stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محافظة رجال ألمع
المناخ

تميز مناخ رجال ألمع بشدة الحرارة صيفاً والاعتدال في فصل الشتاء بحيث يبدأ الجو بالاعتدال والدفء خلال فصل الشتاء لتبدأ انطلاقة سياحة شتوية مميزة من أبناء منطقة عسير إلى محافظة رجال ألمع.
الفن المعماري في رجال ألمع

تُبنى المنازل على ضفتي «وادي كسان»، ويرتفع بعضها فوق بعض على سفوح الجبال، ويصل ارتفاعها إلى ستة أدوار، ويمتلك كل إنسان دور، وقد ساعدت طبيعة الإرتفاع على السفح أن يكون السطح مدخلاً لبيت آخر، ونوافذها ضيقة.
متحَف رجال ألمَع

تم إنشاء متحف ألمع الدائم للتراث عام 1405هـ بمبادرة عامة من أهالي المحافظة بهدف حفظ تراث منطقتهم، واختير حصنُ آل علوان والذي أنشأته عائلة آل علوان أساساً بقرية رجال وهو أكبر الحصون فرمم القصر بتعاون كثير من أبناء رجال ألمع كل بحسب إمكاناته وخبرته. وتولى أبناء القرية جمع المقتنيات القديمة التي تبرع بها الأهالي، وساهم نساء القرية بنقش القصر بإشراف الفنانة الألمعية فاطمة علي أبو قحاص، ومن ثم تبرع الكثير منهن بحليهن القديمة من الفضة وبعض مدخراتهن من الزينة.
واكتمل العمل بالمتحف، وحصل على الكثير من الدعم والاهتمام والتشجيع من قبل المهتمين بالسياحة، ثم افتتحه الأمير خالد الفيصل أمير منطقة عسير السابق عام 1407هـ، وبدأ المتحف يمارس دوره كقناة ثقافية سياحية منذ ذلك الحين، حتى أصبح السواح يقصدونه من جميع أنحاء العالم وعلى مدار العام، وقد تزايد عدد زواره بعد افتتاح مشروع العربات المعلقة في السودة وتأمين المواصلات بين محطة العوص والمتحف؛ وكان لذلك دورٌ مهم في تسهيل زيارة المتحف، وخاصة في فصل الصيف حيث يبلغ الموسم السياحي ذروته، وقد أظهرت بعض الإحصائيات لزوار المتحف وصول عدد زواره لقرابة 30000 زائر في عام 1419هـ وزادوا عن ذلك بكثير في صيف 1420هـ.
حصل المتحف على العديد من الجوائز وأهمها:
جائزة المفتاحة لعام 1421هـ.
جائزة الأمير سلطان بن سلمان للتراث العمراني.
جائزة الحفاظ على التراث لمحافظة رجال ألمع عام 1427هـ.
فن القـَط

هو فنّ عسيري خالص برعت فيه النساء في قرية رجال وهو فن مسجل ضمن قائمة التراث غير المادي العالمي في منظمة اليونسكو وقدّ أُعجب الكثير بهذا الفن الباهر حتى أننا وفي الآونة الأخيرة شاهدنا الكثير من المتخصصين في الفنون يحضرون رسائل الدكتوراه في فن القط النادر والدقيق.
وهو عبارة عن خطوط وتشكيلات جمالية هندسية ترسم علي جدران المنازل في منطقة عسير منذ أكثر من 300 سنة. يستخدم في هذه النقوش ألوان تتكون من عناصر بيئية مثل الفحم واحجار الجبال الحمراء والمر والارز المحمص. ويطحن يدويا ويضاف لها مادة الصمغ عند النقش. وتستخدم الريشة للرسم من شعر الاغنام المجذب للتحكم في خيوط الرسم. هناك أنواع من فن القط منها: المشط والشبكة والمحاريب وغيرها. وهناك عدد من النساء اشتهرن بالاحتراف في هذا الفن برغم عدم معرفتهن حتى للقراءة والكتابة،
الزي التراثي الألمعي والزي المعاصر لأهل المحافظة

ما زال ارتداء الزي التراثي الألمعي القديم موجوداً بالتزامن مع التطور الجمالي الممزوج بالاضافات الحديثة.
بحيث يتنوع الزي الألمعي للذكور في المحافظة من مكان لآخر إلا اننا نستطيع حصره في وقتنا الحاضر في هيئتين: الأول وهو الغالب: الثوب والمعجر والشفرة والصمادة، وينتشر هذا اللبس من شمال رجال ألمع إلى جنوب كسان تقريباً. والثاني: الحوكة (رداء وإزار) وينتشر في الحبيل وما جاورها.
اما الزي النسائي المتعارف عليه في المحافظة قديماً فهو الثوب العسيري (الجلابية) وقد عاد الآن بموضة جديدة، مشيرة إلى أن عدداً من المصممات السعوديات قمن بإحياء الزي العسيري ليتواءم مع العصر ومستجداته، وقمن بتطوير نقوشه، والقماش الذي يصنع منه باختلاف تطريزاته وألوانه، حتى أصبح زي الكبيرات والصغيرات في المنطقة بشكل عام ومحافظة رجال المع بشكل خاص. إلا ان الزي النسائي الألمعي التراثي قديما كان يستغرق تفصيله مدة أربعة شهور أو خمسة، لأنه كان يعتمد على العمل اليدوي، ويقوم به رجال متمرسون في هذه الصنعة، وكان يستخدم في صناعته أجود أنواع الحرير والقصب، وأفضل أنواع القطيفة، وكان ثمنه قديما مناسبا بشكل يتيح لكل امرأة ارتداءه، أما الآن فهناك أنواع وخامات متعددة، والموضة تدخلت فيه، ولم تعد المرأة تريده مثل ما كان قديما، بل أصبحت تبحث عن الموديلات الجديدة في الثوب العسيري، وبشكل عام وفي وقتنا الحاضر أصبح كلا الجنسين في الغالب يضيفون بجانب ذلك الزي التقليدي الزي المعاصر، فالزي الوطني السعودي يكون بالنسبة للرجال أما النساء واكبن ما يجري من تنوع واختلاف في التصاميم المعاصرة.
قرية رجال بمحافظة رجال ألمع حيث يقع المتحف الدائم، وتمثل هذه الأبنية نمط البناء التقليدي في المحافظة.
رجال ألمع - الشعبين.
دان فلافين

| دان فلافين> (بالإنجليزية: Dan Flavin)   .معلومات شخصية   | دان فلافين> (بالإنجليزية: Dan Flavin)   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1 أبريل 1933     نيويورك، وكوينز  
الوفاة: 29 نوفمبر 1996 (63 سنة)       ريفا  
سبب الوفاة: السكري  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كولومبيا  
المهنة:   القائمة ...نحات، ومهندس معماري، وراسم، وفنان تنصيبي، ورسام، ومصمم أبنية، وفنان تشكيلي  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: نحت، وتنصيبية  
التيار: تقليلية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دان فلافين (بالإنجليزية: Dan Flavin)‏ هو نحات وفنان ومهندس معماري أمريكي، ولد في 1 أبريل 1933 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 نوفمبر 1996 في Riverhead, New York ‏ في الولايات المتحدة بسبب السكري.
مراجع

1 2  Dan Flavin (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  Dan Flavin (بالإنجليزية). Oxford University Press. 2006. ISBN:978-0-19-977378-7. OCLC:662407525. OL:33251159M. QID:Q24255573.
1 2  Encyclopædia Britannica | Dan Flavin (بالإنجليزية), QID:Q5375741
1 2  Discogs | Dan Flavin (بالإنجليزية), QID:Q504063
1 2  Brockhaus Enzyklopädie | Dan Flavin (بالألمانية), OL:19088695W, QID:Q237227
1 2  "Flavin, Dan". Grove Art Online (بالإنجليزية). 12 Jan 2018. DOI:10.1093/GAO/9781884446054.ARTICLE.T028534. QID:Q103917096.
↑  Proleksis enciklopedija | Dan Flavin (بالكرواتية), QID:Q3407324
1 2  Encyclopædia Britannica (بالإنجليزية), QID:Q5375741
1 2  RKDartists (بالهولندية), QID:Q17299517
↑  Jean-Pierre Delarge (2001). Le Delarge | Dan FLAVIN (بالفرنسية). Paris: Gründ, Jean-Pierre Delarge. ISBN:978-2-7000-3055-6. LCCN:2001377249. OCLC:301671921. OL:12518095M. QID:Q20056651.
1 2  أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
↑  "Zonder titel" (بالإنجليزية). Retrieved 2021-09-07.
↑   http://muzee.be/collection/work/data/SM002553. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-29. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Guggenheim Museum Bio نسخة محفوظة 14 يناير 2013 على موقع واي باك مشين.
↑  Paul Levy (February 3, 2006), A radiant Dan Flavin retrospective وول ستريت جورنال. نسخة محفوظة 8 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Dan Flavin: A Retrospective, October 3, 2004–January 9, 2005 نسخة محفوظة 2012-05-26 على موقع واي باك مشين. المعرض الوطني للفنون, Washington, D.C.
وصلات خارجية

دان فلافين على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
دان فلافين على موقع مونزينجر (الألمانية)
دان فلافين على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) المكتبة القومية في بولندا (NLP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
فنية: قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) تاريخ الفن (هولندا) التراث الثقافي (KulturNav) متحف الفن الحديث (MoMA) معرض أوكلاند للفنون (AAG) Städel معرض كندا القومي
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio) المكتبة الألمانية الرقمية (DDB)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)1 2
في كومنز مواد ذات صلة بـ دان فلافين.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة فنون مرئية
قائمة أفلام 2020

قائمة أفلام 2020 هي نظرة عامة للأفلام التي تم إنتاجها في سنة 2020، بما فيها أعلاها دخلا على مستوى العالم وقائمة بها حسب تاريخ صدورها. كما تتناول أهم الأحداث التي طبعت السنة السينمائية 2020 (مهرجانات، جوائز)، بالإضافة إلى أبرز الوفيات التي رافقت هذه السنة في مجال السينما.
أعلى الأفلام تحقيقاً للإيرادات

هذه قائمة بأفضل الأفلام التي تم إصدارها في عام 2020 حسب تحقيقها للإيرادات. تسبب جائحة فيروس كورونا في اضطراب شديد في الصناعة، مع عائدات شباك التذاكر أقل من المعتاد مقارنة بالسنوات السابقة.
| Rank | Title | Distributor | Worldwide gross |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | الثمانمائة | CMC Pictures Holdings | $461,339,528 |
| 2 | My People, My Homeland | China Lion Film Distribution | $433,241,288 |
| 3 | فتيان أشقياء للأبد | سوني بيكتشرز / كولومبيا بيكتشرز | $426,505,244 |
| 4 | قاتل الشياطين الفيلم: قطار اللانهاية | توهو / أنيبلكس | $374,552,071 |
| 5 | تينيت | وارنر برذرز بيكتشرز | $363,129,000 |
| 6 | سونيك القنفذ | باراماونت بيكتشرز | $320,954,026 |
| 7 | دوليتل | يونيفرسال بيكشرز | $250,482,863 |
| 8 | Jiang Ziya  ‏ | بكين إنلايت بيكتشرز  ‏ | $243,843,105 |
| 9 | الطيور الجارحة | Warner Bros. | $201,858,461 |
| 10 | The Sacrifice  ‏ | Beijing Enlight Pictures | $173,987,608 |
بعد إعادة إصداره بدقة 4K في الصين، حقق فيلم «هاري بوتر وحجر الفيلسوف» أكثر من مليار دولار، ليصبح ثاني يحقق المليار دولار في أفلام العالم السحري.
مراجع

↑  "معلومات عن قائمة أفلام 2020 على موقع fandom.com". fandom.com. مؤرشف من الأصل في 2021-01-15.
↑  "2020 Worldwide Box Office". بوكس أوفيس موجو. قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 2020-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-29.
↑  "My People, My Homeland Box Office". بوكس أوفيس موجو. قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 2020-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-29.
| ع ن قوائم أفلام حسب العام | ع ن قوائم أفلام حسب العام |
| --- | --- |
2000–2010:  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010 
2011–2021:  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020  2021 
بوابة سينما
بوابة عقد 2020
في كومنز مواد ذات صلة بـ قائمة أفلام 2020.
الكلية الأكاديمية رمات غان

الكُليّة الأكاديمية رمات غان (بالعبرية: "המכללה האקדמית רמת גן") هي كلية أكاديمية تأسست عام 2010 في رامات جان، بهدف التركيز على مهن الصحة والتعليم وأنظمة المعلومات والإدارة.
تاريخ

[[קובץ:לוגו_המכללת_לישראל.png|يسار|تصغير|211x211بك| الشعار السابق للكلية والذي كان مستخدما حتى عام 2018]]
الكُليّة الأكاديمية رمات غان هي مؤسسة غير ربحية تم بناؤها على أسس "كلية لإسرائيل" وفرع جامعة هيريوت وات، حيث تخرج منها ما يقرب من 12000 خريج ومهني معتمد. في عام 2010 حصلت الكلية على تصريح التشغيل وفي عام 2012 تم إعلانها مؤسسة معترف بها للتعليم العالي.
يدرس في الكلية الأكاديمية رامات جان حوالي 3000 طالب.
رئيس الكلية اعتباراً من 1 أبريل 2024 هو بروفيسور محمد وتد من قرية جت المثلث.
تاريخ > برامج التعليم

تمريض
إدارة النظم الصحية
إدارة الطوارئ والأزمات
بكالوريوس (B.A.) في إدارة الطوارئ والأزمات
أنظمة المعلومات
علوم الحاسوب
درجة البكالوريوس (.B.Sc) في علوم الكمبيوتر
تقنيات التعلم الرقمي
الاستشارات التنظيمية
ماجستير (.M.A) في إدارة التغيير والاستشارات التنظيمية
الابتكار وريادة الأعمال
إدارة
اقتصاد
المجتمع والسلوك
الموارد البشرية
تعاونات خاصة

في مكتبة الكلية
كارولاينا بارا

| كارولاينا بارا | كارولاينا بارا |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 16 نوفمبر 1978   (47 سنة)   ساو باولو  
مواطنة:  البرازيل 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: عازفة قيثارة  
اللغات: البرتغالية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كارولاينا بارا (بالبرتغالية: Carolina Parra‏) هي عازفة قيثارة برازيلية، ولدت في 16 نوفمبر 1978 في ساو باولو في البرازيل.
مراجع

↑  Phares، Heather. "Biography: CSS". أول ميوزيك. اطلع عليه بتاريخ 2010-04-26.
وصلات خارجية

كارولاينا بارا على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كارولاينا بارا على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية : موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
بوابة أعلام
بوابة البرازيل
بوابة المرأة
إنجيل باسيليد

إنجيل باسيليديس هو العنوان الذي أُطلق على نص مشهور ضمن أبوكريفا العهد الجديد، والذي ذُكر في منتصف القرن الثالث على أنه متداول آنذاك بين أتباع باسيليديس (Ασιλείδεης)، وهو لاهوتي بارز ذو ميول غنوصية، كان يُدرّس في الإسكندرية في الربع الثاني من القرن الثاني. أدان باسيليديس تعاليم باسيليديس على أنها هرطقة من قبل إيريناوس من ليون (حوالي 130 - 200), ومن قبل هيبوليتوس الروماني ( ق. 170– ق. 236 )، على الرغم من أن كليمنت الإسكندري قد قيمها بشكل أكثر إيجابية ( ق. 150– ق. 215 ). ومع ذلك، لا يوجد اتفاق بين إيريناوس، أو هيبوليتوس، أو كليمنت فيما يتعلق بآراء باسيليدس اللاهوتية المحددة؛  في حين لم يذكر أي من الثلاثة إنجيلاً باسم باسيليدس.
التاريخ

أول إشارة مباشرة إلى إنجيل باسيليدس هي تلك الموجودة في أوريجانوس (حوالي 185 - حوالي 254)، الذي يقول:
تمتلك الكنيسة أربعة أناجيل لكن الهراطقة يمتلكون أكثر.أحدهم يسمى انجيل المصريين اليوناني.و آخر يدعى انجيل الرسل الاثني عشر. باسيليديس أيضا تجرأ على كتابة انجيل استنادا الى باسيليديس
ان اشعار أوريجانوس هو مصدر الإشارات إلى إنجيل باسيليدس،في جيروم أمبروز ، فيليب من سيدا ، والقديس بيدا . [3] والسرير الموقر. [4] لكن لم يبلغ أي من هؤلاء المؤلفين عن أي اقتباسات من الإنجيل المفترض
يُعرف الكثير عن أعمال باسيليدس الرئيسية في أربعة وعشرين كتابًا؛  الذي سجل له كليمنت الإسكندري عنوان Exegetica (أو 'أطروحات')  ويقدم اقتباسات من الكتاب الثالث والعشرين، بينما يتم الاحتفاظ باقتباسات أخرى في أعمال هيجمونيوس.  يذكر يوسابيوس القيصري أن أجريبا كاستور (منتصف القرن الثاني) قام بوصف كتاب Exegetica " على أنه أربعة وعشرون كتابًا عن الإنجيل"،  وقد تم فُسر هذا الإشعار على أنه يميز Exegetica الكامل كتعليق موسع، يمكن الاستدلال من نصه الأساسي على أنه إنجيل باسيليدس المفقود. و انطلاقا من هذا الافتراض والاقتباسات الباقية من Exegetica طُورت مجموعة من النظريات حول طبيعة إنجيل باسيليدس:  أنه كان عبارة عن تحرير لإنجيل لوقا؛ وأنه قام بالجمع بين إنجيلي لوقا ومتى؛ وأنه حاول أن يجعل الاناجيل الأربعة منسجمة؛ وأنها كانت رواية مستقلة عن حياة يسوع؛ أو حتى أنها كانت أطروحة مجردة أو عظة عن الأهمية الدينية ليسوع، دون علاقة محددة بتعاليمه أو أحداث خدمته الأرضية، مماثلة في هذا الصدد لإنجيل الحقيقة ،  وهو واحد من الأعمال الغنوصية الأخرى.  زعم بعض العلماء أن إشارة أوريجانوس إلى إنجيل باسيليدس كانت تشير إلى Exegetica نفسها؛ وبالتالي يرون أنه من الواجب أن يتم تحديد العنوانين.  وإلا فإن إنجيل باسيليدس قد يشير إلى نص غنوصي من القرن الثاني أو الثالث (سواء كان مفقودًا أو موجودًا تحت عنوان آخر) ليس له أي صلة بباسيليدس نفسه، ماعدى خلاف كونه محفوظًا داخل الطائفة الحاملة لاسمه.  يذكر فيلهلم شنيميلشر أنه "باختصار يجب أن يقال إن كل التخمينات المتعلقة بإنجيل باسيليدس تظل غير مؤكدة."
رواية الصلب

قيل أن باسيليدس كان يدرس عقيدة دوسيتية حول آلام المسيح. على الرغم من أن إيريناوس لميقم بذكر كتابة باسيليدس لإنجيل، إلا أنه سجله وهو يُعلم أن المسيح في يسوع، ككائن إلهي تمامًا، لا يمكن أن يعاني من آلام جسدية ولم يتم صلبه ؛ ولكن الشخص الذي تم صبه كان في الواقع سمعان القيرواني .
He appeared on earth as a man and performed miracles. Thus he himself did not suffer. Rather, a certain Simon of Cyrene was compelled to carry his cross for him. It was he who was ignorantly and erroneously crucified, being transfigured by him, so that he might be thought to be Jesus.  Moreover, Jesus assumed the form of Simon, and stood by laughing at them. Irenaeus, Against Heresies
يذكر إبيفانيوس السلامي نفس الحادثة كما علمها باسيليدس، على الرغم من أنه قد يعتمد في هذا على إيريناوس فقط.  كما توجد روايات عن رؤية المسيح الحي وهو يضحك إلى جانب الصلب أو فوقه في نصين غنوصيين من القرن الثاني/الثالث في مكتبة نجع حمادي ؛ سفر رؤيا بطرس   والمقالة الثانية لسيث العظيم ؛   وفي النص الأخير، تم تحديد سمعان القيرواني أيضًا باعتباره واحدًا من سلسلة من البدائل الجسدية للمسيح الروحي. يستنتج وينريش لور أن تقليدًا شائعًا من الأناجيل في منتصف القرن الثاني (والذي يشك رغم ذلك في أنه نشأ مع باسيليدس نفسه) يجب أن يكون أساسًا لكل من إشعار إيريناوس ونصي نجع حمادي .
فهرس

كروس، FL و ليفينغستون، EA، المحررون. (1997). المقال "باسيليدس". قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. .
كيلهوفر، جيمس أ. (2014). مفاهيم "الإنجيل" والشرعية في المسيحية المبكرة . موهر سيبك.(ردمك 9783161526367)رقم ISBN 9783161526367
لور، وينريش أ. (1995). باسيليدس ومدرسته . موهر سيبك.(ردمك 9783161463006)رقم ISBN 9783161463006
شنيميلشر، فيلهلم (1991). أسفار العهد الجديد غير القانونية ؛ ترجمة إنجليزية بقلم ر. ماكل. ويلسون. جيمس كلارك.(ردمك 0227679156)رقم ISBN 0227679156 .
1 2  Frank Leslie Cross, Elizabeth A. Livingstone (1997). "Basilides". The Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford University Press. ص. 168. ISBN:019211655X.
1 2  Kelhoffer، James A. (2014). Conceptions of "Gospel" and Legitimacy in Early Christianity. Mohr Siebeck. ص. 87. ISBN:9783161526367.
↑  Schneemelcher، Wilhelm (1991). New Testament Apocrypha; English translation by R. McL. Wilson. James Clarke. ص. 397. ISBN:0227679156.
↑  Kelhoffer، James A. (2014). Conceptions of "Gospel" and Legitimacy in Early Christianity. Mohr Siebeck. ص. 85. ISBN:9783161526367.
1 2 3  Kelhoffer، James A. (2014). Conceptions of "Gospel" and Legitimacy in Early Christianity. Mohr Siebeck. ص. 94. ISBN:9783161526367.
↑  Kelhoffer، James A. (2014). Conceptions of "Gospel" and Legitimacy in Early Christianity. Mohr Siebeck. ص. 82. ISBN:9783161526367.
↑  Kelhoffer، James A. (2014). Conceptions of "Gospel" and Legitimacy in Early Christianity. Mohr Siebeck. ص. 90. ISBN:9783161526367.
↑  Kelhoffer، James A. (2014). Conceptions of "Gospel" and Legitimacy in Early Christianity. Mohr Siebeck. ص. 84. ISBN:9783161526367.
↑  Kelhoffer، James A. (2014). Conceptions of "Gospel" and Legitimacy in Early Christianity. Mohr Siebeck. ص. 89. ISBN:9783161526367.
1 2  Kelhoffer، James A. (2014). Conceptions of "Gospel" and Legitimacy in Early Christianity. Mohr Siebeck. ص. 78. ISBN:9783161526367.
↑  Schneemelcher، William (1991). New Testament Apocrypha; English translation by R. McL. Wilson. James Clarke. ص. 398. ISBN:0227679156.
↑  Schneemelcher، Wilhelm (1991). New Testament Apocrypha; English translation by R. McL. Wilson. James Clarke. ص. 399. ISBN:0227679156.
↑  Ehrman، Bart (2005). Lost Christianities. OUP. ص. 188. ISBN:0195182499.
↑  Haer. 1.24.4
↑  Kelhoffer، James A. (2014). Conceptions of "Gospel" and Legitimacy in Early Christianity. Mohr Siebeck. ص. 80. ISBN:9783161526367.
↑  Book 1, Chapter 19 نسخة محفوظة 2024-12-01 على موقع واي باك مشين.
↑  Brashler، James A. (1984). Introduction to the Apocalypse of Peter in The Nag Hammadi Library in English; James M. Robinson ed. Brill. ص. 339. ISBN:9004071857.
↑  Ehrman، Bart (2005). Lost Christianities. OUP. ص. 185–187. ISBN:0195182499.
↑  Gibbons، Joseph A. (1984). Introduction to the Second Treatise of the Great Seth; in The Nag Hammadi Library in English; James M. Robinson ed. Brill. ص. 329. ISBN:9004071857.
↑  Ehrman، Bart (2005). Lost Christianities. OUP. ص. 187–188. ISBN:0195182499.
↑  Löhr، Winrich A. (1995). Basilides und seine Schule. Mohr Siebeck. ص. 255–273. ISBN:9783161463006.
توماس مالتوس

| توماس مالتوس> (بالإنجليزية: Thomas Malthus)    | توماس مالتوس> (بالإنجليزية: Thomas Malthus)    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Thomas Robert Malthus)  
تاريخ الميلاد: 13 فبراير 1766    
الوفاة: 23 ديسمبر 1834 (68 سنة)       باث  
مواطنة:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا  مملكة بريطانيا العظمى (–1 يناير 1801) 
الديانة: أنجليكية  
عضو في: الجمعية الملكية، والأكاديمية الروسية للعلوم  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية يسوع  ‏ (1784–) جامعة كامبريدج  
المهنة:   القائمة ...اقتصادي، وكاتب مقالات، وإحصائي، وعالم سكان، وكاهن أنجليكاني، وعالم اجتماع، ورياضياتي، وكاتب  
اللغة الأم: إنجليزية بريطانية  
اللغات: الإنجليزية  
أعمال بارزة: نموذج النمو المالثوسي، ومالتوسية، ومقالة عن مبدأ السكان، وكارثة مالثوس  
الجوائز : الجوائز 
زمالة الجمعية الملكية   : زمالة الجمعية الملكية   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
توماس روبرت مالتوس (بالإنجليزية: Thomas Malthus)‏ (14 فبراير 1766 - 23 ديسمبر 1834) باحث سكاني واقتصادي سياسي إنجليزي. مالتوس مشهور بنظرياته المؤثرة حول التكاثر السكاني.
في العصر الحديث يتم منادته توماس مالتوس رغم أنه في حياته استخدم اسمه الأوسط، روبرت.
ولد مالتوس من أسرة إنجليزية ميسورة الحال، كان والده مالك أراضٍ مثقف وصديق شخصي للفيلسوف دافيد هيوم ومن معارف جان جاك روسو. ولقد تلقى مالتوس تعليمه في البيت حتى دخوله كلية «جيسز كوليدج» (Jesus Collge)، كامبريدج عام 1784. حيث تخصص في علم الرياضيات لكنه درس أيضا العديد من العلوم وقد حصل على الجوائز التقديرية في الإنجليزية، واللاتينية، واليونانية. وحصل على لقب الماستر.
والمعروف أن مالتوس لم يكن أول من بحث في نظرية نمو السكان، فابن خلدون بحث في ذلك منذ القرن الرابع عشر حيث تحدث عن الصلة الوطيدة بين عدد السكان ومستوى الحضارة لان عدد السكان عامل هام في تقسيم العمل وفي النمو.
وهذا ما أعتقده جميع من جاء بعده من علماء الاجتماع ولكن فضل مالتوس هو في كونه وضع نظرية متكاملة في السكان وقد فرضها على علم الاقتصاد عندما اشار إلى وجود عامل يجب دراسته إلى جانب الإنتاج والتوزيع والتبادل، ذلك لأن العلاقة وطيدة بين تطور عدد السكان وتطور كمية الإنتاج، ويكون مالتوس بذلك قد أدخل من خلال ذلك عنصري الزمن والحركة في دراسة الفعاليات الاقتصادية في وقت كانت هذه الفعاليات ما تزال تدرس وتحلل على أسس سكونية راكدة، وكان لدخول عامل السكان في صميم السياسة الاقتصادية أن تشكل علم خاص يرتبط ارتباطاً وثيقاً بعلم الأقتصاد وهو علم السكان.
والجدير بالذكر أن آراء مالتوس عن الازمة الرأسمالية لا تعارض آراءه حول السكان وما أعلنه عن حتمية النقص في المواد الغذائية بالنسبة لزيادة السكان. إذ يعتبر أن عدد السكان يزيد وفق متوالية هندسية بينما يزيد الإِنتاج الزراعي وفق متوالية حسابية كما سيؤدي حتماً إلى نقص الغذاء والسكن.
ومن مؤلفاته (بحث في مبدأ السكان) وصاغ فيه نظريته حول السكان والتي ثارت ضجة كبيرة حيث ورد فيها أن الرجل الذي ليس له من يعيله والذي لا يستطيع أن يجد له عملاً في المجتمع سوف يجد أن ليس له نصيباً من الغذاء على أرضه فهو عضو زائد في وليمة الطبيعة حيث لا صحن له بين الصحون فإن الطبيعة تأمره بمغادرة الزمن.
مؤلفاته

ترجع شهرة مالتوس في الفكر الإقتصادي إلى نظريته في السكان. فقد نشر في عام 1798م مقالة في مبدأ السكان، وأثرها على تقدم المجتمع، ثم أعاد نشر هذا المؤلف بعد عديد من التعديلات في عام 1803م. ولكن مالتوس نشر أيضاً في عام 1820م مؤلفاً في «أصول الاقتصاد السياسي»، وعدة مقالات أخرى في موضوعات متفرقة من الإقتصاد. وللأسف فإن هذه الدراسات لم تلق عناية الباحثين حتى وجه لورد كينز النظر إليها.
نظرية السكان

تبلورت أفكار مالتوس في السكان نتيجة للمناقشات التي كانت تدور بينه وبين والده حول هذا الموضوع. فقد كان والده من المتأثرين بالفيلسوف جودوين وآراءه المتفائلة عن الطبيعة البشرية. فعند جودوين أن البؤس الذي عليه الناس إنما يرجع إلى النظم الاجتماعية الفاسدة السائدة، أما الطبيعة عنده فهي خيرة. أما مالتوس فقد رأى العكس، فليست النظم هي المسؤولة عن البؤس والظلم، وإنما تقع المسؤولية على الطبيعة ذاتها. فقد لاحظ مالتوس تزايد كل من السكان والموارد الغذائية مع مرور الزمن، ولكنهما لا يتزايدان بنفس المعدل. ويؤدي هذا الاختلال في معدل الزيادة إلى ظهور المظالم الاجتماعية. ولإبراز فكرته، عمد مالتوس إلى تشبيه زيادة السكان بمتوالية هندسية في حين أن زيادة المواد الغذائية تكون في شكل متوالية عددية. وأشار مالتوس إلى أن السكان قادرون على المضاعفة مرة كل 25 عاماً إذا لم تقم عقبات تحول دون ذلك. أما الإنتاج الزراعي فإنه لا يستطيع مواكبة هذه الزيادة.
ويؤدي الاختلال بين الزيادة في السكان والزيادة في المواد الغذائية إلى ضرورة تدخل عوامل خارجية من شأنها إعادة التوازن بين نمو السكان ونمو المواد الغذائية. وقد بين مالتوس في أول الأمر أن هذه العوامل تتكون مما أسماه بالموانع الإيجابية مثل الحروب والمجاعات والأوبئة والأمراض.
ويُلاحظ أن الآراء التي نادى بها مالتوس فيما يتعلق بزيادة السكان أو زيادة الإنتاج من المواد الغذائية لم ترتبط بدراسة تطبيقية أو إحصائية
نظرية السكان > نقد النظرية

لقد أنتقد الكثير من الكتاب والأدباء الاقتصاديون نظرية مالتوس السكانية، وظلت نظرية مالتوس للسكان معتمدة لفترة طويلة بين الاقتصاديين في العالم، وأدت إلى حدوث كوارث إنسانية، حيث اتخذت مبررًا للإبادة الجماعية لكثير من الشعوب، وأجبر أبناء بعض العرقيات المضطهدة كالسود والهنود في أمريكا على إجراء التعقيم القسري، وإن اتخذ صورة تعقيم أختياري في ظاهر الأمر، ومثل تجربة التنمية السوفيتية في روسيا التي أستحلت بدورها إبادة أعداد كبيرة من البشر (يقال 12 أو 15 مليونًا) بحجة أعتصار التراكم المطلوب للتنمية والتقدم الصناعي.
ويقول آلان تشيس في كتابه (تركة مالتوس) إن 63678 ألف شخص قد جرى تعقيمهم قسراً فيما بين عامي 1907 و1964 في أمريكا في الولايات الثلاثين والمستعمرة الوحيدة التي سنت مثل هذه القوانين. ولكن كان هناك في الحقيقة مئات الآلاف من عمليات التعقيم الأخرى التي كانت طوعية في الظاهر غير إنها قسرية جرت عنوة في واقع الحال. وأقتبس آلان تشيس من القاضي الفيدرالي جيرهارد جيل قوله في عام 1974 في خضم قضية ترافعت فيها المحاكم لمصلحة ضحايا التعقيم القسري للفقراء: (على مدى السنوات القليلة الماضية قامت الدولة والهيئات والوكالات الفيدرالية بتعقيم ما بين مائة إلى مائة وخمسين الف شخص سنويا من متدني الدخل الفقراء).