إمامة إفريقية الإباضية
التاريخ > ابو حاتم الملزوزي > نسبة ميثاقية المراجع حول ابو حاتم الملزوزي

و لدينا مصدرين: الأول كتبه المؤرخ الليبي الطاهر الزاوي من القرن الماضي، و هذا مصدر جيد يستند على رواية ابن خلدون، لكن الرواية مختصرة و لم تذكر عدة تفاصيل, و فيها شيئ من القومية "ورأى البربر في انتقاض إفريقية فرصة لانتزاع الحكم من العرب" و بعض التحيز للجانب العباسي مثل الترحم على عمر بن حفص و آل المهلب و مدح يزيد بن حاتم بينما في مقتل يعقوب بن لبيب ذكر بعض الخرافات عن قبره و وصفه أنه "من أئمة الإباضيين و من كبار رجالهم و شجعانهم", إلا انه أشار الى انه "ويجب على الطرابلسيين من العرب والبربر أن يتجنبوا كل ما من شأنه الطعن والتحقير، وما يوجب الفرقة وتغيير النفوس، فقد جرت هذه الأوصاف على الوطن أكبر الويلات وأشد النكبات، ونحن في زمن أحوج ما نكون فيه لجمع الشمل واتحاد الكلمة" و أيضا "وما زلنا نشاهد في النفوس شيئاً من الحزازات بين المالكيين والإباضيين في طرابلس بسبب اختلاف المذاهب. ومن الأسف أن توجد الحزازات في النفوس بسبب اختلاف المذاهب وكلها إسلامية. وقد نشأ عن هذا شيء من التنابذ والتنابز بالألقاب، والطعن في العقائد، بل صار وسيلة إلى الحرب التي حرمتها جميع الأديان والمذاهب . ويجب أن نفهم أن جميع مذاهب المسلمين تصدر عن أصل واحد هو كتاب الله وسنة رسول الله اللذين جاء بهما محمد صلى الله عليه وسلم الذي أجمعت جميع الفرق الإسلامية على تكريمه وتعظيمه . ويكفي لأن نكون كتلة واحدة، وإخواناً متحابين متحدين أننا نعبد الله على تعاليم هذا النبي الكريم" ما يعني أن الطاهر الزاوي ليس عنصريا و لا طائفيا.
أما المصدر الثاني: فصاحبه محمد علي دبوز وهو مؤرخ جزائري من القرن الماضي أيضا، و هو مصدر ممتاز و مفصل و فيه المعلومات اللازمة من أسامي و أرقام، و لكن العقبة الوحيدة للوثوق به و مع الأسف الشديد هي الانحياز الواضح لفريق الاباضية, المعاداة الواضحة للعباسيين، محاولة التروج لأفكار سياسية عبر تصوير الحرب على أنها "الإمامة الجمهورية الإسلامية العادلة ضد الملكية العباسية الجشعة الشريرة"،التمجيد للاباضيين، الطائفية، القومية و اتهام المؤرخين الآخرين أنهم ملكيون و يريدون الحط من شأن الأمازيغ.
و لنا مثال صغير: وبلغ من قتله في جبل نفوسة ثلاثين ألفا ليكسر شوكتهم ويضعفهم، ويملأ بالرعب واليأس قلوبهم. ويزيل منها حب الإمامة الإسلامية فلا تحدثهم نفوسهم بالثورة على الملوكية ومناهضتها. ولكن البربر جنس كريم قويى يزيده الطرق إلا حرارة ومضاء، ولا تزيد المطارق التي تنهال عليه انهيالها على كتل الحديد الصلب على أن تخلق نيرانه! ورابط يزيد بن حاتم في جبال نفوسة شهرا وهو لا يرفع السيف عن تلك البقاع. وكان يتتبع النواحي ويستقصي الجهات فيقضي على الشخصيات البارزة وعلى كل من يأنس فيه قوة نفس ويخاف أن يثور عليه، وكان يقصد بهذه المجازر مع قمع الجمهوريين وإزالة شوكتهم اخذ ثاره من الجمهوريين الذين قتلوا ابن عمه عمر بن حفص وعفروا جيوشه بالهزائم. و هذا وصفه مقتل ابو حاتم: ورأى المغرب منظرا رابعا من مناظر البطولة والثبات مع منظر عقبة، وزهير وأبي الخطاب وتعطرت تربة المغرب بدماء أبي حاتم الزكية. فكانت ريا العروق الجمهورية الراسخة في تلك البقاع، وانطفاء للملوكية الكسروية التي تريد أن تجعلها تحت إقدامها وتعلق بقية جيش أبي حاتم بالجبال. فتم للجيش الملوكي النصر الكبير على الجيش الجمهوري الذي يناصر الإمامة الإسلامية ويريد للمغرب سياسة تنبع من الدين الذي يضمن للأمة العدل والديمقراطية والمساواة وتنفس يزيد بن حاتم الصعداء وزال الهم والحيرة والقلق من صدره لما رأى أبا حاتم بتشحط في دمائه والسيوف قد أثخنته والجروح الكثيرة تجلل جثته بالدماء. ورأى جيشه ينهزم
و هذا لا يعني عدم اعتماد الكتاب و الأخذ به لكننا نرى بعدم الوثوق به في شؤون حساسة مثل تعامل العباسيين و شؤونهم و غيرها.