stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الجبهة الإسلامية لتحرير البحرين
الأهداف والأنشطة

كان الهدف المعلن للجبهة هو «انتفاضة جميع المسلمين تحت قيادة الإمام الخميني». برزت على الساحة الدولية كمنظمة جبهة في محاولة الإنقلاب البحرينية 1981 التي حاولت تثبيت آية الله العراقي هادي المدرسي باعتباره الزعيم الروحي لدولة دينية. بالإضافة إلى خدمته في الجبهة فقد كان المدرسي الممثل الشخصي للخميني في البحرين.
وفقا لدانيال بايمان من جامعة جورج تاون كان الدعم الإيراني للجبهة جزءا من إستراتيجية لدعم الجماعات الإسلامية الراديكالية في المنطقة:
«بالنسبة لإيران فإنها أصبحت تدعم الحركات الهدامة كوسيلة لإضعاف وزعزعة استقرار جيرانها وكذلك لنشر الثورة وإسقاط ما في نظر طهران الأنظمة غير المشروعة. في عام 1981 بعد وقت قصير من اندلاع الثورة الإيرانية وبمساعدة طهران قام المتطرفين الشيعة من الجبهة الإسلامية لتحرير البحرين بمحاولة انقلاب ضد عائلة آل خليفة الحاكمة في البحرين.»
خدم في الجبهة وكيلا لإيران في الثمانينات. يشار أيضا إلى أنها منظمة افتراضية للاستخبارات الإيرانية. عن انخفاض كثافة الصراع في العالم الثالث فقد كتب ستيفن بلانك وآخرون أنه ثمة من يقول أنه لا يمكن فهم محاولة الجبهة الانقلاب في عام 1981 من دون الإشارة إلى الأهداف الإيرانية الجيوستراتيجية في حربها مع العراق في عهد صدام حسين:
«وجهة النظر الأكثر إقناعا عن حادث البحرين [انقلاب 1981] هو الحجة القائلة بأن الظروف العسكرية على جبهة الحرب العراقية الإيرانية فرضت حركة المرافقة التي من شأنها عزل العراق عن الدعم العربي وتأمين موقف القائد لإيران على النفط البحري عن طريق الخروج من منطقة الخليج العربي. خلال 14 شهر بين بداية الحرب والانقلاب في البحرين فإن الأنشطة العسكرية استقرت في طريق مسدود على طول الجبهة البالغ طولها ألف كيلومتر. إن العراقيين احتلوا جزء من خوزستان الإيرانية التي كانت عربية عرقيا وكانت على أبواب الأحواز ودزفول وهما أهم مدينتي منتجتين للنفط. لكنهم لم يتمكنوا من استغلال الأمر لصالحهم. تحولت الحرب أيضا إلى مسابقة بين شخصيتي الخميني وصدام حسين حيث طالب الطرفان بتفكيك حكومة الآخر من أجل احلال السلام. بإطلاق العنان القسري للثورة الإسلامية في البحرين فإن الخميني كان يراهن أنه يمكن الالتفاف جسديا على العراق والاستفادة سياسيا على فشل عرب الخليج العربي على دعم العراق.»
تفجيرات التسعينات

فشل انقلاب 1981 أدى إلى فشل تحفيز الثورة وأصبحت الجبهة مرتبطة بهجمات بالقنابل في كثير من الأحيان ضد أهداف مدنية «لينة». في 1 نوفمبر 1996 ادعت الجبهة مسؤوليتها عن تفجير فندق الدبلومات حيث ذكروا لأسوشيتد برس: «وضعنا قنبلة في فندق الدبلومات منذ 20 دقيقة. بعد العيد. نقول للحكومة بأننا سوف ندمر كل مكان». في الانتفاضة التسعينية في البحرين لعبت الجبهة دورا هامشيا وعلاقتها مع إيران تقلصت بسبب تبني الجبهة التيار الشيرازي (أي أتباع محمد الحسيني الشيرازي) واستراتيجيتها في التفجيرات عمل على تقويض دعمها بين المجتمع الأوسع.
الحل

تم حل الجبهة الإسلامية لتحرير البحرين في عام 2002 استجابة لإصلاحات ملك البحرين حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة. تم العفو عن أعضائها في السجن والنفي والأكثر عاد إلى البحرين للعمل داخل العملية السياسية في عام 2001 ونشطوا في جمعية العمل الإسلامي ومركز البحرين لحقوق الإنسان.
فن الاجتماع

فن الاجتماع هو حركة فنية ونهج للجماليات ظهر في فرنسا في أوائل السبعينيات وأصبح الأساس لجماعية الفن الاجتماعي التي شكلها هيرفي فيشر وفريد فورست وجان بول تنوت في عام 1974.
من 1974 إلى 1980

في صيف عام 1974، نظم جورنياك سلسلة من الاجتماعات في شقته في إيل سانت لويس في باريس لمناقشة بدء حركة الفنانين الذين يعملون مع الحقائق النقدية والاجتماعية. جمعت الاجتماعات فنانين مثل جينا بان، برتراند لافير، تييري أجولو، جوان رابسال، جوسلين هيرفيه، سونسو، هيرفيه فيشر، جان بول تينوت، فضلا عن النقاد الفنيين فرانسوا بلوكهارت وبرنارد تيسدري. ومن هذه الاجتماعات يظهر الدافع لتشكيل جمعية الفن الاجتماعي، وفي 10 أكتوبر 1974، تم الإعلان عن جمعية الفن الاجتماعي رسميًا مع نشر بيانها الأول في صحيفة لوموند، الذي وقعه هيرفيه فيشر، وفريد فورست، وجان بول ثيونت. من هذا التاريخ فصاعدا، هؤلاء الفنانين بالتناوب بين الممارسات التي تدعي هذا النسب والممارسات الشخصية الخاصة بهم. ومن الناحية العملية، نشرت الجمعية عددا من النصوص، بما في ذلك ثلاثة بيانات؛ و 2000. - تنظيم وتنفيذ سلسلة من المشاريع، بما في ذلك أربعة معارض جماعية وتدخلات حضرية واسعة النطاق؛ وأسست مدرسة علم الاجتماع الاستجوابية.
نشاطهم لحظة مبكرة في تاريخ ما يمكن أن يسمى في منتصف التسعينيات الفن العلائقي أو الفن المشاركة اجتماعيا ولكن أيضا مرتبطة مع عدد من الاتجاهات الفنية من 1970s، مثل الفن المفاهيمي، فن الأداء، والنقد المؤسسي. على سبيل المثال، بدأ تدخل الجماعة لمدة أسبوعين في بلدة بربينيان جنوب فرنسا في يوليو 1976، بعنوان «دراسة وتحريك بربينيان» بدراسة لظروف واحتياجات الأحياء في بربينيان من قبل فريق متعدد التخصصات من ثلاثين شخصًا، ثم أدى إلى عشرات التدخلات المباشرة، والتي شملت معارض منبثقة وعروض ومقابلات وحفلات وصورة متعددة الأحياء، تهدف جميعها إلى، كما يشير البيان الصحفي، «جمع أحياء مختلفة [. . .]، والتي على الرغم من أنها قريبة جغرافيا لا تزال بعيدة على مستوى التواصل الاجتماعي». بعد وضع أربعة مبادئ - النقد والاتصال والتدخل والتربية - تقترح المجموعة الفن السوسيولوجي كوسيلة للتغلب على الفجوة بين «مقاربة شبه علمية للبيئة واتصال عاش بين الأفراد والبيئة المدروسة».
يشير هذا المشروع والنصوص ذات الصلة إلى ثلاثة جوانب رئيسية تميزت بها الفن السوسيولوجي بشكل عام. أولاً، شملت أعمال العمل الفني أنشطة مثل التنظيم والكتابة والبحث والتدريس. توسيع المهارات الفنية التقليدية لدمج المهارات الفكرية والمهارات ذات الياقات البيضاء المتعلقة بالانتقال الأوسع من الاقتصاد الصناعي إلى اقتصاد الخدمات والمعلومات. ثانياً، المشاريع التي وضعت في حوار مع مواقع محددة والجماهير المرتبطة بها. وسواء كان التركيز على بلدة أو مجتمع معين، فإن الفن السوسيولوجي يهدف إلى زيادة الوعي بالظروف الاجتماعية للوجود من خلال التبادل مع المواقع والبشر. ثالثاً، كان الفن الاجتماعي عادةً مبنياً على الزمن وعصرياً وممولاً في المقام الأول من المنح، والأموال الشخصية، والعمولات. وهكذا، فإن المواد المتبقية تتألف إلى حد كبير من وثائق بدلاً من القطع الفنية «النادرة» التي يتم شراؤها وبيعها وجمعها.
وعلى مدى ست سنوات، نفذت الجمعية عدداً من المشاريع الفنية الاجتماعية التعاونية، وشاركت في الندوات والمعارض، وولدت مجتمعاً من المتعاونين، وقدمت الدعم للعمل المستقل. وكان من بين المحاورين هنري ليفبفر، وإدغار مورين، وفيلم فلوسر، وجان دوفينود، وخورخي غلوسبرغ، وكريستين ستايلز، والعديد من الفنانين، بمن فيهم جون لاثام من مجموعة وضع الفنانين، وستيفن ويلتس، وكين فريدمان. تطورت التوترات بين فيشر، فورست، وتينوت، وفي عام 1980، نشرت فورست وتينوت إعلانًا في صحافة الفن يبيع فيه استجواب المدرسة الاجتماعية الذي كان يقع في شقة فيشر، وكتب رسالة تعلن نهاية المجموعة الجماعية.
لحظات رئيسية

10 أكتوبر 1974 - الإعلان الرسمي لـ «جمعية الفن السوسيولوجي» مع بيان نشر في صحيفة «لوموند».
ديسمبر - كانون الأوّل 1974 - «فنّ ضدّ أيديولوجية» معرض ينظّم ب [برنارد] [تيسّيدر] مع الفنّ اجتماعيّة جمعية في غاليري [رنكونتريس], باريس، مع أعمال من جان فرانسوا بوري، مجموعة الفن الاجتماعي، مجموعة روزاريو، مجموعة العمل الفني في حرب العصابات (جون هندريكس وجان توشي)، هانز هاك، ميشيل جورنياك، هنري ماكشيروني، سيرج أولدنبرغ، جوان راباسكال، سوسنو، برنارد تيسيدري، ولويس شافينييه.
يناير 1975 - معرض «الفن وهياكله الاجتماعية والاقتصادية» الذي نظمته جمعية الفن الاجتماعي في غاليري الألمانية، باريس، مع أعمال من الفن واللغة، ويلي بونغارد، هيرفيه فيشر، فريد فورست، هانز هاك، جون لاثان، ليه ليفين، ليبلين، جاك بيناو، أدريان بايبر، كلاوس ستاك، برنارد تيسدير وجان بول ثونت.
آذار/مارس 1975 - معرض «مشاكل وأساليب الفن السوسيولوجي» الذي نظمته جمعية الفن الاجتماعي في معرض ماتياس فيلز، باريس، مع أعمال من الفن واللغة، جان فرانسوا بوري، جاك تشارلير، هيرفيه فيشر، فريد فورست، هانز هاكي، ليه ليفين، ليا لوبلين، أنطونيو مونتاداس، جوان راباسكالي، موريس روكيه، جان روالديس، سانيجو، سوسنو، جان بول تينوت، تومك، هوراسيو زابالا.
نيسان/أبريل 1975 - معرض جماعية للفنون الاجتماعية في المركز الثقافي الدولي، أنتويرب، بلجيكا.
أيار/مايو 1975 - بيان الفن الاجتماعي
حزيران/يونيه 1975 - معرض جماعي للفنون الاجتماعية في متحف غالييرا، باريس.
آب/أغسطس 1975 - معرض جماعي للفنون الاجتماعية في متحف الفن المعاصر التابع لجامعة ساو باولو، البرازيل.
مايو 1976 - تأسست مدرسة الاجتماعية الاستجواب في شقة فيشر في باريس.
تشرين الثاني/نوفمبر 1975 - معرض «صور، فيلم، فيديو: تجربة اجتماعية - إيكولوجية، نيوينكيرشن» للأعمال المنجزة في نيوينكيرشن في متحف الفن الحديث في باريس.
مارس 1976 - بيان الفن الاجتماعي
صيف 1975 - ندوة نيوينكيرشن التي نظمها غاليري فالازيك ومكتب الشباب الفرنسي الألماني.
يوليو-تمّوز 1976 - علم اجتماع فنّيّة جمعية بدعوة بيار [رستانني] أن يعرض في الجناح فرنسيّة في بنديّنيّة بينالي.
شباط/فبراير 1977 - بيان الفن السوسيولوجي
حزيران/يونيه 1977 - التدخل الجماعي للفنون الاجتماعية في دوكومنتا 6، كاسل.
مارس - آذار 1979 - «فنّ اجتماعيّة ماذا يحدث?» مناقشة نظمتها زائد ناقص الصفر مع جان بيير فان تيجن مع فيشر ، فورست ، ونوت ، وألان سنايدر.
تشرين الثاني /نوفمبر 1980—فريد فورست وجان بول ينوت نشر «مُهين» ظاهريا يدعو إلى نهاية لفن الاجتماع الجماعي.
نظرية

يهدف الفن السوسيولوجي إلى تطوير تحليل نقدي للفن والمجتمع من خلال الممارسات الفنية التدخلية والكتابة المرتبطة بها التي اعتمدت على أساليب ونظريات علم الاجتماع. تصور الفن من حيث التفاعل والرسوم المتحركة والتربية، وإنشاء هياكل للتبادل والاستفزاز وتعطيل السلوكيات الاجتماعية التقليدية بهدف إدانة جميع أشكال التكييف وأية أشكال. وكما لخص فريد فورست: «الهدف العملي للفن الاجتماعي هو توفير الظروف اللازمة لوجود مختلف الأجهزة التي تؤطر استجواب أو تحقيق فعال وفعال معين، وبالتالي إنشاء الظروف المثلى لحالة من البينة». كان الفن الاجتماعي ردًا سياسيًا على عالم الفن الذي كان يُنظر إليه على أنه ليس على اتصال بالتقنيات والمجتمع في عصره. وكان هذا الموقف في معارضة صارمة لحكم العقائد الحداثية والشكلية التي تميز خصوصية متوسطة ونية التأليف.
يمكن تتبع التأثيرات النظرية المختلفة من خلال الفن الاجتماعي. في دراسة كلاسيكية من تحويل الوضعية، ويهدف الفن الاجتماعي إلى لفت الانتباه إلى قنوات السلطة والاتصال الجماهيري كان يهدف إلى تقويض. ودعا إلى السخرية والتشويق والمشاركة من أجل تفجير أو تغيير واقع معين منظم من قبل المدونات الاجتماعية في ذلك الوقت. النظر في كيفية هيكلة الأيديولوجية للمجتمع ترتبط التحليلات المعاصرة في النظرية النقدية الفرنسية، مثل فكرة لويس ألثوسر عن جهاز الدولة الأيديولوجية وكذلك كتابة فوكو على السلطة. وفي الوقت نفسه، ظهرت تخصصات فرعية داخل العلوم الاجتماعية لدراسة الفن والثقافة، بما في ذلك علم اجتماع الفن والأنثروبولوجيا البصرية، وتطبيق الأسلوب والنظريات الجديدة للفت الانتباه إلى الأطر الاجتماعية والاقتصادية للفن.
نظرية > ما بعد الفن الاجتماعي

بعد تبديد جمعية الفن الاجتماعي، احتفظ مؤسسوها ببعض المبادئ الاجتماعية في أعمالهم وملاحقاتهم اللاحقة. وواصل فيشر العمل مع مدرسة علم الاجتماع الاستجوابي وقام بتدخلات حضرية واسعة النطاق. ثم انتقل إلى مونتريال، حيث عمل كأمين على وسائل الإعلام الجديدة، وفي عام 2010، لديه معرض استعادي كبير في سيريت. أطلق فورست نظريته اللاحقة لجماليات التواصل وواصل عمله كمعلم وفنان، ليصبح منظرًا مبكرًا مهمًا وممارسًا لفن الشبكة والإنترنت. في عام 2007، كان للغابات معرض استعادي في مؤسسة سلاوت. ركز ثينوت على الإمكانات العلاجية للفن والفيديو في عمله كمعالج. في عام 2010، أقام معرضاً بعنوان «تدخل الفن الاجتماعي» في غاليري فلوكس في لييج تضمن مقابلة فيديو مع الفنان. استمر الثلاثة في الكتابة بشكل مذهل وعرضوا مؤخراً أعمالهم الفنية مرة أخرى. على الرغم من أن الفن الاجتماعي غير معروف نسبيًا اليوم، إلا أنه رمز تمامًا للاضطرابات التاريخية في أواخر الستينيات والسبعينيات في فرنسا وأوروبا بشكل عام ، ويسبق العديد من أبرز الاتجاهات في الفن منذ منتصف التسعينيات.
القانون الآشوري

كان القانون الآشوري أو قانون الآشوريين مشابهاً جداً للقانون السومري والبابلي  على الرغم من أن العقوبات على الجرائم كانت بشكل عام أكثر وحشية، تم اكتشاف أول نسخة من القانون، مؤرخة في عهد تغلث فلاسر الأول، أثناء أعمال التنقيب التي قامت بها الجمعية الشرقية الألمانية (1903-1914). تم العثور على ثلاث مجموعات من القانون الآشوري حتى الآن. كانت العقوبات مثل قص الأذنين والأنوف شائعة، كما كانت في قانون حمورابي، الذي تم تأليفه قبل عدة قرون من القانون الآشوري. كانت عاقبة القتل من خلال السماح للعائلة بتقرير عقوبة الإعدام للقاتل.
راجع أيضًا

القانون البابلي
القانون المسماري
مزيد من القراءة

إم. روث، «مجموعات القانون من بلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى»، أتلانتا، 1997، ص 153-194
نغوين فان كونغ

| نغوين فان كونغ>  معلومات شخصية   | نغوين فان كونغ>  معلومات شخصية   | نغوين فان كونغ>  معلومات شخصية   | نغوين فان كونغ>  معلومات شخصية   | نغوين فان كونغ>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 1 أغسطس 1992 (العمر 32 سنة)   محافظة ني أن  
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
مركز اللعب: حارس مرمى
الجنسية:  فيتنام  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: هانوي
الرقم: 18
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2006–2012 : هانوي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2013– | هانوي  | 101 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 سبتمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 سبتمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 سبتمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 سبتمبر 2019. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 11 سبتمبر 2019. |  |
نغوين فان كونغ هو لاعب كرة قدم فيتنامي في مركز حراسة المرمى، ولد في 1 أغسطس 1992 في محافظة ني أن في فيتنام. شارك مع منتخب فيتنام تحت 23 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي هانوي.
مراجع

↑  نغوين فان كونغ  على سكروي
وصلات خارجية

نغوين فان كونغ على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
نغوين فان كونغ على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة فيتنام
بوابة كرة القدم
نعمة الله خليل إبراهيم يورت

نعمة الله خليل إبراهيم يورت ويعرف أيضا بنعمة الله خوجة. داعية إسلامي عضو الاتحاد، و رئيس المركز الاسلامي في اليابان سابقا. نشر الدعوة الإسلامية في كثير من بلدان العالم، وعلى رأسها اليابان، حيث اعتنق الإسلام على يديه أكثر من 100 ألف شخص.
يتحدث التركية والعربية والفارسية والأردية واليابانية والإنجليزية، لدرجة تمكنه من الدعوة إلى الإسلام والتواصل مع متكلميها بسهولة.
وزع 20 ألف نسخة من القرآن الكريم في الصين عام 1981، وزار أكثر من 50 دولة خلال حياته التي كرسها لنشر الإسلام، كما افتتح مئات المساجد في أنحاء مختلفة من العالم.
سيرة

ولد عام 1931 في منطقة طاشوفا بولاية أماسيا التركية (شمال)، لأبوين تركيين هما إبراهيم وخاتون يورت. وفي سن مبكرة، بدأ نعمة الله المشاركة مع والده في جلسات العلماء، بينما بدأت أخته فاطمة بتدريس القرآن في دورات جرى تنظيمها لهذا الغرض بولاية أماسيا. عمل مؤذنًا في جامع السلطان أحمد في إسطنبول عام 1955 وشغل منصب نائب عن الإمامين الشهيرين محمد أوكوتجي (كوننلي محمد أفندي) وسيد شفيق أرواسي، قبل أن ينتقل إلى مكة المكرمة بصحبة والده الذي تقاعد وقتئذ من رئاسة الشؤون الدينية في تركيا.
أقام في مكة المكرمة لمدة 33 عامًا، حيث درّس في مسجد حي الأشراف الذي يقع بالقرب من جبل النور، قبل أن يتوجه لاحقًا إلى اليابان بناءً على دعوة جاءت من هناك، وأصبح الإمام الأول للمركز الإسلامي الياباني.
افتتح مئات الجوامع والمساجد في اليابان التي أقام فيها أكثر من 20 عامًا، وأصبح يُعرف هناك باسم “مجاهد اليابان”، لأنه ساعد الآلاف من الناس من مختلف الجماعات الدينية على اعتناق الإسلام.
وفاته

توفي عن عمر يناهز 85 أو 90 عاماً بسبب قصور في القلب خلال تلقيه العلاج في أحد مستشفيات إسطنبول، يوم السبت 31 يوليو/تموز 2021، ودفن في مقبرة “أيوب سلطان” بمدينة إسطنبول.
وصلات خارجية

حوار مع الشيخ نعمة الله داعية تركي باليابان على يوتيوب.
مسلمو اليابان يستذكرون مآثر الداعية التركي نعمة الله خوجة (تقرير)
هيئة علماء المسلمين تنعى الشيخ نعمة الله خوجة الداعية الإسلامي التركي المعروف (قناة الرافدين)
وفاة الداعية نعمة الله التركي الذي اسلام على يديه ألاف من اليابانيين على يوتيوب.
التاج المزدوج

التاج المزدوج أو بشنت هو تاج توحيد منطقتي مصر، مصر العليا ومصر السفلى. يُشار إليه أيضًا باسم سخمتي الذي يعني القوتين (قوة مصر العليا ومصر السفلى) أو باسم بشنت. يجمع بشنت بين حدجت التاج الأبيض لمصر العليا مع دشرت التاج الأحمر لمصر السفلى. هناك نقش مثير للاهتمام تم العثور عليه في مقبرة فرعون الأسرة الرابعة يقول، «لقد أكل التاج الأحمر... ويسعد بامتلاك سحر التاج في بطنه». يعتقد المؤرخون أن هذه إشارة مجازية إلى ضم مصر العليا لمصر السفلى كما هو موضح في لوحة نارمر. يُنسب إلى نارمر اختراع التاج المزدوج، على الرغم من أن الملك الأول الذي كان يرتدي التاج كان جر. تم تصوير حورس مرتديًا التاج المزدوج بالإضافة إلى أتوم، وكلاهما له علاقة مميزة بالملك. كما هو الحال مع ودشرت وحدجت، لم يتم العثور على بشنت؛ كل شيء معروف عنها يأتي من الحكايات والنقوش والرسوم القديمة.
التاج المزدوج
يمثل بشنت سلطة الملك على كل مصر الموحدة. كانت تحمل شعارين للحيوان: الكوبرا المصرية، المعروف باسم الصل، الجاهز للضرب، الذي يرمز إلى مصر السفلى إلهة وادجيت؛ ونسر مصري يمثل آلهة وصاية مصر العليا نخبيت. تم تثبيتها في مقدمة بشنت ويشار إليها باسم «سيدتان». في وقت لاحق، تم استبدال رأس النسر أحيانًا بكوبرا ثانية.
شكل التاج المزدوج
نموذج تقليدي من التاج المزدوج يحمل النسر المصري و الكوبرا المصرية
التاريخ

يُنسب اختراع بشنت عمومًا إلى ملك الأسرة الأولى مينا، ولكن أول من ارتدى التاج المزدوج كان فرعون الأسرة الأولى جر.
قائمة الملوك على حجر باليرمو، والتي تبدأ بأسماء ملوك مصر السفلى (يُعتقد في الوقت الحاضر أنهم أنصاف الآلهة الأسطورية)، والتي تظهرهم مرتدين التاج الأحمر، تشير إلى توحيد البلاد من خلال إعطاء بشنت لجميع ملوك الأسرة الأولى والملوك اللاحقين. من ناحية أخرى، يُظهر جزء القاهرة هؤلاء الحكام في عصور ما قبل التاريخ وهم يرتدون بشنت.
علم الآثار

كما هو الحال مع تيجان دشرت وحدجت، لم يتم العثور على أي بشنت. لا يُعرف إلا من خلال التماثيل والرسومات والنقوش والحكايات القديمة.
الأساطير

من بين الآلهة التي تُصوَّر أحيانًا وهي ترتدي التاج المزدوج حورس  وأتوم أو رع يمثلان الملك أو لهما علاقة خاصة به.
استشهادات

↑  Dunand، Françoise؛ كريستيان زيفي-كوش ، "الآلهة والرجال في مصر: 3000 قبل الميلاد إلى 395 م" ، مطبعة جامعة كورنيل 2004 ، ص 32f.
↑  ويلكنسون ، توبي أ. ه ، "مصر المبكرة للأسرة" ، روتليدج 1999 ، ص 196
↑  Trigger، B. ز (1982). "صعود الحضارة في مصر". في Clark، J. ديزموند (المحرر). تاريخ كامبريدج لأفريقيا. المجلد 1 ، من الأزمنة الأقدم إلى 500 قبل الميلاد. Cambridge: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 521. DOI:10.1017 / CHOL9780521222150.008. ISBN:9781139054553. {{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة قيمة |doi= (مساعدة)
↑  Kemp، Barry John،  Ancient Egypt: Anatomy Of A Civilization ، Routledge 2006، p.92
↑  زاندي ، جان ، "دراسات في الديانة المصرية: مكرسة للبروفيسور جان زاندي" ، بريل 1982 ، ص 74
بوابة مصر القديمة
بوابة مصر
سيسيليا بو

سيسيليا بو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  1 مايو 1855 فيلادلفيا
الوفاة:  17 سبتمبر 1942  (87 سنة) غلوستر 
مكان الدفن:  بنسيلفانيا 
بلد المواطنة:  الولايات المتحدة 
المدرسة الأم:  أكاديمية جوليان  أكاديمية بنسلفانيا للفنون الجميلة 
اللغة المستعملة:  الإنجليزية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:  رسامة  فنانة 
عمل عند:  أكاديمية بنسلفانيا للفنون الجميلة 
مجال التخصص:  رسم البورتريه
الحركة:  American realism (en)  
عضو في:  الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب 
درس عند:  توني فلوري  — F.A. Van Der Wielen (en)  
تلاميذه/طلابه:  Betsy Flagg Melcher (en)   — Lucy Taggart (en)  
النوع الفني:  بورتريه
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أهم الأعمال:  (1896) Sita and Sarita (en)  
مكان حفظ الأعمال:  أرشيفات الفن الأمريكي 
أعمال في مجموعة:   القائمة ... معهد الفن  المعرض الوطني للفنون  متحف المتروبوليتان للفنون  Cape Ann Museum (en)   United States Naval Academy Museum (en)   متاحف الفنون الجميلة في سان فرانسيسكو  متحف الفن الأمريكي في سميثسونيان  متحف فيلادلفيا للفنون  أكاديمية بنسلفانيا للفنون الجميلة  Corcoran Gallery of Art (en)   متحف إنديانابوليس للفنون  متحف كارنيغي للفنون  Dayton Art Institute (en)   متحف بروكلين  متحف هاي للفنون  متحف توليدو للفنون  متاحف هارفارد الفنية  متحف جورجيا للفنون  Herbert F. Johnson Museum of Art (en)   متحف فيرجينيا للفنون الجميلة  متحف سينسيناتي للفنون  المعرض الوطني  معرض فنون جامعة يل  متحف ويتني للفن الأمريكي  متحف كلية رود أيلاند للتصميم  Worcester Art Museum (en)   متحف أورسي  متحف الفنون الجميلة في بوسطن  معرض أوفيزي  Reading Public Museum (en)   متحف فروغ  New Britain Museum of American Art (en)   Columbus Museum (en)  
الجوائز:   Mary Smith Prize (en)  
التوقيع
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كانت إليزا سيسيليا بو (1 مايو 1855- 17 سبتمبر 1942) رسامة بورتريه في المجتمع الأمريكي، تضمنت موضوعاتها السيدة إديث روزفلت والأميرال السير ديفيد بيتي وجورج كليمنصو.
تدرّبت في فيلادلفيا، وذهبت إلى باريس للدراسة، وتأثرت تأثرًا شديدًا بالرسامين الكلاسيكيين توني روبرت فلوري وويليام أدولف بوغيرو، الذين تجنبوا الحركات الطليعية. بدورها، قاومت الانطباعية والتكعيبية، وظلت فنانة تصويرية مستقلة بشدة. لكن أسلوبها أثار المقارنات مع جون سينغر سارجنت، وفي أحد المعارض، قال برنارد بيرنسون مازحًا إن اللوحات كانت أفضل لوحات سارجنت في الغرفة. كان بإمكانها الإثناء على موديلاتها من دون مراوغة، وأظهرت نظرة ثاقبة في الشخصية. مثل معلمها ويليام سارتين، اعتقدت أن ثمة علاقة بين الخصائص والسمات السلوكية.
صارت بو أول مدرّسة أنثى في أكاديمية بنسلفانيا للفنون الجميلة. منحها المعهد الوطني للفنون والآداب ميدالية ذهبية للإنجاز مدى الحياة، وكرمتها إليانور روزفلت باعتبارها «المرأة الأمريكية التي قدمت أعظم مساهمة للثقافة العالمية».
نهر بالتيني

نهر بالتيني هو رافد لنهر موترو في رومانيا.
الكويكب 228084

| الكويكب  228084 | الكويكب  228084 |
| --- | --- |
المكتشف: سبايس واتش  
موقع الاكتشاف: مرصد قمة كت الوطني  
تاريخ الاكتشاف: 2008
التسميات         : التسميات         
الأسماء البديلة: الكويكب  2008RV3
فئة الكوكب الصغير: كويكبات طروادة
خصائص المدار: خصائص المدار
الأوج: 5.280 وحدة فلكية
الحضيض: 5.083 وحدة فلكية
نصف المحور الرئيسي: 5.182 وحدة فلكية
الشذوذ المداري: 0.019
فترة الدوران: 4315.860168174861 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 186.74o
الميل المداري: 3.675580383325404 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 3.7o
زاوية الحضيض: 203.7o
تابع إلى: الشمس  
الخصائص الفيزيائية       : الخصائص الفيزيائية       
القدر المطلق(H): 13.9
     الكويكب 228085    :      الكويكب 228085    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكويكب 228084، التعين المؤقت له  الكويكب 2008RV3. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر الإغريق اكتشف في سنة 2008.
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 13.9 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.182 وحدة فلكية. وقد تم رصده 7 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO251631‏
فنادق الكبسولة

غرف الكبسولات في مدينة أوساكا اليابانية
منظر داخلي لكبسولة، لاحظ التلفاز في الركن الأيسر العلوي
فنادق الكبسولة هو مفهوم فريد لنوع من الفنادق، التي تم تطويرها في اليابان، تحتوي على عدد كبير من الغرف الصغيرة للغاية (كبسولة) تهدف إلى توفير سكن رخيص من دون خدمات فندقية تقليدية.
يعتمد هذا المفهوم على تقليل مساحة وحجم الوحدة الفندقية إلى الحد الأدنى بحيث تصبح «الغرفة» عبارة عن كبسولة في جدار مصنوعة من البلاستيك أو الألياف الزجاجية (الفايبرجلاس) بطول متران وعرض متر واحد وارتفاع متر وربع المتر. تضم بعض وسائل الراحة والترفيه مثل جهاز تلفاز، وحدة تحكم إلكترونية، وخدمة الإنترنت اللاسلكية. تتكدس هذه الكبسولات جنباً إلى جنب وحدتين في الأعلى وأخريين في الأسفل، مع درج يتيح الوصول إلى المستوى الثاني. يتم تخزين الأمتعة في خزانة. أما بالنسبة للخصوصية فيتم إسدال ستارة من الداخل وإغلاق الباب في نهاية الكبسولة. يتم أيضا توفير دورات مياه عامة كما أن بعض هذه الفنادق يضم مطعماً (أو على الأقل ماكينات بيع)، مسبح، وعدد من مرافق الترفيه الأخرى.
لقد تم تطوير هذا النمط من الإقامة في الفنادق في اليابان، ولم يكتسب شعبية خارج البلاد، على الرغم من استحداث مفاهيم مشابهة في أوروبا لكن بأحجام أكبر مع حمام خاص في كثير من الأحيان. يطلب من الضيوف عدم التدخين أو تناول الطعام في هذه الكبسولات.
تتراوح فنادق الكبسولة بالأحجام، بعضها يستوعب 50 كبسولة فقط بينما قد يستوعب البعض الآخر أكثر من 700 كبسولة، وتستخدم الكثير منها للرجال فقط. توجد أيضاً فنادق كبسولة مع قسم للذكور وقسم خاص بالإناث. تكمن شعبية هذا النوع من الإقامة بالملاءمة لظروف بعض الأفراد وكذلك بالنسبة للأسعار التي عادة تتراوح ين 2000-4000 ين (25-50 دولار أمريكي) لليلة الواحدة.