stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آشور
المملكة الحديثة > الاضمحلال

في العام 616 ق.م زحف نابو بلاصر 625- 606 ق.م حاكم بابل ومؤسس الدولة البابلية الحديثة بمعونة الميديين، وأخضع آشور عام 614 ق.م في عهد الابن الثاني لـ (آشور بانيبال) الملك سين شار إشكون وبعد معارك أخرى أخضع نينوى في العام 612 ق.م وبذلك كانت نهاية الوجود السياسي الآشوري.
لقد كان التوسع الذي حققته الدولة الآشورية سبباً من أهم الأسباب التي أدت إلى نهايتها.
الاقتصاد > المرحلة القديمة

كانت العملات المستعملة في آشور هي العملات المصنوعة من الفضة، وأما في الأناضول فكانت العملات من القصدير، وكان ممنوعاً بتاتاً تصدير الذهب من آشور، واستورد النحاس والفضة والذهب من الأناضول حيث انتشرت شبكة «الكاروم» (المستوطنات التجارية)، والتي عُرف منها «كانيش» («كولتبه» في تركيا حالياً) على الأكثر، والقصدير الذي تم الاتجار به في آشور وصُدر للأناضول، مصدره من الشرق، من المحتمل من أوزبكستان. كانت صناعة النسيج هامة في آشور، إلا أنه استوردت بعض المنسوجات مرهفة الصنع من بابل، وبينما كانت مراكز صناعة النسيج الأساسية المتواجدة في أور ولارسا وماري تخضع لرقابة المعبد أو القصر، لم تخضع صناعة النسيج في آشور لرقابة مركزية، فأحياناً اشتغلت نساء التجار بصنعة الصوف ومشتقاته الخاصة المُعدّة للتصدير، كما تم استيراد الصوف من الأناضول أحياناً عندما كانت ترتفع أسعاره في آشور أوتقل.
الاقتصاد > المرحلة الوسطى

لم تعد الفضة مادة دفع القيمة كما كان عليه الحال في الدولة القديمة، والسبب لذلك هو قلة الفضة على الأرجح، فقد حل معدن الـ «إن- إن» محل الفضة، وحول ترجمة هذا المصطلح وتحديد نوع هذه المعدن يسود خلاف في الآراء، فإما أنه القصدير أو الرصاص أو الذهب على شكل سبائك حلزونية جُلب من بابل وإيمار .
صدّرت آشور المنسوجات بشكل أساسي أيضاً في الدولة الوسطى، أما التجارة البعيدة التي يرد عليها شهادات مكتوبة، فقد انحصرت «بالطبقة العلية» واشتغلت بمواد الرفاهية ولم تلعب دوراً هاماً في الاقتصاد حسب «فايزت»، إلا أن تجار التجارة البعيدة لم ينحصر عملهم بتأمين مواد الرفاه، إنما لعبوا دور الممثلين الدبلوماسيين أيضاً. كانت التجارة في اتجاه الغرب تتم من خلال كركميش وإيمار بشكل أساسي، وأيضاً هنك بعض الدلائل المتفرقة عن تجارة النبيذ مع أوغاريت على ما يبدو، بينما التجارة مع مصر القديمة فلعبت فيها صيدون الدور الهام.
الاقتصاد > المرحلة الوسطى > تجارة

صدّرت آشور المنسوجات بشكل أساسي أيضاً في الدولة الوسطى، أما التجارة البعيدة التي يرد عليها شهادات مكتوبة، فقد انحصرت «بالطبقة العلية» واشتغلت بمواد الرفاهية ولم تلعب دوراً هاماً في الأقتصاد حسب «فايزت»، إلا أن تجار التجارة البعيدة لم ينحصر عملهم بتأمين مواد الرفاه، إنما لعبوا دور الممثلين الدبلوماسيين أيضاً. كانت التجارة في اتجاه الغرب تتم من خلال كركميش وإيمار بشكل أساسي، وأيضاً هنك بعض الدلائل المتفرقة عن تجارة النبيذ مع أوغاريت على ما يبدو، بينما التجارة مع مصر القديمة فلعبت فيها صيدون الدور الهام.
الاقتصاد > المرحلة الوسطى > الزراعة وتربية الحيوان

يصف «فايزت» آشور الوسطى بالمجتمع الزراعي، فالزراعة شكلت عامل الاكتفاء الذاتي أساساً، وفائض الإنتاج صب في تمويل المعبد وحاشية الملك والجيش، ويميز «جارِلي» بين ثلاث أنواع من المُلكية
أراضي يملكها التاج
أملاك خاصة
أراضي التاج التي يستثمرها بعض الأشخاص
كان بالإمكان بيع الأرض كما تدلل على ذلك المجموعة الكبيرة من الوثائق القانونية، ولكن من غير المؤكد سريان ذلك على كل أنواع الأرض، كما وثّق الشراء كتابياً («طوبا داناتا») كانت تربية الحيوانات هامة، وأهمها الضأن، كما ورّدت الماشية من البادية كما كان يفعل الـ«سوتي»، وسيتم استيراد الخيول من المناطق المرتفعة. كنباتات زيتية تمت زراعة السمسم، ويرى «فايزت» أنه منذ زمن الدولة الوسطى كان يتم استيراد زيت الزيتون، وكانت البيرة من المشروبات الهامة ويفترض أن النبيذ استورد من سوريا (من كركميش وأوغاريت) وكان حكراً على «عليّة القوم» ومنذ القرن 13 ق.م صنع النبيذ في حوض الخابور أيضاً، والعسل استورد أيضاً، أما في آشور نفسها فقد صُنع نوع من العصير الحلو المكثف (يسمى«لال»).
الاقتصاد > المرحلة الوسطى > مواد البناء

شكّل الآجرمادة البناء الرئيسية، وجُلب الخشب لاستخدامه في سقوف الأبنية الضخمة من قصورومعابد، وهناك أدلة على ذلك منذ زمن «توكولتي- أبيل- إشارا» الأول، حيث جلبت أخشاب الأرز من الأمانوس ولبنان، إما على شكل غنيمة حرب أو نوع من جزية على المناطق الخاضعة، وجلبت أخشاب الـ «جوشورو» من «مخري» وهي موقع يرجح وجوده بين دجلة والزاب الأعلى لاستخدامها في بناء قصر «توكولتي-نينورتا» الأول، أما الجص والأحجار الكلسية فقد وجدت في آشور نفسها، بينما استورد البازلت والألبستر.
الاقتصاد > المرحلة الوسطى > حِرف

بقي استعمال الأدوات الصوانية كما كان سابقاً في الاستعمالات المنزلية، وفي صناعة النسيج فكان لاشتغال الصوف الأولوية، ما يشير له العدد الكبيرمن الكلمات الآشورية (مصطلحات) التي خُصصت لأنواع المنسوجات والملابس، كما استوردت ملابس من الكتان من كركميش. سُبك البرونز في آشور نفسها على شكل سبائك («شابارتو») للتصدير، فالنحاس جُلب من الأناضول أو قبرص، والقصدير ربما من شمال سوريا أو حاتي، وقد وجدت بعض السبائك البرونزية الآشورية المعروفة بـ«سبائك جلد الثور» في «دور كوريغالزو» (عقرقوف). كما جُلب خشب الأبنوس من [وضح من هو المقصود ؟] واستخدم في صناعة الصناديق الثمينة، وكذلك العاج المجلوب من سوريا، وجُلب أيضاً الازورد من البابلية التي جلبته بدورها إما من بدخشان في أفغانستان، أو من طاجيكستان، ولقد استخدم أيضاً كهدايا ثمينة بين الملوك، كما في حالة الهدية لملك مصر (الرسالة EA15 من قائمة رسائل تل العمارنة). وعادة ما يُشغّل القصر مجموعة من الحرفين، الذين يتسلمون المواد الأولية من مخازن القصر .
الاقتصاد > الإمبراطورية الحديثة

قُسم الحرفيين إلى طبقات في الدولة الآشورية الحديثة، وكان معلموا المهن يسمون «ومَنو»، كما أشرف على العاملين في القصر أحد الموظفين الكبار .
هيكلية الدولة > هيكلية الدولة القديمة

كان «بيت إليم / بيت ليمين» (bīt ālim/bīt līmin) المركز الإداري الأعلى مرتبة في مدينة آشور بعد الملك وحاشيته، والذي يشبه مجلس المدينة، كما كان«بيت إليم» مسؤولاً عن التجارة وترأسه «الليمو» (الموظف الكبير)، وأقر قوانين تجارية وقوانين ناظمة للعلاقة مع «الكاروم» (المستوطنة التجارية)، ويبدو أن كان له الحق في التدخل فيما يخص العلاقات مع الدول الأخرى، وجبى ضريبة على البضائع المصدرة من آشور والتي توجب ختمها بـ «خاتم المدينة»، كما حاز «الليمو» على منصب هام في القضاء، وكان أميناً على إقرار الضريبة، فـ«مبعوث المدينة» مسؤول على مراقبة تجارة «الكاروم» (المستوطنة التجارية).
هيكلية الدولة > المرحلة الوسطى

يعتبر بعض المؤرخين أن نظام الدولة الآشورية الوسطى كان نظاماً اقطاعياً، بينما يعتبره آخرون نظام استبدادي يسيطر فيه الملك على الفلاحين من خلال جهاز بيروقراطي قوي، ويستولي على إنتاجهم الزائد. وتتشكل «عليّة القوم» من أفراد الأسرة الحاكمة، وكبار الموظفين والمُلّاك من آشور، بينما لم يعتبر التجار (على عكس الدولة القديمة) من «عليّة القوم».
من المرجح أن غالبية سكان الدولة عاشوا في قرى مكتفية بذاتها (إلو/ ālu على سبيل المثال)، وكانوا على الأقل جزئياَ ملزمين بدفع ضرائب لأحد كبار المُلّاك، ويرى «بوستجات» (Postgate) أن الكلمة الآشورية «إليو» (ālāiu) تنسحب على هؤلاء الفلاحين غير الأحرار، وحسب «بوستجات» فإن كل الأرض مُلك للتاج، وعلى الفلاحين مقابل استثمارها تنفذ أعمال خدمة (سخرة/ «يلكو» ilku)، وكبار المُلاك كان بإمكانهم اختيارمن يقوم بأعمال السخرة (يلكو) عنهم، وممكن أن تكون الـ «يلكو» مواد عينية تقدم للجيش (خورِدو)، فاللوح المسماري (TR 3005) يبيّن تقديم حبوب وصوف ودهن الخنزير، ويبين اللوح (KAJ 253) تقديم خدمة العناية بخيول العربات الحربية كـ «يلكو»، أما الشكل الأعم للـ «يلكو» فكان الخدمة في الجيش. لقد كان الرق موجوداً، ونادراً ما ذُكرت أصول الرقيق فقد ذكر البعض منها «اللولوبي» (Lulubi)، وبتكليف من الملك كانت تشترى حرية الآشوريين المسترزقين نتيجة أسرهم في الحروب، وإن وجد أحد الآشوريين في أسرالعدو لأكثر من سنتين، تعتبر زوجته أرملة ويحق لها الزواج مجدداً، وقبل أنتهاء فترة السنتين كان بالإمكان بيع بيته وأرضه للإنفاق على حياة زوجته في حال لم يكن لها أقارب يعيلوها، وإن عاد الأسير بعد هذه المدة كان له الحق باسترداد زوجته، لكن لا حق له بالأولاد من الزوج الآخر، كما له حق بشراء بيته مجدداً.
اللغة

تكلم وكتب الآشوريون كما البابليون باللغة الأكدية، وبدء من عهد "شارّوم- كين" الثاني ولاحقاً الدولة البابلية الحديثة أصبحت الآرامية تنافس الأكدية، لكن مع ذلك بقيت اللغة الأكدية في الدولة الآشورية الحديثة هي لغة توثيق الكتابات الرسمية وذلك بكتابتها على الرُقم الطينية بالخط المسماري.
مراجع

↑  مذكور في: The National Terminology Database for Irish. لغة العمل أو لغة الاسم: الأيرلندية.
↑  نور الدين خليل (2008). قاموس الأديان الكبرى الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلامية (بالعربية والإنجليزية). مراجعة: محمود آدم. الإسكندرية: مؤسسة حورس الدولية للطباعة والنشر. ص. 55. ISBN:978-977-368-087-9. OCLC:166560426. OL:45068455M. QID:Q125055340.
↑  "معلومات عن آشور على موقع universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 2017-12-29.
↑  "معلومات عن آشور على موقع bigenc.ru". bigenc.ru. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  "معلومات عن آشور على موقع enciclopedia.cat". enciclopedia.cat. مؤرشف من الأصل في 2019-04-14.
موسوعة حضارة العالم -أحمد محمد عوف
قوة آشور: هنري ساكز / ترجمة د.عامر سليمان
آرام دمشق ومملكة إسرائيل: فراس السواح
دول وحضارات الشرق العربي القديم : د. محمد فرزت / د. عيد مرعي
الحضارة الأشورية - موسوعة المورد، منير البعلبكي، 1991
في كومنز مواد ذات صلة بـ آشور.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
جغرافية: Pleiades
بوابة الآشوريون والسريان والكلدان
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة بلاد الرافدين
عقد 990 ق م

عقد 990 ق.م
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  القرن 10 ق م 
بتاريخ:  عقد 990 "ق.م" 
له جزء أو أجزاء:   القائمة ... 994 ق م 995 ق م 993 ق م 991 ق م 990 ق م 992 ق م 996 ق م 998 ق م 997 ق م 999 ق م 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ألفية:: ألفية 1 ق م
قرون:: القرن 11 ق م – القرن 10 ق م – القرن 9 ق م
عقود::  عقد 1020 ق م  عقد 1010 ق م    – عقد 990 ق م –  عقد 980 ق م  عقد 970 ق م  عقد 960 ق م 
سنين:: 993 ق م 992 ق م 991 ق م – 990 ق م – 989 ق م 988 ق م 987 ق م
عقد 990 ق م هو عقد امتد بين 31 ديسمبر 999 ق م و1 يناير 990 ق م بحسب التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). سبقه عقد 1000 ق م ولحقه عقد 980 ق م.
كتب

Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.
مراجع

↑  Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
↑  "The Julian and Gregorian Calendars". www.hermetic.ch. مؤرشف من الأصل في 2019-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
↑  "12.1.8 Julian_Day Procedure". www.lanl.gov. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
↑  "1985QJRAS..26..151H Page 2:151". articles.adsabs.harvard.edu. مؤرشف من الأصل في 2019-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
أماليا إريكسون

| أماليا إريكسون | أماليا إريكسون |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالسويدية: Amalia Lundström)  
الميلاد: 18 نوفمبر 1824(1824-11-18) يونشوبينغ
تاريخ الوفاة: 25 يناير 1923 (98 سنة)   
الجنسية: السويد
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: تاجرة، ومخترِعة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
قوقل تحتفي يوم 18 نوفمبر 2014 بأماليا إريكسون مبتكرة حلوى "POLKAGRIS" "بولكاغريس" أو بما يعرف حلوى الكراميل النعناعي
أماليا إريكسون (بالسويدية: Amalia Eriksson)‏ Amalia Eriksson، امرأة أعمال وحلوانية ولدت في 18 نوفمبر سنة 1824م بالسويد.
حياتها

ولدت أماليا اريكسون لأسرة فقيرة يعولها أب يشتغل حدادا، وعندما بلغت العاشؤة توفي والدها وإخوتها إثر إصابتهم بمرض الكوليرا. هاجرت أمانيا من بلدتها الأصلبة في السن الواحد والثلاثون، وتزوجت من رجل يشتغل في حرفة الخياطة، ورزقت من هذا الزواج بابنتها الوحيدة "إيدا"، ولكن زوجها ما لبث أن توفي قبل أسبوع من ولادة ابنته.
العمل والنجاح

اضطرت الظروف الاجتماعية الصعبة أماليا للخروج إلى العمل في وقت كانت النساء مبعدات عن جل الأنشطة الاقتصادية والسياسية في السويد في ذلك الوقت، وتكمنت إماليا من الحصول على ترخيص وموافقة لوج سوق الشغل في مصنع الحلويات والسكاكير.
تمكنت أماليا من ابتكار حلوة مميزة تسمى ب "POLKAGRIS" أي بما يعرف حلوى الكراميل النعناعي. وقد حققت نجاحا باهرا من حيث المعجبين والإقبال.
مراجع

↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000006-QINU`"'"Amalia Elisabeth Eriksson 1824-11-18 — 1923-01-25 Entreprenör, första kommersiella tillverkaren av polkagrisar" (بالسويدية). {{استشهاد ويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (help)
↑  وصلة سويدية تحت عنوان:الأرملة التي هي أم "POLKAGRIS حلوى الكراميل النعناعي نسخة محفوظة 05 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

Historien om Amalia Eriksson på Hotel Amalias Hus webbplats وصلة تأريخية بالصور (بالسويدية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ أماليا إريكسون.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية : التراث الثقافي (KulturNav)
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة السويد
بوابة المرأة
بوابة مطاعم وطعام
ديمقراطية المؤتمرات الشعبية

ديمقراطية المؤتمرات الشعبية  مَفهوم صاغه معمر القذافي في كتابه الكتاب الأخضر وقد عرفه بأنه الحكم الشعبي وليس التعبير الشعبي، وهي رقابة الشعب على نفسه، وذلك من خلال المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية، التي هي الثمرة النهائية لكفاح الشعوب من أجل الديمقراطية، ونتاج الفكر الإنساني الذي استوعب كافة التجارب الإنسانية من أجل الديمقراطية.
المفهوم

حسب الكتاب الأخضر فإن الديمقراطية المباشرة هي الأسلوب المثالي لتجسيد سلطة الشعب، وبما أن الشعب مهما كان عدده يستحيل جمعه في مكان واحد ليناقش ويتدارس ويقرر سياسته، لذا انصرفت الأمم عن الديمقراطية المباشرة، واستعيض عنها بنظريات حكم عديدة كالمجالس النيابية، والتكتلات الحزبية، والاستفتاءات التي أدت جميعها إلى عزل الشعب عن ممارسة إدارة شؤونه، وسلب سيادته، واحتكار السياسة والسيادة من قبل تلك الأدوات المتعاقبة والمتصارعة على الحكم، من الفرد إلى الطبقة، إلى الطائفة والقبيلة إلى المجلس النيابي أو الحزب، وحيث أن فكرة الديمقراطية المباشرة لا يمكن أن يختلف عليها اثنان عاقلان على أنها المثلى. بيد أن أسلوب تطبيقها كان مستحيلا، وحيث أن النظرية العالمية الثالثة التي يتضمنها الكتاب الأخضر تقدم تجربة واقعية وعملية للديمقراطية المباشرة، فلم يبق أمام الجماهير المتطلعة إلى امتلاك سلطتها إلا التخلص (سلميا) من كافة أشكال الحكم الديكتاتورية السائدة في العالم، والتي تسمى زيفا بالديمقراطية بأشكالها المتعددة من المجالس النيابية إلى الطائفة والقبيلة والطبقة، إلى الحزب الواحد، إلى الحزبين، إلى تعدد الأحزاب. وما تباين واختلاف الأنظمة التي تدعي الديمقراطية إلا دليل على أنها ليست ديمقراطية. ولا يمكن تحقيق السلطة الشعبية إلا بكيفية واحدة وهي المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية (فلا ديمقراطية بدون مؤتمرات شعبية، واللجان في كل مكان).
التطبيق

نادى  بالنظام  معمر القذافي وقد طُبق في ليبيا في الفترة  1977-2011، ووالذي جعل من المؤتمرات الشعبية الأساسية أداةً للتشريع وليست أداة للتنفيذ. ويكوّن مجموع أمانات المؤتمرات واللجان الشعبية والروابط والنقابات والاتحادات المهنية مؤتمر الشعب العام.
ولتطبيق الديمقراطية المباشرة يقسم الشعب إلى مؤتمرات شعبية أساسية تضم في عضويتها جميع المواطنين البالغين سن الرشد ذكورا وإناثا. ويختار كل مؤتمر شعبي أمانة له لتدير جلساته، وتصيغ قراراته، ويختار كل مؤتمر من تلك المؤتمرات الشعبية الأساسية لجنة شعبية إدارية من بين أعضائه لتنفيذ قراراته وتحل محل الإدارة الحكومية المعينة، فتصبح كل المرافق في المجتمع تدار بواسطة لجان شعبية مسؤولة أمام المؤتمرات الشعبية الأساسية التي اختارتها وتملى عليها السياسة وتراقبها في تنفيذ تلك السياسة، وبهذا تصبح الإدارة شعبية والرقابة شعبية، وينتهي التعريف الزائف للديمقراطية الذي يقول: الديمقراطية هي رقابة الشعب على الحكومة. ليحل محله التعريف الصحيح وهو: الديمقراطية هي رقابة الشعب على نفسه.
ولأن المواطنين جميعا الذين هم أعضاء تلك المؤتمرات الشعبية ينتمون وظيفيا أو مهنيا إلى فئات عمل مختلفة، لذا عليهم أن يشكلوا مؤتمرات شعبية مهنية خاصة بهم، علاوة على كونهم مواطنين أعضاء في المؤتمرات الشعبية الأساسية أو اللجان الشعبية.
إن ما تتناوله المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية من قرارات يرسم في صورته النهائية في مؤتمر الشعب العام الذي يضم أمانات المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية، ثم يحال بالتالي ما يصوغه مؤتمر الشعب العام الذي يجتمع دوريا أو سنويا إلى المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية ليبدأ التنفيذ من قبل اللجان الشعبية المسؤولة أمام المؤتمرات الشعبية الأساسية. إن مؤتمر الشعب العام ليس مجموع أعضاء أو نواب كالمجالس النيابية، إنه لقاء المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية.
لصياغة قرارات المؤتمرات الشعبية في شكلها النهائي لتصبح جاهزة للتنفيذ من قبل اللجان الشعبية في المؤتمرات الشعبية المنتشرة في كافة أنحاء البلاد.
بذلك تحل مشكلة أداة الحكم، وتنتهي الأدوات الديكتاتورية السائدة في العالم، ويصبح الشعب هو أداة الحكم، وتحل معضلة الديمقراطية في العالم.
نقد

رغم ما يُروج له رسميا في ليبيا من أن السلطة للشعب، فإن القرارات ومفاصلها وتنفيذها  مجمعة كلها بيد شخص واحد، يساعده في ذلك أبناؤه وكبار قادة حركة اللجان الثورية.
عبد الوهاب مجثل

| عبد الوهاب مجثل> معلومات شخصية  . مناصب     | عبد الوهاب مجثل> معلومات شخصية  . مناصب     |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الوهاب بن محمد آل مجثل عضو مجلس شورى سابق بالمملكة العربية السعودية ومدير عام شركة الندى المحدودة. وُلد في في قرية آل يوسف بأبها بتاريخ 1 رجب 1364هـ. تخرج من كلية قوى الأمن الداخلي (كلية الملك فهد الأمنية حالياً) برتبة ملازم عام 1387هـ . أُسندت إليه أعمال مهمة أثناء فترة عمله بالأمن العام، بالإضافة إلى التحقيق في قضايا على جانب كبير من الأهمية. وتم ابتعاثه إلى المملكة المتحدة في دورة تخصصية لمدة عامين. حصل خلال عمله الحكومي على عدد من الأوسمة من المقام السامي وشهادات تقدير من وزير الداخلية وأمراء المناطق، وأُحيل إلى التقاعد المبكر وهو برتبة مقدم بتاريخ 1 محرم 1405هـ. بدأ نشاطه التجاري والصناعي والخدمي في تاريخ 22/5/1405هـ ولا يزال.
مناصبه

عضو مجلس منطقة عسير (1422 - 1430هـ).
عضو مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بأبها (1414 - 1418هـ).
عضو لجنة السياحة الوطنية بمجلس الغرف التجارية بالمملكة (1414 - 1420هـ).
عضو اللجنة التنفيذية بغرفة أبها (1414 - 1418هـ).
رئيس اللجنة السياحية بالغرفة التجارية بأبها (1414 - 1418هـ).
نائب رئيس اللجنة التجارية الزراعية بالغرفة التجارية بأبها (1414 - 1418هـ).
عضو نادي أبها الأدبي.
عضو لجنة طب الأسرة والمجتمع.
عضو لجنة أصدقاء المرضى بمنطقة عسير.
عضو جمعية البر الخيرية بأبها.
عضو جمعية تحفيظ القرآن الكريم.
رئيس مجلس إدارة نادي أبها الرياضي بأبها (1417 - 1422) و (1425 - 1427) و (1429 - 1430هـ).
رئيس مجلس إدارة فريق عسير الرياضي المشارك في دورة الصداقة الدولية بأبها للعامين (1420 و 1421هـ).
رئيس الجهاز الإداري لفريق عسير المشارك في دورة الصداقة الدولية السابعة.
نائب رئيس الاتحاد السعودي للدراجات للفترة ( 1421 - 1424هـ).
عضو شرف في أكثر من 72 نادياً رياضيا على مستوى المملكة.
عضو مشارك في مؤسسة الفكر العربي.
كاتب صحفي غير متفرغ في الصحف المحلية وله أكثر من (1.500) مقال متنوع.
عضو مؤسس ومساهم في عدد من الشركات والمؤسسات التجارية والصناعية والإعلامية.
مراجع

↑  الإلكترونية، صحيفة سبق. "ندوة رياضية عن مستقبل الرياضة بمنطقة عسير". صحيفة سبق الإلكترونية. مؤرشف من الأصل في 2018-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-13.
بوابة السعودية
بوابة شركات
بوابة أعلام
منطقة بطينية

يشار إلى المنطقة البطينية والحيز تحت البطيني بواسطة وضع العلامات الكيميائية النسيجية المناعية للتعبير الجيني لمنطقة تحديد الجنس Y وأوميسوديرمين في الدماغ الأمامي الجنيني للفأر في اليوم الجنيني 13.5. يصبح الدماغ الظهري هو القشرة الدماغية، ويحتوي على الخلايا أوميسوديرمين الملصقة. سيرولوبلازمين، صفيحة قشرية؛ LV، البطين الجانبي؛ العناصر الجينية المتنقلة، البارزة العقدية.
المنطقة البطينية (بالإنجليزية: Ventricular zone)‏ في الفقاريات، هي طبقة جنينية عابرة من الأنسجة تحتوي على الخلايا الجذعية العصبية، ولا سيما الخلايا الدبقية الشعاعية، للجهاز العصبي المركزي. سميت منطقة بطينية بهذا الاسم لأنها تبطن الجهاز البطيني، الذي يحتوي على السائل الدماغي الشوكي. يحتوي النظام البطيني الجنيني على عوامل نمو وعناصر غذائية أخرى ضرورية للوظيفة المناسبة للخلايا الجذعية العصبية. التكوين العصبي، أو توليد الخلايا العصبية، يحدث في المنطقة البطينية خلال النمو الجنيني كدالة لمسار إشارات الشق، ويجب أن تهاجر الخلايا العصبية حديثة الولادة لمسافات كبيرة إلى وجهتها النهائية في الدماغ النامي أو الحبل الشوكي حيث ستنشئ شبكة عصبونية حيوية. منطقة تكاثر ثانوية، الحيز تحت البطيني، تقع بجوار المنطقة البطينية. في القشرة الدماغية الجنينية، يحتوي الحيز تحت البطيني على سلالات عصبية متوسطة تستمر في الانقسام إلى خلايا عصبية ما بعد الانقسام. بواسطة عملية تكوين الخلايا العصبية، تُستنفد تجمع الخلايا الجذعية العصبية الأم وتختفي المنطقة البطينية. يتغير التوازن بين معدلات تكاثر الخلايا الجذعية وتكوين الخلايا العصبية خلال التطور، وتظهر الأنواع من الفأر إلى الإنسان اختلافات كبيرة في عدد دورات الخلية، وطول دورة الخلية، وغيرها من المعلمات، التي يعتقد أنها تؤدي إلى تنوع كبير في حجم الدماغ وبنيته.
يبدو أن تعديلات الحمض النووي اللاجيني لها دور مركزي في تنظيم التعبير الجيني خلال التمايز الخلوي للخلايا الجذعية العصبية. أحد أنواع التعديل اللاجيني الذي يحدث في المنطقة البطينية هو تكوين الحمض النووي 5-ميثيل سايتوسين من السايتوسين بواسطة الحمض النووي ميثيل-ترانسفيراز. نوع آخر مهم من التعديل اللاجيني هو إزالة ميثيل 5 سم، المحفز في عدة خطوات بواسطة إنزيمات (نقل عشرة أحد عشر) وإنزيمات مسار ترميم استئصال القاعدة.
انظر أيضا

نقش قشري
بروتوماب
صغر الرأس
عبد القادر عياش

| عبد القادر عياش | عبد القادر عياش |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: عبد القادر عيّاش الحاج حسين
الميلاد: 1911 دير الزور،  الدولة العثمانية
الوفاة: 8 حزيران 1974 دير الزور،  سوريا
الجنسية: عثماني ثم سوري
الزوجة: مديحة العايش
أقرباء: محمد بك العايش   حج فاضل العبود
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة دمشق (الشهادة:بكالوريوس في الحقوق)  
المهنة: مؤرخ، وأديب، وصحفي، ومحام، وقاضٍ  
اللغات: العربية  
أعمال بارزة: معجم المؤلفين السوريين في القرن العشرين  ‏  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد القادر عيّاش  باحث ومؤرخ وأديب وصحفي ومحامي وقاضي سوري، نشر أكثر من 117 بحثاً وكتيباً عن وادي الفرات عامةً ودير الزور خاصةً، وتعتبر مؤلفاته مصدراً علمياً ومرجعاً أساسياً لكل باحث أو دارس، فلا يمكن أن تقرأ كتاباً يتناول موضوعاً عن وادي الفرات وأهله إلا وتجده مستشهداً بجزء أو فقرة من كتاباته.
نسبه

ولد عبد القادر عيّاش في مدينة دير الزور عام 1911 لآل العيّاش، من فخذ البو عبيد من قبيلة البقارة، والتي يرجع نسبها إلى الإمام محمد الباقر أحد أحفاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،  والده عيّاش الحاج حسين من كبار الزعماء والملاكين والتجار ووالدته السيدة قمرة عبود الحسن أخت حج فاضل العبود رئيس حكومة دير الزور عام 1918.
نشأته وحياته

نشأ عبد القادر عيّاش في أسرة عريقة في نسبها وثرائها، عمل والده عيّاش الحاج مع أخوته في التجارة والزراعة وتفرغ هو للدراسة، تعلم في البداية لدى الكتّاب ثم تابع تحصيله العلمي في بيروت وحصل على الشهادة الابتدائية.
في أوائل عام 1925، تعرضت أسرته بكاملها لبطش السلطات العسكرية الفرنسية بعد أن اتهمتهم بالتحضير لثورة وادي الفرات تزامناً مع اندلاع الثورة السورية الكبرى في جبل العرب وغوطة دمشق، حيث تعرضت القوات الفرنسية لعدة عمليات عسكرية من قبل مجموعات مسلحة من أهالي وادي الفرات أدت إلى مقتل العديد من جنودها وضباطها وكان أخرها مقتل ضابطين فرنسيين برتبة مقدم هما (فاينير وفيسكوكي) مع سائقهم الفرنسي في عين البوجمعة.
وإمعاناً بالتشفي والانتقام وبعد أن وجهت سلطات الاستعمار الفرنسي التهم إلى كل من محمد العيّاش ومحمود العيّاش بتزعم هذ الجماعات وقيادتها، أصدر المفوض السامي الفرنسي في بيروت موريس بول ساراي قراراً برقم 49 اس/ 5 آب 1925 بنفي جميع أفراد أسرة عيّاش الحاج إلى مدينة جبلة وحكم على محمود العيّاش مع اثنا عشر ثائراً من رفاقه بالإعدام وتم تنفيذ حكم الإعدام رمياً بالرصاص في 15 ايلول 1925 في مدينة حلب، كما حكم على محمد العيّاش بالسجن لمدة 20 عاماً في جزيرة أرواد في محافظة طرطوس.
غادر العيّاش مع افراد عائلته إلى منفاهم في مدينة جبلة، وكانت العائلة موضع احترام من قبل أهالي جبلة تقديراً لرجولتهم ونضالهم ومزاياهم الفاضلة، ولم تنته نوائب الأستاذ عبد القادر عيّاش فقد استغلت السلطات الفرنسية تردد والده عيّاش الحاج على مقهى خارج مدينة جبلة ودبرت من دس له السم في قهوته، ومانعت السلطات الفرنسية من نقل جثمانه إلى ديرالزور، لأسباب تتعلق بالأمن العام، ودفن في جبلة في مقبرة جامع السلطان إبراهيم الأدهم، ليتنفس الفرنسيون الصعداء بعد وفاته، لأن الحوادث التي كانت تقع في منطقة الفرات، كانت تجري برأيه وأمره وهو في منفاه، وأقيمت صلاة الغائب على روح هذا المجاهد الشهيد في كافة البقاع السورية. بقيت عائلة عيّاش الحاج في مدينة جبلة حتى صدور قرار العفو الفرنسي عام 1929 وعادوا بعدها إلى مدينة دير الزور.
وبرغم الألم والمعاناة، أكمل عبد القادر عيّاش دراسته والتحق بالمدرسة الإنجيلية الوطنية في حمص وحصل منها على الشهادة المتوسطة ثم التحق بالمعهد العربي الفرنسي (اللاييك) بدمشق ونال الشهادة الثانوية عام 1932، ثم تابع دراسته الجامعية في كلية الحقوق بجامعة دمشق ونال إجازة الحقوق عام 1935.
وفي عام 1936 تزوج من ابنة عمه السيدة مديحة ابنة الوزير محمد بك العايش وقد رزق بثلاثة أولاد ذكور هم: فاروق، غازي، عبد العزيز وأربع بنات هن: فرات، جلاء، سناء، وفاء وقد توفيت زوجته سنة 1963.
يتحدث عبد القادر عيّاش عن حياته فيقول:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | منذ نيف وأربعين سنة جعلتني النوائب هدفاً لها وما زالت تستهدفني دون أن تهادنني مات أبي في منفاه سنة 1926 وأنا صغير ورمى الفرنسيون أخي برصاصهم ونفيت مع أسرتي أربع سنوات، وفجعت بأخوتي الكبار الخمسة واحداً بعد واحد وبشقيقتي الكبرى وسجنت في قضايا وطنية وفكرية واضطهدت وغمطت ورزئت بموت زوجتي أماً لسبعة أولاد. |     |