ناصر السعيد
إرثه

إذا ذكرت المعارضة في السعودية ذكر ناصر السعيد في المرتبة الأولى، فالرجل يعتبر أبرز وأشهر وأول معارض لدولة آل سعود منذ تأسيسها. بدأ السعيد رحلته بقيادة انتفاضة للعمال للمطالبة بدعم فلسطين في عام 1953 وتم اعتقاله حينها وأرسل على سجن العبيد أحد أبرز أماكن اعتقال المعارضين حينها، كانت مطالبات السعيد تتلخص في إعلان دستور للبلاد وحماية حرية التعبير للمواطنين وإلغاء العبودية في المملكة، انطلق السعيد في رحلته لمعارضة حكم آل سعود من مصر فأقام فيها في الخمسينات، كان الرئيس عبد الناصر في صراع نفوذ مع الملك فيصل حينها وقامت بينهما حرب اليمن، استقبل عبد الناصر السعيد وبدأ في إذاعة برامج معارضة لآل سعود في الراديو، ثم انتقل لليمن أثناء حرب اليمن وأنشأ مكتب للمعارضة في اليمن، وبعد وفاة الرئيس عبد الناصر سافر ناصر السعيد إلى دمشق ثم إلى بيروت التي كانت فيها نهايته، ما بين حائل ولبنان ترك السعيد الكثير من المعارك والكتب والأفكار والقضايا.
قال أحمد صبحي:
«الجائزة الكبرى التي سعدت بها هي تعرفي من خلال البحث عن المعارضة في السعودية معرفتي بشخصية ناصر السعيد ابن مدينة حائل وابن اقليم شمر في نجد، قلما تعجبني إحدى الشخصيات التاريخية التي أبحثها متوغلاً في فحص ظروفها الإنسانية والمكانية والزمانية، تاريخ السعودية المعاصر في أغلبه ليس إلا تكراراً لتاريخ
نجد
الدموي والمتزمت تزمت العصور الوسطى الظلامية، أراحني وأسعدني في بحثي للمعارضة السعودية أن وجدت بين كل أولئك البشر رجلاً رشيداً ذكرني بحسرة النبي
لوط
حين قال لقومه المصابين بالشذوذ الجنسي
لم يجد لوط عليه السلام رجلاً رشيداً في قومه ولكنني وجدت - بعد عناء - رجلاً رشيداً وعظيماً في نفس الوقت، أنه ابن حائل وابن شمر المناضل المسالم ناصر السعيد.
أحببت هذه الشخصية وتعاطفت معها في نضالها السلمى أمام خصوم لا يعرفون ولا يحترمون الا منطق القوة، القوة عندهم هى الحق، في المواجهة وقف ناصر السعيد مسلحاً بفطرة إسلامية نقية وبإيمان بقيمة العدل الإسلامية التي لا تزال مغيبة ومشوهة بمتون الفقه التراثي، مع العدل إنحاز إلى الإصلاح السلمي دون غيره، فوقف داعية لاصلاح الدولة السعودية من الداخل بأن يقوم الحكام أنفسهم بإصلاح أنفسهم بدلاً من قيام ثورة قد لا تبقي ولا تذر، وكانت النتيجة أن تسجنه وتطارده ثم تغتاله الأسرة التي حاول إصلاحها سلمياً من الداخل.
جاء ناصر السعيد بين حركتين للمعارضة السنية الوهابية ضد الدولة السعودية الوهابية - الإخوان من قبله وجهيمان العتيبي من بعده - كلتاهما سفكت الدماء وانتهكت الحرمات، هذا ما كان ابن حائل العظيم - ناصر السعيد - يدعو إليه ويعاني من أجله فلم يلتفت إليه الأغبياء الذين لا يزالون في غيهم يعمهون، وسيظلون هكذا إلى أن تفرض عليهم سيدتهم أمريكا الإصلاح أو إلى أن تزول دولتهم وتعود إلى متحف التاريخ مثل شقيقتيها السابقتين الدولة السعودية الأولى والثانية.
كنت أحترق وأنا أكتب عن ناصر السعيد، كنت أكتم إعجابي به إذ أن المنهج العلمي التاريخي يفرض على قلمي الإلتزام التام بالحياد تاركاً للقارىء أن يكون رأيه بنفسه، كان الضحية المسالم يتوجع أمامي بين السطور في مواجهة الطغيان المسلح، إلا أن المنهج العلمى البارد يتطلب الحياد حتى في الصراع غير المتكافىء بين الطرفين.
والآن أقولها وعن دراسة وعلم وتخصص في تاريخ المسلمين من بدايته إلى الآن أن ناصر السعيد أعظم شخصية أنجبتها الجزيرة العربية طيلة تاريخها منذ العصر الأموي حتى الآن وأنه – كمصلح مسالم - أعظم من أنجبته منطقة نجد الدموية طيلة تاريخها، وأنه يحق لأبناء حائل وشمر أن يفخروا به، وأن من واجبه عليهم أن يعطوه حقه من التكريم وأن يخلدوا اسمه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، يرى البعض – وأنا منهم – أن العظمة الحقيقية هى العظمة الإنسانية الأخلاقية التي تقف مع الحق والخير والسلام، رواد العظمة بهذا المفهوم هم الأنبياء صفوة البشر ثم أمثلة مضيئة بعطائها في كل زمان ومكان، من عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري وسعيد بن جبير وأبى حنيفة في العصور الوسطى إلى غاندي ومارتن لوثر كنج ومانديلا وناصر السعيد في عصرنا الراهن.
ما كتبه ناصر السعيد في اصلاح الدولة السعودية هو أساس الإصلاح لهذه الدولة، تلامذة ناصر السعيد اليوم هم متروك الفالح والدماميني والحامد وغيرهم، هم زعماء الإصلاح الحقيقيون اليوم في السعودية والذين حكم النظام السعودى بسجنهم لمناداتهم بالملكية الدستورية ثم قام الملك عبد الله بن عبد العزيز باطلاق سراحهم أخيراً ليعطى بارقة أمل في توجه إصلاحى نرجو له أن يستمر، أمام الملك السعودي فرصة تاريخية الآن ليكفر عن خطايا أسرته وليمد في عمر الدولة السعودية الثالثة الحالية، عليه فقط أن ينفذ المشروع الإصلاحي الذي نادى به ناصر السعيد منذ نصف قرن وعانى من أجله طيلة حياته، معنى ذلك أن ناصر السعيد لم يمت، ولن يموت مابقي في الناس من يقرأ ويكتب ويعي ويفهم، الذين يموتون وهم أحياء هم أولئك الذين يموت ناصر السعيد وأمثاله من أجلهم ثم لا يتحركون ولا يهتزون، ما هذا إلا تحية من مؤرخ متخصص في السيئات إلى ابن شمر العظيم وفخر الجزيرة العربية المناضل المفكر المسالم ناصر السعيد.»
كتب سيد أبو الدهب:
«فكما أن ناصر السعيد كانت حياته حافلة بالأحداث .. فمن المؤكد أن لحظته الأخيرة حافلة أيضا بالأحداث. اللحظة الأخيرة والملك فهد يلقي بناصر السعيد من الطائرة بعد تعذيبه كانت بمثابة عمر بالنسبة له من المؤكد أن ناصر راجع أنتصاراته ونكساته، نجاحاته وأخفاقاته ومن المؤكد أيضاً أن الملك فهد تذكر هذ الحدث وهو يلقي بناصر السعيد من الطائرة في لحظته الأخيرة أيضاً وكلاهما بين يدي الله سبحانه وتعالى.
فكما أن المقتول وهو ناصر السعيد كانت له لحظة أخيرة، راجع فيها شريط حياته فإن قاتله وهو الملك فهد كانت له لحظة أخيرة أيضاً من المؤكد أن ناصر السعيد الذي وهب جهداً كبيراً من مجهوده للقضية الفلسطينية قد وقف مع نفسه موقف المتأمل وكيف أن صديقه الفلسطيني من منظمة التحرير هو الذي باعه وقبض الثمن .. نهاية ناصر السعيد تعطي درساً غالياً للمثقف العربي أن لا يضع يده حتى ولو مرحلياً بأي نظام شمولي .. ناصر السعيد صرخة مدوية لإصلاح المجتمع السعودي وروشتته للعلاج من البيئة السعودية فمن المؤكد أن يكون تأثيرها أكبر فاعلية من أي علاج مستورد .. تذكرت اللحظة الأخيرة لناصر عندما بدأت أتعرف على ما كتب وعلى تاريخه، ولفت نظري ما كتب عنه من كونه يعد أعظم شخصية أنجبتها الجزيرة العربية في ألف عام، وأنه فخر لكل خليجي وعربي حتى لمن قتلوه ..
رغم موت ناصر السعيد إلا أن أفكاره لا زالت على قيد الحياة، وهو درس قاس للمستبدين يفيد بأن قتل صاحب الفكر ليس معناه نهاية الفكر بل ربما كانت البداية الحقيقية له هذا لا يقلل من الكاتب أو الكتاب .. بل على العكس فهو للفت النظر لأفكاره التي جاءت خلال صرخاته الغاضبة في وجه قومه، رحم الله ناصر السعيد الذي جاهد وقتل في سبيل رأيه وأرى أن الدية المقبولة لناصر السعيد هي طرح أفكاره للنقاش حتى وإن كان حاداً في طرحه، وأن نرى من العائلة السعودية من يعطي لهذا المفكر حقه.
ودية ناصر السعيد وكل شهداء الحرية هي الدولة المدنية والديمقراطية التي لا تستبعد أحداً بسبب دينه أو عرقه أو أصله أو لونه، وليس للعصبيات القبلية أو الدينية أو المذهبية أي مكان أو مكانة - جزء كبير من كتابات ناصر تدعم هذا - الدولة المدنية التي لا يحتكر فيها أحد السلطة أو الثروة أو الدين .. الدولة المدنية التي لا تسمح بالتجارة بالدين أو بالوطنية أو أحتكارهم .. الدولة المدنية التي تعتبر فيه المعارضة جزء من النظام، الدولة المدنية التي يتمتع جميع مواطنيها بسيادة القانون سواء أكانوا حكاماً أو محكومين، أغنياء أم فقراء مسلمين أم غير مسلمين إلخ .. الدولة المدنية التي يأمن الفرد فيها على حياته وحريته وأمنه سواء أكان مع النظام أو ضده .. هذه هي الدية المقبولة لناصر السعيد ولكل شهداء الحرية.»