زواج الأحفاد
التاريخ

انخفض انتشار زواج ابن العم الأول في الدول الغربية منذ القرن التاسع عشر. في الشرق الأوسط، لا يزال زواج ابن/ة العم مفضلًا بشدة. رلاغالبًا ما يمارس زواج أبناء العمومة للحفاظ على القيم الثقافية سليمة، والحفاظ على ثروة الأسرة، والحفاظ على التقارب الجغرافي، والحفاظ على التقاليد، وتقوية الروابط الأسرية، والحفاظ على هيكل الأسرة أو علاقة أوثق بين الزوجة وأقاربها. يتم ترتيب العديد من هذه الزيجات.
الصين
وصف كونفوشيوس الزواج بأنه «اتحاد اثنين من الألقاب، في الصداقة والحب». في الصين القديمة، تشير بعض الأدلة في بعض الحالات إلى أن العشيرتين كان لهما ترتيب طويل الأمد حيث يتزوجان فقط من أفراد العشيرة الأخرى. كما مارس بعض الرجال زواج الأخوة، أي الزواج من أخت زوجة سابقة أو زواج متعدد الزوجات من الشقيقتين. سيكون لهذا تأثير في القضاء على زواج ابن العم المتوازي كخيار، لكنه سيترك الزواج من ابن العم مقبولا. في النظام القديم من ايريا التي يرجع تاريخها إلى حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، كانت الكلمات الخاصة بنوعين من أبناء عمومته متطابقة، مع اختلاف كل من أبناء أخو الأب وأخت الأم. ومع ذلك، في حين أنه ربما لم يكن يجوز في ذلك الوقت الزواج من أطفال أخت الأم أصبح ممكناً بحلول القرن الثالث الميلادي. في النهاية، شارك أطفال أخت الأم وأبناء عمومته مجموعة واحدة من المصطلحات، مع احتفاظ أطفال أخو الأب فقط بمجموعة منفصلة. لا يزال هذا الاستخدام موجودًا حتى اليوم، مع اعتبار أبناء العم (بياو) «الخارج» وأبناء العم تانغ الأب (堂) من نفس المنزل. ومع ذلك، ثبت أن التنفيذ صعب، وبحلول عهد أسرة تشينغ، تم استعادة القوانين السابقة.
الشرق الأوسط
تم السماح بزواج أبناء العم في جميع أنحاء الشرق الأوسط لكل التاريخ المسجل. ناقش علماء الأنثروبولوجيا أهمية هذه الممارسة. يعتبره البعض السمة المميزة لنظام القرابة في الشرق الأوسط بينما يشير آخرون إلى أن المعدلات الإجمالية لزواج أبناء العم اختلفت بشكل حاد بين مجتمعات شرق أوسطية مختلفة. لا يوجد دليل رقمي يذكر على معدلات زواج ابن عم في الماضي.
أفاد رفائيل باتاي أنه في وسط شبه الجزيرة العربية، لم يتم تخفيف حق الرجل في ابنة شقيق الأب في المائة عام الماضية قبل عام 1962. هنا لا تجبر الفتاة على الزواج من ابن عمها، لكنها لا تستطيع أن تتزوج من آخر ما لم يوافق ابن العم. تظهر قوة هذه العادة في حالة واحدة من الأردن عندما رتب الأب زواج ابنته من جهة خارجية دون الحصول على موافقة ابن عمها. عندما تقدم موكب الزواج مع العروس نحو بيت العريس، هرع ابن عم الذكر إلى الأمام، وانتزع الفتاة، وأجبرها على دخول منزله. اعتبر الجميع هذا زواجًا قانونيًا.
في العراق، تم اتباع حق ابن العم بشكل تقليدي وكان يمكن لفتاة تخرق القاعدة دون موافقة ابن العم الذكر أن تنتهي بقتلها أو قتل العريس.
تميزت مدينة حلب السورية خلال القرن التاسع عشر بمعدل زواج أبناء عمومة بنسبة 24 ٪ وفقًا لأحد التقديرات، وهو رقم أخفى التباين الواسع النطاق: لم يكن لدى بعض العائلات أي زواج أو قريب واحد فقط، في حين كانت معدلات أخرى تقترب من 70 ٪. كانت معدلات زواج أبناء الاعمام أعلى من بين النساء، العائلات التجارية والأسر الراسخة.
كان الزواج أكثر تكرارا في الحجاز قبل الإسلام من مصر القديمة. كانت موجودة في المدينة المنورة خلال زمن محمد، ولكن بأقل من معدلات اليوم.
في مصر، تشير التقديرات من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بشكل مختلف إلى أنه إما 80 ٪ من أبناء العمومة المتزوجين من أولاد العمومة أو ثلثيهم تزوجوهم إذا كانوا موجودين. وتقول أحد المصادر من ثلاثينيات القرن التاسع عشر أن زواج أبناء العم كان أقل شيوعًا في القاهرة منه في مناطق أخرى.
في سوريا - فلسطين التقليدية، إذا لم يكن للفتاة ابنة عم أب (ابن شقيق الأب) أو تخلى عن حقه لها، فإن الخط التالي كان تقليديا ابن عم الأم (ابن شقيق الأم) ثم أقارب آخرين. ومع ذلك، أفاد رفائيل باتاي أن هذه العادة خففت في السنوات التي سبقت دراسته عام 1947.
في بلاد فارس القديمة، تزوج ملوك الدولة الأخمينية عادة أبناء عمومتهم وأبناء أخواتهم، بينما بين الأربعينيات والسبعينيات من القرن الماضي، زادت نسبة زواج أبناء إيران من 34 إلى 44٪. زواج أبناء عمومتهم بين يهود الشرق الأوسط الأصليين أعلى بكثير من زواج الأشكناز الأوروبيين.
وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا لاديسلاف هولي، فإن زواج أبناء العم ليس ظاهرة مستقلة، بل هو تعبير واحد عن تفضيل أوسع في الشرق الأوسط للتضامن اللاأني، أو التضامن مع نسب الأب.
ووفقًا لهولي، فإن السبب الذي يُقال كثيرًا لزواج ابن العم من الاحتفاظ بالملكية في الأسرة هو، في حالة الشرق الأوسط، مظهر واحد محدد للحفاظ على «رأس المال الرمزي» الكامل للعائلة. كما تم النظر إلى الزواج الوثيق نتيجة لتصور الرجال كمسؤولين عن التحكم في سلوك النساء.
الشرف سبب آخر لزواج ابن العم: في حين أن عائلة الولادة قد تفقد نفوذها على الابنة من خلال الزواج من شخص غريب، فإن زواجها في مجموعة أقاربها يسمح لها بالمساعدة في منع النتائج المخزية مثل أي هجوم على سلوكها أو سلوكها غير العديم.
تساهم أيضًا الأسباب الواقعية للزوج، مثل العلاقات الأكثر دفئًا مع والد زوجته، وتلك الخاصة بوالدي الزوجين، مثل انخفاض سعر المهر والوصول إلى عمل أطفال الابنة. طوال تاريخ الشرق الأوسط، كان زواج الأقارب يشيد به ويثبطه العديد من الكتاب والسلطات.
وجدت دراسة أجريت عام 2009 أن العديد من الدول العربية تُظهر بعضًا من أعلى معدلات زواج الأقارب في العالم، وأن أول زواج ابن عم قد يصل إلى 25-30 ٪ من جميع الزيجات. في قطر واليمن والإمارات، تزداد معدلات الأقارب في الجيل الحالي. أشارت الأبحاث بين العرب والعالم إلى أن القرابة قد تؤثر على بعض معايير الصحة الإنجابية مثل وفيات ما بعد الولادة ومعدلات التشوهات الخلقية.