stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ألف ليلة وليلة
المواضيع والأساليب الأدبية > أدب الرعب

ذكرت الأرواح الشريرة كأداة في العديد من الأعمال الأدبية الخاصة بالرعب وكذلك في الأدب القوطي، إلا أن الأسلوب المستخدم في قصص الرعب ضمن حكايات «ألف ليلة وليلة» يعتبر سابقاً في هذا المجال، فهناك العديد من قصص الجن والعفاريت والمساخيط والملاعين والموتى الأحياء وضحايا تناسخ الأرواح والوحوش والمسوخ والشياطين.
من القصص التي استخدمت هذا الأسلوب حكاية «علي المصري والكنز في بغداد» والتي تدور أحداثها حول منزل مسكون بالجن، يُطلق عليه اسم «بيت الأموات». من المرجّح أن «ألف ليلة وليلة» هو أقدم كتاب باقٍ حتى الآن يشير إلى الكائن الخرافي الغول، إذ أن العديد من القصص الخاصة بالغول تكون الأحداث فيها إما بمقابلة الغول أو بمجرد ذكره فقط.
بالإضافة إلى وجود عدد من العناصر الأخرى الخاصة بأدب الرعب التي استخدمت في حكايات الكتاب على سبيل المثال في حكاية «مدينة النحاس» والتي تدور أحداثها حول مدينة أشباح. عملت الأساليب والعناصر الخاصة بأدب الرعب في ألف ليلة وليلة على التأثير في أعمال عدد من الكُتّاب، منهم هوارد فيليبس لافكرافت الذي ينسب إليه الفضل في بعض إبداعاته إلى «ألف ليلة وليلة».
المواضيع والأساليب الأدبية > الفانتازيا والخيال العلمي

العديد من القصص الواردة في «ألف ليلة وليلة» تتميز بوجود عنصر الخيال العلمي المتقدم. من الأمثلة على ذلك هو «حكاية بلوقيا» التي وردت في الليلة 486، حيث تقود مساعي بطل الرواية بلوقيا للحصول على عشبة الخلود إلى استكشاف البحار، ورحلة إلى الجنة والجحيم، والسفر عبر الكون إلى عوالم مختلفة أكبر بكثير من عالمه، وقد استخدم في الحكاية عدد من عناصر الخيال العلمي الخاص بالمجرات. كما يصادف في طريقه مجتمعات خاصة بالجن، وحوريات البحر، والحيَّات والأشجار الناطقة وغيرها من أشكال الحياة. وفي حكاية «أبي الحسن وجاريته تودّد»، تقوم البطلة تودّد بمناظرة عن عدد من الأمور، ومن ضمنها الحديث عن منازل القمر، والجوانب الخيرة والشريرة من الكواكب.
في حكاية أخرى من حكايات «ألف ليلة وليلة» وبالتحديد حكاية «عبد الله البري مع عبد الله البحري»، يكتسب فيها بطل الرواية عبد الله البري القدرة على التنفس تحت الماء مما يساعده في اكتشاف المجتمع الموجود تحت الماء، فيجد بأن ذلك المجتمع مختلف تماماً عن الموجود على سطح الأرض، فهو لا يهتم بعدة مفاهيم مثل المال والملابس التي لا وجود لها هناك. كما يتضمن الكتاب حكايات أخرى تصوّر مجتمعات أمازونيات التي تهيمن عليها النساء، والتقنيات القديمة المفقودة، وكذلك الحضارات القديمة المتطورة التي ذهبت، والكوارث التي حلّت بها. تضم حكاية «مدينة النحاس» مجموعة من الرحّالة الذي يقومون برحلة استكشافية أثرية عبر الصحراء للعثور على المدينة القديمة المفقودة، وهي المنطقة التي كانت تستخدم كمحبس للجن من عهد النبي سليمان، وفي طريقهم وجدوا سكاناً متحجرين، وعدد من الأمور الغريبة الأخرى، المدينة التي أصبحت فيما بعد مدينة أشباح. هناك أيضاً حكاية «الحصان المسحور الأبنوسي» التي تتحدث عن حصان بإمكانه الطيران. بعض التفسيرات الحديثة ترى بأن هذا الحصان هو روبوت. وقد أثرت هذه القصة في عددا من الحكايات الأوروبية، منها ما ورد في حكايات كانتربري من تأليف جيفري تشوسر. تعتبر حكايتي «مدينة النحاس» و«الحصان المسحور الأبنوسي» من الأمثلة القديمة في أدب الخيال العلمي.
بالإضافة إلى أن أدب الخيال والفانتازيا في «ألف ليلة وليلة» استخدم عدد من العناصر والأدوات السحرية مثل «المصباح السحري أو مصباح علاء الدين»، و«الخاتم السحري أو خاتم سليمان»، و«بساط الريح»، وغيرها من الأمور.
المواضيع والأساليب الأدبية > الشعر العربي في ألف ليلة وليلة

هناك العديد من القصائد الشعرية في «ألف ليلة وليلة»، حيث أنها تتخلل عدداً من الأحداث في الحكايات، وهي تغطي العديد من الأمور، ولكن أبرزها يكمن في حمد الله وتعظيم أصحاب النفوذ. بالإضافة إلى ذلك تستخدم في تقديم المشورة والتحذير وطرح الحلول، وكذلك التوسل من أجل الرحمة والمغفرة، والتحسّر من القرارات الخاطئة أو سوء الحظ، وانتقاد أسلوب المعيشة، والتعبير عن المشاعر سواء للشخص ذاته أو الآخرين من حوله وتكون تلك المشاعر بجميع أشكالها من سعادة وحزن ونحوها، كما يستخدم الشعر في طرح الأحاجي والألغاز ونحوها من الأسئلة والتحديات. لكن بعض الأشعار تفتقر أحياناً إلى الوزن السليم، وقد استخدمت بعضها لغرض تطويل القصة أو للتأثير في السامعين.
أحد الأمثلة التي يكون الشخص فيه معبّراً عن شعوره بالسعادة، هو ما يرد في الليلة الثالثة بعد المئتين في حكاية الأمير قمر الزمان، حين يكون واقفاً خارج القلعة يريد إبلاغ الملكة بدر البدور بوصوله، فيلفّ خاتمه في ورقة ويسلمه للخادم الذي يعمل على إيصاله إلى بدر البدور، وعندما يصل إليها تفتحه وترى الخاتم، فتفرح فرحاً شديداً، عندها تنشد هذه الأبيات:
وَلَقـدْ نَدِمْـتُ عَلى تَفَرُّقِ شَمْــلِنا
دَهْـرَاً وّفاضَ الدَّمْـعُ مِنْ أَجْفـاني
وَنَـذَرْتُ إِنْ عـادَ الزَّمـانُ يَلُمـُّـنا
لا عُـدْتُ أَذْكُــرُ فُرْقَــةً بِلِســاني
هَجَـمَ السُّــرورُ عَلَـيَّ حَتَّـى أَنَّهُ
مِـنْ فَـرَطِ مـا سَــرَّني أَبْكــــاني
يا عَيْنُ صـارَ الدَّمْـعُ مِنْكِ سِجْيَةً
تَبْكيــنَ مِـنْ فَـــرَحٍ وَأَحْزانـــــي
في الثقافة العالمية

أثَّر كتاب «ألف ليلة وليلة» بشكل كبير جداً على الأدب العالمي، وقد أشار عدد من الكتّاب مثل هنري فيلدنغ ونجيب محفوظ إلى مجموعة قصص «ألف ليلة وليلة» في أعمالهم. بالإضافة إلى كُتّاب آخرون استوحوا أعمالهم من الكتاب، منهم جون بارث، خورخي لويس بورخيس، سلمان رشدي، أورخان باموق، يوهان فولفغانغ فون غوته، والتر سكوت، وليم ثاكري، ويلكي كولينز، إليزابيث غاسكل، شارل نوديه، جوستاف فلوبير، ستندال، ألكسندر دوما، جيرار دي نرفال، آرثر دو غوبينو، ألكسندر بوشكين، ليو تولستوي، هوجو فون هوفمانستال، آرثر كونان دويل، ويليام بتلر ييتس، هربرت جورج ويلز، قسطنطين كفافيس، إيتالو كالفينو، جورج بيريك، هوارد فيليبس لافكرافت، مارسيل بروست، أنتونيا سوزان بيات، أنجيلا كارتر.
العديد من الشخصيات التي وردت في «ألف ليلة وليلة» أصبحت رموزاً بارزة في الثقافة الغربية، أبرز تلك الشخصيات علاء الدين وسندباد وعلي بابا. كما ساهمت بعض من الحكايات في معرفة الحقائق التاريخية والجغرافية للمنطقة، بالإضافة إلى الكائنات العجيبة التي أصبحت مادة في القصص الخيالية وأضحت جزءاً من عالم الخيال، وتزيد أهمية تلك المخلوقات حينما تنتمي إلى عصور وأماكن حقيقية. هناك عدد من الأساطير العربية والفارسية شائعة في الفانتازيا وأدب الخيال الحديث، مثل الجن والبساط الطائر والمصابيح السحرية وغيرها من الأمور. عندما اقترح ليمان فرانك بوم كتابة قصة خرافة حديثة، أزاح عدد من العناصر النمطية، وأضاف عناصر مثل الجني والقزم، فأصبحت صورة نمطية لغيرها من الأعمال.
في سنة 1982 بدأ الاتحاد الفلكي الدولي بتسمية التضاريس الواقعة على إنسيلادوس (أحد أقمار كوكب زحل) تيمنًا بأسماء شخصيات وأماكن من ترجمة ريتشارد فرانسيس برتون لكتاب ألف ليلة وليلة.
في الثقافة العالمية > في الثقافة العربية

يعتبر كتاب «ألف ليلة وليلة» من أثمن كتب التراث العربي وأكثرها أهمية، إلا أنه وعلى الرغم من ذلك لم يرد ذكره كثيراً في المخطوطات التي عثر عليها وتعود لما قبل القرن الثامن عشر الميلادي. كانت مكانة أدب الخيال منخفضة بين العرب في العصور الوسطى مقارنة بالشعر الذي كان منتشراً، وهمّشت الحكايات باعتبارها خُرافات.
عمل عدد من كتاب الروايات العربية المتأثرين بألف ليلة وليلة على تجديد وتحديث الخطاب الروائي العربي وإدخال تقنيات متعددة لم تتوقف عند حد معيّن بدءاً من الشخصيات الإشكالية وفضاءات التخييل وأجواء السحر والنسق الزماني والمكاني المتقطع وصيغة الراوي والمخاطب والحواريات الشائقة بين مختلف شخصيات الحكايات.
في التاريخ الحديث أصبح كتاب «ألف ليلة وليلة» مصدر إلهام لعدد من الكُتّاب مثل توفيق الحكيم (مسرحية شهرزاد)، وطه حسين (أحلام شهرزاد)، ونجيب محفوظ (ليالي ألف ليلة)، والطيب صالح (رواية بندر شاه).
حالياً هناك مساعٍ حثيثة في العمل على إعادة إحياء هذا العمل الأدبي.
كما أن هناك عدد من المواقع التي برز فيها أسماء لشخصيات ألف ليلة وليلة، لعلّ من أبرزها جزيرة فيلة التي أطلق عليها اسم «أنس الوجود» نسبة إلى شخصية أنس الوجود التي ظهرت في حكايات «ألف ليلة وليلة»، حيث ظهرت الشخصية في حكاية «أنس الوجود مع محبوبته الورد في الأكمام». بالإضافة إلى وجود مواقع أخرى تحمل اسم شخصية علاء الدين، حيث توجد «مملكة علاء الدين» الترفيهية في الدوحة التي تم افتتاحها سنة 1994، بالإضافة إلى مشروع «مدينة علاء الدين» في دبي.
في الثقافة العالمية > تأثيرها على الأدب الأوروبي المبكّر

على الرغم من أن الترجمة الأولى المعروفة لكتاب «ألف ليلة وليلة» في لغة أوروبية ظهرت سنة 1704، إلا أنه من الممكن أن تأثير الكتاب على الثقافة الغربية قد بدأ قبل ذلك بكثير، ويعود السبب إلى أن الكتاب المسيحيين في العصور الوسطى في إسبانيا ترجموا العديد من الأعمال من اللغة العربية والتي تركزت معظمها في مجالات الفلسفة والرياضيات، ولكن كان هناك أيضاً من بين الأعمال عدد من الروايات العربية، كما يتضح ذلك من مجموعة قصص دون خوان مانويل «الكونت لوكانور»، وكذلك رامون لول في «كتاب الوحوش». كما تم التعرف على العمل سواء كان ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر، ويبدو أنه بدأ ينتشر خارج إسبانيا. هناك بعض المواضيع والأشكال في «حكايات كانتربري» لجيفري تشوسر التي تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في «ألف ليلة وليلة»، و«ديكاميرون» بقلم جيوفاني بوكاتشيو. وهنالك إشارات في أعمال مثل «نوفيل» لجيوفاني سيركامبي، و«أورلاندو فوريوسو» لأريوستو، بأن قصة شهريار وشاه زمان كانت معروفة أيضاً. وهناك دلائل أيضًا بأن القصص انتشرت في البلقان وكانت ترجمة «ألف ليلة وليلة» إلى الرومانية موجودة في القرن السابع عشر المبنية في الأساس على النسخة اليونانية من المجموعة.
في الثقافة العالمية > الأدب الغربي من القرن الثامن عشر حتى الآن

نشأت شهرة «ألف ليلة وليلة» الحديثة في العالم الغربي من الترجمة الأوروبية الأولى التي عمل عليها أنطوان غالان، والتي ظهرت سنة 1704. حصدت نسخة غالان نجاحاً كبيراً بين الجمهور الفرنسي، وقد يكون ذلك لأنه تزامن مع رواج للقصص الخرافية في تلك الفترة. هذا النجاح انتشر في جميع أنحاء أوروبا، وبحلول نهاية القرن أصبحت هناك ترجمات لهذا العمل إلى الإنجليزية والألمانية والإيطالية والهولندية والدنماركية والروسية والفلمنكية واليديشية. عملت نسخة غالان على تحفيز عدد من الكُتّاب على تقليد الأسلوب الشرقي، ولكن في الوقت نفسه، بدأ بعض الكتاب الفرنسيين العمل في روياتهم إلى محاكاة ساخرة بأسلوب شرقي سطحي وعملوا على تلفيق عدد من التي يصعب تصديقها، والتي غالباً ما ترد فيه إشارات ضمنية إلى المجتمع الفرنسي نفسه المعاصر لتلك الفترة. من أبرز الأمثلة وأكثرها شهرة هو (كتاب التنوير: Zadig) لفولتير الذي صدر سنة 1748. الإصدارات الإنجليزية للحكايات الشرقية عادة ما يرد فيها عنصر الوعظ، كما أن هناك أعمال مختلفة أخرى من أبرزها رواية (الواثق: Vathek) لويليام بيكفورد سنة 1786، والتي كان لها تأثير كبير على تطور الرواية القوطية. هناك أيضاً للنبيل البولندي «يان بوتوتسكي» رواية (مخطوطة وجِدت في سرقسطة: Manuscrit trouvé à Saragosse) والتي بدأت سنة 1797، التي استوحى فيها الكاتب وبشكل عميق من «ألف ليلة وليلة» مع نكهته الشرقية وأسلوب التسلسل المعقد للحكايات المضمنة.
كان كتاب «ألف ليلة وليلة» هو الكتاب المفضّل للعديد من الكُتّاب البريطانيين في الحقبة الرومانسية والفيكتورية. أشارت بذلك أنتونيا سوزان بيات حين قالت: «برز كتاب ألف ليلة وليلة في الشعر الرومانسي البريطاني وجعل الإبداع بدل البساطة، والخيال بدل المبتذل.».
كان صامويل تايلر كولريدج وتوماس دي كوينسي حين كتاباتهم لسيرهم الذاتية قد أشاروا إلى الكوابيس التي جاءتهم بسبب الكتاب عندما كانوا صغاراً. كما كتب أيضاً ويليام ووردزوورث وألفريد تنيسون في أشعارهم عن قراءتهم للحكايات في أيام الطفولة. كما أن عشق تشارلز ديكنز لكتاب «ألف ليلة وليلة» جعله يضفي جو الكتاب على افتتاحية روايته الأخيرة «لغز إدوين درود» سنة 1870.
هناك العديد من الكُتّاب اللذين حاولوا إضافة حكاية الليلة الثانية بعد الألف إلى الكتاب، ومنهم تيوفيل غوتيه سنة 1842، وإدغار آلان بو سنة 1850،
وجوزيف روث سنة 1939. كما أن هناك عدد من المؤلفين في التاريخ الحديث والمعاصر اللذين تأثروا بكتاب ألف ليلة وليلة، منهم جيمس جويس، ومارسيل بروست، وخورخي لويس بورخيس، وجون بارث.
في الثقافة العالمية > في السينما والتلفزيون

استوحت العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية والرسوم المتحركة أعمالها كليّاً أو جزئياً من حكايات «ألف ليلة وليلة»، كانت بداية هذه الأعمال مع جورج ميلييس «قصر ألف ليلة وليلة» سنة 1905، وقد برز فيلم الرسوم المتحركة علاء الدين من إنتاج شركة ديزني والذي بدأت سلسلته سنة 1992 ليصبح الفيلم الأكثر شهرة من بين الأعمال التي استوحت قصتها من «ألف ليلة وليلة». وهناك أعمال أخرى منها نسختين لفيلم «لص بغداد»، إحداها سنة 1924 من إخراج راؤول والش، والأخرى سنة 1940 من إنتاج ألكسندر كوردا، ومن بين الأعمال أيضاً «زهرة ألف ليلة وليلة» للمخرج بيير باولو بازوليني سنة 1974.
من الرسوم المتحركة التي ظهرت، الفيلم الكوميدي الأمريكي «ألف ليلة وليلة الليالي العربية» سنة 1959 من إخراج جاك كيني، والفيلم الياباني «ألف ليلة وليلة الليالي العربية» سنة 1969 الذي كان من إخراج أوسامو تيزوكا وإيشي ياماموتو.
كما ظهر المسلسل الهندي «ألف ليلة»، الذي عُرض للمرّة الأولى بين 1997 - 2002 على التلفزيون الهندي ويستند على قصص من ألف ليلة وليلة. في سنة 2000، عُرضت سلسلة تلفزيونية مصغرة من جزأين تحمل اسم «الليالي العربية» من إخراج ستيف بارون، استناداً على ترجمة ريتشارد فرانسيس برتون، وقد تبنّت العمل استديوهات بي بي سي البريطانية، وايه بي سي الأمريكية.
في سنة 2012، أنتجت استديوهات «بيغ باد بادو» التي يقع مقرها في فانكوفر مسلسل الرسوم المتحركة "من ألف ليلة وليلة"، والذي عُرض في ثمانين دولة حول العالم.
كما ظهرت العديد من الأعمال العربية، فمن الأعمال السينمائية المصرية التي قُدّمت «نور الدين والبحارة الثلاثة» من إخراج توجو مزراحي سنة 1944، و«الفانوس السحري» من إخراج فطين عبد الوهاب سنة 1960، و«ألف ليلة وليلة» من إخراج حسن الإمام سنة 1964. بالإضافة إلى عدد من المسلسلات التلفزيونية العربية، منها المسلسل المصري «ألف ليلة وليلة (عروس البحر)» من إخراج فهمي عبد الحميد سنة 1985، والمسلسل السوري «شهرزاد الحكاية الأخيرة» من إخراج شوقي الماجري سنة 2004، كما أن هناك المسلسل المغربي «ألف ليلة وليلة» من إخراج أنور معتصم سنة 2014،
كما عُرض مسلسل آخر يحمل عنوان «ألف ليلة وليلة» في شهر رمضان لسنة 2015 من إخراج رؤوف عبد العزيز.
في الثقافة العالمية > في الموسيقى

ألهمت «ألف ليلة وليلة» عدداً من الموسيقيين في تأليف قطع موسيقية بُنِيت عليها، منها «خليفة بغداد» التي وضعها فرنسوا أريان بويلديو سنة 1800، و«أبو حسن» لكارل ماريا فون فيبر سنة 1811، و«علي بابا» التي ألّلفها لويجي شروبيني، و«حلّاق بغداد» لبيتر كورنيليوس سنة 1858، و«التمثال» لإرنست ريير سنة 1861، و«علاء الدين» لهورنمان سنة 1864، و«شهرزاد» لنيكولاي ريمسكي كورساكوف سنة 1888، و«زميرة» لديكران تشوهاجيان سنة 1891، و«معروف إسكافي القاهرة» لهنري رابو سنة 1914، و«جناح علاء الدين» لكارل نيلسن سنة 1918 - 1919، و«شهرزاد وقصص أخرى» لرينيسانس سنة 1975، و«الليالي العربية» لفكرت أميروف سنة 1979، و«بلا وعود» لآيس هاوس سنة 1986، و«ليلة الليالي» لايزيكيل فيناو سنة 1990، و«علاء الدين» لكارل ديفيس سنة 1990، «ليالي العرب» لكاميلوت سنة 1999، و«الحريم والليالي العربية» لسارة برايتمان سنة 2003، «1001 الليالي العربية» لفرقة Ch!pz سنة 2004، و«الصحراء» لنايتويش سنة 2007، و«شهرزاد» لآبني بارك سنة 2013.
بالإضافة إلى عدد من الأغاني التي قُدّمت، منها أغنية «ألف ليلة وليلة» لأم كلثوم سنة 1969.
في الثقافة العالمية > في الفنون التشكيلية > التشكيل العربي

قدّم الفنان السوري سعد يكن ثلاثين لوحة مستوحاة في الأصل من حكايات «ألف ليلة وليلة»، وتمثل إعادة صياغة لقصص ألف ليلة وتختلف عن مفهوم الاستشراق، إذ لم يستخدم فيها زخرفة أو عناصر تفصيلية، وقد حاول تركيب صياغات جديدة للقصص المهمة من خلال اللوحات والنصوص التي كتبها عن ألف ليلة برؤية مختلفة عن الحدث المباشر للحكايات.
أما الفنان العراقي حسن عيد علوان فتقوم لوحاته المستوحاة من حكايات من ألف ليلة وليلة على الخيال، يستخدم في أعماله اللون الزيتي بشفافية فائقة بطريقة تشبه الألوان المائية، وهذه الألوان لا تغطي كامل المساحة، ويستلهم الفنّان الأجواء البغدادية في زمن الازدهار الحضاري بطريقة مختلفة عن أعمال الفنّانين الآخرين.
كما يعتمد الفنان فؤاد جهاد على الحكايات والأساطير في أعماله، والتكوين في لوحاته أكثر تفصيلاً وتعقيداً، ويستخدم إضافات زخرفية وتفاصيل تخدم جو اللوحة وهدفها في نقل المشاهد إلى أجواء الحضارات الإسلامية الوسيطة والطرز المعمارية السائدة آنذاك، كما يستخدم رقائق الذهب لتعزيز الشعور بالفخامة.
أما الفنان العراقي فاروق حسن فأعاد رسم بعض حكايات شهرزاد، كما برزت وداد الأورفلي بلوحاتها التي تروي قصة ألف ليلة وليلة. بالإضافة إلى عدد من التشكيليين منهم عبد العزيز يوسف، وإبراهيم الدسوقي، وعوض الشيمي، وحياة كنونة، وعدلي رزق الله الذي عمل على مشروع ضخم لرسم قصص ألف ليلة وليلة، وغيرهم من الفنانين.
لوحة تصوّر «الحورية المتجنّسة»، بريشة المستشرق الإنجليزي جون فردريك لويس
لوحة تصوّر السندباد وهو يحمل رجلًا عجوزًا، بريشة فرانسيس بروندج
من حكاية "السندباد البحري"، رسمها الفنان الإنجليزي آرثر راكهام
لوحة تصوّر علي بابا في كهف اللصوص، رسمها ماكسفيلد باريش سنة 1909
ك. راني

| ك>  راني. معلومات شخصية  | ك>  راني. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: سنة 1943   
تاريخ الوفاة: 13 يوليو 2018  (74–75 سنة)  
مواطنة:  الهند (26 يناير 1950–)  اتحاد الهند  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ك. راني (بالإنجليزية: K. Rani)‏ هي ممثلة هندية، ولدت في 1943، وتوفيت في 13 يوليو 2018.
مراجع

↑  "Veteran female singer K Rani passes away". Times of India. 14 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 2018-09-01. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-15.
↑  "Feature". Dailynews.lk. مؤرشف من الأصل في 2012-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2012-03-06.
↑  "Raja Music Bank". 2011. مؤرشف من الأصل في 2018-07-15.
وصلات خارجية

ك. راني على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الهند
بوابة تمثيل
مسجد الفضيخ

| مسجد الفضيخ | مسجد الفضيخ |
| --- | --- |
إحداثيات: 24°26′46″N 39°38′16″E﻿ / ﻿24.44598889°N 39.63766667°E﻿ / 24.44598889; 39.63766667   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة:  السعودية  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد الفضيخ (بفتح الفاء وكسر المعجمة بعدها مثناة تحتية وخاء معجمة) أو مسجد الشمس ومسجد الفضيخ هو الذي صلى فيه النبي ﷺ أثناء غزوة بني النضير في المدينة المنورة
موقعه

يقع في الجهة الشرقية من مسجد قباء على بعد نحو كيلو متر واحد، وهو على يمين القادم من مسجد قباء عند تقاطع شارع قربان مع شارع العوالي، ويبعد عن التقاطع نحوًا من ثلاثمائة متر على حافة الطريق الممتدة مع الوادي. وهناك موقعه ضمن الحوش المسوّر.
أسماؤه

يُقال له: مسجد الفضيخ لأن أبا أيوب الأنصاري ونفرًا من الصحابة رضي الله عنهم أهرقوا سقاء الفضيخ حين بلغهم خبر تحريم الخمر؛ فالمسجد المتخذ في هذا الموضع عرف بمسجد الفضيح إِشارة إلى هذا الموقف الرائع للسمع والطاعة.
ويقال له: مسجد الشمس في القرن السابع الهجري، لارتفاع موقعه وظهور الشمس عليه أول شروقها.
ويقال له: مسجد بني النضير لصلاة النبي ﷺ في موضعه أثناء غزوة بني النضر.
تنويه مهم:
إِن قصة إِهراق الخمر كان قبل بناء المسجد في هذا الموضع ويدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما حاصر بني النضير ضرب قبته في موضع مسجد الفضيخ وأقام بها ستاً، وقال: جاء تحريم الخمر وأبو أيوب في نفر من أصحاب رسول الله ﷺ في موضعه معهم راوية خمر من فضيخ فأمر أبو أيوب رضي الله عنه بالمزادة ففتحت فسال الفضيخ فيه فسمي مسجد الفضيخ.
روى أحمد في مسنده عن أنس قال: (كنت قائماً على الحي أسقيهم من فضيخ تمر، فجاء رجل وقال: إِن الخمر قد حرمت. قالوا: اكفئها يا أنس فأكفأتها. قلت: ما كان شرابهم؟ قال: البسر والرطب).
وروى ابن شبه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (حاصر النبي ﷺ بني النضير فضرب قبته قريباً من مسجد الفضيخ وكان يصلي في موضع الفضيخ ست ليالٍ، فلما حرمت الخمر خرج الخبر إِلى أبي أيوب ونفر من الأنصار وهم يشربون فيه فضيخاً فحلوا وكاء السقاء فهراقوه فبذلك سمي مسجد الفضيخ).
فلا يشكل على أحد إِهراق الخمر في هذا الموضع لأن مسجد الفضيخ بني بعد الغزوة في موضع صلاته ﷺ أثناء غزوة بني النضير، ويستفاد من حديث جابر رضي الله عنه أنه قد بني في هذا الموضع مسجد في حياته رضي الله عنه، ولذا قال جابر: فضرب النبي ﷺ قبته قريباً من مسجد الفضيخ.
وقد صرح الزين المراغي بذلك بعد أن ذكر قصة إِهراق الخمر وقال: وذلك قبل اتخاذ الموضع مسجداً كما دل عليه الحديث.
انظر أيضا

آثار ومعالم المدينة المنورة التاريخية
مشهد الشمس
رد الشمس
وصلات خارجية

أيهما مسجد الفضيخ؟.
أندي هوستون

| أندي هوستون>  معلومات شخصية  | أندي هوستون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 7 نوفمبر 1970   (55 سنة)   هيكري  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سائق سباق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أندي هوستون (بالإنجليزية: Andy Houston)‏ هو سائق سباق أمريكي، ولد في 7 نوفمبر 1970 في هيكري في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Bruce، Kenny (20 فبراير 2014). "Night spotting adds tough element to Daytona Duels". NASCAR.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-24.
↑  Dillon Ready to Dance with the Lady in Black - Darlington Raceway نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

أندي هوستون على موقع Racing-Reference.info (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
فرح خان

| فرح خان | فرح خان |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 9 يناير 1965   (60 سنة)   مومباي  
مواطنة:  الهند  
عدد الأولاد: 3   
أقرباء: ديزي إيرانيو الهند (خالة) هاني إيراني (خالة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مخرجة أفلام، وممثلة، ومقدمة تلفزيونية، ومصممة رقص، وكاتبة سيناريو، وكاتبة، ومنتجة أفلام  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرح خان هي مقدمة تلفزيونية وكاتِبة ومصممة رقص وكاتبة سيناريو ومخرجة وممثلة هندية، ولدت في 9 يناير 1965 بمومباي في الهند.
أفلامها

| Year | Title | Actor | Director | Producer | Script Writer | Role |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1998 | كوتش كوتش هوتا هي | نعم |  |  |  | Woman on the Neelam show/ College student who makes fun of Anjali |
| 2003 | غدا قد يأتي وقد لا يأتي | نعم |  |  |  | One of the customers that come to the restaurant after its renovation |
| 2004 | مين هون نا | نعم | نعم |  | نعم | Herself (special appearance in song "Yeh Fizaein" during the end credits) Nominated: جائزة فيلم فير لأفضل مخرج  ‏ |
| 2007 | أوم شانتي أوم | نعم | نعم |  | نعم | The one whom Om Prakash asks if she's the director of the movie / Herself (special appearance during the end credits) |
| 2010 | Jaane Kahan Se Aayi Hai | نعم |  |  |  | Herself |
| 2010 | تيس مار خان |  | نعم |  | نعم |  |
| 2010 | Khichdi: The Movie | نعم |  |  |  | Herself (cameo) |
| 2012 | Joker | نعم |  | نعم |  | Herself (special appearance) |
| 2012 | Shirin Farhad Ki Toh Nikal Padi | نعم |  |  |  | Shirin Fugawala |
| 2012 | طالب السنة | نعم |  |  |  | Cameo in "Disco Song" as a judge |
| 2014 | سنة جديدة سعيدة | نعم | نعم |  | نعم | Cameo in the end credits |
| 2016 | Devi | نعم |  |  |  | Herself (guest appearance) |
| Actors | مين هون نا (2004) | أوم شانتي أوم (2007) | تيس مار خان (2010) | سنة جديدة سعيدة (2014) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
بيندو: 
بومان إيراني: 
شاه روخ خان: 
كيرون خير: 
| أكشاي كومار |  |  (cameo) |  |  |
ديبيكا بادوكون: 
ساتيش شاه: 
مورالي شارما:
مراجع

↑  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
↑   http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-features/tp-metroplus/emperors-new-clothes/article6531425.ece. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Farah Khan latest chant is 'Mom Shanti MOM' نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Bigg Boss 8: Farah Khan talks about Salman Khan and Halla Bol  | The Times of India". The Times of India. مؤرشف من الأصل في 2018-08-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-13.
↑  "John joins Shah Rukh for Farah's next film". The Times of India. 26 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 2020-03-09.
وصلات خارجية

فرح خان على موقع IMDb (الإنجليزية)
فرح خان على موقع ألو سيني (الفرنسية)
فرح خان على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
فرح خان على موقع تيرنر كلاسيك موفيز (الإنجليزية)
فرح خان على موقع أول موفي (الإنجليزية)
فرح خان على موقع قاعدة بيانات برودواي على الإنترنت (الإنجليزية)
فرح خان على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
فرح خان على موقع كينوبويسك (الروسية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ فرح خان.
بوابة الهند
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة بوليوود
بوابة تمثيل
بوابة رقص
بوابة سينما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
إلهام شاهين

| إلهام شاهين>   | إلهام شاهين>   |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: إلهام السيد أحمد  
الميلاد: 3 يناير 1960   (65 سنة)   القاهرة  
مواطنة:  مصر  
الطول: 1.61 متر  
إخوة وأخوات: أمير شاهين  
أقرباء: إلهام زكي (عمة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد العالي للفنون المسرحية  
المهنة: ممثلة  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
سنوات النشاط: 1978 - حتى الآن
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
السينما.كوم: صفحتها على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إلهام شاهين (3 يناير 1960 -)، ممثلة مصرية، لديها عددٌ من الأعمال الدرامية والسينمائية المختلفة.