مملكة غرناطة
التاريخ > حال بقايا المُسلمين والمشروع العُثماني لِاسترداد الأندلُس

طالع أيضًا: تنصير الأندلسيين ثورة البشرات (1499 - 1501) ثورة البشرات (1568-1571) معركة ليپانت محاكم التفتيش الإسبانية طرد اليهود من إسبانيا طرد الموريسكيين من إسبانيا
رُغم انتهاء معالم السُلطة السياسيَّة الإسلاميَّة في شبه الجزيرة الأيبيريَّة مع سُقُوط غرناطة بِيد النصارى، إلَّا أنَّ الوُجُود الإسلامي لم ينتهِ في البلاد. فقد ظلَّ من بقي من المُسلمين مُحتفظين بِعقيدتهم ويُمارسون شعائرهم الدينيَّة وفقًا لِبُنُود مُعاهدة تسليم غرناطة. لكنَّ هذا لم يدم طويلًا، فبُعيد رحيل الأمير مُحمَّد بن عليّ وبني الأحمر، بدأت قصَّة اضطهاد الأندلُسيين حيثُ انقلبت سياسة التسامح إلى اضطهادٍ مُنظَّمٍ بِهدف تنصير هؤلاء أو ترحيلهم. والمعروف أنَّ كثيرًا من المُسلمين هاجروا إلى المغرب بعد رحيل أميرهم، وبعض هؤلاء هاجر تواليًا إلى مصر والشَّام، واستوطن فيها وساهم في ازدهارها ونُمُوِّها. والواقع أنَّهُ ترسَّخت في مملكة قشتالة وأرغون المُوحَّدة سياسيًّا فكرة تحقيق الوحدة الدينيَّة بِوصفها مُلازمة لِلوحدة السياسيَّة، أي أنَّ رعايا هذه الدولة يجب أن يكونوا مسيحيين على المذهب الروماني الكاثوليكي، وألَّا يُسمح لِايِّ شخصٍ أن يكون على غير دين الدولة الرسمي، ففُرض التنصير على المُسلمين واليهود تحت طائلة طردهم من البلاد. ومُنُذُ أن فُرض التنصير والطرد على هؤلاء، أطلق النصارى على المُسلمين منهم مُصطلحًا جديدًا استُبدل به مُصطلح المُدجَّنين القديم، وهو اسم «المورسكيين» (بالإسبانية: Moriscos)‏ أي المُسلمين الصغار، وهو تصغير لِلفظ «مورو» الذي كان يعني المُسلم بِوجهٍ عام، وقد قُصد به التحقير. وعلى الرُّغم من تحولُّهم إلى المسيحيَّة، إلَّا أنهم حافظوا على عاداتهم بما في ذلك لُغتهم وأسماءهم المُتميزة والغذاء واللباس وحتى بعض الاحتفالات. ومارس البعض منهم الإسلام سرًا، والمسيحية الكاثوليكية علنًا. وقد أدى ذلك إلى تبني الحكّام الكاثوليك سياسات متعصبة وقاسية لاستئصال هذه الخصائص. وبرزت في هذه الأثناء، شخصيَّة الكردينال فرانثيسكو خيمينيث دي ثيسنيروس، الذي قدم إلى غرناطة في شهر ربيعٍ الآخر 905هـ المُوافق فيه شهر تشرين الثاني (نوڤمبر) 1499م، فحاول استقطاب المورسكيين في غرناطة بِغية تنصيرهم، إلَّا أنَّهُ فشل في ذلك، لِأنَّ الكنيسة لم تكن تملك القُدرة على ذلك، كما أنَّ المورسكيين لم تكن لديهم الرغبة في التنصير، عندئذٍ لجأ إلى استعمال القُوَّة لِإجبارهم على ذلك، فاضطهدهم، وصادر مُمتلكاتهم، الأمر الذي أدَّى إلى اندلاع الثورة في ربض البيازين في غرناطة، ولكنَّ هذه الثورة لم تزد الكردينال والسُلطات الحاكمة إلَّا تشدُّدًا، فأخمدوها بِالقُوَّة والقسوة البالغة. وأجبرت وسائل القمع الوحشيَّة، التي استُعملت، المورسكيين في باقي المناطق على حمل السلاح، لِأنَّهُ كان الخيار الوحيد الذي أبقته لهم الملكة إيزابيلَّا لِشدَّة تأثرها بآراء الكهنة شديدي التعصُّب. ولجأت جماعاتٌ من المورسكيين إلى المعاقل الجبليَّة يعتصمون بها، وأخذوا يُشنُّون الغارات الخاطفة ضدَّ القُوَّات المسيحيَّة التي كانت تُلاحقهم بِاستمرار.
وفي شهر مُحرَّم 907هـ المُوافق فيه شهر تمُّوز (يوليو) 1501م، أصدرت الملكة إيزابيلَّا أمرًا يُحرِّمُ على المورسكيين مُمارسة أيِّ عملٍ يمُت إلى عقيدتهم ولُغتهم بِصلة، الأمر الذي دفع الكثير منهم إلى الالتحاق بِالجماعات المُتحصِّنة بِالجبال. وقد أدَّى هذا التضييق والاضطهاد إلى اندلاع ثورة أُخرى في منطقة البشرات الواقعة جنوبيّ غرناطة، غير أنَّ النصارى قمعوها بِالقُوَّة. وفي شهر شعبان 907هـ المُوافق فيه شهر شُباط (فبراير) 1502م، أصدرت الملكة مرسومًا يُخيِّرُ المورسكيين بين التنصير والرحيل، وأمهلتهم حتَّى أواخر شوَّال المُوافق فيه نهاية نيسان (أبريل)، فرحل من غرناطة خِلال هذه المُدَّة نحو ثلاثُمائة ألف شخص، وعُدَّ من بقي مُتنصرًا بِحُكم الأمر الواقع. نتيجة التنكيل والإسراف في مُطاردة المورسكيين، استغاث بعضهم واستنجد بٍسلاطين وأُمراء المُسلمين، وفي مُقدمتهم السُلطان العُثماني بايزيد بن مُحمَّد، التي تنُصُّ إحدى الوثائق على أنَّ أندلُسيًّا مُتنصرًا كتبها إلى السُلطان المذكور يستغيثه ويصفُ لهُ في شعرٍ ركيكٍ ما يُصيب المورسكيين من عسف محاكم التفتيش، ويستصرخهُ لِنُصرة إخوانه المغلوب على أمرهم، وممَّا قيل في القصيدة:
فلمَّا دخلنا تحت عقد ذمامهم
بدا غدرهم فينا بِنقض العزيمة
وخان عُهُودًا كان قد غرَّنا بها
ونصَّرنا كُرهًا بِعُنفٍ وسطوة
وأحرق ما كانت لنا من مصاحف
وخلطها بِالزبل أو بِالنجاسة
وكُلُّ كتابٍ كان في أمر ديننا
ففي النار ألقوه بِهُزءٍ وحقرة
لكنَّ بايزيد كان مشغولًا بِخلافات البيت العُثماني، فاكتفى بِإرسال كتابٍ إلى الملكين الكاثوليكيين لم يعملا به. تُوفيت الملكة إيزابيلَّا في سنة 910هـ المُوافقة لِسنة 1504م، ثُمَّ تُوفي زوجها في سنة 922هـ المُوافقة لِسنة 1516م، وخلفهما كارلوس الخامس المُلقَّب بِشارلكان، فنشبت في عهده ثورة سُكَان المُدُن، فقام رعاع بلنسية ضدَّ المورسكيين وأجبروهم على التنصُّر بِقُوَّة السلاح، إلَّا أنَّهُ كان تنصُّرًا شكليًّا باعتراف الكنيسة والسُلطة السياسيَّة. وفي تلك الفترة كان اتحاد الممالك المسيحيَّة الأيبيريَّة قد تسمَّى بِمملكة إسپانيا، وازدادت السياسة الإسپانيَّة تشدُّدًا في عهد خليفة شارلكان فيليپ الثاني الذي اعتلى العرش سنة 963هـ المُوافقة لِسنة 1556م، وقد وقع هذا الملك مُنذُ صغره تحت تأثير الكهنة والقساوسة، فنشأ مُشبعًا بِالروح الصليبيَّة والتعصُّب الشديد ضدَّ المُسلمين بِعامَّة. ولعلَّ أخطر ما أصدره من مراسيم ضدَّ المورسكيين، المرسوم الذي صدر في سنة 970هـ المُوافقة لِسنة 1563م، الذي حظَّر عليهم حمل السلاح، ثُمَّ المرسوم الذي صدر في سنة 973هـ المُوافقة لِسنة 1566م، وقد حرَّم استعمال اللُغة العربيَّة. ورأى هذا الملك أنَّ أنجع وسيلة لِحلِّ مُشكلة المورسكيين تكمن في مُصادرة أملاكهم وأراضيهم وطمس هويَّتهم تمامًا، فينتهي بِذلك وُجُودهم، فأصدر مرسومًا، في سنة 974هـ المُوافقة لِسنة 1567م، قضى بِهجر الكُفَّار، ويقصد بهم المورسكيين، ملابسهم المُزركشة، واعتمار قُبَّعات النصارى وسراويلهم، ونبذ لُغتهم وعاداتهم واحتفالاتهم. ولمَّا حاول هؤلاء إجراء حوارٍ من أجل تخفيف مفاعيله أصرَّت السُلطة على تنفيذ مضمونه، فاندلعت الثورة التي استمرَّت ثلاثة أعوام، وانتشرت في مُعظم المناطق التي تواجد المُسلمون فيها، لكنَّ السُلطات نجحت في قمعها بِوحشيَّةٍ بالغة. خِلال هذه الفترة، كانت الدولة العُثمانيَّة قد بلغت ذُروة مجدها وقُوَّتها، وفرضت هيبتها على الإمبراطوريَّة الرومانيَّة المُقدَّسة وجميع الممالك المسيحيَّة في أوروپَّا الغربيَّة، فيمَّم السُلطان سُليمان القانوني وجهه شطر شبه الجزيرة الأيبيريَّة، واتفق مع أمير البحار وصاحب الجزائر خيرُ الدين بربروس، إنَّهُ بعد أن يُهيِّئ القواعد اللازمة لِأساطيله في إفريقية، بعد تحريرها من الإسپان، عليه الانقضاض على إسپانيا نفسها لاسترجاع الأندلُس، ولِيضرب هُناك مركز الخطر الذي غدا يُهدد العالم الإسلامي الآن، حيثُ يندفع الإسپان والپُرتُغاليّون بأساطيلهم لِتطويق ديار الإسلام والوُصول إلى المُحيط الهندي للسيطرة على التجارة الشرقيَّة وإضعاف بلاد المُسلمين. وكان خيرُ الدين بربروس قد شرع قبلًا بمُهاجمة السُفن الإسپانيَّة والأوروپيَّة بصِفةٍ عامَّة انتقامًا للمُسلمين في الأندلُس، وأوفد سُفنه لِحمل المُسلمين واليهود الهاربين من محاكم التفتيش ومُحاولات التنصير، لكنَّ سُليمان القانوني تُوفي سنة 1566م دون أن يوجّه ضربتهُ إلى إسپانيا، وتولّى بعده ابنه سليم، الذي ضرب بكُل خيارات والده عرض الحائط وقرَّر فتح جزيرة قبرص أولًا والتخلُّص من البنادقة، ثُمَّ التفكير بعد ذلك باسترداد الأندلُس، لكنَّ انشغال العُثمانيين في عدَّة جبهاتٍ شرقيَّة ثُمَّ انهزامهم في معركة ليپانت البحريَّة، أنهى الطابع الهُجومي للإستراتيجيَّة العُثمانيَّة في البحر المُتوسِّط، ومعهُ فكرة الهُجوم على إسپانيا واسترداد الأندلُس.
وكان فيليپ الثاني قد أصدر مرسومًا يُخوِّلُ الجُنُود قتل المورسكيين وسبي نسائهم، وخُصِّصت مُكافآت ماليَّة لِمن يقتل مُسلمًا، فتدفَّق المُرتزقة الأوروپيُّون على غرناطة طمعًا في ذلك، فاعتقلوا المورسكيين أينما وجدوهم، وباعوهم عبيدًا. وعلى أثر الهزيمة العُثمانيَّة في ليپانت وزوال الكابوس الذي كان يُهدد إسپانيا، أصدر الملك فيليپ مرسومًا قضى بِنفي المُسلمين من غرناطة وتفريقهم في أنحاء البلاد ومُصادرة أملاكهم، فازداد، على أثر ذلك، ديوان محاكم التفتيش في تعقُّبهم ومُطاردتهم، وكانت أحكام الإعدام الجماعي تصدر عليهم بعد مُحاكماتٍ شكليَّة. تُوفي فيليپ الثاني سنة 1006هـ المُوافقة لِسنة 1598م وخلفه ابنه فيليپ الثالث، وكان صغير السن، ضعيف الشخصيَّة، وقع تحت تأثير رجال الدين وبِخاصَّةً وزيره الدوق فرانثيسكو گوميث دي ساندوڤال (بالإسبانية: Francisco Goméz de Sandoval)‏، وهو من أشد أنصار فكرة التخلُّص من المورسكيين، وقد طرح عدَّة مشروعات لِإبادتهم جماعيًّا، وهو يعلم أنَّ سخطهم على فيليپ الثاني دفعهم لِلاتصال بِالسُلطانين العُثماني والسعدي والملك الفرنسي هنري الرابع لِمُهاجمة إسپانيا. وحدث في هذه الأثناء أن تُوفي سُلطان المغرب الأقصى أحمد المنصور الذهبي السعدي الحسني، في سنة 1012هـ المُوافقة لِسنة 1603م، فاشتعلت الحرب الأهليَّة بين أبنائه الثلاثة، واستعان أحدهم، وهو أبو عبد الله مُحمَّد المأمون، بِفيليپ الثالث لِلقضاء على أخويه واعتلاء العرش. وفي المُقابل، ساند المورسكيُّون، في بلنسية وشرقيّ الأندلُس، أخاه زيدان الناصر على أن يقوم بِغزو إسپانيا، فاتخذ الملك الإسپاني ذلك ذريعةً لِنفي المورسكيين عقابًا لهم. وفي شهر شوَّال 1017هـ المُوافق فيه شهر كانون الثاني (يناير) 1609م، بحث مجلس الدولة هذه المسألة وقدَّم تقريرًا بِوُجُوب نفي المورسكيين لِأسبابٍ دينيَّةٍ وسياسيَّةٍ، أهمُّها تعرُّض إسپانيا لِخطر الغزو من المغرب، فصدر المرسوم الذي يقضي بِنفي هؤلاء غير حاملين معهم من المتاع أكثر مما تُطيقه ظُهُورهم. وأُكرهت الأُسر البائسة على بيع أملاكها بِخسائر فادحة، وساروا إلى الموانئ حيثُ حملتهم سُفنٌ أُعدَّت لهم إلى مُختلف سواحل الإيالات العُثمانيَّة بِالإضافة إلى الدولة السعديَّة، ويُقدَّر أنَّ عدد المطرودين تراوح بين ستُمائة ألف إلى مليون نسمة. وبِهذا اختُتم تاريخ الإسلام تمامًا في شبه الجزيرة الأيبيريَّة، وصفت البلاد لِلمسيحيَّة الكاثوليكيَّة طيلة قُرُون.
استمرَّ العديد من المُسلمين يعيشون مُستترين في الأندلس ويتبعون التقية خوفًا على حياتهم، لكنَّهم ظلّوا يُضطهدون رُغم ذلك بين الحين والآخر، وكانت آخر حملات الاضطهاد الكُبرى في غرناطة سنة 1727م. حافظت القلَّة الأخيرة من الموريسكيين على بقايا ثقافتها وهويَّتها الإسلاميَّة حتَّى أواخر القرن الثامن عشر الميلادي قبل أن تندثر تمامًا.