stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أم الفحم
الدين

طالع أيضًا: الإسلام في إسرائيل
تُعدُّ أم الفحم إحدى كُبرى المدن الإسلاميَّة داخل الخطّ الأخضر، حيثُ يعتنقُ سُكّانها الدينُ الإسلاميّ على منهجِ أهلِ السُنّة والجماعة، وأقليَّة صغيرة جدًّا تتّبع الطريقة الصُّوفيَّة؛ الَّتي بدأ انتشارها في أم الفحم أواخر القرن الثامن عشر. تتميّز المدينة بكثرة مساجدها إذ تحوي على ثلاثين مسجد. كما وتحوي على مقامٍ تاريخيٍّ يُعرف بِمقام جبل إسكندر الواقع على قمّةِ جبل إسكندر، حيث كان النّاس يزورونهُ قديمًا لطلبِ الغيث والولد أو وفاءً للنُذور وكانوا يُقدّمون له القرابين، أمّا اليوم فقد تلاشت هذهِ العادات. ويُوجد حول المقام قُبورًا دارسة يُعتقد أنّها لِعُلماءٍ اشتهروا بفضلِهم وعلمِهم.
في أواخر القرن الثامن عشر سكن المسيحيُّون أم الفحم والّذين جاءوا من شرقيِّ الأُردن وتحديدًا من السّلط ومنطقة الحصن، وبعد مُدّة قدم غيرهُم من شفاعمرو وطبريا وبُلدانٍ أُخرى، وبهذا سكنت أم الفحم العديد من العائلاتِ المسيحيَّة حتَّى وصل عددها لغايةِ عام 1918 لِـ 35 عائلة أشهرها عائلة الحدّاد والَّتي ملكت الكثير من الأراضي في أمّ الفحم وضواحيها؛ كاللَجُّون، الرُّوحَة والبُطيمات. وكان لهم كنيسة قُرب مسجد الجبارين لا تعبد عنهُ سوى عشرات الأمتار. كان الرهبان يحضرون إلى البلدة في حالات التعميد أو الوفاة أو الجنازات. كان هناك مقبرة للمسيحيين في المنطقة الواقعة على شارع عين النبي.
كانت العلاقة بين المسيحيّين والمُسلمين في أم الفحم جيدة جدًّا إذ كانوا يُشاركون بعضهم الأفراح والأتراح، إلّا بعد حادثةٍ وقعت عندما احتلّ الإنكليز البلاد ومرّوا من أم الفحم، فإذ بامرأةٍ مسيحيَّة من أم الفحم تقف على نُقطةٍ مُرتفعة لتُغنِّي للإنكليز، قائلةً: «يـا ملك جورج يـا ملكنا، لولاك كان أهلكنا، لولاك ولولا وجودك كانت الإسلام أكلتنا»، فاستنكر المسيحيّون هذا العمل قبل المُسلمين، إلّا أنّ المُسلمون أصرّوا على ترحيلِ تلكَ المرأة المسيحيّة رُغْمَ اعتذار المسيحيّين لَهُم، بعد هذه الحادثة بمُدّةٍ قصيرة أخذ المسيحيُّون يرحلون من أمّ الفحم بعد أن أُفتتحت الأعمال في حيفا والنّاصرة، وأمّا العائلات المسيحيّة التي كان لها حصّة كبيرة من أراضي أم الفحم وأملاكها لم تبعها إلّا لسُكّانِ أم الفحم وبثمنٍ أقل من قيمتها، قائلين: «أهالي بلدنا أُمّ الفحم، أحقُّ بأملاكِهم من غيرِهم، اشتريناها منهُم، ورددناها إليهِم». رحل الفوج الأول من المسيحيين من أم الفحم في عام 1919، ثم تبعهم الفوج الثاني في عام 1937 بعد أن قامت القوات الإنجليزية بترحيلهم من بيوتهم للاستيلاء عليها.
الثقافة والتعليم

طالع أيضًا: ثقافة فلسطين التعليم في إسرائيل
في عام 1996 تأسَّست في أمّ الفحم صالة العرض للفُنون بمُبادرةٍ من السُكَّانِ المحليِّين والفنَّانين، من أجلِ عرض الفنّ العربيّ الفلسطينيّ في حالِ عدم وُجود صالاتِ عرضٍ أُخرى في الوسطِ العربيّ في إسرائيل آنذاك، وعلى مدى سنينٍ معدودة أصبح المكان نُقطةَ التقاءٍ مُهمَّة بين الثقافات والنّاس وهو من أهمِّ معالم المدينةِ بحيثُ يجذبُ السُيَّاحَ والجمهورَ بشكلٍ كبير.
وفي الوقتِ الحالي طُرح مشروعٌ حديث لبناءِ مُتحف أم الفحم للفنِّ المُعاصر في المدينةِ ولذلك منحَّت بلديَّة أم الفحم صالة العرض للفُنون مساحةً كبيرةً من الأرضِ لبناءِ هذا المُتحف والَّذي سيكون من أهمِّ وأبرز معالم المدينة.
تميّزت السّنوات الأخيرة من الحُكمِ العُثماني وتحديدًا أثناء مُشاركة الدولة في الحربِ العالميّة، انتشار الفقر والجهل والَّذي جعل التعليم في أسفلِ أولويات النّاس، وبسبب ذلك عانى أهالي أم الفحم من الجهلِ السائد بينهُم فكان من النادرِ أن تجدَ قارئًا أو كاتبًا إلّا إمام المسجد، فتعليمُ الأطفال كان مُقتصرًا على القراءة والكتابة وحفظ القرآن للذُكور فقط، وذلك على أيدي مُعلّمين «شيوخ» في الكتاتيب أو في المسجد، وبالطبعِ لم يكُن هُناك أيّ اهتمامٌ بالعُلومِ العصريّة والحديثة.
أمّا في عهدِ الانتداب البريطانيّ، بدأت تظهر المدارس الحديثة، وقد بُنيت في منطقةِ وادِ عارة مدرسة أو اثنتان، وصار بإمكانِ الفتيات التعلّم كما هو الأمر عند الأولاد ولكنَّ بشكلٍ مُنفصل، وصار بالإمكانِ أن يتعلّم الطُّلَّاب مواضيع أكثر تنوّعًا كالحساب واللغة الإنجليزيَّة والجغرافيا والزراعة.
الثقافة والتعليم > المدراس

كانَ في أمّ الفحم مُنذ ما كانت قرية أثناء الحُكم العُثماني مدرسة حكوميَّة بُنيت عام 1882، ومدرسةٌ أُخرى تبشيريَّة إنكليزيَّة كانت تُعلِّم الجالية المسيحيَّة في أمّ الفحم بُنيت عام 1891 على وجهِ التقريب. أشار تقرير سنوي لعام 1894 أن عدد الطلاب في هذه المدرسة التبشيرية بلغ 28 طالبًا من الذكور، وهم تحديدًا من طائفة اللاتين. في عام 1925 أُقيمت أول مدرسة حكومية -في عهد الانتداب البريطاني- في أم الفحم، وهي ما تُعرف اليوم بمدرسة الزهراء الابتدائية. وفي عام 1942 بُنيت مدرسة للإناث وكانت عبارة عن غرفة واحدة، وكان موقعها في جبل الست خيزران في حي الجبارين، وقد هُدمت لاحقًا. في الوقت الحالي هناك حوالي ثلاثين مدرسة في المدينة، وهي:
التعليم الابتدائي، هو المستوى التعليمي الأوّلي والذي يتكوّن من ستة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، وفيها يتعلم الطلاب المبادئ الأساسيّة، يتواجد في أمّ الفحم أربع عشرة مدرسة ابتدائيّة، وهي:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  المُتنبِّي  الخيَّام  الأُخوَّة  الزهراء  الخنساء |  ابن خلدون  ابن سينا  الباطن  قحاوش  الأقواس |  عمر بن الخطاب  عراق الشباب  عين إبراهيم  الفارابي |
التعليم الإعدادي، هو المستوى التعليمي المتوسط، والذي يتكوّن من ثلاثة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، وهي مُكمّلة للمرحلة الابتدائيّة، يتواجد في أمّ الفحم ست مدارس إعداديّة، وهي:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الغزالي  التسامُح  الرّازي:  وادِ النُسور  خديجة (للإناث)  إسكندر
التعليم الثانوي، هو المستوى التعليمي الأخير من التعليم الإلزامي، والذي يتكوّن من ثلاثة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، يليه التعليم الجامعي. يتواجد في أمّ الفحم سبع مدارس ثانويّة وهي:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الأهليَّة  الشاملة، تأسست في عام 1970.  دار الحكمة  إسكندر:  ابن الهيثم (للذكور)  بدايات (للإناث)  خديجة (للإناث)، أُنشئت في عام 1992.
التعليم الخاص، هو تعليم لطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة فقط، من أجل مساعدتهم على تنمية قدراتهم إلى أقصى حد ممكن، وتحقيق ذواتهم، ومساعدتهم في التكيّف، ويتواجد في أمّ الفحم أربع مدارس خاصة، وهي:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الرشيد  المجد:  آفاق  الأمل، أُنشئت في عام 1977.
المفتان، وهي مدرسة للتأهيل المهني حيث توفر تعليم النجارة والحدادة والخياطة والأعمال اليدوية.
الثقافة والتعليم > الكُليّات

الكُليَّة، هي مؤسّسة تعليميّة تقدّم الشهادات العُليا لما بعد المرحلة الثانويّة، ويتواجد في أمّ الفحم العديد من الكُليَّات، منها:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 كُليَّة إبداع  كُليَّة النَّجاح  كُليَّة الدعوة والعُلوم الإسلاميَّة (تُعرف أيضًا بدار القرآن):  كُليَّة عتيد  المعهد العالي
الرياضة

المقالات الرئيسة: ستاد السلام هبوعيل ام الفحم مكابي ام الفحم
تتنوع الرياضة في أم الفحم إلى عدة مجالات مثل كرة القدم وكرة السلة وكرة التنس والسباحة والجودو وغيرها، لكن كرة القدم تُعّدُّ الأكثر شُهرةً وتفضيلًا على غيرها.
يوجد في أم الفحم ملعب كرة قدم يُعرف بإستاد السَّلام افتتح أواخر 1996 ويقع في حيِّ الظَّهر. كان قبله الملعب القديم في حي الباطن، الذي حُوّل إلى متنزه اُفتتح في 9 كانون الأول (ديسمبر) 2022. اليوم هناك ناديين لكُرة القدم هما هپوعيل اتّحاد أم الفحم ومكابي أم الفحم. يُعد اللاعب أحمد حربي أحد أشهر اللاعبين الفحماويّين حيث كان مدافعُا في المُنتخب الفلسطيني لكُرةِ القدم في الفترة 2010–2015.
يُعدُّ نادي هپوعيل أم الفحم السابق أحد أشهرِ وأهمِّ أندية كُرة القدم في المدينةِ، حيث لعب بالأساسِ بالدرجاتِ الأُولى والثانية حتَّى نهاية موسم 2007 / 2008 حيث ترقى للقُطريَّةِ وهي الدوري الثَّالث في إسرائيل، كذلك وصل إلى الدورةِ التَّاسعة من مُبارياتِ الكأس، لكنَّهُ تفكَّك ولم يسمترَّ بسببِ الديون الَّتي حلَّت على الإدارة.
بعد هذا التفكك قرّر الجمهور الفحماوي تشكيل جمعيّة وإدارة جديدة لتشكيل نادي جديد باسم «أُخوَّة أم الفحم»، وبعد تأسيسه أُطلق عليه اسم «هپوعيل أم الفحم»، ثُمّ تمّ اقتراح توحيد جميع أندية كُرة القدم في أم الفحم؛ فاتَّحد نادي «هپوعيل أم الفحم» الجديد مع نادي «بيتار أم الفحم» وتمّ تشكيل نادي هپوعيل اتّحاد أم الفحم، أمّا إدارة نادي مكابي أم الفحم فقد رفضت هذا الاتّحاد.
الصّحّة

في أواخر القرن التاسع عشر، أسس المبشرون الإنكليز مستشفى خيريًا في الناصرة، وكان يُعرف في العهد العثماني باسم "الخستخانة"، وكانت بجانبه الصيدلية وكانت تُدعى "الأجزاخانة"، وكان يستخدمه سكان أم الفحم والمناطق المجاورة. في عام 1935، أقامت حكومة الانتداب البريطاني مستشفى كبيرًا على شاطئ حيفا، وهو اليوم معروف باسم مستشفى رمبام. تم إدارته في ذلك الوقت بواسطة الطبيب "نايف حمزة" وأصبح معروفًا بين أهالي القرى باسم "إسبيطار حمزة".
خلال فترة الانتداب البريطاني، تم إدخال نظام الصحة إلى أم الفحم، حيث تم تعيين طبيب واحد لكل قضاء. وكان الطبيب المسؤول عن قضاء جنين يُدعى "الحج عابدين"، وكان يقوم بزيارة جميع القرى في القضاء في أيام مختلفة من الأسبوع راكبًا فرسه. كان يُقدِّم العلاج دون تشخيص ويُطعِّم الأطفال ويُعالج جميع الأمراض المُنتشرة آنذاك مثل الجدري والحصبة والطاعون وغيرها. كان أيضًا مسؤولًا عن نظافة القرى وعيون الماء.
تضم أم الفحم اليوم العديد من المراكز الصحية وصناديق المرضى مثل كلاليت ومئوحيدت ومكابي، بالإضافة إلى عيادات رعاية الأم والطفل والجمعيات الصحية ومركز علاج الإدمان على المخدرات وغيرها.
في عام 2017، اُفتتح مُستشفى النور الطبي في أم الفحم، والذي يخدم أكثر من مائة ألف مواطن من سكان أم الفحم والمنطقة المجاورة. يتألف هذا المستشفى من خمسة طوابق، وتبلغ مساحة كل طابق حوالي 1,200 متر مربع. يحتوي على العديد من الأقسام بما في ذلك قسم الأشعة ومنظار المعدة والماموغرافيا (لفحص سرطان الثدي) والمختبر الطبي والألتراساوند، بالإضافة إلى قسم خاص بالنساء ومتابعة الحمل، وقسم للعجزة والعلاج الطبيعي وغيرها من الأقسام.
الإدارة > المجلس

في أوائل نيسان (أبريل) 1960، وقّع وزير الداخلية حاييم موشيه شابيرا مرسومًا ينص على تأسيس مجلس محلي في أم الفحم. وبعد شهرين في 2 حزيران (يونيو) أُقيم احتفال بهذه المناسبة بحضور نائب وزير الداخلية يسرائيل شلومو بن مئير وقد أعلن تعيين المجلس المحلي في القرية من 15 عضو برئاسة توفيق عسلية جبارين.
كان توفيق عسلية جبارين أول رئيس مُعين للمجلس إلى أن استقال في 30 أكتوبر 1960. ثم عُيّن محله أحمد أبو حشيش محاجنة وشغل هذا المنصب حتى 21 مارس 1965. في 9 فبراير 1965، جرت أول انتخابات محلية بمشاركة 85% من الناخبين البالغ عددهم آنذاك نحو 3,297 من أصل 3,790 ناخب. نتيجةً لهذه الانتخابات اُنتخب وجيه فياض محاجنة رئيسًا للمجلس في 22 مارس 1965.
تولى رئاسة المجلس المحلي منذ تأسيسه ستة رؤساء هم: توفيق عسلية جبارين، وأحمد أبو حشيش محاجنة، ووجيه فياض محاجنة، وأحمد جابر جبارين، ومحمد مصطفى حاج داوود محاميد، وأخيرًا هاشم مصطفى محاميد الذي تولى رئاسة المجلس في 30 نوفمبر 1983 وفي عهده تأسست البلدية في 11 نوفمبر 1985.
الإدارة > البلدية

في 11 نوفمبر 1985، تم الإعلان عن تحويل أم الفحم إلى مدينة ومجلسها المحلي إلى بلدية في حفل كبير شهد مشاركة أعضاء الكنيست من الحزب الشيوعي والجبهة. كانت هذه المرة الأولى التي يُعلن فيها عن تحول قرية عربية في إسرائيل إلى مدينة (من الجدير بالذكر أن مدينتي الناصرة وشفاعمرو أُعلنتا مدينتين في عهد الدولة العثمانية). كان يقع مقر البلدية في مركز المدينة قرب مُجمّع أبو عبيدة على بُعد عشرات الأمتار منه. وفي عام 2016 انتقل مقر البلدية إلى مبنى جديد وهو "مُجمّع بوابة المدينة" الواقع عند مدخل المدينة.
لعدة سنوات، رفضت السلطات الإسرائيلية بشكل متكرر تحويل مجلس أم الفحم المحلي إلى بلدية، وذلك في إطار الصدام السياسي بينها وبين سكان البلدة وسلطتها المحلية. في فترة الثمانينات، خاصةً بين 1983 و1987، شهدت أم الفحم انهيارًا شبه كاملًا للخدمات البلدية وأزمة مالية وانتشار البطالة ونقص في البنية التحتية وعدم وجود مشروع للصرف الصحي، مما أدى إلى تدفق المجاري في شوارع البلدة. في أكتوبر 1984، استجاب المدير العام لوزارة الداخلية "حاييم كوبرسكي" لمطالب أهالي أم الفحم وقرر تشكيل لجنة تحقيق لدراسة مطلب تحويل المجلس إلى بلدية. عقدت هذه اللجنة لقاءات مع العديد من المواطنين والمسؤولين الفحماويين حتى خلّصت إلى رفع توصياتها لوزارة الداخلية في فبراير 1985 بضرورة تحويل مجلس أم الفحم إلى بلدية.
في 9 أكتوبر 1985، أصدر المجلس المحلي بيانًا يناقش الوضع الاقتصادي الصعب الذي كانت تعيشه البلدة تحت سياسة التمييز العنصري. هذا البيان أثار استياء وزير الداخلية الحاخام "يتسحاق بيرتس" الذي طالب المجلس بتقديم اعتذار، كما قام الوزير بمقاطعة أم الفحم وحجب الميزانيات عنها، ولم يشارك في الاحتفال الرسمي لإعلانها مدينة. في تصريح صحفي، أعرب هاشم محاميد عن استغرابه من موقف الوزير وأشار إلى أنه تم نشر بيانات مماثلة سابقًا دون أن تثير حفيظة الوزير.
تقرر إجراء احتفال رسمي وشعبي بمناسبة تحويل أم الفحم إلى مدينة في 11 نوفمبر (تشرين الثاني) 1985 في الساعة الحادية عشرة، إلا أنه أُرجئ إلى الساعة الواحدة بسبب تأخر وصول ممثل لواء حيفا في وزارة الداخلية. وفقًا للقانون الإسرائيلي، تمنح لكل بلدية مجلسًا بلديًا يُحدد عدد أعضائه استنادًا إلى عدد سكان المدينة. وبناءً على ذلك، يتكون مجلس بلدية أم الفحم من 17 عضوًا يُنتخبون من قبل سكان المدينة الذين لديهم حق التصويت. تُجرى انتخابات المجلس البلدي كل خمس سنوات، وتنبثق عن هذا المجلس لجان عديدة لإدارة أمور البلدية. بلغت نسبة المشاركة في انتخابات البلدية التي أُجريت في عام 2018 حوالي 74.25% وفي الانتخابات الأخيرة التي أُجريت في 27 فبراير 2024 بلغت نسبة المشاركة حوالي 50% وهي النسبة الأقل في تاريخ انتخابات المدينة.
طالع أيضًا

جبال أم الفحم
جبل إسكندر
الشيخ رائد صلاح
مهرجان الأقصى
هبوعيل أم الفحم
إستاد السلام
وادِ عارة
مراجع > كتب

مصطفى دخيل سخنيني (1998). مدينة أم الفحم - دراسة في جغرافية المدن (ط. 1). نابلس: جامعة النجاح الوطنية.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link)
وجدي حسن جميل (1998). أم الفحم واللجون - رحلة عبر الزمن (ط. 1). القدس. ج. 1، من العصور الغابرة حتى مطلع القرن العشرين.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
وجدي حسن جميل (1998). أم الفحم واللجون - رحلة عبر الزمن (ط. 1). القدس. ج. 2، من مطلع القرن العشرين حتى عام 1949.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
وجدي حسن جميل (2007). أم الفحم واللجون - رحلة عبر الزمن (ط. 1). القدس: مطبعة الرسالة. ج. 3، في "دولة اليهود" 1949 - 2006.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link)
رمزي حسين مصطفى محاميد (2008). أم الفحم جذور وفروع (ط. 1). أم الفحم: مطبعة الصراط.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link)
مراجع > معلومات

↑  بعد إعلان أم الفحم مدينة أُعلن عن مسابقة لتصميم شعار البلدية في عام 1988، وقد اُختير عمل الفنان عبد اللطيف حُصري. يرمز الشعار إلى عدة مفاهيم، منها الشجرة الموجودة فيه، والتي تمثل الحياة والاستقرار، ويتوسطها مقام جبل إسكندر، الذي يرمز إلى التراث والهوية الثقافية، كما تتداخل جذور الشجرة مع الفلاحين والعمال، مما يشير إلى التلاحم والتضامن في المجتمع.
↑  حسب إحصائيات عام 2021 بلغ عدد سكان مدينة الناصرة 77,925 نسمة وبهذا فهي تشكل المدينة العربية الأكبر، يليها مدينة رهط حيثُ يقطنها 76,237 نسمة، أما أم الفحم وهي الثالثة كُبرًا فبلغ عدد سكانها 57,677 نسمة.
↑  في عام 1996 تأسست شركة المنار للتطوير والاستثمارات م.ض بمبادرة مجموعة من أصحاب رؤوس أموال ورجال أعمال من أم الفحم وكفر كنا وعدد من القرى العربية. وكان أحد أبرز أهداف الشركة إقامة مجمع تجاري عربي ضخم في مدينة أم الفحم يكون منافسًا لكبرى المجمعات في البلاد. بدأ بناء مجمع قصر المنار في عام 2000 وبسبب مشاكل قانونية وأمنية توقفت أعمال البناء، وما زالت متوقفة حتى اليوم.
السانتوني
انظر أيضاً

مقياس زمني جيولوجي
مراجع

↑  https://timescalefoundation.org/gssp/index.php?parentid=all
↑  https://stratigraphy.org/gssps/
↑  Lamolda، M.؛ Paul، C.؛ Peryt، D.؛ Pons، J. (مارس 2014). "The Global Boundary Stratotype and Section Point (GSSP) for the base of the Santonian Stage, "Cantera de Margas", Olazagutia, northern Spain". Episodes. ج. 37 ع. 1: 2–13. DOI:10.18814/epiiugs/2014/v37i1/001. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-24.
↑  "International chronostratigraphic chart 2014" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
في كومنز مواد ذات صلة بـ السانتوني.
بوابة علم الأحياء القديمة
بوابة علم طبقات الأرض
بوابة علوم الأرض
دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1949–50

| دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1949–50> تفاصيل  | دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1949–50> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: دوري هونغ كونغ الدرجة الأولى  ‏  
النسخة: 5  
البطل: نادي كيتشي  
عدد المشاركين: 13   
  دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1948–49    دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1950–51    :   دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1948–49    دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1950–51    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1949–50 هو الموسم 5 من دوري هونغ كونغ لكرة القدم  ‏. كان عدد الأندية المشاركة فيه 13، وفاز فيه نادي كيتشي.
مراجع

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1948–49 | دوري هونغ كونغ لكرة القدم  ‏    | تبعه دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1950–51 |
| ع ن مواسم دوري هونغ كونغ لكرة القدم  ‏ | ع ن مواسم دوري هونغ كونغ لكرة القدم  ‏ |
| --- | --- |
1900s:  1908–09  ‏  1909–10  ‏ 
1910s:  1910–11  ‏  1911–12  ‏  1912–13  ‏  1913–14  ‏  1914–15  ‏  1915–16  ‏  1916–17  ‏  1917–18  ‏  1918–19  ‏  1919–20 
1920s:  1920–21  ‏  1921–22  ‏  1922–23  ‏  1923–24  1924–25  ‏  1925–26  ‏  1926–27  ‏  1927–28  ‏  1928–29  ‏  1929–30  ‏ 
1930s:  1930–31  1931–32  ‏  1932–33  1933–34  ‏  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40 
1940s:  1940–41  1941–42  ‏†  1945–46  ‏  1946–47  1947–48  ‏  1948–49  1949–50 
1950s:  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60 
1960s:  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70 
1970s:  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80 
1980s:  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90 
1990s:  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–00 
2000s:  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10 
2010s:  2010–11  2011–12  2012–13  2013–14  2014–15  ‏  2015–16  ‏  2016–17  ‏  2017–18  2018–19  ‏  2019–20  ‏ 
†Suspended season: †Suspended season
بوابة عقد 1940
بوابة عقد 1950
بوابة كرة القدم
بوابة هونغ كونغ
علماء الصحابة

ميّز عن فقهاء الصحابة.
يبلغ عدد صحابة رسول الله حوالي مائة وأربعة عشر ألف صحابي، تفرغ بعضهم للعلم فعرفوا بعلماء الصحابة فعن أبي سعيد الخدري قال: «قال رسول الله  أرحم أمتي بها أبو بكر الصديق وأقواهم في دين الله عمر بن الخطاب وأصدقهم حياء عثمان بن عفان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأفرضهم زيد بن ثابت وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وأبو هريرة وعاء  للعلم"».
كان من الصحابة نقاد أيضا للمتون فقد رد عبد الله بن عباس حديث أبو هريرة: (من حمل جنازة فليتوضأ). وعلل هذا الرد بقوله: (لا يلزمنا الوضوء في حمل عيدان يابسة)، فروح النظر في المتون، والاستدلال بها على درجة الحديث كانت موجودة إذن.
أكثر الصحابة حديثاً عن رسول الله

عن (أحمد بن حنبل) ًقال: ستة من أصحاب النبي أكثروا الرواية عنه وعمَّروا أبو هريرة وعبد الله بن عمر وعائشة أم المؤمنين وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك وأكثرهم حديثاً أبو هريرة ، وحمل عنه الثقات. وعن (أحمد بن حنبل) أكثر الصحابة فُتْياً عبد الله بن عباس وسال عن العبادلة العلماء؟ فقال: عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو. قيل له: فابن مسعود؟ قال: لا، ليس عبد الله بن مسعود من العبادلة لتقدم موته ويلتحق بابن مسعود في ذلك سائر العبادلة المسمين بعبد الله من الصحابة، والعبادلة نحو مائتين وعشرين نفساً.
ومن قام بقول النبي في الفقه ثلاثة: عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس م. كان لكل رجل منهم أصحاب يقومون بقوله ويفتون الناس. وروي عن مسروق قال: وجدت علم أصحاب النبي انتهى إلى ستة: عمر، وعلي، وأُبيّ، وزيد، وأبو الدرداء وعبد الله بن مسعود ثم انتهى علم هؤلاء الستة إلى اثنين: علي، وعبد الله. وروي عن مطرِّف، عن الشعبي، عن مسروق لكن ذكر أبو موسى الأشعري بدل أبي الدرداء. وروي عن الشعبي قال: كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول الله وكان عمر، وعبد الله، وزيد، يشبه علم بعضهم بعضاً، وكان يقتبس بعضهم من بعض، وكان علي، والأشعري، وأبي، يشبه علم بعضهم بعضاً، وكان يقتبس بعضهم من بعض. وروي أن الشافعي ذكر الصحابة في رسالته القديمة، وأثنى عليهم بما هم أهله، ثم قال: وهم فوقنا في كل علم، واجتهاد، وورع، وعقل، وأمر استدرك به علم واستنبط به، وآراؤهم لنا أحمد وأُولى بنا من آرائنا عندنا لأنفسنا والله أعلم.
عدد الصحابة

روي عن أبو زرعة الرازي أنه سئل عن عدة من روى عن النبي فقال: ومن يضبط هذا؟ شهد مع النبي حجة الوداع أربعون ألفا، وشهد معه غزوة تبوك سبعون ألفا. -وقوله قبض رسول الله عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة، ممن روي عنه وسمع منه من أهل المدينة وأهل مكة ومن بينهما، والأعراب، ومن شهد معه حجة الوداع كل رآه وسمع منه ب جبل عرفات.
علم الصحابة ينتشر حيث نزلوا

اختلف في عدد طبقاتهم وأصنافهم والنظر في ذلك إلى السبق بالإسلام، والهجرة، وشهود المشاهد الفاضلة مع رسول الله جعلهم الحاكم أبو عبد الله اثنتي عشرة طبقة، ومنهم من زاد على ذلك وأفضلهم على الإطلاق هو الإمام علي بن أبي طالب عند الفريق الشيعي أما السني فكالتالي :-
أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب وعند مذاهب أصحاب الحديث وأهل السنة وجمهور السلف تقديم عثمان بن عفان على علي بن أبي طالب، فأفضلهم الخلفاء الأربعة ثم الستة الباقون إلى تمام العشرة ثم البدر يون، ثم أصحاب أحد، ثم أهل بيعة الرضوان بالحديبية.
ويقول ابن الصلاح بتفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، وهم الذين صلوا إلى القبلتين كقول سعيد بن المسيب وطائفة. وعندالشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان. وعند محمد بن كعب القرظي وعطاء بن يسار أنهما قالا: هم أهل غزوة بدر، برواية ابن عبد البر عنهما فيما وجده عنه ابن الصلاح. وأول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر الصديق، ومن الصبيان أو الأحداث علي بن أبي طالب، ومن النساء خديجة بنت خويلد، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن العبيد بلال بن رباح، والله أعلم. وأخرهم على الإطلاق موتاً أبو الطفيل عامر بن واثلة مات سنة مائة من الهجرة. وآخر من مات منهم بالمدينة: جابر بن عبد الله، وقيل: سهل بن سعد، وقيل: السائب بن يزيد. وآخر من مات منهم ب مكة عبد الله بن عمر، وقيل: جابر بن عبد الله. وذكر علي بن المديني أن أبا الطفيل مات ب مكة، فهو إذاً الآخر بها. وآخر من مات منهم بالبصرة: أنس بن مالك. قال أبو عمر بن عبد البر: ما أعلم أحداً مات بعده ممن رأى رسول الله إلا أبا الطفيل. وآخر من مات منهم بالكوفة: عبد الله بن أبي أوفى. بالشام: عبد الله بن بسر، وقيل: بل أبو أمامة الباهلي. وآخر من مات من أصحاب رسول الله بمصر: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي. بفلسطين: أبو أبي بن أم حرام. بدمشق: واثلة بن الأسقع بحمص: عبد الله بن بسر. وباليمامة: الهرماس بن زياد وبالجزيرة: العرس بن عميرة. بأفريقية رويفع بن ثابت. وبالبادية في الأعراب: سلمة بن الأكوع.
انظر أيضاً

أوقاف النبي
وقف الصحابة
مراجع

↑  "الموسوعة الحديثية". dorar.net. مؤرشف من الأصل في 2023-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-15.
↑  "المكثرون لرواية الحديث". ويكيبيديا. 28 ديسمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 2023-10-29.
↑  "أكثر الصحابة رواية للحديث". www.alukah.net. 17 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2023-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-15.
↑  "عدد الصحابة - الإسلام سؤال وجواب". islamqa.info. مؤرشف من الأصل في 2023-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-15.
بوابة الإسلام
بوابة صحابة
حسن حسني

هذه المقالة عن ممثل مصري. لأسماء مشابهة، طالع حسن حسني (توضيح).
| حسن حسني> (بالعربية: حسن حسنى)    | حسن حسني> (بالعربية: حسن حسنى)    |
| --- | --- |
حسن حسني عام 2015: حسن حسني عام 2015
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: حسن حسني محمود
الميلاد: 19 يونيو 1936     القاهرة  
الوفاة: 30 مايو 2020 (83 سنة)       مجموعة ألاميدا (مستشفى دار الفؤاد)  
سبب الوفاة: نوبة قلبية  
مواطنة:  مصر (1936–1952)  مصر (1953–1958)  مصر (1958–1971)  مصر (1971–2020) 
الديانة: الإسلام  
الزوجة: السيدة ماجدة حميدة
الأولاد: ولد - بنت (رشا)
والدان: حسني محمود
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ممثل، وممثل تلفزيوني  
اللغات: اللهجة المصرية  
سنوات النشاط: 1961 - 2020
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسن حسني (19 يونيو 1936 – 30 مايو 2020) ممثل مصري راحل، كان من أكثر الممثلين نشاطًا وحضورًا حيث قدم أكثر من 515 عملاً ما بين مسرح وتلفزيون وسينما مما جعله أحد أكثر الفنانين تمثيلاً في تاريخ السينما المصرية على الإطلاق، ويأتي في المرتبة الثانية خلف صبري عبد المنعم في الممثلين الأكثر مشاركة في تاريخ المسرح والسينما والتلفزيون العربي.
أطلق عليه الكاتب موسى صبري لقب «القشاش».
المولد والنشأة

وُلد حسن حسني في 19 يونيو 1936
في حي القلعة لأب مقاول وخلال عمرهُ الطويل الذي لم يكن خاليا من متاعب ومواقف صعبة ومفاجآت غيرت مجرى حياته، والتي بدأت في حي الحلمية الجديدة. ففي سن السادسة فقد والدته، وهو الحدث الذي أسبغ عليهِ هالة من الحزن الدفين. وفي المدرسة الإبتدائية وتحديدا في مدرسة الرضوانية عشق التمثيل الذي عبر عنه على مسرح المدرسة، ويذكر أنه قدم دور «أنطونيو» في إحدى الحفلات المدرسية وحصل من خلالهِ على كأس التفوق بالمدرسة الخديوية، كما حصل على العديد من ميداليات التقدير من وزارة التربية والتعليم، فيما حصل على شهادة التوجيهية عام 1956.
في تلك الأثناء شارك الفنان حسين رياض في إحدى لجان التقييم الخاصة بمسابقات التمثيل في المدارس، بعد أن لفت الأنظار إلى مستوى أدائه، وقتها تأكد حسن أنه لن يعمل في شيء آخر غير التمثيل.
مسيرته > البدايات

كانت بداية حسن حسني في المسرح. ففي بداية عقد الستينات كان حسن عضواً في فرقة المسرح العسكري التابعة للجيش، حتى صدر قرار بحل المسرح العسكري عقب هزيمة الخامس من يونيو/حزيران عام 1967. بعدها تنقل بين مسرح الحكيم والمسرح القومى والحديث، ثم انضم لفرقة جلال الشرقاوي وعمل فيها ما يقرب من 10 سنوات.