stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حكم الاستمناء في الإسلام

الاستمناء في الإسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  استمناء 
جزء من:  فقه النكاح آراء دينية حول الاستمناء 
الاستعمال:  الإسراف والتبذير 
جانب من جوانب:  المعاصي في الإسلام شذوذ جنسي 
الدِّين:  الإسلام صوفية 
حلَّ محل:  انتصاب القضيب إيلاج قذف 
الأسباب:  أم الصبيان مس الشيطان عزوبة غير طوعية 
العلاج الطبي:  الزواج في الإسلام تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية رقية شرعية 
يتفاعل مادياً مع:  الشياطين في الإسلام قرين وسوسة الشيطان 
متصل بـ:  الهوى في الإسلام حرام الضرورة في الإسلام 
مواقع الويب:  corpus.quran.com…  qurananalysis.com… 
مشغل العنصر:  الفرج في الإسلام يد الإنسان حيوان منوي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الاستمناء في الإسلام هو مسألة فقهية خلافية، لم يرد في القرآن ذكرٌ صريح لها أو حكمها، وذكرت في السنة النبوية بعض الأحاديث عنها ولكنها لا تصح، لذلك اختلف الفقهاء حول حكمها، فهناك من رأى بتحريمها تحريماً مطلقاً، وهناك من رأى بكراهيتها، وهناك من رأى بإباحتها وفق شروط وضوابط.
ترى فئة كبيرة تمثل أغلب فقهاء المذاهب «التحريم» وحصر قضاء الشهوة في الزوجة، وذكروا أن من طلب قضاء الوطر في غيرها فقد بغى وطغى، بينما يميل الرأي الثاني إلى أن الاستمناء لا يوجد دليل صريح على تحريمه ولا يتعدى حكمه الكراهية كونه ليس من مكارم الأخلاق، وهو رأي ابن حزم، وجابر بن زيد، والشوكاني والصنعاني. ورأي ثالث يقول بالتفصيل، وهو التحريم في حالة عدم الضرورة، والإباحة في حالة تقتضي ذلك، وهي الضرورة، كخوف من زنى، أو مرض، أو فتنة، وهو قول بعض الحنابلة والحنفية. وكل هذه الآراء تنطبق على المرأة كذلك.
في الشرع

لم يرد نص صريح في القرآن ولا في السنة النبوية يستدل به على الاستمناء، وما يروى في ذلك لم يصح إسناده، إلا الأية: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝٥ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝٦ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۝٧﴾ [المؤمنون:5–7]، من هنا الاختلاف بين أراء العلماء بين تحريمها وكراهيتها واباحتها، فالبعض يستدل بها علي تحريمها، وابن القيم وغيره نص على أنه يجوز ذلك عند الخوف من الوقوع في الزنا فأباحها لخوف الوقوع في كبيرة من الكبائر (الزنا) أو (اللواط)
ويذكر عن ابن عباس: الخضخضة خير من الزنا، وقد قال الإمَامُ أحمد: هي كالحجامة، ومن عمل بها لغير خوف الزنا عزر.
وجاء عند البخاري معلقاً أن جابر بن زيد التابعي «سُئِل عن رجل نظر فأنزل فقال: لا شيء عليه.»، وقد اعتمد هذا الشافعية وغيرهم في قولهم بأن الإنزال لا عن مباشرة لا يفسد الصوم، والنظر لا يعد مباشرة.
ويبيح الإسلام لكل من الزوجين الاستمتاع بالآخر على أي صفة كانت سواء كان ذلك باستمناء أو غيره.
في الشرع > التحريم

يرى أصحاب المذهب المالكي بتحريم الاستمناء.
يرى أصحاب المذهب الشافعي بتحريم الاستمناء.
يرى أغلب أصحاب المذهب الحنفي بتحريم الاستمناء.
يرى ابن تيمية أن الأصل في العادة السرية هو التحريم ويجب التوبة عنها، ولكنه روى عن بعض الصحابة والتابعين اعتقادهم في اباحتها للضرورة (مثل خشية الزنا)، أما لو كانت دون ضرورة فهي محرمة.
يرى ابن باز بتحريم الاستمناء، إذ يقول: لا شك أن الاستمناء باليد، من المحرمات؛ لأن الاستمناء يخالف قول الله: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝٥ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝٦﴾ [المؤمنون:5–6]. وهذا ابتغاء أمر آخر غير الاستمتاع بالزوجة والسرية، فيكون عادياً ظالماً.
يرى الشيعة بتحريم الاستمناء.
يرى أغلبية الزيدية بتحريم الاستمناء.
يحتج أغلب من قال بتحريم العادة السرية أن الله أمر بحفظ الفروج في كل الحالات، إلا بالنسبة للزوجة. واستدل بعضهم بالآية: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٣٣﴾ [النور:33]، بأن الأمر بالعفاف يقتضي الصبر عما سواه.
ويستعمل الفقهاء حجة أن الرسول محمد لم يرشد الشباب إلى الاستمناء وأنه لو كان في الاستمناء خير لأرشد إليه، وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم بقوله: عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (أي وقاية من الزنا)» متفق عليه
في الشرع > الإباحة

قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.
قال أبي الشعثاء: هُوَ مَاؤُكَ فَأَهْرِقْهُ.
يروى عن ابْنِ عَبَّاسٍ أنه قال: «وَمَا هُوَ إِلا أَنْ يَعْرُكَ أَحَدُكُمْ َّزُبَّهُ حَتَّى يُنْزِلَ مَاءً»، وجاء عنه قوله كذلك: إن نكاح الأمة خير من هذا، وهذا خير من الزنا.
قال أحمد بن حنبل: المني إخراج فضله من البدن فجاز إخراجه.
في مصنّف عبد الرزّاق: كان من مضى يأمرون شبّانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئاً. قلنا لعبد الرزّاق: ما تدخل شيئاً؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا.
أما ابن حزم فقد بنى إباحة نكاح الرجل ليده على مقدمتين، أولاهما أن ذلك يتم بلمس الرجل لذكره، وأن يتعمد بذلك إنزال المني. فالمقدمة الأولى مباحة بإجماع. والمقدمة الثانية مباحة أيضاً، لأنه لم يزد على المباح في الأمر الأولى إلا تعمد إنزال المني، فليس ذلك حراماً أصلاً، لقول الله: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ﴾، وليس هذا مما فُصِل فهو حلال لقول الله: ﴿خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ وليس هذا مما فُصِلَ تحريمه، كما يقول ابن حزم، فهو حلال، إلا أنه يعتبره مكروهاً لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل.
قال ابن عقيل: «وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهة لم يطلقوا التحريم، وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه، وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم، وإن كان مغلوباً على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم.»
اقرَ الشوكاني في رسالته بجواز الاستمناء بشكل مطلق حتى في غياب الزوجة، إلا أنه عاب هذا الفعل بقوله: لا شك أن هذا العمل هجنةً وخسةً وسقوط نفس وضياع حشمة وضعف همة.
يرى عبد الباري الزمزمي، بجواز لجوء المرأة والرجل إلى ممارسة الاستمناء ولا حرج في ذلك. واستند في إباحته للعادة السرية للفتيات على أنها وسيلة تبعدهن عن الزنا، الذي يعد «حراماً صريحاً»، عكس الاستمناء الذي يغيب عنه آية أو حديث صريح. وكان العلماء يفتون للمرأة التي تأخرت عن الزواج أو غاب زوجها عنها لمدة طويلة، بممارسة العادة السرية لإشباع حاجاتها «مخافة الوقوع في المحظور». وحسب الزمزمي «تلجأ الفتاة إلى هذه الوسائل لتصون عرضها وكرامتها حتى لا تقع في الحرام، لكون حكم الرغبة الجنسية مثل حكم الجوع». ويقول الزمزي أن «من يكفيه الصيام فليصم»، لكنه يرى أن الصوم في عهد الرسول تغير عن الصوم في العصر الحديث، فحينها كانت الناس تقضي النهار في الصوم، ومع آذان المغرب يدخلون إلى البيت، لأنه لا حياة تستمر بحلول الظلام، عكس ما يجري اليوم، حيث تنطلق الحياة بعد آذان المغرب.
في الشرع > ملخص

جدول يوضح أراء الفقهاء والعلماء وغيرهم في حكم الاستمناء:
| الإباحة المطلقة/الإباحة بضوابط | التحريم المطلق |
| --- | --- |
عمرو بن دينار: ابن تيمية
أبي الشعثاء: عبد العزيز ابن باز
عبد الله بن عباس: محمد الشافعي
أحمد بن حنبل: علي السيستاني
ابن حزم: محمد الألباني
محمد الشوكاني: مهدي الغريفي
عبد الباري الزمزمي: محمد المنجد
العادة السرية والعبادات

تعد العادة السرية من مبطلات بعض العبادات كالصلاة وقراءة القرآن فلا يجوز الصلاة أو قراءة القرآن في حالة الجنابة (الحدث الأكبر) إلا بعد الاغتسال والتطهر.
العادة السرية والعبادات > رمضان

اختلف الفقهاء في هذه المسألة قديما وحديثا والذين أوجبوا عليه القضاء احتجوا بالقياس على الجماع لكنهم تناقضوا فلم يوجبوا عليه الكفارة وهذا تحكم لا يرتضيه الشارع الإسلامي. ومنهم من احتج بأن الإنزال شهوة والصائم قد منع من مقارفة الشهوة لحديث: «يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي»، وهؤلاء تناقضوا أيضا لأنهم يجوزون للصائم بعض الأمور التي تدخل في هذا الباب كالقبلة والمباشرة والتطيب والترفه وغير ذلك مما هو جائز ولو لم ينص عليه الشارع. فالمقصود بالشهوة في الحديث الجماع وهذا الذي كان يفتي به بعض الصحابة.
قال الصنعاني:
«فالأظهر أنه لا قضاء ولا كفارة إلا على من جامع وإلحاق غير المجامع به بعيد»
وإليه مال الشوكاني وهو مذهب ابن حزم.
هناك من يستدل على التحريم بالآية:
«(المؤمنون)»
لكن لا دلالة في الآية على التحريم لحكم الاستمناء فالآية تتحدث عن النكاح، كما جاء في الآية: وقد فصل لكم ما حرم عليكم، كما استدل ابن حزم بذلك. وهو رأي الألباني الذي يقول أن الاستمناء لا يجوز في نهار رمضان ولكنه لا يفطر صاحبه وأن الكفارة والقضاء لا تكون إلا بالجماع.
وذكر بعض الآثار عن الصحابة أنهم كانوا يفعلون ذلك بالمغازي واستدل به على تحريم المتعة، وأما من قال باللإفطار وأن ذلك يفسد الصوم فلا دليل عليه أصلا وكذلك الكفارة لا يصح فيها دليل.
بينما يقول ابن باز:
«" الاستمناء في نهار الصيام يبطل الصوم إذا كان متعمدا ذلك وخرج منه المني، وعليه أن يقضي إن كان الصوم فريضة، وعليه التوبة إلى الله سبحانه وتعالى ؛ لأن الاستمناء لا يجوز لا في حال الصوم ولا في غيره، وهو التي يسميها الناس العادة السرية ".»
والألباني رجح أن الاستمناء لا يجوز في نهار رمضان ولكنه لا يفطر صاحبه. وأن الكفارة والقضاء لا تكون إلا بالجماع. واحتج الشيخ بقول عائشة لمن سالها: ما يحل للرجل من امرأته صائما؟ قالت: «كل شيء إلا الجماع».، كما واحتج ابن حزم بنفس الحديث.
يجب التبيه أنه بين الاستمناء والإنزل عموم وخصوص فكل استمناء إنزال وليس كل إنزال استمناء. فإن الاستمناء هو ما اختلف فيه الفقهاء أما الإنزال بمجرد النظر أو بسبب التفكير بل لو تعمّد التفكير في الجماع فأنزل فهذا لا شيء عليه إطلاقا لا قضاء ولا كفارة ولا غيره وهو قول جمهور أهل العلم إن لم يكن إجماعا، لقوله رسول الله:
«إن الله تجاوز عن امتي ما حدّثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم.»
العادة السرية والعبادات > الحج

ذهب الفقهاء إلى أن الاستمناء لا يفسد الحج وعليه بدنة، ويرى المالكية أن الاستمناء يفسد الحج إذا كان ذلك قبل الوقوف بعرفه مطلقًا، سواء فعل شيءًا بعد إحرامه كالقدوم والسعى أم لا، أو وقع بعده بشرطين:
إن وقع قبل طواف الإفاضة، ورمى جمرة العقبة يوم النحر، وقبله ليلة بالمزدلفة، وإلا بأن وقع قبلهما بعد يوم النحر، أو بعد أحدهما في يوم النحر، فعليه هدي واجب، ولا يفسد حجه.
العادة السرية والعبادات > الاعتكاف

يرى الفقهاء أن الاستمناء يفسد الاعتكاف، خلافًا للظاهرية الذين يرون أنه لا يفسد الاعتكاف في شيء إلا الخروج من المسجد.
انظر أيضا

الموسيقى في الإسلام
وصلات خارجية

حكم الاستمناء، دار الإفتاء المصرية
الاستمناء (العادة السرية)، آية الله السيستاني
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ حكم الاستمناء في الإسلام.
بوابة الإسلام
بوابة الفقه الإسلامي
بوابة علم الجنس
متلازمة شيم

| CHIME syndrome | CHIME syndrome |
| --- | --- |
CHIME syndrome has an autosomal recessive pattern of inheritance.CHIME syndrome has an autosomal recessive pattern of inheritance.: CHIME syndrome has an autosomal recessive pattern of inheritance.CHIME syndrome has an autosomal recessive pattern of inheritance.
تسميات أخرى: Zunich neuroectodermal syndrome, Zunich–Kaye syndrome
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
من أنواع: متلازمة،  واضطراب صبغي جسدي متنحي  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
متلازمة شيم (بالإنجليزية: CHIME syndrome)‏ معروفة أيضًا باسم متلازمة زونخ-كاي أو متلازمة زونخ العصبية الجلدية، هي مرض سماكي خلقي نادر شُخّص لأول مرة في عام 1983. يعتمد الاختصار "شيم" على أعراضه الرئيسية: الثلامات، وعيوب القلب، والتهاب الجلد السماكي، والإعاقة الذهنية، وعيوب الأذن أو الصرع. وتعتبر متلازمة خلقية ولم تُنشر دراسات سوى عن عدد قليل من الحالات.
الأعراض

من بين أعراض متلازمة شيم: ثلامات العين، وعيوب القلب، والتهاب الجلد السماكي، والإعاقة الذهنية، وتشوهات الأذن. كما أن من ضمن الأعراض أشياء قد تظهر في الوجه، وفقدان السمع، والحنك المشقوق.
الوراثة

يُعتقد أن متلازمة شيم لها نمط وراثي جسمي. وهذا يعني أن الجين المعيب يقع على صبغي جسمي، ويتطلب الأمر وجود نسختين من الجين، من الأبوين، لوراثة المتلازمة. وعادة ما يحمل كل من أبوي المصاب بالمتلازمة نسخة واحدة من الجين المعيب، ولكن عادة لا يصابان بالاضطراب.
العلاج

من الممكن أن يؤدي العلاج باستخدام الآيزوتريتينوين إلى الشفاء من الأمراض الجلدية، غير أن خطر الإصابة بالعدوى يظل قائماً.
انظر أيضا

قائمة الأمراض الجلدية
مراجع

1 2  Disease Ontology (بالإنجليزية), 27 May 2016, QID:Q5282129
↑  Zunich J، Kaye CI (1983). "New syndrome of congenital ichthyosis with neurologic abnormalities". Am. J. Med. Genet. ج. 15 ع. 2: 331–3, 335. DOI:10.1002/ajmg.1320150217. PMID:6192719.
1 2 3  OrphaNet entry نسخة محفوظة 2024-09-03 على موقع واي باك مشين.
فهرس

Schnur RE، Greenbaum BH، Heymann WR، Christensen K، Buck AS، Reid CS (1997). "Acute lymphoblastic leukemia in a child with the CHIME neuroectodermal dysplasia syndrome". Am. J. Med. Genet. ج. 72 ع. 1: 24–9. DOI:10.1002/(SICI)1096-8628(19971003)72:1<24::AID-AJMG5>3.0.CO;2-V. PMID:9295069.
Shashi V، Zunich J، Kelly TE، Fryburg JS (1995). "Neuroectodermal (CHIME) syndrome: an additional case with long term follow up of all reported cases". J. Med. Genet. ج. 32 ع. 6: 465–9. DOI:10.1136/jmg.32.6.465. PMC:1050487. PMID:7666399.
Zunich J، Esterly NB، Holbrook KA، Kaye CI (1985). "Congenital migratory ichthyosiform dermatosis with neurologic and ophthalmologic abnormalities". Arch Dermatol. ج. 121 ع. 9: 1149–56. DOI:10.1001/archderm.121.9.1149. PMID:4037840.
Zunich J، Esterly NB، Kaye CI (1988). "Autosomal recessive transmission of neuroectodermal syndrome". Arch Dermatol. ج. 124 ع. 8: 1188–9. DOI:10.1001/archderm.124.8.1188. PMID:3041916.
Zunich J، Kaye CI (1984). "Additional case report of new neuroectodermal syndrome". Am. J. Med. Genet. ج. 17 ع. 3: 707–10. DOI:10.1002/ajmg.1320170324. PMID:6711621.
بوابة طب
فيفيانا فيلاسكيز

فيفيانا فيلاسكيز (بالإسبانية: Viviana Velásquez)‏ هي دراجة كولومبية، ولدت في 1 ديسمبر 1991.
مراجع

↑  "Viviana Velásquez". Cycling Archives. مؤرشف من الأصل في 2017-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-21.
↑  "National Championship, Road, Elite, Colombia (Women)". Cycling Archives. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-21.
وصلات خارجية

فيفيانا فيلاسكيز على موقع أرشيف الدراجات (الإنجليزية)
فيفيانا فيلاسكيز على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)
| ع ن أبطال بطولة كولومبيا لسباق الدراجات على الطريق للسيدات | ع ن أبطال بطولة كولومبيا لسباق الدراجات على الطريق للسيدات |
| --- | --- |
1990–1999:  أدريانا موريل (1990)  Ana-M. Betancourt (1998)  ماريا لويزا كالي (1999) 
2000–2019:  Nancy Casallas (2002)  Paola Madriñán (2003)  Magdaly Trujillo (2006)  ساندرا غوميز (2007)  Paola Madriñán (2008)  Daniela Salazar (2009)  فيفيانا فيلاسكيز (2010–2011)  لورينا فارغاس (2012–2013)  Valentina Paniagua (2014)  Leidy Natalia Muñoz Ruiz (2015)  Luz Adriana Tovar (2016)  Luisa Naranjo (2017)  Katherin Montoya (2018)  ليليانا مورينو (2019) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة كولومبيا
فالفيل أوري

|  > فالفيل أوري. معلومات شخصية  |  > فالفيل أوري. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كان فالفيل أوري ملكًا من التاميل ورامي سهام ماهرًا،  حكم منطقة كولي هيلز في تاميل نادو الحالية. لقد كان أحد التاميل கடாய் எழு வள்ளல் (ترجمة "آخر سبعة رعاة").  سياسيًا كان متحالفًا مع تشولا وحارب ضد تشيراس و الماليامان ثيرومودي كاري .  تدعي الأسطورة أنه هُزم وقتل على يد كاري الرمح الجميل، سيد مولور، الذي أعطى بعد ذلك تلال كولي إلى قبيلة تشيراس .  قُتل كاري لاحقًا على يد ملك تشولا كيليفالافان .
مراجع

↑  "King Valvil Ori ruled over Kolli Hills in 200 AD". الصحيفة الهندوسية. مؤرشف من الأصل في 2021-04-30. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-03."King Valvil Ori ruled over Kolli Hills in 200 AD". The Hindu. Retrieved 3 June 2015.
↑  S. Krishnaswami Aiyangar. Evolution of Hindu Administrative Institutions in South India. Asian Educational Services, 1994 – India, South – 387 pages. ص. 16.
↑  Irāmaccantiran̲ Nākacāmi. Roman Karur: a peep into Tamils' past. Brahad Prakashan, 1995 – Antiques & Collectibles – 158 pages. ص. 89.
↑  P. T. Srinivasa Iyengar. History of the Tamils from the Earliest Times to 600 A.D. Asian Educational Services, 1929 – History – 635 pages. ص. 508.P. T. Srinivasa Iyengar. History of the Tamils from the Earliest Times to 600 A.D. Asian Educational Services, 1929 – History – 635 pages. p. 508.
↑  Vijaya Ramaswamy. Historical Dictionary of the Tamils. Rowman & Littlefield, 25-Aug-2017 – History – 518 pages. ص. 215.Vijaya Ramaswamy. Historical Dictionary of the Tamils. Rowman & Littlefield, 25-Aug-2017 – History – 518 pages. p. 215.
بوابة أعلام
بوابة الهند
دميتري موراتوف

| دميتري موراتوف> (بالروسية: Дмитрий Андреевич Муратов)‏    | دميتري موراتوف> (بالروسية: Дмитрий Андреевич Муратов)‏    |  |
| --- | --- | --- |
|   |   |  |
|  معلومات شخصية  |  معلومات شخصية  |  |
| الميلاد | 29 أكتوبر 1961   (63 سنة)   سامارا   |  |
| مواطنة |  روسيا (1991–)   |  |
|  مناصب     |  مناصب     |  |
| رئيس تحرير | رئيس تحرير |  |
| فبراير 1995  – 2017  | فبراير 1995  – 2017  |  |
في: نوفايا جازيتا 
| رئيس تحرير | رئيس تحرير |  |
| منذ 2019  | منذ 2019  |  |
في: نوفايا جازيتا 
|  الحياة العملية   |  الحياة العملية   |  |
| المهنة | صحفي،  ومقدم تلفزيوني   |  |
| الحزب | يابلكا (2003–)   |  |
| اللغة الأم | الروسية   |  |
| اللغات | الروسية   |  |
| موظف في | نوفايا جازيتا   |  |
| الجوائز  | الجوائز  |  |
| تايم 100 (2022) جائزة نوبل للسلام  (2021) جائزة القلم الذهبي لحرية الصحافة المقدمة من الرابطة العالمية للصحافة  ‏ (2016)  نيشان صليب تيرا ماريانا (2013)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس  (2010) الجائزة الدولية لحرية الصحافة  (2007)  وسام الصداقة الروسي  (1999)  نيشان الشرف الروسي    | تايم 100 (2022) جائزة نوبل للسلام  (2021) جائزة القلم الذهبي لحرية الصحافة المقدمة من الرابطة العالمية للصحافة  ‏ (2016)  نيشان صليب تيرا ماريانا (2013)  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس  (2010) الجائزة الدولية لحرية الصحافة  (2007)  وسام الصداقة الروسي  (1999)  نيشان الشرف الروسي    |  |
| المواقع  | المواقع  |  |
| IMDB | صفحته على IMDB   |  |
| تعديل مصدري - تعديل   | تعديل مصدري - تعديل   |  |
ديمتري أندريفيتش موراتوف (بالروسية: Дмитрий Андреевич Муратов، وُلد 30 أكتوبر 1961) صحفي روسي، مدير تحرير صحيفة نوفايا جازيتا، وكان محررًا في الصحيفة من 1995 إلى 2017. مُنح جائزة نوبل للسلام في 2021 بالاشتراك مع ماريا ريسا.
وصفت لجنة حماية الصحفيين صحيفته نوفايا جازيتا بأنها «الصحيفة الناقدة الوحيدة ذات التأثير الوطني في روسيا اليوم». وتُعرف الصحيفة بتقاريرها الدقيقة حول مواضيع حساسة مثل الفساد الحكومي وخروقات حقوق الإنسان.
في 2007، نال جائزة حرية الصحافة الدولية من لجنة حماية الصحفيين. وهي جائزة تُمنح للصحفيين الذي يظهرون الشجاعة في الدفاع عن حرية الصحافة في مواجهة الهجمات والتهديدات والسجن.
في 18 يناير 2010، مُنح وسام جوقة الشرف، أعلى تكريمات فرنسا، بدرجة فارس.
النشأة والتعليم

وُلد دميتري أندريفيتش موراتوف في 30 أكتوبر 1961 في كويبيشيف، التي تسمى سامارا الآن. درس في كلية فقه اللغة في جامعة كويبيشيف الحكومية لمدة خمس سنوات، حيث اكتشف اهتمامه بالصحافة. وخلال دراسته الجامعية، كان على اتصال بالصحف المحلية وعمل بدوام جزئي في الصحافة.
بعد التخرج في جامعة كويبيشيف الحكومية، أدى الخدمة العسكرية لمدة سنتين في الجيش السوفيتي من 1983 إلى 1985. تحدث عن مهمته في الجيش، إذ قال أنه كان مسؤولًا عن ترتيب المعدات.
العمل الصحفي

في 1987، بدأ موراتوف العمل مراسلًا لصحيفة فلزوشني كامسامولتس. بنهاية عامه الأول عُين مديرًا لقسم الشباب في كامسامولسكيا برافدا، ثم رُقي إلى محرر مقالات إخبارية. وترك الصحيفة في 1988.
الجوائز والتكريم

منح جائزة نوبل للسلام لعام 2021. في 22 مارس 2022، أعلن نيته طرح الجائزة في مزاد يخصص عائده لمساعدة اللاجئين الأوكرانيين جراء الغزو الروسي لأوكرانيا.
زينب صدقي

| زينب صدقي | زينب صدقي |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: ميرفت عثمان صدقي
تاريخ الميلاد: 15 أبريل 1895(1895-04-15)
تاريخ الوفاة: 23 مايو 1993 (98 سنة)   
الجنسية:  مصر
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة  
اللغة الأم: اللهجة المصرية  
اللغات: العربية،  واللهجة المصرية  
سنوات النشاط: 1917 - 1985
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
السينما.كوم: صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زينب صدقي (15 أبريل 1895 - 23 مايو 1993)، ممثلة مصرية من أصل تركي.
عن حياتها

تربت في أسرة محافظة، وقد بدأت التمثيل عام 1917، وفي عام 1926 نالت الجائزة الأولى بتفوق في التمثيل الدرامي في مسابقة أقامتها لجنة تشجيع التمثيل والغناء المسرحي، وتفوقت في المسرحيات الناطقة بالفصحى، عملت في مسرح رمسيس ومسرح الريحاني وفرقه عبد الرحمن رشدي، تبنت طفلة يتيمة الأبوين هي ميمي صدقي التي عاشت في لبنان منذ بداية السبعينيات، وتزوجت، باعتبارها أن زيجتها الوحيدة لم تستمر سوى ستة أشهر، ساعدتها ملامح وجهها الطيب أن تؤدي دور الأم، والحماة في أغلب أفلامها، فهي الناظرة الطيبة في فيلم عزيزة، هي الأم المصرية في فيلم بورسعيد، والجارة الطيبة في فيلم البنات والصيف، وفي فيلم سنوات الحب كانت في أحسن حالاتها.
أعمالها

لابيلور (1983)
إسكندرية ليه (1978) في دور - نينة
صغيرة على الحب (1966)
الراهبة (1965)
وفاء للأبد (1962)
فيلم الزوجة 13 ( 1962 )
موعد في البرج (1962)
معبد الحب (فيلم) (1961)
التلميذة (1961)
ارحم حبي
الجريمة والعقاب (1957)
كفاية يا عين (1956)
حب ودموع (1955)
عهد الهوى (1955)
وعد (1954)
كدت أهدم بيتي (1954)
عزيزة (1954)
عائشة (1953)
وفاء (1953)
أنا ذنبي إيه (1953)
مصطفى كامل (1952)
أولادي (1951)
وداعا يا غرامي (1951)
ليلة غرام (1951)
نهاية قصة (1951)
الخارج على القانون (1951)
الصقر (1950)
زوج الأربعة (1950)
ست البيت (1949) في دور - الحماة
نادية (1949)
فتاة من فلسطين (1948)
عدو المجتمع (1947)
معروف الإسكافي (1947)
الأحدب (1946)
النائب العام (1946)
عواصف (1946)
اليتيمة (1946)
هدمت بيتي (1946)
دايما في قلبي (1946)
مدينة الغجر (1945)
قبلة في لبنان (1945)
بين نارين (1945)
الصبر طيب (1945)
أول الشهر (1945)
على مسرح الحياة (1942)
امرأة خطرة (1941)
لافولنت (1939)
بسلامته عايز يتجوز (1936)
الاتهام (1934) في دور - زوزو
كفري عن خطيئتك (1933)
مراجع

↑  "معلومات عن زينب صدقي على موقع kinopoisk.ru". kinopoisk.ru. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.
↑  "معلومات عن زينب صدقي على موقع imdb.com". imdb.com. مؤرشف من الأصل في 2019-09-09.
↑  "معلومات عن زينب صدقي على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.
بوابة تمثيل
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة مصر
بوابة سينما
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
لايا كودينا

لايا كودينا بانيداس (من مواليد 22 يناير 2000) هي لاعبة كرة قدم إسبانية محترفة تلعب في مركز الدفاع لنادي آرسنال في الدوري الممتاز للسيدات والمنتخب الإسباني للسيدات. وقد مثلت إسبانيا في العديد من المنتخبات الوطنية للشباب.
مسيرتها الكروية > برشلونة

في عام 2014، وقعت كودينا مع برشلونة للعب في الفئات الدنيا. في عام 2017، عندما كانت في السادسة عشر من عمرها، انتقلت إلى فريق برشلونة ب. كانت كودينا إحدى قائدات الفريق الرديف، وأصبحت القائدة في نفس الموسم الذي صعدن فيه إلى الدرجة الثانية .
في صيف عام 2019، أعلن النادي أن كودينا ستكون في الفريق الأول، رغم أنها ستبقى بشكل أساسي كلاعبة في الفريق الرديف حتى نهاية الموسم. وفي يونيو 2020، جددت عقدها حتى عام 2022، بالإضافة إلى انتقالها النهائي إلى الفريق الأول في الموسم التالي.
في 13 أكتوبر 2019، ظهرت لأول مرة في الدوري في مباراة ضد سبورتينغ دي هويلفا. وبعد أربعة أيام فقط، ظهرت لأول مرة في دوري أبطال أوروبا للسيدات في مباراة دور ال16 ضد مينسك.
في موسمها الأول مع الفريق الأول، ارتدت كودينا الرقم 3، الذي كانت ترتديه بالفعل في الفريق الثاني. في نوفمبر 2020، خضعت لعملية جراحية بعد تعرضها لإصابة في الغضروف الرضفي في ركبتها اليمنى خلال مباراة للمنتخب الإسباني تحت 20 سنة. في مارس 2021، عادت للعب مُجددا بعد أربعة أشهر من التعافي من الإصابة.
مسيرتها الكروية > برشلونة > الإعارة إلى ميلان

في 29 يوليو 2021، وقعت كودينا عقد إعارة لمدة عام واحد مع نادي ميلان الإيطالي.
مسيرتها الكروية > أرسنال

في 29 أغسطس 2023، وقعت كودينا مع نادي آرسنال الإنجليزي لكرة القدم للسيدات.
مسيرتها الدولية

كانت كودينا لاعبة أساسية في المنتخبات الوطنية للفئات العمرية في إسبانيا، بما في ذلك منتخب تحت 17 سنة، وتحت 19 سنة، وتحت 20 سنة في صيف 2018، اختارها خورخي فيلدا ضمن قائمة منتخب تحت 19 للمنافسة في بطولة أوروبا للسيدات تحت 19 عامًا 2018. فاز المنتخب الإسباني بالبطولة بعد فوزه على المنتخب الألماني في النهائي.
في يوليو 2019، اختارها بيدرو لوبيز ضمن قائمة منتخب إسبانيا في بطولة أوروبا للسيدات تحت 19 عامًا 2019 في اسكتلندا. خرج المنتخب من الدور نصف النهائي ضد فرنسا.