تأريخ الكتاب المقدس
الجدول الرابع: العهد الجديد

| كتب | الزمن أو النطاق الزمني المقبول عند معظم الباحثيين | أبكر المخطوطات |
| --- | --- | --- |
| إنجيل متى | 80–90 م. يعتمد هذا على ثلاثة خيوط من الأدلة: (أ) يعكس ما يرد في إنجيل متى  النهائي الفصل النهائي بين الكنيسة والكنيس، حوالي 85 م؛ (ب) أنه يعكس  الاستيلاء على القدس وتدمير الهيكل الثاني على يد الرومان في 70 م؛ (ج) يستخدم كمصدر إنجيل مرقص، الذي يُرجع تاريخه عادة إلى حوالي 70 م. |  |
| إنجيل مرقص | 65–73 م. تشير الإشارات إلى الاضطهاد والحرب في يهودا إلى أن سياقها كان  اضطهاد المسيحيين في روما في عهد  نيرون أو  التمرد اليهودي الأول. |  |
| إنجيل لوقا | 80–90 م. يشير النص المكتوب إلى جيل بعد جيل التلاميذ الأوائل، ويستخدم إنجيل مرقص، ويبدو أنه يعالج المخاوف التي أثارها تدمير الهيكل في عام 70 م.. |  |
| إنجيل يوحنا | 90–110 م, التاريخ الأعلى استنادًا إلى أدلة نصية تشير إلى أن الإنجيل كان معروفًا في أوائل القرن الثاني، والأدنى في إشارة داخلية لطرد المسيحيين من الكنيس. |  |
| سفر أعمال الرسل | 80–90 م, على أساس أن لوقا-أعمال يستخدمان إنجيل مرقص كمصدر، وينظر سفر أعمال الرسل إلى الوراء على تدمير القدس، ولا يُظهر أي وعي لرسائل بولس (التي بدأت في الانتشار في أواخر القرن)؛ وإن  أظهر، مع ذلك،  وعيًا برسائل بولس وأعمال  يوسف أيضًا، فمن المحتمل أن يكون هناك تاريخ مبكر في القرن الثاني.. |  |
| روما | 57–58 م. كانت إحدى رسائل بولس الأصلية الحقيقية بلا منازع، والمكتوبة إلى الرومان بينما كان بولس على وشك مغادرة آسيا الصغرى واليونان، والتعبير عن آماله في مواصلة عمله في إسبانيا. |  |
| كورنثوس الأولى | 53–57 م. واحدة من رسائل بولس الحقيقية بلا شك. يعرب بولس عن نيته إعادة زيارة الكنيسة التي أسسها في المدينة نحو. 50-52 م. |  |
| كورنثوس الثانية | 55–58 م. واحدة من رسائل  بولس الحقيقية بلا شك. كتبها بولس في مقدونيا بعد أن ترك أفسس. |  |
| غلاطية | 48 م. تقريبًا أو 55 م. واحدة من رسائل بولس الحقيقية بلا شك. يعتمد تأريخ هذه الرسالة على ما إذا كان قد تم كتابتها إلى الجزء الشمالي أو الجنوبي من غلاطية (حيث يمثل الأول تاريخًا لاحقًا).  |  |
| أفسس | 80–90 م تقريبًا. يبدو أن الرسالة قد كتبت بعد وفاة بولس في روما، من قبل مؤلف يستخدم اسمه. |  |
| فيلبي | 54–55 م. تقريبًا تذكر رسالة بولس الأصلية "أسرة قيصر"، مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بأنها مكتوبة من روما، لكن بعض الأخبار التي وردت فيها لم تكن لتصدر من روما. يبدو أنها تعود إلى السجن السابق، ربما في أفسس، حيث  يأمل بولس في الإفراج عنه. |  |
| كولوسي | 62–70 م. تقريبًا يعتقد بعض العلماء أن رسالة كولوسي تعود إلى سجن بولس في أفسس حوالي 55 م، ولكن الاختلافات في اللاهوت تشير إلى أنها من وقت لاحق في حياته المهنية، في وقت قريب من سجنه في روما. |  |
| تسالونيكي الأولى | 51 م. تقريبًا واحدة من أقدم رسائل بولس الحقيقية. |  |
| تسالونيكي الثانية | 51 م. تقريبًا أو بعد-70 م. إذا كانت هذه رسالة بولس الأصلية، فهي تتبع عن كثب رسالة تسالونيكي الأولى. لكن بعض اللغة واللاهوت يشير إلى تاريخ لاحق، من مؤلف مجهول يستخدم اسم بولس. |  |
| تيموثاوس الأولى، تيموثاوس الثانية، إلى تيطس | 100 م. تقريبًا تعكس رسالتا تيموثاوس وتيطس تنظيمًا كنسيًا أكثر تطوراً من تلك المنعكسة في رسائل بولس الأصلية. |  |
| إلى فليمون | 54–55 م. تقريبًا رسالة بولس الرسول الأصلية، مكتوبة من السجن (ربما في أفسس) يتوقع بولس أنه سينتهي قريبًا. |  |
| إلى العبرانيين | 80–90 م. تقريبًا لا تناسب مع أناقة  رسائل بولس الأصلية من حيث لغتها اليونانية وتطور اللاهوت فيها، لكن ذكر تيموثاوس في الخلاصة أدى إلى تضمينه في مجموعة بولس ذت التاريخ المبكر. |  |
| رسالة يعقوب | 65–85 م. تقريبًا مثل العبرانيين، ليست رسالة يعقوب رسالة بقدر ما هي موعظة. الأسلوب اليوناني يجعل من غير المحتمل أن يكون يعقوب شقيق يسوع قد كتبها. |  |
| بطرس الأولى | 75–90 م. تقريبًا |  |
| بطرس الثانية | 110 م.  تقريبًا يبدو أن هذا هو آخر كتاب في العهد الجديد، ينقل عن رسالة يهوذا، كما يبدو على معرفة برسائل بولس، بما في ذلك إشارة إلى قصة الإنجيل تجلي يسوع. |  |
| رسائل يوحنا | 90–110 م. لا تعطي الرسائل أي إشارة واضحة، لكن العلماء يميلون إلى وضعها بعد حوالي عقد من إنجيل يوحنا. |  |
| رسالة يهوذا | غير مؤكد. تشير الإشارات إلى "شقيق يعقوب" وإلى "ما تنبأ به رسل ربنا يسوع المسيح" إلى أنها كتبت بعد أن كانت الرسائل الرسولية متداولة، ولكن قبل رسالة بطرس الثانية، التي تستخدمها. |  |
| رؤيا يوحنا | 95 م. تقريبًا يرجح هذا التاريخ أدلة في الرؤيا التي تشير إلى عهد الإمبراطور دوميتيان. |  |