stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مكافحة البعوض
مكافحة البعوض البالغ > استخدام ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان

قد استخدم ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان سابقا في جميع أنحاء العالم للسيطرة على أعداد البعوض في منطقة واسعة، لكنه محظور الآن في معظم البلدان المتقدمة.
من المثير للجدل أن مادة ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان لا تزال شائعة الاستخدام في العديد من البلدان النامية (أفيد بأن 14 بلد تستخدمها في عام 2009)، تدعي أن تكلفة الصحة العامة للتحول إلى أساليب تحكم أخرى ستتجاوز الضرر الناجم عن استخدام ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان. ولا يوافق عليها في بعض الأحيان إلا في ظروف محددة ومحدودة حيث تكون أكثر فعالية، مثل التطبيق على الجدران.
كان دور ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان في مكافحة البعوض موضع جدل كبير. على الرغم من أنه ثبت أنه يؤثر على التنوع البيولوجي ويسبب رقيق قشر البيض في الطيور مثل النسر الأصلع، ويقول البعض أن ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان هو السلاح الأكثر فعالية في مكافحة البعوض والملاريا. وفي حين أن بعض هذه الخلافات تستند إلى الاختلافات في مدى تقدير قيمة مكافحة الأمراض بدلا من قيمة التنوع البيولوجي، هناك أيضا خلاف حقيقي بين الخبراء بشأن تكاليف وفوائد استخدام ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان.
على الرغم من ذلك، بدأ البعوض المقاوم لثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان في الزيادة في أعداده، وخاصة في المناطق المدارية بسبب الطفرات، والحد من فعالية هذه المادة الكيميائية. يمكن أن تنتشر هذه الطفرات بسرعة في مناطق شاسعة إذا طبقت مبيدات الآفات عشوائيا. في المناطق التي تواجه فيها مقاومة ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان، يستخدم فيها مادة مالاثيون، مادة بروبوكسر أو مادة ليندين.
| السُمية  | الجرعة بالجرام/2م | متوسط مدة الفعالية في الأشهر  |
| --- | --- | --- |
| ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان | 1 إلى 2 | 6 إلى 12 |
| ليندين | 0.5 | 3 |
| مالاثيون | 2 | 3 |
| بروبوكسر | 2 | 3 |
فخاخ البعوض

هناك نهج تقليدي للسيطرة على أعداد البعوض هو الذي يوفر مواقع التكاثر الاصطناعي للبعوض لوضع بيضها. هذه الفخاخ عادة تحتوي على مادة كيميائية داخل الفخ الذي يستخدم لقتل البعوض البالغ واليرقات في الفخ. وقد أظهرت الدراسات أنه مع ما يكفي من هذه الفخاخ، يمكن السيطرة على البعوض المزعج. النهج الأخير هو الذي يعمل مثل الأول ولكن أتمتة جميع الخطوات اللازمة لتوفير بقع التربية وتدمير اليرقات النامية.
في عام 2016 أصدر باحثون من جامعة لورانس تصميما لفخ منخفض التكلفة يسمى أوفيلانتا والذي يتكون من الماء المثير للجذب في قسم من الإطارات المطاطية المهملة. على فترات منتظمة يتم تشغيل المياه من خلال مرشح لإزالة أي بيض أو يرقة. الماء الذي يحتوي بعد ذلك على «بيضة» فرمون المودعة خلال وضع البيض، وإعادة استخدامها لجذب المزيد من البعوض. وقد أظهرت دراستان أن هذا النوع من الفخاخ يمكن أن تجتذب حوالي سبعة أضعاف العديد من  البعوض.
بعض فخاخ البعوض أحدث أو المعروفة بجاذب البعوض تنبعث منها عمود من ثاني أكسيد الكربون جنبا إلى جنب مع جاذبات البعوض الأخرى مثل الروائح السكرية وحمض اللبنيك والأوكتينول والدفء وبخار الماء والأصوات. من خلال محاكاة رائحة الثدييات والمخرجات، توجه فخ البعوض الإناث نحو ذلك، حيث يتم الامتصاص عادة في الشبكة من قبل مروحة كهربائية حيث يتم جمعها. ووفقا للجمعية الأمريكية لمكافحة البعوض، فإن الفخ قتل بعض البعوض، ولكن فعاليته في أي حالة تعتمد على عدد من العوامل مثل حجم وأنواع البعوض ونوع ومكان موائل التكاثر. وهي مفيدة في دراسات جمع العينات لتحديد أنواع البعوض السائدة في منطقة ما ولكنها عادة ما تكون غير فعالة إلى أقصى حد لتكون مفيدة في الحد من أعداد البعوض.
مقترحات لاستئصال البعوض

قد اقترح بعض علماء الأحياء الانقراض المتعمد لبعض أنواع البعوض. وقد دعت عالمة البيولوجيا أوليفيا جودسون إلى «انقراض» ثلاثين نوعا من البعوض عن طريق إدخال عنصر وراثي يمكن أن يدخل نفسه في جينات حاسمة أخرى، لخلق جينات «تعطيل مورثة» متنحية. وتقول إن بعوضة الأنوفيلة (التي تنشر الملاريا) وبعوضة الزاعجة (التي تنشر حمى الضنك والحمى الصفراء وداء الفيل والزيكا والأمراض الأخرى) لا تمثل سوى 30 من أصل 3500 نوعا من البعوض؛ والقضاء على هذه من شأنه إنقاذ ما لا يقل عن مليون شخص من الأرواح البشرية سنويا، بتكلفة الحد من التنوع الجيني لفصيلة البعوضيات بنسبة 1٪ فقط. وتقول أيضا إنه نظرا لأن الأنواع أصبحت منقرضة «طوال الوقت» فإن اختفاء عدد قليل منها لن يدمر النظام البيئي: «نحن لا نترك أرضا قاحلة في كل مرة تختفي فيها الأنواع، إذ أن إزالة أحد الأنواع يسبب أحيانا تحولات في أعداد أنواع أخرى - ولكن الحاجة المختلفة لا تعني أسوأ». وبالإضافة إلى ذلك، فان برامج مكافحة الملاريا والبعوض تقدم املا واقعيا قليلا ل 300 مليون شخص في الدول النامية التي ستصاب بامراض حادة هذا العام. على الرغم من أن المحاكمات لا تزال مستمرة.
قد دعا عالم الأحياء إدوارد أوسبورن ويلسون لانقراض عدة أنواع من البعوض، بما في ذلك ناقلات الملاريا الأنوفيلة الغامبية. وقال ويلسون: «أنا أتحدث عن عدد صغير جدا من الأنواع التي تطورت معنا وهي تستعد للإنسان، لذلك سيكون من المقبول بالتأكيد إزالتها، وأعتقد أنه هذا المنطقي».
قال عالم بيئة الحشرات ستيفن جوليانو أنه «من الصعب أن نرى ما هو الجانب السلبي للإزالة، باستثناء الأضرار الجانبية». وقال عالم الحشرات جو كونلون: «إذا استطعنا استئصالها غدا، فإن النظم البيئية التي تنشط فيها سوف تتعثر ثم تتعايش مع الحياة، فشيء أفضل أو أسوأ سيحل».
أشار ديفيد كوامن إلى أن البعوض يحمي الغابات من الاستغلال البشري ويمكن أن يكون منافسا للحشرات الأخرى. وفيما يتعلق بمكافحة الملاريا، إذا تم تخفيض أعداد البعوض مؤقتا إلى الصفر في منطقة ما، فإن ذلك سيؤدي إلى إبادة الملاريا، ويمكن بعد ذلك السماح للبعوض بالانتعاش.
أنظر أيضاً

World mosquito program
ولبخية
سمكة البعوض، وهي حيوان مفترس طبيعي للبعوض.
في عام 1958، نفذ البرنامج الوطني لاستئصال الملاريا استخدام واسع النطاق لمكافحة البعوض.
مكافحة البعوض في قرية في الهند.
جدران حمام المعالجة على ضفاف بحيرة فيكتوريا. يبقى البعوض على الحائط حتى يسقط ميتا على الأرض.
فخ الضوء الذي يجذب ويلتقط البعوض.
ماروخا مايو

ماروخا مايو
(وُلدت باسم آنا ماريا جوميث جونثاليس، فيفيرو، لوجو، 5 يناير 1902 - مدريد، 6 فبراير 1995) كانت رسامة سريالية إسبانية. تُعتبر من فناني جيل 27 ضمن ما يُعرف بالطليعة الداخلية الإسبانية.
المسيرة الفنية > البدايات

كانت ماروخا مايو الابنة الرابعة من بين أربعة عشر ابنًا لرجل الجمارك المدريدي خوستو جوميث مايو وزوجته ماريا ديل بيلار جونثاليس لورينثو. وكان النحات كريستينو مايو (المولود في توي عام 1905) أحد إخوتها، حيث استخدم كلاهما لقب والدهم الثاني كاسم فني.
بسبب عمل والدها، كانت العائلة تنتقل كثيرًا، وبعد ولادة شقيقها، انتقلت إلى أفيليس، حيث استقرت بين عامي 1913 و1922. هناك، بدأت مايو دراستها في مدرسة الفنون والحرف وأخذت دروسًا خاصة، كما أقامت صداقة مع الرسام المحلي لويس بايون.
في عام 1922، عندما بلغت العشرين من عمرها، انتقلت عائلتها إلى مدريد، حيث التحقت بالأكاديمية الملكية للفنون الجميلة في سان فرناندو وبقيت فيها حتى عام 1926، تمامًا كما فعل شقيقها كريستينو منذ عام 1923، بينما حضرا أيضًا الأكاديمية الحرة لخوليو مويسيس.
في مدريد، كانت لها علاقة رومانسية مع إميليو ألادرين، لكنه تركها من أجل فيديــريكو جارثيا لوركا. كما اختلطت بكبار الفنانين والأدباء والسينمائيين من جيل 27، مثل كونشا مينديث، سلفادور دالي، إرنيستو خيمينيث كاباييرو، جريجوريو برييتو، جارثيا لوركا، مارجريتا مانسو، لويس بونويل، ماريا ثامبرانو، ورافائيل ألبرتي، الذي كانت تربطها به علاقة حتى التقى بالأديبة ماريا تيريسا ليون.
كانت رسامة موهوبة، غريبة الأطوار، جمهورية متحمسة، وتجسيدًا لصورة المرأة الحرة والمتحررة. وصفها سلفادور دالي بأنها "نصف ملاك، نصف قشرة بحرية". كما كانت عضوًا نشطًا في نادي لايسيوم النسائي.
ارتبط اسمها بحركة "النساء بلا قبعات"، التي تحدت التقاليد المجتمعية في إسبانيا. وروت مايو حادثة طريفة حول ذلك:
"ذات يوم، خطرت لنا فكرة أنا، فيديريكو (لوركا)، دالي، ومارجريتا مانسو - زميلة أخرى في الدراسة - أن نخلع قبعاتنا. وعندما مررنا عبر بوابة الشمس، رُجمنا بالحجارة وتعرضنا للإهانات، وكأننا قمنا باكتشاف مماثل لما فعله كوبرنيكوس أو جاليليو."
في عام 1927، وهو العام الذي توفيت فيه والدتها، شاركت ماروخا مايو بشكل فعال في المدرسة الأولى في فاييكاس، وهي مبادرة "تشكيلية-شعرية" أسسها النحات ألبرتو سانشيث والرسام بنخامين بالينثيا.
خلال عقد العشرينيات، عملت ماروخا مايو أيضًا في العديد من المجلات الأدبية، مثل ريبيستا دي أوكثيدينتي ، ولا جاثيتا ليتيراريا ، و المانكي ليتيراريو ، كما صممت أغلفة عدة كتب.
في عام 1928، نظم الفيلسوف أورتيجا إي جاسيت معرضها الأول في صالونات مجلة ريبيستا دي أوكثيدينتي ، وحقق نجاحًا كبيرًا. عرضت خلاله عشرة لوحات زيتية تصور قرى مشمسة، مصارعين للثيران، ونساء مدريد التقليديات، بالإضافة إلى مطبوعات ملونة تعكس مشاهد من الآلات، والرياضة، والسينما في أوائل القرن العشرين.
كان المعرض حدثًا ثقافيًا بارزًا في مدريد. في تلك الفترة، كانت أعمال مالو تتبع أسلوب "الموضوعية الجديدة" أو "الواقعية السحرية"، وهو اتجاه نظّر له الناقد فرانز روه في كتابه الصادر عام 1925.
المسيرة الفنية > البدايات > الثلاثينيات والحرب الأهلية > المنفى

في الأرجنتين، حظيت ماروخا مايو باعتراف سريع، حيث تعاونت مع مجلة سور(Sur) الطليعية التي كانت تديرها فيكتوريا أوكامبو، والتي كان يشارك فيها أيضًا خورخي لويس بورخيس. كرست وقتها للسفر بين الأوروجواي وبوينس آيرس، إلى جانب التصميم والرسم. كما أقامت معارض في باريس، البرازيل، ونيويورك.
واصلت النهج الذي بدأته مع مفاجأة القمح من خلال أعمال مثل الهندسة البشرية، نشيد السنابل، ورسالة البحر. رسمت السلسلة البحرية، التي تميزت بانسجامها القمري بألوان الفضة والرمادي. كما تأثرت بالشمس في هذه الفترة، مما انعكس في السلسلة الأرضية، التي اتسمت بألوان ترابية وذهبية. أما في سلسلة الأقنعة، فقد استوحت مايو أعمالها من الطقوس التوفيقية في القارة الأمريكية.
التقت بصديقها ألفونسو رييس، الذي كان سفير المكسيك في الأرجنتين، وبقيت على اتصال به حتى عام 1938، عندما عاد إلى بلاده. وفي 2 أغسطس 1938، تم عرض الكانتاتا على قبر فيديريكو جارثيا لوركا، التي كتبها رييس ولحنها خايمي باهيسا، فيما تولت مالو إعداد الديكور الخاص بها. في نفس العام، نشرت مجلة سور محاضرتها الطابع الشعبي في الفنون التشكيلية الإسبانية من خلال أعمالي، والتي صدرت لاحقًا ككتاب عام 1939 عن دار نشر لوسادا.
في عام 1939، سافرت إلى سانتياجو دي تشيلي، حيث ألقت سلسلة من المحاضرات، واستغلت إقامتها هناك لزيارة فالبارايسو وشواطئ تشيلي. ويحتفظ متحف الرسم والتوضيح في بوينس آيرس بعملين لها من تلك الفترة، يتمثلان في لوحات تيمبرا على الورق تصور كائنات نصفها حقيقي ونصفها خيالي. بدأت في تلك الفترة برسم بورتريهات للنساء بأسلوب أصبح لاحقًا مقدمة لفن البوب الأميركي.
في عام 1940، عادت إلى مونتيفيديو وزارت شواطئ المحيط الأطلسي مثل بونتا ديل إستي وبونتا بالينا. وفي عام 1942، صدر كتاب ماروخا مالو، متضمنًا نصًا تمهيديًا للكاتب رامون جوميث دي لا سيرنا، بالإضافة إلى مقتطفات من كتابات الفنانة.
في عام 1945، سافرت إلى تشيلي وانتقلت إلى مدينة فينيا ديل مار ثم إلى جزيرة الفصح برفقة صديقها بابلو نيرودا، بحثًا عن الإلهام لإنجاز لوحة جدارية لأحد دور السينما في بوينس آيرس، والتي تم افتتاحها في أكتوبر من نفس العام. وفي 11 أكتوبر 1948، أقامت معرضًا في جاليري كارول كارستايرز في نيويورك.
غادرت مايو الأرجنتين عام 1949 وانتقلت للعيش في نيويورك. وفي مارس 1950، عرضت أعمالها في جاليري سيلفاني في باريس، ثم في جاليري بونينو في بوينس آيرس عام 1959. بعد 25 عامًا من المنفى، عادت أخيرًا إلى إسبانيا عام 1962.
المسيرة الفنية > البدايات > الثلاثينيات والحرب الأهلية > المنفى > العودة إلى إسبانيا

استقرت ماروخا مايو في مدريد، حيث أقامت في شهر أكتوبر معرضًا في جاليري ميديترانيو. استأنفت رسم الرسوم التوضيحية لمجلة ريبيستا دي أوكثيدينتي(Revista de Occidente)، وشاركت في عدة معارض حول الرسم الإسباني. كما عادت لتكون شخصية بارزة في الحوارات الثقافية والمنتديات الفكرية آنذاك.
في عام 1979، أقيم لها معرض استعادي عرضت فيه لوحات من سلسلتها الفنية الأخيرة سكان الفراغ.
توفيت ماروخا مايو في مدريد في 6 فبراير 1995 عن عمر يناهز 93 عامًا.
اقتباسات عن ماروخا مايو

فيديريكو جارثيا لوركا:
"ماروخا مايو، بين الاحتفال والفزاعة، كل جمال العالم يمكن أن يدخل في العين. لوحاتها هي الأكثر إبداعًا وعاطفةً وحسيةً مما رأيت."
بول إيلوار:
"الإبداعات الغريبة لماروخا مايو، من بين الأهم في الرسم المعاصر، هي كشف شعري وبصري أصيل. سلسلتا «المجارير» و«الأبراج» هما من الأعمال الرائدة في الرؤية التشكيلية غير الرسمية."
أنطونيو إسبينا، لا جاثيتا ليتِراريا (1 يونيو 1928):
"لقد استحقت أعمال ماروخا مالو الدعم من مجلة الغرب. واستحقته، قبل كل شيء، لجودة موهبتها الفائقة، ولما تتمتع به من عمق نفسي، بغض النظر عن المظاهر التشكيلية التي تعبر فيها عن قدراتها، لأن ما يهم حقًا فيها، كما هو الحال مع أي فنان حديث، هو العبقرية الخالصة. مستوى العبقرية الخالصة. ما لديها من جديد لتقوله لنا، أكثر من الطريقة التي تقوله بها. وماروخا مالو لديها أولًا الموهبة، ثم ترسم."
رافائيل ألبرتي، صعود ماروخا مايو إلى العالم السفلي، لا جاثيتا ليتِراريا (1929):
"أنتي،
أنتي التي تنزل إلى المجارير حيث تصبح الأزهار، أكثر من مجرد أزهار، مجرد بصاق حزين بلا أحلام،
وتموت في المصارف التي تصب في الاحتفالات المهجورة
لتبعث من جديد على حافة حجر مقضوم من فطر راكد،
أخبريني لماذا تفسد الأمطار الأوراق والخشب.
وضحي لي هذا الشك الذي يساورني حول المناظر الطبيعية.
أيقظيني."
أعمال ماروخا مايو

المهرجان الشعبي (La verbena) – 1927
المهرجان (La kermesse) – 1928
الأثر (La huella) – 1929
كهف الأحافير (Antro de fósiles) – 1930
الأرض والبراز (Tierra y excrementos) – 1932
مفاجأة القمح (Sorpresa del trigo) – 1936
أشكال (Figuras) – 1937
نشيد السنابل (Canto de las espigas) – 1939
رأس امرأة (Cabeza de mujer) – 1941
الأقنعة (Máscaras) – 1942
سلسلة الطبيعة الحية (Serie Las naturalezas vivas) – 1940
عنقود العنب (El racimo de uvas) – 1944
الذهب (Oro) – 1951
أجول (Agol) – 1969
الجيو-رائد (Geonauta) – 1975
سيلفاترو (Selvatro) – 1979
كونكورد (Concorde) – 1979
قناع ثلاثة-عشرون (Máscara tres-veinte) – 1979
أيراجو (Airagu) – 1979
بهلوانات الماكرو والميكروكوزموس (Acróbatas macro y microcosmos) – 1981
بهلوانات (Acróbatas) – 1981
الأوليات (Protozaorios) – 1981
بونثيو (Panteo) – 1982
بهلوان (Acróbata) – 1982
المخطط الأولي (Protoesquema) – 1982
الأعراق (Razas) – 1982
مسافرون عبر الأثير (Viajeros del éter) _ 1982
ميمون الخالدي

| ميمون الخالدي> معلومات شخصية   | ميمون الخالدي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: ميمون الخالدي
الميلاد: 1950 (العمر 75 سنة)  الديوانية
الجنسية:  العراق
الديانة: الإسلام  
الزوجة: بشرى عبد
الأولاد: ود - مُنية
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الأدوار المهمة: " شيخ عجاج " بيت الطين  أبو جعفر المنصور
المدرسة الأم: كلية الفنون الجميلة (بغداد)
المهنة: ممثل  
سنوات النشاط: 1971-مازال
المواقع  : المواقع  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميمون الخالدي(من مواليد 1950 في الديوانية) هو ممثل ومسرحي عراقي قدم العديد من الأدوار في السينما والتلفزيون ويعتبر من جيل الرواد في الفن العراقي.
حياته

ولد في مدينة الديوانية والده كان يعمل معلما، انتقلت عائلته من الديوانية لتستقر في مدينة النجف وينتمي إلى قبيلة بني خالد، له أخ ضابط في الجيش العراقي، بدايته في الستينيات القرن العشرين كانت كرياضي يمثل فريق منتخب محافظة النجف وعضو هيئة رياضية فيها.
تخصص في تدريس الإلقاء والمنطق قد ساهم في أعمال مسرحية، تلفزيونية وإذاعية فضلاً عن ممارسة التدريس في أكاديمية الفنون الجميلة حاصل على الماجستير عام 1986 وحملت عنوان رسالته مسألة النطق (اشكالات الصوت لدى الممثل العراقي) ثم استمر فيها خلال الدكتوراه وعنوانها (الإلقاء في العرض المسرحي) كما يدرس علم الأصوات في معهد الفنون الجميلة.
حياته > حياته الأسرية

تزوج من المدرسة التربوية «بشرى عبد» ورزق منها بابنته «ود»
مشواره المهني

علم 1971شاهده الأستاذ مهدي سمسم في النجف  وجد عنده رغبات لحب الشعر والثقافة والفن وكانت تلك التجربة من خلال إخراجه لمسرحية السلطان الحائر وكانت من تاليف توفيق الحكيم انتقل بعدها من الرياضة إلى التمثيل، عمل في المسرح المدرسي وصار له خبرة جيدة في معرفة المسرح أصبحت لديه رغبة باكمال دراسته الفنية فذهب إلى بغداد وقدم عام 1973 للدراسة المسائية في المعهد فدخل الفن وانتسب حينها إلى فرقة المسرح الشعبي شارك في العديد من نتاجات المعهد وقدم فيه مسرحيات عدة، في السنة الخامسة تم نقله إلى بغداد كمعلم في تربية الكرخ وتم تنسيبه في مديرية النشاط المدرسي مع نخبة من الاساتذة، خلال تخرجه
قدم مسرحية اسمها الاستعراض وحصل من خلالها على المرتبة الأولى.
دخل الاكاديمية خلال وجوده في فرقة المسرح الشعبي كان معه العديد من الاساتذة يعملون في مسرح الستين كرسي الذي كان في شارع السعدون وحصل على أول جائزة في الاكاديمية لمسرحية الزنوج التي اخرجها الاستاذ سامي عبد الحميد كأفضل ممثل وتخرج عام عام 1982.
عين معيدا في الكلية لأن تخرج بتفوق الثاني على دورته ثم تم نقل خداماته إلى الكلية كمعيد فيها عام 1984 – 1985.
دخل الإذاعة عمل في قسم التمثيليات ثم في بطولة مسلسلات بثلاثين حلقة كما شاركت بعشرات المسلسلات وكانت منها مسلسل عمر بن عبد العزيز وبدر شاكر السياب، أما في التلفزيون فقد بدأ بتمثلية «السهرة» مع طارق الحمداني وإبراهيم عبد الجليل وعلي الانصاري
آخر عمل له كان في عام 2014 في «وادي السلام» شارك في أوبريت اسمه «بغداد والشعرا ء والصور» في تونس
مشواره المهني > مشاركته كعضو لجنة تحكيم

عام 2006 شارك في لجنة تحكيم برنامج نجوم الشعر على قناة السومرية
أعماله > في التلفزيون

(2023):الكاسر
(2015):وادي السلام
(2013):حفيظ
(2013): نزف جنوبي
(2012):ضياع في حفر الباطن
(2010):بيت الطين الجزء الثالث
(2008):سنوات النار
(2008):صيف ودخان
(2002):أبو الطيب المتنبي
(2001):الإنصاف في مسائل الخلاف
(2001): المرأة في الإسلام
(1999): أشهى الموائد في مدينة القواعد
(1999) :من أيام العرب
(1998):أبو جعفر المنصور
(1998): حكايات قبل أن تنزل الآيات
(1998):الأصمعي
(1998): حكايات قبل أن تنزل الآيات
(1998):سوق الجواهر
(1998): السياب
(1997):الذخائر
(1996): رحلة مسعود العمارتلي
(1996): أوائل العرب
(1996): مسلسل اللغة العربية
(1994):الميزان الحق 1994
(1986): أحلى الكلام (برنامج)
(1985): السهرة (تمثيلية)
أعماله > في المسرح

(2016)-(2018): ثلاثية أورستيا
(2016): مكاشفات
(2014): نون
(2012): روميو وجوليت
(2011): عائلة عراقية جداً
(2011): الظلال
(2008): بير شناشيل
(2005): اعتذر استاذي
(2004): حريق البنفسج
(2004): الامنتيات الصغيرة
(1999): سيدرا
(1983): الأم
(1982): الزنوج
(1982): الاستعراض
(1971): السلطان الحائر
أعماله > في السينما

(2014): الحاج نجم
(2013): ثورة البقال
(1986):صخب البحر
أعماله > في الإذاعة

(2016): «كنت مع الرسول ص» (تقديم)
(2016): «كنت مع علي ع» (تقديم)
(2015): «كنت مع الحسين ع» (تقديم)
(1985): بدر شاكر السياب
(1984): عمر بن عبد العزيز
الجوائز

العراق: جائزة أفضل ممثل «اعتذر استاذي» عن مسرحية بغداد المسرحي 2005
العراق: جائزة أفضل ممثل عن مسرحية الزنوج ومسرحية بير والشناشيل 1982
الأردن: جائزة أفضل ممثل عن مسرحية الأمنيات الصغيرة 2004
مصر: جائزة أفضل ممثل للنقاد المصريين في مهرجان القاهرة الدولي عام 2001
مصر: رشح مرتين لجائزة أفضل ممثل في القاهرة عام 2004 و 2009
العراق:(2020)جائزة الإبداع في مهرجان عيون للإبداع بدورته الثانية عشرة
مراجع

↑  ممثل أكاديمي له قدرته الخاصة على الأداء ميمون الخالدي: "بيت الطين" حقق لي شهرة كبيرة الدكتور ميمون الخالدي، ممثل عراقي أكاديمي  نسخة محفوظة 30 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  كرسيّ الاعتراف..الفنان ميمون الخالدي: أحببتُ كثيراً والبرامج السياسية تُشعرني بالملل  المدى: 2/22/2017 نسخة محفوظة 30 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  من ذاكرة الإذاعة والتلفزيون: ميمون الخالدي لـ “الزوراء” : وددت أن أكسر شاشة التلفزيون لكثرة أخطاء إحدى المذيعات … حصلت على أول جائزة أفضل ممثل في الأكاديمية لمسرحية الزنوج أغسطس 20, 2017 5:06 م   |  عدد المشاهدة :1472 الكاتب: alzawraapaper نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  عام دائرة العلاقات الثقافية العامة فلاح حسن شاكر، الفنان ميمون الخالدي برحيل رفيقة دربه السيدة بشرى عبد (ام ود)، التدريسية والتربوية، التي وافتها المنية بعد معاناة مع مرض عضال.وزارة الثقافة نسخة محفوظة 26 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  1*3.. ميمون الخالدي: أنا طيب إلى حد السذاجة رقم العدد: 4173  تاريخ اخر تعديل: 4/15/2018 المدى نسخة محفوظة 30 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "اللغة العربية في مسلسل عراقي درامي ضخم". www.albayan.ae. مؤرشف من الأصل في 2022-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-14.
↑  ميمون الخالدي يستعد لـ "ثلاثية اورست" اخبار / الثقافة و الفن :: قبل 3 سنە ‌ نسخة محفوظة 30 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  ميمون الخالدي: نعمل لكي لا نصدأ  2016-07-12 عين على المسرح العربي  نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  أيام عمان”: معاينة نقدية لعروض مسرحية متنوّعة وقوية يوليو 25, 2011 الغد نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  أطلقت اذاعة العتبة العلوية المقدسة التابعة الى قسم الاعلام دورة برامجية جديدة تضمنت العديد من البرامج 3-4-2016 نسخة محفوظة 30 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  لفنان ميمون الخالدي : الاعمال التلفزيونية الحالية لا تعبر عن هموم الإنسان العراقي! المدى نسخة محفوظة 30 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  في اكبر تظاهرة ثقافية..انطلاق مهرجان عيون للإبداع لعام 2020 وكالة آشور الدولية نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة تمثيل
بوابة العراق
بوابة تلفاز
بوابة مسرح
بوابة سينما
بوابة بغداد
بوابة الشيعة
أنطونيو عباد

| أنطونيو عباد | أنطونيو عباد |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: Antonio Matirez Abad  
تاريخ الميلاد: سنة 1894   
تاريخ الوفاة: 20 أبريل 1970  (75–76 سنة)  
مواطنة:  الفلبين 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة سان كارلوس  
المهنة: كاتب مسرحي، وشاعر  
اللغات: الإسبانية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أنطونيو عباد هو كاتب مسرحي وشاعر فلبيني، ولد في 1894، وتوفي في 1970.
مراجع

| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
بوابة أعلام
بوابة إسبانيا
بوابة الفلبين
بوابة مسرح
صفية بنت حيي بن أخطب

| أم المؤمنين > صفية بنت حيي بن أخطب.صفية بنت حيي بن أخطب  | أم المؤمنين > صفية بنت حيي بن أخطب.صفية بنت حيي بن أخطب  |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 12 ق هـ / 610م المدينة المنورة  
الوفاة: 50 هـ / 671م المدينة المنورة
مكان الدفن: البقيع، المدينة المنورة
اللقب: أم المؤمنين
الديانة: اليهودية، والإسلام  
الزوج: النبي محمد ﷺ
الأب: حيي بن أخطب  
الأم: برة بنت سموأل  
أقرباء: أبوها: حيي بن أخطب من بني النضير أمها: برة بنت سموأل من بني قريظة إخوتها:
الحياة العملية  : الحياة العملية  
تاريخ الإسلام: 7 هـ / 628م يوم خيبر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب عاشر زوجات النبي محمد ﷺ.
نسبها

هي: صفية بنت حيي بن أخطب  بن سعية بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي الحبيب بن النضير بن النحام بن ناخوم. 
وبنو النضير قبيلة من ذرية النبي هارون بن عمران بن قاهات بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر.
أمها: برة بنت سموأل من بني قريظة وهي أخت الصحابي رفاعة بن سموأل. 
وبنو قريظة من ذرية النبي يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر.
زواجها

تزوجها قبل إسلامها سلامه بن مكشوح القرضي، وقيل سلام بن مشكم، فارس قومها ومن كبار شعرائهم، ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق.
سبيها

قٌتل زوجها كنانة يوم خيبر، وأُخذت هي مع الأسرى.
زواجها من النبي

ورد أن عمرها عندما تزوجها النبي كان سبعة عشر سنة، وكان ذلك في طريقه متجهًا من خيبر إلى المدينة،  وفي المدينة أسكنها دار حارثة بن نعمان، وكانت نساء الأنصار يزرنها بما فيهنّ عائشة زوجة النّبي.
طلبها النّبي لنفسه وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها: «اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي (أي تزوّجتك)، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك»، فقالت: «يا رسول الله، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب، وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام، فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي». فأعتقها النّبي وتزوّجها، وجعل عتقها صداقها، وكانت ماشطتها أم سليم التي مشطتها، وعطرتها، وهيّأتها للزواج النّبي. وأصل هذه القصة ورد في صحيح البخاري.
وعندما وجد رسول الله بخدها لطمة قال: «ما هذه؟»، فقالت: «إني رأيت كأن القمر أقبل من يثرب، فسقط في حجري، فقصصت المنام على ابن عمي ابن أبي حقيق فلطمني»، وقال: تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب، فهذه من لطمته.
وبحسب المؤرخين المسلمين، فإن هدف النّبي من زواجها إعزازها وإكرامها ورفع مكانتها، إلى جانب تعويضها خيرًا ممن فقدت من أهلها وقومها، ويضاف إلى ذلك إيجاد رابطة المصاهرة بينه وبين اليهود لعله يخفّف عداءهم، ويمهد لقبولهم دعوة الإسلام التي جاء بها.
بعد وفاة النبي

خصّص لها عمر بن الخطاب وجويرية بنت الحارث ستة آلاف درهم سنويًا، كما خصّص لباقي زوجات النّبي أثني عشرة ألف درهمًا؛ لأنهما كانتا سبيّتان، وفي سنة 38 للهجرة عندما حوصر بيت عثمان بن عفان، نقلت الطعام والماء إلى منزل عثمان.
مناقبها وفضلها

روي عن زيد بن أسلم قال: اجتمع نساء النبي في مرضه الذي توفي فيه، واجتمع إليه نساؤه، فقالت صفية بنت حيي: « إني والله يا نبي الله لوددت أن الذي بك بي ».
فغمزن أزواجه بأبصارهن، فقال: « مضمضن »، فقلن: « من أي شيء؟ » فقال: « من تغامزكن بها، والله إنها لصادقة » ذكره ابن حجر العسقلاني وقال فيه: إسناده حسن
ورد أيضًا في أحد المواقف لها مع النبي حين أراد أن يغادر خيبر متوجهاً إلى المدينة، قرّب النّبي بعيراً لصفيه لتركبه، فوضع رجله لتضع قدمها على فخذه، فامتنعت صفية من ذلك، ووضعت ركبتها على فخذه.
ورد في بعض الأخبار أن بعض زوجات النبي كن يعيرنها. دخل في أحد الأيام على زوجته صفيّة؛ فرأها تبكي وسألها عن السّبب، فقالت: "أنّ زوجتين من نسائك تعيرياني، وتفضلان نفسهما عليّ؛ لأنهما من بنات عمك، وهن زوجاتك"؛ فأجابها النبي: "بأن تقول لهما: كيف تكونون خيرًا منى وأبي هارون وعمي موسى وزوجي محمد".
أمّا من مناقبها وأخلاقها فقد ذكر بأنها كانت جميلة وفاضلة وعاقلة، وحليمة.
روايتها للحديث

يرد في كتب الأحاديث أنّ صفية بنت حيي روت عشرة أحاديث عن النبي روت عنها:
الإمام زين العابدين علي بن الحسين.
ابن أخيها.
كنانة أحد مواليها.
يزيد بن معتب أحد مواليها.
إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن مسلم بن صفوان.