stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اليهودية
طوائف اليهود الرئيسة > اليهودية المحافظة

المقالة الرئيسة: يهود محافظون
اليهودية المحافظة (التراثية) نشأت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. ورغم إيمانهم بالتوراة والتلمود، إلا أنهم ذهبوا إلى وجوب تفسير النصوص المقدسة في ضوء المعارف العلمية الحديثة والثقافة المعاصرة. وهم كاليهود الإصلاحيين لم يهتموا كثيرًا بالطقوس، ولكنهم يمارسون العادات.
طوائف اليهود الرئيسة > اليهودية القرائية

المقالة الرئيسة: اليهودية القرائية
يختلف اليهود القرائين عن اليهود الربانيين في أنهم لا يقبلون بتفاسير الحاخامات أو الصلاحيات المطلقه ربانية للمقرا (التي يطلقون عليها «التوراة الشفهية») وهم يلتزمون فقط بأقوال المقرا المفسرة فقط (التي يطلقون عليها «التوراة المكتوبة»)، ويرتبط ظهور القرائية كحركة دينية بشخصية الحاخام «عنان بن داود» في العراق.
طوائف اليهود الرئيسة > الصدوقيون

الصدوقيون طائفة يهودية ظهرت في القرن الأول الميلادي لا تؤمن بقدسية التوراة سوى أول خمسة أسفار العهد القديم والتي تنسب إلى موسى، أي سفر التكوين، الخروج، العدد، اللاويين والتثنية؛ وأنكروا سائر الأسفار والكتب التي آمن اليهود بها؛ كذلك فقد أنكر الصدوقيون قيامة الأموات والإيمان بالحياة الأبدية بعد الموت ويرون أن النفس تموت مع موت الجسد ويصيرون تراب كما كانوا ورفضوا الاعتراف بالملائكة والشياطين لعدم ذكرهم في الأسفار الخمسة التي آمنوا بها، وعرف عنهم التمسك الشديد بالمنطق وعدم إعارتهم الإيمان بالغيبيات سوى القليل من الأهمية، وبشكل عام كانت اختلاف عقائدهم الدينية مع سائر اليهود خصوصًا الفريسين وهم المنافسون التقليديون لهم، سبب عداء وصراع جدلي دائم بينهما.ولكن هناك دليل على أنه كان هناك انقسام داخلي بين المدعوين "الصدوقيين" – فمنهم من رفض الملائكة والنفس والقيامة – ومنهم من قبل هذه التعاليم.
طوائف اليهود الرئيسة > السامريون

المقالة الرئيسة: سامريون
السامريون هم مجموعة دينية عرقية من بني إسرائيل تنحدر من مدينة السامرة، ويرون أنهم ديانة بني إسرائيل الحقيقية، وأنهم شعب الله المختار وليس اليهود. وأن توراتهم المكونة من أسفار موسي الخمسة والتي أنزلها الله علي موسي في جبل سيناء هي الصحيحة، بينما توراة اليهود محرفة وهم من كتبوها ونسبوها لله كذبًا وزورًا، ولا يُقدسون هيكل سليمان، وقد خاص السامريون واليهود حروبًا فيما بينهم. يُقدر عدد أفرادها بـ 820 شخصاً موزعين بين قرية لوزة في نابلس ومنطقة حولون بالقرب من تل أبيب.
طوائف اليهود الرئيسة > التجمعات اليهودية

ينقسم اليهود لثلاثة تجمعات وهم:
المزراحيون: المزراحيون هو تيار يهودي يعود أصله إلى المنطقة الشرقية من العالم العربي وشمال إفريقيا، خاصة المغرب والجزائر وتونس. يتميز المزراحيون بتقاليدهم الدينية والثقافية الخاصة، ويحتفظون بالعربية كلغة دينية وثقافية. يتبعون اليهودية السفارديتية في العقائد والتعاليم الدينية.
الأشكناز: الأشكناز هو تيار يهودي يعود أصله إلى أوروبا الشرقية والوسطى، بما في ذلك ألمانيا وبولندا وروسيا وليتوانيا والمناطق المجاورة. يعتبر الأشكناز أكبر تجمع يهودي في العالم. يتميز الأشكنازيون بلغتهم الخاصة (اليديش) وتقاليدهم الثقافية الفريدة. ويتبعون اليهودية الأشكنازية في العقائد والتعاليم الدينية.
السفارديم: السفارديم هم تيار يهودي يعود أصله إلى شبه الجزيرة الإيبيرية (إسبانيا والبرتغال)، وقد انتشروا أيضًا في المناطق الأخرى مثل المغرب وتونس وتركيا وبلدان الشرق الأوسط. تم تشريدهم من إسبانيا والبرتغال خلال العصور الوسطى بسبب الاضطهاد الديني. يتميز السفارديم بلغتهم الخاصة (اللادينو) وتقاليدهم الثقافية الفريدة. ويتبعون اليهودية السفارديتية في العقائد والتعاليم الدينية.
حركات في اليهودية > الصهيونية

الصهيونية هي حركة سياسية يهودية، ظهرت في وسط وشرق أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود للهجرة إلى أرض فلسطين بدعوى أنها أرض الآباء والأجداد (إيريتس يسرائيل) ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر من معاداة السامية والاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة بإنشاء دولة منشودة في فلسطين والتي كانت ضمن أراضي الدولة العثمانية. وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم، وبعد تأسيس دولة إسرائيل أخذت الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لإسرائيل. وقد عقد أول مؤتمر صهيوني في بازل بسويسرا ليتم تطبيق الصهيونية بشكل عملي على فلسطين فعملت على تسهيل الهجرة اليهودية ودعم المشاريع الاقتصادية اليهودية.
حركات في اليهودية > ناطوري كارتا

المقالة الرئيسة: ناطوري كارتا
حركة حريدية تم تأسيسها في سنة 1935، تعارض الصهيونية ودولة إسرائيل وتنادي بخلع أو إنهاء سلمي للكيان الإسرائيلي، وإعادة الأرض إلى الفلسطينيين.
حيث أنها تقتنع بأن اليهود يُمنعون من الحصول على دولة خاصة بهم حتى مجيء المسيح بسبب خطاياهم، وأن عليهم البقاء في الشتات حتي مجيئه، وأن دولة إسرائيل لا يحق لها الوجود كونها مخالفة لإرادة الله ومحكوم عليها بالزوال، يتمركز أتباع هذه الجماعة في القدس ولندن ونيويورك، المعنى الحرفي لأسمهم هو حراس المدينة. شكل أنصار ناطوري كارتا جماعة كيشيت (1981-1989): وهي جماعة الحريديم المناهضة للصهيونية في تل أبيب ركزت على قصف الممتلكات دون خسائر في الأرواح. : قال إيغال ماركوس، قائد شرطة منطقة تل أبيب، إنه يعتبر المجموعة عصابة من المجرمين، وليست جماعة إرهابية.
كانت هذه الطائفة مخالفة للسياسات الجديدة المنبثقة عن الصهيونية والتي كانت تهدف إلى تحقيق سيادة لليهود على أرض فلسطين (توضيح) التي كانت تحت الحكم العثماني.
كان من ضمن حججهم لمعارضة هذه الفكرة نقاشات تلمودية بخصوص مقاطع في التوراة والتي تتعلق باتفاقية ما بين إلههم والشعب اليهودي وأمم العالم والتي حدثت عندما تم نفي اليهود، نص الاتفاق على:
أن اليهود يجب ألا يقوموا بالثورة على الشعوب غير اليهودية والتي منحتهم مأمن ومأوى، كما هو الحال في سماح الدولة العثمانية لهم بالوفود والإقامة في فلسطين وكذلك الأمر فيما يخص اتفاقية فيصل-وايزمان.
أنهم يجب ألَّا يقوموا بهجرات جماعية إلى فلسطين (توضيح)، بالمقابل تنص الاتفاقية على أن الأمم غير اليهودية تعد بأن لا تضطهد اليهود بشكل قاسي.
معارضتهم لدولة إسرائيل والصهيونية استمرت تحت قيادة حاخامهم أمرام بلو، ترفض هذه الطائفة دفع الضرائب لدولة إسرائيل حيث أنهم لا يعترفون بها، وصل الأمر بهذه الطائفة إلى أنهم لا يقبلون لمس أي عملة ورقية أو نقدية تحمل صور وشعارات للصهيونية. لا يقترب أعضاء هذه الطائفة من حائط البراق حيث يعتقدوا بأنه تم تدنيسه من قبل الصهاينة ومصالحهم، مما يجدر ذكره أن زعيم هذه الطائفة خدم كوزير لشؤون اليهود في عهد الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات.
حركات في اليهودية > الكابالا (قبّآلة)

المقالة الرئيسة: كابالا
الكبالا هي (بالعبرية: קַבָּלָה) مجموعة من المعتقدات التراثية اليهودية المعقدة التي كانت تقتصر دراستها على دارسي التلمود من المتزوجين وهي معتقدات وشروحات روحانية فلسفية تفسر الحياة والكون والربانيات. بدأت عند اليهود وبقيت حكرا عليهم لقرون طويلة حتى اتى فلاسفة غربيون وطبقوا مبادئها على الثقافة الغربية في ما يسمى «العصر الجديد». عمومًا، هي فلسفة تفسر العلاقة بين الله اللامتغير والابدي والسرمدي، ويرمز له بـ«عين سوف» (بالعبريَة: אין סוף)، وبين الكون المتهالك والمحدود، أي مخلوقات الله. لا تعدّ القبالة كدين اذ انها فلسفة تفسر الباطنية في الدين كما ان طقوسها لا تنفي القيام بالطقوس الدينية لكن معتنقيها يعتقدون ان الارشادات والطقوس الواردة في القبالة تساعد الشخص على تطوير نفسه ليفهم بواطن الدين، وبخاصة بواطن التوراة والتقاليد اليهودية.
يعتقد اتباعها ان تعاليم القبالية أقدم من التاريخ الذي نعلمه وهي سابقة لكل الاديان والطرق الروحية التي نعرفها وهي تشكل المخطط الاساسي لكل الابداعات الإنسانية من الفلسفة والدين والعلوم والفنون والانظمة السياسية. انبثقت القبالة كشكل بدائي للباطنية اليهودية في القرن الثاني عشر في اسبانيا وجنوب فرنسا ثم اعيد تشكيلها بعهد النهضة اليهودية في القرن السادس عشر في فلسطين العثمانية. ثم تطورت في القرن العشرين فيما يسمى بالتجديد اليهودي ووانتشرت في أوساط روحانية غير يهودية كما تلقت الاهتمام من الدوائر الاكاديمية.
حركات في اليهودية > الحاسيديم

المقالة الرئيسة: حركة الحاسيديم
حركة صوفية روحانية اجتماعية نشأت في القرن السابع عشر. يعد بعل شيم توف مؤسس الطائفة الرئيسي، حيث نشرها في أنحاء شرق أوروبا. الفكر الحسيدي وخصوصًا في الأجيال الأولى تميزت بالدعوة إلى عبادة الرب وطاعته ومحبة إسرائيل واتباعه الصالحين. وفي الأجيال الأخيرة تمتاز الحسيدية بشكل أساسي بوضع مزارات حسيدية مخصصة حول سلالات الحسيديم.
حركات في اليهودية > الغنوصية

المقالة الرئيسة: غنوصية
أثناء فترة الحكم الفارسي والروماني والتي رافقها ظهور العديد من الأديان والاعتقادات تأثر بعض اليهود ببعض الأساطير منها أسطورة وجود إلهين فيما يعرف بالغنوصية والتي تقول بوجود إلهين، إله النور والخير من جهة وإله الظلام والشر من جهة أخرى.
حركات في اليهودية > الحركة التنويرية اليهودية

المقالة الرئيسة: هسكلة
هي حركة تنوير يهودية، بدأت الحركة بين يهود أوروبا في القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر الميلاديين، تدعو الحركة لتبني قيم عصر التنوير، والضغط للاندماج في المجتمع الأوروبي، وزيادة التعليم في الدراسات العلمانية، واللغة العبرية والتاريخ اليهودي. يعتبر مصطلح هسكلة علامة على بداية انخراط يهود أوروبا مع العالم العلماني، مما أدى في نهاية المطاف إلى إنشاء أول حركة سياسية يهودية من أجل التحرر اليهودي. ويدعى أنصار الحركة باسم مَسْكِلِيم (بالعبرية: משכילים، بالانجليزية: Maskilim)، وهناك اختلاف بن مصطلح هسكلة وبين مصطلح الربوبية في عصر التنوير الأوروبي، وتميزت الهسكلة بالسعي لتحديث المراجع الفلسفية والنقدية في إطار العقيدة اليهودية، وإسلوب حياة مقبولاً لحقوق التحرر.
نظرة الأديان الأخرى لليهودية > الإسلام واليهودية

المقالة الرئيسة: الإسلام واليهودية
ترجع أصول كل من اليهودية والإسلام إلى النبي إبراهيم، ولذلك يعتبران من الديانات الإبراهيمية. في كل من التقاليد اليهودية والإسلامية، ينحدر الشعبان اليهودي والعربي من ابني إبراهيم – إسحاق وإسماعيل، على التوالي. يتشارك المسلمون واليهود في إيمانهم بنبوة موسى وغيره ممن وردوا في التوراة، وبحادثة خروج بني إسرائيل من مصر وشق البحر الأحمر، وكذلك في قدسيّة بعض الأماكن مثل مدينة القدس والحرم الإبراهيمي وحائط البراق الذي تُسميه اليهود «حائط المبكى». وفي حين أن كلا الديانتين توحيديتان وتشتركان في العديد من القواسم المشتركة، إلا أنهما تختلفان على أساس حقيقة أن اليهود لا يعتبرون عيسي ومحمد أنبياء. لقد تفاعل أتباع الديانات مع بعضهم البعض منذ القرن السابع عندما نشأ الإسلام وانتشر في شبه الجزيرة العربية. لقد أبرم النبي محمد العهود مع اليهود في المدينة، واعتبرهم جزءًا من الأمة الإسلامية، وحارب الكثير من اليهود جنبًا إلى جنب المسلمين ضد البيزنطيين والفرنجة، وقد أقصى النبي اليهود من المدينة لأنهم واثقوه وعاهدوه ثم خانوا العهود وتحالفوا مع أعدائه القرشيين الوثنيين، فإخراجهم كان بسبب الخيانة العظمى وليس بسبب يهوديتهم. في الواقع، سُميت الأعوام من 712 إلى 1066 م في عهد الحكام الأمويين والعباسيين بالعصر الذهبي للثقافة اليهودية في إيبيريا. كان غير المسلمين الذين يعيشون في هذه البلدان، بما في ذلك اليهود، يُعرفون باسم أهل الذمة. سُمح لأهل الذمة بممارسة شعائرهم الدينية وإدارة شؤونهم الداخلية، لكنهم كانوا يخضعون لقيود معينة لم تكن مفروضة على المسلمين. على سبيل المثال، كان عليهم دفع جزية سنوية، وهي ضريبة الفرد المفروضة على الذكور البالغين الأحرار القادرين علي القتال من غير المسلمين، كما مُنعوا من حمل السلاح أو الإدلاء بشهادتهم في قضايا المحاكم المتعلقة بالمسلمين. العديد من القوانين المتعلقة بأهل الذمة كانت رمزية للغاية. على سبيل المثال، طُلب من أهل الذمة في بعض البلدان ارتداء ملابس مميزة، وهي ممارسة غير موجودة في القرآن أو الأحاديث ولكنها اخترعت في أوائل العصور الوسطى في بغداد وتم فرضها بشكل غير متسق. لم يكن اليهود في البلدان الإسلامية خاليين تمامًا من الاضطهاد - على سبيل المثال، قُتل الكثير منهم أو نُفيوا أو أُجبروا على التحول في القرن الثاني عشر، في بلاد فارس، وعلى يد حكام سلالة الموحدين في شمال إفريقيا والأندلس، وكذلك من قبل أئمة اليمن الزيدية في القرن السابع عشر. في بعض الأحيان، تم تقييد اليهود أيضًا في اختيارهم للإقامة - في المغرب، على سبيل المثال، كان اليهود محصورين في الأحياء المسورة ( الملاح ) بدءًا من القرن الخامس عشر وبشكل متزايد منذ أوائل القرن التاسع عشر.
وفي منتصف القرن العشرين، تم طرد اليهود من جميع الدول العربية تقريبًا. معظمهم اختاروا العيش في إسرائيل. اليوم، أصبحت المواضيع المعادية للسامية، بما في ذلك إنكار الهولوكوست، شائعة في دعاية الحركات الإسلامية مثل حزب الله وحماس، وفي تصريحات مختلف الوكالات التابعة لجمهورية إيران الإسلامية، وحتى في الصحف والمطبوعات الأخرى التابعة لحزب الرفاه.
وأما عن الصراع العربي الإسرائيلي، يقول الشيخ يوسف القرضاوي: «إن الصراع بيننا وبين اليهود صراع على الأرض وليس من أجل يهوديتهم، فهم أهل كتاب إجمالاً».
مساهمات > التأثير الثقافي

بيتي فريدان: مؤسسة الحركة النسوية. في عام 1963، نشرت فريدان كتاب "الغموض الأنثوي"، الذي أصبح نوعًا من "الكتاب المقدس" للنساء المستقلات. وكانت هي التي قدمت مصطلح "التحيز الجنسي" - الهيمنة بين الجنسين.
ليفي شتراوس: تم اختراع بنطلون الجينز، المفضل لدى العالم على مر العصور، على يد ليفي شتراوس، الذي كان يدير متجرًا للبضائع الجافة في كاليفورنيا في ذروة حمى البحث عن الذهب. كان الجينز الأول مصنوعًا من قماش الخيمة. هذه هي الطريقة التي ضرب بها مهاجر يهودي من ألمانيا، لم يحمل معولا قط، منجم ذهب.
ألكسندر رومانوفيتش لوريا: الرجل الذي خلق علمًا جديدًا تمامًا عند تقاطع علم النفس وعلم الأعصاب - علم النفس العصبي.
مراجع

1 2  Baskin، Judith R.؛ Seeskin، Kenneth (12 يوليو 2010). The Cambridge Guide to Jewish History, Religion, and Culture. Cambridge University Press. ص. 120. ISBN:9780521869607. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-14.
1 2  النزعات الأصولية، ص.22
↑  النزعات الأصولية، ص.41
↑  "آية (مت 27: 24): فلما رأى بيلاطس أنه لا ينفع شيئا بل بالحري يحدث شغب أخذ ماء وغسل يديه قدام الجمع قائلا: إني بريء من دم هذا البار! أبصروا أنتم!". مؤرشف من الأصل في 2023-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-30.
↑  التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.84
↑  انظر المجمع الفاتيكاني الثاني، في عصرنا بيان في علاقات الكنيسة مع الأديان غير المسيحية، المادة عدد 42 نسخة محفوظة 31 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  فيما يخص الاعتراضات على تبرئة اليهود من دم المسيح والردود عليها انظر تبرئة اليهود من دم المسيح بقلم: الأب الدكتور يوأنس لحظي جيد للأقباط الكاثوليك نسخة محفوظة 15 مارس 2009 على موقع واي باك مشين.
↑  Episcopalians v. Jews on IQ  نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  الكنيسة البروتستانتية وعلاقتها بالمسيحية الصهيونية الجزيرة، 12 ديسمبر 2006 نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
1 2  "ما هي معتقدات المسيحيين الصهاينة؟". مؤرشف من الأصل في 2023-10-28. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-28.
↑  كتاب سيرة ابن هشام
↑  أطلس الأديان:الديانة اليهودية
1 2  Lewis (1984), pp. 10, 20
↑  Lewis (1984), pp. 9, 27
↑  Lewis (1984), pp. 17, 18, 52, 94, 95; Stillman (1979), pp. 27, 77
↑  Lewis (1984), p. 28
↑  "The Truth About the Expulsion" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-10-10. Retrieved 2023-10-28.
↑  "Recognize Jews as Refugees From Arab Countries" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-10-10. Retrieved 2023-10-28.
↑  "Muslim Anti-Semitism" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-04-09. Retrieved 2023-10-28.
↑  البروتوكولات اليهودية والصهيونية، عبد الوهاب المسيري ص214
↑  "How the "Discovery" of America Sparked the Scientific Revolution" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-10-25. Retrieved 2023-10-28.
↑  "Jews rank high among winners of Nobel, but why not Israelis" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-09-06. Retrieved 2023-10-28.
↑  "Why Do Jews Win So Many Nobels?" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-10-08. Retrieved 2023-10-28.
↑  https://www.thejc.com/news/world-news/112223/a-remarkable-week-jewish-nobel-prize-winners نسخة محفوظة 2023-06-07 على موقع واي باك مشين.
↑  "About / אנשי סגולה" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-01-07. Retrieved 2023-10-28.
↑  "Jewish Nobel Prize Winners". مؤرشف من الأصل في 2023-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-28.
↑  "Jewish Nobel Prize Laureates". مؤرشف من الأصل في 2023-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-28.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
عبد الله الطريجي

| عبد الله الطريجي> معلومات شخصية   | عبد الله الطريجي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عبد الله محمد عبد الرحمن عبد المحسن الطريجي
الميلاد: 1 أبريل 1958 (العمر 66 سنة)    الكويت
الجنسية:  كويتي
عضو في: مجلس الأمة الكويتي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
التعلّم: ليسانس حقوق
شهادة جامعية: دكتوراه في الحقوق
المهنة: محامي، سياسي
الحزب: مستقل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
د. عبد الله محمد الطريجي (1 أبريل 1958 -)، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، ورئيس نادي السالمية الكويتي السابق، وحاصل على ليسانس حقوق.
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2012 وحصل على المركز العاشر في الدائرة الأولى بـ7619 صوت.
انتخابات مجلس الأمة

| الانتخابات | الدائرة الانتخابية | المركز | عدد الأصوات | النتيجة |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| انتخابات 2009 | الدائرة الأولى | المركز السادس عشر | 5,339 صوت | خسر |
| انتخابات فبراير 2012 | الدائرة الأولى | المركز العاشر | 7,619 صوت | فاز |
| انتخابات 2013 | الدائرة الأولى | المركز السابع | 3,151 صوت | فاز |
| انتخابات 2016 | الدائرة الاولى | المركز الحادي عشر | 2,078 صوت | خسر |
| انتخابات 2020 | الدائرة الاولى | المركز الثامن | 2,472 صوت | فاز |
عضويات

عضو مجلس إدارة نادي السالمية الكويتي السابق.
رئيس مجلس إدارة نادي السالمية الكويتي السابق.
مدير إدارة مباحث محافظة حولي.
مدير إدارة التخطيط.
مدير إدارة المخالفات المرورية.
عضو في جمعية المحامين الكويتي.
أمين سر المجلس الاعلى للمرور.
أمين سر اتحاد الشرطة الرياضي.
عضو في جمعية السلامة المرورية.
عضو في اللجنة القانونية بالاتحاد العربي للشرطه.
عضو في مجلس الأمة الكويتي 2012
عضو في مجلس الأمة الكويتي 2013
عضو في مجلس الأمة الكويتي 2020
أبرز المواقف في مجلس الأمة > مجلس الأمة 2013

| مجلس الأمة الكويتي 2013> الموضوع | مجلس الأمة الكويتي 2013> الموقف | مجلس الأمة الكويتي 2013>  | مجلس الأمة الكويتي 2013>  | مجلس الأمة الكويتي 2013>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| استجواب الوزير محمد العبد الله الصباح (2013) | ضد الاستجواب |  |  |  |
| شطب استجواب رئيس الوزراء جابر المبارك (2014) | غير موجود |  |  |  |
| تعديل قانون المحكمة الدستورية (2014) | موافق |  |  |  |
| قانون البصمة الوراثية (2015) | موافق |  |  |  |
| قانون منع المسيء (2016) | موافق |  |  |  |
أبرز المواقف في مجلس الأمة > مجلس الأمة 2020

| مجلس الأمة الكويتي 2020> الموضوع | مجلس الأمة الكويتي 2020> الموقف | مجلس الأمة الكويتي 2020>  | مجلس الأمة الكويتي 2020>  | مجلس الأمة الكويتي 2020>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| استجواب الوزير حمد جابر العلي (يناير 2022) | ضد الاستجواب |  |  |  |
| استجواب الوزير أحمد ناصر الصباح (فبراير 2022) | ضد الاستجواب |  |  |  |
| استجواب الوزير علي حسين الموسى (مارس 2022) | ضد الاستجواب |  |  |  |
| رفع الحصانة عن النائب شعيب المويزري في شكوى رئيس المجلس | موافق |  |  |  |
| رفع الحصانة عن النائب محمد المطير | موافق |  |  |  |
| رفع الحصانة عن النائب ثامر السويط | موافق |  |  |  |
| رفع الحصانة عن النائب خالد مؤنس العتيبي | موافق |  |  |  |
:
المحكمة العليا الباكستانية

المحكمة العليا الباكستانية
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التأسيس:  2 مارس 1956 
المسؤول الأول:  Chief Justice of Pakistan   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  محكمة عليا 
منطقة الاختصاص:  باكستان 
المقر الرئيسي:  إسلام آباد  على الخريطة 
البلد:   باكستان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأجهزة الداخلية:  محاكم باكستان العليا محكمة الشريعة الفيدرالية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مواقع الويب:  supremecourt.gov.pk…  pakistanpressfoundation.org 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المحكمة العليا الباكستانية (بالأوردو: عدالت عظمیٰ پاکستان) هي أعلى محكمة في التسلسل الهرمي القضائي في باكستان.
أنشئت المحكمة وفقًا للجزء السابع من الدستور الباكستاني. للمحكمة سلطات الاستئناف النهائية والأصلية، بالإضافة للسلطات الاستشارية في جميع المحاكم، بما في ذلك المحاكم العليا ومحاكم المقاطعات والمحاكم الخاصة ومحكمة الشريعة الاتحادية، والتي تنطوي على قضايا القوانين الاتحادية، ويمكن للمحكمة أن تتصرف في الأحكام الصادرة بشأن القضايا في السياق الذي تتمتع فيه بالولاية القضائية. أما في نظام المحاكم في باكستان، فإن المحكمة العليا هي الحكم النهائي للنزاع القانوني والدستوري وكذلك في بمثابة المترجم النهائي للقانون الدستوري.
تتشكل المحكمة العليا في تكوينها الحديث من رئيس القضاة في باكستان، وستة عشر قاضيًا، واثنين من القضاة المخصصين الذين يؤكد تعيينهما من قبل الرئيس بناء على ترشيحاهم من قبل رئيس الوزراء استنادا إلى مؤهلاتهم المستحقة، وبمجرد تعيينهم يكمل القضاة فترة محددة ثم يتقاعدون، ما لم تنتهي فترة ولايتهم من خلال الاستقالة أو الإقالة من قبل المجلس الأعلى للقضاء. غالبًا ما يصنف القضاة على أنه لديهم فلسفات محافظة، نصية، معتدلة، وليبرالية في تفسيرهم القضائي للقانون والأحكام القضائية.
للمحكمة العليا مقعد دائم في العاصمة الباكستانية إسلام أباد، وتجتمع في مبنى المحكمة العليا في شارع الدستور. يشار إلى المحكمة العليا أحيانا بالعامية باسم سكوب.
التاريخ

في عام 1861 أصدرت الحكومة البريطانية في الهند قانون المحاكم العليا الهندية، والذي أُنشأ بموجبه المحاكم العليا في جميع أنحاء شبه القارة الهندية في مختلف المحافظات، في حين تم إلغاء المحاكم العليا في كالكوتا وبومباي ومدرس ولاهور، وكذلك تم إلغاء نظام بانشاياتي ونظمت في رئاسة مستقلة.
عند صدور قانون حكومة الهند في عام 1935 أنشأ هذا القانون المحكمة الاتحادية، تتمتع هذه المحاكم العليا الجديدة بسلطات تمييزية باعتبارها أعلى المحاكم في جميع القضايا. كان للمحكمة الاتحادية نطاق واسع من الصلاحيات في الولايات القضائية ومنها حل النزاعات بين المحافظات، والرئاسة، وقضايا الحكومة البريطانية في الهند، وغالبًا ما كان يسمح الاستئناف ضد الأحكام الصادرة عن المحاكم العليا.
بعد استقلال باكستان في أعقاب التقسيم البريطاني للهند في عام 1947، تم تقسيم المحكمة الفيدرالية بين الهند وباكستان، وأصبح بموجب هذا التقسيم القاضي السير هريلال كانيا أول قاضي للمحمة العليا في الهند، أصبح السيد عبد الرشيد أول رئيس للقضاة في باكستان.
كانت التقاليد الثقافة للقانون البريطاني تشكل جزءا لا يتجزأ من السلطة القضائية الباكستانية، ثم جاء الوجود الحديث للمحكمة العليا في باكستان عندما صدر أول مجموعة من دستور باكستان في 23 مارس 1956. التصديق على دستور باكستان أعاد تأسيس المحكمة العليا في عام 1956، ليحل محل اسم «المحكمة الاتحادية» إلى «المحكمة العليا»، وكان مقرها في البداية في كراتشي حيث توجد المحكمة العليا للسند الآن. وفي السنوات المتعاقبة نقلت المحكمة العليا إلى المحكمة العليا في لاهور، إلى أن تم نقل المحكمة العليا بشكل دائم إلى مبناها الجديد الذي شيد في إسلام آباد في عام 1964.
معركة الحلوة

معركة الحلوة التي يسميها أهل الحلوة معركة الروم، والتي وصفها ابن بشر في تاريخه بأنها «ملحمة نجد الكبرى» التي أذلت الترك. هي معركة حدثت في عام 1253هـ بين أهل الحلوة بقيادة الأمير محمد بن خريّف التميمي أمير إمارة الحلوة، وأهل حوطة بني تميم بقيادة إبراهيم آل سعود التميمي، وفوزان آل مرشد التميمي، وأهل الحريق بقيادة تركي الهزاني، وأهل نعام بقيادة زيد بن هلال ضد قوات الدولة العثمانية بقيادة إسماعيل آغا، وخالد بن سعود ومن معه من القبائل؛ إنتهت المعركة بإنتصار أهل حوطة بني تميم، والحلوة، والحريق، ونعام.
الجيوش > عدد الجيش التركي

4,169 جندي من الاتراك بقيادة إسماعيل آغا
3,000 جندي من أهالي الرياض والخرج وضرماء وحريملاء وسدير والقصيم والوشم إلا أبناء قبيلة بني تميم فقد اعتزلوا هذه الحرب لأنها كانت ضد أبناء عمهم أهل حوطة بني تميم والحلوة والذي شارك منهم عدد قليل
وعدد من بوادي العجمان ومطير وسبيع والسهول وحرب بقيادة خالد بن سعود
الجيوش > عدد الجيش التركي > عدد القتلى منهم

الاتراك 2,481 قتيل
2,445 قتيل ممن شارك من أهالي الرياض والخرج وضرماء وحريملاء وسدير والقصيم والوشم ومن بوادي العجمان ومطير وسبيع والسهول وحرب
الجيوش > عدد جيش الحلوة

1,000 جندي من أهل حوطة بني تميم
200 جندي من أهل الحريق
180 جندي من أهل نعام
120 جندي من أهل الحلوة
الجيوش > عدد جيش الحلوة > عدد القتلى منهم

الحلوة 5 قتلى
والحلة وقرى حوطة بني تميم 21 قتيل
والحريق 11 قتيل
ونعام 13 قتيل