stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بييرو باسيناتي
مراجع

↑  "معلومات عن بييرو باسيناتي على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2019-06-30.
↑  "معلومات عن بييرو باسيناتي على موقع fbref.com". fbref.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-21.
↑  "معلومات عن بييرو باسيناتي على موقع eu-football.info". eu-football.info. مؤرشف من الأصل في 2020-07-22.
عبد الله بالعيس

| عبد الله بالعيس>  معلومات شخصية  | عبد الله بالعيس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1965 (العمر 58–59) الأحساء، السعودية
الإقامة:  الكويت
الجنسية:  السعودية
الأولاد: عدنان بالعيس
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
سنوات النشاط: 1981 - حتى الآن
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الله بالعيس (1965 -) ممثل ومؤلف ومخرج سعودي مقيم في الكويت.
عن حياته

وُلد في محافظة الأحساء في قرية المركز درس فيها الابتدائية والمتوسطة والثانوية ثم انتقل إلى الدمام ودرس في كلية المعلمين وحصل على شهادة دبلوم في اللغة العربية للمرحلة الابتدائية عام 1410 هـ وعمل في التعليم لمدة 17 عاماً شغل خلالها مناصب عديدة ثم تفرغ لدراسة البكالريوس بجامعة الملك فيصل وتخرج عام 1428 هـ ثم عاد للتدريس حتى عام 1434 هجري. بدأ مسيرته الفنية بالمسرح المدرسي بمسرحية بيت بو عدنان  عام 1401 هـ ثم قرر الانتقال مع أسرته إلى الكويت والإقامة فيها. وانتقل إلى الكويت بعد التقاعد مباشرة حيث التحق ابنه عدنان بالمعهد العالي للفنون المسرحية.
أعماله > المسلسلات

| السنة | المسلسل | الدور |
| --- | --- | --- |
| 1994 | أهل الديرة |  |
| 1999 | طاش ما طاش |  |
| 2012 | ياتصيب ياتخيب |  |
| 2015 | الليوان |  |
| 2016 | حريم بو سلطان |  |
| 2016 | الدعلة |  |
| 2017 | ليش يا جارة |  |
| 2017 | بو طبيع |  |
| 2018 | واحد مهم | ضيف شرف |
| 2018 | عمود البيت |  |
| 2018 | عبرة شارع | أبو محمد |
| 2018 | ترللي |  |
| 2019 | أنا عندي نص |  |
2006 سهرة عاشق الحمام (مخرجاً) (منتج)
2016 القرار (مساعد مخرج)
أعماله > أعماله كمؤلف

سناب شاف
شد بلد
الفصلة
طاش ما طاش جزء 5 إلى 15
آخر المطاف
برامج ومسلسلات إذاعية
مسرحية الغابة الصغيرة
مسرحية بيت بوجاسم 1-2-3
مسرحية بيت بوعدنان
مسرحية الوداي
مسرحية قهوة الفريج
مسرحية عنبر12
مسرحية العملاق الاخضر
مسرحية الحوت الأزرق
كندو

رسمة توضيحية طريقة الهجوم على المنافس
رياضة الكندو أصبحت تنافس في المحافل الدولية
الكندو (باليابانية: 剣道) (هانغل: 검도) فن من الفنون القتالية. وتعني الكلمة طريق السيف أو فن المبارزة بالسيف. الكندو مشتق الكانجيتسو الياباني (الكانجيوتسو = الطريقة الحربية لاستعمال السيف) وهي الطريقة التي كان يتعلمها الساموراي
تاريخ نشأة اللعبة

ربما تكون من أقدم الرياضات القتالية في العالم لأنها ظهرت مع اختراع السيف والحروب ولها جذور عميقة في اليابان وهي من ضمن فنون الأيكيدو القتالية، تطورت إلى أن أصبحت لعبة قومية لها تقاليدها واحترامها على اعتبار أن السيف سلاح جميل يجب استعماله فقط لحماية النفس والوطن ولايجوز استعماله لغرض إجرامي .
الأدوات

يستخدم اللاعب سيفاً من الخشب الخيزراني عوضاً عن السيف الحقيقي وهو عبارة عن حزمة من العصى الرقيقة اللينة المربوطة ببعضها بأشرطة من الجلد، ويرتدي اللاعب قناعاً يشبه إلى حد كبير الذي يرتديه لاعبو المبارزة ولكن تتدلى منه قطعتان من القماش السميك لتغطية الكتفين وكذلك درعاً للصدر وقفازات لوقاية الأيدي والأذرع بغرض حماية أجزاء الجسم من الضربات أما بالنسبة للزي فهو عبارة عن جلباب أزرق فضفاض له أكمام قصيرة واسعة ولا يرتدي شيئاً في قدميه .
عندما تبدأ المباراة يحاول كل لاعب أن يضرب الآخر بالسيف مستهدفاً وجه الخصم أو جسمه أو ذراعيه، وفي حالة تسديد السيف على العنق أو أحد المواضع المذكورة في جسم الخصم يعتبر مهزوماً. ويسمح القانون للاعب بإطلاق الصيحات العالية طوال المباراة ليظهر قوته ومدى شجاعته واستعداده لمواجهة خصمه. ولا تعتمد اللعبة على تحديد الأوزان للاعبين وإنما تكتفي بتحديد زمن المباراة بست دقائق .
أما تقسيم درجات اللاعبين يعتمد على ألوان الأحزمة التي يحصلون عليها.. والدرجة المتقدمة يحمل صاحبها الحزام الأسود. وغالباً ما يكون الحزام الأبيض للمبتدئين. كما هو مسموح للفتيات بممارسة اللعبة بشرط وضع علامة بيضاء على الكتف الأيسر. وحالياً تمارس هذه اللعبة في حوالي أكثر من عشرين دولة في العالم في مقدمتها اليابان و (تونس) الصين وتايوان وأمريكا وفرنسا وكندا والبرازيل وتأسس أول اتحاد لهذه اللعبة عام 1909 باليابان ثم تأسس الاتحاد الأوروبي عام 1968 الذي نظم أول بطولة أوربية في عام 1969 ثم نظمت اليابان أول بطولة للعالم بطوكيو عام 1970 وبعد ذلك اتخذ الإتحاد الدولي للكيندو اليابان مقراً له .
مراجع

↑  "Concept of Kendo". All Japan Kendo Federation (AJKF). مؤرشف من الأصل في 2018-06-17.
↑  "International Kendo Federation". kendo-fik.org. مؤرشف من الأصل في 2018-06-21. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-13.
↑  International Kendo Federation نسخة محفوظة 26 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

International Kendo Federation (FIK)
All Japan Kendo Federation (AJKF) (باليابانية)
Dai Nippon Butoku Kai (DNBK)
بوابة اليابان
بوابة رياضة
بوابة فنون قتالية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
حاييم أمزلاغ

حاييم أمزلاغ
حاييم نسيم أمزلاغ (1828–1916) رجل أعمال وزعيم مجتمعي صهيوني. بعد أن استقر في يافا، شغل منصب نائب القنصل البريطاني في المدينة ورئيس فرع منظمة الاتحاد الإسرائيلي العالمي. خلال فترة تمتع فيها الرعايا الغربيون بالامتيازات والحصانة فلعب دورًا مهمًا في حماية اليهود المقيمين في يافا رغم عدم كونهم رعايا بريطانيين. شارك بنشاط في شراء الأراضي لإقامة المستعمرات الأولى: في عام 1878 في بتاح تكفا وفي عام 1882 في ريشون لتسيون و في عام 1887 كان أحد مؤسسي حي نفي تسدك أول الأحياء اليهودية التي تم بناءها خارج يافا القديمة ويقع الآن في جنوب غرب تل أبيب.
حياته

ولد لعائلة مغربية في جبل طارق عام 1828. هاجرت عائلته في عام 1834 إلى فلسطين واستقرت بالقدس. كان والد حاييم أمزلاغ، يوسف أمزلاغ، تاجراً ثرياً زار يافا في وقت مبكر من عام 1816 وحصل على خطاب رعاية من الحكومة العثمانية من خلال السفير البريطاني في اسطنبول. كان صديقًا شخصيًا لموشيه مونتيفيوري ويقيم معه أثناء زياراته لفلسطين.
تلقى تعليمًا تقليديًا وفي نفس الوقت شق طريقه في التعليم العام واللغات الأوروبية. انتقل إلى يافا في أواخر الخمسينيات من القرن التاسع عشر. عام 1852 بدأ رحلة عبر بلدان الحوض الشرقي للبحر الأبيض المتوسط كجزء من أعماله في التجارة الدولية. تحصل من القنصل العام لبريطانيا العظمى في مدينة ترييستي من بين أمور أخرى على شهادة عبور تسمح له بالمرور بحرية "وبدون عوائق وقيود". كانت يافا في خضم التطور عند وصوله. وكان ميناء يافا يخدم الحجاج والمهاجرين اليهود إلى القدس وفلسطين، كما كان ميناءاً لتصدير الحمضيات من بساتين السهل الساحلي وتسويقها في الخارج.
تكونت الجالية اليهودية في يافا في منتصف القرن التاسع عشر من المهاجرين من شمال أفريقيا والأشكناز الذين جاءوا بعدهم. حققت يافا في خمسينيات القرن التاسع عشر تطورًا اقتصاديًا وماديًا سريعًا، اكتسب زخمًا في عام 1856 مع نهاية حرب القرم واتفاقيات القوى الأوروبية مع العثمانيين التي أدخلت نظام الامتيازات الغربية. كانت يافا مسرحاً لتكثيف التدخل الأوروبي، وانعكس ذلك في إنشاء البعثات القنصلية والكنائس والمدارس والخدمات الاجتماعية والمؤسسات التجارية.
تدريجياً أصبح شخصية بارزة في الجالية اليهودية في يافا. فعلى سبيل المثال، عندما تعرض يهودي من الإسكندرية لهجوم من قبل حشد من المسلمين الغاضبين بزعم إساءته للإسلام، جاء أفراد الجالية أولاً إلى منزل حاييم أمزلاغ وطلبوا نصيحته. وبعد ذلك أرسلوا برقيات إلى الوالي وإلى مختلف القناصل في القدس وانتهى الإشكال.
قام أمزلاغ بعمل الموهل (الذي يقوم بعملية الختان في مراسم بريت ميلاه) في يافا. بحسب ما ورد في سجلات العائلة، ختن تسعة عشر طفلاً معظمهم من أفراد عائلته. وفي إحدى الحالات، خُتن صبي مسلم في الكنيس اليهودي في يافا، بحضور العديد من المسلمين، ومن بينهم شخصيات بارزة في الجالية، الذين تجمعوا ليشهدوا الحدث. وزاد هذا الحدث من مكانته، ومن مكانة الجالية اليهودية في يافا.
أخذت الجالية اليهودية في يافا تنظم نفسها في عام 1863 عندما أنشأ يهودا هاليفي أول لجنة عامة سُميت "لجنة مدينة يافا". وكان أول عمل للجنة هو إنشاء فرع لمنظمة "الاتحاد الإسرائيلي العالمي" وتعيين حاييم أمزلاغ رئيسا لها. وأدى نداء اللجنة إلى "الاتحاد الإسرائيلي العالمي" في باريس إلى افتتاح مدرسة للبنين في يافا في 12 مارس 1868.
في عام 1876 عين نائباً لقنصل بريطانيا في يافا. شارك في عدة أعمال منها مبادرة مد خط السكة الحديد بين يافا والقدس. فكان يمثل الشركات البريطانية منها شركة لويدز لندن للتأمين. ولخدماته للإمبراطورية البريطانية حصل على الميدالية الذهبية من الملكة فيكتوريا. في عام 1884 تم تعيينه أيضًا قنصلًا للبرتغال في القدس، ولكن بعد سنوات قليلة نقل المنصب إلى قريبه يوسف نافون.
في عام 1900، زار كبير حاخامات القدس يعقوب شاؤول إليشر مدينة يافا. ورافقه أمزلاغ الذي كان مضيفَهُ في موكب أمام أهالي يافا إلى منزله.
من عام 1905 إلى عام 1906 تقاعد عن العديد من المناصب  لتقدمه في السن. وفي بداية الحرب العالمية الأولى تم ترحيله إلى مصر، مثل غيره من اليهود الحاملين لجنسية أجنبية. توفي في الإسكندرية في 12 فبراير 1916 ودفن في المقابر القديمة بالشاطبي.
شراء أرض بتاح تكفا

شارك حاييم أمزلاغ في شراء أرض مستوطنة بتاح تكفا. وفقاً لروث كارك ويوسف غلاس مدى مشاركته في عملية الشراء ليس واضحًا، نظرًا لأن مصدرين مختلفين يقدمان روايتين غير متطابقتين عن مشاركته:
كتب ابن أخيه يوسف نافون أنه في عام 1876 جاءه مؤسسو بتاح تكفا المستقبليون وطلبوا مساعدته في البحث عن الأرض. وبعد محاولاتهم الفاشلة لشراء الأراضي في محيط الخليل وأريحا، التقى نافون بأمزلاغ وأبلغه بذلك. أجاب أمزلاغ أنه من الممكن شراء أرض حول يافا. ثم أرسل برقية إلى صاحب الأرض أنطوان بشارة تيان، وهو صاحب عقارات لبناني مسيحي مقيم بيافا، وجس النبض، فقبل. زار نافون وأمزلاغ المنطقة، لكن تيان طالب بالكثير في المقابل.
ووصف المستوطنون التطور بشكل مختلف. في صيف عام 1878، غادر ديفيد غوتمان ويوئيل موشيه سالومون ويهوشوا ستامفر وزاراخ بورنيت وآخرون من الطائفة الأشكنازية في القدس القدس بهدف تفقد أراضي قرية ملبس في محيط يافا. وعندما وصلوا إلى هناك طلبوا من حاييم أمزلاغ التواصل مع صاحب الأرض تيان، بهدف ترتيب لقاء بينهما والقيام بجولة في المنطقة. امتثل أمزلاغ عن طيب خاطر. في هذه الأثناء في 30 تموز (يوليو) 1878، تم شراء قطعة أرض قريبة تبلغ مساحتها 3375 دونماً تركياً (حوالي 3044 دونماً مترياً) من الأفندي اللبناني المسيحي سليم قصار في يافا. وفي العام التالي، توصل المستوطنون أيضًا إلى اتفاق مع تيان واشتروا 10000 دونم تركي (9193 دونمًا متريًا) من أرضه بالتقسيط. وتم تسجيل بعض هذه الأراضي باسم أمزلاغ".
أراضي ريشون لتسيون

شارك أمزلاغ في شراء أراضي ريشون لتسيون. كتب أبرهام يآري: "استعان لفونتين وأصدقاؤه بيوسف نافون وهو سفاردي في القدس وحاييم أمزلاغ للمفاوضات نيابة عنهم مع البائعين العرب المحتملين، لعدم درايتهم بالتفاصيل الدقيقة لشراء الأراضي في فلسطين".
وساعد أمزلاغ في التحايل على مرسوم الحكومة العثمانية الذي يحظر توطين اليهود من أصل أجنبي، من خلال شراء أراضي قرية عيون قارة العائدة للأخوين الغائبين مصطفى وموسى أبناء عبد الله علي الدجاني من مدينة يافا. كان المسؤولون المحليون قد أعلنوا تقصير فلاحي القرية في تسديد الضرائب فحجزت الأراضي بأمر من المحكمة، وطرحتها للبيع بالمزاد العلني. وتم تسجيل أراضي ريشون لتسيون باسم أمزلاغ، وأعلن أن المباني في المنطقة ليست ملكًا له، وأعطى المستوطنين شهادات غير رسمية باللغة العبرية. وكان المستوطنون ممتنين لحاييم وشكروه وابن أخيه في رسالة عامة.
مراجع

↑  Gerber, Jane & Glass, Joseph & Kark, Ruth. (1993). Glass and Kark, "Sephardi Entrepreneurs in Eretz Israel". The Jewish Quarterly Review. 84. 312. 10.2307/1455367.
بوابة إسرائيل
بوابة اليهودية
بوابة أعلام
حلف الأحابيش

حلف الأحابيش هو أول أحلاف مكة في الجاهلية قبل الإسلام، وانعقد في زمن عبد مناف بن قصي الجد الثالث للنبي محمد. وعقدت حلف الأحابيش عدد من قبائل مكة وما حولها والتي تحالفت ضد بني بكر بن عبد مناة من قبيلة كنانة،  وقد استمر هذا الحلف إلى ما بعد ظهور الإسلام.
سبب عقد الحلف

انعقد حلف الأحابيش بعد إخراج قريش وكنانة وقضاعة لقبيلة خزاعة من مكة حين أسكن قصي قومه بني النضر بن كنانة مكة ومنع عنها بني بكر، فنقم بنو بكر عليه ذلك، فلما مات قصي ضَعُفت قريش وهان أمرها وكثرت اعتدءات بني بكر عليهم.
ثم نزل مكة رجل من بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة، وهم إخوة بني بكر، فباع سلعة له ثم أوى إلى إحدى دور بني مخزوم من قريش فخرجت له امرأة منهم وقالت له: «هلا كنت أمرت بعض الحفدة؟ تركتنا بنو بكر نعاماً ذا مثل حماد أنا أن نترك في حرمنا».
فخرج الحارثي الكناني حتى أتى قومه فقال: «يا بني الحارث! ذلت قريش لبني بكر فإن كان عندكم نصر فنصر»، فقالوا: «ادعوا إخوانكم بني المصطلق والحيا» وهما قبيلتان من خزاعة فركبوا إليهم وجاؤوا بهم، فسمعت بهم بنو الهون بن خزيمة فركبت معهم، وذلك بعد خروج بني أسد بن خزيمة من تهامة إلى نجد فاجتمعوا بأسفل جبل حُبشِي وهو جبل بأسفل مكة وقيل بل تحالفوا عند وادي الأحبش أسفل مكة،  وقالوا: «إِنَّا لَيَدٌ عَلَى غَيْرِنَا ما رسى حَبَشٌ مَكَانَهُ».
ويروى أن عبد مناف بن قصي بعث في طلب الحلف لبني الحارث بن عبد مناة بن كنانة وزوج ابنته ريطة بنت عبد مناف من عامر بن عوف الحارثي الكناني، وقيل تزوجها معيط بن عامر بن عوف، وفي ذلك يقول حذافة بن غانم العدوي القرشي:
وفي عقد الحلف يقول غالب بن ييثع من بني الهون:
قبائل حلف الأحابيش

عقد الحلف من القبائل:
بنو النضر (قريش) بن كنانة بن خزيمة
بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة
بنو الهون بن خزيمة
بنو المصطلق والحيا من خزاعة
بنو نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة
وساداتهم الذين عقدوا الحلف هم:
عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي الكناني
مسك الذئب أبو معيط وهو عمرو السياح بن عامر بن عوف الحارثي الكناني
مالك بن عامر بن عوف الحارثي الكناني
تيم بن عامر بن عوف الحارثي الكناني
أبو ضرار بن مالك الهوني
شيطان بن عمرو بن كعب الأحمري الكناني
وقبيلة هذيل كانت حليفة لحلف الاحابيش ولم تكن ضمن الحلف الداخلي ولكنها كانت لحليفة للحلف نفسه وشهدت معهم معظم مناسباتهم واحداثهم
دورهم الحربي

حاربت قبائل الأحابيش ومعهم قريش في يوم ذات نكيف ضد بني بكر من قبيلة كنانة قرب يلملم فانتصروا على بني بكر. وشارك الأحابيش كذلك في حرب الفجار ضمن قومهم كنانة ضد قيس عيلان. ومن ساداتهم في الجاهلية المطلب بن عبد مناف من قريش وحطمط بن سعد أبو حارثة والحبيش بن عمرو من بني الحارث بن عبد مناة،  ومن ساداتهم في عصر النبي محمد ابن الدغنة من بني القارة من الهون بن خزيمة وهو الذي أجار أبا بكر الصديق بمكة ومنعه من الهجرة للحبشة،  وكذلك الحليس بن علقمة الكناني الذي خرج يفاوض النبي محمد قبل صلح الحديبية فلما رأى الهدي مع المسلمين رجع لقريش ولم يكلم النبي محمد فأخبرهم بما رأى، فقالوا له: «اجلس، فإنَّما أنت أعرابيٌّ لا علمَ لك»، فغضب منهم وقال: «يا معشر قريش، والله ما على هذا حالفناكم، ولا على هذا عاقدناكم، أيُصَدُّ عن بيت الله من جاء معظِّماً له؟ والذي نفس الحليس بيده، لَتَخلنَّ بين محمد وبين ما جاء له، أو لأنفرنَّ بالأحابيش نفرة رجلٍ واحد»، فقالوا له: «مه، كف عنا يا حليس حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به».
كما شارك الأحابيش بعد الإسلام في غزوات أحد والخندق مع قريش ضد المسلمين، ومنهم عمرة الحارثية التي حملت لواء جيش مكة في غزوة أحد، وهي التي قصدها حسان بن ثابت في قوله:
ومن شعرهم ما قاله الأخزر بن لعط الديلي الكناني أحد شعرائهم قبل الإسلام بعد إغارتهم على قبيلة خزاعة حليفة النبي محمد وهو الأمر الذي سبب فتح مكة:
حالتهم الاجتماعية

يختلف الأحابيش عن قريش في كونهم بدو أهل وبر يسكنون الصحراء خارج مدن الحجاز ، كان حلف الأحابيش بمثابة قوات بدوية رديفة للدفاع عن مدينة مكة وتجارة قريش.
انظر أيضا

حلف المطيبين
حلف الفضول
حلف الأحلاف لعقة الدم
نقد الأم تريزا

تلقت أعمال الراهبة والمبشرة الكاثوليكية آغنيس غونكزا بوجاكسيو، المعروفة باسم الأم تيريزا، ومن عام 2016 باسم تيريزا قديسة كلكتا، ردود أفعال متباينة من شخصيات بارزة ومنظمات وحكومات. كانت ممارساتها، وكذلك ممارسات جمعية المبشرين الخيرية التي أسستها موضع جدل كبير. اشتملت تلك الحجج على نوعية الرعاية الطبية التي قدمتها، فضلًا عن كلام يفيد أن بعض المعمدين فرضوا على المرضى على فراش الموت تحويل ديانتهم قسرًا، ومزاعم متعلقة بالاستعمارية والعنصرية.
نوعية الرعاية الطبية

في سنة 1994، زار روبن فوكس، الذي كان آنذاك محررًا في المجلة الطبية البريطانية «ذا لانسيت» «مأوى الفقراء المحتضرين» في كلكتا ووصف الرعاية الطبية التي تلقاها المرضى بأنها «جزافية». لاحظ أن الأخوات والمتطوعين، الذين لا يملك بعضهم معرفة طبية، غالبًا ما اتخذوا قرارات بشأن رعاية المرضى بسبب نقص الأطباء في المستشفى، قدم فوكس مثالًا حيال ذلك: «هناك أطباء يُستدعون من وقت لآخر، ولكن عادة ما تتخذ الأخوات والمتطوعون (الذين يملك بعضهم خبرة طبية) أفضل ما يمكنهم اتخاذه من قرارات». شاهد فوكس مريضًا يعاني من الحمى الشديدة يتم علاجه بالباراسيتامول والتتراسكلين، وهو مضاد حيوي، ليتم تشخيصه لاحقًا بالملاريا من قبل طبيب زائر ووصف له الكلوروكين. حمّل فوكس تيريزا تحديدًا مسؤولية تلك الظروف في المأوى، كاتبًا في ذلك: «تفضل الأم تيريزا العناية الإلهية على التخطيط». لاحظ فوكس أيضًا رفض الطاقم الطبي استخدام المسحات الدموية أو ربما افتقروا إليها أو «اعتمدوا على حسبة بسيطة تخول الأخوات التفريق» بين المرضى الذين يمكن علاجهم والذين لا يمكن علاجهم: «قيل لي أن التحقيقات نادرًا ما تكون مسموحة».
أقر فوكس أن النظام السائد هناك «شمل النظافة، والاهتمام بالجروح والقروح، وطيبة القلب»، لكنه انتقد «المنهج الروحي» للأخوات في التحكم بالألم، قائلًا: «شعرت بالانزعاج عندما علمت أن الوصفات الطبية لا تتضمن مسكنات ألم قوية المفعول. إلى جانب إهمال التشخيص الطبي، يشير الافتقار إلى استخدام مسكن ألم جيد إلى نهج الأم تيريزا البعيد كل البعد عن حركتها من أجل الرعاية. وأنا أعلم أيهما أفضّل».
لاحظت ماري لودون، التي تطوعت في نفس الدار، أن «إبر الحقن كانت تغسل بالماء البارد ليعاد استخدامها مرة أخرى، وكان يُعطى الأسبرين لمرضى السرطان العضال، وكان الجميع يستحم بالماء البارد» فضلًا عن الاكتظاظ. هناك سلسلة من التقارير الأخرى التي توثق عدم الاهتمام بالرعاية الطبية في المنشآت الأخرى التابعة للأم تيريزا. أبدى بعض المتطوعين السابقين الذي عملوا لدى الأم تيريزا وجهات نظر مشابهة. الأم تيريزا نفسها أشارت إلى تلك المنشآت باسم «دُور الموت».
عام 2013، وفي مراجعة شاملة غطت 96% من المؤلفات المتعلقة بالأم تيريزا، أكدت مجموعة من الأكاديميين الجامعيين في جامعة مونتريال الانتقادات المذكورة أعلاه، مخصين بالذكر، إلى جانب مشاكل أخرى، ممارسة المبشرة التي اشتملت على «العناية بالمرضى من خلال تعظيم معاناتهم بدلًا من تخفيفيه، ... واتصالاتها السياسية المشكوك فيها، وإدارتها المشبوهة لمبالغ الأموال الهائلة التي تلقتها، وآرائها المتزمتة بشدة حيال الإجهاض، وموانع الحمل، والطلاق». مع الارتياب الدائر بشأن دوافع الفاتيكان لتجاهل كتلة الانتقادات، خلصت الدراسة إلى أن «الصورة المعظمة» للأم تيريزا -التي لم تستطع الوقوف في وجه تحليلات الحقائق- كانت منظمة، إلى جانب حملة التقديس التي حظيت بها، من خلال حملة علاقات إعلامية قوية» دبرها صحافي البي بي سي المناهض للإجهاض والمتحول للكاثوليكية مالكولم موغريدج.
تعميد المحتضرين

وفقًا لكريستوفر هيتشنز، شجعت الأم تيريزا العاملين في جمعيتها على تعميد المرضى المحتضرين سرًا، دون الأخذ بأي اعتبار لديانتهم. كتبت سوزان شيلد، وهي عضو سابق في دار الرعاية: «كان على الأخوات أن يسألوا كل شخص في خطر الموت ما إذا كان يريد «تذكرة إلى الجنة». وكان الرد الإيجابي يعني الموافقة على المعمودية. كانت الأخت هناك تتظاهر بأنها كانت فقط تبرد رأس المريض بقماش مبلل، في حين كانت في الواقع تعمده، قائلة بهدوء الكلمات اللازمة. كانت السرية مهمة حتى لا يُعرف أن الأخوات العاملات لدى الأم تيريزا يعمدون الهندوس والمسلمين».
يبدي موراي كمبتون نقاشه أن المرضى لم يحظوا بمعلومات كافية تخولهم لاتخاذ قرار واعٍ حول ما إذا كانوا يريدون أن يتعمدوا، ولا عن الأهمية اللاهوتية للمعمودية المسيحية. علق سيمون ليس مدافعًا عن تلك الممارسة في رسالة موجهة إلى جريدة «نيويورك ريفيو أوف بوكس» أن عملية التحول الديني القسري هي إما عمل خيري، أو فعل محايد أخلاقيًا.
الدافع تجاه الأنشطة الخيرية

قال تشاترجي أن الصورة العامة للأم تيريزا على أنها «مُعينة للفقراء» مضللة، وأن بضع المئات فقط من الأفراد يتلقون الرعاية حتى في أكبر الدُور. في سنة 1998، من بين 200 منظمة من منظمات المساعدة الخيرية التي تعمل في كالكوتا، لم تُصنف جمعية الأم تيريزا من ضمن قائمة أكبر المنظمات الخيرية -حيث كانت «جمعية الرب» الخيرية تخدم عددًا أكبر من الفقراء، مقدّمة 18 ألف وجبة يوميًا.
ذكر تشاترجي أن العديد من الحملات التابعة للأم تيريزا لم تنخرط بتاتًا في أي نشاط خيري، بل تستخدم أموالها في العمل التبشيري. يذكر مثالًا في ذلك أنه لا يوجد في أي من من المنشآت الثمانية التي تديرها الجمعية الخيرية التابعة للأم تيريزا في بابوا غينيا الجديدة مقيمون، وأنها موجودة لغرض محض هو تحويل السكان المحليين إلى الكاثوليكية.
اتهمها الهندوس أحيانًا في بلدها المتبني لها بمحاولة تحويل الفقراء «خلسة» إلى الكاثوليكية. وصف كريستوفر هيتشنز منظمة الأم تيريزا على أنها جماعة دينية عملت على تعزيز المعاناة ولم تقدم العون لمن هم بحاجة إليه. قال إن الكلمات التي خرجت على لسان الأم تيريزا نفسها برهنت على أن نيتها لم تكمن في مساعدة الناس، مقتبسًا كلماتها في مؤتمر صحافي عام 1987 حين سؤلت: «هل تعلمين الفقراء الصبر على حالهم؟» أجابت: «أعتقد أنه من الجميل جدًا تقبل الفقراء لحالهم، ومشاركتهم إياه مع المسيح. أعتقد أن العالم يتلقى عظيم المساعدة من خلال المعاناة التي يعيشها المساكين».
الردود على النقد

تعتقد ميلاني ماكدونا أن الأم تيريزا «انتُقدت لعدم كونها ما لم يكن دورها من الأساس، لعدم قيامها بالأشياء التي لم تكن من عملها أصلًا». قالت ماكدونا: «هي لم تكن رئيسة حكومة. لم تتطرق للأسباب الأساسية للفقر لأنها كانت تعالج الأعراض وقامت بدورها ذاك على أكمل وجه» ولم تكن الأخوات عاملات اجتماعيات. أضافت ماكدونا: «لم تكن تحاول فعل أي شيء سوى معاملة الناس على هامش المجتمع وكأنهم المسيح نفسه».
يشير ماري مارسيل ثيكارا إلى أنه بعد حرب بنغلاديش، تدفق بضعة ملايين من اللاجئين إلى كلكتا من باكستان الشرقية سابقًا. «لم يسبق لأحد أن فعل أي شيء على أبسط تقدير مثل ما فعلته جمعية الأم تيريزا، وأعني بذلك حمل الأشخاص المُعدمين والمحتضرين من على الأرصفة ووضعهم في مكان نظيف للموت بكرامة».
تشير نافين بي. شاولا إلى أن الأم تيريزا لم تكن تنوي بناء مستشفيات، ولكن توفير مكان لأولئك الذين رُفض قبلوهم «ليتمكنوا على الأقل من الموت بسلام وبعض الكرامة». كما توجه لمنتقدي الأم تيريزا قائلًا إن حملات الاستشفاء الدورية كان يقوم بها أفراد من الطاقم الطبي عكس مشيئتها، واعترض على الادعاء القائل بأنها قامت بتعميد البعض سرًا. «أولئك الذين يسارعون إلى انتقاد الأم تيريزا ومهمتها، غير قادرين أو غير مستعدين لفعل أي شيء للمساعدة بأيديهم».
فيليتشي بوريل

| فيليتشي بوريل | فيليتشي بوريل | فيليتشي بوريل | فيليتشي بوريل | فيليتشي بوريل |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 5 أبريل 1914(1914-04-05) نيس
الوفاة: 21 يناير 1993 (78 سنة)    تورينو
الطول: 1.75 م (5 قدم 9 بوصة)
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  إيطاليا (18 يونيو 1946–21 يناير 1993)  مملكة إيطاليا (5 أبريل 1914–18 يونيو 1946)  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1932–1941 | يوفنتوس  | 205 | (119) |  |  |
| 1941–1942 | تورينو | 25 | (7) |  |  |
| 1942–1946 | يوفنتوس | 75 | (24) |  |  |
| 1946–1947 | ألساندريا | 1 | (0) |  |  |
| 1948–1949 | نابولي | 1 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 307 | (150) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1933–1934 | إيطاليا | 3 | (1) |  |  |
1942–1946 : يوفنتوس
1946–1947: ألساندريا
1948–1949: نابولي
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 174420   |  |  |  |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 27967 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
فيليتشي بلاسيدو بوريل (بالإيطالية:  Felice Placido Borel)‏ (5 أبريل 1914 في نيتزا مونفيراتو – 21 يناير 1993) لاعب كرة قدم إيطالي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية يوفنتوس (1932-1941) تورينو (1941-1942) يوفنتوس (1942-1946) ألساندريا (1946-1947) نابولي (1948-1949) .
لعب لصالح منتخب إيطاليا 3 مباريات دولية مسجلا هدف في 1933 وقد شارك في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1934 التي أقيمت في إيطاليا .
بعد الاعتزال تولى تدريب يوفنتوس (1942-1946) ألساندريا (1946-1947) نابولي (1948-1949) .
آدم هال

| آدم هال | آدم هال |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 14 أغسطس 1980   (44 سنة)   كالامازو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 191 سنتيمتر  
الوزن: 212 رطل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ميشيغان الحكومية  
المهنة: لاعب هوكي الجليد  
الرياضة: هوكي الجليد  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آدم هال (بالإنجليزية: Adam Hall)‏ هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 14 أغسطس 1980 في كالامازو في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "2009–10 Nashville Predators Media Guide" (PDF). Nashville Predators Hockey Club. ص. 239. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2010-01-26.
↑  "Lightning continue signing spree, sign Kolzig, Vrbata, Hall". ESPN. 2 يوليو 2008. مؤرشف من الأصل في 2012-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2010-01-26.
↑  "Adam Hall player profile". Hockey Hall of Fame. مؤرشف من الأصل في 2018-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2010-01-26.
وصلات خارجية

آدم هال على موقع دوري الهوكي الوطني (الإنجليزية)
آدم هال على موقع EliteProspects.com (الإنجليزية)
آدم هال على موقع Eurohockey.com (الإنجليزية)
آدم هال على موقع HockeyDB.com (الإنجليزية)
آدم هال على موقع Hockey-Reference.com (الإنجليزية)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة هوكي الجليد