stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سقوط الأندلس
موقف ملوك وسلاطين الممالك الإسلامية من سقوط غرناطة > موقف سلاطين بني مرين

كان مسلمو الأندلس كلما اشتد بهم الأمر استنجدوا بملوك المغرب، لا سيما ملوك بني مرين الذين ساروا على نهج المرابطين، والموحدين الذين كانوا ينهضون للتدخل لحماية الأندلس كلما ضاق الأمر بأهلها.
فالسلطان المريني أبو يوسف المنصور (815 هـ/1286م) مثلا، عبر إلى الأندلس أربع مرات لإغاثة أهلها، ووصلت جيوشه إلى طليطلة، وقرطبة. بل إلى مدريد وهي قريبة من آخر معقل وصل إليه الإسلام في الأندلس، فساهم بذلك في إنقاذ غرناطة من الانهيار السريع أمام ضربات ملوك قشتالة وأرغون.
لكن رغم الجهود التي بذلها بنو مرين لحماية الأندلس، فإنهم لم يتمكنوا من تحقيق انتصارات ساحـقة، كتلك التي حققها المرابطون في معركة الزلاقة، والموحدون في معركة الأرك. والسبب في ذلك يرجع إلى أن المرينيين كانوا يقاتلون بإمكانياتهم الذاتية فقط، بينما كان المرابطون والموحدون يقاتلون بإمكانيات المغرب العربي كله.
ومهما يكن من أمر، فإن بني مرين ساهموا في دور فعال في حماية الأندلس قبل أن يدخلوا في دوامة من الفوضى والاضطراب، والحروب الداخلية ضد منافسيهم من جهة، وضد جيرانهم من جهة ثانية، بالإضافة إلى الأوضاع الاقتصادية المزرية التي كان يمر بها المغرب في هذه الفترة من تاريخه على وجه الخصوص، والتي حالت دون تمكن المرينين، أو الوطاسيين من إنقاذ الأندلس، بل جعلتهم عاجزين حتى عن حماية سواحلهم من الاحتلال الإسباني والبرتغالي.
يقول المؤرخ الرحالة المصري عبد الباسط بن خليل الحنفي الذي زار شمال أفريقيا في مطلع القرن السادس عشر، وعاين أوضاع المغرب في هذه الفترة: «...ووقع بفاس وأعمالها خطوب، وحروب، وفتن، وأهوال، وفساد عظيم، وخراب بلاد، وهلاك عباد. وأخذت الفرنج في تلك الفترات عدة مدن من منابر العدوة. مثل طنجة، وأصيلا وغير ذلك.. ولا زالت الفتن والشرور قائمة مستصحبة بتلك البلاد مدة سنين، بل إلى يومنا هذا...»
ومنذ أن كانت الحواضر الأندلسية تتهاوى أمام ضربات الإسبان ورسائل الاستغاثة تتوالى من أهل الأندلس على ملوك المغرب، لكن هؤلاء كانوا أعجز من أن يقوموا بتقديم عون جدي لمسلمي الأندلس.
يقول المؤرخ الأندلسي المجهول الذي عاصر مأساة غرناطة: «...إن إخواننا المسلمين من أهل عدوة المغرب بعثنا إليهم، فلم يأتنا أحد منهم، ولا عرج على نصرتنا وإغاثتنا، وعدونا قد بنى علينا وسكن، وهو يزداد قوة، ونحن نزداد ضعفا، والمدد يأتيه من بلاده، ونحن لا مـدد لـنا...»
موقف ملوك وسلاطين الممالك الإسلامية من سقوط غرناطة > موقف السلاطين الحفصيين

وكما كان أهل الأندلس يستغيثون بملوك المغرب، فإنهم كانوا يلجئون إلى ملوك بنو حفص، خصوصا عندما لا يجدون من ملوك المغرب أذانا صاغية، فمن ذلك أنه عندما سقطت بلنسية، أرسل أهلها إلى أبي زكريا الحفصي يستمدون منه النجدة والمدد، وجعلوا على رأس بعثتهم شاعرهم ابن الأبار القضاعي الذي ألقى بين يديه قصيدته الشهيرة التي مطلعها:
أدرك بخيلك خيل الله أندلسا إن السبيل إلى منجاتها درسا
ولم تكن بلنسية وحدها هي التي بايعت أبا زكريا الحفصي، وطلبت منه المدد، بل قد بايعه كذلك أهل إشبيلية، وأهل المريـة، إلا أن موقف أبي زكريا الحفصي من استنجاد أهل الأندلس لم يكن يتناسب مع خطورة الوضع، ذلك لأنه لم يكن يملك القوة الكافية التي تمكنه من إنقاذ الأندلس التي كانت ظروفها تقتضي اقتحام الحفصيين للأندلس، والقضاء على رؤوس الفتنة من ملوك الطوائف، وهو ما لم يكن يقدر عليه أبو زكريا الحفصي، ولذلك اكتفى بإرسال أسطول مشحون بالطعام والسلاح والمال، لكن هذا المدد لم يصل إلى المحاصرين في بلنسية، كما أرسل بمدد آخر أثناء حصار إشبيلية، لكن المدد استولى عليه العدو، كما استولى على إشبيلية فيما بعد.
وأثناء حصار غرناطة، أو بعد سقوطها لم نجد فيما رجعنا إليه من المصادر ما يدل على أن أهل الأندلس استغاثوا بأمراء بني حفص، ولعل ذلك راجع إلى أن الدولة الحفصية كانت تعيش أخريات أيامها، ولم يكن بمقدور أمرائها أن يقدموا أي جهد جدي لدعم مسلمي الأندلس.
خصوصا إذا علمنا أن سواحل تونس نفسها لم تنج من الاحتلال الإسباني، أضف إلى ذلك أن الجيش الحفصي الذي كان ذات يوم يعتبر من أفضل جيوش شمال أفريقيا، قد تحلل وأصبح عاجزا عن مقاومة أي عدو، بل فقد سيطرته حتى على الأعراب الذين كانوا يعيثون فسادا في البوادي، وأطراف المدن، الأمر الذي جعل الملوك الحفصيين يستعينون بالمرتزقة من الجنود الإيطاليين والإسبان والزنوج وغيرهم.
موقف ملوك وسلاطين الممالك الإسلامية من سقوط غرناطة > موقف ملوك الدولة الزيانية

لم تكن أحداث الأندلس بعيدة عن اهتمامات ملوك بني زيان، ذلك لأن أهل الأندلس كانوا يلجئون إلى الزيانيين مستنجدين بهم عندما تضيق بهم السبل، فمن ذلك أنه عندما ضيق الإسبان الخناق على غرناطة أستصرخ ملكها أبو عبد الله بأبي حمو الزياني، بقصيدة من نظم الشيخ الفقيه أبي البركات محمد بن أبي إبراهيم البلفيقي مطلعها:
هل من مجيب دعوة المستنجد أم من مجير للغريب المفرد
وبرسالة من إنشاء الوزير لسان ابن الخطيب يذكر فيها أنهم: «... لم يعانوا منذ أن فتحت الأندلس شدة، وضيقا أشدّ مما هم عليه الآن. وذكر بأن ملك النصارى جمع لهم جيوشا من سائر الأمم المسيحية، وأنهم قاموا بإحراق الزروع، والمسلمون ليس لهم مغيث يلجأون إليه (بعد الله) سوى إخوانهم في الدين، وذكر بأنهم كانوا قد أعلموا المرينيين بهذا الخطر، وأنهم يقومون بما يقدرون عليه من دعم ومساندة، وأنهم لا يملكون غير أنفسهم، وقد بذلوها في سبيل الله، وهم ينتظرون نجدتكم». فقام أبو حمو الزياني بإرسال الأحمال العديدة من الذهب والفضة، والخيل، والطعام، وبفضل هذا المدد أمكن لأهل غرناطة أن يثبتوا للدفاع عن مدينتهم فترة أطول.
وكما كانت أوضاع الحفصيين، والمرينيين، ثم الوطاسيين لا تؤهلهم للدفاع عن بلادهم، فضلا عن إنقاذ الأندلس، كانت المملكة الزيانية تعيش نفس الظروف المتدهورة. ولذلك تعذر على ملوكها تقديم أي دعم جدي لأهل غرناطة أو غيرها، وسوف يتبين لنا لاحقا أن المملكة الزيانية كانت أضعف من أن تساهم في إنقاذ الأندلس.
موقف ملوك وسلاطين الممالك الإسلامية من سقوط غرناطة > موقف سلاطين دولة المماليك في مصر

في أواخر القرن الخامس عشر، أرسل مسلمو غرناطة إلى الملك الأشرف قايتباي (1468-1496) سلطان المماليك بمصر، يرجونه التدخل لإنقاذهم من ظلم ملوك المسيحيين، فاكتفى الأشرف بإرسال وفود إلى البابا، وإلى ملوك أوروبا يذكرهم بأن المسيحيين في دولته يتمتعون بكافة الحريات، بينما إخوته في الدين في مدن إسبانيا يتعرضون لشتى ألوان الاضطهاد، وهدد على لسان مبعوثيه بأنه سوف يتبع سياسة المعاملة بالمثل، وهي التنكيل بالمسيحيين إذا لم يكفَّ ملوك إسبانيا عن اضطهاد المسـلمين، وطالب بعدم التعرض لهم، ورد ما أُخِذ من أراضيهم.
لكن الملك فردناند، والملكة إيزابيلا لم يريا في مطالب سلطان المماليك وتهديده ما يحملهما على تغيير خطتهما في الوقت الذي كانت فيه قواعد الأندلس تسقط تباعا في أيديهما، إلا أنهما بعثا إليه رسالة مجاملة ذكرا فيها: «أنهما لا يفرقان في المعاملة بين رعاياهما المسلمين، والنصارى، ولكنهما لا يستطيعان صبرا على ترك أرض الآباء والأجداد في يد الأجانب، وأن المسلمين إذا شاءوا الحياة في ظل حكمهما راضين مخلصين، فإنهم سوف يلقون منهما نفس ما يلقاه الرعايا الآخرون من الرعاية..».
لم يتمكن الباحثون من معرفة مصير هذه الرسالة، كما أنه لا يلاحظ في سياسة مصر المملوكية نحو الرعايا المسيحيين في مصر، أو في القدس ما يدل على أن السلطان المملوكي قد نفذ تهديده.
ويبدو أن السلطان قايتباي لم يتمكن من إغاثة مسلمي الأندلس بسبب انشغاله بتحركات بايزيد ورد غاراته المتكررة على الحدود الشمالية. بالإضافة إلى الاضطرابات الداخلية التي كانت تثور هنا وهناك، ومن ثم فإن الجهود المصرية وقفت عند الاكتفاء بالجهود الديبلوماسية، وتركت الأندلس تواجه قدرها بنفسها.
كرر الأندلسيون استغاثتهم بالملك الأشرف قانصو الغوري (1501-1516) سلطان مماليك مصر والشام، داعين إياه أن يتوسط لدى الملكين الكاثوليكيين (فرديناندو وإيزابيلا) لاحترام معاهد الاستسلام، ووقف أعمال الاضطهاد ضدهم، فأرسل الغوري وفدا إلى الملكين يبين لهما أنه سوف يجبر النصارى المقيمين في بلاده على الدخول في الإسلام، إذا لم تراع الاتفاقات السابقة بينهما وبين المسلمين، لكن فقهاء المسلمين عارضوا معاملة الرعايا المسيحيين بالمثل، محتجين بأن الإسلام لا يكره أحدا على الدخول فيه، فأرسل إليه الملكان سفيرا أقنعه بأن المسلمين يعاملون معاملة حسنة، وأن لهم نفس الحقوق التي يتمتع بها الإسبان.
وهكذا خابت آمال المسلمين الأندلسيين في تلقي أي دعم أو مدد من سلطان المماليك قانصو الغوري الذي يبدو أنه كان مشغولا هو الآخر في حروبه مع العثمانيين، بالإضافة إلى كونه لا يملك أسطولا قويا يمكنه من مواجهة الإسبان أقعدته عن إغاثة الأندلسيين.
وقد وفرت مصر المملوكية مأوى كريم للاجئين مثل العلامة ابن خلدون وغيره من الأندلسيين.
موقف ملوك وسلاطين الممالك الإسلامية من سقوط غرناطة > موقف السلطان محمد الفاتح

أرسل أهل غرناطة في منتصف سنة 1477 (أي قبل سقوط غرناطة بأربعة عشر عاما) سفارة على إستانبول، وجهوا فيه نظر السلطان محمد الفاتح إلى تدهور أوضاع المسلمين في الأندلس، وناشدوه التدخل لإنقاذهم، لكن كان في حكم المستحيل أن يستجيب السلطان الفاتح لهذه الاستغاثة، لأنه كان هو الآخر مضطرا إلى مواجهة تحالف صليبي ضم البابا سكست الرابع [[TX. Sixte (1471-[[1484)، وجنوة، ونابولي، والمجر، وترانسلفانيا، وفرسان القديس يوحنا في جزيرة رودس، وعددا من الزعماء الألبان الذين كانوا يضمرون عداء شديدا للدولة العثمانية.
موقف ملوك وسلاطين الممالك الإسلامية من سقوط غرناطة > موقف السلطان بايزيد الثاني (21)

ثم استنجد الأندلسيون مرة أخرى بعد وفاة الفاتح بابنه السلطان بايزيد الثاني (1480-1511)، إلا أن السلطان بايزيد كانت قد تزاحمت عليه أزمات داخلية وخارجية كثيرة منعته من إغاثة مسلمي الأندلس منها: صراعه مع أخيه جم (1481-1495)، وحربه مع المماليك في أضنة سنة 1485-1491، بالإضافة إلى الحرب مع ترانسلفانيا، والمجر، والبندقية. ثم تكوين تحالف صليبي آخر ضد الدولة العثمانية من طرف البابا يوليوس الثاني، وجمهورية البندقية، والمجر، وفرنسا. وما أسفر عن هذا التحالف من حرب أدت إلى تنازل العثمانيين عن بعض ممتلكاتهم، وانتهى حكم السلطان بايزيد بصراع بين أبنائه، أضفى إلى تنحيته عن العرش، ثم موته في ظروف مشبوهة.
لكن رغم الظروف الصعبة التي كانت تعيشها الدولة العثمانية في هذه الفترة الحرجة من تاريخها، فإن السلطان بايزيد لم يهمل استغاثة أهل الأندلس، بل حاول أن يقدم لهم ما يستطيعه من أوجه الدعم والمساندة، فأرسل إلى البابا رسولا يعلمه بأنه سوف يعامل المسيحيين في إستانبول، وسائر مملكته بنفس المعاملة إذا أصر ملك قشتالة على الاستمرار في محاصرة المسلمين في غرناطة، والتضييق عليهم، وبالفعل أرسل أسطولا بحريا بقيادة كمال ريس إلى الشواطئ الإسبانية سنة 1486، فقام هذا الأخير بإحراق وتخريب السواحل الإسبانية والإيطالية ومالطا ونقل أولى قوافل المهاجرين المسلمين واليهود إلى تركيا، وحسب رواية أخرى (لم نتمكن من التأكد من صحتها) فإن السلطان الحفصي عبد المؤمن بعد نجاح وساطته في عقد صلح بين الدولة العثمانية ودولة المماليك، تم عقد اتفاق آخر على تحالف بين الحفصيين والعثمانيين والمماليك لدعم مسلمي الأندلس. وكان الاتفاق يقضي بأن يرسل العثمانيون أسطولا إلى سواحل إيطاليا تكون مهمته إلهاء الإسبان؛ بينما يستغل الفرصة ويقوم المماليك بإرسال قوات تنطلق من شمال أفريقيا إلى الأندلس لنجدة المسلمين هناك.
وهكذا بسبب المشاكل الداخلية والخارجية التي كانت تعيشها الدولة العثمانية، لم يتمكن العثمانيون في عصر بايزيد، وقبل ذلك في عصر الفاتح من إغاثة مسلمي الأندلس، كما أن التهديدات، والغارات التي شنها كمال ريس على السواحل الإسبانية لم تثن الملكين الإسبانيين عن قرار إنهاء الوجود الإسلامي من إسبانيا المسيحية.
وبهذه المواقف التي رأيناها يتضح لنا أن سقوط غرناطة وضياع الفردوس المفقود ارتبط بعدد من الأسباب التي كان يمر بها العالم الإسلامي وقتها، وضياع غرناطة، وما تبعه من طرد المسلمين كان نتيجة متوقعة في ضوء الأحداث التي مرت بها الأمة.
موقف ملوك وسلاطين الممالك الإسلامية من سقوط غرناطة > وثيقة إنجليزية تكشف كيفية سقوط غرناطة

كشف الدكتور خوسيه غوميث سولينيو في المؤتمر الثامن عشر للغة والأدب والمجتمع الإسباني الذي اختتم أخيرا في مدينة مالقة، جنوب إسبانيا، عن عثوره على وثيقة إنجليزية تؤكد أن سقوط غرناطة الإسلامية والحصار الذي عانت منه المدينة «كان أكثر شراسة مما هو معروف حتى الآن».
ومدى الترف والأبهة التي تميزت بها القصور الغرناطية والبلاط الملكي، وأثر الحصار الذي فرضته القوات الإسبانية على أهالي مدينة غرناطة، حتى اضطرهم إلى أكل الكلاب والقطط، ويخلص إلى أن العرب دفعوا ثمنا باهظا للغاية بسقوط آخر جوهرة لهم في أوروبا.
ويذكر المؤلف أن عدد القوات التي حاصرت غرناطة كان أكبر بكثير من عدد القوات الغرناطية، مخالفا بذلك الرواية المتواترة من أن جيش غرناطة كان كبيرا، وتضيف الوثيقة أن «أهالي غرناطة مروا بمعاناة قاسية خلال أعوام الحصار، وقامت القوات الإسبانية بتحطيم وحرق الحقول المجاورة للمدينة، ما تسبب في مجاعة رهيبة بين سكان غرناطة، ولهذا السبب أكلوا الخيول والكلاب والقطط».
وتتعرض الوثيقة أيضا للكنوز الهائلة التي حصل عليها الإسبان بعد الفتح «ففي مسجد غرناطة كان هناك 300 مصباح من الذهب والفضة.. وعثر ملك إسبانيا على كميات هائلة من الذهب وبها بنى الكنيسة مكان المسجد».
ويذكر المؤلف الإنجليزي أن «الملك فرناندو لم يسمح للمسلمين إلَّا بما يستطيع كل واحد منهم أن يحمله على ظهره من حاجات، ما عدا الذهب والفضة والسلاح»، ولهذا فان الجيش الإسباني وجد عند دخوله المدينة الآلاف من الأسلحة من سيوف ودروع ومناجيق.
ويشير الدكتور غوميث سولينيو إلى أن الوثيقة تذكر أن فتح غرناطة تم عام 1491، والصحيح هو 1492، والسبب هو أن السنة الجديدة لدى الإنجليز كان تبدأ في 25 مارس (آذار) وليس الأول من شهر يناير (كانون الثاني).
ويختتم الدكتور غوميث سولينيو بحثه حول تبعات سقوط غرناطة فيقول أن انهيار الحكم العربي في هذه المدينة كان له صدى كبير وواسع جدا ليس فقط في إسبانيا وانما في كل أوروبا، فأقيمت الصلوات في العديد من المناطق.
كيث أوكوان

| كيث أوكوان | كيث أوكوان |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 6 نوفمبر 1978   (47 سنة)   والثام  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: مهاجم  ‏  
الطول: 178 سنتيمتر  
الوزن: 171 رطل  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة نورويتش  
المهنة: لاعب هوكي الجليد  
الرياضة: هوكي الجليد  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيث أوكوان (بالإنجليزية: Keith Aucoin)‏ هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 6 نوفمبر 1978 في والثام في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  NHL.com، دوري الهوكي الوطني، QID:Q62130773
↑  Carrera، Katie (21 يوليو 2012). "Keith Aucoin signs with Toronto Maple Leafs". واشنطن بوست. مؤرشف من الأصل في 2018-06-25. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-21. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
↑  "2011-12 NHL Opening Rosters". دوري الهوكي الوطني. 6 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 2014-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-07. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
↑  "Keith Aucoin named AHL's Most Valuable Player". هيرشي بيرز. 9 أبريل 2010. مؤرشف من الأصل في 2018-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-09. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |ناشر= (مساعدة)
وصلات خارجية

كيث أوكوان على موقع دوري الهوكي الوطني (الإنجليزية)
كيث أوكوان على موقع قاعة مشاهير الهوكي (لاعب أن.إتش.أل) (الإنجليزية)
كيث أوكوان على موقع EliteProspects.com (الإنجليزية)
كيث أوكوان على موقع HockeyDB.com (الإنجليزية)
كيث أوكوان على موقع Hockey-Reference.com (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ كيث أوكوان.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة هوكي الجليد
قائمة الدول حسب طول السواحل
الحواشي

↑  The World Factbook — Central Intelligence Agency نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "Information of Pakistan". مؤرشف من الأصل في 2013-08-11.
بوابة جغرافيا
بوابة دول
بوابة روسيا
بوابة كندا
بوابة ملاحة
بنو أبي رافع

بَنوُ أَبِي رَافِعٍ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
أسماء أخرى:  آل أبي رافع
البلد:  الخِلافةُ الرَّاشِدَة ، ٱلدَّوْلَةُ ٱلأُمَوِيَّةُ ، الأنْدَلُس
الأصل العرقي:  قبط
مكان المنشأ:  الحجاز
سنة التأسيس:  قرن 1 هـ
المؤسس:  أبو رافع القبطي
الأفراد:  أبُو رَافِعٍ  أم رَافِعٍ سلمي  عَلِيُّ بْنُ أَبِي رَافِعٍ  عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ  ٱلْحَسَنُ بْنُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي رَافِعٍ  صالح بْن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ
عائلات مرتبطة:  بَنُو هَاشِمٍ (بالحِلف)
الدين:  الإسلام
مقر الإقامة:  المدينة المنورة ، الكوفة ، الأندلس ، مصر
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بَنوُ أَبِي رَافِعٍ أو آل أبي رافع هي أسرة حجازية أصلها من القبط ومن أوائل الأسر التي أعتنق أفرادها الإسلام ، ويُشار إليهم دائماً بأنهم من فضلاء أهل المدينة، ومن أبرز الموالين للعلويين ، وتعتبر أسرة آل أبي رافع من أرفع الأسر لدي كل من السنة والشيعة.
النسب

مؤسس هذه الأسرة هو الصحابي أبو رافع القبطي مولى رسول الله أصله من قبط مصر وكان إسلامه بمكة فلمّا كان بعد بدرٍ هاجر أبو رافع إلى المدينة، وأقام مع رسول الله، وشهد أبو رافع أحدًا، والخندق ، ومعظم غزوات النبي صلي الله عليه وسلم ، وشهد فتح مصر.
جاء في أسد الغابة: «وهو قبطي، كان للعباس فوهبه للنبي صَلَّى الله عليه وسلم وقيل: كان مولى لسعيد ابن العاص فورثه بنوه، وهم ثمانية، فأعتقوه كلهم إلا خالدًا؛ فإنه تمسك بنصيبه منه، فكلمه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم ليعتق نصيبه، أو يبيعه، أو يهبه منه، فلم يفعل، ثم وهبه رسول الله فأعتقه، وقيل: أعتق منهم ثلاثة، فأتى أبو رافع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يستعينه على من لم يعتق، فكلمهم فيه رسول الله، فوهبوه له، فأعتقه. وهذا اختلاف، والصحيح: أنه كان للعباس عم النبي صَلَّى الله عليه وسلم فوهبه للنبي فأعتقه، فكان أبو رافع يقول: "أنا مولى رسول الله"، وبقي عقبه أشراف المدينة».
سيرتهم

أنحدر من صلب أبو رافع العديد من الرجال البارزين في تاريخ الإسلام كان من أبرزهم ولده عبيد الله بن أبي رافع، وهو من التابعين، وكاتب خليفة المسلمين علي بن أبي طالب كما شهد مع أمير المؤمنين علي موقعة الجمل والصفين والنهروان.وقد يكون هو أوّل من ألّف كتاباً في الرجال في تاريخ الإسلام ،وكان أيضا أخاه علي بن أبي رافع أحد التابعين ، وشارك في كل من وقعة الجمل والصفين والنهروان ، يعده الشيعة أنه أول من قام بتأليف كتاب فقهي في الإسلام.
استقر بعض أفراد هذه الأسرة في الأندلس لاحقاً، وخرج منهم فقهاء زهاد، أسهموا في نشر الإسلام في شبه الجزيرة الأيبيرية.
المصادر

↑  ابن الأثير الجزري (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 1، ص. 156، OCLC:4770581728، QID:Q116752568 – عبر المكتبة الشاملة
↑  الأمين. أعيان الشيعة، ج 8، ص 151.
↑  ابن عميرة. بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس.
بوابة الإسلام
بوابة الخلافة الراشدة
بوابة السعودية
بوابة الوطن العربي
بوابة محمد
بوابة مصر
(9343)

| (9343) 1991 PO11 | (9343) 1991 PO11 |
| --- | --- |
المكتشف: هنري هولت إي  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 9 أغسطس 1991  
الأسماء البديلة: 1991 PO11، و1984 SB4، و1997 HJ4  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.621 وحدة فلكية، و2.621922187362173 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.0462790 وحدة فلكية، و2.047661554281228 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3334226 وحدة فلكية، و2.3347918708217 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.12  0.1230568  0.1229789773250411   
فترة الدوران: 3.56 سنة، و1303.078819306998 يوم  
الخاصة المتوسطة: 202.41845 درجة، و145.3894477215256 درجة  
ميل المدار: 6.36995 درجة، و6.365155325684197 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 186.87289 درجة 186.7745108547144 درجة  
زاوية الحضيض: 109.78214 درجة، و110.1867562096396 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.9 ، و14.1   
     9344 Klopstock    :      9344 Klopstock    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1991 بي أو 11 (ويعرف أيضًا باسم (9343) 1991 بي أو 11 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1991 PO11)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري هولت إي في 9 أغسطس 1991، وترتيبه 9343 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 93431991PO في 9 أغسطس 1991 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 2,420 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,121 يومًا (38.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,300 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.33 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.05 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.122 وزاوية ميلان 6.37 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ93431991PO بـ13.94 ووضاءته بـ0.358، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.039كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جزيرة باففين (للنغد)

| جزيرة باففين (للنغد) | جزيرة باففين (للنغد) |
| --- | --- |
ar: ar
الإحداثيات: 53°19′02″N 4°01′36″W﻿ / ﻿53.317132°N 4.0266029°W﻿ / 53.317132; -4.0266029   
 الحكومة  :  الحكومة  
البلد:  المملكة المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باففين ايسلند (للنغد) (بالإنجليزية: Puffin Island (Anglesey))‏ هي جزيرة تقع في المملكة المتحدة في أنغلزي. جزيرة نائية.
انظر أيضاً

قائمة مدن المملكة المتحدة
مراجع

↑  "معلومات عن جزيرة باففين (للنغد) على موقع visionofbritain.org.uk". visionofbritain.org.uk. مؤرشف من الأصل في 2016-03-14.
↑  "معلومات عن جزيرة باففين (للنغد) على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
| ع ن أنغلزي | ع ن أنغلزي | ع ن أنغلزي |
| --- | --- | --- |
| بلدات |  Amlwch  Beaumaris  Benllech  Holyhead  Llangefni  Menai Bridge  |  |
| قرى |  ابرففرو  باتشاو  بددرن  بوديرايد  بودفورد  Bodorgan  برينغورن  Brynrefail  للنيدن  Bull Bay  بوروين  سيميس  سيميس  Cemlyn  Church Bay  وايران  بونتريديبونت (أنغلزي)  غايروين  تريوالتشماي  Llaingoch  للنبدريغ  للنددنيل فاب  لانديوسانت  للنددنا  لاندغفان  لانفيس  للنفيربوللغوينغيلل  لانفير يانغ  لانفرونغ  Llangoed  لانغرستيلوس  لانغوايلوغ  للنيدن  للننرتشيميدد  Llansadwrn  لانتريسانت  مالتريث  Moelfre  نيوبورو  بينمون  Penmynydd  Pentraeth  بينتري بيرو  Porth Dafarch  Rhoscolyn  Rhosgoch  Rhosybol  Rhosmeirch  روسنيجر  غايروين  تريرددور  Tregele  Tŷ Croes  Valley  |  |
| أنهار |  Afon Braint  Afon Cadnant  Afon Cefni  |  |
| مواقع تاريخية |  Barclodiad y Gawres  Beaumaris Castle  Bodowyr  برين كللي ددو  برين غوين ستن  Caer Gybi  كأر لبنانب  كاستل برين غوين  Din Lligwy  Lligwy Burial Chamber  Llyn Cerrig Bach  Llys Rhosyr  Tŷ Newydd  |  |
| جزر |  Holy Island  Church Island  كريبينو  East Mouse  Middle Mouse  باففين ايسلند  Salt Island  South Stack  The Skerries  نورث استك  West Mouse  Ynys Benlas  Ynys Castell  Ynys Dulas  Ynys Feurig  Ynys Gaint  ينيس غرد قوتش  Ynys Llanddwyn  Ynys Moelfre  Ynys y Bîg  |  |
| مواضيع |  Parliamentary constituencies  Places  Schools  Grade I listed buildings  Grade II* listed buildings  Museums  Scheduled Monuments  SSSIs  Country houses  Lord Lieutenants  High Sheriffs  |  |
بوابة جزر
بوابة المملكة المتحدة
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة ويلز
دسوق
جغرافيا

المقالة الرئيسة: جغرافيا دسوق
جغرافيا > الموقع الفلكي والوصف

تقع مدينة دسوق في شمال الدلتا على خط طول 38' 30° شرقاً وخط عرض 07' 31° شمالاً، تتبع إدارياً لمحافظة كفر الشيخ، وهي تعتبر نقطة التقاء لمحافظات البحيرة والإسكندرية والغربية وكفر الشيخ، نظراً لموقعها المتوسط الرابط بين هذه المحافظات.
تشبه المدينة المثلث قائم الزاوية، رأسه في الشمال الشرقي وقاعدته في الجنوب الغربي على ساحل نهر النيل - فرع رشيد بامتداد مسافة 6 كيلومترات.
تحيط بالمدينة أرض سهلية منبسطة من جميع الجهات، ماعدا جهة الغرب والجنوب الغربي حيث نهر النيل - فرع رشيد الذي يتوسطه جزيرتان هما جزيرة الرحمانية وجزيرة الوكيل. تتشكل تربتها من الطمي المكون لدلتا النيل والتي يبلغ سمكها نحو عشرة أمتار أرسبتها مياه الفيضان، ويقدر عمرها بنحو 10000 سنة، وتتألف من حبيبات دقيقية من مواد معدنية تخلط فيها الرمال بنسب صغيرة، وترتكز هذه الطبقة على طبقات سفلى أقدم منها عمراً، وتصلح هذه التربة للزراعة.
جغرافيا > الموقع الجغرافي

تقع مدينة دسوق غرب محافظة كفر الشيخ حيث يحدها:
من الشمال: مركزي فوّه وسيدي سالم.
من الشرق: مركزي كفر الشيخ وقلين.
من الغرب: نهر النيل - فرع رشيد، ثم مركزي الرحمانية وشبراخيت بمحافظة البحيرة.
من الجنوب: مركز بسيون بمحافظة الغربية.
جغرافيا > المساحة

مدينة دسوق هي الثانية كُبراً من حيث المساحة بعد مدينة كفر الشيخ في محافظة كفر الشيخ:
مساحة مدينة دسوق: 2,905.9 فدان، ويعادل ذلك 11.76 كم².
مساحة مركز دسوق: 70353 فدان، ويعادل ذلك 295,54 كم².
نسبة مساحة المركز 7,9% من إجمالي مساحة المحافظة الكليّة.