stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بازيليدية
نشأة الكون بمفهوم هيبوليتوس > الخلق

وفقا لهيبوليتوس، يؤكد البازيليديين أن بداية كل شيء قد تم من لا شيء. كما أنهم يستخدمون كل أساليب اللغة للتعبير عن المطلق اللاموجود. فاللاشيء يصبح الموجود، فيشاء «الإله اللاموجود» بخلق «العالم اللاوجودي» من أشياء غير وجودية. فهذا العالم اللاوجودي هو «بذرة واحدة تحتوي في داخلها على كتلة كل بذور العالم» تماما مثلما تحتوي بذرة الخردل على كل فروع وأوراق نبتة الخردل. وفي داخل هذه البذرة الكتلة هناك ثلاثة أجزاء، أو ما يسمة «بنوة»، من نفس طبيعة «الإله اللاموجود».هذا البذرة هي أصل كل ما نشاء في الوجود؛ وهذه النشأة لم تستخدم مواد موجودة من قبل، إنما كل ما جاء إلى الوجود أتى من لا شيء عن طريق مشيئة الإله اللوجودي.
نشأة الكون بمفهوم هيبوليتوس > الخلق > البنوة الأولى

الجزء الناعم من المادة. ينفجر الجزء الأول من البذرة يثم يصعد باتجاه الإله الاموجود.
نشأة الكون بمفهوم هيبوليتوس > الخلق > البنوة الثانية

الجزء الخشن من المادة. ينفجر الجزء الثاني من البذرة لكنه لا يستطيع الصعود بحد ذاته، فيتخذ من الروح القدس كأجنحة، ويعتمد الإثنين على بعضهما للصعود كمنفعة متبادلة. ولكن عندما يصلا إلى قرب مكان الجزء الأول من البذورة وقرب الإله اللاموجود، لا تستطيع البنوة الثانية من المتابعة أكثر من ذلك لكونها ليست من صميم الروح القدس. عندها، يصبح الروح القدس القبة التي تفصل بين العالم العلوي اللاوجودي عن العالم الأدنى الوجودي.
نشأة الكون بمفهوم هيبوليتوس > الخلق > البنوة الثالثة والأركون العظيم

الجزء الذي يحتاج إلى تنقية. ينفجر الجزء الثالث من البذرة ليخرج أركون العظيم الذي هو «رئيس العالم، فائق الجمال والعظمة والقوة التي لا يمكن أن توصف.» يرتفع هذا الأركون حتى يصل إلى قبة السماء التي من المفترض أن يكون هو أعلاها والتي تمثل نهاية كل شيء. عندها «يلد لنفسه ولدا من الأشياء الدنيا ويكون ابنا أفضل منه بكثير وأكثر حكمة». ثم يصبح أكثر حكمة وأفضل من كل الموجودات الكونية الأخرى ما عدا البذرة الأساسية. من كثرة إعجابه في جمال إبنه، يجعله يده اليمنى. هذا هو ما يسمونه الأجدود حيث يجلس أركون. وهكذا، يخلق أركون كل الموجودات الكونية والأرضية فوق القمر بوحي من حكمة إبنه.
بعدها، يخرج أركون أخر من البذرة أقل شأنا من أركون العظيم ولكنه أرفع مستوى من كل شيء أدناه ما عدا البذرة الأساسية. يقوم هذا الأركون بخلق ابن له أذكى منه الذي يصبح خالق وحاكم العالم الجوي. وتسمى هذه المنطقة الهيبدومات. وقعت كل هذه الأحداث وفقا لخطة وضعها الإله اللاموجود.
نشأة الكون بمفهوم هيبوليتوس > الإنجيل

يؤمن البالزيديين بإنجيل غير إنجيل المسيحية التقليدية. لخص هيبوليتوس محتوى إنجيلهم قائلا: «بالنسبة لهم، الإنجيل هو معرفة الأشياء الفوق عالمية، والتي لا يعرفها الأركون العظيم: حيث يُرى الروح القدس، أي الأجزاء الثلاثة من البذرة الشامل، والله الذي هو مخطط كل هذه الأشياء وحتى الإله اللاموجود. لقد ابتهج في ما قيل له، وكان سعيدا جدا: وفقا لهم، هذا هو الإنجيل.»
يعتقد البازيليديون أن أركون العظيم ظن نفسه الإله الأوحد الذي لا يعلوه شيء من أيام آدم وحتى موسى العظيم. ولكن «الفكرة» المنبعثة عن طريق روح القدس جعلته يكتشف وجود كوائن أعظم منه. وهكذا، عن طريق الروح القدس، وصل الإنجيل إلى الأركون العظيم. تلقى ابن أركون العظيم الإنجيل أولا الذي بالتالي نقله لأركون نفسه حين كان جالسا بجنبه. وهكذا علم أركون أنه ليس رب العالمين وبأن هناك إلها أعظم منه. فتاب عن ذنبه وطلب المغفرة. قام ابن أركون العظيم بنقل الإنجيل إلى ابن أركون الأصغر الذي نقله بدوره إلى أركون الأصغر الذي أصبح مستنيرا فأعلن توبته وطلب المغفرة.
عندها أصبح من الضروري نقل الاستنارة إلى العالم البشري. أرسل أركون الأصغر نورا على يسوع عن طريق الوحيعند البشارة ومن خلال المعمودية «ليكون المستنير المتحد مع النور الذي أشرق عليه». لذلك، عندما يتبع العالم لتعاليم يسوع، يصبح العالم نقيا وأكثر قدرة على الصعود بنفسه وبحد ذاته. وعندما يصل كل جزء من البنوة إلى فوق محدودية الروح «عندها يجد الخلق الرحمة، بعد أن كانت تتعذب بانتظار الوحي من أبناء الله، وعندها يستطيع جميع رجال الصعود». عندما تمر كل هذه الأمور، سوف يبين الله للعالم جهلا كبيرا، وأن كل شيء سيقبل ما يجري كما ما هوعليه، وأن لا يرغب في أي شيء يتعارض مع طبيعته. «وتكون هذه الحكمة هي سبب ترميم كل شيء بحسب الطبيعة الموجودة في البذرة الكونية منذ البدء، ويتم الترميم حينها.»
نشأة الكون بمفهوم هيبوليتوس > المسيح

أما بالنسبة ليسوع، بخلاف قصة الميلاد، يؤمن البازيليديون بكل القصص حياة المسيح كما جاءت في الأناجيل. آمنوا بضرورة صلب المسيح كان ضروريا لأنه من خلال تدمير جسد يسوع يمكن إعادة الترميم. وقد اعتقدوا أن شخصا آخر صلب مكان المسيح وهو سمعان القيرواني
أخلاقياتهم

وفقا لكليمنص الاسكندراني، درس البازيليديون أن الإيمان هو هبة طبيعية تسبغ للروح قبل اتحادها مع الجسد وأن بعضهم يمتلكها والبعض الآخر لا. هذه الهبة هي طاقة كامنة لا تظهر الا من خلال مجيء المخلص.
لا يعتبرون أن الخطيئة هي نتاج تعاطي خاطيء للإرادة الحرة، بل هي نتاج فطرة مبداء الشر. فالمعاناة هي عقاب للخطيئة. حتى عندما معاناة الطفل هي عقوبة فطرية لمبداء الشرالدفين. لهذا، فإن الاضطهاد الذي واجهه المسيحيين هو عقاب على الخطيئة. فكل الطبيعة البشرية افسدت بسبب الخطيئة حتى أنهم يصفون المسيح بالرجل الخاطيء،  فإن لله هو وحده لا خطيئة له. يتهمهم كليمنص بأنهم يؤلهون الشيطان ويعتبرون الشيطان وتهجير من النفوس كمعتقدين أساسيين من معتقداتهم.
نشأة الكون بمفهوم إيريناوس وإيبيفانوس

رسم إيريناوس وإيبيفانوس وصف لطائفة البازيليديون بشكل مخالف بعض الشيء عن ما قدمه هيبوليتوس. يُعتقد أن إيريناوس وإيبيفانيوس اعتمدا على بازيلدية متأخرة أو فسدت عن المباديء المبكرة التي عرضها هيبوليتوس. هناك الكثير من القواسم المشتركة بين سرد إيريناوس وإيبيفانوس حتى يبدوا أنها نسيج متشابك معا خاصة كما تبدو في طروحات إيبيفانيوس.
نشأة الكون بمفهوم إيريناوس وإيبيفانوس > الخلق

على رأس هذه اللاهوت يوجد الإله الذي لم يولد وهو الأب الأوحد. منه ولد «النوص» (الفهم) الذي خلف «اللوغوس» (الحكمة الإلهية) التي خلفت «فرونيسيس» (الذكاء التطبيقي) التي خلفت إمارتين: «الحكمة» (صوفيا) و «الطاقة الكامنة» (دايناموس)، ومن الإمارتين معا ولدا «القدرة» و«الملائكة». قامت أول مجموعة من الملائكة بوضع الفردوس الأولى ثم آنجبت مجموعة الملائكة الثانية التي وضعت الفردوس الثاني، وهكذا دواليك لحين خلق 365 فردوسا وضعهم 365 جيلا من الملائكة.يحكم كل فردوس أركون خاص بها بمسمئ خاص به وهذه هي الأسماء التي تستعمل في فنون السحر. قام ملائكة المستوى الأدنى بخلق الأرض والإنسان. كانوا أصحاب النبوءات والشريعة أتت من أركونهم الذي هو إله اليهود. وبما أنه أكثر مشاكسة وتعمد من الملائكة الأخرى ن، ومن أجل رغبته في تأمين إمبراطورية لشعبه، أثار تمرد الملائكة الأخرى وشعبيهم.
نشأة الكون بمفهوم إيريناوس وإيبيفانوس > المسيح

عندما رأى الأب الذي لم يولد الخلافات التي سادت بين البشر وبين الملائكة وأن اليهود في طريقهم لهلاك، أرسل ابنه البكر، التوص، كالمسيح، ليقدم لمن آمنوا به حماية من قوة من صنع العالم الأرضي. قال عنه البازيليديون أنه «هو خلاصنا، هو الذي جاء وكشف لنا عن الحقيقة.» ظهر على الأرض وقام بالعمال الأقوياء الجبارة، ولكن ظهوره كان عرضا خارجيا ولم يأخذ جسدا. وحين أخذ ليصلب، استبدل نفسه بجسد سمعان القيرواني الذي صلب مكانه. وقف في الغيب المعاكس ليسخر من أولئك الذين قاموا بالفعل (وهذا يتناقض بشكل كبير مع ما قاله هيبوليتوس). عندها، صعد المسيح إلى السماء مارا من خلال جميع القوى حتى عاد إلى إلى حضن والده.
نشأة الكون بمفهوم إيريناوس وإيبيفانوس > أبراكساس

يعتبر أبراكساس القوى العظمى التي تفوق قدرة على كل الأقانيم والملائكة الأخرى وهو مصدر الكينونة. وإسمه (الذي هو 365 بحسب علم الأعداد) يرمز إلى السموات الـ365 وعدد آيام اسنة وأعضاء الجسد الـ365. كما سمي باسم «المسبب» و «النسخة الآصلية». من المؤكد ان أبراكساس كان أول أركون وجد وأنه أتى بعد الحكمة والطاقة الكامنة وما سلف مثلما فعل إلا أن البازيليديون لم يحددوا مرتبته بشكل صريح لذلك من الممكن أن اختلط على المؤرخين واعتبروه الإله الأعظم.
التعاليم

وبناء على هذه المعتقدات، طرح رافضو البازيليدية التعاليم التالية.
التعاليم > نقض الناموس

تصريح فيلاستر في مقدمة كتابه يشير إلى وجود مشاعر معارضة الناموس اليهودي. اعتبر البازيليديون أنهم لم يعودوا يهودا بل آصبحوا أقرب للمسيحية. رافق التنصل من الشهادة، بطبيعة الحال، عدم التمييز في استخدام العطايا للأصنام. ومن هنا أتى مبدأ اللامبالاة والتي وصل لحد إباحة الفجور.
التعاليم > السحر

لعب السحر دورا في معتقداتهم في الفترة المتأخرة. عتبروا أن أسماء أركون السموات المختلفة والتي وصلت أليهم لها ثقل سري لاعتقادهم أن نطق هذه الأسماء بعد الموت يسمح لناطقها بالعبور بين السموات مباشرة إلى جنة الإله الأعلى. وفقا لهذا فإن المسيح أيضا استعمل اسما مخفيا أعطاه السلطة لينزل إلى الأرض عبر جميع السموات ومنثم ليعود مرة أخرى إلى الآب. ويمكن الوصول للخلاص عندما يحصل الشخص على وحي الأسماء السرية هذه. لا يوجد أي دلائل آذا ما عرف بازيليد هذه الأسماء وإذا أعطاها لتلاميذه.
التعاليم > الشهادة

ما أكثر ما تميزهم هو عدم الأعتراف بالشهادة. اعتبروا أن الاعتراف بالمصلوب هي رمزية للعبودية للملائكة الذين أوجدوا الجسم، وأدانوها لأنهم آعتبروها تكريما من غير طائل للمسيح الذي لم يعاني ولم صلب، بل صلب مكانه سمعان القيرواني.
التعاليم > العلاقة مع اليهودية

بحسب كل من هيبوليتوس وإيريناوس، رفض البازيليديون أن إله اليهود هو الإله الأعلى. فهم اعتبروا أن أركون الأصغر هو أله اليهود والذي هو أدنى من أركون الأعلى ومن الروح القدس وكتلة البذرة والإله اللاموجود.
التعاليم > القيامة من الجسم

فإنه يكاد يكون من الضروري إضافة أنهم توقعوا قيامة الروح، مصرين على طبيعية فساد الجسد.
التعاليم > السرية

اعتمدوا السزية في بعض معتقداتهم منها رفض الشهادة واخفاء أسرار معرفتهم وأبقوها تحت حراسة مشددة وكانوا يكشفون عن سر«واحد فقط من أصل 1000 واثنين من أصل 10,000.»
البازيليدية المتأخرة

أقام إيريناوس وإيبيفانوس على بازيليدس صفة الفجور الماجستير ووصفه جيروم بأنه رب الفسوق. إلا أنه يرجح أن هها الاتهامات غير صحيحة ليس له وليس لأتباعه. ومع ذلك، مهما كانت الصورة ناقصة ومشوهة قد كون هذه عقيدة البازيليدية المتأخرة أي بعد نصف قرن من كتابات بازيليد مما يدل أنها قد تحتوي على مبالغات.
اثنين من سوء الفهم كانتا مضللة على وجه الخصوص. فقد أختلط الأمر بين أبراسيكس أركون أول مجموعة من الملائكة الإله الذي لم يولد مع أله اليهود. والاختلاف في ربط العلاقة بين المسيح والملأكة.
نصوص لهم

لم تصلنا كتابات بازيليد بشكل مباشر بل عبر انتقادات معارضيه. ويمكن حصر كتبه بالعناويون التالية:
ثمانية كيانات باقية (الجزء أ)
فردية العالم (الجزء ب)
الانتخاب بطبيعة الحال يستلزم الإيمان والفضيلة (الجزء ج)
الدولة الفضيلة (جزء د)
المنتخب المتجاوز للعالم (جزء هـ)
التناسخ (جزء و)
المعاناة البشرية والخير من العناية الإلهية (جزء ز)
الخطايا التي يمكن غفرانها (جزء ح)
انظر أيضا

آباء المسيحية الغنوصية
الغنوصية
تاريخ الغنوصية
قائمة الطوائف الغنوصية
صورة عن معمودية المسيح تعبير عن البنوة الربانية.
بحسب آيرينايوس، ومخالفا رأي هيبوليتوي، اعتقد البازيليديون أن المسيح لم يصلب بل صُلب سمعان القوريني بدلا عنه.
نقوش على صخرة أبراساكس
بوب ماكليود (لاعب كرة قدم أمريكية)

لمعانٍ أخرى، طالع بوب ماكليود (توضيح).
| بوب ماكليود | بوب ماكليود |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 10 نوفمبر 1938     سويتواتر  
الوفاة: 6 يوليو 2019 (80 سنة)       هيوستن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة المسيحية في أبيلين  ‏  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوب ماكليود (بالإنجليزية: Bob McLeod)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 10 نوفمبر 1938 في سويتواتر في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  (March 18, 2013). McLeod, Bob, Big Country Hall of Fame نسخة محفوظة 18 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

بوب ماكليود (لاعب كرة قدم أمريكية) على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
شعار أرض الصومال

| شعار صوماليلاند | شعار صوماليلاند |
| --- | --- |
{{{alt}}}الشعار الحالي: {{{alt}}}الشعار الحالي
نسر شعار أرض الصومالنسر شعار أرض الصومال: نسر شعار أرض الصومالنسر شعار أرض الصومال
التفاصيل   : التفاصيل   
المستعمل:  صوماليلاند
الاعتماد: 14 أكتوبر 1996
الدرع: علم صوماليلاند
كلمات مكتوبة: بسملة، "الله أكبر"
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شعار أرض الصومال "((بالصومالية:  Astaanta Qaranka Somaliland)‏ ، تم تقديمه في 14 أكتوبر 1996 جنبًا إلى جنب مع علم أرض الصومال، عندما تمت الموافقة عليها من قبل المؤتمر الوطني، وقدمها عبد الله عبدي عمر (جوان). وبعد إعلان استقلالها في 18 مايو 1991، بقي استقلال المنطقة المعلن ذاتيًا غير معترف به من قبل أي دولة أو منظمة دولية.
الوصف

يتكون الشارة من ميزانين متساويين في التوازن يرمزان إلى العدالة بين مواطني أرض الصومال، يحمل القهوة الملون النسر الميزان كدلالة على الديمقراطية، ويداه المصافحة تمثل المساواة والحرية بين شعب أرض الصومال، غصن الزيتون يرمز إلى السلام بين شعب أرض الصومال، خلفية صفراء تمثل، ثقافة جميلة وشعب أرض الصومال. تقرأ خط عربي فوق الميزان "بسم الله" والتي إذا ترجمت إلى الإنجليزية تعني "بسم الله الرحمن الرحيم" ". وهذا يرمز إلى أن الإسلام هو الدين الرسمي الذي يمارس في أرض الصومال.
نص دستور صوماليلاند، الذي تمت الموافقة عليه في 31 مايو 2001 بالاستفتاء على ما يلي:
'المادة 7: العلم والشعار والنشيد الوطني.
"" 2 "". يتألف شعار الأمة من صقر بلون القهوة مكتوب على صدره باللغة العربية «الله أكبر». أسفل النسر يدان ترتعشان، وتتدلى فوقه مجموعة من المقاييس وتهبط على جانبيه. يُحاط الصقر (والمقاييس واليدين) بدوره من كلا الجانبين وأسفله بشريطين من الأوراق الخضراء متشابكة عند القاعدة، وبالعربية بسم الله منقوشة في الفجوة العلوية بين الورقتين.
لاحظ أنه تمت إزالة «الله أكبر» من الشارة لأسباب غير معروفة وتم استبدال صورة ذهبية مكانها. كما تم تعديل لون بسم الله. من اللون البني إلى اللون الأحمر.
شعارات أرض الصومال البريطانية > 1903 - 1950

عندما قامت البريطانيون بضم واحتلال المنطقة التي تشمل «أرض الصومال» في عام 1903، أنشأوا محمية وجعلوها جزءًا من الإمبراطورية البريطانية. طور البريطانيون علمًا للمنطقة وشعارًا أيضًا. ظهر على الشعار قرص أبيض عليه صورة كودو، أحد الظباء الرئيسية في أرض الصومال. كما ظهرت الشارة على العلم.
شعارات أرض الصومال البريطانية > 1950 - 1960

خلال عام 1950، تم تكييف شعار أرض الصومال البريطاني وتغييره إلى شعار شديد التعقيد. يتألف شعار النبالة من شعار النبالة مقسم رأسياً، وأخضر وأزرق، وله رئيس مع صومالي درع أمام اثنين رمح في سالتير، رأس لأسفل، بألوان طبيعية. احتوى الجزء الأخضر على تمثيل مئذنة باللون الأبيض، والجزء الأزرق به  مركب شراعي عربي في شراع كامل على أمواج البحر، مع مرساة ذهبية في القاعدة. رأس كودو، مع التاج الملكي بين القرون - كل ذلك بتلوين طبيعي، على «إكليل الألوان». أي الأبيض والأخضر - تشكيل كريست.
حصلت الصومال البريطاني على استقلالها باسم دولة أرض الصومال في 26 يونيو 1960، واتحدت مع إيطاليا إقليم الصومال الإيطالي في 1 يوليو 1960 لتشكيل جمهورية الصومال.
مراجع

↑  The Signs Say Somaliland, but the World Says Somalia نسخة محفوظة 5 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  UN in Action: Reforming Somaliland's Judiciary نسخة محفوظة 2020-11-27 على موقع واي باك مشين.
| ع ن قائمة شعارات الدول الأفريقية | ع ن قائمة شعارات الدول الأفريقية |
| --- | --- |
دول ذات سيادة:  إثيوبيا  إريتريا  أنغولا  أوغندا  بنين  بوتسوانا  بوركينا فاسو  بوروندي  تشاد  تنزانيا  توغو  تونس  الجزائر  جزر القمر  جمهورية إفريقيا الوسطى  جمهورية الكونغو  جمهورية الكونغو الديمقراطية  جنوب أفريقيا  جنوب السودان  جيبوتي  الرأس الأخضر  رواندا  زامبيا  زيمبابوي  ساحل العاج  ساو تومي وبرينسيب  السنغال  إسواتيني  السودان  سيراليون  سيشل  الصومال  الغابون  غامبيا  غانا  غينيا  غينيا الاستوائية  غينيا بيساو  الكاميرون  كينيا  ليبيريا  ليبيا  ليسوتو  مالي  مدغشقر  مصر1  المغرب  مالاوي  موريتانيا  موريشيوس  موزمبيق  ناميبيا  النيجر  نيجيريا 
الدول ذاتالاعتراف المحدود:  الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية  صوماليلاند 
التبعيات وباقي المقاطعات:  جزر الكناري / سبتة / مليلية / بلاثاس دي سوبيرانيا (إسبانيا)  ماديرا (البرتغال)  مايوت / لا ريونيون (فرنسا)  سانت هيلانة / جزيرة أسينشين / تريستان دا كونا (المملكة المتحدة)  الصحراء الغربية 
1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.: 1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.
بوابة الصومال
بوابة الوطن العربي
بوابة طيور
أول شعار لـ أرض الصومال البريطاني.
الشعار الأخير لـ أرض الصومال البريطاني.
شعب لاك

شعب لاك
العلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  200٬000  (قرابة) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللغة الأم:  لغة لاك 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 أهل السنة والجماعة :  أهل السنة والجماعة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  لغات قوقازية شمال شرقية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

اللاكيون (لاك باللغة اللاكية، ლეკი بالجورجية) هم مجموعة عرقية يعيش 190,000 فرد منها في داغستان.
مراجع

↑  "Ukrain - People Groups. Lak // Joshua Projekt. A ministry of the U.S. Center for World Mission". مؤرشف من الأصل في 2014-02-12.
↑  "Kazakhstan - People Groups. Lak // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission". مؤرشف من الأصل في 2018-06-22.
↑  Russian Census 2010: Population by ethnicity نسخة محفوظة 2012-04-24 على موقع واي باك مشين. (بالروسية) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2018-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-24.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
بوابة الإسلام في روسيا
بوابة القوقاز
بوابة روسيا
بوابة علم الإنسان
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
شكر (فنون ابداعية وعلوم)

لمعانٍ أخرى، طالع شكر (توضيح).
لمعانٍ أخرى، طالع اعتراف (توضيح).
اعتراف في الفنون الابداعية والأدب العلمي، هو تعبير عن الامتنان للمساعدة في إنتاج عمل اصلي.
يشير تلقي الائتمان عن طريق الاعتراف بدلاً من التأليف إلى أن الشخص أوالمنظمة لم يكن لها يد مباشرة في إنتاج العمل المعني، بل ربما تكون قد ساهمت في تمويل المؤلف (المؤلفين) أوانتقاده أوتشجيعه. وتوجد طرق مختلفة لتصنيف الامتنان. الفئات الست التالية تعد امثلة عليها:
1- الدعم المعنوي.
2- الدعم المالي.
3- دعم التحرير.
4- دعم العرض التقديمي.
5- الدعم الألي.
6- الدعم المفاهيمي اوالإتصال التفاعلي بين الأقران (pic).
وبغض النظر عن الاقتباس، الذي لا يعتبر عادة اعترافا. يعتبر الاعتراف بالدعم المفاهيمي على نطاق واسع أهم ما يكون لتحديد الدَيْنِ الفكري. ومن ناحية أخرى، فإن بعض الإقرارات بالدعم المالي قد تكون مجرد إجراءات قانونية تفرضها المؤسسة المانحة. وفي بعض الأحيان، يمكن أيضًا العثور على أجزاء من فكاهة العلوم في الاعترافات.
كانت هناك بعض المحاولات لاستخراج مؤشرات الببليومترية من قسم الاعترافات (وتسمى أيضًا «اعترافات paratext»)  من الأوراق البحثية من أجل تقييم تأثير الأفراد المعترف بهم، والجهات الراعية، ووكالات التمويل.
اتفاقية شيملا

| اتفاقية شيملا/سيملا> اتفاقية العلاقات الثنائية بين حكومة الهند وحكومة باكستان | اتفاقية شيملا/سيملا> اتفاقية العلاقات الثنائية بين حكومة الهند وحكومة باكستان |
| --- | --- |
 :  
النوع: اتفاقية سلام
الظرف: الحرب الباكستانية الهندية 1971
المسودة: 28 يوليو 1972
التوقيع: 2 يوليو 1972؛  منذ 52 سنة (1972-07-02)
المكان: محكمة بارنز (راج بهافان)، شيملا، هيماجل برديش، الهند
المصادقة: 7 أغسطس 1972
تاريخ النفاذ: 4 أغسطس 1972
شروط القبول: تصديق الطرفين
المفاوضون:  وزارة الشؤون الخارجية في الهند  وزارة الخارجية الباكستانية
الموقعون:  إنديرا غاندي (رئيس وزراء الهند)  ذو الفقار علي بوتو (رئيس باكستان)
الأطراف:   جمهورية الهند   جمهورية باكستان الإسلامية
المصادقون:  برلمان الهند  برلمان باكستان
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حارس باكستان يقف بالقرب من علمي الهند وباكستان عند خط الصفر على الحدود الدولية
اتفاقية شيملا أو اتفاقية سيملا، كانت معاهدة سلام موقعة بين الهند وباكستان في 2 يوليو 1972 في شيملا، عاصمة ولاية هيماجل برديش الهندية. جاء ذلك في أعقاب الحرب الباكستانية الهندية عام 1971، والتي بدأت بعد تدخل الهند في شرق باكستان كحليف للمتمردين البنغاليين الذين كانوا يقاتلون ضد القوات الحكومية الباكستانية في حرب تحرير بنغلاديش. أثبت التدخل الهندي أنه حاسم في الحرب وأدى إلى انفصال شرق باكستان عن اتحادها مع غرب باكستان وظهور دولة بنغلاديش المستقلة.
تم تحديد الغرض الرسمي للمعاهدة ليكون بمثابة وسيلة لكلا البلدين «لوضع حد للنزاع والمواجهة التي شوهت العلاقات بينهما حتى الآن» ولتصوُّر الخطوات التي يجب اتخاذها لمزيد من تطبيع العلاقات بين الهند وباكستان مع وضع المبادئ التي يجب أن تحكم تفاعلاتهم المستقبلية.
تفاصيل الاتفاقية

تم التوقيع على المعاهدة في شيملا (وتكتب أيضًا «سيملا») في الهند من قبل الرئيس الباكستاني ذو الفقار علي بوتو، ورئيسة وزراء الهند إنديرا غاندي. كما مهدت الاتفاقية الطريق لاعتراف باكستان الدبلوماسي ببنجلاديش. من الناحية الفنية، تم التوقيع على الوثيقة في الساعة 0040 في ليلة 3 يوليو؛ على الرغم من هذه الوثائق الرسمية مؤرخة في 2 يوليو 1972. بعض النتائج الرئيسية لاتفاقية سيملا هي:
كلا البلدين سوف «يحل خلافاتهما بالطرق السلمية من خلال المفاوضات الثنائية». أكدت الهند، في كثير من الأحيان، أن نزاع كشمير هو قضية ثنائية ويجب تسويتها من خلال المفاوضات الثنائية وفقًا لاتفاقية سيملا لعام 1972، وبالتالي، نفت أي تدخل من طرف ثالث حتى تدخل الأمم المتحدة.
حولت الاتفاقية خط وقف إطلاق النار بتاريخ 17 ديسمبر 1971 إلى خط السيطرة (LOC) بين الهند وباكستان وتم الاتفاق على أنه «لن يسعى أي من الجانبين إلى تغييره من جانب واحد، بغض النظر عن الاختلافات المتبادلة والتفسيرات القانونية». جادل العديد من البيروقراطيين الهنود في وقت لاحق بأنه تم التوصل إلى اتفاق ضمني، لتحويل هذه المنطقة المحلية إلى حدود دولية، خلال اجتماع فردي بين رئيسي الحكومتين. ومع ذلك، نفى البيروقراطيون الباكستانيون أي شيء من هذا القبيل. جادلت الهند بهذا التحديد لـ «خط وقف إطلاق النار» الجديد من قبل كلتا الدولتين على أنه يجعل مجموعة المراقبين العسكريين التابعة للأمم المتحدة في الهند وباكستان غير ذات أهمية. وفقًا للهند، كان الغرض من فريق المراقبين هو مراقبة خط وقف إطلاق النار كما هو محدد في اتفاقية كراتشي لعام 1949 والتي لم تعد موجودة. ومع ذلك، لدى باكستان وجهة نظر مختلفة بشأن هذه القضية ولا يزال البلدان يستضيفان بعثة الأمم المتحدة.
ولم تمنع الاتفاقية العلاقات بين البلدين من التدهور إلى حد الصراع المسلح، وآخرها حرب كارجيل عام 1999. في عملية ميغدوت لعام 1984، استولت الهند على منطقة نهر سياشين الجليدي الوعرة حيث لم يتم تحديد الحدود بوضوح في الاتفاقية (ربما لأن المنطقة كانت قاحلة جدًا بحيث لا يمكن أن تكون مثيرة للجدل)؛ واعتبر هذا انتهاكًا لاتفاقية شيملا من قبل باكستان. كانت معظم الوفيات اللاحقة في صراع سياشن من الكوارث الطبيعية، مثل الانهيارات الجليدية في 2010 و2012 و2016.
اتفاقية دلهي

اتفاقية دلهي بشأن إعادة الحرب والمعتقلين المدنيين إلى أوطانهم هي اتفاقية ثلاثية بين الدول المذكورة أعلاه، تم التوقيع عليها في 28 أغسطس 1973. ووقع الاتفاقية كمال حسين وزير خارجية حكومة بنجلاديش وسردار سواران سينغ وزير خارجية الهند وعزيز أحمد وزير الدولة للدفاع والشؤون الخارجية في حكومة باكستان.
مراجع

↑  "Public Diplomacy – Simla Agreement July 2, 1972". Ministry of External Affairs (Government of India). 24 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 2021-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-01.
↑  "History of Raj Bhavan Building (Barnes Court) Emergence of an Edifice". Government of India. مؤرشف من الأصل في 2021-09-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20.
1 2 3  "Simla Agreement". Bilateral/Multilateral Documents. Ministry of External Affairs, Government of India. مؤرشف من الأصل في 2021-09-28. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20.
1 2 3 4 5 6 7 8  Tanweer Azam (23 يوليو 2019). "What is Shimla Agreement". Zee News. مؤرشف من الأصل في 2020-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-25.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  "A leaf from history: Simla Agreement, at last". Dawn (newspaper). 23 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2021-01-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20.
↑  "Indo-Pak Shimla Agreement: 40 years later". IBN Live. 2 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 2013-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-27.
↑  Tanweer Azam (23 يوليو 2019). "What is Shimla Agreement". Zee News. مؤرشف من الأصل في 2022-09-30. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-25.Tanweer Azam (23 July 2019).
1 2  "A leaf from history: Simla Agreement, at last". Dawn (newspaper). 23 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2022-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20."A leaf from history: Simla Agreement, at last".
1 2  "Indo-Pak Shimla Agreement: 40 years later". IBN Live. 2 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 2013-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-27."Indo-Pak Shimla Agreement: 40 years later".
1 2  "Relevance of Simla Agreement". Editorial Series. Khan Study Group. مؤرشف من الأصل في 2013-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20.
↑  "Simla Agreement". Bilateral/Multilateral Documents. Ministry of External Affairs, Government of India. مؤرشف من الأصل في 2022-08-11. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20."Simla Agreement".
↑  Kapur، Shekhar (Narrator) (21 سبتمبر 2013). "1971 Indo-Pak War". Pradhanmantri. موسم 1. حلقة 11. ABP News. مؤرشف من الأصل في 2020-08-27.
1 2  "India spikes Pak call for third party mediation, says Simla Agreement tops all agendas". The Indian Express. 22 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 2020-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20.
↑  "Relevance of Simla Agreement". Editorial Series. Khan Study Group. مؤرشف من الأصل في 2013-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20."Relevance of Simla Agreement".
↑  Mark Cutts؛ Office of the United Nations High Commissioner for Refugees (2000). The State of the World's Refugees, 2000: Fifty Years of Humanitarian Action. Oxford University Press. ص. 73–. ISBN:978-0-19-924104-0. مؤرشف من الأصل في 2020-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20.
↑  Sukhwant Singh (19 يوليو 2009). India's Wars Since Independence. Lancer Publishers. ص. 538–. ISBN:978-1-935501-13-8. مؤرشف من الأصل في 2019-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20.
↑  The office of the Foreign Minister, Government of Bangladesh. "The text of the Tripartite agreement at Delhi". Virtualbangladesh. مؤرشف من الأصل في 2012-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20.