stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الحجة الغائية
المؤيدون الجدد > الفعالية غير المعقولة للرياضيات

اقترح وليام لين كرايغ حجة اسمية متأثرة ب فلسفة الرياضيات. تدور هذه الحجة حول حقيقة أنه باستخدام المفاهيم الرياضية ، يمكننا اكتشاف الكثير عن العالم الطبيعي. على سبيل المثال ، كتب كريج ، بيتر هيغز وأي عالم مشابه ، "يمكنه الجلوس على مكتبه ، ومن خلال صب [ك‍] على المعادلات الرياضية ، يتنبأ بوجود جسيم أساسي ، وبعد ثلاثين عامًا ، بعد استثمار ملايين الدولارات وآلاف ساعات العمل ، تمكن التجريبيون أخيرًا من الكشف. يسمي الرياضيات "لغة الطبيعة"، ويدحض تفسيرين محتملين لذلك. أولاً ، يقترح ، فكرة أنها كيانات مجردة تثير مسألة تطبيقها. ثانيًا ، يرد على مشكلة ما إذا كانت مجرد تخيلات مفيدة من خلال اقتراح أن هذا يتساءل عن سبب فائدة هذه التخيلات. استشهدًا بـ يوجين ويغنر كان له تأثير على فكره ، ولخص حجته على النحو التالي:
1. إذا لم يكن الله موجودًا ، فإن تطبيق الرياضيات سيكون مجرد صدفة سعيدة.
2. إن تطبيق الرياضيات ليس مجرد صدفة سعيدة.
3. إذن الله موجود.
المؤيدون الجدد > اقتراح «الطريق الثالث»

صرح جيمس شابيرو، عالم الوراثة بجامعة شيكاغو، في مجلة بوسطن ريفيو، أن التطورات في علم الوراثة والبيولوجيا الجزيئية ، و «الإدراك المتزايد بأن الخلايا لديها شبكات حوسبة جزيئية تعالج المعلومات المتعلقة بالعمليات الداخلية وحول البيئة الخارجية لاتخاذ قرارات تحكم النمو والحركة والتمايز»، لها آثار على الحجة الغائية. يقول شابيرو أن أنظمة «الهندسة الوراثية الطبيعية» هذه يمكن أن تنتج عمليات إعادة تنظيم جذرية «للجهاز الجيني داخل جيل خلية واحدة». يقترح شابيرو ما يسميه «الطريق الثالث». نوع تطور غير خلقي وغير دارويني:
«ما الأهمية التي تحملها الواجهة الناشئة بين علم الأحياء وعلم المعلومات للتفكير في التطور؟ إنه يفتح إمكانية المعالجة علميًا وليس أيديولوجيًا للقضية المركزية التي يتنازع عليها الأصوليون بشدة من كلا الجانبين من الجدل الخلقية-الداروينية: هل هناك أي ذكاء إرشادي يعمل في أصل الأنواع التي تعرض تكيفات رائعة ...»
في كتابه، "تطور: منظر من القرن الحادي والعشرين، يشير شابيرو إلى مفهوم "الهندسة الوراثية الطبيعية"، والذي يقول إنه أثبت أنه مزعج ، لأن العديد من العلماء يشعرون أنه يدعم حجة التصميم الذكي. يقترح أن "القدرات الموجهة للوظائف [يمكن] أن تُنسب إلى الخلايا"، على الرغم من أن هذا هو "نوع التفكير الغائي الذي تم تعليم العلماء تجنبه بأي ثمن".
المؤيدون الجدد > التفاعل كله

شارك عالم اللاهوت الميتافيزيقي نوريس كلارك حجة مع زملائه الأساتذة في جامعة فوردهام والتي روج لها بيتر كريفت.في كتابه «عشرون حجة لوجود الله». تنص الحجة على أن المكونات مرتبة عالميًا فيما يتعلق ببعضها البعض ، ويتم تحديدها من خلال هذه الوصلات (على سبيل المثال ، يتم ترتيب كل ذرتين من الهيدروجين لتكوين مركب به ذرة أكسجين واحدة.) لذلك ، لا شيء من الأجزاء ذاتية كافية ، ولا يمكن تفسيرها بشكل فردي. ومع ذلك ، لا يمكن تفسير الكل لأنه يتكون من كائنات منفصلة وليس كلًا. من هنا ، يمكن العثور على ثلاث استنتاجات: أولاً ، بما أن النظام لا يستطيع بأي شكل من الأشكال تفسير نفسه ، فإنه يتطلب سببًا فعالاً. ثانيًا ، يجب أن يكون عقلًا ذكيًا لأن الوحدة تتجاوز كل جزء ، وبالتالي لا بد من تصورها كفكرة ، لأنه ، بحكم التعريف ، يمكن للفكرة فقط أن تجمع العناصر معًا دون تدمير أو دمج تميزها. لا يمكن أن توجد فكرة بدون خالق ، لذلك يجب أن يكون هناك عقل ذكي. ثالثًا ، يجب أن يكون العقل الإبداعي متسامًا ، لأنه إذا لم يكن كذلك ، فإنه سيعتمد على نظام المكان والزمان ، على الرغم من إنشائه. هذه الفكرة سخيفة. ونتيجة لذلك ، يعتمد الكون على عقل إبداعي متسامي.
نقد > كلاسيكي

كان التطور الأصلي للحجة من التصميم رد فعل على الفهم الذري وغير الغائي الواضح للطبيعة. كان سقراط ، كما أفاد أفلاطون وزينوفون ، يتفاعل مع هؤلاء الفلاسفة الطبيعيين. في حين أن أقل نجا من مناقشات الهلنستية والعصور الرومانية، فمن الواضح من مصادر مثل شيشرون ولوكريتيوس، استمر هذا الجدل لأجيال، والعديد من الاستعارات لفتا تستخدم حتى اليوم، مثل ساعاتي الغيب، ونظرية القرد اللامنتهية، لها جذورها في هذه الفترة. في حين أن الرواقيين أصبحوا أكثر المؤيدين شهرة للحجة من التصميم ، تم صقل الحجج المضادة الذرية بشكل أكثر شهرة من قبل الأبيقوريين. من ناحية ، انتقدوا الأدلة المفترضة للتصميم الذكي ومنطق الرواقيين. على الجانب الدفاعي ، واجهوا التحدي المتمثل في شرح كيف يمكن أن تسبب الصدفة غير الموجهة شيئًا يبدو أنه نظام عقلاني. تمحور الكثير من هذا الدفاع حول حجج مثل استعارة القرد اللانهائي. من الواضح أن ديموقريطس قد استخدم بالفعل مثل هذه الحجج في زمن سقراط ، قائلاً إنه ستكون هناك كواكب لا نهائية ، والبعض فقط لديه نظام مثل الكوكب الذي نعرفه. لكن الأبيقوريين صقلوا هذه الحجة ، من خلال اقتراح أن العدد الفعلي لأنواع الذرات في الطبيعة صغير ، وليس لانهائي ، مما يجعل من غير المصادفة أنه بعد فترة طويلة من الزمن ، ستنتج بعض النتائج المنظمة.
لم تكن هذه المناصب الوحيدة التي شغلت في العصور الكلاسيكية. كما استمرت بعض المدارس في اتخاذ موقف أكثر تعقيدًا ، مثل الأفلاطونيون الجدد ، الذين أصروا ، مثل أفلاطون وأرسطو ، على أن الطبيعة لديها بالفعل نظام عقلاني ، لكنها كانت مهتمة بكيفية وصف الطريقة التي يتم بها هذا النظام العقلاني تسبب. وفقًا لأفلوطين على سبيل المثال ، يجب أن يُنظر إلى استعارة أفلاطون للحرفي فقط على أنها استعارة ، وينبغي فهم أفلاطون على أنه يتفق مع أرسطو على أن النظام العقلاني في الطبيعة يعمل من خلال شكل من أشكال السببية على عكس السببية اليومية. في الواقع ، وفقًا لهذا الاقتراح ، لكل شيء بالفعل طبيعته الخاصة ، التي تتناسب مع نظام عقلاني ، حيث يكون الشيء نفسه «في حاجة إلى ما هو أعلى أو أفضل وموجه نحو ما هو أعلى أو أفضل».
نقد > ديفيد هيوم

كتب لويس لوب أن ديفيد هيوم، في كتابه «التحقيق»، «يصر على أن الاستدلال الاستقرائي لا يمكن أن يبرر الاعتقاد في الأشياء الممتدة». يقتبس لوب أيضًا من هيوم ككتب:
فقط عندما يتم العثور على نوعين من الأشياء مرتبطين باستمرار ، يمكننا أن نستنتج أحدهما من الآخر ... إذا كانت التجربة والملاحظة والقياس ، في الواقع ، هي الأدلة الوحيدة التي يمكننا اتباعها بشكل معقول في استدلال هذه الطبيعة ؛ يجب أن يحمل كل من التأثير والسبب تشابهًا وتشابهًا مع التأثيرات والأسباب الأخرى ... التي وجدناها ، في كثير من الحالات ، مرتبطة بأخرى. ... [مؤيدو الحجة] دائمًا يفترضون أن الكون ، تأثير فريد تمامًا ولا مثيل له ، ليكون دليلاً على وجود إله ، سبب لا يقل تفردًا ولا مثيل له.
ويشير لوب إلى أننا «لا نلاحظ لا الله ولا الأكوان الأخرى ، وبالتالي لا يوجد اقتران يتعلق بها. ولا يوجد اقتران ملحوظ لتأسيس استنتاج سواء للأشياء الممتدة أو لله ، كأسباب غير ملحوظة».

كما قدم هيوم نقدًا للنقاش في كتابه «الحوارات المتعلقة بالدين الطبيعي». شخصية 'فيلو' ، المتشكك الديني ، تعبر عن انتقادات هيوم للحجة. يجادل بأن حجة التصميم مبنية على تشبيه خاطئ لأنه ، على عكس الأشياء التي يصنعها الإنسان ، لم نشهد تصميم الكون ، لذلك لا نعرف ما إذا كان الكون نتيجة التصميم. علاوة على ذلك ، فإن حجم الكون يجعل القياس إشكاليًا: على الرغم من أن تجربتنا للكون نظام ، فقد تكون هناك فوضى في أجزاء أخرى من الكون. يجادل فيلو:
«جزء صغير جدًا من هذا النظام العظيم ، خلال وقت قصير جدًا ، تم اكتشافه بشكل ناقص للغاية بالنسبة لنا ؛  ومن ثم فهل نتحدث بشكل حاسم عن أصل الكل؟»–ديفيد هيوم، Dialogues 2
يقترح فيلو أيضًا أن الترتيب في الطبيعة قد يكون بسبب الطبيعة وحدها. إذا كانت الطبيعة تحتوي على مبدأ النظام بداخلها ، فإن الحاجة إلى المصمم تزول. يجادل فيلو أنه حتى لو كان الكون مصممًا بالفعل ، فمن غير المعقول تبرير الاستنتاج القائل بأن المصمم يجب أن يكون إلهًا كلي القدرة ، كلي العلم ، خيرًا - إله الإيمان الكلاسيكي. وهو يجادل بأنه من المستحيل استنتاج الطبيعة المثالية للخالق من طبيعة خلقه. يجادل فيلو بأن المصمم ربما كان معيبًا أو غير كامل ، مما يشير إلى أن الكون ربما كان محاولة أولى سيئة في التصميم. كما أشار هيوم إلى أن الحجة لا تؤدي بالضرورة إلى وجود إله واحد: «لماذا لا تتحد عدة آلهة في اختلاق وتأطير العالم؟» (ص 108).
Weesley C. Salmon طور رؤى هيوم، بحجة أن كل الأشياء في الكون التي تظهر النظام هي، على معرفتنا، التي أنشأتها المواد أو الكائنات أو القوى المحدودة. كما جادل بأنه لا توجد حالات معروفة لمادة غير مادية، مثالية، لا حصر لها خلق أي شيء. باستخدام حساب التفاضل والتكامل الاحتمالية من نظرية بايز، يختتم سالمون أنه من غير المحتمل للغاية أن يتم إنشاء الكون من نوع النوع ذكي يجادل أخصائهم.
نانسي كارترايت تتهم سالمون بالمصادرة على المطلوب. أحد الأدلة التي يستخدمها في حجته الاحتمالية - أن الذرات والجزيئات ليست ناتجة عن التصميم - تعادل الاستنتاج الذي استخلصه ، وهو أن الكون ربما ليس بسبب التصميم. الذرات والجزيئات هي مكونات الكون وأصولها محل نزاع. لذلك ، لا يمكن استخدامها كدليل ضد الاستنتاج الإيماني.
نقد > إيمانويل كانت

بالإشارة إليها كدليل فيزيولوجي لاهوتي ، ناقش إيمانويل كانت الحجة الغائية في كتابه " نقد العقل الخالص". على الرغم من أنه أشار إليها على أنها "الأقدم والأكثر وضوحًا والأكثر ملاءمة للعقل البشري"، إلا أنه رفضها ، متوجهاً إلى القسم السادس بعبارة "حول استحالة إثبات فيزيائي - لاهوتي". عند قبول بعض انتقادات هيوم ، كتب كانط أن الحجة "تثبت في معظم الحالات الذكاء فقط في ترتيب" مادة "الكون ، وبالتالي ليس وجود" كائن أسمى "، ولكن مهندس معماري'". استخدام الحجة لمحاولة إثبات وجود الله المطلوب "
نقد > لا يثبت وجود الله

في كتابه "Traité de métaphysique" فولتير قال أنه حتى لو كانت الحجة من التصميم يمكن أن تثبت وجود مصمم ذكي قوي ، فإنها لن تثبت أن هذا المصمم هو الله.
... من هذه الحجة الوحيدة لا يمكنني استنتاج أي شيء أبعد من أنه من المحتمل أن يكون كائن ذكي ومتفوق قد أعد وصنع المسألة بمهارة.  لا يمكنني أن أستنتج من ذلك وحده أن هذا الكائن جعل المادة من العدم وأنه لانهائي بكل معنى الكلمة.
– Voltaire, Traité de métaphysique
سورين كيركغور تساءل عن وجود الله ، رافضًا جميع الحجج العقلانية لوجود الله (بما في ذلك الحجة الغائية) على أساس أن العقل مصحوب حتماً بالشك. اقترح أن الحجة من التصميم لا تأخذ في الاعتبار الأحداث المستقبلية التي قد تعمل على تقويض إثبات وجود الله: لن تنتهي الحجة أبدًا من إثبات وجود الله. كتب كيركيغارد في «الأجزاء الفلسفية»:
أعمال الله هي أن الله وحده يستطيع أداءها. فقط لذلك، ولكن أين هي أعمال الإله؟ الأعمال التي أقوم بإستنتاج وجوده ليس مباشرة وعلى الفور. الحكمة في الطبيعة، الخير، الحكمة في حوكمة العالم - كل هذه البيان، ربما، على وجه الأشياء؟ هل نحن لا نواجه هنا بأكثر إغراءات رهيبة للشك، وليس من المستحيل أخيرا أن تتخلص من كل هذه الشكوك؟ ولكن من هذا الأمر للأشياء، لن أحاول بالتأكيد إثبات وجود الله؛ وحتى لو بدأت لن تنتهي أبدا، وسيتعين على ذلك، بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تعيش باستمرار في التشويق، خشية أن يحدث شيء فظيع جدا فجأة أن بعض الشيء من إثباته سيتم هدمه.
– سورين كيركيغارد, أجزاء فلسفية
نقد > حجة من اللااحتمالية

ينتقد ريتشارد دوكينز بشدة التصميم الذكي في كتابه وهم الله . في هذا الكتاب ، يؤكد أن الاستعانة بالتصميم الذكي لا يمكن أن يقدم أي تفسير للبيولوجيا لأنه لا يطرح سؤالًا عن أصل المصمم فحسب ، بل يثير أسئلة إضافية: يجب أن يكون المصمم الذكي نفسه أكثر تعقيدًا ويصعب تفسيره من أي شيء آخر. إنه قادر على التصميم. وهو يعتقد أن فرص نشوء الحياة على كوكب مثل الأرض أقل احتمالية بكثير مما يعتقده معظم الناس ، لكن المبدأ الأنثروبي يقاوم بشكل فعال الشكوك فيما يتعلق بعدم الاحتمالية. على سبيل المثال عالم الفلك فريد هويل اقترح أن احتمال وجود الحياة على الأرض لم يكن أكثر احتمالا من طائرة بوينغ 747 تم تجميعها بواسطة إعصار من ساحة الخردة. يجادل دوكينز بأن حدثًا لمرة واحدة يخضع بالفعل لعدم الاحتمالية ، ولكن بمجرد حدوثه ، فإن الانتقاء الطبيعي نفسه لا يشبه الصدفة العشوائية.
علاوة على ذلك ، يشير إلى حجته المضادة إلى الحجة من عدم الاحتمالية بنفس الاسم:
الحجة من اللاحتمالية كبيرة. في المظهر التقليدي للحجة من التصميم ، من السهل أن تكون الحجة الأكثر شيوعًا اليوم المقدمة لصالح وجود الله وينظر إليها ، من قبل عدد كبير بشكل مثير للدهشة من المؤمنين ، على أنها مقنعة تمامًا وبشكل مطلق. إنها حقاً حجة قوية للغاية ، وأظن أنها حجة غير قابلة للإجابة - ولكن في الاتجاه المعاكس بالضبط لنوايا المؤمن. الحجة من اللاحتمالية ، المنشورة بشكل صحيح ، تقترب من إثبات أن الله غير موجود. اسمي للتوضيح الإحصائي بأن الله غير موجود بشكل شبه مؤكد هو مناورة Ultimate Boeing 747.
إن اختلاس الخلقيين للحجة من اللاحتمالية يأخذ دائمًا نفس الشكل العام ، ولا يحدث أي فرق ... [إذا سمي] "التصميم الذكي" (ID). بعض الظواهر المرصودة - غالبًا ما تكون كائنًا حيًا أو أحد أعضائه الأكثر تعقيدًا ، ولكن يمكن أن تكون أي شيء بدءًا من الجزيء وحتى الكون نفسه - يتم الإشادة بها بشكل صحيح باعتبارها غير محتملة من الناحية الإحصائية. في بعض الأحيان يتم استخدام لغة نظرية المعلومات: يتم تحدي الدارويني لشرح المصدر جميع المعلومات الموجودة في المادة الحية ، بالمعنى التقني لمحتوى المعلومات كمقياس لعدم الاحتمالية أو "قيمة المفاجأة" ... مهما كان الكيان الذي تسعى إليه غير محتمل إحصائيًا من خلال استدعاء المصمم ، يجب أن يكون المصمم نفسه غير محتمل على الأقل. الله هو أفضل طائرة بوينج 747.
تدور الحجة بأكملها حول السؤال المألوف "من خلق الله؟" ... لا يمكن استخدام المصمم الإله لشرح التعقيد المنظم لأن أي إله قادر على تصميم أي شيء يجب أن يكون معقدًا بما يكفي للمطالبة بنفس النوع من التفسير في حقه. يقدم الله ارتدادًا لانهائيًا لا يستطيع مساعدتنا على الهروب منه. هذه الحجة ... توضح أن الله ، على الرغم من عدم دحضه تقنيًا ، فهو بعيد الاحتمال جدًا في الواقع.
– ريتشارد دوكينز, وهم الله
اعتبر دوكينز الحجة من عدم الاحتمالية «أقوى بكثير» من الحجة الغائية ، أو الحجة من التصميم ، على الرغم من أنه يشير أحيانًا إلى استخدام المصطلحات بالتبادل. يعيد صياغة حجة سانت توماس الغائية على النحو التالي: «تبدو الأشياء في العالم ، وخاصة الكائنات الحية ، كما لو كانت قد صممت. لا شيء نعرفه يبدو مصممًا إلا إذا تم تصميمه. لذلك يجب أن يكون هناك مصمم ، ونحن ادعوه بالله».
اتهم الفيلسوف إدوارد فيسر دوكينز بإساءة فهم الحجة الغائية ، وخاصة نسخة الأكويني.
نقد > حجة معيبة

يشير جورج سميث في كتابه «الإلحاد: القضية ضد الله» إلى ما يعتبره عيبًا في الحجة من التصميم:
فكر الآن في فكرة أن الطبيعة نفسها هي نتاج التصميم. كيف يمكن إثبات ذلك؟ توفر الطبيعة ... أساس المقارنة التي نميز بها بين الأشياء المصممة والأشياء الطبيعية. نحن قادرون على استنتاج وجود التصميم فقط إلى الحد الذي تختلف فيه خصائص الكائن عن الخصائص الطبيعية. لذلك ، فإن الادعاء بأن الطبيعة ككل قد صممت هو تدمير الأساس الذي من خلاله نفرق بين المصنوعات اليدوية والأشياء الطبيعية.
نقد > تصور الغرض في علم الأحياء

وفلسفة علم الأحياء مايكل روس قد جادل بأن داروين التعامل مع بنية الكائنات كما لو كان لديهم هدف: "الكائن كما هو وإذا ذلك بنفسك، والمصممة من قبل صورة الله كان مركزي جدا لتفكير داروين في عام 1862، كما كان دائما ". يشير إلى هذا على أنه "استعارة التصميم ... الكائنات الحية تعطي مظهر التصميم ، وبفضل اكتشاف تشارلز داروين للانتقاء الطبيعي نعرف لماذا هذا صحيح." في مراجعته لكتاب روس ، كتب RJ Richards ، "يشير علماء الأحياء بشكل روتيني إلى تصميم الكائنات وخصائصها ، لكن إذا تحدثنا بشكل صحيح عن التصميم الواضح الذي يشيرون إليه - تصميم" كما لو كان ". روبرت فولي يشير إلى هذا على أنه "وهم الهدف والتصميم والتقدم". ويضيف ، "لا يوجد هدف بطريقة مسببة بشكل أساسي في التطور ، لكن عمليات الاختيار والتكيف تعطي وهم الهدف من خلال الوظيفة المطلقة والطبيعة المصممة للعالم البيولوجي".
يقترح ريتشارد دوكينز أنه في حين أن علم الأحياء يمكن أن يبدو في البداية هادفًا ومنظمًا ، إلا أن وظيفته الحقيقية تصبح موضع شك عند الفحص الدقيق. يرفض دوكينز الادعاء بأن علم الأحياء يخدم أي وظيفة مصممة ، مدعيًا بالأحرى أن علم الأحياء يحاكي هذا الغرض فقط. يذكر دوكينز في كتابه The Blind Watchmaker أن الحيوانات هي أكثر الأشياء تعقيدًا في الكون المعروف: «علم الأحياء هو دراسة الأشياء المعقدة التي تعطي مظهرًا أنها صُممت لغرض ما». يجادل بأن الانتقاء الطبيعي يجب أن يكون كافياً لتفسير التعقيد البيولوجي دون اللجوء إلى العناية الإلهية.
ومع ذلك ، فقد أشار عالم اللاهوت أليستر ماكغراث إلى أن الضبط الدقيق للكربون مسؤول حتى عن قدرة الطبيعة على ضبط نفسها بأي درجة.
تعتمد العملية التطورية [البيولوجية] بأكملها على الكيمياء غير العادية للكربون ، والتي تسمح له بالارتباط بنفسه ، بالإضافة إلى العناصر الأخرى ، مما يخلق جزيئات شديدة التعقيد تكون مستقرة على درجات حرارة الأرض السائدة ، وقادرة على نقل المعلومات الجينية (خاصةً الحمض النووي). ... في حين أنه قد يُقال أن الطبيعة تخلق ضبطها الخاص بها ، لا يمكن القيام بذلك إلا إذا كانت المكونات الأساسية للكون بحيث يمكن بدء عملية تطورية. الكيمياء الفريدة للكربون هي الأساس النهائي لقدرة الطبيعة على ضبط نفسها.
يشكك مؤيدو التصميم الذكي في الخلق ، مثل ويليام ديمبسكي في الافتراضات الفلسفية التي وضعها النقاد فيما يتعلق بما سيفعله المصمم أو لا يفعله. يدعي ديمبسكي أن مثل هذه الحجج ليست فقط خارج نطاق العلم: غالبًا ما تكون لاهوتية ضمنيًا أو علنيًا بينما تفشل في تقديم تحليل جاد للميزة النسبية للهدف الافتراضي. يقترح بعض النقاد ، مثل ستيفن جاي غولد أن أي مصمم «كوني» مزعوم لن ينتج سوى تصميمات مثالية ، في حين أن هناك العديد من الانتقادات البيولوجية لإثبات أن مثل هذا النموذج لا يمكن الدفاع عنه بوضوح. ضد هذه الأفكار ، يصف ديمبسكي حجة دوكينز وجولد على أنها بلاغية رجل قش. يقترح أن مبدأ التحسين المقيد يصف بشكل أكثر واقعية أفضل ما يمكن لأي مصمم أن يأمل في تحقيقه:
نظرًا لعدم معرفة غولد بأهداف المصمم ، لم يكن في وضع يسمح له بالقول ما إذا كان المصمم قد اقترح حلاً وسطًا خاطئًا بين تلك الأهداف ... عند انتقاد التصميم ، يميل علماء الأحياء إلى وضع علاوة على وظائف الكائنات الفردية ويرون أن التصميم هو الأمثل لدرجة أن  يتم تعظيم تلك الوظائف الفردية.  لكن التصاميم ذات الترتيب الأعلى للنظم البيئية بأكملها قد تتطلب تصميمات ذات رتبة منخفضة للكائنات الفردية بحيث لا ترقى إلى الحد الأقصى من الوظيفة.
– William A. Dembski, ثورة التصميم: الإجابة على أصعب الأسئلة حول التصميم الذكي
نقد > الإيمانية

قد ترفض المؤمنون بالإيمانية محاولات إثبات وجود الله. على سبيل المثال ، رأى اللاهوتي Calvinist Karl Barth أنه لا يمكن معرفة الله إلا من خلال يسوع المسيح ، كما هو معلن في الكتاب المقدس ، وأن أي محاولات من هذا القبيل يجب اعتبارها عبادة وثنية.
نقد > انتقادات أخرى

تفترض الحجة الغائية أنه يمكن للمرء أن يستنتج وجود التصميم الذكي بمجرد الفحص ، ولأن الحياة تذكرنا بشيء قد يصممه الإنسان ، فلابد من تصميمها أيضًا. ومع ذلك ، بالنظر إلى «رقاقات الثلج وبلورات أملاح معينة»، «لا يوجد أي حالة من حالات الذكاء». «هناك طرق أخرى يمكن أن يأتي بها النظام والتصميم» مثل «القوى الفيزيائية البحتة».
يمكن الطعن في ادعاء التصميم باعتباره حجة من القياس. يشير مؤيدو التصميم إلى أن الكائنات الطبيعية والأشياء التي من صنع الإنسان لها العديد من الخصائص المتشابهة ، وأن الكائنات التي يصنعها الإنسان لها مصمم. لذلك ، من المحتمل أن يتم تصميم الأشياء الطبيعية أيضًا. ومع ذلك ، يجب على المؤيدين إثبات أن جميع الأدلة المتاحة قد تم أخذها في الاعتبار. يجادل إريك روست بأنه عند الحديث عن أشياء مألوفة مثل الساعات ، «لدينا أساس للاستدلال من مثل هذا الشيء إلى مصممه». ومع ذلك ، فإن «الكون هو حالة فريدة ومعزولة» وليس لدينا ما نقارن به ، لذلك «ليس لدينا أساس لعمل استدلال مثل ما نستطيع مع الأشياء الفردية. ... ليس لدينا أساس للتقدم إلى الكون كله ما قد يحمله من العناصر المكونة في الكون.»
معظم علماء الأحياء المحترفين الدعم التوليف التطوري الحديث، ليس فقط كتفسير بديل لتعقيد الحياة ولكن تفسير أفضل مع المزيد الادلة الداعمة. تخضع الكائنات الحية لنفس القوانين الفيزيائية مثل الأشياء غير الحية. على مدار فترات زمنية طويلة جدًا نشأت هياكل ذاتية التكرار وتشكلت فيما بعد DNA.
ليليانا ألين

| ليليانا ألين>  معلومات شخصية  | ليليانا ألين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 24 مارس 1970   (54 سنة)  
مواطنة:  كوبا  المكسيك  
الطول: 170 سنتيمتر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عداءة سريعة  
الرياضة: ألعاب القوى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليليانا ألين (بالإسبانية: Liliana Allen)‏ هي عداءة سريعة مكسيكية وكوبية، ولدت في 24 مارس 1970 في Cueto, Cuba ‏ في كوبا.
مراجع

↑  "معلومات عن ليليانا ألين على موقع trackfield.brinkster.net". trackfield.brinkster.net. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05.
↑  "معلومات عن ليليانا ألين على موقع iaaf.org". iaaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
↑  "معلومات عن ليليانا ألين على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-07-12.
وصلات خارجية

ليليانا ألين على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
ليليانا ألين على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
ليليانا ألين على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة المرأة
بوابة المكسيك
بوابة كوبا
بيتر كوفاتش (كرة يد)

لمعانٍ أخرى، طالع بيتر كوفاتش (توضيح).
بيتر كوفاتش (بالمجرية: Kovács Péter)‏ مواليد 8 أبريل 1955 في بودابست، هو لاعب كرة يد مجري معتزل أصبح مدرباً. مثل منتخب المجر لكرة اليد في 323 مباراة. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 1976. حقق المركز الثاني في بطولة العالم لكرة اليد للرجال 1986.
سجل المنافسة

شارك في البطولات التالية:
بطولة العالم لكرة اليد للرجال 1974
بطولة العالم لكرة اليد للرجال 1978
بطولة العالم لكرة اليد للرجال 1982
بطولة العالم لكرة اليد للرجال 1986
بطولة العالم لكرة اليد للرجال 1995
الألعاب الأولمبية الصيفية 1976
الألعاب الأولمبية الصيفية 1980
الألعاب الأولمبية الصيفية 1988
الإنجازات > كلاعب

الدوري المجري لكرة اليد :
الفوز: 1976، 1977، 1980، 1981، 1982، 1983
الدوري الألماني لكرة اليد :
الفوز: 1990
بطولة العالم لكرة اليد للرجال :
الفضية: 1986
الإنجازات > كمدرب

الدوري المجري لكرة اليد - رجال:
الفضية: 2004، 2005، 2006
بطولة العالم لكرة اليد للسيدات ناشئين – سيدات:
الفضية: 2001، 2003
مراجع

↑  بيتر كوفاتش  على موقع SportsReference  - سبورتس رفرنس
الاشتباكات الجوية في 11 سبتمبر 1969

كانت الاشتباكات الجوية في 11 سبتمبر 1969 عبارة عن سلسلة من المعارك الجوية التي وقعت في المنطقة الواقعة غرب سيناء حتى الدلتا خلال حرب الاستنزاف أُسقطت خلالها 11 طائرة حربية مصرية وطائرة ميراج إسرائيلية واحدة وفقاً لإسرائيل في حين يدعي المصريون إسقاطهم لأربع طائرات إسرائيلية مقابل اثنتين مصريتين.
خلفية تاريخية

المقالة الرئيسة: عملية رافيف
شنَّ الجيش الإسرائيلي غارة جريئة على الساحل الغربي جنوب خليج السويس (عملية رافيف) في 9 سبتمبر 1969. وجد خلالها الجيش المصري صعوبة في تحديد موقع إنزال قوات الجيش الإسرائيلي كما فشل في التعامل معها مما كبده خسائر كبيرة. صدمت نتائج الغارة ونجاحها القيادة والجيش المصري. بحيث توقعت إسرائيل بعدها أن تحدث غارة مصرية برية أو جوية. وكجزء من رفع حالة التأهب العام، وضع سلاح الجو الإسرائيلي زوجاً من طائرات ميراج 3 في حالة تأهب في قاعدة رفيديم في سيناء. كما وضعت الأسراب الاعتراضية الموجودة في قواعد سلاح الجو داخل إسرائيل في حالة تأهب لتعزيز الطائرات الإسرائيلية المشتبكة في الجو إذا تطلب الأمر.
ما بعد المعركة

أمر قائد القوات الجوية الإسرائيلية بإجراء تحقيق حول أسباب سقوط طائرة الميراج الإسرائيلي الوحيدة، التي كان يقودها الطيار غيورا روم. وقد تبين أنه خلال المعركة انفصل روم ورفيقه سنير عن بعضهما وبذلك لم يتمكّنا من تحذير بعضهما البعض من تعزيرات الطائرات الاعتراضية المصرية خلفهما. وعقب التحقيق، صدرت تعليمات مشددة من إدارة العمليات بألّا ينفصل زوج الطائرات عن بعضه حتى في المواقف التي يكون فيها فرصة للطيارين لإسقاط طائرة معادية.
استعرضت وسائل الإعلام المصرية الاشتباكات الجوية على نطاق واسع والتي لخصتها في «انتصار جوي كبير». وفي مؤتمر صحفي عقده المصريون، ادّعوا إسقاط أربع طائرات مقاتلة إسرائيلية مقابل طائرتين مقاتلتين مصريتين خلال المعارك الجوية.
للمزيد من القراءة

רוח רפאים מעל קהיר חלק א' - חיל האוויר הישראלי במלחמת ההתשה (1967-1970), דני שלום עמ' 432-440
דבר, יום שישי, 12 בספטמבר 1969 11 מטוסים מצריים הופלו באזור התעלה
الطيار نسيم إشكنازي (بالأعلى) والطيار غيورا روم خلال عودتهما من الأسر المصري
إميلي تيمبل-وود

| إميلي تيمبل-وود> (بالإنجليزية: Emily Temple-Wood)‏    | إميلي تيمبل-وود> (بالإنجليزية: Emily Temple-Wood)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 مايو 1994   (30 سنة)   شيكاغو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة لويولا شيكاغو مدرسة أفيري كونلي جامعة ميدويسترن كلية شيكاغو للطب التقويمي في جامعة الوسط الغربي  
المهنة: ويكيبيدية مقيمة،  وكاتبة سير،  وكاتِبة،  وطبيبة  
اللغات: الإنجليزية  
موظفة في: المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية  
الجوائز : الجوائز 
ويكيميدي العام  (2016)  : ويكيميدي العام  (2016)  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إميلي تمبل وود (بالإنجليزية: Emily Temple-Wood)‏ هي محررة أمريكية على موقع ويكيبيديا وهي معروفة باسم كيلانا على الموقع. تشتهر إميلي بجهودها الحثيثة في مواجهة آثار وأسباب التحيز ضد المرأة على ويكيبيديا، ولا سيما من خلال إنشاء مقالات حول المرأة في مجال العلوم. أعلنها رجل الأعمال الأمريكي والمشارك في إنشاء ويكيبيديا المدعو جيمي ويلز بأنها العضو الفائز بجائزة ويكيبيديا للعام 2016 في مؤتمر ويكيمانيا السنوي في 24 حزيران/يونيو من عام 2016.
حياة سابقة

ولدت إميلي تيمبل وود في 24 أيار/مايو في عام 1994  لوالدتها لورا تيمبل ووالدها أندرو وود. التحقت تيمبل وود بمدرسة أفيري كونلي في دونيرز جروف في ولاية إلينوي الأمريكية. وصفتها مقالة سلكية نُشرت في عام 2017 بأنها من ذلك النوع من طلاب المدرسة المتوسطة التي رفضت القيام بقسم الولاء، وذلك لاعتقادها أن فكرة جعل الأطفال يقسمون قسم الولاء كانت غريبة. فازت أيضًا في مسابقة التهجئة في مقاطعة دوبيج لعام 2008. أدى هذا الانتصار إلى مشاركتها في مسابقة سكريبس الوطنية للتهجئة في نفس العام حيث استمرت حتى الدور ربع النهائي وحلت في المركز 46.
كُرّمت تيمبل وود بعد المنافسة في حزيران/يونيو في عام 2008 من قبل حاكم إلينوي آنذاك والذي يُدعى بات كوين إلى جانب الفائزين الإقليميين الآخرين بمسابقة التهجئة. بدأت دراستها في مدرسة دونيرز جروف الثانوية حيث كانت عضوًا في فريق الكلام. فاز هذا الفريق بأربع ميداليات إحداهما كانت في المقام الأول في اجتماع رابطة إلينوي للمدارس الثانوية لعام 2011 في مدينة بيوريا. تخرجت من جامعة لويولا في شيكاغو بشهادات في البيولوجيا الجزيئية والدراسات العربية والإسلامية في أيار/مايو في عام 2016. بدأت دراستها في كلية الطب في جامعة ميدويسترن في شيكاغو في خريف عام 2016.