stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
استفتاء الحكم الذاتي في جرينلاند (2008)
النتائج

تمت الموافقة على الاستفتاء. كانت حكومة جرينلاند تسعى إلى الاستقلال المستقبلي، واعتبر بعض المراقبين النتيجة بمثابة "خطوة كبيرة" في هذا الاتجاه.
| انتخاب | انتخاب | الأصوات | % |
| --- | --- | --- | --- |
| نعم | نعم | 21٬355 | 76.22 |
| لا | لا | 6٬663 | 23.78 |
| المجموع | المجموع | 28٬018 | 100.00 |
| الأصوات الصحيحة | الأصوات الصحيحة | 28٬018 | 99.12 |
| الأصوات الباطلة والفارغة | الأصوات الباطلة والفارغة | 250 | 0.88 |
| مجموع الأصوات | مجموع الأصوات | 28٬268 | 100.00 |
| الناخبين المسجلين ومعدل الإقبال | الناخبين المسجلين ومعدل الإقبال | 39٬285 | 71.96 |
المصدر: Valg: المصدر: Valg
انظر أيضاً

استقلال جرينلاند
سياسة جرينلاند
إنفاذ القانون في جرينلاند
العسكرية في جرينلاند
وصلات خارجية

قانون الحكم الذاتي في جرينلاند على الموقع الإلكتروني للحكم الذاتي في جرينلاند.
| ع ن  الانتخابات والاستفتاءات في جرينلاند | ع ن  الانتخابات والاستفتاءات في جرينلاند |
| --- | --- |
انتخابات برلمانية:  1951  1955  1959  1963  1967  1971  1975  1979  1983  1984  1987  1991  1995  1999  2002  2005  2009  2013  2014  2018  2021 
الانتخابات الأوروبية:  1979  1984 
الانتخابات المحلية:  1979  1983  1989  1993  1997  2001  2005  2008  2013  2017  2021 
الاستفتاءات:  1978  1979  1982  2008 
انظر أيضاً: الانتخابات والاستفتاءات في الدنمارك: انظر أيضاً: الانتخابات والاستفتاءات في الدنمارك
بوابة السياسة
بوابة جرينلاند
بوابة عقد 2000
كأس أوغندا 1977

| كأس أوغندا 1977> تفاصيل  | كأس أوغندا 1977> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس أوغندا  
البلد:  أوغندا  
البطل: نادي سيمبا  
  كأس أوغندا 1976    كأس أوغندا 1978    :   كأس أوغندا 1976    كأس أوغندا 1978    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس أوغندا 1977 (بالإنجليزية: 1977 Uganda Cup)‏ هو موسم من كأس أوغندا. فاز فيه نادي سيمبا.
مراجع

↑  "Uganda Cup Past Finalists". Kawowo Sports. مؤرشف من الأصل في 2014-01-21. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-22.
↑  "Uganda - List of Cup Finals - RSSSF (Mikael Jönsson, Ian King and Hans Schöggl)". RSSSF Archive. 1997–2013. مؤرشف من الأصل في 2019-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-22.
↑  "Uganda: It's the 28th Edition". AllAfrica. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-23.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه كأس أوغندا 1976  ‏ | كأس أوغندا 1977 | تبعه كأس أوغندا 1978  ‏ |
| ع ن كرة القدم الأفريقية في 1977 (الكاف) | ع ن كرة القدم الأفريقية في 1977 (الكاف) |
| --- | --- |
 « 1976  1978 » :  « 1976  1978 » 
دوريات محلية:  الجزائر 76–77  الكاميرون 77  ‏  ليبيا 76–77  ‏  السنغال 76–77  تونس 76–77  أوغندا 77 
كؤوس محلية:  الجزائر  76–77  أوغندا 77 
مسابقات CAF:  كأس إفريقيا للأندية البطلة 1977  كأس الكؤوس الإفريقية 1977 
بوابة كرة القدم
بوابة أوغندا
شركة الرياض للتعمير

شركة الرياض للتعمير
شركة الرياض للتعمير
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
سميت باسم:  الرياض 
البلد:   السعودية
التأسيس:  9 مايو عام 1994م
النوع:  تطوير عقاري
الشكل القانوني:  شركة مساهمة — شركة عامة 
المقر الرئيسي:  مدينة الرياض ،  السعودية
موقع الويب:  riyadh.dev 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النشاطات:  التطوير العقاري
مناطق الخدمة:  منطقة الرياض
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  شركة مساهمة سعودية
المدير التنفيذي:  جهاد بن عبدالرحمن القاضي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البورصة:  4150
العائدات:  197.796 مليون ريال سعودي (2019) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تأسست شركة الرياض للتعمير بالمرسوم الملكي الكريم رقم (م/2) بتاريخ 1414هـ كشركة سعودية مساهمة لتصبح نتاجًا لذلك الفكر المستنير، الذي تبناه الملك سلمان بن عبد العزيز أبان أمارته منطقة الرياض بهدف تطوير منطقة قصر الحكم، وتفخر الشركة بكونه -حفظه الله– أول رئيس شرف لمجلس إدارة الشركة، ليثمر هذا الجهد النير في بزوغ مشروعات تنموية من خلال سيرها على مسارين متوازيين أحدهما تمثل في مجال التطوير والاستثمار العقاري. وتمثل الآخر في إنشاء وتشغيل وإدارة مشروعات الخدمات والنفع العام. حيث تمكنت الشركة من إنشاء وإدارة عدة مشروعات خدمية، يعمل من خلالها كوادر وطنية مؤهلة يصل عددهم إلى أكثر من 150 موظفاً من الكوادر الوطنية المتميزة، مقدمين أنموذجًا بمجالات التطوير والتشغيل والتأجير لنحو 2000 عميلٍ ومستأجرٍ، يخدمون ما يفوق عن الـ 20 مليون مواطناً ومقيماً.
قيادات الشركة

صاحب السمو الملكي فيصل بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض – رئيس شرف مجلس إدارة شركة الرياض للتعمير
صاحب السمو الأمير فيصل بن عبد العزيز بن عياف أمين منطقة الرياض – رئيس مجلس إدارة الشركة
ماجد السبيعي – عضو مجلس إدارة
سلمان الهتلان – عضو مجلس إدارة
عبد الإله الحسن – عضو مجلس إدارة
عبد الله الباحوث – عضو مجلس إدارة
علي الحسون – عضو مجلس إدارة
فهد القاسم – عضو مجلس إدارة
نايف الحديثي – عضو مجلس إدارة
جهاد بن عبد الرحمن القاضي - الرئيس التنفيذي
العوائد (آخر 5 سنوات)

2017: 222 مليون ريال سعودي
2018: 204 مليون ريال سعودي
2019: 166 مليون ريال سعودي
2020: 228 مليون ريال سعودي
2021: 318 مليون ريال سعودي
الأنشطة

منذ نشأتها، طورت الرياض للتعمير مسارات أعمالها من خلال الاستثمار في مشروعات النفع العام والتطوير العقاري والتشغيل. وذلك من خلال ثلاثة قطاعات رئيسية هي:
التطوير: تطوير عدد من المشروعات التجارية، والسكنية، وخدمات النفع العام في وسط مدينة الرياض، بالإضافة إلى القيام بدور المطور الرئيس لعدد من المجتمعات السكنية والمخططات ضمن مدينة الرياض بغرض البيع.
التشغيل: القيام بدور المشغل الرئيس لأسواق النفع العام في مجال المنتجات الطازجة واللحوم بالإضافة إلى تشغيل مركز النقل العام بين المدن ونشاط مزاد السيارات.
التأجير: القيام بعمليات التأجير لأصول ومراكز الشركة بالإضافة إلى المساحات التأجيرية ضمن مشروعات النفع العام التي تقوم الشركة بتشغيلها.
التوجه الاستراتيجي للشركة هو التوجه على التطوير العقاري وإدارة التطوير، أسواق النفع العام، مزاد السيارات، والاستثمار المالي.
تاريخ الشركة > 1994م التأسيس

تبني الملك سلمان بن عبد العزيز فكرة تأسيس وإنشاء الشركة وتوليه لرئاسة شرف مجلس إدارة شركة الرياض للتعمير ووضع حجر الأساس لمشروعها الأول في وسط مدينة الرياض كتطوير متعدد الاستخدام (مركز التعمير).
تاريخ الشركة > 1997- 1998م

افتتاح سوق اللحوم بالخضار بالبطحاء
تاريخ الشركة > 1999 – 2000

افتتاح سوق الرياض ومركز التعمير
افتتاح سوق الرياض في عام 1999
افتتاح مركز التعمير في 2000
بدء تطوير أراضي تلال الرياض (تطوير عقاري سكني ومتعدد الاستخدام).
تاريخ الشركة > 2001 – 2007 التوسع في أنشطة الشركة

افتتاح مركز النقل العام في 2001
افتتاح سوق جملة الخضار والفاكهة في 2005
افتتاح مزاد التعمير الدولي للسيارات في 2007
تاريخ الشركة > 2014 – 2015 زيادة رأس مال الشركة

زيادة رأس مال الشركة من مليار ريال ل1.3 مليار ريال.
افتتاح التعمير بلازا 3 وبدء عملياتها التأجيرية.
شراء أرض في الثمامة بمساحة 2.55 مليون متر مربع.
تاريخ الشركة > 2016 – 2019 شراكات جديدة

شراكة جديدة مع أمانة منطقة الرياض وسوق عتيقة المركزي تم من خلالها افتتاح المرحلة الأولى من السوق في 2016 وافتتاح المرحلة الثانية منه في 2019.
شراكة جديدة أخرى مع شركة تطوير عقاري في مشروع تنال للاستثمار والتطوير العقاري بمساهمة عينية لأرض الثمامة بما يعادل 69.38% من نصيبها في الشراكة.
تاريخ الشركة > 2020 بدء بيع مشروع تنال

إطلاق مبيعات أراضي الثمامة (تنال) من خلال شركة تنال للاستثمار والتطوير العقاري.
تاريخ الشركة > 2021 التحول والتطوير المؤسسي

تعيين سمو الأمير فيصل بن عبدالعزيز بن عياف رئيسا لمجلس إدارة الشركة لدعم تطلعها في التحول والتطوير المؤسسي المستدام.
تاريخ الشركة > 2022 تطوير الاستراتيجية

البدء في أعمال تطوير الاستراتيجية الجديدة للشركة.
تطلعات الشركة المستقبلية

تطلعات الشركة حسب الاستراتيجية الجديدة هي:
التطوير العقاري وإدارة التطوير
أسواق النفع العام
مزاد السيارات
الاستثمار المالي
مشاريع الشركة الحالية > التأجير

مركز التعمير للجملة: يمثل باكورة وأكبر مشروعات الشركة. وهو مشروع متعدد الاستخدام ويشمل الوحدات التجارية والمكتبية والسكنية بالإضافة إلى وحدات التجزئة. ويقع المركز بحي الديرة على مساحة تقارب 105 ألف متر مربع، وتم افتتاحه في عام 2000م.
سوق التعمير للحوم والخضار بالبطحاء: تم تطويره في عام 1997م بالشراكة مع أمانة منطقة الرياض المالكة للأرض على مساحة 14 ألف متر مربع عبر اتفاقية البناء والتشغيل ومن ثم نقل الملكية. ويعد أول سوق مغلق ومكيف لبيع اللحوم بكافة أنواعها.
سوق عتيقة المركزي: تزيد مساحته عن 196 ألف متر مربع، وتم افتتاح المرحلة الأولى منه في عام 2016م، وافتتاح المرحلة الثانية في عام 2019م. وهو يعتبر أحد الأسواق ذات الأهمية التاريخية في منطقة الرياض، وقد تم تطويره بالشراكة مع أمانة منطقة الرياض المالكة للأرض عبر اتفاقية البناء والتشغيل ومن ثم نقل الملكية. ويتيح السوق خيارات متعددة للمستهلكين من أسر وأفراد والقطاعات التجارية المتوسطة والصغيرة تغطي متطلباتهم من الخضروات والفواكه والتمور، واللحوم، والأسماك، والمحامص.
سوق رياض التعمير: يقع على تقاطع الدائري الجنوبي مع شارع البطحاء العام، على أرض مساحتها حوالي 38 ألف متر مربع، حيث تم افتتاحه عام 1999م، ويعتبر أحد الأسواق متعددة الاستخدامات الذي يشمل الوحدات التجارية والمكتبية، ويمثل إضافة لمشروعات الشركة المجاورة بمنطقة العزيزية التي تشهد نمواً مطرداً نحو تكامل الخدمات.
مستودعات التبريد والتجميد: تقع على مساحة تزيد عن 27 ألف متر مربع، بجوار سوق الجملة للفواكه والخضروات، لمقابلة الطلب السريع والمباشر على مرافق التخزين المبردة. وقد تم البدء في تطويره عام 2009م وبدأ تأجير أولى وحداته عام 2013م.
أراضي العزيزية: مجموعة من الأراضي المملوكة للشركة بمساحة تتجاوز 46 ألف متر مربع على طريق الدائري الجنوبي، ومؤجرة عبر اتفاقية البناء والتشغيل، ومن ثم نقل الملكية مع عدد من المستثمرين في عام 2004م.
برج تجاري في حي الملقا (جنوب تقاطع طريق الملك فهد مع طريق الملك سلمان): تم الاستحواذ على برج تجاري في حي الملقا شمال العاصمة الرياض خلال العام 2022م. ويقع البرج على أرض بمساحة 3,346 متر مربع. وهو مُكوّنٌ من 12 دوررًٍا بالإضافة إلى دوْريْن للمواقف، وبمساحات تأجيريه تبلغ حوالي 10,500 متر مربع.
مشاريع الشركة الحالية > مشروعات التشغيل والنفع العام

سوق التعمير المركزي لجملة الخضار والفواكه: قامت شركة الرياض للتعمير بتطوير السوق في عام 1998م على أرض مملوكة للشركة على مساحة تبلغ قرابة 300 ألف متر مربع في حي العزيزية في الرياض. ويُعد أحد أكبر الأسواق في مجال تجارة جملة المنتجات الطازجة في الشرق الأوسط. ويلعب دورًا محوريًا في تزويد كافة أسواق المملكة بالمنتجات الطازجة المحلية والمستوردة. كما يسهم في عمليات التصدير للأسواق المجاورة.
مركز التعمير للنقل العام: قامت شركة الرياض للتعمير بتطوير مركز النقل بين المدن على مساحة تقدر بنحو 150 ألف متر مربع في حي العزيزية بالرياض مملوكة بالكامل للشركة. تم افتتاح المركز عام 2001م ويعتبر أكبر محطة للنقل البري بين المدن في الشرق الأوسط. يوفر المركز مناطق تجارية لتلبية احتياجات المسافرين، ومكاتب لشركات النقل الدولي والحج والعمرة.
مزاد التعمير الدولي للسيارات: قامت شركة الرياض للتعمير بتطوير المزاد على أرض بمساحة 240 ألف متر مربع شرق مدينة الرياض مملوكة للشركة. حيث تم افتتاحه عام 2007م. ويشمل المزاد 9 مسارات للمزايدة على المركبات، تدعمها منطقة تخزين تتسع لأكثر من 20,000 سيارة. ويقدم خدمات عرض وإدرارج المركبات للمزايدة في بيئة تتواءم مع احتياجات ا المؤسسات التمويلية في المملكة.
مشاريع الشركة الحالية > التطوير العقاري

قامت شركة الرياض للتعمير منذ عام 2001م بالاستثمار في مجال تطوير البنية التحتية وتطوير الأراضي الخام لعدد من المخططات والمجتمعات السكنية في شمال وشمال شرق مدينة الرياض وشملت:
تلال الرياض: يقع على مساحة تزيد على مليون متر مربع غرب طريق الملك فهد شمال الرياض في حي الملقا على امتداد طريق أنس بن مالك تم الاستحواذ عليها في عام 2001م. قامت الشركة بدور المطور الرئيس للبنية التحتية للمشروع. كان أول مشروع لمجتمع سكني متكامل ومغلق في مدينة الرياض ولا يزال يعد أحد أبرز الأحياء السكنية في الرياض.
مخطط حي الرمال: يمتد المشروع على أرض بمساحة 3 مليون متر مربع في حي الرمال شمال شرق مدينة الرياض والتي استحوذت عليها الرياض للتعمير في عام 2014م بمشاركة شركة سمو العقارية. ومن ثم تم تأسيس شركة تنال للاستثمار والتطوير العقاري في عام 2019م للقيام بدور المطور الرئيس لمخطط تنال من خلال الشراكة بين شركة الرياض للتعمير وشركة سمو القابضة و شركة سمو العقارية، وتستحوذ الرياض للتعمير على حصة 69.38٪ من رأس المال.
مدينة التعمير للخدمات الفنية: وهي عبارة عن أرض مطورة للصناعات الخفيفة تقع شمال شرق مدينة الرياض، على مساحة إجمالية تبلغ 250 ألف متر مربع. حيث تم البدء في تطوير أجزاء من الأرض في عام 2002م.
مخطط مدن الشروق (شروق التعمير): وهو عبارة عن مخطط أراضي للشركة تقع شمال شرق مدينة الرياض، تم البدء في تطويره عام 2002م، وتبلغ مساحة الأرض الخام للمخطط 2.9 مليون متر مربع.
شفهية

ميّز عن شفيهة.

الشفهية هي الفكر والتعبيرات اللغوية في المجتمعات التي لم تألَف جماهيرها تقنيات القراءة والكتابة (لا سيّما الخطّ والطباعة). تقترب دراسة الشفهية من دراسة التقليد الشفهي. وكلمة «الشفهية» تستعمل لعدّة معاني، يغلب عليها عموما معنى بِنَى الوعي الموجودة في الثقافات التي لا تستعمل تقنيات الكتابة، أو التي قلّما تستعملها. كانت أعمال والتر جاكسون أونغ تأسيسية لدراسة الشفهيّة، وهي تذكّرنا أنّه مع النجاح العظيم والقوة اللاحقة للغة المكتوبة، فإنّ الأغلبية العظمى من اللغات لم تكتب، وإنّ شفهيّة اللغة طبعٌ لازمٌ لها.
في أعماله اللاحقة فرّق أونغ بين شكلين من الشفهية: «الشفهية الأولى»، و«الشفهيّة الثانية». الشفهية الأولى هي الفكر والتعبير الذي لم تمسسه ثقافة الكتابة والطباعة، والشفهية الثانية شرحها أونغ على أنّها الثقافة الشفهية المتأثّرة ضمنًا بالكلمة المكتوبة والمطبوعة، وهي تشمل الثقافة الشفهية التي أتاحتها التقانة الحديثة، مثل مذيع الأخبار الذي يقرأ الأخبار على التلفاز.
وتُعرَّف الشفهيّة الراسبة كذلك أنها بقايا ثقافة شفهية أو تراثها أو تأثيرها الباقي في عالم الكتابة، ومن أمثلتها استخدام حوارٍ على أنه أداة فلسفية أو تعليمية في الأدب المكتوب، كالذي استخدمه المفكّر الإغريقيّ أفلاطون.
أصول الفلسفة والتعريف > تأثير معرفة القراءة والكتابة على الحضارة

قبل أن تصبح الكتابة أسلوبًا للكثير من الحضارات لم يكن لها إلّا الشفهيّة، ومن سوء الحظّ أن كثيرا من الشفهيّة المحفوظة ضاعت، أو تغيّرت تماما. ولكنّ الباقيات المحفوظات يعطيننا لمحة عن الحضارات الماضية ومدى تطورنا منذ ذلك الحين. في كتابه الشفهيّة والكتابة (الطبعة الثانية، أونغ 2002) يجمع أونغ عمله في العقود الثلاثة السابقة، ويجمع إليه أعمال باحثين آخرين كثيرين. وفي شأن التقليد الشفهيّ والشفهيّة الأولى اعتمد أونغ على العمل الرائد لميلمان باري، وألبرت بيتس لورد، وإريك ألفرد هافلوك. كان مارشال مكلوهان من أوّل مَن عرفوا قدرَ أعمال أونغ السابقة عن حضارة الطباعة وعن تقنيّة الكلمة المطبوعة والمكتوبة. وفي كتابه «مجرّة غوتنبرغ» 1962 اقتبس مكلوهان وناقش أعمالا لأونغ في الخمسينيات عن حضارة الطباعة. أعطتنا الشفهيّة حجر الأساس الذي بنينا عليه ما وصلنا إليه اليوم، لذلك كانت الشفهية ضرورةً لنموّ الحضارة. استخدم مكلوهان أمثلته ليؤكّد فكرة أونغ، وأظهر كيف أن كل خطوة في تطوّر التقنية عبر تاريخ التواصل -منذ اختراع الكلام (الشفهيّة الأولى)، إلى الرسوم التصويرية إلى الأبجدية الصوتية إلى الطباعة إلى المحادثات الرقمية الموجودة اليوم- تشكّل وعي الإنسان عميقًا، وتغيّر حدود الإمكان البشريّ، بل تغيّر الحدود التي يمكن للإنسان أن يتخيّلها.
أصول الفلسفة والتعريف > الشفهيّة الأولى

«الشفهيّة الأولى» تدلّ على الفكر وتعبيراته اللغوية في الحضارات التي «لم تمسسها أيّ معرفة للكتابة أو الطباعة».
كل صوتٍ قويٌّ بطبيعته. فإذا قتل صيّاد أسدًا فإنّه يراه ويلمسه ويحسّه ويشمّه. ولكنّه إذا سمع صوت أسد فلا بدّ أن يعجل، لأنّ صوت الأسد يشير إلى حضوره وقوّته. والكلام هو الصوت الذي له مثل هذه القوّة. وكبقيّة الأصوات يخرج الكلام من داخل الكائن الحيّ. وقد تُهمَل بعض الأصوات، كصوت القلم على الورقة، أمّا إهمال الكلام فقد يكون فعلا طائشا، إذ إنّ غرائزنا الأساسية تجبرنا على الانتباه.
أما الكتابة فهي قويّة على نحو آخر، إذ تتيح للناس إنشاء الأفكار وحفظها واسترجاعها عند الحاجة بصرف النظر عن الزمن، على نحوٍ فعّال ودقيق. فغياب هذه التقنية -أي الكتابة- عن المجتمعات الشفهيّة يحدّ تطويرها لأفكار معقّدة، ومؤسساتٍ تقوم على هذه الأفكار. أمّا الفكر المستمرّ في الظروف الشفهيّة فيعتمد على التواصل الإنسانيّ، وتخزين أفكار معقدة مدّة طويلة من الزمن يحتاج إلى حفظها بطرق يسهل تذكّرها، ويكون هذا عموما باستعمال أدوات مساعدة للذاكرة.
في دراسته عن السؤال الهوميريّ، أظهر ميلمان باري أن الوزن الشعري المستخدم في الإلياذة والأوديسة كان «مخزَّنًا» في المجتمع الإغريقيّ الشفهيّ ليوافق متطلبات إدارة معلوماته. فتحت هذه الكشوف الباب لتقدير أوسع لتعقيد التقاليد الشفهيّة، وطرائقها المتعددة في إدارة المعلومات. ثمّ وثّقت فرانسز ييتس أدوات التذكّر القديمة والقروسطية في كتابها فنّ الذاكرة. (ييتس 1966)
أصول الفلسفة والتعريف > الشفهيّة الراسبة

تدل «الشفهيّة الراسبة» على الفكر وتعبيراته اللغوية في الحضارات التي عرفت الكتابة والطباعة، ولكنّها لم «تستبطن» (بتعبير مكلوهان) استعمال هذه التقنيات في حياتها اليومية. وحين تستبطن الحضارة تقنيّات الكتابة، يختفي «التراث الشفهي».
ولكن إتاحة تقنيات الكتابة لمجتمع ما لا تكفي لتأكيد انتشارها وعموم استخدامها. على سبيل المثال، لاحظ إريك هافلوك في كتابه «مقدّمة إلى أفلاطون» أنّ الإغريق بعد أن اخترعوا الكتابة طوّروا ثقافة كتابية استمرّت أجيالا. وكانت فئة قليلة من الناس، غير الكتَبة، ترى أنّه شيء ضروريّ أن يتعلّم الإنسان القراءة أو الكتابة. في مجتمعات أخرى، كمصر القديمة أو أوروبا القروسطية، كانت الكتابة مجالا حِكْرًا على النُّخَب السياسية والدينية.
عاشت كثير من الحضارات حالة توازن إذ تعايشت الكتابة والأمّيّة قرونًا، أو آلاف السنين.
قلّما اختفى التراث الشفهي سريعًا، ولم يتلاشَ كاملا قطّ. الكلام بطبيعته فعل شفهيّ، يعتمد على العلاقات الإنسانية، خلافًا للنصوص المكتوبة. قد تبدي المجتمعات الشفهية مقاومة شديدة للتقنيات الكتابية، كما ظهر جليًّا في حجج سقراط ضدّ الكتابة في حوار فيدروس الذي كتبه أفلاطون. يحاجج سقراط أنّ الكتابة عمل غير إنساني. فهي تسعى إلى تحويل الأفكار الحيّة التي تسكن عقل الإنسان إلى أشياء مجرّدة في العالم الفيزيائي. وهي تضعف قوى العقل والذاكرة، لأنها تجعل البشر يعتمدون على المكتوب لا على ما يستطيعون التفكير فيه. فالمعرفة الحقّة لا تنتج إلا عن علاقة بين عقول إنسانية حيّة. والنصّ لا يجيب عن الأسئلة، خلافا للإنسان الحيّ، فالنص يكرر ما يقوله مرة بعد أخرى، مهما دُحِض وفُنِّد.
وفي رأي الباحث الكندي في التواصل هارولد إنيس أن التوازن بين الكلام الشفهي والكتابة أسهم في الحيوية الثقافية والفكرية للإغريق في زمن أفلاطون. نقل أفلاطون أفكاره بكتابته حوارات سقراط، «محافظًا على قوّة الكلمة المنطوقة في الصحيفة المكتوبة». كان أرسطو يرى أسلوب أفلاطون، كما قال إنيس، «على منتصف الطريق بين الشعر والنثر». وصل أفلاطون إلى مواقع فلسفية جديدة «باستخدامه الحوارات، والرموز، والرسوم».
بل إنّ مكلوهان يشدد على أن الحداثة تُضْعِف بعض القدرات الشفهيّة. ففي أوروبا القروسطية مثلا، كانت القراءة الصامتة مجهولة على نطاق واسع. وجّه هذا انتباه القُرّاء إلى العناصر الشعرية والمحسّنات السمعيّة في النص. يتوق المتعلّمون الحديثون أحيانًا إلى شيء مثل «سعة الذاكرة القروسطية، التي لم تقيّدها تقنيات الطباعة، ويمكنها أن تتعلّم لغة غريبة بسهولة وبأساليب الأطفال، ويمكنها أن تحفظ في الذاكرة وتنتج قصائد ملحميّة طويلة مدروسة الكلمات». وثّق مكلوهان وأونغ كذلك الانبعاث الظاهر في العصر الرقمي لنوع من «الشفهية الثانية» إذ تستبدل تقنيات الصوت والفيديو، كالراديو والهاتف والتلفاز، بالكلمة المكتوبة. خلافًا لأساليب التواصل الشفهية الأولى، تعتمد هذه التقنيات أساسا على الطباعة في وجودها. والتعاونيّات الإنترنتية الكبيرة، مثل ويكيبيديا، تعتمد أولًا على الكتابة، ولكنها تعيد تقديم العلاقات والاستجابات في النص.
أهمية المفهوم

من عادة الثقافات الكتابية أن تنظر إلى الثقافات الشفهية عادة من جهة فقدانها لتقنية الكتابة. يقول أونغ، إنّ هذه العادة مضلِّلة. فالحضارات الشفهية حضارات حيّة قائمة بنفسها. وجدت دراسة صدرت عام 1971 أنه من 3000 لغة موجودة، ما من أدبٍ مكتوبٍ إلّا لـ78 واحدة. وإن كانت معرفة القراءة والكتابة توسّع الإمكانات الإنسانية في مجال الفكر والفعل، فإنّها من جهة أخرى تعتمد على قدرة الإنسان على تعلّم اللغات الشفهيّة ثم ترجمة أصواتها إلى صور رمزية.
التفاهم بين الأمم قد يعتمد إلى حد ما على فهم الثقافة الشفهية. في رأي أونغ أنّ «كثيرًا من الخلافات المجعولة بين النظرة الغربية وبقية النظرات، يمكن إرجاعها إلى خلافات بين الكتابة المستبطنة عميقا، وحالات الوعي الشفهية الراسبة بهذا القدر أو ذاك».
مالكولم وايت

| مالكولم وايت>  معلومات شخصية   | مالكولم وايت>  معلومات شخصية   | مالكولم وايت>  معلومات شخصية   | مالكولم وايت>  معلومات شخصية   | مالكولم وايت>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 24 أبريل 1941 (العمر 83 سنة)   ولفرهامبتن  
مركز اللعب: حارس مرمى
الجنسية:  المملكة المتحدة  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: وولفرهامبتون واندررز
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1958–1963 | غريمسبي تاون  | 65 | (0) |  |  |
| 1963–1964 | والسول | 28 | (0) |  |  |
| 1964–1965 | لينكولن سيتي | 25 | (0) |  |  |
| 1965–1966 | برادفورد سيتي | 9 | (0) |  |  |
| 1966–1968 | هاليفاكس تاون | 100 | (0) |  |  |
| 1968 | لوس أنجلوس وولفز | 21 | (0) |  |  |
|  | بوسطن يونايتد |  |  |  |  |
|  | مجموع | 248 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
مالكولم وايت (بالإنجليزية: Malcolm White)‏ (24 أبريل 1941 ولفرهامبتن المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كحارس مرمى.
مراجع

↑  "Profile". Post War English & Scottish Football League A - Z Player's Transfer Database. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
كتشلون (سر أسياب يوسفي)

| كتشلون> كچلون . - قرية -  .تقسيم إداري  | كتشلون> كچلون . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كهكيلويه وبوير أحمد
المقاطعة: مقاطعة بهمئي
الناحية: Bahmai-ye Garmsiri
القسم الريفي: قسم سر أسياب يوسفي الريفي
إحداثيات: 31°02′16″N 50°10′43″E﻿ / ﻿31.03778°N 50.17861°E﻿ / 31.03778; 50.17861
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 111 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
کتشلون (بالفارسية: کچلون) هي قرية تقع في إيران في قسم سر أسياب يوسفي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 111 نسمة بحسب إحصاء 2016.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
ماريا غوريتي

لمعانٍ أخرى، طالع ماريا تيريزا (توضيح).
| ماريا غوريتي | ماريا غوريتي |
| --- | --- |
القديسة ماريا غوريتي: القديسة ماريا غوريتي
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 16 أكتوبر 1890    
الوفاة: 6 يوليو 1902 (11 سنة)       نيتونو  
سبب الوفاة: طعن
مواطنة:  مملكة إيطاليا  
الديانة: مسيحية
اللغات: الألمانية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القديسة ماريا غوريتي (16 أكتوبر،1890 - 6 يوليو،1902) شهيدة الكنيسة الكاثوليكية في إيطاليا، وواحدة من أصغر القديسين المُطَيبين. ولدت لعائلة مزارعة، توفي والدها وهي في التاسعة من عمرها، وكان عليهم أن يتقاسموا منزلًا مع عائلة أخرى، عائلة سيرينيلي. تولت ماريا  المهام المنزلية بينما كانت والدتها وإخوتها وأختها يعملون في الحقول.
بعد ظهر أحد الأيام، حاول اليساندرو ابن سيرينيلس التحرش بها جنسيًا. وعندما رفضت الخضوع له، طعنها أربع عشرة طعنة. تم نقلها إلى المستشفى لكنها ماتت مسامحة له. وقد تم اعتقاله وإدانته وسجنه. وقد ندم أثناء سجنه. وبعد 27 سنة تم إطلاق سراحه، وزار والدتها لطلب العفو الذي منحته إياه. أصبح فيما بعد شقيقًا في الدير، ثم مات بسلام عام 1970. تم تطويبها عام 1947 ، ثم تقديسها عام 1950.
السيرة الذاتية > حياة سابقة

ماريا تيريزا غوريتي  12 ولدت في 16 أكتوبر 1890 في كورينالدو، في مقاطعة أنكونا، المملكة الإيطالية  لوالديها لويجي غوريتي وأسنونتا كارليني، وتعتبر هي الثالثة من سبعة أطفال: أنطونيو (الذي توفي في سن الطفولة)، انجيلو، ماريانو، أليساندرو، إرسيلي وتيريزا
في الوقت الذي كانت فيه ماريا في الخامسة من عمرها، أصبحت أسرتها فقيرة لدرجة أنها اضطرت للتخلي عن مزرعتها والعمل لدى مزارعين آخرين. في عام 1896، انتقلوا إلى كولى جينتروكو، بالقرب من باليانو، على بعد حوالي 50 ميلاً خارج روما. ثم في عام 1899 إلى لافيرير  وكانوا يتشاركان مع عائلة أخرى مكونة من جيوفاني وسيرينيللي وابنهما أليساندرو. وسرعان ما أصبح أبوها مريضاً جداً بالملاريا، وتوفي عندما كانت تسع سنوات فقط. بينما كانت والدتها وأشقائها يعملون في الحقول، كانت تطبخ وتخيط وتعتني بأختها الصغرى تيريزا بالإضافة إلى تنظيف المنزل. كانت حياتها صعبة، لكن أفراد العائلة كانوا قريبين جدًا من بعضهم البعض.