ثقافة نقادة
نقادة الثالثة > تاريخ

تشهد ثقافة نقادة الثالثة (3300-3150)، أو الأسرة البدائية، توحيد السمات الثقافية في وادي النيل والدلتا. حقائق القوة، المشتقة من الأشياء التي كانت تعمل سابقًا، تُستخدم الآن فقط لدعم الديكور التاريخي المتعلق بالسلطة: مجاديف الماكياج، والنوادي، والأمشاط، ومقابض السكاكين، والاكتشافات. في مواقع العبادة بدلاً من الجنازات سياق الكلام. هذه الأشياء تحمل مشاهد صيد وحرب، مشاهد مرتبطة بإظهار العنف. غالبًا ما يتم تمثيل الحيوانات البرية، بما في ذلك الحيوانات الأفريقية الكبيرة المهددة بالانقراض في وادي النيل الأوسط. الفيل، ممثل، قد اختفى بالفعل. كما أن الأسد والثور البري والصقر حاضرون أيضًا، وهي تمثل رموزًا للملك. يُشار إلى القسم بشكل متزايد باسم الأسرة 0، حيث كانت هناك بالفعل منظمة حكومية مماثلة لأسرة مصر في هذا الوقت، لكن علم المصريات الذي يحترم التقاليد يبدأ تاريخ الدولة المصرية مع عصر الأسرة الأولى. نقادة الثالثة تغطي كامل مصر ويظهر روح الابتكار في العديد من عناصره:
أول ذكريات مكتوبة
الروايات التصويرية الأولى على اللوحات
أول استخدام منتظم لـ سيرخ
أول مقابر ملكية معروفة
أولى اثار الري
لذلك من الواضح أن السلطة في أبيدوس تأخذ طابع الملكية. ثم امتد هذا النموذج إلى إمارات مصر السفلى.
أراد مانفريد بيتاك أن يرى دورًا محفزًا للمؤسسة الملكية في التحضر في مصر، من إحدى هذه اللوحات التاريخية («لوحة المدن» أو «الجزية الليبية»)، وهي وجوه تظهر صورًا للجدران المحصنة، عرض خطة، يعلوها القوى الملكية (الصقر، الأسد، العقرب) ممسكة بالمجرفة. فعل التأسيس حسب بيتك أم تدمير المدن؟ هذا التفسير الأخير يحتفظ بحجج قوية. إنه ظهور قوة ملكية قوية لا تتردد في اللجوء إلى العنف لإخضاع المدن وجعلها مرحلات سلطتها التي يتم التأكيد عليها هنا. يمكن مقارنة الشكل الخاص للحاويات المعروضة، المستطيلة بزوايا دائرية، بالآثار الأثرية في هيراكونبوليس وأبيدوس. الإمارات الصغيرة التي يمكن أن تثيرها هذه القلاع تصبح بعد ذلك مقاطعات، لكن سيتم إنشاء مقاطعات أخرى.
تحمل الجرار من هذه الفترة «علامات الحبر»، وهي نظام تعليم مستقل عن أقدم الهيروغليفية.
كانت الكتابة في الواقع مستخدمة قبل التوحيد (حوالي 3150): الاكتشافات في مقبرة أوج بمقبرة أم الجعاب في أبيدوس كشفت عن مادة كتابية غنية تحتوي عليها. الوجود: نظام كتابة معقد على لوحات العاج والعظام والأبنوس في مقبرة النخبة. وتجدر الإشارة إلى أن هذه المادة لا تأتي من نظام عد القطيع كما هو الحال في بلاد ما بين النهرين، أو من الممارسات الإلهية كما هو الحال في الصين، أو من نظام التقويم كما هو الحال في أمريكا الوسطى. يتكون هذا النظام الرسومي بالفعل من علامات تصويرية وصوتية (لا تظهر المصنفات أو الحتمية إلا بعد مرور 150 عامًا)، كما ستكون الكتابة الهيروغليفية المصرية حتى العصر الروماني. تظهر الكتابة الهيروغليفية أيضًا في عهد إري حور، من الأسرة 0، في أبيدوس.
في نهاية نقادة الثالثة، يتغير هيكل المخطط الزخرفي على المجاذيف وكتل الأسلحة، من بين أشياء أخرى. يتم تنظيم المشاهد في سجلات متراكبة. لذلك تظهر الرموز الهيروغليفية الأولى هناك. تتطور الموضوعات مع التأكيد على تفوق زعيم يجسد المجموعة بأكملها، والتي يمكن التعبير عن قوتها وقوتها من خلال صورة الأسد أو الثور، شخصياته المميزة. يتغلغل العنف في الأيقونات التي تطور أيديولوجية القوة القسرية. ثم تتيح نقوش اللوحات والأشياء النذرية فهم جزء من العملية التاريخية لتشكيل الأيديولوجية التأسيسية الملكية للدولة والتوحيد السياسي للوادي والدلتا.
تقدم النقوش البارزة للمنصات النقالة وصنع الأسلحة من هذه الفترة تراكيب في سجلات متراكبة عبرتها شخصيات الملوك، مما يعبر عن وضعهم الاستثنائي. يتجلى توزيع الكل هذا الانتظام المصري تمامًا، الذي يتميز بتكرار الأشكال المتشابهة، كما في لوحة نارمر، الأجساد المقطوعة، مرتبة بشكل عمودي، ومقيدة، والرأس بين القدمين، مع اختلافات طفيفة. القدمين.
حوالي 3000، في نهاية ثقافة نقادة الثالث، «لوحة نارمر» هذه، المكتشفة في هيراكونبوليس، تشهد لأول مرة على الوحدة بين مصر العليا ومصر السفلى، وذلك في أقصى درجات العنف. وبالتالي فإن هذا السيادة يأتي من نهاية فترة نقادة الثالثة ؛ وهو آخر حكام الأسرة صفر. تمثل الأسرة المصرية الأولى، التي تلت ذلك، بداية ما يقرب من ثلاثة آلاف عام من المؤسسة المصرية القديمة.