stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صابر بامطرف
الانتقال إلى إدنبرة > ألبوم عناق من ادنبرة (2021)

في يوليو، أطلق صابر بامطرف ألبومه الموسيقي الثاني بعنوان "عناق من إدنبرة"، تزامناً مع افتتاح معرض "اللوحة البيضاء" لزوجته شذى التوي في المعهد العالي للعلوم الإنسانية بجامعة إدنبرة. يتضمن الألبوم سبع مقطوعات من موسيقى "العصر الجديد" (New Age)، قام صابر بتأليفها منذ وصوله إلى مدينة إدنبرة، معبّراً من خلالها عن الإلهام الذي استوحاه من الحياة في بيئة آمنة وهادئة، والشعور بالأمل والشجاعة الذي غمره أثناء استكشافه للمشاهد الطبيعية والمعالم التاريخية للمدينة، وذلك بعد سنوات من المعاناة في بلد مزقته الحرب.
وُصف الألبوم في إذاعة مونت كارلو الدولية بأنه مجموعة من "اللوحات الموسيقية التي تتغنى بالسكينة وجمال الطبيعة"، حيث بثت الإذاعة مقطوعات مختارة من الألبوم أثناء لقائها بالفنان، وأشارت المذيعة، ميشا خليل، في برنامج "مراسي" إلى أن موسيقى الألبوم تعكس إحساساً بالصفاء وراحة البال والشعور بالأمان والدفئ. ووفقاً لما صرح به صابر، فإن فكرة الألبوم بدأت باستلهام شعوره تجاه المدينة، وكان من المقرر تسميته "عناق إلى إدنبرة"، غير أنه أدرك عند اكتمال الألبوم أن إدنبرة نفسها هي من منحت له هذا الشعور بالأمان والطمأنينة، مما دفعه لتغيير العنوان إلى "عناق من إدنبرة" في إشارة لإحتضانها له. وأضاف صابر أن إدنبرة مثلت بالنسبة له ولشذى طوق النجاة بعد سنتين صعبتين قضاهما في اليمن بين الحياة والموت، مشيراً إلى أن ادنبرة كانت المكان الأول الذي احتضنه دون فرض صور نمطية عليه، مما عزز إحساسه بالانتماء.
يظهر تأثير الطبيعة في إدنبرة بشكل واضح من خلال عناوين مقطوعات الألبوم، مثل "وقت الثلج" (Snowtime) التي تعكس الأجواء الشتوية في المدينة، و"نزهة في المروج" (Walk at the Meadows) المستوحاة من المراعي المفضلة لصابر وزوجته حيث اعتادا التنزه هناك. كما تشمل المقطوعات عناوين أخرى مثل "الأزقة" (The Alleys)، "ملاذ آمن" (Safehaven)، و"مورنينج سايد" (Morningside) وهو اسم لأحد أحياء إدنبرة. وبحسب ما ذكرت خليل بأن ألحان الألبوم تتميز بأنها أشبه بالموسيقى التصويرية التي تنقل المستمع في رحلة خيالية عبر الطبيعة الهادئة.
الانتقال إلى إدنبرة > مسرحية صابر جاء لتناول الشاي

المقالة الرئيسة: صابر جاء للشاي
في ختام زمالة صابر في جامعة إدنبرة، قام بالتعاون مع منظمة آرت27اسكوتلاند Art27Scotland لإنتاج مسرحية قصيرة بعنوان (صابر جاء لتناول الشاي) Saber Came to Tea. استوحيت المسرحية من أحداث حقيقية حدثت في حياته وزوجته، شذى التوي. حيث تم المزج بين الموسيقى الأصلية لصابر وعناصر الوسائط المتعددة في الإنتاج لسرد قصتهما وتحديهما للتقاليد المجتمعية والمخاطرة بحياتهما من أجل البقاء معًا.
تم تطوير السرد المسرحي بالتعاون مع المخرج الأسكتلندي "روبرت راي"، حيث تولى بامطرف والتوي الأدوار الرئيسية. وانضم إليهما طاقم مكون من سبعة ممثلين، بما في ذلك موسيقيان. وكجزء من المسرحية، قدم بامطرف أربعة من مؤلفاته الموسيقية على البيانو.
وفي عرضها الأول في أكتوبر 2021، تبع الأمسية جلسات نقاشية مع صابر وشذى، أدارها نشطاء حقوقيون مقيمون في المملكة المتحدة. تناولت هذه الناقشات موضوعات تتماشى مع مواضيع المسرحية ونشاط الزوجين في مجال الفن والمرأة والحرب.
في عام 2022، انضم بامطرف إلى Art27Scotland كمنسق مشروع وفنان مقيم. وبهذه الصفة، أعاد تقديم مسرحية (صابر جاء لتناول الشاي) Saber Came to Tea في مهرجان إدنبرة فرينج في أغسطس 2022، كجزء من سلسلة من العروض التي نظمتها Art27Scotland.
أهم الاستضافات الإعلامية

في نوفمبر 2021، ظهرت قصة صابر بامطرف مع زوجته، شذى التوي، في برنامج (صباح الأحد) "Sunday Morning" على إذاعة بي بي سي اسكتلندا مع "كوني ماكلولين". تبع ذلك ظهوره في برنامج "Loop" على تلفزيون بي بي سي اسكتلندا (الموسم الرابع، الحلقة الثالثة)، بعنوان "رحلة إلى الحرية الإبداعية". تم ترشيح الحلقة لاحقًا للنهائيات في "جوائز مهرجان اللاجئين الاسكتلندية الإعلامية" في يونيو 2022.
كما ظهر بامطرف في الفيلم القصير "عندما تتوقف الموسيقى" من إنتاج Declassified UK، والذي صدر في مارس 2022. يتناول الفيلم تجارة الأسلحة البريطانية وتأثيرها على حياته وعمله.
مساعي أخرى

في يونيو 2023، شارك بامطرف في إطلاق مهرجان الهجرة التابع لمؤسسة Art27Scoland في إدنبرة، كما ألقى خطابًا في مؤتمر Res Artis الذي أقيم في كلية لندن الجامعية في سبتمبر 2023، حيث تحدث عن التحديات التي يواجهها الفنانون المعرضون لخطر الاضطهاد بسبب هوياتهم أو نشاطهم. في خطابه الذي ألقاه في لندن، صرّح صابر بأنه على الرغم من أن وصوله وزوجته إلى إدنبرة يمثل نجاتهما، إلا أن شعور 'ذنب الناجي' لا يزال يلازمهما، في إشارة إلى التحديات التي يواجهها زملاؤه الفنانون الذين بقوا في اليمن تحت وطأة التهديد والاضطهاد المستمر.
في عام 2024، انضم بامطرف إلى الفرقة الموسيقية (الآخرون) "The Other" كعازف بيانو. خلال أدائهم في مهرجان إدنبرة 2024، تعاون هو وزوجته شذى التوي مع الفرقة في عمل متعدد الوسائط بعنوان (كما أمها) "Just Like Her Mum"، والذي يجمع بين الموسيقى والسرد البصري.
قائمة المقطوعات المختارة > الألبومات

نقطة تحول (Turning Point) (2021)
الإنسانية (Humanity) (2015)
العربية (Arabia) (2019)
عزيزتي هي (Dear Her) (2019)
Fur Elise and Moonlight Sonata (كوفر) (2019)
الدموع الراقصة (Dancing Tears) (2020)
قصة (Story) (2019)
عناق من إدنبرة (Embrace from Edinburgh) (2021)
الأزقة (The Alleys) (2021)
مورنينج سايد (Morningside) (2021)
نزهة في المروج (Walk at the Meadows) (2021)
وقت الثلج (Snowtime) (2021)
ملاذ آمن (Safehaven) (2021)
قائمة المقطوعات المختارة > مقطوعات فردية

مرآة الخريف (Mirrored Autumn) (2020)
السعي وراء الحرية (Pursuit of Liberty) (2021)
اللوحة البيضاء (The White Canvas) (2021)
قائمة المقطوعات المختارة > كوفر

ظبي اليمن (Dhabi AlYaman) (2021)
فيلموغرافيا

صوت قزح (Voice of the Rainbow) (2018) - فيلم وثائقي قصير من إنتاج YWT
عندما تتوقف الموسيقى (When the music stops) (2022) - فيلم قصير من إنتاج Declassified UK
رحلتنا إلى الحرية الإبداعية (Our journey to Creative Freedom) (2022) - برنامج BBC Scotland's Loop (الموسم 4، الحلقة 3)
انظر أيضا

شذى التوي
أحمد الشيبة
محمد القحوم
سالم أحمد بامطرف
جمعان أحمد بامطرف
الخلاف السلفي الأشعري

الخلاف السلفي الأشعري يختلف السلفية والأشاعرة في بعض مسائل العقيدة خاصةً باب الأسماء والصفات، ومسائل استواء الله على العرش وجهة العلو. ومسائل الحقيقة والمجاز.
الصراع بين الأثرية أو أهل الحديث أو الحنابلة أو السلفية وبين الأشاعرة قديمٌ ومتجذر وليس حديثًا أو طارئًا مع ظهور السلفية المعاصرة، وتتحدث كتب التراجم والتاريخ عن معارك وفتن اشتعلت بين الجانبين. فقد صارع الأشاعرة الحنابلة في مسائل في العقيدة منها: الاستواء ورؤية الله في الآخرة وتفسير الصفات، وحدثت عدة فتن بينهم، من أشهرها ما سماها السبكي بفتنة الحنابلة، وسماها الحنابلة كابن رجب الحنبلي وابن الجوزي بفتنة ابن القشيري، وذكر ابن رجب مضمون ذلك فقال:«أن أبا نصر القشيري ورد بغداد سنة 469 هـ ، وجلس في النظامية، وأخذ يذم الحنابلة وينسبهم إلى التجسيم، وكان المتعصب له أبو سعد الصوفي، ومال إلى نصره أبو إسحاق الشيرازي، وكتب إلى نظام الملك الوزير يشكو الحنابلة ويسأله المعونة، فاتفق جماعة من أتباعه على الهجوم على الشريف أبي جعفر في مسجده، والإيقاع به ، فرتب الشريف جماعة أعدهم لرد الخصومة إن وقعت، فلما وصل أولئك إلى باب المسجد رماهم هؤلاء بالآجر، فوقعت الفتنة، وقتل من أولئك رجل من العامة وجرح آخرون وأخذت ثياب، وأغلق أتباع ابن القشيري أبواب سوق مدرسة النظام وصاحوا: المستنصر بالله يا منصور - يعنون العبيدي الفاطمي صاحب مصر - وقصدوا بذلك التشنيع على الخليفة العباسي وأنه ممالئ للحنابلة، ولاسيما والشريف أبو جعفر ابن عمه». ويقول محمد أبو زهرة في كتابه تاريخ المذاهب الإسلامية: «وقد كانت المعارك العنيفة تقوم بينهم وبين الأشاعرة، لأنهم كانوا يظهرون حيث يكون للأشاعرة قوة لا تنازع، فتكون بين الفريقين الملاحاة الشديدة، وكل فريق يحسب أنه يدعو إلى مذهب السلف.»
التعريف > الأثرية أهل الحديث

الطريقة الأثرية هي التي تستند على الأثر، والأثر في اللغة بقية الشيء، والمأثور ما ينقله خلف عن سلف، والأثرية من أهل الحديث عند علماء الكلام يطلق على العلماء الذين اعتمدوا في مسائل العقيدة على الأثر الذي يقوم على النقل والأخذ بالأدلة السمعية أي: الكتاب والسنة والإجماع، والأثرية يُثبتون لله ما جاء في القرآن والسنة النبوية من أسماء وصفات من غير تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل، فيقول ابن تيمية: «فما وصف الله من نفسه وسماه على لسان رسوله ﷺ سميناه كما سماه، ولم نتكلف منه صفة ما سواه - لا هذا ولا هذا - لا نجحد ما وصف، ولا نتكلف معرفة ما لم يصف.»، ويقول: «وقد علم أن طريقة سلف الأمة وأئمتها إثبات ما أثبته من الصفات من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تحريف ولا تعطيل.»، كما يُنكرون على المشبِّهة، اتباعًا لاتفاق السلف على ذمهم، قال ابن تيمية: «فلا ريب أن أهل السنة والجماعة والحديث وغيرهم متفقون على تنزيه الله تعالى عن مماثلة الخلق، وعلى ذم المشبهة الذين يشبهون صفاته بصفات خلقه، ومتفقون على أن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله.»
التعريف > الأثرية أهل الحديث > قواعد الأثرية في باب الأسماء والصفات

وجوب معرفة الله بأسمائه وصفاته بالسمع لا بالعقل.
لا يُتَجاوز القرآن والحديث في باب الأسماء والصفات، أن يوصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله، وبما وصفه به السابقون الأولون لا يتجاوز القرآن والحديث؛ قال الإمام أحمد رضي الله عنه: «لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يتجاوز القرآن والحديث.» ومذهب السلف: أنهم يصفون الله بما وصف به نفسه، أو بما وصفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ويعلم أن ما وُصِفَ الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا أحاجي، بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم به، لا سيما إذا كان المتكلم أعلم الخلق بما يقول، وأفصح الخلق في بيان العلم وأفصح الخلق في البيان والتعريف والدلالة والإرشاد، وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شيء لا في نفسه المقدسة المذكورة بأسمائه وصفاته ولا في أفعاله .
أسماء الله وصفاته تثبت بخبر الآحاد.
وجوب إثبات نصوص الصفات وإجرائها على ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها،
ظاهر نصوص الصفات ما يتبادر إلى العقل السليم من المعاني، وهو يختلف بحسب السياق، وما يضاف إليه الكلام.
الإجماع حجة في باب الأسماء والصفات.
الفطر السليمة موافقة لما جاءت به الشريعة من إثبات أسماء الله وصفاته.
كل ما اتصف به المخلوق من صفات كمال لا نقص فيها فالخالق أولى بها، وكل ما ينزه عنه المخلوق من صفات نقص لا كمال فيها فالخالق أولى بالتنزه عنها.
دلالة الأثر على المؤثر حجة في باب الأسماء والصفات.
المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط.
التعريف > الأشاعرة

مثّل ظهور الأشاعرة نقطة تحول في تاريخ أهل السنة والجماعة التي تدعمت بنيتها العقدية بالأساليب الكلامية كالمنطق والقياس. وإلى جانب نصوص الكتاب والسنّة، فإن الأشاعرة استخدموا الدليل العقلي في عدد من الحالات في توضيح بعض مسائل العقيدة، وعمل أبو الحسن الأشعري في الرد على المعتزلة صاغ منهجا يقوم على أساس إثبات العقائد الدينية بالأدلة السمعية والعقلية، ويعتمد على منهج الأئمة السابقين، على قاعدة أن النقل هو الأساس وأن العقل خادم للنقل ووسيلة لإثباته والبرهان على صحته. وجمع ما تفرق من كلام علماء أهل السنة والجماعة، وأيد النقل بالعقل، وأبطل مغالطات وأباطيل المعتزلة وغيرها، وقارن ذلك ظهور أبو منصور الماتريدي فيما وراء النهر، وقام بعمل مماثل لعمل لعمل أبي الحسن الأشعري. واختلف الأشاعرة بالأساس مع الأثرية في العقيدة وفي ذات الله خاصةً باب الأسماء والصفات، ومسائل استواء الله على العرش وجهة العلو. ومسائل الحقيقة والمجاز.
التاريخ > الخلاف الحنبلي الأشعري

صارع الأشاعرة الحنابلة في مسائل في العقيدة منها: الاستواء ورؤية الله في الآخرة وتفسير الصفات، وحدثت عدة فتن بينهم، من أشهرها ما سماها السبكي بفتنة الحنابلة، وسماها الحنابلة كابن رجب الحنبلي وابن الجوزي بفتنة ابن القشيري، وذكر ابن رجب مضمون ذلك فقال:«أن أبا نصر القشيري ورد بغداد سنة 469 هـ ، وجلس في النظامية، وأخذ يذم الحنابلة وينسبهم إلى التجسيم، وكان المتعصب له أبو سعد الصوفي، ومال إلى نصره أبو إسحاق الشيرازي، وكتب إلى نظام الملك الوزير يشكو الحنابلة ويسأله المعونة، فاتفق جماعة من أتباعه على الهجوم على الشريف أبي جعفر في مسجده، والإيقاع به ، فرتب الشريف جماعة أعدهم لرد الخصومة إن وقعت، فلما وصل أولئك إلى باب المسجد رماهم هؤلاء بالآجر، فوقعت الفتنة، وقتل من أولئك رجل من العامة وجرح آخرون وأخذت ثياب، وأغلق أتباع ابن القشيري أبواب سوق مدرسة النظام وصاحوا: المستنصر بالله يا منصور - يعنون العبيدي الفاطمي صاحب مصر - وقصدوا بذلك التشنيع على الخليفة العباسي وأنه ممالئ للحنابلة، ولاسيما والشريف أبو جعفر ابن عمه». ويقول محمد أبو زهرة في كتابه تاريخ المذاهب الإسلامية: «وقد كانت المعارك العنيفة تقوم بينهم وبين الأشاعرة، لأنهم كانوا يظهرون حيث يكون للأشاعرة قوة لا تنازع، فتكون بين الفريقين الملاحاة الشديدة، وكل فريق يحسب أنه يدعو إلى مذهب السلف.»
ودخل بغداد أبو القاسم البكري سنة 475 هـ وجلس في المدرسة النظامية ليتكلم على مذهب الأشعرية ثمّ أصرّ على أن يعظ بجامع المنصور وهو بؤرة الحنابلة ومكان تجمعهم وقتئذ، وذهب المسجد في حراسة الشرطة، وهاجم الحنابلة، ورماهم بالكفر، وقال:«وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا، وما كفر أحمد بن حنبل إنما كفر أصحابه» فرماه الحنابلة بالآجر. وفي سنة 566هـ نصَر محمد البروي مذهب الأشعرية وأهان الحنابلة قائلا:«لو كان لي أمر لوضعت عليهم الجزية.» وبادلهم الحنابلة نفس المعاملة وأكثر. وامتدّ التكفير ليشمل كلّ الطوائف والفرق، فدخل أبو يوسف القزويني المعتزلي على نظام الملك وفي مجلسه أبو محمد التميمي الحنبلي ورجل آخر أشعري فقال له مازحًا:«قد اجتمع عندك رؤوس أهل النار، قال: كيف؟ قال: أنا معتزلي، وهذا مشبه، وذاك أشعري، وبعضنا يكفّر بعضا.»
بل دخل التكفير داخل البيت الواحد فاستأذن عميد الملك الكندري وزير طغرلبك وكان حنفيا متعصبا وماتريديا في العقيدة، استأذن السلطان سنة 445 هـ في لعن الرافضة على منابر خراسان فأذن له، فأمر بلعنهم وأضاف إليهم الأشعرية. فالتكفير وإن كان بين الأشعرية والماتريدية فهو ليس كالذي بين الأشعرية والحنابلة إلا أنه يُثبت أنّه واردٌ من حيث المبدأ مع وجود البيئة الحاضنة له. وتدخلت السلطات السياسية تهدئة أو تأجيجًا حسب طبيعة صراعها ورؤيتها التكتيكية للأحداث، فعلى سبيل المثال فقد أمر طغرلبك الحنفيّ الماتريديّ بالقبض على زعماء الأشعرية في خراسان ونفى آخرون منهم، إلى أن هوجم السجن من جماعة من الأشعرية وأخرجوا من فيه من المعتقلين، فغضب طغرلبك وأمر بالقبض على الشيخ أبي سهل ابن الموفق الأشعري الذي تولى كبر مهاجمة السجن وسُجن، وصودرت أمواله. واستمر التضييق على الأشعرية حتى تُوفي طغرلبك سنة 455 هـ.
الفساد في الكويت

يُعتبر الفساد في الكويت آفةٌ مُنتشرة ذات نطاق واسع بين المسؤولين الحكوميين ذوي المناصب العليا مما أدى إلى توتراتٍ سياسية ما بين الحكومة والشعب.
البيروقراطية في الكويت غالباً ما تكون غير فعالة وغير شفافة، ويمكن أن تكون متحيزةً لصالح الشركات المحلية. عملية المشتريات العامة تكون عرضة للفساد، وهناك العديد من التحقيقات والمحاكمات التي تورط بها عددٌ من المسؤولين في عملية المشتريات العامة، وقد حاولت الحكومة الكويتية الحد من الفساد وزيادة الشفافية في القطاع العام عن طريق إنشاء هيئة مستقلة لمكافحة الفساد وتعزيز الإطار القانوني لمكافحة الفساد من خلال العديد من المبادرات والجهود.
لا تزال الكويت تواجه تحديات كبيرة في تطبيق قوانين مكافحة الفساد بشكل فعال، حيث أظهر مؤشر مدركات الفساد لعام 2023 أن الكويت سجلت 46 نقطة من 100، مما يعكس استمرار وجود مشكلات تتعلق بالفساد في القطاع العام.
مراجع

↑  "Corruption Perception Index 2016". مؤرشف من الأصل في 2019-09-16.
↑  "Country Profile: Corruption in Kuwait". Business Anti-Corruption Portal. مؤرشف من الأصل في 2016-06-13. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-14.
↑  "Country Profile: Corruption in Kuwait". Business Anti-Corruption Portal. مؤرشف من الأصل في 2016-06-13. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-14.
↑  https://www.lexismiddleeast.com/news/2025-01-28_34
بوابة الكويت
صيفي من حب

صيفي من حب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:   القائمة ... female buddy film (en)  — قصة تقدم في العمر — فيلم مقتبس من رواية — فيلم متعلّق بالمثليين أو المتحولين — فيلم دراما 
المواضيع:   القائمة ... عائلة مختلة — female bonding (en)  — علاقة مثلية — fleeting relationship (en)  — خداع — نساء يمارسن الجنس مع نساء — ثقة 
تاريخ الصدور:  2004  30 يونيو 2005  (ألمانيا) 
مدة العرض:  89 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
مأخوذ عن:  My Summer of Love (en)  
البلد:   المملكة المتحدة 
صيغة الفيلم:  فيلم 16 ملم 
موقع الويب:  mysummeroflovemovie.com (الإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  بافل بافليكوفسكي 
السيناريو:  بافل بافليكوفسكي — Michael Wynne (en)  
البطولة:  ناتالي بريس  إيميلي بلنت  بادي كونسيدين  دين اندروز 
الديكور:  جون ستيفنسون 
تصميم الأزياء:  Julian Day (en)  
التصوير:  ريسزارد لينسزوسكي 
الموسيقى:  أليسون جولدفراب 
التركيب:  David Charap (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  Apocalypso Pictures (en)  
المنتجون:  Tanya Seghatchian (en)  — Chris Collins (en)  
التوزيع:   القائمة ... Sunrise Film Distribution (en)  — Prokino (en)  — TFM Distribution (en)  — Fandango (en)  — A-Film (en)  
نسق التوزيع:  تحميل رقمي — فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
صيفي من حب (بالإنجليزية: My Summer of Love)‏ هو فيلم دراما بريطاني صدر عام 2004، وهو مقتبس من رواية تحمل نفس الاسم. ويحكي الفيلم قصة البلوغ لفتاة شابة. الفيلم من توزيع المملكة المتحدة، وهو من إخراج بافل بافليكوفسكي، أما السيناريو فكان من كتابة بافل بافليكوفسكي وهيلين كروس. الفيلم مقتبسٌ من My Summer of Love (novel) ‏ من تأليف هيلين كروس.
القصة

تقع أحداث الفيلم في يوركشاير. وقصة الفيلم الرئيسية حول الأسرة المختلة. كانت مونا مستلقية في حقل عندما مرت تامزين على حصانها. تنحدر تامزين من عائلة ثرية وتقول إنها فُصلت من المدرسة الداخلية. تنحدر مونا من عائلة من الطبقة العاملة، وقريبها الوحيد الذي يعيش معها هو شقيقها فيل. كلتا الفتاتين تعتبران حياتهما دنيوية وغير مرضية.
تجد مونا أن فيل يتخلص من جميع الكحوليات في حانة والدتهما الراحلة التي تقع أسفل مسكنهما. بعد دخوله السجن بتهمة السرقة والعنف، خضع فيل لتحول ديني ويستخدم الحانة الآن لاستضافة اجتماعات المسيحيين المحليين. تلتقي مونا بحبيبها ريكي لممارسة الجنس في سيارته، لكنه ينفصل عنها بعد ذلك. في اليوم التالي، تبدأ الفتيات في الترابط فيما بينهن حيث يقضين اليوم في الشرب والتدخين والتحدث عن مشاكلهن. في اليوم التالي، تأخذ تامزين مونا إلى المنزل الذي تدعي تامزين أن عشيقة والدها تعيش فيه. تحطم مونا نافذة سيارة والد تامزين وتهرب الفتاتان.
تشتري تامزين محركًا لدراجة مونا البخارية وتذهبان إلى نهر صغير للسباحة. تحت شلال مائي، تتبادل الفتيات قبلة. في منزل تامزين، وتجرب مونا فساتينها. تروي تامزين باكية وفاة أختها سادي بسبب فقدان الشهية. في الحديقة، تعزف تامزين على التشيلو بينما ترقص منى. تقبّل تامزين مونا بشغف، ويمارسان الجنس فيما بعد، لكنهما ينقطعان لفترة وجيزة عندما يأتي فيل إلى المنزل بحثًا عن مونا.
يريد فيل من مونا أن تأتي معه إلى حفل محلي لرفع الصليب وترافقها تامزين. خلال الحفل، يبدو أن تامزين تنجذب إلى فيل. في منزل تامزين، تدخل هي ومونا إلى غرفة نوم شقيقتها سادي، حيث تجدان كيسًا من الفطر السحري. يأخذان الفطر ويذهبان إلى قاعة رقص، حيث يزعج سلوكهما الصاخب الرواد. يعودان إلى النهر ويعلنان حبهما الأبدي لبعضهما البعض، ويقسمان على الانتحار في حال انفصالهما.
يأتي فيل لاحقًا إلى منزل تامزين باحثًا عن مونا مرة أخرى. تسمح له تامزين بالدخول وتتظاهر بإغوائه، ثم يتحول إلى السخرية منه بسبب معتقداته الدينية. يخنق تامزين بغضب ثم يطلق سراحها ويجبر مونا على العودة معه إلى المنزل ويحبسها في غرفة نومها. في وقت لاحق، خلال اجتماع للمسيحيين، تتظاهر بصوت عالٍ بالانتحار. يتدخل فيل، وتسخر مونا من معتقداته الدينية من خلال التظاهر بأن شيطانًا يتلبسها. يعود فيل إلى غضبه القديم، ويضرب مونا ويجبر المسيحيين على المغادرة. تحزم مونا حقيبتها وتغادر لتكون مع تامزين.
عندما تصل إلى منزل تامزين، تكتشف مونا أن تامزين ستعود إلى المدرسة الداخلية، وتكتشف أيضًا أن تامزين كذبت بشأن والديها، وأن أختها سادي لا تزال على قيد الحياة. تذهب مونا مكتئبة إلى النهر. تنضم إليها تامزين وتخبرها برفضها أنه ما كان ينبغي لها أن تكون ساذجة إلى هذا الحد. وعلى ما يبدو أنها تسامحها، تنزلق منى إلى الماء، وتغري تامزين بالانضمام إليها، وتقبل الفتاتان بعضهما البعض مرة أخرى. تمسك مونا عنق تامزين وتضعها تحت الماء وكأنها تريد قتلها، لكنها في النهاية تطلق سراحها وتبتعد عنها.
طاقم التمثيل

إيميلي بلنت
دين اندروز
ناتالي بريس
بادي كونسيدين
الإنتاج

موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف أليسون جولدفراب.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14  مذكور في: europeanfilmawards.eu. European Film Awards ID: 5997. الوصول: 20 أغسطس 2021.
1 2 3  مذكور في: صيفي من حب. تاريخ النشر: 2004.
↑  وصلة مرجع: http://www.kinokalender.com/film5235_my-summer-of-love.html. الوصول: 24 ديسمبر 2017.
↑  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt0382189/. الوصول: 8 مايو 2016.
1 2 3  وصلة مرجع: http://stopklatka.pl/film/lato-milosci-2004. الوصول: 8 مايو 2016.
1 2  وصلة مرجع: http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=59124.html. الوصول: 8 مايو 2016.
1 2 3  وصلة مرجع: http://www.metacritic.com/movie/my-summer-of-love. الوصول: 8 مايو 2016.
1 2 3 4  وصلة مرجع: http://www.imdb.com/title/tt0382189/fullcredits. الوصول: 8 مايو 2016.
↑  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
↑  وصلة مرجع: https://www.europeanfilmacademy.org/2005.103.0.html. مسار الأرشيف: https://web.archive.org/web/20190720123917/https://www.europeanfilmacademy.org/2005.103.0.html. الوصول: 24 ديسمبر 2019.
1 2 3 4 5  وصلة مرجع: https://cineuropa.org/en/film/45787/. الوصول: 20 أغسطس 2021.
↑  "صيفي من حب". areq.net. مؤرشف من الأصل في 2021-11-20. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-19.
↑  My Summer of Love (2004) - IMDb نسخة محفوظة 06 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Lato miłości - Film - Stopklatka". مؤرشف من الأصل في 2016-06-30.
↑  My Summer of Love - film 2004 - AlloCiné نسخة محفوظة 11 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Berardinelli، James. "My Summer Of Love". ReelViews. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2009-07-05.
↑  Clifford، Robin (22 يونيو 2005). "My Summer Of Love". Reeling Reviews. مؤرشف من الأصل في 2017-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2009-07-05.
↑  "My Summer Of Love (2004)". روتن توميتوز. فاندانغو. مؤرشف من الأصل في 2019-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-20.
وصلات خارجية

صيفي من حب على موقع IMDb (الإنجليزية)
صيفي من حب على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
صيفي من حب على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
صيفي من حب على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
صيفي من حب على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
صيفي من حب على موقع ألو سيني (الفرنسية)
صيفي من حب على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
صيفي من حب على موقع أول موفي (الإنجليزية)
صيفي من حب على موقع بوكس أوفيس موجو (الإنجليزية)
صيفي من حب على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
| ع ن جائزة البافتا لأفضل فيلم بريطاني | ع ن جائزة البافتا لأفضل فيلم بريطاني |
| --- | --- |
1947–1967:  Odd Man Out (1947)  The Fallen Idol (1948)  الرجل الثالث (1949)  The Blue Lamp (1950)  رحلة السيد هولاند (1951)  حاجز الصوت (1952)  Genevieve (1953)  Hobson's Choice (1954)  Richard III (1955)  Reach for the Sky (1956)  جسر على نهر كواي (1957)  غرفة بالأعلى (1958)  Sapphire (1959)  Saturday Night and Sunday Morning ‏ (1960)  A Taste of Honey (1961)  لورنس العرب (1962)  توم جونز (1963)  دكتور سترينجلوف (1964)  The Ipcress File (1965)  The Spy Who Came In from the Cold (1966)  رجل لكل العصور (1967) 
1992–حتى الآن:  لعبة البكاء (1992)  Shadowlands (1993)  Shallow Grave (1994)  جنون الملك جورج (1995)  أسرار وأكاذيب (1996)  Nil by Mouth (1997)  إليزابيث (1998)  East Is East (1999)  بيلي إليوت (2000)  منتزه جوسفورد (2001)  The Warrior (2002)  Touching the Void (2003)  صيفي من حب (2004)  والاس وجروميت: لعنة الأرنب المستذئب (2005)  آخر ملوك اسكتلندا (2006)  هذه هي إنجلترا (2007)  Man on Wire (2008)  حوض سمك (2009)  خطاب الملك (2010)  سمكري خياط جندي جاسوس (2011)  سكايفول (2012)  جاذبية (2013)  نظرية كل شيء (2014)  بروكلين (2015)  أنا دانيل بليك (2016)  ثلاث لوحات خارج إيبينغ، ميزوري (2017)  المفضلة (2018)  1917 (2019)  شابة واعدة (2020) 
بوابة المملكة المتحدة
بوابة سينما
بوابة عقد 2000
بوابة مجتمع الميم
إسرائيل أديسانيا

| إسرائيل أديسانيا | إسرائيل أديسانيا |
| --- | --- |
أديسانيا في 2018: أديسانيا في 2018
الميلاد: إسرائيل موبولاجي تيميتايو أودونايو أولوفيمي أولابي أديسانيا 22 يوليو 1989 (العمر 35 سنة)   لاغوس، نيجيريا
الاسم المستعار: آخر ستايلبندر  ستايلبندر
بلد الاقامة: أوكلاند، نيوزيلندا
الجنسية:  نيجيريا    نيوزيلندا
الطول: 6 قدم 4 بوصة (1.93 م)
الوزن: 185 رطل (84 كـغ؛ 13 ستون 3 رطل)
الفئة: الوزن المتوسط (2012–الآن)   وزن خفيف الثقيل (2021)
طول الذراع: 80 بوصة (203 سـم)
الأسلوب: كيك بوكسينغ
الصالة الرياضية: أوكلاند، نيوزيلندا
الفريق: سيتي كيك بوكسينغ (2010–الآن)
المدرب: يوجين بارمان: المدرب الرئيسي أندريه بوليتش: مصارعة
الرتبة: الحزام الأرجواني في جيو جيتسو برازيلية تحت تدريب أندريه جالفاو
سنوات النشاط: 2010–الآن
سجل الملاكمة المحترفة: سجل الملاكمة المحترفة
المجموع: 6
الفوز: 5
ضربة قاضية: 1
الخسائر: 1
 :  
سجل الكيك بوكسينغ: سجل الكيك بوكسينغ
المجموع: 80
الفوز: 75
ضربة قاضية: 27
الخسائر: 5
ضربة قاضية: 1
 :  
سجل فنون القتال المختلطة: سجل فنون القتال المختلطة
المجموع: 29
الفوز: 24
ضربة قاضية: 16
قرار القضاة: 8
الخسائر: 5
ضربة قاضية: 2
إخضاع: 1
قرار القضاة: 2
 :  
معلومات أخرى: معلومات أخرى
سجل الملاكمة من بوكس ريك: سجل الملاكمة من بوكس ريك
سجل فنون القتال المختلطة من شيردوغ: سجل فنون القتال المختلطة من شيردوغ
آخر تحديث في: 1 فبراير 2025: آخر تحديث في: 1 فبراير 2025
إسرائيل موبولاجي تيميتايو أودونايو أولوفيمي أولابي أديسانيا (بالإنجليزية: Israel Mobolaji Temitayo Odunayo Oluwafemi Owolabi أديسانيا؛ مواليد 22 يوليو 1989) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة من نيجيريا ونيوزيلندا، وكيك بوكسر، وملاكم سابق وله بطولات متعددة في جميع التخصصات الثلاثة. بصفته مُقاتل فنون قتالية مختلطة، يُنافس حاليًا في فئة الوزن المتوسط في يو إف سي، حيث كان بطل يو إف سي للوزن المتوسط السابق مرتين. في الكيك بوكسينغ، كان أحد المنافسين السابقين في بطولة غوري للوزن المتوسط. اعتبارًا من 23 يناير 2024، احتل المركز الثاني في تصنيفات يو إف سي للوزن المتوسط.