stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اتحاد أرينا
التاريخ

في يناير 2020، تم بيع حقوق تسمية الساحة الجديدة إلى الاتحاد للطيران.
كان من المتوقع في الأصل افتتاحه في مارس 2020، وقد تأجل افتتاحه بسبب إلغاء الأحداث المرتبطة بجائحة فيروس كورونا في الإمارات العربية المتحدة. تم افتتاحه في يناير 2021، وكان أول حدث له هو يو إف سي على إيه بي سي: هولواي ضد كتار. أقامت بطولة القتال النهائي فعاليات فنون قتالية مختلطة في جزيرة ياس خلف أبواب مغلقة في ترتيب الفقاعات المعروف باسم «جزيرة القتال»؛ كان هذا أول حدث لبطولة القتال النهائي في السلسلة يكون فيه جماهير بسعة محدودة. ستعود بطولة القتال النهائي إلى اتحاد أرينا في يو إف سي 267 في 30 أكتوبر 2021.
في أكتوبر 2022، استضافت الصالة مباراتين تحضيريتين للدوري الأميركي للمحترفين بين أتلانتا هوكس وميلووكي باكس. وتُعد دورة ألعاب الدوري الأميركي للمحترفين في أبوظبي 2022 أول مباريات للدوري تقام في الإمارات العربية المتحدة والخليج العربي. في أكتوبر 2023، عادت رابطة كرة السلة الأميركية إلى الساحة لخوض مباراتين تحضيريتين للموسم الجديد بين دالاس مافريكس ومينيسوتا تيمبرولفز. في أكتوبر/تشرين الأول 2024، عادت رابطة الدوري الأميركي للمحترفين إلى الساحة لمباراتين قبل الموسم بين بوسطن سيلتيكس ودنفر ناجتس. وواجهت الرابطة انتقادات من جماعات حقوق الإنسان، التي زعمت أن الحدث يساعد الأنظمة القمعية في تلميع سجلاتها في مجال حقوق الإنسان. وحثت منظمة هيومن رايتس ووتش رابطة الدوري الأميركي للمحترفين على اتخاذ تدابير لمعالجة سجلات حقوق الإنسان في الإمارات العربية المتحدة. وحضر المباراة أيضًا مارتينا سترونج، التي استجوبت لدعمها ارتباط الدوري الأميركي للمحترفين بالإمارات العربية المتحدة، على الرغم من مخاوف حقوق الإنسان. وبدلاً من ذلك، أشاد سترونج بالدوري الأميركي للمحترفين لتوسيعه الوصول العالمي إلى كرة السلة.
التصميم

يستوحى تصميم «الاتحاد أرينا» من التراث  الإماراتي على شكل سلال البدو التقليدية،وتضم القاعة الرئيسية في «الأرينا» فئات متنوّعة للمقاعد، بما فيها الأجنحة والمجالس المخصصة لكبار الشخصيات، وتضم «الأرينا» 17 جناحاً خاصاً ونتيجة لتصميم «الاتحاد أرينا» المرن القابل للتعديل، يمكن تعديل قاعتها الرئيسية لتوفير قاعات بمساحات مختلفة وإضافة أو بناء تصاميم معينة لاستضافة جميع أنواع الأحداث.
و قد حاز مبنى «الاتحاد أرينا» على جائزة «تصميم العام في فئة المباني المستدامة» ضمن جوائز الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للمباني الخضراء لعام 2018 بفضل احتوائه على أحدث التقنيات المستدامة
الأحداث البارزة

يو إف سي على إيه بي سي: هولواي ضد كتار
يو إف سي على إي إس بي إن: كييزا ضد ماغني
يو إف سي 257: بورييه ضد ماكغريغور 2
بطولة العالم للسباحة: 2021
يو إف سي 267: بلاهوفيتش ضد تيكسيرا
حفل توزيع جوائز آي آي إف إيه الثاني والعشرون
يو إف سي 280: أوليفيرا ضد ماخاشيف
ديمتري بيفول ضد Gilberto Ramirez
ديزني على الجليد
جولة ميركوري العالمية
حفل توزيع جوائز آي آي إف إيه الثالث والعشرون
يو إف سي 294: ماخاشيف ضد فولكانوفسكي 2
جولة دي إن إيه العالمية
الأسد الملك
ويست لايف: جولة الأحلام البرية
جولة بنادق لا زهور 2023
يو إف سي على إيه بي سي: ساندهاغن ضد نورمحمدوف
يو إف سي 308: توبوريا ضد هولواي
انظر أيضا

عالم فيراري
متحف اللوفر أبوظبي
جامع الشيخ زايد
قصر الحصن
سي وورلد أبوظبي
عالم وارنر براذرز أبو ظبي
جزيرة ياس
السياحة في إمارة أبو ظبي
مان دي بيران

| مان دي بيران> (بالفرنسية: Maine de Biran)    | مان دي بيران> (بالفرنسية: Maine de Biran)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالفرنسية: Marie-François-Pierre Gonthier de Biran)  
الميلاد: 29 نوفمبر 1766     بيرجيراك  
الوفاة: 20 يوليو 1824 (57 سنة)       باريس  
مواطنة:  فرنسا 
الديانة: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية  
عضو في: الأكاديمية البروسية للعلوم  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بواتيي  
المهنة:   القائمة ...سياسي، وعالم نفس، وفيلسوف، وكاتب يوميات، وكاتب، ورياضياتي  
اللغة الأم: الفرنسية  
اللغات: الفرنسية  
مجال العمل: فلسفة، ورياضيات، وعلم النفس، والسياسة  
الجوائز : الجوائز 
 وسام جوقة الشرف من رتبة قائد  (1818)  :  وسام جوقة الشرف من رتبة قائد  (1818)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماري دي بيران (بالفرنسية: Maine de Biran)‏، واسمه الكامل ماري فرانسوا بيار غونيته دي بيران، من مواليد 29 نوفمبر 1766 في برجيراك وتوفي في باريس يوم 20 يوليوز 1824، فيلسوف فرنسي كان حاكما على مقاطعة الدوردوني ثم نائبا فمستشار دولة. تقوم الروحانية عنده على منهج في التحليل النفساني للذات وهو إدراك يتيح لنا إدراك الأنا عندنا على أنه ميل أو عفوية حرة واحدة وغير قابلة للتجزئة. وتشكل تحليلاته للجهد الإرادي إسهاما لاينكر في كل فلسفة تتناول الإرادة.
مؤلفاته

• رسالة حول تأثير العادة في ملكة الفكر (1802).
• رسالة حول انحلال الفكر (1805).
• رسالة حول الإدراك المباشر للذات (1807).
• رسالة حول علاقات المادي بالروحي عند الإنسان (1814).
مراجع

↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000002-QINU`"'Brockhaus Enzyklopädie | Maine de Biran (بالألمانية), OL:19088695W, QID:Q237227
1 2  '"`UNIQ--templatestyles-00000004-QINU`"'Internet Philosophy Ontology project | Maine De Biran (بالإنجليزية), QID:Q6023365
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000008-QINU`"'Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
↑  « Marie » n'apparaît pas dans l'acte de naissance et de baptême، صفحة. PA1, في كتب جوجل
1 2  قاموس الفلسفة، ديدييه جوليا، مكتبة انطوان، بيروت، طبعة 1992.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة رياضيات
بوابة فرنسا
بوابة فلسفة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) دليل الألماس العام
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة القومية اليونانية (NLG) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
تراجم: Sycomore مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
محافظة الأحساء

هذه المقالة عن محافظة الأحساء. لمدينة الأحساء، طالع الأحساء.
الأحساء (بالنطق المحلّي: الحَسا)؛ هي محافظة سعودية تقع في المنطقة الشرقية، وتبعد عن العاصمة الرياض 328 كلم. تبلغ مساحتها 379,000 كم²، أي ما يُعادل 18% من أراضي المملكة العربية السعودية، وتُغطّي صحراء الربع الخالي نحو ثلاثة أرباع المحافظة، بينما تُمثّل المنطقة المأهولة بالسكان والأنشطة 18% من إجمالي مساحتها، وتتمثّل في مدينتي الهُفوف والمبرَّز، وهما ضمن أكبر عشر مدن على مستوى المملكة، إضافة إلى أربع مدن رئيسة و22 قرية. وبلغ عدد سكان الأحساء (1,104,267) نسمة حسب تعداد السعودية 2022.
تُمثّل الأحساء مشهدًا ثقافيًا مُتجدّدًا عبر تاريخ امتدَّ لأكثر من 6000 سنة، بسبب وفرة مياهها وخُصوبة أراضيها، وأقدم سُكانها هم من الكنعانيين الذين سكنوا المنطقة منذ 3000 سنة قبل الميلاد، ومن سلالتهم العمالقة الفينيقيون الذين اشتهروا بأعمال الرّي والزراعة وهو ما يتناسب مع ظروف المنطقة. تبعهم الكلدانيون في القرن السابع قبل الميلاد عند نزوحهم من أرض بابل سنة 694 ق م، وأسَّسوا مدينة الجرهاء - الجرعاء، حيث قامت على أنقاضها هجر ثم الأحساء اليوم التي تضم مجموعة من المواقع الأثرية، ومجموعة من المدن المُندثرة مثل واسط، الناظرة، جواثا.
يوجد في محافظة الأحساء أكبر حقل نفط في العالم، يبلغ اتساعه 280 في 30 كلم، يقع في الشرق من مدينة الهفوف وواحة الأحساء، وينتج الحقل ما يزيد عن خمسة ملايين برميل (800,000م3) من النفط يوميًا أي ما يُعادل 6.25% من الإنتاج العالمي. وبفضل ذلك فإن حجم مساهمة الأحساء في الناتج المحلي الإجمالي للمملكة يقدر بحوالي 378 مليار ريال.
تشتهر الأحساء بكثرة نخيلها التي تغطي مساحات هائلة من أراضيها وتزيد على ثلاثة ملايين نخلة، وتنتج أكثر من مائة ألف طن من التمور سنويًا، أي ما يُعادل 10% من إنتاج المملكة، [1] وهي في الأصل واحة طبيعية، ومُصنّفة كأكبر واحات النخيل في العالم. تمتلك الأحساء واجهة بحرية على الخليج العربي تبلغ مساحتها 133 كيلومترًا، وكانت قديمًا من أغنى مناطق المملكة بالمياه الجوفية، والعيون التي يتراوح عددها بين 60 و70 نبعًا، أقدمها عين قناص بمدينة العيون ويَعود تاريخها إلى 4500 سنة قبل الميلاد، إلا أنها جفت ونضب آخرها في العام 1996.
في يونيو 2018، انضمت محافظة الأحساء إلى قائمة التراث الإنساني العالمي باليونسكو، باعتبارها مستوطنة كُبرى على مدى 500 عام مضت، ضمت بساتين النخيل والقنوات والعيون والآبار، ومناطق أثرية ومجموعة من التراث العُمراني داخل مستوطناتها التاريخية، وفي 2019 اختيرت الأحساء عاصمة للسياحة العربية، وفي 2020 دخلت واحة الأحساء موسوعة غينيس للأرقام القياسية، بوصفها أكبر واحة قائمة بذاتها في العالم. وهي أيضًا عضو في شبكة اليونسكو للمدن الإبداعية في مجال الحرف اليدوية والفنون الشعبية. تضم الأحساء عددًا من المعالم مثل سوق القيصرية التراثي، المدرسة الأميرية، مسجد جواثى التاريخي، قصر إبراهيم وبيت البيعة، إضافة إلى واحة نخيل الأحساء التي تحوي عددًا من المباني والمواقع التراثية والطبيعية.
أصل التسمية

الأَحْسَاء: بفتح الألف وإسكان الحاء وفتح السين المهملة، وبالنطق المحلّي (الحَسا) تعني الأرض الرملية التي يوجد تحتها طبقة سُفلى من صخر صلد تمسك بماء المطر لوقت طويل، وهذا الماء يمكن الوصول إليه واستخراجه بسهولة، والحفرة من هذا النوع تُسمى حسى، ولكثرة الأحسية في هذا الموقع عرفت المنطقة بالأحساء. يُكتب الاسم عادةً في اللغة العربية «الأحساء» وفي حالات قليلة يُكتب «الحسا». وقليلًا ما يُنطق الأحساء بين سُكَّانها، ويُطلق على ساكن الواحة اسم «حساوي» وجمعها «حساويَّة».
تاريخ > مدينة الجرهاء

المقالة الرئيسة: جرهاء
هي مدينة مندثرة أسسها الكلدانيون عند نزوحهم من أرض بابل سنة 694 ق م، ويرجح المؤرخون أن هجر قامت على أنقاضها، ثم الأحساء اليوم، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى الجرعاء السوق الأحسائي الذي ذكره المؤرخ أحمد بن محمد الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب، ومما يؤكد أن الكلدانيين سكنوا الأحساء قديما العثور على نقوش كلدانية يعود تاريخها إلى القرن التاسع قبل الميلاد. أطلق عليهم العالم اليوناني اسطرابون اسم جرهين وقال أنهم أغنى العرب يقتنون الرياش الفاخرة ويمتلكون آنية الذهب والفضة والحجارة الكريمة وعلى يدهم تأسست إمارة الجرهاء، ويصل قُطر مساحة الجرهاء خمسة أميال بحسب ما ذكر المؤرخ بليني، وأن بها أبراج قائمة مشيدة من أحجار الملح، ولهذا السبب لم يدون سكانها كتاباتهم على معابدهم وقلاعهم لأن أبنيتهم من حجارة الملح فهي لا تتحمل عوامل المناخ، إضافة إلى أن واحة الأحساء ليس بها جبال كغيرها من المدن ينقشون عليها طقوسهم الدينية.
تاريخ > مدينة هَجَر

المقالة الرئيسة: مملكة هجر
مدينة تتبع إقليم البحرين آنذاك كانت تقع ما بين جبل رأس القارة وجبل أبو حصيص والجزء الشمالي من جبل القارة في الأحساء اليوم، وهو موضع يسمى الآن ببلدة الكوارج، كان لها من الأهمية لدى سكان داخل شبه الجزيرة العربية ما جعلها السوق العظمى للمناطق الوسطى والشرقية منها، بفضل ميناء العقير حلقة الوصل في جلب البضائع وتصديرها من وإلى بلاد فارس والهند والصين وإفريقيا وبلاد الرافدين.
ذكر ابن فقيه الهمداني في كتابه البلدان بأن لهجر قصبات ثلاث يُقصد بها وسط المدينة وهي متقاربة جدا، وهي حصن المشقَّر الذي شَهِد إيقاع حامية كسرى إبّان ظهور الإسلام وقبل هجرة الرسول إلى المدينة، وأصبح هذا اليوم يسمى بيوم المشقَّر، وحصن الصفا وهو حصن قريب من حصن المشقَّر كان قائما في جبل رأس القارة في بلدة القارة، وجبل الشبعان وهو الجبل الذي يعرف حاليا في الأحساء باسم جبل القارة، وبين الصفا والمشقَّر يجري نهر يسمى المُحلّم قال فيه الشاعر ميمون بن قيس البكري (الأعشى):
وَنحنُ غَداةَ العَينِ يَومَ فُطَيمَةٍ
مَنعنَا بَنِي شَيبَانَ شُربَ مُحَلّمِ
وقال عنه العالم اللغوي محمد بن أحمد الأزهري صاحب كتاب التهذيب في اللغة:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     |  مُحَلّمِ عين فوّارةٌ بالبحرين، وما رأيت عينًا أكثر ماءًا منها، وماؤها حارٌ في منبعهِ، وإذا برد فهوَ ماءٌ عذب، ولهذهِ العين إذا جرَت في نهرِها خُلًجٌ كثيرةٌ تتخلّجُ منها، تسقي نخيل جُوَاثى وعسلّج وقُريّاتٌ من قرى هَجَر، وأرى مُحلّمًا اسم رجلٍ نُسبت العينُ إليه  |     |
وعندما ظهرت الدعوة الإسلامية أرسل الرسول محمد إلى هجر العلاء بن عبد الله الحضرمي في القرن السابع الميلادي الموافق للسنة الثامنة الهجرية، واستطاع العلاء بن عبد الله الحضرمي اقناع حاكم هجر آنذاك المنذر بن ساوى بالدخول في الإسلام، وكان الرسول محمد قد أرسل له مع العلاء رسالة هذا نصها:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى، فإني أحمد الله لا إله إلا هو أما بعد: فإن من صلى صلاتنا ونسك نسكنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم، له ما لنا، وعليه ما علينا، له ذمة الله ورسوله، ومن أحب ذاك من المجوس فهو آمن ومن أبى فعليه الجزية |     |
اندثرت مدينة هَجَر بعد أن دخلها مؤسس الدولة القرمطية في إقليم البحرين أبو سعيد الحسن بن برهام الجنابي في العقد الثامن من القرن الثالث الهجري، فأحرقها بالنار ودكت بالأرض حتى تساوت بها.
تاريخ > حكم القرامطة

المقالة الرئيسة: قرامطة
هي دولة قامت إثر ثورة اجتماعية سنة (286هـ - 899م) ضد الدولة العباسية بقيادة حمدان بن الأشعث الملقب بقرمط، الذي أسند إلى أبو سعيد الحسن بن برهام الجنابي مهمة الاستيلاء على إقليم البحرين، فأغار على عاصمتها هجر وأحرقها بالنار ودكت بالأرض حتى تساوت بها، ثم جمع جيشًا من أتباعه وزحف بهم على البصرة سنة (311هـ - 923م) واحتلها ثم عاد إلى البحرين، وبعد وفاة أبو سعيد الجنابي تولى ابنه أبو طاهر الجنابي الحكم في إقليم البحرين سنة (317هـ - 929م)، وبنى في موقع هَجَر مدينة سماها الأحساء وهي التي نمت وأصبحت قاعدة إقليم البحرين، ونجح في تأسيس دولة قائمة على نظام حكم يعود على حاكم واحد وله مجلس استشاري يعرف بالعقدانية تُصدر منه الأوامر وتُعقد في مقره الاتفاقات، وأسس نظام اقتصادي يلغي الملكيات الخاصة ويعتمد على نظام ملك جماعي تديره الدولة، وبعد أن قويت الدولة اقتصاديا وتوسعت نفوذها اعتمد على الأموال الخارجية والإتاوات، حيث استطاع أبو طاهر من خلال الهجمات والغزوات المتكررة فرض الإتاوات على الدولة العباسية والدول المجاورة الأخرى.
وفي شهر ذي الحجة من العام نفسه الذي تأسست فيه مدينة الأحساء زحف زعيم القرامطة إلى مكة المكرمة، بسبب مكانتها الاقتصادية وقيل لإذلال الدولة العباسية سياسيا ودينيا، وقتل من فيها من حجيج ذلك العام عشرين ألفا واقتلع الحجر الأسود وعاد به إلى الأحساء وبقي في إحدى قراها قرابة 22 سنة، حتى أرسل الخليفة العزيز بالله الفاطمي تحذيرا إلى القرامطة بأن يسير لهم جيشًا إلى الإحساء إن لم يعيدوا الحجر الأسود إلى مكانه، فأعادوه إلى مكة خوفا على ملكهم في الأحساء سنة (339هـ - 950م).
سرعان ما بدأ الضعف يتفشى في حكم القرامطة منذ نهاية القرن الرابع الهجري عندما استمرت الأعمال العدائية بين القرامطة والدولة الفاطمية في مصر حتى أصبحت حرب معلنة، فاستغلت القبائل في الأحساء انشغال القرامطة في حروبهم الخارجية وأخذوا يتنازعون على السيادة، وهنا برز العيونيون بقيادة عبد الله بن علي العيوني واستطاع أن يكوّن التحالفات والتكتلات، وبمساعدة من السلطان السلجوقي ملك شاه تمكّن من إسقاط الدولة القرمطية سنة (467هـ - 1076م).
تاريخ > إمارة العيونيون

المقالة الرئيسة: عيونيون
حكم العيونيون الأحساء في سنة (467هـ - 1076م)، وسمّوا بذلك نسبة إلى مقر نشأتهم مدينة العيون، امتد نفوذ حكمهم من الكويت شمال شرقي الجزيرة العربية - كانت تُعرف باسم كاظمة - إلى بلاد العروض والأطراف الصحراوية المحاذية لقطر، وهي المنطقة التي كانت مسماة بإقليم البحرين وعاصمتها الأحساء، وكان حكمهم نتيجة ضعف الدولة العباسية وانشغالها بأوضاعها الداخلية والخارجية والانقسامات الداخلية في دولة القرامطة التي كانت تحكم الأحساء قبل إمارة العيونيون وحروبها مع الدولة الفاطمية في مصر، حيث عمّت الفوضى أرجاء الإقليم قرابة الخمسين سنة من جانب القبائل التي تنازعت على السيادة في الأحساء، حتى ظهر الأمير عبد الله بن علي العيوني مؤسس الإمارة العيونية، وخاض الحروب لمدة 7 سنوات حتى أعلن فيها الأمير عبد الله نهاية الدولة القرمطية وقيام الإمارة العيونية.
تداعت الإمارة العيونية وضعف شأنها بعد تحولها إلى قبيلة متنافسة متناحرة تتنازع على السلطة، الأمر الذي شجع العصفوريين وهم فرع من قبيلة بني عقيل، في الهجوم على الأحساء وفرض سيطرتهم عليها بقيادة عصفور بن راشد في (651هـ - 1253م).
تاريخ > الدولة العصفورية

المقالة الرئيسة: الدولة العصفورية
هي عائلة عامرية من سلالة هوازن حكمت الأحساء في (651هـ - 1253م) ودام حكمهم قرابة 150 سنة تمكّنوا فيها من بناء علاقات وطيدة وأواصر سياسية مع القوى والدول المحيطة بهم، على رأس أولئك السلغريون أتابكة فارس ومماليك مصر ومغول العراق وإيران والطيبيون حكام فارس وجزيرة قيس ومملكة هرمز، وكان عليهم خلال هذه الفترة مواجهة مخاطر بقايا الإمارة العيونية، والخطر المنبعث من مملكة جزيرة قيس التي تملك أسطولا بحريا وتجاريا قويا يتحكم بتجارة وسيادة الخليج العربي، وظهور خطر المغول وانتشار هجماتهم المتكررة في إيران الأمر الذي أدّى إلى اضطرابات في الحياة السياسية والاقتصادية والأمنية في إيران وصل أثره إلي مياه الخليج العربي وسواحله.
سقطت الدولة العصفورية على يد رجل يدعى جروان المالكي استغل ظهور النزاعات حول السلطة خلال حكم أبناء الشيخ مانع بن عصفور وضعف الدولة آنذاك، واستطاع عن طريق القوة العسكرية اقتطاع جزء من الدولة العصفورية والاستقلال به، في الجانب الآخر اقتسم فيروز شاه الجزء الأعظم منها واستمر سلطانه فيها وفي الأحساء والقطيف وهرمز حتى سنة (819هـ – 1417م) ثم أعقبه ابنه سيف الدين مهار الذي استمر حكمه إلى سنة (840هـ – 1436م).
تاريخ > الإمارة الجروانية

المقالة الرئيسة: الإمارة الجروانية
قامت الإمارة الجروانية على يد مؤسسها جروان المالكي من قبيلة عبد القيس في (795هـ - 1393م) واتخذت من القطيف عاصمة لها، ودام حكمها حتى عام 1475م، عندما استغل زامل بن حسين بن جبر انشغال مملكة هرمز التي كانت تحكم جزء من أقليم البحرين آنذاك بمشاكلها الداخلية، واستطاع أن يضم ميناء القطيف إلى ملكه وأعلن قيام الدولة الجبرية.
تاريخ > الإمارة الجبرية

المقالة الرئيسة: الإمارة الجبرية
مع سقوط الإمارة الجروانية في (880هـ - 1475م) تولى الجبور الحكم في الأحساء وهم فرع من فروع قبيلة بني خالد، واتخذوها قاعدة لتوسعة حكمهم في شرق شبه الجزيرة العربية والبحرين، تزامنت فترة حكم الجبور مع دخول البرتغاليين إلى منطقة الخليج، وكانت الدولة الجبرية من أوائل القوى العربية في المنطقة التي بدأت تقاوم الغزو البرتغالي منذ اللحظة التي وصل فيها للسواحل العربية لأول مرة، وأرسلوا بقواتهم لنجدة ميناء مسقط الذي كان يحاصره الأسطول البرتغالي وعندما وصل القائد البرتغالي «إلبر كرك» بأسطوله أمام صحار سنة 1507 التقى بجيش قوامه 700 رجل يقوده ابن جبر.
لكن البرتغاليون تمكنوا من إحكام السيطرة على مملكة هرمز وممتلكاتها وموانئها، وأصبحوا يتحكمون في مداخل الخليج العربي وبعض أجزاء من سواحله، الأمر الذي جعل الجبور في صراع مباشر مع البرتغاليين، فتراجع الجبور وضعفت قوتهم وكان من الصعب على الدولة الجبرية التصدي للهجمات المتكررة من البرتغاليين الذين يفوقونهم في العدد والقوة البحرية. ومع تكرار الحملات التي جابهتها الدولة الجبرية تدهورت أوضاعها وضعفت قوتها وجاءت حملة عام (927هـ - 1521م) لتعلن نهاية الإمارة الجبرية في الأحساء في (930هـ - 1524م)، وخضوع المنطقة لحكم العثمانيين.
تاريخ > الحكم العثماني الفترة الأولى

المقالة الرئيسة: إيالة الأحساء
مر تاريخ الوجود العثماني في الأحساء بفترتين كانت الأولى سنة (954هـ/1552م) حتى (1080هـ/1669م)، عندما أدرك العثمانيون أهمية موقعها ومواردها في ظل حروبهم مع البرتغاليين والفرس، فاتخذوها عاصمة ومركز حكم لهم في منطقة الخليج، فأقاموا فيها القلاع والحصون أكثر مما بنوا في مثيلاتها من البلدان في الشام والعراق، فكان من أهم قصورهم وقلاعهم الصامدة حتى الآن قصر وقلعة إبراهيم ومسجده، وكذلك قصر العبيد في الهُفوف.
إلا أن المنطقة شهدت في بداية حكم العثمانيين حروب وصراعات كثيرة كان ذلك في أواسط القرن العاشر الهجري، وقد هاجر بسبب ذلك الكثير من الأهالي في الأحساء والقطيف إلى جزيرة أوال والعراق وبلاد فارس، ومنهم آل مقلد وآل رحال وآل مسلّم، بخاصة عندما فرضت الدولة العثمانية ضرائب باهظة تفوق ما يمكن أن يحصله الفرد الواحد خلال سنة، وفي ظل هذه الأوضاع برزت في المنطقة قبيلة بني خالد فقاد زعيمهم براك بن غرير ثورة داخلية في العام (1080هـ - 1669م) ضد الوجود العثماني في الأحساء، سقط على إثرها الحكم العثماني في المنطقة وتولى بنو خالد الحكم فيها.
تاريخ > دولة بني خالد

قامت دولة بني خالد في الأحساء إثر ثورة داخلية ضد الوجود العثماني في المنطقة، واستمر حكمهم لأكثر من قرن وربع انتهى على يد جيوش الدولة السعودية الأولى في العام (1208هـ - 1794م)، ولكن بعد سقوط الدرعية في نجد عام (1233هـ - 1818م) في أيادي الأتراك بقيادة محمد علي باشا، عاد النفوذ العثماني على الأحساء لفترة قصيرة انتهت بعد انسحاب إبراهيم باشا من نجد في العام (1234هـ - 1819م)، وهي الفترة التي استعاد فيها بنو خالد حكمهم في الأحساء.
تاريخ > الحكم العثماني الفترة الثانية

كانت المرحلة الثانية للحكم العثماني في الأحساء في الفترة الممتدة من عام 1871 حتى 1913 خلال عهد السلطان العثماني عبد العزيز الأول الذي سعى لإخضاع المناطق الخارجة عن الخلافة العثمانية في شبه الجزيرة العربية واستعادتها، من خلال حملة بقيادة مدحت باشا نجحت في استعادة الأحساء إلى الحكم العثماني، وتعزيزها عسكريا بـ 3400 جندي موزعين على الهفوف والقطيف والعقير، وجعل الهفوف قاعدة للمنطقة، ولكن تفشي الكوليرا والحمى بين الجنود وانخفاض الإمدادات العسكرية إلى جانب انشغال الدولة العثمانية في حربها مع روسيا أضعف هذه القوة في المنطقة، الأمر الذي ساعد الملك عبد العزيز مؤسس الدولة السعودية في نجد وبطلب من الأهالي في المنطقة على ضم الأحساء إلى مملكته بعد أن قوي مركزه في نجد.
تاريخ > ضم الأحساء إلى الدولة السعودية

المقالة الرئيسة: معركة ضم الأحساء (1913)
في الفترة التي أصبح فيها اسم الأحساء يطلق على المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية الممتدة على الساحل الغربي من الخليج العربي من حدود الكويت الجنوبية إلى حدود قطر والإمارات وعُمان وإلى صحراء الدهناء من الغرب، جهز الملك عبد العزيز آل سعود مؤسس الدولة السعودية في الثامن من مايو 1913 جيشا سار به إلى الأحساء حتى بلغ أسوار عاصمتها الهفوف، وتمكن نحو مائتان وخمسون من رجاله تسلق أسوارها، بمساعدة من أعيان الأحساء الذين مهدوا لهم من الأسباب مايمكّنهم من تسلق السور، فانتبه العسكر ولكن لم يتمكنوا من مقاومتهم، وفي حين كانت جنود الملك عبد العزيز قد احتلت بعض الحصون من الجهة الشمالية الغربية والجنوبية في الأحساء، دخل الملك عبد العزيز الهُفوف وذهب إلى بيت الشيخ عبد اللطيف الملا، وطلب أن يجتمع أعيان البلدة ليبايعوه فكان له ذلك، فعيّن عليهم الأمير عبد الله بن جلوي حاكمًا لمنطقة الأحساء، وفي اليوم الثاني من دخوله استطاع أن يعقد المفاوضات مع الأتراك في الخروج من الأحساء وتسليم ما لديهم من أسلحة وعتاد ومفاتيح لقصر إبراهيم، إضافة إلى وثيقة وُقعت من الملك عبد العزيز آل سعود والمتصرف التركي أحمد نديم ليتم ترحيلهم عن طريق ميناء العقير ومنه إلى البحرين ثم البصرة.
| الخط الزمني للعصور التاريخية في الأحساء> الحقبة الزمنية | الخط الزمني للعصور التاريخية في الأحساء> التاريخ | الخط الزمني للعصور التاريخية في الأحساء> أحداث وشواهد |
| --- | --- | --- |
| الكنعانيون | (2500) ق م | المقابر التي وجدت في الساحل الأحسائي وفي جزر البحرين المجاورة له، حيث أرسل ما وجد في تلك المقابر من آثار إلى المتحف البريطاني، وهناك تقرر أن هذه القبور من أصل فينيقي، ويرجع تاريخها نحو خمسة آلاف سنة. |
| مملكة دلمون | (من عام 3200 قبل الميلاد، إلى عام 1800 قبل الميلاد) | هي دولة فينيقية أسسها أحفاد الكنعانيين قبل نزوحهم إلى شاطئ البحر المتوسط. |
| الكلدانيون | (694 - 539) ق م | وجود نقش كلداني في واحة الأحساء يعود تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد موجود الآن في مكتبة (ج بيربور تمورجان). |
| مجان | الألف الثالثة قبل الميلاد | ذكر العالم أوليري أن الأحساء في عهد لقمان كان يطلق عليها (مجان). |
| القرامطة | (286هـ - 899م) (467هـ - 1076م) | مكث الحجر الأسود في الأحساء مدة 20 سنة وذلك بعدما انتزعه أبو طاهر القرمطي في حربه على مكة في يوم التروية سنة (317هـ - 929م). |
| الاستعمار البرتغالي | (927 - 958هـ) (1521 - 1551م) | تكرر الاحتلال البرتغالي 5 مرات خلال فترة تصل إلى نصف قرن، واستطاع الأهالي مجابهته بـ 6 ثورات. |
| الدولة العثمانية | (1288 -1331هـ) (1871 - 1913م) | من آثارهم الباقية مسجد الدبس ومسجد القبة وقصر إبراهيم. |
| الدولة السعودية | (1331هـ - 1913م) حتى الآن |  |
تاريخ > الأحساء في كتب المؤرخين والرحالة

أبو محمد الهمداني (334 هـ) أشار إلى الأحساء في حديثه عن البحرين، وذكر أنها منازل ودور ساكنيها من بني تميم وسعد من بني تميم وذكر سوقها الجرعاء الذي تتابع عليه العرب.
أشار إليها أبو القاسم ابن حوقل (368هـ) بأنها أهم مدن البحرين.
عرّفها شمس الدين المقدسي (390هـ) بأنها قصبة هجر.
أشار إليها أبو عبيد البكري (487 هـ) في معرض حديثه عن البحرين عند تحديده لموقع النقير بأنها تقع بين الأحساء والبصرة.
ذكرها أبو عبد الله محمد الإدريسي (560 هـ) بأنها إحدى مدن البحرين وتقع على البحر الفارسي وتقابل أوال.
تحدث العالم اليوناني أسطرابون عن مدينة تقع على الساحل الشرقي من الجزيرة العربية أسسها مهاجرون كلدانيون من أهل بابل في أرض سبخة ويقصد بها مدينة الجرهاء وهي اليوم الأحساء.
ذكر ياقوت الحموي (626هـ) أن تسمية الأحساء جاءت من جمع حِسى وهو الماء الذي تنشفه الأرض من الرمل، فإذا صار إلى صلابة أمسكته، فتحفر العرب عنه الرمل فتستخرجه وهي كثيرة بالبادية، ومنها أحساء بني سعد بهجر وهي مدينة بالبحرين أول من عمرها وحصنها أبو طاهر القرمطي.
ذكر ابن بطوطة (779هـ) أن الأحساء هي هجر التي تسمى الآن الحسا.
وصف محمد الحميري الأحساء بأنها مدينة على البحر الفارسي تقابل جزيرة أوال.
أما الرحالة الغربيون فقد زار الأحساء رحالة كثر خلال النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري/ العشرين الميلادي ومنهم:
وليام هنري شكسبير.
باركلي رونكيير.
عبد الله فيلبي.
آر. إي. تشيزمان.
جيرالددي جوري.
التقسيم الإداري

محافظة الأحساء إلى مدن رئيسة تتبع لها مجموعة من المراكز والقرى والبلدات، وهي ليست مدينة إنما مسمى يطلق على المنطقة التي تشمل: