stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أوكوود بولدينغ مقاطعة (أوهايو)
مراجع

↑     "صفحة  أوكوود بولدينغ مقاطعة (أوهايو) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  أوكوود بولدينغ مقاطعة (أوهايو) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
| ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة بولدينغ (أوهايو)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة بولدينغ (أوهايو)، الولايات المتحدة | ع ن بلديات ومجتمعات مقاطعة بولدينغ (أوهايو)، الولايات المتحدة |
| --- | --- | --- |
مقر المقاطعة: Paulding: مقر المقاطعة: Paulding
| قرية |  أنثورب  بروغتون  سيسل  غروفر  هايفيلاند  لاتي  ميلروس  أوكوود بولدينغ مقاطعة  بولدينغ  باين  سكوت‡  | Map of Ohio highlighting Paulding County |
| بلدة مدنية |  بلدة أوجليز  Benton Township, Paulding County, Ohio ‏  Blue Creek Township, Ohio ‏  Brown Township, Paulding County, Ohio ‏  Carryall Township, Ohio ‏  Crane Township, Paulding County, Ohio ‏  Emerald Township, Ohio ‏  Harrison Township, Paulding County, Ohio ‏  Jackson Township, Paulding County, Ohio ‏  Latty Township, Paulding County, Ohio ‏  Paulding Township, Paulding County, Ohio ‏  Washington Township, Paulding County, Ohio ‏  | Map of Ohio highlighting Paulding County |
| منطقات فردية |  Arthur, Ohio ‏  Charloe, Ohio ‏  Emmett, Ohio ‏  Junction, Ohio ‏  Mandale, Ohio ‏  New Rochester, Paulding County, Ohio ‏  Roselms, Ohio ‏  Worstville, Ohio ‏  | Map of Ohio highlighting Paulding County |
| ملاحظات | ‡هذه الأماكن المأهولة أيضاً بها أجزاء من مقاطعة أو مقاطعات متاخمة | Map of Ohio highlighting Paulding County |
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
أولاد بارة (الحنادغة)

| أولاد بارة> تقسيم إداري  | أولاد بارة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: اليوسفية
الدائرة: الكنتور
الجماعة القروية: لخوالقة
المشيخة: الحنادغة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 461 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 70
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أولاد بارة هو دُوَّار يقع بجماعة لخوالقة، إقليم اليوسفية، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الحنادغة التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 461 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
أوكي (أوكلاهوما)

لمعانٍ أخرى، طالع أوكي (توضيح).
أوكي (بالإنجليزية: Okay, Oklahoma)‏ هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة واغونر، أوكلاهوما. يقدر عدد سكانها بـ 620 نسمة ومساحتها 2.1 كم2 وترتفع عن سطح البحر 166 متر.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأوكي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أوكي 597 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 227 أسرة وعدد العائلات 166 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 279 نسمة لكل كيلومتر مربع (722.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 278 وحدة بمتوسط كثافة قدره 129.9 لكل كيلومتر مربع (336.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 64.15% من البيض و4.36% من الأمريكيين الأفارقة و21.27% من الأمريكيين الأصليين و0.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.50% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.84% من الأعراق الأخرى و7.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.69% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 227 أسرة كانت نسبة 44.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.11.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 30.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 20,385 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 23,472 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 21,000 دولارًا مقابل 14,444 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 9,758 دولارًا. وكانت نسبة 26.2% من العائلات ونسبة 27.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 31.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 34.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أوكي 620 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 246 أسرة وعدد العائلات 165 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 289.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (750.3/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 278 وحدة بمتوسط كثافة قدره 129.9 لكل كيلومتر مربع (336.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 61.61% من البيض و3.71% من الأمريكيين الأفارقة و27.74% من الأمريكيين الأصليين و0.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.32% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.97% من الأعراق الأخرى و5.48% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.74% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 246 أسرة كانت نسبة 37.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.7 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.9% ذكور و51.1% إناث.
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
مراجع

↑     "صفحة  أوكي (أوكلاهوما) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  أوكي (أوكلاهوما) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "Uinted States Census 2010" (بإنجليزية). The U.S. Census Bureau. Archived from the original on 03 ديسمبر 2018. Retrieved نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ع ن  بلدات ولاية أوكلاهوما | ع ن  بلدات ولاية أوكلاهوما |
| --- | --- |
بلدات ولاية أوكلاهوما:  اشيل  أدير  أدينغتون  أفتون  أغرا  أوبتيما  أوتشيلاتا  أورلاندو  أوساج  أوك غروف  أوكارتش  أوكتاها  أوكس  أوكلاند  أوكوود  أوكي  أوكين  أولوستي  أولوغا  إلمر  إلمور  إمباير  إيتووا  إيرين سبرينغز  اينديانولا  ايندياهوما  اينولا  بادين  بارادايس  باناما  باولي  بايرس  بايرون  باينغ  بورلينغتون  بورنس فلات  بينساكولا  بيوريا  تشوتيو  تشيلسي  جفرسون  جونس  جونسون  جيج  جيرتي  جيرمينيو  جينينغس  دافيدسون  دافينبورت  دروموند  دوفر  ديبل  ديبيو  دير كريك  ديفول  ديلاوير  سنترال هاي  سيلو سبرينغز  سيمارون سيتي  غارفين  غارينولا  غانس  غرانيت  غرايسمونت  غرايسون  غرينفيلد  غلينكوي  غوتيبو  غودويل  غوري  غولد  غولدسباي  غيت  غين أوتراي  فاكسون  فاليس  فرانسيس  فريدوم  فليتشر  فوراكر  فورت تاوسون  فورت غيبسون  فورت كوبو  فورست بارك  فورغان  فوس  فوستر  فويل  فيتزهوغ  فير أوكس  فيرفاكس  فيرلاند  فيرمونت  فيليلبس  كابرون  كادو  كارتر  كارلتون لاندينغ  كارني  كاستر سيتي  كالفين  كالومت  كامارغو  كاميرون  كانساس  كاني  كلايتون  كليرفيو  كنولس  كوبان  كورنيش  كولكورد  كولي  كونسيل هيل  كويل  كيتشام  كيز  كيلدير  كيليفيل  كيمب  كينتا  كيندريك  كينغستون  كينيفيك  كيوا  كيوتا  لافيرن  لامار  لامبيرت  لامونت  لانغستون  لاهوما  لاورنس كريك  لوتر  لوتسي  لوفلاند  لوكو  لوكوست  لوكيبا  لون ولف  لونغديل  لويال  لي فلور  ليبرتي  ليدي  لينابا  ليون  ماتشوال  ماراميك  ماربل سيتي  مارتا  مارشال  مارلاند  ماكومب  مانسفيلد  مانشستر  مانيتو  ماوندس  ماي  مايسفيل  مك كورتاين  مك لود  مورسيون  موريلاند  موفيت  مولدرو  مولهال  مونتين بارك  ميد  ميديسين بارك  ميريديان  ميل كريك  ميلبورن  ميلرتون  ناش  نانيكا  نورث إينيد  نورث ميامي  نورغي  نيو ألويي  نيو وودفيل  هارديستي  هاستينغ  هاسكل  هال بارك  هامون  هانا  هاورث  هندريكس  هوت أول  هوفمان  هولبرت  هوليستر  هويي  هيتيتشيا  هيكوري  هينتون  هينيسي 
بلدات ولاية أوكلاهوما: بلدات ولاية أوكلاهوما
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة الولايات المتحدة
غروك كندي

| غروك كندي> تقسيم إداري  | غروك كندي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غروك كندي هي قرية في مقاطعة خوي، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 23 في سنة 2006.
مراجع

↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
هيلينا سوانويك

| هيلينا سوانويك | هيلينا سوانويك |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1864    ميونخ  
الوفاة: 16 نوفمبر 1939  (74–75 سنة)   مايدنهيد  ‏  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
عضوة في: الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية  
إخوة وأخوات: والتر سيكيرت  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية غريتون (1882–1885)  
المهنة: صحافية،  وناشطة سلام،  وناشط حق المرأة بالتصويت،  ومحرِّرة،  ونسوي  
الحزب: حزب العمال (المملكة المتحدة)  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: نسوية،  وسلامية  
موظفة في: الغارديان  
الجوائز : الجوائز 
 جائزة رفيق الشرف  ‏ (1930)  :  جائزة رفيق الشرف  ‏ (1930)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هيلينا لوسي ماريا سوانويك (بالإنجليزية: Helena Swanwick)‏ (حاصلة على وسام رفقاء الشّرف؛ ولدت عام 1864 باسم سيكرت وتوفيت في 16 نوفمبر من العام 1939) كانت نسويّة بريطانية وداعية للسلام. تُقدِّم سيرتها الذاتية بعنوان «كنت شابّة (1935)» سردًا لافتًا للحملة النضالية في سبيل منح المرأة حق الاقتراع في المملكة المتحدة والحملات المناهضة للحرب خلال الحرب العالمية الأولى، إلى جانب مناقشاتٍ فلسفيةٍ حول حركة اللاعنف.
يتواجد اسم سوانويك وصورتها، إلى جانب 85 امرأة أخرى من مؤيدي الاقتراع النسائي، على قاعدة تمثال ميليسنت فوسيت في ساحة البرلمان في لندن، والذي كُشف النّقاب عنه في شهر أبريل من العام 2018.
النشأة والتعليم

ولدت سوانويك في ميونيخ، وكانت الابنة الوحيدة لإليانور لويزا هنري والرّسام أوزوالد سيكرت (اعتُبر دنماركيًا، إلا أنه لم يتحدّث الدنماركية واعتبر نفسه ألمانيًا). كان شقيق سوانويك هو الرسام الشهير والتر سيكرت. كانت جدتها لوالدتها راقصةً أيرلنديّة حملت من الفلكي ريتشارد شيبشانكس، زميل في كلية الثالوث، كامبريدج.
أثّرت قراءة سوانويك لكتاب جون ستوارت ميل «إخضاع المرأة (1869)» عليها لتصبح نسوية. تتلمذت في كليّة جيرتون، كامبريدج، ثم عُينت أستاذة محاضرة في علم النفس في كلية ويستفيلد عام 1885. تزوجت من فريدريك سوانويك، المحاضر في جامعة مانشستر عام 1888.
مسيرتها المهنية

عملت سوانويك كصحفية في البداية تحت كنف الصحفي سي. بي. سكوت، وكتبت مقالاتٍ لصحيفة مانشستر غارديان. انضمت في عام 1906 إلى الاتحاد الوطني لمجتمعات حق التصويت للمرأة، مُفضّلةً إياه على الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة (ناشطات في حق تصويت المرأة)، لإيمانها في ثقافة اللاعنف. سرعان ما أصبحت عضوة بارزة في الاتحاد، إذ عملت محرّرةً في جريدتها الأسبوعية، الدّافع المشترك، بين عامي 1909 و1912. رغم آرائها السلمية، كتبت مقالاتٍ لصحيفة «مانشستر غارديان» في شهر نوفمبر من العام 1910 باسم الاتحاد الوطني لمجتمعات حق التصويت للمرأة، دفاعًا عن الناشطين في حق التصويت للمرأة الذين قُبض عليهم خلال معركة داونينغ ستريت. بينما أعربت عن أسفها لما وقع من أعمال عنف، ألقت بلومها على «مراوغات رئيس الوزراء هربرت هنري أسكويث المستمرة» حول حق النساء في التصويت، واصفةً إياه بـ «خبير المراوغة». بقيت في السلطة التنفيذية للاتحاد حتى عام 1915. كانت أيضًا عضوًا في حزب العمل.
مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، بدأت سوانويك حملةً للوصول إلى سلمٍ تفاوضي. كانت منذ عام 1914 عضوًا بارزًا في اتحاد السيطرة الديمقراطية. في عام 1915، قدّمت سوانويك ومنادون بارزون آخرين لحق المرأة في التصويت مثل كاثرين مارشال وأغنيس ماود رويدين استقالتهم من الاتحاد لرفضه إرسال مندوبين إلى المؤتمر النسائي الدولي في لاهاي. كانت واحدة من الأعضاء المؤسسين للعصبة النسائية الدولية من أجل السلام والحرية.
انتقدت الكاتبة غلبرت كيث تشيسترتون سلميتها في طبعة 2 ديسمبر من العام 1916 لجريدة أخبار لندن المصوّرة قائلةً: «صرّحت السيدة سوانويك مؤخرًا أنه لا يجب أن يكون هناك عقابٌ للمسؤول البروسي. وأوضحت ذلك بأن البروسي كان موعودًا، أو وعد نفسه، بغزو العالم أجمع؛ ولم ينجح بذلك؛ لذا، على حسب تقديرها، كانت تلك عقوبةً كافية. إذ ما كنتُ لأقترح على المجموعة التي من المفترض عليها أن تُلهم البروباغاندا السّلمية، بأن على الرجل الذي سرق خزناتهم وأموالهم ألّا يلقَ عقابًا على ذلك أكثر من فشله بتحصيل ذلك المال، فيسكون من المنطقي سؤالهم لي فيما إذا كنت أناركيّة».
شكوكية فلسفية

هذه المقالة عن شكوكية فلسفية. لتصفح عناوين مشابهة، انظر شكوكية (توضيح).
الشكوكية الفلسفية (بالإنجليزية: Philosophical skepticism)‏ هي مدرسة فلسفية فكرية تبحث في إمكانية حتمية المعرفة. تبنى الفلاسفة الشكوكيون    في مختلف الفترات التاريخية، مبادئ وجدالات متنوعة، ولكن تراوحت إيديولوجياتهم من رفض حتمية المعرفة الشاملة، إلى تعليق الحكم بسبب عدم توفر أدلة كافية.
نظرة عامة > إحياء الشكوكية في القرن السادس عشر

نشر الكاتب فرانسيسكو سانشيز كتاب «استحالة المعرفة» في سنة 1581 ويعتبر أحد أهم النصوص الشكوكية في عصر النهضة.
نظرة عامة > الأبيستمولوجيا والشكوكية

تناقش الشكوكية، بوصفها جدالًا أبيستمولوجيًا، ما إذا كانت المعرفة ممكنة على الإطلاق. ويختلف هذا عن بعض المواقف الشكوكية الأخرى، مثل الشكوكية الديكارتية، لكونه يتناول المعرفة بصورة عامة بدلاً من تناول فروع معرفية محددة.
يجادل الشكيون بأن الإيمان بشيء ما لا يعني بالضرورة التأكد من معرفة حتمية حقيقته، وبهذا يعارضون فكرة الفلسفة التأسيسية، التي تنص على أن هناك مواضع معرفية معينة يمكن تفسيرها ذاتياً أو تتخطى قابلية تفسير الإنسان، (وهذا موجود في أخلاقيات سبينوزا). يمكن أن تأخذ الإجابة الشكوكية على هذه الرؤية مناحي متعددة. إذ إن الادعاء بضرورة وجود قضايا أساسية في الفلسفة يشتمل على مغالطات عديدة.
بالإضافة إلى وجود جدالات فلسفية أخرى، يستخدم الشكوكيون (معضلة مانكاوزن الثلاثية) ومعضلة بدء المعرفة، للادعاء بأنه لا يمكن الوصول إلى إيمان حتمي. وقد أُطلقت تسميات متعددة على هذا الموقف الفلسفي، حيث سُمي بالعدمية الأبيستمولوجية أو الشكوكية الشاملة أو الشكوكية المتطرفة.
بينما استخدم التأسيسيون المعضلة الثلاثية ذاتها كمبرر لدعم شرعية الإيمان. تضمنت مواقف فلسفية شكوكية أخرى التالي:
الخيالية، وهي الاعتراف بعدم امتلاك الحقيقة المعرفية وفي الوقت ذاته الانصياع للاستنتاجات في مواضيع معينة مثل نظام المنفعة والجماليات أو قضايا أخرى، وبدون تمسك بحتمية حقيقة استنتاج معين.
فلسفة الإيمان (وهي تختلف عن الإيمان الديني)، والتي تدعم الحقيقة وراء افتراضات معينة ولكن تفعل ذلك دون تأكيد حتمي.
بعض أشكال البراغماتية والتي تتقبل نظام المنفعة كمؤشر مؤقت على وجود حقيقة ولكنها لا تعتبره نظاماً كونياً.
تحتوي الفلسفة الأبيستمولوجية على فئتين مختلفتين، الأولى هي فلسفة شكوكية مخففة والثانية غير مخففة، كلاهما فئتان فلسفيتان شكوكيتان ولكنهما قد تتناقضان.
لا تقبل الشكوكية المخففة الادعاءات المعرفية الصارمة ولكنها قد تتفق، إلى حد ما، مع ادعاءات معرفية أضعف وفي مجالات محددة. ويطلق على هذه الادعاءات الضعيفة اسم (المعرفة الافتراضية)، ولكنها يجب أن تحتوي على إيمان مشروع.
أما بالنسبة للشكوكية غير المخففة، فإنها ترفض المعرفة الصارمة والمعرفة الافتراضية. يتم تحديد تصنيف المعرفة بكونها صارمة أو ضعيفة، افتراضية أو أصيلة، اعتماداً على وجهة نظر المفكر والطريقة التي يصنف بها المعرفة.
لدى الشكوكية المخففة موقف إيجابي تجاه المعرفة، وفي الوقت ذاته فهي تحافظ على الاعتقاد الشكي بأن المعرفة الحقيقية، وإن كانت صائبة، لا يمكن أن تدرك. يحمل الشكوكيون من هذا النوع أيضاً اعتقاداً بأن المعرفة لا تتطلب اليقينية، وأن الكثير من الاعتقادات، يمكن تأكيدها إلى حد الاستفادة منها في عيش حياة ذات معنى.
نظرة عامة > نقد الشكوكية

تحتوي أغلب الفلسفات على نقاط ضعف تُعرضها للنقد وهذا مبدأ أساسي لتطور وسير العملية الفلسفية. تؤكد الفلسفة الشكوكية على استحالة إمكانية الوصول لحقيقة حتمية وأن الحقيقة تكون (محتملة) فقط. وتجادل الفلسفة الشكوكية العلم بكون النظرية العلمية تثبت فقط حقيقة موجودات محددة حيث أن الاختبارات العلمية تُجرى على حالات محددة، وكذلك أن هذه الاختبارات تعتمد فقط على الملاحظة الحسية.
يتم نقد الشكوكية بسبب احتوائها على تناقض في أن الادعاء: «لا يمكن التوصل لحقيقة حتمية» هو بحد ذاته حقيقة معروفة ضمن الشكوكية. الجدال الفلسفي المعروف Here is one hand الذي طرحه جورج إدوارد مور هو نقد آخر بسيط يقوم بنقض الطرح الشكوكي ويدعم التفكير الفطري.
وقد قدم بيير لو مورفان (2011) ثلاث منهجيات مختلفة للتعامل مع الشكوكية. الأولى أطلق عليها اسم «هزم الشكوكية» حيث بيّن هنا أن الشكوكية يجب أن تتم معاملتها كمشكلة تتطلب حلًا، أو تحدٍّ يجب اجتيازه، أو خطر ينبغي التصدي له؛ ويناقش بأن قيمة الشكوكية إن وجدت تكون مأخوذة من دورها كعائق فلسفي، إذ إنها تكشف لنا ما يجب تحقيقه بالمعرفة والاعتقاد المبرر.
يطلق مورفان على المنهجية الثانية اسم «تجاوز الشكوكية» إذ يجادل بأن الشكوكية يجب أن يجري تجاوزها باعتبارها اهتماماً أساسياً للأبستيمولوجيا.
ثم يقدم منهجية ثالثة ويطلق عليها «المقاربة الصحية» والتي تدعو إلى البحث عن الحالات التي تكون فيها الشكوكية مفيدة والحالات التي تسبب فيها الشكوكية ضرراً.
نظرة عامة > الفرضيات الشكوكية

الفرضية الشكوكية هي موقف افتراضي يُستخدم في الجدالات الفلسفية للشكوكية لنقض حتمية حقيقة معينة أو فئة معينة من الحقائق.
حيث تطرح الفرضية في الغالب احتمالية وجود قوة فوقية خادعة تقوم بخداع الحواس البشرية وتقوض حتمية معرفة الحقائق. وقد حازت الفرضيات الفلسفية على اهتمام كبير في الفلسفة الغربية الحديثة.
تظهر أول نظرية فلسفية في الفلسفة الغربية الحديثة في كتاب رينيه ديكارت، تأملات في الفلسفة الأولى. يكتب ديكارت في نهاية التأمل الأول: «سوف أفترض.. أن هناك شيطاناً ذا قوى خادعة قصوى قد سخر جميع طاقاته لخداعي».
فرضية «العقل داخل إناء» والتي تستخدم في النقاشات العلمية، حيث تفترض إمكانية أن الأنسان عقل بدون جسد موضوع في إناء ويتم تغذيته بإشارات حسية كاذبة من قبل عالم مجنون.
فرضية «الحلم» الخاصة بديكارت والفيلسوف الصيني جوانغ زي والتي تفترض أن الواقع لا يمكن تمييزه عن الحلم.
فرضية ديكارت «للشيطان المحتال» والذي وصفه ديكارت بأنه «كائن يستخدم جميع ذكائه وحنكته وقوته ويوجه جميع جهوده لخداعي».
فرضية «الخمس دقائق» والتي تفترض أن العالم قد خُلق مؤخراً وأضيفت إليه ذاكرة تدل على وجود تاريخ قديم.
فرضية «الواقع الافتراضي» أو «فرضية الماتركس»، والتي تفترض أن جميع البشر والكون بأكمله، قد يكونون داخل محاكاة عالم رقمي أو واقع افتراضي.
مراجع

↑  "Skepticism". Stanford Encyclopedia of Philosophy. مؤرشف من الأصل في 2020-08-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-12.
↑  "Certainty". Stanford Encyclopedia of Philosophy. مؤرشف من الأصل في 2020-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-12.
↑  Popkin، R. H. The History of Skepticism from Erasmus to Descartes (rev. ed. 1968); C. L. Stough, Greek Skepticism (1969); M. Burnyeat, ed., The Skeptical Tradition (1983); B. Stroud, The Significance of Philosophical Skepticism (1984). مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة)
↑  مجدي وهبة؛ كامل المهندس (1984)، معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب (ط. 2)، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، ص. 103، OCLC:14998502، QID:Q114811596
↑  1923–، Popkin, Richard Henry (2003). The history of scepticism : from Savonarola to Bayle. Popkin, Richard Henry, 1923– (ط. Rev. and expanded). Oxford: Oxford University Press. ISBN:9780195355390. OCLC:65192690. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |الأخير= يحوي أسماء رقمية (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  McKewan، Jaclyn (2009). "Evolution, Chemical". في H. James Birx" (المحرر). Predeterminism. Encyclopedia of Time: Science, Philosophy, Theology, & Culture. SAGE Publications, Inc. ص. 1035–1036. DOI:10.4135/9781412963961.n191. ISBN:9781412941648.
↑  Koch، Christof (سبتمبر 2009). "Free Will, Physics, Biology and the Brain". في Murphy، Nancy؛ Ellis، George؛ O'Connor، Timothy (المحررون). Downward Causation and the Neurobiology of Free Will. New York, USA: Springer. ISBN:978-3-642-03204-2.
↑  "تصنيف:مدارس فلسفية". ويكيبيديا. 25 أبريل 2023.
↑  Francisco Sanchez, That Nothing is Known, Cambridge University Press, 1989. نسخة محفوظة 2019-04-12 على موقع واي باك مشين.
فلسفة الحب

فلسفة الحب هي مجال الفلسفة الاجتماعية والأخلاق التي تحاول شرح طبيعة الحب.
النظريات الحالية

هناك العديد من النظريات المختلفة التي تحاول شرح ماهية الحب والوظيفة التي يخدمها. سيكون من الصعب جدًا شرح الحب لشخص افتراضي لم يختبر هو أو هي نفسها الحب. في الواقع، يبدو الحب لمثل هذا الشخص غريبًا تمامًا إن لم يكن سلوكًا غير منطقي تمامًا. من بين الأنواع السائدة من النظريات التي تحاول تفسير وجود الحب هناك: النظريات النفسية، التي يعتبر الغالبية العظمى منها أن الحب سلوك صحي للغاية؛ هناك نظريات تطورية ترى أن الحب جزء من عملية الاصطفاء الطبيعي. هناك نظريات روحية قد تعتبر، على سبيل المثال، الحب عطية من الله؛ هناك أيضًا نظريات تعتبر الحب لغزًا غير قابل للتفسير، يشبه إلى حد كبير تجربة صوفية.
فقد رأى بعض الفلاسفة أن الحُبّ لا يمكن التعبير عنه منطقياً أو إدراكه بالعقل، أمّا النقاد لهذه النظرية فرأوا أن الحُبّ يمكن التعبير عنه، فهو إخراج الإنسان لمشاعره التي تتحدى العقل. لم يتمّ الاعتراف بمصطلح الحبّ أساساً في بعض اللغات، مثل: لغة البابوا، لكن كانت له عدّة مفاهيم ومصطلحات في لغات عديدة؛ ففي اللغة الإنجليزية يُعبّر عن الحُبّ بكلمة (love)، وتم اشتقاقها من الكلمة السنسكريتية (lubh) التي تعني الرغبة، وفي اللغة اليونانية يُعبّر عن الحُبّ بعدة مصطلحات، مثل: إيروس (باليونانيّة: Eros)، وفيليا (باليونانيّة: Philia) وأجابيه (باليونانيّة: Agape).
مصطلح إيروس

يُستخدَم مصطلح إيروس عادةً للإشارة إلى الحُبّ الذي يشكّل رغبةً عارمةً بشيء ما، أو ما يعبّر عن الرغبة العاطفية، وعادةً ما يُشار إلى هذه الرغبة بأنها الرغبة الجنسية، أمّا عند أفلاطون وسقراط فيُشار بكلمة إيروس إلى الرغبة التي تسعى نحو الجمال الحقيقي؛ حيث يرى أفلاطون وسقراط أنّ الحُبّ الذي يتولد ويسعى إلى الجمال هو حُبّ باقٍ ما بقي الإنسان، ويرى ليديل أنّ إيروس نوع من الرغبة العاطفية، التي تتعلق بالرغبة الجنسية عادةً، في حين يصف نيغرين إيروس بأنّها كلمة تعبر عن حُبّ الرغبة بشيء ما، وهي كلمة تتمركز حول الذات الإنسانية، أمّا سوبل فيرى أنّ إيروس تصف الأنانية، وهي كلمة بعيدة عن الجنس، كما وصف الحبّ الإيروسكي بمعنى أن تحبّ شيئاً؛ أي أن تستجيب لرغباته، أمّا مصطلح فيليا عند اليونان فهو ما يشتمل على الولاء والتقدير للآخرين
الحُبّ في نظر الأدباء والفلاسفة العرب

للحُبّ في نظر الأدباء والفلاسفة العرب وجهات وآراء عديدة، وله مؤلفات خاصة متعددة، فقد عبّر الجاحظ عن الحُبّ في كتابه النساء، وفي كتاب رسالة القيان بأنّه ذلك الشعور العقلاني البعيد عن اللهو، وقد طالب الناس أن يقاوموه، أمّا ابن حزم الأندلسي فقد رأى في كتاب طوق الحمامة في الألفة أن الحُبّ يبدأ بالهزل وينتهي بالجدّ، وهو شيء لا تُدرَك معانيه ولا يوصَف إلّا بالمعاناة، كما يقول إنّ جميع أنواع الحُبّ القائمة على المنفعة الحسيّة تزول بسرعة، وتنتهي بانتهاء عِللها باستثناء العشق المتأصّل والمتوغل في النفس، فلا ينتهي إلّا بالموت.
ورأى أبو بكر الرازي أنّ الإنسان يُبتلى بالعشق، لذلك نادى بضرورة الابتعاد عنه؛ حيث وجد أنّ العشق يقع لمن هو قليل الحظ ومن يفضل الرغبات الحسية على الروحية، وقد كان رأي ابن سينا مماثلاً لرأي أبي بكر الرازي في أن الحبّ عِلّة ومرض، وقد تطرّق في كتابه القانون إلى العلامات التي تظهر على من يحبّ، مثل: تشتت الذهن واختلاطه، وفساد مخيّلته، بالإضافة إلى الهذيان والحماقة، كما قارن بين العشق وحالة الاكتئاب عند فراق المحبوب وهجرانه؛ ففي الاكتئاب تتغيّر الحالة النفسية للفرد من الفرح إلى الحزن، ومن الضحك إلى البكاء، أمّا رأي ابن عربي في الحبّ فقد عبّر عنه في كتابه الفتوحات المكية، فقال إنّ من علامات الحبّ عدم مقدرة المُحبّ على النوم، وإنّ العشق يكون لذاته، أي أنّ الغاية هي العشق وما بعده أيّة غاية، وقد ضرب أمثلةً في العشق، منها: عشق قيس بن الملوح لليلى؛ حيث كان يكرّر اسمها ويناديها، وإن لبّت النداء طلب منها الابتعاد، فهو منشغل بنداءات الحُبّ.