stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ساحل السواحلي
التاريخ > تجارة الرقيق

وقد قُدِّر أنه بين عامي 1450 و1900 ميلادي، بيع ما يصل إلى 17 مليون شخص بوصفهم عبيد من أوروبا وإفريقيا وآسيا ونقلهم تجار الرقيق الآسيويون عبر البحر الأبيض المتوسط وطريق الحرير والمحيط الهندي والبحر الأحمر والصحراء الكبرى إلى أماكن بعيدة. ربما جاء ما يصل إلى 5 ملايين من هؤلاء من إفريقيا، على الرغم من أن معظمهم ربما كانوا من غرب إفريقيا وليس شرق إفريقيا. قبل القرن الثامن عشر، كانت تجارة الرقيق على ساحل شرق إفريقيا بسيطة إلى حد ما. كان النساء والأطفال مفضلين لأن الأدوار الرئيسية للأشخاص المستعبدين في العالم الآسيوي كانت للخدم منزليين والمحظيات. كان معظم المستعبدين يتم استيعابهم في الأسر السواحلية. يولدون أطفال المحظيات المستعبدات  أحرارًا في سلالة والدهم دون تمييز وكان العتق عملاً شائعًا من أعمال التقوى للمسلمين المسنين. اندلعت سلسلة من ثورات العبيد بين عامي 869 و883 م في البصرة، وهي مدينة تقع في العراق الحالي، والتي يشار إليها باسم ثورة الزنج. ومن المرجح أن يكون العبيد الزنج قد نُقلوا من المناطق الجنوبية في شرق إفريقيا. وازدادت الثورة إلى أكثر من 500000 عبد ورجل حر أيضًا، والذين استُخدموا في أعمال زراعية شاقة. كانت ثورة الزنج حرب عصابات شنها العبيد ضد العباسيين. واستمرت هذه الثورة 14 عامًا. وكان العبيد الذين بلغ عددهم 15000 يغزون المدن ويطلقون سراح العبيد ويستولون على الأسلحة والأقوات. وقد أدت هذه الثورات إلى زعزعة قبضة العباسيين على العبيد بشكل كبير. وخلال الثورة، استولى العبيد، تحت قيادة علي بن محمد، على البصرة وهددوا حتى بمداهمة العاصمة بغداد. كانت الغالبية العظمى من المتمردين العبيد من الأفارقة السود، وكانت ثورات الزنج في القرن التاسع في العراق من أفضل الأدلة على بيع عدد كبير من الناس كعبيد من شرق إفريقيا. ونتيجة لهذه الانتفاضة، تخلت الخلافة العباسية إلى حد كبير عن استيراد العبيد على نطاق واسع من شرق إفريقيا.
التاريخ > النقود المعدنية

على ساحل السواحلي، يمكن ربط سك النقود المعدنية بزيادة التجارة في المحيط الهندي. تشترك أقدم العملات المعدنية في العديد من أوجه التشابه مع العملات المعدنية من السند. يقدر البعض أن العملات المعدنية سُكت على ساحل السواحلي في وقت مبكر من منتصف القرن التاسع حتى نهاية القرن الخامس عشر الميلادي. جاء سك العملات المعدنية متأخرًا نسبيًا في هذه المنطقة حيث بدأت العديد من الثقافات الأخرى في سك العملات المعدنية قبل عدة قرون. هناك سجلات أثرية للعملات الأجنبية المستخدمة في المنطقة ولكن نُقب عن عدد قليل من العملات المعدنية ذات الأصل الأجنبي. في السابق، كان يُعتقد أن العملات المعدنية من ساحل السواحلي كانت من أصل فارسي، ولكن الآن من المعترف به أن هذه النقود في الواقع عملات معدنية محلية. العملات المعدنية الموجودة على الساحل تحتوي فقط على نقوش باللغة العربية، وليس السواحلية. يمكن تصنيف العملات المعدنية من هذه المنطقة إلى خمس فئات: فضة شانغا، وفضة تنزانيا، ونحاس كلوة، وذهب كلوة، ونحاس زنجبار. لا توجد الفضة محليًا على ساحل السواحلي، لذلك كان لا بد من استيرادها.
الجزر الساحلية

توجد العديد من الجزر القريبة من ساحل السواحلي بما في ذلك زنجبار وكلوة ومافيا ولامو بالإضافة إلى جزر القمر البعيدة التي تعتبر أحيانًا جزءًا من ساحل السواحلي. أصبحت العديد من هذه الجزر قوية جدًا من خلال التجارة بما في ذلك زنجبار وكلوة. قبل أن تصبح هذه الجزر مراكز تجارية، من المحتمل أن الموارد المحلية الوفيرة كانت مهمة جدًا لسكان الجزر. تشمل هذه الموارد أشجار الأيكة الساحلية وصيد الأسماك والقشريات. كانت أشجار الأيكة الساحلية مهمة لأنها توفر الخشب لصناعة القوارب. ومع ذلك، تكشف الحفريات الأثرية أن ثقافة الشعب السواحلي الذي يعيش على هذه الجزر كان قد تكيف مع التجارة ومحيطها البحري في وقت مبكر جدًا.
الجزر الساحلية > كلوة

على الرغم من أن كلوة اليوم في حالة خراب، إلا أنها كانت تاريخيًا واحدة من أقوى الدول المدنية على ساحل السواحلي. كان الذهب أحد الصادرات الرئيسية على طول ساحل السواحلي وفي القرن الثالث عشر سيطرت مدينة كلوة على تجارة الذهب من بنادر في الصومال الحديثة. بحلول منتصف القرن الرابع عشر، تمكن سلطان كلوة من تأكيد سلطته على العديد من الدول المدنية الأخرى. فرضت كلوة رسومًا جمركية على الذهب الذي يُشحن من الشمال من زيمبابوي إلى ميناء كلوة. في حصن كلوة العظيم، أو حصن حسني، توجد أدلة على وجود حدائق ومسبح وأنشطة تجارية. كان الحصن بمثابة قصر ومنطقة لتخزين السلع التجارية وبناه السلطان الحسن بن سليمان. يتكون الحصن من فناء عام ومنطقة خاصة. وبسبب الهندسة المعمارية المعقدة الموجودة في كلوة، وصف ابن بطوطة، المستكشف المغربي، البلدة بأنها "واحدة من أجمل المدن في العالم". وعلى الرغم من أن كلوة كانت تتاجر منذ قرون، إلا أن ثروة المدينة وسيطرتها على تجارة الذهب جذبت البرتغاليين الذين كانوا يبحثون عن الذهب. وخلال فترة الاحتلال البرتغالي، توقفت التجارة خاصةً في كلوة.
الجزر الساحلية > زنجبار

اليوم، تعد زنجبار منطقة شبه مستقلة في تنزانيا تتكون من أرخبيل زنجبار. يقع الأرخبيل على بعد 25-50 كيلومترًا (16-31 ميلًا) من البر الرئيسي. مدخولها الاقتصادي الرئيسي يأتي من السياحة وإنتاج التوابل مثل القرنفل وجوز الطيب والقرفة والفلفل الأسود وأشجار نخيل الرافية. في عام 1698، أصبحت زنجبار جزءًا من الإمبراطورية العمانية بعد أن هزم السلطان سيف بن سلطان اليعربي البرتغاليين في مومباسا. في عام 1832، نقل سلطان عمان عاصمته من مسقط إلى مدينة زنجبار الحجرية، المدينة الرئيسية في أرخبيل زنجبار. شجع على  إنشاء مزارع القرنفل بالإضافة إلى توطين التجار الهنود. حتى عام 1890، سيطر سلاطين زنجبار على جزء من ساحل السواحلي المعروف باسم ساحل الزنج والذي شمل مومباسا ودار السلام. في نهاية القرن التاسع عشر، ضمت الإمبراطوريتان البريطانية والألمانية زنجبار إلى مناطق نفوذهما.
الثقافة

كانت ثقافة ساحل السواحلي تتميز بخصائص فريدة ناشئة عن تنوع مؤسسيها. كان ساحل السواحلي في الأساس حضارة حضرية تدور حول الأنشطة التجارية. كان عدد قليل من الأفراد في ساحل السواحلي أثرياء ويشكلون النخبة والطبقة الحاكمة. لعبت هذه العائلات النخبوية دورًا فعالاً في تشكيل الحياة الحضرية السواحلية من خلال تأسيس سلالة مسلمة واعتناق الإسلام وتمويل المساجد في المنطقة وتحفيز التجارة وتحشيم النساء. كانت غالبية الناس في ساحل السواحلي أقل ثراءً وانخرطوا في وظائف مثل الكتبة والصناع والبحارة والحرفيين. الثقافة السواحلية إسلامية في الغالب من حيث الدين. أظهرت السجلات الأثرية أن المساجد في المدن السواحلية بُنيت في وقت مبكر من القرن الثامن الميلادي. كما أُكتشفت مقابر إسلامية من نفس الفترة. على الرغم من كونها إسلامية في الغالب، كانت الثقافة الإفريقية لها تأثير بشكل واضح ويتضح ذلك من اللغة السواحلية المستخدمة. كانت هذه اللغة إفريقية إلى حد كبير وتتميز بالعديد من الكلمات العربية والفارسية. بغض النظر عن وضعهم الاقتصادي، كان السواحليون يُميزون بوضوح بينهم وبين الناس من داخل القارة الذين اعتبروهم غير مثقفين. بالنسبة للنخبة، كان هذا التمييز مهمًا في بيع الأفارقة من المجتمعات غير المسلمة المجاورة كعبيد. تعد الأسماك والرخويات شائعة في طعام ساحل السواحيلي بسبب قربهم واعتمادهم على الساحل. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يستخدم جوز الهند والعديد من التوابل المختلفة وكذلك الفواكه الاستوائية. يمكن رؤية التأثير العربي في أكواب  (الفناجين) القهوة الصغيرة المتوفرة في المنطقة والحلوى. يُرى التأثير العربي أيضًا في اللغة السواحلية والهندسة المعمارية وتصميم القوارب بما في ذلك الطعام كما ذكرنا سابقًا.
الثقافة > اللغة

اللغة السواحلية هي لغة مشتركة في شرق إفريقيا واللغة الوطنية في كينيا وتنزانيا بالإضافة إلى كونها إحدى لغات الاتحاد الإفريقي. تختلف تقديرات عدد المتحدثين بها بشكل كبير ولكنها عادًة ما تتراوح  بين 50 و80 و100 مليون شخص. اللغة السواحلية هي لغة ذات جذور بانتوية ذات تأثير كبير من اللغة العربية حيث تنحدر كلمة "السواحلية" نفسها من الكلمة العربية "ساحل"، وتعني "السواحلية" "شعب الساحل". يعتقد البعض أن اللغة السواحلية هي لغة بانتوية بالكامل مع وجود عدد قليل فقط من الكلمات العربية المستعارة، بينما يقترح البعض الآخر أن البانتوية والعربية اختلطتا لتكوين اللغة السواحلية. وقد افترض البعض أن اختلاط اللغات كان سهلاً من خلال التزاوج بين السكان الأصليين والعرب بالإضافة إلى التفاعلات العامة. على الأرجح، كانت اللغة السواحلية موجودة في شكل ما قبل الاتصال العربي ولكنها تأثرت بشدة بعد ذلك بالعربية. بناء الجملة السواحلية مشابه جدًا لقواعد لغات البانتو الأخرى، فمثلها مثل لغات البانتو الأخرى، تحتوي السواحلية على خمسة أحرف متحركة (a,e,i,o,u).
الثقافة > الدين

الدين الأساسي لساحل السواحلي هو الإسلام. في البداية، ربما استقر المسلمون غير التقليديين الفارين من الاضطهاد في أوطانهم في المنطقة، ولكن من المرجح أن الدين الإسلامي ترسخ من خلال التجار العرب. غالبية المسلمين على ساحل السواحلي من أهل السنة والجماعة، لكن هناك العديد من الناس يُمارسون التقاليد غير الإسلامية. على سبيل المثال، تُسترضا الأرواح التي تجلب المرض والبؤس ودفن الناس مع أشياء ثمينة. بالإضافة إلى ذلك، يُسمح لمعلمي الإسلام بأن يصبحوا رجال طب؛ حيث أن وجود رجال طب هي ممارسة انتقلت من الديانات القبلية المحلية. يرتدي الرجال تمائم واقية بآيات قرآنية. قال المؤرخ ب. كورتيس عن الإسلام وساحل السواحلي، "أصبح الدين الإسلامي في النهاية أحد العناصر المركزية للهوية السواحلية".
الثقافة > العمارة

أقدم المساجد المعروفة على ساحل السواحلي بُنيت من الخشب ويعود تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي. عادةً ما تكون المساجد السواحلية أصغر من أي مساجد أخرى  في العالم الإسلامي ولديها القليل من الزخارف. بالإضافة إلى ذلك، لا تحتوي عادةً على مآذن أو ساحات داخلية. عادةً ما كانت المساكن المنزلية مبنية من طوب لبن وكانت في الغالب من طابق واحد. غالبًا ما كانت تحتوي على غرفتين طويلتين وضيقتين. غالبًا ما تُزيين المساكن بإطارات أبواب منقوشة وشبكات نوافذ. تحتوي المنازل الأكبر حجمًا أحيانًا على حدائق وبساتين. بُنيت المنازل بالقرب من بعضها البعض مما أدى تكوين شوارع ضيقة ومتعرجة.
تصوير لمدينة كلوة يعود تاريخه إلى عام 1572 من أطلس Civitates orbis terrarum لجورج براون وفرانس هوجينبيرج.
سوق العبيد في زنجبار عام 1860، تصوير إدوين ستوكويلر
صبي عبد في زنجبار يعاقبه سيده بسبب مخالفة بسيطة. كان وزن الجذع 32 رطلاً، ولم يكن الصبي يستطيع التحرك إلا بحمله على رأسه، حوالي عام 1890
خريطة التجارة في المحيط الهندي
مدينة زنجبار الحجرية هي المدينة الرئيسية في أرخبيل زنجبار
اللغة السواحلية تندرج ضمن عائلة اللغات البانتو (بالبرتقالية)
غالبًا ما تُزيين المنازل بإطارات أبواب منقوشة
مستعرب

هذه المقالة عن المتأثرون بالثقافة العربية وإصطباغه بها. لالقوات الإسرائيلية المتخفية للقبض على أو تصفية فلسطينيين، طالع مستعرفيم.
مستعرب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التسمية للأنثى:  مستعربة 
فرع من:  عالم ساميات 
المجال:  الدراسات العربية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الُمسْتعرَب هو شخص يكون متأثراً بالعرب من عدة نواحي إما لغوية أو اجتماعية أو اعتقادية، والمستعرب غالبا يكون من أصول غير عربية يعيش في وسط عربي. و يسمى عند الإسبان الإسباني "Mozárabe".
الإسبان المستعربون

بدأت حملة الاستعراب من خلال تأثر الإسبان بالعرب أثناء حكمهم في الأندلس وأطلق عليهم المستعربين. ويعد الموريسكيون من المستعربين أيضا.
الأمازيغ المستعربون

عرف الأمازيغ التعريب عندما نشر الإسلام، مما اضطر العرب للهجرة نحو أراضي الأمازيغ وبسبب استلامهم الحكم وقع تعريب الكثير من الأمازيغ.
الأكراد المستعربون

للأكراد لغتهم الكردية، لكن الأماكن التي سيطر عليها العرب من أراضيهم وبسبب استلامهم الحكم وقع تعريب للأكراد الواقعين تحت سيطرتهم.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية : الملف الاستنادي المتكامِل (GND)1 2 قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)1 2
مراجع

↑  "معلومات عن مستعرب على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
↑  "معلومات عن مستعرب على موقع enciclopedia.cat". enciclopedia.cat. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
بوابة اللغة العربية
بوابة الوطن العربي
بوابة ثقافة
أصحاب الحجر

أصحاب الحِجْر هم قوم مذكورون في القرآن الكريم كذبوا الرسل وأعرضوا عن الآيات، حيث ذكروا في سورة الحجر:
﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ۝٨٠ وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ ۝٨١ وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ ۝٨٢ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ ۝٨٣ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ۝٨٤﴾ سورة الحجر
الحجر على الأغلب هي المنطقة الأثرية المعروفة بمدائن صالح، في المملكة العربية السعودية. وقد استنتج بعض المفسرين أن أصحاب الحجر هم قوم ثمود بسبب ميزة النحت بالجبال ، ويرى علماء الآثار أن أصحاب مقابر الحجر هم النبط الذين كانوا أيضا ينحتون الجبال لجعلها بيوت في الأردن.
ذكرهم في الحديث النبوي

وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: «قال رسول الله ﷺ وهو بالحجر: لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبكم مثل ما أصابهم».
مراجع

↑  التحرير والتنوير، سورة الحجر، قوله تعالى ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين، صـ 73 نسخة محفوظة 04 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين، حديث رقم 2980 نسخة محفوظة 04 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
هدهد سليمان

قصة هدهد سليمان هي قصة من قصص القران الكريم التي وردت في سورة النمل ضمن قصة نبي الله سليمان والتي تخللت كيفية اسلام قوم مملكة سبا وملكتهم. وورد في قصة الهدهد استخدام أسلوب التشويق في بداية القصة حينما قال: «فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ».
النص في القرآن

قال تعالى في سورة النمل:
«وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ * لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ * فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ * إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ * أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ» (النمل: 20 ـ 28).
القصة

في يوم ما تفقد سيدنا سليمان الطير عنده، فلم يجد طائر الهدهد، فسأل عنه وأخذ يتوعده بالعذاب أو الذبح إذا لم يأته بسبب مهم لغيابه دون معرفة سيدنا سليمان بهذا الامر، وجاء الهدهد بعد وقت غير محدد، حيث أخبر نبى الله سليمان بسبب غيابه وهو أنه وجد قوما في «سبأ» يسجدون للشمس من دون الله، ولهم ملكة على عرش عظيم، وكان الهدهد متعجبا من ذلك، فأراد نبى الله سليمان أن يتحقق من ذلك صحة الخبر، وصدق الهدهد، فكتب رسالة إلى ملكة سبأ بلقيس، وأمر الهدهد بأن يلقى بالرسالة إليها، وينتظر ليرى ماذا ستفعل هي وقومها.
ذهب الهدهد برسالة إلى النبي سليمان عليه السلام فألقى بها على الملكة دون أن تراه وانتظر ليرى ماذا ستفعل، أمسكت الملكة بالرسالة وقرأتها فتعجبت وجمعت أكابر مستشاريها، قائلة لهم إنها رسالة من سليمان يدعونا فيها إلى الإسلام فما رأيكم فقالوا لها نحن أقوياء ونجيد الحروب لكن القرار لك أنت.
الإعجاز في قصة الهدهد > الإعجاز البلاغي

من اوجه الاعجاز البلاعي واللغوي في الايات:
إنكار الهدهد لمّا رأى أمرآة تقود رجال, وهذه من الأمور التي جعلها الله فطرة في الإنس والجن والهوام, أن الرجل هو الذي يقود النساء.
حسن التدرج في الإبلاغ، فقد أبلغ الهدهد سليمان من الأصغر إلى الأكبر من قيادة المرآة لرجال إلى الشرك بالله وهذا فيه حسن أدب وفطنة
عندما رأى الهدهد قوم سبأ يشركون بالله ذهب مباشرة إلى سليمان داعياً إلى الله , واليوم يرى العالم أقوام يعبدون البقر ولا يتحرك ساكناً.
نقل الهدهد الصورة كما كانت ولم يحكم عليهم، بل ترك الحكم لسليمان عليه السلام.
ولما أرسله سليمان إلى قوم بلقيس لم يحرف ولم يبدل بل أدى الرسالة كما كانت.
لم يشتمهم ولم يقبحهم، لأن السب ليس من صفات الداعية المسلم , فهوا هدفه الأول أن يقيم التوحيد.
واستخدم الهدهد في هذه الآية القاعدة الفقهية المشهورة “إذا تزاحمت المصالح يقدم الأعلى من المصالح ” فقدم الدعوة إلى الله على الحضور عند سليمان.
في الآيات دليل على أن الذي يعلم حجة على الذي لا يعلم.
سموا أخلاق نبي الله سليمان عليه السلام , في تواضعه في قبول خبر الهدهد وحسن ظنه عندما قال {سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ} النمل27.
المصادر

1 2  الصلابي، د علي. "الإعجاز الإعلامي العجيب في قصة هُدد سليمان عليه السلام". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2021-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-03.
↑  د. علي محمَّد محمَّد الصَّلابي، المعجزة الخالدة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، براهين ساطعة وأدلة قاطعة، دار المعرفة، بيروت . لبنان، 2013م، ص.ص  (166 – 170).
1 2  "للأطفال.. قصة سيدنا سليمان وما فعله الهدهد مع قوم سبأ وملكتهم". اليوم السابع. 17 مايو 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-06.
↑  العلمي (26 ديسمبر 2019). "وقفات مع هدهد سليمان". الاعجاز العلمي في القرآن. مؤرشف من الأصل في 2024-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-28.
↑  Roussyar (9 يونيو 2024). "قصة هدهد سليمان عليه السلام: الإعجاز العجيب". مجلة العين. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-28.
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
كيم تاي ري

| كيم تاي ري> (بالكورية: 김태리)    | كيم تاي ري> (بالكورية: 김태리)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 24 أبريل 1990   (35 سنة)   سول  
مواطنة:  كوريا الجنوبية 
الطول: 1.66 م
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كيونغ هي (التخصص:دراسات التواصل)  
المهنة: ممثلة أفلام، وممثلة تلفزيونية، وممثلة، وممثلة مسرحية  
اللغة الأم: الكورية  
اللغات: الكورية  
أعمال بارزة: الخادمة، والسيد المشرق، و1987  ‏  
التوقيع  : التوقيع  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيم تاي ري هي ممثلة كورية جنوبية ولدت في 24 أبريل 1990.درست صحافة وإتصالات في جامعة كيونغ هي من 2008 حتى 2012.
النشأة

ولدت كيم في 24 أبريل 1990 في سيول. بعد تخرجها من مدرسة يونغشين الثانوية، درست الصحافة والاعلام في جامعة كيونغ هي من 2008 إلى 2012. رغبت كيم أن تصبح ممثلة في سنتها الثانية في الكلية بعد انضمامها إلى نادٍ مسرحي بالكلية.
فيلموغرافيا > مسلسلات تلفزيونية

| عام | عنوان | العنوان الاصلي | قناة البث | الدور | ملاحظة | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2016 | الحاشية | 안투라지 | تي في ان | نفسها | دور الكانيو (الحلقة 1) |  |
| 2018 | السيد المشرق | 미스터 션샤인 | تي في ان | جو اي شين |  |  |
| 2022 | خمسة وعشرون وواحد وعشرون | 스물다섯 스물하나 | تي في ان | نا هي دوو |  |  |
| 2023 | روح شريرة | 악귀 | اس بي اس | جو سان يونغ |  |  |
| 2024 | جيونغ-نيون | 정년이 | تي في ان | جيونغ-نيون |  |  |
مراجع

↑  매니지먼트엠엠엠. Management MMM (بالكورية). Archived from the original on 2022-05-27. Retrieved 2024-03-29.
1 2  Koo, Jeong-mo (30 May 2016). "'아가씨' 김태리 "연기, 평생해도 재미있겠다 생각"" ['Girl' Kim Tae-ri "I think acting will be fun for life"]. Naver (بالكورية). Yonhap News. Archived from the original on 2021-11-03.
1 2  Jin, Hyun-cheol (30 May 2016). "[인터뷰]김태리 "베드신보다 너털웃음이 더 어렵더라"" [[Interview] Kim Tae-ri "It was harder to laugh more hard than bed scenes."]. MK (بالكورية). Archived from the original on 2021-11-03.
↑  현화영. "[인터뷰] '아가씨' 김태리 "내 선택에 두려움 있었다"". entertain.naver.com (بالكورية). Archived from the original on 2021-11-03. Retrieved 2021-12-21.
↑  ""The Handmaiden" Park Chan-wook, Ha Jung-woo and Kim Tae-ri finish their parts in "Entourage"". Hancinema. Wow TV. 8 أغسطس 2016. مؤرشف من الأصل في 2021-11-03.
↑  "Kim Tae-ri cast in latest Kim Eun-sook drama". koreajoongangdaily.joins.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-05-08. Retrieved 2021-12-21.
↑  "'스물다섯 스물하나' 김태리-남주혁-보나-최현욱-이주명 출연확정(공식)". entertain.naver.com (بالكورية). Archived from the original on 2021-10-10. Retrieved 2021-12-21.
↑  "김태리X오정세X홍경, 김은희 신작 '악귀' 출연 확정[공식]". entertain.naver.com (بالكورية). Archived from the original on 2023-05-27. Retrieved 2022-12-11.
↑  Tae Yuna (10 Aug 2023). "[공식] 김태리, 판소리 천재 된다...'더 글로리' 신예은과 '정년이'로 호흡" [[Official] Kim Tae-ri becomes a pansori genius... 'The Glory' Shin Ye-eun and 'Jung Nyeon' breathing together] (بالكورية). Ten Asia. Archived from the original on 2023-08-10. Retrieved 2023-08-10 – via نافير.
ميغيل سيلفيرا

| ميغيل سيلفيرا> معلومات شخصية   | ميغيل سيلفيرا> معلومات شخصية   | ميغيل سيلفيرا> معلومات شخصية   | ميغيل سيلفيرا> معلومات شخصية   | ميغيل سيلفيرا> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 26 مارس 2003   (22 سنة)   فيلا فاليا  
مواطنة:  البرازيل 
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.74 م (5 قدم 8 1⁄2 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: ريد بل براغانتينو
الرقم: 41
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
سنوات: فريق
 2014-2019 : فلومينينسي
2013–2015: فلومينينسي
2015–2016: فاسكو دا غاما
2016–2019: فلومينينسي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2019–2021 | فلومينينسي  | 17 | (0) |  |  |
| 2021– | ريد بل براغانتينو | 0 |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
|  | البرازيل تحت 15 |  |  |  |  |
| 2019 | البرازيل تحت 17 | 1 | (1) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أغسطس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أغسطس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أغسطس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أغسطس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أغسطس 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
ميغيل سيلفيرا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 26 مارس 2003 في فيلا فاليا في البرازيل. لعب مع نادي فاسكو دا غاما.
مراجع

↑  Araújo, Alexandre; Burlá, Léo (6 Jun 2019). "Aposta da Nike, jovem de 16 anos passou pelo Vasco antes de brilhar no Flu" (بالبرتغالية). Universo Online. Archived from the original on 2020-11-27. Retrieved 2020-02-07.
↑  Cortegana, Mario (18 Jul 2019). "Brasil alumbra otro proyecto de estrella: Miguel Silveira" (بالإسبانية). أس (صحيفة). Archived from the original on 2020-08-14. Retrieved 2020-02-07.
وصلات خارجية

ميغيل سيلفيرا على موقع إي إس بي إن إف سي (الإنجليزية)
ميغيل سيلفيرا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
ميغيل سيلفيرا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
ميغيل سيلفيرا على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة كرة القدم
حاج عمران (مدينة)

حاج عمران (بالكردية حاجی ئۆمەران ،Hacî Omeran) مدينة عراقية تابعة لمحافظة أربيل بإقليم كردستان العراق تقع عند الحدود مع إيران وتبعد بلدة حاج عمران عن مدينة أربيل مركز المحافظة حوالي 180 كم وتبعد كذلك مسافة 20 كم عن مدينة جومان .أصبحت بلدة حاج عمران مركز ناحية في سنة 1976 م وتبلغ عدد القرى التابعة لهذه البلدة حوالي 19 قرية.
و تمتاز بكثرة تساقط الثلوج لتصل إلى متر في بعض الأحيان .واعظم درجة حرارة في الصيف تصل 28 درجة . وتغطي الثلوج قمم الجبال المحيطة بها طيلة أيام السنة . ومن جبالها جبل (كردمند) و(كردخوك)
وفي الحرب العراقية الإيرانية(1980-1988) وقعت تحت سيطرة الإيرانين ولكن  الجيش العراقي أرجعها بعد معارك طاحنة، 
توجد فيها عين ماء تسمى عين الكلى {عين شيخ بلكيان }ويتميز هذا الماء بخواصه العلاجية في معالجة التهابات الكلى
المناخ

يتميز مناخ مدينة حاجي عمران بمناخ جبلّي معتدل، حيث تنخفض درجات الحرارة بشكل كبير في فصل الشتاء وتظل معتدلة في الصيف. كما تشهد المدينة تساقطًا للأمطار في فصول السنة المختلفة، خاصة في الشتاء والربيع. تسجل المدينة في فصل الشتاء درجات حرارة منخفضة قد تصل إلى ما دون الصفر في الليل، مع تساقط الأمطار والثلوج، في حين أن الصيف يشهد درجات حرارة معتدلة مع انخفاض في نسبة الأمطار. كما يتميز فصل الربيع والخريف بدرجات حرارة معتدلة وأمطار متوسطة.
أدب سياسي

الأدب السياسي هو التاريخ الحقيقي للأمّة، والشعب، والوطن، والقيم، وليس ما يكتبه المؤرخون الذين يستمدون مادتهم من الوثائق الرسمية، بما فيها من كذب، وتزوير وتضليل.
خصائص الأدب السياسي

من خصائص الأدب السياسي أنه ليس أدب الوقت - أدب آني - يموت بانقضاء الحقبة التي يتحدث عنها، أو بموت المشكلة موضوع هذا الأدب، لأنه أدب حي يعبر عن معاناة الإنسان المسحوق، ويؤرخ - فنياً - لحقبة مهمة في تاريخ الشعوب المغلوبة على أمرها، ومن هذا القبيل كان حرص الناس على قراءة المذكرات السياسية والعسكرية. وعندما ظهرت كتب (أيام من حياتي) لزينب الغزالي، و(في القاع) لخالد فاضل، و(حمامات الدم في سجن تدمر) لعبد الله الناجي، و(خمس دقائق فقط) للسيدة هبة الدباغ، و(تدمر.. شاهد ومشهود) لسليم حماد، وسواها.
أدباء سياسيين عرب

من أشهر نتاج الأدب السياسي العربي وأصحابه شعر الشاعر السياسي أحمد مطر الأول في العربية، نجيب محفوظ، وعبد الرحمن منيف، ونزار قباني، وبدوي الجبل، وحميدة قطب، وأمينة قطب، ومحمد الحسناوي، والحمامصي، وحسن عشماوي، والزبيري، وشريف الرأس، والماغوط، وونوس، وكان من أجمل ما كتبوه هو أدبهم السياسي.
المصادر

1 2 3  الأدب السياسيّ بقلم عبد الله الطنطاوي. نسخة محفوظة 23 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
بوابة السياسة
بوابة أدب