stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
4 مايو
أحداث

1415 - مجلس كونستانس يدين المصلحين الدينيين جون ويكليف ويان هوس بالهرطقة.
1493 - البابا إسكندر السادس يقسم العالم الجديد بين إسبانيا والبرتغال باستخدام ما سمي بخط ترسيم الحدود.
1675 - تشارلز الثاني ملك إنجلترا يأمر بإنشاء مرصد غرينيتش الملكي.
1776 - مستعمرة رود آيلاند تعلن التمرد على ملك المملكة المتحدة جورج الثالث، لتكون أول مستعمرة تعلن التمرد عليه.
1812 - إيطاليا تحتل جزيرة رودوس الواقعة في البحر الأبيض المتوسط.
1814 - نابليون بونابرت يصل إلى منفاه في جزيرة إلبا.
1855 - المغامر الأمريكي وليام ووكر يقلع من سان فرانسيسكو مع حوالي 60 رجلاً لغزو نيكاراغوا.
1904 - بدء حفر قناة بنما.
1910 - تأسيس القوة البحرية الملكية الكندية.
1924
- افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الصيفية والمقامة في باريس
- وقوع مجزرة كركوك بين الجيش الليفي الآشوري والتركمان وأدت إلى قتل وجرح 200 شخص.
1945 - القوات الألمانية تستسلم لقائد القوات البريطانية الفيلد مارشال برنارد مونتغمري وذلك أثناء الحرب العالمية الثانية.
1970 - إضراب الطلاب في الولايات المتحدة في أعقاب الغزو الأمريكي لكمبوديا.
1974 - هوريه كين-إتشي ينجح في تسجيل أسرع دوران حول العالم على يخت دون أن يتوقف في أي ميناء.
1979 - مارغريت ثاتشر تتولى رئاسة الوزراء في المملكة المتحدة لتصبح أول امرأة تتولى هذا المنصب فيها.
1987 - رئيس الوزراء اللبناني رشيد كرامي يستقيل من منصبه.
1989 - تحطم مروحية يودي بحياة وزير الدفاع العراقي عدنان خير الله.
1990 -
قوات البحرية الإسرائيلية تطلق النار على يخت الملك حسين في خليج العقبة.
لاتفيا تُعلن استقلالها عن الاتحاد السوفيتي.
1992 - كتائب القسام الجناح العسكري لحماس تنفذ أول عملية فلسطينية مصورة (عملية مسجد مصعب بن عمير) وتقتل 3 جنود إسرائيليين، بقيادة عماد عقل.
1994 - إسحق رابين وياسر عرفات يوقعان اتفاقية سلام تمنح الفلسطينيين السلطة على قطاع غزة وأريحا.
2008 - إضراب عام في مصر ضد الفساد، والاستجابة له محدودة.
2011 - حركتا فتح وحماس توقعان في القاهرة اتفاقًا لتحقيق المصالحة الفلسطينية برعاية مصرية وذلك بحضور رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية محمود عباس وزعيم حركة حماس خالد مشعل.
2012 - اندلاع أحداث عنف واشتباكات عنيفة بين الجيش المصري ومتظاهرين قرب مقر وزارة الدفاع بحي العباسية أوقعت عشرات القتلى والجرحى.
2015 - النائب اللُبناني ورئيس الحزب التقدمي الاشتراكي وليد جُنبُلاط يُدلي بِشهادته أمام المحكمة الدُوليَّة الخاصَّة بلُبنان فيما يخص اغتيال رئيس الوُزراء اللُبناني الأسبق رفيق الحريري.
2016 - محكمة النقض المصرية تقضي ببراءة رئيس الوزراء الأسبق أحمد نظيف في قضيَّة الكسب غير المشروع، مُعلنةً أنَّ الحُكم نهائي وغير قابل للطعن.
2017 - مصرع 22 شخص على الأقل جراء إنفجار منجم للفحم في مدينة آزادشهر في إيران.
2018 -
ثوران بركان كيلاويا في هاواي يؤدي إلى وقوع زلزال بلغت شدته 6.9 درجة على مقياس درجة العزم، مما تسبب في إجلاء نحو ألفي شخص.
الأكاديمية الملكية السويدية تقرر تأجيل جائزة نوبل في الأدب لهذا العام إلى عام 2019.
مواليد

طالع أيضًا: القائمة الكاملة لمواليد هذا اليوم
1008 -
الملك هنري الأول، ملك فرنسا.
الخواجة عبد الله الأنصاري، شاعر ومتصوف فارسي، عُرف بشيخ هراة.
1900 - طه الفشني قارئ قرآن كريم مصري
1913 - زينات صدقي، ممثلة مصرية.
1923 - عاصي الرحباني، موسيقي ومؤلف لبناني.
1928 - محمد حسني مبارك، رئيس جمهورية مصر العربية السابق.
1929 - أودري هيبورن، ممثلة إنجليزية من أصل هولندي.
1939 - عاموس عوز، كاتب إسرائيلي.
1950 - أنغيل يوردانيسكو، لاعب ومدرب كرة قدم روماني.
1951 - علي السبع، ممثل سعودي.
1953 - ماساشي إبارا، ممثل أداء صوتي ياباني.
1955 - أفرام غرانت، مدرب كرة قدم إسرائيلي.
1958 - كيث هارينغ، رسام أمريكي.
1965 - فرح بسيسو، ممثلة أردنية من أصل فلسطيني.
1966 - جهاد أزعور، اقتصادي وسياسي لبناني.
1967 - أكيكو ياجيما، ممثلة أداء صوتي يابانية.
1969 - برنس بولي، لاعب كرة قدم غاني.
1972 - جيهان نصر، ممثلة مصرية.
1977 - ماريانو بيرنيا، لاعب كرة قدم إسباني.
1978 - دايسكي أونو، ممثل أداء صوتي ياباني.
1980 - مصطفى النجار، طبيب أسنان وسياسي مصري.
1981 - إريك دجيمبا دجيمبا، لاعب كرة قدم كاميروني.
1982 - محمد راشد، لاعب كرة قدم كويتي.
1985 - ميوكي ساواشيرو، ممثلة أداء صوتي يابانية.
1987 - سيسك فابريغاس، لاعب كرة قدم إسباني.
1994 - الكسندر جولد، ممثل أمريكي.
وفيات

1938 - كارل فون أوسيتزكي، صحفي وناشط سلام ألماني حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 1935.
1942 - مربيه ربه، فقيه ومجاهد وشاعر مغربي، ابن ماء العينين القلقمي.
1951 - محمد رضا آل ياسين، فقيه مسلم وشاعر عراقي.
1955 - جورج اينيسكو، موسيقي روماني.
1956 - مينا بنسون هوبارد، مستكشفة كندية.
1961 - موريس ميرلو بونتي، فيلسوف فرنسي.
1972 - إدوارد كندال، عالم كيمياء حيوية أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1950.
1980 - جوزيف بروز تيتو، رئيس يوغوسلافيا.
1984 -
بوب كلامبيت، رسام كارتون ومحرك دمى أمريكي.
حافظ جميل، شاعر ومدرس ومترجم عراقي.
1989 - عدنان خير الله، وزير الدفاع العراقي.
1991 - محمد عبد الوهاب، مغني وموسيقي مصري.
2007 - نويل ميلاريو أودينغار، رئيس تشاد.
2010 - محمود السعدني، صحفي مصري.
2011 - الشيخ خالد الأحمد الجابر الصباح، وزير الديوان الأميري الكويتي.
2012 - رشيدي ياكيني، لاعب كرة قدم نيجيري.
2022 -
جعفر الغريب، ممثل سعودي.
محمد حزيم، ممثل جزائري.
2024 -
علاء شريتح، قائد عسكري فلسطيني.
آنا بانايوتوبولو، ممثلة يونانية.
بدر بن عبد المحسن آل سعود، شاعر سعودي.
أعياد ومناسبات

اليوم العالمي للمرور.
عيد رجال الإطفاء العالمي.
يوم الشباب في الصين.
عيد كاسينغا في ناميبيا.
وصلات خارجية

وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم.
النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم.
BBC: حدث في مثل هذا اليوم.
| ع ن شهور وأيام السنة | ع ن شهور وأيام السنة |
| --- | --- |
اليوم: 28 يناير 2025 ميلادي: اليوم: 28 يناير 2025 ميلادي
يناير: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
فبراير: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 (29)
مارس: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
أبريل: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
مايو: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
يونيو: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
يوليو: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
أغسطس: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
سبتمبر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
أكتوبر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
نوفمبر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
ديسمبر: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
بوابة زمن
بوابة تقويم
إقليم تاونات

| إقليم تاونات | إقليم تاونات |
| --- | --- |
إقليم تاونات: إقليم تاونات
[[ملف:{{{شعار}}}|200px]]: 
العاصمة: تاونات
البلد:  المغرب
الجهة: {{{جهة}}}
عدد السكان: 662.246 فردا
الإحصاء: 2014
المساحة: 5.598 كلم²
الكثافة: 119,4 فرد/كلم²
الجهة الإدارية:  جهة فاس مكناس MA03
المقاطعة: {{{مقاطعة}}}
المطار المدني الأقرب: {{{مطار}}}
الوالي: {{{حاكم}}}
رئيس مجلس الجهة: {{{حاكم1}}}
الموقع الرسمي: موقع الإقليم
شعار إقليم تاونات المغربي: شعار إقليم تاونات المغربي
الرمز الدولي: الرمز الدولي
أيزو 3166-2: أيزو 3166-2:MA
رمز HASC: MA.FM.TN 
الرمز الجغرافي: {{{رمز جغرافي}}} .
الأقاليم: [[{{{إقليم1}}}]]، [[{{{إقليم2}}}]]
: [[{{{إقليم3}}}]]
: [[{{{إقليم4}}}]]
: [[{{{إقليم5}}}]]
: [[{{{إقليم6}}}]]
: [[{{{إقليم7}}}]]
: [[{{{إقليم8}}}]]
: [[{{{إقليم9}}}]]
إقليم تارودانت هو أحد الأقاليم المغربية، ينتمي لجهة فاس مكناس ويقع شمال البلاد في جبال الريف، شمالي مدينة فاس. الإقليم يضم 668.232 ساكنا (2004). أنشئ إقليم تاونات بموجب الظهير الملكي من 8 أكتوبر 1977، وهو يقع في الجزء الشمالي من المملكة، في المجال الاقتصادي الشمالي-الأوسط. تحده الأقاليم التالية:
إقليم شفشاون وإقليم الحسيمة في الشمال.
ولاية فاس في الجنوب.
إقليم تازة في الشرق.
إقليم سيدي قاسم غربا.
يمتد الإقليم على مساحة 5.585 كلم² والعدد الحالي سكانه في 2004 كان 668.232 نسمة (إحصاء 2004). يتوزع السكان على أكثر من 1.600 دوّار (قرية) يعتمد اقتصادها أساسا على الزراعة وتربية المواشي. ينقسم إقليم تاونات إلى جزئين متميزين:
منطقة شمالية جبلية، وتُغطي نحو 40% من إجمالي مساحة الإقليم، وعلى ارتفاعات تتراوح بين 100 م إلى 1800 م. وفي هذا الجزء تعبر الأودية الرئيسية الستة (الأنهار) مكونة بذلك أهم روافد وادي ورغة.
الجزء الجنوبي في فج الوديان، وهو يغطي مساحة تقارب 3300 كلم². الارتفاعات تتراوح بين 150 إلى ألف متر، من جبل زدور على طول وادي إيناون والسهول والهضاب على خط وادي سبو.
انظر أيضا

مدينة تاونات
وصلات خارجية

التقسيم الإداري لإقليم تاونات على موقع taounate-indh.ma
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ إقليم تاونات.
بوابة الأمازيغ
بوابة المغرب
ماوية

ماوية (بالصينية: 毛主义) تعرف أيضاً بفكر (أو فكرة) ماو تسي تونغ، وهي مجموعة متنوعة من الماركسية اللينينية التي طورها ماو تسي تونغ لتحقيق ثورة اشتراكية في المجتمع الزراعي ما قبل الصناعي لجمهورية الصين وبعد ذلك جمهورية الصين الشعبية. الفرق الفلسفي بين الماوية والماركسية اللينينية هو أن الفلاحين هم الطليعة الثورية في مجتمعات ما قبل الصناعة وليس البروليتاريا. هذا التحديث والتكيف للماركسية اللينينية مع الظروف الصينية حيث يكون التطبيق الثوري أساسيًا والعقيدة الأيديولوجية ثانوية يمثل الماركسية اللينينية الحضرية التي تكيفت مع الصين ما قبل الصناعية. تطور الادعاء بأن ماو تسي تونغ قد قام بتكييف الماركسية اللينينية مع الظروف الصينية إلى فكرة أنه قام بتحديثها بطريقة أساسية تنطبق على العالم ككل.
الماركسية اللينينية الماوية هي نظرية شيوعية ثورية تستند إلى أفكار ماركس وأنجلس ولينين وستالين، وبخلاف الأحزاب الشيوعية التقليدية تبرز هذه النظرية أفكار القائد الشيوعي الصيني ماو تسي تونج وتعتبرها تطويراً خلاقاً للماركسية اللينينية. تميزت الأحزاب الشيوعية الماوية بالقيام بحروب شعبية ضد الإمبريالية والأنظمة المرتبطة بها مستلهمة التجربة الصينية ودروس ماوتسي تونغ العسكرية وميراث الحركة الشيوعية العالمية بدءاً من كومونة باريس، وفي الثمانينات من القرن الماضي نشأت الحركة الأممية الثورية التي ضمت مجموعة كبيرة من الاحزاب والمنظمات الشيوعية الماوية وأصدرت بياناً تاريخياً يحوصل وجهات نظرها سنة 1984 طورته في التسعينات من القرن الماضي تحت عنوان: عاشت الماركسية اللينينية الماوية.
من الخمسينيات حتى الإصلاحات الاقتصادية الصينية لدنغ شياو بينغ في أواخر السبعينيات، كانت الماوية هي الأيديولوجية السياسية والعسكرية للحزب الشيوعي الصيني والحركات الثورية الماوية في جميع أنحاء العالم. لكن بعد الانقسام الصيني السوفياتي في الستينيات، ادعى كل من الحزب الشيوعي الصيني والحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي أنهما الوريث الوحيد والخليفة لجوزيف ستالين فيما يتعلق بالتفسير الصحيح للماركسية اللينينية والزعيم الأيديولوجي للشيوعية العالمية.
في أواخر سبعينيات القرن الماضي، طورت المجموعة الإرهابية البيروفية الحزب الشيوعي في بيرو (الدرب المضيء) الماوية ودمجتها في الماركسية - اللينينية - الماوية، وهي مجموعة متنوعة معاصرة من الماركسية - اللينينية التي من المفترض أنها مستوى أعلى من الماركسية اللينينية التي يمكن تطبيقها عالميًا.
تعريف ماركسي

هي التطور الثالث للماركسية بطورها اللينيني أي انها امتداد نظري ومعرفي للماركسية اللينينية عبر أطروحات وإسهامات الرئيس ماو تسي تونغ، التي ترقى لأن تكون تطورا للماركسية اللينينية الجدلية الدائمة التطور.
أضاف ماوتسي تونغ العديد من الإسهامات النظرية التي ترقى لأن تكون طوراً ثالثاً في الماركسية اللينينية مثل: في التناقض المبحث الفلسفي العظيم في النظرة إلى العالم وخصائص التناقض، وضد الجمود العقدي في الحزب، الممارسة العملية والعلاقة بين المعرفة والعمل، بالإضافة إلى تصحيح الأفكار الخاطئة في الحزب الشيوعي مثل "الديمقراطية المتطرفة، والفردية والذاتية، وأضاف أسلوب تحليل الطبقات الاجتماعية في المجتمعات الريفية، وقضايا الأستراتيجية في الحرب الشعبية وحركات التحرر المسلحة، ومناهضة الأمبريالية.
تعتبر هذه الإسهامات تطوراً في الماركسية اللينينية لأنها تشمل العديد من الجوانب الأيدلوجية والفكرية، فشملت الفلسفة الماركسية وشملت تطوير استراتيجيات مقاومة الإمبريالية وفهمها وتحليلها انطلاقاً من التطور اللينيني للماركسية ودراسات لينين، بالإضافة إلى تحليل العلاقة بين المعرفة والعمل والتي تعتبر أهم أفكار الماركسية اللينينية والمدرسة الثورية الشيوعية، بالإضافة إلى الجوانب السياسية والأقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والعسكرية، أي باختصار إن ما قدمه ماو كان شاملاً وموسوعياً بحق، استحقت أن تكون هذه الأفكار تطوراً للماركسية اللينينية.
الأصول > التقليد الفكري الصيني الحديث

في مطلع القرن العشرين، تم تعريف التقليد الفكري الصيني المعاصر من خلال مفهومين أساسيين: (1) تحطيم المعتقدات التقليدية و(2) القومية.
الأصول > التقليد الفكري الصيني الحديث > الثورة المتمردة ومناهضة الكونفوشيوسية

بحلول مطلع القرن العشرين، وجد قطاع صغير نسبيًا ولكنه مهم اجتماعيًا من النخبة التقليدية في الصين (أي ملاك الأراضي والبيروقراطيين) أنفسهم متشككين بشكل متزايد في فعالية الكونفوشيوسية وحتى شرعيتها الأخلاقية. شكّل هؤلاء المتشائمون المتشككون شريحة جديدة من المجتمع الصيني، مثقفون حديثون كان قدومهم - أو كما وصفها مؤرخ الصين موريس ميسنر، انشقاقهم - بشرًا ببداية تدمير طبقة النبلاء كطبقة اجتماعية في الصين.
كان سقوط آخر سلالة إمبريالية صينية في عام 1911 علامة على الفشل النهائي للنظام الأخلاقي الكونفوشيوسي وفعل الكثير لجعل الكونفوشيوسية مرادفًا للمحافظة السياسية والاجتماعية في أذهان المثقفين الصينيين. كان هذا الارتباط بين المحافظين والكونفوشيوسية هو الذي أعار الطبيعة المتمردة للفكر الفكري الصيني خلال العقود الأولى من القرن العشرين.
تم التعبير عن تحطيم المعتقدات التقليدية الصينية بشكل واضح وصاخب من قبل تشين دوكسيو خلال حركة الثقافة الجديدة التي حدثت بين عامي 1915 و1919. اقتراح «التدمير الكامل لتقاليد وقيم الماضي»، قاد الحركة الثقافية الجديدة الشباب الجديد، وهي دورية نشرها تشين دوكسيو وكان لها تأثير عميق على الشاب ماو تسي تونغ، الذي ظهر أول عمل منشور في صفحات المجلة.
الأصول > التقليد الفكري الصيني الحديث > القومية وجاذبية الماركسية

إلى جانب تحطيم الأيقونات، سيطرت مناهضة الإمبريالية الراديكالية على التقليد الفكري الصيني وتطورت ببطء إلى حماسة قومية شرسة أثرت على فلسفة ماو بشكل كبير وكانت حاسمة في تكييف الماركسية مع النموذج الصيني. كانت معاهدة فرساي، التي تم توقيعها في عام 1919، ضرورية لفهم المشاعر القومية الصينية في ذلك الوقت. أثارت المعاهدة موجة من الاستياء القومي المرير لدى المفكرين الصينيين حيث تم نقل الأراضي التي تم التنازل عنها سابقًا لألمانيا في شاندونغ - دون استشارة الصينيين - إلى السيطرة اليابانية بدلاً من إعادتها إلى السيادة الصينية.
بلغ رد الفعل السلبي ذروته في حادثة 4 مايو في عام 1919 والتي بدأت خلالها احتجاج مع 3000 طالب في بكين أبدوا غضبهم من إعلان تنازلات معاهدة فرساي لليابان. اتخذ الاحتجاج منعطفًا عنيفًا حيث بدأ المتظاهرون في مهاجمة منازل ومكاتب الوزراء الذين يُنظر إليهم على أنهم يتعاونون مع اليابانيين أو يتقاضون رواتبهم مباشرة. إن حادثة وحركة 4 مايو التي أعقبت ذلك «حفزت الصحوة السياسية لمجتمع بدا لفترة طويلة خاملًا وهادئًا».
سيكون لحدث دولي آخر تأثير كبير ليس فقط على ماو، ولكن أيضًا على المثقفين الصينيين. أثارت الثورة الروسية اهتمامًا كبيرًا بين المثقفين الصينيين، على الرغم من أن الثورة الاشتراكية في الصين لم تكن تعتبر خيارًا قابلاً للتطبيق إلا بعد حادثة 4 مايو. بعد ذلك، «كان التحول إلى ماركسي إحدى الطرق التي يستخدمها المثقف الصيني لرفض تقاليد الماضي الصيني والهيمنة الغربية للحاضر الصيني».
الأصول > فترة يانان بين نوفمبر 1935 ومارس 1947

خلال الفترة التي أعقبت المسيرة الطويلة مباشرة، كان المقر الرئيسي لماو والحزب الشيوعي الصيني (CPC) في يانان، وهي مدينة على مستوى المحافظة في مقاطعة شنشي. خلال هذه الفترة، أثبت ماو نفسه بوضوح كمنظر ماركسي وأنتج الجزء الأكبر من الأعمال التي سيتم تقديسها لاحقًا في «فكر ماو تسي تونغ». تم وضع القاعدة الفلسفية البدائية للأيديولوجية الشيوعية الصينية في أطروحات ماو الديالكتيكية العديدة وتم نقلها إلى أعضاء الحزب المعينين حديثًا. لقد أسست هذه الفترة حقًا الاستقلال الأيديولوجي عن موسكو لماو والحزب الشيوعي الصيني.
على الرغم من أن فترة يانان قد أجابت على بعض الأسئلة، الإيديولوجية والنظرية، التي أثارتها الثورة الشيوعية الصينية، إلا أنها تركت العديد من الأسئلة الحاسمة دون حل، بما في ذلك كيف كان من المفترض أن يطلق الحزب الشيوعي الصيني ثورة اشتراكية بينما منفصلة تمامًا عن المجال الحضري.
الأصول > التطور الفكري لماو تسي تونغ

يمكن تقسيم التطور الفكري لماو إلى خمس فترات رئيسية، وهي (1) الفترة الماركسية الأولى من 1920 إلى 1926؛ (2) الفترة التكوينية للماويين من 1927 إلى 1935؛ (3) الفترة الماوية الناضجة من عام 1935 إلى عام 1940؛ (4) فترة الحرب الأهلية من عام 1940 إلى عام 1949؛ و(5) فترة ما بعد 1949 بعد الانتصار الثوري.
الأصول > التطور الفكري لماو تسي تونغ > الفترة الماركسية الأولى (1920-1926)

يوظف التفكير الماركسي تفسيرات اجتماعية واقتصادية وشيكة وكانت أسباب ماو تصريحات عن حماسه. لم يعتقد ماو أن التعليم وحده سيؤدي إلى الانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية بسبب ثلاثة أسباب رئيسية. (1) من الناحية النفسية، لن يتوب الرأسماليون ويتجهوا نحو الشيوعية بمفردهم؛ (2) يجب أن يطيح الشعب بالحكام؛ (3) «البروليتاريون ساخطون، وظهرت المطالبة بالشيوعية وأصبحت بالفعل حقيقة». هذه الأسباب لا تقدم تفسيرات اجتماعية اقتصادية، والتي عادة ما تشكل جوهر الأيديولوجية الماركسية.
الأصول > التطور الفكري لماو تسي تونغ > الفترة الماوية التكوينية (1927-1935)

في هذه الفترة، تجنب ماو جميع المضامين النظرية في أدبه واستخدم الحد الأدنى من الفكر الماركسي. فشلت كتاباته في هذه الفترة في توضيح ما كان يقصده بـ «الطريقة الماركسية للتحليل السياسي والطبقي». قبل هذه الفترة، كان ماو مهتمًا بالانقسام بين المعرفة والعمل. كان أكثر اهتمامًا بالفصل بين الأيديولوجية الثورية والظروف الموضوعية المضادة للثورة. كان هناك المزيد من الارتباط بين الصين والنموذج السوفيتي.
الأصول > التطور الفكري لماو تسي تونغ > الفترة الماوية الناضجة (1935-1940)

من الناحية الفكرية، كان هذا أكثر أوقات ماو مثمرة. كان التحول في التوجه واضحًا في كتيب المشكلات الإستراتيجية للحرب الثورية الصينية (ديسمبر 1936). حاول هذا الكتيب تقديم مظهر نظري لاهتمامه بالممارسة الثورية. بدأ ماو في الانفصال عن النموذج السوفيتي لأنه لم يكن قابلاً للتطبيق تلقائيًا في الصين. تطلبت مجموعة الظروف التاريخية الفريدة في الصين تطبيقًا فريدًا مماثلًا للنظرية الماركسية، وهو تطبيق يجب أن يختلف عن النهج السوفييتي.
الأصول > التطور الفكري لماو تسي تونغ > فترة الحرب الأهلية (1940-1949)

على عكس الفترة الناضجة، كانت هذه الفترة قاحلة فكريا. ركز ماو أكثر على الممارسة الثورية وقلل من الاهتمام بالنظرية الماركسية. واصل التأكيد على النظرية كمعرفة عملية المنحى. كان أكبر موضوع للنظرية خوض فيه يتعلق بحركة Cheng Feng لعام 1942. هنا لخص ماو العلاقة بين النظرية الماركسية والممارسة الصينية: «الهدف هو الثورة الصينية، السهم هو الماركسية اللينينية. نحن الشيوعيون الصينيون نسعى للحصول على هذا السهم ليس لأي غرض آخر سوى إصابة هدف الثورة الصينية وثورة الشرق». التركيز الجديد الوحيد كان اهتمام ماو بنوعين من الانحراف الذاتي: (1) الدوغمائية، الاعتماد المفرط على النظرية المجردة. (2) التجريبية، الاعتماد المفرط على الخبرة.
الأصول > التطور الفكري لماو تسي تونغ > فترة ما بعد الحرب الأهلية (1949-1976)

كان انتصار عام 1949 بالنسبة لماو تأكيدًا على النظرية والتطبيق. «التفاؤل هو المفتاح لتوجه ماو الفكري في فترة ما بعد عام 1949». قام ماو بمراجعة النظرية بحزم لربطها بالممارسة الجديدة للبناء الاشتراكي. تظهر هذه المراجعات في نسخة عام 1951 من «حول التناقض». «في الثلاثينيات، عندما تحدث ماو عن التناقض، كان يقصد التناقض بين الفكر الذاتي والواقع الموضوعي. في المادية اللهجة لعام 1940، رأى المثالية والمادية على أنهما ارتباطان محتملان بين الفكر الذاتي والواقع الموضوعي. في الأربعينيات من القرن الماضي، لم يقدم أي عناصر جديدة في فهمه لتناقض الموضوع-الموضوع. في إصدار عام 1951 من كتابه حول التناقض، رأى التناقض كمبدأ عالمي يقوم على أساس جميع عمليات التنمية، ولكن مع كل تناقض يمتلك خصوصيته».
الأصول > الاختلافات عن الماركسية

تختلف الماوية والماركسية في الطرق التي يتم بها تعريف البروليتاريا، وفي أي ظروف سياسية واقتصادية ستبدأ ثورة شيوعية.
بالنسبة لكارل ماركس، كانت البروليتاريا هي الطبقة العاملة الحضرية، والتي تم تحديدها في الثورة التي أطاحت بها البرجوازية بالإقطاع. بالنسبة لماو تسي تونج، كانت البروليتاريا هي ملايين الفلاحين، كما أشار إليهم بالجماهير الشعبية. أسس ماو ثورته على الفلاحين. كانوا يمتلكون، حسب قوله، صفتين: (1) كانوا فقراء و(2) كانوا صفحة سياسية فارغة؛ وبكلمات ماو، «[أ] الورقة النظيفة لا تحتوي على أي بقع، وبالتالي يمكن كتابة أحدث وأجمل الكلمات عليها».
بالنسبة لماركس، كانت الثورة البروليتارية تغذيها من الداخل نمط الإنتاج الرأسمالي. أنه مع تطور الرأسمالية «ينشأ توتر بين قوى الإنتاج ونمط الإنتاج». إن التوتر السياسي بين قوى الإنتاج (العمال) ومالكي وسائل الإنتاج (الرأسماليين) سيكون حافزًا لا مفر منه للثورة البروليتارية التي من شأنها أن تؤدي إلى مجتمع شيوعي. ماو لم يؤيد نظرية ماركس الدورية الحتمية في النظام الاقتصادي. كان هدفه هو توحيد الأمة الصينية وبالتالي تحقيق التغيير التدريجي للصين في شكل الشيوعية؛ ومن ثم، كانت هناك حاجة للثورة دفعة واحدة. في كتابه «الاتحاد العظيم للجماهير الشعبية» (1919)، كتب ماو، «إن انحطاط الدولة، ومعاناة الإنسانية، وظلام المجتمع قد بلغ ذروته».
عناصر > ديمقراطية جديدة

كانت نظرية الديمقراطية الجديدة معروفة للثوار الصينيين منذ أواخر الأربعينيات. اعتبرت هذه الأطروحة أنه بالنسبة لغالبية سكان العالم، لا يمكن فتح الطريق الطويل إلى الاشتراكية إلا من خلال «ثورة وطنية، شعبية، ديمقراطية، مناهضة للإقطاعية ومعادية للإمبريالية، يديرها الشيوعيون».
عناصر > حرب الشعب

معتبرة أن «السلطة السياسية تنبت من فوهة البندقية»، تؤكد الماوية على «النضال الثوري للغالبية العظمى من الناس ضد الطبقات المستغِلة وهياكل الدولة الخاصة بهم»، والتي أطلق عليها ماو «حرب الشعب». يحشد الفكر الماوي أجزاء كبيرة من سكان الريف للثورة ضد المؤسسات القائمة من خلال الانخراط في حرب العصابات، ويركز على «إحاطة المدن من الريف».
تنظر الماوية إلى التقسيم الصناعي الريفي باعتباره تقسيمًا رئيسيًا استغله الرأسمالية، محددًا الرأسمالية على أنها تشمل مجتمعات العالم الأول المتقدمة الصناعية الحضرية التي تحكم مجتمعات العالم الثالث النامية الريفية. تحدد الماوية أن حركات تمرد الفلاحين في سياقات وطنية معينة كانت جزءًا من سياق الثورة العالمية، حيث ترى الماوية أن الريف العالمي سيطغى على المدن العالمية. بسبب هذه الإمبريالية من قبل العالم الرأسمالي الحضري الأول تجاه العالم الثالث الريفي، أيدت الماوية حركات التحرر الوطني في العالم الثالث.
عناصر > خط جماعي

على عكس نموذج الطليعة اللينينية الذي استخدمه البلاشفة، ترى نظرية الخط الجماهيري أن الحزب يجب ألا ينفصل عن الجماهير الشعبية، سواء في السياسة أو في النضال الثوري. لإجراء ثورة ناجحة، يجب إخبار الحزب باحتياجات ومطالب الجماهير حتى يتمكن الحزب من تفسيرها من وجهة نظر ماركسية.
عناصر > ثورة ثقافية

تنص نظرية الثورة الثقافية على أن الثورة البروليتارية وديكتاتورية البروليتاريا لا يقضيان على الأيديولوجية البرجوازية - يستمر الصراع الطبقي بل ويشتد خلال الاشتراكية، لذلك يجب خوض صراع مستمر ضد هذه الأيديولوجيات وجذورها الاجتماعية. الثورة الثقافية موجهة أيضا ضد التقاليد.
عناصر > تناقض

استمد ماو من كتابات كارل ماركس وفريدريك إنجلز وفلاديمير لينين في تفصيل نظريته. من الناحية الفلسفية، تبرز أهم تأملاته حول مفهوم «التناقض» (maodun). في مقالتين رئيسيتين، حول التناقض والتعامل الصحيح مع التناقضات بين الناس، يتبنى الفكرة الوضعية التجريبية (التي شاركها إنجلز) بأن التناقض موجود في المادة نفسها وبالتالي في أفكار الدماغ أيضًا. تتطور المادة دائمًا من خلال التناقض الديالكتيكي: «الترابط بين الجوانب المتناقضة الموجودة في كل الأشياء والصراع بين هذه الجوانب يحدد حياة الأشياء ويدفع تطورها إلى الأمام. لا يوجد شيء لا يحتوي على تناقض. بدون تناقض لن يوجد شيء».
اعتبر ماو أن التناقضات كانت أهم سمة للمجتمع وبما أن المجتمع تهيمن عليه مجموعة واسعة من التناقضات، فإن هذا يستدعي مجموعة واسعة من الاستراتيجيات المختلفة. الثورة ضرورية لحل التناقضات العدائية تمامًا مثل تلك بين العمل ورأس المال. التناقضات التي تنشأ داخل الحركة الثورية تستدعي تصحيح أيديولوجي لمنعها من أن تصبح معادية. علاوة على ذلك، فإن كل تناقض (بما في ذلك الصراع الطبقي، التناقض القائم بين علاقات الإنتاج والتطور الملموس لقوى الإنتاج) يعبر عن نفسه في سلسلة من التناقضات الأخرى، بعضها مهيمن والبعض الآخر لا. «هناك العديد من التناقضات في عملية تطوير الشيء المعقد، وأحدها هو بالضرورة التناقض الرئيسي الذي يحدد وجوده وتطوره أو يؤثر على وجود وتطور التناقضات الأخرى».
يجب معالجة التناقض الأساسي بأولوية عند محاولة جعل التناقض الأساسي «ترسيخًا». يشرح ماو مزيدًا من التفاصيل حول هذا الموضوع في مقال حول الممارسة، «حول العلاقة بين المعرفة والممارسة، بين المعرفة والفعل». هنا، تربط الممارسة «التناقض» بـ «الصراع الطبقي» بالطريقة التالية، مدعيةً أنه يوجد داخل نمط الإنتاج ثلاثة مجالات تعمل فيها الممارسة: الإنتاج الاقتصادي، والتجريب العلمي (الذي يحدث أيضًا في الإنتاج الاقتصادي ولا ينبغي أن يكون جذريًا. منفصل عن السابق) وأخيراً الصراع الطبقي. يمكن اعتبار هذه الأشياء المناسبة للاقتصاد والمعرفة العلمية والسياسة.
تتعامل هذه المجالات الثلاثة مع المادة بأشكالها المختلفة بوساطة اجتماعية. ونتيجة لذلك، فهي العوالم الوحيدة التي قد تنشأ فيها المعرفة (لأن الحقيقة والمعرفة لها معنى فقط فيما يتعلق بالمادة، وفقًا لنظرية المعرفة الماركسية). يؤكد ماو — مثل ماركس في محاولته مواجهة «المثالية البرجوازية» في عصره — أن المعرفة يجب أن تستند إلى أدلة تجريبية. نتائج المعرفة من الفرضيات التي تم التحقق منها على النقيض من الكائن الحقيقي؛ هذا الكائن الحقيقي، على الرغم من أنه يتوسط فيه الإطار النظري للموضوع، إلا أنه يحتفظ بأهميته المادية وسيقدم مقاومة لتلك الأفكار التي لا تتوافق مع حقيقته. وهكذا في كل من هذه المجالات (الممارسة الاقتصادية والعلمية والسياسية)، يجب تحديد التناقضات (المبدئية والثانوية) واستكشافها وتشغيلها لتحقيق الهدف الشيوعي. يتضمن هذا الحاجة إلى معرفة، «علميًا»، كيف تنتج الجماهير (كيف تعيش وتفكر وتعمل)، لاكتساب معرفة كيف يعبر الصراع الطبقي (التناقض الرئيسي الذي يعبر عن نمط الإنتاج، في مجالاته المختلفة) عن نفسه.