سلفية حدادية
الأدبيات

من أدبيّات الحدادية إنتقاد العلماء القديمين ابتداءً من النووي وابن حجر وشيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم وابن أبي العز الحنفي شارح الطحاوية والإمام محمد بن عبد الوهاب وأمثالهم، إلى العلماء المعاصرين مثل هيئة كبار العلماء حيث سماهم محمود الحداد عبيد السلاطين، وكذلك الشيخ الألباني حيث ألّف محمود الحداد رسالة في الشيخ الألباني أسماها: الخميس. ومنهم من لعن أبا حنيفة ومنهم من يبدّع النووي وابن حجر. ووصل الحال بالبعض من هذا التيار إلى حرق كتاب فتح الباري بسبب عدد من مخالفات ابن حجر لمنهج السلف.
ومن أكثر المسائل التي كان محمود الحداد يثيرها أخطاء الشيخ الألباني في العقيدة وغيرها، وألَّف كتابًا ضخمًا في ذلك سماه كتاب الخميس - أي الجيش العرمرم الزاحف - وقال في بعض كتبه أنَّ عامة المسلمين من زمن على الإرجاء، واتهم الإمام البربهاري بتهمة الإرجاء صريحًا واتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بتهوين شأن الإرجاء لأنه عد الخلاف مع مرجئة الفقهاء أكثره لفظي. وطعن محمود الحداد في العقيدة الطحاوية وشارحها ابن أبي العز الحنفي ومن يوصي بها من العلماء المعاصرين بدعوى أنَّ فيها إرجاء وتجهمًا وعلم الكلام ولينًا، وقد تكلَّم محمود الحداد في مشايخ المدينة ولم يُعلم عنه الكلام في القطبية والسرورية ولا في زعيمهم سيد قطب، وانتقد علماء بلاد الحرمين في وقت أزمة الخليج ووصفهم بعلماء السوء وعبيد السلطة، وكان مما يقرره محمود الحداد أيضًا عدم التفريق بين المبتدع الداعي إلى بدعته وبين غير الداعي كما لا يفرِّق بين المبتدع وبين من وقع في بدعة من العلماء كالشوكاني وابن حجر وأمثالهم، وكان لا يجيز الترحم على هؤلاء العلماء الذين وقعوا في شيء من البدع ويحذِّر منهم ومن كتبهم. فالحدادية تشمل انتقاداتهم الرموز التاريخية لأهل السنة والجماعة كالإمامين يحيى بن شرف النووي شارح صحيح مسلم وابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري. كما طالب الحداديون إلى حرق كتب من يختلفون معهم في الأمور الاجتهادية المتعلقة بالدين، ويشتد إنكارهم على المداخلة بسبب اتهامهم بالتساهل مع الخصوم.
عُرفت الحدادية في أوساط السلفية المدخلية بتبنيها للغلو والتشدد في تجريح علماء أهل السنة والطعن فيهم، فقد عُرفوا بتتبع علماء أهل السنة المعروفين بانتمائهم للسنة، وطعنوا فيهم كطعنهم في الشيخ محمد ناصر الدين الألباني والدكتور ربيع المدخلي نفسه وغيرهما، والسعي لإسقاط هؤلاء العلماء. ومما طالبت به الحدادية إتلاف بعض الكتب المعتمدة والمقدرة عند أهل السنة، كفتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني، والمنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج للإمام النووي، لما تضمناه من انحرافات عقائدية حسب قولهم بسبب انتمائهما للمذهب الأشعري، وهو ما يجب محاربته وعدم التساهل معه، أو تقبله بأي حال من الأحوال، وفق رأيهم.
يرى الحدادية أن من يوافقهم يمثلون أهل السنة، ويهاجمون الاتجاهات الأخرى التي تنتسب للسلفية حتى ابن تيمية يعلنون أنهم لا يحتاجون إليه لأنه لم يكفر الأشاعرة بل كان معتدلا معهم ومنفتحا عليهم، ثم تستمر سلسلة النقد لعلماء بدءا من الإمام أبي حنيفة ثم النووي وابن حجر العسقلاني وكذلك مهاجمتهم لعلماء الأزهر المعاصرين، ولغالب الإسلاميين الذين يصفونهم بالحركيين. وكما انتقدوا يوسف القرضاوي بعد وفاته، فهم ينزلون قواعدهم في التكفير والتجريح على القدامى والمعاصرين على حد سواء بينما يكتفي المداخلة بتنزيلها على المعاصرين دون القدامى.
وهذا جعلهم يكفرون الإمام أبا حنيفة النعمان وينزلون نقدهم على كل العلماء المتمذهبين بمذهبه، كما يكفرون علماء الأشاعرة مما يعني تكفير الفقهاء الشافعية جميعا، وجل المالكية وبعض الحنابلة، وكذلك يكفرون ابن حزم ليسقطوا بذلك أشهر علماء المذهب الظاهري، ونقدهم في المعاصرين أوسع نطاقًا فلا يتركون إسلاميًا سياسيًا ولا حركيًا إلا انتقدوه.