stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نظرة الإسلام للتطور
انتشارها

يوجد مركز الحركة الخلقية الإسلامية في تركيا التي تحدث فيها المناظرات ضد نظرية التطور والتي شنت من قبل حركة نوركولوك لبديع الزمان سعيد النورسي منذ أواخر السبعيات. في الوقت الحاضر، من أكبر الدعاة إلى نظرية الخلقية الإسلامية هو هارون يحيى والذي يستعمل الإنترنت كواحدٍ من الطرق الرئيسية لنشر هذه الأفكار. تنظم مؤسسته للأبحاث العلمية BAV (وهي اختصار لكلمة Bilim Araştırma Vakfı) المؤتمرات بقيادة خلقيين أمريكيين. وأخرى بقيادة شخصيةٍ تركيةٍ يدعو إلى نظرية الخلق الإسلامية وهو فتح الله كولن. إن مدير مؤسسة الكُتًّاب والصحفيين لجيولن، مصطفى أكيول، كان نشيطاً في هذا الموضوع. وزيادة على ذلك، انتشرت أفكار الخلقيين لتصبح لديها مناشدة كبيرة في أندونيسيا، وماليزيا، وبين الأقليات الإسلامية في الغرب. كما في السياق المسيحي، فأن الخلقيين الإسلاميين يعتقدوا بأن نظرية التطور هو المسؤول الأساسي لنشر النظرة المادية والإلحادية في العالم. وبسبب قلة الوصف التفصيلي للخلق في القرآن، أصبحت الأوصاف الأخرى المأخوذة حرفياً من الكتاب المقدس مؤكدة في المناظرات الإسلامية. إن أكثر المفاهيم أهميةً هو الاعتقاد بأنه لا يوجد شيء يحدث عشوائياً، وإنما تحدث بإرادة الله. ولذلك أصبحت أفكار الخلقيون الإسلاميون أقرب إلى نظرية التصميم الذكي من نظرية خلق الأرض الفتية .
وطبقاً لتقرير في صحيفة الغارديان، فإن هناك أزدياد في أعداد طلاب العلوم الطبيعية الموجودين في الجامعات البريطانية والموجودين أيضاَ في سدس الكليات العلمية الذين يتحدون نظرية التطور قائلين بأن داروين كان مخطئاً. كما أن البعض يرسبون في أختبارات الجامعة بسبب اقتباسهم لأقوال من الكتاب المقدس أو من القرآن على أنها حقيقة علمية وكما نجد أن العديد من طلاب علم الأحياء في كلية لندن أصبحوا الآن مؤيدين لنظرية الخلق  في إحدى المؤتمرات التي أقيمت في المملكة المتحدة في يناير/ الكانون الثاني عام 2004، وكانت اسمها الخلقية: العلم والإيمان في المدارس، للدكتور خالد أنيس، رئيس المجتمع الإسلامي لبريطانيا، ذكر فيها بأن «المسلمين يفسرون العالم من خلال كلا الأثنين من القرآن وما هو ملموس ومشاهد. ولا يوجد تناقضٌ بين ما هو منزل في القرآن والاصطفاء الطبيعي والبقاء للأصلح. هذا وقد تطرق الباحث الدكتور منير العلي في أحد مؤلفاته إلى أن» العلم والايمان ليسا متناقضان بل يكمل أحدهما الآخر في التوصل إلى كنه الخلق خاصةً، وفهم الوجود عامةً، وإن العلم فسر الكثير مما جاء في القرآن الكريم" ، على أية حال، لا يوافق المسلمين بأن نوع واحد يمكن لها أن تتطور من نوع آخر."  على أية حال، أكثر من 1505 شخص الذين يعارضون حركة الخلقيين وحكومة براون قاموا بالإعلان مؤخراً بأنهم سينشرون المقاييس الجديدة لإزالة الخلقية من المدارس.
علم الخلق

لحكمةٍ وسببٍ ما لم يذكر في القرآن العلامات الزمنية بدقةٍ من ناحية إشارتها للخلق وبدايته إلاَ أنه عرف بأنه أول ما خلق (وكما هو معرف عند المسلمين «كل ما دون الله مخلوق») الله هو الخالق. وأعلن بأن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام، وهذا «اليوم» فسرت بأنها ليست بمعناها الحرفي الأربع والعشرين ساعة بل أن هذا اليوم راجعٌ علمه لله.
وقد ذكر في القرآن أنه استخلف بني آدم على الأرض، هذه إشارة إلى أن الأرض كانت موجودةً ولم ينفِ في القرآن أن الأرض كانت مأهولةً من مخلوقاتٍ أخرى، وحدد في القرآن ضعف بني آدم وإنه لا يعلم الكثير، فالله خلق مخلوقاتٍ كثيرةً لا يعرفها الإنسان ولم يسمع عنها قط، ففي القرآن ((ويخلق مالا تعلمون))، وفي موضعٍ آخر ((وما أوتيتم من العلم إلا قليلًا)). وعلى الإنسان أن يفكر ويبحث ويتعلم. كما أن القرآن أيضاً يقول بأن الله يمكن أن يستبدل البشرية بسهولةٍ بكائناتٍ أخرى غيرها: (إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرًا) [سورة النساء: آية 133]، وقال تعالى: (يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد، إن يشأ يذهبكم ويأت بخلقٍ جديدٍ وما ذلك على الله بعزيز) [سورة فاطر: آية 15 - 17]، وقال تعالى: (والله الغني وأنتم الفقراء، وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) [سورة محمد: آية 38]. وكما أثبتته بعض أقوال الرسول (الحديث). فالبشر كما ذكر في القرآن بأن الله خلق الإنسان من طينٍ وكرمه على سائر المخلوقات وأورثه الأرض لعبادته ولإعمارها.
في الإسلام يتمسك العلماء المسلمون بأن أصل الخلق والكون قد أشير إليه في القرآن ولا يخوضون في الكيفية بكثرة لأنه لحكمه لم يشار إليها في القرآن. اليوم 55% من المسلمين لا يؤمنون بالخلقوية التطورية، خصوصاً بين مسلمين السنة والشيعة وحتى عند بعض متبعي الليبرالية الإسلامية. مع ذلك لايزال هناك 45% من المسلمين لا يرون تعارضًا بين الايمان بالخلق والايمان بالتطور.
آراء المفكرين المعاصرين

يتفق العديد من المفكرين المعاصرين المسلمين مع نظرية التطور، ويقولون بأن القرآن لا يخالف النظرية، بل بالعكس، حسب رأيهم، قدّم القرآن إشارات تتماشى مع اكتشافات العلماء البيولوجيين الحديثة وأن آدم هو أول إنسان عاقل (homo-sapien) ويقبلون بفكرة وجود بشرانيات قبل آدم. يزعم هؤلاء المفكرون أن آيات الخلق وقصة آدم وحواء تم تفسيرها بشكل خاطئ وأنه تم تقديم رؤية ضيقة أدت إلى سوء فهم كبير، ويقدمون تفسيرات جديدة لتلك الآيات تتماشى مع العلم الحديث والنص القرآني.
ومن أبرز ممثلي هذا الاتجاه محمد شحرور والدكتور عدنان إبراهيم والدكتور شعيب مالك والدكتور ديفيد سولومون جلاجل
الاتجاه الاستثنائي الإنساني

يمثل الاتجاه الذي يستثني الإنسان من عملية التطور شريحة كبيرة من العلماء والباحثين المسلمين. وهم من يقولون بأن نظرية التطور لا تعارض القرآن والحديث النبوي ولكنهم ينفون أن يكون الإنسان قد تطور هو الآخر من سلف مشترك له مع الحيوانات لأن ذلك مناف لقصة الخلق المباشر لآدم التي ذكرت في القرآن والحديث النبوي. ومن أبرز اتجاهات هذا التيار الداعية محمد حجاب والدكتور ياسر قاضي والدكتور نوح كيلر
التطور عند الأحمدية

المقالة الرئيسة: التطور عند الأحمدية
تتبنى الجماعة الأحمدية منظورًا للتطور يتسم بالقبول العالمي، مع التأكيد على إيمانها بعملية مصممة إلهيًا. تدافع هذه الحركة بنشاط عن مفهوم "التطور" بإرشاد الله. على مدار عدة عقود، أصدر المجتمع باستمرار منشورات مختلفة تدعم المبادئ العلمية التي يقوم عليها التطور.
وصلات خارجية

الإيحاء والرشد والمعرفة والحقيقة لمرزا طاهر أحمد
العلم في القرآن لأشرف سلماوي
ردود المسلم على نظرية التطور لعبد الماجد
التطور القرآني والتصميم الذكي لإياد حجازي وسيلفيا نيميرز
| ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام | ع ن  الإسلام |
| --- | --- | --- |
| إيمان |  الإيمان بالله التوحيد   الإيمان بالملائكة  الإيمان بالكتب  الإيمان بالرسل النبوة  ملة إبراهيم   محمد  الإيمان بالقدر  الإيمان بالآخرة  الجنة  النار  |  |
| أركان |  شهادتان  صلاة   زكاة   صيام شهر رمضان   حج البيت  |  |
| مصادر |   القرآن  السنة   الأحاديث  أخرى  |  |
| تاريخ |  مواقيت  أهل البيت  صحابة  تابعون وتابعوهم  خلافة:  راشدة،  أموية،  عباسية،  فاطمية،  عثمانية  الفتوحات  حضارة  |  |
| علوم |  أدب: شعر  بلاد  دراسة  حكمة: برية  مسجد  علم:   كيمياء وخيمياء؛  طب وصيدلة؛ الفيزياء؛ اختراع  التمريض  رياضة  عيد  فن: عمارة  تقويم  |  |
| العلم في عصر الحضارة الإسلامية |   الفقه  علم التفسير  علم الحديث  أصول الدين   علم الكلام  |  |
| تفقه |  بلوغ  ذبح  ذمي  حلال  حرام  حرمة  إحرام  نكاح  سراح  اقتصاد: صيرفة، مرابحة، ربا  مخالقة  صلوات  حد  استياك  تيمم  وضوء  أذان  غسل  طهر  نجس  رثة  جزية  إصداق  جهاد  عقيقة  |  |
| طوائف |   السنة  الشيعة  الخوارج  الأحمدية القاديانية  الدروز  النصيرية  |  |
| أخرى |   الرايات والأعلام الإسلامية  |  |
 تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام :  تصنيف  مشروع   بوابة الإسلام 
بوابة الإسلام
'71 (فيلم)

'71
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:   القائمة ... فيلم دراما — فيلم جريمة — فيلم أكشن — فيلم حربي — فيلم إثارة 
الموضوع:  النزاع الشمال إيرلندي 
تاريخ الصدور:  7 فبراير 2014  10 أكتوبر 2014  (المملكة المتحدة، ‏جمهورية أيرلندا، ‏السويد) 
مدة العرض:  100 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
البلد:   المملكة المتحدة 
موقع التصوير:  إنجلترا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  Yann Demange (en)  
السيناريو:  غريغوري بيرك 
البطولة:   القائمة ... جاك أوكونيل  شون هاريس  Killian Scott (en)   تشارلي ميرفي  سام ريد  جاك لودين  سام هزلدين  مارتن ماكان  بول أندرسون  ديفيد ويلموت  ليام مكماهون  Valene Kane (en)   Paul Popplewell (en)   ريتشارد دورمير  Emmet Kirwan (en)   باري كيوغان  آدم ناغيتيس  Babou Ceesay (en)   Amy Molloy (en)  
التصوير:  Tat Radcliffe (en)  
الموسيقى:  دايفيد هولمز 
التركيب:  Chris Wyatt (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:  Creative Scotland (en)  Warp Films (en)  
المنتجون:  Angus Lamont (en)  — Robin Gutch (en)  
التوزيع:  ستوديو كنال 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
الإيرادات:  1.271 مليون دولار أمريكي  ← الولايات المتحدة3.062 مليون دولار أمريكي  ← عالميًّا 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
'71 هو فيلم حركة و تاريخي و دراما تم انتاجه في المملكة المتحدة و صدر سنة 2014 بطولة جاك اوكونيل وشون هاريس وسام ريد.
القصة

تتخلى الوحدة عن جندي بريطاني شاب في أعقاب شغب مرعب في شوارع بلفاست في عام 1971 ، حيث يرحل الجندي البريطاني غاري هوك مع كتيبة إلى إيرلندا، وقبل ذهابه يقضي يوماً مع أخيه الذي يعيش في دار الأيتام.
يذهب هوك وكتيبته لحفظ الأمن وذلك بردع مجموعة من المتظاهرين ومثيري الشغب، في حين يشاهد هوك قسوة شديدة من الشرطة الإيرلندية في التعامل مع بعض المطلوبين أثناء استجوابهم.
يجد هوك وزميل له نفسهما وسط جمهرة من المتظاهرين الذين يبدئون في الاعتداء عليهم بالضرب وقد تفرق أفراد الكتيبة وفقد أثرهم.
ليظل هوك وحيدًا تائهًا، ويجد نفسه مجبرا على أن يدافع عن نفسه لينجو من الخطر الموجود بالشارع.
الميزانية و الإيرادات

كلف الفيلم ميزانية تقدر بـ 8.2 مليون جنيه استرليني و حقق أرباح تقدر بـ 3.2 مليون دولار أمريكي
طاقم الممثلين

جاك أوكونيل بدور غاري هوك
ريتشارد دورمر بدور إيمون
تشارلي ميرفي بدور بريجيد
ديفيد ويلموت بدور بويل
شون هاريس بدور الكابتن ساندي براونينغ
كيليان سكوت بدور جيمس كوين
سام ريد بدور الملازم الثاني أرميتاج
باري كيوغان بدور شون بانون
بول أندرسون بدور الرقيب ليزلي لويس
جاك لودن بدور تومسون ("ثومو")
آدم ناجايتيس بدور جيمي
مارتن مكان بدور بول هاجرتي
بابو سيساي بدور عريف
كوري ماكينلي بدور بيلي، طفل موالٍ
بول بوبلويل بدور عريف التدريب
إيمي مولوي بدور الأم في المنزل المداهم
فالين كين بدور أورلا
هاري فيريتي بدور دارين
مراجع

↑  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt2614684/. الوصول: 13 يناير 2015.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  وصلة مرجع: http://www.metacritic.com/movie/71. الوصول: 8 أبريل 2016.
1 2 3  وصلة مرجع: http://www.filmaffinity.com/en/film902165.html. الوصول: 8 أبريل 2016.
1 2  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt2614684/. الوصول: 8 أبريل 2016.
1 2 3 4 5 6  وصلة مرجع: http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=225948.html. الوصول: 8 أبريل 2016.
↑  "قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت" (بالإنجليزية). Retrieved 2022-04-24.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt2614684/fullcredits. الوصول: 8 أبريل 2016.
1 2  وصلة مرجع: http://bbfc.co.uk/releases/71-film. الوصول: 8 أبريل 2016.
↑  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام التشيكية السلوفاكية. لغة العمل أو لغة الاسم: التشيكية. تاريخ النشر: 2001.
↑  مُعرِّف المكتبة القومية الإسبانية (BNE): a6359662. الوصول: 6 سبتمبر 2024.
1 2  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. مُعرِّف قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb): tt2614684. الوصول: 29 يناير 2020. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  "بوكس أوفيس موجو" (بالإنجليزية). Retrieved 2022-04-24.
↑  "قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت" (بالإنجليزية). Retrieved 2022-04-24.
↑  "'71 (2014)". مؤرشف من الأصل في 2024-06-13.
وصلات خارجية

'71 على موقع IMDb (الإنجليزية)
'71 على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
'71 على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
'71 على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
'71 على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
'71 على موقع ألو سيني (الفرنسية)
'71 على موقع أول موفي (الإنجليزية)
'71 على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
'71 على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
'71 على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
بوابة أيرلندا الشمالية
بوابة المملكة المتحدة
بوابة سينما
بوابة عقد 1970
بوابة عقد 2010
أعمال الرسل

| «   أعمال الرسل   » | «   أعمال الرسل   » |
| --- | --- |
عدد الإصحاحات: 28
الكاتب وفق التقليد: لوقا
تاريخ الكتابة المتوقع: من 66 م إلى 68 م
 مكان الكتابة المتوقع: قيسارية
تصنيفه: 5
 نص أعمال الرسل في ويكي مصدر مكتبة النصوص المجانية:  نص أعمال الرسل في ويكي مصدر مكتبة النصوص المجانية
سفر أعمال الرسل (باليونانية يقال له الإيبركسيس) هو أحد أسفار العهد الجديد يروي قصة الكنيسة المسيحية الناشئة، وسمي بأعمال الرسل لأنه يركز على بعض ما قامت به جماعة الإثني عشر رسولا من نشاطات رسولية في الفترة التي تلت صعود يسوع المسيح إلى السماء بحسب رواية هذا السفر، وبشكل أوسع ما قام به بولس الرسول من رحلات وأعمال تبشيرية وكيف أسس جماعات مسيحية في معظم المدن اليونانية آنذاك.
يشكل أعمال الرسل وإنجيل لوقا عملا واحدا من جزئين، لوقا–أعمال، من كتابة القديس لوقا
محتوى السفر

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 إهداء الكتاب إلى ثيوفيلوس  (1 : 1 – 2)  فترة ما بعد قيامة يسوع (1: 3)  الإرسالية الكبرى (1 : 4 – 8)  صعود يسوع للسماء (1 : 9)  نبؤات عن المجئ الثاني (1 : 10 – 11)  أخذ متياس لمكان يهوذا الإسخريوطي (1 : 12 – 26)  حلول الروح القدس على التلاميذ (2)  بطرس يشفي الأعرج على باب الهيكل (3)  وقوف بطرس ويوحنا امام السنهدريم (4 : 1 – 22) المناداة بقيامة الموتى (4 : 2)  صلاة المؤمنين (4 : 23 – 31)  الملكية المشتركة بين المؤمنين (4 : 32 – 37)  حنانيا وزوجته سفيرة (5 : 1 – 11)  آيات وعجائب (5 : 12 – 16)  الرسل أمام السنهدريم (5 : 17 – 42)  اختيار مساعدي الرسل السبعة (6 : 1 – 7)  استجواب استفانوس (6، 7، 8)  شاول يضطهد كنيسة أورشليم (8 : 1 – 3)  الشماس فيلبس (8 : 4 – 40) سيمون الساحر (8 : 9 – 24)  الخصي الحبشي (8 : 26 – 39):  اعتناق بولس للمسيحية وتغيره الجذري (9 : 1 – 31)  إقامة بطرس لطابيثا من الموت (9 : 32 – 43)  توبة كرنيليوس (10 : 1 – 8)  رؤية بطرس (10 : 9 – 32)  تأسيس كنيسة انطاكية (11 : 19 – 30) إطلاق مصطلح "مسيحيين" للمرة الأولى (11 : 26)  قتل يعقوب الكبير (12 : 1 – 2)  هروب بطرس من السجن (12 : 3 – 19)  موت هيرودس أكريبا (12 : 20 – 25) صوت الله (12 : 22)  رحلة بولس وبرنابا (13، 14) " شاول المعروف ببولس " (13 : 9)  " تشبه الألهة بالناس " (14 : 11)  مجمع أورشليم (15 : 1- 35)  انفصال بولس عن برنابا (15 : 36 – 41) الرحلة الثانية والثالثة لبولس (16، 20) " الله أعد يوما للدينونة "(17 : 30 - 31)  الرحلة |إلى أورشليم (21) تعاليم موسى وتعاليم بولس (21 : 21)  أمام الشعب والسنهدريم (22 - 23)  أمام فيلكس الوالي (24 - 26) المناداة بكلمة الله في مالطة (28 : 6)
التكوين > العنوان، وحدة لوقا–الأعمال، التأليف، والتاريخ

عنوان «أعمال الرسل» (اليونانية Πράξεις ἀποστόλων Praxeis Apostolon) كان أول من استخدمه إيرينيئوس في أواخر القرن 2. ومن غير المعروف ما إذا كان هذا العنوان الأصلي أو أنه قد اخترعه إيرينيئوس; لكن يبدو من الواضح أنه لم يكتب من قبل المؤلف.
إنجيل لوقا والأعمال يشكلان عملا واحدا من جزئين والذي يسميه العلماء لوقا–أعمال. معا يمثلان 27.5% من العهد الجديد، أكبر مساهمة تنسب إلى مؤلف واحد.
المؤلف لم يذكر اسمه في أي جزء. بحسب تقاليد الكنيسة التي يرجع تاريخها إلى القرن 2، كان المؤلف «لوقا» وهو رفيق بولس الرسول في ثلاثة من الرسائل المنسوبة إلى بولس نفسه؛ هذا الرأي لا يزال في بعض الأحيان يذكر من البعض، ولكن «هناك توافق حاسم يظهر عددا لا يحصى من التناقضات بين أعمال الرسل ورسائل بولس الأصلية».) (على سبيل المثال يمكن أن يرى من خلال مقارنة رواية الأعمال حول تحويل بولس (أعمال 9:1-31, 22:6-21 26:9-23) مع قول بولس نفسه أنه كان لا يزال غير معروف لدى المسيحيين في يهودا بعد هذا الحدث (غلاطية 1:17-24).) المؤلف هو «معجب ببولس، ولكن لا يشارك بولس في رأيه حول نفسه كرسول؛ لاهوت المؤلف هو مختلف إلى حد كبير عن بولس على نقاط رئيسية ولا يمثل آراء بولس بدقة.» كان متعلما، على الأرجح عاش في المناطق الحضرية، وكان شخصا يحترم العمل اليدوي، وإن لم يكن عاملا نفسه.
في حين أنه لا يوجد تاريخ محدد لتكوين أعمال الرسل مقبول بإجماع، إلا أن الرأي الأكثر شيوعا بين العلماء هو تأريخ لوقا–أعمال إلى 80-90 م، على أساس أنه يستخدم مرقس كمصدر وينظر إلى الوراء ليتحدث عن تدمير القدس، ولا يظهر أي وعي حول رسائل بولس (التي بدأ تداولها في أواخر القرن الأول). أقدم وقت ممكن من أجل تكوين أعمال الرسل هو وقت سجن بولس في روما 63م، ولكن هذا التأريخ المبكر هو رأي الأقلية. آخر موعد ممكن هو موعد أول اقتباس من قبل كاتب آخر، ولكن ليس هناك إجماع على وقت حدوث ذلك، بعض العلماء وجدوا أصداء من أعمال الرسل في أحد المؤلفات سنة 95، في حين يرى آخرون أن أول اقتباس مؤكد لم يحدث حتى منتصف القرن 2. أقلية من العلماء -بالتحديد في المعسكر الأخير- يستنتجون أن أعمال الرسل يعود تاريخها إلى القرن 2، معتبرين أنها تدل على الوعي برسائل بولس وأعمال يوسيفوس، أو كتابات مرقيون.
التكوين > المخطوطات

هناك نوعان من النصوص الكبرى للأعمال: النص الغربي والإسكندراني. أقدم المخطوطات الإسكندرانية الكاملة تعود إلى القرن 4 بينما أقدم المخطوطات الغربية من القرن 6، مع قطع واستشهادات تعود إلى 3. النصوص الغربية للأعمال هي أطول بـ 6.2–8.4% من الإسكندرانية، ويلاحظ أن الإضافات تميل إلى تعزيز الرفض اليهودي للمسيح ودور الروح القدس بأسلوب مختلف عن بقية أعمال الرسل. جمهور العلماء يفضلون النص الإسكندراني (أقصر) على الغربي باعتباره أكثر وثوقية، ولكن نفس هذه الحجة ستميل لأن تؤيد الغربي على الإسكندراني في حالة إنجيل لوقا، حيث في هذه الحالة النسخة الغربية هي أقصر؛ ولذلك فإن النقاش لا يزال مستمرا.
التكوين > النوع، والمصادر، والدقة التاريخية للأعمال

عنوان «أعمال الرسل» (Praxeis Apostolon) يبدو أنه يربط السفر مع النوع الأدبي الخاص بذكر أفعال وإنجازات الرجال العظماء (praxeis)، لكنه لم يكن العنوان الذي قدمه صاحب السفر في الواقع. المؤلف المجهول وضع لوقا–أعمال في خانة «الروايات» (διήγησις, diēgēsis) والتي كان العديد من الآخرين قد كتبوها، ووصف عمله بأنه «وصف منظم» (ἀκριβῶς καθεξῆς). ولهذا فإنه في حين ينظر إلى سفر الأعمال على نطاق واسع كتاريخ فإنه يفتقر إلى التجانس الدقيق في الأدب الهلنستي أو اليهودي.
كان ينظر إلى سفر الأعمال كتأريخ موثوق للكنيسة المبكرة حتى مرحلة ما بعد عصر الإصلاح. إلا أنه خلال القرن 17، بدأ علماء الكتاب المقدس يلاحظون أنه ناقص ومتحيز—حيث يعرض صورة متناغمة للكنيسة على خلاف تام مع تلك التي قدمتها رسائل بولس، كما أنه يغفل الأحداث الهامة مثل وفاة كل من بطرس وبولس. في منتصف القرن ال19، اقترح الباحث فرديناند باور أن مؤلف سفر الأعمال قام بإعادة كتابة التاريخ ليعرض بطرس وبولس متحدين ويقدم أرثوذكسية متحدة ضد مرقيون السينوبي. (مرقيون كان مهرطقا من القرن الثاني رغب في قطع المسيحية تماما عن اليهود). رأي باور لا يزال له تأثير هائل، ولكن اليوم أصبح الاهتمام بفهم لاهوت مؤلف السفر أكبر من الاهتمام بمدى دقته التاريخية، على الرغم من أن الاهتمام بدراسة الدقة التاريخية ما زال موجودا أيضا.
تشير النقوش الأثرية وغيرها من المصادر المستقلة إلى أن أعمال الرسل يحتوي على بعض التفاصيل الدقيقة لمجتمع القرن الأول فيما يتعلق بألقاب المسؤولين، والتقسيمات الإدارية، والتجمعات البلدية، وقواعد المعبد اليهودي في القدس. ومع ذلك، فإن تصوير بولس في أعمال الرسل هو موضع خلاف. يصف سفر أعمال الرسل بولس بطريقة مختلفة عن الطريقة التي يصف بها بولس نفسه، من الناحية الواقعية واللاهوتية. تختلف أعمال الرسل عن رسائل بولس في قضايا مهمة، مثل القانون، وتلمذة بولس، وعلاقته بكنيسة القدس. يفضل العلماء عمومًا شهادة بولس على شهادة سفر أعمال الرسل.
نصوص مضافة او محذوفة

"حِينَئِذٍ وَضَعَا الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ." (أع 8: 17). غير موجود في ترجمة اليسوعية ,v الكاثوليكية ,التراجم الانجليزي , غير موجود في النص السكندري , السينائية , والفاتيكانية.
مواضيع ذات صلة

الاختلافات النصية في سفر أعمال الرسل
الكتاب المقدس
لوقا
سفر اعمال يوحنا
سفر أعمال بولس
سفر أعمال توما
سفر أعمال برنابا
استشهادات

↑  Phillips، Thomas E. (1 يناير 2010). Paul, His Letters, and Acts. Grand Rapids, Mich.: Baker Academic. ص. 196. ISBN:978-1-4412-5793-2.
↑  Exkurs V. Die Zeit der Apostelgeschichte, ص. 217-221
, 1908. نسخة محفوظة 10 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Charlesworth 2008، صفحة no page numbers.
1 2  Matthews 2011، صفحة 12.
↑  Burkett 2002، صفحة 195.
↑  Boring 2012، صفحة 556.
↑  Burkett 2002، صفحة 196.
1 2  Theissen & Merz 1998، صفحة 32.
↑  Perkins 1998، صفحة 253.
↑  Boring 2012، صفحة 590.
↑  Green 1997، صفحة 35.
1 2 3 4  Boring 2012، صفحة 587.
1 2  Keener 2012، صفحة 384.
↑  Powell 2018، صفحة 210.
↑  Powell 2018، صفحة 211.
1 2  Thompson 2010، صفحة 332.
↑  لوقا 1:1,3
↑  كولن جي همر الكتاب من يعمل في وضع الهلنستية التاريخ (ed. C. H. Gempf; WUNT 49; توبنغن: موهر Siebeck, 1989)
↑  بن Witherington الثالث من العهد الجديد التاريخ: السرد حساب (غراند رابيدز: بيكر ، 2001), 174-78.
↑  Aune 1988، صفحة 77.
↑  Holladay 2011، صفحة no page numbers.
1 2  Cain, Seymour; et al. "Biblical literature". Encyclopædia Britannica Online (بالإنجليزية). Retrieved 2018-11-15.
↑  Harris، Stephen (1985). Understanding the Bible: A Reader's Introduction (ط. 2nd). Mayfield Pub. Co. ISBN:978-0874846966. مؤرشف من الأصل في 2022-04-14.
↑  Hornik، Heidi J.؛ Parsons، Mikeal C. (2017). The Acts of the Apostles through the centuries (ط. 1st). John Wiley & Sons, Ltd. ISBN:9781118597873.
↑  "الرد على شبهة تحريف ولكن سيلا راي ان يلبس هناك اع 15: 34". www.drghaly.com. مؤرشف من الأصل في 2015-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-08.
(74239)

| (74239) 1998 SP48 | (74239) 1998 SP48 |
| --- | --- |
المكتشف: سبايس واتش  
موقع الاكتشاف: مرصد قمة كت الوطني  
تاريخ الاكتشاف: 27 سبتمبر 1998  
الأسماء البديلة: 1992 DU9، و1998 SP48  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.636787139287346 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.444759895838517 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.540773517562932 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.0377891303812506   
فترة الدوران: 1479.269687765934 يوم  
الخاصة المتوسطة: 295.6689201156987 درجة  
ميل المدار: 4.106100331548315 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 224.9084212215114 درجة  
زاوية الحضيض: 330.0051889776582 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.27   
  (74238) 1998 SM48    (74240) 1998 SY52    :   (74238) 1998 SM48    (74240) 1998 SY52    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 أس بي 48 (ويعرف أيضًا باسم (74239) 1998 أس بي 48 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 SP48)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 27 سبتمبر 1998، وترتيبه 74239 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 742391998SP في 27 سبتمبر 1998 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 1,285 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,774 يومًا (29.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,480 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.54 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.45 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0374 وزاوية ميلان 4.1 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
(25393)

| (25393) 1999 UK26 | (25393) 1999 UK26 |
| --- | --- |
المكتشف: ماسح السماء كاتالينا  
موقع الاكتشاف: محطة كاتالينا  
تاريخ الاكتشاف: 30 أكتوبر 1999  
الأسماء البديلة: 1992 WD10، و1999 UK26  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.801 وحدة فلكية، و2.802898606489643 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.9057495 وحدة فلكية، و1.901629014314556 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3532546 وحدة فلكية، و2.352263810402099 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.1901643  0.1915749390415998   
فترة الدوران: 3.61 سنة، و1317.733137332059 يوم  
الخاصة المتوسطة: 79.20475 درجة، و155.4217158595224 درجة  
ميل المدار: 4.49204 درجة، و4.487987348282519 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 229.65039 درجة 229.4957996496892 درجة  
زاوية الحضيض: 246.28766 درجة، و246.9630947648687 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.3 ، و15.43   
  (25392) 1999 UC26    (25394) 1999 UQ48    :   (25392) 1999 UC26    (25394) 1999 UQ48    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 يو كي 26 (ويعرف أيضًا باسم (25393) 1999 يو كي 26 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 UK26)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة ماسح السماء كاتالينا في 30 أكتوبر 1999، وترتيبه 25393 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 253931999UK في 30 أكتوبر 1999 في محطة كاتالينا، الواقع في جبال سانتا كاتالينا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع ماسح السماء كاتالينا (بالإنجليزية: Catalina Sky Survey)‏ CSS. وقد رصد المشروع 1,368 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,656 يومًا (29.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,320 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.35 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.9 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.191 وزاوية ميلان 4.49 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
هانس كريستيان آدمسون

لمعانٍ أخرى، طالع هانس كريستيان (توضيح).
| هانس كريستيان آدمسون> معلومات شخصية   | هانس كريستيان آدمسون> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 20 يوليو 1890    
الوفاة: 11 سبتمبر 1968 (78 سنة)       سان فرانسيسكو  
مكان الدفن: مقبرة أرلينغتون الوطنية  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: كاتب، وطيار  
اللغات: الإنجليزية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: القوات الجوية الأمريكية  
الرتبة: عقيد  
المعارك والحروب: الحرب العالمية الثانية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الاستحقاق الأمريكي   :  وسام الاستحقاق الأمريكي   
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هانس كريستيان آدمسون (بالإنجليزية: Hans Christian Adamson)‏ هو كاتب أمريكي، ولد في 20 يوليو 1890 في Varde ‏ في الدنمارك، وتوفي في 11 سبتمبر 1968 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.