stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عصر النهضة
الانتشار > إسبانيا

وصل عصر النهضة إلى شبه الجزيرة الايبيرية من خلال البحر الأبيض المتوسط عبر المناطق التي يسيطر عليها تاج أراغون ومدينة فالنسيا. كان العديد من الكتاب في بداية عصر النهضة الإسبانية قد أتوا من مملكة أراغون، بما في ذلك أوسياس مارش وجوانوت مارتوريل. أما في مملكة قشتالة تأثر عصر النهضة في بدايته بالنزعة الإنسانية الإيطالية، بدءاً بالكُتاب والشعراء، وفي مطلعهم ماركيز سانتيانا، الذي عرّف الشعر الإيطالي الجديد إلى إسبانيا في أوائل القرن الخامس عشر. كتّاب آخرون، مثل خورخي مانريكي، فرناندو دي روخاس، خوان ديل انسينا، خوان بوسكان الموجافر وغارسيلاسو دي لا فيغا، ابقوا على تشابه قريب للنمط الإيطالي. وتُعد رواية دون كيشوت وهي تحفة ميغيل دي سرفانتس أول رواية غربية. ازدهر فكر الحركة الإنسانية في عصر النهضة أوائل القرن السادس عشر، بمؤلفين مأثرين كالفيلسوف خوان لويس فيفيس والنحوي أنطونيو دي نيبريخا أو المؤرخ الطبيعي بيدرو دي ميكسيا.
مالت النهضة الأسبانية في وقت لاحق نحو المواضيع الدينية والتصوف، بشعراء مثل فراي لويس دي ليون، تيريسا دي خيسوس ويوحنا الصليب، وقد تعاملت مع مواضيع متعلقة باستكشاف العالم الجديد على يد مؤرخين وكتاب مثل إنكا غارثيلاسو دي لا فيغا أو بارتولومي دي لاس كاساس، مما أدى إلى مجموعة من الأعمال، والتي تعرف الآن باسم أدب عصر النهضة الإسبانية. وشهد عصر النهضة في إسبانيا بروز فنانين من أمثال إل غريكو، ومؤلفين موسيقيين كتوماس لويس دي فيكتوريا وأنطونيو دي كابيثون.
الانتشار > إنجلترا

المقالة الرئيسة: النهضة الإنجليزية
في انكلترا، ميزت الحقبة الإليزابيثية بداية عصر النهضة الإنجليزية مع أعمال الكُتاب مثل ويليام شكسبير، كريستوفر مارلو، إدموند سبنسر، السير توماس مور، فرانسيس بيكون، السير فيليب سيدني، جون ميلتون، وكذلك مع أعمال فنانين ومعماريين عظماء (مثل اينيجو جونز الذي قدم العمارة الإيطالي إلى إنجلترا)، والملحنين مثل توماس تالليس، وجون تافيرنر ويليام بيرد.
الانتشار > فرنسا

في عام 1495 عصر النهضة الإيطالية وصل إلى فرنسا، مستورد من الملك تشارلز الثامن بعد غزوه إيطاليا. العامل الذي شجع على انتشار العلمانية كان عجز الكنيسة عن تقديم المساعدة ضد الموت الأسود. استورد فرانسيس الأول الفن والفنانين الإيطاليين، بما في ذلك ليوناردو دا فينشي، وبنى قصور مزخرفة بتكاليف باهظة. الكتّاب أمثال فرانسوا رابليه وبيير دي رونسارد ويواكيم دو بيلي وميشيل دي مونتانير، والرسامون أمثال جان كلويت، والموسيقيون أمثال جان ماوتن استعاروا أيضاً من روح عصر النهضة الإيطالية.
في عام 1533، قام كاترينا دي ميديتشي البالغ من العمر آنذاك 14 عاماً (1519-1589) والمولود للورنزو الثاني دي ميتشي ومادلين دو لا تور دي أوفيرني، بالزواج من هنري، الابن الثاني للملك فرانسيس الأول والملكة كلود. على الرغم من أنها كانت قد أصبحت مشهورة بسوء سمعتها بسبب دورها في الحروب الدينية في فرنسا، إلا أنها قدمت إسهاماً مباشراً في جلب الفنون والعلوم والموسيقى - بما في ذلك أصول الباليه - من مسقط رأسها في فلورنسا إلى فرنسا.
الانتشار > ألمانيا

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، انتشرت روح هذا العصر لتصل ألمانيا والبلاد المنخفضة، حيث تطورت الطباعة. (وكان ذلك حوالي 1450) حيث سبق تأثير الفنانين الألمان إيطاليا في عصر النهضة في وقت مبكر، هؤلاء الفنانين كالرسامين مثل جان فان ايك (1395-1441) وهيرونيموس بوش (1450-1516) والملحنون مثل يوهانس اوكيغم (1410-1497) وجاكوب اوبريتش (1457-1505) وجوسكن ديس بيريز (1455-1521). أصبحت النزعة الإنسانية في المناطق البروتستانتية (منذ وقت مبكر) مرتبطة بشكل وثيق باضطرابات الإصلاح البروتستانتي، وقد عكست الفنون والكتابة في عصر النهضة الألمانية هذا النزاع كثيراً. ومع ذلك، ظل الطراز القوطي والفلسفة المدرسية في العصور الوسطى حصرية حتى مطلع القرن السادس عشر. كان الإمبراطور ماكسيميليان الأول من هابسبورغ (حكم 1493-1519) العاهل الأول والحقيقي لنهضة الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والتي عرفت فيما بعد باسم «الامبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية» (حمية كولونيا 1512).
الانتشار > المجر

بعد إيطاليا، جاءت المجر كأول بلد أوروبي حيث ظهر فيها عصر النهضة. جاء طراز عصر النهضة مباشرة من إيطاليا أثناء الكواتروسنتو (Quattrocento) -أو القرن الخامس عشر- إلى المجر لأول مرة في أوروبا الوسطى، وذلك بفضل التطوير المبكر للعلاقات المجرية الإيطالية-ليس فقط في العلاقات بين السلالات الحاكمة، ولكن في العلاقات الثقافية والإنسانية والتجارية- المتزايدة في قوتها من القرن الرابع عشر. كانت العلاقة بين الأسلوبين المجري والقوطي الإيطالي هي السبب الثاني - يتم تجنب الاختراق المبالغ فيه للجدارن، وتفضل البنايات النظيفة والمضاءة -. قدمت مخططات البناء واسعة النطاق عملاً وافراً على المدى الطويل للفنانين، على سبيل المثال، مبنى قلعة فريس (الجديدة) في بودا، قلاع فيسيغارد وتاتا وفاربالاتو. في محكمة سيغيسموند كان هناك رعاة مثل بيبو سبانو، وهو سليل عائلة سكولاري من فلورنسا، الذي دعا مانيتو امانتيني ومارسلينو دا بانكلي إلى المجر. وقد امتزج الاتجاه الإيطالي الجديد بالعادات والتقاليد الحالية، مما أنتج عنه أدب نهضة محلي. وقد استمر قبول أدب عضر النهضة بقدوم أصحاب المذهب الإنساني إلى البلاد. وقد اقترب كثير من الشبابي المجري الذي يدرس في الجامعات الإيطالية من مركز فلورنسا الإنساني، مما طور اتصال مباشر مع فلورنس. نمو أعداد التجار الإيطاليين القادمين إلى المجر، وبالتحديد إلى بودا، قد ساعد في العملية. تم تنفيذ الأفكار الجديدة من قبل الأساقفة الإنسانيين، من بينهم فيتيز يانوس، رئيس أساقفة ازترغوم، وأحد مؤسسي الإنسانية الهنغارية. في العهد الطويل للإمبراطور سيغيسموند إمبراطور لوكسمبورغ، أصبحت قلعة بودا الملكية على الأرجح أكبر القصور القوطية في أواخر العصور الوسطى. الملك ماتياس كورفينوس (1458-1490) إعادة بناء القصر بأسلوب عصر النهضة المبكر، بالإضافة إلى توسيع نطاقه. بعد الزواج عام 1476 بين الملك ماتياس وبياتريس من نابولي، أصبحت بودا واحدة من المراكز الفنية الأكثر أهمية في شمال النهضة من جبال الألب. أهم الإنسانيين الذين كانو يعيشون في ماتياس كورت كانوا انطونيو بونفيني والشاعر المجري الشهير يانوس بانونويس. أنشأ اندراس هيس مطبعة في بودا عام 1472. كانت مكتبة ماتياس كورفينوس تعتبر أعظم مجموعات الكتب العلمانية في أوروبا: السجلات التاريخية والأعمال الفلسفية والعلمية في القرن الخامس عشر. مكتبته كانت الثانية في الحجم إلى مكتبة الفاتيكان. (لكن مكتبة الفاتيكان، كانت تضم في الأغلب أناجيل ومواد دينية). كتب بارتولوميو ديلا فونتي من فلورنسا في 1489 أن لورينزو دي ميدشي أنشأ مكتبته اليونانية-اللاتينية متبعا في ذلك ما فعله الملك المجري. مكتبة كورفينوس هي جزء من منظمة اليونسكو للتراث العالمي. شخصيات أخرى هامة في النهضة المجرية: بالينت بلاسي (شاعر)، سباستين تينودي لانتوس (شاعر)، وبالينت باكفارك (ملحن وعازف بَرْبَط).
الانتشار > بولندا

حركة إنسانية إيطالية قد جاءت إلى بولندا في منتصف القرن الخامس عشر وهي كاليماخوس فيليب. جاء العديد من الفنانين الإيطاليين إلى بولندا مع بونا سفورزا (من ميلان) عندما تزوجت الملك البولندي زغمونت الأول في 1518. كان هذا مؤيداً بشكل مؤقت من الأنظمة الملكية القوية في كلا المنطقتين، كما كان مؤيداً من الجامعات التي أنشئت حديثاً. استمرت النهضة البولندية من أواخر القرن الخامس عشر إلى أواخر القرن السادس عشر، وتعتبر على نطاق واسع أنها كانت العصر الذهبي للثقافة البولندية. مملكة بولندا، التي حكمتها سلالة ججلون (المعروف سنة 1569 بالكومنولث البولندي اللتواني) ساهمت بنشاط كبير في النهضة الأوروبية rn عرفت الدولة البولندية ذات التنوع العرقي فترة طويلة من النمو بفضل قرن من الزمن خال من أي حرب ذات أهمية تذكر- باستثناء صراعات المنطقة الشرقية ذات الكثافة السكانية المنخفضة والمناطق الحدودية الجنوبية. انتشر الإصلاح بسلام في أنحاء البلاد (مما أدى إلى نمو الأخوة البولندية)، حيث تحسنت الظروف المعيشية، ونمت المدن، وساهمت الصادرات من المنتجات الزراعية في إثراء السكان خصوصاً طبقة النبلاء (szlachta) التي تحقق لها السيطرة في النظام السياسي الجديد للحرية الذهبية (Golden Liberty).
التاريخ > بداية

كان أول من استخدم هذا المصطلح بأثر رجعي هو الفنان والناقد الإيطالي جورجيو فاساري (1511-1574) في كتابه حياة الفنانين (نشر 1550). في الكتاب، حاول فاساري تعريف ما وصفه بالانفصال عن وحشية الفن القوطي: انحطت الفنون مع انهيار الامبراطورية الرومانية، ووحدهم الفنانون من توسكان الذين بدأوا بالخروج من هذا الانحطاط، وكان من أوائلهم تشيمابوي (1240-1301) وجوتو (1267-1337). وفقا لفاساري، الفن العتيق كان المركز لنهضة الفن الإيطالي.
على الرغم من ذلك لم تستخدم كلمة رينيسانس الفرنسية الدالة على النهضة، بشكل شعبي ودارج لوصف الوعي الذاتي للحركة الثقافية والمنبعثة من النموذج الروماني حتى نهاية القرن الثالث عشر. أول من عرف عصر النهضة كان جول ميشليه (1798-1874)، في كتابه الصادر عام 1855 تحت عنوان تاريخ فرنسا. وبالنسبة إلى ميشليه، فإن عصر النهضة كان تطورا علميا زكثر منه تطورا في الأدب والثقافة. وأكد أنها امتدت في الفترة من كولومبوس إلى كوبرنيكوس إلى جاليليو، وذلك من نهاية القرن الخامس عشر إلى منتصف القرن السابع عشر. علاوة على ذلك، ميز ميشيليت بين ماسماه الجودة الغريبة للعصور الوسطى، وبين القيم الديموقراطية والتي اختار، كجمهوري ذو صيت، أن يراها كإحدى سماتها. واعتبر القومي الفرنسي ميشليه أن عصر النهضة كان حركة فرنسية.
بالمقابل، قام المؤرخ السويسري جاكوب بوركهارت (1818-1897) في كتابه Die Cultur der Renaissance المكتوب بالإيطالية في 1860، بتعريف عصر النهضة كفترة بين غيوتو ومايكل انجلو في إيطاليا، والتي تقع بين القرن الرابع عشر وأواسط القرن السادس عشر. ونظر إلى عصر النهضة على أنه انبثاق للروح الفردانية الحديثة، والتي كانت مكبوتة في العصور الوسطى. كان كتابه مقروءاً على نطاق واسع، وكان مؤثراً في تطوير التفسير الحديث لعصر النهضة الإيطالية. ومع ذلك، فقد اتهم بوركهارت بعرض رؤية هويجية خطية للتاريخ برؤيتها عصر النهضة كأصل العالم المعاصر.
في الآونة الأخيرة، كان المؤرخون أقل حرصاً بكثير على تعريف عصر النهضة كعصر تاريخي، أو حتى كحركة ثقافية متماسكة. صرّح المؤرخ ٌفي جامعة كاليفورنيا بيركلي راندولف ستورن:
«بدلاً من فترة ذات بدايات ونهايات محددة ومضمون متناسق فيما بينهما، يمكن أن يُنظر إلى عصر النهضة (وأحياناً كان كذلك) على أنه حركة الأفكار والممارسات التي تجاوب معها مجموعات محددة وأشخاص معروفين بدرجات متفاوتة في أماكن وأزمنة مختلفة. يمكن أن تكون بهذا المعنى عبارة عن شبكة من الثقافات المتنوعة، المندمجة أحيانا، المتصارعة أحياناً أخرى، لا كثقافة واحدة داخل إطار زمني محدد.»
التاريخ > نقاشات حول تطور عصر النهضة

هناك نقاش دائر حول الدرجة التي تطور فيها عصر النهضة بناء على ثقافة العصور الوسطى. حرص كل من ميشيليت وبوركهارت في وصف التقدم المحرز في عصر النهضة نحو العصر الحديث. شبه بوركهارت التغيير بحجاب يُزال عن عيون الشخص، مما يسمح له أن يرى بوضوح.
«في العصور الوسطى، كلا جانبي الوعي البشري يحلمون نائمين أو نصف مستيقظين من وراء قناع مألوف. الحجاب منسوج من الإيمان، الوهم، والتحيزات الصبيانية، والتي من خلالها كان يُنظر إلى العالم والتاريخ وهم مرتدين أشكال غريبة. - يعقوب بوركهارت، .»
في المقابل، يشير الكثير من المؤرخين الآن إلى أن معظم الظواهر الاجتماعية السلبية التي كانت مرتبطة في المخيلة العامة بفترة القرون الوسطى -مثل الفقر والحروب والاضطهاد الديني والسياسي- بدت تصبح أسوأ في عصر النهضة، الذي شهد صعود السياسة الميكافيلية وحروب الدين الفرنسية وفساد عائلة بورجيا البابوية ومطاردة الساحرات المكثف في القرن السادس عشر. الكثير من الذين عاصروا عصر النهضة لم ينظروا إليه على أنه عصر ذهبي على عكس نظرة وتصور المؤلفين في القرن التاسع عشر القرن، غير أنهم أبدوا قلقا من هذه العلل الاجتماعية. مع ذلك، كان الكثير من الفنانين والكتاب ورعاة الفنون المرتبطين بهذه الحركات الفنية، يعتقدون أنهم كانوا يعيشون في عصر جديد ومنفصل تماما عن القرون الوسطى. يفضل بعض المؤرخين الماركسيين وصف عصر النهضة من ناحية مادية، معتبرين أن التغيرات في الفنون والأدب والفلسفة كانت جزءاً من توجه اقتصادي عام للتخلي عن الإقطاعية والاتجاه للرأسمالية، مسببا ذلك في نشوء طبقة برجوازية تملك وقت فراغ كافي من أجل الفنون.
اعترف يوهان هويزينجا (1872-1945) بوجود عصر النهضة لكنه تساءل عما إذا كان التغيير إيجابياً أم لا. في كتابه (التراجع في العصور الوسطى)، قال أن عصر النهضة كان في فترة انحدار من العصور الوسطى العليا، مدمراً الكثير مما كان مهماً. اللغة اللاتينية، على سبيل المثال، قد تطورت بشكل كبير من الفترة الكلاسيكية، وهي لا تزال لغة حية تستخدم في الكنيسة وخارجها. لكن هوس عصر النهضة بالنقاء الكلاسيكي أوقف تطور اللاتينية، وتسبب بتراجعها لشكلها الكلاسيكي. اعتبر روبرت لوبيز أنها كانت فترة من الركود الاقتصادي العميق. بينما اعتبر جورج سارتون ولين ثورندايك أن التقدم العلمي ربما كان أقل أصالة وتجديدا مما كان يعتقد. وأخيراً، قال جوان كيلي أن عصر النهضة أدى إلى انقسام أكبر بين الجنسين، مما قلل الوكالة التي كنّ النساء يملكنها خلال العصور الوسطى.
يرى بعض المؤرخون أن كلمة Renaissance هي كلمة محملة بمدلولات غير صحيحة بالضرورة، فهي تتضمن وبشكل قطعي ولادة جديدة من ما يفترض بأنه عصور مظلمة أكثر بدائية (القرون الوسطى). العديد من المؤرخين يفضلون الآن استخدام مصطلح الحداثة المبكرة لهذه الفترة، وهي تسمية أكثر حياداً حيث تسلط الضوء على هذه الفترة كفترة انتقالية بين العصور الوسطى والعصر الحديث. جاء آخرون مثل روجر أوزبورن للنظر في عصر النهضة الإيطالية كمستودع من الخرافات والمثاليات من التاريخ الغربي بشكل عام، عوضاً عن ولادة جديدة للأفكار القديمة كفترة ابتكار عظيمة.
عصور نهضة أخرى

مصطلح عصر النهضة استخدم أيضًا لتحديد فترات خارج القرون 15 و 16. تشارلز هـ. هاسكينز (1870-1937)، على سبيل المثال، مبرراً لعصر النهضة في أوروبا من القرن الثاني عشر. يجادل بعض المؤرخين عن وجود عصر نهضة كارولنجي في القرنين الثامن والتاسع، وعصر نهضة آخر للأتونيين في القرن العاشر. أيضاً تم الاصطلاح على تسمية فترات أخرى من النهضات الثقافية بـ «النهضة»، مثل عصر النهضة البنغالي أو «النهضة العربية» أو عصر النهضة الهارلمي.
انظر أيضا

النهضة الإيطالية
النهضة البابوية
فنون أوروبا
تاريخ فكري
واحة الأحساء

| واحة الأحساء>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  | واحة الأحساء>  موقع اليونيسكو للتراث العالمي.  |
| --- | --- |
صورة لواحة الأحساء ملتقطة من أعلى جبل القارة.: صورة لواحة الأحساء ملتقطة من أعلى جبل القارة.
الدولة:  السعودية
النوع: ثقافي
المعايير: (i)(iii)
رقم التعريف: 1563
الإحداثيات: 25°25′46″N 49°37′19″E﻿ / ﻿25.429444°N 49.621944°E﻿ / 25.429444; 49.621944   
تاريخ الاعتماد : تاريخ الاعتماد 
السنة: 2018  (الاجتماع الثاني والأربعون للجنة التراث العالمي)
ar: ar
* اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم: * اسم الموقع كما هو مدون بقائمة مواقع التراث العالمي ** تقسييم اليونسكو لمناطق العالم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
واحة الْأَحْسَاء؛ المعروفة أيضًا باسم الْحَسَاء أو هَجَر، هي منطقة تاريخية تقليدية في شرق المملكة العربية السعودية، تقع في محافظة الأحساء  وهي تشكل معظم المنطقة الشرقية . تقع الواحة على بعد حوالي 60 كلومتر (37 ميل) من ساحل الخليج العربي.
تُعد واحة الأحساء أكبر واحة في العالم، حيث تبلغ مساحتها حوالي 85.4 كلومتر مربع (33.0 ميلمتر مربع). تتوفر على أكثر من 2.5 مليون شجرة نخيل بما في ذلك نخيل التمر، التي تتغذى من طبقة مياه جوفية ضخمة ومروية من خلال تدفق أكثر من 280 بئرًا أرتوازيًا، مما يسمح بالزراعة على مدار السنة في منطقة صحراوية رملية.
الأحساء هي جزء من منطقة معروفة تاريخيًا بمهارتها العالية في الخياطة، وخاصةً في صناعة البشت، وهو عباءة رجالية تقليدية. تقع محافظة البحرين في شرق الجزيرة العربية، والتي تشمل الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية وصولًا إلى حدود دولة الإمارات العربية المتحدة، عمان، وتشمل أيضًا جزيرة أوال (جزيرة البحرين). تاريخيًا، كانت الأحساء المدينة الرئيسية في محافظة البحرين، حيث كانت تشكل معظم سكان القاطنين فيها وتوفر معظم إنتاجها الزراعي.
وقد أصبح الموقع أحد مواقع التراث العالمي في عام 2018. كما أنها دخلت موسوعة غنيس للأرقام القياسية في 8 أكتوبر 2020 كأكبر واحة نخيل في العالم، بالإضافة إلى أنها جزء من شبكة المدن الإبداعية لليونسكو منذ ديسمبر 2015. وتُعدّ من أكبر واحات النخيل الطبيعية في العالم وخامس موقع سعودي ينضم إلى قائمة مواقع التراث العالمي الإنساني لليونسكو ، وفقًا لأحد المؤلفين، فإن واحة الأحساء والعين (في الإمارات العربية المتحدة، على الحدود مع عمان) هما الأهم في شبه الجزيرة العربية.
أصل الكلمة

الأحساء هي كلمة الجمع التي تشير إلى الرمل المتراكم مع طبقة كتيمة تحتها. وهكذا عندما ينزل المطر، ستمتص المياه عبر الرمال، وتحميها من التبخر بواسطة الرمال، وتحتفظ بها الطبقة الأساسية، مكونة طبقة المياه الجوفية. ومن ثم، سيصبح الموقع عند الحفر مثل ربيع بارد حلو.
التاريخ > التاريخ القديم

كانت الأحساء مأهولة بالسكان منذ عصور ما قبل التاريخ ، بسبب وفرة المياه في منطقة. ظهرت ينابيع المياه العذبة الطبيعية في الواحات في المنطقة منذ آلاف السنين، مما شجع على السكن البشري والزراعية (خاصة زراعة النخيل) منذ عصور ما قبل التاريخ.
التاريخ > العصر الإسلامي

وصلت الفتوحات الإسلامية إلى شرق الجزيرة العربية من قبل الخلافة الراشدة الناشئة خلال القرن السابع. وقد ورثها الأمويون والعباسيين فيما بعد. في عام 899م، كانت المنطقة تحت سيطرة القرامطي، أبو طاهر الجنابي، وأعلنت استقلالها عن الخلافة العباسية في بغداد. كانت عاصمتها المُؤمنة بالقرب من الهفوف الحديث. بحلول حوالي 1000 تقريبًا، أصبحت مدينة الأحساؤ تاسع أكبر مدينة في العالم يبلغ عدد سكانها 100،000 نسمة. في عام 1077، أطاح العيونيون بولاية القرامطة الأحساء.وقعت الأحساء بعد ذلك تحت حكم السلالة البحرانة العسوفيون، وتبعهم أقاربهم، الجبريون، الذين أصبحوا واحدة من أكثر القوى الهائلة في المنطقة، واستعادوا جزر البحرين من أمراء هرمز. وكان آخر حاكم جبري للبحرين مقرن بن زامل.n
في عام 1521، غزت الإمبراطورية البرتغالية جزر أوال (الجزر التي تضم البحرين الحاليًا) من قبل الحاكم الجابري مقرن بن زامل، الذي سقط بقوة في المعركة. كافح الجابريون للحفاظ على موقعهم في البر الرئيسي في مواجهة العثمانيين وحلفائهم القبليين (قبيلة المنتفق). في عام 1550، خضعت الأحساء والقطيف المجاورة لها تحت سيادة الإمبراطورية العثمانية في عهد السلطان سليمان الأول وكانت الأحساء اسميًا إيالة الأحساء في النظام الإداري العثماني، وكانت عادة تابعة الباب العالي. وخسر القطيف فيما بعد أمام البرتغاليين.
طُرد العثمانيين من الأحساء في عام 1670، وخضعت المنطقة لحكم زعماء قبيلة بنو خالد.
أُدمجت الأحساء مع القطيف، في إمارة الدرعية في عام 1795، لكنها عادت إلى السيطرة العثمانية في عام 1818 بعد الغزو الذي قام به محمد علي باشا. نُصّب بنو خالد مرة أخرى لحكم المنطقة، ولكن في عام 1830، استعادت إمارة نجد المنطقة.
تمت استعادة الحكم العثماني المباشر في عام 1871، ووضعت الأحساء في المرتبة الأولى تحت ولاية بغداد مع تقسيم بغداد بولاية البصرة في عام 1875. وفي عام 1913، ضم محمد بن سعود بن محمد بن مقرن، مؤسس المملكة العربية السعودية الحديثة، الأحساء والقطيف إلى مجاله نجد.
التاريخ > استقلال السعودية

في 2 ديسمبر 1922، أبلغ بيرسي كوكس أمير الكويت الشيخ أحمد الصباح رسمياً بأن حدود الكويت قد عُدلت. في وقت سابق من ذلك العام، التقى الرائد جون مور ممثل بريطانا في الكويت، مع ابن سعود من المملكة العربية السعودية لتسوية مسألة الحدود بين الكويت و نجد. وكانت نتيجة الاجتماع بروتوكول العقير لعام 1922، الذي اعترفت فيه بريطانيا بسيادة ابن سعود على الأراضي التي يطالب بها أمير الكويت.
وقد أصبحت الأحساء تحت سيطرة دولة آل سعود الثالثة بعد أن تم أخدها من العثمانيين في عام 1913، مما جعلها تسيطر على ساحل الخليج العربي ومنه جاءت احتياطيات النفط الهائلة في المملكة العربية السعودية.
مؤخراً، رُشحت واحة الأحساء كواحدة من عجائب الدنيا السبع.
جغرافية الواحة

الواحة سهل خصب محصور بين شاطئ الخليج العربي وصحراء الدهناء والصمان، وتشمل مساحات واسعة مزروعة بأشجار النخيل وبعض الحمضيات والخضراوات فهي أراض زراعية منبسطة ترتفع عن سطح البحر ما بين 120 و160م مع انحدار بسيط من الغرب إلى الشرق. تمتاز الواحة بمياهها الجوفية، كما أنها تنتمي إلى منطقة الأحساء والتي تعد من المناطق المدارية الجافة، حيث تنقسم السنة إلى فصلين، أحدهما صيف طويل يستمر خمسة أشهر من السنة، والآخر شتاء يتراوح بين البرودة والاعتدال، ولا يزيد الربيع والخريف عن بضعة أيام تندمج في مناخ الفصل الرئيسي الذي يليه. تهطل الأمطار في الواحة بمتوسط يتراوح بين 50 و100 ملم.
المياه

تتوفر الينابيع المتدفقة طبيعياً في واحة الأحساء عن طريق تكوين النيوجين في معظمها، وهي مياه قادمة من الجهة الغربية والجنوبية الغربية، كما يكمن سبب تجمع المياه في الواحة بالذات بسبب إحاطة صدع الغوار بالواحة بشكل هلالي بحيث يبدأ من الجنوب الغربي ابتداءً من جبل الخرماء جنوب الواحة بحوالي 20 كيلومتر، ثم يتجه شمالاً مع انحراف قليل للشرق ثم يتجه شمالاً مع انحراف قليل للغرب إلى أن ينتهي شمالاً عند بالدلاليس على بعد 20 كيلو متر من الواحة. أما ينابيع الأحساء الشهيرة في تقع في منطقة محدودة وشريط متتابع من الجهة الغربية للواحة حيث يبدأ من الجنوب الشرقي مجموعة عين برابر (وتشمل: اللويمي، أم الخيس، بهجة، ثعلبثة، أم الليف، المشيطية وغيرها) ثم يتجه غرباً ليضم (عين الخدود، وأم جمل، والحقل) ثم يتجه شمالاً ليضم (عين باهلة، والجوهرية)، ثم يخرج من الواحة بالاتجاه الشمالي الغربي ليحتضن مجموعة (عين الحارة، ومنصور، وأم سبعة، والحويرات).
الزراعة

بناءً على إحصاءات وزارة البيئة والمياه والزراعة (السعودية) المنشور عام 2011، بلغ عدد الحيازات الزراعية في الواحة أكثر من 25 ألف حيازة تنتشر في مساحة جغرافية تقدر بحوالي 16 ألف هكتار (160 كيلو متر)، يتجاوز فيها عدد النخيل مليوني نخلة يقدر إنتاجها السنوي بما يزيد عن 100 ألف طن من التمور. كما ينتشر في الواحة زراعة الفواكه جنبًا إلى جنب مع زراعة التمور والتي تقدر بحوالي 400 ألف شجرة فاكهه يبلغ إنتاجها السنوي 13 ألف طن، أما المحاصيل الزراعية الأخرى فتستحوذ على ما مساحتها 1.800 هكتار.
الاقتصاد

تاريخيًا كانت الأحساء واحدة من المناطق القليلة في شبه الجزيرة العربية التي تزرع الأرز. في عام 1938, تم اكتشاف رواسب بترولية بالقرب من الدمام, مما أدى إلى التحديث السريع للمنطقة. بحلول أوائل الستينيات, وصلت مستويات الإنتاج إلى مليون برميل (160.000 متر مكعب) يوميًا. اليوم، الأحساء تبتلع أكبر حقل نفط تقليدي في العالم، حقل الغوار.
تشتهر الأحساء بأشجار النخيل ونخيل التمر. تمتلك الأحساء أكثر من 2.5 مليون نخلة تنتج أكثر من 100 ألف طن من التمور كل عام.
المواقع السياحية

المقالة الرئيسة: الأحساء (محافظة)
الينابيع
يتراوح عدد الينابيع ومصادر المياه العذبة في واحة الأحساء بين 60 و70 يونبوعًا مثل تلك الموجودة في أومسابا والحارة والخدود.
الآثار
واحة الأجياء مليئة بالعديد من المواقع الأثرية التي تشهد على أهمية المنطقة.
معالم
حُدد 12 موقعًا على أنه المشهد الثقافي لواحة الأحساء (موقع التراث العالمي):
الواحة الشرقية
الواحة الشمالية
السِيف
سوق القيصرية
قصر خزام
قصر صاهود
قصر ابراهيم
موقع جواثا الأثري
مسجد جواثا
قرية العيون
عين قناص الأثري
بحيرة الأصفر
موقع تراث عالمي

تم تسجيل واحة الأحساء من قبل منظمة اليونسكو كأحد مواقع التراث العالمي في فرع التراث الثقافي، وذلك في الاجتماع الذي عقدته لجنة التراث العالمي في منظمة اليونسكو في دورتها الـ 42، والتي عقدت في مدينة المنامة عاصمة مملكة البحرين، في الفترة من 28 يونيو حتى 2 يوليو 2018. يشتمل الموقع على عدة معالم وهي مسجد جواثى، وقصر إبراهيم، وقصر صاهود، وقصر محيرس، وقصر أبو جلال، وميناء العقير، وجبل قارَة، وسوق القيصرية.
المناخ

تتمتع الأحساء بمناخ صحراوي حار (تصنيف كوبن للمناخ: BWh), مع صيف طويل وحار للغاية وشتاء قصير ومعتدل للغاية. يبلغ معدل هطول الأمطار السنوي في الواحة 83.3 ملم (3.28 بوصة)، ولكنها تتلقى كمية قليلة من الأمطار في الشتاء والربيع.
| البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> الشهر | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> يناير | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> فبراير | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> مارس | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> أبريل | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> مايو | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> يونيو | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> يوليو | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> أغسطس | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> سبتمبر | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> أكتوبر | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> نوفمبر | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> ديسمبر | البيانات المناخية لـAl Ahsa (1985–2010)> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 32.7 (90.9) | 37.8 (100.0) | 41.2 (106.2) | 45.0 (113.0) | 49.0 (120.2) | 50.6 (123.1) | 50.8 (123.4) | 49.7 (121.5) | 48.0 (118.4) | 45.6 (114.1) | 45.8 (114.4) | 32.5 (90.5) | 50.8 (123.4) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 21.2 (70.2) | 24.2 (75.6) | 28.9 (84.0) | 35.1 (95.2) | 41.5 (106.7) | 44.4 (111.9) | 45.7 (114.3) | 45.4 (113.7) | 42.3 (108.1) | 37.6 (99.7) | 29.9 (85.8) | 23.4 (74.1) | 35.0 (95.0) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | 14.7 (58.5) | 17.2 (63.0) | 21.5 (70.7) | 27.2 (81.0) | 33.3 (91.9) | 36.3 (97.3) | 37.8 (100.0) | 37.2 (99.0) | 33.8 (92.8) | 29.2 (84.6) | 22.4 (72.3) | 16.6 (61.9) | 27.3 (81.1) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 8.5 (47.3) | 10.6 (51.1) | 14.3 (57.7) | 19.6 (67.3) | 24.9 (76.8) | 27.6 (81.7) | 29.4 (84.9) | 28.9 (84.0) | 25.3 (77.5) | 21.1 (70.0) | 15.6 (60.1) | 10.5 (50.9) | 19.7 (67.5) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | −2.3 (27.9) | 1.0 (33.8) | 0.7 (33.3) | 7.3 (45.1) | 17.0 (62.6) | 18.3 (64.9) | 19.8 (67.6) | 19.7 (67.5) | 17.3 (63.1) | 13.0 (55.4) | 5.8 (42.4) | 0.8 (33.4) | −2.3 (27.9) |
| معدل هطول الأمطار مم (إنش) | 15.0 (0.59) | 11.6 (0.46) | 16.2 (0.64) | 10.7 (0.42) | 2.1 (0.08) | 0.0 (0.0) | 0.0 (0.0) | 0.9 (0.04) | 0.0 (0.0) | 0.6 (0.02) | 5.1 (0.20) | 21.1 (0.83) | 83.3 (3.28) |
| متوسط أيام هطول الأمطار | 8.7 | 5.8 | 9.1 | 7.3 | 2.0 | 0.0 | 0.1 | 0.2 | 0.0 | 0.3 | 3.1 | 7.2 | 43.8 |
| متوسط الرطوبة النسبية (%) | 55 | 49 | 44 | 38 | 27 | 22 | 23 | 30 | 33 | 39 | 47 | 56 | 39 |
المصدر: Jeddah Regional Climate Center: المصدر: Jeddah Regional Climate Center
مسجد جواثا في الأحساء
قصر إبراهيم، بُني عام 1556.
قصر صاهود