الطيور في الثقافة
في الفنون

تم تصوير الطيور في جميع أنواع الفنون منذ أقدم العصور وحتى وقتنا الحاضر، بما في ذلك الرسم والنحت والأدب والموسيقى والمسرح والرقص التقليدي والباليه وكذلك الأفلام.
في الرسم والنحت
تم تصوير الطيور في اللوحات والمنحوتات والأعمال الفنية الأخرى منذ العصور القديمة، بما في ذلك لوحات الكهوف.
تعتبر مشاهد الزهور والعصافير في الفن الصيني واحدة من المواضيع الثلاثة الرئيسية (تتمثل الأخرى في المناظر الطبيعية والشخصيات)، منذ عهد السلالات الخمس في القرن العاشر. حيث ابتكر هوانغ تشوان أسلوب تشينغ الطبيعي لرسم الطيور.
لطالما إحتُفِيَ بالطيور في الفنون اليابانية، كالرسم وفن الرواشم وفن تلوين المعادن والسيراميك والفخار وذلك منذ القرن 18 و19. حيث استخدم فنانو الرواشم مثل كيتاغاوا أتامارو وهوكوساي التأثيرات الغربية والصينية لإعطاء تأثير رفيع المستوى، في حين أعاد هيروشيغه صياغة المشاهد التقليدية للزهور والعصافير.
في الفن الحديث، تتضمن البعض من لوحات خوان ميرو «مجموعة متشابكة من الخطوط والرموز الصغيرة الملونة تشير إلى طيور وشخصيات رمزية ونجوم وحيوانات.» وفي النحت الحديث، يمثل الديك البرونزي (Cockerel) لبابلو بيكاسو سنة 1932، مجموعة من «الأشكال المدببة والمستطيلة».
أما في التماثيل العمومية، فيرمز تمثال المجريين الأسطوري تورول Turul للسلطة الوطنية والنبالة، كما نجد له العديد من التماثيل في المجر. بما في ذلك أكبر تمثال طير في العالم، والذي يقع على جبل بالقرب تاتابانيا.
في الشعر
وقد تم الاحتفاء بالطيور في الشعر منذ العصور القديمة، فعلى سبيل المثال، كتب الشاعر الروماني كتولوس عن فتاة وعصفورها الدوري الأليف، في أحد أشهر أعماله «الدوري، فرحة فتاتي».
ظهرت الطيور في شعر القرون الوسطى حيث كانت مثلا تشكل شخصيات القصيدة الفارسية «منطق الطير» عام 1177. حيث تتجمع طيور العالم تحت الطائر الأكثر حكمة «الهدهد» ليقرروا من سيكون ملكهم.
في الشعر الرومانسي الإنجليزي، تعد قصيدة جون كيتس «أغنية إلى العندليب» سنة 1819، وقصيدة بيرسي بيش شيلي «إلى قبرة» سنة 1820 من بين الكلاسيكيات المشهورة. وتشمل قصائد الطيور التي كتبها جيرارد مانلي هوبكنز على «البحر والعندليب» و «ذو ويندهوفر» (العوسق). وفي الآونة الأخيرة، تعتبر مجموعة قصائد تيد هيوز عام 1970 والتي تدور حول شخصية طائر «الغراب»، واحدة من أهم أعماله.
في النثر
ظهرت الطيور أيضا في الأدب منذ العصور القديمة، فنجد من بين خرافات إيسوب حكاية الذئب والكركي وحكاية الثعلب واللقلق. تستخدم هذه الخرافات، والتي لها نظائر في التقاليد الشرقية مثل جافاساكونا جاتاكا البوذية (تاريخ ولادة)، الطيور لتوحي باستنتاجات أخلاقية عن السلوك البشري.
وفي الآونة الأخيرة، ظهرت الطيور من خلال الكتب المصورة لبعض الفنانين الاستثنائيين، حيث أنتجوا صورا دقيقة وجميلة، باستخدام أحدث تقنيات الطباعة المتاحة. جلبت صورة نقاش الخشب من كتاب تاريخ الطيور البريطانية لتوماس بيويك 1797-1804، رسومًا توضيحية معقولة للجمهور لأول مرة. وكان الكتاب في الواقع أول دليل ميداني للطيور. بينما كانت صور الطيور الهائلةً والمؤثرة في كتاب طيور أمريكا لجون جيمس أودوبون من بين أكثر الصور التي تحظى بإعجاب نقاد الفنون وهواة جمع الصور.
تحصلت الطبعات الأولى على أعلى الأسعار المدفوعة من بين كل الكتب الأخرى المطبوعة. كانت رسومات عالم الطيور جون غولد في الكتب المرتبطة مباشرة بأبحاثه، جميلة ومفيدة علميا مثل: قرن من الطيور غير المكتشفة من جبال الهيمالايا (1830- 1833) والمتضمن لـثمانين لوحة، وطيور أسترايا المتكون من سبعة مجلدات (1840-1848) والمتضمن لـ 600 لوحة.
تمثل الطيور شخصيات شعبية في كتب الأطفال، والتي غالبا ما يتم رسمها بشكل رائع. وخلقت حكاية جميما البطة الغبية لـبياتريكس بوتر في عام 1908، بطلة طيور شعبية دائمة.ثم تبعها كتاب آخرون معتمدين على العديد من شخصيات الطيور في كتبهم الموجهة للأطفال من مختلف الأعمار.
قد يكون للطيور في الكتب المخصصة للكبار، معاني رمزية أو نفسية. فعلى سبيل المثال، كان كتاب إوزة الثلج: قصة دونكيرك لبول غاليكو (1940): مثالاً على مصدر متجدد للصداقة في زمن الحرب. وترمز الإوزة إلى كل من البطل رايدر، الفنان الجريح، والعالم الذي جرح بسبب الحرب. ووصفت ت.ه. وايت في كتابها «الصقر» عام 1951 معارك المؤلف «الوحشية والتي غالبا ما تكون قاسية» لتدريب طائره الجارح. في حين تحكي هيلين ماكدونالد في كتابها «حرف ه مثل هاوك» أي صقر، والذي يحاكي كتاب وايت، كيف ساعدها هوسها بالنوع نفسه من الجوارح، بصفتها مربية للصقور، في محنة فقدان والدها.
في الموسيقى
وفي الموسيقى، أثر تغريد العصافير على الملحنين والموسيقيين بطرق عدة: فمن الممكن لهم أن يستوحوا من صوتها أو يقلدوا تغريدها في تأليفهم للموسيقى كما فعل فيفالدي وبيتهوفن، وكذلك الأمر بالنسبة للعديد من الملحنين الذين أتوا بعدهم. كما يمكنهم دمج تسجيلات الطيور في أعمالهم، وهو ما شاهدناه لأول مرة في أعمال أوتورينو ريسبيغي؛ أو كما فعلت بياتريس هاريسون في عام 1924 مع العندليب، وديفيد روتنبرغ في عام 2000 مع طيور السمنة المغردة. كما يمكنهم أيضا أن يغنوا أغنية ثنائية مع الطيور.
صرحت مجموعتان من العلماء على الأقل، وهما مجموعة لويس فيليب بابتيستا وروبن أ. كستر في عام 2005، ومجموعة أ. تيرني وزملاؤه عام 2011، بأن العصافير لديها بنية مشابهة للموسيقى. وصرحت مجموعة بابتيستا وكيستر بأن الطريقة التي تستخدم بها الطيور التنوع في الإيقاع، والعلاقات بين درجات حدة الموسيقى، ومزج النوتات هي موسيقية إلى حد ما، ربما لأن بعض الطيور تستغل التنوع في الأغنية لتتجنب الرتابة، أو لتحاكي أنواعًا أخرى.
قناع خشبي على شكل دجاجة.بالي، أواخر القرن العشرين
تحوت ذو رأس أبو منجل، كاتب الآلهة، بردية لحونفر. 1275 ق.م
سفينة عاجية على شكل فراشة مع نحت لطائرين يواجهان الشمس، مما يدل على المعتقد البدائي المقدس لشعب همدو. 5500- 3300 ق.م
طائر السيمرغ على بلاط على مدرسة نذير ديوان بيجي، بخارى، أوزبكستان
الخيزران والدقنوش. لوحة من الفن الصيني، القرن الثاني عشر. ألبوم ورقة وحبر وألوان على الحرير.
منطق الطير لفريد الدين العطار، رسم تفصيلي للغلاف، إيران،1610.
نقش على الخشب لمالك الحزين في كتاب تاريخ الطيور البريطانية لتوماس بيويك، 1797-1804.
نقار الخشب ذو المنقار العاجي من كتاب طيور أمريكا لأودوبون، 1827-1838.
راقصة باليه في رقصة طائر النار بريشة ليون باكست، 1910.