stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شيب مبكر للشعر
مراجع

↑  Monarch Disease Ontology release 2018-06-29 (ط. 2018-06-29)، 29 يونيو 2018، QID:Q55345445
↑  Premature graying of hair Pandhi D, Khanna D - Indian J Dermatol Venereol Leprol نسخة محفوظة 16 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Bhat، Ramesh M؛ Sharma، Rashmi؛ Pinto، Anita C؛ Dandekeri، Sukumar؛ Martis، Jacintha (3 أغسطس 2017). "Epidemiological and Investigative Study of Premature Graying of Hair in Higher Secondary and Pre-University School Children". International Journal of Trichology. ج. 5 ع. 1: 17–21 Central. DOI:10.4103/0974-7753.114706. PMC:3746220. PMID:23960391.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
↑  Chakrabarty، Swagata؛ Krishnappa، Prafulla G؛ Gowda، Dinesh G؛ Hiremath، Jyothi (3 أغسطس 2017). "Factors Associated with Premature Hair Graying in a Young Indian Population". International Journal of Trichology. ج. 8 ع. 1: 11–14 Central. DOI:10.4103/0974-7753.179384. PMC:4830165. PMID:27127369.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
↑  "CNN - Premature graying: Usually no cause for alarm - November 10, 1999". edition.cnn.com. مؤرشف من الأصل في 2016-04-15. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-27.
↑  Zayed، Ayman A.؛ Shahait، Awni D.؛ Ayoub، Musa N.؛ Yousef، Al-Motassem (3 أغسطس 2017). "Smokers' hair: Does smoking cause premature hair graying?". Indian Dermatology Online Journal. ج. 4 ع. 2: 90–92 Central. DOI:10.4103/2229-5178.110586. PMC:3673399. PMID:23741662.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
↑  Trüeb، Ralph M (3 أغسطس 2017). "Oxidative Stress in Ageing of Hair". International Journal of Trichology. ج. 1 ع. 1: 6–14 Central. DOI:10.4103/0974-7753.51923. PMC:2929555. PMID:20805969.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
بوابة طب
بوابة ألوان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): C564209  دليل الوراثة المندلية عند البشر (OMIM): 139100  
المعرفات الخارجية:  نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI): C1841809
أمل الدباس

| أمل الدباس>  معلومات شخصية  | أمل الدباس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 29 أبريل 1965   (59 سنة)  
مواطنة:  الأردن  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة  
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحتها على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أمل دباس 29 أبريل 1965-  ممثلة أردنية، تميّزت بأدوارها المسرحية الإذاعية، الدرامية ودوبلاج المسلسلات الكرتونية.
حياتها

ولدت في عمان، لعائلة أردنية من مدينة السلط شجعها والداها على دخول الفن وعارض عمومتها.  بدايتها كانت مع كورال أطفال الإذاعة الأردنية، وهي في المرحلة الأساسية، عملت لعدة سنوات في الأعمال الدرامية الإذاعية ثلاثين عملا دراميا إذاعيا تقريبا. بدأت التمثيل عام 1979 لتقدم في المسرح بمشاركة هشام يانس ونبيل صوالحة عرضاً حمل عنوان «نظام عالمي جديد». وتقول في هذا التحول:«اكتشفت أنني قادرة على إضحاك الناس من خلال كوميديا الموقف، وأسعدتني قدرتي على رسم البسمة على وجوه الآخرين»»
جاءت انطلاقتها الفعلية من خلال الرسوم الكرتونيه حيث قامت بدبلجة شخصيات متعددة أبرزها شخصية «سيدريك»فارس الفتى الشجاع، حققت شهرتها من خلال البرنامج التعليمي الشهير المناهل والذي شكل لقائها الأول مع شريكها نجم الكوميديا الشهير هشام يانس، قدمت معه العديد من الأعمال المسرحية كما شاركت في العديد من المسلسلات والبرامج ومهرجانات عدة مهرجانات، منها مهرجان جرش، ومهرجان قرطاج، ومهرجان بغداد ومهرجان قطر، ومهرجان الخليج،
غابت عن المسرح نحو عشرين شهراً، بعد أن تفكك الثلاثي بانسحاب نبيل ومرض هشام بعد مسيرة خمسة عشر عاماً، لتعود بتجربة جديدة مع زهير النوباني في «شفناكم شوفونا» عام 2009.
حياتها > مناصب

عضو لجنة تحكيم في برنامج نجم الأردن على قناة رؤيا عام 2015.
رئيسة اللجنة العليا لمهرجان ليالي المسرح الحر الدولي
عضو لجنة تحكيم لجنة مهرجان الإسكندرية السينمائي لدول البحر المتوسط الدورة 34 عام 2018.  ً
حياتها > العمل الإنساني واختيارها سفيرة للنوايا الحسنة

عام 2009 بدأت بالعمل الخيري. وكنت مع التحالف الوطني لمكافحة الجوع وتحقيق الأمن الغذائي الذي ترأسه سمو الاميرة بسمة بنت طلال وتشجعت للفكرة وشاركت في «الرالي» ومع ممثلي العديد من دول العالم.
في عام 2010 اختارها برنامج الأمم المتحدة سفيرة للنوايا الحسنة لمكافحة الجوع والفقر، كما عملت مع التحالف الوطني لمكافحة الجوع وتحقيق الأمن الغذائي.
حياتها > فصلها من نقابة الفنانين الأردنيين

قررت نقابة الفنانين الأردنيين فصلها من النقابة بعد زيارتها لإسرائيل عام 1995 حيث أعتبرت النقابة الزيارة بأنها تطبيعية، في عام 2015 قبل نقيب الفنانين الأردنيين ساري الأسعد عضويتها مرة أخرى بعد أن تقدمت باعتذار خطي للجنة مقاومة التطبيع النقابية التي قبلت اعتذارها وأبلغت نقابة الفنانين بالاعتذار. علقت أمل على هذه الحادثة قائلة: «هكذا عدو لا يتورع عن قتل النساء والأطفال وهدم المنازل وتشريد اهلنا لهو عدو اثم، وإنني اعتذر عن الزيارة التي قمت بها قبل عشرين عاما الى إسرائيل وما زلت نادمة على قيامي بها، واعترف بانني اتخذت قرارا خاطئا»
جوائز

الأردن: الحصول على عضوية الذواقة العالمية للتميز في مجال المسرح 1997
الأردن: وسام الاستقلال من الدرجة الأولى من جلالة الملك الحسين بن طلال للتميز في المسرح السياسي 1995.
الولايات المتحدة: مفتاح كاليفورنيا الفخري للتميز عام 1994 .
الأردن: جائزة التلفزيون للتميز الفني 1993
الأردن: جائزة النقاد وجائزة لجنة التحكيم لأفضل ممثلة في المهرجان الأردني الأول عن مسرحية «روزنا وبناتها يبحثن عن أيوب تمثيلا وغناء  1991
حياتها الخاصة

تزوجت من صخر الفايز ورزقت من بولدين زيد ولينا.
حياتها الخاصة > إصابتها بسرطان الثدي وشفاؤها

عام 2011 نصحها الطبيب بأخذ خزعة وتبين بعد إجراء الفحوصات اللازمة إصابتها بورم سرطاني؛ خضعت لأربع جرعات من العلاج بالكيماوي، وأجريت لها عملية الاستئصال الكلي.
أعمالها

2023:عيلة طابقين
2023: جلطة كبرت العيلة
2022: جلطة ضربة حظ
2020: جلطة 3
2019: جلطة 2 بدور أم فؤاد
2019: لو جارت الأيام
2018: ثأر غليص
2018: جلطة 1
2017: ذباح غليص
2017: شوق بدور الغزية
2017: تل السنديان
2016:وعد الغريب
2015:حنايا الغيث
2014:طوق الأسفلت
2013: زين بدور سلوى - والدة زين
2003: سي بي إم
2003 : نقطة وسطر جديد
2003: طاش ما طاش 11
2001: نجاتي وحرمه
1995: أهلا حكومة برنامج
1995: شعراء المعلقات
1992: الوعد بدور نوفه
1992: الغريب بدور نوره
1990: أوراق الدالية بدور عيوش
1988: عقاب وشيهانة - سهرة تليفزيونية
1988: المحراث والبور
1987:أيام البركة
1987 :المناهل
1986: القرار الصعب
1985: عذاب
1985: محاكم بلا سجون ج1
1984:العلم نور
1983: جلوة راكان
1982: طرفة بن العبد بدور هند
1981: شمس الأغوار
1980: سوق الألغاز
البريء
هوائيات
ويبقى الأمل
رمال لا تموت
نجمة والأستاذ
البرئ
قلوب وأبناء
مفرق الدروب
إلا زوجتي
طرفة بن العبد بدور بدور ظبية
كيف وأخواتها برنامج
غرائب الدنيا برنامج
بين الوديان بدور غزالة
السدرة
الفرمان
بانشو الظريف
وردة والجبل
رياح الليل
شروق سهرة تليفزيونية
أعمالها > المسرحيات

1979 : نظام عالمي جديد
1981 : غابة الطفل
1995 : أهلا حقوق الإنسان العربي
مؤتمر قمة عرب
السلام يا سلام
التطبيع
أهلا حكومة
الحصار الذي صار
الصدم
صدام
أكوي
السلام ياسلام
امين ياهوو
«حلمة طوط طاط طيط»
يا أنا يا هو
القهوجي
رجل في مهمة
تعليلة سلطية
2008 : شفناكم شفتونا
أعمالها > الأفلام

2019 : طعم الطين
أعمالها > الرسوم المتحركة

1993: شارلوك هولمز
1988: الفتى النبيل سيدريك
1988: لبنى السريعة
1986: فارس الفتى الشجاع
1986: سالي بدوري لوتي  و إيميليا
1986: بوليانا بدور بوليانا
1986: نساء صغيرات
1983: السيدة ملعقة
1983: أليس في بلاد العجائب ج1
1980: مغامرات بن بن
1978: بيرين
فتى عام 2020
الدببة الطائرة
بلفرز
أعمالها > المسلسلات اللاتينية المدبلجة

المسلسل البرازيلي "معا إلى الأبد" أداء صوت روزاليا
أعمالها > في الإذاعة

2009 : أبو عقلين
أعمالها > تقديم البرامج

2019 : ليلة أمل
2000 : فنجان قهوة
1993 : أهلا أخبار
أعمالها > الأعمال الموسيقية

المشاركة في الموشحات في فرقة النغم العربي (1982).
سجلت عدة أشرطة غنائية وأناشيد وطنية للأطفال وزعت في وزارة التربية واعتمدت كجزء من المناهج.
شاركت في العديد من الحفلات الغنائية الطربية التي تحيي ذكرى مغنيين الطرب مثل أم كلثوم .
نظام ملاحة بالسيارة

تاكسي في كيوتويشغل نظام ملاحة بالسيارة
نظام ملاحة السيارة هو نظام ملاحة عبر الأقمار الصناعية مصمم للعمل في السيارات. يستخدم هذا النظام عادة أجهزة ملاحة تعمل بنظام التموضع العالمي للحصول على معلومات عن موقع العربة على الطريق في قاعدة بيانات الخرائط. وباستخدام قاعدة بيانات الخرائط بإمكان النظام أن يعطي تعليمات القيادة عبر الطرق إلى المكان المنشود.
التقنية > العرض

قد يحوي نظام الملاحة للسيارة الميزات التالية:
مظهر علوي للخريطة
مظهر علوي للخريطة مع خريطة تدور مع السيارة
منظر عين الطائر للخريطة عند المنعطفات
قيم المسافة
تعليمات صوتية
التقنية > قاعدة بيانات الطرقات > محتويات

قاعدة بيانات الطريق هي خريطة متجهة لمنطقة ما. يتم ترميز أسماء وأرقام الشوارع والمنازل باستخدام الاحداثيات الجغرافية بحيث أن المستخدم يستطيع إيجاد المكان الذي ينشده عن طريق إدخال العنوان.
كما تخزن في قاعدة البيانات أيضاً الأماكن الهامة مثل محطات الوقود، مرآب السيارات، مراكز الشرطة والمشافي وغيرها.
يتم تحديث قواعد البيانات عبر الاتصال بالإنترنت عن طريق شبكات واي فاي أو GPRS الموجودة على الطرقات أو بواسطة المستخدم بحيث يتم الحصول على أحدث الخرائط بشكل دوري.
مراجع

↑  "Toyota Crown Royal 1987". favcars.com/. مؤرشف من الأصل في 2017-10-11. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-19.
↑  "1993 Eunos/Mazda Cosmo Classic Drive Uncosmopolitan: Meet the Rarest Mazda in America". Motor Trend. TEN: The Enthusiast Network. مؤرشف من الأصل في 2015-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-18.
↑  p.277 نسخة محفوظة 05 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
في كومنز مواد ذات صلة بـ نظام ملاحة بالسيارة.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
بوابة سيارات
بوابة علم الحاسوب
فرنسوا كونييه

| فرنسوا كونييه> (بالفرنسية: François Coignet)‏    | فرنسوا كونييه> (بالفرنسية: François Coignet)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 11 فبراير 1814     ليون  
الوفاة: 30 أكتوبر 1888 (74 سنة)       سان دوني  ‏  
مواطنة:  فرنسا  
الزوجة: كلاريس كونيت  
الأولاد: ادمون كونييه  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مهندس مدني،  وصناعي  ‏  
اللغات: الفرنسية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   :  وسام جوقة الشرف من رتبة فارس   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جان فرانسوا كونيه (بالفرنسية: François Coignet)‏ (ولد في 10 فبراير 1814 في ليون وتوفي في 30 أكتوبر 1888 في باريس)، هو أحد رجال الصناعة في فرنسا خلال القرن التاسع عشر, ويرجع إليه الفضل في اختراع واستخدام الخرسانة المسلحة لأول مرة في البناء. شارك كونييه في بناء العديد من المباني خلال القرن التاسع عشر منها فنار بورسعيد القديم.
دراسات كنسية

دراسات كنسية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  علم اللاهوت 
جزء من:  المسيحية 
يمتهنه:  ecclesiologist (en)  
الموضوع:  الكنيسة المسيحية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الدراسات الكنسيّة أو الإكليسلوجي (باليونانية: ἐκκλησίᾱ)‏، وتعني حرفيًا: الكنيسة. وهو مصطح يُشير عادًة إلى الدراسات اللاهوتية المتعلقة بالكنيسة المسيحية.
ويتضمن علم اللاهوت وعلاقتها في يسوع ودورها في الخلاص والأسرار السبعة المقدسة فضلًا عن القانون الكنسي وتعاليم الكنيسة وفلسفتها وثقافتها وعلمها وسلطتها. تقدم العديد من الجامعات حول العالم شهادات في الدراسات الكنسيّة. وقد يتفرع أيضًا دراسات كنسيّة حسب المذهب والطائفة المسيحية الدراسات الكنسيّة الكاثوليكية، الكنسيّة اللوثرية، والكنسيّة المسيحية الشرقية.
في اللاهوت المسيحي، الكنسي هو دراسة الكنيسة، وأصول المسيحية، علاقته يسوع، ودورها في الخلاص، في نظام الحكم، في الانضباط، في الايمان بالآخرة، ولها قيادة.
في تاريخها المبكر، كانت إحدى القضايا الكنسية الأساسية للكنيسة تتعلق بوضع الأعضاء غير اليهود في ما كان في الأساس طائفة يهودية. ناقش لاحقًا أسئلة مثل ما إذا كان سيحكمها مجلس من الكهنة أو أسقف واحد، ومدى سلطة أسقف روما على الأساقفة الرئيسيين الآخرين، ودور الكنيسة في العالم، وما إذا كان الخلاص ممكنًا خارجها. لمؤسسة الكنيسة، والعلاقة بين الكنيسة والدولة، ومسائل اللاهوت والليتورجيا وقضايا أخرى. يمكن استخدام علم الكنيسة بالمعنى المحدد لطبيعة كنيسة معينة أو طائفة معينة، أو موصوفة ذاتيًا أو غير ذلك. هذا هو معنى الكلمة في عبارات مثل اللاهوت الكنسي الكاثوليكي، وعلم الكنيسة البروتستانتي، وعلم الكنيسة المسكوني.
تم تعريف كلمة علم الكنيسة في القرن التاسع عشر على أنها علم بناء وزخرفة مباني الكنيسة ولا تزال تستخدم بهذا المعنى في سياق التاريخ المعماري.
علم أصل الكلمة

تأتي جذور كلمة علم الكنيسة من الكلمة اليونانية ἐκκλησία، ekklēsia (باللاتينية: ecclesia) وتعني «المصلين، الكنيسة»  و -λογία، -logia، وتعني «الكلمات»، أو «المعرفة»، أو «المنطق»، وهو مصطلح يجمع بين أسماء العلوم أو هيئات المعرفة.
نُشر عالم الكنيسة لأول مرة في أكتوبر 1841 وتناول دراسة بناء وزخرفة الكنائس. شجع بشكل خاص على ترميم الكنائس الأنجليكانية للعودة إلى روعتها القوطية المفترضة وكان في مركز موجة الترميم الفيكتوري التي انتشرت عبر إنجلترا وويلز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لا يزال خليفتها علم الكنسيات اليوم اعتبارًا من 2017، التي نشرتها الجمعية الكنسية (خلفا لـ CCS، وهي الآن مؤسسة خيرية مسجلة).
لقد لخص أليستر ماكغراث الموقف فيما يتعلق بعلم أصل الكلمة: «علم الإكليسيولوجيا هو مصطلح غيّر معناه في اللاهوت الحديث. علم الكنيسة سابقًا هو علم بناء وزخرفة الكنائس، الذي روجت له جمعية كامبريدج كامدن، والجمعية الكنسية ومجلة عالم الكنسيات، والآن يرمز علم الكنيسة إلى دراسة طبيعة الكنيسة المسيحية.»
الإكليسيولوجيا الكاثوليكية

يمتلك اللاهوت الكنسي الكاثوليكي اليوم تعددًا في النماذج والآراء، كما هو الحال مع جميع اللاهوت الكاثوليكي منذ قبول النقد الكتابي الأكاديمي الذي بدأ في أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه. يتجلى هذا التحول بشكل واضح في الرسالة العامة الإلهي أفلانتي سبيريتو في عام 1943. ساهم إيفري روبرت الكاردينال دالاس، سبيريتو بشكل كبير في استخدام النماذج في فهم علم الكنيسة. يحدد في عمله نماذج الكنيسة خمسة نماذج أساسية للكنيسة كانت سائدة عبر تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. وتشمل هذه نماذج للكنيسة كمؤسسة، كشركة صوفية، وكسر، ومبشر، وخادم.
يرى النموذج الكنسي للكنيسة كمؤسسة أن الكنيسة الكاثوليكية وحدها هي «الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية» وهي الكنيسة الوحيدة ذات الأصل الإلهي والرسولي بقيادة البابا. هذه النظرة إلى الكنيسة هي عقيدة كاثوليكية محددة دوغماتيًا، وبالتالي فهي صادقة. من وجهة النظر هذه، الكنيسة الكاثوليكية - المؤلفة من جميع الكاثوليك المعتمدين، من رجال الدين والعلمانيين - هي المجتمع الموحد المرئي الذي أسسه المسيح نفسه، وتستمد هرمية سلطتها الروحية عبر القرون، من خلال الخلافة الرسولية لأساقفتها، ولا سيما من خلال أسقف روما (البابا) الذي تأتي خليفته من القديس بطرس الرسول، الذي أعطى المسيح «مفاتيح ملكوت السماوات». وهكذا، فإن للباباوات، من وجهة النظر الكاثوليكية، سلطة قضائية عالمية وضعها الله على الكنيسة بأسرها على الأرض. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية جسد المسيح الصوفي، وسر الخلاص الشامل، حيث يمكّن المسيح الإنسان من الحصول على نعمة التقديس.
يعتمد نموذج الكنيسة كشركة صوفية على صورتين كتابيتين رئيسيتين، الأولى لـ «جسد المسيح الصوفي» (كما ورد في رسائل بولس) والثانية لـ «شعب الله». تتجاوز هذه الصورة النموذج الأرسطي المدرسي لـ «كومونيتاس مثالي» الذي تم الاحتفاظ به في القرون السابقة. يعتمد هذا النموذج الكنسي على علم الاجتماع والتعبير عن نوعين من العلاقات الاجتماعية: مجتمع منظم أو منظم رسميًا (Gesellschaft) ومجتمع غير رسمي أو شخصي (Gemeinschaft). أكد اللاهوتي الكاثوليكي أرنولد راديماخر أن الكنيسة في جوهرها الداخلي هي المجتمع (Gemeinschaft) وفي المجتمع الأساسي الخارجي (Gesellschaft). هنا، يتم إعطاء الأولوية للكنيسة فيما يتعلق بالعلاقات الشخصية وأن الكنيسة المهيكلة هي نتيجة مجتمع حقيقي من المؤمنين. بالمثل، جادل إيف كونغار بأن الحقيقة المطلقة للكنيسة هي شركة أشخاص. ينفتح هذا اللاهوت الكنسي على المسكونية  وكان النموذج السائد الذي استخدمه المجمع الفاتيكاني الثاني في جهوده المسكونية. باستخدام هذا النموذج، أدرك المجمع في وثيقته لومن جنتيوم أن جسد المسيح يعيش في مجتمع مرئي يحكمه خليفة بطرس والأساقفة في شراكة معه، على الرغم من وجود العديد من عناصر التقديس والحقيقة خارج مجتمعه. هيكل مرئي.
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

من وجهة النظر الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة واحدة، رغم أنها تتجلى في أماكن كثيرة. يعمل اللاهوت الكنسي الأرثوذكسي الشرقي مع التعددية في الوحدة والوحدة في التعددية. بالنسبة للأرثوذكسية الشرقية، لا يوجد «إما / أو» بين الواحد والكثير. لم تُبذل أي محاولة لإخضاع الكثيرين إلى واحد (النموذج الروماني الكاثوليكي)، ولا محاولة إخضاعهم للكثيرين (النموذج البروتستانتي). من وجهة النظر هذه، من الصحيح قانونيًا ولاهوتيًا التحدث عن الكنيسة والكنائس، والعكس صحيح.  تاريخيًا، تم تطبيق هذا المفهوم الكنسي في الممارسة العملية باعتباره نظامًا أبويًا، متجسدًا في الوحدة الكنسية لخمسة عروش أبوية رئيسية (روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية والقدس).
هناك خلاف بين بطريركية القسطنطينية المسكونية وبطريركية موسكو حول مسألة الفصل بين الأسبقية الكنسية واللاهوتية والفصل بين المستويات الكنسية المختلفة:
موقف بطريركية موسكو من مشكلة الأسبقية في الكنيسة الجامعة
الأول بدون يساوي. رداً على النص الخاص بسيادة بطريركية موسكو، بقلم إلبيدوفوروس لامبرينيديس، مطران بورصة
إكليسيولوجيا كنيسة المشرق

أدى التطور التاريخي لكنيسة الشرق خارج الحدود السياسية للإمبراطورية الرومانية المتأخرة وخليفتها الشرقية، الإمبراطورية البيزنطية، إلى إنشاء تقاليدها اللاهوتية والكنسية المميزة، ليس فقط فيما يتعلق بمسائل التنظيم المؤسسي والإداري الداخليين. الكنيسة، ولكن أيضًا أسئلة النظام الكنسي الشامل.
الإكليسيولوجيا البروتستانتية > اللاهوت الكنسي الإصلاحي الصلاحي

جادل مارتن لوثر أنه نظرًا لأن الكنيسة الكاثوليكية «فقدت عقيدة النعمة»، فقد «فقدت ادعائها بأنها الكنيسة المسيحية الأصيلة». كانت هذه الحجة مفتوحة للنقد المضاد من الكاثوليك بأنه مذنب بالتالي بالانشقاق وهرطقة الدوناتية، وبالتالي في كلتا الحالتين يعارض التعاليم المركزية للكنيسة المبكرة وخاصة والد الكنيسة القديس أوغسطينوس. كما أنها تحدت العقيدة الكاثوليكية بأن الكنيسة الكاثوليكية كانت ثابتة ومعصومة من الخطأ في تعاليمها العقائدية.
الإكليسيولوجيا البروتستانتية > علم الكنيسة الإصلاحي الراديكالي

لا يوجد "علم إكليسيولوجيا إصلاح جذري" واحد. تم التعبير عن مجموعة متنوعة من الآراء بين مختلف المشاركين في " الإصلاح الراديكالي".
كان مينو سيمونز أحد «المصلحين الراديكاليين»، المعروف باسم «قائل بتجديد عماد». هو كتب:
كان هذا في تناقض مباشر مع الإكليسيولوجيا الهرمية الأسرار التي ميزت التقليد الكاثوليكي الروماني الحالي بالإضافة إلى اللوثري الجديد والحركات البروتستانتية البارزة الأخرى للإصلاح.
يرى بعض اللاهوت الكنسي الإصلاحي الراديكالي أن «الكنيسة الحقيقية هي في الجنة، ولا توجد مؤسسة من أي نوع على الأرض تستحق اسم» كنيسة الله "."
نافذة زجاجية ملونة في كنيسة كاثوليكية تصور كاتدرائية القديس بطرس في روما وهي جالسة «فوق هذه الصخرة»، في إشارة إلى متى 16:18. يفسر معظم الكاثوليك في الوقت الحاضر يسوع على أنه يقول إنه كان يبني كنيسته على صخرة الرسول بطرس وسلالة الباباوات الذين يدعون خلافة البترين منه.
رسم توضيحي للمادة السابعة من القرن السابع عشر: للكنيسة من اعتراف أوغسبورغ، والتي تنص على «... كنيسة مقدسة واحدة هي أن تستمر إلى الأبد. الكنيسة هي جماعة القديسين، حيث يُعلَّم الإنجيل بشكل صحيح وتُطبَّق الأسرار المقدسة بشكل صحيح». هنا تشير الصخرة من متى 16:18 إلى الوعظ والخدمة ليسوع على أنه المسيح، وهي وجهة نظر نوقشت بإسهاب في مقالة 1537.
متحف آثار جرش

| متحف أثار جرش | متحف أثار جرش |
| --- | --- |
إحداثيات: 32°16′41″N 35°53′30″E﻿ / ﻿32.27792°N 35.891633°E﻿ / 32.27792; 35.891633   
معلومات عامة : معلومات عامة 
الدولة: الأردن
تاريخ الافتتاح الرسمي: 1932م
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
متحف آثار جرش متحف أثري أردني يقع في مدينة جرش. تأسس في عام 1932.
تأسيس

تأسس أول متحف آثار في جرش سنة 1932م حيث تم استغلال المكتشفات الأثرية التي وجدت في جرش، بالإضافة إلى اللوحات الفسيفسائية.
وفي سنة 1985م تم استصلاح مبنى استراحة جرش القديمة وتطويره لاستخدامه متحفا، أطلق على أول معرض فيه(الأردن عبر العصور).
محتويات المتحف

وقد احتوى على أفضل المكتشفات الأثرية في الأردن وخاصة في جرش. وفيما بعد أصبح المتحف يختص بالمكتشفات الأثرية الموجودة في منطقة جرش، وتم تطويره من الخارج والداخل، أضيف اليه خزائن عرض جديدة روعي فيها استيعاب القطع الموجودة في مختلف العصور (منذ العصر الحجري الحديث وحتى الفترة المملوكية) وقد تم عرض هذه القطع بتسلسل تاريخي وحسب الأصناف والاستعمالات اليومية.
•ويحتوي المتحف على عدد كبير من القطع الفخارية والزجاجية والمعادن والعملة والمجوهرات والأحجار الكريمة وبعض التماثيل والمذابح الرخامية والحجرية، بالإضافة إلى لوحات فسيفسائية من مختلف مناطق جرش، زودت بشروحات وافية.
•وتم استغلال المنطقة المحيطة بالمتحف لعرض النصب التذكارية المنقوشة عليها كتابات باللغتين اليونانية واللاتينية، وتماثيل رخامية وتوابيت حجرية نقشت عليها أشكال نباتية وهندسية..
•ومن الجدير بالذكر أن مدينة جرش (جراسا) كانت إحدى المدن العشر المعروفة بالديكابولس، وتعتبر من أكبر المدن الرومانية واغناها في العمارة المتنوعة، فهي تحتوي على المعابد الرومانية، والشوارع المعمدة، والمدرجات والجسور والحمامات، والمباني التذكارية مثل:
•قوس النصر وسبيل الحوريات وميدان سباق الخيل، بالإضافة إلى ثمانية عشر كنيسة معظمها مغطى بالفسيفساء الملونة وجميع المدينة محاطة بسور كامل وبوابات مطلة على الجهات الأربعة.
| ع ن متاحف أردنية | ع ن متاحف أردنية |
| --- | --- |
 متحف الأردن  متحف العقبة  متحف آثار جرش  متحف آثار أم قيس  متحف آثار السلط  متحف السلط التاريخي  متحف آثار عجلون  متحف الآثار الأردني  متحف آثار إربد  متحف مادبا الأثري  متحف الأزياء الشعبية  متحف التراث الأردني  متحف الحياة الشعبية  متحف البتراء القديم  متحف البتراء النبطي  متحف السيارات الملكي  متحف صرح الشهيد  المتحف الوطني للفنون الجميلة  متحف الأطفال  متحف الحياة البرلمانية  متحف الدبابات الملكي  متحف المشير حابس المجالي  متحف دار السرايا الأثري  متحف الحكاية التراثي في جبل نيبو  متحف آثار الكرك  متحف المزار الإسلامي  متحف أخفض بقعة على الارض :  متحف الأردن  متحف العقبة  متحف آثار جرش  متحف آثار أم قيس  متحف آثار السلط  متحف السلط التاريخي  متحف آثار عجلون  متحف الآثار الأردني  متحف آثار إربد  متحف مادبا الأثري  متحف الأزياء الشعبية  متحف التراث الأردني  متحف الحياة الشعبية  متحف البتراء القديم  متحف البتراء النبطي  متحف السيارات الملكي  متحف صرح الشهيد  المتحف الوطني للفنون الجميلة  متحف الأطفال  متحف الحياة البرلمانية  متحف الدبابات الملكي  متحف المشير حابس المجالي  متحف دار السرايا الأثري  متحف الحكاية التراثي في جبل نيبو  متحف آثار الكرك  متحف المزار الإسلامي  متحف أخفض بقعة على الارض 
بوابة الأردن
بوابة متاحف
شاطئ ليدو

| شاطئ ليدو> الموقع | شاطئ ليدو> الموقع |
| --- | --- |
البلد:  الصومال  
الجغرافيا: الجغرافيا
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شاطئ ليدو (بالصومالية: Xeebta Liido)‏ هو شاطئ في العاصمة الصومالية مقديشو يطل على الساحل الصومالي، اشتق اسم ليدو من الكلمة الإيطالية "الشاطئ".
فندق وشاطئ ليدو (المطل على ساحل مقديشو قبل هدمه)
خلفية تاريخية

يرجع تاريخ تطوير الشاطئ في شمال مقديشو إلى أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي حيث كان يستخدمه المستعمرون الإيطاليون الذين كانو يعيشون في عاصمة الصومال الإيطالية.
في خمسينيات القرن الماضي، عملت الإدارة الإيطالية تحت حكم الأمم المتحدة على تطوير الشاطئ وترميم فندق قريب كان أطول مبنى في مقديشو خلال تلك السنوات.
أدت الحرب الأهلية إلى خلو الشاطئ وهجره، إلا أنه وفي أواخر العقد الأول من القرن الواحد والعشرين عادت الشاطئ إلى سابق عهده.
خلفية تاريخية > هجمات الشباب

في يناير 2016 نفذت حركة الشباب تفجيرًا انتحاريًا بسيارة مفخخة وإطلاق نار جماعي على مطعم بالقرب من الشاطئ ما أسفر عن مقتل حوالي 20 شخصًا.
في أغسطس 2020 هاجمت حركة الشباب فندقاً بالقرب من الشاطئ، بسيارة مفخخة واشتبكت مع قوات الأمن الصومالية، ما أسفر عن مقتل 11 مدنيا وخمسة من المهاجمين، وأنقذت القوات الخاصة الصومالية أكثر من 200 شخص، من جهته أدان الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في الصومال جيمس سوان بشدة الهجوم الإرهابي مؤكدا أن الأمم المتحدة "أعربت عن تعازيها الحارة لأسر الضحايا".
في أبريل 2022 تعرض مطعم قريب من الشاطئ لهجوم انتحاري من حركة الشباب. في يونيو 2023 هاجم مسلحون من حركة الشباب فندق بيرل بالقرب من الشاطئ، وأعقب الهجوم تبادل لإطلاق النار بين المهاجمين وقوات الأمن التي حاصرت الفندق، وأسفرت الاشتباكات عن مقتل 6 مدنيين وإصابة 11 آخرين ومقتل جميع المهاجمين
الشاطئ حاليا

يشهد شاطئ ليدو في العاصمة الصومالية مقديشو ازدحاما في أيام نهاية الأسبوع. ويتمتع الصومال بأطول خط ساحلي في البر الرئيسي لأفريقيا بطول يصل إلى 3100 كم، وتطل على الساحل شواطئ قيّمة للسياحة، ويوجد في شاطئ ليدو مطاعم للمأكولات البحرية وفنادق ومتنزهات.
في كومنز مواد ذات صلة بـ شاطئ ليدو.
نقل آمن

نقل آمن
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  بروتوكول شبكة حاسوب 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مأخوذ عن:  قشرة آمنة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
النقل الآمن (بالإنجليزية:  Secure copy)‏ أو إس.سي.بي يعني النقل الآمن للملفات بين أجهزة الحاسب باستخدام ميثاق القشرة الآمنة.
يشير مصطلح النقل الآمن إلى ميثاق النقل الآمن (بالإنجليزية:  SCP Protocol)‏ أو البرنامج SCP الموجود في نظم التشغيل يونيكس.
ميثاق النقل الآمن

في شبكة حاسوب, ميثاق النقل الآمن هو ميثاق إتصال يعتمد على ميثاق النقل عن بعد (بالإنجليزية:  rcp)‏ الذي يهدف لنقل الملفات بين حواسيب مرتبطة بشبكة.
البرنامج SCP > الاستخدام

لنقل الملفات أو مجلد من حاسوب إلى حاسوب آخر، يجب تحديد المستخدم، اسم الحاسوب المقصود أو العنوان آيبي التابع له، والمسار الذي سيتم النقل إليه. في ما يلي مثالين في نسخ ملف، ونسخ مجلد:
scp user@host:directory/SourceFile TargetFile
scp -r user@host:directory/SourceFolder TargetFolder
مراجع

↑  Pechanec، Jan. "How the SCP protocol works". Jan Pechanec's weblog. Oracle. مؤرشف من الأصل في 2017-02-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-04.
↑  "Linux and Unix scp command". مؤرشف من الأصل في 2018-02-21. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-04.
↑  "SCP Server Installation and Configuration". PCWDLD.com. مؤرشف من الأصل في 2016-11-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-17.
انظر أيضا

تي سي بي
بوابة أمن المعلومات
بوابة تعمية
بوابة تقانة المعلومات
بوابة علم الحاسوب