المستعلي بالله اصغر أبناء المستنصر وابن اخت الوزير الاعتماد الكلي على وزيره القوي. سارع نزار المخلوع إلى الفرار إلى الإسكندرية وأعلن من هناك الثورة. وحققت ثورته نجاحات كبيرة.وتقدمت قواته إلى مشارف القاهرة الا انها ما لبثت ان تعرضت لهزيمة كبيرة وقع على اثرها نزار في ايدي جنود الأفضل ليسجن ويقتل.
وكان الخليفة المستنصر قد أبلغ حسن الصباح أن الإمام من بعده سيكون نزار. لذلك فهو لم يتردد في تأييد قضية نزار وقطع روابطه بنظام الحكم الفاطمي وأعتبر المستعلي بالله غاصبا للخلافة والإمامة واتبعه بذلك جل الإسماعيليين في فارس.وبايع نزار وابنه الهادي من بعده على الإمامة ليُعرفوا فيما بعد بالإسماعيلية النزارية. وبمرور الوقت استطاع «النزاريون» الثأر لنزار وذلك باغتيال الوزير الأفضل سنة 1121م وفي عام 524 هـ\1130م اُغْتيلَّ الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله في القاهرة من قبل عشرة حشاشين.
الانشقاق عن الدولة الفاطمية > حكم بزرجميد (1124م-1138م)/(518 هـ-522 هـ)

طالع أيضًا: بزرك آميد
كان وفاة زعيم الإسماعيليين خبراً مفرحاً لجميع أعدائهم، الذين اعتقدوا أن وفاة حسن الصباح ستشكّل فرصة للهجوم على دولته وتدميرها. ففي عام 1126م -أي بعد مرور سنتين على خلافة بزرجميد- شنّ السلطان سانجار هجوماً على الإسماعيليين. وتجدر الإشارة إلى أن سانجار لم يهاجم الإسماعيليين منذ عام 1103م وربما ذلك لأنه دخل بنوع من الاتفاق معهم. ولكن يبدو أن شعور السلطان بالثقة المتزايدة وظنه بضعف الإسماعيليين تحت حكم حاكمهم الجديد يشكلّان تفسيراً كافياً لقرار الهجوم، وكان الوزير معين الدين كاشي من أكثر المتحمسين لاتخاذ أجراء عنيف ضد الخطر الإسماعيلي.
تمكّن السلاجقة من تحقيق انتصارات غير حاسمة في كلٍ من تارز وتوراى وقتلوا عشرات الآلاف من الإسماعيليين إلا أنها فشلت كثيرًا في رودبار. لم يتأخر الإسماعيليون في الانتقام، حيث تمكن اثنان من الفدائيين من شقّ طريقهم إلى قصر الوزير معين الدين ليقتلاه في 16 مارس 1127م. كما استطاع الإسماعيليون من توسيع قوتهم في رودبار والاستيلاء على طلقان وتمكنوا من الإغارة على سيستان.
وفي عام 1131م\525 هـ توفي الخليفة السلجوقي لينشب النزاع المعتاد بين إخوانه وأبناءه على الحكم. وقد استطاع بعض الأمراء توريط الخليفة العباسي المسترشد في تحالف ضد السلطان مسعود أحد المتنازعين على الحكم في إيران. وفي عام 1139م\529 هـ وقع الخليفة ووزيره في أسر مسعود. وساق مسعود أسيره الكبير إلى مراغة، ولم يكن الإسماعيليون ليضيعوا مثل هذه الفرصة فتمكنوا بنجاح من اقتحام المعسكر واغتيال الخليفة العباسي المسترشد ووزيره.
لينتهي حكم بزرجميد بوفاته في 9 فبراير 1138م.
الانشقاق عن الدولة الفاطمية > حكم محمد بن بزرجميد (1138م-1162م)(522 هـ-557 هـ)

طالع أيضًا: محمد بن بزرك آميد
تولى الزعامة بعد وفاة أبيه دون متاعب، وقد عيّنه وريثاً له قبل 3 أيام من وفاته. وكان أول ضحايا الحكم الجديد الخليفة العباسي السابق الراشد ابن الخليفة المسترشد الذي اغتاله الإسماعيليون أيضاً. حيث اُغْتيلَّ في أصفهان في يونيو 1138م.كما اغتال الإسماعيلييون السلطان السلجوقي داود الذي اُغتيل في تبريز عام 1143م.
وكان أكبر عدوين للإسماعيليين في ذلك الوقت هما: حاكم مازندران وحاكم الري من قبل السلاجقة والذي يُدعى «عباس».ويُقال أن الاثنين بنيا بروجاً من جماجم الإسماعيليين، وقد اغتيل عباس سنة 1146م أثناء زيارته لبغداد.
وعلى الرغم من اغتيال الإسماعيليين لحكّام أكبر الدول المعادية لهم (العباسيون والسلاجقة) إلا أن جذوة الثورة بدا وكأنها انطفأت؛ فقد وصل الموقف بين الأمارات الإسماعيلية والسلطنات السنيّة إلى تجمد فعلي وقبول ضمني متبادل بين الفريقين. أما الكفاح العظيم للقضاء على النظام القديم وإنشاء عصر جديد باسم الإمام الإسماعيلي المستور فقد خبا، وتحوّل إلى مجرد مناوشات على الحدود.
وخلال فترة حكم محمد ظهر زعيم جديد داخل القلاع الإسماعيلية استطاع بذكائه وبلاغة كلماته أن يكسب الكثير من الأتباع، وكان هذا هو حسن المعروف بأنه ابن محمد بن بزرجميد زعيم الإسماعيليين.
كان محمد بن بزرجميد قلقاً من حماس ابنه فقد كان محمد محافظاً في عقيدته الإسماعيلية، ومتشدداً في اتّباع المبادئ التي أرساها أبوه وحسن الصباح، واعتبر أن سلوك ابنه لا يتطابق مع هذه المبادئ؛ لذا فإنه استنكره بشدة ودعا الناس قائلاً:«هذا الحسن ابني، وأنا لست الإمام ولكني واحد من دعاته، وكل من يستمع إلى هذه الأقوال ويعتقد بها فهو كافر وملحد». وعلى هذا الأساس عاقب بعض الذين اعتقدوا في إمامة ابنه بكل وسائل الإيذاء والتعذيب. وفي إحدى الحالات أعدم 250 شخصاً في ألموت، ثم ربط جثثهم فوق ظهور 250 آخرين وطردهم من القلعة. وبالتالي أُخمدت هذه الحركة، وتحمل حسن هذه المضايقات واستطاع أن يُبدّد شكوك أبيه، وعند وفاة محمد عام 1162م\557 هـ خلفه دون معارضة.