stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بلوتوس (مسرحية)
الحبكة

نري في بداية المسرحية بطلها خريميلوس «المفتقر إلي الطاحونة» وقد استشاط غضبا، ل، المحتالين في كل مكان قد أصبحوا أثرياء في حين ظل هو فقيرا رغم شرفه وخبقه القويم، لذلك يذهب إلي معبد الإله أبوللو كي يسأله صنيعا وهو أن يجعل ابنه وغدا من الأنذال كي يحظي بالثروة، ولا يغدو فقيرا مثله.
و لكن الإله أبوللو ينصح خريميلوس بأن يتبع أول شخص يقابله عند مغادرته للمعبد، وبأن يقنعه بالدخول إلي منزله. وعند خروجه بائسا من المعبد يقابل شيخا كفيف، فيبتهج ويحاول باللطف تارة وبالتعنيف تارة أخرى اصطحاب الشيخ الضرير إلي منزله، ولكن الشيخ الضرير يضطر في نهاية المطاف إلي الاعتراف بأنه الإله بلوتوس وبأن زيوس قد جعله ضريرا رغبة منه في إيذاء البشر وإبقائهم تحت سيطرته.
و يسعي خريميلوس جاهدا من أجل أن بسترد بلوتوس بصره، كي يتمكن من أن يهب الثروة للشريف وذي الخلق القويم، ويمنعها عن المحتال والوغد الزنيم، وهو الأمر الذي لا يستطيعه بسبب فقدانه للبصر الذي جعله يهب الثروة للأشرار ويمنعها عن الأخيار.
غير أن بلوتوس يخشي إن هو استرد بصره أن يثير غضب زيوس وحفيظته عليه، لكن خريميلوس يقنعه بأنه لو استرد بصره لصار أقوى من زيوس نفسه، فيوافق الشيخ علي مضض علي الذهاب مع البطل إلي معبد أسكليبيوس كي 
يشفيه ويرد له بصره. وتتدخل ربة الفقر في الأمر محاولة إفراغ خريميلوس، ومبينة له العواقب الوخيمة التي سوف تترتب علي عودة البصر إلي بلوتوس، كما تشرح له أن الفقر وراء كل جهد بشري علي ظهر الأرض، وأساس لكل فضيلة، وأنها هي «أي ربة الفقر» التي جعلت بلاد اليونان الفقيرة تنعم بما هي فيه من حضارة، غير أن خريميلوس لا ينصاع لتهديداتها، ولا يقتنع بمنطقها.
و يقوم أريستوفانيس بعرض مراسم إعادة البصر إلي بلوتوس في المعبد بطريقة فكاهية مبتكرة، وبعد أن يسترد الإله العجوز بصره يذهب إلي منزل خريميلوس، وما إن يدخله حتي يصبح البطل من الأثرياء.
و بعد ذلك تأتي إلي منزل خريميلوس طائفة من الزوار متمثلة في أحد الشرفاء الذي ظل ردحا طويلا من الزمن فقيرا معدما، ثم أصبح ثريا بعد عودة البصر للإله بلوتوس وتبعا لذلك يرغب هذا الرجل فيأن يمنح للإله عباءته القديمة وحذاءه الممزق، ثم أحد الالوشاة الذي تملكه الغضب لضياع ثروته وإفلاسه بعد أن أصبح لا عمل له، ولا مكان في المجتمع الجديد، وإحدى العجائز التي فقدت حبيبها الذي يتملقها ويتظاهر بحبها من أجل ثروتها، فلما ضاعت هجرها في خسة ونذالة، ثم الإله هرميس رسول الآلهة الذي لم يجد ما يتقوت به في السماء، فجاء ليبحث عن عمل علي الأرض كي يقيم أوده، وأخيرا كاهن الإله زيوس كبير الآلهة وقد أشرف علي الهلاك جوعا فجاء إلي منزل خريميلوس يستغيث ويستجدي.
↑  Andrew Bell, Encyclopædia Britannica (بالإنجليزية البريطانية), Illustrator: Andrew Bell, Encyclopædia Britannica, Inc., OCLC:71783328, QID:Q455
↑  نظرية الدراما الإغريقية ، د/ محمد حمدي إبراهيم ، ص256
الوصفات

الوصفات (بالإنجليزية: Potions)‏ أحد أنواع العلوم المختلفة التي يتلقاها طلاب السحر في مدرسة هوغوورتس في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية جيه كيه رولينغ.
تعريف عنها

الوصفات عن عبارة عن خليط من السؤال السحرية المُحضرة داخل قدر. لتحضير الوصفة يتم خلط عدد من المكونات بخطوات وقواعد معينة ومعايير محددة وموزونة بدقة، مكونات الوصفات قد تكون أشياء تافهة وغريبة محيطة بنا، وقد تكون أشياء نادرة يصعب العثور عليها وتجميعها. وتأخذ وقتا طويلاً في الإعدا قد يصل إلى شهر كامل وأكثر كما في وصفة التحول التي أعدتها هرمايني في سنتهم الثانية في المدرسة.
يتم شرب الوصفة حتى يظهر مفعولها السحري وأثرها.
برع عدد من الطلبة أثناء دراستهم في هوغوورتس في مادة الوصفات، أمثال ليلي إيفانز وسيفروس سنيب وتوم ريدل.
ومادة الوصفات هي المادة المفضلة لدى طلاب منزل سيلذرين دائما.
مدرس المادة

يدرس هذه المادة في هوغوورتس البرفسور سيفروس سنيب منذ عام 1980، حيث قام بتدريس هاري ومجموعته منذ سنتهم الأولى إلى سنتهم الخامسة في المدرسة ،في السنة السادسة لهم- أي في عام 1996 - قام البرفسور هوراس سلوغهورن بتدريس هذه المادة كبديل لسنيب.
فصل الوصفات

يقع فصل الوصفات في الأسفل عند الزنزانات والأقبية، وهو عبارة عن زنزانة باردة ومظلمة موزع بداخلها قدور خلط الوصفات.
أمثلة لبعض الوصفات

وصفة الحب
وصفة فليكس فليسز
وصفة التحول
محلول السلام
مراجع

↑  "معلومات عن الوصفات على موقع fandom.com". fandom.com. مؤرشف من الأصل في 2021-01-15.
في كومنز مواد ذات صلة بـ الوصفات.
بوابة خيال علمي
بوابة هاري بوتر
الوادي المتصدع (محافظة)

| محافظة الوادي المتصدع> (بالإنجليزية: Rift Valley)‏    | محافظة الوادي المتصدع> (بالإنجليزية: Rift Valley)‏    |
| --- | --- |
 :  
الموقع الجغرافي: الموقع الجغرافي
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد: كينيا
العاصمة: ناكورو
التقسيم الأعلى: كينيا  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 0°30′N 36°00′E﻿ / ﻿0.5°N 36°E﻿ / 0.5; 36   
المساحة: 182505.1 كيلومتر مربع  
الأرض: 182.413 كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 8.786.300 نسمة (إحصاء 2007)
الكثافة السكانية: 48
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+03:00  
أيزو 3166-2: KE-700  
الرمز الجغرافي: 400744  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محافظة الوادي المتصدع هي إحدى محافظات كينيا وفيها العاصمة التجارية مدينة نيفاشا.
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد في الوادي المتصدع (محافظة)
موسيس كيبتانوي
بول كورير
مراجع

↑    "صفحة  الوادي المتصدع (محافظة) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑     "صفحة الوادي المتصدع (محافظة) في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
| ع ن محافظات كينيا | ع ن محافظات كينيا | ع ن محافظات كينيا |
| --- | --- | --- |
|  الوسطى  الساحلية  الشرقية  نيروبي  الشمالية الشرقية  نيانزا  الوادي  الغربية  |  الوسطى  الساحلية  الشرقية  نيروبي  الشمالية الشرقية  نيانزا  الوادي  الغربية  |  |
في كومنز مواد ذات صلة بـ الوادي المتصدع (محافظة).
بوابة إفريقيا
بوابة جغرافيا
بوابة كينيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
جغرافية:  MusicBrainz area
بارتي سينغ

| بارتي سينغ | بارتي سينغ |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 3 يوليو 1984   (40 سنة)   أمريتسار  
مواطنة:  الهند  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  وممثلة تلفزيونية،  وفنانة كوميدية  
اللغات: الهندية،  والبنجابية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بارتي سينغ (بالهندية: भारती सिंह؛ بالإنجليزية: Bharti Singh) هي ممثلة هندية، ولدت في 3 يوليو 1984 في أمريتسار في الهند.
مراجع

↑  Internet Movie Database (بالإنجليزية), QID:Q37312
↑  "Bharti Singh eliminated from Jhalak Dikhhla Jaa". مؤرشف من الأصل في 2019-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2012-09-22.
↑  "Khatron Ke Khiladi 9: From Shamita Shetty to Bharti Singh, here are the confirmed list of contestants". 12 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 2020-09-29.
↑  "Nach Baliye 8 contestants: From Bharti-Harsh, Divyanka-Vivek to Sanaya-Mohit, Dipika-Shoaib; Get the final names of celebrity couples participating on Star Plus dance reality show". 30 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-09-20.
وصلات خارجية

بارتي سينغ على موقع IMDb (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ بارتي سينغ.
بوابة الهند
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة المرأة
اليوسفية (العراق)

لمعانٍ أخرى، طالع اليوسفية (توضيح).
| اليوسفية | اليوسفية |
| --- | --- |
اليوسفية ضمن نواحي محافظة بغداد: اليوسفية ضمن نواحي محافظة بغداد
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  العراق
المحافظة: بغداد
القضاء: المحمودية
النواحي: اليوسفية
المسؤولون : المسؤولون 
المحافظ: عطوان العطواني
مدير الناحية: منير المحياوي
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 33°04′46″N 44°15′06″E﻿ / ﻿33.079408°N 44.251662°E﻿ / 33.079408; 44.251662
الأرض: غيرمعروف كم²
المياه: غيرمعروف كم²
الارتفاع: 40م-30م
السكان : السكان 
التعداد السكاني: وسيط property غير متوفر.
إجمالي السكان: 130 الف نسمة
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+03:00 (توقيت قياسي)  
الرمز الهاتفي: الرمز الدولي: 964, رمز المدينة:
الموقع الرسمي: لا يوجد موقع رسمي
الرمز الجغرافي: 98926  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اليوسفية ناحية عراقية تابعة لقضاء المحمودية. تمتاز بموقعها الجغرافي الذي يتوسط العراق، لذا كانت فيما سبق عاصمة الإمبراطورية الأكدية (2371-2230 ق.م) حيث كانت تسمى انذاك أكد[؟]. تعتبر هذه البلدة من البلدات المختلطة حيث يسكنها مزيج من المسلمين من كل الطوائف من ابرز عشائرها الانباريين والبومحي والبوعامر والبوطي والبومحمد وغيرها من العشائر العريقة. هنالك مدينة تدعى صدر اليوسفية، تقع على مساحة واسعة بالقرب من محطة للطاقة الحرارية الروسية، حوالي 25 كيلو مترا إلى الغرب والشمال الغربي من بلدة اليوسفية. القناة الرئيسية، المعروفة باسم قناة اليوسفية، تمتد من صدر اليوسفية في الغرب، من خلال اليوسفية، وصولا إلى اللطيفية في الجنوب.
تضم اليوسفية مرقد السيد عبد الله ابن الحسن المثنى ع , إضافة إلى معالم قديمة وحديثة متعددة منها اثار أبو حبة والدير. ويوجد فيها أيضا الطاقة الحرارية البخارية الأكبر في العراق. كما انها تعتبر منطقة عبور رئيسية بين محافظات بغداد والأنبار وبابل وكربلاء. وتتميز بالطابع الزراعي الخصب لمرور نهر (اليوسفية) المتفرع من نهر الفرات وبموقع تجاري إذ توجد فيها(علوة) أسواق لبيع الخضراوات والفواكه.
الأحياء التي تعتبر من المناطق القديمة في اليوسفية

مركز الناحية
حي سيد الشهداء
حي الضباط
الجاون الجنوبي حي الجمبلاطية
حسب تقديرات عام 2003 م يبلغ عدد سكان ناحية اليوسفية بأجمعه حوالي 17.896 نسمة.
الاحياء التابعة لمركز ناحية اليوسفية(القصر الأوسط):
1-حي السجاد ع.
2-حي المرتضى ع (الري).
3-حي الجمعية.
4-حي الربيع (الحسينية).
5-حي الصقور.
6- حي السكلات (الزهراء).
7- بئر الحمام.
التسمية

سميت باليوسفية نسبةً إلى نبي الله يوسف، حيث كانت تسمى أكد[؟] ابان الإمبراطورية الأكدية.
أستمرت الإمبراطورية الأكدية حوالي 150 عام وعاصمتها أكد في وسط العراق الحالي (منطقة اليوسفية) وتعتبر الأمبراطورية الأكدية أول إمبراطورية أ ُنشأت في تاريخ العالم القديم ومؤسـسها سرجون الأكدي.
الموقع

تقع جنوب العاصمة بغداد وعلى بعد 25 كم في الجانب الغربي منها، بجانب الكرخ. تقع بين مدينة المحمودية ومدينة الفلوجة. كانت فيما سبق ضمن نطاق محافظة بغداد إلا أنه فيما بعد تم تحويلها لتصبح تابعة لمحافظة بابل. ثم عادت لتصبح ضمن محافظة بغداد بعد عام 1990
طاقة اليوسفية الكهربائية

ابرم عقد مع شركة تكنوكروم اكسبورت الروسية لتنفيذ مشروع محطة كهرباء اليوسفية البخارية مطلع عام 1990، وهو يقع على مساحة 600 دونم في منطقة اليوسفية[؟] جنوب غرب بغداد، ويشتمل على مرحلتين, الأولى تتضمن بناء ثلاث وحدات توليدية سعة الواحدة 210 ميكاواط، والمرحلة الثانية تشمل على بناء (5) وحدات بالسعة ذاتها, لتكون الطاقة الاجمالية للمحطة 1680 ميكاواط،لكن هذه المحطة لم يكتمل انشاؤها بسبب الحرب في2003 وتعرضها للنهب والتخريب.
من البلدات المجاورة لها:
اللطيفية.
المحمودية.
الإسكندرية.
صدر اليوسفية.
عرب الجبور
الفلوجة.
ناحية الرشيد.
عويريج.
المصادر

↑    "صفحة  اليوسفية (العراق) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
1 2  عبدالرزاق الحسيني، السيد عبدالرزاق (5 فبراير 1958). العراق قديماً وحديثاً (ط. 3rd). بغداد: مطبعة العرفان. ص. 95. ISBN:9781988295046.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
↑  طه الهاشمي، طه سليمان (1 يناير 1936). جغرافية العراق 1936 (ط. 2nd). بغداد: مطبعة المعارف. ص. 122.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
| ع ن مناطق و أحياء بغداد | ع ن مناطق و أحياء بغداد | ع ن مناطق و أحياء بغداد |
| --- | --- | --- |
| المناطق الرئيسية | الأعظمية •  الكاظمية •   الكرادة الشرقية  •  كرادة مريم  •  المنصور  •  مدينة الصدر  •  الرصافة •  الكرخ • بغداد الجديدة |  |
| الأحياء | الغزالية • العامرية • الدورة • الجادرية • السيدية • السعدون • الشعلة • باب المعظم • الباب الشرقي • البياع • الزعفرانية • سبع أبكار • حي أور • الشعب • حي العدل • الخضراء • حي الجهاد • حي العامل  •  منطقة الحرية •  حي الشرطة • اليرموك  •  المنصور • الحبيبية • جسر ديالى • جرف النداف • أبو دشير • راغبة خاتون • عرب جبور • الوشاش • حي الاسكان • الفضل • شارع حيفا • الوزيرية • زيونة • البلديات • الطوبجي • كمب الكيلاني • حي الأمين • الرستمية •  حي الإعلام • النهروان • حي النصر • بوب الشام • حي الحسينية • حي الوحدة • حي القادسية • الحارثية • السويب • حي الغدير • الرشاد • حي القاهرة • حي تونس • الدهاليك • الكمالية |  |
في كومنز مواد ذات صلة بـ اليوسفية (العراق).
بوابة العراق
بوابة بغداد
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
أبو القاسم الرافعي القزويني

| أبو القاسم الرافعي>  معلومات شخصية  | أبو القاسم الرافعي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 555 هـ/ 1160 م قزوين أصبهان
الوفاة: ذو القعدة 623 هـ/ 1226 م قزوين
الإقامة: قزوين أصبهان
مواطنة: الدولة السلجوقية  
اللقب: الإمام الرافعي، العلامة المجتهد، إمام الملة والدين، حجة الإسلام والمسلمين، شيخ الشافعية، عالم العجم والعرب، إمام الدين، صاحب الشرح الكبير
الديانة: الإسلام أهل السنة والجماعة، أشعرية.
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عالم عقيدة،  وفقيه،  وكاتب سير،  ومؤرخ،  ومُحَدِّث  
اللغات: العربية  
مجال العمل: الفقه الإسلامي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو القاسم عبد الكريم بن أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين القَزْوِيْنيّ الرَّافِعِيّ الشَّافِعي؛ وكنيته: أبو القاسم، ونسبته إلى قَزوين إحدى المدائن بـأصبهان (555- 623 هـ / 1160- 1226 م)، وهو عالم دين مسلم، محدث من علماء الحديث ورواته، أصولي وفقيه محقق مجتهد، مفسر ومؤرخ، من كبار أعلام الشافعية. جمع بين الفقه ورواية الحديث، واشتهر عند العجم والعرب بعلمه، ومؤلفاته، وبحوثه في العلم، وجودة عبارته. يعرف بـالرافعي، نسبة إلى رافع أحد أجداده، وأصله من العرب، استوطن قزوين، ويعود نسبه إلى الصحابي: رافع بن خديج، وإليه النسبة فيقال له الرافعي. ولد في قَزْوِيْن، سنة خمس وخمسين وخمسمائة هجرية، ونشأ فيها بين أسرة عرفت بالعلم، في كنف والده الملقب بـمفتي الشافعية، ووالدته صفية بنت أسعد الزاكاني. تعلم عند والده المعروف بـأبي الفضل، وخال والدته أحمد بن إسماعيل، وأخذ عنهما، وعن كبار علماء عصره. كان متضلعا في فنون العلم، خصوصا في علوم الشريعة،  يوصف بأنه مجتهد زمانه، وله اختيارات وترجيحات في الفقه المقارن، يعد من محرري مذهب الشافعية، ومحققيه في القرن السابع الهجري. ويُلقب الرافعي بـشيخ الشافعية، فإذا أُطلق لفظ «الشيخين» عند الشافعية أُريد بهما: (الرافعي) و (يحيى بن شرف النووي). انتهت إليه معرفة المذهب ودقائقه، كان بارعا في العلم تقيا صالحا زاهدا متواضعا. وكان متصدرا للإفتاء والتدريس ورواية الحديث، وكان له مجلس بقزوين للفقه، والتفسير، والحديث. ترجم له الكثير من المؤرخين، وأصحاب كتب التراجم، وشهد له كثير من العلماء بمكانته العلمية. له مؤلفات عديدة منها: فتح العزيز شرح الوجيز للغزالي، والشرح الصغير، والمحرر، وشرح مسند الشافعي، والتدوين، والأمالي وغيرها. توفي بـقزوين، في ذي الحجة، ودفن بها سنة ثلاث وعشرين وستمائة هجرية.
اسمه ونسبه ولقبه

أبو القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني، اسمه: عبد الكريم ابن أبي الفضل: محمد بن عبد الكريم ابن الفضل بن الحسن بن الحسين الرافعي القزويني الشافعي. وكنيته: أبو القاسم، ونسبته: الرافعي، القزويني. يعرف بـالإمام الرافعي، أو بـأبي القاسم الرافعي، ويشتهر بكنيته ونسبته، فيقال له: أبو القاسم الرافعي، ويقال له: عبد الكريم الرافعي، ويقال له: الرافعي مجردا عن الاسم والكنية، (1) لكن إذا أطلق عند الشافعية؛ فلا يراد به سواه. ويشتهر في بلاد العجم بالإمام رافعان. وقد ذكر الرافعي في كتاب التدوين، -عند ذكر نسب والده-: أنه سمع الخطيب الأفضل محمد بن أبي يعلى السراجي، يحكى عن أشياخ له: أن الرافعية من أولاد العرب الذين توطنوا تلك البلاد في عهد التابعين وأتباع التابعين، وذكر أنه سمع غير واحد: أن آخرين -من الرافعية- من ولد رجل من العرب اسمه: رافع، أو كنيته أبو رافع، سكن أحدهما قزوين والآخر همدان، وأعقب كل واحد فيهما، فقيل لأولادهما: الرافعية. ويقال له: القزويني، نسبة إلى قزوين، وهي إحدى المدائن بأصبهان. كما يقال له أيضا: الشافعي نسبة لمذهبه في الفقه، ويعرف أيضا بـالفقيه الشافعي، أو: شيخ الشافعية، أو: إمام الدين.
نسبه: ذكر أبو القاسم الرافعي نسبه في كتاب الأمالي الشارحة وهو: عبد الكريم ابن أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين. قال ابن الملقن: «أما هو: فهو الإمام العالم العلامة المجتهد إمام الملة والدين حجة الإسلام والمسلمين أبو القاسم عبد الكريم ابن الإمام أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين. كذا ساق في نسبه في أماليه وكذا كتب له بما قدمناه من الألفاظ أهل زمانه. القزويني الرافعي الشافعي خاتمة الأئمة من أصحابه المرجوع إلى قولهم.»
ووالده محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين رافع القزويني الرافعي الشافعي، ويكنى أبوه بـأبي الفضل. ذكره الذهبي فقال: «الإمام العلامة مفتي الشافعية أبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي القزويني». وأمه: صفية بنت الإمام أبي الرشيد أسعد الزاكاني
يلقب أبو القاسم الرافعي بألقاب وضعت له، وأصبح معروفا بها، وغالبا ما تكون هذه الألقاب للدلالة على مكانة علمية محددة في اصطلاح العلماء، وقد ذكر العلماء في كتب التراجم وغيرها الألقاب التي أطلقت عليه، فيلقب بـ (الإمام العالم العلامة المجتهد، إمام الملة والدين، حجة الإسلام والمسلمين، شيخ الشافعية، عالم العجم والعرب، إمام الدين، صاحب الشرح الكبير، -نسبة إلى كتابة فتح العزيز شرح الوجيز للغزالي-). قال الذهبي: «شيخ الشافعية، عالم العجم والعرب، إمام الدين، أبو القاسم عبد الكريم ابن العلامة أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسين الرافعي القزويني».
نسبته

ينسب الرافعي إلى جد من أجداده يقال له: رافع، ويعود نسبه إلى الجد الأول وهو الصحابي رافع بن خديج الأنصاري، فأجداد الرافعي من العرب، الذين استوطنوا بلاد قزوين، يقال لهم: الرافعية، نسبة إلى جدهم المسمى: رافع. كما أن الرافعية يطلق على آخرين من العرب، يعود نسبهم إلى رجل من العرب يقال له: رافع، أو يكنى بأبي رافع، استوطن أحدهما بلاد قزوين، والآخر همذان، (2) وكان لكل منهما أولادا يعرفون بـالرافعية. ويعرف أبو القاسم عبد الكريم بـالرافعي، نسبة إلى رافع أحد أجداده، ويعود نسبة إلى الصحابي رافع ابن خديج الأنصاري، ذكر ابن الملقن: أن الإمام ركن الدين عبد الصمد بن محمد الديلمي القزويني سأل القاضي مظفر الدين -قاضي قزوين- عن نسبة الرافعي إلى ماذا ينسب؟ فقال أن الرافعي نفسه: كتب بخطه في كتاب التدوين في أخبار قزوين: أنه منسوب إلى رافع بن خديج، وقال مظفر الدين أنه يوجد عنده كتاب التدوين للرافعي، وفيه ما كتبه الرافعي بيده في الكتاب.. قال الذهبي: «وقال مظفر الدين قاضي قزوين: عندي بخط الرافعي في كتاب (التدوين في تواريخ قزوين) له أنه منسوب إلى رافع بن خديج الأنصاري رضي الله عنه. قال لي أبو المعالي بن رافع: سمعت الإمام ركن الدين عبد الصمد بن محمد القزويني الشافعي يحكي ذلك سماعا من مظفر الدين، ثم قال الركن: لم أسمع ببلاد قزوين ببلدة يقال لها رافعان». ذكر ابن الملقن قولا نسبه للنووي وهو: أنه منسوب إلى رافعان قرية من بلاد قزوين. لكن لو كان منسوبا إلى رافعان؛ فستكون النسبة: رافعاني، وليس كذلك، وقد ذكر ركن الدين القزويني: أنه لم يسمع في قزوين بقرية يقال لها رافعان ولا رافع، وكلمة: رافعان عند العجم، مقابل كلمة: الرافعي عند العرب، قال قاضي القضاة جلال الدين القزويني: إن رافعان بالعجمي مثل الرافعي بالعربي، فإن الألف والنون في آخر الاسم عند العجم كياء النسب في آخره عند العرب. فلفظ: رافعان نسبة إلى رافع، وهو مشهور عند العجم بالإمام رافعان. وقال أيضا: ثم إنه لا يعرف بنواحي قزوين بلد يقال لها: رافع بل هو منسوب إلى جد من أجداده. وقد ذكر ابن الملقن: أن النسبة إلى بلدة رافعان هي ادعاء لا أصل له، وقال: أن الرافعي أعرف بنفسه، وكذا أهل قزوين أعرف ببلادهم. وذكر ابن حجر العسقلاني نحو هذا وقال: «وحكى ابن كثير قولا إنه منسوب إلى أبي رافع مولى النبي ﷺ».
مولده

ولد أبو القاسم الرافعي سنة 555 هـ، قال الذهبي: «ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة». وذكر ابن الملقن أن مولده تقريبا سنة ست وخمسين وخمسمائة، وعلل ذلك بأن الرافعي قال في الأربعين التي خرجها في الرحمة: أنه روى عن والده -حضورا- وهو في الثالثة، سنة ثمان وخمسين، فيكون مولد الرافعي على هذا -تخمينا- سنة ست وخمسين وخمسمائة. لكن كانت ولادته في آخر السنة، بما يعني: أن السنة التي ولد فيها لم يحسب منها إلا فترة وجيزة من آخرها، قال الرافعي في كتاب التدوين: كان والدي يقول لي: ولدتك بعد ما جاوزت الأربعين، وولدت في أواخر العاشر من شهور سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وكانت ولادته في قزوين، إحدى المدائن بـأصبهان.(3) وينسب الرافعي إلى قزوين، فيقال له: القزويني، نسبة إليها. وقد ذكرها الرافعي في كتاب: التدوين في ذكر أهل العلم بقروين، وقال: «أصلها بالفارسية: «كشوين»، ويقال لها بالعربية: «قزوين»». قال ابن الملقن: «وقَزوين: (بِفَتْح الْقَاف)، مدينة معروفة، كذا قاله ابن السَّمْعَانِيّ. وقال غيره: هي مدينة كبيرة في عراق العجم، عند قِلاَع الإِسماعيلية.»
نشأته وتعليمه

نشأ أبو القاسم الرافعي في كنف والديه، في أسرة تهتم بالعلم، فقد كان والده مدرسا وفقيها له مجلس للتفسير ورواية الحديث بقزوين، وكان المتعلمون يتوافدون عليه للأخذ عنه، فاهتم والده بتعليمه منذ صغره، فتعلم القرآن، والحديث، واللغة العربية، وغيرها، وتفرغ لطلب العلم وتحصيله، في مراحل التعليم الأولى، وقد كان يحضر مجلس أبيه، مع المتعلمين ورواة الحديث، وسمع الحديث عن والده، حينما كان له من العمر ثلاث سنوات، قال الذهبي وغيره: «قال الرافعي: «سمعت من أبي حضورا في الثالثة، سنة ثمان وخمسين وخمسمائة».» بالإضافة إلى أن أمه ووالديها كانوا من أهل العلم والفقه والحديث. تعلم عند أبيه الحديث والتفسير والفقه. وقرأ الحديث بالرواية عن والده سنة 569 هـ. قال الذهبي: «وقرأ على أبيه سنة تسع وستين.» وكان والده: محمد بن عبد الكريم من كبار علماء قزوين، فدرس وتفقه على يديه، كما قرأ الحديث عند خال والدته: أحمد بن إسماعيل الطالقاني، وعند غيرهما من علماء عصره، أخذ القرآن والحديث واللغة، وغيرها من العلوم، حتى أصبح بارعا في علم التفسير والحديث، وأصول الفقه وفروعه، وكان مشتغلا بالعلم، مهتما بالتعليم منذ أن كان في صباه. وقد كانت عادة الناس ذلك الحين تعليم الصغار فيما يسمى بـالكتاب، لتعليم القراءة والكتابة، قبل الالتحاق بمجلس تعليم الكبار، وقد كان الرافعي يستمع للحديث بالحضور في مجلس والده، الذي كان يرأس مجلس الحديث، وينقل عنه الرواة. وقد تعلم أبو القاسم الرافعي عند والده: محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن رافع القزويني الرافعي الشافعي، الملقب بـ (أبي الفضل)، وكان ملازما لحضور الدروس عند والده، وكان تعليمه عنده أكثر من غيره، فأخذ عنه الفقه، وتعلمه عنده دراسة وشرحا وتحصيلا وتعليقا، ولم يذكر بعض المترجمين له أنه تفقه على غير والده، قال ابن الملقن: «لا أعلم أحدا تفقه عليه غيره.» لكن ذكر ابن قاضي شهبة: أنه تفقه على والده وعلى غيره. ولم يكن تعليمه مقصورا على الفقه، بل كان يشمل تحصيل مجموعة من فنون العلوم، فكان هناك درس للفقه، ودرس للتفسير، ودرس للحديث، بالإضافة إلى دروس أخرى في اللغة، وعلم أصول الفقه وغير ذلك. وقد كان للرافعي اهتمام بتحصيل علم الحديث، من خلال قراءة متون الحديث -نصوص الحديث-، وشروح الحديث، وروايته بالأسانيد، وعلم أصول الحديث ودرايته، وتحصيل أقوال العلماء، وكان يقوم بتلخيص ما تعلمه، وجمع محصلة التعليم في مدونات، أو ما يسمى بـالتعليقات، (4) وهي: كتابة ما يمليه الشيخ وجمعه، وقد تسمى: أمالي، وكان يطلع على ما كان يكتبه والده من تعليقات أو أمالي جمعها والده أثناء دراسته عند مشائخه. كان الرافعي يجيد قراءة الدروس بفصاحة. قرأ على أبيه في سنة تسع وستين وخمسمائة هجرية، وروى عنه وعن عبد الله بن أبي الفتوح بن عمران الفقيه، وحامد ابن محمود الخطيب الرازي، وأبي الكرم علي بن عبد الكريم الهمذاني، وعلي بن عبيد الله الرازي، وأبي سليمان أحمد ابن حسنويه، وعبد العزيز بن الخليل الخليلي، ومحمد بن أبي طالب الضرير، وروى بالإجازة عن الحافظ أبي العلاء العطار، وعن أبي زرعة طاهر المقدسي، وأبي الفتح ابن البطي، وغيرهم ممن أخذ عنهم الرواية بالقراءة، أو السماع، أو حصل منهم على الإجازة.
شيوخه

شيوخ أبي القاسم الرافعي كثيرون، فقد تعلم منهم، وروى عنهم، إلا أنه كان لوالده النصيب الأكبر في تعليمه، فقد كان والده يتولى مجالس للتفسير ورواية الحديث، والفقه، والدروس التعليمية، فأخذ عن والده الكثير، وعن خال والدته: أحمد بن إسماعيل الطالقاني أبو الخير أحمد ابن إسماعيل ابن يوسف ابن محمد ابن العباس رضي الدين أبو الخير الطالقاني القزويني (512 هـ- 590 هـ).
وقد ذكر تاج الدين السبكي في ترجمته للرافعي أنه: سمع الحديث من جماعة منهم: أبوه، وأبو حامد عبد الله ابن أبي الفتوح ابن عثمان العمراني، والخطيب أبو نصر حامد ابن محمود الماوراء النهري، والحافظ أبو العلاء الحسن ابن أحمد العطار الهمذاني، ومحمد ابن عبد الباقي ابن البطي، والإمام أبو سليمان أحمد ابن حسنويه وغيرهم، وحدث بالإجازة عن: أبي زرعة المقدسي وغيره. قرأ الحدِيث على والده، محمد بن عبد الكريم الرافعي، قال فِي الأربعين: «أخبرني والدي بقِراءتِي عليه سنة تسع وستِّين وخمسمائة»، ذكره ابن الملقن، في كتاب: البدر المنير، وعلى خال والدته: أحمد بن إسماعيل الطالقاني، وقرأ الحديث على: أبي بكر عبد الله ابن إبراهيم ابن عبد الْملك. وروى عن أبيه وعن خال والدته: أحمد بن إسماعيل الطالقاني. وسمع بـبغداد من محمد ابن عبد الباقي ابن أحمد ابن سلمان أبو الفتح البغدادي الحاجب مسند العراق، المعروف بـابن البَطِّي، (477 هـ- 564 هـ)، سمع منه في بغداد، وروى عنه. وسمع بـهمدان من الحسن ابن أحمد ابن الحسن ابن أحمد بن محمد العطار الهمذاني، (488 هـ- 569 هـ)، من كبار الحفاظ، وروى عنه. وروى بالإجازة العامة عن أبي سعد السمعاني، كما روى بالإجازة الخاصة عن أبي زرعة طاهر ابن الحافظ أبي الفضل محمد ابن علي المقدسي، المولود سنة 480 أو 481 هجرية، وتوفي سنة 566 هجرية، وعن رجب ابن مذكور ابن أرنب، وغيرهما. وسمع من محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله ابن محاسن المعروف بـابن النجار، (578 هـ- 643 هـ)، صاحب ذيل تاريخ بغداد، وسمع من جماعات: منهم: أبو سليمان أحمد ابن حسنويه ابن حاجي الزبيري الشريف الأديب المناظر الفقيه، والواقد بن خليل الحافظ، -جد الزبيري لأمه-، وأحمد ابن الحسن العطَّار، والحسن ابن أحمد ابن الحسن ابن أحمد بن محمد العطَّار الهمذاني الحافظ، واللَّيث ابن سعد الْكشميهني الهمذاني. وحامد ابن محمود ابن علي الماوراء النَّهْرِي الخطيب الرَّازِيّ المفتي المناظر المحدث، وشهردار ابن شيرويه ابن فناخسرو الديلمي المتقن الحافظ صاحب مسند الفردوس، وعبد الله ابن أبي الفتوح ابن عمران العمراني أبو حامد، -أحد الفقهاء المعتبرين-، وعبد الواحد ابن علي ابن محمد. وسمع أيضا من علي ابن عبيد الله ابن الحسن ابن الحسين ابن بابويه، الرَّازِيّ الحافظ، وعلي ابن المختار ابن عبد الواحد العربوي، وعلي ابن سعيد الحَبَّار، ومبارك ابن عبد الرحمن، ومحمد ابن أبي طالب -أو طالب- ابن بلكويه ابن أبي طالب الضَّرِير الْمُقْرِئ العابد، ومحمد ابن أحمد النَّيْسَابُورِي، ويحيى ابن ثابت البَقَّال، وأبو الكرم علي بن عبد الكريم الهمذاني، وغيرهم.