stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جامعة دمنهور
الكليات > كلية الصيدلة

استكمالا للخطوات التنفيدية لإنشاء جامعة دمنهور وبرؤية مستقبلية واعدة من الأستاد الدكتور/ سعيد عبده نافع نائب رئيس جامعة الإسكندرية لفرع دمنهور، وافق مجلس جامعة الإسكندرية في جلسته المنعقدة في شهر سبتمبر 2008 على افتتا فرع لكلية الصيدلة بدمنهور لتتكامل هذه الكلية الوليدة مع باقى كليات الفرع لتكون صرحا علميا متميزا.و تتبع الكلية جامعة ألأـسكندرية وتضم183 طالبأ وبدأت الدراسة النظرية والعملية للفرقة الأولى (إعدادي صيدلة) للعام الجامعى 2008/2009 في كلية العلوم. وتتوق كلية الصيدلة فرع دمنهور إلى استكمال مبانيها واستقلالها لتصبح واحدة من ارقى الكليات على المستوى المحلى والأقليمى والدولي.
الكليات > كلية التربية للطفولة المبكرة

تم افتتاح كلية رياض الأطفال بجامعة الإسكندرية تحت إشراف وزارة التعليم العالي عام 1990 وبناء على القرار الجمهوري رقم (329) لسنة 1998، تم ضم الكلية إلى جامعة الإسكندرية وبعد ذلك تم فتح فرع للكلية بدمنهور في العام الدراسي 2009/2008 وذلك استكمالا للخطوات التنفيدية لإنشاء جامعة البحيرة وبرؤية مستقبلية واعدة من الأستاد الدكتور/ سعيد عبده نافع نائب رئيس جامعة الإسكندرية لفرع دمنهور. وقد وافق مجلس جامعة الإسكندرية في جلسته المنعقدة في شهر سبتمبر 2008 على افتتاح فرع لكلية رياض الأطفال بدمنهور لتتكامل هذه الكلية الوليدة مع باقى كليات الفرع لتكون صرحا علميا متميزا. وتتبع الكلية جامعة ألأـسكندرية وتضم 183 طالبأ وبدأت الدراسة النظرية والعملية للفرقة ألأولى للعام الجامعى 2008/2009.
انظر أيضا

التعليم في مصر
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
بوابة الجامعات
بوابة محافظة البحيرة
بوابة مصر
غرناوية (ساركويد)

هذه المقالة عن مرض مناعي عند الإنسان. لمعانٍ أخرى، طالع ساركويد (توضيح).
| غرناوية | غرناوية |
| --- | --- |
حبيبوم غرناوي في عقدة لمفية.حبيبوم غرناوي في عقدة لمفية.: حبيبوم غرناوي في عقدة لمفية.حبيبوم غرناوي في عقدة لمفية.
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
الاختصاص: علم الدم، وطب الجلد، وطب الرئة، وطب العيون  
من أنواع: النوع الرابع من فرط التحسس  ‏، ومرض  
 المظهر السريري  :  المظهر السريري  
الأعراض: سعال، وضيق النفس  
 الوبائيات :  الوبائيات 
انتشار المرض: 0.0016  (2013)  
 التاريخ  :  التاريخ  
سُمي باسم: إرنست بينييه  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الغرناوية أو داء الساركويد (بالإنجليزية: sarcoidosis)‏ مرض مناعي مجهول السبب يظهر على هيئة مجموعات غير طبيعية من الخلايا الالتهابية «granulomas - الحبيبية» والتي يمكن أن تشكل عقيدات في أعضاء عدة.
وغالباً ما تحدث هذه التجمهات الحبيبية في الرئتين والعقد اللمفاوية المرتبطة بها، لكن من المحتمل أن يصاب بها أي عضو آخر كذلك. ويصيب غالبا الشباب من الجنسين.
تظهر أعراضه تدريجياً، ولكن في بعض الحالات قد تظهر فجأة. يتفاوت سيره السريري من مرض لاعرضي إلى حالة مزمنة وخيمة قد تؤدي إلى الموت.
الأعراض والعلامات

الساركويد هو مرض التهابي جهازي يمكن أن يؤثر على أي عضو في جسم الإنسان. على الرغم من عدم ظهور أية أعراض له إلا أنه يُكتشف عن طريق الصدفة في حوالي 5٪ من الحالات. تشمل الأعراض الشائعة، والتي تميل إلى أن تكون غير واضحة، الإرهاق (التعب المستمر رغم النوم أيضًا؛ يحدث ذلك في 66٪ من الحالات) ونقص الطاقة وفقدان الوزن ووجع المفاصل وآلامها لفترات طويلة (تحدث في حوالي 70٪ من الحالات) والتهاب المفاصل (تؤثر على 14– 38٪ من الأشخاص) وجفاف العين وتورم الركبتين والرؤية الضبابية وضيق التنفس والسعال الجاف السطحي المتقطع والمشاكل جلدية. قد يسعل المريض الدم في الحالات الأقل شيوعًا. تختلف الأعراض الجلدية، وتتراوح من الطفح الجلدي والعقيدات (نتوءات صغيرة) إلى الحمامى العقدية والورم الحبيبي الحلقي أو ما يسمى أيضًا بالذئبة التثليجية. قد يحاكي الساركويد والسرطان بعضهما البعض، ما يجعل التمييز بينهما صعبًا.
يسمى الجمع بين الحمامي العقدية وتضخم العقد اللمفية الثنائية وآلام المفاصل بمتلازمة لوفغرين، والتي لها تشخيص جيد وواضح نسبيًا. يحدث هذا النوع من المرض في كثير من الأحيان بشكل ملحوظ لدى المرضى الإسكندنافيين أكثر من المرضى الذين يكونوا أصلهم غير إسكندنافي.
الأعراض والعلامات > الجهاز التنفسي

التمركز في الرئتين هو أكثر مظاهر الساركويد شيوعًا. يعاني 90٪ على الأقل من الأشخاص المصابين من إصابة في الرئة. يعاني حوالي 50٪ من المرضى بشكل عام من تشوهات رئوية دائمة ويعاني 5 إلى 15٪ منهم من التليف التدريجي للنسيج الحشوي للرئة. يتمثل الساركويد في الرئة في المقام الأول، بأنه مرض رئوي خلالي، إذ تتضمن العملية الالتهابية الحويصلات الهوائية والشعب الهوائية الصغيرة والأوعية الدموية الصغيرة. يكشف الفحص البدني عادة في الحالات الحادة والأقل من الحادة، عن خرخرات جافة. يعاني 5٪ على الأقل من الأشخاص من ارتفاع ضغط الدم الشرياني الرئوي. قد يتأثر الجهاز التنفسي العلوي (بما في ذلك الحنجرة والبلعوم والجيوب الأنفية)، ويحدث ذلك في 5 و10٪ من الحالات.
تعتمد المراحل الأربع من الإصابة الرئوية على المرحلة الإشعاعية للمرض، ما يساعد في التشخيص المناسب للحالة:
المرحلة الأولى: مرض العقد اللمفاوية الثنائية فقط
المرحلة الثانية: مرض العقد اللمفاوية الثنائية مع تسلل المرض إلى الرئتين
المرحلة الثالثة: الارتشاح الرئوي بدون مرض العقد اللمفية الثنائية
المرحلة الرابعة: التليف
يوفر استخدام مقياس سكايندينغ معلومات عامة بشأن تشخيص مرض الرئة بمرور الوقت فقط. ويُنصح بالحذر، فما يظهر ليس إلا علاقة عامة بالعلامات الفسيولوجية للمرض، ودرجة التباين تحد من قابلية التطبيق في التقييمات الفردية، والتي من ضمنها قرارات العلاج.
الأعراض والعلامات > البشرة

يصيب الساركويد الجلد بنسبة تتراوح بين 9 و37٪ من الأشخاص، وهو أكثر شيوعًا لدى الأمريكيين الأفارقة من الأمريكيين الأوروبيين. يعتبر الجلد ثاني أكثر الأعضاء عرضة للإصابة بعد الرئتين. أكثر الآفات شيوعًا هي حمامى العقيدية واللويحات والطفح البقعي الحطاطي والعقيدات الموجودة تحت الجلد والذئبة التثليجية. يعد العلاج غير مطلوبًا، فعادة ما تتحلل الآفات تلقائيًا خلال 2-4 أسابيع. على الرغم من أنه قد يكون مرضًا مشوهًا للجلد، إلا أنه من النادر أن يسبب الساركويد الجلدي مشاكل كبيرة.
الوبائيات

الغرناوية هو واحد من الأمراض الرئوية القليلة مع ارتفاع حالات الإصابة في غير المدخنين.
يصيب بالدرجة الأولى الشباب بنسبة شبه متساوية، وتشير أغلب الدراسات إلى زيادة طفيفة في نسبة النساء. تقع أغلب الحالات في الأعمار دون الأربعين، وذروة الوقوع في الفئة العمرية 20-29 سنة، مع ذروة أخرى بين النساء أكبر من 50 سنة.
السببيات والإمراض

لا تزال آلية حدوث المرض غير معروفة تماماً، يعتقد أن المرض يحدث نتيجة طفرات جينية تؤدي إلى حدوث رد فعل مناعي غير متوقع لدى التعرض إلى بعض الالتهابات والمؤثرات المحيطة.
السببيات والإمراض > عدم التجاوب المناعي

بالرغم أن المرض يترافق مع زيادة في عدد البلاعم والخلايا اللمفية المساعدة إلا أن الحالة تترافق أيضا مع وهن مناعي تجاه بعض المؤرجات المعروفة كالسلين، يعتقد أن عدم التجاوب هذا هو المسؤول عن زيادة احتمالية حدوث الخمج والسرطانات لدى المرضى المصابين بالغرناوية. يبدو أن الخلايا التائية الموجودة حول الحبيبوم تثبط من إفراز IL-2 مما يسبب عدم التجاوب المناعي ضد وجود المستضدات.
السببيات والإمراض > خلال الحمل

هذا المرض لا يمنع عموماً نجاح الحمل والولادة، هرمون الأستروجين في فترة الحمل قد يكون له تأثير ايجابي قليل على المناعة. في معظم الحالات لا يتأثر المرض بالحمل. هناك تحسّن للأعراض في حالات قليلة وتفاقم للأعراض في حالات قليلة جداً.
الأعراض والعلامات

قد لا يكون للمرض أي أعراض ظاهرة؛ وقد يتم اكتشافه بالصدفة؛ وقد يظهر بأعراض شديدة ومختلفة؛ ويعتمد ظهور الأعراض على العضو المصاب:
الرئة:صعوبة في التنفس وسعال أحيانًا وأزيز وألم في الصدر.
الغدد الليمفاوية:ربما يظهر تورم بالغدد الليمفاوية في الرقبة أوتحت الإبط؛ ولكن أغلب ما يصاب هي الغدد الليمفاوية الصدرية التي عادة لا تؤدي إلى أي أعراض؛وعادة ما تكشف عن طريق الأشعة.
الجلد:تورمات بالجلد قد تكون مؤلمة أحيانا ؛وقد تصيب الوجه وتؤدي إلى تشوه جلدي.
العين:آلام وتقرحات؛ حكه؛ احمرار في العين يؤدي أحيانًا إلى التأثير على النظر.
المفاصل:آلام وتورم بالمفاصل والعضلات.
وقد يؤدي الساركويد إلى أعراض عامة كالإرهاق والحرارة والضعف وقلة الشهية ونقص الوزن.
التشخيص

عادة ما يتم التشخيص بأخذ التاريخ المرضي واجراء الفحص السريري وعمل أشعة الصدر التي قد تحدد نوعية المرض وشدته.
ويعد فحص الأشعة المقطعيه من الفحوصات المهمة للمساعده في تشخيص الحالة ومقدار تأثر الرئة والغدد الليمفاويه.
وينقسم الساركويد إلى أربع مراحل تبعا لمقدار تأثر الرئتين والغدد الليمفاويه:
الأولى:تورم في الغدد الليمفاويه الرئويه.
الثانية:تورم في الغدد الليمفاويه الرئويه والتهاب تليفي في الرئتين.
الثالثة:التهاب تليفي في الرئتين.
الرابعة:تليف في الرئتين.
وغالبا ما يستلزم التحقق من التشخيص عن طريق أخذ عينه من العضو المصاب إما عن طريق الإبرة أو جراحيا.
الفحوصات الأخرى كالدم والبلغم قد تساعد الطبيب في استبعاد بعض الأمراض التي قد تتشابه مع الساركويد في التاريخ المرضي والفحص السريري كمرض الدرن وأوراوم الغدد الليمفاويه.
العلاج

_تقليل أعراض المرض.
_تقليل حجم الجرانيلوما واختفائها.
وقد تستخدم علاجات متعدده بحسب تطور الحالة والأعراض الجانبيه ولكن تختصر أهدافها في النقطتين السابقتين ومن أهم هذه العلاجات:
1_الكورتيزون: وهو دواء مخفض للالتهاب لكنه فعال في تقليل حجم تجمع الخلايا وهو يعد العلاج الأساسي في حالات الساركويد.
2_الأدوية المهبطة للمناعة: توجد عدة أنواع من الأدوية التي تؤدي إلى تقليل حجم الجرانيلوما وعادة ما تكون بديله عن الكورتيزون ومن أهمها الميثوتركسيت.
يتدرج مرض الساركويد ما بين البسيط والمتقدم وعادة في الحالات البسيطة تكون نسبة الشفاء أكثر من 80%وفي المتقدمة تقل هذه النسبة بتطور الحالة والتي قد تؤدي أحيانا إلى قصور في وظائف الرئة وفي الحالات المتقدمة جدا قد تكون زراعة الرئة هي العلاج الأمثل.
الإنذار

العامل الهام في الإنذار المبكر لمرضى الساركوئيد هو البدء المبكر في تشخيص المرض والعلاج المناسب، ما يحدّ من تطور الأعراض الخطيرة الناتجة عن المرض فيما بعد.
علم الأوبئة

تصيب الغرناوية بشكل أكبر الشباب من كلا الجنسين ولكن الدراسات أظهرت حالات أكثر لدى النساء وخاصة النساء الأمريكيات السود. معدّل الإصابة هو الأعلى لدى الأشخاص الذين هم تحت سن الأربعين وتصل إلى ذروتها بين سن ال 20-29 وقد لوحظ ذروة أخرى للنساء فوق سن الخمسين.
وليم آلورد

| وليم آلورد> (بالألمانية: Wilhelm Ahlwardt)‏    | وليم آلورد> (بالألمانية: Wilhelm Ahlwardt)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 4 يوليو 1828(1828-07-04) غرايفسفالت  
الوفاة: 2 نوفمبر 1909 (81 سنة)       غرايفسفالت  
مواطنة:  ألمانيا 
عضو في: الأكاديمية البروسية للعلوم، وأكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم  ‏، والأكاديمية الروسية للعلوم  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة غوتينغن جامعة غرايفسفالد  
المهنة: عالم، وأستاذ جامعي، وأمين مكتبة، وكاتب  
اللغات: الألمانية  
موظف في: جامعة غرايفسفالد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وليم بن آلورد البروسي ( 1828 - 1909 م ) هو مستشرق ألماني. اسمه الأصلي فلهلم ألْفَرت (بالألمانية: Wilhelm Ahlwardt)
آثاره

«العقد الثمين في دواوين الشعراء الستة الجاهليين» (لندن 1870).
«مجموع أشعار العرب» في ثلاثة أجزاء.
«فهرس المخطوطات العربية في مكتبة برلين الوطنية» (برلين 1887- 1899).
أنتوني جرايلنج

| أنتوني جرايلينج | أنتوني جرايلينج |
| --- | --- |
لندن، إنجلترا: لندن، إنجلترا
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: أنتوني كليفورد جرايلينج
الميلاد: 3 أبريل 1949(1949-04-03) لونشيا ، رودسيا الشمالية
الجنسية: بريطاني
الديانة: إلحاد  
عضو في: الجمعية الملكية للأدب، والمنتدى الاقتصادي العالمي  
الزوجة: كاتي هيكمن
الأولاد: ولد وإبنتان
عدد الأولاد: 3   
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المواضيع: فلسفة، وإنسانية  
الحركة الأدبية: الإلحاد الجديد
المدرسة الأم: جامعة ساسكس جامعة لندن العالمية كلية المجدلية جامعة لندن جامعة أكسفورد  
شهادة جامعية: دكتوراه الفلسفة  
المهنة: عميد الكلية الجديدة للعلوم الإنسانية، فيلسوف، كاتب
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: فلسفة، وإنسانية  
موظف في: كلية بيركبيك - جامعة لندن، وجامعة أكسفورد  
التيار: إلحاد  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد  (2016) زمالة الجمعية العلمية للفنون  ‏  زمالة الجمعية الملكية للأدب   :  نيشان الإمبراطورية البريطانية من رتبة قائد  (2016) زمالة الجمعية العلمية للفنون  ‏  زمالة الجمعية الملكية للأدب   
التوقيع  : التوقيع  
المواقع  : المواقع  
الموقع: www.acgrayling.com
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنتوني كليفورد جريلينج أو أي سي جريلينج (بالإنجليزية: A. C. Grayling)‏ (ولد في 3 أبريل 1949) هو مؤلف وفيلسوف بريطاني. في عام 2011، أسس وأصبح أول عميد للكلية الجديدة للعلوم الإنسانية في لندن. عمل أستاذاً للفلسفة في كلية بيركبيك - جامعة لندن حتى يونيو 2011، حيث كان يُدرس بها منذ عام 1991 ، وهو أيضا زميل كلية سانت آن - جامعة أكسفورد.
ألف جرايلينج ما يربو على 30 كتاباً في الفلسفة، بما في ذلك إلى دحض الشك (1985)، ومستقبل القيم الأخلاقية (1997)، ومعنى الأشياء (2001)، وكتاب جيد (2011)، وحجة الله (2013). وهو عضو مجلس أمناء مكتبة لندن، وهو زميل الجمعية الملكية للأدب وزميل الجمعية الملكية للفنون.
وهو مدير ومساهم في مجلة بروسبكت. تكمن اهتماماته الأكاديمية الرئيسية في نظرية المعرفة، والميتافيزيقيا، والمنطق الفلسفي. وقد وصف نفسه بأنه «رجل اليسار» ويرتبط في بريطانيا مع حركة الإلحاد الجديدة. ويوصف أحيانًا باسم «الفارس الخامس» وأحد أعمدة الإلحاد الجديد مع دانيل دينت، ريتشارد دوكينز، وكريستوفر هيتشنز.
آرا أبراهيميان

| آرا أبراهيميان | آرا أبراهيميان |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 27 يوليو 1975   (50 سنة)   غيومري  
مواطنة:  السويد  أرمينيا 
الطول: 176 سنتيمتر  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مصارع رياضي  
الرياضة: المصارعة اليونانية الرومانية  
بلد الرياضة:  أرمينيا  السويد 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آرا أبراهيميان (بالأرمنية: Արա Աբրահամյան) هو مصارع مصارعة يونانية رومانية سويدي أرمني ولد في يوم 27 يوليو 1975 في غيومري في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية. أبرز إنجازاته هو فوزه بالميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 في أثينا. كما توج أيضاً بالميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين قبل أن تسحب منه بعد أن قام برمي ميداليته بعد التتويج اعتراضا على تحيز الحكام. فاز أيضاً بثلاثة ميداليات في بطولة العالم منها ميداليتين ذهبيتين وميدالية فضية واحدة.
مراجع

↑  Angry Swede throws down medal and quits | Reuters نسخة محفوظة 2021-02-03 على موقع واي باك مشين.
بوابة أرمينيا
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة الرجل
بوابة السويد
بوابة رياضة
قائمة مساجد الجزائر
مساجد الجزائر العاصمة

جامع الجزائر
الجامع الكبير
جامع كتشاوة
المسجد الجديد
مسجد سيدي رمضان
مسجد علي بتشين
مسجد براني
مسجد سفير
مسجد سيدي عبد الرحمن الثعالبي
مسجد سيدي إبراهيم البحري
مسجد سيدي أمحمد بوقبرين
مسجد الأمة
مسجد عمر بن الخطاب
مسجد عبد الحميد بن باديس
مسجد الفضيل الورتيلاني
مسجد النور
مسجد الرحمة
مساجد عنابة

مسجد عنابة الكبير.
مسجد صالح باي عنابة
مسجد الزبير
مسجد الرحمة
مسجد الفرقان
مسجد الإسراء والمعراج
مسجد الفردوس
مسجد قباء
مساجد قسنطينة

== نذكر الأقدم مازالت تقيم فيها الخمس صلوات
مسجد الجامع الكبير (قسنطينة)مسجد الجامع الكبير (قسنطينة) أقدم بيوت الله 1163
مسجد سوق الغزال أو مسجد الباي1774
الجامع الأخضر (قسنطينة)الجامع الأخضر قسنطينة 1743
مسجد سيدي الكتاني 1756_1777
مسجد رحبة الصوف
مسجد عبد الرحمان المناطقي
مسجد سيدي عفان
مسجد سيدي الدرار
مسجد سيدي قيس
مسجدسيدي بوعنابة
مسجد قيموش
مسجد السيدة حفصة
مسجد سيدي معرف
مسجد سيدي عبد الرحمان القروي
مسجد الأمير عبد القادر أكبر مسجد في قسنطينة حاليا.
مسجد الاسقلال
مسجد الشنتلي
مساجد تلمسان

المسجد الكبير
مساجد سوق أهراس

مسجد الأمان
مساجد ميلة

مسجد سيدي غانم
مساجد سطيف

المسجد العتيق – وسط المدينة
مسجد عبد الحميد بن باديس – وسط المدينة
مسجد علي بن أبي طالب – 750 مسكن
مسجد خالد بن الوليد – طانجة
مسجد عمر بن الخطاب
مسجد السبطين – المعبودة
مسجد الفرقان - حي بوسكين
مساجد البويرة

مسجد عثمان بن عفان بقرية بن سحابة
مقالات ملحقة

قائمة المساجد في ولاية الجزائر
المركز الثقافي الإسلامي لولاية الجزائر
المجمع الفقهي الجزائري
| ع ن  الهيئات الدينية في الجزائر | ع ن  الهيئات الدينية في الجزائر | ع ن  الهيئات الدينية في الجزائر |
| --- | --- | --- |
| مسؤولية |  وزارة الشؤون الدينية  المرجعية الدينية الجزائرية  ملتقى الفقه المالكي  الاتحاد الوطني للزوايا الجزائرية  |  |
| الهيئات |  المجلس الإسلامي الأعلى  المجمع الفقهي الجزائري  المجلس العلمي للإفتاء  دار الإمام  دار القرآن  معهد القراءات  الوكالة الوطنية لإنجاز وتسيير جامع الجزائر  اللجنة الوطنية لمراقبة الأهلة  الديوان الوطني للحج والعمرة  |  |
| معهد |  سعيدة  سيدي عقبة  سيدي عبد الرحمن أيلولي  التلاغمة  عين صالح  غليزان  سيدي عبد الرحمن الثعالبي  |  |
| المساجد |  جامع الجزائر  الجامع الكبير  الجامع الجديد  جامع كتشاوة  مسجد الأمة  مسجد الرحمة  مسجد سيدي عبد الرحمن الثعالبي  سيدي أمحمد بوقبرين  سيدي إبراهيم السلامي البحري  |  |
| الطرق الصوفية |  الرحمانية  العيساوية  البلقايدية  الشاذلية  الدرقاوية  الهبرية  الحنصالية  الخلوتية  المريدية  القادرية  التيجانية  |  |
| الحزب الراتب |  حزاب  باش حزاب  السلكة  الشيخ  مريد  ورد  وارد  |  |
| ع ن مساجد حسب البلد | ع ن مساجد حسب البلد |
| --- | --- |
أوروبا:  إسبانيا  ألمانيا  المملكة المتحدة  روسيا  فرنسا 
أفريقيا:  الجزائر  المغرب  تونس 
آسيا:  أفغانستان  إيران  الأردن  الإمارات العربية المتحدة  البحرين  الصين  السعودية  العراق  الكويت  المالديف  اليابان  اليمن  تايلاند  قطر  سنغافورة  سوريا 
| ع ن المساجد في الجزائر | ع ن المساجد في الجزائر | ع ن المساجد في الجزائر |
| --- | --- | --- |
| الجزائر |  مسجد إبن فارس  مسجد علي بتشين  مسجد براني  الجامع الجديد  الجامع الكبير  مسجد الجزائر  جامع كتشاوة  مسجد سفير  عبد الرحمان الثعالبي  سيدي أمحمد بوقبرين  مسجد سيدي رمضان  |  |
| تلمسان |  مسجد المنصورة  مسجد المشور  مسجد العباد  مسجد سيدي بلحسن  المسجد الكبير لمدينة ندرومة  المسجد الكبير  |  |
| وهران |  مسجد عبد الله بن سلام  مسجد عبد الحميد بن باديس  مسجد حسن الباشا  |  |
| مدن أخرى |  أقدم مسجد في الجزائر مسجد سيدي غانم  المسجد الكبير 1 نوفمبر 1954  مسجد الأمير عبد القادر  مسجد الرحمان  مسجد صالح باي  جامع سيدي عقبة  جامع النور  |  |
 تصنيف:مساجد الجزائر  الإسلام في الجزائر  تصنيف:مساجد حسب البلد :  تصنيف:مساجد الجزائر  الإسلام في الجزائر  تصنيف:مساجد حسب البلد 
بوابة الإسلام
بوابة الجزائر
بوابة عمارة
بوابة مساجد
مسجد عثمان بن عفان بقرية بن سحابة ولاية البويرة
مارتن لوثر
النشأة > الطفولة والتعليم

ولد مارتن لوثر كابنٍ أكبرَ للودر هانز ومارغريت نيي يندمان في 10 نوفمبر 1483 في أيسلبن في ألمانيا الحاليًة، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة كطفلٍ كاثوليكي روماني، وقد عُمّد صباح اليوم التالي لمولده في عيد القديس مارتن. انتقلت عائلته إلى مانسفيلد عام 1484، حيث استأجر والده منجمًا للنحاس وشغل منصب واحدٍ من أربعة ممثلين للمدينة في المجلس المحلي. كان له عدد من الأخوة والأخوات، أقربهم لمارتن هو شقيقه جاكوب.
عُرف عن هانز لوثر طموحُه فضلًا عن رغبته بأن يرى مارتن ابنه الأكبر محاميًا؛ ولهذه الغاية بعث به إلى إحدى المدارس اللاتينيّة في مانسفيلد، ثم إلى ماغديبورغ عام 1497، حيث انضمّ إلى مدرسةٍ يديرها مجموعة من الرهبان على أسس الحياة المشتركة، وأخيرًا إلى إيزنباخ عام 1498. كان القاسم المشترك بين المدارس الثلاث اعتمادها بشكل مُركّز على ما يدعى «الفنون الثلاثة» أي النحو والبلاغة والمنطق. عام 1501 حين كان لوثر في التاسعةَ عشرَ دخل جامعة إيرفورت التي وصفها في وقت لاحق بأنها حانة للجعة وبيت للدعارة. كان نظام التعليم مركزًا، وصفه لوثر بأنه يوم شاق من التعلّم عن ظهر قلب، وغالبًا ما يكون مترافقًا مع تمارين روحيّة. حصل لوثر من تلك الجامعة على الماجستير عام 1505.
طبقًا لرغبة والده التحق لوثر بكلية الحقوق في إيرفورت عام 1505، غير أنه بدأ بالتسرب من الدراسة بعد مدة وجيزة تقريبًا واعتبر أن القانون يمثل عدم اليقين ملتفتًا نحو اللاهوت والفلسفة، ومعربًا عن اهتمام خاص بأرسطو وعدد من الفلاسفة القروسطيين أمثال غابرييل بيال، الذين أثروا على فكره اللاهوتي لاسيّما من حيث التركيز على استخدام العقل في الدين دون أن يعلو على «الله المحب» والذي لعب الدور المحوري في فكر لوثر اللاهوتي، جنبًا إلى جنب مع اعتقاده بأن البشر لا يمكن أن يتعلموا شيئًا عن الله إلا من خلال الوحي الإلهي، وبالتالي أصبح الكتاب المقدس متزايد الأهميّة بالنسبة له.
قرر لوثر أن ينخرط في الرهبنة، وعزا قراره هذا في وقت لاحق إلى حدثٍ له في 2 يوليو 1505، عندما نزلت صاعقة بالقرب منه أثناء عاصفة رعديّة حين كان على ظهر جواده في عودته إلى الجامعة من منزل ذويه، فصرخ معلنًا أنه إذا نجا فسيغدو راهبًا، مع التعهد بعدم فسخ النذر أيًا كان. ربما تكون وفاة اثنين من أصدقائه والحزن الذي أصيب به في أعقاب ذلك أثر أيضًا على انخراطه في سلك الرهبنة. في 17 يوليو 1505 ترك كلية القانون، وباع كتبه الدراسية، ودخل دير الرهبنة الأوغسطينية، وقد عبّر والده عن سخطه من تصرف ابنه، بسبب ما اعتبره مضيعةً لتعليم لوثر.
النشأة > الرهبنة والحياة الأكاديمية

خلال حياته الرهبانيّة كرّس لوثر قسطًا طويلاً من يومه للصوم الطويل والتأمل والصلاة، والحج والاعتراف المتكرر. وقد وصف هذه الفترة من حياته لاحقًا بأنها مرحلة من اليأس الروحي العميق، وقال إنه فقد الاتصال مع المسيح المعزي، الذي تحوّل إلى سجّانٍ ومضطهدٍ للفقراء، في ظل غياب العدالة والظلم الواقع في ألمانيا آنذاك. قرر لاحقًا يوهان فون ستايبيتز -رئيس الرهبنة- أن لوثر بحاجةٍ إلى العمل لصرفه عن التأمل المفرط، وأمره بمتابعة العمل الأكاديمي؛ وبناءً عليه عُين عام 1507 أستاذًا للكهنوت في كان، وفي عام 1508 بدأ تدريس اللاهوت في جامعة فيتنبرغ، ثم حصل على درجة البكالوريوس في دراسات الكتاب المقدس في 9 مارس 1508، ودرجة أخرى للبكالوريوس في عام 1509، وفي 19 أكتوبر 1512 حصل على درجة دكتوراة في أصول الدين، وأخيرًا في 21 أكتوبر 1512 حصل على الدكتوراة في الكتاب المقدس، وعاد إلى جامعة فيتنبرغ حيث قضى القسط الأوفر من حياته.
بدايات الإصلاح

المقالة الرئيسة: القضايا الخمس والتسعون
في عام 1516 أُرسل يوهان تيتزل -الراهب الدومينيكاني والمفوض البابوي الخاص إلى ألمانيا لبيع صكوك الغفران- بغية جمع الأموال اللازمة لإعادة بناء كاتدرائية القديس بطرس في روما. كان اللاهوت الكاثوليكي الروماني يرى أن الإيمان وحده -أو التوبة وحدها- غير كافيةٍ للحل وغفران الخطيئة بل لابد أن تترافق مع أعمالٍ صالحةٍ كالأعمال الخيريّة ومنها التبرع بالمال للكنيسة. في 31 أكتوبر 1517 كتب لوثر إلى أسقفه ألبرت الماينزي احتجاجًا على بيع صكوك الغفران، ومعتبرًا أن الإيمان وحده كافٍ لنيل التبرير، أرفق لوثر مع رسالته نسخةً من أحد كتبه عُرف باسم الأطروحات أو القضايا الخمس والتسعين، والتي أعلن فيها أنه لا ينوي مواجهة الكنيسة أو البابوية مطلقًا، لكن الرسائل والمناظرات خلال تلك الفترة وأسلوب الكتابة ينمّ عن نوعٍ من التحدي في العديد من الأطروحات لاسيّما الرسالة 86، والتي تساءل فيها: «لماذا يريد البابا بناء بازليك القديس بطرس من مال الفقراء بدلاً من ماله أو مال الفاتيكان الخاص؟». اعترض لوثر أيضًا على عبارةٍ منسوبةٍ إلى الموفد البابوي يوهان تيتزل بأنه حالما ترنّ العملة في قاع الصندوق، فإنّ أرواحًا تتخلص من العذاب، بالرغم من أن العبارة غير مؤكدةٍ نسبتها لتيتزل يقينًا.
ركّز فكر لوثر اللاهوتي على أنّ الله يمنح المغفرة بمعزلٍ عن أي عملٍ صالحٍ، وأن الغفران يُحلّ من أي عملٍ تكفيري أو عقوبةٍ مرتبطةٍ به، واعتبر أنه لا يجوز لأتباع المسيح القَبول بمثل هذه «الضمانات الكاذبة» المتعلقة بالعمل الصالح. في يناير 1518 قام مجموعة من أصدقاء لوثر بترجمة الأطروحات الخمسة والتسعين من اللاتينية إلى الألمانية، وطبعت ثم وُزعت على نطاق واسع، ما جعلها واحدة من أول أكثر الكتب انتشارًا في التاريخ، ففي غضون أسبوعين انتشرت في مختلف أنحاء ألمانيا، وفي غضون شهرين في جميع أنحاء أوروبا؛ وشاعت في فرنسا وإنجلترا وإيطاليا في العام 1519، وفي فيتنبرغ احتشد الطلاب لسماع مواعظ لوثر وأفكاره حيث نشر -بعد القضايا الخمس والتسعين- كتيباتٍ أشبه بالتعليق على الرسالة إلى أهل غلاطية وسفر المزامير؛ كان هذا الجزءَ الأولَ من شهادة لوثر وأعماله الإنتاجية التي لاقت بدورها قبولاً واسعًا؛ على أن أشهر ثلاث مؤلفاتٍ له نشرت عام 1520، وهي: النبالة المسيحية والأمة الألمانيّة والسبي البابلي للكنيسة وحرية المسيحي.
بدايات الإصلاح > بالإيمان وحده

المقالة الرئيسة: سولا فيدي
بين عامي 1510 و1520 كتب لوثر وحاضر عن سفر المزامير، والرسالة إلى أهل روما، والرسالة إلى العبرانيين، والرسالة إلى أهل غلاطية؛ كما درس هذه الأجزاء وناقش استخدام مصطلحاتٍ خاصةٍ مثل صلاح وتكفير في طريقةٍ جديدةٍ غير تلك التقليدية في الكنيسة الكاثوليكية. خرج من دراساته هذه بخلاصةٍ مفادها أنّ الفساد لحق بأساليب الكنيسة الرسمية في دراسة الكتب المقدسة، ففقدت بنتيجتها البصيرة فيما عدّه جزءًا من الحقائق المركزيّة للمسيحيّة. وكان الأهم بالنسبة للوثر عقيدة التبرير -أي غفران الخطايا من قبل الله وتبرير الإنسان أمامه- فقد دافع لوثر عن أن التبرير يتم بنعمةٍ من الله وحده، ولا حاجة لأي عملٍ كفاريٍّ يرافق أو يلي فعل التوبة لنيل الغفران. بدأ لوثر بتدريس هذه العقيدة معتبرًا إياها إحدى صخور الإيمان، وكتب أنها المادة الرئيسيّة للعقيدة المسيحية برمتها، والتي من خلالها يمكن فهم أسباب التقوى.
أضخم أعمال لوثر مناقشة لعقيدة التبرير بالإيمان وحده، وهو كتابه عبودية الإرادة الذي نشر عام 1525 والذي كان ردًا على كتاب الراهب إرازموس لعام 1524 حول الإرادة الحرة. استند لوثر في تدعيم موقفه على رسالة القديس بولس إلى أفسس(8: 2-10) ليبرهن أن الأعمال الصالحة التي يقوم بها المؤمنون لا تساهم في فعل التبرير، ومن ثَمَّ فالتبرير يتنزّل من الله دون أي فعلِ مشاركةٍ من الإنسان، وذلك عن طريق سر الفداء؛ فسرُّ الفداءِ -حسب لوثر- لا يمنح البرَّ، بل هو البر بحد ذاته. كتب لوثر أنّ التبرير والغفران هما منحة من الله، وأنه عن طريق الإيمان شعر بأنه «شخص وُلد من جديد»، وأن اكتشافه «برَّ الله» لا يقل سعادة عن دخوله الجنة، وأنّ المتبرر يعيش بالإيمان ويعضده بالعمل الصالح كثمرةٍ له دون أن يكون داخلاً في تركيب سيرورته. ومن مقولات لوثر حول الموضوع: