stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بالا خاتون (شخصية خيالية)
العلاقات > السيد عثمان

المقالة الرئيسة: السيد عثمان (شخصية خيالية)
وجدت بالا خاتون عثمان مصابًا بالقرب من النهر وأنقذته. ومنذ ذلك الحين، كان الاثنان يحبان بعضهما البعض. تم عرض هذا عدة مرات في المسلسل. عندما أصيب عثمان بجروح خطيرة، ذرف بالا بعض الدموع وصلى أن يحميه الله. وبعد وقت قصير من شفائه، تم حفل زفافهما. حتى بعد أن أصيبت بالا على يد بعض المغول، وعلمت أنها ربما لا تكون قادرة على إنجاب الأطفال، كانت تخشى ألا يحبها عثمان بالمثل. لذا طلبت من عثمان أن يجد زوجة مختلفة حتى يتمكن من مواصلة إرثه. ومع ذلك، فإن هذا لم يغير الطريقة التي شعر بها عثمان تجاه بالا. قال إنه سيتزوجها حتى لو لم تكن قادرة على إنجاب الأطفال. ثم جعلت بالا من نفسها رفيقة مخلصة لزوجها عثمان، وانتظرته عندما خرج للقتال. لقد أحببت عثمان كثيرًا، لدرجة أنها كانت على استعداد لتزويجه من خاتون أخرى حتى يتمكن من مواصلة إرثه. على الرغم من البداية الصعبة، إلا أنها اتفقت مع مالهون (زوجة عثمان الثانية) في النهاية، وتم الكشف عن أن بالا حامل. وسرعان ما أنجبت طفلاً اسمه علاء الدين علي. كانت رئيسة قبيلة كايي ورئيسة قبيلة باجييان روم. كما شاركت في العديد من المعارك إلى جانب زوجها. تم الكشف عن أنها حامل مرة أخرى وتستمر في الترحيب بطفلة تدعى حليمة (سميت على اسم والدة عثمان) مما أسعد عثمان وعائلتهم. عندما تم القبض على والدها الشيخ أديب علي من قبل السلطان السلجوقي الوالد إسميهان (انتقامًا من تصرفات عثمان في حماية السلطان السلجوقي السابق مسعود، إلى جانب سرقة الختم الملكي)، كان بالا خاتون والسيد عثمان قلقين. قررت إسميهان سلطان استدراج بالا خاتون إلى الفخ عن طريق والدها من خلال أمرها بالحضور إلى قلعة مرمارجيك دون إبلاغ أحد، وإلا سيقتل والدها. مع اللعبة التي لعبتها إسميهان سلطان، تم القبض على بالا خاتون أيضًا. عندما وجد عثمان ومحاربوه طريقة سرية لدخول الزنزانات وإنقاذ زوجته الحبيبة ووالد زوجته، هددته إسميهان، التي توقعت وصوله بالفعل، بأن بالا والشيخ سيدفعان المبلغ. ثمن الموت إذا لم يسلم مسعود لهم. وقالت بالا خاتون لعثمان إنها مستعدة للتضحية بحياتها من أجل تشكيل الدولة. وتوسلت إليه بالرحيل في سبيل الله،بينما يعهدون بأطفالهم إلى رعايته الكاملة. رفض عثمان أن يتركها وقاوم كثيرًا لكنه وافق على مضض لأن عددهم كان يفوقه هو ومحاربيه. ووعد بالعودة في أقرب وقت ممكن وإنقاذها هي ووالدها. لم يجد عثمان طريقة أخرى لإنقاذ زوجته ووالد زوجته، فقرر تسليم مسعود (الذي فهم محنة عثمان العاجزة ووافق بسهولة على تسليم نفسه، وطلب منه ألا يعاقب نفسه على هذا الوضع) لإنقاذ حياة كليهما. بالا وإديب علي. على الرغم من استسلام مسعود، استمر إسميهان في إعدام بالا خاتون والشيخ إديب علي، مما دفع عثمان للتدخل بقوة مع رجاله (بما في ذلك السيد أكتمور) المتنكرين بزي جنود السلاجقة وأوقفهم. في وقت لاحق ماتت حليمة ابنة عثمان وبالا (على الشاشة في فاصل زمني بين الموسم الرابع والخامس). مما أدى إلى تدمير عائلتها، كما تظهر بالا خاتون مريضة جدًا أو على وشك الموت ولكنها تتحسن في النهاية.
العلاقات > أحمد ألب

كان أحمد ألب صبيًا صغيرًا فقد والديه في سن مبكرة، وقد تبناه عثمان وبالا خاتون بكل معنى الكلمة باعتباره واحدًا منهما. لديه علاقة خاصة مع بالا خاتون، التي يعتبرها أمه. خلال أيامها السابقة، تقلص ألم بالا لعدم قدرتها على إنجاب أطفال بسبب وجود أحمد. لقد سعت لتكون شخصية قوية وداعمة له في أصعب الأوقات.
العلاقات > السيد علاء الدين

السيد علاء الدين، ابن بالا خاتون والسيد عثمان، ذكي فكريًا وماهر في القتال. علاقة بالا بابنها علاء الدين، الذي رزقها هي وزوجها بعد مصاعب عديدة، علاقة مميزة للغاية. العلاقة بين الأم والابن قوية جدًا، ومجرد كلمات يصعب وصفها. إنه لا يحمل سمات والديه فحسب، بل يحمل أيضًا سمات جده لأمه الشيخ أديب علي. إنه مثقف تمامًا وناضج بالنسبة لعمره. يسعى دائمًا إلى هداية الله كما علمه والديه ولا يشكك أبدًا في قراراتهم. يتعامل مع أي موقف بهدوء وصبر. لم تفرق بالا أبدًا بين أطفالها، حتى أولئك الذين ولدوا من زوجة زوجها الثانية. لقد عاملتهم دائمًا على أنهم أبناءها وتصلى من أجلهم وتعلمهم الوقوف إلى جانب بعضهم البعض حتى في أصعب الأوقات. لاحقًا، عندما تم تعيين أورهان لتولي منصب سيد كاراجاهيسار، شعر علاء الدين بسعادة غامرة لأخيه لكنه أصيب بخيبة أمل عندما لم يكلفه والده بأي واجب. وكشف لأمه عن جرحه وخيبة أمله، واعترف بأن والده ربما لم يكن يعتبره جديراً وقوياً لتولي أي واجب. حاول بالا أن يجعله يفهم أنه ليس ضعيفًا وأنه مع مرور الوقت سيتم تكليفه بواجب يليق بحقه. عندما تم أخذ علاء الدين كرهينة من قبل أولوف ورجاله، تعهد بالا وعثمان بأنهم لن يرحموا أي شخص يجرؤ على إيذاء ابنهم الحبيب. أدرك علاء الدين، أثناء احتجازه، أن اختطافه كان في الواقع فخًا لإغراء والديه حتى وفاتهما. يترك رسالة مخفية يحذر والديه من الفخ الوشيك ويطلب منهم عدم ملاحقته. يخطط عثمان وفقًا لذلك وينقذ علاء الدين، بينما يتغلب على أعدائه بفخ خاص به.
العلاقات > مالهون خاتون

المقالة الرئيسة: مالهون خاتون (شخصية خيالية)
مالهون خاتون جاء إلى القبيلة بصفته المرأة التي أنقذت عثمان أثناء الكمين الذي نصب له. لم تتوافق هي وبالا أبدًا بسبب اعتقاد بالا أن عثمان معجب بها. بسبب عقمها، لم تتمكن بالا من الإنجاب، فاضطر عثمان إلى الزواج من امرأة ثانية لمواصلة إرثه، أراد بالا أن يتزوج من امرأة عادية، لكن عثمان رأى أنه من الأفضل أن يتزوج ابنة سيد، التي كان مالهون. لقد تأثرت بشدة بحقيقة أنه اختار مالهون الذي لم تتفق معه أبدًا؛ ومع ذلك، مر الوقت وحمل مالهون، مما جعل بالا أكثر استرخاءً وودودًا مع مالهون. أصبح بالا ومالهون صديقين بعد ولادة أورهان، الابن الأول لعثمان. على الرغم من خلافاتهم، استمروا في أن يكونوا أصدقاء مقربين وملتزمين بأن يكونوا العمود الفقري للقبيلة.
العلاقات > ايجول خاتون

السبب الذي جعل أيغول تكره بالا في الموسم الأول هو أن عثمان كان يحبها ولكن ليس معها، مما جعلهما متنافسين. على الرغم من أن أيجول كان بإمكانه الزواج من عثمان، إلا أن ذلك كان مستحيلًا تمامًا لأنه كان يحب بالا كثيرًا. بعد وفاة شقيقها على يد والدتها، أصيبت بمرض عقلي وبدأت في الانسجام معها. ولكن من أجل سلامتها، أخذتها سالجان خاتون إلى مكان آخر حتى تتحسن حالتها، وبعد ذلك أنجبت ولداً من شريكها السابق. لقد عادت أقوى من أي وقت مضى وكانت صديقة جيدة لبالا خاتون ودعمتها في كل قرار اتخذته وتعهدت أيضًا بحماية بالا.
الممثلة

أزوجي تورير قامت بدور بالا خاتون في جميع مواسم المؤسس عثمان
مراجع

↑  "Kuruluş Osman'ın Bala Hatun'u Özge Törer'in bir de annesine bakın! Güzelliği ondan miras..." A Haber (بالتركية). Archived from the original on 2024-04-24. Retrieved 2024-06-13.
↑  "Rabia Bala Hatun Backbone of Osman I - Ottoman Era Tales" (بالإنجليزية الأمريكية). 5 Mar 2024. Archived from the original on 2024-03-18. Retrieved 2024-06-13.
↑  "Kuruluş Osman – Dizi kadrosu". www.atv.com.tr. مؤرشف من الأصل في 2024-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-13.
↑  "Bala Hatun actress shares new look from 'Kurulus: Osman' season 3". www.geo.tv (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-10-07. Retrieved 2024-06-13.
| ع ن المؤسس عثمان | ع ن المؤسس عثمان | ع ن المؤسس عثمان |
| --- | --- | --- |
| الشخصيات |  السيد عثمان  بالا خاتون  بوران ألب  مالهون خاتون  السيد أرطغرل  بامسي بيريك  سالجان خاتون  عبدالرحمن ألب  تورغوت ألب  |  |
| الممثلون |  براق أوزجوید  أوزجه تورير  يلدز جاغري عتيقسوي  يغيت أوشان  براق تشيليك  راغب ساواش  كانبولات جوركيم أرسلان  نور الدين سونمز  ديدام بالشين  إيمره باسالاك  أركان أفجي  تامر إيجيت  جلال آل  روزغار أكسوي  ‏  جنيد أركين  |  |
| المواسم |  1  2  3  4  5  6  |  |
| طاقم الإخراج والإنتاج |  محمد بوزداغ  متين جوناي  أحمد يلماز  |  |
| المقالات ذات الصلة |  حلقات "السلطان الغازي يغادر"  جوائز وترشيحات  الأماكن  موسيقي  شخصيات  قيامة أرطغرل شخصيات  جوائز وترشيحات  حلقات  موسيقي  |  |
  تصنيف    ويكيميديا كومنز   ويكي الإقتباس :   تصنيف    ويكيميديا كومنز   ويكي الإقتباس 
بوابة التاريخ
بوابة تركيا
بوابة تلفاز
شيغ فوكوياما

شيغ فوكوياما (باليابانية: シゲ福山) مواليد 28 يناير 1950 في كاغوشيما، كاغوشيما، اليابان، هو ملاكم محترف ياباني سابق صنّف ضمن فئة وزن الريشة.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 47 نزالا، فاز في 27 وتعادل في 3 وخسر في 20. فاز بالضربة القاضية في 20 نزالا.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  Shig Fukuyama - BoxRec نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة ملاكمة
دانييلي ميوتشي

| دانييلي ميوتشي | دانييلي ميوتشي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 7 أكتوبر 1985 (العمر 39 سنة)   بيزا
الجنسية:  إيطالي
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
الوزن: 62 كـغ (137 رطل)
المدرسة الأم: جامعة بيزا  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الحدث: ركض المسافات الطويلة
المهنة: عداء مسافات طويلة، ومنافس ألعاب قوى  
الرياضة: ألعاب قوى
بلد الرياضة:  إيطاليا
الإنجازات والألقاب  : الإنجازات والألقاب  
أفضل رقم شخصي: 13:19.00
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دانييلي ميوتشي (بالإيطالية: Daniele Meucci)‏ مواليد 7 أكتوبر 1985 في بيزا، هو عداء إيطالي متخصص في ركض المسافات الطويلة. أفضل رقم شخصي له هو 13:19.00 (5000 متر). مثل بلاده في الأولمبياد.
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
1 ذهبية: بطولة أوروبا لألعاب القوى 2014
2 فضية: بطولة أوروبا لألعاب القوى 2012
3 برونزية: بطولة أوروبا لألعاب القوى 2010
:
مراجع

↑  "معلومات عن دانييلي ميوتشي على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-26.
↑  "معلومات عن دانييلي ميوتشي على موقع european-athletics.org". european-athletics.org. مؤرشف من الأصل في 2018-10-24.
↑  "معلومات عن دانييلي ميوتشي على موقع the-sports.org". the-sports.org. مؤرشف من الأصل في 2019-07-07.
مهندس معماري

مهندس معماري
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التسمية للأنثى:  مهندسة معمارية 
فرع من:  مصمم عمال الياقات البيضاء 
النوع:  عنوان شركة 
المجال:   القائمة ... عمارة تشييد التصميم المحوسب تصميم المبنى تشييد 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المُهندس المعماري هو الشخص الذي يصمم المباني من كل الأنواع، ويدير تنفيذها، والاسم باليونانية القديمة مركّب من كلمتين: “archi” أي رئيس، و“tectura” أي البناؤون، فالمعماري هو رئيس البنّائين، والعمارة هي أول الحِرَف، أو رأسها، ويعود ذلك إلى الأزمنة التاريخية الأولى، وقبل نشوء الأكاديميات المتخصصة بالعمارة والفنون في القرن السادس عشر، في فرنسا خاصة، وفي الغرب عامة.
التاريخ

هناك مسافة زمنية كبيرة إذاً، بين من يعتبره البعض أول معماري عرف في التاريخ وهو المعماري الفرعوني “أمحتب”، وبين المعماري خريج الأكاديميات التي أنشئت في عصر النهضة في أوروبا، مثل أكاديمية العمارة التي أنشأها كولبير في باريس عام 1671م، وغيرها من الأكاديميات.

المعماري الذي كان كاهناً أو رجل دين في بداية الأزمنة التاريخية، وصار رئيس البنّائين الحرفيين في اليونان القديمة، ومهندساً في روما، أصبح في عصر النهضة أركيتتُّوره (Architettore) في إيطاليا وأرشيتكتور (Architecteur) في فرنسا، أي معمارياً وفق تعريف اليوم. وهو مستشار في الفن، مهمته المساعدة على تطبيق القواعد والرموز والأنماط.
وهناك مسافة زمنية أخرى، تفصل بين معماريي عصر النهضة، من جهة، ومعماريي المدرسة الوطنية العليا للفنون الجميلة التي أُنشئت في باريس عام 1869، أو معمار مدرسة الفنون الجميلة التي أُنشئت في إسطنبول عام 1888، ومهندس الثورات الصناعية المتلاحقة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، من جهةٍ أخرى.
الفلسفة والمفهوم

المعماري هو الشخص الذي تتدخل أفكاره في حياة كل إنسان على وجه الأرض فهو الذي يشكل الفراغ الذي يعيش فيه أي إنسان في الوجود، فهو يشكل فراغ المنزل والمدرسة والمستشفى والمكتب والنادي والمطار والمحلات التجارية وحتى السجون. فالإنسان لا يكاد يخرج من مبنى صممه مهندس معماري إلا ليدخل مبنى آخر صممه مهندس معماري آخر، فالمهندس المعماري هو الذي يشكل فراغ المباني من الداخل وشكلها من الخارج ويحدد ويرسم ويوجه حركة الناس بها وحركة مستخدمي هذه المباني فإذا كان تصميم المدرسة مثلا جيدا من حيث الإضاءة الطبيعية والتهوية والارتفاعات مناسبة لسن الطلاب مستعملي المبنى ولحركتهم فيه فإن ذلك سينعكس بالإيجاب على تحصيلهم العلمي والعكس صحيح تماما، فإذا كان تصميم المستشفى مثلا غير مناسب لراحة المرضى أو حركة الأطباء وسرعة وصول الخدمات الطبية للمرضى فيكون ذلك سببا في عدم شفاء المرضى بسرعة أو نجاح علاجهم ولذلك فإن خبرة وكفاءة المهندس المعماري المصمم لأي مشروع تنعكس مباشرة على المجتمعات البشرية والإنسانية، بل إن المهندس المعماري هو الذي يصنع حضارة الشعوب ورقيها وتمدنها لأن الفرد عندما يزور أي دولة لأول مرة في حياته فإنه يحكم مباشرة على حضارة هذا البلد أو تخلفه من شكل وتنسيق مبانيها ومطارها وشوارعها وذلك من قبل أن يتعامل مع أهله أو حتى يتكلم كلمة واحدة مع أي من مواطنيها.
انظر أيضا

مهندس مدني
مهندس إنشائي
مهندس معماري، 1893
بوذية تبتية

بوذية تبتية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  البوذية 
الدِّين:  البوذية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
داخل دير رهبان تبتي
البوذية التبتية (وتُعرف أيضًا باسم البوذية التبتية المنغولية، والبوذية الهندو-تبتية، واللامية، والبوذية اللامايستية، والبوذية الهيمالايوية، والبوذية الشمالية) هي فرع من البوذية الماهايانية يعتنقه الناس في التبت، وهو هنالك الدين السائد. ويعتنقه بعض الناس في المناطق المحيطة بجبال الهيمالايا (منها بوتان ولداخ وسيكيم)، وفي كثير من مناطق آسيا الوسطى، وفي الأقاليم الروسية الجنوبية مثل توفا وبورياتيا وقلميقيا، وفي منغوليا.
تطورت البوذية التبتية كشكل جديد من أشكال البوذية الماهايانية وجاءت من آخر المراحل في البوذية الهندية (التي توجد أيضًا في كثير من عناصر الفاجرايانا). ومن ثم فإن البوذية التبتية تحافظ على كثير من الممارسات التنترية البوذية الهندية التي تعود إلى الفترة القروسطية المبكرة بعد حكم إمبراطورية جوبتا (500 إلى 1200 بعد الميلاد)، وفيها أيضًا تطورات تبتية محلية عديدة. في زمن ما قبل الحداثة، كان انتشار البوذية التبتية خارج التبت عائدًا إلى أثر ملوك يوان المنغوليين (1271–1368)، الذين أسس سلالتهم قوبلاي خان الذي حكم الصين ومنغوليا وأجزاءً من سيبيريا مثل توفا وبورياتيا. في العصر الحديث انتشرت خارج آسيا بسبب جهود الجاليات التبتية منذ عام 1959.
إلى جانب عن المعتقدات الماهايانية البوذية الكلاسيكية مثل الكمالات الستة، تشمل البوذية التبتية الشعائر التنترية مثل يوغا النظام الغذائي ودارمات ناروبا الست وأساليب أخرى ترى على أنها تانترا متفوقة، منها الدزوغتشن. الهدف الرئيس في البوذية التبتية هو بلوغ البوذوية. اللغة الأساسية في دراسة الكتب المقدسة من التراث هي التبتية الكلاسيكية.
في البوذية التبتية أربع مدارس رئيسة، هي النيينغما (القرن الثامن تقريبًا)، والكاغيو (القرن الحادي عشر)، و الساكيا (1073)، و الغيلوغ (1409). أما الجونانغ فهي مدرسة أصغر، وحركة ريمي (في القرن التاسع عشر)، التي تعني «عدم الانحياز» فهي حركة غير طائفية حديثة تسعى إلى حفظ جميع التقاليد وفهمها. كان التراث الروحاني السائد في التبت قبل وصول البوذية من شمال الهند هو البون، الذي أثّر بقوّة في البوذية التبتية (لا سيما مدرسة النيينغما).
ومع أن المدارس الأربع مستقلٌّ بعضها عن بعض، ولكل منها مؤسساته الديرية وقادته، فإنها مرتبطة بقوة ومتداخلة، وبينها اتصال عام وحوار .
التسمية

المصطلح البوذية المحلي للبوذية هو «دارما العارفين» (نانغ تشوس) أو «دارما العارفين البوذية» (نانغ با سانغس رغياس باي تشوس). و«العارف» هنا، هو الذي يطلب الحقيقة لا في الخارج، بل في طبيعة العقل. يقابل هذا المصطلح الأنواع الأخرى من الدين المنظم، التي تسمى نظام الدارما (تشوس لوغس)، فعلى سبيل المثال، تسمى المسيحية نظام دارما يسوع (يي شوي تشوس لوغس).
اتجه الغربيون الذين يجهلون البوذية إلى الصين أولًا ليفهموها. في بوذية الهان، يستعمل مصطلح اللامائية (حرفيًّا، «عقيدة اللامات» 喇嘛教، لاما جياو) لتمييزها عن بوذية الهان التقليدية في ذلك الوقت (佛教 فو جياو). أخذ المصطلح مفكرون غربيون منهم هيغل، منذ عام 1822. رُفض المصطلح بعد ذلك لأنه يقتضي انقطاعًا بين البوذية الهندية والبوذية التبتية.
في الصين، المصطلح الجديد هو 藏传佛教 زانغتشوان فوجياو، أي «البوذية التبتية».
ويستعمل مصطلح آخر خطأً أحيانًا للدلالة على البوذية التبتية هو «فاجرايانا» (بالتبتية: دورج تيبغا). يدل مصطلح الفاجراينا بمعناه الصحيح على مجموعة من التعاليم والتقاليد التي ليست جزءًا من البوذية التبتية فحسب، بل هي بارزة في تقاليد بوذية أخرى.
في الغرب، صار حديثًا يستعمل مصطلح «البوذية الهندية التبتية» إقرارًا بتطورها من آخر مراحل تطور البوذية في شمال الهند. «البوذية الشمالية» مصطلح يستعمل أحيانًا للدلالة أيضًا على البوذية الهندية التبتية، كما في معجم بريل للدين.
التعاليم

تعلي البوذية التبتية من شأن تعاليم بوذية كلاسيكية منها الحقائق النبيلة الأربع (بالتبتية: بابكي دنبا شيي)، و الأناتمان (غير النفس، بداغ ميد)، و المجاميع الخمسة (فونغ بو)، والكارما و التناسخ، و الإشراق المشروط (رتين سينغ بريل بار بيونغ با). يتمسك البوذيون التبتيون أيضًا بعقائد بوذية متنوعة أخرى مرتبطة ببوذية الماهايانا (ثغ با تشن بو) وبتقليد الفاجرايانا التنتري أيضًا.
التعاليم > مقام البوذا والبوذيساتفات

إن هدف الماهايانا من النمو الروحاني هو بلوغ استنارة مقام البوذا من أجل مساعدة كل الكائنات الواعية على بلوغ هذه المرتبة. يسمى هذا الدافع البوذيسيتا (عقل اليقظة)، وهي نيّة إيثارية ليصبح المرء مستنيرًا لأجل جميع الكائنات الواعية. البوذيساتفات (بالتبتية: جانغتشوب سمبا، أي: البطل اليقِظ) هم كائنات مبجّلة حملت الإرادة ونذرت حياتها للبوذيسيتا من أجل جميع الكائنات.
من البوذيساتفات المبجلين على نحو واسع في البوذية التبتية: أفالوكيتشافارا، ومانجوشري، وفاجراباني، و تارا. أهم البوذات هم البوذات الخمسة في الفاجراداتو ماندالا، وكذلك أدي بوذا (البوذا الأول)، الذي يسمى فاجرادارا أو سامانتبادرا.
مقام البوذا هو حال من الحرية من كل العقبات إلى التحرر ومن كل العقبات إلى العلم الكامل (سارفاجنانا) أيضًا. عندما يتحرر الإنسان من كل هذه العقبات الذهنية، يعتقَد أنه يبلغ مقامًا من النعيم المستمر معه إدراك وقتيّ للفراغ، وهي الطبيعة الحقة للواقع. في هذه الحالة، تُزال كل العوائق التي تحد قدرة المرء على مساعدة بقية الكائنات الحية. تدعي البوذية التبتية أنها تعلّم أساليب لبلوغ مقام البوذا أسرع (تسمى طريق الفاجرايانا).
يقال إن عدد الكائنات التي بلغت مقام البوذا غير محدود. يتصرف البوذات من تلقاء أنفسهم وبمقتضى طبائعهم وباستمرار على نحو يفيدون به جميع الكائنات الواعية. ولكن يعتقَد أن كارما المرء قد تحد من قدرة البوذا على مساعدته. لذا، ومع أن البوذات لا حدّ لقدرتهم على مساعدة الناس من جهتهم، فإن الكائنات الواعية تستمر في معاناتها نتيجة للحدود التي ترسمها أفعالهم الخاطئة السابقة.
من أهم ما تفهَم به طبيعة مقام البوذا في البوذية التبتية: عقيدة التريكايا (الأجسام الثلاثة).
التعاليم > طريف البوذيساتفا

مخطط الطرق الخمسة (بالسنسكريتية: بانسامارغا، بالتبتية: لام نغا) من أهم مخططات التقدم الروحي في البوذية التبتية، وهذه الطرق هي:
طريق التراكم - الذي يجمع فيه الإنسان الحكمة والفضل، ويولّد البوذيسيتا،  ثم يزرع الأصول الأربعة لليقظة و الفعل الصحيح (التخلّيات الأربعة).
طريق التحضير - ويكون عندما يبلغ المرء اتحاد الثبات الهادئ وتأملات الإلهام العالي ويألف الفراغ.
طريق الرؤية - يرى المرء الفراغ مباشرة، ويتغلب على كل الذاتي والخارجي، حتى يصبح أريا.
طريق التأمل - يزيل فيه المرء الحدود الدقيقة من عقله ويكمّل فهمه.
طريق انتهاء التعلم - وينتهي ببلوغ مقام البوذا.
يُدرَس مخطط الطرق الخمسة ويدمَج عادة بمفهوم مستويي البوذيساتفا والبومي.
التعاليم > مراحل الطريق (لاماريم)

مراحل الطريق (لاماريم) هو مخطط بوذي تبتي لتصوير مراحل الشعائر الروحانية المؤدية إلى التحرر. في التاريخ البوذس التبتي وُجدت أشكال كثيرة للاماريم، يرجع اختلافها إلى اختلاف معلمي مدارس النيينغما والكاغيو والغيلوغ (أما مدرسة الساكيا فتستعمل نظامًا آخر اسمه لامدري). ولكن كل أشكال اللاماريم هي تطويرات لنص أتيشا في القرن الحادي عشر المسمى: «مصباح في طريق الاستنارة» (بوذيباثبراديبا).
يقسم نظام أتيشا للاماريم الممارسين إلى ثلاثة أقسام: أصحاب الرؤى أو السلوكات الدنيا، ثم المتوسطة، ثم العليا:
صاحب الرؤية الدنيا هو الذي يركز على أهمية ولادة الإنسان وعلى التفكير في الموت وأهميته.
صاحب الرؤية المتوسطة يعلَّم أن يتأمل في الكارما والمعاناة (الدوكخا) وفوائد التحرر واللجوء.
صاحب الرؤية العليا هو الذي يجمع البراهمافيهارات الأربع، ونذر البوذيساتفا، والباراميتات الست، والشعائر التنترية.
ومع أن نصوص اللاماريم تغطي نفس هذه المناطق، فإن المواضيع فيها يمكن أن تصاغ بعدة طرق وبتركيز على أشياء مختلفة حسب المدرسة والمذهب الذي تنتمي إليه. وسّع غامبوبا وتسونغكابا نص أتيشا القصير إلى نظام واسع لفهم جميع الفلسفة البوذية. وشُرحت بهذه الطريقة مفاهيم الكارما والتناسخ والنظرة الكونية البوذية وشعيرة التأمل تدريجيًّا بترتيب منطقي.
ستيفانو لا روزا

ستيفانو لا روزا (بالإيطالية: Stefano La Rosa)‏ هو منافس ألعاب قوى إيطالي، ولد في 28 سبتمبر 1985 في غروسيتو في إيطاليا.
مراجع

↑  ""CAMPIONATI "ASSOLUTI" ITALIANI SUL PODIO TRICOLORE – 1906 2012" (PDF). sportolimpico.it. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-28.
↑  Stefano La Rosa. FIDAL. Retrieved on 2012-01-02. نسخة محفوظة 7 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

ستيفانو لا روزا على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
ستيفانو لا روزا على موقع الاتحاد الإيطالي لألعاب القوى (الإيطالية)
ستيفانو لا روزا على موقع رابطة إحصائيات سباق الطريق (الإنجليزية)
ستيفانو لا روزا على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ستيفانو لا روزا على موقع اللجنة الأولمبية الإيطالية (الإيطالية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم : الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF)
في كومنز مواد ذات صلة بـ ستيفانو لا روزا.
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة إيطاليا
أكاديمية الصحافة الدولية

| أكاديمية الصحافة الدولية | أكاديمية الصحافة الدولية |
| --- | --- |
المقر الرئيسي: بيفرلي هيلز  
تاريخ التأسيس: 1996  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإنجليزية)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أكاديمية الصحافة الدولية (بالإنجليزية: International Press Academy)‏ هي جمعية أمريكية للصحفيين المحترفين في مجال الترفيه، تمثل الأسواق المحلية والأجنبية في وسائل الإعلام المطبوعة والتلفزيونية والإذاعية والكابلية والإعلام الجديد. يقدم أعضاؤها سنويًا ما يُعرف الآن بجوائز ساتالايت منذ يناير 1997.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة سينما
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
الناقل (سلسلة أفلام)

لمعانٍ أخرى، طالع الناقل (توضيح).
الناقل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  سلسلة أفلام 
الصنف الفني:  فيلم حركة، وفيلم جريمة، وفيلم إثارة، وفيلم مافيا، وفيلم فنون قتالية
تاريخ الصدور:  11 أكتوبر 2002 (الجزء الأول) 2 سبتمبر 2005 (الجزء الثاني) 26 نوفمبر 2008 (الجزء الثالث) 4 سبتمبر 2015 (الجزء الرابع)
مدة العرض:  379 دقيقة (6 ساعات و19 دقيقة)
اللغة الأصلية:  الإنجليزية 
البلد:  فرنسا
موقع التصوير:  مارسيليا، وباريس، وآكس آن بروفانس، وسان تروبيه، وكان، ونيس، وميامي، وفلوريدا، وبودابست
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  كوري يون (1) لويس ليترير(2) 	أوليفير ميغاتون(3) كاميلي ديلامير(4)
الموسيقى:  ستانلي كلارك(1) الكساندر أزاريا(2+3+4)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنتج:  لوك بيسون وستيفن تشاسمان(1+2+3) مارك جاو ولوك بيسون(4)
التوزيع:  تونتيث سينتشوري فوكس(1+2) ليونسغات فيلمز(3) يوروباكورب(4)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الناقل (بالإنجليزية: The Transporter)‏ و(بالفرنسية: Le Transporteur)‏ هي سلسلة أفلام حركة باللغة الإنجليزية لكن إنتاجها فرنسي. تضم أربعة أفلام تم إصدارها بين عامي 2002 و2015 ومسلسل تلفزيوني. يلعب البطولة فيها جيسون ستاثام بدور فرانك مارتن في الأجزاء الثلاثة الأولى، ويكون دوره كسائق محترف يقوم بنقل البضائع لحساب الخاص. يعتبر «ستاثام» نفسه فنانًا عسكريًا بارعًا، مما يسمح له بالقيام بكل المشاهد القتالية التي يشارك فيها فرانك مارتن نفسه. هذا يسمح بتوقيع أفلام القتال على غرار أفلام هونغ كونغ التي صممها كوري يون. قام إد سكراين بدور فرانك مارتن في الجزء الرابع.
شعار الفيلم
الأفلام > الناقل (2002)

المقالة الرئيسة: الناقل 1
فرانك مارتن كان ضابط بالقوات الخاصة، يُقدم خدماته للنقل والقيادة لمن يدفع له. وله قواعد شخصية شديدة الصرامة؛ حيث لا مجال لديه في الإنخراط في الحياة الشخصية لمن يعمل لهم، وله عدة قواعد وهي: أن لا يحدث تعديل أبداً بالعقد المُتفق عليه، ولا أسماء، ولا يفتح أبداً الطرد الذي ينقله، ولا يكسر القواعد تحت أي ظرف من الظروف. يعيش في ساحل البحر المتوسط الفرنسي مع مهنته المُربحة. ينقل أي شيء، بدون أي أسئلة.
أول عملية قام بها في الفيلم كانت نقل ثلاث رجال وزنهم 254 كيلوغرام من أمام بنك، كانوا الرجال قد سطوا على البنك ودخل السيارة أربعة رجال؛ رفض فرانك الرابع فهم لم يتفق على الوزن الزائد، ورفض التحرك حتى تخلص من واحد منهم. نقل الرجال إلى وجهتهم المُتفق عليها ولم يُكسر قاعدته. يأتي المُحقق تاركوني ويسأل فرانسوا إذا ما كان غادر البلدة.
ثان عملية نقل يتفق مع وول ستريت على نقل طرد لمكان مُعين، وفي الطريق يستبدل فرانك إطارات السيارة ويكسر قاعدته الثالثة الخاصة بفتح الطرد؛ حيث وجد الطرد يتحرك بشدة وسمع صوت صراخ مكتوم بداخله. بعد فتح الطرد يجد فتاة أمامه فيُغلق الطرد. بعد توصيل الطرد يسلمه وول طرداً أخر ليوصله بإتفاق جديد، وكان الطرد عبارة عن قنبلة ليتخلص من فرانك لأنه كسر قواعده وفتح الطرد. يعود فرانك للإنتقام من وول ويسرق منه سيارة بدلاً من التي فُجرت، وتختبأ في السيارة الفتاة التي سلمها في الطرد الأول لمات. ويكتشف وجود الفتاة معه في السيارة فيأخذها إلى منزله لتبيت عنده، ويأتي تاركوني في الصباح لإستجواب فرانك عن سيارته التي فُجرت فيقول له انها سُرقت منه ولا يعلم مكانها. يعود مات للإنتقام من فرانك مرة أخرى فيذهب إلى بيت فرانك ويقوم بتفجيره. لكن فرانك قد استطاع الهرب هو والفتاة، وذهبا إلى قسم الشرطة للإبلاغ عن تفجير المنزل.
أخبرت الفتاة فرانك عن مات شولز انه يُتاجر بالصينيين ويُدخلهم البلاد في مستوعب كبير ويبيعهم، وأن والدها وأخواتها بداخل ذلك المستوعب؛ ويكتشف فرانك فيما بعد أن الفتاة ابنة رجل أعمال الذي يعمل لديه مات شولز.