stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مسيحية شرقية
الطقوس والعبادة > الطقس البيزنطي

المقالة الرئيسة: طقس بيزنطي
الطقوس البيزنطية المعروفة أيضًا باسم الطقوس اليونانية أو طقوس القسطنطينية هي طقوس ليتورجية مستخدمة حاليًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية. بدأ تطور هذه الشعائر خلال القرن الثالث في القسطنطينية وهو الآن ثاني الطقوس الأكثر استخدامًا في العالم المسيحي بعد الطقوس الروماني الكاثوليكي.
يتكون الطقس من خلال الصلوات الإلهية، وصلوات الساعات، والأسرار السبعة المقدسة التي وضعتها كنيسة القسطنطينية. تملك الشعائر البيزنطية أيضًا تفاصيل عمارة، ورموز، وموسيقى ليتورجية، وملابس، وتقاليد خاصة بها والتي تطورت على مدى قرون. تقليديًا، يلعب الكتاب المقدس دورًا كبيرًا في العبادة البيزنطية، ليس فقط من خلال القراءات اليومية ولكن أيضًا من خلال العديد من الاقتباسات من الكتاب المقدس في أثناء الخدمات الدينية. حيث تتم قراءة سفر المزامير بشكل كامل كل أسبوع، ومرتين أسبوعيًا خلال الصوم الكبير.
الصوم في التقليد البيزنطي أكثر صرامًة مما كان عليه في الغرب المسيحي. في فترة الصوم الكبير على المؤمنين التخلي ليس فقط عن اللحوم، ولكن أيضًا منتجات الألبان، وفي العديد من الأصوام على المؤمن أيضًا الانقطاع عن السمك والنبيذ.
حضارة > الفن

لقد اختلف موقف الكنائس المسيحية الشرقية والغربية تجاه الفنون خاصة تجاه مسألة التماثيل داخل الكنائس، فعلى حين رفضت كنائس القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية ذلك وطورت فنها الخاص خاصًة فن الايقونات، فقد سمحت بها الكنيسة الكاثوليكية في روما وما يتبعها من كنائس في الغرب الأوروبي، وذلك عبر استغلال الفن المسيحي الذي شيد التماثيل ذات الدلالة الدينية المسيحية، والتي استخدمت أيضاً في نشر الدين الجديد في أوساط الغرب الأوروبي الذي يعاني من الجهل بالقراءة والكتابة، وهكذا تم استغلال التماثيل المسيحية من أجل هدف تعليمي وتثقيفي بحت. بينما اتبعت الكنائس المسيحية الشرقية مسار مختلف في الفنون، إذ تطور فن الايقونات خاصة في القسطنطينية وفي ظل الامبراطورية البيزنطية والتي كانت مزيجاً من الثقافة الكلاسيكية وتعاليم المسيحية، فلم تصبح مركزًا دينيًا للمسيحية الأرثوذكسية الشرقية، بل ومركزًا حضاريًا وفنيًا ومتحفًا واسعًا للفن المسيحي البيزنطي. تطور فن موزاييك والفسيفساء من الرخام أو الزجاج وزخرفة المخطوطات، وانقسم الفن البيزنطي إلى ثلاث مراحل مختلفة: المرحلة الأولى يطلق عليها مؤرخو الفنون اسم العصر الذهبي، أي من أول حكم الإمبراطور جستنيان حتى الثورة على الأيقونات، أما العصر الذهبي الثاني فيبدأ منذ العام 867-1204، أي خلال عصر الأسرة المقدونية نشأت فنون أخرى بعيداً عن السلطان الرسمية أو الدينية كتلوين الزجاج مع أوراق الذهب والفضة والمرمر فضلاً عن الأحجار الكريمة، وفي أسرة آل كومنينوس تطورت الأشكال الفنية، ونشأت في ظل هذه الأسرة حركة إحياء فنية استمرت حتى نهاية العهد البيزنطي، وتجلى ذلك عبر نشاط ملحوظ في تشييد الكنائس وزخرفتها، والاعتماد على تصاوير وجداريات منبثقة من كتابات العهد الجديد. والمرحلة الثالثة هي مرحلة العصر المتأخر تحت حكم آل باليولوغس 1261-1453 فقد انتشر الفن المسيحي البيزنطي في عهد أسرة باليولوغس حتى وصل إلى روسيا وإلى يوغوسلافيا ورومانيا.
عقب سقوط القسطنطينية انتقل مركز فن الايقونات إلى روسيا والتي طورت اساليب جديدة في فن الايقونات، ولا تزال روسيا حتى اليوم مركز للايقونات الشرقية. كذلك طوّرت الكنائس الأرثوذكسية المشرقية فنونها الخاصة التي ارتبطت بهويتها ففي الكنيسة القبطية عرفت في التصوير الجداري وفن الزخرفة القبطية كذلك الأمر بالنسبة كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية التي طورت فن أفريقي مسيحي فريد وطورّت كنائس التقليد السرياني الفن الايقونوغرافي. وطورت أيضًا كنيسة مالانكارا في الهند فن ذات عناصر هندية وسريانية.
حضارة > الموسيقى

تطورت الموسيقى في الكنائس الشرقية، فظهرت في الكنائس ذات التقليد السرياني، الموسيقى الكنسية السريانية تستخدم هذه الموسيقى ثمان مقامات شرقية، ويرجأ تاريخها إلى مار أفرام السرياني. وتطورت الموسيقى الكنسية البيزنطية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وهي موسيقى صوتية بالكلية ولم تستعمل الآلات الموسيقية كما أنها آحادية الصوت مقابل تعدد الأصوات. المؤرخ تيارد تيلرد يقول أن الموسيقى البيزنطية كانت صوتية وكانت ترتل من قِبَل مرتل أو جوقة مدربة على الترتيل بتناغم. وأثّرت الموسيقى البيزنطية على الموسيقى البلغارية والرومانية والصربية وغيرها من دول البلقان وأوروبا الشرقية وتبّنت عناصر موسيقية محلية شعبية، وعُرفت خلال القرن 15 والقرن 17 عصرها الذهبي حيث وصلت إلى أوج ازدهارها وانتشرت مدارس الموسيقى الليتورجية في جميع أرجاء أوروبا الشرقية ودول البلقان، وابتكر الملحنيين الأرثوذكس موسيقى كنيسة من ثمان مقامات تختلط فيها الموسيقة الكنيسة البيزنطية-اليونانية وعناصر موسيقية من اللغات المحليّة.
ظهرت في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الموسيقى الكنسية القبطية وهي من هي أقدم موسيقي كنسية موجودة، وقد وصفها عالم الموسيقي الإنجليزي، ايرنست نيولاند سمث، بجامعات أكسفورد ولندن:
«الموسيقي القبطية موسيقي عظيمة، يمكن القول إنها إحدى عجائب العالم السبع، وبالحق لو أن "خورسا" مملوء بروح الله يترنم ببعض النغم القبطي في ملحمة دينية عظيمة لكان ذلك كافيا أن يلهب العالم المسيحي روحانية.»
حضارة > الأدب والشعر

كانت المسيحية إحدى أهم الأعمدة الثقافية للأدب البيزنطي، وصنف الأدب البيزنطي في خمس مجموعات: كتب التاريخ، الموسوعات والمقالات، وكتب الشعر العلمانية مثل الملحمة البطولية (باليونانية: Διγενής Ακρίτας). ما تبقى من مجموعتين تشمل أنواع الأدبية الجديدة: الأدب الكنسّي واللاهوتي، والشعر الشعبي. وأهم الأعمال المسيحية كانت كتب الليتورجيا وكتاب سير القديسين السنكسار.
أما الأدب المسيحي السرياني كما يعد أفرام السرياني من أهم الأدباء المسيحيين على العموم في القرون المسيحية الأولى، حيث كتب العديد من الأشعار المسماة بال-«مِمرِ» (ܡܐܡܪܐ) وهي مستلهمة من أمور يومية وذلك لتقريبها من أذهان العامة. كما كتب العديد من التفاسير الإنجيلية التي استعملت لاحقا من قبل معظم المذاهب المسيحية. وشهد العصر الذهبي للأدب السرياني في القرنين الرابع والخامس نشوء عدة مدارس سريانية اهتمت بالاهوت والفلسفة والعلوم الطبيعية كما في الرها ونصيبين وجنديسابور. وظهرت عدة أسماء في مجال الأدب السرياني في هذه الفترة مثل نرساي ويعقوب السروجي ويعقوب الرهاوي.
كما شهدت فترة سيطرة الخلافة العربية الإسلامية ظهور أسماء هامة أخرى مثل ميخائيل الكبير (1126-1199) الذي ألف موسوعة بالسريانية تعتبر من الأهم من نوعها في العصور الوسطى، وكذلك ابن العبري الذي ألف العديد من الكتب في اللاهوت والطبيعيات لعل أهمها «زبدة العلم» (ܚܐܘܬܐ ܕܚܟܡܬܐ حوثو دحکمثو) الذي يتناول جميع العلوم المعروفة وكذلك كتاب «تاريخ مختصر الدول» بالعربية والسريانية، وهو حوليات في تاريخ الحضارات القديمة.
خلال العصور الكلاسيكية القديمة، تطورت الأشعار المسيحية في الكنيسة الشرقية والغربية، ومن أبرز أعلام الكنيسة الشرقية في هذه الفترة أفرام السرياني وهو راهب سرياني ومن رواد كتاب وشعراء المسيحية ويعده بعض المؤرخين واللاهوتيين أعظم من كتب القصيدة والترنيمة الدينية في الشرق المسيحي، وظهرت في الامبراطورية البيزنطية قصائد وأشعار في مدح مريم العذراء والتي عرفت بصلاة المدائح.
حضارة > اللغة واللسانيات

كان للكنائس المسيحية الشرقية تأثير كبير على اللغات واللسانيات وعلم النحو فمثلًا أوجد الراهب الارمني ميسروب ماشدوتس الأبجدية الأرمنية ووضع القديسين كيرلس وميثوديوس الأبجدية الكيريلية. كما تطور علم قواعد اللغات خاصًة تلك التي اكتسبت أهمية دينية خاصة مثل اللغة اللاتينية التي أعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية لغة مقدسة واللغة اليونانية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية واللغة السريانية للكناس ذات التراث السرياني وعرف عن القديس أفرام السرياني كأحد رواد تطور هذه اللغة.
حضارة > العلوم

المقالات الرئيسة: العلوم البيزنطية الطب البيزنطي
رعت الكنيسة العلوم في الامبراطورية البيزنطية والتي كانت مركز ثقافي وعلمي وحضاري هام في العالم القديم، وارتبط ارتباطًا وثيقًا مع الفلسفة القديمة، والميتافيزيقيا. ومن الانجازات التي طبقت فيها العلوم كانت بناء كنيسة آيا صوفيا. خلال عصر النهضة البيزنطية دعمت الكنيسة الشرقية الحركة والنهضة العلمية وخاصة في مجال علم الفلك والرياضيات والطب فكتب الرهبان الموسوعات الطبية التي تضمنت شروحا في أمراض العين والأذن والفم والعمليات الجراحية، وقد ترجمت هذه الموسوعات إلى اللاتينية والسريانية والعربية. كما انتج الرهبان البيزنطيين ابحاثًا في حقول كيمياء المعادن والسبائك والرياضيات والهندسة الجغرافية، وكانوا يؤمنون بأن الكواكب والنجوم لها تأثير على أحداث الأرض، وكانت هذه العلوم السبب الرئيسي في احياء الاداب اليونانية القديمة والدراسات النحوية والأدبية والعلمية في إيطاليا مطلع عصر النهضة.
دعمت الكنيسة التعليم في الامبراطورية البيزنطية،  فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها جامعة القسطنطينية التي كانت تُدرّس الفلسفة والقانون والطب ونحو اللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها في حين نشطت المدارس الأكاديمية الفلسفية والفلكية في الإسكندرية، وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على الكتاب المقدس واللاهوت والليتورجيا لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص ادبية وفلسفية وعلمية في المناهج الدراسية، وبذل الرهبان الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وكتب الأدب القديمة. وكان لكهنة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعد سقوط القسطنطنية فضل في نشر التعليم، وقد أعتبروا التنويريين والمربين لمجتمعات أوروبا الشرقية، فقد كان لرجال الدين وأسرهم دور في محو الأمية في أوروبا الشرقية.
حضارة > الطب

أنشا المسيحيون النساطرة مدارس للمترجمين وألحق بها مستشفيات، ولعبوا أدورًا هامة في نقل المعارف الطبية إلى اللغة العربية. ومن المدارس التي أنشأها النساطرة مدارس مسيحية في الرها ونصيبين وجند يسابور وإنطاكية والإسكندرية والتي خرجت هناك فلاسفة وأطبّاء وعلماء ومشرّعون ومؤرّخون وفلكيّون وحوت مستشفى، مختبر، دار ترجمة، مكتبة ومرصد. كما نشط السريان في الترجمة من اليونانية إلى السريانية ومن ثم للعربية وخاصة في عهد الدولة العباسية حيث كان معظم المترجمين في بيت الحكمة من اليعاقبة والنساطرة وقد برزوا أيضا بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فاعتمد عليهم الخلفاء.
خلال هذه الفترة ظهر عدد من القديسيين ممن ارتبطت أسماءهم بالطب مثل القديسين كوزماس وداميان شفعيّ الأطباء والقديس فيتوس ونيكولا وكانوا أيضًا أطباء.
قاد إعلان المسيحية كديانة رسمية في الإمبراطورية الرومانية إلى التوسع في توفير الخدمات والرعاية الاجتماعية. بعد مجمع نيقية في عام 325 تم بناء في كل مدينة مستشفى قرب الكاتدرائية. ومن أوائل المستشفيات التي اقيمت كانت من قبل الطبيب القديس سامبسون في القسطنطينية، وباسيل أسقف قيصرية في تركيا المعاصرة. وقد بنى باسيل مدينة دعيت «بباسيلاس»، وهي مدينة شملت مساكن للأطباء والممرضين ومبان منفصلة لفئات مختلفة من المرضى. وكان هناك قسم منفصل لمرضى الجذام. بعض المستشفيات حوت على مكتبات وبرامج تدريب، وجمع الأطباء دراستهم الطبية والدوائية في مخطوطات حفظت في مكتباتها. وبالتالي ظهرت الرعاية الطبية للمرضى في معنى ما نعتبره اليوم المستشفى، وكان يقودها الكنيسة الأرثوذكسية والاختراعات والابتكارات البيزنطية واعمال الرحمة المسيحية.
حضارة > الفلسفة واللاهوت

تأسست في الشرق المسيحي العديد من المدارس التي علّمت اللاهوت والفلسفة والتي أضحت من أهم المعاهد للتعليم الديني في العالم المسيحي الشرقي.
منها على سبيل المثال لا حصر مدرسة الإسكندرية والتي أسسها مرقس، والتي أصبحت من أهم المعاهد للتعليم الديني في المسيحية. كثير الأساقفة البارِزين من عِدَّة أنحاء في العالم تم تعليمهم في تلك المدرسة، كما درّس فيها العديد من العلماء المسيحيين وآباء الكنيسة التعليم لم يكن محصورًا على الأمور اللاهوتية، لأن علوم أخرى مثل العلوم والرياضيات وعلوم الاجتماع كانت تُدَرَّس هناك.
من المدارس اللاهوتية يُذكر أيضًا مدرسة مدرسة نصيبين (بالسريانية: ܐܣܟܘܠܐ ܕܢܨܝܒܝܢ)‏، هي مدرسة لاهوتية مسيحية سريانية نشأت في مدينة نصيبين بتركيا حاليًا. يعود تاريخ تأسيسها إلى سنة 350 وذلك عندما سقطت مدرسة الرها بيد الساسانيين ما حذا بأفرام السرياني ومجموعة من تلامذته إلى النزوح إلى نصيبين فأسسوا مدرسة لاهوتية بها. كما علا شأن هذه المدرسة عندما أمر الإمبراطور البيزنطي زينون بإغلاق مدرسة الرها نهائيا فانتقل اساتذتها إلى نصيبين حتى أصبحت تلقب بأول جامعة في التاريخ. وكانت للمدرسة حينئذ ثلاث أقسام تهتم باللاهوت والفلسفة والطب.
في حين يرجع تاريخ تأسس مدرسة الرها (بالسريانية: ܐܣܟܘܠܐ ܕܐܘܪܗܝ)‏، وهي إحدى المدارس اللاهوتية ذات المكانة المرموقة في العلوم الدينية المسيحية إلى القرن الثاني الميلادي من قبل سلالة الأباجرة الذين حكموا مدينة الرها (شانلورفا حاليا) فتعد بذلك أقدم مدرسة لاهوتية مسيحية. يعد أفرام السرياني من أبرز من لقنوا بها حيث كانت له صومعة بمدينة الرها غير أنه نزح منها بعد سقوطها بيد الساسانيين سنة 363 إلى مدينة نصيبين فأسس بها مدرسة نصيبين. كما كتبت بها أطروحات أفراهاط (بالسريانية: ܐܦܪܗܛ)‏ بأوائل القرن الرابع والتي تتميز بخلوها من التأثيرات اليونانية، والنسخة السريانية من إنجيل الدياسطرون. ومن المدارس التي تركت تأثير على اللاهوت المسيحي الشرقي كانت مدرسة جنديسابور، وجامعة القسطنطينية التي أفتتحت لتدريس الطب، الفلسفة، اللاهوت والقانون الكنسي وعرفت بكثرة علماء الدين واللاهوتيين فيها الذين تركوا مؤلفات هامة حول الدراسات المسيحية والليتورجيا.
حضارة > التقويم

التقويم الذي كان العالم أخذ به هو التقويم الذي يعود إلى يوليوس قيصر، أي أنه يبلغ الآن من العمر ألفي سنة. كانت قد أدخلت عليه تعديلات، ثم حسب بالنسبة لميلاد المسيح فكان بداية التقويم المسيحي الميلادي، وهو يقسم إلى تقويمين (الغريجوري) هو التقويم المستعمل في العالم الغربي والعالم وهو التقويم الذي تتخذه الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية. العالم اليسيوس ليليوس الإيطالي هو من قام بإنشاء هذا التقويم في عام 1581 م كبديل عن تقويم يوليوسي (نسبة ليوليوس قيصر)، ويسمى التقويم الغريغوري نسبة للبابا غريغوريوس الثالث عشر.
في العقد قبل الأخير من القرن السادس عشر اكتشف عدد من علماء الفلك أنه كان ثمة خطأ في حساب طول اليوم، ومن ثم فإن التقويم الميلادي متأخر عشرة أيام عن الواقع. فنقل التاريخ عشرة أيام إلى الأمام. وسمي التقويم غربيًا بالنسبة إلى المشرق. لكن لأن الذي أعلن هذا النظام الجديد كان البابا غريغوريوس الثالث عشر فقد سمي رسميًا التقويم الغريغوري (والمعنى واحد طبعًا).
تبعت الكنائس الكاثوليكية الشرقية مثل الكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك الحساب الغربي الغريغوري، في حين حافظت الكنائس الأرثوذكسية والمشرقية المنتشرة في دول شرق أوروبا والشرق الأوسط على الحساب القديم أي التقويم اليولياني في طقوسها الدينية وحساب أعيادها خاصًة عيد الفصح.
الكنائس الشرقية حسب البلد > أرثوذكسية شرقية

المقالة الرئيسة: الأرثوذكسية الشرقية حسب البلد
تعتبر الأرثوذكسية الشرقية أغلبية في الدول الآتية:
بلغاريا
روسيا البيضاء
قبرص
جورجيا
اليونان
مقدونيا
مولدوفا
الجبل الأسود
رومانيا
روسيا
صربيا
أوكرانيا
تتواجد أقليات أرثوذكسية شرقية كبيرة في الدول الآتية:
أذربيجان
ألبانيا
البوسنة والهرسك
إستونيا
كازاخستان
قيرغيزستان
أوزبكستان
طاجيكستان
تركمانستان
لاتفيا
سوريا
لبنان
الأردن
كوسوفو
الكنائس الشرقية حسب البلد > أرثوذكسية مشرقية

الأرثوذكسية المشرقية هي الديانة السائدة في أرمينيا (94%)، وفي جمهورية مرتفعات قرة باغ (95%)، وإثيوبيا (51% من السكان، 62% من مجمل مسيحيين البلاد)؛ وإريتريا (50% من السكان، 78% من مجمل مسيحيين البلاد)؛ وتعد العقيدة الأرثوذكسية المشرقية واحدة من أكبر من الأديان السائدة في إريتريا.
تعتبر الأرثوذكسية المشرقية أقلية كبيرة في مصر (10%)، والسودان (5% من السكان، 15% من المسيحية)؛ وسوريا (3% من السكان، 10.1% من المسيحية)؛ ولبنان (2% من مجمل المسيحيون والتي تصل نسبتهم إلى 40% من لبنان)، وأذربيجان، وولاية كيرالا في الهند (0.20%، وتصل نسبة المسيحيين في الهند 2.3%). ويعتبر المذهب الأرثوذكسي المشرقي أكبر التجمعات المسيحية في تركيا، وفي إيران.
تعتبر الكنيسة الإثيوبية أكبر الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، وتأتي في المرتبة الثانية لأكبر الكنائس المسيحية الشرقية، في حين تعتبر الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أكبر الكنائس المسيحية الشرقية.
دول تعتبر فيها الأرثوذكسية المشرقية المذهب السائد:
أرمينيا
إريتريا
إثيوبيا
دول ذات نسبة عالية وتحوي أقلية أرثوذكسية مشرقية كبيرة:
مصر
سوريا
الهند
الكنائس الشرقية حسب البلد > الكاثوليكية الشرقية

تعتبر الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية وتصل أعدادهم بين 3 إلى 5 ملايين أي بين 6% إلى 8%، في حين يشكل الكاثوليك الغالبية العظمى في لفيف، ويشكلون أكبر كنيسة في غاليسيا الواقعة في أوكرانيا الغربية، يليها الكنيسة المارونية ومقرها بكركي قرب بيروت ويشكل لبنان ثقلها الأساسي، وأتباعها ثاني أكبر طائفة مسيحية وهي ضمن عائلة الكنيسة الكاثوليكية، وتعتبر كنيسة السريان الملبار الكاثوليك الهندية والتي يزيد عدد أتباع هذه الكنيسة عن 3.6 مليون نسمة، ثالث أكبر كنيسة من عائلة الكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تقر بسيادة البابا.
الكنائس الأصغر عددًا والتي تتبع التقاليد البيزنطية هي كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، التي تشكل أكبر تجمع في إسرائيل ولها ثقل في سوريا سيّما في حلب ومرمريتا وفي لبنان سيّما في زحلة. والكنيسة الرومانية الكاثوليكية المتحدة والكنيسة الروثينية الكاثوليكية والتي لها ثقل في رومانيا، والكنيسة الهنغارية اليونانية الكاثوليكية والتي لها ثقل في المجر، والكنيسة السلوفاكية اليونانية الكاثوليكية.
أمّا الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والتي تتبع التقليد الكلداني فتنتشر في العراق والمهجر في السويد وألمانيا ومقرها ببغداد. بالإضافة إلى تواجد الكنيسة السريانية الكاثوليكية التي تتبع التقليد الأنطاكي وكنيسة الأرمن الكاثوليك والتي تتبع التقليد والتراث الأرمني في العراق وإيران وتركيا. كما وتنتمي كل من الكنيسة القبطية الكاثوليكية والكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية إلى التقليد الإسكندري وتنتشر في مصر وإثيوبيا على التوالي. وتنتشر كنيسة الملنكار الكاثوليك وكنيسة السريان الملبار الكاثوليك ذات التقاليد السريانيّة في الهند.
كانلوني

كانلوني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنشأ:  إيطاليا 
بلد المطبخ:  مطبخ إيطالي 
النوع:  معكرونة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كَنِلّوني (بالإيطالية: Cannelloni)‏ هي نوع من المعكرونة الإيطالية المستطيلة، تلفّ بشكل دائري أو اسطواني. تطهى على النار ثم تضاف في داخلها الحشوة والصلصة. تحضّر عادةً عجينة الكنلّوني من الحليب، البيض، الطحين، الملح والفلفل. أما الحشوة فتحضّر من اللحم، البصل، البازيلاء، الجبن. الصلصة التي تدهن بها الكنلّوني هي صلصة الطماطم مع الملح والفلفل. كما يمكن أن تتألف الحشوة من الجبن أو السبانخ).
معرض صور

كانيلوني لحم البقر والفطر والبصل.
كانيلوني مع حشوة السلق
كانيلوني مصنوع من عجين منزليًا
غراتان كانيلوني
كانيلوني محشو بالسبانخ وجبن ريكوتا
أنظر أيضًا

غراتان
زنود الست
مراجع

↑  Hildebrand، Caz (2011). Géométrie de la pasta. Kenedy, Jacob., Salsa, Patrice. Paris: Marabout. ص. 50. ISBN:9782501072441. OCLC:762599005. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12. {{استشهاد بكتاب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
| ع ن معكرونة | ع ن معكرونة |
| --- | --- |
 أنواع المعكرونة :  أنواع المعكرونة 
أنواع إيطالية:  أتشيني ديبي به  آنيولوتي  معكرونة الحروف  أنيلي  بيغولي  بوكاتيني  بوسياته  كلاماراتا  كامبانيل  كانلوني  كابيليني  كازاريتشه  كازونتشيلي  كازونزياي  كافاتابي  كافاتيلي  تشينشوني  كونكيليه  كورزيتي  ديتاليني  فاغوتيني  فارفاله  فيتوتشيني  فيليا  فيوري  فاله دوليفو  فريغولا  فوسي  فوزيلي  غارغانيلي  جيميلي  لانترني  لازانيا  لازانياته  لنغويني  ماكاروني  مافالدينه  مدزلونه  أكي دي لوبو  أوريكيته  لسان العصفور  بابارديله  باساتيلي  باستينا  بيني  بيشي  بيلص  بيزوكري  رادياتوري  رافيولي  ريغاتوني  روتيله  روتيني  ساكيتوني  ساناريلي  شالاتيلي  سيداني  سباغيتي  سترينغوزي  ستروزابريتي  تالياتيلي  تاليريني  تيستارولي  ترتليني  تورتيلي  ترتلوني  تورتيليوني  ترينيته  تريبولين  تروكولي  تروفيا  شعيرية 
أنواع أخرى:  مكرونة باشميل (باستيتشيو) 
انظر أيضاً:  صلصة راغو  صلصة البيستو  صلصة البشاميل 
في كومنز مواد ذات صلة بـ كانلوني.
بوابة إيطاليا
بوابة مطاعم وطعام
حزب المحافظين الأستراليين

| حزب المحافظين الأستراليين | حزب المحافظين الأستراليين |
| --- | --- |
 :  
البلد:  أستراليا  
تاريخ التأسيس: 12 أبريل 2017  
المؤسسون: كوري برناردي  
تاريخ الحل: 25 يونيو 2019  
  حزب العائلة أولًا  ‏       :   حزب العائلة أولًا  ‏       
عدد الأعضاء: 14000   
الأيديولوجيا: سياسة محافظة، واجتماعية محافظة، وليبرالية اقتصادية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشكل المحافظون الأستراليون في شهر يوليو من عام 2016 كجماعة سياسية ناشطة ومحافظة في أستراليا وكحزب سياسي في شهر فبراير من عام 2017. كان الحزب تحت قيادة كوري بيرناردي الذي كان قد انتُخب لمجلس الشيوخ عن الحزب الليبرالي، إلا أنه تقدم باستقالته مشيرًا إلى خلافات مع التحالف الوطني الليبرالي حول سياساته ومع قائده مالكولم تورنبول.
انضم حزب العائلة أولًا وعضواه البرلمانيان عن الولايات، دينيس هود وروبرت بروكينشير واندمجوا بالمحافظين الأستراليين في شهر أبريل من عام 2017. لم يُنتخب بروكينشير مجددًا في انتخابات الولاية لعام 2018، وترك هود المحافظين لينضم إلى الحزب الليبرالي في 26 من شهر مارس من عام 2018، مما جعل بيرناردي العضو الوحيد المتبقي في البرلمان الفيدرالي، الذي استمرت ولايته في مجلس الشيوخ حتى 30 يونيو من عام 2022. في شهر سبتمبر من عام 2017، وافق قادة الفرع الفيكتوري من حزب المسيحيين الأستراليين على دمج الفرع الفيكتوري مع المحافظين.
في 20 من شهر يونيو من عام 2019، أعلن بيرناردي أنه سيلغي تسجيل الحزب بعد إعادة انتخاب ائتلاف حكومة موريسون في الانتخابات الفيدرالية الأسترالية لعام 2019، مشيرًا إلى الافتقار إلى النجاح السياسي وضعف الموقع المالي. ألغي تسجيل الحزب في 25 يونيو من عام 2019.
التاريخ > تجمع الناشطين

تأسست جماعة المحافظون الأستراليون من قبل عضو مجلس الشيوخ بيرناردي كجماعة سياسية ناشطة ومحافظة في 6 يوليو من عام 2016. أعلن بيرناردي تأسيس الجماعة على مدونته الشخصية بصفتها «حركة» محافظة لل «مساعدة في تغيير السياسة ولمنح الحس السليم صوتًا موحدًا». أشار بيرناردي إلى نتائج الانتخابات الفيدرالية لعام 2016 كحافز وراء تأسيس الجماعة، وذكر أن «ما يزيد عن 1.7 مليون صوت منحت ليمين الوسط أو الأحزاب المحافظة لا إلى الليبراليين»، وأن «المهمة الواضحة الآن هي توحيد الشعب لخير البلاد». بالرغم من التخمينات الحديثة في وسائل الإعلام عند تأسيسه للجماعة، بعد تعبيرات علنية عديدة عن الخيبة من الليبراليين وسياساتهم وقائدهم مالكولم تورنبول، ذكر أن تأسيس الجماعة لا يشير إلى أي ابتعاد عن الليبراليين، الذين كان يمثلهم كعضو في مجلس الشيوخ، وأن النية من تأسيس الجماعة كانت «جعل الليبراليين أكثر قوة». وفي غضون شهر، وصل عدد الاشتراكات في النشرة الإعلانية الإلكترونية للجماعة إلى أكثر من 50 ألف اشتراك.
كان عضو البرلمان عن الحزب الوطني الليبرالي عن كوينزلاند جورج كريستنسن أحد أوائل أعضاء ائتلاف البرلمان الذين دعموا بيرناردي والمحافظين الأستراليين، مع سخطه هو أيضًا على نتائج الانتخابات. وعلى الرغم من ذلك، لمح بيرناردي، الذي غالبًا ما كان يخالف سياسة الائتلاف وينتقد الحكومة، من جهة أخرى في الأشهر اللاحقة إلى مناظرة قانون التمييز العنصري بشكل خاص، ولا سيما البند رقم 18. في أواخر شهر ديسمبر من عام 2016، عقد بيرناردي اجتماعات مثيرة للجدل مع أعضاء الحملة الانتخابية الرئاسية الأمريكية لدونالد ترامب، وقد زُعم أن ذلك كان تحضيرًا لتشكيل حزب منفصل مع استمرار السخط على الحزب وسياساته، وفي حين أنه امتنع عن التعليق على التخمينات المتجددة حول أنه سينشق، قوبل باستقبال سلبي من زملائه الرفاق في الحزب، ومن بينهم رئيس الوزراء الأسبق والزعيم الليبرالي توني آبوت.
تأسيس الحزب

في 7 فبراير من عام 2017، أعلن بيرناردي استقالته من تكتل الليبراليين عبر خطاب ألقاه في مجلس الشيوخ، واختار دعم المحافظين الأستراليين كحزب سياسي، وأن يجلس ضمن أقلية مجلس الشيوخ كزعيم لهم. في خطابه، ادعى بيرناردي أن «مستوى الخيبة بالأحزاب الكبرى وانعدام الثقة في عمليتنا السياسية والقلق حول مسار أمتنا شديد للغاية»، وبرر تأسيس المحافظين كحزب سياسي ب «الحاجة إلى إيجاد طريق أفضل». وأشار بيرناردي أيضًا كدليل على ذلك إلى بروز الأحزاب المحافظة وصعودها مثل حزب أمة واحدة الذي ترأسه باولين هانسون. على الرغم من أن السخط على قيادة الائتلاف كان يتشاركه العديد من البرلمانيين، رفض العديد من الأعضاء البرلمانيين منذ ذلك الحين الانضمام إلى المحافظين الأستراليين، وانتقد معظمهم بيرناردي انتقادات لاذعة، ووصف البعض خطوته بأنها «خيانة». وصف توني باسين، بشكل خاص، خطوة بيرناردي بأنها غير مفاجئة «نظرًا إلى الطريقة التي يعامَل بها المحافظون من جنوب أستراليا من قبل قيادة الليبراليين».
في 7 أبريل من عام 2017، انضم إلى الحزب كيرالي سميث، وهو مرشح أسبق لتحالف الحرية الأسترالي وعضو في جمعية كيو الأسترالية ومرشح لمجلس الشيوخ عن نيو ساوث ويلز في عام 2016.
الانتخابات الرئاسية في تركمانستان 2022

أجريت الانتخابات الرئاسية المبكرة في تركمانستان في 12 مارس 2022. وهي الانتخابات الرئاسية السادسة في البلاد وستقرر الرئيس للسنوات السبع القادمة.
في 12 فبراير 2022، أصدر برلمان تركمانستان المجلس قرارًا بتحديد موعد الانتخابات في 12 مارس وفقًا للمادة 81 من دستور تركمانستان، وذلك قبل عامين من نهاية ولاية الرئيس قربانقولي بيردي محمدوف الذي صرَّح أنه مستعد للاستقالة، وكان من المُرجح أن يصبح نجله سيردار بيردي محمدوف الرئيس التالي. وفي 15 مارس 2022، أعلنت اللجنة المركزية للانتخابات فوز سردار بردي محمدوف بنسبة 72.97%.
خلفية

منذ استقلال تركمانستان في عام 1991 لم يحكم المراقبون الدوليون على أي انتخابات جرت على أنها حرة أو نزيهة، حيث وُصفت البلاد بأنها دكتاتورية شموليّة تحت حُكم صابر مراد نيازوف وغوربانغولي بيردي محمدوف. ويُعد الحزب الديمقراطي لتركمانستان القوة الشرعية الوحيدة في البلاد، حيث تأسست أحزاب أخرى بعد عام 2012 لإضفاء مظهر نظام التعددية الحزبية. تدعم جميع الأحزاب القانونية الحكومة الحالية.
النظام الانتخابي

يجري انتخاب رئيس تركمانستان بنظام الدورتين.
الحملة الانتخابية

بدأت مرحلة الحملة الانتخابية في 21 فبراير.
وفقًا للمادة 51 من قانون الانتخابات، يتمتع المرشحون منذ لحظة تسجيلهم بحقوق متساوية في التحدث في الاجتماعات السابقة للانتخابات وفي وسائل الإعلام. وتلتزم هيئات سلطة الدولة والحكومة الذاتية المحلية ومسؤولو المؤسسات والمنظمات والشركات بمساعدة المرشحين في الحصول على المعلومات اللازمة المتعلقة بالانتخابات.
وفقًا للمادة 52 من القانون الانتخابي، يمكن أن يكون لكل مرشح لمنصب رئيس تركمانستان ما يصل إلى ثلاثة وكلاء في كل مدينة.
تُعقد اجتماعات المرشحين في جميع أنحاء تركمانستان بمشاركة واسعة من الجمهور وممثلي التجمعات العمالية للمؤسسات والمنظمات وكبار السن والشباب.
الإجراءات

في 28 فبراير 2022، وصلت بعثة رابطة الدول المستقلة (CIS) إلى تركمانستان.
بدأ التصويت المبكر في 2 مارس. حيث جرى افتتاح 41 مركزًا للاقتراع في 30 دولة.