stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
القنب الهندي في كمبوديا
مراجع

↑  "Law on Drug Management (Drug Control)". Council for the Development of Cambodia. مؤرشف من الأصل في 2021-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-16. Article 2: Except for the cases of the article 14, the cultivation of opium poppy, cocoa plants, cannabis indica and cannabis sativa in the Kingdom of Cambodia, shall be prohibited.
↑  Soenthrith, Saing (15 Mar 2013). "Foreigners Arrested in Siem Reap Marijuana Bust" (بالإنجليزية). Phnom Penh Post. Archived from the original on 2017-09-08. Retrieved 2017-07-16. Police in Siem Reap City on Tuesday arrested 18 people, including 14 foreign nationals, during raids on two establishments, where they confiscated a stash of marijuana and an as-yet-unidentified powder, police said.
↑  Goldberg، Lina. "Recreational drugs in Cambodia". Move To Cambodia. مؤرشف من الأصل في 2021-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-16. Foreigners are rarely prosecuted for small amounts of marijuana, but expect to pay a few bribes if you do get caught.
↑  Harfenist، Ethan (30 مايو 2015). "The high life". Phnom Penh Post. مؤرشف من الأصل في 2021-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-16.
↑  Sidney Cohen (6 ديسمبر 2012). The Therapeutic Potential of Marihuana. Springer Science & Business Media. ص. 3–. ISBN:978-1-4613-4286-1. مؤرشف من الأصل في 2020-06-09.
↑  "The high life". phnompenhpost.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-08.
↑  "Cambodia, Country". marijuanatravels.com. مؤرشف من الأصل في 2018-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2017-09-30.
↑  William R. Brownfield (مايو 2011). International Narcotics Control Strategy Report: Volume I: Drug and Chemical Control. DIANE Publishing. ص. 179–. ISBN:978-1-4379-8272-5. مؤرشف من الأصل في 2021-03-08.
↑  "Cannabis Cambodia: smoker's paradise". cannabisculture.com. مؤرشف من الأصل في 2021-05-06.
↑  "Visitors are so happy to try marijuana-laced pizza in Cambodia". theculturetrip.com. مؤرشف من الأصل في 2021-08-20.
بوابة كمبوديا
بوابة صيدلة
السرقة من السراقين

السرقة من السراقين
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  ديانا دارك 
العنوان الأصلي:  Stealing from the Saracens: How Islamic Architecture shaped Europe (بالإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
السرقة من السرّاقين: كيف شكلت العمارة الإسلامية أوروبا (بالإنجليزية: Stealing from the Saracens: How Islamic Architecture Shaped Europe)‏ هو كتاب غير خيالي للكاتبة البريطانية ديانا دارك ونشرته شركة هيرست وشركاه في عام 2020. تفصل دارك في هذا الكتاب تأثيرات عمارة الشرق الأوسط على العمارة الأوروبية.
المحتوى

تخصصت دارك في اللغتين الألمانية والعربية من جامعة أكسفورد، لكنها فضلت ألا تعمل في الأوساط الأكاديمية، بل أن تعمل كصحفية في دمشق، حتى بداية الحرب الأهلية. في أبريل/نيسان 2019 بعد حريق كاتدرائية نوتردام في باريس، استلهمت فكرة تأليف الكتاب بعد أن أشارت إلى اعتقادها أن كنيسة نوتردام وبقية العمارة القوطية الأخرى تستند إلى كنيسة قلب لوزة في سوريا، والتي بناها المسيحيون البيزنطيون في القرن الخامس.
يتعقب الكتاب الأشكال المعمارية القوطية المأخوذة من العمارة الإسلامية، من القوس المدبب إلى قبة الصخرة في القرن السابع، والهيكل المضلّع إلى الجامع الكبير في قرطبة في القرن 10 الأندلس. تم وصف نوافذ كاتدرائية سان دوني بأنه يمكن تتبعها إلى العالم الإسلامي عن طريق ميناء أمالفي الإيطالي الثري ثم دير مونتيكاسينو ودير كلوني في البندقية وهو ميناء إيطالي آخر يتاجر مع الشرق، حيث تجاوز التأثير الهندسة المعمارية فقط، فالنساء المحليات كن يرتدين ملابس تشبه النقاب. يُستشهد بالسير كريستوفر رن، المعروف بتصميم كاتدرائية القديس بولس في لندن، بتصريحه بأن العمارة القوطية يجب أن تسمى العمارة السراسينية.
عنوان الكتاب عبارة عن تورية تهكّمية حول النظرية القائلة بأن الاسم الذي أطلقه الأوروبيون في العصور الوسطى على المسلمين وهو «سراسين» جاء من كلمة السرقة العربية.
الاستقبال

كان الكتاب قبل صدوره موضوع مقال في صحيفة الغارديان لمراسل الهندسة المعمارية 《أوليفر وينرايت》 بعنوان «المعالم المنهوبة: كيف سُرقت نوتردام وبيج بن وسانت مارك من الشرق».
ذكرت المراجعات اللاحقة هذه المقالة وكيف أثار عنوانها الاهتمام بالكتاب بسبب الجدل، لكنها وصفتها أيضاً بأنها مفرطة التبسيط وغير ممثلة لمحتويات الكتاب. أشارت مراجعة في مجلة دير تاجشبيجل الألمانية إلى أن الكتاب تزامن مع الجدل الدولي حول آيا صوفيا في إسطنبول، وهي كنيسة ومسجد سابقان تم تحويلهما إلى متحف وحديثاً إلى مسجد. على عكس عنوان 《وينرايت》، تجادل دارك بأن الثقافة مترابطة وأن الهندسة المعمارية لا تنتمي إلى ثقافة واحدة. وتذكر في كتابها كيفية قيام المسلمين بتكييف بعض العناصر من الآثار اليونانية والرومانية في الشرق الأوسط.
وصف بعض المراجعين أن اقتباس دارك لكرستوفر رن بأنه خارج عن السياق فكتب فوغان هارت أستاذ الهندسة المعمارية في جامعة باث ومؤلف كتاب عن التأثيرات الشرقية على رن:«رن كان لديه أسباب تتعلق بالمصلحة الذاتية لتقديم هذا الادعاء، ولم يكن يعرف سوى القليل عن المباني العربية». في مجلة آسيان ريفيو للكتب، كتب بيتر جوردون أن كلام رن عن العمارة القوطية كان في الواقع ازدراء، على الرغم من أن القبة المزدوجة في سانت بول تعتبر من أصل شرق أوسطي. انتقد 《آرون بيتسكي》 مدير مدرسة الهندسة المعمارية والتصميم في كلية فرجينيا للتكنولوجيا للهندسة المعمارية والدراسات الحضرية، الفرضية القائلة بأن فيليبو برونليسكي أسس تصميم كاتدرائية فلورنسا من النصوص العربية.
كتب هارت أن مقارنة دارك بين ساعة بيج بن ومئذنة الجامع الكبير في حلب المدمرة الآن ليس لها أي دليل على التأثير المباشر ويمكن أن تشتت الانتباه عن حجتها. وصف الناقد المعماري روان مور من ذا أوبزرفر هذا بأنه مثال على بعض الحجج غير المقنعة في الكتاب. جادل جوردون بأن بدء الكتاب بكنيسة قلب لوزة غير دقيق لأن المبنى مسيحي وسابق للإسلام، بينما كانت الفسيفساء والزجاج الملون وأبراج الجرس في أوروبا قبل أن يبدأ هذا الدين.
وصلات خارجية

السرقة من العرب: هكذا شكّلت العمارة الإسلاميّة أوروبا
تويتر الأسود

تويتر الأسود هو هوية ثقافية تضم مستخدمي تويتر السود من جميع أنحاء العالم على شبكة موقع تويتر للتواصل الاجتماعي ويركز على القضايا التي تتعلق بمجتمع السود لا سيما في الولايات المتحدة. وصفته الكاتبة الأمريكية ميشيل تايلور في موقع (صالون) على الإنترنت بأنه: «مجموعة من مستخدمي تويتر النشطين وهم أمريكيون من أصل أفريقي بشكل أساسي قاموا بإنشاء مجتمع افتراضي... يقدمون من خلال تجمعهم مجموعة واسعة من التغييرات الاجتماعية والسياسية». نشأ مجتمع تويتر أسود في جنوب إفريقيا في أوائل عام 2010. وعلى الرغم من أن التويتر الأسود يمتلك قاعدة قوية من المستخدمين الأمريكيين السود يمكن لأي شخص أو جماعة أخرى أن تكون جزءًا من هذه الدائرة الاجتماعية من خلال تشارك الخبرات والاهتمامات على هذا الموقع.
المستخدمون

وفقًا لتقرير صادر عام 2015 عن مركز بيو للأبحاث فإن 28٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي ممن استخدموا الإنترنت قد استخدموا تويتر مقارنة بـ 20٪ من الأمريكيين البيض الذين ليسوا من أصول لاتينية. وقد تقلص هذا الفارق بحلول عام 2018 حيث استخدم 26٪ من الأمريكيين من أصول أفريقية تويتر مقارنة بـ 24٪ من الأمريكيين البيض و 20٪ من الأمريكيين من ذوي الأصول اللاتينية. وبالإضافة إلى ذلك قال 11% من مستخدمي تويتر الأمريكيين من أصول إفريقية في عام 2013 أنهم يستخدمون تويتر مرة واحدة في اليوم على الأقل وذلك مقابل نسبة 3% من المستخدمين البيض.
يحدد الباحث في مواقع التواصل الاجتماعي أندري بروك من جامعة أيوا تاريخ أول تعليق نُشر عن استخدام التويتر الأسود في عام 2008 من قبل المدون آنيل داش.
التواصل والمجتمع

نشر فارهاد مانجو في شهر أب من عام 2010 مقال في مجلة سلايت بعنوان: «كيف يستخدم السود موقع تويتر» وكان للمقال أثر كبير في استعداء اهتمام أكبر من قبل المجتمع. كتب مانجو أن الشباب السود يستخدمون تويتر بطريقة معينة: «إنهم يشكلون تجمعات متراصّة على الإنترنت، فهم يتابعون بعضهم البعض بسهولة أكبر، وأكثر مشاركاتهم هي إعادة نشر لما ينشره أصدقائهم». واستشهد مانجو بـ بريندان مايدر من جامعة كارنيجي ميلون والذي قال أنّ المستوى العالي من التواصل بين مئات المستخدمين الذين يستخدمون العلامات السوداء يشكل شبكة ضخمة ذات تأثير واسع.
بالإضافة إلى ذلك درست أطروحة ميريديث كلارك عام 2014 موضوع إنشاء الأمريكيين من أصل أفريقي علامات التصنيف (الهاشتاغ) على تويتر وقالت بأن معظم الناس يستخدمونها: «لطرح آرائهم والتأكيد على أنهم ينشرون مشاركاتهم ضمن نطاق الناس التي تتفق معهم بالقيم الأساسية». وتقول الأطروحة أن المستخدمين على موقع التويتر الأسود قد بدأوا في استخدام علامات التصنيف كوسيلة لجذب الناس الذين يملكون قيم وأفكار مشابهة وضمّهم لمحادثة جماعية للتفاعل مع بعضهم البعض والشعور بأنهم يجتمعون في مكان آمن. تقول كلارك أنَّ استخدام التويتر الأسود مهم جدًا بالنسبة للمجموعة حيث يساعد الحوار في: «تعزيز علامة التصنيف (الهاشتاغ) باعتبارها أمرًا ثقافيًا يمكن لجميع المشاركين في التويتر الأسود وحتى الأفراد الذين ليس لديهم معرفة أولية بالنقاشات التعرف عليها». وتقول بأن علامات التصنيف انتقلت من كونها طريقة لإعداد محادثة بين أطراف منفصلة إلى سبب أساسي وراء معرفة المستخدمين من خارج التويتر الأسود أفكار ومشاعر الأمريكيين من أصل أفريقي في العالم الحالي.
التأثير

بعد أن كان التويتر الأسود موضوع لوحة مجمّع (جنوب جنوب غرب - SXSW) التفاعلية لعام 2012، حظي باهتمام أكبر في شهر تموز من عام 2013 عندما كان له الفضل في إيقاف صفقة بين وكيل مدينة سياتل وأحد أعضاء هيئة المحلفين في محاكمة جورج زيمرمان. تم إلقاء القبض على زيمرمان واعتقاله بعد حملة إعلامية واسعة النطاق ضده على مواقع التواصل الاجتماعي بما في ذلك العريضة التي تم تداولها على موقع تويتر والتي حققت ملايين التوقيعات. تم تبرئة زيمرمان من التهم الموجه إليه بسبب إطلاق النار في شهر شباط عام 2012 على ترايفون مارتن (مراهقة سوداء في فلوريدا). إن رد التويتر الأسود السريع على الكتاب الذي اقترحه أحد المحلّفين كان بقيادة أحد مستخدمي تويتر الذي يدعى جيني لورين الذي أطلق عريضة بعنوان التغيير (change.org) والتي قامت شبكة CNN الإخبارية بتغطيتها إعلاميًا. شارك المجتمع أيضًا في احتجاج جرى في حزيران عام 2013 على الشركات التي تبيع منتجاتها بواسطة باولا دين (الشيف المشهورة) بعد أن اُتهمت باولا بالعنصرية مما سبب لها خسارة في أعمالها قدرت بملايين الدولارات.
سبب الغضب على موقع التويتر الأسود في آب عام 2013 على فيديو لمحاكاة جنسية ساخرة لهاريت توبمان حذف راسل سيمونز للفيديو من موقعه على الإنترنت واعتذاره عن خطأه.
التأثير > #إذا قاموا بقتلي (#IfTheyGunnedMeDown)

بعد أن أطلق ضابط شرطة في مدينة فيرغسون يدعى دارين ويلسون النار على مايكل براون وهو مدني غير مسلح قام طالب في مدرسة ثانوية في مدينة هيوستن في ولاية تكساس يدعى تايلور أتكينز بنشر صورة لنفسه وهو يلبس ملابس شعبية عبارة عن قميص وربطة رأس، وصورة ثانية له مع آلة ساكسفون موسيقية. وقال آتكينز أنه في حالة قيام الشرطة بإطلاق النار عليه فستقوم وسائل الإعلام ببث صورته وهو يردتي قميصًا وربطة الرأس وليس صورته مع آلته الموسيقية. انتشر الهاشتاغ بشكل كبير بسبب الاهتمام العالمي من وسائل الإعلام الاجتماعية بأزمة مدينة فيرغسون. وقد نُشر الهاشتاغ مئات المرات في الأسابيع التالية لاستخدام أتكنز أول مرة له.
التأثير > #حياة السود مهمة (#BlackLivesMatter)

تم إنشاء هذا الهاشتاغ في عام 2013 من قبل الناشطين أليسيا غارزا وباتريس كالورس وأوبال توميتي. شعروا أن الأمريكيين من أصل أفريقي تلقوا معاملة غير عادلة من جانب سلطات تطبيق القانون. وصفت أليشيا غارزا الهاشتاغ على النحو التالي: «إن هاشتاغ حياة السود مهمة هو اعتراض فكري وسياسي في عالم يتم فيه استهداف حياة السود بشكل منظم ومتعمد من أجل زوالهم. إنه تأكيد لمساهمات المواطنين السود في هذا المجتمع وإنسانيتهم ومرونتهم في مواجهة القمع القاتل».
التأثير > #حفلات الأوسكار شديدة البياض (#OscarsSoWhite)

تم إنشاء هذا الهاشتاغ بداية في عام 2015 كرد فعل على قلة التنوع في حفل توزيع جوائز الأوسكار رقم 87 بين المرشحين في الفئات الرئيسية. تم استخدام الهاشتاغ مرة أخرى عندما تم الإعلان عن الترشيحات لجوائز الأوسكار رقم 88 في العام التالي. قالت آبريل راين الناشطة والمحامية السابقة والتي يعود لها الفضل في بدء الهاشتاغ: «إنه في الحقيقة أسوأ من العام الماضي. أفضل فيلم وثائقي وأفضل سيناريو أصلي. كان ذلك كلّ شيء». بالإضافة إلى ذلك فهي قالت أنّه لم يتم الاعتراف بأي من الممثلين الأمريكيين من أصل أفريقي من فريق عمل فيلم الخروج من كومبتون، في حين تم ترشيح كاتب السيناريو القوقازي.
التأثير > #قل اسمها (#SayHerName)

تم إنشاء هذا الهاشتاغ في شهر شباط عام 2015 كجزء من حركة العدالة العرقية للجنسين. وقفت الحركة مع النساء السود في الولايات المتحدة ضد العنف المطبق على السود وعنف أجهزة الشرطة. اهتمت هذه الحركة بالطرق التي تتعرض من خلالها النساء لوحشية الشرطة وبالعنف ضد السود بشكل عام. اكتسب الهاشتاغ مزيدًا من الشعبية وحظيت الحركة بمزيد من الزخم بعد وفاة ساندرا بلاند في سجن للشرطة في تموز عام 2015. يستخدم هذا الهاشتاغ بشكل شائع مع هاشتاغ حياة السود مهمة مما عزز تقاطع الحركة.
التأثير > #إذا متُّ في سجن الشرطة (#IfIDieInPoliceCustody)

هو هاشتاغ آخر بدأ في الانتشار بعد وفاة ساندرا بلاند. سأل الناس في التغريدات ماذا تريد أن يعرفه الناس عنك إذا متَّ في سجن الشرطة.
التأثير > #لا أستطيع التنفس (#ICantBreathe)

تم إنشاء هذا الهاشتاغ بعد قتل الشرطة لإريك غارنر وقرار هيئة المحلفين الكبرى بعدم إدانة دانيال بانتاليو وهو ضابط الشرطة الذي خنق غارنر حتى الموت في 3 كانون الأول عام 2014. كانت (لا أستطيع التنفس) كلمات غارنر الأخيرة ويمكن سماعها في مقطع فيديو من الاعتقال الذي أدى إلى وفاته. انتشر الهاشتاغ لعدة أيام واكتسب اهتمامًا خارج موقع تويتر. ارتدى لاعبو كرة السلة (بما فيهم ليبرون جيمس) قمصانًا تحمل تلك الكلمات خلال عمليات الإحماء في 8 كانون الأول عام 2014.
تقبل الناس

حذر جوناثان بيتس ويلي في عام 2010 وهو كاتب سابق في مجلة (المصدر - The Root) من أن التويتر الأسود كان مجرد شريحة جزئية من الثقافة الإفريقية الأمريكية المعاصرة. وكتب قائلا: «بالنسبة للأشخاص الذين ليسوا في المجموعة، إنها نظرة من الداخل على مجموعة من أنماط تفكير الأمريكيين السود. أريد أن أكون دقيقًا في الوصف، إنها مجرد شريحة من تلك الثقافة. لسوء الحظ قد تكون شريحة تثبت للكثيرين اعتقادهم أنهم يعرفون ثقافة السود بشكل كامل».
كتبت دانييلا غيبز ليجيه في مقالة لها عام 2013 أن «التويتر الأسود هو شيء حقيقي. وغالبًا ما يحوي مزاحًا (كما هو حال مع علامات التصنيف التي تطرحها باولا دين)، وأحيانًا يأتي هذا المزاح مع قليل من الجدية (مثل أي علامة هاشتاغ متعلقة ب دون ليمون)». وأنهت مقالتها بكلام يشير إلى الجدل حول فيديو توبمان: «1. لا تعبث مع التويتر الأسود لأنه سيلاحقك. 2. إذا كنت على وشك نشر مزحة مهينة، فكر 10 دقائق بجدية قبل ذلك 3. هناك بعض الأشخاص المضحكين والأذكياء على تويتر 4. انظر الرقم 1».
النقد > التصنيف

في حين يتم استخدام التويتر الأسود كطريقة للتواصل داخل مجتمع السود فإن العديد من الأشخاص خارج هذا المجتمع أو داخله لا يفهمون الحاجة إلى ذلك. يمكن أن تكون هذه طريقة ذكية لعزل السود على تويتر. تطرقت ميريديث كلارك الأستاذة في جامعة شمال تكساس والتي تدرس مجتمعات السود على الإنترنت لمنشور أحد المستخدمين فيما يتعلق بهذه المخاوف: «التويتر الأسود هو مجرد تويتر».
النقد > التشارك

هناك انتقادات إضافية للتويتر الأسود وهي عدم وجود تشارك. أحد الأمثلة على ذلك هو المنشورات التي تم نشرها بعد تصوير مغني الراب تايغا مع الممثلة المتحولة جنسيًا ميا إيزابيلا.
وأوضحت أليشيا غارزا أحد مؤسسي حركة (حياة السود مهمة) أهمية التشارك، ووصفته بأنه أحد الأولويات في الحركة.
جنوب أفريقيا

كتب كينيشي سيرينو في صحيفة (كريستيان ساينس مونيتور) أن جنوب إفريقيا تحوي ظاهرة مماثلة للتويتر الأسود مع تزايد قوة وتأثير خطاب السود على تويتر بشكل كبير. ولأن جنوب إفريقيا يحوي على 11 لغة رسمية يقوم مستخدمو التويتر الأسود بتضمين كلمات من لغات أخرى مثل الزولوية والكوسية والسوتية بشكل منتظم في منشوراتهم. كان في شبكة تويتر 1.1 مليون مستخدم من جنوب إفريقيا في عام 2011. لا يزال موقع تويتر نشاطًا للطبقة المتوسطة في هذا البلد حيث يملك 21% فقط إمكانية الوصول إلى الإنترنت، لكن وبحسب المحاضر الصحفي يوناثي كونديلي اعتبر السود موقع تويتر كـ «منصة مجانية على الإنترنت حيث يمكن للأصوات السوداء أن تثبت نفسها ووجهات نظرها دون تدخل من قبل المحررين أو الناشرين ليقرروا ما إذا كانت وجهات نظرهم مهمة».
جنوب أفريقيا > # يجب تخفيض الرسوم (#FeesMustFall)

كان هذا الهاشتاغ الأكثر أهمية في التويتر الأسود في جنوب افريقيا. بدأ الأمر بحركة احتجاج قادها الطلاب والتي بدأت في منتصف تشرين الأول عام 2015 كرد فعل على زيادة الرسوم في جامعات جنوب أفريقيا. كما دعت الاحتجاجات إلى زيادة أجور موظفي الجامعة ذوي الدخل المنخفض الذين عملوا في القطاع الخاص في خدمات التنظيف والأمن ضمن الحرم الجامعي ومن أجل توظيفهم مباشرة من قبل الجامعات.
استخدم الطلاب السود موقع تويتر لإظهار الاحتجاجات لأنهم يعتقدون أن وسائل الإعلام تحرف آرائهم وتغير ما يهدف إليه الاحتجاج. ونصّت إحدى أكثر الرسائل المعادة النشر في الاحتجاج على ما يلي: «الثورة لن تكون متلفزة، ستكون على شكل منشورات على تويتر»، أدى الاحتجاج إلى قيام رئيس جنوب إفريقيا السابق جاكوب زوما من حزب المؤتمر الوطني الأفريقي بإصدار بيان في شهر كانون الأول عام 2017 نص على أنه سيتم اقرار التعليم المجاني للطبقة العاملة والطبقة المنخفضة الدخل، من خلال نظام المنح.
جنوب أفريقيا > #الرجال منحطون (#MenAreTrash)

كان هذا الهاشتاغ موضوعًا بارزًا في عام 2017 على تويتر في جنوب أفريقيا. استخدمت النساء السود منصات وسائل التواصل الاجتماعي لمعالجة العديد من المشاكل مثل الاغتصاب والنظام الذكوري وكذلك العنف المنزلي.
ثيغويتيا

| Cigoitia ثيغويتيا> (بالبشكنشية: Zigoitia)‏    | Cigoitia ثيغويتيا> (بالبشكنشية: Zigoitia)‏    |
| --- | --- |
موقع ثيغويتيا في مقاطعة ألافا (إسبانيا): موقع ثيغويتيا في مقاطعة ألافا (إسبانيا)
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إسبانيا
المنطقة: إقليم الباسك
المسؤولون : المسؤولون 
المقاطعة: ألافا
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 42°58′06″N 2°43′41″W﻿ / ﻿42.9683205°N 2.7281511596°W﻿ / 42.9683205; -2.7281511596   
المساحة: 102,07 كم² كم²
الارتفاع: 600 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 1.729 نسمة (إحصاء 2011)
الكثافة السكانية: 16,94 نسمة\كم²
  • الذكور: 944  (2019)  
  • الإناث: 803  (2019)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00  
اللغة الرسمية: الإسبانية  
تسجيل المركبات: VI  
الرمز البريدي: 01138
الرمز الهاتفي: 945 (34+)
الموقع الرسمي: ثيغويتيا
الرمز الجغرافي: 6355256  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بلدية ثيغويتيا (بالإسبانية: Cigoitia) هي بلدية تقع في مقاطعة ألافا التابعة لإقليم الباسك شمال إسبانيا.
الديموغرافيا

يبلغ عدد سكان بلدية ثيغويتيا 1.729 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
| التطور الديمغرافي في ثيغويتيا> 1996 | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا> 1999 | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا> 2002 | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا> 2005 | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا> 2007 | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا> 2009 | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا> 2011 | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  | التطور الديمغرافي في ثيغويتيا>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1.057 | 1.198 | 1.316 | 1.378 | 1.513 | 1.649 | 1.729 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
مراجع

↑  Relación de Municipios y sus Códigos por Provincias (بالإسبانية), Instituto Nacional de Estadística, 8 Feb 2019, QID:Q84054356
↑    "صفحة  ثيغويتيا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑  OpenStreetMap (باللغات المتعددة), 9 Aug 2004, QID:Q936
↑     "صفحة  ثيغويتيا في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
1 2   https://www.ine.es/dynt3/inebase/es/index.htm?padre=517&capsel=525. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  (بالإسبانية) المعهد الوطني الإسباني للإحصاء نسخة محفوظة 20 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
جمعية المحافظة على الحيتان والدلافين

| جمعية المحافظة على الحيتان والدلافين>  (بالإنجليزية: Whale and Dolphin Conservation)‏    | جمعية المحافظة على الحيتان والدلافين>  (بالإنجليزية: Whale and Dolphin Conservation)‏    |
| --- | --- |
جمعية المحافظة على الحيتان والدلافين‌ : جمعية المحافظة على الحيتان والدلافين‌ 
الاختصار: (بالإنجليزية: WDC)‏  
البلد:  المملكة المتحدة  
المقر الرئيسي: تشبنهام  
تاريخ التأسيس: 1987  
الوضع القانوني: منظمة خيرية  
 المالية :  المالية 
إجمالي الإيرادات: 3542446 جنيه إسترليني (2016) 4263100 جنيه إسترليني (2020) 3914549 جنيه إسترليني (2019) 3852919 جنيه إسترليني (2017) 5128172 جنيه إسترليني (2018)  
شخصيات مهمة: كريس بتلر-سترود (الرئيس التنفيذي)
عدد الموظفين: 63  (2016) 99  (2020) 95  (2019) 64  (2017) 94  (2018)  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جمعية المحافظة على الحيتان والدلافين (WDC) Whale and Dolphin Conservation هي جمعية خيرية تُعنى بالحياة البرية، وهي مكرسة للحفاظ على الحيتان والدخس وخنزير البحر (من الحيتانيات) في جميع أنحاء العالم. هذه الجمعية هي شريك مؤسس في ميثاق الأنواع المهاجرة وهو جزء من برنامج الأمم المتحدة للبيئة. كما تطور المنظمة اتفاقيات حماية إقليمية وتتعاون مع محطة بحوث الحوت القاتل أوركالاب في كولومبيا البريطانية وكندا. ستعمل هذه المنظمة قريباً على إطلاق تطبيق للهاتف بهدف خيري أنشأته منظمة الحياة البرية الأسترالية عالمي الأخضر.
تاريخياً

تأسست جمعية المحافظة على الحيتان والدلافين عام 1987، ويقع مقرها الرئيسي في تشبنهام في ويلتشاير في المملكة المتحدة. حتى أواخر عام 2012، كانت تعرف باسم جميعة المحافظة على الحيتان والدلافين. أما اليوم فتُعدّ أكبر منظمة غير حكومية دولية مخصصة لحماية الثدييات البحرية وبيئاتها المعيشية. تعمل المنظمة في جميع أنحاء العالم ولها مكاتب في ألمانيا وأستراليا والأرجنتين وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة.
مراكز زوار الحياة البرية

يقع مركز الدلافين الإسكتلندي عند نهر سبي على الشاطئ الجنوبي من موراي فيرث، على الساحل الشرقي من اسكتلندا. كما يديرون مركز الدلافين والفقمات على طول ساحل كيسوك الشمالي. المركزان قريبان من نقطة تشانونري والتي تشتهر بكونها إحدى أفضل المواقع في المملكة المتحدة لعروض الدلافين من اليابسة.
مواقع إلكترونية إقليمية

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  WDC Homepage  WDC UK  |  WDC Germany  WDC Australasia  |  WDC North America  WDC Latin America  |
السرف (الشغادرة)

| قرية السرف>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية السرف>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة حجة
المديرية: مديرية الشغادرة
 العزلة: عزلة جبل الشغادرة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 437
  • الذكور: 223
  • الإناث: 214
  • عدد الأسر: 42
  • عدد المساكن: 43
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
السرف هي إحدى قرى عزلة جبل الشغادرة بمديرية الشغادرة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 437 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع

↑  "الدليل الشامل - محافظة حجه - مديرية الشغادره - عزلة جبل الشغادره". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية الشغادرة / حجة | ع ن قرى مديرية الشغادرة / حجة | ع ن قرى مديرية الشغادرة / حجة |
| --- | --- | --- |
|  الجبل  الحجب  الحزة  الحماقى  الحومرة  الحيمة  الخشع  الخيال  الدمن  الرحي  الرعنا  الروحاء  الزط  السرف  السقايف  الشرقى  الشطان  الصلبة  الطحاصيص  الطوف  العرصة  العلايا  العمق  العواصم  العوشة  الغارب  الغبرة  الغويط  القحاء  القحيزية  القرون  القعاد  القعب  القعفري  القلعة  المحاريق  المحديدة  المحراقية  المدرك  المربوخ  المرو  المرواح  المطيان  المعتيب  المعرج  المعصرة  الملاجي  المواقير  الميدان  الناصرة  النجد  الهنومى  بنى جيش  بني الصباح  بني وقري  بيت ابوعلى  بيت الجبلى  بيت الجدرة  بيت الحكيم  بيت العدلاني  بيت العطافى  بيت الكرظمي  بيت النوم  بيت الهور  جبل شايع  جرادة  حرف ثامر  دار شيب  ذهبان  راس الوادي  روعةالمدار  زغبة  سعد الدين  شابطة  شراقي الحرف  شراقي الميدان  شرفان  شعب الضبرة  شعب ناصر  شنقرة  ظهر الديمة  عبر البن  عبر مكيال  غارب القرار  غارب سليمان  قرن علي  قرية فايز  قريه الغرابى  قريه الكلاب  قريه المسجد  قشة  قعاد الملح  قعرة  قعشم  قلعة حميد  قلعة مقدام  قندة  قيفان  مراح السمن  مغربة داهم  مغربة شرحة  مغربه بينين  هيجان  وادى الرهى  وادى اللحوح  وادى بن على  وادي البرم  وادي المواهة  ينبش  |  الجبل  الحجب  الحزة  الحماقى  الحومرة  الحيمة  الخشع  الخيال  الدمن  الرحي  الرعنا  الروحاء  الزط  السرف  السقايف  الشرقى  الشطان  الصلبة  الطحاصيص  الطوف  العرصة  العلايا  العمق  العواصم  العوشة  الغارب  الغبرة  الغويط  القحاء  القحيزية  القرون  القعاد  القعب  القعفري  القلعة  المحاريق  المحديدة  المحراقية  المدرك  المربوخ  المرو  المرواح  المطيان  المعتيب  المعرج  المعصرة  الملاجي  المواقير  الميدان  الناصرة  النجد  الهنومى  بنى جيش  بني الصباح  بني وقري  بيت ابوعلى  بيت الجبلى  بيت الجدرة  بيت الحكيم  بيت العدلاني  بيت العطافى  بيت الكرظمي  بيت النوم  بيت الهور  جبل شايع  جرادة  حرف ثامر  دار شيب  ذهبان  راس الوادي  روعةالمدار  زغبة  سعد الدين  شابطة  شراقي الحرف  شراقي الميدان  شرفان  شعب الضبرة  شعب ناصر  شنقرة  ظهر الديمة  عبر البن  عبر مكيال  غارب القرار  غارب سليمان  قرن علي  قرية فايز  قريه الغرابى  قريه الكلاب  قريه المسجد  قشة  قعاد الملح  قعرة  قعشم  قلعة حميد  قلعة مقدام  قندة  قيفان  مراح السمن  مغربة داهم  مغربة شرحة  مغربه بينين  هيجان  وادى الرهى  وادى اللحوح  وادى بن على  وادي البرم  وادي المواهة  ينبش  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة اليمن
بوابة جغرافيا