stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اختبار قابلية الاستخدام
ما ليس من خصائص الاختبار

ببساطة جمع الآراء حول كائن معين أو مستند داخل نطاق المشروع أو المنتج هو من مهام أبحاث السوق أو البحث النوعي بدلاً من أن يكون داخل خصائص اختبار قابلية الاستخدام. يتضمن اختبار قابلية الاستخدام عادةً مراقبة منهجية معينة في ظل ظروف محكومة لتحديد مدى قدرة الناس على استخدام المنتج. ومع ذلك، غالباً ما يتم استخدام كل من الاختبار النوعي وقابلية الاستخدام في الجمع، لفهم دوافع / تصورات المستخدمين بشكل أفضل، بالإضافة إلى تصرفاتهم.
بدلاً من إظهار مسودة تقريبية للمستخدمين وسؤالهم «هل تفهم هذا؟»، يتضمن اختبار قابلية الاستخدام مشاهدة الأشخاص الذين يحاولون استخدام شيء ما للغرض المقصود منه. على سبيل المثال، عند اختبار إرشادات تجميع لعبة ما، يجب إعطاء وإرفاق مواضيع الاختبار والإرشادات وعلبة من الأجزاء، وبدلاً من طلب التعليق على الأجزاء والمواد، يُطلب منهم وضع وتجميع اللعبة معاً. تؤثر صياغة التعليمات وجودة التوضيح وتصميم اللعبة على عملية التجميع.
أساليب

يتضمن إعداد اختبار قابلية الاستخدام إنشاء سيناريو أو موقف واقعي بعناية، حيث يقوم الشخص بقائمة من المهام باستخدام المنتج الجاري اختباره أثناء مراقبة ومشاهدة وتدوين الملاحظات (التحقق الديناميكي). كما يتم استخدام العديد من أدوات الاختبار الأخرى مثل الإرشادات النصية والنماذج الأولية للورق واستبيانات ما قبل وما بعد الاختبار لجمع الملاحظات حول المنتج الجاري اختباره (التحقق الثابت). على سبيل المثال، لاختبار وظيفة المرفقات في برنامج البريد الإلكتروني، يصف سيناريو الحالة التي يحتاج فيها الشخص إلى إرسال مرفق البريد الإلكتروني، ويطلب منه القيام بهذه المهمة. الهدف من ذلك هو ملاحظة كيفية عمل الأشخاص بطريقة واقعية، بحيث يمكن للمطورين رؤية مناطق المشاكل وما يعجبهم الأشخاص وما لا يعجبهم. تشمل التقنيات المستخدمة بشكل شائع لجمع البيانات أثناء اختبار قابلية الاستخدام بروتوكول التفكير بصوت عال والتعلم المشترك في الاكتشاف وتتبع العين.
أساليب > اختبار الردهة

يُعد اختبار الردهة طريقة سريعة ورخيصة لاختبار قابلية الاستخدام، حيث يُطلب من الأشخاص الذين يتم اختيارهم عشوائياً - مثل الأشخاص الذين يمرون في الردهة - محاولة استخدام المنتج أو الخدمة. يمكن أن يساعد ذلك المصممين على تحديد «المختصرات»، وهي مشكلات خطيرة للغاية بحيث لا يمكن للمستخدمين التقدم في المراحل المبكرة من التصميم الجديد. يمكن استخدام أي شخص باستثناء مصممي المشروع والمهندسين (يميلون إلى العمل كمراجعين خبراء لأنهم قريبون جداً من المشروع).
أساليب > اختبار قابلية الاستخدام عن بعد

في سيناريو حيث يوجد المقيمين لاختبار قابلية الاستخدام والمطورين والمستخدمين المحتملين في بلدان ومناطق زمنية مختلفة، فإن إجراء تقييم قابلية الاستخدام التقليدي للمختبرات يخلق تحديات من حيث التكلفة ومنظورات النقل والإمداد. أدت هذه المخاوف إلى إجراء أبحاث حول تقييم قابلية الاستخدام عن بُعد، مع فصل المستخدم والمقيمين عن المكان والزمان. يمكن أن يكون الاختبار عن بُعد، الذي يسهل التقييمات التي تتم في سياق المهام والتقنيات الأخرى للمستخدم، إما متزامناً أو غير متزامن. الأولى تتضمن اتصالاً فردياً في الوقت الفعلي بين المُقيِّم والمستخدم، في حين أن الأخير ينطوي على المُقيِّم والمستخدم الذي يعمل بشكل منفصل. تتوفر العديد من الأدوات لتلبية احتياجات هذين الأسلوبين.
تتضمن منهجيات اختبار قابلية الاستخدام المتزامن مؤتمرات الفيديو أو استخدام أدوات مشاركة التطبيقات عن بعد مثل WebEx. WebEx و GoToMeeting هما أكثر التقنيات استخداماً لإجراء اختبار قابلية الاستخدام عن بُعد المتزامن. ومع ذلك، قد يفتقر الاختبار المتزامن عن بُعد إلى السرعة والإحساس «بوجود» المرغوب فيه لدعم عملية الاختبار التعاوني. علاوة على ذلك، فإن إدارة الديناميات بين الأفراد عبر الحواجز الثقافية واللغوية قد تتطلب مقاربات حساسة للثقافات المعنية. تشمل العيوب الأخرى تقليل التحكم في بيئة الاختبار والانحرافات والانقطاعات التي يعاني منها المشاركون في بيئتهم الأصلية. من الأساليب الحديثة المطورة لإجراء اختبار قابلية الاستخدام عن بُعد المتزامن استخدام العوالم الافتراضية.
تتضمن المنهجيات غير المتزامنة التجميع التلقائي لتدفقات نقرات المستخدم وسجلات المستخدم للحوادث الخطيرة التي تحدث أثناء التفاعل مع التطبيق والتعليقات الشخصية على الواجهة من قبل المستخدمين. غرار الدراسة داخل المختبر، فإن اختبار قابلية الاستخدام غير المتزامن عن بُعد يعتمد على المهام وتتيح المنصة للباحثين التقاط النقرات وأوقات المهام. وبالتالي، بالنسبة للعديد من الشركات الكبيرة، يسمح هذا للباحثين بفهم نوايا الزوار بشكل أفضل عند زيارة موقع ويب أو موقع جوال. بالإضافة إلى ذلك، يوفر هذا النمط من اختبار المستخدم أيضاً فرصة لتعليقات القطاعات حسب النوع الديموغرافي والسلوكي. يتم إجراء الاختبارات في بيئة المستخدم الخاصة (بدلاً من المعامل) مما يساعد على محاكاة اختبار السيناريو الواقعي بشكل أكبر. يوفر هذا النهج أيضاً وسيلة لالتماس التعليقات بسهولة من المستخدمين في المناطق النائية بسرعة وبأعباء تنظيمية أقل. في السنوات الأخيرة، أصبح إجراء اختبار قابلية الاستخدام بشكل غير متزامن سائداً ويسمح للمختبرين بتقديم ملاحظات في أوقات فراغهم وبشكل مريح في منازلهم.
أساليب > مراجعة الخبراء

مراجعة الخبراء هي طريقة عامة أخرى لاختبار قابلية الاستخدام. كما يوحي الاسم، تعتمد هذه الطريقة على استقدام خبراء من ذوي الخبرة في هذا المجال (ربما من الشركات المتخصصة في اختبار قابلية الاستخدام) لتقييم قابلية استخدام المنتج.
التقييم الاسترشادي أو تدقيق قابلية الاستخدام هو تقييم لواجهة المستخدم من قبل واحد أو أكثر من خبراء العوامل البشرية. يقيس المُقيِّمون قابلية الاستخدام والكفاءة والفعالية للواجهة استناداً إلى مبادئ قابلية الاستخدام، مثل معايير قابلية الاستخدام العشرة التي حددها في الأصل «جاكوب نيلسن» في عام 1994.
تشمل معايير قابلية الاستخدام الخاصة بشركة Nielsen ، والتي استمرت في التطور استجابة لأبحاث المستخدم والأجهزة الجديدة، ما يلي:
وضوح حالة النظام
التطابق بين النظام والعالم الحقيقي
تحكم المستخدم والحرية
الاتساق والمعايير
منع الخطأ
الاعتراف بدلا من التذكير
المرونة وكفاءة الاستخدام
التصميم الجمالي والحد الأدنى
مساعدة المستخدمين على التعرف على الأخطاء وتشخيصها والتعافي منها
المساعدة والوثائق
أساليب > مراجعة الخبير الآلي

على غرار مراجعات الخبراء، توفر مراجعات الخبراء الآلية اختبار قابلية الاستخدام، ولكن من خلال استخدام برامج معينة لقواعد التصميم والاستدلال الجيد. على الرغم من أن المراجعة التلقائية قد لا توفر الكثير من التفاصيل والبصيرة مثل المراجعات من الأشخاص، إلا أنه يمكن الانتهاء منها بسرعة أكبر وبشكل متسق. فكرة إنشاء مستخدمين بديلين لاختبار قابلية الاستخدام هي اتجاه وطموح وغاية لمجتمعات الذكاء الاصطناعي الحديثة.
أساليب > اختبار A / B

في تطوير الويب وتسويقه، اختبار A / B أو كما يُعرف بـ«الاختبار المقسّم» يعد منهجاً تجريبياً وعملياً لتصاميم الويب (وخاصة تصميم تجربة المستخدم)، والذي يهدف إلى تحديد التغييرات في صفحات الويب التي تزيد أو ترفع من نتائج الاهتمام (على سبيل المثال، معدل النقر أو ظهور لافتة إعلانية). كما يوحي الاسم، تتم مقارنة نسختين (A و B)، وهما متطابقان باستثناء اختلاف واحد قد يؤثر على سلوك المستخدم. قد تكون النسخة A هي النسخة المستخدمة حالياً، بينما يتم تعديل الإصدار B من بعض النواحي. على سبيل المثال، في مواقع التجارة الإلكترونية، يعد مسار الشراء عادةً مرشحاً جيداً لاختبار A / B ، حيث أن التحسينات الهامشية في معدلات انخفاض الأسعار يمكن أن تمثل مكسباً كبيراً في المبيعات. يمكن رؤية تحسينات مهمة من خلال عناصر الاختبار مثل نسخ النص، والتخطيطات، والصور والألوان.
تشبه الاختبارات الخاصة بتعدد المتغيرات أو «اختبارات الجرافات» اختبار A / B ولكن تختبر هذه الاختبارات أكثر من نسختين في نفس الوقت.
مثال

الدليل الخاص بـ Apple Computer 1982 للمطورين ينصح باستخدام اختبار قابلية الاستخدام:
"حدد الجمهور المستهدف. ابدأ تصميم واجهة المستخدم البشرية عن طريق تحديد جمهورك المستهدف. هل تكتب وتصمم لرجال الأعمال أو للأطفال؟
حدد مقدار معرفة المستخدمين المستهدفين حول أجهزة حواسب Apple وموضوع البرنامج.
تسمح الخطوتين 1 و 2 بتصميم واجهة المستخدم لتناسب احتياجات الجمهور المستهدف. قد تفترض برامج إعداد الضرائب المكتوبة للمحاسبين أن مستخدميها لا يعرفون شيئاً عن أجهزة الحاسب ولكنهم خبراء في قانون الضرائب، بينما قد يفترض مثل هذا البرنامج المكتوب للمستهلكين أن مستخدميه لا يعرفون شيئاً عن الضرائب ولكنهم على دراية بأساسيات أجهزة حواسب Apple.
نصحت Apple المطورين بأنه «يجب أن تبدأ الاختبار في أقرب وقت ممكن، باستخدام الأصدقاء المقربين والأقارب والموظفين الجدد»:
«طريقة الاختبار لدينا هي على النحو التالي. أنشأنا غرفة مع خمسة إلى ستة أنظمة حاسب. نحن نقوم بجدولة مجموعتين إلى ثلاث مجموعات من خمسة إلى ستة مستخدمين في وقت واحد لتجربة الأنظمة (غالباً دون علمهم بأن البرنامج هو البرنامج الذي نريده وليس النظام الذي نختبره). لدينا اثنين من المصممين في الغرفة. لذلك، هم يتفقدون الكثير مما يجري حولهم. وأيضاً يستشعرون مدى حساسية المستخدمين كما لو أن هناك شخصا يعمل ويختبر معهم.»
يجب على المصممين مشاهدة أشخاص يستخدمون البرنامج بشكل شخصي، حيث أن:
وُجد بأن خمسة وتسعون بالمائة من الأخطاء والثغرات في التصميم يمكن تلافيها من خلال النظر في لغة الجسد الخاصة بالمستخدمين. وذلك يكمن من خلال نظرات المستخدمين وتحديقهم في الواجهات الرسومية وكيفية نقرهم على الكائنات التفاعلية. أيضاً، تم الملاحظة بأن لغة الجسد تلعب دوراً مهماً في التعرف ما إذا كان المستخدم راضٍ عن مستوى الخدمة من خلال تحريك رأسه أو هز كتفه. علاوة على ذلك، يمكن سؤال المستخدم عن كيفية تعامله مع أدوات النظام، وقد يكون من المدهش حقاً في بعض الأحيان عندما يتم الملاحظة بأن المستخدم قد لا يفصح عن العقبات التي مر بها وربما يتجاهلها.
التعليم

كان اختبار قابلية الاستخدام موضوعاً رسمياً للتعليم الأكاديمي في تخصصات مختلفة.
إنظر أيضاً

أيزو 9241
فحص البرمجيات
تقنيات تعليمية
تتبع حركة العين
محاكاة الشبكة
إختبار الأمان
ماتيج فيدرا
مراجع

↑  "Barclays Premier League Squad Numbers 2013/14". Premier League. 16 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 2016-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-17.
↑  "Matěj Vydra". 11v11.com. AFS Enterprises. مؤرشف من الأصل في 2020-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-26.
↑  Matej Vydra | Football Stats | Watford | Age 23 | Soccer Base نسخة محفوظة 27 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة التشيك
بوابة كرة القدم
| ع ن فريق العام لدوري البطولة الإنجليزية (بي أف أي) 2012–2013 | ع ن فريق العام لدوري البطولة الإنجليزية (بي أف أي) 2012–2013 |
| --- | --- |
 شمايكل  تريبير  مورغان  هدسون  بريدج  زاها  ويتنغهام  إينس  بولاسي  موراي  فيدرا :  شمايكل  تريبير  مورغان  هدسون  بريدج  زاها  ويتنغهام  إينس  بولاسي  موراي  فيدرا
جارود واشبورن

| جارود واشبورن | جارود واشبورن |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 13 أغسطس 1974   (51 سنة)   لاكروس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جارود واشبورن (بالإنجليزية: Jarrod Washburn)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 13 أغسطس 1974 في لاكروس في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  دوري البيسبول في إي إس بي إن (بالإنجليزية الأمريكية), QID:Q5324256
↑  MLB.com، دوري كرة القاعدة الرئيسي، QID:Q3273050
↑  Timm، Kennan (5 مايو 2010). "4 alumni inducted into Titan Hall of Fame". University of Wisconsin Oshkosh. مؤرشف من الأصل في 2010-05-28. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-09.
↑  "Small town makes big to-do over kid". USA Today. 22 أكتوبر 2002. مؤرشف من الأصل في 2008-10-06.
↑  Around the Majors: Mariners sign Washburn | The Hardball Times نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

جارود واشبورن على موقع دوري كرة القاعدة الرئيسي (الإنجليزية)
جارود واشبورن على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الرئيسي) (الإنجليزية)
جارود واشبورن على موقعبيزبول رفرنس.كوم (الدوري الثانوي) (الإنجليزية)
جارود واشبورن على موقع إي إس بي إن.كوم (أم.أل.بي) (الإنجليزية)
جارود واشبورن على موقع مشجعي الرسوم البيانية (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
المسيحية المحافظة

المسيحية المحافظة، والمعروفة أيضًا باسم اللاهوت المحافظ، والمحافظة اللاهوتية، والمسيحية التقليدية،   أو الأرثوذكسية التوراتية  هي مجموعة من الحركات اللاهوتية المتداخلة والمتنوعة المذهبي داخل المسيحية التي تسعى إلى الاحتفاظ بالتقاليد والمعتقدات الأرثوذكسية طويلة الأمد للمسيحية، وهي تتناقض مع المسيحية الليبرالية والتقدمية.            لا ينبغي أن نخطئ في اعتبار المسيحية المحافظة مرادفة للفلسفة السياسية للمحافظة ولا لليمين المسيحي وهي حركة سياسية للمسيحيين الذين يدعمون الأيديولوجيات والسياسات السياسية المحافظة في مجال السياسة العلمانية أو غير الطائفية.
التقسيمان الرئيسيان للمسيحية المحافظة داخل البروتستانتية هما المسيحية الإنجيلية والأصولية المسيحية بينما تشكل حركة الاعتراف والطائفية والأرثوذكسية الجديدة ما تبقى داخل البروتستانتية.
توجد المحافظة اللاهوتية أيضًا في الكاثوليكية الرومانية (باستثناء الحداثة الكاثوليكية )  وتوجد أيضًا في المسيحية الشرقية  على الرغم من عدم وجود علاقة مباشرة مع الجدل الأصولي-الحداثي .
لقد لفت القادة الإنجيليون مثل توني بيركنز من مجلس أبحاث الأسرة الانتباه إلى مشكلة مساواة مصطلح الحق المسيحي بالمحافظة اللاهوتية والإنجيلية. على الرغم من أن الإنجيليين يشكلون الدائرة الأساسية لليمين المسيحي داخل الولايات المتحدة، إلا أنه لا ينطبق كل الإنجيليين على هذا الوصف السياسي. إن مشكلة وصف اليمين المسيحي الذي يتم خلطه في معظم الحالات بالمحافظة اللاهوتية في وسائل الإعلام العلمانية ، تزداد تعقيدًا بسبب حقيقة أن التسمية الدينية المحافظة أو المسيحية المحافظة تنطبق على الجماعات الدينية الأخرى التي هي دينية واجتماعية وثقافية محافظة ولكن ليس لديها منظمات سياسية صريحة مرتبطة ببعض هذه الطوائف المسيحية ، والتي عادة ما تكون غير منخرطة في السياسة أو غير مهتمة أو غير مبالية.   يُظهر تيم كيلر، وهو عالم لاهوت إنجيلي وراعي الكنيسة المشيخية في أمريكا، أن المسيحية المحافظة (علم اللاهوت) تسبق اليمين المسيحي (السياسة) ، وأن كونك محافظًا لاهوتيًا لا يستلزم أن تكون محافظًا سياسيًا، وأن بعض الآراء السياسية التقدمية حول الاقتصاد ، ومساعدة الفقراء ، وإعادة توزيع الثروة، والتنوع العرقي متوافقة مع المسيحية اللاهوتية.
يجادل رود دريهر كبير المحررين في مجلة المحافظين العلمانية المعروفة بإسم المحافظون الأمريكيون، أنه أيضًا يوجد نفس الاختلافات، حتى أنه يدعي أن "المسيحي التقليدي" وهو محافظ لاهوتي، يمكن تركه في نفس الوقت على الاقتصاد (تقدميًا اقتصاديًا) وحتى اشتراكيًا في ذلك الوقت مع الحفاظ على المعتقدات المسيحية التقليدية.
المعتقدات

النظرة "العليا" للكتاب المقدس على أنه "كلمة" الله الموثوقة. الإيمان بسلطة الكتاب المقدس على أنه إعلان الله للبشرية. غالبًا ما يتم تأكيد نبوءة الكتاب المقدس وعصمة الكتاب المقدس، وقد يأخذها البعض إلى أبعد من ذلك ويؤمن بالحرفية الكتابية، بينما قد يتبنى البعض الآخر آراء حول العصمة الكتابية. يتضمن هذا غالبًا فهم أن الكتاب المقدس في المخطوطات الأصلية، هو السلطة النهائية في جميع الأمور التي يتحدث عنها أو في مسائل الإيمان والدين.
ولادة السيد المسيح من عذراء.
عقيدة الثالوث، أي الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس.
عقيدة ألوهية يسوع المسيح (أي أن يسوع هو إله كامل وإنسان كامل).
قيامة المسيح الحقيقية والجسدية.
العودة الحرفية والجسدية ليسوع.
الإيمان بكل من الجنة والجحيم كما هو موصوف حرفياً في الكتاب المقدس (يمكن إضافة المطهر للكاثوليك على الرغم من عدم قبولهم من قبل الآخرين).
مذهب الخطيئة الأصلية هو من قبل الفرع المسيحي الغربي من المحافظة اللاهوتية.
بين المسيحيين اللاهوتيين المحافظين بشكل عام ، يُنظر إلى قيامة المسيح على أنها أهم حدث حقيقي في تاريخ العالم.
بالنسبة للمسيحيين البروتستانت اللاهوتيين المحافظين على وجه التحديد ، فإنهم يركزون بشكل أساسي على عمل المسيح الفدائي على الصليب باعتباره الوسيلة الوحيدة للخلاص ومغفرة الخطايا .
يعتبر المسيحيون اللاهوتيون المحافظون تعاليم كتابية حقيقية مثل عبارة يسوع: "أنا الطريق والحق والحياة. لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي "(يوحنا 14: 6).
علاوة على ذلك، استمر في معالجة الاهتمامات الفلسفية للافتراضات المسبقة لأول مرة مجادلة خارج المذاهب بأن المواقف الفلسفية كانت حيوية
«"منذ عصر النهضة ، وبشكل أكثر تحديدًا منذ عصر التنوير ، تم تطوير وجهات نظر العالم التي تنطوي على شك حول المبادئ المسيحية الأساسية. هذه هي اللاأدرية التي تنكر إمكانية معرفة الله ، والعقلانية التي تنكر أنه غير مفهوم ، والمثالية التي تنكر أنه متعالي ، والوجودية التي تنكر العقلانية في علاقاته معنا. عندما تتسرب هذه المبادئ غير الكتابية والمضادة للكتاب المقدس إلى لاهوتات الرجال على مستوى افتراضي ، كما يحدث كثيرًا اليوم ، يصبح التفسير الأمين للكتاب المقدس مستحيلًا.» "
حركات محافظة

قد يشير على وجه التحديد إلى حركات مثل:
الأصولية المسيحية، حركة داخل البروتستانتية تدعم الحرفية الكتابية .
الإنجيلية ، حركة عالمية بين الطوائف داخل المسيحية البروتستانتية تؤكد على مركزية كونه "يولد من جديد" حيث يختبر الفرد التحويل الشخصي بالإضافة إلى العصمة الكتابية.
الإنجيلية المحافظة في المملكة المتحدة، حركة لاهوتية داخل المسيحية البروتستانتية الإنجيلية
حركة الاعتراف، وهي حركة إنجيلية و / أو طائفية داخل العديد من الطوائف البروتستانتية الرئيسية
يصف عدد قليل من العلماء الكاثوليك الذين يرفضون المسيحية الليبرالية والمسيحية التقدمية والحداثة الكاثوليكية لصالح المذاهب التقليدية بأنهم أصوليون.
الكاثوليك المخلصون لتعاليم السلطة التعليمية (السلطة التعليمية للكنيسة الكاثوليكية) وكذلك الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة ، يمكن اعتبارهم محافظين لاهوتيين في بعض النواحي (إذا كانت الوسائل المحافظة "وفقًا للتعاليم الأخلاقية واللاهوتية المركزية المقبولة تاريخيًا من قبل غالبية المسيحية [المسيحية]")
الحركة الكاثوليكية التقليدية ، الروم الكاثوليك الذين يعتقدون أن الكنيسة الكاثوليكية قد انحرفت عن عقيدتها منذ المجمع الفاتيكاني الثاني.
الطائفية (الدين) ، إيمان بأهمية الموافقة الكاملة التي لا لبس فيها على التعليم الديني بأكمله
الطائفة اللوثرية ، وهي تسمية للجماعات اللوثرية أو اللوثرية الذين يؤمنون بالعقائد التي تم تدريسها في كتاب كونكورد لعام 1580 ، وهو ملخص للتعاليم الموجودة في الكتاب المقدس ، يتطلب الانتباه إلى الكيفية التي يتم بها الوعظ بهذا الإيمان وتعليمه ووضعه موضع التنفيذ.
آراء مسيحية محافظة لاهوتياً حول المثلية الجنسية .
الأرثوذكسية الجديدة ، وهي حركة لاهوتية تطورت في أعقاب الحرب العالمية الأولى كرد فعل ضد مذاهب اللاهوت الليبرالي في القرن التاسع عشر وإعادة تقييم تعاليم الإصلاح.
انظر أيضا

الأصولية المسيحية
المسيحية المعتدلة
المسيحية الليبرالية
المسيحية التقدمية
السياسة المحافظة
الرسل السبعون

| الرسل السبعون | الرسل السبعون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لا يُعطى عدد الأشخاص الذين بين تلاميذ المسيح في الاناجيل. ونرى ان جماعة أكبر من الناس والذين ممكن تعريفهم بالتلاميذ في موعظة الجبل (لوقا 6:17).
إضافةً لذلك، هناك سبعين (أو اثنان وسبعين) من الأشخاص الذين أٌرسلوا اثنين اثنين لتهيئة الطريق للمسيح (لوقا 10). يشار اليهم عادةً بالسبعين أو التلاميذ السبعين. وهم يأكلون أي طعام يقدم لهم ويشفون المرضى وينشرون الكلمة «بأن ملكوت الله قريب»، ومن يسمع لهم كأنما هو يسمع المسيح ومن يرفضهم كأنما هو يرفض المسيح ومن رفض المسيح يرفض الذي أرسله. ولهم سلطة على الشرير واسمائهم مكتوبة في السماء.
السبعون أو الإثنتان وسبعون تلميذاً هم من الأتباع الأوائل ليسوع الذين ذكروا في إنجيل لوقا الإصحاح العاشر: 1-24. وفقاً للوقا، الإنجيل الوحيد الذي ظهروا فيه، فقد كلفهم يسوع وأرسلهم أزواجاً في بعثات خاصة فُصلت في النص. في المسيحية الغربية من المعتاد الإشارة إليهم على أنهم تلاميذ Disciples ، بينما في المسيحية الشرقية يُشار إليهم عادة على أنهم رسل Apostles. بالرجوع إلى الكلمات اليونانية الأصلية، نجد كلا اللقبين وصفيين، فالرسول apostle هو الذي يُرسل في مهمة mission، بينما التلميذ disciple هو طالب الدراسة، ولكن كلا التقليدين (الغربى والشرقى) يختلفان على مدلول كلمة apostle.
النص > لوقا - الإصحاح العاشر

1وَبَعْدَ ذلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضًا، وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ.

2فَقَالَ لَهُمْ:«إِنَّ الْحَصَادَ كَثِيرٌ، وَلكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ. 

3اِذْهَبُوا! هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ مِثْلَ حُمْلاَنٍ بَيْنَ ذِئَابٍ.

4لاَ تَحْمِلُوا كِيسًا وَلاَ مِزْوَدًا وَلاَ أَحْذِيَةً، وَلاَ تُسَلِّمُوا عَلَى أَحَدٍ فِي الطَّرِيقِ. 

5وَأَيُّ بَيْتٍ دَخَلْتُمُوهُ فَقُولُوا أَوَّلاً: سَلاَمٌ لِهذَا الْبَيْتِ.

6فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ ابْنُ السَّلاَمِ يَحُلُّ سَلاَمُكُمْ عَلَيْهِ، وَإِّلاَّ فَيَرْجعُ إِلَيْكُمْ.

7وَأَقِيمُوا فِي ذلِكَ الْبَيْتِ آكِلِينَ وَشَارِبِينَ مِمَّا عِنْدَهُمْ، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِق÷ أُجْرَتَهُ. لاَ تَنْتَقِلُوا مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ.

8وَأَيَّةَ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَقَبِلُوكُمْ، فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكُمْ، 

9وَاشْفُوا الْمَرْضَى الَّذِينَ فِيهَا، وَقُولُوا لَهُمْ: قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ. 

10وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَلَمْ يَقْبَلُوكُمْ، فَاخْرُجُوا إِلَى شَوَارِعِهَا وَقُولُوا: 

11حَتَّى الْغُبَارَ الَّذِي لَصِقَ بِنَا مِنْ مَدِينَتِكُمْ نَنْفُضُهُ لَكُمْ. وَلكِنِ اعْلَمُوا هذَا إنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ. 

12وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَكُونُ لِسَدُومَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً مِمَّا لِتِلْكَ الْمَدِينَةِ.

13«وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا جَالِسَتَيْنِ فِي الْمُسُوحِ وَالرَّمَادِ.

14وَلكِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ يَكُونُ لِهُمَا فِي الدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً مِمَّا لَكُمَا. 

15وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ الْمُرْتَفِعَةُ إِلَى السَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى الْهَأوِيَةِ.

16اَلَّذِي يَسْمَعُ مِنْكُمْ يَسْمَعُ مِنِّي، وَالَّذِي يُرْذِلُكُمْ يُرْذِلُنِي، وَالَّذِي يُرْذِلُنِي يُرْذِلُ الَّذِي أَرْسَلَنِي».

17فَرَجَعَ السَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ:«يَارَبُّ، حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ!». 

18فَقَالَ لَهُمْ: «رَأَيْتُ الشَّيْطَانَ سَاقِطًا مِثْلَ الْبَرْقِ مِنَ السَّمَاءِ. 

19هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَانًا لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ. 

20وَلكِنْ لاَ تَفْرَحُوا بِهذَا: أَنَّ الأَرْوَاحَ تَخْضَعُ لَكُمْ، بَلِ افْرَحُوا بِالْحَرِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَكُمْ كُتِبَتْ فِي السَّمَأوَاتِ».
تحليل النص

هذا هو الذكر الوحيد لتلك المجموعة في الكتاب المقدس. العدد سبعون في المخطوطات السكندرية النمط (مثل المخطوطة السينائية Codex Sinaiticus) والقيصرية النمط ولكن اثنان وسبعون في غالبية النصوص السكندرية النمط الأخرى والنصوص الغربية النمط. يمكن أن يكون العدد مشتق من السبعين أمة المذكورة في سفر التكوين أو المجموعات السبعينية الأخرى المذكورة في الكتاب المقدس، أو من الاثنان وسبعون مترجماً لنسخة الكتاب المقدس اليونانية «السبعينية» من رسالة Aristeas. جيروم في ترجمته للكتاب المقدس إلى اللاتينية " Vulgate" اختار قراءة الإثنين وسبعين.
إنجيل لوقا ليس هو الوحيد من بين الأناجيل المتوافقة في احتواء وقائع عديدة أرسل فيها يسوع أتباعه في بعثات. المرة الأولى في لوقا 9: 1-6، كانت تقوم على «مهمة محدودة» قريبة من المذكورة في مرقس 6: 7-13، والتي تروى أرسال الإثنى عشر رسول، فضلاً عن السبعين، ولكن بنفس التفاصيل. النصوص المتماثلة (في متى 9:35، 10:1، 10:5-42)، تظهر أصل مشترك المتمثل في الوثيقة ق المفترضة. لوقا أيضاً يذكر مهمة كبرى (غير محدودة) إلى «كل الأمم» في الإصحاح 24: 44-53، ولكن بتفاصيل أقل عن رواية متى.
ما قيل للسبعين (أو إثنين وسبعين) في لوقا 10: 4 أُشير إليه في لوقا 22: 35.

لوقا 22: 35، " قَالَ لَهُمْ:«حِينَ أَرْسَلْتُكُمْ بِلاَ كِيسٍ وَلاَ مِزْوَدٍ وَلاَ أَحْذِيَةٍ، هَلْ أَعْوَزَكُمْ شَيْءٌ؟» فَقَالُوا: «لاَ».
قوائم أسماء السبعين تلميذ

ظهرت عدة قوائم تحتوي أسماء السبعين تلميذ منها قائمة هيبوليتوس Hippolytus of Rome، وقائمة دوروثوس الصوري Dorotheus of Tyre، وقائمة يوسابيوس القيصري، وقائمة سليمان النسطوري، وقائمة ابن كبر.
قوائم أسماء السبعين تلميذ > مسائل حول النص تستدعي الدرساة > القوائم وتساؤلات حول ما ورد بها > قائمة دوروتاوس أسقف أنطاكية

تُنسب الاولي إلى دوروتاوس أسقف أنطاكية (255-362)، الذي يُنسب إليه تقليدياً كتاب أعمال السبعين تلميذ Acts of the Seventy Apostles الذي ربما يكون هو نفس العمل المُسمي إنجيل السبعين Gospel of the Seventy ولكن كلا الكتابين لا وجود لهما الآن ولكن القائمة التي لدينا موجودة من ضمن قوائم في كتاب Chronicon Paschale (المكتوب في القرن السابع الميلادي) تُنسب إلى دوروتاوس أو دوروتاوس المزعوم. وبينما تعترف الكنيسة الأورثوذكسية بهذه القوائم، تعتبرها الكنيسة الكاثوليكية لا قيمة لها.
قوائم أسماء السبعين تلميذ > مسائل حول النص تستدعي الدرساة > القوائم وتساؤلات حول ما ورد بها > قائمة منسوبة إلى يوسابيوس القيصري

القائمة الثانية موجودة في كتاب النحلة وتُنسب إلي يوسابيوس القيصري، ولكن يوسابيوس نفسه يؤكد في كتابه التاريخ الكنسي (Historia Ecclesiae، I.xii) عدم وجود قائمة مثل هذه في زمنه، وذكر من بين التلاميذ يعقوب أخو السيدJames the Lord’s brother، تاداوسThaddeus ، صفاCephas، سوستانيس Sosthenes، وبرناباBarnabas، ومتياس Matthias.
قوائم أسماء السبعين تلميذ > مسائل حول النص تستدعي الدرساة > القوائم وتساؤلات حول ما ورد بها > قائمة منسوبة إلى سليمان النسطوري

القائمة الثالثة موجودة في كتاب النحلة وتُنسب إلى سليمان النسطورى (القرن الثالث عشر)
قوائم أسماء السبعين تلميذ > مسائل حول النص تستدعي الدرساة > القوائم وتساؤلات حول ما ورد بها > قائمة منسوبة لإبن كبر

القائمة الرابعة موجودة في كتاب المصباح الذي أضاء الظلمة The Lamp that Light the Darkness لابن كبر كاهن الكنيسة المعلقة (1296 – 1332 ب.م.)