stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إعدام إردال إرين
مراجع

↑  "Evren bu zalimliği yaptı mı?". www.sozcu.com.tr. مؤرشف من الأصل في 2021-02-27. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-02.
↑  "Erdal Eren 35 Yıldır 17 Yaşında". Bianet – Bağımsız İletişim Ağı. مؤرشف من الأصل في 2016-08-30. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-02.
1 2 3  "Erdal Eren kimdir? 17 yaşında idam edilen Erdal Eren 37. yıl dönümünde anılıyor!". www.sozcu.com.tr. 13 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-03-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-02.
1 2  "Condemned on "evidence" extracted under torture" (PDF). منظمة العفو الدولية. فبراير 1990. ص. 6. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-07-27. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-02.
1 2  "Erdal Eren kimdir?". www.haberturk.com (بالتركية). Archived from the original on 2021-05-06. Retrieved 2021-03-02.
↑  "Erdal Eren anılıyor (Erdal Eren kimdir?)". www.ntv.com.tr (بالتركية). Archived from the original on 2020-12-13. Retrieved 2021-03-02.
↑  "Erdal Eren mezarı başında anıldı". www.gazeteduvar.com.tr (بtr-TR). 13 Dec 2017. Archived from the original on 2021-08-27. Retrieved 2021-03-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  Gazetesi, Evrensel. "Turkey's Labour Youth representative: The youth needs determined communists like Erdal Eren". Evrensel.net (بen-EN). Archived from the original on 2021-04-02. Retrieved 2021-03-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "Turkey's trial of Evren and Sahinkaya is historic moment". BBC News (بالإنجليزية البريطانية). 4 Apr 2012. Archived from the original on 2020-09-08. Retrieved 2021-03-02.
↑  Butler, Daren. "Turkish coup victims call General Evren to account". chicagotribune.com (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-07-08. Retrieved 2021-03-02.
↑  "Erdal Eren için bestelenen 10 şarkı". Press Haber (بالتركية). 30 Jun 2015. Archived from the original on 2021-01-27. Retrieved 2021-03-02.
في كومنز مواد ذات صلة بـ إعدام إردال إرين.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة تركيا
مطبخ طاجيكي

مطبخ طاجيكي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد / المنطقة:  طاجيكستان 
النوع:  مطبخ وطني 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بيلاف طاجيكي مع لحم الضأن وبيض السمان.
المطبخ الطاجيكي هو المطبخ التقليدي في طاجيكستان، ويشترك في الكثير من القواسم المشتركة مع الطعام الإيراني والأفغاني والروسي والصيني والأوزبكي. بالوف أو بالاف (بيلاف) (بالطاجيكية: палав)، ويسمى أيضاً أوش (بالطاجيكية: ош)، هو الطبق الوطني في طاجيكستان، كما هو الحال في البلدان الأخرى في المنطقة. والشاي الأخضر (بالطاجيكية: чойи кабуд) هو المشروب الوطني.
الأطعمة والأطباق الشائعة

البالاف أو الأوش، المعروف عموماً باسم بلوف (بيلاف)، هو طبق أرز مصنوع من الجزر المقطع إلى شرائح رفيعة وقطع من اللحم، تُقلى معاً في زيت نباتي أو دهن ضأن في إناء طهي خاص يسمى دِغ (مرجل على شكل مقلاة صينية) فوق لهب مكشوف. يُقطع اللحم إلى مكعبات قبل أو بعد الطهي، وقد يكون الجزر أصفراً أو برتقالياً، ويأخذ الأرز اللون الأصفر أو البرتقالي عبر قلي الجزر والزيت. يؤكل الطبق جماعياً عبر طبق كبير واحد يوضع في منتصف الطاولة، وغالباً ما يؤكل باليد بالطريقة التقليدية.
طبق تقليدي آخر لا يزال يؤكل باليد من طبق مشترك هو القرطوب (بالطاجيكية: қурутоб)، الذي يصف اسمه طريقة التحضير: «قروط» (بالطاجيكية: қурут، كرات الجبن المملحة المجففة) في الماء (بالطاجيكية: об، «أوب») ويسكب السائل على شرائح من الخبز المسطح الرقيق (فطير، بالطاجيكية: фатир، أو بشكل أكثر دقة «فطير رافغاني»: фатир ravғанӣ، أي فطير مصنوع من الزبدة أو الشحم للحصول على رقائق). يُغطى الطبق قبل التقديم، بالبصل المقلي في الزيت حتى يصبح ذهبي اللون ويُغطى بالخضروات الطازجة الموسمية. ولا يُضاف أي لحوم. يُعتبر القرطوب أحد الأطباق الوطنية، التي تؤكل بالأساس في المناطق الجنوبية.
تُقدم الوجبات دائماً تقريباً مع خبز النون (بالطاجيكية: нон)، وهو خبز مسطح يوجد في جميع أنحاء آسيا الوسطى. إذا كان عند الطاجيكي طعام ولكن بلا نون، فسيقال إنه نفد طعامه. إذا سقط النون على الأرض، فسيضعه الناس على حافة عالية للمتسولين أو الطيور. تقول الأسطورة أنه لا يُفترض أن يضع المرء النون رأساً على عقب لأن هذا سيجلب الحظ السيئ. وينطبق الشيء نفسه إذا وُضع أي شيء فوق النون، ما لم يكن قطعة أخرى من النون.
تتكون وجبة الإفطار عادةً من الشاي أو الكولتشا (خبز الحليب الطاجيكي) أو النون بالزبدة أو الحسيب (السجق) أو البانيير (جبن الفيتا) أو القيموق أو السرشير أو المربى أو التوخمبيريان (عجة باللحم) وما إلى ذلك. تؤكل الفواكه مثل التوت والعنب والبطيخ والتفاح والخوخ والمشمش أيضاً خلال فصل الصيف. غالبًا ما يُشرب الكومبوت (مشروب حلو غير كحولي يمكن تقديمه ساخناً أو بارداً ويصنع من الفواكه) أيضاً.
يشمل الحساء الطاجيكي التقليدي بالأساس حساء اللحوم والخضروات (مثل الشوربو  والبيتي)، وحساء اللحوم مع المعكرونة (مثل لغمن وأوغرو). تشمل الأطباق الأخرى المشتركة إقليمياً، إما كوجبة سريعة أو مقبلات، مانتي (زلابية لحم مطهوة على البخار)، وتوشبيرا (بيلميني)، والسمبوسة (معجنات مثلثة الشكل إما محشوة باللحم والبصل أو محشوة باليقطين والبصل، تُخبز في تنور)، وبيلياش  (جمع بيلياشي، بالطاجيكية: беляши، كعكات مقلية مصنوعة من عجينة الخميرة ومحشوة باللحم المفروم، على غرار البيروجكي).
تأثر المطبخ السوفيتي  بالمطبخ الطاجيكي وتأثر به الأخير بدوره.
طالع أيضاً

مطبخ أوزبكي
مطبخ قرغيزي
المصادر

↑  "Cuisine of Tajikistan". tajikistan.orexca.com. مؤرشف من الأصل في 2018-10-24.
↑  Long، Katherine (23 أغسطس 2016). "Everyone Loves Lenin". Roads & Kingdoms. مؤرشف من الأصل في 2024-11-27.
بوابة آسيا
بوابة طاجيكستان
بوابة مجتمع
بوابة مشروبات
بوابة مطاعم وطعام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تناول القرطوب باليد بالطريقة التقليدية
مجموعة مختارة من خبز النون التقليدية في السوق.
رجل طاجيكي يصنع البلوف..
الإسلام في كمبوديا

مسجد نور الإحسان
الإسلام هو دين أغلبية عرقية تشام والأقليات الملاوية في كمبوديا. وفقًا للمؤرخ بو دهارما، كان هناك 150.000 إلى 200.000 مسلم في كمبوديا حتى عام 1975. تعرضوا للاضطهاد تحت حكم حزب الخمير الحمر وتناقصت أعدادهم، ومع ذلك، وبحلول أواخر الثمانينات، ربما لم يكونوا قد استعادوا قوتهم السابقة. في عام 2009، قدر مركز بيو للأبحاث أن 1.6% من السكان، أو 236,000 شخص هم من المسلمين. مثل سكان تشام المسلمين الآخرين، فإن المسلمين في كمبوديا هم من المسلمين السنة على المذهب الشافعي ويتبعون عقيدة ماتريدية.
انتقل الإسلام إلى شبه جزيرة الهند الصينية عن طريق جماعات من الجاويين والهنود والتجار العرب، ووصلهم الإسلام في القرن التاسع عشر، وانتشر بين جماعات تشام أيام ازدهار مملكتهم في القسم الجنوبي من الهند الصينية وعرفت بمملكة تشامبيا، كما أنتشر الإسلام بين الجماعات الجاوية التي تنتمي إلى العناصر الأندونيسية، وتتحدث الجماعات المسلمة لغة الخمير، ولقد كان عدد المسلمين 180 ألف نسمة وأصبح الآن أكثر من 200 ألف.
وينتشر المسلمون في كمبوديا في 14 ولاية، وتركيزهم في منطقة كامبونج - تشام في القسم الجنوبي من البلاد، وهناك جماعات مسلمة تنتمي إلى العناصر الجاوية تنتشر في المناطق الساحلية، وتعرض المسلمون إلى الاضطهاد في ظل حكومة الخمير الحمر، غير أن أوضاعهم تحسنت بعودة الملكية.
الخلفية المبكرة للإسلام

نشأت تشام من مملكة تشامبا. بعد غزو فيتنام لتشامبا، منحت كمبوديا اللجوء لتشام المسلمين الهاربين من الغزو الفيتنامي.
يذكر الدمشقي في 1325م ما يعني أن «بلاد التشامبا يقطنها مسلمون وغير مسلمين. ودخلها الدين الإسلامي في عهد عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب، وأن كثرة من المسلمين الّذين هجّرهم الأمويون والحجاجُ ابن يوسف فرّوا إلى تلك المنطقة.
حياة المجتمع

لدى تشام مساجد خاصة بهم. في عام 1962 كان هناك حوالي 100 مسجد في البلاد. في نهاية القرن التاسع عشر، شكل المسلمون في كمبوديا مجتمعًا موحدًا تحت سلطة أربعة شخصيات دينية. يتألف مجلس الأعيان في قرى تشام من حكيم وكاتب، ومؤذن وإمام. تم إعفاء كبار الشخصيات الأربعة والحكيم من الضرائب الشخصية، ودُعيوا للمشاركة في الاحتفالات الوطنية الكبرى في البلاط الملكي. عندما أصبحت كمبوديا مستقلة، تم وضع المجتمع الإسلامي تحت سيطرة مجلس من خمسة أعضاء يمثل المجتمع في الوظائف الرسمية وفي اتصالات مع المجتمعات الإسلامية الأخرى. لكل جماعة مسلمة حكيم يقود الجماعة والمسجد، وإمام يؤدي الصلوات، ومؤذن يدعو المؤمنين إلى الصلوات اليومية. تعتبر شبه جزيرة كروي تشانجفار بالقرب من بنوم بنه المركز الروحي لتشام، ويقيم هناك العديد من كبار المسؤولين المسلمين. كل عام يذهب بعض التشام لدراسة القرآن في كلنتن في ماليزيا، ويذهب البعض للدراسة في مكة أو القيام بالحج. وفقا لأرقام من أواخر الخمسينات، أكمل حوالي 7 في المائة من التشام الحج ويمكنهم ارتداء الطربوش أو العمامة كعلامة على إنجازهم.
يحتفظ التشام التقليدي بالعديد من التقاليد والطقوس الإسلامية القديمة أو ما قبل الإسلام. إنهم يعتقدون بوحدانية الله، لكنهم يعترفون أيضًا بالممارسات غير الإسلامية الأخرى. إنهم أقرب، في كثير من النواحي، إلى تشام فيتنام منه إلى المسلمين الآخرين. يرتدي كبار الشخصيات الدينية للتشام (والتشام في فيتنام) بالكامل باللون الأبيض، ويحلقون رؤوسهم ووجوههم.
الاضطهاد

تعرّض التشام للاضطهاد في كمبوديا بشكل رئيسي خلال نظام الخمير الحمر من عام 1975 إلى عام 1979. اكتسب الخمير الحمر السيطرة على كمبوتشيا الديمقراطية بعد هزيمة قوات جمهورية الخمير في عام 1975. تحت قيادة زعيمها بول بوت، فإن الخمير الحمر -المعروف رسمياً باسم الحزب الشيوعي لكمبوتشيا- سيعيدون تعريف سياسات كمبوتشيا الديمقراطية من خلال نظرتها الاقتصادية والسياسية الزراعية. وقد أدى ذلك إلى الانتقال الجماعي للسكان من المناطق الحضرية إلى الريف حيث أجبروا على العمل في الحقول كل يوم مع القليل من الطعام والراحة. علاوة على ذلك، بدأ نظام الخمير الحمر في تفكيك الهياكل الاجتماعية والاقتصادية للشعب بشكل منهجي وفحص السكان بناءً على خلفياتهم السياسية والدينية والعرقية من أجل الحفاظ على النظام الاجتماعي السياسي القائم على المثل الشيوعية لبول بوت. تم قمع البوذية، التي كانت آنذاك المجموعة الدينية السائدة في المجتمع الكمبودي؛ تم إجلاء الرهبان وإرسالهم للعمل في الحقول. اختلف العلماء والمؤرخون في العدد المحدد للضحايا، لكنهم قدروا أن ما يقرب من ثلث السكان الكمبوديين ممن قُتلوا على يد النظام أو ماتوا بسبب الجوع والمرض، وبذلك يكون العدد الإجمالي يتراوح بين 1.05 مليون إلى 2.2 مليون. كما لم يسلم التشام من الاضطهاد والتعذيب والموت تحت سيطرة النظام.
رأى ديفيد تشاندلر أنه على الرغم من أن الأقليات العرقية وقعت ضحية لنظام الخمير الحمر، إلا أنها لم تكن مستهدفة على وجه التحديد بسبب خلفياتهم العرقية، بل لأنها كانت في الغالب أعداء للثورة. علاوة على ذلك، يرفض تشاندلر أيضًا استخدام مصطلحي «الشوفينية» و«الإبادة الجماعية» فقط لتجنب رسم أوجه تشابه محتملة لهتلر. هذا يشير إلى أن تشاندلر لا يؤمن بحجة اتهام نظام الخمير الحمر بجريمة الإبادة الجماعية. وبالمثل يشغل مايكل فيكري منصبًا مشابهًا لموقف تشاندلر، ويرفض الاعتراف بالفظائع التي ارتكبها نظام الخمير الحمر على أنها إبادة جماعية. اعتبر فيكيري أن الخمير الحمر نظام «شوفيني» بسبب سياساته المعادية لفيتنام ومناهضة الدين. كما اعترف ستيفن هيدر بأن الخمير الحمر لم يكونوا مذنبين بالإبادة الجماعية، مشيرين إلى أن فظائع النظام لم تكن بدافع العرق.
يجادل بن كيرنان بأنه كان بالفعل إبادة جماعية ويختلف مع العلماء الثلاثة، من خلال تقديم أمثلة من تاريخ شعب التشام في كمبوديا، كما فعلت المحكمة الدولية التي وجدت نيون تشيا وخيو سامفان مذنبين حيث حُكم عليهما بالسجن المؤبد.
وضع المسلمين في الوقت الحاضر

اليوم، المسلمون قادرون على ممارسة دينهم بشكل طبيعي وفي الخارج. بدأ هذا في عصر جمهورية كامبوتشيا الشعبية حيث تم السماح للأديان بممارسة طقوسها مرة أخرى. يتمتع التشام أيضا بالحقوق الديمقراطية مثل جميع المواطنين الخمير، مع الحق في التصويت والانتخاب كسياسيين.
المساجد

شيد المسلمون 185 مسجداً، 9 منها في فينوم بنيه العاصمة، و59في منطقة كامبونج، والمساجد الباقية موزعة على مناطق المسلمين بكمبوتشيا.
مسلمون بارزون

أماث ياشيا، سياسي كمبودي من عرقية تشام.
المصادر

تتضمن هذه المقالة مواد في الملكية العامة خاصة في Library of Congress Country Studies موقع http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.
De Féo، Agnès (2005). Le royaume bouddhique face au renouveau islamique. Cahiers de l'Orient n°78, Paris.
De Féo، Agnès (2005). Les Chams Sot, dissidence de l'islam cambodgien. Cahiers de l'Orient n°78, Paris.
الأقليات المسلمة في آسيا وأستراليا – سيد عبد المجيد بكر.
مسجد نور الإحسان في بنوم بنه
مسلمات في كمبوديا
إيليا غولوسوف

| إيليا غولوسوف | إيليا غولوسوف |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1883 موسكو،  روسيا
الوفاة: 1945 موسكو  
مكان الدفن: نوفوديفتشي  
الجنسية:  الإتحاد السوفيتي
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
مباني مهمة: نادي زويف
المدرسة الأم: أكاديمية موسكو للرسم والنحت والعمارة  
المهنة: مهندس معماري  
اللغات: الروسية  
موظف في: معهد موسكو المعماري  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيليا غولوسوف (بالروسية: Голосов, Илья Александрович ؛ 1883-1945) هو معماري سوفييتي، وأحد رواد العمارة البنائية في روسيا في الفترة الممتدة من 1925-1931، حيث طور إسلوب خاص به في بداية العمارة الستالينية عُرف بعمارة ما بعد البنائية. وهو أخ المعمار بنلايمون غولوسوف.
السيرة المهنية

لقد كانت المشاريع في روسيا بالفترة المممتدة بين 1923 - 1935 قد اظهرت اصالة وطموح هذه المجموعة الجديدة. وعلى الرغم من وجود اختلافات شكلية ميزت الاتجاه العقلاني في العمارة عن الاتجاه المعماري السائد في روسيا آنذاك - وهو المدرسة البنائية، إلاّ أن كلا الاتجاهين خدما قضية واحدة، وهي تعزيز طروحات العمارة الحديثة وتكريس قيمها في النشاط البنائي المعماري لروسيا السوفيتية، فالاختلاف بين الاتجاهين كان محصورا في نوعية المنطلقات التكوينية، وأشكالها. تعتبر محاولة المعمار غولوسوف في مشروعه المنفذ (نادي زويف) في موسكو، إحدى المحاولات الجريئة في هذا السبيل، إذ جاءت تشكيلات فراغات المبنى بحجوم مكعبة وأخرى أسطوانية مع استخدام كثيف للزجاج في أسطح الجدران كما أكسب المعمار مسقط مبناه الأفقي قابلية التغيير وإمكانية التحويل.
السيرة المهنية > عمارة ما بعد البنائية

بوليفارد يوزيسكي، 1941
بوليفارد يوزيسكي
انظر أيضا

رابطة المعماريين الجدد (ASNOVA)
رابطة المعماريين المعاصرين (OSA)
وصلات خارجية

إيليا غولوسوف على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
مراجع

↑  А. М. Прохорова, ed. (1969), Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, Голосов Илья Александрович, OCLC:14476314, QID:Q17378135
↑  Mauro F. Guillen (ديسمبر 1997). "Scientific management's lost aesthetic: architecture, organization, and the taylorized beauty of the mechanical". Administrative Science Quarterly. FindArticles. مؤرشف من الأصل في 2012-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-07.
↑  Stephen Bann (1990). The Tradition of Constructivism. New York: Da Capo Press. ص. p. 138, 140. مؤرشف من الأصل في 2022-04-21. {{استشهاد بكتاب}}: |صفحات= يحتوي على نص زائد (مساعدة)
↑  Catherine Cooke (1995). Russian Avant-Garde - Theories of Architecture, Urbanism and the City. London: Academy Editions. ص. p. 30, 88. {{استشهاد بكتاب}}: |صفحات= يحتوي على نص زائد (مساعدة)
في كومنز مواد ذات صلة بـ إيليا غولوسوف.
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية الروسية
بوابة الاتحاد السوفيتي
بوابة روسيا
بوابة عمارة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
مبنى نادي زويف، موسكو (1926) لغولوسوف، أحد أهم الأمثلة من مدرسة المعماريين الجدد.
يسرى صلاح

| يسرى صلاح>  معلومات شخصية  | يسرى صلاح>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: يسرى عادل صلاح  
الميلاد: سنة 1923    نابلس  
تاريخ الوفاة: سنة 1993  (69–70 سنة)  
مواطنة:  فلسطين الانتدابية (1923–1948)  الأردن (1948–1988)  دولة فلسطين (1988–1993)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: مدارس الفرندز الجامعة الأميركية في بيروت (التخصص:أدب إنجليزي) (الشهادة:بكالوريوس) (–1946) جامعة كولومبيا (الشهادة:ماجستير) (–1953)  
المهنة: مُدرسة، ومترجمة  
اللغات: العربية، والإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يسرى عادل صلاح (1923-1993) هي تربويَّة ومعلمة فلسطينية ولدت في مدينة نابلس، وتعد أول فتاة نابلسيَّة تذهب للدراسة في الخارج.
تعليمها

درست يسرى المرحلة الأساسية في مدارس راهبات مار يوسف، والفاطمية، والعائشية في نابلس، ثم ذهبت إلى مدرسة الفرندز في رام الله لإتمام المرحلة الثانوية، ونالت درجة الدبلوم في الإحصاء من كلية البنات في مدينة بيروت عام 1942، ودرجة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي من الجامعة الأميركية في بيروت عام 1946، ثم انتقلت الى الولايات المتحدة الأمريكية حيث أكملت درجة الماجستير في تعليم اللغة الإنجليزية من كلية التربية في جامعة كولومبيا عام 1953.
حياتها المهنية

عملت مدرِّسة للغتين العربية والإنجليزية في المدرسة العائشية في نابلس بين عامي (1947-1948)، ثمَّ أصبحت مشرفة للغة الإنجليزية في مديرية التربية والتعليم في نابلس بين عامي (1953-1954)، ثمَّ مدرِّسة للغة الإنجليزية في كلية النجاح في نابلس لمدة أربعة أعوام، أسست معهد المعلمات (الأونروا) في نابلس، ونشطت أيضاً في تأسيس معهد تدريب المعلمين (الأونروا) في رام الله، وأصبحت عضوًا في مجلس أمناء كلية النجاح عام 1976، وشاركت في تحويل الكلية إلى جامعة النجاح في العام ذاته، وعضو في مجلس أمناء الجامعة بين عامي (1977-1981). ترجمت عددًا من الروايات الأجنبية إلى اللغة العربية (1984)، وترجمت عشرات القصائد للشاعرة فدوى طوقان إلى اللغة الإنجليزية (1988).
تطوعت مع عدد من زميلاتها في إسعاف الجرحى أثناء النكبة عام 1948، ورفضت العودة إلى العمل في التربية بعد احتلال الضفة الغربية في حزيران عام 1967، ونشطت في حملة مقاطعة منتجات الإحتلال الإسرائيلي.
تفجير حافلة متفرق مجدو

| تفجير حافلة مفترق مجدو | تفجير حافلة مفترق مجدو |
| --- | --- |
جزء من حملة الكفاح القتالي للانتفاضة الثانية: الانتفاضة الفلسطينية الثانية  
   موقع الهجوم:    موقع الهجوم
المعلومات: المعلومات
البلد:  إسرائيل  
الموقع: إسرائيل
الإحداثيات: 32°34′22″N 35°11′31″E﻿ / ﻿32.57278°N 35.19194°E﻿ / 32.57278; 35.19194
التاريخ: 5 يونيو 2002 7:15 ص (ت غ+2)
نوع الهجوم: تفجير انتحاري
الأسلحة: سيارة مفخخة  
الخسائر: الخسائر
الوفيات: 13 جندي إسرائيلي وأربعة مدنيين (+ مفجر 1)
الإصابات: 43 إسرائيلي (أغلبهم جنود)
المنفذون: أعلن الجهاد الإسلامي المسؤولية
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
النصب التذكاري الذي بني بالقرب من موقع الهجوم في ذكرى ضحايا الحادثة
تفجير حافلة مفترق مجدو كان تفجير انتحاري بحافلة إيجد في متفرق مجدو في شمال إسرائيل في 5 يونيو 2002. قتل 17 شخصاً وجرح 43، أغلبية منهم جنود الجيش الإسرائيلي.
أعلنت المنظمة الإسلامية الفلسطينية المسلحة الجهاد الإسلامي مسؤوليتها عن الهجوم.
الهجوم

في يوم الأربعاء، 5 يونيو 2002، قاد انتحاري فلسطيني سيارة رينو محملة بعشرات الكيلوغرامات من المتفجرات إلى الطريق السريع 65. وعند مفترق مجدو، اقترب من حافلة إيجد رقم 830، مليئة بالركاب متجهة من تل أبيب إلى طبريا. الساعة 07:15 ص، فجر الانتحاري العبوة الناسفة قرب خزان الوقود للحافلة، الأمر الذي أدى إلى اشتعال النار فيها. وفقاً لعضو طاقم الإنقاذ، ألقي بالناس خارج الحافلة جراء قوة القنبلة والعاملون في مجال الإنقاذ لم يتمكنوا من الصعود إلى متن المركبة فوراً بسبب الحرارة الشديدة.
قتل الانفجار 13 جندياً إسرائيلياً وأربعة مدنيين. أصيب 43 راكباً بجراح، معظمهم من الجنود.
الهجوم > حالات الوفاة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 العريف ليرون أفيتان، 19، من الخضيرة  العريف أفراهام بارزيلاي، 19، من نتانيا  العريف دينيس بلومين، 20، من الخضيرة  الرقيب أول إليران بوسكيلا، 21، من الخضيرة  الرقيب أول تسفي غيلبيرد، 20، من الخضيرة  الرقيب فيوليتا هيزغاييف، 20، من الخضيرة  الرقيب أول غانادي إيساكوف، 21، من الخضيرة  الرقيب ساريئيل كاتس، 21، من نتانيا  العريف فلاديمير موراري، 19، من الخضيرة:  الرقيب إيغال نيديبيور، 22، من نتانيا  الرقيب دوتان رايسل، 22، من الخضيرة  الرقيب أول دافيد ستانيسلافسكي ، 23، من نتانيا  الرقيب سيفان فينر، 19، من حولون  صهيون آغمون، 50، من الخضيرة  آدي داهان، 17، من العفولة  شمعون تيمسيت، 35، من تل أبيب  إلياهو تيمسيت، 32، من سديروت – تم التعرف عليه في ديسمبر 2002
المنفذون

بعد الهجوم أعلنت المنظمة الإسلامية الفلسطينية المسلحة الجهاد الإسلامي المسؤولية عن الهجوم وذكرت أن الهجوم نفذه فلسطينياً يبلغ من العمر 18 سنة يدعى حمزة سمودي ينحدر من جنين، وقد أخذ دروس قيادة أربعة أيام قبل الهجوم، خصيصاً من أجل هذه المهمة.
مراجع

↑  Suicide bombing at Megiddo junction  bombing at Megiddo junction - 5-Jun-2002 نسخة محفوظة 11 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Israel bus attack kills 17، بي بي سي  نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  [https://www.nytimes.com/2002/06/08/world/in-israeli-bed-failed-bomber-tells-of-love-of-martyrdom.html In Israeli Hospital, Bomber Tells of Trying to Kill Israelis, نيويورك تايمز"نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2011-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-04.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Suicide bombing at Megiddo junction - 5-Jun-2002 وزارة الخارجية الإسرائيلية "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2018-10-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-04.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Cpl Liron Avitan Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Cpl Liron Avitan نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Cpl Avraham Barzilai Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Cpl Avraham Barzilai نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Cpl Dennis Blumin Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Cpl Dennis Blumin نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  St-Sgt Eliran Buskila Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/St-Sgt Eliran Buskila نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  St-Sgt Zvi Gelberd Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/St-Sgt Zvi Gelberd نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Sgt Violetta Hizgayev Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Sgt Violetta Hizgayev نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  St-Sgt Ganadi Issakov Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/St-Sgt Ganadi Issakov نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Sgt Sariel Katz Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Sgt Sariel Katz نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Cpl Vladimir Morari Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Cpl Vladimir Morari نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Sergeant Yigal Nedipur, 22 - Haaretz Daily Newspaper | Israel News نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Sgt Dotan Reisel Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Sgt Dotan Reisel نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  St-Sgt David Stanislavksy Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/St-Sgt David Stanislavksy نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Sgt Sivan Wiener Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Sgt Sivan Wiener نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Zion Agmon Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Zion Agmon نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Adi Dahan Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Adi Dahan نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Shimon Timsit Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Shimon Timsit نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  Eliyahu Timsit Obstacle to Peace/Memorial/2002/1/Eliyahu Timsit نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
روجر جيلسون

روجر جيلسون (بالفرنسية: Roger Gilson)‏ ولد بتاريخ 19 سبتمبر 1947 في لوكسمبورغ، وتوفي في 18 يناير 1995 في لوكسمبورغ، كان دراج. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
مراجع

↑  روجر جيلسون  في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز
↑  "معلومات عن روجر جيلسون على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-04.
سهيل كيوان

| سهيل كيوان>  معلومات شخصية  | سهيل كيوان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1956  (العمر 68–69 سنة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتب، وصحفي، وروائي  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سهيل كيوان كاتب صحافي وروائي فلسطيني، ولد في قرية مجد الكروم في الجليل الغربي عام 1956م. أب لـ (4) أولاد، درس الأبتدائية في قريته والثانوية في الرامة الزراعية، درس الفلسفة لمدة عام في برلين الشرقية، عمل بكل الأعمال السوداء والأعمال الحرة والتجارة، ثم عمل عمل منذ عام 1998م محررا ادبيا في صحيفة كل العرب الصادرة في الناصرة حتى 2014. بدأ الكتابة في مجلة الجديد الصادرة في حيفا، وفي جريدة الأتحاد الحيفاوية ومجلة الغد منذ العام 1983م.
يكتب المقالة الصحفية السياسية والأدبية والاجتماعية. يكتب منذ سنوات في صحيفة القدس العربي الصادرة في لندن وكذلك في موقع عرب 48 في حيفا. كتب مئات القصص القصيرة والمقالات في الصحافة المحلية والصحافة العربية.نشر ثلاث روايات وخمس مجموعات قصصية وعشر قصص للأطفال ودراستان وعدد من المسرحيات. يعمل مع المكتبات ومجمع اللغة العربية والسلة الثقافية في لقاءات مع الطلاب، ضمن برامج لقاء مع كاتب، فاز بجائزة مؤسسة توفيق زياد للثقافة الوطنية عام 2002 عن دراسة نقدية في أدب غسان كنفاني. بعنوان الجمال الحزين العطاء المتوهج.
كان أدبه وما يزال موضوع دراسة ونقد للعديد من النقاد والمبدعين الفلسطينيين والعرب، وقدم كثير من طلاب وطالبات الأدب العربي في مختلف المراحل التعليمية دراسات في أدبه بتوجيه من كبار أساتذة الأدب العربي في البلاد.
من مؤلفاته

صدرت له مجموعة قصصية أولى عن دار الأسوار العكية بعنوان المبارزة عام 1990.
صدر له أحزان النخيل، قصص، 1993.
عصي الدمع (رواية)، 1997، مؤسسة الأسوار، عكا.
مقتل الثائر الأخير، 1998، رواية الأسوار، عكا.
المفقود رقم 2000، رواية، 2000، الأسوار، عكا. استخدمت في فيلم سينمائي روائي طويل من قبل المخرج علي نصار بعنوان «جمر الحكاية»)
هوميروس من الصحراء، دراسات في شعر سميح القاسم، بالشراكة مع مؤلفين آخرين، 2000.
دراسة غسان كنفاني: الجمال الحزين العطاء المتوهج، 2003، عن المؤسسة الفلسطينية للإرشاد القومي.
بلد المنحوس، 2018 رواية، مكتبة كل شيء حيفا.