stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بونتيلاندولفو
تاريخ

يعود اسم القرية إلى الجسر الأسطوري "Pontis Landulphi" أو "جسر لاندولفي"، الذي سُمِّي نسبةً إلى الجندي الذي قُتل أثناء دفاعه عن الجسر ضد الرومان، بينما كان القرويون يفرون إلى بر الأمان. وقد تم تخليد ذكرى هذا الحدث في شعار القرية. ويُعتقد أن الجسر كان يمتد فوق نهر ألينتا، الذي ينبع من نهر كالوري إيربينو  ‏.
وفقًا للفولكلور المحلي القديم، يُقال إن اللقب الإقليمي "Guerrera"، المشتق من الكلمة اللاتينية "Gverrera" التي تعني المحارب أو رجل الحرب، يعود في أصله إلى الجندي الذي لقي حتفه دفاعًا عن الجسر ضد الرومان. وقد استوطنت عشيرة جيريرا لعدة قرون الأراضي الخصبة الواقعة جنوب نهر ألينتا، الممتدة بين سان لوبو وبونتيلاندولفو، وتحديدًا في المنطقة التي تضم قرية جيالوناردو الحالية وما حولها.
تُذكر بونتيلاندولفو بشكل بارز باعتبارها الموقع، إلى جانب كاسالدوني، لمذبحة شهدت مقتل عدد كبير من السكان المدنيين على يد قوات الاحتلال البييمونتي في عام 1861.
هاجر العديد من سكان بونتيلاندولفو إلى الولايات المتحدة، حيث استقر مجتمع كبير منهم في ووتربيري، كونيتيكت، وما حولها، وأسّسوا هناك نادي بونتيلاندولفو المجتمعي. كما انتقل عدد كبير إلى كندا، خصوصًا إلى مدينة مونتريال. بعد الحرب العالمية الثانية وحتى أوائل سبعينيات القرن العشرين، هاجر العديد أيضًا إلى أستراليا، حيث استقر معظمهم في منطقة الساحل الشمالي والضواحي الشرقية في سيدني، وحملوا ألقاب عائلات مثل: جيريرا، أورسيني، موتشياتشيارو، روبّو، ومانشيني. استقر عدد قليل منهم في ملبورن وضواحيها. عمل المهاجرون الأوائل من بونتيلاندولفو في حقول قصب السكر في كوينزلاند قبل أن ينتقلوا إلى سيدني، حيث انضم إليهم فيما بعد أفراد عائلاتهم.
المعالم السياحية الرئيسية

برج العصور الوسطى (القرن الثاني عشر)
كنيسة أنونزياتا أنتيكا (القرن الخامس عشر)
كنيسة سان روكو (القرنين السابع عشر والثامن عشر)
اقتصاد

تُستخدم مساحة كبيرة من الأراضي المحيطة ببونتيلاندولفو (14.91 كيلومتر مربع) في الزراعة، وذلك بفضل خصوبة التربة التي كانت معروفة منذ العصور الإغريقية القديمة. ويتركز الاستخدام الأساسي لهذه الأراضي على زراعة بساتين الزيتون، والمراعي، وزراعة الحبوب.
المدن التوأم

تتوأم بونتيلاندولفو مع المدن التالية:
Waterbury, USA
مراجع

↑  "Resident population". Istat. 1 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-08-11. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-23.
↑  '"`UNIQ--templatestyles-0000000C-QINU`"'GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
| ع ن كمبانية · بلديات مقاطعة بنبنت | ع ن كمبانية · بلديات مقاطعة بنبنت |
| --- | --- |
 أيرولا  أموروسي  ابيتشي  أبولوسا  أربايا  اربايسي  باسيليس  بنبنت  بونا  بوكيانو  بيونالبيرجو  كالفي  كامبولاتارو  Campoli del Monte Taburno  كاسلديوني  كاستلفرانكو في ميسكانو  كاستلباغانو  كاستلبوتو  Castelvenere  كاستلفيتيري في فال فورتور  كايوتانو  سيبالوني  سيريتو سانيتا  كيركيلو  كولي سانيتا  كوسانو موتري  ديوجنتا  Durazzano  فايشيو  فوجليانيس  Foiano di Val Fortore  فورشيا  فراجنيتو مونفورتي  فراقنيتو لابيت  فراسو تيليسينو  جينسترا ديلي شيافوني  Guardia Sanframondi  ليماتولا  Melizzano  مويانو  مولينارا  Montefalcone di Val Fortore  Montesarchio  موركون  Paduli  Pago Veiano  Pannarano  باوليسي  بوبيسي  Pesco Sannita  بيتراروجا  بيترلسينا  Ponte  بونتيلاندولفو  Puglianello  رينو  San Bartolomeo in Galdo  سان جورجيو لا مولارا  سان جيورجيو ديل سانيو  San Leucio del Sannio  San Lorenzello  San Lorenzo Maggiore  San Lupo  San Marco dei Cavoti  San Martino Sannita  سان نازارو  San Nicola Manfredi  سان سالفاتوري تيليسينو  سانت أغاتا دي غوتي  سانت أنجيلو كوبولو  Sant'Arcangelo Trimonte  Santa Croce del Sannio  Sassinoro  سولوباكا  تيليس تيرمي  توكو كاوديو  توريكوسو  فيتولانو :  أيرولا  أموروسي  ابيتشي  أبولوسا  أربايا  اربايسي  باسيليس  بنبنت  بونا  بوكيانو  بيونالبيرجو  كالفي  كامبولاتارو  Campoli del Monte Taburno  كاسلديوني  كاستلفرانكو في ميسكانو  كاستلباغانو  كاستلبوتو  Castelvenere  كاستلفيتيري في فال فورتور  كايوتانو  سيبالوني  سيريتو سانيتا  كيركيلو  كولي سانيتا  كوسانو موتري  ديوجنتا  Durazzano  فايشيو  فوجليانيس  Foiano di Val Fortore  فورشيا  فراجنيتو مونفورتي  فراقنيتو لابيت  فراسو تيليسينو  جينسترا ديلي شيافوني  Guardia Sanframondi  ليماتولا  Melizzano  مويانو  مولينارا  Montefalcone di Val Fortore  Montesarchio  موركون  Paduli  Pago Veiano  Pannarano  باوليسي  بوبيسي  Pesco Sannita  بيتراروجا  بيترلسينا  Ponte  بونتيلاندولفو  Puglianello  رينو  San Bartolomeo in Galdo  سان جورجيو لا مولارا  سان جيورجيو ديل سانيو  San Leucio del Sannio  San Lorenzello  San Lorenzo Maggiore  San Lupo  San Marco dei Cavoti  San Martino Sannita  سان نازارو  San Nicola Manfredi  سان سالفاتوري تيليسينو  سانت أغاتا دي غوتي  سانت أنجيلو كوبولو  Sant'Arcangelo Trimonte  Santa Croce del Sannio  Sassinoro  سولوباكا  تيليس تيرمي  توكو كاوديو  توريكوسو  فيتولانو 
بوابة إيطاليا
نصب تذكاري لذكرى مذبحة بونتيلاندولدو وكاسالدوني (1861)
قلعة السواد

قلعة السواد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  قلعة 
المنطقة الإدارية:  فالكيرك  
البلد:   المملكة المتحدة 
بني بطلب من:  George Crichton, 1st Earl of Caithness   
المالك:  Historic Environment Scotland   
الإدارة:  Historic Environment Scotland   
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيفات تراثية:  معلم مصنف  (1996 – ) category A listed building   (1971 – 2017) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة البناء:  حجر 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
موقع الويب:  historicenvironment.scot… (الإنجليزية) 
الإحداثيات:  56°00′22″N 3°30′58″W﻿ / ﻿56.0061°N 3.5161°W﻿ / 56.0061; -3.5161 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
قلعة سواد هي قلعة من القرن الخامس عشر، بالقرب من قرية سواد، إسكتلندا، على الشاطئ الجنوبي لـ فيرث أوف فورث.
تم بناؤه، على الأرجح في موقع حصن سابق، من قبل السير جورج كريشتون في أربعينيات القرن الرابع عشر. في هذا الوقت، كان سواد هو الميناء الرئيسي الذي يخدم رويال بورغ من لينليثغو، أحد المساكن الرئيسية للملك الإسكتلندي. القلعة، مع أراضي كريشتون، انتقلت إلى جيمس الثاني ملك إسكتلندا في عام 1453، والقلعة هي ملكية التاج منذ ذلك الحين. كان بمثابة سجن حكومي، حيث يحتجز سجناء مثل الكاردينال بيتون وإيرل أنجوس السادس.
عززها السير جيمس هاميلتون من فينارت في منتصف القرن السادس عشر، أصبحت القلعة واحدة من أكثر تحصينات المدفعية تقدمًا في عصرها في إسكتلندا. بعد قرن من الزمان، لم تكن هذه الدفاعات كافية لمنع سقوط الأسود في أيدي جيش أوليفر كرومويل في عام 1650. بعد بضع سنوات من الحصار، تم ترميم القلعة، ومرة أخرى أصبحت بمثابة سجن وحامية صغيرة. في عام 1693، تم تعزيز الحافز الذي يحمي البوابة، واختصر برج ستيرن كقاعدة لثلاث بنادق ثقيلة. تمت إضافة ثكنات ومساكن للضباط في سبعينيات القرن التاسع عشر، عندما تم استخدام القلعة كمستودع ذخيرة، حتى عام 1912. أعاد الجيش استخدام القلعة لفترة وجيزة خلال الحرب العالمية الأولى. هو الآن نصب تذكاري قديم مجدول، في رعاية البيئة التاريخية في إسكتلندا.
عبد الله بن رواحة

| عبد الله بن رواحة>   | عبد الله بن رواحة>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: عبد الله بن رواحة
مكان الميلاد: المدينة المنورة  
الوفاة: 8 هـ مؤتة
سبب الوفاة: قتل في معركة  
الديانة: الإسلام  
أقرباء: أخوه لأمه: أبو الدرداء ابن أخته: النعمان بن بشير
الحياة العملية  : الحياة العملية  
النسب: الخزرجي
التلامذة المشهورون: أنس بن مالك  
المهنة: شاعر، وجندي  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: غزوات النبي محمد قبل فتح مكة،معركة مؤتة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عبد الله بن رواحة (المتوفى في جمادى الأولى سنة 8 هـ) صحابي بدري وشاعر وقائد عسكري، وأحد نقباء الأنصار الإثنا عشر، شارك في غزوات النبي محمد، وكان أحد الشعراء الذين يدافعون بشعرهم عن النبي محمد. استشهد في يوم مؤتة سنة 8 هـ، وهو قائد المسلمين أمام الروم وحلفائهم الغساسنة.
سيرته

ينتمي عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج إلى بني الحارث أحد بطون قبيلة الخزرج الأزدية. وأمه أيضًا من بني الحارث وهي كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغر. وكان ابن رواحة يُكنى بأبي عمرو، وقيل أبي محمد، وقيل أبي رواحة، وهو خال النعمان بن بشير، وأخو أبو الدرداء لأمه.
كان عبد الله بن رواحة من السابقين إلى الإسلام من الأنصار، وكان أحد نقباء الأنصار الإثني عشر عن بني الحارث من الخزرج في بيعة العقبة. وقد صحب النبي محمد بعد هجرته إلى يثرب، وقد آخى بينه وبين المقداد بن عمرو. خاض ابن رواحة مع النبي محمد غزوة بدر، وقد بعثه النبي محمد بعد المعركة ليُبشّر بني عمرو بن عوف وخطمة ووائل من الأنصار بالنصر. كما شارك في غزوات أحد والخندق وخيبر وصلح الحديبية، وشهد مع النبي محمد عمرة القضاء، وأمره النبي محمد يومها، فقال: «انزل فحَرِّك بنا الرِّكَاب»، فأنشد:
يا رب لولا أنت ما اهتدينا
ولا تصدَّقنا ولا صلَّينا
فأنزلن سكينة علينا
وثبِّت الأقدام إن لاقينا
إن الكفار قد بغوا علينا
وإن أرادوا فتنة أبينا
وقد ولاّه النبي محمد عدة مهام، فاستخلفه على المدينة عندما خرج في غزوة بدر الموعد، وبعثه قائدًا لسرية من ثلاثين رجلاً لقتال أسير بن رزام اليهودي في خيبر، فقتله. كما بعثه النبي محمد خارصًا لتقدير زكاة نخل وزروع خيبر.
كان ابن رواحة من القلة الذين يُحسنون الكتابة في يثرب، كما كان شاعرًا لبيبًا، فكان هو وحسان بن ثابت وكعب بن مالك يتولون الرد على من يهجون النبي محمد والمسلمين، ومن شعره في النبي محمد:
إني تفرست فيك الخير أعرفه
والله يعلم أن ما خانني البصر
أنت النبي ومن يحرم شفاعته
يوم الحساب فقد أزرى به القدر
فثبت الله ما آتاك من حسن
تثبيت موسى ونصرًا كالذي نصروا
اختار النبي محمد عبد الله بن رواحة ليكون القائد الثالث للمسلمين في جيش الشام الذي واجه جيشًا من 200,000 مقاتل من الروم والغساسنة في الشام. عسكر جيش المسلمين الذي قوامه 3,000 رجل بناحية معان، فبلغهم خبر جموع الروم، فاستشار القائد الأول زيد بن حارثة أصحابه فقالوا: «قد وطئت البلاد وأخفت أهلها، فانصرف»، وابن رواحة ساكت، فسأله فقال: «إنا لم نسر لغنائم، ولكنا خرجنا للقاء، ولسنا نقاتلهم بعدد ولا عُدّة، والرأي المسير إليهم». فبلغهم أن هرقل قد نزل بمؤاب، فشجع ابن رواحة المسلمين، وقال: «يا قوم، والله إن الذي تكرهون للتي خرجتم لها الشهادة».
التقى الجيشان في مؤتة في جمادى الأولى سنة 8 هـ، وواجه المسلمون موقفًا عصيبًا بسبب التفوق العددي للروم، فقُتل القائد الأول زيد بن حارثة، ثم القائد الثاني جعفر بن أبي طالب، فانتقلت الراية للقائد الثالث ابن رواحة الذي تردد قليلاً، ثم أنشد:
أقسمت يا نفس لتنزلنه
طائعة أو لا لتكرهنه
فطالما قد كنت مطمئنة
ما لي أراك تكرهين الجنة
هل أنت إلا نطفة في شنة
قد أجلب الناس وشدوا الرنة
ثم نزل ابن رواحة للقتال فطُعن، فاستقبل الدم بيده فدلك به وجهه، ثم اخترق الصفوف، وجعل يقول: «يا معشر المسلمين، ذُبُّوا عن لحم أخيكم»، فهاجم المسلمون حتى يدركوه، فلم يزالوا كذلك حتى أدركوه وقد مات مكانه. وقد مات ابن رواحة دون أن يعقب من الولد.
روايته للحديث النبوي

روى عن: النبي محمد وبلال بن رباح.
روى عنه: أنس بن مالك وابن أخته النعمان بن بشير وعبد الله بن عباس وأسامة بن زيد وأبو هريرة. وزيد بن أسلم وعطاء بن يسار
الجرح والتعديل: روى البخاري والنسائي ومحمد بن ماجه أحاديث لابن رواحة في كتبهم، كما روى له أبو داود في كتابه «الناسخ والمنسوخ».
مسجد طه (سنغافورة)

| مسجد طه | مسجد طه |
| --- | --- |
ar: ar
معلومات أساسيّة : معلومات أساسيّة 
الانتماء الديني: الإسلام
نوع العمارة: Mosque
 :  
 :  
 :  
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مسجد طه Masjid Taha أو مسجد طه هو مسجد يقع في جيلانج ، سنغافورة . وهو المسجد الوحيد للطائفة الإسلامية الأحمدية في البلاد. يقع في طريق أونان، بجوار مسجد خالد، وهو مسجد رئيسي.
مسجد طه هو أحد مسجدين في سنغافورة لا يديرهما مجلس علماء الإسلام في سنغافورة، بسبب الاختلاف في المعتقدات الدينية بين الجماعة الإسلامية الأحمدية في سنغافورة والمسلمين السنغافوريين الذين هم في الغالب من السنة من مدرسة الشافعية الفكرية.
النقل

يمكن الوصول إلى المسجد من محطة مترو بايا ليبار.
انظر أيضا

الإسلام في سنغافورة
مسجد تيمنجونج داينج إبراهيم
المصادر

↑  Zakir Hussain (29 يوليو 2005). "Narrow escape in Jakarta for 14 Ahmadiyya members from S'pore". The Straits Times. ص. 10. مؤرشف من الأصل في 2016-09-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-22 – عبر NewspaperSG. Speaking at Taha Mosque, its mosque in Onan Road,...Taha Mosque, for instance, is barely 50m from Khalid Mosque, which is attended by mainstream worshippers in the area. However, there were some complaints when Masjid Taha was rebuilt in the 1980s that it should not be called a mosque because of the group's status. Ahmadis also have their own burial area here.
| ع ن مساجد في سنغافورة | ع ن مساجد في سنغافورة | ع ن مساجد في سنغافورة |
| --- | --- | --- |
| مسجد أحمد إبراهيم ·  مسجد أحمد يحيى ·  مسجد الأبرار ·  مسجد الأمين (سنغافورة) ·  مسجد الأنصار (سنغافورة) ·  مسجد الاستغفار ·  مسجد الاستقامة ·  مسجد الإيمان (سنغافورة) ·  مسجد الجنيد ·  مسجد الحاج يوسف ·  مسجد الحاجة فاطمة ·  مسجد الخير (سنغافورة) ·  مسجد العبد الرزاق ·  مسجد الفردوس ·  مسجد الفلاح ·  مسجد المتقين ·  مسجد المودة ·  مسجد النعيم ·  مسجد النهضة ·  مسجد الهدى (سنغافورة) ·  مسجد جاماي ·  مسجد دار الغفران ·  مسجد دار المكمور ·  مسجد ديراجا تيلوك بلانغه ·  مسجد سلطان ·  مسجد سليم مطر ·  مسجد عبد الحميد ·  مسجد عبد العليم صديق ·  مسجد عبد الغفور ·  مسجد عمر كامبونغ ميلاكا ·  مسجد مليبار ·  مسجد يوسف إسحاق  ·  مسجد طه  | مسجد أحمد إبراهيم ·  مسجد أحمد يحيى ·  مسجد الأبرار ·  مسجد الأمين (سنغافورة) ·  مسجد الأنصار (سنغافورة) ·  مسجد الاستغفار ·  مسجد الاستقامة ·  مسجد الإيمان (سنغافورة) ·  مسجد الجنيد ·  مسجد الحاج يوسف ·  مسجد الحاجة فاطمة ·  مسجد الخير (سنغافورة) ·  مسجد العبد الرزاق ·  مسجد الفردوس ·  مسجد الفلاح ·  مسجد المتقين ·  مسجد المودة ·  مسجد النعيم ·  مسجد النهضة ·  مسجد الهدى (سنغافورة) ·  مسجد جاماي ·  مسجد دار الغفران ·  مسجد دار المكمور ·  مسجد ديراجا تيلوك بلانغه ·  مسجد سلطان ·  مسجد سليم مطر ·  مسجد عبد الحميد ·  مسجد عبد العليم صديق ·  مسجد عبد الغفور ·  مسجد عمر كامبونغ ميلاكا ·  مسجد مليبار ·  مسجد يوسف إسحاق  ·  مسجد طه  |  |
بوابة آسيا
بوابة الإسلام
بوابة سنغافورة
بوابة مساجد
توتر نفسي

للاطلاع على المعاني الأخرى المحتملة لمصطلح "توتر\إجهاد"، يرجى مطالعة إجهاد (توضيح) وتوتر (توضيح)
| توتر نفسي | توتر نفسي |
| --- | --- |
رجل يشعر بالأجهاد النفسيرجل يشعر بالأجهاد النفسي: رجل يشعر بالأجهاد النفسيرجل يشعر بالأجهاد النفسي
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
الاختصاص: علم النفس، وطب العمل  
من أنواع: مشاعر سلبية  ‏، وحالة عقلية، وعامل خطر، وضغط نفسي  
 الأسباب :  الأسباب 
الأسباب: شغل  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
في علم النفس، الإجهاد هو شعور ب التوتر والضغط العاطفي. الإجهاد هو نوع من الألم النفسي. قد تكون الكميات الصغيرة من التوتر مرغوبة ومفيدة وحتى صحية. يساعد الضغط الإيجابي على تحسين الأداء الرياضي. ويُعد عاملًا في التحفيز والتكيف ورد الفعل تجاه البيئة. مع ذلك، قد تؤدي الكميات المفرطة من الإجهاد إلى ضرر جسدي. قد يزيد الإجهاد من خطر الإصابة بالسكتات الدماغية والنوبات القلبية والقرحة والأمراض العقلية مثل الاكتئاب وأيضًا تفاقم حالة موجودة مسبقًا.
قد يكون الإجهاد خارجيًا ومرتبطًا بالبيئة، وقد يكون أيضًا بسبب التصورات الداخلية التي تجعل الفرد يشعر بالقلق أو المشاعر السلبية الأخرى المحيطة بموقف ما، مثل الضغط وعدم الراحة ونحو ذلك، فتُعد بعد ذلك مرهقة.
اقترح هانز سيلي (1974) أربعة أشكال مختلفة من التوتر. في أحد المحاور، حدد الإجهاد الجيد (النشوة) والضغط السيئ (الضيق)، وبالمقابل الإجهاد المفرط (فرط الإجهاد) والتخفيف (تقليل الضغط). يدافع سيلي عن تحقيق التوازن بينها، الهدف النهائي هو تحقيق التوازن بين فرط التوتر والضغط النفسي مثاليًا والحصول على أكبر قدر ممكن من النشوة.
مصطلح (eustress) يأتي من الجذر اليوناني eu- والذي يعني «جيد» -كما في «النشوة». وتنتج عندما يختبر الشخص ضغوطًا إيجابية. ينبع «القلق» من جذر لاتيني di، يعني التنافر أو الخلاف.
الضيق المحدد طبيًا مهدد لنوعية الحياة. يحدث عندما يتجاوز الطلب بدرجة كبيرة قدرات الشخص. قد يسبب الإجهاد الصداع.
يمكن التفكير في العوامل الخارجية التي لا تشكل تهديداً أو تسبب توتراً بذاتها على أنها آثار ما بعد الصدمة. هذا ويمكن أن تكون المحفّزات موتّرة، كأن يتعرض شخص للتوتر بعد سماع أغنية معينة أو مشاهدة شيء يذكره بأحداث مهددة سابقة. يتعرض الإنسان للتوتر عندما يعتقد أن قدرته على التأقلم مع مصادر التهديد والعقبات (سواء كانت مواقف أو ظروف أو حتى أشخاص) غير كافية. عندما نعتقد أن المتطلبات التي تقع على عاتقنا تتجاوز قدرتنا على التعامل معها، نكون عرضة للتوتر والإجهاد.
آليات التعامل مع التوتر

المقالة الرئيسة: مسايرة (علم نفس)
يتعامل الشخص مع التهديدات الملموسة التي قد تسبب التوتر بطرق مختلفة. ثمة تصنيفات مختلفة للتأقلم والتعامل مع المسببات، أو قد نسميها آليات الدفاع، لكنها متغيرات تدور في فلك فكرة عامة واحدة وهي أن هناك طرقاً جيدة ومنتجة وطرقاً أخرى سيئة للتعامل مع التوتر. ونظراً لكون التوتر محسوس فإن الآليات التالية لا تتعامل مع الظروف الفعلية التي تسبب التوتر بالضرورة. لكن يمكن اعتبارها طرقاً للتأقلم إذا كانت تتيح للشخص تأقلماً أفضل مع المشاعر السلبية والحصر النفسي الذي يعاني منه نتيجة التواجد في وضع مسبب للتوتر، بدلاً من تصحيح المصدر المسبب للتوتر.
أُخذت الآليات التالية من المصدر "DSM-IV Adaptive Functioning Scale, APA, 1994"
آليات التعامل مع التوتر > آليات قابلة للتكيّف، فعالة، وتركز على المشكلة

هذه المهارات هي ما يمكن أن نسميه بـ «مواجهة المشكلة قبل وقوعها»، أو التعامل مع المشاعر السلبية التي تتسبب عن التوتر بطريقة بنّاءة (غالباً ما تكون التكيف).* محاولة إقامة علاقات صداقة (الانتساب) - وتتضمن التعامل مع التوتر الناجم عن اللجوء لشبكة اجتماعية بهدف الحصول على دعم، لكن الفرد لا يتشارك مع الآخرين حتى يتجنب تحمل أي مسؤولية.
الفكاهة - يخطو الفرد خارج ظرف معين لكسب منظور أكبر ولتسليط الضوء على أي جوانب فكاهية قد تكون موجودة في الظروف العصيبة التي يواجهها.
تعلية نفسية – تتيح المجال لـ "حل غير مباشر لصراع أو نزاع دون أن ينتج عنه أي عواقب وخيمة أو فقدان الرغبة. تتيح هذه الآلية في الأساس توجيه العواطف المزعجة إلى مخرجات مقبولة اجتماعياً.
إعادة التقييم الإيجابي - إعادة توجيه الأفكار (الطاقة المعرفية) إلى أشياء جيدة قابلة للحدوث أو التنفيذ. وهذا يمكن أن يؤدّي إلى نمو ونضج الشخصية والتأمل الذاتي وإدراك قدرات الشخص وإمكانياته.
ومن آليات التكيّف الأخرى: الترقّب والإيثار والمراقبة الذاتية.
آليات التعامل مع التوتر > التثبيط العقلي/وآليات التنصل

تؤدي هذه الآليات إلى ضعف الوعي حيال حالات القلق والأفكار المهددة والمخاوف وغيرها، ويتأتّى هذا من إدراك التهديدات المتصوَّرة
•الإزاحة (علم النفس) - ويكون هذا عندما يعيد الفرد توجيه مشاعرهم العاطفية عن وضع معين إلى وضع آخر أقل تهديداً.
• الكبت – يحدث القمع عندما يحاول الفرد إزالة أفكاره ومشاعره أو أي شيء مزعج أو مجهد يهدد إدراكه وذلك للانفصال عن الوضع برمته. عند حدوث هذا العزل لفترة طويلة بطريقة ناجحة، يكون الأمر أكثر من مجرد نكران للذات
• التكوين العكسي – يبدل الأفراد مشاعرهم أو أفكارهم أو سلوكهم بالضد. هي محاولة إزالة أي «أفكار غير مقبولة» من وعي الشخص عن طريق إبدالها بالأفكار العكسية تماماً.
من آليات التثبيط الأخرى: التراجع والتفكك والحركان والإسقاط النفسي والتبرير. وعلى الرغم من أن بعض الأشخاص يدّعون أن آليات تثبيط قد تزيد من مستوى التوتر لديهم لأن المشكلة لم تُحل، لكن فصلها عن الضغوطات يمكن أن يساعد الشخص على التحرر مؤقتاً من التوتر والتجهّز للتعامل مع المشكلات لاحقاً.
آليات التعامل مع التوتر > الآليات النشطة

تتعامل هذه الأساليب مع التوتر من خلال قيام الفرد نفسه باتخاذ إجراء أو الانسحاب.
• التصرف - ينظر لهذا الأمر غالباً على أنه سلوك ينضوي على مشاكل أو عكس ما هو طبيعي. بدلاً من حل المشكلة يحاول الفرد التأقلم.
• العدوان السلبي - يكون هذا عندما يتعامل الشخص بشكل غير مباشر مع قلقه وأفكاره ومشاعره السلبية الناجمة عن التوتر والإجهاد من خلال التصرف بعدوانية أو إبداء الاستياء تجاه الآخرين.
تبعاً للحالة، كل آليات التأقلم مع المشكلة قابلة للتطبيق والعمل بها.
التوتر والصحة

تتطلب الاستجابة الفسيولوجية للإجهاد الكثير من طاقة الجسم. ما يشكّل كرباً عظيماً وخطر الإصابة بالمرض. عندما تستخدم طاقة الجسم في الاستجابة للضغوطات الطفيفة (أو الرئيسية)، فإن قدرة جهاز المناعة على العمل ستكون ضعيفة. هذا يجعل الفرد أكثر عرضة للأمراض الجسدية كالبرد والإنفلونزا. وينتج عن الأحداث المجهدة، كتغيير العمل، أرق وضعف النوم ومشاكل صحية أخرى.
تشير الدراسات الحديثة إلى أن هناك علاقة بين التوتر والسرطان في الحيوانات. يبدأ السرطان تحديداً من نمو وانقسام لا يمكن وقفه للخلايا ما ينتج عنه ورم. وينتهي المطاف بهذه الخلايا إلى ورم خبيث ينتشر إلى أجزاء أخرى من الجسم.
وجد الباحثون أن التوتر والإجهاد يلعبان دوراً كمنشّط لبعض العمليات التي يمكن أن تؤدي إلى أمراض كالدفاعات المضادة للفيروسات. لكن العديد من الاختبارات المتعلّقة بالتوتر لم تكن قادرة على تحديد علاقة التوتر بإصابة الإنسان بالسرطان
إن التوتر المزمن ونقص القدرة على التعامل مع ذلك الإجهاد يؤدّي إلى تطوّر القضايا النفسية لدى الفرد كالاكتئاب والقلق. الأمر صحيح فيما يتعلق بالضغوطات اليومية. هذه الأنواع من المجهدات تميل لأن يكون لها أثر سلبي أكثر على الصحة بسبب حدوثها وتكرارها يومياً، وبالتالي تتطلب استجابة فسيولوجية من الجسم يومياً. وبالتالي تستنزف طاقة الجسم بسرعة أكبر وذلك على مدى فترات طويلة، خاصة عند عدم إمكانية تجنّب هذه المجهدات كالأزمة على الطرقات.
أثبتت الدراسات أيضاً أن التوتر المزمن والعداء المرتبط بشخصية أ وشخصية ب يرتبطان بمخاطر أعلى لحدوث أمراض القلب والشرايين، يحدث هذا بسبب النظام المناعي ومستويات الاستثارة العالية في الجهاز العصبي الودي حيث أن هذه المستويات هي جزء من استجابة الجسم الفسيولوجية للأحداث المجهدة الموتّرة.
من الممكن للفرد أن يتحمّل التوتر المزمن والوضع الصحي. يهتم العديد من علماء النفس حالياً بدراسة العوامل التي تجعل الأفراد يتأقلمون بصعوبة والتهرب من معظم مشاكلهم الصحية والأمراض المرتبطة بمستويات عالية من التوتر. يمكن أن يرتبط التوتر باضطرابات نفسية كاضطراب القلق العام، والكآبة واضطراب الكرب التالي للرضح. لكن من الأهمية بمكان معرفة أن الجميع يصابون بمستويات معينة من التوتر وأن تشخيص الحالات يجب أن لا يقوم بها إلا الممارسون المرخص لهم بمزاولة تلك المهنة
إدارة التوتر

يشير مصطلح التعامل مع الضغوط إلى مجموعة واسعة من التقنيات والعلاجات النفسية التي تهدف إلى السيطرة على مستويات التوتر لدى الشخص، خصوصاً الإجهاد المزمن، وذلك بهدف تحسين الأداء اليومي.
إدارة التوتر > الوقاية من الإجهاد وبناء القدرة على التكيف

على الرغم من تطوير العديد من التقنيات للتعامل مع العواقب المترتبة على الإجهاد، أجريت أبحاث على قدر كبير من الأهمية عن الوقاية من الإجهاد، وهو موضوع وثيق الصلة ببناء المرونة النفسية. وقد تم تطوير عدد من أساليب المساعدة الذاتية للوقاية من الإجهاد وبناء القدرة على التكيف، بالاعتماد أساساً على نظرية العلاج المعرفي السلوكي
قد يلعب الارتجاع البيولوجي دوراً في إدارة التوتر. قيّمت دراسة قام بها سوتارتو وآخرون تأثير ارتجاع رتابة التنفس البيولوجي، (الإقرار بوجود تقلب غير طوعي في معدل ضربات القلب والسيطرة عليه) وقد أجريت الدراسة على عينة من العاملين في مجال التصنيع؛ بيّنت الدراسة انخفاض معدلات القلق والإجهاد والاكتئاب بشكل ملحوظ.
أنواع الضغوطات المسببة للتوتر

يمكن تعريف مسببات التوتر على أنها أي حدث أو تجربة أو محفّز بيئي قد يؤدي إلى توتر الفرد وإجهاده. يمكننا النظر إلى هذه الأحداث أو التجارب على أنها تهديدات أو تحديات تواجه الفرد ويمكن أن تكون إما جسدية أو نفسية. وقد وجد الباحثون أن الإجهاد يمكن أن يجعل الأفراد أكثر عرضة للمشاكل من الناحيتين الجسدية والنفسية، بما في ذلك الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية والقلق.
يكون تأثير هذه الضغوطات والموتّرات على صحة الإنسان أكبر عندما تكون مزمنة ومُربكة ومسيطرة. في علم النفس، يصنّف الباحثون أنواع الضغوطات المختلفة إلى أربع فئات، هي:
الأزمات/الكوارث
الأحداث الرئيسية في الحياة
المتاعب اليومية/الضغوطات الصغيرة
الضغوطات المحيطة
أنواع الضغوطات المسببة للتوتر > الأزمات/الكوارث

هذا النوع من مسببات الضغط والتوتر غير متوقع ولا يمكن التنبؤ به، ويكون خارج سيطرة الأفراد. من الأمثلة عليه الكوارث الطبيعية كالزلازل والفيضانات، والحروب. وعلى الرغم من أن هذه المسببات نادرة الحدوث، إلا أنها تسبب قدراً كبيراً من التوتر في حياة الإنسان. وقد خَلُصت دراسة أجرتها جامعة ستانفورد إلى أن عدد المتضررين والمصابين بالتوتر يزيد ما بعد الكوارث الطبيعية.
أنواع الضغوطات المسببة للتوتر > الأحداث الكبيرة في الحياة

من الأمثلة الشائعة على أحداث الحياة: الزواج، والالتحاق بالجامعة وموت أحد أفراد الأسرة وولادة طفل]]. وقد تكون هذه الأحداث إيجابية أو سلبية. وقد أظهرت الأبحاث أن الأحداث الحياتية الكبرى نادراً ما تكون الأسباب الرئيسية للتوتر، بسبب ندرة حدوثها.
إن طول المدة الزمنية منذ حدوث الحدث وكونه حدث إيجابي أو سلبي هي من العوامل التي قد تسبب التوتر وتحدد مقداره، أو قد لا تكون المسبب. وجد الباحثون أن الأحداث التي وقعت خلال الشهر الماضي عموماً ليست مرتبطة بالتوتر أو المرض، في حين أن الأحداث التي وقعت أكثر من مرة على مدى الشهر الماضي ترتبط بالإجهاد أو المرض. إضافة لذلك، لا ترتبط أحداث الحياة الإيجابية بالتوترعادة، وإذا كانت مسببة له، فإن هذا التوتر يكون عامةً بسيطاً وغير ذي قيمة. في حين أن أحداث الحياة السلبية قد تسبب الإجهاد ومشاكل صحية كبرى.
أنواع الضغوطات المسببة للتوتر > المتاعب اليومية

هذه الفئة هي أكثر أنواع الضغوطات شيوعاً. وتتضمن الإزعاجات اليومية والمتاعب الطفيفة. من الأمثلة على ذلك: اتخاذ القرارات، الالتزام بمواعيد التسليم في العمل أو المدرسة، الاختناقات المرورية، مواجهة شخص غاضب، وغير ذلك. تختلف مسببات الضغط اليومي من شخص لآخر، إذ لا يدرك الجميع وقوع حدث معين على أنه مُوَتّر. مثلاً، يجد معظم الناس إلقاء خطاب أمام العامة أمراً موتّراً لكن الخطابة بالنسبة للسياسيين أمر عادي ولا يسبب التوتر.
هناك ثلاثة أنواع سيكولوجية للنزاعات التي يمكن أن تسبب توتراً. الأول يحدث عندما يحاول الشخص الاختيار بين خيارين جذابين متكافئين، مثلاً الذهاب إلى السينما لحضور فيلم أو الذهاب إلى حفل موسيقي. الثاني يحدث عندما يحاول الشخص الاختيار بين خيارين متكافئين غير جذابين  مثلاً اختيار أخذ قرض من البنك دون شروط لسداد رهن عقاري أو بقاء المنزل مرهوناً.
أما النوع الثالث فيحدث عندما يضطر الشخص إلى الاختيار بين المشاركة في أمر ما أو تجنّب المشاركة، سواء كان ذلك جذاب أو لا.على سبيل المثال الالتحاق بكلية غالية الرسوم (ما يعني الحاجة إلى المال والقروض، لكن في الوقت ذاته الحصول على نوعية تعليم أفضل وفرصة عمل أفضل بعد التخرج).