stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مركز تدريب ساوا للدفاع

مركز ساوا للتدريب العسكري هو أكاديمية عسكرية في منطقة جاش بركاء بإريتريا. حيث يتم تجنيد قوات الدفاع الإريترية (E D F) وإرسال المجندين الوطنيين للخدمة للتدريب العسكري الأساسي. منذ عام 2003م، طُلب من جميع تلاميذ المدارس الثانوية المحلية حضور الصف الثاني عشر في مؤسسة قريبة من مركز سوا لضمان التزامهم بالتزامات الخدمة الوطنية الإلزامية.
سدوم وعمورة

| سدوم وعمورة | سدوم وعمورة |
| --- | --- |
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
إحداثيات: 31°12′N 35°30′E﻿ / ﻿31.2°N 35.5°E﻿ / 31.2; 35.5   
 معرض صور سدوم وعمورة  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور سدوم وعمورة  - ويكيميديا كومنز  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سَدُوم وعَمُورة (بحسب ما جاء في التوراة) هي مجموعة من القرى التي خسفها الله بسبب ما كان يقترفه أهلها من مفاسد وفق ما جاء في النصوص الدينية. القصة مذكورة بشكل مباشر وغير مباشر في الديانات الإبراهيمية الثلاث الإسلام والمسيحية واليهودية. يعتقد كثير من الباحثين وعلماء الدين أن هذه القرى كانت تقع في منطقة البحر الميت وغور الأردن. بحسب المصادر العبرية فإن هذه القرى هي: سدوم، عمورة، أدومة، صبييم. حيث يُعتقد أن الله قد خسفها بأهلها حسبما جاء في النصوص الدينية، بسبب سوء خلقهم وإتيانهم الذكور من دون النساء.
عرض

بحسب التوراة، كانت مملكتي سدوم وعمورة متحدان مع مدينة أدومة، صبييم، وزوار. وقعت هذه المدن الخمس علي سهل نهر الأردن في المنطقة الجنوبية من كنعان. قورن السهل بجنات عدن Gen.13:10] لكونه خصب، ملئ بالحشائش، ومناسب لرعي الماشية. حل حكم الله عليهم، وابتُلِعَت أربعة منهم من النار والكبريت. كانت زوار المدينة الوحيدة الناجية. في الديانات الإبراهيمية، أصبحت سدوم وعمورة مثال علي الإثم السادر، وضُرِبَ مثل الانتقام الإلهي علي ما حل بهما من دمار.Jude 1:7] يذكر الإنجيل أن المدن دمرت بفعل آثام، كبرياء، وأنانية سكانهم وأيضًا الاغتصاب المتعمد.
استخدمت سدوم وعمورة عبر التاريخ وفي الوقت الحديث كاستعارة عن المثلية الجنسية. يرجع ذلك إلي تفسير النص الإنجيلي للعقاب الإلهي لسدوم وعمورة كنتيجة للمارستهم للمثلية الجنسية. يختلف عدد من العلماء المعاصرين مع هذا التفسير. تدرج بعض المجتمعات الإسلامية عقوبات متعلقة بسدوم وعمورة في الشريعة.
العقاب الإلهي > في المسيحية

تُروي قصة عقاب سدوم وعمورة في سفر التكوين 18–19. أتى ثلاثة رجال إلى إبراهيم في سهول مامري. بعدما استضافهما إبراهيم وسارة، أوحى الله إلى إبراهيم أنه سيؤكد له ما سمعه عن سدوم وعمورة لأن ذنبهم عظيم. ذهب الملكان إلى سدوم، ثم سأل إبراهيم الله ما إذا كان سيسفر عن المدينة إذا آمن منها خمسين شخصًا، فوافق الله على ذلك. توسل إبرهيم بعد ذلك إلى الله أن يرحمهم مرات عديدة، مقللًا عدد الأدعية مع مرور الزمن، وقد قبل الله كل الأدعية.
قابل الملكان لوط، وأقنعهما بالإيواء معه، وقدم لهما الطعام.
4 وَقَبْلَمَا اضْطَجَعَا أَحَاطَ بِالْبَيْتِ رِجَالُ الْمَدِينَةِ، رِجَالُ سَدُومَ، مِنَ الْحَدَثِ إِلَى الشَّيْخِ، كُلُّ الشَّعْبِ مِنْ أَقْصَاهَا. 5 فَنَادَوْا لُوطًا وَقَالُوا لَهُ: «أَيْنَ الرَّجُلاَنِ اللَّذَانِ دَخَلاَ إِلَيْكَ اللَّيْلَةَ؟ أَخْرِجْهُمَا إِلَيْنَا لِنَعْرِفَهُمَا».
رفض لوط أن يسلم ضيفيه إلى سكان سدوم:
فرفضوا عرضه، وذهبوا ليكسروا بابه. أنقذ الملكين لوط وقاموا بإعماء الرجال، ثم أفصحوا للوط عن مهمتهم لتدمير المدينة، وأمروا لوط أن يجمع عائلته ويرحل. أثناء هروبهم، أمر أحد الملكين لوط ألا ينظر إلي الوراء. فكانت سدوم وعمورة تدمران بالنار والكبريت، وعندما نظرت زوجة لوط ورائها، تحولت إلي عمود من الملح.
العقاب الإلهي > في الإسلام

حسب القرآن، كان السبب الرئيسي وراء هلاك قوم لوط ممارستهم للمثلية الجنسية. بينما يعتقد بعض العلماء الغربيون أن سبب هلاك سدوم وعمورة كان مزيج من الاعتداء الجنسي، ممارسة السرقة، ومخالفتهم لقانون الضيافة.
تعدى قوم لوط حدود الله بشكل واعٍ. ودعا لوطٌ الله أن يقيه مما كانوا يفعلون. أُرسِل جبريل إلى لوط ليخبره عن ضرورة مغادرة المدينة. ينص القرآن على بقاء زوجة لوط في المدينة لتعديها حدود الله، وقابلت مصيرها في الكارثة التي حلت بالمدينة التي نجا منها فقط لوط وأهله.
سورة 26 (سورة الشعراء)–
«فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٧٠﴾ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٧١﴾»–القرآن 26:170
«"إلا عجوزا في الغابرين" وهي امرأته وكانت عجوزَ سوء بقيت.
فهلكت مع من بقي من قومها وذلك كما أخبر الله تعالى عنهم في سورة الأعراف وهود وكذا في الحجر حين أمره الله أن يسري بأهله إلا امرأته وأنهم لا يلتفتوا إذا سمعوا الصيحة حين تنزل على قومه فصبروا لأمر الله واستمروا.»–تفسير ابن كثير
العقاب الإلهي > في اليهودية

بالرغم من ذِكر الأنبياء اليهود أن آثام سدوم وعمورة هي الزنى، الكبرياء، والبخل، فتري أغلبية التفاسير المتعلقة بسدوم وعمورة أن القصص عبارة عن استنكار تمثيلي للمثلية الجنسية. يرى ريكتور نورتون أن النصوص اليهودية القديمة تركز على قساوة وفقر ضيافة أهل سدوم للغريب عوضًا عن المثلية الجنسية. بعض الجرائم الأخرى التي ارتكبها أهل المدينتين حسب اليهودية تشمل عقاب الضحايا على جرائم ارتكبت في حقوقهم، إجبار ضحايا الاعتداء على دفع تعويض مادي على نزف المعتدي، وإجبار النساء على الزواج من الرجال الذين أجبروهم على إجهاض أطفالهن «تعويضًا» عن الطفل المُجهَض. عذب الأهالي أيضًا الزوار المقيمين عبر إمدادهم بأسرة متوسطة الحجم، فإذا كان الزائر أقصر طولًا من السرير قاموا بشد أطرافه حتى فُصِلَت، وإذا كان أطول قامة قاموا بقطع أرجله. نتيجة لذلك امتنع العديد عن زيارة المدينتين.
المصداقية التاريخية

توجد قصص وأسماء تاريخية تتشابه مع القصص الإنجيلية لسدوم وعمورة. كما أن هناك بعض التفسيرات الطبيعية المقترحة للأحداث المذكورة، لكن لم يوجد أي موقع مُثبت أو ذو قبول واسع من الباحثين للمدينتين حتى الآن.
المصداقية التاريخية > النظرية الشمالية

يوم 15 أكتوبر 2015، أعلن عُلماء آثار أمريكيون عن عثورهم على بقايا بلدة ترجع للعصر البرونزي شرق نهر الأردن في تل الحمام، ويعود تاريخها إلى ما بين 3500 و 1540 سنة قبل الميلاد، حيثُ قال ستيفن كولينز، من جامعة ترينيتي في نيو مكسيكو، المشرف على عمليات التنقيب أن تلك القرية تتشابه مواصفاتها المذكورة في الكتاب المقدس والقرآن مع الآثار التي عثر عليها والتي يعود تاريخها للفترة ذاتها تقريبا. ويُذكر أن التنقيب عن هذه البلدة استمر 10 سنوات، أي منذ سنة 2005، إلى أن اُكْتُشِفَت. كولينز هو أيضًا بروفيسور في جامعة فيريتاس الدولية، وتؤمن الجامعتين بالمثالية الإنجيلية.
المصداقية التاريخية > النظرية الجنوبية

اكتشف وولتر راست وتوماس شوب وزاروا عدة مواقع محتملة للمدينتين في 1973، مثل باب الذراع، الذي حُفر في 1965 من قبل عالم الآثار بول لاب، وانتهى من حفره راست وشوب عقب موته. تشمل الاحتمالات الأخرى نميرة، الصافي، فيفا، خربة الخنازير، والذين زاراهما أيضًا. قالت نانسي لاب من مدرسة بيتسبرج اللاهوتية في 1993 أنه لم تكن فيفا مأهولة في العصر البرونزي وأنها ما كانت إلا مقبرة من العصر البرونزي المبكر بأسوار من العصر الحديدي، وأن الأبنية الظاهرة ترجع إلى العصري الحديدي والروماني. في خربة الخنازير كانت الأسوار التي عرفها راست وشاوب في 1973 كمنازل في الواقع أقباء لبقايا الموتي وليست منازل مأهولة. حسب شوب، دمرت نميرة في 2600 قبل الميلاد في عصر مختلف عن باب الذراع (2350-2067 قبل الميلاد).
المصداقية التاريخية > كارثة طبيعية

افتُرِض أنه إذا كان للقصة أساس تاريخي، فيمكن أن تكون كارثة طبيعية هي السبب في دمار المدينتين. ضمن الفرضيات زلزال ضرب البحر الميت بين 2100 و 1900 قبل الميلاد. يمكن لهذا الزلزال أن يكون قد تسبب في إطلاق أمطار من القطران الساخن على المدينتين. من المحتمل أن يكون زلزال هو ما دمر هذه المدن، خصوصًا إذا وقعت المدن على طول فالق كبير مثل أخدود وادي الأردن. هناك نقص في البيانات عن النشاطات السيسمية الواقعة في الإطار الزمني المناسب لدعم هذه النظرية. أدار فيليب سيلفيا، أستاذ باحث في جامعة ترينيتي ساوثويست، أبحاث علمية تبحث في نظرية دخول نيزك كبير نسبيًا أو حدوث انفجار جوي كبير يمكن أن يكون قد تسبب في دمار واسع في المنطقة وذُكِر في الإنجيل.
المصداقية التاريخية > نظريات أخرى

في 1976، ادعي جيوفاني بتيناتو ذِكر لوح مسماري حديث الاكتشاف في مكتبة قديمة في إبلا أسماء المدن الخمسة، وجني هذا الإدعاء إقبال البعض. بالرغم من ذلك، صرح ألفونزو أرتشي أن بالحكم على أسماء المدن المحيطة في القائمة المسمارية، تقع سي-دا-مو المذكورة في شمال سوريا وليس بالقرب من البحر الميت، وأن إي-ما-أر هو نطق بديل لـ إي-مار، المتعارف عنها كإيمار وهي مدينة قديمة بالقرب من إبلا. أجمع العلماء المعاصرون أعدم وجود علاقة بين إبلا وسدوم وعمورة.
تكرور

تكرور
A Tukulor man and woman
(1853 David Boilat painting)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  1 مليون (2010)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  السنغال مالي موريتانيا 
 السنغال مالي موريتانيا:  السنغال مالي موريتانيا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 Pulaar الهوسية:  Pulaar الهوسية
اللغة المستعملة:  الفولانية — العربية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الإسلام:  الإسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  سيريريون، الولوف،الهوسا ،شعب الفولاني
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مملكة التكرور أو التكرور Tukulor هو اسم لشعب كبير من القبائل الحامية أسس مملكة أفريقية قديمة جدا امتدت من غرب السودان إلى سواحل المحيط الأطلسي في أراض شاسعة تزيد عن مساحة الجزيرة العربية والعراق والشام معا. ضمت تلك المملكة أراضي المناطق المعروفة اليوم سياسيا بموريتانيا والسنغال ومالي ونيجيريا والنيجر وتشاد وصولا إلى حدود دارفور في السودان ويذهب بعض المؤرخين، خاصة العرب، إلى إن اسم تكرور هو اسم لمدينة على نهر السنغال الحالي وكانت عاصمة مملكة التكرور.
التاريخ

وصف المؤرخ القلقشندي مدينة تكرور بالمدينة الكبيرة ويقول عنها إنها أكبر من مدينة سلا التابعة لبلاد المغرب. كما ذكر إن مملكة التكرور تشتمل على أربعة عشر إقليما وان أكثر ما يجلبه إليها تجار المغرب الأقصى (شمال إفريقيا) هو الصوف والنحاس والخرز وأكثر ما يشترونه منها هو التبر (الذهب الخالص). ويدل هذا الوصف على الغنى الواسع الذي تمتعت به تلك المملكة. وحتى اليوم، لا تزال الكثير من دول تلك المناطق تُصنف بين أكبر منتجي الذهب في العالم. ولاشك أن هذا الذهب الوفير كان من الأسباب الرئيسية لقدوم المستعمر الأوروبي الذي نهب خيرات أفريقيا.
وعبر العصور بات كل من ينتمي لغرب أفريقيا ينسب لمملكة التكرور ويسمى بالتكروري ربما نسبة للتكرار وهي كلمة عربية انطبق معناها على التكروريين. ومع ذلك، تتفق المصادر التاريخية العربية والغربية على تسمية جزء من شعوب غرب إفريقيا بالتكرور وإن كانت المصادر العربية خاصة الحديثة منها تنسب كل سكان غرب إفريقيا للتكرور.
أقدم ما ذكرته المصادر التاريخية عن مملكة التكرور في غرب إفريقيا هو تاريخ دخول الإسلام لأراضيها حوالي عام 1030م أي بداية القرن الخامس الهجري. لكن بعض الباحثين يرون أن تلك المملكة نشأت قبل هذا التاريخ بعدة قرون حيث كانت في أوج قوتها حين دخلها الإسلام في عهد الملك القوي وارديابي الذي توفي عام 1040م. وعلى الأرجح، ربما دخل الإسلام لمملكة التكرور قبل سنة 1030م بعدة سنوات بإسلام أفراد وجماعات صغيرة على يد التجار المسلمين القادمين من شمال أفريقيا.
رغم قوة المملكة آنذاك، فقد دخل الإسلام لمملكة التكرور طواعية دون قتال وباختيار أهلها. كانت سنة 1030م سنة متميزة وتاريخية ليس في حياة شعب تلك المملكة العريضة وقتئذ، لكنها كانت سنة مصيرية حددت هوية ومستقبل شعب وأمة التكرور وكل من ينتمي له. ففي حوالي سنة 1030م أسلم ملك مملكة التكرور القوي وارديابي وأسلمت معه الطبقة الارستقراطية ورجال الدولة والعلماء ثم عم الإسلام كافة أرجاء المملكة بفضل ذلك الملك.
بإسلام ملكها وارديابي، زادت قوة مملكة التكرور في النصف الأول من القرن الخامس الهجري وبسطت نفوذها على مناطق كثيرة في إفريقيا السمراء وبلغت أوج قوتها واتساعها في القرنين الثامن والتاسع (هـ) وهو ما تزامن مع أوج قوة الدولة العثمانية حاضرة الخلافة الإسلامية في تلك العصور. ولا يستبعد قيام علاقة مباشرة بين مملكة التكرور والدولة العثمانية في تلك الفترة وربما خُص السلاطين العثمانيين بالدعاء لهم على المنابر كغيرهم من الإمارات والممالك الإسلامية التي أقرت بالولاء ولو صوريا لخليفة المسلمين في استانبول.
ورغم الضعف الكبير الذي تطرق إلى أركان مملكة التكرور في الفترة الممتدة ما بين القرنيين العاشر والثالث عشر (هـ)، فإنها لم تتلاش تماما وإنما بقيت على قيد الحياة ولم تخضع خضوعا مباشرا لأية قوة عسكرية استعمارية. ورغم الضغوط الكبيرة التي تعرضت لها تلك المملكة في أواخر عهدها، فإن المؤرخين أكدوا أن حكمها استمر لأكثر من تسعمائة سنة دون انقطاع بما فيها فترات الاتساع والانكماش.
تفكك المملكة

في بدايات وأواسط القرن الثالث عشر الهجري (1210 ـ 1260هـ) كانت مملكة التكرور في ضعف شديد ولم يُسمي المؤرخون لها حاكما قويا يَلمُ شملها، وعلى الأرجح أن مملكة التكرور كانت مقسمة للمالك وإمارات صغيرة ليس لها تأثير يذكر عسكريا أو سياسيا في تلك الفترة. لكن مع مطلع القرن التاسع عشر الميلادي ظهرت حركات إصلاحية جهادية كثيرة في غرب إفريقيا وبلاد التكرور اشتهر منها حركة الشيخ عثمان دان فوديو وحركة الحاج عمر تال المتزامنتان تقريبا.
حركة الشيخ عثمان دن فوديو

في عام 1795م أعلن الشيخ عثمان الاستعداد لجهاد حاكم إمارة جوبير بهدف «إزالة الظلم والطغيان بعد تفشيه هناك» وتطهير العقيدة الإسلامية مما لحقها من الشوائب والشرك ونشر الإسلام بين الوثنين. حاكم إقليم جوبير الذي ينتمي له الشيخ، واسمه نفاثا، كان قلقا من حركة الشيخ عثمان وحاول السيطرة عليه. أعلن نفاثا أن امتياز الدعوة للشيخ فقط ولا يحق لاتباعه نشرها بين الناس. كما أصدر مراسيم قضت برجوع من أسلم من الوثنيين لوثنيتهم وأن لا مسلم إلا من كان أبواه مسلمان. كما منع الرجال من لبس العمائم ومنع النساء من ارتداء حجاب (إسلام)، ولا يستبعد أن تكون تلك الإجراءات بإيعاز من الإنجليز الذين كان لهم وجود قوي في تلك المناطق. بل إن الحاكم حأول القبض على الشيخ عثمان أو التخلص منه.
كانت تلك الإجراءات سببا في خروج الشيخ وأتباعه للصحراء ليستقر في مدينة بعيدة تسمى جودو. ومن هناك كانت بداية تأسيس إحدى أكبر الممالك الإسلامية في غرب إفريقيا. فمن جودو أعلن الشيخ عثمان الجهاد وخاض معارك كثيرة ووجدت دعوته استجابة واسعة في غرب إفريقيا وانضمت لحركته قبائل من مناطق تشاد والنيجر والطوارق. وانتظم الجهاد وشمل كافة الإمارات مثل كانو وزاريا ثم تُوج الجهاد بتأسيس خلافة سكوتو عام 1831م وسمي الشيخ بأمير المؤمنين. استمرت حياة هذه الإمارة حتى عام 1903م حيث سقطت على يد الاستعمار الأنجليزي وأعوانه. توفي الشيخ عثمان بعد ذلك الجهاد الطويل وخلفه ابنه محمد بيلو.
للشيخ عثمان مؤلفات كثيرة منها "إحياء السنة وإخماد البدعة" ونصيحة أهل الزمان" وكتاب " أصول الدين" وتؤكد هذه المؤلفات أن الشيخ كان واسع الاطلاع على الأحاديث النبوية الشريفة، وأقوال الخلفاء الراشدين وأتباعهم وآراء الأئمة الأربعة. كان الشيخ يهدف من مؤلفاته إلى إصلاح أحوال العلم والعلماء وتطبيق أحكام الله، وتصحيح الإيمان بشكل يؤدى إلى إقامة الشريعة كما أمر الرسول ونهى وكذلك إلى التبصر في الدين. كان الشيخ فصيحا بليغا، جميل العشرة كريم الصحبة.
حركة الحاج عمر تال

وفي سنة 1838م ظهر رجل قوي آخر من سلالة الأسر الحاكمة من التكرور ليلعب دورا خطيرا في تاريخ إفريقيا السمراء حيث وحد أجزاء كبيرة من غرب القارة تحت حكمه وهو الحاج عمر الذي أعلن من منطقة حوض نهر السنغال الجهاد ضد الوثنين والمشركين. لم تمس حركة الحاج عمر الوثنيين فقط وإنما ضربت بعض الممالك الإسلامية الأخرى في غرب إفريقيا كذلك لأنها، وحسب رأيه، لم تكن على الإسلام الصحيح.
استمرت جيوش الحاج عمر في اكتساح الإمارات والممالك في غرب إفريقيا ولم يوقفه سوى الزحف الاستعماري الفرنسي الذي بلغ أقصاه في تلك الفترة. توفي الحاج عمر عن عمر ناهز السبعين في ظروف غامضة ولم يتأكد للمؤرخين أمات أم قتل. والحقيقة إن الفضل يعود، بعد الله، لجهاد الحاج عمر في نشر الإسلام في مناطق كثيرة كانت مرتعا للوثنية، كما يحسب له وقوفه الصلب ضد انتشار النصرانية في غرب إفريقيا.
وبوفاة الحاج عمر طُوي آخر فصل من تاريخ مملكة التكرور التي دامت لأكثر من ألف عام وحكمت أراضي شاسعة من غرب إفريقيا غطت ما يعرف اليوم بالسنغال ومالي وغانا. كان لسقوط دولة التكرور بقوة الاستعمار الفرنسي وحليفه الاستعمار البريطاني، دور مهم في حدوث موجه جديدة من الهجرة لبعض قبائل التكروريين. فكما حدث في كل الأراضي الإسلامية التي وقعت تحت الاستعمار، تأذى المسلمون من جور الحكم الظالم الذي فرض القوانين المخالفة للشريعة الإسلامية.
كانت أرض الحرمين من الأماكن القليلة من الأراضي الإسلامية التي لم يدخلها المستعمر الغربي فأصبحت الملجأ الأول لكافة التكروريين المسلمين الذين تعرضوا للقمع في بلدانهم. أتت المرحلة الحديثة لهجرة التكروريين لأرض الحرمين في إطار موجة عالمية من هجرة المسلمين لإقليم الحجاز (المدينة المنورة) وإقليم تهامة (مكة المكرمة) التابعين للحكم العثماني الضعيف جدا في تلك العقود بين عامي 1860 و1925م.
انظر أيضا

مملكة تكرور 800–1285
سلطنة تكرور
الحاج عمر بن سعيد طعل
وصلات خارجية

http://www.motherlandnigeria.com/pictures/fulani_and_daughter.jpg
http://www.rwoodphotography.com/paths/paths_images/Fulani_tribesman.jpg نسخة محفوظة 28 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين.
نساء تكروريات من بوندو بالسنغال (رسم من سنة 1890)
صردي (خروف إيطالي)

ميّز عن صردي (خروف مغربي).
خروف سردا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخاطر:  غير مهدد  (2007) 
البلد الأصلي:   إيطاليا
الاستعمال:  إنتاج الحليب واللحوم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الوزن:  الذكر : 59 كـغ (130 رطل) الأنثى : 42 كـغ (93 رطل)
الطول:  الذكر : 72 سم  الأنثى : 62 سم 
اللون:  أبيض 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الصردي أو الخروف السرديني سلالة من الخراف المستأنسة، متوطن في جزيرة سردينيا الإيطالية.
مراجع

↑  وصلة مرجع: http://www.fao.org/3/a1250e/annexes/List%20of%20breeds%20documented%20in%20the%20Global%20Databank%20for%20Animal%20Genetic%20Resources/List_breeds.pdf.
1 2  وصلة مرجع: https://fao-dadis-breed-detail.firebaseapp.com/?country=Italy&specie=Sheep&breed=Sarda.
↑  Italian breeds of sheep: Sarda نسخة محفوظة 04 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة إيطاليا
بوابة ثدييات
بوابة علم الحيوان
بوابة علم الأحياء
في كومنز مواد ذات صلة بـ صردي (خروف إيطالي).
أبرشيات الكنيسة القبطية الارثوذكسية

| أبرشيات الكنيسة القبطية الارثوذكسية | أبرشيات الكنيسة القبطية الارثوذكسية |
| --- | --- |
أعضاء المجمع المقدس في القرن العشرينأعضاء المجمع المقدس في القرن العشرين: أعضاء المجمع المقدس في القرن العشرينأعضاء المجمع المقدس في القرن العشرين
الموقع : الموقع 
البلد: مصر
معلومات : معلومات 
طائفة: الكنائس الأرثوذكسية المشرقية
الطقوس: طقس إسكندري
كاتدرائية: كاتدرائية ميلاد المسيح
القيادة الحالية : القيادة الحالية 
البابا: تواضروس الثاني
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبرشيات الكنيسة القبطية الارثوذكسية يوجد بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية  108 ابرشية و 138 أسقف، حيث يوجد داخل مصر 72 ابرشية و 95 أسقف ويوجد خارج مصر 36 ابرشية و43 أسقف. البابا المسئول عن الكنيسة هو البابا تواضروس الثاني (يعد واحدا من ضمن أساقفة الكنيسة) بابا وبطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
أبرشيات داخل مصر

توجد 72 ابرشية للاقباط الأرثوذكس في مصر.
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > القاهرة

كنائس خاضعة للبابا
اسقفية كنائس وسط القاهرة
اسقفية كنائس شرق السكة الحديد
اسقفية عزبة الهجانة وألماظة وشرق مدينة نصر
اسقفية عين شمس والمطرية وحلمية الزيتون
اسقفية عزبة النخل
اسقفية مدينة السلام وحى الحرفيين
اسقفية شمال شبرا
اسقفية جنوب شبرا
اسقفية منطقة القبة والوايلى ومنشية الصدر
اسقفية المقطم ومنشية ناصر
اسقفية كنائس مصر القديمة والمنيل وفم الخليج
ابرشية المعادي والبساتين ودار السلام
ابرشية حلوان والمعصرة
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > الجيزة

ابرشية وسط الجيزة والواسطى
ابرشية شمال الجيزة
مطرانية طموه والبدرشين والنمرس والحوامدية والعياط
ابرشية أكتوبر وأوسيم
ابرشية أطفيح
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > القليوبية

مطرانية شبرا الخيمة - القليوبية
مطرانيه بنها وقويسنا - القليوبية
مطرانيه شبين القناطر والخانكة وأبوزعبل وطوخ _ القليوبية
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > الإسكندرية

قطاع المنتزة - الإسكندرية
قطاع شرق الإسكندرية
قطاع غرب الإسكندرية
مطرانية البحيرة ومطروح والخمس المدن الغربية
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > الدقهلية

ابرشية المنصورة
مطرانية ميت غمر ودقادوس وبلاد الشرقية
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > الغربية

ابرشية المحلة الكبرى
مطرانية طنطا وتوابعها
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > المنوفية

مطرانية المنوفية
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > دمياط

مطرانية دمياط
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > بورسعيد

مطرانية بورسعيد
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > الإسماعيلية

مطرانية الإسماعيلية
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > السويس

ابرشية السويس
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > الشرقية

ابرشية الزقازيق ومنيا القمح
مطرانية الشرقية ومدينة العاشر
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > سيناء

ابرشية جنوب سيناء
ابرشية شمال سيناء
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > الفيوم

مطرانية الفيوم
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > المنيا

ابرشية المنيا
إبرشية أبوقرقاص
إبرشية شرق المنيا
مطرانية مطاي وتوابعها
مطرانية مغاغة والعدوة
مطرانية ملوى وأنصنا والأشمونين
مطرانية دير مواس ودلجا
مطرانية سمالوط
مطرانية بني مزار والبهنسا
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > بني سويف

مطرانيه بنى سويف
مطرانية ببا والفشن وسمسطا
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > أسيوط

ابرشية أسيوط
مطرانية أبنوب والفتح ومدينة وأسيوط الجديدة
ابرشية ديروط وصنبو
ابرشية أبو تيج وصدفا والغنايم
مطرانية القوصية
ابرشية منفلوط
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > الوادي الجديد

ابرشية الوادي الجديد
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > سوهاج

مطرنية سوهاج والمنشاه والمراغه
ابرشية جرجا
مطرانية طما
ابرشية طهطا وجهينه
مطرانية أخميم وساقلته
مطرانية البلينا
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > قنا

مطرانية قنا
مطرانية نجع حمادي
مطرانية نقادة وقوص
مطرانية دشنا
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > الأقصر

ابرشية الأقصر
ابرشية اسنا وارمنت
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > أسوان

مطرانية أسوان
أبرشيات داخل مصر > الأبرشيات داخل مصر > البحر الأحمر

ابرشية البحر الأحمر
أبرشيات خارج مصر

الأبرشيات خارج مصر
أبرشيات خارج مصر > أمريكا الشمالية > الولايات المتحدة الأمريكية

أبرشية أمريكا الشمالية
أبرشية لوس انجلوس
أبرشية نيويورك
أبرشية جنوب الولايات الأمريكية
أبرشية أوهايو وميشيجن وأنديانا
أبرشية كارولينا الشمالية والجنوبية وكنتاكي
أبرشية بنسلفانيا
أبرشية فيرجينيا
أبرشية شمال كاليفورنيا
أبرشيات خارج مصر > أمريكا الشمالية > كندا

أبرشية تورنتو الكبرى
أبرشية ميسيسوجا وفانكوفر وغرب كندا
أبرشية أوتاوا ومونتريال وشرق كندا
أبرشيات خارج مصر > أمريكا الجنوبية

أنظر أيضا: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في أمريكا الجنوبية
أبرشية بوليفيا
أبرشية ساو باولو والبرازيل
أبرشيات خارج مصر > أستراليا

أنظر أيضا: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في أستراليا
أبرشية سيدني
أبرشية ملبورن
أبرشيات خارج مصر > القدس

بطريركية الاقباط الارثوذكس بالقدس
أبرشيات خارج مصر > السودان

أبرشية شمال السودان
أبرشية جنوب السودان
أبرشيات خارج مصر > إفريقيا

أبرشية جنوب إفريقيا
أبرشية شمال ووسط إفريقيا
أبرشيات خارج مصر > أوروبا > المملكة المتحدة

أنظر أيضا: الكنيسة القبطية الارثوذكسية في المملكة المتحدة
أبرشية ميدلاندز
أبرشية أيرلندا واسكتلندا وشمال شرق إنجلترا
أبرشية لندن
أبرشيات خارج مصر > أوروبا > ألمانيا

أبرشية هوكستر برينكينهاوزن- شمال ألمانيا
أبرشية جنوب ألمانيا
أبرشيات خارج مصر > أوروبا > فرنسا

أبرشية جنوب فرنسا والجزء الناطق بالفرنسية من سويسرا
أبرشية شمال فرنسا
أبرشية الأقباط الأرثوذكس الفرنسيين
أبرشيات خارج مصر > أوروبا > إيطاليا

أبرشية تورينو
أبرشية ميلانو
أبرشيات خارج مصر > أوروبا > السويد

أبرشية ستوكهولم وجميع الدول الاسكندنافية
أبرشيات خارج مصر > أوروبا > هولندا

أبرشية هولندا
أبرشيات خارج مصر > أوروبا > اليونان

أبرشية اليونان
أبرشيات خارج مصر > أوروبا > النمسا

أبرشية النمسا والجزء الناطق بالألمانية من سويسرا
أبرشيات خارج مصر > أوروبا > المجر

أبرشية وسط أوروبا
أبرشيات خارج مصر > أسيا

أنظر أيضا: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في آسيا
يوجد مجموعة من الكنائس القبطية الأرثوذكسية بأسيا، يعضها يخضع لأبرشية سيدني (أستراليا) كما يوجد أسقف عام لأسيا، ولكن لا يوجد بها أبرشيات.
انظر أيضا

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية
قائمة بابوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
قائمة الكنائس القبطية الأرثوذكسية في الولايات المتحدة الامريكية
مراجع

↑  "بطريركية الاقباط الارثوذكس Coptic Orthodox Patriarchate 2021". مؤرشف من الأصل في 2023-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-21.
↑  "الابرشيات القبطية الارثوذكسية في مصر 2021 Coptic Orthodox Dioceses in Egypt". مؤرشف من الأصل في 2023-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-16.
↑  "الإيبارشيات، الأسقفيات، المطرانيات القبطية الأرثوذكسية في مصر | St-Takla.org". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2021-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-21.
↑  "مواقع الأبرشيات والأسقفيّات - كل المواقع القبطية | St-Takla.org". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2021-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-21.
الأنبا مقار أسقف مطرانية الشرقية والعاشر من رمضان