stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نوستك أزرق

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف نوستك أزرق | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف نوستك أزرق |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: بدائيات النوى
المملكة:: بكتيريا
غير مصنف:: بكتيريا أرضية
الشعبة:: بكتيريا زرقاء
الطائفة:: بكتيريا زرقاء (طائفة)
غير مصنف:: النوستكانيات
الرتبة:: النوستكيات
الفصيلة:: النوستكية
الأسرة:: النوستكاوات
الجنس:: النوستك
النوع:: نوستك أزرق
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Nostoc caeruleum  Lyngbye ex Bornet & Flahault: Nostoc caeruleum  Lyngbye ex Bornet & Flahault
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نوستك أزرق (الاسم العلمي:Nostoc caeruleum) هو نوع من البكتيريا يتبع جنس النوستك من الفصيلة النوستكية.
انظر أيضاً

النوستك
مراجع

↑  موقع بنك معلومات الأشنات (بالإنكليزية)  AlgaeBase نوستك أزرق  تاريخ الولوج 18 كانون ثاني 2015 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF): 811629  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3219420  السجل الدَّولي للأنواع البحرية (WoRMS): 661154  الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN): NHMSYS0020752096  قاعدة بيانات  "دنتكسا" (Dyntaxa): 234977  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 1159  قاعدة بيانات الطحالب (AlgaeBase): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 1521619  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): 6288f087-ded6-43d7-894d-e77750e28457  
بوابة طب
بوابة علم الأحياء
بوابة بكتيريا
| ع ن أنواع النوستك | ع ن أنواع النوستك |
| --- | --- |
 نوستك أبيض  نوستك أخضر  نوستك أزرق  نوستك أعسم  نوستك أليف الحرارة  نوستك أليف الكالسيوم  نوستك بريتوني  نوستك تيبتي  نوستك ثؤلولي  نوستك جزري  نوستك حلو  نوستك داكن  نوستك دقيق  نوستك ذهبي  نوستك سبخي  نوستك شوكي  نوستك صحراوي  نوستك غشائي  نوستك قطبي جنوبي  نوستك كروي  نوستك كوري  نوستك لحمي  نوستك مألوف  نوستك متجمع  نوستك مترامي  نوستك متشعب  نوستك متموج  نوستك متناقض  نوستك مجهري  نوستك مشابه  نوستك منتفخ :  نوستك أبيض  نوستك أخضر  نوستك أزرق  نوستك أعسم  نوستك أليف الحرارة  نوستك أليف الكالسيوم  نوستك بريتوني  نوستك تيبتي  نوستك ثؤلولي  نوستك جزري  نوستك حلو  نوستك داكن  نوستك دقيق  نوستك ذهبي  نوستك سبخي  نوستك شوكي  نوستك صحراوي  نوستك غشائي  نوستك قطبي جنوبي  نوستك كروي  نوستك كوري  نوستك لحمي  نوستك مألوف  نوستك متجمع  نوستك مترامي  نوستك متشعب  نوستك متموج  نوستك متناقض  نوستك مجهري  نوستك مشابه  نوستك منتفخ
موالين الواد

موالين الواد قرية مغربية، تقع بين الرباط والدار البيضاء، بإقليم بن سليمان وتضم 9.066 نسمة (إحصاء 2004).
مراجع

1 2 3 4  المندوبية السامية للتخطيط (المحرر)، الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014، QID:Q19599909
↑     "صفحة  موالين الواد في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑    "صفحة  موالين الواد في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
1 2   http://rgph2014.hcp.ma/file/166326/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
| ع ن إقليم ابن سليمان | ع ن إقليم ابن سليمان | ع ن إقليم ابن سليمان |
| --- | --- | --- |
| بلديات |  ابن سليمان (العاصمة)  بوزنيقة  المنصورية  |  |
| جماعات قروية |  أحلاف  عين تيزغة  فضالات  مليلة  موالين الواد  أولاد علي الطوالع  أولاد يحيى لوطا  الرداندة أولاد مالك  زيايدة  بئر النصر  سيدي بطاش  الشراط  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة المغرب
كاشريس بواسييه

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف كاشريس بواسييه | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف كاشريس بواسييه |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: النباتات
الفرقة العليا:: النباتات الأرضية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: البذريات
الشعيبة:: مستورات البذور
الرتبة العليا:: Asteranae
الرتبة:: الخيميات
الفصيلة:: الخيمية
الأسرة:: الخيمياوات Apioideae
القبيلة:: Selineae
الجنس:: الكاشريس Cachrys
النوع:: بواسييه
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Cachrys boissieri  بواسييه هاند (Boiss.) Hand، 2011: Cachrys boissieri  بواسييه هاند (Boiss.) Hand، 2011
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كاشريس بواسييه (باللاتينية: Cachrys boissieri) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الكاشريس من الفصيلة الخيمية.
البيئة والانتشار

موطن هذا النوع بلاد الشام وتركيا.
مرادفات للاسم العلمي

(باللاتينية: Hippomarathrum boissieri Boiss.)
(باللاتينية: Bilacunaria boissieri (Boiss.) Pimenov & V. N. Tikhom.)
(باللاتينية: Hippomarathrum boissieri Boiss.)
المصادر

↑  قاعدة البيانات الأوروبية-المتوسطية للنباتات. خريطة انتشار كاشريس بواسييه (بالإنكليزية). تاريخ الولوج 1 شباط 2014. نسخة محفوظة 09 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 7935918  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 77117413-1  
بوابة علم النبات
منطقة تمبكتو

منطقة تومبوكتو (بامبارا: ߕߎߡߎߕߎ ߘߌߣߋߖߊ tr. توموتو دينيجا) هي إحدى المناطق الإدارية في مالي. تنقسم المنطقة إلى خمسة دوائر.
منطقة تومبوكتو هي جزء من شمال مالي تم فصله وإعلان استقلاله من قبل الحركة الوطنية لتحرير أزواد خلال تمرد الطوارق عام 2012. أثناء الصراع فقدت الحركة الوطنية لتحرير أزواد السيطرة على المنطقة لصالح الميليشيات الإسلامية.
تشتهر منطقة تومبوكتو على مستوى العالم بعاصمتها المدينة القديمة تمبكتو (بالفرنسية: تومبوكتو) بكونها وجهة بعيدة المنال ويصعب الوصول إليها بالنسبة للأوروبيين في القرن التاسع عشر.
تاريخ

تقع المدينة على الحافة الجنوبية للصحراء بالقرب من نهر النيجر الذي ينبع من المرتفعات غير البعيدة عن ساحل المحيط الأطلسي ويقطع مسافة 3200 كيلومتر (2000 ميل) إلى الشمال الشرقي قبل أن يتجه جنوباً للوصول إلى المحيط. جمعت المملكة ثروات هائلة بسبب إلى موقعها كمحطة جنوبية لتجارة الذهب والملح وجوز الكولا والنحاس والعبيد عبر الصحراء.
سكان تمبكتو

العرب وهم عدة قبائل وبطون اتت من هجرات متعددة أهم وجهاتها ومصادرها كانت من أقصى الشمال الأفريقي (الجزائر، موريتانيا والمغرب) تحديدا ومن القبائل العربية المهجرة من الأندلس، ويعودون لثلاث اتحاديات: 1- اتحادية كنتة 2- اتحادية الأنصار 3- اتحادية البراببيش، ويتبع كل واحدة من تلك القبائل الثلاث أمم من الأتباع والحلفاء والموالي، بالإضافة إلى وجود العديد من القبائل المستقلة من مثل قبائل الأدارسة من الغزافيين، وكل أن تهون، وإفوغاس، وكل السوق الخ، والتي قد ينضوي تحت حلفها بعض القبائل أو قد تكون هي في أحلاف وائتلافات مع باقي القبائل العربية والطارقية حسب ما تمليه الظروف الزمانية أو المكانية على كافة الأطراف المتحالفة. (الطوارق) وهم أيضا عدة قبائل أهمها: إولمدن والهغار و«إفوغاس ذوي الأصول الأدريسية والطارقية» وإدنان وإمغاد وغيرهم كثير وكلهم من أصول عربية معروفة ويوجد منهم من يعود للأصول الأمازيغية البربرية مثل الأهغار وإموهاغ أو إموشاغ...(السونغاي).
وحكم كل من تلك القبائل مناطق جنوب وشرق وشمال مالي وعاصمتها تمبكتو قبل الاستعمار الفرنسي من خلال سلاطين كل من:
سلطنة السونغاي أو السودان والفلاني
سلطنة إولمدن
سلطنة البرابيش
سلطنة كنتة
سلطنة الأنصار
وكانت السلطنتان: كنتة والأنصار تابعتين للحكام (السعديين «الهاشميين» من نسـل محمـد النفس الزكية) في المغرب حتى دخول المستعمر الفرنسي للبلاد
اما سلطنة البرابيش التي اتخذت اروان عاصمة لها وامتدت جنوبا نحو تمبكتو وكابرا، وشمالا نحو تودني وتغازة، حيث وصل أحد قادة البرابيش إلى منصب باشا تمبكتو. 
وقد توالت على منطقة تمبكتو عدة أزمات من الجفاف ما بين السنوات 1970 - 1997 م، بسبب «التصحر» الذي كان من أهم أسبابه «الرعي الجائر» حيث يعتمد سكان المنطقة على رعي المواشي وبأعداد كبيرة قد تزيد عن الحاجة للأسرة الواحدة لأنها هي مصدر الرزق الرئسي هناك فتسخدم بالمقايضة بباقي السلع المحدودة، وكذلك بسبب أهمال أو عدم وعي بأهمية باقي المجالات المعيشية كالزراعية منها والفلاحية وغيرها، أضافة إلى المؤثرات الأخرى المتثلة في الأحتباس الحراري وحقبة حرق الوقود الأحفوري والتي كأنت وما تزال لها أثار مدمرة على بيئة المنطقة، التي كانت قبل تلك الحقبة وقبل أقل من ثمانية عقود فقط غنية بشتى أشكال الحياة البرية المزدهرة النباتية منها والحيوانية،
التعليم في تمبكتو في بلاد التكرو

كان القرن السادس عشر هو الفترة التي بلغت خلالها الحضارة الإسلامية أوجها بالسودان الغربي. أما الحقبة الممتدة بين القرن الثامن والقرن الخامس عشر. فقد كانت فترة تطورات متلاحقة لبلوغ مرحلة الأوج هذه. ومنذ استقرار الإسلام بالمنطقة مع نهاية القرن التاسع الميلادي. بدأت تتكون بها عدة تنظيمات حكومية. ظلت تتخطى الشكل القبلي القديم بالتدرج. وقد وصلت المرحلة الوطنية مع نهاية القرن الخامس عشر.
الحركة التعليمية في تمبكتو
من مظاهر الازدهار
حركة التعليم
تنقلات الأساتذة والطلاب
التعليم المهني
دور الأوقاف والصدقات
التعليم في تمبكتو في بلاد التكرو > الحركة التعليمية في تمبكتو

وقد اعتمد استقرار الإسلام منذ البداية على عنصرين أساسين هما التجارة والتعليم. وظلت المظاهر الحضارية في كل السودان الغربي إنما تزداد ازدهارا في كل حقبة بالمدن التي تتلاءم مواقعها مع توارد قوافل الشمال عليها بالدرجة الأولى.
وكان القرن السادس قد قبض خلاله لمدينة تمبكتو أن تصبح محطة القوافل الأولى في كل بلاد السودان. فسكنها كثير من التجار وقصدها جم غفير من العلماء والطلاب. مما بوأها أثناءه مكانة المدينة الأولى للعلم والثقافة في السودان العربي كله. وفي تلك الحقبة وصفت بأم مدائن السودانيين سواء في العلم والحضارة أو في العمران والتجارة.
التعليم في تمبكتو في بلاد التكرو > من مظاهر الازدهار

خلال القرن السادس عشر أصبح سكان تمبكتو يزيدون على خمسة وثلاثين ألف ساكن. وربما لم تعد تفوقها آنذاك في كثرة السكان مدينة سودانية أخرى في غرب إفريقيا، غير غاو العاصمة السياسية للإمبراطورية السنغالية التي كانت تمبكتو آنذاك إحدى مدنها العامة.
وفي تلك الأثناء أصبحت تمبكتو العاصمة الثانية للإمبراطورية في ميداني الاقتصاد والثقافة معا. وقد انتظمت شوارعها. وأحيطت المدينة بسور أما المنازل فقد ازدانت نسبة كبيرة من بينها بواجهات في شكل زرائب أو حدائق صغيرة تربطها إلى حيطان البيوت سياجات. وقد احتوت تمبكتو في تلك الأثناء على ثلاث مساجد كبيرة جوامع مما لم يتهيأ لغيرها من كبريات مدن السودان الغربي آنذاك وأخذت أسواقها طابعها الإسلامي كما كانت ترى توارد العديد من القوافل الكبيرة عليها وسكنتها جماعة من التجار الأغنياء. أما حركة التبادل. فإنها كانت تمر بفترة من النشاط معتبرة. مدينة السودان الأولى وإذا كان القرن السادس عشر قد ظهر خله تمبكتو في علاقاتها التجارية مع بلدان المغرب ومصر. فإن ذلك القرن هو الذي أصبحت خلاله تلك المدينة أيضا مركزا هاما من مراكز الإنتاج الثقافي ضمن ميدان الحضارة الإسلامية الفسيح. وبذلك لم يقتصر دورها في هذا الجانب على مجرد التبادل مع جزء من العالم الإسلامي. وإنما تجاوزه إلى استيعاب ما أنتجه العالم الإسلامي ككل، والمشاركة في تنميته ونشره بين أمم السودان الغربي وشعوبه.
التعليم في تمبكتو في بلاد التكرو > تنقلات الأساتذة والطلاب

كان توارد الأساتذة من بلدان المغرب على تمبكتو قد أخذ شكلا أوسع خلال القرن السادس عشر. وكانت نسبة كبيرة من المدرسين بتلك المدينة من بلدان المغرب. أما الطلبة فقد كانت لهم خلال القرن السادس عشر حركة نشيطة وراء طلب العلم وأكثر الذين كانوا يردون على تمبكتو كانوا من المناطق الغربية وكثير من الطلبة كانوا حينما ينهون دراستهم في تمبكتو ينتقلون إلى المغرب الأقصى أو إلى المشرق أما إلى المغرب فإنهم كانوا يذهبون إلى مدينة مراكش بالدرجة الأولى وبعضهم كان يقصد فاس كما كان العديد من الحجيج يغتنمون الفرصة أثناء ذهابهم إلى المشرق فيجالسون العلماء اللامعين بمصر والحجاز وقد تطول إقامة بعضهم عدة سنين فلا يعودون إلى تمبكتو إلا بعد أن يكونوا قد حصلوا على عدد من الإجازات وقد عرف عن سكان تمبكتو حرصهم على تهيئة كل ما يمكن لهم تقديمه من أنواع المساعدات للطلبة الذين كانوا يقصدون مدينتهم وقد كان لأولئك الطلبة مشاركة اجتماعية واسعة في ولائم الأفراح والجنائز.
التعليم في تمبكتو في بلاد التكرو > التعليم المهني

لا يوجد في كتابات المؤرخين من تلك الفترة ما يشير إلى وجود تعليم مهني منظم في تمبكتو إلا في ميدان الخياطة. هذا بالرغم من وجود دكاكين يبدو أنها كانت عديدة ومتنوعة يشغلها أصحاب الحرف المختلفة في تلك المدينة. أما في ميدان الخياطة فإنه يبدو أن المدينة كان بها تعليم منظم إلى حد ما. وكان طلابه كثيرين فقد ذكر كعت أنه كان يوجد بها حوالي ستة وعشرون بيتا من بيوت الخياطين وكلها من النوع المتخصص في تعليم مهنة الخياطة وكانت تسمى باللهجة المحلية تند بكسر الأول والأخير سكون الوسط وكان كل بين من بينها يتراوح عدد الطلبة فيه بين خمسين إلى سبعين طالبا. ويتولى التدريس في كل بيت من بينها معلمون متخصصون في تعلم تلك المهنة يدعى كل واحد منهم الشيخ الرئيس ولا ندري كيف كان يقبل الطلبة في كل مدرسة من تلك المدارس غير أننا إذا قارنا بما كان يوجد في الجزائر آنذاك لأن تمبكتو كانت كثيرا ما تقلد المغاربة نجد أنهم ربما كانوا يدخلون تلك المدارس المهنية ليشتغلوا بدون أجرة وذلك حتى يتقنوا الحرفة ويحذقونها أما قبل الوصول إلى مثل هذه الغاية فإن أجرتهم إنما تقابل في العادة بما يتعلمونه مجانا.
وهكذا حظيت مدينة تمبكتو خلال القرن السادس عشر بما لم تحظ به مدينة أخرى في غرب أفريقيا في ذلك الوقت وكان من أبرز العوامل التي هيأت لها ذلك ازدهار الحركة التعليمية بها في المقام الأول. ولذا أخذت نوعا من القداسة في نظر الناس مما جعل الحكومة على إسناد جميع أمور الناس فيها للقاضي. وقد بلغت شهرتها الآفاق فقصدها الطلاب من جميع بلاد السودان كما توارد عليها بعض الطلبة من مراكش أيضا. أما الأساتذة فقد كان عدد كبير من بينهم مغاربة وبهذه الصورة قامت تلك المدينة بدور كبير فيما يتعلق بنشر الثقافة في سهوب السودان الغربي كلها كما أصبحت من بين المراكز الهامة في العالم الإسلامي جميعه وأسفر ذلك عن تحضر السكان بها ولين عريكتهم وصلاح حالهم ولكن الباحث رغم ذلك كله لا يستطيع استيعاب كل المعلومات الكافية حول الازدهار الأكيد الذي عرفته المدينة في حقل التعليم ولا يعود ذل فقط لشح المصادر الموجودة حول هذا الموضوع وإنما يعود أيضا لندرتها ولنا الأمل في أن يسفر النشاط الواسع الذي يقوم به الباحثون حاليا في مختلف جامعات العالم ومؤسسات البحث المنتشرة في أرجائه عن نتائج طيبة في موضوعات التاريخ الإفريقي معها وكلها لا يزال الغموض يكتنف العديد من جوانبها حتى الآن.
التعليم في تمبكتو في بلاد التكرو > دور الأوقاف والصدقات

يبدو أن الأوقاف والصدقات كانت العامل التمويلي الهام في ازدهار حركة التعليم في تمبكتو خلال القرن السادس عشر. فمعظم المصاحف والمخطوطات التي بقيت من تلك الفترة تحمل في طياتها ذكرا بتوقيفها على الجوامع من طرف أشخاص كانوا يبتغون من وراء ذلك وجه الله. كما كان تعيين الأئمة والمدرسين وترتيب الجرايات لهم يتولاه القاضي وهو ينفق على ذلك من الأوقاف والصدقات التي كان يتلقاها بسخاء كبير من المحسنين ومعظم الجوامع التي قامت في تمبكتو في تلك الفترة كان بناها أفراد موسرون في شكل أوقاف للصلاة والتعليم فمسجد ستكرى مثلا بنته امرأة واحدة اغلالية ذات مال كثيرة في أفعال البر على حد تعبير السعدي.
وكذلك الجامع الكبير فقد بناه من ماله الخاص موسى صاحب مالي وصومعتها على خمسة صفوف.
ولقد كانت الكلمة الأولى في حكم مدينة تمبكتو تعود للقاضي وكان يتلقى الهدايا الكثيرة بسخاء منصوص عليه في المصادر وذلك حينما يقوم بعمل ما لتحسين مسجد أو بناء مدرسة أو توسيعها لتفي بحاجة الطلبة والأساتذة ولهذا كان قضاة تمبكتو يبدون في أعين الناس وكأنهم من أكثرهم قدرة على الإنفاق في مشاريع البر من هذا النوع التي كانوا يقومون بها بشكل مستمر وملفت للانتباه.
ومما يذكر المؤرخون في هذا الموضوع أيضا أن أسقيا الحاج محمد أنفق على بناء رواق من ماله الخاص في القاهرة كي يسكن فيه الطلبة والمدرسون من بلاد التكرور الوافدون على الأزهر الشريف. كما أنه حبس توابيت فيها ستون جزء من المصحف بعد صلاة الجمعة. ويذكر المؤرخون السودانيون من تلك الفترة أن الختمة بقيت يقرأ فيها إلى العشرين بعد الألف حيث وقع تعويض تلك المصاحف بأخرى حبسها الحاج علي بن سالم بن عبيدة المسراتي.
وخلاصة القول: إن الأوقاف والحبس كانت متنوعة. وهناك إشارات قوية إلى دورها الكبير في ازدهار حركة التعليم في تمبكتو. وإذا كانت المصادر لم تعطنا التفاصيل الكافية فهي في الإشارات العامة تشير إلى هذا الدور بكل وضوح.
التقسيمات الادارية

التقسيمات الإدارية
دائرة ديري
دائرة غوندام
دائرة غورما-غاروس
دائرة نيافونكي
دائرة تمبكتو
من مراجع الدراسة الخاصة بحركة التعليم في تمبكتو في بلاد التكرو خلال القرن 16

دافيدس بازل أفريقيا تحت أضواء جديدة دار الثقافة بيروت 1963 ترجمة محمد أحمد.
قداح نعيم أفريقيا الغربية في ظل الإسلام مطبعة الوحدة دمشق دون تاريخ
عبد القادر زيادية مملكة سنغاي في عهد الاسيقين الجزائر 1973
كعت محمود تاريخ القتاش ميزوناف باريس 1964 تحقيق هوداس ص 143.
أحمد بابا نيل الابتهاج بتطريز الديباج فاس 1317 هـ ص 41.
حسن إبراهيم حسن، تاريخ الدولة الفاطمية. الطبعة الثالثة. القاهرة. 1963.
المصدر لمعلومات (حركة التعليم في تمبكتو في بلاد التكرو خلال القرن 16) موقع وزارة الأوقاف والشؤون المغربية
انظر أيضا

مناطق مالي مناطق مالي
Cercles of Mali EN
مراجع

↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑    نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Gouvernement du Mali (15 décembre 2011). journaldumali.com (المحرر). "Conseil des Ministres du 14 décembre 2011". مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012. اطلع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2017. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
وصلات خارجية

"Tombouctou, Mali : Image of the Day". earthobservatory.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-11.
| ع ن مناطق الطوارق | ع ن مناطق الطوارق | ع ن مناطق الطوارق |
| --- | --- | --- |
| أزواد |  منطقة كاغو  منطقة تمبكتو  منطقة كيدال  |  |
| الجزائر |  ولاية إليزي  ولاية تمنراست  ولاية أدرار  ولاية ورقلة  |  |
| ليبيا |  محافظة غات  محافظة مرزق  محافظة وادي الآجال  محافظة سبها  محافظة وادي الشاطئ  محافظة نالوت  |  |
| النيجر |  منطقة أغاديس  منطقة طاوة  تيلابيري  |  |
| بوركينا فاسو |  منطقة الساحل  منطقة الشمال  منطقة مركز الشمال  |  |
| ع ن مناطق أزواد | ع ن مناطق أزواد | ع ن مناطق أزواد |
| --- | --- | --- |
|  كاغو  تمبكتو  كيدال  |  كاغو  تمبكتو  كيدال  |  |
|     |     |  |
العاصمة : جاو: العاصمة : جاو
| ع ن مناطق مالي | ع ن مناطق مالي | ع ن مناطق مالي |
| --- | --- | --- |
|  كاغو  كيدال  كايس  كوليكورو  تمبكتو  سيكاسو  موبتي  سيغو  تودني  ميناكا  |  كاغو  كيدال  كايس  كوليكورو  تمبكتو  سيكاسو  موبتي  سيغو  تودني  ميناكا  |  |
العاصمة: باماكو: العاصمة: باماكو
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بوابة الإسلام
بوابة مالي
بوابة جغرافيا
مطار تمبكتو
مها الوابل

| مها الوابل>  معلومات شخصية  | مها الوابل>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: مها الوابل
مكان الميلاد: الرياض، السعودية
مواطنة: سعوديّة
الجنسية:  السعودية
العرق: عربيّة
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفترة: 1995 – حاليًا
النوع: روايات   كتب أطفال
المواضيع: مواضيع اجتماعيّة   مواضيع تاريخيّة   مواضيع أطفال   مواضيع إعلاميّة
المدرسة الأم: جامعة الملك سعود   جامعة الدمام
المهنة: كاتبة   إعلاميّة
اللغات: العربيّة
أعمال بارزة: نورة والماء   نظارات لولوة   القطة ميو   القرد قرود   سلسلة المها   أثر الصحافة على ثقافة الحوار في السعودية
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مها الوابل هي كاتبة وإعلاميّة سعودية حاصلة على درجة الماجستير في الإعلام. تُعدُّ الوابل مدربة معتمَدة بالتطوير الإداري، كما أنها مديرة العلاقات العامة في كلية الآداب بجامعة الدمام، فضلًا عن كونها طالبة دراسات عليا (درجة الماجستير) تخصص علاقات عامة وإعلام في الجامعة الأهلية بالبحرين. أصدرت الوابل في مسيرتها المهنيّة في عالم الكتابة والتأليف عددًا من الكتب وتخصَّصت في كتابة ونشر المجموعات القصصيّة الخاصّة بالأطفال. يُعتبر كتاب «صوتٌ من الأعماق» أشهر أعمال الروائيّة السعودية، كما تنشر مقالاتها في عددٍ من المواقع على الإنترنت وفي بعض الجرائد والصحف المحليّة. نشرت الوابل أيضًا مجموعة من قصص الأطفال بعنوان لعلَّ أشهرها قصّة نورة والماء وكذا قصّة نساءٌ للوطن الموجَّهة للأطفال.
الحياة المبكّرة والتعليم

حصلت مها الوابل على شهادة ماجستير في العلاقات العامة والإعلام عام 2012 من الجامعة الأهلية في البحرين، عدى عن كونها حاصلة على شهادة بكالوريوس في إدارة الأعمال عام 1992 من جامعة الملك سعود، إضافة إلى حصولها على شهادات العديد من الدورات في التنمية البشرية والإدارة وتطوير الذات وغيرها.
المسيرة المهنيّة > البداية

بعدما أكملها مها تعليمها المدرسي، اتجهت بعد ذلك إلى المرحلة الجامعية حيثُ التحقت بجامعة الملك سعود بالرياض كلية العلوم الإدارية فحصلت على بكالوريوس إدارة أعمال، ثمّ حصلت بعد ذلك على الماجستير حيث كان تخصصها في إعلام كلية الآداب والفنون من الجامعة الأهلية بالبحرين. تبنَّت مها الوايل مبادرة لإصدار موسوعة وطنية من أجل تسليط الضوء على 1000 سيدة سعودية متميزة في مجموعة من المجالات المختلفة. ساهمت هذه المبادرة في شهرة الكاتبة السعوديّة بعدما أحدثت ضجة كبيرة في وقتٍ لم تكن فيه مثل هذه الأفكار مقبولة. كانت تنوي مها إصدار هذه الموسوعة الشاملة باللغتين العربية والإنجليزية وذلك بالتعاون مع إحدى المؤسسات الوطنية بالسعودية. نُشر أول مقالٍ لها وهي في الصف السادس الابتدائي كما ذكرت في جريدة الرياض بعنوان «مساواة المرأة بالرجل»، وكتبته تحت اسم مها فقط، لكنّ والدها الذي كان الداعم الأول لها كما نقول طلب نشر المقال باسمها الكامل الصريح عام 1980؛ حيث رفض الاسم فقط دون ذكر اسم العائلة. مع ذلك ترفضُ مها الأسماء المستعارة وخاصّة عند الكتابة في مجالي الثقافة والمعرفة.
بدأت مها الوابل مسيرتها المهنيّة كاتبة رأي، ثمّ أصبحت في وقتٍ ما مدربة معتمدة في التنمية الإدارية، وسفيرة المسؤولية الاجتماعية. تشغلُ مها الوابل عضوية كل من جمعية ود الخيرية للتكافل والتنمية الأسرية، والجمعية السعودية للإدارة وجمعية العلاقات العامة الدولية (فرع الخليج) والنادي الأدبي في المنطقة الشرقية، وجمعية لاهاي (IWC) في هولندا، وجمعية كتاب الرأي السعوديين وجمعية الثقافة والفنون في المنطقة الشرقية. شغلت في البداية عضوية مجلس الإدارة في عمادة خدمة المجمع والتنمية المستدامة في جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل، وعضوية كل من لجنة تحكيم ملتقى علوم الإدارة في كلية العلوم التطبيقية وخدمة المجتمع في الجامعة ذاتها عام 2019، ولجنة التحكيم في منتدى الإعلام العربي عن فئة الشباب عام 2015 في دبي، ولجنة التحكيم في جائزة الأمير نايف للمرأة المتميزة عام 2017، ولجنة التحكيم في برنامج الدافع الوطني للسلامة من الكوارث عام 2019.
ساهمت مها في تأسيس نادي الكتاب العربي في هولندا بين 2012 و2016، وتأسيس نادي الكتاب شهرزاد الظهران عام 2017، كما أسَّسَت برنامج اللغة العربية لتدريس اللغة العربية لطلاب المغتربين عامي 2014 و2015 في هولندا. قدمت العديد من الدورات التدريبية وورش العمل في مجال التنمية الإدارية والعلاقات العامة والإعلام في عدد من الجهات الحكومية والخاصة. بدأت شهرتها في التوسّع عقب نشرها عديد المقالات في عددٍ من الجرائد المحليّة في السعودية بما في ذلك جريدة اليوم والوطن السعودية والرياض إلى أن انتقلت لاحقًا لعالم الكتابة والتأليف إلى النشر من خلال نشر العديد من الكتب والقصص منها كتاب «نساء للوطن» و«سلسلة مها للأطفال» و«كتاب أثر الصحافة على ثقافة الحوار في السعودية».
المسيرة المهنيّة > النتاج الأدبي =

نشرت مها الوابل في بدايات عام 2013 قصّة جديدة بعنوان «نورة والماء» عن دار مدارك للنشر والتوزيع في نحو 24 صفحة فقط. حقَّقت هذه القصّة نجاحًا كبيرًا وساهمت في شهرة الكاتبة خارج حدود السعوديّة. تتحدث قصّة الكتاب عن طفلة اسمها نورة كانت لا تكترثُ بالحفاظ على الماء إلى إن حلمت أن الماء انقطع عنها، وأنها عطشت وظلَّت بلا ماء، فجلست مفزوعة وعرفت أنها تحلم ومنها قررت أن تُحافظ على الماء. أشاد بعض النقاد بهذه القصّة الطفولية القصيرة التي تحملُ – كما ذكروا – معاني سامية ودلالات تربوية راقية، كما تربي الطفل على الحفاظ على أغلى مقدرات البشرية وهو الماء، ومن هذا المنطلق فالقصّة تُؤسّس – بحسب بعض النقاد – لغرس قيم مهمةّ في ظل شح الماء في المنطقة.
نشرت الوابل في نفس العام قصّة جديدة هي «نظارات لولوة» التي صُنّفت ضمن قسم الرحلات التعليميّة. صدر الكتاب أيضًا عن دار مدارك للنشر والتوزيع في نحو 30 صفحة، كما نشرت ضمن نفس السلسلة وفي نفس العام وعن نفس دار النشر كتابًا جديدًا مخصّصًا للأطفال هو «القطة ميو» ضمن قسم قصص الأطفال مترجمة. جمعت الوابل كل هذه الكُتيّبات الصغيرة في سلسلة واحدة سمَّتها «سلسلة المها للأطفال» التي صدرت كاملةً عام 2013. لدى الكاتبة السعوديّة كتب أخرى من هذا النوع لعلَّ أبرزها كتاب «القرد قرود» الذي صدر هو الآخر عن دار مدارك للنشر والتوزيع (الترقيم الدولي: 9789948496496) التي تكلَّفت بنشر معظم أعمال الكاتبة.
انتقلت الوابل لاحقًا للكتب الطويلة الموجَّهة للكبار لا الأطفال هذه المرة فنشرت في كانون الثاني/يناير من العام 2014 كتابها الذي حمل عنوان «أثر الصحافة على ثقافة الحوار في السعودية». صدر هذا الكتاب – كما هي باقي أعمالها – عن دار مدارك للنشر والتوزيع (الترقيم الدولي: 9789948425786) في نحو 239 صفحة. ترى مها في هذا الكتاب أنّ للحوار أهمية بالغة في نهوض المجتمع ومعرفة المشاكل ومواجهتها، فهو بحسبها الطريق الأمثل والأداة الأبقى في يد أفراد المجتمع متى ما هم فهموا ووعوا لهذه الثقافة المهمة التي يجب أن تنتشر بينهم. تتحدثُ في نفس الكتاب أيضًا عن الإعلام بمختلف وسائله وأدواته، وترى أنَّ له الدور الأكبر والأهم في المجتمع من حيث التثقيف والتأثير والتأصيل. تعتبر الوابل هذا العمل دراسةً معمَّقة أكثر من كونهِ كتابًا حيث ركَّزت فيه – كما جاء في العنوان – على تأثير الصحافة المحلية على ثقافة الحوار في المجتمع السعودي، فحلَّلت دور الصحافة المحلية في المملكة العربية السعودية في نشر ودعم ثقافة الحوار بعد انتشار كثيرٍ من الأفكار التي تقصي الآخر كما أكَّدت لاحقًا في معرض حديثها عن كتابها.